## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 4, No 1, Juni 2023; 1-13; doi.org/10.38189/jan.v4i1.460 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2023; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |1
Analisis Hukuman atas Ananias dan Safira Versus Anugerah Pengampunan Dosa
Prananto 1 pranantoslo@gmail.com
Asih Rachmani Endang Sumiwi 2 asihres@gmail.com

## Abstract
In the Bible, Acts 5:1-11, the story of God's judgment on Ananias and Sapphira that caused their  deaths  is  unique  and  special.  Events  cannot  be  generalized  across  every  similar  or similar event. Why was God's punishment inflicted on them without being given a chance to repent and receive God's gift of forgiveness of sins? What kind of sin caused God to be angry with  them?  Did  God's  gift  of  forgiveness  not  apply  to  Ananias  and  Sapphira?  By  using descriptive qualitative methods in the form of literature research, researchers try to explain the  answers  to  the  questions  mentioned  above.  Research  shows  that  in  the  midst  of  the building of the early church to be a sincere and holy witness of Christ, God took care of their holiness. God was not pleased with the actions of Ananias and Sapphira that tarnished the purity of the early church. They both tempted God who deliberately and deliberately and deliberately deceived God's Spirit. Although Ananias and Sapphira were part of the early church,  what  they  did  shows  that  neither  of  them  truly  repented,  even  their  hearts  were possessed by Satan who deliberately resisted God so that the gift of forgiveness of sins from God was not experienced by Ananias and Sapphira. God's gift of forgiveness of sins is given and experienced by everyone who truly repents and comes to believe in Jesus Christ as his or her Lord and Savior.
Keywords: sin; forgiveness; grace; Holy Spirit

## Abstrak
Dalam Alkitab yaitu Kisah Para Rasul 5:1-11 dituliskan kisah tentang hukuman Allah atas Ananias dan Safira yang menyebabkan kematian mereka berdua merupakan peristiwa yang unik dan khusus. Peristiwa tidak bisa digeneralisasikan di setiap kejadian yang mirip atau sama. Mengapa hukuman Allah ditimpakan kepada mereka tanpa diberi kesempatan untuk bertobat  dan  menerima  anugerah  pengampunan  dosa  dari  Allah?  Dosa  seperti  apa  yang menyebabkan Allah murka kepada mereka? Apakah anugerah pengampunan dosa dari Allah tidak berlaku atas  Ananias  dan Safira? Dengan  menggunakan metode kualitatif deskriptif yang berupa penelitian kepustakaan, peneliti mencoba memaparkan jawaban atas pertanyaan tersebut  di  atas.  Dari  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  di  tengah-tengah  sedang dibangunnya  jemaat  mula-mula  menjadi  saksi  Kristus  yang  tulus  dan  kudus  maka  Allah sangat menjaga kekudusan mereka. Allah tidak berkenan atas perbuatan Ananias dan Safira
1 Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi Torsina
2 Sekolah Tinggi Teologi Torsina
Analisis Hukuman atas Ananias dan Safira Versus Anugerah Pengampunan Dosa
yang menodai kemurnian jemaat mula-mula. Mereka berdua mencobai Allah yang dengan sengaja  dan  terencana  mendustai  Roh  Tuhan.  Sekalipun  Ananias  dan  Safira  merupakan bagian  dari  jemaat  mula-mula,  namun  dari  apa  yang  dilakukannya  menunjukkan  bahwa mereka  berdua  tidak  sungguh-sungguh  bertobat,  bahkan  hati  mereka  dikuasai  Iblis  yang dengan  sengaja  melawan  Allah  sehingga  anugerah  pengampunan  dosa  dari  Allah  tidak dialami  oleh  Ananias  dan  Safira.  Anugerah  pengampunan  dosa  dari  Allah  diberikan  dan dialami  oleh  setiap  orang  yang  sungguh-sungguh  bertobat  dan  menjadi  percaya  kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya.
Kata-kata kunci: dosa; pengampunan; anugerah; Roh Kudus

## PENDAHULUAN
Harapan Allah terhadap manusia yang diciptakan agar hidup seturut dengan firman- Nya tidak terealisasi sesuai dengan yang dikehendaki-Nya, hal ini dikarenakan ketidaktaatan Adam  dan  Hawa  menjalankan  firman-Nya  yang  sudah  diperintahkan  kepada  mereka. Kegagalan  manusia  yang  tidak  bisa  memenuhi  harapan  Allah  ini  merupakan  kegagalan manusia  menggunakan  kehendak  bebasnya  yang  sudah  diberikan  Allah  kepada  mereka untuk membuat keputusan dan menentukan pilihannya. Kegagalan ini menghadirkan dosa dalam  kehidupan  manusia,  sehingga  memberikan  dampak  dan  pengaruh  yang  buruk  bagi kehidupan manusia di muka bumi ini.
Sebagaimana disebutkan dalam kitab Roma 5:12, Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa. Dituliskan juga dalam kitab  Pengkhotbah 7:20,  Sesungguhnya, di  bumi tidak ada orang yang saleh: yang berbuat baik dan tak pernah berbuat dosa! Ditegaskan kembali di dalam kitab 1 Yohanes 1:8 yang menyebutkan, Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri  dan  kebenaran  tidak  ada  di  dalam  kita,  hal  ini  menyatakan  bahwa  keberadaan manusia  yang  berstatus  ”berdosa”  tidak  terbantahkan  dan  tidak  dapat  dipungkirinya  lagi. Demikian pula Alkitab menyebutkan secara jelas dalam Roma 3:23, “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah”
Daniel Lucas Lukito dalam jurnalnya yang berjudul “Pudarnya Konsep Dosa Dalam Dunia Kekinian” memaparkan bahwa dosa telah menimbulkan akibat bagi manusia sehingga tidak  dapat  melihat  dan  mengenal  tentang  Allah  sehingga  menyebabkan  kesulitan  untuk memahaminya dan manusia tidak mampu memiliki pengenalan akan Allah dengan benar. Hadirnya dosa menyebabkan kerusakan pada pengenalannya tentang Allah dan hal itu juga
berakibat  manusia  tidak  dapat  memahami  dirinya  sendiri  secara  utuh. 3 Jadi,  dengan ketidakmampuan manusia memiliki pengetahuan yang benar tentang Allah berakibat pada pemahaman yang keliru dalam aspek kehidupan yang lainnya. 4
Salah satu kisah yang terjadi yang dituliskan dalam Alkitab dan merupakan peristiwa menarik dan unik adalah kisah tentang Ananias dan Safira yang mengalami kematian dengan cara yang sangat tragis dan menakutkan, yang tertulis dalam kitab Kisah Para Rasul 5:1-11. Di ceritakan bagaimana Ananias dan Safira yang berada di tengah-tengah jemaat mula-mula yang  pada  saat  itu  sedang  bertumbuh  dan  diberkati  Tuhan  mengalami  penghukuman  dari Tuhan  dengan  kematian  yang  tidak  wajar  dan  seolah-olah  Tuhan  tidak  berkompromi  dan bertoleransi sama sekali dengan perbuatan Ananias dan Safira. Keberadaan Allah yang maha murah, penuh belas kasihan dan panjang sabar tidak tampak dalam peristiwa yang di alami Ananias  dan  Safira.  Apakah  tindakan  Ananias  dan  Safira  merupakan  kesalahan  dalam kategori “dosa berat” sehingga seolah-olah anugerah dari Allah berupa “pengampunan dosa” tidak berlaku bagi mereka berdua?
Kisah  ini  menjadi  penelitian  bagi  penulis  untuk  menganalisis  peristiwa  apa  yang sebenarnya terjadi dan apa penyebab yang melatar belakanginya sehingga Tuhan bertindak sedemikian  rupa  terhadap  Ananias  dan  Safira  dan  bagaimana  peran  Roh  Kudus  dalam peristiwa  ini?  dan  mengapa  anugerah  pengampunan  dosa  tidak  dialami  oleh  Ananias  dan Safira? Apakah peristiwa yang dikisahkan dalam Kisah Para Rasul 5:1-11 ini kontradiktif dengan anugerah pengampunan dosa yang Tuhan sediakan bagi umat-Nya?
Dengan  penulisan  artikel  ini,  peneliti  berharap  dapat  memberikan  kontribusi pemikiran dalam pemahaman rohani yang lebih dalam tentang peristiwa Ananias dan Safira serta pelajaran rohani apa yang sebenarnya Tuhan sampaikan melalui peristiwa ini.

## METODE
Dalam penulisan artikel ini, metode yang digunakan peneliti adalah metode kualitatif deskriptif.  Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  kepustakaan  atau library  reasearch . Penelitian kepustakaan pada penulisan  artikel  ini dilakukan dengan  cara  mempelajari dan meneliti artikel atau jurnal atau hasil penelitian sebelumnya dan juga Alkitab sebagai sumber
3 Daniel Lucas Lukito, “Pudarnya Konsep Dosa Dalam Dunia Kekinian,” no. I (2019): 55.
4 Ibid.
utama  referensi 5 serta  buku-buku  yang  memiliki keterkaitan  dengan  topik  yang  dianalisis dan disimpulkan dalam penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keberadaan Jemaat mula-mula
Jemaat mula-mula dibangun atas dasar karya Roh Kudus yang menginsafkan dosa dan  mempertobatkan  banyak  orang  pada  saat  itu.  Khotbah  Petrus  yang  begitu  berani  dan terus terang mengubahkan hati pendengarnya sehingga 3.000 orang bertobat  dan menjadi percaya kepada Tuhan Yesus. Roh Kudus bekerja sedemikian rupa sehingga hidup jemaat mula-mula  sangat  diberkati  dan  saling  memberkati  sehingga  semakin  bertambah  banyak jumlahnya.  Yang  menjadi  karakteristik  dari  hidup  jemaat  mula-mula  adalah  hidup  orang percaya yang di bawah kendali Roh Kudus yaitu bertekun dalam firman, terjalin persekutuan yang  sehati  dan  sejiwa  dan  juga  adanya  rasa  kepedulian  antara  sesama  yang  begitu  kuat sehingga beberapa di antara mereka dengan suka rela dan tulus hati menjual hartanya untuk berbagi dan mencukupi kebutuhan mereka bersama bahkan dikatakan mereka hidup tidak berkekurangan.  Barnabas  adalah  salah  satu  nama  jemaat  yang  disebutkan  telah  menjual ladang miliknya dan hasilnya dibawa kepada rasul-rasul yang kemudian dibagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya.
Jemaat mula-mula adalah jemaat yang hidup dalam kasih karunia yang berlimpah- limpah,  diberkati  dan  saling  menjadi  berkat  bagi  satu  dengan  yang  lainnya,  bahkan disebutkan  mereka  disukai  oleh  semua  orang  (Kis.  2:47).  Ishak  Sugianto  dalam  bukunya yang berjudul “The Transforming Power of the Holy Spirit” memaparkan tentang kondisi jemaat mula-mula pada saat dibentuk oleh Tuhan. Keberadaan setiap anggota jemaat mula- mula saling peduli, saling menopang dan saling mendukung satu sama lain sehingga saling mencukupi kebutuhan mereka dan tidak ada yang berkekurangan. Dan kondisi kerohanian jemaat  mula-mula  pun  sangat  semangat  dan  hidup,  hal  ini  berdampak  pada  pertumbuhan jemaat  mula-mula  sangat  pesat  dan  jumlah  mereka  semakin  bertambah  banyak. 6 Dengan melihat keberadaan jemaat mula-mula tersebut, menunjukkan bahwa Roh Kudus berkarya sedemikian  hebatnya  dan  peran  Roh  Kudus  begitu  nyata  mempertobatkan  banyak  orang sehingga terbentuk  dan terbangun sebuah jemaat  yang begitu solid dan bertumbuh dalam
5 Joseph Christ Santo, “Strategi Menulis Jurnal Ilmiah Teologis Hasil Eksegesis,” in Strategi Menulis Jurnal Untuk Ilmu Teologi (Semarang: Golden Gate Publishing, 2020), 121–139.
6 Ishak Sugianto, The Transforming Power of the Holy Spirit , ed. Tabita, Pertama. (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2009). Hal
iman  kepada  Yesus  sehingga  jemaat  mula-mula  menjadi  saksi-saksi  Kristus  yang  efektif pada saat itu.
Rupanya  kondisi  jemaat  mula-mula  yang  seperti  inilah  yang  menarik  perhatian Ananias dan Safira. Mereka berdua merupakan bagian dalam anggota jemaat mula-mula dan mereka juga ingin menunjukkan andil dan perannya di dalam komunitas tersebut.

## Motivasi dan Perbuatan Ananias dan Safira di tengah jemaat mula-mula
Tidak disebutkan secara jelas dalam kisahnya, apa yang mendasari motivasi Ananias dan  Safira  menjual  hartanya  dan  mempersembahkan  bagi  pekerjaan  Tuhan  pada  saat  itu. Beberapa  kemungkinan  untuk  mengetahui  lebih  dalam  keberadaan  Ananias  dan  Safira sebagai berikut:
1. Mereka merupakan bagian atau anggota jemaat mula-mula yang tergolong orang yang mampu secara materi karena disebutkan memiliki harta sebidang tanah.
2. Mereka ingin meniru seperti yang dilakukan oleh Barnabas yang merupakan salah satu tokoh terpandang dalam komunitas jemaat mula-mula (Kis. 4:36-37).
3. Mereka juga ingin menunjukkan andil dan perannya dalam jemaat mula-mula sebagai tokoh yang berpengaruh dan bereputasi saleh di dalam komunitas jemaat mula-mula.
Namun  demikian,  Ananias  dan  Safira  memiliki  niat  tersembunyi  yang  tidak  baik dibalik tindakan kesalehan mereka yang tidak dilihat secara kasat mata oleh jemaat mula- mula yaitu;
1. Ketidakjujuran  dalam  mempersembahkan  harta  miliknya.  Dengan  menahan  sebagian dari  hasil  penjualan  hartanya  tetapi  berdusta  dengan  menyatakan  bahwa  telah mempersembahkan seluruh hartanya. (ayat 3,8)
2. Perbuatannya dilakukan secara terencana dan disengaja bahkan disepakati oleh mereka berdua. (ayat 4,9)
3. Perbuatan yang dilakukan adalah mencobai Allah dengan berdusta kepada Roh Tuhan atau Roh Kudus. (ayat 3,4,9).

## Yang terjadi dalam diri Ananias dan Safira
Adanya  niat  jahat  di  dalam  hatinya,  di  mana  kehendak  dan  pikiran  mereka  sudah  di bawah pengaruh Iblis bahkan disebutkan “hatimu dikuasai Iblis” (ayat 3)
Pandangan Ishak Sugianto dalam bukunya “The Transforming Power of Holy Spirit” menuliskan bahwa ketika seorang menjadi percaya dan Roh Kudus tinggal di dalam hatinya, maka tidak menyebabkan orang percaya tersebut kehilangan kehendak bebas lagi atau secara otomatis menjadi robot, hidup tanpa adanya kehendak bebas yang mendorong orang tersebut
melakukan kehendaknya sendiri. 7 Dengan demikian, sekalipun sudah menjadi orang percaya atau orang Kristen masih bisa dan ada kemungkinan untuk melakukan perbuatan dosa yang menyimpang dari yang dikehendaki Roh Kudus. Dan menurut Sitanggang dalam jurnal yang ditulisnya mengatakan bahwa perbuatan Ananias dan Safira ini bukan secara penuh semata- mata  dikendalikan  oleh  Iblis  atau  dirasuk  Iblis  tetapi  memang  dalam  kehendak  bebasnya dengan kesadaran penuh sengaja berbuat dosa dan mengizinkan pengaruh kuasa jahat dari luar untuk masuk menguasai hati mereka. 8
Sedangkan Pranoto dalam jurnalnya yang berjudul  “Bebas dalam Theologi Martin Luther”  memaparkan  pandangan  Martin  Luther  tentang  kehendak  bebas  manusia,  bahwa sumber kehendak bebas itu berasal dari Allah dan manusia diberikan kehendak bebas ketika dalam  penciptaan  manusia  pertama  yaitu  Adam,  namun  kejatuhan  manusia  dalam  dosa menyebabkan  kehendak  bebas  yang  berasal  dari  Allah  telah  hilang  dalam  diri  manusia sehingga manusia tidak dapat  mencerminkan dan mewujudnyatakan lagi kehendak Allah. Kehendak bebas manusia yang ada di dalam diri manusia setelah kejatuhannya dalam dosa ada di bawah kendali kuasa jahat,  Iblis, sehingga perbuatan yang dilakukan oleh manusia berkecenderungan untuk tidak taat atau tidak sejalan dengan kehendak Allah. Tetapi karena anugerah Allah melalui karya penebusan Kristus menyebabkan manusia berdosa yang tidak berdaya  untuk  hidup  berkenan  kepada  Allah,  dimungkinkan  kembali  untuk  bisa  berelasi dengan Allah sesuai dengan yang Allah kehendaki yaitu diubahkan menjadi manusia baru, sehingga kehendak bebas sejati dari Allah bisa dimilikinya kembali. 9 Jadi, melalui proses manusia berdosa yang diubahkan oleh karya Roh Kudus menjadi manusia baru inilah yang bisa merefleksikan dan  memanifestasikan kehendak Allah dalam dirinya, kehendak bebas manusia baru yang dipimpin oleh Roh Kudus menjadi kehendak bebas yang seturut dengan kehendak Allah.  Namun, sekalipun Ananias dan  Safira menjadi  bagian dari jemaat  mula- mula,  justru  mereka  tidak  menunjukkan  kualitas  kehidupan  rohani  manusia  baru  yang sebagaimana mestinya.
7 Ibid.
8 Murni H. Sitanggang, “Analisis Kritis Terhadap Konsep Kemungkinan Orang Percaya Dirasuk Setan,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 9, no. 2 (2008): 215–234.
9 Minggus Minarto Pranoto, “Kehendak Bebas Di Dalam Teologi Martin Luther,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 2 (2006): 199–224.

## Melakukan tindakan yang melawan Allah yaitu mencobai Allah dengan berdusta kepada Roh Tuhan
Teguran  Petrus  yang  ditujukan  kepada  Ananias  dan  Safira  menyatakan  bahwa tindakan mereka dianggap sebagai perbuatan dusta terhadap Roh Kudus, yang dengan kata lain mereka juga berdusta terhadap Allah sendiri karena Roh Kudus adalah Roh Allah itu sendiri. 10 Dalam  bukunya  yang  berjudul  “Pneumatologi”,  Jonar  Situmorang  menjelaskan bahwa  Roh  Kudus  sebagai  pribadi  memiliki  perasaan  sehingga  apabila  seorang  Kristen melakukan  perbuatan  yang  bertentangan  dengan  kehendak  Roh  Kudus  maka  Dia  akan merasa sedih atau berduka. Salah satu bentuk perbuatan yang dapat mendukakan Roh Kudus adalah berdusta atau mendustai Roh Kudus. 11 Dengan demikian, apa yang telah diperbuat oleh  Ananias  dan  Safira  yaitu  berdusta  kepada  Roh  Kudus  merupakan  tindakan  yang mendukakan  Roh  Kudus.  Sebagaimana  disebutkan  dalam  Efesus  4:30, “Dan  janganlah kamu  mendukakan  Roh  Kudus  Allah,  yang  telah  memeteraikan  kamu  menjelang  hari penyelamatan”, maka sebagai jemaat Tuhan sudah sepatutnya tidak melakukan perbuatan- perbuatan yang mendukakan Roh Kudus yang berdiam di dalam hati setiap orang percaya.
Menelisik lebih dalam lagi tentang apa yang dilakukan oleh Ananias dan Safira ini, menurut Ishak Sugianto dalam bukunya berjudul “The Transforming Power of Holy Spirit” menuliskan bahwa perbuatan yang dilakukan oleh Ananias dan Safira dalam peristiwa ini adalah  perbuatan  “kemunafikan”  atau  dalam  bahasa  Inggris  disebut  “Hupokrites”  yang artinya  kondisi  di  mana antara  apa  yang  diucapkan  tidak  sama  dengan  niat  atau  motivasi yang ada di dalam hati atau tidak adanya kesesuaian antara yang dimaksud dalam hati dengan yang  dinampakkan  atau  diucapkan.  Perbuatan  “munafik”  inilah  yang  dilakukan  oleh Ananias  dan  Safira,  apa  yang  diucapkan  dan  dilakukan  oleh  Ananias  dan  Safira  kepada Petrus berbeda dengan niat yang tersembunyi dalam hati mereka. 12 Di dalam kitab Matius 23:13-32  menunjukkan  bahwa  perbuatan  kemunafikan  sangat  tidak  disukai  oleh  Yesus, Yesus dengan tegas dan jelas sekali tidak setuju dan mengkritik keras para orang Farisi yang hidup dalam kemunafikan baik di depan orang banyak bahkan di hadapan Tuhan. Perilaku munafik adalah perbuatan dosa yang serius di hadapan Tuhan. Sedangkan Hengky Wijaya dalam jurnalnya yang berjudul “Pengenaan Manusia Baru Di Dalam Kristus: Natur, Proses,
10 Randy Frank Rouw, “Tugas Roh Kudus Dalam Misi Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 99–109.
11 Jonar TH Situmorang, PNEUMATOLOGI , ed. Theophylus Doxa Ziraluo, Kelima. (Yogyakarta: ANDI offset, 2016).
12 Sugianto, The Transforming Power of the Holy Spirit .
Analisis Hukuman atas Ananias dan Safira Versus Anugerah Pengampunan Dosa
Dan Fakta Serta Implikasi Teologis dan Praktisnya” menjelaskan tentang adanya perbedaan manusia lama yang telah diubahkan menjadi manusia baru dalam penerapan kehidupannya, ia  menjelaskan  bahwa  keberadaan  manusia  berdosa  yang  diubahkan  karena  karya  Roh Kudus menyebabkan natur lama mengalami  transformasi menjadi  manusia baru. Dampak dari hidup yang diubahkan itu berupa kecenderungan hati dan pikiran serta perilaku yang dipimpin  oleh  Roh  Kudus  dan  mengarah  kepada  kehidupan  yang  semakin  menyerupai gambar  Kristus.  Dan  proses  diubahkannya  berjalan  terus  menerus  hingga  sampai  pada kesempurnaannya di dalam Tuhan. Perubahan yang nyata tampak dalam hidup ciptaan baru atau manusia baru adalah kesadaran akan tanggung jawabnya sebagai orang percaya yang berstatus  baru  di  dalam  Yesus  Kristus.  Memiliki  tanggung  jawab  untuk  hidup  dalam kebenaran, bersaksi bagi Kristus dan dengan berdasarkan kasih Kristus menjadi berkat bagi sesamanya. 13 Dengan  demikian,  seseorang  yang  sungguh-sungguh  bertobat,  menjadi percaya  dan  menerima  Yesus  Kristus  sebagai  Juruselamat  karena  karya  Roh  Kudus  dan firman-Nya, maka manusia baru itu memiliki orientasi hidup  untuk  selalu menyenangkan Roh Kudus atau Roh Allah yang tinggal di dalam dirinya. Perilaku Ananias dan Safira tidak menunjukkan  tanda-tanda  sebagai  manusia  baru  yang  seharusnya  hidup  yang  takut  akan Tuhan namun apa yang dilakukan oleh mereka berdua justru mencobai dan melawan Tuhan.

## Keberadaan dan Peran Roh Kudus dalam peristiwa Ananias dan Safira
Petrus  menegur  Ananias  dan  Safira  bahwa  mereka  telah  mencobai  Allah  dan mendustai  Roh  Tuhan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  keberadaan  Roh  Kudus  adalah  satu Pribadi.  Dalam  bukunya  berjudul  “Roh  Kudus”,  Billy  Graham  memaparkan  bahwa  Roh Kudus adalah satu Pribadi bukan “sesuatu” barang atau kekuatan dan disebut dalam Alkitab dengan kata “Dia” sebagai kata ganti orang, hal ini dengan jelas menunjukkan Roh Kudus adalah satu Pribadi yang memiliki emosi, kehendak dan pengetahuan. 14
Oleh  karenanya,  dalam  peristiwa  ini,  Roh  Kudus  memiliki  peran  sebagai  Pribadi yang berkehendak:

## Memberikan karunia-karunia Roh kepada rasul-rasul
Dengan  turunnya  Roh  Kudus  dan  memenuhi  para  rasul  pada  saat  peristiwa Pentakosta maka Roh Kudus mengaruniakan berbagai macam karunia rohani atas mereka. Pada  peristiwa  Ananias  dan  Safira  ini  secara  khusus  karunia  membedakan  bermacam-
13 Hengki Wijaya, “Pengenaan Manusia Baru Di Dalam Kristus: Natur, Proses, Dan Fakta Serta Implikasi Teologis Dan Praktisnya,” Jurnal Jaffry 14 (2016): 110–130.
14 Billy Graham, Roh Kudus - Kuasa Allah Dalam Hidup Anda , Pertama. (bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1985).
macam  roh  diberikan  kepada  Petrus,  sehingga  Petrus  diberi  kemampuan  mengetahui ketidakjujuran atau kemunafikan dalam hati Ananias dan Safira. 15
Berkuasa menghakimi dan menghukum setiap orang yang dengan sengaja melawan Dia Dengan  mengutip  pernyataan  Bock,  dalam  jurnalnya  Randy  menuliskan  bahwa dalam peristiwa Ananias dan Safira, Roh Kudus menyatakan kuasanya dengan menghakimi dan menghukum mereka berdua sehingga menimbulkan rasa takut yang besar dalam jemaat mula-mula yang menyaksikan peristiwa itu. Hal ini menunjukkan kuasa dan kehadiran Allah dinyatakan di tengah-tengah mereka dan sekaligus menegaskan bahwa Allah sangat serius dan  tidak  berkompromi  terhadap  dosa  yang  diperbuat  Ananias  dan  Safira. 16 Sedangkan dalam jurnalnya, Haryanto David memaparkan bahwa dalam kisah ini menunjukkan peran Roh Kudus yang melakukan pendisiplinan terhadap perbuatan dosa dan Roh Kudus tidak bertoleransi  terhadap dosa, sehingga setiap perbuatan dosa yang melanggar kesucian-Nya akan ada konsekuensinya. Dalam hal ini Roh Kudus menghukum Ananias dan Safira dengan kematian secara seketika dan menakutkan. 17

## Anugerah Pengampunan Dosa
Karya Allah dalam menyelamatkan manusia dari hukuman kekal melalui penebusan dalam diri Yesus Kristus dan pengampunan dosa manusia. Dan Allah menghendaki semua manusia  tidak  binasa.  Karya  Allah  ini  merupakan  inisiatif  yang  murni  berasal  dari  Allah sendiri, tanpa campur tangan dan pengaruh manusia. Pengampunan dosa yang dari Allah ini merupakan sebuah anugerah. Dan anugerah Allah ini menjadi sangat berarti jika direspons dengan benar oleh manusia.
Untuk  memahami  tentang  arti  “anugerah”,  Daniel  Lucas  Lukito  dalam  jurnalnya meringkaskan pengertian anugerah sebagai  berikut: Anugerah merupakan kemurahan dan kebaikan  hati  Allah  yang  diberikan  atau  dicurahkan  kepada  orang  berdosa  yang  pada dasarnya  tidak  ada  alasan  apa  pun  untuk  mereka  layak  menerima  kasih  Allah  itu  yang disebabkan  status  keberdosaannya  dan  kutuk  yang  telah  ditimpakan  atas  mereka  untuk menerima  keselamatan  dan  hidup  kekal. 18 Dari  definisi  tersebut  di  atas  maka  anugerah berasal  dari  Allah  dan  diberikan  semata-mata  berdasarkan  kebaikan  dan  kemurahan  hati
15 Ibid.
16 Randy Frank Rouw, “Tugas Roh Kudus Dalam Misi Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul.”
17 Heryanto David Lie, “Penggenapan Progresif Misi Allah Dalam Kisah Para Rasul 1:8,” Jurnal Jaffray 15, no. 1 (2017): 63.
18 Daniel Lucas Lukito, “Kekeliruan Pengartian Konsep Anugerah Dalam Teologi Dan Pelayanan Praktis,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 2 (2002): 149–170.
Analisis Hukuman atas Ananias dan Safira Versus Anugerah Pengampunan Dosa
Allah saja, tidak ada andil  apa pun  dari dalam diri  manusia yang menyebabkan dia layak untuk menerima anugerah tersebut. Demikian juga di dalam kitab 1 Yohanes 1:9 dituliskan, Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Hal ini menunjukkan bahwa Allah  memberikan  anugerah-Nya  berupa  pengampunan  dosa  bagi  setiap  orang  yang mengaku dosanya dan berbalik kepada-Nya.
Dikatakan  pula  dalam  Alkitab  bahwa  Allah  menghendaki  supaya  semua  orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran (2 Tim. 2:4), sehingga anugerah pengampunan dosa diberikan kepada setiap orang yang merespons sungguh-sungguh akan panggilan Allah untuk hidup seturut dengan kehendak-Nya. Seperti yang disebutkan dalam Efesus  2:8-9, Sebab  karena  kasih  karunia  kamu  diselamatkan  oleh  iman;  itu  bukan  hasil usahamu,  tetapi  pemberian  Allah,  itu  bukan  hasil  pekerjaanmu:  jangan  ada  orang  yang memegahkan diri. Dengan demikian, manusia menerima pengampunan dosa dari Allah dan manusia menerima keselamatan dari Allah melalui iman. Iman merupakan respons manusia terhadap anugerah Allah.
Dalam penjelasan yang disampaikan oleh Daniel Lucas Lukito mengatakan bahwa dengan kebenaran Allah yang telah dilakukan oleh Yesus satu kali di atas kayu salib maka anugerah Allah diberikan kepada manusia berdosa dan penerimaan atas anugerah Allah itu dibutuhkan  iman  untuk  meresponsnya.  Dan  iman  yang  dibutuhkannya  adalah  iman  yang mempercayai bahwa karya pembenaran Yesus Kristus itu cukup bagi keselamatan kita. Dan anugerah  yang  penuh  kuasa  ikut  berperan  dalam  mengatasi  dosa,  untuk  memperoleh pengampunan  dan  untuk  tujuan  menyatakan  iman  orang  percaya. 19 Melalui  karya  Roh Kudus  orang  percaya  memiliki  peran  untuk  membuktikan  akan  sesuatu  yang  pasti  atau keabsahan karya pembenaran Allah yang telah berlangsung dalam dirinya.

## Hukuman atas Ananias dan Safira versus Anugerah Pengampunan Dosa
Dalam  tulisan  jurnalnya,  Randy  menuliskan  bahwa  secara  teologis  peristiwa hukuman yang ditimpakan kepada Ananias dan Safira merupakan peristiwa yang unik dan kejadian  yang  sangat  khusus  dan  peristiwa  ini  tidak  dapat  digeneralisasi  bagi  gereja sepanjang masa. Yang dimaksudkan adalah bahwa setiap orang yang melakukan hal sama seperti mereka akan menerima hukuman mati seketika oleh Roh Tuhan. 20
20 Randy Frank Rouw, “Tugas Roh Kudus Dalam Misi Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul.”
Yang  menjadi  pertanyaan  dari  kisah  ini  adalah  apakah  Ananias  dan  Safira  adalah benar-benar orang percaya dalam jemaat mula-mula? Bukankah mereka merupakan bagian dari  jemaat  mula-mula?  Mengapa  Allah  tetap  menjatuhkan  hukuman  dan  tidak  memberi peluang bagi mereka berdua untuk menerima pengampunan dosa? Jika ditilik dari apa yang diperbuat oleh Ananias dan Safira, di mana Petrus menegur mereka yang mencobai Allah dan  mendustai  Roh  Tuhan,  maka  menurut  Gulo  dalam  jurnalnya  menuliskan  bahwa anugerah keselamatan yang diterima seseorang tidak menyebabkan orang tersebut tidak bisa jatuh  dalam  dosa  lagi,  namun  tetap  masih  ada  kemungkinan  untuk  melakukan  perbuatan yang  berdosa  di  hadapan  Tuhan,  namun  demikian  orang  percaya  yang  telah  menerima sungguh-sungguh  anugerah  Allah  tidak  hidup  secara  duniawi  yang  menuruti  keinginan dagingnya. Hal yang menjadi pembeda antara orang percaya dengan orang dunia yaitu orang percaya memiliki kepekaan yang tajam terhadap dosa dan hidup membutuhkan Kristus dan bersandar pada pimpinan Roh Kudus sehingga menjauhi jebakan atau perangkap Iblis yang dapat menjerat untuk berbuat dosa. 21
Dan  sebaliknya  menurut  Josapat  bahwa  orang  yang  tidak  percaya  kepada  Kristus pikirannya  telah  dibutakan  oleh  ilah  zaman  ini.  Iblis  yang  bekerja  dibalik  ilah  zaman  ini mempunyai kemampuan dan kuasa untuk mempengaruhi hati dan pikiran manusia sehingga tidak dapat melihat cahaya Injil. 22 Dan dijelaskan pula bahwa sebagai orang yang percaya di dalam Kristus, maka dia  berjuang memelihara dan menjaga kesucian hidup melalui dan di dalam anugerah Tuhan, 23 Dengan mengutip pendapat Marshall, dalam jurnalnya Widodo memaparkan  bahwa  ada  jenis  dosa  yang  diperbuat  oleh  seseorang  yang  melawan  Allah secara  sengaja  di  mana  dosa  ini  menolak  Roh  Allah.  Demikian  pula  pendapat  Guthrie menyatakan bahwa ada dosa yang menggiring seseorang menjauh dari kehidupan kekal. Dan dosa semacam ini disebut sebagai dosa yang mendatangkan maut. 24
Dari  beberapa  penjelasan  di  atas  dapat  diberikan  gambaran  bahwa  kemungkinan besar Ananias dan Safira bukanlah orang percaya yang sungguh-sungguh bertobat. Karena ciri-ciri  perubahan  hidup  orang  percaya  yang  sungguh-sungguh  menerima  anugerah
21 Jetorius Gulo, “Implikasi Praktis Konsep Anugerah Bagi Orang Percaya Berdasarkan Surat Roma 3:23-24,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 2 (2020): 228–245.
22 Josapat Bangun and Juliman Harefa, “Sola Gratia Melihat Dari Status Manusia Di Hadapan Allah, Karya Penebusan Kristus, Dan Anugerah Yang Mendahului Keselamatan,” SUNDERMANN: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 13, no. 2 (2020): 115–126.
23 Ibid.
24 Eko Yoga Widodo, “Dosa Yang Mendatangkan Maut Dan Tidak Mendatangkan Maut: Analisis Kritis Surat 1 Yohanes 5:16-17 Serta Implikasinya Bagi Orang Kristen Masa Kini” 22, no. Maret (2021): 55– 71.
Analisis Hukuman atas Ananias dan Safira Versus Anugerah Pengampunan Dosa
keselamatan tidak tampak dalam hidup mereka tetapi justru sebaliknya mereka melakukan dosa  dengan  sengaja  dan  melawan  Allah  dengan  mencobai  dan  mendustai  pribadi  Roh Kudus.  Dan  jika  dikaitkan  dengan  anugerah  pengampunan  dosa,  maka  bila  Ananias  dan Safira  melakukan  demikian  maka  sebenarnya  mereka  tidak  merespons  dengan  benar anugerah  pengampunan  dosa  tetapi  justru  mereka  dengan  kesadaran  penuh  mengabaikan anugerah  pengampunan  itu  dengan  melakukan  dosa  yang  berakibat  mencelakakan  diri mereka sendiri. Randy juga menjelaskan bahwa sekalipun peristiwa Ananias dan Safira tidak dapat digeneralisasikan, namun ada pelajaran penting yang perlu diketahui bersama bahwa setiap  perbuatan  dosa  ada  konsekuensinya.  Artinya  Roh  Tuhan  pasti  akan  memberi pendisiplinan  bagi  setiap  orang  yang  melanggar  kesucian-Nya.  Sekalipun  anugerah diberikan karena kebaikan hati Tuhan namun hal itu tidak meniadakan pendisiplinan-Nya bagi pelanggaran atau dosa. 25

## KESIMPULAN
Peristiwa Ananias dan Safira adalah peristiwa yang unik dan khusus terjadi pada saat jemaat  mula-mula  sedang  dibentuk,  bertumbuh  dan  diberkati  Tuhan.  Kehidupan  jemaat mula-mula  berlimpah  dalam  kasih  karunia  dan  berada  di  bawah  kendali  Roh  Kudus. Kekudusan-Nya di tengah-tengah jemaat mula-mula menjadi bagian terpenting bagi Allah karena  jemaat  mula-mula  merupakan  jemaat  yang  pertama  kali  menjadi  saksi  Kristus. Ananias  dan  Safira  telah  melakukan  perbuatan  dosa  yang  dengan  terencana  dan  sengaja melawan Allah yaitu mencobai dan mendustai Roh Tuhan. Apa yang diperbuat oleh Ananias dan Safira berdua akan menodai kemurnian jemaat mula-mula. Perbuatan ini mencerminkan bahwa mereka berdua tidak menunjukkan sebagai ciri orang percaya yang sungguh bertobat tetapi  justru  sebaliknya,  mereka  tidak  merespons  anugerah  Allah  tetapi  justru mengabaikannya  dan  menyerahkan  hatinya  dikuasai  oleh  Iblis.  Mereka  mengabaikan anugerah pengampunan dosa.
Peristiwa  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  Roh  Kudus  sebagai  Pribadi  akan memberikan pendisiplinan rohani kepada setiap orang yang melakukan perbuatan dosa dan melanggar  kekudusan-Nya.  Anugerah  pengampunan  dosa  tetap  disediakan  kepada  setiap orang  yang  sungguh-sungguh  merespons  panggilan-Nya  yaitu  dengan  mengaku  dosa, berbalik kepada Tuhan dan hidup seturut dengan kehendak-Nya.
25 Randy Frank Rouw, “Tugas Roh Kudus Dalam Misi Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul.”

## REFERENSI
Bangun, Josapat, and Juliman Harefa. “Sola Gratia Melihat Dari Status Manusia Di Hadapan Allah,  Karya  Penebusan  Kristus,  Dan  Anugerah  Yang  Mendahului  Keselamatan.” SUNDERMANN:  Jurnal  Ilmiah  Teologi,  Pendidikan,  Sains,  Humaniora  dan Kebudayaan 13, no. 2 (2020): 115–126. Graham, Billy. Roh Kudus - Kuasa Allah Dalam Hidup Anda . Pertama. bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1985.
Gulo, Jetorius. “Implikasi Praktis Konsep Anugerah Bagi Orang Percaya Berdasarkan Surat Roma 3:23-24.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 2 (2020): 228– 245.
Lie,  Heryanto  David.  “Penggenapan  Progresif  Misi  Allah  Dalam  Kisah  Para  Rasul  1:8.” Jurnal Jaffray 15, no. 1 (2017): 63.
Lukito,  Daniel  Lucas.  “Kekeliruan  Pengartian  Konsep  Anugerah  Dalam  Teologi  Dan Pelayanan Praktis.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 2 (2002): 149–170. ———. “Pudarnya Konsep Dosa Dalam Dunia Kekinian,” no. I (2019): 55. Pranoto, Minggus Minarto. “Kehendak Bebas Di Dalam Teologi Martin Luther.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 2 (2006): 199–224.
Randy Frank Rouw. “Tugas Roh Kudus Dalam Misi Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 99–109. Santo, Joseph Christ. “Strategi Menulis Jurnal Ilmiah Teologis Hasil Eksegesis.” In Strategi Menulis  Jurnal  Untuk  Ilmu  Teologi ,  121–139.  Semarang:  Golden  Gate  Publishing, 2020.
Sitanggang,  Murni  H.  “Analisis  Kritis  Terhadap  Konsep  Kemungkinan  Orang  Percaya Dirasuk Setan.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 9, no. 2 (2008): 215–234. Situmorang,  Jonar  TH. PNEUMATOLOGI .  Edited  by  Theophylus  Doxa  Ziraluo.  Kelima. Yogyakarta: ANDI offset, 2016.
Sugianto,  Ishak. The  Transforming  Power  of  the  Holy  Spirit .  Edited  by  Tabita.  Pertama. Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2009.
Widodo,  Eko  Yoga.  “Dosa  Yang  Mendatangkan  Maut  Dan  Tidak  Mendatangkan  Maut: Analisis Kritis Surat 1 Yohanes 5:16-17 Serta Implikasinya Bagi Orang Kristen Masa Kini” 22, no. Maret (2021): 55–71.
Wijaya, Hengki.  “Pengenaan Manusia Baru Di  Dalam Kristus:  Natur, Proses, Dan  Fakta Serta Implikasi Teologis Dan Praktisnya.” Jurnal Jaffry 14 (2016): 110–130.