Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 57-66 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
CARA-CARA NICA MEMPENGARUHI RAKYAT SUPA- YA TIDAK BERSIMPATI KEPADA PARA PEJUANG PA- DA MASA REVOLUSI FISIK DI BALI 1945-1950

## ABSTRAK
Menyerahnya  tanpa  syarat  Letnan  Jendral  H.  Ter  Pooerten  (Panglima  Angkatan  Perang Hindia  Belanda)  kepada  Letnan  Jendral  Hitosyi  Imamura  (Pimpinan  Angkatan  Perang Jepang ), maka sejak itu pemerintah Hindia Belanda berakhir di Indonesia. Tidak bebera- pa  lama  Jepang  berkuasa  di  Indonesia,  maka  pada  tanggal  15  Agustus  1945  menyerah tanpa  syarat  kepada  Sekutu.  Selanjutnya  pada  tanggal  2  Maret  1946  Brigade  Y  mulai didaratkan sepanjang pantai Sanur. Brigade Y  ini  dijuluki  “Gajah Merah”.  Mendaratnya Gajah  Merah  di  Bali,  situasi  menjadi  tidak  aman.  Kedatangan  Belanda  (NICA) tersebut mendapat  perlawanan  dari  para  pejuang  di  Bali  di  bawah  pimpinan  Letnan  Kolonel  I
Gusti  Ngurah  Rai.  Untuk  mendapat  simpati  dari  rakyat  Belanda  menggunakan  berbagai macam cara  mempengaruhi. Belanda (NICA)  mempengaruhi rakyat dengan 2 cara yaitu dengan cara lunak dan cara kekerasan. Dengan cara lunak Belanda (NICA) memberi ma- teri kepada rakyat seperti : memberi rokok, jajan, uang, kain batik, nasi dan jalan  – jalan naik  mobil. Dalam  memberi  bantuan  lunak Belanda  juga  memanfaatkan kaki tangannya seperti : NICA Gandek, AP dan lain – lain. Belanda (NICA) dalam hal ini kelihatan baik dan  dermawan  kepada  rakyat  sehingga  mereka  mendapat  simpati.  Umumnya  yang  di- pengaruhi oleh Belanda masyarakat yang ekonominya kurang mampu dan pendidikannya rendah.  Dengan  cara  kekerasan  Belanda  sengaja  memamerkan  pejuang  yang  ditangkap kepada  masyarakat  seperti  :  ditendang,  dipukul,  diseret  dengan  mobil,  dan  ditembak dihadapan rakyat. Cara ini dilakukan kepada daerah -  daerah yang pro republik sehingga rakyat menjadi jera dan takut. Melalui cara ini Belanda (NICA) berharap rakyat tidak lagi mau  membantu  para  pejuang.  Untuk  menjatuhkam  mental  masyarakat  Belanda  (NICA) sengaja  menelanjangi  kaki  tangannya  atau  tentaranya  yang  terbunuh  dalam  peperangan yang diarak keliling kota dengan menggunakan mobil truk bak terbuka yang diisukan ada pemuda yang tewas. Bagi ibu – ibu dan bapak – bapak yang terprovokasi proganda Bel- anda  ini  menyebabkan  jiwanya  tergoncang.  Inilah  cara  –  cara  Belanda  mempengaruhi rakyat Bali, namun demikian rakyat Bali dan pejuang tidak tergoyahkan. Terbukti rakyat dan  pejuang  tetap  bersatu  sehingga  revolusi  fisik  yang  terjadi  di  Bali  cukup  lama  dapat bertahan.
Kata kunci : NICA, mempengaruhi, rakyat.

## ABSTRACT
[Title: The Ways of Influencing the People of NICA to Understand at Physical Revolu- tion for Balinese People in Bali 1945-1950] Giving up without the conditions of Lieu- tenant  General  H.  Ter  Pooerten  (Commander  of  the  Dutch  East  Indies)  to  Lieutenant General Hitosyi Imamura (Japanese Army Chief), then the Dutch East Indies government has since ended in Indonesia. Not a long time ago Japan ruled in Indonesia, on August 15 th , 1945 surrendered unconditionally to the allies. Then on March 2 nd , 1946 the Y Bri- gade began landed along the Sanur coast. This Y Brigade is nicknamed "Gajah Merah".

## Ida Bagus Astika Pidada
Universitas Warmadewa astikapidada@gmail.com
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 58 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194

## PENDAHULUAN
Dengan  menyerahnya  tanpa  syarat  Letnan  Jendral  H.  Ter  Pooerten (Panglima Angkatan Perang Hindia Belanda) atas nama Angkatan Perang Serikat di Indonesia kepada Letnan Jendral Hitosy Imamura (Pimpinan Angkatan Perang Jepang) yang khusus merebut pulau Jawa pada tanggal 8 Maret 1942, maka sejak saat  itu  pemerintah  Hindia  Belanda  berakhir  di  Indonesia  (Kartodirdjo  &  dkk., 1977: 5). Pada waktu itu Hindia Belanda termasuk persekutuan ABCD (Amerika, Britain, China and Duth) sehingga Jepang perlu menguasainya. Dalam hal ini ter- masuk  serdadu  Belanda  menjadi  tawanan  Jepang,  karena  tidak  sempat  lari  ke Australia  seperti  KNIL,  Mariane  dan  lain  –  lain.  Para  tawanan  ini  dikirim  ke pedalaman yaitu perbatasan Birma dan Siam. Adapun tugas tawanan ini membu- ka  hutan  belantara  dalam  rangka  membuat  jalan  kereta  api  dan  jembatan  untuk menembus perbatasan dari negara Siam ke negara tetangganya dengan membuat jembatan.  Jembatan  tersebut  terkenal  bernama  “The  Brigde  Over  Kwai”  yang banyak memakan korban seperti : kecelakaan, sakit, serta ada yang mati kelapa- ran (Pendit, 1979: 140).
Tidak  beberapa  lama  Jepang  berkuasa  di  Indonesia  pada  tanggal  15 Agustus  1945  Jepang  menyerah  tanpa  syarat  kepada  Sekutu.  Penyerahan  ini  di- akhiri  dengan  penanda  tanganan  di  atas  geladak  kapal  perang  Amerika “Missouri”  tanggal  2  September  1945  (Kansil  &  (dkk.),  n.d.:  43).  Kalahnya  Je- pang timbul keinginan orang – orang Belanda untuk kembali ke Hindia Belanda. Mereka  mulai  mengadakan  latihan  dalam  waktu  singkat  untuk  persiapan  ke Hindia Belanda (Indonesia). Sebagai panglima Sekutu untuk Asia Tenggara yaitu Mac Arthur. Untuk Asia Tenggara Mac Arthur menyerahkan tugas kepada Laksa- mana Lord Louis Mounbatten.  Lord Louis Mounbatten membagi tugas pendara- tan ini menjadi 3 antara lain : Malaya, Saigon, dan Indonesia.
The arrival of the Gajah Merah in Bali, the situation became unsafe. The arrival of the Dutch (NICA) received resistance from fighters in Bali under the leadership of Lieutenant Colonel I Gusti Ngurah Rai. Sympathy getting from the Dutch people use various ways of influencing.  The  Dutch  (NICA)  influences  the  people  in  two  ways,  namely  by  means  of soft  and violent  methods. In the soft  way the Dutch (NICA) gave material to the people such  as:  giving  cigarettes,  snacks,  money,  batik  cloth,  rice  and  traveling  by  car.  In providing soft assistance the Dutch also use their accomplices such as: NICA Gandek, AP and others. The Netherlands (NICA) in this case looks good and generous to the people so they get sympathy. Generally, it is influenced by the Dutch, whose economies are poor and whose education is low. By means of violence, the Dutch deliberately exhibited fight- ers who  were captured by the public such as being kicked, beaten, dragged by car, and shot in front of the people. This method is carried out to regions that are pro-republic so that people become deterred and afraid. In this way the Dutch (NICA) hopes that the peo- ple will no longer want to help the fighters. To fall on the mentality of the Dutch people (NICA) deliberately stripped their hands or  soldiers  who  were killed in  a  war that  was paraded around the city by using an open truck that was rumored to be a young man who was  killed.  The  mothers  and  fathers  who  were  provoked  by  the  Dutch  propaganda,  his soul was shaken. This is the way the Dutch influenced the Balinese people, however, the Balinese people and fighters were not deterred. Evidently the people and fighters remain united so that the physical revolution that took place in Bali can last long enough.
Keywords : NICA, influence, people.
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 59 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
Di  Indonesia  pembagian  pendaratan  dibagi  2  (dua)  antara  lain  :  (1)  Kali- mantan,  Indonesia  Timur,  dan  Nusa  Tenggara  ditugaskan  kepada  pasukan  Aus- tralia, (2) Sumatera, Jawa, Bali, dan Lombok ditugaskan kepada pasukan Inggris (Tirtoprodjo,  1963:  13).  Melalui  pasukan  Inggris  pegawai  –  pegawai  sipil  Bel- anda bisa diperbantukan dengan kedok sebagai pegawai NICA. Belanda menye- lundupkan orang – orang militer ke Indonesia (Tirtoprodjo, 1963: 14).
Selanjutnya pada tanggal 2 Maret 1946 rombongan pertama Brigade Y mu- lai di daratkan sepanjang pantai Sanur (di sebelah tenggara kota Denpasar). Bri- gade Y  ini dijuluki  “Gajah Merah”.   Gajah Merah didaratkan di Bali dan Lom- bok.  Di  Bali  Gajah  Merah  yang  didaratkan  yakni  batalyon  10  dan  11  di  bawah Komando Letkol Ter Meulen dan Letkol Pieter Camp. Setelah mendarat mereka langsung  mulai  gerakannya  sebagai  berikut  :  (1)  Tanggal  2  Maret  1946 menduduki Denpasar, (2) Tanggal 3 Maret 1946 menduduki Gianyar, (3) Tanggal 5  Maret  1946  menduduki  Singaraja,  (4)  Tanggal  7  Maret  1946  menduduki  Ta- banan,  Klungkung,  Bangli,  dan  Karangasem,  (5)  Tanggal  13  Maret  1946 menduduki Negara. Dalam hal ini pulau Bali oleh Belanda dibagi atas 3 komando daerah militer yaitu : Gianyar, Denpasar, dipegang oleh Kapten Cassa. Kemudian
Letnan  Groet  menguasai  Klungkung,  Bangli,  dan  Karangasem.  Sedangkan  Kap- ten  Ter  Wilde  menguasai  Tabanan,  Negara,  dan  Singaraja  (Hardjawiganda  & (dkk.)., 1982: 48 - 49). Mendaratnya Gajah Merah di Bali, situasi menjadi tidak aman.  Atas dasar itu Belanda menarik 3 kompi lagi pasukan Gajah Merah  yang ada di Lombok.
Para  pemuda  pejuang  baru  mengetahui  bahwa  yang  sebenarnya  mengaku tentara Sekutu itu tidak lain adalah tentara NICA (Belanda) yang ingin berkuasa kembali  di  Indonesia  khususnya  Bali  (Pendit,  1979:  144).  Kedatangan  NICA (Belanda) tersebut pada akhirnya  mendapat perlawanan  dari para pejuang di Bali yang  dipimpin  oleh  Letnan  Kolonel  I  Gusti  Ngurah  Rai.  Para  pejuang  melawan NICA  (Belanda)  tidak  mengenal  lelah  mereka  terus  bertempur  tidak  henti  – hentinya.  Untuk  mendapat  simpati  rakyat,  NICA  (Belanda)  menggunakan berbagai macam pengaruh supaya rakyat tidak bersimpati kepada para pejuang.

## PEMBAHASAN
Mempengaruhi  diartikan  sesuatu  yang  timbul  dari  orang  yang  berkuasa atau berkekuatan untuk memberikan pengaruh (Poerwadarminta, 1976: 731). Se- dangkan simpati menurut dalam hal ini diartikan menaruh kasih atau belas kasi- han (Poerwadarminta, 1976: 449 - 948).
Demikian  halnya  dengan  pengertian  revolusi  ada  beberapa  pendapat  para ahli antara lain : A.H. Nasution, Sartono Kartodirdjo maupun I Nyoman Dekker. Revolusi adalah meruntuhkan sistem – sistem lama (Nasution,A, 1977: 243). Lain halnya  dengan  pendapat  Sartono  Kartodirdjo,  revolusi  tidak  lain  suatu  proses politik yang timbul pada situasi kritis dimana golongan  – golongan yang konflik mengusahakan  perubahan  –  perubahan  politik  dengan  cara  –  cara  radikal (Kartodirdjo, 1970: 12). Sedangkan menurut  I Nyoman Dekker pengertian revo- lusi yakni perubahan secara cepat sifatnya fundamental terjadi dalam waktu sing- kat (Dekker, 1980: 13-14).
Begitu halnya pada waktu terjadi revolusi fisik di daerah Bali para pejuang tidak  mengenal  lelah  bahu  membahu  menghadapi  Belanda  (NICA)  beserta  kaki tangannya (antek - anteknya  atau mata – matanya) karena tidak sudi dijajah kem- bali.  Belanda  (NICA)  dalam  hal  ini  menggunakan  berbagai  macam  cara  untuk
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 60 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
mempengaruhi  rakyat  agar    dapat  menarik  simpati.  Selain  itu  Belanda  (NICA) juga menggunakan berbagai macam teror kepada rakyat supaya mereka menjadi takut  dan  sebaliknya  membenci  para  pejuang.  Meskipun  demikian  Belanda (NICA) tidak mudah dapat mengalahkan para pejuang di Bali,  terbukti pada ma- sa  revolusi  fisik  di  Bali  para  pejuang  cukup  lama    dapat  bertahan  menghadapi Belanda. Belanda dalam hal ini sudah menggunakan peralatan tempur yang jauh lebih modern dengan tentara yang terlatih dibandingkan para pejuang namun tid- ak mudah dapat mengalahkannya.
Sedangkan batasan waktu yang digunakan dalam tulisan ini meliputi tahun 1945 – 1950. Tahun 1945 digunakan sebagai batasan awal dari tulisan ini adalah setelah  Proklamasi  Kemerdekaan  Republik  Indonesia,  Belanda  (NICA)  ingin menjajah  kembali  sehingga  perjuangan  bangkit  kembali.  Kemudian  tahun  1950 digunakan  sebagai  batasan  akhir  dari  tulisan  ini  karena  perjuangan  di  Bali  telah berakhir dengan penurunan gerilya berhubung adanya pengakuan kedaulatan.
Pada  waktu  terjadinya  revolusi  fisik  di  Bali  berbagai  macam  cara  yang digunakan  oleh  Belanda  (NICA)  beserta  kaki  tangannya  untuk  mempengaruhi rakyat  termasuk  menggunakan  teror  agar  tidak  bersimpati  kepada  para  pejuang dimana berada antara lain :
-Membagikan jajan, rokok serta menghamburkan uang logam. Cara – cara seperti ini pernah dilakukan oleh Belanda (NICA) di daerah Kintamani untuk menarik  simpati  dari  rakyat.  Rakyat  dalam  hal  ini  menganggap  bahwa  Belanda adalah  orang  yang  baik  dan  sangat  dermawan.  Belanda  (NICA)  juga  berjanji kepada rakyat Kintamani,bahwa dalam waktu yang dekat akan  kembali ke daerah ini untuk membawa uang logam sebanyak – banyaknya serta kain batik. Melalui cara  –  cara  ini  Belanda  (NICA)  mempengaruhi  rakyat di  daerah Kintamani (Pindha, 1964)
- Memberikan  roti  dan  jalan  –  jalan  naik  mobil. Kejadian ini pernah dialami  oleh  I  Gusti  Ngurah  Munang  Wirawan  dari  Taman  Punggul,  Blahkiuh Badung  pada  masa  kecil  dirayu  oleh  NICA.  Adapun  maksudnya  untuk mengungkap  persembunyian  ayahnya  yang  mendapat  julukan  Pak  Sugriwa.  NI- CA memperlakukan I Gusti Ngurah Munang Wirawan dengan cara simpatik. Pa- da  waaktu  itu  I  Gusti  Ngurah  Munang  Wirawan  ditemani  oleh  bibinya  sempat mencegahnya sehingga dibentak oleh penguasa NICA yang dibantu kaki tangann- ya yaitu dari AP. I Gusti Ngurah Munang Wirawan yang menjadi sandera di atas mobil  NICA  akhirnya  tidak  berhasil  mengungkap  persembunyian  ayahnya (“Mantan Tawanan Kecil NICA, Munang Yang Kadis LLAJ Bangli,” 1991: 1). -Nasi. Kira – kira jam 08.00 pagi I Gusti Ngurah Pindha bersama kawan – kawannya sampailah di desa Blandingan, salah satu desa kecil terletak di daerah ujung  timur  laut  danau  Batur.  Pada  waktu    itu  diadakan  perundingan  dengan orang  –  orang  di  desa  Belandingan    untuk  mendapatkan  sekedar  makanan.  Ru- panya permintaan itu disetujui oleh orang – orang desa tersebut sehingga tersiar- lah  berita  bahwa  makanan  akan  segera  diperoleh.  Ternyata  hingga  larut  malam makanan  yang ditunggu – tunggu tidak kunjung datang. Keesokan harinya pagi – pagi  benar  tanggal  16  Juli  1946    ada  pengumuman  supaya  semua  para  pejuang bersedia mengambil makanan karena nasi yang ditunggu – tunggu sudah datang. Semua para pejuang mengambil tempurung tempat nasi mereka masing - masing, selanjutnya menuju ke tempat  orang - orang yang membagi – bagikan nasi terse- but.  I  Gusti  Ngurah  Pindha  dalam  hal  ini  orang  yang  pertama  sampai  di  tempat orang - orang yang membagikan nasi tersebut.  Adapun nasi yang dibagikan oleh
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 61 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
orang  - orang desa tersebut hanya satu besek.  Diperkirakan nasi tersebut hanya dapat  dinikmati  untuk 20 orang saja. Pada waktu ini sudah  ada kecurigaan dari para  pejuang  sebelumnya  karena  melihat  dari  gerak  –  gerik  orang  yang  mem- bagikan  nasi  tersebut  seperti  gelisah  dan  mengulur  –  ulur  waktu.  Tiba  –  tiba terdengar suara kapal udara meraung – raung dari arah timur menuju tempat para pejuang berada dimana kapal tersebut langsung melepaskan tembakan 12,7. Aki- bat serangan kapal udara ini,  para pejuang selanjutnya masing  – masing melari- kan diri  mencari perlindungan untuk menghindari gempuran tersebut. Ketika se- rangan kapal udara berlangsung, I Gusti Ngurah Pindha sempat menoleh kepada orang yang membagikan nasi itu ternyata sudah lari dan menghilang. Orang yang membagikan nasi tadi  ternyata adalah penghianat yakni dengan cara memberikan umpan  nasi  kepada  para  pejuang  oleh  NICA  melalui  kaki  tangannya  (Pindha, 1968: II).
-Provokasi. Cara  ini  paling  sering  digunakan  oleh  Belanda  (NICA) terhadap rakyat maupun para pejuang. Hal ini dilakukan karena Belanda (NICA) tidak  mengeluarkan  biaya  untuk  mempengaruhinya  serta  dapat  membuat  takut masyarakat.    Beberapa    bentuk  provokasi  yang  pernah  dilakukan  oleh  Belanda (NICA)  seperti      di  daerah  Pengajaran.  Belanda  pada  waktu  ini  memprovokasi rakyat untuk mengurung pemuda. Rakyat di daerah Pengajaran bersedia mengejar pemuda  dengan  beberapa  alasan  antara  lain  dikatakan  sebagai perampok atau penggarong serta pengacau akibat  termakan  provokasi  Belanda.  Demikian halnya  dengan  nasib  Ngurah  Raka  pemuda  yang  terpisah    dari  pasukan  induk. Ngurah Raka dikagetkan tiba  – tiba dengan  bunyi suara manusia yang baru ber- jalan  beberapa  puluh  meter  meninggalkan  tepi  jurang.  “Ih  Jero,  ragane  pemuda (Hai saudara, apakah anda pemuda) , tepat dihadapan Ngurah Raka telah berdiri seorang  manusia  berbadan  besar,  kuat,  kekar,  dengan  memegang  sebilah  parang besar menatapnya dengan sorotan mata yang amat tajam. Pada waktu ini Ngurah Raka  langsung  menjawabnya  dengan  amat  lugu,  “Inggih  tiang  pemuda,  sapuna- pi”    (Ya  saya  pemuda,    kenapa).  “Yan  pemuda,  lakar  juk”  (kalau  pemuda,  saya mau  tangkap)  kata  orang  berbadan  besar  kekar  tersebut.  “Inggih  rarisang,  ejuk sampun”  (ya  saya  persilahkan,  tangkaplah  saya)  jawab  Ngurah  Raka  dengan tenang. Pada waktu itu Ngurah Raka tidak membawa senjata. Melihat penampilan Ngurah Raka yang tenang tersebut dan lugu serta menjawab dengan bahasa dae- rah  yang  halus  dan  sopan,  ternyata  yang  dimaksud  dengan  pemuda  tidak  di- perkirakan  sebelumnya  sebagai  pengacau,  perampok  atau  penggarong  oleh  Bel- anda (NICA) adalah tidak benar. Pemuda yang dilihat oleh orang yang berbadan besar kekar sebenarnya mereka adalah orang baik  – baik.  Orang yang berbadan besar kekar tersebut selanjutnya bertanya lain lagi kepada Ngurah Raka . “ Mang- kin  dumun,  tiang  metaken  ragane  pemuda  saking  dija”  (Tunggu  dulu,  saya  mau bertanya saudara pemuda dari mana). “Tiang saking Gerana” (Saya dari Gerana). Orang  yang  berbadan  besar  kekar    tersebut  selanjutnya  mendekati  Ngurah  Raka sambil  berbisik  “mohon  ampun  beribu  –  ribu  ampun  atas  kesalahan  saya” Menurut orang yang berbadan besar kekar tersebut sekarang jangan dulu mening- galkan  daerah  ini,  karena  serdadu  Belanda  (NICA)  di  sekitar  ini  sangat  banyak dan berkeliaran disana – sini. Selanjutnya orang yang  berbadan besar kekar terse- but mengajak Ngurah Raka pergi menuju jurang tersebut kembali. Ngurah Raka diajak menuju ke sebuah goa. Bersembunyilah dulu disini kata orang yang berba- dan  besar  kekar  tersebut  kepada  Ngurah  Raka  sampai  serdadu  Belanda  (NICA) pergi dari daerah ini. Nanti sewaktu – waktu kata orang yang berbadan besar ke-
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 62 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
kar  tersebut  saya  datang  kembali  yaitu  pada  malam  hari.  Ngurah  Raka bersembunyi di goa ini yaitu selama 3 hari 3 malam (Pindha, 1968: II).
Cara lain yang dilakukan oleh Belanda (NICA) mempropokasi rakyat yaitu dengan  memamerkan mayat    -  mayat  kaki  tangannya yang  terbunuh dalam peperangan  seperti  HP,  serdadu  sewaan,  dan  NICA  gandek.  Mayat  –  mayat  ini sengaja  ditelanjangi  oleh  tentara  Belanda  (NICA)  untuk  dipamerkan  keliling kepada  masyarakat  dimana  dikatakan  itu  adalah    bangkai  pemuda  anak  buah  I Gusti  Ngurah  Rai  yang  sudah  hancur  di  bom  dan  ditembak.  Cara  –  cara  licik semacam ini sengaja diciptakan oleh tentara Belanda kepada para ibu – ibu mau- pun  bapak  –  bapak    yang  tidak  mengetahui  taktik  ini  akan  termakan  propokasi tersebut sehingga menyebabkan mereka tergoncang jiwanya (Pindha, 1964). Pro- pokasi yang dilakukan oleh Belanda tidak saja kepada kaki tangannya juga kepa- da para pejuang. Hal ini pernah dilakukan  kepada pejuang  A. A. Putra. Pada ma- sa revolusi fisik di Bali A.A. Putra menggunakan nama samara  “Maruti”. Ketika berkunjung ke desa Ringdikit yaitu di sebelah selatan desa Bubunan dengan be- berapa pemuda pejuang , A.A. Putra di kepung dari berbagai jurusan oleh tentara militer  Belanda  (NICA)    di  desa  ini.  Hanya  dengan  berbekal  senjata  pistol  saja ditangannya,  A.A.  Putra  mengadakan  perlawanan  sengit  terhadap  tentara  militer Belanda.  Berhubung  senjata  api  yang  dimiliki  oleh  A.A.  Putra  tidak  seimbang melawan tentara Belanda yang bersenjata lengkap dan modern di sungai disebe- lah barat desa tersebut, A.A. Putra dengan nama samaran Maruti akhirnya gugur dalam pertempuran tersebut bersama temannya yang bernama Sumpena. Selanjut- nya  serdadu  –  serdadu  Belanda  (NICA)  membawa  jenasah  ini  ke  Seririt  dengan diseret mobil  untuk  dipertontonkan  kepada  rakyat.  J enasah  A.A.  Putra akhirnya  dimakamkan  oleh  masyarakat  desa  Bubunan  di  kuburan  desa  ini (“Mengenang gugurnya pahlawan Maruti,” 1986: I). Demikian halnya ketika ter- jadi  puputan  Margarana,  masyarakat  desa  Marga  diteror  oleh  Belanda  (NICA). Seluruh rakyat di keluarkan dari rumah untuk dikumpulkan di pasar Marga. Pada waktu ini yang dikumpulkan tidak saja anak – anak,  orang tua, orang  muda dan laki – laki juga orang  perempuan. Orang – orang yang dikumpulkan ini tidak saja ditendang oleh  tentara  Belanda  ada  pula  yang dipukul dan  ada  beberapa yang ditembak . Belanda (NICA) pada waktu ini sangat marah kepada rakyat kare- na  tidak  seorangpun  mau  membuka  mulut  tentang  keberadaan  para  pejuang  di desa ini (Suralaga, 1982: II). Begitu pula ketika para pejuang kembali setelah per- tempuran Tanah Aron, dalam perjalanannya kembali para pejuang melihat laki  – laki  berderet di sepanjang jalan – jalan kecil di desa tersebut. Para laki – laki ini membawa  senjata  seperti  :  bambu  runcing,  sabit  besar,  tombak  dan  bandil (ranting  –  ranting  pohon  berduri  yang  panjang).  Bandil  dipasang  dengan  cara melingkar di ujung bambu yang garis tengahnya kira – kira setengah meter. Pada waktu  itu  I  Gusti  Ngurah  Pindha  heran  melihat  orang  –  orang  desa  ini,  namun pada akhirnya dapat dimengerti karena mereka sebenarnya orang  – orang bodoh yang mendapat perintah dari Belanda (NICA) untuk menjaga kampungnya. Orang – orang desa ini    mendapat informasi dari Belanda (NICA) bahwa kampungnya akan mendapat gangguan dari para pemuda yang datang. Pemuda – pemuda yang datang  tersebut  dikatakan    bertujuan    untuk merampok .  Orang  –  orang  desa  ini nampaknya  seperti  ragu  –  ragu  dan  tegang  karena  tidak  mengetahui  siapakah yang  dimaksud  dengan  para  pemuda  tersebut.  Pada  hal  pada  waktu  ini  para  pe- juang sedang  lewat di kampungnya. Melihat situasi ini, I Gusti Ngurah Rai selan- jutnya  menginstruksikan  kepada  para  pejuang  “supaya  berjalan  terus,  jangan
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 63 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
mengganggu orang – orang – orang desa serta jangan masuk ke kampung mereka. Dari belakang perintah di oper ke belakang  maupun  ke depan. Meskipun begitu karena jumlah pasukan cukup banyak ada pula diantara para pejuang yang tidak disiplin.  Para  pejuang  ini  ingin  mengetahui  apa  sebenarnya  yang  hendak  dibuat oleh orang – orang desa ini. “Hai” untuk apa ini , tanya para pejuang  dalam baha- sa daerah kepada orang – orang desa yang sedang  memegang bandil itu. Orang – orang desa yang sedang memegang badil itu langsung menjawab “Puniki anggen ngejuk  pemuda”  (ini  dipakai  menangkap  pemuda).  Selanjutnya  para  pejuang kembali  bertanya  “kengkenang  ngejuk  pemuda”  (bagaimana  cara  menangkap pemuda).  Lalu  dijawab  oleh  orang  –  orang    desa  yang  memegang  bandil  itu “tangkeb antuk puniki” (tangkap dengan benda ini). Ini adalah hal yang lucu dan mengerikan  apabila  menangkap  pemuda  dengan  bandil.  Sebenarnya  orang  – orang desa ini tidak mengetahui siapa sesungguhnya yang diajak berbicara terse- but. I Gusti Ngurah Pindha bergurau sambil berjalan di samping I Gusti Ngurah Rai  bahwa  Pak  Rai  hendak  ditangkap  dengan  menggunakan  bandil  tersebut.  I Gusti  Ngurah  Rai  lalu  menjawab  “Ya  kalau  kepala  kita  masuk  ke  dalam  bandil tentu  tidak  bisa  keluar  lagi  “  sambil  tertawa.  Diantara  para  pejuang  pada  waktu itu,  ada  salah  satu  anggota  pasukan  yang  membawa  sten  mengokangnya.  Kamu berani  menangkapnya,  sambil  menggertak  kepada  orang  yang  membawa  bandil itu.  Selanjutnya  orang  –  orang  desa  ini  langsung  serentak  jongkok  membuang senjata yang dibawanya. Beberapa diantara orang – orang desa tersebut ada yang mengangkat  tangan  secara  ragu  –  ragu  mengucapkan  “Mereka”.  Dalam  hal  ini yang diucapkan “Mereka” yang dimaksud oleh orang – orang desa tersebut ada- lah  “Merdeka”.  Para  pejuang  yang  melihat  keadaan  lucu  ini  menjadi  tertawa (Pindha,  1968:  II).  Demikian  halnya  dengan  Wijakusuma  dan  kawan  –  kawan ketika  sampai  di  desa  Sidan.  Desa  ini  di  kurung  oleh  ratusan  tentara  Belanda (NICA) beserta ratusan NICA Gandeknya. Di dalam dan di sekeliling desa terse- but penuh oleh orang – orang mereka. Semua halaman yang ada di desa Sidan di tumbuk  – tumbuk oleh tentara Belanda (NICA) bersama kaki  tangannya dengan sebatang  kayu  dengan  maksud  untuk  mengetahui  apakah  ada  gua  –  gua  tempat berlindung para pejuang di bawah tanah. Pada waktu ini Wijakusuma dan kawan –  kawan  berada  di  jurang  sebelah  timur  desa  Sidan.  Suara  gemuruh  tumbukan tanah  dari  beratus  –  ratus  tentara  Belanda  (NICA)  dan  NICA  Gandeknya terdengar  sampai  di  tempat  Wijakusuma  seperti  seluruh  desa  itu  roboh.  Tentara Belanda (NICA) dan kaki tangannya pada wsaktu ini mencari seorang pemimpin pengacau  yang  disangka  berada  di  desa  ini.  Berhubung  tidak  ditemui  pemimpin pengacau  tersebut,    maka  penduduk  laki  –lakinya  semua  dikumpulkan  di  balai desa.  Satu  persatu  ditanya  oleh  tentara  Belanda  apakah  ada  seorang  pejuang bersembunyi di desa ini. Lalu dijawabnya oleh penduduk desa tersebut dikatakan tidak  ada.  Merasa  tidak  mendapat  jawaban  yang  memuaskan,  maka  penduduk laki  –  laki  desa  Sidan      satu  persatu  dikumpulkan  oleh  tentara  Belanda  dimana selanjutnya dipukuli habis – habisan dengan batangan  –  batangan  bambu yang masih utuh satu persatu. Selama satu hari, mulai pagi hari hingga sore hari tentara Belanda  (NICA)  melakukan  aksi  pemukulan  dengan  batang  bambu  kepada  para penduduk laki – laki desa tersebut. Pada waktu ini penduduk laki  – laki desa Si- dan masih banyak yang belum mendapat  giliran untuk dipukul oleh tentara Bel- anda.  Akhirnya  semua  penduduk  laki  –  laki  dan  perempuan  desa  Sidan  yang jumlahnya kurang lebih 600 orang digiring ke pos militer Belanda di desa Pelaga (Wijakusuma., 1979: IV). Kepala desa Sidan pada waktu itu  dipimpin oleh Nang
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 64 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
Margi.  Nang  Margi  memiliki  postur  tubuh  pendek  kekar,  mata  bulat  tajam,  alis lebat hitam ikut serta digiring ke pos militer Belanda  di desa  Pelaga. Di tempat ini  penyiksaan  terus  dilanjutkan  untuk  penduduk  desa  Sidan  yang  belum mendapat giliran. Beberapa ratus orang yang sudah menjalani siksaan pemukulan dengan batang – batang bambu, satupun tidak ada diantara mereka yang mengaku bahwa ada pejuang di desanya. Ketika penduduk desa Sidan semua dipindahkan ke desa Pelaga, kondisi desa menjadi sangat sepi. Tidak ada terdengar suara apa- pun di desa tersebut.  Wijakusuma tidak dapat menahan diri naik  melihat situasi desa ini.  Sambil berjalan,  Wijakusuma melihat beberapa bambu banyak hancur terbelah  – belah di tengah balai desa. Selanjutnya Wijakusuma masuk ke rumah Nang  Gongsor,  sahabatnya  yang  sudah  berusia  75  tahun.  Nang  Gongsor  kaget melihat kedatangan Wijakusuma dan berkata mengapa Pak keluar, turunlah lagi. Hati Wijakusuma menjadi kacau dengan penuh kesedihan. Wijakusuma berjalan ke utara, ingin mendekati pos tentara Belanda (NICA) di desa Pelaga. Di tengah perjalanan Wijakusuma berpapasan dengan kepala desa Sidan yaitu Nang Margi. Pada waktu  ini Wijakusuma dalam keadaan lemas tanpa semangat. Wijakusuma melihat kepala desa Sidan tetap tenang dan kuat. Air mukanya penuh arti ketegu- han jiwa, getaran suaranya tetap berat dan meyakinkan. Wijakusuma merasa malu menghadapi  watak  orang  Bali  Aga  ini.  Wijakusuma  dan  kawan  –  kawan  lalu duduk  bersama  di  sebuah  pematang  yang  agak  tinggi  sambil  berkata  dengan sedih.  Wijakusuma  merasa  cukup  lama  meminta  nasi  kepada  penduduk  desa disini.  Sekarang  saya  (Wijakusuma)  mau  menyudahi,  dan  sekaligus  menyudahi juga  penderitaan  kami  selama  perjuangan.  Nanti  malam  saya  (Wijakusuma) dengan  6  orang  pejuang  yang  bersama  saya  ada  di  desa  ini  bermaksud  akan melakukan perang puputan di pos tentara Belanda (NICA) di desa Pelaga. Itu se- bagai  jawaban  dari  perlakuan  tentara  Belanda  terhadap  penduduk  desa  Sidan. Dengan  suara  besar  penuh  wibawa  dan  keyakinan  teguh  Nang  Margi  menjawab “jangan”.  Tidak  ada  sesuatu  yang  terjadi  di  pos  tentara  Belanda  di  desa  Pelaga kecuali hanya pukulan – pukulan saja. Sekalipun bambu di tepi desa Pelaga sudah habis  hancur  dipakai  memukul  rakyat,  rakyat  kita  tidak  ada  berkata  apa  –  apa satupun. Tidak ada yang merasa sakit hati rakyat di desa Sidan, apa lagi ada yang mati  akibat  pukulan  –  pukulan  yang  dilakukan  oleh  tentara  Belanda  (NICA). Hanya ada beberapa orang yang sedikit robek kulitnya, karena bambu yang sudah pecah  – pecah dipakai memukul kembali .   Pulanglah Pak, sebentar lagi semua penduduk akan pulang kembali, karena Belanda (NICA) takut akan matinya ter- nak – ternak di desa karena tidak sempat diberi makan. Pulanglah sekali lagi kata Nang Margi dengan kata – katanya yang terakhir. Wijakusuma berjalan kembali dengan sedih diikuti oleh Nang Margi dibelakang. Waktu Wijakusuma dan kawan –  kawan  harus  berpisah  dipertigaan  jalan  setapak,  Nang  Margi  berkata  lagi dengan  suara  seorang  ayah  memanjakan  anaknya  supaya  tidak  menangis  lagi. Anggaplah ini tidak pernah terjadi sesuatu dengan nada menurun. Kalimat  – ka- limat ini terus mengggema masuk ketelinga Wijakusuma sepanjang jalan setelah meninggalkan desa Sidan.  Demikian pula dengan  I Dersana, salah satu pejuang yang  ditangkap  oleh  Belanda  (NICA)  pada  masa  revolusi  fisik  di  Bali.  Belanda (NICA) sengaja memanggil masyarakat berkumpul untuk menyaksikan I Dersana ditembak. Belanda (NICA) menembak I Dersana dengan menggunakan pe- luru  dendem.  Begitu  selesai  menembak  I  Dersana  dihadapan  umum,  Belanda (NICA)  pergi  begitu  saja,    padahal    I  Dersana    masih  hidup.  I  Dersana  bangun kembali setelah Belanda (NICA) pergi jauh. Belanda (NICA) sengaja memanggil
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 65 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
masyarakat  untuk  menyaksikan  penembakan  I  Dersana  dengan  maksud  agar rakyat merasa takut kepada Belanda dan tidak mau lagi membantu para pejuang (Pengalaman Hidup, 1984: IV).

## SIMPULAN
Revolusai fisik  di Bali antara pejuang melawan Belanda (NICA) yang ter- jadi  pada  tahun  1945 –  1950  karena  rakyat  Bali  tidak  sudi  dijajah  kembali  oleh Belanda. Para pejuang bersama  – sama  rakyat  bahu membahu dalam melawan Belanda  (NICA).  Pejuang  menggunakan  berbagai  taktik  dan  strategi  untuk mengimbangi  peralatan  perang  Belanda  yang  jauh  lebih  modern.  Dengan demikian  Belanda  cukup  sulit  untuk  mengalahkan  para  pejuang  di  Bali.  Untuk dapat  mengalahkan  para  pejuang  di  Bali  Belanda  menggunakan  2  (dua)  strategi yaitu cara lunak dan cara kekerasan sehingga rakyat tidak bersimpati kepada para pejuang. Dengan cara lunak Belanda (NICA) mempengaruhi rakyat dengan mem- beri  materi  seperti  :  memberi  kain  batik,  rokok,  uang,  jajan,  nasi  ,  dan  jalan  – jalan naik mobil. Melalui cara ini Belanda kelihatan dermawan dan baik  kepada rakyat sehingga mereka mendapat simpati.. Umumnya yang dibantu oleh Belanda adalah masyarakat  yang ekonominya kurang  mampu dan pendidikannya  rendah. Dengan cara kekerasan terutama dilakukan kepada daerah  – daerah yang pro re- publik  sehingga  rakyat menjadi jera dan takut. Melalui cara ini Belanda berharap rakyat    tidak  lagi  mau  membantu  para  pejuang.    Apabila  ada  pejuang  yang  ter- tangkap,  Belanda  sengaja  memamerkan  kepada  masyarakat  seperti  :    ditendang, dipukul,  diseret  dengan  mobil,  dan  ditembak  di  hadapan  rakyat.  Selain  itu  ada pula provokasi lain yang diciptakan oleh Belanda seperti menelanjangi  kaki tan- gannya atau tentaranya yang terbunuh dalam peperangan. Mayat  – mayat ini  di arak keliling kota dengan mobil truk bak terbuka yang diisukan ada pemuda yang tewas. Bagi Ibu – ibu dan bapak – bapak yang terprovokasi propaganda Belanda ini menyebabkan tergoncang  jiwanya. Cara – cara yang dilakukan oleh Belanda di atas untuk mempengaruhi rakyat Bali tidaklah mudah. Terbukti antara pejuang dengan rakyat tetap bersatu sehingga revolusi fisik yang terjadi di Bali cukup la- ma dapat bertahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Dekker, I. N. (1980). Sejarah Revolusi Nasional . Jakarta: PN Balai Pustaka.
Hardjawiganda,  R.,  &  (dkk.).  (1982). Operasi  lintas  laut  Banyuwangi  –  Bangli. Jakarta: Departemen Pertahanan Keamanan Pusat Sejarah ABRI.
Kansil, C. S. T., & (dkk.). (n.d.). Sejarah Perjuangan Pergerakan Kebangsaan In- donesia . Jakarta: Erlangga. Kartodirdjo,  S.  (1970). Beberapa  Masalah  Teori  Dan  Metodologi  Sejarah. Lem- baran Sejarah , (6). Kartodirdjo, S., & dkk. (1977). Sejarah Nasional Indonesia V I . Jakarta: PN Balai Pustaka.
Mantan  Tawanan  Kecil  NICA,  Munang  Yang  Kadis  LLAJ  Bangli.  (1991). Bali Post . Mengenang gugurnya pahlawan Maruti. (1986, November). Bali Post .
Nasution,A,  H.  (1977). Sekitar  Perang  Kemerdekaan  Indonesia  2 .  Bandung: Angkasa. Pendit, N. S. (1979). Bali Berjuang .
Pengalaman Hidup. (1984). Simpen AB, I W ayan . Denpasar: Bali Post.
Vol. 3, No. 2, Juli 2019, 66 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.2.1194
Pindha, I. G. N. (1964). Gempilan Perdjuangan Physik Di Bali, Men Bolong Me- manggil II. Harian Pagi Suara Indonesia . Pindha,  I.  G.  N.  (1968). Gempilan  Perjuangan  Physik  Di  Bali,  Masa  –  Masa Krisis XXIII . Poerwadarminta,  W.  J.  .  (1976). Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  PN Balai Pustaka.
Suralaga, I. (1982). Puputan Margarana . Tirtoprodjo,  S.  (1963). Sejarah  Revolusi  Nasional  Indonesia .  Jakarta:  PT  Pem- bangunan.
Wijakusuma.  (1979).  Kisah  perdjuangan  gerilya  di  Bali  (II),  pulang  tanpa  kulit.
Bali Post .