Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , Vol 27, No.2, Desember 2017, p-ISSN: 1412-3835; e-ISSN: 2541-4569

## BEDHAYA BENGAWAN KARYA DJAROT BUDIDARSONO MENGANDUNG PENDIDIKAN KARAKTER BAGI MASYARAKAT JAWA
Sawitri, Bani Sudardi, Wakid Abdullah, Nyoman Chaya Dosen Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta Email: Putri_Sawitri@yahoo.com

## ABSTRACT
edhaya  Bengawan  is  a  dance  work  performed  by  nine  dancers created  by  a  choreographer  named  Djarot  Budidarsono. Bedhaya  Bengawan  was  created  in  2010  performed  in  Wisma Seni Surakarta, Taman Budaya Surakarta Jawa Tengah (Surakarta Cultural Park  of  Central  Java).  The dance  work  was  used  as a  means of delivering message  to  the  spectators,  art  observers  and  community.  The  theme  was adjusted  with  the  artist/choreographer’s  idea  and  creativity.  Bedhaya Bengawan  is  a  product  inspired  by  the  choreographer  living  around Bengawan  Solo  River.  River  water  flows  into  the  river  for  irrigation purpose;  adequate  water  will  yield  abundant  crops.  The  farmers  express their gratitude to Dewi Sri for the abundant crop. In addition, in this nature, there  should  be  integration  between  water,  soil,  wind  and  sun.  The  values delivered  through  Bedhaya  Bengawan  contain  character  education  for  the students  including:  gratitude  to  the  Only  One  God,  belief  in  the  power  of Dewi  Sri  with  any  rites  as  the  reward  to  the  abundant  rice  production, reminder that there should be balance between macrocosm and microcosm. Other  character  educations  include:  Manunggaling  Kawula  Gusti  (uniting with  God),  Sangkan  Paraning  Dumadi  (the  origin  of  human  beings  and  to which  [Sang  Yang  Widi]  they  will  return  later).  The  character  education above  leads  the  students  to  have  religious  ritual  awareness  to  appreciate nature,  to  believe  in  God  and  to  be  aware  that  there  is  a  supreme  power creating and nullifying human beings. The secular short life should be filled in with good things. Gratitude should always be expressed to God in order to  be  blessed.  The  students  are  expected  to  imitate  what  is  included  into bedhaya bengawan dance work and to apply it in their daily life.
Keywords: work, bedhaya, character education, the people of Java

## PENDAHULUAN
Budaya  akan  terus  berkembang menyesuaikan  zaman  karena  sifat  budaya itu  dinamis.  Karya  seni  yang  berupa  tari juga  mengalami  sebuah  transformasi budaya  dari  sakral  ke  profan.  Pada  era sekarang  karya  cenderung  ke  karya  yang profane  dan  sesui  dengan  zaman  yang sudah  moders  (Cris  Barker,  220).  Karya tari  moders  mementingkan  inovasi  dan
kreatifitas tidak ada fungsi  yang ditujukan untuk  upacara  pemujaan,  ritus.  Semakin indah  dan  menarik  akan  diminati  oleh masyarakat sebagai penikmat seni. Penghayatan  seni  lebih  diprioritaskan dalam hasil karya seni moders. Keindahan gerak,  tata  busana,  tata  rias  dan  ditambah tata  panggung  membuat  seni  menjadi lebih baik.

## B
Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , Vol 27, No.2, Desember 2017, p-ISSN: 1412-3835; e-ISSN: 2541-4569
Seniman/koreografer  menciptakan karya  seni  berbentuk  tari diawali  dari  ide, gagasan  yang  dituang  dalam  sebuah konsep  karya.  Karya  tari  yang  diciptakan seniman/  koreografer  Djarot  Budidarsono mengambil  tema  di  alam  sekitar  yaitu karena  berdomisili  di  Surakarta  dekat dengan  sungai  bengawan  Solo.  Inspirasi karya  bahwa  air  di  sungai  bengawan sangat bermanfaat dan mengalir  ke  sawah petani  sehingga  petani  dapat  panen dengan  hasil  melimpah.  Kepercayaan bahwa  secara  filosofis  adanya  sebuah kekuatan  yang  dapat  kita  ambil  untuk kehidupan. Pertanian melimpah dikarenakan  adanya  kekuatan  Dewi  Sri (dewi  padi)  telah  memberikan  berkah  ke petani  sehingga  hasil  tani  melimpah,  di balik  itu  kekuatan  air,  angin,  tanah  juga sebuah unsur sangat penting bagi masyarakat Jawa. Latar belakang seniman tidak  hanya  itu dikaji  lagi bahwa manusia juga  memiliki  kepercayaan  berupa  agama sehingga  rahmat  yang  diberikan  adalah kekuatan  Allah. Masyarakat Jawa percaya adanya  Sang  Yang  Widi.  Manusia  sangat percaya bahwa manusia ada yang mengadakan  dan  ada  yang  meniadakan yaitu Sangkan Paraning Dumadi.
Penuangan  dalam  karya Bedhaya Bengawan  yang  berjumlah  sembilan dengan  alas  an  estetis  atau  keindahan tetapi  di  balik  itu  jumlah  penari  sembilan adalah sanga dari hawa  sanga .  Manusia harus  dapat  menjaga  nafsu  amarah  dan harus  bias  meredam  walaupun  keadaan sangat  sulit,  cobaan  berat  manusia  tetap harus  bersyukur  kepada  Allah.  Tari Bedhaya  Bengawan  diciptakan  dengan durasi sekitar empat puluh menit. Penggunaan  gawang montor  mabur untuk keseimbangan  dalam  hidup  manusia antara  kehidupan  dunia  dan  akherat.  Tari Bedhaya Bengawan  penggunaan gawang jejer  wayang hanya  untuk  estetika  seni melainkan  dikaji  secara  makna  filosofis dapat  dimaknai  sebagai  pengungkapan bahwa  manusia  bagaikan  wayang  dan dimainkan  oleh  dalang  yang  punya  hak
menggerakkan.  Pengungkapan  ini  yang dimaksud  adalah  Allah  Yang  Maha  Esa yang  punya  kekuasaan  dan  kemampuan untuk  membuat  manusia  menjadi  apapun karena penguasa mutlak alam semesta.
Karya Bedhaya Bengawan  juga mengekpresikan  pesan  melalui  pakaian penari  yang  berwarna  hijau  secara filosofis warna  hijau adalah warna simbol kemakmuran karena masyarakat di Surakarta  secara  khusus  dan  masyarakat Jawa  secara  umum  menggantungkan kehidupannya  melalui  pertanian.  Hijau juga memberikan simbol kesuburan, adem ayem, tentrem, kerta raharja. Tata busana yang dipakai adalah dhodhot hijau dengan tata  rias  cantik  seorang  wanita  Jawa  yang kalem ,  cantik  alami,  elegan.  Penggunaan iringan  juga  mengambil  gamelan  dengan gendhing  Jawa,  serta  alat  gamelan kemanak  yang  simbolisasi  keagungan. Kesakralan  dari  makna  akan  tetapi  tidak lagi  sakral  sebuah  tari  yang  ditujukan untuk ritus karena tari bedhaya Bengawan difungsikan  sebagai  sarana  pertunjukan dan pertunjukan bersifat profan.
Mengungkap  sebuah  hasil  karya bedhaya  yang  mengandung  pendidikan karakter  yang  dikaitkan  untuk  pendidikan pada  masyarakat  Jawa  supaya  memiliki pribadi  yang  baik  taat  pada  agama  nusa dan  bangsa,  sopan, tepa  slira ,  tolong menolong  dan  menghargai  budaya  dan selalu  ingat  dari  siapa  kita  dan  akan kembali  ke  siapa. Bedhaya Bengawan tidak  ada  aturan  ritual  yang  ditujukan untuk penari. Kesakralan dalam arti penari harus  keadaan  suci  tidak  menjadi  syarat penting  dalam  sebuah  pertunjukan  tari Bedhaya Bengawan.  Kepentingan  estetika yang  lebih  menjadi  prioritas  dari  sebuah pertunjukan  daripada  mementingkan  arti suci.  Tahapan  dalam  tatanan  gerak  juga tidak  terlalu  dipikirkan  oleh  seorang seniman/koreografer.  Keindahan  dalam bergerak  dan  maksimal  dalam  wujud pertunjukan  antara  penari,  pengiring  ( iringan  )  dengan  penyatuan  dalam  jiwa waktu pertunjukan.
Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , Vol 27, No.2, Desember 2017, p-ISSN: 1412-3835; e-ISSN: 2541-4569
Pendidikan karakter adalah membentuk  pribadi  yang  religius,  jujur, toleransi,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan,cinta  tanah  air,  menghargai prestasi,  bersahabat,  komunikatif,  cinta dama, gemar membaca,peduli lingkungan, peduli  social  tanggung  jawab  (Suyono, Haryanto, 2015). Mempersiapkan generasi yang  berkualitas  bukan  hanya  untuk kepentingan individu warga Negara, tetapi juga  untuk  warga  masyarakat  secara keseluruhan.  Pendidikan  karakter  dapat diartikan  sebagai  the  deliberate  us  of  all dimensions of school life to foster oftimal character  development  (usaha  kita  secara sengaja  dari  seluruh  dimensi  kehidupan sekolah/madrasah untuk membantu pembentukan  karakter secara oftimal ( Sri Narwanti, 2011). Masyarakat Jawa dapat menerapkan  dalam  kehidupan  sebagai manusia  yang  santun  dapat  menyesuaikan dalam  berucap,  bertindak  dan  merespon sesuatu  yang  ada  di  lingkungan  sekitar dengan  disesuaikan  perilaku  sebagai masyarakat  Jawa yang  mengandung
kepribadian  Jawa  (Kertajaya,  2010  ). Perilaku  yang  baik  mencirikan  sebagai budaya  yang  harus  dilakukan  masyarakat Jawa. Kepribadian yang  mencirikan kesantunan, kesopanan  dan karakter masyarakat  Jawa  sangat  sesuai  dengan kepribadian  bangsa  timur.  Kehidupan saling  menghormati  dan  menjunjung  nilai sangat  diperlukan  untuk  meningkatkat kerukunan.  Karakter  masyarakat  yang baik  mensibolkan  eratnya  persatuan  dan kesatuan bangsa.
Pendidikan karakter memiliki tujuan  untuk  membentuk  pribadi  anak supaya  menjadi  pribadi  yang  baik  bagi dirinya,  orang  lain  dan  untuk  masyarakat sehingga  anak  dapat  mengerti  dan memahami  karakter watak, perilaku,  yang baik  dan  yang  buruk  sehingga  dapat dijadikan pandangan hidup untuk pendidikan  karakter  yang  baik.  Tari Bedhaya Bengawan
mengandung
pendidikan  karakter  yang baik  yang dapat dilakukan oleh masyarakat Jawa dan dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari untuk kehidupan bermasyarakat.

## METODE PENELITIAN
Menggunakan  metode  diskriptif kualitatif karena berusaha untuk mendiskripsikan dari dari objek penulisan. Langkah-langkah  yang  di  tempuh  untuk penulisan  scara  diskriptif  adalah:  Penulis memperoleh data sekunder untuk mendukung  data  primer.  Data  sekunder dapat  juga  menjadi  data  primer  asalkan data  itu  valid  dan  dapat  dipertanggung jawabkan.  Penulisan  ilmiah  ini  juga menggunakan  data  primer  karena  melalui wawancara  langsung  dengan  koreografer, penari  bedhaya  selain  itu  didukung  data sekunder berupa pustaka, internet, youtube,  dan  dokumentasi.  Data  yang didapat dikumpulkan, direduksi ( reduction ),  sajian  data  ( display ),  dan verifikasi  data  atau  penarikan  kesimpulan ( conclusion  drawing )  (Lexy  Moleong, 1989).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  yang  terdiri  dari  anak, remaja,  dewasa  dan  orang  tua  adalah lapisan  masyarakat  yang  ada  pada  suatu negara akan tetapi anak sebagai tolak ukur untuk  menjadi    generasi  penerus  bangsa diharuskan  memiliki  watak  yang  sesuai dengan  karakter  bangsa  yang  baik. Sebagai  pemegang  tongkat  estafet  bagi kelangsungan  bangsa  dan  nasib  bangsa ditangan  generasi  yang  pintar,  jujur, bermartabat.  Pada  tari  memiliki  nilai pendidikan  karakter  yang baik  yang dapat diperkenalkan  pada  siswa  didik  untuk dicontoh yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan karakter  yang  baik  dapat  memberi inspirasi  bagi  masyarakat  pada  umumnya dan masyarat Jawa khususnya. Pendidikan karakter  tidak  hanya  dapat    dilakukan dalam  dunia  pendidikan,  bermasyarakat dapat  juga  untuk  berorganisasi.  Bedhaya
Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , Vol 27, No.2, Desember 2017, p-ISSN: 1412-3835; e-ISSN: 2541-4569
Bengawan mengandung
pendidikan karakter bagi masyarakat Jawa yaitu: 1. Pendidikan karakter religius (Agama)
Pendidikan  Agama  adalah  bimbingan jasmani,  rohani  berdasarkan  hukum- hukum  agama  yang  dianut  misalkan agama  Islam  yang  terdapat  dalam agama  Islam.  Misalkan  tauhid,  fiqih, tarikh Nabi, membaca Al-Quran, tafsir, hadits.  Sedangkan  dalam  pendidikan dapat memberi arti pendidikan diberbagai  cabang  ilmu  pengetahuan yang  diajarkan  dari  sudut  pandang Islam. Sudut pandang dapat diaplikasikan  juga  dalam  hasil  budaya yang  berupa  tari  Bedhaya  Bengawan yang mengandung pendidikan karakter. Tari  Bedhaya  Bengawan  mengandung pendidikan  karakter  bahwa  manusia harus mengingat Tuhan yang menciptakan  alam  semesta  dan  isinya. Manusia  harus  ingat sangkan paraning dumadi .  Bahwa  manusia  ada  yang menciptakan  dan  nantinya  akan  ada yang mengambil, sehingga harus selalu ingat  untuk  dapat  mendekatkan  diri padaNya  yaitu Manunggaling  Kawula Gusti . Tari Bedhaya Bengawan mengandung  pendidikan  karakter  juga manusia harus selalu bersyukur dengan nikmat  yang  diberikan  pada  kita sehingga akan selalu merasa menghargai  atas  karunianya.  Siswa didik akan mendapatkan ajaran kehidupan sebagai pandangan hidupnya. 2. Pendidikan Budaya Menurut  Koenjaraningrat  (1985:  18) mengemukakan  bahwa  sistem  nilai budaya  terdiri  dari  konsepsi-konsepsi yang  hidup  dalam  alam  pikiran sebagisn  besar  warga  masyarakat mengenai hal-hal yang dianggab sangat bernilai  dalam  hidup.  Pendidikan karakter budaya dalam Bedhaya Bengawan  terdapat  pada  pola  lantai terdapat jejer  wayang , gawang  montor mabur ,  dan  musik  yang  tradisional. Kelompok  seni  dalam  pertunjukan
sangat dibutuhkan kekompakan,
kebersamaan,kerukunan.  Pertunjukan akan  berhasil  menghibur  penonton apabila  pertunjukannya  menarik,  indah dan menghibur. Tari Bedhaya Bengawan  ada  semua  sehingga  dapat memberikan contoh pendidikan karakter  yang  baik  bagi  masyarakat Jawa. 3. Pendidikan Sosial
Pendidikan  karakter  sosial  merupakan segala  sesuatu  hubungan  manusia  satu dengan yang  lainnya  yang  baik hubungannya dengan rasa saling menghormati,  menghargai,  mencintai, tolong  menolong.  Sikap  ini  terdapat pada  tari  Bedhaya  Bengawan  bahwa dalam  menari  yang  hubungannya  satu kelompok seni semua perilaku ini harus ada  yaitu  sikap  saling  menghormati, menghargai,  tolong  menolong  karena kunci  keberhasilan  pertunjukan  harus ada  untuk  mendapatkan  pementasan yang  baik.  Sikap  karakter  ini  dapat dicontoh siswa didik untuk diaplikasikan  dalam  kehidupan  di sekolah,  di  rumah,  organisasi  dan masyarakat. 4. Pendidikan Kemandirian Tari Bedhaya Bengawan juga memberikan pendidikan karakter kemandirian  sehingga  yaitu  dalam berproses  latihan  seorang  penari  harus memiliki  jiwa  kemandirian  dan  hal  ini dilakukan oleh penari Bedhaya Bengawan  sehingga  dengan  proses latihan yang baik dan kompak pementasan  berhasil  dengan  baik.
Pementasan  tidak  hanya  di  Taman Budaya Surakarta melainkan di beberapa tempat dan selalu sukses.Sikap  mandiri  yang  terdapat dalam  tari  Bedhaya  Bengawan  dapat menjadi  suri  tauladan  bagi  masyarakat Jawa  bahwa  kehidupan  harus  dihadapi dengan  bekerja  keras  dan  mandiri untuk mewujudkan sesuatu yang diinginkan dapat tercapai.
5. Pendidikan Kejujuran
Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , Vol 27, No.2, Desember 2017, p-ISSN: 1412-3835; e-ISSN: 2541-4569
Sikap  jujur  wajib  dimiliki  oleh  semua orang,  masyarakat  dan  dalam  tari Bedhaya  Bengawan  sikap  jujur  itu  ada dalam semua  hal  jujur dalam berkarya, jujur  dalam  berbicara,  jujur  dalam sikap,  dan  jujur  dalam  segala  hal  dari koreografer,  penari,  pemusik.  Setiap latihan  berhak  mengeluarkan  pendapat apabila  gerak  tidak  dapat  dilakukan, tidak  enak,  sulit  dilakukan.Jadwal latihan juga dibicarakan bahkan tentang iringan  yang  tidak nyaman atau kurang sesuai dengan gerak, saling memberikan masukan  sehingga  dengan saling  terbuka  dan  jujur  karya  yang dihasilkan  akan  baik.  Hal  ini  yang membuat  tari  Bedhaya  Bengawan mengandung  nilai  kejujuran  dapat dicontoh  oleh  semua  pihak  tidak terkecuali bagi masyarakat Jawa. 6. Pendidikan jiwa yang tangguh Tari  Bedhaya  Bengawan  mengandung pendidikan  karakter  bahwa  seorang dalam  berkarya  seorang  seniman  harus memiliki  sikap  tangguh.Sikap  tangguh dapat  menghadapi  segala  sesuatu permasalahan atau keadaan apapun dan dapat  menyelesaikan  dengan  baik. Segala  halangan  dan  tantangan  dapat dihadapi dalam tari Bedhaya Bengawan yaitu kesuksesan dalam sebuah pertunjukan  melalui  proses  panjang karena  satu  karya  tidak  hanya  satu bulan melainkan bisa tiga sampai enam bulan  bahkan  sampai  proses  berkarya sampai  satu  tahun.Proses  latihan  yang panjang  dan  melelahkan  bagi  penari, pengnrawit  dan  seniman/koreografer menjadi  tambahan  kekuatan  dalam berkarya.  Sikap  ini  dapat  di  contoh bagi masyarakat Jawa untuk digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam dunia  pendidikan,  bermasyarakat  dan berorganisasi.

## KESIMPULAN
Tari Bedhaya Bengawan mengandung  pendidikan  karakter  yang baik  untukmasyarakat  Jawa.  Pendidikan karakter religius agama, pendidikan budaya,  pendidikan  social,  pendidikan kemandirian, pendidikan kejujuran, pendidikan jiwa yang tangguh. Pendidikan karakter  yang  baik  berfungsi  untuk menanamkan  siswa  didik  berbuat  ke  hal yang  positip.  Perilaku  ini  dapat  di terapkan  dalam  kehidupan  di  sekolah, bermasyarakat,  berorganisasi.  Pendidikan karakter  dapat  di  menanamkan  sikap tolong  menolong,  tepa  selira,  saling menghargai, saling menghormati, mementingkan  jiwa  untuk  selalu  disiplin, cinta  pada  Negara  persatuan  yaitu  Negara Republik Indonesia.
Pendidikan  karakter  untuk  siswa didik  memberikan  pendidikan  yang  baik untuk bekal di masa depan dari anak-anak sampai  orang  tua.  Memberikan  wawasan bahwa  hasil  budaya  yang  berupa  tari memiliki  nilai  pendidikan  karakter  yang sepatutnya  dicontoh.  Masyarakat  Jawa sudah seharusnya sejak dini mempersiapkan  diri  sendiri  dan  juga generasi penerusnya dari anak, masyarakat  sekitar  bahkan  masyarakat luas  pada  umumnya  untuk  memahami pentingnya pendidikan  karakter  yang baik sehingga  dapat  disiapkan  untuk  pegang tongkat  estafet  sehingga  menjadi  generasi yang  dapat  dibanggakan  oleh  orang  tua, nusa, bangsa dan agama. Pendidikan  yang baik  yang  sejak  dini  dikenalkan  supaya tertanam  sampai  dari  lapisan  masyarakat terkecil  yaitu  keluarga  sampai  seluruh bangsa  Indonesia.  Masa  depan  yang  baik akan didapat dengan usaha yang keras dan itu harus dilakukan oleh setiap masyarakat supaya kedepannya menjadi pribadi handal  masa  depan  sukses,  masyarakat yang sopan, ramah dan berbudaya.
Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , Vol 27, No.2, Desember 2017, p-ISSN: 1412-3835; e-ISSN: 2541-4569

## DAFTAR PUSTAKA
Chris Barker, 2000. Cultural Studies, Teori dan Praktek . Yogyakarta. Kreasi Wacana
Kertajaya, 2010. Pendidikan Karakter, Jakarta.Gramedia.Pustaka Utama
Koentjaraningrat, 1985. Kebudayaan, Mentalitet, dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia
Lexy.  J.  Moleong.  1989. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya
Sri Narwanti,2011. Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Familia
Suyono,  Hariyanto,  2015. Implementasi  Belajar  dan  Pembelajaran.Bandung : Rosdakarya