P-ISSN 2088-0871 Vol. 17 No. 2. Juli-Desember 2020 0-ISSN 2722-2314 http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah Halaman 238-247

## IMPLEMENTASI PROGRAM WAKAF DI UNIT CABANG ACT DURI

## Mukhlis
STAI Hubbul Wathan Duri Jl. Karya Desa Balaimakam Duri mukhlis@staihubbulwathan.ac.id

## Abdi Sahrial Harahap
Universitas Pembangunan Panca Budi Jl. Jendral Gatot Subroto Sikambing Medan afifo_yasmine@yahoo.com
DOI: 10.46781/al-mutharahah.v17i2.155
Abstrac t
The  existence  of  ACT  in  Duri,  Bengkalis  Regency,  is  a  global  humanitarian  organization based  on  voluntarism.  In  implementing  the  institution,  there  are  several  waqf  programs, including renovation of houses of worship and drilled clean water wells for the needs of and helping the poor in  the Duri  area. This  research  was conducted with  a descriptive approach, namely, interview, observation, interview, and referring to journals related to this research. In this case, it becomes the research subject: Implementation of the Waqf Program while being the  object  of  research  at  the  ACT  Duri  Branch  Unit.  The  presence  of  ACT  Duri  Branch provides a new phenomenon in accommodating the hopes of the community in issuing their assets  in  the  form  of  waqf,  both  cash  waqf,  assets,  land,  livestock,  businesses  that  have enormous  beneficial  value  for  the  welfare  of  the  ummah.  The  programs  promoted  by  ACT Duri  Branch  focused  on  renovating  houses  of  worship  and  drilling  wells.  The  bore  well program  is  implemented  to  address  the  educational  needs  of  the  pesantren  children  and  the pesantren's  surrounding  communities  who  are  in  dire  need  given  that  the  clean  water conditions in Duri are very uneven and where clean water is located. In this condition, ACT Duri is taking steps to make drilling wells the flagship waqf program in the Duri area.
Keywords: ACT Duri, Implementation of Waqf

## Abstrak
Keberadaan  ACT  di  Duri  Kabupaten  Bengkalis  merupakan  sebuah  lembaga  kemanusiaan global dan berbasis kerelawaan kermawanan, dalam mengimplemantasikan kelembagaan ada beberapa  program  wakaf  antara  lain  renovasi  rumah  ibadah  dan  sumur  bor  air  bersih  untuk keperluan  dan  membantu  masyarakat  miskin  di  daerah  Duri.  Penelitian  ini  dilakukan penelitian  dengan  pendekatan  deskriptif  yaitu,  interview  observasi  wawancara  dan  merujuk kepada  jurnal-jurnal  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Dalam  hal  ini  menjadi  subjek penelitian: Implementasi Program Wakaf sedangkan menjadi objek penelitian di Unit Cabang ACT  Duri.  Kehadiran  ACT  Cabang  Duri  memberikan  fenomena  baru  dalam  mengakomodir harapan  masyarakat  dalam  memgeluarkan  hartanya  dalam  bentuk  wakaf,  baik  wakaf  tunai, harta, tanah, ternak, usaha yang memiliki nilai manfaat yang begitu besar untuk kesejahteraan ummat. Program-program yang digalakkan oleh ACT Cabang Duri tertumpu kepada renovasi rumah  ibadah  dan  sumur  bor.  Program  sumur  bor  dilaksanakan  pada  kebutuhan  pendidikan anak  pesantren  dan  masyarakat  persekitaran  pesantren  tersebut  yang  sangat  membutuhkan mengingat bahwa kondisi air bersih di Duri sangat langkah dan tidak merata tempat –temapat lokasi air bersihnya. Kondisi seperti ini ACT Duri mengambil langkah untuk membuat sumur bor sebagai program wakaf unggulan di wilayah Duri.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Kata Kunci: ACT Duri, Implementasi Wakaf

## A. PENDAHULUAN
Satu  yang  mengarahkan  perlu  dirawat  dan  kembangkan  di  alam  pikir  para  pengelola wakaf  adalah  perlunya  inovasi  baru  tanpa  henti  di  tengah  perkembangan  zaman.  Para pengelola  wakaf  dengan  bantuan  segenap  pihak  yang  bersangkutan,  sedia  dan  semestinya, harus menjadi motor penggerak kemajuan dan pengembangan ekonomi i kerakyatan. Apalagi bila  kita  melihat  ekonomi i kerakyatan  yang  diampu  atau  dikelola  oleh  negara,  dalam  bentuk koperasi  misalnya,  belum  berjalan  secara  maksimal l dan  bahkan  relatif  “jalan”  di i tempat. Wakaf  sangat  perlu  dikembangkan  ke  arah  wakaf  produktif,  sebagaimana  yang  digalakkan oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI), agar pembangunan umat dapat terbantu. 1
Kesejahteraan n manusia bisa diwujudkan jika kebutuhan atau keperluan manusia yang berupa  sandang,  pangan,  perumahan,  dan  kesehatan  bisa  terpenuhi.  Namun  tidak  semua manusia  mampu  memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka  tanpa  bantuan  orang  lain  yang disebabkan  kurangnya  akses s dan  tidak  adanya  kesempatan  untuk  mendapatkan  pekerjaan yang  layak  untuk  kehidupannya.  Hal  ini  yang  menjadi  penyebab  semangat  dan  dorongan praktik perilaku membantu orang lain yang saat ini dikenal sebagai filantropi sosial. 2
Jika  kita  cermati  lebih  jauh,  ditemukan  bukti-bukti  empirik  bahwa  bertambahnya jumlah penduduk yang di bawah garis kemiskinan bukanlah karena persoalan kekayaan alam yang  tidak  sebanding  dengan  jumlah  penduduk  ( over  population )  akan  tetapi  lain  persoalan distribusi  yang kurang merata serta rendahnya rasa kesetiakawanan diantara sesama anggota masyarakat.  Lingkaran  arah  kemiskinan  yang  terbentuk  dalam  masyarakat  kita  lebih  banyak dalam  bentuk  kemiskinan  structural  sehingga  upaya  untuk  mengatasinya  harus  dilakukan melalui  upaya  yang  bersifat  prinsipil,  sistematis  dan  konprenhensif,  bukan  hanya  bersifat parsial  dan  sporadis  dan  sesaat  saja.  Untuk  mewujudkan  kesejahteraan  secara  menyeluruh ( universal ), bukanlah sesuatu  yang mudah dikerjakan, karena kesejahteraan materiil maupun spiritual  hanya  mungkin  dapat  dicapai  beberapa  kondisi  yang  ada,  diantaranya  dengan melaksanakan  beberapa  asas  ( esensi )  yang  penting  untuk  mewujudkan  kesejahteraan,  yaitu tercapainya hak-hak azasi manusia, termasuk hak mendapatkan keadilan 3
Fenomena  wakaf  memberikan  sebuah  solusi  dalam  mengatasi  persoalan-persoalan masyarakat  baik  kemiskinan  untuk  itu  ACT  Duri  merupakan  bagian  dari  melaksanakan  dan mengimplementasikan  program-progam  wakaf  serta  mengakomadir  harta-harta  pewakif  di Duri  untuk  menanggulangi  kemiskinan  dan  memberikan  serta  memberikan  kesejahteraan masyarakat  berupa  pemanfaatan  harta  yaitu  renovasi  rumah  ibadah  dan  sumur  bor. Kelembagaan  ACT  Duri  merupakan  kelembagaan  yang  hergerak  dalam  berbagai  sosial masyarakat  yang membantu kompenen-omponen masyarakat dengan cepat.
Kajian ini sangat penting dilakukan diteliti karena gerak cepat dan mengimplementasi harta  pewakif  diamanahkan  kepada  lembaga  ACT  Duri,  yang  merupakan  lembaga  yang melaksanakan  dan  mengaplikasikan  program-program  wakafnya  dengan  terarah  (kredibel) transfaran dan akuntabel di masyarakat. Kajian ini sangat berbeda dengan kajian sebelumnya dalam mengimplemntasikan program-program wakaf.

## 1. Hakikat Implementasi
Secara etimologi, pengertian implementasi menurut kamus Webster yang dikutip oleh Sholichin Wahab adalah penerapan berasal dari Bahasa Inggris yaitu to implement berarti to
1 Dr.  Amelia  Fauzia,  dkk, Fenomena  Wakaf  di  Indonesia  :Tantangan  Menuju  Wakaf  Produktif f , Penerbit : BWI , 2018, hlm. 3-4
2 Aris  Puji  Purwatiningsih,  Muchlis  Yahya, Literature  Review  Filantropi  Islam  antara  Tahun  2008 hingga 2018, , Jurnal Al-Muzara’ah Vol. 6 No. 2. . 2018, hlm. 129
3 Kamarullah, M. H.I & Ratnawati, M. Ag, Kontrobusi  Wakaf Tanah mili Sebagai Potensi Ekonomi Umat (Studi Kasus Di Desa Menemeng) Jurnal El-Huda Volume 11 Nomer 1/2020 hlm.76

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
improvide the means for carrying out (menyediakan sarana untuk melakukan sesuatu ); dan to give  practical  effect  to (untuk  menimbulkan  dampak  atau  akibat  terhadap  sesuatu).  Teori implementasi  menurut  Edward,  Emerson,  Grindle  serta  Mize  menjelaskan  bahwa  terdapat empat  variabel  kritis  dalam  implementasi  kebijakan  public  atau  program  diantaranya, komunikasi  atau  kejelasan  informasi,  konsistensi  informasi  ( communications ),  ketersediaan sumberdaya dalam jumlah dan mutu tertentu ( resources ), sikap dan komitmen dari pelaksana program  atau  kebijakan  para  birokrat  ( disposition ),  dan  struktural  birokrasi  atau  standar operasional yang mengatur tata kerja dan tata laksana ( bureaucratic strucuture ). 4

## 2. Konsep Dasar Wakaf
Secara historis, wakaf  yang merupakan sektor nirlaba, telah memainkan peran penting dalam penyediaan layanan sosial, seperti pendidikan, rumah sakit, dan fasilitas umum, seperti jalan, masjid, jembatan, merawat  anak  yatim, orang miskin,  yang membutuhkan, para janda, orang  cacat,  tua,dan  sebagainya.  Dalam  bahasa  Arab,  wakaf  berarti:  pemotongan, pencegahan, ketenangan, atau keheningan. Sebagai istilah teknis, itu adalah properti apa pun yang prosesnya dikhususkan, asalkan ada, terhadap layanan sosial tertentu yang dipilih untuk tujuan tertentu. 5
a. Pengertian  ini  banyak  mempengaruhi  para  mujtahid-mujtahid  dalam menetapkan  pengertian  wakaf.  Seperti  di  bawah  ini:  wakaf  menurut  Abu Hanifah dan sebagian ulama Hanafiyah: adalah menahan benda yang statusnya tetap  milik  waqif  (orang  yang  mewakafkan  hartanya),  sedangkan  yang disedekahkan adalah manfaatnya benda tersebut.
b. Wakaf  menurut  Malikiyah:  adalah  menjadikan  manfaat  benda  yang  dimiliki, baik  berupa  sewa  atau  hasilnya  untuk  diserahkan  kepada  orang  yang  berhak menerimanya,  dengan  penyerahan  berjangka  waktu,  sesuai  dengan  kehendak pewaqif.
c. Wakaf  menurut  Shafi’iyah:  adalah  menahan  harta  yang  dapat  diambil manfatnya disertai dengan kekalan zat benda, lepas dari penguasaan waqif dan dimanfaatkan pada sesuatu yang diperbolehkan oleh agama.
d. Wakaf  menurut  Hanabilah:  adalah  menahan  kebebasan  bagi  pemilik  harta dalam membelanjakan hartanya yang bermanfaat disertai dengan kekekalan zat benda  serta  memutus  semua  hak  wewenang  atas  benda  itu,  sedangkan manfaatnya dipergunakan dalam hal kebajikan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
e. Wakaf  menurut  Undang-Undang  nomor  41  tahun  2004  adalah:  perbuatan hukum  waqif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya  untuk  dimanfaatkan  selamanya  atau  untuk  jangka  waktu  tertentu sesuai  dengan  kepentingan  guna  keperluan  ibadah  dan/atau  kesejahteraan umum menurut shari’at.
f. Wakaf menurut PP nomor 28 tahun 1977 adalah: perbuatan hukum seseorang atau  badan  hukum  yang  menisahkan  sebagian  dari  harta  kekayaannya  yang berupa  tanah  milik  dan  melembagakannya  untuk  selama-lamanya  bagi kepentingan  peribadatan  atau  keperluan  umum  lainnya  sesuai  dengan  ajaran Islam.
g. Wakaf  menurut  Kompilasi  Hukum  Islam:  adalah  perbuatan  hukum  seseorang atau kelompok orang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari benda
4 Mukhlis, Implementasi  Zakat  Pada  Lembaga  Amil  Zakat  Ibadurrahman ,  Al-Masharif:Jurnal  Ilmu Ekonomi dan KeIslaman Volume 7, Nomor 2  Juli-Desember 2019, , hlm. 277
5 Dergisi, Proposal  Framework  of  Waqf  Institutions'  Governance  and    Its  Economic  and  Social Implications , International,  Journal    Of    Islamic  Economic  and  Finance  Studies  (IJIEF) Vol:4,  Jilid : :2  Juli 2018, hlm. 7

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
miliknya  dan  melembagakannya  untuk  selama-lamanya  guna  kepentingan ibadah atau keperluan umum lainnya sesuai dengan ajaran Islam.
3. Jenis-Jenis Wakaf
Macam-macam  Wakaf  Bila  ditinjau  dari  segi  peruntukan  ditujukan  kepada  siapa wakaf itu, maka wakaf dapat dibagi menjadi dua (2) macam:
a. Wakaf  Ahli yaitu, wakaf  yang  ditujukan  kepada  orang-orang  tertentu,  seorang  atau lebih,  keluarga  si  wakif  atau  bukan.  Wakaf  seperti  ini  juga  disebut  wakaf  Dzurri. Apabila  ada  seseorang  mewakafkan  sebidang  tanah  kepada  anaknya,  lalu  kepada cucunya, wakafnya sah dan yang berhak mengambil manfaatnya adalah mereka yang ditunjuk dalam pernyataan wakaf. Wakaf jenis ini (wakaf f ahli/dzurri) kadang-kadang juga disebut wakaf 'alal aulad, yaitu wakaf yang diperuntukkan bagi kepentingan dan jaminan sosial dalam lingkungan keluarga (famili), lingkungan kerabat sendiri 6 .
b. Wakaf Khairi yaitu, wakaf yang secara tegas untuk kepentingan agama (keagamaan) atau  kemasyarakatan  (kebajikan  umum).  Seperti  wakaf  yang  diserahkan  untuk keperluan  pembangunan  masjid,  sekolah,  jembatan,  rumah  sakit,  panti  asuhan  anak yatim dan lain sebagainya.  Dalil mengenai wakaf secara lebih detail terdapat dalam hadis.  Terdapat  banyak  hadis  yang  menjelaskan  disyariatkannya  wakaf,  diantaranya kisah  yang  diriwayatkan  Ibn  ‘Umar,  bahwa  ‘Umar  Ibn  Khathab  memperoleh  tanah (kebun)  di  Khaibar,  lalu  ia  datang  kepada  Nabi  SAW,  seraya  berkata,  “Wahai Rasulullah saya memperoleh tanah yang belum pernah saya peroleh harta yang lebih baik  bagiku  melebihi tanah tersebut,  maka  apa  yang  engkau perintahkan (kepadaku) mengenainya?”  Nabi  SAW  menjawab,”Jika  mau,  kamu  tahan  pokoknya  dan  kamu sedekahkan  (hasilnya)”.  Ibnu  ‘Umar  berkata,  “Maka  ‘Umar  menyedekahkan  tanah tersebut  (dengan  mensyaratkan)  bahwa  tanah  itu  tidak  dijual,  tidak  dihibahkan,  dan tidak  diwariskan,  yaitu  kepada  orang-orang  fakir,  kerabat,  riqab  (hamba  sahaya), sabilillah,  tamu  dan  ibn  sabil.  Tidak  berdosa  bagi  orang  yang  mengelola  untuk memakan  dari  (hasil)  tanah  itu  secara  ma’ruf  (wajar)  atau  memberi  makan  seorang teman, dengan tanpa menjadikannya sebagai harta hak milik pribadi. 7
Wakaf  juga  boleh  digunakan  bersama  elemen  Islam  lain  seperti  zakat  untuk  tujuan pemanfaatan seperti untuk program pendidikan. Negara-negara Barat seperti Amerika Serikat dan  Great  Britain  (Inggris)  sudah  menjalankan  dan  membangunkan  serta  memaksimalkan aplikasi  wakaf f dalam bentuk endowment secara  urusan muamalah dalam kehidupan mereka. Ternyata, ia dapat memberi keuntungan dan kemudahan terbaik dalam segenap lapangan kerja untuk kesejahteraan hidup rakyatnya 8
Murat  Çizakça  menyatakan  amalan  saleh  yang  bersifat  kekal  dalam  Islam  dikenal sebagai wakaf. Menurut Monzer Kahf, wakaf adalah satu perbuatan memegang harta tertentu dan  memelihara  untuk  memberi  faedah  ke  pada  masyarakat  Islam.  Syahnaz  Sulaiman  dan Aznan  Hasan  menyatakan,  pada  asasnya  wakaf  dan  endowment  merupakan  dua  entiti filantropi  yang  mempunyai  ciri-ciri  yang  hampir  sama  yaitu  pemberian  yang  berterusan  dan hanya  manfaatnya  saja  yang  didistribusikan  kepada  benefisiari  yang  tertentu.  Perbedaan  di antara  wakaf  dan  endowment  datang  dari  segi  yang  paling  asas  iaitu tasawur  dan  konsep kepemilikan . 9
6 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia a ,  Fiqh  Wakaf ,  Direktorat  Jenderal    Bimbingan  Masyarakat Islam Direktorat Pemberdayaan n Wakaf 2006 hlm. 15
7 Nurodin  Usman, Pengelolaan  Wakaf  Produktif  dalam  Bentuk  SPBU  Studi  Kasus  SPBU  Masjid Agung Semarang, Jurnal Muqtasi Volume 4 Nomor 1, Juni 2013 hlm. 149-150.
8 Mohamad  Zaim Ismail  dkk ,  Pemerkasaan Wakaf  di Malaysia a :Satu Sorotan Labuan e-Journal of Muamalat and Society, Vol. 9, 2015 hlm. 10
9 Mutiara Dwi Sari Dkk , Waqf-Entrepreneurship Synergy at University College Bestari, Jurnal Syariah, Jil. 26, Bil. 1 (2018) hlm. 46

## 4. Pengembangan Wakaf  Global ACT Profile ACT
Didirikan  pada  21  April  2005  sebagai  lembaga  kemanusian  global  berbasis kerelawaan  dan  kedermawanan  dengan  visi  besar  mewujudkan  peradaban  yang  lebih  baik memperluas lingkup program dengan lini (Global Qurban, Global Zakat, dan Global Wakaf) Adapun pengembangan terhadap wakaf yang dilakukan oleh ACT antara lain:

## 1. Wakaf Pangan
Wakaf  Air  solusi  atas  kebutuhan  air  bersih  masyarakat  yang  dalam  kesulitan. Mengaktivasi  sumber  air  baru  di  wilayah  kekeringan  dengan  mencari  titik  potensi sumber  mata  air,  melalui  pembangunan  sumur,  irigasi,  bendungan,  dan  infrastruktur air bersih.
Wakaf  sawah  merupakan  konsep  jaminan  pangan  masyarakat  melalui  pengelolaan wakaf  dalam  bentuk  lahan  pertanian  untuk  produksi  pangan  dengan  sistem  multi- manfaat, sehingga dapat menghasilkan pangan baik dan berkualitas.Wakaf pangan dan makanan  dengan  terkumpul  dana  sebanyak: Rp.1.687.933.909 ( Satu  milyar  enam ratus  delapan  puluh  tujuh  juta  sembilan  ratus  tiga  puluh  tiga  ribu  sembilan  ratus Sembilan rupiah )
2. Wakaf Pendidikan
Ilmu yang bermanfaat mengalir bagi anak-anak bangsa dari keluarga tidak mampu dan kurang  upaya,  wakaf  akan  di  wujudkan  dalam  berbagai  sarana  pendidikan  melalui perbaikan  dan  pembangunan  sekolah  m  serta  prasarana  lainnya  dilokasi-lokasi  yang membutuhkan  adapun  dana  terkumpul  sebesar:  Rp. 81.533.400 ( Delapan  puluh  satu juta lima ratus tiga puluh tiga ribu empat ratus rupiah )
3. Wakaf Kesehatan
Wakaf alat-alat kesehatan memiliki
implementasi berupa sarana mobil ambulance beserta obat-obatan untuk mendukung dan menyokonng rumah sakit dan  klinik  dalam  pelayanan  medis  bagi  korban  konflik  kemanusiaan  Suriah  dan Pelastina.
4. Wakaf Ekonomi
Wakaf  ternak  menggerakkan  dan  menjalankan  perekonomian  lewat  lumbung perternakan masyarakat. Indukan ternak qurban yang diwakafkan akan di pelihara dan dikembangbiakkan  serta  terus  dimanfaatkan  demi  kemashlahatan  umat.  Wakaf infrastruktur  didedikasikan  untuk  memenuhi  kebutuhan  infrastruktur  yang  sangat dibutuhkan dan diperlukan oleh masyarakat. Wakaf ritel merupakan hasil optimalisasi dana  wakaf  melalui  pengelolaan  bisnis,  sehingga  lebih  produktif  terus  berkelanjutan dan  memberi  manfaat  berlipat  bagi  umat.  Wakaf  Properti  di  tujukan  untuk meningkatkan  manfaat  dari  asset  wakaf  agar  mampu  berkontribusi  di  bidang  social ekonomi serta menopang kemajuan pembangunan satu daerah. Wakaf Surat berharga adalah  wakaf  yang  diambil  dari  persentase  perolehan  diveden  selama  surat  berharga tersebut  dimiliki  oleh  wakif.  Dividen  dari  jumlah  saham  yang  diwakafkan  akan dioptimalkan  manfatnya  melalui  global  wakaf  dengan  berbagai  program  kemanusian (sesuai  peruntukkannya:  pangan,  pendidikan,  kesehatan,  ekonomi  dan  lain-lain). Dalam  hal  ini  saham  tetap  di  kelola  oleh  pemilik  saham  atau  perusahaan  yang bersangkutan.  Adapun  dana  terkumpul Rp.  64,803.480 ( Enam  puluh  empat  juta delapan ratus tiga ribu emapat ratus delapn puluh rupiah ) 10
Peranan ACT sangat posititif dalam pergerakan kemanusia, ACT tersebesar di seluruh Indonesia  bahkan  ACT  telah  berbuat  sampai  kemancanegara  yang  terkena  bencana  baik
10 https://www.globalwakaf.com/id/wakaf di unduh pada  tanggal 18  nopember  2020  pukul 23.00 Wib

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
bencana alam maupun bencana peperang dan kelaparan di belahan dunia. Fenomena ini telah memberikan sebuah wacana pergerakkan social di tingkat antar bangsa-bangsa dunia.
Keberadaan  ACT  tidak  diragukan  lagi  dalam  pemberdayaan  dan  pengelolaan  dana umat.  Untuk  Kabupaten  Bengkalis  Kota  Duri  ACT  berdiri  pada  tanggal  18  Desember  2018. Kehadiran ACT di  Kabupaten  Bengkalis memberikan sebuah langkah-langkah positif dalam mengerakkan  filantropi  di  tengah-tengah  masyarakat  di  Negeri  junjungan  Kabupaten Bengkalis, yang mempunyai potensi sumberdaya alam yang luar biasa.
Hal yang demikian pengelolaan dan pengembangan wakaf di ACT Duri sangat praktis bahwa  ACT  Duri  menerbitkan  beberapa  program  wakaf  di  sampaikan  kepada  para  pewakif Duri  untuk  dapat  mewakafkan  hartanya  boleh  di  pergunakan  untuk  membantu  masyarakat miskin. Program-program tersebut dilaksanakan dan penerapan di tengah-tengah masyarakat, sehingga  pengumpulan  dana  wakaf  dapat  terorganisir  dengan  baik  dari  para  pewakif  bisa dilihat secara jelas program-program ACT Duri yang dijalankan sesuai dengan koridor agama dan harapan para pewakif. Kehadiran ACT Cabang Duri, memberikan sebuah harapan baru di tengah  masyarakat  Islam  di  Duri  Kecamatan  Mandau-Bengkalis  dalam  mengatasi permsalahan-permasalahan  social  yang  di  hadapi  oleh  masyarakat  miskin  dalam  kehidupan sehari-harinya.  ACT Cabang  Duri-Bengkalis  terletak di  Jalan  Sudirman merupakan lembaga yang memiliki tingkat kepedulian dan hadir di tengah krisis menimpa masyarakat pada masa saat sekarang ini terlebih masa pandemi covid 19.

## B. METODE PENELITIAN
Pendekatan  Penelitian  ( research  approach) merupakan  rencana  dan  prosedur penelitian  yang  meliputi  langkah-langkah  dari  asumsi-asumsi  luas  hingga  metode-metode terperinci  dalam  pengumpulan  analisa  dan  interprestasi  data . 11 Penelitian  ini  dilakukan penelitian  dengan  pendekatan  deskriptif  yaitu,  interview  observasi  wawancara  dan  merujuk kepada  jurnal-jurnal  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Dalam  hal  ini  menjadi  subjek penelitian: Implementasi Program Wakaf sedangkan menjadi objek penelitian di Unit Cabang ACT Duri. Adapun menjadi sumber data:
1. Kantor Unit Cabang ACT (Aksi Cepat Tanggap) Duri
2. Buku dan jurnal-jurnal dan karya ilmiah yang berkaitan dengan permasalahan wakaf.
Untuk mendapatkan berbagai sumber informasi yang benar diperlukan adanya data yang asli sehingga  mampu  mengungkap  permasalahan  yang  diteliti.  Dalam  penelitian  pengumpulan teknik yang digunakan data premier dengan teknik interview dan observasi. 12

## C. PEMBAHASAN
Wakaf  secara  khusus  dapat  membantu  kegiatan  masyarakat  umum  sebagai  bentuk kepedulian terhadap ummat, dan regenerasi yang akan datang. Kegiatan dan kepedulian sosial seperti  ini  telah  dianjurkan  dalam  syariat  Islam  sebagai  kebutuhan  manusia,  bukan  saja terbatas  pada  kaum  muslimin,  tetapi  juga  bagi  masyarakat  non-muslim.  Perspektif  Islam terhadap  praktik  wakaf  sosial  seperti  ini  telah  lama  berlangsung  sepanjang  sejarah  Islam, bahkan  bentuk  dan  tujuannya  sangat  berkembang  pesat.  Maka  wajar  kalau  jumlah  wakaf Islam banyak sekali dan menyebar di  seluruh negara-negara berpenduduk mayoritas muslim yang  dapat  memacu  angka  pertumbuhan  ekonomi. 13 Di  tengah  permasalahan  sosial masyarakat  Indonesia  dan  tuntutan  akan  kesejahteraan  ekonomi  pada  saat  ini,  keberadaan lembaga  wakaf  menjadi  sangat  penting  dan  juga  strategis.  Di  samping  sebagai  salah  satu
11 Jhon W.Cresswel, Research Design (Pendekatan metode Kualitatif f , Kuantitaif dan Campuran) Penerbit Pustaka Pelajar 2018, cet. III hlm. 3
12 Mukhlis, op.cit. 282 13 Abdul Hakim, Manajemen n Harta Wakaf Produktif dan Investasi Dalam Sistem Ekonomi Syari’ah Jurnal , Riptek, Vol.4, No.I1, Tahun 2010 hlm. 23

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
aspek ajaran Islam yang berdimensi spiritual, wakaf juga merupakan ajaran yang menekankan pentingnya  kesejahteraan  ekonomi  (dimensi  sosial).  Oleh  karenanya,  pendefinisian  ulang terhadap  wakaf  agar  memiliki  makna  yang  lebih  relevan  dengan  kondisi  riil  persoalan kesejahteraan itu sangat penting dilakukan dan dilaksanakan secara tepat.
Lembaga-lembaga di atas telah banyak membuat program untuk mewujudkan keadilan sosial  yang  dihasilkan  dari  investasi dana  wakaf  yang  dihimpun  dari masyarakat untuk masyarakat,  seperti  pembentukan  rumah  sakit,  sekolah,  dan  kampung  peternakan  yang berpotensi  mengembangkan  wakaf  dalam  bentuk  uang  untuk  membangun  kesejahteraan masyarakat secara luas dan berkesinambungan secara terus menerus. Program-program  yang telah  dicanangkan  oleh  lembaga  wakaf  di  Indonesia  dengan  mengelola  dana  wakaf  dalam bentuk  uang  ini  adalah  dalam  upaya  agar  harta  wakaf  lebih  berkembang  manfaat  bernilai ekonomi  dan  sosialnya.  Contohnya  saja,  penghimpunan  dan  pengelolaan  dana  wakaf  uang pada Tabung Wakaf Indonesia yang hasil pengelolaannya disalurkan pada bidang pendidikan, ekonomi, dan bidang sosial. Selain itu, hasil pengelolaan yang di peroleh oleh Badan Wakaf Indonesia disalurkan pada bidang pendidikan dan kesehatan dan ekonomi. Dari pemaparan di atas, terlihat bahwa sudah banyak lembaga-lembaga wakaf di Indonesia yang mencoba untuk mengelola  wakaf  uang  secara  produktif  yang  sesuai  dengan  peraturan  maupun  perundang- undangan  tentang  wakaf.    Implemntasi  Program  wakaf  yang  dilakukan  oleh  ACT  Duri melalui  wawancara  dengan  pimpinan  ACT  Duri  ( Muhammad  Zaki  Mubarak) 14 menjelaskan bahwa potensi wakaf Duri sangat memberikan dorongan positif untuk membentu masyarakat golong miskin. Semenjak berdirinya ACT Duri pada Tahun 2018 langkah-langkah yang  dilakukan  mesosialisasikan  program  wakaf  yang  dilaksanakan  oleh  ACT  Duri  berupa penggalangan  dana  wakaf  berupa,  Renovasi  masjid,  dan  Sumur  Bor.    Pembuatan  sumur  bor bagi  pesantren  melihat  dari  kondisinya  bahwa  wilayah  duri  merupakan  wilayah  minyak sehingga menimbulkan kelangkaan air bersih disebabkan telah bercampur air dengan minyak. Kelangkaan  air  bersih  merupakan  hal  yang  serius  untuk  kehidupan  manusia,  apalagi  di lingkungan  pesantren.    Selanjutnya  Renovasi  Masjid  Al-Ilham  di  wilayah  Suku  Sakai  yang merupakan suku asli  yang berdomisili di daerah pinggiran kota Duri. Dilihat dari kehidupan mereka sangat  layak dan pantas untuk  dibantu melalui  dana wakaf  yang telah di  kumpulkan oleh  ACT  Duri  melalui  para  pewakif  yang  ada  di  sekitar  kota  Duri.  Unuk  mengetahui semenjak  berdirinya  ACT  Duri  bisa  terlihat  dari  data  penerimaan  dana  pewakif  semenjak ACT Duri dari tahun 2018 – 2020. 15
14 Muhammad  Zaki  Mubarak. Kepala  Unit  Cabang  ACT  Duri wawancara  pada  tanggal  23  Nopember 2020 pukul 11.00 Wib
15 Data Penerimaan Dana Pewakif  kepada Pihak ACT Duri pada tanggal 23 Nopember 2020

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Tabel. 1. Data Pewakif ACT Duri
Dari tabel di atas menunjukan bahwa awal pendirian ACT Duri tahun 2018 belum ada pewakif namun berjalannya waktu pada tahun 2019 dan tahun 2020 menunjukkan angka yang signifikan dari para pewakif di kota Duri.
Gambar. 1 Wawancara Dengan Ketua Unit Cabang ACT Duri pada Pukul 11. 00 Wib di Jalan Sudiman Duri tanggal 23 Nopember 2020
Gambar 2. Wakaf Renovasi Masjid Al-Ilham Alamat: Jl. Jurong KM 12 Jembatan 2 Kecamatan Bathin Solapan
Data Pewakif Per - Tahun ACT Duri No Bulan 2018 2019 2020 Jumlah 1 Januari 0 4 7 11 2 Februari 0 4 7 11 3 Maret 0 2 5 7 4 April 0 0 2 2 5 Mei 0 2 32 34 6 Juni 0 0 34 34 7 Juli 0 4 13 17 8 Agustus 0 6 31 37 9 September 0 2 25 27 10 Oktober 0 6 32 38 11 November 0 2 12 14 12 Desember 0 5 5 Total 237
Gambar 3. Sumur Wakaf Pesantren Daarul Fikri,

## Banglash, Meranti (Sudah selesai dan sudah digunakan)

## D. SIMPULAN
ACT Cabang Duri bergerak dalam mengembangkan serta membuat program-program kesejahteraan  untuk  umat,  program-program  ACT  Duri  tidak  hanya  kepada  pendidikan  dan kesehetan  tetapi  masih  banyak  lagi  program-program  untuk  keumatan  sehingga  lembaga- lambaga social lainya dapat berkoloborasi dengan ACT Duri.
Lembaga  ACT  ( Aksi  Cepat  Tanggap )  Duri  telah  melakukan  beberapa  program- program  wakaf  untuk  mewujudkan  kemerataan  dan  keadilan  sosial  di  tengah  masyarakat. Program-program tersebut telah memberikan hasil yang baik dalam pengelolaan harta wakaf tersebut.  Progran  wakaf  berupa  menginvestasi  dana  wakaf  yang  terhimpun  dari  pewakif, seperti  pembangunan  rumah  sakit,  sekolah,  dan  kampung  peternakan  yang  berpotensi mengembangkan  wakaf  uang  untuk  membangun  kesejahteraan  masyarakat  secara  luas  dan berkesinambungan secara merata.
Program-program  yang  telah  dicanangkan  oleh  lembaga  wakaf  di  Indonesia  dengan mengelola  dana  wakaf  uang  dalam  bentuk  ini  adalah  dalam  upaya  agar  harta  wakaf  lebih berkembang manfaat ekonomi dan sosialnya. Contohnya saja, penghimpunan dan pengelolaan dana  wakaf  uang  pada  Tabung  Wakaf  Indonesia  yang  hasil  pengelolaannya  disalurkan  pada bidang pendidikan, ekonomi, dan bidang social lainnya. Selain itu, hasil pengelolaan yang di peroleh oleh Badan Wakaf Indonesia disalurkan pada bidang pendidikan dan kesehatan. 16

## DAFTAR PUSTAKA
Amelia  Fauzia,  dkk, Fenomena  Wakaf  di  Indonesia:  Tantangan  Menuju  Wakaf  Produktif, Penerbit: BWI, 2018.
Aris Puji Purwatiningsih, Muchlis s Yahya, Literature Review Filantropi Islam antara Tahun 2008 hingga 2018, Jurnal Al-Muzara’ah Vol. 6 No. 2, 2018. Nurodin  Usman, Pengelolaan  Wakaf  Produktif  dalam  Bentuk  SPBU  Studi  Kasus  SPBU Masjid Agung Semarang, Jurnal Muqtasi Volume 4 Nomor 1 Juni, 2013.
Mukhlis, Implementasi i Zakat Pada Lembaga Amil Zakat Ibadurrahman , Al-Masharif: Jurnal Ilmu Ekonomi dan KeIslaman Volume 7 Nomor 2 Juli-Desember, 2019.
Dergisi, Proposal  Framework  of    Waqf  Institutions'  Governance  and    Its  Economic  and Social Implications ,  International, Journal  Of  Islamic Economic and Finance Studies (IJIEF) Vol:4, Jilid: 2 Juli 2018.
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia ,  Fiqh  Wakaf ,  Direktorat  Jenderal l Bimbingan Masyarakat Islam Dierektorat Pemberdayaan Wakaf, 2006.
16 Fahmi Medias, Wakaf f Produktif Dalam Perspektif Ekonomi Islam , Jurnal La_Riba Volume IV No. 1, 2010 hlm. 77

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 17 No. 2. Juli-Desember 2020
Mohamad Zaim Ismail dkk , Pemrakarsa Wakaf di Malaysia: Satu Sorotan Labuan e-Journal of Muamalat and Society, Vol. 9, 2015.
Mutiara Dwi Sari Dkk, Waqf-Entrepreneurship Synergy at University College Bestari, Jurnal Syariah, Jil. 26, Bil. 1, 2018.
Abdul  Hakim, Manajemen n Harta  Wakaf  Produktif  dan  Investasi  Dalam  Sistem  Ekonomi Syari’ah Jurnal Riptek, Vol.4, No.I1, 2010. Fahmi Medias, Wakaf Produktif Dalam Perspektif Ekonomi Islam , Jurnal La_Riba Volume IV N0:1, 2010.
Kamarullah  &  Ratnawati, Kontrobusi i Wakaf  Tanah  mili  Sebagai  Potensi  Ekonomi  Umat (Studi Kasus Di Desa Menemeng) Jurnal El-Huda Volume 11 No.1, 2020. https://www.globalwakaf.com/id/wakaf Muhammad  Zaki  Mubarak. Kepala  Unit  Cabang  ACT  Duri wawancara  pada  tanggal  23 Nopember 2020 pukul 11.00 WIB