## “Kajian Strukturalisme dalam Melahirkan Sebuah Karya Seni”
Mukhsin Patriansyah 1)
1) Desain Komunikasi Visual, Universitas Indo Global Mandiri Jalan Jendral Sudirman, Km. 4, Palembang Email : Mukhsin_dkv@uigm.ac.id 1)

## Abstract
Structuralism for its adherents assumes that in humans there is a basic ability inherited genetically, so that this ability exists  in  all  normal  humans,  namely  the  ability  to  structure,  to  structure,  construct  a  structure,  or  attach  a  certain structure to the symptoms that it faces . The above statement assumes that every human being has the ability to create works of art from existing phenomena and is able to analyze the phenomena or phenomena with a structured method. Structural  theory  of  language  above  that  makes  Levi-Strauss  managed  to  see  something  behind  the  manifestation  of human  work.  A  work  of  art  is  a  representation  of  students  seeing  phenomena  or  issues  in  their  environment.  This phenomenon  makes  artists  feel  touched  and  arouse  and  tickle  their  feelings  to  express  it  through  the  medium  of  art. Behind  the  manifestation  of  human  work  in  it  contains  the  value  and  meaning  to  be  conveyed.  These  values  and meanings  have  unconsciously  shaped  someone's  ideas  or  thoughts.  Thus  it  can  be  said  that  anything  in  this  world according to Levi-Satruss's view is a system that has structures that govern it. In Structuralism the signifiant order or marker precedes meaning, in other words that talking about the existence of humans is actually not as a subject, on the contrary the existence and structure itself speaks of itself through human speech about existence.
Keywords : Structuralism, Phenomenon, Significant, and Symbols

## Abstrak
Strukturalisme  bagi  para  penganutnya  beranggapan  bahwa  dalam  diri  manusia  terdapat  kemampuan  dasar  yang diwariskan  secara  genetis,  sehingga  kemampuan  ini  ada  pada  semua  manusia  yang  normal,  yaitu kemampuan  untuk strukturing, untuk menstruktur, menyusun suatu struktur, atau menempelkan suatu struktur tertentu pada gejala-gejala yang dihadapinya. Pernyataan di atas memiliki asumsi bahwa setiap manusia memiliki kemampuan untuk menciptakan karya seni dari fenomena yang ada dan mampu menganalisis gejala-gejala atau fenomena-fenomena tersebut dengan metode yang terstruktur. Teori  struktural  bahasa  di  atas yang membuat levi-Strauss berhasil melihat  sesuatu  di  balik perwujudan  karya  manusia.  Sebuah  karya  seni  merupakan  representasi  dari  siseniman  melihat  fenomena-fenomena atau isu-isu yang ada di lingkungannya. Fenomena tersebut yang membuat seniman merasa tersentuh dan menggugah serta mengelitik perasaannya untuk mengekspresikannya melalui medium seni. Di balik wujud karya manusia tersebut di  dalamnya  mengandung  nilai  dan  makna  yang  hendak  di  sampaikan.  Nilai  dan  makna  tersebut  secara  tidak  sadar telah membentuk ide gagasan atau pemikiran seseorang. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa apapun di dunia ini menurut  pandangan  Levi-Satruss  merupakan  sistem  yang  memiliki  struktur-struktur  yang  mengaturnya.  Dalam Strukturalisme tatanan signifiant atau penanda mendahului makna, dengan kata lain bahwa berbicara tentang adanya manusia  sebenarnya  bukanlah  sebagai  subjek,  sebaliknya  adanya  dan  struktur  itu  sendiri  berbicara  tentang  dirinya melalui pembicaraan manusia tentang adanya.
Kata kunci : Strukturalisme, Fenomena, Signifiant, dan Simbol

## 1.  Pendahuluan
Strukturalisme  bagi  para  penganutnya  beranggapan bahwa  dalam  diri  manusia  terdapat  kemampuan  dasar yang diwariskan secara genetis, sehingga kemampuan ini ada pada semua manusia yang normal, yaitu kemampuan untuk strukturing, untuk  menstruktur,  menyusun  suatu struktur,  atau  menempelkan  suatu  struktur tertentu  pada gejala-gejala  yang  dihadapinya  (Heddy  Shri  Ahimsa Pustra,  2001  :  67).  Pernyataan  di  atas  memiliki  asumsi bahwa  setiap  manusia  memiliki  kemampuan  untuk menciptakan  karya  seni  dari  fenomena  yang  ada  dan mampu  menganalisis  gejala-gejala  atau  fenomena- fenomena tersebut dengan metode yang terstruktur.
Levi-Satrauss  seorang  ahli  antropologi  dan  dijuluki bapaknya strukturalisme, hal ini di karenakan kematangan  dari  teori  strukturalisme  dalam  melihat  dan menganalisis  fenomena-fenomena  kebudayaan  yang sangat  bervariasi.  Menurut  Levi-Strauss  fenomena kebudayaan tidak terlepas dari linguistik (bahasa) karena bahasa  dan  kebudayaan  merupakan  produk  dari  hasi pemikiran  manusia.  Pernyataan  diungkapkan  Levi- Staruss dalam Heddy Shri Ahimsa-Putra bahwa : “......bahasa  dan  kebudayaan  sebagai  hasil  dari  aneka aktivitas  yang pada dasarnya  mirip atau sama.  Aktivitas ini  berasal  dari  apa  yang  disebutnya  sebagai  “tamu  tak diundang” (uninvited guest) yakni nalar manusia (human mind). Jadi adanya  semacam korelasi antara bahasa dan kebuadayaan bukanlah karena adanya semacam hubungan  kausal  (sebab-akibat)  antara  bahasa  dan kebudayaan,  tetapi  karena  keduanya  merupakan  produk atau  hasil  dari  aktivitas  nalar  manusia  (Heddy  Shri Ahimsa Pustra, 2001 : 25-26).
Teori  struktural  bahasa  di  atas  yang  membuat  levi- Strauss  berhasil  melihat  sesuatu  di  balik  perwujudan karya manusia. Di balik wujud karya manusia tersebut di dalamnya  mengandung  nilai  dan  makna  yang  hendak  di sampaikan.  Nilai  dan  makna  tersebut  secara  tidak  sadar telah  membentuk ide gagasan atau pemikiran seseorang. Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  apapun  di dunia  ini  menurut  pandangan  Levi-Satruss  merupakan sistem yang memiliki struktur-struktur yang mengaturnya.  Dalam  Strukturalisme  tatanan  signifiant atau  penanda  mendahului  makna,  dengan  kata  lain bahwa  berbicara  tentang  adanya  manusia  sebenarnya bukanlah sebagai subjek, sebaliknya adanya dan struktur itu sendiri berbicara tentang dirinya melalui pembicaraan manusia tentang adanya (Claude Lévi-Strauss, terjemahan Agus Cremers. 1997 : 25).
Pendekatan  struktural  ala  Levi-Strauss  yang  mampu membongkar  mitos  karena  mitos  di  mata  Levi-Strauss adalah  suatu  gejala  kebahasaan  yang  berbeda  dengan gejala  gejala  kebahasaan  yang  dipelajari  oleh  ahli linguistik  (Heddy  Shri  Ahimsa  Pustra,  2001  :  94). Menurut  Levi-Strauss  cara  menganalisis  mitos  dimulai dari  menganalisis  miteme  ( mytheme ).  Dan  kemudian menyusunnya dengan sintagmatis dan paradigmatis. Dan selanjutnya  Levi-Strauss  kemudian  berusaha  melakukan interpretasi.  Pendekatan  lain  yang  sangat  populer  dalam mengamati fenomena budaya  saat ini adalah kajian teks
dan  konteks.  Kajian  tekstual  merupakan  kajian  yang memandang  fenomena  budaya  sebagai  suatu  teks  yang relatif  berdiri  sendiri  sedangkan  kajian  kontekstual merupakan kajian yang menempatkan fenomena tersebut dalam  konteks  yang  lebih  luas,  yaitu  konteks  sosial- budaya  masyarakat  tempat  fenomena  budaya  tersebut muncul dan berkembang.
Pada  tingkat  yang  lebih  umum,  strukturalisme  dapat dipahami  sebagai  sebuah  usaha  untuk  menemukan struktur  umum  yang  terdapat  dalam  aktivitas  manusia (George  Ritzer,  Terjemahan  Muhammad  Taufik,  2003  : 51).  Menyimak  dari  pernyataan  di  atas  setiap  aktivitas manusia  di  dalamnya  dapat  ditemukan  struktur  yang membangunnya,  misalnya  dalam  aktivitas  manusia seperti  berkesenian,  bertani,  berkoalisi  atau  berpolitik, dan  lain  sebagainya.  Dalam  tataran  tulisan  ini  penulis mencoba  untuk  melihat  struktur  dalam  melahirkan sebuah  karya  seni  yang  menggunakan  pendekatan  Levi- Strauss. Pendekatan ini bagi penulis cukup efektif untuk mengungkapkan struktur yang membangun sebuah karya seni,  karena  sebuah  karya  seni  tidak  terbentuk  dengan sendirinya  melainkan  ada  susunan  dan  struktur  yang lebih kompleks di dalamnya.

## 2.  Pembahasan

## A. Fenomena  budaya  berupa  etos  kerja  para  oknum pejabat dan politikus di era sekarang ini
Seni  bukanlah sekedar perwujudan  yang  berasal  dari dunia  ide  melainkan  adalah  ekspresi  dari  segala  macam ide  yang  diwujudkan  oleh  para  seniman  dalam  bentuk yang kongkrit (Herbert Read, Terjemahan Sp. Soedarso, 1990  :  5).  Dengan  demikian  sebuah  karya  seni merupakan representasi dari siseniman melihat fenomena-fenomena atau isu-isu yang ada di lingkungannya.  Fenomena  tersebut  yang  membuat seniman  merasa  tersentuh  dan  menggugah  serta mengelitik  perasaannya  untuk  mengekspresikannya melalui  medium  seni.  Bentuk  yang  kongkrit  di  sini merupakan  suatu  kesatuan  utuh  yang  serasi  dari  semua unsur-unsur (elemen-elemen) estetis seperti garis, ruang, warna  terjalin  dalam  satu  kesatuan  yang  disebut  dengan bentuk (Herbert  Read, Terjemahan Sp. Soedarso, 1990 : 6).
Di  samping  itu  bentuk  yang  kongkrit  dari  sebuah karya  seni  di  dalamnya  juga  mengandung  ekspresi pribadi  yang telah dialami siseniman itu sendiri.  Seperti yang diungkapkan oleh Jakob Sumarjo;
“Kehadiran  sebuah  karya  seni  merupakan  representasi terhadap  dunia  luar  diri  seniman  bersentuhan  langsung dengan  kenyataan  yang  obyektif  atau  kenyataan  dalam dirinya.  Sehingga  menimbulkan  respon  atau  tanggapan, maka lahirlah karya seni ( Jakob Sumarjo, 2000 : 76).”
Penjelasan di atas dapat dikatakan bahwa penciptaan sebuah  karya  seni  merupakan  suatu  rangkaian,  proses panjang yang berkembang dari dunia luar ke dunia dalam seniman.  Fenomena-fenomena  yang  ada  di  luar  diri seniman  menjadi  sebuah  rangsa  cipta  yang  dilakukan dengan  pengamatan.  Realita  tersebut  membuat  seniman mampu  melihat  ruang-ruang  imajiner  yang  akhirnya
menjadi potensi yang mengkristal dalam kalbu seniman. Pengendapan potensi-potensi tadi merupakan benih awal yang    selanjutnya  direfleksikan  dalam  wujud  dan medium  seni.    Sebuah  karya  seni  juga  sangat membutuhkan  aktivitas  kreatif  dari  siseniman  sehingga karya  yang  dilahirkan  nantinya  merupakan  karya  yang kreatif, inofativ, dan mempunyai nilai orisinalitas (Jakob Sumarjo, 2000 : 79).
Karya  seni  hadir  dalam  hubungan  yang  kontekstual dengan ruang dan waktu menyebabkan kelahiran sebuah karya  seni  selalu  dimotivasi  oleh  berbagai  persoalan yang terjadi dalam  masyarakat serta  lingkungannya  bisa merupakan representasi dan abstraksi dari realitas (Acep Iwan  Saidi,  2008  :  5).  Dengan  demikian,  seni  bukan sebuah  media  pengungkapan  yang  terjadi  secara langsung  juga  bukan  imitasi  dari  realitas.  Melainkan reinterpretasi realitas yang menjadi rangsangan (stimulus)  dari  keadaan,  situasi,  kondisi,  dan  fenomena- fenomena  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Semua  itu merupakan  isu  sentral  dalam  melahirkan  sebuah  karya seni. Pengungkapkan stimulus-stimulus tersebut seniman mencoba  untuk  merekam,  menginterpretasikan,  dan mengekspresikan stimulus tersebut kedalam media seni. Dalam  penciptaan  karya  seni  patung  ini  pencipta berangkat dari isu sentral yang terjadi di kalangan para oknum  pejabat  dan  partai  politik.  Isu-isu  semacam  itu selalu  kita  dengar  di  media  massa  pada  saat  sekarang ini,  yakni  bagaimana  seorang  oknum  pejabat  atau  para politikus  ketika  berkempanye  yang  selalu  menyuarakan janji-janjinya dengan lantang dan keras sehingga rakyat jelata  terpana  dan  seolah-olah  mereka  yakin  dengan janji-janji tersebut.
Sebuah  perenungan  yang  mendalam  melahirkan segudang  pengalaman  yang  menarik  terhadap  isu  para oknum  pejabat  dan  partai  politik.  Melalui  stimulus- stimulus  pencipta  mencoba  menginterpretasikan  isu tersebut  dengan  binatang  katak  yang  sangat  erat kaitannya  dengan  fenomena  kehidupan  budaya,  sosial, politik,  dan  etos  kerja  di  era  sekarang  ini  terutama  para oknum pejabat dan partai politik di negri ini. Para oknum pejabat  dan  partai  politik  tersebut  selalu  menghadirkan janji  dan  harapan-harapan  palsu  ketika  mereka mengadakan  sebuah  kampanye  misalnya,  pemilihan presiden  dengan  ucapannya  yang  meyakinkan  hati rakyat,  seolah-olah  mereka  hanya  bernyanyi  diatas panggung  sekedar  menghiburkan  dan  melarutkan  hati rakyat untuk memilihnya.
Katak  mempunyai  sifat  buruk  yang  hampir  sama dengan  para  oknum  pejabat  dan  partai  politik  di  negeri ini,  yang  mana  suara  keras  yang  dihasilkan  katak mempunyai  persamaan  dengan  suara  yang  dikeluarkan oleh para oknum partai politik. Suara keras  menjadi ciri khas  dari  binatang  katak.  Suara  tersebut  tidak  sesuai dengan ukuran tubuhnya, begitu juga dengan suara keras yang  dilontarkan  oleh  para  oknum  di  negeri  ini  yang tidak sesuai dengan kinerjanya.

## B. Pendekatan strukturalisme dalam melahirkan sebuah karya seni.
Strukturalisme  seperti  apa  yang  telah  di  jelaskan  di atas  merupakan  struktur  umum  yang  terdapat  pada aktivitas manusia. Para penganut strukturalisme beranggapan  bahwa  dalam  diri  manusia  terdapat kemampuan dasar yang diwariskan secara secara genetis, sehingga kemampuan ini ada pada manusia yang normal, yaitu  kemampuan  untuk strukturing, untuk  menstruktur, menyusun  suatu  stuktur,  atau  menempelkan  suatu struktur  tertentu  pada  gejala-gejala  yang  dihadapinya (Heddy Shri Ahimsa Pustra, 2001 : 67).
Menyikapi  dari  pernyataan  di  atas  bahwa  dalam  diri manusia  terdapat  kemampuan  dalam  menyusun  suatu struktur  dari  apa  yang  dihadapinya,  hal  ini  menunjukan bagaimana  metode  seorang  seniman  dalam  melahirkan sebuah karya seni. Sebuah karya seni tentu dalam proses perwujudannya  memiliki  struktur-struktur  yang  harus  di lewati.  Proses  penciptaan  sebuah  karya  seni  dapat dilakukan  secara  intuitif,  tetapi  dapat  pula  ditempuh melalui  metode  ilmiah  yang  direncanakan  secara struktur,  analitis,  dan  sistematis.  Dalam  konteks metodologis,  menurut  Sp  Gustami  terdapat  tiga  tahap enam langkah dalam penciptaan sebuah karya seni, yaitu eksplorasi,  perancangan  dan  perwujudan  (Sp.  Gustami, 2007 : 329).
a. Tahap Eksplorasi
Eksplorasi  adalah  aktivitas  kreatif  dari  individu dalam  upaya  menyelidiki  serta  menjajaki  sesuatu  yang tampak  dan  yang  ditampakkan.  Segala  sesuatu  adalah persepsi dan kemampuan kita untuk melakukan tindakan positif dipengaruhi secara  langsung oleh  bagaimana dan apa yang kita lihat (M. Dwi Marianto, 2004 : 33). Tahap ini  merupakan  tahap  awal  dalam  melahirkan  sebuah karya seni yang meliputi:
a. Langkah I Aktivitas  penjelajahan  menggali  sumber  ide  dengan langkah identifikasi dan perumusan masalah; penelusuran, penggalian, pengumpulan data dan referensi, disamping pengembaraan dan perenungan jiwa mendalam.  Kemudian  menentukan  tema  dan  materi subjek  yang  bersangkutan  dengan  figur-figur,    objek- objek,  tempat,  dan  pristiwa-pristiwa  dalam  melahirkan suatu karya seni.
Tahap  eksplorasi  juga  menyangkut  dengan  strategi visual  dan  media  yang  akan  digunakan.  Melalui pengamatan  dan  penjelajahan  maka  proses  visualisasi mulai  dikaji,  diurai  dan  diolah  bentuknya.  Dengan demikian  terjadilah  asumsi  imajiner  tentang  tanggapan dari sebuah objek yang di amati.
1)   Strategi visual
Gambar 1. Katak mozart, Sumber: http://aspal-
putih.blogspot.com/2011/03/nyanyian-katak- macaya-dan-katak.html#ixzz1eGtwKyko/20-10- 2011/20;34.
Gambar 2. Alat musik gambus Melayu,
Sumber: http://aspal- putih.blogspot.com/2011/03/gambus-Melayu/20-10- 2012/00:12.
Katak mozart diatas  dengan  kantung  suara  yang  ada dilehernya  menimbulkan  suara  keras  dan  merdu,  karena katak  ini  mempunyai  keunikan  yaitu  memiliki  suara yang  merdu  sangat  mirip  dengan  nada-nada  yang dihasilkan  oleh  sebuah  alat  musik.  Hal  tersebut  yang membuat  penulis  tertarik  untuk  mengangkat  binatang katak  karena  mempunyai  sifat  buruk  yakni  bersuara keras  tetapi  tidak  sesuai  dengan  ukuran  tubuhnya, disamping  itu  katak  juga  memiliki  suara  yang  merdu sehingga  mampu  memanipulasi  predator  yang  ingin memangsanya karena dianggap suara tersebut dihasilkan dari sebuah alat musik yang dimankan oleh manusia.
Sifat-sifat buruk katak tersebut mempunyai kesamaan dengan  para  oknum  pejabat  di  negeri  ini  yang  bersuara keras  dan  lantang  seolah-olah  mereka  hanya  bernyanyi diatas  panggung  dengan  janji-janji  palsu  yang  sekedar menghiburkan  dan  melarutkan  hati  rakyat  untuk memilihnya.  Sehingga  katak  sebagai  simbolisasi  dari para oknum pejabat.
Belum  puas  sampai  disitu,  pencipta  mencoba mengkaitkannya  dengan  alat  musik  gambus  Melayu dengan tujuan  ingin  memberikan sentuhan tradisi  dalam sebuah karya seni patung yang akan dilahirkan nantinya. Gambus  melayu  merupakan  alat  musik  tradisi  melayu jika  dimainkan  oleh  seorang  seniman  yang  memang ahlinya  maka  akan  menimbulkan  suara  yang  merdu
sehingga mampu menarik perhatian bagi para pendengarnya.  Nyanyian  katak  dengan  alat  musik gambus  melayu  tersebut  mempunyai  kesamaan  dengan para  oknum  pejabat  di  negeri  ini.  Oleh  karena  itu  katak dan  alat  musik  gambus  melayu  dijadikan  metaphor  dari para oknum pejabat dinegeri ini.
2)  Strategi media
Media  merupakan  suatu  unsur  yang  sangat  vital,  di samping  itu  pemilihan  media  yang  tepat  sangat mempengaruhi  nilai  sebuah  karya  seni.  Menurut  Mikke Susanto media berarti perantara atau penengah, biasanya dipakai untuk menyebut berbagai  hal  yang  berhubungan dengan  bahan  (Mikke  Susanto,  2011:  255).  Maksud perantara  di  sini  adalah  seorang  seniman  menggunakan media  sebagai  sarana  untuk  mengekspresikan  ide  dan gagasannya.  Bagaimana  mungkin  seorang  seniman mampu  mengeskpresikan  ide  dan  gagasannya  tanpa perantara  dari  sebuah  media,  maka  dari  itu  media merupakan sarana yang sangat penting dalam melahirkan sebuah karya seni.
Gambar 3. Bahan fiberglass, 1) Resin, 2) Catalis
3) Serbuk kaca (meed), 4) Tepung tulang. Foto: Mukhsin, 2012.
Media  yang  digunakan  pada  karya  seni  patung nantinya  adalah fiberglass .  Berdasarkan  pengalaman selama  pembuatan  karya  dengan  bahan fiberglass , diketahui  bahwa fiberglass memiliki kualitas  yang baik. Hal  ini  ditandai  dengan  ketahanan.  Di  samping  itu, fiberglass juga  memiliki  karakter  tekstur  yang  sesuai dengan bentuk yang dinginkan.
Atas  pertimbangan  tersebut,  maka  dirasakan fiberglass yang  dipilih  sebagai  bahan  utama  dalam  penciptaan karya seni patung, cocok untuk digunakan sebagai media penyaluran ide/gagasan yang telah ditentukan. b. Langkah II
Berdasarkan  dari  pengamatan  dari  proses  pencarian sumber  sebagai  referensi  melalui  hasil  riset  emik  dan etik. Hasil riset emik yang ditemukan dilapangan penulis selalu mengamati bentuk dan sifat buruk katak. Suaranya yang keras ketika malam hari apalagi ketika hujan sering kali mengganggu keadaan disekitarnya termasuk penulis sendiri,  dan  sangat  menjijikkan  dengan  bentuk  kulitnya yang berbintil-bintil.
Melihat  dan  mendengar  suara  katak  tersebut  penulis menemukan  kesamaan  dengan  sifat  buruk  para  oknum pejabat di negeri ini yang bersuara keras dan merdu serta meyakinkan,  tetapi  tidak  sesuai  dengan  kinerjanya.  Hal
1 2 3 4 1 2 3
itu  penulis  temukan  dari  hasil  etik  yang  ditemukan didalam  berita-berita.  Dari  penjelasan  diatas  penulis sangat  tertarik  untuk  menjadikan  katak  sebgai  tema dalam menciptakan karya seni patung. 2.  Tahap Perancangan
Tahap perancangan merupakan tahap yang ddibangun berdasarkan  poin  penting  hasil  dari  gagasan  yang  telah ditentukan,  sehingga  menemukan  berbagai  masam gambaran  angan-angan.  Diteruskan  dengan  visualisasi gagasan  dalam  bentuk  sketsa  alternatif,  kemudian memilih  dari  desain  alternatif  menjadi  desain  terpilih yang telah tentukan dalam perwujudannya. a. Langkah III Melalui  pengamatan  baik  secara  langsung  maupun tidak  langsung  terhadap  sumber  ide  yang  akan diciptakan,  selanjut  dilakukan  proses  pembuatan  sketsa alternatif  sebagai  awal  pembuatan  sketsa  terpilih  yang terdiri  dari  teknik,  bentuk  dan  finishing.  Kemudian dipilih  beberapa  sketsa  untuk  dilanjutkan  dalam perwujudan nantinya.
Gambar 4. Sketsa alternatif 1 ,
Mukhsin Patriansyah 2012 Gambar 5. Sketsa alternatif 2,
Mukhsin Patriansyah 2012
Gambar 6. Sketsa alternatif 3 Mukhsin Patriansyah 2012
b. Langkah IV Desain  terpilih  selanjutnya  diwujudkan  menjadi karya yang berdasarkan keselarasan bentuk, keseimbangan,  bahan,  teknis  pembuatan  dan  konstruksi karya  serta  makna  yang  ingin  disampaikan.  Selanjutnya pembuatan  gambar  kerja.  Adapun  desain  terpilih  adalah sebagai berikut:
Gambar 7. Sketsa terpilih,
Mukhsin Patriansyah 2012
3.  Tahap Perwujudan
Proses tahap perwujudan ini merupakan lanjutan dari tahap  perancangan yakni lewat  desain  terpilih. Terkadang dalam prosesnya seringkali ditemukan ide-ide dan  bentuk-bentuk  baru  yang  muncul  sehingga  tidak menutup kemungkinan karya  yang telah  jadi  mengalami improvisasi  atau  perubahan  dari  sketsa  yang  telah ditentukan.  Tahapan  ini  juga  merupakan  aktifitas  total dalam proses kreatif, karena kerja sama rasio dan intuisi diselaraskan  dengan  kemampuan  dan  keterampilan dalam  berkarya  untuk  mewujudkan  keinginan  kreatif yang  menyangkut  masalah  ide,  bentuk,  gaya  dan  teknik demi tercapainya karya yang representatif. a.  Langkah V
Langkah  kelima  dari  tahap  perwujudan  yang pelaksanaanya berdasarkan dari sketsa yang telah dipilih dengan  menggunakan alat, bahan, dan teknik  yang telah di  kuasai.  Dalam  penciptaan  karya  seni  patung  ini menggunakan  bahan  kayu  gelondongan  surian.  Teknik yang  dipakai  yaitu  teknik  ukir  dengan  memanfaatkan tekstur  dari  hasil  pahatan  tersebut.  Dalam  penciptaan karya  seni  patung  ini  menggunakan  bahan  kayu gelondongan  surian.  Teknik  yang  dipakai  yaitu  teknik ukir  dengan  memanfaatkan  tekstur  dari  hasil  pahatan tersebut. Dengan menggunakan teknik ini maka karakter dan  bentuk  dari  kulit  kodok  yang  berbintil-bintil  dapat tercapai,  disamping  itu  mampu  mengakomodasi,  segala aspek  pemikiran  yang  berkaitan  dengan  penyaluran aspirasi  kreatif  dan  inovatif  dari  fenomena  budaya, politik, dan etos kerja dizaman sekarang yang dilakukan oleh para oknum pejabat.
b. Langkah VI
Langkah  keenam  yaitu  mengadakan  penilaian  atau evaluasi  terhadap  karya  telah  diwujudkan.  Dengan adanya  evaluasi  tersebut  mampu  memberikan  umpan balik  dari  karya  yang  telah    diwujudkan,  baik  dari  segi teknis,  komposisi  bentuk,  isi  dan  makna  yang  telah terkonsep,  dan  finishing  yang  digunakan.  Kegiatan  ini
dilakukan  untuk  mengetahui  seberapa  keberhasilan  dari karya yang telah kita wujudkan.
Gambar 8. “Dibalik Nyanyianmu”, 70 x 20 x 20 cm,
Fiber, Mukhsin 2011.
(foto : Mukhsin, 2012)
Gambar 9. “Dibalik Nyanyianmu”, 70 x 20 x 20 cm,
Fiber, Mukhsin 2011. (foto : Mukhsin, 2012)

## 3.  Kesimpulan
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  dalam  melahirkan  sebuah  karya  seni  kita berangkat  dari  isu  atau  fenomena  yang  berkembang  di lingkungan  kita.  Isu  dan  fenomena  tersebut  di  respon melalui stimulus dan di produksi melalui aktivitas kreatif dan  terstruktur  sehingga  menghasilkan  karya  yang inovatif.
Isu  yang  ada  kita  simbolkan  dengan  bentuk-bentuk yang mempunyai keterkaitan baik dari segi sifat, bentuk, dan  lain  sebagainya.  Katak  sebagai  representasi  dari realitas  tentu  memiliki  kesamaan  apabila  di  lihat  dari sifat buruknya. Dalam hal ini pencipta berangkat dari isu atau  fenomena  etos  kerja  para  oknum  pejabat  dan politikus  di  negeri  ini  yang  melontarkan  suara  keras tetapi  tidak  sesuai  dengan  kinerjanya.  Pandangan tersebut  memiliki  kemiripan  dan  keterkaitan  dengan binatang  katak  yang  bersuara  keras  tetapi  tidak  sesuai dengan ukuran tubuhnya.

## Saran
Tentu  makalah  ini  banyak  sekali  kekurangannya, maka dari itu penulis mengharapkan kritik dan saran bagi semua  pihak  untuk  kesempurnaan  makalah  ini.  Bagi penulis kritik dan saran merupakan hal yang wajar untuk ditanggapi  karena  itu  merupakan  sebuah  proses pendewasaan dalam menulis sehingga untuk kedepannya penulis  bisa  menulis  dengan  baik  dan  benar.  Akhir  kata saya ucapkan ribuan terima kasih.

## Daftar Pustaka
Gustami,  Sp, “Butir-Butir  Mutiara  Estetika  Timur,  Ide Dasar  Penciptaan  Seni  Kriya  Indonesia”, Yogyakarta: Prasista, 2007.
Iwan  Saidi,  Acep,  “ Narasi  Simbolik  Seni  Rupa Kontemporer Indonesia” Yogyakarta : ISAACBOOK, 2008. Lévi-Strauss,  Claude,  “ Mitos  Dukun  &  Sihir” , Terjemahan  Agus  Cremers  Yogyakarta  :  Kanisius,
1997.
Maryanto,  M.  Dwi,  “ Teori  Quantum,  Untuk  Mengkaji Fenomena Seni” Yogyakarta :  Lembaga Penelitian
Yogyakarta, 2004. Read,  Herbert, “The  Meaning  of  Art”, (1959) terjemahan  Sp,  Soedarso  “ Pengertian  Seni”, Yogyakarta : Suku Dayar Sana Yogyakarta, 1990. Ritzer,  George,  “ Teori  Sosial  Postmodren” terjemahan Muhammad  Taufik,  Yogyakarta  :  Kreasi  Wacana,
2003. Shri  Ahimsa  Pustra,  Heddy, “Strukturalisme  Lévi-
Strauss Mitos dan Karya Sastranya”, Yogyakarta : Galang Press, 2001. Sumarjo, Jakob, “ Filsafat Seni”, Bandung : ITB, 2000.
Susanto,  Mikke, “  Diksi  Rupa,  Kumpulan  Istilah  dan Gerakan Seni Rupa”, Yogyakarta : DictiArt Lab & Djagad Art House, 2011