E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 5, Mei 2022

## DAMPAK  PEMBELAJARAN  DARING  DALAM  AKSIOLOGI  PENDIDIKAN ISLAM

## Eni Latifah
Sekolah Tinggi Agama Islam Yogyakarta, Indonesia Email: ennylathif.juli@gmail.com

## Abstrak
Umat  Islam  mempunyai  kegigihan  dalam  mengembangkan  pemikiran  pendidikan Islam  walaupun  kendala-kendala  yang  dihadapi  begitu  rumit.  Mengingat, Pembelajaran  daring  ditengah  pandemi  Covid-19  yang  telah  dipilih  sebagai  solusi dalam  menggantikan  pembelajaran  konvensional,  telah  menimbulkan  dampak serius bagi para peserta didik di Indonesia. Sehingga Pendidikan menjadi isu yang penting  melihat  bahwasanya  system  dan  tatanan  yang  sudah  mapan  sebelumnya harus dirombak sesuai dengan kondisi dan regulasi saat ini. Yang terjadi kemudian proses  pembelajaran  hanya  sebatas  transfer  pengetahuan,  Guru  dan  Murid  tidak saling ketemu langsung sehingga karakter atau nilai pendidikan menjadi terabaikan. Guru  bukan  sekedar  menumbuhkan  pengetahuan  saja  tapi  mampu  jadi  teladan dalam  perilakunya.  Yang  dirasakan  langsung  oleh  peserta  didik.  Dalam  aksiologi Pendidikan  Islam,  memiliki  kekhasan  tekanan  untuk  mentransmisikan  nilai  dan moralitas  ajaran  Islam  ke  dalam  perilaku  dan  tindakan  siswa.  Metode  penelitian menggunakan  sumber  data  yang  diperoleh  dari  data-data  yang  terkait  dengan penelitian  ini  secara  jurnalis  ilmiah  dengan  pendekatan  filosofis  aksiologi Pendidikan Islam. Meskipun penelitian ini dengan studi literatur dan tidak turun ke lapangan dan bertemu dengan responden. Studi ini bersifat kualitatif dan dianalisis secara  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  daring  telah mengabaikan  aksiologi  pendidikan  Islam  karena  tidak  adanya  hubungan  langsung antara Pendidik dengan Anak didik sehingga tujuan pendidikan transformatif yang diharapkan tidak bisa tercapai optimal.
Kata Kunci : pembelajaran daring; covid 19; aksiologi pendidikan islam

## Abstract
Abstract Muslims have persistence in developing Islamic educational thinking even though the obstacles they face are so complex. Considering that online learning in the midst of the Covid-19 pandemic, which has been chosen as a solution to replace conventional learning, has had a serious impact on students in Indonesia. So that education  becomes  an  important  issue  seeing  that  previously  established  systems and  arrangements  must  be  overhauled  in  accordance  with  current  conditions  and regulations.  What  happened  then  the  learning  process  was  only  limited  to  the transfer  of  knowledge,  teachers  and  students  did  not  meet  each  other  directly  so that  the  character  or  value  of  education  was  neglected.  Teachers  are  not  just growing  knowledge  but  able  to  be  an  example  in  their  behavior.  What  is  felt directly by students. In the axiology of Islamic education, it has a specific pressure
to  transmit  the  values  and  morality  of  Islamic  teachings  into  the  behavior  and actions  of  students.  The  research  method  uses  data  sources  obtained  from  data related  to  this  research  by  scientific  journalism  with  a  philosophical  approach  to the axiology of Islamic Education. Although this research is a literature study and does  not  go  to  the  field  and  meet  with  respondents.  This  study  is  qualitative  and analyzed  descriptively.  The  results  show  that  online  learning  has  ignored  the axiology  of  Islamic  education  because  there  is  no  direct  relationship  between educators and students so that the expected transformative education goals cannot be achieved optimally.

## Keywords: axiologi; online learning; covid 19; islamic education

## Pendahuluan
Pemerintah memberlakukan Pembelajaran online untuk mencegah transmisi Covid 19. Pemerintah mewajibkan Pembelajaran Daring bagi seluruh aktivitas pembelajaran di Sekolah dasar dan Univeristas. Namun mengingat apa yang terjadi dalam pembelajaran daring,  hubungan  siswa  dan  pendidik  tidak  terjadi  secara  langsung,  sehingga  proses pembelajaran  hanya  mentransfer  pengetahuan (Hasanah,  2017) tanpa  melakukan tranformasi  Pendidikan (unissula.ac.id,  2020) .  Dalam  penerapan  pola  pendidikan jarak jauh (PJJ) dan Belajar dari Rumah (BDR) yang masih diberlakukan, pola peneladanan dan  pembiasaan  sebagai  inti  pendidikan agama menerapkan  skema  virtual.  Akibatnya, transmisi  nilai  dasar  pendidikan  agama  menuju  idealitas  perilaku  dan  tindakan  lebih banyak  berupa  imbauan  dan  ceramah.  sehingga  Pendidikan  Islam  mengabaikan nilainya.
Dalam Pendidikan Islam, memiliki kekhasan tekanan untuk mentransmisikan nilai dan  moralitas  ajaran  Islam  ke  dalam  perilaku  dan  tindakan  siswa.  Pendidikan  Islam bukan hanya memiliki beban tanggung jawab untuk menumbuhkan pengetahuan Islam itu  sendiri,  namun  juga  perilaku  pada  siswa  yang  didasari  ajaran  Islam.  Kebenaran pendidikan  ditunjukkan  pada  ouput  atau  hasil  seluruh  rangkaian  penyelenggaraan pendidikan  menurut  objek  forma,  metode  dan  sistem  yaitu  berupa  kecerdasan intelektual, kecerdasan emosionla dan kecerdasan spiritual yang dimiliki peserta didik. Pendidikan sebagai disiplin ilmu pengetahuan yang bersumber dari Alqur’an dan hadith, maka  pendidikan  memiliki  nilai-nilai  yang  diadopsi  dari  kedua  sumber  hukum  agama tersebut.  Jadi  membangun  norma  moral  dan  budi  pekerti  sebagai  aksiologinya  nilai pendidikan  sangat  dibutuhkan  dalam  pendidikan,  baik  itu  pendidikan  formal  ataupun non formal. Berbicara mengenai pendidikan serta pembelajaran, hakikatnya pendidikan adalah  aksiologi.  Aksiologi  yang  dimaksudkan  meliputi  nilai  yang  terkandung  di dalamnya yaitu nilai hakikat, asal dan keabadian.
Aksiologi filsafat ilmu berhubungan dengan nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari  pengetahuan  yang  didapatkan  atau  diperoleh.  Nilai  yang  dimaksudkan  dalam aksiologi merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan dan berkaitan dengan karakter.  Karakter  yang  dimiliki  oleh  seseorang  memiliki  beberapa  komponen  yaitu bagaimana  sikap  yang  ditetapkan  terhadap  Tuhannya,  antar  sesame,  diri  sendiri  dan lingkungan sekitar. Aksiologi juga diungkapkan sebagai salah satu moral pendidikan.
Dalam  e-learning,  peserta  didik  dituntut  untuk  paham  dan  cakap  dalam menggunakan  tehnologi  yang  berbasis  online.  Perangkat  teknologi  digunakan  guna memenuhi  persyaratan  pembelajaran  berbasis  online.  Namun  pada  kenyataaanya  baru sekitar 25 persen anak yang dapat mengakses pembelajaran online dengan baik. Tidak sampai disitu penggunaan media online merupakan suatu hal yang perlu dipelajari bagi peserta  didik,  sehingga  membutuhkan  waktu  yang  tidak  sebentar  untuk  memahami bagaimana cara menggunakan media online yang baik (Aulia, 2020) .
Sehubungan dengan pembelajaran berbasis online (Belawati, 2019) , suka atau tidak suka  teknologi  mengambil  peran  dalam  hal  ini.  Teknologi  menjadi  kunci keberlangsungan dalam pembelajaran daring selama masa pandemi. Awalnya teknologi dalam  penggunaan  pembelajaran  daring  menuai  kontroversi  karena  dinilai  kurang efektif  dalam  pembelajaran.  Bahkan  dinyakini  bahwa  pembelajaran  daring  mampu mengikis  nilai-nilai  karakter  siswa.  Misalnya,  dalam  mengerjakan  soal-soal  sekolah yang  diberikan  oleh  guru.  Pada  pembelajaran  konvensional  Guru  dapat  mengawasi siswa  dengan  maksimal  sehingga  pengerjaan  soal  dapat  berlangsung  dengan  efektif. Sedangkan  pada  saat  pembelajaran  Daring  Guru  kesulitan  dalam  mengawasi  apakah soal-soal  yang  diberikan,  dikerjakan  sendiri  atau  tidak?  Ataukah  mencari  jawaban  di internet dan kemudian dijawab tinggal copi paste (Sadikin & Hamidah, 2020) .
Di waktu yang sama pembelajaran daring menjadi sebuah alat yang memiliki daya paksa  dalam  sistem  pembelajaran (Aji,  2020) .  Pembelajaran  daring  telah  merubah tradisi  dari  pembelajaran  konvensional (Ibrahim,  2017) (berpusat  kepada  guru)  ke dalam pembelajaran berbasis online (Mahnun, 2018) (berpusat pada teknologi) sehingga pembelajaran  daring  menuntut  siswa  untuk  mampu  beradaptasi.  Dan  memunculkan masalah baru.
Jadi  Pandemic  ini  memberikan  dampak  pada  sistem  pendidikan  yaitu  digitalisasi dan  transisi  menjadi  e-  learning  yang  hasilnya  sangat  singkat.  Meskipun  e  learning adalah  solusi  supaya  pendidikan  tetap  berjalan,  bagaimanapun  juga  siswa  mengalami penurunan belajar saat lockdown dibandingkan ketika tatap muka. Siswa yang berada di rumah  merasa  cemas,  stress  dan  hal  ini  berdampak  pada  kesulitan  siswa  dalam berkonsentrasi  saat  mengerjakan  tugas  sekolah.  Selain  itu,  berkurangnya  kontak  fisik menyebabkan  siswa  kekurangn  motivasi  eksternal  serta  kemampuan  sosio  emosional lainnya.  Beberapa  orang  tua  di  Cina  mengemukakan  bahwa  pembelajaran  tatap  muka lebih baik dalam menciptakan atmosfir belajar dibandingkan e learning. Beberapa siswa mengatakan bahwa pada awalnya mereka tidak mengalami kesulitan untuk belajar dari rumah,  namun  semakin  lama  mereka  merasa  semakin  sukar  karena  membutuhkan kedispilinan yang lebih tinggi. Guru memegang peranan penting dalam membantu siswa untuk  beradaptasi,  tetapi  siswa  juga  perlu  bertanggung  jawab  terhadap  pembelajaran mereka seperti manajemen waktu. Kreativitas juga perlu dipertahankan dan diasah oleh siswa untuk meningkatkan kemampuan kognitif dan berpikirnya.
Hal  terberat  yang  dirasakan  oleh  siswa  belajar  dari  rumah  adalah  motivasi. Sebagian besar siswa mengalami penurunan motivasi. Hal ini disebabkan karena siswa sukar  membedakan  rumah  dengan  sekolah,  sehingga  banyak  distraksi  saat  belajar,
contohnya mengerjakan pekerjaan rumah. Hubungan antar teman di lingkungan sekolah dapat  memotivasi  individu  untuk  bekerja  keras  dan  mempelajari  kemampuan  sosial yang  tentu  saja  tidak  bisa  diperoleh  secara  online,  padahal  hasil  penelitian  sebelum terjadinya  pandemic  ini  bahwa e  learning  merupakan  saran  belajar  yang  fleksibel baik dengan  adanya  pengajar  maupun  mandiri,  e  learning  juga  memudahkan  siswa  untuk belajar  secara  efektif,  namun  para  pendidik  tetap  memegang  peranan  penting  dalam pembelajaran termasuk dengan cara e learning.
Problem yang lainnya yang muncul ketika e-learning adalah ketidak jujuran siswa dan akademik.  Faktor penyebabnya adalah kepribadian, kognisi, pengajaran, sistem dan lainnya.  Berdasarkan  pembahasan  yang  diungkapkan  mengenai  aksiologi  yang berhubungan  dengan  nilai  pembelajaran  serta  adanya  hambatan  pembelajaran  saat  era pandemic, penulis bermaksud untuk mengetahui apakah dampak pembelajran daring di pandemic memiliki hubungan aksiologi yang positif atau tidak dalam pendidikan Islam dari  beberapa  penlitian  yang  ada  di  media  massa  atau  jurnal  dll (Gusdernawati  et  al., 2021) .
Model  pembelajaran  daring  ini  diberlakukan  dengan  transisi  waktu  yang  singkat sehingga  memberikan  social  shock (Anim,  Armanto,  &  Sari,  2021) .  Ketidaksiapan stakeholder  sekolah  atau  madrasah  melaksanakan  pembelajaran  daring  menjadi  faktor utama  kekacauan  ini,  walaupun    sebenarnya  Pemerintah  memberikan  pilihan  solusi dalam  memberikan  penilaian  terhadap  siswa  sebagai  syarat  kelulusan  dari  lembaga pendidikan   di  saat  situasi  darurat. (Nuryana,  2020) Penguasaan  teknologi  yang  masih rendah harus diakui bahwa tidak semua guru melek teknologi terutama guru generasi X (lahir  tahun  1980  ke  bawah)  yang  pada  masa  mereka  penggunaan  teknologi  belum begitu  masif.  Sebenarnya  mereka  bukan  tidak  bisa  kalau  mau  belajar,  pasti  mampu karena  prinsipnya  guru  adalah  manusia  pembelajar  yang  harus  siap  menghadapi perubahan zaman sekaligus mengikuti perkembangannya. Demkian yang dialami siswa, tidak  semua  memiliki  rutinitas  akan  teknologi.  Metode  pembelajaran  daring  ini,  untuk tingkat  satuan  pendidikan  dasar  dan  menengah  belum  begitu  masyarakat  sehingga diperlukan persiapan yang benar-benar pada saat itu.
Dalam  setiap  perubahan  peradaban  pasti  akan  membawa  akibat  positif  maupun negatif,  namun  semua  orang  harus  bisa  mengikuti  perubahan  tersebut  yang  tentunya harus  bisa  mengikuti  perubahan  tersebut  yang  tentunya  dibatasi  dengan  aturan-aturan yang berlaku di dalam masyarakat itu sendiri. Manusia merupakan makhluk sosial yang tidak  mungkin  bisa  hidup  sendiri  tanpa  keterlibatan  dengan  manusia  lain.  Dampak negatifnya  dari  perubahan  peradaban  manusia  itu  adalah  nilai  sosial  antar  sesama manusia  menjadi  berkurang  karena  jarangnya  hubungan  secara  langsung  diantara mereka.  Sifat individualis pasti akan sangat kental di zaman digital seperti saat ini, rasa empati dan simpati antar sesama manusia akan melemahkan dan semua hal akan diukur dengan materi. Dari sini, pembelajaran daring untuk pendidikan Islam juga mengalami hal  yang  sama,  jarang  berkomunikasi  langsung  guru  dengan  murid  menjadikan  ruang pembelajaran daring menjadi ruang individualistis.
Etika  dalam  belajar  adalah  hal  penting  dalam  proses  pendidikan  yang  sedang berlangsung sekarang ini, pentingnya mengedepankan etika untuk bagaimana seseorang menentukan  sikap  yang  akan  diambil  lalu  kemudian  akan  bersikap  kepada  orang  lain dalam  konteks  proses  pembelajaran.  Ketika  siswa  dibimbing  dengan  menggunakan media  pembelajaran  online  siswa  harus  tetap  mengedepankan  adab  ketika  berinteraksi dengan  dosen,  guru  atau  tenaga  pendidik  lain  yang  berprofesi  di  bidang  pendidikan. Kemudian  ketika  mengerjakan  tugas-tugas  yang  sudah  diberikan  oleh  tenaga  pendidik juga  harus  memperlihatkan  etika  yang  harus  diterapkan.  Hasil  penelitian  yang  pernah dilakukan oleh Nana Nurya Agus berbicara mengenai dampak pandemic covid sembilan belas  terhadap  pendidikan (Nuryana,  2020) .  Sama-sama  berbicara  mengenai  dampak covib  sembilan  belas  terhadap  Pendidikan,  tetapi  penulisan  saya  disini  lebih  khusus pada pendidikan Islam. Kemudian penelitian oleh Suci, Larasati tahun duaribu duapuluh satu  dampak  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Masa  Pandemic  pada  peserta didik  kelas  lima  dan enam  SD  Negeri  Pekurun  Udik  Kotabumi  Lampung  Utara (Suci, 2020) .  Dalam  penelitian  ini  berbicara  mengenai  dampak  pembelajaran  daring  lebih khusus  pada  kelas  lima  dan  enam  SD  secara  psikologis  sementara  di  penelitian  saya juga berbicara mengenai dampak pembelajaran daring bagi pendidikan agama Islam tapi lebih  ke  sekolah  dalam  perspektif  aksiologis  pendidikan.  Sejauh  latar  belakang  yang diuraikan diatas, maka bisa diambil sebuah pertanyaan sebagai berikut:
1) Apa yang dimaksud pembelajaran daring?
2) Apa yang dimaksud covid Sembilan belas?
3) Apa  dampak  pembelajaran  daring  dalam  perspektif  aksiologi  Pedidikan  Islam  di Indonesia?

## Metode Penelitian
1. Jenis  Penelitian  ini,  yaitu  penelitian  yang  mendeskripsikan  mengenai  materi penelitian dalam hal ini mengenai dampak pembelajaran daring pada masa pandemi Covid-19  yang  bersifat  kualitatif  dalam  bentuk  eksplorasi  kepustakaan,  yang didasarkan pada berita online dan literatur di bidang Filsafat dalam hal ini mengenai aksiologi  dan  pendidikan  Islam  serta  literatur  terkait  lainnya  yang  menyangkut tentang dampak dari pembelajaran daring di masa Pandemi Covid-19.
2. Penelusuran  referensi  dilakukan  dengan  menelusuri  masalah-masalah  yang  terkait dengan dampak pembelajaran daring selama masa pandemic, yaitu problem-problem yang  dialami  siswa  mencakup  kendala  teknologi,  proses  pembelajaran  serta  sistem yang mendukung pembelajaran.
3. Sasaran yang dibidik dalam penelitian ini adalah siswa yang aktif atau tidak karena pembelajaran daring selama pandemic saat itu.
4. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menelusuri  referensi  terkait,  berupa referensi  digital  seperti  berita  online,  e-journal,  e-document  dan  referensi  bersifat digital  lainnya  yang  berhubungan  dengan  dampak  pembelajaran  daring  dalam aksiologi  pendidikan  Islam  selama  masa  pandemi  yang  terdapat  pada  situs  online.
Data-data  yang  terkumpul,  direduksi  dan  dikonstruksi  menjadi  konsep  baru  yang utuh dan fress.
5. Analisa  data  dilakukan  dengan  menggunakan  analisis  isi  yang  mengedepankan intertekstualitas dan meaning creativity (Anwar, 2021) .

## Hasil dan Pembahasan
1. Aksiologi Pendidikan
Dalam  Filsafat  Pendidikan  harus  mampu  memberikan  petunjuk  kepada  Pakar pendidikan,  dan  orang-orang  yang  bekerja  dalam  bidang  pendidikan.  Dalam mengkaji  peranan  filsafat  pendidikan  dapat  ditinjau  dari  tiga  lapangan  yaitu metafisika,  epsitemologi  dan  aksiologi.  Dalam  penelitian  ini  hanya  focus  pada daampak pembelajaran daring dalam perspektif aksiologi pendidikan Islam.
Aksiologi  sebagai  cabang  filsafat  yang  membahas  nilai  baik  dan  nilai  buruk, indah  dan  tidak  indah,  erat  berkaitan  dengan  pendidikan.  Berdasarkan  nilai, pendidikan  dapat  menentukan  tujuan,  motivasi,  kurikulum,  metode  belajar,  dan sebagainya. Pembahasan nilai-nilai pendidikan terletak di dalam rumusan dan uraian tentang tujuan pendidikan. Di dalam tujuan pendidikan inilah tersimpul semua nilai pendidikan yang hendak diwujudkan di dalam pribadi peserta didik. Nilai merupakan fungsi hubungan sosial.
Pada intinya, aksiologi Pendidikan menyoroti fakta bahwa guru memiliki suatu minat, tidak hanya pada kuantitas pengetahuan yang diperoleh siswa melainkan juga dalam kualitas kehidupan yang dimungkinkan karena pengetahuan itu.
a) Etika dalam hal ini Filsafat Moral yang membahas ukuran baik buruk, indah-tidak indah,  dan  benar-salah  dapat  membantu  guru  memecahkan  banyak  dilema  yang muncul  di  kelas.  Etika  dapat  menyumbangkan  kepada  guru  cara-cara  berpikir mengenai permasalahan-permasalahan yang sulit untuk menentukan arah tindakan yang  benar.  Etika  juga  membantu  guru  memahami  bahwa  “pemikiran  etis”  dan keputusan bukanlah semata-mata mengikuti aturan-aturan”.
b) Estetika, estetika berhubungan dengan nilai-nilai yang berkaitan dengan keindahan dan  seni.  Melalui  peningkatan  persepsi-persepsi  estetis  para  siswa  dapat menentukan  peningkatan  makna  dalam  semua  aspek  kehidupan.  Estetika  juga membantu  guru  meningkatkan  keefektifannya.  Karena  guru  adalah  seorang seniman dan secara terus-menerus berusaha meningkatkan kualitas kerjanya.
Dalam etika,  peserta  didik  mengenal  norma-norma  yang  baik  seperti  adab  atau sopan  santun  dalam  proses  belajar.  Pembelajaran  daring  dilakukan  demi  menjaga satu sama lain dengan belajar di rumah dan mengurangi mobilitas di luar rumah. Di dalam  segi  moral  atau  nilai  yang  dimiliki  oleh  para  siswa  pada  saat  belajar  secara daring  mengubah  cara  belajar,  cara  bersikap  dan  cara  mencari  sumber  referensi. Perubahan  perilaku  tersebut  seharusnya  di  dalam  pembelajaran  daring  juga  harus menggunakan adabnya.
Misalnya  adab  dalam  belajar  daring  menurut  pendidikan  Islam:  niat,  memilih temen,  menghormati  guru  dan  berdoa  sebelum  dan  sesudah  belajar,  ketekunan,
tawakal  kepada  Allah  dan  focus.  Yang  bermanfaat  dapat  memberikan  motivasi belajar  kepada  siswa  karena  siswa  akan  melalui  proses  belajar  mengajar  daring dengan  efektif  dan  efisien,  menjaga  keharmonisan  hubungan  sosial,  ketika  peserta didik  mampu  menerapkan  etika  dalam  hal  ini,  menjaga  sopan  santun  ketika mengikuti kegiatan belajar mengajar daring, tentu kegiatan tersebut akan lancar dan tepat  karena  tidak  ada  kesenjangan  antara  peserta  didik  dan  pengajar,  juga  dengan peserta didik yang lainnya.
2. Pembelajaran Daring Dalam Aksiologi
“Learning done by studying at home suing computers and courses provided on the  internet.” (Dictionary,  2020) Pembelajaran  daring  pada  dasarnya  merupakan pembelajaran  yang  membutuhkan  koneksi  internet  dan  perangkat  teknologi  yang mendukung pembelajaran tersebut. Pembelajaran daring dinilai menjadi solusi dalam pembelajaran  di  masa  pandemi  Covid-19 (Web,  2020) .  Keputusan  Pemerintah mengeluarkan  kebijakan  untuk  melakukan  pembelajaran  di  rumah  bukan  tanpa alasan, hal ini dilakukan untuk memutus mata rantai Covid-19.
Pembelajaran  daring  juga  telah  mengubah  tradisi  pembelajaran  yang  bersifat tradisional  menjadi  sistem  pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien  berbasis  online. Sifatnya yang efektif dan efisien dapat melakukannya sebagai inovasi pembelajaran yang  dapat  menyebabkan  kreativitas  baru  dalam  pembelajaran  di  masa  pandemi Covid-19.  Namun  segalanya  hanya  akan  menjadi  sebuah  imaginasi  semata  jika institusi  tidak  mampu  memenuhi  persyaratan  yang  dapat  menunjang  pembelajaran tersebut.
Pembelajaran  daring,  serta  merta  menyadarkan  akan  potensi  luar  biasa  internet yang  belum  dimanfaatkan  sepenuhnya  dalam  berbagai  bidang,  termasuk  bidang pendidikan.  Tanpa  batas  ruang  dan  waktu,  kegiatan  pendidikan  dapat  dilakukan kapan  saja  dan  dimana  saja.  Selain  itu,  di  era  pandemi  covid,  pembelajaran  daring adalah kebutuhan wajib yang harus dipenuhi oleh semua penghuni di Indonesia.
Namun  dibalik  setiap  sisi  positif  suatu  hal,  pastilah  tersimpan  sisi  negatif  atau setidaknya  kemungkinan  buruk  yang  bisa  saja  terjadi.  Meskipun  secara  formal pembelajaran daring dilakukan dan siswa harus belajar di dalam rumah yang terjadi kemudian  adalah  pendidikan  karakter  atau  nilai  menjadi  terabaikan.  Sebelumnya yang  terjadi  adalah  pendidikan  karakter  dilakukan  secara  langsung  atau  tatap  muka guru di sekolah.
Dan  kegiatan-kegiatan  yang  mendukung  pendidikan  karakter  ini,  dilakukan langsung  secara  intensif  dan  dapat  diukur  tingkat  keberhasilannya.  Karena pendidikan  dilakukan  secara  daring  sehingga  yang  terjadi  proses  pendidikan  hanya berproses  pada  transfer  pengetahuan  saja,  tidak  ada  yang  bisa  menjamin  siswa mendapatkan  pendidikan  karakter  dari  Guru  yang  mencerminkan  nilai-nilai  yang diajarkan di sekolah.
Contoh  di  beberapa  sekolah  Islam,  yang menekankan  pendidikan  karakter  atau nilai  luhur  dengan  kegiatan  peribadatan  seperti  sholat  Sunnah  dan  Wajib  secara berjama’ah,  pengajian  Alquran,  otomatis  tidak  bisa  melakukan  kegiatan  tersebut,
karena siswa-siswa harus belajar di rumah. Memang, mungkin saja beberapa sekolah telah  membuat  sarana  pelaporan  kegiatan  ibadah  siswa  di  rumah,  namun  tetap  saja kehadiran  guru  dan  pendidik  serta  hubungan  dengan  para  siswa  secara  langsung diperlukan  untuk  pelaksanaan  pendidikan  karakter  yang  bersumber  dari  nilai  ajaran Islam.
Teladannya  para  pendidik  yang  dilihat  dan  dirasakan langsung  oleh  para  siswa adalah modal dasar nilai pendidikan atau karakter di sekolah. Terlebih pada keadaan saat ini, dimana banyak orang tua yang teramat sibuk bekerja, khususnya di waktu- waktu  pembelajaran  daring  dilakukan.  Tentunya  mereka  tak  bisa  mengawasi langsung apa yang dilakukan oleh anak-anak mereka.
Banyak  para  Pendidik  yang  berkeluh  kesah  soal  partisipasi  siswa  ketika pembelajaran  daring  berlangsung.  Pendidik  mendapati  kesulitan  untuk  memastikan apakah  siswanya  mengikuti  pembelajaran  dengan  serius.  Karena  di  dalam pembelajaran daring ada siswa yang sengaja dan sering memasang video yang sudah direkam,  agar  seolah-olah  mengikuti  proses  pembelajaran,  namun  teryata  mereka melakukan hal lain.
Dalam  proses  evaluasi  pun  banyak  kesulitan  yang  dihadapi.  Saat  tes  biasanya guru melakukan pengawasan langsung, sehingga siswa bisa dididik untuk jujur dalam mengerjakan  soal,  sekarang  keadaannya  yang  berubah,  tidak  ada  yang  bisa mengawasi dan memastikan apakah soal-soal yang diberikan, dikerjakan sendiri atau tidak? Ataukah sembari mencari jawaban dari internet kemudian tinggal” copypaste” jawaban?
Pembelajaran  daring  yang  mengabaikan  aksiologi  pendidikan  atau  nilai pendidikan  sebagai  nilai  luhur  yang  dilakukan  secara  intensif  justru  akan  membuat mereka menjadi malas karena dibiasakan dengan kemudahan-kemudahan yang tidak mendidik dan mendewasakan. Mereka akan kehilangan nilai pendidikan hakiki yang berbudi  luhur  itu,  sebuah  nilai  yang  digunakan  sebagai  bekal  untuk  menjalani kehidupan yang sebenarnya.
Padahal  nilai  ini  merupakan  tujuan  dari  pendidikan  itu  sendiri  yaitu  dalam pendidikan  berkarakter  yaitu  menciptakan  semua  warga  sekolah  yang  mempunyai perilaku  atau  sikap  disiplin,  cerdas,  bertanggungjawab,  mandiri,  jujur,  dan  mampu menghargai  orang  lain,  mencintai  kebaikan  dan  taat  menjalankan  agama  yang terwujud dalam kehidupan  sehari-hari. (Ali, 2018) Nilai pendidikan Islam demikian juga sama dalam nilai yang ada dalam nilai-nilai pendidikan karakter yang tercermin sebenarnya di jiwa bangsa Indonesia.
Walaupun  yang  dirasakan  mereka  adalah  sangat  minim  ketrampilan  dalam penguasaan teknologi, hal demikian bisa terjadi karena lantaran program Pemerintah selalu  topdown,  bukan  memperhatikan  kondisi  di  lapangan.  Selain  itu,  pengadaan produk  Teknologi  Informasi  Komunikasi  bisa  menjadi  beban  apabila  Pemerintah tidak  memikirkan  pemeliharaan  dan  perbaikan  jika  peralatan  tersebut  mengalami kesulitan.
Pusat  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  Pendidikan  dan  Kebudayaan Kemendikbudristek  pernah  membuat  survey  pada  tahun  2018.  Hasilnya,  dari  total guru yang ada di Indonesia, baru 40 persen yang melek dengan TIK atau Teknologi Informasi  dan  Teknologi.  Selebihnya  masih  gagap  dengan  kemajuan  di  era  digital (Friski  Riana,  2021) .  bahkan  hingga  tahun  2021  sebesar  60  Guru  masih  belum menguasai  teknologi  Informasi  dan  komunikasi.  Padahal  Kemendikbud  menyebut Indonesia  sekarang  membutuhkan  sumber  daya  manusia  yang  unggul (Reporter, 2021) .
3. Pembelajaran daring dalam Aksiologi pendidikan Islam
Proses pembelajaran di sekolah merupakan alat kebijakan public terbaik sebagai upaya  peningkatan  pengetahuan  dan  skill (Persell,  1979) .  Selain  itu  banyak  sisiwa menganggap  bahwa  sekolah  adalah  kegiatan  yang  sangat  menyenangkan,  mereka bisa berinteraksi satu sama lain. Sekolah dapat meningkatkan ketrampilan social dan kesadaran  kelas  social  siswa.  Sekolah  secara  keseluruhan  adalah  media  interaksi antar siswa dan guru untuk meningkatkan kemampuan integensi, skill dan rasa kasih sayang  diantara  mereka.  Kegiatan  sekolah  menjadi  terhenti  karena  Covid  19. Khususnya  di  Indonesia,  banyak  bukti  ketika  sekolah  sangat  mempengaruhi produktivitas  dan  pertumbuhan  ekonomi (Baharin,  Syah  Aji,  Yussof,  &  Mohd Saukani, 2020) .
Bangsa  Indonesia  tidak  lagi  menghadapi  ancaman  kekurangan  orang-orang pintar di era internet seperti sekarang ini. Akses informasi tanpa batas memudahkan setiap orang untuk belajar apapun. Namun pembelajaran berbeda dengan pendidikan, apalagi  menyangkut tujuan  utama  pendidikan  yaitu  pendidikan  karakter.  Bangsa  ini butuh  generasi  muda  yang  berkarakter  yang  mengedepankan  keteladanan  para pengajar, yang harus disaksikan dan  ditiru langsung oleh para siswa (Baharin et al., 2020) .  Penyebaran  Covid  dituding  menjadi  penyebab  mengapa  diberlakukannya pembelajaran daring bagi pendidikan Islam. Pendidikan Islam mengatur semua aspek baik  dari  individu  maupun  masyarakat,  agar  mempraktikkan  Islam  secara keseluruhan  dalam  kehidupan.  Kemampuan  peserta  didik  dalam  mengakses informasi  berkiblat  pada  kemampuan  peserta  didik  dalam  memahami  materi pelajaran.  Hal  tersebut  berhubungan  dengan  kemampuan  otak  manusia (Baharin  et al., 2020) .
Menurut  Suyadi,  pendidikan  Islam  sulit  dalam  mengembangkan  potensi  anak didik,  dikarenakan  selama  ini  pendidikan  Islam  bekerja  secara  doktrinasi  atau pengajaran  yang  bersumber  pada  ajaran  semata,  sifatnya  hegemonic  dan  anti  kritik bukan  berpikir  bebas  dengan  logika  yang  dibuktikan  dengan  pengetahuan  indrawi. Hal  ini  menyebabkan  rendahnya  daya  pikir  peserta  didik  seperti  kecerdasan  dan kreativitas siswa.
Namun  memasuki  era  industri  4.0  digitalisasi  pendidikan  mulai  memberikan perubahan  termasuk  dalam  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam  mengarahkan teknologi  agar  dapat  berjalan  seiring  nilai-nilai  Rabbany,  yang  dengan  kata  lain memadukan  antara  fikir,  dzikir,  ilmu  dan  iman.  Pendidikan  Islam  juga  bertugas
dalam  mengembangkan  manusia  yang  berkepribadian  Islam,  menguasai  tsaqofah Islam dan menguasai ilmu kehidupan (sains dan teknologi dan seni) yang memadai, dan selalu menyelesaikan masalah kehidupan sesuai dengan syariat Islam.
Emha  Ainun  Najib,  “kesalahan  pendidikan  saat  ini  disebabkan  karena  budaya pendidikan  kita  meninggalkan  moral  dan  pengetahuan.  Bahwa  yang  paling  prinsip pada  manusia  adalah  moralnya  dan  akhlaknya,  bukan  pandai  tidaknya.  Di Universitas,  sekolah-sekolah  lanjutan  pada  saat  ini  tidak  peduli  dengan  semua  itu karena  yang  dikedepankan  adalah  soal  pandai  tidaknya  dalam  menerapkan pendidikan dengan ukuran-ukuran logic-positivisme.
Tokoh  Idola  masyarakat  saat  ini  juga  berpengaruh  pada  kemajuan perkembangan  akhlakul  karimah  seseorang.  Ketika  dia  mengidolakan  sesuatu  maka ia  menjadi  sesuatu  tersebut,  terdapat  dalam  sebuah  hadis  Rasulullah  SAW  yang berbunyi’  “barangsiapa  yang  menyukai  suatu  hal  maka  ia  merupakan  bagian  dari sesuatu  itu  maka  dalam  hal  ini  haruslah  tepat  memilih  tokoh  idola.  Misalnya Rasulullah  yang  keteladanannya  patut  diikut  oleh  semua  lapisan  masyarakat  di Indonesia.  Maka  pentingnya  aksiologi  pendidikan  Islam  dalam  meneladani  figure yang  patut  ditiru  langsung  dengan  ketemu  langsung  bukan  semata  pengetahuan kognitif apalagi tidak memperhatikan pengetahuan moral.
4. Covid-19
Coronavirus disease atau Covid disebut jenis penyakit baru yang belum pernah diidentifikasi.  Virus  penyebab  Covid  ini  timbul  SarsCoV-2.  Virus  corona  adalah jenis zoonosis atau ditularkan antara hewan dan manusia. Memburuknya wabah virus Corona  mengharuskan  Pemerintah  mengambil  tindakan  untuk  menerapkan  social distancing,  menggunakan  masker  dan  mencuci  tangan  dengan  sabun  untuk menghadapi  Pandemic  covid  19.    Menjaga  jarak,  memakai  masker  dan  mencuci tangan  dengan  sabun  merupakan  beberapa  upaya  pencegahan  dan  pengendalian infeksi  virus  Corona  19 (Siregar,  Gulo,  &  Sinurat,  2020) Coronavirus  merupakan keluarga  besar  virus  yang  menyebabkan  penyakit  pada  manusia  dan  hewan.  Pada manusia biasanya menyebabkan penyakit infeksi saluran pernafasan, mulai flu biasa hingga penyakit yang serius seperti MERS dan SARS.
Corona virus jenis baru yang ditemukan pada manusia sejak kejadian luar biasa muncul  di  Wuhan  Cina,  pada  desember  2019,  kemudian  diberi  nama  Severe  Acute Respiratory  Syndrome  Coronavirus  2  (SARS-COV2),  dan  menyebabkan  penyakit Coronavirus  Disease  2019  (Covid-19).  Covid  -19  disebabkan  oleh  SARS-COV2 yang termasuk dalam keluarga besar Coronavirus yang sama dengan penyebab SARS pada  tahun  2003,  hanya  berbeda  jenis  virusnya.  Gejalanya  mirip  dengan  SARS, namun angka kemtian SARS (9,6) lebih tinggi dibandingkan Covid 19 (kurang dari 5 persen),  walaupun  jumlah  kasus  Covid  19  jauh  lebih  banyak  dibandingkan  SARS. Covid -19 juga memiliki penyebaran yang lebih luas dan cepat ke beberapa Negara dibandingkan SARS (Kesehatan.go.id, 2022) .
Selain menjaga jarak, mencuci tangan dll, strategi Pemerintah untuk menghapus penyebaran  Covid-19  adalah  dengan  kebijakan  Pembatasan  Sosial,  Berskala  Besar
(PSBB) di beberapa daerah,  diatur melalui Peraturan Menteri Kesehatan RI nomor 9 tahun  2020  tentang  Pedoman  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  Dalam  Rangka Percepatan  Penanganan  Corona  Virus  Disease  2019.  Sebagai  cara  untuk  mencegah bertambahnya penyebaran penyakit kedaruratan kesehataan masyarakat yang sedang terjadi  antar  orang  di  suatu  wilayah  tertentu.  PSBB  didasarkan  pertimbangan epidemiologis,  besarnya  ancaman,  efektivitas,  dukungan  sumber  daya,  teknis operasional,  pertimbangan  ekonomi,  sosial,  budaya  dan  keamanan.  Meski  kasus infeksi corona sudah ditemukan di 34 Propinsi di Indonesia, tidak semua daerah bisa mengajukan permberlakuan PSBB.
Ada  syarat-syarat  tertentu  bagi  sebuah  daerah  jika  ingin  mengimplementaskan kebijakan  PSBB  di  wilayahnya.  Seperti  mempersiapkan  data  pendukung  yang diperlukan  misalnya  peningkatan  kasus  berdasarkan  waktu  dan  kurva  epidemiologi Covid-19  di  daerah  lain  yang  berpengaruh  siginifikan  terhdap  infeksi  di  daerahnya. Dan  juga  peta  penyebaran  Covid  19  dan data  kejadian  transmisi  virus  yang  bersifat lokal  juga  hasil  penyelidikan  epidemiologi  yang  menyatakan  ada  penularan  dari generasi  kedua  dan  ketiga  dan  ketersediaannya  di  daerah  akan  bahan  dasar  hidup bagi  warga,  ketersediaannya  ruang  isolasi,  karangtina,  tempat  tidur,  dan  alat kesehatan lainnya seperti masker dan APD, realokasi anggaran.

## 5. Teknologi Dalam Pembelajaran
Kebutuhan  digitalisalisai  di  sekolah  adalah  suatu  hal  tidak  bisa  dihindari  dan menjadi salah satu cara untuk me- leap frog kualitas pendidikan. Kesulitan dalam akses internet
1. Keterbatasan penguasaan teknologi informasi oleh Guru dan Siswa. Situasi guru di Indonesia  tidak  sepenuhnya  memahami  penggunaan  tekonologi,  ini  bisa  dilihat dari guru-guru yang lahir tahun sebelum 1980an. Keterbatasan teknologi informasi membatasi  mereka  dalam  media  daring.  Begitu  juga  dengan  siswa  yang kondisinya  hamper  sama  dengan  guru-guru  yang  dimaksud  dengan  pemahaman penggunaan teknologi.
2. Sarana  dan  Prasarana  yang  Kurang  Memadai.  Perangkat  pendukung  teknologi jelas  mahal.  Banyak  daerah  di  Indonesia,  Guru-gurunya  masih  dalam  kondisi ekonomi  yang  menghawatirkan.  Kesejahteraan  guru  maupun  murid  yang membatasi  mereka  dari  serba  terbatas  dalam  menikmati  sarana  dan  prasarana teknologi informasi yang sangat diperlukan dengan musibah Covid-19 saat itu.
3. Akses Internet terbatas. Jaringan internet yang benar-benar masih belum merata di pelosok  negeri.  Tidak  semua  institusi  pendidikan  baik  Sekolah  dasar  maupun sekolah  menengah  dapat  menikmati  internet.  Jika  ada  pun  jaringan  internet kondisinya masih belum mampu mengkover media daring.
4. Kurang  siapnya  penyediaan  Anggaran  Biaya  juga  sesuatu  yang  menghambat karena,  aspek  kesejahteraan  guru  dan  murid  masih  jauh  dari  harapan.  Dengan menggunakan  kuota  internet  untuk  memenuhi  kebutuhan  media  online,  jelas bahwa  mereka  tidak  sanggup  membelinya.  Ketika  menteri  Pendidikan menawarkan semangat produktivitas, ada dilema dalam pemanfaatan media daring
namun  disis  lain  kecakapan  dan  kemampuan  finansial  guru  dan  siswa  belum melaju  ke  arah  yang  sama.  Negara  pun  belum  hadir  secara  menyeluruh  dalam memfasilitasi kebutuhan biaya yang dimaksud (Preventif et al., 2020) .
Adapun  teknik  pembelajaran  Daring  mengunakan  whatshapp  dan  Google classroom.  Penggunaan  WhatsApp  sebagai  media  pembelajaran  sudah  banyak digunakan  di  berbagai  sekolah,  terutama  di  sekolah  dasar.  WhatsApp  menurut Pustikayasa (2019) :
• Pesan:  Fitur  ini  digunakan  untuk  berkim  pesan  kepada  pengguna  lain  dengan koneksi internet.
• Chat  Grup:  Fitur  ini  dapat  digunakan  untuk  pembuatan  grup  yang  terdiri  dari nomor  ponsel  yang  sudah  terdaftar  dalam  WhatsApp  untuk  memudahkan pengguna berkomunikasi dengan anggota dalam grup tersebut.
• WhatsApp  Web  dan  Desktop:  WhatsApp  juga  dapat  digunakan  oleh  pengguna melalui browser komputer atau langsung pada komputer dengan syarat WhatsApp pada ponsel harus dalam keadaan aktif.
• Panggilan Suara dan Video: Fitur ini dapat digunakan untuk melakukan panggilan suara dan panggilan video di seluruh dunia dengan menggunakan koneksi internet. Telepon dapat dilakukan secara langsung  dengan 8 orang.
• Foto  dan  Video:  Pengguna  dapat  membagikan  foto  dan  video  kepada  pengguna baik secara pribadi maupun ke dalam grup.
• Audio: Pengguna dapat menggunakan fitur ini berbagi file berbentuk suara.
• Dokumen:  Pengguna  dapat  membagikan  dokumen  kepada  pengguna  lainnya secara pribadi maupun ke dalam grup.
• Enkripsi End to End: Fitur ini ditujukan untuk sistem keamanan pengguna. Adapun  kelebihan-kelebihan  pada  WhatsApp  sebagai  media  pembelajaran (Pustikayasa, 2019) , yaitu:
• Tidak harus login terlebih dahulu untuk mengakses WhatsApp  jika nomor ponsel sudah terdaftar.
• Masuk langsung terhubung dengan pengguna WhatsApp lainnya.
• Pengguna bisa saling tukar kontak dengan pengguna lain.
• Bisa berbagi lokasi terkini.
• Dapat mengirim pesan ke banyak orang (broadcast).
• Tidak menghabiskan kuota terlalu banyak.
• Guru dan siswa dapat berdiskusi dengan nyaman
• Dapat melihat siapa saja yang sudah membaca dan siapa yang tidak aktif.
• Guru  bisa  berbagi  dokumen,  foto,  audio  ataupun  video  sebagai  materi pembelajaran kepada siswa.
• Guru  dan  siswa  dapat  melihat  dan  mengulang  materi  pembelajaran  melalui  HP dengan mudah.
• Guru dan siswa bisa berdialog kapan saja dan di mana saja.
Pustikayasa  (2019) juga  menambahkan  bahwa  terdapat  kelemahan  yang  ada pada aplikasi WhatsApp:
• Pengguna  harus  terhubung  dengan  layanan  internet  untuk  menggunakan  aplikasi ini, jika tidak terhubung akan menghambat proses pembelajaran secara daring
• Komunikasi  hanya  dengan  chat  saja,  kapasitas  orang  terbatas  jika  ingin  bertatap muka secara virtual (video call).
Singkatnya manfaatnya dari kelas google adalah:
1. Sangat ramah untuk pemula
2. Mudah mengelola tantangan yang disediakan
3. Semua file Google Drive
4. Periksa cara yang sama seperti tugas sebelum mengirim
5. Sangat mudah melihat
6. Iklan dan keselamatan gratis
7. Kelas google gratis 100%
Kekurangan Google Classroom
1. Tampilan yang kurang menarik bagi siswa
2. Saat Google Drive Penuh file tidak bisa dikirim
3. Waktu pengiriman masih bisa diatur
6. Kesulitan Beradaptasi Serta Minimnya Wawasan Dalam Penggunaan Teknologi Kurangnya  kemampuan  beradaptasi  dan  penggunaan  teknologi  pembelajaran yang  sulit  bagi  siswa  dalam  pembelajaran  daring.  Pasalnya  dalam  masa  transisi setidaknya  dibutuhkan  persiapan  yang  matang.  Tetapi  pada  kenyataannya  transisi pembelajaran  terjadi tanpa ada  persiapan  yang  matang.  Akibatnya  para  pserta  didik tidak  mampu  beradaptasi.  Selain  tidak  siap  dalam  beradaptasi,  minimnya  wawasan tentang  teknologi  juga  sangat  menyulitkan  bagi  para  peserta  didik.  Mau  tidak  mau siswa  perlu  menggunakan  teknologi  yang  berupa  media  pendukung  dalam pembelajaran  daring.  Hal  ini  sangat  kontras  dengan  pembelajaran  sebelum  periode pandemi  yang  bahkan  perangkat  teknologi  seperti  telepon  belum  diperkenankan  di dalam pembelajaran konvensional.

## 7. Pembelajaran Yang Tidak Terkonsep Dengan Baik
Covid  19  telah  membuat  manusia  mengalami  krisis  identitas.  Manusia  mulai berkontemplasi atau merenungkan dirinya. “Siapakah saya, dimana saya tinggal, apa tujuan hidup manusia, kenapa manusia diberi musibah seperti pandemi covid”. Ada yang meningkat keimanannya karena pandemi ini, namun ada juga yang mengalami stagnan  peribadatannya.  Semua  negara  terkena  dampak  telah  berusaha  membuat kebijakan terbaiknya  dalam mempertahankan  layanan  pendidkan.  Di  Indonesia  juga menghadapi  beberapa  tantangan  nyata  yaitu:  (1)  ketimpangan  teknologi  antara sekolah  di  kota  besar  dan  daerah,  (2)  keterbatasan  kompetensi  guru  dalam pemanfaatan aplikasi pembelajaran, (3) keterbatasan sumberdaya untuk pemanfaatan teknologi  Pendidikan  seperti  internet  dan  kuota,  (4)  relasi  guru-murid-orang  tua dalam pembelajaran daring yang belum integral.
Kesulitan  pembelajaran  daring  tidak  terlepas  dari  konsep  pembelajaran  itu sendiri. Konsep pembelajaran sangat penting sebagai dukungan pembelajaran online. Pemahaman  peserta  didik  dalam  pembelajaran  daring  dapat  diukur  dari  seberapa bagus  pengemasan  konsep  pembelajaran.  Semakin  bagus  konsep  pembelajaran, semakin mudah peserta didik dalam memahami materi.
Begitu pula sebaliknya, pembelajaran yang cenderung monoton dan tidak kreatif akan  menyulitkan  peserta  didik  dalam  memahami  materi.  Misalnya  dalam  sebuah sekolah  tertentu,  guru  hanya  memberikan  tugas-tugas  yang  mana  tidak  ada penjelasan  materi  terkait  tugas  yang  akan  dikerjakan.  Yang  lebih  memprihatikan tugas  yang  diberikan  ialah  hampir  setiap  hari  tentu  ini  sangat  monoton  dan  tidak kreatif  sehingga  aspek  kognitif  lebih  ditonjolkan  daripada  aspek  afektif  dan psikomotorik. Hal tersebut akan memicu kejenuhan para peserta didik. Bahkan tidak jarang menimbulkan stress akademik. Ini yang banyak terjadi pada saat pembelajaran daring.
Sebuah  pembelajaran  yang  baik  adalah  pembelajaran  yang  memperhatikan keseimbangan  antara  aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik.  Untuk  melengkapi kedua  aspek  tersebut  ada  beberapa  strategi  dapat  dilakukan,  misalnya  dalam  aspek afektif  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  melatih  life  skillnya seperti  melipat  pakaian  atau  mencuci  piring  yang  kemudian  dimasukkan  ke  dalam portofolio  kemampuan  life  skill,  sehingga  pembelajaran  menjadi  menyenangkan. Sedangkan  dalam  aspek  psikomotorik  dapat  dilakukan  dengan  cara  membuat kerajinan  dari  bahan  daur  ulang  yang  tersedia  di  rumah,  sebagai  bentuk  kreativitas bagi  peserta  didik.  Sehingga  tidak  terkesan  monoton  dan  membosankan (Suyadi, 2021) .

## Kesimpulan
1. Pembelajaran daring adalah suatu implementasi dari proses belajar mengajar dengan saling  bertukar  informasi  menggunakan  jaringan  internet  untuk  mendapatkan  target yang lebih massif (Bilfaqih & Qomarudin, 2015) .
2. Coronavirus  merupakan  keluarga  besar  virus  yang  menyebabkan  penyakit  pada manusia  dan  hewan.  Pada  manusia  biasanya  menyebabkan  penyakit  infeksi  saluran pernafasan,  mulai  flu  biasa  hingga  penyakit  yang  serius  seperti  MERS  dan SARS.Coronavirus jenis baru uang ditemukan pada manusia sejak kejadian luar biasa muncul  di  Wuhan  Cina,  pada  desember  2019,  kemudian  diberi  nama  Severe  Acute Respiratory  Syndrome  Coronavirus  2  (SARS-COV2),  dan  menyebabkan  penyakit Coronavirus Disease 2019 (Covid-19).
3. Dampak pembelajaran daring bagi pendidikan Islam di Indonesia yaitu:
a) Karena  kegiatan  pendidikan  dilakukan  secara  daring,  yang  terjadi  adalah didapatkan lebih banyak hanyalah proses pembelajaran, atau transfer pengetahuan saja.,  tidak  ada  yang  bisa  menjamin  siswa  mendapatkan  pendidikan  karakter mereka  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  selama  ini  diajarkan  oleh  institusi pendidikan.
b) Keteladanan  para  pendidik  tidak  dirasakan  langsung  oleh  para  siswa.  Terlebih pada  keadaan  saat  ini,  dimana  banyak  orang  tua  yang  teramat  sibuk  bekerja, khususnya  di  waktu-waktu  pembelajaran  daring  dilakukan.  Tentunya  mereka  tak bisa mengawasi langsung apa yang dilakukan oleh anak-anak mereka.
c) Banyak pengajar yang mengeluhkan partisipasi siswa ketika pembelajaran daring berlangsung.  Pengajar  kesulitan  memastikan  apakah  siswanya  mengikuti pembelajaran dengan serius. Karena sering terjadi, dalam pembelajaran daring ada siswa  yang  sengaja  memasang  video  yang  sudah  direkam,  agar  seolah-olah mengikuti proses pembelajaran, namun teryata mereka melakukan hal lain.
d) Dalam proses evaluasi pun banyak kesulitan yang dihadapi. Apabila biasanya tes atau ujian, guru atau dosen bisa melakukan pengawasan langsung, sehingga siswa bisa  dididik  untuk  jujur  dalam  mengerjakan  soal,  sekarang  keadaannya  yang berubah,  tidak  ada  yang  bisa  mengawasi  dan  memastikan  apakah  soal-soal  yang diberikan,  dikerjakan  sendiri  atau  tidak?  Ataukah  sembari  mencari  jawaban  dari internet kemudian tinggal” copypaste” jawaban?
Beberapa langkah yang dapat menjadi refleksi umum untuk meningkatkan sistem pendidikan yang terkait pembelajaran daring:
a) Semua  guru  harus  dapat  mengajar  jarak  jauh  yang  notabene  harus menggunakan teknologi.
b) Ada  ilmu  khusus  agar  pemanfaatan  teknologi  dapat  menjadi  alat  mewujudkan tujuan  pendidikan  yakni  teknologi  pendidikan.  Pembelajaran  Online  tidak hanya  memindah  proses  tatap  muka  menggunakan  aplikasi  digital,  dengan disertai  tugas-tugas  yang  menumpuk.  Ilmu  teknologi  pendidikan  mendesain sistem  agar  pembelajaran  online  menjadi  efektif  dengan  mempertimbangkan tujuan pendidikan secara khusus.
c) Pola  pembelajaran  daring  harus  menjadi  bagian  dari  semua  pembelajaran meskipun  hanya  sebagai  komplemen.  Intinya  supaya  guru  membiasakan mengajar online.
d) Guru harus punya perlengkapan pembelajaran online.
e) Ketimpangan  infrastruktur  digital  antara  kota  besar  dan  daerah  harus dijembatani  dengan  kebijakan  teknologi  afirmasi  untuk  daerah  yang kekurangan.  Akses  internet  harus  diperluas  dan  kapasitas  bandwithnya  juga harus  ditingkatkan.  Pemerintah  Indonesia  sudah  berhasil  membangun infrastruktur  komunikasi  Palapa  Ring  yang  diresmikan  Bapak  Presiden  Joko Widodo di akhir tahun menjadi tulang punggung infrastruktur digital dari Aceh hingga  Papua.  Tapi,  jangkauan  akses  harus  diperluas  agar  sebanyak  mungkin sekolah, pendidik dan siswa merasakan manfaatnya.

## BIBLIOGRAFI
Aji,  Rizqon  Halal  Syah.  (2020).  Dampak  COVID-19  pada  pendidikan  di  indonesia: Sekolah,  keterampilan,  dan  proses  pembelajaran. Jurnal  Sosial  &  Budaya  Syar-I , 7 (5), 395–402. Google Scholar
Ali,  Aisyah  M.  (2018). Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasinya .  Prenada Media. Google Scholar
Anim, Anim, Armanto, Dian, & Sari, Nilam. (2021). Perspektif Kajian Aksiologi Pada Pembelajaran Daring Di Era Pandemic. Journal Of Science And Social Research , 4 (3), 276–282. Google Scholar
Anwar, Ilham Choirul. (2021). Mengenal Penelitian Kualitatif. Google Scholar
Aulia, Salwa. (2020). Pembelajaran daring pada masa Pandemi. Online] Retrieved from: Https://Www. Suara. Com/Yoursay/2020/11/0175556/Pembelajaran-Daring-Pada- Masa-Pandemi . Google Scholar
Baharin,  Roziana,  Syah  Aji,  Rizqon  Halal,  Yussof,  Ishak,  &  Mohd  Saukani,  Nasir.
(2020).  Impact  of  human  resource  investment  on  labor  productivity  in  Indonesia. Iranian Journal of Management Studies , 13 (1), 139–164. Google Scholar
Belawati,  Tian.  (2019).  Pembelajaran  online. Jakarta,  Universitas  Terbuka . Google Scholar
Bilfaqih,  Yusuf,  &  Qomarudin,  M.  Nur.  (2015).  Esensi  pengembangan  pembelajaran daring. Yogyakarta: Deepublish . Google Scholar
Dictionary,  Cambridge  Business  English.  (2020).  Cambridge  University  Press (Cambridge University Press. Retrieved from Cambridge University Press website: https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/elearning Google Scholar
Friski  Riana,  Syailendra  Persada.  (2021).  Gagap  teknologi  dan  infrastruktur  bayangi digitalisasi sekolah, Nasional. Google Scholar
Gusdernawati,  Aulia,  Mahatmasari,  Povian  Yona,  Suherman,  Wawan  S.,  Nasrulloh, Ahmad,  Lituhayu,  Kamilia,  &  Umam,  Aji  Khotibul.  (2021).  E-learning  di  era pandemi covid-19: Bagaimana aksiologi hasil belajar pendidikan jasmani? Journal of Sport Education (JOPE) , 3 (2), 63–74. Google Scholar
Hasanah,  Uswatun.  (2017).  Ontology  Epistemology  dan  Aksiologi  Pendidikan. Jurnal Tarbiyah-Syariah Islamiyah . Google Scholar
Ibrahim,  Ibrahim.  (2017).  Perpaduan  Model  Pembelajaran  Aktif  Konvensional (Ceramah)  Dengan  Cooperatif  (Make–A  Match)  Untuk  Meningkatkan  Hasil Belajar Pendidikan Kewarganegaraan. Suara Guru , 3 (2), 199–212. Google Scholar
Kesehatan.go.id.  (2022).  kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia.  Retrieved  from Kesehatan.go.id website: https://www.kementrian Google Scholar
Mahnun, Nunu. (2018). Implementasi pembelajaran online dan optimalisasi pengelolaan pembelajaran berbasis online di Perguruan Tinggi Islam dalam mewujudkan World Class University. IJIEM: Kajian Teori Dan Hasil Penelitian Pendidikan , 1 (1), 29– 36. Google Scholar
Nuryana, Agus Nana. (2020). Dampak Pandemic Covid-19 terhadap dunia Pendidikan. Retrieved  from  https:  www.  Jabar.  Kemenag.go.id  website:  https:  www.  Jabar.
Kemenag.go.id Google Scholar
Persell,  Caroline  Hodges.  (1979). Education  and  inequality:  The  roots  and  results  of stratification in America’s schools . Collier-Macmillan. Google Scholar
Preventif,  P.,  Dalam,  P.,  Penyebaran,  P.,  Syaykh,  S.,  Di,  A.  Z.,  Kontribusinya,  A.,  & Pembelajaran, P. (2020). Dampak Covid-19 pada Pendidikan di Indonesia. Jurnal Sosial & Budaya Syar-i FSH UIN Syarif Hidayatullah Jakarta , 7 (5), 396. Google Scholar
Reporter.  (2021).  60  Persen  Guru  di  Indonesia  terbatas  kuasai  teknologi. Google Scholar
Sadikin,  Ali,  &  Hamidah,  Afreni.  (2020).  Pembelajaran  Daring  di  Tengah  Wabah Covid-19. Biodik , 6 (2),  109–119.  https://doi.org/10.22437/bio.v6i2.9759 Google Scholar
Siregar,  Rinco,  Gulo,  Adventy  Riang  Bevy,  &  Sinurat,  Lasma  Rina  Efrina.  (2020). Edukasi tentang upaya pencegahan covid-19 pada masyarakat di pasar Sukaramai Kecamatan  Medan  Area  tahun  2020. Jurnal  Abdimas  Mutiara , 1 (2),  191–198.

## Google Scholar
Suci,  Larasati.  (2020).  satu  dampak  pembelajar  an  Pendidikan  Agama  Islam  di  Masa Pandemic  pada  peserta  didik  kelas  lima  dan  enam  SD  Negeri  Pekurun  Udik Kotabumi Lampung Utara. Google Scholar
Suyadi,  Suyadi.  (2021).  Dampak  Pemaksaan  Pembelajaran  Daring  Dalam  Pendidikan Islam  Selama  Pandemi  COVID-19  Perspektif  Neurosains. SALAM:  Jurnal  Sosial Dan Budaya Syar-I , 8 (3), 755–768. Google Scholar
Unissula.ac.id. (2020). dampak pembelajaran daring di masa pandemi bagi pendidikan karakter.  Retrieved  from  unissula.ac.id  website:  http://unissula.ac.id//c24-berita- unissula/dampak-pembelajaran-daring-di-masa-pandemi-bagi-pendidikan- karakter/. Google Scholar
Web, Pengelola. (2020). “Pembelajaran Online Di tengah Pandemi Covid 19, Tantangan yang  mendewasakan,  “Pusat  Data  dan  Teknologi  Informasi  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan,.  Retrieved  from  https:  //pusdatin.  Kemdikbud.go.id website: https: //pusdatin. Kemdikbud.go.id/pembelajaran-online-ditengah- pandemi-covid-19-tantangan-yang-mendewasakan/. Google Scholar
Copyright holder: Eni Latifah (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: