## CERITA RAKYAT PUTRI GADING CEMPAKA MEMBENTUK LITERASI MORAL
Andestend Universitas Ibn Khaldun Bogor andestend3@gmail.com

## Abstrak
Indonesia sekarang ini krisis moral, terbukti dengan berbagai survei yang dilakukan oleh redaksi Voa Indonesiatahun 2012 dan Badan Pusat Statistik tahun 2006, serta bukti emperis di lapangan. Penelitian ini mencoba mendeskripsikan bagaimana literasi  moral  yang  terdapat  di  dalam  cerita  rakyat.  Teori  yang  dirujuk  adalah  teori  Nancy  Tuana. Penelitian  ini  kualitatif deskriptif  menggunakan  kajian  literasi  moral. Tempat  dan  waktu  penelitian,  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis konten  maka  tidak  terikat  waktu  dan  tempat. Data  dan  sumber  data  penelitian  adalah  teks  cerita Legenda Putri  Gading Cempaka  dalam  Cerita  Rakyat  Bengkulu.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  teknik  catat  dan  dokumentasi. Teknik analisis data (1) membaca secara kesleuruhan teks cerita rakyat Putri Gading Cempaka,  (2) mengkode teks sesuai dengan kebutuhan  analisis,  (3)  mengklasifikasi  berdasarkan  pengembangan  literasi  moral  Nancy  Tuana,  (4)  menganalisis  sesuai dengan  rumusan  masalah,  (5)  kesimpulan.  Hasil  penelitian,  menunujukan  terdapat  kepekaan  etika,  penalaran  etis,  dan imajinasi moral di dalam cerita rakyat Putri Gading Cempaka, maka layak Cerita Putri Gading Cempaka menjadi bahan ajar untuk menumbuhkan literasi moral.
Kata kunci : literasi moral, pendidikan, cerita rakyat

## Abstract
Indonesia is currently experiencing a moral crisis, as evidenced by various surveys conducted by the editorial staff of Voa Indonesia in 2012 and the Central Statistics Agency in 2006, as well as evidence of emperis in the field. This study tries to describe how moral literacy is contained in folklore. The theory referred to is the theory of Nancy Tuana. This research is descriptive qualitative using a study of moral literacy. The place and time of research, in this study using content analysis, it is not bound by time and place. Data and sources of research data are the stories of the legendary Putri Gading Cempaka in  Bengkulu  Folklore.  Techniques  for  collecting  data  by  means  of  note-taking  techniques  and  documentation.  The  data analysis technique (1) reads the entire Putri Gading Cempaka folklore text, (2) encodes the text according to the needs of the  analysis,  (3)  classifies  it  based  on  the  development  of  Nancy  Tuana  moral  literacy,  (4)  analyzes  according  to  the problem statement, (5) conclusions . The results of the study showed that there were ethical sensitivities, ethical reasoning, and  moral  imagination  in  Putri  Gading  Cempaka  folklore,  so  that  the  Putri  Gading  Cempaka  Story  deserves  to  be  a teaching material to foster moral literacy.
Keywords: moral literacy, education, folklore

## PENDAHULUAN
Gerakan  literasi  telah  lama  dimulai  di  seluruh  belahan  dunia  salah  satunya  di  Indonesia  yang telah  lama  menyerukan  gerakan  literasi  nasional.  Gerakan  literasi  bukan  saja  membaca,  menulis,  dan berhitung,  tetapi  sudah  merambah  keseluruh  rumpun  ilmu  pengetahuan  dan  kehidupan  manusia. Literasi jika di artikan secara sederhana maka artinya melek hurup, jadi kemampuan seseorang untuk dapat membaca.
Literasi pada saat ini sudah jauh berkembang dan maju tidak lagi hanya sebatas dapat membca dan menulis, tetapi sekarang ini sudah dituntut untuk lebih hebat dan mumpuni dalam berbagai bidang ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Ada  banyak  istilah  literasi  yaitu:  literasi  komputer  (computer literacy),  literasi  media  (media  literacy),  literasi  teknologi  (technology  literacy),  literasi  ekonomi (economy literacy), literasi informasi (information literacy), dan literasi moral (moral literacy).
Harapan  dengan  adanya  gerakan  literasi  secara  nasional  menciptakan  generasi  yang  literat sehingga  berdaya  saing  dengan  negara  lain,  tetapi  literasi  yang  digaumkan  secara  nasional  oleh pemerintah belum mampu mengubah budaya membaca masyarakat Indonesia secara signifikan. Dunia pendidikan kita yang masih tertinggal dari negara-negara tetangga seperti Malaysia dan Singapore, ini adalah pekerjaan kita semua untuk berbenah.
Penyebab  negara  kita  tertinggal  dari  negara  tetangga  adalah  kurangnya  minat  membaca, kurangnya minat untuk sekolah, kurangnya publikasi ilmiah sehingga ilmu pengatahuan tidak berjalan, ini semua hal dasarnya adalah kurangnya minat  membaca jika minat baca tinggi otomatis masalah di atas dapat di atasi, karena induk segala ilmu pengetahuan adalah membaca.
Pada tahun 2011, UNESCO merilis hasil survei budaya membaca terhadap penduduk di negara- negara  ASEAN.  Faktanya  sungguh  membuat  kita  miris.  Budaya  membaca  Indonesia  berada  pada peringkat paling rendah dengan nilai 0,001. Artinya, dari sekitar seribu penduduk Indonesia, hanya satu yang  masih  memiliki  budaya  membaca  tinggi.  Indonesia  masih  terdapat  fenomena  pengganguran intelektual karena  minat  membaca  masyarakatnya  masih  dikatakan  rendah.  Berdasarkan  survei  yang dilakukan oleh International
Education  Achievement  (IEA)  pada  awal  tahun  2000  menunjukkan  bahwa  kualitas  membaca anak-anak  Indonesia  menduduki  urutan  ke  29  dari  31  negara  yang  diteliti  di  Asia,  Afrika,  Eropa  dan Amerika. Dengan demikian tidaklah mengherankan bila Indeks kualitas sumber daya manusia (Human Development Index/HDI) di Indonesia juga rendah. Hal ini sesuai dengan survei yang dilakukan oleh UNDP  pada  tahun  2005  bahwa  HDI  Indonesia  menempati  peringkat  117  dari  175  negara  (Library Perbanas). (Permatasari, 2015).
Data      Badan      Pusat      Statistik      tahun      2006      menyatakan      bahwa    masyarakat      belum menjadikan    membaca    menjadi    sumber  utama    dalam    mendapatkan    informasi.    Bahkan  sebagian dari    mereka    memilih   menonton    televisi   (85,   9%),  mendengarkan    radio (40,3%),  dan  membaca koran (23,5%). (Sumaryanti, 2018).
Tujuan  pendidikan  secara  nasional  adalah  pengembangan  kemampuan  (dalam  hal  ini  dapat diartikan  dengan  potensi  akademik)  dan  pembentukan  watak  (dalam  hal  ini  dapat  diartikan  dengan pengembangan  moral).  Berdasarkan  tujuan  tersebut,  fungsi  pendidikan  nasional  secara  garis  besar berfokus  pada  kemampuan  akademis  dan  sopan  santun  (moral).  UU  nomor  20  tahun  2003 menyebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa.
Tujuan pendidikan secara nasional cukup baik dan relevan dengan perkembangan zaman, tetapi hal  ini  berbanding  terbalik  dengan  kenyataan  di  lapangan  sekarang  ini.  Moral  anak-anak  bangsa  ini cukup  memperihatinkan  terbukti  dengan  seringnya  berita  yang  di  siarkan  televisi  diantaranya  banyak anak-anak yang tertangkap dalam razia balap liar, selain itu ditemukan juga anak di bawah umur yang membawa barang-barang terlarang seperti narkoba, selain itu ada juga kasus pelecehan seksual anak di bawah  umur,  antara  pelaku  dan  korban  semuanya  di  bawah  umur  salah  satu  contohnya  tragedi pemerkosaan  Yuyun  yang  terjadi di  Bengkulu  korban  sampai  meninggal,  ini  menandakan  bahwa bangsa kita krisis moral.
Kasus krisis moral bukan saja terjdi pada anak-anak di bawah umur, tetapi di kalangan pejabat negeara juga krisis moral karena banyak sekali kasus yang mencerminkan bahwa mereka tidak punya moral, contohnya perkelahian pejabat pada saat sidang paripurna wakil rakyat (DPR), padahal mereka- meraka  itu  adalah  contoh  dan  teladan  bagi  masyarakat  tetapi  mereka  tidak  memberikan  contoh  yang baik,  bertanda  pejabat-pejabat  itu  krisis moral.  Kasus  selanjutnya  yaitu  kasus  hoak  yang  semakin menjadi-jadi,  saling  menghujat,  mencela,  saling  menghina  antar  suku,  agama,  antar  golongan  dan bahasa,  rasa  toleransi  sudah  berkurang,  budaya  gotoroyong  telah  hilang  ini  menandakan  kita  krisis moral.
Fakta sosial lain adalah survei dari redaksi voa Indonesia yang menyatakan bahwa pada tahun 2012, perokok dengan usia kurang dari 11 tahun di Indonesia mencapai 239.000 anak. Jika hal ini tidak ditangani  dengan  serius,  maka  Indonesia  akan  mengalami  krisis  moral.  Masalah  krisis  moral sebenarnya tidak hanya terjadi di Indonesia, tetapi juga terjadi di negara lain. (Idris, 2018).
Dari  kasus  di  atas berarti  ada  yang  salah  dari  peran  keluarga,  sekolah,  dan  lingkugan  sosial. Yang  pertama  peran  keluarga  sebagai  pondasi  segala  macam  pengetahuan,  krisi  moral  sekarang  ini disebabkan fungsi orang tua tidak berjalan dengan baik orang tua sekarang lebih sibuk mementingkan kepentingan  kerja  daripada  kebutuhan  anak-anak  sebagai  generasi  emas  negeri  ini,  contohnya  anak dititipkan dan mereka bekerja seharian sampai malam sehingga waktu untuk mendidik anak terbuang, selain  itu  tempat  penitipan  anak  ini  tidak  berkualitas  sehingga  hasilnya  generasi  yang  krisis  moral. Sebagai salah satu cara untuk membangkitkan generasi yang literet moral adalah dengan memberikan cerita/dongeng/legenda sebelum anak-anak tidur atau diwaktu luang salah satu cerita yang baik untuk diceritakan adalah cerita rakyat karena di dalamnya terkandung tiga unsur untuk meningkatkan literasi moral anak yaitu kepekaan etika, pemahaman etis, dan imajinasi moral.
Penelitian  sebelumnya  telah  banyak  dilakukan  diantaranya:(Gegana  Jayapada,  Faisol,  2017), dengan  judul  Kearifan  Lokal  dalam  Cerita  Rakyat  Sebagai  Media  Pendidikan  Karakter  untuk
Membentuk  Literasi  Moral  Siswa. (Idris,  2018),  dengan  judul  Novel  Pukat  Karya  Tere  Liye  Sebagai Materi  dan  Pengembang  Moral:  Kajian  Literasi Moral. (Sumaryanti,  2018) dengan  judul Membudayakan  Literasi  Pada  Anak  Usia  Dini  Dengan  Metode  Mendongeng. (Dewi,  2018) dengan judul  Tri  Pusat  Pendidikan  Dan  Literasi  Sebagai  Elemen  Strategis  Penguatan  Karakter  Dan Pencerdasan  Bangsa. (Degeng,  2017) dengan  judul  Gerakan  Literasi  Sekolah  Sebagai  Upaya Penumbuhan Karakter Siswa Sekolah Dasar. (Oktavianti., Zuliana., & Ratnasari., 2017) dengan judul Menggagas  Kajian  Kearifan  Budaya  Lokal  Di  Sekolah  Dasar  Melalui  Gerakan  Literasi  Sekolah. (Wachidah,  Suwignyo,  &  Widiati, 2017) dengan  judul  Potensi  Karakter  Tokoh  Dalam  Cerita  Rakyat Sebagai Bahan Bacaan Literasi Moral.(Malilang, 2013) dengan judul Penanaman Nilai dan Moral pada Anak sebagai Modal Sociopreneur Melalui Mendongeng. (Olivia Maulani ChoerunnisA, 2018) dengan judul  Motif  Cerita  Pada  Seri  Cerita  Rakyat  Karya  Murti  Bunanta  Serta  Kemungkinan  Pengaruhnya Pada Perkembangan Imajinasi Dan Intelektual Anak.
Dari uraian di atas dan fakta-fakta di dalam kehidupan nyata serta beberapa jurnal ilmiah hasil penelitian tentang literasi moral, maka dalam penelitian ini mendeskripsikan bagaimana literasi moral Nacy Tuana terdapat di dalam cerita rakyat Putri Gading Cempaka.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  kualitatif  deskriptif    yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  literasi  moral dalam cerita  rakyat  Putri  Gading  Cempaka. Pendeskripsian  berdasarkan  data  yang  ditemukan  sesuai fokus  penelitian.  Penelitian  ini  menggunakan  kajian  literasi  moral  untuk  mengetahui  bentuk keterampilan moral yang digambarkan melalui sikap, pemikiran, dan dialog antartokoh dalam Legenda Putri Gading Cempaka. Subjek penelitian adalah teks cerita Putri Gading Cempaka. Tempat dan waktu penelitian,  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  konten  maka  tidak  terikat  waktu  dan  tempat. Data  dan  sumber  data  penelitian  adalah  teks  cerita Putri  Gading  Cempaka.Teknik  pengumpulan  data dengan  cara  teknik  catat  dan  dokumentasi. Teknik  analisis  data  Teknik  analisis  data  (1)  membaca secara  kesleuruhan  teks  cerita  rakyat  Putri  Gading  Cempaka,  (2)  mengkode  teks  sesuai  dengan kebutuhan  analisis,  (3)  mengklasifikasi  berdasarkan  pengembangan  literasi  moral  Nancy  Tuana,  (4) menganalisis sesuai dengan rumusan masalah, (5) kesimpulan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengajaran  literasi  moral  pada  siswa  diperlukan  jika  sekolah-sekolah  ingin  menghasilkan masyarakat  yang  produktif  dan  bertanggung  jawab.  Literasi  moral  dapat  dibentuk  dengan mengembangkan  tiga  hal,  yaitu  1)  kepekaan  etika (ethics  sensitivity),  2)  kemampuan  penalaran  etis
(ethical  reasoning  skills),  dan  3)  imajinasi  moral (moral  imagination).  Tiga  hal  ini  kita  lihat  dalam Legenda Putri Gading Cempaka dalam Cerita Rakyat Bengkulu.

## 1. Kepekaan etika
Kepekaan etika merupakan bagian dari keterampilan moral yang digunakan untuk menyadari situasi-situasi etis. Keterampilan tersebut berupa kemampuan untuk menentukan keterlibatan isu-isu etis, intensitas moral, dan identifikasi nilai-nilai yang mendasari situasi etis tersebut. Herman (1997) menjelaskan  bahwa  fakta-fakta  baru  tentang  moral  adalah  orang-orang  baik  yang  sering  bertindak buruk.  Respon  yang  benar  atas  fakta  baru  tentang  moral  bergantung  pada  struktur  nilai  dalam institusi  sosial  yang  membentuk  kecerdasan  moral,  sehingga  dibutuhkan  kepekaan  reflektif  untuk berpikir  kritis  tentang  nilai  yang  diberikan.  Nilai  yang  diberikan  tersebut  bisa  saja  memodifikasi, menyetujui, bahkan menolak.
a. Praktik kebijaksanaan
Di dalam cerita rakyat Putri Gading Cempaka terdapat praktek-praktek moral yang baik di antaranya praktek kebijaksanaan yang diperankan tokoh dalam cerita. Berikut ini adalah kutipan cerita yang menunjukan karakter moral bijaksana:
“Ratu  Agung  memerintah  Kerajaan  Sungai  Serut  dengan  arif  bijaksana.  Ia  sangat disegani  oleh  rakyatnya,  meskipun  rakyat  yang  dipimpinnya  adalah  bangsa  Rejang Sawah yang memiliki perawakan tinggi besar”
“Ayahanda mereka kemudian menyampaikan wasiatnya,  “Demi menjunjung tinggi rasa keadilan, kedamaian, dan ketenteraman di negeri ini, Ayah menyerahkan tahta Kerajaan Sungai  Serut  kepada  putraku  Anak  Dalam.  Ayah  berharap  kalian  semua  tetap  bersatu baik  dalam  suka  maupun  duka.  Dan  seandainya  suatu  saat  nanti  Kerajaan  Sungai  Serut ditimpa musibah besar, Ayah minta kalian menyingkirlah ke Gunung Bungkuk. Kelak di Gunung Bungkuk akan datang seorang raja yang berjodoh dengan anak gadisku tercinta, Putri Gading Cempaka”.
“Penyerahan tahta Kerajaan Sungai Serut kepada Anak Dalam dapat diterima oleh putra - putrinya  dengan  baik.  Kelima  saudara  tuanya  sama  sekali  tidak  memiliki  rasa  iri  hati. Bahkan, mereka sangat mendukung dipilihnya Anak Dalam sebagai pewaris tahta”.
“Anak  Dalam  kemudian  dinobatkan  menjadi  raja  menggantikan  ayahnya.  Seperti ayahnya, Raja Anak Dalam adalah seorang pemimpin adil bijaksana. Ia beserta keenam saudaranya  senantiasa  hidup  rukun  damai.  Dalam  waktu  singkat,  kemasyhurannya  pun tersebar  ke  berbagai  negeri.  Selain  itu,  kecantikan  Putri  Gading  Campaka  semakin membuat  Kerajaan  Sungai  Serut  kian  dikenal.  Sudah  banyak  bangsawan  maupun pangeran datang meminangnya, namun belum satu pun pinangan yang diterima”
“Raja  Anak  dalam  tidak  mau  mengambil  keputusan  sendiri.  Ia  mengajak  saudara - saudaranya  untuk  membicarakan  masalah  tersebut.  Sementara  itu,  para  utusan  diminta untuk  menunggu  sejenak.  Tak  berapa  lama  kemudian,  mereka  pun  kembali  menemui
para utusan Pangeran Raja Muda untuk menyampaikan hasil mufakat yang telah mereka putuskan”
Dari beberapa kutipan di atas menunjukan bahwa Raja Ratu Agung adalah raja yang arif dan bijaksana serta disegani oleh rakyatnya. Setelah kepergian Raja Ratu Agung tahta kerajaan di  serahkan  kepada  Anak  Dalam.  Seluruh  saudaranya  menerima  dengan  baik  keuputusan ayahnya. Ditangan Raja Anak Dalam kerajaan menjadi maju dan terkenal dimana-mana. Selain itu karakter bijaksana di perankan oleh Raja Anak Dalam ketika mengambil keputusan, ia tetap melakukan  konsultasi  dengan  saudaranya  supaya  keputusan  yang  ia  ambil  tidak  salah  dan bertentangan dengan saudaranya yang lain.
Praktek  kebijaksanaan  yang  dipraktekan  oleh  tokoh  cerita  dapat  kita  jadikan  bahan untuk  literasi  moral  di  dalam  keluarga  dan  pembelajaran  dsekolah.  Sebagai  contoh  di  dalam keluarga  kita  dapat  menyampaikan  kepada  anak  bahwa  bersikap  bijaksana  akan  membawa kebaikan serta dengan kebijaksanaan kita lebih memahami keadaan di dalam keluarga.
Praktek kebijaksanaan disekolah dapat kita terapkan dengan cara menyampaikan bahwa orang  yang  bijaksana  disenangi  oleh  setiap  orang  dan  akan  membawa  kebaikan  bagi  diri  kita serta  dengan  bijaksana  kita  akan  menjadi  orang yang  lebih  dihormati,  peduli  kepada  sesama, serta memiliki sifat saling tolong menolong.
Praktik  pengambilan  keputusan  oleh  Raja  Anak  Dalam  pada  kutipan  di  atas  sejalan dengan teori literasi moral yang dikemukakan oleh: Clifford menjelaskan bahwa literasi moral adalah standar kemampuan untuk membuat keputusan yang dianggap benar atau salah. Menurut Clifford  hal  tersebut  menjadi  persyaratan  dasar  dalam  literasi  moral.  Seorang  pelaku  moral tidak  bisa  dianggap  literat  jika  tidak  memiliki  kemampuan  dalam  mengambil  keputusan.  Jadi dalam cerita ini terdapat literasi moral yang di jelaskan leh Clifford.
b. Praktik sabar/iklas
“Putriku  tersayang,  ajal  kita  semua  ada  di  tangan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  Kita  tidak akan mampu menahan jika ajal telah tiba.” ujar Raja Ratu Ag ung berusaha menenangkan hati putrinya”
“Beberapa hari kemudian, Raja Ratu Agung menghembuskan napas terakhirnya. Seluruh negeri pun berduka-cita. Hati Putri Gading Cempaka hancur berkeping-keping tidak rela melepas kepergian ayahandanya. Namun, sang Putri hanya bisa pasrah dan berdoa agar ayahandanya mendapat ketenangan di alam kubur”
“Raja  Anak  Dalam  beserta  seluruh  pasukannya  merasa  sudah  tidak  tahan  lagi  dengan peperangan  tersebut.  Mereka  juga  sudah  tak  sanggup  menahan  bau  busuk  mayat  para prajurit ya ng telah gugur. Saat itulah, sang Raja teringat pada wasiat ayahandanya”
“Wahai saudara -saudaraku! Sesuai dengan pesan ayahanda bahwa jika Kerajaan Sungai Serut  sudah  tidak  aman,  kita  disarankan  untuk  menyingkir  ke  Gunung  Bungkuk,”  kata Raja Anak Dalam”
Kepekaan  etika  dalam  hal  ini  adalah  tingkat  kesabaran,  jadi  di  dalam  cerita  rakyat banyak kutipan yang mencontohkan tingkat kesabaran dan keihklasan, keran orang yang sabar adalah  orang-orang  yang  memiliki  moralitas  yang  tinggi  karena  tidak  semua  orang  dapat berbuat  sabar  dan  ikhlas  tetapi  sabar  itu  dapat  kita  pelajari  dan  kita  terapkan  dalam  dunia pendidikan. Sebagao contoh dari kutipan di atas bahwa anak Raja Ratu Agung sabar dan ikhlas terhadap  kepergian  ayahnya  yang  mereka  cintai,  selain  itu  mereka  juga sabar  menghadapi bencana perang yang melanda kerajaan mereka. Pendidikan moralitas dari karakter tokoh dalam cerita  dapat  kita  jadikan  sebagai  alat  untuk  memberikan  contoh  kepada  anak-anak,  supaya mereka lebih pekah dan sabar terhadap segala sesuatu yang mereka hadapi.
Di dalam sekolah materi ini dapat kita terapkan dalam pembelajaran bahasa dan sastra, serta seluruh mata pelajaran karena tidak akan berhasil secara sempurna jika satu mata pelajaran saja yang menjadi tumpuan untuk menggerakan literasi mooral.
c. Praktik saling menghormati
“Penyerahan tahta Kerajaan Sungai Serut kepada Anak Dalam dapat diterima oleh putra - putrinya  dengan  baik.  Kelima  saudara  tuanya  sama  sekali  tidak  memiliki  rasa  iri  hati. Bahkan, mereka sangat mendukung dipilihnya Anak Dalam sebagai pewaris tahta”
Praktik  saling  menghormati  antar  sesama  adalah  ciri  khas  orang  yang  literat  moral, kutipan  cerita  di  atas  dapat  kita  jadikan  landasan  dasar  dalam  memberikan  cerita  atau  materi kepada  peserta  didik,  dengan  saling  menghormati  hidup  akan  damai  dan  tentram.  Sebagai contoh  negara  kita  Indonesia  terdiri  dari  beribu  pulau,  suku,  agama,  bahsa,  dan  golongan  jika tidak saling menghormati tentu tidak akan Indonesia namanya inilah pentingya literasi moral.

## 2. Kemampuan penalaran etis
Penalaran etis menjadi keterampilan moral  yang dikembangkan untuk memahami berbagai kerangka  etis,  menilai  keabsahan  fakta-fakta  yang  relevan  dengan  situasi  etis,  dan  mengevaluasi nilai. Bennett (1986) menjelaskan bahwa penalaran moral dapat disajikan melalui kasus. Kasus yang disajikan  bisa  berbentuk  cerita  yang  berisi  tentang  masalah- masalah  etis.  Dari  cerita  terebut, seseorang  bisa  mengetahui  konsekuensi  dari  tindakan  tertentu.  Misalnya  Jika  seseorang  berkata jujur, maka dia akan mendapat konsekuensi dari kejujurannya, yakni kerpercayaan.
“Merasa dikecewakan, Pangeran Muda Aceh menjadi marah. Ia lantas menantang Raja Anak Dalam untuk berperang.  Perang besar antara Kerajaan Aceh dengan Kerajaan Sungai Serut akhirnya  tak  terhindarkan.  Perang  akhirnya  berlangsung  hingga berhari-hari  dengan memakan  banyak  korban  jiwa  dari  kedua  belah  pihak.  Perang  terus  berkecamuk.  Mayat- mayat  yang  sudah  berhari-hari  bergelimpangan  tanpa  terurus  mulai  membusuk.  Menurut cerita rakyat, perang ini menjadi asal usul nama Bengkulu”
“Sepeningga l  Raja  Anak  Dalam  Ke  Gunung  Bungkuk,  Kerajaan  Sungai  Serut  menjadi kacau. Mendengar kabar kekosongan kekuasaan di Kerajaan Sungai Serut, datanglah empat bangsawan  Lebong  Balik  Bukit  untuk  menjadi  raja  di  sana.  Namun,  setelah  berhasil menguasai  negeri  tersebut,  mereka  malah  saling  bertikai  karena  memperebutkan  wilayah kekuasaan.  Menurut  cerita,  pertikaian  keempat  bangsawan  tersebut  didamaikan  oleh Maharaja  Sakti,  seorang  pengelana  dari  Kerajaan  Pagaruyung.  Ia  adalah  seorang  utusan Kerajaan Pagaruyung, keraja an di Minangkabau yang diperintah oleh Seri Maharaja Diraja”
Dari kutipan di atas kita diajak untuk bernalar secara etis atau dapat juga dikatakan berfikir secara rasional. Di dalam dunia pendidikan ini adalah hal yang sangat-sangat penting karena prinsif keilmuan salah satunya adalah penalaran etis atau berfikir secara rasional.
Dari  kutipan-kutipan  di  atas  kita  dapat  menyajikan  penalaran  etis  diantaranya  adalah penyebab perang antara kerajaan Aceh dengan kerajaan Sungai Serut adalah ditolaknya permintaan pangeran  dari  tanah  Rencong  untuk  meminang  Putri  Gading  Cempaka.  Jika  kita  nalar  secara rasional bahwa berperang bukanlah menyelesaikan masalah melainkan menimbulkan masalah baru, selain  itu  berperang  bukan  salah  cara  untuk  mendapat  kekuasaan.  Masih  banyak  cara  untuk menyelesaikan maslah.
Dalam  lingkungan  keluarga  kita  dapat  mengajarkan  penalaran  etis  sebagai  contohnya kutipan  di  atas  dapat  kita  ajarkan  dengan  anak-anak  kita  dengan  cara  bercerita  dan  mendongeng supaya  mereka  dapat  berpikir  secara  etis,  jika  mereka  dapat  berpikir  secara  etis  maka  akan terwujudlah generasi yang literat terhadap moral.

## 3. Imajinasi moral
Imajinasi  moral adalah  satu  di  antara  keterampilan  moral  yang  harus  dikembangkan  agar membentuk  manusia  yang  melek  moral.  Imajinasi  moral  merupakan  kemampuan  membayangkan kemungkinan-kemungkinan  tindakan  yang  akan  diambil  dalam  situasi-situasi  etis.  Johnson  (1993) menjelaskan  bahwa  imajinasi  moral  adalah  kemampuan  untuk  melihat  secara  imajinatif  macam- macam  kemungkinan  atas  tindakan  dalam  situasi  tertentu  dan  untuk  merancang  pertolongan potensial dan merusak hal yang mungkin diakibatkan oleh situasi tertentu. Imajinasi moral merujuk pada perpaduan afektif dan proses rasional yang berkontribusi untuk imajinasi.
18| http://jurnal.umb.ac.id/index.php/lateralisasi
“Sudah  banyak  pangeran  datang  untuk  meminangnya,  namun  Ratu  Agung  menolak semuanya karena sang Putri masih belum cukup umur”
“Putriku tersayang, ajal kita semua ada di tangan Tuhan Yang Maha Kuasa. Kita tidak akan mampu  menahan  jika  ajal  telah  tiba.”  ujar  Raja  Ratu  Agung  berusaha  menenangkan  hati putrinya”
“Raja Anak dalam tidak mau mengambil keputusan sendiri. Ia mengajak saudara -saudaranya untuk membicarakan masalah tersebut. Sementara itu, para utusan diminta untuk menunggu sejenak.  Tak  berapa  lama  kemudian,  mereka  pun  kembali  menemui  para  utusan  Pangeran Raja Muda untuk menyampaikan hasil mufakat yang telah mereka putuskan”
Kutipan  di  atas  sebagai  contoh  imajinasi  moral,  Raja  Ratu  Agung  menolak  lamaran  untuk Putri  Gading  cempaka  karena  masih  belum  cukup  umur,  jika  kita  berimajinasi  maka  kita  akan mengetahui jika Putri Gading Cempaka menikah belum cukup umur dia akan kerepotan dan belum bisa mengurus anak serta suaminya oleh karena itulah orang tuanya melarang dan belum menyetujui lamaran dari beberapa pangeran.
Kutipan yang selanjutnya Raja Agung Berpesan bahwa ajal kita semua di tangan tuhan, ini menandakan  bahwa  kita  tidak  dapat  berbuat  sesuka  hati  kita  karena  kita  selalu  ada  yang  memiliki yaitu tuhan yang maha kuasa. Serta kutipan yang selanjutnya menyatakan bahwa raja Anak Dalam tidak  mengambil  keputusan  sendiri,  ini  menandakan  bahwa  ia  adalah  orang  yang  baik  dan  tidak egois terhdap kedudukannya sebagai seorang raja.
Dari  tiga  aspek  pengembangan  dan  pengajaran  literasi  moral  yang  dikemukakan  Nancy Tuana  yaitu;  kepekaan  etika,  penalaran  etis,  dan  imajinasi  moral  terdapat  di  dalam  cerita  rakyat Putri  Gading  Cempaka.    Dari  aspek  kepekaan  etika  terdapat  praktik-praktik  kebijaksanaan, kesabaran/keiklasan, dan saling menghormati, dari aspek penalaran etis yaitu beruhubungan dengan kemampuan  berpikir  rasional,  serta  imajinasi  moral  berhubungan  dengan  kemampuan  berfikir secara imajinatif untuk menentukan tindakan-tindakan yang akan dilakukan. Praktik-praktik seperti ini harus dilestarikan di dalam lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat.
Dari tiga aspek dalam mengembangkan literasi moral yaitu  pekekaan etika, penalaran etis, dan  imajinasi  moral  yang  dikemukan  Liancy  Tuana  dapat  ditemukan  di  dalam  cerita  rakyat  Putri Gading Cempaka, dapat di simpulkan bahwa cerita rakyat ini dapat digunakan untuk meningkatkan literasi  moral  serta  menjadi  bahan  belajar  bercerita  dalam  tingkat  keluarga,  disekolah  dapat  juga dimasukan dalam mata pelajaran bahasa Indonesia khususnya untuk pelajaran sastra.
Tetapi tidak semua cerita rakyat dapat dijadikan untuk bahan mengembangkan literasi moral, karena ada beberapa cerita rakyat yang tidak sesuai dengan kebutuhan usia anak, sehingga sebelum
dijadikan  bahan  belajar  alangkah  baiknya  dicek  dan  diedit  kembali  sesuaikan  dengan  kebutuhan anak-anak.
Untuk  memperkuat  dan  mempertajam  hasil  temuan  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini maka  peneliti  menyesuaikan  dengan  penelitian  sebelumnya  yang  telah dilakukan  oleh:(Idris, 2018)dengan judul: Novel Pukat Karya Tere Liye Sebagai Materi dan Pengembang Moral: Kajian Literasi  Moral. Dengan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  bentuk  kepekaan  etika  dalam  novel Pukat karya Tere Liye terdapat pada hubungan pertemanan dan praktik kejujuran. Bentuk penalaran etis terdapat pada penalaran terhadap kebaikan dan hakikat kejujuran. Imajinasi moral terdapat pada sebutan diri dan cita-cita. Berdasarkan hasil analisis di dalam cerita Putri Gading Cempaka terdapat juga praktik kejujuran dan kebaikan.
Selanjutnya penelitian (Wachidah et al., 2017)dengan judul Potensi Karakter Tokoh Dalam Cerita Rakyat Sebagai Bahan Bacaan Literasi Moral. Hasil temuan peneliti bahwa nilai-nilai moral dari cerita rakyat Jawa Timur menggambarkan kehidupan yang sebenarnya. Setiap tokoh cenderung memiliki  peran  ganda.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  tahap  operasi  formal  siswa  kelas  VII  SMP. Seseorang dalam menjalani hidup hendaknya memiliki sikap tangguh, tidak mudah percaya kepada hasutan  orang  lain,  tidak  mudah  menyerah  dalam  membela  kebenaran,  memiliki  jiwa  tolong- menolong,  memiliki  cinta  kasih  terhadap  keluarga,  dan  harus  memiliki  pendirian  yang  kuat.  Hasil penelitian  Wachida  ini  sejalan  dengan  hasil  temuan  dalam  penelitian  ini,  karena  di  dalamnya ditemukan juga sikap tolong menolong dan cinta kasih terhadap keluarga.
Selanjutnya penelitian (Sumaryanti, 2018)dengan judul Membudayakan Literasi Pada Anak Usia Dini Dengan Metode Mendongeng.Dongeng adalah karya literasi yang diproduksi oleh leluhur sebelumnya  sebagai  bentuk  budaya  sastra.  Penciptaan  kisah  ini  merupakan  upaya  untuk menggerakkan budaya literasi generasi selanjutnya. Budaya melek huruf dengan membaca dongeng adalah  upaya  orang  tua  untuk  melakukannya  membantu  anak  usia  dini  dalam  mengembangkan potensi  diri  dan mengajarkan  pengalaman  hidup  karena  dalam  "zaman  keemasan"  anak-anak berkembang  dalam  peniruan.  Peneelitian  Sumaryanti  juga  sejalan  dengan  penelitian  ini  karena sama-sama bagian dari cerita rakyat tetapi penelitian Sumaryanti fokus ke dongeng. Hasil penelitian sejalan dengan penelitian ini karena sama-sama membentuk potensi anak, untuk melek moral.
Selanjutnya  penelitian (Malilang,  2013)dengan  judul Penanaman  Nilai  dan  Moral  pada Anak  sebagai  Modal  Sociopreneur  Melalui  Mendongeng Chrysogonus. Telah  terbukti  bahwa mendongeng  efektif  dalam  menanamkan  nilai  dan  moral  pada  anak-anak.  Anak  belajar  untuk bersabar,  berimajinasi,  dan  menggunakan  emosi  saat  mendengar  dongeng.  Dalam  paparan  ini
dijelaskan  lima  tahap  untuk  masa  kanak-kanak  awal  agar  mendongeng  efektif  untuk  menanamkan nilai dan moral pada  anak,  yaitu berpikir  reflektif dan diskusi, membandingkan beberapa dongeng serupa, memberi respon dengan menggambar dan menulis, dramatisasi, dan narasi oral. Oleh karena itu,  melalui  paparan  ini,  para  pendidik  diharapkan  mampu  memanfaatkan  dongeng  secara  efektif untuk  menanamkan  nilai  dan  moral  pada  anak-anak  sebagai  modal  mendorong  lahirnya  para sociopreneur .  Penelitian  Malilang  sangat  mendukung  penelitian  ini  karena  cerita  rakyat efektif dalam menanamkan nilai dan moral pada anak-anak. Anak belajar untuk bersabar, berimajinasi, dan menggunakan emosi saat mendengar dongeng.
Praktik  pendidikan  literasi  moral  ini  sudah  tertuang  di  dalam  komptensi  inti  di  dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) seperti berikut ini:
1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati  dan  mengamalkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  peduli  (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukan sikap sebagai  bagian dari  solusi  atas  berbagai  permasalahan  dalam  berinteraksi  secara  efektif dengan  lingkungan  sosial  dan  alam  serta  dalam  menempatkan  diri  sebagai  cerminan bangsa dalam pergaulan dunia
3. Memahami,  menerapkan,  menganalisis  pengetahuan  faktual,  konseptual, prosedural berdasarkan  rasa  ingintahunya  tentang  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  seni,  budaya,  dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena  dan    kejadian,  serta  menerapkan  pengetahuan  prosedural  pada  bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah
4. Mengolah,  menalar,  dan  menyaji  dalam  ranah  konkret  dan  ranah  abstrak  terkait  dengan pengembangan  dari  yang  dipelajarinya  di  sekolah  secara  mandiri,  dan  mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan
Dari  fungsi  pendidikan  dan  empat  poin  kompetensi  di  atas  menjelas  bahwa  literasi  moral sangat penting  dan sudah seharusnya kita menekankan pada setiap guru mata pelajaran dan seluruh petugas akademik di Indonesia, supaya terwujud generasi yang melek moral, sehingga menciptakan bangsa  yang maju dan bermartabat. Salah satunya adalah dengan menjadikan cerita rakyat sebagai sumber belajar untuk meningkatkan kualitas moral anak-anak.

## SIMPULAN
Gerakan  literasi  harus  dijadikan  sebuah  budaya  dan  harus  dilestarikan,  bukan  lagi  sekedar gerakan  yang  menghabiskan  energi  tapi  tak  ada  hasil  yang  nyata.  Harapan  dari  budaya  literasi
menghasilkan  manusia-manusia  yang  bermoral  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup,  kemajuan  negara dll.  Membudayakan  literasi  dimulai  dari  lingkungan  pendidikan  keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan masyarakat.
Salah  satu  media  yang  epektif  untuk  meningkatkan  literasi  moral  adalah  cerita  rakyat.  Cerita rakyat Putri Gading Cempaka ini mengandung tiga unsur utama dalam  mengmbangkan litarasi  moral diantaranya: kepekaan etika, penalaran etis, dan imajinasi moral.

## DAFTAR PUSTAKA
Degeng, I. N. S. (2017). GERAKAN LITERASI SEKOLAH SEBAGAI UPAYA. 1060 – 1067.
Dewi,  L.  N.  K.  (2018).  TRI  PUSAT PENDIDIKAN  DAN  LITERASI  SEBAGAI  ELEMEN STRATEGIS  PENGUATAN  KARAKTER  DAN  PENCERDASAN  BANGSA. MAHA  WIDYA BHUWANA VOLUME 1, No.2, SEPTEMBER 2018 ISSN : 2621 -1025, 1(2).
GEGANA  JAYAPADA,  FAISOL,  B.  M.  K.  (2017).  KEARIFAN  LOKAL  DALAM  CERITA RAKYAT  SEBAGAI  MEDIA PENDIDIKAN  KARAKTER  MEMBENTUK  LITERASI MORAL. BIBLIOTIKA: JURNAL KAJIAN PERPUSTAKAAN DAN INFORMASI.
Idris, A. (2018). Novel Pukat Karya Tere Liye Sebagai Materi dan Pengembang Moral: Kajian Literasi Moral. Pena  Jurnal  Penelitian  Bahasa  Dan  Sastra.  Vol.  7, No.2,  Agustus  2018.  P-ISSN:  2089- 3973, EISSN:2615-7705, 7(2), 82 – 93.
Jenlink, P. M. (2001). educational leadership and moral literacy. In ҒɯɯɯɯɯɯɯɯɯƶҰƹ ƓǄ Ǌ ɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯƃǚ ғ Ǜɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯɯ ɯƃǚﬞ ӨƶƵ
.
Malilang, C. S. (2013). Penanaman Nilai dan Moral pada Anak sebagai  Modal Sociopreneur Melalui Mendongeng. Jurnal Enterpreneur Dan Enterpreneurship, 13 – 22. Retrieved from https://journal.uc.ac.id/index.php/JEE/article/view/150
Oktavianti.,  I.,  Zuliana.,  E.,  &  Ratnasari.,  Y.  (2017).  Menggagas  Kajian  Kearifan  Budaya  Lokal  di Sekolah Dasar Melalui Gerakan Literasi Sekolah. Aktualisasi Kurikulum 2013 Di Sekolah Dasar Melalui Gerakan Literasi Sekolah Untuk Menyiapkan Generasi Unggul Dan Berbudi Pekerti, 35 – 42. https://doi.org/10.1016/j.jff.2008.09.012
Olivia  Maulani  ChoerunnisA,  Y.  A.  (2018).  MOTIF  CERITA  PADA  SERI  CERITA  RAKYAT KARYA  MURTI  BUNANTA  SERTA  KEMUNGKINAN  PENGARUHNYA  PADA PERKEMBANGAN  IMAJINASI  DAN  INTELEKTUAL  ANAK. Riksa  Bahasa  XII.  Retrieved from http://weekly.cnbnews.com/news/article.html?no=124000
Permatasari,  A.  (2015).  MEMBANGUN  KUALITAS  BANGSA  DENGAN  BUDAYA  LITERASI. Prosiding Seminar Nasional Bulan Bahasa UNIB 2015, 146 – 156.
Sagala, H. S. (2018). Etika dan Moralitas Dalam Mengembangkan SDM Berbasis Sains dan Teknologi.
Seminar Nasional 21 Universitas PGRI Palembang 05 Mei 2018, 1 – 6.
Sumaryanti,  L.  (2018).  MEMBUDAYAKAN  LITERASI  PADA  ANAK  USIA  DINI  DENGAN METODE  MENDONGENG. AL-ASASIYYA:  Journal  Basic  Of  Education,  Vol.03,  No.01,  Juli- Desember 2018 117. p-ISSN: 2654-6329 e-ISSN: 2548-9992 Lilis, 03(1), 117 – 125.
Wachidah,  L.  .,  Suwignyo,  H.,  &  Widiati,  N.  (2017).  Potensi  Karakter  Tokoh  dalam  Cerita  Rakyat sebagai Bahan Bacaan Literasi Moral. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan, 2(7), 894 – 901. Retrieved from http://journal.um.ac.id/index.php/ jptp/EISSN:2502-471X