## TINJAUAN SYARIAT TERHADAP ZAKAT PROFESI DARI HASIL YOUTUBER DENGAN METODE QIYAS ZAKAT EMAS
Afthon Yazid 1 , Fauzia Ulirrahmi 2 , Ilman Nur Alam 3 1 Universitas Islam Negeri Raden Mas Said, Surakarta, Indonesia 2 Universitas Islam Negeri Raden Mas Said, Surakarta, Indonesia 3 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia
* Koresponden e-mail: afthon.yazid@iain-surakarta.ac.id Info Artikel Abstract Diajukan: 2-26-2022 Diterima: 3-21-2022
Diterbitkan: 3-23-2022
Keywords: youtuber, zakat on profession, qiyas
Kata kunci: youtuber, zakat profesi, qiyas YouTuber is one of the jobs that millennials are increasingly interested in. Although the income generated is not still like an employee, but there are some YouTubers who are able to gain income up to  billion as well. A lot of income, becomes a study for the rules  of  zakat  profession,  where  there  are  rights  that  must  be  excluded  from  the income  obtained.  Zakat  on  profession  is  part  of  zakat    mal  and  becomes  a contemporary of fiqh, so a lot of controversion in there. The controversion is part of the prudence of the scholars in establishing the sharia law of zakat on profession, one of  which  is  used    qiyas.  This  research  aims  to  find  out  the  sharia  law  of  zakat  on profession  for  youtuber  by  using  qiyas  of    zakat  on  gold.  This  research  used  a qualitative descriptive approach that focused on the study of literature. The results of the analysis showed that by qiyas of zakat on gold, Muslim YouTubers are obliged to issue  zakat  on  proffesion  if  the  net  income  obtained if  it  reaches  the  nisab  of  gold, which is 85 grams of gold with a level of 2.5% and reaches haul.

## Abtrak
Youtuber  merupakan  salah  satu  pekerjaan  yang  makin  diminati  kaum  milenial. Meski  penghasilan  yang  dihasilkan  tidak  tetap  layaknya  seorang  pegawai  atau karyawan, namun ada beberapa youtuber yang mampu meraup pendapatan hingga ratusan juga. Penghasilan yang banyak, menjadi kajian bagi kaidah zakat profesi, di mana ada hak yang harus dikeluarkan dari penghasilan yang didapat. Zakat profesi merupakan  bagian  dari  zakat  mal  dan  menjadi  fikh  kontemporer,  sehingga  di dalamnya banyak sekali terjadi kontroversi. Kontroversi tersebut merupakan bagian dari  kehati-hatian  para  ulama  dalam  menetapkan  hukum  zakat  profesi,  salah satunya  adanya  dengan  menggunakan  qiyas.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui tinjauan syariat zakat profesi dari youtuber dengan menggunakan qiyas zakat  emas.  Penelitian  ini  menngunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  yang berfokus  pada  studi  kepustakaan.  Hasil  dari  analisa  menunjukkan  bahwa  dengan diqiyaskan  zakat  emas,  youtuber  muslim  wajib  mengeluarkan  zakat  profesi  jika penghasilan  bersih  yang diperoleh  jika  sudah  mencapai  nisab  emas,  yaitu  85 gram emas dengan kadar 2,5% dan mencapai haul.

## Pendahuluan
Perkembangan teknologi informasi menjadikan domain platform berubah dengan cepat  dan  bervariasi.  Salah  satu  platform  yang  banyak  digunakan  masyarakat  adalah Youtube.  Youtube  sendiri  merupakan  situs  web  yang  didirikan  pada  tahun  2005  oleh Jawed Karim, Steve Chen dan Chad Hurley yang merupakan mantan karyawan PayPal. Sebelum  pada  tahun  2006,  Google  mengakuisisi  saham  milik  Youtube(Brad,  2009)  . Hingga satu dekade terakhir, kini Youtube menempati posisi tertinggi sebagai platform penyebarluasan  video  terbanyak  secara  global.  Youtube  disaksikan  69%  dari  semua pengguna internet setiap bulannya(Chris Stokel-Walker, 2019).
Pada  kenyataannya,  Youtube  selain  digunakan  sebagai  platform  berbagi  para pembuat  video  amatir,  juga  menjadi  salah  satu  situs  yang  menghasilkan  uang  dan keuntungan  bagi  para  pencipta  konten  professional,  atau  dikenal  dengan  istilah youtuber (Niebler,  2020).  Sejak  tahun  2006,  melalui  layanan  iklan  Youtube  yang diprakarsai oleh Google AdSense, para youtuber mulai mendapatkan bayaran dari hasil mengunggah  video  di  situs  tersebut.  Selain  melalui  iklan,  para  y outuber juga  dapat mendulang keuntungan melalui penjualan souvenir, penawaran brand tertentu, donasi dan kerjasama dengan berbagai produser (Niebler, 2020). Dalam sebuah algoritma situs socialblade.com,  sebuah  website  yang  menyediakan  data  statistik  penggunaan  sosial media  dari  Amerika  Serikat,  merangkum  ada  sekitar  250  kanal  Youtube  di  Indonesia dengan  pelanggan  mencapai  1.000.000  akun  (Social  Blade,  2021). Di  bawah  ini merupakan  rangkuman  data  dari  socialblade.com  5  kanal youtuber dengan  pelanggan terbanyak di Indonesia beserta perkiraan pendapatan per-tahunnya.
Tabel I. Lima Kanal Youtube di Indonesia dengan Pelanggan Terbanyak dan Estimasi Pendapatan (Saptono, Ayudia, & Khozen, 2021) No. Kanal Youtube Jumlah Pelanggan Estimasi Pendapatan 1 AH (Atta Halilintar) 27.8 juta 1.75M - 28.5M 2 Ricis Official (Ria Ricis) 26.2 juta 1.73 M – 27.1 M 3 Jess No Limit (Tobias Justin) 23.2 juta 2.59 M – 41.4 M 4 Rans Entertainment (Raffi Ahmad dan Nagita Slavina) 21.2 juta 4.41 M – 69.9 M 5 Frost Diamond (Kananda Widyantara)  19.4 juta 5.34 M – 86.6 M
Melihat  sedemikian  banyaknya  penghasilan  yang  didapat  oleh  seorang  youtuber, maka youtuber menjadi salah satu profesi yang penting bukan hanya sekedar hobi atau penyaluran  bakat.  Melalui  nilai  penghasilan  tersebut,  pada youtuber juga  dikenakan pajak penghasilan seperti yang tertuang dalam UU No.16 tahun 2009 tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan.
Bagi umat muslim kewajiban membayar pajak pada negara juga sama pentingnya dengan membayar zakat sesuai  hukum syariat. Zakat sebagai sesuatu  dari harta yang wajib dikeluarkan dan diberikan kepada golongan yang berhak menerimanya. Perintah tersebut  tertuang  dalam  Qur’an  surat  Al-Baqarah  ayat  267.  Terkait  jenis  zakat,  secara teoritik  terdapat  dua  jenis  zakat,  yaitu  zakat  fitrah  dan  zakat mal .  Dalam perkembangannya  terdapat  beberapa  ijtihad  baru  para  ulama  terkait  zakat mal .  Salah satu dengan berkembangnya zakat profesi di era kontemporer ini (Romli et al., 2018).
Zakat  profesi  merupakan  zakat  yang  dikeluarkan  dari  penghasilan  profesi,  baik profesi  yang  didapat  karena  pendidikan  (dokter,  pengacara,  arsitek)  maupun  karena keahlian  (penjahit,  pembuat  konten)  (Qardhawi,  1973). Zakat  profesi  tidak  dikenal zaman Rasulullah karena sedikitnya jenis profesi pada zaman tersebut. Salah satu ulama yang mempopulerkan zakat ini adalah Syaikh Yusuf Qardhawi melalui bukunya Fikh Az- Zakah . Mengingat makin banyaknya jenis profesi dan jenis pendapatan yang dihasilkan, salah satunya adalah youtuber , maka  pengetahuan mengenai zakat profesi perlu digali lebih dalam. Apalagi zakat merupakan ibadah wajib yang harus ditunaikan.
Para ulama menetapkan hukum zakat profesi dengan meng-qiyaskan dengan zakat pertanian,  zakat  emas  perak  dan  zakat  rikaz.  Dalam  penelitian  sebelumnya,  yang dilakukan  oleh  Batubara  tahun  2021,  menyatakan  bahwa  zakat  profesi  bagi  para youtuber diqiyaskan  dengan  zakat  pertanian,  yaitu  apabila  mencapai  nishab  625  kg maka  kewajiban  zakatnya  5%.  Pendapat  ini  diambil  dari  salah  satu  qiyas  yang dijabarkan  oleh  Yusuf  Qardhawi  (Batubara,  2020).  Sementara  penelitian  ini  bertujuan
untuk memperoleh hukum syariat penentuan zakat profesi dari hasil youtuber dengan metode qiyas zakat emas.

## Metode
Penelitian yang dilakukan merupakan jenis penelitian kualitatif deskriptif dengan riset kepustakaan.  Penelitian ini dilakukan dengan membandingkan berbagai literatur baik dari kitab, buku dan jurnal yang berhubungan dengan topik zakat profesi. Sumber primer berasal dari jurnal-jurnal yang telah terbit pada tahun 2015 hingga tahun 2021 serta  kitab-kitab  rujukan.  Setelah  data-data  terkumpul,  dianalisis  secara  kualitatif  dan disajikan  dalam  bentuk  deskriptif,  yaitu  menguraikan,  menjelaskan,  dan menggambarkan permasalahan yang berkaitan dengan zakat profesi dari hasil youtuber.

## Hasil dan Pembahasan
Bagi perkembangan Islam, sejak zaman Rasulullah SAW, zakat menjadi salah satu sumber  pemasukan  yang  dikelola  oleh Baitul  Mal .  Menjadi  rukun  islam  ketiga,  zakat pertama  kali  disyariatkan  di  Makkah.  Namun  pada  waktu  itu  belum  ditentukan  harta yang  wajib  dizakati  dan  besar  kadarnya.  Memasuki  tahun  kedua  hijriah,  zakat ditentukan  secara  terperinci  dan  besar  kadarnya  (Sabiq,  1968).    Hukum  zakat  adalah wajib,  artinya  berpahala  jika  dilaksanakan  dan  berdosa  bila  ditinggalkan.  Saking pentingnya zakat, disebutkan dalam sebuah kisah bahwa Abu Bakar As-Sidiq memerangi orang yang memisahkan antara sholat dan zakat, termasuk yang tidak membayar zakat (Kandahlawy, 1992).
Secara  istilah,  zakat  artinya  pemberian  hak  kepemilikan  atas  sebagian  harta tertentu kepada orang tertentu yang ditentukan oleh syariat semata-mata karena Allah. Secara syara’ zakat adalah hak yang wajib pada harta (Zuhaili, 1989). Kata zakat  diikuti dengan kata sholat disebutkan sebanyak 30 kali dalam Al-Quran, dan hanya 3 ayat saja terdapat kata zakat yang tidak diikuti kata sholat (Imam Taqiyyuddin Al Husni, 2001). Secara  teoritik  terdapat  dua  jenis  zakat  yaitu  zakat  fitrah  dan  zakat mal (harta).  Pada zakat mal ,  para  ulama  sebelumnya  menetapkan  harta  yang  wajib  dizakati  hanya  5 macam,  yaitu  binatang    ternak,  emas  dan  perak,  perdagangan,  pertanian,barang tambang  dan  harta  temuan (Qardhawi,  1973).  Dalam kitab  al-Fikh  'Ala  Madzahib  al- Arba'ah karya Abd Rahman al-Jaziri bahkan  mengatakan " Tidak ada zakat di luar yang lima macam tersebut ."
Seiring  berkembangnya  zaman,  munculkan  berbagai  permasalah  baru  dan menuntut  penyelesaian  dari  sudut  pandang  hukum  syariat.  Salah  satunya  adalah tentang  perkembangan  jenis  profesi  dan  kaitannya  dengan  zakat  dari  penghasilannya. Zakat penghasil sendiri secara teoritik masuk dalam kategori zakat mal (harta).
Terdapat kaidah umum syari yang menjadi kesepakatan ulama tentang ketentuan wajib  zakat.  Orang  yang  wajib  mengeluarkan  zakat mal nya  harus  memenuhi  dua kriteria, yaitu:
a. Adanya batas minimal nisab .
Bila  tidak  mencapai  nisab  maka  tidak  wajib  berzakat.  Hal  tersebut berdasarkan dalil:
َّنَأ :اَمُهْنَع ُ َّ َاَللّ  َي ِض َر  ٍساَّبَع  ِنْبِا  ِنَع الله يضر اًذاَعُم  َثَعَب ملسو هيلع الله ىلص  َّيِبَّنلَا
َثيِدَحْلَا  َرَكَذَف    ِنَمَيْلَا ىَلِإ هنع ، ْمِهِلا َوْمَأ يِف ًةَقَدَص  ْمِهْيَلَع  َض َرَتْفِا  ِدَق َ َّ َاَللّ  َّنَأ ( :ِهيِف َو ، ْمِهِئاَيِنْغَأ  ْنِم ُذَخْؤُت ، َع ٌقَفَّتُم(  ) ْمِهِئا َرَقُف يِف ُّد َرُتَف هْيَل ، )ّي ِراَخُبْلِل ُظْفَّللا َو
Dari Ibnu Abbas r. bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengutus Mu'adz ke negeri Yaman,  ia  meneruskan  hadits  itu  dan  didalamnya  beliau  bersabda:  "Sesungguhnya  Allah telah mewajibkan mereka zakat dari harta mereka yang diambil dari orang-orang kaya di antara  mereka  dan  dibagikan  kepada  orang-orang  fakir  di  antara  mereka."  (Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut Bukhari) (Bukhori, 2001) .
Nisab zakat emas adalah 85 gram emas, sementara zakat perak memiliki nisab 595 gram(Afiyana et al., 2019).
b. Harus melewati haul .
Haul  adalah  hitungan  satu  tahun  berdasarkan  kalender  hijriah.  Bila  tidak melewati waktu satu tahun maka tidak wajib zakat. Hal  ini berdasarkan hadits:
(: ملسو هيلع الله ىلص هلوق يفو
َسْيَل َو يِف ٍلاَم ٌةاَك َز ىَّتَح َلوُحَي ِهْيَلَع ُل ْوَحْلَا ) ُها َو َر وُبَأ َد ُواَد ، َوُه َو ٌنَسَح ، ِدَق َو َفِلُتْخِا يِف هِعْف َر .
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Harta tidak wajib dikeluarkan zakat kecuali telah melewati setahun." Hadits hasan diriwayatkan oleh Abu Dawud. Ke-marfu'-an hadits ini diperselisihkan (San’any, 2001) .
Diantara kelima zakat mal yang wajib dikeluarkan, ada beberapa zakat yang tidak  mensyaratkan  haul,  yaitu  zakat  pertanian,  zakat  harta  temuan,  dan    zakat binatang  ternak.

## c. Zakat Profesi
Pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz terdapat pandangan baru mengenai zakat. Yaitu diterapkannya zakat pada penerimaan, hadiah, barang sitaan, dan lain- lain.  Pada  penerimaan  termasuk  di  dalamnya  upah  (gaji  pada  saat  ini)  pada pegawai  atau  pekerja  (BAZNAZ,  2018).  Tahun  1952,  Abdurrahman  Hasan, Muhammad  Abu  Zarrah  dan  Abdul  Wahhab  Khalaf  mengemukakan  dalam ceramahnya di Damaskus, bahwa “ Penghasilan profesi dapat diambil zakatnya bila sudah  setahun  dan  cukup  nisab." Nisab  dalam  zakat  penghasilan  tidak  harus mencapai sepanjang tahun, namun cukup tercapai penuh antara dua ujung tahun. Syaikh Wahbah Zuhaili, dalam kitabnya yang juga dinukil dari kitab Fikh Az-Zakah milik  Yusuf  Qardhawi,  secara  khusus  menyatakan  kegiatan  dengan  penghasilan atau  pendapatan  melalui  usaha  sendiri  (misal,  dokter,  insinyur,  ahli  hukum, penjahit, dll dan pendapat rutin terkait pemerintah atau swasta dikatakan sebagai al-mal al mustafaad (harta perolehan) (Zuhaili, 1989).
Salah  satu  ulama  penggagas  zakat  profesi  adalah  Syaikh  Yusuf  Qardhawi. Gagasan zakat profesi tertuang dalam kitab cetakan pertama beliau Fikh Az Zakah tahun  1969.  Zakat  profesi  mulai    menjadi  kajian  dan  praktik  di  Indonesia  pasca diterjemahkannya Kitab Yusuf Qardhawi oleh Didin Hafidhuddin pada tahun 1999 (Trigiyatno, 2016). Dalam UU No. 23 tahun 2011, tentang Pengelolaan Zakat, zakat profesi disebut sebagai zakat penghasilan dan jasa dan menjadi salah satu sumber zakat mal (Pemerintah RI, 2011). Zakat profesi juga disebut dalam Fatwa MUI No.3 Tahun 2003. Dalam naskah fatwa tersebut, penghasilan dalam zakat profesi yang dimaksud  adalah  setiap  pendapatan  seperti  gaji,  honor,  upah,  jasa  dan  lainnya yang diperoleh dengan cara halal, baik rutin seperti pejabat negara, pegawai atau karyawan,  maupun  pendapatan  tidak  rutin  seperti  dokter,  pengacara,  konsultan dan lainnya serta pendapatan yang diperoleh dari pekerjaan bebas lainnya (Majelis Ulama Indonesia, 2003).
Sementara  yang  dimaksud  profesi,  menurut  Wahbah  Az-Zuhaili  adalah kegiatan penghasilan atau pendapatan yang diterima seseorang melalui usahanya sendiri  seperti  dokter,  insinyur,  ahli  hukum,  penjahit,  dan  lain  sebagainya. Termasuk  di  dalamnya  pegawai  pemerintahan  atau  pegawai  swasta  yang mendapat  gaji  tetap  setiap  bulannya  (Zuhaili,  1989).  Maka  zakat  profesi  dikenal juga  dengan  istilah zakah  kasb  al-‘amal  wa  al-mihan  al-hurrah (zakat  hasil pekerjaan) atau zakah  rawatib  al-muwazhaffin (zakat  gaji  pekerja)  (Qardhawi, 1973; Zuhaili, 1989).
Ketika  zaman  Rasulullah  profesi  seperti  bertani,  berdagang  dan  beternak merupakan  jenis  profesi  yang  sedemikian  menguntungkan.  Seiring  perubahan sosial,  meski  profesi  tersebut  kini  masih  ada,  terdapat  profesi-profesi  baru  yang mendatangkan  pendapatan  luar  biasa.  Seperti  dokter  spesialis,  programmer, youtuber,  gamer,  pengacara  dan  lain  sebagainya.  Perubahan  inilah  yang  menjadi dasar ijtihad para ulama untuk meninjau kembali cara pandang dalam menentukan siapa yang kaya dan siapa yang miskin. Karena salah satu fungsi sosial pada  zakat adalah  pemerataan  kesejahteraan  dengan  mengumpulkan  harta  si  kaya  dan diberikan kepada yang berhak (Romli et al., 2018). Dalam  Kitab I’llm  al-Muwttaqi’in  an  Rabb karya  Ibn  Qayyim  al  Jauziyah menyampaikan dalam  memahami kaidah ushul fikh bahwa hukum akan berubah seiring perubahan waktu, tempat, keadaan, adat istiadat dan juga niat (Al-Jauziyah, n.d.).  Berdasarkan  kaidah  ushul  fikh  tersebut,  maka  zakat  profesi  pun  menjadi bagian  fikh  kontemporer  yang  muncul  seiring  berkembangnya  berbagai  jenis profesi di kalangan sosial masyarakat.

## d. Dasar Hukum Zakat Profesi
Seperti  yang  sudah  disampaikan  pada  ulasan  sebelumnya,  zakat  profesi berkembang  sering  berkembang  zaman.  Tidak  disebutkan  secara  eksplisit mengenai  hukum  zakat  profesi  pad  Qur’an  dan  hadist.  Para  ulama  yang menyampaikan  adanya  wajib  harta  pada  zakat  profesi  mengambil ijtihad dari dasar-dasar berikut.
1. Q. S. Al-Baqarah ayat 267
﴿ ِض ْرَ ْلْا َنِم ْمُكَل اَنْج َرْخَأ اَّمِم َو ْمُتْبَسَك اَم ِتاَبِّيَط ْنِم اوُقِفْنَأ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي ﴾
Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  allah)  sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu.

## 2. Q. S At.Taubah ayat 103
﴿ ْمِهيِّك َزُت َو ْمُه ُرِّهَطُت ًةَقَدَص ْمِهِلا َوْمَأ  ْنِم ْذُخ اَهِب ﴾
Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan dan mensucikan .
Dalam kedua ayat di atas terdapat fi’il amr , yaitu kata perintah ( ْ اوُقِفنَأ dan ُخ ْذ )  yang  dipahami  sebagai  perintah  Allah  kepada  umat  Islam  untuk  menyisihkan sebagian  hartanya  sebagai  bentuk  zakat  kepada  yang  berhak.    Sementara  dalam
Q.S  Al-Baqarah  ayat  267    kata  “
بَسَك اَم مُت ۡ ”  mengandung  pengertian  yang  umum, yang  artinya  “apa  saja”.  Adapun  kata  “apa  saja  yang  kamu  usahakan”    secara tersirat    meminta  untuk  mengeluarkan  zakat  dari  segala  pendapatan  seorang muslim dengan syarat sesuai kaidah zakat mal , yaitu ada nisab dan haulnya.
3. Hadist ِنَع ،ِّيِذِم ْرِّتلِل َو ِنْبِا َرَمُع ( : ِنَم َداَفَتْسِا ًلاَم , َلَف َةاَك َز ِهْيَلَع ىَّتَح َلوُحَي ُل ْوَحْلَا ) ُح ِجا َّرلا َو هُفْق َو ُۡ .
Menurut  riwayat  Tirmidzi  dari  Ibnu  Umar  r.a:  "Barangsiapa memanfaatkan  (mengembangkan)  harta,  tidak  wajib  zakat  atasnya  kecuali setelah mencapai masa setahun." Hadits mauquf (As-qalany, 2008) .
e. Pandangan Ulama yang Mendukung Zakat Profesi Menjadi bagian dari fikh kontemporer, zakat profesi juga menjadi bagian pro- kontra bagi para ulama. Beberapa ulama yang kurang setuju adanya zakat profesi karena  kehati-hatiannya  pada  pengambilan  qiyas  zakat  profesi  dengan  zakat pertanian. Juga pernyataan yang menyatakan bahwa zakat profesi tidak diperlukan nisab  dan  haul,  sementara  kaidah  dari  zakat mal adalah  adanya  nisab  dan  haul (Zuhaili, 1989) . Beberapa ulama yang mendukung adanya zakat profesi di antaranya (Riyadi, 2015);
1. Yusuf Qardhawi
Landasan Al-Qardhawi mengenai zakat profesi adalah perbuatan sahabat yang  mengeluarkan  zakat  dari  harta  yang  diperolehnya.  Inti  dari  pemikiran beliau  adalah  setiap  penghasilan  wajib  dikeluarkan  zakatnya  pada  saat diterima,  jika  sampai  nisab  setelah  dikurangi  hutang.  Al-Qardhawi  menjadi salah satu ulama yang tidak mensyaratkan haul pada zakat profesi. Salah satu Hadist  dari  Ibn  Umar “Tidak  ada  zakat  pada  harta  sampai  berputar  satu tahun", dinyatakan  sebagai  hadist  lemah  karena  ada  seorang  periwayat Bernama  Jarir  bin  Haziz  yang  dianggap  sebagai  periwayat  yang  lemah (Qardhawi, 1973; Zuhaili, 1989).
Pada  praktik  penerapan  hukum  zakat  profesi  berdasarkan  fatwa  Yusuf Qardhawi  terdapat  dua  cara,  yaitu  (a)  langsung  dipotong  2,5%  dari penghasilan  kotor,  yaitu  penghasilan  yang  belum  dikurangkan  dengan kebutuhan, utang dan lainnya, (b) dibayarkan sebesar 2,5% setelah dipotong kebutuhan  pokok  dan  hutang.  Nominal  2,5%  merupakan  kadar  zakat  jika dinisabkan dengan emas(Qardhawi, 1973).
2. Abdul Wahhab Khalaf
Beliau merupakan  ulama besar Mesir. Beliau juga menjadi inspirasi pada Yusuf  Qardhawi  tentang  tercetusnya  kaidah  zakat  profesi.  Bedanya  Abdul Wahhab  Khalaf    dalam  menetapkan  zakat  profesi  harus  memenuhi  syarat nisab dan haul dulu (Qardhawi, 1973).
3. Majelis Tarjih Indonesia
Dalam  Musyawarah  nasional  Tarjih  XXV  yang  berlangsung  tanggal  5-8 Juli  2000  memutuskan  bahwa  zakat  profesi  hukumnya  wajib.  Nisab  zakat profesi  setara  dengan  85  gram  emas  24  karat  dengan  besaran  zakat  sebesar 2,5% (Al-muflih, Jamil, & Syahnan, 2018) .

## 4. Majelis Ulama Indonesia (MUI)
Dalam  Fatwa  MUI  tanggal  7  Juni  2003  menyebutkan  bahwa  semua bentuk penghasilan halal wajib dikeluarkan zakatnya, dengan syarat mencapai nisab  85  gram  emas  selama  1  tahun.  MUI  tidak  mensyaratkan  kepemilikan atau  haul  dalam  1  tahun,  artinya  bahkan  jika  harta  penghasilannya  sudah mencapai  nisab  85  gram  emas  harus  dikeluarkan  zakatnya  (Majelis  Ulama Indonesia, 2003).

## f. Pendapatan dari Youtube
Youtube  sendiri  tidak  serta  merta  memberikan  bayaran  kepada  setiap pemilik  akun.  Ada  syarat  dan  ketentuan  yang  berlaku  jika  sebuah  akun  akan mendapatkan  monetisasi  atau  hak  bayarannya.  Salah  satunya  adalah  jumlah pelanggan  ( subscriber ),  jumlah  penonton  ( viewer ),  jenis  video  yang  dicari  pada mesin pencari halaman youtube, hingga kestabilan jumlah penonton (Zhou et al., 2016). Selain itu juga ada pendapatan  dari Google AdSense yang memasang iklan dan pendapatan dari penawaran pada barang-barang tertentu atau dikenal dengan istilah endorse (Saptono et al., 2021).  Sehingga bisa dikatakan bahwa pendapatan seorang youtuber pun  bukan  pendapatan  tetap  seperti  halnya  karyawan  atau pegawai pemerintah.
Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Susanty dan Bahruddin tahun 2020,  memaparkan  bahwa  dari  13 youtuber di  Jombang,  monetisasi  yang dihasilkan  hanya  2  saja  yang  lebih  dari  Rp  5.240.000,-  (Susanty  &  Bahruddin, 2020). Hal tersebut tentu sangat jauh bila dibandingkan dengan beberapa youtuber yang telah dipaparkan  pada bagian pendahuluan. Tidak semua akun youtube dikelola sendiri oleh si pemilik akun.  Akun-akun dengan  jumlah  pelanggan  dan  penonton  tinggi  pasti  melibatkan  tim  untuk menghasilkan  hasil  konten  yang  bagus  dan  memuaskan.  Mulai  dari  pengambilan video,  edit  video  hingga  skenario  dalam  setiap  konten.  Dengan  kondisi  demikian setiap  pemasukan  dari  Youtube  tentu  saja  bukan  menjadi  pendapatan  tunggal  si pemilik  akun.  Sehingga  pemilik  ataupun  pengelola  akun  pun  harus  menunaikan hak para pekerja yang yang bekerja sama dengan dia.
g. Qiyas Zakat Profesi dari Pendapatan Youtuber dengan Zakat Emas
Penghasilan dari Youtube dapat dikatakan sebagai al-mal al mustafaad , yaitu harta yang bisa diambil manfaatnya oleh seorang muslim sebagai pemilik dengan kepemilikan  baru  seperti  warisan,  upah  kerja,  hadiah  dan  lainnya.    Terdapat perbedaan  pendapat  pada  kalangan  ulama  terkait  zakat  pada  harta al-mal  al mustafaad .  Ulama  klasik  berpendapat  bahwa al-mal  al  mustafaad tidak  wajib dizakati  kecuali  telah  mencapai  haul  atau  genap  satu  tahun.  Sahabat  Nabi  yang berpendapat demikian di antaranya adalah Umar bin Khattab, Abu Bakar, Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, Abdullah Umar dan Aisyah. Beberapa ulama seperti Imam Syafi’I, Imam Ahmad, Ibnu Hazm, Abu Ishaq ar-Rahawaih, dan Imam Malik juga  berpendapat  demikian.  “ Barangsiapa  mengambil  faidah  sebuah  emas  atau perak,  maka  tidak  ada  kewajiban  zakat  atasnya  kecuali  sudah  melewati  satu tahun” (Malik,  1985)  .  Sementara  itu  sahabat  Nabi  seperti  Ibnu  Abbas  dan Muawiyah  bin  Abi  Sofyan  berpendapat  bahwa al-mal  al  mustafaad langsung dizakati ketika mendapatkannya.
Qiyas  merupakan  salah  satu  cara  pengambilan  hukum  dengan menganalogikan  kejadian  yang  belum  ada  dengan  hukum  pada  suatu  kejadian
yang  sudah  ada  (Syarifuddin,  1997).  Al-Qardhawi  menganalogikan al-mal  al- mustafaad dengan  zakat  pertanian  karena  dibayarkan  secara  langsung,  dengan nisab 625 kg dan kadar zakatnya 5% (Qardhawi, 1973). Dalam sebuah penelitian dipaparkan  bahwa  ada  kekurangan  ketika  menganalogikan al-mal  al  mustafad , termasuk salah satunya zakat profesi dengan zakat pertanian, diantaranya (Riyadi, 2015);
1. Hasil pertanian dipanen kira-kira setelah 3-4 bulan, sementara zakat profesi yang diterapkan oleh Qardhawi diambil setiap mendapatkan pendapatan atau bisa jadi setiap bulan.
2. Zakat  hasil  pertanian  adalah  10%  dari  hasil  panen  jika  pengairan  tidak dengan  biaya  dan  5%  jika  pengairan  dilakukan  dengan  biaya,  sementara Qardhawi menerapkan kadar 2,5% untuk zakat profesi.
3. Pendapatan dari youtube dalam bentuk uang, bukan benda yang dapat diukur dalam bentuk beratnya.
Dari  hasil  kumpulan  penelitian  tersebut,  maka  zakat  profesi  sejatinya  lebih cocok  jika  diqiyaskan  dengan  zakat  emas.  Dalam  Fatwa  MUI  Tahun  2003, Keputusan  Tarjih  Muhammadiyah  Tahun  2020,  dan  Peraturan  Menteri  Agama Nomor 52 tahun 2014, juga menyebutkan bahwa qiyas zakat profesi seperti zakat emas,  yaitu  dengan  nisab  85  gram  emas  dan  kadar  zakat  2.5%  (Majelis  Tarjih, 2000; Majelis Ulama Indonesia, 2003; Pemerintah RI, 2011) .
Ada  berbagai  alasan  yang  mendukung  kenapa  zakat  emas  lebih  aplikatif dibandingkan  qiyas  dengan  zakat  lainnya.  Setelah  masa  Rasulullah  zakat  emas lebih banyak digunakan dibanding dengan zakat perak. Hal itu dikarenakan  nilai perak cenderung berubah setelah masa Rasulullah SAW. Secara kimia, emas lebih stabil dan tahan lama dibanding senyawa lainnya. Selain itu harga emas 24 karat hampir  sama  jika  dikonversi  dengan  mata  uang  di  negara  manapun.  Pendapatan youtuber muslim  mayoritas  dalam  bentuk  uang,  maka  nisab  zakat  profesi berdasarkan  nisab  uang,  dalam  artian  alat  jual-beli.  Di  mana  jenis  zakat  yang paling  mendekati  dengan  alat  jual  beli  adalah  zakat  emas,  karena  emas  juga dipakai sebagai alat jual beli ketika zaman Rasulullah.
Zakat  hanya  diambil  dari  pendapatan  bersih  setelah  dipotong  kebutuhan pokok. Kebutuhan pokok merupakan kebutuhan yang tidak wajib dizakati. Maksud kebutuhan  pokok  adalah  kebutuhan  yang  memang  harus  ditunaikan  seperti sandang,  papan,  pangan,  transportasi,  bahkan  didalamnya  membayar  utang (Saukani, 1993) .Jika dalam konteks youtuber maka di dalamnya juga termasuk gaji yang  layak  kepada  tim  yang  ikut  bekerja  bersamanya  (jika  ada)  dan  termasuk modal ketika akan membuat konten kembali juga perlu dipertimbangkan.   Sesuai kaidah  zakat  emas,  zakat  emas  wajib  dikeluarkan  bila  sudah  mencapai  nisabnya. Al-Qardhawi  juga  menyebutkan  bahwa  adanya  keadilan  dalam  penentuan kewajiban  zakat  profesi  bagi  setiap  muslim  (Qardhawi,  1973).  Dari  penghasilan bersih  tersebut,  haruslah  melewati  haul  sesuai  kaidah  zakat mal ,  untuk  bisa diambil  zakat  profesinya  dengan  nisab  85  gram  emas  dan  kadar  zakat  sebesar 2,5%.

## Simpulan
Zakat  merupakan  bentuk  ibadah  kepada  Allah.  Adanya  kewajiban  zakat  profesi bagi  seorang  muslim  adalah  bentuk  qiyas.  Perlu  dipertimbangkan  juga  aspek  keadilan
dalam  penentuannya.  Zakat  profesi  apabila  diqiyaskan  dengan  zakat  emas,  maka youtuber muslim wajib mengeluarkan zakat dari penghasilannya setelah mencapai nisab 85 gram emas dan kadar 2,5%. Zakat tersebut diambil dari penghasilan bersih setelah dipotong dengan kebutuhan pokok, modal untuk membuat konten, dan membayar hak pekerja  secara  layak  (jika  ada).  Zakat  dibayarkan  bila  telah  mencapai  haul  atau kepemilikan selama satu tahun. Dalam penelitian selanjutnya perlu didalami lagi terkait hukum  konten  yang  dihasilkan youtuber terkait  halal,  makruh,  mubah,  dan  haram apabila youtuber tersebut mendapat penghasilan yang wajib dikeluarkan zakatnya.

## Daftar Rujukan
Afiyana, I. F., Nugroho, L., Fitrijanti, T., Sukmadilaga, C., Akuntansi, M., Padjadjaran, U., … Padjadjaran, U. (2019). Tantangan pengelolaan dana zakat di indonesia dan literasi zakat . 16 (2), 222–229. Al-Jauziyah, I. Q. (n.d.). I’lam Muwaqi’in An-Rabb Al-’Alamin . Bairut: Dar al-Fikr. Al-muflih, A. B., Jamil, M., & Syahnan, M. (2018). SUMATERA UTARA Pendahuluan . 1 (3), 37–53.
As-qalany, I. H. (2008). Bulughul Marom (2nd ed.). Jakarta: Pustaka Hidayah.
Batubara, Y. (2020). Ketentuan Hukum Zakat Youtuber menurut Yusuf Qardhawi. Jurnal Syariah Dan Hukum Islam , 5 (1), 95–115.
BAZNAZ. (2018). Fikh Zakat Konseptual Indonesia . Jakarta. Brad, & S. (2009). How to Make Money with YouTube . New York: McGraww-Hill. Bukhori. (2001). Shahih Bukhari (M. Zahir, ed.). Bairut: Darul Tuqi An Najah. Chris  Stokel-Walker.  (2019). No  TitleHow  YouTube  Shook  Up  TV  and  Created  a  New Generation of Star . London: Canburry Press. Imam Taqiyyuddin Al Husni. (2001). Kifayatul Ahyar . Bairut: Daarul kutub al ilmiah. Kandahlawy, M. Y. Al. (1992). Hayat al-Sahabah . libanon: Daar el Fikr. Majelis Tarjih. (2000). Musyawarah Nasional (Munas) Tarjih XXV Tahun 2000 . Jakarta. Majelis Ulama Indonesia. (2003). Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 3 Tahun 2003 tentang  Zakat  Penghasilan. Himpunan  Fatwa  MUI ,  205–209.  Retrieved  from http://mui.or.id/wp-content/uploads/files/fatwa/23.-Zakat-Penghasilan.pdf Malik, I. (1985). Almuwatho’ (M. Fuad, Ed.). Arab: Daarul Ihya’.
Niebler,  V.  (2020).  ‘YouTubers  unite’:  collective  action  by  YouTube  content  creators. Transfer:  European  Review  of  Labour  and  Research , 26 (2),  223–227. https://doi.org/10.1177/1024258920920810
Pemerintah RI. (2011). UU No. 23 tentang Pengelolaan Zakat . Jakarta. Qardhawi,  yusuf al. (1973). Fiqh az-Zakah (1st ed.). Bairut: Muassasah Ar Risalah. Riyadi, F. (2015). Kontroversi zakat profesi perfektif ulama kontemporer. ZISWAF , 2 (1), 109–132. https://doi.org/10.21043/ziswaf.v2i1.1538
Romli, S., Fitrianingtyas, R., Nasution,  Z., Latifah,  A., Bahri, E. S., Mizan, M., … Arifin, M. (2018).  Efektivitas  pendistribusian  zakat  profesi  pegawai  negeri  sipil  melalui sistem wakalah di kementerian agama kota malang ditinjau dari fiqh zakat. Jurnal Masharif  Al-Syariah:  Jurnal  Ekonomi  Dan  Perbankan  Syariah , 1 (2),  237–249. https://doi.org/10.31000/almaal.v1i2.2274 Sabiq, S. (1968). Fikh As-Sunnah . Lebanon: Daar el Fikr. San’any, A.-. (2001). Subulus Salam . Mesir: Darul Hadist. Saptono, P. B., Ayudia, C., & Khozen, I. (2021). Regulating Income Tax : Case of Indonesian YouTubers . 17 (2), 199–215.
Saukani, A. (1993). Nail al-Authar . Mesir: Darul Hadist.
Social  Blade.  (2021). “In  Top  100  YouTubers  in  Indonesia  Sorted  by  Subscribers.” Retrieved from https://socialblade.com/youtube/top/country/id/mostsubscribed Susanty,  F.  M.,  &  Bahruddin,  H.  (2020).  Penerapan  Zakat  Profesi  Bagi  Toutuber  “Studi Fenomenologis  Zakat  Profesi  Youtuber  Di  Komunitas  Toutuber  Jombang  (YTN).” Discovery :
Jurnal Ilmu Pengetahuan , 5 (2), 71–77. https://doi.org/10.33752/discovery.v5i2.997 Syarifuddin, A. (1997). Ushul Fiqh . Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu. Trigiyatno,  A.  (2016).  Zakat  Profesi  Antara  Pendukung  dan  Penentang. Jurnal  Hukum Islam , 14 .
Zhou,  R.,  Khemmarat,  S.,  Gao,  L.,  Wan,  J.,  Zhang,  J.,  Yin,  Y.,  &  Yu,  J.  (2016).  Author  ’  s Accepted  Manuscript  suggestion  and  recommendation  systems  Boosting  Video Popularity  through  Keyword  Suggestion  and  Recommendation  Systems. Neurocomputing . https://doi.org/10.1016/j.neucom.2016.05.002 Zuhaili, W. (1989). Al-Fikh al-Islamy wa ’Adillatuhu . Damaskus: Daar el Fikr.