## ISLAM SEBAGAI ADIKUASA
Oleh: Hj. Salmah Intan

## Abstrak
Negara  adikuasa  merupakan  negara  yang  berkuasa  yang memiliki  wilayah  kekuasaan  yang  mampu  bekehendak  dan mempunyai  pengaruh  yang  amat  besar.  Adikuasa  Islam memiliki  pengaruh,  kekuatan  besar,  wilayah  kekuasaan  dan memiliki kehendak untuk mengatur wilayah tersebut  yang pada masa lalu telah terjadi cukup alamat yang dimulai abad ke 8 M.
s/d  13  M.  yang  puncak  kejayaannya  pada  masa  dinasti Abbasiyah.  Islam  sebagai  adikuasa  berlangsung  cukup  lama, sejak  kepemimpinan  Rasulullah  di  Yastrib  dan  dijadikannya sebagai  kota  madinah  al-Nabawi,  disinilah  mulai  muncul peradaban  baru  yang  menjadi  adikuasa  bagi  Islam  yang  bleum pernah  terjadi  dan  tidak  pernah  disangka-sangka  sebelumnya dalam kancah sejarah Islam. Selanjutnya Islam sebagai adikuasa terus  berlanjut  pada  periode  khulafa  al-Rasyidin,  masa  bani Umayyah  sampai  kepada  masa  bani  Abbasiyah.Faktor-faktor penyokong  Islam  sebagai  adikuasa  terbagi  menjadi  dua  faktor,
yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor intern meliputi ajaran  dan  nilai  Islam,  watak  bangsa  Arab,  penguasaan  strategi dan  medan,  berkembangnya  pemikiran  rasional  agamais,
berkembangnya  sains  (ilmu  pengetahuan  dan  teknologi),
profesionalisme, pemakaian mazhab muktazilah sebagia mazhab resmi  daulah  Abbasiyah.  Faktor  ekstern  antara  lain  kelemahan Bizantium dan Persia, alasan ekonomi serta kedekatan etnis.
Katakunci: Islam; Adikuasa.

## BAB I

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Islam  merupakan  agama  yang  luhur,  mengajarkan  umatnya  untuk  berbudi pekerti mulia, memiliki etika yang agung, sopan santun, tatakrama dan segala bentuk yang  baik-baik  dalam  bersosialisasi  sesama  manusia,  itulah  yang  diajarkan  oleh agama  Islam.  Sejarah  telah  mencatat  bahwa  telah  lahir  seorang  tokoh  yang  paling
berpengaruh dalam sejarah yang telah mengantar kehidupan umat manusia dari alam jahiliyah menuju alam modernitas. Pengaruhnya begitu membekas sepanjang sejarah.
Membahas  tentang  kedatangan  Islam,  maka  yang  menjadi  tolok  ukur  adalah hidup  dan  kehidupan  Muhammad  saw.  sebagai  pencetus  pertama  dalam memproklamirkan agama Islam. Kemunculan agama Islam memiliki warna tersendiri dalam  menggores  sejarah  dan  dinamika  kehidupan  umat  manusia.  Islam  pada awalnya  dimana  jumlahnya  masih  sedikit,  menjadi  sasaran  empuk  golongan  kafir. Segala  siksaan,  hinaan  dan  macam  hukuman  telah  dinikmati  oleh  umat  Islam  yang sedikit  itu.  Akan  tetapi,  perkembangan  Islam  justru  semakin  pesat,  terlebih  lagi langkah-langkah  strategis  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw.  dengan  berhijrah  ke Madinah  menjadi  titik  awal  kegemilangan  Islam.  Rasulullah  saw.  merupakan  sosok sederhana  yang  membawa  angin  segar  kepada  umat  manusia.  Namun,  dikala Muhammad menyampaikan risalahnya di tengah-tengah kaumnya, penduduk Mekah mulai memusuhi beliau dan menyiksa para pengikutnya karena mengancam eksistensi mereka  sebagai  pimpinan  qabilah  Hasyim  di  kala  itu  yaitu  Abu  Lahab.    Perlakuan terhadap  kaum  muslimin  saat  itu  menyebabkan  Rasulullah  saw  beserta  pengikutnya berhijrah ke Yastrib (sekarang Madinah) mencari suaka.
Hijrah ke Madinah sebagai salah satu langkah strategis dalam menyusun dan mengembangkan  agama  Islam  ke  depan,  harus  dilakukan  karena  adanya  kekuasaan yang begitu kuat di Mekah dan belum dapat dipatahkan kekuatannya oleh umat Islam .  Hasilnya,  hijrah  tersebut  berdampak  positif  terhadap  perkembangan  Islam selanjutnya.  Prestasi  yang  gemilang  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kondisi  obyektif yang  ada  pada  awal  munculnya  Islam  sebagai  negara  di  Madinah,  yang  dimulai dengan  perjanjian  ‘aqabah,  sebagai  kontrak  sosial,  sehingga  penduduk  madinah merelakan  diri  mereka  untuk  dipimpin  oleh  Muhammad  saw.  Apabila  umat  Islam selama  di  Mekah  menjadi  sasaran  empuk  pelampiasan  kezaliman  kafir,  maka  di Madinah  Islam  sudah  berkembang  pesat  dan  menjalin  hubungan  baik  dengan  non Islam  untuk  membangun  sebuah  komunitas  madani  yang  sejahtera  dan  memiliki kekuatan.  Stabilitas  yang  cukup mantap  yang dialami  umat  Islam pada saat  itu dan didukung  faktor-faktor  lain,  baik  intern  maupun  ekstern,  telah  memberikan  peluang bagi  umat  Islam  untuk  melakukan  perluasan  wilayah  (al-futuh).  Dengan  kata  lain, zaman  Nabi  yang  singkat  di  Madinah  menjadi  landasan  yang  kuat  bagi pengembangan  negara  Islam  pada  masa  khulafaur  rasyidin  dan  kekuasaan sesudahnya.
Selanjutnya,  Islam  memulai  babak  perluasan  wilayah,  dimana  perluasan wilayah  yang  dilakukan  umat  Islam  ini  merupakan  suatu  yang  legal  dipandang  dari sudut  politik.  Karena,  ada  kasus  yang  melatar  belakanginya  yaitu  ketika  Nabi mengirim utusan kepada raja Gassan di Suriah, utusan tersebut dibunuh oleh tentara Bizantium,  sebagai  balasan  terhadap  peristiwa  itu,  Nabi  mengirim  tentara  untuk memukul tentara Bizantium, selanjutnya peperangan yang dilakukan pada masa Nabi
itu dilanjutkan lagi oleh khalifah Umar bin Khaththab.  Atas dasar itu ada alasan yang kuat bagi umat Islam untuk menyerang Bizantium.
Perkembangan  Islam,  baik  dari  jumlah  pemeluknya  dan  luas  wilayah kekuasaannya  terus  berkembang,  seiring  dengan  pergantian  pucuk  pimpinan,  dari Rasulullah  saw.  dilanjutkan  pada  era  kekhalifahan,  hingga  lahirnya  dinasti  atau kerajaan  Islam,  yang  menjadikan  Islam  dikenal  sebagai  adikuasa  selama  beberapa abad.
B. Rumusan Masalah Adapun rumusan masalah dalam makalah ini antara lain:
1. Pengertian adikuasa dalam kenegaraan.
2. Bagaimana Islam dapat menjadi Adikuasa?
3. Faktor-faktor apa saja yang menjadi penyokong Islam menjadi adikuasa ?

## BAB II PEMBAHASAN

## A. Pengertian Adikuasa
Kata  adikuasa  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai kekuatan  yang  amat  besar,  Negara  atau  bangsa  yang  amat  kuat  dan  berkuasa,  atau pemerintahan  internasional  yang  mampu  melaksanakan  kehendak  diantara  Negara- bnegara  yang  paling  kuat.    Arti  lainnya  adalah  berkuatan  yang  amat  besar  atau  luar biasa .
Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  Negara  adikuasa merupakan  Negara  yang  berkuasa  yang  memiliki  wilayah  kekuasaan  yang  mampu berkehendak  dan  mempunyai  pengaruh  yang  amat  besar.  Negara  Amerika  Serikat misalnya  yang  pernah  menjadi  Adikuasa  di  saat  Perang  Dunia  I  terjadi.  Berkaitan dengan hal tersebut, adikuasa Islam dimana Islam memiliki pengaruh, kekuatan besar, wilayah  kekuasaan  dan  memiliki  kehendak  untuk  mengatur  wilayah  tersebut  yang pada  masa  lalu  telah  terjadi  cukup  lama  yang  dimulai  abad  ke  8  M  s/d  13  M  yang puncak kejayaannya pada masa dinasti Abbasiyah.

## B. Islam sebagai Adikuasa
Islam  sebagai  adikuasa  berlangsung  cukup  lama,  sejak  kepemimpinan Rasulullah  di  Yastrib  dan  dijadikannya  sebagai  kota  madinah  al-Nabawi,  disinialah mulai muncul peradaban baru yang menjadi adikuasa bagi  Islam  yang belum pernah terjadi  dan  tidak  pernah  disangka-sangka  sebelumnya  dalam  kancah  sejarah  Islam. Oleh Rasulullah saw. yang bertempat di Madinah ke-adikuasa-an Islam ditanam yang selanjutnya  dikembangkan  dan  dilanjutkan  oleh  khulafaur  rasyidin,  hingga pencapaian  masa  puncak  atau  masa  keemasan  keadikuasaan  Islam  pada  masa Abbasiyah.
1. Periode Rasulullah Saw
Islam  sebagai  kekuatan  politik  muncul  pertama  kali  ketika  Rasulullah  hijrah ke Madinah. Sejak saat itu Rasulullah bukan hanya sebagai pemimpin agama, tetapi sekaligus sebagai kepala negara  di seluruh daerah jazirah Arab.
Hijrahnya  Rasulullah  saw.  ke  Yastrib  pada  tahun  622  M  kemudian dijadikannya Yastrib  sebagai  Negara Madinah al-Munawarah, pertanda akan adanya macro  change  sebagai  pembawa  risalah  seluruh  umat,  yaitu  suatu  perubahan mendasar  dari  masa  kebobrokan  moral  menuju  moralitas  yang  beradab  di  bawah naungan  wahyu  Ilahi,    dengan  meletakkan  dasar-dasar  yang  kuat  diantaranya  al- wahdah al-Islamiyah dan al-Ukhuwwah al-Islamiyah.
Sebagai  kepala  negara  Nabi  Muhammad  Saw,  telah  menunjukkan kepiawaiannya  dalam  menangani  masalah  politik.  Misalnya  sikap  dan  taktik  beliau dalam  mempersatukan  kaum  Muhajirin  dan  Anshar  dan  membuat  undang-undang yang  mengatur  penduduk  Madinah  sebagai  satu  kesatuan  dengan  harus  saling membela satu sama lain tanpa memandang agama yang mereka anut.
Upaya beliau dalam  mempersatukan masyarakat di  Madinah tersebut  dengan menyusun  piagam  persatuan  antara  ketiga  kelompok  (bangsa  Arab  yang  terdiri  dari suku Aus dan Khazraj, dan bangsa Yahudi) yang dalam sejarah dikenal dengan nama “Konstitusi  Madinah”.  Kesatuan  politik  itu  terdiri  dari  dua  warga  negara  Arab  dan Yahudi yang memeluk dua agama, agama Islam untuk orang Arab dan agama Yahudi untuk  orang  Yahudi.    Setelah  kondisi  Madinah  cukup  mantap,  Nabi  mulai memperluas pengaruhnya pada masyarakat yang ada di seluruh Jazirah Arab. Setelah Makkah  dapat  ditaklukkan,  suku-suku  Arab  dari  berbagai  daerah  di  Jazirah  Arab berbondong-bondong menyatakan dukungannya pada Rasulullah saw.
Selama menjabat sebagai pemimpin, Rasulullah saw. telah melaksanakan hal- hal sebagai berikut:
a.  Proklamasi berdirinya sebuah negara dengan cara mengumumkan nama Madinah al-Munawarah bagi kota Yatsrib.
b.  Mendirikan Masjid Nabawi sebagia pusat kegiatan umat Islam.
c.  Mempersaudarakan  kaum  Muhajirin  dengan  kaum  Anshar,  persaudaraan berdasarkan agama sebagai basis warga Negara.
d.  Membuat  Undang-undang  dan  peraturan  berdasarkan  perjanjian-perjanjian  yang terkenal dengan istilah Traktat Madinah.
e.  Membuat  batas  wilayah  sebagai  basis  territorial  dengan  membuat  parit  pada waktu perang Khandaq.
f. Membuat  lembaga-lembaga  pelengkap  sebuah  pemerintahan,  semisal  angkatan perang,  pengadilan,  lembaga  pendidikan,  baitul  mal,  lembaga  yang  mengatur administrasi  negara  serta  menyusun  ahli-hali  yang  cakap  yang  bertindak  sebagai pendamping Nabi.
Usaha  yang  telah  dirintis  oleh  Rasulullah  saw.  melalui  usaha-usaha  tersebut menyebabkan  Islam  semakin  berkembang,  umat  Islam  semakin  banyak  dan  wilayah Islam semakin meluas.
Pencapaian kekuasaan tersebut didukung oleh keahlian Rasulullah saw.  yang memiliki  talenta  sebagai  seorang  pemimpin.  Hal  ini  tergambar  dari  apa  yang dikemukakan  oleh  K.  Ali  yang  menyebutkan  beberapa  landasan  pokok  dalam menunjang keberhasilan kekuasan Rasulullah saw. yakni sebagai berikut:
a. Bidang  pemerintahan,  dimana  Rasulullah  telah  menanamkan  dasar  Negara yang berlandaskan pada al-Qur’an dan hadis sebagai hukum-hukum atau syariat yang berlaku bagi seluruh umat  Islam, termasuk bagi  Nabi sendiri  yang menjabat sebagai penguasa negeri Islam.
b. Sistem propinsial, yang memperjelas wilayah kekuasaan Islam sebagai Negara kesatuan,  seperti  Yaman,  Makkah,  Tayma,  Janad,  Najran,  Bahrayn,  Uman  dan Hadramaut  dengan  Madinah  sebagai  pusat  pemerintahan.  Wilayah-wilayah  tersebut diamanakan kekuasaan kepada gubernur yang bergelar sebagai wali.
c. Sistem  pendapatan  Negara,  dimana  Rasulullah  meletakkan  dasar-dasar perkembangan  dan  kejayaan  Islam  dalam  hal  pendapatan  keuangan  bagi  Negara, dengan membentuk beberapa lembaga sebagai sumber keuangan Negara, antara lain: Zakat,  Jizyah  (pajak  perorangan),  kharaj  (pajak  tanah),  ghanimah  (hasil  rampasan perang), dan al-fay’ (hasil tanah Negara).
d. Kemiliteran,  selain  sebagai  rasul  penyampai  risalah  Tuhan,  beliau  pun merupakan seorang ahli dibidang militer. Hal ini tergambar dari beberapa peperangan yang  dipimpin  langsung  oleh  Rasulullah  saw.  antara  lain  perang  Badar,  Uhud, Khandaq, Hunayn, dan dalam penaklukan kota Makkah. Sementara untuk peperangan kecil  dan  ekspedisi,  maka  Rasulullah  saw  menunjuk  komandan-komandan kepercayaannya.  Meskipun  saat  itu,  belum  dikenal  istilah  kemiliteran,  akan  tetapi praktek kemiliteran telah dilaksanakan.
e. Sistem pendidikan. Meskipun Rasulullah saw. tidak pernah mengalami dunia pendidikan,  akan  tetapi  Nabi  sangat  gigih  menganjurkan  kewajiban  menuntut  ilmu pengetahuan.  Dimana  setelah  hijrah  ke  Madinah  Nabi  mengambil  prakarsa mendirikan  lembaga  pendidikan,  dimana  pasukan  Quraisy  yang  tertawan  dalam perang  Badar  dibebaskan  dengan  syarat  mereka  masing-masing  mengajarkan  baca tulis  kepada  10  anak-anak  muslim.  Hal  ini  merupakan  pondasi  dasar  dalam menumbuhkembangkan  sistem  pendidikan  sebagai  cikal  bakal  lahirnya  ilmuan- ilmuan dan cendikiawan muslim dimasa mendatang.
Ketika  beliau  wafat,  beliau  telah  membangun  masyarakat  dan  negara  yang telah  diatur  dan  dipersenjatai  dengan  baik  sehingga  mampu  menjadi  kekuatan  dan prestise yang cukup diperhitungkan di Jazirah Arab. Bahkan oleh Amir Ali dalam K. Ali  sebagaimana  dikutip  oleh  Muhammad  Agus  mengatakan  bahwa  perjuangan Rasulullah  saw.  dengan  waktu  yang  cukup  singkat  merupakan  satu-satunya perjuangan yang paling berhasil sepanjang catatan sejarah dunia.
Berdasarkan hal tersebut, dapat diketahui bahwa Rasulullah saw. pada periode kekuasaannya telah menanamkan pondasi atau landasan kekuatan serta telah tersusun sistem  manajerial  kekuasaan  Islam  dalam  upaya  membentuk  Negara  Islam  yang kokoh  dalam  menunjang  kemenangan-kemenangan  serta  kegemiliangan  dan keadikuasaan Islam pada periode-periode sesudahnya. 2. Periode Khulafaur Rasyidin
Sepeninggalnya  Rasulullah  saw.  tonggak  kepemimpinan  negara  dilanjutkan oleh  para  sahabat,  yang  lazim  disebut  sebagai  khulafaur  rasyidin.  Yang  pertama penerus  estafet  kepemimpinan  Islam  yaitu  Abu  Bakar  al-Shiddiq,  kekuasaan  yang dijalankannya  sebagai  khalifah  pertama  sebagaimana  pada  masa  Rasulullah  saw. bersifat sentral: kekuasaan legislatif, eksekutif dan  yudikatif  yang terpusat di tangan khalifah.  Masa kekuasaan Abu Bakar sangat singkat hanya dua tahun lebih lamanya, yang  dipergunakan  untuk  mengatasi  dan  memberantas  permasalahan-permasalahan internal  yang  dilancarkan  para  pembangkang  pasca  kemangkatan  Rasulullah  saw. yaitu orang-orang murtad, pembangkang zakat dan nabi-nabi palsu.
Setelah  menyelesaikan  persoalan-persoalan  dalam  negeri  Abu  Bakar  r.a. sebagai pengganti Nabi  Muhammad Saw, mulai mengadakan perluasan wilayah dan kekuasaan Islam ke semenanjung Arab. Abu Bakar memegang kendali pemerintahan selama dua tahun lebih sedikit, namun masa yang begitu singkat itu dapat dipandang sebagai masa yang menentukan bagi sejarah Islam. Pada masa itulah Abu Bakar telah menghadapi saat-saat yang amat genting. Dalam keadaan yang demikian beliau dapat mengerahkan kaum muslimin menghancurkan orang-orang musyrik dan memberantas keragu-raguan  bahkan  beliau  juga  mampu  mengerahkan  mereka  untuk menggulingkan  singgasana  Kisra  (raja  persia)  dan  Kaisar  (raja  Rumawi).  Ke  daerah kekuasaan  Persia,  umat  Islam  di  bawah  pimpinan  Khalid  bin  Walid  berhasil menguasai  Hirah  benteng  terdepan  Persia  di  Mesopotamia,  peperangan  yang digencarkan  oleh  Amr  bin  al-Ash  dibantu  oleh  Khalid  dapat  menguasai  dan menaklukkan  Bizantium,  Persia,  Suriah,  dan  Mesir,  yang  dianggap  perang penaklukan brilian dalam sejarah.
Berita kemenangan  Islam  sampai ke Madinah pada saat  Khalifah Abu Bakar dalam keadaan sakit, sebelum meninggal Abu Bakar sempat berfikir tentang kondisi umat  Islam,  tanpa  ada  pimpinan  yang  secara  langsung  menggantikan  beliau  akan terjadilah  perselisihan  di  kalangan  kaum  muslimin  sendiri,  dan  akan  menimbulkan kekalahan  bagi  bala  tentara  umat  Islam  yang  sedang  bertempur.  Berdasarkan pertimbangan  tersebut,  maka  timbullah  hasrat  Abu  Bakar  untuk  menunjuk penggantinya,  dengan  dimusyawarahkan  bersama  kaum  muslimin.  Dalam musyawarah itulah Abu Bakar menunjuk Umar ibn al-Khaththab sebagai calon. Dan beliaulah yang disepakati menjadi calon oleh kaum muslimin. Karena itu merupakan kesepakatan  kaum  muslimin  maka  Abu  Bakar  langsung  menunjuk  Umar  sebagai pengganti  beliau,  dan  piagam  penggantian  itu  ditulisnya  sebelum  beliau  wafat.
Setelah sakit selama empat hari, tepat pada hari Selasa tanggal 22 Jumadil Akhir 13 H, bertepatan pada 23 Agustus 634 M, Abu Bakar wafat.
Pada masa Umar bin Khaththab ini keberhasilan dalam melakukan perluasan wilayah  selalu  menyertai  umat  Islam,  satu  persatu  daerah  kekuasaan  Bizantium Romawi  dan  Persia  jatuh  ke  tangan  umat  Islam.  Ekspansi  besar-besaran  dilakukan oleh Umar, ibu kota Syiria dan Damaskus jatuh pada tahun 635 M, selanjutnya Syiria dijadikan  pangkalan  militer  ekspansi  dilanjutkan  ke  Mesir  di  bawah  pimpinan  Amr bin  ‘Ash,  sedangkan  Sa’ad  bin  Abi  Waaqas  menuju  Irak.  Babilon  dikepung  pada tahun  640  M.  sampai  pada  penaklukan  Persia  yang  dipimpin  oleh  Sa’ad  bin  Abi Waqqas.    Tentara  dikirim  memukul  kekuatan  Bizantium  di  Palestina,  yang  jatuh  ke tangan  umat  Islam  pada  tahun  634  M.  Selanjutnya  Suriah  tunduk  di  bawah pemerintah Islam yang mengalami kekalahan tahun 635 M,  kemudian daerah-daerah lain  kekuasaan  Bizantium  di  Suria  masuk  ke  dalam  kekuasaan  Islam.  Selanjutnya, Mesir dikuasai Islam pada tahun 640 M. Irak jatuh tahun 637 M dan Persia jatuh pada tahun  itu  juga.  Untuk  selanjutnya  Babilon  dikuasai  umat  Islam  tahun  641  M. Peperangan  itu  membuat  khalifah  Umar  ibn  al-Khaththab  menguasai  seluruh  Persia dan daerah kekuasaan Bizantium, yaitu Irak, Suriah serta Palestina di Asia Barat, dan Mesir di Afrika Utara. Dengan demikian Persia sebagai Adikuasa telah tidak ada lagi dan  kedudukannya  diganti  oleh  negara  Madinah.  Jadi  sejak  Khalifah  ‘Umar  bin Khaththab  menguasai  daerah-daerah  itu  Negara  Madinah  telah  menjadi  imperium atau adikuasa yang berada dalam keadaan perang dengan Bizantium sebagai adikuasa kedua.
Masa  pemerintahan  Umar  bin  Khaththab  dinilai  mencapai  sukses  besar  dan kemampuannya dalam menjalankan pemerintahan yang luas telah membentuk sejarah baru dunia. Ia berhasil mengalahkan sebagian wilayah perbatasan imperum Romawi dan  Persia.  Kebesaran  kedua  imperium  ini  runtuh  di  hadapan  kekuatan  pasukan muslim  di  bawah  pemerintahan  Umar,  dan  bahkan  ia  berhasil  menyatukan  seluruh wilayah Jazirah dan Mesir dalam pemerintahannya.
Perluasan  Islam  di  masa  ‘Usman  dapat  disimpulkan  pada  dua  bidang  yaitu  : Pertama,  menumpas  pendurhakaan  dan  pemberontakan  yang  terjadi  di  beberapa Negeri  yang  telah  masuk  ke  bawah  kekuasaan  Islam  pada  masa  ‘Umar.  Kedua, melanjutkan  kekuasaan  Islam  ke  daerah-daerah  yang  sampai  di  sana  telah  terhenti perluasan  Islam  pada  masa  ‘Umar.    Namun  masa  ‘Usman  perpecahan  antar  umat Islam  mulai  menggangu  stabilitas  negara  akibatnya  Islam  sebagai  negara  adikuasa mengalami kegoncangan sehingga perluasan Islam mengalami hambatan.
Enam  bulan  setelah  wafatnya  Umar,  Kaisar  Yazdigard  berusaha  menghasut kembali  masyarakat  Persia  agar  mengadakan  perlawanan  terhadap  Islam.  Dengan tangan  besinya  Usman,  berhasil  memusnahkan  gerakan  pemberontakan  tersebut, bahkan  pada  masa  Usman  telah  berhasil  memperluas  penaklukan  di  wilayah  Persia yang  belum  tersentuh  pada  masa  pemerintahan  Umar  bin  Khattab,  antara  lain  kota Hisraf,  Kabul,  Gazna,  Balkh,  dan  Turkistan.  Selain  itu,  juga  berhasil  menundukkan
Jurnal rihlah Vo. V No. 2/2016
negeri Afganistan, Turkhistan, dan Khurasan menjadi bagian dari wilayah kekuasaan Islam.
Usman  turut  berjasa  dalam  perluasan  wilayah  kekuasaan  Islam,  meskipun hanya sedikit, hal ini diakibat adanya perselisihan internal dalam pada pemerintahan Usman yang mengakibatkan ia terbunuh, sehingga tumpuk kepemimpinan dilanjutkan oleh Ali bin Abi Thalib.
Pada masa Ali bin Abi Thalib r.a. yang hanya memerintah selama enam tahun. Dimana  masa  pemerintahannya  menghadapi  berbagai  pergolakan.  Tidak  ada  masa sedikit  pun  dalam  pemerintahannya  yang  dapat  dikatakan  stabil.  Ali  ibn  Abi  Thalib r.a. menggantikan ‘Usman yang terbunuh tahun 656 M. Kondisi obyektif yang tidak mendukung  pemerintahan  Islam  di  zaman  Khalifah  ‘Ali  ibn  Abi  Thalib  dan  tidak mampu  menambah  daerah  kekuasaannya.  Hal  ini  berlangsung  terus  sampai  ia terbunuh pada tahun 661 M.
Berdasarkan pemaparan di atas, maka dapat diketahui bahwa penaklukan dan perluasan  wilayah  kekuasaan  Islam  pada  masa  Khulafa’  al  Rasyidin  meluas,  tidak hanya  pada  Jazirah  Arab,  juga  penaklukan  Bizantium  atau  Irak,  Persia,  Suriah,  dan Mesir,  dan Palestina.
3. Islam pada Masa Bani Umayah Penyebutan nama Dinasti Umayah diambil dari nama keturunan Umayyah bin Abd  Syams  bin  Abd  Manaf.  Ia  termasuk  deretan  orang  yang  terkemuka  dalam jajaran  kesukuan  pada  zaman  jahiliyah.  Bergandeng  dengan  Hasyim  bin  ‘abd  al- Manaf.  Umayyah  dan  Hasyim  berebut  pengaruh  dalam  proses  sosial  politik,  dalam perebutan pengaruh tersebut umayah lebih dominan karena saingannya Hasyim dalam strata ekonomi lebih rendah dari Umayyah.
Khalifah-khalifah besar Bani Umayah adalah Muawiyah ibn Abi Sufyan (661- 680 M), Abd. al-Malik ibn Marwan, (685-705 M), Al-Walid ibn Abd. Malik (705-715 M), Umar ibn Abd Azis (717-720 M) dan Hisyam ibn Abd Malik (724-743 M).  Para khalifah  tersebut  mempunyai  peran  yang  cukup  besar  dalam  mengantarkan  umat Islam menjadi adikuasa pada periode yang kedua setelah adikuasa periode khulafa al- rasyidin.
Muawiyah  berusaha  keras  menaklukkan  wilayah  Romawi  Timur  dan  ia berhasil  menguasai  pulau-pulai  di  wilayah  Laut  Tengah,  walau  pun  tidak  pernah berhasil menaklukkan ibu kota Romawi  Timur (Konstantinopel).  Muawiyah terukir dalam  sejarah  umat  Islam  sebagai  pendiri  dan  pembangun  pasukan  laut  Islam,  yang memiliki 50 armada laut yang tangguh dalam upaya ekspansi memperluas kekuasaan yang sukses menaklukkan Cyprus, Rodes dan beberapa kepulauan lainnya di sekitar Asia Kecil.
Selama  masa  pemerintahan  dinasti  bani  Umayah,  imperium  (Arab  muslim) terus    berkembang  dan  semakin  luas  wilayah  kekuasaannya.  Pasukan  dibawah
pimpinan Uqbah ibn Nafi’ selanjutnya menguasai Tunisia dan pada tahun 670 M ia mendirikan kota Qairawan yang nanti menjadi salahsatu pusat kebudayaan Islam.
Pada  zaman  Bani  Umayah  peperangan  dengan  Bizantium  dilanjutkan  dan daerah kekuasaan Islam diperluas sehingga mencakup seluruh Afrika utara, Spanyol, dan  Sisilia  di  Eropa,  di  sebelah  barat.  Di  sebelah  timur  daerah-daerah  di  seberang sungai  Oxus  dan  sungai  Yaxartes  yang  mencakup  Bukhara,  Samarkand,  dan Farghanah juga dikuasai. Expedisi juga dikirim ke India dan disana Islam menguasai Balukhistan dan Sind.  Dengan perluasan daerah-daerah ini, Bani Umayah membuat Islam menjadi adikuasa yang lebih besar dari Bizantium. Yang nantinya setelah Bani Umayah    jatuh  1258  M.  Hanya  saja  pada  masa  Bani  Abbasiyah  memberikan  corak baru bagi adikuasa Islam yakni adanya kontak dengan peradaban Yunani yang ada di Mesir,  Suriah,  dan  Irak  serta  Persia  sehingga  menuntut  ulama  Islam  mempelajari filsafat,  dan sains  Yunani  dan timbullah peradaban  Islam  yang tiada taranya  sampai abad ke tiga belas M.  Di antara panglima yang berjasa dalam perluasan ini adalah al- Hajjaj  ibn  Yusuf  untuk  Asia,  dan  Musa  ibn  Nusair  dengan  perwiranya  Thariq  ibn Ziyad  di  Afrika  dan  Spanyol.    Dengan  demikian,  perluasan  kekuasaan  pada  masa Dinasti Umayyah antara lain keberhasilannya menguasai daerah Tunisia, penguasaan mencakup  seluruh  Afrika  utara,  Spanyol,  dan  Sisilia  di  Eropa,  di  sebelah  barat.  Di sebelah  timur  daerah-daerah  di  seberang  sungai  Oxus  dan  sungai  Yaxartes  yang mencakup  Bukhara,  Samarkand,  dan  Farghanah  juga  dikuasai.  Serta  penaklukan  ke India  dan  disana  Islam  menguasai  Balukhistan  dan  Sind.  Bani  Umayah  membuat Islam menjadi adikuasa yang lebih besar dari Bizantium.
Sesudah  Khilafah  Rasyidah,  dinasti  Umayyah  (661-750  M)  berkuasa.  Islam semakin  meluaskan  kekuasaannya  mulai  dari  Mesir  hingga  seluruh  Afrika  Utara, bahkan sampai ke Andalusia atau Spanyol  Islam.  Itu  yang ke arah barat.  Di sebelah timur,  daerah-daerah  di  seberang  sungai  Oxus  dan  Sungai  Yaxartes  yang  mencakup Bukhara, Samarkhand dan Farghanah juga dikuasai. Ekspedisi juga dikirim ke India dan di sana Islam menguasai Balukhistan dan Sind, bahkan sampai perbatasan Cina. Dengan  keberhasilan  ekspansi  ke  beberapa  daerah,  baik  di  timur  maupun  barat, wilayah  kekuasaan  Islam  masa  Bani  Umayyah  ini  betul-betul  sangat  luas.  Daerah- daerah  itu  meliputi  Spanyol,  Afrika  Utara,  Syria,  Palestina,  Jazirah  Arabia,  Irak, sebagian  Asia  Kecil,  Persia,  Afganistan,  daerah  yang  sekarang  disebut  Pakistan, turkmenia, Uzbek, dan Kirgis di Asia Tengah.
Penjelasan  tentang  kekuasaan  dan  keberhasilan  Dinasti  Umayah  sedikit berbeda  sebagaimana  dikemukakan  oleh  K.  Ali  bahwa  kekuatan  pasukan  dinasti Umayyah telah mencatat sukses besar dalam tugas-tugas ekspansi. Terdapat tiga front ekspansi  yang  seluruhnya  mencapai  sukses  gemilang,  kecuali  pengepungan  kota konstantinopel.  Pertama,  front  peperangan  dengan  ekkuatan  Romawi  di  Asia  Kecil, meliputi  penyerbuan  kota  Konstantinopel  dan  penyerangan  beberapa  kepulauan  di laut  Tengah.  Kedua,  front  Afrika  Utara  dan  meluas  sampai  ke  wilayah  pantai Atlantik,  kemudian  menyeberangi  selat  Giraltar  hingga  sampai  ke  Spanyol.  Ketiga,
Jurnal rihlah Vo. V No. 2/2016
front  timur  melalui  jalur  sungai  Darya  di  Syiria  dan  melalui  jalur  Utara  sampai  ke Dataran Sindus India.
Disamping  ekspansi  kekuasaan  Islam,  Bani  Umayyah  juga  banyak  berjasa  dalam pembangunan  di  berbagai  bidang.  Muawiyah  mendirikan  dinas  pos  dan  tempat- tempat  tertentu  dengan  menyediakan  kuda  yang  lengkap  dengan  peralatannya  di sepanjang  jalan.  Dia  juga  berusaha  menertibkan  angkatan  bersenjata  dan  mencetak mata uang. Pada masanya, jabatan khusus seorang hakim (qadhi) mulai berkembang menjadi profesi tersendiri, Qadhi adalah seorang spesialis dibidangnya. Abd al-Malik mengubah  mata  uang  Bizantium  dan  Persia  yang  dipakai  di  daerah-daerah  yang dikuasai  Islam.  Untuk  itu,  dia  mencetak  uang  tersendiri  pada  tahun  659  M  dengan memakai kata-kata dan tulisan Arab. Khalifah Abd al-Malik juga berhasil melakukan pembenahan-pembenahan  administrasi  pemerintahan  dan  memberlakukan  bahasa Arab  sebagai  bahasa  resmi  administrasi  pemerintahan  Islam.  Keberhasilan  Khalifah Abd  al-Malik  diikuti  oleh  puteranya  Al-Walid  ibn  Abd  al-Malik  (705-  715  M) seorang  yang  berkemauan  keras  dan  berkemampuan  melaksanakan  pembangunan. Dia  membangun  panti-panti  untuk  orang  cacat.  Semua  personel  yang  terlibat  dalam kegiatan  yang  humanis  ini  digaji  oleh  negara  secara  tetap.  Dia  juga  membangun jalan-jalan  raya  yang  menghubungkan  suatu  daerah  dengan  daerah  lainnya,  pabrik- pabrik, gedung-gedung pemerintahan dan masjid-masjid yang megah.
Mulai  zaman  dinasti  Umaiyah,  kejayan  Islam  secara  fisik  mulai  terlihat.  Hal  ini terlihat  dari  banyak  dibangun  masjid  megah,  istana,  perpustakaan,  pusat  penelitian ilmu pengetahuan, rumah sakit, dll. Masa kejayaan daulat bani Umaiyah terjadi pada masa  kepemimpinan  Khalifah  Umar  bin  Abdul  Azis.  Pada  saat  itu,  keadaan  negeri sangat  makmur.  Bahkan  ada  riwayat  yang  menceritakan  bahwa  sangat  sulit  mencari orang yang hendak diberi zakat. Karena semua rakyat merasa sudah cukup dan tidak membutuhkan santunan dari zakat.
Berdasarkan  kesuksesan  ekspansi  ke  daerah  lain,  maka  Dinasti  Muawiyah tidak dapat dinafikan sebagai masa ke adikuasaan Islam, karena dengan keberhasilan yang dicapai oleh dinasti Umayah, maka perkembangan dan perluasan wilayah Islam pada dinasti setelahnya semakin terbuka lebar.
4. Islam Masa Bani Abbasiyah
Setelah  Umayyah  jatuh  dan  digantikan  oleh  Abbasiyah.  Pusat  pemerintahan dipindahkan  ke  Baghdad.  Kota  yang  dibangun  oleh  Abu  Ja’far  al-Mansur  khalifah kedua,  tahun  145  H./762  M.  Selama  pemerintahan  Abbasiyah,  Irak  khususnya Baghdad, menjadi pusat kegiatan politik, ekonomi, perdagangan, peradaban dan ilmu pengetahuan di dunia Islam timur. Puncak kejayaan dicapai pada masa pemerintahan Khalifah  Harun  ar-Rasyid  (786-809)  dan  Khalifah  al-Makmun  (813-833).  Dalam kurun waktu tersebut mengalami kemajuan pesat di bidang ekonomi, berbagai cabang ilmu  pengetahuan,  konstruksi  dan  teknologi,  kesenian,  sastra  dan  politik  yang  stabil
di  wilayah  kekuasaan  yang  luas.  Setelah  kurun  waktu  tersebut,  mengalami disintegrasi politik.
Sejarah  telah  mengungkapkan  bahwa  pada  dasarnya  pergantian  dinasti,  dari Dinasti  Umayah  ke  Dinasti  Abbasiyah  di  puncak  kepemimpinan  Islam  mempunyai arti yang lebih tinggi dari sekedar perubahan dinasti semata. Peristiwa itu merupakan revolusi  dalam  sejarah  Islam,  titik  balik  yang  sama  pentingnya  dengan  revolusi Prancis atau Rusia dalam sejarah Barat.
Dinasti Abbasiyah merupakan dinasti kedua dalam sejarah pemerintahan umat Islam.  Abbasiyah  dinisbatkan  kepada  al-‘Abbas  paman  Nabi  Muhammad  saw. berdirinya  dinasti  ini  sebagai  bentuk  dukungan  terhadap  pandangan  yang  diserukan oleh  Bani  Hasyim  setelah  wafatnya  Rasulullah  saw.  yaitu  menyandarkan  khilafah kepada keluarga Rasul dan kerabat-kerabatnya.
Ketika Daulah Umayyah jatuh pada tahun 750 M., adikuasa Islam berpindah tangan ke daulah baru yang berpusat di Baghdad yaitu Daulah Bani Abbas, masa ini merupakan masa keemasan atau masa kejayaan umat Islam sebagai pusat dunia dalam berbagai aspek peradaban.
Bahkan  Jarji  Zaidan  melukiskan  Daulah  Abbasiyah  sebagaimana  dikutip  A. Hasjmy, bahwa dalam zaman ini kedaulatan kaum muslimin telah sampai ke puncak kemuliaaan, baik kekayaan, kemajuan, ataupun kekuasaan. Dalam zaman inilah telah lahir  berbagai  ilmu  Islam,  dan  telah  diterjemah  berbagai  ilmu  penting  ke  dalam bahasa  Arab.  Istana  para  khalifah  menjadi  medannya  para  penyair,  para  pujangga, para  ulama  dan  para  sarjana.  Daulah  Abbasiyah  mempunyai  kedaulatan  atas  dunia Islam,  pada  saat  Eropa  sedang  tenggelam  dalam  kebodohan.  Pada  saat  itu,  Timur sedang  berada  dalam  periode  kebangkitan  pemikiran,  dimana  Islam  datang menghembuskan semangat, maka bangkitlah Persia, Turki, Hindia, bahkan penduduk Cina dan Jepang turut bangkit kebudayaannya dimasa daulah Abbasiyah.  Kekuasaan dinasti  Abbasiyah  berlangsung  cukup  panjang,  dimana  masa  pemerintahannya mencakup  lima  abad  dari  tahun  132  H  (750  M)  sampai  dengan  tahun  656  H  (1258 M). Beberapa hal  yang dilakukan Abbasiyah: menampilkan diri sebagi pelindung agama. Khalifah adalah bayang-bayang Tuhan di muka bumi, mereka menggunakan gelar  agamis  seperti:  al-Hadi,  al-Rasyid,  al-Ma’mun,  al-Amin,  dsb.  Islam mengajarkan persamaan, tiada beda antara Arab dan non-Arab. Bahkan orang Persia yang menjadi tulang punggung negara dan wazir dari keluarga Barmaki. Abbasiyyah menghentikan  perluasan  wilayah.  Bahkan  otonomi  daerah  semakin  diperbesar,  yang bisa dikatakan  federasi  “negara” muslim. Mulailah dikenal  istilah Malik dan Sultan sebagai  penguasa  yang  dilantik  oleh  Khalifah.  Al-Ma’mun  menjadikan  pemikiran Mu’tazilah sebagai mazhab negara. Hal ini berimplikasi luas, yaitu proses masuknya pemikiran  intelektual  Yunani  ke  dalam  dunia  Islam.  Disinilah  mulai  kebangkitan peradaban dan intelektual Islam, sehingga dunia Barat belajar banyak dari Islam.
Jurnal rihlah Vo. V No. 2/2016
Setelah  mencapai  puncaknya  Islam  sebagai  adikuasa  dengan  masa  kejayaan dan keemasannya, lahir berbagai ilmu Islam dan penerjemahan dari berbagai disiplin ilmu.  Di  dalam  istananya  terkumpul  sejumlah  ilmuwan  dari  negara  lain;  mereka belajar  ilmu  geometri,  astronomi,  teknik,  musik,  dan  sebagainya.  Para  ilmuan mendapat  pelayanan  yang  baik,  dibangunkan  pusat  studi  yang  diberi  nama  bait  al- hikmah  (lembaga  kebijaksanaan),  yang  dilengakpi  dengan  perpustakaan  dan observatorium.
Masa pemerintahan Abbasiyah menjadikan orang-orang Persia sebagai tangan kanan khalifah dalam pemerintahannya, banyak ulama-ulama Islam berkontak dengan peradaban  Yunani  yang  ada  di  Mesir,  Syiria,  Irak  serta  Persia  dengan  mempelajari dan mengkaji diantaranya tentang sains dan filsafat Yunani. Sehingga pada masa ini banyak  filosof  Islam  yang  bermunculan  dan  ulama-ulama  sains  lainnya,  seperti  al- Kindi, al-Farabi, Ibn Sina (bapak kedokteran), al-Biruni (penemu gaya gravitasi), Ibn Nafis (Doketer penemu peredaran darah), al-Battani (ahli astronomi yang mendunia), al-Farghani (rujukan astronom Eropa), Ibn Ridwan (ahli Anatomi tubuh), Muhammad bin  Zakaria  al-Razi  (perintis  kedokteran  modern),  Jabir  ibn  Hayyan  (penemu  ilmu kimia),  Ibn  Zuhr  (Bapak  parasitologi,  dan  pelopor  trachotomi),  Ibn  Majid  (penemu kompas dan navigator) dan lainnya.  Pemerintahan zaman dinasti Abbasiyah, dimana pemerintahan Islam ketika itu sangat disegani di dalam dan di luar negeri. Kerajaan- kerajaan asing merasa takut dan berusaha membuat hubungan baik.
Pada zaman Abbasiyah, bukan hanya sains dan filsafat saja yang berkembang, pemikiran  rasional  yang    dikembangkan  ulama  zaman  klasik  turut  membawa kemajuan dalam bidang agama. Sehingga timbullah ulama-ulama dalam bidang fiqh, seperti  Imam  Abu  Hanifah,  Imam  Syafi’i,  Imam  Malik,  Ibn  Hambal,  kemudian ulama-ulama tafsir, hadis dan tasawuf lainnya.
Negara  Islam  sebagai  Adikuasa  yang  tidak  tertandingi,  kian  lama  tambah meluas  wilayah  kekuasaannya,  sampai  ke  daratan  Eropa  dan  Asia.  Namun  negara adikuasa ini setelah dipukul mundur oleh tentara  Mongol  ke  Baghdad dan peristiwa perang  Salib    dan  mundurnya  pamor  umat  Islam  di  Andalusia  setelah  runtuhnya kekuasaan  Islam  di  Kordoba  pada  tahun  1236  M.  Sevilla  pada  tahun  1248,  Toledo pada tahun 1085 dan Granada yang satu-satunya kekuasaan Islam di Andalusia pada saat itu, memubat berakhirnya Daulah Abbasiyah pindah ke Mesir dan akhirnya tidak ada  lagi  adikuasa  di  dunia  Islam  waktu  itu  dan  yang  tinggal  hanyalah  sultan-sultan yang  menguasai  daerah  masing-masing  seperti  Mesir,  Afrika  Utara,  Asia  Barat  dan Asia Tengah.
Periode  Dinasti  Abbasiyah  merupakan  puncak  adikuasa  Islam  yang  telah berhasil  menggambarkan  corak  Islam  yang  sempurna,  baik  dari  segi  pendidikan, politik,  dan  sebagainya  yang  menyebabkan  Islam  semakin  disengani  oleh  negara- negara non muslim.
Apabila  pemerintahan  Bani  Umayyah  masih  melakukan  ekspansi  perluasan kekuasaan,  berbeda  halnya  dengan  Bani  Abbasiyah  yang  menghentikan  perluasan, akan tetapi lebih terfokus pada peningkatan kualitas, terutama peradaban intelektual.
Secara keseluruhan, sejak masa Rasulullah saw. sampai pada periode Dinasti Abbasiyah,  sejarah  telah  mencatat  bahwa  Islam  pernah  menjadi  suatu  Negara  yang menampuk  segala  kekuasaan,  baik  dibidang  pendidikan,  sains,  agama,  pencaturan politik,  pemerintahan  bahkan  hampir  segala  bidang,  sehingga  para  ulama menamakannya  zaman  keemasan  dan  kejayaan  Islam  the  golden  age  of  Islam. Sehingga Islam menjadi adikuasa dunia.
B. Faktor-Faktor Penyokong
Sejarah telah mencatat bahwa Islam dahulu yang dibawa oleh Rasulullah saw. di Madinah, pernah menjadi suatu negara yang menampuk segala kekuasaan, baik di bidang  pendidikan,  sains,  agama,  politik,  pemerintahan,  bahkan  hamper  segala bidang. Sehingga para ulama menamakannya zaman keemasan.
Keberhasilan umat Islam mendirikan imperium adikuasa tidak lepas kaitannya dengan kondisi obyektif yang menjadi faktor pendukung dalam keberhasilan tersebut. Secara  umum  ada  dua  faktor  yang  melatar  belakangi  yaitu  faktor  intern  dan  faktor ekstern.
1. Faktor Intern
a. Ajaran dan Nilai Islam
Struktur  Islam  sebagai  kompleksitas  agama  dan  politik  menjadi  penjelasan bahwa  motivasi  umat  Islam  dalam  melakukan  perluasan  wilayah  didasarkan  pada asumsi  yang  bersifat  politik,  artinya  dengan  semangat  yang  berdimensi  politis  ini mereka  memperluas  wilayah  ke  luar  jazirah  Arab  dalam  mewujudkan  tugas  Allah yang  diamanatkan  kepada  manusia  sebagai  khalifah  Allah  dimuka  bumi  ini.  Oleh karena itu mereka memandang bahwa perluasan wilayah itu merupakan bagian yang integral  dari  Islam  itu  sendiri.  Disamping  itu  ajaran  Islam  sangat  menjunjung  tinggi nilai  persatuan  kesatuan,  hal  ini  mendorong  orang  Arab  yang  bersuku-suku  dan terpecah belah untuk bersatu dalam ikatan Islam, persatuan yang kuat ini merupakan modal yang sangat mendukung dalam kesuksesan perluasan wilayah tersebut.
Lebih  dari  itu,  nilai  Islam  tentang  keadilan,  toleransi  dan  persamaan  hak sangat  menarik  para  penduduk  daerah  yang  akan  atau  sudah  dikuasai  untuk bersimpati  pada  Islam.  Terbukti  dalam  sejarah,  umat  Islam  memberikan  kebebasan bagi  penganut  agama  Kristen,  Yahudi,  Mazdak  dan  Budha  untuk  melaksanakan ajaran agama mereka. Bahkan orang-orang Arab Kristen yang ikut berperang bersama umat Islam dalam perluasan wilayah diperlakukan sama seperti orang Islam yang lain dan tidak dianggap sebagai lawan dari umat Islam karena memang kondisinya dalam upaya memperluas wilayah atau daerah.
b. Watak Bangsa Arab.
Sebelum  kedatangan  Islam,  orang-orang  Arab  dikenal  sebagai  bangsa  yang suka berperang. Hal yang berkaitan dengan perang, seperti keberanian, kegigihan dan
Jurnal rihlah Vo. V No. 2/2016
kesabaran menjadi sifat yang dibanggakan oleh mereka. Ketika Islam datang sifat itu dengan dukungan iman yang tebal  menjadikan bangsa Arab muslim sebagai  prajurit yang  tangguh.  Mereka  menunjukkan  bahwa  mereka  adalah  bangsa  yang  hebat  yang penuh  semangat  untuk  menaklukkan,  tanpa  ada  rasa  takut  sedikitpun  terhadap kematian.

## c Penguasaan Strategi dan Medan
Penggunaan pasukan berkuda dan berunta oleh umat Islam merupakan faktor yang  sangat  mendukung  dalam  operasi-operasi  mereka.    Unta  untuk  daerah  gurun, memiliki  banyak  kelebihan.  Diantaranya  binatang  ini  tahan  panas,  hujan,  lapar  dan haus.  Makannya  cukup  dari  rerumputan  kering  yang  memang  banyak  terdapat  di daerah gurun.
Selain  itu  pasukan  Islam  menggunakan  gurun  sebagai  strategi.  Gurun  dan padang  pasir  sangat  dikenal  oleh  pasukan  Islam  tapi  asing  bagi  musuh-musuh mereka.  Dari  daerah  padang  pasir  ini  tentara  Islam  melakukan  sebagian  besar serangan  dan  juga  pertahanannya.  Oleh  karena  itu  pada  umumnya  benteng-benteng Islam terletak di daerah atau tepi gurun.
d. Berkembangnya pemikiran rasional agamais Terjadinya  asmimilasi  diantara  peradaban  Arab,  Persia,  India  dan  utamanya Yunani  (filsafat)  menimbulkan  corak  pemikiran  yang  rasionalistis  sehingga  banyak persepsi yang timbul mempertanyakan tingkat kedudukan akal.  Perpaduan pemikiran Islam  dengan  peradaban  Yunani  melahirkan  pemikiran  rasional  di  kalangan cendikiawan dan ulama muslim zaman klasik yang mendorong timbulnya peradaban Islam.
e. Berkembangnya sains (ilmu pengetahuan dan teknologi)
Kejayaan Islam ditandai dengan kemajuan sains dan teknologi setelah adanya penerjemahan  secara  besar-besaran  dalam  berbagai  ilmu  dari  peradaban  Yunani. Kotnak budaya yang terjadi telah membuka wawasan pengetahuan umat Islam dalam memberikan arti penting akan sebuah pengetahuan dan penuntutan ilmu pengetahuan. Kebebasan berpikir sangat dijunjung tinggi, para sarjana dan ulama dibebaskan untuk berijtihad mengembangkan daya intelektualnya dan bebas dari belenggu sikap fatalis. Hal ini menjadikan ilmu pengetahuan umum atau agama berkembang sangat tinggi. f. Profesionalisme
Ketika  menjadi  khalifah,  Umar  ibn  al-Khaththab  r.a.  melakukan  reorganisasi keuangan dan militer. Pada saat itu tentara Islam digaji dan diberi tunjangan dengan sistem  skala  prioritas.  Misalnya,  menurut  senioritas  dan  jumlah  peperangan  yang
diikuti.  Sistem  ini  mendorong  tentara  Islam  untuk  melakukan  perluasan  wilayah semampu dan seluas mungkin.
g. Pemakaian mazhab muktazilah sebagia mazhab resmi Daulah Abbasiyah
Salah satu faktor pendukung lainnya dalam menunjang kejayaan Islam adalah penggunaan mazhab muktazilah sebagai mazhab resmi rezim Abbasiyah. 2. Faktor Ekstern
a. Kelemahan Bizantium dan Persia
Pada  saat  pasukan  Islam  melakukan  ekspansi,  imperium  Bizantium  dan kekaisarannya  Persia  secara  militer  kekuatannya  terkuras  habis,  karena  kedua kerajaan tersebut terlibat perang yang berkepanjangan.  Kelemahan akibat perang ini masih ditambah lagi dengan adanya pertentangan agama antara faham resmi kerajaan dengan  aliran kopti di  Mesir, monofisit  di  Suria dan Nestoria di  Irak.   Pertentangan tersebut  telah  memecah  belah  masyarakat  kedua  negara  itu,  yang  pada  gilirannya semakin  memperburuk  kondisi  pertahanan  kedua  kerajaan  tersebut.  Lebih  dari  itu pihak  kerajaan      memaksakan  aliran  yang  dianutnya  kepada  rakyat.    sehingga menambah rasa tidak simpati mereka pada kerajaan.
Selain itu pertentangan juga terjadi antara agama kristen dengan agama-agama yang  lain.  Di  Suriah,  orang-orang  Yahudi  selalu  dipojokkan  dan  dipersulit  bahkan disiksa dengan kejam oleh orang kristen.
b. Alasan Ekonomi
Jazirah Arab terdiri dari tanah dan padang yang gersang dan kering yang tidak akan  mampu  menopang  secara  sempurna  kebutuhan  umat  dan  negara  Islam.  Oleh karena  itu  dorongan  ekonomi  dalam  ekspansi  yang  dilakukan  umat  Islam  kedaerah- daerah  yang  subur  merupakan  faktor  yang  cukup  kuat.    Meskipun  dalam kenyataannya faktor ini sering ditutupi dengan menggunakan legitimasi keagamaan. c. Kedekatan Etnis
Sebagian  bangsa  yang  ditaklukkan  oleh  pasukan  Islam  seperti  bangsa  Sami yang  mendiami  Suria  dan  Palestina,  dan  bangsa  Hami  di  Mesir  merasa  lebih  dekat kepada  orang  Arab  daripada  bangsa  Eropa  yang  memerintah  mereka.      Karena  itu ketika  Arab  muslim  datang,  suku  bangsa  tersebut  menunjukkan  simpati  dan pertolongannya pada umat Islam.

## BAB III PENUTUP
Kesimpulan
1.  Negara  adikuasa  merupakan  Negara  yang  berkuasa  yang  memiliki  wilayah kekuasaan  yang  mampu  bekehendak  dan  mempunyai  pengaruh  yang  amat  besar. Adikuasa Islam dimana Islam memiliki pengaruh, kekuatan besar, wilayah kekuasaan dan  memiliki  kehendak  untuk  mengatur  wilayah  tersebut  yang  pada  masa  lalu  telah
Jurnal rihlah Vo. V No. 2/2016
terjadi cukup alamat yang dimulai abad ke 8 M. s/d 13 M. yang puncak kejayaannya pada masa dinasti Abbasiyah.
2.  Islam  sebagai  adikuasa  berlangsung  cukup  lama,  sejak  kepemimpinan  Rasulullah di Yastrib dan dijadikannya sebagai kota madinah al-Nabawi, disinilah mulai muncul peradaban  baru  yang  menjadi  adikuasa  bagi  Islam  yang  bleum  pernah  terjadi  dan tidak  pernah  disangka-sangka  sebelumnya  dalam  kancah  sejarah  Islam.  Selanjutnya Islam  sebagai  adikuasa  terus  berlanjut  pada  periode  khulafa  al-Rasyidin,  masa  bani Umayyah sampai kepada masa bani Abbasiyah.
3.  Faktor-faktor penyokong Islam sebagai adikuasa terbagi menjadi dua faktor, yaitu faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor  intern  meliputi  ajaran  dan  nilai  Islam, watak  bangsa  Arab,  penguasaan  strategi  dan  medan,  berkembangnya  pemikiran rasional  agamais,  berkembangnya  sains  (ilmu  pengetahuan  dan  teknologi), profesionalisme,  pemakaian  mazhab  muktazilah  sebagia  mazhab  resmi  daulah Abbasiyah.  Faktor  ekstern  antara  lain  kelemahan  Bizantium  dan  Persia,  alasan ekonomi serta kedekatan etnis

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  K.,  Sejarah  Islam;  Tarikh  Pramodern,  Cet.  IV;  Jakarta:  RajaGrafindo  Persada,
2003
Astuti,  Rahmani,  Rekayasa  Masa  Depan  Peradaban  Muslim,  Cet.  IV;  Bandung: Mizan, 1993
Aziz, Ahmad Abdul, Ensiklopedia Islam, Cet. I; Jakarta: Lintas Pustaka, 2006. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Edisi  II,
Cet. III; Jakarta:  Balai Pustaka, 1994.
Haikal,  Muhammad  Husain,  Hayatu  Muhammad  (Sejarah  Hidup  Muhammad), penterjemah Ali Audah, Cet. XXXVII; Jakarta: Lintera Antarnusa, 2008.
Hasjmy, A., Sejarah Kebudayan Islam, Banda Aceh: Bulan Bintang, 1973.
Hitti, Philip K., History of the Arabs, penerjemah R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, Jakarta: Serambi, 2008.
Karim,  M.  Abdul,  Sejarah  Pemikiran  dan  Peradaban  Islam,  Cet.  I;  Yogyakarta:
Pustaka Book, 2007.
Lewis,  Beranard,  The  Arabs  in  History,  diterjemahkan  oleh  Said  Jamhury,  Cet.  II;
Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1994
Nasution, Harun, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jilid I, Edisi II; Jakarta: UI- Press, 2008.
_________, Islam Rasional, Gagasan dan Pemikiran, Cet. V; Bandung: Mizan, 1998. _________, Akal dan Wahyu dalam Islam, Cet. II: Jakarta: UI-Press, 1986 Rasyidi,  Badri,  Sejarah  Peradaban  Islam,  Untuk  Mandarasah  Aliyah  kelas  III, Bandung: Armico, 1997
Sucipto,  Hery,  Cahaya  Islam:  Ilmuwan  Muslim  Dunia  sejak  Ibn  Sina  hingga  BJ. Habibie, Cet. I; Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu, 2006 Supriyadi, Dedi, Sejarah Peradaban Islam, Cet. X; Bandung: Pustaka Setia, 2008. Sunanto,  Musyrifah,  Sejarah  Islam  Klasik:  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Islam,
Cet. III; Jakarta: Kencana, 2007
Syalabiy, Ahmad, Mawsu’at al-Tarikh al-Islamiy wa al-Hadharat al-Islamiyyah, Jilid III, Cet. VI; Kairo: Maktabah al-Nahdhah al-Mishriyyah, 1978.
_______., Sejarah dan Kebudayaan Islam, Jakarta: Pustaka Al- Husna, 1994. Tim Prima Pena, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakarta; Gramedia Press, 2008. al-Usairy,  Ahmad,  al  Tarikh  al  Islam,  diterjemahkan  H.  Samson  Rahman,  dengan judul  Sejarha  Islam:  Sejak  Zaman  Nabi  Adam  Hingga  Abad  XX,  Cet.  VI; Jakarta: AKbar Media Eka Sarana, 2008.
Watt,  W.  Montgomery,  Kejayaan  Islam,  Kajian  Kritis  dari  tokoh  Orientalis,  alih bahasa oleh Hartono Hadikusumo, Yogyakarta: Tiara Wacana, 1990.
Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2007.
Jurnal rihlah Vo. V No. 2/2016