Aditya Waskito Jati. (2019). Makna Tanka dalam Novel Koto No Ha No Niwa J-Litera: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Vol.2 (1) pp. 21-26.

## Makna Tanka Dalam Novel Koto No Ha No Niwa

## Aditya Waskito Jati*, Ely Triasih Rahayu, Hartati
Program Studi Sastra Jepang, Universitas Jenderal Soedirman, Purwokerto, Indonesia

## Abstract
This research titled “Denotative, connotative and Myth meaning on tanka in Garden of Words novel by Makoto Shinkai (Roland Barthes Semiotic Approach)”. This research aims  to  interpret  denotative,  connotative  and  myth  meaning  of  tanka  through semiotic  theory  by  Roland Barthes.  The  data  used  in  this  research  are  presented in form of tanka and tanka’s paraphrase that found in this novel. Descriptive Qualitative method is preferred as the main method to analyze meanings of the tanka. Technique of data collection in this research is through literature study.

## PENDAHULUAN
Semiotika adalah studi tentang tanda-tanda ( sign ),  fungsi  tanda,  dan  produksi  makna. Tanda  adalah  sesuatu  yang  berarti  sesuatu untuk  orang  lain.  Studi  semiotik  tanda-tanda, penggunaan  tanda  dan  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan  tanda.  Ide  semiotik  (tanda, makna,  denotatum  dan  interpretan)  dapat diterapkan  untuk  semua  bidang  kehidupan selama  tidak  ada  prasyarat  terpenuhi,  yaitu ada  arti  yang  diberikan,  ada  makna  dan interpretasi  (Cristomy,  Yuwono,  2004:  79). Teori  yang  terkenal  dari  Roland  Barthes mengenai semiotika adalah konotasi, denotasi dan  mitos.  Makna  konotasi  adalah  makna yang  tersirat,  tidak  diungkapkan  secara langsung, makna  yang  memerlukan kepekaan untuk memahaminya. Makna denotasi merupakan  makna  apa  adanya  sebagaimana hal  tersebut  disampaikan.  Makna  yang  tidak disembunyikan,  dapat  dipahami  dengan mudah.  Makna  mitos  adalah  makna  konotasi yang  menjadi  makna  detonasi,  makna  tersirat namun  sudah  menjadi  pengetahuan  umum masyarakat  dan  tidak  memerlukan  kepekaan khusus untuk memahaminya.
Di  dalam  novel Koto  No  Ha  No  Niwa terdapat tanka . Tanka adalah  salah  satu bentuk waka yang  terdiri  dari  5  baris,  dan
mengikuti pola mora : 5-7-5-7-7. Istilah tanka dipakai untuk membedakannya dengan bentuk  lain waka yang  disebut chouka atau sajak  panjang. Chouka pada  zaman  sekarang tidak lagi ditulis orang, sehingga waka sering hanya berarti tanka.

## LANDASAN TEORI

## Tanka
Menurut  Shinmura  Izuru  dalam  dalam bukunya  yang  berjudul 広 辞 苑 Kōjien atau bisa  disebut  juga  kamus  bahasa  lengkap „ Tanka adalah  salah  satu  bentuk waka . Berlawanan  dengan  chouka, tanka adalah puisi dengan lima frasa yang terdiri dari lima- tujuh-lima-tujuh-tujuh suku kata.
Dikembangkan  pada  masa kiki  kayou (balad pada  catatan  kuno kojiki ),  karya  awal  ada manyoushuu dan  terkenal  semenjak  itu. Apabila bicara waka pastilah itu tanka ‟. Tanka pada jaman modern meliputi  alam, tempat  berkehidupan,  mengekspresikan  rasa yang  ada  pada  hati  manusia.  Semua  itu  bisa menjadi  lirik tanka .  Dalam  dunia tanka cara penangkapan  objek  dibagi  menjadi  3, jokeika adalah  lirik  yang  berisikan  pemandangan alam, jojika adalah  lirik  yang  menyampaikan kebenaran  sebagaimana  adanya  dan jojouka
Keywords: Tanka, Semiotic, Garden Of Words
Article Info: First received: 16 November 2019
Available online:
29 May 2020
adalah lirik yang mengekspresikan emosi dan impresi.

## Teori Semiotika Roland Barthes
Roland Barthes  adalah penerus pemikiran Saussure. Saussure tertarik pada cara kompleks  pembentukan  kalimat  dan  cara bentuk-bentuk  kalimat  menentukan  makna, tetapi  kurang  tertarik  pada  kenyataan  bahwa kalimat  yang  sama  bisa  saja  menyampaikan makna yang berbeda pada orang yang berbeda situasinya.
Roland  Barthes  meneruskan  pemikiran Saussure dengan menekankan interaksi antara teks dengan pengalaman personal dan kultural penggunanya, interaksi antara konvensi dalam teks  dengan  konvensi  yang  dialami  dan diharapkan  oleh  penggunanya.  Gagasan Barthes  ini  dikenal  dengan  “ order  of signification ”,  mencakup  denotasi  (makna sebenarnya  sesuai  kamus)  dan  konotasi (makna  ganda  yang  lahir  dari  pengalaman kultural dan personal).

## Denotasi dan Konotasi
Denotasi  lebih  kerap  diketahui  sebagai makna langsung atau makna yang sebenarnya dari  sebuah  tanda.  Dalam  tanda-tanda  ilmu bahasa, makna denotatif merupakan apa yang dijelaskan dalam kamus (Sobur, 2009: 263).
Konotasi  disebut  sebagai  tatanan  kedua penandaan  atau  makna.  Konotasi  dapat dijelaskan  sebagai  suatu  kata  atau  citra  yang membuat  orang  berpikir  atau  merasa.  Makna Konotasi  hanya  dapat  dicerna  oleh  mereka yang  jumlahnya  relatif  lebih  kecil.  Jadi, sebuah  kata  disebut  mempunyai  makna konotasi apabila kata mempunyai “nilai rasa”, baik positif maupun negatif (Sobur, 2009:264)
Dalam  setiap  sistem  signifikasi  selalu terdapat  ekpresi  (E)  dan  konten  (C)  yang mempunyai  relasi  (R)  dan  pada  akhirnya membentuk  signifikasi  dan  menghasilkan tanda.
2 E R C 1 E R Sumber : Barthes (1985: 82)
Menurut  Barthes  (1985:  82),  sistem pertama  (E  R  C)  menjadi  wilayah  ekspresi atau signifiant dari  sistem  kedua.  Sistem pertama menjadi wilayah denotasi dan sistem kedua  (yang  ekstensif  terhadap  sistem pertama)  menjadi  konotasi.  Sistem  yang berkonotasi adalah suatu sistem yang wilayah ekspresinya  dibentuk  oleh  suatu  sistem signifikasi.  Karena  konotasi  juga  merupakan suatu sistem maka konotasi juga mengandung signifiant-signifiant  dan  signifie-signifie  dan proses  signifikasi. Signifiant konotasi  disebut konotator,  disusun  oleh  signe-signe  yang berdenotasi. Beberapa signe yang berdenotasi bisa menyatu untuk membentuk satu konotator tunggal secara alami, jika konotator itu  hanya  memiliki  satu signifie konotasi. Satuan sistem yang berkonotasi tidak memiliki  ukurang  yang  sama  dengan  sistem yang  berdenotasi.  Suatu  bahasan  yang berdenotasi  mungkin  saja  merupakan  satuan tunggal sistem yang berkonotasi.

## Mitos
Menurut  Barthes  dalam  bukunya  yang berjudul  Mythologies  (1972:  107),  mitos  ada dari  sebuah  sistem  komunikasi,  bahwa  mitos adalah  sebuah  pesan.  Maka,  mitos  tidak mungkin  berupa  objek,  konsep  atau  gagasan. Mitos pun dipercaya bahwa semua benda bisa menjadi  mitos.  Asalkan benda  tersebut  sudah mengandung  pesan,  maka  benda  itu  menjadi mitos.  Mitos  tidak  didefinisikan  oleh  objek pesannya,  tetapi  dengan  cara  apa  mitos menuturkan  pesan  itu.  Dengan  demikian  ada batas-batas formal dari mitos, tetapi tidak ada batasan yang “substansial”.
Mitos  tidak  menyembunyikan  sesuatu, juga  tidak  menonjolkannya.  Mitos  adalah deformasi, suatu pembelokan makna. Dengan menggunakan  sistem  semiologis  pemaknaan dua  tahap  ini,  mitos  akan  mengubah pengalaman  menjadi  sesuatu  yang  alamiah. Dengan  demikian,  kini  dapat  dipahami mengapa  di  mata  konsumen  mitos,  maksud konsep  dapat  terungkap  tanpa  tampak mempunyai maksud tertentu.
Sebuah  mitos  dapat  menjadi  sebuah ideologi  atau  sebuah  paradigma  ketika  sudah berakar lama, digunakan sebagai acuan hidup
dan  menyentuh  ranah  norma  sosial  yang berlaku di masyarakat.

## HASIL ANALISIS DATA
雷神の しまし響もし
さし曇り 雨も降らぬか 君を留めむ Narukami no
Shimashi toyomoshi Sashi kumori Ame mo furanuka Kimi wo todomemu

## Analisis makna konotatif

## 雷神の
Narukami  no merupakan  petir,  atau gemuruh  petir.  Petir  adalah  tabrakan    ion positif  dan negatif didalam awan. Petir selalu datang  beriringan  dengan  awan  hitam  dan terkadang hujan.
Narukami no secara  kanji  dapat  diartikan dewa  petir,  namun narukami juga  dapat  juga diartikan  suara  dewa.  Dapat  juga  diartikan sebagai suara dewa yang berupa petir.
しまし響もし
しまし shimashi adalah bahasa koubun dari しば し shibashi yang berarti „sebentar‟.
響 も し toyomoshi mempunyai  sinonim 響 く atau ひ び く yang  berarti  „beresonansi‟,
„bergetar‟ atau „terdengar‟.
Shimasi toyomoshi berarti sedikit
terdengar, menyambung dengan bait sebelumnya yaitu narukami berarti petir yang sedikit terdengar atau suara petir yang  sedikit menggetarkan telinga. Makna bait ini menyambung  juga  dengan  makna  bait sebelumnya.
Petir  dapat  dimaknai  dimaknai  sebagai pertanda  petaka  atau  juga  sebagai  penanda cuaca seperti pada  umumnya. Dalam dua bait pertama  pada tanka kedua  ini  petir  yang dimaksud  adalah  petir  yang  berhubungan dengan  cuaca.  Sesuai  dengan setting cuaca dalam novel  yang dimana kedua tokoh utama sedang berteduh ditaman dikarenakan hujan.
さし曇り さし sashi dapat  dikatakan    tidak  mempunyai arti namun  berfungsi  untuk menegaskan atau menguatkan  kata  yang selanjutnya.
曇り kumori mempunyai arti berawan.
Sashi  kumori bait  ini  dapat  dimaknai  untuk melengkapi  bait-bait  sebelumnya  tentang cuaca  menggambarkan  langit  yang  mendung dipenuhi awan.
Ketiga  bait  pertama  diatas  menunjukan situasi  dan  cuaca  Yukino  yang  sedang berteduh dari hujan bersama Takao.

## 雪野は雨宿りをしていたその東屋に、少年はためら いがちに入ってくる。
Yukino  ha  amayadori  wo  shiteita  sono amayadori  ini,  shounen  ha  tameraigachi  ni haitte kuru.
“Yukino  yang  sedang  berteduh  dari  hujan  di gazebo, kemudian seorang anak muda dengan segan masuk kedalam gazebo.”

## 雨も降らぬか
Ame mo furanuka bermakna apakah hujan akan turun ? Namun saat Yukino membacakan  puisi  ini  masih  dalam  kondisi hujan.  Yukino  dan  Takao  yang  belum  saling mengenal  sedang  berteduh  bersama,  namun hanya Yukino mengamati Takao dan menyadari  bahwa  Takao  adalah  muridnya yang sedang bolos, sedangkan Takao mengira Yukino  adalah  seorang  karyawan  biasa  yang sedang  membolos.  Makna  bait  ini  adalah Yukino  mempertanyakan  apakah  hujan  akan mempertemukan Yukino dan Takao lagi. Data pendukung sebagai berikut :
短く刈った髪、利発そうな額にちょっと頑固そうな眉 と目。耳から首筋にかけての薄い 肉付きが妙に大 人っぽい。ほっそりした体に吃しいくらいの白い Y

## シャッとグレイのべスト
Mijikaku  katta  kami,  rihatsu  souna  gaku  ni chotto  ganko  na  mayu  to  me.  Mimi  kara kubisuji  ini  kakete  no  usui  nikuzuki  ga  myou ni otonappoi. Hossori shita karada ini chiishii kurai no Yshatsu to gurei no besuto.
“Rambut  yang  dipotong  pendek,  dahinya seperti  orang  pintar,  mata  dan  alis  yang terlihat  kaku.  Dari  telinga  hingga  lehernya entah  kenapa  terlihat  dewasa.    Tubuhnya
kurus  dan  memakai  kemeja  dan  rompi  abu- abu”.
Yukino sudah mulai menyadari bahwa dia masih  anak  SMA  dan  menggunakan  seragam SMA tempat Yukino mengajar.

## 「－あってるかも」
“Atterukamo” “Sepertinya kita sudah pernah bertemu”

## 君を留めむ
Kimi  mo  todomemu berarti  ingin  kamu tetap  tinggal.  Kalimat  itu  dilontarkan  untuk seseorang yang untuk tetap tinggal lebih lama karena  Yukino  merasa  hari  itu  sedikit  lebih menyenangkan, membolos bersama muridnya yang  padahal  saling  tidak  mengetahui. Yukino  membacakan  untuk  menyadarkan Takao  bahwa  yang  sedang  menemaninya bolos  di  taman  adalah  guru  sastranya  yang juga membolos.

## Analisis Makna Denotatif

## Parafrase
雷が ちょっとだけ鳴って 空然雲って 雨でも降らないかな あなたを留めたい
Kaminari ga Chotto dake natte Kuuzen kumotte Ame demo furanaikana Anata wo tomodetai
Analisis : 雷が Kaminari ga 雷 Kaminari memiliki arti „petir‟.
ちょっとだけ鳴って Chotto dake natte
ち ょ っ と Chotto memiliki  arti  „sedikit‟, „sebentar‟.
だけ dake memiliki arti „hanya‟ atau „saja‟.
鳴って natte yang berasal dari kata naru yang memiliki arti „berbunyi‟.
ち ょ っ と だ け 鳴 っ て Chotto  dake  natte dapat disimpulkan  memiliki  arti  „berbunyi  sekilas saja‟.
空然雲って Kuuzen kumotte
空 然 Kuuzen memiliki  arti  „kebetulan‟, „sesuatu yang tidak biasanya terjadi‟.
雲って kumotte memiliki arti „berawan‟.
空然雲って Kuuzen kumotte dapat disimpulkan memiliki arti „kebetulan berawan‟.
雨でも降らないかな Ame demo furanaikana
雨 Ame memiliki arti „hujan‟.
でも demo secara  harfiah  memiliki  arti  „tapi‟ atau „meskipun‟, namun pada kalimat ini kata demo tidak  digunakan  untuk  kata  tersebut melainkan  pola  kalimat  untuk  menegaskan kata benda yang akan ditanyakan.
降らないかな furanaikana merupakan  bentuk tanya furu yang  berarti  „turun‟, furanaikana memiliki arti yang berupa pertanyaan „apakah akan turun‟.
雨 で も 降 ら な い か な Ame  demo  furanaikana dapat  disimpulkan  memiliki  arti  „apakah hujan akan turun ?‟.
あなたを留めたい Anata wo tomodetai あなた Anata memiliki arti „kamu‟ 留 め た い todometai merupakan  bentuk keinginan  dari todomu yang  berarti  tinggal, todometai memiliki arti „ingin tinggal‟.
あなたを留めたい Anata  wo  tomodetai dapat disimpulkan  memiliki  arti  aku  ingin  kamu tetap disini.
Tanka  2 dapat  disimpulkan  memiliki  makna denotatif sebagai berikut,
Petir yang hanya sekilas berbunyi Langit yang kebetulan mendung Akankah hujan turun ? Aku ingin kamu tetap disini

## Analisis Makna Mitos
雨も降らぬか
君を留めむ
Ame mo furanuka

## Kimi wo todomemu
Pada data tanka ini  yang dapat dianalisis makna  mitosnya  adalah ame  mo  furanuka, kimi  wo  todomemu yang  bermakna,  akankah hujan  turun  ?  aku  ingin  kamu  tetap  tinggal. Yang  dapat  juga  dimaknai,  aku  ingin  hujan turun  agar  kamu  tetap  disini.  Makna  mitos
adalah  yang  terdapat  disini  adalah  makna yang  dapat dirasakan  langsung  ketika mendengar  tanka  ini.  Jepang  yang  sangat romantis  dengan  kata  katanya  sejak  dahulu. Puisi  ini  digunakan  pertama  kalinya  untuk mengungkapkan  perasaan  cinta.  Yang  hingga kini  juga  masih  dapat  diartikan  untuk mengungkapkan  rasa  sayang.  Yang  paling bermakna  dalam  tanka  ini  adalah  keinginan agar  „kamu‟  tetap  disini.  Yang  menunjukan rasa  sayang  kepada  lawan  bicara,  orang jepang  yang  sangat  terkenal  dengan tatemae - nya  dan  penuh  kode  dalam  mengungkapkan perasaan. Kata tersebut sudah cukup menunjukan  bahwa  dia  ingin  menghabiskan waktu  lebih  lama  dengan  lawan  bicaranya. Yaitu  dengan  mengajak  berteduh  dari  hujan bersama – sama karena cuaca yang buruk dan mendung  seperti  akan  hujan.  Ini  merupakan pernyataan cinta  yang sangat tepat digunakan pada musim hujan seperti ini.

## KESIMPULAN
Tanka yang  terdapat  dalam  novel  ini begenre  romantisme,  namun  penyair  Jepang pada  jaman  dahulu  menyertakan  bentuk  dan unsur  alam  pada tanka nya  dan  menghubung- kannya  dengan  unsur  romantisme.  pada  data tanka unsur alam yang hadir berupa petir dan awan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  budaya orang  Jepang  dalam  mencintai  alam  sangat berpengaruh dalam pembentukan karya sastra. makna  konotatif  pada  data  tiap tanka sangat bervariasi  dikarenakan  makna tanka yang sangat  bergantung  terhadap  konten  narasi novel  disaat tanka tersebut  hadir.  Makna tanka yang  sangat  berkaitan  dengan  isi  novel tidak  dapat  dihadirkan  dalam  bentuk  tabel karena  akan  mengurangi  unsur  makna  dan mengubah  kembali  maknanya.    Analisis makna  mitos    pada  data  ketiga tanka menyimpulkan  bahwa  hanya  sebagian  dari potongan tiap tanka yang mengandung makna mitos  atau  dapat  dimaknai  secara  mitos menggunakan  teori  Roland  Barthes.  Makna mitos lebih berhubungan erat dengan kebudayaan  masyarakat  tempat  kelahiran
sastra  yang  bersangkutan  daripada  karya sastra tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Barthes,  Roland.  1972. Mythologies .  New York: Hill & Wang. _____________. 1985. Petualangan Semiologi . Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Sugiyono. 2006. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung : Penerbit Alfabeta.
Sobur,  Alex.  2009. Analisis  Teks  Wacana .
Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Jabrohim. 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta  :  PT.  Hanindita Graha.
Shinmura,  Izuru.  2008. 広 辞 苑   第 六 版 . Tokyo : Iwanami Shoten.
Yamori, Toshitaka dan Ueda, Hiroshi. 1998. 『 近代短歌を学ぶ人のために』 .  Kyoto  : Sekai Shisō-sha.

## PUSTAKA LAMAN
Febriani  Meina.  2012.  Semiotika  Menurut Pandangan Roland Barthes.
http://banggaberbahasa.blogspot.co.id/2
012/09/semiotika-menurut-pandangan- roland_820.html,  diakses  pada  18  Juli 2017 pukul 03:04 WIB. Novi Diah Haryanti. 2011. MITOS- SEMIOTIKA (Barthes)
http://ruangkata- katavie.blogspot.co.id/2011/09/mitos- barthes.html, diakses pada 18 Desember 2017 pukul 02:48 WIB.
Jessy  Ismoyo.  2011.  Mitos  Menurut  Roland Barthes.
http://www.ismoyojessy.id/2011/11/mit os-menurut-roland-barthes.html, diakses pada  18  Desember  2017  pukul  03:00 WIB.