Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## The Adaptive Strategies of Kampoeng Batik Laweyan Community in Response to the Late 20th Century Decline in Batik Industry
Strategi Adaptasi Masyarakat Kampoeng Batik Laweyan Pasca Penurunan Industri Batik Akhir Abad 20
Ilham Cahyo Widodo 1(*) , Hafizh Maulana Syah Putra 2
1 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret,
2 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret
ilhamcahyowidodo@student.uns.ac.id hafizh.maulana101@student.uns.ac.id (*) Corresponding Author ilhamcahyowidodo@student.uns.ac.id
How  to  Cite:  Hafizh  Maulana  Syah  Putra.  (2024).  Strategi  Adaptasi  Masyarakat  Kampoeng  Batik  Laweyan  Pasca Penurunan Industri Batik Akhir Abad 20                                                                                          doi : 10.36526/js.v3i2.3405 Received : 11-11-2023
Revised   : 25-12-2023 Accepted : 09-01-2024 Keywords: Laweyan Batik, Decline, Revitalization, Tourism, Community Collaboration.

## Abstract
The decline of Laweyan batik industry in the late 20th century can be attributed to factors such  as  the  advent  of  printing  technology  in  the  1970s,  economic  crises,  and  a  lack  of generational continuity. The affordability and rapid production of printed batik led to a shift in consumer preference, causing traditional batik to lose its market share. The 1998 monetary crisis further exacerbated the industry's challenges. A crucial aspect was the reluctance of the younger generation to continue the batik tradition, contributing to the decline. The impact reverberated socially and economically, with bankruptcies forcing the sale of iconic Laweyan batik houses. However, the establishment of the Laweyan Batik Village Development Forum (FPKBL) in 2004 marked a strategic effort to revive the industry and promote batik tourism. The community adapted through diversification and tourism initiatives, turning Kampoeng Batik Laweyan into a cultural destination. Local collaboration and harmonious relationships among businesses in Kampoeng Batik Laweyan have played a pivotal role in sustaining both the  industry  and  tourism.  This  initiative  demonstrates  that  the  sustainability  of  a  tourism destination  is  not  solely  determined  by  external  factors  but  also  by  internal  community involvement and cooperation.

## PENDAHULUAN
Laweyan  merupakan  daerah  di  sebelah  barat  keraton  Surakarta  sekitar  2  km  jaraknya. Pada abad ke-16, wilayah Laweyan sudah ada dari Kerajaan Pajang. Wilayah ini merupakan wilayah dengan  status  perdikan  atau  dalam  kata  lain  masih  memiliki  kebebasan  tanpa  dipungut  pajak. Wilayah laweyan dengan status perdikan ini sangatlah lama, mulai dari Kerajaan Pajang kemudian menjadi  Mataram    bahkan  sampai  masa  Sunan  Pakubuwana  II,  Wilayah  Laweyan  masih menyandang status “Perdikan”. Hingga datanglah masa dimana Kerajaan Surakarta secara resmi diganti menjadi Karesidenan Surakarta pada tahun 1946, status Laweyan bukanlah lagi perdikan namun menjadi suatu onderdistrik atau kecamatan dibawah karesidenan Surakarta (Sarsono, 1985).
Daerah  Laweyan  pada  masa  lampau  merupakan  daerah  perdagangan  dengan  kondisi daerah  yang  dialiri  oleh  2  Sungai.  Sungai  ini  bernama  Sungai  Mulung/Premulung  dan  Sungai Kabanaran. Sungai ini tersambung langsung dengan sungai besar Bengawan Solo sehingga pada masa lampau kedua sungai ini dibuat untuk jalur lalu lintas perahu-perahu. Di Sungai Kabanaran juga terdapat Pelabuhan yang lokasinya  sekarang masih ada. Di utara Pelabuhan terdapat pasar yang disebut Pasar Laweyan karena barang yang paling banyak dan besar dijual yaitu Lawe atau Benang (Probohardjono, 1981).
Kehidupan  masyarakat  Laweyan  dengan  banyaknya  bahan  baku,  akhirnya  berkembang menjadi industri batik serta pemasaran batik yang sangat laku di pasaran menjadikan orang Laweyan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
sebagai  orang  kaya  baru.  Perjalanan  batik  tidak  terlepas  dari  peran  Kyai  Ageng  Henis    dalam mengangkat  batik yang dahulunya sebagai kerajinan yang tidak boleh berkembang diluar keraton akhirnya dapat dijadikan produksi massal yang imbasnya sampai industri batik di Laweyan (Shodiq, 2017). Dalam  sejarah  tercatat  kejayaan  batik  di  Laweyan  terjadi  ketika  awal  abad  19.  Hal  ini didasarkan pada banyaknya saudagar batik di Laweyan saat itu. Salah Satunya yakni KH Samanhudi yang  merupakan  tokoh  pergerakan  nasional  yang  mendirikan  Sarekat  Dagang  Islam  sebelum berganti  nama  Sarekat  Islam.  Borjuisasi  yang  kuat  ini  dikarenakan  industri  batik  di  Surakarta Mengontrol pasar nasional (Shiraishi, 1997).
Kejayaan batik di Laweyan pada awal tahun 1900-an bertahan hingga tahun 1960 dengan hampir 90 persen dari warganya berprofesi sebagai pembatik. Terdapat istilah “mbok mase” dalam industri  batik  di  Laweyan.  Hal  ini  dikarenakan  Wanita  memiliki  pengaruh  besar  yaitu  sebagai pengelola dalam industri batik di laweyan (Erma Setyawati, 2011).
Kejayaan industri batik di Laweyan mulai goyah dan meredup ketika awal masa Orde Baru. Hal  ini disebabkan  pemerintahan  Orde  Baru  membuat  kebijakan  PMA  dan  PMDN.  Kebijakan  ini membuat pengusaha batik di Laweyan kesulitan dalam berinvestasi, karena tidak sesuai dengan ketentuan dalam undang-undang yakni penanaman modal hanya diperuntukan bagi usaha baru. Tidak hanya itu, pada tahun 1970-an muncul teknologi baru yaitu batik printing yang lebih efisien dalam membuat batik dibandingkan dengan batik tradisional. Biaya dalam memperoleh teknologi batik printing sendiri sangat mahal sedangkan untuk investasi pengusaha batik di Laweyan terikat pada  barang  modal.  Posisi  ini  tidak  menguntungkan  bagi  persaingan  dalam  usaha  batik  karena pengusaha yang mendapatkan PMDN merasakan perlakuan yang istimewa baik soal pajak maupun bea masuk (Kusumawardani, 2006).
Di kampoeng batik Laweyan sudah terdapat beberapa penelitian yang membahas tentang industri batik. Pertama dalam penelitian yang ditulis oleh Ibnu Majah dengan judul “Laweyan dalam Periode Krisis Ekonomi hingga Menjadi Kawasan Wisata Sentra Industri Batik Tahun 1998-2004”. Pada penelitian ini membahas mengenai Kawasan Industri Batik Laweyan yang terjadi krisis hingga bisa  bangkit.  Dalam  Penelitian  ini  juga  membahasa  perubahan  yang  terjadi  Ketika  krisis  hingga menjadi  sentra  batik,  namun  masih  terdapat  kekurangan  dalam  membahas  strategi  adaptasi masyarakat khususnya dalam aspek dukungan sumber daya lokal.
Kemudian dalam jurnal lain terdapat penelitian yang berjudul “Strategi Bertahan Industri Batik di Kampoeng Batik Laweyan saat Pandemi Covid-19 2021”. Dalam penelitian tersebut telah membahas strategi adaptasi dalam kehidupan industri batik di Laweyan, namun dalam penelitian ini berbeda fokus dengan penelitian penulis. Perbedaan tersebut terdapat dalam permasalahan yang diangkat yaitu antara adaptasi dalam masa Covid-19 dengan adaptasi pasca penurunan industri batik di Kampoeng Batik Laweyan.
Dengan  didukung  beberapa  sumber  yang  ada  dan  belum  adanya  penelitian  yang membahas masalah ini. Peneliti tertarik untuk menguraikan tentang strategi adaptasi masyarakat Kampoeng  Batik  Laweyan  dimulai  dari  peristiwa  penurunan  industri  batik,  dampak  penurunan, hingga bentuk strategi yang diambil  akibat adanya penurunan industri batik itu sendiri. Manfaat dari penelitian  ini  sebagai  pertimbangan  dalam    mengembangkan  potensi  lokal  di  wilayah  lain,  serta memberikan informasi mengenai strategi adaptasi untuk menghadapi tantangan sosial.
METODE Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif.  Menurut  Straus  dan  Corbin dalam  (Murdiyanto,  2020)  penelitian  kualitatif  digunakan  untuk  meneliti  kehidupan  masyarakat, sejarah,  tingkah  laku,  fungsi  organisasi,  sebuah  gerakan  sosial,  serta  hubungan  kekerabatan. Menurut Creswell (1998) pendekatan kualitatif merupakan proses penelitian berdasarkan metodologi yang menyelidiki suatu fenomena dan masalah manusia. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah observasi,  wawancara,  studi  pustaka/dokumen.  Teknik pengumpulan yang  digunakan  peneliti  dalam  pemilihan  informan  adalah  purposive  sampling  dan  snowball sampling. Menurut Sugiyono (2013) purposive sampling merupakan teknik pemilihan sampel dengan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
pertimbangan tertentu. Sedangkan pengertian snowball sampling adalah teknik pemilihan sampel yang semula kecil, kemudian lama-lama membesar seperti bola salju yang menggelinding lama- lama membesar.
Proses  observasi  dilaksanakan  dengan  mengunjungi  Kampoeng  Batik  Laweyan.  Dalam proses  ini  dilakukan  pengamatan  industri  batik,  potensi  lokal,  serta  kondisi  sosial  masyarakat Kampoeng Batik Laweyan. Kemudian dilanjutkan tahap selanjutnya yaitu melakukan wawancara. Peneliti  melakukan  wawancara  kepada  beberapa  informan  yaitu  Bapak  Suwardi  selaku  tokoh masyarakat  Laweyan,  Bapak  Dani  Saptoni  selaku  wakil  ketua  komunitas  Solo  Societeit,  Bapak Susilo selaku pedagang Ledre, Bapak Tom Festarandi selaku ketua POKDARWIS, Bapak Wawan selaku pengurus FPKBL (Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan), Bapak Alpha Pabela Priyatmono selaku pemilik industri batik sekaligus ketua FPKBL (Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan), dan Bapak Pandono sebagai pemilik industri batik abstrak. Kemudian dilanjutkan dengan  langkah  yang  terakhir  yaitu  studi  pustaka/dokumen.  Langkah  ini  dilakukan  untuk mendapatkan data sekunder sehingga dapat digunakan untuk melengkapi data dari hasil observasi dan  wawancara.  Studi  pustaka/dokumen  dilakukan  dengan  mengumpulkan  informasi  dari  buku, jurnal, serta literatur yang relevan dengan topik penelitian.
HASIL DAN PEMBAHASAN A. Penurunan Industri Batik Laweyan pada Akhir Abad 20 1.

## Munculnya Teknologi Printing
Industri  batik  Laweyan mencapai  masa puncak kejayaannya  pada  awal abad ke  20-an.
Kejayaan tersebut membuat saudagar-saudagar batik memiliki kekayaan yang melebihi kekayaan para  kaum  bangsawan  keraton.  Pada  tahun  1970-an,  industri  batik  Laweyan  mengalami kemerosotan. Hal itu dikarenakan, konsumen lebih memilih batik printing yang harganya lebih murah dan terjangkau (Muktiali, 2013).
Perbedaan  harga  antara  batik  tulis  dan  printing  tersebut  benar-benar  mempengaruhi keadaan industri batik laweyan. Menurut Bapak Alpha selaku ketua FPKBL dan pemilik industri batik mengatakan:  “Dengan  penurunan  itu.  Ya  karena  ada  yang  bersaing.  Kalau  setau  saya  ya berdasarkan wawancara dari sesepuh ya karena ada persaingan itu munculnya batik printing itu. Terus  kan  kalah,  tidak  bisa  membedakan  mana  printing  mana  batik,  sehingga  kan,  printing  kan murah dibanding batik tradisional. Nah itu, yang pelan-pelan terus menurun, kenyataannya memang seperti itu" (Wawancara, Alpha Pabela, 2023).
Kurangnya  edukasi  tentang  perbedaan  batik  tulis  dan  printing  juga  menjadi  penyebab kalahnya batik tulis dalam pasaran. Hal tersebut membuat eksistensi batik tulis dan cap semakin melemah, ditambah  dengan semakin maraknya produk batik printing di pasaran yang harganya lebih terjangkau dan proses pengerjaannya cepat (Rosyada dan Tamamudin, 2020).
Pengerjaan atau proses produksi batik printing lebih cepat dari pada proses produksi batik tradisional, baik itu batik cap ataupun batik tulis. Hal tersebut serupa dengan pernyataan dari ketua POKDARWIS  Laweyan  yang  juga  berkecimpung  dalam  bisnis  batik,  Bapak  Tom  mengatakan: “Dengan penurunan itu. Ya karena ada yang bersaing. Kalau setau saya ya berdasarkan wawancara dari sesepuh ya karena ada persaingan itu munculnya batik printing itu. Terus kan kalah, tidak bisa membedakan  mana  printing  mana  batik,  sehingga  kan,  printing  kan  murah  dibanding  batik tradisional.  Nah  itu,  yang  pelan-pelan  terus  menurun,  kenyataannya  memang  seperti  itu” (Wawancara, Tom Festarandi, 2023).
Menurut  pernyataan  di  atas,  penurunan  batik  tradisional  terjadi  akibat  munculnya  batik printing yang pada akhirnya menjadi pemenang dalam pasar perdagangan batik. Besarnya pasar batik printing tersebut juga mempengaruhi industri batik di Laweyan untuk ikut masuk dalam arus industri batik printing. Hal ini juga serupa seperti pernyataan dari salah satu pemilik industri batik Laweyan, Bapak Pandono mengatakan: “Kemudian tahun era tahun, kalau print itu tahun 70. Nah itu tadi pengalaman-pengelaman itu tadi timbul kekhawatiran akhirnya masuk lagi dia ke printing. Kelabakannya  kita  itu  di  saat  sekarang,  ternyata  pangsa  pasar  itu  bisa  berbeda  dengan  print kemudian dengan cap kemudian dengan batik tulis” (Wawancara, Pandono, 2023).
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## 2. Krisis Moneter 1998
Krisis moneter melanda Indonesia mulai awal Juli 1997, yang kemudian berubah menjadi krisis ekonomi. Krisis ini tidak hanya disebabkan oleh moneter saja, tetapi juga terjadinya musibah nasional yang datang saat Indonesia sedang mengalami krisis ekonomi. Musibah tersebut seperti kegagalan panen, masalah hama pertanian, kebakaran hutan kalimantan, serta adanya berbagai peristiwa kerusuhan yang tejadi  di banyak kota pada pertengahan Mei 1998 (tarmidi, 1999).
Industri batik di Laweyan yang ingin bangkit dari mati suri kemudian diperparah dengan adanya krisis moneter. Hal tersebut disampaikan oleh ketua POKDARWIS, Bapak Tom mengatakan: “Secara umum penurunan karena itu, kemudian karena kebijakan pemerintah dan sebagainya terus krisis moneter” (Wawancara, Tom, 2023). Sebagai konsekuensi dari krisis moneter tersebut, pada tanggal 14 agustus 1997 secara terpaksa Bank Indonesia membebaskan nilai tukar rupiah terhadap mata uang asing khususnya dollar AS. Dengan kebijakan tersebut, Bank Indonesia sudah tidak bisa lagi  melakukan  intervensi  untuk  menopang  nilai  tukar  rupiah.  Sehingga  nilai  mata  uang  rupiah merosot secara tajam dan cepat terhadap dollar AS (Tarmidi, 1999).
Penurunan nilai tukar mata uang rupiah terhadap dollar AS tentu akan berdampak pada semua lini, khususnya industri yang masih memiliki ketergantungan terhadap dollar dalam membeli bahan baku produksinya. Pengaruh inflasi juga turut dirasakan oleh pelaku usaha industri batik di Kampoeng Batik Laweyan, hal ini dikarenakan bahan baku pembuatan batiknya dibeli menggunakan dollar AS. Hal tersebut didukung oleh pernyataan salah satu pengusaha industri batik di Kampoeng Batik yang juga menjadi saksi saat krisis moneter melanda laweyan, Bapak Pandono mengatakan: “Krismonkan? semua lini kalau itu. Lha itu dari dolar 2500 sampai 15.000 og. Gampangane koe gawe trus mbok dol kui rugi og, go tuku bahan baku maneh ra sedeng. Makane pengusaha itu mending kwe dollar 100.000 rapopo neng berjalan sampai seratus tahun. Dari pada sak iki 1500 sesok 5000, itu kan jlag jlig jlag jlig. Sedangkan kita kan terpengaruh banget karo dollar, kita kan tahun-tahun segitu itu kan bumbu obat kemudian sampai ke bahan baku kain itu kan kebanyakan ikut dolar” (Wawancara,  Pandono,  2023).  Kondisi  ini  menyebabkan  tidak  adanya  harapan  dari  masyarakat kampung batik Laweyan pada waktu itu untuk menggantungkan pendapatanya kepada batik. Harga jual yang tidak sebanding dengan harga bahan baku yang ada. Membuat masyarakat memilih cara lain untuk bisa bertahan hidup ditengah kondisi batik yang telah lama menjadi komoditas masyarakat mulai ditinggalkan.
3. Minim Regenerasi
Penurunan industri batik di Kampoeng Batik Laweyan tidak hanya dipengaruhi oleh faktor luar seperti munculnya batik printing dan adanya krisis moneter, tetapi juga dipengaruhi oleh faktor internal yaitu minimnya regenerasi dalam industri batik. Kekurangan tenaga ahli pada batik tulis dan cap disebabkan oleh tidak adanya proses regenerasi. Hal tersebut dapat terjadi ketika keturunan para pembatik mulai enggan melanjutkan industri batik orang tuanya dikarenakan anggapan bahwa batik sudah tidak menjanjikan lagi (Setiawati, 2011).
Keengganan anak pemilik industri batik melanjutkan ini disebabkan oleh adanya beberapa faktor. Pertama, batik memang bukan termasuk kebutuhan dalam fashion. Kedua, tradisi regenerasi sudah  tidak  lagi  dijalani  oleh  anak-anak  para  pengusaha  karena  mereka  memilih  melnjutkan pendidikannya sehingga banyak industri-industri yang macet berproduksi (Wawancara, Dani, 2023). Perlu  diketahui  bahwa  terdapat  tradisi  di  Laweyan  yaitu  anak  perempuan  memiliki  kedudukan penting  karena  akan  meneruskan  usaha  industri  batik  orang  tua  atau  mertuanya.  Masyarakat menyebutnya  dengan  istilah Mbok  Mase  untuk  penyebutan  perempuan  dan Mas  Nganten  untuk penyebutan laki-laki. Mbok Mase di dalam industri batik memiliki kedudukan penting yaitu memegang tata  kelola  industri  batik.  Di  sisi  lain,  Mas  Nganten  berperan  memegang  kendali  keluar  yang mendukung keberjalanan proses produksi batik industrinya (Hastuti, 2017).
Berbagai pernyataan tentang minimnya regenerasi di industri batik masyarakat Kampoeng Batik Laweyan ini dikuatkan oleh pendapat seorang sesepuh masyarakat Laweyan yang juga pernah mengkaji tentang Laweyan, Bapak Suwardi mengatakan: “saiki laweyan ora ndue uwong, anak-anak wedok podo dadi pegawe negri lha do kuliah. Koyok koe milih kuliah bapakmu juragan ndue toko ora ngopeni tokone malah ditinggal kuliah” (Wawancara, Suwardi, 2023).
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Banyak  anak-anak  pengusaha  batik  yang  memilih  bersekolah  dan  menjadi  pegawai. Sehingga setelah menjadi pegawai sudah tidak sempat lagi mengurus industri batiknya dan akhirnya ditinggalkan.  Pernyataan  tentang  kepegawaian  ini  didukung  oleh  Bapak  Pandono  dengan mengatakan: “Sebelum mati suri itu, memang banyak orang-orang laweyan tu yang jadi pegawai, jadi ditinggalnya batik itu bapak ngomong alasannya. Satu, karena memang sudah tidak ada tenaga ahli,  kedua  memang  anak  e  ora  iso  nutukne,  wegah  nutukne  karena  dia  sibuk  dengan kepegawaiannya” (Wawancara, Pandono, 2023).
B. Dampak Penurunan Industri Batik Laweyan terhadap Masyarakat Laweyan 1. Penjualan Rumah
Kebangkrutan  melanda industri  batik di  Laweyan  akibat kalah  dalam  bersaing  melawan batik printing. Kebangkrutan tersebut membuat banyaknya peralatan yang  mangkrak akibat tidak digunakan lagi untuk berproduksi. Rumah-rumah besar yang  menjadi simbol  kejayaan industri batik Laweyan di masa lampau sudah tidak dirawat lagi. Banyak diantara rumah-rumah tersebut dijual oleh pemiliknya, padahal rumah-rumah di Laweyan memiliki nilai sejarah karena rumah tersebut dibangun menggunakanperpaduan arsitektur indische dan Jawa kuno (Wulandari, 2013).
Penjualan rumah-rumah tersebut karena pemiliknya tidak mampu membayarkan pajak yang cukup tinggi apalagi ketika keadaan ekonominya sedang tidak baik baik saja. Hal tersebut serupa dengan pernyataan  dari  hasil  wawancara dengan  seorang  sesepuh di  Laweyan,  Bapak  Suwardi mengatakan: "Kamu ngga kuat nempati, dijual aja. Tidak kuat soalnya pajaknya banyak. Banyak orang Laweyan cari keringanan pajak di kelurahan (Wawancara, Suwardi, 2023).
Hal  tersebut  serupa  dengan  pernyataan  dari  Bapak  Tom  selaku  ketua  POKDARWIS Kelurahan Laweyan. Terdapat kencenderungan bahwa juragan-juragan yang dulu itu pernah berjaya sudah tidak kuat membiayai pajak rumahnya ketika industri batiknya mulai meredup. Hal ini membuat juragan-juragan  memilih  untuk  menjual  rumah  mereka.  Di  sisi  lain,  penjualan  rumah-rumah mengakibatkan banyak kapital luar yang masuk di Kampoeng Batik Laweyan (Wawancara, Tom, 2023). Pernyataan  di  atas  di  dukung  oleh  pernyataan  dari  Bapak  Alpha  Pabela  selaku  ketua FPKBL (Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan) bahwa Kondisi rumah-rumah di Laweyan banyak yang kosong akibat ada yang ditinggal oleh para pemiliknya dan ada juga yang dijual oleh para pemilikinya (Wawancara, Alpha Pabela, 2023).
2.

## Industri Batik Mati Suri
Munculnya  teknologi  baru  yaitu  teknologi  batik  printing  pada  tahun  1970-an  membuat industri  batik  di  Kampoeng  Batik  Laweyan  menjadi  mati  suri.  Kondisi  tersebut  mengakibatkan beberapa  pengrajin  mengalami  kebangkrutan,  tetapi  ada  juga  yang  masih  berupaya mempertahankan eksistensinya (Widyanti dan Muslimah, 2021).
Pengusaha batik yang diterpa kebangkrutan bahkan dapat dikatakan sangat banyak, dari yang semula berjumlah ratusan pengusaha menjadi belsan pengusaha saja. Hal ini didukung oleh pernyataan  ketua  FPKBL,  Bapak  Alpa  mengatakan:  "dari  ratusan  tinggal  16  perusahaan" (Wawancara, Alpa Pabela, 2023).
Terdapat informasi serupa tentang mati surinya industri batik Laweyan pada tahun 1970 hingga tahun 2000-an. Banyak pengusaha batik mengalami gulung tikar yaitu dari 281 pengusaha hanya  menyisakan  18  pengusaha  saja  yang  masih  bisa  bertahan  (Setiawati,  2011).  Dari  jumlah tersebut bisa dibayangkan kondisi ramainya Kampoeng Batik Laweyang dengan banyaknya pekerja industri  dari  ratusan  perusahaan  yang  berlalu  lalang  di  jalan-jalan,  menjadi  sepi  dengan  hanya menyisakan beberapa perusahaan saja.

## 3. Munculnya FPKBL
FPKBL (Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan) merupakan suatu wadah atau organisasi  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh  Kampoeng  Batik Laweyan. Organisasi ini memiliki visi untuk menjadikan Laweyan sebagai kawasan pusat industri batik serta cagar budaya yang dikembangkan dengan konsep kepariwisataan (Rini, 2017).
FPKBL  ada  berkat  kesadaran  dari  masyarakat  atas  potensi  yang  dimiliki  oleh  tempat tinggalnya. Kesadaran potensi tersebut dimulai oleh Bapak Alpa Pabela Priyatmono ketika sedang
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
melakukan sebuah riset untuk tesisnya. Kemudian hasil riset tersebut dipresentasikan dari tingkat kecamatan  hingga  ke  Bappeda  (Badan  Perencanaan  Pembangunan  Daerah).  Pada  tahun  2004 FPKBL didirikan sebagai upaya membangkitkan kejayaan Laweyan kembali (Wawancara, Wawan, 2023). Pernyataan  tersebut  diperjelas  langsung  oleh  pernyataan  dari  Bapak  Alpa  Pabela Priyatmono sendiri, beliau mengatakan: "Wah ini eman-eman kalo nggak dipertahankan. Potensi yang luar biasa bisa hilang. Akhirnya kami dan temen-temen baru sadar bahwa ini suatu potensi yang luar  biasa  tetapi  terbengkalai.  Akhirnya  kami dan  temen-temen  mendirikan  Kampung  Batik Laweyan.    Loh  buktinya  apa?  terus  kami  presentasi  di  bappeda,  walikota,  presentasi  di  Loji Gandrung  itu.  Dari  pihak  walikota  mengatakan  mbok  coba  dicek.  Dinas  pariwisata,  dinas perindustrian. Oh ya bener pak ada.  Terus 2004 akhirnya diresmikan. Lha aku ditunjuk jadi ketuane, yowes rapopo lah pokoknya aku mbantu" (Wawancara, Alpa Pabela, 2023).
Secara resmi FPKBL berdiri pada tanggal 25 September tahun 2004 melalui berdasarkan Surat Penunjukan dan penugasan dari Bappeda Kota Surakarta Nomor : 050 / I 250. Dalam surat keputusan Bappeda tersebut bahwa kawasan wisata Kampoeng Batik Laweyan akan dikelola oleh FPKBL.
Hadirnya  FPKBL  sangat  bermanfaat  bagi  para  pemilik  industri  batik.  Forum  tersebut memberikan berbagai pelatihan baik berupa proses pembuatan batik maupun cara mengembangkan usaha dan mendatangkan tamu untuk wisata ataupun berbelanja. Forum juga yang mengenalkan tentang manfaat showroom, strategi produksi, dan produkti penjualan (Sugiyanto, 2018).
C. Strategi Adaptasi Masyarakat Kampoeng Batik Laweyan 1. Transformasi Pekerjaan
Realitas  mendasari  pandangan  seseorang  dalam  menentukan  langkah  kerja  yang  akan dilakukan berikutnya. Perubahan mata pencaharian atau transformasi pekerjaan merupakan salah satu contoh fenomena yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Mata pencaharian dapat diartikan sebagai  pekerjaan  pokok  yang  dilakukan  oleh  setiap  individu  dalam  masyarakat  dalam  rangka memenuhi kebutuhan ekonomi mereka (Andari, 2018).
Dalam perkembangannya mata pencaharian seseorang bisa berubah ubah. Hal ini seperti yang dilakukan oleh pemilik industri batik di Kampoeng Batik Laweyan terutama saat melihat realitas bahwa batik tradisional mulai terlihat kalah saing dengan batik tulis. Menurut salah satu pengusaha batik, Bapak Pandono mengatakan: “Kita bisa beralih profesi, artinya saya tidak harus jadi suplier, saya bisa jadi jual jasa juga. Jual jasa seperti saudagar punya kain saya memborong per pcs berapa” (Wawancara, Pandono, 2023).
Transformasi pekerjaan juga dilakukan oleh Bapak Susilo pemilik usaha kuliner Ledre yang dahulu  orang  tuanya  juga  memiliki  usaha  penjualan  batik.  Menurut  Bapak  Susilo  dahulu  ibunya membeli  batik-batik  cap  dan  tulis  di  Laweyan  kemudian  menjualnya  di  wilayah  Jogjakarta  dan Ambarawa.  Pada  sekitar  tahun  1980-an  mendapatkan  saran  dari  rekan  kerjanya  di  Ambarawa bahwa nantinya batik tradisional akan tergerus oleh hadirnya batik printing. Hal tersebut terbukti dengan mati surinya batik Laweyan akibat batik printing. Atas realitas tersebut, kemudian terjadi transformasi  pekerjaan  dari  penjual  batik  menjadi  penjual  ledre.  Penjualan  makanan  tersebut dilakukan mulai tahun 1984 dan masih berdiri hingga sekarang. Penjualan ledre meningkat setelah 2010 setelah diliput oleh media cetak, hal tersebut membuat Bapak Susilo berhenti menjadi pekerja kantoran dan membantu usaha ledre milik ibunya (Wawancara, Susilo, 2023).
Selain  pada  realitas  penurunan  harga  batik,  juga  terdapat  transformasi  pekerjaan  yang didasarkan oleh adanya realitas bahwa perputaran uang di industri batik memerlukan waktu yang cukup lama. Hal tersebut didukung oleh pernyataan dari seorang sesepuh Laweyan, Bapak Suwardi mengatakan: "bikin batik tak setor ke penjual duitnya keluar 3 bulan lagi. Koyo nyewake gedung pertemuan manten, tamune datengnya nanti malem uangnya sekarang sudah lunas" (Wawancara, Suwardi, 2023).
Dari penyataan diatas terlihat bahwa terdapat perbedaan yang cukup jauh terkait kecepatan perputaran  uang  antara  menjual  batik  dan  menyewakan  gedung.  Lebih  lanjut  Bapak  Suwardi menjelaskan  tentang  pengusaha-pengusaha  yang  mengubah  rumah  menjadi  gedung  pertemuan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
dan  hotel  juga  sebagai  bentuk  respon  pemanfaatan  untuk  membayar  pajak  rumah  yang  besar. Bapak Suwardi mengatakan: “Wes pajaknya banyak 35-36 juta, ada 54 juta juga setahun, padahal tidak bekerja, ya kayak gitu dijual. Kalau pinter malik seperti mas Bandono (Cokrosumarto) itu bisa jadi hotel, jadi gedung pertemuan” (Wawancara, Suwardi, 2023).

## 2. Adaptasi Wisata
Menurut Gudykunts dan Kim dalam (Utami, 2015) bahwa seseorang memiliki motivasi yang berbeda-beda dalam beradaptasi. Kemampuan yang dimiliki individu dalam berkomunikasi sesuai dengan norma dan nilai budaya baru tergantung oleh proses adaptasi atau penyesuaian mereka. Untuk  tetap  bemanfaat  bagi  lingkungan  barunya,  setiap  individu  harus  menghadapi  tantangan beradaptasi. Lebih lanjut ditegaskan bahwa setiap individu harus menjalani penyesuaian diri atau adaptasi ketika berinteraksi dengan lingkungan atau budaya yang berbeda dengannya.
Masyarakat Kampoeng Batik Laweyan memiliki kesadaran diri untuk memanfaatkan potensi sejarah yang dimiliki serta berupaya untuk menjadikannya sebagai wisata. Menurut Soekadijo dalam (Suwena dan Widyatmaja, 2017) pariwisata merupakan gejala yang kompleks atau saling bertautan dalam kehidupan masyarakat. Hal ini dapat dilihat bahwa di dalamnya ada objek wisata, perhotelan, pramuwisata, souvenir, angkutan wisata, biro wisata, rumah makan dan sebagainya.
Gejala  ke  kompleksan  pariwisata  juga  dapat  dilihat  dalam  kehidupan  masyarakat Kampoeng Batik Laweyan. Menurut Bapak Tom Festarandi selaku ketua POKDARWIS kelurahan Laweyan mengatakan: “Orientasinya adalah kita ingin memperkaya kampung batik itu bukan hanya sekedar tempat belanja batik, tapi juga tempat yang bisa mendapatkan segala sesuatu yang ada potensinya di Laweyan, misal kita ada paket belajar kerajinan, paket belajar berbusana jawa, proses pembuatan batik, kemudian ada macam-macam lagi yang ada potensi di masyarakat, kita jual, kita sudah mulai pengembangan homestay, tempat tempat kuliner” (Wawancara, Tom, 2023).
Berdasarkan  kutipan  wawancara  tersebut  dijelaskan  bahwa,  adaptasi  yang  dilakukan Kampoeng  Batik  Laweyan  ini  tidak  hanya  ingin  mengembalikan  kejayaan  batiknya,  tetapi  juga pariwisatanya.  Pernyataan  tentang  arah  adaptasi  tersebut  serupa  dengan  pernyataan  dari  Pak Pandono selaku praktisi batik serta pemilik Batik Abstrak Pandono, beliau mengatakan: “Dulu waktu peresmian oleh Pak Jokowi, harusnya orang yang punya toko di Laweyan itu juga ada industri nya dibelakang, supaya nanti bisa saling bersambut, tapi seiring berkembangnya zaman, orang-orang yang punya modal besar cuma menyewa toko, dan buka toko disitu, harapannya pak Jokowi kan itu jadi wisata, orang bisa melihat proses kemudian belanja. Sebenarnya yang eksis itu yang seperti itu sekarang, orang  yang  dibelakangnya  punya  industri  kemudian  punya  toko, ya  bisa jalan  sampai sekarang” (wawancara, Pandono, 2023).
Dengan membuka atau memperlihatkan proses pembuatan batik kepada para wisatawan, maka  dapat  dikatakan  bahwa  Masyarakat  Kampoeng  Laweyan  ini  sudah  tidak  lagi  tertutup.  Hal tersebut berkaitan dengan sejarah masa lalu dimana motif batik pernah menjadi hal yang sangat berharga  bagi  kelangsungan  sebuah  industri  batik.  Industri  batik  Laweyan  mengalami  masa kejayaan pada awal abad ke-20, sehingga motif dan formula pewarnaan batik dianggap sebagai suatu hal yang privat dan rahasia dan perlu dijaga. Hal ini dilakukan dengan tujuan menghindari pencurian motif dan formula pewarnaan batik (Hastuti, 2014).
Namun, sekarang kondisi tersebut sudah berbeda. Pada masa globalisasi ini orang bisa mendapatkan informasi apa saja di internet. Dengan begitu privasi dalam proses membatik tidak perlu rahasiakan lagi. Menurut penjelasan Bapak Pandono tentang membuka proses pembuatan tersebut kepada wisatawan dapat mendatangkan dampak positif bagi penjualan batik. Salah satu dari  dampak  tersebut  adalah  wisatawan  akan  mengerti  tentang  harga  batik  yang  sebelumnya dianggap terlalu tinggi, ternyata sesuai dengan proses pembuatan yang juga tidak mudah, serta membutuhkan waktu yang cukup lama.
3. Dukungan Sumber Daya Lokal
Daya dukung sumber daya lokal dapat diartikan dengan daya dukung lingkungan di suatu destinasi  wisata.  Bentuk  dari  dukungan  tersebut  sepeti  tenaga  kerja,  penyediaan  lahan,  sumber pendanaan dan peran aktif para pelaku usaha kepariwisataan dari masyarakat setempat. Dukungan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
sumber daya lokal ternyata sangat berpengaruh terhadap keberlanjutan kepariwisataan di destinasi wisata tersebut (Suwena dan Widyatmaja, 2017).
Salah satu bentuk peran aktif tersebut yaitu membuat suasana yang harmonis antar pelaku usaha dalam satu destinasi wisata. Sebagai perbandingan, para pelaku industri batik di Pekalongan bersama-sama membentuk suatu wadah yang difungsikan sebagai tempat bertukar pikiran serta menambung berbagai permasalahannya dalam rangka pengembangan wisata kreatif (Damayanti dan Latifah, 2017).
Keharmonisan  tersebut  juga  ada  dalam  kehidupan  Kampoeng  Batik  Laweyan.  Menurut salah satu pelaku industri batik Laweyan, Bapak Pandono mengatakan: “Kita itu ada konsekuensi atau dalam tanda kutip perjanjian tidak tertulis antar pengusaha. Jadi, seperti bapak gitu ya kan abstrak kemudian ada orang tanya. pak batik klasik bisa beli dimana? nah itu nanti kita kasih tahu. Ndak kita saling menjatuhkan. Itu yang membuat kita eksis. Kemudian si batik tulis jawa juga gitu, bikin abstrak endak? oh kalo abstrak itu sana. Kita ada simbiosis mutualisme juga. Perannya itu tidak saling menjatuhkan” (Wawancara, pandono, 2023).
Dari wawancara tersebut dapat diketahui bahwa wisata Kampoeng Batik Laweyan didukung oleh lingkungan yang baik. Di dalamnya, para pelaku industri batik memiliki inisiatif untuk mendukung adanya  pelaku  industri  baik  yang  lain.  Ketika  wisatawan  menanyakan  batik  tulis  kepada  pelaku industri  batik  abstrak,  akan  direspon  dengan  mengarahkannya  menuju  batik  tulis  seperti  yang wisatawan cari. Bagitupun sebaliknya, pelaku usaha batik tulis akan mengarahkan wisatawan ke batik  abtrak  apabila  terdapat  wisatawan  yang  mencari  batik  abstrak  ketika  bertanya  ke  tempat industri batik tulis.
Hubungan seperti itu tidak hanya muncul di batik saja, melainkan perhotelan dan kuliner. Salah satu hotel yang berada di Kampoeng Batik Laweyan yaitu Solia Zigna juga mengajak potensi kuliner  lokal  yang  berada  di  sekitarnya.  Selain  belajar  dan  berbelanja  batik,  Kampoeng  Batik Laweyan juga bisa dijadikan sebagai destinasi wisata kuliner oleh para wisatawan. Hubungan antara usaha  hotel  dan  kuliner  tersebut  juga  disampaikan  ketua  POKDARWIS  Laweyan,  Bapak  Tom mengatakan: “kuliner laweyan diajak untuk masak disana, jadi masak disana bukan jadi karyawan tapi mereka menyiapkan sarapan kayak serabi, kemudian ledre, kemudian apem. Seinget saya itu tiga ya yang asli orang laweyan bergiliran” (Wawancara, Tom, 2023).
Pernyataan tersebut serupa dengan penjelasan oleh salah satu pengusaha kuliner yang ada  di  sekitar  hotel  tersebut.  Bapak  Susilo  yang  memiliki  usaha  kuliner  ledre  juga  menjelaskan bahwa dirinya diundang bergiliran dengan pengusaha lain diundang untuk menampilkan produknya dalam  menu  makan  pagi  atau  sarapan.  Di  luar  topik  pembicaraan,  Bapak  Susilo  juga  bercerita tentang pengalamannya diundang Presiden Joko Widodo dalam resepsi pernikahan putra putrinya. Berkaitan  dengan  keberadaan  hotel,  Bapak  Susilo  menjelaskan  tentang  bagaimana  melakukan pomosi usahanya yaitu: “Pasti tamu hotel dari luar, dari situ saya usaha mempromosikan ledre. Terus setiap  toko-toko  batik  dulu  saya  kasih  brosuran  kalau  ada  yang  mau  oleh-oleh  hubungi  saya” (Wawancara, Susilo, 2023).
Dari wawancara tersebut, bahkan diketahui usaha kuliner ledre ini juga memiliki hubungan yang baik dengan pelaku usaha industri batik. Promosi ledre juga dilakukan dengan menyebarkan brosur ke para pemilik usaha industri ledre, sehingga wisatawan yang berkunjung ke idustri batik bisa langsung diarahkan ke kuliner ledre sebagai salah satu opsi ketika menginginkan oleh-oleh berupa makanan.

## PENUTUP
Penurunan industri batik Laweyan pada akhir abad ke-20 dapat ditarik pada beberapa faktor utama,  salah  satunya  adalah  munculnya  teknologi  printing  pada  tahun  1970-an.  Industri  batik Laweyan  mencapai  puncak  kejayaannya  pada  awal  abad  ke-20,  namun  kemudian  mengalami kemerosotan  karena  konsumen  lebih  memilih  batik  printing  yang  lebih  murah  dan  terjangkau. Perbedaan  harga  antara  batik  tulis  dan  printing  serta  kurangnya  edukasi  tentang  perbedaan keduanya menjadi faktor penurunan. Proses produksi batik printing yang lebih cepat juga menjadi keunggulan,  menyebabkan  batik  tradisional  kalah  dalam  persaingan.  Krisis  moneter  pada  tahun
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
1998 turut memperburuk kondisi industri batik Laweyan. Krisis tersebut tidak hanya berdampak pada nilai tukar mata uang, namun juga menimbulkan berbagai masalah ekonomi nasional. Industri batik, yang tengah berusaha bangkit dari keterpurukan, semakin terbebani dengan kondisi ekonomi yang sulit. Selain faktor eksternal, minimnya regenerasi di industri batik Laweyan juga menjadi tantangan serius.  Keturunan  para  pembatik  enggan  melanjutkan  industri  batik  karena  dianggap  tidak menjanjikan lagi. Hal ini memperburuk keadaan industri yang sudah terpukul oleh faktor-faktor lain.
Dampak  penurunan  industri  batik  Laweyan  juga  terasa  di  tingkat  sosial  dan  ekonomi masyarakat  setempat.  Banyak  pemilik  industri  batik  yang  mengalami  kebangkrutan,  sehingga rumah-rumah besar yang menjadi simbol kejayaan batik Laweyan dijual. Penjualan rumah-rumah tersebut, disebabkan oleh ketidakmampuan membayar pajak yang tinggi, turut menyumbang pada kondisi sejarah Laweyan yang mulai terlupakan. Munculnya Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan  (FPKBL)  pada  tahun  2004  menjadi  langkah  strategis  untuk  membangkitkan  kembali industri dan pariwisata batik Laweyan. FPKBL berupaya mengembangkan potensi kampoeng batik sebagai  kawasan  pusat  industri  batik  dan  cagar  budaya  yang  diintegrasikan  dengan  konsep kepariwisataan. Masyarakat Laweyan beradaptasi dengan kondisi sulit ini dengan berbagai cara. Beberapa  di  antaranya  melakukan  transformasi  pekerjaan,  seperti  beralih  ke  usaha  kuliner  atau menjual jasa. Selain itu, adaptasi wisata juga menjadi strategi dengan membuka proses pembuatan batik bagi wisatawan, menjadikan Kampoeng Batik Laweyan tidak hanya sebagai tempat belanja, tetapi juga destinasi wisata yang menawarkan pengalaman budaya. Dukungan sumber daya lokal dan keharmonisan antar pelaku usaha di Kampoeng Batik Laweyan juga berkontribusi besar dalam menjaga keberlanjutan industri dan pariwisata. Kolaborasi antar pelaku usaha batik, kuliner, dan perhotelan  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  dan  saling  menguntungkan.  Inisiatif  ini membuktikan  bahwa  keberlanjutan  suatu  destinasi  pariwisata  tidak  hanya  ditentukan  oleh  faktor eksternal, melainkan juga oleh keterlibatan dan kerjasama internal masyarakat setempat.

## DAFTAR PUSTAKA
Andari, I., Suriadi, A., & Harahap, R. H. (2018). Analisis Perubahan Orientasi Mata Pencaharian dan Nilai Sosial Masyarakat Pasca Alih Fungsi Lahan Persawahan Menjadi Lahan Industri. Aly,  Abdullah.  2011.  Pendidikan  Multikultural  Di  Pesantren  (telaah  terhadap  Kurikulum  Pondok Pesantren Modern Islam Assalam Surakarta). Yogyakarta: Pustaka Pelajar Creswell, J.W. (1998). Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing among Five Tradition.
London: Sage Publications
Damayanti, M., & Latifah, L. (2017). Strategi Kota Pekalongan dalam pengembangan wisata kreatif berbasis  industri  batik.  Jurnal  Pengembangan  Kota,  3(2),  100-111.  DOI:
10.14710/jpk.3.2.100-111 Hastuti, D. L. (2014). Kedudukan Dalem pada Program Ruang Rumah Indis Saudagar batik laweyan di awal abad ke-20. Acintya, 6(2). DOI: https://doi.org/10.33153/acy.v6i2.225 Hastuti,  D.  L.  (2017).  Desain  Interior  Toko  Sebagai  Pembentuk  Suasana  Rumah  Saudagar  di Kampung Batik Laweyan. Panggung, 26(4). DOI: http://dx.doi.org/10.26742/panggung.v26i4.205 Kusumawardani,  Fajar.  (2006).  Sejarah  Perkembangan  Industri  Batik  Trandisional  Di  Laweyan surakarta Tahun 1965-2000. (Skripsi Sarjana, Universitas Negeri Semarang). Madya, S. (2011). Teori dan Praktik Penelitian Tindakan (Action Research). Bandung: Alfabeta. Muktiali, M. (2013). Proses Inovasi pada Klaster Kampoeng Batik Laweyan Kota Surakarta. Teknik PWK (Perencanaan Wilayah Kota), 2(2), 198-207. DOI: https://doi.org/10.14710/tpwk.2013.2176 Murdiyanto,  Eko.  (2020).  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian  dan Pengabdian Pada Masyarakat UPN "Veteran" Yogyakarta Press. Proboharjono, Raden Ngabehi Samsudjin. (1981). Sejarah Laweyan Rini, H. Z. (2017). Peran Perbankan Syariah terhadap Eksistensi UMKM Industri Rumah Tangga Batik. Academica: Journal of Multidisciplinary Studies, 1(1), 67-80. https://doi.org/10.22515/academica.v1i1.750
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3405
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Rosyada, M., & Tamamudin, T. (2020). Pengembangan Ekonomi Kreatif Batik Tulis Kota Pekalongan Sebagai  Upaya  Pelestarian  Budaya  dan  Peningkatan  Pendapatan  Masyarakat. Darmabakti: Jurnal Pengabdian Dan Pemberdayaan Masyarakat, 1(2), 41-50. Sarsono. (1985). Suatu Pengamatan Tradisi Lisan dalam Kebudayaan Jawa. Setiawati,  E.  (2011).  Strategi  Pengembangan  Komoditas  Studi  Tentang  Budaya  Ekonomi  Di Kalangan Pengusaha Batik Laweyan. Jurnal Kawistara, 1(3).
Shiraishi,  Takashi,  (1997),  Zaman  Bergerak:  Radikalisme  Rakyat  di  Jawa  1912-1926,  Pustaka Utama Grafiti, Jakarta.
Shodiq,  Hm.  Fajar.  (2017).  Kyai  Ageng  Henis  Dalam  Sejarah  Industri  Batik  Laweyan  Surakarta. Gema, 30(52).
Sugiyanto,  E.  (2018).  Manajemen  Perubahan  Organisasi  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Kinerja Perusahaan di Industri Batik Laweyan Surakarta. Benefit: Jurnal Manajemen Dan Bisnis,
3(1), 49-63. DOI: 10.23917/benefit.v3i1.6562 Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suwena,  I  Ketut.  Widyatmaja,  I  Gusti  Ngurah.  (2017).  Pengetahuan  Dasar  Ilmu  Pariwisata.
Denpasar: Pustaka Larasan. Yogyakarta: Depdikbud.
Tarmidi,  L.  T.  (1999).  Krisis  moneter  Indonesia:  Sebab,  dampak,  peran  IMF  dan  saran.  Buletin Ekonomi Moneter dan Perbankan, 1(4), 1-25. DOI: https://doi.org/10.21098/bemp.v1i4.183
Utami, L. S. S. (2015). Teori-teori adaptasi antar budaya. Jurnal komunikasi, 7(2), 180-197. DOI:
https://doi.org/10.24912/jk.v7i2.17 Widyanti, F., & Muslimah, I. E. (2021). Analisis Ekoefisiensi Pemakaian Lilin Daur Ulang pada Proses Produksi  Batik  di  UKM  Merak  Manis  Kampung  Batik  Laweyan  (Doctoral  dissertation,
Universitas Muhammadiyah Surakarta). Wulandari,  E.  D.  (2013).  Pengaruh  Inovasi  Kelembagaan  Pada  Pengembangan  Klaster  Batik
Laweyan Kota Surakarta. Jurnal Wilayah dan Lingkungan, 1(1), 91-104.