## MANUSIA DAN LINGKUNGAN HIDUP DALAM AL-QUR'AN

## Miskahuddin
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Ar Raniry Banda Aceh Email: miskahuddin@ar-raniry.ac.id

## ABSTRACT
Humans are intelligent beings that God has given him the ability to think and  the  ability  to  do  his  work  according  to  what  is  planned  and  thought. Sometimes the ability to think of humans is not in accordance with anything they want  to  do.  It  is  often  in  conflict  between  the  desires  of  the  passions  and  his common sense to do something, so that it can bring about the results of his work harming  himself  and  his  environment.  To  overcome  social  problems  directed  at environmental  destruction,  the  Qur'an  is  the  only  guideline  of  human  life  that  is able to overcome various social problems including the actions of environmental destruction  by  humans.  In  accordance  with  the  guidance  and  direction of  the Qur'an as a holy book and guidance for believers and all people in the world, the Qur'an tells humanity to always preserve the environment and strongly prohibits it when humans do environmental destruction live on this earth, because God does not  like  the  perpetrators  of  destruction.  Balance  and  preservation  of  the environment is the teachings of  Islam that must be obeyed and obeyed in a pure and  consistent  manner  in  accordance  with  the  guidance  of  the  Qur'an  and  Al- Hadith, especially for Muslims who believe and are devoted to Allah S.W.T.

## ABSTRAK
Manusia  adalah  makhluk  berakal  yang  dianugerahkan  Tuhan  kepadanya kemampuan berpikir dan kemampuan melakukan sesuatu pekerjaannya sesuai apa yang  direncanakan  dan  dipikirkannya.  Terkadang  kemampuan  berpikir  manusia tidak  sesuai  dengan  apa  saja  yang  mau  dilaksanakannya.  Sering  bertentangan antara  keinginan  hawa  nafsu  dan  akal  sehatnya  untuk  mengerjakan  sesuatu, sehingga  dapat  memunculkan  hasil  dari  akibat  pekerjaannya  merugikan  dirinya sendiri  dan  lingkungan  hidupnya.  Untuk  mengatasi  problema  sosial  yang  terarah kepada  pengrusakan  lingkungan  hidup  maka Al-Qur'an  adalah  satu-satunya pedoman  hidup  manusia  yang  mampu  mengatasi  berbagai  problema  sosial diantaranya  terhadap  tindakan  pengrusakan lingkungan  hidup  oleh  manusia. Sesuai dengan bimbingan dan arahan Al-Qur'an sebagai Kitab Suci dan petunjuk bagi  orang-orang  mukmin  dan  sekalian  manusia  di  dunia  ini,  maka Al-Qur'an menyuruh umat manusia supaya senantiasa menjaga kelestarian lingkungan hidup dan amat melarangnya apabila manusia melakukan pengrusakan lingkungan hidup di  bumi  ini,  karena  Allah  tidak  menyukai  kepada  pelaku  pengrusakan. Keseimbangan dan pelestarian lingkungan hidup adalah merupakan ajaran agama Islam  yang  patut  dipatuhi  dan  ditaatinya  secara  murni  dan konsekuen sesuai dengan  tuntunan Al-Qur'an  dan Al-Hadits,  terutama  bagi  umat  Islam  yang beriman dan bertakwa kepada Allah S.W.T.
Kata Kunci : Manusia, Lingkungan hidup, dan Al-qur'an

## A. PENDAHULUAN
Dalam  Al-Qur'an  terdapat  beberapa  ayat  yang  menerangkan tentang  lingkungan  hidup,  seperti  perintah  untuk  menjaga  guna melestarikan  lingkungan hidup,  larangan  merusaknya  maupun bentuk- bentuk  lainnya berupa  kejahatan dan merugikan  makhluk  hidup  di seputarannya.
Lingkungan  hidup merupakan bagian  tertentu  yang  wajib dilestarikan  keseimbangannya.  Tidak  boleh  manusia  mengganggu lingkungan,  apalagi  merusaknya.  Lingkungan  itu  ibarat  tubuh  manusia dengan  bagian-bagiannya  terdiri  atas  unsur-unsur  fisik  yang  secara fisiologis  saling  berimbang  dan  saling  membutuhkan.  Apabila  bagian organ tubuh manusia itu terganggu maka bagian fisik lainnya akan merasa terganggu pula.
Lingkungan  itu,  diciptakan  Tuhan  semata-mata  untuk  kebutuhan manusia itu sendiri, karena keberadaan lingkungan yang stabil, sehat, dan seimbang  akan  dapat  mempengaruhi  keadaan  manusia  cenderung  merasa nyaman,  indah,  dan  bahagia.  Oleh  karena  itu  manusia  membutuhkan lingkungan  hidup  yang  sehat  dan  seimbang.  Manusia  tidak  bisa  hidup tanpa  adanya  lingkungan  sehat  yang  mempengaruhinya  setiap  saat, terutama  kebutuhan  terhadap  udara,  air,  oksigen,  tumbuh-tumbuhan, hewan,  dan  komponen  benda-benda  lain  di  lingkungan  hidupnya  sehari- hari.
Kebergantungan  manusia  terhadap  lingkungan  yang  baik  tentu merupakan  suatu  hal  utama  dalam  pelestariannya  berdasarkan  nilai-nilai akhlakul  karimah  yang  berpedoman  pada  Al- Qur’an Al-Karim  dan  Al- Hadits.  Upaya  pelestarian  lingkungan  hidup  secara  Islam  adalah  bagian daripada amal-shalih, karena itu manusia yang beriman dan melaksanakan aktifitas  keberagamaannya  secara  komprehensif  tertentu  tidak  akan melupakan diri agar senantiasa patuh pada aturan-aturan Sunnatullah yang ada.  Merusak  alam  lingkungan,  maka  secara  Sunnatullah  akan  berakibat rusaknya lingkungan lainnya, seperti bahaya yang dialami manusia sendiri terhadap  korban  kematian  dirinya  di  sebabkan  pencemaraan  udara  oleh kejahatan  manusia  seperti,  banjir  bandang,  longsor  yang  disebabkan penebangan  liar  terhadap  hutan  lindung,  radiasi  terhadap  manusia disebabkan  pembuangan  limbah-limbah  pabrik  berbahaya,  penggunaan bahan-bahan  yang  mengandung  zat-zat  kimia  berbahaya  pada  tumbuh- tumbuhan  yang  dikonsumsi  manusia  dan  hewan  ternak.  Dan  bentuk- bentuk pengrusakan lingkungan hidup lainnya yang sengaja ataupun tidak sengaja  dilakukan  manusia  akan  berakibat  vatal  dan  merugikan  bagi pertumbuhan dan kehidupan lingkungannya.
Karena  itu,  Al- Qur’an  mengajarkan  manusia  agar  senantiasa menjaga  dan  melestarikan  lingkungan  hidupnya.  Apa  saja  kegiatan  yang dilakukan  manusia  berdasarkan  kepatuhan  maupun  ketaatan  yang mempedoman Al- Qur’an sebagai sumber hukum dan aturan, maka dinilai dalam  Islam  sebagai  amal-ibadah  yang  berkualitas.  Al- Qur’an  meman g merupakan  kitab  yang  menempatkan  amal  manusia  tersebut  sebagai sentral bagi makna keberadaan manusia di dunia ini.
Keberadaan  manusia  di  bumi  ini  bergantung  pada  sejauh  mana  ia dapat  dengan  cermat  dan  bijaksana  mengelola  bumi  sebagai  lingkungan hidupnya.  Hadir  manusia  dibumi  ini  di  jadikan  sebagai  khalifah  oleh Tuhan supaya dapat mengelola dan melestarikan keadaan bumi ini sebagai bagian utama daripada penghidupannya. Bumi atau tanah tempat manusia hidup dengan bercocok tanam, usaha penghijaun dengan penyuburan tanah dan  tanaman  yang  dapat  menghasilkan  bahan-bahan  makanan,  buah- buahan dan air bersih merupakan kebutuhan utama manusia yang wajib di lestarikannya untuk menjadi keseimbangan alam.
Manusia  di  perintahkan  oleh  Tuhan  agar  makan-makanan  yang halal dan baik. Makanan diperolehnya dengan dasar usaha dan proses yang halal  pula,  tidak  dengan  proses  yang  haram  akibat  dengan  sengaja mencemari tumbuh-tumbuhan  dan  buah-buahan  yang  dimakan  manusia maupun  binatang dengan bahan-bahan  dan zat-zat  kimia  berbahaya  pada makanan  yang  dapat  merusak  diri  manusia  dan  lingkungan  hidupnya. Sungguh  bermakna  positif  apabila  manusia  menyadarinya  bahwa  usaha pengembangan  pelestarian  lingkungan  hidup  yang  sehat  dan  stabil  yang dapat  menumbuhkan  tumbuh-tumbuhan,  tanam-tanaman,  sayur-sayuran dan buah-buahan  yang sehat tidak tercemar dengan zat-zat kimia maupun radiasi  berbahaya  atau  bahagian  dari  amalan-ibadah  asalkan  manusia berniat  semata-mata ibadah kepada  Allah dalam  usaha-usaha  yang dilakukannya.
Dalam  hubungan  pelestarian lingkungan  hidup  yang  sehat  akan berpengaruh  terhadap  makanan,  tumbuh-tumbuhan,  buah-buahan,  sayur- sayuran,  biji-bijian  yang  dimakan oelh  makhluk ciptaan  Tuhan  dan termasuk  manusia  yang  sungguh  bergantung  pada  rantai  makanan  dan tumbuh-tumbuhan  atau  buah-buahan  maupun sayur-sayuran  yang dimakannya  tetap  dalam  keadaan  halal  dan  sehat.  Karena  itu  Tuhan menyuruhkan  makan-makanan  yang  halal  dan  baik  sebagaimana  Allah S.W.T. befirman dalam surah An-Nahl (16) : 114
                                                                                              
Artinya : “M aka  makanlah  yang  halal  lagi  baik  dari  rezeki  yang  telah diberikan Allah kepadamu dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya kepadaNya saja menyemb ah.” 1
Keterangan  ayat  diatas  dapat  dipahami  bahwa  Tuhan  telah menciptakan  alam  ini  untuk  kebaikan  dan  kemaslahatan  makhlukNya, terutama  untuk  manusia  sebagai  makhluk  penghuni  bumi  ini.  Bumi  ini senantiasa tetap dijaga kelestariannya dengan bijaksana dan
memanfaatkannya  untuk  kebaikan  maupun  kemakmuran  manusa  di  bumi ini.  Rezeki  yang  telah  di  anugerahkan-Nya  kepada  manusia  patut disyukurinya  dengan  penuh  kenikmatan.  Sebagai  tanda-tanda  manusia bersyukur  kepada  Allah  S.W.T. yakni  beramal  shalih  dan  beribadah kepada-Nya  berdasarkan  usaha-usaha  mencari  rizki  yang  halal  lagi  baik _____________
1 Departemen Agama R.I. Al- Qur’an dan terjemahannya, ( Semarang : PT. Karya Tolha Putra, t.t), hal. 419.
memenuhi  nutrisi  dan  hasrat  kesehatan  atau  kebugaran  tubuh  manusia yang beriman  supaya  mampu  beribadah  kepada  Allah  S.W.T. atau melakukan pengabdian dan menyembah-Nya.
Suasana  lingkungan  hidup  yang  damai,  aman,  dan  tenteram  dapat mempengaruhi kekhusyukan beribadah kepada Allah S.W.T. yang dapat di anugerahkan  kepada  umat  manusia  segala  kenikmatan  dan  kebahagiaan hidup.
Kebahagiaan  hidup  merupakan  harapan  semua  manusia  di  bumi ini.  Sering  sebahagian  manusia  melupakan  makna  dan  fungsi  lingkungan dalam  hidupnya,  sehingga  akibat  lupa  pada  lingkungan  untuk dilestarikannya maka  manusia  tersebut  merasakan  tidak  nyaman  dalam hidupnya.  Pendidikan  untuk  mengetahui  dan  melestarikan  lingkungan diperlukan  dan  bahkan  merupakan  kewajiban  bagi  manusia  menjaga lingkungannya  dengan  baik  berdasarkan  iman  dan  ketaqwaannya  kepada Allah S.W.T.
Lingkungan yang baik adalah harapan hidup semua manusia masa kini dan  akan datang.  Baiknya  lingkungan  dapat  mempengaruhi  sisi kenikmatan dan kebahagiaan umat manusia karena ia dapat berusaha dan beristirahat dalam lingkungan yang bersih dan sehat, tidak ada gangguan- gangguan  yang  merusak  diri manusia.  Kerusakan-kerusakan  lingkungan itu  sebab  utamanya  adalah  akibat  ketidaksadarannya  manusia  terhadap ajaran  agamanya  dan  tidak  mengamalkan  ajaran  agama sesuai  dengan Syari’at agamanya, yakni Syari’at I slam.
Syari ’at Islam  dengan aturan-aturan  dan  hukum-hukumnya  sangat universal  dan  komprehensif  ajarannya,  dimulai  dari  aturan-aturan  yang kecil  hingga  kepada  aturan-aturan  yang  besar.  Semua  aturan  Islam tujuannya  hanya  untuk  kesejahteraan,  kemuliaan,  kebahagiaan, dan keberhasilan umat manusia di bumi dan di akhirat kelak. Ketika ia dengan penuh  kesadaran  mengabdikan  diri  kepada  Allah  dalam  bentuk  beramal shalih,  amal  ma’ruf  dan  nahi  munkar  maka  disaat  itulah  eksestensi manusia  akan  menjadi  memberi  yang  bermanfaat.  Karena itu kesempurnaan hidup manusia hanya den gan upaya melaksanakan Syari’at Islam secara kaffah dan komitmen dalam keberagamaannya.
Islam  sesuai dengan  maknanya  diantaranya  adalah  selamat  dan tunduk kepada  Allah  yang  ditaatinya  dengan  aturan-aturan-Nya oleh manusia maka hasilnya tentu manusia akan selamat dan bahagia di dunia dan  di  akhirat,  apabila manusia mampu  menjaga  dirinya  dan  lingkungan sekitarnya  dengan  baik  dan  sempurna.  Menjaga  diri  dalam  arti sesungguhya adalah  mentaati  segala perintah  Allah  dan    menjauhi  segala larangan-Nya  termasuk  tidak  merusak  lingkungan  hidup  karena  itu lingkungan  yang  baik  dan  sehat  merupakan  hal  utama  kebutuhan  pokok hidup manusia di bumi.

## B.  Manusia dan Lingkungan Hidupnya
Manusia diciptakan  Allah  untuk  menjadi  khalifah  fil ardh  di  bumi. Khalifah  atau  pemimpin  diarahkan  sesuai  dengan  nilai-nilai  al- Qur’an  sebagai landasan untuk manusia berbuat dan mempertahankan hidupnya di alam dunia ini. Allah  menciptakan  alam  semesta  ini  dengan  keindahan-keindahan  yang  teratur
adalah  salah satu  bukti  keagungan  penciptaan-Nya  dengan  hukum-hukum-Nya yang  berlaku  umum  menunjukkan  ke  Maha  Kuasaan  dan  ke  Esaan-Nya.  Langit dan  bumi  dengan  segala  isinya  diciptakan  Allah  secara  teratur  dan  seimbang. Allah berfirman didalam Al- Qur’an Surat Al - An’am (6)73.
                                                                                                                                                                                                  
Artinya : “ Dan  Dialah  yang  menciptakan  langit  dan  bumi  dengan  benar. Dan benarlah  perkataan-Nya  di  waktu  Dia  mengatakan:  "Jadilah,  lalu terjadilah", dan di tangan-Nyalah segala kekuasaan di waktu sangkakala ditiup.  Dia  mengetahui  yang  ghaib  dan  yang  nampak.  dan  Dialah  yang Maha Bijaksana lagi Maha mengetahui ” 2 .
Allah menciptakan langit dan bumi dengan tujuan  yang benar. Mahkhluk manusia yang beriman  kepada Allah senantiasa mengetahui makna dan fungsinya yang benar supaya dapat memperhatikan dalam kenyataan strategis bahwa langit dan  bumi  tidak  terjadi  dengan  sedirinya,  justeru  ada  yang  menciptakannya  yaitu Allah  SWT.  Manusia  adalah  bagian  dari  alam  ciptaan  Allah  SWT  yang  ada  di bumi.  Hidup  manusia  dibawah  kolong  langit  diwajibkan  agar  senantiasa bersyukur kepada  Allah  SWT  dengan  cara  menyembah  dan  melakukan pengabdian  utama  kepadanya  beramar  makruf  dan  bernahi  munkar,  dengan  kata lain  tetap  melakukan  ibadah  dan  ketaatan  kepada-Nya  sebagai  hamba  Allah. Manusia didorong oleh al- Qur’an agar mampu memenej diri nya untuk senantiasa berbuat  kebaikan  dengan  amal-amal  shalih  berkualitas,  salah  satu  diantaranya adalah menjaga kelestarian lingkungan hidup dengan benar dan konsekuen.
Al- Qur’an  mengajarkan  prinsip -prinsip  moral  yang  tinggi  seperti berakhlak  dengan  akhlak  mulia  kepada  Allah,  diri  sendiri,  sesama  manusia  dan bahkan  berakhlak  mulia  kepada  alam  semesta  atau  lingkungan  hidupnya  dengan stabil.
Allah  tidak  hanya  menciptakan  manusia  satu-satunya  makhluk  hidup  di muka  bumi  ini,  tetapi  juga  menciptakan  makhluk-makhluk  lainnya  seperti  flora dan  founa  yang  tidak  kecil  jumlahnya  dan  jenisnya.  Semuanya  membutuhkan perlindungan dan perhatian manusia sebagai makhluk.
Al- Qur’an  membimbing  manusia  agar  dalam  menjaga  lingkungan hidupnya  senantiasa  berorientasi  pada  nilai-nilai  sakralitas  sosial  murni  yang ditunjuki  al- Qur’anul  Karim.  Tentu  saja  manusia  mengarahkan  dirinya  dalam segala  sikap  atau  perilakunya  yang  berorientasi  akhirat  dan  dibangun  atas  nilai- nilai  agama,  karena  ketaatannya  kepada  menjalankan  segala  yang  diperintahkan Allah  dan  meninggalkan  segala  yang  dilarangnya  melakukannya.  Salah  satu perintah  agama  yakni  tidak  merusak  lingkungan  atau  melakukan  kerusakan maupun  kemungkaran  di  muka  bumi.  Allah  SWT  berfirman  dalam  al- Qur’an Surah Ar-Ruum (30) : 41.
_____________ 2 Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya.... hal. 198-199
                                                                                                           
          
Artinya :
“Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  karena perbuatan  tangan  manusia,  supaya  Allah  merasakan  kepada  mereka sebahagian  dari  (akibat)  perbuatan  mereka,  agar  mereka  kembali  (ke jalan yang benar)” 3 .
Merusak  lingkungan  hidup  dapat  memberi  dampak  berbahaya  terhadap kehidupan  makhluk  manusia  dan  makhluk  ciptaan  Allah  lainnya.  Manusia harusnya  sedapat  mungkin  berupaya  melestarikan  lingkungan  hidup,  diantaranya tanah, air, udara, dan lingkungan hidup lainnya.
Makhluk  berakal,  kecuali  flora  dan  founa  dapat  dibudidayakan  oleh manusia  untuk  diambil  manfaatnya  haruslah  tetap  dijaga  kelestarian  dan ketenangannya.  Tugas  manusia  seyogyanya  adalah  berbuat  dan  bersikap  baik kepada makhluk-makhluk Allah, bahkan manusia didorong berbuat membudidayakannya  dan  dilarang  membuat  kerusakan  setelah  adanya  usaha untuk melestarikannya.
Di dalam syariat Islam manusia membunuh binatang kecuali untuk diambil manfaatnya,  untuk  dimakan  atau  untuk  menghindarkan  diri  dari  bahaya  yang mengancam jiwanya, dilarang membunuh binatang itu secara kejam atau dengan cara  menyakiti,  melemparkan,  menginjak-injak,  menenggelamkan  binatang- binatang darat di sungai atau  yang lainnya hanya semata-mata mencari kepuasan dan  rasa  senang.  Begitu  juga  dengan  tumbuh-tumbuhan,  manusia  dilarang memetiknya secara sembarangan sebelum sampai ketujuan untuk dibutuhkan atau dimanfaatkan  dan  dimakannya.  Merusak  pohonnya  buah-buahan  dan  bunga- bungaannya sekalipun tidak bermanfaat bagi manusia karena tumbuhannya pohon itu,  manusia  tidak  berhak  memusnahkannya  kecuali  dalam  keadaan  tertentu seperti untuk membersihkan supaya tidak bersarang penyakit yang membahayakan makhluk manusia seperti sakit dan musibah kematian disebabkan lingkungan  hidup  yang  kotor  atau  lainnya  yang  lebih  besar  manfaatnya  bagi kebutuhan  hidup  manusia.  Sehingga  kelestarian  flora  dan  founa  itu  akan  tetap terjamin kelangsungan kehidupan dan kesuburannya serta sangat bermanfaat bagi manusia  sebagai  media  menghasilkan  oksigen  yang  bersih  sebagai  paru-paru dunia. Oksigen dapat dihirup manusia atau menyehatkan tubuhnya sendiri akibat pohon-pohon  dan  hutan-hutan  lebat  dilindungi  dengan  secara  maksimal  yakni dengan  upaya  pelestarian  hutan  dan  tumbuh-tumbuhannya.  Begitu  juga  binatang dan hewan-hewan ternak atau burung-burung yang hidup dalam hutan lindung dan pohon-pohonan  yang  subur  akan  dapat  menghasilkan  makanan,  daun-daunan, kacang-kacangan,  buah-buahan,  sayur-sayuran,  dan  biji-bijian  atau  umbi-umbian yang  dapat  dimakan  dan  dapat  dimanfaatkan  untuk  makhluk  hidup  termasuk manusia.
Hutan  lindung  yang  subur,  akan  dapat  mengendalikan  kerusakan- kerusakan  lingkungan  dan  bahaya-bahaya  lingkungan  seperti  banjir  bandang,
_____________
3 Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahanya, ..... hal. 647
tanah  longsor,  dan  bencana-bencana  alam  lainnya.  Yang  dapat  membahayakan manusia  itu  sediri  seperti  konflik  antara  gajah  dan  manusia,  konflik  harimau dengan  manusia  dan  lain-lain  kerusakan  yang  mengkhawatirkan  terhadap perkembangan  hidup  makhluk  termasuk  ketidaknyamanan  dan  ketidakdamaian bagi manusia.
Menyikapi  kelestarian  lingkungan  hidup  menjadi  subur  dan  seimbang maka  manusia  dituntut  kesadarannya,  supaya  tidak  merambah  hutan  secara sembarangan  menebang  pohon-pohon  lindung,  membakar  hutan-hutan  dan beberapa  kejahatan  merusak  hutan  lainnya,  karena  perbuatan  itu  amatlah  sangat dilarang  oleh  agama  dan  merupaka  perbuatan  dosa.  Dalam  upaya  menjaga keseimbangan  hutan  dan  tumbuh-tumbuhan  atau  apa-apa  isi  di  dalamnya,  tentu juga  manusia  tidak  mengambil  makhluk-makhluk  hutan  yang  berguna  bagi kelestarian  ekosisten  lingkungan  hutan  atau  tidak  memusnahkan  ekosistem  yang dapat  memutuskan  mata  rantai  pelestarian  hutan  lindung  tersebut.  Karena  itu dengan  menjaga  kelestarian  flora  dan  founa,  maka  akan  dapat  terjaga kelangsungan  hidup  dan  kesuburannya  sehingga  manusia  dapat  terus-menerus mengambil manfaat dari apa saja yang dihasilkan dalam lingkungan hidup secara seimbang, benar dan teratur.
Di  dalam  al- Qur’an  banyak  disebutkan  adanya  larangan  membuat kerusakan-kerusakan  di  muka  bumi  demikian  juga  dianjurkan  untuk memanfaatkan  apa  yang  sudah  dihalalkan  oleh  Allah  bagi  manusia.  Larangan untuk  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi,  seperti  difirmankan  Allah  dalam  al- Qur’an Surah al - ‘Araf (7) : 56.
                                                                                                 
             
Artinya : “ Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya  dan  Berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa  takut  (tidak akan  diterima)  dan  harapan  (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat Allah Amat dekat kepada orang- orang yang berbuat baik” 4
Allah  SWT  memperintahkan  dan  melarang  manusia  membuat  kerusakan di permukaan bumi dalam bentuk dan jenis apapun yang berakibat merugikan dan mendatangkan  bencana  alam  bagi  semua  makhluk  hidup  termasuk  manusia  itu sendiri yang ada di dalamnya.
Tetapi  justeru  Allah  menyuruh  manusia  (hamba- Nya)  senantiasa  berdo’a dan  bersyukur  kepada-Nya  dengan  penuh  harapan  dan  merasa  takut  sepenuhnya kepada- Nya  karena  tidak  diterima  do’a  dan  harapannya  disebabka n  banyak melakukan dosa dan kemungkaran di muka bumi kepada-Nya. Efek dari dosa dan maksiat  yang  dilakukan  manusia  di  permukaan  bumi  akan  berakibat menghilangkan nur atau cahaya ilmu yang ada dalam dirinya walau sesungguhnya ia  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  tingi  dan  apabila  ia  banyak  melakukan  dosa dan  kesalahan,  maka  Allah  mencabut  nur  dalam  hatinya  dan  tidak  akan  datang mau’nah  (pertolongan  Allah)  dan  perlindungan  dari -Nya.  Bahkan  berdasarkan ilmu  pengetahuan  tinggi  yang  didapatkannya  terkadang  sering  mendorongnya _____________
4 Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya,... hal. 230
untuk  berbuat  kerusakan,  apabila  seseorang  tidak  memiliki  dorongan keberagamaan  dan  keimanan  yang  kuat  kepada  Allah    dan  apabila  melakukan sesuatu yang dilarangnya.
Ciri-ciri hilangnya nur dan hidayah Allah pada diri seseorang yakni susah melaksanakan atau beramal shalih kepada Allah dan cenderung berbuat cenderung berbuat  kesalahan  dan  dosa-dosa  atau  kerusakan  di  permukaan  bumi.  Karena dosa-dosa  dan  kemungkaran,  maka  Allah  menyempitkan  rezeki  kepadanya  baik rezeki lahir maupun rezeki bathin atau kebahagiaannya, malas beribadah kepada- Nya dan berat melakukan sesuatu perintah agama atau syariat Allah, dengan kata lain  kurang  khusuk  dan  melaksanakan  berbagai  bentuk  aktivitas  ibadah  dalam agama. Timbul rasa jauh antara hamba dengan Tuhannya karena disebabkan oleh dosa-dosanya,  sehingga  seseorang  mudah  berbuat  kerusakan  apapun  dan  dalam bentuk  apapun  karena  sesungguhnya  hati,  pikiran,  perasaan,  maupun perbuatannya tidak perpaut langsung keikhlasannya berbuat sesuatu karena Allah SWT  dan  tidak  merasa bergantung  diri  kepada  Tuhannya  secara  mutlak  dan totalitas.  Usaha-usaha  yang  dilakukannya  jauh  dari  keberkahan  Tuhan  karena banyak dosa dan juga mempersulit dirinya sendiri untuk berusaha secara halal dan berkualitas,  maka  terwujudlah  kecederungan  banyak melakukan  pengrusakan lingkungan dan termasuk merusak lingkungan hidup terhadap perambahan hutan, pembakaran  hutan  lindung,  dan  merusak  keseimbangan  ekosistem  alam  di  bumi ini.  Bila  keadaan  manusia  terus-menerus    melakukan  kerusakan  di  permukaan bumi  ini  maka  akan  dipudarkan  ataupun  dihilangkan  ketaatannya  kepada Tuhannya  dan  kejahatan  apapun  yang  dilakukannya  terdorong  hanya  untuk memperturutkan  keinginan  hawa  nafsunya  dan  hanya  sanya  yang  diburu  adalah keuntungan  materi  duniawi  semata  tanpa  dihiasi  dengan nilai-nilai  sakralitas keberimanan,  ketaqwaan  dan  keberagamaan  kepada  Sang  Maha  Pencipta  alam semesta ini.
Keadaan  separah  itu,  dilakukan  oleh  orang-orang  pembuat  dosa  dan kesalahan, sehingga tidak bisa membedakan mana pekerjaan-pekerjaan yang halal dan manapula  pekerjaan-pekerjaan  yang  haram  yang  mesti  dijauhinya  dan ditinggalkannya.  Padahal  Allah  menghiasi  orang-orang  yang  beriman  dan bertaqwa dengan kebaikan-kebaikan utama dan disediakannya makanan-makanan yang halal lagi baik untuk dimakan atau dikonsumsi manusia dalam hidupnya di bumi ini.
Makanan  yang  diperolehnya  dan  perbuatan  yang  halal  dalam  hidup  ini, apabila  prosesnya  dengan  yang  sesuai  dengan  cara  yang  halal  pula  menurut agama,  karena  ia  tunduk  dan  patuh  kepada  Tuhannya.  Jika  orang  beriman  dan bertaqwa  wajib  menjalankan  perintah  Allah  SWT  atau  berbuat  taat  kepadanya dengan  sesungguhnya  kepadanya  dengan  niat  yang  ikhlas  karena  hanya  semata- mata  mengharapkan  ridhanya.  Orang-orang  yang  demikian  itulah  sungguh diberkahi dan dimulaikan oleh Allah SWT serta dikasihaninya. Justru orang-orang yang melampaui batas gemar melakukan kerusakan di permukaan bumi maka jauh dari  mendapatkan  ridha  dan  kasih  sayang  dari  Tuhannya.  Justru  yang  lebih cenderung  melakukan  hal-hal  yang  tidak  terpuji  dan  dibenci  Allah  atau  memilih hal-hal  yang  haram-haram  dalam  dunia  kerjanya  dari  pada  memilih  yang  halal- halal dan yang baik-baik menurut Allah. Firman Allah dalam al- Qur’an Surat Al - Maidah (5) : 87.
                                                                                                                     

Artinya : “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  haramkan  apa-apa yang  baik  yang  telah  Allah  halalkan  bagi  kamu,  dan  janganlah  kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang  yang melampaui batas ” . 5
Allah mewajibkan hambanya supaya makan makanan yang halal dan baik untuk  kemaslahatan  dan  kesehatan  manusia,  makanan  yang  baik-baik  disediakan Allah dimuka bumi, maka manusia senantiasa bekerja dengan cara yang halal dan proses  mendapatkannya  juga  halal  agar  mendapatkan  makanan  yang  halal  dan sehat  untuk  pertumbuhan  maupun  perkembangan  tubuhnya  dengan  tujuan  agar kuat  dan  sehat  tubuhnya  guna  menyembah-Nya  atau  mengabdikan  diri  kepada- Nya.  Orang-orang  beriman  dan  berilmu  pengetahuan  tentu  dapat  dengan  mudah membedakan antara bahan-bahan makanan yang halal dan yang haram. Ketika ia mengetahui  hal-hal  yang  halal  lagi  baik  baginya,  maka  ia  diambilnya  untuk dimakan agar tubuhnya menjadi sehat, kuat dan merasakan bahagia, tetapi jika ada hal-hal  haram  dan  yang  buruk  didapatinya  dengan  cara  yang  haram  pula  maka membahayakan  dirinya  lahir  dan  bathin,  maka  segera  ia  jauhkan  dan  tinggalkan yang  haram  tersebut  karena  kalau  dimakan  maupun  dipakainya  tentu  berbahaya dan  membawa  efek  yang  tidak  baik  bagi  kemasalahatan  dirinya  sendiri.  Secara sunatullah  orang-orang  yang  membiasakan  diri  berusaha  yang  halal  dan  makan atau  memakai  hal-hal  yang  halal  lagi  baik  maka  akan  memberi  pengaruh  besar pada  perkembangan,  kesehatan  diri  dan  kebugaran  tubuhnya  kemudian  dapat segera mengarahkan dirinya kepada hal-hal yang baik, halal dan bermutu pula dan mudah  untuk  mendatangkan  kebahagiaan  maupun  keutamaan  dirinya  oleh  Allah SWT.  Sebaliknya  orang-orang  yang  cenderung  mencari  dan  memakan  atau memakai sesuatu yang haram, maka secara sunatullah pula akan berakibat dirinya menjadi  orang-orang  yang  cenderung  mudah  melakukan  kesalahan  dan  selalu mengarahkan  dirinya  kepada  hal-hal  melakukan  kerusakan  di  permukaan  bumi yang  dapat  merugikan  dirinya  maupun  lingkungan  hidupnya.  Oleh  karena  itu sumber  pengrusakan  lingkungan  hidup  dalam  bentuk  dan  cara  bagaimana  pun sering  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  munkar  karena  banyak  mengerjakan dosa-dosa  atau  usaha  yang  tidak  halal  dan  haram.  Boleh  jadi  dengan  kata  lain biasa  disebut  sebagai  orang-orang  yang  membiasakan  diri  berbuat  haram  atau mengharamkan  yang  halal  dan  menghalalkan  yang  haram  dalam  segala  bentuk dan  tindakan  pekerjaan  apapun,  maka  kebiasaan  ini  dapat  mempolakan  dirinya dengan akhlak-akhlak yang tidak terpuji dan mulia, akibatnya banyak melakukan perbuatan tercela dengan mudah merusak lingkungan hidupnya tanpa memikirkan bahaya,  dosa,  dan  tidak  berkasih  sayang  sesama  makhluk  ciptaan  Tuhan dipermukaan bumi ini. Oleh karena itu al- Qur’an membimbing hamba Allah yang beriman agar senantiasa patuh dan taat mengerjakan sesuatu yang halal lagi baik. Firman Allah SWT dalam al- Qur’an Surah Al -Maidah (5) : 67.
_____________ 5 Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya, .... hal. 176
                                                                                                                  
                                                   
Artinya : “ Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak  menyampaikan  amanat-Nya.  Allah  memelihara  kamu  dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir. ” 6
Tugas  rasul menyampaikan  kebenaran  dakwah  untuk  kebaikan  umat manusia,  supaya  manusia  yang  telah  sampai  amanat  Tuhan  langsung diamalkannya setelah ia tahu dan mendapat ilmu tentang cara-cara beramal shalil menurut  petunjuk  Allah  dan  rasul-Nya.  Kalau  mengingkarinya  maka  balasanya adalah  dosa,  karena  ia  telah  sampai  hidayat  wahyu  dan  dakwah  atau  petunjuk Tuhan  (al- Qur’an)  yang  disampaikan  oleh  rasul -Nya.  Sedangkan  al- Qur’an  itu adalah  petunjuk  bagi  orang-orang  mukmin  dan  sekalian  umat  manusia  sehingga apabila  ia  mengamalkan  isi  kandungan  al- Qur’an  secara  sempurna  sebagai pedoman  hidupnya  maka  ia  tidak  akan  mudah  melakukan  hal-hal  dilarang Tuhannya termasuk perbuatan merusak lingkungan hidup dipermukaan bumi ini, justeru ia melestarikannya secara benar dan konsekuen sesuai petujuk al- Qur’anul Karim dan al-Hadits.
C. Al- Qur’an Mendorong Manusia Melestarikan Lingkungan Hidup
Al- Qur’an  senantiasa  membimbing  manusia  dengan  arahan  petunjuknya kepada  jalan  yang  lurus  dan  mungkin  dapat  dilakukan  manusia, diantaranya melestarikan  lingkungan  hidup  dengan  sempurna  berdasarkan  iman  dan  taqwa yang  bersumberkan  dari  nilai-nilai  akhlaqul  karimah  dalam  bimbingan  al- Qur’anul  Karim.  Memang  sesungguhnya  bersandarkan  al - Qur’an  itu  sendiri adalah  merupakan  sumber  akhlak  mulia  yang  senantiasa  nilai-nilainya  maupun petunjuk-petunjuk  di  dalamnya  mampu  menjaga,  mengarahkan  manusia  agar dapat melestarikan lingkungan hidup secara sempurna. Banyak dibicarakan dalam al- Qur’an,  menyampaikan  hal -hal  yang  menyangkut  menjaga  lingkungan  hidup dengan  baik  agar  manusia  dapat  merasakan  kenyamanan,  kedamaian  dan kebahagiaan hidupnya. Manusia sebagai bagian dari alam makhluk ciptaan Allah, senantiasa  sedapat  mungkin  tidak  bisa  melepaskan  dirinya  dari  hubungan- hubungan  sosial  dengan  makhluk  lingkungan  hidup  lainnya.  Alam  semesta sebagai  makhluk  Allah  yang  mempunyai  sifat-sifat  baharu  yang  sama  seperti manusia.  Alam  semesta  tunduk  dan  patuh  kepada  tata  aturan  Allah  (sunatullah), sedang  kepada  manusia  Allah  telah  mengutus  Rasul-Nya  untuk  menyampaikan wahyu-Nya  supaya  mengikuti  pedoman  hidup  itu  yakni  al- Qur’anul  Karim  yang berupa aturan-aturan maupun hukum-hukum syariat yang sempurna sesuai dengan kondisi situasi dan kurun waktunya. Manusia apabila melanggar tata aturan Allah ini  berarti  dia  telah  melakukan  kontradiksi  dengan  alam  semesta,  yang  sama
_____________
6 Departemen  Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya, ....hal. 172
artinya  dengan  berusaha  menciptakan  bencana  bagi  kehidupan  manusia  itu sendiri. 7
Apabila manusia  yakin dan beriman kepada kitab suci al- Qur’an tentu saja tidak  akan  mudah  melakukan  bentuk-bentuk  kemungkaran,  kecurangan  dan pelanggaran aturan terhadap ajaran agamanya, termasuk pengrusakan lingkungan hidup  atau  berbuat  kerusakan  dipermukaan  bumi, karena  itu  sungguh  dilarang dalam  ajaran  agama  sebagaimana  bimbingan  dan  petunjuk  al- Qur’an  itu  sendiri, yakni  al- Qur’an  merupakan  kitab  suci  atau  pedoman  hidup  manusia  untuk berakhlak  mulai  dan  terpuji  terhadap  semua  makhluk  di  alam  semesta  ini, terutama terhadap  lingkungan  hidupnya  sendiri.  Jadi  begitu  ketatnya keterhubungannya  antara  manusia  dengan  lingkungan  hidupnya  di  alam  semesta ini.
Hubungan  manusia  dengan  lingkungan  hidupnya  dapat  dikembangkan, antara lain dengan memelihara dan menyayangi binatang dan tumbuh-tumbuhan, tanah,  air,  dan  udara  serta  semua  alam  semesta  yang  sengaja  diciptakan  Allah untuk kepentingan umat manusia dan makhluk lainnya. 8
Banyak sekali  ayat-ayat  Tuhan  yang  berkenaan  dengan  tata  hubungan manusia  dengan  lingkungan  hidupnya  untuk  memelihara  alam,  mencegah pengrusakan  alam,  memelihara  keseimbangan  dan  kelestariannya.  Apabila manusia  mempelajari  dan  memahaminya  secara  konfrehesif  bahwa  al- Qur’an sesungguhnya merupakan petunjuk hidup manusia dalam hidup berinteraksi sosial dengan  baik  dan  benar  terhadap  lingkungan  hidupnya.  Karena  itu  lingkungan hidup  merupakan  persoalan  yang  cukup  penting  dan  strategis  bagi  kelangsungan hidup dan kehidupan umat manusia dan makhluk hidup lainnya di muka bumi ini, seperti  membutuhkan  tanah,  air,  udara,  dan  lainya  yang  berkaitan  dengan  hidup. Karena  itu  manusia  sebagai  pelaku  sedapat  mungkin  harus  melestarikan lingkungan  hidupnya  dibumi  ini  dengan  secara  sempurna  dan  tidak  boleh melakukan pengrusakan lingkungan hidup di permukaan bumi dalam bentuk dan bagaimanapun juga.
Al- Qur’an telah mengajarkan kepada umat manusia agar selalu melakukan usaha-usaha  perbaikan  dan  pelestarian  lingkungan  hidup  dengan  pekerjaan- pekerjaan yang halal dan berkualitas berdasarkan nilai-nilai syariat yakni semata- mata beribadah kepada Allah SWT dan mencari ridha-Nya. Segala aktifitas kerja manusia  senantiasa  harus  diarahkan  dan  didorong  oleh  rasa  keberimanan  dan keberagamaannya kepada Allah atau berorientasi ukhrawi. Firman Allah dalam al- Qur’an Surah al -Qashas (28) : 77.
                                                                                                                                                                               _____________
7 Moh.  Chadzig  Charisma, Tiga  Aspek  Kemukjizatan  Al- Qur’an, (Surabaya  :  PT.  Bina Ilmu, 1991), hal. 116.
8 Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam,  (Jakarta  :  Rajawali  Pers,  2011), hal. 371
Artinya :
“ Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu dari  (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain) sebagaimana Allah  telah  berbuat  baik  kepadamu,  dan  janganlah  kamu berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang- orang yang berbuat kerusakan”. 9
Keterangan  ayat  diatas,  mengajari  umat  manusia  agar  senantiasa  bekerja dan berupaya dalam hidup dimuka bumi ini melihat beberapa  faktor utama  yang digariskan  al- Qur’an  yakni  :  Pertama,  pada  sikap  dan  pekerjaan  hidup  manusia diarahkan  supaya  setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  manusia  selalu menggunakan niat  dan  harapan  yang  ikhlas  semata-mata  karena  mencari  ridha  Allah  dan keutamaan  meraih  sukses  didunia  dan  diakhirat  kelak.  Sukses  diakhirat  bagi manusia dapat dilihat berdasarkan perilakunya selama didunia banyak melakukan amal  shalil  yang  diridhai  Allah  SWT  dengan  tanpa  melakukan  pengrusakan lingkungan  hidupnya  dalam  bentuk  dan  usaha  apapun.  Semua  aktifitas  amal shalihnya  diterima  oleh  Allah  SWT.  Itulah  manusia  yang  sukses  didunia  dan akhirat  karena  mendapat  ridhanya  kemudian  bebas  dari  dosa-dosa  atau  tidak tersangkut  paut  dosa  dan  kesalahanya  dengan  makhluk  dilingkungan  kehidupan sosialnya.  Kedua,  kemudia  dari  pada  itu  manusia  boleh  mencari  untuk mendapatkan  dunia  dengan  sekuat  tenaga  agar  memperoleh  jalan  hidupnya sebesar-besar  kesejahteraan dan  kemakmuran  yang  mendatangkan  kebahagiaan hidup.  Akan  tetapi  sebagai  manusia  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT tentu  senantiasa  berupaya  pula  semaksimal  mungkin  berdasarkan  niat  ikhlas semata-mata  karena  mencari  ridha  Allah  dengan  cara  menghimpun  kebaikan- kebaikan  dan  keutamaan  diri  dengan  tidak  merusak  lingkungan  hidupnya  dalam rangka mencari rezki yang halal di dunia ini. Allah melarang merusak lingkungan hidup dengan cara apapun yang dapat merusak dan membayakan makhluk hidup di  muka  bumi  ini  kecuali  hal-hal  yang  dibenarkan  dalam  agama.  Namun  tetap manusia  wajib  menjaga  dan  melestarikan  lingkungan  hidupnya  atau  senantiasa menjaga  keseimbangan  agar  tidak  merusak  alam  semesta  yang  mendatangkan bencana bagi makhluk hidup terutama bagi kehidupan dan kemakmuran manusia itu sendiri di muka bumi ini.
Alam  lingkungan  hidup  dapat  dilestariskan  dengan  cara  yang  benar  dan senantiasa  agar  dapat  memberi  manfaat  makhluk  manusia  maupun  makhluk- makhluk lainnya dibumi, apakah untuk mengambil keuntungan bagi bahan-bahan makanan,  air,  udara,  tanaman,  tumbuh-tumbuhan  dan  hewan-hewan  ternak maupun  apa  saja  bahan-bahan  alam  lainnya  yang  berguna  dan  bermanfaat  bagi kelangsungan  hidup  bagi  makhluk  manusia.  Disamping  itu  keuntungan  lainya dapat  digunakan  untuk  bahan  sajian-sajian  pengembangan  keilmuan  dan penelitian  agar  manusia  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang bermanfaat  yang  dapat  dipraktekkannya  dalam  hidup  dan  kehidupan  sosialnya yang  dapat  mendatangkan  manfaat  utamanya  adalah  agar  lebih  dekat  dirinya kepada  Allah  SWT  sebagai  sarana  bersyukur  kepada-Nya  yakni  berpikir  dan berzikir.
_____________ 9 Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya,... hal. 623
Al- Qur’an menerangkan, bahwa Allah memberi dorongan kepada manusia untuk  memikir  alam  semesta  ini  dengan  cara  mengadakan  pengamatan  terhadap berbagai  gejala-gejala  alam,  merenungkan  keindahan  alam,  mengambil  hikmah dan  mengungkapkan  hukum-hukumnya.  Manusia  diseru  untuk  melakukan penelitian,  pemikiran,  pengkajian,  dan  pembahasan  ilmiah,  terhadap  semua  itu, dan termasuk terhadap diri manusia sendiri. 10
Lingkungan  alam  semesta  termasuk  tanah,  air,  udara,  dan  segala  benda- benda alam lainya serta ada manusia didalamnya termasuk bagian dari pada alam atau  makhluk  ciptaan  Tuhan.  Semua  itu  wajib  dijaga  kelestariannya  dengan  cara jangan  dirusak  oleh  manusia  dan  tetap  dijaga  keseimbangannya  serta perlindungannya, sebab lingkungan hidup yang ada tentu dapat dimanfaatkan oleh manusia  dalam  tujuan-tujuan  pengembangan  diri  dari  berbagai  bentuk  tinjauan atau pengembangan penelitian dan keilmuan manusia. Kalau lingkungan hidup itu dirusak  dan  dimusnahkan,  maka  tentu  manusia  tidak  dapat  menemuinya  lagi sesuatu  yang  dapat  diteliti  dan  dikembangkan  bagi  kepentingan  keilmuan  dan produktifitas  lainnya  dalam  hal-hal  yang  dibutuhkan  makhluk  manusia  untuk kebahagiannya  di  dunia  dan  diakhirat  kelak.  Karena  itu  dunia  ini  adalah  tempat bercocok  tanam,  yakni  menanam  kebaikan-kebaikan  dalam  bentuk  amal  shalih yang diridhai oleh Allah SWT agar dapat membawa keberuntungan bagi dunianya dan akhiratnya kelak.
Manusia  didorong  oleh  agamanya  supaya  mencari  ilmu  dengan  cara berhikmah dan  tidak  merusak  lingkungan  hidup.    Manusia  untuk  mendapatkan keutamaan  dan  kemuliaan  maupun  kebahagiannya,  maka  diseru  oleh  al- Qur’an agar  mempelajari  dua  ilmu  yang  bermanfaat  baik  untuk  dunianya  maupun  untuk akhiratnya atau ilmu agama maupun ilmu-ilmu umumnya.
Namun,  bukan  berarti  umat  islam  hanya  mempelajari  ilmu-ilmu  agama belaka.  Sama  sekali  tidak.  Baik  ilmu-ilmu  agama  ataupun  umum  sama-sama penting  dan  harus  didalami  demi  kemajuan  manusia  didunia  dan  akhirat.  Sebab, sebagaimana disinyalir oleh sebuah hadits, kebahagiaan didunia, diakhirat ataupun keduanya  harus  diraih  dengan  ilmu.  Kebahagiaan  dunia  diraih  dengan  ilmu-ilmu umum,  sedangkan  kebahagiaan  di  akhirat  dicapai  lewat  ilmu-ilmu  agama.  Jadi, islam menghendaki pengembangan kedua golongan besar ilmu tersebut. 11
Jadi  manusia  sedapat  mungkin  berusaha  secara  maksimal  supaya mendapat  kebahagian  diakhirat  kelak  yang  kekal  abadi  dengan tidak  pernah  ia meninggalkan  atau  mensia-siakan  kebahagiaan  hidupnya  selama  didunia  yang fana ini, yakni dalam bentuk-bentuk beramal shaleh yang berkualitas dan diridhai Allah SWT kepadanya. Tentu dalam mengejar kebaikan-kebaikan tersebut, yakni diantaranya  dengan  cara  berbuat  baik  kepada  manusia  lain  sebagaimana  Allah telah  berbuat  baik  kepada  dirinya.  Artinya  manusia  yang  satu  harus mengutamakan  kebaikan-kebaikan  berkualitas  terhadap  diri  orang  lain sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik  kepada  dirinya.  Manusia  harus mengendalikan dirinya untuk tidak merusak lingkungan hidup orang lain dan juga dirinya sendiri. Tentu dipastikan, .bahwa  merusak lingkungan hidup sama dengan
_____________
10 Musa Asy’arie, Harun Nasu tion, dkk., Al- Qur’an dan Pembinaan Budaya, Dialog dan Transformasi, (Yogyakarta : Lembaga Studi Pustaka Islam, 1993), hal. 54-55.
11 Salman  Harun, Mutiara  Al- Qur’an  Aktualisasi  Pesan  Al - Qur’an  dalam  Kehidupan,
(Jakarta : PT. Logos, 1999),  hal. 89
merusak dirinya sendiri, karena lingkungan yang baik dan sehat adalah kebutuhan hajat kebaikan orang lain dan juga dirinya.
Oleh  karena  itu,  manusia  sedapat  mungkin  harus  menjaga  keseimbangan hidup  sosialnya  dengan  lingkungan  hidupnya  dan  tidak  melakukan  kerusakan lingkungannya.  Keseimbangan  antara  alam  dengan  lingkungan  hidup  berdampak pada  keselarasan  serta  kesejahteraan  hidup  manusia.  Keseimbangan  lingkungan bersifat dinamis karena dapat berubah setiap saat. Secara alamiah, keseimbangan lingkungan  akan  terjaga  jika  tidak  terjadi  perubahan  komponen  alam  secara drastis.  Perubahan  dapat  terjadi  secara  drastis  akibat  bencana  alam  atau  perilaku manusia.  Perubahan  komponen  alam  yang  bersifat  drastis  akan  mempengaruhi perubahan  komponen  lainnya.  Sebagai  contoh  hilangnya  salah  satu  komponen pada  rantai  makanan  akan  menyebabkan  dampak  perubahan  pada  komponen peristiwa  makan  memakan  tersebut.  Jika  populasi  belalang  terlalu  sedikit, populasi  hewan  yang  memakan  belalang  akan  terganggu.  Hal  ini  mengakibatkan lingkungan  tersebut  menjadi  tidak  stabil.  Terjadinya  perubahan  pada  salah  satu komponen  di  lingkungan  menyebabkan  semua  proses  dalam  ekosistem  menjadi terganggu.  Putusnya  rantai  makanan  akan  menyebabkan  terjadinya  ganggungan bagi semua organisme dalam ekosistem.
Perilaku  manusia  yang  tidak  bertanggungjawab  dengan  merusak lingkungan  sangat  berpengaruh  terhadap  keseimbangan  alam  sekitar.  Misalnya, penggunaan  pestisida  yang  berlebihan  akan  memusnahkan  salah  satu  komponen dari    rantai  makanan  atau  perilaku  membuang  sampah  ke  sungai  akan mengganggu  organisme  yang  hidup  di  air  dan  menyebabkan  banjir.  Demikian pula, menggunakan teknologi yang mengeluarkan gas CO 2 secara berlebihan juga akan mengganggu keseimbangan di bumi. 12
Oleh  karena  itu  Allah  SWT  amat  melarang  manusia  merusak  lingkungan hidup  yang  berakibat  terjadinya  bahaya  bagi  lingkungan  makhluk  hidup  dan termasuk membayakan diri manusia itu sendiri yang hidup di alam bumi ini. Hal ini  telah  diserukan  dalam  Al- qur’an  Surat  Al -Qashas  :  77  diatas,  yakni “dan janganlah kamu membuat kerusakan dibumi. Sungguh Allah SWT tidak menyukai orang yang membuat kerusakan”.
Kerusakan  dibumi  disebabkan  ulah  perbuatan  manusia,  terutama  oleh orang-orang  yang  tidak  memahami  ajaran  agama  sebagaimana  mestinya  yang dibimbing  oleh  petunjuk  wahyu  al- Qur’an  dan  al -Hadits.  Manusia  yang  mantap iman, islam dan ihsannya, kemungkinan besar tidak akan melakukan pengrusakan di permukaan bumi, karena ia tahu bahwa merusak tersebut merupakan dosa dan kesalahan besar yang akibatnya akan mendapat ancaman tuhan semenjak di dunia maupun di akhirat kelak. Kalau di dunia akibat kejahatan manusia, maka ditimpa langsung musibah berupa bencana alam, kekeringan, banjir bandang, pencemaran udara,  dan  tanah,  longsor,  dan  berbagai  bencana  alam  lainnya  yang  dirasakan manusia  langsung  di  dunia  karena  disebabkan  oleh  tangan-tangan  jahil  atau perbuatan kejahatan merusak oleh manusia. Kemudian akibat perbuatan jahatnya karena  manusia  merusak  lingkungan  hidup,  maka  diakhirat  kelak  nanti  di  siksa dan  dimasukkan ke  dalam  neraka  jahannam  oleh  Tuhan  karena  oleh  perbuatan dosa-dosanya terhadap lingkungan hidup selama didunia.
Allah SWT berfirman di dalam al- Qur’an Surat al -Baqarah, ayat 205;
_____________
12 Ridwan  Abdullah  Sani, Sains  Berbasis  al- Qur’an, (Jakarta  :  PT  Bumi  Aksara,  2015), hal 115-116.
                                                                                                      
Artinya : “ Dan  apabila  ia  berpaling  (dari  kamu),  ia  berjalan  di  bumi  untuk Mengadakan  kerusakan  padanya,  dan  merusak  tanam-tanaman  dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan ” .
Sedang dalam Surat al-Baqarah, Ayat 11-12, mensinyalir :
                                                                                                       
                   
Artinya :
“ Dan  bila  dikatakan  kepada  mereka:"Janganlah  kamu  membuat kerusakan  di  muka  bumi".  mereka  menjawab:  "Sesungguhnya  Kami orang-orang  yang  Mengadakan  perbaikan." “ Ingatlah,  Sesungguhnya mereka Itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar ” .
Sebagaimana maksud ayat tersebut diatas, bahwa manusia yang berpaling dari kebenaran dan tidak mengikuti petunjuk Allah dan Rasul-Nya, maka selalu ia merasa tidak berbuat kerusakan terhadap lingkungan, sungguhpun kepada mereka telah  diberi  peringatan  dengan  mushibah-mushibah  bencana  alam,  penyakit, kekeringan, dan kekurangan air serta pencemaran terhadap lingkungan tanah, air, udara,  longsor,  dan  bencana-bencana  alam  lainnya  yang  membahayakan kelangsungan  hidup  manusia  atau  merenggut  nyawanya,  tetapi  tetap  tidak  mau mengakui dan tidak sadar telah melakukan kerusakan terhadap lingkungan hidup di permukaan bumi ini.
Pencemaran  lingkungan  akan  terjadi  jika  daur  materi  dan  energi  atau komponen lain dalam lingkungan mengalami perubahan, sehingga keseimbangan dalam  struktur  maupun  fungsinya  terganggu.  Terganggunya  keseimbangan lingkungan  hidup  berupa  akibat  peristiwa  penambahan  atau  merubah  keadaan keseimbangan  lingkungan  oleh  aktivitas  manusia  atau  kejadian  alam,  sehingga kualitasnya  menurun  sampai  ketingkat  tertentu  yang  menyebabkan  lingkungan hidup tidak dapat berfungsi sesuai peruntukannya.
Secara alamiah, ekosistem dalam lingkungan hidup mampu mempertahankan  kelestarian  dan  keseimbangannya.  Seiring  dengan  per kembangan dan pertumbuhan penduduk maka semakin meningkat pula kebutuhan dan  keinginan  yang  dituntut  dari  lingkungan.  Peningkatan  kebutuhan  manusia ternyata  mengakibatkan  kecenderungan  terganggu  keseimbangan  dan  kelestarian lingkungan hidup, karena dalam memenuhi keinginan dan kebutuhannya manusia kurang peduli terhadap kelestarian lingkungan hidup. 13
Lingkungan  hidup  yang  baik  dan  sehat,  tentu  tetap  terjaga  keseimbangan dan  kelestariannya  apabila  orang-orang  islam  sadar  akan  pentingnya  lingkungan hidup itu sendiri dijadikan Tuhan semata-mata untuk kebaikan hidup manusia di _____________
13 Azhar  Amsal, Manusia  dan  Sains  Konsep  Berbasis  Al- Qur’ an, (Banda  Aceh  :
Ar-Raniry Press, 2014), hal. 123-124.
muka bumi. Oleh karena itu, manusia islam  yang beriman kepada  al- Qur’an dan al-Hadits  sebagai  pedoman  hidupnya,  maka  akan  selalu  terarah  kepada  kebaikan dunia  dan  akhirat  tidak  akan  merusak  lingkungan  hidupnya  secara sembarangan, karena  ia  diarahkan  oleh  pandangan  hidupnya  untuk  terus  berjalan  di  atas  jalan yang  benar  dan  stabil  antara  kebaikan  dunia  dan  akhirat.  Sudah  barang  tentu, bahwa  aspek  dunia  dan  akhirat  memiliki  signifikansi  yang  kuat,  artinya  kalau manusia  hidup  didunia  ini  terus  menerus  berbuat  baik  untuk  kebaikan  dan keselamatan dunianya semata-mata karena mengharapkan ridha Allah SWT dalam bentuk  ketaatan  wujud  amal  shalihnya,  maka  hasilnya  akan  dapat  memperoleh kebaikan dan kesuksesan diakhirat kelak secara final.
Jadi,  pandangan  hidup  islam  mencakup  dunia  dan  akhirat,  yang  mana aspek  dunia  harus  dihubungkan  dengan  cara  yang  sangat  mendalam  pada  aspek akhirat, dan aspek akhirat memiliki signifikansi yang terakhir dan final. 14
Oleh  karena  itu,  manusia  sebagai  khalifah  fil  ardh  (pemimpin  di  bumi) maka  sikap  hidupnya  yang  sejati,  yakni  harus  diarahkan  pada  aspek-aspek spritulitas  keberagamaan yang  berorientasi  akhirat.  Sudah  sepantasnya,  kalau kerja  dunianya  secara  sungguh-sungguh  untuk  mencapai  hasil  akhirat  yang berkualitas, maka sudah barang tentu terlebih dahulu perlu memperbaiki keadaan dunianya  dengan  sebaik  mungkin  dan  sempurna  atau  tidak  mau  melakukan berbagai  kemungkaran  atau  kerusakan  di  permukaan  bumi  ini,  karena  membuat kerusakan  itu  adalah  suatu  dosa  dan  kesalahan  besar  yang  dilarang  oleh  Allah SWT.
Al- Qur’an merupakan sumber dasar bagi manusia untuk berakhlak terpuji dan  mulia  juga  merupakan  pedoman  hidup  manusia  sepanjang  zaman,  juga sebagai  inspirasi  sains  yang  amat  bermutu  untuk  kemaslahatan  umat  manusia dalam  hidup  di  dunia  ini.    Orang  yang  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan tekonologi,  tentu  amat  sempurna  pekerjaannya  apabila al- Qur’an  itu  dibaca, dipedomaninya  sebagai  jalan  hidupnya  dalam  beraktifitas  bagi  kemajuan  dunia dan  keselamatan  di  akhirat  kelak.  Arahan  dan  bimbingan  al- Qur’an  selalu mengarahkan  manusia  untuk  berakhlak  mulia  dan  terpuji  serta  menjaga keseimbangan  alam dan  lingkungan  hidup  berdasarkan  nilai-nilai  al- Qur’an  agar manusia selamat di dunia dan di akhirat.
Umat  islam  yang  sungguh  beriman  pasti  dapat  mengarahkan  dirinya menuju keselamatan dunia dan akhirat berdasarkan petunjuk al- Qur’an, sehingga tidak  mau  melakukan  segala  bentuk  kerusakan  dalam  jenis  dan  upaya  apapun  di permukaan bumi ini, karena itu berdosa dan dilarang dalam tuntunan agamanya.
Al- Qur’an merupakan sumber rujukan utama umat islam diseluruh dunia. Setiap  orang  islam  pasti  mempercayai  bahwa  al- Qur’an  merupakan  wahyu  yang didalamnya  terkandung  petunjuk  dan  tidak  akan  pernah  usang  hingga  hari kiamat. 15
Al- Qur’an sebag ai petunjuk hidup bagi orang-orang mukmin dan juga bagi sekalian  manusia,  maka  semua  nilai-nilai  dan  seruannya  dapat  mengarahkan semua manusia menjadi maju dan selamat didunia maupun akhirat, terutama bagi orang-orang  islam  yang  beriman  kepada  Allah  SWT  yang  mentaati  segala _____________
14 Budi Handrianto, Islamisasi Sains Sebuah Upaya Mengislamkan Sains Barat Modern, (Jakarta: Al-Kautsar, 2010), hal. 133.
15 Ramadhani,  dkk, Al- Qur’an  VS  Sains  Modern  Menurut  DR.  Zakir  Naik  Sesuai  Atau Tidak Sesuai?, (Yogyakarta : Sketsa, 2017), hal. 2
perintah-Nya serta meninggalkan segala larangan-Nya dengan ikhlas semata-mata mengharapkan ridha-Nya.
Tetapi, bagi orang-orang yang tidak mau mengikuti dan menjalani perintah Allah atau berbuat kerusakan maupun kemungkaran dipermukaan bumi ini, maka sudah  barang  tentu  tidak  mendapat  ma’unah  dan  perlindungan  dari -Nya    yang berakibat akan merugikan dirinya sendiri sejak didunia hingga akhirat kelak, kalau selama  didunia  ini  tidak  bertaubat  kembali  kejalan  Tuhan-Nya,  dengan  beramar makruf dan bernahi munkar.

## D. Kesimpulan
Dari  uraian-uraian  diatas,  dapat  ditarik  beberapa  kesimpulan  mendasar bahwa,  manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT  dimuka  bumi  ini  hanyalah  semata- mata  untuk  beribadah  dan  mengabdikan  diri  kepadaNya.  Aplikasi  dari  nilai-nilai dan  bentuk-bentuk  ibadah  manusia  yang  berkualitas  kepada  Allah,  adalah berdasarkan  nilai-nilai  tauhid  yang  berakhlaqul  karimah  dari  petunjuk  dan bimbingan  al- Qu’ran  sebagai  wahyu -Nya.  Salah  satu  bimbingan  dan  seruan  al- Qur’an  kepada  umat  manusia,  adalah supaya  manusia  senantiasa  tetap  menjaga pelestarian  lingkungan  hidup  dan  menjaga  kestabilan  atau  keseimbangan lingkungan  hidup  dimuka  bumi  ini.  Manusia  tidak  boleh  merusak  lingkungan hidup dan merusak keseimbangan alam, karena lingkungan hidup yang sehat dan seimbang itu merupakan kebutuhan pokok setiap makhluk penghuni bumi ini dan termasuk manusia yang hidup didalamnya serta amat membutuhkan keadaan alam lingkungan  hidup  yang  aman,  nyaman,  dan  sehat  lahir  dan  bathin.  Apabila manusia berperilaku merusak lingkungan hidup, maka perbuatan itu digolongkan kedalam  perbuatan  munkar  yang  dilarang  oleh  agama  melakukannya,  sebab  itu merupakan perbuatan dosa dan kesalahan besar terhadap lingkungan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur’an Al -Karim
Abdullah Afif, Islam dalam Kajian Sain, Surabaya : Al-Ikhlas, 1994
Abd. Al-Majid Al-Najjar, Pemahaman Islam Antara Rakyu dan Wahyu,Bandung : PT. Remaja Rosda Karya, 1997
Azhar Amsal, Manusia dan Sains Konsep Berbasis Al- Qur’an, Banda Aceh : Ar- Raniry Press, 2014
Agus Mustofa, Al- Qur’an Inspirasi Sains, Surabaya : PADMA Press, 2014
Budi  Handrianto, Islamisasi  Sains  Sebuah  Upaya  Mengislamkan  Sains  Barat Modern, Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2010
Musa Asy’arie, Harun Nasution, dkk, Al- Qur’an dan Pembinaan Budaya Dialog dan Transformasi, Yogyakarta : Lembaga Studi Filsafat Islam, 1993
M.  Su’ud,  dkk, Islam  dan  Transformasi  Budaya, Yogyakarta  :  Logung  Pustaka,
2009.
Moh.  Chadziq  Charisma, Tiga  Aspek  Kemukjizatan  Al- Qur’an, Surabaya  : PT Bina Ilmu, 1991.
Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta  :  PT  Raja  Grafindo, 2011
Muhammad Jamaluddin El-Fandy, AMZAH, 2004
Ridwan  Abdullah  Sani, Sains  Berbasis  Al- Qur’an ,  Jakarta  :  PT  Bumi  Aksara, 2015
Ramadhani,  dkk, Al- Qur’an  VS  Sains  Modern  Menurut  DR.  Zakir  Nai k  Sesuai atau Tidak Sesuai?, Yogyakarta : SKETSA, 2017.