Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam Vol 5, No 2, September 2020, Hlmn. 116-125

## Metafora DOA sebagai makna laba dalam
perspektif Islam
Aldiwanto Landali a,1, * Niswatin b2 Nilawaty Yusuf c3
a,b,c Universitas Negeri Gorontalo, Jl. Jend. Sudirman No.6, Gorontalo, 96128, Indonesia.
1 aldiwanto98@gmail.com*
2 niswatin.imran@yahoo.com
* correspondence author
10.34202/imanensi.5.2.2020.116-125.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan makna laba dalam perspektif  Islam.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah fenomenologi  Islam.  Untuk  mengeksplorasi  ayat-ayat  kauliyah diperoleh  melalui  pendapat  ulama,  tafsir  Qur’an,  dan  ulama hadist,  sedangkan  untuk  mengeksplorasi  ayat-ayat  kauniyah diperoleh  melalui  informan  pelaku  bisnis.  Hasil  penelitian menemukan makna laba dalam perspektif Islam adalah selamat dari  kerugian  dunia  dengan  beriman,  beramal  sholeh, berdakwah  dan  bersabar.  Iman  sebagai  dasar  utama,  artinya keyakinan  bahwa  yang  mengatur  semua  yang  ada  di  dunia termasuk  pergerakan  bisnis  adalah  Allah.  Laba  dimetaforakan menjadi konsep DOA (Dakwah, Organization dan Amanah).
Kata kunci : Laba; Fenomenologi Islam; Dakwah; Organization; Amanah.

## Abstract
This  study  aims  to  find  the  meaning  of  profit  in  an  Islamic perspective.  The  approach  used  is  Islamic  phenomenology.  To explore  the  Kauliyah  verses  obtained  through  the  opinions  of scholars,  Qur'anic  interpretations,  and  hadith  scholars,  while exploring  the  kauniyah  verses  was  obtained  through  business informants.  The  results  of  the  study  found  that  the  meaning  of profit  in  an  Islamic  perspective  is  surviving  the  world's  losses  by having faith, doing good deeds, preaching and being patient. Faith as the main basis, means the belief that God controls everything in the world, including business movements. Profits are metaphorized as the concept of DOA (Da'wah, Organization and Amanah).
Key words : Profit; Islamic phenomenology; Da'wah; Organization; Trust.
Tanggal Masuk: Tanggal Revisi: Tanggal diterima:
Tanggal Masuk:
8 Agustus 2020 Tanggal Revisi:
3 September 2020 Tanggal diterima: 29 September 2020

## 1. PENDAHULUAN
Fenomena  tentang  makna  laba  telah  banyak  dikaji  dalam  konteks akuntansi.  Laba  menurut  akuntansi  diartikan  sebagai  selisih  antara pendapatan  dan  biaya  (Suwardjono,  2012:  495).  Dalam  Standar  Akuntansi Keuangan  (SAK),  laba  dimaknai  sebagai  penghasilan  ( income ).  Dalam Pernyataan  Standar  Akuntansi  Keuangan  (PSAK)  No.  23  Tahun  2018 dijelaskan pendapatan ( revenue ) adalah penghasilan ( income ) yang timbul dari aktivitas perusahaan yang biasa dikenal dengan sebutan yang berbeda. Dapat disimpulkan bahwa income merupakan perolehan hasil suatu organisasi dari hasil  kegiatan  sedangkan revenue merupakan  pendapatan  yang  diperoleh suatu  organisasi  baik  kegiatan  operasional  maupun  dari  kegiatan  di  luar operasionalnya.  Terkait  dengan  laba,  dalam  akuntansi  memiliki  hubungan dengan  kata earning dan profit . Earning menurut  Suwardjono  (2012:  469) lebih  bermakna  sebagai  laba  yang  diakumulasi  selama  beberapa  periode sedangkan earning digunakan  untuk  menunjukkan  laba  periode  sedangkan profit lebih mengarah pada pengertian awal laba yaitu “keuntungan”. Kemajuan  pemikiran  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  mendorong peneliti  akuntansi  untuk  memahami  dan  memaknai  laba  atau  keuntungan yang  lebih  luas,  diantaranya:  penelitiannya  Ubaidillah,  Mulyani  dan  Effendi (2013),  Sari  (2014),  dan  Fahmi  (2018).  Ubaidillah  dkk  (2013)  dengan menggunakan  pendekatan  fenomenologi  mengungkap  makna  keuntungan bagi  pedagang  kaki  lima  di  Jepara.  Dalam  penelitiannya  menemukan  tiga makna  keuntungan  yaitu:  keuntungan  materi  dalam  bentuk  simpanan  atau tabungan  yang  digunakan  pula  untuk  memenuhi  kebutuhan  pribadi, keuntungan  spiritual  terlihat  darikemauan  para  pedagang  kaki  lima  untuk tetap  memperhatikan  perintah  Tuhan  atas  semua  perintah-Nya,  dan keuntungan  kepuasan  batin  bisa  membuat  orang  lain  senang,  meskipun sebagai pedagang kaki lima tetap mendapatkan kesempatan untuk berbagi. Selanjutnya  penelitian  Sari  (2014)  dengan  menggunakan  pendekatan fenomenologi  menemukan  empat  makna  “keuntungan”  bagi  profesi  dokter. Makna  pertama  adalah  keuntungan  materi  yang  disebut  tabungan  untuk memenuhi  kebutuhan  dokter,  makna  kedua  adalah  keuntungan  spiritual dalam  menolong  orang  lain  maupun  mengembalikannya  kepada  Tuhan, makna  ketiga  adalah  keuntungan  martabat  yang  disegani  oleh  masyarakat, dan makna yang keempat adalah keuntungan kepuasan batin apabila pasien yang dirawatnya dapat sembuh. Penelitian lainnya yang mengungkap makna laba dalam  perspektif  syari’ah  diantaranya Triyuwono dan  As’udi  (2003)  dan Triyuwono  (2007).  Triyuwono  dan  As’udi  (2003)  telah  mewacanakan  konsep keuntungan  (laba)  dalam  konteks  metafora  zakat.  Keuntungan  dalam metafora  zakat  dimaknai  memiliki  nilai  materi,  mental  dan  spiritual. Selanjutnya  Triyuwono  (2007)  menemukan  makna  laba  dalam  konsep  nilai tambah syariah. Nilai tambah syariah menemukan nilai keuntungan diperoleh dari  nilai  tambah  ekonomi  berupa  uang,  nilai  tambah  mental  yaitu  rasa altruistik,  senang  dan  persaudaraan  dan  nilai  tambah  spiritual  yaitu  rasa ikhlas dan rasa kehadiran Tuhan.
Berdasarkan penelitian-penelitian sebelumnya yang sudah dijelaskan di atas,  peneliti  tertarik  untuk  memahami  laba  dengan  pendekatan  dan paradigma  yang  berbeda.  Peneliti  tertarik  untuk  meneliti  laba  dalam perspektif  Islam  dengan  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  Islam. Mengapa  demikian?  Hal  ini  berawal  dari  pengalaman  peneliti  yang  melihat fenomena yang terjadi di Kota Gorontalo, dimana terdapat 29 Restaurant , 414 Rumah Makan dan Lesehan (gorontalo.bps.go.id) diantaranya Rumah Makan Wahyu,  Rumah  Makan  Tante  Nita  dan  Rumah  Makan  Naskun  yang  telah
mengembangkan  bisnis  secara  syariah.  Bisnis  secara  syariah  ini  artinya mereka  berjualan  tanpa  melihat  keuntungan  yang  didapatkan,  akan  tetapi lebih kepada bagaimana pelanggan mendapatkan kepuasan ketika membeli di tempat tersebut.
Selanjutnya  peneliti  ketika  mendatangi  warung  makan,  peneliti menjumpai  harga  jualan  yang  sangat-sangat  dapat  dijangkau  oleh  pembeli khususnya  kalangan  mahasiswa  yang  sedang  merantau.  Peneliti  juga menemukan  banyaknya  para  pelaku  usaha  sangat  memperhatikan sedekahnya  kepada  yang  wajib  menerima,  hal  ini  dikarenakan  keyakinan pelaku usaha atas apa yang telah disedekahkan akan membuat usaha makin berkah  dan  mendapatkan  hasil  yang  terbaik.  Dengan  menggunakan pendekatan  fenomenologi  Islam  peneliti  mencoba  menguraikan  semua pertanyaan-pertanyaan yang ada di benak peneliti sendiri.
Pendekatan  fenomenologi  dan  hermeneutik  telah  digunakan  dalam mengungkap makna laba, maka peneliti memilih fenomenologi Islam sebagai pendekatan  yang  digunakan.  Fenomenologi  Islam,  menurut  peneliti  adalah sesuatu  yang  menarik  untuk  memahami  laba  karena  belum  ada  penelitian sebelumnya  yang  menggunakan  pendekatan  ini.  Peneliti  ingin  menyatukan ayat-ayat kauniah dan kauliah untuk  mengungkap  makna  laba.  Tujuan penelitian ini  adalah  untuk  menemukan  makna laba dalam perspektif  Islam yang maknanya dieksplorasi dari kesadaran subjek yang berpengetahuan dan berpengalaman terkait dengan objek penelitian.

## 2. METODE
Metode penelitian adalah metode kualitatif dan alasan peneliti memilih fenomenogi  Islam  sebagai  pendekatan  penelitian,  mengacu  pada  tujuan  dan konteks  penelitian.  Paradigma  Islam  dan  pendekatan  fenomenologi  Islam mengharuskan  peneliti  turun  langsung  ke  lapangan  untuk  memahami  ayat- ayat kauniah melalui  pelaku  usaha  tentang  presepsi  mereka  tentang  laba. Sementara  ayat-ayat kauliah membutuhkan  orang  yang  ahli  dalam  hal  ini peneliti  mewawancarai  ulama  Qur’an,  hadist,  dan  fatwa.  Peneliti  ingin menyatukan  ayat-ayat kauniah dan kauliah tersebut  untuk  mengungkap makna laba. Langkah-langkah penelitian secara sistematik dilakukan melalui empat tahapan  penelitian,  yaitu:  1)  Tahap  perencanaan  penelitian  yang  terdiri  dari empat  langkah:  merumuskan  topik  dan  membuat  daftar  pertanyaan, mendeskripsikan latar belakang penelitian, memilih informan, dan menelaah dokumen,  2)  tahap  proses  pengumpulan  data,  3)  tahap  menganalisis  data, dan 4) tahap membuat simpulan. Informan utama pada penelitian ini adalah Ibu Novianita owner Butik Anisa dan Rabbani, Bapak Saifudin owner Berkah Usaha  Muslim,  dan  Ibu  Ika  pemilik  RM  Wahyu.  Tahapan  analisis  data  ini dimulai saat pengumpulan data penelitian dengan melalui beberapa tahapan, yaitu:  1) Epoche;  2) Reduksi  transcendental;  3)  Variasi  pengalaman  dan pengetahuan;  4)  Deskripsi  tekstural  dan  deskripsi structural; 5)  Sintesis makna  dan  esensi;  6)  Temuan  Konsep.  Tahap  simpulan  hasil  temuan  ini merupakan  langkah  terakhir  dari  proses  penelitian  yang  menghasilkan sebuah temuan penelitian berupa makna laba dalam perspektif Islam. Melalui pendekatan fenomenologi Islam sehingga makna laba menjadi sebuah konsep yang holistis (Gambar 1).
Gambar 1: Rerangka Metode Analisis Data

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Laba dalam Islam
Sudah  diketahui  bersama  bahwa  Islam  telah  mengatur  sedimikian benar  segala  aktivitas  manusia  dengan  berpedoman  pada  Al-Quran  dan Hadist.  Dalam  hal  berdagang  misalnya,  jual  beli  yang  menghasilkan  laba. Dalam  pandangan  akuntansi,  laba  ialah  kelebihan  penghasilan  diatas  biaya selama  satu  periode  akuntansi  (Harahap  2011:137).  Profesi  akuntan menganggap  bahwa  keuntungan  merupakan  alat  ukur  yang  sah  tentang sukses  tidaknya  suatu  perusahaan,  maka  suatu  perusahaan  akan  dianggap berhasil dan sukses bila ia mampu meraih keuntungan yang besar (Ekasari: 2014).  Sedangkan  menurut  Triyuwono  (2006:352)  bahwa  laba  yang sesungguhnya  merupakan  keuntungan  yang  dikeluarkan  zakatnya  sehingga organisasi  bisnis  orientasinya  tidak  lagi profit  oriented tetapi zakat  oriented , sebagaimana firman Allah dalam  QS. Al-Baqarah:261;
“Perumpamaan  orang-orang  yang  menafkahkan  hartanya  di jalan  Allah  adalah  serupa  dengan  sebutir  benih  yang menumbuhkan  tujuh  bulir,  pada  tiap-tiap  bulir  seratus  biji. Allah  melipat  gandakan  (ganjaran)  bagi  siapa  yang  Dia kehendaki.  Dan  Allah  Maha  Luas  (karunia-Nya)  lagi  Maha Mengetahui.”
Dari ayat diatas dapat dipahami bahwa harta adalah titipan Allah dan setiap  keuntungan  yang  didapatkan  ada  hak  orang  lain,  maka  dari  itu  kita harus mengeluarkan sebagian keuntungan yang kita dapatkan berupa zakat, infaq  dan  sedekah.  Mengeluarkan  zakat  tidak  akan  membuat  harta  kita
berkurang melainkan makin berkah, karena dalam mengeluarkan zakat kita tidak  menggunakan  rumus  matematika  manusia  melainkan  rumus matematika  Allah.  Sehingga  laba  yang  didefinikan  dalam  ilmu  akuntansi berbanding terbalik dengan laba dalam perpektif Islam.
Masih banyak ayat-ayat Qur’an yang menjelaskan tentang keuntungan baik  yang  berkaitan  dengan  perniagaan  (bisnis)  ataupun  yang  berkaitan dengan tata cara perilaku manusia dalam bermuamalah. Beberapa penelitian tentang  laba  yang  mengacu  pada  Quran  salah  satunya  penelitian  Ekasari (2014)  yang  berjudul  hermeneutika  laba  dalam  perspektif  Islam.  Ekasari menyimpulkan  bahwa  bisnis  yang  dibangun  di  atas  prinsip-prinsip  yang terdapat dalam Quran itu, tidak hanya memaksimalkan laba perusahaan saja namun  juga  harus  memakmurkan  sesama  manusia,  alam  dan  lingkungan sekitarnya,  bisnis  tidak  hanya  menguntungkan  diri  sendiri  tetapi  juga bermanfaat bagi kemaslahatan umat.
Peneliti  menggali  lebih  dalam  tentang  makna  laba  dalam  Islam menurut informan. Peneliti melakukan wawancara dengan Ust. Husni Idrus, Lc, M.Si (Ulama Tafsir Qur’an) berikut penuturannya:
“...Laba  dalam  perspektif  islam  tidak  lari  dari  dua  sumber hukum islam yaitu Al-Qur’an dan Hadits Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam,  laba  dapat  diartikan  sebagai  keuntungan.  Dalam Islam laba itu diperoleh dari prestasi ekonomi atau dalam suatu pekerjaan yang tidak melalaikan kita dari mengingat Allah swt, mengajak kepada yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran .
Pendapat lain dikemukakan oleh Ust. Salim Al-Djufri, Lc (Ulama Hadist) yang mengatakan bahwa:
"Dari  'Urwah  bahwa  Nabi  SAW  memberinya  satu  dinar  untuk dibelikan  seekor  kambing,  dengan  uang  tersebut  ia  membeli dua  ekor  kambing,  kemudian  salah  satunya  dijual  seharga satu  dinar,  lalu  dia  menemui  beliau  dengan  membawa  seekor kambing  dan  uang  satu  dinar.  Maka  beliau  mendoakan  dia keberkahan  dalam  jual  belinya  itu".  Sungguh  apabila  dia berdagang  debu  sekalipun,  pasti  mendapatkan  untung"  (HR.

## Bukhari).
Dari  penjelasan  hadist  diatas  bahwa  jual  beli  untuk  mendapatkan  laba dibolehkan  dalam  Islam,  bahkan  sangat  dianjurkan  selagi  masih  dalam batasan-batasan  yang  diatut  dalam  Islam.  Seperti  penjual  dan  pembeli memiliki  akad,  transaksi  jual  beli  yang  halal,  barang  yang  terhindar  dari gharar dan yang terpenting adalah untuk mendapatkan keberkahan.
Selanjutnya  pendapat  Ust.  Rifian  Panigoro,  S.Ud,  MA  (Ulama  Tafsir Qur’an dan Hadist) yang menyampaikan bahwa Qur’an surah Al-Ashr menjadi rujukan dalil tentang makna laba dalam perspketif Islam yang bersumber dari kitab  tafsir  Jalalain  karya    Syaikh  Jalaluddin  Al-Mahalli  dan  Jalaluddin  As- Suyuthi. Dengan berbagai pengkajian tafsir yang dilakukan oleh ketiga ulama, peneliti  berdiskusi  lebih  dalam  dan  menemukan  bahwa  laba  menurut  Islam telah  dijelaskan  dalam  Qur’an  dan  Hadits  lebih  khususnya  dalam  Qur’an surah Al-Ashr.

## 3.2 QS. Al-Ashr sebagai Pedoman dalam Menjalankan Bisnis
Manusia  adalah  khalifah  yaitu  wakil  Tuhan  di  Bumi  untuk mengabdikan  dirinya  pada  Tuhan.  Sebagai  khalifah  manusia  mempunyai kewajiban untuk menebarkan kebaikan dan menciptakan kesejahteraan bagi semua manusia dan alam semesta. Untuk mempermudah tugas ini manusia dapat  mencipatakan  “organisasi”  baik  organisasi  bisnis  maupun  organisasi social  (Triyuwono,  2001).  Organisasi  bisnis  yang  baik  adalah  usaha  yang dapat  memberikan  keuntungan,  baik  berupa  keuntungan  materi  maupun keuntungan  non  materi.  Islam  menganggap  bahwa  usaha  yang mendatangkan  kebaikan  tidak  lain  dan  tidak  bukan  sebagai  bentuk pemenuhan  tugas  manusia  sebagai  khalifah  untuk  beribadah  kepada  Allah, sebagaimana Allah berfirman:
“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  tidak  lain  hanya untuk beribadah kepadaku” (QS. Adzariyat :56)
Dalam  dunia  usaha  pengusaha  pun  dituntut  untuk  menjalankan semua aktivitasnya tetap dalam koridor syariat Islam. Pengusaha dibolehkan memperoleh  laba  yang  besar  karena  Islam  tidak  melarang  para  pemeluknya mencari  kekayaan  tetapi  justru  harta  yang  dtitipkan  Allah  diorientasikan pada  hal-hal  kebaikan,  baik  itu  berupa  zakat,  infaq  dan  sedekah.  Ini  telah dipraktikkan pada semua informan yang diwawancari oleh peneliti dalam hal ini  para  pengusaha  yaitu owner Butik  Anisa  dan  Rabbani, owner Berkah Usaha Muslim, dan RM Wahyu.
Ibu Novianita owner butik Annisa dan Rabbani mengungkapkan bahwa tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  tujuan  untuk  berbisnis  untuk  mendapatkan laba.  Namun  selain  keuntungan  atau  laba  berupa  materi  untuk  diri  sendiri beliau juga memanfaatkan laba untuk saling membantu, yang menghadirkan kepuasan  batin  untuk  dirinya  karena  telah  menolong  orang  lain.  10%  dari pendapatan usahanya disisihkan untuk disedekahkan dan sisanya digunakan untuk kebutuhan usaha dan perluasan usahanya. Berikut penuturannya:
“...  iya,  kalau  saya  tujuan  saya  dalam  berbisnis  adalah  untuk mencari  laba,  dengan  laba  ini  kita  dapat  melakukan  banyak kebaikan  dengan  memanfaatkan  laba  yang  kita  dapatkan.  Kalau kita  sebagai  pengusaha  tidak  mendapatkan  laba  bagaimana  kita akan  berbuat  kebaikan  mau  cari  uang  dari  mana,  makanya  yang namanya  kita  pengusaha  pasti  tujuannya  mencari  laba.  10%  dari pendapatan  usaha  saya,  saya  sudah  sisihkan  untuk  saya sedekahkan dan sisanya saya gunakan untuk kebutuhan keluarga dan  untuk  memperluas  usaha.  Selain  mendapatkan  laba  saya niatkan  menjual  pakaian  muslim  untuk  membantu  para  wanita menutup  auratnya.  Tidak  hanya  itu,  karyawan  pun  diberlakukan untuk  menutup  aurat  serta  menjalan  sholat  wajib  dan  sholat sunnah.”

## Demikian  pula  pernyataan  dari  Saifudin  Podungge  owner  Berkah  Usaha Muslim
“... Iya, laba adalah keuntungan yang diperoleh pemilik usaha atas transaksinya  yang  digunakan  untuk  kebutuhan-kebutuhan  hidup, dan  bisa  juga  dimanfaatkan  untuk  hal-hal  yang  baik  yang  akan mendapatkan berkah. Menurut saya keberkahan itu adalah ketika kita mendapatkan laba kita bersyukur dan ketika rugi bersabar.”
Pandangan  lain  juga  disampaikan  oleh  ibu  Ika,  pemilik  RM  Wahyu  yang menjual  makanan  berupa  nasi  lengkap  dengan  lauknya  dengan  harga  Rp. 3000. Padahal jika dilihat sekarang ini harga bahan pokok selalu tidak stabil. Setelah ditelusuri oleh peneliti ternyata beliau menjual itu tidak hanya untuk mendapatkan keuntungan berupa materi akan tetapi dapat membantu orang lain terutama anak kost.
“…  Saya  jual  3000  agar  banyak  pembeli,  sehingga  meskipun untungnya  kecil  tapi  perputaranya  cepat,  karena  banyak orang yang  membeli,  bisa  dibilang  tidak  rugi.  Hitung-hitung  kita  juga bantu  orang  agar  mereka  mendapatkan  harga  makanan  sesuai dengan  budget-nya.  Apalagi  anak  kost,  anak  rantauan  yang sedang menempuh pendidikan disini.”
Penuturan-penuturan  informan  tersebut,  menunjukkan  kesemuanya telah mengaplikasikan pengabdian sebagai hamba Allah pada usaha mereka, baik  itu  keimanan,  amal  shaleh,  mengajak  kepada  kebaikan  dan  saling menasehati  kesabaran  adalah  kunci  mereka  dalam  memperoleh  kesuksesan dunia dan akhirat. hal ini sesuai dengan firman Allah yang termaktub dalam QS. Al-Ashr: 1-3:
“(1)  Demi  masa;  (2)  Sesungguhnya  manusia  itu  benar-benar dalam  kerugian;  (3)  kecuali  orang-orang  yang  beriman  dan mengerjakan  amal  saleh  dan  nasehat  menasehati  supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran”
Semua  ulama  yang  peneliti wawancarai  sependapat  bahwa  QS.  Al-Ashr dalam Tafsir Jalalain menjadi pedoman pelaku usaha dalam berbisnis, karena di  dalamnya  terdapat  hal-hal  yang  perlu  terapkan  oleh  setiap  pelaku  usaha dalam  menjalankan  bisnis  untuk  menebarkan  kebaikan  kepada  manusia, alam dan lingkungan sekitar. Sebagai bentuk pengabdian kepada Allah, tidak lain dan tidak bukan untuk mendapatkan kesuksesan dunia dan akhirat. Pandangan  peneliti  terhadap  QS.  Al-Ashr  dimetaforakan  menjadi konsep  DOA  (Dakwah,  Organization  dan  Amanah)  yang  didalamnya  secara tidak  langsung  memuat  kandungan  surah  Al-Ashr  ayat  1-3.  Konsep  DOA disini  bermaksud  agar  surah  Al-Ashr  dari  ayat  kauniyah  ditransformasikan menjadi  ayat  kauliyah  untuk  menganalogikan  makna  laba  dalam  perspektif Islam.
Konsep  DOA  yang  dimaksud  adalah  huruf  D  untuk  Dakwah,  dikiaskan pada ayat pertama, Dalam surah Al-Ashr dijelaskan bahwa Allah bersumpah “ Demi  masa ”  yang  menandakan  adanya  hal  penting  mengenai waktu.  Dalam ilmu nahwu kata Al-Ashr disini menggunakan alif lam ma’rifah artinya Allah memberikan  peringatan  yang  tegas  dalam  artian,  semua  manusia  Allah perintahkan  untuk  memanfaatkan  waktu  dengan  sebaik-baiknya.  Huruf  O atau  Organisasi  adalah  organisasi  bisnis  yang  menjadi  sarana pengimplementasian ayat pertama Al-Ashr (dakwah), dimana Allah berfirman “ Innal insan lafii khusri” yang artinya “ Sesungguhnya manusia berada dalam kerugian ”  kata Al  Insan menggunakan alif  lam  nakirah yang  berarti penempatan kata Al  Insan tidak  hanya  menuju  pada  manusia  itu  sendiri, melainkan  kumpulan  manusia  berupa  organisasi.  Selanjutnya  kata  rugi diatas  berbanding  terbalik  dengan  laba.  Dan  kerugian  sangatlah  dihindari oleh organisasi bisnis.

## IMANENSI: Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam
Vol 5, No 2, September 2020, Hlmn. 116-125
Huruf  A  merupakan  Amanah,  menjadi  tolok  ukur  keberhasilan  dari organisasi  bisnis sebagai pengabdian  kepada  Allah dengan  menjalankan apa yang terkandung dalam Al Ashr ayat 3 yang artinya “ kecuali orang-orang yang beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh  dan  nasehat  menasehati  supaya mentaati  kebenaran  dan  nasehat  menasehati  supaya  menetapi  kesabaran. ” Ayat  ini  menegaskan  agar  organisasi  tidak  rugi  maka  haruslah  menerapkan nilai  nilai  keimanan,  amal  sholeh,  mengajak  pada  kebaikan  dan  mengajak pada kesabaran. Hal ini berarti, tidak ada kerugian dalam Islam selama suatu organisasi  menghadirkan  Allah  dalam  setiap  aktivitas  dan  meniatkan semuanya  untuk  ibadah.  Kalau  dalam  pandangan  akuntansi  rugi  adalah sesuatu yang dihindari oleh perusahaan, maka dalam Islam kerugian adalah ujian yang diberikan kepada perusahaan agar menjadi hamba Allah yang taat. Pada  akhirnya  peneliti  menemukan  laba  dalam  perspektif  Islam, melalui  ayat  kauliyah  yang  dijelaskan  ulama  bahwa  QS.  Al-Ashr  dapat dijadikan  pedoman  dalam  berbisnis,  sedangkan  ayat-ayat  kauniyah  yang diterapkan para pengusaha secara tidak langsung tanpa sadar telah merujuk dalam QS. Al-Ashr. Sehingga peneliti menggabungkan ayat kauniyah dan ayat kauliyah dengan memetaforakan QS. Al-Ashr menjadi konsep DOA (Dakwah, Organization dan Amanah).

## 3.3 Laba dalam Pandangan QS. Al-Ashr
Al-Quran adalah kitab Allah yang diturunkan kepada umatNya melalui Rasulullah  Sallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  sebagai  petunjuk  kepada  manusia dalam menjalani kehidupan, sebagaimana firmanNya yang artinya: “ Kitab Al- Quran  ini  tidak  ada  keraguan  padanya,  petunjuk  bagi  orang  yang  bertaqwa ” (QS.  Al-Baqarah:  2).  Islam  adalah  agama  yang  sempurna  dan  telah  Allah sempurnakan, oleh karena itu Islam tidak hanya membahas masalah ibadah, tetapi  juga  masalah  muamalah.  QS.  Al  Ashr  adalah  petunjuk  yang  Allah berikan  kepada  hamba-hambaNya  agar  tidak  mengalami  kerugian.  Kerugian disini tidak hanya kerugian dunia tetapi kerugian akhirat yang akan menyeret pelakunya pada hari pembalasan di Mahkamah Allah yang Agung.
Laba  dalam  pandangan  akuntansi  diartikan  pendapatan  dikurangi biaya inilah teori yang menjadi landasan semua perusahaan atau para pelaku usaha  dalam  membangun  bisnisnya,  Islam  memandang  laba  tidak  hanya pendapatan dikurangi biaya, tetapi Islam memandang biaya adalah kebaikan yang didalamya terdapat zakat, infaq, dan sedekah yang menurut Islam biaya yang  dikeluarkan  itu  tidak  akan  mengurangi  laba  melainkan  akan mendatangkan keberkahan pada laba tersebut. Inilah konsep yang terbangun pada metafora amanah yang menuntut manusia sebagai khalifatul fil ard yang bertugas  memakmurkan  bumi  melalui  pendistribusian  laba  untuk kemashlahatan umat.
Laba  dalam  QS.  Al-Ashr  adalah  selamat  dari  kerugian  dunia  dengan beriman, beramal sholeh, berdakwah dan bersabar. Kerugian yang dimaksud adalah  kerugian  perusahaan  itu  sendiri  baik  secara  material  maupun nonmaterial. Bagaimana agar tidak rugi? Allah memberi resep melalui surah ini dengan iman artinya keyakinan bahwa yang mengatur semua yang ada di dunia termasuk pergerakan bisnis adalah Allah. Untuk mengimplementasikan iman  maka  perlu  amal  sholeh  berupa  ibadah-ibadah  spiritual,  namun  amal tidak cukup tanpa berdakwah. Pelaku usaha tidak hanya berkewajiban untuk memajukan  usahanya  tetapi  juga  bertanggung  jawab  kepada  karyawan sampai kepada pelanggan untuk lebih taat kepada Allah dengan menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar. Tidak sampai disitu pelaku usaha harus bersabar atas  segala  ketetapan  Allah.  Tak  dapat  dipungkiri  setiap  aktivitas  bisnis
mengalami pasang surut baik itu mengalami keuntungan maupun kerugian, maka  ketika  untung  (laba)  harus  bersyukur,  dan  jika  rugi  maka  harus bersabar

## 4. KESIMPULAN
Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  menemukan  makna  laba  dalam perspektif  Islam.  Laba  dalam  perspektif  Islam  tidak  lari  dari  dua  sumber hukum  Islam,  yaitu  Qur’an  dan  hadist.  Laba  dalam  perspektif  Islam  yang tertuang  dalam  ayat  kauliyah  dan  ayat-ayat  kauniyah.  Ayat  kauliyahnya berdasarkan  dari  penjelasan  ulama  tafsir  Qur’an  dan  hadist  serta  ayat kauniyahnya  dijelaskan  oleh  pelaku-pelaku  usaha.  Dari  penjelasan  ayat kauliyah  dan  ayat  kauniyah  peneliti  menemukan  bahwa  laba  terefleksikan dalam  QS.  Al-Ashr  yang  kemudian  dimetaforakan  menjadi  konsep  DOA (Dakwah, Organizing, dan  Amanah).  Dengan  menggunakan  pendekatan fenomenologi  Islam  menemukan  bahwa  laba  dalam  QS.  Al-Ashr  adalah selamat dari kerugian dunia dengan beriman, beramal sholeh, berdakwah dan bersabar.  Kerugian  yang  dimaksud  adalah  kerugian  perusahaan  itu  sendiri baik secara material maupun nonmaterial. Bagaimana agar tidak rugi? Allah memberi resep melalui surah ini dengan iman artinya keyakinan bahwa yang mengatur semua yang ada di dunia termasuk pergerakan bisnis adalah Allah. Untuk  mengimplementasikan  iman  maka  perlu  amal  sholeh  berupa  ibadah- ibadah  spiritual,  namun  amal  tidak  cukup  tanpa  berdakwah.  Pelaku  usaha tidak  hanya  berkewajiban  untuk  memajukan  usahanya  tetapi  juga bertanggung  jawab  kepada  karyawan  sampai  kepada  pelanggan  untuk  lebih taat  kepada  Allah  dengan  menegakkan amar  ma’ruf  nahi  mungkar. Tidak sampai disitu pelaku usaha harus bersabar atas segala ketetapan Allah. Tak dapat  dipungkiri  setiap  aktivitas  bisnis  mengalami  pasang  surut  baik  itu mengalami  keuntungan  maupun  kerugian, maka  ketika  untung  (laba)  harus bersyukur, dan jika rugi maka harus bersabar.

## REFERENSI
Al-Attas, Syed Muhammad Al-Naquib. 1995. Prolegomena To The Metaphysics of Islam, An Exposition of The Fundamental Elements of The Worldview of  Islam. International  Institute  of  Islamic  Thought  and  Civilization (ISTAC). Kuala Lumpur.
Al-Mahalli,  Imam  Jalaluddin  dan  As-Suyuthi.  2007  Tafsir  Jalalain. Terjemahan Bahrun. Abu Bakar. Bandung: Sinar Baru Algensindo Qur’an Hafalan. 2017. Penerbit Cordoba: Bandung Ekasari,  Kurnia.  (2014).  Hermeneutika  Laba  Dalam  Perspektif  Islam. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 5 (1), 67–75.
Fahmi.  2018. Persepsi  Petani  Garam  Terhadap  Laba .  Skripsi  Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta. Tidak Dipublikasi.
Harahap, Syafri Sofyan. 2011. Teori Akuntansi. Edisi Empat. Jakarta: Rajawali Pers.
Ibrahim, Shahul H. Mohd., & Rizal Yaya. (2005). The Emerging Issues On The Objectives  And  Characteristics  Of  Islamic  Accounting  For  Islamic Business Organizations. Malaysian Accounting Review , 4 (1), 75–92.
Muhadjir,  Noeng.  2000. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Rake  Sarasin. Yogyakarta.
Niswatin.  2014. Iman  Sabagai  Konsep  Dasar  Penilaian  Kinerja  Bank  Syariah: Studi  Fenomenologi  Islam. Disertasi  Universitas  Brawijaya  Malang. Tidak Dipublikasi
Niswatin., Iwan Triyuwono., Nurkholis, & Ari Kamayanti. 2015. Konsep Dasar Penilaian Kinerja Bank Syariah, 1–23.
Prabowo,  Aan.  dan  Heriyanto.  2014.  Analisis  Pemanfaatan  Buku  Elektronik (E-Book)  Oleh  Pemustaka  Di  Perpustakaan  SMA  Negeri  1  Semarang. Jurnal Ilmu Perpustakaan , 2 (2), 1–9.
Sari,  Dian  Purnama.  2014.  Apa  Makna  “Keuntungan”  Bagi  Profesi  Dokter?
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 5 (1), 130–138. Setiawan, Ebta. 2010. Kamus Besar Bahasa Indonesia Versi Offline.
Sumber  Buku  Literatur  :  2018.  Pernyataan  Standar  Akuntansi  Keuangan (PSAK), Jakarta : IAI.
Suwardjono.  2012.  Teori  Akuntansi  Perekayasaan  Pelaporan  Keuangan. Penerbit BPFE. Yogyakarta.
Triyuwono,  Iwan.  2001.  Akuntansi  Syari’ah:  Memformulasikan  Konsep  Laba Dalam Konteks Metafora Zakat. Salemba Empat. Jakarta.
Triyuwono,  Iwan.  (2001).  Metafora  Zakat  Dan  Shari’ah  Enterprise  Theory Sebagai  Konsep  Dasar  Dalam  Membentuk  Akuntansi  Syari’ah. JAAI , 5 (2), 131–145.
Triyuwono,  Iwan.  2006.  Akuntansi  Syariah  Perspektif  Metodologi  dan  Teori,
Edisi Kedua. Penerbit Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Triyuwono, Iwan. 2012. Perspektif, Metodologi, dan Teori Akuntansi Syari’ah.
Penerbit Raja Grafindo Press. Jakarta
Ubaidillah,  Ahmad.,  Sri  Mulyani.,  &  Dwi  Erlin  Effendi.  (2013).  Makna Keuntungan Bagi Pedagang Kaki Lima (Studi pada Pedagang Kaki Lima di Bangsri Jepara). Jurnal Akuntansi & Investasi , 14 (1), 65–77.