Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 4646-4655
Konsep Sosiologi Ekonomi  Berdasarkan Perspektif Islam
Nurjanah 1) , Anggara Disuma 2) , Mohamad Ghozali 3) 1,2,3 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Bandung *Email korespondensi: nurjanah@staima.ac.id

## Abstract
This  study  carries  the  thought  of  Islamic  economic  sociology  as  an  approach  that  combines  the  principles  of Islamic economics with social analysis in understanding economic phenomena in the context of Muslim societies. The purpose of this research is to identify the main issues in Islamic economic sociology thinking, explain the research  objectives, present  the  methods/approaches used, and  summarize the  research results.  This research identifies several main issues in Islamic economic sociology thinking, including distributive justice, economic and environmental sustainability, and ethical values in business. This research aims to deepen understanding of this thinking and its relevance in dealing with contemporary economic challenges. The method/approach used is an analysis of literature and classical Islamic texts, as well as relevant empirical research. The results of the study show  that  the  sociological  thinking  of  Islamic  economics  makes  an  important  contribution  to  understanding economic  phenomena  in  Muslim  societies.  Islamic  principles,  such  as  distributive  justice,  sustainability,  and ethical values, form the foundation for building an inclusive and sustainable economic model. This research also uncovers important issues such as social inequality, gender inequality, and environmental impact on economic activity.  The  results  of  the  study  show  that  Islamic  economic  sociology  has  the  potential  to  provide  a comprehensive view of overcoming social and economic challenges in Muslim societies. This research concludes that this approach can be a source of inspiration for sustainable economic policies, as well as promoting justice, balance, and prosperity for all members of Muslim society.
Keywords: Islamic economic sociology, distributive justice, sustainability, ethical values
Saran sitasi : Nurjanah., Disuma, A., & Ghozali, M. (2023). Konsep Sosiologi Ekonomi  Berdasarkan Perspektif Islam . Jurnal ilmiah ekonomi islam, 9 (03), 4646-4655. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9132
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9132

## 1. PENDAHULUAN
Perkembangan  sosiologi  ekonomi  melibatkan pemikiran dan teori ekonomi yang mempertimbangkan  aspek  non-ekonomi.  Penelitian dalam  bidang  ini  telah  berkembang  seiring  dengan fenomena  ekonomi  yang  melibatkan  dimensi sosiologis. Masalah keuangan yang semakin kompleks  meluas  ke  berbagai  aspek  kehidupan  non- keuangan.  Di  sisi  lain,  para  sosiolog  cenderung memperluas  analisis  ke  bidang  ekonomi  tradisional, sehingga  muncul  subdisiplin  sosiologi  ekonomi. Menurut  Smelser  dan  Swedberg  (2005),  sosiologi ekonomi  mempelajari  fenomena  ekonomi  terkait dengan produksi, distribusi, pertukaran, dan konsumsi sumber  daya  yang  terbatas.  Perspektif  ini  mencakup interaksi  sosial,  kelompok,  struktur  sosial,  institusi, dan kontrol sosial, termasuk norma, nilai, dan sanksi. Perkembangan  subdisiplin  ini  telah  memberikan
kontribusi yang signifikan dalam mengatasi berbagai masalah sosial-ekonomi di masyarakat, baik di negara maju  maupun  negara  berkembang,  dengan  berbagai kebijakan pembangunan yang berbeda.
Tujuan dari studi ini adalah untuk memperdalam pemahaman    pemikiran  ini  dan  pentingnya  untuk mengatasi tantangan ekonomi saat ini. Metode/pendekatan  yang  digunakan  adalah  analisis literatur  dan  teks-teks  Islam  klasik  dan  penelitian empiris yang signifikan.
Adapun,  tulisan  tentang  pemikiran  sosiologi ekonomi  juga  pernah  diulas  dengan  kajian  yang berbeda  diantaranya  adalah  tinjauan  sosiologi ekonomi    perilaku  konsumsi  mahasiswa  Febi  UIN Sumatera  Utara  pada  pasar  virtual  dalam  perspektif ekonomi islam oleh Anwar  dkk (Anwar et al., 2018) yang  mengatakan  bahwa  mahasiswa  sudah  terbawa oleh  zaman,  sehingga  terpengaruhi  oleh  iklan,  mode
lewat  televisi,  tayangan  infortaiment,  gaya  hidup selebritas  dan  berbagai  bentuk  industry  budaya popular lainnya dengan banyaknya diskon atau promo yang ada.
Adapun rumusan masalah pada artikel ini adalah apa  pengertian  dari  sosiologi  ekonomi  islam,  apa aspek  penting  dalam  pemikiran  sosiologi  ekonomi islam, siapa tokoh pemikiran sosiologi ekonomi islam, perkembangan pemikiran sosiologi ekonomi islam.
Harapan  dari  tulisan  ini  akan  memberikan kontribusi nyata dalam memecahkan isu-isu sosial dan ekonomi yang dihadapi oleh masyarakat Muslim dan menjadi  semakin  relevan  dan  perlu  diperhatikan secara  serius  oleh  para  akademisi,  praktisi,  dan pengambil kebijakan.

## 2. METODE PENELITIAN
Adapun  metode  penelitian  menggunakan  kajian pustaka atau studi kepustakaan yang berisi teori-teori yang  relevan  dengan  masalah-masalah  penelitian dalam  hal  ini  tentang  pemikiran  sosiologi  ekonomi islam.  Teknis  analisis  data  yang  digunakan mengumpulkan  baik  data  primer  dan  sekunder kemudian ditarik kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pengertian Sosiologi Ekonomi islam
Analisis  sosiologis  ekonomi  sangat  kompleks dan  beragam.  Masalah  ekonomi  tidak  hanya  terkait dengan  kegiatan  ekonomi,  tetapi  juga  terkait  dan terhubung dengan institusi masyarakat lainnya, seperti agama, politik, pemerintahan, budaya, dan sebagainya.  Sosiologi  ekonomi  dapat  didefinisikan sebagai  studi  tentang  bagaimana  orang  atau masyarakat memenuhi kebutuhan mereka akan barang dan jasa dengan menggunakan pendekatan sosiologis. Pendekatan  ini  melibatkan  pemahaman  tentang dinamika  sosial,  struktur  sosial,  norma,  nilai,  dan interaksi sosial yang mempengaruhi dan membentuk praktik  ekonomi  dalam  masyarakat.  Dalam  konteks ini,  sosiologi  ekonomi  memperhatikan  tidak  hanya aspek  ekonomi  itu  sendiri,  tetapi  juga  faktor-faktor sosial  yang  saling  berinteraksi  untuk  membentuk sistem  ekonomi  dalam  masyarakat(Pheni  Chalid, 2009)
Dari  pengertian  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  sosiologi  ekonomi  melibatkan  dua  aspek penting.  Pertama,  ia  melibatkan  fenomena  ekonomi yang  melibatkan aktivitas manusia dalam memenuhi kebutuhan  mereka  terhadap  barang  dan  jasa  yang
langka.  Ini  mencakup  aspek  produksi,  distribusi, pertukaran, dan konsumsi. Kedua, sosiologi ekonomi menggunakan pendekatan sosiologi dalam memahami dan menjelaskan fenomena sosial yang terjadi dalam masyarakat.  Pendekatan  ini  melibatkan  kerangka kerja,  variabel,  dan  model  yang  digunakan  oleh sosiolog untuk menganalisis dan memahami hubungan ekonomi dalam masyarakat. Dalam analisis sosiologi  ekonomi,  konsep-konsep  seperti  pelaku ekonomi,  kegiatan  ekonomi,  hambatan  ekonomi, hubungan sosial ekonomi, tujuan analisis, dan metode penelitian menjadi hal yang penting untuk dipertimbangkan.(Chalid Pheni: 2009)
Pada  tataran  teoritis,  perkembangan  sosiologi ekonomi  sebagai    cabang    ekonomi  didasarkan  pada grand  theory  yang  dikemukakan  oleh  tokoh-tokoh sosiologi klasik. Kemudian dalam perkembangannya berubah  ke  tataran  middle  range  theory  bahkan melahirkan  gagasan-gagasan  teoretis  pada  tataran mikto.  Ada  beberapa  teori  penting  yang  telah berkembang  dan  berkontribusi  secara  signifikan terhadap  keadaan  seni.  Salah  satu  alat  analisis  yang paling umum digunakan  adalah teori pilihan rasional (Rational Choice Theory).(Anwar et al., 2018)
Jadi Sosiologi ekonomi Islam adalah bidang studi yang mengkaji interaksi kompleks antara faktor-faktor sosial,  ekonomi,  dan  agama  dalam  konteks masyarakat  Muslim.  Hal  ini  melibatkan  analisis terhadap  prinsip-prinsip  ekonomi  yang  terkandung dalam  ajaran  Islam,  serta  pemahaman  tentang bagaimana  faktor  sosial  dan  budaya  memengaruhi praktik ekonomi dalam komunitas Muslim.(Adinugraha & Ghofur, 2017)
Secara  lebih  spesifik,  sosiologi  ekonomi  Islam mempelajari  berbagai  aspek  ekonomi  dalam  Islam, termasuk  prinsip-prinsip  etika,  sistem  distribusi kekayaan,  hukum-hukum  ekonomi,  dan  nilai-nilai sosial  yang  terkait.  Tujuannya  adalah  untuk memahami bagaimana prinsip-prinsip Islam mempengaruhi  perilaku  ekonomi  individu  dan masyarakat secara kolektif.
Dalam  sosiologi  ekonomi  Islam,  konsep  seperti keadilan sosial, tanggung jawab sosial, saling tolong menolong,  distribusi  kekayaan  yang  adil,  dan pemeliharaan lingkungan alam menjadi fokus penting. Prinsip-prinsip  ini  digunakan  untuk  menganalisis sistem  ekonomi,  kebijakan  publik,  dan  praktik ekonomi  dalam  masyarakat  Muslim,  dengan  tujuan mencapai  kesejahteraan  sosial  dan  ekonomi  yang berkelanjutan.(MA, 2022)
Selain  itu,  sosiologi  ekonomi  Islam  juga melibatkan  studi  tentang  lembaga  keuangan  syariah, seperti bank syariah, asuransi syariah, dan instrumen keuangan  lainnya,  yang  beroperasi  berdasarkan prinsip-prinsip Islam. Pemikiran ini mempertimbangkan  pengaruh  lembaga-lembaga  ini terhadap  pembangunan  ekonomi,  inklusi  keuangan, dan keadilan ekonomi dalam masyarakat Muslim.
Secara  keseluruhan,  sosiologi  ekonomi  Islam bertujuan  untuk  menggabungkan  prinsip-prinsip agama  Islam  dengan  pemahaman  tentang  dinamika sosial  dan  ekonomi  dalam  masyarakat  Muslim. Melalui pendekatan multidisiplin dan kajian terhadap interaksi  kompleks  antara  faktor-faktor  sosial  dan ekonomi, sosiologi ekonomi Islam berupaya memberikan wawasan dan kerangka kerja yang lebih komprehensif untuk mengembangkan model ekonomi yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai  Islam  dan mendorong  kesejahteraan  umat  Muslim  secara keseluruhan.(Tohir, 2014)

## 3.2. Aspek  Penting  dalam  Pemikiran  soisologi
Ekonomi islam
Dalam melanjutkan pemahaman tentang sosiologi  ekonomi  Islam,  terdapat  beberapa  aspek penting yang perlu diperhatikan:(2009)
a. Konsep  Keadilan  dan  Distribusi  Kekayaan:
Sosiologi ekonomi Islam menekankan pentingnya keadilan  dalam  distribusi  kekayaan  dan  sumber daya  ekonomi.  Konsep  zakat,  sedekah,  dan keadilan sosial menjadi dasar dalam memastikan adanya  keseimbangan  dan  keadilan  dalam pembagian  kekayaan  di  dalam  masyarakat Muslim.  Prinsip-prinsip  ini  diterapkan  dalam analisis sosial ekonomi untuk memastikan bahwa ketidaksetaraan  dan  ketimpangan  ekonomi dapat dikurangi.(Amelia et al., 2022)
b. Tanggung  Jawab  Sosial  dan  Etika  Ekonomi: Sosiologi ekonomi Islam mendorong individu dan komunitas  Muslim  untuk  mengambil  tanggung jawab sosial dalam praktik ekonomi mereka. Etika bisnis  dan  tanggung  jawab  sosial  perusahaan ditekankan  sebagai  bagian  integral  dalam membangun  ekonomi  yang  berkelanjutan  dan bermanfaat  bagi  masyarakat  secara  luas.  Hal  ini melibatkan  menjaga  etika  dalam  perdagangan, memperhatikan hak-hak pekerja, dan
mempertimbangkan dampak sosial dan lingkungan dari kegiatan ekonomi.
c. Praktik  Ekonomi  Berdasarkan  Prinsip  Syariah: Sosiologi  ekonomi  Islam  juga  mempelajari praktik ekonomi yang berdasarkan prinsip-prinsip syariah.  Hal  ini  meliputi  penggunaan  instrumen keuangan syariah seperti mudharabah (bagi hasil), musharakah  (kemitraan),  dan  murabahah  (jual beli dengan markup). Prinsip-prinsip ini menghindari  praktik  bunga  (riba)  dan  spekulasi yang  dianggap  bertentangan  dengan  prinsip- prinsip  Islam.  Studi  tentang  lembaga  keuangan syariah dan penerapan prinsip-prinsip ini menjadi bagian penting dari sosiologi ekonomi Islam. d. Pengembangan  Ekonomi  Berbasis  Komunitas: Sosiologi ekonomi Islam mendorong pengembangan  ekonomi  berbasis  komunitas,  di mana  masyarakat  Muslim  berpartisipasi  dalam kegiatan ekonomi secara kolektif. Koperasi, usaha mikro  dan  kecil,  serta  inisiatif  lokal  lainnya menjadi  fokus  penting.  Melalui  kerjasama  dan saling  tolong  menolong,  komunitas  Muslim diharapkan  dapat  mengatasi  tantangan  ekonomi dan meningkatkan kesejahteraan bersama.
e. Pengentasan  Kemiskinan  dan  Pemberdayaan: Salah satu tujuan utama sosiologi ekonomi Islam adalah pengentasan kemiskinan dan pemberdayaan  masyarakat.  Konsep  zakat  dan sedekah  menjadi  instrumen  penting  dalam redistribusi kekayaan dan membantu mereka yang kurang beruntung. Selain itu, pendekatan berbasis keadilan  dan  partisipasi  masyarakat  dalam pengambilan keputusan ekonomi juga digunakan untuk memperkuat kemandirian dan pemberdayaan masyarakat.
3.3. Tokoh Pemikiran Sosiologi Ekonomi Islam
Adapun tokoh pemikiran sosiologi ekonomi yaitu Pemikiran sosiologi ekonomi islam menurut:
a. Al-Ghazali  mencatat  dalam  Abu  Hamid  Al- Ghazali, "Ihya 'Ulum Al-Din berakar dari sebuah konsep yang disebut sebagai "fungsi kesejahteraan  sosial,"  yaitu  konsep  yang  terkait dengan  aktivitas  manusia  dan  memupuk  ikatan yang  langgeng  antara  individu  dan  masyarakat umum.  Fungsi  ini  diakui  oleh  para  ekonom kontemporer  tetapi  sulit  diterapkan  Al-Ghazali selesai  mengidentifikasi  setiap  masalah,  apakah itu  utilitas  (utilitas,  manfaat)  atau  disutilitas (kerusakan),  dalam  rangka  mendefinisikan  dan mengatasi  keresahan  sosial  Menurut  al-Ghazali, rasa  keadilan  (maslahah)  seseorang  tergantung pada  terpenuhinya  lima  tujuan  mendasar:  agama
(al-dien),  kehidupan  sehari-hari  atau  jiwa  (nafs), kekeluargaan  atau  keturunan  (nasl),  hati  atau kekayaan ( mal), dan kecerdasan atau akal (aql). Al-Ghazali  menyatakan  bahwa  tujuan  utama keberadaan  manusia  adalah  untuk  mencapai perdamaian  dunia  dan  Islam  (Mashlahat  al-Din wal  Al-Dunya),  yang  meliputi  bertransformasi menjadi hal-hal tersebut.. (Arrafi et al., 2022)\
b. Ibnu Khaldun juga mengangkat topik ekonomi ini dalam bukunya "Al-Muqaddimah," bagian ke V. Kecenderungan  ekonomi  disebabkan  oleh  moral umat  manusia  yang  tidak  menurun,  sedangkan barang-barang  yang  akan  memenuhi  kebutuhan itu menurun tajam. Ini menyiratkan bahwa topik ekonomi harus diturunkan dari dua sumber: yang pertama  adalah  sudut  tenaga  (kerja  atau  tenaga kerja), dan yang kedua adalah sudut penggunaan. Sebagai  contoh  perhatikan  sudut  tenaga  berikut ini:
1) Tenaga menggunakan benda (objek) tertentu untuk memenuhi kebutuhan (subjek) tertentu, disebut juga dengan "ma'asy" (penghidupan).
2) Tenaga  untuk  memproduksi  barang-barang yang  memenuhi  kebutuhan  banyak  orang disebut perusahaan "tamawwul".
Buku  Muqaddimah  yang  diterbitkannya benar-benar  menginspirasi  pembaca  dari  semua agama untuk membacanya. Karya ini diterjemahkan dalam beberapa bahasa, dan dalam proses tersebut, Ibnu Khaldun akhirnya menggunakan  atribut  yang  luar  biasa,  seperti filosof sejarah, sejarawan, bapak politik, sosiologi,  geografer,  ekonom,  dan  lainnya.  Ibnu Khaldun  juga  meramalkan  bahwa  banyak  hal yang pada akhirnya akan menjadi persoalan yang masih  dianggap  demikian  oleh  masyarakat kontemporer  hingga  tulisan  ini  dibuat  sebagai meriam yang tidak siap ditembakkan. Pernyataan ini berkaitan dengan ekonomi. Sebagai contoh, ia mencontohkan kasus kebijakan swasta dan publik, pengejaran  uang  yang  pada  akhirnya  memiliki implikasi  ekonomi  yang  sangat  penting,  dan contoh  serupa  lainnya.  Pemikiran  cerdas  Ibnu Khaldunlah  menyatakan  bahwa  apa  pun  yang dibahas di sini harus tersedia bagi semua ulama, Muslim  dan  non-Muslim,  untuk  tujuan  diskusi. Karya ini diterjemahkan dalam banyak bahasa dan dalam  proses  tersebut,  Ibnu  Khaldun  akhirnya mendirikan atribut yang luar biasa, sebagai filosof sejarah,  sejarawan,  bapak  sosiologi,  geografer,
ekonom,  ilmuwan  politik,  dan  lain-lain.  Khusus yang berkaitan dengan suatu tema. (Huda, 2013) c. Syed Nawab Haider Naqvi: Beliau adalah seorang ekonom,  sarjana  agama,  dan  pemikir  sosial Pakistan  yang  dikenal  karena  sumbangsihnya dalam bidang sosiologi ekonomi Islam. Salah satu konsep  yang  dikembangkan  olehnya  adalah "Ekonomi  Islami"  yang  menekankan  pada keadilan sosial, distribusi kekayaan yang merata, dan  keberpihakan  terhadap  kaum  miskin  dan lemah.
d. Muhammad  Baqir  al-Sadr:  Merupakan  seorang pemikir,  ekonom,  dan  cendekiawan  Islam  Syiah dari  Irak.  Ia  dikenal  karena  kontribusinya  dalam bidang  ekonomi  Islam  dan  teori  keadilan  sosial. Salah  satu  karyanya  yang  terkenal  adalah  buku "Iqtisaduna"  yang  membahas  ekonomi  dalam pandangan Islam.
e. Nejatullah  Siddiqi: Seorang  ekonom  dan cendekiawan  Muslim  India  yang  dikenal  karena kontribusinya  dalam  pengembangan  teori  dan konsep  ekonomi  Islam.  Siddiqi  mengusulkan konsep ekonomi yang berlandaskan pada prinsip- prinsip  Islam,  termasuk  prinsip  keadilan  sosial, distribusi  yang  adil,  dan  penekanan  pada keberdayaan  ekonomi  umat  Muslim.(Siddiqi, 2005)
f. Yusuf  al-Qaradawi:  Merupakan  seorang  ulama dan  pemikir  Muslim  yang  dikenal  karena kontribusinya  dalam  bidang  ekonomi  Islam. Beliau  mengembangkan  konsep  ekonomi  Islam yang  berfokus  pada  prinsip-prinsip  keadilan sosial, melarang riba (bunga), dan mengadvokasi perdagangan yang adil.(Zulkifli, 2013)
g. Ismail Raji al-Faruqi: Seorang filosof, teolog, dan pemikir  Muslim  Amerika  yang  juga  berperan dalam  pengembangan  sosiologi  ekonomi  Islam. Al-Faruqi mengedepankan konsep ekonomi Islam yang berlandaskan pada prinsip-prinsip etika dan moral Islam, serta mengusulkan perubahan sosial melalui sistem ekonomi yang berkeadilan.
h. Muhammad Umer Chapra: Beliau adalah seorang ekonom  Pakistan  yang  banyak  memberikan sumbangsih  dalam  bidang ekonomi  Islam.  Salah satu  konsep  yang  dikembangkan  olehnya  adalah "Ekonomi Islami Terpadu" yang meliputi aspek- aspek  ekonomi,  keuangan,  dan  moneter  dalam kerangka nilai-nilai Islam. Chapra juga menekankan  pentingnya  pembangunan  ekonomi
yang  berkelanjutan  dan  memperhatikan  keadilan sosial.(2013)
i. Khurshid  Ahmad:  Seorang  ekonom  dan  pemikir politik  dari  Pakistan  yang  terkenal  karena karyanya  dalam  bidang  ekonomi  Islam.  Ahmad mengusulkan  model  ekonomi  Islam  yang mencakup  sistem  distribusi  kekayaan  yang  adil, pelarangan  riba,  partisipasi  masyarakat  dalam pengambilan keputusan ekonomi, serta pembangunan  ekonomi  yang  berkelanjutan  dan berwawasan lingkungan.
j. Fazlur  Rahman:  Merupakan  seorang  teolog  dan pemikir Muslim Pakistan yang juga memberikan kontribusi  dalam  sosiologi  ekonomi  Islam. Rahman  berpendapat  bahwa  Islam  memiliki potensi untuk menciptakan sistem ekonomi yang adil, berkelanjutan, dan mengutamakan kesejahteraan umat manusia. Beliau mengajukan ide-ide  tentang  kepemilikan  publik,  redistribusi kekayaan,  dan  tanggung  jawab  sosial  dalam konteks ekonomi Islam.(Rahman, 2020)
k. Tariq  Ramadan:  Seorang  intelektual  Muslim Swiss  yang  juga  berperan  dalam  memikirkan ekonomi  Islam.  Ramadan  memperjuangkan konsep  "Ekonomi  Etis"  yang  berlandaskan  pada prinsip-prinsip  Islam,  termasuk  keadilan  sosial, keberpihakan kepada kaum miskin, keberlanjutan, dan  tanggung  jawab  sosial.  Ia  juga  menekankan pentingnya  memadukan  nilai-nilai  spiritual  dan etika dalam kegiatan ekonomi.
l. Abul A'la Maududi: Seorang ulama, pemikir, dan politikus Muslim Pakistan yang juga memberikan pemikiran  tentang  ekonomi  Islam.  Maududi mengusulkan  sistem  ekonomi  yang  didasarkan pada  prinsip-prinsip  Islam,  termasuk  pelarangan riba, kepemilikan publik, dan distribusi kekayaan yang  adil.  Ia  juga  menekankan  pentingnya pengelolaan  sumber  daya  secara  efisien  dan keberpihakan kepada kepentingan umum.
Perlu  diperhatikan  bahwa  pemikiran  dan pendekatan  para tokoh  ini mungkin memiliki variasi dan  perbedaan  interpretasi  tergantung  pada  konteks dan  latar  belakang  mereka.  Namun,  mereka  semua berkontribusi  dalam  mengembangkan  pemikiran  dan teori tentang sosiologi ekonomi Islam dengan tujuan mencapai  keadilan  sosial,  distribusi  kekayaan  yang merata, dan kesejahteraan umat manusia.

## 3.4. Perkembangan  pemikiran  sosiologi  ekonomi Islam
Perkembangan  pemikiran  sosiologi  ekonomi Islam telah melalui perjalanan panjang dari masa lalu hingga  saat  ini.  Berikut  adalah  gambaran  umum tentang perkembangannya:(Mudzakir,2004.)
Masa  Awal:  Pada  awal  perkembangannya, sosiologi  ekonomi  Islam  lebih  terfokus  pada  aspek hukum  dan  etika  ekonomi  dalam  Islam.  Pemikir- pemikir  awal  seperti  Ibn  Khaldun  (1332-1406)  dari dunia Muslim Andalusia menyoroti hubungan antara ekonomi,  masyarakat,  dan  politik  dalam  karyanya yang terkenal, "Mukaddimah". Karyanya ini mengemukakan konsep-konsep penting seperti 'asabiyyah' (solidaritas sosial) dan siklus kejayaan dan kemunduran peradaban.
Abad  ke-19  hingga  Pertengahan  Abad  ke-20: Pada  periode  ini,  fokus  utama  pemikiran  sosiologi ekonomi  Islam  adalah  pada  pemulihan  identitas  dan pembaharuan  di  dunia  Muslim.  Pemikir  seperti Muhammad Abduh (1849-1905) dan Jamal al-Din al- Afghani (1838-1897) mengadvokasi gagasan tentang kemandirian intelektual dan sosial serta mengembangkan pemahaman tentang relevansi Islam dalam konteks ekonomi modern.
Abad  ke-20:  Pada  abad  ke-20,  pemikiran sosiologi ekonomi Islam semakin berkembang dengan berbagai sumbangsih dari tokoh-tokoh seperti Sayyid Qutb  (1906-1966)  yang  menekankan  pentingnya keadilan sosial dan keberpihakan kepada kaum miskin dalam sistem ekonomi Islam. Pemikir lain seperti M. Nejatullah Siddiqi (1928-2018) dan Muhammad Baqir al-Sadr (1935-1980) mengembangkan konsep ekonomi Islam yang lebih terstruktur dan teoretis.
Pasca-1970:  Sejak  tahun  1970-an,  sosiologi ekonomi  Islam  semakin  mendapatkan  perhatian  dan pengakuan  luas.  Organisasi  seperti  International Association  for  Islamic  Economics  (IAIE)  didirikan pada  tahun  1977  untuk  mempromosikan  penelitian dan pembahasan tentang ekonomi Islam. Konsep dan teori  sosiologi  ekonomi  Islam  semakin  berkembang dengan  kontribusi  dari  tokoh-tokoh  seperti  Syed Nawab Haider Naqvi, Yusuf al-Qaradawi, dan Tariq Ramadan.
Era  Kontemporer:  Pada  saat  ini,  pemikiran sosiologi  ekonomi  Islam  terus  berkembang  dan beradaptasi dengan perubahan dunia modern. Pemikir dan  akademisi  terus  memperluas  wawasan  dan pemahaman tentang konsep-konsep seperti distribusi kekayaan yang adil, kepemilikan publik,
keberlanjutan,  dan  tanggung  jawab  sosial  dalam kerangka ekonomi Islam. Terdapat pula upaya untuk mengaitkan  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  dengan isu-isu  global  seperti  kemiskinan,  perubahan  iklim, dan ketimpangan sosial.
Berikut  adalah  beberapa  contoh  pemikiran sosiologi  Islam  yang  semakin  berkembang  sampai saat ini:
a. Ekonomi Solidaritas: Konsep ekonomi solidaritas mengacu  pada  sistem  ekonomi  yang  didasarkan pada prinsip-prinsip keadilan sosial, saling tolong menolong,  dan  kerjasama  dalam  masyarakat. Pemikiran  ini  menekankan  pentingnya  distribusi kekayaan yang adil, perlindungan terhadap kaum miskin,  dan  pembangunan  ekonomi  yang berkelanjutan.  Konsep  ini  semakin  berkembang dalam pemikiran sosiologi Islam modern dengan mengintegrasikan prinsip-prinsip Islam ke dalam sistem ekonomi kontemporer.(Fikri, 2015)
b. Ekonomi  Berkelanjutan:  Pemikiran  tentang ekonomi  berkelanjutan  semakin  berkembang dalam konteks sosiologi Islam. Hal ini melibatkan pendekatan  yang  mempertimbangkan  aspek- aspek  ekonomi,  sosial,  dan  lingkungan  secara seimbang. Prinsip-prinsip Islam, seperti tanggung jawab  sosial  dan  pemeliharaan  alam,  dianggap penting dalam mencapai keberlanjutan ekonomi.
c. Keberdayaan Ekonomi Umat Muslim: Pemikiran tentang  keberdayaan  ekonomi  umat  Muslim semakin  ditekankan  dalam  sosiologi  ekonomi Islam modern. Konsep ini menekankan pentingnya memberdayakan umat Muslim dalam berbagai  aspek  ekonomi,  termasuk  akses  ke pendidikan,  peluang  kerja,  kepemilikan  usaha, dan partisipasi ekonomi yang adil. Pemikiran ini berusaha  mengatasi  ketimpangan  ekonomi  yang ada  dan  meningkatkan  kesejahteraan  umat Muslim secara kolektif.
d. Pembangunan Sosial-Ekonomi Berbasis
Komunitas:  Pemikiran  tentang  pembangunan sosial-ekonomi  berbasis  komunitas  semakin berkembang  dalam  sosiologi  ekonomi  Islam. Konsep ini menekankan pentingnya membangun komunitas  yang  kuat  dan  saling  mendukung dalam konteks ekonomi. Pemikiran ini melibatkan pemberdayaan komunitas lokal, kerjasama ekonomi,  dan  solidaritas  sosial  untuk  mencapai pembangunan yang berkelanjutan dan inklusif.(Suganda, 2018)
e. Pemikiran  Kritis  terhadap  Kapitalisme  dan Globalisasi: Pemikiran kritis terhadap kapitalisme dan  globalisasi  semakin  berkembang  dalam konteks  sosiologi  ekonomi  Islam.  Beberapa pemikir  mengadvokasi  alternatif  ekonomi  yang lebih berkeadilan, berkelanjutan, dan berwawasan sosial dibandingkan dengan sistem kapitalis yang didasarkan  pada  keuntungan  semata.  Pemikiran ini  menekankan  pentingnya  melibatkan  prinsip- prinsip Islam dalam merumuskan model ekonomi yang lebih manusiawi dan berpihak kepada kaum miskin dan lemah.
f. Pengembangan  Industri  Halal:  Industri  halal merupakan  salah  satu  hasil  pemikiran  sosiologi ekonomi  Islam  yang  semakin  berkembang. Konsep ini mencakup seluruh rantai nilai produk atau layanan yang memenuhi persyaratan syariah, mulai  dari  bahan  baku,  proses  produksi,  hingga distribusi dan pemasaran. Pengembangan industri halal  melibatkan  pemenuhan  standar  kehalalan, etika bisnis yang sesuai dengan ajaran Islam, serta pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  Muslim dalam sektor ini.
g. Perbankan  dan  Keuangan  Syariah:  Praktik perbankan dan keuangan syariah terus berkembang  dalam  rangka  menerapkan  prinsip- prinsip  ekonomi  Islam.  Lebih  banyak  lembaga keuangan yang menawarkan produk dan layanan syariah, seperti tabungan, pembiayaan, investasi, dan  asuransi  syariah.  Hal  ini  memberikan alternatif  bagi  individu  dan  komunitas  Muslim yang ingin menjalankan kegiatan keuangan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, seperti larangan riba (bunga) dan spekulasi.
h. Penelitian  tentang  Pengaruh  Nilai-Nilai  Islam terhadap  Praktik  Ekonomi:  Pemikiran  sosiologi ekonomi  Islam  terus  dikembangkan  melalui penelitian yang lebih mendalam tentang pengaruh nilai-nilai  Islam  terhadap  praktik  ekonomi. Penelitian ini mencakup analisis tentang bagaimana  ajaran  Islam  menginspirasi  etika bisnis, keputusan investasi, kebijakan perusahaan, serta  pengaruhnya  terhadap  pengembangan ekonomi berkelanjutan dan inklusif.
i. Penerapan  Prinsip-Prinsip Ekonomi  Islam  dalam Kebijakan  Publik:  Pemikiran  sosiologi  ekonomi Islam  semakin  berperan  dalam  pengembangan kebijakan  publik  di  berbagai  negara  dengan mayoritas  penduduk  Muslim.  Prinsip-prinsip ekonomi  Islam,  seperti  distribusi  kekayaan  yang
adil,  keadilan  sosial,  dan  perlindungan  terhadap eksploitasi  ekonomi,  menjadi  pertimbangan penting  dalam  merumuskan  kebijakan  ekonomi dan  sosial  yang  berpihak  kepada  masyarakat Muslim.
j. Pengembangan  Ekonomi  Berbasis  Waqf:  Waqf (wakaf)  adalah  konsep  dalam  Islam  yang melibatkan  dedikasi  aset  atau  properti  untuk tujuan  sosial  dan  ekonomi  umum.  Pemikiran sosiologi  ekonomi  Islam  terus  mendorong pengembangan dan penerapan wakaf produktif, di mana  aset  wakaf  digunakan  untuk menghasilkan pendapatan yang dapat digunakan untuk kesejahteraan umat dan pengentasan kemiskinan. Inisiatif  seperti  pengembangan  proyek  properti wakaf,  pendirian  usaha  berbasis  wakaf,  dan penggunaan dana wakaf dalam program sosial dan pendidikan  merupakan  contoh  nyata  dari pemikiran ini.
k. Koperasi Syariah: Koperasi syariah adalah bentuk organisasi ekonomi yang didasarkan pada prinsip- prinsip  Islam,  termasuk  keadilan,  kebersamaan, dan saling membantu. Dalam pemikiran sosiologi ekonomi Islam, koperasi syariah dianggap sebagai instrumen ekonomi yang efektif dalam mendorong  inklusi  keuangan,  pemberdayaan ekonomi  masyarakat,  dan  redistribusi  kekayaan yang adil. Koperasi syariah dapat berperan dalam berbagai  sektor,  seperti  pertanian,  perdagangan, keuangan, dan produksi, dengan tujuan meningkatkan kesejahteraan anggota koperasi dan masyarakat secara keseluruhan.
l. Pendidikan  dan  Penelitian  Sosiologi  Ekonomi Islam: Peningkatan pemahaman tentang sosiologi ekonomi  Islam  juga  terjadi  melalui  pendidikan dan penelitian yang terus berkembang. Perguruan tinggi  dan  lembaga  pendidikan  Islam  semakin menawarkan  program  studi  dan  penelitian  yang khusus  mempelajari  sosiologi  ekonomi  Islam. Penelitian-penelitian ini mencakup berbagai topik seperti  zakat,  wakaf,  sistem  keuangan  syariah, pemberdayaan ekonomi masyarakat, dan dampak sosial ekonomi dari implementasi prinsip-prinsip Islam dalam kegiatan ekonomi.
m. Pengembangan  Etika  Bisnis  Islam:  Etika  bisnis dalam  Islam  ditekankan  dalam  pemikiran sosiologi  ekonomi  Islam.  Inisiatif  dan  praktik nyata  dalam  mengembangkan  etika  bisnis  Islam meliputi  pengembangan  kode  etik  bisnis  yang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, pelatihan dan
pendidikan  bagi  pelaku  bisnis  tentang  nilai-nilai Islam dalam  berbisnis,  serta  audit  dan  sertifikasi etika  bisnis  Islam.  Hal  ini  bertujuan  untuk mempromosikan  praktik  bisnis  yang  adil,  jujur, dan  bertanggung  jawab  dalam  konteks  ekonomi Islam.(M.E.I, 2018)
n. Perbankan  dan  Keuangan  Syariah:  Praktik perbankan dan keuangan syariah terus berkembang  dalam  rangka  menerapkan  prinsip- prinsip  ekonomi  Islam.  Lebih  banyak  lembaga keuangan yang menawarkan produk dan layanan syariah, seperti tabungan, pembiayaan, investasi, dan  asuransi  syariah.  Hal  ini  memberikan alternatif  bagi  individu  dan  komunitas  Muslim yang ingin menjalankan kegiatan keuangan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, seperti larangan riba (bunga) dan spekulasi.
o. Pengembangan Pariwisata Halal: Pariwisata halal menjadi konsep yang semakin diperhatikan dalam pemikiran sosiologi ekonomi Islam. Ini mencakup pengembangan destinasi wisata yang ramah bagi wisatawan Muslim, dengan menyediakan akomodasi, makanan, dan faslitas yang memenuhi standar  syariah.  Pariwisata  halal  juga  mencakup pengembangan  infrastruktur  dan  layanan  yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, seperti pemisahan antara  fasilitas  pria  dan  wanita,  dan  penyediaan ruang ibadah yang memadai
p. Wakaf  Produktif:  Konsep  wakaf  produktif merupakan  hasil  pemikiran  sosiologi  ekonomi Islam yang telah lama ada dan terus berkembang.
Wakaf produktif melibatkan penyerahan sebagian harta  atau  properti  untuk  dimanfaatkan  secara produktif, seperti pendirian sekolah, rumah sakit, atau  usaha-usaha  produktif  lainnya.  Konsep  ini memungkinkan  pengelolaan  harta  wakaf  yang menghasilkan  manfaat  sosial  dan  ekonomi  bagi masyarakat.(Maani, 2018)
q. Koperasi  Syariah:  Koperasi  syariah  adalah  hasil pemikiran sosiologi ekonomi Islam yang semakin berkembang  dalam  beberapa  dekade  terakhir. Koperasi syariah berdasarkan pada prinsip-prinsip keadilan, kerjasama, dan saling tolong menolong dalam  kegiatan  ekonomi.  Koperasi  syariah memberikan  peluang  bagi  anggotanya  untuk berpartisipasi dalam  kegiatan  ekonomi yang  adil dan berkelanjutan.(Sofiana, 2014)
Institusi  Keuangan  Syariah:  Perkembangan pemikiran  sosiologi  ekonomi  Islam  juga  tercermin
dalam pendirian  berbagai institusi keuangan  syariah. Institusi  seperti  bank  syariah,  perusahaan  asuransi syariah,  dan  lembaga  keuangan  non-bank  syariah telah didirikan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat  Muslim  yang  menginginkan  layanan keuangan  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam. Institusi  keuangan  syariah  ini  beroperasi  dengan mematuhi  prinsip-prinsip  seperti  larangan  riba (bunga), spekulasi, dan investasi dalam sektor-sektor yang diharamkan.
Program Zakat dan Sedekah: Zakat dan sedekah adalah  konsep  pemikiran  sosiologi  ekonomi  Islam yang  telah  lama  ada  dan  terus  dikembangkan.  Zakat adalah  kewajiban  bagi  umat  Muslim  untuk memberikan sebagian dari harta mereka kepada yang berhak menerima, sementara sedekah adalah perbuatan  memberikan  secara  sukarela.  Konsep  ini mendorong redistribusi kekayaan, membantu mereka yang  kurang  beruntung,  dan  memperkuat  solidaritas sosial dalam masyarakat Muslim.(Kholiq,2012.)
Pengembangan  Ekonomi  Berbasis  Komunitas: Pemikiran sosiologi ekonomi Islam semakin mengarah  pada  pengembangan  ekonomi  berbasis komunitas. Hal ini tercermin dalam berbagai inisiatif lokal, seperti pendirian koperasi komunitas, pertanian berkelompok,  atau  usaha-usaha  kecil  dan  menengah yang dikelola oleh masyarakat secara bersama-sama. Konsep  ini  bertujuan  untuk  memperkuat  ekonomi lokal, menciptakan lapangan kerja, dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat secara kolektif.
Penelitian  dan  Publikasi:  Pemikiran  sosiologi ekonomi  Islam  juga  terus  berkembang  melalui penelitian dan publikasi. Para akademisi, sarjana, dan pemikir Muslim terus melakukan studi dan penelitian untuk  mengembangkan  teori,  konsep,  dan  metod. Melalui penelitian dan publikasi, pemikiran sosiologi ekonomi Islam semakin dikembangkan dan dipahami dengan lebih mendalam. Beberapa contoh konkritnya adalah:
Penelitian  tentang  Sistem  Keuangan  Islam: Terdapat penelitian yang dilakukan untuk mempelajari  dan  mengembangkan  sistem  keuangan Islam  yang  lebih  sesuai  dengan  prinsip-prinsip ekonomi  Islam.  Hal  ini  melibatkan  pengembangan instrumen  keuangan  syariah,  seperti  sukuk  (obligasi syariah),  produk  asuransi  syariah,  dan  produk investasi  berdasarkan  prinsip  syariah.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menyediakan  alternatif  yang  lebih sesuai dengan nilai-nilai Islam dalam dunia keuangan.
Studi tentang Pengentasan Kemiskinan: Pemikiran sosiologi ekonomi Islam juga berkontribusi dalam  studi  dan  penelitian  tentang  pengentasan kemiskinan.  Studi  ini  mencakup  analisis  tentang bagaimana  prinsip-prinsip  Islam,  seperti  zakat, sedekah,  dan  keadilan sosial,  dapat  digunakan  untuk mengatasi  masalah  kemiskinan  dan  kesenjangan ekonomi. Melalui penelitian ini, strategi dan program- program  yang  berbasis  pada  prinsip-prinsip  Islam dikembangkan untuk membantu mereka yang berada dalam kondisi ekonomi yang rentan.
Publikasi Buku dan Jurnal Akademik: Pemikiran sosiologi  ekonomi  Islam  juga  diwujudkan  dalam bentuk  publikasi  buku  dan  jurnal  akademik.  Para akademisi dan pemikir Muslim menghasilkan karya- karya  yang  mengulas  berbagai  aspek  sosiologi ekonomi Islam, termasuk teori, metodologi, dan studi kasus.  Publikasi  ini  memberikan  kontribusi  penting dalam  memperluas  pengetahuan  dan  pemahaman tentang  sosiologi  ekonomi  Islam  serta  memfasilitasi diskusi dan dialog antara para akademisi, praktisi, dan pemangku kepentingan lainnya.
Inisiatif Pengembangan Ekonomi Berbasis Islam: Di  berbagai  negara,  terdapat  inisiatif  dan  program- program  yang  didedikasikan  untuk  mengembangkan ekonomi berbasis Islam. Contohnya adalah pendirian zona ekonomi syariah, penguatan lembaga keuangan syariah, dan promosi koperasi dan usaha mikro, kecil, dan  menengah  yang  berbasis  pada  prinsip-prinsip Islam.  Melalui  inisiatif  ini,  pemikiran  sosiologi ekonomi  Islam  diimplementasikan  secara  konkret dalam pembangunan ekonomi.
Pengembangan  Pendidikan  Ekonomi  Islam: Pemikiran  sosiologi  ekonomi  Islam  juga  tercermin dalam  pengembangan  pendidikan  dan  kurikulum ekonomi  Islam.  Lebih  banyak  lembaga  pendidikan yang  menyediakan  program  studi  atau  mata  kuliah terkait  sosiologi  ekonomi  Islam.  Ini  membantu memperluas  pemahaman  dan  kesadaran  tentang prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  dan  mendorong generasi  muda  untuk  terlibat  dalam  pengembangan ekonomi yang berlandaskan pada nilai-nilai Islam.
Melalui  penelitian,  publikasi,  dan  implementasi konsep-konsep  sosiologi  ekonomi  Islam,  beberapa perkembangan penting dapat diamati yaitu Pembentukan  Lembaga  dan  Organisasi:  Seiring berkembangnya  pemikiran  sosiologi  ekonomi  Islam, berbagai  lembaga  dan  organisasi  dibentuk  untuk mempromosikan  dan  mengembangkan  bidang  ini secara  lebih  terstruktur.  Misalnya,  International
Association  for  Islamic  Economics  (IAIE)  didirikan pada  tahun  1977  untuk  memfasilitasi  kerjasama akademik  dan  penelitian  dalam  bidang  ekonomi Islam.  Selain  itu,  berbagai  pusat  penelitian,  institut, dan  lembaga  pendidikan  yang  khusus  mempelajari sosiologi  ekonomi  Islam  juga  telah  didirikan  di seluruh dunia.
Selain  itu  Penemuan  Konsep  Baru:  Pemikiran sosiologi ekonomi Islam terus menghasilkan penemuan konsep baru yang menggali berbagai aspek ekonomi dalam Islam. Misalnya, konsep "maqasid al- shariah"  (tujuan-tujuan  syariah)  muncul  sebagai pendekatan teoretis yang mempertimbangkan tujuan- tujuan  etis  dan  sosial  Islam  dalam  merumuskan kebijakan  ekonomi.  Konsep  lain  seperti  "adil  al- muqtarah" (keadilan dalam alokasi sumber daya) dan "ikhtiar"  (usaha)  juga  berkembang  dalam  pemikiran sosiologi ekonomi Islam.
Dalam  Pengembangan  Indeks  dan  Metode Pengukuran  bahwasanya  untuk  memahami  dampak sosial dan ekonomi dari implementasi prinsip-prinsip Islam  dalam  praktik  ekonomi,  para  peneliti  telah mengembangkan indeks dan metode pengukuran yang khusus  untuk  menganalisis  kinerja  ekonomi  Islam. Misalnya, Indeks Keuangan Syariah digunakan untuk mengukur  kesehatan  dan  pertumbuhan  industri keuangan  syariah,  sedangkan  Indeks  Kesejahteraan Muslim menyediakan kerangka kerja untuk memahami  kesejahteraan  umat  Muslim  dalam berbagai negara.
Studi  Kasus:  Melalui  studi  kasus,  pemikiran sosiologi  ekonomi  Islam  terus  diterapkan  dalam konteks  nyata  untuk  menganalisis  dan  mengatasi masalah  ekonomi  yang  dihadapi  oleh  masyarakat Muslim.  Contohnya,  penelitian  yang  membahas pengaruh  zakat  terhadap  pengentasan  kemiskinan, efek  positif  koperasi  syariah  terhadap  inklusi keuangan, atau pengembangan wakaf produktif untuk memperbaiki kondisi ekonomi komunitas tertentu.
Adapun  dialog  dan  Keterlibatan  Internasional: Pemikiran sosiologi ekonomi Islam semakin mendapatkan perhatian dalam dialog dan keterlibatan internasional.  Organisasi  dan  forum  internasional, seperti Forum Ekonomi Islam Dunia (World Islamic Economic  Forum)  dan  Konferensi  Ekonomi  Islam Internasional (International Islamic Economic
Conference), menjadi platform
untuk mempromosikan  pemikiran  dan  pemahaman  tentang sosiologi ekonomi Islam di tingkat global.

## 4. KESIMPULAN
a. Pengertian  dari  sosiologi  ekonomi  islam  adalah sosiologi  ekonomi  Islam  bertujuan  untuk menggabungkan  prinsip-prinsip  agama  Islam dengan  pemahaman  tentang  dinamika  sosial  dan ekonomi  dalam  masyarakat  Muslim.  Melalui pendekatan  multidisiplin  dan  kajian  terhadap interaksi kompleks antara faktor-faktor sosial dan ekonomi,  sosiologi  ekonomi  Islam  berupaya memberikan  wawasan  dan  kerangka  kerja  yang lebih komprehensif untuk mengembangkan model ekonomi yang berlandaskan pada nilai-nilai Islam dan  mendorong  kesejahteraan  umat  Muslim secara keseluruhan.
b. Aspek  penting  dalam  pemikiran  sosiologi ekonomi  islam  adalah  Konsep  Keadilan  dan Distribusi Kekayaan, Tanggung Jawab Sosial dan Etika  Ekonomi,  Praktik  Ekonomi  Berdasarkan Prinsip Syariah, Pengembangan Ekonomi Berbasis  Komunitas,  Pengentasan  Kemiskinan dan Pemberdayaan.
c. Tokoh pemikiran sosiologi ekonomi islam yaitu, Al-Ghazali,  Ibnu  Khaldun,  Syed  Nawab  Haider Naqvi,  Muhammad  Baqir  al-Sadr,  Nejatullah Siddiqi, Yusuf al-Qaradawi, Ismail Raji al-Faruqi, Muhammad  Umer  Chapra,  Khurshid  Ahmad, Fazlur  Rahman,  Tariq  Ramadan,  Abul  A'la Maududi
d. Perkembangan  pemikiran  sosiologi  ekonomi islam  Dalam  perkembangannya,  pemikiran sosiologi  ekonomi  Islam  telah  menghasilkan kontribusi  yang  signifikan.  Konsep  keadilan, distribusi  kekayaan,  tanggung  jawab  sosial,  dan prinsip-prinsip  syariah  telah  membentuk  dasar dalam menerapkan etika bisnis Islam. Pengembangan industri halal, perbankan syariah, dan pariwisata halal menjadi contoh praktik nyata yang  semakin  berkembang.  Pemikiran  ini  juga mendorong  penerapan  wakaf  produktif,  koperasi syariah,  dan  pengentasan  kemiskinan  berbasis sosiologi  ekonomi  Islam.  Pendidikan  dan penelitian  dalam  bidang  ini  terus  meningkat, sementara  inovasi  teknologi  dan  kesadaran masyarakat  tentang  ekonomi  Islam  semakin berkembang.  Dalam  keseluruhan,  perkembangan pemikiran  sosiologi  ekonomi  Islam  mengarah pada  upaya  mewujudkan  ekonomi  yang  adil, berkelanjutan, dan berpihak kepada masyarakat.
5. REFERENCESS
Adinugraha,  H.  H., &  Ghofur,  A. (2017).  Pemikiran Ekonomi  Islam  Muhammad  Syafi’i  Antonio (Analisis  Terhadap  Perbankan  Syariah  Di Indonesia) Muhammad Syafi’i Antonio’s Islamic Economic Thought (An Analysis Towards Sharia Banking  In  Indonesia). Jurnal  Smart  (Studi Masyarakat, Religi, Dan Tradisi) , 3 (2), Article 2. Https://Doi.Org/10.18784/Smart.V3i2.497 Amelia, S., Fasa, M. I., & Suharto. (2022). Pengaruh Implementasi Etika Bisnis, Konsep Produksi Dan Distribusi  Pada  Umkm  Terhadap  Profitabilitas Dalam Perspektif Ekonomi Islam. Juremi: Jurnal
Riset Ekonomi , 1 (4), Article 4. Https://Doi.Org/10.53625/Juremi.V1i4.729
Anindya  Aryu  Inayati.  (2013).  Pemikiran  Ekonomi Islam  M.  Umer  Chapra. Profetika,  Jurnal  Studi Islam , Vol. 14, No. 2, Desember 2013: , 164–176. Anwar, A. F., Parakkasi, I., & Rusydi, B. U. (2018). Tinjauan  Sosiologi  Ekonomi  Terhadap  Perilaku Konsumsi Masyarakat Kota Makassar Pada Pasar Virtual. Al-Falah : Journal  Of  Islamic Economics , 3 (1), 93. Https://Doi.Org/10.29240/Jie.V3i1.346
Arrafi, M. F., Marwini, M., & Dja’akun, C. S. (2022).
Konsep  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Imam  Al
Ghazali. Lab , 6 (01), 1–14.
Https://Doi.Org/10.33507/Labatila.V5i02.490 Chalid,Pheni. (2009). Sosiologi Ekonomi . Center For Social Economic Studies. Fikri,  M.  A.  A.  (2015). Ekonomi  Solidaritas  Dalam Gerakan Sosial Baru: Pengalaman Garten Coop Di Freiburg, Jerman [Universitas Gadjah Mada]. Http://Etd.Repository.Ugm.Ac.Id/Penelitian/Det ail/86791
Huda, C. (2013). Pemikiran Ekonomi Bapak Ekonomi Islam;  Ibnu  Khaldun. Economica:  Jurnal
Ekonomi Islam , 4 (1), 103–124. Https://Doi.Org/10.21580/Economica.2013.4.1. 774
Kholiq, A. (N.D.). Pendayagunaan Zakat, Infak Dan Sedekah Untuk Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Miskin Di Kota Semarang . Ma,  D.  M.  A.  (2022). Filsafat  Ekonomi  Islam . Merdeka Kreasi Group.
Maani,  B.  (2018).  Pemikiran  Ekonomi  Wakaf  Imam Syafi’i  (Analisis  Wakaf  Dirham  Dan  Dinar Isyarat  Wakaf  Produktif). Al-Risalah , 14 (01),
Article 01. Https://Doi.Org/10.30631/Al- Risalah.V14i01.396 M.E.I,  D.  I.  Y.  F.,  Lc.  (2018). Etika  Bisnis  Dalam Islam . Prenada Media.
Mudzakir,  A.  K.  (N.D.). Ekonomi  Islam:  Suatu Perbandingan Pandangan Dan Sejarah
Perkembangan Pemikiran .
Pheni  Chalid.  (2009). Perkembangan  Sosiologi Ekonomi .  Center  For  Social  Economic  Studies Jakarta.
Rahman,  F.  (2020). Islam  Sejarah  Pemikiran  Dan Peradaban . Al Mizan. Siddiqi,  M.  N.  (2005). Riba,  Bank  Interest  And  The Rationale  Of  Its  Prohibition .  Markazi  Maktaba Islami Publ.
Sofiana,  T.  (2014).  Konstruksi  Norma  Hukum Koperasi  Syariah  Dalam  Kerangka  Sistem Hukum Koperasi Nasional. Jurnal Hukum Islam,
12(2). Https://Doi.Org/10.28918/Jhi.V1i1.535 Suganda,  A.  D.  (2018).  Konsep  Wisata  Berbasis Masyarakat. I-Economics:  A  Research  Journal on  Islamic  Economics , 4 (1),  Article  1. https://doi.org/10.19109/ieconomics.v4i1.2181
Tohir, M. (2014). Rekontruksi Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut Pemikiran Al-Ghazali,IBN Khaldun,dan M.Umer Chapra .
https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123 456789/30286
Zulkifli,  H.  (2013).  Yusuf  al-Qaradawi  dan Sumbangan  Pemikirannya. Global  Journal  Al Thaqafah , 3 (1), 49–64. https://doi.org/10.7187/GJAT332013.03.01