## “DI BALIK JENGKELNYA JOKOWI” SEBUAH ANALISIS SEMIOTIK PROGRAM MATA NAJWA DI TRANS7
Maulidatus Syahrotin Naqqiyah 1 , Dwi Putri Robiatul Adawiyah 2 , Dessy Dwi Lestari 3

## UIN Sunan Ampel Surabaya
Jalan Ahmad Yani No.117, Jemur Wonosari, Kec. Wonocolo, Kota SBY, Jawa Timur 60237.
1 maulinaqqy@gmail.com 2 putrirad@gmail.com
3 dessy11april@gmail.com

## Abstract
This research contains the analysis behind Jokowi's annoyance in the Mata Najwa program in Trans7. It was through the Mata Najwa television program that the various meanings of Najwa Shihab as the host of the Mata Najwa talk show brought several invited guests to discuss the intentions related to the President's anger. The theory used in this research is symbolic interaction theory related to symbolic meaning  in  the  process  of  interaction  between  one  individual  and  another.  Then  Roland  Barthes' semiotic  analysis  is  used  to  reveal  the  meaning  of  denotation,  connotation  and  myth  in  the  existing shows. The results showed that the president in his speech used a lot of diction choices which negated the existence of a warning for his ministers.
Keywords : Jokowi's anger, meaning, semiotics, symbolic interaction.

## Abstrak
Penelitian ini berisi mengenai analisis dibalik jengkelnya Jokowi dalam program Mata Najwa di Trans7. Melalui program televisi Mata Najwa inilah diungkapkan berbagai makna  Najwa Shihab sebagai tuan rumah pada talkshow Mata Najwa tersebut mendatangkan beberapa tamu undangan untuk mengupas maksud terkait marahnya Presiden. Teori yang digunakan dalam penelitian  ini  yakni  teori  interaksi  simbolik  terkait  dengan  makna  simbolik  dalam  proses interaksi  antara  satu  individu  dengan  yang  lainnya.  Kemudian  analisis  semiotika  Roland Barthes  digunakan  untuk  mengungkapkan  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  di  dalam tayangan yang ada. Hasil penelitian menunjukkan bahwa presiden didalam pidatonya banyak menggunakan  pilihan-pilihan  diksi  yang  menadakan  adanya  sebuah  teguran  untuk  para menterinya.
Kata-kata Kunci: Kemarahan Jokowi, Makna, Semiotik, interaksi simbolik.

## A. Pendahuluan
Presiden merupakan seorang penyelenggara tertinggi dalam suatu pemerintahan yang dipilih secara langsung  oleh  rakyat.  Dalam  melaksanakan  salah  satunya  tugasnya  presiden  dibantu oleh menteri-menteri. Sebagai seorang pemimpin lembaga tertinggi tentunya  segala sesuatu
yang disampaikan tidak terlepas dari sorotan public. Salah satu yang menjadi sorotan public adalah jengkelnya presiden Jokowidodo terhadap para menterinya. Alasan dibalik jengkelnya Jokowi  yakni  kurangnya  kinerja  para  menterinya  terkait  menangani  kasus  covid-19  yang masih dianggap biasa-biasa saja (Hakim, 2020).
Indonesia  merupakan  salah  satu  dari  sekitar  200  negara  di  dunia  yang  terjangkit  wabah Corona  Virus  Disease  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Covid-19.  Wabah  yang  menyebar  di seluruh  pelosok  bumi  Indonesia  ini  mendadak  menjadi  teror  mengerikan  bagi  seluruh masyarakat  (Supriatna,  2020).  Hal  ini  membuat  pemerintah  sedikit  kewalahan  dalam mengatasi  kasus  tersebut.  Pasalnya  berbagai  kebijakan  di  terapkan  dari  berbagai  sudut pandang  seperti  kesehatan,  ekonomi,  dan  lain-lain  akan  tetapi  jumlah  pasien  terjangkit semakin  meningkat  dalam  setiap  hari  membuat  Presiden  Joko  Widodo  merasa  jengkel  atas kinerja para menterinya yang di rasa belum “satu rasa” ucapnya didalam video terkait kasus ini.
Ketika menyampaikan kejengkelannya tersebut jokowi menunjukkan ekspresi wajah  marah, penggunaan  nada  tinggi  disertai  dengan  penekanan  dibeberapa  kata  tertentu.  Ancaman reshuffle dan  pembubaran  lembaga-pun  juga  disampaikan  oleh  presiden.  Uniknya,  video kejengkelan  presiden  yang  ditujukan  kepada  para menterinya  beredar luas  di  public  setelah selang  waktu  kurang  lebih  sepuluh  hari  dari  digelarnya  sidang  Kabinet  Paripurna  di  Istana Negara, Jakarta pada 18 Juni 2020 lalu.  Hal ini menjadi  public dan stasiun televisi tertarik untuk  mengetahui  dan  mengupas  lebih  lanjut  alasan  dibalik  jengkelnya  Jokowi  dan beredarnya video tersebut.
Salah  satu  program  TV  yang  akan  membahas  mengenai  alasan  kejengkelan  Jokowi  yakni Mata Najwa yang dipandu langsung oleh Najwa Shihab edisi Rabu, 01 Juli 2020 mengusung tema  “Di  Balik  Jengkelnya  Jokowi”.  Program  dengan genre  talk  show ini  disiarkan  secara langsung  dari  salah  satu  studio  stasiun  televisi  terkenal  yaitu  Trans  7.  Mata  Najwa  kerap mengangkat topik terkait politik, hukum, sosial budaya, serta topik lainnya yang dirasa perlu untuk diketahui oleh masyarakat luas. (Boer, 2019)
Program tayangan Mata Najwa mendatangkan berbagai narasumber yang sesuai dengan topic pembahasan  dan  berkompeten  di  bidangnya.  Pada  edisi  kali  ini  Mata  Najwa  mengundang narasumber dari berbagai jabatan untuk menguak brbagai macam sudut pandang. Kepala Staf Kepresidenan  jenderal Moeldoko,  Wakil  Ketua  Umum  Fahri  Hamzah,  anak  buah  Prabowo sekaligus  Wakil  Ketua  Gerindra  Arief  Poyuono,  dan   Direktur  Eksekutif  Indo Barometer M Qodari  sebagai  narasumber  .  Selain itu  Najwa  Shihab juga  turut mengundang dua menteri  Tjahjo Kumolo Menteri Desa-PDTT Abdul Halim Iskandar melalui videocall. Jika dilihat dari tema yang akan diusung Najwa Shihab sebagai presenter akan menanyakan berbagai  pertanyaan  secara  mendalam  untuk  mengetahui  berbagai  interpretasi  dari  para narasumber.  Pertanyaan-pertanyaan  yang  diberikan  oleh  Najwa  Shihab  kepada  para narasumber, mulai dari alasan dibalik jengkelnya Jokowi yang dianggap oleh Pak Moeldoko sebagai bagian dari strategi  yang direncanakan hingga anggapan frustasi  yang diungkapkan oleh  Pak  Fahri.  Najwa  Shihab  juga  menanyakan  kepada  dua  menteri    terkait  kondisi kebatinan dan tanggapan keduanya mengenai reshuffle .
Najwa  juga  menanyakan  terkait  uang  bantuan  yang  baru  digunakan  1,5%  dari  total keseluruhan, penyebab uang anggaran baru keluar sedikit dan apa yang sesungguhnya terjadi di  lapangan.  Selama  sesi  tanya  jawab  yang  berlangsung  sempat  terjadi  perdebatan  yang terjadi antara Pak Moeldoko, Pak Fahri dan Pak Qodari yang memiliki penafsiran berbeda. Penafsiran  setiap  individu,  kelompok,  masyarakat  bahkan  sebuah  Negara  tentu  berbeda. Adanya perbedaan penafsiran dipengaruhi oleh berbagai macam factor. Salah satunya karena perbedaan interaksi yang terjadi. Untuk mendalami lebih lanjut mengenai interaksi, perlunya pemahaman mengenai interaksi simbolik.
Salah  satu  tokoh  yang  mengembangkan  interaksi  simbolik  yakni  Menurut  Blumer  istilah interaksionisme  simbolik  menunjuk  kepada  sifat  khas  dari  interaksi  antar  manusia. Kekhasannya  adalah  bahwa  manusia  saling  menerjemahkan  dan  saling  mendefinisikan tindakannya.    Hal  ini  tidak  cukup  hanya  dengan  reaksi  belaka  dan  tindakan  seseorang terhadap  orang  lain.  Makna  yang  diberikan  terhadap  orang  lain  itu  merupakan  inti  dari tindakan  dilakukan,  penggunaan  simbol-simbol,  interpretasi  atau  berusaha  untuk  saling memahami  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Dalam  interaksi  yang  terjadi  pada  manusia, bukan  tentang  bagaimana  respon  atau  tanggapan  secara  langsung  terjadi.  Akan  tetapi bagaimana manusia tersebut memberikan respons atau tanggapan setelah stimulus diberikan setelah  adanya  proses  interpretasi  yang  dilakukan  oleh  seseorang.  Yang  dimaksud  proses interpretasi  ini  ialah  proses  berfikir  yang  menjadi  kemampuan  khas  dari  manusia  (Ritzer, 2013).
Berdasarkan  hal  tersebut.  Peneliti  berupaya  untuk  melihat  bagaimana  penginterpretasian simbol yang dilakukan oleh narasumber untuk mengungkap maksud yang sebenarnya. Untuk itu  judul  penelitian  kali  ini  yakni  “di  balik  jengkelnya  Jokowi”  sebuah  analisis  semiotik program  mata  najwa  di  Trans7.  Dibalik  kejengkelan  Presiden  Jokowi  ini  pasti  terdapat penyebab  yang  mendasarinya,  setelah  mencari  penyebab  tersebut  dilakukan  selanjutnya terdapat suatu proses penafsiran ( interpretative process ).
Penelitian  mengenai  analisis  semiotik  sudah  pernah  dilakukan  sebelumnya.  Penelitian  yang dilakukan  oleh  Tondo  dkk  berupaya  untuk  mencari  makna  tanda  yang  ada  pada talkshow program  acara  Sarah  Sechan.    Hasil  penelitian  ini  mengungkap  bahwa  tanda  yang  terdapat dalam  program  Sarah  Sechan  ini  merupakan  tanda  yang  akan  menginformasikan  sesuatu, informasi ini pada dasarnya belum diketahui sebelumnya (Tondo, dkk. 2016).
Selanjutnya penelitian yang dilakukan oleh Mawaddatur Rahmah yang berusaha mengungkap tentang makna tanda denotatif, konotatif dan mitos. Hasil pada penelitian ini mengungkapkan makna  gaya  komunikasi  Ahok  secara  denotatif,  konotatif  dan  juga  mitos  dalam  tayangan Mata  Najwa on  stage “Semua  Karena  Ahok”  Di  Metro  TV.  Makna  denotatif  ini mengungkapkan  bahwa  gaya  komunikasi  Ahok  dikategorikan  pada  komunikasi  konteks rendah  sedangkan  dari  segi  makna  konotatif  mengungkapkan  bahwa  Ahok  berbeda  dari pemimpin  lainnya.  Posisi  Ahok  di  sini  ia  ingin  benar-benar  berperilaku  sebagai  pemimpin yang  bekerja  keras.  Sedangkan  untuk  mitos  sendiri  terdapat  anggapan  bahwa  Ahok  tidak sesuai untuk memimpin DKI Jakarta dikarenakan ia tidak berasal dari Suku Betawi (Rahmah, 2018).
Kedua penelitian di atas sama sama menganalisis tentang bagaimana memaknai suatu tanda yang  ada.  pada  penelitian  pertama  menggunakan  semiotika  teori  Charles  Sanders  Pierce. Sedangkan  penelitian  kedua  menggunakan  teori  analisis  Roland  Barthes  untuk  mencari makna  denotasi  yang  merupakan  penggambaran  tanda  terhadap  objek  sedangkan  makna konotasi merupakan cara untuk menggambarkan tanda tersebut (Riwu & Pujiati, 2018).
Penelitian  tersebut  membahas  tentang  semiotika  di  dalam  sebuah  film  yaitu  film  3  Dara. Sangat berbeda dengan penelitian saat ini yang lebih fokus untuk menganalisis semiotika di dalam sebuah acara talkshow di televisi.
Selain  itu,  penelitian  lainnya  juga  dilakukan  oleh  Sinta  Rizki  Haryono,dkk.  Penelitian  ini berfokus  untuk  mengkaji  identitas  budaya  Indonesia  dalam  iklan  Aqua  yang  menggunakan analisis  semiotik  model  Roland  Barthes.  Penelitian  tersebut  sangat  berbeda  fokus  dengan penelitian saat ini. Penelitian saat ini menganalisis khusus pada sebuah talkshow di salah satu program televisi indonesia (Haryono dkk., 2017).
Teori  interaksi  simbolik  merupakan  teori  yang  menjelaskan  makna  simbolik  dalam  proses interaksi  antara  satu  individu  dengan  yang  lainnya.  Proses  interaksi  antara  satu  individu dengan  lainnya  dapat  dikaji  secara  langsung  melalui  penggunaan  simbol-simbol  yang  ada.
Tanda-tamda,  isyarat,  kata-kata  merupakan  symbol  yang  dihasilkan  dari  proses  interaksi (Mead, Cooley dalam Soeprapto 2002).
Dalam  bersosialiasasi  terdapat  tiga  landasan  dalam  interaksi  simbolik  antara  lain,  pertama sifat individu, kedua interaksi dan ketiga interpretasi. Terdapat beberapa subtansi terkait tiga landasan tersebut,  pertama  manusia  hidup  tidak  terlepas  dari  yang  namanya  simbol-simbol, dalam  proses  interaksi  mulai  dari  memberikan  tanggapan  sampai  menyampaikan  sesuatu tidak  terlepas  dari  symbol-simbol.  Kedua  dalam  menstimuli  atau  memberikan  rangsangan pada orang lain tidak terlepas dari yang namanya simbol-simbol terdapat perbedaan simbol- simbol  yang  diberikan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Ketiga  simbol-simbol  dapat dipelajari  melalui proses interaksi, baik itu tindakan yang dilakukan untuk membentuk suatu makna dan nilai-nilai. Keempat manusia selalu berhubungan dengan simbol, makna dan nilai yang selanjutnya dipikirkan secara luas, keseluruhan dan kompleks (Ritzer, 1985).
Kunci utama dari teori interaksionisme simbolik ini adalah proses interpretasi yang menjadi penengah  antara  stimulus  dan  respon.  Yang  membedakan  teori  interaksionisme  simbolik dengan  behaviorisme  adalah  ketika  adanya  proses  interpretasi  yang  dilakukan  setelah menerima rangsangan atau stimulus yang ada (Ritzer, 2013).
Blumer berpendapat bahwa pokok pikiran interaksi simbolik ada tiga yaitu, pertama manusia bertindak  ( act )  terhadap  sesuatu  ( thing )  atas  dasar  makna  ( meaning ),  kedua,  makna  itu berasal dari interaksi sosial seseorang dengan sesamanya, ketiga, makna itu diperlakukan atau diubah melalui suatu proses penafsiran ( interpretative process ), yang digunakan orang dalam menghadapi sesuatu yang dijumpainya, jadi pada ntinya Blumer hendak mengatakan bahwa makna  yang  muncul  dari  interaksi  tersebut  tidak  begitu  saja  diterima  seseorang,  kecuali setelah  individu  itu  menafsirkannya  terlebih  dahulu.  Jadi  seseorang  tidak  serta  merta memberikan  reaksi  bila  mendaptaan  rangsangan  dari  luar.  Hal  itu  karena  adanya pertimbangan  dan  penilaian  terlebih  dahulu,  rangsangan  dari  luar  diseleksi  melalui  proses yang disebut dengan penafsiran situasi.
Jadi  pada  intinya,  interaksi  simbolik  berlangsung  di  antara  berbagai  pemikiran  dan  makna yang menjadi karakter masyarakat. Kedirian individual ( one self ) dan masyarakat sama-sama merupakan aktor. Individu dan masyarakat merupakan satu unit yang tidak dapat dipisahan, keduanya saling menentukan satu dengan yang lainnya. Dengan kata lain, tindakan seseorang adalah hasil dari stimulus internal dan eksternal atau dari bentuk sosial diri masyarakat. Inilah asumsi dasar teori interaksionisme simbolik.
Semiotika  sendiri  pada  dasarnya  merupakan  metode  yang  digunakan  untuk  menganalisis tanda.  Melalui  tanda  inilah  manusia  dapat  berkomunikasi  antara  yang  satu  dengan  yang lainnya.  Barthes  (dalam  Sobur,  2004:15)  berpendapat  bahwa  semiotika  berusaha  untuk mengetahui  tentang  bagaimana  manusia  ( humanity )  memaknai  sesuatu  hal  ( things ).  Secara sistematik  semiotika  berusaha  untuk  menjabarkan  tentang  ciri-ciri,  esensi  dan  bentuk  dari tanda beserta proses signifikannya.
Dalam  analisis  Barthes  terdapat  dua  hal  yang  akan  dijabarkan  yakni  konsep  denotasi  dan konotasi.  Signifikansi  dua  tahap  atau  bisa  disebut  tatanan  dalam  pertandaan  ( two  orders  of signification )  antara  lain  terdiri  dari  denotasi  atau first  order  of  signification dan  konotasi atau second  orders  of  signification .  Pada  tatanan  yang  pertama  dapat  membentuk  tanda melalui  penanda  dan  petanda  yang  disebut  dengan  makna  denotasi.  Denotasi  sendiri merupakan penjelasan mengenai hubungan antara tanda dengan realitas yang menjadi rujukan sehingga  menghasilkan  makna  yang  pasti,  langsung  dan  eksplisit  pada  tingkat  pertandaan. Denotasi bisa juga dikatakan tanda yang paling nyata, sedangkan konotasi sendiri merupakan hubungan  antara  penanda  dengan  petanda  yang  didalamnya  menghasilakn  makna  yang tersembunyi  dan  implisit  dari  suatu  tingkatan  pertandaan  (Christomy,  2004:  94).    Konotasi memiliki  makna  intersubjektif  atau  subjektif.  Dapat  juga  disimpulkan  bahwa  denotasi
merupakan  penggambaran  tanda  terhadap  objek  sedangkan  konotasi  merupakan  cara  untuk menggambarkan tanda tersebut (Wibowo, 2011: 17).

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  analisis  semiotik  model Roland Barthes. Titik point atau kunci dari ajaran Roland Barthes adalah terletak pada makna denotasi,  konotasi,  dan  mitos.  Barthes  merumuskan  bahwa  makna  denotatif  terdiri  atas penanda  dan  petanda.  Studi  Barthes  tentang  tanda  bertumpu  pada  peran  pembaca  atau audiens (Sobur, 2009: 69).
Fokus  kajian  didalam  penelitian  ini  adalah  talkshow  Mata  Najwa  dengan  tema  “Dibalik Jengkelnya  Jokowi”  yang  berlokasi  di  Studio  Trans7  yang  ditanyangkan  pada  Hari  Rabu tanggal  01  Juli  2020.  Tersebarnya  video  edaran  terkait  pidato  presiden  didalam  sidang kabinet  yang  tersebar  beberapa  hari  setelahnya  menimbulkan  berbagai  pertanyaan.  Melalui acara talkshow tersebut peneliti akan mengkaji terkait semiotika dalam pidato presiden Joko Widodo  pada  sidang  kabinet  18  Juni  2020.  Dalam  acara talkshow ini  terdapat  7  segmen masing-masing dengan durasi kurang lebih 10 menit setiap segmennya.

## C. Hasil Dan Pembahasan

## C.1. Mata Najwa episode “Dibalik Jengkelnya Jokowi”
Mata  Najwa  adalah  program talkshow unggulan  trans  7  yang  dipandu  oleh  sosok  yang memiliki karakter cerdas, lugas dan berani serta memiliki karisma yang kuat di mata pemirsa. Gaya  bertanya  Najwa  Shihab  yang  tegas,  menusuk  dan  kerap  sedikit  provokatif  berpadu dengan  berbagai treatment yang  spesifik  untuk  mengakomodir  karakter  para  bintang tamu/narasumbernya  sehingga,  mampu  menghadirkan talkshow yang  menarik  sepanjang durasi  penayangan  program  seperti  pada  program  talkshow  kali  ini  pada  episode  “Dibalik Jengkelnya  Jokowi”  membuat  masyarakat  mengetahui  bahwa  Presiden  dituding  sedang memarahi para anggotanya yakni para menteri dan kabinetnya.
Talkshow  tersebut  dihadiri  oleh  4  narasumber  diantaranya  Kepala  Staf  Kepresidenan Jenderal Moeldoko ,  Wakil  Ketua  Umum  Partai  Gelora  Fahri  Hamzah,  Wakil  Ketua  Umum Partai  Gerindra  Arief  Poyuono,  dan Direktur  Eksekutif  Indo  Barometer M Qodari sebagai narasumber.  Selain  itu,  Najwa  Shihab  juga  turut  mengundang  dua  menteri  Tjahjo  Kumolo menteri PAN-RB dan  Abdul  Halim Iskandar menteri Desa-PDTT melalui video call, untuk melihat  kembali  secara  seksama  tayangan  Presiden  Jokowi  dodo  saat  menyampaikan pidatonya pada rapat kabinet di Istana Negara.
Berbagai macam pertanyaan yang dilontarkan oleh Najwa Shihab kepada 4 narasumber untuk melihat berbagai interpretasi dibalik tayangan tersebut, membuat ke 4 narasumber memiliki penafsiran masing-masing yang berbeda.
Pada Scene 1  pertanyaan  pertama  kali  diberikan  kepada  pak  Moeldoko  selaku  Kepala  Staf Kepresidenan yang dianggap orang paling dekat dengan pak presiden yang sudah mengetahui seperti  apa  karakter  kesehariannya  beliau.    Pak  Moeldoko  menjawab  bahwa  sikap  tersebut wajar  jika  pemimpin  berbicara  seperti  itu,  hanya  saja  baru  kali  ini  pak  jokowi  berbicara dengan nada yang cukup tinggi. Kemudian, mbak nana terus memberikan pertanyaan berupa mengapa tayangan ini baru di publikasikan kepada masyarakat dalam kurun waktu 1 minggu setelah  acara  tersebut  diadakan.  Pak  Moeldoko  menjawab  itu  sudah  menjadi  strategi  yang direncanakan dan tidak perlu dibahas kembali.
Pertanyan  ke  2  diberikan  kepada  Direktur  Eksekutif  Indo  Barometer   pak M Qodari ,  yang memberikan tanggapan bahwa dibalik jengkelnya jokowi sikap marahnya beliau itu ditujukan kepada  2  arah  yakni  keluar  dan  ke  dalam.  Jadi  ditujukan  keluar  itu  bukan  berarti  marah kepada rakyat tetapi, memberikan pesan kepada rakyat bahwa saya memahami kesulitan anda dan itu sebetulnya sangat relevan dengan temuan-temuan hasil survei, bagaimana pada hari ini  tingkat  kepuasan  masyarakat  terhadap  keyakinan  dalam  sebuah  masalah  ekonomi  dan pengangguran  khususnya  pembagian  sembako  itu  adalah  masalah  yang  sangat  penting  dan pak  jokowi  ingin  menyampaikan  itu  kepada  rakyatnya,  terkait  apa  yang  sudah  beliau rencanakan untuk mengayomi rakyatnya tidak tercapai dikarenakan pemain-pemain dalam ini bekerja tidak sesuai dengan apa yang sudah direncanakan sehingga tidak terjadi goal.
Pertanyaan  ke  3  selanjutnya,  dilontarkan  kepada  kepada  Wakil  Ketua  Umum  Partai  Gelora pak Fahri Hamzah yang menganggap bahwa tindakan pak Jokowi tersebut sudah mendekati ke bentuk Frustasi dari seorang pemimpin.
Pada Scene 2 mbak nana mengundang 2 menteri yakni pak  Tjahjo Kumolo sebagai menteri PAN-RB  dan  Abdul  Halim  Iskandar  sebagai  menteri  Desa-PDTT  melalui video  call, untuk melihat  suasana  kebatinan  setelah  terpublikasikannya  video  dibalik  jengkelnya  Jokowi. Pertama, hasil tanggapan dari pak Tjahjo kumolo menyampaikan bahwa beliau mencermati gelagat  dan  cara  bicaranya  pak  Jokowi  itu  adalah  sebagai  bentuk  peringatan  untuk mengingatkan  kita  semua,  termasuk  saya  bahwa  masih  ada  sebagian  yang  bekerja  tidak sesuai  dengan  apa  yang  sudah  direncanakan  oleh  pak  jokowi  dan  beliau  sebagai  presiden mengingatkan itu saja bahwa situasi saat ini sedang pada kondisi krisis.
Pertanyaan  berikutnya  mbak  nana  melontarkannya  kepada  pak  halim  untuk  mengetahui bagaimana  suasana  sidang    saat  itu  setelah  pak  jokowi  mengutarakan  kejengkelannya,  pak Halim  mengatakan  bahwa  ketika  pak  presiden  menyampaikan  sikap  seperti  itu  sebagai warning (peringatan)  kepada  pembantu-pembantunya    dan  merupakan  kewajaran  sikap seorang  pemimpin  untuk  mengingatkan  pembantunya  bekerja  lebih  maksimal.  Jadi  tidak melihat  lingkungan  sekitar  tetapi  langsung  melakukan,  introspeksi  dan  mereview    apakah arahan-arahan  pak  presiden  selama  ini  sudah  saya  lakukan  secara  maksimal.  Jika  sampai terjadi reshuffle .  pak  halim  menganggap  bahwa  itu  adalah  wewenang  pak  presiden  yakni memilih dan mengganti menteri jadi, sesuatu yang berbeda tidak perlu diperdebatkan karena masing-masing punya tugas pokok dan kewenangan masing-masing.

## Bagan 1. Deskripsi Mata Najwa “ Di balik Jengkelnya Jokowi”
Adegan Pertama:
Visualisasi
Interpretasi Simbolik Suasana adalah  harus suasana krisis Tampak beliau sedih sekali dan mengingatkan kepada semua orang bahwa saat ini suasananya krisis
Terlihat  beliau  tetap  mencurahkan  kesedihan  dan  kejengkalannya
Jangan kebijakan yang biasa- biasa saja
dihadapan peserta dengan berkata jangan kebijakan yang biasa-biasa saja Menganggap ini sebuah kenormalan Beliau mengangakat kedua tangannya, untuk mengajak semua orang untuk peduli akan masalah yang sedang dihadapi saat ini dan harus bekerja secara maksimal  bukan  hal  yang  masih dianggap  normal  namun,  ini  sudah pada tahap krisis.
a. Denotasi
Terlihat pak Jokowi mengangkat kedua  tanganya berkali-kali dan berbicara dengan nada yang cukup tinggi.
b. Konotasi
Makna  yang  tersirat  pada  adegan  ini  adalah  untuk  bersikap  tegas  kepada  anggota- anggotanya  untuk  bekerja  lebih  maksimal  lagi,  karena  melihat  suasana  yang  semakin krisis.
c. Mitos
Anggapan  orang  ketika  ada    seorang  itu  sedang  emosi  marah  dan  mengangkat  kedua tangan artinya kemarahan itu benar-benar memuncak dan pasti ada persoalan besar yang sedang dihadapinya.

## Adegan kedua
Visualisasi Interpretasi Simbolik
Apa-apaan ini
Tampak seorang bapak Presiden yang sedang marah telihat dari diksi yang beliau ucapkan
Terbukti benar, beliau perasaanya sedang jengkel
Saya Jengkelnya disitu Ini apa nggak punya perasaan
Terlihat beliau tetap mencurahkan kejengkalannya dihadapan semua orang yang saat itu berada di Ruang rapat
a. Denotasi
Pada adegan ini tampak seorang Presiden sedang marah pada saat menyampaikan pidato acara  rapat  kabinet  di  Istana  Negara,  telihat  dari  diksi  yang  beliau  ucapkan  “saya jengkelnya disitu, ini apa nggak punya perasaan”.
b. Konotasi
Pada Adegan ini terdapat makna bahwa pak presiden tersebut merasa sedih dan kecewa terhadap kinerja yang dilakukan oleh para anggotanya, hal tersebut dapat dilihat dari raut wajahnya  yang  menunduk  ke  bawah  dan  mengatakan  “saya  jengekelnya  disitu”, kemudian  menatap  ke  arah  peserta  yang  hadir  pada  saat  itu  dan  mengatakan  “ini  apa nggak punya perasaan” saat itu lah kekecewaan beliau nampak.
c. Mitos Anggapan  orang  ketika  pemimpin  yang  harusnya  bersikap  baik  terhadap  siapapun, kemudian  beliau  tidak  menujukkan  kepada  public  itu  artinya  ada  kelelahan  dalam dirinya terhadap masalah yang sedang dihadapinya sehingga, seperti ada bentuk-bentuk frustasi    yang  ditujukan  ketika  seseorang  itu  emosinya  sudah  tidak  terkontrol  hingga mengeluarkan kata-kata yang dianggap menyinggung perasaan orang lain.

## Adegan ketiga
Visualisasi
Interpretasi Simbolik
Saya  harus  ngomong  apa adanya
Beliau berusaha jujur unuk mengutarakan apa yang ada dipikiran beliau
Gak ada progress
“ scene ”  ini  sebagai  bentuk  penilaian  beliau  sebagai  pemimpin  terhadap
kinerja pembantu-pembantunya (para menteri)
Yang signifikan, enggak ada
Hingga  akhirnya  beliau  melontarkan  harapan  beliau  agar  seluruh menterinya bekerja dengan serius dan memperoleh hasil yang memuaskan demi bangsa.

## a. Denotasi
Pada adegan ini tampak seorang Presiden yang berusaha jujur unuk mengutarakan apa yang ada dipikiran beliau terlihat dari penggunaan diksinya “saya harus ngomong apa adanya”.
b. Konotasi
Pada  Adegan  ini  terdapat  makna  bahwa  pak  presiden  telah  cemas  dan  khawatir  melihat kinerja  para  pembantunya  (menteri),  hal tersebut  dapat  dilihat  melalui  gerakan  menggigit bibir  yang  beliau  lakukan  setelah  mengatakan  “gak  ada  progess”  kemudian  dilanjutkan dengan  mengatakan  “yang  signifikan,  enggak  ada”  disertai  dengan  mata  menunduk  ke bawah  dan  penekanan  di  kata  “signifikan”  yang  menunjukkan  rasa  cemas  dan  khawatir beliau memuncak.
c. Mitos
Anggapan ketika seseorang marah dapat melontarkan kata-kata jujur yang berada di dalam hatinya baik itu perasaan takut, cemas maupun frustasi semua beliau utarakan. Kemudian beliau  menggigit  bibir  yang  menunjukkan  rasa  takut  dan  cemas  terkait  persoalan  yang sedang dihadapinya.

## Adegan keempat
Visualisasi
Interpretasi Simbolik
Tampak  kepasrahan  seorang  presiden  terhadap  segala  upaya  yang  telah dilakukan untuk menyelesaikan pandemi yang terjadi.
Kalau  yang  sudah  ada  belum cukup
Asal untuk rakyat, asal untuk
negara Penegasan  beliau  terhadap  segala  upaya  yang  dilakukan  untuk  rakyat  dan negara menunjukkan sosok presiden yang peduli terhadap nasib rakyatnya. Saya  pertaruhkan  reputasi politik saya Hingga akhirnya beliau menunjuk pada diri sendiri sebagai bentuk penegasan dan  jaminan  beliau  untuk  rakyatnya  diperkuat  lagi  dengan  kalimat  yang dilontarkan,  beliau  berani  mempertaruhkan  reputasi  politik  untuk menunjukkan bentuk simpati/kepedulian dengan mempertaruhkan segala hal yang beliau bisa demi rakyatnya.

## a. Denotasi
Pada adegan ini tampak keseriusan apa yang beliau utarakan, terlihat dari gerakan tangan yang menunjuk pada diri sendiri yang disertai dengan penggunaan diksi “Saya pertaruhkan reputasi politik saya”.
b. Konotasi
Makna yang tersirat pada adegan tersebut adalah bentuk kepedulian seorang presiden demi rakyat dan negaranya. Beliau rela berkorban melakukan apa saja asalkan untuk rakyatnya terlihat dari penggunaan diksi “Asal untuk rakyat, asal untuk negara”.
c. Mitos
Anggapan orang ketika seseorang menjabat sebagai seorang presiden tentu tidak luput dari dukungan  partai  dibelakangnya.  Ketika  seorang  presiden  mengatakan  “Saya  pertaruhkan reputasi  politik  saya”  mengandung  makna  bliau  rela  mempertaruhkan  apapun  untuk memperjuangkan hak-hak dari rakyat dan negaranya.

## Adegan kelima
Visualisasi Interpretasi Simbolik
Kemarahan  beliau  semakin  memuncak,  telihat  bahwa  beliau  akan melakukan apa saja demi rakyatnya
Yang ekstraordinary akan saya lakukan Membubarkan Lembaga Beliau mengeluarkan ancaman berencana untuk membubarkan lembaga Bisa saja reshuffle
Hingga  tampak  dari  yang  diucapakan,  beliau  juga  akan  berencana melakukan reshuffle, ini  merupakan  suatu  bentuk  ancaman  bagi  para anggotanya.
a. Denotasi
Adegan  ini  tampak  terlihat  pak  presiden  rela  berkorban  demi  rakyatnya  dan  akan melakukan apa saja.
b. Konotasi
Makna yang tersirat dari apa yang disampaikan beliau menandakan bahwa terdapat sebuah ancaman bagi para anggotanya jika tidak bekerja secara maksimal pada situasi krisis saat ini, maka beliau akan membubarkan lembaga dan melakukan reshuffle kepada siapa saja yang pantas mendapatkan hal itu.
c. Mitos
Bagi orang ancaman adalah sebuah tindakan yang dinilai untuk mempertahankan dirinya dari rasa ketakutan. Sehingga anggapanya dengan ancaman yang diberikan akan membuat orang takut dan akan menuruti apa yang menjadi keinginannya.
Selain  itu,  didalam  segment  ke  4  pada  hitungan  menit  ke  40:  36  detik,  presiden  juga menunjukkan kejengkelan didalam pidatonya sebagai berikut :
Visualisasi
Interpretasi Simbolik
75 Triliun 75 Triliun
Secara  simbolik,  pengulangan  diksi  pada  tayangan  tersebut merupakan  penguat  agar  masyarakat  secara  luas  dapat mengetahui
a. Denotasi
Sebuah  tanda  yang  nampak  sangat  jelas  pada  adegan  didalam  segment  ke  4  tersebut ditunjukkan  dengan  adanya  pengulangan  diksi  pada  pidato  presiden  dengan  sorotan gambar oleh kamera yang berbeda.
b. Konotasi
Secara  tersiratnya,  pengungkapan  diksi  pada  sorotan  pertama  mengarah  kepada  Menteri Kesehatan  dan  yang  kedua  kepada  Presiden  sendiri  yang  menandakan  bahwa  presiden secara langsung memberi penjelasan bahwa yang bersangkutan dengan anggaran 75 triliun adalah dia seorang Seorang Menteri Kesehatan.
c. Mitos
Sebuah mitos menandakan bahwa kata yang di ulang dua kali merupakan sebuah penguat dan  penjelas  dari  kata  pertama.  Sehingga  kata  dalam  pidato  presiden  dalam  adegan  ini merupakan sebuah penguatan dan penjelasan kepada seluruh masyarakat Indonesia bahwa anggaran bagian untuk kementrian kesehatan adalah sebesar 75 triliun rupiah.
Visualisasi
Interpretasi Simbolik
Baru keluar 1,53 persen
“coba” Penggunaan  serta  penambahan  diksi  “coba”  terakhir  dalam
adegan ini menandakan adanya  sebuah kejanggalan
a. Denotasi
Pemakaian sebuah diksi sebagai tanda adanya kejanggalan diucapkan oleh presiden dalam pidatonya tersebut.
b. Konotasi
Makna  konotasinya,  kata  „coba‟  yang  digunakan  dalam  pidato  tersebut  memiliki  makna tersirat sebuah keresahan presiden atas anggaran dana yang tidak kunjung keluar.
c. Mitos
Mitosnya, presiden sangat memikirkan keadaan rakyatnya yang tidak kunjumg tersalurkan anggaran bantuannya.
Visualisasi
Interpretasi Simbolik Segera keluarkan
Tampak  sebuah  kalimat  perintah  yang  dilontarkan  oleh presiden
a. Denotasi
Sebuah kalimat perintah dari presiden kepada para menterinya agar segera mengeluarkan dana anggaran untuk rakyat
b. Konotasi
Secara  tersirat,  presiden  memerintahkan  kepada  para  menteri  agar  bekerja  secara  cepat dan jangan menunda-nunda.
c. Mitos
Sebuah perintah dari seorang presiden akan sangat berpengaruh untuk mendongkrak para pembantunya dalam menangani kasus pandemi ini.
Dalam penelitian sudah jelas bahwa dibalik jengkelnya Presiden Jokowidodo sebagai bentuk symbol untuk menyampaikan pesan terkait apa yang beliau rasakan selama ini. Dari luapan kejengkelan Presiden Jokowi tersebut menimbulkan berbagai tanda tanya dan interpretasi dari berbagai  pihak.  Penyampaian  kejengkelan  tersebut  disampaikan  oleh  Presiden  Jokowi  pada Rapat Kabinet di Istana Negara.
Posisi  Jokowi  disini  sebagai  seorang  Pemimpin  tertinggi  di  Negara  Indonesia  terlihat  dari adanya  bendera  merah  putih  tepat  di  belakang  podium  presiden.  Teori  interaksi  simbolik menyatakan  bahwa  melalui  simbol-simbol  yang  ada  manusia  berinteraksi.  Kegiatan  sosial manusia  yang  dinamis  dalam  berinteraksi  merupakan  ciri  khas  interaksi  simbolik.  Dalam pidato  ini  Presiden  Jokowi  menggunakan  Bahasa  Jawa  dalam  melontarkan  kemarahannya kepada para menteri-menterinya. Kalimat “Saya jengkelnya disitu”  yang merupakan kalimat khas dari orang Jawa ketika kesal atau marah terhadap suatu hal.
Selain  dari  penggunaan  Bahasa  Jawa  oleh  Presiden  Jokowidodo,  intonasi,  kata  demi  kata serta gesture tubuh yang ditampilkan menunjukkan ciri khas orang Jawa yang lemah lembut ketika  sedang  marah.  Bahkan  kejengkelan  Jokowi  ini  terus  dibahas  lebih  lanjut  dalam
segment pertama  Mata  Najwa.  Berungkali  Presenter  yakni  Najwa  Shihab  mempertanyakan seputar kejengkelan Presiden Jokowi ini kepada Pak Moleldoko selaku narasumber dan juga Kepala Staf Kepresidenan. Pak Moeldoko menilai bahwa kali ini Presiden Jokowi memang cukup  marah  terlihat  dari  penggunaan  intonasi,  kata  dan gesture nya  yang  berbeda  dari biasanya.
Satu  lagi  terdapat  perilaku  masyarakat  Jawa  yang  tampak  dalam  video  tayangan  “dibalik jengkelnya  Jokowi”  ini  yakni  perilaku  sopan.  Walaupun  posisi  Presiden  Jokowi  sebagai seorang  pemimpin  dan  dalam  kondisi  marah  terhadap  para  pembantunya  (para  menteri), beliau  tidak  lupa  menggunakan  kata  “tolong”  untuk  menyampaikan  maksud  yang diinginkannya.  Etika  dan  sopan  santun  masih  dijungjung  tinggi  oleh  Presiden  walaupun dalam  kondisi  marah.  Dhanu  Priyo  juga  mengatakan  masyarakat  Jawa  selama  ini  dinilai memiliki sopan santun yang tinggi dan juga rumit. Etika merupakan hal yang dijunjung tinggi oleh masyarakat Jawa (Prabowo, 2003).
Acara talkshow Mata  Najwa  yang  membahas  video  “dibalik  kejengkelan  Presiden  Jokowi” sebagai  sarana  untuk  mencari  jawaban  atas  simbol-simbol  yang  digunakan.  Dengan  dasar penelitian yang menggunakan dua teori   untuk memahami makna dari simbol-simbol. Hasil temuan ini sebenarnya  memberikan pesan kepada semua lapisan masyarakat bahwa betapa berat  beban  seorang  pemimpin  dalam  menangani  masalah  covid-19  yang  menyebabkan perekonomian turun drastis, pengangguran dimana-mana karena terjadinya pemutusan tenaga kerja,  hingga  penyaluran  bantuan  kepada  masyarakat.yang  masih  belum  tersalurkan  dengan baik.  Jika  masyarakat  ini  menyikapi  dengan  biasa-biasa  saja  tanpa  adanya  tindakan  yang etraordinary dan  tidak  adanya  kerja  sama  yang  baik  maka,  negara  ini  bisa  hancur  sebab masalah kian hari semakin bertambah dan belum ada solusi yang tepat untuk menaganinya.

## D. Kesimpulan
Kasus pandemi covid sangat meresahkan semua lapisan masyarakat. Mulai dari masyarakat secara umum, hingga para petinggi di negeri ini. Pada tanggal 01 Juli 2020 sebuah talkshow didalam channel  televisi  terkenal mengupas  habis  video edaran  terkait  kemarahan  presiden pada sidang Kabinet di Istana Merdeka 18 Juli lalu. Najwa Shihab sebagai tuan rumah pada talkshow  Mata  Najwa  tersebut  mendatangkan  beberapa  tamu  undangan  untuk  mengupas maksud terkait marahnya Presiden. Didalam penelitian ini, semiotika hasil pengamatan yang terjadi didalam beberapa cuplikan pidato presiden yang ditayangkan oleh pihak mata najwa menandakan  bahwa  presiden  didalam  pidatonya  banyak  menggunakan  pilihan-pilihan  diksi yang menadakan adanya sebuah teguran untuk para menterinya. Selain itu, sebuah perintah serta ketegasan untuk bekerja dengan optimal demi rakyat juga sangat nampak dari seorang kepala negara.
Hasil  penelitian  ini  sangat  perlu  untuk  dikembangkan  lagi  lebih  dalam  sehingga  dapat menambah wawasan keilmuan bagi  masyarakat khususnya dalam menganalisis teks media. Karena  semakin  berkembangnya  teknologi  dan  media,  semakin  banyak  pula  hoax  yang beredar.  Hal  tersebut  tentunya  sangat  mendorong  masyarakat  agar  selalu  meningkatkan literasi terkait analisis teks media.

## DAFTAR PUSTAKA
Boer, R. (2019). Relationship Marketing dan Mata Najwa Sebagai Bagian dari Strategi Memasarkan Narasi.tv. Jurnal Ultimacomm , Vol.11 (2), 110.
Christomy, Tommy. (2004). Semiotika Budaya. Depok : Universitas Indonesia.
Djajasudarma,  F.  (2006). Metode  Linguistik-Ancangan  Metode  Penelitian  dan  Kajian .  PT.  Refika Aditama.
Hakim, Rakhmat Nur. (29 Juni 2020). Jengkelnya Jokowi dan Ancaman Reshuffle Kabinet di Tengah Pandemi. Nasional Kompas. Accessed from:
https://nasional.kompas.com/read/2020/06/29/05492601/jengkelnya-jokowi-dan- ancaman-reshuffle-kabinet-di-tengah-pandemi?page=all
Haryono,  S.  R.,  Putra,  D.  K.  S.,  &  dkk.  (2017).  Identitas  Budaya  Indonesia:  Analisis  Semiotika Roland Barthes Dalam Iklan Aqua Versi “Temukan Indonesiamu.” Acta diurnA , Vol 13 (2), 67.
Kountur, R. (2009). Metode Penelitian. Edisi Revisi . Buana Printing.
Prabowo,  Dhanu  Priyo.  (2003).  Pengaruh  Islam  dalam  Karya-Karya  R.N.G.  Ranggawarsita. Yogyakarta: NARASI.
Rahmah, Mawaddatur. Gaya Komunikasi Pemimpin di Media (Analisis Semiotika Gaya Komunikasi Basuki Tjahaja Purnama “Ahok” dalam Tayangan Mata Najwa On Stage “Semua Karena Ahok” di Metro TV) http://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/3307?show=full
Ritzer,  George.  (1985)  .Sosiologi  Ilmu  pengetahuan  berparadigma  ganda  Penyadur  Alimandan Jakarta:Rajawali Pers.
Ritzer, George. (2013). Sosiologi Ilmu pengetahuan berparadigma ganda. Jakarta:Rajawali Pers.
Riwu,  A.,  &  Pujiati,  T.  (2018).  Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Pada  Film  3  Dara  (Kajian Semiotika). Jurnal DEIKSIS , Vol.10 (03), 212.
Sobur,  Alex.  (2006).  Analisis  Teks  Media:  Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis  Wacana,  Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sobur, A. (2009). Semiotika Komunikasi . Remaja Rosda Karya.
Soeprapto. (2002). Interaksionisme Simbolik. Malang: PT. Averroes Press.
Supriatna,  E.  (2020).  Wabah  Corona  Virus  Disease  Covid  19  Dalam  Pandangan  Islam. SALAM; Jurnal Sosial dan Budaya Syar’i , Vol. 7 (6), 555.
Tondo, Hendra, dkk. Analisis Semiotika Komunikasi Pada Program Acara Talkshow Sarah Sechan di NET. TV
https://www.neliti.com/id/publications/92298/analisis-semiotika-komunikasi-pada- program-acara-talkshow-sarah-sechan
Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. (2011). Semiotika Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media.