P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah
Copyright © 2020, Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu

## PEMBANGUNAN SANTRIPRENEUR MELALUI PENGUATAN KURIKULUM PESANTREN BERBASIS KEARIFAN LOKAL DI ERA DISRUPTIF

## Abd Hamid Wahid
Fakultas Agama Islam, Universitas Nurul Jadid
E-mail: hamidw@gmail.com

## Halimatus Sa’diyah
Fakultas Agama Islam, Universitas Nurul Jadid
E-mail: diahdeaz97@gmail.com
Received Revised Accepted 2 February 2020 2 March 2020 22 March 2020

## BUILDING OF SANTRIPRENEUR THROUGH STRENGTHENING  PESANTREN CURRICULUM BASED ON LOCAL WISDOM IN DISRUPTIF ERA

## Abstract
This  research  presents  about  building  satripreneur  through  strengthening  the  pesantren curriculum  based  on  local  wisdom  in  the  disruptive  era.  Along  with  the  changing  times which are getting faster the disruptive era gives new meaning and new challenges to plural society, not the exception of adolescents whose existence is very influential in the dynamics of  the  civilization  of  the  times.  The  method  presented  is  a  type  of  field  research  with  a qualitative  descriptive  approach.  The  analysis  technique  used  is  content  analysis  by collecting  data  in  the  form  of  interviews  and  observations.  The  results  show  that  the Pesantren Nurul Jadid as an institution in the formation of entrepreneurship cadres in the country.  Mentality  of  production  is  able  to  build  the  spirit  of  fighting  spirit  of  students  to build  and  print  a  productive  society  in  the  economic  field.  Santripreneur  is  able  to  be  a general solution in forming the entrepreneurial spirit of a plural society. In connection with that,  the  results  of  the  researchers  are  the  existence  of  a  thirty  five  curriculum  (five  santri awareness),  collaboration  with  pesantren  stakeholders,  empowering  santri  life  skill  studies in pesantren, build educational institutions that nuanced entrepreneurship, and knowledge of  classical  books.  In  this  regard,  students  have  absolute  entrepreneurial  potential  so  that they  are  not  competent  in  the  field  of  religion  alone  but  in  economic  independence.  So that's  when  formed  personal  superior  in  mentality,  mind  and  employment  when  plunging essentially in the world of society.
Keywords: disruptive, Islamic boarding school, and santripreneur.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....

## Abstrak :
Penelitian  ini  menyajikan  tentang  membangun  satripreneur  melalui  penguatan  kurikulum pesantren  berbasis  kearifan  lokal  di  era  disruptif.  Seiring  dengan  perubahan  zaman  yang semakin  cepat,  era  disruptif  memberikan  makna  dan  tantangan  baru  bagi  masyarakat majemuk,  tak  terkecuali  kaum  remaja  yang  eksistensinya  sangat  berpengaruh  dalam dinamika peradaban zaman. Metode yang disajikan jenis field research (penelitian lapangan) melalui  pendekatan  deskiptif  kualitatif.  Teknik  analisis  yang  digunakan  yakni  analisis  isi melalui  pengumpulan  data  berupa  interview  dan  observasi.  Hasil  menunjukkan  bahwa Pesantren Nurul Jadid adalah lembaga dalam pembentukan kaderisasi kewirausahaan dalam negeri.  Mentalitas  produksi  yang  dapat  membangun  giroh  semangat  juang  santri  guna membangun  dan  mencetak  masyarakat  yang  produktif  terhadap  bidang  perekonomian. Santripreneur mampu menjadi solusi general dalam pembetukan jiwa wirausaha masyarakat majemuk.  Sehubungan  dengan  itu  hasil  dari  peneliti  adalah  adanya  kurikulum  tiga  lima (panca  kesadaran  santri),  kolaborasi  dengan  stakeholders  pesantren,  pemberdayaan  kajian life  skill  santri  dalam  pesantren,  membangun  lembaga  pendidikan  dengan  bernuansa entrepreneur,  serta  pengetahuan  kitab  klasik.  Sehubungan  dengan  itu,  santri  memiliki potensi kewirausahaan mutlak agar tidak berkompeten dalam bidang agama saja melainkan dalam kemandirian ekonominya. Sehingga, pada saat itulah terbentuk pribadi yang unggul dalam mentalitas, pikiran maupun ketenaga kerjaan ketika terjun secara hakiki dalam dunia masyarakat.
Kata kunci: disruptif, pesantren, dan santripreneur.

## Pendahuluan
Dewasa  ini,  pada  abad  21  mengalami  pergeseran  zaman.  Seiring  dengan  itu, ditandai semakin berkelasnya teknologi canggih dan semakin beredarnya teknologi informasi  yang  bertambah  cepat,  era  tersebut  dinamakan  era  disruptif . Disruptif adalah  sebuah  teori  inovasi  yang  digagas  oleh  seorang  pelaku  dunia  industri  baru yang  kedatangannya  mengancam  pelaku  industri  lama. 1 Sedimikian  berdampak terhadap dunia industri dan persaingan bisnis (kerja), yang tidak lagi linier. Dimana perubahan  pada  era  ini  sangatlah  cepat,  dengan  mengacak-mengacak  pola  tatanan lama  menjadi  tatanan  baru.  Era  disruptif  ini,  suatu  keniscayaan  yang  tidak terelakkan dimana manusia mau tidak mau ataupun siap tidak siap harus dihadapi. 2 Era  disruptif telah  berhasil  merubah  gaya  hidup  ( life  skill )  serta  pola  pikir ( mindset) manusia  dalam  kehidupannya,  baik  lingkungan  masyarakat  maupun lingkungan  pesantren. 3 Tantangan  era  disruptif  bagi  pesantren  sekarang  sangat berpengaruh  terhadap  derasnya  informasi.  Yang  mana,    juga  memiliki  pengaruh yang sangat besar terhadap perubahan dan inovasi, maka pesantren harus berbenah sebab pesantren mempunyai kewajiban untuk menyesuaikan diri dalam menghadapi era yang semakin berubah pada saat ini. 4
1 Edward  Boris  P  Manurung  Untung  Rahardja,  Ninda  Lutfiani,  Arini  Dwi  Lestari,  “Inovasi  Perguruan  Tinggi Raharja Dalam Era Disruptif Menggunakan Metodologi ILearning,” Jurnal Ilmiah Teknologi Informasi Asia 13, no. 1 (2019): 23–34.
2 Agung Surya Dwianto, “SOCIAL ENTREPRENEUR SHIP: INOVASI DAN TANTANGANNYA DI ERA PERSAINGAN BEBAS,” Majalah Ilmiah BIJAK 15, no. 1 (2018): 68–76.
3 Sigit Priatmoko, “MEMPERKUAT EKSISTENSI PENDIDIKAN ISLAM DI ERA 4.0,” Jurnal Ta’lim 1, no. 2 (2018): 1–19.
4 Ibnu  Rusydi,  “DISRUPTIVE  INNOVATION  DALAM  KAJIAN  HUKUM  PERSAINGAN  USAHA,” Tenaga  Pengajar Fakultas Hukum Universitas Galuh 5, no. 2 (2017): 192–205.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  bertujuan  sebagai  wadah dalam  membentuk  pengkaderan  (santri)  yang  mandiri  dan  berakhlak.  Dinamika pendidikan didalam dunia pesantren lebih mengedepankan pendidikan karakter dan pendidikan moral. 5 Sehingga, pesantren dikenal sebagai wadah santri mencari ilmu agama, dengan kehidupan yang mandiri serta bekerja keras, sebagai bentuk penerus (kader) bangsa yang baik. Oleh karena itu, santri dituntut mengejar arus perubahan luar pesantren yang relatif cepat. 6 Maka dari itulah, santri tidak boleh kudet dalam dunia teknologi. Karena sudah saatnya santri mengubah mindse t lama menjadi baru. Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo,  merupakan  lembaga pendidikan  yang  bertempat  di  desa  Karanganyar  Paiton  Probolinggo  Timur, didirikan  oleh  KH.  Zaini  Mun’im,  yang  mana  kedatangan  KH,  Zaini  ke  desa Karanganyar  tidak  bermaksud  untuk  mendirikan  pesantren,  namun  beliau  berniat hanya  untuk  mengisolir  diri  dari  kekejaman  kolonial  belanda.  Namun  niat  itu berbuah manfaat, sebab sejak kediaman beliau di Karanganyar mendapatkan titipan (amanah) dua orang santri yang hadir kepada beliau untuk belajar agama.
Sejak  itulah  KH,  Zaini  Mun’im  mulai  dikenal  di  masyarakat.  Berdirinya Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid,  memang  tidak  sekedar  pemberian  kebutuhan keilmuan  saja  melainkan  juga  penjagaan  budaya,  penyebaran  etika,  dan  moralitas agama. 7
Dewasa  ini,  fenomena  di  Indonesia  Kementrian  Perindustrian  memiliki program  terbaru  untuk  menggalakkan  pembenahan  sistem  perekonomian  di Indonesia.  Hal  tersebut  dimulai  dengan  menggerakkan  kaum  santri  agar  mampu berwirausaha  atau  lebih  dikenal  dengan santripreneur . Santripreneur merupakan cikal  bakal  program  pengembangan  yang  bergerak  pada  industri  kecil  dan menengah (IKM), di dalam lingkup pesantren.
Dewasa  ini  banyak  penelitian  terdahulu  tentang santripreneur di  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo  diantaranya;  Faizin  Samuel  meniliti tentang  “  Kemandirian  santri  di  pesantren  Nurul  Jadid  “  yang  dilakukan  melalui penelitian  pengamatan,  dalam  mengikut  sertakan  santri  dengan  pengurus  untuk membentuk  perilaku  santri  dan  membangun  mentalitas  santri  agar  lebih  mandiri dalam menghadapi permasalahan baik di pesantren maupun di masyarakat. Dengan demikian, kegiatan yang dilakukan santri di pesantren itu, merupakan entrepreneur bagi  dirinya  sebab  terbangunlah  mental  santri  yang  menjadikan  manusia  semakin unggul  dan  mandiri.  Seperti  menyapu,  membersihkan  kamar  mandi,  belajar mengartikan  kitab,  menjaga  diri  dsb. 8 Begitu  juga  dengan  Taufiqunnur,  yang meneliti  tentang  “  Pendidikan  sosial  dan  pengetahuan  ekonomi  dalam  pesantren”. Hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa,  pendidikan  sosial  dan  pengetahuan ekonomi di dunia pesantren menekenkan pada aspek pelatihan-pelatihan atau diklat
5 Syadidul  Kahar  and  Dkk,  “Peran  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Santri,” Antropologi  Sosial  dan Budaya 4, no. 2 (2019): 170–178.
6 Fitriatus  Sholehah,  “PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  REVOLUSI  MENTAL  DI  ERA  DISRUPTIF,” Jurnal Program Studi PGMI 6, no. 1 (2019): 64–88.
7 K H Hefniy Razaq et al., PROFIL SINGKAT & RIWAYAT ALMARHUMIN PONDOK PESANTREN NURUL JADID , 2016.
8 Wawancara, 2019
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
enterpreneur , seminar enterpreneur yang telah terencana, tentang pendidikan sosial dan  ekonomi  untuk  melatih  dan  membentuk  kaderisasi  santri  agar  memiliki skill entrepreneur dan  menerapkannya  ketika  kembali  kemasyarakat.  Salah  satunya lembaga  SMA  Nurul  Jadid  mengadakan  program  bank  sampah.  Limbah  yang biasanya  tidak  dimanfaatkan,  dengan  pengelolaan  bisa  menjadi  bernilai.  Melalui program  tersebut  jiwa enterpreneur santri  mulai  berkembang.  Dengan  demikian, santri  semakin  kritis  dengan  berfikir  bahwa  limbahpun  dapat  bernilai  ekonomi. 9 Begitu juga dengan Saili Aswi, yang meniti tentang “Pengembangan usaha ekonomi pesantren  untuk  mengembangkan  jiwa enterpreneur santri”.  Dengan  hasil penelitiannya  bahwasannya,  pondok  pesantren  ini  merupakan  lembaga  pendidikan yang membentuk perilaku santri dalam memberikan pendidikan sosial dan ekonomi kepada santri untuk berinteraksi, dan membangun jiwa kewirausahaan santri seperti adanya  koperasi  pesantren  ( NJ  Mart ).  Dengan  itu,  pondok  pesantren  membentuk program santripreneur guna menjadikan manusia yang kreatif dan inovatif. 10
Berdasarkan  pemaparan santripreneur Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  dapat dipahami bahwasannya, pondok pesantren nurul jadid sangat mendukung terhadap cikal  bakal  santri  dalam  menuangkan  bakatnya  melalui  pengembangan  mental kewirausahaan  santri  yang  di  dorong  melalui  faktor internal dan eksternal, yang sangat  berkisenambungan  untuk  menambah  semangat  santri  terhadap  mental kewirausahaannya.  Dengan  adanya  program  tersebut,  dapat  meningkatkan kreatifitas  santri  dalam  berinovatif  mengahadapi  masa  depan  yang  lebih  mandiri. Melalui  program-program  tentang  berwirausaha  dapat  menjadikan  santri  memiliki wawasan luas untuk mampu memperbaiki problematika perekonomian di Indonesia, serta mampu mengurangi angka pengangguran di Indonesia.
Keunikan dari penelitian ini adalah budaya entrepreneur menjadi giroh dalam membangun  mentalitas  manusia  agar  mampu  menggembleng  diri,  semangat  agar mampu  menemukan  sesuatu  baru  dalam  mencerna  kehidupan.  Potensi  ekonomi yang masih melekat terhadap pondok pesantren adalah santri. Analisis potensi diri ini  perlu  dipahami,  bahwa  santri  tersebut  sering  memiliki  potensi/bakat  bawaan. 11 Eksistensi pesantren membentuk program kegiatan enterpreneur sebagai wadah bagi santri berwirausaha dengan pengalaman yang bertambah luas sehingga hal tersebut, dapat  membantu santripreneur untuk  membangun  masyarakat  bangsa  yang poduktif, inovatif, terhadap bidang perekonomian.

## Landasan Teori Entrepreneurship di Era Disruptif
Kompleksitas  perkembangan  dunia  membawa  berbagai  dampak  sosial  yang tidak  sederhana,  perbincangan  mengenai enterpreneur sering  didengungkan  dalam khalayak  ramai.  Sehingga  membutuhkan  perbincangan  yang  serius  sebagai  upaya penanganan  terhadap  masalah  ekonomi  di  masyarakat. Entrepreneur adalah  watak seseorang  yang  mempunyai  semangat  untuk  mewujudkan  suatu  ide  inovatif  ke
9 Wawancara, 2019
10 Wawancara, 2019
11 Toha Maksum, Muh Barid, and Nizarudin Wajdi, “Pengembangan Kemandirian Pesantren Melalui Program Santripreneur,” Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 2 (2018): 221–232.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
dalam dunia nyata yang lebih kreatif,  berani mengambil resiko dalam menciptakan usaha  baru  serta  kerja  keras. 12 Kreatif  yakni,  kemampuan  dalam  menciptakan sesuatu  yang  baru.  Sesuatu  yang  baru  tersebut,  guna  untuk  memecahkan  masalah dan menemukan peluang baru. 13
Dalam encyclopedia  of  America berarti  pengusaha  yang  mempunyai keberanian  dalam  mengambil  risiko  dengan  menciptakan  suatu  produksi  termasuk modal, kerja keras, bahan baku, kreatif inovatif yang nyata dan berorientasi terhadap prestasi.  Karakter  tersebut  juga  disebut  sebagai  jiwa  kewirausahaan  ( entrepeneurial spirit ). 14 Entrepreneurship dalam  artian  sendiri  merupakan  konsep  ilmu  sosial  yang bersifat  dinamis,  yang  mana  akan  selalu  mengalami  perubahan  seiring  daya perkembangan ilmu. 15
Hal  ini  mengindikasikan,  bahwa  mempunyaii  potensi  jiwa enterpreneur adalah  suatu  hal  penting  dalam  kehidupan  masa  kini.  Bahwa  seseorang  yang mempunyai kemampuan jiwa enterpreneu r dapat memperbaiki ekonomi serta dapat membuat  suatu  gagasan  yang  inovatif  dan  menggabungkan  ke  dalam  dunia  yang lebih nyata. 16
Entrepreneur  secara historis telah  dikenal  sejak  dikenalkan  oleh Richard Castillon, pada tahun 1755 di luar negri. Kewirausahaan sudah dikenal sejak abad 16, sedangkan  di  Indonesia  baru  dikenal  pada  akhir  abad  20.  Pendidikan interpreneur dirintis mulai sejak 1950-an, di beberapa negara seperti Eropa, Amerika, dan Kanada. Bahkan sejak 1970-an banyak University yang memberi pengajaran interpreneur atau manajemen usaha kecil. Pada tahun 1980-an hampir 500 sekolah di America Sericat memberikan pendidikan interpreneur . 17
Di  Indonesia,  masih  terbatas  dalam  mempelajari  pendidikan interpereneur hanya    beberapa  sekolah  atau  perguruan  tinggi  tertentu.  Seiring  berkembangan zaman  dan  tantangan,  seperti  adanya  krisis  ekonomi,  pemahaman  kewirausahaan baik  melalui  pendidikan  formal  maupun  nonformal  dan  pelatihan-pelatihan  di segala lapisan masyarakat interpreneurship mulai berkembang. 18
Salah  satu  upaya  mengembangkan  potensi enterpreneur serta  membentuk jiwa masyarakat mandiri adalah melahirkan sebanyak-banyaknya wirausahawan dari
12 Ruwandi  Fatchurrohman,  “Model  Pendidikan  Entrepreneurship  Di  Pondok  Pesantren,” Penelitian  Sosial Keagamaan 12, no. 2 (2018): 395–416.
13 Sutiyo,  “PENERAPAN  JIWA  KEWIRAUSAHAAN  DALAM  KEPEMIMPINAN  PEMERINTAHAN,” Jurnal  Ilmu Politik dan Komunikasi VII, no. 1 (2017): 71–82.
14 hamidah  dan  agus  kamaludin,  “PENGEMBANGAN  BUKU  SISWA  BERORIENTASI  CHEMO- ENTREPRENEURSHIP ( CEP ) PADA MATERI IKATAN KIMIA SMA / MA KELAS X,” Jurnal Tadris Kimiya 3, 2, no. 3 (2018): 199–208.
15 Mohammad  Darwis,  “ENTREPRENEURSHIP  DALAM  PERSPEKTIF  ISLAM;  MENEGUHKAN  PARADIGMA PERTAUTAN AGAMA DENGAN EKONOMI,” Iqtishoduna 6, no. 1 (2017): 190–221.
16 Fatchurrohman, “Model Pendidikan Entrepreneurship Di Pondok Pesantren.”
17 Rd.  Dian  H.  Utama  Widiana  Rahayu,Hari  Mulyadi,  “GAMBARAN  SIKAP  KEWIRAUSAHAAN  DAN  NIAT BERWIRAUSAHA PADA MAHASISWI  ANGKATAN  2014 DI  UPI BANDUNG,” Journal of Business  Management Education 3, no. 1 (2018): 63–72.
18 Dwi  Rorin  Mauludin  Insana  dan  Eko  Cahyo  Mayndarto,  “Pembangunan  Karakter  Wirausaha  Mahasiswa Melalui Peningkatan Kualitas Pendidikan Kewirausahaan,” Jurnal Ekonomi 19, no. 3 (2017): 348–356.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
generasi  alumni  pesantren. 19 Menurut  Utsman  Najati  menjelaskan  bahwa,  islam menganjurkan  manusia  agar  melakukan  atau  menjadi  wirausahawan  dan  selalu mencari karunia allah di muka bumi.
Allah  SWT  menjelaskan  di  dalam  al-Qur’an,  surat  Al-Jumu’ah  ayat  10 bahwasannya  sebagai  hamba  allah  untuk  menjadi  individu  yang  aktif  dalam kehidupannya. Sebagaimana berfirman dalam QS. Al-Jumu ‟ ah, 62.10 :
                                                                                                                          
“Apabila  shalat  telah  ditunaikan,  maka  bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi; dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak  supaya  kamu beruntung.”  Rasulullah  bersabda  dalam  sebuah  Hadis:  “Tidaklah  seseorang memakan  suatu  makanan  yang  lebih  baik  dari  makanan  hasil  kerja  tangannya sendiri.
Pada ayat 10 (Al-Jumu’ah) di atas memberikan anjuran bahwa, setiap manusia harus  berusaha  dan  ikhtiar  ke  pada  Allah  agar  di  karuniai  keberkahan  dalam usahanya.  Di  samping  itu  juga  manusia  harus  mempunyaii  mentalitas  keberanian diri,  dalam  menghadapi  segala  sesuatu  baik  di  dunia  pendidikan  maupun  dunia bisnis atau usaha. Dengan hal itu, manusia dapat mengembangkan ide-ide barunya melalui  kreatifitas,  inovatif  dalam  potensi  yang  dimilikinya.  Sehingga  mampu menumbuhkan  keberanian  untuk  menciptakan  usaha  sendiri  dalam  membantu kebutuhan masyarakat di bidang perekonomiannya. 20
Urgensi  munculnya entrepreneur dan  budaya entrepreneurship di  Indonesia semakin  terasa  ketika  keberadaan entrepreneur menjadi  salahsatu  syarat  utama kemajuan ekonomi dan kesejahteraan negara.
Lebih-lebih  pada  abad  21,  manusia  dipertemukan  pada  dunia  yang  serba canggih seperti pada era disruptif 21 . Dinamika ragam persoalan internal dan ekternal, yang  disebabkan  oleh  berbagai  macam  perubahan  seperti  :  perubahan  teknologi, perubahan  sosial  dan  perubahan  budaya  yang  terutama  membawa  dampak  dalam berbagai kemajuan dan perkembangan pendidikan. Hadirnya era disruptif ini, telah merubah  dunia  semakin  cepat  dari  sebelumnya,  dunia  berlari  kencang  tanpa memperdulikan hal-hal lainnya. 22
Anthony Giddens mengatakan, bahwa dunia kita adalah dunia yang tunggang- langgang  ( runaway  world )  artinya,  siapa  yang  tidak  siap  pastinya  akan  tertinggal.
19 Utari Evy Cahyani, “Konsep Kewirausahaan Dalam Konteks Pilihan Karir Seorang Muslim,” At-Tijaroh 2, no. 2 (2016): 117–129.
20 Ibid.
21 Ali  Miftakhu  Rosyad,  “Al-Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies  URGENSI  INOVASI  PEMBELAJARAN  DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Al-Afkar, Journal for Islamic Studies THE URGENCY OF LEARNING INNOVATION ON ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019), http://al-afkar.comhttp//al-afkar.com.
22 Heriyanto,  “College  Academic  Freedom  In  The  Digital  Disruption  Era,” Jurnal  Vijjacariya 5,  no.  1  (2018): 21–34.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
Thomas  Loren  Friedman  salah  seorang  jurnalis  Amerika  Serikat,  menggambarkan beragam  gejala  dunia  yang  mengakibatkan  perubahan  yang  semakin  cepat,  yakni perubahan eksponensial. 23
Perubahan  teknologi  inilah  yang  merubah  cara  pandang  hidup  manusia, dimana  cara  manusia  berhubungan  dalam  lintas  usaha  tidak  membutuhkan  jeda. Sebab, dalam dunia usaha seorang pelaku usaha kecil harus mengikuti gerak dunia yang terus berubah. Hal tersebut, dapat tercapai apabila seorang pelaku usaha kecil dapat  menciptakan  sesuatu  yang  baru  dan  berdaya  guna.  Dimana  abad  21  ini memasuki  era  disrutif  atau  disebut  juga  masa  jaringan.  Disruptif  ini  memang mengakibatkan suatu perubahan besar tehadap zaman. 24
Era  disruptif  pada  saat  ini,  yang  terjadi  bukan  hanya  pergeseran  atau perubahan  dalam  dunia  pendidikan  saja,  akan  tetapi  pada  dunia  bisnis  juga mengalami  pergeseran.  Era  ini  menunjukan  pada  suatu  gambaran  tentang  kondisi pola maupun sistem lama dengan menggunakan cara-cara baru yang kreatif maupun inovatif. 25
Komunikasi  dan  teknologi  pada  era  ini  semakin  maju,  informasi  tidak  lagi dibendung,  sumber  informasi  tidak  hanya  di  dapat  dari  satu  atau  dua  media  saja melainkan  ribuan.  Hal  ini,  dapat  membawa  informasi  dan  pengetahuan  baru  bagi masyarakat terutama santri. Sebagai santri dituntut mengejar arus perubahan di luar pesantren yang relatif cepat. 26
Kemajuan tecnology yang  semakin  canggih  di  era  disruptif. 27 Manusia  tidak bisa  meghindarinya  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebab  manusia  juga  sangat membutuhkan,  karena  kemajuan  te cnology berjalan  seiringan  dengan  kemajuan ilmu  pengetahuan.  Sehingga  dapat  mempermudah  manusia  untuk  beraktifitas  dan memanfaatkan teknologi dengan baik dalam kehidupannya.
Kata disruptif pada saat ini menjadi trend dan menjadi perbincangan di dunia bisnis, sebab sebagai patokan yang melibatkan hasil pemikiran yang dapat menjawab tantangan masa depan dalam persaingan di dunia bisnis. 28
Dalam  koridor  era  disruptif    negara  Indonesia  memiliki  ambisi  yang  tinggi terhadap  pengusaha  muda  agar  dapat  mengikuti  perkembangan  dunia,  ikut  serta menciptakan  karya  dunia,  menciptakan  usaha  (lapangan  kerja)  serta  keluar  dari jebakan  negara  berpendapatan  menengah.  Manusia  di  negara    Indonesia,  dituntut agar memiliki potensial yang kreatif, terampil, kritis serta memiliki gagasan  inovatif
23 Anto  Kustanto,  “PERUBAHAN  TATA  NILAI  SOSIAL  DALAM  PERSPEKTIF  KEWIRAUSAHAAN  DAN  USAHA KECIL,” Jurnal Ilmiah Ilmu Hukum QISTIE 10, no. 2 (2017): 215–224.
24 Karman,  “DISRUPTIF  TEKNOLOGI  INTERNET  DAN  EKSISTENSI  MEDIA  CETAK  INTERNET  TECHNOLOGY DISRUPTION  AND  THE  PRINT  MEDIA  EXICTENCE,” Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  RI 10,  no.  9 (2017): 182–192.
25 Eva  Meizarra  Puspita  Dewi3  Resekiani  Mas  Bakar1,  Benny  Enrico  Leonard  Panggabean2,  “TANTANGAN PENDIDIKAN DI ERA DISRUPTIF: UJIAN ONLINE BERBASIS SMARTPHONE DENGAN PENGEMBANGAN APLIKASI XSIA,” Jurnal Psikologi 4, no. 1 (2018).
26 Sholehah, “PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI REVOLUSI MENTAL DI ERA DISRUPTIF.”
27 Fitri  Rahmawati,  “Kecenderungan  Pergeseran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Indonesia  Pada  Era  Disrupsi,” Tadris 13, no. 245–257 (2018).
28 Artika  Surniandari;  Hilda  Rachmi ;  Ahmad  Al  Kaafi ;  Amir4,  “Media  Online  Untuk  Mendukung Pengembangan  Sociopreneur  Di  Era  Disruptif,” Paradigma  –  Jurnal  Informatika  dan  Komputer XXI,  no.  1 (2019): 35–42.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
dalam upaya mencari solusi perubahan arus yang cukup deras di era disruptif. 29 Oleh sebab  itu,  Indonesia  mampu  membentuk  manusia  berjiwa entrepreneurship guna mewujudkan  ekonomi  yang  stabil  dengan  memanfaatkan  arus  teknologi  yang semakin maju. Sehingga dapat memberi peluang usaha dengan dibuatnya lapangan kerja sendiri bagi orang lain.
Sering kali  warga Indonesia, mendengar mengenai munculnya pelaku dalam dunia  bisnis  yang  mengganggu  keberadaan  pelaku  lama.  Pada  dasarnya,  pesaing baru  tersebut  mempunyaii  keunggulan  yang  lebih  unik  jika  dibandingkan  dengan pelaku incumbent .  Banyak  contoh  yang  ada  misalkan,  yang  sampai  sekarang  ini masih  menjadi  pro-kontra,  yaitu  fenomena  gojek online yang  menggantikan  ojek konvensional. 30
Bahkan era disruptif pada saat ini, juga masuk ke dalam dunia pesantren yang ingin menciptakan santri untuk bisa mengikuti perubahan zaman, agar santri tidak kudet  dalam  merespon  derasnya  informasi,  bahkan  separuh  pesantren  yang  ada  di Indonesia pada saat ini, banyak yang menciptakan pesantren yang mengacu kepada pendidikan kewirausahaan agar  menjadi santripreneur . 31 Dengan  diadakannya program santripreneur, sebagai  bukti  bahwa  dunia  pesantren  yang  juga  dunia pendidikan, mengikuti pergeseran zaman.
Sebagaimana  Kementrian  Perindustrian  berkomitmen,  untuk  membangun program santripreneur .  Yang  mana,    untuk  menjadikan  kemandirian  industri nasional    yang  berbasis  syari’ah. Santripreneur merupakan mindset dalam mengembangkan  industri  kecil  dan  menengah  (IKM)  di  lingkungan  pesantren. Sekitar  tahun  2013-2015  direktorat  IKM,  sudah  melakukan  pembinaan  di  berbagai pesantren  di  Indonesia.    Hal  tersebut,  dengan  melakukannya  pelatihan  tematik sesuai kebutuhan potensi industri yang akan dilaksanakan di dalam pesantren. 32
Tumbuhnya  wirausaha  baru  sangat  memacu  ketahanan  perekonomian nasional  yang  bertambah  kuat.  Hal  in,i  dapat  membawa  efek  berantai  pada perekonomian  negara  seperti,  peningkatan  penyeraapan  tenaga  kerja.  Maka  kunci utama  untuk  menjadi enterpreneur sukses  ada  dua,  yakni  pintar  dan  banyak pertemanan.
Dalam implementasinya dibagi menjadi dua model yakni, santri ber industri dan  santri  berkreasi 33 .  Model  santri  berindustri,  tergantung  pada  unit  industri  dan sumber  daya  manusia  dalam  lingkungan  pesantren,  yang  terdiri  dari  santri  dan alumni  santri  yang  sudah  tamat  pembelajarannya.  Sedangkan  model  santri berkreasi, merupakan kegiatan pelatihan dan pendampingan bagi santri dan alumni yang  terpilih  dari  berbagai  pondok  dalam  mengembangkan  potensi  dirinya  agar
29 Untung Rahardja, Ninda Lutfiani, Arini Dwi Lestari, “Inovasi Perguruan Tinggi Raharja Dalam Era Disruptif Menggunakan Metodologi ILearning.”
30 Rusydi, “DISRUPTIVE INNOVATION DALAM KAJIAN HUKUM PERSAINGAN USAHA.”
31 Endang Fatmawati, “Disruptif Diri Pustakawan Dalam Menghadapi Era Revolusi Industri 4.0,” Jurnal Iqra’ 12, no. 01 (2018): 1–13.
32 Yosi Winosa, Santripreneur Siapkan Santri Menuju Indonesia 4.0 , 2019.
33 Ahmad Fauzi et al., “E-Learning in Pesantren: Learning Transformation Based on the Value of Pesantren,” in Journal of Physics: Conference Series , vol. 1114 (IOP Publishing, 2018), 12062.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
menjadi seorang profesional yang  berkreasi, inovatif dalam bidang visual,  animasi maupun multimedia sesuai industri pada saat ini. 34
Melalui  program santripreneur ,  kemenprin  sangat  mendorong  para  santri untukmengguncang  kemampuannya  dalam  ber interpreneur, terutama  dalam  etos kerja.  Misalnya,  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat,  telah  mengadakan  program bimbingan  pengelolaan  ikan  dan  bantuan  peralatan,  serta  bimbingan  pembuatan alas  kaki.  Hal  tersebut,  merupakan  suatu  penumbuhan  potensi  kretif  pesantren dalam mendorong santri agar berjiwa enterpreneur .

## Santripreneur sebagai Cikal Bakal Wirausahawan di Indonesia
Dalam  kenyataanya  sebagian  besar  nilai-nilai  kewirausahaan  pesantren  di Indonesia,  yakni  pondok  pesantren  mampu  memberikan  pendidikan  selain pengetahuan  agama, melainkan  memberi  pendidikan  dan  membentuk  potensi  jiwa enterpreneur . 35
Terdapat  suatu  kata  asal  dari  kata  bahasa  arab  “punduk”  yang  berarti  ruang tempat  tidur,  gubuk,  rumah  kecil,  yang  pada  umumnya  pondok  tersebut  dikenal dengan  pesantren.  Dalam  realitasnya  pondok  pesantren  merupakan,  tempat penampungan  sederhana  bagi  para  pelajar  (santri)  yang  ingin  menimba  ilmu  di pondok. 36 Dimana  pesantren  sudah  lama  eksis  dalam  lingkungan  masyarakat,  dan dikenal  dengan  pendidikan  tertua  sejak  kedatangan  Islam  ke  Indonesia. 37 Sistem yang  digunakan  dalam  pendidikan  pesantren  adalah  perorangan  dan  berlangsung secara sederhana. 38
Santri  berasal  dari  kata  cantrik  yang  berarti  murid  dari  seorang  kiyai,  yang mana  juga  menetap  dalam  satu  lingkungan  dan  dinamakan  dengan  pesantren  atau padepokan.  Hal  itu,  pesantren  termasuk  bagian  penting  dalam  mengembangkan pendidikan sosial maupun ekonomi bagi santri. 39
Santri  adalah  seseorang  yang  menetap  di  pesantren,  dengan  tujuan  untuk mengemban ilmu pengetahuan, santri cenderung mempunyai keunggulan pada satu titik  dalam  penguasaan  ilmu-ilmu  keislaman  dan  kepribadian  islam,  tetapi  dalam materi  keahlian  lemah  baik hard  skill maupun soft  skill . 40 Dalam  komunitas pesantren  terdapat  santri,  kiyai,  dan  kegiatan  tradisi  yang  ada  di  pesantren,  serta bangunan yang berfungsi untuk para santri dan menghabiskan waktunya di asrama pondok pesantren sebagai tempat kegiatan.
34 Yosi Winosa, Santripreneur Siapkan Santri Menuju Indonesia 4.0 .
35 Siti  Robiah  Adawiyah,  “PENDIDIKAN  KEWIRAUSAHAAN  DI  PESANTREN  SIROJUL  HUDA  Siti,” JURNAL COMM-EDU 1, no. 2 (2018): 81–87.
36 Prima  Prayitno,  “PEMBERDAYAAN  SUMBER  DAYA  SANTRI  MELALUI  ENTREPRENEURSHIP  DI  PONDOK PESANTREN AL-ASHRIYYAH NURUL IMAN ISLAMIC BOARDING SCHOOL PARUNG- BOGOR,” Quality, 4, no. 2 (2016).
37 Mahmudah  Hasan  Baharun,  “Konstruksi  Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah  Berbasis  Pesantren,” Jurnal MUDARRISUNA 8, no. 1 (2018): 149–174.
38 Al  Musanna,  “INDIGENISASI  PENDIDIKAN:  Rasionalitas  Revitalisasi  Praksis  Pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 2, no. 1 (2017): 117.
39 M.S Drs. Chusmeru, M.Si, Dr. Drs. Masrukin, M.Si, & Dra. Sri Pangestuti, “KOPERASI PONDOK PESANTREN SEBAGAI  PEMBERDAYAAN  EKONOMI  SANTRI,” prosiding  seminar  nasional  dan  call  for  papers 5,  no.  vii (2017): 990–998.
40 Fatchurrohman, “Model Pendidikan Entrepreneurship Di Pondok Pesantren.”
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
Pondok  Pesantren  memiliki  kultur  yang  sangat  unik,  karena  keunikannya tersebut  pesantren  tergolong  dalam  subkultural  tersendiri,  oleh  masyarakat Indonesia.  Keunikan  ini  dapat  menghasilkan  nilai  ekonomis  yang  sangat  besar, apabila dikelola dengan professional. Sehingga pada kenyataanya pondok pesantren, disebut juga lembaga potensial untuk bergerak kearah ekonomi berbasis rakyat yang dilakukan oleh santri. 41
Padahal,  kenyataanya  pondok  pesantren  bukanlah  sekedar  pusat  sebagai pendalaman  untuk  bertafaquh  fiddin,  melainkan  juga  memiliki  potensi pengembangan  ekonomi  negara. 42 Dalam  problem  ini  pesantren  memegang  kunci penting  sebagai  wadah ,  motivator,  innovator ,  dan dinamisator, bagi  santri  dalam membentuk karakter santri untuk membangun  wirausaha baru di negara Indonesia, yang mana lebih jelasnya dinamakan santripreneur .
Dengan  adanya  hal  tersebut,  santri  memiliki  potensi  kewirausahaan  mutlak agar  santri  tidak  berkompeten  dalam  bidang  agama  saja  melainkan  dalam kemandirian  ekonominya.    Hal  tersebut,  dalam  membangun  potensial kewirausahaan  terhadap  jiwa santripreneur maka  pesantren  membekalinya  dengan pendidikan membentuk karakter santri, yang mana agar santri dapat melatih dirinya agar tercipta jiwa santripreneur . 43
Kepribadian  santri  harus  di  bentengi  dengan  semangat  yang  kokoh  dan strategi yang handal. Hal ini penting untuk memperkuat pengaruh dari luar, supaya para  santri  mempunyai  jiwa  kepribadian  yang  kuat  untuk  mewujudkan  kehidupan mendatang yang lebih sejahtera dan jaya.
Mentalitas  kemandirian santri tidak terlalu  mendapat perhatian masyarakat, meskipun  pada  kenyataannya,  kondisi  objektif  ini  sebagai  alternatife  masyarakat, sebagaimana  Islam  telah  banyak  menjelaskan  kerja  keras  yang  mana  sejarah  umat islam sendiri identik dengan kondisi berdagang. Pengembangan mentalitas santri di pondok  pesantren  beraneka  ragam  dengan  kegiatan  ketrampilan  yang  diberikan kepada  santri,  tujuan  pondok  pesantren  mengadakan  program  mentalitas kewirausahaan  santri  untuk  membangun  mental santripreneur agar  hidup  mandiri selalu kreatif, terampil, inovatif, dan menanamkan sifat keyakinan pada diri (prinsip) untuk  menciptakan  lapangan  pekerjaan  guna  mengurangi  angka  pengangguran  di negara Indonesia. 44
Usaha pesantren untuk membekali minat wirausaha  santri merupakan  salah satu  modal  yang  bukan  berupa  materi,  melainkan  dikembangkan  melalui  koperasi pesantren,  ketrampilan  dan  kesenian  pesantren,  serta  seminar santripreneur yang disajikan  oleh  pesantren,  dll.  Hal  tersebut,  pondok  pesantren  mengambil  langkah tegas  untuk  menyikapi  tantangan  santri  yang  akan  hidup  di  dunia  modern,  dalam menghadapi  persaingan  ekonomi  yang  sangat  global.    Oleh  karena  itu,  lembaga
41 Maksum, Barid, and Wajdi, “Pengembangan Kemandirian Pesantren Melalui Program Santripreneur.”
42 Ujang Suyatman, “PESANTREN DAN KEMANDIRIAN EKONOMI KAUM SANTRI,” Jurnal al-Tsaqafa 14, no. 2 (2017): 304–313.
43 Kahar and Dkk, “Peran Pesantren Dalam Membentuk Karakter Santri.”
44 Wiwin  Fitriyah,  Abd  Hamid  Wahid,  and  Chusnul  Muali,  “Eksistensi  Pesantren  Dalam  Pembentukan Kepribadian Santri,” Studi Keislaman dan Ilmu Pendidikan 6, no. 2 (2018): 155–173.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
pendidikan  pesantren  membutuhkan  kurikulum  yang  demokratis, 45 dinamis  dan fleksibel serta terbuka sehingga sesuai dengan perkembangan zaman, yang semakin maju dan modernism serta kebutuhan masyarakat yang kurang tercukupi. 46
Hal ini, juga membawa Pondok Pesantren menjadi instusi penting yang dilirik oleh masyarakat dalam menghadapi kemajuan pengetahuan dan derasnya informasi pada  era  disruptif.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  di  pesantren  merupakan  tanggung jawab  bersama. 47 Dalam  perkembangannya  pesantren  berkembang  dari  yang tradisional ke modern. 48
Sebagaimana Pondok Pesantren Nurul Jadid, yang bertempat di desa Tanjung yang mana terletak di kecamatan Paiton khususnya daerah Probolinggo Jawa Timur. Ditengah kondisi sosial masyarakat di desa Tanjung, KH. Zaini Mun’im diutus oleh KH. As’ad Samsul Arifin Sukerjo untuk berkeluarga di desa Tanjung. Pada tanggal 10 muharrom 1948 KH. Zaini Mun’im datang ke desa tanjung bukan bermaksud untuk mendirikan  lembaga  melainkan  mengisolir  diri  dari  kekejaman  dan  keserakahan serangan colonial Belanda.
Namun,  selang  beberapa  lama  datanglah  dua  orang  untuk  menjadi  santri KH.Zaini Mun’im, dan beliaulah berfikir bahwa itu sebuah amanat dari allah untuk memberikan ilmu agama. Mulai sejak itu santri KH. Zaini Mun’im mulai bertambah. Bukan hanya dari Probolinggo melainkan dari berbagai daerah lain, seperti Madura, Situbondo,  Malang,  dan  Bondowoso.  Dan  terbentuklah  nama  Pondok  Pesantren tersebut menjadi Pondok Pesantren Nurul Jadid, yang berarti cahaya baru.
Berdirinya  Nurul  Jadid,  bukan  hanya  sekedar  pemenuhan  keilmuan,  akan tetapi juga penjagaan budaya, etika dan moralitas. Hal ini, Pondok Pesantren Nurul Jadid  semakin  berkembang  dengan  membangun  lembaga,  mulai  dari  TK  sampai perguruan  tinggi.  Masyarakat  mengenal  pondok  pesantren  sebagai  pondok pesantren  modern  dan  berhasil  membuat  progam santripreneur .  Pesantren  Nurul Jadid  merintis  berbagai  usaha  berupa  penanaman  varietas  tanaman,  peternakan, pelatihan bengkel mobil, sumbangan pengelolahan ikan, dan perikanan. Disamping usaha  itu,  pondok  pesantren  juga  menyediakan  klinik,  membangun  panti  asuhan untuk anak dari kalangan ekonomi lemah.
Sesuai apa yang menjadi tujuan pembangunan Indonesia, yakni mewujudkan manusia Indonesia yang sejahtera. Maka dengan itu, himpunan pesantren Indonesia menghimpun  terhadap  pengusaha  muda  dari  alumni  pondok  pesantren  diseluruh Indonesia.  Adanya  tujuan  tersebut,  pesantren  pada  saat  ini  dilengkapi  dengan kelembagaan  keterampilan.  Hal  ini,  agar  santri  terampil  dalam  bekerja  yang  sesuai dengan kemasyarakatan. Seperti halnya, petanian, peternakan, jahit menjahit dll. 4950
45 Syafiqiyah  Adhimiy  Hasan  Baharun,  “Curriculum  Development  Throught  Creative  Lesson  Plan,” Cendikia 16, no. 1 (2018): 41–62.
46 Wawancara, 2019
47 Mahmudah2)  Hasan  Baharun1),  “Konstruksi  Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah  Berbasis  Pesantren,” mudarrisuna 8, no. 1 (2018): 149–173.
48 Ahmad  Zain  Sarnoto,  “PESANTREN  DAN  KURIKULUM  PEMBELAJARAN  DALAM  DINAMIKA  POLITIK PENDIDIKAN DI INDONESIA,” MADANI Institute 3, no. 1 (2014): 1–18.
49 Kahar and Dkk, “Peran Pesantren Dalam Membentuk Karakter Santri.”
50 Ibnu Rusydi et al., “School Culture Program: Inculcating Anti- Corruption Values Through Honesty Canteen In State Elementary School: Case Study In Indramayu District, West Java, Indonesia,” International Journal of
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
Oleh karena itu, dalam kenyataanya sebagian besar nilai-nilai kewirausahaan di  pondok  pesantren  yang  ada  di  Indonesia,  yakni  pondok  pesantren  mampu memberi  pendidikan  selain  pengetahuan  agama  saja,  melainkan  memberi pendidikan  serta  membentuk  potensi  jiwa enterpreneur/enterpreneurship .  Tujuan pesantren  memberi  pendidikan enterpreneur yakni  mengasah  santri  agar  memiliki potensial wirausaha dan membentuk mindset enterpreneu r terhadap para santri yang telah  menamatkan  pendidikannya  di  dalam  pesantren,  sehingga  santri  tersebut memiliki wawasan pengetahuan luas untuk berwirausaha. 51 Pesantren pada saat ini, menciptakan  pesantren  yang  berbasis santripreneur guna  membentuk  generasi bangsa  yang  memiliki  potensi  tinggi  dan  luar  biasa,  sehingga  dapat  membangun lapangan kerja sendiri untuk masyarakat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  Metode  yang  disajikan  jenis field  research (penelitian  lapangan)  melalui  pendekatan deskiptif  kualitatif. Teknik  analisis yang digunakan  yakni analisis  isi dengan  pengumpulan  data  berupa interview  dan observasi. Analisis data yang diambil oleh penulis dilakukan secara sistematis, yang dimulai dari penyajian data, reduksi data dan penarikan kesimpulan penelitian.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Membangun  Santripreneur  Melalui  Penguatan  Kurikulum  Pesantren Berbasis Kearifan Lokal Di Era Disruptif
Era  Disruptif  memberikan  makna  dan  tantangan  baru  bagi  manusia  pada umumnya  dengan  ditandai  terjadinya  perubahan  besar  pada  dunia.  Dalam  koridor era  disruptif,    negara  Indonesia  memiliki  ambisi  yang  tinggi  terhadap  pengusaha muda  untuk  dapat  mengikuti  perkembangan  dunia,  ikut  serta  menciptakan  karya dunia,  menciptakan  usaha  lapangan  kerja  dan  keluar  dari  jebakan  negara berpendapatan  menengah.  Manusia  di  negara    Indonesia  dituntut  agar  memiliki potensial yang kreatif, terampil, kritis serta memiliki gagasan  inovatif dalam upaya mencari solusi perubahan arus yang cukup deras di era disruptif.
Beberapa Pondok Pesantren yang ada di Indonesia pada saat ini banyak yang menciptakan pesantren berbasis santripreneur , khususnya pondok  pesantren Nurul Jadid yang tidak pernah kudet akan perubahan-perubahan yang terjadi pada saat ini. Dengan  diadakannya  program santripreneur sebagai  bukti  bahwa  dunia  pesantren yang juga memang dunia pendidikan, mengikuti pergeseran zaman di era disruptif.
Program santripreneur di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid    tidak  lepas  dari kontruksi  kemasyarakatan  yang  menceritakan  suatu  transedensi  atas  perjalanan historisitas sosial.  Kegiatan santripreneur yang dilakukan dalam pesantren ditangani oleh  BPPM  (biro  pengelolaan  pemberdayaan  masyarakat)  tujuan  pesantren mengadakan  program santripreneur untuk  menggali  dan  menumbuh  kembangkan
Psychosocial
Rehabilitation 24, no. 4 (2020): 5362–5378, https://www.psychosocial.com/article/PR201633/13827/.
51 Shofiyullah  Abdul  Ghofur,  Nur  Asiyah,  “PESANTREN  BERBASIS  WIRAUSAHA  (Pemberdayaan  Potensi Enterpreneurship Santri Di Beberapa Pesantren Kaliwungu Kendal),” dimas 15, no. 2 (2015): 19–52.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
ide,  kreatifitas    inovasi  santri  agar  menjadi  manusia  yang  mandiri  dan  bisa memperbaiki perekonomiannya.
Pesantren  adalah  sebagai  wadah  bagi  santri  dalam  membangun  mentalitas santri agar memiliki jiwa entrepreneur sehingga santri sudah mempunyai pegangan, pemahaman  baru  atau  gambaran entrepreneur untuk  dapat  mengaplikasikannya ketika kembali kemasyarakat.
Hasil penelitian yang diperoleh oleh seorang peneliti, diantaranya : pertama, Mendesain  Kurikulum  Tiga  Lima.  Sehubungan  dengan  itu  penguatan  kurikulum pesantren senantiasa mengacu kepada seorang kiyai. Begitu pula yang terjadi dalam konteks  pesantren  Nurul  jadid,  berbeda  dengan  kurikulum  Madrasah,  secara kelembagaan  harus  mengikuti  ketentuan  Perundang-Undangan  yang  telah ditetapkan  oleh  Pemerintah.  Sementara  dalam  pelaksanaan  kegiatan  kurikulum  di pesantren selalu di jalankan berdasarkan apa yang di setujui oleh kiyai. Factor utama yang  menjadi  pertimbangan  penguatan  kurikulum  tersebut  kesesuaian  dengan kondisi  kearifan  lokal.  Dimana  kearifan  lokal  yang  terdapat  di  pondok  pesantren menerapkan    kurikulum  tiga  lima  (panca  kesadaran  santri) yang  merupakan acuan/pedoman  pesantren  Nurul  Jadid  dalam  membangun santripreneur dan menerapkan  santri  yang  ber  akhlaqul  karimah,  bertaqwa  dan  berilmu.  Adapun  isi dari regulasi panca kesadaran santri diantaranya :
Salah  satu  isi  dari panca  kesadaran  santri tersebut  terdapat  acuan  terhadap salah  satu  kurikulum  kewirausahaan  yang  di  buat  pesantren  Nurul  Jadid    yakni  : ﻲ ِﻋﺎَﻤِﺘ ْﺟِ ْﻹَا  ُﻲْﻋَﻮْﻟًا (Kesadaran  Bermasyarakat) “Kehidupan  bermasyarakat  merupakan kebutuhan  pokok  bagi  ummat  manusia”  sebab  manusia  pada  dasarnya  tidak  bisa hidup secara individual dalam memenuhi segala kebutuhan hidupnya. Manusia akan selalu  membutuhkan  bantuan  dari  manusia  lainnya,  dan  begitu  juga  sebelumnya. Kenyataan manusia tersebut sebenarnya tidak lepas dari ketentuan dari Allah SWT, bahwa  manusia  merupakan  makhluk  yang  tidak  sempurna.  Dalam  diri  manusia terdapat  kelebihan  begitu  pula  kekurangan.  Lebih-lebih,  manusia  juga  sering melakukan kesalahan dan lupa.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....

## Kurikulum Pemberlajaran Santripreneur
Konsep kesadaran bermasyarakat ini mengandung filosofis, KH. Zaini mun’im mengambil  refrensi  Ibn  Khaldun  sebagai  salah  satu  rujukan  dalam  perumusan konsep ketiga ini, yang merupakan kesesuaian dengan pemahaman beliau terhadap kitab  suci al-Qur’an,  tepatnya  surah  Al-Maidah ayat 3  “tolong menolong atas dasar dosa dan permusuhan”
Melalui kesadaran bermasyarakat ini, diharapkan bahwa pesantren dan santri tidak  boleh  menjadi    menara  gading  yang  jauh  dari  masyarakatnya.  Pesantren  dan santri  harus  menyatu.  Dalam  bermasyarakat  artinya,  pesantren  merupakan  bagian dari  masyarakat.  Dengan  demikian  merasa  memiliki  pesantren  dan  pesantren  juga sebaliknya. Sehingga tidak ada kesenjangan antara santri-santrinya dan masyarakat. Dan  masyarakat  adalah  tempat  santri  untuk  mengamalkan  ilmu  yang  diperoleh selama mengemban ilmu di pesantren.
Kedua,  Berkolaborasi  dengan stake  holders pesantren  (pemerintah,  wali santri, alumni) Seiring dengan itu, pesantren dalam menyukseskan dan membangun program santripreneur juga  melibatkan  atau  berkolaborasi  dengan stake  holder pesantren.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  kurikulum  tiga  lima  “kesadaran bermasyarakat”  yang  merupakan  santri  termasuk  bagian  dari  masyarakat.  Maka pesantren  memilih  untuk  melakukan  kerja  sama  dengan  mitra  seperti  adanya Pelatihan Bengkel Mobil, Sumbangan Pengelolahan Ikan, dan Pertanian.
Sehubungan dengan itu, kurikulum kewirausahaan akan berjalan dengan baik bila  kolaborasi  pesantren,  santri  dan  masyarakatnya  itu  baik.  Dan  program santripreneur yang  di  bangun  pesantren  akan  berjalan  dengan  efisien  serta  selalu mendapatkan  dukungan  dari  segenap  masyarakat  dalam  bekerja  sama.  Agar masyarakat dapat maju, baik peradabannya maupun tingkat sosial-ekonominya.
Ketiga,  Pemberdayaan  kajian life  skill santri  dalam  pesantren.  Dalam membangun santripreneur pesantren  berupaya  melakukan  pemberdayaan.  Salah satunya  dengan  membekali  santri  ketrampilan  dalam  aktivitas  sehari-hari.  Dan pesantren juga memberikan dorongan agar santri bekerja keras dan tidak bermalas- malasan dalam kehidupan di dunia. Hal itu  termasuk prinsip atau  nilai yang harus menjadi  pegangan  seorang  muslim,  dan  prinsip  atau  kerja  keras  ini  termasuk karakteristik  dari  mental  kewirausahaan  atau  entrepreneur.  Melalui  hal  itulah pesantren Nurul Jadid membangun program santripreneur , kerja keras yang mana di dalamnya  terdapat  banyak  kegiatan-kegiatan  yang  sudah  dibuat  oleh  pesantren pesantren  Nurul  Jadid.  contohnya  kegiatan  yang  ada  dalam  pesantren  itu  sendiri seperti  :  pelatihan-pelatihan  atau  diklat enterpreneur ,  seminar enterpreneur , pengajian  kitab  klasik,  koperasi  pesantren  ( NJ  MART ),  ketrampilan  dan  kesenian pesantren,  serta  seminar santripreneur yang  disajikan  oleh  pesantren,  dll.  Hal tersebut,  untuk  melatih  dan  membentuk  kaderisasi  santri  agar  memiliki skill entrepreneur dan menerapkannya saat kembali kemasyarakat.
Keempat,  Membangun  lembaga  pendidikan  yang  bernuansa entrepreneur . Pesantren  Nurul  Jadid  dalam  mengembangkan  program santripreneur yakni dibangunnya,  sekolah  kejuruan  SMK  dan  STT.  Dalam  lembaga  SMK  terdapat beberapa jurusan diantaranya : Tata Boga, Tata Busana, Multimedia, RPL (rekayasa
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
perangkat lunak), TKJ dan Dalam lembaga perguruan tinggi STT terdapat beberapa jursan yakni: TI (teknologi informatika), IF ( informasi), di lembaga SMA Nurul Jadid juga mengadakan program bank sampah, Limbah yang biasanya  tidak  dimanfaatkan  dengan  pengelolaan  bisa  menjadi  bernilai.  Melalui program tersebut jiwa enterpreneur santri mulai berkembang.
Kelima,  Pengetahuan  kitab  klasik.  Seiring  dengan  adanya  program santripreneur, pesantren tidak pernah menggeser pendidikan keagamaan bagi santri. Maka  dari  itu  pesantren  juga  menekankan  pengetahuan  kitab  klasik  dalam membangun santripreneur . Adapun intisari dari kitab ini menjelaskan bahwa pentingnya keterampilan atau keahlian diri manusia
ﻪﻴﻠﻋ ﷲاا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا لﺎﻗ " فﱰﶈا ﻦﻣﺆﳌا ﺪﺒﻌﻟا ﺐﳛ ﱃﺎﻌﺗ ﷲاا نإ " ." ﻦﺑا ﻦﻋ ﺐﻫ ﺐﻃ ﻢﻴﻜﳊا ﺮﻤﻋ ." و " ﺮﻤﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ رﺎﺠﻨﻟا ﻦﺑاو ﺪﻋ ﺐﻃ
"
Artinya  :  Nabi  saw  bersabda  :  sesungguhnya  allah  SWT,  lebih  menyenangi hambanya  yang  mukmin  yang  berketrampilan  (hadits  riwayat  at-thabarani  dan  al- baihaqi  adri  ibnu  umar)  juga  diriwayatkan  ibnu  ‘adi  dan  ibnu  an-najjar  dari  ibnu umar ra.
ﻪﻴﻠﻋ ﷲاا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا لﺎﻗ : ﱂ اﻮﻨﻤﺘﺋا اذإو اﻮﺑﺬﻜﻳ ﱂ اﻮﺛﺪﺣ اذإ ﻦﻳﺬﻟا رﺎﺠﺘﻟا ﺐﺴﻛ ﺐﺴﻜﻟا ﺐﻴﻃأ إو ،اﻮﻣﺬﻳ ﱂ اوﱰﺷا اذإو ،اﻮﻔﻠﳜ ﱂ اوﺪﻋو اذإو ،اﻮﻧﻮﳜ ،اﻮﻠﻄﳝ ﱂ م ﻪﻴﻠﻋ نﺎﻛ اذإو ،اوﺮﻄﻳ ﱂ اﻮﻋﺎﺑ اذ
اوﺮﺴﻌﻳ ﱂ ﻢﳍ نﺎﻛ اذإو " ." ذﺎﻌﻣ ﻦﻋ ﺐﻫ ﻢﻴﻜﳊا ."
Artinya  :  termasuk  sebaik-baik  penghasilan  adalah  pengahsila  pedangang yang  bila  berbicara  tidak  berbohong,  bila  di  beri  kepercayaan  tidak  mengkhianati, bila berjanji tidak ingkar, bila memiliki tanggungan tidak menunda-nunda dan bila mempunyai  sesuatu  tidak  mempersulit  (hadits  riwayat  alhakimdan  al-baihaqi  dari mu’adz ra.)
ﻪﻴﻠﻋ ﷲاا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا لﺎﻗ " : ﻢﻨﻐﻟا ﻰﻋر ﺪﻗو ﻻإ ﱯﻧ ﻦﻣ ﺎﻣ " اﻮﻟﺎﻗ : لﺎﻗ ؟ﷲا لﻮﺳرﺎﻳ ﺖﻧاو : ﺎﻧاو ﻂﻳراﺮﻘﻟﺎﺑ ﻪﻜﻣ ﻞﻫاﻻ ﺎﻫﺎﻋ را ﺖﻨﻛ ." ةﺮﻳﺮﻫ ﰊا ﻦﻋ ه خ ."
Artinya  :  tidak  seorang  nabipun  kecuali  pernah  mengembala  kambing,  para sahabat  bertanya:  dan  engkau  juga  wahai  rasulullah  ?  beliau  menjawab  dan  saya mengembalanya  dengan  imbalan  beberapa  qiroth  dari  penduduk  mekkah  (hadits riwayat al-bukhori dan al-baihaqi dari abi hurairah ra).
Maksud  dari  hadits  tentang  pentingnya  keterampilan  dan  keahlian.  1) pertama  :  diriwayatkan  oleh  imam  ath-thabrani  dari  ibnu  umar  r.a.  yang mengandung  ajaran  bahwa  allah  SWT  menyukai  hambanya  yang  beriman  yang bekerja  dengan  memiliki  keahlian  atau  ketrampilan.  2)  Kedua  :  diriwayatkan  oleh
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
imam  baihaqi  dari  sahabat  Mu’adz  r.a.  mengajarkan  bahwa  usaha  berdagang  yang dialkukan  secara  jujur  termasuk  usaha  yang  mendatangkan  penghasialn  yang  baik. 3) ketiga : para pedagang yang jujur dan ber agama maka kelak akan dikumpulkan bersama syuhada’ juga bisa bertemu nabi, para shiddiqin, serta di bawah lindungan ‘arsy  hari  kiamat.  4)  keempat  :  Hadits  diriwayatkan  oleh  imam  bukhori  dari  abi huraira  r.a.  bahwa  :  seluruh  nabi  pernah  berusaha  sebagai  pengembala  kambing  , termasuk  Nabi  Muhammad  SAW.  Kemudian  pentingnya  kemandirian  dalam kehidupan
لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲاا ﻲﺿر ماﻮﻌﻟا ﻦﺑ ﲑﺑﺰﻟا ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﻋ : ﺬﺧﺎﻳ نﻷ ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲاا ﻰﻠﺻ ﷲاا لﻮﺳر لﺎﻗ ﻦﻣ ﻪﻟ ﲑﺧ ، ﻪﻬﺟو ﺎ  ﷲاا ﻒﻜﻴﻓ ، ﺎﻬﻌﻴﺒﻴﻓ ﻩﺮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﺐﻄﺣ ﻦﻣ ﺔﻣﺰﲝ ﰐﺄﻴﻓ ، ﻞﺒﳉا ﰒ ﻪﻠﺒﺣأ ﻢﻛﺪﺣأ

## ﻩﻮﻌﻨﻣ وأ ﻩﻮﻄﻋأ سﺎﻨﻟا لﺄﺴﻳ نأ
Artinya : dari Abdullah bin Zubair bin al-Awwam ra.berkata : Rasulullah saw. bersabda : sungguh salah seorang dari Anda mengambil tali ikat kemudian pergi ke gunung  (perbukitan  ),kemudian  datang  dengan  satu  ikat  Kayu  bakar  di punggungnya dan menjualnya yang kemudian Allah menjaga kehormatannya , lebih baik baginya daripada meminta-minta kepada orang banyak , orang itu memberinya atau ditolak (hadits riwayat imam Bukhari).
لﺎﻗ ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲاا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا نأ ﻪﻨﻋ ﷲاا ﻲﺿر بﺮﻜﻳﺪﻌﻣ ﻦﺑ ماﺪﻘﳌا ﻦﻋ : ﺎﻣﺎﻌﻃ ﺪﺣأ ﻞﻛأ ﺎﻣ ﻩﺪﻳ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ﻞﻛﺄﻳ نﺎﻛ ﻲﻠﻋ دواد ﷲاا ﱯﻧ نأ و ، ﻪﻳﺪﻳ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ اﲑﺧ ﻂﻗ ) يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور
(
Artinya : dari miqdam ibnu ma’dikarib ra. bahwa Nabi saw. bersabda : tidak ada seseorang yang makan makanan itu lebih baik dari pada makam dari hasil karya tangannya  sendiri  ,  dan  bahwa  nabi  Dawud  as.  sesalu  makan  dari  hasil  karya tangannya sendiri (Hadits riwayat imam Bukhari)
Kandungan hadits  tentang kemandirian.  1) diriwayatkan oleh Imem Bukhori dari  Abdullah  Ibnu  Az-Zubair  r.a.  yang  mengajarkan  bahwa  :  orang  yang  bersusah payah  mencari  kayu  bakar  di  atas  bukit  kemudian  memanggulnya  di  atas  pundak kemudian  dijual  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  lebih  mulia  di  sisi  Allah S.W.T. daripada orang yang meminta-minta . dan yang 2) diriwayatkan oleh Imam Bukhori dari Al-Ma’dikarib r.a. yang mengajarkan bahwa makanan paling baik yang kita  makan  adalah  makanan  yang  sumbernya  dari  hasil  tangan  kita  serndiri Sebagaimana hal itu dilakukan oleh Nabi Dawud a.s.
Dari semua uraian di atas, maka jelas bahwa hadits-hadits tersebut berisikan prinsip  atau  ajaran  tentang  mental  atau  jiwa  kewirausahaan  atau enterprenership , baik  itu  tentang  pentingnya  kerja  keras  ,  besarnya  pahala  orang  bekerja  mencari rizki  yang  halal  ,  pentingnya  keahlian  atau  ketrampilan  dalam  bekerja,  dan pentingnya kamandirian di dalam memenuhi kebutuhan hidup . Prinsip dan ajaran
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
tersebut harus kita fahami dan kita jadikan pegangan dalam kehidupan kita sebagai seorang muslim .
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....

## Simpulan
Pesantren  bukanlah  sejenis  institusi  pendidikan  saja,  akan  tetapi  lebih bermakna  bahwasannya  pesantren  memiliki  fungsi  dan  tugas  sosio-kultural. Pesantren  harus  memiliki  kemampuan  menjadi  benteng  nilai-nilai  dalam menghadapi  perubahan  (modernitas)  yang  bertujuan  untuk  merelatifitaskan  nilai- nilai otentik. Dengan kata lain adalah pesantren dapat memainkan peranan penting sebagai  gerakan  spiritual  untuk  memberdayakan  dirinya  dalam  cara-cara  yang kreatif. Dengan itu pondok pesantren membuat program santripreneur.
Tujuan dari program ini dapat meningkatkan kreatifitas seorang santri untuk lebih  mandiri  dan  inovatif  dalam  menghadapi  masa  depannya  kelak  dan  lebih percaya  diri  dengan  kemampuan  yang  dimiliki.  Sehingga  santri  dapat  membantu berkurangnya nilai pengangguran di Indonesia. Pelaksanaan program ini disesuaikan dengan  visi,  misi  pondok  pesantren  Nurul  Jadid.  Yang  mana  program  melibatkan semua stakeholder yang ada di pondok pesantren Nurul Jadid.
Adapun  bentuk riil dalam  program santripreneur dengan  melalui  penguatan kurikulum  pesantren  berbasis  kearifan  lokal  adalah  salah  satu  faktor  yang  menjadi pertimbangan  utama  dalam  penguatan  kurikulum  adalah  kearifan  lokal  dengan institusi  pendidikan.  Sehubungan  itu  pondok  pesantren  Nurul  Jadid  mengambil acuan  atau  pedoman  dalam  regulasi  panca  kesadaran  santri.  Yang  berupa “kesandaran  bermasyarakat”  bahwa  santri  adalah  bagian  dari  masyarakat  untuk mengabdi  dalam  membangun  masyarakat  bangsa  yang  poduktif,  inovatif,  dalam bidang  perekonomian.  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  untuk  membangun s antripreneur melalui  kurikulum  tiga  lima  pesantren,  berkolaborasi  dengan stake holders pesantren  (pemerintah,  wali  santri,  alumni),  pemberdayaan  kajian life  skill santri  dalam  pesantren,  Membangun  lembaga  pendidikan  yang  bernuansa entrepreneur ,  dan  pengetahuan  kitab  klasik.  Seiring  dengan  itu  Pesantren  Nurul Jadid  membuktikan  bahwa  ketika  budaya  sekitar  pesantren  membutuhkan keterampilan,  maka  pesantren  mewadahi  keperluan  itu  dengan  kegiatan-kegiatan kewirausahaan.
Corak pesantren yang menjadi pilar dalam pembelajaran keagamaan bahkan diperkuat dengan adanya usaha  menggandengkan prinsip-prinsip kewirausahaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Ghofur,  Nur  Asiyah,  Shofiyullah.  “PESANTREN  BERBASIS  WIRAUSAHA (Pemberdayaan  Potensi  Enterpreneurship  Santri  Di  Beberapa  Pesantren  Kaliwungu Kendal).” dimas 15, no. 2 (2015): 19–52.
Ahmad  Zain  Sarnoto.  “PESANTREN  DAN  KURIKULUM  PEMBELAJARAN  DALAM DINAMIKA POLITIK PENDIDIKAN DI INDONESIA.” MADANI Institute 3, no. 1 (2014): 1–18.
Amir4,  Artika  Surniandari;  Hilda  Rachmi ;  Ahmad  Al  Kaafi ;  “Media  Online  Untuk Mendukung  Pengembangan  Sociopreneur  Di  Era  Disruptif.” Paradigma  –  Jurnal Informatika dan Komputer XXI, no. 1 (2019): 35–42.
Anto Kustanto. “PERUBAHAN TATA NILAI SOSIAL DALAM PERSPEKTIF KEWIRAUSAHAAN DAN USAHA KECIL.” Jurnal Ilmiah Ilmu Hukum QISTIE 10, no. 2 (2017): 215–224.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
Darwis, Mohammad. “ENTREPRENEURSHIP DALAM PERSPEKTIF ISLAM; MENEGUHKAN PARADIGMA PERTAUTAN AGAMA DENGAN EKONOMI.” Iqtishoduna 6, no. 1 (2017):
190–221.
Drs.  Chusmeru,  M.Si,  Dr.  Drs.  Masrukin,  M.Si,  &  Dra.  Sri  Pangestuti,  M.S.  “KOPERASI PONDOK  PESANTREN  SEBAGAI  PEMBERDAYAAN  EKONOMI  SANTRI.” prosiding seminar nasional dan call for papers 5, no. vii (2017): 990–998.
Dwi Rorin Mauludin Insana dan Eko Cahyo Mayndarto. “Pembangunan Karakter Wirausaha Mahasiswa  Melalui  Peningkatan Kualitas  Pendidikan  Kewirausahaan.” Jurnal  Ekonomi 19, no. 3 (2017): 348–356.
Dwianto, Agung Surya. “SOCIAL ENTREPRENEUR SHIP: INOVASI DAN TANTANGANNYA DI ERA PERSAINGAN BEBAS.” Majalah Ilmiah BIJAK 15, no. 1 (2018): 68–76.
Endang  Fatmawati.  “Disruptif  Diri  Pustakawan  Dalam  Menghadapi  Era  Revolusi  Industri 4.0.” Jurnal Iqra’ 12, no. 01 (2018): 1–13.
Fatchurrohman,  Ruwandi.  “Model  Pendidikan  Entrepreneurship  Di  Pondok  Pesantren.” Penelitian Sosial Keagamaan 12, no. 2 (2018): 395–416.
Fauzi,  Ahmad,  Hasan  Baharun,  Akmal  Mundiri,  and  Umar  Manshur.  “E-Learning  in Pesantren:  Learning  Transformation  Based  on  the  Value  of  Pesantren.”  In Journal  of Physics: Conference Series , 1114:12062. IOP Publishing, 2018.
Fitri  Rahmawati.  “Kecenderungan  Pergeseran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Indonesia  Pada Era Disrupsi.” Tadris 13, no. 245–257 (2018).
Fitriyah,  Wiwin,  Abd  Hamid  Wahid,  and  Chusnul  Muali.  “Eksistensi  Pesantren  Dalam Pembentukan Kepribadian Santri.” Studi Keislaman dan Ilmu Pendidikan 6, no. 2 (2018): 155–173.
hamidah dan agus kamaludin. “PENGEMBANGAN BUKU SISWA BERORIENTASI CHEMO- ENTREPRENEURSHIP ( CEP ) PADA MATERI IKATAN KIMIA SMA / MA KELAS X.” Jurnal Tadris Kimiya 3, 2, no. 3 (2018): 199–208.
Hasan  Baharun,  Mahmudah.  “Konstruksi  Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah  Berbasis Pesantren.” Jurnal MUDARRISUNA 8, no. 1 (2018): 149–174.
Hasan  Baharun,  Syafiqiyah  Adhimiy.  “Curriculum  Development  Throught  Creative  Lesson Plan.” Cendikia 16, no. 1 (2018): 41–62.
Hasan  Baharun1),  Mahmudah2).  “Konstruksi  Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah  Berbasis Pesantren.” mudarrisuna 8, no. 1 (2018): 149–173.
Heriyanto. “College Academic Freedom In The Digital Disruption Era.” Jurnal Vijjacariya 5, no. 1 (2018): 21–34.
Ibnu  Rusydi,  Ali  Miftakhu  Rosyad,  Ibnudin,  Kambali,  and  Ujang  Suratno.  “School  Culture Program:  Inculcating  Anti-  Corruption  Values  Through  Honesty  Canteen  In  State Elementary  School:  Case  Study  In  Indramayu  District,  West  Java,  Indonesia.” International  Journal  of  Psychosocial  Rehabilitation 24,  no.  4  (2020):  5362–5378. https://www.psychosocial.com/article/PR201633/13827/.
Kahar,  Syadidul,  and  Dkk.  “Peran  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Santri.”
Antropologi Sosial dan Budaya 4, no. 2 (2019): 170–178.
Karman.  “DISRUPTIF  TEKNOLOGI  INTERNET  DAN  EKSISTENSI  MEDIA  CETAK INTERNET  TECHNOLOGY  DISRUPTION  AND  THE  PRINT  MEDIA  EXICTENCE.” Kementerian Komunikasi dan Informatika RI 10, no. 9 (2017): 182–192.
Maksum,  Toha,  Muh Barid,  and  Nizarudin Wajdi.  “Pengembangan  Kemandirian Pesantren Melalui Program Santripreneur.” Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 2 (2018): 221–232.
Musanna, Al. “INDIGENISASI PENDIDIKAN: Rasionalitas Revitalisasi Praksis Pendidikan Ki Hadjar Dewantara.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 2, no. 1 (2017): 117.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abd Hamid Wahid & Halimatus Sa’diyah
Penguatan Kurikulum Santripreneur.....
Prayitno, Prima. “PEMBERDAYAAN
SUMBER DAYA SANTRI MELALUI ENTREPRENEURSHIP  DI  PONDOK  PESANTREN  AL-ASHRIYYAH  NURUL  IMAN ISLAMIC BOARDING SCHOOL PARUNG- BOGOR.” Quality, 4, no. 2 (2016).
Priatmoko,  Sigit.  “MEMPERKUAT  EKSISTENSI  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  ERA  4.0.” Jurnal Ta’lim 1, no. 2 (2018): 1–19.
Razaq, K H Hefniy, M Pd, Ahmad Saili, S Hi, Rojabi Azharghani, M Si, Haris Firdaus, S Kom, Ach  Khoiri,  and  S  Hi. PROFIL  SINGKAT  &  RIWAYAT  ALMARHUMIN  PONDOK PESANTREN NURUL JADID , 2016.
Resekiani  Mas  Bakar1,  Benny  Enrico  Leonard  Panggabean2,  Eva  Meizarra  Puspita  Dewi3.
“TANTANGAN  PENDIDIKAN  DI  ERA  DISRUPTIF:  UJIAN  ONLINE  BERBASIS SMARTPHONE DENGAN PENGEMBANGAN APLIKASI XSIA.” Jurnal Psikologi 4, no. 1 (2018).
Rosyad,  Ali  Miftakhu.  “Al-Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies  URGENSI  INOVASI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Al-Afkar, Journal for Islamic Studies  THE  URGENCY  OF  LEARNING  INNOVATION  ON  ISLAMIC  RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019). http://al-afkar.comhttp//al-afkar.com.
Rusydi,  Ibnu.  “DISRUPTIVE  INNOVATION  DALAM  KAJIAN  HUKUM  PERSAINGAN USAHA.” Tenaga Pengajar Fakultas Hukum Universitas Galuh 5, no. 2 (2017): 192–205. Sholehah,  Fitriatus.  “PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  REVOLUSI  MENTAL  DI  ERA DISRUPTIF.” Jurnal Program Studi PGMI 6, no. 1 (2019): 64–88.
Siti Robiah Adawiyah. “PENDIDIKAN KEWIRAUSAHAAN DI PESANTREN SIROJUL HUDA Siti.” JURNAL COMM-EDU 1, no. 2 (2018): 81–87.
Sutiyo. “PENERAPAN

## JIWA KEWIRAUSAHAAN DALAM KEPEMIMPINAN
PEMERINTAHAN.” Jurnal Ilmu Politik dan Komunikasi VII, no. 1 (2017): 71–82. Ujang  Suyatman.  “PESANTREN  DAN  KEMANDIRIAN  EKONOMI  KAUM  SANTRI.” Jurnal al-Tsaqafa 14, no. 2 (2017): 304–313.
Untung  Rahardja,  Ninda  Lutfiani,  Arini  Dwi  Lestari,  Edward  Boris  P  Manurung.  “Inovasi Perguruan  Tinggi  Raharja  Dalam  Era  Disruptif  Menggunakan  Metodologi  ILearning.” Jurnal Ilmiah Teknologi Informasi Asia 13, no. 1 (2019): 23–34.
Utari Evy Cahyani. “Konsep Kewirausahaan Dalam Konteks Pilihan Karir Seorang Muslim.” At-Tijaroh 2, no. 2 (2016): 117–129.
Widiana Rahayu,Hari Mulyadi, Rd. Dian H. Utama. “GAMBARAN SIKAP KEWIRAUSAHAAN  DAN  NIAT  BERWIRAUSAHA  PADA  MAHASISWI  ANGKATAN 2014 DI UPI BANDUNG.” Journal of Business Management Education 3, no. 1 (2018): 63– 72.
Yosi Winosa. Santripreneur Siapkan Santri Menuju Indonesia 4.0 , 2019.