## HAKIKAT SISTEM PENDIDIKAN ISLAM
Mukhtar Hadi rausyan_fikr73@yahoo.com

## Abstrak
Islam  sebagai  sebuah  agama  mengandung  beberapa  aspek,  yang salah  satu  aspeknya  adalah  pendidikan.Betapa  pentingnya pendidikan bagi Islam, tergambar dengan sangat jelas di dalam Al- qur’an.  Kata  pendidikan  di  dalam  Al-qur’an  disebut  berkali-kali dengan istilah yang berbeda, tetapi digunakan dalam konteks yang sama  yaitu  dalam  proses  pendidikan,  pembelajaran  atau pengajaran.  Setidaknya  ada  tiga  istilah  yang  digunakan  Al-qur’an untuk  menyebut  pendidikan,    istilah  itu  adalah  : al-ta’lim,  al- tarbiyah, al-ta’dib .Istilah al-ta’lim umumnya digunakan Al-qur’an untuk menyebut pendidikan yang dikaitkan dengan proses kegiatan mentransfer ilmu pengetahuan dari guru sebagai  pendidik  kepada anak  didik.  Kata al-tarbiyah adalah  istilah  yang  berkaitan  dengan usaha  menumbuhkan  atau  menggali  segenap  potensi  fisik,  psikis, bakat, minat, talenta dan berbagai kecakapan lainnya yang dimiliki manusia,  atau  mengaktualisasikan  berbagai  potensi  manusia  yang terpendam,  kemudian  mengembangkannya  dengan  cara  merawat dan memupuknya dengan penuh kasih sayang.Sedangkan istilah al- ta’dib digunakan  dalam  konteks  pendidikan  sebagai  sarana transformasi nilai akhlak mulia yang bersumber pada ajaran agama ke  dalam  diri  manusia,  serta  menjadi  dasar  bagi  proses  islamisasi ilmu pengetahuan. Dengan berdasarkan kepada tiga istilah tersebut, maka  pada  hakikatnya  pendidikan  dalam  Islam  bertujuan  tidak hanya  untuk  mentransfer  ilmu  pengetahuan  kepada  anak  didik, tetapi  juga  mengisi  hati  dan  jiwa  anak  didik  dengan  ketundukan kepada Allah SWT dan menghiasi akhlaknya dengan budi perkerti yang mulia.
Kata  Kunci  : Pendidikan  Islam,  al-ta’lim.  al-ta’dib,  al-tarbiyah, insan kamil

## A. Pendahuluan
Manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  SWT  telah diberikan bekal potensi yang luar biasa berupa jasmani dan rohani yang  sempurna.Kesempurnaan  manusia  itu  semakin  lengkap  dan paripurna  dengan  tambahan  berupa  akal  fikiran.  Dengan  potensi tersebut  manusia    mengembangkan  diri  untuk  mendayagunakan seluruh  potensi  tersebut  hingga  mencapai  derajat  kesempurnaan kemanusiaannya.  Secara  tegas  dan  jelas  Allah  SWT  menyatakan kesempurnaan penciptaan manusia itu sebagaimana difirmankannya dalam Al-qur’an Surat At-Tin ayat 4 : “ S ungguh Kami  telah  menciptakan  manusia  itu  dalam  bentuk  yang  sebak- baiknya ”.Namun  kesempurnaan  manusia  itu  bisa  saja  turun derajatnya,  bahkan  turunnya  melebihi  derajat  hewan  jika  manusia tidak  mampu  menjaga  kesempurnaannya  tersebut.  “ Kemudian Kami  kembalikan  dia  ke  tempat  yang  serendahnya-rendahnya ” (QS.At-Tin  :  5).  Untuk  menjaga  agar  derajat  manusia  tidak  lebih rendah  dari  derajat  hewan,  maka  manusia  harus  memahami, menjaga dan mengembangkan fitrahnya melalui pendidikan.
Dengan  bekal  potensi  itu  manusia  diberikan  kebebasan untuk menentukan jalan hidupnya, apakah memilih jalan kebaikan atau  memilih  jalan  keburukan.Kelak  dihadapan  Allah,  atas pilihannya  tersebutmanusia  dimintai  pertanggungjawabannya. Namun  demikian  atas  segala  kemurahan  dan  kasih  sayang  Allah kepada  manusia,  ia  tidak  dibiarkan  begitu  saja  memilih  jalan hidupnya,  akan  tetapi  Allah  menurunkan  Al-qur’an  sebagai
petunjuk  dan  sumber  pengetahuan  sebagai  bekal  menggapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
Pendidikan  Islam  adalah  salah  satu  aspek  saja  dari keseluruhan ajaran Islam. Karenanya tujuan pendidikan Islam tidak terlepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam ; yaitu menciptakan pribadi  hamba  Allah  yang  bertakwa  kepada-Nya,  dan  dapat mencapai  kebahagian  hidup  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Tujuan akhir  manusia  dalam  Islam  inilah  yang  dapat  disebut  juga  tujuan akhir  pendidikan  Islam. 1 Lalu  kemudian,  bagaimana  cara menggapai  tujuan  hidup  manusia  itu  ?Maka  Allah  SWT menurunkan  Al-qur’an  sebagai  petunjuk  dan  sumber  untuk dipelajari  melalui  pendidikan  untuk  kemudian  diamalkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  adalah proses pendidikan yang didasari oleh nilai-nilai Islam sebagaimana termaktub  di  dalam  Al-qur’an  dan  Hadits  Nabi.  Karena  itulah sangat penting untuk menggali konsepsi-konsepsi teoritis mengenai pendidikan sebagaimana  yang terkandung di  dalam  Al-qur’an dan Hadits.
Tulisan  sederhana  ini  bermaksud  untuk  menguraikan hakikat dari sistem pendidikan Islam sebagaimana yang dipesankan dalam  Al-qur’an  dan  Hadits.  Secara  ringkas  tulisan  iniakan menjelaskan  apa  itu  sesungguhnya  hakikat  dari  sistem  pendidikan Islam, dasar dan tujuannya, serta fungsi pendidikan Islam.
1 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III , Jakarta : Kencana Prenada Media, 2012, hal,8.
Jurnal Tarbawiyah Volume 10 Nomor 2  Edisi Juli-Desember 2013

## B. Pengertian Pendidikan Islam
Kata  pendidikan  dalam  Al-qur’an,  sebagaimana  banyak diungkap  oleh  para  ulama  dan  penulis,  merupakan  dirivasi  dari beberapa  kata,  yaitu  berasal  dari  kata al-tarbiyah ,  yang  memiliki tiga pengertian, 2 sebagai berikut : Pertama, al-tarbiyah berasal  dari  kata rabaa  –  yarbuu , dengan  arti zaada  wa  namaa ,  yang  artinya  bertambah  dan berkembang.  Pengertian  al-tarbiyah  yang  demikian  ini  didasarkan pada  Al-qur’an  yang  berbunyi  :  “ Dan  sesuatu  riba  (tambahan) yang kamu berikan agar dia menambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah “ (QS. Al-Ruum,30:39). Kedua, al-tarbiyah berasal  dari  kata rabiya,  yarba dengan arti nasya’a dan tara’ra’a ,  yang  bermakna  tumbuh,  subur,  dan berkembang. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam Al-qur’an : “ Allah memusnahkan riba  dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak  menyukai  setiap  orang  yang  tetap  dalam  kekafiran,  dan selalu berbuat dosa “ (QS.Al-Baqarah, 2 : 276)
Ketiga, al-tarbiyah berasal  dari  kata rabba  yarubbu ,  yang berarti  memperbaikinya  dengan  kasih  sayang  sehingga  menjadi baik setahap demi setahap. Hal ini sejalan dengan firman Allah : “ Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua  (kedua  orang tua) dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah : Wahai Tuhanku,
2 Lihat dalam Abuddin Nata, Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat , Jakarta : Rajawali Pers, 2012, hal.17-19
kasihilah  keduanya  sebagaimana  mereka  berdua  telah  mendidik aku di waktu kecil “ (QS.Al-Isra, 17 :24).
Dari ketiga akar kata al-tarbiyah dengan penggunaannya di dalam Al-qur’an sebagaimana disebutkan di atas, maka al-tarbiyah atau  pendidikan,  secara  harfiah  atau  menurut  arti  kebahasaan mengandung  arti  mengembangkan,  menumbuhkan,  memelihara dan  merawatnya  dengan  penuh  kasih  sayang.Kata  ini  digunakan oleh Tuhan terhadap seluruh ciptaannya.Karena  itu Tuhan disebut dengan  Rabb.Perawatan  dan  kasih  sayang  Allah  itu  meliputi seluruh alam semesta dan segala yang ada di dalamnya.
Dengan  pengertian  kebahasaan  ini,  maka  kata  al-tarbiyah atau  pendidikan,  adalah  istilah  yang  berkaitan  dengan  usaha menumbuhkan  atau  menggali  segenap  potensi  fisik,  psikis,  bakat, minat,  talenta  dan  berbagai  kecakapan  lainnya  yang  dimiliki manusia,  atau  mengaktualisasikan  berbagai  potensi  manusia  yang terpendam,  kemudian  mengembangkannya  dengan  cara  merawat dan memupuknya dengan penuh kasih sayang. 3
Selain  kata al-tarbiyah ,  terdapat  istilah-istilah  lain  yang maknanya  berdekatan  dengan  kata  al-tarbiyah.Istilah-istilah tersebut antara lain adalah, al-ta’lim, al-ta’dib, al-tahdzib, al-wa’dz atau al-mau’idzah, al-riyadhah, al-tazkiyah, al-talqin, al-tadris, al- tafaqquh,  al-tabyin,  al-tazkirah, dan al-irsyad . 4 Namun  demikian umumnya  istilah  yang  selalu  dikaitkan  dengan al-tarbiyah adalah
3 Abuddin Nata ,  Ibid, hal.20 4 Abuddin Nata , Ibid, hal.20
kata al-ta’lim dan al-ta’dib .Tiga  kosa  kata  ini  dianggap  mewakili sekian banyak istilah yang berkaitan dengan pendidikan.
Kata al-ta’lim banyak  dijumpai  di  dalam  Al-qur’an,  dan umumnya diartikan dengan pengajaran atau mengajar. Dalam surat Al-Baqarah ayat 31, misalnya, kata al-ta’lim digunakan oleh Allah untuk mengajarkan nama-nama benda yang ada di alam jagat raya ini  kepada  Nabi  Adam  As.  Mahmud  Yunus  mengartikan  kata al- ta’lim dalam kaitan dengan mengajar atau melatih. Rasyid Ridha , mengartikan al-ta’lim sebagai  proses  transmisi  berbagai pengetahuan  pada  jiwa  individu  tanpa  adanya  batasan  dan ketentuan  tertentu. 5 Dengan  demikian  dari  berbagai  pandangan tersebut,  istilah al-ta’lim umumnya  dikaitkan  dengan  proses kegiatan mentransfer ilmu pengetahuan dari guru sebagai pendidik kepada  anak  didik. Al-ta’lim adalah  usaha  untuk  menanamkan pengetahuan,  mengisi  aspek  kognitif  anak  didik  dengan  berbagai pengetahuan,  termasuk  juga  melatihkannya,  jika  pengetahuan  itu memang harus dilatihkan kepada anak didik.
Selanjutnya  kata al-ta’dib yang  berasal  dari  kata addaba yu’addibu , ta’diban yang  dapat  berarti education (pendidikan), discipline (disiplin,  patuh  dan  tunduk  para  aturan),  punishment (hukuman  atau  peringatan),  dan chastisement (hukuman- penyucian).Selain  itu  kata  al-ta’dib  juga  diartikan  beradab,  sopan santun,  tatakrama,  adab,  budi  pekerti,  akhlak,  moral  dan  etika. 6
Naquib  al-Attas,  orang  yang  dengan  sangat  gigih  menggunakan
5 Abuddin Nata ,  Ibid, Hal.20 6 Abuddin Nata, Ibid , hal.21
Jurnal Tarbawiyah Volume 10 Nomor 2  Edisi Juli-Desember  2013
kata al-ta’dib dalam  arti  pendidikan,  memaknai al-ta’dib sebagai sarana transformasi nilai akhlak mulia yang bersumber pada ajaran agama  ke  dalam  diri  manusia,  serta  menjadi  dasar  bagi  proses islamisasi ilmu pengetahuan.
Terlepas  dari  semua  penjelasan  itu  ketiga  istilah  tersebut ( al-tarbiyah, al-ta’lim dan al-ta’dib ) sesungguhnya merupakan satu kesatuan  yang  saling  berkaitan.  Achmadi  menggambarkan keterkaitan  ketiga  istilah  itu  adalah  sebagai  berikut  :  bila pendidikan dinisbatkan kepada ta’dib ia harus  melalui pengajaran (ta’lim),  sehingga  dengannya  diperoleh  ilmu.  Agar  ilmu  dapat dipahami,  dihayati,  dan  selanjutnya  diamalkan  oleh  peserta  didik, maka perlu diberikan bimbingan (tarbiyah). 7
Umumnya  kita  menggunakan  kata al-tarbiyah untuk menggantikan  kata  pendidikan,  karena  kata  ini  serumpun  dengan akar  kata Rabb (Tuhan).Karena  itu  al-tarbiyah  yang  berarti mendidik  dan  memelihara  implisit  di  dalamnya  istilah Rabb (Tuhan)  sebagai Rabb  al-’alamiin .  Allah  sebagai  pendidik  dan pemelihara  alam  semesta  maha  mengetahui  segala  kebutuhan makhluk  yang  dididik  dan  dipelihara-Nya  karena  Ia  penciptanya. Manusia  sebagai  wakil  Tuhan  di  bumi  ( Khalifatullah  fi  al-ardli ) memiliki  tanggungjawab  dalam  pendidikan.  Ketika  ia  berperan sebagai  pendidik  maka  harus  mengidentifikasi  dengan  Tuhan sebagai Rabb  al-‘alamiin .  Bertolak  dari  pandangan  teosentrisme, yang  menjadikan  Tuhan  sebagai  pusat  seluruh  ikhwal  kehidupan,
7 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam , Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010, hal.28.
istilah al-tarbiyah menjadi tepat digunakan untuk memberi makna pendidikan  Islam  sebagai  implementasi  peran  manusia  sebagai khalifatullah .Peran  itu  dilaksanakan  manusia  bukan  untuk kepentingan  Tuhan,  tetapi  untuk  memelihara  eksistensi  manusia sebagai makhluk terbaik dan memiliki dasar fitrah.
Berdasarkan  pandangan  itulah,  Abdurrahman  an-Nahlawi sebagaimana  dinyatakan  oleh  Achmadi,  menjabarkan  konsep al- tarbiyah dalam empat unsur :
1. Memelihara pertumbuhan fitrah manusia.
2. Mengarahkan  perkembangan  fitrah  manusia  menuju kesempurnaannya.
3. Mengembangkan  potensi  insani  (sumber  daya  manusia) untuk mencapai kualitas tertentu.
4. Melaksanakan usaha-usaha tersebut secara bertahap dengan irama perkembangan anak. 8
Lebih jauh implikasi dari penggunaan istilah dan konsep al- tarbiyah dalam pendidikan Islam ialah :
1. Pendidikan  bersifat humanis  –  teosentris artinya  orientasi pada  fitrah  dan  kebutuhan  dasar  manusia,  yang  diarahkan sesuai dengan sunnah Tuhan.
2. Pendidikan  bernilai  ibadah  karena  tugas  pendidikan merupakan  bagian  tugas  dari  kekhalifahannya,  sedangkan pendidik yang hakiki adalah Allah Rabbul a’lamiin.
3. Tanggungjawab  pendidikan  tidak  hanya  kepada  sesama manusia tetapi juga kepada Tuhan.
8 Achmadi, Ibid , hal.29
Berangkat  dari  pengertian  pendidikan  secara  etimologi sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  maka  secara  definitif  Achmadi menyatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  pengertian  pendidikan Islam adalah segala upaya untuk memelihara dan mengembangkan fitrah  manusia  serta  sumber  daya  manusia  yang  ada  padanya untuk menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil) sesuai dengan  norma  Islam . 9 Pengertian  yang  agak  sederhana  tetapi dengan  makna  yang  kurang  lebih  sama  adalah  sebagaimana dinyatakan  oleh  Ahmad  Tafsir  : pendidikan  Islam  adalah bimbingan  yang diberikan oleh seseorang kepada seseorang agar ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan  ajaran  Islam . 10
Pengertian  ini  sesungguhnya  tidak  jauh  berbeda  dengan  yang diungkapkan  oleh  Ahmad.D.Marimba  : pendidikan  Islam  adalah bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan  hukum-hukum  Islam menuju  terbentuknya  kepribadian  utama  menurut  ukuran-ukuran Islam . 11 Juga  pengertian  yang  dibuat  oleh  HM.Arifin  : pendidikan Islam  berarti  sistem  pendidikan  yang  dapat  memberikan kemampuan  seseorang  untuk  memimpin  kehidupannya  sesuai dengan  cita-cita  dan  nilai-nilai  Islam  yang  telah  menjiwai  dan mewarnai  corak  kepribadiannya . 12 Masih  banyak  lagi  definisi- definisi  tentang  pendidikan  Islam,  misalnya  yang  dinyatakan Athiyah  al-Abrasyi,  M.Naquib  al-Attas,  Hasan  Langgulung,  dan
9 Achmadi, Ibid , hal.31 10 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , Bandung : Remaja Rosda Karya, 2010, hal.32 11 Ahmad.D.Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam ,Bandung : Al- Ma’arif, 1989 12 H.M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Bumi Aksara, hal.7
41
lain sebagainya, yang pada intinya adalah sama dengan pengertian- pengertian di atas.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut  secara  umum  dapat disimpulkan bahwa pendidikan Islam adalah usaha yang dilakukan secara  terencana  dalam  rangka  mengembangkan  seluruh  potensi manusia agar menjadi manusia yang paripurna sesuai dengan nilai- nilai  Islam.Disinilah  hal  penting  yang  membedakan  antara pendidikan  Islam  dengan  konsepsi  pendidikan  di  luar  Islam. Pendidikan  Islam  menekankan  pada  aspek  fitrah  dasar  manusia yang  merupakan  sunatullah  yang  akan  dibentuk  menjadi  manusia yang  didasari  dengan  nilai-nilai  keislaman.  Dengan  demikian pendidikan bukan hanya untuk kebutuhan teknis pragmatis manusia tetapi  yang  paling  esensial  adalah  terbentuknya  pribadi  muslim yang utuh dan sempurna sesuai dengan nilai Islam.Azyumardi Azra menyatakan  bahwa  dibalik  semua  pengertian  pendidikan  Islam, terkandung pandangan dasar Islam berkenaan dengan manusia dan signifikansi  dengan  ilmu  pengetahuan.Manusia  dengan  berbagai potensinya,  baik  itu  yang  berupa  organ  kognitif  seperti qalb,  aql dan  kemampuan  fisik,  intelektual,  pandangan  kerohanian, pengalaman  dan  kesadarannya  manusia  dapat  menyempurnakan kemanusiaannya  sehingga  menjadi  pribadi  yang  dekat  dengan Tuhan. 13 Pengolahan dan pengembangan segenap potensi kemanusiaan  itu  yang  menjadi  tugas  pendidikan  Islam.Tujuan akhirnya  adalah  terbentuknya  kepribadian  insan  kamil  dalam  diri setiap peserta didik.
13 Azyumardi Azra, Op.Cit , hal. 7

## C. Tujuan Pendidikan Islam
Berdasarkan  kepada  pengertian  pendidikan  Islam,  maka tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  terbentuknya  insan  kamil. Zakiah  Daradjat, 14 menyatakan  kalau  melihat  kembali  pengertian pendidikan  Islam,  akan  terlihat  dengan  jelas  sesuatu  yang diharapkan  terwujud  setelah  orang  mengalami  pendidikan  Islam secara  keseluruhan,  yaitu  kepribadian  sesorang  yang  membuatnya menjadi insan kamil. Insan kamil artinya manusia utuh rohani dan jasmani  ,  dapat  hidup  dan  berkembang  secara  wajar  dan  normal karena  takwanya  kepada  Allah  SWT.  Hal  ini  mengandung  makna bahwa  pendidikan  Islam  itu  diharapkan  menghasilkan  manusia yang  berguna  bagi  dirinya  dan  masyarakatnya  serta  senang  dan gemar  mengamalkan  dan  mengambangkan  ajaran  dalam berhubungan dengan Allah dan dengan sesama manusia.
Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  adalah realisasi  dari  cita-cita  ajaran  Islam,  yang  membawa  misi  bagi kesejahteraan manusia di dunia dan akhirat. Dalam kongres sedunia tentang  pendidikan  Islam  di  Islamabad  tahun  1980,  ditetapkan rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  sebagai  berikut  :  “ Educated should  aim  at  the  balanced  growth  of  total  personality  of  man through  the  training  of  man’s  spirit,  intellect  the  rational  self, feeling  and  bodily  sense.  Education  should  therefore  cater  of  the growth of man in all its aspect, spiritual, intellectual, imaginative, physica,l  scientific,  linguistic,  both  individually  and  collectively,
14 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Bina Aksara, 2004, hal.29
and motivate all these aspects toward goodness and attainment of perfection. The ultimate aim of education lies in the realization of complete  submission  to  Allah  on  the  level  of  individual,  the community and humanity at large. 15
Rumusan  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendidikan  Islam mempunyai  tujuan  yang  luas  dan  dalam.Seluas  dan  sedalam kebutuhan hidup manusia sebagai makhluk individual dan sebagai makhluk  sosial  yang  dijiwai  oleh  nilai-nilai  ajaran  agamanya. Pendidikan Islam bertujuan untuk menumbuhkan pola kepribadian manusia  yang  bulat  melalui  latihan  kejiwaan,  kecerdasan  otak, penalaran,  perasaan,  dan  indra.  Pendidikan  harus  melayani pertumbuhan manusia dalam semua aspeknya, baik aspek spiritual, intelektual,  imajinasi,  jasmaniah,  ilmiah,  maupun  bahasanya (secara  perorangan  maupun  secara  kelompok).Pendidikan  tersebut harus mendorong semua aspek kearah keutamaan serta pencapaian kesempurnaan hidup.
Menurut  pendapat  Fazlur  Rahman, 16 tujuan  pendidikan dalam  pandangan  Al-qur’an  adalah  untuk  mengembangkan kemampuan  inti  manusia  dengan  cara  yang  sedemikian  rupa sehingga  seluruh  ilmu  pengetahuan  yang  diperolehnya  akan menyatu dengan kepribadian kreatifnya. Artinya pendidikan Islam tidak  hanya  bertujuan  kepada  dunia  saja,  ataupun  akhirat saja.Dalam  pendidikan  Islam  harus  ada  simultanitas  tujuan pendidikan Islam kepada dunia dan akhirat.
15 Lihat dalam H.M. Arifin, Op.cit , hal.28 16 Nurudin, Fazlurrahman dan Konsepsi Pendidikan Islam Ideal , dalam Jurnal Edukasi, Vol.6 No.2 April – Juni 2008, hal.131.
Pendidikan Islam dengan demikian harus diarahkan kepada upaya  mewujudkan  cita-cita  Islam,  yaitu  terbentuknya  manusia yang  beriman  dan  bertakwa    serta  secara  tulus  melakukan pengabdian  kepada  Allah  SWT,  disamping  mengembangkan fitrahnya dalam rangka melakukan tugas-rugas social kemanusiaa. Sebab itu jika kita memperhatikan tugas dan fungsi manusia  secara filosofis,  maka  tujuan  pendidikan  itu  bisa  dibedakan  sebagai berikut :
1. Tujuan  individual  yang  menyangkut  individu,  melalui proses belajar dengan tujuan  mempersiapkan dirinya dalam kehidupan dunia dan akhirat.
2. Tujuan  sosial  yang  berhubungan  dengan  kehidupan masyarakat  sebagai  keseluruhan,  dan  dengan  tingkah  laku masyarakat  umumnya  serta  perubahan-perubahan  yang dinginkan  pada  pertumbuhan  pribadi,  pengalaman  dan kemajuan hidupnya.
3. Tujuan  professional  yang  menyangkut  pengajaran  sebagai ilmu,  seni,  dan  profesi  serta  sebagai  suatu  kegiatan  dalam masyarakat.
Dalam  proses  pendidikan,  ketiga  tujuan  di  atas  dicapai secara  integral,  tidak  terpisah,  sehingga  dapat  diwujudkan  tipe manusia  paripurna  seperti  dikehendaki  oleh  ajaran  Islam.Dalam pandangan  Afifudin  pendidikan  Islam  tidak  hanya  fokus  pada education for the brain , tetapi juga pada education for the heart . 17
Pendidikan  Islam    juga  harus  integralistik,  artinya  harus
17 Afifudin, Kapita Selekta Pendidikan , Bandung : Pustaka Setia, 2012, hal.25
45
memandang  manusia  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh,  kesatuan jasmani rohani, kesatuan intelektual, emosional, spiritual, kesatuan pribadi  dan  sosial,  serta  kesatuan  dalam  melangsungkan  , mempertahankan, dan mengembangkan hidup dan kehidupannya.

## D. Fungsi Pendidikan Islam
Berdasarkan  pengertian  dan  tujuan  pendidikan  Islam sebagai  telah  dijelaskan  di  awal,  maka  fungsi  pendidikan  Islam adalah  memelihara  dan  mengembangkan  fitrah    dan  sumber  daya manusia  menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya  (insan  kamil) yakni manusia berkualitas sesuai dengan pandangan Islam.
Jika  kita  mengacu  kepada  tugas  dan  fungsi  pendidikan, maka    tugas  pendidikan  dapat  dibedakan  dari  fungsinya  sebagai berikut :
1. Tugas  pendidikan  adalah  membimbing  dan  mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan kehidupan anak didik dari satu  tahap  ke  tahap  lain  sampai  meraih  titik  kemampuan optimal.
2. Sedang  fungsi  pendidikan  adalah  menyediakan  fasilitas yang dapat  memungkinkan tugas pendidikan tersebut data berjalan  lancer.  Penyediaan  fasilitas  ini  mengandung  arti dan tujuan yang bersifat struktural dan fungsional. 18
18 H.M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta : Bumi Aksara, 2012, hal.33-
34.
Dari kajian antropologi dan sosiologi diketahui adanya tiga fungsi pendidikan, yaitu :
1. Pengembangan  wawasan  subyek  didik  mengenai  dirinya dan  alam  sekitarnya,  sehingga  dengannya  akan  timbul kemampuan membaca (menganalisis),
akan mengembangkan kreativitas dan produktivitas.
2. Melestarikan  nilai-nilai  insani  yang  akan  menuntun  jalan kehidupannya  sehingga  keberadaannya,  baik  secara individu maupun sosial lebih bermakna.
3. Membuka  pintu  ilmu  pengetahuan  dan  ketrampilan  yang sangat  bermanfaat  bagi  kelangsungan  dan  kemajuan  hidup individu maupun sosial. 19
Fungsi  pendidikan  Islam  dijelaskan  dalam  Alqur’an  yang secara  eksplisit  menyebutkan  fungsi  risalah  Nabi,  atau  lebih spesifik  dapat  dikatakan  fungsi  pedagogik  misi  profetis    Nabi Muhammad  SAW.  Diantara  ayat  Al-qur’an  yang  memuat  fungsi pedagogis profetis Muhammad SAW adalah surat Al-baqarah ayat 151 : “ Sebagaimana Kami telah mengutus kepada kamu sekalian seorang Rasul  di  antara kamu yang membacakan ayat-ayat  Kami kepadamu, menyucikanmu, mengajarkan Al-Kitab dan Al-Hikmah, dan mengajarkan kepadamu yang belum kamu ketahui “
Dari  ayat  tersebut  ada  lima  fungsi  pedagogik  misi  profetis yaitu  membacakan  ayat-ayat  Allah,  menyucikan  diri  ( tazkiyatun nafs ),  mengajarkan  al-Kitab,  mengajarkan  al-Hikmah,  dan
19 Achmadi, Op.Cit , hal.35.
mengajarkan  ilmu  pengetahuan.  Jika  kemudian  fungsi-fungsi  ini dijabarkan, maka seluruh proses dan tugas pendidikan sebagaimana cita-cita  Islam  akan  dapat  diwujudkan.  Makna  membacakan  ayat- ayat  Allah  adalah  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  fungsi  untuk mengenalkan  kepada  anak  didik  tentang  segala  ciptaan  Allah SWT.Ayat-ayat  Allah  terdiri  dari  dua  hal,  yaitu  ayat-ayat  yang tertulis (Qauliyah) dan ayat-ayat yang bisa kita saksikan atau sering disebut dengan ayat-ayat yang tersirat (kauniyah).Pendidikan Islam harus  pula  dapat  membawa  anak  untuk  dapat  memiliki  akhlak Islami, budi  perkerti  yang luhur, shaleh secara individual  maupun secara social. Inilah makna bahwa fungsi pendidikan adalah proses untuk  menusucikan  diri  atau tazkiyatun  nafs .    Pendidikan  Islam memiliki  fungsi  mengajarkan  al-Hikmah,  artinya  adalah  bahwa pendidikan  harus  mampu  membawa  anak  didik  untuk  mehamami makna-makna  kehidupan,  bersikap  wisdom  (bijak)  dalam menanggapi segala hal yang berhubungan dengan hubungan sosial ( hablum  minannas ).Yang  terakhir  pendidikan  Islam  berfungsi sebagai  wahana  bagi  pengembangan  ilmu  pengetahuan. Sebagaimana  dalam  prinsip  Islam  yang  dalam  hal  pengetahuan berprinsip  integralistik,    bahwa  tidak  ada  dikotomi  ilmu pengetahuan  atau  pemisahan  antara  ilmu-ilmu  umum  dan  ilmu- ilmu  agama,  maka  pendidikan  Islam  harus  mengajarkan  seluruh ilmu  pengetahuan  secara  utuh  (integral)  tidak  terpisah- pisah.Dengan  demikian  pengetahuan  yang  dimiliki  anak  didik menjadi  utuh,  komprehensif  dan  tidak  parsial.  ( Wallahua’lam bishawab )

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat , Jakarta : Rajawali Pers, 2012
Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam , Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam , Bandung : Remaja Rosda Karya, 2010
Afifudin, Kapita  Selekta  Pendidikan ,  Bandung  :  Pustaka  Setia, 2012
Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  di Tengah  Tantangan  Milenium  III ,  Jakarta  :  Kencana  Prenada Media, 2012
H.M.  Arifin, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  :  Bumi  Aksara,
2012
H.M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Bumi Aksara, 2011
Nurudin, Fazlurrahman  dan  Konsepsi  Pendidikan  Islam  Ideal , dalam Jurnal Edukasi, Vol.6 No.2 April – Juni 2008
Zakiah  Daradjat, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  :  Bina  Aksara, 2004