## PERTUNJUKAN WAYANG “PAKELIRAN PADAT” SEBAGAI ALTERNATIF MEMBANGKITKAN RASA MENYUKAI WAYANG DAN MUSIK GAMELAN

## Cipto Budy Handoyo
Abstrak
Pertunjukan  wayang  dan  gamelan  di  berbagai  tempat,  termasuk  di lingkungan  kampus  Universitas  Negeri  Yogyakarta  (UNY),  seringkali berlangsung memprihatinkan. Penonton dari kalangan mahasiswa biasanya sangat sedikit. Gejala ini menarik untuk dikaji lebih lanjut, terutama berkaitan dengan faktor-faktor  yang  menyebabkan  hilangnya  ketertarikan  mahasiswa  terhadap keseniaan wayang dan pertunjukan gamelan.
Penelitian  yang  telah  dilakukan  pada  Mei  2012  menunjukkan  bahwa persepsi  mahasiswa  terhadap  wayang  dan  gamelan  ternyata  positif.  Hal  ini berbeda  secara  nyata  (signifikan)  dengan  keadaan  sebelumnya  (beberapa  bulan sebelum adanya pertunjukan wayang dan gamelan), selisih mean antara sebelum dan  sesudah  pertunjukkan  sebesar  5,133  dengan  signifikansi  0,012  lebih  kecil daripada 0,05.
Fakta  di  atas  menunjukkan  bahwa  telah  terjadi  peningkatan  persepsi mahasiswa terhadap wayang dan gamelan secara signifikan. Oleh karena persepsi dalam penelitian ini dimaknai bahwa apabila positif artinya menyukai/mencintai, maka  terjadinya  peningkatan  persepsi  antara  sebelum  dan  sesudah  pertunjukan wayang  dan  gamelan  menjelaskan  bahwa  telah  terjadi  peningkatan  rasa menyukai/mencintai terhadap wayang dan gamelan.
Penelitian  ini  memperlihatkan  bahwa  peningkatan  rasa  suka  terhadap pertunjukan  wayang  dan  gamelan  disebabkan  pagelaran  tidak  berlangsung semalam suntuk, seperti biasanya wayang digelar. Pertunjukan wayang yang tidak berlangsung semalam suntuk  inilah yang dinamakan dengan “Pakeliran Padat”. Dengan  demikian,  pergelaran  wayang  dengan  “Pakeliran  Padat”  dapat dikembangkan  sebagai  alternatif  membangkitkan  rasa  menyukai/mencintai terhadap wayang dan gamelan.
Kata kunci: pakeliran padat, rasa menyukai, rasa memiliki
2
, Vol. 12, No. 2, Agustus 2014 : 1 - 13

## PERTUNJUKAN WAYANG “PAKELIRAN PADAT” SEBAGAI ALTERNATIF MEMBANGKITKAN RASA MENYUKAI WAYANG DAN MUSIK GAMELAN

## Abstract
There has been an important question on why in many occasions students' interests in wayang and gamelan as the accompanying music performed in various places such as in a campus environment like Yogyakarta State University (UNY) is quite alarming due to the small number of the audience. It is interesting to find out the causes of this problem. If observed more deeply, of course many factors make students not interested in puppet arts and also gamelan altough they are parts of their own culture.
A study that was conducted in May 2012 showed how students finished watching a puppet and gamelan show in a pleasant atmosphere and expression. When they were asked to fill out questionnaires about their perceptions of wayang and gamelan after  the  show,  it  reveals  that  the  students  really  enjoyed  the performnce.  This  is  significantly  different  from  the  previous  statement  (a  few months before the wayang and gamelan performance): the mean difference before and after the performance is 5.133 with the significance of 0.012, which is less than 0.05. The above facts indicate that there has been a growing positive perception of students toward puppets and gamelan significantly.
In this study, positive perception means like / love, and thus the increased perception after wayang and gamelan performances shows that there has been an increased sense of love for the puppets and gamelan .
Based on the questionnaires given to respondents showing their feelings of pleasure (so that they watched the performance until the end), students' interests in wayang were caused by the fact that the show was not performed all night as usual like other puppet shows. Thus, this show is called Pakeliran Padat , and wayang with "Pakeliran Padat" can be developed as an alternative to evoke a sense of love for puppets and gamelan .
Keywords: pakeliran padat , feeling of love, a sense of belonging

## PENDAHULUAN
Dengan  adanya  arus  global  yang  semakin  dahsyat,  kecintaan  terhadap gamelan  dan  wayang  kulit  benar-benar  semakin  terdesak  dan  bahkan  semakin “mematikan  rasa”.  Rasa  cinta  dan  memiliki  terhadap  budaya/kesenian  sendiri (musik gamelan dan wayang kulit) benar-benar semakin rendah. Faktanya, ketika ada pergelaran musik gamelan atau wayang kulit, atau gamelan sekaligus sebagai pengiring  pergelaran  wayang  kulit,  penontonnya  sangat  sedikit.  Dari  penonton
Pertunjukan Wayang “Pakeliran Padat” ... (Cipto Budy Handoyo)         3 yang ada, seringkali penonton dari kalangan muda (mahasiswa) lebih sedikit lagi. Sebagai contoh, pagelaran wayang  kulit yang dilaksanakan Jurusan  Pendidikan Seni Rupa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta pada 10 Maret 2012 malam, penontonnya cukup sedikit. Dosen yang menyaksikan saja sangat sedikit, apalagi mahasiswa.
Kenyataan  di  atas  menggambarkan  bahwa  kecintaan  terhadap  gamelan dan  wayang  kulit  sebagai  kekayaan  budaya  benar-benar  menyedihkan.  Faktor- faktor yang diduga berpengaruh terhadap semakin rendahnya rasa cinta terhadap gamelan dan wayang kulit cukup banyak. Memperhatikan berbagai pertunjukan gamelan  dan  wayang  kulit  yang  telah  dilaksanakan  di  berbagai  tempat  di Yogyakarta, hal-hal yang dapat berpengaruh terhadap rasa cinta terhadap gamelan dan  wayang  kulit,  antara  lain  pertunjukannya  berlangsung  terlalu  malam  dan selesainya sudah pagi (waktu pelaksanaan cukup lama). Di samping itu, “suluk” (suara  dalang  yang  memiliki  melodi  khusus  yang  mirip  dengan  nembang)  dan “janturan” (suara  dalang  dalam  rangka  menceritakan  adegan  yang  sedang berlangsung) juga cukup panjang (apalagi bahasanya cukup sulit dimengerti oleh orang umum, terlebih orang yang berasal dari luar Jawa).
Faktor  lain  yang  diduga  dapat  memengaruhi  rasa  kurang  tertarik  untuk menyaksikan  pertunjukan  gamelan  ataupun  wayang  kulit  adalah  unsur  cerita. Cerita yang dimainkan sering menjadikan penonton wayang kulit semakin tidak menikmati,  terlebih  apabila  lafal  yang  diucapkan  dalang  kurang  jelas. Apabila penontonnya mahasiswa, biasanya mereka berharap ceritanya relevan dengan diri mereka.  Mahasiswa  akan  merasa  tertarik  untuk  mengikuti  pertunjukan  apabila tema  cerita  berkaitan  dengan  apa  yang  ada  dalam  pikiran  mereka.  Dengan demikian, penonton sesungguhnya berharap cerita yang dilakonkan berhubungan dengan  “dunia”  mereka.  Dunia  mahasiswa  pada  umumnya  dipenuhi  dengan pikiran ilmiah, logis, faktual, dan up to date. Sebagai pewaris budaya bangsa, kita harus turut memikirkan tindakan-tindakan nyata yang dapat membangkitkan rasa cinta dan rasa memiliki kekayaan budaya sendiri.
Gamelan dan wayang kulit sudah dimiliki bangsa Indonesia ratusan tahun yang lalu. Walaupun gamelan memiliki karakteristik tradisional, tetapi di dalam perkembangannya  gamelan,  terutama  gamelan  Jawa,  sudah  dikenal  bangsa mancanegara,  bahkan  perkembangan  terakhir  sudah  ada  kelompok-kelompok gamelan Jawa yang berasal dari luar negeri. Beberapa waktu yang lalu beberapa kekayaan budaya milik Indonesia diklaim bangsa lain.
Fakultas Bahasa dan Seni UNY telah mengupayakan banyak cara untuk melestarikan budaya/seni, termasuk gamelan dan wayang kulit. Pagelaran wayang kulit di Jurusan Pendidikan Seni Rupa FBS UNY adalah bentuk nyata dari upaya melestarikan  seni  gamelan  dan  wayang  kulit.  Di  samping  itu,  FBS  juga mewajibkan  semua  mahasiswa  mengambil  matakuliah  Apresiasi  Budaya  dan
4 , Vol. 12, No. 2, Agustus 2014 : 1 - 13                                                                                                 Pertunjukan Wayang “Pakeliran Padat” ... (Cipto Budy Handoyo)         5
Apresiasi Seni yang di dalam kegiatan pembelajarannya terdapat proses aktif yang berkaitan dengan budaya dan seni. Dari kedua mata kuliah tersebut, mahasiswa diharapkan  mendapatkan  pengalaman-pengalaman  praktis  berkaitan  dengan budaya/seni termasuk gamelan dan wayang kulit yang merupakan kekayaan yang tinggi nilainya.
Dalam  pelaksanaannya,  kegiatan  menyaksikan/menyimak  secara langsung  pertunjukan  gamelan  dan  wayang  kulit  adalah  suatu  hal  yang  sangat sulit. Hal ini terjadi karena disamping masih sangat jarang, umumnya pertunjukan- pertunjukan tersebut dilakukan pada malam hari dengan durasi waktu yang lama. Dalam  menyaksikan/menyimak  pertunjukan  wayang  kulit,  seharusnya  memang dilakukan dari awal hingga akhir cerita. Namun, karena waktu pertunjukan yang lama, pada umumnya penonton tidak tuntas dalam menyimak. Oleh karena itu, diperlukan  pengemasan  pertunjukan  wayang  kulit  dengan  memperpendek/ mempersingkat jalan cerita dan waktu pertunjukannya (“Pakeliran Padat”).
Fenomena  tersebut  membangkitkan  semangat  untuk  melakukan penelitian  yang  mengarah  pada  tindakan  nyata  dalam  rangka  merangsang  rasa menyukai dan rasa memiliki, khususnya untuk mahasiswa Fakultas Bahasa dan Seni  Universitas  Negeri  Yogyakarta,  pada  pertunjukan  wayang  kulit  Pakeliran Padat. Berdasarkan paparan di atas muncullah beberapa masalah sebagai berikut: 1.    Apakah pergelaran wayang kulit Pakeliran Padat dapat membangkitkan rasa cinta dan rasa memiliki terhadap musik gamelan dan wayang kulit?
2.    Apakah ada perbedaan persepsi terhadap musik gamelan, antara sebelum dan sesudah menyaksikan pertunjukan wayang kulit Pakeliran Padat?
3.    Apakah ada perbedaan persepsi terhadap wayang kulit antara sebelum dan sesudah menyaksikan pertunjukan wayang kulit Pakeliran Padat?

## SEKILAS TENTANG WAYANG
Menurut  buku  “Serat  Sastramiruda”  yang  dialihbahasakan  oleh Kamajawa (1981: 12), wayang pertama kali diciptakan oleh Prabu Jayabaya pada tahun  869  Saka.  Wayang  pada  mulanya  digambar  pada  Lontar.  Untuk  pertama kalinya  wayang  digambar  oleh  Prabu  Jayabaya  adalah  Dewa  Bathara  Guru, kemudian  para  dewa lainnya.  Setelah  gambar-gambar  wayang  jadi,  selanjutnya dikenal dengan sebutan Wayang Purwa. Wayang berarti bayangan (yang digambar sudah  tidak  ada,  sehingga  tinggal  bayangan  saja),  sedangkan  Purwa  bermakna bahwa  tokoh-tokoh  yang  digambar  dulu  pernah  ada  di  jaman  Purwa  (jaman permulaan).  Pada  perkembangan  berikutnya,  wayang  berkembang  menjadi beberapa  bentuk,  antara  lain  Wayang  Beber,  Wayang  Gedog,  Wayang  Krucil, Wayang Golek, Wayang Klithik, dan Wayang Orang.
Penggunaan istilah wayang kulit diawali sejak para wali pada masa raja Demak   yang   pertama,   Sri   Sultan   Syah  Alam  Akbar   (sekitar   tahun   1443)
menciptakan wayang dengan kulit Kerbau (Kamajaya, 1981 : 12). Pada tahun 1031 Empu Ajisaka, raja dari negeri Purwacarita, menggenapi wayang purwa tersebut dengan pedoman lakon wayang purwa dengan cerita para dewa. Dua puluh empat tahun  setelah  raja  pertama  Jenggala,  Prabu  Lembuamiluhur,  berkuasa  (tahun 1145), untuk pertama kalinya gamelan digunakan mengiringi wayang purwa. Cara ini  dilakukan  Prabu  Suryawisesa  anak  dari  Prabu  Lemburamiluhur  (raja  kedua Jenggala).  Musik  gamelan  yang  dibunakan  waktu  itu  adalah  Laras  Slendro (Kamajaya : 13).
Penggunaan gamelan sebagai iringan pertunjukan wayang menunjukkan bahwa antara pertunjukan wayang dengan musik gamelan tidak dapat dipisahkan. Pada beberapa pertunjukan, ada kalanya gamelan dapat dimainkan secara mandiri, tanpa  pertunjukan  wayang  kulit. Akan  tetapi,  sebuah  pertunjukan  wayang  kulit yang  tidak  diiringi  gamelan  akan  terasa  tidak  hidup.  Jadi,  pertunjukan  wayang kulit memang akan lebih menarik ketika diiringi gamelan.
Gamelan dan wayang kulit ternyata memiliki nilai-nilai yang tinggi. Nilai- nilai  tersebut,  antara  lain  dapat  berupa  nilai  keindahan  bunyi  (gamelan),  nilai keindahan  wujud  (seni  rupa)  untuk  wayang  kulit,  nilai  keindahan  sastra  dalam komunikasi  antar  wayang  (seni  sastra),  dan  nilai  keindahan  gerakan-gerakan wayang  kulit  yang  dimainkan  oleh  dalang  (seni  tari).  Dengan  keragaman  nilai tersebut  akan  teramat  sayang  apabila  kekayaan  seni  dari  gamelan  dan  wayang dibiarkan sekarat karena tidak ada tindakan-tindakan nyata yang mengarah kepada upaya membangkitkan rasa cinta dan rasa memilikinya.

## SEKILAS TENTANG GAMELAN
Mitos terbentuknya gamelan diawali dari penciptaan bunyi-bunyian yang disebut  Lokananta.  Proses  penciptaan  ini  dilakukan  oleh  seorang  manusia penjelmaan dewa yang bernama Bathara Guru. Manusia penjelmaan Bathara Guru tersebut selanjutnya dikenal dengan nama Sri Paduka Raja Mahadewa Budha. Ia memegang  kekuasaan  di  kerajaan  Medangkamulan.  Untuk  melengkapi kerajaannya,  ia  menciptakan  istana  yang  kenyamanan  dan  keindahannya menggambarkan surga. Oleh karena itu, diciptakanlah alat-alat musik yang disebut Lokananta.  Lokananta  inilah  yang  pada  akhirnya  dikenal  sebagai  gamelan (Kamajaya, 1981 : 13).
Pada  perkembangan  berikutnya,  gamelan  dikelompokkan  menjadi  2 macam, yaitu gamelan Salendro (Slendro) dan gamelan Pelog. Slendro memiliki nada 5 buah (1/ji, 2/ro, 3/lu, 5/ma, 6/nem), dan Pelog memiliki 7 buah nada(1/ji, 2/ro, 3/lu, 4/pat, 5/ma, 6/nem, 7/pi. Pelog memang memiliki 7 buah nada, tetapi pada  penggunaannya,  umumnya  hanya  menggunakan  5  buah  nada  saja.  Oleh karena itu, baik slendro maupun pelog, sering disebut pentatonik ; penta berarti lima  dan tonic/tone berarti  nada.  Baik  Slendro  maupun  Pelog,  nada-nadanya
6
, Vol. 12, No. 2, Agustus 2014 : 1 - 13                                                                                                 Pertunjukan Wayang “Pakeliran Padat” ... (Cipto Budy Handoyo)         7 dibaca dengan tata bahasa Jawa. Nada 1 dibaca Ji, 2 dibaca ro, 3 dibaca lu, 4 dibaca pat, 5 dibaca lima, 6 dibaca nem, 7 dibaca pi. Masyarakat Jawa mengetahui benar apa   yang  disebut  gamelan  atau  seperangkat  gamelan.  Mereka  pada  umumnya mengenal istilah 'gamelan', 'karawitan', dan 'gangsa'. Gamelan merupakan produk budaya untuk memenuhi kebutuhan manusia akan kesenian (Kuswanto, 2009: 15).
Pembicaraan  mengenai  gamelan  biasanya  tidak  dapat  lepas  dari “karawitan”.  Istilah  Karawitan  yang  digunakan  untuk  merujuk  pada  kesenian gamelan  banyak  dipakai  masyarakat  Jawa.  Kata  "karawitan"  berasal  dari  kata dasar “rawit” yang berarti kecil, halus atau rumit. Konon, di lingkungan kraton Surakarta, istilah karawitan pernah juga digunakan sebagai payung dari beberapa cabang  kesenian,  seperti tatah  sungging ,  ukir,  tari,  hingga  pedalangan (Supanggah, 2002:5 - 6). Istilah karawitan dalam pengertian sempit dipakai untuk menyebut  suatu  jenis  seni  suara  atau  musik  yang  mengandung  salah  satu  atau kedua unsur berikut (Supanggah, 2002:12), (1) menggunakan alat musik gamelan, sebagian  atau  seluruhnya  baik  berlaras  Slendro  atau  Pelog,  sebagian  atau semuanya dan (2) menggunakan laras (tangga nada Slendro) dan atau Pelog, baik instrumental gamelan maupun non-gamelan, baik vokal maupun campuran dari keduanya.
Gamelan adalah ensembel musik yang biasanya menonjolkan metalofon, gambang, gendang, dan gong. Sebagian besar alat-alat musik gamelan dibunyikan dengan cara dipukul. Sebagai bagian dari musik, gamelan mampu menghasilkan suara yang terdengar indah. Ensembel berasal dari bahasa Perancis, ensemble yang artinya  bersama.  Jadi,  musik  gamelan  lebih  indah  dimainkan  secara  bersama- sama.  Apabila  dimaknai  lebih  mendalam  dengan  memperhatikan  konsep “bersama”,  permainan  musik  gamelan  mengajari  para  pemainnya  untuk  selalu mengedepankan kerjasama dalam menyelesaikan masalah. Ini adalah pemaknaan secara logis karena dengan pembiasaan menyelesaikan masalah secara bersama lebih memungkinkan menghasilkan hasil yang lebih baik.

## PAKELIRAN PADAT
Saat ini kita memasuki suatu era yang menuntut kecepatan pada banyak hal.  Segala  sesuatu  dituntut  lebih  efisien,  praktis,  tetapi  masih  tetap  bermakna. Perkembangan ini sedikit banyak berimbas pada dunia pertunjukan yang dituntut berlangsung  cepat,  tetapi  tanpa  mengurangi  alur  dan  makna  cerita.  Termasuk dalam  konteks  ini  adalah  pertunjukan/pergelaran  wayang  kulit,  yang  semakin tidak diminati generasi muda. Berkaitan dengan panjangnya waktu pertunjukan itulah yang sering dijadikan salah satu penyebab penonton tidak dapat bertahan hingga selesai. Untuk itu, diperlukan inovasi-inovasi untuk menjadikan penonton bertahan  menyaksikan  pergelaran  wayang  kulit  sampai  tuntas  atau  selesai. Pakeliran Padat adalah solusi yang dapat dikembangkan untuk membuat penonton
bertahan  hingga  usai  pertunjukan  dan  bahkan  membangkitkan  rasa  menyukai/ mencintai. Ide Pakeliran Padat ini pernah dilaksanakan di STSI (Sekolah Tinggi Seni  Indonesia)  Surakarta  pada  tahun  1973.  Peristiwa  tersebut  merupakan pagelaran wayang kulit Pakeliran Padat yang pertama kali dilakukan (Supriyono, 2008 : 329). Tiga tahun kemudian (1976), pergelaran wayang kulit Pakeliran Padat mendapat  sambutan  yang  lebih  mantap  dari  masyarakat.  Pakeliran  Padat  dapat dilakukan dengan cukup 1 (satu) jam saja, atau 2 (dua) jam saja, dan paling lama 4 jam.
Yang  dimaksud  padat  dalam  hal  ini  bukan  saja  memadatkan, memampatkan,  atau  meringkas  durasi  pertunjukan,  tetapi  merupakan  suatu tindakan  dan  proses  kreatif  yang  meliputi  semua  unsur  yang  tercakup  dalam pertunjukan  wayang  kulit.  Unsur-unsur  yang  tercakup  dalam  penggarapan tersebut,  antara  lain  cerita  atau lakon , antawacana yang  meliputi janturan, pocapan ,  dan catur ,  vokal suluk an  ( sendhon,  ada-ada,  Pathetan,  kombangan ), sabetan,  dan  garap  iringan  (Supriyoko,  2008  :  329). Pakeliran Padat  biasanya digelar  dalam  forum-forum  yang  bersifat  khusus,  seperti  forum  ujian,  festival, lomba, ataupun forum-forum lain yang bersifat apresiatif.

## PERSEPSI MAHASISWA TERHADAP WAYANG DAN GAMELAN
Menurut  Drever  (1986,  dalam  Lufri  2007:  128)  persepsi  ( perception ) adalah proses untuk mengingat atau mengidentifikasikan suatu; biasanya dipakai dalam persepsi rasa, bila benda yang kita ingat atau identifikasikan adalah objek yang  mempengaruhi  organ  perasaan.  Menurut  Soemanto  (2006:  25)  persepsi merupakan tanggapan yang dihasilkan melalui pengamatan, tanggapan ini ada tiga macam,  yaitu  (1)  tanggapan  masa  lampau  yang  disebut  tanggapan  ingatan,  (2) tanggapan masa sekarang yang disebut tanggapan imaginatif, dan (3) tanggapan masa mendatang yang disebut sebagai tanggapan intisipatif. Sementara itu, Salma &  Eveline  (2008:  134)  menyatakan  bahwa  persepsi  dalam  belajar  berpengaruh terhadap  1)  daya  ingat,  2)  pembentukan  konsep,  dan  3)  pembinaan  sikap. Penjelasan lain berasal dari Slameto   (2003: 102) yang mendefenisikan persepsi sebagai suatu proses yang menyangkut masuknya pesan atau informasi ke dalam otak  manusia  terus-menerus  dengan  mengadakan  hubungan  secara  langsung. Hubungan  ini  dilakukan  lewat  indera  penglihatan,  pendengaran,  perasa,  peraba dan penciuman.
Dari beberapa pendapat tentang persepsi di atas, dapat disimpulkan bahwa persepsi  merupakan  tanggapan,  pendapat,  penilaian,  pandangan  atau  reaksi seseorang terhadap suatu objek yang  menjadi  perhatiannya. Perbedaan persepsi seseorang  dapat  disebabkan  oleh  perbedaan  kesiapan  fisik  dari  organ  sensori, kepentingan, pengalaman masa lalu, tingkat perhatian dan kekuatan stimulus.
8 , Vol. 12, No. 2, Agustus 2014 : 1 - 13                                                                                                 Pertunjukan Wayang “Pakeliran Padat” ... (Cipto Budy Handoyo)         9
Fenomena yang semakin jelas adalah bahwa pada umumnya mahasiswa semakin  "menjauh”  dari  kesenian  wayang  dan  juga  gamelan.  Setiap  ada pertunjukan wayang di kampus penonton lebih banyak dari masyarakat sekitar, yang  pada  umumnya  orang-orang  tua.  Mahasiswa  amat  langka  dijumpai.  Ini artinya,  mahasiswa  belum  memiliki  rasa  menyukai/mencintai  apalagi  rasa memiliki.  Biasanya  rasa  memiliki  akan  muncul  setelah  ada  rasa  menyukai/ mencintai.
Wayang  dan  gamelan  merupakan  dua  hal  yang  saling  membutuhkan. Artinya, ketika berbicara soal wayang (termasuk wayang kulit) tentu tidak dapat terpisah  dengan  gamelan,  karena  pertunjukan/pergelaran  wayang  sangat membutuhkan musik pengiring, yaitu gamelan. Banyak cara yang dapat dilakukan untuk  membuat  seseorang  yang  belum  “dekat”  dengan  wayang  (belum  cukup menyukai  wayang)  dan  sekaligus  gamelan  berubah  menjadi  menyukainya. Mengajak  menonton  pergelaran  wayang  (yang  pada  umumnya  diiringi  musik gamelan) adalah salah satu cara yang dapat ditempuh.
Menumbuhkan  rasa  suka  dan  mencintai  wayang  dan  gamelan  dapat dilakukan  dengan  berbagai  cara.  Salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  adalah memberikan  stimulus  nyata  berupa  pegelaran  wayang  dan  gamelan.  Apabila seseorang diberikan stimulus pertunjukan wayang dan gamelan, maka akan terjadi perbedaan persepsi antara sebelum dan sesudah pemberian pergelaran wayang dan gamelan. Oleh karena perubahan persepsi antara sebelum dan sesudah pergelaran wayang  dan  gamelan  menggambarkan  telah  terjadinya  perubahan  rasa,  maka dengan demikian perubahan persepsi tersebut dapat dipergunakan sebagai salah satu penanda telah terjadi perubahan rasa dari semula tidak atau belum menyukai menjadi  menyukai  wayang  dan  gamelan.  Dengan  demikian  telah terjadi  proses membangkitkan  rasa  menyukai/mencintai,  dan  setelah  mendalam  dalam merasakan  cintanya  terhadap  wayang  dan  gamelan  tersebut,  pada  proses selanjutnya dapat membangkitkan rasa memiliki ( sense of belonging ).

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  wayang  dan  gamelan  ini  dilaksanakan  di  Universitas  Negeri Yogyakarta, Fakultas Bahasa dan Seni, Jurusan Pendidikan Seni Musik pada bulan Mei  2012.  Responden  yang  dipilih  adalah  mahasiswa.  Responden  ditentukan berdasar  kriteria  bahwa  mahasiswa  tersebut  dalam  keadaan  tidak  sedang mengikuti kegiatan perkuliahan yang berkaitan dengan gamelan dan wayang. Hal ini perlu dilakukan karena di Jurusan Pendidikan Seni Musik FBS UNY terdapat mata kuliah yang dapat berkait dengan gamelan maupun wayang, antara lain mata kuliah  Apresiasi  Seni,  Apresiasi  Budaya,  dan  Karawitan.  Mahasiswa  yang dijadikan sampel dalam penelitian ini bebas dari mata kuliah tersebut.
Dalam keadaan alami seperti tergambar di atas, mahasiswa (responden) diberikan  kuesioner  tentang  persepsi  terhadap  gamelan  dan  wayang.  Setelah responden  merespon  angket,  mereka  dikondisikan  melupakan  apa  yang  telah dilakukannya, yaitu mengisi angket sesuai dengan kenyataan yang ada dalam diri mereka, dalam kurun waktu yang agak lama (sekitar 2 bulan). Setelah itu mereka diajak  menyaksikan  pertunjukan  wayang  dan  gamelan.  Seusai  mereka menyaksikan  pertunjukan  wayang  dan  gamelan  tersebut,  mereka  diminta menjawab kuesioner lagi, dan hasilnya adalah sebagai berikut.

## 1.    Persepsi Mahasiswa Sebelum Pertunjukan Wayang
Oleh karena responden dalam keadaan ini pada saat itu sedang mengikuti mata  kuliah  Metode  Penelitian,  maka  mereka  lebih  berkonsentrasi  pada  mata kuliah tersebut, sehingga ketika diminta merespon kuesioner yang ada di dalam pikiran mereka adalah lebih berkaitan dengan metode penelitian. Mereka mengisi kuesioner dalam keadaan alami tanpa merasa tertekan.
Tabel 1. Data Penelitian 1 (Sebelum Pertunjukan)
10 , Vol. 12, No. 2, Agustus 2014 : 1 - 13                                                                                                 Pertunjukan Wayang “Pakeliran Padat” ... (Cipto Budy Handoyo)       11
Tabel 2. Distribusi Data Sebelum Pertunjukan Sebelum
Gambar 1. Histogram Data Sebelum Pertunjukan

## 2.    Persepsi Mahasiswa Sesudah Pertunjukan Wayang
Data mengenai persepsi mahasiswa terhadap musik gamelan dan wayang diambil  beberapa  bulan  kemudian  setelah  pengambilan  data  awal  (sebelum pertunjukan), tepatnya pada 2 Mei 2012 di Laboratorium Karawitan FBS UNY. Setelah  cukup  lama  melupakan  pengambilan  data  awal  dilakukan,  responden
diajak menyaksikan pertunjukan wayang dan musik gamelan. Setelah pertunjukan selesai,  responden  diberikan  kuesioner  agar  direspon  sesuai  perasaan  masing- masing. Hasilnya adalah sebagai berikut.
Tabel 3. Data Penelitian 2 (Sesudah Pertunjukan)
Gambar 2. Histogram Data Sesudah Pertunjukan
12 , Vol. 12, No. 2, Agustus 2014 : 1 - 13                                                                                                 Pertunjukan Wayang “Pakeliran Padat” ... (Cipto Budy Handoyo)       13 Tabel 4. Distribusi Data Sesudah Pertunjukan Berdasarkan  hasil  analisis  seperti  tampak  pada  tabel  di  atas,  dapat dijelaskan sebagai berikut : 1.    Rerata (mean) sebelum pertunjukan: 81,40 2.    Rerata (mean) sesudah pertunjukan: 86,53 3.    Perbedaan mean antara sebelum dan sesudah: 5,33 4.    t: 2,68 dengan signifikansi: 0,012 (lebih kecil dari 0,05)

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  perbedaan yang signifikan terkait persepsi mahasiswa terhadap wayang dan gamelan, antara sebelum  dan  sesudah  pertunjukan  wayang  dan  gamelan.  Hal  ini  ditunjukkan bahwa ada perbedaan yang signifikan antara mean sebelum pertunjukan (81,40) dan mean sesudah (86,53) pada taraf signifikansi sebesar 0,012 lebih kecil dari 0,05.
Oleh  karena  ada  peningkatan  persepsi  yang  dimaknai  menyukai/ mencintai, maka dapat disimpulkan bahwa perlakuan dalam penelitian ini telah mampu  membangkitkan  rasa  mencintai  dan  memiliki  terhadap  wayang  dan gamelan.

## PERBEDAAN   PERSEPSI   MAHASISWA   ANTARA   SEBELUM   DAN SESUDAH PERTUNJUKAN WAYANG
Setelah dilakukan analisis akhir, yaitu uji perbedaan antara sebelum dan sesudah menyaksikan pertunjukan wayang dan musik gamelan, ditemukan hasil sebagai berikut.

## DAFTAR PUSTAKA
Kuswanto, Heru, dkk. (2009). Pengembangan Desain Electronic Tone Gamelan Jawa Standar sebagai Seni yang Mendukung Industri Kreatif serta Model Pelestarian  Local  Genius  Melalui  Teori  Akustik  Spektrum  Vibrasi. Yogyakarta : Laporan Penelitian Stranas.
Salma,  Dewi  Prawira  Dilaga  dan  Eveline,  Siregar.  2008. Mozaik  Teknologi Pendidikan. Kencana  Prenada  Media  Group  kerjasama  dengan Universitas Negeri Jakarta: Jakarta. Slameto.  2003. Belajar  dan  Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi. Rineka  Cipta: Jakarta. Supriyono, dkk. (2008). Pedalangan untuk Sekolah Menengah Kejuruan. Jilid 1.
Jakarta : Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan. Supanggah, 2002. Sekar Macapat. CV. Mahenoko: Yogyakarta.