## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i2.3520/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME
Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah
Fitriyana Nur Pangestika
Pascasarjana, UIN Prof KH. Saifuddin Zuhri, Purwokerto, Indonesia
Article Info ABSTRAK Article history: Accepted: 21 Juni 2022 Publish: 4 August 2022 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  peran  pendidikan  dan pengajaran agama Islam ekonomi kepada generasi muda menuju generasi muda di era yang  semakin  pembangunan  ekonomi  Islam  yang  masif.  Peran  pendidikan  dan pengajaran ekonomi Islam sebagai serta praktik bisnis berdasarkan prinsip syariah saat ini tidak lagi menjadi keharusan, tetapi telah menjadi menjadi kenyataan dan semakin meluas. Lembaga ekonomi dan produk bisnis Islam adalah muncul dan berkembang di berbagai  belahan  dunia,  bahkan  di  kalangan  masyarakat  non-Muslim.  Begitu  juga diklat  dan  pendidikan  yang  mempersiapkan  personel  untuk  itu.  Di  arena  akademik, ilmiah  Kajian  tentang  konsep  ekonomi  Islam  juga  terus  bergulir  dan  mendalam.  Ini adalah  hasil  dari  kelemahan  sistem  ekonomi  yang  ada  yang  tidak  mampu mensejahterakan  masyarakat,  di  sisi  lain.  Tangani  terjadinya  dikotomi  dalam  sistem pendidikan  yang  seolah-olah  hanya  milik  kaum  fakultas  ekonomi  ditinjau  dari  ilmu ekonomi  adalah  pemenuhan  kebutuhan  manusia  dalam  kehidupannya,  sehingga Pendidikan  ekonomi  harus  diperkenalkan  kepada  seluruh  generasi  muda,  khususnya generasi  muslim.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  terlihat  jelas  bahwa  perkembangan praktik ekonomi Islam di Indonesia berbagai aspek begitu pesat sehingga sangat perlu disiapkan generasi muda Islami ekonomi yang dapat mempertahankan dan melanjutkan eksistensi  ekonomi  Islam.  Dukungan  pemerintah  semakin  baik  dan  akomodatif terhadap perkembangan praktik ekonomi Islam.
Keywords: pendidikan, pengembangan ekonomi syariah, generasi muda
Article Info Abstract Article history: Accepted: 21 Juni 2022 Publish: 4 August 2022 This s study  aims e to  determine s the  extent  of  the  role  of  education  and e teaching  of Islamic economics to the younger generation towards the younger s generation in the era of  increasingly s massive s Islamic  economic  development.  The  role s of  education s and teaching  of  Islamic  economics  as  well  as s business s practices  based  on s sharia principles s today is no longer a necessity, but has become a reality and is increasingly widespread.  Economic  institutions s and  Islamic s business s products  are  emerging s and growing  in s various  parts s of  the  world, s even s among  non-Muslim s communities. Likewise training and education that prepares s personnel s for s it. In the academic s arena, scientific s studies  on s the  concept s of  Islamic  economics  also continue s to s roll and s deepen.  This s is s a  result s of  the s weakness  of s the s existing  economic  system s that is s not  able  to s prosper  the s community,  on  the s other  hand  the  occurrence s of s a dichotomy s in the education s system that s seems to s belong only to the economics faculty in  terms  of  economics  is s the s fulfillment s of  human s needs  in  its  life,  so  that  Islamic economic s education s should s be s introduced  to  all  young  people,  especially s the Muslim s generation. Based s on s the s explanation above, it s is s obvious that s the s development  of  Islamic s economic s practices  in s various  aspects  is s so s rapid that s it  is  very s necessary  to  prepare  a  young s generation s of  Islamic s economics that s can s maintain  and  continue  the s existence  of  Islamic  economics.  Government support  is  getting  better  and s accommodating  towards  the  development  of  Islamic economic s practices. E
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Fitriyana Nur Pangestika Pascasarjana, UIN Prof KH. Saifuddin Zuhri, Purwokerto, Indonesia E-mail: fyana0516@gmail.com
1944 | Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah (Fitriyana Nur Pangestika)

## 1. PENDAULUAN
Peran ss pendidikan dan pengajaran ekonomi s Islam serta praktik bisnis berdasarkan s prinsip  syariah s dewasa  ini  tidak s lagi  merupakan s keniscayaan,  melainkan sudah s menjadi  kenyataan s dan  semakin  marak. Lembaga s ekonomi  dan  produk-produk  bisnis Islami s bermunculan s dan  tumbuh s di  berbagai s belahan s bumi,  bahkan s di  tengah  masyarakat nonmuslim.  Begitu s pula s pelatihan  dan s pendidikan s yang  menyiapkan  tenaga-tenaga s untuk  itu. Di  kancah s akademis,  kajian-kajian s ilmiah  mengenai s konsep  ekonomi  Islam  juga  terus  bergulir dan  kian  mendalam.  Hal  ini  akibat  dari  lemahnya  sistem s ekonomi s yang  telah  ada tidak s mampu s mensejahterakan s masyarakat, di s pihak lain terjadinya s dikotomi s dalam sistem s pendidikan s yang  seolah  ekonomi  ini  hanya  milik  dari  fakultas s ekonomi s saja pada  hal ekonomi  merupakan  pemenuhan  kebutuhan  manusia s dalam  hidupnya, s sehingga s mestinya pendidikan  ekonomi  islam  perlu  diperkenalkan  pada s semua  generasi s muda  khususnya s generasi muslim, bahkan akan lebih baik s apabila s pendidikan s ekonomi islam ini s diperkenalkan sejak s dini yaitu  dari  sekolah  dasar,  hal  ini  penting s karena s akan  berdampak s pada  perilaku s dimasa s yang akan s datang. Mengingat  mayoritas  penduduk  Indonesia    beragama  Islam  dan  ekonomi  syariah tidak  diperkenalkan  sejak  dini,  hal  ini  menyebabkan  mereka  tidak  paham  apa  yang  harus dilakukan  dengan  perekonomian,  sehingga  mayoritas  penduduknya.  di  mana  mereka  tinggal, tetapi  dalam  perilaku  ekonomi  sehari-hari  mereka  adalah    sistem  ekonomi  yang  baik  untuk agama mereka dan dapat mencapai kesejahteraan masyarakat.
Oleh e karena i itu  sangatlah  penting i pemahaman  mendasar i terkait  paham-paham  ekonomi yang  ada i di  dunia  ini  diberikan  kepada  generasi i saat i ini,  agar  kemudian  mereka  berfikir dan i paham  bahwa  ekonomi  syariah s adalah  sistem i ekonomi  terbaik  yang  ada  di  dunia  ini i yang akan  mensejahterakan i umat  baik  muslim i dan  non  muslim  sehingga  Islam  menjadi s rahmat  bagi semesta alam.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Ekonomi s Kapitalisme s Paham s Kapitalisme s berasal  dari  Inggris  abad  ke-18  dan  kemudian  menyebar  ke  Eropa Barat  dan  Amerika  Utara.  Karena  perlawanan  terhadap  ajaran  Gereja,  aliran  pemikiran liberalisme berkembang di negara-negara Eropa Barat. Aliran ini kemudian merambah ke segala bidang  termasuk  sektor  ekonomi.  Landasan  filosofis  pemikiran  ekonomi  kapitalis  berasal  dari karya  Adam  Smith  dalam  bukunya  tahun  1776  An  Inquiry  into  the  Nature  and  Causes  of  the Wealth  of  Nations.  sepenuhnya  mencerminkan  perilaku  ekonomi s masyarakat,  yang kemudian s menjadi sistem ekonomi, dan berakar pada sebuah ideologi yang mencerminkan cara hidup.
Menurut  Smith,  orang-orang  terlibat  dalam  kegiatan  ekonomi  dengan  dorongan keegoisan,  yang  berfungsi  sebagai  kekuatan  pendorong  yang  membimbing  orang  untuk melakukan  apa  saja,  selama  masyarakat  mau  membayar.  Smith  "Tetapi  karena  mereka melindungi  kepentingan    mereka.  Kami  berbicara  tentang  cinta  mereka  untuk  diri  mereka sendiri,  bukan  tentang  kemanusiaan  mereka,  dan    tentang  kegunaan  mereka,  bukan  tentang kebutuhan kita." (Robert L. Heilbroner: 1986). Motif kepentingan individu yang didorong oleh filosofi  liberalisme  kemudian  melahirkan  sistem  ekonomi  pasar  bebas  yang  pada  gilirannya menciptakan ekonomi kapitalis.
Milton  H.  Spencer  (1977)  menulis  dalam  bukunya  "Modern  Economics":  Fiturnya adalah penggunaannya untuk menghasilkan keuntungan dalam kondisi yang sangat kompetitif. Hak  milik  pribadi  adalah  elemen  terpenting  dari  kapitalisme.  Pengalihan  hak  milik  memiliki tiga    fungsi  ekonomi  yang  penting.  Individu  didorong  untuk  menggunakan  kekayaannya seproduktif  mungkin.  Hal  ini  berdampak  signifikan  pada  distribusi  kekayaan  dan  pendapatan, karena  setiap  individu  dapat  mengumpulkan  kekayaan  dan  secara  mutlak  memberikannya kepada  ahli waris ketika mereka meninggal. Nilai tukar yang tinggi dimungkinkan karena Anda memiliki  barang tersebut sebelum haknya dialihkan ke pihak lain.
1945 | Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah (Fitriyana Nur Pangestika)
Oleh  karena  itu,  kapitalisme  terkait  erat    dengan  pengejaran  kepentingan  pribadi.  Bagi Smith, ketika setiap individu dibiarkan mengejar kepentingannya sendiri tanpa  campur tangan pemerintah,  itu  seperti  dibimbing  oleh  tangan    tak  terlihat  untuk  mencapai  yang  terbaik  di masyarakat.  Kebebasan  ekonomi  ini  juga  diilhami  oleh  pendapat    Menteri  Keuangan  Prancis, Jean-Baptiste Colbert, pada masa pemerintahan  Louis  XIV pada akhir abad ke-17. Bagaimana pemerintah  dapat  mendukung  bisnisnya,  Legendre  menjawab:  "Laissez-faire"  (jangan  ganggu kami. Kata ini kemudian dikenal  sebagai laissez-faire. Kebebasan finansial.
Dalam  sistem  ekonomi  kapitalis  diterapkan  “liberalisme  liberal”  (sistem  persaingan bebas).  Siapapun  yang  memiliki    kekuatan  modal  dan  dapat  menggunakannya  secara  efektif, efisien dan produktif akan memenangkan pertarungan  bisnis. Gagasan memuji kekuatan modal sebagai  syarat  kemenangan  dalam  perjuangan  ekonomi  disebut  kapitalisme.  Ekonomi tradisional di bawah kendali kapitalis kini menghadapi masa krisis dan penilaian ulang. Seperti disebutkan di atas, kapitalisme telah dikritik oleh berbagai disiplin ilmu. Dari Karl Marx hingga 1940-an,  1950-an,  1960-an,  dan  awal  abad  ke-21,  kritik  menjadi  lebih  tajam  dan  luas.  Dari Joseph Schumpeter, Daniel Bell, Irving Kristol, Gunnar Myrdal, Paul Omerodo, Umar Ibrahim Vadillo, Kritvan Bualké hingga Joseph Schumpeter.
Banyak  yang  telah  dikatakan  tentang  kegagalan  kapitalisme.  Pertama,  ekonomi tradisional berbasis riba justru meningkatkan tingkat ketimpangan pendapatan  dan ketimpangan ekonomi. Kedua,  kapitalisme ekonomi juga telah menyebabkan krisis mata uang dan ekonomi di  banyak  negara.  Krisis  pascakrisis  terjadi  pada  tahun  1923,  1930,  1940,  1970,  1980,  1990, 1997,  dan  bahkan  sampai  sekarang  di  bawah  sistem  kapitalis.  Jika  rezim  kapitalis dipertahankan, banyak negara akan selalu menghadapi risiko krisis lebih lanjut di masa depan. Ketiga,  kapitalisme  ekonomi  membuat  banyak    kesalahan  dalam  banyak  premisnya,  terutama dalam rasionalitas ekonomi, yang  mengabaikan aspek moral moralitas.
Ekonomi s Sosialisme ss Dalam  kehidupan s sehari-hari, s istilah  sosialisme s digunakan  dalam  banyak  hal.  Istilah sosialisme s digunakan  tidak  hanya  untuk  menentukan  sistem  ekonomi,  tetapi  juga    untuk menentukan aliran filsafat, ideologi, cita-cita, doktrin, atau gerakan. Sosialisme sebagai gerakan ekonomi  muncul  sebagai  perlawanan  terhadap  ketidakadilan  sistem  kapitalis.  John  Stuart  Mill (1806-1873),  yang  mengacu  pada  istilah  sosialisme,  menggambarkan  upaya  untuk  membantu orang-orang  tertindas  yang  kurang  beruntung  yang  memiliki  sedikit  ketergantungan  pada dukungan  pemerintah.  Sosialisme  juga  didefinisikan  sebagai  ekonomi  di  mana  pemerintah bertindak  sebagai  pihak  yang  dapat  dipercaya    masyarakat,  dan  ada  banyak  orang  di  industri besar dan strategis seperti pertambangan, jalan, jembatan, rel kereta api dan  produk lain yang mempengaruhi  perekonomian.  kehidupan.  Dalam  bentuknya  yang  utuh,  sosialisme  melibatkan penghapusan  milik  negara  dan  milik  pribadi  semua  alat  produksi,  termasuk    tanah  pertanian (Brinton: 1981). Dalam masyarakat sosialis, kolektivisme, atau rasa persatuan, menonjol. Untuk mencapai rasa persatuan ini, distribusi faktor-faktor produksi dan distribusi semua sumber daya ekonomi diatur oleh negara.
Ekonomi s Komunisme ss
Komunisme telah muncul sebagai s aliran s ekonomi tidak sah yang dibenci oleh kapitalis. Gelombang ekstrim  yang muncul dengan tujuan yang sama dengan sosialisme seringkali lebih bersifat  ideologis,  mencoba  untuk  mendobrak  sistem  kapitalisme  dan  sistem  mapan  lainnya. Seorang  pendukung  komunisme  dan  pembenci  kapitalisme  sejati,  Karl  Marx  adalah  korban, saksi  sejarah,  dan  dengan  anak-anak    sementara  hasil  usahanya  dipetik  dari  pemiliknya.  Saya melihat  perempuan  (termasuk  keluarganya)  dieksploitasi  oleh  kapitalis  dan  menikmati  ibukota yang dia sebut orang. Terinspirasi oleh pandangan Hegel  bahwa perubahan sejarah adalah hasil dari  oposisi.  Kontradiksi  bersifat  ekonomi  atau  materialistis,  sehingga  menurut  Marx,  faktor ekonomi adalah penyebab utama perubahan.
Istilah  komunisme  secara  historis  telah  digunakan  untuk  menggambarkan  sistem  sosial di  mana  barang-barang  dibagikan  dan  didistribusikan  untuk  kepentingan  umum,  tergantung pada  kebutuhan  setiap  anggota  masyarakat.  Produksi  dan  konsumsi    berdasarkan  kapasitas  ini
1946 | Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah (Fitriyana Nur Pangestika)
adalah kunci dalam mendefinisikan ideologi komunis. Tujuan sosialisme dan komunisme adalah sama,  tetapi  mereka  sangat  berbeda  dalam  cara  mencapainya.  Komunisme  adalah  bentuk sosialisme  yang  paling  ekstrim.  Perekonomian  komunis  disebut  juga  “sistem  ekonomi  umum” karena    negara  adalah  penguasa  mutlak  dari  sistem  komunis,  artinya  pemerintahlah  yang mengatur  keadaan  sosial.  Itu  di-outsource  ke  asosiasi  sistem  sosial    yang  ada,  tetapi  dipaksa untuk  mengimplementasikan  kebijakannya.  Sistem  ekonomi  holistik  justru  telah  berubah menjadi sistem otoritatif di mana sumber daya ekonomi dikelola oleh segelintir elit yang dikenal sebagai Politbiro, yang terdiri dari elit dominan Partai Komunis.

## Ekonomi Fasisme
Fasisme s berasal  dari  filosofi  fundamental  yang  muncul  dari  Revolusi  Industri: Syndicaism.  Indeks  sindikasi  adalah  George  Solel  (1847-1922).  Pendukung  sindikat  ingin masyarakat  ditata  ulang  sebagai  berikut:  serikat  pekerja  yang  mencakup  seluruh  industri,  atau sindikat pekerja. Sindikat baja direkomendasikan untuk dimiliki dan dioperasikan oleh  pekerja di  industri lain maupun di industri batubara. Oleh karena itu, sindikat yang ada pada dasarnya adalah  serikat  pekerja  pengganti  negara.  Dalam  sistem  ekonomi  fasis,  pemerintah  mengontrol sektor  produksi  dan  kekayaan  menjadi  milik  sektor  swasta.  Padahal,  fasisme s dan komunisme s adalah  dua s gejala    penyakit  yang  sama.  Keduanya  sering  digabungkan  sebagai sistem totaliter. Keduanya sama dalam hal pemerintahan, yaitu kediktatoran satu partai.
Ekonomi s Syariah s
Ekonomi  Islam  atau  Ekonomi  Islam  adalah  ilmu    sosial  yang  mempelajari  masalah- masalah  ekonomi  umat  yang  diilhami  oleh  nilai-nilai  Islam.  Dari  segi  konten,  ada  sedikit perbedaan  antara  ekonomi Islam dan  ekonomi modern. Ada perbedaan, tetapi itu adalah sifat dan  ukurannya  (M.  Abdul  Mannan;  1993).  Oleh  karena  itu,  perbedaan  esensial  antara  kedua sistem  ekonomi tersebut dapat ditemukan dalam penanganan masalah pemilu. Dalam  ekonomi modern,  pertanyaan  tentang  pilihan    sangat  tergantung  pada  jenis  perilaku  masing-masing individu.  Mereka  mungkin  juga  tidak  mempertimbangkan  tuntutan  masyarakat,  tetapi  dalam ekonomi Islam kita tidak bebas mengalokasikan sumber daya.
Dalam hal ini, ada pembatasan berdasarkan peraturan Al-Sunnah bagi pekerja individu. Dalam  Islam,  dalam  kerangka  Al  Sunnah,  memaksimalkan  kesejahteraan  sosial    jika  sumber daya  ekonomi  juga  didistribusikan  sehingga  reorganisasi  situasi  tidak  memperbaiki  siapa  pun dengan  memperburuk  orang  lain.  Ingatlah  bahwa  ekonomi  Islam  tidak  boleh  netral    antara tujuan  yang  berbeda.  Kegiatan  manufaktur  dan  penjualan  minuman  beralkohol  adalah  bisnis yang  baik  dalam  sistem  ekonomi  modern.  Tapi  itu  tidak  mungkin  dalam  Islam.  Sebagai  salah satu  bangsa  di  dunia,  Indonesia    menjadikan  ekonomi  neoklasik  sebagai  landasan  teoritik kebijakan  pembangunan  ekonominya,  setidaknya  pada  masa  kemerdekaan  Indonesia  (1987), namun  ternyata  perekonomian  negara  diatur  dalam  UUD  1945.  Saya  tidak  dapat mewujudkan cita-cita saya. ideal. Terutama dalam memberikan pekerjaan yang layak bagi kehidupan mereka. Ini karena mereka tidak menyadari bahwa pandangan individualisme, materialisme, dan orang- orang  yang  terkandung  dalam    ekonomi  neoklasik  tidak  sesuai,  bahkan  tidak  sejalan    dengan nilai-nilai inti Pembukaan UUD 1945. Bisa jadi.
Sebagaimana  diatur  dalam  Pembukaan  UUD  1945,  berbagai  fakta  tentang  kegagalan pembangunan  ekonomi  Indonesia,    antara  lain,  pemerintah  negara  bagian  “didirikan  untuk memajukan  kepentingan  umum.  Ketenagakerjaan  adalah  ukuran  yang  paling  penting  untuk diperhatikan.  Itu  salah  satunya.  .  "  Pekerjaan  yang  memadai  adalah  sarana  utama  bagi masyarakat untuk memperoleh pendapatan halal, pekerjaan adalah harga diri, dan pengangguran jangka  panjang  berarti  hilangnya  harga  diri  selain  penurunan  standar  hidup.  Oleh  karena  itu, pengangguran  harus    melalui  pemerintah  yang  sesuai.  Langkah-langkah  untuk  menciptakan lapangan kerja dihilangkan.
Mengapa  Indonesia  tidak  peduli  dengan  kesejahteraan  rakyatnya?  Kegagalan  tersebut terkait  dengan  pemahaman  sosial  ekonomi  yang  dianut  sebagai  landasan  operasional  untuk menetapkan  kebijakan    pembangunan,  khususnya  pembangunan  ekonomi.  Pemahaman  ini dikenal dengan istilah ekonomi neoklasik. Individualisme sangat menonjol dalam pola berpikir
1947 | Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah (Fitriyana Nur Pangestika)
neoklasik,  dan  dalam  ekonomi  neoklasik,  individualisme  memanifestasikan  dirinya  dalam bentuk    ekstrim  dan  individualistis,  semua  dalam  dimensi  aktivitas  yang  berbeda  agar  lebih efisien.  Sulit  untuk  meningkatkan  efisiensi  karena  pihak-pihak  yang  terlibat  dituntut  untuk berpartisipasi.  Kondisi  di  atas  diperparah  dengan  maraknya  materialisme  di  kalangan  individu yang secara langsung mengingkari keberadaan Tuhan Yang Maha Esa (Moser, PK., Trout, J.D., Editor,  1995),  yang  inkonstitusional  pada  tahun  1945.  meningkat.  Umat  yang  beragama  Islam dalam  hal  ini    jelas  menolak  gagasan  tersebut.  Firman  Allah  Subhanawataara  dari  Al-Qur'an (17:85):  "Dan  mereka  bertanya  kepadamu  tentang  jiwa.  Katakanlah,"  Ruh  itu  dalam  izin Tuhanku. Kamu diberitahu. Tidak, tetapi hanya sedikit.
Pada saat yang sama, dampak global semakin terasa dalam perekonomian yang semakin terbuka.  Bank  syariah  tidak  hanya  terkait  dengan  bank  tradisional, tetapi juga  dengan  wilayah lain  di  Indonesia  yang  terhubung  dengan  belahan  dunia.  Bisnis  yang  terinspirasi  Islam  ada  di mana-mana.  B.  Perusahaan  Sektor  Keuangan  :  Bank,  Sewa  Guna  Usaha,  Modal  Ventura, Asuransi, Pasar Modal, Dana Pensiun, Pegadaian, Kartu Plastik, Anjak Piutang, Lembaga Amil Zakat,  Koperasi  dan  Perusahaan  Lain  Yang  Langsung  Berhubungan  Dengan  Kebutuhan Masyarakat, z  Bisnis dll.  Ketika berbicara tentang ekonomi syariah, perhatian biasanya tertuju pada apa yang disebut Bank Syariah, atau Bank Syariah Indonesia. Ini tidak sepenuhnya salah, tetapi juga  tidak  sepenuhnya  benar. “Ekonomi  syariah  bukan  hanya    bank  syariah,  tetapi  juga pintu gerbang perkembangan ekonomi syariah.” Contoh: Menjamin kepuasan nasabah sebagai bentuk  ekonomi  syariah.  “Jika  ingin  memproduksi  dan  menjual  produk  berkualitas  tinggi dengan  harga  bersaing  dan  layanan  purna  jual  yang  memuaskan,  itu  adalah  bentuk  ekonomi Islam.”  Produk  berkualitas  tinggi  harus  memenuhi  syarat  yang  seharusnya.  Hmm.  Misalnya, madu. “Saat ini, sulit menemukan lebah asli, karena sulit mendapatkan lebah asli di mana pun kami  menjual  lebah  (meskipun  publisitas  intensif).  Itu  sebenarnya  dicampur  dengan  berbagai pemanis,  yang  berarti  itu  bukan    lebah  asli    dan  bukan  Islam.”  Upaya  konservasi  dan pembangunan hutan lestari juga merupakan  ekonomi Islam. "Orang-orang yang merusak hutan dan  menyebabkan  tanah  longsor  dan  banjir  yang  mengorbankan  orang  dan  harta  benda  jelas- jelas non-Islam."
Oleh  karena  itu,  esensi  ekonomi  Islam  berkaitan  dengan  kemanfaatan  dan  motivasi usaha kedua belah pihak. “Ini mencakup berbagai bidang seperti pemasaran, lembaga keuangan, jasa,    industri    berkelanjutan,  perkebunan,  kehutanan,  kelautan,  dll.  Demikian  pula  kontrol kualitas bersertifikat seperti ISO, BAN, sertifikasi manajemen risiko, sertifikasi guru. Alat dapat menjadi  bagian  dari  Islam.  ekonomi.”Pendidikan  manusia  menurut  kualifikasi  yang dipersyaratkan  untuk  bisnis  syariah  membutuhkan  waktu  yang  relatif  lama  dan  memerlukan perencanaan  yang  matang.  Merespon  kebutuhan  sumber  daya  manusia  lembaga  secara  tepat waktu.  Di  sisi  lain,  transfer  talent  antar  bank  kini  dirasakan  sangat  tinggi  karena  lemahnya eksekutif,  yang  mengimbangi  akselerasi  pertumbuhan  bank  dan  lembaga  keuangan  lainnya. Pembajakan  tidak  boleh  terjadi  jika  rehabilitasi  terus  dilakukan  untuk  mengikuti  akselerasi pertumbuhan berbagai segmen usaha.
Bagi pelaksana ini, lembaga-lembaga tersebut menghadapi kendala karena keterbatasan pengetahuan dan kemampuan untuk memberikan pendidikan dan pelatihan  sesuai  kebutuhan, namun  lembaga  pelatihan  khusus  di  mana  para  eksekutif  mengkhususkan  diri  dalam  materi bisnis  Islami.Jumlah  organisasi  sangat  terbatas  jika  di-outsource.  Demikian  pula  jumlah perguruan  tinggi  yang  menyelenggarakan  program  ekonomi/usaha  Islam    relatif  sedikit,  dan kurikulum yang digunakan jauh tertinggal dari pesatnya pertumbuhan usaha tersebut.
Akhirnya,  kita  bisa  bersama-sama  memahami  mengapa  perilaku  kita  begitu  jauh  dari harapan  ekonomi Islam yang sebenarnya, bahkan perilaku non-Islam dari tidur ke tidur. Hal ini karena  kita  memasuki  budaya  non-Islam  sejak  usia  dini  dan  tidak  memiliki  pengenalan  anak usia dini ke dalam sistem ekonomi Islam. Inilah inti kesalahan yang sebenarnya dan situasinya semakin parah jika dibarengi dengan generasi yang tidak paham Islam / generasi Islamophobia.
1948 | Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah (Fitriyana Nur Pangestika)

## 3. HASILsDANsPEMBAHASAN
Perkembangan i Industri Keuangan i Syariah i di s Indonesia Kondisi i perekonomian i domestik  maupun i internasional i mutakhir,  terutama  setelah timbulnya  krisis i keuangan i global  September  2008  di i USA  lalu  dan i krisis  moneter  pada pertengahan  1997  di i Indonesia i dan  negara-negara  lain i dengan i segala i dampaknya i seperti likuidasi  atas  69  bank  swasta  nasional  serta  menggunungnya  biaya  rekapitalisasi  perbankan yang  mencapai  Rp  635  triliun,  setelah  kondisi  ekonomi  domestik  dan  internasional  terakhir, terutama    krisis  keuangan  global  September  2008  di  Amerika  Serikat  dan  krisis  mata  uang pertengahan  1997  di  Indonesia  dan  negara  lain.Rekapitalisasi  bank  telah  mencapai  miliaran rupiah  dan  kita  perlu  melihatnya  secara  serius  dan  dari  perspektif  yang    berbeda.  Meskipun demikian,  kondisi  tersebut  membuktikan  bahwa  sistem  ekonomi  kapitalis  semakin  sulit  untuk menempatkan masyarakat  pada  keadaan yang  diinginkan.  Sorotan  pada  “kekosongan”  tatanan ekonomi  global  telah  menggiring  berbagai  kalangan  untuk  memberikan  alternatif  sistem ekonomi  yaitu  penelitian  intensif  intelektual  dan  solusi  yang    belum  terlaksana.  Melakukan. Sogar  die  Praxis  in  verschiedenen  Bereichen  der  islamischen  konomie  hat  in  Indonesien  seit einigen Jahren begonnen.
Hanya dua tahun setelah  krisis mata uang  Asia,  Bank Syariah Mandiri (BSM) dibuka sebagai bank syariah pertama milik negara milik negara. Menyusul langkah  BSM, dibuka IFI, bank  yang  membuka  cabang  Syariah,  dan  cabang  Syariah,  bank  Bukopin  di  Aceh.  Di  antara bank    daerah,  Bank  Jabar  merupakan  bank  daerah  pertama  yang    memiliki  cabang  Syariah. Setelah melihat reaksi yang cukup positif, dua bank pemerintah lainnya, BNI-46 dan BRI, serta satu  bank  swasta  (Bank  Rakyat  Indonesia)  juga  terjun  ke  cabang  bank  baru.  Sampai  dengan Februari 2008,  terdapat 3 Bank Umum Syariah, 13 Unit Usaha  Bank Umum Syariah, 14 Unit Usaha Syariah BPD, 3 Bank Kustodian Syariah dan 114  Bank Tanah Syariah lainnya. Für 2008 geht  BI  davon  aus,  dass  sich  die  islamische  Bankenbranche  immer  noch  einer  Fase  hohen Wachstums  erfreut  Daher  hat  BI  einen  fün  fprozentigen  Vermögen  santeil  als  Richtung  und Anker  für  die  islamische  Bankenbranche  Telah  dirilis.  Dengan  pedoman  berbeda  tersebut,  BI memperkirakan  pertumbuhan  aset,  dana  pihak  ketiga  (DPK),  dan  pendanaan  masing-masing sebesar  Rp91,6  triliun,  Rp73,3  triliun  dan  Rp68,9  triliun  pada  2008.  Darüber  hinaus  ist  die Entwicklung  von  Scharia-Mikrofinanzinstituten  in  Indonesien,  die als  Baitul  Mal Wat-Tamwil (BMT) bezeichnet wird, sehr schnell. Dalam prakteknya BMT melaksanakan dua jenis kegiatan yaitu  Baitul  Tamwil  dan  Baitul  Mal.  Baitul  Tamwil  secara  aktif  berinvestasi  dalam mengembangkan  usaha  produktif  dan    meningkatkan  kualitas  kegiatan  pemilik  usaha  kecil dengan  mendorong  kegiatan  tabungan  dan  mendukung  keuangan  ekonomi.  Sedangkan  baitul Mal  menerima  titipan  zakat,  infaq,  dan  shadaqah  serta  menjalankannya  sesuai  dengan peraturandanamanahnya.
Pada  pertengahan  tahun  2006,  menurut  laporan  harian  nasional  Republika,  disebutkan bahwa BMT memiliki aset yang berbeda, yaitu besar dan kecil. Beberapa di antaranya memiliki aset  hingga  Rp  30  miliar.  Namun  ada  juga  yang  memiliki  aset  hingga  100  juta  rupiah.  Pada pertengahan  2006,  dari  3000  BMT  yang  ada,  total  aset  diperkirakan  mencapai  Rp  2  triliun dengan  omzet  Rp  1,8  triliun.  Pada  akhir  tahun  2007  jumlah  BMT  mencapai  4000  BMT. Sementara  itu,  Presiden  Asosiasi  BMT  Indonesia  (Absindo),  Bapak  Aries  Mufti,  mengatakan tujuan selanjutnya yang ingin dicapai selangkah demi selangkah adalah mewujudkan setiap desa memiliki  BMT dan sekarang ada sekitar 67.700 desa di seluruh dunia, wilayah Indonesia. Pada awal  2010,  diharapkan  bisa  memproduksi  10.000  unit  BMT.  Bahkan  Wakil  Presiden  Yusuf Kalla berharap pada tahun 2010 target pembangunan 10.000 BMT  BMT dapat tercapai, secara umum dapat meningkatkan taraf perekonomian daerah dan ini memerlukan kerjasama berbagai pemangku kepentingan, lembaga keuangan mikro seperti BMT.
Kegiatan ekonomi syariah dalam aspek asuransi syariah di Indonesia dimulai pada tahun 1994, ditandai dengan berdirinya PT Asuransi Takaful Indonesia. Setelah itu, layanan asuransi yang  berjalan  berdasarkan  prinsip  syariah  mulai  dikembangkan    oleh  organisasi  asuransi syariah yang komprehensif atau oleh perusahaan asuransi yang mengembangkan divisi syariah.
1949 | Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah (Fitriyana Nur Pangestika)
Keberadaan asuransi syariah didorong oleh usulan upaya perencanaan ke depan dengan sistem proteksi  yang  dikenal  dalam  mekanisme  asuransi  dan  keyakinan  sebagian  pihak  bahwa manajemen asuransi harus mengikuti kaidah dan prinsip syariah khususnya di bidang keuangan. pengelolaannya bebas dari riba, maysir dan gharar. Perbedaan mendasar antara produk asuransi syariah  adalah  bahwa  modus  manajemen  risiko    menganut  prinsip  membantu  dengan  berbagi risiko  antara  pihak  asuransi  (risk  sharing).  Selain    cara  mengelola  risiko  yang  berbeda,  cara mengelola faktor tabungan produk asuransi juga berbeda. Pengelolaan dana di bawah asuransi jiwa  Syariah  menghormati  investasi  Syariah  dan  tidak  tunduk  pada  keausan.  Sepanjang  tahun 2005,  asuransi  syariah  terus  berkembang  cukup  pesat.  Sebanyak  sepuluh  perusahaan  asuransi umum  telah  membuka  cabang  syariah,  termasuk  delapan  perusahaan  asuransi  umum  dan  satu perusahaan reasuransi5. Dengan demikian, pada akhir tahun 2007, seluruh negara memiliki 37 perusahaan  asuransi  Syariah,  3  reasuransi  Syariah,  5  broker  asuransi  dan  satu  perusahaan reasuransi  Syariah6.  juga  digalakkan  di  pasar  modal,  khususnya  melalui  kehadiran  reksa  dana syariah  PT  Danareksa  dan  perusahaan  pengelola  investasi  syariah  PT  PNM  (Persero).  Hingga akhir  tahun  2007,  terdapat  18  reksa  dana  syariah  dan  29  obligasi  syariah  dan  obligasi  jangka menengah (MTN).
Berdasarkan  paparan  di  atas,  perkembangan  praktik  ekonomi  syariah  di  Indonesia memberikan harapan besar, dan optimisme  umat Islam untuk terus berupaya mengembangkan ekonomi  syariah  di  Indonesia,  terutama  setelah  terbitnya  UU  Perbankan  Syariah  dan  Surat Berharga Nasional Syariah. Aspek praktis ekonomi Islam  juga berkembang. Berdasarkan data di  atas,  Indonesia  memiliki  ratusan  lembaga    dan  bisnis  keuangan  syariah  serta  ribuan  kantor Syariah. Namun, diketahui bahwa penyediaan sumber daya manusia yang memadai belum dapat mengimbangi kecepatan pertumbuhan bisnis Syariah.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas,  jelaslah  bahwa  perkembangan  kegiatan  ekonomi  syariah dalam  berbagai  aspek  begitu  pesat  sehingga  perlu  disiapkan  generasi  muda  ekonom  syariah yang  telah  mampu  menopang  dan  melanjutkan  eksistensi  ekonomi  syariah.  Dukungan pemerintah yang semakin meningkat dan tepat bagi pengembangan kegiatan ekonomi syariah, khususnya penerbitan UU Perbankan Syariah dan UU Surat Utang Negara Syariah  pada tahun 2008,  telah  membawa  harapan  baru  yang  lebih  cerah  bagi  masa  depan  kegiatan  ekonomi syariah  di  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  ketersediaan  sumber  daya  manusia  yang  unggul  yang mendukung  pengembangan  dan  perluasan  kegiatan  ekonomi  syariah  di  Indonesia  merupakan suatu  keniscayaan.  Dalam  konteks  ini,  banyak  lembaga  pendidikan  yang  berlomba-lomba mempersiapkan  sumber  daya  manusia  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  industri  dan  bisnis sebagai implementasi sistem ekonomi syariah. Dengan upaya tersebut, insya Allah masa depan pendidikan  ekonomi  Islam  Indonesia  akan  lebih  berwawasan  ke  depan  melalui  dukungan aspek  praktik  ekonomi  Islam  yang  lebih  luas,  dan  dukungan  aktif  pemerintah  dalam  bentuk regulasi dan 'arahan'.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an  Terjemahan  Departemen  Agama  RI  An  Nabhani,  Taqiyyudin.  1990.  An  Nizham  Al Iqtishadi fi Al Islam. (Beirut : Darul Ummah).
Kahf, M., 1995, i Ekonomi i Islam, Pustaka i Pelajar, Yogyakarta Karim, A. Ir. , 2007. a Ekonomi i Mikro i Islam, i edisi ketiga, Rajawali Pers, Jakarta Marton, Metwally, (1995), Teori i dan i model i ekonomi i islam. PT Bangkit Daya Insana, Jakarta Nasution,  M.E.,  Huda,  N.,  dkk  (2006).  Pengenalan  Ekslusif  Ilmuekonomi  Islam,  Kencana Prenada i Group, Jakarta P3EI, 2008, Ekonomi i Islam, Rajawali i Pers, Jakarta Rahardja,  P.  dan  Mandala,  M.,  2004,  Teori  Ekonomi  Mikro:  Suatu  Pengantar,  edisi  ketiga,
Lembaga i Penerbit FE UI, Jakarta. Saad, Said, (2004), r Ekonomi i Islam i Ditengah Krisis Ekonomi i Global, Zikrul Hakim, Jakarta
1950 | Pendidikan Dalam Sistem i ekonomi Syariah Dan i pengenalannya Kepada Generasi i muda Di Era Perkembangan Ekonomi Syariah (Fitriyana Nur Pangestika)
Sukirno, S., 2009, Mikro i Ekonomi: Teori i Pengantar, edisi i ketiga, Rajawali Pers, Jakarta Sumadi  (2015),  Kasus i Pencucian  Uang  Dalam i Tinjauan  Sistem i Ekonomi  Islam,  Jurnal  Ilmiah Ekonomi i Islam Vol. 3 (03)
Sumadi (2017), Alternatif Sistem Ekonomi i Islam Untuk Indonesia Yang Lebih Sejahtera, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam Vol. 1 (02)
Weber,  Max,  The i Protestant Ethics i and  the  Spirit i of Capitalism, Charles Scribner’s Sons, New York,  1958  Veithzal  Rivai i akselerasi  pengembangan  pendidikan i tinggi  ekonomi  islam di indonesia Winardi, 1986, Kapitalisme i Versus i osialisme, (Bandung: i Remadja Karya).