Page 74
IMPLEMENTASI GERAKAN SOSIAL KEMASYARAKATAN DALAM MEMBANGUN KARAKTER KEPEDULIAN BERBAGI PADA PIMPINAN CABANGIKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH KOTA MEDAN
Riska Yanti Hasibuan 1 ,Dr. Zainun, MA 2 , Muhammad Putra Dinata Saragi, M. Pd 3. 1
Email: riskayantihasibuan14@gmail.com

## Abstrak
Gerakan  sosial    peduli  berbagi    memiliki    tujuan  untuk    dapat  mengubah  suatu keadaan    sosial    yang  lebih  baik  lagi.    Oleh  dariitu    gerakanpeduli  berbagi mempunyai    gols  untuk  mengajak    manusia    kepada  kebaikan  dan  dapat membantu  kepada  sesama.  Islam,  mengajarkan  untuk  saling  tolong  menolong, berbagi kepada sesama juga diatur dalam Al-Qur‟an surah Al-Baqarah ayat 186, Q.S  Al-Baqarah  ayat  ke  245,Al-  Isra:  7.Dalam  hidup  bersosialpeduli  terhadap sesama  memiliki  nilai  penting  yang  harus  ditumbuhkan  pada  diri  manusia. Penelitian  ini  berfokus  untuk  mengetahui  bentuk-bentuk  gerakan  sosial  peduli berbagi  Pimpinan  Cabang  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  Kota  Medan  bagi masyarakat,  mengetahui  hambatan  yang  dihadapi  dalam  pelaksanaan  gerakan sosial  dalam  membangun  karakter  kepedulian  berbagi  pada  Pimpinan  Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Kota Medan, untuk mengetahui implementasi gerakan  sosial  dalam  membangun  karakter  kepedulian  pada  Pimpinan  Cabang Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  Kota  Medan.  Penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  studi  dokumen. Dengan teknik analisis data reduksi data, display data, dan penarikan kesimpulan dan verifikasi. Hasil penelitian ini, Pertama bentuk-bentuk gerakan sosial peduli berbagi  itu  berupa  sembako. Kedua ,  faktor  penghambat  yakni  kurangnya komunikasi antar sesama kader, dan minimnya donatur.
Katakunci :Gerakan  sosial  kemasyarakatan,  Peduli  berbagi,  Pimpinan  Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah
1 . UniversitasIslamNegeriSumateraUtara
Page 75

## Abstract
The social movement cares about sharing has a goal to be able to change a social situation for the better. Therefore, the caring movement has a goal to invite people to  help  and  help  others.  Islam,  which  teaches  to  help  each  other,  to  share  with others  is  also  regulated  in  the  Qur'an  surah  Al-Baqarah  verse  186,  Q.S  Al- Baqarah verse 245, Al-Isra: 7. In social life caring for others has important values that must be grown in humans. This study focuses on knowing the forms of social movements  caring  for  sharing  by  Branch  Managers  of  the  Medan  City Muhammadiyah  Student  Association  for  the  community,  knowing  the  obstacles faced in social movements in building the character of sharing awareness among the Branch  Managers  of  the  Medan  City  Muhammadiyah  Student Association,  to determine the implementation of social movements in building caring character to the Branch Manager of the Medan City Muhammadiyah Student Association. This study uses a qualitative descriptive research method with a case study approach. Data  collection  techniques  using  observation,  interviews  and  document studies.With data analysis techniques of data reduction, data display, and drawing conclusions  and  levers.  The  results  of  this  study,  First,  the  forms  of  social movements  that  care  about  sharing  are  in  the  form  of  basic  necessities.  Second, the inhibiting factor is the lack of communication between fellow cadres, and the lack of donors.
Keywords:  Social  movement,  Care  for  sharing,  Branch  Manager  of Muhammadiyah Student Association
Page 76

## PENDAHULUAN
Islam selalu  mengingatkan kita  bahwa hubungan baik dengan pencipta saja  belum  cukup,  tetapi  juga  harus  diseimbangkan  dengan  hubungan  kita dengan  sesama  manusia  yang  baik  dan  benar.  Begitu  banyak  kewajiban  yang harus  dilakukan  sebagai  umat  muslim  selama  hidup  di  dunia,  dengan  salah satunya  yaitu    kewajiban  merangkai  hubungan  yang  baik  dengan  Allah  sang pencipta  alam  semesta    ( Hablum  minAllah ),  interaksi  yang  baik  antar  sesama lingkungan  masyarakat  ( Hablum  minannas ),  dan  juga  interaksi  yang  baik dengan alam semesta (Hubungan minal alam). Manusia juga tidak bisa bertahan hidup sendirian, maka dari itu, manusia memerlukan manusia lainnya agar dapat berhubungan  dengan  baik  untuk  mewujudkan  kehidupan  yang  baik  pula. 2 Dalam Al-quran surah Al-Baqarah ayat 186, Allah berfirman:
اًُْبْيِجَتْسَيْلَف  ِِۙناَعَد اَذِا ِعاَّدلا َةًَْعَد  ُبْيِجُا ۗ  ٌبْيِرَق ْيِّنِاَف ْيِّنَع ْيِداَبِع َكَلَاَس اَذِاَي
َن ْيُدُ ْرَي ْ ُىَّلَ َل  ْيِ  اًُْنِ ْ ُيْلَي ْيِل
Artinya:  Dan  apabila  hamba-hamba-Ku  bertanya  kepadamu (Muhammad)  tentang  Aku,  maka  sesungguhnya  Aku  dekat.  Aku kabulkan permintaan orang yang berdoa dan jika dia berdoa kepada- Ku.  Hendaklah  mereka  itu  memenuhi  (perintah)-Ku  serta  beriman kepada-Ku, agar mereka -memperoleh kebenaran. 3
Mengacu  ayat p ada  ayat  ini,  manusia  harus  menyembah pencipta  nya  yaitu Allah  yang  maha  esa,  meminta  kepada  Allah  serta  berdoa  kepada  Allah. Begitu pula hubungan dengan manusia, Allah berfirman dalam Qs. Al- Isra: 7.
اًُئ ٓۥُسَيِل ِةَرِخاَ ْلِا ُدْعَي َءٓاَج اَذِإَف ۚ   اَىَلَف ْ ُتْأَسَأ  ْنِإ َي ۖ   ْ ُكِسُفْنَ ِلِ ْ ُتْنَسْحَأ ْ ُتْنَسْحَأ  ْنِإ
2 Yusuf Afandi, Pewarnaan Minimal Graf Piramida Dan Berlian, Skripsi Sarjana Sains (Universitas Islam Negeri Malang, 2009), Di akses pada tanggal 14 Mei 2022 Pukul 16.16 WIB.
3 Dapertemen  Agama  RI,  Al-Quran  Dan  Terjemahan  Juz:  1-30,  (Bandung:  Al-Mizan Publishing House, hlm. 29)
رًريِبْتَت اًَْلَع اَ  ايُرِّبَتُيِلَي ةٍةَّرَ  َ َّيَأ ُوًُلَخَد اَ َ  َدِجْسَ ْلا اًُلُخْدَيِلَي ْ ُكَوًُجُي Artinya:  Jika  kamu  berbuat  baik  (berarti)  kamu  juga  berbuat  baik  ke pada dirimu  sendiri.  Dan  jika  kamu  berbuat  jahat,  maka  (kerugian kejahatan)  itu  ke pada dirimu  sendiri.  Apabila  datang  saat  hukuman (kejahatan)  yang  kedua,  (Kami  bangkitkan  musuhmu)  agar menyuramkan wajahmu lalu mereka masuk ke dalam masjid (Masjidil Aqsa),  sebagaimana  ketika  mereka  memasukinya  pertama  kali  dan mereka membinasakan apa saja yang mereka kuasai. (QS. Al-Isra: 7). 4
Mengacu pada ayat diatas, sang pencipta Allah menyuruh  terhadap setia p orang agar mem perbanyak melakukan kebajikan serta saling menghargai kepada yang lainnya.  Ketika kitamelakukan  kejahatan,  oleh  karena  itu,  suatu  kejahatan  itu pula  akan  kembali  kepada  diri  kita pribadi .  Nemun,  ketika  seseorang melakukan  kebaikan  kepada  orang  lain,  maka  sang  pencipta  (Allah)  lah  yang akan menolong dan mempermudah urusan kita.
Pada  hakikatnya  manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  dici ptakan tuhan  agar  dapat  bertahan  di  dalam lingkaran  bermasyarakat.  Sebagai m anusia yang merupakan  makhluk sosial yang memerlukan pertolongan dan bantuan ri orang  lain  agar  dapat  memenuhi  ke perluannya.  Maka  dari  ini  dalam  melalui karakternya  manusia  selalu  berusaha  untuk  menyelaraskan  diri  dengan kepentingan orang lain dengan senantiasa berusaha melakukan peneyesuaindiri, agar dapat bertahan hidup didalam dengan adanya lingkungan sosial yang baik dan  harmonis. Fenomena  masyarakat  kekinian  sudah  mulai  rendah kepeduliannya  terhadap  sesama,  tetapi  masih  ada  tindakan  berbagi  yang dilaksanakan  oleh pribadi  atau  sekelompok  orang  agar  dapat  membantu  orang lain tanpa mengarapkan balasan dari siapapun (terkecuali dikarenakan perasaan karna  telah  melakukan  kebaikan). 5 Dalam  satu  agama  yaitu  agama  Islam
4 Ibid , hlm. 283
5 Sears, dkk ,  Psikologi Sosial, Edisi Kelima, (Jakarta: Erlangga, 1994), hlm. 32
Page 78
jugaselalu  mem perhatikan  kondisi  umatnya,  hidup  saling  berdampingan  dalam bahu  membahu  sangat  anjurkan  bagi  umat  islam  dalam  AlQur’an  banyak memiliki macam kegiatan amal/berbuat baik dengan bentuk kepedulian berbagi terhadap  sesama.  Timbulnya  suatu  kegiatan  kepedulian  ini  atau  gerakan  amal ini  dikenal  sebagai  gerakan  filantropi  yang  dapat  dipicu  oleh  berbagai  faktor dengan  dasar  kemanusiaan,  moral,sosial,  serta  keagamaan.  Dalam  islam b erbagimem punyai arti yang  sangat luas, dan   erat hubungannya terhadap arti kemasyarakatan.  Umat  islam  juga  sangat  dianjurkan  agar  selalubersemangat agar    kegiatan  berbagi  ini  dapat  dilakukan  baik  bersifat  material  maupun  non material. 6
Contohnya dalam firman Allah SWT Q.S Al-Baqarah ayat ke 245 yang bunyinya:
ُۖطُ  صْبَيَي  ُطِبْقَي ُ هّاللَّيۗ رًةَرْيِثَ  ارًفاَ ْظَا ٓٗهَل ٗهَفِ  هعُيَف ارًنَسَح ارًظْرَق َ هّاللّ  ُضِرْقُي ْيِرَّلا اَذ  ْنَ

## َن ًُْ َجْرُت ِهْيَلِاَي
Artinya:Barangsiapa  meminjamkan  Allah  dengan  pinjaman  yang baik  maka  Allah  melipatgandakan  ganti  kepadanya  dengan banyak. Allah menahan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya lah kamu dikembalikan. 7
Penanaman karakter peduli berbagi harus dilakukan sedari dini mungkin.Seperti yang  dikatakan  Nursalam  dkk,  mereka  menggarisbawahi  tentang  betapa pentingnya menumbuhkan jiwa karakter peduli berbagi kepada peserta didik di bangku sekolah  dasardengan melalui tiga tahapan. 8 Yang pertama, pengukuhan dalam  kompetensi    agarbisa  merubah  pola  pikir  mereka  tentang  betapa pentingnya kegiatan peduli berbagi disekelilingnya. Kedua, yaitu
6 Thobroni, Mukjizat Sedekah , (Yogyakarta: Pustaka Marwa, 2007), hlm. 49 7 Dapertemen Agama RI, Al-Quran Serta Terjemahannya Juz: 1-30, (Solo: Qomari), hlm. 39
8 Nursalam, dkk, Model Pendidikan Karakter Pada Mata Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial Di Sekolah Dasar , (Banten:  AA Rizky, 2020), hlm. 125
Page 79
menumbuhkan  kemauan  untuk  bertindak  yang  baik  dan  sesuai  kepada setiaporang  yang  ada  di  sekelilingnya,  oleh  dari  itu  pada  tahapan  ketiga  ini siswa  dapat  menjadi  kebiasaan  dalam  memberikan  uluran  tangan  kepada mereka  yang  membutuhkan.Maka  dari  itu,  kegiatan  ini  sangat urgent di  dalam membangun  karakter  peduli  berbagi  terhadap  siswa  yang  masih  berada  di bangku  Sekolah  Dasar  (SD)  serta  dapat  di  implementasikan  semaksimal mungkin.
Gerakan    peduli  berbagi   mempunyai    tujuan  dan  maksud  untuk    dapat mengubah  suatu  keadaan    sosial    yang  lebih  bagus  lagi.    Oleh  karena  itu gerakan  sosial peduli berbagi turut  mempunyai  gols untuk mengajak  manusia kepada  jalan  kebaikan  serta  dapat  membantu  kepada  sesama.  Berbagi    juga dapat  memberikan  pelajaran  kepada  kita  sebagai  manusia,  bahwasanya kekayaan  yang  kita  punya    sesungguhnya    tidak  seutuhnya  milik  kita,    tetapi terdapat juga milik orang  lain. Hak  yang menjadi milik orang lain juga  perlu kita  sampaikan  terhadap mereka yang memiliki hak untuk menerimanya yang dilakukan dengan  cara memberi. 9
Kepedulian  berbagi  atau    jugadapat  kitaartikan  sebagai  aksi  yang dilakukan    setiap  individu  agar  seorang  untuk  berinteraksidengan  tepat  dan cepat dan tepat  kepada kondisi atau objek masyarakat yang berada dilingkaran sekitar.  Kepedulian  berbagiharuskitatingkatkan  lebih  dalam  lagiagar  dapat memangkas  sifat  negative  seperti    egosentrisme  yang  ada  pada  diri  kita  serta dapat  meningkatkan  rasa  empati  kepada  individu  yang  berada  dilingkungan sekitar.  Masalah  peduli  berbagi  sering  dikenal  sebagai  suatu  ancaman  yang timbul,  mengakar,  dan  semakin  berkembang  di  lingkaran  masyarakat  yang dimana ancaman tersebut dianggap sepele dan tidak pernah sesuai dengan nilai-
9 Andina Prasetya, dkk, “Isu Gerakan Sosial Baru: Tempat Nasi Gratis Bandung ”, Sisioglobal: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Sosiologi ,  3, No. 2, (2019): 62
Page 80
nilai  sosial  yang  berlakuserta  berhubungan  dengan  perilaku  masyarakatnya. 10
Oleh sebab itu kepedulian berbagi harus terus kita kembangkan terutama dalam menyikapi  masalah-masalah  yang  timbul  pada  masyarakat  yang  terjadi dilingkungan sekitar.
Gerakan sosial iniamat baik untuk diteliti agar dapat menjadikanpenelitian    ini  dapat  menjadi  informasi  literatus/teks  sebagai tambahan,  serta  untuk  mempertimbangkan  bahwassanya  gerakan  sosialpeduli berbagi ini dilakukan oleh Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Kota Medan (selanjutnya disingkat PC  IMM Kota Medan) dapat berguna.Tentu dengan keadaan ini tidak jauh beda dengan keinginan serta kegundahanmasyarakat, yang dimana akan menjadi peran penerus suatu bangsa dan selanjutnyayakni para generasi milenial yang memiliki akhlak yang bagus, serta  rasa  peduli  berbagi  dan  empati  yang  tinggi  terhadap  sesama.  Mengacu pada    latar  belakang  yang  telah  dipaparkan  maka  dari  itu  peneliti  memiliki keinginanuntuk melakukan penelitian yang bergerak dalam ImplementasiGerakan  Sosial  Kemasyarakatan  Dalam  Membangun  Kepedulian Berbagi Pada PC  IMM Kota Medan.

## Metode
Lokasi penelitian dilaksanakan di PC IMM Kota Medan. Dimana waktu penelitian  dilakukantelah  direncanakan  pada  Februari  sampai  juli  2022, dimulai  dengan  studi  pendahuluan  pada  Maret  2022  dengan  pengutipan  data terlebih dahulu tentang profil PC IMM Kota Medan dan jugamelihat gambaran kegiatan berbagi telah dilaksanakan PC IMM Kota Medan.
Adapun  Jenis  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  ialah  penelitian kualitatif.  Yang  dimana  penelitian  dilaksanakan  ukan  secara  langsung    turun kelapangan  agar  dapat  menggali  dan  meneliti  data  secara  mendalam.  Maksud
10 Berchah  Pitoewas,  dkk,  “Analisis  Kepekaan  Sosial  Generasi  (Z)  Di  Era  Digital  Dalam Menyikapi Masalah Sosial”, Jurnal Bhineka Tunggal Ika , 7, No. 01, (2020): 18
Page 81
dari penelitian ini yaiu agar dapat memahami fenomena yang terjadi dan dapat dipahami  dari  topik  penelitian  contohnya  motivasi,  tindakan,  tanggapan, perilaku  juga  lain  sebagainya  dengan  membuat  terlebih  dahulu  menguraikan gambaran  dengan  bentuk  kata-kata  dan  juga  bahasa,  menurut  pada  suatu peristiwa yang wajar agar dapat menggunakan bermacam metode ilmiah. 11
Untuk  dapat  menjawab  pertanyaan  pada  suatu  fakta,  tanda  tandagejala, dan  fakta  yang  dialami,  dan  juga  meninggalkan  pengertian  serta  pemahaman mutakhir atas peristiwa yang terjadi setelah menguraikansemua  data maka dari itu  peneliti  menggunaka  penelitian  kualitatif. 12 Penelitian  kualitatif  juga  bisa dilakukan  untuk  meneliti  suatu  dan  juga  meneliti  dalam  bidang  ilmu  sosiol. Penelitian kualitatif dapatdigunakan para peneliti lainnyauntuk mengungkapperistiwa  yang  terjadi  berhubungan  terhadapperanan  dan  juga perilakumakhluk  hidup.  Penelitian  yang  dilakukan  jugabisa  dipergunakan mengusut suatu barisan,organisasi, dan pribadi. 13
Adapun  metode  yang  dipakai  dalam  melakukan  penelitian  ini  ialah metode studi kasus agar dapatmengkaji dan  melihat secara mendalam mengenai pelaksanaangerakan  sosial  kemasyarakatan  dalam  membangun  karakter kepedulian  berbagi,  yang  dimana  kegiatan  ini  dilakukan  secara    bertahap  oleh PC IMM Kota Medan baik dalam jangka waktu singkat maupun panjang.
Adapun  dalam  teknik  pengumpulan  data  yang  dapat  digunakan  agar menemukan  data  yang  benar  dan  jelas,  yaitu pertana wawancara  merupeakan teknik  proses  mengumpulkan  data-data    yang  dilakukanoleh  penelitidengan tahap  tanya  dan  jawab  dilakukan  secara face  to  face langsung  antara  peneliti kepadainforman  atau  sumber  data.  Oleh  sebab  itu,  Teknik  wawancara  yang
11 Lexy  J.  Meleong,  “ Metedologi  Penelitian  Kualitatif”, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2008), hlm. 6
12 JR.  Raco,  “ Metode  Penelitian  Kualifikatif  Jenis,  Karakteristik,  dan  Keunggulannya ”, (Jakarta : PT. Raja Grafindo, 2010), hlm. 33.
13 Anselm Strauss &  Juliet Corbin, Dasar-dasar  Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta :  Pustaka Pelajar : 2003), hlm. 6
Page 82
dipakai  pada  proses  penelitian  yakni  teknik  wawancara  semi-terstruktur. Metode  wawancara  semi-terstruktur  yaitu    teknik  wawancara  yang  bersifat bebas,  yang  dimana  teknik  yang  dipakai  pada  saat  wawancara  tidak  mengacu pada  daftar  pertanyaan  yang  telah  disusun  secara  teratur,  tetapi  hanya runsistematis,  melainkan  hanya  memuat  poin-poin  penting  dari  rangkaian kejadian/masalah yang ingin diteliti dan didapatkan dari narasumber. 14
Wawancara  dapat  dilaksanakan  peneliti  sebelum  penelitian  di  mulai ataupun sesudah penelitian dilaksanakan.Yang dapat dijadikan sebagai informan pilih  dengan  melakukan  pengamatan purposive yaitu  dimana  menjadi informantersebut  betul-betul memahami dan menjalankantentanggerakan sosial serta  memiliki  keterangan  berbentuk  yang  dipergunakan  nantinya  akuratserta keinginan dari maksud dan tujuan penelitian.
Kegiatan  wawancara  ini  dilaksanakanbersama  narasumber  yang  sudah dijadikan key informan  dan  informan.  Adapun  yang  dipilih  sebagai  key informan yaitu ketua umum  PC IMM kota Medan, ketua bidang organisasi  PC IMM  Kota  Medan,  sekretaris  bidang  SPM  PC  IMM  Kota  Medan,  dan  untuk selanjutnya  yang  menjadi  informan  adalah  masyarakat  yang  menjadi  sasaran dari  kegiatan  PC  IMM  Kota  Medan  secara  langsung  bersama  ketua  umum, kabid  organisasi,  sekbid  spm    PC  IMM  Kota  Medan  serta  masyarakat  yang menjadi  sasaran  kegiatan. Kedua, Observasi  merupakan  suatu    proses pandangan melalui kaca mata penenliti terhadap sampelsuatu penelitian yang di mana  dilaksanakan  melalui  cara  melihat  secara  keseluruhan  tindakan  dan gerakan yang dilaksanakan PC IMM Kota Medansehingga mendapatkanberbagaifakta  dan  kesimpulan.Adapun  maksud  dan  tujuan  dari peneliti  memakai  teknik  observasi  agar    memdapatkanlaporan  serta  data  yang jelas  serta  turun  langsung  ke  arena  penelitian  agar  bisa  memperoleh  sumber yang  jelas  dan  terpercaya .Ketiga ,  Studi  Dokumen  merupakanberupa 14 Agung  dan  Zahra, Metode  Penelitian  Kuantitatif ,  (Yogyakarta:  Pandiva  Buku,2016),  hlm. 82
Page 83
pengambilan  lebih  dalam  dari  bermacam  bentuk  data  berupa  dokumen  primer dan  sekunder.  Yang  dimaksud  dengan  dokumen  sekunder  yaitu  berupa  karya tulis  ilmiah,  radio,  televise,    buku  saku  PC  IMM  Kota  Medan.Sedangkan dokumen  primer  berupa  rekaman  video,  gambar-gambar,  dan  arsip  yang berkaitan  dengan  aksi  gerakan  sosial.Selain  itu,  studi  dokumentasi  juga  dapat memberi  manfaat  agar  pengkaji  berlimpah  akan  data    fleksibel  yang berhubungan  pada  pelaksanaan  gerakan  sosial  kemasyarakatan  dalam membangun karakter kepedulian berbagi pada PC IMM Kota Medan.

## PEMBAHASAN
Menurut  bahasa  implementasi  adalah  pelaksanaan  dan  penerapan. 15
Penerapan  ataupun  praktik  yang  dilaksanakan  bagian  dari    memanifestasikan gerak laku  yang harus menyimpan petunjuk agar dapat menguasai tujuan yang diinginkan. Implementasi menurut istilah berisi gerak laku  bahwa menyimpan tujuan.  Istilah  konkretisasi  ganjat  juga  dapat  digunakan  kepada  menerangkan tentangpelaksanaan kegiatan atupun suatu daftar.
Implementasi  juga  dikenal  bagian  di  dalam  bahasa  Inggris  seperti implementation yang  menyimpan  ujung  pangkal  penerapan.Istilah  pelaksanaan digunakan kepada memandangi sebundaran mana tingkat penerapan atau gerak laku  yang  dilaksanakan  bagian  dalam  semua  kegiatan.  Di  dalam  suatu penerapan  sabda  implementasi  juga  harus  dilihat  dari    apa  dan  bagaimana pelaksaan  kegiatan  tersebut    dilaksanakan  serta  digunakan  bagian  dari organisasi, komunitas, ataupun pemerintahan.
Implementasi  yaitu  sebuah  gerakan  atau  suatu  pelaksanaan  atau  suatu gerakan  dari  suatu  rancangan  yang  telah  ditata  dengan  rapi  dan  juga terstruktur.Pelaksanaan  juga biasanya dilaksanakan setelah   adanya  persiapan yang  telah  dirancang  dengan  baik..    Nurdin  Usman  mengatakan  bahwa
15 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Balai Pustaka, 2005), hlm. 180.
Page 84
pelaksanaan  kepada  aksi,  tindakan,  serta  gerakan  atau  adanya  prosedur  suatu sistem, implementasi tidak  hanya sebatas aksi, tetapi juga suatu rancangan yang telah  terstruktur    agar  dapat  mencapai  maksud  dan  tujuan  dari  rancangan tersebut. 16
Purwanto  dan  Sulistyastuti  berpendapat  bahwa  implementasi  intinya yaitu  urusan  mengalokasikan  kepada  lulusan  strategi  ( to  deliver  policy  output ) yang  dilaksanakan  oleh  para  penggerak  implementasi  oleh  instansi tujuan. 17 Implementasi  biasanya  dilaksanakan  setelah  perencangan  sudah dianggap  pas. 18 Menurut  Guntur  Setiawan  bahwa  implementasi  merupakan aktivitas  tindakan  yang  luas  yang  dimana  agar  tercapainya  suatu  tujuan memerlukan  jaringan    pelaksana  birokrasi  yang  efektif  dengan  melakukan sistem  interaksi. 19 Proses  pelaksanaan  juga  dapat  dipengaruhi  dari  perhitungan transformasi  forum  yang  dipergunakan.  Implementasi  yang  bermanfaat  akan bisa  diterima  kelahirannya  apabila  instansi  pelaksana  tidak  memaksa  untuk melakukan  progres  secara  cepat.  Kekecewaan  dari  kalender-kalender  sosial berlebihan  berawaldari  meningkatnya  komentar  yang  telah  dibuat  kepada bentuk-bentuk serta tata cara yang berlaku.
Pengaplikasian  merupakan  bentuk  yang  memiliki  hubungan  ( linkage ) agar  dapat  memudahkan  dalam  mencapai  tujuan-tujuan  kebijakan  yang  dapat diwujudkan  sebagai  suatu    akibat  dari  suatu  kegiatan  organisasi  maupun lembaga  pemerintah. 20 Mengacu  dari  pemaparan  di  atas  dapat  ditarik  suatu kesimpul  yaitu  implementasi  merupakan    pelaksanaan  atas    aktivitas  yang
16 Nurdin Usman, Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum , (Jakarta: Grasindo, 2002), hlm.
70.
17 Purwanto dan Sulistyastuti, Analisis Kebijakan dari Formulasi ke Implementasi Kebijakan, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), hlm 21.
18 E.  Mulyasa, Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan,  (Jakarta:  Bumi  Aksara , 2013), hlm. 56.
19 Guntur  Setiawan, Implementasi  dalam  Birokrasi  Pembangunan ,  (Jakarta:  Balai  Pustaka, 2004), hlm. 39.
20 Budi, Winarno, Teori dan Proses Kebijakan Publik , (Yogyakarta: Media Pressindo, 2002), hlm 85.
Page 85
dilaksanakan  dengan  merumuskan  terlebih  dahulu  program  yang  telah  disusun secara terencana, berinovasi agar dapat mencapai maksud dan tujuan yang telah direncanakan yang telah lalu.
Dalam  suatu  pelaksanaan  kegiatan  maupun  aktivitas  tidak  akan  bisa dilepaskan  terlepas  dari  adanya  sebuah  metode  pelaksanaan  dengan  harapan aktivitas tersebut berakhir kepada tujuan yang telah ditargetkan.ada tiga tahapan serta  langkah  yang  harus  dilakukan  dalam  melakukan  sebuah  proses pelaksanaan yakni: tahap pelaksanaan, perencanaan serta evaluasi. 21
Gerakan  sosial  adalah  gerakan  yang  mempertahankan  suatu    bagian tertentu  di  dalam  masyarakat    luas  dengan  adanya  tujuan  dan  gols  yang  ingin dicapai.Sementara  itu  Snow  dan  Zurcher    mendefenisikan  aktivitas  sosial merupakansuatu  sifatnya  dilakukan  secara  bersama  kelompok  untuk mengutarakan  suatu  bentuk  kepedulian  yang  tinggi  terhadap  isu  tertentu. Seterusnya,    Touch    juga  berpendapat  bahwa  apa  yang  dimaksud  dengan aktivitas  sosial  adalah  adanya  ikhtiar  dari  beberapa  individu  yang  secara kolektif  dengan  tujuan  agar  dapat  menangani  masalah    yang  muncul  pada masyarakat. 22 Berdasarkan  beberapa  pengertian  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan bahwasanya  gerakan  sosial  ialah  usaha  yang  diperbuat  dari  sekumpulan  orang yang  kolektif  dengan  tujuan    untukmengekspresikan  bentuk  dari  kepedulian yang  tinggi  terhadap  sesama.  Gerakan  sosial  ini  juga  bersifat  tersusun  dan terorganisir agar mencapai tujuan yang diinginkan.
Secara    garis  umum    yang  dimaksud  dengan  masyarakat  adalah sekelompok  yang  terdiri  dari  bebarapa  individu-individu  atau  beberapa  orang yang  hidup secara bersamaan, itu dapat disebut dengan  “ society ” yang artinya adalah rasa kebersamaan, perubahan sosial, dan   interaksi  sosial yang awalnya
21 Ibid , hlm. 88
22 Andi  haris,  dkk,  “Mengenal  Gerakan  Sosial  Dalam  Persfektif  Ilmu  Sosial”, Hasanuddin Journal Of Sociology 1, No. 1 (2019):hlm. 17
bermula  dari    bahasa  latin    yaitu socius yang    artinya    (teman).    Sedangkan masyarakat  memiliki  istilah  yang  berasal    dari    bahasa  arab  yaitu syaraka dimana    artinya    (turut    ikut    dan  terlibat).  Teori  dari  Karl  Marx jugamendefenisikan pengertian masyarakat yaitu suatu bagian yang mengalami kegentingan  organisisasi  ataupun    perkembangan    dikarenanakan    adanya  sutu perselisihan    antara  golongan-golongan  yang  sudah  terbagi  dari  segi  ekonomi. Sedangkan  pendapat  dari  Emile    Durkheim  dalam    Soleman    B.    Taneko, mendefenisikan masyarakat  adalah memiliki sifat yang nyata dan objektif  yang tidak bergantung  pada orang lain, dan  independen  dari  beberapa orang  yang dimana ialah orang-orangnya,  masyarakatnya yaitu  sekelompok manusia yang tumbuh  secara  bersamaan,  berbaur  dalam  rentang  waktu  yang  panjang,  agar mereka  memiliki  kesadaran  bahwa  mereka  merupakan  satu  sistem  hidup bersama dan juga mereka ialah satu  kesatuan. Masyarakat  merupakan  manusia yang  hidup  secara berkelompok, yang dimana hidup secara berkelompok dapat didefenisikan  bahwa  hidup  dalam  suatu  keadaan  peristwa  yang  terbentuk  dari suatu hubungan dengan tatanan pergaulan. 23
Lalu,  Page  dan  Mac    Iver    dalam    Soerjono    Soekanto  juga mendefenisikan bahwasanya sesungguhnya   masyarakat merupakan satu sistem dari berbagai metode, kebiasaan, sertakekuasaansertabekerjasama antaraindividu,kelompok,  serta  kebiasaan-kebiasaan dari pengawasan manusia dan  tingkah  lakunya.  Masyarakat  juga  merupakan  satu  bentuk  dari kehidupanberkelompokdalam  tempo  waktu  yang  sangat  panjang  akibatnya dapat  terbentuknya  kebiasaan.  Dalam  buku  Soerjono  Soekanto,  Ralph  Linton juga  menambahkan  bahwa  masyarakat  ialah  sekelompok  manusia  mempunyai satu kesatuan yang harus  bekerja  bersama dalam  jangka  cukup  lama,  agar mereka  bisa mebariskan diri mereka serta menganggap diri mereka telah hidup dengan  dengan    batas-batas  dan  rumusan    yang  sudah  dijelaskan.  Dalam  buku
23 Donny  Prasetyo,  and  Irwansyah ,  “ Memahami  Masyarakat  dan  Perspektifnya” ,  Jurnal Manajemen Pendidikan dan Ilmu Sosial , 1, No 1 (2020): hlm.  2
Soerjono  Soekanto,  Selo    Soemardjanmendefenisikan  masyarakat  ialah sekumpulan manusia yang tumbuh secara bersamaan sehingga dapat melahirkan suatu  kebiasaan  atau  adat  istiadat  dan  mereka  memiliki  kesamaan  identitas, wilayah, kultur, perbuatan, kebiasaan serta pandangan terhadappersatuaan yang telah terikut dari persamaan. 24
Kata karakter diambil dari bahasa Yunani artinya " to mark " (mengenali) serta  medasari,  tentang  bagaimana  mengimplementasikan    suatu  nilai  suatu kebaikan berbentuk tingkah laku dan tindakan. Dikarenakan itu, orang memiliki kebiasaan  tamak,  dzalim  dan  suka  berbohong  sering  dikaitkan  sebagi  orang yang  mempunyai  karakter  buruk,  sebaliknya,  orang  yang  memiliki  kebiasaan suka  menolong  orang  lain  dan    selalu  berkata  jujur  dapat  dikatakan  sebagai orang  yang  memiliki  karakter  yang  baik.  Oleh  sebab  itu,  karakter  memiliki sangat  erat  hubungannya  dengan  watak  seseorang  ( personality ).  Seseorang dapat bisa disebut memiliki karakter (a person of character ) apabila perilaku dan tindakannya telah sesuai dengan kaidah moral yang ada. 25
Karakter juga dapat dikatakan sebagai sikap yang dibentuk dan dimiliki oleh  manusia  sejak  dia  dilahirkan.  Hal  ini  juga  sesuai  dengan  pernyataan  dari Megawangi  dia menyatakan bahwa karakter yang berarti menataagar terbentuk suatu  pola.  Memiki  akhlak  yang  baik  tidak  bisa  dilakukan  secara  instan  untuk dimiliki  oleh  setiap  individusejak  ia  terlahr  dimuka  bumi,  akan  tetapi membutuhkan jalanyang panjang dengan tahap pola pendidikan dan pengasuhan yang mulai diukir sejak dilahirkan. 26
Menurut  dari  Pusat  Bahasa  Depdiknas  karakter  merupakan kepribadiaan,  jiwa,  budi  pekerti,  bawaan  hati,  sifat,  tindakan,  personalitas,
24 Soerjono  Soekanto, Sosiologi  Suatu  Pengantar ,  (Jakarta:  Raja  Grafinda  Persada,  2006), hlm. 22
25 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter ,  (Jakarta  :  Kencana  Prenada  Media  Group,  2012,) hlm. 12
26 Megawangi  Ratna, Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  Tepat  untuk  membangun  Bangsa, (Jakarta: IHF (Indonesia Heritage Foundation), 2010). hlm.11
Page 88
watak,  kebiasaan,  kepribadian.  Memiliki  karakter  yang  dimaksud  adalah berperangai,  memeiliki  sifat,  berkepribadian,    berwatak  serta  kebiasaan. Segelintir orang mendefenisikan bahwa karakter ialah sebagai    penilaian yang subjektif  terhadap  mutu  meentak  serta  moral,  oleh  karena  itu  sebagian  lain jugamendefenisikan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  karakter  yaitu  sebagai penilaian  yang  subjektif  hanya  kepada  kualitas  mental  saja,  maka  dari  itu adanya  upaya  untuk  membentuk  atau  mengubah  karakter  yang  hanya berhubungan kepada perangsangan berpikir seseorang.
Buku  Zubaedi  Coon  mengartikan  bahwa  yang  dimaksud  karakter  itu dijadikan  sebagai  suatu  penilain  yang  mendasar  dan  subjektif  terhadap  pribadi yang  ada  pada  diri  seseorang  yang  erat  kaitannya  sebagai  petunjukterhadap kepribadiaan  seseorang    yang  dapat  atau  tidak  nya  di  terima  dilingkungan masyarakat. Kepribadian dan tabiat juga disebut karakter. Karakter ialah catatan asli  serta  catatan  yang  telah  dimiliki  dengan  seimbang  yang  dapat mendefenisikan seorang individu dalam keutuhan tata cara berperilaku kejiwaan yang dapat dijadikan secara umum dalam cara bertindak dan berrpikir. 27
Karakter  juga dapat dijadikan sebagai  landasan dari terbentuknya  suatu kepribadian  seseorang.  Orang  yang  mempunyai  karakter  yang  baik  dan  benar, maka  perilaku  yang  ditimbulkan  dalam  bermasyarakat  pun  juga  akan baik.Pernyataan  ini  juga  di  dukung  oleh  ernyataan  ini  juga  di  dukung  oleh Yaumi  bahwasanya  karakter  dapat  melahirkan  kualitas  moral  seseorang  yang sesuai  dari  segala  tindakannya  yang  mempunyai  unsur  kesetiaan,  kejujuran, kesabaran, keberanian, atau perilaku dan kebiasaan yang baik. 28
Karakter  menurut    istilah  psikologi  berarti  perangai,watak,atau  sifat yang berasal dari atau kualitas yang tetap terus berlanjut danbertahan lama agar
27 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter ,  (Jakarta  :  Kencana  Prenada  Media  Group,  2012,) hlm. 8
28 Muhammad  Yaumi, Pendidikan  Karakter  Landasasan,  Pilar  &  Implementasi ,  (Jakarta: Prenamedia Group, 2014), hlm. 9
Page 89
dapat  dijadikan  sebagai    ciri  khas  dalam  mengenali  pribadi  seseorang . 29 Sementara  itu  menurut  terminologi  islam,  yang  dimana  karakter  juga dipadukan  dengan khuluq (bentuk  tunggal akhlaq )  yang  dimana  akhlak  yaitu keadaanlahiriah  (luar)  manusia  serta  batiniyah  (dalam)  manusia. Akhlak adalah kata  yangberasal  dari  kata khalaqa yang  artinya  perbuatan,  adat  istiadat  dan kebiasaan.Sedangkan    dilihat  dari  segi  pendekatan  secara  etimologi akhlaq adalah  kata  yang  berawal  dari  bahasa  arab  artinyadimana  bentuk  tunggalnya yaitu khuluqun yang  menurut  logat  bahasa  dapat  didefenisikan  sebagai kebiasaan,tingkah  laku,  perangai  serta  budi  pekerti.  Kalimat  tersebut  mengacu pada  sisi-sisi  penyesuaian  dengan  suatu  ucapan khalqun yang  artinya  suatu peristiwa,dan juga erat hubungannya dengan khaliq yang artinyasang  pencipta, dan makhluk yang  berarti diciptakan. 30
Kepedulian  ialah  perbuatan  atau    tindakan  dari  dalam  diri  seseorang tentang  ketertarikan  kepada  situasi  tertentu  maupun  pada  situasi  tertentu. Perbuatan  tersebut  dapat  berup  empati,  perhatian  serta  kasih  sayang.  Orang- orang  yang  memilik  kepeduli  terhadaporang  lain  mengekspresikan  perasaan mereka melalui gerakan atau perbuatan mereka. Gerakan atau perbuatan ini jika dilaksanakan secara berlanjut maka akan dapat karakter kepedulian sosial yang terus membekas. Kepedulian ialah konsep yang telah didasari kualitas dan juga hubungan  manusia  di  seberang  masa.  Tindakan  manusia  yang  mengacuhkan orang  lain  akan  dapat  menyebabkan  kesusahan  dalam  skala  yang  lebih  luas. Namun daripada itu, di era globalisasi serta ini nilainilai kepedulian sosial terus mengalami  kemunduran  khususnya  di  kalanganpelajar  dan  generasi  muda. Misalnya, sikap ingin menang sendiri, sikap tidak setia kawa, sikap tidak peduli merupakan  bentuk-bentuk  dari  kepedulian  yang  mulai  hilang    dilakalangan generasi muda.
Lalu,  Kepedulian  juga merupakan salah satu bentuk  gerakan  yangada
29 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta : Kalam Mulia Group, 2012) hlm. 510.
30 Ibid . hlm. 65
Page 90
dan    dilakukan  secara  bersama  oleh  kelompok  masyarakat  untuk  menanggapi suatu  keributan  yang  timbul.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia mengartikan bahwa kepedulian ialah bentuk keikutsertaan dan keterlibatan.Kepedulian  sosial  jugadapat  di  defenisikan  sebagai  sebuah kelakuan  yang  memiliki  keterikatan    dengansesame  manusia  pada  umumnya, adanya timbulrasa empati yangterdapat pada setiap manusia agar bisa menolong orang  lain  atau  sesama. 31 Dari  kata  peduli  mempunyaiarti  dan  makna  yang bermacam-macam,  oleh  sebab  itu,  kepedulian  itu  dapat  disangkut  pautkan dengan peran, pekerjaan, dan jugaketerlibatan. 32 Dari kata peduli juga  memiliki keterkaitansecara  personal, kebutuhan serta emosi.Sebagian besar telah banyak yang dirasakan karena semakin  menurunnya orang  yang peduli terhadap orang lain  bahkandapat  menjadi  individual  (pribadi)  yang  mendahulukan  diri  sendiri (egois).  Memiliki  jiwa  sosial  yang  tinggi  serta  suka  dalam    membantu merupakan sebuah anjuran dan ajaran oleh setiap agama. 33
1. Bentuk-bentukkepedulian
Wardhani mengelompokkan
bentuk-bentuk kepedulian terhadapmasyarakat yakni sebagai berikut:
a. Bantuan sandang, pangan dan kesehatan
Bantuan  yang  berupasandang,  pangan  dankesehatan  yang  diberi  untuk mereka yang bertaut kepada keperluan bahan pokok setiapharinyamisalnya memberi  dengan  mengulurkan  tangann  berupa  mukena,  sajadah,  sarung, makanan,  pakaian  dengan  tidak  lain  dan tidak  bukan  yang  tujuannya  agar dapat  memenuhi  kebutuhan  pikiran  anak-anak  panti  asuhan,kebutuhan jiwa,    pertumbuhan,  serta  perkembangan  fisik,  Sedangkan  bantuan  yang diberikan  pada  kesehatan  misalnya  dengan  mengulurkan  bantuan  berupa
31 W.J.S Poewadarmintra. Kamus Umum Bahasa Indonesia . (Jakarta: Balai Pustaka,1980).
32 Momon Sudarma. Sosiologi Kmunikasi (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2014) hlm. 62
33 Hanurawan Fattah. Psikologi Sosial Suatu Pengantar (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010) hlm. 65
Page 91
biaya berobat ketika anak panti asuhan sakit. 34
b.Perhatian serta kasih sayang.
Selayaknya  seperti  orang  tua,  selalu  memberikan  kasih  sayang  serta perhatian  terhadap  darah  dagingnya,  dalam  islam  juga  menganjurkan umatnya  untuk  selalu  memberikan  kasih  sayang  dan  perhatian terhadapanak-anak yatim  yang tinggal di  panti asuhan. Mereka yang tidak mendapatkan kasih sayang dan perhatian dari keluarga tentu membutuhkan perhatian  dari  keluarga  lainwalaupun  nilainya  tidak  akan  pernah  sama. Kasih  sayang  dan  perhatian    iniyang  dibutuhkan  mereka  dalam  masa pertumbuhan  dan  perkembangan  jiwa  di  usia  mereka.  Hal  ini  kiranya bisadapat  menjadikan  mereka  untuk  tetaptegar  dan  kuat  untuk  bisa menerima  kenyataan  hidup  dan  lebih  bersemangat  meraih  impian  mereka di  masa  depan.  Oleh  karena  itu,  penting  kiranya  bagi    mereka  untuk diterima dan diakui secarahangat dan halus. 35
c. Membiayai pendidikan.
Melakukan  kebaikan    terhadap  anak  yang  tidak  memiliki  keluarga  bisa dengan cara menanggung biaya pendidikannya itu juga merupakan sebuah tindakan  yang  berharga  bagi  mereka,  maka  dari  itu,  tindakan  ini  sangat dinantikan  agar  mereka  bisa  merasakan  pertumbuhan  dan  perkembangan agar  menjadi  orang  yang  pintar,  jujur,  berakhla  mulia  serta  taat  pada agama.  Pengajaran  serta  pedidikan  memiliki  peran  penting  sebagai  dasar dan landasan agar medapatkan pelajaran baik tutur kata, moral serta etika terhadap  mereka.dalamhal  seperti  initelah  diperintahkan  dandianjurkan Allah  SWT  dan  juga  baginda    Rasullullah  agar  dapat  memberi  yang terbaik bagi mereka yang membutuhkan. 36
Menurut  KBBI  berbagi  merupakan  memberkani  sesuatu  baik
34 Wardhani dkk. Kepedulian Ekonomi dan Sosial (Jakarta: Bulan Bintang, 1982) hlm 102.
35 Ibid , hlm, 103
36 Wardhani dkk. Kepedulian Ekonomi dan Sosial (Jakarta: Bulan Bintang, 1982) hlm 104.
Page 92
berupa benda, barang kepada orang lain;membagi diri; bercabang. 37 Teori dalammemberiterhadap  orang  lain,  manusia,  hewan,  tumbuhan  dan  juga alam  semesta  artinya  memberi  dan  menerimabaik  bentuknya  kisah, bercerita,  makanan,  benda,  duit  serta  semua  hal  yang  menurut  seorang pribadi  tersebut  mempunyai  makna  penting  bagikehidupannya.  Memberi juga  dapat  dilakukan  kepada  sang  pencipta,  alam,  sesama  dan  setiap  hal yang  ada  di  dalam  dunia  ini.  Sebagai  manusia  yang  merupakan  makhluk sosial  yang  seharusnya    sudah  menjadi  suatu  keharusan  bagi  tiap- tiapindividu  agar  saling  memberi  bisa  berupauang,  barang  dan  juga  bisa berupa  perhatian  dan  kasih  sayang  ditujukan  kepada  alam.  Keluarga, orang  terdekat  dan  teman.  Memberi  kepada  sesama  juga  merupakan sesuatu  yang  perlu  dilakukan  sebab  tanpa  adanya  memberi  akan  dapat menjadikan  manusia  memiliki  sifat  yang  egois,  apatis,  tidak  peduli  serta tidak mempunyai arah tujuan hidup bersosial.
A. Profil Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Kota Medan
PC  IMM  Kota Medan merupakan organisasi  yang berdiri sejak tahun 1980  sampai  pada  detik  ini  IMM  Kota  Medan  memilki  22  komisariat  yang tersebar  di  berbagai  kampus,  yaitu  9  komisariat  di  Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara (UMSU), 7 komisariat di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara (UINSU), 4 komisariat di Universitas Negeri Medan (UNIMED),  dan  2  komisariat  di  Universitas  Sumatera  Utara  (USU).  Untuk jumlah kader selama periode 2020/2021 terdiri dari 518 kader yang di setiap komisariat memilki 12 bidang  dan masing-masing memilki dapertemen.
1. Visi  :  Terwujudnya  gerakan  IMM  cabang  Medan  sebagai  gerakan intelektual untuk kepentingan untuk kota  medan yang berkemajuan.
37 Departemen Pendidikan dan  Kebudayaan Kamus  Umum Bahasa Indonesia . (Jakarta:  Balai Pustaka,1980).
Page 93
2. Misi  :Mendorong  transformasi  kader  IMM  Medan,  Mengusahakan kemandirian  kader  untuk  bisa  membantu  kepentingan  umat, Berkolaborasi  dengan  semua  pihak  untuk  mensolidkan  gerakan kader IMM se-kota medan, Menguatkan Tri kompetensi dasar IMM.
3.Struktur Organisasi PC IMM Kota Medan
Ketua Umum : Tengku Suhaimi H Ketua bidang organisasi : M. Fahmi Rangkuti Ketua bidang kaderisasi : M. Umar Muchtar Ketua bidang hikmah : Mohan Danis E Kabid riset pengembangan keilmuan : M Anugrah Utama Kabid ekonomi kewirausahaan : Anshari Ketua bidang IMMawati : Annisa Dinda Hasanah Ketua bidang TKK : Ridho Labdima M Kabid SPM : Abdul Azis Ketua Bidang Media dan komunikasi : Rahmad Salah Laia Kaetua bidang SBO : Ibnu Hakim Kabid LH : Akbar Muhadist Ketua bidang kesehatan : Jody Yusuf Sekretaris Umum : Rahmi Syafina Sekretaris Bidang Organisasi : Fazrin Harahap Sekretaris Bidang Kaderisasi : Asri Safira Sekbid hikmah : Agus Salim Sekbid RPK : Alfauzan R. S Sekretaris bidang Ekowir : Joni Hendra S Sekretaris bidang IMMawati : Ftri Wardani Sekbid TKK : Khairul Fikri Sekbid SPM : Kaisar Belamun Sekretaris bidang media komunikasi : Irfan Novri
Page 94
Sekbid seni budaya olahraga : Alimuddin U Sekretaris Bidang LH : M. Habib Akbar Sekretaris Bidang Kesehatan : M. Rizky A Bendahara Umum : Putri Bunga B Wakil Bendahara I : Ayu Wandira Wakil Bendahara II : Febri Febiansyah Wakil Bendahara III : Zakaria Ecep
B. Bentuk-Bentuk  Gerakan  Sosial  Peduli  Berbagi  Pada  Pimpinan  Cabang Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  Kota  Medan  bagi  Masyarakat  Kota Medan
Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  merupakan  organisasiyang memilki Tri dimensi yaitu Religiusitas, Intelektualitas, dan Humanitas. Ikatan Mahasiswa  Muhammadiyah  memiliki  kepedulian  sosial  yang  tinggi  terhadap sesama.
Adapun  bentuk-bentuk  gerakan  sosial  peduli  berbagi  pada  PC  IMM Kota  Medan  bagi  masyarakat    yaitu  pada  bulan  desember  kota  medan mengalami banjir maka PC IMM Kota Medan  berbagi sembako (beras, gula, minyak),  alhamdulilah  Pimpinan  Cabang  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah Kota  Medan  berhasil  membagi  100  paket  sembako  untuk  masyarakat dibantaran  sungai  deli  yang  dimana  mengalami  kesulitan  akses  untuk  keluar rumah.  Bentuk  gerakan  sosial  peduli  berbagijuga  dilaksanakan,  yaitu  di daerah  avros,  tepatnya  perkampungan  di  pinggir  sungaidan  satu  lagi  di serdang  bedagai.Pada  kegiatan  ini,  disalurkan  bantuan  berupa  sandang  dan pangan.
Bakti  sosial,    Pemeriksaan  kesehatan  gratis,  Penyuluhan  kesehatan, dan Penggalangan dana bencana alam di Indonesia contohnya bencana alam di  jawa  barat,  jawa  timur,  Kalimantan  selatan,  Sulawesi  barat  dan  Sulawesi utara juga menjadi bentuk gerakan sosial peduli berbagi yang dilakukan oleh
Pimpinan  Cabang  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  Kota  Medan  oleh kiranya  dapat  meringankan  beban  mereka  yang  memerlukan  uluran  tangan dari kita.
.  C. Hambatan Yang Didapat  Pelaksanaan Gerakan Sosial Peduli Berbagi Ketika  melaksanakan  suatu  aktivitas  mustahil  rasanya  tidak  ada kendala dan hambatan, sama halnya yang telah terjadi pada kegiatan gerakan sosial    peduli  berbagi.  Faktor  yang  menjadi  penghambat  dalam  pelaksanaan gerakan  sosial  peduli  berbagi  ini  dapat  ditinjau  dari  dua  sisi,  yaitu  eksternal dan internal. Faktor eksternal yang menjadi sebuah hambatan yaitu:
1. Kurang  adanya  dorongan,  semangat  dan  gairah  untuk  melakukan  aksi kepedulian dalam masyarakat terlebih support dari lembaga lain yang menjadi mitra untuk aksi peduli terhadap sesama.
2. Terbenturnya  jadwal  kegiatan  kader  kerja  part  time  (paruh  waktu)  dengan kegiatan kampus.
3. Kurangnya kemandirian kader yang dimana kader yang bergerak memerlukan bantuan dari orang tua.
4. Keterbatasan donator yang susah untuk dijangkau dalam memberikan bantuan pada gerakan sosial peduli berbagi ini.
Faktor internal yang menjadi hambatan yaitu:
1. Adanya  pengaruh  budaya  atau  sikap  individualis  yang  tidak  peka  terhadap lingkungan sekitar, tidak mau ikut ambil peduli bagi kepentingan hajat hidup masyarakat khususnya pengaruh dari kehidupan bermasyarakat.
2. Kurangnya  komunikasi  sesama  kader  agar  dapat  lebih  bersinergi  dalam mengumpulkan bantuan yang lebih banyak lagi.
3. Adanya  teknologi  hp  dan  sosial  media  yang  diambil  negatif  nya  menjadikan kader malas gerak atau mager untuk berpartisipasi dalam kepedulian terhadap sesama.
Page 96
4. Tertanamnya rasa egoisme pada diri kader yang mementingkan kesejahteraan dan kepentingan diri sendiri.
Selain  faktor  hambatan  tertera,  masalah  yang  akhirnya  juga  dihadapi badan pimpinan harian  PC IMM  Kota Medan  dikarenakan adanya kesibukan masing - masing  yang  membuat  pengurus  tidak  mendapatkan  waktu  yang  tepat untuk turun pada kegiatan ini.
D. Gerakan  Sosial  Kemasyarakatan  Dalam  Membangun  Karakter Kepedulian  Berbagi  Pada  Pim pinan Cabang  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah Kota Medan
Pelaksanaan  gerakan  sosial  kemasyarakatan  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah  Kota  Medan  adalah  wujud  dakwah  islam  yang  dilakukan oleh K.H Ahmad Dahlan yang dimana K.H Ahmad Dahlan sering mengulang surah Al - Maun yang dimana jika di lingkungan sekitar kita, di sekeliling kita terdapat kesusahan kita bisa membantu.
Dengan  dimasukkan  dalam  program  kegiatan  pokok  PC  IMM  Kota Medan  dan  khususnya  menjadi  bagian  dari  visi  misi  ketua  umum  PC  IMM Kota  Medan  dalam  menggerakan  arah  keberlangsungan  organisasi  yakni humanitas atau kemasyarakatan
Implementasi gerakan sosial yang kita lakukan untuk masyarakat juga bisa  mengajak  secara  rutin  setiap  kader/komisariat  yang  ada  di  kota  medan untuk  terlibat  langsung  didalam  kegiatan  sosial  peduli  berbagi  ini  dengan cara penggalangan dana.
Senada  dengan  ucapaan  Kaisar  bahwa  Aksi  yang  kami  lakukan dengan  tujuan  untuk  meringankan  beban  yang  dirasa  masyarakat  baik  itu dari  segi  ekonomi  ataupun  dikarenakan  adanya  musibah  yang  menimpa dengan  segala  upaya  hingga  walau  sekecil  pun  itu  tetapi  nilai-nilai kebermanfaatan nya yg menjadi sangat penting.
Page 97

## KESIMPULAN
1. Adapun  bentuk-bentuk  gerakan  sosialpeduli  berbagi  ini  yaitu  berupa beras,  minyak,  gula  yang  diberikan  pada  masyarakat  kaum  dhuafa, miskin  dan  fakir.  Bentuk  bantuan  ini  bisa  saja  berubah  jenis  nya tergantung  siapa  yang  menerima  nya.  Jika  yang  dibantu  adalah  korban bencana  alam  maka  bantuan  yang  diberikan  berupa  uang,  jika  yang dibantu korban banjir maka yang diberi berupa sandang dan pangan, jika yang dibantu adalah dalam penyakit maka yang diberi berupa penyluhan dan pemeriksaan kesehatan gratis.
2. Hambatan yang didapat ketika melakukan gerakan sosial peduli berbagi ini dapat dilihat dari eksternal maupun internal. Hambatan eksternal nya yang  dimana  minimnya  donator  yang  untuk  berpartisipasi  dalam kegiatan ini dan terbenturnya antara jadwal kegiatan kampus dan jadwal kegiatan diluar. Untuk hambatan internalnya berupa adanya terpengaruh budaya  atau  sikap  individual  yang  tidak  peka  dengan  sesama,  serta kurangnya  komunikasi  dalam  melakukan  gerakan  sosial  peduli  berbagi ini.
3. Adapun  implementasi  gerakan  ini  yaitu  dengan  mengajak  secara  rutin setiap komisariat yg ada di kota medan untuk terlibat langsung didalam kegiatan ini. Mulai dari persiapan (survey tempat atau rapat konsolidasi tentang  mekanisme  kegiatan),  turun  langsung  ke  jalan  untuk mengumpulkan  dana,  dan  ikut  langsung  pula  untuk  turun  ke  daerah2 tersebut  untuk  menyalurkan  bantuannya.  Jadi  secara  real  mereka  dapat melihat  kondisi  orang-orang  yang  akan  diberikan  bantuan  tersebut. Harapannya dengan mereka melihat, maka akan meningkatkan jiwa-jiwa kemanusiaan  mereka  sehingga  semakin  sering  mereka  untuk  turun memberi bantuan kepada org yg memerlukan.
Page 98

## DAFTARPUSTAKA
Asrori,  Muhammad. Perkembangan  Psikologi  Remaja, Jakarta:  Bumi  Aksara. 2012.
Agung  dan  Zahra. Metode  Penelitian  Kuantitatif .  Yogyakarta:  Pandiva  Buku. 2016.
Dapertemen Agama RI. Al-Quran Dan Terjemahan Juz: 1-30. Solo: Qomari.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka
Depdiknas. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. 2007 . Fattah,  Hanurawan. Psikologi  Sosial  Suatu  Pengantar .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2010.
Hardati.dkk. Pendidikan  Konservasi .  Semarang:  Magnum  Pustaka  Utama. 2015.
Haris,  Andi.  dkk.  Mengenal  Gerakan  Sosial  Dalam  Persfektif  Ilmu  Sosial, Hasanuddin Journal Of Sociology Vol 1, No. 1. 2019. hlm. 17.
Martha dan S. Kresno. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rajawali Press. 2016.
Meleong,  Lexy  J. Metedologi  Penelitian  Kualitatif Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2008.
Mulyana,  Dedy. Study  Kebijakan  Publik  dan  Pelayanan  Publik .  Bandung: Alfabeta. 2015.
Mulyasa,  E. Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. 2013.
Nursalam.dkk. Model  Pendidikan  Karakter  Pada  Mata  Pelajaran  Ilmu Pengetahuan Sosial Di Sekolah Dasar . Banten: AA Rizky. 2020.
Pitoewas, Berchah. dkk. Analisis Kepekaan Sosial Generasi (Z) Di Era Digital Dalam  Menyikapi  Masalah  Sosial, Jurnal  Bhineka  Tunggal  Ika ,  7,
No.1.2020.hlm. 18.
Poewadarmintra,  W.J.S. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka. 1980.
Prasetyo,  Donny.  and  Irwansyah. Memahami  Masyarakat  dan  Perspektifnya. Jurnal  Manajemen  Pendidikan  dan Ilmu Sosial,  Vol  1,  No  1.  2020. hlm. 2.
Prasetya, Andina. dkk. Isu Gerakan Sosial Baru: Tempat Nasi Gratis Bandung,
Sisioglobal:  Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Sosiologi ,  3,  No.  2. 2019. hlm. 62.
Purwanto dan Sulistyastuti. Analisis Kebijakan dari Formulasi ke Implementasi Kebijakan. Jakarta: Bumi Aksara. 1991.
Raco,  JR. Metode  Penelitian  Kualifikatif  Jenis,  Karakteristik,  dan Keunggulannya , Jakarta : PT. Raja Grafindo. 2010.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : Kalam Mulia Group. 2012.
Ratna, Megawangi. Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk membangun Bangsa. Jakarta: IHF (Indonesia Heritage Foundation). 2010.
Sears.  Dkk ,  Psikologi Sosial, Edisi Kelima, Jakarta: Erlangga. 1994.
Setiawan,  Guntur. Impelemtasi  dalam  Birokrasi  Pembangunan .  Jakarta:  Balai Pustaka. 2004.
Strauss,  Anselm  &  Corbin,  Juliet. Dasar-dasar  Penelitian  Kualitatif, Yogyakarta : Pustaka Pelajar. 2003.
Sudarma, Momon. Sosiologi Kmunikasi . Jakarta: Mitra Wacana Media. 2014.
Sugiyono.  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta. 2013.
Sugiyanto,  Thoyib  IM.. Islam  dan  Pranata  Sosial. Bandung  :  Remaja
Page 100
Rosdakarya. 2002.
Sumani.  Dkk.    2012. Pendidikan  Karakter .  Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya. 2012.
Soekanto,  Soerjono.  2006. Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Jakarta:  Raja  Grafinda Persada. 2006.
Thobroni. 2007. Mukjizat Sedekah , Yogyakarta: Pustaka Marwa. 2016.
Usman, Nurdin. Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum . Jakarta:  Grasindo. 2002.
Wardhani dkk. Kepedulian Ekonomi dan Sosial. Jakarta: Bulan Bintang. 1982. Winarno,  Budi. Teori  dan  Proses  Kebijakan  Publik .  Yogyakarta:  Media Pressindo. 2002.
Yaumi,  Muhammad. Pendidikan  Karakter  Landasasan,  Pilar  &  Implementasi .
Jakarta: Prenamedia Group. 2014
Zubaedi. Desain Pendidikan Karakter Jakarta : Kencana Prenada Media Group. 2012.