Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7(02), 2021, 544-552
Faktor yang Mempengaruhi Niat Perilaku Muslim Menggunakan Platform Crowdfunding Waqf: Teori UTAUT Model

## Fellasufah Diniyah
Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Airlangga Surabaya Email korespondensi: fellasufah.diniyah-2019@feb.unair.ac.id

## Abstract
This study aims to examine the determine behavioral intentions influence Muslim using platform crowdfunding waqf by adopting the concept of the Unified Theory of Accaptance and Use of Technology (UTAUT) model. The platform crowdfunding waqf acts as an intermediary between wakif and nadhir waqf in developing a productive waqf project. This study uses primary data collected using an online survey questionnaire. The survey conducted on muslim crowdfunders waqf in east java, sample used in this study 90 respondents. And then the Analysis is conducted  using  partial  least  square  (PLS).  The  results  of  this  study  indicate  that  the  variable  performance expectations, effort expectations, and facilitating conditions have a positive and significant effect on the intention of Muslim crowdfounders to use platform crowdfunding waqf. Meanwhile, the social influence variable has no positive and significant effect. This study will contribute to the existing literature, especially on the factors that influence the adoption of the waqf-based crowdfunding model.
Kata Kunci: Platform Crowdfunding Waqf , Productive Waqf , UTAUT
Saran  sitasi :  Diniyah,  F.  (2021).  Faktor  yang  Mempengaruhi  Niat  Perilaku  Muslim  Menggunakan  Platform Crowdfunding  Waqf:  Teori  UTAUT  Model. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  7 (02),  544-552. doi:http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i2.1841
DOI : http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i2.1841

## 1. PENDAHULUAN
Wakaf  termasuk  bentuk  instrument  ekonomi Islam  yang  unik  yang  mendasarkan  fungsinya  pada unsur  kebajikan  ( birr ),  kebaikan  ( ihsan ),  dan persaudaraan  ( ukhuwah ).  Ciri  utama  wakaf  yang membedakan  dengan  instrumen  sosial  Islam  lainnya adalah  ketika  menunaikan  wakaf  maka  terjadi pergeseran  kepemilikan  yang  awalnya  milik  pribadi menjadi kepemilikan Allah yang diharapkan abadi dan dapat memberikan kemanfaatan secara berkelanjutan (Fitriyah:2019).  Wakaf  sebagai  bentuk  amal  jariyah yang  berbeda  dengan  sedekah  biasa  dimana  harta wakaf  tetap  utuh  dan  hanya  manfaatnya  yang diberikan  kepada mauquf  alaih ,  sehingga  pahala wakaf terus mengalir  selama masih dapat  digunakan (Alma’mun, dkk:2018).
Praktik  wakaf  bukanlah  hal  baru  dalam  sejarah Indonesia,  dimana  wakaf  di  Indonesia  dipertegas dengan  undang-undang  NO  41  tahun  tahun  2004 merupakan  momentum  berkembangnya  pengelolaan perwakafan  di  Indonesia  kearah  yang lebih  baik  dan
professional. Indonesia sebagai negara dengan jumlah penduduk  Muslim  yang  besar  menjadikan  Indonesia sebagai  negara  yang  memiliki  potensi  wakaf  yang besar,  namun  pada  kenyatannya  potensi  yang  besar tidak diikuti dengan bertambahnya nilai ekonomi dan manfaat tanah wakaf. Menurut data dari BWI potensi wakaf di Indonesia cukup besar mencapai 2000 triliun dengan  luas  tanah  wakaf  420  ribu  hektar  dan  wakaf uang  mencapai  Rp.  188  triliun.  Adapun  data  dari kementerian  Agama  jumlah  tanah  wakaf  mencapai 161.579  hektar  dan  luas  asset  wakaf  yang  tersebar 366.595 (KNKS:2019)
Di  Indonesia  terdapat  banyak  asset  wakaf  yang kurang  maksimal  pengelolaannya,  hal  ini  karena terkait  pendanaan  untuk  pengelolaan  asset  wakaf, sehingga  harta  wakaf  tidak  dapat  berkembang  dan dimanfaatkan  untuk  kesejahteraan  masyarakat  selain itu  juga  peruntukan  wakaf  di  Indonesia  kurang diarahkan  pada  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat (Nasution & Media:2020).
Dengan  berkembangnya  teknologi  memberikan dampak  yang  signifikan  bagi  penghimpunan  dan pengelolaan  wakaf.  Penghimpunan  dana  merupakan aspek  penting  dalam  melancarkan  aktivitas  lembaga wakaf  untuk  mengelola  asset  wakaf  yang  lebih produktif  (Masrikhan,  M:2019).  Seiring  dengan berkembang  pesatnya  teknologi  mengakibatkan pergesaran budaya, Hal ini telah mengubah segalanya dan  mendorong  munculnya  fenomena  baru.  Dalam menawarkan  inovasi  penggalangan  dana  wakaf melalui platform crowdfunding. Dimana crowdfunding merupakan salah satu cara yang efektif yang  biasanya  digunakan  untuk  memenuhi  tujuan khusus dalam kewirausahaan dan amal (Mollick:2014).  Namun  model  crowdfunding  juga dapat  digunakan  dalam  penggalangan  dana  sosial seperti  halnya  yang  dikemukakan  oleh  (Suhaili  & Palil:  2016,  Thaker:2018,  Nasution  &  Medias:2020) inovasi pembiayaan berkelanjutan untuk pengembangan  asset  wakaf  dengan Crowdfunding Waqf Model (CWM) yaitu penggalangan dana untuk melancarkan kegiatan nadzir wakaf dalam mengelola asset wakaf yang lebih produktif.
Crowdfunding wakaf merupakan pengembangan dari  wakaf  uang,  dengan  kehadiran  teknologi mengembangkan penghimpunan wakaf uang melalui platform crowdfunding wakaf. Crowdfunding dikenal sebagai proses pengumpulan dana dalam jumlah kecil dari  donor  atau  investor  dengan  menggunakan  situs web  untuk  proyek  tertentu  (Mollick:2014,  Suhaili & Paili:2016,  Thaker:2018).  Crowdfunding  wakaf  ini dapat menjadi solusi untuk pengembangan aset wakaf di Indonesia yang belum diproduktifkan.
Crowdfunding  wakaf  ini  merujuk  pada  donasi masyarkat  muslim  dalam  bentuk  uang  tunai  yang dilakukan  melalui  media  elektronik.  Saat  ini  untuk berwakaf sangat mudah, di Indonesia sudah terdapat banyak  platform  crowdfunding  seperti  halnya kitabisa.com,  kitawakaf.com  dan  masih  banyak  lagi selain  itu  juga  bisa  berwakaf  melalui  fintech  yang berbasis  crowdfunding  wakaf  seperti  halnya  pada perbankan  syariah  seperti  wakaf  hasanah  (BNI), jadiberkah (Mandiri) selain itu dapat berwakaf melalui e-wallet seperti linkaja, gopay, ovo dll.
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  crowdfunding wakaf  sebagai  perantara  antara  wakif  dengan  nadhir wakaf.  Dimana  melaui crowdfunding  wakaf  model (CWM)  memiliki  potensi  untuk  mengembangkan asset  wakaf  untuk  lebih  produktif.  Sehingga  dalam penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  faktor-faktor
yang mempengaruhi niat perilaku muslim menggunakan  crowdfunding  wakaf  berdasarkan Unified Theory of Accaptance and Use of Technologi (UTAUT) .
Model UTAUT ini telah dilakukan oleh beberapa peneliti  untuk  menguji  niat  perilaku  mangadopsi inovasi  teknologi  Diantaranya  (Darmansyah,  Fianto, Hendratmi, & Aziz:2020, Sulaeman dan Ninglasari:2020, Mahri, Nurhaya, dkk:2019, Yahaya, Ahmad:2019, Ahmad, Tarmidi, dkk:2014). Penelitian mengenai  perilaku  individu  mengadopsi  teknologi dengan  menggunakan  model  UTAUT  untuk  wakaf masih sangat jarang, dari beberapa literature terdahulu terdapat beberapa yang menguunakan model UTAUT untuk  penerimaan  membayar  zakat  melalui  online diantaranya  (Sulaeman  dan  Ninglasari:2019,  Mahri, Nurhaya:2019, Ahmad, Tarmidi, dkk:2014). Sedangkan  untuk  wakaf  yang  menggunakan  model UTAUT  sejauh  ini  penelitian  yang  dilakukan  oleh Wadi  &  Nurzaman  (2020)  yang  meneliti  perilaku milineal  dalam  menggunakan  teknologi  untuk berwakaf dengan menggunakan video pendek sebagai alat pemasarannya. Untuk mengisi gap pada penelitian sebelumnya  maka  dalam  penelitian  ini  ingin mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  niat perilaku  muslim  menggunakan  crowdfunding  wakaf berdasarkan  Theory  of  Accaptance  and  Use  of Technologi (UTAUT).

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1. Konsep Wakaf
Secara  etimologis  wakaf  berasal  dari  kata “ waqafa ” yang berarti berhenti, “al-tamakkust” diam “al-imsak”  menahan  (Anshori:2005).  Sedangkan secara  terminologis  wakaf  berarti  memegang  asset tertentu  dan  melestarikan  keuntungannya  hanya terbatas pada  filantropi tertentu  saja, tanpa mengurangi  nilai  harta  (kahf:2003).  Berdasarkan tujuannya  wakaf  dibagi  menjadi  tiga  yaitu  wakaf keluarga,  wakaf  khairi,  dan  wakaf  musytarak (gabungan).
Dasar hukum wakaf dalam Al-Qur’an kata wakaf tidak dijelaskan khusus tentang wakaf sehingga dalam menjelaskannya  menggunakan  istilah  “infaq  fi sabilillah” untuk menjelaskan pentingnya wakaf dan infaq dalam Islam. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Ali Imran:92

## Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7(02), 2021, 546
رم ۟اوُقرفنُت ٰ َّتََّح َّ ربِ ْ لٱ ۟اوُلاَنَت نَل ۟اوُقرفنُت اَمَو ۚ َنوُّبر ُ تُ اَّم
ميرلَع ۦرهرب َ َّللَّٱ َّنرإَف ٍءْ َشَ نرم
Artinya: “kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepada kebajikan  (yang  sempurna)  sebelum  kamu menafkahkan  sebagian  harta  yang  kamu  cintai. Dan  apa  saya  yang  kamu  nafkahkan  maka sesungguhnya  Allah  mengetahuinya” (QS.  Ali Imran:92).
Selain Al-Qur’an terdapat hadis yang menjelaskan  pentingnya  wakaf.  Rasulullah  SAW bersabda dalam hadisnya yang berbunyi
ٍث َلاَث ْنرم َّلاإ ُهُلَمَع َعَطَقْنا ُناَسْنرلإا  َتاَم اَذإ
: ٍةَقَد َص ْ لرع ْو َ أ ، ٍةَيرراَج ُ َ لوُعْدَي  ٍحرلا َص ٍ َ لََو ْو َ أ ، رهرب ُعَفَتْنُي  ٍم
Artinya: Jika manusia meninggal, maka terputuslalah amalnya  kecuali  tiga  perkara  yaitu  sedekah jariyah, ilmu yang telah dimanfaatkan, dan anak sholih  yang  mendoakan  orangtuanya (HR Muslim).
Wakaf  memainkan  peran  ekonomi  dan  sosial yang  sangat  penting  dalam  sejarah  Islam,  secara historis  wakaf  merupakan  insrumen  keuangan  sosial yang berfungsi menyediakan layanan sosial diantaranya  pendidikan,  kesehatan,  fasilitas  publik (jalan,  jembatan,  dan  keamanan  nasional),  bisnis komersial,  utilitas  (air  dan  sanitasi),  layanan keagamaan  (pembangunan  dan  pemeliharaan  masjid serta  kuburan)  dan  bantuan  untuk  orang  yang membutuhkan ( Sadeq:2002).
Dalam  melakukan  wakaf  uang,  wakif  bisa melakukan  wakaf  secara  langsung  dan  juga  dapat melakukan  wakaf  melalui online.  Tujuan  dari  wakaf online  tersebut  adalah  mengumpulkan  dana  wakaf melalui platform digital untuk mendukung kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  berwakaf  uang melalui  platform  digital  para  wakif  dapat  memilih projek yang ingin dibiayai sehingga dapat melancarkan kegiatan nadzir wakaf dalam mengelola asset wakaf yang lebih produktif.
2.2. Crowdfunding
Crowdfunding merupakan metode penggalangan dana  dengan  pengumpulan  uang  berskala  kecil  dari berbagai  donatur  dengan  menggunakan  platform berbasis  web  crowdfunding  yang  digunakan  untuk membiayai  sebuah  proyek,  usaha  bisnis,  dan  tujuan sosial (Mollick:2014, Suhaili & Paili:2016,
Thaker:2018).  Menurut  Belleflamme,  Lambert,  dan
Schwienbacher (2013) konsep crowdfunding merupakan  sebuah  ajakan  kepada  masyarkat  luas melalui  internet  untuk  mendonasikan  sumberdaya finansialnya  yaitu  uang  untuk  pengerjaan  sebuah proyek,  dimana  bila  uang  tersebut  sudah  terkumpul maka  akan  menghasilkan  produk  yang  manfaatnya dapat digunakan untuk orang banyak. Crowdfunding terdiri  dari  empat  jenis  diantaranya  crowdfunding donasi, crowdfunding reward, crowdfunding pinjaman dan crowdfunding ekuitas (Thaker:2018). a. Donation Crowdfunding
Crowdfunding  donasi  yang  didesain  untuk pengumpulan  dana  untuk  project  sosial,  artistic, filantropi  atau  lainnya,  dan  tidak  mendapat pengembalian materi. Seperti halnya di Indonesia kitabisa.com, di AS Kickstar, Indiegogo dll. b. Reward Crowdfunding
Crowdfunding  penghargaan  yang didesain  untuk penghimpunan dana dimana investor atau donator menerima  reward  yang  berwujud  seperti  halnya dalam bentuk skema reward membership, produk dan  kupon.  untuk  imbalan  yang  diberikan  ini terdiri  dari  berbagai  bentuk  dan  bukan  dalam bentuk uang.
c. Debt Crowdfunding
Crowdfunding  pinjaman  merupakan  platform online  yang  dapat  mempertemukan  antara pemberi  pinjaman  atau  investor  dengan  para peminjaman,  platform  ini  mengumpulkan  dana yang  kemudian  dipinjamkan  kepada  usaha  kecil dan  menengah.  keuntungan  dari  pendanaan  debt crowdfunding  ini  pebisnis  akan  mendapatkan sumber  pendanaan  lebih  murah  dengan  suku bunga yang lebih rendah.
d. Equity Crowdfunding
Crowdfunding berbasis ekuitas berpedoman pada dana  yang  dikumpulkan  untuk  pendanaan  bisnis dalam tahap awal dengan menawarkan kepentingan ekuitas dalam bisnis kepada investor. Jadi  platform  ini  merupakan  perantara  antara pemilik usaha yang ingin mendapatkan modal dan pemilik dana yang ingin memiliki usaha.
2.3. Unified  Theory  of  Accaptance  and  Use  of
Technology (UTAUT)
Model
UTAUT
diperkenalkan dan dikembangkan  oleh  Venkatesh  dan  Davis  (2000). UTAUT ini menggabungkan delapan model berdasarkan  penerimaan  teknologi.  Model  dan  teori yang dikembangkan diantaranya Theory of Reasoned Action (TRA), Technology Acceptance Model (TAM),
Motivational  Model (MM), Theory  of  Planed Behavior (TPB), PC  Model  of  Utilization (MPTU), Innovation Diffusion Theory (IDT), Social Cognitive Theory (SCT)  dan  penggabungan  TAM  dan  TPB (Vankatesh dan Davis :2000).
Pengembangan  model  UTAUT  memiliki  empat determinan  utama  dalam  mengadopsi  teknologi informasi  baru  diantaranya performance  expectancy (PE), facilitating condition (FC), social influencer (SI) dan effort expectancy (EE) (Venkatesh, Morris,Davis & Davis:2003). Beberapa penelitian sebelumnya telah menggunakan  model  UTAUT  dalam  mengadopsi teknologi  produk  baik  itu  sektor  penbankan  maupun filantropi Islam seperti halnya zakat dan wakaf yang menggunakan layanan fintech.
Diantaranya  Sulaeman  dan  Ninglasari  (2020) menganalisis  faktor-faktor  yang  mempengaruhi penerimaan  menggunakan  platform  crowdfunding zakat  dengan  mengadopsi  model  UTAUT  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  semua  variabel kecuali kondisi fasilitas berpengaruh positif signifikan terhadap  niat  menggunakan  platform  crowdfunding berbasis  zakat.  Mahri,  Nuryahya  dkk  (2019) menganalisis  faktor-faktor  yang  mempengaruhi muzakki menerima dan menggunakan platform untuk pembayaran  zakat  online  dengan  mengadopsi  model UTAUT
Selain itu Yahaya & Ahmad (2019) menganalisis faktor  yang  mempengaruhi  penerimaan  asnaf  dalam menggunakan mobile banking untuk penyaluran zakat dengan mangadopsi model UTAUT, hasil peneliitian menunjukkan bahwa semua variabel kecuali Performance  Expentancy (PE)  berpengaruh  positif signifikan  terhadap  niat  menggunakan  mobile  zakat untuk distribusi zakat di Malaysia.
2.4. Kerangka  Konseptual  dan  Pengembangan Hipotesis
2.5. Performance Expectancy (PE)
Performance  Expectancy (PE)  menjelaskan seberapa besar penggunaan teknologi dapat meningkatkan kinerja dan dapat memberikan manfaat bagi pengguna aktivitas tertentu (Venkatesh, Morris, Davis, & Davis:2003). PE berperan penting dalam niat masyarakat  untuk  menerima  teknologi,  sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh ( Darmansyah, Fianto, Hendratmi, & Aziz:2020,
Sulaiman & Ninglasari:2020,
Yahaya & Ahmad:2019, Raza:2017).  Dalam  penelitian  ini  penerimaan crowdfunding  wakaf.  Bahwa  crowdfunder  muslim percaya dengan menggunakan platform tersebut dapat meningkatkan  pembayaran  wakaf.  Oleh  karena  itu hipotesis dari penelitian ini adalah:
H1: Performance  Expectancy (PE)  berpengaruh positif  dan  signifikan  terhadap  niat  perilaku muslim menggunakan crowdfunding wakaf.
2.6. Effort Expectancy (EE) Effort  Expectancy (EE)  menjelaskan  tingkat kemudahan  saat  menggunakan  teknologi  baru (Venkatesh,  Morris,  Davis,  &  Davis:2003).  EE berperan  penting  dalam  penerimaan  teknologi, individu akan menganggap mudah sehingga timbulah niat untuk mengadopsi financial technologi sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh (Cheng,dkk:2019  dan  Huei,  dkk:2018,  Darmansyah,
Fianto, Hendratmi, & Aziz:2020, Ahmad,
Tarmizi,dkk: 2014). Dalam penelitian ini menggunakan  crowdfunding  wakaf  dianggap  dapat memudahkan  dan  dapat  meningkatkan untuk berwakaf. Oleh karena itu hipotesis dari penelitian ini adalah:
H2: Effort  Expectancy (EE)  berpengaruh  positif  dan signifikan  terhadap  niat  perilaku  muslim menggunakan crowdfunding wakaf.
2.7. Social Influence (SI)
Social  Influence (SI)  merupakan  keyakinan individu  melihat  kepercayaan  orang  lain  baik  itu kerabatnya dan  lingkungan sekitarnya dalam menggunakan  teknologi  baru  (Venkatesh,  Morris, Davis,  &  Davis:2003).  Variabel  SI  ini  terdiri  dari variabel penelitian penerimaan teknologi sebelumnya yaitu  norma subyektif,  faktor  sosial  dan  citra.  dalam penelitian ini  menggunakan  crowdfunding  wakaf,  SI merupakan  persepsi  dari  crowdfunder  mengenai reaksi kerabatnya jika menggunakan model platform crowdfunding  wakaf.  Jadi  pengaruh  sosial  secara signifikan  mempengaruhi  kesediaan  individu  untuk menggunakan  layanan  crowdfunding  Sebagaimana
Performance Expentancy (PE)
Effort Expentancy (EE)

## Social Influence
(SI) Facilitating Condition (FC) Behavioral Intention (BI)
penelitian yang dilakukan oleh ( Darmansyah, Fianto, Hendratmi,  &  Aziz:2020,  Sulaiman  &  Ninglasari: 2020, Yahaya & Ahmad:2019, Raza: 2017). Hipotesis dari penelitian ini adalah:
H3: Social  Influence (SI)  berpengaruh  positif  dan signifikan  terhadap  niat  perilaku  muslim menggunakan crowdfunding wakaf
2.8. Facilitating Condition (FC) Facilitating Condition (FC) menunjukkan sejauh mana  pengguna  menyakini  bahwa  dukungan  teknis untuk  menggunakan  teknologi  baru  mudah  untuk diakses dan tersedia di sekitar pengguna (Venkatesh, Morris, Davis, & Davis:2003).
H4: Facilitating  Condition (FC)  berpengaruh  positif dan  signifikan  terhadap  niat  perilaku  muslim menggunakan crowdfunding wakaf
3. METODE PENELITIAN

## 3.1. Sumber dan Jenis Data
Penelitian ini menggunakan data primer dengan menggunakan kuesioner online. Dengan
menggunakan metode convenience sampling. Kuesioner menggunakan skala likert dari 1-5 1) sangat tidak setuju 2) tidak setuju 3) netral 4)setuju 5) sangat setuju. Untuk mengukur variabel kuesioner terdiri dari 14 pertanyaan yang meliputi Performance Expentancy (PE), Effort  Expectancy (FE), Sosial  Influence (SI), dan Faciliating Condition (FC). Dalam kuesioner ini juga mencakup enam pertanyaan deskriptif diantaranya  jenis  kelamin,  usia,  pendidikan  terakhir, pekerjaan,  penghasilan,  dan  proporsi  untuk  amal. Kuesioner yang dirancang berdasarkan studi literature,  semua  item  yang  digunakan  diadopsi  dari penelitian  sebelumnya  yaitu  Sulaeman,  dkk  (2020) dan  Mahri,  dkk  (2019)  yang  mengukur  penerimaan menggunakan  platform  crowdfunding  zakat  dengan mengadopsi model UTAUT, dan penelitian Raza,dkk (2019) yang mengukur penerimaan mobile banking di bank syariah dengan mengadopsi model UTAUT.

## 3.2. Metode Pengumpulan Data
Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dari responden yang dapat mengakses layanan crowdfunding  wakaf  di  berbagai  wilayah  di  Jawa Timur. Hasil kuesioner online yang dibagikan terdapat 102  responden  yang  berpartisipasi  dan  setelah penyaringan  data  terdapat  12  data  yang  dihapus karena datanya tidak lengkap, sehingga sampel yang digunakan  dalam  penelitian  ini  berjumlah  90 responden.

## 3.3. Metode dan Analisis Data
Metode  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan Partial  Least  Squares (PLS).  PLS merupakan  teknik  pemodelan  persamaan  structural dimana  menilai  reliabilitas  dan  validitas  ukuran  dari konstruk teoritis dan memperkirakan hubungan antar konstruk  secara  bersamaan  (Thakur:2014).  PLS digunakan  untuk  menghindari  masalah  normalitas multivariate  yang  terjadi  ketika  suatu  konstruk direpresentasikan  oleh  dimensi  multidimensi  (Amin, dkk:2014).  Menurut  Abdillah  &  Hartono  (2015) parameter  yang  dilakukan  pada  model  pengukuran dalam  PLS  terdiri  dari  tiga  kategori  yaitu weight estimate yang  digunakan  untuk  menghasilkan  skor variabel  laten, path  estimate yang  mencerminkan bobot kontribusi variasi perubahan variabel independen  terhadap  dependen,  dan  skor  rerata (mean) dan konstanta regresi untuk variabel laten.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1. Hasil Penelitian
4.1.1. Demografis Responden
Demogragrafi  responden  dalam  penelitian  ini terdiri  dari  jenis  kelamin,  usia,  tingkat  pendidikan, pekerjaan,  pendapatan,  dan  pendapatan  untuk  amal. Berdasarkan  tabel  1  dapat  disimpulkan  bahwa responden  terbanyak  berjenis  kelamin  perempuan yaitu  58%  sedangkan  responden  laki-laki  42%. Kemudian  usia  responden  terbanyak  berusia  18-30 tahun terdiri dari 42% kemudian responden usia 31-40 tahun sebanyak 33%, usia 41-50 tahun terdiri dar 18% responden, dan yan paling sedikit pada responden usia diatas 50 tahun hanya terdiri 7%. Kemudian dalam hal tingkat  pendidikan  responden  didominasi  oleh  gelar SMA  18%,  kemudian  diploma  28%  selanjutnya responden  yang  bergelar  sarjana  sebanyak  54%. Selanjutnya  pada  tingkat  pekerjaan  responden  lebih dari setengah responden bekerja sebagai PNS, swasta, dan  wiraswasta  sebesar  70%  sedangkan  pada pekerjaan lain-lain terdiiri dari 30%.
Selanjutnya  sebagian  besar  responden  yang berpenghasilan  kurang  dari  10  juta  terdiri  daro  87% responden  sedangkan  sisanya  13%  diatas  10  juta. Selanjutnya  presentase  pendapatn  untuk  amal sebanyak  89%  menyisihkan  <15%  untuk  amal sedangkan sisanya 11 % menyisihkan hartanya >15% untuk amal.
Tabel 1 Demografis Responden Item Demografis Frekuensi % Jenis Kelamin Laki-Laki 38 42 Perempuan 52 58 Usia 18-30 38 42 31-40 30 33 41-50 16 18 diatas 50 6 7 Tingkat Pendidikan SMA 16 18 Diploma 25 28 S1 27 30 S2 18 20 S3 4 4 Pekerjaan PNS 11 12 Swasta 25 28 Entrepreneur 27 30 dan lain-lain 27 30 Pendapatan < 3 Juta 16 18 3-5 juta 24 27 5-10 Juta 38 42 > 10 Juta 12 13 pendapatan untuk amal < 5% 35 39 6-10% 30 33 10-15% 15 17 >15% 10 11

## 4.1.2. Pengukuran model (Outer model)
Pengukuran  model  digunakan  untuk  menguji validitas  dan  reliabilitas.  Validitas  konvorgen  dan validitas  diskriminan  merupakan  pengukuran  yang menggunakan penilaian model pengukuran.
Tabel 2 : Hasil pengukuran model
Tabel 3 hasil validitas konvorgen Construct FL CR AVE Behavioral Intention 0.896 0.932 0.820 Performance Expentancy 0.891 0.928 0.811 Effort Expentancy 0.931 0.896 0.742 Social Influence 0.904 0.899 0.816 Faciliting Condition 0.840 0.932 0.821
Factor Loading (FL), average variance extracted (AVE)  dan Composite  Reliability (CR)  menjadi pertimbangan  untuk  menguji  validitas  konvorgen. Hair, Black, Babin & Anderson (2009) menyarankan bahwa  FL  dan  AVE  >  0,5  sedangkan  CR  >  0,7  . Berdasarkan tabel 3 bahwa faktor loading (FL) untuk semua item diatas 0,5 sehingga memenuhi persyaratan yang  disarankan.  AVE  untuk  semua  item  diatas  0,5 sehingga memenuhi persyaratan juga. Sedangkan CR untuk  semua  item  diatas  0,7  sehingga  memenuhi kriteria  Hair,  Black,  Babin  &  Anderson  (2009). Sehingga Validitas konvorgen yang disyaratkan telah tercapai dalam penelitian ini.
Tabel 4 hasil validitas deskriminan
Construct BI PE EE SI FC BI 0.906 PE 0.561 0.901 EE 0.501  0.354 0.903 SI 0.408  0.146  0.082 0.906 FC 0.246  0.301  0.306  0.081 0.861
Selanjutnya, validitas diskriminan dinilai dengan menggunakan analisis cross-loading dan AVE. Tabel diatas menunjukkan bahwa akar kuadrat AVE dalam bentuk  diagonal  lebih  tinggi  dari  korelasi  antar variabel yang mengikuti kriteria yang diberikan oleh Fornell  &  Larcker  (1981).  Artinya  validitas diskriminan  yang  disyaratkan  telah  tercapai  dalam penelitian ini.
4.1.3. Penilaian Model Struktural
Pengukuran  model  struktural  dianalisis  dengan menguji R square (R 2 ), koefesien jalur menunjukkan hubungan  kekuatan  antara  variabel  independen  dan dependen. Sementara R 2 merupakan ukuran kekuatan prediksi  model  unuk  variabel  dependen.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  R 2 nilai  untuk model  platform  crowdfunding  adalah  0,521  artinya 52,1 % varians niat berperilaku menggunakan model platform  crowdfunding  wakaf  dapat  dijelaskan  oleh PE, EE, FC, dan SI dan sisanya 47,9 % di pengaruhi oleh faktor lain.

## Tabel 5 Hasil Model Struktural
Original Sample Sample Mean Standard Deviation T Statistics  P Value PE -> BI 0.323 0.332 0.094 3.441 0.000 EE -> BI 0.395 0.398 0.093 4.256 0.000 SI -> BI -0.001 0.001 0.112 0.011 0.991 FC -> BI 0.335 0.339 0.093 3.599 0.000
Note: level signifikansi 5% atau p-value < 0,05
Selanjutnya  untuk  menilai  tingkat  signifikansi koefesien  jalur,  penelitian  ini  telah  menghitung koefesien jalur struktur model. Berdasarkan hasil pada tabel diatas diperoleh bahwa variabel PE ( P value = 0,000, p < 0.05), variabel EE ( P  value = 0,000, p < 0.05),  variabel  FC  (  P  value  =  0,000,  p  <  0.05) memiliki  hubungan  positif  dengan  niat  perilaku penggunaan platform crowdfunding wakaf. sebaliknya  variabel  SI  (  P  value  =  0,991,  p  >  0.05) tidak  berpengaruh  positif  terhadap  behavioral intention karena p value lebih besar dari 0,05.
4.2. Pembahasan dan Hasil Penelitian
Tujuan  dari  penelitian  ini  didukung  oleh  hasil penelitian menunjukkan pengukuran dan model yang baik. Dalam penelitian ini terdiri dari empat hipotesis, hasilnya  menunjukkan  pengukuran  dan  model  yang baik dimana 3 hipotesis dari penelitian ini mendukung bahwa niat perilaku wakif dalam menggunakan model platform  crowdfunding  berbasis  wakaf  dipengaruhi oleh Performance  Expentancy , Effort  Expentancy, Facilitating Condition , kecuali Sosial Influence tidak berpengaruh.
Analisis  jalur  antara Performance  Expentancy dan  niat  perilaku  wakif  dalam  berwakaf  adalah berpengaruh signifikan dan positif. Hasil penelitian ini sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh (Sulaeman& Yayuningsing: 2020, Yahaya & Ahmad: 2019, dan Mahri:2019).
Performance Expentancy dari platform crowdfunding wakaf untuk pembayaran wakaf online dimana tingkat kepercayaan wakif dalam menggunakan  platform  crowdfunding  wakaf  dapat memberikan keuntungan dalam berwakaf. Diantaranya pembayaran wakaf dapat dilakukan tanpa harus  ke  lembaga  nadhir  wakaf,  sehingga  dapat meningkatkan kinerja wakif saat melakukan kegiatan amal.  Maka  wakif  akan  menggunakan  platform tersebut  terutama  untuk  pembayaran  wakaf  .  Model platform  ini  diharapkan  dapat  menciptakan  persepsi positif terhadap wakif supaya menggunakan platform crowdfunding  wakaf  untuk  mengembangkan  wakaf produktif.
Analisis  jalur  antara Effort  Expentancy dan niat perilaku wakif dalam berwakaf melalui crowdfunding menunjukkan  hubungan  yang  signifikan  dan  positif. Temuan  ini  sejalan  dengan  dengan  penelitian  ( Sulaeman  &  Yayuningsing:2020,  dan  Mahri:2019). Wakif  akan  menggunakan  layanan  tersebut  untuk pembayaran wakaf ketika merasa mendapat kemudahan dalam mengoperasikan platform tersebut. Model  platform  ini  diharapkan  dapat  menciptakan persepsi positif terhadap wakif supaya menggunakan platform crowdfunding wakaf untuk mengembangkan wakaf produktif.
Analisis  jalur  antara Sosial  Influence dan  niat perilaku wakif dalam berwakaf melalui crowdfunding menunjukkan  hubungan  yang  negative  dan  tidak signifikan,  dimana  dalam  variabel  pengaruh  sosial hipotesis  ditolak.  Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan penelitian Mahri, dkk:2019. Pengaruh sosial mempresepsikan  wakif  merasa  bahwa  orang-orang terdekat  percaya  bahwa  penggunaan  platform pembayaran  zakat  melalui  crowdfunding  wakaf. namun  dalam  penelitian  ini  pengaruh  sosial  tidak berpengaruh  signifikan  terhadap  niat  membayar wakaf  melalui  crowdfunding  wakaf.  hal  ini dikarenakan  masih  kurangnya  literasi  masyarakat tentang wakaf khususnya wakaf melalui crowdfunding  wakaf  sehinga  di  lingkungan  sekitar kita masih banyak yang belum mengetahuinya.
Analisis  jalur  hubungan  antara Sosial  Influence dan  niat  perilaku  wakif  dalam  berwakaf  melalui crowdfunding  menunjukkan  hubungan  yang  positif dan  signifikan.  Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan penelitian  (Yahaya  &  Ahmad:  2019,  dan  Mahri, dkk:2019).  Kondisi  yang  memfasilitasi  platform crowdfunding  wakaf  dimana  keadaan  individu percaya  Semakin  tinggi  kondisi  fasilitas  maka  akan meningkankan  penggunaan  platform  crowdfunding berbasis wakaf . seperti halnya adanya fasilitas seperti computer,  smartphone  sehingga  sangat  membantu menggunakan fintech berbasis wakaf crowdfunding.

## 5. KESIMPULAN
Seiring dengan berkembangnya teknologi mendorong  munculnya  fenomena  baru  yang  disebut financial technologi (fintech). Dengan
berkembangnya fintech menawarkan inovasi penggalangan dana wakaf melalui platform crowdfunding.  Inovasi  pembiayaan  berkelanjutan untuk pengembangan asset wakaf dengan
Crowdfunding Waqf Model (CWM) yaitu penggalangan  dana  untuk  melancarkan  kegiatan nadzir wakaf dalam mengelola asset wakaf yang lebih produktif.  Dalam  penelitian  ini  menguji  secara empiris perilaku crowfonder wakaf dalam menggunakan pendekatan model UTAUT dan analisis dilakukan dengan menggunakan regresi parsial least square (PLS).
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa variabel harapan kinerja, ekspektasi usaha, dan kondisi fasilitas berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  intensi wakif dalam berwakaf melalui platform crowdfunding wakaf.  Sedangkan  variabel  pengaruh  sosial  tidak berpengaruh positif dan signifikan.

## 6. UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis  mengucapapkan  terimakasih  kepada orangtua  serta  dosen  magister  sains  Ekonomi  Islam Universitas  Airlangga,  serta  pihak-pihak  yang  telah membantu  dan  berkontribusi  dalam  penyelesaian penelitian ini.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  Willy.,  Jogiyanto  Hartono.  (2015). Partial Least  Square  (PLS)  Alternative  Structural Equation  Modelling  (SEM)  dalam  penelitian bisnis . Yogyakarta: CV Andi Offset.
Ahmad,  N.N,.  Tarmidi,  M.,  Ridzwan,  I,  U.,  Hamid, M,A.,  &  Roni,  R,A.  (2014). The  applicationof unified  theoru  of  acceptance  and  use  of technologi (UTAUT) for predicting the usage of E-Zakat online system. Vol. 3 No. 4 Alma’mun, S dkk. (2018). Waqf Based Crowdfunding:  a  case  studi  of  waqfworld.org . Internasional  Journal  of  Islamic  Economic  and Finance Research. Vol 1 No 1
Amin,  H.,  Rahman,  A.,  Ramayah,  T.,  Supinah  R. (2014). Determinants of online waqf acceptance: an  empirical  investigation .  The  Electronic Journal  on  Information  systemin  Developing Countries. 60 (8)
Belleflamme,  P.,  Lambert,  T.,  &  Schwienbacher,  A.
(2014). Crowdfunding: Tapping the right crowd. Journal of Business Venturing , Vol 29 No. 5 Darmansyah,. Hendratmi, A,. Fianto,. B,. A & Aziz, P (2020). Factor determining behavioural intention to use Islamic financial technologi three competing models . Journal of Islamic Marketing. Faturohman,  T.,  Hassandi  I,.  Yulianti.  (2020).  User acceptance of online waqf application: evidence from Indonesia.
Fitriyah.  (2019). Fundraising:  Crowdfunding  waqf model  (CWM)  to  increase  waqf  funds  based intertet  platform .  Itismar  Jurnal  Ekonomi Syariah. Vol 1 No
Kahf,  M.  (2003). The  role  of  waqf  in  improving  the ummah welfare . KNKS.(2019). Menangkap  peluang  tren  wakaf produktif,  peluang  dan  tantangan  wakaf  di  era 4.0 . Edisi September
Mahri, A, J, W., Nuryahya, E,. Nurasyiah, A. (2019).
Influencing  factors  of  muzaki  use  and  receive zakat payment platform . International conference of zakat.
Masrikhan,  M.  (2019). Optimalisasi  potensi  wakaf wakaf  di  era  digital  melalui  platform  online wakafin.com . jurnal ekonomi syariah Mollick, E. (2014). t he dynamics of crowdfunding: An Exploratory study. Journal of Business
Venturing . Vol.29 No. 1 Sadeq,  A.  M.  (2002). Waqf  perpetual  charity  and proverty  allevation.  International  of  social economics . Vol. 29 no. ½ Suhaili,. N,. A & Palil,. M ,. R. (2016). Crowdfunding: a  collaborative  waqf  based  internet  platform. International Journal of Business, Economics and law. Vol. 11 No. 5
Sulaeman & Ninglasari,. S,. Y. (2020). An empirical examination of factors influencing the behavioural  intention  to  use  zakat  based crowdfunding platform model for countering the adverse  impact  of  covid-19on  MCMEs  in Indonesia .  International  Conference  of  Zakat Proceedings. ISSN: 2655-6251 Thaker,M.A,.  Thaker,  H,.  Pitchay,  A  (2018).
Modeling crowdfunfers’s behavioral intention to adot  the  crowdfunding  waqf  model  (CWM)  in Malaysia.  International  Journal  of  Islamic  and midlle eastern finance and management . Thakur,  R.  (2014). What  keeps  mobile  banking customers  loyal?  International  Journal  of  Bank Marketing . Vol 32 No.1 Venkatesh,  V.,  &  Davis,  F.  D.  (2000). Theoretical extension of the Technology Acceptance Model: Four  longitudinal  field  studies . Management Scienc. Vol. 46 No. 2
Venkatesh, V., Morris, M. G., Davis, G. B., & Davis, F.  D.  (2003). User  acceptance  of  information technology:  Toward  a  unified  view.  MIS Quarterly: Management Information Systems Wadi, D, A,. & Nurzaman, M, S. (2020). Millennials Behavior  towards  digital  waqf  innovation . International  Journal  of  Islamic  Economics  and Finance (IJEEF). Vol. 3 NO. 2 Yahaya, M. H & Ahmad, K. (2019). Factor affecting the  acceptance  of  financial  technologi  among asnaf for the distribution of zakat in selongor- a studi using UTAUT . Journal of Islamic finance. Raza, N. S. (2017). Acceptance of mobile banking in Islamic  banks:  evidence  from  modified  UTAUT model . Journal of Islamic marketing.