## K A N D A I

## CITRA PEREMPUAN DALAM KUMPULAN PUISI IBU MENDULANG ANAK
BERLARI KARYA CYNTHA HARIADI ( Women’s Image in Ibu Mendulang Anak Berlari Poetry Collection by Cyntha Hariadi)
Anna Wandira, Alfian Rokhmansyah, & Irma Surayya Hanum Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman Jalan Ki Hajar Dewantara, Samarinda, Kalimantan Timur, Indonesia
* Pos-el: alfian.rokhmansyah@gmail.com (Diterima: 15 November 2020; Direvisi: 27 November 2020; Disetujui: 9 Maret 2021)

## Abstract
This study aimed to uncover the image of women in a collection of poems Ibu Mendulang Anak Berlari by Cyntha Hariadi, which includes physical images, psychological images, and social images of women. Descriptive qualitative research was used in this study. Data were quotations that allegedly contained images of women.  Data  collected by reading and note taking techniques.  Data  were  analyzed by using  a  retroactive  (hermeneutic)  analysis technique to obtain an  in-depth overview of the issues raised.  The  results showed that the physical image of women was found  in  6  poems.  Women’s physical image included the depiction of  a  biological female  organ  during the process of pregnancy,  childbirth,  and breastfeeding her child. Women’s psychic images were found in 17 poems. Psychic image of women included sportrayals of women who experience psychological states such  as  feeling sad, anxious, afraid, happy and othe remotional states. Women’s social image was found in 6 poems. Women’s social image included the depiction of women as social creatures and their role in the family and society.
Keywords: women’s physical images;  women’s psychic images;  women’s social images; poetry collections

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  citra  perempuan  dalam  kumpulan  puisi  Ibu Mendulang  Anak  Berlari  karya  Cyntha  Hariadi,  yang  meliputi  citra  fisik,  citra  psikis,  dan citra sosial perempuan. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif desktiptif. Data berupa kutipan-kutipan  yang  diduga  mengandung  citra  perempuan.  Data  dikumpulkan  dengan teknik  baca  dan  catat.  Data  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  pembacaan retroaktif (hermeneutik) untuk memperoleh gambaran secara mendalam mengenai persoalan yang diangkat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa citra fisik perempuan ditemukan pada 6 puisi. Citra  fisik  perempuan  meliputi  penggambaran  organ  biologis  perempuan  saat mengalami  proses  kehamilan,  persalinan,  serta  menyusui  anaknya.  Citra  psikis  perempuan ditemukan  pada  17  puisi.  Citra  psikis  perempuan  meliputi  penggambaran  perempuan  yang mengalami keadaan  psikis  seperti  merasa  sedih,  cemas,  takut,  gembira  dan  keadaan emosional lainnya. Citra sosial perempuan ditemukan pada 6 puisi. Citra sosial perempuan meliputi penggambaran perempuan sebagai makhluk sosial serta perannya dalam keluarga dan masyarakat.
Kata-kata  kunci: citra  fisik  perempuan;  citra  psikis  perempuan;  citra  sosial  perempuan; kumpulan puisi
DOI: 10.26499/jk.v17i1.1847 How  to  cite: Wandira,  A.,  Rokhmansyah,  A.,  &  Hanum,  I.  S. (2021). Citra  perempuan  dalam  kumpulan  puisi  ibu mendulang anak berlari karya cyntha hariadi. Kandai, 17(1), 30-44 (DOI: 10.26499/jk.v17i1.1847)
Volume 17 No. 1, Mei 2021 Halaman 30-44
No. 2, November 2018                         Halaman 287-302

## PENDAHULUAN
Persoalan  ketidakadilan  gender umumya  menimpa  kaum  perempuan.
Persoalan  demikian  juga  dirasakan  oleh perempuan Indonesia. Perempuan Indonesia pada saat ini harus hidup pada posisi dilematis, khususnya pada perempuan  yang  berkarier (Syahrul, 2013).  Perempuan  yang  semata-mata diposisikan  pada  peran  domestik  dan reproduksi sangat menghambat kemajuan  mereka  menggeluti  dunia publik  dan  produksi.  Hal  tersebut merupakan  rekayasa  kultur  dan  tradisi yang menciptakan pelabelan atau stereotip  tertentu pada  perempuan  yang telah  mengakar  kuat  dalam  masyarakat. Budaya  dan  tradisi  sangat  berperan dalam membentuk stereotip yang menciptakan  ketergantungan  perempuan pada  laki-laki  cukup  besar.  Untuk mereposisi  peran  perempuan  dalam pergaulan  sosial  masyarakat,  konsep gender lahir guna merekonstruksi hubungan  laki-laki  dan  perempuan secara universal untuk membuka peluang  yang  sama  menggeluti  berbagai bidang  kehidupan  tanpa  dipengaruhi oleh  perbedaan  gender,  laki-laki  dan perempuan (Rokhmansyah, 2016).
Dalam era modernisasi dan globalisasi,  posisi  perempuan  tidak  saja tersubordinasi, tetapi juga makin tertindas  dan  rentan  terhadap  proses eksploitasi,
komodifikasi, serta
kekerasan,  baik  dalam  lingkup  publik maupun  pribadi.  Perempuan  dianggap tidak mempunyai hak untuk mendapatkan  pendidikan,  perempuan harus  tinggal  di  rumah  saja  dan  tidak mempunyai  andil  dalam  kehidupan masyarakat, dipaksa kawin dan ditindak, diwarisi  dan  tidak  mewarisi,  dikuasai dan tidak pemah menguasai. Apabila ada yang  memberikan  kekayaan  kepada
mereka, mereka tidak boleh membelanjakan  tanpa  seizin  suami karena  suami  selalu  beranggapan  bahwa merekalah yang paling berhak membelanjakan  kekayaan  itu (Wendra, 2010).
Salah  satu  penyair  Indonesia  yang mengangkat  tema  perempuan  adalah Cyntha Hariadi. Kumpulan puisi karangannya yang berjudul
Ibu Mendulang  Anak  Berlari memenangi lomba  sayembara  puisi  yang  diadakan Dewan  Kesenian  Jakarta  pada  tahun 2015.  Ia  memeroleh  juara  III  dalam lomba tersebut. Puisi-puisi dalam kumpulan  puisi  tersebut  berjumlah sebanyak 62 puisi, dan 87 halaman yang diterbitkan  oleh  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Kumpulan  puisi Ibu  Mendulang Anak  Berlari karya  Cyntha  Hariadi merupakan  objek  dalam  penelitian  ini. Puisi-puisi dalam kumpulan puisi tersebut secara garis besar menggambarkan perempuan yang berstatuskan ibu dan mempunyai pengalaman  menjadi  ibu  dalam  arti sesungguhnya, yakni perempuan mengalami  kodrat  atau  keadaan  biologis seperti  mengandung,  melahirkan,  dan menyusui.  Selain  mengalami  keadaan biologis  sebagai  perempuan,  puisi-puisi dalam  kumpulan  puisi  tersebut  juga menggambarkan  sifat  perempuan  yang penyabar, rela berkorban, dan patuh pada urusan  rumah  tangga,  baik  dalam mengasuh  anak  serta  melayani  suami. Puisi-puisi dalam kumpulan puisi tersebut juga
menggambarkan bagaimana  beratnya  menjadi  ibu  yang harus memenuhi ruang kerja ganda, baik dalam sektor publik dan domestik, tetapi tetap  bertanggung  jawab  penuh  dalam keluarga.
Penelitian  terdahulu  yang  juga menganalisis kumpulan puisi Ibu
Mendulang  Anak  Berlari karya  Cyntha Hariadi  ialah  oleh  Putri (2019) dan
Novena,  Suhita,  &  Suryanto (2020). Penelitian Putri (2019) berjudul “
Kompleksitas  Makna  Pengibuan  (Kajian Teks  Kumpulan  Puisi  Ibu  Mendulang Anak  Berlari  Karya  Cyntha  Hariadi)” berfokus  pada  deskrispsi  (1)  relasi  ibu dan anak yang terdapat  pada enam puisi dalam  kumpulan  puisi Ibu  Mendulang Anak  Berlari,  dan  (2)  pemaknaan  ibu terhadap  dirinya  pada  enam  judul  puisi dalam  kumpulan  puisi Ibu  Mendulang Anak Berlari. Pada penelitiannya tersebut,  Putri  menggunakan  konsep semiotic language yang  dipaparkan oleh Kristeva dengan fokus pada penggunaan diksi,  majas,  dan  citraan  oleh  penyair. Hasil  analisis  yang  dilakukan  Putri (2019) menunjukkan  bahwa  teks  puisi menghadirkan suara ibu yang mengalami opresi  oleh  identitas  pengibuan  dan menghadirkan  kompleksitas  pengalaman ibu untuk meredefinisi identitas pengibuan  melalui  bahasa  (diksi,  majas, citra).
Sedangkan penelitian Novena, Suhita, & Suryanto (2020) yang berjudul
“ Citra  Perempuan  dan  Gaya  Bahasa dalam  Kumpulan  Puisi  Ibu  Mendulang
Anak Berlari sebagai Materi Pembelajaran  Sastra ”  berfokus  pada pemanfaatan  citra  perempuan  dan  gaya bahasa
dalam kumpulan puisi Mendulang  Anak  Berlari karya  Cyntha Hariadi  sebagai  materi  bahan  ajar pembelajaran  sastra.  Hasil  penelitian menujukkan bahwa puisi dapat dijadikan sebagai materi ajar puisi di SMA karena tidak  terdapat  unsur  sara  ataupun melecehkan  pihak  tertentu.  Selain  itu gaya  bahasa  yang  digunakan  beragam seingga  dapat  dijadikan  pembelajaran  di sekolah.
Dari kedua penelitian atas kumpulan  puisi Ibu  Mendulang  Anak Berlari itu  terdapat  perbedaan  dengan penelitian  ini.  Pertama,  pada  penelitian Putri (2019) secara  dominan  berfokus pada makna pengibuan dan
menggunakan  teori semiotic  language. Kedua,  pada  penelitian  Novena,  Suhita, &  Suryanto (2020),  analisis  pada  citra perempuan  hanya  mengambil  beberapa puisi sebagai sampel dan belum meyeluruh. Selain itu penelitian tersebut juga  hanya  sekadar  mengungkap  bentuk citra perempuan.
Dengan berangkat dari uraian latar belakang dan penelitian terdahulu, permasalahan yang diangkat pada penelitian  ini  ialah  bagaimana  bentuk citra  perempuan  dalam  kumpulan  puisi Ibu  Mendulang  Anak  Berlari karya Cyntha Hariadi. Sesuai dengan
permasalahan  tersebut,  penelitian  ini bertujuan  mengungkap  citra  perempuan dalam  kumpulan  puisi Ibu  Mendulang Anak Berlari karya Cyntha Hariadi, yang meliputi citra fisik, citra psikis, dan citra sosial perempuan.
Penelitian ini diharapkan  dapat  menunjukkan  sisi feminitas  dari  penyair  berdasarkan  citra perempuan  dalam  puisi-puisi  yang  telah diciptakannya.

## LANDASAN TEORI
Dalam  karya  sastra,  seperti  puisi, ditemukan bahwa ada citra atau gambaran-gambaran tertentu yang dimiliki  perempuan  dalam  melukiskan dirinya sebagai individu yang mempunyai karakter tersendiri.
Perempuan dapat  digambarkan  sebagai makhluk yang lemah lembut, penyayang dan  memiliki  sensitivitas  lebih  terhadap sesuatu dibanding laki-laki.
Citra  diri  perempuan  merupakan salah satu unsur penting untuk menunjukkan  siapa  diri  perempuan sebenarnya.  Citra  diri  positif  seseorang membuat dirinya berharga di mata orang lain.  Citra  diri  yang  lemah  akan berakibat  lanjut  pada  harga  diri  yang lemah. Mereka yang tergolong seperti ini selalu  merasa  dirinya  tidak  bernilai
dalam mengarungi kehidupan (Mulawati, 2013). Menurut  Sugihastuti (2000) citra
artinya ‘ rupa ’ , ‘ gambaran ’ atau  dapat berupa  gambaran  yang  dimiliki  orang banyak  mengenai  pribadi,  atau  kesan mental (bayangan) visual yang
ditimbulkan oleh sebuah kata, frasa, atau kalimat,  dan  merupakan  unsur  dasar yang  khas  dalam  karya  prosa  dan  puisi. Dalam  puisi,  untuk  memberi  gambaran yang jelas, menimbulkan suasana khusus, membuat (lebih) hidup gambaran dalam pikiran dan
penginderaan,  dan  menarik  perhatian, penyair menggunakan
gambaran- gambaran  angan  (pikiran)  di  samping alat  kepuitisan  yang  lain.  Gambaran dalam  puisi  sebagaimana  dimaksud dinamakan
citraan.
Perempuan dicitrakan  sebagai  makhluk  individu, yang  beraspek  fisis  dan  psikis,  dan sebagai  makhluk  sosial  yang  beraspek keluarga  dan  masyarakat.  Aspek-aspek ini  terperinci  atas  dasar  citra  pemikiran terhadapnya.

## Citra Fisik Perempuan
Perempuan  adalah  makhluk  hidup yang  mempunyai  ciri-ciri  fisik  tertentu. Ciri-ciri  fisik  itu  dapat  berubah  seiring bertambahnya usia pada diri perempuan. Secara fisis, perempuan dewasa merupakan sosok individu hasil bentukan  proses  biologis  dari  bayi perempuan,  yang  dalam  perjalanan usianya  mencapai  taraf  dewasa.  Dalam aspek  fisis  ini,  perempuan  mengalami hal-hal  yang  khas,  yang  tidak  dialami oleh  pria,  misalnya  hanya  perempuan yang  dapat  hamil,  melahirkan,  dan menyusui  anak-anaknya (Sugihastuti, 2000).
Perempuan  pada  usia  tertentu  juga membuat  berbagai  keputusan  karena karakteristik  sekundernya  sebagai  ciri fisik. Karena  tergantung  dari  apa  yang
menjadi ketentuan mengenai perempuan, ia  harus  memutuskan  apa  yang  akan dilakukan  karena  ia  mengalami  siklus haid,  atau  karena  buah  dadanya  mulai membesar. Tanda-tanda  fisik  yang mengantarkan  anak  perempuan  menjadi perempuan  dewasa  ini  memengaruhi pula  perilaku yang  dianggap  pantas baginya  sebagai  perempuan  dewasa (Sugihastuti, 2000).
Dengan  ciri-ciri  fisik  tersebut, perempuan  mempunyai  tanggung  jawab atas  dirinya  sendiri  dan  bagaimana  ia menentukan  sikap  terhadap  lingkungan. Dalam  karya  sastra,  banyak  ditemukan ciri-ciri fisik perempuan yang tergambarkan,  baik  secara  tersirat  atau tersurat.  Selain  dari  aspek  fisik  kodrati perempuan,  seperti  memiliki  buah  dada, dapat  melahirkan  dan  sebagainya,  fisik perempuan  juga  dapat  dikaitkan  pada anggota  tubuh  yang  lain  yang  mana biasanya  menjadi  sasaran  ketidakadilan yang dilakukan oleh laki-laki terhadapnya  karena  fisik  perempuan yang selalu dianggap lemah.

## Citra Psikis Perempuan
Perempuan  merupakan  makhluk yang mempunyai perasaan, dapat berpikir,  dan  dapat  mengekspresikan keinginan dan
ketidakinginannya terhadap  suatu  hal  atau  lingkungan.  Hal ini  dapat  tergambar  juga  melalui  karya sastra  yang  bertemakan  perempuan. Karya sastra bertema perempuan merupakan  potret  realitas  mengenai perempuan.  Biasanya  karya  sastra  yang menceritakan  atau menggambarkan  diri perempuan  tidak  terlepas  dari  unsur feminitas  dirinya  sebagai  perempuan. Menurut Sugihastuti (2000) ditinjau dari aspek psikisnya, perempuan juga makhluk  psikologis,  makhluk  yang berpikir, berperasaan, dan beraspirasi. Kejiwaan perempuan dewasa ditandai antara lain oleh sikap
pertanggungjawaban penuh terhadap diri sendiri,  bertanggung  jawab  atas  nasib sendiri (Kartono,  1981).  Dengan  adanya aspek  psikis  yang  dimiliki  perempuan tersebut,  perempuan  dapat  bereaksi terhadap  sesuatu  yang  menimpa  dirinya, baik  dalam  hal  kasih  sayang,  bentuk perhatian  atau  bahkan  ketidakadilan yang dialaminya. Perempuan bisa mengekspresikan  dirinya  atas  kejadian- kejadian  yang  menggugah  perasaannya, seperti  dapat  gembira,  sedih,  menangis, bahkan memiliki rasa
untuk memberontak dalam diri, bahkan menyimpan dendam. Biasanya
perempuan  memiliki  ciri  psikis  yang lebih  sensitif  daripada  laki-laki,  maka dari  itu  lahirlah  sebuah  dogma  dalam masyarakat  yang  mengatakan  bahwa perempuan adalah makhluk lemah, tidak dapat berpikir secara rasional dan terlalu emosional terhadap sesuatu. Hal itu pula yang membuat perempuan kurang diterima  atau  kurang  dihargai  dalam lingkungan masyarakat dan
mendapatkan  perlakuan  yang  tidak menyenangkan  dari  individu  lain  seperti laki-laki.

## Citra Sosial Perempuan
Perempuan sebagai makhluk sosial mempunyai  perannya  masing-masing terhadap  lingkungan  yang  ia  tempati. Wolfman (1994) mengungkapkan bahwa citra  perempuan  dalam  aspek  sosial disederhanakan  ke  dalam  dua  peran, yaitu  peran  perempuan  dalam  keluarga dan peran perempuan dalam masyarakat. Peran  ialah  bagian  yang  dimainkan seseorang  pada  setiap  keadaan,  dan  cara bertingkah  laku  untuk  menyelaraskan diri dengan keadaan.
Perempuan
sebagai anggota keluarga  dicitrakan  sebagai  makhluk yang disibukkan dengan berbagai aktivitas  domestik  kerumahtanggaan; banyak  pekerjaan  rumah  tangga,  yang
dianggap  sebagai tetek  bengek,  menjadi tanggung  jawab  perempuan.  Dalam belenggu banyaknya pekerjaan domestik kerumahtanggaan itu, perempuan terhalang  untuk  berkembang  sevara sosial,  tetapi  dalam  peran  seperti  itu perempuan tetap berfungsi sesuai dengan aspek  fisis  dan  psikisnya (Sugihastuti, 2000).
Manusia  sebagai  makhluk  sosial dalam kehidupannya memerlukan manusia  lain.  Demikian  juga  bagi perempuan, hubungannya dengan manusia  lain  itu  dapat  bersifat  khusus maupun  umum  tergantung  pada  bentuk sifat hubungannya itu. Hubugan manusia dalam masyarakat dimulai dari hubungan antarorang, termasuk hubungan antara perempuan dengan pria orang seorang (Sugihastuti, 2000). Sugihastuti (2000) juga menjelaskan bahwa citra sosial perempuan  erat  hubungannya  dengan norma  dan  sistem  nilai  yang  berlaku dalam satu kelompok masyarakat,
tempat  perempuan  menjadi  anggota  dan berhasrat mengadakan hubungan antarmanusia.  Selain  itu,  citra  sosial perempuan  juga  merupakan  masalah pengalaman  diri,  seperti  dicitrakan dalam  citra  diri  perempuan  dan  citra sosialnya. Pengalaman-pengalaman
inilah  yang  menentukan  interaksi  sosial perempuan  dalam  masyarakat;  atas pengalaman diri itulah perempuan bersikap,  termasuk  sikapnya  terhadap laki-laki.

## Kritik Sastra Feminis
Wiyatmi (2012) mengungkapkan bahwa  kritik  sastra  feminis  merupakan salah  satu  ragam  dalam  kajian  sastra yang berdasarkan  pemikiran  feminisme yang  menginginkan  adanya  keadilan dalam memandang eksistensi perempuan, baik sebagai penulis maupun karya-karya sastranya. Djajanegara
(2000) berpendapat  kritik  sastra  feminis berawal  dari  hasrat  para  feminis  untuk mengkaji karya penulis-penulis
perempuan  di  masa  silam  dan  untuk menunjukkan  citra  perempuan  dalam karya penulis-penulis pria yang menampilkan perempuan sebagai makhluk  yang  dengan  berbagai  cara ditekan, disalahtafsirkan,
serta disepelekan  oleh  tradisi  patriarkal  yang dominan.
Sugihastuti dan Suharto (2005) mengungkapkan  bahwa  kritik  sastra feminis  ini  dapat  diartikan  sebagai  alat untuk  menyatukan  pendirian  bahwa seorang  perempuan  dapat  membaca sebagai  perempuan,  mengarang  sebagai perempuan,  dan  menafsirkan  karya sastra  sebagai  perempuan.  Lebih  lanjut, kritik  sastra  feminis dianggap  sebagai sebuah  kritik  sastra  yang  memandang sastra  dengan  kesadaran  khusus  akan adanya  perbedaan  jenis  kelamin  yang banyak  berhubungan  dengan  budaya, sastra, dan  kehidupan  manusia  pada umumnya.
Dalam kritik sastra feminis, umumnya  akan  diamati  sikap  penulis yang mungkin menulis dengan kata-kata menyindir  atau  ironis,  nada  komik  atau memperolok-olok, mengkritik atau mendukung,  optimistis  atau  pesimistis. Nada  dan  suasana  cerita  pada  umumnya mampu mengungkapkan maksud penulis dalam  menghadirkan  tokoh  yang  akan ditentang  atau  didukung  para  feminis. Untuk mengetahui pandangan serta sikap penulis, sebaiknya
peneliti memperhatikan latar belakangnya karena tempat  dan  waktu  penulisan  sebuah karya  sastra  banyak  mempengaruhi pendirian  dan  sikap  seorang  penulis (Rokhmansyah, 2016).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  kualitatif  yang  dipaparkan
secara  desktiptif.  Pendekatan  yang digunakan  adalah  pendekatan  objektif dengan  ancangan  kritik  feminisme. Sejalan  dengan  hal  tersebut,  penelitian ini  berusaha  mengungkap  bentuk  citra perempuan  yang  terkandung  dalam puisi-puisi  yang  termuat  pada  kumpulan puisi Ibu Mendulang Anak Berlari karya Cyntha Hariadi.
Data  penelitian  berupa  kutipan- kutipan  puisi  yang  memuat  kata  atau frasa mengandung citra perempuan, baik citra  fisik,  psikis,  maupun  sosial.  Data tersebut  diperoleh  dari  puisi-puisi  yang terdapat  dalam  kumpulan  puisi Ibu Mendulang  Anak Berlari. Adapun  puisi yang  dijadikan  objek  adalah  20  puisi, dengan pertimbangan kesesuaian dengan pemasalahan yang diangkat dalam penelitian.  Kedua  puluh  puisi  yang dijadikan objek, yaitu: (a) Anak Perempuan,  (b) Kelahiran,  (c) “Cium Kepalanya!” , (d) Terbangun, (e) Payudara,  (f) Lampu  Rumah,  (g) Sofa, (h) Dunia  Kita  Berbeda,  (i) Mandi,  (j) Susu,  (k) Hotel,  (l) Kaca,  (m) Kosong,
(n) Duduk dan Berpikir, (o) Pergulatan, (p) Pilihan, (q) Jalan-jalan, (r) Dua Aku, (s) Surga,  dan  (t) Ibu  Mendulang  Anak Berlari.
Teknik  pembacaan  pada  tingkat pertama  dilakukan  untuk  mendapatkan data yang kemudian dicatat dan ditabulasikan  berdasarkan  subkategori citra  perempuan  yang  muncul.  Data dianalisis dengan teknik analisis pembacaan  retroaktif  untuk  memperoleh gambaran  secara mendalam  mengenai persoalan yang diangkat.

## PEMBAHASAN
Buku kumpulan puisi Ibu Mendulang  Anak  Berlari karya  Cyntha Hariadi memuat 62  puisi.  Akan  tetapi, dalam  penelitian  ini  diambil  20  puisi, sebagaimana  telah  dipaparkan  dalam metode penelitian.
Dari hasil
pengumpulan data, diperoleh data sebanyak  29  data.  Aspek  citra  fisik ditemukan  6  data  dari  5  puisi. Aspek psikis  (batin)  ditemukan  17  data  dari  14 puisi. Aspek sosial ditemukan 6 data dari 4 puisi.

## Citra Fisik Perempuan
Citra  fisik  perempuan  adalah bentuk  atau  gambaran  tentang  diri perempuan  dalam  karya  sastra  dari  segi fisik  perempuan.  Perempuan  adalah makhluk hidup yang mempunyai ciri-ciri fisik  tertentu.  Ciri-ciri  fisik  itu  dapat berubah  seiring  bertambahnya  usia  pada diri  perempuan.  Bentuk-bentuk  citra fisik  perempuan  dalam  puisi Ibu Mendulang  Anak  Berlarikarya  Cyntha Hariadi  dipaparkan  pada  data  berupa kutipan baris dan bait puisi berikut.

## Data 1
Kepala berkarak mendorong panggul kaki sudah lebam mendobrak nafas riuh megap-megap mengharap terang di balik gelap
Ibu mengejan cengkramannya membelah gunung (Hariadi, 2016, hlm. 2)
Data  1  merupakan  kutipan  puisi Kelahiran. Kalimat tersebut menggambarkan keadaan seorang
perempuan  yang  sedang  mengalami proses  melahirkan.  Dalam  kutipan  puisi tersebut  digambarkan  pula kesakitan yang  dirasakan  seorang  perempuan  saat melahirkan. Hal tersebut sangat tergambar  pada  bagian mendorong panggul. Perempuan yang sedang menjalani  persalinan  akan  merasakan dorongan  di  dalam  perutnya  dari  bayi yang akan keluar dari rahimnya.
Pada  bagian kaki  sudah  lebam mendobrak juga  menggambarkan  fisik seorang perempuan yang tengah
mempertahankan posisi kaki saat melahirkan.  Perempuan  yang  tengah melahirkan umumnya tidak boleh menggerakkan kaki selama proses persalinan. Hal tersebut membuat perempuan  merasa  sakit  di  kakinya  dan kemungkinan muncul lebam-lebam. Kemudian  pada  bagian nafas  riuh megap-megap juga menggambarkan keadaan seorang perempuan saat menjalani  persalinan.  Pada  saat  proses persalinan  ini,  seorang  perempuan  perlu mengatur  nafasnya  agar  bayinya  mudah lahir  dan  keluar  dari  rahim  perempuan tersebut.  Selain  harus  mengatur  nafas, seorang perempuan juga harus
mengejan.  Hal  ini  digambarkan  pula melalui bagian ibu mengejan. Dari  kutipan  data  1  tersebut, penyair mencoba menggambarkan keadaan  yang  dialami  oleh  perempuan yang tengah melahirkan, penyair menyederhanakan gambaran proses melahirkan yang dialami oleh perempuan. Perempuan yang mengalami proses  melahirkan  bayi  mengalami  ciri- ciri  tertentu,  yaitu  mengejan  dan mengatur  nafas,  tetapi  masih banyak proses  yang  harus  dilalui  perempuan ketika  melahirkan,  seperti  pecahnya  air ketuban,  proses  pembukaan  rahim, sampai bayi keluar dari rahim perempuan.
Pada frasa puisi membelah gunung juga  menggambarkan  kesakitan  fisik yang  dialami  oleh  si  ibu.  Makna ‘membelah  gunung’  adalah  perihal  yang sulit  diterima  oleh  logika.  Hal  tersebut digunakan  penyair  menjadi  metafora yang menggambarkan perjuangan seorang ibu dalam melahirkan anak.
Data 1 menunjukkan bahwa perempuan  memiliki  ciri  fisik  yang berhubungan  dengan  proses  melahirkan. Ciri fisik ini ditandai dengan dimilikinya rahim  dan  saluran  melahirkan.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  perempuan  normal
memiliki Rahim dan saluran melahirkan, yang tentu berbeda dengan laki-laki.
Ciri  fisik  lain  perempuan,  selain rahim  dan  saluran  untuk  melahirkan (vagina),  digambarkan  pada  data  2  puisi Terbangun. Kalimat  dalam  puisi  itu dapat dilihat dalam kutipan berikut.

## Data 2
kau telan putingku sungai pun mengalir tanah menggeliat angin bergemuruh (Hariadi, 2016, hlm. 4)
Data  2  menggambarkan  keadaan fisik atau bagian tubuh lain yang dimiliki perempuan,  yaitu  payudara.  Payudara perempuan  sebagai  organ  fisik  untuk menyusui  seorang  anak.  Sebenarnya, laki-laki  juga  memiliki  payudara.  Meski sama-sama  memiliki  kelenjar  payudara, anatomi  dan  fungsi  kelenjar  payudara pada  perempuan  dan  laki-laki  berbeda. Pada  perempuan,  kelenjar  ini  mulai berkembang  pada  masa  pubertas  karena meningkatnya  hormon  estrogen.  Setelah itu, payudara perempuan
akan mengalami  perubahan  struktur  seiring perjalanan  usia.  Sementara  pada  laki- laki,  kelenjar  payudara  tidak  banyak berubah dari anak-anak hingga dewasa.
Perempuan  yang  telah  melahirkan, umumnya  mengeluarkan  ASI  (Air  Susu Ibu). Pada perempuan, kelenjar payudara terdiri  atas  jaringan  lemak,  sekelompok lobulus,  dan  saluran  duktus. Lobulus adalah kelenjar yang menghasilkan ASI. ASI  yang  diproduksi  akan  dialirkan melalui  saluran  ASI  menuju  puting. Kelenjar payudara laki-laki juga memiliki  jaringan  lemak  dan  duktus,
tetapi tidak memiliki lobulus. Kemampuan perempuan untuk menghasilkan ASI inilah yang menunjukkan
adanya ciri fisik perempuan  yang  berbeda  dengan  laki- laki.  Hal  ini  digambarkan  pada  Data  2
baris  pertama kau  telan  putingku dan baris  kedua sungai  pun  mengalir.  Baris kedua  inilah  yang  menunjukkan  adanya ASI di tubuh perempuan setelah
melahirkan. Dalam  puisi  tersebut  digambarkan pula  keadaan  seorang  ibu  yang  merasa air  susunya  telah  mengalir  dan  dapat menghilangkan  dahaga  pada  bayinya serta  membuat  bayinya  merasa  nyaman. Baris  ketiga tanah  menggeliat dan keempat angin  bergemuruh merupakan metafora  dari  keadaan  menyenangkan bagi  si  bayi  tersebut  karena  telah berhasil menelan air susu ibunya. Keadaan payudara perempuan juga digambarkan dalam kalimat yang dijadikan  data  3  puisi.  Kalimat  dalam puisi  berjudul Payudara dapat  dilihat dalam kutipan berikut.

## Data 3
Kupas kedua buah bundar ini ah buah payudara! tak ada yang tak suka hitam, coklat, kuning, putih, menggantung  seperti  apel,  menggayut seperti mangga atau melorot seperti pepaya masing-masing ada penggemarnya (Hariadi, 2016, hlm. 9)
Data  3 menggambarkan  citra  fisik perempuan.  Citra  fisik  itu  digambarkan dalam keadaan bentuk payudara perempuan  yang  beragam.  Perempuan dalam  puisi  tersebut  mempersilakan siapa  saja  untuk  menikmati  payudara yang beragam bentuknya. Bentuk payudara  perempuan  sangat beragam dan  setiap  perempuan  memiliki  bentuk payudara yang berbeda.
Penyair  menggambarkan  keadaan bentuk  payudara  yang  beragam  karena perempuan  yang  digambarkan  juga beragam.  Begitu  pula  fungsi  payudara tersebut.  Hal  lain  yang  berkenaan
dengan  payudara  dapat  dilihat  pada kutipan puisi Payudara di bawah ini.

## Data 4
Buah ini suka bibir, tangan dan matamu kecuali pompa susu.
(Hariadi, 2016, p. 9)
Data  4  masih  menggambarkan payudara  sebagai  bentuk  citra  fisik perempuan.  Pada  Data  4,  perempuan digambarkan sebagai sosok yang berharap  anaknya  lebih  memilih  buah dadanya  sebagai  sumber  kehidupan daripada  benda  asing  yang  bernama pompa susu.
Kebanyakan perempuan lebih memilih  menggunakan  pompa  susu sebagai alternatif untuk menyusui
anaknya. Perempuan akan merasa
pekerjaan  tersebut  lebih  praktis  karena jika menyusui anak dengan pompa susu,
maka  perempuan  akan  lebih  banyak memiliki waktu untuk melakukan pekerjaan  lainnya.  Hal  ini  umumnya terjadi  pada  perempuan  yang  sangat sibuk  dalam  hari-harinya,  biasanya perempuan  tersebut  adalah perempuan karier  yang  tidak  memiliki  cukup  waktu untuk mengasuh bayinya.
Pompa susu juga
akan menyebabkan  bayi  kebingungan  dengan puting  payudara  sang  ibu.  Beberapa  ibu mungkin menggunakan pompa payudara untuk  memberikan  ASI  pada  anak melalui botol susu. Padahal, penggunaan botol susu terlalu dini dapat menyebabkan  bayi  mengalami  bingung puting.  Sejak  lahir  bayi  seharusnya mengenal  tekstur,  rasa  dan  bau  dari payudara  ibunya  yang  memberikan kenyamanan.  Tetapi,  jika  perempuan terlalu  sering  memberinya  botol  susu, bayi  mungkin  saja  akan  menolak payudara  sang  ibu  ketika  menginginkan susu.  Selain  itu,  penggunaan  pompa payudara  yang  terlalu  kencang  bisa menyebabkan masalah jaringan payudara
dan  kerusakan  puting.  Oleh  karena  itu, seorang  ibu  harus  memastikan  pompa payudara  tidak  terlalu  kencang  dan  pas dengan  ukuran  payudara. 1 Dari  uraian tersebut,  penyair  menggambarkannya pada Data 4 di atas.
Citra fisik perempuan dalam kumpulan  puisi Ibu  Mendulang  Anak Berlari secara  garis  besar  citra  fisik perempuan  didominasi  oleh  bentuk  atau gambaran visual perempuan yang memiliki  fisik  yang  difungsikan  untuk memberikan kasih sayang kepada anaknya.  Bentuk  fisik  perempuan  dalam kumpulan  puisi  berupa  vagina  untuk melahirkan  sebagaimana  digambarkan pada  Data  1  dan  payudara  untuk menyusui pada Data 2, Data 3, dan Data 4.

## Citra Psikis Perempuan
Citra  psikis  (batin)  perempuan adalah bentuk atau gambaran tentang diri perempuan  dalam  karya  sastra  dari  segi psikis  (batin)  perempuan.  Perempuan merupakan makhluk  yang  mempunyai perasaan,  dapat  berpikir,  dan  dapat mengekspresikan keinginan dan ketidakinginannya  terhadap  suatu  hal atau  lingkungan.  Hal  ini  tergambar melalui  karya  sastra  yang  bertemakan perempuan.  Biasanya  karya  sastra  yang menceritakan  atau  menggambarkan  diri perempuan  tidak  terlepas  dari  unsur feminitas dirinya sebagai perempuan.Bentuk-bentuk  citra  psikis (batin)  perempuan  dalam  puisi Ibu
Mendulang  Anak  Berlari karya  Cyntha Hariadi dipaparkan pada data-data berupa  kutipan  baris  dan  bait  puisi  di bawah ini.

## Data 5
1 https://www.suara.com/health/2019/07/16/152000/ser ing-pakai-pompa-asi-cari-tahu-5-efek-sampingnya- pada-payudara-dan-bayi?page=all (diakses 20 November 2020).
Aku anak perempuan ibuku aku akan menjadi ibu anak perempuanku sang bibit sang dara yang kepadanya duniaku berderu. ... ... Aku berhenti menyiram aku ludahi kepala ibuku sampai aku beranak dan tak ingin jadi ibu. (Hariadi, 2016, hlm. 1)

## Data 5 adalah kutipan puisi Anak
Perempuan tergambarkan  keadaan  batin perempuan yang mengalami trauma atau merasa takut jika ia akan seperti ibunya. Jika  dilihat  dari  keseluruhan  puisi Anak
Perempuan, puisi tersebut menggambarkan keadaan seorang perempuan  yang  merasa  takut  perasaan batin  ibunya  akan  dialaminya  kelak memiliki anak perempuan juga. Perempuan  itu  merasa  bahwa  ia  telah dibesarkan oleh seorang ibu dan menjadi kebanggaan  ibunya,  tetapi  telah  melukai hati  ibunya.  Ibunya  telah  memberikan segala  hal  walaupun  harus  berkorban demi  anak  perempuannya.  Seorang perempuan  dalam  puisi  tersebut  merasa takut  apabila  ia  mengalami  hal  yang sama ketika ia memiliki anak perempuan.
Puisi ini menggambarkan perasaan batin  seorang  perempuan  suatu  ketika akan  mengalami  keadaan  yang  pernah dirasakan oleh ibunya.
Hal ini
merupakan bentuk citra psikis
perempuan  yang  umumnya  mudah merasa  cemas.  Hal  ini  selaras  dengan pendapat  Maccoby  dan  Jacklin (1974) menyatakan  bahwa  perempuan  lebih cemas dibanding dengan laki-laki. Perempuan  menganggap  bahwa  kualitas hubungan  interpersonal  dengan  orang- orang  di  sekeliling  mereka  merupakan hal  yang  sangat  penting  dan  merupakan
prioritas  hidup  dibandingkan  dengan laki-laki.
Citra  psikis  lain  tergambar  pada kutipan puisi “Cium Kepalanya!” sebagaimana dalam kutipan berikut.

## Data 6
Namun matamu masih merambah kapan kau akan melihatku? Handuk hijau yang membungkusmu, lebih hangatkah daripada tubuhku? (Hariadi, 2016, p. 4)
Dari  kutipan  puisi  tersebut,  citra batin  perempuan  yang  digambarkan adalah keadaan batin seorang perempuan yang  baru  saja  mengalami  proses persalinan,  perempuan  merasa  takjub kepada  anak  yang  baru  saja  ia  lahirkan. Perempuan ingin anaknya segera melihatnya.  Setelah  proses  persalinan selesai,  si  ibu  dipisahkan  oleh  bayinya. Bayi  tersebut  dibungkus  oleh  handuk hijau,  sesuai  pada  isi  kutipan,  untuk menghangatkan bayinya.
Kemudian  perempuan  berangan untuk  segera  dapat  memeluk  anaknya. Ibu  merasa  kuatir  bahwa  handuk  yang membungkus bayinya tidak cukup untuk menghangatkan bayinya.
Keadaan perempuan  yang  merasa  sangat  bahagia usai  melahirkan  adalah  hal  yang  sangat wajar  dialami  perempuan,  umumya setiap ibu selalu merasakan itu. Pengorbanan  dan  penantiannya  selama kurang lebih sembilan bulan terbayarkan oleh memiliki bayi.
Citra  psikis  yang  digambarkan penyair  pada  puisi  tersebut  adalah  citra batin perempuan yang mengalami kecemasan usai persalinan. Kasih sayang ibu  kepada  anaknya  membuatnya  tidak ingin  jauh  dari  anaknya  dan  selalu berhasrat  untuk  melindungi  anaknya secara langsung, yakni mealalui dekapan kasih sayang.
Pada  puisi Lampu  Merah juga terdapat gambaran citra psikis
perempuan,  sebagaimana  dalam  kutipan berikut.
Data 7 Seharian aku menunggu menyalakan lampu-lampu rumah ketika bayangan mengekor cahaya melahirkan ilusi aku berada di rumah bukan di penjara.
(Hariadi, 2016, hlm. 11)
Dari  kutipan  puisi  tersebut,  citra batin  perempuan  yang  digambarkan adalah  sosok  perempuan  yang  merasa tertekan  dan  jenuh  oleh  pekerjaan  yang ia  lakukan.  Perempuan  dalam  puisi tersebut  digambarkan  sedang  menunggu suaminya  pulang  ke  rumah.  Perempuan menyalakan
lampu-lampu rumah pertanda  bahwa  hari  sudah  petang. Pekerjaan  tersebut  adalah  tugasnya  di dalam rumah. Menyalakan lampu rumah juga dapat diartikan sebagai simbol yang mewakili pekerjaan rumah tangga lainnya,  seperti  memasak,  mencuci, menyapu, dan sebagainya.
Seperti  yang  kita  tahu  bahwa
umumnya perempuan Indonesia didominasi oleh pembagian tugas rumah tangga usai perkawinan dengan berada di dalam  rumah  dan  bekerja  di  dalamnya. Dalam  kutipan juga  dijelaskan  bahwa keadaan  batin  perempuan  yang  merasa sedih dan tertekan sehingga saat perempuan  melakukan  pekerjaan  rumah (menyalakan lampu-lampu rumah), dalam  puisi  dikatakan Melahirkan  ilusi aku berada di rumah, bukan di penjara. Penjara  adalah  sebuah  tempat  yang menyedihkan sekaligus mengerikan, kira-kira begitulah bayangan yang ada di dalam  batin  perempuan  dalam  puisi sehingga  perempuan  seperti  menghibur diri  saat  menyalakan  lampu-lampu rumah  dari  keadan  gelap  berubah menjadi  terang,  memberikan  harapan dalam  hati  perempuan  yang  tertekan. Meskipun  semua  bertolak  dengan  apa
yang dirasakan oleh perempuan,
perempuan merasa tidak dapat bebas dan tetap harus patuh kepada suami,
menunggu dan bekerja di dalam rumah. Keadaan  psikis  perempuan  dalam
rumah  tangga  juga  dapat  dilihat  pada Data  8  yang  merupakan  penggalan kalimat dari puisi Sofa. Kalimat itu dapat dilihat dalam kutipan berikut.

## Data 8
yang besar melirik yang kecil yang kecil menggigil yang besar menggapaikan tangan hiu menyambarnya
yang kecil menangis yang besar meringis
Dua orang duduk di sofa lima bulan tidak bersua. (Hariadi, 2016, hlm. 21)
Data tersebut menggambarkan keadaan seorang perempuan yang merupakan  seorang  istri sedang  bertemu dengan suaminya. Suami-istri ini digambarkan lama tidak bertemu sebagaimana  baris lima  bulan  tidak bersua. Perempuan merasa cemas ketika suaminya  mulai  “menyambar”  atau merengkuh  istrinya.  Pada  baris yang kecil menangis dimaknai sebagai keadaan seorang perempuan yang pasrah direngkuh  oleh  laki-laki  atau  suaminya. Kemudian  sebaliknya,  pada  baris yang besar meringis menggambarkan keadaan seorang  suami  yang  tengah  berbahagia atau merasa puas karena telah menguasai diri perempuan (istrinya).
Perempuan  yang  menangis  dapat diartikan  sebagai  tanda  bahwa  keadaan emosional perempuan sedang tidak baik. Keadaan emosional ini dapat disebabkan oleh  rasa  haru  dan  bahagia  dapat melepas  rindu  dengan  suaminya.  Akan tetapi,  juga  dapat  diartikan  sebagai
luapan rasa takut apabila suatu saat nanti berpisah kembali dengan suaminya.
Hal  yang masih  berkaitan  dengan
hubungan kerumahtanggaan dapat ditemukan  pada  data  9  yang  merupakan kutipan puisi yang berjudul “ Dunia Kita Berbeda .”

## Data 9
Lampu bertopi merah berpendar kuning menerangi kata-kata yang aku baca temaram  di  wajahmu  yang  kedap-kedip minum susu hitam di atas wajah ayah yang tertidur entah karena capai pulang kerja, atau jenuh mendengar cerita seribu satu malam yang terlalu jauh dari dunianya namun  rela  aku  selami  setiap  malam karena indah jauhnya.
(Hariadi, 2016, hlm. 25)
Dalam Data 9, digambarkan keadaan  batin  seorang  perempuan  yang penuh kasih sayang
dan
mengekspresikan itu semua lewat kesabaran dan ketekunannya yang dicurahkan  untuk  anak  dan  suaminya. Perempuan  dalam  puisi  digambarkan tengah  membacakan  dongeng  untuk anaknya  yang  sedang  minum susu  dan berada  di  atas  tubuh  ayahnya  yang tertidur pulas karena merasa lelah setelah pulang  kerja.  Perempuan  dalam  puisi digambarkan  sebagai  ibu  atau  istri  yang patuh  dalam  persoalan  rumah  tangga. Meskipun  dalam  keadaan  larut  dan sudah  waktunya  untuk  beristirahat, perempuan  dengan  penuh  kesabaran tetap mengasuh anak dengan baik.
Perempuan dalam puisi
digambarkan  merasa  lelah  karena  telah mengurus pekerjaan rumah sehari penuh dan  mengasuh  anak  dan  perempuan masih dibebankan pekerjaan hingga larut malam bahkan saat suami sudah mengakhiri aktivitasnya
seharian (bekerja  di  luar)  dengan  tidur  di  rumah.
Baris terakhir Data 9 menandakan bahwa perempuan  berusaha  untuk  menghibur dirinya  sendiri  dengan  buku  dongeng yang  ia  bacakan  untuk  anaknya.  Isi dongeng  yang  biasanya  selalu  berakhir indah membuat perempuan atau ibu yang membacanya  ikut  terbawa  dan  dapat sejenak  melupakan  lelahnya  karena seharian  harus  memenuhi  pekerjaan rumah, juga mengasuh anak dan melayani suami.
Citra  psikis  (batin)  perempuan dalam  kumpulan puisi Ibu  Mendulang Anak  Berlari karya  Cyntha  Hariadi secara  garis  besar  didominasi  oleh bentuk psikis (batin) seorang perempuan yang  memiliki  peran  dalam  rumah tangga dengan mencurahkan kasih sayangnya  kepada  anak  dan  suaminya.
Perempuan  digambarkan  sebagai  sosok yang  sabar  dan  rela  berkorban  serta sebagai  pelayan  yang  baik  untuk  anak dan  suaminya,  sebagaimana  tergambar pada data 6, 7, 8, dan 9. Tetapi, ada pula gambaran  terkait  perasaan  perempuan lebih  sering  mengalami  kecemasan, sebagaimana tergambar pada data 5.

## Citra Sosial Perempuan
Citra sosial perempuan adalah citra perempuan  yang  erat  kaitannya  dengan norma  dan  sistem  nilai  yang  berlaku dalam satu kelompok masyarakat,
tempat  perempuan  menjadi  anggota  dan berhasrat mengadakan
hubungan antarmanusia (Diana, 2018). Citra sosial perempuan adalah bentuk atau gambaran tentang  diri  perempuan  dalam  karya sastra dari segi kehidupan sosial perempuan. Perempuan sebagai makhluk sosial  mempunyai  perannya  masing- masing  terhadap  lingkungan  yang  ia tempati.  Citra  sosial  perempuan  juga menggambarkan keadaan seorang perempuan  dalam  perannya  di  rumah tangga, baik sebagai ibu maupun istri.
Bentuk-bentuk citra
sosial perempuan  dalam  puisi Ibu  Mendulang Anak  Berlari Karya  Cyntha  Hariadi dipaparkan  pada  data  berupa  kutipan baris dan bait puisi di bawah ini.

## Data 10
Seorang ibu mencari angin segar sandalnya menggerus aspal melewati taman, toko, restoran, apartemen, gerobak jualan potongan mangga dan sate daging.
Seekor anjing berbelok di tikungan tanpa tujuan, ibu berbelok juga. (Hariadi, 2016, hlm. 46)
Dari  kutipan  puisi Hotel tersebut, citra  sosial  perempuan  yang  tergambar adalah keadaan seorang perempuan yang berstatus  sebagai  ibu  sedang  keluar rumah  untuk  mencari  angin  segar. Dalam  hal  ini angin  segar  dapat
didefinisikan  sebagai  sebuah  pelarian perempuan dari
rumahnya dan keluarganya untuk sekadar menenangkan diri  dari  rutinitas  harian  seperti  yang umum dilakukan oleh perempuan- perempuan  yang  sudah  berkeluarga  atau berumah  tangga.  Ibu  dalam puisi digambarkan  sedang  berjalan  di  jalan raya,  melewati  keramaian  seperti  yang digambarkan  dalam  puisi:  melewati toko,  restoran,  apartemen,  gerobak jualan  potongan  mangga  dan  sate daging.  Selanjutnya  dalam  kutipan  kata terakhir, ibu digambarkan tidak memiliki tujuan pasti akan ke mana ia berjalan, ia hanya  mengikuti  arus  saja.  Dan  yang terpenting  bagi  perempuan  dalam  puisi, ia  dapat  keluar  dari  rumah,  dan  dapat sedikit melegakan perasaannya.
Peran  perempuan  dalam  rumah tangga  adalah  peran  sosial  yang  umum disandang  perempuan  di  Indonesia. Biasanya perempuan melaksanakan tugas dan perannya dalam rumah tangga seperti mengurus rumah, mengasuh anak
sampai  melayani  suaminya.  Tidak  dapat dielakkan  bahwa  setiap  manusia  bisa saja  jenuh  dengan  segala  aktivitas  yang biasa  ia  lakukan.  Begitu  pun  yang dialami perempuan dalam rumah tangga. Sekadar keluar rumah dan berjalan-jalan merupakan  alternatif  pelarian  dari  rasa jenuh  dan  stres  dari  lingkungan  sosial rumah tangga ke lingkungan masyarakat. Hal  lain  tentang  keadaan seorang perempuan yang berperan dalam
keadaan  sosial  tergambar  pada  Data  11 kutipan puisi Kaca berikut.

## Data 11
Ia bilang ibunya penulis, ayahnya pemilik koran.
Ia sekolah di sekolah prestisius dan ibunya terkenal.
Ia tidak tahu aku bermimpi bisa menulis seperti ibunya dan  membiarkan  anakku  dikasihani orang seperti aku mengasihaninya.
(Hariadi, 2016, p. 50)
Pada  Data  11  di  atas,  citra  sosial yang  tergambar  adalah  keadaan  seorang perempuan  yang  tengah  merasa  kasihan terhadap  anak  perempuan  dari  penulis perempuan.  Anak  itu  merasa  sedih karena tidak dijemput ibunya di sekolah. Ibu  dari  anak  perempuanitu  ibu  yang sibuk atau perempuan karir. Ibu anak itu berprofesi sebagai penulis yang terkenal. Kesibukan
sebagai
penulis menjadikannya  lalai  kepada  anak  yang seharusnya  mendapatkan  kasih  sayang dari seorang ibu. Dari puisi Kaca terlihat bahwa perempuan sukses akan sibuk dan umunya  menelantarkan  anaknya.  Oleh sebab itu, posisi ibu akan digantikan oleh pengasuh,  sebagaimana  terlihat  pada Data  12  berikut  yang  juga  berasal  dari puisi Kaca.
Data 12 ...
Ia duduk bersila di sampingku, dengkulnya tak bisa diam.
Aku  cuma  ketemu  ibuku  di  pagi  hari, sahutnya.
Suaranya manis seperti sedang cerita ia punya kucing.
Kutanya siapa yang menidurkannya Dia, kata si manis menunjuk pengasuhnya yang  duduk  bergeming terinjak derap kaki-kaki kecil dari dalam kelas.
(Hariadi, 2016, p. 50)
Pada  Data  12  tersebut,  terlihat bahwa  gambaran  citra  sosial  perempuan yang  akan  meninggalkan  anaknya  dan diserahkan  ke  orang  lain — pengasuh. Citra  sosial  perempuan  yang  tergambar adalah bahwa seorang perempuan biasanya — yang  sudah  merasa  sukses, akan  cenderung  mengabaikan  anaknya, dan  memilih  anaknya  diasuh  oleh  orang lain  karena  kesibukan  yang  tidak  dapat ia  tinggalkan.  Perempuan  tidak  dapat mengatur  atau  membagi  pekerjaan  atau urusan rumah tangga dan karir. Dampak yang  terjadi  akibat  perempuan  menjadi perempuan karier adalah harus
mengorbankan  anak  yang  masih  kecil atau masih membutuhkan kasih sayangnya  sebagai  seorang  ibu,  sebab anak  terbiasa  dekat  dengan  ibu,  tidak dengan ayah, oleh sebab itulah ia merasa keberatan  jika  ibunya  yang  bekerja  di luar rumah (publik).
Citra  sosial  perempuan  dalam kumpulan  puisi Ibu  Mendulang  Anak Berlari karya  Cyntha  Hariadi  secara garis  besar  didominasi  oleh  bentuk gambaran visual perempuan yang memiliki  peran  sebagai  ibu  rumah tangga yang selalu harus mengasuh serta melayani  anak  dan  suami  dengan  baik. Perempuan  sebagai  makhluk  sosial dalam  puisi  juga  digambarkan  sebagai perempuan  yang  aktif  dalam  kehidupan sosial  seperti  menjadi  perempuan  karier
dan  juga  terlibat  dalam  lingkungan rumah tangga.

## PENUTUP
Berdasarkan  analisis  yang  telah dilakukan,  ada  tiga  citra  perempuan terdapat  dalam  kumpulan  puisi Ibu
Mendulang  Anak  Berlari karya  Cyntha Hariadi.  Pertama,  citra  fisik  perempuan meliputi  penggambaran  organ  biologis perempuan saat mengalami proses kehamilan,  persalinan,  serta  menyusui anaknya.  Kedua,  citra  psikis  (batin) perempuan meliputi penggambaran perempuan  yang  mengalami  keadaan psikis seperti merasa sedih, cemas, takut, gembira dan keadaan emosional lainnya.
Ketiga,  citra  sosial  perempuan  meliputi penggambaran perempuan sebagai makhluk  sosial  serta  perannya  dalam keluarga dan masyarakat. Citra perempuan yang dimunculkan  oleh  pengarang  dalam kumpulan  puisi Ibu  Mendulang  Anak Berlari menunjukkan  adanya  upaya pengarang untuk menyampaikan eksistensi perempuan di dalam kehidupan.  Berkaitan  dengan  usahanya itu, ditunjukkan  bahwa  pengarang  ingin posisi  perempuan  diakui  dan  dihargai keberadaannya.  Pengarang  juga  ingin menyampaikan hal terkait posisi perempuan yang berperan sebagai seorang  Ibu,  baik  di  dalam  keluarga maupun di masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Diana, J. (2018). Citra sosial perempuan dalam cerpen  Kartini karya  Putu Wijaya: Tinjauan kritik sastra feminis. Jurnal  Pena  Indonesia,
4(1), 79 – 96. Djajanegara,  S.  (2000). Kritik sastra feminis: Sebuah pengantar.
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hariadi,  C.  (2016). Ibu mendulang anak berlari. Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama.
Kartono,  K.  (1981). Psikologi wanita. Bandung: Alumni. Maccoby,  E.  M.,  &  Jacklin,  C.  N.
(1974). The psychology  of sex differences.  California:  Stanford University Press.
Mulawati. (2013). Citra diri Laisa dalam novel bidadari-bidadari surga.
Kandai, 9(1),  82 – 95.  Retrieved from https://ojs.badanbahasa.kemdikbu d.go.id/jurnal/index.php/kandai/a rticle/view/285 Novena,  Y.  K.,  Suhita,  R.,  &  Suryanto, E.  (2020).  Citra perempuan  dan gaya bahasa  dalam kumpulan puisi ibu mendulang anak Berlari sebagai materi pembelajaran sastra. BASASTRA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya, 8(1), 195 – 205. Putri,  D.  J.  (2019). Kompleksitas makna pengibuan (Kajian teks kumpulan puisi ibu mendulang anak berlari karya Cyntha Hariadi). Universitas Indonesia. Rokhmansyah,  A.  (2016). Pengantar gender dan feminisme: Pemahaman awal kritik sastra feminisme. Yogyakarta: Garudhawaca.
Sugihastuti.  (2000). Wanita  di mata wanita:  Perspektif sajak-sajak Toeti  Heraty.  Bandung:  Nuansa Cendikia. Sugihastuti,  &  Suharto.  (2005). Kritik sastra feminis: Teori dan aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Syahrul,  N. (2013).  Citra perempuan dalam kaba anggun nan tungga karya  Ambas  Mahkota. Jentera: Jurnal  Kajian  Sastra, 2(2),  39 – 52. https://doi.org/10.26499/jentera.v
2i2.407
Wendra,  I.  W.  (2010).  Citra perempuan dalam sastra modern  (Sebuah pandangan feministik  pada dua pengarang laki-laki). Jurnal IKA,
8(1), 15 – 24.
Wiyatmi.  (2012). Kritik sastra feminis:
Teori  dan aplikasinya  dalam sastra  Indonesia.  Yogyakarta: Ombak.
Wolfman,  B.  R.  (1994). Peran kaum wanita. Yogyakarta: Kanisius.