## TEORI KESEIMBANGAN UMUM DALAM EKONOMI ISLAM

## Ainun Nurul Sya’diah
Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati Bandung
e-mail : ainunnsyadiah@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menguraikan  bahasan  singkat  mengenai  teori  keseimbangan  umum  dalam Islam yang membahas bagaimana keseimbangan pasar dengan syariat Islam yang berlaku, serta proses  penerapan  didalamnya.  Pembahasannya  menunjukkan  pola  kebijakan  dan  peradaban ekonomi  dalam  Islam  serta  hubungannya  dengan  keseimbangan  umum  di  dalam  pasar  yang dikhususkan  menurut  syariat  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pedekatan  deskriptif.  Hasil  dari  penelitian  ini  terdapat  beberapa  teori  yang  menunjukan keseimbangan  umum  khususnya  keseimbangan  pasar  dengan  mekanisme  pasar  dalam  Islam sebagai suatu keseimbangan dan keadilan antara permintaan dan penawaran.
Kata Kunci : Keseimbangan Umum, Pasar, Ekonomi Islam

## PENDAHULUAN
Agama  diturunkan  di  muka  bumi sebagai  petunjuk  bagi  manusia  yang didalamnya  manusia-manusia  tersebut akan  menjalankan  berbagai  kegiatan termasuk  ekonomi  baik  dalam  lingkup yang makro maupun mikro. dalam ruang lingkup  mikro,  akan  dapat  ditemukan berbagai transaksi ekonomi individu yang satu  dengan  individu  lainnya  yang seharusnya  sesuai  dengan  aturan  yang ada  karena  Islam  hadir  dengan  sepe- rangkat  aturannya  termasuk  mengatur bagaimana perekonomian didalamnya.
Ekonomi  Islam  termasuk  ilmu  eko- nomi  yang  dikembangkan  berdasarkan nilai-nilai  Islam.  (Suprihatin,  2017)  jika sebuah  perekonomian  negara  yang  di dalamnya  beragamakan  Islam  tidak menggunakan  nilai-nilai  Islam,  maka telah  terjadi  kesalahan  disana  dan  tidak bisa  dikatakan  sebagai  perekonomian Ideal.  Sebuah  perekonomian  ideal,  ten- tunya  harus  mampu  berkompetitif  sem- purna dimana pengaturan alokasi sumber daya bersumber dari pertukaran sukarela antara barang dan uang pada harga pasar yang akan menghasilkan kuantitas
maksimum  barang  dan  jasa  dari  segenap sumber  daya  yang  tersedia  dalam perekonomian  tersebut.  (Hidayatullah, 1996)
Dalam  kegiatan  pasar  yang  modern saat  ini,  telah  terjadi  pergeseran  tentang mekanisme  pasar,  ada  ketidakstabilan harga  yang  dipermainkan  oleh  sector- sektor  tertentu  dan  menaik  turunkan harga secara personal. Tidak adanya keju- juran,  persaingan  yang  sehat  dan  adil, keterbukaan,  dan  keadilan,  sehingga  me- kanisme pasar tidak lagi berjalan dengan semestinya  yang  dipentingkan  hanyalah keuntungan saja. Mekanisme pasar dalam Islam  adalah  suatu  keseimbangan  dan keadilan  antara  permintaan  dan  pena- waran.  Secara  garis  besar  mekanisme pasar  dalam  Islam  adalah  kebebasan dalam  menentukan  harga  dilihat  dari keseimbangan  pasar  dimana  hal  tersebut berguna  untuk  menstabilkan  antara  per- mintaan  dan  penawaran  dalam  kemas- lahatan umat manusia.
Dalam  penelitian  Amiral  mengenai perbandingan ekonomi konvensional dan Islami  mengemukakan  bahwa:  “Pasca perang  dunia  kedua,  negara-negara  di
dunia  mengalami  masalah  krisis  dan problematika  ekonomi  yang  sama  di antaranya  adalah  inflasi,  krisis  moneter Internasional,  problematika  pangan,  pro- blematika  hutang  negara  yang  terus berkembang dan lain-lain.” (Amiral, 2017) Hal ini disebabkan karena nilai-nilai Islam tidak  ditearapkan  dalam  mengelola  eko- nomi, melainkan nilai-nilai barat lah yang menjadi tolak ukurnya.
Dari  latar  belakang  tersebut,  penulis tertarik  untuk  membahas  artikel  ini  de- ngan  judul  “Teori  Keseimbangan  Umum dalam Ekonomi Islam”.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  me- tode  penelitian  kualitatif  deskriptif  de- ngan  teknik  yang  dipilih  adalah  studi kepustakaan.  Dalam  penelitian  studi pustaka  ini  akan  ada  setidaknya  4  ciri  di dalamnya,  yang  pertama  peneliti  akan melihat  langsung  teks  atau  datanya namun  bukan  dengan  pengetahuan lapangan.  Kedua,  data  pustaka  akan bersifat  langsung  bisa  digunakan  oleh peneliti  walaupun  tidak  terjun  ke lapangan, “data pustaka umumnya adalah
sumber sekunder” (Sugiyono, 2014) yang dalam  hal  ini  peneliti  mendapatkan  nya atas penelitian sebelumnya, keempat bah- wa  kondisi  dari  “data  pustaka  tidak dibatasi oleh ruang dan waktu” (Sugiyono, 2012). Jenis penelitian melalui kepustakaan  ini  biasa  disebut  dengan library research atau penyelidikan kepustakaan.

## PEMBAHASAN

## Konsep Dasar Keseimbangan Umum
Analisis keseimbangan umum ( general  equilibrium )  adalah  analisis  atau studi  ekonomi  yang  mempelajari  bagai- mana  kondisi  penawaran  ( supply) dan permintaan  ( demand )  berinteraksi  dalam berbagai  pasar  secara  simultan  (Susilo, 1999).  Adanya  keseimbangan  di  suatu pasar merupakan bagian dari pembahasan ekonomi  mikro.  Ekonomi  mikro  konven- sional  mempelajari  bagaimana  perilaku- perilaku  individu  dalam  memenuhi kebutuhan  maupun  keinginannya  yang didasarkan  pada  perilaku  individu- individu  yang  secara  nyata  terjadi  pada setiap  unit  ekonomi,  di  mana  perilaku para  pembeli  dan  penjual  tersebut  secara
alamiah  akan  mendorong  terciptanya harga  dalam  mekanisme  pasar  ke  arah keseimbangan.  Apabila  harga  pasar  ber- ada  di  atas  harga  keseimbangan  maka akan  terjadi  kelebihan  penawaran  yang kemudian  akan  medorong  harga  pasar menurun,  namun  apabila  harga  pasar berada  di  bawah  harga  keseimbangan maka  terjadilah  kelebihan  permintaan yang  menyebabkan  harga  meningkat. (Muflihin, 2019)
Dalam  keseimbangan  umum,  se- cara  singkat  memberikan  penjelasan bagaimana  sebuah  sektor  perekonomian berada dalam keseimbangan yang dibuk- tikan  melalui  permintaan  dan  pena- warannya.  Seluruh  pelaku  di  pasar berperan  sangat  penting  dalam  proses keseimbangan ini, karena merekalah yang secara  langsung  menyeimbangkan  ang- garan  mereka.  Selanjutnya,  harga  kese- imbangan  akan  ditentukan  melalui  me- kanisme  penawaran  dan  permintaan, harga  yang  terjadi  ialah  harga  yang bersifat  relatif  bukan  nominal  dan mencerminkan  harga  konsumen  agregat dan  seragam  di  seluruh  transaski  pasar yang bersangkutan.

## Keseimbangan Umum dalam Islam
Berbeda  dengan  ekonomi  konven- sional  yang  memiliki  paradigma  mate- rialisme,  ekonomi  Islam  merupakan pengetahuan  yang  dikembangkan  berda- sarkan  akal  dan  wahyu  yaitu  al-Qur’an dan  al-Hadits.  (Suprihatin,  2017)  Maka dalam melakukan kegiatan ekonomi Islam akan  ada  2  aspek  kebaikan  yang  mesti diamati  yaitu  nilai-nilai  yang  bersumber dari  Allah  SWT  dan  nilai-nilai  kebaikan atas  dasar  fakta  indrawi  manusia,  yang kemudian melahirkan etika sekaligus cara kerja yang baik.
Dalam  teori  keseimbangan  pasti tidak  akan  terlepas  dari  teorinya Adam smith mengenai consumer  equilibrium, namun  dalam  Islam,  keseimbangan  pun dijelaskan  dengan  berbagai  dukungan lainnya  salah  satunya  dijelaskan  dalam Surat Al-Furqan Ayat 67 :
َّ لاَو َّ َنْيَبَّ َناَكَوَّا ْوُرُتْقَيَّْمَلَوَّا ْوُفِرْسُيَّْمَلَّاْوُقَفْنَآَّاَذِاَّ َنْيِذ اًماَوَقََّكِل ٰذ
“Dan (termasuk hamba-hamba Tuhan Yang  Maha  Pengasih)  orang-orang  yang apabila  menginfakkan  (harta),  mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, di antara keduanya secara wajar”
Menggunakan pendekatan unity approuch  yang  digagas  Anas  Zarqa’, Dalam  kajian  Ulumul  Qur’an,  ayat  ini termasuk  golongan  ayat  ayat  makkiyah. Secara  etimologis,  al-Furqan  berasal  dari bahasa  Arab  berarti  pembeda  yang diambil dari bagian awal surat ini. Kata al- Furqan di sini dimaksudkan sebagai kitab alQur’an  itu  sendiri.  Dinamai  demikian, karena  alQur’an  adalah  pembeda  antara yang hak dengan yang batil, antara yang benar  dan  yang  salah.  Pokok-poko  isi surat  ini  adalah  membicarakan  tentang keimanan,  hukum-hukum,  kisah-kisah dan  topik  tentang  kejadian  alamiah sebagai  bukti  keesaan  Allah  SWT (Mochlasin, 2013)
Dari ayat Al-Furqan 67 tersebut kese- imbangan  yang  muncul  adalah  ketika seorang  muslim  memiliki  harta  maka muslim  hendaknya  memlihara  hartanya, tidak memboroskan sehingga habis, tetapi pada  saat  yang  sama  tidak  dibolehkan menahannya  sehingga  mengorbankan kepentingan  pribadi,  keluarga,  keluarga atau  orang  lain  yang  membutuhkan. Landasan  ini  menjadi  hal  yang  penting dalam mengatur keseimbangan dari pihak
konsumen, dan mampu mengatur bagaimana  kebutuhannya  selama  hidup di bumi.
Dalam ekonomi konvensional, kesim- bangan umum dapat terjadi apabila pasar barang  dan  pasar  uang  ada  di  dalam keseimbangan.  Dalam  keadaan  keseim- bangan  umum  ini  besarnya  pendapatan nasional  (Y)  dan  tingkat  bunga  (i)  yang terjadi  akan  mencerminkan  pendapatan nasional  (Y)  dan  tingkat  bunga  (i)  yang seimbang baik di pasar barang maupun di pasar uang (Solihin, 2019)
Dalam  Islam  memang  tidak  jauh  de- ngan  keseimbangan  konvensional,  selain adanya landasan yang utuh dari Al-quran dan  Al  Hadits,  dalam  Islam  ada  peng- hapusan  tingkat  bunga  karena  dilarang oleh  agama,  dan  memberikan  solusi dengan  bagi  hasil  serta  dengan  tingkat keuntungan yang diingankan (r).
Kekhasan  pertumbuhan  dan  pemba- ngunan dalam ekonomi Islam ditekankan pada  perhatian  yang  sangat  serius  pada pengembangan  sumber  daya  manusia sekaligus pemberdayaan alam untuk me- ningkatkan harkat dan martabat manusia. Ini  tidak  hanya  diwujudkan  dalam
keberhasilan  pemenuhan  kebutuhan  ma- terial  saja,  namun  juga  kebutuhan  dan persiapan menyongsong kehidupan akhi- rat. Jadi, ekonomi Islam lebih ditekankan pada suatu konsep dan usaha untuk dapat meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat. Dengan  demikian,  ekonomi  Islam  adalah jawaban  tantangan  peradaban  dunia. (Syaparuddin, 2010)
Mekanisme  Pasar  untuk  Mencapai Keseimbangan

## Permintaan
Dalam  ekonomi  Islam,  permintaan juga  diakui  sebagai  elemen  pasar.  Tim- bulnya  permintaan  dilakukan  dengan beberapa  pendekatan.  (Suprihatin,  2017) Pertama, berdasarkan konsep utilitas yang dikemukakan  oleh  Adiwarman  (Karim, 2002)  Kedua,  analisis  timbulnya  permin- taan  berdasarkan  maslahah  yang  dike- mukakan  cendekiawan  Muslim  P3EI  UII. Konsep  utilitas  yang  ditawarkan  oleh Adiwarman  Karim  berlaku  hanya  pada permintaan  barang  halal.  Jika  terdapat pilihan barang halal dan haram baik yang
bersifat  substitutive  maupun  komple- menter  maka  konsumen  Muslim  harus memilih pada barang yang halal.
Pencapaian kepuasan (utility) dilaku- kan dengan dua pendekatan yaitu dengan memaksimalkan  anggaran  pada  suatu pendapatan atau dengan memini- malisasikan  garis  anggaran  pada  suatu pendapatan.  (Karim,  2002)  Menurut Adiwarman,  proses  terjadinya  permin- taan sama dengan penetapan permintaan yang  dilakukan  ekonomi  konvensional, dimana pada harga yang tinggi kuantitas permintaan  semakin  menurun  sementara pada  harga  yang  rendah  kuantitas  per- mintaan  akan  semakin  meningkat.  Per- mintaan  yang  dilakukan    konsumen dilakukan  berdasarkan  pada  utilitas  dari dua  kombinasi  barang  atau  jasa  di  pasar yang  bersifat  berubah-ubah  dikarenakan adanya  perubahan  harga.  Dari  tiap  per- ubahan  harga  menghasilkan  titik  utilitas yang  diturunkan  menjadi  suatu  garis permintaan.  Di  bawah  ini  akan  diung- kapkan ilustrasi Adiwarman Karim dalam menurunkan  kurva  permintaan  pada barang  halal.  Misalkan  A  memiliki pendapatan  Rp.  1.000.000  per  bulan
diperuntukan mengkonsumsi barang halal  R  dan  Z  dengan  harga  R  =  Rp.
100.000 dan Z = Rp.200.000. Data tersebut ditunjukan dalam tabel berikut :
Tabel 1 Data Permintaan barang R dan Z harga 1 Kombinasi Barang Pendapatan PR PZ R=1/PR Z=1/PZ X at tange A 1.000.000 100.000 200.000 10 0 3 B 1.000.000 100.000 200.000 0 5 3
Lalu  misalkan  terjadi  penurunan harga R menjadi Rp.50.000 maka pastinya jumlah  penrimtaan  R  pun  akan  berubah
sesuai  dengan  tabel  yang  dijelaskan berikut :
Tabel 2 Data Permintaan barang R dan Z harga 2 Kombinasi Barang Pendapatan  PR PZ R=1/PR Z=1/PZ X at tange A 1.000.000 50.000 200.000 20 0 4 B 1.000.000 50.000 200.000 0 5 4
Selanjutnya  ada  penurunan  lagi  untuk  barang  R  menjadi  Rp.  25.000,  maka  akan dijelaskan dalam tabel berikut:

## Tabel 3
Data Permintaan barang R dan Z harga 3 Kombinasi Barang Pendapatan  PR PZ R=1/PR Z=1/PZ X at tange A 1.000.000 50.000 200.000 40 0 5 B 1.000.000 50.000 200.000 0 5 5
Data tersebut dapat dijadikan acuan untuk dalam membuat kurva berikut:
Gambar 1. Kurva Permintaan barang R dan Z
Selanjutnya  konsep  maslahah  adalah manfaat  yang  mengandung  berkah  pada konsumsi. Keputusan melakukan permin- taan  harus  dapat  menghasilkan  dua
prefensi  yaitu  berkah  dan  keberman- faatan.  Kemampuan  konsumen  dalam mendayagunakan  anggarannya  pada  ke- maslahatan  dapat  dijadikan  sebagai
fondasi  dalam  melakukan  permintaan  di pasar,  semakin  rendah  harga  suatu barang,  ceteris  paribus,  maka  akan semakin tinggi jumlah permintaan, sebaliknya  semakin  tinggi  harga  suatu barang,  ceteris  paribus,  maka  akan semakin rendah jumlah permintaan.
Permintaan  merupakan  salah  satu elemen yang menggerakkan pasar, istilah yang  digunakan  oleh  Ibnu  Taimiyah untuk  menunjukkan  permintaan  ini adalah keinginan. Keinginan yang muncul pada  konsumen  sesungguhnya  merupa- kan  sesuatu  yang  kompleks,  dikatakan berasal dari Allah. Namun, pada dasarnya ada  faktor-faktor  yang  mempengaruhi permintaan  ini, yaitu:  harga barang yang bersangkutan,  pendapatan  konsumen, harga  barang  lain  yang  terkait,  selera konsumen,  ekspektasi  (pengharapan), maslahah  (tujuan  dalam  mengonsumsi barang).  Permintaan  ini  juga  tergambar dari kurva yang menunjukkan hubungan antara  harga  dan  jumlah  barang  yang diminta. (Wulandari & Zulqah, 2020)

## Penawaran
Pasar  dikenal  sebagai  tempat  ber- temunya  permintaan  dan  penawaran suatu produk yang memiliki nilai tambah (Hijriah & Adiba, 2019) selanjutnya, Defi- nisi  ini  menurut  Ibnu  Taimiyah  adalah kekuatan  penting  dalam  pasar  sebagai ketersediaan  barang  yang  ada  di  pasar. Menurutnya  penawaran  bisa  dari  impor dan  produksi  lokal  sehingga  kegiatan  ini dilakukan  oleh  produsen  maupun  pen- jual.  Dalam  pencapaian  maslahah  pena- waran sendiri dibutuhkan keimanan yang ada  pada  diri  produsen,  apabila  jumlah maslahah yang terkandung dalam barang yang  diproduksi  maka  akan  mening- katkan jumlah produksinya. (Rahmi, 2015)
Keseimbangan  ekonomi  adalah tujuan  perekonomian.  (Wicaksono,  2019) Dalam  hal  ini  menyangkut  bagaimana permintaan  termasuk  penawaran  di dalamnya.  Dalam  teori  Permintaan  dan Penawaran  dan  dalam  analisis  kelakuan konsumen  telah  diterangkan  interaksi diantara  penjual  dan  pembali  dalam menentukan  jenis  barang  dan  jumlah barang yang diperlukan diproduksikan.
Analisis penawaran dengan pende- katan  ekonomi  mikro  Islam  banyak  di- bahas  oleh  cendekiawan  Muslim,  di antaranya adalah yang dikemukakan oleh Adiwarman Karim, Suatu produksi dika- takan  maslahah  apabila  mengandung motivasi  untuk  mendapatkan  untung tanpa  melanggar  syariat,  serta  mewu- judkan  kerja  keras  sebagai  refleksi tawakkal. (Suprihatin, 2017)
Disamping  itu  produksi  juga  dika- takan  maslahah  apabila  memiliki  tujuan untuk :
1. Memenuhi  kebutuhan  manusia pada tingkatan moderat
2. Menemukan  kebutuhan  masyara- kat dan pemenuhannya
3. Menyediakan  persediaan  barang/ jasa untuk masa depan
4. Pemenuhan  sarana  bagi  kegiatan sosial dan ibadah pada Allah Swt.
Dengan  demikian,  focus  maslahah yang harus dicapai oleh produsen adalah pada  keuntungan.  Fungsi  maslahah  bagi produsen  dapat  diformulasikan  pada persamaan sebagai berikut :
M = ∏ + B,  M = TR – TC – BC,  M = βTR
Selanjutnya, Maksimalisasi Maslahah Produsen Asumsi harga Rp. 171 dengan rumus:
βPδQ =δTC + δB Tabel 4 Data Penawaran harga 171 Q δQ βP TC δTC BC δBC δTC + δBC 1 1 171 140 18 171 2 1 171 145 20 20 171 165 3 1 171 291 41 21 171 167 4 1 171 293 43 22 171 169
5 1 171 295 45 23 171 171 6 1 171 297 47 24 171 173 7 1 171 299 49 25 171 175
Sumber : Cendekiawan P3EI UII, Ekonomi Islam
Berdasarkan  data  di  atas,  maka  pro- duksi  yang  mengandung  maslahah  mak- simum ada pada tingkat produksi 5 unit, pada  saat  memproduksi  5  unit,  nilai tambahan pendapatan dari hasil produksi unit  terakhir  tepat  sama  dengan  jumlah biaya  produksi  dan  biaya  berkah.  Jika
produsen  memproduksi  di  atas  5  unit, maka akan mengalami kerugian. Apabila harga  dari  Rp.  171  sebagaimana  data  di atas dinaikkan menjadi Rp. 181, sementara semua  hal  lain  diasumsikan  tetap  sama (ceteris  paribus),  maka  dapat  diperoleh data sebagai berikut :

## Tabel 5
Data Penawaran harga 181 Q δQ βP TC δTC BC δBC δTC + δBC 1 1 181 18 181 2 1 181 145 20 20 181 165 3 1 181 146 41 21 181 167 4 1 181 147 43 22 181 169 5 1 181 148 45 23 181 171 6 1 181 149 47 24 181 173 7 1 181 150 49 25 181 175
Sumber : Cendekiawan P3EI UII, Ekonomi Islam
Berdasarkan data di sebelumnya, ma- ka produksi yang mengandung maslahah maksimum ada pada tingkat produksi 10 unit, pada saat memproduksi 5 unit, nilai tambahan pendapatan dari hasil produksi unit  terakhir  tepat  sama  dengan  jumlah
biaya  produksi  dan  biaya  berkah.  Jika produsen  memproduksi  di  atas  10  unit, maka akan mengalami kerugian, Berdasarkan data di atas dapat diturunkan pada kurva penawaran sebagai berikut :
Gambar 2

## Kurva Penawaran

## SIMPULAN
Pasar dalam perspektif ekonomi Islam merupakan sebuah institusi atau prosedur yang didalamnya ada hubungan ekonomi sekaligus hubungan sosial antar individu yang  melibatkan  jasa  dan  barang. Keseimbangan dalam pasar menjadi salah satu  tujuan  untuk  mencapai  idealitas
perekonomian  suatu  negara,  dimana permintaan dan penawaran berada dalam titik keseimbangan tersebut. Dalam Islam, selain  bunga  dilarang,  ada  berkah  dan manfaat  atau  maslahah  lainnya  yang diutamakan dalam proses permintaan dan penawaran.  Nilai-nilai  yang  dilakukan didalamnya  harus  ada  dalam  ruang
lingkup  halal,  utilitas,  maslahah  dan keadilan.  Terdapat  berbagai  keinginan konsumen yang perlu disesuaikan, namun prinsip Islam telah mengaturnya termasuk  bagaimana  proses  mengatur keinginan  membeli  ataupun  menjual
suatu  barang.  Keseimbangan  umum dalam  ekonmi  Islam  diletakan  pada keseimbangan  di  teori  pada  umumnya yang  diperbaiki  kemudian  dibaluti  nilai- nilai Islam di dalamnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amiral. (2017). Perbandingan Ekonomi Konvensional Dan Ekonomi Islam. Iqtishodiyah ,
5 (2), 148–162.
Hidayatullah, I. (1996). Peran Pemerintah dalam Ekonomi Pasar Terbuka. Unisia , 16 (31), 17–22. https://doi.org/10.20885/unisia.vol16.iss31.art2
Hijriah, H. Y., & Adiba, E. M. (2019). The Labor Market: An Overview from an Islamic Perspective. TIJAB (The International Journal of Applied Business) , 3 (1), 24. https://doi.org/10.20473/tijab.v3.i1.2019.24-37
Karim, A. (2002). Ekonomi Mikro Islam (IIT).
Mochlasin, M. (2013). Rekonstruksi Teori Consumer Equilibrium Perspektif Ekonomi Islam. Muqtasid: Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syariah , 4 (1), 107.
https://doi.org/10.18326/muqtasid.v4i1.107-129
Muflihin, M. D. (2019). Permintaan, Penawaran Dan Keseimbangan Harga Dalam Prespektif Ekonomi Mikro Islam. JES (Jurnal Ekonomi Syariah) , 4 (2), 185–195. https://doi.org/10.30736/jesa.v4i2.68
Rahmi, A. (2015). Mekanisme Pasar dalam Islam. Jurnal Ekonomi Bisnis Dan Kewirausahaan , 4 (2), 177. https://doi.org/10.26418/jebik.v4i2.12481
Solihin, B. (2019). Konsep Mekanisme Pasar dan Persaingan Harga Dalam Islam. Jurnal Ilmu-Ilmu Agama , 1 (2), 25–34.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Mixed Methods) .
Alfabeta.
Suprihatin. (2017). Model Dasar Konsep Pasar Dalam Perspektif Ekonomi Islam. Al - Intaj , 3 (1), 71–84.
Susilo, S. Y. (1999). Model Keseimbangan Umum Terapan: Suatu Gambaran Umum . 4 (1), 1–
10.
Syaparuddin. (2010). Ekonomi Islam: Solusi terhadap Berbagai Permasalahan Sosial- Ekonomi. Muqtasid , 1 (1), 1–19.
https://muqtasid.iainsalatiga.ac.id/index.php/muqtasid/article/download/2/2
Wicaksono, J. W. (2019). Relevansi Model IS-LM Keseimbangan Pasar Barang dan Pasar Uang dalam Islam. Dinar , 3 (1), 1–29.
Wulandari, C., & Zulqah, K. A. (2020). Tinjauan Islam terhadap Mekanisme Pasar dan Penanganan Distorsinya. Journal of Islamic Economics and Finance Studies , 1 (1), 82. https://doi.org/10.47700/jiefes.v1i1.1923