## MENGINTERKONEKSI SAINS DAN AGAMA DALAM PEMBELAJARAN IPA DI SEKOLAH DASAR
Yuliana Susanti STIT Palapa Nusantara Lombok NTB yuliana.susanti27@gmail.com

## Abstract
The  development  of  science  is  interwoven  with  ideology.  Therefore,  a  fundamental problem that always arises: is Islam complementary with natural science in harmony, or  is  there  an  unresolved  complication  between  the  metaphysical  system  based  on religion  and  the  demands  of  reason  with  empirical  research?  For  a  thousand  years philosophers  and  Islamic  theologians  have  considered  this  problem,  which  constantly invites  intense  and  disagreeable  debate.  The  word  science  comes  from  the  Latin "scientia" which means knowledge. According to Webster New Collegiate Dictionart, the  definition  of  science  is  "knowledge  acquired  through  learning  and  proof"  or "knowledge  that  covers  a  general  truth  of  the  natural  laws  that  occur.  Whereas according to Ibn Kaldun in Miqowin, science is a history of science developed almost entirely based on reason and empirical world experience.
Keywords : Islam, Science, Learning
Abstrak : Perkembangan  sains terjalin berkelindan dengan ideologi. Oleh Sebab itu, masalah  mendasar  yang  senantiasa  timbul:  apakah  agama  islam  saling  melengkapi dengan  ilmu  pengetahuan  alam  secara  harmonis,  atau  dijumpai  konflik  yang  tidak terselesaikan antara sistem metafisika yang didasarkan atas agama dan tuntutan akal dengan penelitian empiris? Selama seribu tahun para filosofis dan teolog islam telah mempertimbangkan masalah ini, yang terus-menerus mengundang debat yang intens dan  ketaksepakatan.  Kata  sains  berasal  dari  bahasa  latin  “scientia”  yang  berarti pengetahuan. Menurut Webster New Collegiate Dictionart, definisi dari sains adalah “pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  pembelajaran  dan  pembuktian  “atau” pengetahuan yang melingkupi suatu kebenaran umum dari hukum-hukum alam yang terjadi.   Sedangkan menurut Ibnu Kaldun dalam Miqowin, sains adalah sejarah ilmu yang  dikembangkan  hampir  sepenuhnya  berdasarkan  akal  dan  pengalaman  dunia empiris.
Kata Kunci : Islam, Sains, Pembelajaran

## PENDAHULUAN
Sekitar  700  tahun  yang  lalu,  peradaban  islam  hampir  kehilangan  sama  sekali semangat dan kemampuan untuk melakukan pencapaian dalam sains. Sejak saat itu, terlepas  dari  upaya-upaya  selama  era  Utsmani  dan  Mesir  Zaman  Muhammad  Ali, tidak dijumpai upaya-upaya yang berarti untuk memulihkan diri kembali. Tidak pelak, ini menjadi kesibukan utama kalangan modernis dalam islam.
Tetapi  sebagian  besar  kaum  tradisionalis  tidak  merasa  menyesali  banyak  di antara mereka menyambut tanpa rasa prihatin kenyataan ini; sebab, dalam pandangan mereka  menjaga  jarak  terhadap  sains  berarti  ikut  membantu  melindungi  islam  dari pengaruh–pengaruh duniawi yang merusak. Melihat dari beberapa permasalahan ini, maka  sebagai  seorang  ilmuan  seharusnya  mempunyai  cara  untuk  menyatukan  itu semua, dengan tujuan agar semua ilmu itu tidak saling menyerang antara satu dengan yang lain.

## Agama dan Sains
Kita  mendengar  kata  “sains”  dan  “agama”,  serta-merta  kita  berpikir  akan sejarah  hubungan  antara  di  antara  keduanya.  Pertemuan  agama  dengan  sains  tidak hanya  berupa  pertentangan  belaka. 1 Sehingga  timbul  dari  pemikir  memberikan solusinya, yaitu dari Ian G. Barbour danJhon F.Haught. Masing-masing pemikir ini mempunyai cara dan tawaran.
Ian G.Barbour menawarkan 4 pandangan tentang hubungan sains dan agama, diantaranya: Pertama ,  Konflik.  Pandangan  konflik  mengemuka  pada  abad  ke-19, beberapa  sejarawan  mutakhir  menunjukkan  bahwa  bukti  yang  mereka  sodorkan sangat selektif dan pandangan-pandangan alternatif tentang hubungan sains  dengan agama telah dianut secara luas selama berabad-abad.
Kedua , Independensi. Agar tidak terjadi konflik antara agama dan sains maka kedua  bidang  ini  harus  di  pisahkan  pada  kawasan  yang  berbeda. Ketiga ,  Dialog memotret  hubungan  yang  lebih  konstruktif  antara  sains  dan  agama  daripada pandangan  konflik  dan  independensi. Keempat ,  Integrasi.  Beberapa  penulis menyerukan  perumusan  ulang  gagasan  teologi  tradisional  yang  lebih  ekstensif  dan
1 Jhon F. Haufht, Perjumpaan Sains Dan Agama, Judul Asli Science And Religion: From Confluct To Conversation, Diterjemah Oleh Fransiskus Borgias (Bandung: Mizan, 2004), Hlm.,1.
sistematis  daripada  yang  dilakukan  oleh  pendukung  dialog.  Ada  tiga  versi  berada dalam integrasi. Dalam natural theology, terdapat klaim bahwa ekstensi tuhan dapat disimpulkan dari (atau didukung oleh) bukti tentang desain alam, yang tantangannya alam membuat kita semakin menyadarinya. 2
Haugh.  Dia  memberikan  empat  solusi  juga,  yaitu: Pertama .  Pendekatan konflik:  pendekatan  ini  berpendapat  bahwa  antara  sains  dan  agama  tidak  mungkin untuk  dapat  di  satukan. Kedua ,  Pendekatan  kontres:  menurut  pendekatan  ini  bahwa antara  sains  dan  agama  tidak  mempunyai  perselisihan  sebab  keduanya  mempunyai tanggapan tersendiri mengenai setiap permasalahan. Ketiga , Pendekatan kontak: suatu upaya  untuk  mendamaikan  antara  sains  dan  agama  dengan  cara  dialog. Keempat ,
Pendekatan  konfirmasi:  suatu  perspektif  yang  menyoroti  cara-cara  agama,  pada tataran yang mendalam, mendukung dan menghidupkan segala kegiatan ilmiah. Dari beberapa  penawaran  di  atas,  perlu  kita  klarifikasi  yang  cocok  untuk  pembelajaran khususnya di dunia pendidikan . 3
Pendekatan dalam membicarakan hubungan islam, sains dan teknologi yaitu : (1)  Menunjukkan  bagaimana  islam  mendorong,  membangkitkan,  merangsang,  dan mengalami  penemu  sains  dan  teknologi.  (2)  Mengulas  sumbangan  umat  islam  bagi perkembangan  sains  dan  teknologi.  (3)  Membahas  secara  falsafi  islam,  sains  dan teknologi.  (4)  Menentukan  apakah  ada  islam  yang  islami.  (5)  Menggambarkan bagaimana  perkembangan  sains  dan  teknologi  dewasa  ini,  lalu  apa  yang  harus dilakukan? 4 Pendekatan itu perlu untuk melirik hal yang di atas, dengan tujuan untuk lebih melihat cara dan alat dalam hal melakukan pendekatan atau pertemuan dalam islam dan sains tersebut.

## Kerangka Dasar Integrasi-Interkoneksi Ilmu
Pada dasarnya, islam sebenarnya tidak melakukan dikotomi antara ilmu-ilmu qauliyyah/hadlarah al-nash (ilmu-ilmu yang berkaitan dengan teks keagamaan) dengan ilmu kauniyyah-ijtima’iyyah/hadlarah  al-falsafah (ilmu-ilmu  etis  filosofis),    ilmu  yang  di sebutkan  diatas  termasuk  ilmu-ilmu  keislaman  bila  dilihat  secara epistimologis  yang
2 Ian G. Barbour, Juru Bicara Tuhan, Judul Asli When Science Meets Religion: Enemies, Stranges, Or Partuners ?, Alih Bahasa E.R. Muhammad (Bandung: Mizan, 2002), Hlm.,47-83.
3 Amin Abdullah…hlm.,18.
4 Jalaluddin Rahmat, Islam Alternative, (Bandung: Mizan, 1998). Hlm.148
mulai dari nilai-nilai dan etika islam. Ilmu Islam pada dasarnya mulai dari nilai-nilai yang bersifat objektif.
Seluruh keilmuan diatas dapat dikembangkan dengan melalui konsep hadlarah al-nash,  hadlarah  al-‘ilm ,  maupun hadlarah  al-falsafah .  Wilayah  keilmuan  tersebut  tidak dikaji  secara  parsial  melainkan  dikaji  secara  integratif-interkonektif  atau  saling berhubungan satu dengan lainnya. Secara jelasnya, paradigma keilmuan tersebut bisa digambarkan seperti “jarring laba-laba keilmuan” yang sering kita lihat di UIN Sunan Kalijaga.
Jadi  yang  dimaksud  dengan  pendekatan  integratif  di  sini  adalah  perpaduan kebenaran  wahyu (burhan  ilahi) dalam  bentuk  pembidangan  mata  pelajaran  yang terkait  dengan  nash (hadlarah  al-nash), dengan  bukti-bukti  yang  ditemukan  di  alam semesta  ini (burhan  kaum) dalam  bentuk  pembidangan  mata  pelajaran (sekolah)empiris-kemasyarakatan  dan  kealaman (hadlarah  al-‘ilm) ,  dan  pembidangan mata pelajaran (sekolah) tersebut dengan falsafah dan etika (hadlarah al-falsafah).
Dikatakan struktur keilmuan integratif di sini bukanlah bahwa antar berbagai ilmu  mengalami  peleburan  menjadi  satu  bentuk  ilmu  yang  identik,  melainkan terpadunya  karakter,  corak,  dan  hakikat  antar  ilmu  tersebut  dalam  semua  kesatuan dimensinya. Adapun pendekatan interkonektif adalah  sebuah pendekatan yang saling keterkaitan  antara  bidang  ilmu  yang  satu  dengan  ilmu  yang  lain  dan  saling menghargai.

## Ranah Integrasi-Interkoneksi Ilmu
Pertama ,  Ranah  filosofis.  Pada  ranah  filosofis  ini  dimaksudkan  bagaimana setiap  pengetahuan  harus  memiliki  nilai  yang  fundafental  eksitensial  dengan  ilmu- ilmu  yang  lain  dan  mempunyai  nilai  yang  humanis  di  dalam  pembelajaran. Mengajarkan  fiqih  misalnya  di  samping  makna  fundamentalnya  sebagai  filosofis membangun  hubungan  antar  manusia,  alam  dan  tuhan  dalam  ajaran  islam,  dalam pengajaran  fiqih  harus  juga  ditanamkan  pada  peserta  didik  bahwa  eksistensi  fiqih tidaklah  berdiri  sendiri  atau  bersifat  self-sufficeint,  melainkan  berkembang  bersama disiplin keilmuan lain.
Kedua ,  Ranah  materi.  Maksudnya  di  mana  dalam  pembelajaran  harus  di hubungkan  atau  di  integrasi  interkoneksi  antara  pembelajaran  umum  dengan pembelajaran keislaman. Seperti mata pelajaran umum seperti antropologi, sosiologi, dll. Sebaliknya ilmu-ilmu umum ke dalam kajian-kajian keagamaan dan keislaman.
Ranah  materi  mempunyai  tiga  model  dalam  mengimplementasi  integrasi interkoneksi,    tiga  model  tersebut  yakni:(1)  model  pengintegrasian  ke  dalam  paket kurikulum.  (2)  model  penanaman  mata  kuliah  yang  menunjukkan  hubungan  antar dua  disiplin  ilmu  umum  dan  keislaman.(3)  model  pengintegrasian  ke  dalam  tema- tema mata kuliah.
Ketiga , Ranah Metodologi maksudnya yaitu metodologi yang digunakan dalam pengembangan ilmu yang bersangkutan. Setiap ilmu memiliki metodologi penelitian yang  khas  yang  biasa  digunakan  dalam  pengembangan  kurikulum.  Sebagai  contoh, psikologi memiliki metode yang khas seperti introsepsi, ekstrospeksi dan retrospeksi di  samping  metode-metode  lain  yang  sifatnya  umum  seperti  kuesioner,  wawancara, observasi dan lain-lain. Metode di sini juga bisa dalam pengertian yang lebih luas yang berupa  pendekatan (approach). Sebagai  contoh  dalam  psikologi  sekarang  dikenal dengan pendekatan-pendekatan fenomenologis, kontemplatif  bahkan normatif.
Jadi  intinya  dari  ketiga  di  atas  yang  dapat  kita  lakukan  dalam  pembelajaran adalah model yang kedua, karena model yang kedua lebih mengarah kepada proses pembelajaran di kelas khususnya di dunia pendidikan baik di SD, SMP dan SMA. 5

## Langkah-langkah mengapresiasikan Agama dan sains dalam pembelajaran
Sebelum kita melangkah lebih jauh tentang cara mengapresiasikan islam dan sains dalam pembelajaran, alangkah baiknya kita tahu dulu apa sains itu sebenarnya dan seperti apa hakikat sains itu.

## Pengertian Sains
Ilmu pengetahuan (sains)”, agar pohon bisa tumbuh dan berkembang tentu memerlukan  akar  yang  kuat,  akar  sains  yang  kuat  itu  adalah  “agama.  Kata  sains berasal dari bahasa latin “scientia” yang berarti pengetahuan. Menurut Webster New Collegiate Dictionart, definisi dari sains adalah “pengetahuan yang diperoleh melalui
5 Amin Abdullah, dkk,..31
pembelajaran dan pembuktian “atau” pengetahuan yang melingkupi suatu kebenaran umum dari hukum-hukum alam yang terjadi. 6 Sedangkan menurut Ibnu Kaldun dalam Miqowin,  sains  adalah  sejarah  ilmu  yang  dikembangkan  hampir  sepenuhnya berdasarkan akal dan pengalaman dunia empiris. 7
Jadi  dari  pengertian  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan,  bahwa  sains  adalah pengetahuan  yang  didapatkan  melalui  suatu  proses  baik  itu  yang  bersifat pembelajaran, diskusi, membaca kemudian dibuktikan dengan bukti-bukti yang nyata atau pakta.

## Hakikat
Untuk membahas hakikat sains, diperlukan sebuah kajian kritis. Ini tentu saja akan  membawa  konsekuensi  pada  cara  pandang  orang  dalam  menanggapi  dan menghayati  sains.  Akibat  cara  pandang  orang  (guru)  mengenai  apa  itu  sains,  dalam lingkungan  yang  sempit,  akan  membawa  warna  pada  pembelajaran  yang  diterapkan manakala  guru  melakukan  aktivitas  bersama  anak  dalam  pembelajaran  sains.  Untuk membahas hakikat sains, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan, menurut Hardy dan  Fleer  (1996:15-16),  sehingga  memungkinkan  para  guru  untuk  memahami pengertian sains dalam perspektif yang lebih luas.

## Sains sebagai kumpulan pengetahuan
Sains  sebagai  kumpulan  pengetahuan  mengacu  pada  kumpulan  berbagai konsep  sains  yang  sangat  luas.  Sains  dipertimbangkan  sebagai  akumulasi  berbagai pengetahuan yang telah ditemukan sejak zaman dahulu sampai penemu pengetahuan yang sangat baru. Pengetahuan tersebut berupa pakta, konsep, teori, dan generalisasi yang menjelaskan tentang alam.

## Sains sebagai suatu proses penelusuran (investigation)
Sains  sebagai  proses  penelusuran  umumnya  merupakan  suatu  pandangan yang  menghubungkan  gambaran  sains  yang  berhubungan  erat  dengan  kegiatan laboratorium beserta perangkatnya.
6 http;//www. Sciemadesimple.com/sciene,definition, html. Selasa, 14;07 7 Maksudin, 2003. Paradigma Agama dan Sains Nondikotomi , Pustaka Pelajar, hlm.2

## Sains sebagai kumpulan nilai
Sains  sebagai  kumpulan  nilai  berhubungan  erat  dengan  penekanan  sains sebagai proses. Bagaimana juga, pandangan ini menekankan pada aspek nilai ilmiah yang  melekat  dalam  sains.  Ini  termasuk  didalamnya  nilai  kejujuran,  rasa  ingin  tahu, dan keterbukaan akan berbagai fenomena yang baru sekalipun.

## Sains sebagai cara untuk mengenal dunia
Proses sains dipengaruhi oleh cara di mana orang memahami kehidupan dan dunia  di  sekitarnya.  Sains  dipertimbangkan  sebagai  suatu  cara  diaman  manusia mengerti dan memberi makna pada dunia di sekeliling mereka.

## Sains sebagai institusi sosial
Ini  berarti  bahwa  sains  seharusnya  dipandang  dalam  pengertian  sebagai kumpulan  para  profesional,  di  mana  melalui  sains  para  ilmuan  dilatih  dan  diberi penghargaan  akan  hasil  karya  yang  telah  dihasilkan,  didanai,  dan  diatur  dalam masyarakat,  dikaitkan  dengan  unsur  pemerintah,  bahkan  dipengaruhi  oleh  politik. Salah  satu  kenyataan  adalah  saat  ini  baik  ilmuan  mengembangkan  sains  untuk keperluan pertahanan militer.

## Sains sebagai hasil konstruksi manusia
Pandangan ini menunjuk pada pengertian bahwa sains sebenarnya merupakan penemuan dari suatu kebenaran ilmiah mengenai hakikat semesta alam. Pengetahuan ilmiah  ini  tidak  lain  merupakan  akumulasi  kebenaran.  Hal  pokok  dalam  pandangan ini adalah sains merupakan konstruksi pemikiran manusia. Oleh karenanya, dapat saja apa yang dihasilkan sains memiliki sifat bias dan semesta. 8

## Langkah-langkah pembelajaran sains dalam pembelajaran
Ilmu pengetahuan alam (IPA) atau sains (dalam arti sempit) sebagai disiplin ilmu  terdiri  atas physicalscience dan lifescience .  Termasuk physicalscience adalah  ilmu-ilmu
8 Sumaji, Dkk. Pendidikan Sains Yang Humanis (Yogyakarta: Kanisius, 1998), Hlm.,113-115.
Astronomi, Kimia, Geologi, Mineralogy, Matearologi, dan Fisika: sedangkan lifescience meliputi Biologi, Zoology, dan Fisiologi.
Pendidikan  IPA  di  Indonesia  dititikberatkan  pada  upaya  penyiapan  kader- kader pembangunan IPTEK yang tangguh untuk masa yang akan datang (era PJPT II), dengan memperhatikan nilai-nilai sosial, budaya, etika, moral, dan agama.
Dengan  demikian,  penilaian  pendidikan  IPA  mencakup  ruang  lingkup  yang luas  pula.  Oleh  karena  itu,  konteks  pembahasan  di  sini  hanya  dibatasi  pada pendidikan  formal.  Bila  kita  meninjau  konteks  pendidikan  formal  sebagai  suatu sistem,  kaitannya  dengan  unsur-unsur  lain  dapat  digambarkan  dengan  bantuan diagram berikut:
Adapun  maksud  dari  bagan  tersebut  yaitu  :  a)  Masukan  mentah  terdiri  atas siswa  dalam  sistem  pendidikan  di  sekolah.  b).  Masuk  alat  terdiri  atas  unsur-unsur seperti:  tujuan  pendidikan,  kerangka,  tujuan,  materi  kurikulum,  fasilitas,  media pendidikan,  sistem  administrasi,  sistem  penyimpanan,  tenaga  pengajar,  sistem evaluasi, bimbingan dan penyuluhan. c). Lingkungan terdiri atas lingkungan ekologi dan masyarakat (termasuk lingkungan masyarakat) yang dapat mempengaruhi proses pendidikan.  d).  Proses  pendidikan  merupakan  proses  interaksi  antarunsur  masukan mentah  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  e).  Hasil  langsung  pendidikan  adalah prilaku  ( Behaviour )  anak  didik  (masukan  mentah)  setelah  mereka  mengalami  proses pendidikan. f). Hasil akhir pendidikan adalah prilaku anak didik setelah mereka terjun
Masukkan Alat Masukan
Mentah Proses Pendidikan
Hasil Lansung Hasil Akhir Lingkungan
dalam  kehidupan  masyarakat  luas  (termasuk  melanjutkan  sekolah)  sebagai  hasil proses pendidikan. 9
Merujuk  dari  pemaparan  di  atas,  maka  dapat  dibuat  proses  pembelajaran sebagai  berikut:  a)  Siswa  memberikan  masukan  kepada  sekolah  atau  guru  terkait dengan  mata  pelajaran,  dengan  tujuan  agar  dalam  pembelajaran  lebih  baik  dan menyenangkan.  b)  Dalam  pembelajaran  guru  diharuskan  untuk  menggunakan  alat atau media pembelajaran, agar minat belajar siswa menjadi terpancing dan tidak cepat bosan.  c)  Dalam  pembelajaran  seorang  guru  harus  bisa  memanfaatkan  lingkungan sebagai media, karena media yang paling baik adalah yang ada di sekitar kita bukan media yang canggih. Karena kita ketahui bahwa tidak semua sekolah lengkap dengan media,  dengan  melihat  realitas  seperti  itu  maka  guru  diminta  untuk  kreatif  dengan memanfaatkan  lingkungan  di  sekitar  sebagai  media  pembelajaran.  d)  Dengan memanfaatkan  lingkungan  maka  siswa  bisa  mengamati  secara  langsung  dan  terjun langsung  ke  dalam  pembelajaran  sehingga  hasil  dari  pembelajarannya  itu  bisa memuaskan. Adapun bentuk RPP dalam pembelajaran sains yaitu :

## Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
(RPP) Nama sekolah : MI Muhammadiah 1 Sapen Mata pelajaran : Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) Kelas/semester : 2 Alokasi waktu : 2 x 40 Menit.
Standar kompetensi    : 1. Memahami matahari sebagai pusat tata surya dan interaksi
bumi dan tata surya.
Kompetensi dasar     : 1. Menjelaskan terjadinya gerhana bulan dan gerhana matahari.
Indikator :   1.      Mendemonstrasikan terjadinya gerhana matahari. 2. Menjelaskan penyebab terjadinya gerhana matahari. 3. Menggambarkan sketsa peristiwa gerhana matahari.
Tujuan Pembelajaran:
Setelah mempelajari materi ini, siswa diharapkan mampu:
1. Mendemonstrasikan terjadinya gerhana matahari melalui peragaan sederhana dengan jelas.
2. Menjelaskan posisi matahari, bulan, dan bumi saat gerhana matahari melalui peragaan dengan benar.
3. Menyimpulkan  penyebab  gerhana  matahari  berdasarkan  pengamatan  saat peragaan dengan benar.
4. Menjelaskan  terjadinya  gerhana  matahari  total,  sebagian,  dan  cincin berdasarkan peragaan dengan benar.
5. Menggambarkan sketsa pristiwa gerhana matahari pada kertas gambar dengan baik dan benar.
Metode pembelajaran
1. Ceramah
2. Tanya jawab
3. Demonstrasi
4. Diskusi
Langkah-langkah kegiatan pembelajaran
1. Pendahuluan
a. Guru  mengajak  siswa  untuk  mengingat  kembali  pelajaran  sebelumnya tentang rotasi dan revolusi bumi, serta rotasi dan revolusi bulan.
b. Guru  bertanya  kepada  siswa,  “apakah  kalian  pernah  mendengar  kata gerhana”?
c. Guru  mengimformasikan  bahwa  pemelajaran  hari  ini  adalah  gerhana bulan.
d. Guru  mengajukan  pertanyan  lagi  kepada  para  siswa,  “bagaimana terjadinya gerhana matahari ?”.
2. Kegiatan inti.
a. Guru  menyajikan  gambaran  sekilas  tentang  gerhana  dan  gerhana matahari.
b. Guru  bersama  siswa  menyiapkan  alat/bahan  yang  diperlukan  untuk demonstrasi  gerhana  matahari,  yaitu  bola  besar  (model  bumi)  dan  bola kecil (model bulan).
c. Guru  meminta  kepada  seorang  siswa  untuk  memegang  bola  kecil, sedangkan siswa lainya mengarahkan senter ke bola tersebut.
d. Guru  mengatur  kedudukan  senter  dan  bola  kecil,  sehingga  dapat membentuk baying-bayang pada dinding kelas.
e. Guru meminta kepada siswa lainya untuk mengamati baying-bayang pada dinding kelas.
f. Guru meminta kepada seornag siswa lagi utnuk mengarahkan bola besar (model bumi) secara perlahan masuk ke dalam baying-bayang bola kecil (model bulan).
g. Guru mengajukan pertanyaan kepada siswa, “apa yang kamu amati pada permukaan bola besar dalam peragaan yang dilakukan ?”
3. Penutup.
a. Melakukan penilaian demonstrasi yang dilakukan pada hari itu.
b. Sebagai  kesimpulan,  guru  menunjuk  beberapa  siswa  utnuk  menyatakan kesimpulan pelajaran oada hari itu.
c. Pemberian tugas.
Sumber, alat, dan media pembelajaran
1. Sumber:
Buku  IPA  kelas  VI  SD,  pusat  pembuuan  departemen  pendidikan nasional.
2. Alat:
Bola kecil dan besar.
3. Media pembelajaran:
Gambar gerhana matahari.
Penilaian
1. Tes tertulis
a. Tugas
Membuat  gambar  posisi  matahari,  bumi,  dan  bulan  saat  terjadi  gerhana matahari, disertai dengan penjelasan proses terjadinya pada kertas gambar.
b. Asperk-aspek yang dinilai adalah:
1) Ketepatan gambar.
2) Ketepatan penjelasan proses gerhana matahari.
3) Estetika gambar (bentuk, warna, kerapian dan kebersihan).
2. Keaktifan selama proses pembelajaran. 10

## KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas dapat kita simpulkan, diantaranya : dalam dunia yang sudah serba maju seperti sekarang ini kita tidak boleh saling mengklaim antara agama yang  satu  dengan  yang  lain,  atau  saling  mengunggulkan  antara  pakultas  yang  satu dengan yang lain. Ketika di suatu perguruan tinggi melihat hal seperti itu, maka tugas kita adalah bagaimana caranya supaya tidak saling menjauhi tapi bagaimana caranya supaya  saling  menyapa.  Dalam  pembelajaran  kita  perlu  menyisipkan  nilai-nilai keislaman dalam pembelajaran tidak hanya di sains saja tapi di semua disiplin ilmu. Ian G. Barbour menawarkan 4 pandangan tentang hubungan sains dan agama,
diantaranya  : Pertama ,  Konflik.  Pandangan  konflik  mengemuka  pada  abad  ke-19, beberapa  sejarawan  mutakhir  menunjukkan  bahwa  bukti  yang  mereka  sodorkan sangat selektif dan pandangan-pandangan alternatif tentang hubungan sains  dengan agama telah dianut secara luas selama berabad - abad. Kini, potret populer “perang sains melawan agama” dipertajam oleh media karena kontroversi antara materialisme ilmiah  dan  literalisme  ilmiah  biblical  jauh  lebih  diminati  khalayak  daripada  posisi moderat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin Abdulah, Dkk. Kerangka Dasar Keilmuan & Pengembangan Kurikulum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta , Yogyakarta: Pokja Akademik, 2006.
Amin Abdullah, Menyatukan Kembali Ilmu-Ilmu Agama Dan Umum , Yogyakarta: Suka- Press, 2003.
Http;//Www. Sciemadesimple.Com/Sciene,Definition, Html. Selasa, 14;07 Ian  G.  Barbour, Juru  Bicara  Tuhan,  Judul  Asli  When  Science  Meets  Religion:  Enemies,
Stranges, Or Partuners ?, Alih Bahasa E.R. Muhammad , Bandung: Mizan, 2002.
10 Sitiatava Rizema Putra, Desain Belajar Mangajar Kreatif Berbasis Sains (Jogjakarta: Diva Press, 2013). Hlm.114-121.
Jhon  F.  Haufht ,  Perjumpaan  Sains  Dan  Agama,  Judul  Asli  Science  And  Religion:  From Confluct  To  Conversation,  Diterjemah  Oleh  Fransiskus  Borgias ,  Bandung:  Mizan, 2004.
Maksudin Paradigma Agama Dan Sains Nondikotomi , Pustaka Pelajar,2003. Pervez Hoodbhoy, Islam Dan Sains, Judul Asli Islam And Science Religions Orthodoxy And The Battle For Rationality, Diterjemah Oleh Luqman , Bandung: Pustaka, 1997. Sitiatava Rizema  Putra, Desain  Belajar  Mangajar  Kreatif  Berbasis  Sains ,  Jogjakarta:  Diva Press, 2013.
Sumaji, Dkk. Pendidikan Sains Yang Humanis , Yogyakarta: Kanisius, 1998.
Sumaji, PendidikanSainsYangHumanis , Yogyakarta: Kanisius, Cet ke-6 2009.