JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA

## PRAKTIK KEPEMIMPINAN TRANFORMASIONAL DALAM MENINGKATKAN KOMPETENSI KEPRIBADIAN GURU PERSPEKTIF
AL-QUR’AN

## MUH. MINAN
Sekolah Dasar Negeri Kedaung Kaliangke o1 abulaisaljawi@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  komponen  kepemimpinan  transformasional yang dipraktikkan oleh kepala sekolah di SDN Kedaung Kaliangke 03 Pagi sebagai sekolah model  SPMI  yang  meliputi idealized  influence,  inspirational  motivation,  intelectual  stimulation, individualized  consideration, dan initiative  of  culture .  Penelitian  ini  dilakukan  dengan pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  jenis  penelitian field  study  research atau  studi lapangan  dengan  tehnik  pengumpulan  data  melalui:  1)  interview  yang  mendalam.  2) Observasi partisipatif. 3) catatan lapangan dan 4) Dokumen. Proses analisis data dilakukan mulai  dari  pengumpulan  data, editing  (pemilahan)  dan  pengecekan  keabsahan  data,untuk pengecekan  keabsahan  data  peneliti  menggunakan  metode  tringulasi  data.  Data  dianalisis secara  kualitatif  dengan  mengacu  model  interaktif  Miles  dan  Huberman,  yang  meliputi pengumpulan data, reduksi, penyajian data, dan menarik kesimpulan atau verifikasi. Subjek penelitian ini adalah kepala sekolah, dewan guru, tenaga kependidikan dan komite sekolah. Hasil  penelitian  menunjukkan  sebagai  berikut:  (1) Idealized  influence yang  dimiliki  kepala SDN  Kedaung  Kaliangke  03  Pagi  yaitu  kepala  sekolah  melibatkan  guru,  karyawan, pengawas  pembina,  dan  komite  sekolah  baik  dalam  penyusunan  visi,  misi,  tujuan,  dan program  kegiatan  sekolah,  selalu  mengadakan  rapat  rutin  terkait  dengan  kendala  yang dihadapi  dalam  program  kegiatan  sekolah. (2) Inspirational  motivation yang  dimiliki  kepala SDN  Kedaung  Kaliangke  03  Pagi  yaitu  kepala  sekolah  tidak  hanya  memakai  satu  gaya kepemimpinan  tapi  selalu  melihat  situasi  dan  kondisi  yang  dihadapi.  Nilai  yang ditanamkan oleh kepala sekolah SDN Kedaung Kaliangke 03 Pagi antara lain saling salam, sapa,  senyum.  Kepala  sekolah    bergabung  dengan  guru  dan  karyawan  saat  jam  istirahat, atau saat tidak ada tugas atau kewajiban yang harus diselesaikan. (3) Intellectual stimulation yang  dimiliki  kepala  SDN  Kedaung  Kaliangke  03  Pagi  yaitu  kepala  sekolah  menanamkan penyelesaian  kerja  secara  cekatan,  tepat  waktu,  dan  kepala  sekolah  juga  menghindari menggurui  para  guru  dan  karyawan  tetapi  mengajak  untuk  saling  bekerjasama.  (4) Individualized  consideration yang  dimiliki  kepala  SDN  Kedaung  Kaliangke  03  Pagi  yaitu kepala  sekolah  selalu  menindaklanjuti  kebutuhan  guru,  karyawan  maupun  siswa,  selalu mengadakan  workshop,  pelatihan  seperti  MGMP  internal  maupun  MGMP  ekternal,  dan studi banding. (5) Initiative of culture yang dimiliki kepala SDN Kedaung Kaliangke 03 Pagi yaitu  kepala  sekolah  berusaha  bersikap  positif,  seperti  hal  kecil  misalnya  sholat  dhuha disela-sela kesibukannya, memecahkan masalah misalnya dalam kedisiplinan guru dengan cara  mengamati  dan  menanyakan  alasan  kenapa  sering  datang  terlambat.  Kepala  sekolah bersikap tegas terkait dengan kewajiban dalam pelaksanaan tugas dan bersikap lembut atau bahkan ngayomi terlepas dari tugas dan tanggungjawabnya sebagai kepala sekolah. Dalam Praktik  kepemimpinan  transformasional  kepala  sekolah  yang  diterapkan  pada  SDN

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019

## MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
Kedaung  Kaliangke  03  Pagi  persepektif  Al-Qur’an  adalah  dengan  melakukan  internalisasi nilai-nilai  karakter,  dengan  internalisasi  nilai-nilai  karakter  dan  menciptakan  budaya relegius  sekolah  sangat  berpengaruh  positif  dalam  meningkatkan  kompetensi  kepribadian guru.  Adapun  nilai-nilai  karakter  yang  diinternalisasikan  adalah  sebagai  berikut:  (1) kepribadian  yang  mantap  dan  stabil.  (2)  Kepribadian  yang  dewasa.  (3)  Kepribadian  yang disiplin. (4) Kepribadian yang arif. (5) Kepribadian yang berwibawa. (6) Kepribadian yang teladan bagi peserta didik dan (7) Kepribadian berakhlaq mulia. Proses internalisasi melalui: (1) Pembinaan rutin dan pembiasaan. (2) Reward and Punistment. (3)Aturan-aturan sekolah. (4) Persuasive/ajakan. (5) Penciptaan suasana yang islami/religius dengan pendekatan moral knowing , moral  feeling dan moral  action dengan  tahapan  transformasi,  transaksi  dan traninternalisasi.  Implikasi  terhadap  peningkatan  kompetensi    kepribadian  guru  yaitu adanya  peningkatan:  (1)  Kepribadian  yang  mantap  dan  stabil  dengan  indikator  guru  taat pada  norma  hukum,  sosial  dan  agama,  bangga  menjadi  guru  dan  bersih  aqidahnya.  (2) Meningkatnya kepribadian yang dewasa dengan indikator kemandirian, sabar tidak emosi serta  memiliki  etos  kerja.  (3)  Adanya  peningkatan  kepribadian    yang  arif    yaitu  dengan indikator pola berfikir dan bertindak sesuai dengan norma agama dan budaya setempat. (4) Kepribadian yang berwibawa dengan indikator gaya dan prilaku guru yang terbuka ketika di  ajak  bicara  dan  berprilaku  sopan    serta  tidak  melakukan  hal-hal    yang  menghilangkan martabat  guru.    (5)  Adanya  peningkatan  keteladanan  dengan  indikator  guru-guru  tidak kasar dan sombong  dalam berbicara dan bersikap dan penampilannya rapi, manarik serta terbiasa kerja keras. (6) Meningkatnya  kedisiplinan  para guru indikatornya dari dokumen absensi sembilan puluh sembilan  persen aktif. (7) Kepribadian yang memiliki akhlaq mulia indikatornya  tidak  adanya  guru  yang  bertindak  melanggar  norma-norma  agama  dan hukum, bersikap jujur, ikhlas dan suka menolong.

## Kata Kunci: Kkepemimpinan transformasional kepala sekolah, Kompetensi kepribadian Guru

## ABSTRACT
This study aims to determine the transformational leadership component that is practiced by school principals at SDN Kedaung Kaliangke 03 Pagi as an SPMI model school that includes idealized  influence,  inspirational  motivation,  intellectual  stimulation,  individualized consideration,  and  initiative  of  culture.  This  research  was  conducted  with  a  qualitative descriptive  approach  to the  type  of field  study research  or field  study with  data  collection techniques through: 1) in-depth interviews. 2) Participatory observation. 3) field notes and 4) Documents.  The  data  analysis  process  is  carried  out  starting  from  data  collection,  editing (sorting)  and  checking  the  validity  of  the  data,  to  checking  the  validity  of  the  data  the researcher  uses  the  method  of  data  tringulation.  Data  were  analyzed  qualitatively  by referring to the interactive model of Miles and Huberman, which included data collection, reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions  or  verification.  The  subjects  of  this study were the principal, the board of teachers, the teaching staff and the school committee. The  results  showed  as  follows:  (1)  Idealized  influence  possessed  by  the  head  of  SDN Kedaung  Kaliangke  03  Pagi,  namely  the  principal  involving  teachers,  employees, supervisors, and school committees in preparing the vision, mission, goals, and program of school  activities,  always  holding  meetings  routinely  associated with  obstacles encountered

## ANDRAGOGI: JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
in  school  activities  programs.  (2)  Inspirational  motivation  of  the  headmaster  of  SDN Kedaung Kaliangke 03 Pagi, namely the principal not only using one style of leadership but always  looking  at  the  situations  and  conditions  encountered.  Values  instilled  by  the principal  of  SDN  Kedaung Kaliangke  03  Morning  include  greetings,  greetings,  smiles.  The principal joins teachers and employees during recess, or when there are no assignments or obligations to be completed. (3) Intellectual stimulation owned by the principal of Kedaung Kaliangke 03 Pagi Elementary School namely the principal implements work completion in a  swift,  timely  manner,  and  the  school  principal  also  avoids  patronizing  teachers  and employees  but  invites  to  cooperate  with  each  other.  (4)  Individualized  consideration possessed  by  the  head  of  SDN  Kedaung  Kaliangke  03  Pagi,  namely  the  principal  always following  up  on  the  needs  of  teachers,  employees  and  students,  always  organizing workshops, training such as internal MGMPs or external MGMPs, and comparative studies. (5) Initiative of culture owned by the head of SDN Kedaung Kaliangke 03 Pagi, namely the principal trying to be positive, such as small things such as praying in the midst of his busy schedule,  solving  problems  such  as  in  teacher  discipline  by  observing  and  asking  reasons why  they  often come  late.  The  principal is  assertive  with regard  to  obligations in carrying out  tasks  and  is  gentle  or  even  nurturing  regardless  of  his  duties  and  responsibilities  as  a school principal. In the principal's transformational leadership practices that are applied to SDN  Kedaung  Kaliangke  03  Al-Qur'an  perspective  morning  is  to  internalize  character values, with internalization of character values  and creating a school religious culture very positively  influential  in  increasing  teacher  personality  competencies.  The  internalized character values are as follows: (1) a stable and stable personality. (2) A mature personality. (3)  A  disciplined  personality.  (4)  Wise  personality.  (5)  An  authoritative  personality.  (6) Exemplary  personality  for  students  and  (7)  Noble  character.  The  internalization  process through:  (1)  Routine  and  habituation.  (2)  Reward  and  Punistment.  (3)  School  rules.  (4) Persuasive / solicitation. (5) Creation of an Islamic / religious atmosphere with the approach of moral knowing, moral feeling and moral action with stages of transformation, transaction and internalization. Implications for increasing teacher personal competence are an increase in:  (1)  A  steady  and  stable  personality  with  indicators  of  teachers  obedient  to  legal,  social and  religious  norms,  proud  to  be  a  teacher  and  clean  of  their  aqidah.  (2)  Increased  adult personality with indicators of independence, patience without emotion and work ethic. (3) There  is  an  increase  in  wise  personality,  that  is  with  indicators  of  thinking  and  acting  in accordance  with  local  religious  and  cultural  norms.  (4)  An  authoritative  personality  with indicators of teacher's style and behavior that is open when spoken to and behaves politely and  does  not  do  things  that  deprive  the  teacher  of  dignity.  (5)  There  is  an  increase  in example by the indicators of teachers not being rude and arrogant in speaking and behaving and  their  appearance  is  neat,  attractive  and  accustomed  to  hard  work.  (6)  Increased discipline of the indicator teachers from absenteeism documents ninety-nine percent active. (7)  7)  Personality  that  has  noble  moral  indicators  is  the  absence  of  teachers  who  act  in violation of religious and legal norms, being honest, sincere and helpful.
Keywords: Principal transformational leadership, Teacher personality competence

## ANDRAGOGI:

## A. PENDAHULUAN
Menurut  kodrat  serta  iradatnya  bahwa  manusia  dilahirkan  untuk menjadi  pemimpin.  Sejak  Adam  diciptakan  sebagai  manusia  pertama  dan diturunkan  ke  bumi,  manusia  ditugasi  sebagai  Khalifah fil  ardhi .  Sebagaimana termaktub dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat 30 yang berbunyi:
ِض ۡرَ ۡلۡٱ يِف  ٞلِعاَج يِ نِإ ِةَكِئ َٰٓ َلَمۡلِل َكُّبَر َلاَق ۡذِإَو
َخ

## ةَفيِل
Artinya: ‘Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  Malaikat’; ‘Sesungguhnya  Aku akan mengangkat Adam menjadi Khalifah di muka Bumi’ . (Q.S. Al-Baqarah [2]: 30) 1
Allah  Ta’ala  memberitahukan  ihwal  pemberian  karunia  kepada  Bani Adam dan penghormatan kepada mereka dengan membicarakan mereka di al- Mala’ul A’la , sebelum mereka diadakan 2 , Maka Allah berfirman, “Dan ingatlah ketika      Tuhanmu      berfirman      kepada      para      malaikat.”      Maksudnya,      hai Muhammad, ceritakanlah hal itu kepada kaummu. “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Yakni, suatu kaum yang akan menggantikan satu sama  lain,  kurun  demi  kurun,  dan  generasi  demi  generasi,  sebagaimana  Allah Ta’ala berfirman;
ِه ۡيَلَعَف  َرَفَك نَمَف  ِِۚض ۡرَ ۡلۡٱ يِف  َفِئ
َٰٓ َلَخ  ۡمُكَلَعَج يِذَّلٱ َوُه ُك ۥُه ُر ۡف ي ِزَي  َلَ َو ِع  ۡمُه ُر ۡفُك  َني ِرِف  َكۡلٱ ُد َّلَِإ  ۡمِهِ ب َر َدن
ۡمِهِ ب َر َدنِع  ۡمُه ُر ۡفُك َني ِرِف  َكۡلٱ ُدي ِزَي  َلَ َو  ا تۡقَم
“Dialah yang menjadikanmu sebagai khalifah-khalifah di bumi, Barangsiapa yang kafir, maka  (akibat)  kekafirannya  menimpa  dirinya  sendiri.  Dan  kekafiran  orang-orang  yang kafir  itu  tidak  lain  hanyalah  akan  menambah  kemurkaan  pada  sisi  Tuhannya  dan kekafiran  orang-orang  yang  kafir  itu  tidak  lain  hanyalah  akan  menambah  kerugian mereka belaka .” (Q.S. al-Faathir: 39).
Menurut  Bachtiar  Surin  yang  dikutip oleh  Maman  Ukas  bahwa “Perkataan  Khalifah  berarti  penghubung  atau  pemimpin  yang  diserahi  untuk menyampaikan  atau  memimpin  sesuatu”.  Dari  uraian  tersebut  jelaslah  bahwa manusia  telah  dikaruniai  sifat  dan  sekaligus  tugas  sebagai  seorang pemimpin.Pada masa  sekarang ini setiap individu sadar akan pentingnya  ilmu sebagai  petunjuk/alat/panduan  untuk  memimpin  umat  manusia  yang  semakin besar jumlahnya serta kompleks persoalannya. Atas dasar kesadaran itulah dan relevan  dengan  upaya  proses  pembelajaran  yang  mewajibkan  kepada  setiap umat manusia untuk mencari ilmu. Dengan demikian upaya tersebut tidak lepas dengan  pendidikan,  dan  tujuan  pendidikan  tidak  akan  tercapai  secara  optimal tanpa  adanya  manajemen  atau  pengelolaan  pendidikan  yang  baik,  yang selanjutnya  dalam  kegiatan  manajemen  pendidikan  diperlukan  adanya pemimpin yang memiliki kemampuan untuk menjadi seorang pemimpin.
Faktor yang  paling  penting  dalam  kegiatan  menggerakkan  orang  lain untuk  menjalankan  kegiatan  administrasi/manajemen  adalah  kepemimpinan ( leadership ).  Sebab  kepemimpinanlah  yang  menentukan  arah  dan  tujuan,
1 Ahmad Hatta, Tafsir Quran Perkata , Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2009, hal.6.
2 Muhammad Nasib  ar-Rifa’i, Ringkasan Tafsir Ibnu  Katsir Jilid I, Jakarta:  Gema Insani Press, 1999, hal. 103-105.

## ANDRAGOGI: JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019
memberikan  bimbingan, dan  menciptakan  iklim  kerja  yang  mendukung pelaksanaan  proses  administrasi  secara  keseluruhan.  Kesalahan  dalam kepemimpinan  dapat  mengakibatkan  gagalnya  organisasi  dalam  menjalankan misinya.  Oleh  sebab  itu,  mengapa  kepemimpinan  dianggap  sebagai  inti dari pada  manajemen. Manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT  ke  muka  bumi  ini, sebagai  khalifah  (pemimpin)  di  muka  bumi  ini,  oleh  sebab  itu  maka  manusia tidak  terlepas  dari  perannya  sebagai  pemimpin,  kepemimpinan  merupakan peran  sentral  dalam  setiap  upaya  pembinaan.  Peran kepemimpinan  begitu menentukan dalam mencari sebab-sebab jatuh bangunnya suatu lembaga.
Peran  utama  dalam  menjalankan  pola  manajemen  sekolah  terletak  pada kepala  sekolah  dan  seluruh  komunitas  sekolah,  baik  secara  bersama-sama maupun individu. Kepala sekolah adalah orang yang bertanggung jawab untuk menjalankan  roda  organisasi  sekolah.  Menyikapi  tentang  peran,  fungsi  dan tanggungjawab kepala sekolah hendaknya memiliki komitmen yang tinggi atas pekerjaannya  di  samping  profesional  dan  berdedikasi.  Sebagai  pemimpin  di sekolah, kepala sekolah merupakan individu yang dituntut mampu melakukan transformasi  kemampuannya  melalui  bimbingan,  tuntunan  dan  pemberdayaan kepada seluruh warga sekolah demi mencapai tujuan sekolah yang optimal. 3 Model  kepemimpinan  kepala  sekolah  merupakan  harapan  yang  tinggi bagi  peningkatan  kualitas  pendidikan,  karena  keberhasilan  pendidikan  di sekolah  akan  mempunyai  pengaruh  secara  langsung  terhadap  hasil  belajar siswa.  Sehubungan  dengan  itu,  kepala  sekolah  harus  mampu  melaksanakan peran  dan  fungsi  supervisor  kepada  guru  untuk  mengembangkan  profesi. Dalam  kaitannya  dengan  peningkatan  kompetensi  guru,  kepala  sekolah  tidak hanya  sebagai  manajer  yang  mengatur  segala  sesuatu  tentang  proses  belajar- mengajar, tetapi harus tampil sebagai instructional leader (pemimpin pengajaran) yang  bertugas  mengawasi  jalannya  kegiatan  belajar-mengajar  di  sekolah  yang dipimpinnya. 4 Dalam  dunia  pendidikan,  pemberdayaan  merupakan  cara  yang sangat praktis dan produktif untuk mendapatkan hasil yang terbaik, dari kepala sekolah  (manajer),  para  guru,  dan  para  pegawai.  Proses  yang  ditempuh  untuk mendapatkan  hasil  terbaik  dan  produktif  tersebut  adalah  dengan  membagi tanggung  jawab  secara  proporsional  kepada  para  guru.  Satu  prinsip  penting dalam  pemberdayaan  ini  adalah  melibatkan  guru  dalam  proses  pengambilan keputusan dan tanggung jawab.
Salah satu model kepemimpinan adalah kepemimpinan transformasional sebagaimana  yang  telah  diterapkan  oleh  kepala  sekolah  SDN  Kedaung Kaliangke  03  Pagi  selama  menjadi  sekolah  model.  Kepemimpinan transformasional adalah kepemimpinan mampu mengubah energi sumber daya, baik  manusia,  instrumen,  maupun  situasi  untuk  mencapai  tujuan. Kepemimpinan  transformasional  memiliki  sifat-sifat:  kharismatik,  kekuatan
3  Mulyasa, Menjadi Kepala Sekolah Profesional , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006, hal. 25.
4  Mulyasa, Manajemen Kepemimpinan Kepala Sekolah , Jakarta: Bumi Aksara, 2011, hal. 183

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019

## MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
membangkitkan  inspirasi,  kemahiran  merangsang  intelektual  para  bawahan secara  aktif,  bersifat  tenggang  rasa  secara  individu.  Kepemimpinan transformasional  memiliki  ciri-ciri: Idealized  influence , indvidualized  consideration, inspirational motivation, intelektual simulation .
Penerapan  gaya  kepemimpinan  transfomasional  Kepala  sekolah  terlihat pada: kemampuan merumuskan visi, misi, dan program sekolah, menjadi agen perubahan,  memiliki  kharisma,  memiliki  empatik,  merangsang  intelektualitas dan  menumbuhkan  kreativitas,  memberi  kesempatan  kepada  semua  unsur  di sekolah.  Penerapan  kepemimpinan  transformasional  kepala  sekolah  membawa pengaruh  kepada  menyelenggarakan  proses  pembelajaran  yang  secara profesional.  Tercipta  budaya  dan  iklim  sekolah  yang  kondusif,  tercapainya prestasi belajar siswa yang tinggi.
Dalam  upaya  meningkatkan  mutu  pendidikan  nasional,  pemerintah khususnya  melalui  Depdiknas  terus  menerus  berupaya  melakukan  berbagai perubahan  dan  pembaharuan  sistem  pendidikan  kita.  Salah  satu  upaya  yang sudah  dan  sedang  dilakukan,  yaitu  berkaitan  dengan  faktor  guru.  Lahirnya Undang-Undang  No.  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  dan  Peraturan Pemerintah  No.  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan,  pada dasarnya  merupakan  kebijakan  pemerintah  yang  didalamnya  memuat  usaha pemerintah untuk menata dan memperbaiki mutu guru di Indonesia.
Michael  G.  Fullan  yang  dikutip  oleh  Suyanto  dan  Djihad  Hisyam mengemukakan bahwa: “educational change depends on what teachers do and think” . Pendapat tersebut mengisyaratkan bahwa perubahan dan pembaharuan sistem pendidikan  sangat  bergantung  pada “what  teachers  do  and  think ”  atau  dengan kata  lain  bergantung  pada  penguasaan  kompetensi  guru.  Menurut  Moh.Uzer Usman  profesionalitas  guru  ditunjukkan  dalam  tingkat  kinerjanya  yang  tinggi di  sekolah.  Kinerja  guru  tersebut  diwujudkan  melalui  kemampuannya mendidik, mengajar, dan melatih para peserta didik dalam proses pembelajaran dan mampu menghasilkan peserta didik (output) yang berkualitas. 5
Menurut  Sagala  kinerja  guru  merupakan  faktor  yang  menentukan keberhasilan  pelaksanaan  program-program  pendidikan  di  sekolah.  Karena  itu kinerja  guru  merupakan  elemen  strategis  yang  perlu  dikembangkan,  sehingga guru  sebagai  tenaga  pendidik  memiliki  kemampuan  profesional  dan  mampu melahirkan  proses  pendidikan  yang  relevan  dengan  tuntutan  situasi,  kondisi, dan  kebutuhan  masyarakat  pengguna  lulusan.  Sebaliknya  kinerja  guru  yang rendah  (tidak  memenuhi  standar  kerja)  akan  berdampak  negatif  bagi  proses pendidikan  di  sekolah. 6 Hal  ini  ditegaskan  oleh  Jones  dan  kawan-kawan  yang menyatakan bahwa guru yang kinerjanya kurang memuaskan tidak hanya gagal meningkatkan  standar  kinerjanya  sendiri,  tetapi  juga  berdampak  pada  kinerja orang-orang  yang  berhubungan  dengan  mereka  seperti  para  staff  lain,  para
5 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008, hal. 6 6 Syaiful Sagala, Supervisi Pembelajaran, Bandung: Alfa Beta, 2009, hal. 14

## ANDRAGOGI: JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019
siswa. Sebagaimana dikutip oleh Darmadi dari Jeff Jones dan Lord mengatakan bahwa kinerja guru yang rendah dapat memberikan dampak yang negatif pada reputasi dan peringkat sekolah, pencapaian dan kemajuan para murid. 7
Jika  kita  amati  lebih  jauh  tentang  realita  kompetensi  guru  saat  ini agaknya  masih  beragam.  Sudarwan  Danim  mengungkapkan  bahwa  salah  satu ciri  krisis  pendidikan  di  Indonesia  adalah  guru  belum  mampu  menunjukkan kinerja  ( work  performance )  yang  memadai.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kinerja guru  belum  sepenuhnya  ditopang  oleh  derajat  penguasaan  kompetensi  yang memadai,  oleh  karena  itu  perlu  adanya  upaya  yang  komprehensif  guna meningkatkan kompetensi guru. 8

## B. METODE
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( Field study research ) yang bermaksud mempelajari secara intensif tentang latar belakang keadaan sekarang dan  interaksi  sosial,  individu,  kelompok,  lembaga  dan  masyarakat.  Dalam  hal ini  adalah  yang  ada  hubungan  dengan  lembaga  pendidikan. 9 Peneliti  akan meneiliti pada SDN Kedaung Kaliangke 03 Pagi, Kelurahan Kedaung Kaliangke, Kecamatan Cengkareng, Jakarta Barat.
Jenis penelitian  ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analitis,  yaitu  berusaha  memaparkan  secara  sistematis  materi-materi pembahasan  yang  berasal  dari  berbagai  sumber  untuk  kemudian  dianalisis dengan  cermat  guna  memperoleh  hasil  sebagai  kesimpulan.  Dengan  kata  lain penelitian  deskriptif  mengambil  masalah  atau  memusatkan  perhatian  pada masalah-masalah aktual sebagaimana adanya saat penelitian dilaksanakan. 10 Penelitian  ini  mengkaji  bentuk,  aktifitas,  karakteristik,  perubahan, hubungan,  kesamaan,  dan  perbedaan  dengan  fenomena  lain. 11 Sedangkan pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Pendekatan  kualitatif  merupakan  salah  satu  pendekatan  yang  menggunakan paradigma  pengetahuan  berdasarkan  pandangan  konstruktivitik  yaitu pengalaman  individual,  sosial,  dan  hostori  yang  dibangun  dengan  maksud mengembangkan sebuah teori. 12
7  Jeff  Jones  &  Lord,  S, Developing  effective  teacher  performance, London:  Paul  Chapman Publishing, 2006, hal. 2 8  Sudarwan  Danim, Inovasi  Pendidikan : Dalam  Upaya  Meningkatkan  Profesionalisme  Tenaga Kependidikan . Bandung : Pustaka Setia, 2000, hal. 32
9  Husaini  Usman  dan  Purnomo  Setiyadi  Akbar, Metodologi  penelitian  sosial ,  Jakarta:  Bumi Aksara, 2000, hal. 5
10 Nana Sudjana Ibrahim , Penelitian Pendidikan , Bandung: Sinar Baru, 2000, hal. 64
11  Nana  Syaid  Sukmadinata, Metode  penelitian  pendidikan ,  Bandung:  Remaja  Rosyada,  2007, hal. 72 12  Emzir, Metodolodi  penelitian  kuantitatif  dan  kualitatif ,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2008, hal, 28

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019

## MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
Alasan  penggunaan  metode  penelitian  kualitatif  ini  yaitu  karena permasalahan  bersifat  holistik,  kompleks,  dinamis  dan  penuh  makna  sehingga tidak  mungkin  data  pada  situasi  sosial  tersebut  dijaring  dengan  metode kuantitatif. Selain itu peneliti bermaksud memahami situasi situasi sosial secara mendalam, menemukan pola, hipotesis dan teori. 13 Selain itu juga dikarenakan;
1) lebih mudah mengadakan penyesuaian dengan kenyataan yang berdimensi ganda.
2) lebih mudah menyajikan secara langsung hakikat hubungan antara peneliti dan subjek penelitian,
3) memiliki  kepekaan  dan  daya  penyesuaian  diri  dengan  banyak  pengaruh yang timbul dari pola-pola nilai yang dihadapi. 14
Margono  menambahkan  bahwa  dalam  penelitian  kualitatif  ini  analisis yang  digunakan  lebih  bersifat  deskriftif-analitik  yang  berarti  interpretasi terhadap isi dibuat dan disusun secara sistemik/menyeluruh dan sistematis. 15

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  bahasa  Arab,  kepemimpinan  sering  diterjemahkan  sebagai al- Riyadah,  al-imarah,  al-qiyadah, atau al-zaamah. Kata-kata  tersebut  memiliki  satu makna sehingga disebut sinonim atau muradif, sehingga kita bisa menggunakan salah  satu  dari  keempat  kata  tersebut  untuk  menerjemahkan  kata kepemimpinan.  Sementara  itu,  untuk  menyebut  istilah  kepemimpinan pendidikan,  para  ahli  lebih  memilih  istilah qiyadah  tarbawiyah. Secara  singkat dapat  dikatakan  bahwa  kepemimpinan  adalah  sifat  yang  harus  dimiliki  oleh perencana,  pengorganisasi,  pengarah,  pemotivasi,  dan  pengendali  untuk mempengaruhi  orang-orang  dan  mekanisme  kerja  guna  mencapai  tujuan  yang telah ditetapkan. 16
Menurut  Nawawi,  kepemimpinan  adalah  proses  menggerakkan, mempengaruhi, memberikan motivasi, dan mengarahkan orang-orang di dalam organisasi atau lembaga pendidikan tertentu untuk mencapai tujuan yang telah dirumuskan  sebelumnya.  Sedangkan  salah  satu  Asosiasi  supervisi  dan pengembangan  kurikulum  di  Amerika  yakni Association  for  Supervision  and Curiculum  Development (ASCD),  menyatakan  bahwa  kepemimpinan  adalah tindakan  atau  tingkah  laku  di  antara  individu-individu  dan  kelompok- kelompok  yang  menyebabkan  mereka  bergerak  ke  arah  tercapainya  tujuan- tujuan  yang  menambahkan  penerimaan  bersama  bagi  mereka.  Orang  yang menyebabkan mereka bergerak itulah yang disebut pemimpin, yakni seseorang
13 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Bandung : Alfabeta, 2008, hal. 399
14 Moeloeng, J Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009, hal.
4
15 Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan , Jakarta: Rineka Cipta, 2002, hal. 36-37
16 Tri Supriyatno, Marno, Manajemen dan  Kepemimpinan Kependidikan Islam , Bandung:  Refika Aditma, 2008, hal. 30

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
dengan  wewenang  kepemimpinannya  mengarahkan  bawahannya  untuk mengerjakan sebagian dari pekerjaannya dalam mencapai tujuan 17.
Yukl  berpendapat  bahwa  sebagian  besar  definisi  kepemimpinan mencerminkan  asumsi  bahwa  kepemimpinan  berkaitan  dengan  proses  yang disengaja  dari  seseorang  untuk  membuat  struktur,  memfasilitasi  aktivitas  dan hubungan di dalam kelompok atau organisasi. 18
Sedangkan Terry dalam Wahjosumidjo, menyatakan bahwa “Leadership is the  activity  of  infuencing  exercised  to  strive  willingly  for  group  objectives” (Kepemimpinan adalah kegiatan dalam mempengaruhi orang lain untuk bekerja keras  dengan  penuh  kemauan  untuk  tujuan  kelompok).  Dari  pendapat  Terry dapat  diartikan  bahwa  kepemimpinan  itu  adalah  merupakan  kemampuan untuk mempengaruhi dan menggerakkan orang lain untuk mencapai tujuan. 19 Kepemimpinan  transformasional  adalah  suatu  keadaan  dimana  para pengikut dari seorang pemimpin transformasional merasa adanya kepercayaan, kekaguman,  kesetiaan,  dan  hormat  terhadap  pemimpin  tersebut,  dan  mereka termotivasi untuk melakukan lebih dari pada yang awalnya diharapkan mereka. Pemimpin  tersebut    mentransformasi  dan  memotivasi  para  pengikut  dengan cara  membuat  mereka  lebih    sadar  mengenai  pentingnya  hasil-hasil  suatu pekerjaan,  mendorong  mereka  untuk  lebih    mementingkan  organisasi  atau  tim daripada  kepentingan  diri  sendiri,  dan  mengaktifkan  kebutuhan-kebutuhan mereka pada yang lebih tinggi. 20
Menurut Bass dalam Robbins dan Judge kepemimpinan transformasional adalah  pemimpin  yang  memberikan  pertimbangan  dan  rangsangan  intelektual yang  diindividualkan  dan  memiliki  kharisma. 21 Untuk  itu  Bass  telah merumuskan  empat  ciri  atau  kualitas  pribadi  dari  pemimpin  transformasional. Menurut  Bass  kepemimpinan  transformasional  ini  sifatnya  kontinum  dan merupakan  suatu  tingkatan  di  atas  kepemimpinan  transaksional.  Bass  tidak sependapat  dengan  Burns  yang mengatakan  bahwa  kepemimpinan transformasional  merupakan  kebalikan  dari  kepemimpian  transaksional. Keempat dimensi tersebut dapat dilihat pada gambar berikut ini:
17      H.  Malayu  S.P.  Hasibuan, Manajemen:  Dasar,  Pengertian,  dan  Masalah, Cet.  VI,  Jakarta: Bumi Aksara, 2007, hal. 43 18  Gary  Yukl, Leadership  In  Organization ,  diterjemahkan  oleh  Ati  Cahayani; Kepemimpinan dalam Organisasi , Jakarta: Indeks, 2015, hal. 3
19  Wahjosumidjo, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dan  Permasalahannya ,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1994, hal. 25
20  Gary  Yulk, Leadership  In  Organization ,  diterjemahkan  oleh  Ati  Cahayani; Kepemimpinan dalam Organisasi , Jakarta: Indeks, 2015, hal. 313 21  Stephen  Robbins  dan  Timothy  Judge,  diterjemahkan  oleh  Hadaya  Pujatmaka; Perilaku Organisasi, Buku 1, Edisi 12. Jakarta: Salemba Empat, 2008, hal. 387
Perilaku
Pemimpin Transforma sional Idealized Influence Inspirational Motivation Intelectual Stimulation Individual Consideration

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA

## Gambar 1.1 Perilaku Kepemimpinan Transformasional
Sumber : Avolio dan Bass  (2002)
Untuk mempermudah penilaian, Avolio dan Bass memodifikasi keempat dimensi  tersebut  menjadi  beberapa  variabel  yang  lebih  sederhana  untuk digunakan  sebagai  penentu  apakah  seorang  atasan  mempunyai  gaya kepemimpinan  transformasional  atau  tidak.  Variabel  yang  terkandung  di dalamnya terrliha berbagai unsur-unsur yang bisa dipandang dari hal yaitu:
a) Idealized  influence (pengaruh  ideal),  meliputi;  dapa  menjadi  teladan  yang baik  bagi  bawahan,  mempunyai  standar  moral  dan  etika  yang  tinggi, menghargai  bawahan/karyawan,  memiliki  kepercayaan  penuh  kepada bawahan saat mengerjakan tugasnya.
b) Inspirational  motivation (motivasi  inspirasi),  meliputi:  mempunyai  waktu untuk  berkomunikasi  dengan  karyawan  dan  dapat  memberikan  motivasi pada bawahanagar mengerjakan tugasnya dengan maksimal.
c) Intellectual stimulation (stimulasi  intelektual) meliputi: dapat menumbuhkan kreativitas  dan  inovasi  dari  bawahan,  mengikutsertakan  bawahan  dalam mencari solusi pada permasalahan di organisasi.
d) Individualized  consideration (konsiderasi  individu)  meliputi:  memiliki  empati kepada bawahan, dapat berperan sebagai pelatih dan guru yang baik untuk bawahan  dalam  kegiatan  pembelajaran,  ikut  mendengar  masalah  bawahan dan memberikan solusi terbaik dan mengutamakan keperluan bawahan.
Erik  Ress  mengemukakan  bahwa  ada  7  paradigma  baru  dalam kepemimpinan  transformasional  yang  dapat  ditinjau  dari  perspektif  Al-Qur’an sebagai berikut:
1) Simplifikasi

## ANDRAGOGI: JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019
Keberhasilan  dari  kepemimpinan  diawali  dengan  sebuah  visi  yang  jelas, praktis  dan  dapat  mengarahkan  kemana  organisasi  tersebut  akan  melangkah, sebagaimana firman Allah Swt dalam Q.S. Ibrahim/14:4:
َنِ يَبُيِل ۦِهِم ۡوَق  ِناَسِلِب  َّلَِإ  ٍلوُس َّر نِم اَنۡلَس ۡرَأ َٰٓاَم َو َل ۡمُه ِضُيَف ُ َّللَّٱ  ُّل َم َي نَم يِد ۡهَي َو ُءَٰٓاَشَي ن َوُه َو  ُِۚءَٰٓاَش ُميِكَحۡلٱ  ُزي ِزَعۡلٱ ٤
“Kami  tidak  mengutus  seorang  rasulpun,  melainkan  dengan  bahasa  kaumnya, supaya  ia  dapat  memberi  penjelasan  dengan  terang  kepada  mereka.  Maka  Allah menyesatkan  siapa  yang  Dia  kehendaki,  dan  memberi  petunjuk  kepada  siapa  yang  Dia kehendaki. Dan Dialah Tuhan Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.” (Ibrahim/14: 4) Ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  menjelaskan  bahwa  hal  ini  merupakan  salah satu  dari  kelembutan  Allah  kepada  makhluk-Nya,  yaitu  Dia  mengutus  kepada mereka  rasul-rasul  dari  kalangan  mereka  sendiri  yang  berbahasa  sama  dengan mereka,  agar  mereka  dapat  memahami  para  rasul  dan  memahami  risalah  yang dibawa  oleh  para  rasul  itu.  Sehubungan  dengan  hal  ini  Imam  Ahmad mengatakan:
َُّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر َلاَق :َلاَق  ٍ رَذ يِبَأ  ْنَع :ٌدِهاَجُم َلاَق :َلاَق  ٍرَذ ِنْب  َرَمُع  ْنَع ،ٌعيِك َو اَنَثَّدَح 22 ه ِم ْوَق ِةَغُلِب  َّلَِإ اًّيِبَن ،َّلَج َو  َّزَع ،ُ َّاللَّ ِثَعْبَي ْمَل" :َمَّلَس َو ِهْيَلَع “Telah menceritakan kepada kami Waki', dari Umar ibnu Zar yang mengatakan bahwa  Mujahid  pernah  meriwayatkan  dari  Abu  Zar  bahwa  Rasulullah  Saw.  pernah bersabda: Tiadalah  Allah  Swt.  mengutus  seorang  nabi  melainkan  dengan  bahasa kaumnya”. (HR. Ahmad)
Dari  hadis  di  atas  dapat  dimengerti  bahwa  Allah  Swt  telah  mengutus rasul dengan bahasa kaumnya, 23 jika ditelisik  lebih jauh yang dimaksud bahasa bukan  hanya  bahasa  yang  digunakan  sehari-hari,  Arab,  Inggris,  Indonesia  dan lain sebagainya. Namun juga harus dapat  memahamkan kaumnya dengan baik tentang  apa  yang  disampaikan,  secara  kontekstual  dan  aktual.  Begitu  juga sebagai  seorang  pemimpin,  pemimpin  harus  dapat  menjelaskan  visi,  misi  dan haluan  organisasi  yang  dipimpinnya  dengan  baik  dan  jelas  kepada  seluruh individu  yang  terlibat  dalam  organisasi  tersebut,  sehingga  tidak  ada  miss komunikasi  dan  kesalahfahaman  satu  sama  lain.  Ketidak  jelasan  dalam mengarahkan  tim  merupakan  awal  dari  kegagalan  dari  sebuah  kepemimpinan, dan  tim  akan  bekerja  dengan  perspektif  mereka  masing-masing  tanpa  arah, sehingga akan sangat suit mencapai tujuan.

## 2) Motivasi
22  Ad-Dymasyqi, Tafsir  Ibnu  Katsir ,  diterjemahkan  oleh  M.  Abdul  Ghaffar,  Vol.  IV,  2004,  Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, hal. 520
23  Abdullah  bin  Muhammad  bin  Abdurrahmah, Tafsir  Ibnu  Katsir, Jakarta:  Pustaka  Imam  Syafii, 2003, hal. 49.

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
Kemampuan untuk mendapatkan komitemen dari setiap orang dalam tim merupakan  hal  yang  penting,  pada  dasarnya  setiap  manusia  memiliki  naluri untuk  selalu  termotivasi,  hadirnya  pemimpin  adalah  untuk  menjaga  agar motivasi itu selalu ada dalam bentuk komitmen. Allah Swt berfirman:
َشيِعَّم مُهَن ۡيَب اَن ۡمَسَق  ُن ۡحَن  َِۚكِ ب َر  َتَم ۡح َر  َنوُمِسۡقَي  ۡمُهَأ ُهَت يِف  ۡم ٱ ِة  وَيَحۡل ُّدلٱ ُهَض ۡعَب اَنۡعَف َر َو  ِۚاَيۡن َق ۡوَف  ۡم ُتَم ۡح َر َو ۗا  ي ِر ۡخُس ا  ضۡعَب مُهُض ۡعَب َذ ِخَّتَيِ ل  ٖت  َج َرَد  ٖضۡعَب َر َكِ ب ٞر ۡيَخ ۡجَي اَّمِ م َنوُعَم ٣٢
“Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan antara  mereka  penghidupan  mereka  dalam  kehidupan  dunia,  dan  Kami  telah meninggikan  sebagian  mereka  atas  sebagian  yang  lain  beberapa  derajat,  agar  sebagian mereka dapat memanfaatkan yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari  apa yang mereka kumpulkan.” (Az-Zukhruf/43: 32)
Ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  berpendapat  bahwa  makna  ayat  ialah  agar sebagian dari mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan, karena yang lemah memerlukan yang kuat dan begitu pula sebaliknya. 24 Demikianlah menurut pendapat Qatadah dan lain-lainnya. Qatadah dan Ad-Dahhak mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah agar sebagian dari mereka dapat menguasai sebagian yang lain.
Ayat  ini  mengindikasikan  bahwa  Allah  Swt  memberikan  kelebihan  bagi seseorang untuk dapat memanfaatkan yang lain, maksud dari memanfaatkan ini adalah  dapat  mengembangkan  potensinya,  menjaga  motivasi  untuk berkomitmen mencapai tujuan.  Rasullullah Saw telah memberikan contoh dalam hal  ini,  salah  satu  cara  beliau  untuk  memotivasi  adalah  dengan  memberikan julukan-julukan  indah  bagi  para  sahabatnya.  Abu  Bakar  diberi  julukan ash- Shiddiq, Umar diberi julukan al-Faruq, Hamzah bin Abu Thalib dengan asadullah, dan  lain  sebagainya. 25 Selain  itu  dalam  perjalan  perang  Rasulullah  Saw  tidak pernah membiarkan timnya dalam keadaan depresi atau demotivasi, karena hal itu merupakan kewajiban seorang pemimpin.

## 3) Fasilitasi
Kepemimpinan  transformasional  harus  mampu  menjadi  jembatan  para individu  yang  ada  di  dalamnya  untuk  terus  belajar  dan  mengembangkan dirinya, sebuah kepemimpinan harus peduli akan perkembangan setiap individu yang terlibat di dalamnya. Allah Swt berfirman:
َخ  َك َن ۡلَعَج اَّنِإ ُدۥُواَد َي
َن ۡيَب مُك ۡحٱَف  ِض ۡرَ ۡلۡٱ يِف   ةَفيِل ٱ اَّنل ۡلٱِب  ِس َلَ َو ِ قَح َت َّل ِضُيَف   ى َوَهۡلٱ ِعِبَّت ِليِبَس نَع  َك ٞباَذَع  ۡمُهَل ِ َّللَّٱ ِليِبَس نَع َنوُّل ِضَي َنيِذَّلٱ َّنِإ َِِّۚللَّٱ َش ُديِد َمِب ۡوَي ْاوُسَن ا ِباَس ِحۡلٱ َم ٢٦
24 Ad-Dymasyqi, Tafsir Ibnu Katsir , diterjemahkan oleh M. Abdul Ghaffar, Vol. VII, 2004, Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, hal. 280
25 Muhammad Abdul Jawwad, Rahasia Sukses Manajemen Rasulullah, Surakarta: Ziyad Visi Media, 2009, hal. 23.

## JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019
“Hai  Daud,  sesungguhnya  kami  menjadikan  kamu  khalifah  (penguasa)  di  muka bumi,  maka  berilah  keputusan  (perkara)  diantara  manusia  dengana  dil  dan  janganlah kamu  mengikuti  hawa  nafsu,  karena  ia  akan  menyesatkan  kamu  dari  jalan  Allah” (Shaad/38: 26)
Ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  menjelaskan  bahwa    ayat  ini  merupakan perintah  dari  Allah  Swt.  kepada  para  penguasa  agar  mereka  memutuskan perkara di antara manusia dengan kebenaran yang diturunkan dari sisi-Nya, dan janganlah mereka menyimpang darinya, yang berakibat mereka akan sesat dari jalan Allah. Allah Swt. telah mengancam orang-orang yang sesat dari jalan-Nya dan  yang  melupakan  hari  perhitungan,  yaitu  dengan  ancaman  yang  tegas  dan azab yang keras. 26
Ayat  ini  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  sebuah  kepemimpinan  harus didasari  dengan  keadilan,  keterjaminan  dan  kenyamanan  bagi  rakyat  atau pengikutnya,  salah  satu  manifestasi  dari  hal  tersebut  adalah  para  pengikut terfasilitasi  untuk  mengembangkan  dirinya  sebagai  rakyat  atau  pengikut  dari pemimimpin yang tranformasional.

## 4) Inovasi
Setiap  organisasi  tidak  boleh  takut  akan  perubahan,  justru  harus membangun budaya untuk selalu malakukan perubahan, dalam kepemimpinan transformasional, pilihannya hanya dua inovasi atau mati. Allah Swt Berfirman:
َّلٱ  ِف َلِت ۡخٱ َو  ِض ۡرَ ۡلۡٱ َو ِت  َو  َمَّسلٱ ِقۡلَخ يِف َّنِإ َّنلٱ َو ِلۡي اَه ََٰٓلۡ  ِر ْوُ ِ لۡ  ٖت َي ِب َبۡلَ ۡلۡٱ يِل
١٩٠
“Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  dan  pergantian  malam  dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang berakal” (Ali Imran/3: 190) Ibnu Kasir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa teks ayat tersebut memberi isyarat pada fakta-fakta kosmis yang menunjuk pada keagungan Pencipta.  Ayat ini  merupakan  sebuah  stimulus  dari  Allah  Swt  bagi  segenap  hambanya  untuk selalu  berfikir  hal-hal  baru  yang  inovatif  dan  kreatif,  sebagaimana  orang-orang yang berakal. 27 Hal tersebut juga harus dimiliki oleh pemimpin transformasional, harus  mampu  merangsang  rasa  ingin  tau  timnya  untuk  berpikir  kreatif  dan inovatif.

## 5) Mobilitas
Kepemimpinan  transformasional  harus  mampu  mendistribusi  kan tanggungjawab  dengan  jelas  dan  cekatan  kepada  setiap  orang  yang  terlibat  di dalamnya. Allah Swt berfirman:
َتاَء َو  َة  وَلَّصلٱ  ْاوُماَقَأ  ِض ۡرَ ۡلۡٱ  يِف  ۡمُه َّنَّكَّم  نِإ  َنيِذَّلٱ ْا ُو َّزلٱ َمَأ َو  َة  وَك ۡوَهَن َو  ِفو ُرۡعَمۡلٱِب  ْاو ُر ِنَع  ْا ُةَبِق  َع ِ َّ ِللَّ َو  ِۗرَكنُمۡلٱ ِروُمُ ۡلۡٱ ٤١
26 Ad-Dymasyqi, Tafsir Ibnu Katsir , diterjemahkan oleh M. Abdul Ghaffar, Vol. VII, 2004, Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, hal. 63
27 Ad-Dymasyqi, Tafsir  Ibnu  Katsir ,  diterjemahkan  oleh  M.  Abdul  Ghaffar,  Vol.  II,  2004,  Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, hal. 243

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
“(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya  mereka  mendirikan  sembahyang,  menunaikan  zakat,  menyuruh  berbuat  yang ma’ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar;dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.” (Al-Hajj/22: 41)
Sebagaimana maksud dari mobilitas adalah upaya untuk melengkapi dan memperkuat setiap orang yang terlibat dalam sebuah tim, maka ayat ini menjadi semangat  bahwa  setiap  individu  dari  sebuah  tim  yang  utuh,  haruslah  saling melengkapi satu sama lain dan saling mengingatkan. Menyeru kepada kebajikan dan  sebaliknya.  Pengerahan  semua  sumber  daya  yang  ada  untuk  melengkapi dan  memperkuat  setiap  orang  yang  terlibat  di  dalamnya  dalam  mencapai  visi dan  tujuan.  Pemimpin  transformasional  akan  selalu  mengupayakan  pengikut yang penuh dengan tanggung jawab.
M.  Quraish  Shihab  dalam  tafsirnya  menjelaskan  mengenai  ayat  ini maksudnya  adalah  Orang-orang  Mukmin  yang  telah  Kami  janjikan  untuk mendapatkan pertolongan Kami adalah mereka yang apabila kekuasaan mereka Kami  kokohkan  di  bumi,  akan  menjaga  hubungan  mereka  dengan  Allah  dan manusia. 28 Mereka  kemudian  mengerjakan  salat  dengan  cara  yang  benar, membayar  zakat  dan menyalurkannya  kepada  yang  berhak,  menyuruh  berbuat baik  dan  melarang  berbuat  jelek.  Hanya  Allah  yang  berhak  menentukan  akhir dari semua perkara, dan membuat hina siapa saja yang dikehendaki-Nya.
Abu  Aliyah  berkata:  mereka  para  sahabat.  Atthiyah  al-Aufi  berkata tentang  ayat  ini  sebagaimana  firman  Allah  Swt  yang  artinya “...bahwa  Dia sungguh-sungguh  akan  menjadikan  mereka  berkuasa  (memimpin)  di  bumi..” (QS.  An- Nuur/24: 55) 29
6) Siap Siaga
Siap  siaga  merupakan  kemampuan  untuk  selalu  siap  dalam  menyambut hal-hal  baru  yang  berkaitan  dengan  tim  dan  tujuan  dari  organisasi.  Allah  Swt berfirman;
َنوُعِمَت ۡسَي َنيِذَّلٱ
َٰٓ َل ْوُأ َِٰۚٓۥُهَنَس ۡحَأ  َنوُعِبَّتَيَف َل ۡوَقۡلٱ ٱ  َكِئ َنيِذَّل ُمُه ىَدَه ٱ ۡمُه  َكِئَٰٓ َل ْوُأ َو  ُ َّللَّ ُأ ِب َبۡلَ ۡلۡٱ ْاوُل ْو ١٨
“Yang  mendengarkan  perkataan  lalu  mengikuti  apa  yang  paling  baik diantaranya mereka itulah orang-orang yang diberi Allah Swt pentunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal” (Az-Zumar/39: 18)
Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam telah meriwayatkan dari ayahnya sehubungan dengan makna firman- Nya: Dan  orang-orang  yang  menjauhi  tagut (yaitu) tidak  menyembahnya. (Az-Zumar:
17)  Ayat  ini  diturunkan  berkenaan  dengan  Zaid  ibnu  Amr  ibnu  Nufail  r.a,  Abu
28  M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah;  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al-Qur’an ,  Vol.  IX,  Jakarta: Lentera Hati, 2005, hal. 154
29 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahmah, Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta: Pustaka Imam Syafii, 2003, hal. 177.

## ANDRAGOGI: JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019
Zar  r.a,  dan  Salman  Al-Farisi  r.a.  Tetapi  yang  benar  ayat  ini  mencakup  mereka dan  orang-orang  selain  mereka  dari  kalangan  orang-orang  yang  menjauhi penyembahan  berhala  dan  selalu  taat  menyembah  Tuhan  Yang  Maha  Pemurah. Maka  merekalah  orang-orang  yang  mendapat  berita  gembira  dalam  kehidupan dunia dan akhiratnya. 30
Ayat ini merupakan suatu anjuran bagi seorang pemimpin harus siap siaga dalam  segala  hal,  mengambil  contoh  kebaikan  dari  pengalaman,  dan  merespon cepat dalam masalah yang dihadapi dalam organisasi yang dipimpinya.

## 7) Tekad
Tekad  adalah  kemauan  yang  tinggi  untuk  mencapai  tujuan  akhir,  serta menyelesaikan sesuatu dengan baik dan tuntas. Allah Swt berfirman;
ُمۡلٱ  ُّب ِحُي َ َّللَّٱ َّنِإ َِِّۚللَّٱ ىَلَع  ۡلَّك َوَتَف  َت ۡم َزَع اَذِإَف ِ ك َوَت َنيِل ١٥٩
“Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertakkallah  kepada Allah, Sesungguhnya Allah itu menyukai orang-orang yang bertawakkal.” (Al-Imran/3: 159)
Ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  menjelaskan  bahwa  apabila  engkau bermusyawarah dengan mereka dalam urusan itu, dan kamu telah membulatkan tekadmu, hendaklah kamu bertawakal kepada Allah dalam urusan itu. Dari sini dapat  kita  ketahui  bahwa  kepemimpinan  transfromasional  haruslah  sampai kepada  tujuannya,  mencapai  target  yang  diinginkan.  Oleh  karena  itu  dalam memulainya haruslah dengan tekad yang sungguh-sungguh akan menyelesaikan tanggungjawab tersbut secara totalitas, sebagaimana makna tersirat dan tersurat ayat diatas. 31
Dari  penjelasan  prinsip-prinsip  di  atas,  dapat  kita  simpulkan  bahwa  Al- Qur’an  dapat  menjadi  panduan  manusia  untuk  menjadi  pemimpin  yang tranformasional,  hal  ini  menjawab  bahwa  Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang penggunaannya  tak  lekang  oleh  waktu  dan  dapat  dijadikan  rujuakan  dalam segala aspek kehidupan.
Selain itu, ayat-ayat kepemimpinan dalam Al-Qur’an ini telah diamalkan oleh  Rasulullah  Saw,  para  sahabat,  tabiin,  ulama  hingga  umat  dewasa  ini,  dan keberhasilan  kepemimpinan  mereka  dicatat  dengan  tinta  emas  dalam  lembar sejarah  peradaban  manusia.  Tidak  hanya  sebagai  pemimpin  agama,  tetapi  juga sebagai  penyelenggara  negara,  sebagaimana  beliau  mempimpin  Madinah  yang majemuk  dan  beragam,  dan  menyatukan  masyarakat  Madinah  dengan  Piagam
30 Ad-Dymasyqi, Tafsir Ibnu Katsir , diterjemahkan oleh M. Abdul Ghaffar, Vol. VII, 2004, Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, hal. 97
31 Ad-Dymasyqi, Tafsir Ibnu  Katsir , diterjemahkan oleh  M. Abdul Ghaffar, Vol. II, 2004, Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, hal. 172

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
Madinah. 32 Hal ini kembali menguatkan Al-Qur’an sebagai kitab kepemimpinan yang transformasional.
Dalam  prakatik  kepemimpinan  transformasional  yang  dijalankan  oleh kepala  SDN  Kedaung  kaliangke  01  Pagi  selain  sesuai  dengan  komponen kepemimpinan  transformasional  yang  dikemukakan  oleh  Bernard  M.  Bass  dan James  Burns,  yaitu Idealized  Influence , Inspirational  Motivation , Intellectual stimulation ,  dan Individualized  consideration ,  kepala  sekolah  melakukan internalisasi  nilai-nilai  karakter  yang  dibudayakan  dalam  kegitan  sehari-hari. Sehingga menimbulkan satu komponen baru yaitu Initiative of Culture .
Dari  hasil  penelitian  proses  internalisasi  nilai-nilai  karakter  dalam meningkatkan kepribadian guru melalui pembinaan kepala sekolah ini meliputi; Pertama, pembinaan dan pembiasaan dengan kegiatan  tilawah al-qur’an setiap hari  jum’at,  solat  duha  bersama  diwaktu  pagi  yang  dipimpin  oleh  koordinator keagamaan.  Kedua, reward (hadiah    dan  dukungan  bagi  guru  yang  berprestasi) and Punisment (bagi  guru  yang  melanggar  peraturan).  Ketiga,  aturan-aturan sekolah/norma-norma  sekolah  berupa  tata  tertib  atau  SOP  sekolah.  Keempat, Persuasive (ajakan) melalui kegiatan solat duha dan kajian bersama, baksos, serta peringatan  hari  besar  islam.  Kelima  penciptaan  suasana  yang  islami/religius seperti  pembacaan  tilawatil  qur’an  setiap  pagi,  sholat  dhuha  berjemaah,  sholat dhuhur  berjemaah,  serta  makan  pagi  bersama,  serta  membudayakan mengucapkan salam ketika bertemu dan berjabat tangan sesama jenisnya.
Selanjutnya  dalam  membudayakan  nilai–nilai  karakter  agar  bisa  berjalan dan terinternalisasi dengan baik maka menggunakan teori prof Muhaimin yaitu power strategi, Persuasive dan Normative re-educative 33 .
1. Power Strategi merupakan strategi pembudayaan nilai-nilai karakter dengan cara  menggunakan  kekuatan  atau  kekuasaan  melalui  people’s  power  yang ada di lembaga tersebut.
2. Persuasive  strategi yang  dijalankan  melalui  pembentukan  opini  dan pandangan masyarakat atau warga sekolah.
3. Normative  Re-educative ,  norma  adalah  aturan  yang  berlaku  dimasyarakat. Norma  termasyarakatkan  melalui  educative.  Normative  digandengkan dengan  re-educative  (Pendidikan  Ulang)  untuk  menanamkan  dan mengganti  paradigm  berfikir  masyarakat  sekolah  yang  lama  dengan  yang baru.
Jika  dikaitkan  dengan  teori  lichona  proses  pertama  yang  ditanamkan adalah dengan dengan pengunaan  power  yaitu reward and punishment , yaitu di SDN  Kedaung  Kaliangke  01  Pagi  jika  berprestasi  dan  melaksanakan  tugas dengan  baik  dan  tepat  waktu  maka  di  beri  reward  atau  apresiasi    namun  jika
32 Ikhwan  Fauzi,  dkk. Ensiklopedia  Nabi  Muhammad  Sebagai  Pemimpin, Jakarta:  Lentera  Abadi, 2013, hal. 25.
33  Muhaimin, Model  Pengembangan  Kurikulum  dan  Pembelajaran  dalam  Pendidikan  Islam Kontemporer di Sekolah dan Perguruan Tinggi , Malang: UIN Maliki Press,2016, hal. 84

## ANDRAGOGI: JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019
melanggar  ketentuan  atau  aturan-aturan  yang  telah  disepakati  bersama termasuk kedisiplinan dan kode etik guru,  maka guru tersebut akan di berikan punishment (teguran/hukuman) sesuai dengan pelanggaran yang dilakukannya dan  yang  termasuk  dalam  hal  ini  seperti  kedisiplinan  (kedatangan  dan kepulangan) dan berseragam, mengikuti ta’lim dan kegiatan keagamaan lainya.
Kedua adalah Persuasive strategi  yang  dijalankan  melalui  pembentukan opini  dan  pandangan  masyarakat  atau  warga  sekolah.  Meliputi  program pembinaan dan pembiasaan rutin mengajak semua guru dan karyawan tilawah qur’an  setiap  pagi,  Kuliah  dhuha,  mabit,  jaslah  ruhiyah,  halaqoh,  Taklim, parenting, paguyuban, menjenguk teman yang sakit dan menghadiri undangan, serta  sholat  fardu  berjemaah  dan  penciptaan  suasana  islami  (religious)  dengan kegiatan tilawah dipagi hari, membudaykan 3S (salam, senyum dan sapa), dan berjabat  tangan,  sholat  dhuha,  dhuhur  dan  ashar  berjemaah,  serta  makan bersama  dengan  menggunakan  adab  makan.  Selanjutnya  semua  pembiasaan tersebut  tidak  hanya  berlaku  di  lingkungan  sekolah  saja  melainkan  diterapkan dalam kehidupan sehari-hari di lingkungan masyarakat.
Ketiga Normative  re-educative ,  aturan-aturan  yang  dibuat  oleh  kepala sekolah  dan  lembaga  dimana  aturan-aturan  tersebut  telah  disepaki  bersama untuk  dijalankan  dan  tentunya  disana  ada  konsekwensi  logis  bagi  guru  atau karyawan  yang  melanggar  dengan  beberapa  tahapan  mulai  dari  teguran, pembinaan dan bimbingan sampai pada pemecatan. Dan proses dari normative re educative ini sangat panjang mulai dari rekrutment guru (sesuai dengan standart kualifikasi), tes tulis, interview, psikotest, magang dan diterima. Dan pembinaan serta  bimbingan  tersebut  terus  dilakukan  selama  guru  tersebut  berada dilingkungan  sekolah  atau  bahkan  keluar  dari  sekolah.  Semua  hal  yang dilakukan diatas tersebut juga merupakan bentuk dari moral action .

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian di atas, maka dapat disimpulkan:
1. Model  kepemimpinan  kepala  SDN  Kedaung  Kaliangke  03  Pagi  yang diterapakan  adalah  kepemimpinan  transformasional  dengan  melakukan internalisasi  nilai-nilai  karakter  untuk  menciptakan  budaya  relegius  sekolah sebagai upaya peningkatan kompetensi kepribadian guru.
2. Praktik  kepemimpinan  transformasional  yang  diterapkan  oleh  kepala  SDN Kedaung  Kaliangke  03  Pagi  mengalami  pengembangan  komponen kepemimpinan transformasional dari 4 komponen sebagaimana teori Bernad Bass  dan  James  Mc.  Burns  yang  dikenal  dengan  “ Four  I’s ”    menjadi  5 komponen atau disebut “ Five I’s ” diantaranya: idealized influence , inspirational motivation , intellectual  stimulation , individualized  consideration ,  dan Initiative  of Culture .

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
Implikasi  dari  internalisasi  nilai  karakter  yang  telah  diterapkan  oleh kepemimpinan  transformasional  kepala  sekolah  terhadap  peningkatan kompetensi kepribadian guru yaitu adanya peningkatan;
1. Kepribadian yang mantap dan stabil dengan indikator; guru taat pada norma hukum,sosial dan agama, bangga menjadi guru dan bersih aqidahnya
2. Meningkatnya  kerpibadian  yang  dewasa  dengan  indikator;  kemandirian, sabar tidak emosi, serta memiliki etos kerja.
3. Adanya  peningkatan  kerpibadian  yang  arif  yaitu    dengan  indikator;  pola berfikir dan bertindak sesuai dengan norma agama dan budaya setempat.
4. Kepribadian yang berwibawa dengan indikator; gaya dan prilaku para guru yang terbuka ketika diajak bicara dan berprilaku sopan serta tidak melakukan hal-hal yang menghilangkan martabat guru.
5. Adanya  peningkatan  keteladan    dengan  inidikator;  para  guru  tidak  kasar dalam  bersikap,  baik  dari  segi  gaya  bicaranya  tidak  sombong,  dan penampilannya juga rapi dan menarik dan terbiasa kerja keras.
6. Meningkatnya  kedisiplinan  para  guru.  indikatornya  dari  dokumen  absensi 99% aktif.
7. Kepribadian  yang  memiliki  akhlak  mulia  indikatornya;  tidak  adanya  guru yang  bertindak  melanggar  norma-norma  agama,  bersikap  jujur,  ikhlas  dan suka menolong.

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA

## DAFTAR PUSTAKA
Adam. Perilaku Organisasi , Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2002.
Adrianto,  Nico. Good  Government  :  Transparansi  dan  Akuntabilitas  Publik  Melalui  e- Government, Palangkaraya: Bayu Media, 2007.
Almigo,  Nusep.  “Hubungan  Antara  Kepuasan  Kerja  dengan  Produktivitas  Kerja Karyawan”, Jurnal Psyche , No. 1/I,  26 Agustus 2004, hal 50-60.
Alwi,  Syafaruddin. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia-Strategi  Keunggulan  Kompetitif ,
Edisi Pertama. Yogyakarta: BPFE, 2005.
Abdurrahman,  Abdullah  bin  Muhammad  bin  Abdurrahmah, Tafsir  Ibnu  Katsir, Jakarta: Pustaka Imam Syafii, 2003.
Ad-Dymasyqi, Tafsir  Ibnu  Katsir ,  diterjemahkan  oleh  M.  Abdul  Ghaffar,  Vol.  IV, Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, 2004.
Danim,  Sudarwan. Inovasi  Pendidikan : Dalam  Upaya  Meningkatkan  Profesionalisme Tenaga Kependidikan . Bandung : Pustaka Setia, 2000.
Emzir, Metodolodi  penelitian  kuantitatif  dan  kualitatif ,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2008.
Fauzi,  Ikhwan  Fauzi,  dkk. Ensiklopedia  Nabi  Muhammad  Sebagai  Pemimpin, Jakarta: Lentera Abadi, 2013.
Hasibuan,  Malayu  S.P. Manajemen:  Dasar,  Pengertian,  dan  Masalah, Cet.  VI,  Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
Hatta, Ahmad. Tafsir Quran Perkata , Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2000.
Ibrahim, Nana Sudjana Ibrahim , Penelitian Pendidikan , Bandung: Sinar Baru, 2000. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan , Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Moeloeng,  J  Lexy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2009.
Muhaimin, Model  Pengembangan  Kurikulum  dan  Pembelajaran  dalam  Pendidikan  Islam Kontemporer di Sekolah dan Perguruan Tinggi , Malang: UIN Maliki Press,2016. Mulyasa, E. Menjadi Kepala Sekolah Profesional , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006. Rifa’i  ,  Muhammad  Nasib, Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  I, Jakarta:  Gema  Insani Press, 1999.
Sagala, Syaiful. Supervisi Pembelajaran, Bandung: Alfa Beta, 2009.
Shihab,  M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah;  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al-Qur’an ,
Vol. IX, Jakarta: Lentera Hati, 2005.
Stephen  Robbins,  Stephen  dan  Timothy  Judge,  diterjemahkan  oleh  Hadaya Pujatmaka; Perilaku Organisasi, Buku 1, Edisi 12. Jakarta: Salemba Empat, 2008. Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan;  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D , Bandung : Alfabeta, 2008.
Sukmadinata,  Nana  Syaid  Sukmadinata, Metode  penelitian  pendidikan ,  Bandung: Remaja Rosyada, 2007.
Tri  Supriyatno,  Marno, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Kependidikan  Islam ,  Bandung: Refika Aditma, 2008.

## ANDRAGOGI:
JURNAL PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 1, NO. 1 TAHUN 2019 MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM  INSTITUT PTIQ JAKARTA
Usman, Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional , Bandung: Remaja Rosdakarya,
2008.
Wahjosumidjo, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dan  Permasalahannya ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 1994.
Yukl,  Gary. Leadership  In  Organization ,  diterjemahkan  oleh  Ati  Cahayani; Kepemimpinan dalam Organisasi , Jakarta: Indeks, 2015.