## IMPLEMENTASI NILAI ITSAR MEMBANGUN KONSEP HARGA JUAL PADA PASAR PANNAMPU MAKASSAR
Awaliah Agustuliani (Awaliah.bitcom@gmail.com) Jamaluddin Majid (Jamal_majid55@yahoo.com) Dosen Akuntansi UIN Alauddin Makassar

## ABSTRAK
Penelitian ini memfokuskan pada implementasi nilai itsar pada pedagang pasar tradisional terhadap konsep dan praktik akuntansi di Kecamatan Tallo, Kota Makassar, yaitu melihat fenomena yang terjadi dalam  pasar  tradisional  pannampu  dalam  penerapan  nilai  itsar  yang bertujuan untuk menemukan konsep harga jual dan dampak dari nilai itsar  di  pasar  pannampu  Makassar.  Untuk  menjawab  permasalahan tersebut  diatas  dalam  penulisan  skripsi  ini  penulis  menggunakan metode pendekatan fenomenologi.
Hasil  Penelitian  menemukan  bahwa  nilai-nilai  itsar  pedagang pasar  tradisional,  yakni,  nilai  persaudaraan,  kejujuran,  rasa  syukur, dan  peduli  memengaruhi  konsep  harga  jual  pedagang  pasar tradisional.  Konsep  harga  jual  pedagang  yang  merupakan  perpaduan dari  nilai-nilai  dasar  dan  nilai-nilai  operasional  yang  menjadi penuntun  pedagang  dalam  menetapkan  harga.  Hal  ini  tercermin dalam  pemaknaan  konsep  laba  secara  nonmaterial,  yang  bertujuan untuk menghindari konflik.
Kata Kunci :Nilai Itsar, Konsep Harga jual

## ABSTRACT
This  study  focus  on  the  implementation  of  itsar  values  on traditional market traders to the concept and practice of accounting in Tallo,  Makassar,  which  looks  at  the  phenomenon  that  occurs  in Pannampu traditional market in applying the itsar values which aims to find the concept of selling price and the impact of the itsar values at Pannampu market, Makassar. To answer those issues in the writing of this study, the author use phenomenological approach.
The  results  of  the  study  found  that  the  itsar  values  on traditional market traders, such as the values of brotherhood, honesty, gratitude, and concern affect the selling price concept of the traditional market  traders.  The  selling  price  concept  of  the  traders  which  is  a blend of basic values and operational values become a standard for the traders to determine the price. This is reflected on the interpret of the profit concept in non-material way, which aims to avoid conflicts. Keywords: itsar values, selling price concept

## A. LATAR BELAKANG
Menurut  Ranjabar  (2006:3)  Konsep  harga,  pada  hakikatnya mengalami perkembangan dari waktu ke waktu. Pokok-pokok gagasan yang  terkandung  dalam  teori  harga  menerangkan  tentang  perilaku pasar,  konsumen  dan  produsen.  Perilaku  konsumen  dan  produsen yang  berintegrasi  dalam  suatu  pasar  mengekspresikan  harga  jual yang  berbentuk.  Harga  merupakan  salahsatu  penentu  keberhasilan suatu  usaha  karena  harga  menentukan  seberapa  besar  keuntungan yangakan  diperoleh  peternak  dari  penjualan  produknya,  maka  dapat disimpulkan harga adalah sejumlah uang yang harus dikeluarkan oleh konsumen untuk mendapatkan produk atau jasa yang dibelinya guna memenuhi  kebutuhan  maupun  keinginannya  dan  umumnya dinyatakan  dalam  satuan  moneter  (Rupiah,  Dollar,  Yen  dll). Pernyataan  yang  senada  dikatakan  oleh  Monroe et.,  al  (2001) bahwadalam  penetapan  harga  merupakan  pengorbanan  ekonomis yang  dilakukan  pelanggan  untuk  memperoleh   produk  atau  jasa. Penetapan  harga  suatu  proses  untuk  menentukan  seberapa  besar pendapatan  yang  akan  diperoleh  atau  diterima  oleh   perusahan  dari produk  atau  jasa  yang  di  hasilkan.  Penetapan  harga  telah  memiliki fungsi  yang  sangat  luas  di  dalam  program  pemasaran.  Menetapkan harga berarti bagaimana mempertautkan produk kita dengan aspirasi sasaran  pasar,  yang  berarti  pula  harus  mempelajari  kebutuhan, keinginan, dan harapan konsumen.
Harga  didasarkan  pada  sasaran  penjualan  dan  pertumbuhan pangsa  pasar,  harga  yang  rendah  adalah  sarana  bersaing  untuk memperoleh  pangsa  pasar  (Pellinen,  2003).  Selain  metode  penetapan harga  yang  berbasis  biaya,  terdapat  pula  metode  penetapan  harga lainnya,  yaitu  metode  harga  rendah  ( penetration  price),  penggunaan metode  ini  dapat  dijumpai  pada  produk  yang  masih  dalam  tahap perkenalan  (Hardesty  et  al.,  2012).  Para  pelaku  ekonomi  yang menggunakan  metode  ini  membebankan  harga  yang  sangat  rendah untuk  membentuk  pangsa  pasar  secara  cepat.  Tingkat  harga  yang “menggoda”  dijadikan  strategi  penetapan  harga  yang  digunakan perusahaan untuk memikat pelanggan yang potensial.
Uraian  di  atas  memberikan  pemahaman  bahwa  pertimbangan utama  yang  mendasari  metode-metode  harga  jual  konvensional  saat ini pada umumnya berorientasi pada pencapaian laba yang maksimal (profit  maximization)  dan  penguasaan  pangsa  pasar.  Hal  ini  sejalan Kasmir  (2003:136)  yang  menyatakan  bahwa  penentuan  harga berfungsi sebagai sarana untuk memenangkan persaingan dan untuk memaksimalkan laba.
Menurut  Daito  (2011:1)  dan  Triyuwono  (2006),  bila  informasi yang  dihasilkan  atas  dasar  egoistis  dan  materialistis  (uang)  maka pada sisi yang lain, para pengguna informasi tersebut akan mengambil
keputusan  berdasarkan  egoistis  dan  materialistis  pula.  Profit merupakan  konsep  dan  nilai  utama  dalam  akuntansi  modern  seperti yang dikemukakan oleh Triyuwono (2006b), yang menyatakan bahwa jiwa  akuntansi  modern  melekat  dalam  “rumah  besar”  kapitalisme yang  berorientasi  pada  maksimisasi  profit.  Akuntansi  modern  yang egoistik dan materialistik menyatu dalam perekat utilitarianisme. Hal ini, menunjukkan bahwa sebenarnya konsep harga konvensional yang merupakan bagian dari akuntansi yang telah dibangun saat ini, tidak terlepas dari budaya kapitalisme.
Peristiwa  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  memengaruhi penyusunan  konsep  akuntansi  (ilmu  akuntansi)  sebagai  instrument bisnis.  Dalam  perilaku  masyarakat  pasti  memiliki  basis  nilai  yang digunakan  sebagai  landasan  hidup  orang-orang  yang  menerapkan. Dalam  hal  ini  bagaimana  basis  nilai  itsar  yang  dipahami  oleh pedagang di pasar tradisional yang memengaruhi konsep harga jual.
Kegiatan  dalam  perdagangan  menjadikan  uang  sebagai  alat ukur  dalam  menentukan  harga  jual  yang  pantas.  Harga  berperan sebagai  penentu  utama  pilihan  pembeli.  Konsumen  harus  membayar sejumlah  harga  agar  dapat  memperoleh  barang  atau  jasa  yang diinginkan.  Sehingga  untuk  menetapkan  harga  jual  yang  tepat merupakan kunci sukses bagi para pemilik bisnis. Dalam menentukan harga  jual,  perusahaan  harus  jelas  dalam  menentukan  tujuan  yang hendak  dicapainya,  karena  tujuan  tersebut  dapat  memberikan  arah dan keselarasan pada kebijakan yang diambil.
Dariati  (2012:3)  menyatakan  bahwa,  suatu  transaksi perdagangan  atau  jual  beli,  Islam  mengajarkan  bahwa  keuntungan yang  diambil  pedagang  harus  jelas  dan  tidak  merugikan  pembeli. Mencari  keuntungan  dalam  bisnis pada  prinsipnya  merupakan  suatu perkara yang jaiz (boleh) dan dibenarkan syara‟. Dalam Al-Quran dan hadist  tidak  ditemukan  berapa  persen  keuntungan  atau  laba  yang diperbolehkan.Gagasan-gagasan  yang  muncul  di  balik  konsepharga jual  sangat  penting  untuk  dikaji,  sehingga  dapat  dijadikan  dasar untuk  membangun  dan  mengembangkan  akuntansi  yang  lebih  baik. Akuntansi  harus  dapat  menumbuhkan  sifat  altruisme  atau  disebut dengan  itsar  agar  dapat  menciptakan  kedamaian  dalam  realitas kehidupan bisnis.
Menurut  Baston  (2002)  dalam  (Carr,  2004),  altruisme  ( Itsar) adalah  respon  yang  menimbulkan positive  feeling,  seperti  empati. Seseorang  yang altruis memiliki  motivasi altruistik,  keinginan untuk selalu  menolong  orang  lain.  Motivasi  altruistik  tersebut  muncul karena  ada  alasan  internal  di  dalam  dirinya  yang  menimbulkan positive  feeling  sehingga  dapat  memunculkan  tindakan  untuk menolong  orang  lain.  Dengan  kata  lain  tindakan  itsar  dalam  bentuk perilaku  kedermawanan,  adalah  cermin  dari  kualitas  pribadi  yang
matang  secara  emosi,  religious  dan  sosial.  Namun,  suatu  tindakan altruistik  jika  dicermati  dari  perilaku  kaum  Anshar,  tidak  berhenti pada  perbuatan  menolong,  berbagi  atau  murah  hati,  tetapi  berlanjut ke arah tingkah laku produktif. Dengan demikian dapat menghindari tumbuhnya mental ketergantungan.
Penelitian  ini  hadir  dan  dimaksudkan  untuk  mengungkapkan bahwa  di  dalam  harga  terdapat  nilai  itsar  yang  turut  berperan  dan menjadi  unsur-unsur  penting  dalam  penentuannya  dalam  penetapan harga  yang  dimplementasikan  oleh  pasar  pannampu  yang memberikan  kontribusi  terhadap  harmonisasi  akuntansi  khususnya pada  konsep  harga  jual  produk  sebagai  suatu  perkembangan penelitian harga.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  masalah,  maka  dapat dirumuskan masalah sebagai berikut : 1). Bagaimanakah membangun konsep harga jual nilai Itsar di Pasar Pannampu ? 2). Bagaimanakah dampak  nilai Itsar  membangun  konsep  harga  jual  untuk  pedagang pasar tradisional?

## B. TINJAUAN TEORETIS
1. Altruisme Behavior Theory Grand  theory  yang  mendasari  penelitian  ini  adalah  Altruisme Behavior Theory Konsep ini memiliki sejarah panjang dalam filosofis dan etika berpikir. Istilah ini awalnya diciptakan oleh pendiri sosiologi dan filsuf ilmu pengetahuan, Auguste Comte, dan telah menjadi topik utama  bagi  psikolog  (terutama  peneliti  psikologi  evolusioner),  biologi evolusioner, dan etolog. Sementara ide-ide tentang altruisme dari satu bidang  dapat  memberikan  dampak  pada  bidang  lain,  metode  yang berbeda  dan  fokus  bidang-bidang  ini  menghasilkan  perspektif  pada altruism.
Altruisme mengacu kepada seseorang yang memberikan sesuatu tapi  keuntungan  tidak  kembali  dari  penerima  atau  tindakan altruistiknya.  Meskipun  asumsi  pertama  dari  dasar  ini.  Altruis  yang membutuhkan  seseorang  untuk  membalas  tindakan  (axelord,  1984). Timbal  balik  mengacu  pada  sesuatu  yang  penerima  akan  lakukan, untuk  memuji  perilaku  individu  yang  melakukan  altruistik  itu, misalnya  menjadi  tindakan  lain  altruism.  Menurut  Kail  dan Cavanough  (2000),  menjelaskan  pengertian  dari  altruism  merupakan perilaku  yang  dikendalikan  oleh  perasaan  bertanggung  jawab terhadap  orang  lain,  misalnya  menolong  dan  berbagi.  Motif  altruism adalah  implementasi  nilai  tanggung  jawab  dalam  praktek  kehidupan sehari-hari  yang  diekspresikan  dalam  bentuk  perilaku  peduli, menolong dan berbagi kepada orang yang tidak dikenal sekalipun.
Salah  satu  moral  yang  terpuji  ialah  sikap  toleran  dan menjauhkan  faktor  eksploitasi.  Dengan  hal  itu Altruisme  Behavior
Theory  berperan  sebagai  solusi  dalam  sikap  perilaku  peduli,  tolong menolong,  dan  berbagi  tidak  pernah  berharap  pamrih  kepada  orang yang  di  tolong.  Dalam  mengatasi  permasalahan  yang  jarang  ditemui tersebut,  yang  dimana  kepentingan  dalam  kehidupan  di  pasar tradisional  merupakan  kepentingan  bersama.  Dengan  kata  lain, Altruisme  Behavior  Theorymemandang  pembeli  ataupun  pemasok sebagai  seseorang  yang  dapat  di  percaya  untuk  bertindak  dengan sebaik-baiknya bagi kepentingan publik maupun stakeholder.
2. Interaksionisme Simbolik Theory Paradigma  sosiologi  menurut  Ritzer, interaksionisme  simbolik theory  merupakan  teori  yang  berlandaskan  pada  paradigma  definisi sosial, karena nilai itsar merupakan sifat atau tingkatan tertinggi,  ia bahkan  sebagai  puncak  ukhuwa  (persaudaraan  bukan  karena sedarah).Sedangkan, Interaksionisme  simbolik  memiliki  pandangan bahwa  kenyataan  sosial  mestinya  didasarkan  pada  definisi  subyektif individu dan interpretasinya. Oleh karena itu, struktur sosial maupun institusi  sosial,  merupakan  definisi  sosialisasi  bersama  yang  dimiliki individu. Interaksionisme  simbolik  Tindakan-tindakan  individu  serta pola-pola interaksinya dibimbing atau diarahkan oleh definisi bersama yang serupa yang dibangun melalui suatu interpretasi.
Paradigma  definisi  sosial  menekankan  pada  hakikat  atau substansi kenyataan sosial (fakta sosial), yang lebih bersifat subyektif dan  individual.  Masyarakat  mendefinisikan  fakta  sosial  dimana mereka  berada  dari  efek  definisi-definisi  sosial  dalam  bertindak  atau dalam  berinteraksi. Interaksionisme  simbolis  theory  yang  dapat dimasukkan  dalam  paradigma  definisi  sosial,  antara  lain,  teori  yang dikonstruksikan  atas  sejumlah  ide-ide  dasar  yang  mengacu  pada masalah-masalah  kelompok  manusia  atau  masyarakat,  interaksi sosial,  obyek,  manusia  sebagai  perilaku,  tindakan  manusia, interkoneksi dari saluran-saluran tindakan (Soeprapto, 2002:85).
3. Pandangan Dunia ( wordview) Sebagai Landasan Perilaku Manusia Pandangan  dunia  merupakan  dasar  pembentukan  ideologi sekaligus  merupakan  turunan  dari  bangunan  epistemologi pengetahuan  seseorang.  Kepercayaan  seseorang  pada  mazhab pemikiran  tertentu,  maka  kepercayaan,  emosi,  jalan  hidup,  aliran politik,  pandangan-pandangan  sosial,  konsep-konsep  intelektual, keagamaan,  dan  etikanya  tidaklah  terpisah  dengan  pandangan dunianya,  dan  karenanya  pula  mazhab  pemikiran  pada  akhirnya dapat  menciptakan  gerakan  membangun,  dan  melahirkan  kekuatan sosial (Sabara, 2012).
Pandangan  tentang  dunia  menurut  Ali  Syari ‟ ati  adalah pemahaman  yang  dimiliki  seseorang  tentang  wujud  atau  eksistensi. Misalnya,  seseorang  yang  meyakini  bahwa  dunia  ini  mempunyai Pencipta  yang  sadar  dan  mempunyai  kekuatan  atau  kehendak,  dan
bahwa  dari  catatan  dan  rekaman  akurat  yang  disimpan,  ia  akan menerima  ganjaran  atas  amal  perbuatannya  atau  ia  akan  dihukum lantaran amal perbuatan itu, maka ia adalah orang yang mempunyai pandangan  dunia  yang  religius.  Berdasarkan  pandangan  tentang dunia inilah seseorang lalu mengatakan: “ Jalan hidupku mesti begini dan  begitu  dan  aku  mesti  mengerjakan  ini  dan  itu”,  inilah  makna memiliki  ideologi  agama.  Artinya  adalah  pandangan  tentang  dunia, karena  setiap  pandangan  tentang  dunia  ataupun  mazhab  pemikiran pasti  akan  memperbincangkan  konsep  manusia  sebagai  konsep sentral.
4. Pandangan Hidup Tauhid
Syari‟ati  dalam  Sabara  (2012)  menjelaskan  secara  mendalam tentang  konsep  tauhid  dalam  Islam  yang  menjadi  pandangan  dunia seseorang. Tauhid dalam konsep Syari ‟ ati adalah Tauhid Wujud yang memiliki basis ontologis yang memandang semesta secara keseluruhan sebagai satu kesatuan (integral), tidak terbagi atas dunia saat ini dan akhirat nanti, yang alamiah dan supra alamiah, atau jiwa dan raga.
Tauhid  dalam  konsep  Syaria‟ti  adalah  tauhid  Wujud memandang  seluruh  eksistensi  sebagai  bentuk  tunggal.  Dengan  kata lain seluruh alam semesta merupakan refleksi dari kebesaran Tuhan. Menjadikan  Tuhan  sebagai  poros  kehidupan  justru  memberikan manusia  kebebasan  berkehendak  yang  disertai  pertanggungjawaban atas  amal  perbuatannya.  Konsep  khalifatullah  fiard  merupakan konsep  yang  sangat  kaya,  di  dalamnya  terdapat  penegasan  atas kemampuan manusia sebagai khalifah di jagad raya. Makna khalifah bukan  pasrah  terhadap  takdir  dan  keadaannya,  melainkan  itu menyiratkan adanya tanggung jawab.
5. Nilai Itsar
Kata altruistic  (Inggris)  masuk  kosa  kata  menjadi  altruistik artinya  bersifat  mengutamakan  kepentingan  orang  lain.  Altruist adalah orang yang bekerja untuk kesehjateraan orang lain, orang yang tidak  mementingkan  diri  sendiri  (Peter et.,  al  1991),  dalam  bahasa Arab  ( ),  penghargaan  dan  perhatian  terhadap  orang  lain. Itsar adalah  sinonim  atau  terjemahan  tekstual  dari  altruism,  atau altruistic.  Itsar  adalah  suatu  pola  perilaku  mulia  berdasarkan  nilai utama atau ajaran agama Islam. Menurut Mujib (2006) itsar termasuk sub  type  kepribadian  utama  yang  digali  dari  khasanah  Islam.  Orang yang  berkepribadian Itsar  dinamai  mu‟tsir.  Karakter  mu‟tsir bersinonim dengan dermawan (al-jud) pada tingkat yang paling tinggi.
Salah  satu  dimensi itsar  atau  altruisme  yang  populer  sebagai indikasi kemurahan hati dan keutamaan sosial adalah kedermawanan (generosity).  Menurut  Mujib  (2006)  dermawan  adalah  puncak  dari tindakan itsarpada manusia berkarakter mu‟tsir. Menurut al-Qayyim, terdapat  sepuluh  jenis  kedermawanan,  yang  tertinggi  adalah
dermawan  dengan  jiwa  ( al-Nafs)  danterendah  adalah  dermawan dengan  kerelaan  terhadap  apa  yang  dimiliki  orang  lain  tanpa berusaha  mencampurinya  (Mujib,  2006).  Namun  dalam  beberapa penilitian,  perilaku  pengabdian  untuk  masyarakat  atau  sukarelawan pada  kegiatan  dan  peristiwa  sosoial  dan  agama  tertentu  juga  di kategorikan sebagai tindakan  altruisme.  Berdasarkan studi pustaka, itsar  dan  altruisme  didefinisikan  sebagai  perilaku  jujur,  peduli, menolong,  membantu,  berderma,  dan  berkorban  untuk  orang  lain, yang  sarat  nilai  sosial  dan  memiliki  dampak  sosial  yang  kuat,  maka nampak  ada  gradasi  tingkah  laku  yang  berawal  dari  kejujuran terhadap  diri  sendiri,  dan  kepedulian  terhadap  sesama,  yang berpuncak  kepada itsar  dan  altruisme  yang  ditandai  dengan kedermawanan. Perbedaannya, jika altruisme mungkin saja dilandasi oleh  berbagai  alasan  subyektif  atau  normatif,maka itsar  hanya  satu landasannya  yaitu  keimanan  kepada  Allah  dan  keikhlasan  beramal untuk meraih ridho dan balasan dari-Nya. Maka motif yang melandasi itsar adalah motif religius, sedangkan altruism bisa berawal dari rasa kasihan,  atau  keinginan  menolong  sebagai  sesama  manusia  (motif kultural).  Namun,  tidak  tertutup  kemungkinan  adanya  tindakan altruis  yang  dilandasi  oleh  nilai–nilai  yang  bersumber  dari  ajaran „agama‟.  Sebab  dalam  konsep  Barat,  agama  dipandang  merupakan salah satu produk kultural.
6. Pedagang Pasar Tradisional
Pada  masyarakat  umum  banyak  yang  memilih  berdagang  di pasar tradisional sebagai mata pencarian mereka. Hal itu dikarenakan pasar terdapat dimana-mana mulai dari setiap kecamatan, kabupaten, provinsi  pasti  terdapat  pasar  tradisonal.  Namun,  didalam  lingkup pasar  tersebut  masyarakat  tidak  hanya  berdagang  menjual  barang- barang tradisional, banyak pula bermacam kegiatan yang dilakukan di pasar. Sebagai mata pencarian sekitar.
Rasulullah  sangat  menghargai  harga  yang  adil  yang  terbentuk di  pasar.  Karena  ini  dalam  islam,  nilai-nilai  moralitas  yang  meliputi kejujuran,  keadilan  dan  keterbukaan  sangat  diperlukan  dan  menjadi tanggung  jawab  bagi  setiap  pelaku  pasar.  Nilai-nilai  tersebut merupakan  cerminan  dari  keimanan  seorang  muslim  kepada  Allah. Bahkan  Rasulullah  pun  tidak  menyukai  transaksi  perdaganagn  yang tidak  mengindahkan  nilai-nilai  moralitas.  Implementasi  nilai-nilai moral  dalam  kehidupan  perdagangan  di  pasar  harus  disadari  secara personal oleh setiap pelaku pasar, artinya setiap pedagang boleh saja berdagang dengan tujuan mencari keuntungan yang sebesar-besarnya, tetapi  dalam  Islam  bukan  sekedar  mencari  keuntungan  sebesar- besarnya  tetapi  juga  keberkahan.  Menurut  pernyataan  yang  ditulis (Amaliah,  2012)  Perilaku  dalam  berbisnis  atau  berdagang  juga  tidak luput dari adanya nilai moral atau nilai etika bisnis. Penting bagi para
pelaku  bisnis  untuk  mengintegrasikan  dimensi  moral  ke  dalam kerangka/ ruang lingkup bisnis.
Berdasarkan  studi  sosiologi  ekonomi  tentang  pedagang  yang telah  dilakukan    oleh    (Geertz  dalam  Damsar  1997:  107)  dapat disimpulkan bahwa pedagang dibagi sebagai berikut:
a. Pedagang profesional yaitu pedagang yang menganggap aktivitas perdagangan  merupakan  sumber  utama  dan  satu-satunya  bagi ekonomi keluarga.
b. Pedagang  semi  profesional  adalah  pedagang  yang  mengakui aktivitasnya  untuk  memperoleh  uang,  tetapi  pendapatan  dari hasil  perdagangan  merupakan  sumber  tambahan  bagi  ekonomi keluarga.  Derajat  tambahan  tersebut  berbeda  pada  setiap  orang dan masyarakat.
c. Pedagang subsistensi merupakan pedagang yang menjual produk atau barang dari hasil aktivitas atas substensi untuk memenuhi ekonomi rumah tangga.
d. Pedagang  semu  adalah  orang  yang  melakukan  kegiatan perdagangan karena hobi atau untuk mendapatkan suasana baru atau  mengisi  waktu  luang.  Pedagang  jenis  ini  tidak mengharapkan  kegiatan  perdagangan  sebagai  sarana  untuk memperoleh  uang,  malahan  mungkin  saja  sebaliknya  ia  akan memperoleh kerugian dalam berdagang.
7. Konsep Akuntansi Kontemporer Sarat Nilai Materialistik Akuntansi  hadir  selaras  dengan  pijakan  teoritis  yang  juga merupakan  produk  (hasil  berpikir)  dari  para  penyusunnya  menurut cara  pandangnya  masing-masing.  Dengan  kata  lain  konseptor  yang kapitalistik  akan  menghasilkan  teori  yang  kapitalistik  dan  berakhir pada produk akuntansi yang kapitalistik pula. Hal ini sejalan dengan apa  yang  dikatakan  oleh  Triyuwono  (2009:7),  konstruksi  teori  dan bentuk  praktik  tidak  akan  menyimpang  dari  perspektif  yang digunakan.“Akuntansi  modern  banyak  menyerap,  dan  dikembangkan oleh,  masyarakat  yang  memiliki  liberalisme  dan  kapitalisme  yang tinggi. Sebagai contoh, kita lihat pada konsep kepemilikan ( ownership) yang sangat berpengaruh pada akuntansi”.  Hak milik pribadi adalah ciri khusus dalam sistem kapitalis.
Kepentingan  kapitalis  meskipun  harus  melanggar  nilai-nilai etis.  Kasus  beberapa  perusahaan  besar  seperti  Enron  dan  Wordcom, adalah  fakta  empiris  adanya  “pemujaan”  terhadap  materi (kapitalisme).  Adanya  label  syariah  yang  dilekatkan  pada  akuntansi (akuntansi  syariah)  tidak  menjadi  jaminan  bahwa  sistem  yang terbangun di dalamnya sesuai dengan nilai-nilai keilahian (kejujuran, keadilan, altruisme, dll). Akutansi sebagai aspek penting dalam dunia bisnis  dianggap  telah  kehilangan  jati  dirinya.  Ia  menjadi  tidak berdaya  dan  mau  tidak  mau  tergilas  dan  terseret  oleh  kapitalis.
Karena meskipun pada awal kemunculannya, ia (akutansi) terbentuk oleh  lingkungannya (socially  constructed)  namun  ia  punya  potensi untuk  dapat  pula  berbalik  mempengaruhi  lingkungannya (socially constructing).  Ini  jelas  sangat  berbahaya  bagi  masa  depan  akutansi sendiri  dan  peradaban  manusia.  Akhirnya  dapat  dijadikan  sebuah kepastian  bahwa  akuntansi  merupakan  suatu  bentuk  ilmu pengetahuan dan praktik yang bersifat tidak bebas nilai.
8. Konsep Harga Jual
Harga  adalah  nilai  barang  atau  jasa  yang  diungkapkan  dalam satuan rupiah (Rp) atau satuan nilai uang lainya Hansen dan Mowen (2001:633)  harga  jual  adalah  jumlah  moneter  yang  dibebankan  oleh suatu  unit  usaha  kepada  pembeli  atau  pelanggan  atas  barang  atau jasa yang dijual atau diserahkan. Mulyadi (2001:60) harga jual sebagai biaya  penuh  yang  ditambah  laba  memadai  yang  diharapkan. Penetapan  harga  jual  menjadi  masalah  yang  sangat  penting  dalam sebuah  usaha  bisnis.  Penempatan  harga  jual  yang  salah  akan berakibat fatal pada masalah keuangan dan kontinuitas usaha.

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif,  dengan pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan Fenomenologi.  Jenis data yang digunakan pada penelitian ini adalah data primer. Metode pengumpulan  data  yang  digunakaan  dalam  penelitian  ini  adalah Wawancara  Mendalam,  Studi  Pustaka,  Studi  Dokumentasi,  dan Internet searching.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  melakukan  survei,  observasi, hingga  kajian  kepustakaan  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian Adapun  alat-alat  penelitian  yang  digunakan  peneliti  dalam melakukan  penelitian,  yaitu  Perekam  suara,  Buku  catatan, Handphone,  Kamera,  Alat  tulis,  Daftar  Pertanyaan  wawancara,  dan Buku,  jurnal,  dan  referensi  lainnya.  Salim    (2006)    dalam  Saputro, (2014)    proses    analisis    data    dilakukan  sejak    pengumpulan    data sampai    selesainya    proses    pengumpulan    data    tersebut.    Adapun proses-proses  tersebut  dapat  dijelaskan  ke  dalam  tiga  tahap,  yaitu Reduksi data, Penyajian data , dan Penarikan kesimpulan.
Untuk menetapkan keabsahan ( trustworthiness) data diperlukan  teknik  pemerikasaan.  Pelaksanaan  teknik  pemeriksaan didasarkan  atas  sejumlah  kriteria  tertentu  (Moleong,  2011).  Namun dalam  penelitian  ini  hanya  digunakan  dalam  satu  uji  yang  paling sesuai,  yaitu uji  credibility  (validitas  internal).  Uji  validitas  internal adalah data atau kepercayaan terhadap data hasil penelitian kualitatif dapat  dilakukan  antara  lain  dengan  cara  perpanjangan  pengamatan, peningkatan  ketekunan  dalam  penelitian,  yaitu  triangulasi (triangulasi sumber data dan teori).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Implementasi Nilai Itsar Membangun Konsep Harga Jual Pasar  tradisional  tidak  menjadi  sarana  pemenuhan  kebutuhan ekonomi  semata,  melainkan  sebuah  ruang  yang  memungkinkan masyarakat  untuk  berinteraksi  sehingga  hubungan  sosial  bahkan emosional dapat terjalin. Di pasar tidak ada lagi budaya tertentu yang mendominasi  karena  mereka  merasa  telah  menyatu  dalam  budaya pasar.  Perbedaan  karakter  manusia  dalam  interaksi  di  pasar  tidak menjadi  hambatan  yang  begitu  berarti  dalam  harmoni.  Tidak  ada strata  sosial  yang  lebih  tinggi  ataupun  lebih  rendah  di  antara perbedaan itu.
Senada  dengan  pendapat  Malano  (2011)  mengatakan  bahwa pasar  tradisional  tidak  semata  sebagai  tempat  penjual  menawarkan barang  dagangannya  atau  sebagai  tempat  pembeli  memenuhi kebutuhannya,  namun  pasar  juga  menjadi  ruang  bagi  masyarakat khususnya masyarakat menengah ke bawah untuk berbagi informasi, kondisi  ini  sangat  memungkinkan  terjadi  dalam  pasar  karena  di dalamnya  terdapat  interaksi  yang  intensif.  Pasar  tradisional  ketika interaksi  di  pasar  menghasilkan  suatu  relasi  di  luar  relasi  bisnis. Hubungan  yang  terjalin  begitu  lama  antara  pembeli  dan  penjual tidaklah  bersifat  temporer  (hanya  terjadi  di  pasar  saja)  melainkan juga di luar pasar.
a. Sistem Perdagangan yang Diterapkan dalam Pembentukan Harga Setiap penjual atau pedagang pasti menginginkan keuntungan yang besar dari barang dagangannya, pada umumnya dalam sebuah pasar tradisional, penjual tidak akan dapat menaikkan harga secara individu, karena jika barang yang dijual sama namun dengan harga yang  berbeda  dari  satu  pedagang  ke  pedagang  yang  lain,  maka pembeli  pasti  akan  membeli  barang  di  tempat  yang  lebih murah.Tujuan  bisnis  yakni  untuk  mencari  keuntungan,  pedagang pasar  tradisional  pannampu  pun  memiliki  tujuan  yang  sama. Bagaimana  mereka  memaknai  keuntungan  akan  terwujud  dalam perilaku  mereka  dalam  menjual,  perilaku  ini  tercermin  dari  nilai persaudaraan pedagang.
Hope-Pelled, et  al.  (1999)  juga  mengemukakan  bahwa keragaman  kelompok  kerja  yang  terbentuk  mempengaruhi hubungan sosial yang dibangun pada anggota kelompok. Keragaman yang  terbangun  pada  pasar  pannampu  antar  pedagang  dengan pembeli  menciptakan  suatu  kerja  sama  dalam  ikatan  kepercayaan antar  mereka.  Hal  ini  membawa  pada  suatu  ikatan  yang  saling menguntukan  dan  berkontribusi  terhadap  berkelanjutan  suatu transaksi dari waktu ke waktu.
Dalam  pasar  tradisional  persaudaraan  bisa  mempengaruhi penetapan harga, karena dalam hal ini penjual lebih memilih untuk memberikan  apa  yang  diinginkan  pembeli  karena  sebagai imbalannya  ada  sikap  persaudaraan  yang  terjalin,  itu  artinya lebih mementingkan  hubungan  sosial  yang  harmonis  dibanding  dengan imbalan hasil (pendapatan) yang lebih tinggi.
b. Pembeli Aktif dan Pembeli Pasif Menawar Keberadaan  pembeli  sangat  diharapkan  oleh  semua  penjual.
Keaktifan pembeli dalam menawar, maka terdapat dua tipe pembeli yaitu pembeli yang aktif menawar dan pembeli yang tidak menawar atau  pasif.  Pada  dasarnya  setiap  pembeli  pasti  ingin  mendapatkan barang dengan harga yang murah, setiap pembeli juga memiliki cara menawar  tersendiri  agar  penjual  mau  menurunkan  harganya. proses tawar menawar menawar antara penjual dan pembeli menuju kepada  keseimbangan  harga.  pembeli  yang  aktif  menawar,  setiap barang  yang  dibeli  satu-persatu  ditawar  harganya  sehingga mendapat  harga  terendah  dari  setiap  barang,  setelah  seluruh pembeliannya  dijumlahkan,  pembeli  ini  menawar  kembali  untuk mendapatkan  harga  yang  lebih  murah  lagi.  Sementara  itu  penjual yang  sudah  memberikan  harga  rendah  kepada  pembeli  yang  terus menawar,  memiliki  sebuah  strategi  agar  harga  yang  diberikannya dapat diterima oleh pembeli yaitu dengan memberikan bonus.
Pasar  tradisional  memandang  pembeli  dan  penjual  sebagai mitra  kerja.  Tracy  (2006)  menyatakan  kerja  sama  dapat meningkatkan  komunikasi  di  dalam  dan  diantara  bagian-bagian perusahaan. Pernyataan tersebut diperkuat Dewi (2007) kerja sama yang terjadi saling ketergantungan yang kuat satu sama lain untuk mencapai  sebuah  tujuan  atau  menyelesaikan  sebuah  tugas.  Kerja sama  yang  terjadi  di  pasar  pannampu  tercermin  dalam  bentuk menitip  barang  jualan  kepada  pedagang  lain  ketika  hendak mengerjakan tugas lain, misalnya sholat, pergi ke tempat berjualan ditempat lain, ke toilet, dan urusan-urusan lainnya. Pedagang yang diserahkan  amanah  tidak  sungkan-sungkan  membantu  menjualkan barang  dagangan,  pedagang  yang  menitip  barangnya  memberikan balas  jasa  berupa  barang  kepada  pedagang  yang  diserahi  tanggung jawab.  Walaupun,  sesama  antar  pedagang  tidak  pernah  meminta balasan apapun. Oleh karenanya, nilai-nilai tersebut adalah sebagai berikut:
1) Persaudaraan
Persaudaraan  adalah  ikatan  psikologis,  ikatan  spiritual, ikatan  kemanusiaan  yang  tumbuh  dan  berkembang  amat  dalam hati  nurani  setiap  individu,  melekat  dan  akhirnya  menjadi  satu kesatuan  dalam  berpikir,  bersikap,  dan  bertindak,  ikatan persaudaraan  muncul  karena  kesamaan  iman,  kesamaan  pola
pikir,  dan  kesamaan  cita-cita  dan  harapan  dalam  hidup bermasyarakat.  Setelah  harga  jual  atas  produk  ditetapkan, transaksi  jual  beli  berlangsung,  pembeli  akan  membeli  barang sesuai dengan harga yang ditetapkan.
Alimuddin  (2013:27)  mengatakan  bahwa  sifat  ini  sebagai tanda nilai yang terjalin antara sesama makhluk ciptaan-Nya, dan juga sebagai tanda bahwa setiap muslim dengan muslim yang lain adalah bersaudara. Persaudaraan para pedagang tercermin ketika mereka  saling  bekerja  sama  dalam  mencari  modal  usaha, bagaimana  saling  membantu  antara  pedagang  satu  dengan pedagang  lainnya  dengan  menjaga  barang  dagangan  penjual lainnya,  bagaimana  saling  mendukung,  dengan  saling  berbagai baik bagi pedagang maupun pembeli.
2) Kejujuran
Kejujuran merupakan pondasi awal dalam bisnis berdagang. Maraknya  kasus  penipuan  atau  pengurangan  timbangan,  serta tidak adanya harga yang transparan menimbulkan kerugian pada konsumen.  Kejujuran  menjadi  hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan bermasyarakat, baik kalangan muda ataupun kalangan tua  wajib  memiliki  sifat  jujur.  Segala  amal  ibadah  semuanya tergantung  pada  niat.  Jika  niat  untuk  menjual  produk  telah ditetapkan  sesuai  dengan  harga  jual  yang  selama  ini  maka seharusnya  harga  jual  tidak  perlu  dinaikkan  meskipun  harga  di pasaran telah mengalami kenaikan.
3) Syukur
Setiap pelaku bisnis pasti menginginkan keuntungan sebagai timbal  balik  kegiatan  usahanya,  apalagi  para  pedagang  pun menginginkan  hal  yang  serupa.  Dalam  aktivitas  sehari-hari  di pasar  tradisional  justru  mendapat  transaksi-transaksi  yang  tidak hanya mendapatkan keuntungan materil saja tetapi persaudaraan, kebersamaan,  dan  saling  ramah  terhadap  pelanggan  yang dijunjung tinggi. Misalnya dalam pengurangan harga barang untuk pembeli yang memiliki hubungan khusus dengan pedagang.
Syukur  suatu  sifat  yang  penuh  kebaikan  dan  rasa menghormati  serta  mengagungkan  atas  segala  nikmat-Nya,  baik diekspresikan  dengan  lisan,  dimantapkan  dengan  hati  maupun dilaksanakan melalui perbuatan, bersyukur bukan tentang nikmat yang diberikan, tapi bersyukur kepada pemberi nikmat itu sendiri. Kita  memberikan  kegembiraan  kita  kepada  pemberi  nikmat  akan nikmat tersebut.
Perilaku  pedagang  menggambarkan  rasa  syukur  mereka atas  keuntungan  yang  diterima,  baik  itu  banyak  maupun  sedikit asal  pembeli  puas  dengan  hasil  dagang  yang  mereka  jualkan  itu. Sesama  pedagang  pun  juga  begitu  tidak  pernah  ada  kata  iri
walaupun  pedagang  lain  memiliki  langganan  yang  lebih  banyak. Wujud  dari  semua  itu  adalah  rasa  syukur  yang  dimilki  karena masing-masing orang sudah diatur oleh Allah SWT.
4) Peduli
Peduli  sebagai  pencapaian  terhadap  sesuatu  diluar  dari dirinya  sendiri.  Peduli  juga  sering  dihubungkan  dengan kehangatan,  positif,  penuh  makna,  dan  hubungan  (Phillips, 2007).Swanson  (1991)  mendefinisikan  kepedulian  sebagai  salah satu cara untuk memelihara hubungan dengan orang lain, dimana orang  lain  merasakan  komitmen  dan  tanggung  jawab  pribadi. Noddings  (2002)  menyebutkan  bahwa  ketika  kita  peduli  dengan orang lain, maka kita akan merespon positif apa yang dibutuhkan oleh orang lain dan mengeksresikannya menjadi sebuah tindakan. Orang  yang  mengutamakan  kebutuhan  dan  perasaan  orang  lain daripada kepentingannya sendiri adalah orang yang peduli. Orang yang  peduli  tidak  akan  menyakiti  perasaan  orang  lain.  Mereka selalu  berusaha  untuk  menghargai,  berbuat  baik,  dan  membuat yang  lain  senang.  Banyak  nilai  yang  merupakan  bagian  dari kepedulian,  seperti  kebaikan,  dermawan,  perhatian,  membantu, dan  rasa  kasihan.  Kepedulian  juga  bukan  merupakan  hal  yang dilakukan karena mengharapkan sesuatu sebagai imbalan.
2. Membangun Konsep Harga Jual dengan Nilai Itsar Penerapan  akuntansi  terlebih  dahulu  harus  diingat  konsep harga jual, Dariati (2012:3) menyatakan suatu transaksi perdagangan atau  jual  beli  Islam  mengajarkan  bahwa  keuntungan  yang  diperoleh harus jelas dan tidak merugikan penjual dan pembeli. Terkait dengan harga jual, memang tidak ada batasan yang jelas dan mengakar dalam penentuan  nominalnya.  Penentuan  harga  jual  harus  dikembalikan kepada  mekanisme  pasar  yang  sehat,  dengan  asumsi  bahwa  tidak terjadi  perilaku-perilaku  zalim  di  dalamnya,  seperti  riba,  maysir, gharar, ihtikar, tadlis, bai‟ najsy, risywah, dan perilaku-perilaku pasar lainnya yang tidak diridhai Allah SWT.  Pasar tradisional yang sehat adalah  segala  bentuk  interaksi  pasar,  baik  antara  penjual  dan pembeli,  penentuan  harga,  dan  lain  sebagainya,  yang  menjunjung tinggi  nilai itsar    yaitu  persaudaraan,  kejujuran,  syukur,  dan  peduli sesama orang lain yang diridhai Allah SWT.
Standar yang jelas tentang memperoleh laba atau keuntungan, sehingga  pedagang  bebas  menentukan  laba  yang  diinginkan  dari suatu barang. Namun, terkadang seseorang lupa akan etika jual-beli, sehingga  memiliki  kecenderungan  untuk  meraup  keuntungan sebanyak-banyaknya tanpa memperhatikan pihak konsumen. Padahal tujuan  jual-beli  sesungguhnya  bukan  semata-mata  murni  mencari keuntungan atau laba. Keinginan untuk meraup keuntungan sebesar- besarnya  akan  berdampak  pada  kecenderungan  pedagang  atau
berbuat  negatif serta  berbohong,  menipu, dan  lain-lain.  Hal  ini  tentu sangat dilarang oleh Islam.
Ada  pula  unsur-unsur  konsep  pembentuk  harga  jual  yang diterapkan dari biaya dan laba yang bersifat materi berupa uang dan non materi berupa nilai peduli, persaudaraan, kejujuran, dan syukur. Dengan  ini  keuntungan  juga  dijelaskan  seperti  itu.  Berangkat  dari unsur-unsur tersebut yang membentuk harga dapat dikatakan bahwa tujun dari penetapan harga dari penerapan itsar adalah tidak terlepas dari  upaya  untuk  menghasilkan  keuntungan  yang  bersifat  materi ataupu non  materi,  seperti  yang  diungkapkan  sebelumnya  dalam konsep harga yang merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan.
3. Dampak Nilai Itsar Membangun Konsep Harga Jual Penegakan  nilai itsar  dalam  kehidupan  perdagangan  di  pasar harus disadari secara personal oleh setiap pelaku pasar. Artinya, itsar merupakan nilai yang sudah tertanam dalam diri para pelaku pasar, karena ini merupakan refleksi dari keimanan kepada Tuhan. Dengan demikian  seseorang  boleh  saja  berdagang  dengan  tujuan  mencari keuntungan  yang  sebesar-besarnya,  tetapi  dalam  muslim,  maupun non muslim bukan sekedar mencari besarnya keuntungan melainkan dicari juga keberkahan.
Itsar  tidak  membunuh  karakteristk  seseorang  dalam  pasar. Justru ia memberikan timbal balik, jika dilihat dari kacamata sosial, maka itsar ini menjadi komponen penting bagi kehidupan masyarakat, yang tidak hanya menciptakan keharmonisan, tetapi juga rasa saling menghormati dan mencintai satu sama lain. Inilah tujuan beragama. Dan  inilah  misi  yang  diemban  islam  ketika  ia  diturunkan  kepada manusia; untuk menjadi aturan yang akan menuntun manusia kepada keseimbangan, kesejahteraan, keharmonisan, bertolong-menolong dan berkasih sayang.  Dampak positif nilai itsar membangun konsep harga jual, sebagai berikut:
a. Keberkahan  usaha  berarti  memperoleh  keuntungan  dunia  dan akhirat.  Keuntungan  di  dunia  berupa  relasi  yang  baik  dan menyenangkan,  sedangkan  keuntungan  akhirat  berupa  nilai ibadah karena perdagangan yang dilakukan dengan jujur.
b. Sejahtera  dalam  lingkungan  sosial  dimulai  dari  lingkungan terdekat,  yaitu  kerabat  dan  tetangga  sampai  masyarakat  dalam lingkup  yang  lebih  luas.  Dimana  jika  para  pedagang  tersebut menerapkan  prinsip  bahwa  antar  sesama  pedagang  adalah sebuah  mitra  kerja  bukan  sebegai  pesaing  mereka.    Hal  ini berarti  bahwa  manusia  merupakan  makhluk  sosial,  karenanya fitrah jika manusia saling bekerjasama antara satu dengan yang lain.

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah diuraikan  pada  sebelumnya,  maka  dalam  penulisan  kesimpulam sebagi berikut:
a. Nilai  persaudaraan  tidak  sama  sekali  mencari  keuntungan semata, tetapi lebih memilih apa yang diinginkan pembeli. Nilai kejujuran  saat  ini  sudah  jarang  ditemukan  walaupun  masih terlihat beberapa pedagang membangun konsep harga jual masih memerhatikan  pembeli  yang  ramah,  keluarga,  dan  kerabat- kerabat  dekat  dalam  kualitas  produk  dan  harga  yang  bisa dijangkau.  Pedagang  meenggunakan  Persaudaraan,  kejujuran, rasa  syukur  dan  lebih  peduli  kepada  orang  lain  artinya  bagi pedagang  adalah  pembeli  merupakan  raja,  sesama  pedagang adalah saudaranya maka tolong menolong, kerja sama sama, dan tanggung  jawab  merupakan  nilai itsaryang  terkandung  dalam diri  para  pedagang.  Nilai-nilai  inilah  yang  membuat  pasar tradisional  tetap  bisa  menjaga  keberadaannya  hingga  saat  ini. Nilai  persaudaraan,  kejujuran,  rasa  syukur,  peduli  tersebut berimplikasi  pada  konsep  harga  para  pedagang  yang  pada dasarnya  sangat  berbeda  dengan  nilai-nilai  akuntansi konvensional dan bisnis modern.
b. Beberapa  dampak  positif  nilai itsar  dalam  membangun  konsep harga  jual  yaitu  adanya  keberkahan  usaha  yang  berarti memperoleh  keuntungan  dunia  dan  akhirat.  Selain  itu  juga sejahtera  dalam  lingkungan  sosial  dimana  dimulai  dari lingkungan  terdekat,  yaitu  kerabat  dan  tetangga  sampai masyarakat  dalam  lingkup  yang  lebih  luas.  Dapat  menjaga keharmonisan sesama pedagang di pasar. Oleh karena itu Islam melarang  terjadinya  kecurangan  dalam  takaran  dan  timbangan, rekayasa harga, perdagangan barang-barang haram, riba, ihtikar, jauh  berbeda  dengan  konsep  harga  jual  dan  keuntungan  dalam akuntansi  modern.  Ketika  akuntansi  modern  tidak  mengakui biaya  eksternal  karena  akan  mengurangi  keuntungan,  para pedagang  justru  tidak  memisahkan  antara  pihak  eksternal (pembeli, supplier, pedagang lain, dan pihak lainnya) dan internal (dirinya).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul, Mujib. 2006. Ilmu Pendidikan Islam.Jakarta: Kencana Perdana Media.
Adhim, F, M. 2001. Hubungan Antara Orientasi Religius Dan Perilaku Menolong  Altruistik  Pada  Remaja  Muslim .Skripsi  Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM.
Adisasmita  Rahardjo.  2011.
Manajemen  Pemerintah  Daerah.
Yoyakarta: Graha Ilmu.
Adlin,  A.  2006. Spritualitas  dan  realitas  kebudayaan  kontemprer. Jalasutra bandung.
Agarwal,  K.N.,  Agarwal,  D.K.,  Sharma,  A.,  Sharma,  K.,  Prasad, K.,M.C. Kalita, M. C. 2004. Prevalence of anaemia in pregnant & lactating women in India .Journals: Indian J Med Res. 124,  173- 184.
Agung,  F.  dan  Hinrichs,  A.  2000.    Self-Scoping  Handbook  for Sustainable  Natural  Forest  Management  in  Indonesia. Indonesian-German Technical Co-operation Ministry of
Forestryin co-operation withDeutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ). Journals, 6a. 156 Jakarta. Alimuddin.  2009.  Merangkai  Konsep  Harga  Jual  Berbasis  Nilai Keadilan  Dalam  Islam .Jurnal  Ekuitas  Vol.  15    No.  4  Desember 2011: 523 – 547.
Alimuddin. 2011. Islamic Pricing Concept Based On Ukhuwwah Value. International  Seminar  And  Conference  On  Islamic  Economics: Bridging  Ideal  And  Realities  Towards  Economic  Development Sustainability In Emerging Islamics Countries: Islamic Economic In  Macro  And  Micro  Perspectives.  Universitas  Negeri  Jakarta And Kolej Islam Darul Ridzuan-Malaysia, 11 – 12 October 2010,
Jakarta.
Alimuddin,  2013.  Menggapai  Kehidupan  Mashlahah  Melalui Penerapan  Nilai-Nilai  Islam  Dalam  Bisnis, Jurnal  Assets  Vol.  3 No.1.
Alimuddin, W, J., Asmara, W. & Mustofa., 2011, Antifungal Production of  Strain  of  Actinomycetes  spp  Isolated  from  the  Rhizosfer  of Cajuputi  Plant  :  Selection  and  Detection  of  Exhibiting  Activity Against  Tested  Fungi. Indonesian  Journal  of  Biotechnology,  16 (1), 1-10.
Avlonitis,  G.J.;  Indounas,  K.A.  2005.Pricing  objectives  and  pricing methods  in  the  services  sector. Journal  of  Services  Marketing, vol.19, n. 1: 47-57. Axelrod,  Robert.  1984. The  Evolution  of  Cooperation.  Basic  Book  Inc. NY.
Azwar,  Saifuddin.  2010. Sikap  Manusia  teori  dan  Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Baldvinsdottir,  G.,  Andreas  Hagberg,  Inga  Lill  Johansson,  Kristina Jonall And Jan Marton. 2011. Accounting Research And Trust: A Literature  Review,  Qualitative  Research  In  Accounting  & Management. Journal, Vol.4, pp.582-424.
Bateman,  Thomas  S.  dan  Scott  A.  Snell.  2009. Manajemen Kepemimpinan dan
Kolaborasi  dalam  Dunia  yang  Kompetitif  (edisi  7  Buku  2). Jakarta: Salemba Empat.
Benito,  Óscar  G.,  María  Pilar  Martínez  Ruiz  And  Alejandro  Mollá Descals,  2010.  Retail  Pricing  Decisions  And  Product  Category Competitive  Structure,  Decision  Support  Systems. Journals Volume 49, 110–119.
Carr,  A.  2004. Positive  Psychology  :  The  Science  of  Happiness  and Human. Hal: 61-80.
Chariri,  Anis.  2009.  Landasan  Filsafat  dan  Metode  Penelitian Kualitatif. Skripsi  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Dipenogoro: Belum diterbitkan.
Damsar.  1997. Sosiologi  Ekonomi.  Bielefeld:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Damsar. 2009. Pengantar Sosiologi Ekonomi. Jakarta: Kencana.
Dariati,  2012.  Penentuan  Harga  Jual  Akad  Murabahah  Pada  Bisnis Syariah . Jurnal, Vol.3, pp.443.
Dewi  Utari,  Ari  Purwanti,  dan  Darsono  Prawironegoro.  2014. Manajemen  Keuangan:  Kajian  Praktek  dan  Teori  dalam Mengelola  Keuangan  Organisasi  Perusahaan  (Edisi  Revisi). Jakarta: Mitra Wacana Media.
Djakfar.  M.  2012. Etika Bisnis: Menangkap Spirit Ajaran Langit dan Pesan Moral Ajaran Bumi. Jakarta: Penebar Plus. Durkheim,  Emile.  1964.  The  Division  of  Labourin  society. Journals Vol,77 88-92 New York: Free Press. Emmerling,  J.,  &  Goleman,  D.  2003. Emotional  intelligence  :  Issues and  common  misunderstandings.  Sumber:  The  Consortium  For Research  On  Emotional  Intelligence  In  Organization,  Issues  In EI. Sumber: Www. Eiconsor-tium.Org., Diunduh 28 Januari 2011.
Faturochman. 2006. Pengantar Psikologi Sosial. Yogyakarta: Penerbit Pustaka
Fitri, Amalia. 2012. Implementasi Etika Bisnis Islam Pada Pedagang di Bazar Madinah Depok .Jurnal. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Fitri,  Amalia.  2014.  Etika  Bisnis  Islam:  Konsep  dan  Implementasi Pada Pelaku Usaha Kecil . Al-Iqtishad: Jurnal Vol. VI No.1. Freedman. 1991. Differences in Social-Cost Disclosures: A Market Test of  Investor  Reactions. Accounting,  Auditing  &  Accountability Journal, Vol. 4 No.1, pp. 68-83.
Gaffar, F. 2012. Persaudaran dalam Islam. Jurnal Islamic. Vol.3 No.1. Gibson,  James,L.  2000. Organisasi,  Perilaku,  Struktur  dan  Proses.
Edisi ke-5. Cetakan ke-3. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Gray,  Sidney.  1988. Towards  a  Theory  of  Cultural  Influence  on  the
Development of Accounting Systems Internationally.
Hardesty,  David  M.,  William  O.  Bearden,  Kelly  L.  Haws  And  Blair Kidwell,  2012.Enhancing  Perceptions  of  Price–Value  Associated With  Price-Matching  Guarantees. Journal  of  Business  Research, Vol. 65, 1096–1101.
Hermann.  2007.  The  Influence  of  Price  Fairness  on  Customer Satisfaction:  An  Empirical  Test  in  The  Context  of  Automobile Purchases .Journal  of  Product  &  Brand  Management.  Vol.16, No.1, pp 49-58.
Horngren, Charles T., Gary L. Sundem and William Stratton, 2002.
Introduction To Management Accounting. Chapter 1-19, Twelfth Edition,  Pearson Education, Inc., New Jersey.
Hope-Pelled,  L.,  K.M.  Eisenhardt  and  K.R.  Xin,  1999.  Exploring  The Black  Box:  An  Analysis  Of  Work  Group  Diversity,  Conflict  And Performance, Administrative Science Quarterly. Journals Vol. 44 No. 1, pp. 1-28.
Iwan  Triyuwono.  2006. Perspektif,  Metodelogi,  Dan  Teori  Akuntansi syariah.  Jakarta:  Divisi  Buku  Perguruan  Tinggi  PT.  Raja Grafindo Persada.
Kam,  Vernon,  1990. Accounting  Theory.  2 nd edition,  New  York,  John Wiley dan Sons, Inc.
Kasmir.  2003. Bank  Dan  Lembaga  Keuangan  lainnya.  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada.
Kail & Cavanaugh (2000). Human Development: A Life Span View. USA: Wadswoth. Khalid,  A.  2003. Sabar  dan  bahagia:  3  metode  nabi  mencerdaskan emosi,  (Penterjemah  Syarif,  H.M).  Jakarta  :  Penerbit  Serambi Ilmu.
Liebhafsky H.H., Jur, 1976, Hakekat Teori Harga. Diterjemahkan oleh P. Sitohang, Penerbit Bharata, Jakarta.
Malano,  Herman.  2011. Selamatkan  Pasar  Tradisional.  Jakarta  :  PT Gramedia Pustaka Umana.
Muhammad.  2004. Teknik  Perhitungan  Bagi  Hasil  Dan  Pricing  Di Bank Syariah. Yogyakarta: UII Press. Moleong,  Lexy.  J.  2004. Metode  Penelitian  Kualitatif.  Remaja Rosdakarya. Bandung.
Moleong,  Lexy  J.,  2007, Motodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung, Remaja
Rosdakarya.
Mulyadi.  2001. Sistem  Akuntansi.  Edisi  Ketiga,  Cetakan  Ketiga,
Penerbit Salemba Empat, Jakarta.
Myers, D. G. (1996). Social Psychologi. USA: McGraw Hill,Inc.
Niswonger, Warren, Reeve and Fees.1999. Accounting : Prinsip-Prinsip Akuntansi.  Diterjemahkan  Alfonso  Sirait  dan  Helda  Gunawan.
Edisi ke19.Jilid 1.Jakarta : Penerbit Erlangga.
Noravesh, Iraj., Zahra Dianati Dilami, dan Mohammad S.Bazaz. 2007.
The impact of culture on accounting: Does Gray‟s ModelApply To Iran?. Review of Accounting and Finance. Journals Vol.6, No.3, h. 254-272.
Pellinen,  J.,  2003.  Making  Price  Decisions  In  Tourism  Enterprises. Hospitality  Management  22,  217–235.International  Journal Hospitality Management.
Phillips, C. Thomas. 2007. Family As the School of Love. Makalah pada Nasional  Konferensi  dan  kepedulian  karakter.  Jakarta:  25-26
November. Rachmadi, Lexy J. Moleong, 2011. Metode Penelitian Kualitatif ( Edisi Revisi ). Bandung: Remaja Rosda Karya. Rahardjo,M.2010. Triangulasi Pada Penelitian Kualitatif. Malang:UIM.
Rahim,  A.  Rahman  1985. Nilai-nilai  Utama  Kebudayaan  Bugis. Makassar: LEPHAS.
Rahmawati,  J.D.W.  2013.  Pengaruh  Kompetensi  dan  Independensi Terhadap Kualitas Audit. Jurnal 10-19. Ranjabar,  Jacobus.  2006. Sistem  Sosial  Budaya  Indonesia:  Suatu Pengantar. Bogor: Ghalia Indonesia.
Rif‟atul  Mahmudah,  Nurul  Herawati,  Achdiar  Redy  Setiawan.  2011. Keuangan  Usaha  Mikro  Dan  Kecil  Pada  Pedagang    Pasar Tradisional  :  Potret  Dan  Pemaknaannya .  Jurnal.  Fakultas Ekonomi Universitas Trunojoyo Madura. Rits, D. G. 1996. Social Psychologi. USA: McGraw Hill,Inc.
Ritzer,  George.  2003.  Contemporary  Sociologal  Theory  and  Its Classical Roots:  the Urodynamic Learning on the Management of Benign  Prostate  Hyperplasia  Issue .  Canada  :  Canadian  Medical Journal.
Sabara.  2012. Pandangan  dunia  dan  ideologi  perspektif  Ali  Syariati,
(Online),
(http://thinker-
asratisme.blogspot.com/2012/05/pandangan-dunia-danideologi- perspektif.html, diakses 14 April 2014).
Salim,  Peter  dan  Yenny  Salim.  1991. Kamus  Bahasa  Indonesia Kontemporer. Jakarta: Modern English Press. Shard, B. 2008. Buku Induk Ekonomi Islam Iqtishaduna. Terjemahan oleh Yudi. Jakarta: Zahra.
Santrock, John W. 2003. Adolescence: Perkembangan Remaja. Jakarta Erlangga.
Sawarjuwono, T. dan A.P. Kadir. 2003. Intellectual Capital: Perlakuan, Pengukuran  dan  Pelaporan .Jurnal  Akuntansi  dan  Keuangan,  5
(1), 3557. Sarwono, Sarlito. 2009. Pengantar Psikologi Umum. Jakarta: Rajawali Press.
Soeprapto,  R.  2002. Interaksionisme  Simbolik:  Perspektif  Sosiologi Modern. Yogyakarta: Averroes Press.
Stiving,  M.,  2000,  Price  Endings  When  Prices  Signal  Quality, Management Science. Dec 2000; 46, 12; ABI/INFORM Complete pg. 1617.
Subiyantoro,  E.B.  dan  Triyuwono,  I.  2004. Laba  Humanis.  Malang:
Bayumedia Publishing. Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung : Alfabeta.
Sulistyawaty  dan  Agnes  Rita,  2012,  Awas  Pangan  Berbahaya  Masih
Beredar
http://nasional.kompas.com/read/2012/08/10/19084824/Awas.Ju mat 10 Agustus 2012.
Suwardjono,  2010, Teori  Akuntansi:  Perekayasaan  Pelaporan Keuangan,Edisi  Ketiga, BPFE, Yogyakarta.
Theodorus  M.  Tuanakotta,  2000, Teori  Akuntansi;  Jakarta:  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Tracy, Brian, 2006. Pemimpin Sukses, Cetakan Keenam, Penerjemah: Suharsono  dan  Ana  Budi  Kuswandani,  Penerbit  Pustaka Delapatrasa, Jakarta
Triyuwono,  I.  2009. Perspektif,  Metodologi,  dan  Teori  Akuntansi Syariah. Jakarta: Rajawali Pers. Hlm: 388.
Vredenbregt, J. 1978. Metode dan Teknik Penelitian Masyarakat, PT. Gramedia, Jakarta.