Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol. 7, No. 1, 2019 DOI: https://doi.org/10.36667/jppi.v7i1.361
p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi

## Pengaruh Persepsi Siswa dalam Penerapan Sistem Full Day
School terhadap Prestasi Belajar Siswa pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam
Ita Permatasari
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis, Jawa Barat. Email: itapermatasari.iaid@gmail.com

## Mustopa Kamal
Prodi Pendidikan Islam Anak Usia Dini, Fak. Tarbiyah, Institut Agama Islam Darussalam (IAID)
Ciamis, Jawa Barat. Email: kamal.ciamis@gmail.com

## Cecep Darul Iwan
Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis, Jawa Barat. Email: cecep_di_iaid@gmail.com
Received: Desember 11, 2018 Accepted: March 8, 2019

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  effect  of  religious  activities  on  the  quality  of  education  in Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  4  Pangandaran.  This  study  uses  correlational  quantitative descriptive  methods.  Data  collection  using  observation  techniques,  questionnaires,  and documentation. The steps of analyzing research data include: data editing, scoring, prerequisite tests,  and  hypothesis  testing.  The  results  showed  that:  First,  Religious  Activities  in  Madrasah Tsanawiyah Negeri 4 Pangandaran included in the sufficient category. Second, the Quality of Education  in  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  4  Pangandaran  is  included  in  the  sufficient category.  Third,  there  is  a  significant  influence  between  religious  activities  on  the  quality  of education in Madrasah Tsanawiyah Negeri 4 Pangandaran. This is consistent with the results of  SPSS  20  analysis  that  the  sig  value  of  0,000  <0.05  shows  that  there  is  an  influence  of religious activities on the quality of education.

## Abstrak
Artikel  hasil  penelitian  dengan  menggunakan  metode  survei  ini  berhasil  membuktikan beberapa  dugaan  sebagai  berikut:  (1)  Persepsi  siswa  kelas  X  SMA  Negeri  1  Ciamis  dalam penerapan sistem Full Day School mencapai 72,55. Hal ini menunjukkan bahwa persepsi siswa dalam  penerapan  sistem Full  Day  School berada  pada  kualifikasi  tinggi  karena  berada  pada 59,00–79,00;  (2)  Prestasi  belajar  siswa  kelas  X  SMA  Negeri  1  Ciamis  pada  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam mencapai 72,20. Hal ini menunjukkan bahwa prestasi belajar belajar siswa  berada  pada  kualifikasi  tinggi  karena  berada  pada  kualifikasi  tinggi  karena  berada  pada
rentang 59,00-79,00; dan (3) Pengaruh persepsi siswa dalam penerapan sistem Full day School terhadap  prestasi  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  kelas  X  SMA Negeri 1 Ciamis diketahui berdasarkan hasil uji hipotesis diperoleh nilai probabilitas atau nilai sig  sebesar  0,041<  0,05  yang  mengandung  makna  bahwa  terdapat  pengaruh  persepsi  siswa dalam  penerapan  system  Full  Day  School  terhadap  prestasi  belajar  PAI  di  kelas  X  SMAN  1 Ciamis.  Adapun  koefisen  korelasi  yang  diperoleh  adalah  sebesar  0,01%  atau  sebesar  1  % sedangkan sisanya 99% dipengaruhi oleh factor lain hal ini menunjukkan korelasi yang sangat rendah, karena berada pada rentang 0,00–0,20.

## Keywords
Islamic education, full day school, student achievement.

## Pendahuluan
Cakupan pendidikan merupakan wilayah yang sangat luas. Ruang lingkupnya mencakup  seluruh  pengalaman  dan  pemikiran  manusia  tentang  pendidikan. Setiap orang pernah mendengar tentang perkataan pendidikan dan setiap orang waktu  kecilnya  pasti  pernah  mengalami  berada  di  dunia  pendidikan. Pendidikan merupakan usaha orang dewasa dalam pergaulan dengan anak-anak untuk  memimpin  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya  ke  arah  kedewasaan (Purwanto,  2006,  p.  11),  selanjutnya  menurut  Poerbakawatja  dan  Harahap menegaskan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  secara  sengaja  dari  orang  dewasa untuk  dengan  pengaruhnya  meningkatkan  si  anak  ke  kedewasaan  yang  selalu diartikan  mampu  menimbulkan  tanggung  jawab  moril  dari  segala perbuatannya. Orang dewasa itu adalah orang tua si anak atau orang yang atas dasar  tugas  dan  kedudukannya  mempunyai  kewajiban  untuk  mendidik, misalnya  guru  sekolah,  kiai  dalam  lingkungan  keagamaan,  kepala-kepala asrama dan sebagainya (Syah, 2005, p. 11).
Islam  Sebagai  sebuah  agama  telah  memberikan  tuntunan  yang  jelas dalam upaya pendidikan dan pembinaan anak, yang tertuang dalam kitab suci al-Quran, agar seorang anak menjadi generasi yang rabbani dan menjadi insan yang  mencintai  Allah  dan  Rasul-Nya,  berbakti  pada  orang  tua  dan  memiliki kepribadian  yang  luhur.  Menurut  Ahmad  D.  Marimba  seperti  yang  dikutip oleh Uhbiyati mengatakan bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani, dan  rohani  berdasarkan  hukum-hukum  agama  Islam  menuju  kepada terbentuknya  kepribadian  utama  menurut  ukuran-ukuran  Islam”  (Uhbiyati, 1998, p. 9).
Selanjutnya  Berkaitan  dengan  pengertian  pendidikan  di  atas  Ngalim Purwanto  menjelaskan  bahwa  pendidikan  tentunya  memiliki  tujuan
pendidikan  nasional.  Tujuan  pendidikan  nasional  Indonesia  adalah  untuk meningkatkan  kualitas  manusia  Indonesia,  mengembangkan  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  pada  tuhan  Yang Maha  Esa,  berbudi  pekerti  luhur,  berkepribadian,  berdisiplin,  kerja  keras, tangguh, bertanggung jawab, mandiri, cerdas, dan terampil, serta sehat jasmani dan  rohani.  Danmenjadi  warga  negara  yang  demokratis  (Purwanto,  2006,  p. 36).  Tujuan  pendidikan  di  atas  telah  berorientasi  terhadap  pemenuhan  unsur manusia  seperti  halnya  dalam  tujuan  pendidikan  Islam  yakni  pendidikan  itu harus  berorientasi  pada  pemenuhan  unsur  jasmani  dan  rohani  yang  keduanya membutuhkan  perhatian  serius  dan  seimbang.  Rumusan  dari  tujuan  tersebut telah menyatakan adanya keseimbangan antara aspek jasmani dan aspek rohani, antara  pengetahuan  umum  dan  pengetahuan  agama  sehingga  prestasi  belajar dapat meningkat.
Selanjutnya  Fathoni  berpendapat  bahwa  setiap  anak  perlu  untuk mendapatkan  ilmu  agama  dan  ilmu  pengetahuan  umum  secara  proporsional. Sebagai  bekal  mereka  untuk  mengatasi  setiap  tantangan  yang  akan  mereka temui  sepanjang  hidupnya.  Kenyataanya  kebanyakan  para  orang  tua melimpahkan  tanggung  jawab  mendidik  anak  sepenuhnya  kepada  lembaga pendidikan.  Meski  sebenarnya  pendidikan  anak  adalah  tanggung  jawab bersama keluarga, sekolah dan masyarakat (Fathoni, 2005, p. 9).
Namun pada realitanya Pendidikan saat ini jauh dari kata sempurna dan pendidikan  yang  berorientasi  pada  aspek  jasmani  dan  rohani  tidak  seimbang karena  adanya  dikotomi  ilmu  pengetahuan  hal  tersebut  akan  berimbas  pada tidak  tercapainya  tujuan  pendidikan  islam.  Hal  tersebut  disebabkan  beberapa faktor  seperti  tidak  sedikit  keluarga  yang  tidak  cukup  mampu  memberikan pendidikan  agama  yang  baik  pada  anak.  Hal  ini  mungkin  disebabkan  karena kurangnya pengetahuan agama orang tua, kesibukan orang tua, dan kurangnya perhatian  orang  tua  terhadap  pendidikan  agama  anak,  serta  kurangnya  waktu bersama anak sehingga anak kurang diperhatikan dalam prilaku keagamaannya di  rumah.  Realita  semacam  ini  tentu  akan  berimbas  pada  pengajaran pendidikan  agama  Islam  dan  pembentukan  perilaku  keagamaan  pada  anak, sehingga anak bisa berprilaku negatif.
Kemudian masalah lainnya yang timbul di sekolah adalah kurangnya jam pelajaran  untuk  pengajaran  agama  Islam  yang  disediakan  di  sekolah  umum. Masalah  ini  yang  dianggap  sebagai  penyebab  utama  timbulnya  kurangnya pemahaman  para  pelajar  dalam  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran agama serta dapat menyebabkan menurunnya prestasi belajar siswa, dan hal  tersebut  menyebabkan  tidak  tercapainya  tujuan  pendidikan  rohani  siswa. Sebagai  akibat  dari  kekurangan  ini,  para  pelajar  tidak  memiliki  bekal  yang memadai  untuk  membentengi  dirinya  dari  barbagai  pengaruh  negatif  akibat
dari globalisai yang menerpa kehidupan sekarang ini. Hal ini berdampak pada banyaknya  pelajar  yang  terlibat  dalam  perbuatan  yang  kurang  terpuji  seperti tawuran,  pencurian,  penyalahgunaan  obat-obatan  terlarang  dan  lain sebagainya.  Semua  perbuatan  yang  dapat  menghancurkan  masa  depan  para pelajar  ini  penyebab  utamanya  adalah  karena  kekurangan  bekal  pendidikan agama  yang  diberikan  di  sekolah-sekolah  umum  merasa  kurang  diperhatikan orang tua serta lebih banyaknya waktu diluar setelah pulang sekolah.
Maka  dari  itu  pendidikan  membutuhkan  perhatian  yang  serius, bagaimana  supaya  pendidikan  jasmani  dan  rohani  siswa  dapat  seimbang  dan terpenuhi  serta  waktu  belajar  keagamaan  dalam  sekolah  umum  lebih  banyak sehingga peserta didik memiliki bekal untuk membentengi dirinya supaya tidak terpengaruh oleh pergaulan-pergaulan negatif karena terlalu lama waktu berada diluar  sepulang  sekolah  dan  bagaimana  agar  tercapainya  tujuan  pendidikan islam di atas.
Sebagai  jawaban  atas  permasalah  ini  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Muhadjir  Effendy  mengatakan,  Presiden  Joko  Widodo  telah berpesan bahwa kondisi ideal pendidikan di Indonesia adalah ketika dua aspek pendidikan  bagi  siswa  terpenuhi.  Adapun  dua  aspek  pendidikan  itu  ialah pendidikan  karakter  dan  pengetahuan  baik  pengetahuan  umum  maupun agama. Maka dari itu menteri Pendidikan dan Kebudayaan Muhadjir Effendy mengusulkan  penerapan Full  Day  School di  indonesia. Full  Day  School atau sekolah seharian penuh adalah program yang di buat oleh menteri pendidikan dan  kebudayaan  Muhadjir  Effendy,  dan  di  usulkan  penerapan  nya  di  seluruh sekolah  yang  ada  di  indonesia,  mulai  dari  tingkat  SD,  SMP  sampai  SMA. Program Full  Day  School ini  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  dan kepribadian  anak.  Dan  juga  mengurangi  resiko  pergaulan  bebas  seperti, memakai  narkoba  dan  tindak  kriminal  lainnya  karena  terlalu  banyak  waktu diluar. Full Day School disini  maksudnya  bukan  lah  belajar  seharian  di  dalam kelas.  Namun  belajar  sampai  setengah  hari  kemudian  di  lanjutkan  dengan ekstrakulikuler  seperti  mengaji,  menyanyi,menggambar  dan  lain  sebagainya yang bersifat positif. Sehingga membantu anak menggembangkan keterampilan dan membangun rasa percaya diri siswa.
Namun  demikian,  dalam  penerapannya  sistem Full  Day  School masih banyak  menimbulkan  persepsi  dikalangan  siswa  dan  masyarakat  termasuk orang  tua  wali  siswa.  Persepsi  di  kalangan  siswa,  orang  tua  wali  siswa  serta masyarakat  dalam  penerapan  sistem Full Day School sangat  beragam  ada  yang menanggapi secara positif ada yang menanggapinya secara negatif.
SMAN  1  Ciamis  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  dengan menerapkan sistem Full Day School . Lembaga ini mencoba memadukan antara pengetahuan  umum  dan  pengetahuan  agama  dalam  kurikulumnya  sehingga
menambah  mata  pelajaran  keagamaan  lebih  banyak,  sehingga  waktu belajarnyapun  ditambah  lalu  dilanjutkan  dengan  ekstrakulikuler  yang  disukai peserta  didik  untuk  mengembangkan  bakat  dan  kreativita  peserta  didik, sekolah  dilaksankan  setiap  hari  senin-jumat  pukul  07.00  –  16.00  dan  sabtu diliburkan sebagai waktu untuk rileksasi.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  di  paparkan  di  atas,  muncullah  sebuah pemikiran  sekaligus  sebagai  curahan  gagasan  yang  dimunculkan  dalam  artikel ilmiah yang berjudul: “Pengaruh Persepsi Siswa Dalam Penerapan Sistem Full Day  School Terhadap  Prestasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan Agama Islam Penelitian di kelas X SMAN 1 Ciamis”.
Persepsi berasal dari bahasa Inggris yaitu kata “ perception” , yang diambil dari bahasa latin “ perceptio” , yang berarti menerima atau mengambil. Menurut Leavitt  ” perception dalam  pengertian  sempit  adalah  penglihatan,  yaitu bagaimana seseorang melihat sesuatu; sedangkan dalam arti luas, perception adalah  pandangan  atau  pengertian,  yaitu  bagaimana  seseorang memandang  atau  mengartikan  sesuatu”  (Desmita,  2011,  p.  117).  Selanjutnya Desmita  menerangkan  bahwa  dalam  psikologi  kontemporer  persepsi  secara umum  diperlakukan  sebagai  variable  campur  tangan  ( intervening  variable ), yang  dipengaruhi oleh  faktor-faktor  stimulus  dan  factor-faktor  yang  ada  pada subjek yang menghadapi stimulus tersebut. Oleh sebab itu, persepsi seseorang terhadap  suatu  benda  atau  realitas  belum  tentu  sesuai  dengan  benda  atau realitas yang sesungguhnya. Demikian juga, pribadi-pribadi yang berbeda akan mempersepsikan sesuatu secara berbeda pula (Desmita, 2011, p. 119).
Ada  beberapa  pendapat  yang  menjelaskan  tentang  pengartian  persepsi adalah sebagai berikut: (1) “Persepsi adalah proses yang menyangkut masuknya pesan  atau  informasi  ke  dalam  otak  manusia.  Melalui  persepsi  manusia  terus- menerus  mengadakan  hubungan  dengan  lingkungannya.  Hubungan  ini dilakukan  lewat  inderanya,  yaitu  indera  penglihat,  pendengar,  peraba,  perasa, dan pencium” (Slameto, 2010, p. 102), (2) juga menerangkan bahwa persepsi pada hakekatnya adalah proses kognitif yang dialami oleh setiap orang di dalam memahami  informasi  tentang  lingkungannya,  baik  lewat  penglihatan, pendengaran,  perasaan,  dan  penciuman.  Kunci  untuk  memahami  persepsi adalah  terletak  pada  pengenalan  bahwa  persepsi  itu  merupakan  suatu penafsiran  yang  unik  terhadap  situasi,  dan  bukannya  suatu  pencatatan  yang benar terhadap situasi (Thoha, 2009, p. 141).
Dari  beberapa  pengertian  tentang  persepsi  di  atas,  dapat  penulis simpulkan  bahwa  pada  dasarnya  persepsi  merupakan  suatu  pengamatan individu  atau  proses  pemberian  makna  sebagai  hasil  pengamatan  tentang suatu obyek, peristiwa,  dan  sebagainya  melalui  panca  indera-nya,  yang diperoleh  dengan  menyimpulkan  informasi  dan  penafsiran  pesan  sehingga
seseorang  dapat  memberikan  tanggapan  mengenai  baik  buruknya  atau  positif negatifnya hal tersebut.
Menurut  Fleming  dan  Levie  menjelaskan  bahwa  bagi  seorang  guru, mengetahui  dan  menerapkan  prinsip-prinsip  yang  bersangkut  paut  dengan persepsi  sangat  penting,  karena  berikut  penjelasannya:  (i)  Makin  baik  suatu obyek,  orang,  peristiwa  atau  hubungan  diketahui,  makin  baik  obyek,  orang, peristiwa  atau  hubungan  tersebut  dapat  diingat.  Atau  dengan  penjelasan  lain, makin baik persepsi mengenai sesuatu, makin mudah siswa belajar mengingat sesuatu  tersebut.  (ii)  Dalam  pembelajaran,  menghindari  salah  persepsi merupakan  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  seorang  guru,  sebab  salah  persepsi akan  memberikan  pengertian  yang  salah,  yang  akan  menjadikan  siswa  belajar sesuatu  yang  keliru  atau  yang  tidak  relevan.  (iii)  Jika  dalam  mengajarkan sesuatu  guru  perlu  mengganti  benda  yang  sebenarnya  dengan  gambar  atau potret  dari  benda  tersebut,  maka  guru  harus  mengetahui  bagaimana  gambar atau  potret  tersebut  harus  dibuat  agar  tidak  terjadi  persepsi  yang  keliru. Dengan penjelasan lain dalam pembelajaran perlu diupayakan berbagai sumber belajar  yang  dapat  mendekati  benda  sesungguhnya  sehingga  peserta  didik memperoleh persepsi yang lebih akurat (Muhaimin, 2008, pp. 142-143).
Menurut Desmita mengatakan bahwa Persepsi secara umum merupakan suatu  tanggapan  berdasarkan  suatu  evaluasi  yang  ditujukan  terhadap  suatu obyek  dan  dinyatakan  secara  verbal,  sedangkan  bentuk-bentuk  persepsi merupakan pandangan yang berdasarkan penilaian terhadap suatu obyek yang terjadi, kapan saja, dimana saja, jika stimulus mempengaruhinya. Persepsi yang meliputi  proses  kognitif  mencakup  proses  penafsiran  obyek,  tanda  dan  orang dari  sudut  pengalaman  yang  bersangkutan.  Oleh  karena  itu  dalam  menerima suatu stimulus kemampuan manusia sangatlah terbatas, sehingga manusia tidak mampu  memproses  seluruh  stimulus  yang  ditangkapnya.  Artinya  meskipun sering disadari, stimulus yang akan dipersepsi selalu dipilih suatu stimulus yang mempunyai  relevansi  dan  bermakna  baginya.  Dengan  demikian  dapat diketahui  ada  dua  bentuk  persepsi  yaitu  yang  bersifat  positif  dan  negatif. Pertama, Persepsi  positif  yaitu  persepsi  atau  pandangan  terhadap  suatu  obyek dan  menuju  pada  suatu  keadaan  dimana  subyek  yang  mempersepsikan cenderung  menerima  obyek  yang  ditangkap  karena  sesuai  dengan  pribadinya. Kedua, yersepsi  negatif  yaitu  persepsi  atau  pandangan  terhadap  suatu  obyek dan  menunjuk  pada  keadaan  dimana  subyek  yang  mempersepsi  cenderung menolak  obyek  yang  ditangkap  karena  tidak  sesuai  dengan  pribadinya (Desmita, 2011, p. 130).
Menurut Nurjanah mengungkapkan bahwa proses pemahaman terhaap rangsang  atau  stimulus  yang  diperoleh  indera  menyebabkan  persepsi  terbagi menjadi  beberapa  jenis,  diantaranya:  (i)  Persepsi  visual  didapatkan  dari
penglihatan.  Penglihatan  adalah  kemampuan  untuk  mengenali  cahaya  dan menafsirkannya,  salah  satu  dari  alat  tubuh  yang  digunakan  untuk  melihat adalah  mata.  (ii)  Persepsi  auditori  didapatkan  dari  indera  pendengaran  yaitu telinga. Pendengaran adalah kemampuan untuk mengenali suara. (iii) Persepsi perabaan  didapatkan  dari  indera  taktil  yaitu  kulit.  Kulit  dibagi  menjadi  3 bagian,  yaitu  bagian  epidermis,  dermis  dan  subkutis.(iv)  Persepsi  penciuman atau  olfaktori  didapatkan  dari  indera  penciuman  yaitu  hidung.  Penciuman adalah  penangkapan  atau  perasaan  bau.  (v)  Persepsi  pengecapan  atau  rasa didapatkan dari indera pengecapan yaitu lidah. Pengecapan atau gustasi adalah suatu  bentuk  kemoreseptor  langsung  dan  merupakan  satu  dari  lima  indera tradisional (Nurjanah, 2015, pp. 66-68).
Selanjutnya  adalah  pembahasan  mengenai  konsep  full  day  school  itu sendiri  yaitu  menurut  Peter  Salim  bahwa  secara  bahasa  kata Full  Day  School berasal dari bahasa Inggris yaitu dari kata “ Full” yang mengandung arti penuh, dan  “ Day” artinya  hari,  sedangkan  “ School” mempunyai  arti  sekolah.  Jika digabung, akan mengandung arti sekolah sehari penuh”. Jadi, arti dari Full Day School menurut  bahasa  adalah  sekolah  atau  kegiatan  belajar  yang  dilakukan sehari  penuh  (Salim,  1988,  p.  340).  Sedangkan  menurut  istilah  ada  beberapa pendapat yang menjelaskan tentang pengertian Full Day School diantaranya: (i) Menurut  Lidus  Yardi  bahwa  penerapan Full  Day  School adalah  “proses pembelajaran  sehari  penuh  di  sekolah  yang  dilaksanakan  oleh  pihak  sekolah” (Sholikhah, 2012, p. 5). (ii) Sismanto mengungkapkan bahwa Full Day School merupakan  model  sekolah  umum  yang  memadukan  sistem  pengajaran  Islam secara  intensif  yaitu  dengan  memberi  tambahan  waktu  khusus  untuk pendalaman  keagamaan  siswa.  Biasanya  jam  tambahan  tersebut  dialokasikan pada jam setelah sholat Dhuhur sampai sholat Ashar, sehingga praktis sekolah model  ini  masuk  pukul  07.00  WIB  pulang  pada  pukul  16.00  WIB. (iii)menurut  pandangan  Sururi Full  Day  School adalah  “Sebuah  sistem pembelajaran  yang  dilakukan  sehari  penuh  dengan  memadukan  sistem pembelajaran  secara  intensif  yaitu  dengan  memberikan  tambahan  waktu khusus  untuk  pendalaman  selama  lima  hari  dan  sabtu  di  isi  dengan  relaksasi atau kreativitas” (Sururi, 2012, p. 14). Baharuddin menambahkan bahwa Full Day  School adalah  Sekolah  sepanjang  hari  atau  proses  belajar  mengajar  yang diberlakukan  dari  pagi  hari  sampai  sore  hari,  mulai  pukul  06.45-15.30  WIB, dengan durasi istirahat setiap dua jam sekali. Dengan demikian, sekolah dapat mengatur  jadwal  pelajaran  dengan  leluasa,  disesuaikan  dengan  bobot  mata pelajaran  dan  ditambah  dengan  pendalaman  materi.  Hal  yang  diutamakan dalam Full  Day  School adalah  pengaturan  jadwal  mata  pelajaran  dan pendalaman (Baharuddin, 2009, p. 227).
Dari  pernyataan-pernyataan  tentang Full  Day  School di  atas  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  pengertian Full  Day  School adalah  sekolah  yang pelaksanaanya sehari penuh dengan proses pembelajarannya mulai pagi hingga sore  yang  mana  sekolah  tersebut  memberikan  waktu  tambahan  untuk memperdalam  materi  pelajaran  tertentu  untuk  meningkatkan  prestasi  belajar dan  kreatifitas  peserta  didik.  Jika  ditilik  dari  kurikulumnya,  Rassidy berpendapat  bahwa  penerapan  sistem  pendidikan Full  Day  School memiliki relevansi  dengan  pendidikan  terpadu.  Pendidikan  terpadu  ini  banyak diterapkan  dalam  lembaga  pendidikan  umum  yang  berlabel  Islam.  Dalam konteks  pendidikan  Islam,  pendidikan  terpadu  artinya  memadukan  ilmu umum  dengan  ilmu  agama  secara  seimbang  dan  terpadu.  Model  pendidikan terpadu  ini  menjadi  alternativ  penghapusan  bentuk  dikotomi  pendidikan  ke dalam pendidikan umum dan pendidikan agama (Rassidy, 2009, p. 71).
Selanjutnya Rassidy menjelaskan bahwa model pembelajaran Pendidikan Agama  (pengajaran  tentang  agama)  terpadu  yang  banyak  diterapkan  adalah Model yang berupaya membentuk kepribadian secara padu, meliputi akal, hati dan jiwa, serta mendukung upaya memadukan kurikulum atau mata pelajaran agama dengan mata pelajaran umum dengan menjadikan mata pelajaran agama sebagai  dasar  bagi  mata  pelajaran  lain  dalam  kurikulum,  serta  memadukan sesuatu yang dipelajari siswa dengan pengalamannya melalui refleksi diri yang dilakukan siswa (Rassidy, 2009, p. 88).
Wiwik  Sulistyaningsih  menyatakan  bahwa  dalam  penerapannya  sistem Full Day School harus memperhatikan juga jenjang dan jenis pendidikan, selain kesiapan  fasilitas,  kesiapan  seluruh  komponen  di  sekolah,  kesiapan  program- program  pendidikan.  Jika  di  lihat  dari  tingkatan life  skill maka  pada  setiap jenjang  dan  jenis  sekolah  tentu  berbeda  orientasinya.  Pada  jenjang  usia  dini taman  kanak-kanak  bertujuan  membentuk  pribadi  anak  untuk  mengenal dirinya  ( Who,  am,  I) yang  selanjutnya  disebut personal  skill ,  kemudian  pada tingkatan  sekolah  dasar  dan  menengah  pertama  bertujuan  untuk  membentuk pribadi  yang  mampu  mengenal  potensi  diri  dan  lingkungannya  ( Social  Skill ), maka penerapan sistem Full Day School di sekolah TK – SMP harus diselingi permainan  supaya  tidak  menjenuhkan.  Menurut  Monks,  dkk  mengatakan bahwa “permainanan dapat memajukan aspek motorik, selain aspek kreativitas, kecakapan sosial dan kognitif serta perkembangan motivasional dan emosional (Sulistyaningsih, 2008, p. 47) .
Sedangkan  penerapan  sistem Full  Day  School pada  Sekolah  Menengah Atas  (SMA)  orientasinya  adalah  untuk  membentuk  pribadi  yang  memiliki kecerdasan  intelektual,  pengetahuan,  keterampilan  dan  lain  sebagainya ( Academic  skill ),  serta  untuk  sekolah  menengah  kejuruan  (SMK)  tuntutannya adalah  pada  keterampilan  kejuruan  ( vicasional  skill ).  Yang  mana  penerapan
sistem Full Day School di SMA/SMK/MAN ini berorientasi pada pembentukan pribadi  yang  memiliki  kecerdasan  intelektual,  pengetahuan,  keagamaan,  dan keterampilan  seperti  halnya  penerapan  sistem Full  Day  School di  TK-SMP, maka  dalam  penerapannya  di  SMA/MAN/SMK  juga  perlu  menggunakan strategi-strategi dan metode belajar mengajar supaya tidak menjenuhkan ketika proses  pembelajaran  berlangsung,  dan  mengadakan  beberapa  kegiatan ekstrakulikuler. Selanjutnya Nurul Farid menambahkan bahwa sistem Full Day School ini  selain  bertujuan  mengembangkan  mutu  pendidikan  yang  paling utama adalah Full Day School bertujuan sebagai salah satu upaya pembentukan akidah  dan  akhlak  siswa  dan  menanamkan  nilai-nilai  positif. Full  Day  School juga  memberikan  dasar  yang  kuat  dalam  belajar  pada  segala  aspek  yaitu perkembangan intelektual, fisik, sosial dan emosional (Farid, 2009, pp. 62-63).
Menurut  Nor  Hasan  bahwa  Sistem Full  Day  School mempunyai  sisi kelebihan  dan  kelemahan  antara  lain:  (i)  Peserta  didik  memiliki  waktu  lebih banyak untuk memperdalam materi pelajaran. (ii) Sistem Full Day School lebih memungkinkan  terwujudnya  intensifikasi  dan  efektivitas  proses  edukasi. Full Day  School dengan  pola  asrama  yang  tersentralisir  dan  sistem  pengawasan  24 jam  sangat  memungkinkan  bagi  terwujudnya  intensifikasi  proses  pendidikan dalam arti siswa lebih mudah diarahkan dan dibentuk sesuai dengan misi dan orientasi  lembaga  bersangkutan,  sebab  aktivitas  siswa  lebih  mudah  terpantau karena  sejak  awal  sudah  diarahkan.  (iii)  Sistem Full  Day  School merupakan lembaga yang terbukti efektif dalam mengaplikasikan kemampuan siswa dalam segala  hal,  seperti  aplikasi  PAI  yang  mencakup  semua  ranah  baik  kognitif, afektif  maupun  psikomotorik  dan  juga  kemampuan  bahasa  asing  (Hasan, 2006, pp. 114-115).
Sementara itu, kelemahannya adalah: (i) Sistem Full Day School acapkali menimbulkan  rasa  bosan  pada  siswa.  Sistem  pembelajaran  dengan  pola Full Day  School membutuhkan  kesiapan  baik  fisik,  psikologis,  maupun  intelektual yang  bagus.  Jadwal  kegiatan  pembelajaran  yang  padat  dan  penerapan  sanksi yang  konsisten  dalam  batas  tertentu  akan  meyebabkan  siswa  menjadi  jenuh. Namun bagi mereka yang telah siap, hal tersebut bukan suatu masalah, tetapi justru  akan  mendatangkan  keasyikan  tersendiri,  oleh  karenanya  kejelian  dan improvisasi  pengelolaan  dalam  hal  ini  sangat  dibutuhkan.  Keahlian  dalam merancang Full Day School sehingga tidak membosankan. (ii) Sistem Full Day School memerlukan  perhatian  dan  kesungguhan  manajemen  bagi  pengelola, agar  proses  pembelajaran  pada  lembaga  pendidikan  yang  berpola Full  Day School berlangsung  optimal,  sangat  dibutuhkan  perhatian  dan  curahan pemikiran  terlebih  dari  pengelolaannya,  bahkan  pengorbanan  baik  fisik, psikologis, material dan lainnya. Tanpa hal demikian, Full Day School
Agus  Eko  Sujianto  menuliskan  bahwa  dengan  diterapkanya  sistem Full Day School diharapkan peserta didik dapat memperoleh: (i) Pendidikan umum yang  antisipatif terhadap perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  (ii) Pendidikan  keIslaman  (al-Qur’an,  Hukum  Islam,  Aqidah  dan  wawasan  lain) secara  layak  dan  proposional,  (iii)  Pendidikan  kepribadian  yang  antisipatif terhadap  perkembangan  sosial  budaya  yang  ditandai  dengan  derasnya  arus informasi  dan  globalisasi,  (iv)  Potensi  anak  tersalurkan  melalui  kegiatan- kegiatan ekstra kulikuler, (v) Perkembangan bakat, minat dan kecerdasan anak terantisipasi  sejak  dini  melalui  pemantauan  psikologis,  (vi)  Pengaruh  negatif kegiatan  anak  di  luar  sekolah  dapat  dikurangi  seminimal  mungkin  kerena waktu pendidikan anak di sekolah lebih lama, terencana dan terarah, (vii) Anak mendapatkan  pelajaran  dan  bimbingan  ibadah  praktis  (doa-doa  keseharian, sholat, mengaji al-Qur’an) (Sujianto, 2005, p. 204).
Dasar  pendidikan  Islam  sudah  jelas  bersumber  dari  firman  Allah  SWT dan  Sunnah  Rasulullah  SAW  yaitu  Al  Qur’an  dan  Hadist.  Melaksanakan pendidikan adalahmerupakan perintah agama dan Allah SAW dan merupakan bentuk  ibadah  kepadaNya.  Dalam  AlQur’an  banyak  ayat-ayat  yang menunjukkan  perintah  agar  selalu  belajar  terus  menerus,  adapun  ayat tersebut,antara  lain: “Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di  akhirat  (nanti)  ia  akan  lebih  buta  (pula)  dan  lebih  tersesat  dari  jalan  (yang benar)” (QS.  Al-Isra:  72).  Kemudian  di  dalam  surat  Ar-Rahman  ayat  1-4 dijelaskan  yang  berbunyi: “(Tuhan)  Yang  Maha  Pemurah  Yang  telah mengajarkan al Quran Dia menciptakan manusia mengajarnya pandai berbicara” (QS. Ar-Rahman: 1-4).
Prestasi  belajar  adalah  sebuah  kalimat  yang  terdiri  dari  dua  kata,  yakni “prestasi”  dan  “belajar”  antara  kata  prestasi  dan  belajar  mempunyai  arti  yang berbeda. Menurut W. J. S. Poerwadarminta seperti yang dikutip oleh Slameto mengatakan  bahwa  “prestasi  adalah  suatu  hasil  yang  telah  dicapai  Pendidikan Agama  Islam  (dilakukan,  dikerjakan,  dan  sebagainya).  Dan  prestasi  tersebut dapat  disimpulkan  yaitu  hasil  yang  telah  dikerjakan  dengan  jalan  keuletan kerja, baik secara invidual maupun kelompok dalam bidang tertentu” (Slameto, 2010,  p.  2).  Prestasi  belajar  menurut  Abin  Syamsudin  Makmun  menyatakan bahwa  “hasil  belajar  atau  prestasi  belajar  adalah  kecakapan  nyata  atau  aktual yang  menunjukkan  kepada  aspek  kecakapan  yang  segera  dapat didemonstrasikan  dan  diuji  karena  merupakan  hasil  usaha  yang  bersangkutan dengan  cara,  bahan  dan  dalam  hal-hal  tertentu  yang  dijalaninya  (Makmun, 2005,  p.  105).  Sudijarto  menambahkan  bahwa  “prestasi  atau  hasil  belajar adalah  tingkat  pernyataan  yang  dicapai  oleh  siswa  dalam  mengikuti  program pembelajaran  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  yang  ditetapkan.  Karenanya,
hasil belajar siswa itu mencapai tiga aspek, yaitu: aspek kognitif, aspek afektif, dan aspek psikomotorik (Khodijah, 2014, p. 189).
Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa prestasi belajar peserta didik adalah suatu  hasil  yang  telah  dicapai  dari  hasil  melakukan,  mengerjakan,  dan sebagainya. Prestasi belajar peserta didik lazim dilakukan dengan tes/angka nilai yang  diberikan  guru,  sedangkan  nilai  tersebut  diperoleh  dengan  mengadakan evaluasi  untuk  mengukur  sampai  dimana  peserta  didik  memahami  materi pelajaran  yang  diajarkan  oleh  guru.  Kemudian  Benjamin  S.  Bloom, menjelaskan bahwa “prestasi belajar diklasifikasikan ke dalam tiga ranah yaitu: (i)  ranah  kognitif (cognitive  domain) ; ( ii)  ranah  afektif (affective  domain) ;  dan (iii) ranah psikomotor (psychomotor domain)” (Syah, 2005, p. 150) .
Pengetahuan  dan  pemahaman  yang  mendalam  mengenai  indikator- indikator  prestasi  belajar  sangat  diperlukan  ketika  seseorang  akan menggunakan  alat  dan  kiat  evaluasi.  Muhibbin  Syah  mengemukakan  bahwa urgensi  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  mendalam  mengenai  jenis-jenis prestasi  belajar  dan  indikator-indikatornya  adalah  bahwa  pemilihan  dan pengunaan  alat  evaluasi  akan  menjadi  lebih  tepat,  reliabel,  dan  valid. Pendidikan  agama  islam,  baik  sebagai  proses  penanaman  keimanan  dan seterusnya  maupun  sebagai  materi  (bahan  ajar)  memiliki  fungsi  yang  jelas (Syah, 2005, p. 150).
Fungi  pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  sebagaimana  menurut Ramayulis adalah sebagai berikut: (i) Fungi PAI sebagai pengembangan, yaitu meningkatkan keimanan dan ketaqwaan peserta didik kepada Allah swt,. Yang telah ditanamkan dalam lingkungan keluarga.Pada dasarnya dan pertama-tama kewajiban menanamkan keimanan dan ketaqwaan dilakukan oleh setiap orang tua  dalam  keluarga.  Sekolah  berfungsi  untuk  menumbuh  kembangkan  lebih lanjut  dalam  diri  anak  melalui  bimbingan,  pengajaran  dan  pelatihan  agar keimanan  dan  ketaqwaan  tersebut  dapat  berkembang  secara  optimal  sesuai dengan  tingkat  perkembangannya.  (ii)  Fungsi  PAI  sebagai  Penyaluran,  yaitu untuk menyalurkan peserta didik yang memiliki bakat khusus dibidang agama agar  bakat  tersebut  dapat  berkembang  secara  optimal  sehingga  dapat dimanfaatkan untuk dirinya sendiri dan dapat pula bermanfaat bagi orang lain. (iii)  Fungsi  PAI  sebagai  Perbaikan,  yaitu  untuk  memperbaiki  kesalahan- kesalahan,  kekurangan-kekurangan  dan  kelemahan-kelemahan  peserta  didik dalam keyakinan, pemahaman dan pengalaman ajaran islam dalam kehidupan sehari-hari, yang sebelumnya mungkin mereka peroleh melalui sumber-sumber yang  ada  di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat.  (iv)  Fungsi  PAI  sebagai Pencegahan,  yaitu  menangkal  hal-hal  negatif  dari  lingkungannya  atau  dari budaya  lain  yang  dapat  membahayakan  dirinya  dan  menghambat perkembangannya  menuju  manusia  seutuhnya.  (v)  Fungsi  PAI  sebagai
Penyesuaian,  yaitu  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya,  baik lingkungan  fisik  maupun  lingkungan  sosial  dan  dapat  mengubah lingkungannya sesuai dengan ajaran Islam.(vi) Fungsi PAI sebagai Sumber lain, yaitu  memberikan  pedoman  hidup  untuk  mencapai  kebahagiaan  hidup  di dunia dan akhirat (Ramayulis, 2005, pp. 21-22).
Jadi, oleh karena itu dalam proses pembelajaran di sekolah, fungsi di atas harus  berjalan  guna  untuk  membina,  membimbing,  dan  mengarahkan  serta berupaya  untuk  mengubah  tingkah  laku  dan  kepribadian  siswa  dengan mendidik  dan  mengajarkannya,  agar  siswa  mampu  mengamalkannya  dalam kehidupan  sehari-hari.  Dari  tujuan  di  atas,  Nazarudin  menjelaskan  tentang beberapa  dimensi  yang  hendak  ditingkatkan  dan  dituju  oleh  kegiatan pembelajaran  pendidikan  Agama  Islam,  yaitu:  (i)  Dimensi  keimanan  peserta didik  terhadap  ajaran  agama  islam,  (ii)  Dimensi  pemahaman  atau  penalaran (intelektual)  serta  keilmuan  peserta  didik,  (iii)  Dimensi  penghayatan  atau pengalaman  batin  yang  dirasakan  peserta  didik  dalam  menjalankan  ajaran agama islam. (iv) Dimensi pengalaman, dalam arti bagaimana ajaran yang telah dijalani,  dipahami,  dan  dihayati  atau  diinternalisasi  oleh  peserta  didik  itu mampu  menumbuhkan  motivasi  dalam  dirinya  untuk  menggerakan, mengamalkan dan menta’ati ajaran agama dan nilai-nilainya dalam kehidupan pribadi sebagai manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Serta mengaktualisasikannya dan merealisasikannya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara (Nazarudin, 2007, p. 16).
Pendapat  Nazarudin  dikuatkan  oleh  Ramayulis  terkait  ruang  lingkup bahan pelajaran pendidikan agama Islam meliputi tiga bidang, yaitu:(i) aqidah, (ii)  syari’ah,  dan  (iii)  akhlak”  yang  ketiga-tiganya  diajarkan  dalam  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Dengan  rincian  sebagai  berikut: Pertama, Aqidah  arti  bahasanya  ikatan  atau  sangkutan.  Bentuk  jamaknya  ialah  aqa’id. Arti  aqidah  menurut  istilah  ialah  keyakinan  hidup  atau  lebih  khas  lagi  iman. Sesuai dengan maknanya ini yang disebut aqidah ialah bidang keimanan dalam islam  dengan  meliputi  semua  hal  yang  harus  diyakini  oleh  seorang muslim/mukmin.  Terutama  sekali  yang  termasuk  bidang  aqidah  ialah  rukun iman  yang  enam,  yaitu  iman  kepada  Allah,  kepada  malaikat-malaikat-Nya, kepada  kitab-kitab-Nya,  kepada  Rasul-rasul-Nya,  kepada  hari  Akhir  dan kepada  qada’dan  qadar. Kedua, Syari’ah  arti  bahasanya  jalan,  sedang  arti istilahnya ialah peraturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan tiga pihak  Tuhan,  sesama  manusia  dan  alam  seluruhnya,  peraturan  Allah  yang mengatur  hubungan  manusia  dengan  tuhan  disebut  ibadah,  dan  yang mengatur  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia  dan  alam  seluruhnya disebut Muamalah. Rukun Islam yang lima yaitu syahadat, shalat, zakat, puasa dan haji termasuk ibadah, yaitu ibadah dalam artinya yang khusus yang materi
dan tata caranya telah ditentukan secara parmanen dan rinci dalam al-Qur’an dan  sunnah  Rasululah  Saw .  Ketiga, Akhlak  atau  etika.  Akhlak  adalah  berasal dari bahasa Arab jamat dari “khuluq” yang artinya perangai atau tabiat. Sesuai dengan arti bahasa ini, maka akhlak adalah bagian ajaran islam yang mengatur tingkahlaku perangai manusia. Ibnu Maskawaih mendefenisikan akhlak dengan “keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya melakukan perbuatan-perbuatan tanpa  melalui  pertimbangan  fikiran”.  Akhlak  ini  meliputi  akhlak  manusia kepada tuhan, kepada nabi/rasul, kepada diri sendiri, kepada keluarga, kepada tetangga,  kepada  sesama  muslim,  kepada  non  muslim.  Dalam  Islam  selain akhlak dikenal juga istilah etika. Etika adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik  dan  buruk,  menerangkan  apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  manusia kepada  lainnya,  menyatakan  tujuan  yang  harus  dituju  oleh  manusia  di  dalam perbuatan  mereka  dan  menunjukkan  jalan  untuk  melakukan  apa  yang  harus diperbuat,  Jadi  etika  adalah  perbuatan  baik  yang  timbul  dari  orang  yang melakukannya  dengan  sengaja  dan  berdasarkan  kesadarannya  sendiri  serta dalam  melakukan  perbuatan  itu  dia  tau  bahwa  itu  termasuk  perbuatan  baik atau buruk (Ramayulis, 2005, pp. 22-23).

## Metode
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif  bertujuan  untuk  melukiskan  secara  sistematis  fakta  atau karakteristik  populasi  tertentu  secara  faktual  dan  cermat.  Sedangkan  metode penelitiannya  menggunakan  metode  deskriptif,  karena  masalah  yang  diteliti ada dan sedang berlangsung saat ini dan adapun dalam penelitian ini data yang digunakan  adalah  data  kuantitatif, yakni  data-data  yang  berhubungan dengan angka-angka.  Dengan  instrumen  penelitian  yang  digunakan  adalah  dengan menyebar  angket,  dokumentasi  dan  wawancara,  dan  adapun  data  yang  telah terkumpul dianalisis dengan menggunakan teknik deskriptif dan inferensial.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Setelah  melakukan  penelitian  dengan  menggunakan  instrumen  penelitian penyebaran  angket  dinyatakan  bahwa  Persepsi  siswa  kelas  X  SMA  Negeri  1 Ciamis  dalam  penerapan  sistem Full  Day  School mencapai  72,55.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  persepsi  siswa  dalam  penerapan  sistem Full  Day  School berada pada kualifikasi tinggi karena berada pada 59,000 – 79,000
Setelah melakukan penelitian dengan menggunakan tekhnik dokumentasi  dengan  tujuan  mendapatkan  data  tentang  Prestasi  belajar  siswa kelas  X  SMA  Negeri  1  Ciamis  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam
dan  telah  dianalisis  dengan  menggunakan  pengujian  SPSS  maka  dapat dihasilkan  bahwa  prestasi  mereka  setelah  diadakan  program  Full  Day  School itu mencapai 72,20. Hal ini menunjukkan bahwa prestasi belajar belajar siswa berada  pada  kualifikasi  tinggi  karena  berada  pada  kualifikasi  tinggi  karena berada pada rentang 59,000 -79,000
Berdasarkan  hasil  uji  hipotesis  diperoleh  nilai  probabilitas  atau  nilai  sig sebesar  0,041<  0,05  yang  mengandung  makna  bahwa  terdapat  pengaruh persepsi  siswa  dalam  penerapan  system  Full  Day  School  terhadap  prestasi belajar  PAI  di  kelas  X  SMAN  1  Ciamis.  Adapun  koefisen  korelasi  yang diperoleh  adalah  sebesar  0,01%  atau  sebesar  1  %  sedangkan  sisanya  99% dipengaruhi oleh factor lain hal ini menunjukkan korelasi yang sangat rendah.
Sesuai  dengan  teori  di  atas  yang  mengatakan  bahwa  program  Full  Day School  ternyata  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan  berikut  penjelasannya menurut  Nor  Hasan  (2006:114-115)  dalam  sebuah  Jurnal  Pendidikan mengatakan  bahwa  Sistem Full  Day  School mempunyai  sisi  kelebihan  dan kelemahan antara lain:
Kelebihan Sistem Full Day School, antara lain: (i) Peserta didik memiliki waktu lebih banyak untuk memperdalam materi pelajaran. (ii) Sistem Full Day School lebih  memungkinkan  terwujudnya  intensifikasi  dan  efektivitas  proses edukasi. Full  Day  School dengan  pola  asrama  yang  tersentralisir  dan  sistem pengawasan  24  jam  sangat  memungkinkan  bagi  terwujudnya  intensifikasi proses pendidikan dalam arti siswa lebih mudah diarahkan dan dibentuk sesuai dengan  misi  dan  orientasi  lembaga  bersangkutan,  sebab  aktivitas  siswa  lebih mudah  terpantau  karena  sejak  awal  sudah  diarahkan.  (iii)  Sistem Full  Day School merupakan  lembaga  yang  terbukti  efektif  dalam  mengaplikasikan kemampuan siswa dalam segala hal, seperti aplikasi PAI yang mencakup semua ranah baik kognitif, afektif maupun psikomotorik dan juga kemampuan bahasa asing.
Kelemahan  atau  kekurangan  antara  lain:  (i)  Sistem Full  Day  School acapkali menimbulkan rasa bosan pada siswa. Sistem pembelajaran dengan pola Full  Day  School membutuhkan  kesiapan  baik  fisik,  psikologis,  maupun intelektual  yang  bagus.  Jadwal  kegiatan  pembelajaran  yang  padat  dan penerapan sanksi yang konsisten dalam batas tertentu akan meyebabkan siswa menjadi jenuh. Namun bagi mereka yang telah siap, hal tersebut bukan suatu masalah, tetapi justru akan mendatangkan keasyikan tersendiri, oleh karenanya kejelian  dan  improvisasi  pengelolaan  dalam  hal  ini  sangat  dibutuhkan. Keahlian dalam merancang Full Day School sehingga tidak membosankan. (ii) Sistem Full  Day  School memerlukan  perhatian  dan  kesungguhan  manajemen bagi  pengelola,  agar  proses  pembelajaran  pada  lembaga  pendidikan  yang berpola Full Day School berlangsung optimal, sangat dibutuhkan perhatian dan
curahan  pemikiran  terlebih  dari  pengelolaannya,  bahkan  pengorbanan  baik fisik, psikologis, material dan lainnya. Tanpa hal demikian, Full Day School
Kesimpulan
Berdasarkan  perumusan  masalah,  pembahasan,  dan  hipotesis  yang  telah dipaparkan  di  muka,  maka  penulis  dapat  memperoleh  kesimpulan  sebagai berikut. Persepsi siswa kelas X SMA Negeri 1 Ciamis dalam penerapan sistem Full Day School mencapai 72,55. Hal ini menunjukkan bahwa persepsi siswa dalam  penerapan  sistem Full Day School berada  pada  kualifikasi  tinggi  karena berada  pada  59,000  –  79,000.  Prestasi  belajar  siswa  kelas  X  SMA  Negeri  1 Ciamis pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam mencapai 72,20. Hal ini menunjukkan bahwa prestasi belajar belajar siswa berada pada kualifikasi tinggi karena  berada  pada  kualifikasi  tinggi  karena  berada  pada  rentang  59,000  - 79,000.  Pengaruh  persepsi  siswa  dalam  penerapan  sistem Full  day  School terhadap  prestasi  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam kelas  X  SMA  Negeri  1  Ciamis  diketahui  berdasarkan  hasil  uji  hipotesis diperoleh  nilai  probabilitas  atau  nilai  sig  sebesar  0,041<  0,05  yang mengandung makna bahwa terdapat pengaruh persepsi siswa dalam penerapan system  Full  Day  School  terhadap  prestasi  belajar  PAI  di  kelas  X  SMAN  1 Ciamis.  Adapun  koefisen  korelasi  yang  diperoleh  adalah  sebesar  0,01%  atau sebesar  1  %  sedangkan  sisanya  99%  dipengaruhi  oleh  factor  lain  hal  ini menunjukkan korelasi yang sangat rendah, karena berada pada rentang 0,00 – 0,20.

## DAFTAR PUSTAKA
Baharuddin.  (2009). Pendidikan  Psikologi  Perkembangan. Yogyakarta:  Ar-Ruz Media. Desmita. (2011). Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Farid,  N.  (2009). Hubungan  Antara  Full  Day  School  dengan  Perilaku  sosial Keagamaan . Semarang: UNES. Fathoni, M. K. (2005). Pendidikan Islam dan Pendidikan Nasional; Paradigma Baru. Jakarta: Departemen Agama RI Dirjen Kelembagaan Agama Islam.
Hasan, N. (2006). Full Day School Model Pembelajran Asing. Jurnal Tadris , Volume 1:1 , 10-20. Khodijah, N. (2014). Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Makmun,  A.  S.  (2005). Psikologi  Pendidikan. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Muhaimin.  (2008). Paradigma  Pendidikan  Islam. Jakarta:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nazarudin.  (2007). Manajemen  Pembelajaran  Implementasi  Konsep,
Karakteristik, dan Metodologi Pendidikan Agama Islam di Sekolah umum.
Yogyakarta: Teras.
Nurjanah. (2015). Psikologi Kepribadian. Ciamis: IAID Ciamis. Purwanto,  N.  (2006). Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya . Ramayulis. (2005). Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Rassidy, I. (2009). Pendidikan Berparadigma Inklusif. Malang: UIN Press. Salim,  P.  (1988). Advanced  English-Indonesia  Dictionary. Jakarta:  Modern English Pers. Sholikhah,  S.  N.  (2012). Penerapan  Sistem  Full  Day  School  dalam  menunjang Kualitas  Akhlak  Siswa  di  TK  Al-Islam  Al-Munawwar  Tulungagung.
Tulungangung: IAIN Tulungangung.
Slameto.  (2010). Belajar  dan  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhinya. Jakarta:
Rinkea Cipta.
Sujianto, A. E. (2005). Penerapan Full Day School Dalam lemabga Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Ta'allim , Volume 28 No. 2 . Sulistyaningsih,  W.  (2008). Full  Day  School  &  Optimalisasi  Perkembangan Anak. Yogyakarta: Paradigma Indonesia.
Sururi, I. (2012). Penerapan Sistem Full Day School dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan  di  SD  Islam  Al-Munawwar. Tulungagung:  IAIN Tulungagung. Syah, M. (2005). Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Thoha, M. (2009). Perilaku Organisasi; Konsep Dasar dan Aplikasinya. Jakarta: PT Raja grafindo Persada.
Uhbiyati, N. (1998). Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: CV Pustaka Setia.