## INTERPRETASI “DIBALIK KEMATIAN” DALAM PENCIPTAAN KARYA TARI
Yussi Ambar Sari
Program Studi Seni Tari, Universitas Teknologi Sumbawa Email: yussi.ambar@uts.ac.id

## ABSTRAK
Bahasa tubuh merupakan istilah umum dalam mengkomunikasikan melalui isyarat, postur, sinyal, serta tanda tubuh. Tubuh merupakan instrumen utama dalam  tarian, sehingga tari menjadi bentuk komunikasi estetis. Tari pada dasarnya merupakan media komunikasi bagi masyarakat. Sebagai media komunikasi maka tari dapat dianalogikan  sebagai  bahasa,  untuk  dapat  mengekspresikan  suasana  hati,  emosi,  gerakan  yang  ritmis  dan dinamis.  Sehingga  kepekaan  terhadap  rangsang,  gerak,  ruang,  dan  waktu  perlu  diperhatikan  karena membutuhkan  energi.  Interpretasi  koreografer  dalam  menciptakan  sebuah  karya  tari  yang  berjudul  “Dibalik Kematian”  memiliki  cerita  berdasarkan  pengalaman  empiris  penulis.  Pengalaman  hidup,  membaca  realitas kehidupan, tertuang dalam sebuah karya tari ini. Dibalik Kematian tersimpan realitas kehidupan manusia yang menarik,  baik  dalam  memori  ingatan,  kegiatan,  dan  rekam  jejak  kehidupan  dalam  masyarakat.  Karya  Tari “Dibalik  Kematian”  tidak  terlepas  dari  simbol dan  makna. Simbol  hasil  interpretasi  berdasarkan  pengalaman, pengamatan, tertuang dalam gerak dan diperkuat dengan adanya properti tari yang digunakan. Interaksi simbolik digunakan karena menggambarkan bagaimana pemikiran individu dan diri individu berkembang melalui proses sosial. Hasil analisa dan pengalaman dari sudut pandang komunikasi sebagai esensi tatanan sosial. Terdapat tiga kunci utama dalam interaksi simbolik adalah mind, self, dan society.
Kata Kunci: Bahasa Tubuh, Interpretasi, dan Karya Tari.

## ABSTRACT
Body  language  is  a  general  term  for  communicating  through  gestures,  postures,  signals,  and  body signs. The body is the main instrument in dance, so dance becomes a form of aesthetic communication. Dance is basically a medium of communication for the community. As a communication medium, dance can be analogous to  language,  to  be  able  to  express  moods,  emotions,  rhythmic  and  dynamic  movements.  So  that  sensitivity  to stimulation,  motion,  space,  and  time  needs  to  be  considered  because  it  requires  energy.The  choreographer’s interpretation  in  creating  a  dance  work  entitled  “Behind Death”  has  a  story  based  on  the  author’s  empirical experience. Life experience, reading the reality of life, is contained in a work of this dance.  “Behind Death” is an  interesting  reality  of  human  life,  both  in  memories,  activities,  and  the  track  record  of  life  in  society.  The dance work “Behind Death” is inseparable from symbols and meanings. Symbol interpretation results based on experience,  observation,  contained  in  motion  and  strengthened  by  the  properties  of  the  dance  used.Symbolic interaction  is  used  because  it  describes  how  the  individual  mind  and  individual  self  developthrough  social processes. Results of analysis and experience from the point of view of communication as the essence of social order. There are three main keys in symbolic interaction, namely mind, self, and society.
Keywords: Body Language, Interpretation, and Dance Work.

## PENDAHULUAN
Tubuh  adalah  keseluruhan  yang  melekat  pada  manusia,  mulai  dari  mental,  jiwa,  rasa, pikiran,  bahasa,  perilaku,  penampilan,  simbol,  dan  aktivitas  sosial  lainnya.  Cate  Cregan (2006)  dalam The  Sociology  of  The  Boddy menjelaskan  4  hal  yang  dapat  dikaji  dari  tubuh manusia,  pertama  dapat  merealisasikan  kehidupan  sosial  atau  fakta  sosial  mengenai  tubuh. Kedua  perbedaan  budaya  dan  komunitas  sosial  terjadi  karena  perbedaan  sudut  pandang tubuhnya.  Ketiga  sebagai  bagian  dari  formasi  perubahan  sosial  yang  bergerak  cepat,  tubuh akan  menghadapi  ketegangan  setiap  waktu.  Tubuh  selalu  berhadapan  dengan  kematian  dan penderitaan,  karena  itu  tubuh  memerlukan  upaya  untuk  mempertahankan  diri.  Keempat, tubuh  sebagai  proses  intensifikasi  sosial,  yang  berarti  dapat  menjadi  objek  yang  terbagi (Ardhie Raditya,2014).
Menurut  Plato  tubuh  manusia  hanya  akan  menjadi  makam  bagi  jiwanya.  Jiwa  bersifat kekal  dan  abadi,  sementara  tubuh  sifatnya  sementara  dan  dapat  mati.  Dalam  filsafat  Plato, tubuh  manusia  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu  nafsu,  harga  diri,  dan  nalar.  Nafsu  merupakan bagian  dari  tubuh  yang  merasa  ketidakpuasan.  Harga  diri  merupakan  bagian  dari  dimensi psikis  yang  terkait  dengan  keberanian,  kehormatan,  dan  kebanggan.  Nalar  merupakan aktifitas logika yang memiliki kemampuan menjernihkan persoalan duniawi.
Bahasa  tubuh  merupakan  istilah  umum  dalam  mengkomunikasikan  melalui  isyarat, postur, sinyal, serta tanda tubuh. Tubuh merupakan instrumen utama dalam tarian, sehingga tari menjadi bentuk komunikasi estetis (Marcel Danesa,2012:72). Tubuh mengkomunikasikan apa yang akan disampaikan melalui gerak yang telah mengalami stilisasi dan dikemas dalam bentuk  koreografi.  Komunikasi  yang  terjalin  lazimnya  berdasarkan  hasil  imajinasi, pengalaman  dan  pengetahuan  yang  berbeda.  Seorang  penari  membutuhkan  kepekaan terhadap  rangsang,  gerak,  ruang,  dan  waktu.  Hal  tersebut  perlu  diperhatikan  karena  ketika bergerak memerlukan adanya energi (Y.Sumandyo Hadi,1999:34).
Tari  pada  dasarnya  merupakan  media  komunikasi  bagi  masyarakat.  Sebagai  media komunikasi  maka  tari  dapat  dianalogikan  sebagai  bahasa,  untuk  dapat  mengekspresikan suasana  hati,  emosi,  gerakan  yang  ritmis  dan  dinamis  (Sumaryono,2011:26).  Interpretasi koreografer  dalam  menciptakan  sebuah  karya  tari  yang  berjudul  “Dibalik  Kematian” memiliki  cerita  berdasarkan  pengalaman  empiris  penulis.  Pengalaman  hidup,  membaca realitas  kehidupan,  tertuang  dalam  sebuah  karya  tari  ini.  “Dibalik  Kematian”  tersimpan realitas kehidupan manusia  yang menarik, baik  dalam memori  ingatan, kegiatan, dan rekam jejak  kehidupan  dalam  masyarakat.  Kehidupan  manusia  tidak  terlepas  dari  makna  cerita tentang  kebahagiaan,  kesedihan,  kepercayaan,  percintaan,  karir  kehidupan  dalam  keluarga sampai  lingkungan  masyarakat.  “Dibalik  Kematian”  merupakan  pengingat  pada  realitas kehidupan yang dijalani oleh manusia. Pada hakikatnya semua itu adalah kehidupan sebelum kematian.
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  analisis  koreografi,  yang  meliputi  gerak  tari, musik,  pola  lantai,  tata  rias  dan  busana  (Y.Sumandyo  Hadi,2011:35).  Proses  menciptakan sebuah  tari  tidak  terlepas  dari  metode  yang  digunakan.  Metode  penciptaan  tari  yang digunakan  yaitu  eksplorasi,  improvisasi,  dan  komposisi  (Alma  M.  Hawkins,  2015).  Musik dalam  karya  ini  menggunakan  musik  komputer  dengan  variasi  gamelan  jawa,  serta  tempo
yang disesuaikan dengan suasana pada struktur tarian. Proses pencarian gerak merujuk pada gerak  maknawi,  dimana  gerak  dalam  karya  tari  ini  mempunyai  maksud  tertentu.  Gerak berkaitan dengan tema yang dirujuk dalam penciptaan tari. Tema literal dipilih karena dalam tarian memiliki tujuan untuk menyampaikan pesan “Dibalik Kematian”.
Koreografi  duet  (1  penari  laki-laki  dan  1  penari  perempuan),  dipilih  dalam  menciptkan karya  tari  “Dibalik  Kematian”.  Kostum  yang  dikenakan  dominan  hitam,  ditambah penggunaan  properti  topeng  dan  kain  panjang  berwarna  putih.  Karya  Tari  “Dibalik Kematian”  tidak  terlepas  dari  simbol  dan  makna.  Simbol  hasil  interpretasi  berdasarkan pengalaman,  pengamatan,  tertuang  dalam  gerak  dan  didukung  dengan  adanya  properti  tari yang  digunakan.  Teori  interaksi  simbolik  digunakan  karena  menggambarkan  bagaimana pemikiran  individu  dan  diri  individu  berkembang  melalui  proses  sosial.  Hasil  analisa  dan pengalaman dari sudut pandang komunikasi sebagai esensi tatanan sosial. Tiga kunci utama dalam interaksi simbolik adalah mind, self, dan society . Ketiga hal tersebut berkaitan dengan proses penciptan karya “Dibalik Kematian”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif. Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  lebih  menekankan  pemahaman  mengenai masalah  kehidupan  sosial  berdasarkan  kondisi  realitas,  kompleks,  dan  rinci.  Penelitian kualitatif  bersifat  deskriptif  dan  cenderung  menggunakan  analisis  dengan  pendekatan induktif. Diantara ciri penelitian kualitatif sesuai dengan pembahasan penulis ialah penelitian berfokus pada proses interpretasi dan peristiwa (Eko Murdiyanto, 2020:19). Fokus penelitian bisa berubah ketika melihat dan melakukan observasi langsung di lapangan. Observasi tidak akan  cukup  apabila  diarahkan  pada setting ,  melainkan  yang  pokok  adalah  proses  terjadinya peristiwa  atau  kejadiannya.  Sebaiknya  saat  melakukan  observasi  tidak  digabungkan  dengan proses  wawancara.  Walaupun  keduanya  bisa  berjalan  bersama,  namun  data  yang  didapat nantinya  kurang  terfokuskan  dengan  baik.  Keuntungan  dengan  adanya  observasi  dapat diketahui proses interaksi atau kejadian nyata di lapangan.

## PEMBAHASAN

## A. Interaksi Simbolik
Teori  interaksi  simbolik  yang  digunakan  dalam  karya  ini  ialah Mind,  Self,  and Society .  Mengutip  dari  bukunya  George  Herbert  Mead  (1934)  yang  menggambarkan bagaimana pemikiran individu dan diri individu berkembang melalui proses sosial. Dari hasil  analisa  teori  tersebut  dan  pengalaman  dari  sudut  pandang  komunikasi  sebagai esensi  tatanan  sosial.  Bentuk  pemikiran,  diri,  dan  sosial  adalah  hal  yang  utama  dalam struktur  karya  dan  proses  pengalaman  individu.  Berdasarkan  penjelasan  diatas,  penata memperkuat karya ini dengan landasan teori tersebut .
1. Mind
Pemikiran atau berpikir yang menjadi konteks pertama pada interaksi simbolik dalam karya  ”Dibalik  Kematian”,  melibatkan  dua  fase  yaitu conversation  of  gestures
(percakapan gerakan) dan language (bahasa). Keduanya mengasumsikan sebuah konteks sosial dalam dua atau lebih individu  yang berinteraksi antara satu dengan yang lainnya. Mind dalam karya ini mempunyai makna bahwa dua individu saling berinteraksi dengan interpretasi  atau  menyimbolkan  isyarat  tertentu  demi  mencapai  tujuan.  Proses pengembangan  karya  tari  “Dibalik  Kematian”  membuat  sinkronisasi  interaksi  simbolik tubuh antara dua individu yang menyampaikan makna simbolik di setiap gerakan. Penari pria  dan  wanita  yang  menjadi  tokoh  simbolik  utama  yang  memaknakan  karya  tari “Dibalik  Kematian”  ini  memaknai  simbolik  tubuhnya  dengan  memberi  arti  bahwa kematian sebuah tradisi pada tubuh seorang penari menjadi sebuah kegelisahan dan akan menjadi dampak hilangnya identitas budaya yang harus dipertahankan.

## 2. Self
Self  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  proses  interaksi  dengan  orang  lain.  Self  adalah proses  pemahaman  terhadap  diri  sendiri  dan  peran  apa  yang  sesuai  dengan  individu  itu sendiri.  Dari  proses  mendalami  peran  sangat  penting  untuk  dapat  merefleksikan  diri. Pengambilan  peran  ini  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dalam  menciptakan sebuah karya tari. Oleh sebab itu, penari dalam karya ini melakukan penelitian terhadap dirinya sendiri sebelum meneliti dan memahami peran orang lain. Setelah introspeksi diri sudah  dapat  dipahami,  penari  mengambil  peran  sebagai  individu  yang  juga  mencakup makna simbolik. Sehingga penyampaian makna dan maksud simbol dalam karya tari ini dapat di pahami seluruh kalangan masyarakat.
3. Society
Society adalah  interaksi  sosial  antar  individu  dengan  individu  lainnya.  Dalam  karya ini society digunakan  untuk  memberi  makna  pada  gerak  melalui  interaksi  yang  sudah disepakati  oleh  penari  dan  penata.  Kesepakatan  tersebut  menjadi  sebuah  simbol  sosial yang dimasukkan dalam karya melalui gerak atau bahasa tubuh. Interaksi antar individu juga dapat mengartikan bahwa manusia adalah makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama lain. Oleh sebab itu, society dalam karya ini termasuk konteks penting untuk memperkuat  makna  interaksi  simbolik  dari  setiap  gerakan  dan  bahasa  tubuh  yang disampaikan.
Karya  tari  “Dibalik  Kematian”  seperti  yang  sudah  dijelaskan  dalam mind dan self mengantarkan interpretasi simbolik yang menggabungkan simbol konvensional terhadap diri sendiri dan juga orang lain terhadap kematian khususnya kematian sebuah tradisi dan juga  tubuh  tradisi  seorang  penari.  Penyampaian  makna  sosial  kepada  masyarakat  yang sudah  mengerti  dan  menjadi  isu  dari  seorang  seniman  yang  mempertahankan  budaya tradisi  di  daerahnya  masing-masing  dapat  dipahami  oleh  masyarakat.  Melalui  interaksi simbolik pada society , koreografer dengan konsep tari dengan imaginer atau simbol dari gerak  tari  yang  diciptakan  mempunyai  maksud  dan  tujuan  tertentu,  namun  dapat dipahami  dengan  mudah  bagi  seniman  maupun  masyarakat  yang  masih  tetap  menjaga budaya tradisi di daerahnya masing-masing.

## B. Kerangka Dasar Penciptaan
1. Rangsang Tari
Jacqueline Smith  mengatakan bahwa rangsang merupakan motivasi di  belakang tari (Smith,  (1976)  terjemahan  Suharto,  1985:23).  Rangsang  merupakan  hal  yang  sangat penting  dalam  penciptaan  karya  tari,  dan  setiap  penciptaan  karya  seni  pasti  didahului oleh rangsangan baik secara auditif, visual, kinestetik, dan sebagainya. Setiap rancangan yang timbul akan memunculkan sebuah ide serta  menggerakkan daya imajinasi  menuju kreativitas, yang kemudian diwujudkan dalam bentuk karya seni.
Proses  penciptaan  karya  ini  berawal  dari  rangsangan  visual  melihat  dan mengamati  bagaimana  cara  manusia  menjalani  kehidupannya.  Pengalaman  hidup, membaca  realitas  kehidupan,  tertuang  dalam  penciptaan  karya  tari  ini.  Kemudian rangsangan  kinestetik  dilakukan  dengan  eksplorasi  di  lingkungan  pertunjukan. Berdasarkan  rangsang  kinestetik  koreografer  memiliki  ketertarikan  untuk  membuat koreografi berdasarkan alur kehidupan manusia.

## 2. Tema
Tema  merupakan  gagasan  utama  atau  pikiran  pokok  yang  terdapat  dalam  sebuah aktivitas.  Tema  tari  dapat  dipahami  sebagai  pokok  permasalahan  yang  mengandung  isi atau  makna  tertentu  dari  sebuah  koreografi,  baik  bersifat literal maupun non  literal (Hadi,  2003:89).  Tema  literal  dipilih  karena  dalam  tarian  memiliki  tujuan  untuk menyampaikan  pesan  dalam  penciptaan  tari  “Dibalik  Kematian”.  Karya  ini  berfokus pada realitas kehidupan manusia, dan setelah kehidupan usai. Pada hakekatnya semua itu adalah kehidupan sebelum kematian.

## 3. Judul
Judul  merupakan  tanda  inisial  yang  masih  berhubungan  dengan  tema  karya  tari (Smith,  (1976)  terjemahan  Suharto,  1985:88).  Judul  karya  merupakan  sebuah penghubung  untuk  menyampaikan  maksud  yang  terkandung  dalam  karya,  dan  nantinya akan  menjadi  sebuah  identitas.  Judul  karya  tari  “Dibalik  Kematian”  sangat  berkaitan dengan  apa  yang  koreografer  sampaikan,  baik  dalam  tulisan  maupun  karya  yang  dapat dinikmati oleh khalayak umum. Harapannya dari judul membuat penonton berpikir kritis dan akhirnya bisa membaca beberapa simbol dan makna yang tertuang dalam karya tari ini.

## 4. Gerak
Medium dasar dari sebuah koreografi ialah gerak, yang kemudian disalurkan melalui instrumennya yaitu tubuh.  Instrumen pada tubuh yang dimaksud ialah proses pencarian gerak  merujuk  pada  gerak  maknawi,  dimana  gerak  dalam  karya  tari  ini  mempunyai maksud tertentu. Gerak yang hadir pada koreografi adalah hasil pencarian dan eksplorasi langsung  dilokasi,  serta  pencarian  kemungkinan-kemungkinan  gerak  dengan penambahan  properti.  Dari  hasil  eksplorasi  tercapailah  sebuah  gerakan  dengan  bentuk
koreografi duet (dua penari). Sebagai konsolidasi gerakan, properti diperlukan dalam tari “Dibalik Kematian”.

## 5. Penari
Pemilihan  jumlah  penari  berkaitan  dengan  konsep  karya  tari,  dimana  jumlah  penari dalam  karya  adalah  dua  orang  penari.  Dua  penari  terdiri  dari  satu  penari  laki-laki  dan satu penari perempuan. Sehingga koreografi duet dengan 2 penari disajikan dalam karya “Dibalik  Kematian”.  Realitas  kehidupan  dimana  laki-laki  dan  perempuan  akan  selalu berdampingan dan saling membutuhkan.

## 6. Musik
Musik  berperan  penting  dalam  pertunjukan  tari,  walaupun  tari  tanpa  musik  sudah sangat  sering  kita  jumpai,  namun  di  sini  penata  sangat  membutuhkan  musik  supaya beberapa  gerak  dan  ekspresi  dapat  tertuang  dalam  karya  yang  disajikan.  Musik  yang dipilih  dalam  karya  tari  “Dibalik  Kematian”  adalah  musik  komputer,  pemilihan  musik komputer  dipilih  untuk  mempercepat  proses  penciptaan  karya.  Dengan  variasi  gamelan jawa,  serta  tempo  yang  disesuaikan  dengan  suasana  pada  struktur  tarian,  dan  tercipta suasana yang diharapkan oleh koreografer.

## 7. Rias dan Busana
Rias  dan  busana  berkaitan  dengan  konsep  penggarapan  karya  tari.  Dalam  hal  ini penari  tidak  menggunakan  rias  wajah    yang  berlebihan,  karena  dalam  pertunjukannya menggunakan  properti  berupa  topeng.  Properti  memiliki  makna  dan  simbol  tersendiri, dalam tari  ini properti  yang digunakan adalah topeng dan kain  panjang berwarna putih. Topeng  mewakili  peran  sangat  penting  untuk  dapat  merefleksikan  diri.  Kain  panjang berwarna  putih  merupakan  penyatuan  interaksi  yang  dilakukan  oleh  dua  penari  dengan mmenyimbolkan  makna  garis  kehidupan.  Kostum  yang  digunakan  laki-laki  hanya menggunakan shortpants berwarna  hitam,  sedangkan  untuk  perempuan  menggunakan dress panjang berwarna hitam. Pemilihan warna hitam sebagai simbol yang mempunyai makna, misteri, kematian, dan kehidupan.

## C. Metode dan Proses Penciptaan
Karya  seni  tercipta  melalui  sebuah  proses  penciptaan,  dan  setiap  karya  seni memiliki  proses  tersendiri  sesuai  dengan  konsepnya  masing-masing.  Oleh  karena  itu kualitas  karya  yang  dihasilkan  berbeda-beda,  dan  hal  tersebut  dipengaruhi  oleh pengalaman  estetis  serta  tingkat  kreativitas  pencipta  karya.  Hawkins  dalam  bukunya Creating  Through  Dance (1990),  mengungkapkan  bahwa  penciptaan  karya  seni  selalu melewati setidaknya tiga tahap: pertama, exploration (eksplorasi); kedua, improvisation (improvisasi);  dan  ketiga, forming (pembentukan  atau  komposisi)  (Hawkins,  terj.  Hadi, 2003:207).

## 1. Eksplorasi
Eksplorasi diawali dengan berimajinasi, mencoba merasakan, dan menafsirkan yang bersangkutan  dengan  tema  kemudian  melakukan  proses  di  studio.  Eksplorasi  dilakukan langsung  oleh  penari  dan  koreografer  di  tempat  pembuatan  karya  tari,  yaitu  di  Pantai Pacar  Tulungagung.  Pencarian  kemungkinan  gerak  dilakukan  dengan  penggunaan properti, yaitu topeng dan kain panjang berwarna putih.

## 2. Improvisasi
Melalui tubuh yang merupakan alat atau instrumen utama dalam tari, berangkat dari tema  yang  ada  dan  mencoba  berimajinasi  dan  menggabungkan  dengan  simbol-simbol untuk  mendapatkan  apa  yang  diinginkan.  Bukan  sekedar  tubuh  sebagai  alat  tari  yang melakukan  proses  ini,  melainkan  unsur  pendukung  tari  seperti  iringan  tari,  kostum, properti,  ruang,  tata  cahaya,  dan  juga  setting.  Semuanya  melakukan  proses  improvisasi untuk  mendapat  kemungkinan-kemungkinan  baru  yang  nantinya  berimbas  terhadap bobot dari karya ini.

## 3. Komposisi
Untuk membentuk susunan karya yang utuh, maka cara selanjutnya ialah koreografer mulai mengevaluasi hasil dari penerapan metode sebelumnya, dan memilih motif, frase, kalimat  gerak  untuk  disusun  menjadi  struktur  tari.  Proses  pembentukan  komposisi membutuhkan  kontrol  maupun  dorongan  imajinatif.  Kontrol  materi  estetis  diperlukan supaya memiliki kesatuan, variasi, kontinyuitas, klimaks, keseimbangan, dan harmoni. Berikut pembagian struktur karya tari “Dibalik Kematian”:
Introduksi: Topeng dan Tanah
Manusia  tidak  lepas  dari  ekspresi  jiwa,  tanah  sebagai  pengikat  media  penyampaian kehidupan sampai pada kematian.

## Gambar 1Introduksi Karya Dibalik Kematian
(Dokumentasi Foto: ViYu Art Project18 Juni 2022)

## Segmen 1: Rasa
Dalam  kehidupan  manusia  laki-laki  dan  perempuan  selalu  berdampingan.  Mengolah rasa,  menyukai,  menyayangi,  sampai  pada  akhirnya  saling  mencintai.  Menerima kekurangan dan kelebihan adalah salah satu kunci menjalin sebuah hubungan.
Gambar 2 Segmen 1 Rasa
(Dokumentasi Foto: ViYu Art Project18 Juni 2022)

## Gambar 3 Segmen 1 Rasa
(Dokumentasi Foto: ViYu Art Project18 Juni 2022)
Segmen 2: Problem
Asmara tidak selalu memiliki masa-masa yang indah dan harmonis. Problematika selalu hadir  dalam  suatu  hubungan.  Ujian  hidup  terselip  dan  selalu  terjadi  dalam  kehidupan. Penyikapan  bukan  masalah  kedewasaan  atau  diukur  oleh  usia.  Penyikapan  tentang bagaimana bisa memecahkan suatu masalah.

## Gambar 4 Segmen 2 Problem
(Dokumentasi Foto: ViYu Art Project 18 Juni 2022)
Ending: Topeng dan Tanah
Pada  akhirnya  kehidupan  yang  telah  terjadi,  latar  belakang  yang  manis  maupun  pahit semua  akan  terkubur  menjadi  satu.  Manusia  tercipta  dari  tanah,  pada  akhirnya  akan kembali ke tanah.
Gambar 5 Segmen EndingTopeng dan Tanah (Dokumentasi Foto: ViYu Art Project18 Juni 2022)

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  data-data  dan  informasi  dari  berbagai  sumber  penelitian  ini, maka  penelitian  ini  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pesan  dalam  karya  tari  “Dibalik Kematian” adalah kehidupan manusia memiliki kisah, sejarah, dan kehidupan yang menarik. Secara  global  kehidupan  manusia  tidak  akan  terlepas  dari  hubungan  asmara.  Berdasarkan hubungan  asmara,  akhirnya  membentuk  sebuah  komitmen,  dan  memiliki  keturunan berdasarkan  hubungan  antar  keduanya.  Begitulah  realitas  kehidupan  manusia,  laki-laki  dan perempuan  selalu  terkait  dan  saling  membutuhkan.  Dibalik  realitas  kehidupan  yang sementara, pada dasarnya manusia yang berasal dari tanah akan kembali pada tanah. Apapun prestasi  yang diraih  dalam  kehidupan tidak akan abadi,  dan hanya tersimpan dalam memori dan menjadi sejarah.
Tubuh  selalu  berhadapan  dengan  kematian  dan  penderitaan,  karena  itu  tubuh memerlukan upaya untuk mempertahankan diri. Kehidupan yang baik maupun buruk, ibadah, dan perjalanan hidup merupakan keputusan masing-masing individu. S ebagai manusia berhak mengembangkan  konsep  diri  melalui  interaksi  dengan  orang  lain.  Yang  selalu  perlu  diingat adalah  sebuah  penyesalan  selalu  berada  di  bagian  paling  akhir.  Kehidupan  yang  dimiliki manusia  hanya  satu  kali,  bagaimanapun  sesuatu  yang  hidup  sifatnya  sementara  dan  tidak kekal (abadi).

## DAFTAR PUSTAKA
Danesi, Marcel. 2012. Pesan, Tanda, dan Makna . Yogyakarta: Jalasutra.
Dharsono. 2007. Estetika . Bandung: Rekayasa Sains Bandung.
Hadi, Sumandyo. 2012. Koreografi Bentuk-Teknik-Isi . Yogyakarta: Cipta Media.
Jenks, Chris. 2013. Culture Studi Kebudayaan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT. RINEKA CIPTA. Mead, H.George. 1934. Mind, Self, and Society. London: The University of Chicago Press. Murdiyanto, Eko. 2020. MetodePenelitianKualitatif . Yogyakarta: UPN Veteran. Murgiyanto, Sal. 2004. Tradisi dan Inovasi beberapa masalah tari di Indonesia .
Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Murgiyanto, Sal. 2015. Pertunjukan Budaya Dan Akal Sehat . Yogyakarta: Fakultas Seni Pertunjukan-IKJ.
Miroto, Martinus. 2022. Dramaturgi Tari . Yogyakarta: Badan Penerbitan ISI Yogyakarta.
Raditya, Ardhie. 2014. Sosiologi Tubuh . Yogyakarta: Kaukaba Dipantara. Ricoeur, Paul. 2012. Teori Interpretasi . Yogyakarta: IRCiSoD.
Smith, Jaqueline. 1976. Composition A Practical Guide for Teachers . London: A & Black. Terjemahan Ben Suharto. 1985. Komposisi Tari: Sebuah Petunjuk Praktis Bagi Guru .
Yogyakarta: Ikalasti.
Sumaryono. 2011. Antropologi Tari.Yogyakarta : Badan Penerbit ISI Yogyakarta.