## PENGARUH MENGHAFAL  AL- QUR’AN TERHADAP HASIL BELAJAR MAHASISWA PROGRAM STUDI PAI FITK IAIN AMBON
Syahrudin 1 , Yusuf Abdurachman Luhulima 2 , Nur Khozin 3 Program Studi Pendidikan Agama Islam FITK IAIN Ambon syahsyahruddin72@gmail.com Yusuf.luhulima@iainambon.ac.id , khozinpai@gmail.com
Abstract:  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  whether  there  is  an  influence between  the  ability  to  memorize  the  Qur'an  and  learning  outcomes.  This  research  is descriptive quantitative by taking samples of students of the Islamic Religious Education Study  Program  IAIN  Ambon  Class  of  2017-2018.  The  sampling  technique  used  by  the researcher  was  purposive  sampling  and  used  instruments  in  the  form  of  observation, questionnaires and documentation, then the research results were analyzed using simple linear  regression  analysis.  Success  in  achieving  satisfactory  learning  outcomes  and continuously  increasing  is  strongly  supported  by  internal  and  external  factors.  Al-Qur'an memorization  activities  have  a  positive  impact  that  is  a  supporting  factor  for  success  in learning  such  as  the  ability  of  brain  sharpness,  discipline  in  learning,  good  memory, improving  a  good  mindset  and  ease  of  understanding  learning  material.  By  referring  to the  results  of  the hypothesis  test,  it  is  known  that  Ha  is  accepted and  Ho  is  rejected  by obtaining a tcount value of 2,536 table which has been set at 2,040, and the magnitude of the  effect  of  memorizing  the  Qur'an  on  learning  outcomes  is  17.2%  and  the  rest  is  82 ,8%.

## Keywords: The Effect of Memorizing the Qur'an and Learning Outcomes
Abstrak:  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  adakah  pengaruh  antara kemampuan  menghafal  Al- Qur’an  dengan  hasil  belajar.  Penelitian  ini  adalah  deskriptif kuantitatif  dengan  mengambil  sampel  Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Agama Islam  IAIN  Ambon  Angkatan  2017-2018.  Adapun  teknik  pengambilan  sampel  yang digunakan oleh peneliti adalah purposive sampling serta menggunakan instrumen berupa observasi,  angket  dan  dokumentasi,  kemudian  hasil  penelitian  dianalisis  dengan menggunakan analisis regresi linier sederhana. Keberhasilan dalam meraih hasil belajar yang  memuaskan  dan  terus  meningkat  sangat  didukung  oleh  faktor  internal  dan  faktor eksternal. Kegiatan menghafal al- Qur’an memberikan dampak positif yang menjadi faktor pendukung keberhasilan dalam belajar seperti kemampuan ketajaman otak, kedisiplinan dalam belajar, daya ingat yang baik, meningkatkan pola pikir yang baik dan kemudahan dalam  memahami  materi  pembelajaran.  Dengan  merujuk  kepada  hasil  uji  hipotesis diketahui bahwa Ha diterima dan Ho ditolak dengan memperoleh nilai t hitung yaitu 2,536 ≥ t tabel yang  telah  ditetapkan  sebesar  2,040,  dan  memperoleh  besarnya  pengaruh menghafal  al- Qur’an  terhadap  hasil  belajar  adalah  sebesar  17,2  %  dan  sisanya  yaitu 82,8%.
Kata Kunci: Pengaruh Menghafal al- Qur’an dan Hasil Belajar

## PENDAHULUAN

## 1.  Latar Belakang
Pendidikan  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia,  karena pendidikan  sendiri  mempunyai  peran  sentral  dalam  mendorong  individu dan  masyarakat  untuk  meningkatkan  kualitasnya  dalam  segala  aspek
kehidupan  demi  mencapai  kemajuan  dan  untuk  menunjang  perannya  di masa yang akan datang.
Socrates  mengatakan  bahwa  “pendidikan  merupakan  proses pengembangan  manusia  ke  arah  kearifan,  pengetahuan,  dan  etika.  Oleh karenanya  membangun  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik  secara seimbang  dan  berkesinambungan  adalah  nilai  pendidikan  yang  paling tinggi”  (Zaim  Elmubarok,  2009).  Pernyataan  ini  sejalan  dengan  sistem pendidikan yang  digunakan  di Indonesia sebagaimana yang tercantum di dalam  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional pasal 1 UU RI No. 20 tahun 2003.
Dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional pasal 1 UU RI No.  20  tahun  2003,  dinyatakan  bahwa  “pendidikan  adalah  usaha  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang dibutuhkan dirinya, masyarakat bangsa dan negara” (Hasbullah, 2003).
Bahkan  dalam  agama  Islam,  perintah  pertama  kali  turun  adalah untuk  menuntut  ilmu  atau  harus  berpendidikan.  Sebagaimana  disebutkan dalam QS. al-Alaq/96:1-5 Rasulullah SAW diperintahkan untuk membaca. Terjemahnya:
“Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah  Yang  Maha  mulia,  Yang  mengajar  (manusia)  dengan pena.  Dia  mengajarkan  manusia  apa  yang  tidak  diketahuinya” (Kementerian Agama RI, 2015).
Pendidikan  menekankan  pengembangan  kekuatan  spiritual  dan akhlak mulia sebagaimana yang tercantum dalam Undang-Undang sistem pendidikan Nasional pasal 1 UU RI No. 20 tahun 2003, maka selayaknya setiap peserta didik untuk mengikuti petunjuk al- Qur’an dan Hadits.
Al- Qur’an  diturunkan  untuk  dijadikan  petunjuk,  bukan  hanya  untuk umat  Islam,  melainkan  diturunkan  untuk  semua  manusia  hingga  akhir zaman.  Oleh  karena  itu,    diperlukan  upaya-upaya  terarah  dan  terstruktur
dikalangan  umat  muslim  untuk  menjaga  keaslian  ayat-ayat  al- Qur’an seperti  yang  diturunkan  Allah  SWT  kepada  Nabi  Muhammad  SAW. Terdapat banyak cara dalam upaya menjaga keaslian ayat-ayat al- Qur’an agar tetap terjaga yaitu salah satunya dengan cara    menghafalnya.
Membimbing  mahasiswa  untuk  menghafal  al- Qur’an  adalah  salah satu  hal  yang  penting  dan  baik.  Al-Hafizh  as-Suyuthi  berkata  bahwa pengajaran  al- Qur’an  adalah  dasar  dari  prinsip-prinsip  Islam.  Dampak positif  dari  kegiatan  menghafal  adalah  akhlak  peserta  didik  semakin  baik dari sebelumnya. Seorang peserta didik yang mampu menghafal al- Qur’an pun  lebih  tekun  dalam  menunaikan  shalat  berjamaah  di  masjid,  lebih berbakti  kepada  orang  tua,  dan  lebih  hormat  kepada  sesama.  Hal  itu karena  sebenarnya  al- Qur’an  bukan  sekedar  dihafal,  melainkan  memang tujuan  yang  utama  adalah  agar  al- Qur’an  itu  menjadi  perilaku  dan  moral bagi manusia.
Dalam  menghafalkan  al- Qur’an  hingga  benar-benar  melekat  pada ingatan tentu bukanlah hal yang mudah untuk diraih, sehingga diperlukan perhatian khusus agar dapat menghafalnya dengan sempurna dan lancar. Seseorang  yang  ingin  menghafal  al- Qur’an  harus  disiplin  dan  istiqomah dalam  menambah  hafalan,  menjaga  hafalannya  dan  hendaknya  selalu bersemangat  setiap  waktu  dan  menggunakan  waktu  luangnya  untuk menambah  hafalan,  mengulangi  hafalan  dan  melakukan  kegiatan  yang dapat membantu memperkuat hafalan al- Qur’annya.
Dunia  pendidikan  diperlukan  aktivitas  khusus  dalam  belajar  agar dapat mendorong mahasiswa untuk menghafal al- Qur’an  dan mendapatkan hasil belajar yang memuaskan. Hasil belajar merupakan hal yang  sangat  penting  dalam  pendidikan.  Karena  dengan  hasil  belajar,  kita dapat  mengukur  sejauh  mana  pemahaman  peserta  didik  terhadap  materi yang diberikan oleh seorang pendidik. Hasil belajar adalah penilaian hasil usaha  kegiatan  belajar  yang  dinyatakan  dalam  bentuk  simbol,  angka, huruf maupun kalimat yang dapat mencerminkan hasil yang sudah dicapai
oleh  setiap  anak  dalam  periode  tertentu  (Muhammad  Fathurrohman  dan Sulistyorini, 2012).
Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  hasil  belajar  adalah  minat dan  perhatian  mahasiswa.  Minat  memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap hasil  belajar.  Apabila  seseorang  mempunyai  minat  yang  tinggi  terhadap materi  yang  akan  dipelajari,  maka  mahasiswa  tersebut  akan  terus berusaha dalam mempelajarinya, sehingga apa yang diinginkannya dapat tercapai  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Untuk  dapat  belajar  dengan baik,  seorang  anak  harus  ada  perhatian  terhadap  materi  pelajaran  yang akan  dipelajarinya.  Perhatian  juga  berpengaruh  terhadap  hasil  belajar. Untuk  menjamin  hasil  belajar  yang  baik,  maka  mahasiswa  harus mempunyai perhatian terhadap bahan yang dipelajarinya.
Orang  yang  memiliki  minat  terhadap  suatu  mata  pelajaran  atau mata kuliah, maka dia akan senantiasa termotivasi untuk mengikuti proses pembelajaran  dan  mempelajari  materi  yang  diberikan  meskipun  yang dirasakan  rumit.  Sebaliknya  jika  seseorang  memiliki  minat  yang  rendah, maka  semangat  atau  motivasi  untuk  mempelajari  mata  kuliah  atau  mata pelajaran tersebut akan menjadi rendah pula. Agar dapat memahami mata kuliah  atau  mata  pelajaran  yang  diberikan  oleh  seorang  pendidik,  maka mahasiswa  harus  berkonsentrasi  dalam  memusatkan  perhatiannya kepada  pendidik  yang  sedang  menerangkan  materi  pembelajaran  atau bahan ajar yang akan dipelajari.
Kampus  IAIN  Ambon  merupakan  Perguruan  Tinggi  Islam  dibawah naungan Kementerian Agama RI yang terletak di kota Ambon, tepatnya di Kecamatan  Sirimau  Desa  Batu  Merah.  yang  mana  Rektor  IAIN  Ambon mewajibkan  kepada  seluruh  mahasiswa  yang  telah  terdaftar  sebagai mahasiswa di kampus IAIN Ambon, untuk mengikuti pembinaan baca-tulis al- Qur’an  termasuk  didalamnya  menghafal  al-Qur’an  melalui  SK  Rektor No.  14  Tahun  14  tentang  standarisasi  kompetensi  baca-tulis  al- Qur’an IAIN  Ambon,  dan  juga  pada  lampiran  keputusan  Rektor  IAIN  Ambon  No 121  Tahun  2017  tentang  penetapan  standar  kompetensi  kenaikan  dan
kelulusan  pembinaan  baca-tulis  al- Qur’an  di  Ma’had  Al-Jami’ah  IAIN Ambon    yang  menjadi  acuan  bagi  Ma’had  untuk  memberikan  syahadah atau  ijazah  sekurang-kurangnya  memiliki  hafalan  al- Qur’an  An-Nas sampai At-Thariq.
Sebagai  mahasiswa  PAI  yang  dipersiapkan  sebagai  calon  guru, sangat  disayangkan  jika  seorang  guru  PAI  tidak  mampu  membaca  al- Qur’an  dengan  baik  dan  tidak  menghafal  surah-surah  pendek  yaitu  pada juz 30 sedikitpun, meskipun dengan alasan bukan merupakan lulusan dari pesantren. Sudah selayaknya bagi seorang Mahasiswa PAI sebagai calon guru hendaknya berusaha meluangkan waktunya untuk belajar  al- Qur’an hingga menghafalkannya meskipun banyak tugas-tugas mata kuliah yang lainnya yang harus diselesaikan.
Mahasiswa  yang  berusaha  untuk  meluangkan  waktunya  untuk belajar  baca- tulis  Qur’an  bahkan  hingga  berusaha  menghafal  beberapa surah  dalam  al- Qur’an  mereka  akan  terlatih  untuk  meningkatkan  daya ingat  pada  otak  mereka,  memanajemen  waktu  dengan  baik,  melatih mereka  untuk  tetap  fokus  dalam  menghafal  ayat  demi  ayat  pada  al- Qur’an,  sehingga  hal  tersebut  juga  dapat  memudahkan  mereka  dalam memahami  mata  kuliah  yang  mereka  dapatkan  dalam  perkuliahan, sehingga  dapat  meningkatkan  hasil  belajar  yang  akan  mereka  peroleh  di akhir semester.
2.  Teori Menghafal Al- Qur’an
a)  Pengertian Menghafal al- Qur’an
Secara etimologi menghafal dalam bahasa arab biasa diungkapkan dengan kata kerja ظفح yang berarti menjaga, memelihara dan melindungi.
Masdar dari  kata ظفح adalah ظفح yang  diartikan  sebagai  “situasi  jiwa yang  telah  siap  untuk  memahami  sesuatu  yang  diingat,  keadaan  jiwa untuk  mempertahankan  hafalan  dari  lupa,  dan  usaha  yang  sungguh- sungguh  ( al- muraja’ ah)  agar  tidak  hilang  sesuatu  yang  telah  dihafal”  (Ar- Raghib  Al-Asfahani,  2010).  Sedangkan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia  disebutkan  bahwa  menghafal  berasal  dari  kata  hafal  yang berarti  telah  masuk  di  ingatan,  dapat  mengucapkan  diluar  kepala  tanpa melihat buku atau catatan lain. Kemudian mendapat awalan me- sehingga menjadi menghafal yang Terjemahannya berusaha meresapkan ke pikiran agar selalu ingat (Desi Anwar, 2003).
Secara  terminologi,  ada  beberapa  pengertian  menghafal  menurut para ahli, diantaranya:
1)  Cece  Abdulwaly,  menghafal  adalah  usaha  yang  dilakukan  oleh seseorang  untuk  meresapkan  suatu  pelajaran  tertentu  ke  dalam pikiran  agar  selalu  ingat  untuk  kemudian  terus-terus  dijaga, dipelihara  dan  dilindungi  agar  tidak  terlupakan  (Cece  Abdulwaly, 2019).
2)  Mahmud,  menghafal  adalah  kumpulan  reaksi  elektrokimia  rumit yang  diaktifkan  melalui  berbagai  saluran  indrawi  yang  disimpan dalam  jaringan  saraf  yang  sangat  rumit  di  seluruh  bagian  otak( Mahmud, 2010).
3)  Baharuddin,  menghafal  adalah  menanamkan  asosiasi  dalam  jiwa (Baharuddin, 2010).
Berdasarkan hasil uraian di atas dapat dikatakan bahwa menghafal adalah  usaha  yang  dilakukan  untuk  memasukkan  suatu  materi  ke  dalam Ingatan,  yang  kemudian  dijaga  materi  tersebut  agar  tidak  dilupakan  dari ingatannya,  sehingga  dapat  dimunculkan  kapan  dan  dimana  saja  ketika dibutuhkan.  Secara  etimologi  al- Qur’an  merupakan  masdar  dari  kata qara'a yang berarti bacaan (Syukron Maksum dan Wahidi, 2013).
Secara  terminologi  al- Qur’an  adalah  firman  Allah  yang  berfungsi sebagai  mukjizat  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  yang tertulis  dalam  mushaf-mushaf,  yang  diriwayatkan  secara  mutawatir,  dan membacanya adalah ibadah (M. Nor Ichwan, 2001).
Menghafal  al- Qur’an  adalah  “suatu  proses  mengulang-ulang bacaan  al- Qur’an  baik  dengan  cara  membaca  maupun  dengan  cara mendengar  sehingga  bacaan  tersebut  dapat  melekat  pada  ingatan  dan
dapat  diucapkan  atau  diulang  tanpa  melihat  mushaf  al- Qur’an”  (Dina Fitriani, 2016).
Menghafal  al- Qur’an  adalah  “suatu  aktifitas menyimpan  dan menjaga  al- Qur’an  dalam  diri  seseorang  dengan sungguh-sungguh sebagai upaya untuk melestarikannya melalui kegiatan membaca maupun mendengar”  (Amar  Ma’ruf,  2019).  Menghafal  al-Qur’an  juga  merupakan proses  mengingat,  dimana  seluruh  materi  ayat  (rincian  bagian-bagiannya waqaf  dan  lain  sebagainya)  harus  diingat  secara  sempurna  (Wiwi Alawiyah Wahid, 2014).
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  menghafal  al- Qur’an adalah  upaya  memasukkan  ayat-ayat  al- Qur’an  ke  dalam  ingatan seseorang  dengan  adanya  motivasi  atau  dorongan  untuk  menghafalnya baik  dengan  cara  membaca  ataupun  mendengar,  yang  dilakukan  secara berulang-ulang  agar  hafalan  tersebut  dapat  diingat  dan  diulang  tanpa melihat mushaf al- Qur’an.

## b)  Hukum Menghafal al- Qur’an
Al- Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  Allah  SWT  kepada Rasulullah  SAW  melalui  perantara  Malaikat  Jibril  yang  menjadi  pedoman hidup  bagi  setiap  umat  manusia,  karena  dengan  mengikuti  petunjuk  al- Qur’an  maka  manusia  dapat  keluar  dari  kegelapan  menuju  cahaya  yang terang-benderang dengan izin Allah SWT.
Adapun pendapat Ulama mengenai hukum menghafal al- Qur’an yaitu:
1) Syaikh Ibnu Baz mengatakan, “menghafal
al-Qur’an adalah mustahab (sunnah)”  ( Fatawa  Nurun  ‘alad  Darbi ,  89906). Namun yang rajih  insya  Allah,  menghafal  al- Qur’an  adalah fardhu kifayah,  wajib  di  antara  kaum  Muslimin  ada  yang  menghafalkan  al- Qur’an,  jika  tidak  ada  sama  sekali  maka  mereka  berdosa  (Yulian Purnama, 2020).
2)  Imam  Jalaluddin  As-Suyuthi berkata “Ketahuilah bahwa menghafal al- Qur’an  merupakan  farḍu  ‘ain bagi  umat  Islam  agar  kemutawatirannya
tidak  terputus  dan  tidak  tersentuh  pergantian  atau  penyimpangan. Sementara menyelenggarakan pengajaran al- Qur’an merupakan farḍu kifayah dan merupakan amal taqarrub yang paling baik (Abdurrahman An-Nahlawi, 2004).
Berdasarkan penjelasan para ulama di atas dapat dikatakan bahwa menghafal  al- Qur’an  secara  keseluruhan  hukumnya fardu  kifayah sedangkan menghafal sebagiannya seperti surah Al-Fatihah adalah fardu ain mengingat shalat seseorang tidaklah sah ketika tidak membaca surah ini.
c)  Metode Menghafal al- Qur’an
Setiap  orang  memiliki  perbedaan  metode  dalam  menghafal  al- Qur’an  yang  digunakan  untuk  memudahkan  dirinya.  Berikut  merupakan beberapa metode dalam menghafal al- Qur’an yang sering digunakan:
1)  Metode Mu’aaradah
Yaitu  murid  dan  murid  yang  lain  membaca  saling  bergantian. Penghafal  hanya  memerlukan  keseriusan  dalam  mendengarkan  ayat  al- Qur’an yang akan dihafalkan yang dibacakan oleh orang lain. Adapun jika kesulitan  untuk  mencari  orang  untuk  diajak  menggunakan  metode  ini, penghafal  masih  bisa  menggunakan  murottal  al- Qur’an  melalui  kaset- kaset tilawatul Qur’an (Abdul Aziz Abdul Rauf, 2004).
2)  Metode Talaqqi
Metode  talaqqi dapat  disebut  juga musyafahah ,  yaitu  pengajaran al- Qur’an  secara  lisan.  Bentuknya  adalah  guru  membaca  ayat  yang dihafal  kemudian  murid  membaca  seperti  bacaan  guru,  sehingga kekeliruan  dan  kesalahan  hampir  tidak  terjadi.  Salah  satu  hikmah pengajaran  dengan  metode talaqqi adalah  terhindarnya  murid  dari kesalahan  dalam  membaca,  selain  itu  murid  juga  akan  menerima  secara langsung  pelajaran-pelajaran  dari  gurunya,  pelajaran  itu  antara  lain  ayat- ayat yang mutasyabihat , cara-cara mengucapkan huruf-huruf yang benar, hukum-hukum tajwid dalam  membaca  al- Qur’an,  selain  itu  juga  terdapat penjelasan kandungan ayat (Farid Wajdi, 2008).
3)  Metode Bi Al-Nazhar
Yaitu  membaca  dengan  cermat  ayat-ayat  al- Qur’an  yang  akan dihafal  dengan  melihat  mushaf  secara  berulang-ulang.  Proses Bi  al- Nadzar ini hendaknya dilakukan sebanyak mungkin atau empat puluh satu kali  seperti  yang  biasa  dilakukan  oleh  para  ulama  terdahulu.  Hal  ini dilakukan untuk memperoleh gambaran menyeluruh tentang lafaz maupun urutan ayat- ayatnya (Sa’dulloh, 2013).
4)  Metode Kitabah
Yaitu  orang  yang  menghafal  terlebih  dahulu  menulis  ayat-ayat yang  akan  dihafalnya  kemudian  ayat-ayat  tersebut  dibacanya  sampai lancar dan benar bacaannya, lalu dihafal. Aspek menulis juga akan sangat membantu  dalam  mempercepat  terbentuknya  pula  hafalan  dalam bayangannya (A mar Ma’ruf, 2019).
5)  Metode Muraja’ah
Yaitu  mengulangi  atau  membaca  kembali  ayat  al- Qur’an  yang sudah  dihafal.  Metode  ini  dapat  dilakukan  secara  sendiri  dan  juga  bisa bersama  orang  lain.  Melakukan  pengulangan  bersama  orang  lain merupakan  kebutuhan  yang  sangat  pokok  untuk  mencapai  kesuksesan dalam  menghafal  al- Qur’an.  Teknik  pelaksanaanya  dapat  diadakan perjanjian  terlebih  dahulu,  antara  tempat  dan  waktu  pelaksanaan  serta banyaknya ayat yang akan di murojaah (Abdul Aziz Abdul Rauf, 2004). 3.  Hasil belajar

## a)  Pengertian Hasil belajar
Secara  etimologi  hasil  belajar  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  hasil  dan belajar. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hasil memiliki arti sesuatu yang diadakan oleh usaha. Sedangkan belajar adalah perubahan tingkah laku  atau  tanggapan  yang  disebabkan  oleh  pengalaman  (Tim  Penyusun Pusat Bahasa, 2007).
Secara terminologi, ada beberapa pendapat para ahli dalam bidang pendidikan yang mendefinisikan hasil belajar adalah sebagai berikut:
1) Burhanuddin  Dkk,  Hasil  belajar  adalah  perolehan  atau  taraf kemampuan yang telah dicapai peserta didik (Burhanuddin, 2019).
2) E.  Mulyasa,  hasil  belajar  adalah  hasil  yang  diperoleh  seseorang setelah menempuh kegiatan belajar (E. Mulyasa, 2013).
3) Hasil  belajar  adalah  kemampuan  yang  dimiliki,  baik  bersifat pengetahuan (kognitif), sikap (afektif) maupun keterampilan (psikomotorik)  yang  semuanya  ini  melalui  proses  belajar  mengajar  (M. Yusuf Mappeasse, 2009).
Berdasarkan hasil uraian yang dikemukakan para pakar pendidikan maka  dapat  dikatakan  bahwa  hasil  belajar  adalah  hasil  yang  diperoleh peserta  didik  setelah  mengikuti  proses  pembelajaran  dalam  waktu  yang telah  ditentukan  lembaga  pendidikan  yang  kemudian  diwujudkan  dalam bentuk angka, huruf maupun pernyataan.

## b)  Faktor Yang Mempengaruhi Hasil belajar
Hakikatnya  setiap  individu  memiliki  kemampuan  yang  berbeda- beda, sehingga hasil belajar yang diperoleh setiap peserta didik tentunya berbeda-beda  pula.  Secara  garis  besar  ada  dua  faktor  yang mempengaruhi  hasil  belajar  pada  peserta  didik  yaitu  faktor  internal  dan faktor eksternal (Ahmad Susanto, 2013).
1) Faktor  internal  adalah  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  peserta  didik sehingga berpengaruh terhadap kemampuan belajarnya. Faktor internal ini  meliput:  kecerdasan,  minat  dan  perhatian,  motivasi  belajar, ketekunan, sikap, kebiasaan belajar, serta kondisi fisik dan kesehatan.
2) Faktor  eksternal  adalah  faktor  yang  berasal  dari  luar  diri  peserta  didik, sehingga  dapat  mempengaruhi  hasil  belajarnya.  Faktor  eksternal  ini meliputi: keluarga, sekolah, dan masyarakat
c)  Aspek Hasil belajar
Usaha memudahkan memahami dan mengukur perubahan perilaku maka  perilaku  kejiwaan  manusia  sebagai  hasil  belajar  menurut  Benjamin S. Bloom dapat dikelompokkan ke dalam tiga domain yaitu kognitif, afektif, dan psikomotorik (Amar Ma’ruf, 2019.
1)  Aspek kognitif
Ranah  kognitif  adalah  ranah  yang  mengacu  pada  kegiatan  mental (otak). Adapun tingkatan pada ranah kognitif meliputi:
LAMA REVISI Pengetahuan Pemahaman Aplikasi Analisis Sintesis Evaluasi C1 C2 C3 C4 C5 C6 Mengingat Memahami Mengaplikasikan Menganalisis
Mengevaluasi
Mencipta
2)  Aspek Afektif
Ranah afektif adalah ranah yang berkaitan dengan sikap dan nilai. Adapun  tingkatan  ranah  afektif  meliputi:  A1  (Menerima),  A2  (Merespon), A3 (Menghargai), A4 (Mengorganisasikan), A5 (Karakterisasi).
3)  Aspek Psikomotorik
Ranah  psikomotorik  adalah  ranah  yang  berkaitan  dengan keterampilan. Adapun tingkatan ranah psikomotorik meliputi: P1 (Meniru), P2 (Manipulasi), P3 (Presisi), P4 (Artikulasi), P5 (Naturalisasi).

## METODE
Penelitian  ini  adalah  deskriptif  kuantitatif  yaitu  suatu  metode penelitian  yang  ditujukan  untuk  menggambarkan  fenomena-fenomena yang  ada,  yang  berlangsung  pada  saat  ini  maupun  yang  telah  lampau (Nana  Syaodih,  2009).  Penggunaan  jenis  penelitian  deskriptif  kuantitatif oleh  peneliti  bertujuan  untuk  mengukur  pengaruh  menghafal  al- Qur’an terhadap hasil belajar Mahasiswa IAIN Ambon Program Studi Pendidikan Agama Islam Angkatan 2017-2018.
Adapun  teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  oleh  peneliti adalah purposive  sampling dengan  alasan yaitu  setiap  individu  yang
terdapat dalam populasi tidak memiliki peluang yang sama untuk dijadikan sebagai sampel sehingga peneliti harus memilih individu yang cocok untuk dijadikan  sebagai  sampel  yang  sesuai  dengan  tujuan  dan  kebutuhan dalam  melakukan  penelitian  yaitu  mahasiswa  yang  memiliki  hafalan minimal  1  juz  dan  maksimal  3  juz,  dengan  jumlah  yang  diteliti  33 mahasiswa.
Instrumen  yang digunakan peneliti dalam melakukan penelitian ini adalah  Observasi  ( Observation ),  Angket  ( Kuesioner )  Angket  (Kuesioner) dan  Dokumentasi  ( Documentation ).  Dokumentasi  adalah  daftar  yang berisikan  patokan-patokan  atau  panduan  dalam  menelusuri  sebuah dokumentasi  (Purwanto,  2012).  Dokumen  merupakan  catatan  peristiwa yang sudah berlalu.  Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya- karya  monumental  dari  seseorang  (Sugiyono,  2017).  Patokan  peneliti dalam  menelusuri  dokumentasi  ini  adalah  hasil  belajar  yang  diambil  dari dokumen  KHS  (IP  semester  3  untuk  angkatan  2018  dan  IP  semester  5 untuk  angkatan  2017)  mahasiswa  yang  menghafal  al- Qur’an  minimal  1 juz.
Untuk  keperluan  menganalisa  data  dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  teknik  analisis  yang  sesuai  dengan  sifat  dan  jenis  data yang  ada.  Adapun  teknik  analisis  data  yang  peneliti  gunakan  adalah sebagai berikut:
1.  Untuk  data  yang  bersifat  kualitatif  digunakan  analisa reflektif  thinking yaitu dengan mengkombinasikan cara berfikir deduktif dan cara berfikir induktif (W. Gulo, 2000).
2.  Untuk  data  yang  bersifat  kuantitatif,  peneliti  menggunakan  analisis statistik yaitu teknik analisis regresi linier sederhana.

## HASIL
1.  Aktivitas Mahasiswa Dalam Menghafal al- Qur’an
Tabel 1. Tekad Mahasiswa Untuk Menjadi Hafizh/Hafizhah Qur’an
1 Sangat Setuju 12 36.37 % Setuju 21 63,63 %
Kurang Setuju 0 0 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  12  responden  atau  36,37  % menjawab  sangat  setuju,  21  responden  atau  63,63%  menjawab  setuju, dan  tidak  satupun  responden atau  0  %  menjawab  kurang  setuju,  tidak setuju  dan  sangat  tidak  setuju.  Dari  pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa seluruh  responden  memiliki  tekad  untuk  menjadi  seorang  penghafal  al- Qur’an.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  grafik  pengisian  angket  sebagai berikut:
Tabel 2. Mahasiswa Menghafal Qur’an Agar Dipuji Teman
2 Sangat Setuju 0 0 % Setuju 0 0 % Kurang Setuju 2 6,06 % Tidak Setuju 6 18,19 % Sangat Tidak Setuju 25 75,75 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  25  responden  atau  75,75  % menjawab sangat tidak setuju, 6 responden atau 18,19 % menjawab tidak setuju,  2 responden  atau  6,06  %  menjawab  kurang  setuju,  dan  tidak satupun  responden atau  0  % menjawab  setuju  dan  sangat  setuju.  Dari pernyataan ini menunjukkan bahwa sebagian besar mahasiswa menghafal al- Qur’an  bukan  untuk  mendapatkan  pujian  melainkan  pahala  yang mereka harapkan. Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel 3. Mahasiswa Menghafal al- Qur’an hanya untuk mendapat ijazah dari Ma’had
3 Sangat Setuju 0 0 % Setuju 0 0 % Kurang Setuju 0 0 % Tidak Setuju 12 36,37 % Sangat Tidak Setuju 21 63,63 %
Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  21  responden  atau  63,63  % menjawab  sangat  tidak  setuju,  12  responden  atau  36,37  %  menjawab tidak  setuju,  dan  tidak  satupun  responden atau  0  % menjawab  kurang setuju, setuju dan sangat setuju. Dari pernyataan ini menunjukkan bahwa sebagian  besar  mahasiswa  yang  memiliki  hafalan  al- Qur’an  1  juz  atau lebih    telah  memiliki  niat  yang  ikhlas  dalam  menghafal  al- Qur’an.  Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut: Tabel 4. Motivasi Menghafal al- Qur’an dari teman
4 Sangat Setuju 19 57,57 % Setuju 9 27,28% Kurang Setuju 5 15,15 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  19  responden  atau  57,57  % menjawab  sangat  setuju,  9  responden  atau  27,28  %  menjawab  setuju,  5 responden  atau  15,15  %  menjawab  kurang  setuju,  dan  tidak  satupun responden atau  0  %  menjawab  tidak setuju  dan  sangat  tidak  setuju.  Dari pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  mahasiswa menghafalkan  al- Qur’an  termotivasi  oleh  temannya  yang  juga  menghafal al- Qur’an. Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel 5. Perhatian Ustadz/Ustadzah dalam memotivasi Mahasiswa Untuk Menghafal al- Qur’an
5 Sangat Setuju 14 42,42 % Setuju 19 57,58 % Kurang Setuju 0 0 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  14  responden  atau  42,42  % menjawab  sangat  setuju,  19  responden  atau  57,58  %  menjawab  setuju,
dan tidak satupun responden atau 0 % menjawab kurang setuju, tidak setuju dan sangat tidak setuju. Dari pernyataan ini menunjukkan bahwa Motivasi yang  diberikan  ustadz/ustadzah  pengajar  al- Qur’an  di  ma'had  kepada mahasiswa dalam menghafal al- Qur’an memiliki pengaruh yang besar. Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut: Tabel 6. Menghafal al- Qur’an Menggunakan Mushaf
6 Sangat Setuju 17 51,51 % Setuju 16 48,49 % Kurang Setuju 0 0 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  17  responden  atau  51,51  % menjawab  sangat  setuju,  16  responden  atau  48,49  %  menjawab  setuju, dan tidak satupun responden atau 0 % menjawab kurang setuju, tidak setuju dan sangat tidak setuju. Dari pernyataan ini menunjukkan bahwa sebagian besar  mahasiswa  menghafal  al- Qur’an  menggunakan  mushaf.  Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel 7. Membaca ayat Yg hendak Dihafal Minimal 3 kali
7 Sangat Setuju 21 63,64 % Setuju 11 33,33 % Kurang Setuju 1 3,03 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  21  responden  atau  63,64  % menjawab sangat setuju, 11 responden atau 33,33 % menjawab setuju, 1 responden  atau  3,03  %  menjawab  kurang  setuju,  dan  tidak  satupun responden atau  0  %  menjawab  tidak setuju  dan  sangat  tidak  setuju.  Dari pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  mahasiswa  sebelum menghafal  al- Qur’an  mereka  membacanya  minimal  3  kali  barulah kemudian  mereka  mulai  menghafalnya.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel 8. Membaca Ayat al- Qur’an Dengan Suara Yang Jelas Yang
Hendak Dihafal
8 Sangat Setuju 19 57,58 % Setuju 13 39,39 % Kurang Setuju 1 3,03 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  19  responden  atau  57,58% menjawab sangat setuju, 13 responden atau 39,39 % menjawab setuju, 1 responden  atau  3,03  %  menjawab  kurang  setuju,  dan  tidak  satupun responden menjawab  tidak  setuju,  dan  sangat  tidak  setuju.  Dari pernyataan ini menunjukkan bahwa sebagian besar mahasiswa membaca ayat al- Qur’an dengan suara yang jelas yang hendak dihafal. Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel 9. Memiliki Orang Yang Dipercayai Untuk Menyimakkan Hafalan Yang Telah Dihafal
9 Sangat Setuju 15 45,46 % Setuju 18 54,54 % Kurang Setuju 0 0 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  15  responden  atau  45,46  % menjawab  sangat  setuju,  18  responden  atau  54,54  %  menjawab  setuju, dan tidak satupun responden atau 0 % menjawab kurang setuju, tidak setuju dan sangat tidak setuju. Dari pernyataan ini menunjukkan bahwa sebagian besar  mahasiswa  yang  menghafal  al- Qur’an  memiliki  orang  yang dipercayai  untuk  menyimakkan  hafalan  yang  telah  dihafal.  Hal  tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel 10. Sering Mendengar Musik Dibandingkan Mendengar Murottal Di HP.
10 Sangat Setuju 0 0 % Setuju 2 6,06 %
Kurang Setuju 11 33,33 % Tidak Setuju 3 9,10 % Sangat Tidak Setuju 17 51,51 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  17  responden  atau  51,51  % menjawab  sangat  tidak  setuju,  3  responden  atau  9,10  %  menjawab  tidak setuju,  yang  menunjukkan  bahwa  sebanyak  60,61  %  mahasiswa  yang memiliki  hafalan  al- Qur’an  1  juz  atau  lebih  mereka  lebih  suka mendengarkan murotal yang dapat membantu mereka untuk memperkuat hafalan  mereka  dibandingkan  harus  mendengarkan  musik,  11 responden atau  33,33  %  menjawab  kurang  setuju,  hal  ini  menunjukkan  bahwa mereka lebih banyak mendengarkan murotal dibandingkan dengan musik, hanya  saja  sesekali  mereka  masih  mendengarkan  musik,  2  responden atau 6,06 % mereka lebih cenderung mendengarkan musik dibandingkan murotal  menggunakan  HP  mereka,  dan  tidak  satupun  atau  0  %  yang menjawab  sangat  setuju.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  grafik  pengisian angket sebagai berikut:
Tabel  11.  Mendengar  Murottal  Untuk  Memperkuat  Hafalan  Yang  Telah Dihafal
11 Sangat Setuju 21 63,63 % Setuju 11 33,34 % Kurang Setuju 1 3,03 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  21  responden  atau  63,63  % menjawab sangat setuju, 11 responden atau 33,34 % menjawab setuju, 1 responden  atau  3,03  %  menjawab  kurang  setuju,  dan  tidak  satupun responden menjawab  tidak  setuju,  dan  sangat  tidak  setuju.  Dari pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  mahasiswa mendengar  murottal  untuk  memperkuat  hafalan  yang  telah  dihafal,  dan sebagian  yang  lain  sangat  jarang  mendengarkan  murotal  untuk
memperkuat  hafalannya  melainkan  menggunakan  metode  yang  lain.  Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel  12.  Mahasiswa  Dengan  Senang  Hati  Menyimak  Setoran  Hafalan Temannya
12 Sangat Setuju 17 51,51 % Setuju 3 9,10 % Kurang Setuju 10 30,30 % Tidak Setuju 2 6,06 % Sangat Tidak Setuju 1 3,03 % Total 33 100 % Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  17  responden  atau  51,51  % menjawab  sangat  setuju,  3  responden  atau  9,10  %  menjawab  setuju,  10 responden atau 30,30 % menjawab kurang setuju, 2 responden atau 6,06
% menjawab  tidak  setuju,  dan  1  responden  atau  3,03  %  sangat  tidak setuju.  Dari  pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar mahasiswa dengan senang hati menyimak setoran hafalan temannya, dan ada  beberapa  mahasiswa  yang  kadang  mereka  merasa  kurang  nyaman ketika  diminta  temannya  untuk  menyimak  hafalan  yang  telah  ia  peroleh, dan  sebagian  yang  lain  mereka  merasa  tidak  nyaman  ketika  diminta temannya  untuk  menyimak  hafalan  yang  telah  diperoleh.  Hal  tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel  13  Mengulang  2  Ayat  Yang  Telah  Dihafal  Sebelum  Lanjut  Ke  Ayat Berikutnya
13 Sangat Setuju 13 39,39 % Setuju 19 57,58 % Kurang Setuju 1 3,03 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  13  responden  atau  39,39  % menjawab sangat setuju, 19 responden atau 57,58 % menjawab setuju, 1 responden  atau  3,03  %  menjawab  kurang  setuju,  dan  tidak  satupun responden menjawab  tidak  setuju,  dan  sangat  tidak  setuju.  Dari pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  mahasiswa
mengulang  2  ayat  yang  telah  dihafal  sebelum  lanjut  ke  ayat  berikutnya . Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut: Tabel 14. Mengulang Ayat Yang Telah Dihafal Ketika Shalat Fardhu
14 Sangat Setuju 19 57,58 % Setuju 12 36,36 % Kurang Setuju 2 6,06 % Tidak Setuju 0 0 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  19  responden  atau  57,58  % menjawab sangat setuju, 12 responden atau 36,36 % menjawab setuju, 2 responden  atau  6,06  %  menjawab  kurang  setuju,  dan  tidak  satupun responden menjawab  tidak  setuju,  dan  sangat  tidak  setuju.  Dari pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  mahasiswa mengulang ayat yang telah dihafal ketika shalat fardhu. Hal tersebut dapat dilihat pada grafik pengisian angket sebagai berikut:
Tabel 15. Mengulang Ayat Yang Telah Dihafal Setiap Hari
15 Sangat Setuju 11 33,33 % Setuju 14 42,43 % Kurang Setuju 7 21,21 % Tidak Setuju 1 3,03 % Sangat Tidak Setuju 0 0 % Total 33 100 %
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  11  responden  atau  33,33  % menjawab sangat setuju, 14 responden atau 42,43 % menjawab setuju, 7 responden atau 21,21 % menjawab kurang setuju, 1 responden atau 3,03 % menjawab tidak setuju dan tidak satupun responden menjawab sangat tidak  setuju.  Dari  pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar mahasiswa  mengulang  ayat  yang  telah  dihafal  setiap  harinya,  sebagian yang lain jarang untuk murajaah hafalan al- Qur’an yang telah dihafal, dan ada sebagian kecil yang hampir tidak pernah untuk murajaah hafalan yang telah  ia  peroleh.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  grafik  pengisian  angket sebagai berikut:

## PEMBAHASAN
Analisis data dilakukan oleh peneliti bertujuan untuk mengolah data yang  telah  terkumpul  ketika  melakukan  penelitian,  baik  variabel  X (menghafal  al- Qur’an)  maupun  variabel  Y  (hasil  belajar)  dengan  tujuan agar  dapat  mengetahui  apakah  hipotesis  yang  diajukan  oleh  peneliti diterima  atau  ditolak.  Berikut  ini  langkah-langkah  yang  dilakukan  oleh peneliti dalam pengujian hipotesis.

## 1.  Uji Regresi Linier Sederhana
Uji  regresi  linier  sederhana  dilakukan  bertujuan  untuk  mengetahui pengaruh  menghafal  al- Qur’an terhadap hasil belajar Mahasiswa. Berikut merupakan  hasil  uji  regresi  linier  sederhana  dengan  menggunakan bantuan SPSS Versi 21.
Tabel 16. Hasil Uji Regresi Linier Sederhana
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 2,639 ,426 6,192 ,000 Menghafal al-Qur'an ,016 ,006 ,415 2,536 ,016 a. Dependent Variable: Hasil belajar
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  4.18  uji  regresi  linier  sederhana  tersebut diketahui  nilai  constant  sebesar 2,639,  sedangkan  nilai  menghafal  al- Qur’an sebesar 0,016. Sehingga nilai partisipasinya dapat ditulis:
Y = a + bX
Y= 2,639+ 0,016X
Hasil  persamaan  uji  regresi  linier  sederhana  tersebut  dapat diartikan sebagai berikut:
a  =  konstanta  sebesar  2,639  mengandung  arti  bahwa  nilai konsisten  dari variabel hasil belajar jika tidak dengan menghafal al- Qur’an (X) adalah sebesar 2,639.
b  =  koefisien  regresi  X  sebesar  0,016  menyatakan  bahwa setiap penambahan  1%  nilai  menghafal  al- Qur’an,  maka nilai  hasil  belajar bertambah 0,016.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  menghafal  al- Qur’an (variabel X) berpengaruh terhadap hasil belajar mahasiswa (variabel Y).
2.  Uji Hipotesis
Pengujian  hipotesis  dimaksudkan  untuk  mengetahui  ada  atau tidaknya pengaruh variabel bebas (menghafal al- qur’an) terhadap variabel terikat (hasil belajar siswa). Hasil hipotesis yang ditemukan dengan bantuan SPSS IBM 21 adalah sebagai berikut:
Tabel 17. Hasil Uji Hipotesis
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 2,639 ,426 6,192 ,000 Menghafal al-Qur'an ,016 ,006 ,415 2,536 ,016 a. Dependent Variable: Hasil belajar
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  pada  tabel  4.19,  diketahui  nilai  t hitung menghafal  al- Qur’an  2,536  lebih  besar  dari  nilai  t tabel yang  telah  ditetapkan  sebesar 2,04.  Sedangkan  nilai  signifikansi  0,016  <  0,05.  Untuk  mencari  nilai  t tabel yaitu dengan menggunakan rumus:
Dk sisa  = N – 2 = 33 – 2
= 31
Sehingga t tabel: 0,05 : 31 = 2,039
Adapun  kriteria  dalam  pengambilan  keputusan  uji  hipotesis adalah sebagai berikut:
a.  Jika nilai t hitung < t tabel maka H a ditolak dan H o diterima, untuk hasil uji t, jika nilai signifikan > 0,05 maka hal ini berarti tidak terdapat pengaruh antara  menghafal  al- Qur’an  terhadap  hasil  belajar  mahasiswa. Sebaliknya,
b.  Jika nilai t hitung > t tabel maka H o ditolak dan H a diterima, untuk hasil uji t, jika  nilai  signifikan  <  0,05  maka  hal  ini  berarti  terdapat  pengaruh antara menghafal al- Qur’an terhadap hasil belajar mahasiswa.
Berdasarkan kriteria dalam pengambilan keputusan tersebut, maka dapat dikatakan bahwa H a diterima dan H o ditolak, yang  mengandung  arti bahwa  menghafal  al- Qur’an  berpengaruh  terhadap  hasil  belajar  dan pengaruhnya bersifat linier.

## Nilai Koefisien Determinasi (R Square)
Nilai  Koefisien  determinasi  digunakan  untuk  mengetahui  seberapa besar kontribusi  yang  diberikan  variabel  bebas  (menghafal  al- Qur’an) terhadap variabel terikat (hasil belajar). Adapun nilai koefisien determinasi adalah sebagai berikut:
Tabel 18. Nilai Koefisien Determinasi Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,415 a ,172 ,145 ,19149 a. Predictors: (Constant), Menghafal al-Qur'an
Sumber: Data diolah 2020
Berdasarkan  tabel  4.20  nilai  koefisien  determinasi  diketahui  nilai r hitung di atas sebesar 0,415. Dengan nilai koefisien determinasi ( R Square ) diperoleh sebesar 0,172, yang mengandung arti bahwa pengaruh variabel bebas  (Menghafal  al- Qur’an)  terhadap  variabel  terikat  (Hasil  belajar) adalah  sebesar  17,2%  dan  sisanya  yaitu  82,8%  dipengaruhi  oleh  faktor lain yang tidak diteliti dalam penelitian ini.
Dari  hasil  analisis  data  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan dengan  bantuan  aplikasi  SPSS  IBM  21  dengan  menggunakan  rumus regresi  linier  sederhana,  maka  diperoleh  hasil  bahwa  variabel  (X) Menghafal al- Qur’an memiliki pengaruh yang  signifikan terhadap variabel (Y)  Hasil  belajar  pada  mahasiswa  IAIN  Ambon,  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah Dan  Keguruan,  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam,  yaitu  diketahui nilai  constant  sebesar 2,639,  sedangkan  nilai  menghafal  al- Qur’an sebesar 0,016. Sehingga nilai partisipasinya dapat ditulis:
Y = a + bX
Y= 2,639+ 0,016X
Hasil  persamaan  uji  regresi  linier  sederhana  tersebut  dapat diartikan sebagai berikut:
a  =  konstanta  sebesar  2,639  mengandung  arti  bahwa  nilai konsisten  dari variabel  hasil  belajar  jika  tidak  ada menghafal  al- Qur’an  (X)  adalah sebesar 2,639.
b  =  koefisien  regresi  X  sebesar  0,016  menyatakan  bahwa setiap penambahan  1%  nilai  menghafal  al- Qur’an,  maka nilai  hasil  belajar bertambah 0,016. Hal ini dibuktikan berdasarkan hasil uji t, yaitu nilai t hitung menghafal  al- Qur’an  adalah  =  2,639  >  nilai  t tabel yang  telah  ditetapkan yaitu sebesar 2,039. Sedangkan  nilai signifikansi  0,016 <  0,05. Jadi t hitung lebih  besar  dari  t tabel maka  dapat  disimpulkan  bahwa  hipotesis  nol  (H o ) ditolak  dan  (H a )  diterima,  dengan  kriteria  pengambilan  keputusan  yaitu Jika nilai t hitung < t tabel maka H a ditolak dan H o diterima, untuk hasil uji t, jika nilai  signifikan  >  0,05  maka  hal  ini  berarti  tidak  terdapat  pengaruh  antara menghafal  al- Qur’an  terhadap  hasil  belajar  mahasiswa.  Sebaliknya,  Jika nilai t hitung > t tabel maka H o ditolak dan H a diterima, untuk hasil uji t, jika nilai signifikan < 0,05 maka hal ini berarti terdapat pengaruh antara menghafal al- Qur’an terhadap hasil belajar mahasiswa. Dengan menggunakan rumus untuk mencari nilai t tabel yaitu :
Dk sisa  = N – 2 = 33 – 2
= 31
Adapun perhitungan nilai koefisien determinasi diketahui nilai r hitung diperoleh  nilai  sebesar  0,415.  Dengan  nilai  koefisien  determinasi  ( R Square )  yaitu  sebesar  0,172,  yang  mengandung  arti  bahwa  pengaruh variabel  bebas  (Menghafal  al- Qur’an)  terhadap  variabel  terikat  (Hasil belajar) adalah sebesar 17,2 %. dan sisanya yaitu 82,8% dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak diteliti dalam penelitian ini.
Pengaruh  positif  yang  ditimbulkan  dari  menghafal  al- Qur’an  tidak hanya  bisa  kita  lihat  berdasarkan  hasil  perhitungan  statistika  dengan menggunakan  rumus  regresi  linier  saja,  melainkan  dapat  kita  lihat berdasarkan  kondisi  yang  nyata  dilapangan.  Berdasarkan  hasil pengamatan peneliti, orang yang memiliki hafalan al- Qur’an minimal 1 juz rata-rata memiliki daya ingat yang cukup  kuat, hal ini dikarenakan ketika melakukan  kegiatan  menghafal  al- Qur’an  maka  secara  tidak  langsung mereka telah melatih diri mereka untuk konsentrasi, memanajemen waktu dengan baik, dan meningkatkan  kemampuan mengingat yang dimilikinya, sehingga  hal  tersebut  sangat  membantu  mereka  dalam  proses pembelajaran  yang  mereka  lakukan  di  kelas,  karena  untuk  memahami sebuah  mata  pelajaran  maka  dibutuhkan  adalah  konsentrasi,  daya  ingat yang  baik,  dan  manajemen  waktu  yang  baik  agar  bisa  mengulangi  mata pelajaran yang diterimanya di kampus. Kondisi yang nyata juga dapat kita lihat  pada  nilai  hasil  belajar  semester  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa  yang peneliti jadikan sebagai responden   yaitu berjumlah 33 orang mahasiswa semuanya  memiliki  nilai  hasil  belajar  diatas  3.00  bahkan  sebagian mahasiswa memiliki nilai yang sempurna yaitu mencapai 4.00.
Hal  ini  diraih  disebabkan  orang  yang  menghafal  al- Qur’an  dengan istiqamah dengan niat yang diikhlaskan hanya kepada Allah SWT. mampu menumbuhkan kecintaan mendalam kepada Allah SWT. Ketika rasa cinta sudah  merasuk  dan al- Qur’an  selalu  menjadi  teman  kehidupan,  Allah akan  mencintai  hamba  tersebut  dengan  memberikan  kelebihan  kepada hamba tersebut yang bermanfaat bagi dirinya.
Berdasarkan  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa keberhasilan  meraih  hasil  belajar  yang  memuaskan  dipengaruhi oleh kebiasaan,  ketajaman  kemampuan  otak,  dan  semangat  yang tinggi. Pengaruh yang diberikan tersebut berasal dari kebiasaan seseorang yang menghafal  al- Qur’an  secara  terus-menerus (istiqomah). Ketajaman ingatan dan  kebersihan  intuisi  muncul  karena  seorang  penghafal  Al-
Qur’an selalu  berupaya  mencocokkan  ayat-ayat  yang  dihafalnya  dan
membandingkan ayat-ayat tersebut ke porosnya, baik dari segi lafal (teks ayat) maupun dari segi pengertiannya (Ahsin Al-Hafidz W., 2005). Manfaat dari  menghafal al- Qur’an  salah  satunya  adalah  kemudahan  dalam memahami pelajaran  di  sekolah  baik  pelajaran  agama  maupun  pelajaran umum  (Lisya  Chairani  dan  M.  A.  Subandi,  2010).  sehingga  apabila seseorang menghafal  al- Qur’an  secara  terus-menerus (istiqamah) akan berdampak positif  pada  kemudahan  proses  belajar  seseorang.  Hal tersebut  akan  mempermudah  seseorang  untuk  meraih  keberhasilan belajar  berupa hasil  belajar  yang  memuaskan,  sehingga  dapat  dikatakan bahwa hasil  belajar  akan  meningkat  apabila  seorang  penghafal  al- Qur’an mampu istiqamah dalam hafalannya.
Hal ini sejalan dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Mustofa Kamal  pada  tahun  2017  dengan  judul  skripsi:  Pengaruh  Pelaksanaan Program  Menghafal  Al- Qur’an  Terhadap  Prestasi  Belajar  Siswa  (Studi Kasus  di  MA  Sunan  Giri  Wonosari  Tegal  Semampir  Surabaya),  yang menyatakan  bahwa  perbedaan  hasil  belajar  siswa  yang  mengikuti program  tahfidz  al- Qur’an  di  SMP  Muhammadiyah  9  Watukebo  dapat dijelaskan  bahwa  mengalami  peningkatan  rata-rata  hasil  belajar  siswa sebelum  mengikuti  program  tahfidz  dengan  setelah  mengikuti  program tahfidz  al- Qur’an. 1 Hal  ini  disebabkan  dari  menghafal  al- Qur’an,  anak secara  tidak  langsung  belajar  mengasah  kemampuan  untuk  menghafal dari  yang  dilihat  dan  dibaca.  Dengan  demikian  siswa  akan  terbiasa menghafal  sesuatu  yang  di  baca,  di  lihat  dan  di  dengar,  hal  ini  juga mempengaruhi  kecepatan  otak  anak  dalam  memproses  mata  pelajaran yang diterimanya.

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  teori  dan  hasil  penelitian  di  lapangan,  maka peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  terdapat  pengaruh  menghafal  al-
1 Sofyan  Rofi. Analisis  Perbedaan  Hasil  Belajar  Siswa  Mengikuti  Program  Tahfidz  al- Qur’an  (Studi  Kasus  Di  SMP  Muhammadiyah  9  Watukebo  Jember). Tarlim:  Jurnal  Pendidikan Agama  Islam). 2019. hlm.5.
Qur’an  terhadap  hasil  belajar  mahasiswa  IAIN  Ambon  program  studi  PAI angkatan  2017-1018  dengan  memperoleh  nilai  hasil  uji  regresi  linier sederhana  dengan  nilai  constant  sebesar 2,639,  sedangkan  nilai menghafal  al- Qur’an  sebesar  0,016.  Dengan  kriteria  pengujian  hipotesis adalah jika t hitung ≥ t tabel maka Ha diterima dan Ho ditolak. Dan jika t hitung ≤ t tabel maka  Ha  ditolak  dan  Ho  diterima.  Dengan  demikian  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  Ha  diterima  dan  Ho  ditolak  dengan  memperoleh  nilai t hitung yaitu  2,536  ≥  t tabel yang  telah  ditetapkan  sebesar  2,040,  dan memperoleh  besarnya  pengaruh  menghafal  al- Qur’an  terhadap  hasil belajar adalah sebesar 17,2 % dan sisanya yaitu 82,8% dipengaruhi oleh faktor  lain  yang  tidak  diteliti  dalam  penelitian  ini.  Keberhasilan  dalam meraih  hasil  belajar  yang  memuaskan dan  terus  meningkat  sangat didukung oleh faktor internal dan faktor eksternal. Kegiatan menghafal al- Qur’an  memberikan  dampak  positif yang  menjadi  faktor  pendukung keberhasilan  dalam  belajar  seperti kemampuan  ketajaman  otak, kedisiplinan dalam belajar, daya ingat yang baik, meningkatkan  pola pikir yang baik dan kemudahan dalam memahami materi pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Abdulwaly,  Cece.  (2019). Rahasia  Dibalik  Hafalan  Para  Ulama, Yogyakarta: Laksana.
[2] Al-Asfahani,  Ar-Raghib.  (2010). Mu’jam  Mufradat  alFaz  al-Qur’an, Beirut: Dar Al-Fikr.
[3] Al-Hafizh,  Ahsin  W.  (2005). Bimbingan  Praktis  Menghafal  al- Qur’an , Jakarta: Bumi Aksara.
[4] An-Nahlawi,  Abdurrahman.  (2004). Pendidikan  Islam  di  Rumah sekolah dan Masyarakat , Jakarta: Gema Insani.
[5] Anwar,  Desi.  (2003). Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia, Surabaya: Amelia.
[6] Baharuddin,  (2010). Psikologi  Pendidikan ,  Jogjakarta:  Ar  Ruzz Media.
[7] Burhanuddin  Dkk.  (2019). Guru  Mari  Kita  Menulis  Penelitian Tindakan Kelas (PTK), Yogyakarta: Deepublish.
[8] Chairani Lisya dan M. A. Subandi. (2010). Psikologi Santri Penghafal Al- Qur’an: Peranan Regulasi Diri. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
[9] Elmubarok, Zaim. (2009). Membumikan Pendidikan Nilai: Mengumpulkan  yang  Terserak,  Menyambung  yang  Terputus  dan Menyatukan yang Tercerai, Bandung: Alfabeta.
[10] Fathurrohman,  Muhammad  dan  Sulistyorini.  (2012). Belajar  dan Pembelajaran:  Meningkatkan  Mutu  Pembelajaran  Sesuai  Standar Nasional, Yogyakarta: Teras.
[11] Fitriyani,  Dina.  (2016). Pengaruh  Aktivitas  Menghafal  al- Qur’an Terhadap  Kecerdasan  Spiritual  Santri  di  Pondok  Pesantren  Anak- Anak  Tahfidzul  Qur’an  (PPATQ)  Raudlatul  Falah  Bermi  Gembong Pati Tahun 2016 , Semarang: UIN Walisongo Semarang.
[12] Gulo, W. (2000). Metode Penelitian, Jakarta: PT. Grasindo.
[13] Hasbullah.  (2003). Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan ,  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
[14] Ichwan,  M.  Nor.  (2001). Memasuki  Dunia  al- Qur’an ,  Semarang: Effhar Offset Semarang.
[15] Kementerian  Agama  RI.  (2015). Al- Qur’an  dan  Terjemahnya , Surabaya: Fajar Mulya.
[16] Ma’ruf,  Amar.  (2019).  Skripsi: Pengaruh  Menghafal  al- Qur’an Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Di  Mi  Tahfidzul  Qur’an  Kecamatan Biringkanaya Kota Makassar , Makassar: Universitas Muhammadiyah Makassar.
[17] Mahmud. (2010). Psikologi Pendidikan , Bandung: Pustaka Setia.
[18] Maksum.  (2013).  Syukran  dan  Wahidi, Beli  surga  dengan  al- Qur’an (Media Pressindo.
[19] Mappeasse,  M.  Yusuf.  (2009). Pengaruh  Cara  dan  Motivasi  Belajar Terhadap Hasil Belajar Programmable Logic Controller (PLC) Siswa Kelas III jurusan Listrik SMK Negeri 5 Makassar . Jurnal Mepdek.
[20] Mulyasa,  E.  (2013). Pengembangan  dan  Implementasi  Kurikulum 2013 , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
[21] Purnama,  Yulian.  (2020).  https://muslimah.or.id/6222-mengapa- perlu-Menghafal-al-Quran-1.html , Diakses:  Jumat,  20  Maret  2020, Jam 09:25.
[22] Purwanto.  (2012). Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  Untuk  Psikologi dan Pendidikan, Yogyakarta: Pustaka Belajar.
[23] Rauf,  Abdul  Aziz  Abdul.  (2004). Kiat  Sukses  Menjadi  Hafidz  Qur’an Da’iyah , Bandung: PT Syaamil Cipta Media.
[24] Rofi,  Sofyan.  (2019). Analisis  Perbedaan  Hasil  Belajar  Siswa Mengikuti  Program  Tahfidz  al- Qur’an  (Studi  Kasus  Di  SMP Muhammadiyah  9  Watukebo  Jember). Tarlim:  Jurnal  Pendidikan Agama  Islam.
[25] Sa’dulloh.  (2013). 9  Cara  Praktis  Menghafal  al- Qur’an ,  Cet.  IV, (Jakarta: Gema Insani.
[26] Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta.
[27] Susanto, Ahmad. (2013). Teori Belajar dan Pembelajaran di Sekolah Dasar, Jakarta: Prenada Media Group.
[28] Syaodih, Nana. (2009). Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
[29] Tim  Penyusun  Pusat  Bahasa.  (2007). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.
[30] Wahid,  Wiwi  Alawiyah.  (2014). Cara  Cepat  Menghafal  Al- Qur’an , Jogjakarta: DIVA Press.
[31] Wajdi, Farid. (2008). Tesis: “Tahfidz al-Qur’an Dalam Kajian ‘Ulum al- Qur’an”, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.