## EDITORIAL

## Bismillahi Al-Rahman Al-Rahim
Puji dan syukur kepada Allah SWT, jurnal Keislaman dan Per - adaban Al-Afkar Volume III Nomor I April 2014 hadir untuk me - nyapa kembali para pembaca, peminat keislaman dan peradaban. Jurnal di hadapan anda adalah edisi IV dari Jurnal Al-Afkar yang diharapkan mampu memenuhi salah satu standar dalam pene - litian akreditasi Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam In- dragiri  Tembilahan.  Lebih  jauh  jurnal  ini  diproyeksikan  mampu menjawab  segala  tantangan  dari  permasalahan  yang  ada  di  ma - syarakat dan dunia Islam . tentu dengan terbitnya Jurnal Al-Afkar ini secara kontinyu dapat memberikan konstribusi bagi penyebaran dan pengembangan karya ilmiah intelektual di bidang keislaman dan peradaban Jurnal al-Afkar Volume III Nomor I April 2014 ini ditulis oleh beberapa dosen, di antaranya adalah sebagai berikut: 1.  Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam oleh Irjus Indrawan, M.Pd.I 2.  Kepemimpinan Pendidikan Berbasis Karakter oleh Maimunah, M.Pd.I 3.  Konsep Manajemen Kesiswaan oleh Nurmadiah, MA 4.  Konsep – konsep Dasar Pendidikan Islam Terpadu oleh Ridhoul Wahidi, MA 5.  Kepuasan Kerja sebagai Mediator antara Iklim Organisasi dan Motivasi terhadap Kinerja Guru  di Kabupaten Tembilahan oleh Dr. Rafiuddin Afkari, dkk Dewan redaksi sepenuhnya menyadari, bahwa terdapat ber - bagai kelemahan dan kekurangan pada penerbitan edisi ini. Maka kasukan dan kritikan dari semua pihak akan kami terima dengan terbuka dan rasa terima kasih.
Tim Redaksi

## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF ISLAM
Irjus Indrawan
Dosen Jurusan Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indragiri (UNISI)
Abstrak
Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkun- gan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. Karakter dapat juga diartikan sama dengan akhlak dan budi pekerti, sehingga karakter bangsa identik dengan budi pekerti bangsa. Bangsa yang berkarakter adalah bangsa yang berbudi pekerti. Dengan demikian, pendidikan karakter adalah usaha yang sungguh-sungguh untuk memahami, membentuk, memupuk nilai-nilai etika, baik untuk diri sendiri maupun untuk semua warga masyarakat atau warga negara secara keseluruhan. Pen- didikan karakter dalam perspektif pendidikan agama  Islam adalah agar seseorang terbiasa melakukan perbuatan baik, agar interaksi ma- nusia dengan Allah SWT dan sesama makhluk lainnya senantiasa ter- pelihara dengan baik dan harmonis. Pendidikan karakter seharusnya berangkat dari konsep dasar manusia: fitrah. Setiap anak dilahirkan menurut fitrahnya, yaitu memiliki akal, nafsu (jasad), hati dan ruh. Pendidikan agama Islam adalah untuk kemajuan masyarakat baik se- bagai individu maupun sebagai makhluk sosial sehingga dalam agama Islam memandang pendidikan sebagai suatu aspek yang memegang peranan penting dalam memanusiakan manusia.
Key words: Manajemen Pendidikan, Karakter, Perspektif Islam

## A. Pendahuluan
Proses pendidikan itu sesungguhnya telah berlangsung sepan- jang sejarah dan berkembang sejalan dengan perkembangan sosial budaya manusia di permukaan bumi. Bila diperhatikan dalam seja- rah pertumbuhan suatu masyarakat, pendidikan senantiasa menjadi perhatian utama dalam rangka memajukan generasi sejalan dengan tuntutan masyarakat. Maju mundurnya suatu bangsa tergantung maju mundurnya pendidikan itu sendiri. Pendidikan merupakan suatu kegiatan dan usaha membina dan menjadikan anak sebagai
6 AL-AFKAR, Jurnal Keislaman dan Peradaban Vol. 3, No. 1, April 2014 Irjus Indrawan
manusia dewasa  baik jasmanai maupun rohaninya. Kelak dengan kedewasaan ini anak didik dapat bertangung jawab atas segala tinda- kan dan perbutannya.
Ki Hajar mengatakan bahwa pendidikan adalah menuntut se- gala kekuatan kodrat yang ada pada anak agar mereka sebagai ma- nusia dan sebagai anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya. 1 Langeveld juga mengemu- kakan bahwa pendidikan adalah suatu bimbingan yang diberikan oleh orang dewasa kepada anak yang belum dewasa untuk menca- pai kedewasaannya. 2 Jadi dapat disimpulkan bahwa pendidikan itu adalah suatu bimbingan yang diberikan oleh orang dewasa kepada anak yang belum dewasa untuk proses pendewasaan agar dapat men- capai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya.
Berkembangnya ilmu pengetahuan terutama dalam bidang sain dan teknologi tidak hanya akan mempengaruhi pertumbuhan bidang sosial dan budaya namun dapat menciptakan kebudayaan teknologi yang selanjutnya akan menimbulkan krisis moral dalam kehidupan masyarakat. Ini dapat dilihat dari struktur kehidupan so- sial yang tidak mampu lagi memberikan solusi seperti yang diharap- kan untuk menjamin kelestarian sistem kehidupan itu sendiri. 3 Mengacu pada kenyataan di atas, munculah berbagai upaya untuk meninjau kembali sistem pendidikan nasional terutama pen- didikan islam yang sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan ke- butuhan hidup. Ini dikarenakan pendidikan akan terus menghadapi perubahan tuntutan manusia sesuai dengan perubahan yang terjadi di masyarakat serta perkembangan sain dan terknologi. Sehingga peran serta efektifitas pendidikan agama dii sekolah sebagai pemberi nilai keagamaan terhadap kesejahteraan masyarakat dipertanyakan.
Oleh sebab itu, maka pendidikan agama islam di sekolah ha- rus dilaksanakan dengan baik sehingga mampu diterima dan dilak- sanakan dalam kehidupan sesuai dengan yang dicita-citakan ber- sama. Sedangkan fungsi pendidikan agama Islam di sekolah adalah
1 Abdul Rahman Saleh, Pendidikan Agama dan Perkembangan Watak Bangsa . Jakarta. Raja Grafindo. 2005. hlm. 3
2 Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu pendidikan . Jakarta. Raja Grafindo. 2006. hal. 2
3 Andi haris Prabawa. Paragdima Pengembangan Kurikulum Pendidikan Tinggi .
Universitas Muhammadiyah. Surakarta. 2002, hlm. 114
sebagai:
1.  Pengembangan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. 2.  Penanaman nilai ajaran Islam sebagai pedoman dalam mencapai kebahagian dunia akherat.
3.  Menyesuaikan mental siswa terhadap lingkungan. 4.  Perbaikan kesalahan, kelemahan siswa dalam keyakinan, penga- malan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. 5.  Pencegahan dari hal-hal negatif budaya asing 6. Pengajaran tentang ilmu pengetahuan keagamaan, sistem dan fungsionalnya. 7.  Penyatuan siswa untuk mendalami pendidikan kejenjang yang lebih baik. 4
Berdasarkan uraian tersebut, jika pendidikan agama Islam tersebut dilaksanakan dengan baik, maka kehidupan masyarakat- pun akan menjadi baik sesuai dengan norma-norma yang berlaku. Namun pada kenyataannya, pendidikan agama Islam kurang mem- berikan kontribusi yang maksimal dalam membentuk karakter yang baik kepada para pelajar. Pendidikan agama Islam harus dikem- bangkan dengan menekankan kerterpaduan antara tiga lingkungan pendidikan yaitu keluarga, sekolah dan masyarakat sehingga guru pendidikan agama Islam perlu mendorong serta memantau kegiatan pendidikan agama yang dialami siswa dilingkungannya sehingga ter- wujudnya keselarasan dan kesesuaian sikap dan perilaku dalam pem- binaanya. Tujuan dari proses pembelajaran itu adalah untuk men- garahkan perubahan pada diri peserta didik secara terencana baik dalam pengetahuan, keterampilan maupun sikap. 5 Pendidikan karakter sebenarnya telah dikenal di Negara Indo- nesia telah lama namun hanya sebatas retorika saja dan pada akh- irnya hanya menjadi agenda belaka. Pada tanggal 20 Mei  2010 saat memperingati hari pendidikan nasional pendidikan, presiden Re- publik Indonesia mencanangkan pendidikan karakter sebagai ger- akan nasional. Latar belakang munculnya pendidikan karakter ini dilatarbelakangi oleh semakin terkikisnya karakter anak bangsa In-
4 Ibid 5  Azhar Arsyad. Media Pembelajaran . Raja Grafindo Persada. Jakarta. 2011. Hlm.
1
8 AL-AFKAR, Jurnal Keislaman dan Peradaban Vol. 3, No. 1, April 2014 Irjus Indrawan
donesia, dan sebagai upaya pembangunan manusia Indonesia yang berakhlak mulia.

## B. Landasan Pendidikan Karakter
Secara harfiah kata karakter berasal dari bahasa Latin
“Charakter” ,  yang antara lain berarti: watak, tabiat, sifat-sifat ke- jiwaan, budi pekerti, kepribadian atau akhlak. Sedangkan secara istilah, karakter diartikan sebagai sifat manusia pada umumnya di- mana manusia mempunyai banyak sifat yang tergantung dari faktor kehidupannya sendiri. Karakter adalah sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang menjadi ciri khas seseorang atau sekelompok orang. Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang ber- hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama ma- nusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, si- kap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. Karakter dapat juga diartikan sama dengan akhlak dan budi pekerti, sehingga kara- kter bangsa identik dengan akhlak bangsa atau budi pekerti bangsa. Dengan demikian, pendidikan karakter adalah usaha yang sungguh- sungguh untuk memahami, membentuk, memupuk nilai-nilai etika, baik untuk diri sendiri maupun untuk semua warga masyarakat atau warga negara secara keseluruhan. 6
Untuk mendukung perwujudan cita-cita pembangunan kara- kter sebagaimana diamanatkan dalam Pancasila dan Pembukaan UUD 1945, maka Pemerintah menjadikan pembangunan karakter sebagai salah satu program prioritas pembangunan nasional. Se- mangat itu telah ditegaskan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RPJPN) tahun 2005-2025, di mana pendidikan karakter ditempatkan sebagai landasan untuk mewujudkan visi pem- bangunan nasional.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional “Pendidikan nasional berfung- si mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi
6 Zubaedi. Design Pendidikan Karakter . (Jakarta: Prenada Media Group, 2011), hlm. 19
manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan men- jadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.
INPRES No. 1 Tahun 2010 “penyempurnaan kurikulum dan metode pembelajaran aktif berdasarkan nilai nilai budaya bangsa un- tuk membentuk daya saing dan karakter bangsa”. Di lain sisi, dalam latar belakangUUSPN Pasal 3 menyebutkan bahwa“Pendidikan Nasional berfungsimengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Dalam Islam, karakter atau akhlak mempunyai kedudukan penting dan dianggap mempunyai fungsi yang vital dalam memandu kehidupan masyarakat. Sebagaimana firman Allah SWT di dalam Al-qur’an surat An-Nahl ayat 90 sebagai berikut 7 :                                                                                                                                                       ةحلاطصلإا ىه ةرادا ّنإ ةلماعلا ىوقلا عفد و ةباقرلاو هيجوتلا ىلع قلطي ىذلا لمعلا ىلا ىف ةأشنملا                                                                                                                                                                                                                                               ديتع بيقر هيدل لاإ لوق نم ظفلي ام َدَقَع – ُدِقْعَي – اًدْقَع - ًةَدْيِقَع َلاَق  َةَرْيَرُه  يِبَأ  ْنَع ِساَّنلِل  اًم ْوَي  اًز ِراَب  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُ َّللَّا  ىَّلَص  ُّيِبَّنلا  َناَك ِْلإا  َلاَق  ُناَميِ ْلإا اَم  َلاَقَف  ُلي ِرْب ِج ُهاَتَأَف ِهِبُتُك َو  ِهِتَتِك َلاَم َو ِ َّللَّاِب  َنِمْمُت  ْنَأ  ُناَمي ِثْعَبْلاِب َنِمْمُت َو ِهِلُسُر َو ِهِكاَقِلِب َو
Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”
Pendidikan karakter dalam Islam diperuntukkan bagi manu- sia yang merindukan kebahagiaan dalam arti yang hakiki, bukan ke- bahagiaan semu. Karakter Islam adalah karakter yang benar-benar memelihara eksistensi manusia sebagai makhluk terhormat sesuai dengan fitrahnya. Adapun yang menjadi dasar pendidikan karakter atau akhlak adalah Al-qur’an dan Al-hadits, dengan kata lain dasar- dasar yang lain senantiasa di kembalikan kepada Al-qur’an dan Al- hadits. Al-qur’an yang menjadi dasar pendidikan karakter, dianta-
7  Amru Khalid. Tampil Menawan Dengan Akhlak Mulia . (Jakarta: Cakrawala Pub- lishing, 2008) , hlm. 37
10 AL-AFKAR, Jurnal Keislaman dan Peradaban
Vol. 3, No. 1, April 2014 Irjus Indrawan
ranya adalah surat Luqman ayat 17-18 yang artinya 8 :
“Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Dan janganlah kamu memalingkan mu- kamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.”
Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa ajaran Islam serta pen- didikan karakter mulia yang harus diteladani agar manusia yang hidup sesuai denga tuntunan syari’at, yang bertujuan untuk kemasla- hatan serta kebahagiaan umat manusia. sesungguhnya Rasulullah adalah contoh serta teladan bagi umat manusia yang mengajarkan serta menanamkan nilai-nilai karakter yang mulia kepada umatnya. Sebaik-baik manusia adalah yang baik karakter atau akhlaknya dan manusia yang sempurna adalah yang memiliki akhlak al-karimah, karena ia merupakan cerminan iman yang sempurna. Pendidikan karakter menekankan pada kebiasaan yang terus-menerus dipraktik- kan dan dilakukan.

## C. Unsur-unsur Pembentukan Karakter
Dasar pembentukan karakter itu adalah nilai baik dan nilai buruk. Karakter manusia  merupakan hasil tarik-menarik antara nilai baik dalam bentuk energi positif dan nilai buruk dalam ben- tuk energi negatif. Energi positif itu berupa nilai-nilai  religius yang bersumber dari keyakinan kepada Tuhan, sedangkan energi negatif itu berupa nilai-nilai yang tidak sesuai dengan norma-norma yang berlaku. Nilai-nilai  moral itu berfungsi sebagai sarana pemurnian, pensucian dan pembangkitan nilai-nilai kemanusiaan. Karakter se- seorang tidak didapat begitu saja tetapi memerlukan pembiasaan- pembiasan dan dilakukan secara terus menerus oleh seseorang ses- uai dengan norma-norma yang berlaku. Pembiasaan-pembiasaan tersebut antara lain pembiasaan untuk berbuat baik, berlaku jujur,
8  Ahmad Zayadi, Abdul Majid. Tadzkirah Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Ber- dasarkan Pendekatan Kontekstual . (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), hlm.
178
malu berbuat curang, malu bersikap malas, dan lain sebagainya. Ada beberapa unsur manusia yang secara psikologis dan sosiologis sangat berpengaruh dalam terbentuknya karakter pada diri manusia. ada- pun unsur-unsur tersebut adalah:.
a. Sikap
Sikap seseorang biasanya adalah merupakan bagian kara- kternya, bahkan dianggap sebagai cerminan karakter seseorang tersebut. Tentu saja tidak sepenuhnya benar, tetapi dalam hal tertentu sikap seseorang terhadap sesuatu yang ada dihadapan- nya menunjukkan bagaimana karakternya. b. Emosi Emosi adalah gejala dinamis dalam situasi yang dirasakan manusia, yang disertai dengan efeknya pada kesadaran, perilaku, dan juga merupakan proses fisiologis. c. Kepercayaan
Kepercayaan merupakan komponen kognitif manusia dari faktor sosiopsikologis. Kepercayaan bahwa sesuatu itu “benar” atau “salah” atas dasar bukti, sugesti otoritas, pengalaman, dan intuisi sangatlah penting untuk membangun watak dan karakter manusia. jadi, kepercayaan itu memperkukuh eksistensi diri dan memperkukuh hubungan denga orang lain. d.  Kebiasaan dan Kemauan Kebiasaan adalah komponen konatif dari faktor sosiopsikol- ogis. Kebiasaan adalah aspek perilaku manusia yang menetap, berlangsung secara otomatis, dan tidak direncanakan. Sementa- ra itu, kemauan merupakan kondisi yang sangat mencerminkan karakter seseorang.
e.   Konsep diri Proses konsepsi diri merupakan proses totalitas, baik sadar maupun tidak sadar, tentang bagaimana karakter dan diri kita dibentuk. Dalam proses konsepsi diri, biasanya kita mengenal diri kita dengan mengenal orang lain terlebih dahulu. Citra diri dari orang lain terhadap kita juga akan memotivasi kita untuk bangkit membangun karakter yang lebih bagus sesuai dengan citra. Karena pada dasarnya citra positif terhadap diri kita, baik dari kita maupun dari orang lain itu sangatlah berguna. 9
9  Fatchul Mu’in. Pedidikan Karakter Kontruksi Teoritik dan Praktek . (Yogyakarta:
12 AL-AFKAR, Jurnal Keislaman dan Peradaban Vol. 3, No. 1, April 2014 Irjus Indrawan

## D. Metode Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam
Pendidikan karakter seharusnya berangkat dari konsep dasar manusia: fitrah. Setiap anak dilahirkan menurut fitrahnya, yaitu memiliki akal, nafsu (jasad) , hati dan ruh. Pendidikan agama Islam adalah untuk kemajuan masyarakat baik sebagai individu maupun sebagai makhluk sosial sehingga dalam agama Islam memandang pendidikan sebagai suatu aspek yang memegang peranan penting dalam memanusiakan manusia. Di dalam Islam secara jelas Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan lewat sabdanya yang berbunyi:                                                                                                                                                       ةحلاطصلإا ىه ةرادا ّنإ ةلماعلا ىوقلا عفد و ةباقرلاو هيجوتلا ىلع قلطي ىذلا لمعلا ىلا ىف ةأشنملا                                                                                                                                                                                                                                               ديتع بيقر هيدل لاإ لوق نم ظفلي ام َدَقَع – ُدِقْعَي – اًدْقَع - ًةَدْيِقَع َلاَق  َةَرْيَرُه  يِبَأ  ْنَع ِساَّنلِل  اًم ْوَي  اًز ِراَب  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُ َّللَّا  ىَّلَص  ُّيِبَّنلا  َناَك ِْلإا  َلاَق  ُناَميِ ْلإا اَم  َلاَقَف  ُلي ِرْب ِج ُهاَتَأَف ِهِبُتُك َو  ِهِتَتِك َلاَم َو ِ َّللَّاِب  َنِمْمُت  ْنَأ  ُناَمي ِثْعَبْلاِب َنِمْمُت َو ِهِلُسُر َو ِهِكاَقِلِب َو                                                                                                                                                       ةحلاطصلإا ىه ةرادا ّنإ ةلماعلا ىوقلا عفد و ةباقرلاو هيجوتلا ىلع قلطي ىذلا لمعلا ىلا ىف ةأشنملا                                                                                                                                                                                                                                               ديتع بيقر هيدل لاإ لوق نم ظفلي ام َدَقَع – ُدِقْعَي – اًدْقَع - ًةَدْيِقَع َلاَق  َةَرْيَرُه  يِبَأ  ْنَع ِساَّنلِل  اًم ْوَي  اًز ِراَب  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُ َّللَّا  ىَّلَص  ُّيِبَّنلا  َناَك ِْلإا  َلاَق  ُناَميِ ْلإا اَم  َلاَقَف  ُلي ِرْب ِج ُهاَتَأَف ِهِبُتُك َو  ِهِتَتِك َلاَم َو ِ َّللَّاِب  َنِمْمُت  ْنَأ  ُناَمي ِثْعَبْلاِب َنِمْمُت َو ِهِلُسُر َو ِهِكاَقِلِب َو Artinya: Setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah Islam), orang tuan- yalah yang menjadikan dia Yahudi, Nasrani dan Majusi. (HR. Bukhari)
Setiap anak yang lahir pada dasarnya adalah suci ataupun mem- bawa potensi dasar yang dapat dikembangkan, jika anak dibesarkan dengan penuh bimbingan Islami maka anak akan tumbuh dengan cara dan norma yang  Islami begitu pula sebaliknya. Dalam mewu- judkan masyarakat yang penuh dengan norma-norma yang manu- siawi sebagai sebagai individu maupun sebagai makhluk sosial maka diperlukanlah adanya pendidikan dan pengajaran yang baik yaitu pendidikan dan pengajaran Islam, dengan tujuan agar siswa mampu mengamalkan ajaran Islam secara benar sesuai dengan ajaran Islam.
Oleh karena itu, untuk mendapatkan sosok individu maupun generasi bangsa yang memiliki karakter atau akhlak yang sesuai den- gan norma-norma yang mampu membawa suatu umat yang penuh dengan peradaban maka pendidikan karakter harus ditanamkan ke- pada anak sejak mereka masih diusia dini. Karakter tidak dapat di- peroleh begitu saja, tetapi harus dilakukan secara terus menerus dan didukung oleh faktor lingkungan dimana anak dibesarkan. Lingkun- gan yang paling besar pengaruhnya dalam memberikan nilai-nilai ke- pribadian yang islami adalah lingkungan keluarga. Keluarga meru-
Ar-Ruzz Media, 2011), hlm. 168
pakan elemen yang sangat dominan dalam kehidupan anak. Anak langsung beradaptasi dengan keluarga. Oleh karena itu keluarga me- miliki peran yang sangat penting dalam pembentukan karakter anak.
Usia dini merupakan masa yang sangat baik dalam pembentu- kan karakter seseorang. Dengan kata lain, pada masa usia dini meru- pakan waktu yang sangat tepat untuk menanamkan nilai-nilai moral kepada anak-anak, karena pada usia dini anak-anak akan mencontoh dan mempraktekkan apa yang ia dapat dari lingkungan, apa yang didapatnya pada saat kecil maka itulah yang akan diterapkannya dalam kehidupannya tampa memikirkan baik atau buruk. Demiki- an pula sebaliknya jika gagal dalam penanaman karakter sejak dini akan membentuk pribadi yang bermasalah di masa dewasanya kelak. Anak-anak akan tumbuh menjadi pribadi yang berkarakter jika dapat tumbuh pada lingkungan yang berkarakter, sehingga fitrah setiap anak yang dilahirkan suci dapat berkembang secara optimal. Karakter tidak terbentuk secara instan, pendidikan karakter memer- lukan pembiasaan. Pembiasaan untuk berbuat baik, pembiasaan un- tuk berlaku jujur, ksatria, malu berbuat curang, malu bersikap malas, dan lain-lain agar mencapai bentuk dan kekuatan yang ideal sesuai dengan norma-norma yang berlaku.
Dalam Islam terdapat beberapa istilah yang sangat tepat digu- nakan sebagai pendekatan pembelajaran untuk membentuk karak- ter para peserta didik. Konsep-konsep itu antara lain Tilawah, Taklim,
Tarbiyah, Ta’dib, Tazkiyah dan Tadlrib. 10 1. Tilawah Untuk mengembangkan kemampuan membaca, dikembang- kan metode tilawah , tujuannya agar anak memiliki kefasihan ber- bicara dan kepekaan dalam melihat fenomena. 2. Ta’lîm Ta’lim terkait dengan pengembangan kecerdasan intelektual ( intellectual quotient) . Metode ta’lîm , yaitu sebuah metode pendi- dikan ilmu pengetahuan dan teknologi yang menekankan pada pengembangan aspek kognitif melalui pengajaran. Dalam pendi- dikan akal ini sasarannya adalah terbentuknya anak didik yang
10 Fadlullah. Orientasi Baru Pendidikan Islam . (Jakarta: Diadit Media, 2008), hlm. 13
14 AL-AFKAR, Jurnal Keislaman dan Peradaban Vol. 3, No. 1, April 2014 Irjus Indrawan memiliki pemikiran yang kreatif dan inovatif. 3. Tarbiyah Tarbiyah menyangkut kepedulian dan kasih sayang secara na- luriah yang didalamnya ada asah, asih dan asuh. Metode tarbiyah digunakan untuk membangkitkan rasa kasih sayang, kepedulian dan empati dalam hubungan interpersonal antara guru dengan murid, sesama guru dan sesama siswa. Implementasi metode tarbi- yah dalam pembelajaran mengharuskan seorang guru bukan han- ya sebagai pengajar, melainkan melainkan juga mendidik siswa- siswinya kearah penanaman morah.. 4. Ta’dîb Ta’dîb terkait dengan pengembangan kecerdasan emosional (emotional quotient) . Metode ta’dîb digunakan untuk membangkit- kan  kalbu (EQ) dalam diri anak didik. Ta’dîb lebih berfungsi pada pendidikan nilai dan pengembangan iman dan taqwa. Dalam pendidikan kalbu ini, sasarannya adalah terbentuknya anak didik yang memiliki komitmen moral dan etika. 5. Tazkiyah Tazkiyah terkait dengan pengembangan kecerdasan spiritual (spiritual quotient) . Metode tazkiyah digunakan untuk membersi- hkan jiwa (SQ). Tazkiyah lebih berfungsi untuk mensucikan jiwa dan mengembangkan spiritualitas. Dalam pendidikan Jiwa sasa- rannya adalah terbentuknya jiwa yang suci, jernih dan bahagia. 6. Tadlrîb Tadlrib terkait dengan kecerdasan fisik atau keterampilan
( physical quotient atau adversity quotient ). Metode tadlrîb (latihan)
digunakan untuk mengembangkan keterampilan fisik, psikomo- torik dan kesehatan fisik. Sasaran (goal) dari tadlrîb adalah terben- tuknya fisik yang kuat, cekatan dan terampil.
Pendidikan adalah bantuan untuk menyadarkan, membang- kitkan, menumbuhkan, memampukan dan memberdayakan anak didik akan potensi fitrahnya. Semua pendekatan dan metode pen- didikan dan pengajaran (pembelajaran) haruslah mengacu pada tujuan akhir pendidikan yaitu terbentuknya anak yang berkarakter taqwa dan berakhlak budi pekerti yang luhur. Metode pembelajaran dikatakan mengemban misi suci karena metode sama pentingnya dengan substansi dan tujuan pembelajaran itu sendiri.

## E. Tujuan Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam
Karakter atau Akhlak memiliki peran besar dalam kehidupan manusia. Menghadapi fenomena krisis moral, tuduhan seringkali diarahkan kepada dunia pendidikan sebagai penyebabnya. Hal ini dikarenakan pendidikan berada pada barisan terdepan dalam me- nyiapkan sumber daya manusia yang berkualitas, dan secara moral memang harus berbuat demikian. 11 Dalam Islam, tidak ada disiplin ilmu yang terpisah dari etika-etika Islam. Sebagai usaha yang iden- tik dengan ajaran agama, pendidikan karakter dalam Islam memi- liki keunikan dan perbedaan dengan pendidikan karakter di dunia barat. Perbedaan-perbedaan tersebut mencakup penekanan terha- dap prinsip-prinsip agama yang abadi, aturan dan hukum dalam memperkuat mralitas, perbedaan pemahaman tentang kebenaran, penolakan terhadap otonomi moral sebagai tujuan pendidikan mor- al, dan penekanan pahala di akhirat sebagai motivasi perilaku ber- moral. Inti dari perbedaaan-perbedaan ini adalah keberadaan wahyu ilahi sebagai sumber dan rambu-rambu pendidikan karakter dalam islam. Akibatnya, pendidika karakter dalam Islam lebih sering di- lakukan dengan cara doktriner dan dogmatis, tidak secara demokra- tis dan logis.
Implementasi pendidikan karakter dalam Islam, tersimpul dalam karakter pribadi Rasulullah SAW. Dalam pribadi Rasul, terse- mai nilai-nilai akhlak yang mulia dan agung. Al-qur’an dalam surat Al-ahzab ayat 21 mengatakan:
“Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”
Tujuan yang paling mendasar dari pendidikan adalah untuk membuat seseorang menjadi good and smart . Dalam sejarah Islam, Rasulullah SAW juga menegaskan bahwa misi utamanya dalam men- didik manusia adalah untuk mengupayakan pembentukan karakter yang baik.karakter yang baik disini maksudnya adalah terbentuknya akhlak seseorang ataupun individu yang berperadaban, berprikema- nusian dan berpriketuhanan. Pembinaan karakter dimulai dari in-
11 Abuddin Nata. Manajemen Pendidikan Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia . (Jakarta: Prenada Media, 2007),  hlm. 219
16 AL-AFKAR, Jurnal Keislaman dan Peradaban Vol. 3, No. 1, April 2014 Irjus Indrawan
dividu, karena pada hakikatnya karakter itu memang individual, meskipun ia dapat berlaku dalam konteks yang tidak individual. Karenanya pembinaan karakter dimulai dari gerakan individual,
yang kemudian diproyeksikan menyebar ke individu-idividu lain- nya, lalu setelah jumlah individu yang tercerahkan secara karakter atau akhlak menjadi banyak, maka dengan sendirinya akan mewar- nai masyarakat. Pembinaan karakter selanjutnya dilakukan dalam lingkungan keluarga dan harus dilakukan sedini mungkin sehingga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan anak. Melalui pembinaan karakter pada setiap individu dan keluarga akan tercipta peradaban masyarakat yang tentram dan sejahtera. Pendidikan kara- kter mempunyai tujuan sebagai berikut: 1. Mengembangkan potensi dasar peserta didik agar ia tumbuh menjadi sosok yang berhati baik, berpikiran baik, dan ber- perilaku baik.
2.  Memperkuat dan membangun perilaku masyarakat yang multi- kultur.
3. Meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam per- gaulan dunia. 12
Tujuan dari pendidikan karakter atau akhlak adalah agar ma- nusia menjadi baik dan terbiasa kepada yang baik tersebut. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa tujuan pendidikan dan latihan adalah untuk membentuk manusia yang beriman, berakhlak mulia, maju dan mandiri sehingga memiliki ketahanan rohaniah yang tinggi serta mampu beradaptasi dengan dinamika perkembangan masyara- kat.Dengan kata lain, tujuan dari pendidikan karakter dalam perspe- ktif pendidikan agama  Islam adalah agar seseorang terbiasa melaku- kan perbuatan baik, supaya interaksi manusia dengan Allah SWT dan sesama makhluk lainnya senantiasa terpelihara dengan baik dan harmonis. Esensinya sudah tentu untuk memperoleh yang baik, se- seorang harus membandingkannya dengan yang buruk atau mem- bedakan keduanya. Kemudian setelah itu, dapat mengambil kesim- pulan dan memilih yang baik tersebut dengan meninggalkan yang buruk. Dengan karakter yang baik maka kita akan disegani orang.
12 Abdul majid, Dian andayani. Pedidikan Karakter Dalam Perspektif Islam . (Band- ung: Insan Cita Utama, 2010), hlm. 29
Sebaliknya, seseorang dianggap tidak ada, meskipun masih hidup, kalau akhlak atau karakternya rusak. 13 Meskipun  dalam pelaksa- naannya, tujuan dari pendidikan karakter itu sendiri dapat dicapai apabila pendidikan karakter dilakukan secara benar dan menggu- nakan media yang tepat. Pendidikan karakter dilakukan setidaknya melalui berbagai media, yang di antarnya mencakup keluarga, satuan pendidikan, masyarakat sipil, masyarakat politik, pemerintah, dunia usaha dan media massa.
Pendidikan karakter dalam Islam adalah untuk mengembang- kan potensi dasar peserta didik agar ia tumbuh menjadi sosok yang berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik yang sesuai den- gan norma-norma yang berlaku. Pendidikan karakter dalam Islam juga bertujuan untuk memperkuat dan membangun perilaku ma- syarakat yang multikultur dalam artian seseorang harus mempunyai rasa saling hormat-menghormati, santun dan menjalin persaudaraan yang sesuai dengan norma-norma dalam bingkai kerukunan antar umat beragama dan antar suku bangsa selain itu, pendidikan karak- ter bertujuan untuk meningkatkan peradaban bangsa yang kompeti- tif dalam pergaulan dunia maksudnya adalah pendidikan karakter ditanamkan kedalam jiwa peserta didik adalah untuk mencetak gen- erasi bangsa yang mempunyai daya saing dengan dunia luar baik dari segi ilmu, ekonomi maupun dalam bidang kemanusian lainnya.

## F. Kesimpulan
Secara harfiah kata karakter berasal dari bahasa latin “Charakter” ,  yang antara lain berarti: watak, tabiat, sifat-sifat keji- waan, budi pekerti, kepribadian atau akhlak. Karakter adalah sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang menjadi ciri khas seseorang atau sekelompok orang. Karakter merupakan nilai-nilai perilaku ma- nusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. Pendidikan karakter dalam Islam diperuntukkan bagi manusia yang merindukan kebahagiaan dalam arti yang hakiki, bukan kebahagia-
13 Saifuddin Aman. 8 Pesan Lukman Al-Hakim . (Jakarta: Almawardi Prima, 2008), hlm. 25
18 AL-AFKAR, Jurnal Keislaman dan Peradaban Vol. 3, No. 1, April 2014 Irjus Indrawan
an semu. Karakter Islam adalah karakter yang benar-benar memeli- hara eksistensi manusia sebagai makhluk terhormat sesuai dengan fitrahnya Pendidikan karakter seharusnya berangkat dari konsep dasar manusia: fitrah. Setiap anak dilahirkan menurut fitrahnya, yaitu memiliki akal, nafsu (jasad) , hati dan ruh. Pendidikan agama Islam adalah untuk kemajuan masyarakat baik sebagai individu maupun sebagai makhluk sosial sehingga dalam agama Islam memandang pendidikan sebagai suatu aspek yang memegang peranan penting dalam memanusiakan manusia. Setiap anak yang lahir pada dasarnya adalah suci ataupun membawa potensi dasar yang dapat dikembang- kan, jika anak dibesarkan dengan penuh bimbingan Islami maka anak akan tumbuh dengan cara dan norma yang  Islami begitu pula sebaliknya.
Dalam Islam terdapat beberapa istilah yang sangat tepat digu- nakan sebagai pendekatan pembelajaran untuk membentuk karak- ter para peserta didik. Konsep-konsep itu antara lain Tilawah, Tak- lim, Tarbiyah, Ta’dib, Tazkiyah dan Tadlrib.
Pendidikan karakter mempunyai tujuan sebagai mengembang- kan potensi dasar peserta didik agar ia tumbuh menjadi sosok yang berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik, memperkuat dan membangun perilaku masyarakat yang multikultur, dan menin- gkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia.

## Daftar Pustaka
Abdul Rahman Saleh, Pendidikan Agama dan Perkembangan Watak Bangsa . Jakarta. Raja Grafindo. 2005 Abuddin Nata. Manajemen Pendidikan Mengatasi Kelemahan Pendidi- kan Islam di Indonesia . Jakarta: Prenada Media, 2007
Abdul majid, Dian andayani. Pedidikan karakter dalam perspektif Islam .
Bandung: Insan Cita Utama, 2010 Amru Khalid. Tampil Menawan Dengan Akhlak Mulia . Jakarta: Cakrawala Publishing, 2008 Ahmad Zayadi, Abdul Majid. Tadz kirah Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam Berdasarkan Pendekatan Kontekstual . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005 Andi haris Prabawa. Paragdima Pengembangan Kurikulum Pendidikan Tinggi . Universitas Muhammadiyah. Surakarta. 2002 Azhar Arsyad. Media Pembelajaran . Raja Grafindo Persada. Jakarta. 2011 Fadlullah. Orientasi Baru Pendidikan Islam . (Jakarta: Diadit Media, 2008 Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Jakarta. Raja Grafindo. 2006 Saifuddin Aman. 8 Pesan Lukman Al-Hakim . Jakarta: Almawardi Pri- ma, 2008 Zubaedi. Design Pendidikan Karakter . Jakarta: Prenada Media Group, 2011