p-ISSN: 2086-0641 (Print) e- ISSN: 2685-046X (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/cendekia. https://journal.stitaf.ac.id/index.php/cendekia.

## POLA ASUH ORANG TUA DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PENDIDIKAN AKHLAQ DI MASYARAKAT PETANI
Imam Hasan Masduqi 1 ,  Istikomah 2 1,2 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo Jawa Timur,  Indonesia
Pos-el : imamhasanmasduqi@gmail.com 1 ) ,
istikomah1@umsida.ac.id 2 ) ) ,
Received 11 January 2023; Received in revised form 24 February 2023; Accepted 21 March 2023

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pola asuh orang tua dan implikasinya terhadap pendidikan  akhlaq  di  masyarakat  petani  studi  kasus  di  Desa  banjareja  kecamatan Nusawungu, kabupaten Cilacap. Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan positifisme. Pengumpulan data dilakukan dengan  observasi, dan wawancara. Adapun  yang  di  interview  diantaranya  adalah    kepala  desa,  orang  tua,  guru  ngaji, masyarakat  sekitar  dan  anak  anak  yang  dijadikan  subjek  penelitian.  Setelah  data terkumpul kemudian di analisis data yang langkah langkanya di antaranya pengumpulan data pemilahan data dan penarikan kesimpulan. Dari analisis data tersebut di tarik suatu kesimpulan yang menyatakan kebanyakan masyarakat Desa Banjareja memilih pola asuh demokratis  untuk  pendidikan  akhlaq  anaknya.  Dikarenakan  pola  asuh  demokratis  ini memiliki  keunggulan  yaitu  anak  dan  orang  tua  memiliki  wadah  untuk  berpendapat sehingga menemukan jalan tenggah untuk dapat memutuskan suatu masalah. Pola asuh ini juga  di  karenakan  latarbelakang  dari  orang  tua  yang  memiliki  kesibukan  sehingga  jika memilih pola asuh otoriter maka yang terjadi anak akan memberontak atau permisif akan terjadi  anak  menjadi  susah  di  atur  oleh  orang  tua.  Sehingga  pola  asuh  demokratis  ini menjadi pilihan yang baik untuk mendidik anak di masyarakat petani.
Kata kunci : Masyarakat Petani; Pola Asuh; Pendidikan Akhlaq

## Abstract
This study aims to determine the parenting style  of parents and its implications for moral education in a case study farming community in Banjareja Village, Nusawungu sub-district, Cilacap  district.  This  research  is  a  type  of  qualitative  research  with  a  positivist  approach. Data  collection  is  done  by  observation,  and  interviews.  Those  interviewed  included  village heads, parents, Koran teachers, local communities and children who were used as research subjects.  After  the  data  is  collected,  it  is  then  analyzed,  the  rare  steps  of  which  include collecting data, sorting data and drawing conclusions. From the data analysis, a conclusion was  drawn  which  stated  that  most  of  the  people  of  Banjareja  Village  chose  democratic parenting for their children's moral education. Because this democratic parenting style has the advantage that children and parents have a forum for opinions so that they find a middle way  to  be  able  to  decide  a  problem.  This parenting  style  is  also  due  to  the  background  of parents who are busy so if they choose an authoritarian parenting style, what happens is that the child will rebel or be permissive, it will happen that the child becomes difficult for parents to manage. So that this democratic parenting style is a good choice for educating children in farming communities.
Keywords : Moral EducationPeasant; Society; Parenting.

## PENDAHULUAN
Orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi keturunan mereka. Karena dari orang tualah anak akan menerima pendidikan (Sari 2021). Pada setiap yang di lakukan oleh anak adalah apa yang di lihat dan di dengarnya dari orang tua mereka  atau  orang  sekitar  mereka  (Subagia,  2021).  Pada  sebuah  hadist  yang artinya “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci. Maka kedua orangtua nya lah yang menjadikan mereka yahudi, nasrani atau majusi” (H.R. Ahmad Ibnu Hambal) yang  menjelaskan  bahwa  anak  lahir  ke  dunia  secara  suci  dan  yang  apa  adalah orang  tua  mereka  (Anisah,  2011).  Maka  mewujukan  anak  yang  baik  dan berkualitas adalah tanggungjawab orang tua karena anak adalah buah hati yang di titipkan  kepada  orang  tua  dan  anugrah  dari  Allah  yang  wajib  di pertanggungjawabkan.
Kehidupan anak sebagaian besar waktunya akan lebih banyak di habiskan dalam lingkungan  keluarga.  Komponen  yang  terdapat  di  keluarga  sangat  penting mengingat  di  dalamnya  terdapat  orang  tua  sebagai  pemimpin  yang  memiliki keputusan  dan  tanggung  jawab  terhadap  pembimbingan  dan  pembinaan  pribadi anak  anaknya.  Segala  bentuk  otoritas  itu  diterapkan  kepada  anak  dalam  upaya membentuk  kepribadian  anak yang  sesuai  dengan  acuan  yang  ada  dalam prinsip keluarga  tersebut.  Seperti  adanya  keluarga  yang  memiliki  tujuan  agar  anak anaknya  dapat  mengimplementasikan  nilai  agama  dan  norma  yang  ada  di  dalam masyarakat.  Karena  itulah semua  perilaku anak di  bawah kendali  orang  tua,  dan setiap apa yang di lakukan oleh anak selalu menjadi bahan tinjauan setiap orang tua (Lestari, 2017).
Perhatian,  kendali  dan  tindakan  orang  tua  merupakan  salah  satu  bentuk pola  asuh  yang  akan  memberikan  dampak  besar  dan  jangka  panjang  terhadap perkembangan  fiksi  dan  mental  anak.  Pola  asuh  merupakan  suatu  model perlakuan atau tindakan orang tua dalam memberikan binaan dan bimbingan serta memelihara  anak  agar  dapat  berdiri  sendiri.  Lebih  dari  itu  pola  asuh  juga membentuk watak dan karakter anak di masa dewasannya, karena tidak mungkin memahami  orang  deasa  tanpa  adanya  informasi  di  masa  kecilnya,  karena  masa itulah masa pembentukan yang artinya perilaku orang tua kepada anak sejak dini akan berdampak pada perkembangan sosial moralnya di masa depannya (Jaarvis, 2019).
Secara teoritis, pola asuh yang dilakukan oleh orang tua memiliki 3 macam yaitu  pola  asuh  otoriter  atau  pola  asuh  yang  sudah  di  tentukan  oleh  orang  tua dengan  membuat  aturan  aturan,  pola  asuh permisif  yaitu  orang  tua  memberikan kebebasan  tanpa  adanya  bimbingan  dan  pola  asuh  demokratis  adalah  pola  asuh dengan menggunakan metode diskusi (Sari, 2021).
Anak adalah amanah dari Tuhan Yang Maha Esa yang wajib dijaga serta di besarkan  dan  dibimbing  dengan  baik.  Setiap  anak  harus  berkembang  menjadi dewasa  dengan  memiliki  pribadi  yang  baik  dengan  keluarga  serta  masyarakat
lainnya.  Gunarsa  mengatakan  bahwa  anak  merupakan  pribadi  yang  bersih  serta peka terhadap rangsangan sekitar yang nantinya akan menjadi pribadi yang baik atau buruk tergantung siapa yang mengisinya.(Saputra, 2020)
Pernyataan  tersebutlah  yang  menjadikan  alasan  perlunya  pola  asuh  yang harus  diberikan  orang  tua  terhadap  anakya,  terutama  pada  pendidikan  akhlaq yang harus dibentuk sejak dini. Pola asuh yang diterapkan serta difokuskan pada pendidikan  akhlaq  adalah  yang  utama  untuk  keberlangsungan  hidup  anak  mulai dini  hingga  dewasa.  Menurut  Baumrin  ada  4  macam  pola  asuh  yang  selama  ini digunakan  dalam  masyarakat  yakni  :  (1)  pola  asuh  demokratis,  (2)  pola  asuh permisif,  (3)  pola  asuh  otoriter  dan  (4)  pola  asuh  penelantaran. (Nur’aeni,  2022) Pada umumnya pola asuh orang tua juga berbeda-beda yang akan diberikan oleh anaknya. Pola asuh orang tua yang memiliki profesi sebagai petani akan berbeda dengan pola asuh yang dimiliki oleh profesi nelayan, begitupun juga profesi yang dimiliki karyawan swasta dan tenaga kerja wanita juga akan berbeda (Iis Suwanti, 2016).
Pola  asuh  masyarakat  petani  cenderung  menggunakan  pola  asuh demokratis,  karena  orang  tua  yang  memiliki  mata  pencarian  sebagai  petani cenderung memberikan kebebasan terhadap anaknya untuk memilih yang terbaik baginya (Ihfanudin, 2019). Tetapi, dalam pola asuh ini orang tua juga tidak takut untuk  menegur  langsung  atas  apa  yang  dipilih  ketika  tidak  sesuai  dengan  ajaran yang baik. Orang tua tipe ini juga memiliki pemikiran yang rasional serta realistis dengan  keadaan  atau  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  anaknya.  Tidak  berharap yang  berlebihan  dengan  hasil  yang  dicapai  anak  yang  melampaui  kemampuan anaknya.(Fauziyah, 2022)
Pola asuh orang tua yang memiliki profesi nelayan berbeda dengan petani, ketika  profesi  petani  cenderung  dengan  pola  asuh  demokratis,  maka  pola  asuh yang dimiliki oleh profesi nelayan cenderung menggunakan pola asuh otoriter (M Jamil,  2015).  Menurut  Elizabeth  Hurlock  Pola  asuh  otoriter  yang  diberikan terhadap  anak  yakni  dengan  cara  memperlihatkan  karakteristik  dengan memberikan  sedikit  keterangan  atau  bahkan  tidak  sama  sekali  memberikan keterangan  kepada  anaknya  tentang  alasan  atau  batasan  perilaku  yang  boleh dilakukan dan perilaku yang tidak boleh dilakukan, sering kali mengabaikan alasan yang  masuk  akal  serta  tidak  memberi  kesempatan  terhadap  anak  untuk menjelaskannya,  orang  tua  hanya  memberikan  hukuman  ( punishment )  kepada anak  ketika  berbuat  salah  atau  melakukan  perbuatan  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran  islam,  dan  orang  tua  jarang  memberikan  pengahrgaan  ( reward )  terhadap anak  ketika  melakukan  perbuatan  yang  baik  serta  menunjukkan  prestasinya (Muamanah, 2018).
Pola  asuh  orang  tua  yang  memiliki  profesi  sebagai  tenaga  kerja  wanita cenderung menggunakan pola asuh permisif. Menurut Gunarsa pola asuh permisif yakni  pola  asuh yang  diberikan  kepada  anak dengan  cara  mebiarkan  anak untuk
mecari dan menemukan sendiri kebenaran yang ada tentang perilaku atau akhlaq yang  baik.  Sedangkan  pola  asuh  permisif  (Gunarsa,  1989:  45)  mengemukakan bahwa orang tua yang menerapkan pola asuh Permisif membiarkan anak mencari dan menemukan sendiri tata cara yang menjadi batasan dari tingkah lakunya Pola asuh yang berbeda inilah yang banyak menjadikan pendidikan akhlaq yang berbeda pula. Zaman sekarang banyak kita jumpai anak remaja yang masih memiliki  status  pelajar  melakukan  tindakan  kriminal  serta  melakukan  tawuran dimana-mana. Kurangnya pengetahuan serta rendahnya pendidikan orang tua juga berpengaruh akan pendidikan akhlaq anaknya. Dimana rata-rata orang tua banyak yang  menitipkan  anaknya  di  lembaga  pendidikan  untuk  diajarkan  pendidikan akhlaq, padahal yang paling memiliki peran penting dalam hal ini adalah orang tua.
Pada  pandangan  pendidikan  akahlak  atau  islam,  semua  pola  asuh  pada dasarnya dapat di intervensikan pada sikap cinta kasih, senang berdoa, penuh rasa syukur, gemar bersedekah, senang berbagi kebahagiaan dengan orang lain, selalu jujur,  berpegang  teguh  pada  ajaran  agama,  bersikap  tegas,  memanfaatkan  waktu luang,  menghormati  hak  hak    orang  lain.  Hal  ini  dapat  di  terapkan  dengan  cara pembiasaaan dari orang tua.
Beberapa  penelitian  yang  dilakukan  sebelumnya  mengungkapkan  bahwa pola  asuh  sangat  berpengaruh  bagi  kehidpan  anak  yang  akan  mendatang.  Pola asuh  yang  diberikan  orang  tua  terhadap  anaknya  juga  berdampak  terhadap karakter yang nantinya akan dimiliki oleh anak, yang mempengaruhi moral, adab, sikap serta moral yang dimiliki anak ketika berinteraksi dengan lingkungan sekitar maupun  orang  lain.  Tetapi,  penelitian  ini  hanya  membahas  tentang  pola  asuh secara  keseluruhan  serta  memfokuskan  pola  asuh  orang  tua  berdasarkan prespektif pendidikan islam (Putri, 2019)
Pola  asuh  permisif  adalah  pola  perilaku  orang  tua  dalam  melakukan interaksi  dengan  anaknya  yang  membebaskan  untuk  anak  dapat  melakukan  apa yang  anak  inginkan  tanpa  mempertanyakannya.  Pada  pola  asuh  ini  tidak menerapkan  adanya  aturan  aturan  yang  ketat  bahkan  bimbingan  saja  kurang diberikan,  sehingga  tidak  ada  pengendalian  atau  pemantauan  serta  tuntutan kepada anak dikarenakan kebebasan diberikan penuh dan anak juga diberikan izin untuk mengemukakan keputusan untuk dirinya sendiiri tanpa pertimbangan dari orang tua dan berperilaku yang menurutnya benar. (Lidya Puspita Sari 2019).
Ada  sisi  negatif  dari  adanya  pola  asuh  permissif  ini  yaitu  perkembangan kepribadian  anak  menjadi  tidak  terarah  dan  mudah  mengalami  kesulitan  jika harus  menghadapi  larangan  larangan  yang  ada  di  lingkungannya.  Hal  ini  di karenakan  orang  tua  hanya  sebagai  fasilitator  dan  menuruti  permintaan  anak tanpa adanya masukan dari yang telah berpengalaman (Sholeha 2020).
Adapun  sisi  positif  dari  pola  asuh  ini  adalah  jika  anak  tersebut  dapat menggunakan kebebasan secara bertanggung jawab, maka dapat menjadikan anak tersebut  menjadi  anak  yang  memiliki  sifat  mandiri,  kreatif  dan  mampu
memwujudkan  aktualitasnya(Mala,  2020).  Pola  asuh  otoriter  adalah  pola  asuh yang menjadikan orang tua sebagai sentral, jadi orang tua menerapkan aturan dan batasan  yang  mutral  yang  harus  di  taati,  yang  sifatnya  mutlak  dan  harus di  taati tanpa  ada  diskusi  bersama  dengan  anak  tersebut.  Jika  anak  tersebut  tidak menuruti atau mematuhi peraturan yang telah di buat oleh orang tua, maka akan ada ancaman dan hukuman (Utami, 2023).
Pola  asuh  otoriter  ini  memiliki  dampak  negatif  yaitu  anak  akan  merasa takut  kepada  orang  tua  dan  tidak  adanya  keterbukaan  kepada  orang  tua.  Hal  ini menyebabkan  akan  ada  sekat  dalam  hubungan  orang  tua  dan  anak(Kuswanto  & Romadhona,  2023).  Adapun  dampak  positif  dari  pola  asuh  otoriter  adalah  jika anak  bisa  mematuhi  tanpa  adanya  paksaan,  dan  atas  kemauan  dirinya  sendiri paham akan aturan aturan yang di buat oleh orang tua adalah untuk kebaikannya dan  sejalan  dengan  yang  dia  harapkan  maka  akan  ada  sifat  displin  yang  tercipta pada kepribadian anak tersebut (Monalisa, M., Yan, L. S., & Bahri, 2023).
Pola  asuh  demokratis  yakni  orang  tua  memperlihatkan  dan  menghargai kebebasan  yang  tidak  mutlak,  namun  menggunakan  bimbingan  penuh  antara orang tua dan anak. Orang tua memberikan penjelasan secara rasional dan objektif jika keinginan dan pendapat anak tidak sesuai dengan realistis yang ada. Pada pola asuh  ini  di  harapkan  anak  akan  memiliki  rasa  tanggung  jawab,  dan  mampu bertindak sesuai dengan norma yang ada di masyarakat sekitar (R Yunanda, 2023).
Pada  pola  asuh  ini  memiliki  sisi  positif  yaitu  menciptakan  adanya  diskusi untuk  setiap  pengambilan  keputusan.  Adanya  pendapat  dari  dua  belah  pihak antara  anak  dan  orang  tua  sehingga  nantinya  orang  tua  dapat  memberikan masukan  dan  kesimpulan  dari  diskusi  tersebut.  Hal  ini  akan  menumbuhkan pemikiran  kritis  terhadap  anak(Chintia  Kurniasih  Basompe,  2023).  Adapun  sisi negatifnya yaitu anak cenderung memberontak jika keinginannya tidak terpenuhi dan  memberikan  protes  terhadap  kewibawaan  orang  tua  karena  segala  sesuatu harus dipertimbangkan oleh anak kepada orang tua(H Yunita, I Juraida, 2023).
Pada  penelitian  sebelumnya  ada  penelitian  yang  membahas  tentang kerjasama  sekolah  dengan  orang  tua  terhadap  kemandirian  anak  (Syifa  et  al., 2023)  pada  penelitian  lainnya  pada  masyarakat  petani  di  temukan  bahwa  hanya menganalisis  tentang  pola  asuh  yang  ada  masyarakat  petani  kelapa  sawit  yang dimana kesimpulannya pada penelitian ini adalah di kerena adanya latar belakang orang  tua  menggunakan  pola  asuh  aanak  yang  paling  tepat  adalah  otoritatif, permisif dan otoritarian (Novelia Friska Sirumapea, 2022).
Pola  asuh  orang  tua  menjadi  sebuah  hal  yang  penting  untuk  di  bahas, terutama melihat permasalahan yang ada Desa s Banjareja,Kecamatan Nusawungu, Kabupaten  Cilacap.  Adalah  kurangnya  edukasi  orang  tua  tentang  pola  asuh  yang baik yang itu bisa berdampak langsung ke anak. Permasalahan yang terlihat adalah anak  yang  di  bebaskan  tanpa  adanya  kontrol  orang  tua  yang  membuat  anak tersebut  terjerumus  pada  hal  hal  negatif.  Menurut  hasil  observasi  ternyata
permasalahan  utama  di  daerah  tersebut  adalah  orang  tua  yang  sibuk  dan  tidak banyak  memiliki  waktu  untuk  memberikan  perhatian  kepada  anaknya  maka pendidikan  di  masyarakat  petani  dipandang  sangat  kurang  baik  di  akademis maupun  di  bidang  perilaku  terutama  di  bidang  penanaman  pendidikan  akhlaq. Sehingga  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  ingin  mengetahui  bagaimana  dampak pola asuh orang tau dan implikasinya pada akhlaq di daerah tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif melalui pendekatan Positifisme. Penelitian yang berproses eksploasi dan interpretasi makna perilaku individu dan kelompok,  yang  menggambarkan  masalah  sosial  atau  masalah  kemanusiaan. Pengumpulan  datanya  menggunakan  observasi  untuk  mengetahui  fenomenan esensial yang terjadi pada masyarakat setempat yang dilakukan di Desa Banjareja, Kecamatan Nusawungu, Kabupatan Cilacap. Penelitian ini mengguakan instrumen pengumpulan data dengan wawancara bersama orang tua, guru ngaji, kepala desa, masyarakat sekitar dan anak yang bersangkutan, dan dokumen atau sumber data yang  tertulis  di  arsip,  atau  dokumen  dokumen  yang  berkaitan  dengan  penelitian yang  di  lakukan  di  tempat  tersebut.  Analisis  data  menggunakan  model miles and hubermen yaitu  mereduksi  data  yang  ada  di  dalam  lapangan  seperti  wawancara, apa  yang  di  lihat  peneliti  di  tempat  sekitar,  dan  bagaimana  sikap  peserta  didik terhadap orang luar, pada penyajian data peneliti memilah dari reduksi data yang telah di lakukan, dari semua data yang ada akhirnya peneliti menyusun untuk  di tarik kesimpulan (Sugiyono, 2019). Pada penelitian ini pengambilan data peneliti data  secara  langsung  melihat  yang  terjadi  di  masyarakat  petani  sekaligus mewawancarai  tentang  pola  asuh  yang  terjadi  di  sana.  Kemudian  peneliti melakukan analisis data dan menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Pada penelitian ini peneliti melakukan dengan cara observasi, dan wawancara. di  Desa  Banjareja  Kecamatan  Nusawungu  Kabupaten  Cilacap,  sehingga  peneliti mendapatkan  hasil  yang  maksimal  melalui  hasil  wawancara  dengan  beberapa orang tua yang memiliki profesi sebagai petani di desa tersebut, serta wawancara dengan  beberapa  anak  yang  masih  duduk  di  bangku  SD,  SMP  serta  SMA. Wawancara  yang  dilakukan  peneliti  sebanyak  tiga  kali.  Pertama  dilakukan  pada tanggal  26  Desemeber  2022,  kemudian  dilanjutkan  pada  tanggal  27  Desember 2022  dengan  melakukan  wawancara  bersama  anak-anak  yang  berada  di  desa tersebut,  dan  melakukan  wawancara  terakhir  pada  tanggal  28  Desember  2022 sebagai validasi data yang telah di dapatkan.
Desa Banjareja merupakan desa yang berada di ujung plosok kota Cilacap yang berbatasan  langsung  dengan  Kabupaten  Kebumen  yang  mayoritas  daerahnya
memiliki  lahan  persawahan  yang  luas,  oleh  karena  itu  banyak  masyarakat  yang memilih  untuk  menjadi  profesi  petani  di  desa  tersebut.  Banyaknya  masyarakat yang  memilih  untuk  menjadi  profesi  petani  akhirnya  berdampak  langsung  pada anak mereka. Di karenakan menurut hasil observasi yang di lakukan oleh peneliti terdapat banyak anak yang kurang dalam bidang keilmuan di karenakan pola asuh orang tua. Contohnya adanya anak yang masih duduk di bangku sekolah tertinggal pelajaran jauh dengan anak yang mengemban ilmu di kota.
Menurut hasil wawancara dengan ketua RT setempat, mengatakan bahwa saat ini  anak  yang  masih  duduk  di  bangku  sekolah  tidak  memiliki  aturan  dan  etika terhadap  yang  lebih  tua,  anak  yang  memilih  untuk  bermain  gadget  dan meninggalkan tempat ngaji di karenakan tidak adanya pengawasan dari orang tua dan    anak  di  desa  itu  yang  memiliki  komunitas  untuk  kegiatan  share  link  atau membagikan link untuk mendapatkan uang, tetapi link tersebut berisikan konten negatif seperti pornografi, video yang tidak mendidik dan lain sebagainya.
Hal  tersebut  yang  menarik  peneliti  untuk  melakukan  wawancara  terhadap orang tua yang memiliki anak yang masih rutin mengaji serta memiliki akhlaq yang baik sesuai dengan ajaran islam. Peneliti ingin mengetahui bagaimana pengajaran atau  pendidikan  akhlaq  yang  diberikan  kepada  anaknya  di  tengah-tengah maraknya hal negatif yang ada di desa tersebut.
Menurut  hasil  wawancara  dan  observasi  peneliti  mendapatkan  bahwa beberapa anak usia remaja dengan penghasilan orang tua sebagai petani memiliki akhlaq yang baik serta memiliki sopan dan santun terhadap yang lebih tua. Anak tersebut memiliki sikap seperti itu karena, orang tuanya memberikan pendidikan akhlaq  sejak  dini.  Setiap  harinya  orang  tua  memberikan  contoh  serta  teladan terhadap anaknya, seperti halnya melakukan sholat berjamaah di lingkup keluarga, memberikan  pendidikan  agama  mulai  dasar  sejak  usia  dini,  serta  memberikan fasilitas  untuk  interaksi  terhadap  sesama  dalam  hal  kebaikan.  Hal  ini  dapat membangun  kesan  baik  tersendiri  terhadap  anak dan  lingkungan  sekitar.  Tetapi, ada  juga  anak  yang  usia  remaja  waktunya  dipakai  untuk  bermain  gadget  hingga menjadikan  dampak  negatif  adalm  hidupnya.  Selanjutnya  adalah  hasil  pemilihan pola asuh orang tua yang memiliki profesi sebagai petani dalam pendidikan akhlaq di desa tersebut.
Tabel 1. Pengelompokan narasumber yang menjadi sumber penelitian
No Pola Asuh Profesi Petani 1 Demokratis 6 Responden 2 Permisif 2 Responden 3 Otoriter 2 Responden
Kemudian  pada  data  yang  telah  di  dapat  oleh  peneliti  di  Desa  Banjareja seperti  yang  terlihat  pada  Tabel  1,  memiliki  responden  yang  memilih  pola  asuh Demokratis  dalam  mendidik  anaknya  serta  menerapkan  pendidikan  akhlaq terhadap  anaknya.  Hal  ini  dikarenakan  orang  tua  cenderung  memberikan kebebasan  terhadap  anaknya  untuk  memilih  yang  terbaik  baginya.  Tetapi,  dalam
pola  asuh  ini  orang  tua  juga  tidak  takut  untuk  menegur  langsung  atas  apa  yang dipilih ketika tidak sesuai dengan ajaran yang baik. Orang tua tipe ini juga memiliki pemikiran  yang  rasional  serta  realistis  dengan  keadaan  atau  kemampuan  yang dimiliki oleh anaknya. Tidak berharap yang berlebihan dengan hasil yang dicapai anak yang melampaui kemampuan yang dimiliki anaknya.
Hasil  wawancara  juga  menjelaskan  tentang  pola  asuh  orang  tua  terhadap pendidikan  akhlaq  di  masyarakat  petani  adalah  pola  asuh  demokratis  yang memiliki  responden  yang  terbanyak.  Artinya,  kebanyakan  masyarakat  Desa Banjareja memilih pola asuh demokratis untuk pendidikan akhlaq anaknya. Selain pola asuh demokratis yang banyak digunkan, juga ada pola asuh permisif, otoriter, serta penelantaran yang dipilih. Pada awal anak menginjak usia 7 tahun orang tua sudah mengajarkan untuk melakukan hal yang positif untuk kehidupannya. Seperti mengajarkan  mengaji,  mengajarkan  doa  sehari  hari,  ada  juga  yang  mengajarkan sholat berjamaah di lingkungan keluarga dan lain sebagainya. Kemudian kebiasaan inilah yang nantinya akan membawa anak untuk melakukan hal yang baik setiap harinya  di  kalangan  keluarga  maupun  masyarakat.  Desa  Banjareja  juga memberikan  fasilitas  TPQ  serta  sekolah  yang  berbasis  islam  untuk  mewujudkan keinginan orang tua yang menjadikan anaknya sebagai generasi yang berakhlaqul karimah.

## Pembahasan
Pola  asuh  merupakan  sikap  orang  tua  yang  diberikan  kepada  anak  ketika berinteraksi,  membimbing,  membina  serta  mendidik  anak-anaknya  dalam kehidupan sehari hari dengan harapan untuk menjadikan anaknya memiliki sikap yang baik serta sukses dalam menjalani kehidupan (ustim, Y., Irma, I., Fitriani, W., Nurlaila, N., & Dasril, 2022). Pola asuh juga dapat diartikan sebagai interaksi antara orang tua dan anak ketika mendidik, membina, membimbing, mendisiplinkan serta melindungi anak untuk mencapai keinginan anak sesuai dengan arahan yang benar (Khon Mu’tadin, 2020). Pola asuh adalah cara orang tua dalam memberikan suatu perhatian  terhadap  anak  serta  memberikan  perlakuan  yang  mendidik  anak  yang memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap  anak  agar  terbentuk  sebuah  karakter serta  pengetahuan  sesuai  dengan  ajaran  yang  baik  yang  telah  di  terapkan  oleh orang tuanya.
Proses dalam pendidikan akhlak merupakan suatu hal yang sangat penting, di  karenakan  untuk  pembentukan  watak  dan  moral  manusia  kearah  yang  lebih baik  agar  menjadi  manusia  yang  baik  dan  berakhlak  mulia,  dengan  adanya pendidikan  akhlak  tersebut  manusia  akan  memiliki  sifat  pembeda,  yang  dapat membedakan mana yang baik dan yang benar(Mukhtar et al., 2023).
Pola asuh yang digunakan orang tua di Desa Banjareja, sesuai dengan hasil yang  didapatkan  peneliti  menyatakan  bahwa  orang  tua  yang  memiliki  profesi sebagai  petani  atau  anak  yang  hidup  di  keluarga  petani  di  Desa  Banjareja memberikan  atau  menerapkan  pola  asuh  demokratis  serta  pola  asuh  permisif.
Orang tua lebih cenderung memberikan kebebasan terhadap anak untuk memilih apa  yang  terbaik  untuknya  tetapi  masih  dalam  batasan-batasan  yang  telah  di sampaikan  terhadap  anak  oleh  orang  tuanya.  Sebagaian  orang  tua  juga memberikan  tuntutan  tetapi  tidak  sampai  menghakimi  anak  ataupun  menekan anak  untuk  sesuai  dengan  keinginan  orang  tua.  Orang  tua  hanya  ingin  anak melakukan  hal  yang  baik  seperti  ibadah  sholat  lima  waktu,  melakukan  puasa ketika bulan suci Ramadhan, memiliki sopan dan santun terhadap orang yang lebih tua, dan lain sebagianya. Orang tua mulai menerapkan sikap seperti ini atau pola asuh  demokratis  sejak  anak  masih  kecil  agar  anak  ketika  menginjak  usia  remaja sudah  terbiasa  dengan  sikap  seprti  itu  baik  di  lingkungan  keluarga  ataupun masyarakat  setempat.  Bentuk  dan  pola  pengasuhan  orang  tua  yang  diterapkan terhadap  anak  dalam  mendidik  anak  untuk  memiliki  akhlaq  yang  baik  yaitu dengan pendampingan orang tua serta perhatian yang senantiasa diberikan orang tua  terhadap  anak  dalam  berproses  untuk  pengembangan  diri  anak.  Hal  ini  juga dapat melatih sikap kemandirian anak dan rasa tanggung jawab anak terhadap diri sendiri.  Dalam  pola  asuh  demokratis,  anak  selalu  diberi  kesempatan  untuk mengembangkan  control  internalnya  sehingga  menjadikan  anak  untuk  berlatih tanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri.(Rositania  &  Khamdun,  2021)  Sedangkan pola  asuh  permisif  yang  juga  diterapkan  orang  tua  terhadap  anak  lebih memberikan  kebebasan  terhadap  anak  tanpa  adanya  pantauan  langsung  dari orang  tua.  Seperti  halnya  Bapak  T  yang  sering  menerapkan  pola  asuh  permisif terhadap  anaknya,  dengan  memberikan  kebebasan  sepenuhya  terhadap  anaknya tanpa  adanya  pantauan  karena  orang  tuanya  lebih  mementingkan  pekerjaan dibandingkan anaknya. Bedasarkan hasil temuan yang didapat oleh peneliti ketika proses penelitian dilakukan maka, peneliti menyajikan temuan data dalam bentuk tabel sebagai berikut :
Tabel 2. Bentuk Pola Asuh Orang Tua Anak
No Nama Orang Tua Anak Pendidikan Anak Pekerjaan Orang Tua Pola Asuh 1. IM SMP Petani Demokratis 2. AS SMP Petani Demokratis 3. YS SD TKW Permisif 4. BAS SMP Petani Demokratis 5. LJ SMA Nelayan Otoriter 6. ABS SMA Petani Demokratis 7. BBS SD Karyawan Demokratis 8. WB SD TKW Permisif 9. GH SMP TKW Otoriter 10. MI SMP Petani Demokratis Sumber : Hasil Wawancara dengan Informan (Orang Tua)
Bedasarkan hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dengan  orang  tua menunjukkan bahwa pekerjaan yang dimiliki oleh orang tua dapat mempengaruhi pola asuh yang diterapkan orang tua terhadap anaknya dalam Pendidikan akhlaq.
Penelitian  terhadap  orang  tua  yang  memiliki  latar  belakang  pekerjaan  sebagai petani  dapat  memantau  anaknya  serta  membiasakan  anaknya  untuk  melakukan hal  yang  positif setiap  harinya,  seperti  halnya  melakukan  ibadah  sholat  5  waktu, berbuat  baik  sesama  masyarakat,  membantu  pekerjaan  orang  tua  dan  lain sebagainya.  Hal  tersebut  memberikan  dampak  yang  baik  terhadap  kepribadian anak.  Sebaliknya,  jika  orang  tua  hanya  fokus  dengan  pekerjaannya  tanpa memikirkan pendidikan akhlaq anknya, maka anak tersebut kurang memiliki rasa empati  terhadap  sesame  dan  dapat  dengan  mudahnya  terpengarunh  dengan orang-orang yang memiliki pergaulan kurang baik.
Pendidikan akhlaq merupakan sebuah proses sosialisai tentang dasar moral dan keutamaan budi pekerti manusia untuk membentuk sebuah kepribadian yang mulia  sesuai  dengan  ajaran  islam  dengan  disertai  pendampingan  dalam  proses pendidikan  akhlaq  terhadap  anak  (Wahid  &  Sholehah,  2018).  Dengan  adanya pendampingan  dalam  proses  pendidikan  akhlaq  anak  akan  semangat  melakukan yang  terbaik  sesuai  yang  diajarkan.  Tetapi,  orang  tua  yang  sibuk  dengan pekerjaannya dan tidak memiliki waktu dengan anaknya, maka pendidikan akhlaq juga  minim  sekali  di  ajarkan.  Akhirnya  banyak  anak  yang  kurang  memiliki  budi pekerti  serta  perilaku  yang  baik  terhadap  sesama.  Orang  tua  yang  menerapkan pola asuh demokratis mampu memberikan pendidikan akhlaq terhadap anaknya. Dalam  hal  ini  anak  bisa  dibiasakan  untuk  selalu  melakukan  perilaku  yang  baik terhadap  sesama  serta  selalu  melakukan  ibadah  yang  diajarkan  agama  islam. Sesuai  dengan  teori  Rohmaniyah  menyatakan  bahwa  pola  asuh  demokratis memang  dianggap  cocok  untuk  diterapkan  dalam  mendidik  disiplin  anak  serta mendidik  anak  untuk  menjadi  pribadi  yang  baik.  Sementara  orang  tua  yang menerapkan  pola  asuh  permisif  akan  kesulitan  dalam  membentuk  anak  menjadi disiplin  serta  memiliki  pribadi  yang  lebih  baik  sesuai  ajaran  islam,  karena  orang tua lebih cenderung menyuruh anak tanpa memberi contoh(Rositania & Khamdun, 2021).

## KESIMPULAN DAN SARAN
Pada  penelitian  ini  rata-rata  masyarakat  Desa  Banjareja  memilih  profesi petani  karena  adanya  lahan  dan  kebutuhan  yang  terus  mengikat  mereka.  Hal inipun  berdampak  kepada  anak  anak  yang  tinggal  di  desa  tersebut  mulai  dari adanya  penurunan  pengetahuan,  akhlaq,  dan  pergaulan  yang  tidak  terkontrol membuat beberapa anak anak di sana akhirnya mengikuti jalur yang tidak benar. Ini di karenakan pola asuh orang tua dan minimnya waktu yang orang tua berikan untuk mendidik anaknya karena sibuk bekerja di lahan.
Adapun pola asuh yang di ajarkan oleh islam mencakup sepuluh cara yaitu cinta kasih, senang berdoa, penuh rasa syukur, gemar bersedekah, senang berbagai kebahagiaan dengan orang lain, selalu jujur, berpegang teguh pada ajaran agama, bersikap tegas, memanfaatkan  waktu luang, dan menghormati hal hal orang lain.
Sehingga  peneliti  memberikan  rekomendasi  bahwa  harus  adanya  seminar  atau pelatihan yang membahas tentang pola asuh islam, dan bagaimana peran orang tua yang berdampak besar terhadap kepribadian anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Anisah.  (2011).  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pembentukan Karakter Anak. Jurnal Pendidikan Universitas Garut , 5 (1), 70 – 84.
Chintia  Kurniasih  Basompe,  C.  H.  S.  (2023). Pola  Asuh  Demokratis  Dan  Motivasi Belajar Siswa Sma Di Tentena Poso Pada Masa Pandemi Covid-19 . 2 (5),  1735 – 1742.
Fauziyah,  H.  N.  (2022). Dampak Pola Asuh Orang Tua dan Intensitas Penggunaan Gadget pada Anak Usia  Sekolah Dasar (Studi Kasus di Dukuh Gelang Sukosari Babadan Ponorogo) . 102.
H  Yunita,  I  Juraida,  T.  T.  (2023). Pola Asuh Anak Di Rumah Sos Children’s Village Dalam Perspektif Sosiologi .
Ihfanudin,  I.  (2019). Pola  Asuh  Orang  Tua  Single  Parent  Dalam  Mendidik  Akhlak Anak (Studi Kasus Di Kelurahan Mlilir Kecamatan Dolopo Kabupaten Madiun) .
Iis  Suwanti,  H.  S.  (2016).  Hubungan  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dengan  Mental Emosional Pada Anak Usia Prasekolah (4-6 Tahun). Jurnal Keperawatan , 9 (2),
24 – 33. http://e-journal.lppmdianhusada.ac.id/index.php/jk/article/view/52
Jaarvis,  M.  (2019). Teori-teori  psikologi:  Pendekatan  modern  untuk  memahami perilaku, perasaan, dan pikiran manusia. Nusamedia.
Kuswanto,  A.  V.,  &  Romadhona,  A.  (2023). Pengaruh Pola Asuh Keluarga Muda ( Toddlers And Kindergarten ) Terhadap Perkembangan . 5 (1).
Lestari,  L.  (2017).  Pola  Asuh  Ayah  Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak  (Studi Multikasus Terhadap Putra-Putri Tenaga Kerja Wanita Di Luar Negeri Di SDN Jambangan 02 Dan SDN Jambangan 03 Dampit, Kab. Malang). Tesis , 4 , 9 – 15.
Lidya,  Puspita  Sari.  (2019). Hubungan  Pola  Asuh  Orangtua  Otoriter  Dengan Kedisiplinan Siswa Di Smk Negeri 6 Padang .
M Jamil. (2015). Pola Asuh Orang Tua Di Dusun Iii Desa Upang Kecamatan Air Salek Kabupaten Banyuasin. Suparyanto Dan Rosad (2015 , 5 (3), 248 – 253.
Mala,  M.  Y.  (2020). Implementasi  Pola  Asuh  Dalam  Mengajarkan  Toleransi  Pada Anak Di Sos Children’S Village Semarang . http://repository.iainpurwokerto.ac.id/id/eprint/7136%0Ahttp://repository .iainpurwokerto.ac.id/7136/2/SKRIPSI FULL YUSUF.pdf
Monalisa,  M.,  Yan,  L.  S.,  &  Bahri,  N.  F.  (2023).  Determinan  Pola  Asuh  Orang  Tua
pada  Anak  Usia  Pra  Sekolah  di  Era  New  Normal. Jurnal  Keperawatan Silampari, 6(2) , 929-936.
Muamanah,  S.  (2018).  Pengaruh  Pola  Asuh  Tua  Terhadap  Perkembangan  Sosial Emosional  Anak  Usia  4-5  Tahun  Di  Desa  Bandarabung  Kecamatan  Abung Surakarta  Kabupaten  Lampung  Utara. Journal  of  Chemical  Information  and Modeling , 53 (9), 1689 – 1699.
Mukhtar, D., Anwar, S., Nahdlatul, U., Sumatera, U., Padang, K., Barat, S., Foundation, A.  A.,  &  Dua,  N.  (2023). Kebijakan  Sekolah  dalam  Menerapkan  Pendidikan Akhlak . 8 (1).
Novelia  Friska  Sirumapea.  (2022).  Pola  Asuh  Anak  Pada  Keluarga  Petani  Kelapa Sawit. In http://digilib.unimed.ac.id/48962/ . Universitas Negeri medan.
Nur’aeni,  F.  (2022).  Po la  Asuh  Orang  Tua  dan  Implikasinya  Terhadap Pembentukan  Karakter  Anak. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Undiksha , 10 , 138. https://doi.org/https://doi.org/10.23887/paud.v10i1.46054
Putri, M. R. (2019). Hubungan Pola Asuh Orangtua dengan Status Gizi pada Balita di Wilayah Kerja Puskesmas Bulang Kota Batam. Jurnal Bidan Komunitas , 2 (2),
96. https://doi.org/10.33085/jbk.v2i2.4334
R  Yunanda,  D.  H.  (2023). Hubungan  Pola  Asuh  Demokratis  Orang  Tua  Dengan Percaya  Diri  Siswa  Kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Perbaungan  Tahun  Ajaran 2021/2022 . 3 , 47 – 54.
Rositania,  L.  W.,  &  Khamdun.  (2021).  Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Pembentukan Disiplin  Belajar  Anak  Selama  Pmebelajaran  Daring  di  Desa  Trangkil  RW  2. Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 2 , 34.
Saputra,  F.  W.  (2020).  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam  Membentuk  Karakter  Anak. Kajian Moral Dan Kewarganegaraan , 8 , 1037.
Sari, D. Y. (2021). Pola Asuh Orang Tua Dalam Membentuk Disiplin Anak Di Masa Pandemi. … :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 4 (2),  78 – 93. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/pernik/article/view/5424
SARI, N. I. (2021). Pola Asuh Orangtua Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam Anak . Universitas Muhammadiyah Magelang.
SHOLEHA,  M.  (2020). Pola  Asuh  Keluarga  Kiai  Pesantren  Assathoriyyah  di  Desa Sukamakmur Ajung Jember dalam Membentuk Karakter Anak .
Subagia,  I.  N.  (2021). Pola  asuh  orang  tua:  Faktor,  implikasi  terhadap perkembangan karakter anak . Nilacakra.
Sugiyono.  (2019).  Metode  Penelitian  Pendidikan.  In  A.  Nuryanto  (Ed.),
Bandung:Alfabeta (3rd ed.). Alfabeta.
Syifa, N., Rachman, A., & Asniwati, A. (2023). Kerjasama Orang tua dengan Sekolah dan  Pola  Asuh  Orang  tua  Berpengaruh  terhadap  Kemandirian  Anak. Jurnal
Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 7 (1), 384 – 397. https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i1.3745
ustim, Y., Irma, I., Fitriani, W., Nurlaila, N., & Dasril, D. (2022). Pola Asuh Orang Tua Dalam  Membentuk  Perilaku  Sosial  Anak  Usia  Dini  dan  Implikasinya  Dalam Konseling. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 5(1) , 4335-4344.
Utami,  W.  Z.  S.  (2023). Hubungan  Antara  Pola  Asuh  Otoriter  dengan  Sikap  Egois Pada Siswa . 4 , 64 – 76.
Wahid,  A.  H.,  &  Sholehah,  B.  (2018).  Pendidikan  Akhlak  Prespektif  Al-Ghazali. Jurnal Ilmu Tarbiyah , 7 (2), 194.