## PRAKTEK RE-UPLOAD VIDEO OLEH YOUTUBER DAN KEABSAHAN PEMBAYARANNYA
(Suatu Tinjauan dari Perspektif Konsep Hak Ibtikar )
Fazlur Rahman Universitas Islam Negeri Ar- Raniry. Banda Aceh fazlurrahman161@gmail.com

## ABSTRACT
Youtube is a video sharing  website created by three former Paypal employees in February  2005,  this  site  allows  users  to  upload,  watch  and  share  videos.  The company  is  based  in  San  Bruno,  California,  and  uses  Adobe  Flash  Video  and HTML5  technology  to  display  a  variety  of  user-made  video  content,  including movie clips, TV clips and music videos. In addition there are also amateur content such  as  video  blogs,  short  original  videos  and  educational  videos.  Currently YouTube  has  provided  two  types  of  licenses  on  its  site,  namely  Copyright frequency  (cannot  be  re-uploaded  by  other  parties)  and  Creative  Commons  BY Protection  (CC  BY)  (may  be  re-uploaded  by  other  parties).  Even  so  it  is  not  a problem without problems, the problems that still occur on Youtube are cases of copyright  on  the  site,  such  as  the  practice  of  re-uploading  videos  here  for example. This study examines how the validity of income obtained from the video re-upload  activity on Youtube in  terms of the Ibtikar Rights Perspective in  Islam and  Muamalah  Fiqh.  This  thesis  research  includes  the  type  of  library  research, which is data collection using study studies of books, journals, printed documents, and from sites on the internet. The results of the research conducted by the author in this thesis are unlawful in the practice of re-uploading videos that are carried out  solely  to  obtain  personal  gain  without  giving  royalties  to  the  relevant producer  /  label,  in  other  words  the  act  is  the  same  as  a  trader  selling  people's property  otherwise  without  the  permission  of  the  owner  or  selling  stolen  goods, this  is  clearly  detrimental  to  the  creator  or  copyright  holder  because  the  video circulating on youtube is not given permission by the video creator to spread the creation to the public using the Youtube website. In Islam, copyright is known as Haq Ibtikar, namely a special right attached to the original video owner and part of intellectual property, both material and immaterial, so that it must be protected by  law.  Islam  highly  respects  copyright  as  a  private  property  right  so  that  the right to ibtikar is classified into the Maqashid Sharia to maintain the existence of ownership of the assets of every Muslim. Every treasure that results from a video re-upload  in  Islam  and  Muamalah  Fiqh  is  unlawful,  because  it  is  included  in violating the rights of others in a vanity.
Keywords: Hak Ibtikar, video re-upload, Youtube, copyright infringement

## ABSTRAK
Youtube  adalah  sebuah  situs  web  berbagi  video  yang  dibuat  oleh  tiga  mantan karyawan  Paypal  pada  Februari  2005,  situs  ini  memungkinkan  Pengguna mengunggah,  menonton,  dan  berbagi  video.  Perusahaan  ini  berkantor  di  San Bruno, California, dan memakai teknologi Adobe Flash Video dan HTML5 untuk menampilkan berbagai macam konten video buatan pengguna, termasuk klip film, klip  TV,  dan  video  musik.  Selain  itu  ada  pula  konten  amatir  seperti  blog  video, video orisinil  pendek, dan video pendidikan. Youtube saat  ini telah menyediakan dua  jenis  lisensi  di  situsnya,  yaitu  perlindungan  Hak  Cipta  (tidak  boleh  di  re- upload oleh pihak lain) dan Perlindungan Creative Commons BY (CC BY) (boleh di  re-upload  oleh  pihak  lain). Meskipun  demikian  bukan  berarti  tanpa  masalah, salah satu masalah yang masih terjadi di Youtube adalah banyaknya kasus-kasus pelanggaran  hak  cipta  di  situsnya,  seperti  praktek  re-upload  video  disini misalnya. Penelitian  ini  mengkaji  bagaimana  Keabsahan  penghasilan  yang diperoleh  dari aktivitas re-upload video di  Youtube ditinjau dari Perspektif Hak Ibtikar  dalam  Islam  dan  Fiqh  Muamalah.  Penelitian  skripsi  ini  termasuk  jenis penelitian  Kepustakaan  (Library  Research),  yaitu  pengumpulan  data  dengan menggunakan  studi  penelaahan  terhadap  buku-buku,  jurnal,  dokumen-dokumen cetak, dan dari situs yang ada di internet. Hasil  dari  penelitian  yang  dilakukan penulis dalam skripsi  ini adalah  haram hukumnya praktek re-upload  video yang yang  dilakukan  semata-mata  untuk  mendapatkan  keuntungan  pribadi  tanpa memberikan  royalti  kepada  produser/label  terkait,  dengan  kata  lain  perbuatan tersebut sama halnya dengan seorang pedagang menjual barang milik orang lain tanpa seizin pemiliknya atau menjual barang hasil curian, hal ini jelas merugikan pihak  pencipta  atau  pemegang  hak  cipta  karena  video  yang  beredar  di  youtube tersebut  tidak  diberikan  izin  oleh  pihak  pencipta  video  untuk  menyebarkan ciptaannya  tersebut  kepada  masyarakat  dengan  menggunakan  media  situs Youtube.  Dalam  Islam  hak  cipta  dikenal  dengan  istilah  Haq  Ibtikar  yaitu  hak khusus  yang  melekat  pada  pemilik  video  asli  dan  bagian  dari  harta  kekayaan intelektual  baik  yang  bersifat  materil  maupun  immateril  sehingga  harus dilindungi  secara  hukum.  Islam  sangat  menghargai  hak  cipta  sebagai  hak kekayaan  pribadi  sehingga  hak  ibtikar    ini  digolongkan,  kedalam  Maqashid Syariah  untuk  menjaga  eksistensi  kepemilikan  harta  setiap  muslim.  Setiap  harta yang  dihasilkan  dari  perbuatan  re-upload  Video  di  dalam  Islam  dan  Fiqh Muamalah adalah haram hukumnya, karena termasuk dalam melanggar hak-hak orang lain secara batil.
Kata kunci: Hak Ibtikar, re-upload video, Youtube, pelanggaran hak cipta

## PENDAHULUAN
Youtube  adalah  sebuah  situs web  video  sharing (berbagi  video)  yang dibuat oleh tiga mantan karyawan Pay pal pada Februari 2005. Sekarang menjadi
situs  paling  populer  di  dunia,  dimana  para  penggunanya  dapat  memuat, mempublikasikan,  menonton,  mendownload  dan  berbagi  video  secara  gratis. Umumnya  video-video  di  Youtube  adalah  berisi  film,  Tv,  komedi,  tutorial,  Klip musik (video klip) dan juga video buatan para penggunanya sendiri. 1
Selain untuk memperoleh berbagi informasi ada juga yang  memanfaatkan Youtube  untuk  menguplod  video  milik  orang  lain  dengan  semata-mata  untuk memperoleh  keuntungan  penghasilan  sebesar-besarnya  tanpa  memikirkan perbuatan tersebut melanggar hak cipta atas video orang  lain  yang diuplod tanpa izin  pemilik  video.  Menguplod  video  milik  orang  lain  memang  lebih  mudah dibandingkan  dengan  membuat  video  sendiri,  hal  tersebut  tentunya  sangat merugikan pemilik asli dari video.
Kerugian  dialami  oleh  pemilik  video  asli,  akibat  perbuatan  mengkover atau mengupload video oleh uploader Youtube dilihat dari sisi finansial bisa saja video  yang  di re-upload tersebut  mendapat view lebih  banyak  dari  pada  pemilik hak  cipta  video  asli,  dengan view yang  lebih  banyak  otomatis  penghasilan  lebih besar diperoleh dari iklan yang ditampilkan di youtube. Sementara pemilik video asli dan uploader tidak saling mengenal satu sama lain, dengan kata lain uploader tersebut  mengupload  video  ke  youtube  tanpa  sepengetahuan  atau  tanpa  izin  dari pemilik video asli.Perbuatan tersebut dalam tatanan hukum Indonesia tidak di atur secara signifikan sebagai sebuah bentuk perbuatan kriminal, namun dalam hukum Islam mengatur konsep hak cipta itu haruslah mempertimbangkan aspek keadilan. Hak  cipta  yang  dimaksud  dalam  fiqh  Islam  adalah  Hak Ibtikar yaitu  hak cipta/kreasi  yang  dihasilkian  pertama  kali  oleh  seseorang.  Keadilan  dalam  Islam bermakna sesuai dan tidak boleh satu pihak menzhalimi dan dizhalimi oleh pihak lainnya. Namun hal ini bertolak belakang dengan permasalahan ( fee/reward ) yang diterima oleh pihak penguplod video milik orang lain, dimana fee yang diperoleh dari hasil menguplod video orang tanpa diketahui oleh pemilik asli video tersebut ada  indikasi  unsur  kecurangan  dan  mengambil  hak  orang  lain,  pada  masa mendatang  sehingga  dikhawatirkan  menyebabkan  salah  satu  pihak  mengalami
1 Putri Dian Afrianda, Peranan Youtube dalam Menulis Esai Populer, (Universitas Negeri Padang : Jurnal Pendidikan Bahasa, Sastra, dan Seni Volume XV No. 1 2014), hlm. 94
kerugian.  Hal  ini  dapat  dinilai  tidak  adil  dan  tidak  sesuai  dengan  hukum  Islam karena dapat menyebabkan kemudharatan yang seharusnya harus dihindari dalam bermuamalah. Berdasarkan fenomena tersebut, penelitian ini membahas Hak cipta dalam bingkai hukum Islam dengan mengkaji 2 masalah krusial yaitu  praktek Re- upload video  oleh  youtuber  dan  konsekuensi  finansialnya  ditinjau  dari  konsep Hak Ibtikar dalam  Islam,  serta  tinjauan  Fiqh  Muamalah  terhadap  upah/ reward dari praktek re-upload video tersebut.

## A. Pengertian dan Dasar Hukum Hak Ibtikar
Menurut  bahasa, راكتبا (ibtikâr) berarti  awal  sesuatu  atau  permulaannya. HaqIbtikar dalam fiqh Islam dimaksudkan adalah hak cipta/kreasi yang dihasilkan seseorang untuk pertama kali. Di dalam dunia ilmu pengetahuan al-ibtikar disebut dengan hak cipta. 2
Dalam ruang lingkup haq al ibtikar (hak cipta) maka lafadz “ haq ” adalah kewenangan atau kepemilikan atas suatu karya  yang  baru diciptakan ( al  ibtikar ). Kata راكتبا (ibtikâr) secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Arab  dalam  bentuk  isim mashdar. Kata kerja bentuk lampau ( fi’il madhi ) dari kata ini adalah ibtikara yang berarti menciptakan. Jika dikatakan ءيشلا  ركتبا ( ibtikara alsyai’a ) berarti “ia telah menciptakan  sesuatu”. 3 Seluruh  kata  tersebut  memiliki  makna  yang  saling berdekatan. Jika dikatakan berarti “Mendatanginya dengan segera (cepat-cepat)”, atau bermakna pula setiap yang bersegera kepadanya pada waktu yang ditentukan.
Pengertian  terminologi haq  al-ibtikar tidak  dijumpai  dalam  literatur  fiqh klasik  pembahasan  yang  sistematik  tentang hak  ibtikar, karenanya  juga  sulit diketahui  definisinya  dari  tokoh-tokoh  fiqh  klasik.  Pembahasan haq  ibtikar banyak  dijumpai  dalam  pembahasan  ulama  fiqh  kontemporer.  Dr.  Fathi  ad- Duraini,  guru  besar  fiqh  di  Universitas  Damaskus,  Syiria  menyatakan  bahwa ibtikar adalah:  Gambaran  pemikiran  yang  dihasilkan  seorang  ilmuwan  melalui
2 Ibid.
3 Agus Suryana, Hak Cipta Perspektif Hukum Islam , (Jakarta : Jurnal Hukum dan Pranata Sosial Islam, 2015), hlm. 249
kemampuan  pemikiran  dan  analisisnya  dan  hasilnya  merupakan  penemuan  atau kreasi pertama ataupun belum dikemukakan oleh ilmuwan sebelumnya. 4
Definisi  ini  mengandung  pengertian  bahwa  bahwa  dari  segi  bentuk,  hasil pemikiran  ini  tidak  terletak  pada  materi  yang  berdiri  sendiri  yang  dapat  diraba dengan  alat indera  manusia, tetapi pemikiran  itu  baru  berbentuk dan  mempunyai pengaruh apabila dituangkan kedalam suatu karya seperti tulisan, video, buku atau media lainnya.Kemudian hasil pemikiran ini bukan jiplakan atau pengulangan dari pemikiran  ilmuwan  sebelumnya  dan  bukan  pula  berbentuk  saduran.  Akan  tetapi Ibtikar ini  bukan  berarti  sesuatu  yang  baru  sama  sekali,  tetapi  juga  boleh berbentuk suatu penemuan sebagai perpanjangan dari teori ilmuwan sebelumnya, termasuk  didalamnya  hasil  pemikiran  orang  lain  kedalam  bahasa  asing.  Jadi dimaksudkan Ibtikar disini  adalah  disebabkan  adanya  usaha  dan  kemampuan bahasa  penerjemah  untuk  menyebarluaskan  suatu  karya  ilmiah,  sekalipun pemikiran asalnya bukan muncul dari penerjemah. 5
Ditinjau  dari  aspek  fundamental  dari  hak  cipta,  Ekonomi  Islam  terlebih dahulu  mengenal  hak  milik.Hak  milik  yang  dimaksud  bukanlah  hak  milik sebagaimana  ekonomi  kapitalime  yang  berlandaskan  hak  milik  individu  ataupun ekonomi  sosialis  yang  berlandaskan  falsafah  kolektivisme.  Namun,  hak  milik dalam Islam mengakui keduanya serta memberikan lapangan sendiri-sendiri tanpa menganggap sebagai suatu pengecualian ataupun cara penanggulangan sementara yang terpaksa oleh hal-hal tertentu. 6
Menurut fatwa MUI Nomor 1 tahun 2003 Tentang Hak Cipta, Hak Cipta dipandang  sebagai  salah  satu huquq  maliyyah (hak  kekayaan).Dengan  demikian, hak  cipta  dapat  di  samakan  sebagai  hak  kepemilikan  terhadap  suatu  benda/ mal. Maka  iapun  dapat  diperlakukan  sebagai  mana  harta/ amwal yang  dapat dimiliki, dikuasai, diusahakan, dan dialihkan. 7
4 Nasrun Harun , Fiqh Muamalah, (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2007), hlm.39
5 Ibid.
6 Ahmad Muhammad al-A‟ssal dan Fathi Ahmad Abdul Karim, An Nizamul Iqtisadi Fil Islam  Mabadiuhu  Wahdafuhu ,  (Terjemahan.  Imam  Saifuddin.  Bandung  :  Pustaka  Setia,  1999), hlm. 41.
7 Fatwa MUI Nomor 1 Tahun 2003 Tentang Hak Cipta, Pasal 1, ayat 9 KompilasiHukum Ekonomi Syariah.
Berdasarkan  Ketentuan  Pasal  1  angka  1  UUHC  Nomor  28  Tahun  2014 yang  dimaksud  dengan  hak  cipta  adalah:  “ Hak  Eklusif ”  pencipta  yang  timbul secara  otomatis  berdasarkan  prinsip  dekleratif  setelah  suatu  ciptaan  diwujudkan dalam  bentuk  nyata  (karya)  tanpa  mengurangi  pembatasan  sesuai  dengan ketentuan  peraturan  perundang-undangan. 8 UUHC  Nomor  28  Tahun  2014  ini menggantikan  UUHC  Nomor  19  Tahun  2002  sebagai  bentuk  penyempurnaan terhadap dasar hukum perlindungan bagi para pegiat karya cipta di Indonesia.
Mengenai  dasar  hukum  Hak Ibtikar tidak  ditemukan  dalil  yang  spesifik menjelaskannya,  yang  penulis  temukan  adalah  dalil-dalil  bersifat  umum  yang membahas  tentang  persoalan  “ haq” seseorang,  terutama  mengenai  kepemilikan atas suatu harta. Di antara dalil-dalil tersebut  yaitu sebagai berikut:
1. (QS. Al-Baqarah [2] : 188),
                                                                                                        
                                            
Artinya: “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di  antara  kamu  dengan  jalan  yang  bathil  dan  (janganlah)  kamu membawa  (urusan)  harta  itu  kepada  hakim,  supaya  kamu  dapat memakan  sebahagian  daripada  harta  benda  orang  lain  itu  dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui.” (QS. Al-Baqarah[2] : 188).
Mengenai  ayat  ini,  menurut  Ibnu  Jabir,  Ibnu  Abi  Hatim  yang meriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas,  dia  berkata,  “ ayat  ini  diturunkan  berkenaan dengan  orang  yang  berutang,  yang  menyangkal  utangnya  di  hadapan  hakim, meskipun dia tahu benar bahwa dia berutang. ” Adapun maksud “makan hartamu diantaramu (sendiri) dengan  cara  yang  batil” adalah  mengambil  harta orang  lain dengan  cara  yang  tidak  dibolehkan  syara‟,  sekalipun  yang  mempunyai  harta merasa  ridha  dan  bersenang  hati  dengan  menyerahkan  hartanya  itu,  seperti seorang dengan tujuan zina, atau seperti orang berjudi, orang yang kalah tersebut
8 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta, Pasal 1 angka 1
merasa  rela  menyerahkan  hartanya  kepada  orang  yang  menang  dalam  perjudian itu. 9
2. QS. Asy-Syu‟ara [26] : 183
                                                                     
Artinya:  “ Dan  janganlah  kamu  merugikan  manusia  pada  hak-haknya  dan janganlah kamu meralela di muka bumi dengan membuat kerusakan.”
(QS. Asy-Syu‟ara[26] : 183).
Ayat ini berbicara tentang larangan mengurangi timbangan dalam konteks perniagaan,  selanjutnya  larangan  ini  juga  berlaku  pada  transaksi  yang  lainnya termasuk  pada  kasus  ghasap,  pencurian,  suap,  dan  transaksi-transaksi  lain  yang sejenisnya.  Ayat  ini  juga  dipahami  sebagai  larangan  untuk  mengurangi  hak kebendaan  milik  orang  lain,  dan  kewajiban  untuk  berlaku  adil  baik  dalam timbangan atau ukuran, termasuk keadilan dalam menunaikan hak orang lain yang bersifat immateri (karya cipta). 10
3. QS. An-Nisa‟[4] : 29.
                                                                                                                                                                      
Artinya :  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang  Berlaku  dengan  suka  sama-suka  di  antara  kamu.  dan  janganlah kamu  membunuh  dirimu[287];  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang kepadamu” (QS. An-Nisa‟[4] : 29).
Ayat  ini  dengan  tegas  melarang  seorang  mukmin  memakan  harta  orang lain  atau  hartanya  sendiri  dengan  jalan  yang  batil.  seperti  pendapat  Suddi, memakannya dengan jalan riba, judi, menipu, dan menganiaya. Menurut pendapat Hasan  dan  Ibnu  Abbas,  memakan  harta  orang  lain  dengan  tidak  ada  pergantian. Termasuk juga dengan jalan batal ini segala jual beli yang dilarang syara‟, tidak
9 Abdul Halim Hasan Binjai, Tafsir Al-Ahkam , (Jakarta : Kencana, 2006), hlm. 44
10 Mufliha  Wijayanti, Hak  Kekayaan  Intelektual  dalam  Perspektif  Hukum  Islam , (Lampung: Jurusan Syariah STAIN Jurai Siwo Metro, Jurnal El-Qist, Vol. 04, N0. 02, 2014), hlm. 827
termasuk ialah, jalan perniagaan yang saling “berkeridhaan” (suka sama suka) di antara mu, yakni dari kedua pihak. Sudah tentu perniagaan yang dibolehkan oleh syara‟. 11
4. QS. Al-Maidah [5] : 38
Bahkan  terdapat  hukuman  tertulis  bagi  pelanggar  atas  hak  tersebut,  salah satunya tercantum pada Surat al- Maidah ayat 38 yaitu:
                                                                                                
    
Artinya: “Laki-  laki  yang  mencuri  dan  perempuan  yang  mencuri,  potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan  sebagai  siksaan  dari  Allah.  dan  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha Bijaksana.”
Secara de  facto hak  cipta  telah  menjadi  bagian  dari  kehidupan  umat manusia sehari-hari, sementara tidak ada nashsharih yang membahas tentang hal ini,  dan  mereka  tidak  merasa  keberatan  dengan  hal  ini,  sehingga 'Urf dijadikan sandaran  hukumnya.  Adapun maslahah  mursalah adalah  adanya  kemaslahatan manakala  hak  ini  dilindungi,  karena  ini  salah  satu  bentuk  penghargaan  kepada pembuat  karya  cipta.Dan  adanya  perlindungan  terhadapnya  berarti  tindakan preventif  bagi  terjadinya  kedzaliman  kepada  pemiliknya.Kemaslahatan  yang diambil adalah adanya hak untuk menikmati sebuah ciptaan bagi para pemiliknya, baik dari segi moral ataupun dari segi keuntungan materi. 12
Landasan  hukum  ini  juga  digunakan  oleh  Wahbah  Al-Zuhaily,  beliau menyatakan bahwa tidak ada dalil yang sharih mengenai hak cipta, namun hal ini dapat  disandarkan  pada  kaidah Jalb  Al-maslahah (mendatangkan maslahat )  atau Daf'u Al-Mafsadah (menolak kerusakan), karena dengan kaidah ini akanterealisasi tujuan  syariat.  Jika  kemaslahatan  adalah  bagian  dari  tujuan syara' maka
11 Abdul Halim Hasan Binjai, Tafsir Al-Ahkam... , hlm. 258
12 Agus Suryana, Hak Cipta Perspektif Hukum Islam ..., hlm. 253
melindungi hak cipta adalah sebagai upaya untuk menjaga kemaslahatan pencipta serta masyarakat pada umumnya.Segi Daf’uAl-Mafsadah dalam perlindungan hak cipta adalah sebagai tindakan preventif agar tidak terjadi mafsadah (kerusakan)yang  lebih  besar.  Karena  dengan  perlindungan  ini  setiap pembuat karya cipta akan terpacu untuk terus  menggali  berbagai penemuan  baru yang  akan  bermanfaat  bagi  manusia.  Jika  hak  ini  tidak  dilindungi  tentu  akan mengakibatkan berbagai kerusakan di tengah masyarakat, seperti keengganan para pembuat  karya  cipta  untuk  menciptakan  karyanya,  dampak  yang  lebih mengkhawatirkan adalah tidak berkembangnya tekhnologi dan ilmu pengetahuan karena tidak ada lagi orang-orang yang mau menciptakan berbagai penemuan dari hasil-hasil penelitiannya. 13

## B. Pendapat Ulama Kontemporer tentang Hak Ibtikar .
Mayoritas  Jumhur  Ulama  dari  kalangan  mazhab  Maliki,  Syafi`i  dan Hambali  berpendapat  bahwa Haq  Ibtikar adalah  hasil  pemikiran,  ciptaan,  dan kreasi seorang termasuk harta, karena menurut mereka, harta tidak hanya bersifat materi,  tetapi  juga  bersifat  manfaat. 14 atau  hak  dapat  dipandang  sebagai  harta. Alasan  yang digunakan oleh Jumhur bahwa  maksud orang  memiliki suatu benda bukan  karena  semata-mata  bendanya  tetapi  adalah  manfaat  dari  benda  itu sendiri. 15 Pendapat  Jumhur  Ulama  bila  dikaitkan  dengan  hak Ibtikar ,  maka  hasil pemikiran, ciptaan, dan kreasi  seseorangtermasuk harta, karena  menurut  mereka, harta tidak hanya bersifat materi, tetapi juga bersifat manfaat. Atas dasar ini, maka pemikiran,  hak  cipta,  atau  kreasi  yang  sumbernya  adalah  pemikiran  manusia bernilai  harta  dan  kedudukan  sama  dengan  benda-benda  lain,  seperti  mobil, rumah, dan sebagainya.
Oleh  karenanya,  ulama  Syafi‟iyah,  Malikiyah,  Hanabilah  dan  sebagian ulama Hanafiyah telah sepakat bahwa hak cipta dan kreasi ilmuwan atau seniman
13 Ibid.
14 Bahreisy, Husein, Himpunan Fatwa , (Surabaya : Al – Ikhlas, Tahun 2011), hlm.12
15 Wahbah  al-Zuhaili, al-Fiqh  al-Islam  wa  Adillatuhu ,  (Beirut  :  Dar  al-Fikr,  Juz  IV, 1997), hlm. 2875-2877
dapat  dikatagorikan  sebagai  harta  ( mal )  yang  bermanfaat, 16 setelah  hasil pemikiran itu dituangkan dalam buku, video dan media lainnya.
Fathi  ad-Duraini  (seorang  guru  besar  fiqh  di  Universitas  Damaskus, Syiria)  menyatakan  bahwa Haq  Ibtikar adalah  gambaran  pemikiran  yang dihasilkan  seorang  ilmuwan  melalui  kemampuan  pemikiran  dan  analisisnya  dan hasilnya  merupakan  kreasi  pertama,  yang  belum  dikemukakan  ilmuwan sebelumnya. 17 Definisi yang dikemukakannya tersebut bermakna bahwa dari segi bentuk,  hasil  pemikiran  ini  tidak  terletak  pada  materi  yang  dapat  diraba  dengan alat indera manusia, tetapi pemikiran itu berpengaruh apabila dituangkan ke dalam karya, baik tulisan, video atau media lainnya.
Berbeda dengan pendapat Jumhur Ulama pada umumnya Imam Al-Qarafy salah  seorang  pakar  fiqh  dari  mahzab  Maliki,  berpendapat  bahwa  sekalipun Hak ibtikar tersebut merupakan hak bagi pemiliknya, tetapi hak ini tidak bersifat harta, bahkan  tidak  terkait  sama  sekali  dengan  harta.  Oleh  sebab  itu,  menurutnya, hak ibtikar tidak  boleh  diwariskan,  tidak  boleh  diwasiatkan,  dan  tidak  boleh ditransaksikan  dengan  yang  bersifat  pemindahan  hak  milik.  Alasannya  adalah karena  yang  menjadi  sumber  hak  ini  adalah  akal  dan  hasil  akal  yang  bentuknya bersifat pemikiran tidak bersifat material yang boleh diwariskan, diwasiatkan dan ditransaksikan. 18
Namun,  pendapat  al-Qarafi  tersebut  ditentang  oleh  mayoritas  ulama Malikiyyah  lainnya,  seperti  Ibn  „Urfah,  karena,  menurut  Ibn  „Urfah,  sekalipun asalnya adalah akal  manusia, tetapi hak ibtikar setelah dituangkan dalam  sebuah media akan memiliki nilai harta yang sangat besar pengaruhnya, bahkan melebihi nilai  sebagian  harta  benda  yang  berbentuk  material  lainnya.  Menurut  pendapat Ibnu  “Urfah,  seluruh  ulama  fiqh  sepakat  menyatakan  bahwa  semata-mata pemikiran  yang  asalnya  adalah  akal  seseorang  tidak  boleh  dipindah  tangankan. Akan  tetapi,  setelah  hasil  pemikiran  itu  dituangkan  ke  atas  suatu  media, seumpama kertas, sehingga  ia  menjadi  buku,  maka hasil  pemikiran telah  bersifat
16 Dimyaudin  Djuwaini, Pengantar  Fiqh  Muamalah ,  Cet.  1,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2008), hlm. 296.
17 Nasrun Harun, Fiqh Muamalah... ,  hlm. 39
18 Ibid., hlm. 41
material  dan  bernilai  harta.  Ibnu  “Urfah  menambahkan,  kertas  itu  sendiri sekalipun  bernilai,  tetapi  nilainya  amatlah  kecil.  Akan  tetapi,  setelah  kertas  itu diisi  dengan  hasil  pemikiran  seorang  intelektual,  maka  nilai  dari  kertas  tadi menjadi  berlipat ganda. Dari  sisi  inilah,  menurut Ibnu „Urfah, harus dilihat nilai harta  dari  suatu  pemikiran  seseorang  bukan  dari  pemikiran  yang  belum  tertuang dalam media dan bukan pula dari sumber pemikiran itu. 19
Menurut  Tengku  Muhammad  Hasbi  al-Shiddieqy  dalam  bukunya Pengantar  Ilmu  Muamalah menyatakan  yang  dimaksud  dengan  harta  adalah “ nama  bagi  selain  manusia,  dapat  dikelola,  dapat  dimiliki,  dapat  diperjual belikan  dan  berharga ”. 20 Hal  yang  demikian  ini  menurut  penulis  berarti hak ibtikar adalah  termasuk  katagori  harta,  karena hak  ibtikar tersebut  mempunyai nilai  secara  ekonomis,  dapat  dimiliki  serta  diperjual  belikan  bahkan  mampu mendapatkan penghasilan secara finansial.
Menurut  Abd.Rochim  Al-Audah  dalam  Jurnalnya  berjudul  “ Hak  Cipta dan  Perlindungan  Hak  Kekayaan  Intelektual  dalam  Perspekti  Hukum  Islam  dan Perundang-undangan” para  cendikiawan  Fiqh  kontemporer  terkemuka  seperti Syekh Wahbah Zuhaily, Usamah Muhammad Khalil, Abdullah Al-Muslih, Shalah As-Shawy  dan  Syekh  Saduddin  bin  Muhammad  Al-Kibby  memberikan pandangan  tentang Hak  Ibtikar, bahwa  esensi hak  ibtikar itu  sama,  baik  berupa karya tulis, karya ilmiah, merek dagang, dan lain sebagainya, dimana pemiliknya memiliki  hak  sepenuhnya  baik  untuk  menjual,  menyalin,  memperbanyak  dan secara  syara‟ terpelihara karena kedudukannya sama dengan  hak-hak kebendaan lainnya,  sehingga  pihak  lain  tidak  diperbolehkan  untuk  menggunakannya, memperbanyak atau menacri keuntungan tanpa seizin dari pemiliknya. 21

## C. Ruang Lingkup Hak Ibtikar
Hak Ibtikar memiliki ruang lingkup yang berbeda dengan hak-hak lainnya dalam Islam, termasuk didalamnya  hak atas kekayaan intelektual. Oleh karena itu
19 Nasrun Harun, Fiqh Muamalah ..., hlm. 42
20 Tengku Muhammad  Hasbi al-Shiddieqy, Pengantar Ilmu Muamalah, (Jakarta, Bulan Bintang, 1984), hlm. 140.
21 Ibid., hlm. 577
Islam  mengakui  hak ibtikar sebagai  salah  satu  hak  kepemilikian  harta  sehingga kepemilikan  tersebut  harus  dilindungi  sebagaimana  perlindungan  harta  benda lainnya. Perlindungan tersebut meliputi:
1. Larangan  memakan  harta  orang  lain  secara  bathil,  sebagaimana  tertulis dalam (QS. Al-Baqarah : 188 dan QS. An-Nisa‟ : 29)
2. Adab  ilmiah  dalam  Islam,  dimana  seorang  tidak  boleh  sembarangan mengambil keterangan tanpa menyebutkan sumbernya.
3. Hukuman bagi yang melanggar hak ibtikar . 22
Berdasarkan  Undang-Undang  Hak  Cipta  Nomor  28  Tahun  2014  seperti yang tertera di dalam Pasal 40 ayat (1) disebutkan ruang lingkupciptaan dilindungi diantaranya adalah :
1. Buku, pamflet, perwajahan, karya tulis yang diterbitkan, dan semua hasil karya tulis lainnya;
2. Ceramah, kuliah, pidato, dan ciptaan sejenis lainnya;
3. Alat  peraga  yang  dibuat  untuk  kepntingan  pendidikan  dan  ilmu pengetahuan;
4. Lagu dan/atau musik dengan atau tanpa teks;
5. Drama, drama musikal, tari, koreografi, perwayangan dan pantonim;
6. Karya  seni  rupa  dalam  segala  bentuk  seperti  lukisan,  gambar,  ukiran, kaligrafi, seni pahat, patung atau kolase;
7. Karya seni terapan;
8. Karya arsitektur;
9. Peta;
10. Karya seni batik atau motif lain;
11. Karya fotografi;
12. Poret
13. Karya sinematografi;
14. Terjemahan  tafsir,  saduran,  bunga  rampai,  basis  data,  adaptasi, aransemen, modifikasi dan karya lain dari hasil transformasi;
15. Terjemahan, adaptasi, aransemen, transformasi atau modifikasi ekspresi budaya tradisional;
16. Kompilasi  ciptaan  atau  data,  baik  dalam  bentuk  format  yang  dapat dibaca dengan program komputer maupun media lainnya;
17. Kompilasi  ekspresi  budaya  tradisional  selama  kompilasi  tersebut merupakan karya yang asli;
18. Permainan video dan;
19. Program komputer;
22 Ikhwan, Perlindungan  Hak  Cipta  Menurut  Hukum  Nasional  dan  Hukum  Islam , (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), hlm. 14
D. Hubungan antara Hak Ibtikar dengan Hak Kekayaan Intelektual (HKI)
Hak  Kekayaan  Intelektual  atau  disingkat  (HKI)  adalah  terjemahan  dari Intelectual Property Rights yang dideskripsikan sebagai hak kekayaan yang lahir karena  merupakan  kemampuan  intelektual  manusia. 23 Istilah  lain  yang  digunakan adalah Hak atas Kekayaan Intelektual dengan akronim (HaKI).
Sementara  Hak  cipta  atau  Hak  Ibtikar  merupakan  salah  satu  jenis  hak kekayaan  intelektual,  namun  hak  cipta  berbeda  secara  mencolok  dari  hak kekayaan intelektual lainnya (seperti paten, yang memberikan hak monopoli atas penggunaan invensi/penemuan), karena hak cipta bukan merupakan hak monopoli untuk  melakukan  sesuatu,  melainkan  hak  untuk  mencegah  orang  lain  yang melakukannya. Konsep hak cipta di Indonesia merupakan terjemahan dari konsep copyright dalam bahasa Inggris (secara harfiah artinya "hak salin"). Copyright ini diciptakan  sejalan  dengan  penemuan  mesin  cetak.  Sebelum  penemuan  mesin  ini oleh  Gutenberg,  proses  untuk  membuat  salinan  dari  sebuah  karya  tulisan memerlukan tenaga dan biaya yang hampir sama dengan proses pembuatan karya aslinya.  Sehingga  kemungkinan  besar  para  penerbitlah,  bukan  para  pengarang, yang pertama kali meminta perlindungan hukum terhadap karya cetak yang dapat disalin. 24
E. Praktek re-upload Video oleh Youtuber dan konsekuensi finansialnyaditinjau dari  Hak Ibtikar dalam Islam
Youtube  saat  ini  telah  menyediakan  dua  jenis  lisensi  di  situsnya,  yaitu perlindungan Hak Cipta dan Perlindungan Creative Commons BY (CC BY). Suatu konten  di  Youtube  yang  dilindungi  oleh  Hak  Cipta,jika  seseorang  akan mendownload,  mengedit  dan  mengkomersialisasikan  isi  konten  di  Youtube tersebut,  maka  seseorang  harus  terlebih  dahulu meminta  izin kepada  pemilik konten tersebut, sebagaimana dijelaskan dalam penjelasan Youtube berikut ini :
23 Andriana  Krisnawati  dan  Gazalba  Saleh, Perlindungan  Hukum  Varietas  Baru Tanaman: Dalam perspektif Hak Paten dan Hak Pemulia, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 13
24 Yeni  Ufiyeni, Analisis  Fatwa  MUI Tentang  Perlindungan  Hak  Kekayaan  Intelektual (Studi Kasus Terhadap Layanan Foto Kopi Buku Berhak Cipta , (Tidak dipublikasikan: Fakultas Syari‟ah IAIN Walisongo Semarang,2011),  hlm. 33.
“Jika  anda  berminat  menggunakan  video  Youtube  di  siaran  atau  film, Anda  harus  menghubungi  pembuat  atau  pengunggah  video  itu  secara  langsung. Anda dapat melakukannya dengan mengeklik tautan di saluran pengguna tersebut yang  berbunyi  “Kirim  Pesan,”  dan  meminta  izin  pemilik  untuk  menggunakan konten miliknya”.
Oleh  karena  itu,  jika  kita  ingin  mengambil  sumber  konten  dari  Youtube, maka  kita  harus  memastikan  terlebih  dahulu  jenis  lisensi  yang  digunakannya tersebut. Namun, kita tetap dapat mengambil sumber konten dari Youtube tersebut dengan  lisensi  Hak  Cipta,  asalkan  untuk penggunaan  yang  wajar, yaitu  untuk tujuan  penelitian,  pendidikan,  dan  pengutipan  berita.  Hal  ini  sebagaimana dijelaskan  dalam  UU  Hak  Cipta,  UU  No  19  Tahun  2002  pada  pasal  15  (a)  : Dengan  syarat  bahwa  sumbernya  harus  disebutkan  atau  dicantumkan,  tidak dianggap  sebagai  pelanggaran  Hak  Cipta,  yaitu  penggunaan  ciptaan  pihak  lain untuk kepentingan pendidikan, penelitian, penulisan  karya  ilmiah, penyusunan laporan, penulisan  kritik  atau  tinjauan  suatu  masalah  dengan  tidak  merugikan kepentingan yang wajar dari Pencipta.
Namun,  jika  konten  di  Youtube  tersebut,  tersedia  dalam  jenis lisensi Creative  Commons BY(CC  BY) , maka  seseorang  dapat  langsung  untuk mendownload  konten  Youtube  dengan  bebas,  mengedit  dan  mengkomersilkan isinya sebagaimana penjelasan Youtube di bawah ini :
“ Youtube  mengizinkan  pengguna  untuk  menandai  video  mereka  dengan lisensi  Creative  Commons  BY (CC  BY) 2 . Kemudian,  video  ini dapat  diakses  oleh pengguna Youtube untuk digunakan, bahkan secara komersial. Dengan menandai video asli Anda dengan lisensi Creative Commons BY (CC BY), Anda memberikan hak  kepada  seluruh  komunitas  Youtube  untuk  menggunakan  kembali  atau mengedit video tersebut. 25
Hak  cipta  adalah  bentuk  hukum  kekayaan  intelektual  yang  melindungi karya-karya asli kepengarangan dalam jangka waktu yang ditetapkan. Bagi setiap orang  pemilik  hak  cipta,  perlindungan  ini  memberikan  hak  eksklusif  untuk mengontrol  bagaimana  karya  ciptanya  digunakan  dan  siapa  yang  dapat
25 http://ambadar.co.id/news/jenis-lisensi-di-situs-youtube-com  (diakses  pada  tanggal  7 Agustus 2018).
menghasilkan  uang  dari  karya  tersebut,  termasuk  siapa  yang  dapat membagikannya di Youtube. 26
Salah  satu  kenyataan  yang  mencerminkan  bahwa  masalah  pelanggaran Hak  Kekayaan  Intelektual  dalam  hal  ini  hak  cipta  ( Hak  Ibtikar )  dapat  terus berkembang  sesuai  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  misalnya  saja kegiatan  praktek re-upload video  di  Youtube  yang  biasa  dilakukan  di  kalangan anak  muda pengguna  jasa  internet, baik  itu  yang  dilakukan  hanya untuk sekedar berbagi  informasi  kepada  pengguna  jasa  internet  lainnya  atau  bahkan  untuk meraih keuntungan finansial melalui aktifitas tersebut.
Secara  bahasa  definisi  ( re-upload) berasal  dari  istilah  di  bahasa  Inggris, terdiri dari dua kata yaitu, ( re) yang dapat diartikan “mengulang” atau “kembali”, dan kata (upload) yang diartikan dengan “mengunggah”. Secara istilah pengertian sederhana dari “ upload” yaitu proses  mentransmisikan sebuah file ke perangkat lain  melalui  suatu  jaringan. Upload ini  bisa  dilakukan  dengan  jaringan  intranet maupun  internet.  Namun,  yang  paling  umum  dilakukan    oleh  masyarakat  adalah upload dengan  menggunakan  koneksi  internet. File akan  ditransfer  ke  dalam database suatu  server  dan  kemudian file tersebut  akan  dilihat  oleh  pengguna internet  lain.  Ada  berbagai  macam file yang  bisa  di upload, mulai  dari  gambar, lagu, film, video dan berbagai file lainnya. Salah satu contoh proses upload yang penulis  maksud  dalam  penelitian  ini  yaitu upload video  ke  media  situs Youtube.Sementara  itu( Re-upload) yang  penulis  temukan  dari  literatur  yaitu setiap kegiatan yang  melakukan proses upload kembali file 27 (video) youtube yang diambil dari channel youtube milik orang lain, perbedaannya dengan pemilik asli video adalah hanya memberi judul berbeda dan lebih menarik. Tujuan pelaku re- upload video  youtube  ini  adalah  semata-mata  mencari  uang  di  internet  dengan cara  mudah,  tanpa  berpikir,  tanpa  keahlian,  dan  hemat  biaya  tanpa  perlu menciptakan karya sendiri. 28
26 https://www.youtube.com/youtube-creator (diakses pada tanggal 20 Juli 2018).
27 http://www.dboenes.com/pengertian-upload-download,  (diakses  pada  tanggal  9  mei 2018)
28 https://googleweblight.com (diakses pada tanggal 2 Desember 2017)
Perlindungan  terhadap  hak  kepemilikan  harta  ( hifdz  al-mal )  merupakan salah  satu dari tujuan syariat Islam ( maqasid al-syariah ),  ia termasuk kebutuhan ( dharuri )  setiap  manusia,  yaitu  sesuatu  yang  harus  ada  demi  terwujudnya kemaslahatan agama di dunia. Oleh karena itu, tatkala Islam mengakui hak ibtikar sebagai  salah  satu  hak  kepemilikanharta,  maka  kepemilikan  tersebut  akan dilindungi sebagaimana perlindungan terhadap harta benda lainnya. Perlindungan ini  meliputi;  larangan  memakan  harta  orang  lain  secara batil .  Dalam  kaitannya dengan  penelitian  yang  penulis  teliti  yakni  mengenai  “ Praktek  re-upload  video oleh  Youtuber  dan  konsekuensi  finansialnya  ditinjau  dari  hak  Ibtikar  dalam Islam ” maka berarti perbuatan tersebut adalah perbuatan yang secara hukum Islam dilarang,  karena  praktek re-upload video  oleh  Youtuber  sama  saja  dengan “memakan”  hasil  dari  hak  milik  intelektual  orang  lain. 29 Didalam  hukum  Islam menerangkan  larangan  yang  sangat  jelas  terkait  hal  mengambil  hak  orang  lain secara semena-mena.
Sebagaimana tertera dalam QS. Al-Baqarah [2] : 188 disebutkan :
                                                                                                        
                                            
Artinya: “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di  antara  kamu  dengan  jalan  yang  bathil  dan  (janganlah)  kamu membawa  (urusan)  harta  itu  kepada  hakim,  supaya  kamu  dapat memakan  sebahagian  daripada  harta  benda  orang  lain  itu  dengan (jalan  berbuat)  dosa,  Padahal  kamu  mengetahui.” (Al-Baqarah  [2]  : 188).
Ayat  diatas  ini  secara  jelas  melarang  bagi  setiap  manusia  untuk memperoleh hasil  “memakan” dari harta orang lain secara tidak sah. Korelasinya dengan hak  ibtikar adalah  bahwa  orang  lain  tidak  diperbolehkan  mengambil keuntungan secara finansial darinya.
29 Agus Suryana, Hak Cipta Perspektif Hukum Islam ..., hlm. 262
F. Keabsahan  pembayaran/ reward yang  diperoleh  Youtuber  dari  Praktek Re-upload Video ditinjau dari Fiqh Muamalah
Berdasarkan kaedah fiqh muamalah :
لٍ اْ فِللأَ فِب لاَّ فِ  لُ لأَاالأَبفِ اْاالأَ  شُّ فِ اْلا فِ لأَ لأَاالأَ لُ اْلا يفِ  فِ  اْ لُرشُّشلا يفِ  لُ  اْ لأَ اْا
“ Pada  dasarnya  semua  muamalah  boleh  dilakukan,  terkecuali  ada  dalil  yang mengharamkannya”. 30
Dari  kaedah fiqh  muamalah diatas  menurut  hemat  penulis  penghasilan yang  di  peroleh  dari  youtube  pada  dasarnya  dibolehkan  secara  hukum  Islam, terkecuali  ada  dalil  yang  mengharamkannya.  Artinya  setiap  muslim  diperbolehkan melakukan  setiap  aktifitas  dalam  bermuamalah  untuk  memperoleh  harta, kekayaan,  atau penghasilan dengan  sebanyak-banyaknya, selama tidak bertentangan dengan dalil syara‟.
Sumber  dari  kaedah fiqh  muamalah  “Pada  dasarnya  semua  muamalah boleh  dilakukan,  terkecuali  ada  dalil  yang  mengharamkannya” adalah  QS.  Al- Baqarah ayat 29 :
                                        
“ Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu”
Dengan  berpegang  pada  ( qaidah  fiqhiyyah )  tersebut  di  atas,  maka  setiap muslim  diberi  kebebasan  untuk  melakukan  aktivitas-aktivitas  ekonomi.  selama tidak  merupakan  bentuk  aktivitas  yang  dilarang  atau  tidak  mengandung  unsur- unsur yang dilarang. 31
Aktivitas re-upload video  di  Youtube  yang  dilakukan  semata-mata  untuk mendapatkan keuntungan pribadi tanpa memberikan royalti kepada produser/label terkait, dengan kata lain perbuatan tersebut sama halnya dengan seorang pedagang menjual barang milik orang lain tanpa seizin pemiliknya atau menjual barang hasil curian,  hal  ini  jelas  merugikan  pihak  pencipta  atau  pemegang  hak  cipta  karena
30 Fathurrahman  Azhari, Qawaid  Fiqh  Muamalah ,  (Banjarmasin  :  Lembaga Pemberdayaan Kualitas Ummat Banjarmasin, 2015), hlm. 135.
31 Ibid., hlm. 137
video  yang  beredar  di  youtube  tersebut  tidak  diberikan  izin  oleh  pihak  pencipta video  untuk  menyebarkan  ciptaannya  tersebut  kepada  masyarakat  dengan menggunakan media situs Youtube. Dalam Islam tindakan tersebut dikategorikan sebagai gasab ,  karena  hak  cipta/ hak  ibtikar menurutJumhur  Ulama  dari  kalangan mazhab  Maliki,  Syafi`i  dan  Hambali  berpendapat  bahwahak  cipta/ Hak  Ibtikar adalah hasil pemikiran, ciptaan, dan kreasi seorang termasuk dalam katagori harta, karena  menurut  mereka,  harta  tidak  hanya  bersifat  materi,  tetapi  juga  bersifat manfaat. 32 Menurut  Tengku  Muhammad  Hasbi  al-Shiddieqy  mengatakan  yang dimaksud dengan harta adalah “ nama bagi selain manusia, dapat dikelola, dapat dimiliki, dapat diperjual belikan dan berharga ”. 33
Pada kajian ilmu fikih sendiri, ada beberapa pengertian tentang gasab yang dikemukakanoleh  ulama.  Sebagaimana  pendapat  Jumhur  ulama  yaitu  ulama Malikiyah,  ulama  Syafi‟iyyah,  ulama  Hanabilah,  mengatakan  bahwa  suatu tindakan disebut gasab dengan adanya penguasaan atau pengambilan harta orang lain, bukan hanya mengambil atau menguasai dalam bentuk yang nyata saja, akan tetapi dengan adanya penghalangan antara harta dengan pemiliknya. 34
Perbuatan  tersebut  tidaklah  dibenarkan  menurut  syariat,  dan  tentunya melanggar  Undang-Undang  Nomor  28  Tahun  2014  Tentang  Hak  Cipta  karena merugikan  orang  lain  memperoleh  penghasilan /reward dengan  memanfaatkan video  orang  lain  tanpa  seizin  pemiliknya.Ulama fuqaha menerangkan  suatu perbuatan  dalam bermuamalah tergolong  haram  selain  dari  zatnya  seperti (bangkai,  darah,  dan  daging  babi),  karena  perbuatan  tersebut  melanggar  prinsip ” an taradhin  minkum ” di dalamnya mengandung unsur kezhaliman terhadap salah satu pihak atau pihak manapun, maka muamalah itu menjadi diharamkan. 35
Dengan  demikian  pembayaran/ reward yang  diperoleh  Youtuber  dari praktek re-upload video  ditinjau  dari Fiqh  Muamalah adalah  haram  hukumnya, karena  perbuatan  ini  merupakan  bentuk  kezhaliman  dengan  mengesampingkan,
32 Bahreisy, Husein, Himpunan Fatwa , (Surabaya : Al – Ikhlas, Tahun 2011), hlm.12
33 Tengku Muhammad  Hasbi al-Shiddieqy, Pengantar Ilmu Muamalah..., hlm. 140.
34 Wahbah  az-Zuhaili. Fiqih  Islam  Wa Adillatuhu ,  Terj.  Abdul  Hayyie  al-Kattani,  dkk. (Jakarta: Gema Insani, 2011), 665.
35 Fathurrahman Azhari, Qawaid Fiqh Muamalah ..., hlm. 140
meniadakan sama suka ( an taradhin  minkum ) dan termasuk  juga  memakan  harta orang lain dengan jalan yang batil.

## KESIMPULAN
Youtube  adalah  situs  web  video sharing yang  memberikan  banyak kemudahanbagi  penggunanya  memperoleh  informasi,  pendidikan,  tips-tips kesehatan,  olahraga,  hiburan  dan  lain  sebagainya.  Praktek re-upload video  di youtube  adalah  kegiatan  yang    melakukan  proses upload kembali file (video) youtube  yang  diambil  dari channel youtube  milik  orang  lain,  perbedaannya dengan pemilik asli video adalah hanya memberi judul berbeda dan lebih menarik. Tujuan  pelaku re-upload video  youtube  ini  adalah  semata-mata  mencari keuntungan  finansial  berupa  uang di  internet dengan cara  mudah, tanpa  berpikir, tanpa keahlian, dan hemat biaya tanpa perlu menciptakan karya sendiri. Perbuatan ini  muncul  akibat  banyaknya  kemudahan-kemudahan  yang  di  tawarkan  situs Youtube  kepada  penggunanya  dalam  memperoleh  keuntungan  finansial  sebesar- besarnya  dengan  catatan  apabila  video  yang  di  upload  tersebut  mendapat  respon tontonan  yang  banyak  dari  pengguna  lain,  youtube  berafiliasi  dengan  Google Adsense  dengan  sistem  ( Pay  per  click )  semakin  banyak  yang  menonton  maka semakin besar pula bayaran yang diperoleh youtuber dari video tersebut.
Haq al-Ibtikar merupakan hak khusus yang melekat pada pemilik video asli dan  bagian  dari  harta  kekayaan  intelektual  baik  yang  bersifat  materil  maupun immateril sehingga harus dilindungi secara hukum. Islam sangat menghargai hak cipta  sebagai  hak  kekayaan  pribadi  sehingga hak  ibtikar ini  digolongkan, kedalam Maqashid  Syariah untuk  menjaga  eksistensi  kepemilikan  harta  setiap muslim,    menurut  Jumhur  Ulama  dari  kalangan  mazhab  Maliki,  Syafi`i  dan Hambali berpendapat bahwahak cipta/ Hak Ibtikar adalah hasil pemikiran, ciptaan, dan kreasi seorang termasuk dalam katagori  harta, karena  menurut mereka, harta tidak hanya bersifat materi, tetapi juga bersifat manfaat. 36 Oleh karena itu praktek re-upload video  di  Youtube  merupakan  bentuk  pelanggaran  terhadap  hak
36 Bahreisy, Husein, Himpunan Fatwa , (Surabaya : Al – Ikhlas, Tahun 2011), hlm. 12
kekayaan  intelektual  seseorang  yang  mana  merupakan  bagian  dari  kekayaan seseorang,  tindakan  yang  demikian  ini  bertentangan  secara  hukum  Islam  dan Undang-undang No. 28 tahun 2014 tentang Hak Cipta yang menyebutkan bahwa setiap  orang  yang  melaksanakan  hak  ekonomi  wajib  mendapatkan  izin  pencipta atau pemegang hak cipta.
Setiap  penghasilan/ reward yang  diperoleh  dari  praktek re-upload video ditinjau  dari Fiqh  Muamalah adalah  haram  hukumnya,  karena  perbuatan  ini merupakan  bentuk  kezhaliman  terhadap  hak-hak  orang  lain,  kedzaliman  disini dengan  mengesampingkan,  meniadakan  sama  suka  ( an  taradhin  minkum )  dan termasuk  juga  memakan  harta  orang  lain  dengan  jalan  yang  batil.  Sebagaimana tertulis  dalam  QS.  An-Nisa‟  ayat  :  29  dan  QS.  Al-Baqarah  ayat  :  188.  Setiap perbuatan  yang  haram  hukumnya  sudah  tentu  akan  mendapat  balasan  dari  Allah SWT di akhirat kelak.
Dari Kesimpulan diatas, maka berikut saran yang dapat penulis berikan :
Indonesia sebagai negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia, terutama di provinsi  Aceh  khususnya  yang  menerapkan  hukum  syariat  Islam,  maka  sebagai seorang  muslim  sudah  sepatutnya  kita  taat  terhadap  hukum  Islam  yang  telah ditetapkan  oleh  Allah  SWT,  memperoleh  penghasilan  di  Youtube  sebaiknya dilakukan  dengan  mengupload  video  hasil  karya  ciptaan  sendiri,  atau  jika  ingin mengupload  video  milik  orang  lain  maka  terlebih  dahulu  meminta  izin  kepada pemilik  video  terkait  agar  usaha  yang  dilakukan  menjadi  legal  dan  tidak merugikan hak-hak orang lain.
Pemerintah dalam hal ini sebaiknya tidak hanya sekedar membuat peraturan, tetapi bagaimana peraturan ini dapat terlaksana dan ditaati oleh masyarakat. dalam hal  ini  hendaknya  aparat  hukum  berperan  aktif  dalam  penegakan  hukum  atas pelanggaran hak cipta yang terjadi di Youtube.
Meskipun  praktek re-upload video  semakin  marak  terjadi  dari  waktu  ke waktu  seiring  semakin  pesatnya  berkembangan  youtube  di  dunia,  namun diharapkan masyarakat tetap antusias, dan pantang menyerah untuk menghasilkan karya-karya video baru yang kreatif dan dapat bermanfaat untuk orang banyak.

## DAFTAR PUSTAKAAN
Ash-Shiddieqy, Hasbi , 1984, Pengantar Ilmu Muamalah , Jakarta, BulanBintang.
Azhari,  Fathurrahman ,  2015,  Qawaid  Fiqh  Muamalah, Banjarmasin:Lembaga Pemberdayaan Kualitas Ummat Banjarmasin.
Az-Zuhaili, Wahbah Fiqih, 2011 , Islam Wa Adillatuhu , (terjemahan AbdulHayyie al-Kattani, dkk), Jakarta: Gema Insani.
Djakfar,Muhammad, 2009 , Hukum Bisnis Islam, Malang: UIN MalangPress.
Djuwaini,  Dimyaudin,  2008, Pengantar  Fiqh  Muamalah,  Cet.  1, Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Gazalba  Saleh,  Andriana  Krisnawati,  2004, Perlindungan  Hukum  VarietasBaru Tanaman: Dalam perspektif Hak Paten dan Hak Pemulia, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Harun, Nasrun, 2007 , Fiqh Muamalah, Jakarta : Gaya Media Pratama.
Hasan Binjai, Abdul Halim,2006 ,  Tafsir Al-Ahkam, Jakarta : Kencana .
Husein, Bahreisy, 2011, Himpunan Fatwa, Surabaya : Al–Ikhlas
Ikhwan ,  1999,  Perlindungan  Hak  Cipta  Menurut  Hukum  Nasional  danHukum Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu .
Muhammad Djumhana dan R Djubaedillah , 1997 ,  Hak Milik Intelektual: Sejarah Teori dan Praktiknya di Indonesia, Bandung : PT CitraAditya Bakti.
Supardi, 2005, Metodelogi Penelitian Ekonomi dan Bisnis, Yogyakarta:UII Press.
Surachmad, Wanarno, 1970, Dasar dan Teknik Research, Bandung:Tarsito.
Afrianda,Putri. D, 2014, Peranan Youtube dalam Menulis Esai Populer, Universitas  Negeri  Padang  :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa,  Sastra, danSeni Volume XV No. 1
Al-Audah,  Abd.  Rochim,  2013, Hak  Cipta  dan  Perlindungan  HakKekayaan Intelektual  dalam  Perspektif  Hukum  Islam  danPerundang-undangan , Bandung : Jurnal hukum dan Pranata SosialIslam.
Khatibah, 2006, Penelitian Kepustakaan , Sumatra Utara:  Fakultas DakwahIAIN- SU, Jurnal Iqra‟, Vol. 05. No. 01, 2011.
Suryana,  Agus, 2015, Hak Cipta Perspektif Hukum Islam , Jakarta :  JurnalHukum dan Pranata Sosial Islam.
Wijayanti,  Mufliha,  2014, Hak  Kekayaan  Intelektual  dalam  PerspektifHukum Islam, (Lampung: Jurusan Syariah STAIN Jurai SiwoMetro, Jurnal El-Qist, Vol. 04, N0. 02
Ufiyeni,  Yeni,  2011, Analisis  Fatwa  MUI  Tentang  Perlindungan  HakKekayaan Intelektual  (Studi  Kasus  Terhadap  Layanan  Foto  KopiBuku  Berhak  Cipta, Tidak dipublikasikan: Fakultas Syari‟ah IAINWalisongo Semarang.
https://googleweblight.com (diakses pada tanggal 2 Desember 2017)
http://www.dboenes.com/pengertian-upload-download,  (diakses  padatanggal  9 mei 2018)
http://pengertian-studi-kepustakaan.html (diakses tanggal 3 juni 2018)
https://www.youtube.com/youtube-creator (diakses pada tanggal 20 Juli2018) http://ambadar.co.id/news/jenis-lisensi-di-situs-youtube-com(diaksespada  tanggal 7 Agustus 2018).
Undang-Undang No. 19 tahun 2002 tentang Hak Cipta
Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta
Fatwa MUI Nomor 1 Tahun 2003 Tentang Hak Cipta
Fatwa  MUI  Nomor:  1/MUNAS  VII/MUI/5/2005  tentang  perlindungan  Hak Kekayaan Intelektual