Innovatio: Journal for Religious-Innovation Studies
Vol. XIX, No. 1, January-June 2019, p. 65-76
Website: https://innovatio.pasca.uinjambi.ac.id ISSN 1412-4378 (print) ISSN 2541-2167 (online) Received: June 2019; Accepted: June 2019; Published: June 2019
Metode Muraja’ah dalam  Menghafal  Al-Qur`An di Pondok Pesantren Al-Mubarok Tahtul Yaman Kota Jambi
Yuliani Rahmi Pascasarjana UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi E-Mail:  yulianirahmi71@gmail.com
Abstract: This  study  aims  to  find  out  how  the  process  of  applyi ng  the  muraja’ah method  in  memorizing  al-Qur`an  at  al-Mubarak  Islamic  Boarding  School.  The  study uses  qualitative  research,  with  data  collection  through  documentation,  interviews, observation  and  questionnaires.  Key  informants  are  Kyai  Pondok  Pesantren,  Deputy Head of Curriculum, Ustadz/ Ustadzah, Santriwan/ Santriwati. This study found that the  effectiveness  of  the  Muraja'ah  Method  in  Memorizing  al-Qur`an  in  al-Mubarok Islamic  Boarding  School  in  Tahtul  Yaman  Village,  Pelayangan  District  of  Jambi  City still experiences obstacles in memorizing activities, the existing constraints: 1) Lack of motivation  santri  in  muraja'ah  hafalan  al-Qur`an,  2)  Lack  of  time  management  and lack of discipline, and 3) Environmental conditions.
Keywords: Murojaah Effectiveness; Muroja'ah Method; Tahfidz Qur`an.
Abstrak: Penelitian  ini  membahas  tentang  Efektivitas  Metode  Muraja’ah  dalam Menghafal  al-Qur`an  di  Pondok  Pesantren  al-Mubarok  Kelurahan  Tahtul  Yaman Kecamatan  Pelayangan  Kota  Jambi.  Penelitian  bertujuan  mengetahui  bagaimana proses  penerapaan  metode muraja’ah dalam  Menghafal  al-Qur`an  di  Pondok Pesantren  al-Mubarak.  Menggunakan  metode  penelitian  Kualitatif,  dengan  teknik pengumpulan  data  melalui  dokumentasi,  wawancara,  observasi  dan  angket, penelitian menggunakan data primer dari para informan kunci, yaitu: Kyai Pondok Pesantren,  Wakil  Kepala  Ponpes  Bidang  Kurikulum,  Ustadz  dan  Ustadzah,  serta Santriwan dan Santriwati. Penelitian ini menemukan bahwa aktivitas menghafal al- Qur`an  di  Pondok  Pesantren  al-Mubarok  Kelurahan  Tahtul  Yaman  Kecamatan Pelayangan  Kota  Jambi  masih  mengalami  kendala  dalam  mendorong muraja’ah hafalan  santri,  yaitu:  1)  Kurangnya  motivasi  santri  dalam muraja’ah  hafalan  al - Qur`an,  2)  Ketidakmampuan  mengatur  waktu  (kurang  disiplin),  dan  3)  Kondisi lingkungan. Kata-kata kunci: Efektivitas Muroja`ah; Metode Muroja`ah; Tahfizh Qur`an.

## I. Pendahuluan
Efektivitas muraja’ah ialah mengulang hafalan atau menjaga hafalan, supaya hafalan  yang  sudah  dihafalkan  tetap  terjaga  dengan  baik,  kuat,  dan  lancar. Dalam mengulang hafalan yang baik hendaknya kepada ustadz, ustazah dan
kyai  dengan  terus  menerus  dan  Istiqamah. 1 Melalui  usaha  terus  menerus untuk muraja'ah , upaya ini harus datang dengan jadwal yang sistematis. 2
Menurut  Abdul  Aziz  Abdul  Rauf,  jika  dilihat  dari  segi  strateginya. Metode Muraja’ah ada  dua  macam: Pertama, Muraja’ah dengan  melihat mushaf (Bin Nazhar), Cara ini tidak memerlukan konsentrasi yang menguras kerja  otak.  Oleh  karena  itu  kompensasinya  adalah  harus  siap  membaca sebanyak-banyaknya.  Kedua, Muraja’ah tanpa  melihat  mushaf  (Bil  Ghaib). Cara  ini  cukup  menguras  kerja  otak,  sehingga  cepat  lelah.  Oleh  karena  itu, wajar jika hanya dapat dilakukan sepekan sekali atau tiap hari dengan jumlah juz  yang  sedikit.  Dapat  dilakukan  dengan  membaca  sendiri  didalam  dan diluar shalat, atau bersama dengan teman. 3
Pondok  pesantren  Al-Mubarok  merupakan  salah  satu  pondok pesantren tempat menghafal al-Qur`an di Kota Jambi. Pondok Pesantren al- Mubarak ini bisa dikategorikan sebagai pondok pesantren yang sudah lama berdiri yaitu sejak  tanggal  14  Februari 1996. Di pondok ini para santriwan dan  santriwati  setiap  hari  berhadapan  dengan  kitab  suci  al-Qur`an, pembelajarannya  dimulai  dari  membenarkan  dalam  penyebutan Makharijul Huruf ,  bagaimana  proses  menghafal  ayat  yang  baru  ataupun  mengulang hafalan  yang  lama. 4 Hasil  prapenelitian  selanjutnya  menurut  Wakil  kepala bidang  kurikulum  mengatakan  proses  pelaksanan muraja’ah di  pondok pesantren dilaksanakan setiap hari setelah mereka melakukan setoran hafalan, seperti  mengulangan  hafalan  sendiri  dan  mengulang  dengan  rekan  huffazh, hanya  saja  setelah  dilakukan  proses muraja’ah tidak  semua  santri  bisa  lancar hafalannya  secara  keseluruhan  hal  ini  di  sebabkan  kurang  optimalnya  sistem muraja’ah yang  di  lakukan  oleh  ustadz  dan  ustazah  serta  di  pengaruhi  faktor- fakor yang menghambat dalam menghafal al-Qur`an. 5 Setelah  melakukan Grand  Tour di  Pondok  Pesantren  Al-Mubarok peneliti  menemukan  berbagai  permasalahan  diantaranya  adalah:  (1)  belum berjalan dengan optimal kegiatan menghafal Qur`an di pondok pesantren al- Mubarak,  hal  ini  terbukti  dengan  waktu  menghafal  masih  kurang  disiplin sehingga  jam  menghafal  dan  setoran  bagi  santri/santriwati  kurang  optimal (2)  proses  pelaksanan muraja’ah di  pondok  pesantren  Al-Mubarok  juga masih belum optimal. Karena masih ada santri/santriwati yang sudah hafal 30 juz namun masih belum lancar.
Oleh sebab itu  ditemukannnya permasalahan  tersebut, maka  dengan menggunakan  metodologi  penelitian  kualitatif  dan  menggunakan  teknik wawancara,  dokumentasi,  observasi,  dan  angket  dalam  pengumpulan  data.
1 Wiwi  Alawiyah  Wahid, Cara  Cepat  Bisa  Menghafal  Al-Qur`an (Jogjakarta:  Diva Press, 2013), hal. 77.
2 Muhaidi Mustaffa Al Hafiz, Descriptive Qualitative Teaching Method of Memorization in The  Institution  of  TahfizAl-Quran  Wal  Qiraat  Pulai  Condong  and  the  Stud ents’  Level  of Academic Excellence (MCSER Publishing, Rome-Italy Vol 7 No 1 S1January 2016), hal. 84.
3 Abdul Azi z Abdur Ra’uf Al -Hafidz, Anda Pun Bisa Menjadi Hafidz Al-Qur ’an (Jakarta: Markas Al- Qur’an, 2009), hal. 125 -127.
4 Observasi 21 Maret 2017
5 Observasi 23 MAret 2017
Penelitian ini menjawab rumusan masalah: (1)  Bagaimana proses penerapan metode mura ja’ah dalam  hafalan  al-Qur`an  Santri  di  Pondok  Pesantren  al- Mubarak  (2)  Bagaimana  hafalan  al-Qur`an  santri  di  Pondok  Pesantren  al- Mubarak Kelurahan Tahtul Yaman Kecamatan Pelayangan Kota Jambi (3) Apa saja kendala yang di hadapi santri dalam melakukan mura ja’ah hafalan dan bagaimana solusinya.

## II. Efektivitas Metode Muraja’ah
Efektivitas muraja ’ah yaitu mengulang hafalan yang diperdengarkan kepada guru  atau  kyai.  Hafalan  yang  sudah  diperdengarkan  kehadapan  guru  atau kyai  yang  semula  sudah  dihafal  dengan  baik  dan  lancar,  kadangkala  masih terjadi kelupaan lagi bahkan kadang-kadang menjadi hilang sama sekali. Oleh karena  itu  perlu  diadakan muraja’ah atau  mengulang  kembali  hafalan  yang telah diperdengarkan kehadapan guru atau kyai. 6
Kegiatan muraja’ah merupakan  salah  satu  teknik  untuk  tetap memelihara  hafalan  supaya  tetap  terjaga.  Ada  dua  macam  metode pengulangan  hafalan,  yaitu:  Pertama,  mengulang  dalam  hati,  ini  dilakukan dengan  cara  membaca  al-Qur`an  dalam  hati  tanpa  mengucapkannya  lewat mulut.  Metode  ini  merupakan  salah  satu  kebiasaan  para  ulama  dimasa lampau  untuk  menguatkan  dan  mengingatkan  hafalan  mereka.  Dengan metode  ini  pula,  seorang  huffazh  akan  terbantu  mengingat  hafalan-hafalan yang  telah  ia  capai  sebelumnya.  Kedua,  mengulang  dengan  mengucapkan, metode ini sangat membantu  calon huffazh dalam memperkuat hafalannya. Dengan  metode  ini,  secara  tidak  langsung  ia  telah  melatih  mulut  dan pendengarannya  dalam  melafalkan  serta  mendengarkan  bacaan  sendiri.  Ia pun akan bertambah semangat dan terus berupaya melakukan pembenaran ketika  terjadi  salah  pengucapan  ayat  al-Qur`an. 7 Jadi,  fungsi  dari  strategi mengulang  dengan  mengucapkan  secara  jahr  atau  keras  yaitu  agar  supaya jika orang lain mendengar hafalan kita ada yang salah baik dari segi makhraj dan tajwidnya, maka mereka dapat membenarkan kesalahan kita.
Sedangkan menurut Ir. Amjad Qasim dalam hafalan al-Qur`an sebulan menyatakan bahwa ada beberapa metode dalam melakukan m uraja’ah untuk memantapkan hafalan. 8
1. Takhmis al-Qur`an  artinya,  mengkhatamkan  al-Qur`an  setiap  5  hari sehari.Seorang ahli Ilmu berkata,” siapa yang m engkhatamkan muraja’ah hafalannya selama lima hari, ia tak akan lupa.
2. Tasbi` al-Qur`an  artinya,  mengkhatamkan  al-Qur`an  setiap  seminggu sekali.
6 Muhaimin  Zen,Tata  Cara/  Problematika  Menghafal  al-Qur`an  dan  Petunjuk- Petunjuknya, (Jakarta: Pustaka al-Husna, 2007), hal. 248.
7 Mukhlisoh Zawawie, P-M3 Al- Qur’an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al- Qur’an (Solo: Tinta Medina, 2011), hal. 100.
8 Saiful Aziz, 60 Hari Hafal Al-Qur`an (PT Tiga Serangkai: Pustaka Mandiri, 2016), hal.
3. Mengkhatamkan al-Qur`an setiap 10 hari sekali.
4. Mengkhususkan  dan  mengulang-ulang  (satu  juz)  selama  seminggu sambil terus melakukan muraja’ah secara umum
5. Mengkhatamkan muraja’ah hafalan al-Qur`an setiap sebulan sekali.
6. engkhatamkan dengan dua metode, ini yang paling baik. Pertama , dengan menggunakan  metode  kelima,  yaitu  mengkhatamkan muraja’ah setiap bulan. Sedangkan yang kedua , menghafal dengan metode keempat, yaitu berkonsentrasi terhadap juz tertentu.
7. Mengkhatamkan  saat  shalat  (ketika  berdiri  membaca  ayat  atau  ketika shalat belum dan sudah dilaksanakan).
8. Konsent rasi melakukan muraja’ah te rhadap lima juz terlebih dahulu dan mengulang-ulangnya pada waktu yang ditentukan. 9
Adapun  indikator efektivitas  muraja’ah  tersebut adalah  sebagai berikut: 10
1. Tahfidz
2. Kelancaran dalam melafalkan ayat al-Qur`an
3. Kesempurnaan hafalan.
4. Tardid al- kalimat
5. Membaca dengan tartil.
6. Benar fashaha salah satu solusi untuk dan tajwid yang benar.

## III. Tahfizh al-Qur`an
Istilah menghafal al-Qur`an merupakan gabungan dari kata menghafal dan al- Qur`an. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pengertian menghafal adalah berusaha memasukkan sesuatu kedalam fikiran agar selalu ingat. 11 Di dalam bahasa  Arab Tahfizh merupakan  bentuk  kalimat  mashdar  dari Haffazha- Yuhaffizhu-Tahfiizhan yang  berarti  penjagaan  atau  pemeliharaan.  Bisa diartikan bahwa tahfizh itu ialah memelihara atau menjaga apa yang sudah kita  miliki  agar  tidak  hilang  begitu  saja,  seperti  halnya  binatang  peliharaan yang  mesti  diikat  dan  dijaga  agar  tidak  diambil  orang  atau  lari  entah kemana. 12 Sedangkan  kata  menghafal  berasal  dari  kata  hafal  yang  memiliki arti  telah  masuk  dalam  ingatan  (tentang  pelajaran)  dapat  mengucapkan  di luar kepala (tanpa melihat buku atau catatan lain.) 13
9 Ibid ., hal. 203.
10 Misbahul Munir, Op.Cit., hal. 359
11 Tim  Prima  Pena, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Gita  Media  Press),  hal. 307.
12 Ahmad warson munawwir, Kamus Al-munawwir Arab-Indonesia (Pustaka: Progresif 1997), hal. 279.
13 Emilia Setyoningtyas, Kamus Trendy Bahasa Indonesia (Bandung: 2011), hal. 249
Menurut  Abdul  Aziz  Abdul  Ra`u f  mendefinisikan  menghafal  adalah  “Proses mengulang  sesuatu,  baik  dengan  membac a  atau  mendengar”.  Pekerjaan apapun jika sering diulang, pasti menjadi hafal. 14
Sedangkan  al-Qur`an  secara  bahasa  merupakan  bentukan  kata  dari  kata dasar qara`a-yaqra`u-qur`atan-qur`anan yang  artinya  bacaan  atau  yang dibaca. 15 Bila  seseorang  mendengar  kata  al-Qur`an  atau  Qur`an  disebut,ia segera  mengetahui  bah wa  yang  ia  maksud  adalah  “Kalam  Allah”  atau Kalamullah  Subh anahu  Wata’ala yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW,  membacanya  menjadi  Ibadah,  susunan  kata  dan  isinya  merupakan Mukjizat, termaktub di dalam Mushaf dan dinukil secara Mutawatir. 16
Para  ulama  ushul  dan  kalam  telah  mendefinisikan  al-Qur`an  dengan definisi yang beragam. Namun, definisi yang terbaik dan berkualitas adalah: al-Qur`an adalah kalam Allah yang berupa mukjizat, diturunkan kepada Nabi Muhammad  SAW.  Dan  dinukil  kepada  kita  secara  mutawatir,  serta  dinilai beribadah  ketika  membacanya . Batasannya:  Kalam  Allah  yang  berupa mukjizat telah menafikan selain kalam Allah, seperti kata-kata Manusia, Jin, Malaikat,  Nabi  atau  Rasul.Karena  itu,Hadits  Qudsi  ataupun  Hadits  Nabawi tidak  termasuk  di  dalamnya.  Batasannya:  diturunkan  kepada  Muhammad SAW . Telah mengeluarkan apa saja yang dikatakan sebagai al-Qur`an, namun tidak  mutawatir,  seperti  bacaan-bacaan Syadz, yang  tidak  Mutawatir,  yang telah  diriwayatkan  bahwa  bacaan  tersebut  merupakan  al-Qur`an,  namun ternyata  diriwayatkan  secara  ahad,  maka  bacaan  tersebut  tidak  bisa dianggap  sebagai  al-Qur`an.  Menurut  ahl i  Syari’at,  al -Qur`an  itu  ialah Kalamullah (Firman  Allah)  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW yang dituliskan didalam Mushaf. 17
Tahfizhul Qur`an atau menghafal al-Qur`an adalah suatu perbuatan yang sangat  mulia  dan  terpuji.  Sebab,  orang  yang  menghafalkan  al-Qur`an merupakan  salah  satu  hamba  yang  Ahlullah  dimuka  bumi.  Itulah  sebabnya, tidaklah  mudah  dalam  menghafal  al-Qur`an,  diperlukan  metode-metode khusus  untuk  menghafalkannya.  Selain  itu  juga  harus  disertai  dengan  do`a kepada Allah SWT supaya diberi kemudahan dalam menghafal ayat-ayat-Nya yang  begitu  banyak  dan  rumit.  Sebab  banyak  kalimat  yang  mirip  dengan kalimat  lain,  demikian  juga  kalimatnya  yang  panjang-panjang,  bahkan mencapai tiga sampai empat baris tanpa adanya waqaf, namun ada juga yang pendek-pendek. 18 Meskipun  menghafal  al-Qur`an  itu  rumit  namun  ia merupakan  sebuah  kitab  yang  mudah  untuk  dipelajari  dan  dihafalkan sebagaimana  janji  Allah  SWT  dalam  QS.  al-Qamar:  17,  yang  artinya: “Dan
14 Abdul aziz Abdul Rauf, Kiat Sukses Menjadi Hafidz Qur`An Dai`Iyah (Bandung: Syamil Cipta Media: 2013), hal. 49.
15 Mahrus  As`ad,  dkk Ayo  Memahami  Al-Qur`an  dan  Hadis  Untuk  MTs/Smp (Jakarta: Erlangga2008), hal. 2.
16 Acep hermawan, Ulumul Qur`an (Bandung: PT Remajaa Roskadarya, 2011), hal.11.
17 Abdul Malik Karim, Tafsir Al  Azhar (Singapura: Pustaka Nasional PTE LTD, 2003), hal. 7.
18 Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa Menghafal Al-Qur`an (Jogjakarta: Diva Press, 2013), hal.13
Sesungguhnya telah Kami mudahkan al-Qur`an untuk pelajaran, Maka adakah orang yang mengambil pelajaran?” (QS. al -Qamar:17). 19
Ada  pun  beberapa  adab  dalam  membaca  Al-Qur`an  yang  jika dilaksanakan akan akan memudahkan menghafal Al-Qur`an yaitu :
1. Harus dalam kondisi suci.
2. Usahakan Bersiwak (Menggosok Gigi) Terlebih Dahulu
3. Usahakan Menghadap Kiblat adab bagi penghafal Al-Qur`an
4. Berdo`a agar dimudahkan dalam Menghafal Al-Qur`an
5. Awali dengan Membaca Surah Al-Fatihah
6. Bacalah dengan Tartil dan Khusyuk Kegiatan  menghafal  al-Qur`an  juga  merupakan  sebuah  proses, mengingat seluruh materi ayat (rincian bagian-bagiannya, seperti waqof, dan lain-lain)  harus  dihafal  dan  diingat  secara  sempurna.  Sehingga,  seluruh proses pengingatan terhadap ayat dan bagian-bagiannya dimulai dari proses awal,  hingga  pengingatan  kembali  ( recalling )  harus  tepat.  Apabila  salah dalam memasukkan suatu materi atau menyimpan materi, maka akan salah pula dalam mengingat kembali materi tersebut. Bahkan materi tersebut sulit untuk ditemukan kembali dalam memori atau ingatan manusia. Sebagaimana yang  dikatakan  oleh  Atkinson,  salah  seorang  ahli  Psikologi,  mengatakan bahwa  sangat  penting  untuk  membuat  perbedaan  dasar  mengenai  ingatan seseorang.

## IV. Faktor Pendukung Menghafal al_Quran
Faktor pendukung dalam menghafal al-Qur`an yaitu:
1. Faktor Kesehatan
Kesehatan merupakan salah satu faktor yang sangat penting bagi orang yang akan menghafalkan al-Qur`an. Jika tubuh sehat maka proses menghafal akan menjadi lebih mudah dan cepat tanpa adanya penghambat, dan batas waktu menghafal pun menjadi relatif menjadi relatif cepat. Namun, bila tubuh anda tidak  sehat  maka  akan  sangat  menghambat  ketika  menjalani  proses menghafal.
2. Faktor Psikiologis
Kesehatan  yang  diperlukan  oleh  orang  yang  menghafalkan  al-Qur`an  tidak hanya dari segi psikologisnya. Sebab, jika secara psikologis anda terganggu, maka  akan  sangat  menghambat  proses  menghafal.  Sebab,  orang  yang menghafalkan  al-Qur`an  sangat  membutuhkan  ketenangan  jiwa,  baik  dari segi pikiran maupun hati.
19 Departemen  Agama  RI, Al-Qur`an  dan  Terjemahanya (Surabaya:  Jaya  Sakti  1989), hal. 87

## 3. Faktor Kecerdasan
Kecerdasan merupakan salah satu faktor pendukung dalam menjalani proses menghafal al-Qur`an. Setiap individu mempunyai kecerdasan yang berbeda- beda. Sehingga, cukup mempengaruhi terhadap proses hafalan yang dijalani. Meskipun  demikian,  bukan  berarti  kurangnya  kecerdasan  menjadi  alasan untuk  tidak  bersemangat  dalam  proses  menghafalkan  al-Qur`an. Sebagaimana  diuraikan  sebelumnya,  hal  yang  penting  ialah  kerajinan  dan Istiqamah dalam menjalani hafalan.
4. Faktor Motivasi
Orang  yang  menghafalkan  al-Qur`an,  pasti  sangat  membutuhkan  motivasi dari  orang-orang  terdekat,  kedua  orang  tua,  keluarga,  dan  sanak  kerabat. Dengan  adanya  motivasi,  ia  akan  lebih  bersemangat  dalam  menghafal  al- Qur`an.
5. Faktor Usia
Usia  belia  menjadi  salah  satu  faktor  penghambat  bagi  orang  yang  hendak menghafalkan  al-Qur`an.  Jika  usia  sang  penghafal  sudah  memasuki  masa- masa dewasa atau berumur, maka akan banyak kesulitan yang akan menjadi penghambat.  Selain  itu,  orang  dewasa  juga  tidak  sejernih  otak  orang  yang masih  muda,  dan  sudah  banyak  memikirkan  hal-hal  yang  lain.  Sebenarnya, kurang tepat bagi yang sudah berusia dewasa untuk memulai menghafal al- Qur`an. Oleh karena itu, jika hendak menghafalkan al-Qur`an, sebaiknya pada usia-usia  yang  masih  produktif  supaya  anda  tidak  mengalami  berbagai kesulitan. 20
Adapun  faktor-  faktor  pendukung  yang  memudahkan  seseorang dalam menjaga dan menguatkan hafalan al-Qur`an adalah:
1. Membaca ayat-ayat yang telah dihafal shalat sunnah.
2. Mengulang-ulang hafalan disetiap waktu dan kesempatan
3. Mendengar  kaset-kaset  murottal  al-Qur`an  jadikan  hal  ini  sebagai metode menghafal yang sistematis
4. Konsisten  dengan  satu  Mushaf,  ini  juga  merupakan  hal  yang  diwasiatkan dan diwanti-wantikan oleh banyak orang. Oleh karenanya, hendaknya anda hanya  memegang  satu  mushaf  untuk  dihafal  menurut  kemampuan  anda, dari  lembaran  yang  pertama  sampai  lembaran  yang  terakhir.  Karena mengganti-ganti mushaf menyebabkan kebingungan. 21
Menurut Amjad Qosim penggunaan dan penerapan metode yang baik, akan  memudahkan  seseorang  dalam  menghafal  al-Qur`an.  Adapun  secara umum metode-metode tersebut adalah:
1. Bin-Nazhar ,  yaitu  membaca  dengan  cermat  ayat-ayat  al-Qur`an  yang akan  dihafal  dengan  melihat  mushaf  al-Qur`an  secara  berulang  ulang.
20 Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa Menghafal Al-Qur`an (Jogjakarta: DIVA Press, 2013), hal.139-142
21 Amjad Qosim, Hafal Al- Qur’an Dalam Sebulan , ( Jatim: Qiblat Press, 2012), hal.154- 158
Proses bin-nazhar ini  hendaknya  dilakukan  sebanyak  mungkin  atau empat  puluh  satu  kali  seperti  yang  biasa  dilakukan  oleh  para  ulama terdahulu.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  menyeluruh tentang lafazh maupun urutan ayat-ayat. Agar lebih mudah dalam proses menghafalnya.
2. Tahfizh ,  yaitu  menghafal  sedikit  demi  sedikit  ayat-ayat  al-Qur`an  yang telah dibaca berulang-ulang secara bin-nazhar tersebut.
3. Talaqqi , yaitu menyetor atau memperdengarkan hafal yang baik dihafal kepada  seorang  ustadz/ustadzah  atau  instruktur.  Proses talaqqi ini dilakukan  untuk  mengetahui  hasil  hafalan  seorang hafizh dan mendapatkan bimbingan seperlunya
4. Takrir, yaitu  mengulang  ha falan  atau  mensima’ka n  kepada  ustadz/ah tahfizh . Takrir dimaksudkan agar hafalan yang yang pernah dihafal tetap terjaga dengan baik. Selain dengan ustadz/ustazah takrir juga dilakukan sendiri- sendiri dengan maksud melancarkan hafalan yang telah dihafal, sehingga  tidak  cepat  lupa.  Misalnya  pagi  hari  untuk  menghafal  materi hafalan yang baru, dan sore harinya untuk mentakrir materi yang telah dihafalkan
5. Tasmi ’, yaitu  memperdengarkan  hafalan  kepada  orang  lain  baik  kepada perseorangan maupun kepada jama’ah. Den gan tasmi’ ini seorang penghafal al-Qur`an  akan  diketahui  kekurangan  pada  dirinya,  karena  bisa  saja  ia lengah dalam mengucapkan huruf atau harakat. Dengan t asmi’ seorang akan lebih berkonsentrasi dalam hafalan. Metode yang dikenal untuk menghafal al- Qur’an ada tiga macam: pertama, metode seluruhnya, yaitu membaca satu halaman  dari  baris  pertama  sampai  baris  terakhir  secara  berulang-ulang sampai hafal, kedua, metode bagian, yaitu orang menghafal ayat demi ayat, atau  kalimat  demi  kalimat  yang  dirangkaikan  sampai  satu  halaman  dan ketiga, metode campuran, yaitu, yaitu kombinasi antara metode seluruhnya dengan  metode  bagian.  Mula-mula  dengan  membaca  satu  halaman berulang-ulang,  kemudian  pada  bagian  tertentu  dihafal  tersendiri. Kemudian  diulang  kembali  secara  keseluruhan.  Diantara  metode-metode tersebut, metode campuran adalah yang paling banyak dipakai orang untuk menghafal al- Qur`an. 22
Sedangkan  Menurut  Ahsin  W.  Al-Hafidz,  dalam  bukunya Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur`an metode menghafal al-Qur`an sebagai berikut:
a. Metode Wahdah yaitu menghafal satu per satu terhadap ayat-ayat yang hendak dihafalkan. Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat bisa dibaca sebanyak sepuluh kali, atau dua puluh kali, atau lebih proses ini mampu membentuk  pola  dalam  dalam  bayangannya.  Setelah  benar-benar  hafal barulah dilanjutkan pada ayat-ayat berikutnya dengan cara yang sama.
b. Metode Kitabah yaitu  menulis,  Pada  metode  ini  memberikan  alternatif lain dari pada metode yang pertama. Pada metode ini penghafal terlebih dahulu menulis ayat-ayat yang akan dihafalkan pada secarik kertas yang telah  disediakan  untuknya.  Kemudian  ayat-ayat  tersebut  dibacanya
22 Ibid., hal.125-130
sehingga  lancar  dan  benar  bacaannya,  lalu  dihafal.  Bisa  dengan menghafalkan dengan metode wahdah.
c. Metode Sima’ yaitu  mendengar,  yang  dimaksud  dengan  metode  ini  ialah mendengar sesuatu bacaan untuk dihafalkan. Metode ini akan sangat efektif bagi  penghafal  yang  mempunyai  daya  daya  ingat  ekstra,  terutama  bagi penghafal tunanetra, atau anak-anak yang masih berada dibawah umur yang belum  mengenal  baca  tulis  al-Qur`an.  Metode  ini  dapat  dilakukan  dengan dua alternatif; 1) mendengarkan dari ustadz/ah bimbingannya, 2) merekam terlebih  dahulu  ayat-ayat  yang  akan  dihafalkannya  ke  dalam  pita  kaset sesuai dengan kebutuhan dan kemampuannya. Kemudian kaset diputar dan didengar  secara  seksama  sambil  mengikutinya  secara  perlahan-lahan. Kemudian diulang-ulang sehingga ayat tersebut benar-benar hafal.
Sedangkan  Menurut  Ahsin  W.  Al-Hafidz,  dalam  bukunya Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur`an metode menghafal al-Qur`an sebagai berikut:
1. Metode Wahdah yaitu menghafal satu per satu terhadap ayat-ayat yang hendak dihafalkan. Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat bisa dibaca sebanyak sepuluh kali, atau dua puluh kali, atau lebih proses ini mampu membentuk  pola  dalam  dalam  bayangannya.  Setelah  benar-benar  hafal barulah dilanjutkan pada ayat-ayat berikutnya dengan cara yang sama
2. Metode Kitabah yaitu  menulis,  Pada  metode  ini  memberikan  alternatif lain dari pada metode yang pertama. Pada metode ini penghafal terlebih dahulu menulis ayat-ayat yang akan dihafalkan pada secarik kertas yang telah  disediakan  untuknya.  Kemudian  ayat-ayat  tersebut  dibacanya sehingga  lancar  dan  benar  bacaannya,  lalu  dihafal.  Bisa  dengan menghafalkan dengan metode wahdah
3. Metode Sima’ yaitu  mendengar,  yang  dimaksud  dengan  metode  ini  ialah mendengar sesuatu bacaan untuk dihafalkan. Metode ini akan sangat efektif bagi  penghafal  yang  mempunyai  daya  daya  ingat  ekstra,  terutama  bagi penghafal tunanetra, atau anak-anak yang masih berada dibawah umur yang belum  mengenal  baca  tulis  al-Qur`an.  Metode  ini  dapat  dilakukan  dengan dua alternatif; 1) mendengarkan dari ustadz/ah bimbingannya, 2) merekam terlebih  dahulu  ayat-ayat  yang  akan  dihafalkannya  ke  dalam  pita  kaset sesuai dengan kebutuhan dan kemampuannya. Kemudian kaset diputar dan didengar  secara  seksama  sambil  mengikutinya  secara  perlahan-lahan. Kemudian diulang-ulang sehingga ayat tersebut benar-benar hafal.
4. Metode gabungan, metode ini merupakan gabungan antara metode pertama dan  metode  kedua,  yakni  metode  wahdah  dan  kitabah. Hanya  saja kitabah (menulis)  disini  lebih  memiliki  fungsional  sebagai  uji  coba  terhadap  ayat- ayat  yang  dihafalnya,  kemudian  ia  mencoba  menuliskannya  diatas  kertas yang telah disesuaikan untuknya dengan hafalan pula. Jika ia telah mampu memproduksi  kembali  ayat-ayat  yang  dihafalnya  dalam  bentuk  tulisan, maka ia bisa melanjutkan kembali untuk menghafal ayat-ayat berikutnya.
5. Metode  menghafalkan  ayat-ayat  yang  panjang  Di  dalam  al-Qur`an  akan banyak  dijumpai  ayat  yang  panjang-panjang,  hingga  membuat  anda kesusahan  dalam  menghafalnya.  Namun,  ada  solusi  yang  baik,  yaitu
menghafalnya  dengan  memotong  ayat  menjadi  beberapa  bagian.  Lalu, setiap bagian dihafalkan dan diteruskan dengan bagian lainnya. 23
Menurut  ilmu  dan  menghafal  Al-Qur`an  tidak  bisa  dilakukan  tanpa bimbingan  seorang  guru  yang  menguasai  bidangnay.  Menuntut  ilmu  dan menghafal Al-Qur`an harus ditempuh dengan terus menerus ber- mulazamah (ikut serta dengan guru).

## V. Penutup
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  Efektivitas mu raja’ah yaitu  mengulang  hafalan  yang  diperdengarkan kepada  guru  atau kyai.  Kegiatan muraja’ah merupakan  salah  satu  teknik  untuk  tetap memelihara  hafalan  supaya  tetap  terjaga.  Ada  dua  macam  metode pengulangan  hafalan,  yaitu:  Pertama,  mengulang  dalam  hati,  ini  dilakukan dengan  cara  membaca  al-Qur`an  dalam  hati  tanpa  mengucapkannya  lewat mulut.  Metode  ini  merupakan  salah  satu  kebiasaan  para  ulama  dimasa lampau  untuk  menguatkan  dan  mengingatkan  hafalan  mereka.  Dengan metode  ini  pula,  seorang  huffazh  akan  terbantu  mengingat  hafalan-hafalan yang  telah  ia  capai  sebelumnya.  Kedua,  mengulang  dengan  mengucapkan, metode ini sangat membantu  calon huffazh dalam memperkuat hafalannya. Dengan  metode  ini,  secara  tidak  langsung  ia  telah  melatih  mulut  dan pendengarannya  dalam  melafalkan  serta  mendengarkan  bacaan  sendiri.  Ia pun akan bertambah semangat dan terus berupaya melakukan pembenaran ketika  terjadi  salah  pengucapan  ayat  al-Qur`an.  menghafal  al-Qur`an merupakan gabungan dari kata menghafal dan al-Qur`an. Dalam Kamus Besar Bahasa  Indonesia,  pengertian  menghafal  adalah  berusaha  memasukkan sesuatu kedalam fikiran agar selalu ingat.
23 Ahsin  W.  Al-Hafidz, Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al-Qur`an (Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, 2005), hal. 63-66.

## Bibliografi
Departemen Agama RI, Al-Qur`an dan Terjemahanya (Surabaya: CV. Jaya Sakti 1989) Abdul  Aziz  Abdur  Ra’uf  Al -Hafidz, Anda  Pun  Bisa  Menjadi  Hafidz  Al- Qur’an (Jakarta: Markas Al- Qur’an, 2009) Abdul aziz Abdul Rauf, Kiat Sukses Menjadi Hafidz Qur`An Dai`Iyah (Bandung: Syamil Cipta Media: 2013)
Abdul  Malik  Karim, Tafsir  Al  Azhar (Singapura:  Pustaka  Nasional  PTE  LTD, 2003)
Acep hermawan, Ulumul Qur`an (Bandung: PT Remajaa Roskadarya, 2011) Ahsin W. Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur`an (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2005)
Ahmad  warson  munawwir, Kamus  Al-munawwir  Arab-Indonesia (Pustaka: Progresif 1997) Emilia Setyoningtyas, Kamus Trendy Bahasa Indonesia (Bandung: 2011) Mahrus  As`ad,  dkk Ayo  Memahami  Al-Qur`an  dan  Hadis  Untuk  MTs/Smp (Jakarta: Erlangga2008) mjad Qosim, Hafal Al- Qur’an Dalam Sebulan , (Surabaya: Qiblat Press, 2012) Muhaidi  Mustaffa  Al  Hafiz, Descriptive  Qualitative  Teaching  Method  of Memorization  in The  Institution  of  TahfizAl-Quran  Wal  Qiraat  Pulai Condong  and  the  Studen ts’  Level  of  Academic  Excellence (MCSER Publishing, Rome-Italy Vol 7 No 1 S1January 2016)
Muhaimin  Zen,  Tata  Cara,  Problematika  Menghafal  al-Qur`an  dan  Petunjuk- Petunjuknya, (Jakarta: Pustaka al-Husna, 2007)
Mukhlisoh  Zawawie, P-M3  Al- Qur’an Pedoman  Membaca,  Mendengar,  dan Menghafal Al- Qur’an (Solo: Tinta Medina, 2011) Saiful  Aziz, 60  Hari  Hafal  Al-Qur`an (PT  Tiga  Serangkai:  Pustaka  Mandiri,
2016), hal. 201
Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gita Media Press), hal. 307.
Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa Menghafal Al-Qur`an (Jogjakarta: Diva Press, 2013)