Vol. 03  No. 1  Juni  2017 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM KISAH NABI NUH AS

## SUFRIN EFENDI LUBIS
Dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Padangsidimpuan
Email: sufrin.efendi@gmail.com

## Abstract
The  story  of  Prophet  Nuh  in  the al  Quran contains  a  lot  of  education values.  Although  this  story  has  long  been  happened,  but  they  are  still relevant to be studied by educators, because the contents serve the values tobbe  an  example  especially  for dakwah and  education.  In  the  history  of dakwah of the Prophet,  we got valuable  values for the future of dakwah and  education,  so  that is any  heavy  obstacles  come,  it  does  not make  us retreat  and  lazy,  but steady  and  confidence .  As  for  the  education  values found from  dakwah the Prophet are: 1. The value of aqidah, teaching us to believe in Allah, 2. The Moral values, by  inviteing us to full of softness and patient, 3. The worship value, inviting for doing amar ma’ruf and nahi munkar , and educating children well.
Keywords : Value, Education, Story of Prophet Nuh

## Abstrak
Kisah  Nabi  Nuh  dalam  al  Qur’an  memuat  banyak  nilai  pendidikan. Meskipun cerita ini sudah lama terjadi, namun masih tetap relevan untuk dipelajari oleh pendidik, karena kandungannya memuat nilai yang patut dicontoh terutama untuk dakwah dan pendidikan. Pada sejarah dakwah Nabi Nuh, kita mendapat nilai  berharga untuk masa depan dakwah dan pendidikan.  Sehingga,  apabila  kita  menemukan  tantangan  dalam  jalan dakwah  dan  kendala  yang  menghadang,  tidak  membuat  kita  mundur dan  malas,  namun  tetap  tegar  dan  penuh  keyakinan.  Sedangkan  untuk nilai pendidikan yang ditemukan dari dakwah  Nabi Nuh, antara lain; 1. Nilai  akidah,  misalnya  mengajak  untuk  percaya  penuh  kepada  Allah,  2. Nilai  moral,  misalnya  mengajak  dengan  penuh  kelembutan  dan kesabaran,  3.  Nilai  ibadah,  misalnya  menegakkan  amar  ma’ruf  nahi mungkar, dan mendidik anak dengan baik.
Kata Kunci : nilai, pendidikan, cerita nabi Nuh.

## PENDAHULUAN
Agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw., merupakan agama yang bersifat syumul (sempurna), memiliki pengertian bahwa Islam mengandung
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
ajaran  yang  sangat  komprehenshif;  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan manusia, baik aspek pendidikan, sejarah, hukum, ekeonomi dan lain sebagainya.
Ajaran  Islam  yang  komprehensif  tersebut  tertuang  di  dalam  Al  Quran sebagai  kalam  Ilahi,  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw.,  sebagai pembawa  risalah  untuk  mengajarkannya  kepada  umat  manusia,  dan  sekaligus sebagai  pedoman  hidup  (way  of  life),  sehingga  manusia  itu  mendapatkan keselamatan di dunia dan di akhirat.
Untuk  itu,  manusia  sangat  perlu  untuk  menggali  dan  memahami kandungan dan pesan yang tersutar serta tersirat dari ayat-ayat al Quran dengan yang  bersumber  dari  Allah  Swt., yang  bila  diperlajari akan  membantu  manusia untuk  menerapkan  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  pedoman  dalam menyelesaikan berbagai problematikan kehidupan.
Di antara ayat-ayat Al Quran yang sangat perlu untuk dikaji adalah yang berbica  tentang  sejarah,  kisah  dan  kejadian-kajadian  di  masa  lampau.  Bahkan kita  suci  Al  Quran  banyak  memuat  tentang  sejarah.  Hal  ini  mengisaratkan kepada kita betapa pentingnya mempelajari sejarah, memahami dan mengambil pelajaran-pelajaran  penting  dari  sejarah  serta  menjadikannya  sebagai  bekal untuk menyelami kehidupan di masa mendatang agar mendapat kesuksesan dan kebahagiaan.
Berangkat  dari  poin  itu,  penulis  tertarik  untuk  mengulas  serta  meneliti tentang ‚ Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Kisah Nabi Nuh AS.”

## PEMBAHASAN
Nilai-nilai Pendidikan Islam
a. Pengertian Nilai
Segala ciptaan  Allah  Swt., yang ada  di  dunia ini memiliki  nilai.  Nilai merupakan  sesuatu  yang  bersifat  abstrak  dan  menjadi  barometer  terhadap sesuatu  benda.  Dengan  adanya  nilai  seseorang  dapat  menyimpulkan  bahwa sesuatu yang baik maupun sesuatu yang buruk, juga dengan nilai ini sesuatu dapat dibedakan dengan yang lainnya. Noor Syam 1 mengatakan bahwa nilai adalah  suatu  penetapan  atau  suatu  kualitas  obyek  yang  menyangkut  suatu jenis  apresiasi  atau  minat.  Sehingga  nilai  merupakan  suatu  otoritas  ukuran dari subyek yang menilai.
1 Abd.  Aziz, Filsafat  Pendidikan  Islam;  Sebuah  Gagasan  Membangun  Pendidikan  Islam , (Yogyakarta: TERAS, 2009), hlm. 120
Sedangkan  menurut  Muhaimin  dan  Abdul  Mujib  mengatakan  bahwa, Nilai itu praktis dan efektif dalam jiwa dan tindakan manusia dan melembaga secara objektif di dalam masyarakat. 2
Ungkapan yang menarik dari Webster bahwa nilai itu adalah ‚ A value, says is a principle, standart quality regarde as worthwhile or desirable ‛, yakni nilai adalah  prinsip,  standart,  atau  kualitas  yang  dipandang  bermanfaat  atau sangat  diperlukan.  Nilai  adalah  suatu  keyakinan  atau  kepercayaan  yang menjadi  dasar  bagi  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk  memilih tindakannya,  atau  menilai  suatu  yang  bermakna  atau  tidak  bermakna  bagi kehidupannya. 3
Dari  pengertian  nilai  menurut  beberapa  para  ahli  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  nilai  merupakan  keyakinan  dari  seseorang  untuk menjadikannya  sebagai  dasar  dalam  bertindak  dan  untuk  menentukan apakah tindakan tersebut benar atau salah.
b. Pengertian Pendidikan Islam
Membenahi Ahklak merupakan misi utama diutusnya Rasulullah SAW. Oleh  karena  itu  dalam  Pendidikan  Islam  selalu  berorientasi  dalam pembentukan ahklak serta karakter positif peserta didik. Hal ini seperti yang jelaskan Nabi Muhammad Saw., bahwa misi kenabian tidak lepas dari upaya untuk  meluruskan  budi  pekerjti  menuju  akhlak  mulia.  Nabi  Muhammad Saw., bersada:
قلاخلأا مراكم متملأ تثعب انمإ :اعوفرم رضي الله عنه ةريرى بيأ نع
Bertolak  dari  hadits  di  atas  Muhammad  Naquib  al-Attas  mengatakan bahwa: ‚Pendidikan Islam merupakan upaya maksimal dari pihak pendidik terhadap  peserta  didik  supaya  mengenal  hakikat  Sang  Pencipta  serta mengenal  kekuasanNya  dengan  penuh  kesadaran.  (H.R.  Malim,  Ahmad, Buhkari)
Secara  etimologi  istilah  pendidikan  memiliki  tiga  sumber  kata  dasar, yaitu kata tarbiyah , ta’lim dan ta’did. Namun menurut apabila mengaca pada misi  akhir  dari  pendidikan  kata  yang  paling  tepat  dan  sesuai  adalah  kata tarbiyah,  juga  kata  inilah  yang  paling  banyak  digunakan  oleh  orang  arab. Sedangkan  kata  tarbiyah  berakar  dari  tiga  kata  yang  berbeda  meskipun
2 Muhaimin  dan  Abdul  Mujib, Pemikiran  Pendidikan  Islam ,  (Bandung:  Trigenda  Karya, 1993) hlm. 110
3 Muhaimin,  Pendidikan  Islam: Mengurangi  Benang  Kusut  Dunia  Pendidikan ,  (Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada, 2006), hlm. 148
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
memiliki  kesamaan  pada  tujuan.  Pertama,  dari  kata, raba-yarbu yang  bararti bertambah  dan  tumbuh.  Kedua,  dari  kata, rabiya-yarba yang  berarti  tumbuh dan berkembang.  Ketiga, dari  kata, rabba-yarubbu yang  berarti  memperbaiki.
Hal ini sesuai dengan yang disebutkan oleh An-Nahlawy. 4
Sedangkan menurut terminologi Pendidikan Islam adalah segala upaya atau  proses  Pendidikan  yang  dilakukan  untuk  membimbing  tingkah  laku manusia,  baik  individu,  maupun  sosial  untuk  mengarahkan  potensi,  baik potensi  dasar  (fitrah),  maupun  ajar  yang  sesuai  dengan  fitrahnya  melalui proses  intelektual  dan  spiritual  berlandaskan  nilai  Islam  untuk  mencapai kebahagian hidup di dunia dan akhirat. 5
Senada  dengan  keterangan  di  atas,  Arifin  menyebutkan  bahwa pandidikan  Islam  itu  adalah  ‚usaha  orang  dewasa  muslim  yang  bertaqwa, secara  sadar  mengarahkan  dan  membimbing  pertumbuhan  serta perkembangan  fitrah  (kemampuan  dasar)  anak  didik  melalui  ajaran  Islam kearah titik maksimal pertumbuhan dan perkembangannya.‛ 6
Sedangakan Menurut Mustafa al-Ghulayaini: ‚Pendidikan Islam adalah menanamkan  ahklak  yang  mulia  didalam  jiwa  anak  pada  masa pertumbuhannya  dan  menyiraminya  dengan  air  pentunjuk  dan  nasehat, sehingga ahklak itu menjadi salah satu kemampuan(meresap dalam) jiwanya kemudian buahnya berwujud keutamaan, kebaikan, dan cinta bekerja untuk kemanfaatan tanah air‛. 7
Menurut Syekh Muhammad Naquib al-Attas: ‚Pendidikan Islam adalah usaha yang dilakukan pendidik terhadap  anak didik untuk pengenalan  dan pengakuan  tempat-tempat  yang  benar  dari  segala  sesuatu  didalam  tatanan penciptaan sehingga membimbing ke arah pengenalan dan pengakuan akan tempat Tuhan yang tepat didalam tatanan wujud dan kepribadian‛.
Dari  berbagai  pendapat  tentang  pengertian  pendidikan  Islam  di  atas, penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  rangkain upaya  maksimal  dari  pihak  pendidik  untuk  memberi  pengarahan  dan
4 Lihat  Abdurrahman  An-Nahlawi, Usulu  al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  Asaalibuha  Fii  al-Bait wa al-Madrasah wa al-Mujtama` , (Dimasyq: Dar al-Fikr, 1979), Cet. Ke-1, hal. 4.
5 Moh.  Hailami  &  Syamsul  kurniawan, Studi  Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2012), hlm. 33
6 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam: Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakata: bumi Aksara, 2000) hal.32.
7 Hamdani Ihsan dan A. Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam , (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), hlm. 15
bimbingan  terhadap  berbagai  potensi  yang  dimiliki  anak  didik  sehingga mencapai titik maksimal dalam pertumbuhan dan perkembangannya dengan berdasarkan ajaran Islam.
c. Ayat-ayat yang mengisahkan Dakwah Nabi Nuh AS
َأ ِّٓنِّإ  ٓۥُهُرۡ يَغ ٍوَٰلِإ  ۡنِّم مُكَل اَم َهللَّٱ ْاوُدُبۡعٱ  ِمۡوَقَٰي  َلاَقَ ف ۦِوِمۡوَ ق َٰلَِإ اًحوُن اَن ۡلَسۡرَأ  ۡدَقَل ۡمُكۡيَلَع  ُفاَخ

## ميِظَع ٍمۡوَ ي َباَذَع
Artinya: Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya lalu ia berkata:  "Wahai  kaumku  sembahlah  Allah,  sekali-kali  tak  ada Tuhan  bagimu  selain-Nya."  Sesungguhnya  (kalau  kamu  tidak menyembah Allah), aku takut kamu akan ditimpa azab hari yang besar (kiamat). (Q.S. al-A’raf: 59)
َٰيَو ۡسَأ َٓلَ  ِمۡوَق َ ُقَٰللَم مُمه نِإ و ْآوُ نَماَا َنيِذهلٱ ِ ِراَاِب ب َاَ۠أ ٓاَمَو  وِهللَّٱ ٱَلَع  هلَِإ َيِر ۡرَأ  ۡنِإ إًلَاَم ِوۡيَلَع  ۡمُكُل
ْاو م ۡوَ ق ۡمُكٰىَرَأ ِّٓنِّكَٰلَو ۡمِِّبَّر ا َنوُلَمَۡتَ ٢٩
Artinya:  dan  (dia  berkata):  "Hai  kaumku,  aku  tiada  meminta  harta  benda kepada  kamu  (sebagai  upah)  bagi  seruanku.  Upahku  hanyalah dari  Allah  dan  aku  sekali-kali  tidak  akan  mengusir  orang-orang yang telah beriman. Sesungguhnya mereka akan bertemu dengan Tuhannya, akan tetapi aku memandangmu suatu kaum yang tidak mengetahui". (Q.S. Hud: 29) ماَع َينِس ۡ َخَ  هلَِإ ٍةَنَس  َف ۡلَأ ۡمِميِف َثِبَلَ ف ۦِوِمۡوَ ق َٰلَِإ اًحوُن اَنۡلَسۡرَأ ۡدَقَلَو ا ُمُىَذَخَأَف ۡمُىَو ُناَفولَالٱ َنوُمِلَٰظ ١٤ ف ةَياَا ٓاَمَٰن ۡلَعَرَو ِةَنيِفهسلٱ َبَٰحۡصَأَو ُوَٰنۡ يَنجَأ َينِمَلَٰع ۡلِّل
١٥
Artinya: dan Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, Maka  ia  tinggal  di  antara  mereka  seribu  tahun  kurang  lima puluh  tahun.  Maka  mereka  ditimpa  banjir  besar,  dan  mereka adalah  orang-orang  yang  zalim.  Maka  Kami  selamatkan  Nuh dan  penumpang-penumpang  bahtera  itu  dan  Kami  jadikan Peristiwa  itu  pelajaran  bagi  semua  umat  manusia.  (Q.S.  al- Ankabut: 14-15)
لاۡيَل يِمۡوَ ق  ُتۡوَعَ   ِّنِّإ  ِّبَر  َلاَق اراَمَ نَو ٥ راَرِف  هلَِإ  ٓيِآاَعُ   ۡمُىۡ ِزَي  ۡمَلَ ف ا ٦ اَمهلُك  ِّنِّإَو َرِف ۡغَ تِل ۡمُمُ تۡوَعَ راَب ۡكِتۡسٱ ْاوُرَ بۡكَتۡسٱَو ْاولَرَصَأَو ۡمُمَ باَيِث ْاۡوَشۡغَ تۡسٱَو ۡمِِنِاَذاَا ِٓفِ ۡمُمَعِبَٰصَأ ْآوُلَعَر ۡمَُلَ
ا
٧ راَم ِر ۡمُمُ تۡوَعَ   ِّنِّإ هُثُ ا ٨
راَرۡسِإ ۡمَُلَ ُتۡرَرۡسَأَو ۡمَُلَ ُتنَلۡعَأ ِّٓنِّإ هُثُ
ا ٩
Artinya:  Nuh  berkata:  "Ya  Tuhanku  Sesungguhnya  aku  telah  menyeru kaumku  malam  dan  siang.  Maka  seruanku  itu  hanyalah menambah  mereka  lari  (dari  kebenaran).  dan  Sesungguhnya
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
Setiap  kali  aku  menyeru  mereka  (kepada  iman)  agar  Engkau mengampuni mereka, mereka memasukkan anak jari mereka ke dalam  telinganya  dan  menutupkan  bajunya  (kemukanya)  dan mereka  tetap  (mengingkari)  dan  menyombongkan  diri  dengan sangat.  kemudian  Sesungguhnya  aku  telah  menyeru  mereka (kepada  iman)  dengan  cara  terang-terangan.  kemudian Sesungguhnya  aku  (menyeru)  mereka  (lagi)  dengan  terang- terangan dan dengan diam-diam. (Q.S. Nuh: 5-9)
ّ َو هنُرَذَت  َلََو ۡمُكَتَِلَاَا هنُرَذَت  َلَ ْاوُلاَقَو ا َلََو اعاَوُس َلََو َثوُغَ ي َقوُعَ يَو ار ۡسَنَو ٢٣
Artinya:  dan  mereka  berkata:  "Jangan  sekali-kali  kamu  meninggalkan (penyembahan)  tuhan-tuhan  kamu  dan  jangan  pula  sekali-kali kamu  meninggalkan  (penyembahan)  wadd,  dan  jangan  pula suwwa', yaghuts, ya'uq dan nasr. (Q.S. Nuh: 23)
Nilai-nilai Pendidikan dalam Dakwah Nabi Nuh a. Nilai-nilai Pendidikan Akidah
1) Menanamkan Nilai Akidah
Tauhid adalah merupakan misi utama para nabi dan rasul yang diutus ke  muka  bumi.  Di  sisi  lain,  sejarah  telah  mencatat  bahwa  kaum-kaum  yang dibinasakan  oleh  Allah  Swt.,  di  dalam  Al-Quran,  umumnya  memiliki problemtika  yang  sama,  yaitu  mereka  menyembah  kepada  sesuatu  selain Allah  Swt.  Perbuatan  syirik  ini  seolah  menjadi  penyakit  turun-temurun, sehingga tidak ada satu kaum yang diutus kepada mereka seorang nabi yang mengajak untuk beriman kepada Allah Swt., justru akan melakukan hal yang sebaliknya.  Oleh  karena  itu,  pemurnian  akidah  atau  tauhid  menjadi  misi utama yang diemban oleh para nabi dan rasul. Allah Swt., berfirman di dalam Al-Quran: ُبۡعٱَف ب َاَ۠أ ٓهلَِإ َوَٰلِإ َٓلَ ۥُوهنَأ ِوۡيَلِإ ٓيِحوُن  هلَِإ  ٍلوُسهر نِم َكِل ۡبَ ق نِم اَنۡلَسۡرَأ ٓاَمَو ِنوُد

## ٢٥
Artinya:  dan  Kami  tidak  mengutus  seorang  Rasulpun  sebelum  kamu melainkan  Kami  wahyukan  kepadanya:  "Bahwasanya  tidak  ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, Maka sembahlah olehmu sekalian akan aku". (Q.S. al-Anbiyaa’: 25)
Dari ayat di atas sudah jelas bahwa tujuan utama diutusnya para nabi dan  rasul  adalah  untuk  menyuarakan  kemurnian  akidah  dan  tuahid.  Ibnu
Katsir mengatakan bahwa: 8 ‚Maka setiap kitab suci yang diturunkan kepada setiap nabi yang diutus semuanya menyuarakan bahwa tidak ada Ilah (yang benar)  selain  Allah,  akan  tetapi  kalian  –wahai  orang-orang  musyrik-  tidak mau mengetahui kebenaran itu dan kalian justru berpaling darinya...‛.
Imam al-Baghawy juga mengatakan bahwa makna dari perintah Allah ‚ sembahlah Aku ‛ adalah ‚tauhidkanlah Aku‛. 9
Oleh  karena  itu  sejarah  telah  mencatat  bahwa  seruan  pertama  kali yang dilontarkan Nabi Nuh kepada kaumnya adalah sembahlah Allah Swt., seperti yang tercantum di QS. Al-A’raf ayat 59. Hal ini menegaskan bahwa misi  utama  nabi  Nuh  diutus  kepada  kaumnya  sama  seperti  misi  para  nabi sebelumnya  yaitu  mengajak  kaumnya  untuk  mengesakan  Allah  dan melarang  mereka  untuk  berbuat  syirik.  Nabi  Nuh  mengabarkan  kepada kaumnya  bahwa  akan  tiba  suatu  masa  dimana  mereka  akan  menghadap kepada  Allah  Swt.,  untuk  mempertanggungjawabkan  apa  yang  mereka perbuat.
Mengesakan Allah Swt., dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apapun merupakan pendidikan dasar yang harus diberikan kepada peserta didik.  Sudah  menjadi  kewajiban  orang  tua  untuk  selalu  mengarahkan anaknya  kepada  jalan  yang  benar  serta  menanamkan  kesadaran  kepada anak tentang statusnya sebagai hamba yang harus melaksanakan kewajiban dan menjauhi apa yang dilarangnya. Juga, kesadaran setiap individu tentang kedudukan  iman  yang  lurus  sangat  penting  di  dalam  kehidupan.  Dengan iman  pekerjaan  yang  baik  akan  dihitung  sebagai  amal  dan  tampa  iman pekerjaan apapun tidak akan dihitung sebagai amal kebajikan.
2) Beriman kepada hari Pembalasan
Sebagai  seorang  mikmin  dituntut  untuk  mempercayai  serta mengimani hal ghaib . Mempercayai perkara yang ghaib merupakan satu dari rukun  iman  yang  enam,  yaitu  beriman  kepada  malaikat  dan  kepada  hari kiamat. Allah Swt., berfirman: َنوُقِفنُي ۡمُمَٰن ۡ قَزَر اهِمَِو َةٰوَلهصلٱ َنوُميِقُيَو ِبۡيَغۡلٱِب َنوُنِمۡؤُ ي َنيِذهلٱ
٣
8 Lihat Ibnu Katsir, Tafsir Al-Quran Al-‘Azhim, (Dar Thaibah), Jilid. 5, hlm. 337
9 Al-baghawy,  Abi  Muhammad  al  Husein  bin  Mas’ud.  Tafsiri  al  Baghawy  Ma’alim  at- Tanzil. (Dar Thebah), hlm. 834
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
Artinya: (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka. (Q.S. al-Baqarah: 3)
Pada  ayat  di  atas  seorang  mukmin  diperintahkan  untuk  mengimani serta  mempercayai  perkara  yang  ghaib.  Percaya  kepada  yang  ghaib  yaitu, meyakini  adanya  sesuatu  yang  tidak  dapat  ditangkap  oleh  pancaindera, berdasarkan  ada  dalil  yang  menunjukkan  keberadaanya,  seperti:  adanya Allah,  malaikat-malaikat,  hari  akhirat  dan  sebagainya.  Syekh  Thanthawy mengatakan  bahwa 10 percaya  kepada  perkara  ghaib  adalah  asal  dari  iman. Apabila  seseorang  dapat  menerima  yang  tak  dapat  dirasa  serta  meyakini keberadaanya, menerima yang terindra akan jauh lebih mudah baginya.
Allah  Swt.,  berfirman  ketika  menceritakan  dialog  Nabi  Nuh  dengan kaumnya sebagai ajakan kepada mereka untuk mengimani yang ghaib dan mempercayainya.
َنوُمَلۡعَ ت  َلَ اَم ِهللَّٱ َنِم ُمَلۡعَأَو ۡمُكَل ُحَصنَأَو  ِّبيَر  ِتَٰلَٰسِر ۡمُكُغِّلَ بُأ

## ٦٢
Artinya:  "Aku  sampaikan  kepadamu  amanat-amanat  Tuhanku  dan  aku memberi  nasehat  kepadamu  dan  aku  mengetahui  dari  Allah  apa yang tidak kamu ketahui". (Q.S. al-A’raf: 62)
Imam  al-Qosimi  menjelaskan  pengertian  dari  potongan ayat  ‚ dan  aku mengetahui  dari  Allah  apa  yang  tiak  kamu  ketahui .‛  Yaitu  aku  mengetahui perkara-perkara yang ghaib yang tidak diketahui kecuali dengan perantara wahyu,  aku  mengetahui  banyak  hal  yang  tidak  kalian  ketahui,  dan  aku mengetahui kekuasaan Allah dengan dahsyatnya siksanya terhadap musuh- musuh-nya dan azabnya tidak dapat ditolak oleh orang-orang jahat lagi kafir apa yang tiadak kalian ketahui. 11
Buah  dari  keimanan  yang  sudah  ternaman  di  dalam  hati  akan mengantarkan seseorang tersebut untuk meyakini bahwa segala pekerjaanya akan dipertanggungjawabkan. Pertanggung jawaban yang dimaksud adalah dimana  seseorang  akan  mendapatkan  balasan  dari  segala  sesuatu  yang mereka  kerjakan  di  muka  bumi.  Pada  hari  itu  akan  sangat  jelas  siapa  saja
10 Sayyid Thanthawy, at-Tafsir al-Washith (Cairo), Jilid. 1
11 Al-Qasimi,  Muhammad  bin  Muhammad  Said  bin  al-Qasim  al-Damsyuqi. Mahasin  al- Ta’wil fi Tafsir Quran al-Karim. Jilid. 7 hlm. 160
orang yang mendapatkan kemenangan dan siapa saja yang bakalan merugi. Allah Swt., berfirman:
ۡلَمۡعَ ي نَمَف ۡيَخ ٍةهرَذ َلاَقۡ ثِم ا ُهَرَ يۥ ٧ ةهرَذ  َلاَقۡ ثِم ۡلَمۡعَ ي نَمَو اّرَش ُهَرَ يۥ ٨
Artinya:  Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  seberat  dzarrahpun, niscaya  Dia  akan  melihat  (balasan)nya.  dan  Barangsiapa  yang mengerjakan  kejahatan  sebesar  dzarrahpun,  niscaya  Dia  akan melihat (balasan)nya pula. (Q.S. al-Zalzalah: 7-8)
Namun  di  sisi  lain,  kita  juga  harus  mengimani  bahwa  balasan  dari amal baik yang kita kerjakan atau amal buruk yang kita lakukan juga dapat bersifat  pendek  (di  dunia)  dan  dapat  bersifat  panjang  (di  akhirat).  Allah Swt., berfirman:
لَرَأ َٰٓلَِإ ۡمُكۡرِّخَؤُ يَو ۡمُكِبوُنُذ نِّم مُكَل  ۡرِف ۡغَ ي وٱًّمَسلَم هنِإ َلَرَأ َنوُمَلۡعَ ت ۡمُتنُك  ۡوَل و ُرهخَؤُ ي  َلَ َآاَر اَذِإ ِهللَّٱ

## ٤
Artinya:  niscaya  Allah  akan  mengampuni  sebagian  dosa-dosamu  dan menangguhkan  kamu  sampai  kepada  waktu  yang  ditentukan.
Sesungguhnya  ketetapan  Allah  apabila  telah  datang  tidak  dapat ditangguhkan, kalau kamu Mengetahui". (Q.S. Nuh: 4)
Ibnu  Kasir  ketika  menafsiri  ayat  mengatakan:  ‚ dan  menangguhkanmu sampai pada waktu yang ditentukan. ‛ Yakni, memperpanjang umur kalian dan menunda  ditimpakannya  azab  kepada  kalian  yang  jika  kalian  tidak menghindari berbagai hal yang dilarangnya, pasti dia akan menimpakannya kepada  kalian.  Dan  firman  Allah  Taala:  ‚ sesungguhnya  apabila  telah  datang ketetapan  Allah  tidak  dapat  ditangguhkan,  seandainya  kamu  mengetahui. ‛ Maksudnya, bersegeralah kalian untuk berbuat taat sebelum penderitaan itu ditimpakan.  Sebab,  jika  Allah  Taala  telah  memerintahkan  penimpaannya, niscaya tidak akan ada yang mampu menolak dan menahannya, karena dia maha  Agung,  Rabb  yang  menguasai  segala  sesuatu.  Yang  Maha  Perkasa, karena Keperkasaannya semua mahluk tunduk kepadanya. 12
Nilai-nilai Pendidikan Ahlak
1) Lemah Lembut dalam Berdakwah
Sepanjangan  perjalanan  dakwah  yang  dilakoni  oleh  Nabi  Nuh senantiasa  menggunakan  kata-kata  yang  lembut,  meskipun  cacian  demi cacian  yang  diterima  dari  kaumnya,  namun  Nabi  Nuh  tetap  teguh  dengan
12 Imam Ibnu Kasir, Tafsir Ibnu Kasir , terj., M. Abdul Ghoffar E.M dkk, Op. Cit., hlm. 296, jilid 8
pendiriannya  yang  semula  untuk  tidak  bosan  dan  putus  asa  mengajak mereka dengan penuh kelembutan.
Salah  satu  ungkapan  yang  menarik  sebagai  bukti  kelemah  lembutan seruan yang digencarkan oleh Nabi Nuh adalah seperti firman Allah Swt.:
Ayat  di  atas  menggambarkan  betapa  Nabi  Nuh  di  dalam  berdakwah penuh  dengan  kelemah  lembutan,  kesabaran  dan  jauh  dari  keputus  asaan. Ketika  Nabi  Nuh  dituduh  oleh  kaumnya  dengan  tuduhan  keji ‚sesungguhnya  kami  memandang  kamu  berada  dalam  kesesatan  yang nyata", namun tuduhan keji itu jangankah untuk membalas tuduhan mereka kemarahan  pun  tidak  kita  temukan  pada  dirinya,  Nabi  Nuh  seraya menjawab:  "Hai  kaumku,  tak  ada  padaku  kesesatan  sedikitpun  tetapi  aku adalah  utusan  dari  Tuhan  semesta  alam".  "Aku  sampaikan  kepadamu amanat-amanat Tuhanku dan aku memberi nasehat kepadamu.
Bersikap  lemah  lembut  kepada  sesama  manusia  merupakan  ahlak terpuji yang diajakan oleh Rasulullah Swa. Allah Swt., menegaskan kepada Nabi Muhammad kalau seandainya Rasulullah tidak berlaku lemah lembut dalam berdakwah niscaya orang-orang kafir akan meninggalkannya. Hal ini seperti yang terdapat pada surah Ali Imron:
ةَ ۡحَۡر اَمِبَف َنِّم إَكِلۡوَح  ۡنِم ْاولَضَفنٱَل  ِب ۡلَقۡلٱ َظيِلَغ اًّظَف َتنُك ۡوَلَو إۡمَُلَ َتنِل ِهللَّٱ .... ١٥٩
Artinya:  Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  Berlaku  lemah lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu... (Q.S. Ali Imran: 159)
Betapa pentingnya sikap lemah lembuh di dalam berinteraksi dengan sesama manusia; baik antara seorang guru dengan siswanya, dosen dengan mahasiswanya, pekerja dengan pekerja lainnya, atasan dengan bawahannya, pejabat pemerinta dengan warganya. Oleh karena itu, kelemah lembutan di dalam mengajar, berdakwah dan menyampaikan nilai-nilai kebaikan adalah sebuah keniscayaan. Betapa banyak perkara positif namun berubah menjadi negatif karena kesalahan di dalam menyampaikannya. Oleh karena itu dapat dipastikan  bahwa  sikap  lemah  lembut  menjadi  satu  sikap  yang  menghiasi manusia di dalam segala aspek kehidupannya.

## 2) Sabar
Sifat  sabar  merupakan  sifat  yang  tidak  boleh  lepas  dari  seorang penyeru kepada jalan kebaikan. Baik ia guru, dosen, dai dan segala profesi yang bersentuhan dengan tantangan dan rintangan. Kesabaran ini juga akan menjadi penetu derajat kita di sisi Allah Swt. Allah Swt., berfirman di dalam Al Quran:
....
هفَّوُ ي اَهنمِإ باَسِح ِۡيَغِب مُىَرۡرَأ َنوُِِٰهصلٱ ٪
Artinya:  ...  Sesungguhnya  hanya  orang-orang  yang  bersabarlah  yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. (Q.S. az-Zumar: 10) Di  sisi  lain  juga kita  menemukan  ada  sebutan Rasul  Ulul  ‘Azmi, yang mana  penamaan  ini  berdasarkan  keteguhan  serta  kesabaran  mereka  di dalam  menyebarkan  risalah  ilahi.  Syekh  Thanthawy  mengatakan: 13 ulul ‘azmi  adalah  mereka  yang  memiliki  keteguhan,  ketabahan  serta  kesabaran yang  tinggi  atas  segala  rintangan  dan  cobaan,  yaitu  Nabi  Nuh,  Ibrahim,
Musa, Isa dan Muhammad Saw. Allah Swt., berfirman:
وۡمُهلَ لِجۡعَ ت ۡسَت  َلََو ِلُسلَرلٱ َنِم ِمۡزَع ۡلٱ ْاوُلْوُأ َرَ بَص اَمَك ِِۡۡصٱَف ٣٥
Artinya:  Maka  bersabarlah  kamu  seperti  ‚rasul  ulul  ‘azmi‛  yang  telah bersabar  dan  janganlah  kamu  meminta  disegerakan  (azab)  bagi mereka... (Q.S. al-Ahqaab: 35)
Tidak  diragukan  lagi  betapa  sabarnya  Nabi  Nuh  di  dalam  mengajak kaumnya  untuk  beriman  kepada  Allah  Swt.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  dua sisi  yang:  1.  Lamanya  waktu  berdakwah  Nabi  Nuh,  2.  Sedikitnya  yang beriman dari kaum Nabi Nuh.  Allah Swt., berfiman: ليِلَق  هلَِإ  ٓۥُوَعَم َنَماَا ٓاَمَو ٤٠ Artinya: ... dan tidak beriman bersama dengan Nuh itu kecuali sedikit (Q.S.
Huud: 40)
Sedangkan ayat yang menjelaskan berapa lama waktu yang digunakan Nabi Nuh di dalam berdakwah terdapat pada firman Allah Swt.:
ماَع َينِس ۡ َخَ  هلَِإ ٍةَنَس َف ۡلَأ ۡمِميِف َثِبَلَ ف ۦِوِمۡوَ ق َٰلَِإ اًحوُن اَنۡلَسۡرَأ ۡدَقَلَو ا ١٤
Artinya:  dan  Sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  Nuh  kepada  kaumnya,
Maka ia  tinggal  di antara  mereka  seribu  tahun  kurang lima  puluh tahun... (Q.S. al-‘Ankabut: 14)
13 Sayyid Thanthawy, at-Tafsir al-Washith (Cairo), Jilid. 1
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
Allah  Swt.,  telah  menganugrahkan  kesabaran  kepada  para  rasul untuk  menghadapi  berbagai  kesulitan  dan  penderitaan.  Dia  memberi kekuatan  untuk  menghadapi  musuh  sehingga  dapat  menyampaikan risalah  dengan  sempurna.  Dia  juga  menyempernukan  mereka  dengan kasih sayang yang tidak terbatas dan hati yang selalu berharap rahmatNya. Dengan  begitu,  tidak  ada  alasan  lagi  bagi  manusia  untuk  mengelak dihadapan  Allah  setelah  Dia  mengutus  para  rasul.  Tidak  ada  lagi  dalih bagi orang-orang kafir setelah mereka mendatangi mereka. 14
Sabar  dalam  menghadapi  segala  ujian, merupakan  nilai-nilai ahklak Islami yang bisa mengantarkan manusia kepada keberuntungan. Sabar bisa berati menahan, artinya menahan diri dari sifat marah ketika dizhlimi oleh orang lain. Allah memberikan kabar gembira bagi orang-orang yang lebih mendahulukan kesabaran daripada emosi. Jika peserta didik dididik untuk selalu  bersikap  sabar  dalam  segi  apapun  maka  akan  melatihnya  untuk menjadi  insan  yang  berahlakul  karimah  sesuai  dengan  apa  yang dicontohkan oleh Rasul.

## Nilai-nilai Pendidikan Ibadah
1) Perintah Amar Ma’ruf Nahi Mungkar
Kisah  perjuangan  Nabi  Nuh  berdakwah  kepada  kaumnya  untuk mengesakan  Allah  merupakan  pelajaran  penting  kepada  setiap  orang yang mengajak  kepada  jalan  kebaikan.  Kisah  ini  Allah  abadikan  di  dalam  surah nuh, Allah Swt., berfiman:
ِّنِّإ  ِّبَر  َلاَق لاۡيَل يِمۡوَ ق  ُتۡوَعَ اراَمَ نَو ٥ ف راَرِف  هلَِإ  ٓيِآاَعُ   ۡمُىۡ ِزَي  َۡلَ ا ٦ اَمهلُك  ِّنِّإَو َ ب ۡكَتۡسٱَو ْاولَرَصَأَو  ۡمُمَ باَيِث ْاۡوَشۡغَ تۡسٱَو  ۡمِِنِاَذاَا ِٓفِ  ۡمُمَعِبَٰصَأ ْآوُلَعَر  ۡمَُلَ َرِفۡغَ تِل  ۡمُمُ تۡوَعَ راَب ۡكِتۡسٱ ْاوُر ا ٧ راَم ِر ۡمُمُ تۡوَعَ   ِّنِّإ هُثُ ا ٨
Artinya:  Nuh  berkata:  "Ya  Tuhanku  Sesungguhnya  aku  telah  menyeru kaumku malam dan siang. Maka seruanku itu hanyalah menambah mereka  lari  (dari  kebenaran).  dan  Sesungguhnya  Setiap  kali  aku menyeru mereka (kepada iman) agar Engkau mengampuni mereka, mereka  memasukkan  anak  jari  mereka  ke  dalam  telinganya  dan menutupkan bajunya (kemukanya) dan mereka tetap (mengingkari) dan menyombongkan diri dengan sangat. kemudian Sesungguhnya aku  telah  menyeru  mereka  (kepada  iman)  dengan  cara  terang- terangan. (Q.S. Nuh: 5-8)
14 Lihat  Muhammad  Ahmad  Jadul  Maula,  dkk. Kisah-kisah  Al-Quran ,  terj., AbdurrahmanAssegaf, (Jakarta: Zaman, 2009), hlm. 40
Nilai pendidikan ibadah yang terkandung di dalam ayat ini sangatlah jelas,  yaitu  perintah  untuk  amar  ma’ruf  nahi  mungkar.  Dia  (Nuh)  terus mengajak mereka kembali kepada Allah siang dan malam, secara sembunyi- sembunyi maupun terang-terangan. Dia mengarahkan pandangan kaumnya kepada rahasia eksistensi dan penciptaan alam semesta: Malam yang gelap gulita, langit yang bertabur bintang, rembulan yang beredar pada porosnya, matahari yang bersinar, hamparan bumi yang memancarkan air sungai dan diatasnya  tumbuh  berbagai  macam  tanaman  dan  buah-buahan.  Semua  ini disampaikannya  dengan  bahasa  fasih  dan  lancar.  Dia  berbicara  dengan bukti-bukti yang benar tentang Tuhan yang maha Esa dan tentang kekuatan satu-satunya yang mengagumkan. 15
Perintah  untuk  amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar  ini  jelas  bernilai ibadah,  namun  perintah  ini  tidak  hanya  bertujuan  untuk  mendapatkan pahala di sisi Allah Swt., akan tetapi upaya manusia agar kelak di hapadan Allah  Swt.,  tidak  disiksi  akibat  melalaikan  perintah  mengajak  kepada kebaikan dan mencegah dari yang mungkar. Allah Swt., berfirman: ةهمُأ  ۡتَلاَق ۡذِإَو ۡمُم ۡ نِّم َِلَ َنوُظِعَت اًمۡوَ ق بااَذَع ۡمُمُ بِّذَعُم  ۡوَأ ۡمُمُكِلۡمُم ُهللَّٱ إاديِدَش ْاوُلاَق ًةَرِذۡعَم َٰلَِإ ۡمُكِّبَر ۡمُمهلَعَلَو َنوُقه تَ ي ١٦٤
Artinya:  dan  (ingatlah)  ketika  suatu  umat  di  antara  mereka  berkata:
"Mengapa kamu menasehati kaum yang Allah akan membinasakan mereka  atau  mengazab  mereka  dengan  azab  yang  Amat  keras?" mereka  menjawab:  "Agar  Kami  mempunyai  alasan  (pelepas tanggung  jawab)  kepada  Tuhanmu,  dan  supaya  mereka  bertakwa.
(Q.S. al-A’raaf: 164)
Sudah sepatutnya bagi seorang penyeru kepada jalan kebaikan untuk tidak  berputus  asa.  Hal  ini  seperti  yang  dicontohkan  oleh  Nabi  Nuh  yang tidak  mengenal  waktu  dalam  mengajak  kaumnya  menuju  jalan  yang diridhai  oleh  Allah  Swt.  Kegigihan  serta  ketekukan  Nabi  Nuh  layak dijadikan  sebagai  bahan  renungan  dan ‘ibrah kepada  juru  dakwah,  guru, dosen  atau  profesi  lainnya  di  dalam  mengemban  serta  menjalankan penyebar luasan risalah kebenaran.
Ibnu  Kasir  mengatakan:  Allah  Taala  mengabarkan  seorang  hamba sekaligus  Rasulnya,  dimana  Nuh  pernah  mengadu  kepada  rabbnya  yang
15 Ali  Muhammad  al-Bajawi  ,dkk. Untaian  Kisah  dalam  Al-Quran ,  terj.,  Abdul Hamid, (Jakarta: Darul Haq, 2007), hlm. 21
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
maha Perkasa lagi mahamulia tentang perlakuan tidak menyenangkan yang dia  terima  dari  kaumnya.  Dan  juga  kesabarannya  menghadap  mereka selama  masa  yang  cukup  panjang,  yaitu  selama  950  tahun.  Juga  apa yangtelah  dia  jelaskan  dan  terangkan  kepada  kaumnya  serta  seruannya kepada kebenaran dan jalan yang lurus. 16
Imam Al-Qosimi juga mengatakan dalam menggambarkan bagaimana usaha  maksimal  nabi  Nuh  dalam  berdakwah.  Sebagaimana  yang  tertulis didalam  tafsir  Al-Qosimi:  ‚Artinya  beliau  mendakwahi  mereka  setahap demi  setahap,  siang  malam  dengan  variasi  antara  terus  terang  tanpa menutup-nutupi,  mengumumkan  dan  berteriak  ditengah  mereka  atau merahasiakan  antar  mereka  dengan  sembunyi-sembunyi.  Semua  tahapan dan  variasi  dalam  metode  dakwah  ini  adalah  usaha  maksimal.  dari  orang yang mengajak amar makruf nahi mungkar untuk mempraktekkannya agar lebih sukses dalam dakwahnya.‛ 17

## 2) Mendidik anak dengan baik
Di  dalam  Al-Quran  sudah  dijelaskan  betapa  anak  adalah  sebuh anugerah  terindah Allah  Swt., kepada  manusia.  Sehingga  banyak  di antara doa-doa  para  nabi  yang  diabadikan  di  dalam  Al-Quran  sebagai  bukti kengingina  mereka  untuk  memperolah  anak  keturunan,  di  antaranya  doa Nabi Ibrahim, Nabi Zakariya.
Namun  di  waktu  yang  sama,  anak  sebagai  anugerah  juga  dapat menjadi malapetaka  bagi kedua  orang  tua.  Karena  sejatinya  anak keturuan juga dapat menjadi jalan masuknya ujian serta bala kepada orang tua. Allah Swt., berfirman:
َكِلَٰذ  ۡلَع ۡفَ ي نَمَو وِهللَّٱ ِرۡكِذ نَع  ۡمُكُدَٰلۡوَأ َٓلََو  ۡمُكُلَٰوۡمَأ  ۡمُكِمۡلُ ت  َلَ ْاوُنَماَا َنيِذهلٱ اَملَ يََٰٓيَ
ُمُى  َكَِِٰٓلْوُأَف َنوُرِسَٰ ۡلٱ ٩
Artinya:  Hai  orang-orang  beriman,  janganlah  hartamu  dan  anak-anakmu melalaikan  kamu  dari  mengingat  Allah.  Barangsiapa  yang berbuat  demikian  Maka  mereka  Itulah  orang-orang  yang merugi. (Q.S. al-Munafiquun: 9)
16 Imam  Ibnu  Kasir, Tafsir  Ibnu  Kasir ,  terj.,  M.  Abdul  Ghoffar  E.M  dkk,  Op.  Cit., hlm. 299 , jilid 8
17 Al-Qasimi,  Muhammad  bin  Muhammad  Said  bin  al-Qasim  al-Damsyuqi. Mahasin  al- Ta’wil fi Tafsir Quran al-Karim. jilid 16 hlm. 295
Dari ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  mendidik  anak  dengan  baik merupakan  kewajiban  orang  tua,  juga  dapat  bernilai  ibadah.  Dari perjuangan  Nabi  Nuh  mengajak  serta  menasehati  anaknya  agar  beriman kepada  Allah  Swt.,  dapat  dipetik  sebuah  pelajaran  penting  khsusunya terhadap  orang  tua.  Jika  seseorang  yang  setiap  harinya  berada  dibawah pengawasan  seorang  nabi  pun  tidak  menjadi  jaminan  terhindar  dari  Azab Allah  Swt.,  maka  bagaimana  bisa  seorang  yang  bukan  nabi  melalaikan kewajibannya mendidik anaknya. Allah Swt., berfirman:
رَا۠ ۡمُكيِل ۡىَأَو ۡمُكَسُفنَأ ْآوُ ق ْاوُنَماَا َنيِذهلٱ اَملَ يََٰٓيَ
ا ٦
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka... (Q.S. at-Tahriim: 6)
Di dalam ayat yang lain Allah Swt., berfiman:
ۡسَن  َلَ إاَمۡ يَلَع َِِۡاۡصٱَو ِةٰوَلهصلٱِب َكَلۡىَأ ۡرُمۡأَو َ قۡزِر  َكُل إا ُنۡهنَّ َكُقُزۡرَ ن َو ٰىَو ۡقه تلِل ُةَبِقَٰعۡلٱ ١٣٢
Artinya:  dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu  mendirikan  shalat  dan bersabarlah  kamu  dalam  mengerjakannya.  Kami  tidak  meminta rezki  kepadamu,  kamilah  yang  memberi  rezki  kepadamu...  (Q.S. Thaha: 132)
Kedua  ayat  di  atas  sudah  cukup  menjadi  dalil  bahwa  mendidik  anak serta  membentengi  mereka  dengan  keimanan  menjadi  kewajiban  orang tuanya, sehingga mereka kelak terpelihara dari siksa akhirat.

## PENUTUP
Ungkapan  bahwa  Al  Quran  sebagai  pedoman  hidup  dan  referensi utama  di  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  bukanlah  ungkapan  kosong  dan inrealistis.  Dakwah  Nabi  Nuh  adalah  salah  satu  bukti  konkrit  ungkapan tersebut.  Metode  dakwah  yang  diterapkan  Nabi  Nuh  tidak  lepas  dari gambaran pendidikan yang mesti dipelajari serta dikaji para pendidik. Secara tidak  langsung  bahwa  Allah  Swt.,  mengajari  para  pendidik  untuk memperhatikan  banyak  hal  sebelum  menyampaikan  apa  yang  hendak disampaikan.
Benar  bahwa  dunia  pendidikan  membutuhkan  pendidik  yang  handal dan  kompeten  di  bidangnya,  mahir  serta  memiliki  kecakapan  di  dalam mentransfer of know ladge kepada peserta didik. Juga tidak diragukan bahwa para  pendidik  memegang  perang  penting  dalam  menghantarkan  peserta didik  menjadi  orang  yang  mempunyai  wawasan  yang  luas  dan  keilmuan yang  dalam.  Namun,  para  pendidik  juga  harus  memiliki  tujuan  di  dalam
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
melaksanakan proses pendidikan seperti metode yang sudah digunakan Nabi Nuh,  mulai  dari  penanaman  akidah,  penumbuhan  nilai-nilai  akhlak  serta ibadah. Karena sejatinya ilmu dipelajari bertujuan agar peserta didik memiliki pegangan akidah yang kokoh  serta memiliki akhlak yang mulia serta ibadah yang terjaga dan meningkat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mujib,  dan  Muhaimin. Pemikiran  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  Trigenda Karya, 1993.
Al-baghawy, Abi Muhammad al Husein bin Mas’ud. Tafsiri al Baghawy Ma’alim at-Tanzil. (Dar Thebah)
Al-Bajawi,  Ali  Muhammad,  dkk. Untaian  Kisah  dalam  Al-Quran ,  terj.,  Abdul Hamid, Jakarta: Darul Haq, 2007.
Al-Qasimi,  Muhammad  bin  Muhammad  Said  bin  al-Qasim  al-Damsyuqi. Mahasin al-Ta’wil fi Tafsir Quran al-Karim jilid 7
An-Nahlawi,  Abdurrahman. Usulu  al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  Asaalibuha  Fii  al- Bait  wa  al-Madrasah  wa  al-Mujtama` ,  (Dimasyq:  Dar  al-Fikr,  1979),  Cet. Ke-1
Arifin,  M. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Jakata: bumi Aksara, 2000.
Aziz Abd. Filsafat Pendidikan  Islam; Sebuah Gagasan Membangun Pendidikan Islam , (Yogyakarta: TERAS, 2009)
Hailami Moh. & Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam , Jogjakarta: Ar- Ruzz Media, 2012.
Ibnu Katsir, Tafsir Al-Quran Al-‘Azhim, (Dar Thaibah), Jilid. 5
Ihsan,  Hamdani  dan  A.  Fuad  Ihsan. Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  CV. Pustaka Setia, 1998.
Imam Ibnu Kasir, Tafsir Ibnu Kasir , terj., M. Abdul Ghoffar E.M dkk, jilid 8
Jadul Maula, Muhammad Ahmad dkk. Kisah-kisah Al-Quran , terj., AbdurrahmanAssegaf, Jakarta: Zaman. 2009.
Muhaimin,  Pendidikan  Islam: Mengurangi  Benang  Kusut  Dunia  Pendidikan , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. 2006.
Sayyid Thanthawy, at-Tafsir al-Washith (Cairo), Jilid. 1
Vol. 03  No. 1  Juli  2017

## Strategi Bersaing dalam Meningkatkan Jumlah Nasabah PT. Bank Sumut
Cabang Syariah Padangsidimpuan

## BUDI GAUTAMA SIREGAR