EKSISTENSI KOMUNITAS MUSLIM DAN HINDU (Sudi Analisis Akulturasi dan Potensi Desa Pegayaman Sebagai Desa Wisata)
THE EXISTENCE OF MUSLIMS AND HINDU COMMUNITIES (Acculturation Analysis and Potential of Pegayaman Village as a Tourism Village)
Yusuf Bachtiar 1 , Anak Agung Bagus Wirawan 2 , Ida Ayu Putu Mahyuni 3
1,2,3 Universitas Udayana
e-mail: yusufbachtiar017@gmail.com

## ABSTRAK
Desa  Pegayaman  merupakan  salah  satu  desa  yang  terdapat  di  Kecamatan  Sukasada Kabupaten Buleleng Provinsi Bali yang sekaligus menjadi salah satu desa Muslim yang terdapat di Bali.  Dalam  penelitian  ini  membahas  mengenai  keunikan  Desa  Pegayaman  serta  potensi  yang dimiliki oleh Desa Pegayaman baik dari potensi alam maupun potensi yang dimiliki berdasarkan hasil  akulturasi  antara  kebudayaan  Bali  dan  Muslim.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  kualitatif dengan menggunakan metode wawancara, observasi dan studi pustaka dalam proses pengumpulan data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  faktor  yang  melatarbelakangi  terjadinya  akulturasi antara masyarakat Muslim dan Hindu Bali di Desa Pegayaman yakni karena faktor genetik dalam hal  ini  masyarakat  Muslim  Pegayaman  meyakini  dan  mengakui  bahwa  leluhur  mereka  adalah berasal  dari  orang  Bali  khususnya  dari  garis  keturunan  Ibu,  sementara  garis  keturunan  ayah merupakan prajurit yang berasal dari Blambangan. Sedangkan bentuk akulturasi yang menjadikan Desa Pegayaman sangat unik yakni sistem penamaan yang diberikan kepada anak-anak memiliki kemiriban  dengan  nama  Bali.  Selain  itu  juga  sistem  Subak  yang  dapat  ditemukan  di  Desa Pegayaman serta arsitektur bangunan yang merupakan percampuran antara Bugis, Bali dan Jawa. Bentuk-bentuk akulturasi yang terdapat di Desa Pegayaman ini tidak hanya menciptakan keunikan tersendiri akan tetapi juga dapat dikembangkan sebagai desa yang dapat menjadi salah satu lokasi dalam mempelajari penerapan nilai-nilai toleransi.
Kata kunci: Akulturasi, Potensi, Desa Pegayaman

## ABSTRACT
Pegayaman Village is one of the villages located in Sukasada District, Buleleng Regency, Bali Province which is also one of the Muslim villages in Bali. This study discusses the uniqueness of Pegayaman Village and the potential possessed by Pegayaman Village both from the natural potential and  the  potential  possessed  based  on  the  results  of  acculturation  between  Balinese  and  Muslim cultures. This research is a qualitative type using interviews, observations and literature studies in the data collection process. The results showed that the factors behind the acculturation between the Balinese Muslim and Hindu communities in Pegayaman Village were genetic factors, in this case the Pegayaman Muslim community believed and acknowledged that their ancestors were Balinese, especially from the mother's lineage, while the father's lineage was the soldiers from Blambangan. Meanwhile, the form of acculturation that makes Pegayaman Village very unique is that the naming system given to children has similarities with the name Bali. In addition, the Subak system can be found  in  Pegayaman  Village  and  the  building  architecture  is  a  mixture  of  Bugis,  Balinese  and Javanese.  The  forms  of  acculturation  found  in  Pegayaman  Village  not  only  create  their  own uniqueness but can also be developed as a village that can be one of the locations in studying the application of tolerance values.
Keywords: Acculturation, Potential, Pegayaman Village

## 1. PENDHULUAN
Desa  Pegayaman  merupakan salah  satu  desa  yang  terdapat  di Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng Provinsi Bali. Secara geografis
Desa  Pegayaman  terletak  di  dataran tinggi  kurang  lebih  700 – 800  meter  di atas  permukaan  laut,  desa  ini  sejak lama  dikenal  sebagai  penghasil  kopi dan  cengkeh  dengan  selingan  padi  di musim  penghujan.  Keindahan  Desa Pegayaman  menjadi  semakin  terlihat karena  disekitar  desa  ini  terdapat jajaran  pegunungan  baik  di  sebelah Timur,  Selatan  dan  Barat  yang menjadikan lokasi Desa Pegayaman di kelilingi  oleh  benteng  secara  alamiah (Abadi, 2018).  Ketika  menuju  ke  Desa Pegayaman diperlukan perjalanan dengan menempuh kurang lebih 10 km ke  selatan  dari  arah  Kota  Singaraja dengan  jalanan  yang  menanjak  dan berbelok-belok.
Desa  Pegayaman  merupakan salah  satu  desa  yang  dihuni  oleh komunitas  Muslim  dan  tetap  mampu hidup  berdampingan  bersama  dengan masyarakat Hindu Bali (Kartini, 2011). Dalam  sejarahnya  Desa  Pegayaman memiliki  kisah  yang  cukup  menarik dalam  hal  ini  yakni  berkaitan  dengan masuknya Islam di Desa Pegayaman.
Interaksi  yang  dilakukan  oleh masyarakat di Desa Pegayaman antara masyarakat Hindu Bali dan masyarakat Muslim lebih mengutaman nilai  toleransi.  Namun  demikian masyarakat  Muslim  yang  terdapat  di
Desa Pegayaman perlahan-lahan menyerap  unsur-unsur  budaya  Bali dalam  kehidupan  keseharianya.  Nilai toleransi yang begitu kuat dapat dilihat ketika  proses  interaksi  yang  terjadi antar  masyarakat  sangat  ramah  dan terlihat  tanpa  perbedaan.  Hal  ini  juga didasari  spirit  kekeluargaan  yang dikenal dengan konsep menyame braye yang  dipegang  teguh  oleh  masyarakat Muslim yang berada di Desa Pegayaman.  Dari  pernyataan  diatas menunjukan  bahwa  adanya  keunikan yang  dimiliki  oleh  Desa  Pegayaman, dengan adanya akulturasi budaya yang menjadikan  masyarakat  Muslim  Desa Pegayaman  memiliki  hubungan  yang
harmonis  dengan  masyarakat  Hindu Bali.
Berbagai keunikan yang dimiliki oleh  Desa  Pegayaman  sesungguhnya dapat  menjadi  sebuah  potensi  dalam mengembangkan desa tersebut sebagai Desa  Wisata.  Atas  dasar  tersebutlah penelitian  ini  dilakukan  guna  untuk mengkaji lebih dalam mengenai potensi-potensi yang dimiliki oleh Desa Pegayaman.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Pustaka  yang  pertama  adalah skripsi karya dari Friandes Aromadoen (2019) yang berjudul “Pola Komunikasi Pada  Kegiatan  Maulid  Nabi”  (Studi Kasus  Pada  Masyarakat  Islam  Dan Budaya  Bali  Di  Desa  Pegayaman, Kecamatan  Sukasada,  Buleleng,  Bali). Pada skiripsi ini menjelaskan mengenai pola  komunikasi  dan  akulturasi budaya  pada  acara  Maulid  Nabi  yang merupakan  salah  satu  acara  terbesar yang  ada  di  Desa  Pegayaman,
Kecamatan Sukasada, Kabupaten Buleleng, Provinsi Bali. Selain membahas  mengenai  Maulid  Nabi skiripsi  ini  menunjukan  adanya akulturasi  budaya  antara  umat  Islam dan  umat  Hindu  yang  diaplikasikan menjadi sebuah kesenian yang bernama sokok .  Perbedaan  antara penelitian yang dilakukan oleh Friandes Aromadoen dengan penelitian yang  akan  dilakukan  yakni  pada penelitian  Friandes  Aromadoen  lebih terfokus  kepada  acara  Maulid  Nabi yang menjadi acara besar yang terjadi di  Desa  Pegayaman.  Namun  dalam penelitian  ini  akan  lebih  fokus membahas
mengenai bentuk harmonisasi  yang  terdapat  di  Desa Pegayaman  yang  menjadi  sebuah potensi ketika di kembangkan menjadi Desa Wisata. Namun demikian penelitian Friandes Aromadoen memberikan kontribusi terkait dengan kebudayaan  maupun  kegiatan  rutin yang terdapat di Desa Pegayaman yang nantinya dapat menjadi data pendukung  dalam  membahas  konsep harmonisasi  yang  terdapat  di  Desa Pegayaman.
Pustaka  yang  kedua  yakni skripsi dari Khemas Aulia Ulwan (2017) yang berjudul Harmonisasi Hindu dan Muslim: “Studi Atas Partisipasi Muslim Dalam  Perayaan  Ogoh-ogoh  Agama Hindu Di Cakranegara Mataram”. Pada skirpsi  ini  menjelaskan  mengenai tradisi  budaya  umat  Hindu  yang menjadi  akulturasi  budaya  di  pulau Lombok  atau  biasa  disebut  dengan “Pulau Seribu Masjid”. Dalam
penelitian yang dilakukan oleh Khemas Aulia Ulwan lebih menekankan kepada akulturasi  budaya  yang  membuat umat Islam dan umat Hindu yang ada di  Lombok  memiliki  hubungan  yang harmonis. Sehingga masyarakat Hindu yang  ada  di  Lombok  tetap  dapat melaksanakan  kegiatan  keagamaan maupun kebudayaan yang dimiliki oleh umat  Hindu.  Penelitian  ini  sangat relevan  untuk  dijadikan  penunjang karena  terkait  dengan  tema  yang peneliti  ambil  mengenai  harmonisasi hubungan  Desa  Muslim  Pegayaman dengan masyarakat Hindu Bali.
Pustaka yang ketiga merupakan skripsi  karya  Nina  Diana  (2016)  yang berjudul  “Islam  Masuk  Ke  Bali dan Dampaknya  Terhadap  Perkembangan Islam  Di  Bali.  Pada  skripsi  ini menjelaskan mengenai awal masuknya Islam  di  Bali  dengan  menjelaskan bagaimana proses Islam bisa masuk ke pulau Bali dengan mayoritas masyarakat  Hindu.  Skripsi  ini  juga menjelaskan  bagaimana  Islam  bisa berkembang  dengan  pesat  di  Bali. Selain itu juga skripsi ini menjelaskan tentang  sejarah  masuknya  Islam  di Buleleng.  Sehingga  penelitian  ini sangat relevan untuk dijadikan penunjang karena terkait dengan tema yang  peneliti  ambil  mengenai  sejarah Desa Pegayaman.
Pustaka  selanjutnya  sebuah artikel  dari  L.  Edhi  Prasetya  (2012) yang berjudul “Akulturasi Budaya Pada Masyarakat  Muslim  Desa  Pegayaman Buleleng  Bali”.  Pada  journal  ini menjelaskan mengenai arsitektur bangunan  yang  ada  di  Desa  Muslim Pegayaman,  mulai  dari  bangunan masjid, rumah warga hingga ornamen yang ada di Desa Pegayaman. Dengan
adanya ukiran pada masjid yang ada di Desa  Pegayaman  membuat  Masjid  ini berbeda  dengan  masjid  biasanya. Adanya  akulturasi  budaya  antara Islam dan Hindu ini yang menyebabkan  timbulnya  bangunan- bangunan  yang  sangat  unik  untuk  di teliti.  Journal  ini  dapat  dijadikan penunjang  karena  sangat  relevan dengan  tema  yang  peneliti  ambil mengenai  Desa  Muslim  Pegayaman dari pandangan arsitektur dan akulturasi  budaya  yang  ada  di  Desa Pegayaman.

## 3. METODOLOGI
Lokasi  penelitian  dilakukan  di Desa  Pegayaman,  Buleleng.  Penulis memilih lokasi ini, karena di daerah ini memiliki  keunikan  berupa  toleransi keagamaan yang masih terjaga sampai saat  ini.  Dalam  penelitian  ini,  yang menjadi  objek penelitian  adalah komunitas Muslim dan Hindu di Desa Pegayaman,  Kecamatan  Sukasada, Kabupaten  Buleleng,  Provinsi  Bali. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan  pendekatan  sejarah sosial.  Sumber  data  primer  dalam penelitian  ini  diperoleh  melalui  hasil wawancara  dengan  masyarakat  Desa
Pegayaman maupun dokumen- dokumen yang dimiliki oleh masyarakat  Desa  Pegayaman.  Data sekunder yang penulis digunakan yaitu sumber data yang berupa buku-buku, jurnal,  koran,  majalah  dan  literatur yang berkaitan dengan topik pembahasan.  Metode  dan  teknik penyajian  data  dalam  penelitian kualitatif  dapat  dilakukan  dengan berbagai bentuk seperti tabel maupun grafik.  Selain  itu  penyajian  data  bisa dilakukan dalam  bentuk uraian singkat, bagan hubungan antar kategori dan sejenisnya.

## 4. HASIL PEMBAHASAN
Kebudayaan  yang  terdapat  di Pulau  Bali,  sampai  dengan  saat  ini memang selalu menjadi pusat perhatian  baik  dari  kaum  akademisi maupun  bagi  para  pengunjung  atau wisatawan. Kebudayaan di Bali
sesungguhnya  tidak  hanya  menyakut mengenai tradisi dan adat, akan tetapi yang  menjadi  sangat  menarik  adalah bentuk  akulturasi  masyarakat  Islam dan Hindu di Pulau Seribu Pura. Jika dilihat  dari  sudut  pendang  sejarah, interaksi antara masyarakat Hindu dan Islam  yang  terjadi  di  Bali  dapat dikatakan  cukup  intens.  Seperti  yang dapat  di  dilihat  dari  penelitian  Pageh (2018)  menyatakan  bahwa  dalam sejarahnya kehadiran masyarakat Islam  di  Pulau  Bali  telah  berlangsung sangat lama.
Kuatnya hubungan antara
Islam dan Hindu di Bali yang kemudian memunculkan  istilah Nyama Hindu dan Nyama Islam,  mengakibatkan terjadinya  saling  melepas  maupun saling menerima nilai-nilai integratif di antara  mereka.  Keunikan  ini  dapat dilihat di  Desa Pegayaman Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng. Kehidupan  masyarakat  Bali  dan masyarakat Hindu yang telah berdampingan  sejak  zaman  dahulu bahkan  telah  diperkirakan  sejak terbentuknya Desa Pegayaman. Berbagai  keunikan  yang  dimiliki  oleh Desa  Pegayaman  ini  sesungguhnya terbentuk  akibat  dari  akulturasi budaya Islam dan Hindu Bali.
4.1  Potensi  Wisata  dan  Moderasi Beragama
Proses  akulturasi  sesungguhnya telah  ada  zajak  zaman  dahulu  seperti yang  dapat  dilihat  pada  wujud akulturasi  yang  terjadi  di  Indonesia.
Sedangkan
berdasarkan hasil penelitian, faktor terjadinya akulturasi yang  terdapat  di  Desa  Pegayaman yakni  diakibatkan  oleh  latar  belakang genetik  dari  masyarakat  di  Desa Pegayaman  yang  berkaitan  dengan leluhur  dari  masyarakat  di  Desa Pegayaman.  Berdasarkan  beberapa data  yang  diperoleh  di  lapangan  dan hasil  studi  literatur  menunjukkan bahwa  ketika    berbicara  mengenai sejarah  masuknya  Islam  di  Bali khususnya di Desa Pegayaman sesungguhnya  tidak  dapat  di  lacak secara  pasti.  Namun  data    yang diperoleh yang dapat dijadikan
pedoman yakni keyakinan dari masyarakat  Desa  Pegayaman  bahwa masuknya  Islam  di  Desa  Pegayaman telah  terjadi  sejak    zaman  Kerajaan Buleleng.
Keyakinan tersebut yakni, bahwa  pada  masa  Kerajaan  Buleleng banyak  ditemukan  orang-orang  yang berasal  dari  Jawa  khususnya  dari daerah  Blambangan  yang  diminta bantuan  oleh  Raja  Buleleng  untuk mempertahankan kerjaan. Dari sanalah  kemudian  keyakinan  dari masyarakat  Desa  Pegayaman  bahwa mereka  merupakan  keturunan    dari orang
Blambangan dari garis keturunan laki-laki dan orang Bali dari garis keturunan Ibu. Dari perkawinan antara  orang  dari  Blambangan  dan wanita  Bali  inilah  yang  dipercaya leluhur dari masyarakat Desa Pegayaman. Dalam hal ini masyarakat Desa  Pegayaman  meyakinin  bahwa  di dalam  tubuh  mereka  masih  mengalir darah  orang  Bali.  Oleh  karenanya mereka  menganggap  bahwa  tidak  ada perbedaan  antara  masyarakat  Muslim maupun  di  Hindu  yang  terdapat  di Desa  Pegayaman.  Disamping  itu, karena kuatnya keyakinan masyarakat Buleleng akan hubungan Raja Buleleng dengan  Kerajaan  Blambangan  pada masa  lalu,  hingga  pada  setiap peringatan hari jadi Singaraja dan pada tanggal  17  Agustus  wakil  Pegayaman selalu diundang dan dibacakan kembali    titah  raja  Buleleng  tentang hubungan kekerabatan antara
Buleleng-Pegayaman.  Meski  secara kesejarahan  tidak  dapat  dipastikan waktu  maupun  proses  kehadiran  dari komunitas  Muslim  yang  terdapat  di Desa  Pegayaman.  Akan  tetapi,  fakta- fakta antropologis yang jelas menunjukkan bahwa kehadiran leluhur  masyarakat  Desa  Pegayaman telah berlangsung cukup lama. Masyarakat Muslim di Desa Pegayaman secara kasat mata memperlihatkan praktik dari nilai-nilai maupun  ajaran  yang  terdapat  dalam Agama  Islam.  Namun  hanya  saja, dalam  proses  pelaksanaannya  tidak terlepas dari nilai-nilai dan
kebudayaan  dari  Suku  Bali.  Sebagai
contoh kehidupan sosial yang menyangkut hubungan laki-laki- perempuan  yang  bukan  mahram secara  jelas  merupakan  manifestasi dari  ajaran  Islam.  Begitu  pula  dalam pelaksanaan Maulid Nabi yang banyak menggabungkan  antar  kebudayaan Bali dan Agama Islam seperti penggunaan
Gebogan , maupun dekorasi-dekarosi  khas  Bali.  Oleh karena  itu,  faktor  yang  sangat  kuat dalam mempengaruhi
proses akulturasi  budaya  yang  terdapat  di Desa Pegayaman yakni genetika dalam hal  ini  masyarakat  Desa  Pegayaman khususnya  yang  Muslim  meyakini bahwa leluhur mereka juga merupakan orang Bali.
Bentuk  akulturasi  ini  menjadi sebuah  keunikan  dan  keindahan tersendiri  yang  dimiliki  oleh  Desa Pegayaman.  Selain  potensi  alam  yang dimiliki oleh Desa Pegayaman, bentuk akulturasi  ini  juga  menjadi    sebuah potensi  tersendiri  dalam  memberikan pembelajaran mengenai moderasi beragama  dan  penanaman  nilai-nilai toleransi. Tidak hanya bagi masyarakat Bali,  akan  tetapi  juga  dapat  menjadi bentuk  pembelajaran  ketika  terdapat wisatawan  yang  berkunjung  ke  Desa Pegayaman.
Akulturasi  budaya  Islam  dan
Hindu  Bali  di  Desa  Pegayaman  ini dapat  menjadi  sebuah  potensi  desa dalam mengembangkan Desa Pegayaman  sebagai  daerah  yang bergerak dalam wisata dalam pengembangan  pendidikan  moderasi beragama. 4.1.1 Penanaman Nilai Toleransi Toleransi dapat diartikan sebagai  sikap  tenggang  rasa  terdahap suatu perbedaan yang terdapat dalam kehidupan  masyarakat  (Bakar,  2016). Sikap tolerasi menjadi sifat yang paling dibutuhkan  pada  masa  sekarang  ini yang penuh dengan perbedaan. Apalagi dengan  perkembangan  teknologi  saat ini yang sudah semakin pesat dimana perbedaan antar individu yang semakin  terlihat.  Kemampuan  dan kemauan  individu  dalam  menerima adanya  perbedaan  antar  kebudayaan
satu  dengan yang  lainnya  begitu pula dengan agama yang satu dengan yang lainnya.
Teori-teori atau narasi mengenai nilai toleransi saat ini memang sangat sering dapat ditemukan di masyarakat. Hanya  saja  dalam  penerapannya  di lingkungan masyarakat menjadi sangat sulit untuk dilakukan. Bahkan berbagai  konflik  karena  tidak  bisanya seorang  individu  dalam  menerapkan nilai toleransi sangat sering ditemukan (Rahayu,  2022).  Ditengah  isu  yang berkaitan dengan intoleran, uniknya di Desa  Pegayaman  dapat  ditemukan kehidupan  masyarakat  Hindu  dan Islam  yang  saling  berdampingan. Bahkan kehidupan masyarakat Hindu dan Muslim dalam satu komunitas ini telah  terjaga  sejak  zaman  kerajaan Buleleng.  Tidak  hanya  masyarakat  di Desa Pegayaman, akan tetapi hubungan  yang  baik  antar  dua  suku dan dua agama yakni Suku Jawa dan Suku  Bali  telah  telah  terjalin  melalui hubungan  kekeluargaan  yang  begitu dekat  antara  Kerajaan  Buleleng  dan Kerajaan Blambangan yang terdapat di Jawa.  Melaui  kehidupan  masyarakat Desa Pegayaman tersebut dapat di lihat mengenai begaiamana hubungan kekeluargaan  dan  saling  menjaga antara  satu  suku  dan  suku  yang  lain telah  berlangsung  di  Kabupaten Buleleng.  Begitu  pula  halnya  dengan kehidupan masyarakat di Desa Pegayaman,  melalui  keunikan  dan potensi  ini  sesungguhnya dapat menjadi  media  pembelajaran  bagi masyarakat dan generasi muda saat ini dalam membangun bilai-nilai toleransi yang secara nyata dapat dilihat dalam kehidupan masyarakat di Desa Pegayaman Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng.
Ketika  seseorang  melakukan kunjungan ke Desa Pegayaman, maka para  wisatawan  atau  siapapun  yang berkunjung  atau  hanya  sekedar  lewat di  Desa  Pegayaman  tersebut  dapat menyaksikan    kehidupan  yang  saling berdampingan  dan  saling  terjaga. Bahkan  dalam  pelaksanaan  kegiatan keagamaan  mereka  secara  bersama- sama  akan  saling  gotong-royong.
Misalnya  saat  dilaksanakan  upacara Nyepi, maka orang-orang Muslim juga akan menghargai pelaksanaan tersebut dengan  cara  tidak  keluar  rumah  dan bahkan    ikut  membantu  dalam melakukan  penjagaan  desa  selama upacara  Nyepi  berlangsung.  Begitu pula  halnya  dalam  kegiatan-kegiatan adat atau kegiatan keagamaan lainnya. Sistem  nyejot  atau    memberikan makanan kepada tetangga atau kerabat dekat di Desa Pegayaman juga tidak  memandang  agama  atau  suku. Dalam  hal  ini  ketika  orang-orang  Bali memiliki  upacara  dan  memberikan makanan kepada orang Islam,
makanan  tersebut  akan  diterima  dan dinikmati  seperti  biasa.  Dapat  dilihat bahwa tidak adanya perbedaan pandangan  diantara mereka dan tetap saling menjaga antar satu dengan yang lainnya  seperti  bagaimana  leluhur mereka  zaman dahulu saling menjaga dan  saling  menghargai  antar  satu dengan yang lainnya.  Oleh karenanya kondisi masyarakat di Desa Pegayaman ini  menjadi  sangat  unik  dan  menarik baik  dari  kegiatan  tradisi  dan keagamaan  serta  nilai  toleransi  yang begitu kuat diterapkan oleh masyarakatnya.  Bahkan  penerapan nilai-nilai tolerasi ini tidak akan pernah terusik  atau  terganggu  ditengah banyaknya  kasus  atau  isu-isu  yang berkaitan dengan intoleran.
4.2 Bentuk Akulturasi  sebagai Potensi Wisata Terdapat beberapa bentuk akulturasi  yang  terdapat  di  Desa Pegayaman  yang  menjadikan  desa  ini memiliki keunikan tersendiri yakni:
4.2.1 Pemberian Nama Anak
Nama  menjadi  bagian  dari bahasa  yang  digunakan  sebagai penanda  atau  identitas  seseorang. Dengan  adanya  sebuah  nama  maka akan  menjadi  lebih  mudah  dalam mengingat  maupun  mengetahui  si pemilik  nama  tersebut.  Misalnya dengan  nama  Suwito,  Daniel,  I  Gede Winarsa maka dapat diketahui bahkan dapat  ditebak  agama  maupun  etnik
dari  seseorang  tersebut  (Bandana, 2012).
Begitu pula dengan masyarakat suku  Bali  yang  memiliki  ciri  khas tersendiri  dalam  memberikan  nama kepada anak-anaknya. Seperti pemberian nama Wayan, Made,
Nengah,  Komang,  Nyoman  dan  Ketut. Ketika  telah  mendengar  atau  melihat nama-nama  tersebut  maka  kita  akan langsung tertuju bahwa orang tersebut adalah  orang  Bali  dan  agama  Hindu. Namun  uniknya  di  Desa  Pegayaman, nama-nama ini banyak digunakan oleh masyarakat Muslim.
Pemberian nama pada keluarga Muslim  di  Desa  Pegayaman  pun biasanya  bentuk  akulturasi  antara Islam  dan  Bali  seperti  I  Nengah Muhammad Suputra. Pengunaan nama-namanya pun biasanya mengikuti kelahiran dari anak tersebut,  seperti  anak  pertama  akan diberi  nama  Wayan  anak  kedua  akan diberi nama Made dan begitu seterusnya.  Dari  sana  dapat  dilihat bahwa  dengan  adanya  akulturasi tersebut dapat  diketahui bahwa nama- nama  tersebut  juga  ternyata  banyak digunakan  oleh  orang  Muslim  dan tidak selalu merunjuk pada Suku Bali.

## 4.2.2 Tradisi Subak
Kata  subak  di  Bali  diartikan sebagai sebuah organisasi yang bergerak  di  bidang  pertanian.  Subak juga  diartikan  sebagai  organisasi pengairan tradisional khas budaya dari masyarakat Bali yang sudah ada sejak sekitar  abad  ke-11  dan  kemudian mengalami  perkembangan  struktur organisasi  pada  abad  ke-14  (zaman Majapahit)  dan  kini  tetap  berjalan bahkan  terus  berkembang  (Guntoro, 1996).  Dari  hal  tersebut  dapat diketahui bahwa
sesungguhnya berabad-abad  subak  telah  menjadi tradisi dan sekaligus ciri manusia Bali .
Secara  filosofis,  bagi  masyarakat  Bali organisasi  petani  ini  memberikan ketenangan,  kedamaian,  keteduhan, keseimbangan,  bagi  masyarakat  Bali. Para  petani  hidup  mengutamakan kecukupan,  tidak  kelebihan.    Tujuan utama panen untuk kebutuhan, dijual
kalau  tersisa.    Karena  itu,  menjadi aneh    kalau    ada   petani    yang    kikir terhadap  sesamanya.
Subak      menciptakan      petani yang bares, pemurah, sehingga   gotong royong      menjadi  pandangan  hidup.
Kesetaraan, kekerabatan, kebersamaan,  pemerataan,  menjadi ciri utama kelompok
petani.
Masyarakat Bali pada dasarnya hidup dalam sebuah lingkungan berdasarkan atas  binaan  dari  lembaga-lembaga tradisional  sepert  desa  adat,  banjar, subak  dan  sekeha  (Prasetya,  2012). Dalam  hal  ini  yakni  proses  menjalani kehidupan  tersebut  berdasarkan  atas nila-nilai  keagamaan  dan  nilai-nilai gotong royong.
Sesunggunya  ini  pula  lah  yang menjadikan masyarakat Bali sangat di kagumi oleh banyak orang seperti para wisatawan. Menonjolnya nilai keagamaan,   aestetika, gotong  royong, rasa    kebersamaan,    solidaritas, terbuka    untuk    kemajuan-kemajuan yang menyangkut kepentingan bersama  memerima  unsur  budaya  ini sebagai  penghayatan  dan pengamalan Pancasila dari puncak-puncak budaya daerah  sebagai  unsur  kebudayaan nasional.  Contoh        tradisi        subak pada        masyarakat        Pegayaman, sebagian  besar        warga  Pegayaman Sukasada    Buleleng    Bali    Utara bekerja    sebagai    petani    padi,    kopi, maupun  cengkeh.    Sebagai    anggota subak,    mereka    juga    melakukan upacara-upacara    dalam    urutan pertanian,    terutama    untuk    padi, mulai  dari  menanam  sampai  panen. Bedanya  tradisi  ini dilakukan  dengan mengaji    di    mushala-mushala    dekat sumber  mata  air  atau  sawah.  Tiap selesai panen misalnya petani
Pegayaman melaksanakan tradisi Abda ‟ u,  syukuran  dengan  membuat sate   gempol   dari   daging   sapi   serta membuat      ketupat.      Sebelum bersantap  menikmati  makanan  ini, petani  terlebih  dahulu  membaca  puji- pujian  dalam  bahasa  arab.  Apabila selama      ini      Subak      diasosiasikan dengan   agama   Hindu,   berbeda   juga dengan  subak  di  Desa  Pegayaman
Kabupaten Buleleng
yang
penduduknya  mayoritas  beragama Islam,  petani  yang  tidak  beragama Hindu    (dalam    hal    ini    beragama Islam)  dapat  menjadi anggota Subak dan  terjadi  afinitas  (daya  gabung) antara  petani  yang  berbeda  agama dalam  organisasi    Subak.    Afinitas antar  nilai-nilai  agama  terjadi  pada nilai-nilai    yang    mengatur  hubungan antar manusia (petani dengan petani), sedangkan  untuk  nilai-nilai  yang mengatur hubungan  manusia  dengan alam  gaib  (Tuhan  Yang  Maha  Esa) tidak    terjadi    afinitas.  Sedangkan terhadap    perbedaan    keyakinan terjadi saling
menyesuaikan (accomodation) dalam bentuk toleransi antar agama.

## 4.2.3 Seni Arsitektur
Detail ornamen yang terdapat di Desa  Pegayaman  dipengaruhi  oleh budaya  Bugis,  Jawa,  dan  Bali (Wartayasa,  2016).  Salah  satu  contoh detail  ornamen  pada  ventilasi  rumah, pintu dan jendela yang berunsur Jawa, selain  dipengaruhi  unsur  Jawa,  detail ornamen  di  Desa  Pegayaman  juga dipengaruhi oleh unsur Bali.
Penggunaan  ornamen  Bali  didasari atas  penghormatan  masyarakat  desa terhadap masyarakat  lokal,  dan detail ornamen  yang  dipilih,  terutama  yang menggunakan  unsur  flora,  sehingga tidak menyalahi ajaran Islam (Wartayasa,  2016).  Ragam  hias  khas Bali juga dipergunakan pada ornamen bangunan  di  Masjid  Desa,  sehingga memberikan  karakter  yang  sangat khas,  berbeda  dengan  umumnya masjid di Jawa, usaha menyerap unsur lokal tersebut, menjadi salah satu ciri yang khas masyarakat Desa Pegayaman,  bahwa  ciri  khas  Bali merupakan  bagian  dari  penghargaan mereka  masyarakat  lokal,  akulturasi budaya,  juga  diwujudkan  dalam bentuk pemberian nama pada penduduk  pegayaman,  yang  sebagian besar  juga  menggunakan  nama  khas bali,  misalnya  nyoman,  nengah,  dan lain sebagainya.

## 5. KESIMPULAN
Desa  Pegayaman  merupakan salah  satu  desa  yang  terdapat  di Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng Provinsi Bali. Dalam sejarahnya  Desa  Pegayaman  memiliki kisah  yang  cukup  menarik  dalam  hal ini  yakni  berkaitan  dengan  masuknya Islam  di  Desa  Pegayaman.  Interaksi yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di Desa  Pegayaman  antara  masyarakat Hindu  Bali  dan  masyarakat  Muslim lebih  mengutaman  nilai  toleransi. Namun  demikian  masyarakat  Muslim yang  terdapat  di  Desa  Pegayaman perlahan-lahan menyerap unsur-unsur budaya Bali dalam kehidupan keseharianya.  Berdasarkan  beberapa data  yang  diperoleh  di  lapangan  dan hasil  studi  literatur  menunjukkan bahwa  ketika    berbicara  mengenai sejarah  masuknya  Islam  di  Bali khususnya di Desa Pegayaman sesungguhnya  tidak  dapat  di  lacak secara  pasti.  Namun  data    yang diperoleh yang dapat dijadikan pedoman yakni keyakinan dari masyarakat  Desa  Pegayaman  bahwa masuknya  Islam  di  Desa  Pegayaman telah  terjadi  sejak    zaman  Kerajaan Buleleng.  Keyakinan  tersebut  yakni, bahwa  pada  masa  Kerajaan  Buleleng banyak  ditemukan  orang-orang  yang berasal  dari  Jawa  khususnya  dari daerah  Blambangan  yang  diminta bantuan  oleh  Raja  Buleleng  untuk mempertahankan kerjaan. Dari sanalah  kemudian  keyakinan  dari masyarakat  Desa  Pegayaman  bahwa mereka  merupakan  keturuna    dari orang Blambangan dari garis keturunan laki-laki dan orang Bali dari garis keturunan Ibu. Pemberian nama pada  keluarga  Muslim  di  Desa
Pegayaman  pun  biasanya  bentuk akulturasi  antara  Islam  dan  Bali seperti I Nengah Muhammad Suputra. Pengunaan nama-namanya pun biasanya  mengikuti  kelahiran  dari anak  tersebut,  seperti  anak  pertama akan  diberi  nama  Wayan  anak  kedua akan  diberi  nama  Made  dan  begitu seterusnya.  Dari  sana  dapat  dilihat bahwa  dengan  adanya  akulturasi tersebut dapat  diketahui bahwa nama-
nama  tersebut  juga  ternyata  banyak digunakan  oleh  orang  Muslim  dan tidak selalu merunjuk pada Suku Bali. Bentuk  akulturasi  lain  dapat  dilihat dari organisasi Subak yang terdapat di Desa  Pegayaman.  Sebagian        besar warga Pegayaman Sukasada  Buleleng Bali    Utara    bekerja    sebagai    petani padi,  kopi,  maupun cengkeh.  Sebagai anggota    subak,    mereka    juga melakukan    upacara-upacara    dalam urutan  pertanian,    terutama    untuk padi,   mulai   dari   menanam   sampai panen.  Bedanya  tradisi  ini dilakukan dengan  mengaji  di  mushala-mushala dekat  sumber  mata  air  atau  sawah. Tiap  selesai  panen  misalnya  petani Pegayaman melaksanakan tradisi Abda ‟ u,  syukuran  dengan  membuat sate   gempol   dari   daging   sapi   serta membuat      ketupat.  Berbagai  bentuk akulturasi kebudayaan tersebut menjadi sebuah potensi dalam mengembangkan  Desa  Pegayaman sebagai  tempat  dalam  penanaman nilai-nilai  toleransi  dan  mendukung program moderasi beragama.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Rasa  terimakasih  yang  amat mendalam  penulis  sampaikan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  Universitas Udayana dan berbagai pihak yang telah mendukung  dan  membantu  dalam penyelesaian penelitian ini. Tidak lupa pula penulis menyampaikan terimakasih  kepada  seluruh  Tim Redaksi  Jurnal  Parama  yang  telah menyempurnakan artikenal
ini sehingga  artikel  ini  menjadi  layak untuk  diterbitkan  dan  berguna  bagi masyarakat luas.

## DAFTAR RUJUKAN
Arif,  Sabarudin,  Mahmud.  2019. “Kerukunan Hidup Antara Umat Beragama  Berbasis  Kearifan Lokla, Jurnal  Sosiologi  Reflektif, Vol.  14  No.1.  Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga.
Aromadoen,  Friandes.  2019.  “Pola Komunikasi Dan  Akulturasi Budaya  Pada  Kegiatan  Maulid
Nabi, (Studi Kasus Pada Masyarakat  Islam  Dan  Budaya Bali Di Desa Pegayaman, Kecamatan Sukasada, Buleleng, Bali)” Skripsi , Yogyakarta: Universitas Muhammadiyah. Bakar,  A.  (2016).  Konsep  toleransi dan kebebasan beragama. Toleransi: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama , 7 (2), 123-131.
Diana, Nina. 2016. “Islam Masuk Ke Bali  Dan  Dampaknya  Terhadap Perkembangan  Islam  Di  Bali” Skripsi. Cirebon:  Institut  Agama Islam Negeri Syekh Nurjati.

## Kartini, Indiriana. 2011. “Dinamika
Kehidupan Minoritas Muslim Di Bali”, Jurnal  Ilmuilmu  Sosial Indonesia, Vol. 37 No. 2.
Moh. Mashur Abadi “Pesantren Desa Pegayaman,  Meleburnya  Jagat Bali  Dalam  Kearifan  Islam”, Jurnal  Karsa .  Vol  20  No.  1 (2018), p. 152.
Pageh, I. M. (2018). Kearifan Sistem Religi Lokal dalam Mengintegrasikan  Umat  Hindu- Islam  di  Bali.  Jurnal  Sejarah
Citra Lekha, 3(2), 88-98.
Pamungkas, Cahyo. 2014. Toleransi Beragama  Dalam  Praktik  Sosial: Studi Kasus Hubungan Mayoritas  dan  Minoritas  Agama di  Kabupaten  Buleleng. Jakarta:
LIPI, 2014.
Prasetya, L. Edhi. 2012. “Akulturasi
Budaya Pada Masyarakat Muslim Desa Pegayaman Buleleng Bali”, Jurnal Arsitektur ,
Vol. 2 No.2. Lampung:
Universitas Bandar Lampung.
Rahayu,  N.  W.  S.  (2022). Proses Terbentuknya  Desa  Blimbingsari Sebagai  Desa  Wisata  Berbasis Masyarakat. Pariwisata  Budaya:
Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan Budaya, 7(1), 67-78.
Ulwan, Khemas Aulia. 2017. “Harmonisasi Hindu dan Muslim:  Studi  Atas  Pertisipasi Muslim  Dalam  Perayaan  Ogoh- ogoh Agama Hindu Di Cakranegara  Mataram” Skripsi, Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Wartayasa, I Ketut. 2018. “Kebudayaan  Bali Dan  Agama
Hindu”, Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Humaniora, Vol. 1 No. 2, Jayapangus Press.