PRINSIP KESETIAAN MELAYANI RASUL PAULUS:

## SEBUAH STUDI EKSEGETIS KISAH PARA RASUL 20:24
David Susilo Pranoto davidsusilopranoto@sttab.ac.id
Abstract: The God who calls believers into the noble calling task is a faithful God. In carrying  out  this  call  of  duty  the  believer  must  be  faithful  like  God  the creator.  The  task  of  that  vocation  is  to  serve  God  and  preach  the  gospel throughout  the  face  of  the  earth.  Loyalty  to  serve  to  the  end  is  what  God wants  for  every  believer,  this  must  be  owned  by  every  servant  of  God  and believers, as the Apostle Paul emphasized in the book "Acts 20" as a servant of the Lord the Apostle Paul completed his vocation properly. In "Revelation 2: 10b" let you be faithful unto death, I will grant you the crown of life. This is God's promise for everyone who is faithful to Him and who completes the call  of  duty  well  to  the  finish  line.  Through  the  article  is  expected  to encourage believers to understand eating loyalty.
Keywords: Principles, Loyalty, Serving, Exegetical Studies.
Abstraksi: Allah  yang  memanggil  orang  percaya  masuk  dalam  tugas  panggilan  yang mulia adalah Allah yang setia. Dalam menjalankan tugas panggilan tersebut orang percaya harus setia seperti Allah sang pencipta. Tugas panggilan itu adalah  melayani  Tuhan  dan  memberitakan  Injil  keseluruh  muka  bumi. Kesetiaan  melayani  sampai  akhir  merupakan  hal  yang  diinginkan  oleh Tuhan bagi setiap  orang percaya, hal ini harus dimiliki setiap hamba Tuhan dan  orang  percaya,  seperti  halnya  Rasul  Paulus  menekankan  dalam  kitab “Kisah Para Rasul 20” sebagai hamba Tuhan Rasul Paulus menyelesaikan tugas panggilannya dengan baik. Dalam “Wahyu 2:10b” hendaklah engkau setia sampai mati, Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan. Inilah  janji  Tuhan  bagi  setiap  orang  yang  setia  kepadaNya  dan  yang menyelesaikan  tugas  panggilan  dengan  baik  sampai  garis  akhir.  Melalui artikel  diharapkan  dapat  mendorong  orang  percaya  memahami  makan kesetiaan.
Kata Kunci: Prinsip, Kesetiaan, Melayani, Studi Eksegetis.

## LATAR BELAKANG
Kesetiaan  adalah  karakter  Allah  yang  berlimpah-limpah  kasih  dan  setiaNya.Allah adalah  setia  dan  memegang  perjanjianNya.Dia  adalah  Allah  yang  setia  dan  tidak  ada kecurangan.  Kesetiaan  akan  nampak  dengan  nyata  pada  waktu  menghadapi  ujian,  sebab tendesi manusia adalah setia jika keadaan baik dan enak serta menyenangkan. Ketika badai kesulitan  dan  tantangan  datang  maka  jangkar  kesetiaan  itu  akan  diuji.  Setia  kepada seseorang  jika  orang  tersebut  memberikan  keuntungan  yang  dicarinya,  jika  tidak  maka
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
kesetiaan  itu  pudar  setia  kepada  kepada  hal-hala  kecil  lebih  sulit  dari  pada  setia  kepada hal-hal yang besar. 1 Kesetiaan bukan berarti ketaatan yang pasif, tetapi dari hal yang kecil dalam  kesetiaan  dapat  mengembangkannya  menjadi  sesuatu  yang  lebih  besar  demi kemuliaan Tuannya (Mat. 25:14-30). 2 Itulah gambaran kesetiaan manusia. Kesetiaan yang di maksud dalam teks ini ialah kesetiaan di dalam melakukan firman Tuhan dan Kesetiaan terhadap Allah pencipta serta pemilik alam semesta. Di mana dalam mempertanggungjawabkan segala pekerjaan itu adalah kepada Allah.
Jadi  kesetiaan  hamba  harus  siap  untuk  mengorbankan  banyak  hal,  tidak memanjakan  diri,  tetapi  melatih  diri  untuk  tetap  teguh,  kuat  untuk  mencapai  garis  akhir dengan  baik.Estabrooks  mengatakan:  Menjadi  seorang  pengikut  Yesus  berarti  menjadi murid  Yesus.  Seorang  murid  adalah  seorang  yang  menjadi  mirip  dengan  orang  yang diikutinya,  seseorang  yang  mencontoh  gurunya  dalam  segala  hal. 3 Seperti  halnya  juga seorang  hamba  dalam  mengikuti  tuannya  dalam  banyak  hal.  Dalam  hal  ini  pribadi  yang perlu di  tiru adalah Tuhan Yesus  sendiri,dimana  Ia menjadikan DiriNya Hamba, dan taat sampai  mati  itulah  bukti  kesetiaan  kepada  Bapa.Sebagai  seorang  pelayan  haruslah melakukan  seperti  yang  Tuhan  lakukan.Sebab  Allah  tidak  menginginkan  pengakuan dibibir  tetapi  nyata  dalam  pola  kehidupan  setiap  hari.  Bagaimana  mungkin  seorang pelayan menyebut dirinya setia, tetapi yang terlihat dari pola hidup setiap hari tidak sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah.
Seorang  tabib  diperlukan  oleh  orang  yang  sakit,  begitu  halnya  Veerman mengatakan  bahwa“Anak  Manusia  datang  bukan  untuk  dilayani  melainkan  untuk melayani,  dan  untuk  memberikan  nyawaNya  menjadi  tebusan  bagi  orang  banyak  (Mar. 10:45), melayani dan memberikan memang radikal sifatnya, dan kita pun dipanggil untuk melakukan hal ini” 4 Demikianlah Tuhan menunjukkan kesetiaanNya lewat pengorbananNya di atas kayu salib.
Dalam 1 Korintus  2 dan 4, Paulus  membeberkan katalog hidupnya di dalam  Kristus.Itu  bukan  kisah  tentang  damai,  tetapi  penolakan  dan penderitaan.Oleh  karena  itu,  kami  tidak  memberitakan  Injil kemakmuran melalui berkat.Kami memberitakan  gambaran sejati  dari Allah  yang  menang  dikayu  salib  dan  putraNya  yang  berkemenangan (Yoh. 15:20; 16:33). 5
1 Bagus Surjantoro, P emenang (Jakarta: lembaga Alkitab Indonesia, 1997),23
2 Ibid..,23
3 Paul Estabrooks, Berdiri Teguh Ditengah Badai (Jakarta:open doors internasional 2001), 310
4 Dave Veerman, Pola Hidup Kristen (Malang: Gandum Mas, Yakin, Kalam Hidup, 1989),965
5 Paul Estabrooks, Berdiri Teguh Ditengah Badai (Jakarta: Open doors Internasional 2001),312
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
Barclay mengatakan bahwa Kasih terhadap sesama menunjukkan karakter seorang hamba  lewat  pola  hidupnya  sehari-hari.Kesetiaan  dalam  melayani  sangat  ditentukan  oleh kasih  seorang  kepada  Tuhan.  Demikian  juga  kesucian  tetap  terpelihara  bila  seorang pelayan  memiliki  kasih  yang  sama  itu. 6 Paulus  menyebut  unsur-unsur  perkataan,  tingkah laku,  kesucian  yang  mencerminkan  kata  dan  perbuatan.  Seorang  pelayan  harus  seperti Timotius  meskipun  Timotius  masih  muda  sementara  ia  harus  menghadapi  sejumlah anggota  jemaat  yang  mungkin  lebih  tua  untuk  menerima  nasehatnya.  Tetapi  dengan keteladanan itu ia mewujudkan dengan kata dan perbuatan, memungkinkan ia melakukan tugasnya.

## MAKNA UNGKAPAN RASUL PAULUS TENTANG ”KESETIAAN MELAYANI SAMPAI AKHIR”
BERDASARKAN KISAH PARA RASUL 20:24
Browning  mengatakan  “Kisah  Para  Rasul  (Bahasa  Yunani; Praxeis  Apostolon ) adalah  buku  kelima  Perjanjian  Baru  pada  Alkitab  Kristen,  berisi  tentang  pertama  kali terbentuknya gereja Kristen serta pertumbuhannya sampai pada pertengahan abad pertama Masehi. 7 Dalam  masa  pelayanan  Yesus  di  dunia,  kemunculan  gereja  dan  kebangunan rohani  dalam  kekristenan  mula-mula  merupakan  suatu  catatatn  sejarah  yang  sangat menggugah hati setiap orang percaya.kemajaun yang signifikan terjadi dalam kekristenan. Ada  banyak  orang  menjadi  percaya  melalui  pelayanan  para  rasul.  Kisah  Para  Rasul menggambarkan  prosedur  serta  keberhasilan  suatu  gereja  yang  dibangun  berdasarkan pokok-pokok yang dikaruniakan Roh Kudus 8 Marshall mengatakan:
Amanat  Kisah  Para  Rasul  ini  menjelaskan  bagaimana  pengikut- pengikut  Yesus  Kristus  dengan  pimpinan  Roh  Kudus  menyebarkan kabar  baik  tentang  Yesus  “di  Yerusalem,  di  Yudea,  di  Samaria,  dan sampai  ujung  bumi”  (1:8).Buku  ini  adalah  cerita  tentang  pergerakan Kristen  yang  dimulai  di  antara  orang  Yahudi  lalu  meluas  menjadi suatu  agama  untuk  seluruh  dunia,  tidak  hanya  untuk  orang  Yahudi. Penulis  kitab  ini  merasa  perlu  meyakinkan  para  pembacanya  bahwa orang-orang Kristen bukanlah suatu bahaya politik subversif terhadap kekaisaran  Romawi,  tetapi  bahwa  agama  Krsiten  merupakan penyempurnaan agama Yahudi 9
6 Robert  P.  Borrong, Berakar  Didalam  Dia  Dan  DibangunDdi  atas  Dia (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia 2002),21
7 W.R.F. Browning, Kamus Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 208
8 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru , (malang: Gandum Mas 1997), 292
9 Howard Marshall, Tyndlae New Tastement Comentaries , (England: Act. England. Intervasity Press, 1980), 28
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
Berdasarkan  pendapat  Marshall  penulis  menyimpulkan  bahwa  Kisah  Para  Rasul secara  khusus  ingin  menyampaikan  sejarah  awal  tentang  kekristenan.  Selain  merupakan gambaran  sekilas  tentang  kehidupan  gereja  generasi  pertama,  Kisah  Para  Rasul  juga berusaha  menggambarkan  kondisi  gereja-gereja  secara  runtut  serta  memberikan  banyak informasi  tentang  tatanan  gereja  mula-mula  atau  tata  ibadah  mereka. 10 Kelanjutan  karya Yesus tersebut merupakan perluasan pelayanan gereja yang dipimpin oleh Roh kudus (Kis. 1:8).  Dengan  pimpinan  dan  kuasa  Roh  Kudus,  Injil  akan  didengar  di  Yerusalem,  Yudea dan  Samaria,  bahkan  sampai  ke  ujung-ujung  bumi  (Mat.  28:19-20),  karena  itulah  yang dikehendaki Allah bagi pelayan Tuhan dan bagi orang percaya memberitakan Injil sampai ke ujung bumi dan ketahuilah bahwa Allah selalu menyertai sampai akhir zaman.
Berikut  ini  eksegese  beberapa  kata  penting  yang  dapat  memberikan  pemahaman yang dalam bagi orang percaya terlebih-lebih bagi pengurus gereja sebagai pelayan Tuhan tentang makna ungkapan “Kesetiaan Melayani Sampai Akhir” yang terdapat dalam Kisah Para rasul adalah sebagai berikut:
Rasul  Paulus” Tidak  Menghiraukan  Nyawanya ”  Dalam  bahasa  Yunani  kata “nyawaku” adalah υστήν dari kata dasar υστή ( psukhȇ ) bentuk kata noun feminine singular accusative , kata benda tunggal bersifat objek langsung,  yang berarti  jiwa, nyawa, hidup, hati,  orang. 11 Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  nyawa  diartikan  pemberi  hidup kepada  wadah  (organisme  fisik)  yang  menyebabkan  hidup  pada  manusia,  keadaan  yang sulit, dan berbahaya. 12 Dalam King James Version memakai kata “ neither count I my life dear unto my self ”, 13 artinya ia tidak memperhitungkan hal yang berharga nyawa maupun jiwanya  asal  saja  ia  mencapai  garis  akhir  dan  setia  sampai  mati.  Artinya  Paulus mengorbankan hal yang berharga, asal saja ia mencapai garis akhir. Dalam The Interlinear Greek-English  New  Testament memakai  kata  “ But  of  nothing  account  I  make ”, 14 artinya meski  saya  harus  memberikan  nama/harga  Rasul  Paulus  menganggap  itu  semua  tidak penting, asal saja Paulus  memperoleh mahkota.
10 Donald Guthrie, Pengantar Perjanjian Baru Volume 1 (Surabaya: Momentum, 2008), 309 310
11 Hasan  susanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru (PBIK) Jilid I (Jakarta; Lembaga Alkitab Indonesia), 753, 827
12 Dendy Sugono, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gramedia Pusat Bahasa, 2011),972
13 Jay  P.  Greeen, The  Interlinear  Greek-English  New  Testament (Indiana:  Associated  Publishers  & Authors, 1976), 387
14 Jay  P.  Greeen, The  Interlinear  Greek-English  New  Testament (Indiana:  Associated  Publishers  & Authors, 1976), 387
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
Fokus  utama  Rasul  Paulus  bukanlah  mempertahankan  hidupnya;  yang  paling penting baginya ialah bahwa ia dapat  menyelesaikan pelayanan  yang dipercayakan Allah kepadanya.  Di  manapun  tugas  itu  berakhir,  bahkan  dengan  mengorbankan  nyawanya sekalipun  ia  akan  menyelesaikan  pelayanannya  dengan  sukacita  dan  doa  agar  "Kristus dengan nyata dimuliakan di dalam tubuhku baik oleh hidupku, maupun matiku" Filipi 1:20 Bagi  Paulus,  hidup  dan  pelayanan  bagi  Kristus  adalah  sama  dengan  perlombaan  yang harus diikuti dengan kesetiaan mutlak bagi Tuhannya  Kis 13:25; 1Kor 9:24; 2Tim 4:7; Ibr 12:1.
Paulus  dipenjarakan,  dicambuk,  dirajam,  diusir  oleh  bangsanya  sendiri,  tetapi sebaliknya ia selalu bersukacita di dalam Roh Kudus. Menderita kesusahan karena Kristus bukan  menandakan  bahwa  Allah  telah  meninggalkan  kita,  melainkan  Allah  menyertai umatNya. 15 Sekalipun  tubuh  ini  tersiksa,  bagi  Paulus  hal  itu  akan  membawa  sukacita bagiNya,  sebab  Paulus  percaya  bahwa  Tuhan  Yesus  tidak  pernah  meninggalkannya, bahkan  Paulus  terus  mengingatkan  orang-orang  pada  waktu  itu  agar  tetap  mengasihi Kristus lebih dari nyawa mereka sendiri.
Calvin  mengatakan  bahwa  standar  penyangkalan  diri  tidak  hanya    memikirkan orang  lain  dengan  lebih  baik  dari  pada  diri  sendiri,  tetapi  sebenarnya  marilah  kita mengusahakan  kebaikan  orang  lain,  bahkan  dengan  sukarela  melepaskan  hak-hak  kita demi  kepentingan  orang  lain. 16 artinya  hendaklah  setiap  orang  percaya  dengan  sukarela memberi diri sepenuhnya kepada Allah
Calvin menjelaskan bahwa:
“Dasar  dari  sikap  ini  adalah    bahwa  semua  orang  diciptakan  sesuai dengan  gambar  Allah,  dan  kepada  mereka  kita  berutang  seluruh penghormatan dan kasih yang dapat kita berikan. Hal ini benar terutama bagi  umat  percaya  lainnya,  karena  mereka  telah  dihidupkan  di  dalam Kristus  melalui  karya  Roh  Kudus.  Namun  bahkan  jika  seseorang melakukan  perbuatan  tercela  dan  tidak  berharga,  ia  masih  menyandang keserupaan  dengan  Allah  dan  oleh  karena  itu  ia  layak  menerima  rasa hormat  dan  pertolongan  ketika  ia  memerlukannya.  Dan  Tidak  ada seorang  pun  yang  sungguh-sungguh  telah  menyangkal  dirinya  jika  dia belum  menyerahkan  dirinya  sepenuhnya  kepada  Tuhan  dan  rela memercayakan setiap detail kehidupannya kepada kerelaan kehendakNya 17
15 Wesley Brill, Tafsiran Surat Tesalonika (Bandung: Kalam Hidup, 2008),48
16 John Calvin, Sebuah Hati Untuk Ketaatan (Surabaya: Momentum, 2014), 244
17 Ibid..245
Berdasarkan  pemahaman  diatas  Penulis  menyimpulkan  bahwa  hamba  yang  tidak sungguh-sungguh  menyerahkan  dirinya  sepenuhnya  kepada  Allah,  sangat  susah  baginya untuk menyangkal diri demi melayani Tuhan, tetapi hamba yang setia adalah hamba yang sungguh-sungguh menyerahkan diri sepenuhnya dan menyangkal diri.

## Rasul Paulus bertekad “Mencapai Garis akhir”
Mencapai garis akhir dalam bahasa Yunani memakai kata “ ηεηέλεκα ” (teteleka) dari kata  dasar  “τελέω”  ( telow ). 18 Dalam  bentuk  verb  first  person  singular  perfect  active indicative  yang artinya kata kerja  yang dilakukan seseorang secara terus menerus  dengan sempurna.Dan  memiliki  arti  mengakhiri,  menyelesaikan,  melakukan,  menaati, mewujudkan.Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  akhir  memiliki  arti  kesudahan, penghabisan. 19 Jadi  mencapai  garis  akhir  adalah  menyelesaikan  atau  mengakhiri  sebuah pelayanan yang telah dipercayakan kepada setiap pelayan Tuhan
Aku  dapat  mencapai  garis  akhir  dan  menyelesaikan  pelayanan:  yang  dimaksud dengan  perkataan  ini  ialah  “untuk  menyelesaikan  perlombaan  dan  pelayanan.”  kata perlombaan  (mencapai  garisakhir)  disini  sama  dengan  yang  di  2Timotius  4:7.  Artinya bahwa  Rasul  Paulus  bertanding  lari,  tetapi  sebagai  kiasan  untuk  tugas  yang  telah  Allah berikan kepada Paulus. 20
Henry  mengatakan  bahwa:  keberhasilan  Paulus  dalam  melayani  yaitu  Paulus berhasil memberitakan Injil bahkan jemaat yang  dilayaninya semakin diteguhkan didalam Tuhan  dan  secara  Rohani  mereka  dibangun,sehingga  mereka  terus  meyakini  bahwa anugerah itu bukan dari hasil usaha mereka akan tetapi pemberian Allah.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  Penulis  menyimpulkan  bahwa  ketika  Rasul  Paulus mengatakan  “saya  telah  mencapai  garis  akhir”berarti  rasul  Paulus  telah  berhasil memberitakan  Injil  walaupun  Paulus  mengalami  berbagai  tantangan  dan  cobaan,  sebab rasul Paulus yakin bahwa Allah yang menguatkannya dan dapat menaklukkan itu semua.
Sepertihalnya Murray juga mengatakan “Hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam  kekuatan  kuasaNya,  pertandingan  yang  baik  adalah  karena  Tuhan  Yesus  yang memberi  kemenangan  itu.  Maka  hanya  Ia  sendirilah  yang  dapat  menaklukkan musuh”. 21 Jadi  dalam  melawan  musuh  bukan  dengan  kekuatan  dan  kehebatan  manusia
18 Ibid.,1136
19 Dendy Sugono, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: 2011), 27
20 Barclay  M.  Newman, Kisah  Para  Rasul (Jakarta:  Yayasan  Karunia  Bakti  Budaya  Indonesia, 2008), 576
21 Andrew Murray, Membina Iman (Bandung:Kalam hidup, 1980), 120
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
tetapi  hanyalah  dengan  kuasa  Tuhan  Yesus  Kristus.Yang  adalah  sumber  kekuatan  bagi orang percaya.
Jadi tantangan yang dihadapi Rasul Paulus bukan hanya dari orang-orang pada saat itu,  tetapi  tantangannya  adalah  bagaimana  Rasul  Paulus  dapat  mencukupi  keperluan  dan kebutuhannya sendiri dengan menjual tenda.
Keperluan  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata“ τρείαις ”  dari  kata  dasar τρεα ( kheria )  dalam  bentuk  noun  feminine  plural  dative  yang  menyatakan  perempuan  jamak sebagai  objek  tidak  langsung.Artinya  keperluan,  kebutuhan,  kekurangan,  tugas.Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  “keperluan”  adalah  sebuah  keharusan,  kemestian, yang perlu.  Dalam terjemahan Exegetical Dictionary of the new tastemant menggunakan kata Cheria  need,  necessity (keperluan-keperluan). 22 Jadi  secara  harafiahnya  kata memenuhi  keperluan  bararti  mencukupi  apa  yang  ada,  melayani,  bahkan  memberi  untuk mencukupi kebutuhan-kebutuhan yang lain.
Marshall berkomentar bahwa “untuk memenuhi keperluanku” Paulus menolak untuk menerima  bantuan  dari  para  jemaat  yang  sedang  ia  layani  karena  tuduhan  terus  menerus oleh  guru-guru  palsu  tentang  motifasinnya.  Paulus  memenuhi  kebutuhannya  sendiri dengan  membuat  tenda  (Lih.  1  Kor.  4:12;  9:3-7;  II  Kor.  11:7-12). 23 Powell  menegaskan bahwa disamping Paulus menyebarkan Injil Paulus adalah pembuat tenda, membangunnya dan  membongkarnya. 24 Jadi  kebutuhan  rasul  Paulus  bukan  hasil  dari  pemberian  orang yang  ia  layani,  tetapi  dengan  tangannya  sendiri  dengan  profesi  sebagai  tukang  tenda. Bahkan  hasil  yang  ia  dapat  dalam  pembuatan  tenda,  Paulus  juga  masih  berbagi  dengan orang lain. Packer mengatakan bahwa:
Setelah  Paulus  melayani  orang-orang  non-Yahudi  selama  hampir  3 tahun,  di  Yerusalem,  Paulus  kembali  ke  Antiokhia,  dari  sana  ia  menuju Galatia,  firgia,  Derbe,  Listra,  Ikonium,  dan  Antiokhia.  Setelah  itu  ia memutuskan untuk menginjili secara intensif di Efesus. Di Efesus inilah Paulus  menunjukkan  tahun-tahun  paling  berat  baginya,  dimana  ia  harus menghidupi  dirinya  sendiri  dengan  membuat  dan  menjual  tenda-tenda. Dimana  rasul  Paulus  pagi-pagi  benar  dia  mulai  membuat  tenda,  siang harinya  dia  mengajar,  dan  memberitakan  Injil,  kemungkinan  hingga malam hari. 25
22 William B. Erdmans , Exegetical Dictionary of the New Tastament Vol 3 (Michingan: Publishing Company Grend Rapids, 1993), 472
23 Marshall, Kumpulan  Komentari  Panduan  belajar  Perjanjian  Baru  Vol 8(EAST:  Texas  babtis University 1997),
24 Paul W. Powell, Tuhan mengapa harus terjadi (Jakarta: Gunung Mulia, 2000), 49
25 J.I Packer, Merril C, The World of the New Testament (Surabaya: Gandum Mas, 1993), 214
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
Paulus  bekerja  dengan  tangannya  sendiri  sehingga  dapat  menolong  kawan-kawan sekerjanya. Hal ini tentu sangat sulit bagi pemberita Injil, akan tetapi ia sungguh-sungguh berusaha  agar  dapat  memenuhi  keperluannya  sendiri.  Basuki  mengatakan  bahwa “melayani  Tuhan  harus  dengan  motifasi  yang  murni.”    Paulus  menuliskan  dalam  2  Tim 1:3,  aku  mengucap  syukur  kepada  Allah,  yang  kulayani  dengan  hati  nurani  yang  murni seperti  yang  dilakukan  nenek  moyangku  dan  selalu  aku  mengingat  engkau  dalam permohonanku baik siang maupun malam 26 . Dalam melayani Tuhan harus harus memiliki motifasi yang murni. Artinya pelayanan kita kepada Dia bukan karena pamrih atau pahala, melainkan  karena  ucapan  syukur  kepadaNya  yang  telah  memilih,  menyelamatkan  dan melayakkan  kita  untuk  melayaniNya.Paulus  menekankan  kepada  setiap  pelayan  Tuhan, supaya memiliki motifasi yang benar dalam melayani Tuhan.
Seperti Wiersbe mengemukakan bahwa: “Niat hati seorang pelayan Tuhan haruslah untuk  memuji Tuhan, bukan untuk  dipuji,  untuk mendapatkan upah kekal disurga, bukan pengakuan sesaat di dunia”. “Engkau tidak akan memperoleh upahmu dua kali” (Mat. 6:1- 18). Pada hari penghakiman, banyak orang  yang saat  ini menjadi  yang terdahulu  di  mata manusia  akan  menjadi  yang  terakhir  di  mata  Allah.  sebaliknya  banyak  yang  terakhir  di mata manusia akan menjadi yang terdahulu di mata Allah (13:30). Jika niat hati kita benar, Allah  pasti  akan  memberi  kita  upah  yang  setimpal  meskipun  kita  tidak  berniat  mengejar upah. Bila kita melayani orang lain dari hati yang tulus, kita sedang mengumpulkan harta di  sorga  (Mat.  6:20)  dan  menjadi  “kaya  di  hadapan  Allah”  (12:21)”. 27 Artinya  bahwa hamba  di  tuntut  untuk  memiliki  motifasi  yang  benar  dalam  pelayanan.  Scougal mengatakan:
Jika  kamu  telah  mengalami  kasih  yang  mendalam  kepada  Kristus  dan telah  belajar  untuk  tinggal  di  dalam  Dia,  berpeganglah  kepadaNya dengan  seluruh  kekuatanmu.Jangan  biarkan  dirimu  diperdaya  untuk mengejar hal-hal  yang sia-sia dari dunia ini.Saya tahu bahwa hal-hal itu tampaknya  memberikan  sukacita,  rasa  aman,  dan  kepuasan,  namun sesungguhnya semuanya itu hanyalah angan-angan. 28
Hal  ini  menjelaskan  bahwa  seorang  hamba  Tuhan  harus  hidup  bergantung sepenuhnya  kepada  Tuhan,  sebab  upah  bagi  orang  yang  menjadi  murid  sejati  ialah  ia
26 Yusuf Eko Basuki, Pertumbuhan Iman yang Sempurna (Yogyakarta: Garudhawacara, 2014), 19
27 Warren  W. Wiersbe, Tegu Di Dalam Kristus (Bandung: Kalam Hidup, 2008), 16-17
28 Henry Scougal, God’s Abundant Life (Surabaya: Momentum, 2005), 116
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
menjadi  semakin  serupa  dengan  Yesus  Kristus  dan  kelak  akan  mendapat  bagian  dalam kemuliaanNya.
Menurut Calvin, kita seharusnya tidak perlu mengharapkan kekayaan, kehormatan, atau  kekuasaan,  tetapi  kita  seharusnya  percaya  sepenuhnya  bahwa  segala  sesuatu  hanya tergantung pada berkat Ilahi”. 29 Maksdunya bahwa  kehormatan, kekayaan bukanlah  yang utama  dalam  pelayanan,  tetapi  bagaimana  orang  percaya  dan  hamba  Tuhan  menyadari bahwa apa yang ada di dunia ini berasal dari Tuhan. Dan sebagai murid  memiliki motifasi yang  benar  di  hadapan  Allah.  Artinya  kekayaan  dan  kehormatan  bukanlah  yang  utama dalam melayani Tuhan, tetapi bagaimana seorang hamba sungguh-sungguh mau melayani Tuhan hanya bergantung kepada Tuhandan murni hanya untuk Tuhan.

## Rasul Paulus bertekad
“Aku Menyelesaikan Pelayanan”
Menyelesaikan pelayanan dalam bahasa Yunani memakai kata ’ ηελειώζαι’ dari kata dasar ηελειόφ ( teleioō )”. 30 dalam  bentuk Verb  Aorist  Active yang  artinya  kata  kerja  yang dilakukan  secara  aktif.  Memiliki  arti  menyelesaikan,  habis,  terjadi,  berhasil  memenuhi. Dalam  Kamus  Besar  bahasa  Indonesia  kata  “menyelesaikan”  diartikan  menyudahkan, menyempurnakan,  menjadikan  berakhir,  menamatkan. 31 Paulus  yang  terberkati  itu  tidak menghiraukan nyawanya sedikitpun demi hal itu bertekad dalam kekuatan Kristus, bahwa dia tidak akan kehilangan tujuan hidup  hanya demi mempertahankan nyawanya. Dia  rela menjalani  hidupnya  dengan  bekerja  keras,  mempertaruhkan  nyawanya  dalam  pelayanan yang  berbahaya,  dan  menghabiskan  waktunya  untuk  pelayanan  yang  melelahkan.Bahkan dia rela menyerahkan nyawanya sebagai martir, sehingga Paulus menggenapi maksud dari kelahirannya,  babtisannya,  dan  panggilannya. 32 Artinya  Rasul  Paulus  mengambil  tekad untuk  tetap  setia  melayani  Tuhan,  sekalipun  banyak  pencobaan  yang  Paulus  hadapi, bahkan nyawa sekalipun Paulus pertaruhkan. Park Mengatakan bahwa:
Pencobaan dari pihak orang Yahudi  yang mau membunuh aku, diantara pencobaan yang paling menyedihkan yang dialami orang percaya, adalah pencobaan  berupa  ancaman  rencana  jahat  dari  sesama  manusia.  Orang yang menerima pencobaan itu harus meminum cawan pahit kesendirian,
29 John Calvin, Sebuah Hati Untuk Ketaatan (Surabaya: Momentum, 2014),244
30 Hasan  susanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru (PBIK).., 753,827
31 Dendy Sugono, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gramedia Pusat Bahasa, 2011),752
32 Matthew Henry, Kitab Kisah Para rasul (Surabaya: Momentum, 2014), 870
akan  tetapi  kesendirian  adalah  obat  yang  baik  untuk  memandang  dan bersandar hanya kepada Tuhan serta percaya hanya kepadaNya. 33
Hal-hal  tersebut  menimpa  Paulus  dari  pihak  orang  Yahudi  yang  mau membunuhnya,  yang  masih  berkomplot  untuk  merancangkan  kejahatan  melawannya. Perhatikanlah  para  hamba  Tuhan  yang  setia  akan  terus  melanjutkan  pelayanan  mereka bagiNya di tengah-tengah aral dan bahaya, tanpa menghiraukan sedikit pun musuh-musuh macam  apa  yang harus  mereka hadapi,  supaya  mereka dapat  membuktikkan diri layak di hadapan Guru mereka dan menjadikan Dia sahabat mereka.
Calvin  menuliskan  tentang  kerendahan  hati  kita  dan  kehebatan  atau  pengagungan Allah:  kerendahan  hati  kita  adalah  kehebatanNya,  sehingga  pengakuan  dari  kerendahan hati  kita  menyediakan  pemulihan  dalam  belas  kasihanNya. 34 Artinya  bahwa  pelayanan tidak  akan  berakhir  dengan  baik  jika  seorang  pelayan  Tuhan  tidak  memiliki  kerendahan hati
Kerendahan  hati  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata    ταπεινουροσυνη ( tapeinophrosune )  yang  artinya  “ kerendahan  hati ”.  Dengan  kasus  kata  benda feminine singular  genitive . 35 Dalam King  James  Version memakai  kata  ” humility  of  mind”, yang artinya  menjaga  kerendahan  hati  dari  pikiran,  akal,  ingatan. 36 Dalam New  American Standard memakai  kata  “ afflict ,  (menyebabkan  hati  menderita,  menimpa), Oppress (menekan), Humble (sederhana,  rendah,  merendahkan  hati). 37 Dalam  kamus  Alkitab kerendahan  hati  artinya  sifat  baik,  yang  dalam  Perjanjian  Lama  ditunjukkan  dengan perilaku lahiriah seperti menangis, berpuasa, dan mengoyakkan jubah (1 Raj. 21:29; 2 Raj. 22:11-20).  Jadi  secara  harafiahnya  kerendahan  hati  ialah  menjaga  hati,  pikiran  akal, sederhana dan merasa tidak berdaya.
Dalam  Perjanjian  Baru  kerendahan  hati  adalah  merasa  tak  berdaya  seperti  anak- anak  (Matius  18:4),  tidak  mempertahankan  kedudukan  (Filipi  2:8-9),  atau  tidak merendahkan  kedudukan. 38 Rendah  hati  artinya  tidak  menganggap  diri  lebih  hebat  atau lebih kuat  dari pada orang lain.  Seperti halnya  rasul  Paulus  mengungkapkan kepada para
33 Yune  Sun  Park, Tafsiran  Kisah  Para  Rasul (Malang:  Departemen  Literatur  Kristen  Indonesia, 2001), 300
34 John Calvin, Sebuah hati untuk ketaatan (Surabaya: Momentum, 2014),9
35 Op.cit 752-745
36 Spiros Zodhiates, The Hebrew-Greek Key Study Bible “Bible Publishers, 1475.
37 Harris, et alls, Theological Wordbook Off The ot (tt)
38 W.R.F Browning, Kamus Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia 2011), 197
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
penatua  yang  ada  di  Efesus.  Rasul  Paulus  menyatakan  bahwa  dengan  segala  rendah  hati aku melayani Tuhan.

## Rasul Paulus “Memberi Kesaksian”
Memberi  kesaskian  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata  “ διαμαρηύραζθαι ”  dari kata  dasar διαμαρηύρομαι ( diamarturomai ) 39 dalam  bentuk verb  aorist  middle  infinitive yang  artinya  kata  kerja  yang  dilakukan  terus  menerus  yang  memiliki  arti  bersaksi, memberi kesaksian, memperingati. Dalam Kamus Besar bahasa Indonesia kata ’kesaksian’ memiliki arti menyatakan. 40 Dalam Firman Allah Yang Hidup mengatakan  ”tetapi apalah artinya  hidup  saya  ini,  jika  saya  tidak  melaksanakan  pekerjaan  yang  ditugaskan  kepada saya oleh Tuhan Yesus, yaitu mengabarkan berita kesukaan mengenai kasih dan kebaikan Allah  yang  Mahabesar.” 41 Secara  harafiahnya  tugas  bagi  hamba  Tuhan  dan  bagi  orang percaya ialah memberi kesaksian lewat pengajaran dan pemberitaan kabar baik bagi orang percaya maupun bagi mereka yang belum mengenal Injil.
Pekabaran  Injil  adalah  pemberitaan  kabar  gembira  tentang  Tuhan  dengan  maksud supaya  orang  yang  mendengar  berita  itu  mengambil  keputusan  untuk  bertobat  kepada Kristus.  Pekabaran  Injil  ditujukan  kepada  orang-orang  yang  belum  mengenal  Injil  sama sekali,  bahkan  tidak  tertutup  kemungkinan  juga  bagi  orang  Kristen  yang  sudah  lama meninggalkan Tuhan, dengan maksud supaya semua orang itu menyerahkan kehidupannya secara penuh kepada Tuhan. 42 Seperti halnya dikatakan oleh Metzger bahwa:
Apa  yang  terjadi  seandainya  seorang  dokter  ahli  bedah  yang  sedang mengerjakan  pembedahan  pasien  yang  gawat,  tiba-tiba  menyadari bahwa pisau bedahnya tidak ada? Ia akan berseru dengan cemas, “saya tidak  mempunyai  alat  yang  tepat  untuk  membuat  irisan  ini”  kita  pun terpanggil  untuk  menjadi  dokter  yang  mengobati  jiwa-jiwa.  Kita  sudah diberi pisau bedah, namun terkadang kita lupa menggunakannya padahal alat  ini  mutlak  diperlukan  untuk  membedah  hati  orang-orang  yang belum percaya. 43
Jadi  memberitakan  Injil  adalah  tanggungjawab  setiap  orang  percaya.  Allah  yang memanggil  dan  memilih  setiap  orang  percaya  untuk  menyatakan  rahasiaNya  kepada umatNya.  Sebagai  hamba  yang  setia  senantiasa  memiliki  motifasi  yang  benar  dalam melayani  Tuhan,  dan  hanya  fokus  kepada  kebenaran.  Memberitakan  Injil  buakanlah
39 Ibid.,
40 Ibid.,732
41 Oman Y.H Firman Allah Yang Hidup (Bandung: Kalam Hidup, 1975), 201
42 Malcolm Brownlee, Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 30
43 Will Metzger, The Truth (Surabaya: Momentum, 2005),55
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
paksaan, atau tidak dengan rela hati tetapi sebagai orang percaya yang telah diselamatkan dan  dibebaskan  tugasnya  hanyalah  menyampaikan  dan  mengajarkan  kabar  baik  kepada semua orang.

## Kajian Teologis
Penulis  akan  membahas  dalam  kajian  theologis  tentang  kesetiaan  pelayanan  dan pengorbanan, mengakhiri dengan baik, dan kesetiaan memberitakan Injil.

## Kesetiaan Pelayanan dan Pengorbanan
Wong  mengatakan  hidup  Paulus  tidak  berarti  baginya,  melainkan  tidak  berarti ketika dibandingkan sesuatu dengan yang lain. sesuatu yang lain itu adalah menyelesaikan tujuan  dengan  sukacita,  menggenapi  pelayanan  yang  ia  terima  dari  Tuhan  Yesus.Setiap pelayan  memiliki  tujuan  yang  harus  dijalani  dan  diselesaikan,  sebuah  pelayanan  untuk orang percaya jalani dan genapi. 44 Artinya hidup akan sangat berarti jika seorang pelayan Tuhan, menyelesaikan tugas yang telah Tuhan percayakan kepadanya.
Wong  mengatakan  bahwa  Paulus    percaya  bahwa  hidupnyaadalah  milik  Allah. Paulus  tidak  khawatir  tentang  hidupnya  dan  masa  depannya.“Tetapi  aku  tidak menghiraukan  nyawaku  sedikit  pun  asal  aku  dapat  mencapai  garis  akhir  dan menyelesaikan  pelayanan  yang  ditugaskan  oleh  Tuhan  Yesus  kepadaku  untuk  bersaksi tentang Injil anugerah Allah. 45
Keberadaan  hidup  Paulus  di  dunia  ini  ia  sadari  hanyalah  bagi  kemuliaan  Kristus. Stephen  Tong  menjelaskan;  Allah  sumber  kita  Ia  adalah  tujuan  kita.  Allah  itu  titik permulaan  dan  titik  akhir  kita.Sehingga  dari  permulaan  kita  berasal  dari  Dia  dan berlangsung proses hidup untuk menyenangkan hati Tuhan. 46
Rasul  Paulus  membuktikkan  kesetiaannya  dengan  perkataan  aku  tidak  lalai memberitakan seluruh maksud Allah kepadamu (ayat 27), artinya Paulus tidak pernah lalai melakukan  tugas  yang  Tuhan  perintahkan  kepadanya,  Rasul  Paulus  tidak dengan  sengaja atau  berencana  menghindar  dari  tugasnya  memberitakan  bagian  manapun  dari  maksud Allah. “Dia tidak pernah menolak memberitakan bagian-bagian paling sulit dari Injil hanya hanya  karena  tidak  mau  bersusah  payah,  juga  tidak  menampik  untuk  memberitakan bagian-bagian  yang  yang  paling  jelas  dan  mudah  hanya  untuk  mepertahankan gengsinya.Dia  tidak  menghindari  diri  untuk  memberitakan  ajaran-ajaran  yang  dia  tahu
44 David. W.F Wong, Finishing Well .,158
45 Ibid.,161
46 Stephen Tong. Peta dan Teladan Allah (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia 2009), 19
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
akan  membuat  murka  para  musuh  besar  kekristenan,  ataupun  ajaran-ajaran  yang  tidak menyenangkan  bagi  para  pemeluknya  yang  tidak  taat,  melainkan  meneruskan pekerjaannya  dengan  setia,  tidak  peduli  apakah  mereka  bersedia  mendengarkannya  atau menampiknya.” 47 kesetiaanRasul  Paulus,  sangat  terbukti  dimana  Paulus  tidak  pernah menghindar dalam tugasnya, bahkan tidak menghirakan kondisi dan situasi.
Machartur  berpendapat  bahwa“Sebagai  pelayan  Tuhan  harus  bertumpu  pada kepercayaan, dan kepercayaan dipupuk melalui kesetiaan. Dimana kepercayaan dilahirkan dan  penghormatan  dipertahankan,  ada  harga  yang  harus  dibayar,  yaitu  pelayanan  penuh pengabdian.” 48 pelayan Tuhan yang memmiliki iman yang kuat, tidak  mudah untuk dalam menghadapi apa pu.
Penulis menyimpulkan bahwa kesetiaan dan pengorbanan Paulus sungguh menjadi teladan  bagi  setiap  pelayan  Tuhan.Kesetiaannya  dan  pengorbanannya  dimana  rela kehilangan  nyawa,  rela  dianiaya  rela  kehilangan  segala-galanya,  ini  merupakan  ciri  dari kehidupan seorang pelayan Tuhan rela berjiwa hamba seperti Yesus Kristus.

## Pelayanan Dan Finishing Well
Penulis mengambil beberapa prinsip bagi pelayan Tuhan bagaimana pelayan Tuhan termasuk  pelayan-pelayan  yang  menyelesaikan  dengan  baikUntuk  menyelesaikan  dengan baik,  pelayan  harus  mulai  sekarang.  Wong  mengatakan  “waktu  terbaik  untuk  menanam sebua  pohon  adalah  dua  puluh  tahun  yang  lalu.Waktu  kedua  terbaik  adalah  sekarang” apakah kita sudah melakukan dengan baik dimasa lampau, seorang pelayan selalu memulai sekarang untuk menyelesaikan dengan baik. Marthin Luther mengatakan bahwa hanya ada dua hari yang penting sepanjang masa: hari ini dan hari itu. Begitu seoarng pelayan Tuhan dalam  mengambil  sebuah  keputusan  bagaimana  ingin  tampil  dihadapan  Allah  pada  hari itu,  pelayan  Tuhan  juga  memutuskan  bagaimana  hidup  hari  ini.  Menyelesaikan  dengan baik bukanlah sebuah pertimbangan di masa depan; ia harus menjadi sebuah obsesi masa kini 49
Marsal  mengatakan  bahwa  “Perak,  Emas,  dan  Pakaian  adalah  bagian  dari kekayaan.” 50 Brink  berpendapat  kekayaan  orang-orang  zamannya  Paulus  (Mat  6:19;  Yak
47 Matthew Henry, Kitab Kisah Para Rasul .,884
48 John Machartur, Kitab Kepemimpinan (Jakarta: Gunung Mulai 2004),88
49 Ibid., 25
50 Marshall, Kumpulan  Komentari  Panduan  Belajar  Perjanjian  Baru Vol.8 (EAST:  Texas  Babtis University, 1997), 294
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
5:2). New  Internasional  Version (NIV)  berbunyi:  “ I  have  not  coveted  anyone’s  silver  or gold or clothing ”. 51 Artinya ia tidak memiliki sumber kekayaan baik emas pakaian.
Berdasarkan  pemahaman  diatas  penulis  menyimpulkan  bahwa  kesetiaan  yang dilakukan oleh Rasul Paulus sanagatlah luar biasa jika dibandingkan dengan hamba Tuhan sekarang  ini  karena  tantangan  yang  Paulus    hadapi  dalam  pelayanan  bukanlah  tantangan yang  biasa  akan  tetapi  rasul  Paulus  melakukannya  dengan  teguh  supaya  Paulus    bisa mencapai tujuannya yaitu memberitakan injil.

## Rangkuman
Pelayan  Kristus  yang  baik  ialah  pelayan  yang  setia. Loyalty artinya  “patuh  dan setia” jadi setia berarti sedia mengerjakan perintah itu dengan sikap hati  yang benar dan kualitasterbaik  sampai  akhirnya.Ada  pun  hal-hal  yang  dituntut  kepada  seorang  hamba adalah  dimana  sebagai  pelayan-pelayan  Tuhan  mereka  dapat  dipercayai,  setia  dalam melaksanakan tugas mereka sampai akhir.
Paulus  mengacu  kepada  ajaran  Yesus  yang  mengikutsertakan  gambaran  tentang seorang penatalayan yang setia (Luk. 14:42 16:1-8), bagi Paulus sebagai seorang rasul dan hamba Tuhan   yang utama dalam hidupnya untuk tetap setia kepada Tuhan.Hamba Tuhan yang  setia  adalah  hamba  yang  mencapai  garis  akhir  dan  tentu  selama  melayani  Tuhan sangat  dibutuhkan  kesetiaan  seorang  hamba.  Kesetiaan  hamba  Tuhan  akan  diuji  oleh waktu  dimana  ia  akan  mengalami  berbagai  penderitaan,  kesengasaraan,  pergumulan,  dan banyak hal yang akan dialami dalam melayani Tuhan. Disinilah akan teruji seorang hamba Tuhan  bagaimana  kesetiaannya  kepada  Tuhan.  Di  dalam  kesetiaan  hamba  dituntut  untuk selalu meneladani  karakter Kristus yang setia melayani sampai akhir.
Kesetiaan  berbicara  tentang  ketahanan,  keteguhan  untuk  mencapai  tujuan khususnya ketika berada dalam bahaya dan bencana.Hal ini menjelaskan kesetiaan dalam melaksanakan tugas dan pengabdian tanpa pamrih pada orang tertentu dan prinsip-prinsip dipegang.kesetiaan  – kesulitan, bahaya dan perbedaan-perbedaan. Kesetiaan tidak berarti acuh  tak  acuh  atau  bersikap  pasif.Tidak  juga  berarti  menahan  rasa  sakit  tanpa mengeluh.Kesetiaan adalah sifat  yang positif dan aktif.Kesetiaan berasal  dari kasih  yang terus  mengalir  dan  keluar  sebagai  pemenang.Bersikap  setia  berarti  tabah  dan mempertahankan  kebenaran  ketika  menghadapi  kejahatan.Orang  yang  setia  tidak
Manna Rafflesia, 1/2 (April 2015)                                                                              ISSN 2356-4547
mengesampingkan masalah, atau berusaha untuk melepaskan diri lewat jalan yang mudah, atau  menghindar  ketika  ancaman  datang,  orang  yang  setia  tetap  mengahadapi  masalah mereka.
Kesetiaan  juga  diartikan  “ketaatan”,  ini  menggambarkan  sebagai  sebutan  untuk pelaksanaan  kewajiban,  ketaatan  yang  teguh  pada  kebenaran  dan  kejujuran.Kesetiaan berarti  tetap  kuat  walaupun  semua  perasaan  dan  kesulitan,  bahkan  sukacita  yang  pernah dialami sekalipun telah sirna.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Lukman. (1990). Kamus besar, Jakarta: Balai Pustaka.
Andini T, Nirmala (....). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surabaya: Prima Media
Andrew,  Murray. (1980). Membina Iman , Bandung:Kalam Hidup.
Barclay, William. (2008). Pemahaman Alkitab Setiap Hari , Jakarta: BPK Gunung Mulia
Bartlett, David L. (2011). Pelayanan Dalam Perjanjian Baru Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Benyamin, Sameul. (2010). Perjanjian Baru , Bandung: Bina Media Informasi.
Borrong, Robert P. (2002). Berakar Didalam Dia Dan Dibangun Di Atas Dia , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Brink, H.V.D. (2003). Tafsiran Kisah Para Rasul , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Browning, W.R.F. (2011). Kamus Alkitab . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Brownlee, Malcolm, (...). Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Calvin, John. (2014). Sebuah Hati Untuk Ketaatan, Surabaya: Momentum.
Calvin, John. (2014). Sebuah Hati Untuk Ketaatan , Surabaya: Momentum.
Chamblin, J. Knox. (2009). Paulus dan Diri Surabaya: Momentum.
Drescher, Jhon M. (2008). Melakukan Buah Roh , Jakarta: Gunung Mulia.
Ellis, DW. (2010). Metode Penginjilan Jakarta: Gunung Mulia.
Erdmans, William B. (1993). Exegetical Dictionary of the New Tastament Vol 3, ichingan: Publishing Company Grend Rapids.
Estabrooks, Paul. (2001). Berdiri teguh ditengah badai , Jakarta: Open Doors Internasional.
Green, Jay P. (1976). The Interlinear Greek-English New Testament , Indiana: Associated Publishers & Authors.
Guthrie, Donald. (2008). Pengantar Perjanjian Baru Volume 1, Surabaya: Momentum.
Henry Scougal. (2005). God’s Abundant Life, Surabaya: Momentum.
Henry, Matthew. (2014). Kitab Kisah Para Rasul Surabaya: Momentum.
Kahelai, Willeiem. (2008). Kamus Lengkap , Surabaya: Sulita Jaya.
Kim, Barnabas. (1998). Khotbah Ekspositori Kisah Para Rasul, Malang: YPPPI.
Marchrtur, John. (2004). Kitab Kepemimpinan , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Marshal, Howard. (1980). Tyndlae New Tastement Comentaries , England: Act. England. Intervasity Press.
Marshall. (1997). Kumpulan Komentari Panduan belajar Perjanjian Baru Vol 8, EAST: Texas babtis University
Merril, J.I Packer. (1993). The World of the New Testament , Surabaya: Gandum Mas.
Metzger, Will Metzger. (2005). The Truth , Surabaya: Momentum.
Newman, Barclay M. (2008). Kisah Para Rasul , Jakarta: Yayasan Karunia Bakti Budaya.
Park, Yune Sun. (2001). Kisah Para Rasul , Malang: Departemen Literatur.
Pfeiffer, Charels. (2001). The Wycliffe Bible Comentary, Malang: Gandum Mas.
Pfeiffer, Charles F. (2001). Tafsiran Alkitab Wycliffe , Malang: Yayasan penerbit Gandum Mas.
Simanjuntak, A. (1980). Tafsiran Alkitab Masa Kini , Jakarta: BPK. Gunung Mulia
Stamps,  Donald  C.  (2006). Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan, Malang:  Gandum Mas.
Subandrijo, Bambang. (2010). Menyingkap Pesan-pesan Perjanjian Baru, Bandung: Bina Media Informasi.
Sugono, Dendi. (2011). Kamus Besar Bahasa Indonesia .
Susanto, Hasan. (2010) Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia jilid II , Jakarta: LAI.
Susanto, Hasan. (2010). Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia jilid II , Jakarta:
LAI.
Tenney, Merrill C. (1997). Survei Perjanjian Baru , Malang: Gandum Mas.
Wesley, Brill. (2008). Tafsiran Surat Tesalonika , Bandung: Kalam Hidup.
Wiersbe, Warren W. (2012). Bertekun di dalam Kristus , Bandung: Kalam Hidup.
Wong, David. W.F. (2011). Finishing Well , Yayasan Haggai Indonesia.
Zodhiates, Spiros. (1475). The Hebrew-Greek Key Study Bible , Bible Publisherss