E KOBIS : J URNAL E KONOMI DAN B ISNIS S YARIAH , V OLUME . 6, N O . 1, 2022
Prodi Ekonomi Syariah Volume 6, No. 1
Januari-Juni 2022 Halaman: 1-6

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah
Journal homepage: http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/ekobis
Peran  Komunitas  Gerakan  Tanpa  Riba  Terhadap  Perkembangan  Pengusaha Muslim di Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap

## ‘Ainul Imronah, Fahmi Nursidik
STAI Sufyan Tsauri Majenang, Cilacap

## INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Submit 03 Maret 2022 Revisi 05 April 2022 Diterima 10 Mei 2022

## Kata Kunci:
Gerakan Tanpa Riba, Pengusaha Muslim A B S T R A C T
GTR Community was established to help people understand the dangers of usury and also help people to be free from  usury  activities.  The  results  showed  that  the  community  developed  a  strategy  for  socializing  the  movement without  usury  by  implementing  several  steps,  first,  consultation  activities  containing  questions  and  answers  for members and the general public to share experiences or ask how to get rid of the trap of usury and other things. matters relating to banking and similar financial institutions that still use usury contracts. Second, assistance from the GTR  Community  for  members  who  want  to  be  free  from  usury  and  try  to  help  find  the  best  solution.  And  third, recitation  is  used  as  an  educational  medium  for  members  and  the  general  public.  Usually,  this  study  works  in collaboration with other anti-usury communities with presenters who are considered competent in their fields.
A B S T R A K
Komunitas Gerakan Tanpa Riba (GTR) didirikan dengan tujuan untuk membantu masyarakat memahami bahaya riba dan  juga  membantu  agar  masyarakat  dapat  terlepas  dari  kegiatan  riba.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa komunitas menyusun strategi sosialisasi gerakan tanpa riba dengan menerapkan beberapa langkah yaitu meliputi: pertama,  kegiatan  konsultasi  yang  berisikan  tanya-jawab  bagi  para  anggota  maupun  masyarakat  umum  untuk berbagi  pengalaman  ataupun  bertanya  bagaimana  kiat-kiat  agar  terlepas  dari  jeratan  riba  maupun  hal-hal  yang berkaitan  dengan  perbankan  dan  lembaga  keuangan  sejenisnya  yang  masih  memakai  akad  ribawi.  Kedua, pendampingan pihak GTR terhadap para anggota yang benar- benar ingin terlepas dari riba dan berupaya membantu untuk mencari jalan keluar yang terbaik. Dan yang ketiga, pengajian yang dijadikan salah satu media edukasi bagi para anggota dan masyarakat umum. Biasanya, pengajian ini bekerja sama dengan komunitas-komunitas anti riba lainnya dengan pemateri yang sudah dianggap kompeten di dalam bidangnya.

## Cara Mengutip:
Imronah,  ‘Ainul.,  &  Nursidik,  Fahmi.  (2022).  Peran  Komunitas  Gerakan  Tanpa  Riba  Terhadap  Perkembangan  Pengusaha  Muslim  di Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah, 6(1), 1-6.

## 1. PENDAHULUAN
Pada masa sekarang, hampir tidak ada transaksi perdagangan maupun ekonomi yang bebas dari riba. Mulai dari transaksi yang  berbentuk  klasik  seperti penyimpanan  uang  (yang  berhubungan  dengan  bank  berbentuk  tabungan  dan deposit,  maupun yang berhubungan dengan para tengkulak dan lintah darat berupa pinjaman berbungan), sampai yang bentuknya mutakhir dan melibatkan transaksi derivatif. Seperti yang terjadi di pasar saham, pasar uang, hingga ke usaha perdagangan berbentuk future tranding dan leasing. (Abu Fuad, 2000)
Pada era modern ini, zaman dimana tingkat ekonomi seseorang dijadikan tolok ukur kesuksesan, sehingga berbondong- bondong manusia untuk mengangkat pandangan masyarakat terhadap dirinya dengan mencari harta sebanyak-banyaknya dan tidak  peduli  harta  tersebut  didapatkan  dengan  cara  yang  halal  atau  pun  haram.  Salah  satu  contoh  mendapatkan  harta  yang haram adalah dengan cara riba. Membudayakan riba tidak terlepas dari kurangnya ilmu tentang riba itu sendiri, selain itu sistem riba kini telah tumbuh menjadi suatu yang sangat sulit dihilangkan, banyak dari masyarakat yang masih menarik harapan pada lembaga-lembaga yang masih memakai transaksi ribawi guna mencari tambahan modal usaha atau lainnya. Adapun lembaga

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah Vol. 6 No. 1, 2022
tersebut dengan senang hati dan tidak tanggung-tanggung mengeluarkan uang yang sangat banyak demi keuntungan yang akan dia peroleh nantinya dengan tambahan yang disebut bunga.(Ammi Nur Baits, 2016)
Dengan  melihat  banyaknya  korban  dari  sistem  riba  ini,  maka  mulailah  muncul  gerakan  dan  slogan  anti  riba  yang  mulai meluas di kalangan umat muslim di Indonesia, dengan semangat anti riba setiap komunitas memiliki visi dan misi yang berbeda namun tujuannya tetaplah sama, yaitu meningkatkan kesadaran masyarakat akan bahanya riba.
Ada  banyak  contoh  gerakan  anti  riba,  seperti  KPMI  (Komunitas  Pengusaha  Muslim  Indonesia)  yang  sudah  sejak  lama mengajak masyarakat untuk menghindari riba, ada juga PTR (Pengusaha Tanpa Riba), RCC (Riba Crisi Center), KLR (Komunitas Laa  Riba),  KAR  (Komunitas  Anti  Riba),  KBR  (Komunitas  Bebas  Riba),  Tasbih  (Komunitas  Bisnis  Halal)  yang  bertempat  di Semarang. Ada juga gerakan Indonesia tanpa riba, KSW (Kampong Syarea World), IIBF (Indonesia Islamic Business Forum), ada juga MTR (Masyarakat Tanpa Riba), hingga NTR (Notaris Anti Riba).(Ammi Nur Baits, 2016)
Setelah  melakukan  observasi,  masih  banyak  warga  kecamatan  Majenang  yang  masih  belum  sadar  akan  bahaya  riba. Mereka belum mengerti tentang bentuk-bentuk riba dan bagaimana cara menghindarinya atau mungkin lepas dari jeratan riba. Oleh  karenanya  hadirnya  Gerakan  Tanpa  Riba  (GTR)  dalam  membawa  misi  dakwah  dapat  menyebarluaskan  pemahaman masyarakat tentang riba dan membantu orang-orang yang terjerat masalah dengan riba. Selain itu,  keberadaan komunitas ini juga sebagai tempat diskusi, konsultasi sekaligus aduan bagi korban riba.

## 2. TINJAUAN TEORITIS

## Tinjauan Tentang Gerakan Tanpa Riba
Riba berasal dari bahasa arab rabaa-yarbuu yang artinya tumbuh dan bertambah. Riba juga disebut ziyadah yang artinya tambahan. Adapun menurut istilah teknis, riba merupakan pengambilan tambahan dari harta pokok atau modal secara bathil. Riba juga berarti kelebihan yang diperoleh atas pertukaran antara dua atau lebih barang yang sejenis yang berlangsung dipasar.(Abu Sura’i Abdul Hadi, 1993)
Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyyah  menjelaskan bahwa  pada  asalnya,  transaksi  riba  tidak  akan dilakukan  selain  orang  yang sedang kesusahan. Bila tidak, sudah barang tentu orang yang berkecukupan tidak mungkin rela untuk menukar uang 1000 tunai dengan 1200 kredit, selain karena dia sangat membutuhkan uang 1000 itu. Orang yang mau menukar uang tertentu dengan uang semisal berikut tambahannya secara cicilan, hanyalah orang yang membutuhkan. Sehingga tambahan itu adalah kezaliman bagi orang yang tidak mampu.(Ibnu Taimiyah, 1994)
Modernis  merupakan  gerakan  yang  menekankan  akan  pentingnya  melakukan  penyegaran  pemikiran  Islam  dengan  cara membangkitkan  kembali  gelombang  ijtihad  yang  digunakan  sebagai  sarana  untuk  memperoleh  ide-ide  yang  relevan  dari  Al- Qur’an dan Sunnah. Gerakan modernis ini mempunyai ciri tertentu, sebagai berikut:
a. Selektif dalam mengguakan sunnah
b. Mengembangkan  pola  berfikir  yang  sistematis  dengan  menghilangkan  anggapan  yang  memutuskan  tentang berakhirnya aktifitas hasil berfikir
c. Membuat perbedaan antara syariah dan fiqih
d. Menghindari paham yang menonjolkan sektarian
e. Mengubah metodologi berfikir, namun tidak perlu menyentuh aspek hukum mazhab klasik.
Modernis  yang  lain  seperti  Fazlur  Rahman,  Said  al-Najjar  dan  Abd  al-mun’in  al-Namir  berpendapat  masalah  riba  lebih menekankan perhatiannya pada aspek moral sebagai bentuk pelarangan riba. Agrumentasi mereka adalah sebab dilarangnya riba  karena  menimbulkan  ketidakadilan,  sebagimana  yang  tertulis  di  Al-Qur’an  (la  tazhlimuna  wa-  la  tuzhlamun)  yang  artinya kamu tidak menganiaya dan tidak pula kamu menganiaya.
Fazlur Rahman di dalam bukunya Challeges and Opportunites menjelaskan bahwa dia menyayangkan sikap sebagian kaum muslimin  yang  melarang  seluruh  bungan  bank.  Menanggapi  perihal  tersebut  Fazlur  Rahman  merasa  sedih  akan  pemahaman yang mereka dapatkan dengan cara mengabaikan bentuk riba yang bagaimanakah yang menurut sejarah dilarang, mengapa Al- Qur’an  mencelanya  sebagiperbuatan  yang  keji  dan  kejam  mengapa  menganggapnya  sebagai  tindakan  eksploitatif  serta melarangnya dan apa sebenarnya fungsi bunga bank pada saat ini.
Menurut Akram Khan tidak ada seorang pun pakar (ilmuwan) ekonomi Islam yang membolehkan bunga bank. Islam telah
melarang  bunga  karena  merupakan  kendala  dalam  mewujudkan  tujuan  kesejahteraan  masyarakat.  Bahkan  menurut  ijtima’ konsensus para ahli fikih tanpa kecuali, bunga tergolong riba. Karena riba memiliki persamaan makna dan kepentingan dengan bunga (interest). Lebih jauh lagi, lembaga Islam internasional maupun nasional telah memutuskan sejak 1965 bahwa bunga bank atau sejenisnya adalah sama dengan riba dan haram secara syariah.(Sri Nurhayati dan Wasilah, 2015)
Akram  Khan  menyatakan  bahwa  peran  negatif  bunga  juga  terlihat  jelas  pada  kepentingan  dalam  mempromosikan pengangguran,  kesenjangan  pendapatan,  kemubadziran  konsumsi,  pengurangan  tabungan  dan  investasi.  Instrumen  bungan dikembangkan  dalam  ekonomi  konvensional  dan  sebagai  satu-satunya  parameter  dalam  sistem  keuangannya  merupakan  hal yang bertolak belakang sama sekali dengan sistem ekonomi Islam. Hal ini bukan saja karena secara normatif adanya pelarangan yang  tegas  dalam  Al-Qur’an,  tetapi  sistem  bunga  dalam  realitanya  adalah  riba  yang  mengandung  aspek  kezaliman  berupa adanya eksploitasi satu pihak terhadap pihak lain (Euis Amalia, 2009). Oleh karenanya, sistem kapitalis saat ini yang didasarkan pada bunga telah gagal membawa kesejahteraan bagi umat manusia (Havis Aravik, 2017).

## Tinjauan tentang Pengusaha Muslim
Menjalankan  bisnis  merupakan  salah  satu  ikhtiar  manusia  dalam  mendapatkan  rezeki  guna  mencapai  keberhasilan  dan kebahagiaan dunia dan akhirat, apabila dijalankan secara benar dan bersungguh-sungguh. Riba merupakan hal yang dilarang oleh Allah. Sebagai pengusaha Muslim tentu harus menghindarinya. Riba menghilangkan keberkahan dalam berbisnis. Selain menghindari riba, kita terapkan sedekah. Di dalam ekonomi, riba itu seperti jantung. Pinjaman usaha atau utang memang bisa mengembangkan  bisnis,  tapi  bila  tidak  terkontrol  bisa  membangkrutkan  usaha.  Banyak  pengusaha  terjebak  utang,  bahkan terseret  dalam  kebangkrutan.  Mandeknya  perekonomian  Indonesia  juga  disebabkan  karena  utang.  Ada  tiga  kesalahan  besar pengusaha melihat bisnis syariah atau riba hari ini. Pertama, banyak pengusaha menganggap syariah itu sebagai sebuah pilihan. Kedua,  pengusaha  menganggap  riba  tidak  bisa  dihindari  saat  ini.  Ketiga,  kita  akan  komit  meninggalkan  riba  jika  bisnis  kita sudah sukses. Lalu, bagaimana dengan pengusaha yang sudah terjerat utang riba?(Pareno, 2001).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  (field  research)  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian kualitatif bertujuan untuk mengembangkan konsep sensivitas pada masalah yang dihadapi, menerangkan realitas yang berkaitan dengan penelusuran teori dari bawah (grounded theory) dan mengembangkan pemahaman akan satu atau lebih dan fenomena yang  dihadapi.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai (diperoleh) dengan menggunakan prosedur-prosedur statistik atau dengan cara-cara lain dari kuantifikasi atau pengukuran.(Moh. Soehadha, 2012)
Menurut Bogdan dan Taylor seperti yang dikutip oleh Lexy Moleong mendefinisikan metodelogi kualitatif sebagai prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati.(Lexy J Moleong, 2010)
Data yang digunakan oleh penulis dalam pelaksanaan penelitian ini adalah data primer dan data sekunder. Data primer adalah  sumber  data  yang  langsung  memberikan  data  kepada  pengumpul  data.  (Sugiyono,  2016a)  Sumber  data  primer  pada penelitian  ini  diperoleh  dari  sumber  data  atau  informasi  dari  komunitas  pengusaha  tanpa  riba  (KPTR)  serta  hasil interview/wawancara peneliti dengan pengurus Komunitas Gerakan Tanpa Riba di Kecamatan Majenang dan anggota komunitas. Data sekunder adalah sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data.(Sugiyono, 2016b) Sumber data sekunder pada penelitian ini berasal dari buku-buku yang berkaitan dengan penelitian, majalah yang relevan dengan penelitian, serta melakukan browsing melalui situs-situs internet atau halaman web.
Peneliti  menggunakan  metode  pengumpulan  data  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Observasi  adalah kemampuan  seseorang  untuk menggunakan  pengamatannya  melalui  hasil kerja  panca  indera  mata,  yang dibantu  oleh  panca indera lainnya. Jadi, observasi merupakan sebuah proses pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui pengamatan panca indera peneliti.(Elvinaro Ardianto, 2010) Observasi yang dilakukan oleh penulis adalah mendatangi tempat dan mengamati kondisi serta dinamika Komunitas Gerakan Tanpa Riba Majenang, mencakup informasi dari narasumber internal  berupa  data  dan  komunikasi  serta  informasi  dari  narasumber  eksternal.  Dalam  melakukan  obsevasi,  penulis  terjun langsung ke lokasi penelitian, baik ke rumah pengurus maupun kepada anggota komunitas gerakan tanpa riba tersebut. Selain
itu,  penulis  juga  akan  menerapkan  transparancy  of  observation  yang  merupakan  suatu  etika  dalam  penelitian  ilmiah  dimana penelitian dilakukan secara terbuka, baik kepada pihak internal atau Komunitas maupun kepada pihak eksternal atau anggota Komunitas, yang mana keduanya bertindak sebagai responden pada penelitian ini.
Kedua wawancara, adalah Wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya- jawab sembari bertatap muka antara si penanya atau pewawancara dengan si penjawab atau responden dengan menggunakan alat yang dinamakan  interview guide (panduan wawancara). Wawancara yang dilakukan oleh penulis merupakan suatu teknik pengumpulan  data  dengan  cara  mengajukan  beberapa  pertanyaan  secara  lisan  dan  langsung  kepada  pihak  pengurus komunitasdan anggota komunitas yang dalam penelitian ini bertindak sebagai responden. Teknik pengumpulan data ini dilakukan oleh penulis untuk menggali informasi lebih dalam tentang kegiatan apa saja yang dilakukan Komunitas Gerakan Tanpa Riba Majenang.
Ketiga dokumentasi, adalah Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data yang bersifat tercetak (printed) yang bertujuan untuk  melengkapi  data-data  tambahan  pada  penelitian,  seperti  company  profile,  manajemen,  data-data  administrasi  atau dokumen-dokumen  kantor,  brosur,  dan  sejenisnya,  serta  literatur  yang  berkaitan  dengan  penelitian  yang  dilaksanakan. Dokumentasi digunakan oleh peneliti sebagai pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara dalam penelitian kualitatif.  Metode  ini  digunakan  untuk  memperoleh  data-data  dalam  penelitian  mengenai  penerapan  kondisi  dan  penerapan keadaan Komunitas Gerakan Tanpa Riba Majenang, kemudian setelah itu dianalisis.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Komunitas Gerakan Tanpa Riba
Komunitas gerakan tanpa riba merupakan salah satu dari sekian banyak komunitas gerakan anti riba yang ada di Indonesia. Komunitas ini berlokasi di jalan Haji Mansur No. 1B Kecamatan Majenang Kabupaten Cilacap. Dalam sesi wawancara dengan Bapak Holidin, beliau menjelaskan bahwa riba merupakan tambahan dari harta pokok yang diambil secara bathil baik itu pada bank konvensional  maupun perorangan.
Menurut  pengalaman  Bapak  Ujang  Sidik,  ketika  menceritakan  bagaimana  kehidupannya  ketika  dia  dapat  meraih kesuksesan dengan harta ribawi  yang  saat  itu  dia  dambakan  yakni  kehidupan  yang  bergelimang harta, rumah yang mewah, mobil  yang  berkelas  yang  lebih  dari  satu.  Namun  pada  saat  yang  sama  dia  mengalami  kegagalan  di  kehidupan  pribadinya, hutang yang bertumpuk-tumpuk dan  hati yang gelisah. Itu pengalaman dari salah satu pengurus GTR, sehingga mereka tidak ingin kejadian yang sama menimpa orang lain, dan mereka mengabdikan diri mereka untuk membantu orang yang ingin terlepas dari jeratan riba.
Komunitas Gerakan Tanpa Riba (GTR) didirikan dengan tujuan untuk membantu masyarakat untuk memahami bahaya riba dan juga membantu agar masyarakat dapat terlepas dari kegiatan riba. Komunitas GTR juga tidak membatasi peran dakwahnya dengan  hanya  membantu  anggotanya  atau  masyarakat  yang  ada  disekitar  masjid  saja,  namun  semua  orang  yang  memiliki masalah dengan riba boleh untuk mencari  jalan keluar sekaligus konsultasi dengan komunitas GTR. Dalam pembahasan ini akan dilakukan analisis berdasarkan penelitian yang telah dilakukan di Komunitas Gerakan Tanpa Riba (GTR) terhadap perkembangan pengusaha  muslim  di  Kecamatan  Majenang  Kabupaten  Cilacap.  Dalam  menjalani  strateginya  komunitas  GTR  menerapkan beberapa langkah yaitu konsultasi, pendampingan dan pengajian.
Pertama,  Konsultasi.  Selepas shalat  jumat,  secara  rutin  komunitas  GTR  membuka sesi  konsultasi  dan  tanya-jawab  bagi para  anggota maupun  masyarakat  umum  untuk  berbagi  pengalaman  ataupun  bertanya  bagaimana  kiat-kiat  agar  terlepas  dari jeratan riba maupun hal-hal yang berkaitan dengan perbankan dan lembaga keuangan sejenisnya yang masih memakai akad ribawi. Dalam menyelesaikan masalah nasabah yang terjerat riba, pihak GTR sangat menekankan dua hal yang harus dilakukan bagi  para anggota maupun masyarakat yang ingin terlepas dari jeratan riba, yaitu taubat nasuha dan memperbaiki hubungan kepada Allah SWT dan sesama manusia.
Kedua, Pendampingan. Pada tahap ini, pihak GTR akan mendampingi para anggota yang benar-benar ingin terlepas dari riba  dan  berupaya  membantu  untuk  mencari  jalan  keluar  yang  terbaik  Antara  pihak  GTR  dan  anggotanya  akan  mengadakan pembahasan  lebih  mendalam  mengenai  kasus  yang  sedang  menimpanya  agar  lebih  jelas  di  mana  letak  kesalahannya  serta bagaimana jalan keluar terbaik. Kebanyakan dari kasus tersebut biasanya adalah akad ribawi antara nasabah dengan perbankan dan  upaya  pemerasan  serta  ancaman  dari  pihak  rentenir.  Dalam  tahap  pendampingan  ini,  pihak  GTR  harus  benar-benar  jeli dalam menyelesaikan kasus, karena masalah ini juga berhubungan langsung dengan hukum, sehingga yang menjadi pendamping
juga merupakan orang-orang yang memiliki sifat dan karakteristik tertentu, yaitu paham agama, mengerti mekanisme perbankan, dan berani dalam mengambil tindakan.
Ketiga,  Pengajian.  Pengajian  dijadikan  salah  satu  media  edukasi  bagi  para  anggota  dan  masyarakat  umum  biasanya pengajian ini tidak hanya diselenggerakan pada satu tempat saja, melainkan pindah-pindah. Juga diseleggarakan bekerja sama dengan  komunitas-komunitas  anti  riba  lainnya  dengan  pemateri  yang  sudah  dianggap  kompeten di  dalam  bidangnya.  Dalam sebuah pengajian yang peneliti ikuti, selain yang mengisi ketua komunitas GTR juga ada mantan marketing senior salah satu perbankan konvensional yang menjelaskan secara jelas bagaimana sebenarnya mekanisme yang ada didalam bank dan celah- celah yang dapat kita manfaatkan agar terhindar dari bunga bank.

## Dampak Komunitas Gerakan Tanpa Riba terhadap Pengusaha Muslim
Menurut Bapak Nanang, salah satu anggota Komunitas Gerakan Tanpa Riba (GTR), munculnya komunitas Gerakan Tanpa Riba  (GTR)  menimbulkan  banyak  perubahan  dalam  aktivitas  bisnisnya.  Dengan  adanya  gerakan  ini  Bapak  Nanang  dan  para usahawan lainnya jadi mendapatkan  tempat  untuk  saling  sharing  dan  bertukar  pendapatmengenai masalah riba dan bagaimana perkembangan  bisnis  syariah  saat  ini,  selain  itu  adanya  komunitas  ini  juga  dapat  menjadi  sarana  kita  untuk  mendapatkan keluarga baru, teman baru bahkan relasi bisnis baru. Kalau terkait perkembangan bisnis saya sendiri, saya menjadi lebih sadar bahwa  untuk  mendapatkan  modal usaha,  tidak  hanya  bisa  didapatkan  melalui  praktik  riba  tapi  ada  banyak  cara  lain  untuk mendapatkannya dan yang pasti cara yang digunakan lebih berkah, jadi bisnis kita pun bisa berjalan dengan lebih berkah juga.
Komunitas gerakan tanpa riba memberikan banyak perubahan terhadap perkembangan pengusaha muslim, diantaranya:
a. Semakin sadar akan bahaya riba dalam kehidupan
Salah satu alasan mengapa riba dijadikan bahan dakwah utama komunitas GTR adalah dampaknya bagi kehidupan baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia bisa saja Allah mencabut keberkahan di dalam hidupnya, harta yang banyak namun kehidupan pribadi yang berantakan atau Allah mencabut keberkahan di dalam hartanya, dia merasa telah memiliki  harta yang banyak namun tidak mampu dia nikmati secara maksimal karena faktor disibukkan dengan dunianya atau hubungan sosialnya yang tidak baik. Dampak riba dikehidupan akhirat lebih dari derita yang dirasakan di dunia, yaitu siksaan yang sangat keras.
b. Para pengusaha semakin yakin bahwa bisnis bukan sekedar untung rugi, tapi bisnis itu surga dan neraka Berdasarkan keterangan Bapak Holidin, usaha yang kita  kerjakan hendaknya mendekatkan diri kita kepada Allah, jadi perilaku riba sudah  jelas  menyimpang  dan  banyak  menimbulkan  kerugian  baik di dunia maupun di akhirat. Hukuman setelah  hisab  bagi  pemakan  riba  adalah  ancaman  neraka,  mereka  terancam  neraka  karena  mereka  telah  melakukan salah  satu  dosa  besar.  Sebagai  seorang  muslim  prioritas  utama  dalam  hidup  adalah  untuk  dakwah  dan  mencari kemaslahatan,  jadi  dalam  berbisnispun  hendaknya  prioritas  utamanya  untuk  beribadah  kepada  Allah.  Kalau  yang namanya untung atau rugi itu hal yang biasa, hal istimewa yang dimiliki oleh seorang muslim apalagi dalam berbisnis adalah dalam upaya mendekatkan diri kepada Allah, jadi jika tujuan hidup kita untuk beribadah kepada Allah hendaknya dalam menjalani hidup kita hindari perkara-perkara yang tidak Allah ridhoi salah satunya ya praktik riba.
c. Para pengusaha semakin yakin bahwa selama ini masuk dalam jebakan riba melalui utang bank Terlihat seperti nyata padahal hanya ilusi semata, Hal yang sama terjadi pada bisnis yang berbasis riba. Terlihatnya bisnis berkembang.  Aset  bertambah.  Omzet  meningkat.  Owner  pun dikalungi  gelar  konglomerat.  Kebahagiaan  seolah  sudah dalam  genggaman  tangan.  Namun  sadarkah,  bahwa  semua  itu  hanya  tipuan.  Pak  Munir  merasakan  sendiri  efek  dan bahaya  dari  hutang  riba  pada  bisnis.  Dimana  pada  malam  hari  saya  meraakan  geliah  apalagi  ketika  jatuh  tempo pembayaran  hutang.  pada  siang  hari  saya  merasa  hina  apalagi  jika  uang  buat  bayar  utang  belum  kepegang.  Proyek semakin  gede  utang  pun  semakin  gede.  Sampai  akhirnya  kredit  macet.  Usaha  turun  drastis  tanpa  rem.  Akhirnya beberapa aset hasil riba pun dijual kembali dan saya harus merangkak kembali dari titik minus – bukan 0 lagi.

## 5. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
a. Komunitas  gerakan  tanpa  riba  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak  komunitas  gerakan  anti  riba  yang  ada  di Indonesia. Komunitas ini berlokasi di jalan Haji Mansur No. 1B Kecamatan Majenang Kabupaten Cilacap. Komunitas Gerakan Tanpa Riba (GTR) didirikan dengan tujuan untuk membantu masyarakat untuk memahami bahaya riba dan juga  membantu  agar  masyarakat  dapat  terlepas  dari  kegiatan  riba.  Untuk  mencapai  tujuan  mereka,  komunitas  ini menyusun  strategi  gerakan  tanpa  riba  dengan  menerapkan  beberapa  langkah  yaitu  meliputi:  pertama,  kegiatan konsultasi  yang  berisikan  tanya-jawab  bagi  para  anggota  maupun  masyarakat  umum  untuk  berbagi  pengalaman ataupun bertanya bagaimana kiat-kiat agar terlepas dari jeratan riba maupun hal-hal yang berkaitan dengan perbankan dan lembaga keuangan sejenisnya yang masih memakai akad ribawi. Kedua, pendampingan pihak GTR terhadap para anggota yang benar-benar ingin terlepas dari riba dan berupaya membantu untuk mencari jalan keluar yang terbaik. Dan  yang  ketiga,  pengajian  yang  dijadikan  salah  satu  media  edukasi  bagi  para  anggota  dan  masyarakat  umum. Biasanya,  pengajian  ini  bekerja  sama  dengan  komunitas-komunitas  anti  riba  lainnya  dengan  pemateri  yang  sudah dianggap kompeten di dalam bidangnya.
b. Dampak komunitas Gerakan Tanpa Riba (GTR) terhadap Perkembangan Pengusaha Muslim, diantaranya:
i. Para pengusaha Muslim semakin sadar akan bahaya riba dalam kehidupan.
ii. Para pengusaha semakin yakin bahwa bisnis bukan sekedar untung rugi, tapi bisnis itu surga dan neraka.
iii. Para pengusaha semakin yakin bahwa selama ini masuk dalam jebakan riba melalui utang bank.
c. Hendaknya  para  pemuda  Islam  terutama  para  aktivis  Islam  serius  dalam  memunculkan,  menggerakkan  dan mendukung dakwan Gerakan anti riba yang ada di masyarakat.
d. Para  praktisi  ekonomi  dapat  menjadikan  komunitas  Gerakan  Tanpa  Riba  ini  sebagai  wadah  untuk  mendakwahkan bahaya riba bagi perekonomian umat.
e. Hendaknya para aktivis komunitas Gerakan Tanpa Riba semakin giat mengajak para akademisi dan mahasiswa dalam kegiatan dakwah mereka, agar komunitas ini dapat dikenal lebih luas sehingga jangkauan dakwahpun akan semakin luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Fuad. (2000). Riba Halal, Riba Haram. Pustaka Thariqul Izzah. Abu Sura’i Abdul Hadi. (1993). Bunga Bank dalam Islam. AL-IKHLAS. Ammi Nur Baits. (2016). Ada Apa Dengan Riba? Pustaka Muamalah. Elvinaro Ardianto. (2010). Metode Penelitian untuk Public Relations: Kuantitaif dan Kualitatif. Simbiosa Rekatama Media. Euis Amalia. (2009). Keadilan Distributif dalam Ekonomi Islam. PT. RajaGrafindo Persada. Havis Aravik. (2017). sejarah Pemikiran Ekonomi Islam Kontemporer. Prenadamedia Group. Ibnu Taimiyah. (1994). al-Qowaid an-Nuraniyah. Lexy J Moleong. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Rosda. Moh. Soehadha. (2012). Metode Penelitian Sosial Kualitatif. SUKA Press UIN Sunan Kalijaga.
Pareno. (2001). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Wirausaha Muslim Jawa Timur dalam Perspektif Pendidikan Nilai.
Universitas Negeri Malang.
Sri Nurhayati dan Wasilah. (2015). Akuntansi Syariah di Indonesia. Salemba Empat. Sugiyono. (2016a). Metode Penelitian Manajemen. Alfabeta. Sugiyono. (2016b). Metodologi Penelitian Manajemen. Alfabeta.