Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 4, Nomor 1, Juni 2021 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v4i1.2341

## AISYIYAH DAN PERANANNYA DALAM MENINGKATKAN DERAJAT KAUM PEREMPUAN
Remiswal 1 , Suryadi Fajri 2 , Rahmadina Putri 3
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang 1,2,3
remiswal@uinib.ac.id 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  tentang  peranan  Aisyiyah  dalam meningkatkan  derajat  kaum  perempuan  di  Indonesia  1917-1945.  Penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  studi  kepustakaan  (Library  Research)  dengan menggunakan  pendekatan  filosofis  dan  pendekatan  sejarah  (historical  approach). Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Aisyiyah  merupakan  organisasi  wanita Muhammadiyah  yang  didirikan  pada  tanggal  27  Rajab  1335  H,  bertepatan  pada  19 Mei 1917 M. Embrio berdirinya Aisyiyah telah dimulai sejak diadakan perkumpulan Sapa  Tresna  pada  tahun  1914,  yaitu  perkumpulan  gadis-gadis  terdidik  di  sekitar kampung  kauman.  Perhatian  Nyai  Dahlan  terhadap  Pendidikan  Islam  sangat  besar. Sebagaimana  Ahmad  Dahlan,  Nyai  Dahlan  menyepakati  suatu  formal  yang  dikenal dengan  istilah  “Catur  Pusat”,  yaitu:  Pendidikan  di  dalam  lingkungan  keluarga; lingkungan  sekolah;    lingkungan  masyarakat;  dan  lingkungan  tempat  ibadah. Kesimpulan dari peranan Aisyiyah dalam meningkatkan derajat kaum  perempuan di Indonesia  adalah  dalam  perkembangannya,  gerakan  Aisyiyah  dari  waktu  ke  waktu terus  meningkatkan  peran  dan  memperluas  kerja  dalam  rangka  peningkatan  dan pemajuan harkat wanita Indonesia.
Kata Kunci: Aisyiyah, Peranan, Wanita

## ABSTRACT
This study aims to describe the role of Aisyiyah in improving the status of women in Indonesia  from  1917-1945.  This  study  uses  a  library  research  method  using  a philosophical approach and a historical approach. The results of this study indicate that  Aisyiyah  is  a  Muhammadiyah  women's  organization  which  was  founded  on  27 Rajab 1335 H, coinciding with 19 May 1917 M. The embryo of the establishment of Aisyiyah  has  been  started  since  the  Sapa  Tresna  association  was  held  in  1914, namely  an  association  of  educated  girls  around  the  village  of  Kauman.  .  Nyai Dahlan's  attention  to  Islamic  education  is  very  large.  Like  Ahmad  Dahlan,  Nyai Dahlan agreed on a formal term known as "Catur Chess", namely: Education in the family  environment;  school  environment;  community  environment;  and  places  of worship.  The  conclusion  of  Aisyiyah's  role  in  increasing  the  status  of  women  in Indonesia  is  that  in  its  development,  the  Aisyiyah  movement  from  time  to  time continues  to  increase  its  role  and  expand  its  work  in  the  context  of  increasing  and advancing the dignity of Indonesian women.

## Keyword : Aisyiyah, Degrees, Women

## PENDAHULUAN
Aisyiyah  merupakan  organisasi perempuan  pertama  yang  didirikan  di Indonesia.  (Nursalim,  2012).  Aisyiyah merupakan organisasi wanitanya Muhammadiyah. Aisyiyah didirikan pada  tanggal  27  Rajab  1335  H, bertepatan  pada  19  Mei  1917  M. (Suratmin, 1977). Berdirinya  di
Yogyakarta  dalam  perhelatan  akbar  dan nan  meriah  bertepatan  dengan  momen Isra  Mi’raj  Nabi  Muhammad  SAW. Aisyiyah  merupakan  suatu  organisasi wanita  dalam  Muhammadiyah  yang mempunyai  maksud  dan  tujuan  yang sama  dengan    maksud  dan  tujuan Muhammadiyah Pada tahun 2005 Aisyiyah  menjadi  organisasi  otonom khusus dari Muhammadiyah. (Yuliawati, 2005).  Hal  ini  berarti  seluruh  anggota Aisyiyah adalah anggota Muhammadiyah.  Aisyiyah  berkembang semakin pesat dan menemukan bentuknya  sebagai  organisasi  wanita modern. Aisyiyah mengembangkan berbagai  program  untuk  pembinaan  dan pendidikan perempuan.
Diantara aktivitasnya adalah membina dan mengembangkan  remaja  putri  di  luar sekolah sebagai kader Aisyiyah (selanjutnya dikenal Nasyi'atul
Aisyiyah).  Aisyiyah  juga  mendirikan Madrasah/sekolah khusus  putri.  Tentang keagamaan  (Tabligh)  melalui  pengajian, kursus,  asrama,  serta  mengusahakan beasiswa  untuk  siswa  yang  kurang mampu.
Kondisi  perempuan  pada  masa Kolonial,  seperti  yang  dikatakan  awal, juga  dialami  oleh  sebagian  besar perempuan  di  Negara  lainnya.  Hal tersebut,  karena  budaya  patriarki  yang belum  bisa  di  tepis  oleh  sebagian masyarakat  pada  era-90an.  Namun demikian,  di  Eropa,  gerekan  perempuan muncul sebagai counter terhadap budaya
patriarki tersebut.
Mereka mulai membentuk serikat-serikat dan menyuarakan  hal-hak  perempuan  untuk menyatakan  kesetaraan.  Gerakan  ini menyebar  dan  akhirnya  membangkitkan kesadaran perempuan pribumi Nusantara. Aisyiyah sebagai komponen perempuan persyarikatan
Muhammadiyah  dalam  usianya  yang tidak muda ini tetap eksis dan konsisten sebagai  gerakan  dakwah  Islam Amar ma’ruf  Nahi  Mungkar .  Aisyiyah  telah menunjukan kiprahnya untuk
pencerahan  ,dan  kemajuan.  Aisyiyah juga  telah  memberikan  kemaslahatan bagi kehidupan umat, masyarakat, bangsa dan dunia kemanusiaan. Aisyiyah  juga  merupakan  satu-satunya organisasi pergerakan perempuan nasional  yang  masih  eksis  hingga  saat ini.
Sementara  itu  masyarakat  pada umumnya,  memandang  wanita  hanya memiliki  peranan  yang  lebih  kecil dibandingkan  pria.  Wanita  dianggap tidak layak memiliki peranan yang sama di  samping  pria.  Pada  akhirnya  wanita tidak disertakan dalam kehidupan masyarakat  luas  dan  kaum  prialah  yang mendominasi  pada  sektor  tersebut.  Hal tersebut tidak  hanya  menimbulkan kebodohan  dan  ketertinggalan  tetapi juga menyebabkan keahlian atau keterampilan yang dimiliki terbatas pada keterampilan  sederhana  seperti  halnya gadis-gadis  hanya  pandai  menggendong dan  mengasuh  anak,  menjadi  tolok  ukur kualitas gadis pada saat itu.
Maka  gerakan  Aisyiyah  bermula dari  kumpulan  anak-anak  atau  gadis- gadis  berusia  15  tahun,  yang  diberinya pengajian  secara  rutin  dan  diajak  untuk memikirkan  persoalan  kemasyarakatan khususnya  masalah  peningkatan  harkat
kaum  wanita.  Setelah  anak-anak  wanita, kelompok  kedua  adalah  mereka  yang telah  berumah  tangga,  yang  selanjutnya memperluas  gerakan  Aisyiyah.  K.H. Ahmad  Dahlan  berpendapat  bahwa kaum  wanita  pun  tidak  boleh  diabaikan tetapi harus mendapat perhatian khusus.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  peneliti gunakan  adalah  penelitian  kepustakaan (Library Research), yaitu
mengumpulkan  data  atau  karya  tulis ilmiah  yang  bertujuan  dengan  objek penelitian  atau  pengumpulan  data  yang bersifat  kepustakaan.  Penelitian  ini dikatakan sebuah penelitian kepustakaan karena  pengumpulan  datanya  dilakukan dengan  menghimpun  data  dari  berbagai literature. Sediaan penelitian
memerlukan  bahan  yang  bersumber  dari perpustakaan, meliputi buku-buku, majalah-majalah  dan  bahan  dokumenter lainnya.
Dalam  penelitian  kepustakaan instrumen  penelitian  adalah  peneliti  itu sendiri.  Untuk  memudahkan  peneliti dalam  mengumpulkan  data,  peneliti memerlukan  beberapa  alat  antara  lain pena  dan  buku  catatan  ( blok  note ) berukuran kecil sehingga mudah dibawa kemana-mana  dan  dapat  dipergunakan kapan saja dibutuhkan
Pada  penelitian  ini  metode  yang peneliti  gunakan  adalah  heuristik,  kritik sumber, interpretasi, historiografi
(penulis).  Sumber  data  dalam  penelitian ini  berupa  sumber  primer.  Sumber primer  berupa  yang  sesuai  dengan peneliti  kaji.  Dokumen  lainnya  berupa kumpulan-kumpulan buku, jurnal,majalah, dan lain sebagainya yang berkaitan  dengan  “Peranan  Aisyiyah dalam  meningkatkan  derajat  kaum Perempuan  di  Indonesia”  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  teknik  penelitian
pustaka  (library  reseach).  Data  yang telah  terkumpulkan  kemudian  dianalisis dengan  pendekatan  induktif  dan content analysis dengan mengacu pada permasalahan yang ada. Setelah mengumpulkan  sumber  dan  melakukan verifikasi (keabsahaan sumber) mengenai topik penulis, penulis melakukan  analisis  atau  menguraikan dan  dilanjutkan  dengan  sistensis  atau menyatukan.  Sehingga  data  diperoleh memiliki  isi  dan  fakta-fakta  yang  diuji kebenarannya

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Berdirinya ‘Aisyiyah
Aisyiyah  merupakan  organisasi perempuan  pertama  yang  didirikan  di Indonesia.  (Nursalam,  2012).  Aisyiyah merupakan organisasi wanitanya Muhammadiyah. Aisyiyah didirikan pada  tanggal  27  Rajab  1335  H, bertepatan  pada  19  Mei  1917  M. (Suratmi, 1977) Berdirinya di Yogyakarta  dalam  perhelatan  akbar  dan nan  meriah  bertepatan  dengan  momen Isra  Mi’raj  Nabi  Muhammad  SAW. (Muarif,  2020).  Aisyiyah  merupakan suatu organisasi wanita dalam Muhammadiyah yang mempunyai maksud  dan  tujuan  yang  sama  dengan maksud  dan  tujuan  Muhammadiyah. (Yuliawati,  1977).  Sejak  pertama  kali, ’Aisyiyah  dipimpin  oleh  Siti  Bariyah atas  usulan  Nyai  Ahmad  Dahlan. Sedangkan  Nyai  Walidah  atau  Nyai Ahmad Dahlan sendiri bertindak sebagai muballighat ’Aisyiyah. Pada tahun 1923, ’Aisyiyah  menjadi  bahagia  dalam Muhammadiyah.  Perubahan  tersebut terjadi  karena  jumlah  Gerombolan  dan Tjabang ‘Aisyiyah semakin meluas.
Peranan ‘Aisyiyah dalam Meningkatkan Derajat Kaum Perempuan di Indonesia.
Peranan  ‘Aisyiyah  dalam  bidang Agama
Reformasi  Islam yang dijalankan oleh Aisyiyah telah membuat perubahan pandangan  tentang  wanita.  Sebelum gerakan  pembaruan  muncul  di  Kauman, para wanita belum banyak yang menjalankan syariat Islam dengan memakai pakaian Islam. Sebagian wanita  yang  telah  berjilbab  di  kampung ini  hanyalah  para  wanita  yang  telah menunaikan  ibadah  haji.  Kondisi  ini mulai  berubah sejak para gadis  Kauman mulai mengikuti aktivitas secara terorganisasi  di  dalam Sopo  Tresno .
Selain  mengadakan  pengajian,  program pertama yang dilakukan adalah mengusahakan  dan  Reformasi  Islam yang  dijalankan  oleh  Aisyiyah  telah membuat  perubahan  pandangan  tentang wanita  Sebelum  gerakan  pembaruan muncul  di  Kauman,  para  wanita  belum banyak  yang  menjalankan  syariat  Islam dengan memakai pakaian Islam. (Seniwati, 2019).

## Bergerak dalam Bidang Dakwah
Kegiatan ‘Aisyiyah dalam bidang agama  mula-mula  adalah  mengirim muballighat  ke  beberapa  tempat  seperti surau  atau  mesjid  terutama  pada  bulan puasa  untuk  memimpin  shalat  tarawih, mengadakan  peringatan  hari-hari  besar Islam,  serta  mengadakan  kursus  agama Islam  bagi  perempuan.‘Aisyiyah  juga telah  mempelopori  berdirinya  mushala untuk  perempuan,  yang  pertama  kali berdiri  di  kauman  Yogyakarta  pada tahun  1922.  Kemudian  di  Garut, ‘Aisyiyah  setempat  juga  mendirikan “Masjid  Istri”  di  Jl.  Pengkolan  pada tahun 1926.
Selanjutnya  berdiri  pula  mushala di  Karangkajen  dan  Suronatan  di Yogyakarta,  Keprabon  Surabaya,  dan Ajibarang  Purwakarta.  (Pijper,  1934). Usaha  ini  merupakan  suatu  kemajuan karena  perempuan  mempunyai  tempat ibadah  sendiri  yang  berfungsi  pula sebagai tempat pengajian.
Menerapkan Berpakaian
Sesuai

## Syari’at Islam
Reformasi Islam yang dijalankan oleh Aisyiyah telah membuat perubahan pandangan  tentang  wanita.  Sebelum gerakan  pembaruan  muncul  di  Kauman, para wanita belum banyak yang menjalankan syariat Islam dengan memakai pakaian Islam. Sebagian wanita  yang  telah  berjilbab  di  kampung ini  hanyalah  para  wanita  yang  telah menunaikan  ibadah  haji.  Kondisi  ini mulai  berubah sejak para gadis  Kauman mulai mengikuti aktivitas secara terorganisasi  di  dalam  Sopo  Tresno. Selain  mengadakan  pengajian,  program pertama yang dilakukan adalah mengusahakan  dan  menertibkan  para wanita  peserta  pengajian  agar  memakai kerudung  (penutup  kepala)  dari  kain sorban berwarna putih. (Setiawan, 2011).

## Mendirikan Mushala
Setelah  Aisyiyah  secara  resmi berdiri  pada  tanggal  19  Mei  1917,  para wanita  di  dalam  organisasi  itu  merintis pembangunan  Mushala  khusus  bagi kaum  wanita  Kauman  pada  tahun  1922 untuk  mendukung  kapasitas  mereka dalam  beramal  saleh  dan  memenuhi tuntunan  para  wanita  yang  ingin menjalankan ibadah salat. Bentuk Mushalah tersebut tampak tak jauh beda dengan bangunan Mushalah saat ini.
Mushala yang berdiri di Kauman ini  memang  pernah  direnovasi,  tetapi
bentuknya  (termasuk  pagar  Mushalah), masih  seperti  semula.  Sebelum  Mushala Aisyiyah  didirikan,  salat  berjamaah biasanya  dilakukan  di  rumah  orang  tua Siti  Hayinah  Mawardi,  serambi  rumah Nyai  Ahmad  Dahlan,  dan  berpindah- pindah.  Perlu  diketahui  pula  bahwa Mushalah  yang  selanjutnya  menjadi tradisi  Muhammadiyah  di  beberapa tempat  ini  merupakan  Mushalah  wanita pertama yang didirikan di Indonesia.

## Peranan  Aisyiyah  dalam  Bidang Sosial
Kegiatan  Aisyiyah  dalam  bidang sosial  kemasyarakatan  dimulai  dengan penyantunan  anak-anak  yatim.  Kegiatan ini diperluas hingga meliputi sub bidang bantuan  kepada  korban  bencana  alam. Santunan kepada anak-anak yatim merupakan  salah  satu  bidang  kegiatan Aisyiyah  dalam  subbidang  perlindungan dan  kesejahteraan  keluarga.  Santunan tersebut tidak
Beberapa
program yang dikembangkan  antara  lain:  Peningkatan kualitas  pelayanan  kesehatan  yang terjangkau  di  seluruh  Rumah  Sakit, Rumah  Bersalin,  Balai  Pengobatan, Balai  Kesehatan  Ibu  dan  Anak  yang dikelola  oleh  Aisyiyah  serta  menjadikan unit-unit kegiatan tersebut sebagai agent of  development  yang  tidak  hanya sebagai  tempat  mengobati  orang  sakit, tetapi  mampu  berperan  secara  optimal dalam mengobati lingkungan masyarakat.  ‘Aisyiyah  melalui  Majelis
Kesehatan  dan  Lingkungan  Hidup  juga melakukan kampanye peningkatan
kesadaran masyarakat dan
penanggulangan penyakit berbahaya dan menular,  penanggulangan  HIV/AIDS dan  NAPZA,  bahaya  merokok  dan minuman  keras,  dengan  menggunakan berbagi  pendekatan  dan  bekerjasama dengan  berbagi  pihak,  meningkatkan
pendidikan  dan  perlindungan  kesehatan reproduksi perempuan,
Menyelenggarakan  pilot  project  system pelayanan terpadu antara lembaga kesehatan,  dakwah  social  dan  terapi psikologi Islami.

## Peranan  Aisyiyah  dalam  Bidang Pendidikan
Beberapa kegiatan Aisyiyah dalam  pendidikan  antara  lain:  (a). Mendirikan  asrama;  (b)  Mendirikan Lembaga Pendidikan Aisyiyah

## Peranan Aisyiyah dalam Pergerakan
Perjuangan  Nyai  Dahlan  tidak dapat dipisahkan dari perjuangan suaminya. Nyai Dahlan selalu berdampingan dengan suaminya,
sehingga  segala  sikap  yang  diambil  ole Ahmad  Dahlan  selalu  diikuti  Nyai Dahlan.  Begitu  juga  sikap  dalam menghadapi Pemerintah Kolonial Belanda. Ahmad Dahlan tidak mengambil  sikap  konfrontatif,  tetapi selalu memakai
pendekatan kompromistis.  Dengan pendekatan itu ia mengambil  manfaat  demi  tercapainya cita-cita  pendidikan  masyarakat  dalam kerangka mencerdaskan kehidupan bangsa melalui gerakan Muhammadiyah dan Aisyiyah.

## SIMPULAN
Aisyiyah    merupakan  organisasi wanitanya  Muhammadiyah.  Aisyiyah didirikan pada tanggal 27 Rajab 1335 H, bertepatan  pada  19  Mei  1917  M. Berdirinya  dalam  perhelatan  akbar  dan nan  meriah  bertepatan  dengan  momen Isra  Mi’raj  Nabi  Muhammad  Saw. Embrio berdirinya Aisyiyah telah dimulai  sejak  diadakannya  perkumpulan sapa  Tresna pada  tahun  1914,  yaitu perkumpulan  gadis-gadis  terdidik  di sekitar  kampung  kauman.  Kiai  Ahmad
Dahlan  memang  mendorong  perempuan untuk  menempuh  pendidikan,  baik  di pendidikan formal umum maupun keagamaan. Dengan hal demikian berdirilah Aisyiyah. Peranan Aisyiyah dalam keagamaan,  Nyai  Dahlan  mempunyai pandangan dalam
keagamaan bahwasanya  perlunya  ditanamkan  nilai- nilai  keagamaan  pada  kaum  perempuan Jawa, karena ruang gerak perkembangan keagamaan yang terhambat oleh pemerintah Belanda, membuat pengetahuan  keagamaan  sedikit  yang  di pahami  masyarakat,  terutama  sekali perempuan,  bidang  sosial,  Aisyiyah Tidak hanya bergerak dalam keagamaan namun  juga  dalam  sosial,  seperti mendirikan panti asuhan, tempat kesehatah  (Rumah  Sakit),  dan  tempat program  keluarga  berencana.  Bidang Pendidikan, Untuk meningkatkan derajat kaum perempuan Nyai Dahlan mendirikan  lembaga  pendidikan  khusus untuk kaum perempuan, karena perempuan harus mendapatkan pendidikan yang khusus, berbeda dengan halnya pendidikan untuk kaum laki-laki, lembaga  pendidikan  yang  didirikan seperti  pendidikan  untuk  TK,  TPA,TPQ ‘Asyiyah. Perjuangan Nyai Dahlan tidak dapat dipisahkan dari perjuangan suaminya. Nyai Dahlan selalu berdampingan dengan suaminya, sehingga  segala  sikap  yang  diambil  ole Ahmad  Dahlan  selalu  diikuti  Nyai Dahlan.  Begitu  juga  sikap  dalam menghadapi Pemerintah Kolonial Belanda. Ahmad Dahlan tidak mengambil  sikap  konfrontatif,  tetapi selalu memakai pendekatan
kompromistis.

## DAFTAR PUSTAKA
Pijper, G. F. (1934). Fragmenta islamica: Studien  Over  Het
Islamisme in   Nederlandsch- Indië . (1 th ed). Leiden: E.J.Brill.
Yuliawati. I. (2012). Sejarah Organisasi
Aisyiyah  dan  Peranannya  dalam Pengangkatan  Derajat  Kaum Wanita  di  Semarang  Tahun 1967-1997 .  Semarang:  Skripsi, Jurusan  Sejarah  Fakultas  Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang. Laporan  Pimpinan  Pusat  ‘Aisyiyah
Pada  Muktamar. (1971).  Ujung Pandang: ‘Aisyiyah ke-38. Mu’arif,  M.  (2020). Covering  Aisyiyah . Cet.  2  Yogyakarta:  Perpustakaan
Nasional
Nursalam,  N.  (2012).  Kemandirian  dan
Keberlanjutan Organisasi Aisyiyah; Studi Kasus Organisasi Aisyiyah  di  Kota  Makassar. Makasar: Tesis, Program Pascasarjana    Universitas  Negeri Makassar. Seniwati,  S.,  &  Lestari,  T.  D.  (2019). Sikap  Hidup  Wanita  Muslim Kauman: Kajian Peranan Aisyiyah dalam Kebangkitan Wanita  di  Yogyakarta  Tahun 1914-1928. Walasuji , 10 (2), 219- 232.
https://doi.org/10.36869/wjsb.v1 0i2.11 Setiawan, F. (2011). Kebijakan Pendidikan Muhammadiyah Zaman Kolonial Belanda . Jurnal. Vol. 15. No. 16 Oktober
Suratmin,  S.  (1977). Nyai  Ahmad Dahlan . Jakarta: Depdikbud. Yuliawati, I. (2005). Sejarah Organisasi Aisyiyah  dan  Peranannya  dalam Pengangkatan  Derajat  Kaum Wanita  di  Semarang  Tahun 1967-1997 .  Semarang:  Skripsi, Jurusan  Sejarah  Fakultas  Ilmu
Sosial Universitas Negeri
Semarang.