## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5 1,2,3,4,5 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, UIN Sumatera Utara
Email Corespondent : zizahchairani01@gmail.com
Abstract: In today's modern era, the younger generation is a very influential component for this era. Because the younger generation will continue to live in the future. The understandings that our young generation must know today are  related  to  academic,  socio-cultural,  economic  and  religious  matters.
Islam has summarized everything, in Islam it has been taught what is called Islamic  economics.  The  basic  principle  of  Islamic  economics  is  that  all economic  activities  are  based  on  the  Qur'an  and  hadith  which  prohibit  the practice  of  usury.  Riba  is  an  addition  to  payments  that  must  be  met  when there  will  be  debt-receivable  transactions  or  borrowing  and  buying  and selling.  This  research  aims  to  see  how  far  the  younger  generation understands the dangers of usury and to what extent the younger generation contributes  to  usury-free  economic  activities.  We  conducted  a  survey  on generations  in  Medan  City,  using  qualitative  methods,  we  can  find  out  that the younger generation in Medan City already know that usury is haram but still in some activities they still use this practice of usury. From the results of this study, it is hoped that all young people will leave usury and participate in building a sharia economy that is free of usury.
Keywords : Young Generation, Usury, Islamic Economics, Sharia Banking
Abstrak: Di  zaman  modern  sekarang  ini  generasi  muda  merupakan komponen yang sangat berpengaruh untuk zaman ini. Karna generasi muda yang  akan  melanjutkan  kelangsungan  hidup  kedepaanya.  Pemahaman- pemahaman yang harus di ketahui oleh generasi muda kita sekarang terkait dengan  akademik,  sosial  budaya,  ekonomi  dan  agamis.  Islam  telah merangkum semuanya, dalam islam sudah diajarkan yang namanya ekonomi islam. Prinsip dasar dari ekonomi islam ini adalah semua kegiatan ekonomi itu berlandaskan Al-qur’an dan hadist dimana didalamnya melarang praktik riba. Riba merupakan bentuk tambahan dalam pembayaran sebagai tuntutan yang  harus  dipenuhi  saat  akan  terjadi  transaksi  hutang-piutang  ataupun pinjam-meminjam  dan  jual  beli.  Penelitian  ini  dilakukan  bertujuan  untuk melihat seberapa jauh pemahaman generasi muda terhadap bahaya riba dan sudah sejauh apa generasi muda berkontribusi dalam aktivitas ekonomi yang bebas  riba.  Kami  melakukan  survey  pada  generasi  di  kota  medan,  dengan menggunakan metode kualitatif, kita dapat mengetahui bahwa generasi muda di  kota  medan  sudah  mengetahui  bahwa  riba  itu  haram  tetapi  tetep  saja dalam beberapa aktivitas mereka masih menggunakannya praktik riba ini.

## JURNAL EKONOMI MANAJEMEN DAN BISNIS
Volume  22, Nomor 2, OCTOBER 2021 P-ISSN : 1412-968X E-ISSN : 2598-9405

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 ,
Dari  hasil  penelitian  ini  diharapkan  seluruh  generasi  muda  agar meninggalkan riba dan ikut membangun ekonomi Syariah yang bebas riba.
Keywords : Generasi muda, Riba, Ekonomi islam, Perbankan Syariah

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama Rahmatan lil’alamin,  agama  pembawa  rahmat  bagi semua  makhluk  Allah  yang  ada  di  bumi. Islam  sendiri  sudah  mengatur  tentang semua  hal  yang  ada  di  muka  bumi  ini. Mengenai  apa  saja  yang  boleh  kita lakukan  dan  yang  tidak  boleh  kita lakukan.  Agama  islam  mengatur  tentang semuanya baik dari segi kesehatan, sosial, pendidikan,  politik,  ekonomi,  dan  masih banyak  lagi.  Berbicara  tentang  konteks ekonomi  tidak  lepas  dari  konsep  yang sudah agama Islam berikan.
Agama Islam sudah memberikan penjelasan  bagaimana  cara  umat  islam untuk menjalankan ekonomi sesuai syari’ah.  Membatasi  mana  yang  baik  dan halal  untuk  dikonsumsi  dan  di  lakukan juga  memberi  batasan  untuk  hal-hal  yang tidak  boleh  dilakukan  atau  diharamkan. Dalam konteks yang tidak boleh dilakukan ini biasanya disebut dengan riba.
Riba  dalam  bahasa  Indonesia  dapat diartikan  sebagai  bunga.  Namun  menurut istilah,  riba  merupakan  bentuk  tambahan dalam  pembayaran  sebagai  tuntutan  yang harus  dipenuhi  saat  akan  terjadi  transaksi hutang-piutang ataupun pinjam –
meminjam.  Sedangkan  menurut  istilah fiqih, riba merupakan pengambilan tambahan  dari  harta  pokok  secara  bathil baik  dalam  transaksi  jual  beli  maupun pinjam  meminjam.  (Salimudin,  Mumud, 2021)
Riba sendiri berarti tambahan pembayaran  tanpa  adanya  ganti  sebagai syarat transaksi  utang  piutang.  Dalam  Al- qur’an  sendiri  sudah  dijelaskan  tentang bahaya  riba  ini,  misalnya  dalam  Q.S.  Al- Baqarah:276  dan  278  yang  menjelaskan tentang  Allah  memerintahkan  kepada  kita orang  yang  beriman  untuk  meninggalkan dan memusnahkan riba karena Allah tidak menyukai  hal  tersebut  dan  jika  dia  masih menggunakan riba maka ia akan bergelimangan dosa.
Riba  dan  kegiatan  perbankan  seperti sesuatu  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Para ulama  sepakat  bahwa  salah  satu  bentuk pengambilan riba yang diharamkan adalah sistem bunga yang ada di bank konvensional. Islam melarang keras kegiatan muamalah yang mengandung dan menimbulkan riba. Solusi dari hal tersebut maka  didirkanlah bank yang  tidak memberlakukan  sistem  bunga,  sehingga sesuai  dengan  pokok  ajaran  Islam.

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
Sebagian  besar  ulama  berpendapat  bahwa
bunga yang berlaku dalam bank merupakan  riba  sehingga  hukumnya menjadi  haram.  Dengan  demikian  maka didirikanlah  bank  yang  menggunakan sistem tanpa bunga pada nasabahnya yang kemudian dikenal dengan sebutan perbankan syariah.
Untuk mengembangkan perbankan syariah  tentunya  sangat  dibutuhkan  peran umat  muslim  itu  sendiri  terutama  dari generasi  muda  muslim  yang  paham  betul akan  bahaya riba. Sebagai Negara dengan populasi  mayoritas  islam  terbanyak  di dunia,  maka  menjadi  suatu  yang  wajib bagi para generasi muda untuk mempelajari prinsip-prinsip ekonomi syariah  terutama  bagaimana  riba  sangat dilarang  dalam  Al-Qur’an  agar  ekonomi islam  dapat  tumbuh  dengan  baik  dan membawa  kemaslahatan  bagi  semua orang.
Gerenasi muda ialah  sekelompok
masyarakat yang mengharapkan penghargaan dan peran dalam masyarakat, dan  kejelasan  masa  yang  akan  datang. Maka  dari  itu  generasi  muda  muslim wajib mengetahui apa itu bahaya riba agar kedepannya  roda  ekonomi  yang  di jalankan  sudah  sesuai  dengan  prinsip
syariah  seperti  yang  sudah  ajarkan  dalam Al-Qur’an dan hadist.
Dalam  hidup  manusia  hanya  mencari keberkahan  atas  apa  yang  dia  kerjakan. Lantas  umat  muslim  di  tuntut  untuk melakakukan hal yang hanya di perintahkan oleh Allah SWT. tak terkecuali  dalam  konteks  ekonomi  tadi. Umat  muslim  harus  belajar  mengenai ekonomi  syari’ah  dari  semua  golongan, tak  terkecuali  generasi  muda  umat muslim.  Generasi  muda  di  tuntut  paham tentang  bahaya  riba.  Hal  ini  dilakukan bukan adanya alasan.
Untuk  mengetahui  apakah  generasi muda  sudah  memahami  bahaya  riba  atau belum  diperlukan  adanya  penelitian  ini yang  pada  dasarnya  peneli  melihat beberapa  aspek  yang  mendasar  bahwa generasi  muda  muslim  belum  terlalu paham akan bahaya riba.
Adapun  aspek  permasalahan  utama yang peneliti lihat adalah :
1. Peneli terlibat langsung dalam menjalankan  ekonomi  Syariah  dan melihat langsung bahwa ada sekelompok generasi muda yang belum mengetahui bahaya riba.
2. Sejauh  ini,  walau  sudah  ada  beberapa yang  meneliti  terkait  dengan  masalah ini,  peneliti  merasa  bahwa  generasi

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 ,
muda perlu memahami lebih dalam dan lebih jauh tentang bahaya riba.
3. Hasil  penelitian  ini  akan  memberikan manfaat  yang  bisa  diaplikasikan  oleh peneliti  sendiri,  generasi  muda,  dan pembaca karya ilmiah ini..

## TINJAUAN PUSTAKA
Pengertian  Ekonomi  Islam,  Riba,  dan

## Perbankan Syariah
Ekonomi  Islam  (al-iqtishad)  dapat diartikan  sebuah  pengetahuan  tentang aturan  yang  terkait  dengan  produksi kekayaan,  medistribusikan,  dan  konsumi. Umumnya  ekonomi  sendiri  diartikan sebagai  kajian  yang  mempelajari  tentang perilaku  manusia  dalam  hubungannya serta  pemanfaatan  sumber  produksi  yang langka  untuk  diproduksi  atau  dikonsumsi. Sedangkan  ekonomi  islam  menurut  abdul Mun’it  al-Jamal  ialah  kumpulan  dasar- dasar  umum  yang  digali  dari  Al-qur’an dan Hadist. Pada dasarnya ekonomi  islam merupakan penetapan syariat dalam aktivitas  ekonomi.  Pengertian  inilah  yang sangat  cocok  untuk  dipakai  dalam menganalisis  persoalan-persoalan  yang ada  di  tengah  masyarakat.  Misalkan bagaimana  konsumsi  masyarakat  yang diajarkan  dalam  Islam,  kebijakan  fiskal dan moneter, investasi, asuransi, jual beli ,
serta pelarangan terhadap riba (Dr. Rozali, m.Ag,2014)
Riba  sendiri  sangat  dilarang  dalam islam.  Kata  riba  pada  bahasa  Arab  bisa berarti  tambahan  meskipun  sedikit  di  atas jumlah  uang  yg  dipinjamkan,  hingga meliputi  sekaligus  riba  dan  bunga.  Riba pada  hal  ini  semakna  dengan  kata  usury dalam  bahasa  Inggris  yg  berarti  suku bunga  yg  lebih  asal  biasanya  atau  suku bunga  yang  mencekik.  Tetapi  pada  ilmu ekonomi,  riba  merujuk  pada  kelebihan berasal jumlah uang utama yang dipinjamkan  oleh  si  pemberi  pinjaman berasal  si  peminjam.  Dari  berbagai definisi, dapat kita dsimpulkan bahwa riba ialah  suatu  aktivitas  pengambilan  nilai tambah  yg  membebankan/memberatkan dari  akad  perekonomian,  mirip  jual  beli atau  utang  piutang,  asal  penjual  terhadap pembeli  atau  asal  pemilik  dana  kepada peminjam  dana,  baik  diketahui  bahkan tidak diketahui, sang pihak ke
2.(Salimudin, Mumud, 2021) Secara  teknis,  riba  mengacu  pada pembayaran “premi” yang wajib dibayarkan peminjam pada pemberi pinjaman  disamping  pengembalian  pokok menjadi Syarat pinjaman atau perpanjangan  batas  jatuh  tempo.  dalam pengertian ini, riba mempunyai persamaan

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
makna  serta  kepentingan  dengan  bunga (interest). dengan demikian apabila dengan terjadinya pertukaran barang  yang digolongkan  kedalam  ribawi,  ukurannya wajib  sama.  jika  seeorang  menukar  satu gram  emas  dengan  orang  lain,dia  wajib menerima  satu  gram  pula,  bila  terjadi kelebihan, hal tersebut ialah riba.
Demikian juga, dalam melakukan kesepakatan  Bila  para  pihak  telah  sepakat menukarkan  barangnya  dengan  barang lain  atau  uang,  wajib  diserahkan  secara tunai  di  waktu  yang  sama  maupun keduannya.  Disamping  itu,  ukuran  harta yg dipertukarkan wajib diketahui jumlahnya  ketika  terjadi  kontrak.  dari penerangan  diatas,  terdapat  beberapa unsur  penting  yang  terdapat  dalam  riba, yaitu  yang  di  tambahkan  pada  pokok pinjaman,  besarnya  penambahan  menurut jangka  waktu,  serta  jumlah  pembayaran tambahan  sesuai  persyaratan  yg  telah disepakati. Ketiga unsur ini bersama-sama membentuk  riba  dan  bentuk  lain  dari transaksi  kredit  dalam  bentuk  uang  atau sejenisnya.(Hasriani,  Wa  Ode  Titisalfia, Ammar Munir, 2020)
Dalam  agama  Islam  praktik  riba  ini sangat  dilarang  karena  hanya  akan memeratkan  satu  pihak  saja.  Padahal dalam Islam sendiri Allah telah
memberikan  hal-hal  yang  baik  untuk  di kerjakan, tak terkecuali dalam permasalahan  ekonomi  sendiri.  Dalam agama Islam sudah membarikan pemaparan tentang bahaya riba ini. Hal ini bisa  kita  lihat  dari  Firman  Allah  dalam surah Ali Imran : 130 yang berbunyi :

## اًفاَع ْضَأ اَب ِ رلا اوُلُكْأَت  َلَ اوُن َمآ  َني ِذَّلا اَهُّيَأ اَي
َنو ُحِلْفُ ت  ْمُكَّلَعَل َ َّاللَّ اوُقَّتا َو ۖ ًةَفَعا َضُم
Artinya  :  “Hai  orang-orang  yang beriman,  janganlah  engkau  memakan  riba dengan  berlipat  ganda  serta  bertakwalah engkau pada Allah agar engkau menerima keuntungan.”
Dalam  ayat  tersebut  jelas  bahwa  Allah merang kita untuk melakukan praktik riba atau  memakan  riba.  Karena  sejatinya  riba itu  tidak  membawa  keberkahan  bagi siapapun, riba hanya membawa kemudhartan saja.
Macam-Macam Riba Secara garis besar riba  dikelompokkan  menjadi  2,  yaitu  riba utang  piutang  dan    riba  jual  beli. kelompok  pertama  terbagi  sebagai  riba qordh serta jahiliyah, sedangkan kelompok kedua terbagi  menjadi riba  fadl dan  nasi’ah.

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 ,
1. Riba qardh ,  yaitu  suatu  manfaat  yg disyaratkan  terhadap  yang  berutang ( muqtaridh ).
2. Riba jahiliyah ,  ialah  utang  dibayar lebih asal pokoknya sebab si peminjam tidak bisa membayar ketika yang  ditentukan.  Riba jahiliah terjadi di riba utang dan  riba pinjaman.
3. Riba fadhl ,  adalah  riba  yg  terjadi  di tukar  menukar  dua  jenis  arang  yang kuantitasnya  sama  tetapi  kualitasnya tidak sama.
4. Riba nasa’  (nasi’ah), yaitu  riba  yng terjadi  karena  adanya  penundaan  saat pembayaran menggunakan memutuskan  adanya  dua  harga  yaitu harga kontan atau harga yg di naikkan sebab pembayarannya tertunda.

## Sebab-Sebab Dilarangnya Riba
1. Baik  al-Qur’an  maupun  hadis  Nabi SAW  mengharamkan  riba,  bahkan pada  hadis  dijelaskan  bahwa  semua pihak  yang  terlibat  pada  riba  seperti orang yang mentransaksikan, memakan,  mewakili,  dan  mencatat, dan  menjadi  saksinya  di  laknat  oleh rasulullah. Larangan tadi  bukan tanpa sebab.
Menurut al-fahr al-Razi, ada beberapa sebab  dilarang  serta  diharamkannya  riba
tersebut.  Riba  memungkinkan  seseorang memaksakan  pemilik  harta  dari  orang lain  tanpa  ada  imbalan.  Keuntungan yang  diperoleh  peminjam  masih  bersifat sepikulasi belum tentu terjadi, sedangkan pemungutan  tambahan  dari  peminjam oleh  pemberi  pinjaman  adalah  hal  yang pasti tanpa resiko.
2. Riba  menghalangi  pemodal  ikut dan  berusaha  mencari  rizki,  sebab iya  dengan  mudahnya  membiayai hidupnya  cukup  dengan  bunga berjangka itu. Karena itu, iya tidak mau  lagi  memangku  pekerjaan yang bekerjasama dengan dipakainya  tenaganya  atau  sesuatu yang membutuhkan kerja keras. Hal  ini  akan  membawa  kemunduran warga,  sebagaimana  dimaklumi  bahwa dunia  tidak  bisa  berkembang  tanpa perdagangan,  seni,  serta  ciptaan  karya buah tangan.
3. Jika  riba  diperbolehkan,  warga dengan maksud memenuhi kebutuhannya tak segan-segan meminjam uang walaupun bunganya sangat tinggi.
Hal  ini  akan  merusak  kata hidup  tolong  menolong,  saling menghormati  serta  sifat-sifat  baik

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
lainnya,  serta  perasaan  berhutang budi.
4. Dengan  riba  biasanya  pemodal menjadi semakin kaya dan peminjam semakin miskin.
Sekiranya  riba  dibenarkan,  orang
kaya  akan  menindas  orang  miskin menggunakan cara ini.
5. Larangan  riba  telah  ditetapkan oleh  nas  dimana  tak  seluruh misteri  tuntutannya  diketahui  oleh manusia.  Keharamannya  itu  pasti, kendati  orang  tidak  tau  persis  segi serta sebab pelarangannya. (Salimudin, Mumud, 2021)
Berikut ini adalah alasan yang menghalalkan riba :
1. Dalam keadaan darurat (sangat terpaksa)
2. Hanya  kredit  yang  bersifat  konsumtif saja  yang  diharamkan  pengambilan bunganya,  adapun  yang  produktif diperbolehkan.
3. Bank sebagai lembaga (badan hukum)
tentunya  berbeda  dengan  mukallaf (subjek hukum individu) yang dikenakan khitab firman Allah SWT.
4. Hanya  riba  yang  berlipat  ganda  yang diharamkan,  sedangkan  suku  bunga yang wajar masih diperbolehkan.
5. Kemaslahatan lebih besar dari bahaya yang ditimbulkan.
6. Bunga  diberikan  sebagai  ganti  rugi atas  hilangnya  kesempatan  untuk memperoleh keuntungan dari pengelolaan dana tersebut.
7. Bunga  diberikan  sebagai  kompensasi atas  laju  inflasi  yang  mengakibakan turunnya  nilai  mata  uang  atau  daya beli.
8. Bunga diberikan sebagai imbalan atas pengorbanan untuk tidak menggunakan uang.(Arifin, 2013)
Pada dasarnya alasan utama pelarangan riba ini dikarenakan keberadaan  riba  dalam  perekonomian sebagai bentuk sosial dan juga eksploitasi ekonomi, yang melanggar inti dari  ajaran  agama  islam  yang  berkaitan sosial keadilan. Oleh karenanya penghapusan riba dalam sistem ekonomi ini bermaksud untuk memajukan keadilan  ekonomi,  soaial,  etika  seta moral dalam perilaku ekonomi yang baik dan benar. (zamir iqbal, 2011)
Bank  syariah  merupakan  bank yang menjalankan prinsip Syariah dalam transaksi  bisnis.  Dalam  islam  bank Syariah  telah  menawarkan  produk  dan transaksi  yang  halal  dan  melarang transaksi yang melibatkan bunga

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
didalamnya. Islam  melarang ketat  bunga (riba)  karena  memiliki  dampak  social. Hal  ini  dikarenakan  hanya  memberikan penghargaan  atau  keuntungan  kepada orang-orang yang tidak berusaha. Transaksi
berbasis
riba ini memungkinkan  si  pemberi  pinjaman hanya menerima keuntungan yang berkaitan  dengan  uang  yang  mereka pinjamkan, sedangkan risiko dan kerugian kesengsaraan untuk orang yang meminjam.(Maali et al., 2006)
Perbankan  sangat  vital  perannya bagi  perekonomian  suatu  negara.  Bagi negara-negara  maju  seperti  Jepang, Amerika,  dan  negara-negara  di  Eropa Bank  menjelma  sebagai  tempat  untuk melakukan  semua  teransaksi  keuangan seperti, tempat menyimpan uang, tempat berinvestasi,  pengiriman  uang,  dan  juga tempat  untuk  melakukukan  kegiatan pembayaran ataupun melakukan penagihan.  Berbeda  dengan  yang  terjadi pada negara berkembang, dimana sebagian  besar  pemahaman  masyarakat mengenai  bank  masih  sebatas  pada tempat  menyimpan  dan  meminjam  uang saja.
Bank  merupakan  perusahaan  yang bergerak  pada  bidang  industri  jasa.  Hal ini  dikarenakan  bank  mengeluarkan
produk  berupa  pelayanan  jasa  kepada masyarakat.  Sederhananya  bank  bisa diartikan  sebagai  lembaga  keuangan yang kegiatan usahanya adalah mengumpulkan  dana  dari  masyarakat lalu  menyalurkan  kembali  dana  tersebut pada  masyarakat  dalam  bentuk  kredit serta memberikan  jasa-jasa  lainnya  yang dimiliki  oleh  bank  tersebut  untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat.
Dalam  Undang-undang  Nomor  10 Tahun  1998  tentang  Perbankan,  Bank disebutkan  sebagai  badan  usaha  yang menghimpun  dana  dari  masyarakat dalam bentuk simpanan dan menyalurkannya kepada masyarakat dalam  bentuk  kredit  dan  atau  bentuk- bentuk lainnya dalam rangka meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat. Indonesia  memberlakukan  dua  macam sistem operasional perbankan, yaitu bank konvensional dan bank syariah.
Menurut  UU  No.  21  tahun  2008 tentang Perbankan Syariah, Bank
Syariah  adalah  bank  yang  menjalankan kegiatan  usaha  berdasarkan  prinsip syariah,  atau  prinsip  hukum  islam  yang diatur  dalam  fatwa  Majelis  Ulama Indonesia  seperti  prinsip  keadilan  dan keseimbangan, kemaslahatan, serta tidak mengandung  gharar,  maysir,  riba,  zalim

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
dan  obyek  yang  haram.  Sedangkan pengertian  bank  konvensional  menurut UU  No.  21  tahun  2008  tentang perbankan syariah ialah, Bank Konvensional adalah Bank yang pengoperasionalan  kegiatan  usahanya dilakukan  secara  konvensional  dan berdasarkan jenisnya, bank konvensional terdiri  atas  Bank  Umum  Konvensional dan Bank Perkreditan Rakyat.
Selain itu, Undang-Undang
Perbankan  Syariah  juga  memberikan amanah  pada  bank  syariah  untuk menjalankan tugas sosial dengan mengoperasionalkan lembaga baitul mal, yaitu  dengan  menerima  dana  yang berasal dari zakat, infak, sedekah, hibah, atau dana sosial lainnya untuk kemudian disalurkan  kepada  pengelola  wakaf sesuai  ketentuan  dari  pemberi  wakaf. Dalam  berkegiatan,  perbankan  syariah senantiasa  berlandaskan  pada  prinsip syariah, demokrasi ekonomi, dan prinsip kehati-hatian.  Berbeda  dengan  bank konvensional  yang  menerapkan  sistem bunga,  bank  syariah  menerapkan  sistem bagi  hasil.  Perbankan  syariah  memiliki tujuan untuk berperan dalam memajukan kegiatan  pembanhunan  nasional  dalam rangka peningkatan kesejahteraan
rakyat,  persatuan,  dan  juga  keadilan yang merata bagi seluruh masyarakat.
Bank  konvensional  ialah  bank yang  melaksanakan  aktivitas  usaha secara  konvensional  yang  mana  pada kegiatannya  memberikan  jasa  yang kemudian  lintas  pembayaran  sesuai prosedur  dan    ketentuan  yang  sudah ditetapkan.  Sedangkan  Bank  Syariah” artinya kata yang digunakan di Indonesia untuk menyatakan suatu jenis bank yang dalam pelaksanaannya sesuai pada prinsip  syariah.  tetapi,  “Bank  Islam” ( Islamic  Bank )  merupakan  kata  yang dipergunakan  secara  luas  dinegara  lain untuk  menjelaskan  bank  dengan  prinsip syariah,  disamping  terdapat  istilah  lain untuk  menyebut  bank  Islam  antara  lain interest  free  bank,  lariba  bank,  serta sharia bank.
Pengertian bank syariah atau Bank Islam  ialah  Bank  yang  beroperasi  sesuai menggunakan  prinsip-prinsip  syariah Islam.  Bank  ini  norma  beroperasinya mengacu  pada  ketentuan-ketentuan  Al- Quran dan  hadist.
Bank yang beroperasi sesuai dengan  prinsip-prinsip  syariah  Islam ialah Bank yang dalam beroperasinya itu mengikuti  ketentuanketentuan  syariah Islam,  khususnya  yang  menyangkut

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 ,
norma bermuamalah dalam Islam.
Dalam  norma  bermualat  itu  dijauhi praktik-praktik yang dikhawatirkan mengandung  unsur-unsur  riba,  untuk diisi  menggunakan  aktivitas-aktivitas investasi  atas  dasar  bagi  hasil  serta pembiayaan  perdagangan  atau  praktik praktik  perjuangan  yang  dilakukan  pada zaman  Rasulullah  atau  bentuk-bentuk perjuangan yang sudah terdapat sebelumnya,  namun  tidak  dilarang  oleh beliau.
Perbankan Syariah dalam melakukan kegiatan usahanya senantiasa berasaskan pada Prinsip Syariah, demokrasi  ekonomi,  dan  prinsip  kehati- hatian.  Perbankan  Syariah  bertujuan menunjang  pelaksanaan  pembangunan nasional  dalam  rangka  meningkatkan keadilan,  kebersamaan,  dan  pemerataan kesejahteraan rakyat.
Riba  adalah  memakan  harta  orang lain  tanpa  jerih  payah  dan  kemungkinan mendapat  resiko,  mendapatkan  harta bukan  sebagai  imbalan  kerja  atau  jasa, menjilat orang-orang kaya dengan mengorbankan kaum miskin, serta mengabaikan  aspek  perikemanusiaan demi  menghasilkan  materi.  Penduduk Indonesia  mayoritas  beragama  Islam, sebagai akibatnya permintaan akan  bank
yang  beroperasi  sinkron  dengan  syariah mulai  bermunculan  tetapi  pemahaman rakyat  akan  bank  syariah  masih  sangat kurang  dikarenakan  minimnya  promosi dari bank syariah serta akhirnya masyarakat menentukan buat bertransaksi pada bank konvensional dan kemungkinan itu sudah terjerumus dalam  riba  padahal  riba  sudah  jelas dilarang dalam islam.(Haida et al., 2021)

## Pengertian generasi Muda
Generasi  muda,  sebagai  generasi penerus  perjuangan  bangsa  yang  ideal, akan  memainkan  peran  kepemimpinan, mulai  dari  kepemimpinan  keluarga hingga kepemimpinan bangsa dan negara. Generasi muda dengan kepribadian  labil  suka  meniru  dan mencari pengalaman baru, sangat mudah terpengaruh,  serta  modern  dan  trendi untuk dijadikan panutan dalam kehidupannya.  Pada  level  mikro,  misi dan  tanggung  jawab  mendidik  atau memajukan  generasi  muda  adalah  misi Allah  SWT  kepada  kedua  orang  tua  di rumah, namun pada level makro menjadi tanggung jawab bersama orang tua, guru sekolah,  pemerintah,  serta  tokoh  agama dan  tokoh  masyarakat  di  lingkungan masyarakat.

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
Generasi  dalam  pengertian  umum berarti  semua  orang  yang  hidup  pada waktu yang hampir bersamaan.
Kekuasaan;  Derivatif;  atau  lamanya waktu orang tersebut hidup. Muda belum sampai  setengah  umur;  sebagai  lawan dari  kata  tua;.  Berbeda  dengan  kata  tua, generasi muda adalah orang-orang
dengan  usia  harapan  hidup  yang  hampir sama,  yaitu  sejak  lahir  sampai  dengan usia  sekitar  30  -  40  tahun.  Zakiah Daradjat memberikan pemahaman kepada generasi muda dengan melihatnya  dengan  pemahaman  yang lebih luas dan lebih sempit.
Dikatakannya,  generasi  muda  dalam  arti luas  meliputi  usia  anak-anak  dan  remaja sejak  lahir  hingga  dewasa  dalam  segala aspek  (fisik,  mental,  sosial,  budaya  dan ekonomi).,Pengertian  yang  lebih  umum (dalam  arti  sempit)  dari  masyarakat umum  adalah  bahwa  generasi  muda adalah  kaum  muda  (remaja  dan  dewasa awal) ( Muzakkir,2015. Vol 8 No.2)
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa generasi  muda  adalah  orang-orang  yang akan  melanjutkan  kehidupan  dimasa depan, maka dari itu pentingnya generasi muda  muslim  untuk  bisa  memahami dengan baik dari konteks ekonomi Islam terlebih  pada  bidang  ekonomi  yang
mungkin  sekarang  orang-orang  tidak menganggap  atau  merespon  bahwa  riba suatu  hal  yang  biasa  saja  atau  lumrah dilakukan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan oleh peneliti dalam menyelesaikan penelitian ini  ialah  menggunakan  metode  kualitatif, yaitu dalam penelitian ini peneliti mendapatkan  data  dari  hasil  menyebar kuesioner,  dan  dalam  prosedur  penelitian menghasilkan data deskriptif berupa pemahan generasi  muda  terhadap  bahaya  riba. Penelitian  kualitatif  ini  diambil  dari  jenis studi kasus model penelitian yang membahas tentang  individu.  Dalam  subjek  penelitian Kali  ini  yaitu  menyebarkan  kuesioner  serta membuat  beberapa  pertanyaan  yang  terkait dengan pembahan jurnal ini, yaitu pemahaman  generasi  muda  terhadap  bahaya riba studi kasus mahasiswa di kota Medan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kami  telah  melakukan  survey  dengan cara  menyebar  angket  atau  kuesioner melalui  Google  from  yang  kami  sebar kepada  generasi  muda  yang  kemudian

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
jawaban dari responden akan di tampilkan secara  otomatis  melalui  diagram.  Kami mendapatkan 100 responden untuk kuesioner yang telah kami sebar. Rata-rata responden  ialah  mahasiswa/i  yang  masih menempuh  pendidikan  jenjang  S1  di beberapa  Universitas  yang  ada  di  kota medan.
Para  responden  sangat  mengetahui  apa itu  riba  hal  ini  bisa  dilihat  dari  jawaban responden  dimana  mereka  mengetahui tentang  riba.  Pemahaman  mengenai  Riba ini oleh masyarakat khususnya mahasiswa,  sehingga  apabila  mereka sudah  mengetahui  hal  tersebut  ,maka dapat  dipastikan  ketika  sudah  terjun  ke masyarakat,  pengetahuan  mereka  tentang riba  tidak  di  ragukan  lagiuntuk  di implementasikan di dalam kehidupan.
Berdasarkan  diagram  diatas,  78% responden  mengatakan  sangat  setuju dengan  pernyataan  riba  sangat  berbahaya. Kita  sebagai  umat  muslim  mengetahui
bahwa  riba  sangat  berbahaya,  dan  sudah jelas  riba  itu  diharamkan  dalam  Islam. Bahaya  riba  yang  sangat  besar  ternyata tidak hanya mengancam kehidupan akhirat  seorang  muslim.  Bahaya  riba secara  nyata  juga  dapat  berdampak  buruk bagi  kehidupan  baik  pada  tingkat  pribadi maupun masyarakat. Bagi seorang pribadi, riba merupakan cerminan buruknya akhlak  karena  pelaku  riba  identik  dengan sifat  kikir,  dada  yang  sempit,  berhati keras,  menyembah  harta,  tamak  akan kemewahan  dunia  dan  sifat-sifat  hina lainnya.  Itu  mengapa  seharusnya  kita menjauhi riba.
Berdasarkan  diagram  diatas,  63% responden  menjawab  setuju  dan  19% sangat setuju. Lembaga meuangan syariah adalah  sebuah  lembaga  keuangan  yang prinsip  operasinya  berdasarkan  pada prinsip-prinsip syariah islamiah.

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
Operasional  lembaga  keuangan  Islam harus  menghindar  dari  riba,  gharar  dan maisir. Hal- hal tersebut sangat diharamkan  dan  sudah  diterangkan  dalam Al- Quran dan Al- Hadist. Dalam lembaga keuangan  syariah  tidak  ada  riba,  tetapi mereka  menerapkan  sistem  bagi  hasil. Sistem  bagi  hasil  ini  diterapkan  sebagai balas  jasa  yang diberikan oleh pihak bank kepada nasabah atas penempatan dana dari nasabahnya. Akan tetapi jika kita lihat lagi pada diagram diatas terdapat 18% menjawab tidak setuju hal ini menunjukkan bahwa masih ada yang tidak mengetahui  tentang  lembaga  keuangan syariah.
Berdasarkan  diagram  diatas  58% responden menjawab tidak setuju dan 11% menjawab  sangat tidak  setuju,  tetepi  masi
hada  yang  menjawan  21%  dan  10% menjawab  sangat  setuju  dan  setuju. Padahal bahwasanya, jika seseorang diberi makan  dari  hasil  riba  tetapi  orang  yang diberi  makan  tersebut  tidak  mengetahui bahwa  dia  diberi  makan  dari  hasil  riba, maka orang tersebut tidak ikut menanggung dosanya, karena dosa riba itu hanya jatuh kepada pelaku ribanya, bukan kepada  orang  yang  diberi  makan  riba. Seperti  contohnya  seorang  anak  diberi nafkah  oleh  ayahnya  dari  hasil  riba,  tidak mengapa  si  anak  menerima  nafkah  dari orang tuanya meski orang tuanya memberikan  nafkah  kepada  anaknya  dari hasil  riba.  Karena  keharaman  riba  ini hanya berlaku untuk pelaku riba.
Berdasarkan  diagram  diatas,  43% responden  menjawab  setuju  dan  7% menjawab sangat setuju, hal ini menunjukkan  bahwa  masih  ada  muslim

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
yang  menabung  di  bank  konvensional padahal  mereka  sudah  mengetahui  bahwa riba  itu  haram.  Menabung  di  bank konvensional  menurut  ajaran  Islam  tidak diperbolehkan,  dikarenakan  menabung  di bank  konvensional  terdapat  unsur  riba  di dalamnya.  Yakni  terdapat  tambahan  nilai berupa bunga dari uang yang ditabungkan atau  dipinjamkan.  Dalam  hal  menyimpan uang  tabungan  di  bank  ini,  nasabah ibaratnya seperti pemberi pinjaman kepada pihak bank. Sebagai kompensasinya,  nasabah  akan  diberikan imbalan  bunga  dengan  persentase  tertentu yang  menjadi  keuntungan.  Keuntungan dari bunga seperti inilah yang diharamkan karena  termasuk  riba.  Maka  sebaiknya untuk menghindari riba kita tidak dianjurkan  untuk  menabung  di  bank konvensional, tetapi di bank syariah karna tidak terdapat unsur riba di dalamnya
Dalam  diagram  diatas  dapat  kita lihat  bahwa  56%  responden  dan  30% responden  menjawab  setuju  dan  sangat setuju hal ini menunjukan bahwa responden sudah mulai sadar dan memakai akad dalam proses jual beli yang di  anjurkan  oleh  agama  kita.  Langkah  ini sangat baik mengingat bahwa hal seringkali  diabaikan  oleh  masyarakat muslim  yang  terkadang  acuh  dan  tidak pernah memakai akad dalam transaksi jual beli. Selebihnya sebanyak 14% menjawab tidak setuju dikarenakan responden belum memakai  akad  dalam  jual  beli  mungkin saja  responden  belum  terbiasa  tetapi alangkah  baiknya  jika  mulai  sekarang masyarakat  muslim  mulai  memakai  akad dalam transaksi jual beli.
Berdasarkan  diagram  di  atas, bahwa 50 % Responden tidak setuju pada

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
saat  mengetahui  riba  itu  haram  ,tetapi masi  acuh,  dan  masi  mendukung  atau mengunakan riba dalam kehidupan
sehari–hari ,karena orang yang menggunakan  riba  itu  tidak  dapat  berdiri melinkan  sebagaimana  berdirinya  orang yang  di  rasuki  setan  dengan  terbuyung  – buyung . karena sudah jelas ketika orang – orang  masi  menggunakan  riba  itu  ,dan sesuatu  Riba  (tambahan  )  itu  ,  yang diberikan  agar  dia  bertambah  pada  harta manusia  ,  maka  Riba  itu tidak  menambah pahala di sisi Allah SWT.
Berdasarkan  Diagram  di  atas  ,54 % Responden tidak setuju dan 11% sangat tidak setuju menabung di bank konvesional  itu  sama  saja  dengan  bank syariah karena, kalau di bank konvesional itu  memberikan  keuntungan  keuntungan bagi nasabah yang menempatkan dana nya berupa bunga bank. sementara di sisi lain ,
bank  syariah  tidak  menerapkan  sistem bagi  hasil  bagi  nasabah  nya  yang seringkali  di  sebut  sebagai  biaya  sewa modal.
Dari diagram diatas terlihat bahwa responden 73% sangat setuju jika masyarakat  muslim  mulai  membangun ekonomi Syariah yang bebas dari riba. Hal ini sudah seharusnya dilakukan oleh setiap orang yang beragama islam harus membumikan ekonomi islam, agar kedepannya  lebih  banyak  orang-orang yang paham menjalankan ekonomi Syariah  yang  bebas  riba  tidak  hanya mengetahui saja tetapi tidak  menjalankan. Seperti pada diagram sebelumnya responden  sudah  mengetahui  bahwa  riba itu haram, tetepi responden tetep melakan riba  tersebut.  Maka  mulai  hari  ini  kita

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
sudah mulai bisa meninggalkan riba dalam kehidupan kita.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  melalui  proses  penyebaran angket atau kuesioner pada seratus orang responden,  peneliti  dapat  menyimpulkan hasil  dari  penelitian  terkait  analisis pemahaman  generasi  muda  terhadap bahaya  riba  dengan  rincian  sebagai berikut:
1. Generasi  muda  di  Kota  Medan sudah memiliki pengetahuan mengenai riba dan bahanyanya hal ini  dibuktikan  dari  sekitar  87% responden  memilih  opsi  sangat setuju saat mengisi kuesioner yang peneliti bagikan.
2. Walaupun  pengetahuan  generasi muda  di  Kota  Medan  tentang  riba termasuk tinggi, akan tetapi sekitar 43%  responden  tetap  memilih untuk menabung di bank
konvensional.  Hal  ini  dikarenakan faktor
kenyamanan
yang
ditawarkan dan juga masih banyak yang menganggap bahwa tidak ada perbedaan  antara  menabung  di bank konvensional ataupun menabung di bank syariah. 3. Terdapat  lebih  dari  73%  generasi muda  yang  berpendapat  bahwa generasi muda muslim harus membangun ekonomi syariah yang bebas  riba,  akan  tetapi  mereka tidak  yakin  apakah  mereka  bisa terlepas dari riba pada kesehariannya.
Dari ketiga rincian diantas, peneliti mendapatkan  gambaran  yang  sangat  jelas bahwa pemahaman generasi muda terhadap  riba  termasuk  dalam  kategori belum  terlalu  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  bagaimana  mereka  tetap  memilih untuk  menabung  di  bank  konvensional padahal  mereka  juga  mengetahui  bahwa menabung pada bank konvenaional mengandung riba didalamnya.
Generasi  muda  muslim  memang mengetahui  bahwa  riba  itu  dilarang  dan berbahaya,  akan  tetapi  mereka  tidak memahami bahwa kita harus meninggalkan  riba  bukan  hanya  karena sekedar  dilarang  dan  berbahaya  saja

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5
melainkan  tentang  bagaimana  cara  kita dalam menatati perintah Allah SWT.

## Saran
1. Peneliti  sangat  berharap  kiranya
hasil  dari  penelitian  ini  dapat menjadi  pacuan  bagi  generasi muda muslim untuk memperdalam pemahamannya  mengenai  riba. Sehingga  ekonomi  islam  akan bangkit  dan  bisa  menjadi  model perekonomian yang sangat berpengaruh  bagi  seluruh  umat
manusia.
2. Teruntuk  mahasiswa  lain  yang ingin  mengakat  tema  penelitian tentang pemahaman, dapat
mengangkat  tema  seputar  analisis pemahaman  generasi  muda  islam terhadap ekonomi syariah.
3. Peneliti  juga  berharap  kiranya penelitian ini bisa dijadikan
sebagai  acuan  untuk  penelitian yang akan mendatang.

## ANALISIS PEMAHAMAN GENERASI MUDA TERHADAP BAHAYA RIBA
Reni Ria Armayani, M.E.I 1 Wika Lutfiah Sakinah 2 , Desvira Utami Rahmadini 3 , Putri Hermayani 4 , Zizah Chairani 5

## REFERENSI
Abdullah, M. Faisal. 2005 . Manajemen Perbankan , Edisi Kelima. Malang: UMM Press
Brigham, F. 2009. Dasar-Dasar Manajemen Keuangan , Edisi 10. Jakarta: Salemba Empat.
Damayanti,  P.  2010.  Analisis  pengaruh  ukuran  (SIZE),  Capital  Adequacy  Ratio  (CAR),  Pertumbuhan deposit,  Loan  to  Deposit  Rasio  (LDR),  terhadap  Profitabilitas  perbankan Go publi c  Di  indonesia tahun  2005  –  2009  (studi  empiris  perusahaan  perbankan  yang  terdaftar  di  Bei). Jurnal  Ilmu Manajemen dan Akuntansi Terapan . Volume 3 Nomor 2, November 2012. STIE Semarang
Ghozali, I. 2005. Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program SPSS . Edisi 3. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Helfert, E. 1997. Analisis Laporan Keuangan Terjemahan Herman Wibowo Jilid 1 Jakarta: Erlangga
Kuncoro,  M.  dan  Suhardjono.  2002. Manajemen  Perbankan:  Teori  dan  Aplikasi .  Edisi  Pertama. Yogyakarta: Salemba Empat
Mamduh, M. Hanafi dan Abdul halim. 2009. Analisi laporan Keuangan . Yogyakarta: UPP STIM YKPN
Muchdarsyah, S. 2000. Manajemen Dana Bank . Edisi ke 2. Jakarta: PT. Bumi Akarsa.
Nahdi,  H.  Mabchut,  Jaryono  dan  Najimudin.  2012.  Pengaruh Current  Ratio,  Debt  to  Total  Asset  Ratio, Total Asset Turnover (TATO), BOPO, dan Dana Pihak Ketiga terhadap Profitabilitas Bank Umum Syariah. Jurnal Manajemen . ( http://manajemen.unsoed.ac.id . Diakses 7 April 2014).
Peraturan  Bank  Indonesia  No.  15/12/PBI/2013  tentang  Revisi  Kewajiban  Pemenuhan  Modal  Minimum Bank Umum di Indonesia.
Sekaran,  Uma.  2009. Research  Methods for Business 4th  Ed , Metodologi  Penelitian  untuk Bisnis Edisi  4. Buku 2 . Jakarta: Salemba Empat
Sofyan, S. 2002. Pengaruh Struktur Pasar terhadap Kinerja Perbankan di Indonesia. Media Riset Bisnis dan Manajemen . Vol.2 No 3. hal.194-219
Sugiyono. 2005. Metode Penelitian Bisnis . Cetakan Ketujuh. Bandung: Alfabeta
Vironika,  N.M  dan  Budiasih  2013.  Pengaruh Debt  to  Equity  Ratio,  Firm  Size,  Inventory  Turnover dan Assets Turnover pada Profitabilitas. Jurnal Akuntansi Universitas Udayana. ISSN: 2302-8556. No. 5.2 hal.261-273.