TATANGAR  SEBAGAI WARISAN NILAI-NILAI BUDAYA BANJAR Tatangar As The Heritage of Banjar Culture
Sri Wahyu Nengsih Balai Bahasa  Kalimantan Selatan Jalan Ahmad Yani Km. 32 Loktabat, Banjarbaru Pos el: nengsihmey11@gmail.com
Abstrak : Tatangar Banjar sebagai salah satu folklor sebagian lisan di Kalimantan Selatan. Tatangar berupa pengetahuan  mengenai mimpi, alam, tata  tingkah  laku, ciri fisik  yang  dianggap  memiliki pertanda  oleh  masyarakatnya. Tatangar memiliki  beragam  nilai  kearifan  lokal  mayarakat pemiliknya. Tatangar sebagai  warisan  nilai-nilai  budaya  Banjar.    Namun  sayang,  seiring  waktu tatangar yang sarat pengetahuan, sebagian mulai ditinggalkan masyarakat pemilikinya. Penelitian ini membahas tentang  gambaran tatangar Banjar sebagai warisan nilai-nilai budaya Banjar. Tujuan dari penelitian ini untuk mendeskripsikan tatangar Banjar sebagai warisan nilai-nilai budaya Banjar. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka.  Data    bersumber  pada    buku Tatangar atau Wahana Banjar  tahun  2009  yang  ditulis  oleh  Yayuk,  at  al.,  dan  diterbitkan  oleh Balai  Bahasa Banjarmasin.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa tatangar sebagai  warisan  nilai-nilai  budaya Banjar meliputi: nilai budaya dalam hubungan manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan masyarakat,  hubungan  manusia  dengan  alam,  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri, hubungan manusia dengan sesama manusia.
Kata Kunci : tatangar , masyarakat banjar, budaya
Abstract: Tatangar  Banjar  is  on  of  folklore  in  Sauth  Kalimantan’s  oral  tradition.    Tatangar  is  knawledge abaut dream, nature, attitude, physical characteristic that consider to have meaning by the society.  Tatangar has several local wisdoms for it society. It’s Banjar heritage.  Unfortunately, as the time goes by tatangar was left by its society.  This study discuss abaut tatangar Banjar as the heritage of Banjar culture.  The aim of this study  is  to  describle  tatangar  Banjar  as  the  haritage  of  Banjar  culture.    It  is  qualitative  study  using descriptive method. The data are gained through library research.  The data source are taken from tatangar or wahana Banjar book year 2009 written by Yayuk with friends, and published by Balai Bahasa Banjarmasin. The result shows that tatangar as the heritage of Banjar culture values includes: cultural values  in human relations  with  God,  human  relations  with  society,  human  relations  with  nature,  human  relations  with themselves, human relations with fellow human beings.
Key words: tatangar, banjar society, culture.

## 1. PENDAHULUAN
Masyarakat  Indonesia  dikenal  akan kekayaan  folklor.    Beragam  folklor  terse- bar  dari  ujung  timur  sampai  ujung  barat Nusantara.    Folklor    ada  tiga  jenis,  yaitu folklor  lisan,  sebagian  lisan,  dan  bukan lisan. Folklor lisan memiliki genre berupa bahasa  rakyat,  ungkapan  tradisional,
teka-teki,  puisi  rakyat,  cerita  rakyat, nyanyian rakyat, dan
gelar kebangsawanan.    Folklor  sebagian  lisan genrenya  berupa  kepercayaan  rakyat, teater  rakyat,  adat  istiadat,  ritual, permainan  rakyat,  dan  pesta  rakyat. Sedangkan, folklor bukan lisan diantaranya  arsitektur,  kerajinan  tangan
rakyat,  makanan,  minuman  rakyat, pakaian rakyat, dan obat-obatan rakyat.
Tatangar sebagai  salah  satu  folklor yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Banjar. Tatangar merupakan  tradisi  lisan  yang termasuk  takhyul  dalam  bentuk  kalimat pernyataan  yang  menyimbolkan  atau menandakan  sesuatu  (Yayuk,  et  al., dalam  Nengsih,  2016,  hlm.  98). Tatangar termasuk  folklor  sebagian  lisan  karena bagian  dari  suatu  kepercayaan  rakyat. Sebagai  bagian  dari  folklor, tatangar memiliki beragam nilai-nilai budaya yang dimiliki oleh masyarakat Banjar. Tatangar merupakan  pertanda  yang  dirasakan, terlihat,  atau  dialami  oleh  seseorang sebagai suatu firasat.
Tatangar sebagai  bagian  dari  folklor memiliki  nilai-nilai  berkaitan  dengan kehidupan  masyarakat  Banjar  dalam lingkup  budayanya.  Melalui tatangar , warisan nilai-nilai budaya dilakukan dari generasi  terdahulu  ke  generasi  beri- kutnya.  Generasi  terdahulu  mewariskan beragam budaya Banjar melalui Tatangar . Pengetahuan mengenai mimpi, alam, tata tingkah  laku,  ciri  fisik  yang  dianggap sebagai  pertanda.  Banyak  hal  menarik yang  dapat  diambil  sebagai  pelajaran bagi  generasi  sekarang.    Pelajaran mengenai alam misalnya, betapa generasi terdahulu  begitu  memperhatikan  alam. Berbagai gejala alam di sekitar lingkungan    dapat  menjadi  pertanda mengenai  sesuatu.    Sebut  saja tatangar berikut, Bila  burung  bubut  babunyi, tandanya musim hujan . „Bila burung bubut berbunyi,  tandanya  musim  hujan‟. Tatangar itu menunjukkan bahwa masyarakat  Banjar  tempo  dulu  percaya jika  terdengar  bunyi  burung  sebagai pertanda datangnya musim hujan.
Tatangar Banjar sebagai warisan nilai- nilai budaya Banjar tergambar.  Beragam budaya  Banjar  dalam tatangar Banjar
diwariskan  dalam  komunitasnya  dan dimiliki secara kolektif.  Warisan budaya mengenai tatangar terus  bertahan  dalam kepercayaan  masyarakat  Banjar. Tatangar bukan  tidak  mungkin  akan  hilang  dari peradaban  masyarakat  Banjar.  Jika  itu terjadi,  anak-anak  Banjar  tidak  tahu bahwa  nenek  moyangnya  memiliki tatangar .  Padahal  selayaknya tatangar tidak  boleh  hilang  dari  peradaban masyarakat Banjar. Tatangar patut untuk dipertahankan.
Ada  beberapa  penelitian  mengenai Tatangar Banjar. Penelitian tatangar Banjar sudah  pernah  dilakukan  oleh  Yayuk, Musdalipah,  Dahliana,  &  Akbari  (2009) yang berjudul “ Tatangar Banjar”.
Penelitian  tersebut  membahas  tentang tatangar Banjar,    klasifikasi,  dan    makna tatangar Banjar.  Nengsih  (2016)  juga melakukan  penelitian  yang  berjudul “ Tatangar Banjar  sebagai Ekspresi Sistem Kognisi Masyarakat Banjar. Penelitian ini membahas  berbagai  ekspresi  sistem kognisi masyarakat Banjar dalam
tatangar ,  meliputi  kontruksi  pola  hidup dan  pola  pikir  yang  tergambar  dalam  a) sistem  mata  pencaharian  masyarakat Banjar  dari  pertanian,  perikanan,  dan mengandalkan hutan, b) sistem
kepercayaan,  c)  sistem  organisasi  sosial/ pranata  sosial,  d)  sistem  perlindungan/ rumah,  e)  sistem  makanan/kuliner,  f) kesenian,  7)  sistem  daur  hidup  dari perkawinan, hamil, bayi/anak-anak, sampai  kematian.    Musdalipah    (2016) juga  meneliti tatangar yang  berjudul “Harmonisasi  Ekologi  dalam Tatangar Banjar”.  Penelitian  ini  menyiratkan harmonisasi  ekologi  antara  masyarakat Banjar  dengan  alam  sekitar  dalam berbagai  segi  kehidupan.  Berbagai  gejala alam  dianggap  sebagai  simbol  yang disampaikan  alam  kepada  manusia  dan memiliki  pemaknaan  tertentu  sehingga
terjadilah  tindakan  tertentu  yang  harus dilakukan oleh masyarakat Banjar sebagai suatu refleksi mengenai konsep alam bagi masyarakat  Banjar.        Hestiyana  (2017) meneliti  dengan  judul  “Fungsi  Sastra Lisan  Banjar  dalam Tatangar .    Penelitian ini  mengenai  fungsi-fungsi tatangar pada masyarakat Banjar sebagai sebuah bentuk hiburan, alat pengesahan pranata-pranata dan  lembaga-lembaga  kebudayaan,  alat pendidikan anak-anak, juga alat pemaksa dan pengawas agar norma-norma masyarakat dipatuhi anggota kolektifnya. Adapun  penelitian  mengenai Tatangar sebagai warisan nilai-nilai  budaya Banjar ini  sepengetahuan  peneliti  belum  pernah dilakukan.
Penelitian  ini  membahas  masalah tentang  proses Tatangar sebagai  warisan nilai-nilai  budaya  Banjar.    Penelitian  ini bertujuan untuk mendeskripsikan tatangar sebagai  warisan  nilai-nilai budaya Banjar.

## 2. KERANGKA TEORI
Kebudayaan  adalah  seluruh  sistem gagasan,  rasa,  tindakan,  dan  karya  yang dihasilkan  manusia  dalam  kehidupan bermasyarakat  yang  dijadikan    miliknya dengan  belajar    (Koentjaraningrat  ,  2005, hlm.  72).  Selanjutnya  dikatakan,  kebu- dayaan suatu masyarakat mengenai suatu keteraturan  yang  ingin  diketahui  atau dipercayai,  kemudian  dioperasionalkan dalam  adat  istiadat  atau  tata  cara  yang diterima oleh masyarakatnya
(Goodenough  dalam  Poerwanto,  2005, hlm.  34)  Dapat  dikatakan,  kebudayaan seperti  konstitusi  formal  hasil  ciptaan manusia untuk mengendalikan hidupnya.
Kebudayaan  yang  sesungguhnya  itu dilestarikan  oleh  hal-hal  baik,  seperti sikap simpati dan kebanggaan.
Kebudayaan  yang  apabila  dibungkus
dengan  hal-hal  yang  menyesatkan  akan menggiring manusia pada hal yang salah (Abdullah,  2006,  hlm.  1).  Kebudayaan mengacu  pada  penegertian  tingkah  laku dan kebiasaan manusia yang menjadi tata cara  hidup  baginya,  misalnya  budaya antri   (Masinambaw, E. K. M. (ed)., 1997, hlm.  6)  Kebudayaan  secara  umum mencakup  mengenai  cara  berpikir  dan tingkah laku yang menjadi ciri khas suatu bangsa atau masyarakat tertentu.  Unsur- unsur kebudayaan, meliputi bahasa, ilmu pengetahuan,  hukum,  agama,  makanan, kesukaan,  musik,  kebiasaan,  pekerjaan, kemasyarakatan,
teknologi, dan sebagainya    (Ihromi, T. O., 2006, hlm. 7) Kebudayaan yang dimiliki masyarakat    mengandung  sistem  nilai- nilai  budaya.      Sistem  nilai-nilai  budaya terdiri  atas  konsepsi  yang  hidup  dalam alam  pikiran  sebagian  besar  warga masyarakat mengenai hal-hal yang harus mereka  anggap  bernilai  dalam  hidup. Oleh  kerena  itu,    nilai  budaya  berfungsi sebagai pedoman tertinggi bagi kelakuan manusia.    Tata  kelakuan  dalam  wujud aturan kongkrit, misalnya hukum pidana, nilai   (Koentjaraningrat, 2005, hlm. 3)
Nilai-nilai  budaya  dikelompokkan dalam lima hubungan sebagai berikut: 1) nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia dengan  Tuhan;  2)  nilai  budaya  dalam hubungan dengan manusia dengan alam; 3)  nilai  hubungan  dalam  hubungan manusia  dengan  masyarakat;  4)  nilai hubungan  manusia  dengan  sesama manusia;  5)  nilai  hubungan  manusia dengan  dirinya  sendiri  (Djamaris,  2002, hlm. 3).
Kebudayaan dalam suatu masyarakat  terdapat  pada  produk budayanya.  Salah  satunya  produk budaya,  yaitu  folklor  atau  sastra  lisan. Secara  umum,  folklor  berasal  dari  kata folk dan lore . Folk berarti  kolektif  atau
rakyat.    Sedangkan, lore berarti  tradisi. Selanjutnya dikatakan bahwa, Folk adalah kelompok  orang  yang  memiliki  ciri-ciri fisik,  sosial,  dan  kebudayaan  sehingga menjadi pembeda dengan yang lain. Lore berarti  tradisi  yang  telah  turun  temurun sehingga  menjadi  adat  istiadat  yang mengakar  bagi  masyarakat  pemiliknya (Danandjaja,  2002,  hlm.  53)  Jadi,  folklor sebagai  kebudayaan  kolektif  yang tersebar  dan  diwariskan  turun  menurun sehingga  menjadi  adat  istiadat  yang mengakar bagi masyarakat pemiliknya.
Pada  level  simbolik  dan  budaya, sastra  lisan  mengungkapkan  kesadaran kolektif  masyarakat  lokal  (mentifact) mengenai  kehidupan,  adat  istiadat,  dan keyakinan-keyakinannya. Mentifact me- nyangkut semua fakta yang terjadi dalam jiwa,  pikiran,  atau  kesadaran  manusia. Kesadaran  merupakan  prinsip  hidup manusia sebagai aktualisasi diri     (Taum, 2011, hlm. 11—12).
Teeuw (1984) mengatakan bahwa dalam  sastra  lisan  manusia  Indonesia berusaha  untuk  mewujudkan  hakikat dirinya  sedemikian  rupa  sehingga sekarang  pun,  untuk  manusia  modern, ciptaan  itu  tetap  mempunyai  nilai  dan fungsi  jika  ia  berusaha  merebut maknanya  bagi  diri  sendiri  sebagai manusia modern (hlm. 10).
Bentuk  folklor  yang  dimiliki  ma- syarakat Banjar antara lain, yaitu tatangar . Tatangar merupakan  tradisi  lisan  yang termasuk  takhyul  dalam  bentuk  kalimat pernyataan  yang  menyimbolkan  atau menandakan  sesuatu  (Yayuk  dalam Nengsih,  2016,  hlm.  98).      Selanjutnya, tatangar berarti  alamat,  tanda-tanda  akan terjadinya sesuatu peristiwa (Hapip, 2008, dalam   Nengsih, 2016, hlm. 98).

## 3. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Metode  deskriptif,  yaitu  metode  untuk mendapatkan informasi mengenai kondisi yang  ada  dalam  penelilitian  dengan melakukan  gambaran  kondisi  secara  apa adanya  (Furchan,  2007,  hlm.  440). Penelitian ini menguraikan tatangar Banjar dengan    menunjukkan  nilai-nilai  budaya Banjar  yang  diwariskan.    Hal  ini  karena dalam metode deskripsi digunakan untuk mendeskrifsikan  satu  variabel  dengan menguraikan  serinci  mungkin.    Dengan demikian, informasi tentang suatu kondisi yang  ada  pada  suatu  penelitian.  Metode kualitatif yang digunakan memberi ruang bagi  peneliti  terlibat  langsung  dengan objek  penelitian  dan  mengutamakan kedalaman  interaksi  dengan  konsep- konsep yang diteliti.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  studi  pustaka.  Data bersumber  pada  buku Tatangar atau Wahana Banjar  oleh    (Yayuk  & Musdalifah,  2009)  dan  diterbitkan  oleh Balai Bahasa Banjarmasin. Data penelitian ini adalah tatangar Banjar yang menunjukkan unsur-unsur budaya Banjar yang  diwariskan.  Beberapa tatangar tersebut  dipilih  dan  diklasifikasikan sesuai  dengan  masalah  yang  dibahas dalam penelitian ini.

## 4. ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Tatangar merupakan produk budaya dari  masyarakat  Banjar  yang  sarat  akan nilai-nilai budaya Banjar. Tidak mengherankan  apabila tatangar sebagai sarana  warisan  nilai-nilai  budaya  Banjar oleh  generasi  terdahulu  ke  generasi berikutnya.  Nilai-nilai  Budaya  Banjar
yang  diwariskan  dalam tatangar sebagai berikut.

## 4.1 Nilai  Budaya  dalam  Hubungan Manusia dengan Tuhan
Nilai  budaya  Banjar  dalam tatangar mengenai  hubungan  manusia  dengan Tuhan meliputi:
4.1.1 Percaya Terhadap Adanya Malaikat
Fitrah manusia untuk menyembah Tuhan  dan  menganut  suatu  agama. Begitupun masyarakat Banjar. Masyarakat  Banjar  mengenal  Tuhan dalam  kesehariannya.    Pengenalan terhadap Tuhan menyebabkan pelaksanaan  aturan-Nya  dengan  penuh ketaatan.    Tidak  mengejutkan  jika masyarakat  Banjar  dikenal  relegius.    Hal itu  menunjukkan  nilai-nilai  budaya dalam tatangar
Banjar mengenai
hubungan manusia dengan Tuhan.
Kepercayaan  akan  Tuhan  dinyata- kan dalam tatangar mengenai pengakuan adanya malaikat yang ditunjukkan dalam kutipan berikut.
Hayam bakotek tangah malam, tandanya ada malaikat turun ka bumi.
„Ayam berkotek tengah malam, tandanya ada malaikat turun ke bumi‟.
Tatangar di atas mengatakan bahwa saat  ayam  berkotek  pada  waktu  tengah malam  sebagai  hal  yang  menandakan keberadaan malaikat yang turun ke bumi. Masyarakat  Banjar  percaya  ayam  dapat melihat  keberadaan  malaikat.    Saat mendengar kotek ayam pada malam hari, masyarakat  Banjar  mengikutinya  dengan bertasbih  kepada  Allah  swt.    Mereka percaya  bacaan  tasbih  yang  dibaca  akan didengar  oleh  malaikat  dan  dilaporkan langsung  kepada  Tuhan  sebagai  sebuah amal saleh.
Nilai-nilai  budaya  Banjar  mengenai percaya  kepada  malaikat  sebagai  rukun iman  bagi  umat  Islam.    Seseorang  yang percaya  berarti  beriman  dan  mengakui malaikat  sebagai  ciptaan  Allah  swt. Malaikat  sebagai  makhluk  yang  tidak kasad  mata  hanya  dapat  dipercayai melalui iman.  Dengan keimanan seorang hamba,  ia  akan  sanggup  bangun  di sepertiga  akhir  malam  untuk  memuji kebesaran Tuhan.  Saat manusia lain letap tertidur,  ia  bangun.    Manusia  itu mendapat  doa  dan  pujian  dari  para malaikat.    Permohonan  dan  doa  dari hamba  yang  bangun  di  sepertiga  malam akan disampaikan kepada Tuhan.  Tuhan akan  sayang  dan  memberi  manusia  itu berbagai  kemudahan  segala  urusan  serta kemuliaan di dunia akhirat.

## 4.1.2 Percaya akan Adanya Bidadari
Bukan  hanya  percaya  akan  kebera- daan  malaikat,  masyarakat  Banjar  per- caya akan adanya bidadari.  Saat burung sasikat  berkejaran,  masyarakat  Banjar percaya sebagai tanda burung itu sedang bermain  dengan  bidadari  terdapat  pada kutipan berikut.
Bila  banyak  burung  sasikat  babukahan , tandanya lagi bamainan lawan bidadari.
„Bila  banyak  burung  sasikit  berkejaran, tandanya  sedang  bermain dengan bidadari‟.
Tatangar di atas menjelaskan Orang Banjar percaya bahwa saat burung sasikat berkejaran  sebagai  tanda  ia  bermain dengan  bidadari.    Secara  logika, keberadaan burung sasikat sebagai tanda sedang bermain dengan bidadari memang  tidak  bisa  dibuktikan.    Ini karena  secara  kasat  mata  memang  tidak tampak bidadari bersama burung sasikat. Namun, tatangar itu  membuktikan  nilai- nilai  budaya  masyarakat  Banjar  tentang
percaya  akan  keberadaan  bidadari sebagai  salah  satu  makhluk  ciptaan
Tuhan. Tatangar ini mengajarkan masyarakatnya  secara  tidak  langsung untuk  menjaga  kelestarian  burung sasikat.
Konon katanya, bidadari diciptakan Tuhan berwujud perempuan yang sangat cantik.    Kecantikan  bidadari  tidak  ada bandingannya  dengan  perempuan  di dunia.  Bidadari diciptakan sebagai teman untuk  hamba  Tuhan  yang  bertakwa ketika masuk ke dalam surga. Keberadaan  bidadari  juga  bersifat  tidak kasad mata.  Ia tidak pernah dilihat oleh manusia  pada  umumnya.    Keberadaan bidadari  hanya  dapat  dipercayai  juga dengan lingkup iman.
Masyarakat  Banjar  yang  relegius tentu  meyakini  keberadaan  bidadari. Dalam  sebuah  cerita  rakyat,  masyarakat Banjar  memiliki  angan-angan  kolektif mendeskripsikan  keberadaan  bidadari. Cerita  rakyat  yang  berjudul  “Telaga Bidadari menunjukkan angan-angan kolektif tentang keberadaan bidadari.  Ini menjadi  bukti  penting  nilai-nilai  budaya tentang  pengakuan  adanya  bidadari. Tatangar di  atas  hadir  pula  sebagai penguat  tentang  pengakuan  pertanda mengenai keberadaan bidadari.
4.1.3 Percaya  Terhadap  Adanya  Surga dan Neraka Masyarakat  Banjar  percaya  akan adanya Tuhan.  Kepercayaan akan Tuhan diikuti dengan keyakinan
akan keberadaan  surga  dan  neraka.    Percaya akan  surga  dan  neraka  menyebabkan orang  Banjar  takut  berbuat  dosa. Ancaman  akan  dosa  dipaparkan  dalam tatangar berikut.
Amun tamimpi malihat naraka, tanda banyak dusa.
„Bila  bermimpi  melihat  neraka,  tanda banyak dosa‟.
Tatangar di  atas  mengingatkan orang  Banjar  untuk  ingat  terhadap  dosa. Manusia  yang  mengerjakan  kejahatan dan kemaksiatan menyebabkan ia berdosa.  Tuhan  berjanji  akan  membalas manusia  yang  banyak  berbuat  dosa dengan  memasukkannya  ke  neraka. Neraka  digambarkan  begitu  mengerikan. Neraka  digambarkan  sebagai  tempat yang  penuh  siksaan  dan  azab.  Api dengan  bara  yang  merah  dan  tidak pernah  padam  memanggang  manusia berdosa  dengan  tanpa  ampun.    Teriakan pedih  dan  penuh  penyesalan  terdengar dari dalam neraka.
Adanya tatangar ini sebagai peringatan  terhadap  generasi  terdahulu kepada generasi penerusnya untuk gemar menebar  kebaikan.  Kebaikan  yang dilakukan  meski  sebesar  atom  akan dibalas  dengan  pahala.  Manusia  yang berbuat kebaikan akan disukai Tuhan dan mendatangkan  keridhaan-Nya.    Tuhan kemudian  akan  mengganjar  manusia  itu dengan  surga.    Surga  digambarkan Rasullah  sebagai  tempat  yang  penuh kenikmatan.  Sebaliknya,  perbuatan  yang buruk  akan  menambah  dosa.    Perbuatan buruk akan mendatangkan murka Tuhan kemudian diganjar neraka.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar mengenai  surga  dan  neraka  menjadikan masyarakat Banjar berusaha untuk hidup penuh kebaikan. Mereka gemar menuntut ilmu  agama  Islam  sebagai  bekal menjalani  hidup  di  dunia.    Berbagai majelis  salawat  dibentuk  di  masyarakat. Mereka berharap ketenangan dan keberkahan  hidup.    Pondasi  ketaatan beragama  sejak  dini  di  tanamkan  pada masing-masing  keluarga.  Anak-anak dalam  keluarga  diajarkan  untuk  gemar mengaji.    Masyarakat  Banjar  lebih
cenderung  menyekolah  anak-anaknya  ke madrasah dan pondok pesantren. Hingga tidak heran jika madrasah dan pesantren menjamur .

## 4.2 Nilai  Budaya  dalam  Hubungan Manusia dengan Masyarakat
Nilai  budaya  Banjar  dalam tatangar mengenai  hubungan  manusia dengan sesama masyarakat meliputi:
4.2.1 Menjaga  Pergaulan  antar  Laki-laki dan Perempuan
Hubungan  pria  dan  perempuan memiliki  batasan  berdasarkan  norma yang berlaku di masyarakat.  Masyarakat Banjar  yang  relegius  memiliki  tatanan yang  mengatur  anggota  masyarakatnya untuk  menghidari  pergaulan  bebas. Pergaulan  bebas  antar  laki-laki  dan perempuan  dapat  berakibat  perbuatan zina.    Perbuatan  zina  menjadikan perempuan hamil di luar nikah.  Hamil di luar  nikah  terdapat  pada tatangar Banjar berikut.
Bila  hujan  panas  bahari-hari,  tandanya  ada bujang  atau  balu  nang  batianan  kadada lakinya.
„Bila  hujan  panas  berhari-hari,  tandanya ada gadis atau janda hamil di luar nikah‟.
Tatangar itu mengatakan bahwa jika hujan  tetapi  panas  sebagai  tanda  ada gadis atau janda yang hamil di luar nikah. Secara logika, tidak ada hubungan antara hujan  panas  dengan  adanya  gadis  atau janda yang hamil di luar nikah. Tatangar itu  sebagai  peringatan  dari  generasi terdahulu  terhadap  bahaya  pergaulan bebas  antara  laki-laki  dan  perempuan. Pergaulan  bebas  jelaslah  tidak  baik. Pergaulan  bebas  sangat  bertentangan dengan  norma  agama.    Hamil  di  luar nikah  dapat  terjadi  akibat  pergaulan bebas.    Hamil  di  luar  nikah  bagi  orang
Banjar  dianggap  sebagai  aib  yang  besar. Hal  ini  menyebabkan  anak  di  luar  nikah dikatakan  sebagai  anak  haram  dalam bahasa  Banjar  dikatakan  „ anak  kampang’ . Perempuan  yang  hamil  di  luar  nikah akan  dicemoohan  dan  dikucilkan  oleh masyarakat di sekitarnya.
Nilai-nilai budaya masyarakat Banjar  untuk  menjaga  pergaulan  antar laki-laki  dan  perempuan  ditanamkan dimulai dari lingkup keluarga.  Keluarga adalah  benteng  pondasi  ketangguhan masyarakat  Banjar.  Masyarakat  Banjar tempo  dulu  sangat  menjaga  pergaulan antar  laki-laki  dan  perempuan.  Dahulu tidak  ada  hubungan  bernama  pacaran pada  masyarakat  Banjar.    Perempuan bujang  tidak  dibiarkan  berlama-lama bergaul  di  luar  rumah.    Laki-laki  dan perempuan  yang  saling  mencinta  akan meminta  izin  orang  tuanya  untuk menikah.    Hubungan  pernikahan  tidak terikat  pada  batasan  usia.    Oleh  karena itu, banyak laki-laki dan perempuan yang menikah usia dini.

## 4.2.1.1 Memuliakan Alim Ulama
Masyarakat Banjar sangat
memuliakan  ulama.    Ulama  dianggap orang  yang  dekat  dengan  Allah  swt. Apabila  memiliki  anak  gadis,  mereka berharap  anaknya  akan  menikah  dengan ulama.    Harapan  agar  anak  gadis menikah  dengan  ulama  terdapat  pada tatangar berikut.
Amun  tang  kupu-kupu  tarabang  dalam rumah  wan    talihat  wan  urang-urangnya haja,  cagaran  ada  urang  alim  nang  handak badatang .
„Jika kupu-kupu terbang ke dalam rumah dan  hanya  terlihat  oleh  orang  tertentu saja  pertanda  akan  ada  ulama  yang hendak melamar‟.

## Tatangar  Sebagai Warisan Nilai-Nilai Budaya Banjar (Sri Wahyu Nengsih)
Tatangar itu  memaparkan  bahwa apabila ada kupu-kupu terbang ke dalam rumah  keluarga  yang  memiliki  anak gadis  dianggap  sebagai  pertanda  ada orang alim yang akan melamar.  Melamar dalam  bahasa  Banjar  disebut badatang . Badatang yang  dimaksudkan    ialah melamar perempuan untuk dijadikan istri dengan  membawa jujuran atau  mahar. Badatang pada konteks tatangar itu berarti melamar  perempuan  dari  keluarga  yang rumahnya didatangi kupu-kupu.
Masyarakat Banjar sangat menghargai  ulama  dan  ikatan  suci pernikahan.  Apabila memiliki anak gadis yang  sudah  cukup  umur,  orang  tuanya akan  sangat  senang  jika  ada  yang badatang .  Rasa  bahagia  dan  bangga  dari orang  tua  zaman  dulu  apabila  yang badatang itu orang alim.  Ilmu agama kala itu  lebih  dipandang  lebih  berharga dibandingkan  dengan  harta.    Nilai budaya masyarakat Banjar untuk memilih menantu  dari  segi  ilmu  agama  lebih utama.  Nilai itu selaras dengan tuntutan agama Islam.
4.2.2 Kebersamaan dalam Menolak Bala Bala berarti suatu yang mendatangkan malapetaka atau musibah. Malapetaka atau musibah dalam pandangan  masyarakat  Banjar,  antara lain kebakaran dan penyakit.  Masyarakat Banjar  mempercayai  adanya  pertanda yang  berkaitan  dengan  malapetaka. Kutipan tatangar berikut  mengenai pertanda malapetaka kebakaran.
Amun    tamimpi  malihat  darah,  tandanya kena cagar ada kabakaran
„Jika  bermimpi  melihat  darah,  tandanya akan terjadi kebakaran‟.
Tatangar di  atas  memaparkan  jika bermimpi melihat darah sebagai pertanda  terjadinya  kebakaran.    Secara
logika,  memang  tidak  ada  hubungan antara  bermimpi  melihat  darah  dengan terjadinya  kebakaran.    Namun,  bila orang  alim  suatu  kampung  yang bermimpi  maka warga masyarakat akan mewaspadainya.
Kewaspadaan terhadap  bahaya  kebakaran  bertambah apabila  ada  warga  masyarakat  yang melihat hantu api di kampungnya. Kebersamaan  menolak  bala  yang dilakukan masyarakat Banjar apabila ada pertanda  akan  terjadinya  kebakaran, yaitu  dengan  membaca burdah keliling kampung. Burdah merupakan syair yang berisi puji-pujian kepada nabi
Muhammad  SAW. Burdah disusun  oleh Abu  Abdillah  Muhammad  al-Busiri, seorang  ulama  yang  sangat  mencintai Rasullah.  Pembacaan burdah keliling kampung  lazimnya  dilakukan  oleh  para laki-laki.    Masyarakat  Banjar  meyakini pembacaan burdah keliling  kampung sebagai ikhtiar penolak bala.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar berupa  kebersamaan  dalam  menolak bala  dengan  membaca burdah keliling masih dilakukan hingga saat ini.  Hal ini menunjukkan kuatnya perasaan
kebersamaan  dan  keperdulian  terhadap kampung.    Bahaya  yang  mengancam kampung  menjadi  tanggung  jawab bersama  bukan  perseorangan.    Rasa kebersamaan ini menjadi modal pembangunan  yang  selain  mendekatkan pada  keridhoan  Allah  swt.    Selain  itu, rasa  kebersamaan  itu  menjadi  jalan mencapai kesejahteraan masyarakat Banjar.
Selain  kebakaran,  malapetaka  yang dikhawatirkan  terjadi  di  bulan  Safar. Bulan  Safar  pada  tanggalan  hijriah dianggap oleh masyarakat Banjar sebagai bulan  saat  Allah  swt.  menurunkan balanya.    Kutipan  berikut  memaparkan mengenai tatangar Banjar  berkenaan
dengan  turunnya  bala  penyakit  gaib  di bulan Safar.
‘Amun sapar, tandanya banyak panyakit gaib nang datang’.
Bila bulan safar datang, tandanya banyak penyakit gaib yang datang.
Tatangar itu  menjelaskan  mengenai bulan  Safar  yang  dipercaya  pertanda sebagai  bulan  turunnya  bala  berupa penyakit  gaib.    Masyarakat  Banjar mempercayai  bahwa  bulan  Safar  sebagai bulan turunnya bala penyakit gaib.  Alim ulama  menganjurkan  terutama  pada Rabu akhir Safar untuk banyak membaca Alquran, dzikir, dan salawat.  Rabu akhir Safar  sangat  dipercayai  masyarakat Banjar  sebagai  puncak  turunnya  bala. Para  orang  tua  menganjurkan  anak- anaknya  untuk  berada  di  rumah  karena mengkhawatirkan  keselamatan  buah hatinya.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar dengan menghidupkan bulan Safar masih dilakukan  hingga  saat  ini.    Bulan  Safar dihidupkan  dengan  banyak  mengingat Allah  swt.  Menghidupkan  bulan  Safar dengan ibadah dianggap sebagai pranata sosial  yang  tidak  tertulis.  Pada  lingkup keluarga  memasuki  bulan  Safar,  para orang  tua  mengingatkan  anak-anaknya berhati-hati dan banyak mengingat Allah swt.  Hal  itu  sebagai  bentuk  ikhtiar  men cegah  kemurkaan Allah  swt.

## 4.3 Nilai  Budaya  dalam  Hubungan Manusia dengan Alam
Nilai  budaya  Banjar  dalam tatangar mengenai  hubungan  manusia  dengan alam meliputi.
4.3.1 Menjaga Kelestarian Alam
Manusia  sebagai  khalifah  di  bumi. Manusia  memiliki  tanggung  jawab menjaga  kelestarian  alam.    Kelestarian
alam  akan  membawa  kebaikan  bagi kehidupan  manusia.  Sebaliknya,  keru- sakan alam akan berpengaruh buruk bagi kelangsungan hidup manusia.  Sejak dulu nenek  moyang masyarakat Banjar terbiasa  mengamati  berbagai  gejala  alam yang  dimanfaatkan  untuk  kepentingan manusia.    Gejala  alam  dari  binatang diungkap dalam tatangar sebagai berikut:
Tang tangir babunyi, tandanya musim panen. „Tiba-tiba  tangir  berbunyi,  tandanya musim panen‟.
Tatangar itu  memaparkan  tentang bunyi  tangir  yang  dikatakan  sebagai tanda saat musim panen.  Pertanda alam pada tatangar itu  membuktikan  bahwa masyarakat  Banjar  arif  terhadap  alam. Keberadaan  tangir  yang  masih  ada  di alam  menandakan  kelestarian  alam  di Kalimantan Selatan saat itu masih terjaga. Tangir merupakan hewan liar yang hidup bebas  di  alam.    Generasi  dahulu mengamati saat tangir berbunyi bersahut- sahutan  itulah  saat  yang  tepat  untuk panen,  misalnya  panen  padi  di  sawah. Saat  tangir  berbunyi,  orang  Banjar bersiap-siap  untuk  memanen  padi  yang sudah kuning ranum.
Tatangar itu  juga  menunjukkan bahwa  masyarakat  Banjar  tempo  dulu bermatapencaharian sebagai petani. Nilai-nilai  budaya  masyarakat  Banjar yang  berhubungan  dengan  pertanda panen dari tangir yaitu, semangat gotong royong.    Saat  panen,  gotong  royong  pun dilakukan.    Semangat  gotong  royong melekat  pada  masyarakat  tani.    Gotong royong  saat  memanen  biasa  dilakukan. Gotong  royong  menjadikan  perasaan kebersamaan.    Gotong  royong  dilakukan menjadikan  pekerjaan  cepat  selesai. Nilai-nilai  gotong  royong  inilah  yang diajarkan  oleh  generasi  terdahulu. Semangat gotong royong membasmi sifat
individualime  yang  kini  menjangkiti masyarakat modern.
Hubungan  harmonis  antara  alam dan  manusia  menyebabkan  keselarasan kehidupan.    Keselarasan  kehidupan berarti  juga  terjaganya  suatu  ekosistem. Adanya hewan-hewan di sekitar manusia yang  tetap  dibiarkan  hidup  akan menunjang  keseimbangan  rantai  makan. Menjaga  kelestarian  alam  ditunjukkan dengan  kelestarian  burung  bubut. Burung  bubut  pada  tempo  dulu  sangat berguna untuk mengetahui musim hujan. Tatangar berikut  menjelaskan  tentang fenomena burung bubut berbunyi sebagai penanda datangnya musim hujan.
Amun  burung  bubut  babunyi,  tandanya musim hujan .
„Bila  burung  bubut  berbunyi,  tandanya musim hujan.
Tatangar itu  menjelaskan  apabila terdengar  burung  bubut  sebagai  tanda musim  hujan  telah  tiba.  Saat  musim hujan,  para  petani  bersuka  ria.    Hujan memberi  kebahagiaan  bukan  saja  untuk petani  tapi  juga  untuk  tumbuhan  dan hewan.    Burung  bubut  bergembira berdasarkan  instingnya  yang  diterima- nya  dari  lingkungan mengetahui  tentang musim  hujan  yang  segera  tiba.  Tanaman yang  di  tanam  akan  cepat  bertunas  dan berakar  kokoh.    Pertanda  dari  bunyi burung bubut.
Nilai budaya masyarakat menjaga kelestarian  burung  bubut  berguna  untuk mengetahui    saat  musim  hujan.    Musim hujan  bagi  petani  di  Banjar  dimaknai sebagai musim tanam.  Saat musim hujan, tumbuh-tumbuhan  akan  tumbuh  subur. Para  petani  memulai  menyemai  benih padi  sebelum  kemudian  ditanam  di sawah.    Benih  padi  yang  disemai  pada saat  musim  hujan  diharapkan  akan tumbuh  dengan  baik.    Benih  itu  menjadi bibit  unggul  yang  mampu  menjadi
tanaman  padi  dengan  bulir-bulir  padi melimpah.
Padi menjadi makanan pokok bagi sebagian  besar  orang  Indonesia  yang terbiasa  makn  nasi.    Ketersediaan  padi yang  cukup  berasal  dari  keberhasilan hasil  panen.    Jika  panen  sukses,  pasokan beras  di  Indonesia  akan  mencukupi kebutuhan.  Hal itu tentu akan mencegah impor  beras  yang  kini  mulai  dilakukan oleh  Indonesia.    Sistem  pertanian  yang bagus tentu akan menjadikan Kalimantan Selatan  sebagai  lumbung  padi  di Indonesia.
4.3.2 Memperhatikan  Pertanda  Alam untuk  Mencari Nafkah Mata  pencaharian  masyarakat  Banjar tempo dulu terlihat pada tatangar berikut. Amun  tang  kalambuai  banyak  di  pahumaan tandanya musim hujan
„Jika  tiba-tiba  gondong  banyak  di  sawah tandanya datangnya musim hujan‟.
Tatangar di  atas  memaparkan tentang  jika  gondong  banyak  di  sawah tandanya  musim  hujan. Tatangar itu secara implisit menjelaskan tentang mata pencaharian  masyarakat  Banjar.    Pada tatangar itu, mata pencaharian masyarakat Banjar adalah bertani.  Hal itu terlihat pada kata sawah yang berkonotasi  dengan  petani  sebagai  orang yang berkerja menanam padi.
Pada  masyarakat  Banjar,  musim hujan  bagi  petani  di  manfaatkan  untuk manaradak ,  yaitu  menyemai  benih  padi sebelum  di  tanam  di  sawah.  Bila  musim hujan,  masyarakat  petani  akan  senang karena padi dari manaradak akan tumbuh dengan  subur.  Tempo  dulu  belum  di kenal  sistem  irigasi.  Oleh  karenanya, masyarakat petani sebagian besar mengandalkan  pengairan  sawah  pada hujan.    Sawah  yang  pengairannya
mengadalkan hujan atau tadah hujan oleh masyarakat Banjar disebut bahuma baruh. Nilai  budaya  pada  masyarakat Banjar memaparkan mengenai memperhatikan  pertanda  alam  untuk mencari  nafkah.    Pertanda  alam  ternyata berguna  sebagai  ladang  mencari  nafkah. Kalambuai  atau gondong yang banyak di sawah selain sebagai pertanda hujan juga bermanfaat untuk peternak itik.
Gondong  biasanya  dikumpulkan  oleh peternak  itik  untuk  pakan  ternak  itik. Konon katanya, gondong dapat membuat itik banyak telurnya.  Jika produksi telur itik  melimpah,  peternak  itik  akan memperoleh  uang  untuk  memenuhi kebutuhannya.    Hal  itu  berarti  beternak itik  sebagai  salah  satu  usaha  manusia untuk  mencari  nafkah.    Gondong  yang berasal dari alam sangat bermanfaat bagi itik  yang  berarti  juga  keuntungan  bagi manusia.
4.3.3 Memanfaatkan Alam untuk Kesejahteraan Manusia  tidak  lepas  dari  alam lingkungan  di  sekitarnya. Tatangar berikut  menunjukkan  bahwa  masyarakat Banjar  tempo  dulu  bermata  pencaharian berkebun.
Mun bamimpi masuk ka kabun, cagar handak sanang
„Jika  bermimpi  masuk  ke  kebun,  akan senang hidupnya.‟
Tatangar di  atas  menjelaskan tentang  mimpi  masuk  kebun  sebagai tanda  akan  senang  hidupnya.    Hal  itu menjelaskan  bahwa  masyarakat  Banjar tempo dulu bermata pencaharian berkebun.    Kebun  yang  di  tanami sayuran,  buah-buahan atau karet apabila tumbuh  subur  dengan  hasil  berlimpah tentu  akan  membuat  hati  pemiliknya akan  bahagia.  Oleh  karena  itu,  apabila
bermimpi  masuk  kebun  ditafsirkan  akan memperoleh kesenangan hidup.
Tanam-tanaman    seperti  sayur- sayuran  menjadi  salah  nutrisi  penting bagi  tubuh  manusia.    Sayur-sayuran selain  ditanam  untuk  kebutuhan  sehari- hari  juga  dapat  dijual.    Penjualan  sayur dapat  menambah  penghasilan  bagi petani.    Selain  sayuran,  karet  pun dibudidayakan  di  Kalimantan  Selatan. Harga  karet  yang  mahal  di  dunia  sangat menguntungkan  bagi  petani  karet. Tingkat  kesejahteraan  petani  karet  pun akan  meningkat.    Namun,  apabila  harga karet  dunia  anjlok  petani  pun  akan  gigit jari.
Era  sekarang,  tanaman  kelapa sawit mulai di budidayakan di Kalimantan Selatan. Kelapa sawit memiliki  nilai  jual  yang  mahal.    Tidak mengherankan  jika  saat  ini,  kelapa  sawit banyak peminat
untuk membudidayakannya  demi  meningkat- kan  kesejahteraan.    Namun  sebenarnya, kelapa  sawit  bukanlah  tanaman  yang ramah dengan alam.  Tanaman sawit jenis tanaman  yang  rakus.    Ia  menyerap  air tanah dan kesuburan tanah.  Tanah yang sekian  lama  ditanami  sawit  akan  kering merana seperti di gurun pasir.
Malaysia  sebagai  negara  jiran Indonesia  memberlakukan  kebijakan melarang  penanam  kelapa  sawit  sebagai komoditi  perkebunan.    Malaysia  sangat sadar  akan  bahaya  kelapa  sawit  bagi tanah.    Sebagai  balas  kebijakan  itu, Malaysia  mengimpor  kelapa  sawit  dari Indonesia.    Kelapa  sawit  yang  diimpor kemudian  diolah  salah  satunya  sebagai minyak  goreng.    Hasil  olahan  kelapa sawit itu kemudian dijual ke Indonesia.
Kebijakan Malaysia sungguh menguntungkan bagi negaranya.
Indonesia  khususnya Kalimantan Selatan kelak  akan  menanggungnya.    Saat
sekarang,  bahaya  akan  kelapa  sawit belum  terdengar.    Namun,  boleh  jadi bahaya  itu  akan  menimpa  ke  anak  cucu pewaris tanah Banjar dikemudian hari.
Tatangar berikut  mengungkapkan mata  pencaharian  orang  Banjar  adalah mencari ikan.
Bamimpi  kolehan  iwak,  cagar  dapat  razaki ganal.
„Bermimpi  memperoleh  ikan,  nanti  akan dapat rezeki besar‟.
Tatangar di  atas  memaparkan bahwa  apabila  bermimpi  memperoleh ikan  ditafsirkan  sebagai  tanda  akan memperoleh rezeki besar.  Secara implisit, tatangar itu mengungkapkan bahwa mata pencaharian masyarakat Banjar diantaranya paiwakan atau  mencari  ikan. Ini  wajar  mengingat  Kalimantan  Selatan dikenal  dengan  kota  seribu  sungai. Menangkap ikan sering kali menjadi mata pencaharian  masyarakat  Banjar  di pedesaan.    Apabila  banyak  hasil tangkapan  maka  penghasilan  yang diperoleh pun akan banyak.  Oleh karena itu, seseorang yang bermimpi memperoleh  ikan  diasumsikan  sebagai pertanda  akan  memperoleh  rezeki  yang banyak.
Menangkap ikan di sungai zaman
dulu dilakukan dengan cara-cara tradisional.    Alat-alat  menangkap  ikan seperti unjun, hancau, rengge, tangguk , dan lukah sangat  aman  bagi  lingkungan. Manangkap  ikan  pada  zaman  dulu dimaksudkan  untuk  memenuhi  keluarga akan ikan dan sebagian lagi di jual.  Ikan yang  ditangkap  biasanya  ikan  yang sudah  besar  sehingga  kelestariaannya terpelihara.
Zaman  sekarang  sangat  sulit untuk  mencari  nafkah.   Menangkap  ikan menjadi  pilihan  dalam  mencari  nafkah. Penggunaan  pukat,  dan  tuba  atau  racun
ikan mulai digunakan.  Ikan yang diambil pun  tidak  dipilih  yang  besar  saja.    Ikan yang  kecil  dan  sedang  juga  ikut ditangkap  demi  mencukupi  kebutuhan keluarga.  Hal ini tentu bukan perbuatan bijak  yang  dilakukan  oleh  manusia. Kelestarian  jenis  ikan  tertentu  akan terancam  punah.  Sungguh disayangkan jika itu terus dilakukan.
Selain  memanfaatkan  alam  untuk menangkap  ikan,  ada  pula  pekerjaan berkaitan  dengan  menanam  bunga- bungaan.    Bunga  yang  memiliki  pesona untuk  ditanam  diantaranya  ialah  bunga mawar.    Bunga  mawar  ditanam  dengan menggunakan  batang  yang  ditancap  ke tanah.    Menanam  bunga  mawar  bagi sebagian  orang  merupakan  kegemaran yang  menghasilkan  uang.    Selain  itu, menanam  bunga  merupakan  suatu keperdulian melestarikan alam.  Anjuran menanam  bunga  mawar    terdapat  pada tatangar berikut.
Amun ada batanam kambang mawar di muka rumah, tanda parajakian’ .
„Bila  ada  bunga  mawar  di  depan  rumah tanda yang punya banyak rezekinya‟.
Tatangar itu  memaparkan  apabila menanam bunga mawar di depan rumah sebagai  tanda  penghuni  rumah  itu banyak  rezekinya. Tatangar itu  secara tersirat menganjurkan orang Banjar untuk menanam  bunga  mawar  agar  yang memilikinya  banyak  rezeki.    Bunga mawar  dikenal  memiliki  wangi  dan bentuk yang memikat hati.  Bunga mawar bernilai  jual  yang  menggiurkan.    Bunga mawar beraneka warna per batang dapat dirangkai sebagai hiasan.
Masyarakat  Banjar  akrab  dengan bunga  mawar  terutama  mawar  yang memiliki  wangi  harum.    Bunga  mawar yang  wangi  biasanya  dironce  dibuat hiasan  untuk  hiasan  pengantin  atau
menghias  ruangan,    Bunga  mawar  juga biasa  dibawa  untuk  ziarah.    Kehidupan masyarakat  Banjar  yang  akrab  dengan mawar  menjadikan  bunga  ini  banyak rezekinya  pemiliknya.    Menanam  bunga mawar di pekarangan selain indah, dapat dijual,  ladang  amal  apabila  diberikan cuma-cuma  kepada  orang  lain  yang menginginkan,  dan  sebagai  bentuk keperdulian kepada alam sekitar.
Nilai  budaya  untuk  memanfaat- kan  alam  demi  kesejahteraan  hendaknya dilakukan    secara  bijaksana.    Alam sebagai  titipan  anak  cucu  wajib  dijaga kelestariannya.    Pemanfaatan  alam  demi kesejateraan  jika  tidak  diikuti  oleh  sikap bijak  tentu  akan  berakibat  buruk  bagi manusia dikemudian hari.
4.3.4 Kasih  Sayang  kepada  Makhluk hidup
Masyarakat  Banjar  mengajarkan generasi  penerusnya  untuk  kasih  sayang kepada makhluk hidup.  Contoh makhluk hidup  itu  salah  satunya,  yaitu  kucing. Bisa dipahami, orang Banjar kasih sayang kepada  kucing  mengingat  ia  merupakan bintang  kesayangan  nabi  Muhammad SAW.      Kasih  sayang  kepada  kucing terdapat pada tatangar berikut.
Amun  kucing  kita  bakalahi  lawan  kucing jiran  tatangga  cagaran  samingguan  kita tatimpa sial . „Bila kucing kita berkelahi dengan kucing tetangga  bakal  satu  minggu  penuh  kita tertimpa sial.
Tatangar itu  mengemukakan apabila kucing yang kita punyai berkelahi dengan  tetangga  maka  pertanda  satu minggu  penuh  kita  akan  tertimpa  sial. Tatangar itu  sebagai  ancaman  menakut nakuti  untuk  tidak  membiarkan  kucing yang  kita  miliki  berkelahi.    Ancaman berupa  pertanda  ini  masih  dipercayai
oleh masyarakat Banjar sehingga dikatakan tatangar ini sebagai alat kontrol sosial.  Masyarakat Banjar percaya kucing bisa menyebabkan tulah bagi orang yang menyakitinya.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar kasih  sayang  kepada  kepada  makhluk hidup sebagai perilaku yang baik.  Kasih sayang  kepada  makhluk  hidup  akan menjadikan  masyarakat  Banjar  sebagai pribadi  yang  tidak  sewenang  wenang. Logikanya,  jika  kepada  makhluk  hidup selain  manusia  saja  tidak  sewenang- wenang,  terlebih  kepada  manusia.    Hal ini  akan  menyebabkan  keharmonisan dalam kehidupan masyarakat Banjar .
4.3.5 Memperhatikan  Pertanda  Alam sebagai Pertanda Bahaya Alam  dapat  dijadikan  pertanda untuk mengetahui suatu bahaya. Masyarakat  Banjar  mempelajari  berbagai pertanda alam termasuk untuk
mengetahui  bahaya.    Pertanda  datang- nya  gempa  bumi  dapat diketahui  seperti pada tatangar berikut.
Amun  tang  macam-macam  burung  hibak tarabangan  ka  arah  nang  kada  biasanya, tandanya handak gampa .
„Bila  tiba-tiba  burung  berbagai  jenis banyak  terbangan  ke  arah  yang  tidak biasanya, tandanya akan gempa‟.
Tatangar itu  menjelaskan  bahwa apabila tiba-tiba bermacam-macam burung  terbang  ke  arah  yang  tidak biasanya  sebagai  pertanda  akan  ada gempa.    Pertanda  alam  ini  patut  untuk diperhatikan.    Secara  logika,  apabila binatang-bintang  berlarian  atau  burung- burung terbang karena panik menandakan  datangnya  bahaya.    Hal  itu mengingat  para  binatang  sangat  peka membaca  suasana  alam  apabila  berubah yang menandakan adanya marabahaya.

## Tatangar  Sebagai Warisan Nilai-Nilai Budaya Banjar (Sri Wahyu Nengsih)
Tatangar itu  merupakan  pesan dari masyarakat Banjar tempo dulu untuk senantiasa memperhatikan
alam. Pertanda  alam  mengenai  gempa  bumi akan  sangat  bermanfaat  bagi  manusia. Gempa  bumi  begitu  ditakuti  oleh manusia.  Hal  ini  karena  gempa  bumi dapat  mengancam  bagi  keselamatan manusia.
Nilai  budaya  untuk  memperhati- kan  pertanda  alam  yang  berhubungan dengan  bahaya  akan  bermanfaat  bagi kehidupan  manusia.      Memperhatikan pertanda  alam  terhadap  bahaya  akan mengurangi  korban  yang  mungkin  akan ditimbulkan jika terjadi bencana. Kecanggihan teknologi dalam mendeteksi bencana terkadang kalah dengan pertanda  alam.    Masyarakat  Banjar hendaknya  arif  dan  tidak  pongah terhadap  pertanda  alam  yang  diajarkan oleh nenek moyangnya.

## 4.4 Nilai  Budaya  dalam  Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
Nilai  budaya  Banjar  dalam tatangar mengenai  hubungan  manusia  dengan dirinya sendiri meliputi.

## 4.4.1 Bersikap menghormati orang tua
Orang  tua  sangat  berjasa  dalam hidup  kita.    Ibu  yang  melahirkan  dan ayah yang menafkahi hidup keluarganya. Jasa  besar  orang  tua,  kita  hargai  dengan menghormati  dan  memuliakan  mereka. Tidak ada anak yang langsung besar dan sukses  tanpa  peran  dari  orang  tuanya.
Pentingnya menghormati dan
menghargai  orang  tua  dapat  ditemukan dalam tatangar berikut.
Rancak  takipik  amun  guring,  tanda  baisi salah lawan kuitan.
„Sering terkejut saat tidur, tanda memiliki salah terhadap orang tua.
Tatangar itu  menjelaskan  bahwa apabila  sering  terkejut  dalam  tidur dianggap  sebagai  pertanda  ada  memiliki salah  kepada  orang  tua. Tatangar itu mengingatkan para anak utuk mengingat orang  tuanya.    Apalagi  jika  dalam kehidupan seorang anak hidupnya selalu dirundung  masalah.    Besar  dugaan  anak itu  ada  salah  terhadap  orang  tuanya. Orang Banjar percaya kesuksesan seorang anak  sebenarnya  buah  dari  keridhoaan dan doa dari orang tuanya.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar untuk  menghormati  orang  tua  menjadi kunci kesuksesan seorang anak.
Masyarakat  Banjar  percaya  keridhaan Allah  swt.    tergantung  kepada  keridaan ibu  dan  bapaknya.    Seorang  anak  yang durhaka  kepada  ibu  dan  bapaknya  akan sengsara bukan saja kelak di akhirat, tapi sejak di dunia.

## 4.4.2 Bersikap Amanah
Masyarakat Banjar dikenal dengan kerelegiusannya.    Salah  satu  ciri masyarakat  relegius,  yaitu  menunaikan amanah  yang  dibebankan  kepadanya. Masalah  amanah  begitu  diperhatikan dalam kesehariannya. Bukti diperhatikannya masalah amanah terdapat pada tatangar berikut.
Amun tang lamah lintuhut, tanda ada nang balum tasampaiakan
„Jika lutut lemas, tanda ada amanah yang belum tersampaikan‟.
Tatangar itu  menjelaskan  bahwa apabila  seseorang  tiba-tiba  lutut  lemas tandanya  ada  amanah  yang    belum menyampaikannya. Hal itu menunjukkan pelajaran untuk menyampaikan  amanah  dengan  sebaik- baiknya.    Masalah  amanah  bagi masyarakat  Banjar  begitu  dijaga  dengan
sebaik-baiknya.  Apabila ada orang yang diberi  amanah  sebagai  bendahara  di kampungnya,  maka  amanah  itu  wajib dilaksanakan  dengan  sebaik-baiknya. Pesan  menyampaikan  amanah  dengan sebaik-baiknya dari kecil sudah ditanamkan.  Oleh karena itu, apabila ada amanah  yang  dilaksakan  ada  perasaan sangat  tidak  enak  dihati  orang  yang bersangkutan.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar untuk bersikap amanah begitu mengakar dalam  kehidupannya.    Penyampaian amanah  berkaitan  dengan  penilaian karakter  seseorang.    Apabila  seseorang dapat  menjaga  amanah  akan  sangat harum  namanya  dalam  pandangan masyarakatnya.    Sebaliknya,  seseorang yang  tidak  dapat  menjaga  amanah  akan tidak dipercaya lagi oleh masyarakatnya.

## 4.5 Nilai  Budaya  dalam  Hubungan Manusia dengan Sesama Manusia
Nilai  budaya  Banjar  dalam tatangar mengenai    hubungan  manusia dengan sesama manusia meliputi.
4.5.1 Bersikap hati-hati terhadap fitnah
Sejatinya  setiap  manusia  berkasih sayang  terhadap  sesama  manusia. Namun,  kita  tidak  bisa  memaksakan orang  lain  untuk  menjadi  teman. Diantara  milyaran  manusia,  pasti  ada yang  membenci  kita.        Kebencian  orang kepada  kita  kadang  kala  membawa kepahitan  apabila  dibumbui  dengan fitnah.    Fitnah  yang  menimpa  kita diingatkan  dalam  pertanda  dalam tatangar berikut.
Bila  mimpi  hatap  rumah  runtuh,  tandanya handak difitnah urang .
„Bila mimpi atap rumah runtuh, tandanya akan  difitnah orang‟.
Tatangar
itu memaparkan mengenai  pertanda  apabila  mimpi  atap rumah  runtuh  berarti  akan  ada  yang memfitnah  kita.    Secara  logika,  pertanda mimpi  atap  rumah  runtuh  dengan  akan ada orang yang memfitnah memang tidak ada  hubungan.    Namun,  secara  tidak langsung  orang  tua  zaman  dulu mengingatkan keturunannya untuk berhati-hati  dalam  bertingkah  laku  dan bertutur  sapa.    Jangan  sampai  tingkah laku  dan  tutur  sapa  kita  dijadikan peluang  orang  lain  untuk  memfitnah. Fitnah  memang  sangat  kejam.    Fitnah yang  keji  akan  menjatuhkan  orang  yang tidak bersalah pada kehancuran.  Baik itu kehancuran  nama  baik  di  masyarakat atau  pun  kehancuran  karier.    Bahkan kejinya  fitnah  dapat  menyebabkan  orang yang  tidak  bersalah  masuk  dalam penjara.    Oleh  karena  itu,  kita  sudah seharusnya waspada terhadap fitnah.
Nilai  budaya  untuk  berhati-hati terhadap  fitnah  menjadi  pengingat  bagi masyarakat  Banjar.    Berkawan  baik kadang kala membawa akibat yang buruk jika  kawan  itu  berkhianat.    Oleh  karena itu,  berbagai  rahasia  diri  dan  keluarga hendaknya  tidak  sembarang  diceritakan kepada orang lain.
4.5.2 Bersikap  Santun  dan  Hormat terhadap Guru Agama Guru  yang  mengajarkan  ilmu agama
begitu dihormati dalam masyarakat  Banjar.    Guru  agama dianggap  berjasa  dalam  memberikan pengetahuan  yang  mengajarkan  dan menuntun  agar  dekat  kepada  Allah  swt. Tidak mengherankan jika seseorang yang bermimpi dipukul guru dimaknai dengan pertanda  akan  dimarahi  orang  besar seperti pada tatangar berikut.
Amun  bamimpi  dipukul  guru,  tandanya handak disangiti urang basar.
„Bila  bermimpi  dipukul  guru,  tandanya akan dimarahi orang besar‟.
Tatangar itu memaparkan mengenai apabila bermimpi dipukul guru sebagai tanda akan dimarahi orang besar. Guru  yang  dimaksud  dalam tatangar itu lebih  khusus  kepada  guru  agama  Islam. Selanjutnya,  orang  besar  yang  dimaksud bisa  pejabat,  alim  ulama,  atau  atasan. Secara  logika,  seseorang  yang  bermimpi dipukul  guru  agama  dengan  akan dimarahi  orang  berpengaruh  tidak beralasan.
Namun, tatangar itu memperingatkan kepada generasi
penerusnya  untuk  bersikap  santun  dan hormat  kepada  guru  agama.    Bersikap santun  dan  hormat  kepada  guru  agama akan membawa kebaikan hidup di dunia dan  di akhirat.  Seseorang yang bersikap santun  dan  hormat  kepada  guru  agama tidak akan bermimpi dipukulnya. Mengingat  mimpi  adalah  bunga  tidur hasil dari perilaku saat terjaga.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar untuk  bersikap  santun  dan  hormat kepada guru agama masih terjaga hingga saat  ini.    Guru  agama  menjadi  panutan dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat Banjar.    Bersikap  santun  dan  hormat kepada  guru  agama  diyakini  akan membawa  kebaikan  bagi  kehidupan  di dunia dan di akhirat.
4.5.3 Bersikap Hati-hati dalam Bergaul Manusia  tidak  terlepas  dari bergaul dengan sesama
manusia. Pergaulan antar manusia terutama  dalam rangka  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup, misalnya dalam hal jual beli.  Ada pula  pergaulan  antar  manusia  dalam rangka memenuhi keinginan
bersosialisasi  dengan  manusia  lain. Bergaul  dengan  orang  lain  hendaknya
berhati-hati dalam bersikap dan berbicara.    Salah  dalam  bersikap  dan berbicara dalam pergaulan akan berakibat pada hal yang tidak menyenangkan. Tatangar berikut mengingatkan  untuk  berhati-hati  dalam bergaul.
Bila  bamimpi  batilanjang,  batanda  dalam waktu parak mandapat supan ganal .
„Bila  bermimpi  telanjang  berarti  dalam waktu  dekat  akan  mendapat  malu  yang besar.‟
Tatangar itu  menjelaskan  tentang pertanda mimpi telanjang yang dimaknai sebagai  pertanda  akan  mendapat  malu yang  besar.    Secara  logika,  mimpi telanjang  dengan  pertanda  mendapat malu  besar  tidak  diterima  oleh  akal. Namun,  secara  implisit tatangar itu mengajarkan kepada generasi penerusnya untuk  bersikap  hati-hati  dalam  bergaul. Ketika  bergaul,  kita  hendaknya  dapat menempatkan  diri.    Saat  bergaul  dengan orang  yang  lebih  tua,  kita  haruslah memilih  kata-kata  sapaan  yang  santun. Berbeda  ketika  kita  bergaul  dengan teman  sepantar,  pilihan  kata  yang  kita digunakan  lebih  bebas.    Namun,  tidak semua  orang  dalam  pergaulan  dapat dijadikan  teman.    Seseorang  dijadikan teman lebih kepada kecocokan bicara dan hati.
Orang tua tempo dulu mengingatkan  untuk  seperlunya  saja dalam  bergaul.  Artinya,  kita  tidaklah menghabiskan  waktu  hanya  untuk bergaul  saja.  Hidup  manusia  memiliki batasan  usia.    Sewaktu  saat,  malaikat maut  akan  datang  menjemput.    Bergaul dengan mansia hingga lupa waktu hanya akan  merugikan  diri.    Waktu  dalam hidup  haruslah  dibagi  sesuai  porsinya. Ada  waktu  untuk  ibadah,  waktu  untuk mencari  nafkah,  waktu  untuk  menuntut
ilmu  agama,  waktu  untuk  memenuhi kebutuhan  manusiawi,  dan  waktu  untuk bergaul.    Hendaknya  pembagian  waktu dilaksanakan  agar  tidak  menyesal dikemudian hari.
Nilai  budaya  masyarakat  Banjar tempo  dulu  untuk  berhati-hati  bergaul penting  diperhatikan.    Bergaul  memang akan  membuat  hidup  bahagia  sebagai salah satu kebutuhan manusia bersosialisasi.    Namun,  tidak  menutup kemungkinan  bergaul  akan  membawa kepada  kesengsaraan.    Tentu  saja  jika bergaul  yang  dimaksud  menyebabkan lupa  waktu  dan  lupa  diri.    Bergaul dengan  penjudi  tentu  harus  berhati-hati karena  bisa  saja  akan  terpengaruh menjadi penjudi pula.

## 5. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  analisis  di  atas, disimpulkan  bahwa Tatangar Banjar sebagai warisan nilai-nilai  budaya Banjar yang tampak pada:
1. Nilai  budaya  dalam  hubungan manusia  dengan  Tuhan,  meliputi:  a) percaya terhadap adanya malaikat; b) percaya  adanya  bidadari;  c)  percaya terhadap surga dan neraka. 2. Nilai  budaya  dalam  hubungan manusia dengan masyarakat, meliputi: a) menjaga  pergaulan antar laki-laki  dan  perempuan;    b) memuliakan alim ulama; c. Kebersamaan dalam menolak bala. 3. Nilai  budaya  dalam  hubungan manusia  dengan  alam,  yaitu:  a) menjaga kelestarian alam; b) memperhatikan pertanda alam untuk mencari  nafkah;  c)  memanfaatkan alam  untuk  kesejahteraan;  d)  kasih sayang kepada makhluk hidup.
4. Nilai  budaya  dalam  hubungan manusia  dengan  dirinya  sendiri, yaitu:  a)  bersikap  menghormati orang tua; b) bersikap amanah.
5. Nilai  budaya  dalam  hubungan manusia  dengan  sesama  manusia, yaitu:  a)  bersikap  hati-hati  terhadap fitnah; b) bersikap santun dan hormat terhadap  guru  agama;  c)  bersikap hati-hati dalam bergaul.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  I.  (2006). Konstruksi  dan reproduksi  kebudayaan. Banjarsari: Pustaka Pelajar. Danandjaja,  J.  (2002). Folklor  Indonesia. Jakarta: Grafiti. Djamaris, E. (2002). Pengantar sastra rakyat Minangkau. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Furchan,  A.  (2007). Pengantar  penelitian dalam  pendidikan. Jakarta:  Pustaka Pelajar.
Hestiyana.  (2017).  Fungsi  sastra  lisan
Banjar: Tatangar . Jurnal Gramatika. Gramatika,  5  (2) ,  166-- 177. Ihromi, T.O. (2006). Pokok-pokok antropologi budaya. Banjarsari:
Yayasan Obor Indonesia. Koentjaraningrat  .  (2005). Pengantar antropologi I. Jakarta: Rineka Cipta. Masinambaw,  E.  K.  M.  (ed).  (1997).
Koentjaraningrat  dan  antropologi  di Indonesia.
Jakarta: Asosiasi Antropologi Indonesia.
Musdalipah.  (2016).  Harmonisasi  ekologi dalam tatangar Banjar. Meta Sastra, 9 (1) , 83--94.
Nengsih,  S.  W.  (2016). Tatangar Banjar sebagai  ekspresi  sistem  kognisi masyarakat  Banjar. Undas,  12  (1) , 97--110.
Poerwanto,  H.  (2005). Kebudayaan  dan lingkungan: dalam
perspektif
antropologi. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Taum,  Y.  Y.  (2011). Studi  sastra  lisan: sejarah, teori, metode, dan pendekatan disertai
contoh penerapannya.
Yogyakarta: Lamalera. Teeuw.  A.  (1984). Sastra  dan  ilmu  sastra: Pengantar teori sastra. . Jakarta: Giri Mukti Pusaka. Yayuk,  R.,  Musdalipah,  Dahliana,  & Akbari,  S.  (2009). Tatangar  atau wahana  Banjar. Banjarbaru:  Balai
Bahasa Banjarmasin.