ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i1
Implementasi  Pembelajaran  Ilmu  Tajwid  dalam  Meningkat Kemampuan Membaca Al- Qur’an
Sinta Nur Khofifah 1 , Anita Puji Astutik 2 1 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; ksintanur@gmail.com
2 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; anitapujiastutik@umsida.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Al- Qur’an;  Tajwid  science; Islamic boarding school This research is an effort to implement recitation learning to improve the ability to read the Qur'an in students in class. Apart from being one of the pillars of Islam, the Al-Qur'an is a source of reference for law, life  and  so  on,  it  is  also  the  main  study  for  every  Islamic  boarding school. The general aim of the existence of Islamic boarding schools is actually  only  to  spread  the  flag  of  Islam  and  educate  the  younger generation  of  Islam  more  optimally  because  of  the  residence  of  a student.  The  science  of  tajwid  and  the  Al-Qur'an  become  an inseparable unit, where the Al-Qur'an is read then the science of tajwid is used. Therefore, the law is to practice fardu ain because fatal errors can  occur  and  even  damage  the  rules  of  the  Qur'an  if  one mispronounces  the  Qur'an.  The  methods  used  are  varied  so  as  to trigger  students'  enthusiasm  for  learning  and  exploring  the mu'alimah's  creativity.  The  problem  in  this  research  is  how  to implement  the  learning  of  Tajweed  science  at  the  Fadllillah  Islamic Boarding  School,  and  what  are  the  supports  and  obstacles  to  the implementation  of  Tajwid  science  learning  at  School.  This  research includes  qualitative  research  using  the  Fadllillah  observation, interviews and documentation methods. Islamic Boarding
Article history: Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023 Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Sinta Nur Khofifah Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; ksintanur@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  usaha  yang  dilakukan  untuk  memperbaiki  kepribadian  manusia. 1 Selain itu pendidikan juga dapat membentuk karakter suatu bangsa sesuai dengan nilai-nilai yang ada di masyarakat, agama dan sesuai dengan kebudayaan yang ada. 2 Secara faktual, data realistik menunjukkan  bahwa  moralitas  maupun  karakter  bangsa  saat  ini  mengalami  degradasi. 3 Dalam menghadapi  degradasi  moral  ini,  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam membentuk karakter manusia. 4 Pembentukan karakter dapat membawa tujuan perubahan terhadap kehidupan bangsa. 5 Dua aspek penyebab merosotnya karakter peserta didik, yaitu: pertama, sistem pendidikan yang sangat mengutamakan kecerdasan dari pada pendidikan moral itu sendiri. 6 Faktor
1 Syarnubi Syarnubi, “Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang,” PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang , 2020. 2 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah, “Character Education Model in Islamic Higher Education,” AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023): 3334 – 45 3 Kasinyo Harto and Syarnubi Syarnubi, “Model Pengembangan Pembelajaran PAI Berbasis Living Values Education (LVE),” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4 (2018).
4 Sukirman Sukirman. Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, “‘Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini.,’” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 4, no. 2 (2022): 148.
5 Syarnubi, Alimron, and Muhammad Fauzi, Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi (Palembang: CV. Insan Cendekia, 2022).
6 Syarnubi  Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk  Religius itas  Siswa  Kelas  IV  di  SDN  2 Pengarayan,” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103
penyebab degradasi moral ialah kurangnya perhatian dari pihak orangtua, kurang baiknya sosialiasi masyarakat sekitar, banyak pengaruh dari luar negara indonesia melalui teknologi serta kurangnya penanaman  pendidikan  karakter  yang  sesuai  dengan  nilai  pancasila.  Sehingga  masalah  diatas haruslah diatasi oleh banyak pihak yang menanamkan moralitas. 7 Penting bagi orang tua dan guru untuk memiliki peran yang aktif dalam membimbing pengembangan potensi anak dalam berbagai aspek  kecerdasan. 8 Fokus  yang  cenderung  terlalu  kuat  pada  kecerdasan  intelektual  sering  kali mengabaikan  aspek  emosional  dan  spiritual  dalam  perkembangan  anak. 9 Pendidikan  merupakan suatu  perencanaan  strategis  yang  mencakup  tujuan  untuk  mendorong  interaksi  belajar  mengajar antara peserta didik dan pendidik 10 , dengan tujuan meningkatkan kualitas sumber daya manusia menjadi  lebih  optimal. 11 Guru  tidak  hanya  diharapkan  untuk  mendidik,  tetapi  juga  menjadi konselor. 12 Guru  harus  memiliki  keprofesionalan. 13 Untuk  itu,  guru  harus  memiliki  perencanaan sebelum mengajar agar mempermudah mencapai tujuan pembelajaran. 14
Al- Qur’an  menjadi  sar ana  terbaik  untuk  menambah  keimanan  dan  membangun  pilar- pilarnya  di  dalam  hati,  dengan  membaca,  mempelajari,mentadabburi  ayat-ayatnya,  serta mengamalkannya  Al- Qur’an  merupakan  Firman  Allah  Swt.,  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad saw. Semua  tantangan yang dilalui ini mengartikan bahwa jauhnya kita dari agama Allah. Dekat dengan agama Allah kita akan dijauhkan dari hal-hal yang negatif. 15 Membaca Alquran dapat memberikan ketenangan dalam pikiran kita dan akan menuntun kita ke hal-hal yang positif dan  juga  dapat  meningkatkan  rasa  cinta  kita  kepada  Allah,  nabi,  rasul,  malaikatnya.    Melalui malaikat Jibril dan dijadikan pedoman hidup bagi seluruh umat yang beriman. Al- Qur’an dan Islam ibarat jasad dan ruh. Al- Qur’an tidak dapat dipisahkan dari Isl am, Islam tidak dapat dipisahkan dari Al- Qur’an.  Membaca  Al - Qur’an  tentunya  tidak  terlepas  dari  yang  namanya  ilmu  tajwid,  karena ilmu  tajwid  merupakan  ilmu  yang  paling  utama  yang  wajib  diketahui  oleh  setiap  muslim.  Ilmu tajwid merupakan ilmu tentang cara baca Al- Qur’an secara tepat, yaitu dengan mengeluarkan bunyi huruf dari asal tempatnya (makhraj), sesuai dengan karakter bunyi (sifat) dan konsekuensi dari sifat yang  dimiliki  huruf  tersebut,  mengetahui  dimana  harus  berhenti  (waqaf)  dan  dimana  harus memula i bacaannya kembali (ibtida’).
Konteks  pendidikan  Al-Qur'an,  upaya-upaya  dilakukan  untuk  menciptakan  lingkungan belajar  yang  sesuai  dan  proses  pembelajaran  yang  ideal.  Tujuannya  adalah  menciptakan  kondisi yang memungkinkan peserta didik mengembangkan potensi mereka secara penuh. 16 Pendidikan Al- Qur'an memegang peranan penting dalam membentuk generasi yang kompeten, berkualitas, dan memiliki keterampilan relevan 17 . Belajar al-Qur`an pada tingkat pertama, yaitu mempelajari cara membaca  al-Qur`an.  Mempelajari  al-Qur`an  adalah  belajar  membaca  al-  Qur`an  dengan  disertai hukum tajwidnya karena hukum mempelajari tajwid sebagai disiplin ilmu adalah fardhu kifayah atau  merupakan  kewajiban  kolektif,  Adapun  hukum  membaca  al-Qur ‟ an  dengan  menggunakan
7 Syarnubi  et  al.,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanam kan  Nilai- Nilai  Moderasi  Beragama,” Prosiding  Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 154 – 60. 8 Lestari  Arisca  et  al.,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  SMP  Negeri  06 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020): 295 – 308 9 Jusmeli Hartati, Syarnubi, Syarnubi, Wasith Achadi, and Muhammad Mirza Naufa, “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang,” Jurnal Agama Sosisal dan Budaya 5, no. 4 (2022): 2599 – 2473. 10 Fitriyani et al., “Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16. 11 Nurlaila  Nurlaila  et  al.,  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  dalam  Bingkai  Moderasi  Beragama,” Nasional  Education Conference , no. July (2023): hal 23.
12 Sutarmizi  Sutarmizi  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  PAI  di  Mts. Mu’Alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib 8, no. 1 (2022): 56 – 74,.
13 Muhammad Ali and Syarnubi Syarnubi, “Dampak Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On- Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan,” Tadrib 6, no. 2 (2020): 141 – 58. 14 Hartati,  Achadi,  and  Mirza  Naufa,  “Hubungan  Prokrastinasi  dan  Dukungan  Sosial  Teman  Sebaya  Pada  Mahasiswa  Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.”
15 Sy arnubi Syarnubi, “Manajemen Konflik dalam Pendidikan  Islam dan Problematika: Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN -Suka Yogyakarta,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2016): 151 – 78.
16 Sukirman et al., “Konsep Pendidikan Menurut Al - Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 449 – 66.
17 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 4 (2022): 375 – 95.
aturan tajwid adalah fardhu ‘ ain atau merupakan kewajiban pribadi. 18 Allah memberikan petunjuk kepada umat manusia agar membaca Al-Qur'an dengan tartil, yaitu membaca dengan pelan, tegas, dan memperhatikan tajwid. Tartil mencerminkan kehormatan terhadap kitab suci dan memastikan pembacaan  dilakukan  dengan  penuh  penghayatan  dan  kekhusyukan.  Sebagaimana  tercantum dalam Q.S. Al-Muzzamil ayat 4.
Artinya: “Dan bacalah Al - Qur’an dengan tartil”.(Q.S. Al -Muzammil:4) Maksud dari ayat di atas  adalah  agar  kita  membaca  Al- Qur’an  tidak  tergesa -gesa,  melainkan  harus  secara  perlahan sehingga dapat dipahami dan direnungkan isi kandungan dari setiap ayat yang kita baca ” . Demikianlah  cara  Nabi  Saw.  membaca  Al- Qur’an  sebagaimana  dijelaskan  dalam  hadis yang  diriwayatkan  oleh  Aisyah  r.a.  bahwa  Rasulullah  Saw.  membaca  Al- Qur’an  dengan  tartil sehingga  bacaan  yang  seharusnya  dibaca  panjang  memang  dibaca  panjang. 19 Membaca  Alquran dengan tartil dan perlahan-lahan serta sesuai dengan kaidah ilmu tajwid merupakan sesuatu yang wajib dilakukan oleh setiap muslim dalam membacanya. 20 Tujuannya untuk mencukupi kebutuhan sekolah  atau  lembaga  pembelajaran  Al  quran  yang  memberikan  jaminan  setiap  siswa  yang  lulus sudah  dapat  membaca  Al  quran  secara  baik  dan  benar  dengan  bacaan  tartil. 21 Memikirkan  fakta yang sering kita jumpai pada zaman sekarang anak-anak dan remaja muslim yang belum sanggup dalam membaca Al quran. Ibnu Al-Jazari menegaskan bahwa setiap muslim diharuskan membaca Al- Qur’an  dengan  memperhatikan  tanda  baca  yaitu  dengan  menerapkan  ilmu  tajwidnya,  hal  itu diperlukan karena untuk menjaga keaslian Al- Qur’an. Beliau mengatakan dalam Manzhumah Al- Jazariyyahnya:  “Me mbaca  Alquran  dengan  bertajwid  hukumnya  wajib.  Siapa  yang  membacanya dengan  tidak  bertajwid  maka  ia  berdosa,  karena  dengan  tajwid  lah  Allah  S.W.T.  menurunkan Alquran dan dengan tajwid pula Alquran sampai dari-Nya kepada kita. 22 Pembelajaran merupakan proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar. Pembelajaran merupakan bantuan yang diberikan pendidik agar dapat terjadi proses pemerolehan ilmu  dan  pengetahuan  serta  pembentukan  sikap  dan  kepercayaan  pada  peserta  didik. 23 Karena dengan pembelajaran yang baik bisa menbuat pembelajaran yang efektif dalam meningkatkan minat dan motivasi belajar khususnya bagi Peserta Didik. 24
Menurut beberapa peneliti terdahulu Sebagian besar ulama mengatakan, bahwa tajwid itu adalah suatu cabang ilmu yang sangat penting untuk dipelajari, sebelum mempelajari ilmu Qiraat al-Qur ‟ an.  Ilmu  tajwid  adalah  pelajaran  untuk  memperbaiki  bacaan  al-Qur ‟ an. 25 Tajwid  berarti mengeluarkan  huruf  dari  tempatnya  dengan  memberikan  sifat-sifat  yang  dimilikinya.  Menurut Acep lim Abdurrohim (2013) menjelaskan bahwa ilmu tajwid merupakan ilmu yang mempelajari segala  sesuatu  huruf,  baik  hak-haknya,  sifat-sifatnya,  panjangnya  dan  sebagainya.  Seperti  tarqiq, tafkhim  dan  sebagainya. 26 Pengertian  lain  dari  ilmu  tajwid  ialah  menyampaikan  dengan  sebaik- baiknya dan sempurna dari tiap-tiap bacaan ayat Al-Qur'an. Para ulama menyatakan bahwa hukum bagi mempelajari tajwid itu adalah fardu kifayah tetapi mengamalkan tajwid ketika membaca Al- Qur'an adalah fardu ain atau wajib kepada lelaki dan perempuan yang mukalaf atau dewasa.
Banyak sekali istilah-istilah yang menunjukkan tempat untuk mentransfer ilmu, baik ilmu umum maupun agama. Namun jika berfikir tentang lembaga pendidikan tertua di Indonesia yang memiliki  kontribusi  mencerdaskan  anak  bangsa  secara  otomatis  pikiran  kita  akan  tertuju  pada pondok pesantren. Pondok pesantren adalah tempat pengajaran dan membina kualitas iman, islam
18 Sofwan Syahuri, “Pembelajaran Ilmu Tajwid dalam Meningkatkan  Kemampuan Membaca Al- Qur’an Bagi Santri (Studi  Kasus di Pondok Pesantren Tachfidzul Qur’an Al - Hasan Patihan Wetan Babadan Ponorogo),” IAIN Ponorogo , 2020, 1 – 111.
19 Yulia  Annisa  and  Dedih  Surana,  “Studi  Deskriptif  Terhadap  Pembelajaran  Ilmu  Tajwid  Pola  K.H.  Saefudin  Ahmad dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an,” Bandung Conference Series: Islamic Education 2, no. 1 (2022): 132 – 40,
20 Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi, “Pendidikan Agama Islam dan Isu Kekerasan Hak Asasi Manusia,” Jurnal  PAI Raden Fatah Vol. 5, no. No. 2 (2023): 433 – 48 21 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86.
22 Febriansyah,  Rahendra  Maya,  and  Ali  Maulida,  “Implemen tasi  Pembelajaran  Ilmu  Tajwid  Menggunakan  Kitab  Matan  Al- Muqaddimah  Al-Jazariyyah:  Studi  Pada  Santri  Mukim  d i  Pondok  Pesantren  Darus  Sa’adah  Kecamatan  Sukaraja  Kabupaten  Bogor  2019,” Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam , no. 1 (2019): 202 – 15.
23 Yuniar Wulandari, Muh Misdar, and Syarnubi, “Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah Siswa MTS Al -Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Og an Komering Ilir,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.4 (2021): 406.
24 Nurajizah Siti an d Ervan Aziz, “Pembelajaran Pengenalan Lafadz Tajwid Untuk Siswa Madrasah Berbasis Multimedia Pada MTSN 1 Kota Bekasi,” Jurnal Mantik Penusa 2, no. 2 (2018): 120 – 26. 25 Kipty Aviatri Marta, Asrori, and Rusman, “Open Ended: Inisiatif Model Pembelajaran Tajwid d i Lembaga Pendidikan Islam,” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 7, no. 1 (2022): 169 – 81.
26 Waslah et al., “Pelatihan Pengenalan Dasar Ilmu Tajwid TPQ Darul Muttaqin Desa GabusbanaranTembelang Jombang,” Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3, no. 3 (2022): 121 – 24.
dan insan. Selain itu mereka dituntut untuk menyebarkan dan mengembangkan pendidikan pada masyarakat. 27 Pondok  pesantren  Fadllillah  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  berbasis keagamaan  yang  terletak  di  Tambak  Sumur,  Waru,  Sidoarjo.  Pondok  pesantren  Fadilah mengajarkan beberapa ilmu agama, salah satunya adalah ilmu tajwid yang mana mencakup bacaan dalam Alquran. Di pondok Pesantren Fadllillah pembelajaran ilmu tajwid menggunakan kitab karya Imam Zarkasyi Gontor. Buku Pembelajaran Tajwid karya KH Imam Zarkasyi digunakan di berbagai pondok  pesantren  modern,  lebih  utamanya  di  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  (PMDG), Ponorogo,  Jawa  Timur  Indonesia.  Buku  ini  sampai  sekarang  masih  digunakan  untuk  pengajaran pada  kelas  1  KMI  karna  bersifat  ilmu  dasar.  Buku  ini  dijadikan  pembelajaran  para  santri  untuk mengetahui  ilmu  tajwid  supaya  terhindar  dari  kesalahan-kesalahan  dalam  membaca  Al- Qur’an sehingga mampu membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar. 28
Dengan  pengimplementasiaan  pembelajaran  tajwid,  dengan  model  pembelajaran  guru berharap  para  santri  akan  lebih  aktif  dalam  mengusai  materi  yang  diberikannya  selama  proses pembelajaran  berlangsung.  Sebelum  pembelajaran  di  mulai  guru  terlebih  dahulu  menyampaikan sedikit materi yang berkaitan dengan Ilmu Tajwid yang berhubungan dengan ayat Al- Qur’an yang ada  dalam  materi. 29 sebagai  calon  sarjana,  yang  nantinya  juga  diharapkan  mampu  memberikan tenaga  dan  fikirannya  untuk  kehidupan  sosial  di  masyarakat  sekitar  khususnya  dalam  bidang keagamaan.  Penulis  mengamati  Bahwa  selama  ini  belum  ada  penelitian  secara  khusus  meneliti terkait tentang implementasi pembelajaran ilmu tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur’an  di  pondok  pesantren  Fadlillah.  Peneliti  m emandang  perlu  dan  penting  untuk mengadakan  penelitian  tersebut  maka  dari  itu  untuk  bisa  memahami  dengan  mudah  dan memperoleh gambaran yang jelas serta komprehensif mengenai judul tugas akhir, maka dalam hal ini akan dijelaskan istilah-istilah yang terdapa t dalam judul yaitu “Implementasi Pembelajaran Ilmu Tajwid Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an. 30

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  pondok  pesantren  Fadllillah,  Tambak  Sumur,  Waru,  Sidoarjo, Jawa Timur. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. 31 Penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif dalam bentuk tulisan atau ucapan dan perilaku yang dapat diamati. 32 . Tujuan dari penelitian kualitatif adalah untuk lebih memahami perilaku manusia dan  fenomena  sosial  dengan  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  non-numerik,  seperti wawancara,  gambar,  dan  teks.  Tujuan  penelitian  kualitatif  adalah  untuk  memahami  dan menjelaskan  proses  sosial  secara  menyeluruh  untuk  mengungkap  kompleksitas  masalah, memahami  konteks  sosial,  dan  menyelidiki  maknanya.  Penelitian  ini  menggunakan  2  (dua)  jenis sumber  data,  yaitu: 33 data  primer,  yaitu  data  utama  yang  dikumpulkan  langsung  dari  dua  orang informan. 34 Jenis  penelitian  deskriptif  yaitu  dengan  menyajikan  gambaran  tentang  suatu  proses pembelajaran  tajwid  serta  keterampilan  dalam  mebacanya  seperti  apa,  sehingga  dalam  proses pembelajaran siswa lebih mudah dalam mempelajari materi yang akan disampaikan. 35 Data yang didapat dari hasil pengamatan, wawancara, analisis dokumen yang disusun oleh peneliti ditempat penelitian dan tidak dituangkan dalam bentuk angka. Pengumpulan data ini menggunakan Teknik
27 Herwati Herwati a nd Faiz Safinatun Najah, “Implementasi Ilmu Tajwid Pada Pembelajaran Al - Qur’an Bittartil Pondok Putri Darut Tauhid Pesantren Zainul Hasan Genggong,” Jurnal Ilmiah Mandala Education 9, no. 2 (2023): 1103 – 10,
28 Muhammad Sirajuddin Mumtaz Dzaky, Dihin Muriyatmoko, and Taufiqurrahman, “Mobile -Based Tajwid 1 Learning Media at the Gontor Entrance Guidance Institution with the Demonstration Method,” Procedia of Engineering and Life Science 1, no. 1 (2021),
29 Abdul Khamid et al., “Implementasi Pembelajaran Tajwid dan Ketrampilan Membaca Al- Qur’an dalam Materi Al- Qur’an Hadist,” Attractive : Innovative Education Journal 2, no. 2 (2020): 45.
30 Ari Retno Marlangen, Anita Puji Astutik, and Eni Fariyatul Fahyuni, “Strategi Sekolah dalam Mencetak Generasi Qur'an" Ani School Strat egy in Producing Qur ’ Ani Generation,” n.d., 1– 9.
31 Syarnubi,  Alimron,  and  Sukirman,  “Curriculum  Design  for  the  Islamic  Religious  Education  Study  Program  in  the  Era  of  the Industrial Revolut ion 4.0,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
32 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, and Syarnubi Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial di SMP Negeri 10 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51 33 Muhamad Fauzi et al., “Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144.
34 Ema  Indira  Sari,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi,  “Hubungan  Antara  Pemanfaatan  Internet  Sebagai  Media  Pembelajaran  Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2020): 202 – 16,
35 Husn an Sulaiman And Tetah Alawiyah, “Peserta Didik Terhadap Kemampuan Membaca Al - Qur ’ An,” N.D., 1– 10.
melalui  beberapa  tahapan  yakni  pengamatan,  interview  serta  pendokumentasian. 36 Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  yakni  observasi,  wawancara,  kuesioner  dan  dokumentasi, 37 Observasi  dilakukan  secara  sistematis  untuk  menggambarkan  fakta  yang  terjadi  dilokasi  tempat pembelajaran  ilmu  tajwid  tersebut. 38 Wawancara  digunakan  sebagai  metode  untuk  memperoleh beberapa data argumentatif yang terkait dengan pembelajaran ilmu tajwid. Selain itu yang terakhir teknik pengumpulan dokumentasi yang mana melibatkan proses belajar ilmu tajwid didalam kelas maupun  diluar  kelas,  untuk  memahami  pembelajaran  Ilmu  Tajwid,  mulai  dari  perencanaan, pelaksanaan, dan hasil-hasil yang dicapai. lalu mendokumentasi dari kitab yang digunakan dalam berlangsungnya pembelajaran tersebut. 39
Setelah  mereduksi  data  dan  menganalisisnya,  langkah  yang  kemudian  dilakukan  adalah verifikasi  data  yaitu  mengecek  kembali  dari  data-data  yang  sudah  terkumpul  untuk  mengetahui kebenaran  datanya.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  kualitatif  ini  ditujukan  untuk  memahami fenomena sosial terhadap kebijakan yang telah diambil oleh pemegang kebijakan, dari sudut atau perspektif  partisipan  adalah  orang  yang  diajak  berwawancara,  diobservasi,  diminta  memberikan data,  pendapat,  pemikiran  dan  persepsinya.  Penelitian  kualitatif  mengkaji  perspektif  partisipan dengan  multi  strategi,  strategi-strategi  tersebut  bersifat  interaktif,  seperti  observasi  langsung, observasi  partisipatif,  interview  atau  wawancara  dan  dokumen-dokumen.  penelitian  ini  dengan jenis pendekatan deskriptif dengan artian penelitian ini bertujuan mengetahui proses pembelajaran ilmu tajwid yang ada didalam kelas tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tajwid merupakan bentuk mashdar yang berasal dari fi’il madhi jawwada – yujawwidu – tajwiidan yang memliki arti membaguskan. Adapun secara istilah menurut KH Imam Zarkasyi ilmu tajwid  adalah  pengetahuan  tentang  kaidah  serta  cara-cara  membaca  Al- Qur’an  dengan  sebaik - baiknya. Yang bertujuan untuk memelihara bacaan Al- Qur’an dari kesalahan dan beru bahan serta memelihara  lisan  (mulut)  dari  kesalahan  membaca.  Dan  belajar  ilmu  tajwid  hukumnya  Fardhu Kifayah, sedangkan membaca Al- Qur’an dengan baik (sesuai dengan ilmu tajwid) itu hukumnya Fardhu ‘Ain. Dan dalam ilmu tajwid memiliki beberapa keutamaan Me mpelajari dan mengajarkan Alquran merupakan tolak ukur kualitas seorang muslim Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al- Bukhari  bahwa  Rasulullah  S.A.W.  bersabda:  “Sebaik -baiknya  kalian  adalah  yang  mempelajari Alquran  dan  mengajarkannya.”.  Mempelajari  Alquran adalah  sebaik-baiknya  kesibukan, sebagaimana yang Allah S.W.T. firmankan dalam sebuah hadits qudsi yang diriwayatkan oleh Al- Tirmidzi: “Barangsiapa disibukkan oleh Alquran dan berdzikir kepada - Ku dalam rangka memohon kepada- Ku, niscahya akan kuberikan sesuatu yang lebih utama daripada apa yang telah kuberikan kepada  orang-orang  yang  telah  meminta.  Dan  keutamaan  kalam  Allah  (Alquran)  dibandingkan dengan seluruh kalam selainnya adalah bagaikan keutamaan Allah atas makhluk- Nya.” 40
Adapun dari hasil observasi yang telah peneliti lakukan, bahwa ketika Guru mengajarkan materi  hukum-hukum  ilmu  tajwid  tersebut  ada  beberapa  peserta  didik  yang  sudah  mengetahui hukum-hukum ilmu tajwid tersebut dan ada pula peserta didik yang sama sekali tidak mengetahui hukum-hukum ilmu tajwid tersebut. Hal tersebut mungkin karena adanya faktor lingkungan sekitar peserta  didik  bahwa  ada  peserta  didik  yang  telah  mengetahui  hukum-hukumilmu  tajwid  karena mereka  telah  mempelajarinya  di  Madrasah  Diniyyah  Ta’limiyyah  yang  berada  sekitar  t empat tinggalnya.  Berdasarkan  wawancara  dari  beberapa  guru  bahwa  pernyataan  tersebut  diperkuat sebagaimana  ungkapan  dari  Guru  pembelajaran  Ilmu  Tajwid  bahwa  Materi  ilmu  tajwid  yang diajarkan di Kelas VII di Pondok Pesantren Fadllillah ini masih mendasar dan menyesuaikan dengan
36 Misyuraidah,  Misyuraidah,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Gelar  Adat  dalam  Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, no. 2 (2017).
37 Akmal Hawi and Syarnubi Syarnubi, “Remaja Pecandu Narkoba: Studi Tentang Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkob a Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 1 (2018).
38 Syarnubi  Syarnubi,  “Guru  Yang  Bermoral  dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  Ekomomi,  Hukum  dan  Agama  (Kajian  Terhadap  UU No.1 4 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen,” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 22.
39 Rasm  Usmani,  “Pembelajaran  Ilmu  Tajwid dalam  Meningkatkan  Kualitas  Bacaan  Al- Qur  ’  An  Penelitian  Secara  Seksama  Agar Memberikan Manfaat Yang Sebesar- Besarnya .,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 11, No. 2 (2021): 100 – 123.
40 Ridhatullah Assya’bani et al., “Pembelajaran Tajwid Dan Tahsin Al - Qur’an Dengan Metode Qira’Ati di Rumah Belajar Mahasiswa Kkn Desa Hambuku Hulu,” Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2021): 1,
tingkat  kelas  peserta  didik  yang  baru  memasuki  jenjang  sekolah  menengah  pertama,  sehingga materi ilmu tajwid yang dibahas adalah hukum- hukum ilmu tajwid yang masih mendasar. 41 Di sisi lain memang ada berapa peserta didik yang telah mengetahui hukum-hukum ilmu tajwid yang dipelajari, hal lainnya ada pula peserta didik yang tidak mengetahui hukum- hukum ilmu tajwid. Hal tersebut dikarenakan ada peserta didik yang telah berpengalaman dan mempunyai basic  dari  kepesantrenan  di  daerah  rumahnya  masing- masing.  “Akan  tetapi  dalam  beberapa  sesi pertemuan  saya  selalu  mengulang  materi  yang  sama  supaya  peserta  didik  bisa  memahami, menghafal  dan  juga  mengenal  betul  mengenai  materi  pembelajaran  hukum-hukum  ilmu  tajwid yang dipelajari.” Ungkapan dari beberapa guru yang mengajar ilmu tajwid dikelas VII. Hal tersebut dihubungkan terhadap kemampuan membaca Al- Qur’an pada peserta didik. Kemampuan membaca Al- Qur’an merupakan hal yang penting dalam sebuah proses pembelajaran pada anak, karena hal ini merupakan sebuah kemampuan dasar yang harus dimiliki oleh anak. Salah satu  langkah  mendekatkan  diri  dengan  menjadikan  Al- Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  kepada generasi  mudah  yaitu  dengan  cara  mengajarkan  Al- Qur’an. 42 Kemampuan  membaca  Al- Qur’an merupakan sebuah bekal kehidupan sehingga harus di pelajari pada anak sejak dini. Berdasarkan pernyataan  tersebut  bahwasanya  kemampuan  membaca  Al- Qur’an  yaitu  sebuah  kelebihan  yang dimiliki oleh seseorang yang dilakukan dengan bentuk usaha memahami serta merangkai simbol- simbol dalam bentuk tulisan yang terdapat pada kitab suci Al- Qur’an. 43 Menurut Syaikh Manna’ Al-Qaththan  Alquran  adalah  kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada  nabi  Muhammad  SAW  dan membacanya merupakan bentuk ibadah. Sebagaiman disebutkan dalam sebuah hadist: Artinya  :  Dan  sungguh,  telah  Kami  mudahkan  Al-Qur'an  untuk  peringatan,  maka  adakah  orang yang mau mengambil pelajaran? 44
Implementasi pembelajaran tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur’an kelas VII direncanakan dalam bentuk RPP yang mana guru membuat strategi yang sesuai dengan materi dan karakteristik peserta didik selama pembelajaran yang berlangsung di kelas. 45 Sebelum pembelajaran  dikelas  dimulai  maka  sebelum  pembelajaran  dimulai  guru  harus  terlebih  dahulu membuat sebuah strategi ataupun perencanaan. dalam perencanaan pembelajaran, prinsip-pripsip belajar  dapat  mengungkap  batas-batas  kemungkinan  dalam  pembelajaran.  Dari  pendapat  diatas dapat  disimpulkan  bahwa  proses  perencanaan  pembelajaran  dengan  metode  scientific  dalam implementasi  pembelajaran  tajwid  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al- Qur’an  sesuai dengan kemampuan siswa, karena kegiatan pembelajaran tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca  Al- Qur’an  merupakan  upaya  pesera  didi k  untuk  melakukan  kegiatan  belajar  mengajar dengan  mengamati  (membaca,  mendengar,  menyimak  dan  melihat),  menanya,  mengeksplorasi, mengasosiasi, mengkomunikasi. Sehingga dalam suatu pembelajaran tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur’an sangatla h penting untuk merencanakan suatu perencanaan proses pembelajaran supaya proses pembelajaran dikelas berjalan dengan efektif dan efisien dan peserta didik mudah dalam memahami materi yang disampaikan. 46
Selanjutnya  Dalam  pelaksanaan  proses  pembelajaran  implementasi  pembelajaran  tajwid dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al- Qur’an.  Pelaksanaan  pembelajaran  merupakan pusat  kegiatan  belajar  mengajar  yang  terdiri  dari  guru  dan  siswa.  Relasi  guru  dan  santri  dalam proses  pembelajaran  ini  sangat  menentukan  keberhasilan  pembelajaran  yang  dilaksanakan.    Dan
41 Hamir Hamzah Jaafar and Mohamad Hilmi Mat Said, “Pembangunan Inovasi Tajwid Yadun Untuk Pengajaran dan Pembelajaran Ilmu Tajwid ,” ASEAN Comparative Education Research Journal on Islam and Civilization (ACER-J) 4, no. 2 (2021): 32 – 44.
42 Marlangen, Astutik, and Fahyuni, “Strategi Sekolah d alam Mencetak Generasi Qur ’ Ani School Strategy in Producing Qur ’ Ani Generation.”
43 Salim Ashar, Siti Sulaikho, Dawam Cahya, Sholeh Abdul Baqi Mohamad Nasirudi n, “Menjaga Generasi Islam Bangsa Untuk Cerdas Membaca Al Qur’an Sesuai Tajwid,” Jum’at Keagamaan 2, no. 2 (2021): 1 – 7.
44 Fatwa  Nur  et  al.,  “The  Role  of  the  Quran  Memorization  P rogram  in  Shaping  the  Steadfast  and  Noble  Character  of  Students  at Muhammadiyah  Boarding  School (  MBS  )  [ Peranan Program  Tahfidz  Al  Qur ’ an dalam  Pembentukan  Perilaku  Istiqomah Akhlak  Terpuji Siswa d i Muhammadiyah Boa,” n.d., 1– 9. 45 Santi  Hajri Yanti, Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaruh  Penerapan  Strategi  Firing  Line Terhadap  Pemahaman  Siswa Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Kelas VII di SMP  N  Sukaraya  Kecamatan  Karang  Jaya  Kabupaten  Musi Rawas,” Jurnal  PAI Raden Fatah 1 (3AD).
46 Muhammad  Iqbal  Ansari,  “Penerapan  Metode  Bernyanyi  Pada  Pembelajaran Tajwid  d i  Rumah  Qur’an  An - Nur  Banjarmasin,” Bada’a: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 1, no. 2 (2019): 124 – 39.
yang terakhir Dalam suatu pembelajaran tidak jauh dari yang namanya evaluasi. Dimana evaluasi itu untuk melihat kemampuan peserta didik selama proses pembelajaran. salah satu evaluasi yang digunakan guru untuk mengetahui sampai manakah kemampuan siswa dalam memahami materi yang sudah dijelaskan dalam implementasi pembelajaran tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur’an. Dalam setiap pembelajaran seorang guru pasti sudah mempersiapkan evaluasi untuk peserta didik karean peserta didik juga membutuhkan evaluasi. dengan adanya evaluasi guru lebih tahu tujuan pembelajaran mana yang belum tercapai atau belum difahami oleh peserta didik. 47 Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  tajwid  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al- Qur’an tentu  tidak  lepas  dari  kendala  atau  hambatan.  Kendala  yang  dihadapi  dalam  implementasi pembelajaran tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur’an di pondok pesantr en Fadllillah  Ada  beberapa  faktor  penghambat  dalam  penerapan  pembelajaran  ilmu  tajwid  yaitu kemampuan santri yang  berbeda. 48 Setiap santri pasti memiliki kemampuan yang berbeda-beda dan faktor  utama  yang  menghambat  sala  satunya  adalah  pendidikan  dalam  pembelajaran  ilmu keagamaan yang berhubungan dengan ilmu tajwid dari lingkungan atau lulusan dari SD yang tidak menekankan pembelajaran tersebut. 49
Berdasarkan  hasil  pengamatan,  wawancara  serta  proses  penelitian  secara  menyeluruh faktor penghambat dalam proses pembelajaran adalah ketidakhadiran siswa. Karena dari banyak nya kegiatan yang ada dipesantren terkadang membuat para santri kelelahan, dan mengakibatkan santri tersebut sakit. Jadi ketidakhadiran santri dikelas disebabkan karena santri tersebut sakit, atau pulang.  Namun  dari  beberapa  hambatan  yang  ada,  maka  disini  penulis  memiliki  solusi  yaitu Diadakannya  pendekatan  secara  personal  kepada  peserta  didik  yang  belum  mencapai  tujuan pembelajaran, dan dibuat kelompok belajar dengan metode ”tutor sebaya” sehingga peserta didik yang sudah faham membantu peserta didik yang belum faham.
Dalam pelaksanaan implementasi pembelajaran tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca  Al- Qur’an  pada  santri  kelas  VII  ada  beberapa  faktor  pendukung  yang  menjadi  kunci sukses tidaknya implementasi pembelajaran tajwid dan keterampilan membaca Al Qur’an, Model, Metode,  dan  Media  Pembelajaran  Sesuatu  yang  menentukan  keberhasilan  implementasi p embelajaran  tajwid  dan  keterampilan  membaca  Al  Qur’an  adalah  fasilitas,  metode,model pembelajaran  dan  sumber  belajar  yang  memadai,  agar  metode  yang  sudah  disiapkan  dapat dilaksanakan  secara  optimal.  Selain  itu  juga  berdasarkan  pengamatan  penulis  dalam  proses pembelajaran  bahwa  faktor  pendukung  implementasi  pembelajaran  tajwid  dan  keterampilan membaca  Al  Qur’an  salah  satunya  adalah  metode  yang  digunakan  dan  pembagian  waktu  yang cukup. 50

## KESIMPULAN
Hasil akhir Berdasarkan pembahasan diatas dari pendahuluan sampai ke hasil pembahasan yang berjudul” Implementasi Pembelajaran Tajwid dalam meningkatkan kemampuan membaca Al - Qur’an” dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut: Implementasi Pembelajar an Tajwid dan Ketrampilan membaca Al Qur’an yang melalui beberapa tahap, yaitu: Perencanaan, Pelaksanaan, Evaluasi. Dan Faktor pendukung, penghambat dan solusi implementasi Pembelajaran Tajwid dan Ketrampilan  membaca  Al  Qur’an.  Lalu  Faktor  Pendukung  yaitu metode,  model  dan  media pembelajaran.  Faktor  penghambat  yaitu  kemampuan  siswa  yang  berbeda,  ketidakhadiran  siswa. Diadakannya  pendekatan  secara  personal  kepada  peserta  didik  yang  belum  mencapai  tujuan pembelajaran dan dibuat kelompok belajar dengan metode ”tutor sebaya” sehingga peserta didik yang sudah faham membantu peserta didik yang belum faham. 51
47 Lukman Hakim et al., “Meningkatkan Kualitas Membaca Al - Qur’an Dengan Meto de Tajwid d i… Development,” Jurnal Development 1, no. 2 (2022): 112 – 20. 48 Nurrahman  Nurahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Hubungan  Antara  Kegiatan  Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75.
49 Syarnubi  Syarnubi,  Martina  Martina,  and  Nyayu  Khodijah,  “P engaruh  Lingkungan  Sekolah  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Pada Mata Pelajran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
50 Wihdatul Muslihah, “Implementasi Pembelajaran Ilmu Tajwid dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an,” Skripsi I (2019): 15.
51 Hindayati Mustafidah and Nurhidayah, “Rancangbangun Multimedia Pembelajaran Ilmu Tajwid Guna Peningkatan Pemahaman Cara Membaca Al- Qur’an,” Juita I, no. 2 (2010): 31 – 37.

## REFERENCES
Anggara, Baldi, Freti Lesiana, Fadlan Hilmi, Mardeli Mardeli, Syarnubi Syarnubi, Nyayu Soraya, Amalia Hasanah, and Laila Puspita. "Percent material learning design using the context of a freight  train  for the  fifth-grade students."  In AIP Conference  Proceedings ,  vol.  3058, no.  1. AIP Publishing, 2024.
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagodik Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On-Line  Tingkat  SMA/SMK  Provinsi  Sumatera  Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Alimron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah. "Character Education Model in Islamic Higher Education." AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Annisa, Yulia, And Dedih Surana. “Studi Deskriptif Terhadap Pembelajaran Ilmu Tajwid Pola K.H.
Saefudin  Ahmad  dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an.” Bandung Conference Series: Islamic Education 2, No. 1 (2022): 132 – 40.
An sari,  Muhammad  Iqbal.  “Penerapan  Metode  Bernyanyi  Pada  Pembelajaran  Tajwid di  Rumah Qur’an An - Nur Banjarmasin.” Bada’a: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 1, No. 2 (2019): 124 – 39. Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Ahmad  Syarifuddin.  “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa di Smp Negeri 06 Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 2, No. 3 (2020).
Assya’bani,  Ridhatullah,  Anita  Sari,  Elfa  Hafizah,  Faizatul  Hasanah,  And  Marniyah  Marniyah. “Pembelajaran  Tajwid dan  Tahsin  Al- Qur’an  Dengan  Metode  Qira’ati di  Rumah  Belajar Mahasiswa  KKN Desa  Hambuku  Hulu.” Al-Khidma:  Jurnal  Pengabdian  Masyarakat 1,  No.  1 (2021): 1.
Ballianie,  Novia,  Mutia  Dewi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama." Prosiding Seminar Nasional 2023 . Vol. 1. No. 1. 2023. Dzaky, Muhammad Sirajuddin Mumtaz, Dihin Muriyatmoko, And Taufiqurrahman. “Mobile -Based Tajwid  1  Learning  Media  At  The  Gontor  Entrance  Guidance  Institution  With  The Demonstration Method.” Procedia Of Engineering And Life Science 1, No. 1 (2021).
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  Romli,  And  Syarnubi  Syarnubi.  “Budaya  Belajar  Santri Berprestasi d i Pondok Pesantren.” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, No. 1 (2023): 144.
Febriansyah,  Rahendra  Maya,  And  Ali  Maulida.  “Implementasi  Pembelajaran  Ilmu  Taj wid Menggunakan  Kitab  Matan  Al-Muqaddimah  Al-Jazariyyah:  Studi  Pada  Santri  Mukim  di Pondok  Pesantren  Darus  Sa’adah Kecamatan  Sukaraja Kabupaten  Bogor  2019.” Prosiding  Al Hidayah Pendidikan Agama Islam , No. 1 (2019): 202 – 15. Febriyanti, Eka, Fajri Ismail, A nd Syarnubi Syarnubi. “Penanaman Karakter Peduli Sosial di SMP Negeri 10 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah 4, No. 1 (2022): 39 – 51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, And Syarnubi Syarnubi. “Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pond ok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin.” Jurnal Pai Raden Fatah 2, No. 1 (2020): 103 – 16.
Hakim, Lukman, Ahmat Nizar, Ahmad Zaini, Benny Prasetiya, Sekolah Tinggi, Agama Islam, And Muhammadiyah Probolinggo. “Meningkatkan Kualitas Membaca Al - Qur’an Dengan Me tode Tajwid d i… Development.” Jurnal Development 1, No. 2 (2022): 112 – 20.
Hamir Hamzah Jaafar, And Mohamad Hilmi Mat Said. “Pembangunan Inovasi Tajwid Yadun Untuk Pengajaran d an Pembelajaran Ilmu Tajwid.” Asean Comparative Education Research Journal On Islam And Civilization (Acer-J) 4, No. 2 (2021): 32 – 44.
Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Muhammad  Mirza  Naufa.  “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam Fitk Uin Raden Patah Palembang .” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 5, No. 4 (2022): 608 – 18.
Harto, Kasinyo, And Syarnubi Syarnubi. “Model Pengembangan Pembelajaran P AI Berbasis Living Values Education (Lve).” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4 (2018).
Hawi,  Akmal,  And  Syarnubi  Syarnubi.  “Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi
Integratif  di  Panti  Rehabilitasi  Narkoba  Pondok  Pesantren  Ar- Rahman  Palembang.” Tadrib:
Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, No. 1 (2018): 99 – 119. Herwati, Herwati,  And Fai z Safinatun Najah. “Implementasi  Ilmu  Tajwid Pada Pembelajaran Al - Qur’an Bittartil Pondok Putri Darut Tauhid Pesantren Zainul Hasan Genggong.” Jurnal Ilmiah Mandala Education 9, No. 2 (2023): 1103 – 10.
Khamid,  Abdul,  Dea  Prasmanita,  Rif’ah  Munawaroh,  Ahmad Zamroni,  And  One  Emi  Nasitoh. “Implementasi Pembelajaran Tajwid dan Ketrampilan Membaca Al- Qur’an dalam Materi Al-
Qur’an Hadist.” Attractive : Innovative Education Journal 2, No. 2 (2020): 45. Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Sukirman  Sukirman.  “‘Kon sep  Pendidikan  Anak  dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini.’” Jurnal Pai Raden Fatah Vol 4, No. 2 (2022): 148.
Marlangen,  Ari  Retno,  Anita  Puji  Astutik,  And  Eni  Fariyatul  Fahyuni.  “Strategi  Sekolah dalam Mencetak Generasi Qur ’ Ani School Strategy In Producing Qur ’ Ani Generation,” N.D., 1– 9. Marta, Kipty Aviatri, Asrori, And Rusman. “Open Ended: Inisiatif Model Pembelajaran Tajwid di Lembaga Pendidikan Islam.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 7, No. 1 (2022): 169 – 81. Misyuraidah, Misyuraidah, And Syarnubi Syarnubi. “Gelar Adat dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat Komering  d i Sukarami  Ogan  Komering  Ilir  Sumatera Selatan.” Intizar 23, No. 2 (2017).
Mohamad  Nasirudin,  Salim  Ashar,  Siti  Sulaikho,  Dawam  Cahya,  Sholeh  Ab dul  Baqi.  “Menjaga Generasi Islam Bangsa Untuk Cerdas Membaca Al Qur’an Sesuai Tajwid.” Jum’at Keagamaan 2, No. 2 (2021): 1 – 7.
Mustafidah, Hindayati, And Nurhidayah. “Rancangbangun Multimedia Pembelajaran Ilmu Tajwid Guna Peningkatan Pemahaman Cara Membaca Al- Qur’an.” Juita I, No. 2 (2010): 31 – 37. Nur, Fatwa, Askhab Islakhudin, Anita Puji Astutik, S Ag, M I Pd, And I Pendahuluan. “The Role Of The Quran Memorization Program In Shaping The Steadfast And Noble Character Of Students At Muhammadiyah Boarding School ( Mbs ) [ Peranan Program Tahfidz Al Qur ’ An dalam Pembentukan Perilaku Istiqomah Akhlak Terpuji Siswa di Muhammadiyah Boa ,” N.D., 1– 9.
Nurahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  And  Syarnubi  Syarnubi.  “Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang.” Jurnal Pai Raden Fatah 3, No. 2 (2021): 166 – 75.
Nurajizah Siti, And Ervan Aziz. “Pembelajaran Pengenalan Lafadz Tajwid  Untuk Siswa Madrasah Berbasis Multimedia Pada MTSN 1 Kota Bekasi.” Jurnal Mantik Penusa 2, No. 2 (2018): 120 – 26. Nurlaila,  Nurlaila,  Halimatussakdiah  Halimatussakdiah,  Novia  Ballianie,  Mutia  Dewi,  And Syarnubi  Syarnubi.  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak dalam  Bingkai  Moderasi Beragama.” Nasional Education Conference , No. July (2023): Hal 23. Sari, Ema Indira, Ismail Sukardi, And Syarnubi, Syarnub i. “Hubungan Antara Pemanfa atan Internet Sebagai Media Pembelajaran Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada.” Jurnal Pai Raden Fatah 2, No. 2 (2020): 202 – 16.
Sofyan, Fuaddilaah Ali, E. Sartono, Kemas Badaruddin, Muhammad Fauzi, Syarnubi Syarnubi, Fitri Oviyanti, Nyayu Soraya, and Sukirman Sukirman. "Analysis of Higher-Order Thinking Skill (HOTS)  of  Madrasah  Ibtidaiyah  students  in  solving  open-ended  mathematics  problems." In AIP Conference Proceedings , vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  Syarnubi,  Syarnubi, And  Muhammad  Fauzi.  “Konsep Pendidikan Menurut Al- Ghazali.” Jurnal Pai Raden Fatah 5, No. 3 (2023): 449 – 66.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  And  Syarnubi,  Syarnubi .  “Pendidikan  Agama  Islam dan  Isu Kekerasan Hak Asasi Manusia.” Jurnal  PAI Raden Fatah Vol. 5, No. No. 2 (2023): 433 – 48.
Sulaiman, Husnan, And Tetah Alawiyah. “Peserta Didik Terhadap Kemampuan Membaca Al - Qur ’ An,” N.D., 1– 10.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  And  Syarnubi  Syarnubi.  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik Guru Rumpun PAI d i Mts Mu’alimunislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin.” Tadrib 8, No. 1 (2022): 56 – 74.
Syahuri,  Sofwan.  “Pembelajaran  Ilmu  Tajwid dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an  Bagi  Santri  (Studi  Kasus d i  Pondok  Pesantren  Tachfidzul  Qur’an  Al -Hasan  Patihan Wetan Babadan Ponorogo).” Iain Ponorogo , 2020, 1 – 111.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron,  Alimron,  And  Muhammad  Fauzi. Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi . Palembang: Cv Insan Cendekia, N.D.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  di
Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Arvin  Efriani,  Suzana  Pranita,  Zulhijra  Zulhijra,  Baldi  Anggara,  Alimron Alimron,  Maryamah  Maryamah,  and  Rohmadi  Rohmadi.  "An  analysis  of  student  errors  in solving  HOTS  mathematics  problems  based  on  the  newman  procedure." In  AIP  Conference Proceedings , vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  "Curriculum  Design  for  the Islamic  Religious  Education  Study  Program  in  the  Era of  the Industrial  Revolution  4.0." AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya,  ekonomi,  hukum  dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi. "Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematikanya:  Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395.
Usmani,  Rasm.  “Pembelajaran  Ilmu  Tajwid dalam  Meningkatkan  Kualitas  Bacaan  Al- Qur  ’  An Penelitian  Secara  Seksama  Agar  Memberikan  Manfaat  Yang  Sebesar- Besarnya  .” Jurnal Pendidikan Agama Islam 11, No. 2 (2021): 100 – 123. Waslah, Ahmad Nur Sholeh, Yolanda Ayuningtiyas, And Watisatul Karlina. “Pelatihan Pengenalan Dasar Ilmu Tajwid TPQ Darul Muttaqin Desa Gabusbanarantembelang Jombang.” Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3, No. 3 (2022): 121 – 24.
Wihdatul Muslihah. “Implementasi Pembelajaran Ilmu Tajwid dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an.” Skripsi I (2019): 15.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  And  Syarnubi,  Syarnubi .  “Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  Mts  Al-Furqon  Pampang an  Kecamatan  Pampangan  Ogan  Komering  Ilir.” Junal Pai Raden Fatah 3, No. No.4 (2021): 406.
Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, And Syarnubi, Syarnubi. “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Kelas  VII  di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas.” Jurnal PAI Raden  Fatah 1 (3ad).