## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6, No. 1 Januari 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/ jisip.v6i1.2832/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Pamali: Intervensi dan Pengaruhnya terhadap Pembentukan Pola Pikir Logis Remaja dalam Masyarakat Banjar
Sriwati 1 , Wawan Prasetyo 2 , Muhammad Iqbal 3
1 Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin
2 Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung
3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, Malang
Article Info Abstract Article history: Accepted: 06 Januari 2022 Publish: 11 Januari 2022 Pamali is one of the rules in society that is socialized and taught by parents to children in the form  of  prohibitions  accompanied  by  threats  with  the  intention  of  making  it  a  control  over children's  behavior.  Every  parent's  advice  certainly  has  a  good  intention,  but  often  the prohibitions that are collected in the pamali category are difficult to understand and even there is no relevance between cause and effect if violated. However, this tradition is able to intervene and influence the logical thinking ability of adolescents in Banjar society. The type of research used is descriptive qualitative. The research subjects included some students of SMA Global Islamic Boarding School. The technique used in retrieval of information is purposive sampling, namely  by  taking  research  subjects  who  meet  the  following  criteria:  1)  students  who  are familiar with the term pamali, 2) students born in the Banjar community, 3) students who are included in the category of having a high and low logical mindset. The results showed that the pamali  tradition  as  folklore  has  a  vital  role  in  influencing  the  logical  thinking  patterns  of adolescents. This is shown by their fear which is more dominant than their belief in the pamali tradition. Teenagers who believe in the pamali tradition tend to have an excessive fear of the consequences that do contain a lot of bad luck in it. Adolescents who have low logical thinking skills tend to believe in the pamali tradition. Then when compared to teenagers who have good logical thinking skills, they tend to be better able to filter the impact of the pamali tradition.
Keywords:
Pamali
Adolescents Logical Thinking Patterns Banjar Society
Info Artikel ABSTRACT Article history: Diterima: 06 Januari 2022 Terbit: 11 Januari 2022 Pamali merupakan salah satu tata aturan dalam masyarakat yang disosialisasikan dan diajarkan oleh  para  orangtua  kepada  anak  berupa  larangan  yang  disertai  ancaman  dengan  maksud menjadikannya  sebagai  kontrol  terhadap  perilaku  anak.  Setiap  nasihat  orangtua  tentu mempunyai maksud yang dianggap baik, tetapi seringkali larangan-larangan yang terhimpun dalam kategori pamali sulit dipahami bahkan tidak ada relevansi antara sebab dengan akibat yang  menjadi  dampak  jika  melanggar.  Namun,  tradisi  ini  mampu  mengintervensi  dan mempengaruhi kemampuan berpikir logis remaja dalam  masyarakat Banjar. Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Subjek penelitian meliputi sebagian siswa/i SMA Global Islamic Boarding School. Adapun teknik yang digunakan dalam pengambilan informasi adalah purposive sampling yaitu dengan mengambil subjek penelitian yang memenuhi kriteria sebagai berikut: 1) siswa/i yang familiar dengan istilah pamali, 2) siswa/i yang terlahir dalam lingkungan  masyarakat  Banjar,  3)  siswa/i  yang  termasuk  kategori  memiliki  pola  pikir  logis tinggi  dan  rendah.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tradisi pamali sebagai folklore memiliki  peranan  yang  vital  dalam  hal  mempengaruhi  pola  pikir  logis  remaja.  Hal  ini ditunjukkan oleh rasa takut mereka yang lebih dominan daripada kepercayaan mereka terhadap tradisi pamali. Remaja  yang percaya terhadap tradisi pamali cenderung akan memiliki rasa takut yang berlebih terhadap akibat yang memang mengandung banyak kesialan didalamnya. Remaja yang memiliki kemampuan berpikir logis yang rendah cenderung akan percaya dengan tradisi pamali. Kemudian  jika  dibandingkan  dengan  remaja  yang  memiliki  kemampuan berpikir logis yang baik cenderung akan lebih mampu menyaring dampak dari tradisi pamali tersebut.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Sriwati Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin Email: sriwati@ulm.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  masyarakat  Banjar  terdapat  berbagai  ungkapan  tradisional (folklore) yang disampaikan secara lisan dan turun temurun dari satu generasi ke generasi lainnya. Ungkapan tersebut biasanya  memiliki  makna  atau  maksud  tertentu  dengan  bahasa  kias  yang  mengandung  nilai-nilai luhur,  moral,  etika,  nilai-nilai  pendidikan  yang  selalu  berpegang  teguh  pada  norma-norma  yang berlaku di masyarakat. Sebagaimana diungkapkan oleh Bascom (Danandjaja, 1984: 50), folklore lisan pada  umumnya  memiliki  fungsi  sebagai  sistem  proyeksi,  alat  pengesahan  pranata-pranata  dan lembaga sosial kebudayaan, alat pendidikan anak dan masyarakat, alat pemaksa dan pengawas norma masyarakat agar selalu dipatuhi.
Salah satu ungkapan tradisional yang dimaksud disebut dengan pamali . Istilah pamali berasal dari bahasa Sunda, mempunyai makna sama dengan kata pantrang dan cadu (sepadan artinya dengan kata pantang atau tabu), yang artinya pantangan atau larangan tentang suatu tindakan yang dilakukan sehari-hari yang apabila pantangan tersebut dilakukan, maka dianggap dapat mendatangkan kesialan dan  biasanya  berhubungan  dengan  masalah  kesehatan,  keselamatan,  jodoh,  rezeki,  keturunan,  dan lain sebagainya (Hutari dalam Jamalie & Juhriyansyah, 2013: 1055).
Menurut Jamiah et al (2021: 290), orang  Banjar mengenal ungkapan pamali ini  terutama dari orang tua, kakek ataupun nenek mereka, dan sebagian orang  mengetahuinya lewat teman atau tetangga. Hal itu menunjukkan bahwa pamali sebagai  tradisi  lisan  masyarakat  Banjar  masih  ada sampai  sekarang. Dalam masyarakat Banjar, pamali berfungsi sebagai kontrol sosial bagi seseorang dalam berkata, bertindak, atau melakukan suatu kegiatan. Selain itu, pamali juga menjadi indikator dalam  menilai  seseorang,  apakah  ia  patuh  dan  taat  terhadap  aturan-aturan  yang  dibuat  oleh masyarakat.
Sebagai  tradisi lisan  yang  tumbuh dan berkembang dalam kehidupan masyarakat   Banjar, ungkapan pamali mencerminkan sikap dan pandangan masyarakat tersebut. Setidaknya ada dua hal yang tercermin, pertama masyarakat  Banjar  adalah  masyarakat  yang mengutamakan  kesopanan dan  kesatuan  dalam  menyampaikan  maksud.  Larangan  tidak disampaikan secara langsung, tetapi dalam bentuk ungkapan lain yaitu kata pamali yang bermakna tabu. Larangan dengan istilah pamali dimaksudkan  agar  penerima  pesan  tidak  merasa  didikte  atau  digurui. Kedua, penggunaan pamali sebagai  media  pembentukan  karakter  terutama  yang  berkenaan  dengan  nilai  karakter  religius, toleransi, disiplin, dan peduli sosial (Harpriyanti & Komalasari, 2018: 243).
Dengan  demikian, pamali bagi  masyarakat  Banjar  menjadi  simbol  untuk  mengisyaratkan baik  atau  tidaknya  sifat  dan  perilaku  seseorang,  serta  kepatuhannya  terhadap  norma-norma  yang berlaku. Namun, pamali sebagai tolak ukur perilaku masyarakat dan simbol kepatuhan belum secara optimal  dipahami  dan  diimplementasikan  oleh  masyarakat  yang  telah  melahirkannya.  Sehingga makna  positif pamali telah  mengalami  degradasi,  bahkan  cenderung  mengintervensi  pola  pikir masyarakat Banjar.
Sebagaimana diketahui, pamali adalah bagian dari sastra lisan (folklore) masyarakat Banjar yang secara umum juga berkembang dalam berbagai masyarakat lainnya di seluruh Indonesia, dengan berbagai  istilah,  maksud,  dan  tujuan  yang  kurang  lebih  sama.  Konon, pamali pada  zaman  dulu digunakan oleh para orangtua untuk mengajarkan disiplin kepada anak-anaknya. Hal ini dilakukan karena keterbatasan pengetahuan para orangtua dalam menjelaskan sesuatu yang kurang tepat untuk dilakukan.  Selain  itu,  kebanyakan  anak-anak  sering  tidak  mendengar  larangan-larangan  yang diberikan, sehingga muncul pemikiran untuk memberikan larangan dengan menyertakan ‘ancaman’ agar anak-anak dapat mendengar kata-kata mereka.
Seorang  remaja  bukanlah  sosok  yang  matang  untuk  dapat  menjalani  proses perkembangannya seorang diri dalam mencapai tujuan hidup. Masa ini menghadirkan begitu banyak tantangan,  karena  banyak  perubahan  yang  harus  dihadapi  mulai  dari  perubahan  fisik,  biologis, psikologis,  dan  sosial  (Geldard,  2012:126).  Pada  tahap  inilah  proses  perubahan  penting  terjadi, beberapa  anak  diantaranya  mampu  menghadapinya  dengan  baik.  Namun,  tidak  sedikit  juga  yang
kesulitan  dalam  menyesuaikan  diri  terhadap  tantangan  tersebut  sehingga  muncul  berbagai konsekuensi baik psikologis, emosional maupun behavioral yang merugikan.
Masa  remaja  adalah  masa  perubahan,  masa  dimana  mereka  menghadapi  berbagai pengalaman  baru.  Sehingga  berhadapan  dengan  situasi  yang  tidak  terduga  dapat  menimbulkan kecemasan  dan  menyebabkan  stress.  Dalam  hal  ini,  sebagian  remaja  mempunyai  sifat  ulet  dan memiliki  strategi  tingkat  tinggi  dalam  mengatasi  permasalahan,  sementara  sebagian  yang  lain kesulitan  dalam  berhadapan  dengan  berbagai  tuntutan  proses  perkembangan  yang  sedang  mereka lakoni.  Selain  itu,  proses  adaptasi  terhadap  berbagai  perkembangan  diantaranya  fisiologi  dan psikologi juga turut mempengaruhi kecenderungan perilaku remaja.
Dalam hal ini, fisiologi berkaitan dengan perkembangan jasmani seperti pertumbuhan otot. Sedangkan psikologi mengarah pada perkembangan mental, daya nalar (kognitif), perasaan (afektif), dan aktivitas (motorik). Berpikir adalah proses berkembangnya ide atau konsep  pada diri seseorang, dimana  proses  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  pengalaman  dan  informasi  yang  diperoleh  sebelumnya melalui  proses  pergaulan  yang  disimpan  dalam long  term  memory (Khodijah,  2006:  118).  Oleh karenanya dalam hal ini, lingkungan keluarga sebagai madrasah pertama merupakan faktor penentu utama yang berpotensi dalam membentuk pola pikir anak.
Layaknya sebuah daerah, sebuah keluarga tentu memiliki nilai-nilai religius, tradisi maupun sosial  yang  ingin  diwariskan  kepada  keturunannya.  Adat  kebiasaan  seperti  etika,  sopan  santun, penghormatan terhadap orang yang lebih tua, cara berinteraksi dengan keluarga dan orang lain, serta pedoman  hidup  lain  yang  biasanya  dilatarbelakangi  oleh  agama  menjadi  pokok  dasar  pendidikan dalam  keluarga.  Dimana  orangtua  mendapat  tempat  yang  tinggi  dan  terhormat  dihadapan  anak- anaknya.
Seringkali ucapan orangtua yang bersifat nasihat pribadi didasari oleh pengalaman orang tua sendiri, sehingga kebenarannya tak perlu dipertanyakan lagi. Sehingga tidak heran, jika yang terjadi seringkali  orangtua  menciptakan  ‘aturan  berdasarkan  pengalaman’  tersebut  dengan  maksud membentuk perilaku anak-anaknya agar memenuhi cita-cita mereka. Salah satu bentuk aturan yang ditemukan  dalam  keluarga  adalah pamali. Terkait  dengan  beberapa  permasalahan  yang  telah diungkapkan  di  atas,  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  sebuah  penelitian  yang  berjudul “ Pamali :  Intervensi  dan  Pengaruhnya  terhadap  Pembentukan  Pola  Pikir  Logis  Remaja  dalam Masyarakat Banjar”.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang dan perilaku yang dapat diamati (Bogdan dan Biklen, S. dalam Rahmat, 2009: 2-3). Metode penelitian ini dipilih oleh peneliti  untuk  mengungkapkan  pendapat/tanggapan  remaja  tentang pamali .  Meliputi  bagaimana intervensi dan pengaruhnya terhadap pola pikir logis remaja di SMA Global Islamic Boarding School, Jl. Trans Kalimatan, Desa Sungai Lumbah, Kecamatan Alalak, Kabupaten Barito Kuala.
Teknik  pengambilan  informasi  yang  digunakan  adalah purposive  sampling yaitu  dengan mengambil subjek penelitian yang memenuhi kriteria. Alasan menggunakan teknik ini adalah karena tidak  semua  sampel  memiliki  kriteria  yang  sesuai  dengan  fenomena  yang  diteliti  (Sugiyono, 2016:85). Adapun kriteria yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah: 1) siswa/i yang familiar dengan istilah pamali, 2) siswa/i yang terlahir dalam lingkungan masyarakat Banjar, 3) siswa/i yang termasuk kategori memiliki pola pikir logis tinggi dan rendah. Pada penelitian ini jumlah informan yang diambil sebanyak 38 orang.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  meliputi  wawancara, kuesioner/angket,  dan  dokumentasi.  Proses  wawancara  dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman wawancara  dalam  bentuk  pertanyaan open  ended  question (terbuka).  Setiap  orang  diberikan pertanyaan  yang  sama  untuk  mendapatkan  keterangan  (pandangan,  kepercayaan,  pengalaman  dan
pengetahuan) secara lisan dari informan tentang pamali . Kuesioner digunakan untuk mengumpulkan informasi  tentang  ungkapan pamali yang  seringkali  digunakan  dalam  masyarakat,  serta  untuk mengetahui  intervensi  dan  pengaruh pamali terhadap  remaja.  Dokumentasi/arsip  sekolah  yang diperoleh dari guru BK digunakan untuk mengetahui kategori siswa yang memiliki logika berpikir dan kemampuan analisa siswa.
Instrumen utama dalam penelitian ini adalah peneliti dan anggota tim peneliti. Jadi, dalam hal  ini  peneliti  bertindak  sebagai  instrumen  sekaligus  pengumpul  data.  Penelitian  ini  juga menggunakan instrumen lain, yaitu wawancara, kuesioner dan dokumentasi, tetapi fungsinya terbatas sebagai pendukung tugas peneliti sebagai instrumen. Selanjutnya data yang sudah dihimpun dianalisis dengan reduksi data, penyajian data, dan verifikasi .

## 3. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN
3.1. Intervensi Tradisi Pamali terhadap Kehidupan Remaja dalam Masyarakat Banjar
Dalam  masyarakat  Banjar  terdapat  salah  satu  ungkapan tradisional atau folklore yang disebut dengan pamali , yakni ungkapan-ungkapan  yang  mengandung  semacam  larangan  atau pantangan  untuk    dilakukan    dan    berfungsi    sebagai    kontrol    sosial    bagi    seseorang  dalam berkata,    bertindak,    atau    melakukan    suatu    kegiatan.    Sehingga  dapat  digunakan  sebagai indikator  dalam  menilai  seseorang,  apakah  ia    patuh    dan    taat    terhadap    aturan-aturan    yang dibuat  oleh masyarakat, baik dalam konteks ajaran agama maupun norma-norma sosial (Jamalie & Juhriyansyah, 2013: 1051).
Selain itu, tradisi pamali juga memiliki fungsi tertentu sebagai refleksi dan cerminan diri dalam  melakukan  berbagai  hal.  Sehingga  tradisi pamali memiliki  pengaruh  yang  vital  dalam pembentukan  karakter  dan  pola  pikir  khususnya  terhadap  remaja  dalam  masyarakat  Banjar. Sebagaimana diungkapkan Sugara dan Teguh (Sugara & Perdana, 2021: 12) bahwa tradisi pamali memiliki berbagai nilai-nilai pendidikan karakter. Nilai-nilai tersebut terdiri atas nilai moral dan sosial.
Berdasarkan hasil angket yang dibagikan secara random kepada siswa/i di SMA Global Islamic Boarding School yang memenuhi kriteria 1) siswa/i yang familiar dengan istilah pamali, 2) siswa/i yang terlahir dalam lingkungan masyarakat Banjar, 3) siswa/i yang termasuk kategori memiliki  pola  pikir  logis  tinggi  dan  rendah.  Berdasarkan  angket  tersebut  diperoleh  informasi tentang ungkapan pamali yang beredar dikalangan remaja Banjar antara lain sebagai berikut: Tabel 1. Ungkapan Pamali yang Digunakan dalam Masyarakat Banjar No Pamali Akibat 1. Duduk di depan pintu rumah ketika hujan Bisa disambar petir 2. Duduk di atas bantal Bisulan 3. Memakai payung di dalam ruangan Memayungi makhluk halus/gaib
4. Bersiul di malam hari Memanggil makhluk halus/gaib 5. Memotong kuku pada malam hari Kukunya menjadi kuku makhluk halus/gaib 6. Nasi nempel di kaki Kutilan 7. Bermain di luar rumah ketika senja Ditangkap Wewe Gombel
8. Duduk di depan pintu rumah Sulit mendapatkan jodoh 9. Tidur dengan cara tiarap Mendo’akan orangtua cepat meninggal 10.  Kencing di bawah pohon Alat kelamin menjadi bengkak 11.  Menyapu tidak bersih Mendapat suami yang brewokan 12.  Merebahkan kepala di atas guling Cita-citanya akan terhalang atau sulit tercapai
No Pamali Akibat 13.  Menyanyi di kamar mandi Mengundang makhluk halus/gaib 14.  Berfoto bertiga Orang yang menempati posisi tengah akan meninggal duluan 15.  Makan berpindah-pindah tempat Rezeki akan mengalami penurunan 16.  Menyanyi di dapur Mendapatkan pasangan hidup yang tua 17. Tidak menghabiskan makanan di piring Ayam (peliharaan keluarga) akan mati 18. Memangku piring di atas paha saat makan Istri atau suami nanti dipangku orang lain 19.  Menjahit pakaian pada malam hari Hidupnya akan susah 20. Tidak mencicipi makanan yang ditawarkan sebelum bepergian Mendapat musibah saat di perjalanan 21.  Keluar masuk rumah lewat jendela Rumahnya akan kemalingan 22. Menggendang benda yang bukan alat musik gendang Menambah hutang 23. Senggoang (dagu bertopang pada telapak tangan) Ketika dewasa akan menjadi peminta- minta 24.  Menunjuk pelangi Jari tangan putus 25.  Melihat mayat Dihantui oleh mayat itu di dalam mimpi 26.  Main congklak saat malam hari Congklaknya bisa bermain sendiri saat kita tidur 27. Menggunakan 2 piring yang ditumpang saat makan Akan mempunyai suami/istri yang banyak 28.  Tiduran setelah makan Akan menjadi orang yang malas
Berdasarkan  data  hasil  penelitian  tersebut,  ungkapan pamali yang  berlaku  dalam masyarakat  identik  dengan  etika,  nilai  dan  norma  sosial.  Tradisi pamali yang  terdapat  dalam masyarakat  banjar  cenderung  lebih  mengatur  bagaimana  seseorang  harus  menjaga  perilaku. Kebanyakan dari remaja memang tidak mempercayai dampak dari pamali namun tetap mematuhi tradisi tersebut karena diyakini memiliki pesan tersirat tentang nilai dan norma dalam berperilaku.
Sedangkan akibat yang akan diterima jika melanggar pamali cenderung adalah hal yang menakutkan dan berupa kesialan, misalnya berkaitan dengan maut, kesehatan, rezeki, jodoh dan keluarga. Tidak dapat dipungkiri bahwa dampak pamali yang berkaitan dengan hal itulah yang masih mampu diterima oleh kebanyakan remaja. Dampak seperti itu juga yang cenderung lebih memberikan rasa takut dikalangan remaja.
Selain itu, ungkapan pamali juga berkaitan dengan alam gaib atau makhluk halus yaitu suatu  hal  yang  banyak  mengandung  sifat  ketayahulan.  Ungkapan pamali seperti  inilah  yang cenderung ditakuti oleh kebanyakan remaja sehingga patuh terhadap pamali . Meskipun dampak pamali yang berkaitan dengan alam gaib atau makhluk halus tidak bisa dibuktikan secara ilmiah, sehingga  menjadi  keyakinan  pribadi  masing-masing  dalam  menanggapinya.  Namun,  ternyata mendapat  tempat  dan  perhatian  yang  kuat  dalam  kepercayaan  masyarakat  banjar  karena  telah berlangsung secara turun-temurun.
Tradisi pamali selalu  dituturkan  secara  turun-temurun  dari  ragam  tujuan  serta  ragam budaya masyarakat yang mempengaruhinya. Oleh sebab itu, ungkapan pamali mengandung nilai- nilai tradisional maupun modern yang sangat tepat untuk dilestarikan keberadaannya meskipun ungkapan pamali mengandung ketakhayulan, namun justru di balik “ke pamali an” yang ada dalam
tuturan lisan masyarakat banjar memiliki sesuatu yang tersembunyi dari segi tujuan atau manfaat yang diadaptasi dengan nalar.
Sebagaimana  telah  diungkapkan  sebelumnya  bahwa  remaja  adalah  masa  transisi,  dari periode  anak-anak  menuju  periode  dewasa.  Dalam  artian  dewasa  dalam  hal  fisik  maupun pemikiran  dan  mental.  Periode  ini  dianggap  sebagai  masa-masa  yang  sangat  berperan  penting dalam kehidupan seseorang, khususnya dalam pembentukan kepribadian.
Dengan  kata  lain,  masa  remaja  dapat  diartikan  sebagai  tahapan  kehidupan  dimana seseorang harus mempelajari banyak hal  yang tidak dilakukan sebelumnya di masa anak-anak. Namun, harus dipelajari dan diterapkan agar bisa menjalani tahapan kehidupan di masa dewasa dengan baik. Masa remaja dikenal juga sebagai masa dimana seseorang ingin lebih banyak tahu dan mencoba banyak hal yang kemudian akan sangat menentukan pembentukan kepribadiannya.
Namun disisi lain, harapan sosial masyarakat yang menginginkan agar perilaku remaja mencerminkan  nilai  dan  norma  yang  berlaku  di  masyarakat.  Sehingga  tradisi pamali yang memang telah dijalankan dan diyakini secara turun-temurun dalam masyarakat Banjar berperan sebagai salah satu alat kontrol sosial. Terutama dalam mengontrol perilaku anak-anaknya sesuai dengan tradisi yang berlaku dalam masyarakat.
Pamali seringkali  menjadi  momok  yang  menakutkan  bagi  remaja.  Bahkan  mampu menghadirkan kekhawatiran dan keresahan di kalangan remaja jika bersentuhan dengan hal-hal yang tidak berkenan tersebut. Dalam hal ini, hal yang ditakutkan oleh kebanyakan dari mereka adalah dampak dari pamali itu sendiri yang kemudian mengharuskan mereka untuk membatasi perilakunya dan tidak dapat bertindak bebas.
Remaja  yang  percaya  terhadap pamali cenderung  akan  berhati-hati  dalam  bertindak, memiliki sikap sopan yang tinggi terhadap orang yang lebih tua dan sangat menghormati apa yang dikatakan oleh orangtua. Sebaliknya, remaja yang tidak percaya dengan pamali akan cenderung menunjukkan sikap yang berlawanan dengan remaja yang patuh terhadap pamali . Hal ini terjadi karena dampak dari pamali bukan sesuatu yang serta merta terjadi secara langsung, sehingga bagi sebagian orang masih diragukan kebenaran.
Keberlangsungan tradisi pamali sangat bergantung pada faktor lingkungan. Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  beberapa  siswa/i  di  SMA  Global  Islamic  Boarding  School  diperoleh informasi bahwa kebanyakan dari mereka mengenal tradisi pamali secara langsung melalui lisan oleh  keluarga,  terutama  orangtua  dan  nenek  atau  kakek.  Menariknya,  tradisi pamali ini  lebih banyak mengintervensi para remaja perempuan, karena berdasarkan data yang dikumpulkan ada beberapa pamali yang diperuntukan khusus bagi perempuan saja. Selain itu, fakta lain yang kami peroleh dari hasil wawancara adalah bahwa anak yang pendiam cenderung lebih mematuhi dan menghormati tradisi pamali dengan lebih baik.
Berbeda dengan remaja perempuan, beberapa remaja laki-laki justru menganggap bahwa tradisi pamali yang ditemui lingkungannya hanya sebatas tahayul karena hubungan sebab-akibat dalam  tradisi pamali seringkali  bersifat  irasional.  Oleh  sebab  itu,  kebanyakan  remaja  laki-laki yang memiliki pergaulan yang luas tidak begitu percaya dengan tradisi pamali . Hal ini semakin diperkuat  ketika mereka  belum pernah mengalami  dampak langsung dari  tradisi pamali dalam kehidupannya.
Namun,  tidak  sedikit  juga  remaja  laki-laki  yang  patuh  dan  percaya  terhadap  tradisi pamali yang kemudian membuat tindakannya menjadi lebih terbatas dan berhati-hati. Disisi lain, ada juga remaja yang tidak percaya terhadap dampak pamali tetapi tetap menjunjung tinggi tradisi tersebut dan mengambil pesan positif yang tersirat didalamnya.
Pada  kenyataannya, pamali mampu  mengintervensi  remaja  dengan  menimbulkan  rasa takut  terhadap  dampak  yang  ada  pada  tradisi pamali tersebut.  Meskipun  mereka  yang  takut terhadap pamali belum tentu memiliki kepercayaan yang tinggi terhadap pamali . Namun, remaja
yang memiliki rasa percaya terhadap pamali cenderung akan takut terhadap dampak dari pamali tersebut.
Bahkan  dari  hasil  tabulasi  data  yang  kami  himpun  hanya  satu  remaja  yang  memiliki kepercayaan yang tinggi terhadap pamali namun tidak diikuti dengan rasa takut terhadap dampak yang ada dalam tradisi pamali. Hal ini dipengaruhi oleh beberapa faktor mulai dari lingkungan keluarga,  teman  bergaul,  dan  masyarakat  sekitar,  serta  pengaruh  arus  globalisasi  yang  tak terbendung.
3.2. Pengaruh  Tradisi  Pamali  terhadap  Kemampuan  Berpikir  Logis  Remaja  Dalam Masyarakat Banjar
Penalaran merupakan suatu proses berpikir dalam menarik suatu kesimpulan yang berupa pengetahuan. Penalaran berfungsi sebagai daya dorong bagi setiap orang untuk berpikir namun tidak menggunakan perasaan. Penalaran pun memiliki ciri yaitu adanya pola berpikir yang sering disebut  logika  (Soekadijo,  1985:  7).  Dalam  pengertian  lain  penalaran  bisa  disebut  sebagai kegiatan berpikir logis yang ditinjau dari suatu logika tertentu yang nantinya akan mendapatkan hasil berupa pengetahuan yang didapat melalui proses berpikir logis tanpa melupakan logika yang juga berperan didalamnya. Sehingga dalam hal ini berpikir logis mempunyai peranan yang vital terhadap pembentukan pola pikir khususnya bagi remaja.
Berpikir  logis  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  dalam  pembentukan  perilaku remaja dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini biasanya ditandai dengan perasaan atau kepercayaan mereka  terhadap  suatu  hal  yang  mereka  terima.  Perbandingan  yang  cukup  signifikan  biasanya bisa ditemukan terhadap remaja yang memiliki kemampuan berpikir logis tinggi dan sebaliknya. Remaja  yang  memiliki  kemampuan  berpikir  logis  yang  tinggi  tidak  serta  merta  langsung menerima atau mempercayai suatu hal yang sebelumnya belum pernah mereka temukan, namun akan  berbeda  jika  kasus  yang  sama  terjadi  kepada  remaja  yang  kemampuan  berpikir  logisnya rendah.
Menurut  Suriasumantri  (dalam  Fadiana  et  al.,  2017),  karakteristik  dari  kemampuan berpikir  logis  adalah  kemampuan  menemukan  suatu  kebenaran  berdasarkan  aturan,  pola  atau logika tertentu. Oleh sebab itu, dalam proses penelitian ini dilakukan pendataan terhadap remaja SMA  Global  Islamic  Boarding  School  berkaitan  dengan  pengaruh  tingkat  IQ,  kemampuan berpikir logis dan kemampuan analisa berpikir dalam menanggapi tradisi pamali serta mengukur tingkat  ketakutan  dan  keyakinan  tentang  tradisi pamali yang  ada  di  lingkungan  mereka,  baik keluarga maupun masyarakat.
Pendataan  ini  kami  uji  untuk  mendapatkan  hasil  apakah  tingkat  IQ  seseorang, kemampuan  berpikir  logis  dan  kemampuan  analisa  berpikir  dapat  menentukan  kecenderungan terhadap ketakutan dan kepercayaan pada tradisi pamali . Berikut data yang kami dapatkan dari pihak Bimbingan Konseling SMA Global Islamic Boarding School.
Tabel 2. Data Kemampuan Berpikir Logis Responden (Dokumentasi Guru BK)
No. Urut Responden IQ Kemampuan Berpikir Logis  Kemampuan Analisa Berpikir 1 127 H M 2 124 H H 3 119 M M 4 127 H H 5 123 H H 6 105 H H 7 118 H H 8 118 H H 9 102 H M 10 121 M M
No. Urut Responden IQ Kemampuan Berpikir Logis  Kemampuan Analisa Berpikir 11 112 M M 12 136 M M 13 137 M M 14 113 M M 15 131 M M 16 112 M M 17 122 M M 18 103 M M 19 101 H M 20 127 M M 21 132 M M 22 103 M M 23 119 M M 24 82 M M 25 87 M M 26 96 M L 27 85 M M 28 80 M M 29 97 M M 30 86 L M 31 90 M M 32 94 M M 33 89 L M 34 89 H H 35 83 M L 36 98 L M 37 96 M M 38 92 M M
Keterangan :
H   = High /tinggi
M  = Middle /sedang L   = Low/ rendah
Data  yang  kami  kumpulkan  diatas  menjadi  bahan  untuk  mengukur  pengaruh  yang diberikan  dengan  adanya  tradisi pamali terhadap  perasaan  takut  dan  keyakinan  dalam menanggapi tradisi pamali . Selanjutnya kami melakukan pendataan berkaitan dengan hal diatas dengan memberikan responden kuesioner tentang pamali dan dampak yang dihasilkan. Berikut adalah hasil pengukuran yang telah kami lakukan:
Tabel 3. Data Hasil Tabulasi Kuesioner tentang Pandangan Responden terhadap Pamali
No. Urut Responden  Perasaan Takut Keyakinan 1 29 30 2 53 49 3 39 39 4 30 40 5 37 31 6 34 37 7 41 36 8 39 40
No. Urut Responden  Perasaan Takut Keyakinan 9 29 32 10 43 44 11 28 28 12 42 35 13 43 34 14 42 34 15 38 33 16 48 42 17 46 51 18 28 56 19 43 32 20 44 43 21 34 35 22 58 39 23 31 29 24 61 36 25 52 52 26 41 40 27 51 50 28 42 54 29 37 45 30 53 48 31 41 31 32 48 47 33 49 38 34 40 39 35 59 28 36 47 39 37 67 59 38 48 44 Keterangan: Kurang takut/Kurang Percaya Takut/Percaya Sangat Takut/Sangat Percaya
Berdasarkan hasil diatas kami menarik kesimpulan bahwa mereka yang percaya terhadap tradisi pamali cenderung  akan  takut  terhadap  dampak  yang  dihasilkan  dari pamali tersebut. Dalam proses pengukuran terhadap rasa takut dan kepercayaan mereka kami mengakumulasikan poin yaitu: 1) tidak takut/tidak percaya, 2) takut/percaya, 3) sangat takut/sangat percaya. Hanya ada 2 dari 38 remaja yang tidak percaya namun tetap memiliki rasa yang takut terhadap tradisi pamali. Namun, keadaan sebaliknya justru berbeda yaitu mereka yang takut terhadap dampak dari tradisi pamali belum tentu bisa mempercayai hal tersebut.
Kemudian untuk remaja yang memiliki kemampuan berpikir logis yang tinggi cenderung akan  kurang  mempercayai  serta  kurang  takut  terhadap  dampaknya.  Sedangkan  remaja  dengan kemampuan berpikir logis yang rendah cenderung akan takut disertai adanya perasaan percaya terhadap tradisi pamali . Namun, mayoritas responden memang memiliki rasa takut namun tidak disertai perasaan percaya terhadap dampak yang ada dalam tradisi pamali tersebut. Hal ini sesuai
dengan pendapat Sudarminta (2002: 40) bahwa tanpa logika, penalaran tidak mungkin dilakukan, dan tanpa penalaran tidak akan ada pengetahuan yang benar.
Pamali secara sederhana dapat diartikan sebagai pantangan atau larangan yang apabila dilanggar akan mendapat kesialan atau dampak buruk bagi  yang melanggarnya. Dalam hal ini, masyarakat Banjar memiliki keyakinan bahwa tradisi pamali mengandung nilai-nilai tradisional maupun  modern  yang  dianggap  tepat  untuk  dilestarikan  sebagai  budaya.  Meskipun  terkadang tradisi pamali diidentikan dengan tahayul .
Namun, hal ini tidak lantas menjadikan kepercayaan sebagian masyarakat menjadi surut. Pamali diakui memiliki peranan dan pengaruh yang penting dalam proses pembentukan perilaku remaja menuju proses pendewasaan. Dalam hal ini, pamali dianggap mampu menjadi batasan dan acuan  bagi  para  orangtua  untuk  mendidik  anaknya  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  dan masyarakat harapkan.
Sebagaimana  diungkapkan  sebelumnya  bahwa  tradisi pamali sangat  berpengaruh  bagi kehidupan  remaja  terutama  bagi  yang  patuh  dan  meyakini  kebenaran  dampak  dari pamali tersebut. Bahkan berdasarkan hasil wawancara, remaja yang meragukan kebenaran pamali pun merasakan kekhawatiran akan dampak pamali jika melanggarnya. Makna  yang  terkandung  dalam pamali sebenarnya  menyiratkan  pesan  positif  dalam mengarahkan seseorang untuk berperilaku baik yang sesuai dengan nilai dan norma yang ada di masyarakat. Oleh sebab itu, selain berpengaruh terhadap perilaku remaja, pamali juga berperan untuk membentuk kesadaran diri untuk selalu berperilaku baik dan sopan.
Di kalangan remaja kekinian, pengaruh pamali mengalami kemerosotan terlebih terhadap remaja yang tidak begitu peduli dan percaya pada ancaman dan dampak apabila melanggar tradisi pamali hingga mereka merasakan dan mengalami sendiri dampaknya. Meskipun demikian, tidak diragukan lagi bahwa tradisi pamali masih menunjukkan eksistensinya hingga saat ini. Remaja  adalah  periode  penting  untuk  mempersiapkan  diri  ke  tahap  kehidupan selanjutnya. Pada masa inilah remaja dituntut untuk membentuk pribadi yang lebih baik karena apa yang dilakukan sekarang akan mempengaruhi hasil yang nantinya didapatkan pada kehidupan selanjutnya. Mematuhi tradisi pamali secara tidak langsung dapat membimbing kehidupan remaja ke arah yang lebih teratur.
Tidak dapat dipungkiri bahwa terjadi kemerosotan tradisi pamali dikalangan remaja yang ditunjukan  dengan  sikap  abai  terhadap pamali yang  sebenarnya  sudah  menjadi  bagian  dalam pembentukan  nilai  dan  norma  dalam  masyarakat.  sebagaimana  hasil  tabulasi  data  dari kuesioner/angket bahwa kebanyakan remaja mulai mengalami penurunan kepercayaan terhadap tradisi pamali .  Pesatnya  arus  globalisasi,  wawasan  yang  luas,  pola  pikir  yang  terbuka, kemampuan  membedakan  suatu  hal  yang  jelas  ataupun  tidak,  menjadikan  tradisi pamali yang merupakan bagian penting dalam kehidupan masyarakat banjar secara bertahap penggunaannya mulai memudar.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Intervensi tradisi pamali terhadap kehidupan remaja ditunjukan dengan adanya rasa percaya dan takut terhadap pamali baik pada remaja yang memiliki kemampuan berpikir logis rendah (IQ 80- 100) maupun yang memiliki kemampuan berpikir logis tinggi (IQ 101-140). Remaja IQ 80-100 lebih mudah terpengaruh dengan pamali bila dibandingkan dengan remaja IQ 101-140, artinya remaja IQ 101-140 lebih mampu menyaring dampak dari pamali .

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja, J. (1984). Folklore Indonesia . Jakarta: Grafiti.
Fadiana, M., Amin, S. M., & Lukito, A. (2017). Pemetaan Kemampuan Berpikir Logis Siswa SMP Kelas VII. Prosiding SNasPPM , 2 (1), 279–284.
Geldard, K. (2012). Konseling Remaja . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Harpriyanti, H., & Komalasari, I. (2018). Makna dan Nilai Pendidikan Pamali Dalam Masyarakat Banjar di Desa Barikin Kabupaten Hulu Sungai Tengah. STILISTIKA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 3 (2), 242–252.
Jamalie, Z., & Juhriyansyah, D. (2013). Pamali sebagai Nilai Tradisional Pencitraan Publik Figur Masyarakat Banjar. Institut Agama Islam Negeri Antasari .
Jamiah, H., Assya’bani, R., & Zubaidillah, H. (2021). Analisis Konstruksi Sosial Dalam Pemaknaan Tradisi Lisan Budaya Pamali Masyarakat Banjar. ISoLEC Proceedings , 5 (1), 288–292. Khodijah, N. (2006). Psikologi Belajar . Palembang: IAIN Raden Fatah Press.
Rahmat, P. S. (2009). Penelitian Kualitatif. EQUILBRIUM , 5 (9), 1–8. Soekadijo, R. G. (1985). Logika Dasar, Tradisional, Simbolik, dan Induktif . Jakarta: Gramedia. Sudarminta, J. (2002). Epistemologi Dasar: Pengantar Filsafat Pengetahuan . Yogyakarta: Kanisius.
Sugara, H., & Perdana, T. I. (2021). Nilai Moral dan Sosial Tradisi Pamali di Kampung Adat Kuta Sebagai Pendidikan Karakter. Edukasi: Jurnal Pendidikan , 19 (1), 1–15. Sugiyono. (2016). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.