© 2024 Silvi Fatmasari, Ikhwan Aziz, Umar Al Faruq Ahmad Hasyim.

## INTERNALISASI NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA DALAM PEMBELAJARAN PAI DI SMA NEGERI 3 METRO

## Silvi Fatmasari, Ikhwan Aziz, Umar Al Faruq Ahmad Hasyim
Universitas Ma’arif Lampung, Indonesia silvyfatma99@gmail.com*
Abstrak
Penelitian ini menjelaskan tentang internalisasi nilai-nilai moderasi beragama pada pembelajaran PAI di SMA Negeri 3 Metro. Moderasi sangat penting diterapkan di dalam kehidupan sehari-hari untuk menjunjung tinggi persatuan, kemaslahatan, kebaikan dan perdamaian dunia. Salah satu upaya dalam membentuk moderasi beragama dapat diaplikasikan melalui pendidikan yakni memasukan  nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran  PAI  di  sekolah.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  lapangan  dengan menggunakan  metode  deskriptif.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  adalah  wawancara, observasi dan dokumentasi, sedangkan respoden penelitian ini ditujukan kepada guru PAI dan siswa SMA Negeri  3  Metro.  Hasil  penelitain  ini  menjelaskan  tentang  pelaksanaan  internalisasi  nilai-nilai  moderasi beragama di SMA Negeri 3 Metro yang dikembangkan melalui pembelajaran PAI, pada saat mata pelajaran pendidikan agama islam (PAI) berlangsung, siswa yang memeluk agama kristren, katholik dan hindu akan di arahkan menuju perpustakaan/kelas kosong untuk menerima pelajaran agama sesuai agama yang dianutnya. Kemudian nilai-nilai moderasi beragama dapat diaplikasikan melalui pembinaan keagamaan seperti sholat dzuhur  dan  sholat  jum’at  berjama’ah  di  masjid  sekolah,  pembiasaan  tadarus  al - qur’a n  sebelum  memulai pelajaran pertama, pembinaan Rohis, dan Liqo’/ta’lim didampingi oleh pemateri dari lua r.
Kata Kunci: Internalisasi, Nilai-Nilai Moderasi, Pembelajaran PAI

## Abstract
This research explains about the internalization of religious moderation values in PAI learning at SMA Negeri 3 Metro. Moderation is very important to be applied in daily life to uphold the unity, benefit, goodness and peace of the world. One of the efforts in shaping religious moderation can be applied through education, which is to include the values of religious moderation in PAI learning at school. This research uses a qualitative field approach by using a descriptive method. The data collection techniques for this research are interviews, observations and documentation, while the respondents of this research are aimed at PAI teachers and SMA Negeri 3 Metro students. The results of this research explain the implementation of the internalization of the values of religious moderation in SMA Negeri 3 Metro which is developed through PAI learning, when the subject of Islamic religious education (PAI) takes place, students who embrace Christianity, Catholicism and Hinduism will be directed to the library/ empty class to receive religious lessons according to the religion he adheres to. Then the values of religious moderation can be applied through religious construction such as noon prayer and congregational Friday prayer in the school mosque, familiarization with recitation of the Qur'an before starting the first lesson, construction of Rohis, and Liqo'/ta'lim accompanied by solder from outside.
Keywords: Internalization, Moderation Values, PAI Learning.
PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara majemuk yang terdiri dari beragam suku, ras dan agama, yang berbeda- beda sehingga diperlukan toleransi dalam memahami semua perbedaan yang ada, begitu juga pada lembaga pendidikan  kultur  warganya  juga  beraneka  ragam  (Akhmadi,  2019).  Persoalan  yang  menimpa  bangsa Indonesia  semakin  hari  semakin  kompleks  dibandingkan  masa-masa  sebelumnya.  Hampir  semua  aspek kehidupan mengalami  permasalahan, seperti aspek kehidupan agama, pendidikan, politik, hukum, sosial, budaya, ekonomi dan aspek yang lainnya. Pendidikan sebagai aspek yang fundamental juga tak luput dari permasalahan.  Hal  di  atas  diperparah  dengan  terjadinya  degradasi  nilai  moralitas  bangsa  yang  sangat memprihatinkan.  Di  samping masih  sering  terjadinya perkelahian,  kerusuhan,  tawuran  antar pelajar  dan mahasiswayang sangat meresahkan, tidak kalah pentingnya adalah masalah moderasi beragama yang juga masih perlu ditingkatkan (Qowaid, 2013).
Moderasi  Islam  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan al-Wasathiyyah  al-islamiyyah.  Al-Qardawi menyebut beberapa kosakata yang serupa makna dengannya  termasuk  kata Tawazun,  i ’ tidal,  ta ’ dul  dan istiqomah (Lubis, 2021). Sementara dalam bahasa Inggris sebagai Islamic Moderation. Moderasi Islam adalah sebuah  pandangan  atau  sikap  yang  selalu  berusaha  mengambil  posisi  tengah  dari  dua  sikap  yang berseberangan dan berlebihan sehingga salah satu dari kedua sikap yang dimaksud tidak mendominasi dalam pikiran dan sikap seseorang (Abdurrohman, 2018). Dengan kata lain seorang muslim moderat adalah muslim yang  memberi  setiap  nilai  atau  aspek  yang  berseberangan  bagian  tertentu  tidak  lebih  dari  porsi  yang semestinya.
Islam  selalu  bersikap  moderat  dalam  menyikapi  setiap  persoalan,  bahkan  prinsip  moderasi  ini menjadi karakteristik Islam dalam merespon segala persoalaan. Dalam konteks keseimbangan, Rasulullah pun melarang umatnya untuk tidak berlebihan meski dalam menjalankan agama sekalipun. Rosul lebih senang jika hal itu dilakukan secara wajar tanpa adanya pemaksaan. Pola berpikir setiap manusia itu berbeda, akan tetapi perbedaan itu setidaknya harus saling mengerti satu sama lain, karena keyakinan itu adalah hak pribadi (Anwar & Haq, 2019).
Bangsa  Indonesia  ditetapkan  sebagai  negara  dengan  jumlah  umat  muslim  terbesar  di  dunia. Merujuk  data  Kementerian  Dalam  Negeri  (Kemendagri)  akhir  tahun  2022,  dari  jumlah  keseluruh penduduk  yang mencapai 277,75 juta jiwa, maka sebanyak 241.7 juta jiwa penduduknya memeluk agama Islam. Jumlah ini setara dengan 87,02 % dari total populasi penduduk nusantara. Di peringkat kedua, dapat dipastikan banyak yang salah menyangka atau memprediksi. Berdasarkan data di atas, peringkat kedua adalah penduduk dengan agama Hindu. Jumlahnya mencapai 124,92 ribu jiwa atau 1,41%. Kemudian penduduk dengan agama Kristen mencapai 122,77 ribu jiwa atau 1,39% atau hanya selisih sekira 2 ribu jiwa dengan penduduk bergama Hindu. Lantas peringkat berikutnya adalah penduduk dengan agama Katolik mencapai 77,72 ribu jiwa atau 0,88%. Bagaimana dengan penduduk Bergama Budha dan Konghucu. Sebanyak 24,65 ribu jiwa atau 0,28% penduduk di Sai Bumi Ruwa Jurai beragama Budha. Untuk agama Konghucu dianut oleh 128 orang (Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan Sipil (Dukcapil) Kemendagri., 2021).
Keragaman ini menunjukan bahwa moderasi beragama adalah solusi untuk mengedepankan sikap toleransi, saling menghargai, dengan tetap meyakini kebenaran agamanya masing-masing. Moderasi beragama sesungguhnya merupakan kunci terciptanya toleransi dan kerukunan, baik di tingkat lokal, nasional, maupun global. Pilihan pada moderasi dengan menolak ekstremisme dan liberalisme dalam beragama adalah kunci keseimbangan. Dengan cara inilah masing-masing umat beragama dapat memperlakukan orang lain secara terhormat, menerima perbedaan, serta hidup bersama dalam damai dan harmoni (Junaedi, 2019).
Moderasi  beragama  bisa  disosialisasikan  melalui  berbagai  aspek,  terutama  aspek  pendidikan. Pendidikan merupakan salah satu bagian yang penting dan integral demi mewujudkan cita-cita moderat yang
diusung  pemerintah  Indonesia.  Secara  teoritik-konsepsional,  pendidikan  selalu  berurusan  dengan pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai, agar dengan itu manusia menjadi makhluk yang terhormat dan bermartabat, beriman dan bertakwa kepada Tuhan, berakhlak mulia dan menjadi individu yang bertanggung jawab. Sesuai dengan konteks sosial budaya, Banks menyebutkan bahwa keragaman dibagi menjadi 8 kategori, yaitu  :  keragaman  gender,  orientasi  seksual,  agama,  kemampuan  dan  kecacatan,  bahasa,  kelompok  ras, identitas etnis, dan kelas sosial (Fardiana, 2019).
Sekolah merupakan tempat yang sangat tepat untuk menumbuhkan moderasi beragama didalam diri peserta didik, dengan memberikan pemahaman bahwa agama itu membawa risalah cinta bukan benci. Dalam beberapa tahun terakhir dapat dilihat dari televisi maupun media sosial, kecenderungan sikap intoleran kian semakin meningkat. Contoh kasusnya adalah pembakaran rumah ibadah, tawuran antar pelajar dan semua bentuk tindakan kekerasan yang kerap menjadi suatu hal yang lumrah. Pemahaman yang dangkal dan sempit dalam pengetahuan terutama pengetahuan agama, akan membentuk karakter peserta didik  yang keras dan sulit untuk menerima perbedaan yang ada disekitarnya (Ridho, 2017).
Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  diharapkan  mampu  untuk  mengurangi pemahaman dan perilaku peserta didik yang yang mengarah pada faham radikal dan sebagainya. Tujuan utama dari proses pembelajaran adalah tercapainya tujuan pembelajaran secara efektif dan efisien. Wawasan pluralis-multikultural dalam pendidikan agama Islam merupakan dasar bagi peserta didik untuk agar mampu menghargai perbedaan, menghormati secara tulus, komunikatif, terbuka dan tidak saling curiga, di samping dalam kerangka meningkatkan iman dan takwa (Sahlan & Zulfa, 2018).
SMA Negeri 3 Metro merupakan sekolah yang berada di Desa Banjar Sari, Kecamatan Metro Utara, Kota Metro, Provinsi Lampung. Mayoritas siswa dan gurunya yaitu beragama Islam, ada juga beberapa guru dan siswa yang beragama kristen protestan, katholik dan hindu. Mata pelajaran PAI diajar oleh 3 (tiga) guru, sedangkan mata pelajaran agama kristen, katholik dan hindu di ajar oleh 1 guru dari masing-masing agama tersebut. Saat mata pelajaran pendidikan agama islam (PAI) berlangsung, siswa yang memeluk agama kristren, katholik dan hindu akan di arahkan menuju perpustakaan/kelas kosong untuk menerima pelajaran agama sesuai agama yang dianutnya.  Nilai-nilai moderasi ditanamkan melalui materi-materi pendidikan agama islam (PAI) yang dikaitan dengan nilai-nilai moderasi beragama , serta pembiasaan shalat dzuhur berjama’ah, sholat jum’at  berjam’ah  di  masjid  sekolah  untuk  siswa  laki -laki  dan  pemberian  tugas  keagamaan  dari  guru ekstrakulikuler rohis untuk siswa peremuan. Sedangkan untuk siswa/i yang memeluk agama kristen diarahkan untuk membaca al-kitab, pemberian tugas khusus untuk siswa/i beragama katholik, dan hindu dari guru agamanya masing-masing. Peserta didik SMA Negeri 3 Metro juga diajarkan bagaimana berperilaku baik dengan guru atau dengan teman sebaya, saling toleransi satu sama lain. Hal ini mampu menjadikan peserta didik untuk bersosialisasi dengan teman yang berbeda agama bahkan bersahabat (Silvi, 2023).
Usaha  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  rangka  penerapan  nilai-nilai  moderasi beragama SMA Negeri 3 Metro dihadapkan pada berbagai tantangan seperti masalah dalam penerapan shalat dzuhur/jum’at  berjama’ah  ini  terkendala  oleh  kurangnya  motivasi  untuk  sholat  berjama’ah,  kurangnya menjaga ketertiban disaat wudhu baik tempat maupun kesucian, serta banyak siswa yang membolos saat sholat berjama’ah berlangsung (Jihan, 2023).
Pada  penelitian  terdahulu  ada  beberapa  peneliti  yang  sudah  melakukan  penelitian  mengenai internalisasi nilai-nilai moderasi beragama di SMA Negeri 3 Metro. Pengkajian terhadap hasil penelitian orang lain yang relevan lebih berfungsi sebagai pembanding dari kesimpuloan berfikir peneliti (Iswati & Trisliatanto, 2023). Adapun penelitian terdahulu yang membahas tentang internalisasi nilai-nilai moderasi beragama adalah sebagai berikut:
Penelitian Oleh Ajib Hermawan, Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, yang berjudul ”Nilai Moderasi Islam dan Internalisasinya di Sekolah” Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan, vol. 25 Tahun 2020.  Persamaan  dari  penelitian  ini  terletak  pada  nilai-  nilai  moderasi  dan  internalisasinya  di  sekolah. Sedangkan  Perbedaanya  adalah,  penelitian  tersebut  membahas  sekolah  secara  umum  sedangkan  pada penelitian ini hanya fokus pada SMA Negeri 3 Metro  dan dalam pembelajaran PAI saja. (Hermawan, 2020).
Penelitian Oleh Ashif Az Zafi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga yang berjudul “Penerapan nilai-nilai moderasi Al-Qur ’ an dalam pendidikan islam” Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur'an dan Hadis, Vol. 21 Tahun 2020. Persamaan dari penelitian ini adalah tentang nilai-nilai moderasi yang berkaitan dengan pendidikan  islam.  Sedangkan  perbedaanya  adalah  pada  subjek  dan  poin-  poin  nilai-nilai  moderasi. (Hiqmatunnisa & Zafi, 2020).
Penelitian oleh Yunus dan Arhanudin Salim Universitas Islam Negeri Saifuddin Zuhri Purwokerto, y ang berjudul “Eksistensi moderasi Islam dalam krilulum pembelajaran PAI di SMA” Jurnal Pendidikan Islam, vol.  9  Tahun  2018 . Persamaanya  dalam  penelitian  ini  adalah  pada  moderasi  dalam  pembelajaran  PAI, Perbedaanya adalah pada penelitian terdahulu hanya fokus pada eksistensi moderasi Islam dalam kurikulum sedangkan penelitian ini fokus pada internalisasi nilai moderasi pada pembelajaran PAI (Yunus & Salim, 2018).

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  lapangan  yaitu  yang  bertujuan  untuk menemukan hasil yang sebenar-benarnya dan seakurat mungkin mengenai internalisasi nilia-nilai moderasi beragama di SMA Negeri 3 Metro (Strauss & Corbin, 2003). Adapun Penelitian ini bersifat deskriptif. Wiratna Sujarweni menjelaskan pendekatan kualitatif ini sebenarnya adalah metode studi yang menghasilkan informasi deskriptif dalam bentuk perilaku yang diamati dan kata-kat yang di tulis atau ucapan orang (Yusanto, 2020). Dengan demikian, informasi yang di kumpulkan berbentuk kata, kalimat atau gambar (bukan angka).
Setelah  peneliti  menganalisis  fenomena  yang  ada  di  lapangan,  peneliti  kemudian  menggali informasi  mendalam  melalui  interview  atau  wawancara  dan  diperkjuat  dengan  dokumentasi.  Penelitian dilakukan di SMA Negeri 3 Metro JL. Naga, Banjarsari, Kecamatan Metro Utara pada  pada Agustus 2023- 22 februari 2024. Kepala sekolah, guru pendidikan agama islam dan siswa kelas X dan XI inilah yang dijadikan sebagai subjek  penelitian.  Metode  pemilihan  subjek  penelitian  ini  disebut  dengan  “tujuan  pengambilan sampel”yang dig unakan oleh peneliti, dalam upaya memecahkan kesulitan dalam penelitian, memilih sampel menurut kualitas khas yang selaras dengan tujuan penelitian. Hal ini mendorong peneliti untuk memilih siswa SMA Negeri 3 Metro ini sebagai partisipan penelitian.
Topik  penelitian  merupakan  sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian.  Penelitian  ini menggunakan  beberapa  sumber  data  antara  lain  terknik  pengumpulan  data  nya  adalah  triangulasi  data (observasi, wawancara dan dokumentasi), sumber data primer (kepala sekolah, guru pendidikan agama islam, dan siswa), sumber data skunder (dokumen dan arsip).
Observasi, wawancara, dan dokumentasi merupakan contoh alat mengumpul data. Fokus penelitian ini adalah usaha internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI di SMA Negeri 3 Metro. Penelitian ini menggunakan triangulasi sumber dan metodologi untuk menjamin keabsahan data. Ada tiga metode yang digunakan dalam teknik analisis data : reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pelaksanaan internalisasi nilai-nilai moderasi beragama di SMA Negeri 3 metro
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Pelaksanaan  merupakan  proses,  cara, perbuatan  melaksanakan.  Sedangkan  Internalisasi  adalah  penanaman  suatu  ajaran  yang  merupakan keyakinan dan kesadaran atas kebenaran kemudian diwujudkan dalam sikap dan perilaku (Ikhsan, 2021).
Hasil wawancara bersama guru PAI kelas X dan XI tentang pelaksanaan internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI di SMA Negeri 3 Metro, “u ntuk siswa muslim jelas karena mayoritas.  Dari  guru  PAI  disiapkan  gurunya  lengkap  beserta  sarana  untuk  ibadah.  Dan  untuk penerapannya ketika jam pelajaran PAI maka siswa yang non muslim di arahkan ke perpustakaan/boleh tetap dikelas saja. Biasanya mereka tetap dikelas mengerjakan tugas mata pelajaran yang lain. Ya mereka di beri kebebasan ketika jam pelajaran PAI itu. jadi tidak ada paksaan untuk siswa non muslim untuk mengikuti kelas PAI. Dan ketika di sekolah ada acara memperingati hari besar islam (HBI) mereka yang non muslim pun ada kegiatan sendiri, seperti pembinaan rohani tapi ya di ruang sendiri. Jadi mereka tidak  di  include  kan  untuk  peringatan  HBI  itu  sendiri.  Akan  tetapi  mereka  di  persilahkan  untuk berkegiatan sendiri ” (Ali, 2024).
Sesuai  dengan  pendapat  Muhaimin  bahwa  pelaksanaan  Internaisasi  nilai-nilai  dilakukan melalui tiga tahap, pertama melalui tahap transformasi nilai, kedua melalui tahap transaksi nilai, ketiga melalui tahap transinternalisasi nilai (Hilmatunnisa, 2021).
a. Tahap Transformasi Nilai
Tahap ini suatu proses yang dilakukan oleh pendidik dalam menginformasikan nilai yang baik dan nilai yang kurang baik (Hamid, 2016). Pada tahap ini yang terjadi adalah komunikasi verbal antara guru dan murid, transformasi ini adalah pemindahan pengetahuan dari guru kemuridnya. Nilai-nilai yang diberikan masih berada pada ranah kognitif peserta didik dan pengetahuan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  guru  PAI  di  SMA  Negeri  3  Metro,  guru  PAI melakukan penanaman nilai melalui pengajaran di dalam kelas, ceramah-ceramah singkat agar setiap murid mengetahui nilai-nilai yang perlu dipegang dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan materi yang disampaikan. Melalui materi toleransi, rukun dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan,  guru  juga  memberikan  nasihat  tentang  pentingnya  untuk  saling  toleransi  kepada teman/guru yang berbeda agama, serta menerima perbedaan dan selalu meningkatkan iman.
b. TahapTransaksi Nilai
Pada  tahap  transaksi  nilai  ini  internalisasi  dilakukan  dengan  komunikasi  timbal  balik antara guru dan murid, dimana guru menyampaikan materi secara verbal, kemudian ditanggapi oleh setiap murid sehingga terjadilah interaksi (Hilmatunnisa, 2021). Dengan adanya transaksi nilai guru dapat  memberikan  pengaruh  pada  siswanya  melalui  contoh  nilai  yang  telah  ia  jalankan  dalam kehidupan sehari-hari, di sisi lain murid akan menentukan nilai yang sesuai dengan dirinya.
Di SMA Negeri 3 Metro pelaksanaan transaki nilai dapat dilihat dari aktivitas guru yang mempraktikkan dan memberikan contoh nilai moderasi beragama di dalam kelas seperti memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya dan mengutarakan pendapat terkait materi yang diberikan. Dalam  tahap  ini  setelah  siswa  mendapatkan  motivasi  dari  guru  untuk  percaya  diri  dan  berani mengemukakan  pendapat.  Akhirnya  akan  ada  murid  yang  berani  bertanya  dan  mengemukakan pendapat dan siswa yang lain ikut menanggapi, dalam hal ini terjadi komunikasi dua arah yang mana mendapatkan timbali balik dari tahap pertama, yaitu tahap transaksi nilai, yang mana tahap awal hanya guru yang berperan aktif maka pada tahap kedua murid ikut aktif untuk merespon. Dengan
kata lain, tahapan ini adalah fase penghayatan yang bermuara pada peningkatan kognitif setiap murid mengenai nilai-nilai moderasi beragama.
c. Tahap Transinternalisasi Nilai.
Tahap transinternalisasi ini merupakan tahap yang paling dalam, yang mana pelaksanaan internalisasinya tidak hanya ditanam melalui lisan, tetapi juga sikap mental dan kepribadian. Pada tahap ini juga murid harus mengetahui terlebih dahulu nilai-nilai moderasinya dan ini masih pada ranah kognitif, kemudian mampu melaksanakan dan mengerjakan yang ia ketahui dari nilai-nilai moderasi tersebut. Salah satu bentuk yang mencerminkan nilai moderasi Islam yaitu sikap saling menghargai dan menghormati perbedaan, tidak merasa benar sendiri, mau menerima masukan dan kritikan dari orang lain. Sikap itu semua sudah tercermin di SMA Negeri 3 Metro yang dapat dilihat dari sikap peserta didik yang memiliki sopan santun kepada teman, guru bahkan tamu, menyelesaikan masalah dengan musyawarah ketika  dalam pembelajaran dan selalu menerima kritik dan pendapat dari teman ataupun guru. Kepribadian guru PAI yang bersikap lemah lembut, adil dan tidak pilih kasih juga dapat dilihat ketika dalam pembelajaran. Hal ini sesuai dengan teorinya Muhaimin bahwa tahap transinternalisasi nilai adalah tahapan yang tidak hanya sekedar pengetahuan nilai, tetapi sudah pada proses aplikasi nilai dalam kehidupan dan menjadi karakter.
2. Nilai-nilai moderasi beragama yang ditanam dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Nilai-Nilai  moderasi  beragama  menurut  Afrizal  Nur  dan  Mukhlis  Lubis  ada  sepuluh,yaitu
(Tawasut, Tawazun, I ’ tidal, Tasamuh, Musawah, Islah, Syura, Aulawiyah, Tathawwur wa Ibtikar, dan Tahadhdur) (Jannah et al., 2023). Sedangkan menurut Kementrian Agama RI nilai moderasi beragama adalah nilai adil dan berimbang. SMA Negeri 3 Metro hanya menanamkan empat nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI yaitu, Tawazun (keseimbangan), Tasmuh (toleransi) dan Musawah (egaliter).
a. Tawazun (berkeseimbangan)
Nilai  seimbang  merupakan  cara  pandang  dan  bersikap  yang  selalu  berpihak  pada keadilan,prinsip tawazun yakni menjaga keseimbangan dan keselarasan sehingga terpelihara secara seimbang antara kepentingan dunia dan akhirat (Karim, 2012). Keseimbangan di sini adalah bentuk hubungan yang tidak berat sebelah (menguntungkan pihak tertentu, dan merugikan pihak lain).
Guru  PAI  di  SMA  Negeri  3  Metro  menyatakan bahwa nilai  seimbang di  sini yang  ia tanamkan ketika proses pembelajaran adalah tidak pilih-pilih kawan asalkan ada batasannya. Hal ini dapat dilihat ketika dalam pembelajaran dimana guru PAI tidak pernah membeda-bedakan peserta didiknya. Guru PAI juga selalu mengingatkan kepada peserta didik untuk bersikap seimbang yaitu tetap menjaga tali pertemanan dengan kawan yang non muslim, tetapi harus tetap ada batasan yaitu jangan  sampai  ikut  mencampuri  urusan  agama  mereka,  dirinya  khawatir  hal  seperti  itu  akan mengganggu keimanan.
b. Tasamuh (toleransi)
Dalam Indeks Kerukunan Umat Bearagama KUB yang diterbitkan oleh Puslitbang Dinas Agama dan Layanan Keagamaan (2019), toleransi merupkan salah satu indikator paling signifikan untuk menciptakan kerukunan umat beragama, yaitu sebuah kondisi kehidupan umat beragamayang berinteraksi secara harmonis, damai, saling menghargai dan menghormati perbedaan serta kebebasan menjalankan ibadah masing-masing (Kementrian Agama, 2019).
Guru PAI di SMA Negeri 3 Metro  tidak pernah lupa untuk selalu mengingatkan murid- muridnya untuk saling menghargai, menghormati kepercayaan orang lain, nilai toleransi ini memang sudah pasti untuk ditanamkan kepada setiap murid oleh semua guru, hal tersebut dibenarkan oleh
kepala sekolah di SMA Negeri 3 Metro  yang mana sikap semua guru di SMA Negeri 3 Metro  sangat baik, semua siswa berteman dengan baik tanpa membeda-bedakan latar belakang agama.
c. Musawah (egaliter)
Egaliter  merupakan  sikap  yang  tidak  membeda-bedakan  orang  lain,  kemudian  tidak mendeskriminatif orang lain atas perbedaan kepercayaan. Islam memandang bahwa semua manusia adalah sama, tidak ada perbedaan satu sama lain dengan sebab ras, warna kulit, bahasa ataupun identitas sosial budaya lainnya (Mubit, 2016). Kepala sekolah SMA Negeri 3 Metro menyebutkan bahwa guru PAI di sekolah tersebut selalu menunjukan sikap yang tidak membeda-bedakan orang lain, dan merupakan orang yang sangat ramah kepada semua orang, baik ketika di sekolah maupun diluar sekolah. Hal ini terlihat saat guru mengajar di kelas, guru PAI banyak disenangi oleh murid- murid  karena  tidak  pernah  mendeskriminasi  murid-murid  atau  pun  guru-guru  yang  berbeda keyakinan dengannya.
d. Tahadhdhur (berkeadaban)
Adab itu lebih tinggi dari pada ilmu, guru PAI ketika dalam proses pembelajaran tidak lupa  juga  untuk  menanamkan  nilai Tahadhdhur  ini  kepada  setiap  murid,  di  mana  dengan menanamkan nilai ini diharapkan murid-murid lebih dapat menjaga adab dan sopan santun terhadap orang lain, hal ini dapat dilihat dari sikap siswa ketika dalam proses pembelajaran yang mana siswa mejaga adab dengan teman dan gurunya.
3. Faktor  pendukung  dan  penghambat  pelaksanaan  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Negeri 3 Metro
Adapun faktor pendukung dan penghambat internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam
pembelajaran PAI SMA Negeri 3 Metro adalah sebagai berikut :
a. Faktor pendukung
Internalisasi nilai-nilai moderasi beragama terdapat faktor-faktor yang mendukung, baik dari dalam maupun dari luar. Adapun faktup pendukung nya ialah :
1) Guru:  dalam  proses  belajar  mengajar  guru  tidak  hanya  mendidik  mata  pelajaran  yang diajarkannya saja, tetapi juga  mendidik moral anak didiknya, maka dari itu guru PAI di SMA
Negeri  3  Metro  selalu  memberikan  contoh  yang  baik  kepada  para  peserta  didiknya  secara langsung saat kegiatan belajar mengajar, baik di dalam kelas atau di luar kelas.
2) Lingkungan: Lingkungan di SMA Negeri 3 Metro sangat mendukung sekali, karena SMA Negeri 3 ini merupakan sekolah yang multikultural, yang di dalam nya terdapat 4 macam agama yang dianut oleh siswa dan guru-gurunya.
3) Minat  siswa:  Untuk  mewujudkan nilai-nilai  moderasi  beragama di  sekolah  selain  upaya  dari kepala sekolah dan guru, jika siswanya kurang berminat maka tidak akan terlaksana dengan baik. Di SMA Negeri 3 Metro ini siswa sudah memiliki kesadaran mengenai pentingnya moderasi beragama, ini terlihat dari cara mereka yang mampu menghargai teman sekelas yang berbeda agama.
4) Mayarakat:  masyarakat  merupakan  faktor  pendukung  dalam  proses  internalisasi  nilai-nilai moderasi beragama, di mana masyarakat Banjarsari, Kecamatan Metro Utara selalu hidup rukun dan damai, tidak pernah ada konflik-konflik hanya karena berbeda keyakinan, hal ini secara tidak langsung akan berpengaru baik kepada setiap siswa ketika bersikap dan bersosial dengan orang lain.
Dapat disimpulan bahwa kekompakan semua guru-guru dalam menunjukkan rasa toleransi yang  cukup  tinggi  menjadi  salah  satu  faktor  pendukung  pelaksanaan  internalisasi  nilai-nilai dalam pembelajaran, yang mana menurut guru PAI contoh teladan untuk menanamkan nilai- nilai moderasi beragama tidak hanya dari dirinya sendiri, tetapi juga dari guru-guru lain. Faktor kedua adalah dari masyarakat di desa tersebut, semua masyarakat hidup rukun dan tentram, tidak pernah ada masalah-masalah berkaitan dengan beda keyakinan.
b. Faktor Penghambat
Adapun  Faktor  penghambat  dalam  pelaksanaan  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  dalam pembelajaran PAI  ini salah  satunya  adalah  datang  dari  murid  itu  sendiri,  seperti  masalah  dalam penerapan shalat  dzuhur/jum’at  berjama’ah  ini terkendala  oleh  kurangnya  motivasi  untuk  sholat berjama’ah, kurangnya menjaga ketertiban disaat wudhu baik tempat maupun kesucian, serta banyak siswa yang membolos saat sholat berjama’ah b erlangsung.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian diatas, maka dapat di simpulkan bahwa nilai-nilai moderasi beragama di  SMA  N  3  Metro  telah  di  internalisasi  melaui  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  tujuan membina para peserta didik  yang  memiliki pemahaman islam yang tidak ekstrem dengan merasa bahwa diri/agama nya lah yang paling benar dan mampu mempraktekkan islam yang wasathiyah (moderat) agar setelah mereka kembali ke masyarakat dapat menjadi panutan dan teladan yang baik di masyarakat.
1. Pelaksanaan internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Negeri 3 Metro menggunakan tiga tahapan, yaitu tahap transformasi nilai, tahap transaksi nilai dan tahap transinternalisasi nilai.
2. Nilai-nilai moderasi beragama yang diinternalisasikan dalam pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Negeri 3 Metro terdapat empat nilai moderasi beragama, yaitu tawazun (berkeseimbangan), tasamuh (toleransi) , musawah (egaliter), dan tahadhdhur (berkeadaban).
3. Faktor  pendukung  dan  penghambat  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  pembelajaran pendidikan agama Islam di  SMA Negeri 3 Metro. Faktor pendukung, yaitu dari semua kekompakan pendidik  dan  tenaga  pendidik  yang  mempunyai  sikap  toleransi  yang  cukup  tinggi  kepada  siapapun, kemudian  lingkungan  sekolah  yang  multikultural  sehingga  memudahkan  untuk  menanamkan  nilai moderasi beragama, dan masyarakat yang memiliki sikap toleransi yang tinggi, hal ini dilihat dari setiap ada  kegiatan  hari  besar  agama  masing-masing  mereka  saling  mengunjungi.  Sedangkan  faktor penghambatnya  adalah  datang  dari  murid  itu  sendiri,  seperti  masalah  dalam  penerapan  shalat dzuhur/jum’at berjama’ah ini terkendala oleh kurangnya motivasi untuk sholat berjama’ah, kurangnya menjaga ketertiban disaat wudhu baik tempat maupun kesucian, serta banyak siswa yang membolos saat sholat berjama’ah berlangsung .
UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dan membimbing penulis.  Terima  kasih  kepada  pihak  LP3M  Universitas  Ma'arif  Lampung  yang  telah  mendukung  dan membantu mempublikasikan artikel ini. Ucapan terima kasih penulis kepada: Bapak Dr. Mispani, M.Pd.I, selaku Rektor Universitas Ma'arif Lampung, Dr Bapak Agus Setiawan M.Pd, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Ma'arif Lampung, Bapak Ikhwan Aziz Q, M.Pd.I, selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Ma'arif Lampung sekaligus Dosen Pembimbing I dan Bapak Umar Al Faruq Ahmad Hasyim, M.Pd selaku Dosen Pembimbing II yang telah memberikan motivasi dan arahan.
DAFTAR PUSTAKA Abdurrohman, A. A. (2018). Eksistensi islam moderat dalam perspektif Islam. Rausyan Fikr: Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan, 14(1). https://doi.org/10.21274/epis.2016.11.1.163-184
Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  beragama  dalam  keragaman  Indonesia. Inovasi-Jurnal  Diklat  Keagamaan, 13(2), 45 – 55. Google Scholar
Ali, A. S. (2024). pelaksanaan internalisasi nilai-nilai moderasi beragama.
https://doi.org/10.19109/pairf.v6i1.19642
Anwar,  F.,  &  Haq,  I.  (2019).  Religious  moderation  campaign  through  social  media  at  multicultural communities. KURIOSITAS:  Media  Komunikasi  Sosial  Dan  Keagamaan,  12(2),  177 – 187. https://doi.org/10.35905/kur.v12i2.1392
Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan Sipil (Dukcapil) Kemendagri. (2021). Google Scholar
Fardiana, I. U. (2019). Penanaman Pendidikan Nilai Moderasi Agama Pada Siswa Kelas X Smk Gula Rajawali Madiun. Masile, 1(1), 30 – 45. http://repository.uinbanten.ac.id/id/eprint/8245
Hamid, A. (2016). Metode internalisasi nilai-nilai akhlak dalam pembelajaran pendidikan agama Islam di SMP Negeri 17 kota Palu. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 14(2), 195 – 206. Google Scholar
Hermawan, A. (2020). Nilai moderasi Islam dan internalisasinya di sekolah. INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan, 25(1), 31 – 43. https://doi.org/10.24090/insania.v25i1.3365
Hilmatunnisa, H. (2021). Internalisasi nilai-nilai moderasi dalam pembelajaran pendidikan agama islam di SMA Negeri 3 Metro. IAIN Palangka Raya. http://digilib.iain-palangkaraya.ac.id/id/eprint/4476
Hiqmatunnisa, H., & Zafi, A. A. (2020). Penerapan nilai-nilai moderasi Islam dalam pembelajaran Fiqih di PTKIN menggunakan konsep Problem Basic Learning. Jipis, 29(1), 27 – 35. https://orcid.org/0000- 0002-2000-9227
Ikhsan, N. F. (2021). Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Islam Dalam Pembelajaran PAI Dan Implikasinya Terhadap  Sikap  Sosial  Siswa  Di  SMA  Ma’arif  NU  1  Kemranjen  Kabupaten  Banyumas .  IAIN Purwokerto. Google Scholar
Iswati, S., & Trisliatanto, D. A. (2023). Menggali Makna Perspektif Penelitian Kualitatif: Integrasi Kearifan
Lokal Dalam Pengembangan Model Intelektual Kapital. Jakad Media Publishing. Google Scholar
Jannah, M., Khakim, A., Maualana, M., Lathifah, H., Ningrum, N. O., & Yupitania, Y. A. (2023). Moderasi Beragama  bagi  Remaja  di  Desa  Langgen  Kecamatan  Talang  Kabupaten  Tegal. Profetik:  Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(2). https://doi.org/10.62490/profetik.v1i2.390
Jihan. (2023). wawancara siswa SMA N 3 Metro.
Junaedi,  E.  (2019).  Inilah  moderasi  beragama  perspektif  Kemenag. Harmoni,  18(2),  182 – 186. https://doi.org/10.32488/harmoni.v18i2.414
Karim, A. (2012). Rekontruksi Pendidikan Islam Berbasis Moderatisme. Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan, 3(2), 1 – 10. https://doi.org/10.53515/qodiri.2024.21.3
Kementrian Agama. (2019). Google Scholar
Lubis, P. S. (2021). Pemikiran M. Kholid Syeirazi Tentang Wasathiyah Islam. Jurnal Studi Sosial Dan Agama
(JSSA), 1(1), 46 – 56. http://jurnalpatronisntitute.org/index.php/jssa/article/view/12
Mubit,  R.  (2016).  Peran  Agama  dalam  Multikulturalisme  Masyarakat  Indonesia. Epistemé:  Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman, 11(1), 163 – 184. https://doi.org/10.21274/epis.2016.11.1.163-184 Qowaid, Q. (2013). Gejala Intoleransi Beragama Di Kalangan Peserta Didik Dan Upaya Enanggulangannya Melalui Pendidikan Agama Islam Di Sekolah. Dialog, 36(1), 71 – 86. https://doi.org/10.47655/dialog.v36i1.82
Ridho, S. (2017). Kelas Menengah Muslim Baru dan Kontestasi Wacana Pluralisme di Media Sosial. Dalam Jurnal Pemikiran Sosiologi, 4(2). Google Scholar
Sahlan, T., & Zulfa, L. N. (2018). Pendidikan Islam Pluralis-Multikultural Upaya Menangkal Anarkisme Dalam Pendidikan. Jurnal PROGRESS: Wahana Kreativitas Dan Intelektualitas, 6(2), 199 – 225. Google Scholar
Silvi. (2023). wawancara siswa SMA N 3 Metro.
Strauss, A., & Corbin, J. (2003). Penelitian kualitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, hlm. 158 – 165. Google Scholar
Yunus, Y., & Salim, A. (2018). Eksistensi Moderasi Islam dalam Kurikulum Pembelajaran PAI di SMA. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, 9(2), 181 – 194. http://dx.doi.org/10.24042/atjpi.v9i2.3622
Yusanto,  Y.  (2020).  Ragam  pendekatan  penelitian  kualitatif. Journal  of  Scientific  Communication  (Jsc), 1(1). http://dx.doi.org/10.31506/jsc.v1i1.7764