## PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia Semarang ISSN: (Online) 2622-1144, (Print) 2338-0489 Volume 17, Nomor 1, Mei 2021, 18-29

## Pendekatan Sejarah Penebusan dalam Penafsiran Alkitab
The Redemptive-Historical Approach in Bible Interpretation

## Pendahuluan
tudi  Alkitab  merupakan  bagian  penting  dalam  konteks  masa  kini.  Studi tersebut membutuhkan pembelajaran yang komprehensif agar memahami konteks  Alkitab,  sastra  atau  budaya,  penguasaan  bahasa  asli  Alkitab (Ibrani, Aram dan Yunani) dan penguasaan prinsip-prinsip doktrinal. Mengenai hal  tersebut  Agus  Marjanto  menuliskan  bahwa  perlunya  mengetahui  4  pilar utama dalam mengerti makna Kitab Suci. Pertama, fakta bahwa Alkitab hanya memiliki satu pengarang agung.
S
Abstract: The substance of the Bible verse can be understood by analyzing it until it finds the eternal and universal principle of a verse. The interpretation of Bible verses is only on finding the meaning of the past and present context, causing problems in terms of substance. Through a descriptive study, this paper explains a principle of biblical  interpretation  using  a  redemptive  historical  approach.  The  results  of  this study explain that there are many Bible verses that have a continuous meaning in the present and future context, and there is a change in form in the relevance of these verses. So that, through the historical redemptive approach, the interpreters can find the  substance  of  the  Bible  verses  that  will  be  able  to  be  universally  and  eternally relevant.
[Substansi  ayat  Alkitab  dapat  dipahami  dengan  melakukan  analisis  sampai menemukan prinsip kekal dan  universal dari sebuah ayat. Penafsiran ayat Alkitab hanya  pada  menemukan  arti  konteks  lampau  dan  masa  kini,  menimbulkan problematika dalam hal substansi. Melalui kajian deskriptif tulisan ini menjelaskan sebuah  prinsip  penafsiran  Alkitab  dengan  metode  pendekatan  sejarah  penebusan. Hasil  penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  ada  banyak  ayat  Alkitab  yang  memiliki makna  berkelanjutan  dalam  konteks  masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang,  serta adanya  perubahan  bentuk  dalam  relevansi  ayat-ayat  tersebut.  Sehingga  melalui metode  pendekatan  sejarah  penebusan  para  penafsir  dapat  menemukan  substansi ayat Alkitab yang akan mampu direlevansikan secara universal dan kekal.]
Research Contribution: This research strengthens the doctrinal understanding of the history  of  redemption  (theological  contribution).  It  maintains  consistency  in  the preaching  of  Christ's  work  in  every  reading  and  interpretation  of  the  Bible  for missiological  purposes.  The  use  of  its  application  for  curriculum  development  in systematic theology and hermeneutical science.
Keywords: implementation, redemptive, historical, bible approach, interpretation.
Author: Made Nopen Supriadi
Affiliation: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu madenopensupriadi@sttab.ac .id

## Dates:
Submitted: 13 February 2021 Accepted:
7 May 2021 Published: 17 May 2021

## DOI:
10.46494/psc.v17i1.136 Copyright:
© 2021. The Authors.
Licensee: Licensee: PASCA. This work is licensed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Kedua, fakta  bahwa  Kristus  hadir  dalam Perjanjian  Lama. Ketiga, fakta  bahwa  Kristus itu  pusat  dari  Alkitab. Keempat, fakta  bahwa doktrin-doktrin  dalam  Alkitab  dihubungkan bersama antar teks dan kecenderungan untuk dapat membangun satu doktrin di atas doktrin lainnya. 1 Namun  dalam  penafsiran  Alkitab masih  ada  problematika  dalam  memahami makna  dan  relevansi  teks  Alkitab.  Kesulitan dalam  memahami  makna  dan  relevansi  teks Alkitab  dikarenakan  penafsir  terjebak  dalam konteks masa lampau dan masa kini.
Stenly  J.  Grenz  menuliskan  tantangan pemikiran  zaman  postmodern  menolak kebenaran obyektif dan universal. 2 Pandangan tersebut  memberikan  pengaruh  kepada  para pembaca  postmodern  menolak  sistem  yang sudah  baku  bahkan  pengajaran  atau  doktrin yang sudah baku. 3 Dengan demikian postmodern  menjadi  tantangan  para  penafsir Alkitab  masa  kini,  untuk  menafsirkan  teks Alkitab  agar  tetap  obyektif,  koheren  dan berdasarkan  kebenaran  yang  telah  diakui secara  absolut  dalam  iman  Kristen. 4 Penafsir mengalami kesulitan ketika ingin menyampaikan  konteks  dan  kata  asli  Alkitab, karena  penyampaian  tersebut  bukan  hal  yang penting  bagi  pendengar.  Para  pendengar Alkitab  hanya  ingin  mengetahui  makna  dari
1 Billy Kristanto, ed., “Metode Bertheologi Reformed,” in Aspek-Aspek Dalam Pemikiran John Calvin (Surabaya: Momentum, 2012), 20–21.
2 Stenly J Grenz, A Primer On Postmodenism (Yogyakarta: ANDI, 2001), 68-69. 3 Ramly B. Lumintang, Bahaya Postmodernism Dan Peranan Kredo Reformed (Batu: PPII, 2010), 163.
4 Made Nopen Supriadi, “Tinjauan Teologis Terhadap Postmodernisme Dan Implikasinya Bagi Iman Kristen,” Manna Rafflesia , 2020, https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.115.
5 Sonny Eli Zaluchu, “Persoalan Corpus Delicti Dalam Teologi Kristen Tentang Persidangan Ilahi,” KURIOS (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) 6, no. 2 (2020): 214–26, https://doi.org/https://doi.org/10.30995/kur.v6i2.172. 6 Philip C Johnson, “Keluaran,” in The Wyclife Bible Commentary , 1st ed., vol. 1 (Malang: Gandum Mas, 2011), 204.
sebuah  ayat  Alkitab  sesuai  atau  tidak  dengan konteks mereka.
Kondisi demikian menciptakan  kehidupan  orang  Kristen  yang tidak  lagi  peduli  terhadap  kebenaran  absolut yang  telah  dinyatakan  Alkitab.  Problematika tersebut  membutuhkan  jawaban  bagaimana menyajikan penafsiran Alkitab yang cepat, tepat dan bertanggungjawab.
Pada  masa  kini  masih  ada  problematika kegagalan dalam menentukan metode dan tema utama  dalam  menafsirkan  Alkitab,  yang berakibat hadirnya pandangan yang bertentangan  dengan  doktrin-doktrin  Alkitab yang  telah  diakui.  Hal  tersebut  dapat  terlihat dalam  tulisan  Sonny  Eli  Zaluchu  yang membahas  tentang  persoalan corpus  delicti dalam  prinsip  pendekatan  Erastus  Sabdono dalam  menafsirkan  tentang  penghukuman Lucifer  yang  bertentangan  dengan  prinsip Alkitab. 5 Selanjutnya problematika penafsiran secara  khusus  dalam  hal  etika,  salah  satunya pengajaran  yang  menyangkut  hukum  Taurat. Penulis mengamati beberapa bentuk penafsiran dari  Philip  C.  Johnson, 6 Budi  Asali, 7 Christie Kusnandar, 8 Imanuel Zai dan Thuan Ong 9 serta Queency Christie Wauran 10 dalam menafsirkan hukum Taurat yang belum memfokuskan pada relevansi  makna  di  masa  yang  akan  datang. Penulis  mengidentifikasi  hal  tersebut  terjadi
7 Budi Asali, “10 Hukum Tuhan: Hukum Kedelapan,” Golgotha Ministry , accessed February 27, 2021, http://www.golgothaministry.org/artikel/pengajaran_1 0hukum08.htm.
8 Christie Kusnandar, “Sepuluh Perintah Tuhan Bagian Kedua: Kasih Terhadap Manusia Dalam Tinjauan Etika Kristen,” Jurnal Ilmiah Methonomi 3, no. 2 (2017): 73– 82.
9 Thuan Ong and Imanuel Zai, “Memahami Konsep Penebusan Dalam Hukum Taurat Dan Penggenapannya Dalam Diri Yesus Kristus,” Jurnal Teologi Pondok Daud 6, no. 1 (2020): 1–7.
10 Queency Christie Wauran, “Kajian Biblika Kecemburuan Allah Terhadap Penyembahan Berhala Berdasarkan Keluaran 20:4-6,” Jurnal Jaffray 13, no. 2
(February 13, 2015): 249,
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v13i2.18 0.
karena  penafsir  tidak  menerapkan  metode penafsiran  dengan  berfokus  pada  sebuah benang  merah  yang  mengikat  setiap  teks Alkitab  baik  dalam  konteks  pembaca  awal maupun konteks kekekalan. Philip Suciadi Cia dan Juanda menuliskan tentang problematika memahami  ayat  Alkitab  terjadi  juga  dalam konteks  penafsiran  yang  telah  menerapkan sebuah  sistem  benang  merah,  namun  terlalu menekankan  kehurufiahan  teks  sehingga menjadikan  Alkitab  hanya  sebagai  susunan ayat  hanya  untuk  mendukung  sebuah  konsep yang salah, dan kesalahan garis besar tersebut diterapkan  untuk  menafsirkan  teks-teks  yang maknanya  tidak  bisa  hanya  secara  harafiah. 11 Penulis  mengidetifikasi  kesalahan  tersebut karena tidak menerapkan horizon heremeneutika  dengan  tepat.  Problematika tersebut  banyak  menimbulkan  diskusi  dan perdebatan dalam konteks penafsiran Alkitab.
Perdebatan  dalam  penafsiran  teks  banyak terjadi  oleh  karena  pendekatan  atau  metode yang  berbeda  dalam  memahami  teks.  Metode yang digunakan akan mempengaruhi hasil dari penafsiran,  sehingga  relevansi  teks  juga dipahami  sesuai  dengan  metode  yang digunakan.  VanGemerem  menuliskan  banyak penafsir  Alkitab  merasa  cukup  dengan kehadiran  Roh  Kudus  dalam  menafsirkan Alkitab.  Selanjutnya  kehadiran  Roh  bukanlah dalih  bagi  tidak  mempelajari  Alkitab  dengan tekun. Terlalu sering orang yang mempelajari Alkitab membuka Firman Tuhan hanya untuk mencari  jawab  bagi  masalah  yang  di  depan mata. 12 Analisis  sebuah  teks  Alkitab  dengan memahami  makna  pada  saat  konteks  Alkitab
11 Philip Suciadi Chia and Juanda Juanda, “Dispensasionalisme Sebagai Metode Dalam Memahami Alkitab,” Jurnal Teologi & Pelayanan KERUSSO 5, no. 1 (2020): 20–37.
12 Willem VanGemeren, Progress Penebusan: Kisah Keselamatan Dari Penciptaan Sampai Yerusalem Baru (Surabaya: Momentum, 2016), 14.
13 Misray Tunliu, “Eksistensi Kanon Alkitab Dan Relevansinya Di Era Globalisasi,” PRUDENTIA: Jurnal
dituliskan  merupakan  prinsip  penting,  namun problematika  terjadi  ketika  makna  teks  perlu diterapkan  pada  konteks  yang  berbeda.  Oleh karena  itu  perlu  metode  yang  mampu menjelaskan makan sebuah teks secara luas dan mendetail  dan  dalam.  Hal  tersebut  dapat dilakukan jika penafsir memahami sebuah teks dalam konteks masa yang akan datang.
Problematika  penelitian  ini  didasarkan  pada pemaknaan  teks  Alkitab.  Makna  sebuah  teks yang  mampu  dipahami  hingga  konsep kekekalan  akan  memberikan  dasar  yang  kuat bagi orang percaya untuk merelevansikan teks Alkitab.  Namun  jika  makna  Alkitab  dipahami secara  kontekstual  atau  hanya  pada  konteks masa  lalu  dan  masa  kini  tanpa  mendapatkan makna pada masa yang akan datang, maka akan memberikan  kesulitan  bagi  pembaca  Alkitab untuk  bisa  menyakini  apakah  teks  tersebut masih perlu dilakukan. 13 Secara etis, penafsiran Alkitab  yang  terbatas  pada  konteks  tertentu baik  makna  masa  lalu  dan  masa  kini  akan memberikan  kesulitan  dalam  membangun keyakinan terhadap sebuah makna teks. Maka memahami  teks  Alkitab  dalam  konteks  yang akan  datang  adalah  kebutuhan  yang  sangat penting.  Penelitian  ini  juga  didasarkan  pada penelitian sebelumnya yang telah menerapkan prinsip penafsiran Alkitab dengan menetapkan sebuah  prinsip  teologi,  Cia  dan  Juanda menjelaskan  tentang  teologi  perjanjian  dalam memahami  keseluruhan  Kitab  Suci,  yang menjelaskan  bahwa  dalam  pemikiran  teologis tentang  perjanjian  juga  melibatkan  konsep perjanjian  kerja,  perjanjian  penebusan  dan perjanjian anugerah. 14 Menanggapi hal tersebut
Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 148– 63.
14 Philip Suciadi Chia and Juanda Juanda, “Penafsiran Amilenialisme & Teologi Kovenan Dalam Memahami Alkitab,” Journal KERUSSO 5, no. 2 (February 27, 2020): 1–23,
https://doi.org/10.33856/kerusso.v5i2.125.
Zaluchu menuliskan bukunya Biblical
Theology menyatakan bahwa apapun metodologi  yang  digunakan,  tujuannya  ialah menemukan tema
sentral yang mempersatukan  antara  Perjanjian  Lama  dan Perjanjian  Baru  dan  menelusuri  tema-tema dalam  berbagai  tahapan  periode  dan  penulis Alkitab. 15 Dengan demikian metode penafsiran Alkitab  dengan  memusatkan  pada  sebuah perspektif  teologi  telah  diterima  dan  diakui dalam prinsip hermeneutika.
Penulis melihat satu prinsip doktrinal tentang sejarah penebusan yang dituliskan oleh Willem VanGemeren,  prinsip  sejarah  penebusan menyatakan  bahwa  puncak  dari  penebusan adalah  ketika  terjadinya  penyempurnaan (konsumasi) yaitu kehidupan manusia di langit dan  di  bumi  yang  baru. 16 Prinsip  doktrinal tersebut penulis amati menolong para pembaca Alkitab  untuk  menerangkan  banyak  teks Alkitab  dengan  relevansi  yang  sampai  pada konteks  kekekalan.  Penelitian  ini  penulis lakukan  sebelumnya  dengan  melakukan analisis beberapa teks dalam Perjanjian Lama dalam Keluaran 20: 12, 15 17 dengan perspektif pendekatan  sejarah  penebusan.  Dari  hasil penelitian tersebut penulis menemukan esensi makna  dan  relevansi  yang  bernilai  kekekalan terhadap sebuah perintah dalam Alkitab. Oleh karena  itu  berdasarkan  hasil  penelitian tersebut  penulis  mencoba  untuk  melakukan perumusan pola dan prinsip penafsiran dengan metode pendekatan sejarah penebusan.
15 Sonny Eli Zaluchu, Biblical Theology (Semarang: Sina’i Publisher, 2019), 9.
16 VanGemeren, Progress Penebusan: Kisah Keselamatan Dari Penciptaan Sampai Yerusalem Baru . 17 Made Nopen Supriadi, Iman Kristina Halawa, and Regueli Daeli, “Tinjauan Teologis Realisasi Perintah Jangan Mencuri Dalam Keluaran 20: 15 Berdasarkan Perspektif Sejarah Penebusan,” JURNAL LUXNOS 6,

## Metode
Metode  penelitian  ini  merupakan  metode kualitatif  deskriptif  analisis.  Penelitian  ini menerapkan  metode  analisis  deskriptif  yang memberikan  penjelasan  terhadap  bagian- bagian  penelitian,  baik  itu  latar  belakang, metode,  pembahasan  dan  kesimpulan. 18 Berikut  adalah  langkah-langkah  penelitian, pertama, pemamparan  tentang  problematika dalam  penafsiran  Alkitab  dan  signifikansinya doktrin  sejarah  penebusan  dalam  menjawab persoalan. Kedua, dalam  pembahasan  penulis menjelaskan tentang doktrin sejarah penebusan dan  perlunya doktrin tersebut menjadi sebuah metode  untuk  menafsirkan  ayat-ayat  Alkitab. Ketiga, penulis  memberikan  beberapa  teks Alkitab  yang  perlu  ditafsirkan  dengan  metode pendekatan  sejarah  penebusan. Keempat, penulis memberikan jawaban mengapa metode sejarah  penebusan  signifikan  digunakan  pada penafsiran Alkitab dan menunjukkan kebaharuan tentang prinsip penafsiran dengan metode  sejarah  penebusan.  Pada  bagian  akhir penelitian  ini  penulis  akan  memberikan kesimpulan  dan  saran  secara  khusus  perlunya menetapkan  dan  memutakhirkan  sebuah prinsip  penafsiran  terhadap  Alkitab,  penulis menunjukkan  kebaharuan  penerapan  metode sejarah penebusan dalam menghadapi konteks pembaca  dan  pendengar  di  era  postmodern yang mengabaikan keabsolutan dan universalitas kebenaran Alkitab dan memegang prinsip  multisentral. 19 Penyelesaian  penelitian ini  juga  menggunakan  dukungan  sumber pustaka yaitu artikel Jurnal yang relevan sesuai dengan judul penelitian dan topik yang dibahas
no. 2 (2020): 213–34, https://doi.org/https://doi.org/10.47304/jl.v6i2.43.
18 Sonny Eli Zaluchu, “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 249–66, https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93.
19 H W B Sumakul, Postmodernitas: Memaknai Masyarakat Plural Abad Ke – 21 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012)95-96.
serta  beberapa  buku  penting  yang  bersifat referensi dan mewakili pemikiran utama dalam pembahasan tulisan ini.

## Pembahasan
Jhon Calvin (1509-1564 M) menuliskan bahwa metode  berteologi  bukanlah  berarti  membuat Alkitab  melayani  doktrin,  artinya  membaca dan menafsirkan Alkitab lalu mengatur logika- logika  untuk  melindungi,  memperkuat,  dan membela doktrin, sebaliknya metode berteologi  yang  benar  adalah  menyampaikan pesan  yang  terkandung  di  dalam  Alkitab, penafsir  menyatakan  apa  yang  dituliskan Alkitab dan diam ketika Alkitab diam dan taat ketika  Alkitab  menyatakan. 20 Mengenai  hal tersebut  Alkitab  menyatakan  bahwa  pribadi dan  karya  Yesus  Kristus  adalah  pusat pemberitaan Alkitab, Yesus Kristus yang telah berinkarnasi dan dipermuliakan, melalui Yesus segala  sesuatu  diciptakan  dan  diperbaharui. 21 Segala tindakan Allah, penyataan tentang janji, kerajaan-Nya  dan  segala  berkat  keselamatan ada  di  dalam  Yesus  Kristus.  Hal  tersebut menjadi  fokus  dalam  tulisan  Oscar  Cullman yang  berjudul Christ  and  Time (1945)  dan Salvation in History (1965), Eric C. Rust yang berjudul Salvation History (1962) dan Isaac C. Rottenberg  yang  berjudul Redemption  and Historical  Reality (1964). 22 Van  Gemerem dalam  tulisannya  menyatakan  bahwa  pusat teologis Kitab Suci yang dapat memiliki fungsi sebagai prinsip-prinsip yang dapat melakukan pendekatan  terhadap  banyak  penyataan biblikal  adalah  pemikiran  tentang  ‘janji’  dan ‘kerajaan’  yang  kedua  tema  tersebut  berpusat kepada  Yesus  Kristus,  sehingga  Yesus  Kristus
20 Henry Meeter, The Basic Idea of Calvinism , vol. 6 (Grand Rapids: Baker Academic, 1990), 28.
21 VanGemeren, Progress Penebusan: Kisah Keselamatan Dari Penciptaan Sampai Yerusalem Baru, 12. 22 Yung Hoon Hyun, Redemptive-Historical Hermeneutics and Homiletics: Debates in Holland,
dapat dinyatakan sebagai penyataan keselamatan Allah. 23
Secara  garis  besar  VanGemerem  menuliskan periode  sejarah  sejarah  penebusan  yang progresif  dan  akan  dinyatakan  secara  lengkap atau  sempurna  dalam  pemulihan  segala sesuatu. 24 Ungkapan  Alkitab  tentang  berkat, janji, kovenan dan kerajaan adalah refleksi dari keselamatan  di  dalam  Yesus  Kristus  yang sempurna  di  akhir  zaman.  Berdasarkan  tabel tersebut  memperlihatkan  bahwa  Perjanjian Lama  dan  Perjanjian  Baru  memberikan kesaksian yang sama tentang keselamatan yang puncak  penggenapannya  pada paraousia. Meskipun  semua  karya  Allah  Tritunggal didasarkan  pada  pribadi  dan  karya  Yesus Kristus, namun manusia tidak dapat memastikan  kondisi  di  zaman  yang  akan datang,  sehingga  banyak  gambaran  tentang puncak  sejarah  penebusan  diberikan  dengan metafora dan perumpamaan. Prinsip doktrinal sejarah penebusan yaitu bersifat Kristologis dan Eskatologis. 25 Prinsip  tersebut  menunjukkan bahwa Yesus Kristus telah menggenapkan karya penebusan di kayu Salib namun realisasi karya penebusan  bagi  umat  yang  telah  dipilih  akan tergenapi pada masa yang akan datang, seluruh prinsip  Alkitab  akan  direalisasikan  pada  masa yang akan datang dengan sempurna.
America, and Korea from 1930 to 2012 (Wipf and Stock Publishers, 2015), xx.
23 VanGemeren, Progress Penebusan: Kisah Keselamatan Dari Penciptaan Sampai Yerusalem Baru, 11.
24 VanGemeren.
25 VanGemeren, 12.
Bapa-bapa gereja yaitu Irenaeus (130 – 202 M) dari Lyon dan Anthanasius (296 – 373 M) dari Alexandria  menanggapi  ajaran  Arianisme dengan  membaca  Alkitab  dengan  prinsip sejarah  penebusan. 26 Pendekatan  sejarah
penebusan  berkembang  pada  masa  reformasi gereja, Geerhardus Vos (1862  – 1949 M) pada waktu  mengajar  di  Pricenton  Theological Seminary, Amerika Serikat pada tahun 1893  – 1932  menekankan  pentingnya  peran  sejarah
penebusan  dalam  penafsiran  Alkitab  sebagai kontra  reaksi  terhadap  tradisi  studi  biblika protestan  yang  telah  dipengaruhi  oleh rasionalisme.  Vos  menuliskan  bahwa  Allah merangkaikan  wahyu-Nya  tidak  dalam  buku sistem  dogmatik,  namun  dalam  kisah  sejarah penebusan  agar hati manusia memahami dan tersentuh  akan  karya  Allah  yang  nyata  dalam sejarah. 27 Selanjutnya  Fitri  Yuliana  dalam tulisannya Redemptive-Historical  Approach: Suatu  Pendekatan  Hermeneutis  Injili  yang Kristosentris  menuliskan  bahwa  Alkitab merupakan  teks  yang  memiliki  pola  sebagai cerita  yang  berkembang  secara  progressif hingga  mencapai  tujuan  spesifik  yang  sudah ditetapkan Allah Tritunggal, tujuan spesifik itu adalah mahakarya ilahi dalam karya penebusan ( redemption ) yang disingkapkan dari masa ke masa yang telah nyata di dalam Yesus Kristus namun  semakin  sempurna  pada  konteks kedatangan-Nya kedua kali. 28 Dengan demikian untuk membentuk sebuah formulasi sistem  penafsiran  dengan  metode  sejarah penebusan  dengan  memberikan  berbagai analisis  yang  memusatkan  konsep  penafsiran kepada personalitas Kristus sesuai dengan apa yang dinyatakan Alkitab.
Prinsip Teologis metode Historical
Redemptive Approach didasarkan pada Lukas 24:27  yang  menyatakan  bahwa:  ”Lalu  Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang  Dia  dalam  seluruh  Kitab  Suci,  mulai dari  Kitab-Kitab  Musa  dan  segala  kitab  nabi- nabi.”  Selanjutnya  hal  tersebut  kembali dinyatakan dalam ayat 44 yang menyatakan ”Ia berkata kepada mereka: ”Inilah perkataan-Ku, yang  telah  kukatakan  kepadamu  ketika  Aku masih  bersama-sama  dengan  kamu,  yakni
27 Geerhardus Vos, Biblical Theology: Old and New Testament (Carlisle: The Banner of Truth Trust, 1975), 23.
28 Fitri Yuliana, “Redemptive-Historical Approach: Suatu Pendekatan Hermeneutis Injili Yang Kristosentris,” Veritas : Jurnal Teologi Dan Pelayanan
bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi  dan  kitab  Mazmur . ”  Mengenai metode tersebut Sidney Greidanus
menggunakan  istilah redemptive-historical- Chrictocentris .  Prinsip  ini  berarti  seorang pengkhotbah  harus  mencermati  bagaimana para  penulis  Perjanjian  Baru  menghubungkan tulisan-tulisan  mereka  dengan  Perjanjian Lama.  Dan  itu  berarti,  panduan  normatif  dan terbaik  untuk  mengkhotbahkan  Kristus  dari Perjanjian Lama adalah Perjanjian Baru sendiri. Dengan demikian metode Historical redemptive  Approach adalah  sebuah  metode penafsiran  sejarah  Alkitab  dalam  Perjanjian Baru  berdasarkan  di  dalam  konteks  sejarah penebusan yang berpusat kepada Yesus Kristus.
Pendekatan  sejarah  penebusan  ( redemptive- historical  approach )  artinya  melihat  sejarah Alkitab dalam konsep penebusan Yesus. Emauel Gerrit  Singgih  menuliskan  beberapa  metode dalam  memahami  Alkitab, pertama, model non/prakkritis, model ini dikontrol oleh sistem ajaran  /  teologi. Kedua, model  kritis-historis, model ini berusaha melepaskan diri dari sistem ajaran  /  teologi  tertentu,  meskipun  dalam kenyataan  sulit  berbuat  seperti  itu. Ketiga, model Kritis-Literer, membandingkan berbagai terjemahan. Keempat, model reader’s response, model ini menekankan bukan hanya teks yang penting,  melainkan  pembaca  juga  sama pentingnya. Berdasarkan pengelompokan tersebut  maka  metode  pendekatan  sejarah penebusan  sebagai    model  pendekatan  non  / prakritis. 29 Meskipun  demikian  pendekatan yang prakritis bukan berarti mentiadakan sikap kritis  terhadap  teks.  Para  penafsir  dapat menjadi kritis terhadap sebuah teks ketika telah
17, no. 2 (February 12, 2018): 147–61, https://doi.org/10.36421/veritas.v17i2.313.
29 Emanuel Gerrit Singgih, Dua Konteks: Tafsir-Tafsir Perjanjian Lama Sebagai Respons Atas Perjalanan Reformasi Di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), X-Xii.
memiliki  sebuah  kebakuan  dalam  pemikiran berdasarkan dari sebuah konsep doktrinal yang diyakini.  Salah  satunya  doktrin  sejarah penebusan,  penulis  selalu  menjaga  agar  teks tidak  dipahami  berdasarkan  asusmsi  pribadi yang  subyektif,  karena  penafsir  telah dipusatkan pada perspektif sejarah penebusan. Herman  N.  Ridderbos  menyatakan  bahwa, ”The  redemptive  –historical  character  of  the New Testament authority.” 30 Dengan demikian doktrin sejarah penebusan memberikan  otoritas  kejelasan  dan  terang Alkitab Perjanjian Baru di dalam karya Kristus.
Grant R. Osborne menuliskan bahwa walaupun manusia  terbatas  untuk  menghasilkan  sistem yang  final  dalam  menafsirkan  Kitab  Suci namun  manusia  masih  dapat  melakukan sistematisasi teks Alkitab dengan merangkum menjadi  satu  kategori-kategori  Alkitab  yang beraneka ragam. 31 Maka pada bagian ini akan memberikan  sistematisasi  yang  menjadi kategori dalam membentuk pemikiran tentang pendekatan  sejarah  penebusan.  Yuliana memberikan  rangkuman  bahwa  ada  tiga  alat analisis  pendekatan  sejarah  penebusan,  yaitu pewahyuan ( revelation ), eskatologi ( eschatology ) dan tipologi ( tipology ). 32 Ketiga alat analisis tersebut memberikan pemahaman bahwa  untuk  memahami  sebuah  teks  Alkitab dengan  pendekatan  sejarah  penebusan  maka perlu melakukan kajian teks Alkitab berdasarkan  analogi  dan  perkembangan sejarah  pewahyuan  dalam  kisah  Alkitab  yang memiliki makna secara eskatologis. Selanjutnya  Vern  S.  Poythress  memberikan penjelasan  bahwa  kaitan  antara  pewahyuan, eskatologi  dan  tipologi,  yaitu, pertama, Allah
30 Herman N Ridderbos, Biblical and Theological Studies, Redemptive History and The New Testament Scriptures (Philipsburg: Presbyterian and Reformed Publishing Company, n.d.), 49.
31 Grant R Osborrne, Spiral Hermeneutika , ed. Stevy Tilaar, trans. Elifas Gani (Surabaya: Momentum, 2018), 10.
menyatakan  sesuatu  tidak  dalam  satu  kali, tetapi  berkelanjutan. Kedua, penyataan  Allah dimasa  yang  akan  datang  mengiluminasi penyataan Allah sebelumnya. Ketiga, penyataan Allah  selanjutnya  merupakan  penggenapan ( fullfilment ) dari pernyataan terdahulu sehingga Allah membukakan makan yang lebih dalam  kepada  umat-Nya. Keempat, firman Allah  diperjelas  oleh  tindakan  Allah  dan tindakan  Allah  memperjelas  firman-Nya. Kelima, segala  tindakan  dan  firman  Allah diarahkan  dalam  konteks  tertentu,  tahap tertentu  sebagai  bagian  dari  rangkaian keselamatan yang puncaknya pada karya Yesus serta  penyempurnaannya  terealisasi  pada hadirnya langit dan bumi yang baru. 33 Dengan demikian  skema  rancang  bangun  pendekatan sejarah  penebusan  ialah  dengan  memahami sebuah  teks  Alkitab  yang  memiliki  makna secara progresif pada setiap konteks dan makna tersebut bermakan kekal ketika dipahami pada konteks penyempurnaan (konsumasi).
Louis  Berkhof  menuliskan  bahwa:  ” The  new testament is a commentary on the Old. While the  Old  Testament  contains  but  a  shadowy representation  of  spiritual  realities,  the  new testament presents them in the perfect light of fulness  of  time ”.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa  teks  Perjanjian  Lama  diterangkan  dan dijelaskan dalam Perjanjian Baru. 34 Konsep ini menunjukkan  bahwa  narasi  Perjanjian  Lama tidak  terutama  menjadi  contoh  moral,  tetapi sebagai  penyataan  Mesias  yang  akan  datang. Narasi  Perjanjian  Lama  berfungsi  sebagai  tipe dan  bayangan  yang  menunjukkan  sejarah dalam ketika Mesias dinyatakan dalam pribadi dan karya Yesus Kritus. Mengenai hal tersebut
32 Yuliana, “Redemptive-Historical Approach: Suatu Pendekatan Hermeneutis Injili Yang Kristosentris.”
33 Vern S Poythress, Reading the Word of God in the Presence of God: A Handbook for Biblical Interpretation (Wheaton: Crossway, 2016), 226.
34 Louis Berkhof, Principles of Biblical Interpretation (Grand Rapids, 1981), 137.
Richard  L.  Pratt,  Jr  menuliskan  bahwa penyataan  Perjanjian  Lama  menunjuk  pada kehadiran  Yesus.  Ia  berkata,  ”Jikalau  kamu percaya  kepada  Musa,  tentu  kamu  akan percaya juga kepada-Ku sebab ia telah menulis tentang  Aku”  (Yoh.  5:46)  dan  ”Abraham bapamu  bersukacita  bahwa  ia  akan  melihat hari-Ku  dan  ia  telah  melihatnya  dan  ia bersukacita”  (Yoh.  8:56).  Perjanjian  Baru ditegakkan  di  atas  signifikansi  kedatangan Kristus. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Paulus  bahwa  Ia  memberitakan  Kristus  yang disalibkan  (1Kor.  1:23).  Dengan  demikian berdasarkan  pernyataan  tersebut  Kristus adalah fokus seluruh sentral Alkitab. 35
Richard  Lints  menuliskan  agar  dapat mengembangkan tiga analisis dalam memahami  teks  melalui  pendekatan  sejarah penebusan,  maka  perlu  mengerti  horison dalam hermeneutika sejarah penebusan. Lints menuliskan  ada  tiga  horison  yang  perlu dipahami,  yaitu:  horizon  teks  ( the  textual horizon ), horizon zaman ( the ephocal horizon ) dan  horizon  kanon  ( the  canonical  horizon ). 36
Horizon  teks  merupakan  wilayah  penafsiran yang menghadapkan seorang penafsir terhadap keragaman  teks  ( variant  teks ),  simbol, perumpamaan, genre , gramatika, dan konteks sejarah  perlu  dikaji  untuk  mendapatkan makna.  Selanjutnya  horizon  zaman  menuntut penafsir  memahami  konsep  pewahyuan  dan realiasai  penebusan  secara  progresif di  dalam Alkitab seperti yang dituliskan oleh VanGemerem  tentang  dua  belas  periode sejarah penebusan.
37 Lints menuliskan bahwa penyataan Allah yang progresif
memperlihatkan  sisi  personalitas  Allah  yang unik  dan  berbeda  pada  setiap  masa,  sehingga
35 Richard L Pratt, He Gave Us Stories (Surabaya: Momentum, 2005), 379.
36 Richard Lints, The Fabric of Theology: A Prolegomenon to Evangelical Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 293-309.
menyatukan  ide  besar  setiap  zaman  di  mana Allah  menyatakan  diri-Nya  merupakan  tugas utama  seorang  penafsir  agar  teks  yang ditafsirkan  mengikuti  benang  merah  horizon zaman,  dalam  prinsip  teologis  ini  sejarah penebusan  merupakan  kerangka  besar  dalam horizon  setiap  zaman,  meskipun  Allah menyatakan  dengan  cara  yang  unik  kepada umat-Nya dalam zaman yang berbeda. Penafsir juga  dituntut  memahami  horizon  kanon  yaitu melihat  teks-teks  Alkitab  yang  ada  sebagai sebuah  kesatuan  antara  janji  ( promise )  dan penggenapan  ( fullfilment ),  selain  itu  penafsir juga  didorong  agar  memahami  Alkitab  dalam konteks komunitas Kristen mula-mula, sehingga setiap teks akan dipahami ditulis oleh manusia  yang  diinspirasikan  oleh  Roh  Kudus untuk  menjawab  konteks  yang  hadir  dalam komunitas  orang  percaya  saat  itu,  maka keberadaan teks dan makna teks akan memiliki kekhususan  secara  konteks  namun  bernilai universal  secara  prinsip.  Dengan  demikian untuk mendapatkan makna teks yang universal dan  kekal,  maka  sebuah  teks  perlu  dipahami relevansinya  pada  konteks  puncak  sejarah penebusan, yang secara eskatologis pada masa penyempurnaan (konsumasi). Pemahaman teks yang  didapatkan  dari  setiap  konteks  Alkitab yang  ada  perlu  ditinjau  dalam  benang  merah sejarah  penebusan,  sehingga  makna  dan relevansi  teks  tidak  hanya  berlaku  pada  masa lalu, namun juga masa kini dan masa yang akan datang.
Yi Wang dalam tulisannya tentang ’ redemptive- historical  hermeneutics  and  application ’ memberikan  penjelasan  tentang  penerapan metode  tersebut  secara  khusus  pada  teks-teks yang  memberikan  muatan  historis,  nubuatan,
37 VanGemeren, Progress Penebusan: Kisah Keselamatan dari Penciptaan sampai Yerusalem Baru, 20.
tipologi,  etika,  sastra  dan  hukum.  Wang menegaskan bahwa seluruh teks Alkitab wajib dibaca  dalam  kerangka  sejarah  penebusan, sehingga  menurut  pendapatnya  ada  beberapa metode yang perlu diterapkan saat menafsirkan teks Alkitab, pertama, memperhatikan  konteks  sejarah  teks  dalam konteks penebusan. Kedua, pribadi dan karya Kristus sebagai pendekatan terhadap teks-teks Alkitab yang memiliki unsur nubuatan, tipologi dan  bahasa  hikmat. Ketiga, menyimpulkan sebuah aplikasi dari hukum Taurat berdasarkan  dari  terang  Injil. 38 Dengan demikian  penerapan  metode  pendekatan sejarah  penebusan  sangat  efektif  terhadap teks-teks  Kitab  sejarah,  Taurat,  Nubuat  dan Sastra. Osborne menuliskan bahwa pendekatan  sejarah  penebusan  termasuk dalam  kategori  metode  sintesis,  terpusat  dan menyatukan, ia menuliskan ada enam kriteria untuk  dapat  menerapkan  metode  sejarah penebusan, pertama, tema harus menyatakan natur/karakter  keallahan, kedua, tema- temanya  harus  memberikan  penjelasan tentang  umat  Allah  dalam  relasinya  dengan Allah,  dunia  dan  sesama. Ketiga, konsep- konsepnya  harus  mencakup  dunia  umat manusia  sebagai  objek  dari  kasih  yang menebus  dari  Allah. Keempat, temanya menjelaskan hubungan dialektis kedua perjanjian. Kelima, tema-temanya  berisi  dan merangkum  penekanan  individual  dari  tiap bagian  Kitab  Suci. Keenam, tema-tema  yang individual disatukan dalam satu tema tunggal seperti tema penebusan. 39 Meskipun demikian pendekatan sejarah penebusan yang termasuk kategori metode terpusat atau Kristologis tetap perlu menjaga agar tidak mengaburkan makna- makna  individual,  ia  menuliskan  sebuah masukan  agar  jangan  sampai  hanya  demi
38 Yi Wang, “Redemptive-Historical Hermeneutics and Applications” (Westminster Seminary California, 2015), http://www.reformedbeginner.net/wp-
menemukan  sebuah  ’relevansi’  mengaburkan dan menghilangkan kekhasan sebuah teks yang telah  memiliki  sejarah  kanon  tersendiri  baik Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. 40 Dengan demikian  seorang  penafsir  yang  menerapkan pendekatan  sejarah  penebusan  perlu  berhati- hati  agar  tetap  menjaga  perlunya  memahami teks pada konteks penulis, setelah menemukan makna secara individual maka makna tersebut baru dapat dilihat dalam konteks universalitas seluruh teks.

## Kesimpulan
Pendekatan  sejarah  penebusan  adalah  prinsip penafsiran  Alkitab  yang  didasarkan  pada konsep doktrinal tentang karya Allah Tritunggal.  Pendekatan  sejarah  penebusan memandang  sebuah  teks  Alkitab  dalam perspektif  karya  penebusan  yang  telah direalisasikan  oleh  Yesus  Kristus  dan  akan digenapi  dalam  konteks  penyempurnaan  di langit dan bumi yang baru. Pendekatan melalui sejarah  penebusan  menjadi  sebuah  antisipasi dalam konteks hermeneutika, sehingga menghindari  adanya  pemahaman  teks  Alkitab secara  subyektif  dan  lokal.  Melalui  benang merah  sejarah  penebusan  mendorong  para penafsir  agar  memiliki  ketekunan  dalam meninjau  sebuah  teks  secara  progresif  dalam setiap zaman di Alkitab dan melakukan kajian secara mendalam untuk melihat relevansi teks dalam  konteks  kekekalan,  dengan  demikian penafsir  tidak  bisa  sembarangan  memaknai naskah  Alkitab  hanya  untuk  kepentingan pribadi atau kelompok tertentu, namun Alkitab ditafsirkan  hanya  dan  untuk  menerangkan realisasi karya penebusan yang berpusat kepada Yesus  Kristus.  Pendekatan  sejarah  penebusan
content/uploads/2017/03/Redemptive-historical- Hermeneutics-and-Application_PT500_paper.pdf. 39 Osborrne, Spiral Hermeneutika, 447.
juga tidak melepaskan kajian-kajian teks secara kontekstual,  namun  kajian  tersebut  justru semakin dikuatkan dengan melihat makna teks pada konteksnya dalam kaitan dengan sejarah penebusan. Secara khusus pendekatan sejarah penebusan  juga  menolong  para  penafsir Alkitab agar tetap menjaga garis lurus konsep Alkitab,  di  tengah  kondisi  tuntutan  agar seorang penafsir mampu menyajikan pemahaman sebuah teks Alkitab yang relevan, cepat dan tepat. Sehingga pendekatan sejarah penebusan merupakan terobosan penting agar penafsiran dapat menjawab sikap umat Kristen pada  konteks  postmodern  yang  mulai meniadakan  adanya  sebuah  pusat  pemikiran (sentralitas) Alkitab. Dengan demikian sangat disarankan  agar  para  penafsir  dan  para pembaca  Alkitab mengetahui secara  doktrinal tentang  sejarah  penebusan  dan  memahami bagaiman dokrin sejarah penebusan juga dapat diimplementasikan  dalam  penafsiran  Alkitab, dengan  tetap  menemukan  makna  individual dari setiap penulis Kitab.

## Kontribusi Penelitian
Penelitian  ini  memperkuat  pemahaman doktrinal tentang sejarah penebusan (kontribusi teologis) dan memelihara konsistensi  dalam  pemberitaan  karya  Kristus dalam  setiap  pembacaan  dan  penafsiran Alkitab  untuk  tujuan  misiologis.  Aplikasinya dapat  dipergunakan  untuk  pengembangan kurikulum dalam teologi sistematika dan ilmu hermenetika.

## Rekomendasi Penelitian
Perlunya penelitian rumusan konsep eskatologis tentang puncak sejarah penebusan pada  masa  penyempurnaan  (konsumasi) sebagai data untuk menegaskan relevansi teks Alkitab, pengembangan tulisan Willem VanGemeren  tentang  sejarah  penebusan  dan konsep  kehidupan  di  bumi  dan  langit  yang baru,  karena  perbedaan  konsep  eskatologis
akan  memberikan  pengaruh  signifikan  dalam menerapkan metode sejarah penebusan.

## Referensi
Asali, Budi. “10 Hukum Tuhan: Hukum Kedelapan.” Golgotha  Ministry.  Accessed  February  27,  2021. http://www.golgothaministry.org/artikel/pengajar an_10hukum08.htm.
Berkhof, Louis. Principles of Biblical Interpretation. Grand Rapids, 1981.
Chia,  Philip  Suciadi,  and  Juanda  Juanda. “Dispensasionalisme  Sebagai  Metode  Dalam Memahami  Alkitab.”  Jurnal  Teologi  &  Pelayanan KERUSSO 5, no. 1 (2020): 20–37.
———.  “Penafsiran  Amilenialisme  &  Teologi Kovenan  Dalam  Memahami  Alkitab.”  Journal KERUSSO  5,  no.  2  (February  27,  2020):  1–23. https://doi.org/10.33856/kerusso.v5i2.125.
Grenz,  Stenly  J.  A  Primer  On  Postmodenism. Yogyakarta: ANDI, 2001.
Horton,  Michael.  Covenant  and  Eschatology:  The Divine Drama. Louisville: Wesrminster John Knox, 2002.
Hyun, Yung Hoon.
Redemptive-Historical Hermeneutics and Homiletics: Debates in Holland, America,  and  Korea  from  1930  to  2012.  Wipf  and Stock Publishers, 2015.
Johnson, Philip C. “Keluaran.” In The Wyclife Bible Commentary, 1st ed., 1:204. Malang: Gandum Mas, 2011.
Kristanto, Billy, ed. “Metode Bertheologi Reformed.” In Aspek-Aspek Dalam Pemikiran John Calvin, 20– 21. Surabaya: Momentum, 2012.
Kusnandar,  Christie.  “Sepuluh  Perintah  Tuhan Bagian  Kedua:  Kasih  Terhadap  Manusia  Dalam Tinjauan Etika Kristen.” Jurnal Ilmiah Methonomi 3, no. 2 (2017): 73–82.
Lumintang,  Ramly  B.  Bahaya  Postmodernism  Dan Peranan Kredo Reformed. Batu: PPII, 2010.
Meeter, Henry. The Basic Idea of Calvinism. Vol. 6. Grand Rapids: Baker Academic, 1990.
Ong, Thuan, and Imanuel Zai. “Memahami Konsep Penebusan Dalam Hukum Taurat Dan
Penggenapannya Dalam Diri Yesus Kristus.” Jurnal Teologi Pondok Daud 6, no. 1 (2020): 1–7.
Osborrne, Grant R. Spiral Hermeneutika. Edited by Stevy  Tilaar.  Translated  by  Elifas  Gani.  Surabaya: Momentum, 2018.
Poythress, Vern S. Reading the Word of God in the Presence  of  God:  A  Handbook  for  Biblical Interpretation. Wheaton: Crossway, 2016.
Pratt,  Richard  L.  He  Gave  Us  Stories.  Surabaya: Momentum, 2005.
Ridderbos,  Herman  N.  Biblical  and  Theological Studies,  Redemptive  History  and  The  New Testament  Scriptures.  Philipsburg:  Presbyterian and Reformed Publishing Company, n.d. 49.
Singgih,  Emanuel  Gerrit.  Dua  Konteks:  Tafsir- Tafsir  Perjanjian  Lama  Sebagai  Respons  Atas Perjalanan  Reformasi  Di  Indonesia.  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2009. X-Xii.
Sumakul,  H  W  B.  Postmodernitas:  Memaknai Masyarakat  Plural  Abad  Ke  –  21.  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2012.
Supriadi,  Made  Nopen.  “Tinjauan  Teologis Terhadap Postmodernisme Dan Implikasinya Bagi
Iman Kristen.”
Manna Rafflesia,
2020.
https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.115.
Supriadi, Made Nopen, Iman Kristina Halawa, and Regueli  Daeli.  “Tinjauan  Teologis  Realisasi Perintah  Jangan  Mencuri  Dalam  Keluaran  20:  15 Berdasarkan  Perspektif  Sejarah  Penebusan.” JURNAL  LUXNOS  6,  no.  2  (2020):  213–34. https://doi.org/https://doi.org/10.47304/jl.v6i2.4 3.
Tunliu,  Misray.  “Eksistensi  Kanon  Alkitab  Dan Relevansinya  Di  Era  Globalisasi.”  PRUDENTIA: Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristiani  1,  no.  2 (2018): 148–63.
VanGemeren,  Willem.  Progress  Penebusan:  Kisah Keselamatan  Dari  Penciptaan  Sampai  Yerusalem Baru. Surabaya: Momentum, 2016.
Vos,  Geerhardus.  Biblical  Theology:  Old  and  New Testament.  Carlisle:  The  Banner  of  Truth  Trust, 1975.
Wang,  Yi.  “Redemptive-Historical  Hermeneutics and
Applications.” Westminster Seminary California, 2015.
http://www.reformedbeginner.net/wp- content/uploads/2017/03/Redemptive-historical- Hermeneutics-and-Application_PT500_paper.pdf.
Wauran,  Queency  Christie.  “Kajian  Biblika Kecemburuan  Allah  Terhadap  Penyembahan Berhala  Berdasarkan  Keluaran  20:4-6.”  Jurnal Jaffray  13,  no.  2  (February  13,  2015):  249. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v1 3i2.180.
Yuliana,  Fitri.  “Redemptive-Historical  Approach: Suatu  Pendekatan  Hermeneutis  Injili  Yang Kristosentris.”  Veritas :  Jurnal  Teologi  Dan
Pelayanan  17,  no.  2  (February  12,  2018):  147–61. https://doi.org/10.36421/veritas.v17i2.313.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  Biblical  Theology.  Semarang: Sina’i Publisher, 2019.
———.  “Metode  Penelitian  Di  Dalam  Manuskrip Jurnal  Ilmiah  Keagamaan.”  Jurnal  Teologi  Berita Hidup  3,  no.  2  (March  25,  2021):  249–66. https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93.
———.  “Persoalan  Corpus  Delicti  Dalam  Teologi Kristen  Tentang  Persidangan  Ilahi.”  KURIOS (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) 6, no.
2 (2020): 214–26. https://doi.org/https://doi.org/10.30995/kur.v6i2.
172.