## CHARACTER VALUES IN MACAPAT SONG
Ellie Syafitri, Hanaan Rofiiqoh, Rifa Alimah, Muhamad Chamdani
Universitas Sebelas Maret elliesyafitri@student.uns.ac.id
Article History Abstract accepted 30/09/2018 approved 12/10/2018 published 30/10/2018 The  purpose  of  writing  this  article  is  (1)  to  examine  the meanings  that  contained  in  the  macapat  song  (2)  to  examine the  values  that  found  in  the  macapat  song.  Value  is  a benchmark  that  is  considered  true  and  a  guide  in  community life in  making  a decision. The  method  that used  in writing this article  uses  the  literature  study  method.  From  the  problems obtained, it can be concluded that there are character values from  macapat  mijil,  kinanthi,  dhandanggula,  gambuh,  durma, pangkur,  and  pocung.  Character  value  is  the  quality  of depicting  human  behavior  that  can  be  formed  through education  and  the  surrounding  environment.  The  character values  that  can  be  taken  from  the  macapat  songs  are  loving peace,  religious  values,  educational  values, honesty,
responsibility,  discipline  values,  and  high  curiosity.  Through macapat  songs,  students  can  apply  the  character  values  in daily life.

## Keywords
Values, characters, macapat songs
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Seiring  berkembangnya  zaman  pada  era  globalisasi  ini,  dilihat  dari  aspek kebudayaan  banyak  budaya  tradisional  mulai  ditinggalkan.  Hal  ini  dikarenakan masuknya pengaruh budaya dari barat dan kemajuan teknologi yang semakin canggih. Contoh budaya  yang mulai  luntur  yakni tembang-tembang Jawa.  Lunturnya tembang- tembang  Jawa  disebabkan  oleh  maraknya  peredaran  lagu-lagu  yang  bersifat  kurang mendidik  untuk  usia  anak  sekolah.  Selain  itu,  tembang-tembang  Jawa  itu  dianggap ketinggalan zaman. Hal ini diperkuat dengan banyaknya usia anak sekolah yang tidak tahu tentang tembang-tembang Jawa. Ada juga anak yang tahu tentang tembang jawa namun  tidak  mengetahui  maksud  dan  isi  yang  terkandung  dalam  tembang-tembang Jawa  tersebut.  Padahal  dalam  budaya  Jawa,  nilai-nilai  kehidupan  masyarakat  Jawa sangat pantas untuk dijadikan pedoman pengembangan karakter seseorang.pengembangan karakter menjadi sesuatu yang sangat penting dan strategis karena karakter seringkali diidentikkan dengan budi perkerti atau akhlak.
Tembang-tembang  Jawa  yang  telah  lahir  sejak  zaman  kerajaan  adalah  hasil dari kebudayaan nenek moyang yang syarat akan nilai-nilai karakter. Tembang adalah nyanyian  atau  syair  yang  diberi  berlagu  untuk  dinyanyikan.  Selain  untuk  dinyanyikan menurut  Setiyadi  (dalam  Gumilang  2017  :  67)  tembang  bisa  dipakai  sebagai  sarana membangun  kehalusan  budi  dan  citarasa  keindahan.  Karena  itu,  jika  di  dalam  larik- larik  tembang  itu  disisipkan  ajaran-ajaran  budi  perkerti  yang  luhur,  maka  dengan mudah  dpat  diingat-ingat  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.Tembang Jawa  merupakan  bagian  dari  puisi  Jawa.  Secara  garis  besar,  puisi  Jawa  dapat diklasifikasikan  menjadi  tiga  kelompok,  yakni  puisi  Jawa  lama,  puisi  Jawa  baru,  dan puisi Jawa modern. Puisi Jawa lama terdiri atas puisi Jawa kuno (yang biasa disebut, kakawin, sekar ageng ) dan puisi Jawa Tengahan (disebut dengan nama kidung, sekar tengahan ).  Puisi  Jawa  baru  meliputi  tembang  macapat  ( sekar  alit dan  parikan); sedangkan yang termasuk puisi Jawa modern adalah geguritan dantembang-tembang Jawa,  seperti  tembang  dolanan,  tembang  campursari,  keroncong,  dan  lagu-lagu  pop Jawa (Sumarlam, 2016: 55). Menurut Sundari (dalam Budiono dan Nara, 2017: 1345) pada  umumnya  macapat  diartikan  sebagai maca  papat  papat (membaca  empat- empat), yaitu cara membaca terjalin tiap empat suku kata.
Menurut  Purna  (dalam  Budiono  dan  Nara,  2017:  1346)  tembang  macapat merupakan  bagian  penting  dari  budaya  Indonesia  utamanya  Jawa.  Kandungan  isinya memiliki  berbagai  fungsi  sebagai  pembawa  amanat,  sarana  penuturan,  penyampaian ungkapan rasa, media penggambaran suasana, penghantar teka teki, media dakwah, alat  pendidikan  serta  penyuluhan,  dan  sebagainya.  Setiap  bait  macapat  mempunyai baris  kalimat  yang  disebut gatra ,  dan  setiap  gatra  mempunyai  sejumlah  suku  kata ( guru wilangan) tertentu, dan berakhir pada bunyi sajak yang disebut guru lagu.
Menurut  Gumilang  (2017:  64)  sebagai  suatu  pesan,  macapat  mempunyai  ciri dan  makna  sendiri-sendiri  sesuai  tujuan  yang  dimaksudkan.  Hal  ini  dapat  diartikan bahwa  setiap  satu  serat  tembang  macapat  mempunyai  tujuan  dan  makna  tersendiri serta  berbeda  satu  sama  lainnya  yang  secara  langsung  membuat  pesan  yang berbeda-beda  pula.  Sesuai  dengan  maksud  penciptanya.  Berdasarkan  jenis  dan urutannyatembang  macapat  ini  sebenarnya  menggambarkan  perjalanan  hidup manusia,  tahap-tahap  kehidupan  manusia  dari  mulai  alam  ruh  sampai  dengan meninggalnya.  Menurut  Sawarna  (dalam  Gumilang,  2017:  64)  rangkaian  urut-urutan dari  jenis  tembang  macapat  yaitu  mijil,  kinanthi,  sinom,  asmarandhana, dhandhanggula, gambuh, maskumambang, dhurma, pangkur, megatruh, dan pocung. Tiap-tiap  tembang  macapat  mempunyai  tema  atau  watak.  Dalam  penggunaannya
harus  selaras  dan  serasi  dengan  isinya.  Keselarasan  inilah  yang  menciptakan keindahan pada tembang yang dilantunkan.
Melalui  tembang  macapat  mijil,  kinanthi,  dhandanggula,  gambuh,  durma, pangkur,  dan  pocung kita  dapat  mempelajari  atau  mengambil  beberapa  nilai  karakter seperti  nilai  cinta  kedamaian,  nilai  religius,  nilai  pendidikan,  nilai  kejujuran,  nilai tanggung jawab, nilai kedisiplinan, dan rasa ingin tahu yang tinggi. Di masa sekarang, saat  budaya  tradisonal  mulai  ditinggkalkan,  dengan  mempelajari  nilai-nilai  karakter melalui  tembang  macapat  tersebut  maka  budaya  tradisional  akan  tetap  terjaga  dan nilai-nilai karakter dapat terbentuk kemudiaan menjadi suatu kebiasaan yang baik.

## METODE
Metode  yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan,  menurut  Nazir  (2003) mengemukakan  bahwa  “Studi  kepustakaan  adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan mengadakan  studi  penelaahan  terhadap  buku-buku,  litertur-literatur,  catatan-catatan, dan  laporan-laporan  yang  ada  hubungannya  d engan  masalah  yang  dipecahkan.”. Peneliti  melakukan  kajian  yang  berkaitan  dengan  teori  yang  terkait  dengan  topik penelitian,  mengumpulkan  informasi  sebanyak-banyaknya  dari  kepustakaan  yang berhubungan  dengan  nilai-nilai  karakter  yang  dapat  dikembangkan  melalui  tembang macapat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai berasal dari bahasa latin yaitu valere yang berarti berguna, mampu akan, berdaya, berlaku, sehingga nilai dapat diartikan sebagai sesuatu yang dipandang baik, bermanfaat  dan  paling  benar  menurut  keyakinan  seseorang  atau  sekelompok  orang. Nilai  adalah  kualitas  suatu  hal  yang  menjadikan  hal  itu  disukai,  diinginkan,  dikejar, dihargai,  berguna  dan  dapat  membuat  orang  yang  menghayatinya  menjadi  lebih bermartabat  (Adisusilo,  2014:  56).  Menurut  Baihaqi  (dalam  Nugrahastuti  dkk,  2016: 266)  nilai  adalah  konsep-konsep  umum  tentang  sesuatu  yang  dianggap  baik,  patut, layak,  pantas  yang  keberadaannya  dicita-citakan,  diinginkan,  dihayati,  dan dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-sehari  dan  menjadi  tujuan  kehidupan  bersama didalam kelompok masyarakat tersebut, mulai dari unit kesatuan, sosial terkecil hingga suku, bangsa, dan masyarakat internasional.
Istilah karakter berasal dari bahasa Yunani, charassein , yang berarti to engrave (mengukir). Dengan demikian, membentuk karakter diibaratkan seperti mengukir diatas batu  yang  pelaksanaannya  tidak  mudah.  Dari  makna  asal  tersebut  kemudian pengertian  karakter  berkembang  menjadi  tambah  khusus  atau  pola  perilaku  ( an individual’s  patten  of  behaviour...his  moral  contituation )(Kosim,  2011).    Menurut Gordon W.Allport (dalam Narwanti,2011: 2) karakter merupakan suatu organisasi yang dinamis  dari  sistem  psiko-fisik  individu  yang  menentukan  tingkah  laku  dan  pemikiran individu secara khas. Interaksi psiko-fisik mengarahkan tingkah laku manusia. Karakter bukan sekadar sebuah kepribadian (personality) karena karakter sesungguhnya adalah kepribadian yang ternilai (personality evaluated). Menurut Sudirman (dalam Indrastoeti, 2016: 286) karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan yang Maha Esa, diri sendiri,sesama manusia, lingkungan dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, jika perasaan, perkataan, dan perbuatan, berdasarkan norma- norma agama, hukum, tata krama, budaya dan adat istiadat.
Character  is  the  foundation  of  self  development,  Character  formation  requires the  development  of  traits  such  as  purity,  perseverance,  faith,  sincerity,  obedience, fortitude,  veneration,  humanistic  tendency,  etc  (Shrivastava,  2017).  Character education  is  essential  for  building  a  moral  society,  and  it  is  the  conscious  effort  to

## 3rd National Seminar on Educational Innovation (SNIP 2018)
cultivate virtue. The psychological components of character education encompass the cognitive, affective, and behavioral aspects of morality such as, moral knowing, moral feeling, and action (Lickona in Chowdhury, 2016).
Dari  uraian  pengertian  nilai  dan  karakter  menurut  para  ahli  di  atas  dapat disimpulkan bahwa nilai  karakter adalah kualitas penggambaran tingkah laku manusia yang  dapat  dibentuk  melalui  pendidikan  dan  lingkungan  sekitar  yang  berhubungan dengan  Tuhan  yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  serta kebangsaan.
Pembentukan  karakter  salah  satunya  dapat  melalui  tembang  macapat. Diantaranya yaitu melalui  tembang macapat  Mijil, Kinanthi, Dhandanggula, Gambuh, Durma, Pangkur dan Pocung.

## 1.  Nilai Cinta Kedamaian
Mijil  merupakan  ilustrasi  proses  kelahiran  manusia,  mijil/  brojol/mencolot  dan keluarlah jabang bayi bernama manusia.

## Dedalane kuna lawan sekti
(jalan yang baik untuk menuju kesaktian) Kudu andhap asor (harus rendah hati) Wani ngalah ndhuwur wekasane (bersikap mengalah lebih tinggi kedudukannya) Tumungkula yen dipun dukani (lebih baik diam bilamana sedang dimarahi) Bapak den simpangi (perihal yang buruk dihindari) Ana catur mungkur. (semua perkataan tidak dihiraukan)

## Poma kaki podo dipun eling
(tingkah laku harus diperhatikan) Ing pitutur ingong (di perkataan dan perbuatan) Sira uga satriya arane (bertindak yang adil) Kudu anteng jatmiko ing budi (harus anteng di tingkah laku) Ruruh sarta wasis (berpengetahuan tinggi) Samubarangipun (segala galanya)
Makna yang terdapat dalam tembang macapat Mijil yaitu menggambarkan perilaku  utama  yang  harus  dilakukan  manusia  dalam  menjalani  hidup.  Nilai karakter yang terkandung dalam tembang macapat mijil yaitu cinta  kedamaian, yang berarti dalam hidup harus senantiasa menjunjung tinggi rasa perdamaian, saling toleransi antar sesama, bertindak adil, dan bertingkah laku sesuai aturan dan norma yang berlaku.

## 2.  Nilai Religius
Kinanthi artinya masa pembentukan jati diri dan meniti jalan menuju cita-cita.

## Puniku nugraha agung
(bahwa sastra merupakan anugrah agung) Wruh rahsa marang Hyang Oti (dalam mengenal bersatunya rasa ketuhanan) Tan kenging yen winedharna (yang tak dapat dijelaskan) Wit sastra tan nana muni (pohon sastra tak ada yang berbunyi) Liyane kang sastra cetha (kecuali sastra cetha) Lire cetha wus anunggil (arti cetha telah menyatu) Nunggil rahseng Hyang Mulku (bersatunya rasa dengan Tuhan Maha Diraja) Kang sipat Rabul Ngalamin (yang bersifat merajai alam semesta) Kang mengkono sabuana (seperti itulah seluruh jagat raya) Alam sahir alam kabir (kecil dan alam besar) Titinen kang lwih tetela (diteliti dengan lebih jelas) Purbaning slira pribadi (diciptakannya dirimu sendiri)
Nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  tembang  Kinanthi  yaitu  sebagai manusia  seyogyanya  mendekatkan  diri  kepada  sang  Pencipta.  Menyadari sepenuhnya  bahwa  kuasa  seluruh  alam  semesta  tidak  lepas  dari  campur tangan sang Pencipta. Maka kita diwajibkan untuk menjauhi larangan-Nya dan menjalankan perintah-Nya.

## 3.  Nilai Pendidikan
Dhandanggula  menggambarkan  kehidupan  yang  telah  mencapai  tahap kemapanan  sosial,  kesejahteraan  telah  tercapai,  cukup  sandang  pangan  dan papan (serta terntunya terbebas dari hutang piutang) menurut Sawarna (dalam Gumilang 2017 :64).
Werdi ingkang wasita jinarwi ( arti dari sebuah petuah) Wruh ing kukum iku watekira (agar mengetahui kaidah karena akan membentuk sifat) Adoh marang kanisthane (jauh dari sifat tercela) Pamicara puniku (perkataan itu) Weh resepe ingkang miyarsi (dapat diresapi oleh pendengarnya) Tata krama puniku (tata krama itu )

## 3rd National Seminar on Educational Innovation (SNIP 2018)

## Ngedohken panyendu
(menjauhkan dari cercaan) Kagunan iku kinarya (pengetahuan itu untuk) Ngupa boga dene kalakuan becik (mencari nafkah dan tingkah laku baik) Weh rahayuning raga (memberi keselamatan hidup)

## Lamun sira ameguru kaki
(jika engkau meminta nasihat dariku) Amiliha manungsa sanyata (pilihlah manusia sejati) Ingkang becik martabate (yang baik martabatnya) Sarta weruh ing ukum (serta mengenal hukum) Kang ibadah lan kang wirangi (yang taat beribadah dan menjalankan ajaran agama) Sukur oleh wong tapa ingkang wus amungkul (apalagi mendapat orang suka perihatin yang sudah mumpuni) Tan gumantung liyan (yang tak tergantung orang lain) Iku wajib guronana kaki (kepadanyalah engkau wajib berguru) Sartane kawruhanana (serta belajar kepadanya)
Nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  tembang  Dhandanggula  yakni hendaklah  kita  belajar  dari  orang  yang  sudah  tinggi  ilmunya,  paham  tentang hukum dan taat beribadah menurut agama dan kepercayaannya. Belajar bukan hanya di instansi saja tetapi belajar juga bisa di manapun. Contoh orang yang dapat kita jadikan panutan antara lain guru,  dosen, para ulama, para kyai dan lain-lain.

## 4.  Nilai Kejujuran

## Aja kanti kabanjur
(jangan sampai terlanjur)
Barang polah ingkang nora jujur
(bertingkah polah yang tidak jujur) Yen kebanjur sayekti kojur tan becik (jika terlanjur tentu akan celaka dan tidak baik) Becik ngupaya iku (lebih baik berusahalah) Pitutur ingkang sayektos (mengikuti ajaran yang sejati)
Nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  tembang  Gambuh  yaitu  nilai kejujuran. Kejujuran merupakan salah satu nilai penting karena memiliki peran dalam pembentukan karakter bangsa, untuk menanamkan kejujuran bukan hal yang  mudah,  perlu  waktu  yang  lama  dan  di  jadikan  kebiasaan  secara  terus- menerus, sehingga nilai kejujuran harus dipupuk sejak dini.

## 5.  Nilai Tanggung Jawab
Sebagai wujud dari rasa syukur kita kepada Allah, maka kita harus sering berderma, durma berasal dari kata darma atau sedekah berbagi kepada sesama.

## Lamon dika epasrae panggabayan
(jika kamu mendapat beban pekerjaan) Ampon mare apeker (sudah selesai dipikir) Terang ka’eko’na (tentang seluk beluknya kerja)

## Ad janji maranta’a
(usaha untuk menyelesaikan) Pon pon brinto taronggoi (jika demikian haruslah serius) Anggap tanggungan (bekerja dengan penuh tanggung jawab)

## Ma’ta’malo da’oreng
(bekerja dengan penuh tanggung jawab agar tidak mengecewakan orang)
Nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  tembang  durma  yaitu  selalu bertanggung  jawab  dalam  mengemban  amanah.  Apapun  resiko  yang ditanggung ke depannya, tetap bertanggung jawab dengan apa yang dilakukan. Dengan  tanggung  jawab,  diharapkan  mampu  memberikan  hasil  akhir  yang maksimal dan tidak mengecewakan.

## 6.  Nilai Kedisiplinan
Pangkur atau mungkur artinya menyingkirkan hawa nafsu angkara murka, nafsu negatif yang menggerogoti jiwa.

## Kang sekar pangkur winarna
(tembang pangkur yang diceritakan) Lelabuhan kang kanggo ing wong urip (darma bukti untuk kehidupan manusia) Ala lan becik puniku (buruk dan baiknya itu) Prajoga kawruhana (sebaiknya engkau ketahui) Adat waton puniku dipun kadulu (adat dan aturan harus dipahami) Miwah ta ing tata krama (juga tentang tata krama) Den kaesti sijang latri (selalu dicari siang dan malam)
Nilai karakter yang terdapat dalam tembang Pangkur yaitu kedisiplinan, kedisiplinan  merupakan  perilaku  yang  menunjukkan  taat  dan  patuh  pada aturan.  Dengan  kedisiplinan  akan  membentuk  pribadi  yang  lebih  terkontrol sehingga tercipta kehidupan yang terarah.

## 7.  Rasa Ingin Tahu
Ngelmu iku kelakone kanthi laku
(ilmu itu diperoleh melalui perjuangan) Lekase lawan kas (dimulai dengan kemauan) Tegese kas nyantosani (kemauan untuk menyejahterakan sesama) Setiap budya pangekese dur angkara (tabah sehingga dapat menaklukkan semua tantangan)
Angkara gung geng angga anggung gumulung (kejahatan besar didalam tubuh kuat menggelora) Gegolonganira (menyatu dengan diri sendiri) Triloka lekeri kongsi (menjangkau hingga tiga dunia) Yen den umbar ambabar dadi rubeda (jika dibiarkan akan berkembang menjadi bencana)
Nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  tembang  Pocung  yaitu  berusaha mencari  ilmu  apapun  dan  bagaimanapun  kondisinya.  Harus  ada  kemauan, kemampuan dan pejuangan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  nilai-nilai  karakter yang  terkandung  dalam  macapat    Mijil,  Kinanthi,  Dhandanggula,  Gambuh,  Durma, Pangkur  dan  Pocung.  Bahwa  nilai    karakter  adalah  kualitas  penggambaran  tingkah laku  manusia  yang  dapat  dibentuk  melalui  pendidikan  dan  lingkungan  sekitar. Diantaranya  terdapat  nilai  Cinta  Kedamaian,  Nilai  Religius,  Nilai  Pendidikan,  Nilai Kejujuran, Nilai Tanggung Jawab, Nilai Kedisiplinan, dan Rasa Ingin Tahu.
Dengan  demikian,  melalui  tembang  macapat  selain  terdapat  nilai-nilai  karakter yang  dapat  dipelajari  sekaligus  membantu  melestarikan  budaya  daerah  khususnya tembang Jawa yang mulai luntur dikalangan anak usia sekolah zaman sekarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  S.  2014. Pembelajaran  Nilai  Karakter  (Konstruktivisme  Dan  VCT  sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Efektif) . Jakarta: Rajawali Press
Budiono,  H  Dan  Nara  S.  2017. Pendidikan  Nilai  dalam  Tembang  Macapat  dan Dhandanggula . Jurnal Penelitian Pendidikan Vol. 9 No. 1, 1311-1374
Chowdury, M. 2016. Emphasizing Morals, Values, Ethics, And Character Education In Sceince Education And Sceince Teaching . Australia. The Malaysian Online Journal of Educational Sceince Volume 4 – Issue 2.
Gumilang  GS.  2017. Internalization  Of  Philosophical  Value  “Tembang  Macapat”  In Guidace and Counseling . Jurnal Proseding SNBK. Vol 01 No 1, 62-77
Indrastoeti,  Jenny.  2016. Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Melalui  Implementasi Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar .  Prosiding  Seminar  Nasional  Inovasi Pendidikan  Inovasi  Pembelajaran  Berbasis  Karakter  dalam  Menghadapi
Masyarakat  Ekonomi  ASEAN.  Diunduh  pada  19  September  2018  dari Https://Jurnal.Fkip.Uns.Ac.Id/Index.Php/Snip/Article/View/8944
Narwanti, S. 2011. Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Familia
Nazir, Muhammad.(2003). Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nugrahastuti,  dkk.  2016. Nilai-Nilai  Karakter  pada  Permainan  Tradisional.  Prosiding Seminar  Nasional  Inovasi  Pendidikan  Inovasi  Pembelajaran  Berbasis  Karakter dalam  Menghadapi  Masyarakat  Ekonomi  ASEAN .  Diunduh  pada  tanggal  19 September 2018 dari jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/snip/article/download/8942/6503
Kosim, M. 2011. Urgensi Pendidikan Karakter . KARSA Vol IXI No 1, 86-92.
Shrivastava,  S  K.  2017. Promotion  of  Moral  Values  Through  Education. USA. International Journal of Research in Social Sceince Vol. 7 Issue 6.
Sumarlam.  2016. Revitalisasi  Nilai  Tembang-Tembang  Jawa  Upaya  Membangun Karakter Generasi  Muda Bangsa Indonesia . Diakses Pada 11 September 2018 dari Http://Jurnal.Fib.Uns.Ac.Ad/Index.Php/Lingustika_Jawa/Article/View/78