Besarnya  harapan    masyarakat  kepada kekuatan  pariwisata  sebagai  penggerak perekonomian,  telah  menjadikan  banyak munculnya  berbagai  komunitas    hingga kelompok masyarakat lokal yang bermaksud  menjadikan  segala  yang  berada ditempatnya  menjadi  daya  tarik  bagi pariwisata,      sebagai  sebuah  magnet  dari kebudayaan yang ada pada suatu tempat.
Keadaan  ini  timbul  dikarenakan banyak    yang  berpendapat  tentang  potensi daya  tarik    adalah  sebuah  faktor  pemicu utama  yang  mampu  menjadikan    sebuah tempat  menjadi  suatu  destinasi  atau  daerah tujuan  wisata,  sehingga  dengan  mudah menyimpulkan  bahwa  cukup  menyajikan sebuah  atraksi  kebudayaan    misalnya tarian,  maka  parwisata  sudah    selesai. Maka ini adalah kekeliruan dari pemahaman konsep tentang budaya pariwisata.
Akhibat  dari  kesalahan  ini  adalah banyaknya  kerugian  materil  dan  immateril yang timbul dikarenakan banyaknya anggaran  yang  dikeluarkan  baik  oleh pemerintah,  masyarakat  maupun  swasta yang    digunakan  untuuk    pembiayaan usulan  desa  wisata,  tetapi  tidak  berhasil
dikarenakan masyarakat tidak menjadikan parwisatta sebagai bagian yang hidup dan menghidupi.  Dan  sebaliknya  dengan pengetahuan  yang  cukup  tentang  suatu masyarakat dan kebudayaannya diharapkan akan dengan mudah membangun  desa  desa  wisata  lebih terarah  dan  memiliki  presisi  sebagai unique selling point . Membangun bisnis yang
berkelanjutan sangat memerlukan terjadinya benefit  jauh  lebih  besar dibandingkan  dengan  implikasi  aktivitas yang  ditimbulkannya  (Joanna  Philips, 2011) tentunya termasuk bidang kepariwisataan,  hal  ini  sejalan  dengan pendapat  dari  Koenjtaraningrat  tentang kebudayaan  seabagai  segala  aktivitas manusia  untuk  mendapatkan  hidupnya yang  berarti  (1999),    Oleh  karenanya tidak  salah  jika    kekuatan  pariwisata bersumber  kepada  kekuatan  kebudayaan masyarakat (Riyono, 2019),    hal ini juga diperkuat dengan adanya gagasan masyarakat lokal tentang karakter geografi  sebagai  penentu  kreativitas  atau kebudayaan  (Pirita  Ihamaki,  2012),  yang berarti  sependapat  dengan  Sidi  Gazalba

## Menggali Kebudayaan Sub Culture Dalam Membangun Desa Wisata (sebuah strategi membangun desa wisata dari kekuatan internal)

## RIYONO GEDE TRISOKO
Sekolah Tinggi Pariwisata Riau Indonesia Jl. Pattimura No.54, Cinta Raja, Kec. Sail, Kota Pekanbaru, Riau 28127 E-mail : riyonogedetrisoko@gmail.com
Abstract :  Observations  using  qualitative  methods  on  the  goals  of  changing  social  behavior the authors believe will have a broader ability to benefit. Social maturity must be a wisdom of natural life patterns that exist in the community that functions as a whole of life (Paul, 1996), so  the  authors  believe  that  the  existence  of  social  maturity  has  made  ideas  and  behavior  as potential and superior factors that are endless for tourism, then in fact also indirectly socialize social maturity as a culture that guides the community (Koentaraningrat, 1999). The position of  a  proud  concept  of  belief  as  a  value  of  91%,  which  encourages  various  attitudes  and concrete  actions  to  be  realized  (Jean  Cluade,  2005)  that  appear  to  be  present  as  a  ritual (Rahmat,  2014)  or  in  the  form  of  poetry  /  fiber  that  contains  advice,  rhymes  ,  style  or  as  a prayer mantra that is believed to strengthen the heart. (Antoni, 2017). the order of values that grows  in  the  community  comes  as  a  spirit  to  find  the  benefits  of  his  life,  a  concept  of Mindfullnes (Indra, 2013), where his existence grows along with his social life.
Keywords: Culture, tourist village
Menggali Kebudayaan Sub Culture Dalam Membangun Desa Wisata (sebuah strategi membangun desa wisata dari kekuatan internal) (Riyono Gede Trisoko)
16
tentang  kebudayaan  itu  terikat  pada  sosial, ruang dan waktu (Koetjaraningrat, 1999).
Kekuatan  parwisata  yang  tumbuh dimasyarakat adalah kunci bagi keberhasilan  mengembangkan  pariwisata yang  berkelanjutan  yakni  pariwsata  yang bisa  hidup  dan  menghidupi, oleh karenanya menjadi penting untuk diketahui tentang  bagaimana    hubungan  antara pariwisata  dengan    manusia  dalam  hal  ini masyarakat,  hubungan  antara  pariwisata dengan lingkungan alamnya serta hubungan pariwisata dengan produk dan jasa pariwisata lainnya.
Dorongan teknologi telah menjadikan  industri  pariwisata  tumbuh menjamur,  hal  ini  disebabkan  adanya  cara cara baru untuk menikmati produk pariwisata  (Riyono,  2019)  oleh  karenanya diperlukan  lebih  banyak  pengetahuan  guna memahami perkembangan peradaban dalam gaya  hidup  dan  kualitas  pelayanan  produk pariwisata, bukan pandangan komersialisasi.
Maka    pencapaian  usaha  pariwisata yang  kuat  akan  selalu  memiliki  potensi yang bersumber pada budaya yang mencakup keberadaan nilai, perilaku masyarakat  dan  benda  hasil  budaya  yang mengakar pada masyarakat, sehingga dengan  bermunculannya        berbagai  desa wisata dan berbagai jenis industri pariwisata  merupakan  realita    menguatnya retail  bisnis  pariwisata,  sehingga  perlu pendalaman budaya sebagai cara membangun  bisnis  kepariwisataan  yang mengakar.  Hal  ini  menegaskan  bahwa geografi akan mempengaruhi produk budaya  (  Pirita,  2012,  p.  152),    artinya setiap  kesatuan  sosial,  ruang  dan  waktu akan  memiliki  budaya  yang  berbeda,  yang menjadikannya  sebagai  identitas,   sehingga produk pariwisata sangat variatif.

## METODE
Pemahaman  perilaku  yang  dilakukan sebagai  upaya  untuk  mengetahui  nilai  yang diyakini  oleh  masyarakat,  maka  yang diperlukan  adalah  pengetahuan  akan  sifat
hakikat masalah yang terjadi serta ide  akan proses sosial yang terjadi (Fred N.K, 2004).
Pengamatan  dengan  menggunakan metode  kualitatif    pada  tujuan  tujuan perubahan  perilaku  sosial  penulis  yakini akan  memiliki  kemampuan  yang  lebih  luas untuk  mendapatkan  manfaat,  hal  ini dikarenakan  ide  yang  dapat  dikupas  akan jauh  lebih  dalam,  sehingga  dapat  menjadi sumber  bagi  penelitian  berikutnya  (Fred N.K,  2004)  .  Oleh  karenanya  pada  tempat yang menjadi obyek   pengamatan perilaku sosial  budaya  pada  kelompok  masyarakat atau    pokdarwais  dan  komunitas    di kawasan    Sosrowijayan  Malioboro  Daerah Istimewa  Yogyakarta,    akan    menjadi relevan    dan  memiliki  subyektifitas    dalam dimensi  yang  luas  (Samy  Belaid  &  Azza, 2011), oleh karenanya  ketajaman kualitatif akan  lebih  menuntun  untuk  menemukan langkah  atau  pola  yang  tergambar    sebagai keharusan  yang    ditempuh  agar  tujuan pengamatan  menjadi  bernilai.  Sehingga metode  kuantitatif  secara  prosentase  cukup untuk  digunakan  sebagai  alat  bantu  ukur terhadap besaran pengaruhnya.

## HASIL
Pada daerah daerah yang pariwisatanya  tumbuh  subur  sebenarnya menerangkan  tentang  suatu  tata  kehidupan masyarakat    dengan  lingkungannya  yang dapat menjadi suatu alat guna mengindentifikasikan  mengenai  sesuatu nilai,  sikap  dan  perbuatan  yang  nyata dirasakan  sebagai  kematangan  sosial  (Doll &  Habib,  2013),  yang  tercermin  karena adanya; kesadaran diri, semangat menolong dan  kebersamaan,  gerak  yang  teratur  dan komunikasi  aktif    (Doll,  1953),  yang memiliki  aspek  kemandirian,  kepatuhan, ramah kepada lingkungan, tertib, komunikatif  dan  memiliki  ikatan  sosial yang kuat ( Fifin, Martini, 1994).
Oleh  karenanya  kematangan  sosial haruslah  menjadi  sebuah  kearifan    pola kehidupan  alamiah  yang ada dimasyarakat yang berfungsi sebagai satu kesatuan hidup (Paul,  1996),    sehingga    penulis  meyakini bahwa    dengan  keberadaan    kematangan
Menggali Kebudayaan Sub Culture Dalam Membangun Desa Wisata (sebuah strategi membangun desa wisata dari kekuatan internal) (Riyono Gede Trisoko)
sosial  telah    menjadikan  idea  dan  perilaku sebagai  potensi  dan  faktor  unggulan    yang tiada  habisnya  untuk  kepariwisataan,    maka sesungguhnya  juga  secara  tidak  langsung mengsosialisaikan kematangan sosial sebagai  kebudayaan yang menuntun dimasyarakat (Koentaraningrat, 1999)
Bagaimana  kedudukan  akan  konsep keyakinan  yang  membanggakan  sebagai suatu  yang  bernilai    91%,  yang  mendorong berbagai  sikap  dan  tindakan  nyata  untuk diwujudkan (Jean Cluade, 2005) yang terlihat hadir  sebagai  sebuah  ritual  (  Rahmat,  2014) ataupun  dalam  bentuk  syair  /  serat  yang berisiskan  petuah,  pantun,  langgam  ataupun sebagai  mantra  mantra  doa  yang  dipercaya menguatkan bathin. ( Antoni, 2017).
Jika mengikuti pendapat Koentjaraningrat,  maka  sikap  peduli  dan menghargai  yang  kecil  pada  masyarakat akan  berbuah  atau  berwujud    dan  dapat dilihat  dari  banyaknya  souvenir  yang berharga hanya dikarena semangat mengolah apa adanya sehingga menjadi apa saja. Inilah suasana  kebatinan  yang  penulis  yakini merupakan ruh kebudayaan.
Semangat  menjaga  ruh    sebagai kemandirian  nilai  dalam  keseharian    inilah yang  penulis  namakan  kebudayaan  sub culture, yakni sikap yang mendasari perbuatan  yang  dilakukan  dengan    sadar dengan  sepenuh  hati      dan  secara  sukarela sebagai  atau  demi    kebanggaan  dan kemudian  dibutuhkan  sebagai  identitas, sehingga dikatakan sebagai nilai warisan.
Secara  dominan  95%    berpendapat bahwa  kekuatan    kebudayaan  sub  culture terletak pada semangat menjaga  “kepatuhan” terhadap  apa  yang  menjadi  kepentingan bersama,  tentunya    ini  dilakukan  secara bertanggung  jawab  untuk  keberlangsungan hidup  dan  kehidupan.  Hal  ini  dapat  dilihat dengan  banykanya  manfaat  yang  dirasakan secara  materil  misalnya    melalui  kegiatan berkerajinan dan berkesenian.
Pernahkah  kita  melihat  masyarakat dengan senang hati berkerjasama menampilkan tari dan kesenian yang kemudian  menjadi  membanggakan.  Itulah magnet    dari    nilai  kebudayaan  yang
mewaris.
Semangat untuk memelihara lingkungan  dalam  hal  ini  kehidupan  untuk memelihara kebiasaan yang menjadi simbol kebutuhan  bersama  berperan    mendorong untuk  terbentuknya  iklim  kebudayaan dalam  iklim    tradisional,  atau  keunikan tertentu.
Keadaan  seperti  dapat  dilihat  yang jelas  pada  masyarakat  Bali  misalnya,  yang dengan senang hati mempertontonkan tarian kebanggannya,  atau  juga  misalnya  pada masyarakat      pada  beberapa  kota  yang dengan  sukarela  bergotong  royong  untuk mengusahakan  suatu  pementasan  atraksi atau hasil karya, sehingga  menjadikan nilai kehidupan    tumbuhkan  melalui  kesenian terkesan  masyarakat    yang  hidup,  sehingga menjadi  kebanggan  bagi  lingkungannya. Misalnya;  masyarakat  kota  Gede  identik dengan  pengrajin  perak,  masyarakat  Jawa Timur  dengan  reog,    masyarakat  Sumbar dengan  ninik  mamak  dan  masih  banyak lagi.
Hal  yang  penting  untuk  dilestarikan sebagai  sebuah  model  pengembangan kemasyarakatan  dari  tabel  diatas  dapat dilihat tentang tingginya semangat kepekaan sebagai bentuk dari perilaku yang ramah  (Scott  Belsky,  2016)    dikatakan sebagai    making  happen,      inilah  yang kemudian  akan  memberi  pengaruh  kepada psikologi sehingga membentuk suatu norma –  norma  (Iman,  2014)  yang  terkesan mengikat.
Kebudayaan sebagai sebuah perilaku  (Koetjaraningrat,  1999),  adalah bagian  dari  upaya  manusia  menciptakan budaya  untuk  kehidupannya,  hal  ini  dapat dilihat buah dari perilaku yang kuat berjalan diatas  nilai  nilai  idiil  yang  disepakati  guna tercapainya tujuan  peradabannya.

## PEMBAHASAN
Menemukan  ruh      kepariwisataan dalam  kegiatan  kemasyarakatan  sehari  hari penulis yakini akan menjadi kunci keberhasilan dalam membangun pariwisata  yang  berkelanjutan  ,  hal  ini terlihat  dari  tabel  di  atas  yakni  munculnya
Menggali Kebudayaan Sub Culture Dalam Membangun Desa Wisata (sebuah strategi membangun desa wisata dari kekuatan internal) (Riyono Gede Trisoko)
18
semangat  berkarya  dengan  iklash      adalah gambaran    dengan  jelas  bahwa  kebutuhan untuk  mengabdi  kepada  kehidupan  telah menjadikan  masyarakat  merasa  butuh  untuk berbuat yang menjadi karya melalui  kegiatan kepariwisataan.
Pola  dari beberapa tabel di atas yang demikian  ini    merupakan    sebuah  bahwa tatanan  nilai  yang  tumbuh  dimasyarakat hadir  sebagai  semangat  untuk  menemukan kemanfatan hidupnya, sebuah konsep Mindfullnes  (Indra,  2013),  yang  mana keberadaannya tumbuh seiring dengan kehidupan  sosialnya,  artinya  pemahaman yang  baik  terhadap  kebudayaan  sub  culture akan  membentuk  kematangan  sosial  akan menjadi persyaratan dasar  yang membangun kerangka  kuat    bagi  hidupnya  pariwisata dimasyarakat yang mengakar dan berkelanjutan karena kemampuanya menciptakan  moment  atau  alasan  yang  kuat dari  pariwisata  untuk  kehidupannya,  sebauh model penting guna menumbuhkan semangat kewirausahaan pariwisata dimasyarakat.
Gambar  1:  Peran  Penting  Budaya  Sub Culture  Dalam  Pembentukan  Kematangan Sosial  untuk  Keberhasilan  Pariwisata  Yang Berkelanjutan

## SIMPULAN
Dari  uraian  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  Kematangan  sosial  haruslah menjadi  sebuah  kearifan    pola  kehidupan alamiah    yang  ada  dimasyarakat  yang berfungsi  sebagai  satu  kesatuan  hidup  (Paul, 1996),    sehingga    penulis  meyakini    bahwa
dengan  keberadaan    kematangan  sosial telah  menjadikan idea dan perilaku sebagai potensi  dan  faktor  unggulan    yang  tiada habisnya  untuk  kepariwisataan,    maka sesungguhnya  juga  secara  tidak  langsung mengsosialisaikan kematangan sosial sebagai  kebudayaan  yang    menuntun dimasyarakat (Koentaraningrat, 1999). Kedudukan  akan  konsep  keyakinan  yang membanggakan sebagai suatu yang bernilai 91%,  yang  mendorong    berbagai  sikap  dan tindakan  nyata  untuk  diwujudkan  (Jean Cluade,  2005)  yang  terlihat  hadir  sebagai sebuah  ritual  (Rahmat,  2014)  ataupun dalam  bentuk  syair  /  serat  yang  berisiskan petuah,  pantun,  langgam  ataupun  sebagai mantra mantra doa yang dipercaya menguatkan bathin. (Antoni, 2017). tatanan nilai  yang  tumbuh  dimasyarakat    hadir sebagai semangat untuk menemukan kemanfatan  hidupnya,  sebuah  konsep Mindfullnes  (Indra,  2013),  yang  mana keberadaannya  tumbuh  seiring  dengan kehidupan sosialnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Iman  Setiadi ,  Psikologi  Positif, 2014, Gramedia,  Jakarta.
Koentaraningrat, Wujud Kebudayaan, 1999,
Gramedia, Jakarta.
Scott  Belsky, Making  Ideas  Happen ,  2016, Mizan, Bandung.
Menggali Kebudayaan Sub Culture Dalam Membangun Desa Wisata (sebuah strategi membangun desa wisata dari kekuatan internal) (Riyono Gede Trisoko)
19
Jean  Claude,  Julie  Anne, Marketing  cross Culture , 2005, Prentice Hall,
England.
M  Rahmat  Y,  Ummi  Salamah, Branding
Tempat, 2014,  Makna  Informasi,
Jakarta.
Vinicius Lino, Developing suatainable tourism  in  the  Amazon  rainforest  of Brazil- - premises, actions, challenges ,  Wordwide  Hospitality and  Tourism  Themes,  Vol.  2,  No.2
2010,  Emerald Group, p. 144 = 142.
Roseno  Aji,  Revolution  oF  Hope,  2014, Renebook, Jakarta.
Sanny  Belaid,  Azza  Temesek, The  Role  of attachment  in  building  consumer brand  relationship:  an  empirical investigation in the utilitarian consumption  context ,  Journal  of Product  &  Brand  Management, 20/1,  2011,  Emerald    Group Publishing  Limited,  USA,    p.    37- 47.
Riyono  Gede  Trisoko,  Building  Tourism Institution  for  Cultural  Life  that Support  Tourism,  CATEA,  2019, Trisakti, Jakarta, p. 2006 – 2016.
Pirita  Ihathiaki, Geocacher:  the  cretive tourism  experience ,  Journal  of Hospitality and Tourism Technology,  Vol.3.  No.  3,  2011, Emerald  Group, USA, p. 152 – 175.
Joanna  Philips, Consumer  Profile  in  Realty vs  Fantasy  Based  Virtual  World: implication  for  based  entry ,  Vol.  6
No.  4,  2011,  Journal  of  Research  in Interactive Marketing, Emerald group, USA, p. 298 - 312.