Pola Asuh Orang Tua Buruh Pabrik PT. Inti Bharu Mas dalam Menanamkan Nilai-Nilai Agama Islam pada Anak
Muhammad Risandi , Imam Syafe’ I, Chairul Amriyah UIN Raden Intan Lampung, Indonesia
Corresponding Author :       m.risandi21@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received June 23, 2023
Revised
July 30, 2023
Accepted
August 06, 2023

## ABSTRACT
This  study  aims to  determine  the  parenting  style  of  parents  in  instilling Islamic religious values   at Campang Raya, Sukabumi Bandar Lampung in children aged 4-12 years in the family. This type of research is a type of descriptive  qualitative  research  with  data  collection  techniques  through observation, interviews, and documentation with research subjects of four (4) parents of children who have children aged 4-12 years. The results of the study show that parents' parenting style in instilling Islamic religious values  in  children  has  differences  in  terms  of  educating  which  leads  to permissive,  democratic,  and  authoritarian  parenting  styles.  Permissive parenting  is  characterized  by  parents  who  give  children  freedom  to  do something,  do  not  give  educational  punishments  when  children  do wrong,  there  is  one  family  that  leads  to  permissive  parenting. Authoritarian  parenting  is  characterized  by  pressure  in  educating children  and  tends  to  impose  the  child's  will,  there  is  one  family  that leads to authoritarian parenting. Democratic parenting is characterized by an  attitude  of  advising  children  and  respecting  children's  opinions,  and providing  what  children  need,  there  are  two  families  that  lead  to democratic  parenting.  Factors  inhibiting  parents  in  instilling  Islamic religious values  in  children:  a)  busy  parents;  b)  educational  background of  parents;  c)  parents'  economic  &  occupational  status;  d)  living environment.  Effective  parenting  in  instilling  Islamic  religious  values depends  on  the  child's  attitude,  be  it  permissive,  authoritarian  or democratic.
Keywords : Islamic Values, Parenting, Internelize Islamic Education
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan kebutuhan yang mutlak bagi kehidupan manusia, sejak manusia lahir sampai meninggal dunia. Dengan kata lain pendidikan itu berlangsung seumur  hidup.  Yaitu  sejak  bayi  dalam  kandungan  ibu  hingga  keliang  lahat,  karena pendidikan  bukan  untuk  sesaat  saja,  namun untuk selamanya (Haedari, 2010).   Oleh karena  itu  pendidikan   adalah  tanggung  jawab  bersama antara keluarga, sekolah dan  masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  PP  No  55  tahun  2007  tentang  agama  dan keagamaan  pasal  9  ayat  2  menyatakan  bahwa “ Pendidikan  keagamaan diselenggarakan pada jalur pendidikan formal, non-formal, dan non formal.
Disamping  itu  lembaga  pendidikan  dijalur  sekolah,  ada  lembaga  pendidikan non formal dan informal. Pendidikan jalur nonformal ialah pendidikan di luar sekolah atau pendidikan masyarakat, dalam pendidikan masyarakat ini yang dipelajari harus

## Attractive : Innovative Education Journal
sesuai  dengan  kebutuhan  perkembangan  masyarakat  itu  sendiri  (Khoiruddin  & Sholekhah,  2019).  Sedangkan  pendidikan  informal  adalah  pendidikan  keluargayang bersifat kodrati dalam hak ini orang tualah yang sangat berperan dalam melaksanakan pendidikan  pada  anaknya  (Suwarno,  2011).  Maka  orang  tua  yang  bekerja  juga mempunyai tugas melaksanakan pendidikan bagi anggota keluarganya, terutama pendidikan bagi anak-anaknya, karena tugas orang tua adalah membimbing anak- anaknya.  Pendidikan  tidak  hanya  bisa  didapat  dibangku  sekolah  saja  akan  tetapi diperoleh  dali  lingkungan  keluarga,  karena  pendidikan  dalam  keluarga  merupakan kunci  utama  pendidikan  bagi  anak. “ kunci  pendidikan  sekolah  sebenarnya  terletak pada pendidikan agama di rumah tangga (Tafsir, 2012). Oleh  karena  itu  peran  orang tua  sangat  perlu  terutama  seorang  ibu.  Dalam  pelaksanaan  pendidikan  bagi  anak- anaknya terutama dalam dibidang agama Islam.
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  salah  satu  pendidikan  yang  penting untuk  dipelajari  setiap  orang  khususnya  pelajar,  dan  mahasiswa.  Pendidikan  Islam sendiri. Pendidikan Agama Islam juga ialah suatu usaha agar peserta didik memahami ajaran Islam melalui pembinaan dan pengasuhan (Indrianto, 2020). Pendidikan Agama Islam  adalah  usaha  pengaliran  dari  generasi  tua  ke  generasi  muda  berupa pengetahuan,  keterampilan  dan  pengalaman  serta  kecakapan  dalam  pembentukan karakter.  Sehingga  pendidikan  agama  Islam  mencoba  menyeimbanginya  dengan melatih  anak  menerapkan  nilai-nilai  agama  islam  dalam  kehidupan  sehari-hari (Anwar & Salim, 2019).
Sehingga  fenomena  ini  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  agama  sudah  luntur sehingga  langkah-langkah  antisipatif  harus  segera  diambil  untuk  mengantisipasi maraknya  perilaku-perilaku  negatif  lainnya  (Sumara,  Humaedi,  &  Santoso,  2017). Sehingga pendidikan agama Islam mencoba menyeimbanginya dengan melatih anak menerapkan  nilai-nilai  agama  islam  dalam  kehidupan  sehari-hari    (Al-Munawar, 2015).
Keluarga merupakan miniature terkecil dari masyarakat dan sekaligus menjadi lingkungan  pendidikan  pertama  dan  utama  bagi  anak.  Pendidikan  di  lingkungan keluarga berlangsung sejak anak lahir dan berada dalam asuhan orang tuanya. Bahkan setelah dewasapun orang tua masih berhak memberikan nasihat kepada anak.
Sebagaima yang dijelaskan dalam surah At-Taubah ayat 71 sebagai berikut:
Artinya “ Dan  orang-orang  yang  beriman,  laki-laki  dan  perempuan,  sebagian  mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah  dari  yang  mungkar,  melaksanakan  salat,  menunaikan  zakat,  dan  taat  kepada Allah  dan  Rasul-Nya.  Mereka  akan  diberi  rahmat  oleh  Allah.  Sungguh,  Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana ”.
Ayat tersebut memberikan pemahaman bahwa diantara kaum laki- laki dengan perempuan itu mempunyai hak dan kewajiban yang sama dalam menegakkan   amar ma ’r uf  nahi  mungkar dalam  keluarga  dan  masyarakat.
Berdasarkan pasal 1 ayat (2) UUK No.13 Tahun 2003 tentang  ketenagakerjaan: “Tena ga  kerja  adalah  setiap  orang  yang  melakukan  pekerjaan  guna  menghasilkan barang dan jasa baik untuk memenuhi kebutuhan sendiri maupun untuk masyarakat ” . berbicara  perihal  buruh  tidak  akan  luput  dari  menyinggung  upah.  Unsur  hukum pengupahan  yang  berlaku  di  Indonesia  tercatat  dalam  Undang-undang  nomor  14 tahun  1969  BAB  II  pasal  3  bahwa; “ Tiap  tenaga  kerja  berhak  atas  pekerjaan  dan penghasilan yang layak bagi kemanusiaan ” . Seorang buruh seneng mendapatkan uang sebagai  upah  kerjanya,  tapi  ia  tidak  menghabiskan  uang  hanya  untuk  makan sepuasnya (Andito, 2012).
Kontrak  kerja  antara  pengusaha  dan  pekerja  adalah  kontrak  kerjasam  yang harusnya saling menguntungkan. Oleh sebab itulah, hubungan ketenagakerjaan dalam pandangan  Islam  adalah  hubungan  kemitraan  yang  harusnya  saling  mengutungkan. Tidak boleh satu pihak menzalimi dan merasa dizalimi oleh pihak lainnya, termasuk soal upah buruh (Novius, 2007).
Dalam kaitannya dengan mendidik anak, maka orang tua yang bekerja buruh pabrik yang sebagian waktunya berada diluar rumah untuk bekerja, maka orang tua yang  bekerja  harus  mampu  membagi  waktu  untuk  pekerjaan,  anak  ataupun keluarganya,  karena  anak  tidak  saja  memerlukan  kebutuhan  materi  akan  tetapi  dia juga  membutuhkan  kasih  sayang  dan  bimbingan  (Wardhani  &  Krisnani,  2020). Seringkali  orang  tua  baik  ayahnya  atau  ibunya  bekerja  keras  demi  kesenangan  anak supaya dia bisa mencukupi kemauan anak terhadap materi, dan lupa akan kebutuhan anak  bimbingan  terutama  pendidikan  agama  islam,  sehingga  mengakibatkan  akhlaq anak kurang baik, lalai dalam menjalankan perintah agama (Sirait, 2017).
Menurut salah satu pekerja buruh pabrik di PT. Inti Bharu Mas ini menyatakan bahwa  saya  mempunyai  prinsip  atau  aturan  yang  berlaku  di  rumah  terutama untuk anak,  karena  ketika  saya  bekerja  maka  yang  mengontrol  anak  yaitu  istri  saya  disaat saya bekerja, karena berangkat pagi pulang sore, saya juga lelah jadi  tidak maksimal memperihatikan  anak-anak,  maka  istiri  saya  yang  mengurusnya  disaat  saya  sedang bekerja.  Dalam  hal  pendidikan  agama  saya  mengajarinya  mengaji  shalat  di  masjid kemudian  keseharian  dia  saya  selalu  memberi  contoh  yang  baik  kepada  teman  atau tetangga. (Wawancara pak Mahruf di Kel. Campang Raya 03 Januari 2022).
Anak  yang  ditinggalkan  oleh  orang  tua  mereka  untuk  bekerja  sebagai  buruh sehingga istrinya atau ibu dari anaknya yang mendidik sewaktu suami atau ayah dari anaknya yang bekerja Biasanya mereka memberikan kebijakan yang berbeda dengan yang ditetapkan oleh orang tua pada umumnya. Terkadang orang tua biasanya lebih memberikan  kebebasan  bahkan  kasih  sayang  yang  berlebihan  sehingga  terkesan memanjakan.  Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti    dan mengkaji  mengenai  Pola  Asuh  Orang  Tua    Buruh  Pabrik  PT.  Inti  Bharu  Mas  dalam Menanamkan  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Pada  Anak  di  Kel.  Campang  Raya  Kec. Sukabumi Bandar Lampung.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian adalah metode ilmiah untuk memperoleh data untuk tujuan  atau  kebutuhan  tertentu  (Sugiyono,  2015).  Pada  dasarnya  digunakan dalam  melakukan  penelitian  yaitu  agar  hasil  dan  jawaban  penelitian  dapat dipercaya  dan  dipertanggung  jawabkan  secara  ilmiah,  akurat.  Sesuai  dengan tujuan penelitian yaitu bersifat penemuan, membuktikan, serta mengembangkan. Dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian lapangan
Filed  Research karena  peneliti  harus  turun  langsung    ke    lokasi    untuk mengamati    agar  peneliti  mendapat    pengetahuan    tentang  kondisi,  situasi, dan pergolakan hidup partisipan dan masyarakat yang diteliti  Berkaitan akan hal tersebut (Moleong, 2018). Peneliti berkecimpung langsung dengan kegiatan orang tua buruh pabrik dalam menanamkan nilai-nilai Agama Islam pada anak. Penelitian ini adalah penelitian deskriptif analisis, Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  ciri data diskriptif. Peneliti akan banyak menulis kata atau kalimat dari hasil merekam data untuk menyebarkan  temuan-temuan  di  lapangan  (Tanzeh,  2004).  Yang  digunakan pada  penelitian  ini  dimaksud  untuk  memperoleh  informasi  mengenai Pola Asuh Orang Tua Buruh Pabrik PT. Inti Bharu Mas Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Agama Islam Pada Anak Di Kel. Campang Raya Kec. Sukabumi Bandar Lampung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Jenis Pola Asuh Orang Tua
Pola   asuh   terdiri   dari   dua   kata   yaitu “ pola ” dan “as uh ” .   Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) dijelaskan bahwa ka ta “pola” memi liki arti cara kerja,  bentuk  atau  struktur  yang  tetap,  kombinasi  sifat  kecenderungan  membentuk karangan  yang  taat  asas  dan  bersifat  khas.  Sedangkan    kata “ a suh”    memi liki    arti menjaga  anak  kecil,  membimbing  supaya  dapat  berdiri  sendiri.  Pola  asuh  dapat diartikan  sebagai  sistem,  cara  kerja  atau  bentuk  dalam  upaya  menjaga,  merawat, mendidik  dan  membimbing  anak  kecil  supaya  dapat  berdiri  sendiri.  Selain  itu,  pola asuh  orang  tua  dapat  diartikan  sebagai  interaksi  antara  anak  dan  orang  tua  selama mengadakan  kegiatan  peng-asuhan  (Shohib,  2000).    Orang  tua  merupakan  sebagai pembentuk  pribadi  yang utama  dalam   kehidupan  anak, dan harus menjadi  teladan yang baik bagi anak-anaknya. Sebagaimana  yang dinyatakan  oleh para  ahli  bahawa “ orang  tua  mempunyai    peran  besar  bagi  pembentukan  dan  perkembangan  moral seorang anak. Pendidikan  yang diterima  sejak  masa  anak-anak  akan  mempengaruhi pola pikir dan perilaku dala m diri remaja” (Dariyo, 2004). Sedangkan para  ahli yang lain berpendapat bahwa “ Children  learn  what they live ”,  yaitu  anak -anak  belajar  dari  apa  yang  mereka  alami  dan  hayati,  maka sebaiknya  orangtua  menjadi  kepribadian  yang  hidup  atas  nilai-nilai  yang  tinggi (Ahmadi  &  Sholeh,  2005).  Orangtua  berhak  atas  berperan  serta  dalam  memilih satuan  pendidikan  dan  memperoleh  informasi  tentang  perkembangan  pendidikan anaknya.  Beberapa  bentuk  ekspresi  Pola  Asuh  orang  tua  dalam  mengasuh  atau memelihara  anak-anaknya  bisa  dalam  bentuk  sikap  atau  tindakan  verbal maupun non-verbal  secara  substansial  sangat  berpengaruh  terhadap  potensi  diri  anak  dalam aspek  intelektual,  emosional  maupun  kepribadian,  perkembangan  social  dan  aspek psikis lainnya (Anisah, 2017).
Semua  orang  tua  pasti  menghendaki  anak-anaknya  sesuai  dengan  kehendak orang  tuanya,  untuk  itulah  sejumlah  ekspresi  atau  sejumlah  bentuk  asuhan,  didikan dan  bimbingan  dilakukan  orang  tua  semaksimal  mungkin  agar  anak  kelak  sesuai dengan  harapan  mereka.  Sadar atau tidak, dalam praksisnya berbagai ekspresi Pola Asuh itu sering terjadi penyimpangan atau bahkan terjadi kontradiksi antara harapan dan  kenyataan  sehingga  bisa  berdampak  pada  perkembangan  kepribadian  anak yang  positif  maupun  negative  (Utami  &  Raharjo,  2021).  Kepribadian  berkembang menjadi karakter ketika seseorang mempelajari kelemahan dan kelebihan dirinya. Dari kepribadian inilah akan membentuk karakter. Pola Asuh  yang dilakukan setiap oang
tua  secara  alami  akan  membentuk  kepribadian  seseorang,  sehingga  terjadi  suatu perkembangan  psikis  pada  diri  individu  untuk  membentuk  kepribadian  yang berkarakter.  Sebab  itu  karakter  bukan  genetik  seperti  kepribadian,  tetapi  karakter perlu  dibina,  di  bangun  dan  dikembangkan  secara  sadar  melalui  suatu  proses  yang tidak  instan,  sehingga  muncul  konsep character  building atau  pendidikan  karakter dalam  usaha  menyempurnakan  pola  asuh  yang  dilakukan  setiap  orang  tua  (Anisah, 2017). Bahwa orang tua berinteraksi dengan anaknya lewat salah satu dari empat cara : 1. Pola Asuh Otoriter
Pola  asuh  authoritative/otoriter  yaitu  mendorong  anak  untuk  mandiri namun  tetap meletakkan  batas-batas  dan kendali  atas  tindakan  mereka.  Pertukaran verbal  masih  diizinkan  dan  orang  tua  menunjukkan    kehangatan  serta  mengasuh anak  mereka.  Seorang  ayah  yang  authoritative  mungkin  akan  merangkul  anaknya dan berkata dengan cara yang   menyenangkan, “ kamu tahu seharusnya kamu  tidak boleh  melakukan   hal  itu;  mari  kita  bicarakan  apa yang sebaiknya  kamu lakukan lain kali. ” Anak-anak  dengan orangtua yang authoritative cenderung  lebih  kompeten bersosialisasi,  mampu  bergantung  pada  dirinya  sendiri  dan  bertanggungjawab secara sosial.

## 2. Pola  Asuh Permisif
Pola  asuh  ini  adalah  tipe  pola  asuh  dimana  orang  tua  terlalu    banyak menuntut    dan    sangat    kurang  merespon    dan    menanggapi  keinginan  anak.
“ Pengasuhan permisif ialah suatu gaya  yang membatasi, menghukum dan menuntut anak  untuk  mengikuti  perintah-perintah  orang  dan  tidak  memberi  peluang  kepada anak untuk berbicara ” .

## 3. Pola Asuh Demokratis
Yang   dimaksud   adalah   sikap   orang   tua   yang   mau   mendengarkan pendapat anaknya, kemudian dilakukan musyawarah antara pendapat orang tua dan pendapat anak lalu diambil suatu kesimpulan secara bersama, tanpa ada yang merasa terpaksa
Dari beberapa teori dan pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa meskipun pola  asuh  terdiri  dari  beberapa  komponen,  namun  dalam  kehidupan  sehari-hari orang    tua  menggunakan  pola  asuh  yang  bagi  merek  itu  baik    Hal  ini  disebabkan oleh  situasi  dan  kondisi  orang  tua pada  saat  mendidik  anak.   Misalnya  orang tua yang otoritatif bisa saja menunjukkan emosinya, mengancam, memberi hukuman dll, orang  tua  yang  permisif  bisa  juga  menunjukkan  sikap  restriktifnya,  tidak  memberi izin atau membiarkan anaknya mengambil pilihan semaunya, demikian juga dengan orang tua yang otoriter kadang bisa jadi lemah lembut, hangat, ramah, membolehkan menentukan pilihannya sendiri. Akan tetapi dengan pola asuh yang multidimensi ini ada satu kecenderungan kepada dimensi yang dominan, tergantung pada bagaimana anak  atau  tanggapan  anak  melalui  persepsinya  berdasarkan  pengalaman  selama diasuh atau diperlakukan oleh orang tuanya.

## Metode Pola Asuh Orang Tua Menurut Agama Islam
Pola  Asuh  menurut  agama  islam  ialah  cara  memperlakukan  anak  sesuai dengan  ajaran  agama,  yang  berarti  memahami    anak  dari  berbagai  aspek,  dan memahami  anak  dengan  memberikan    pola  asuh  yang  baik,  menjaga  anak  dan harta  anak  yatim, menerima, mamberi perlindungan,   pemeliharaan,  perawatan  dan kasih    sayang  sebaik-baiknya.  Setiap  orang  tua  mempunyai  berbagai  metode  untuk mempersiapkan anak secara mental dan moral, saintikal, spiritual dan sosial, sehingga anak  dapat  mencapai  kematangan  yang sempurna. Ada lima cara yang dijabarkan olehnya yakni:

## 1. Pendidikan Keteladanan
Metode  keteladanan  merupakan  metode  paling  efektif  dan  meyakinkan keberhasilannya  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk  anak  di  dalam  moral, spiritual,  dan  sosial (Ulwan, 1981). Karena  dalam  segala  hal  anak  merupakan peniru yang  ulung,  dan  sifat  peniru  ini  merupakan  modal  yang  positif  dalam  pendidikan keagamaan  pada  anak  (Mansur,  2005).  Sebagai  pendidik  Islam  orang  tua  maupun guru  harus  menanamkan  sejak  dini  bahwa  sosok  guru  yang  paling  ideal  adalah Rasulullah saw, karena beliau merupakan pemilik akhlak terbaik di dunia ini..

## 2. Pendidikan Adat Kebiasaan
Kebiasaan mempunyai peranan penting dalam kehidupan manusia, karena ia menghemat  banyak  sekali  kekuatan  manusia.  Kebiasaan  yang  sudah  melekat  dan spontan  dapat  dipergunakan  dalam  kegiatan-kegiatan  produktif  seperti  bekerja, memproduksi  dan  mencipta.  Bila  pembawaan  seperti  itu  tidak  diberikan  Tuhan kepada manusia, maka tentu mereka akan menghabiskan hidup mereka hanya untuk belajar berjalan, berbicara, dan berhitung (Uhbiyati, 2002).

## 3. Pendidikan Nasihat
Di  antara  metode  yang  efektif  dalam  menempa  keimanan  anak, mempersiapkan moral, spiritual dan sosial anak adalah dengan menggunakan metode nasihat.  Sebab,  metode  ini  efektif  dalam membukakan  mata  anak-anak pada  hakikat sesuatu, dan mendorongnya menuju situasi luhur, dan menghiasinya dengan akhlak yang  mulia  serta  membekalinya  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Maka,  tak  heran  kita mendapati  Al-Qur`an  memakai  metode  ini,  yang  berbicara  melalui  jiwa,  dan mengulang-ulangnya dalam beberapa ayat (Ulwan, 1997).

## 4. Pendidikan Perhatian dan Pengawasan
Pendidikan  dengan  perhatian  adalah  mencurahkan,  memperhatikan  dan senantiasa   mengikuti   perkembangan   anak   dalam   pembinaan    akidah  dan  moral, persiapan spiritual dan sosial, di samping selalu bertanya tentang situasi pendidikan jasmani dan daya hasil ilmiahnya. Agama Islam memerintahkan para pendidik untuk memperhatikan  dan  senantiasa  mengikuti  serta  mengontrol  anak-anaknya  dalam segala segi kehidupan dan pendidikan yang universal.

## 5. Pendidikan Memberi Hukuman
Islam  memiliki  hukum- hukum  syari’at  yang  prinsip -prinsipnya  bersifat universal. Hukum syari’at menjaga tatanan kehidupan secara menyeluruh. Ada 5 hal yang  dijaga  oleh  hukum  Islam,  yakni  menjaga  agama,  jiwa,  kehormatan,  akal  dan harta  benda.  Semua  hukum-hukum  Islam  bertujuan untuk  menjaga  dan  memelihara keseluruhan ini.

## Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pola Asuh
Dalam  pola  pengasuhan  sendiri  terdapat  banyak  faktor  yang  mempengaruhi serta  menjadi  latar  belakang  orang  tua  dalam  menerapkan  pola  asuh.  Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi pola asuh, yaitu ketegangan yang dirasakan oleh orang tua dan terpengaruh oleh cara orang tua membesarkan (C. Drew, 2006). Setiap hari ketegangan yang dirasakan oleh orang tua akan mempengaruhi gaya pengasuhan pada  anak-  anaknya.  Misalnya  seorang  ayah  otoriter,  sedang  mengerjakan  proyek yang  sulit  mungkin  pada  hari  biasa  dia  memaksakan  anaknya  untuk  mengerjakan tugasnya  di  malam  hari  namun  karena  pekerjaannya dia tidak mengeluarkan energi untuk memaksakan anaknya untuk mengerjakan tugasnya.
Terkadang  orang  tua  cenderung  membesarkan  anaknya  sama  halnya dengan cara  ketika  orang  tua  mereka  membesarkannya.  Namun terkadang  juga  orang  tua membesarkan  anaknya  berbeda  jauh  dari  cara  orang  tua  mereka,  karena  mereka
menganggap  bahwa  cara  pola   asuh  orang  tua  mereka  terlalu  ketat  dan  tidak  baik untuk anaknya. Ada beberapa faktor yang bisa mempengaruhi pola asuh anak dengan baik, yaitu usia orang  tua,  keterlibatan orang tua, pendidikan orang tua, pengalaman sebelumnya dalam mengasuh, stress orang tua, dan hubungan suami istri.
a. Usia orang tua
b. Keterlibatan orang tua
c. Pendidikan orang tua
d. Pengalaman sebelumnya dalam mengasuh anak.
e. Stres orang tua.
f. Hubungan yang Kurang Harmonis.

## Latar Belakang Pola Pengasuhan Orangtua
Maksudnya para orang tua belajar dari metode pola pengasuhan yang pernah didapat  dari  orang  tua  mereka  sendiri.  Pola  pengasuhan  yang  diterapkan  orang  tua untuk membantu tumbuh kembang anak ternyata tidak lepas dari pengalamannya di masa  kecil.  Sesorang  yang  memiliki  pengalaman  buruk  pada  masa  kanak-kanak ternyata lebih cenderung memiliki anak yang mengalami keterlambatan dalam proses tumbuh  kembang (Suyono, 2016).  Para  orang  tua  tersebut  juga  lebih  sulit  dan  lebih lama mengatasi permasalahan kesehatan anak-anaknya.
a. Tingkat Pendidikan Orangtua
Jenjang  pendidikan  adalah  kepemilikkan  ijazah  pendidikan  formal  yang dimiliki  seseorang  sebagai  indikator  dalam  mengikuti  satuan  pendidikan  yang diselenggarakan.  Dengan  memiliki  pribadi  yang  dewasa  sebagai  hasil  dari pendidikan,  seseorang  akan  memiliki  kemampuan  yang  tidak  sama  dengan kemampuan  orang  lain.  Kemampuan    yang    dimiliki    tersebut    akan    menjadi pedoman    bagi  dirinya  untuk  bertindak  dalam  mengatasi  masalah  yang  terjadi dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Orang  tua  yang  memiliki  tingkat  pendidikan tinggi  berbeda  pola  pengasuhannya  dengan  orang  tua  yang  hanya memiliki tingkat pendidikan yang rendah.
b. Status Ekonomi Serta Pekerjaan Orangtua Orang  tua  yang  cenderung  sibuk  dalam  urusan  pekerjaannya  terkadang menjadi  kurang  memperhatikan  keadaan  anak-  anaknya.  Keadaan  ini mengakibatkan  fungsi  atau  peran  menjadi “ oran g  tua” diserahkan  kepada pembantu,  yang  pada  akhirnya  pola  pengasuhan  yang  diterapkanpun  sesuai dengan pengasuhan yang diterapkan oleh pembantu.
Dapat  disimpulkan  menurut  penulis  bahwa  fakto-faktorr  yang  mempengaruhi pola asuh anak dengan baik yaitu usia orang tua, keterlibatan orang tua, pendidikan orang  tua,  pengalaman  sebelumnya  dalam  mengasuh  anaknya,  stres  orang  tua,  dan hubungan  suami  istri,  pengalaman, kepribadian,  hingga  persepsi  timbal  balik  antara orangtua dan anak.

## Urgensi Pola Asuh Orang Tua
Tingkah      laku      yang      tidak      dikehendaki      pada      diri      anak      dapat merupakan  gambaran  dari  keadaan  di  dalam  keluarga,  tidak  tepatlah  bila  orangtua selalu  menilai  tingkah  laku  anaknya  dengan  awal  pandangan  kejengkelan  dan kebencian,  sebaliknya  justru  sikap  dan  tingkah  laku  orang  dewasalah  yang  sering mengawali kegelisahan pada diri anak (Hermawan, 2018). Ada beberapa aspek dalam pola asuh orang tua, yaitu:
a. Kontrol
Kontrol  merupakan  usaha  mempengaruhi  aktivitas  anak  secara berlebihan  untuk  mencapai  tujuan,  menimbulkan  ketergantungan  pada  anak, menjadikan  anak  agresif,  serta  meningkatkan  aturan  orangtua secara ketat.
b. Tuntutan Kedewasaan
Hal  ini  menekankan  kepada    anak    untuk    mencapai  suatu    tingkat kemampuan    secara    intelektual,    sosial    dan    emosional  tanpa  memberi kesempatan pada anak untuk berdiskusi.
c. Komunikasi Anak dan Orang Tua Kurangnya  komunikasi  anak  dan  orangtua,  yaitu  orangtua  tidak menanyakan bagaimana pendapat dan perasaan anak bila mempunyai persoalan yang harus dipecahkan.
d. Kasih Sayang Tidak  adanya  kehangatan,  cinta,  perawatan  dan  perasaan    kasih, serta  keterlibatan  yang  meliputi  penghargaan  dan pujian  terhadap  prestasi anak.    Kesimpangsiuran  hubungan  orang  tua  dan  anak  ini  sebagai  suatu peristiwa  yang  tidak  terelakan,  sebagai  suatu  jurang  pemisah  atau  generation gap yang dapat menimbulkan konflik dalam keluarga,

## Pola  Asuh  yang  Diterapkan  Orang  Tua  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Agama Islam Pada Anak
Dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  pada  anak,  para  orang tua khususnya keluarga  buruh  Pabrik  di  PT.  Inti  Bharu  Mas  Kel.  Campang  Raya  Kecamatan Sukabumi dalam mendidik dan mengasuh anak menerapkan pola asuh yang berbeda- beda sesuai dengan latar belakang pendidikan orang tua dan kondisi masing-masing keluarga.  mengemukakan bahwa pola asuh orang tua merupakan interaksi anak dan orang  tua  selama  mengadakan  kegiatan  pengasuhan.  Pengasuhan  ini  berarti mendidik,  membimbing,  dan  mendisiplinkan  anak  untuk  mencapai  kedewasaan sesuai  dengan  norma-norma  yang  ada  didalam  masyarakat  (Nafiah,  Wijono,  & Lailiyah, 2021).
Dari hasil wawancara yang dilakukan pada 4 (empat) keluarga buruh pabrik PT. Inti Bharu Mas di Kelurahan Campang Raya Kecamatan Sukabumi Kota Bandar Lampung dari 4 (empat) keluarga buruh Tani di Kelurahan Campang Raya satu (satu) keluarga diantaranya mengarah ke pada pola asuh permisif, sedangkan Pada hasil wawancara yang dilakukan pada 4 (empat) keluarga :
a. Orang tua (keluarga I)
Berdasarkan  wawancara  kepada  Bapak  asep  dan  Ibu  Ayu  selaku  orang  tua dari  krisna  di  kelurahann  Campang  Raya  Kecamatan  Sukabumi  Kota  Bandar Lampung, mengatakan bahwa :
“Kami selaku orang tua yang bekerja sebagai buruh harian lepas tidak banyak memiliki  waktu  untuk  anak  kami.  Ketika  anak  izin  untuk  keluar  rumah  ya  kami silahkan.  Karne  setiap  hari  kami  pergi  bekerja  kemudian  pulang  jam  sore  untuk bongkar muatan yang sore hari, selepas itu kami istirahat sebentar untuk meluruskan badan, dan malam untuk istirahat tidur”. (Wawancara pribadi dengan Pak Asep, tanggal 3 Desember 2022).
Bu  Ayu: “sebagai  orang  tua,  saya  juga  membantu  suami  menambah penghasilan  untuk  kelangsungan  hidup.  Jadi  pulang  tidak  menentu.  ( Wawancara pribadi dengan Bu Ayu, tanggal 3 Desember 2022).
Selanjutnya  mengenai  pola  asuh  orang  tua  dalam  menanamkan  nilai-nilai agama  islam  di  kelurahann  Campang  Raya  Kecamatan  Sukabumi  Kota  Bandar Lampung, mengatakan bahwa :
Bpk  Asep  : “ Sebagai  orang  tua  kami  selalu  memberikan  dan  menanamkan nilai-nilai   agama   kepada  anak  dengan  strategi  keteladan, seperti disaat sebelum menyuruh  anak  sholat  kami  orang  tua  yang  terlebih  mencontohkan  dahulu  yaitu sholat.  Begitu  pula  dengan  hal- hal  lain  positifnya.” (Wawancara  pribadi  dengan Pak Asep, tanggal 3 Desember 2022).
Bu Ayu : “yah saya kalau mendidik anak mengajarkan hal -hal yang biasa yang saya lakukan mas, contoh shalat, do’a - do’a, dan terus ngaji di TPQ tapi sesekali saya ajarkan  kepada  anak  saya.  Setiap  hari  begitu  mas  yang  penting  agama  nomor  satu walaupun ngk yang kek dipondok-pondok gtu mas.Dan juga sesama teman biasanya dia  baik  mas,  ngk  ngomong  kasar  gitu,  karna  dari  awal  saya  sama  anak  saya  sudah sepakat  kalau  sampai  adek  ngomong  kasar  ibu  ngk  mau ngasih  uang  jajan.” (Wawancara pribadi dengan Bu Ayu, tanggal 3 Desember 2022).
b. Orang tua (keluarga III)
Berdasarkan wawancara kepada Bpk Lukman dan Ibu Sopiah orang tua dari Rafa  mengenai  pola  asuh  orang  tua  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  islam  di kelurahan Campang Raya kecamatan Sukabumi Kota Bandar Lampung, mengatakan bahwa:
Bpk Lukman : “saya kurang dalam agama mas, karna yah saya lulus cuman sampe  SMA,  jadi  saya  serahin  ke  istri  saya  yang  ada  dirumah,  sayanya  kerja  mas. Namun sekali-seklai saya tanya gimana sudah ngaji belum? Jangan kek bapak dulu bpk bandel” (Wawancara pribadi dengan Pak Lukman, tanggal 4 Desember 2022). Ibu  Sopiah  : “seperti  biasa  mas  saya  mah  sudah  semaksimal  mungkin memberikan arahan yang baik akhlak yang baik, cuman karna teman mainnya itu yang kurang mas dalam bergaul, sampe- sampe saya lelah juga mas” (Wawancara pribadi dengan Bu Sopiah, tanggal 4 Desember 2022).
c. Orang tua (keluarga III)
Berdasarkan wawancara kepada Bpk Tedi dan Ibu Jariatun orang tua dari Rafa mengenai  pola  asuh  orang  tua  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  islam  di kelurahan Campang Raya kecamatan Sukabumi Kota Bandar Lampung, mengatakan bahwa:
Bpk Tedi : “saya yang memang sekolah di SMK sangat minim belajar agama islam sehingga saya ajarkan yang bisa saja mas, tapi saya tetep kasih masukan bahwa kita harus baik kepada sesama tidak boleh jahat, dan juga saya sekolahkan anak saya di SDIT yang dimana disitu bisalah membantu mendidik anak saya tentang agama islam dan juga di ajarkan shalat, puasa, akhalk yang baik. Kebetulan istri saya disana ngajar. Disamping  itu  ketika  kami  pergi  bekerja  maka  yang  merawat  mbk  ipar  saya  yang dimana  selalu  dipantau  dal am  setiap  aktifitasnya.” (Wawancara  pribadi  dengan Pak Tedi, tanggal 5 Desember 2022).
Ibu  Jariatu  : “alhamdulillah  mas  suami  saya  walaupun  seibuk  tapi  tetep sempat mendidik anaknya walaupun tidak semaksimal yang orang ajarkan, tapi yang pasti  ia  mengajarkan  kebaik-kebaikan  kepada  anak  kami,  dan  juga  menyekolahkan  di SDIT,  dan  juga  kepada  tetangga  kerabatnya  juga  baik  walau  saya  ngk  mengizinkan keluar  main  sebelum  apa  yang  disuruh  diselesaikan  mas.” (Wawancara  pribadi dengan Pak Jariatun, tanggal 5 Desember 2022).
d. Orang tua (keluarga IV)
Berdasarkan  wawancara  kepada  Bpk  Bima  dan  Ibu  Sela  orang  tua  dari  Rafa mengenai  pola  asuh  orang  tua  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  islam  di
kelurahan Campang Raya kecamatan Sukabumi Kota Bandar Lampung, mengatakan bahwa:
Bpk Bima : “saya yang memang sekolah di SMK sangat minim belajar agama paling  saya  suruh  seperti  biasa  shalat,  ngaji,  hapalin  doa-doa.  Sehingga  saya  suruh anak saya belajar di TPQ, yang dimana ada tambahan pelajaran-pelajaran agama pada anak”. (Wawancara pribadi dengan Pak Bima, tanggal 6 Desember 2022). Ibu  Sela  : “memang  ayahnya  sih  selalu  berpesan  kalau  mau  jadi  anak  yang sholeh kamu harus rajin sekolah belajar agama yang baik, kalau dirumah cuman segini maka di TPQ bisa dapat yang lebih”. (Wawancara pribadi dengan Bu Sela, tanggal 6 Desember 2022).

## Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pola Asuh Orang Tua
Keluarga  memegang    peranan  penting  dan  tidak  dibebaskan    dari tanggungjawab  dari  pendidikan  anak.  Pendidikan  yang  mengarahkan  pada terbentuknya      pribadi      berakhlak      merupakan      hal      penting      yang      harus dilakukan,  sebab   akan   melandasi   kepribadian   anak  secara  keseluruhan. Dalam melaksanakan  pendidikan  anak  terdapat  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pola asuh orang tua, yaitu :
a. Kesibukan Orang Tua
Dalam hal ini para orang tua banyak yang bekerja, namun ada para ibu yang IRT jadi masih sempat mengurus anaknya, namun untuk seorang ayah yang mungkin pulang sore ataupun tidak menentu, sehingga untuk mengajarkan anaknya hanya bisa di malam hari.
Sedangkan  untuk  mengatasi  sibuknya  orang  tua  dalam  hal  mendidik  anak, yaitu  dengan  memanfaatkan  waktu  sengang  misal  setelah  pulang  bekerja,  untuk berkomunikasi  dan  berdialog  dengan  anak  dan  menciptakan  suasana  yang  nyaman dan menyenangkan sehingga anak senang berdialog dengan orang tuanya dan   akan menghasilkan  kecanggungan  atau  kekakuan  antara  orang  tua  dan  anak.  Jadi setidaknya  ada  saat dimana orang tua dan anak berkumpul bersama dan tidak sibuk mengurusi kesibukannya.
b. Pendidikan orang tua
Sebagai  orang  tua  dalam  keluarga  di  Kel.  Campang  Raya  Kec.  Sukabumi mengalami kesulitan dalam menanamkan nilai-nilai agama islam pada anak, dan juga kurangnya  pemahaman  tentang  bagaimana  pentingnya  pola  asuh  yang  diterapkan kepada  anak  akan  sangat  mempengaruhi  kepribadian  atau  perilaku  anak  dalam kehidupan  sehari-hari.  Ini  mengakibatkan  sebagian  orang  tua  yang  bekerja  buruh pabrik kurang efektif bagi anak mereka.
c. Latar Belakang Pendidikan
Rata-rata  sang  ayah  yang  bekerja  hanya  tamat  SMA,  sehingga  untuk keagamaan  kurang  mendalami  yang  bisa  berpengaruh  dalam  hal  mendidik  anak (Zulfitria, 2018), tetapi mereka sadar bahwa untuk zaman ini pendidikan agama sangat penting sehingga merek ada juga yang menyekolahkan sang anak di SDIT kemudian menambahkannya lagi di TPQ, namun ada juga yang di SD Negeri saja kemudian sang anak  mengaji  di  TPQ.  Namun  ada  orang  tua  yg  sudah  sarjana  sehingga  dalam mendidik setidaknya ada ada pondasi dalam mengajarkan anak mendidik anak lebih baik.
d. Status ekonomi dan pekerjaan orang tua
Orang  tua  yang  memang  cenderung  sibuk  dalam  urusan  pekerjaannya terkadang  bisa  menjadi  kurang  memperhatikan  keadaan  anak-anaknya.  Peran  orang
ada  yang  terganti  dalam  hal  mendidik  ketika  saat  orang  tua  bekerja  keduanya  baik ayah atau ibu.
e. Lingkungan tempat tinggal Sebagian  lingkungan  di  Kel.  Campang  Raya  dalam  menenamkan  nilai-nilai agama islam sedikit kurang sebab ada beberapa perkumpulan anak-anak yang sering nongkron di warung, dipertigaan, ataupun yang lainnya sehingga anak-anak banyak yang mengikuti tongkrongan tersebut (Framanta, 2020).

## KESIMPULAN
Setelah  penulis  mengadakan  penelitian  terhadap  beberapa  orang  tua  yang bekerja Buruh Pabrik PT. Inti Bharu Mas dalam Menanamkan Nilai-Nilai Agama Islam Pada Anak Di Kel. Campang Raya Kec. Sukabumi Bandar Lampung. Dalam keluarga yang bekerja di Pabrik dapat disimpulkan sebagai berikut : Pola asuh yang diterapkan oleh orang tua yang bekerja Buruh Pabrik PT. Inti Bharu Mas Di Kel. Campang Raya Kec.  Sukabumi  Bandar  Lampung  khususnya  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama islam pada anak menerapkan pola asuh yang berbeda-beda. Dari 4 (empat) keluarga di  Kel.  Campang  Raya  Kec.  Sukabumi  Kel.  Campang  Raya  Kec.  Sukabumi.  Diantara ada  yang  mengarah  pada  pola  asuh  permisif,  otoritatif,  dan  demokratis.Faktor-faktor yang mempengaruhi pola asuh orang tua dalam menanamkan nilai-nilai agama islam pada  anak  keluarga  buruh  pabrik  di  Kec.  Campang  Raya  Kec.  Sukabumi,  yaitu  : Kesibukan  orang  tua,  Pendidikan  orang  Tua,  Latar  pendidikan  orang  tua,  Status ekonomi  dan  pekerjaan  orang  tua,  dan  Lingkungan  tempat  tinggal.  Pola  asuh  orang tua  yang  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  islam  pada  anak  khususnya keluarga yang bekerja buruh pabrik di kel. Campang Raya, Kec. Sukabumi, para orang tua  memiliki  gaya  asuh  masing-masing  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  islam pada anak diantaranya : Permisif, Otoritatif, dan Demokrasi.

## REFERENSI
Ahmadi, A., & Sholeh, M. (2005). Psikologi Perkembangan . Jakarta: Rineka Cipta. Al-Munawar,  S.  A.  H.  (2015). Aktualisasi  Nilai-nilai  al- Qur’an dalam  Sistem  Pendidikan Islam . Ciputat: Ciputat Press.
Andito.  (2012). Buruh  Bergerak:  Membangun  Kesadaran  Kelas .  Jakarta:  Friedrich  Ebert Stiftung.
Anisah, A. S. (2017). Pola Asuh Orang Tua dan Implikasinya Terhadap Pembentukan Karakter Anak. Jurnal Pendidikan UNIGA , 5 (1), 70 – 84.
Anwar, S., & Salim, A. (2019). Pendidikan Islam dalam Membangun Karakter Bangsa di Era Milenial. al-Tadzkiyah: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (2).
C. Drew, E. (2006). Ketika Anak Sulit Diatur (O. F.D, ed.). Bandung.
Dariyo, A. (2004). Psikologi Perkembangan Remaja . Bogor: Ghalia Indonesia. Framanta, G. M. (2020). Pengaruh Lingkungan Keluarga Terhadap Kepribadian Anak. Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) , 2 (1), 126 – 129. Haedari,  A.  (2010). Pendidikan  Agama  di  Indonesia .  Jakarta:  Puslitbang  Pendidikan Agama dan Keagamaan.
Hermawan,  A.  (2018).  Urgensi  Pola  Asuh  Anak  dalam  Keluarga  di  Era  Globalisasi.
Interdisciplinary Journal of Communication , 3 (1), 105 – 123. Indrianto,  N.  (2020). Pendidikan  Agama  Islam  Interdisipliner  Untuk  Perguruan  Tinggi . Yogyakarta: CV. Budi Utama.
Khoiruddin, M. A., & Sholekhah, D. D. (2019). Implementasi Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Karakter Religius Siswa. Jurnal Pedagogik , 06 (01).
Mansur. (2005). Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Moleong,  L.  J.  (2018). Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Edisi  Revi).  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Nafiah,  U.,  Wijono,  H.  A.,  &  Lailiyah,  N.  (2021).  Pola  Asuh  Orang  Tua  Perspektif Pendidikan Islam. Iryaduna: Jurnal Studi Kemahasiswaan , 1 (2), 155 – 174. Novius,  A.  (2007).  Fenomena  Kesejahteraan  Buruh/Karyawan  Perusahaan  di Indonesia. Fokus Ekonomi , 2 (2). Shohib. (2000). Pola Asuh Orang Tua . Jakarta: Rineka Cipta.
Sirait,  I.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Pengembangan  Pendidikan Karakter di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Medan. Edu Religia , 1 (4). Sugiyono. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Alvabeta.
Sumara,  D.,  Humaedi,  S.,  &  Santoso,  M.  B.  (2017).  Kenakalan  Remaja  dan Penanganannya. Jurnal Penelitian dan PPM , 4 (2). Suwarno. (2011). Pengantar Umum Pendidikan . Surabaya: Aksara Baru.
Suyono,  A.  (2016).  Pengaruh  Latar  Belakang  Sosial  Ekonomi  Orang  Tua  Terhadap Prestasi  Belajar  yang  Dimediasi  oleh  Fasilitas  Belajar. Journal  of  Accounting  and Business Education , 1 (2). Tafsir, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam (1 ed.). Bandung: Remaja Rosdakarya. Tanzeh, A. (2004). Metode Penelitian Praktis . Jakarta: Bina Ilmu. Uhbiyati, N. (2002). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan Islam . Semarang: Pustaka Rizki Putra. Ulwan, A. N. (1981). Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam (Jilid 2; S. Kamalie, H. N. Ali,
& A. Syifa, ed.). Semarang: Deepublish. Ulwan, A. N. (1997). Tarbiyat al-Aulad fi al-Islam, Dar al-Salam . Mesir: Dar Al-Salam.
Utami, A. C. N., & Raharjo, S. S. (2021). Pola Asuh Orang Tua dan Kenakalan Remaja. Focus: Jurnal Pekerjaan Sosial , 4 (1), 1 – 15.
Wardhani, T. Z. Y., & Krisnani, H. (2020). Optimalisasi Peran Pengawasan Orang Tua dalam  Pelaksanaan  Sekolah  Online  di  Masa  Pandemi  Covid-19. Prosiding Penelitian & Pengabdian Masyarakat , 7 (1), 48 – 59.
Zulfitria.  (2018).  Pengaruh  Latar  Belakang  Pendidikan  Orang  Tua  Terhadap  Prestasi Belajar Siswa SD. Holistika: Jurnal Ilmiah PGSD , 2 (1).
Copyright Holder : © Muhammad Risandi, et al., (2023).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: