## SHODAQOH SAMPAH: PEREMPUAN DALAM PENGELOLAAN SAMPAH DI DUSUN SUKUNAN, DESA BANYURADEN, GAMPING, DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA
Muryanti 1
1 Dosen Prodi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora UIN Sunan Kalijaga Email: newsyant@yahoo.com Received : November 2015; Accepted April 2016 ; Published  May 2016

## Abstract
The Shodaqoh of rubbish is collective behavior are changed rubbish become a good things from residue. Women have been dominant activities, in the classifications of rubbish in the household,  make  product  handy  craft,  socialization,  supply  accommodation  to  guest  in training  of  rubbish  management.  This  research  use  qualitative  method.  Explore  data trough in-depth interview and observation as primer data. Ecofeminism perspective believe that  all  of  activities  women  must  be  done by  awareness,  not  only  by  social  construction that  women  are  feminine  and  care.  All  of  activities  women  in  Dusun  Sukunan  are  not suitable  with  Ecofeminism  perspective.  They  done  because  of  nature  character.  So  the awareness process must be done.
Key word : Shodaqoh of rubbish, rubbish, environment and women

## Abstrak
Shodaqoh  sampah  merupakan  gerakan  kolektif  yang  merubah  perspektif  bahwa  sampah bukan  merupakan  barang  sisa  dan  bisa  dimanfaatkan.  Perempuan  memiliki  peran dominan  dalam  aktifitas  ini,  mulai  dari  proses  pemilahan  sampah  rumah  tangga, pembuatan  kerajian,  sosialisasi  dan  penyediaan  akomodosi  bagi  peserta  pelatihan pengelolaan sampah. Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif. Metode penggalian data:  observasi  dan  wawancara  mendalam  sebagai  data  primer.  Pendekatan ekofeminisme  menekankan  bahwa  aktivitas  yang  dilakukan  perempuan  itu  hendaknya lebih dilakukan karena kesadaran, bukan hanya kodratnya yang dicitrakan sangat feminim dan penjaga-pemelihara. Praktik yang dilakukan  perempuan Dusun Sukunan  belum  pada tahap  itu,  akan  tetapi  masih  kuat  karena  faktor  kodrat  perempuan,  sehingga  proses penyadaran harus senantiasa dilakukan.
Kata Kunci :  shodaqoh sampah, sampah, lingkungan dan perempuan
Muryanti Shodaqoh Sampah: Perempuan dalam Pengelolaan Sampah di Dusun Sukunan, Desa Banyuraden,Gamping, Daerah Istimewa Yogyakarta

## PENDAHULUAN
Sampah  dalam  makna  denotative  atau  pun  konotatif  selalu  dianggap sesuatu  sisa,  tidak  berguna,  tidak  bermanfaat,  membuat  penyakit  dan  sudah selayaknya  dimusnahkan.  Sampah  masyarakat  berarti  mesti  dikucilkan, diasingkan,  dimusnahkan  agar  tidak  menjadi  pengganggu  bagi  masyarakat  yang lebih  luas.  Sampah  dalam  arti yang sebenarnya  berupa  sisa  makanan-plastik  dan sejenisnya  harus  segera  dijauhkan  agar  lingkungan  tidak  kotor,  menggangu pandangan  dan  terjaga  kebersihan  lingkungan.  Asumsi  tersebut  menjadi penyebab  bahwa  setiap  orang  selalu  membuang  sampah  apapun,  sisa-sisa  dari semua  aktivitas  kehidupannnya.  Banyak  sedikitnya  sampah  yang  dihasilkan  oleh masyarakat  dipengaruhi  oleh  tingkat  kepadatan  penduduk  suatu  wilayah,  gaya hidup,  pola  konsumsi  dan  tingkat  perkembangan  ekonomi  masyarakat  (Achmad Mufid,  2008).  Semakin  tinggi  perekonomian  keluarga  (dengan  banyaknya konsumsi  produk  industri),  maka  sampah  yang  dihasilkan  adalah  anorganik  dan tidak mudah terurai.
Secara umum, masyarakat Yogyakarta memperlakukan  sampah  ini  dengan berbagai  macam  cara:  membakarnya,  mengumpulkan  dan  membuangnya  di tempat  sampah  yang  disediakan  atau  di  sungai.  Penanganan  tersebut,  tidak berbeda  jauh  dengan  di  kota-kota  lain,  sehingga  memunculkan  TPS  (Tempat Pembuangan  Sementara)  dan  TPA  (Tempat  Pembuangan  Akhir).  Survey  yang dilakukan  oleh  Kementerian  Lingkungan  Hidup  pada  26  kota  di  Indonesia, termasuk  Yogyakarta pada tahun  2009 menunjukkan  bahwa    sampah  di  TPS  dan TPA tersebut adalah jumah yang mayoritas  larinya sampah, lainnya sekitar 20 % dibuang  ke  sungai  atau  laut  dan  hanya  5%  sampah  diolah.  Keberadaan  sampah yang  semakin  menggunung  ini  berdampak  pada  lingkungan  dan  kesehatan masyarakat.
Tindakan  membakar  sampah  yang  dianggap  bisa  mengurangi  sampah, dapat  menimbulkan  dampak  pencemaran  udara,  membuang  ke  sungai  dapat menimbulkan pencemaran air yang menjadikan air tidak bisa dimanfaatkan untuk pengairan  di  sektor  pertanian.  Sedangkan  mengumpulkan  sampah  memerlukan luas  lahan  yang  tidak  sempit  sebagai  tempat  penampungan.  Lahan  luas  untuk pembuangan itu dikenal dengan Tempat Pembangunan Akhir (TPA). Di Yogyakarta sendiri hanya memiliki TPA Piyungan, sebagai tempat penampungan akhir bagi 3 wilayah yang dikenal kartamantul (Kota Yogyakarta, Sleman, dan Bantul). Padahal jumlah penduduk selalu bertambah, hingga saat ini mencapai ± 3.452.390 jiwa ini
dan  kisaran  laju  Implikasinya  jumlah  jiwa/km 2 ,  dengan  tingkat  kepadatan penduduk  antara  1.084  hingga  11.941.  Jumlah  dan  kepadatan  penduduk  yang sedemikian  tentunya  memerlukan  manajemen  lingkungan  dalam  pengelolaan sampah yang setiap hari diproduksi dalam jumlah yang tidak sedikit.
Pembuangan sampah di pedesaan pun juga mengalami kendala yang sama, yakni penanganan yang kurang benar dan keterbatasan TPA. Kesamaan fenomena sampah  di  pedesaan  yang  tidak  begitu  berbeda  dengan  perkotaan  disebabkan produk  industri  yang  semakin  banyak  dikonsumsi  masyarakat  pedesaan. Akibatnya  sampah  yang  dihasilkan  bukan  hanya  sampah  organik  tetapi  juga sampah  anorganik,  yang  mayoritas  berasal  dari  rumah  tangga.  Perbedaan penanganan sampah di perkotaan dan di pedesaan lebih pada teknik pembayaran untuk  pembuangan  sampah.  Jika  di  perkotaan  pembayaran  iuran  pengelolaan sampah  sudah  dibarengkan  dengan  iuran  listrik  bulanan.  Adanya  pembayaran retribusi ini, menjadikan masyarakat kota memiliki kebebasan membuang sampah yang  pada  akhirnya  akan  ditampung  di  TPA  Piyungan.  Sementara  masyarakat pinggiran  dan  Kabupaten  Sleman,  khususnya  di  Gamping,  Ngaglikm,  Depok, enggan  untuk  membayar  retribusi  karena  sebagian  besar  masih  memiliki  lahan yang  luas  dan  memiliki  kebiasaan  atau  budaya  membakar  sampah  (Krisdayanto, 2014).
Pada  situasi  proses  pengelolaan  sampah  tersebut,  muncul  upaya masyarakat  untuk  mengelolanya  dengan  membuat  Shodaqoh  Sampah,  salah satunya  di  Desa  Sukunan,  Gamping,  Yogyakarta.  Shodaqoh  Sampah  merupakan tempat  dimana  masyarakat  dapat  membuang  sampah  rumah  tangga  mereka untuk didaur ulang, atau istilahnya menabung sampah, dengan sistem 3R (reduce, reuse, recycling) yang  memungkinkan  masyarakat  secara  mandiri  memanfaatkan sampah  mereka  kembali,  mengolah  sampah  mereka  sendiri  di  dalam  Shodaqoh Sampah tersebut, daripada teronggok di Tempat Pembuangan Sampah. Upaya ini bertahan  dan  semakin  berkembang,  yang  pada  awalnya  hanya  sebagian  warga yang  ikut,  akan  tetapi  saat  ini  sudah  hampir  seluruh  masyarakat  ikut  dalam shodaqoh  ini.  Shodaqoh  sampah  dilakukan  dalam  bentuk  pengembangan kreativitas masyarakat, terutama ibu-ibu dan remaja putri. Kegiatan ini berupaya mengelola dan memanfaatkan sampah non -organik menjadi produk-produk yang bisa  digunakan  kembali  atau  mengevolusinya  dari  bentuk  dan  ketidakgunaan sebelumnya.  Produk-produknya  berbagai  macam  kerajinan  yang  bisa dimanfaatkan  dalam  rumah  tangga.  Kegiatan  ini  menjadi  salah  satu community
Muryanti Shodaqoh Sampah: Perempuan dalam Pengelolaan Sampah di Dusun Sukunan, Desa Banyuraden,Gamping, Daerah Istimewa Yogyakarta
development yang  bermanfaat  secara  ekologis  untuk  selalu  memelihara lingkungan  dan  ekonomi,  dapat  meningkatkan  pendapatan  perempuan  sebagai pengelola  ekonomi  keluarga.  Perempuan  memiliki  peran  yang  penting  dalam pengelolaan dan manajemen bank sampah ini.

## PEREMPUAN DAN LINGKUNGAN
Perempuan menurut berbagai macam mitos diasosiasikan dengan alam. Hal ini  nampak  dengan  adanya  berbagai  macam  sebutan  bahwa  perempuan  identik dengan  bunga,  padi,  malam,  bulan,  bumi  dan  lainnya.  Asosiasi  yang  diberikan kepada  perempuan  tersebut  tidak  selamanya  bersifat  positif,  akan  tetapi terkadang  malah  lebih  banyak  negatifnya.  Pandangan  negatif  ini  memunculkan asosiasi  yang  negatif  pula  dari  ide-ide  dan  praktik  feminisme  yang  beranggapan bahwa  alam  dan  lingkungan  tidak  bisa  seiring  sejalan.  Dalam  perjalanan  ide-ide, Caroline  Merchandt mendalami  sistem  interaksi  antara  untuk  memahami epistemologi  feminis  dalam  lingkungan.  Empat  sistem  interaksi  yang  saling berkaitan  adalah  ekologi, reproduksi, produksi  dan  kesadaran.  Pemahaman  baru tentang  ekologis  tersebut  menunjukan  perempuan  memiliki  peranan  penting dalam isu lingkungan (Tyas, 2004).
Isu  lingkungan  hidup  ( environmentalisme )  dan  perempuan  ( feminisme ) memiliki  persamaan,  terkait  dengan  dominasi patriarkhis dan kyarkis yang dilakukan  kepada  keduanya.  Kehancuran  ekologis  yang  melanda  saat  ini disebabkan oleh perspektif antroposentris (mementingkan kepentingan  manusia) dan  androsentris  (lebih  condong  pada  jenis  kelamin  laki-laki  dibandingkan perempuan).  Kedua  gerakan  ini  berusaha  mengkritisi  kompetisi,  agresi  dan dominasi  yang  dihasilkan  oleh  ekonomi  modern  dengan  melakukan  gerakan pembebasan (Arimbi, Valentina dalam Tyas, 2004).
Karen  J.  Warren (1983)  menyatakan  bahwa  modus  berpikir patriarkhis sangat hierarkhis dan  dualistik  dalam  menganalisis  alam  dan  lingkungan.  Pada satu  sisi  perempuan  dinaturalisasi  (natural-alamiah)  dengan  penggambaran seperti  binatang.  Sementara  alam  juga  difeminisasi  dengan  berbagai  macam istilah,  diperkosa,  dikuasai,  ditaklukan,  dan  ditambang  oleh  laki-laki.  Kemudian alam  disembah  dan  dihormati  sebagai  ibu  yang  paling  mulia  dari  segala  ibu. Ketidakadilan  yang  diberlakukan  kepada  alam  didasari  oleh  ketidakadilan  yang dilakukan  oleh  manusia  kepada  non  manusia  (alam).  Keterkaitan  perempuan dengan  alam,  dengan  adanya  konsep  tersebut  menunjukan  bahwa  perempuan
juga mengalami penindasan dari manusia. Dengan demikian alam dan perempuan memiliki keterkaitan yang sangat erat. Akan tetapi bukan maknanya yang negatif, bahwa  perempuan  memiliki  kesamaan  dengan  alam,  sehingga  dengan  demikian dia memiliki sifat penjaga, perawat, dan pelestari alam. Hal ini menunjukan bahwa perempuan  diidentifikasi secara kodrat, bukan  secara  kesadaran.  Hal  inilah  yang perlu dihindari.
Ekofeminisme  memiliki  peran  dan  nilai  lebih  karena  tidak  hanya memfokuskan  diri  pada  subordinasi  perempuan,  akan  tetapi  juga  lingkungan (ekosistem)  dibawah  kepentingan  manusia.  Ekofeminisme  mengkritisi  pilar-pilar modernisme  dan  praktik  antroposentrisme.  Kelebihan  ekofeminisme  mampu menerangkan  latar  belakang  sub  ordinasi  perempuan,  tetapi  juga  latar  belakang kerusakan  lingkungan  global.  Penekanannya  bahwa  energi  feminitas  sangat berpotensi menjaga kelestarian lingkungan hidup, kelestarian planet bumi, planet tempat  kita  (laki-laki  dan  perempuan  hidup).  Hipermaskulinitas  sangat  merusak ekosistem  alam.  Menurut  Warren,  modus  berpikir  patriarkhis  sangat  hierarkhis dan dualistik dalam menganalisis alam dan lingkungan. Pada satu sisi perempuan dinaturalisasi  (natural-alamiah)  dengan  penggambaran  seperti  binatang. Sementara  alam  juga  difeminisasi  dengan  berbagai  macam  istilah,  diperkosa, dikuasai, ditaklukan, dan ditambang oleh laki-laki. Kemudian alam disembah dan dihormati sebagai ibu yang paling mulia dari segala ibu.

## DINAMIKA SHODAQOH SAMPAH
Proses  Dusun  Sukunan  menjadi  dusun  wisata  lingkungan  memerlukan waktu  yang  tidak  sebentar,  sejak  tahun  1997.  Hal  yang  mendasarinya  terkait dengan  respon  masyarakat  dalam  pengelolaan  sampah.  Masyarakat  pedesaan semakin  mengeluhkan  area  persawahan  yang  rusak  tidak  bisa  ditanami, banyaknya  sampah  yang  masuk  ke  areal  persawahan  serta  munculnya  berbagai macam  penyakit  baik  pada  tanaman  ataupun  petani  sendiri.  Banyaknya  sampah yang  mengumpul  di  area  persawahan  sangat  dimaklumi  mengingat  wilayah  ini tidak  memiliki  akses  jalan  tenbus,  terisolir,  sehingga  warga  di  luar  sukunan  pun banyak  yang  membuang  sawah  di  areal  persawahan  ataupun  di  lahan  kosong. Mereka  berupaya  menanggulanginya  dengan  membuat  pagar-pagar  pada sawahnya. Akan tetapi upaya tersebut tidak berhasil mengembalikan sawah yang sudah mengalami kerusakan dan tidak bisa ditanami.
Muryanti Shodaqoh Sampah: Perempuan dalam Pengelolaan Sampah di Dusun Sukunan, Desa Banyuraden,Gamping, Daerah Istimewa Yogyakarta
Pemagaran  yang  tidak  membawa  hasil  tersebut  menjadikan  mereka berpikir lagi, apa yang seharusnya dilakukan untuk mengelola sampah ini. Tahun 2000  masyarakat  memiliki  gagasan  mengelola  sampah  berbasiskan  masyarakat. Dari  ide  yang  kemudian  bisa  diaplikasikan  membutuhkan  waktu  3  tahun.  Dari jumlah  KK  sebanyak  266  KK  dengan  jumlah  penduduk  1117,  hanya  sekitar  50% saja  yang tertarik dengan  kegiatan  ini.  Itupun  baru  sebatas  tokoh-tokohnya  saja. Masyarakat  masih  merasakan  bahwa  aktivitas  ini  sangat  berat.  Dalam  proses penggodokan  ide  ini,  keterlibatan  tokoh  masyarakat  (tokoh  agama,  sesepuh, pejabat di dusun dan para pemuda) menjadi kunci pembuka dengan mengadakan rapat  dan  sosialisasi  kepada  warga.  Berawal  dari  hanya  4  orang  kemudian berkembang  menjadi  8  orang  dan  semakin  bertambah  karena  banyaknya  petani yang  merasakan  dampaknya  secara  langsung  karena  sawahnya  sebagai  sumber penghidupan tidak bisa ditanami. Kemudian lahirlah tim yang bertugas mengelola sampah tersebut.
Semakin banyaknya elemen masyarakat yang terlibat dan merasa memiliki program  ini,  diantaranya  tim  pengelolaan  sampah  sendiri,  tokoh  masyarakat, tokoh  agama,  ketua  RT,  pengurus  RW,  pemuda,  kelompok  tani-ternak,  ibu-ibu pengajian  dan  ibu-ibu  pkk-dasawisma  berdampak  positif  dalam  prosesnya. Walaupun  pada  awal  perintisan  sampai  dengan  banyaknya  yang  terlibat  saat  ini membutuhkan  proses  yang  perlahan-lahan,  merangkak  dan  bertahap.  Keaktifan dapat dibuktikan dari lebih aktifnya mereka dalam mengeloa sampah dan aktif di lumbung daripada  mengurusi  gempa  bumi  yang  terjadi  pada  athun  2006.  Usaha keras  dari  berbagai  pihak  tersebut  membuahkan  kesadaran  di  level  pola  pikir masyarakat  dalam  mengelola  sampah.  Keberhasilan  tersebut  dapat  dilihat  dari dikenalnya Dusun Sukunan dengan konsep pengelolaan sampahnya yang berbasis masyarakat,  bahkan  sudah  sampai  tingkat  Internasional.  Hal  yang  paling mengesankan  tim  adalah  diapresiasinya  program  tersebut  oleh  Kepatihan  Sri Sultan dan tim diminta untuk menyampaikan kegiatan yang selama ini dilakukan, sebagai  bagian  dari hamemayu  bawana artinya  memelihara-memperbaiki  apa yang  ada  di  bumi.  Jika  terjadi  kerusakan  di  bumi  menjadi  tanggung  jawab bersama.
Keberhasilan  tersebut  menjadikan  pemerintah  juga  mengakui  dan mengadopsi  program  yang  dijalankan  di  Sukunan  tersebut  menjadi  program pemerintah.  Jika  sebelumnya,  Pemerintah    Kabupaten  Sleman  hanya  memiliki kegiatan  pengelolaan  sampah  dengan  (1)  sistem  pelayanan  semata,  kemudian saat ini sudah dikembangkan (2) sistem terpadu yang konsepnya sudah diterapkan
di  Sukunan.  Sistem  terpadu  ini  melibatkan  masyarakat  secara  aktif  untuk mengelolanya karena keterbatasan TPA.
Kemandirian  pengelolaan  dan  adopsi  yang  dilakukan  pemerintah  terhadap program  yang  dimiliki  Dusun  Sukunan  menunjukan  peran  yang  diberikan pemerintah sangat minim. Mereka sebatas mengetahui dan memberikan support, dan meresmikan untuk kemudian menginstruksikan bahwa Dusun Sukunan layak menjadi tempat wisata lingkungan dan menjadi studi banding untuk diterapkan di berbagai  macam  wilayah  yang  lain.  Akan  tetapi,  masyarakat  dan  pengurus mengakui  bahwa  pengembangan  pengelolaan  sampah  ini  mendapatkan  support dari relawan  Australia dengan  cara mengembangkan  dan  pemberian  dana  untuk pembelian  peralatan,  bimbingan,  pengarahan  secara  berkelanjutan.  Peralatan yang  dimaksud  adalah  mesin  las  besi-besi  yang  menghasilkan  unit  pengolahan teknlogi  tepat  guna  untuk  pengolahan  sampah.  Sedangkan  bimbingan  dalam bentuk  pemberdayaan  masyarakat dengan  melakukan  pertemuan  setiap  minggu dalam bentuk kerja bakti.

## PENGOLAHAN SAMPAH
Pengolahan  sampah  dibagi  menjadi  beberapa  tahap.  Dimulai  dari  tahap pengelompokan  sampah  yang  dilakukan  di  rumah  tangga  menjadi  beberapa criteria  :  plastic,  logam,  kertas,  botol.  Palstik  yang  sudah  diklasifikasikan berdasarkan  jenisnya  tersebut  diambil  oleh  petugas  sebagai  bagian  dari  tim pengolahan sampah. Dari sampah yang sudah dikumpulkan tersebut, hampir 90% terjual  dan  sisanya  (residu)  sekitar  10%  diolah  menjadi  berbagai  macam  barang kerajinan.  Akan  tetapi  karena  jumlahnya  sampah  semakin  banyak  serta  adanya kandungan racun dalam sampah, kelompok  bekerjasama dengan dinas PU untuk mengangkut sampah ke TPA. Sampah tersebut diolah dan diangkut setiap 2 bulan sekali (Haryadi, 2014)
Pada  saat  pengambilan  sampah  di  rumah-rumah  warga,  tim  melakukan jemput  bola  karena  belum  memiliki  tempat  dan  alat  pengolahan  sampah.  Tim meminjam gerobag desa dengan mengeluarkan uang sewa 3000 rupiah. Pada saat berkeliling,  tim  sangat  telaten  mendatangi  keluarga  satu  per  satu,  sambil  selalu menyapa “ ibu, sudah ada sampah atau belum, kalau sudah akan kita ambil”. Pada saat  proses  pengambilan  sampah  tersebut    terjadi  proses  diskusi  apapun, terutama pengolahan sampah. Keluhan utama yang dihadapai oleh warga adalah
Muryanti Shodaqoh Sampah: Perempuan dalam Pengelolaan Sampah di Dusun Sukunan, Desa Banyuraden,Gamping, Daerah Istimewa Yogyakarta
tidak  memiliki  wadah  untuk  mengelompokan  sampah-sampah  tersebut. Kemudian  tim  mengusulkan  membuat  bagor  untuk  tempat  pengolahannya. Walaupun  sebenarnya  kendala  utamanya  adalah  rasa  malas  karena membutuhkan  waktu  lama  untuk  memilah-milah.  Selain  proses  untuk  memilah yang  lama,  kendala  lainnya  adalah  tidak  adanya  tempat  penampungan  dari berbagai  macam  sampah  yang  sudah  terkumpul  tersebut.  Atas  inisiatif  tim  dan beberapa  tokoh  masyarakat,  akhirnya  sebagai  tempat  pengepul  sampah disewakan  lahan  milik  warga  yang  kosong  dengan  harga  100  juta  rupiah  selama setahun.
Keberadaan  lahan  sebagai  tempat  penampungan  sampah  ini  menjadikan warga mandiri dalam proses ini. Mereka menjadi tidak tergantung pada tim yang melakukan  jemput bola ke rumah-rumah, akan  tetapi  mereka  sudah  bisa  datang sendiri dengan mudah ke tempat penampungan sampah atau di setiap sudut desa yang  sudah  disediakan  tempat  sampah  besar  untuk  mengumpulkan  berbagai macam  sampah  tersebut.  Pada  awalnya  tempat  penampung  yang  ada  di  sudut desa  itu  hanya  berupa  plastic  dan  bagor  yang  digantung-gantung.  Akan  tetapi karena  adanya  kerusakan  dan  bau  jika  pada  musim  hujan,  maka  warga masyarakat  puna  inisiatif  untuk  menyediakan  aneka  drum  bertutup  sebagai pengganti plastic dan bagor. Dengan menggunakan alat ini, sampah tidak kena air dan berbau pada saat musim hujan.
Adanya  tempat  penampungan  (drum-drum)  di  sudut-sudut  desa  serta penampungan (lumbung) di lahan yang relative luas, menjadikan masyarakat mau datang  sendiri  mengantarkan  sampahnya  tanpa  harus  ada  tim  yang  menjemput sampah-sampah  tersebut  di  rumah-rumah.  Tim  hanya  mengambil  sampah  di tempat penampungan  sementara (drum) tanpa  harus  keliling  rumah.  Sementara itu  pengambil  sampah  karena  adanya  keterbatasan  waktu  menggunakan  orang yang  mau  diupah  Rp  250  ribu  rupiah  per  bulan.  Aktivitas  mengupah  orang  ini sudah  dilakukan  semenjak  tahun  2010.  Tim  dan  warga  hanya  memantau  di lumbung,  jika  sampah  sudah  mulai  menggunung,  maka  tim  mencari  pembeli sampah.  Pada  awalnya  pembeli  ini  mesti  dicari,  akan  tetapi  tim  kemudian menemukan  cara  dengan  bekerjasama  dengan  merangkul  pemulung  untuk dijadikan  mitra  kerja.  Pemulung  tersebut  yang  akan  membeli  sampah-sampah yang  sudah  terklasifikasi  tersebut  dan  menularkan  ide  pengolahan  sampah  ini kepadanya.  Tentunya  pembeli  senang  karena  tidak  perlu  memilah  sampah  akan tetapi  tinggal  membeli  saja.  Dari  hasil  penjualan  sampah  ini,  mendapatkan keuntungan  Rp  2,5  juta  per  bulan.  Pembagian  pendapatan  tersebut,  Rp  2  juta
dibagikan ke warga dan Rp 500 ribu dimasukan ke kas kampung yang digunakan sebagai  uang  pembinaan  di  tingkat  RW,  petugas  sampah  (warga  yang  memilah- milah sampah untuk kemudian dibuang ke drum) dan tenaga pengangkut 1 orang yang membawa sampah-sampah dari drum ke lumbung, yang kemudian ditangani oleh  tim  yang  bertugas  sebagai  seksi  penjualan.  Adanya  hasil  penjualan  ini menjadi motor penggerak bagi warga masyarakat untuk mengumpulkan sampah- sampah tersebut.
Pengolahan  sampah  sisa  dibuat  menjadi  berbagai  macam  bentuk  barang kerajinan  (tas  dan  sejenisnya)  juga  menjadi  salah  satu  bagian  motor  penggerak juga.  Proses  ini  sebenarnya  merupakan  dampak  dari  pengolahan  sampah  an organic  yang  tidak  laku  di  pembeli.  Pada  akhirnya  memunculkan  unit  usaha sampah  plastic.  Kemudian  ada  barang  sisa  lagi  yang  tidak  laku  di  pembeli, misalnya sampah kain dan kertas, yang memunculkan unit usaha sampah kain dan unit usaha sampah kertas. Ditambah lagi unit usaha sampah gabus busa, sebagai bagian  dari  sampah  yang  tidak  laku  di  pembeli.  Tahap  perkembangan  akhir  ini muncul  unit  usaha  pengolahan  sampah  organic  karena  banyaknya  sampah  yang membusuk dan penuh dengan belatung.
Berbagai macam unit usaha tersebut muncul karena adanya perkembangan pengetahuan  masyarakat  terhadap  pengelolaan  sampah.  Ide  tersebut  kemudian disampaikan  kepada  pengurus  sehingga  ide  tersebut  teraplikasi  dan  masyarakat mendapatkan  hasil  dari  shodaqoh  sampah.  Proses  pembuatan  barang  kerajinan ini banyak dilakukan oleh ibu-ibu pkk dasawisma. Barang hasil kerajinan diberikan kepada tim bagian penjualan yang dipasarkan melalui berbagai macam kegiatan, termasuk  menggunakan  media  online.  Hasil  penjualan  dibagi  bagi  ibu-ibu  yang membaut  kerajinan  (70%),  untuk  pengurus  (20%)  dan  untuk  pembelian  bahan- bahan  pemanis  (10%).  Sampai  saat  ini  semua  unit  berjalan  dan  memberikan keuntungan  bagi  semua  warga  yang  terlibat.  Selain  unit  usaha  dan  pengolahan sampah,  tim  juga  memiliki  pelayanan  bagi  masyarakat  yang  mau  melakukan pelatihan dan studi banding tentang pengolahan sampah ini. Panitia menyediakan berbagai macam paket pelatihan, sudah termasuk ilmu, makan, snack  dan tempat menginap bagi peserta yang berasal dari luar kota.
Muryanti Shodaqoh Sampah: Perempuan dalam Pengelolaan Sampah di Dusun Sukunan, Desa Banyuraden,Gamping, Daerah Istimewa Yogyakarta

## PENUTUP
Perintisan pengelolaan sampah di Dusun Sukunan ini, pada awalnya peran perempuan tidak begitu menonjol. Akan tetapi jika kita kaji lebih jauh, perempuan sangat  berperan  dalam  pengelolaan  rumah  tangga,  termasuk  dalam  urusan pengeloaan  sampah.  Perempuan  di  Dusun  Sukunan  memiliki  kebiasaan menyimpan sampah plastic untuk digunakan lagi, menyimpan kertas bekas untuk dijual  lagi  dan  pengelolaan  sampah  rumah  tangga.  Faktor  utamanya,  selain dengan  masih  kuatnya  teori  nature  dan  nurture  (Arif  Budiman  1985),  dalam  diri perempuan  sendiri  masih  sangat  melekat  bahwa  pekerjaan  domestic  menjadi tanggung  jawabnya  walaupun  perempuan  itu  sendiri  bekerja  di  sektor  public (Muryanti 2013). Artinya stereotipe beban ganda belum bisa dipisahkan dalam diri perempuan.
Keberadaan  program  pengelolaan  sampah,  tidak  membuat  peran perempuan  berkurang,  akan  tetapi  justru  bertambah  dan  semakin  banyak. Sampah-sampah  yang  mereka  kelola  dalam  rumah  tangga  disalurkan  dalam program  tersebut.  Selain  itu,  mereka  juga  memanfaatkan  bahan-bahan  residu sampah yang dijual oleh pembeli dan tukang rosok menjadi barang kerajinan yang bisa  dimanfaatkan  untuk  membuat  tas,  sarung  bantal  dan  kerajinan  lainnya. Perempuan yang telaten untuk berlatih berlama-lama membuat model yang baru serta  memasarkan  produk  kerajinan  tersebut  baik  secara  langsung  melalui berbagai  macam  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  PKK-Dasawisma.  Termasuk  dalam mempersiapkan  penginapan  serta  akomodasi  bagi  semua  peserta  pelatihan sampah  yang  datang  ke  Dusun  Sukunan.  Mereka  mendapatkan  keuntungan ekonomi dari berbagai macam kegiatan tersebut, keuntungan lingkungan menjadi bersih-sampah  menjadi  termanfaatkan  dan  adanya community  development sebagai bagian dari masyarakat yang aktif. Dimana masyarakat mampu menguasai dunianya, dapat mempengaruhi kehidupan sosial tanpa adanya kooptasi dari luar (Poloma 2007).
Perspektif    ekofeminisme  menekankan  bahwa  hendaknya  perilaku perempuan  dalam  melakukan  segala macam aktivitas  lingkungan  dilakukan  lebih karena kesadaran, bukan karena kontruksi sosial bahwa perempuan memiliki sifat feminine  yang  bersifat  memelihara  (kodrat),  termasuk  terhadap  lingkungan  itu sendiri. Hal itu dapat dijelaskan dengan menggunakan bagan sebagai berikut :

## Bagan 1.

## Perspektif ekofeminisme dalam Pengelolaan Sampah
Aktivitas yang dilakukan oleh perempuan di Dusun Sukunan lebih dominan disebabkan  oleh  faktor  kodrat  perempuan  dibandingkan  kesadaran  untuk menyelamatkan  lingkungan  hidup  dari  kerusakan.  Proses  yang  sangat  panjang dalam  pengelolaan  sampah  sebagai  bagian  dari  kecintaan  terhadap  lingkungan, menjadikan  upaya  yang  sudah  terbangun  di  Dusun  Sukunan  perlu  ditingkatkan level pengetahuan  perempuan. Sehingga apa  yang  dilakukan  lebih  karena  faktor kesadaran,  bukan  hanya  karena  femininitas  yang  dimilikinya.  Hal  yang  perlu dipikirkan  juga  adalah  konsep  kegiatan  yang  bukan  hanya  mengolah  barang- barang  sisa  industry  menjadi  barang  yang  bermanfaat  karena  hal  itu  bersifat melanggengkan.  Akan  tetapi  sebuah  tindakan  kolektif  yang  mendorong  industry juga ramah lingkungan.
Perempuan (Perilaku) LINGKUNGAN Ecofeminism Kodrat Kesadaran 1.  kesadaran (masy. Aktif)
2.  kolektif 2
Muryanti Shodaqoh Sampah: Perempuan dalam Pengelolaan Sampah di Dusun Sukunan, Desa Banyuraden,Gamping, Daerah Istimewa Yogyakarta

## DAFTAR PUSTAKA
Budiman,  Arief.  1985. Pembagian  Kerja  Secara  Seksual;  Sebuah  Pembahasan Sosiologis  tentang  Peran  Perempuan  di  dalam  Masyarakat .  Jakarta.
Gramedia Pustaka Tama
Kusumantoro,  Sri  Muhammad,  2013, Menggerakan  Bank  Sampah ,  Yogyakarta, Laboratorium Sosiologi
Muryanti, 2012, Perubahan Makna Peran Domestik Perempuan di Pedesaan; Studi Kasus  Maraknya  Usaha  Loundry  dan  Penitipan  Anak  di  Kecamatan Prambanan, Yogyakarta , Yogyakarta, UIN Suka
Poloma, Margaret M. 2007, Sosiologi Kontemporer , Jakarta, Rajawali Press
Wulan,  Tyas  Retno.  2007. Ekofeminisme  Transformatif:  Alternatif  Kritis Mendekonstruksi  Relasi  Perempuan  dan  Lingkungan ,  Jurnal  Sodality,  April 2007
Sumber Online
http://gudeg.net/id/directory/15/1815/Desa-Wisata-Lingkungan- Sukunan.html#.VCMhHaPGawE , 25 september 2014
http://gudeg.net/id/directory/15/1815/Desa-Wisata-Lingkungan- Sukunan.html#.VCMhHaPGawE , 25 september 2014