## Penerapan Disain Alternatif Pengembangan Rumah Adat Suku Dayak Tomun di Kabupaten Lamandau Provinsi Kalimantan Tengah: Penambahan Tempat Mandi - Cuci-dan Kakus (MCK)
James Rilatupa 1 , Yophie Septiady 2 , Gledy Talanila 3 , Victor joel 4 1, 2, 3 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta, Indonesia E-mail: jedrilatupa@gmail.com; yophie1971@gmail.com

## Abstrak
Suku  Dayak  Tomun  yang  tinggal  di  rumah  adat,  yang  terkait  dengan  masalah MCK  (mandi,  cuci,  dan  kakus).  Setelah  inventarisasi  dilakukan,  kemudian dipelajari  beberapa  aspek,  baik  aspek  potensial  maupun  aspek  yang menghambat, dengan memperhatikan faktor lingkungan, termasuk   keberadaan sumber  daya  alam  sekitarnya.  Aspek potensial  yang  dipelajari  adalah  kesiapan dan penerimaan suku Dayak Tomun dalam memahami estetika dan kesehatan, terkait  dengan  kegiatan  MCK  yang  ada  di  sekitar  rumah  mereka.    Aspek  yang menghambat adalah kurangnya fasilitas maupun pengetahuan mengenai estetika dan  kesehatan.  Pada  penataan  denah  yang  baru  perlu  melengkapi  kelayakan pakai fungsi ruang MCK, sarana sanitasi, sumber air bersih  yang jaraknya jauh dari  sungai.  Usulan  pengembangan  rancangan  rumah  adat  ini,  tentunya mempertimbangkan  standar  luas  serta  sirkulasi  aktivitas  ruang  didalam  rumah dengan aktivitas di ruang luar menghasilkan pola ruang yang lebih bersifat pribadi, semi  publik,  dan  publik.  Penggunaan  bahan  bangunan  non  organik  (baja  dan beton)  pada  perbaikan  rumah  adat  menjadikan  keberadaan  fisik  bangunannya lebih  baik.  Sementara  itu,  dengan  adanya  tanda  dan  tata  budaya  adat  yang mengalami  penurunan  makna,  maka  hal  ini  dapat  dihindari  dengan  upaya pelestarian,  bila  Dinas  Perumahan  dan  Pemukiman,  serta  Dinas  Pariwisata membuat kebijakan atau regulasi untuk mempertahankan rancangan rumah adat agar  tetap  eksis  ditengah  pesatnya  produk  material  modern  sebagai  bahan bangunan.
Kata Kunci: Dayak Tomun; tempat mandi-cuci-dan kakus.

## Abstract
The  Dayak  Tomun  tribe  lives  in  traditional  houses,  which  is  related  to  bathing, washing, and latrine (BWL) problems. After the  inventory is carried out, several aspects are then studied, both potential aspects and inhibiting aspects, by taking into account environmental factors, including the existence of surrounding natural resources.  A  potential  aspect  studied  is  the  readiness  and  acceptance  of  the Dayak  Tomun  tribe  in  understanding  aesthetics  and  health,  related  to  BWL activities  around  their  homes.  The  inhibiting  aspect  is  the  lack  of  facilities  and knowledge about aesthetics and health. In the arrangement of the new floor plan, it  is  necessary  to  complete  the  feasibility  of  using  the  function  of  BWL  rooms, sanitation facilities, clean water sources that are far from the river. The proposal for the development of this traditional house design, of course, considers the broad standards  and  circulation  of  space  activities  inside  the  house  with  activities  in outdoor spaces resulting in space patterns that are more private, semi-public, and public. The use of non-organic building materials (steel and concrete) in traditional home repairs makes the physical existence of the building better. Meanwhile, with the  existence  of  signs  and  customary  cultural  systems  that  have  decreased  in meaning,  this  can  be  avoided  by  preservation  efforts,  if  the  Housing  and Settlement Office, and the Tourism Office make policies or regulations to maintain the design of traditional houses to continue to exist amid the rapid production of modern material products as building materials.
Keywords: Dayak Tomun; bath-wash-and latrine place .

## PENDAHULUAN
Rumah  adat  suku  Dayak  Tomun di  Kabupaten  Lamandau  Provinsi Kalimantan  Tengah,  dibangun  dengan perhitungan-perhitungan  adat  yang disesuaikan dengan kepercayaan kaharingan (Riwut, 1993). Oleh karena itu,  keberadaan  rumah  adat  berkaitan dengan adat suku Dayak Tomun  yang meliputi  “adat  hidup”  dan  “adat  mati”. “Adat  Hidup”  adalah  segala  kegiatan adat yang berhubungan dengan orang yang masih hidup, baik untuk kepentingan  dirinya  sendiri,  maupun yang  berkaitan  dengan  masyarakat secara  umum  di  lingkungannya.  “Adat mati” adalah segala kegiatan adat yang berhubungan  dengan  orang  yang sudah  mati  (disarikan  berdasarkan: Septiady,  2020).  Semua  adat  hidup (seperti: banai’ banaki dan penggolaran)  dan  adat  mati  (seperti: ritual  kematian)  kebanyakan  dilakukan di  dalam  rumah  adat  mereka.  Dalam hal  ini  dapat  dipahami,  bagaimana pentingnya  keberadaan  rumah  adat bagi suku Dayak Tomun.
Namun demikian, sejalan dengan perkembangan zaman dan pergerakan waktu,  keberadaan  rumah  adat  mulai “terganggu”  oleh  kehadiran  para pendatang  dari  luar  suku  Dayak, maupun para generasi muda keturunan
dari suku Dayak itu sendiri  yang mulai membangun  rumah  bergaya  dinding tembok  bata  atau  modern  (Suparlan, 2004).    Rumah- rumah  “baru”  yang mengusung  slogan  “Lebih  mewah, lebih  nyaman  dan  lebih  sehat”. Permasalahannya  bukan  dari  sisi bentuknya  saja,  tetapi  juga  dari  gaya hidup  yang “dibawa”  oleh  orang-orang yang  tinggal  di  dalam  rumah  “baru” tersebut. Sedikit banyak mempengaruhi  pola-pola  kehidupan masyarakat  tradisi  yang  sudah  tinggal di  dalam  rumah  adat  sebelumnya (Welianto,  2020).  Sebagai  contoh: pembangunan dan penggunaan lumbung di luar rumah adat, kini mulai ditinggalkan,  karena  dianggap  tidak praktis oleh sebagian warga. (Septiady, 2022:10).
Contoh  dari  masalah  praktis adalah  apabila  anggota  keluarga  ingin mengolah (memasak) bahan makanan, ia harus keluar rumah menuju lumbungnya. Membawa bahan makanan  yang  akan  diolah.  Termasuk memastikan  apakah  sudah  aman dengan mengunci pintu lumbung ketika meninggalkannya. Masalah “praktis” ini bukan menjadi hal tunggal, tetapi masih ada beberapa alasan, di antaranya:
 Terjadi perubahan cara menghuni rumah, dari yang komunal menjadi individual;
 Saat  ini,  sumber  bahan  pangan tidak hanya didapat melalui berkebun, tetapi juga dengan cara barter  atau  membeli.  Sehingga, proses penyimpanan bahan pangan  yang  sejenis  dari  hasil
pertanian, kurang lagi dikerjakan;
 Demi keamanan terhadap
pencurian  dan  hama  (khususnya hama  tikus),  beberapa  warga yang  tinggal  di  rumah  adat menyimpan  bahan  pangannya  di dalam rumah.

## Gambar 1. Gudang makanan dan dapur pada bagian sisi rumah adat.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  dilihat pada kenyataannya di lapangan – pada lingkungan  rumah  adat  suku  Dayak Tomun di Kelurahan Delang, ditemukan adanya bangunan- bangunan  tambahan,  seperti  gudang makanan,  dapur,  tempat  MCK,  hingga tempat jemur di bagian sisi rumah adat.
Memang  tidak  ada  salahnya  mereka membuat  ruangan-ruangan  tambahan yang  mereka  anggap  sesuai  dengan kebutuhannya  di  masa  kini,  namun demikian keberadaan ruangan- ruangan tambahan tersebut menjadikan  pengurangan  estetika  dan kesakralan pada rumah adat itu sendiri.

## Gambar 2. Tempat mandi dan cuci pada tampak depan rumah adat
Masalah  seperti  ini  sebenarnya tidak  hanya  terjadi  pada  rumah  adat suku  Dayak  Tomun  di  Kelurahan Delang,  tetapi  muncul  juga  pada umumnya  di  setiap  rumah  adat  yang ada  di  Indonesia  (Koentjaraningrat, 1990). Awalnya hal ini dianggap bukan menjadi  masalah,  tetapi  ketika  daerah tersebut  dijadikan  lokasi  kunjungan wisata,  maka  pandangan  tersebut
menjadi berubah, khususnya dari para pihak  pemangku  kepentingan.  Kondisi yang  ada  ini  dikhawatirkan  dapat menghambat program-program Pemerintah  Pusat  dan  Daerah  dalam pembangunan  pariwisata  daerah  yang dapat  memberikan  manfaat  yang bersifat multiplier-effect bagi masyarakat lokal.
Tujuan  dari  kegiatan  PKM  ini  adalah untuk:
 Membantu Pemerintah Kota Kabupaten Lamandau dalam
menata penambahan ruang tempat mandi di rumah adat suku Dayak Tomun di Kelurahan
Delang  Kabupaten  Lamandau, melalui pembuatan alternatif desain yang memiliki unsur estetika dan kesehatan;
 Membantu masyarakat lokal (pemilik/penghuni  rumah  adat) agar mendapatkan  gambaran
akan  pilihan  berestetika  untuk penambahan  tempat  mandi  di sekitar rumahnya;
 Membantu  Pemerintah      Kota Kabupaten      Lamandau      untuk melestarikan  keberadaan  rumah
adat  dalam  fungsi  pariwisata sebagai bagian dari pembangunan
yang berkelanjutan  (yang  terkait  pada
pemeliharaan/pelestarian  budaya lokal);
 Membantu keberlangsungan rumah adat dengan cara menanamkan kebanggaan tinggal di  rumah  adat,  dengan  memiliki fasilitas tempat mandi yang berestetika dan memenuhi unsur- unsur kesehatan;
Untuk  dapat  melakukan  tujuan  di atas,  PKM  rencananya  dilakukan dengan cara mengunjungi lokasi kampung  adat  di  Kelurahan  Delang, Kabupaten  Lamandau.  Langkah  awal adalah melakukan inventarisasi keberadaan  rumah  adat.  Hal-hal  yang dilakukan adalah melakukan pengamatan  untuk  melihat  cara  suku Dayak  Tomun  yang  tinggal  di  rumah adat,  yang  terkait  dengan  masalah MCK  (mandi,  cuci,  dan  kakus).  Tentu saja  pengamatan      akan      juga memperhatikan      faktor      lingkungan, termasuk      keberadaan  sumber  daya alam di sekitarnya, seperti: sungai, dan sebagainya. Setelah inventarisasi dilakukan,  kemudian  dipelajari  dari beberapa  aspek,  baik  aspek  potensial maupun aspek yang dianggap menghambat.
Aspek  potensial  yang  dipelajari adalah kesiapan dan penerimaan suku Dayak  Tomun  dalam  memahami  nilai-
nilai  estetika  dan  kesehatan  yang terkait dengan kegiatan MCK yang ada di  sekitar  rumah  mereka.    Sementara itu, aspek-aspek yang dianggap menghambat  adalah  permasalahan yang terkait dengan kurangnya fasilitas maupun pengetahuan mengenai estetika dan kesehatan. Namun demikian, dalam desain nantinya  yang akan  dihasilkan  dalam  PKM  ini  tidak akan  mengabaikan  cara  pandang  dan budaya yang arif dari masyarakat lokal yang sudah ada. Tim PKM hanya akan mendesain berdasarkan cara pandang mereka,  yang  dikembangkan  dengan pengetahuan akan estetika dan unsur- unsur kesehatan/sanitasi.
Menanggapi kenyataan yang menjadi  permasalahan  tersebut,  maka PKM  ini  bukan  dalam  pengertian memberikan  alternatif  pengembangan rumah  adat  yang  sudah  ada  dan berlaku    pakem,    tetapi    justru memperbaiki pengembangan atau penambahan    tempat-  tempat  yang sudah ada (terbangun) yang dilakukan oleh masyarakat penghuni rumah adat itu sendiri. Tujuannya agar estetika dan keberadaan  rumah  adat  suku  Dayak Tomun tetap terjaga keindahan, kebersihan dan kesehatan, serta kelestarian konsep budayanya. Tujuan PKM ini menjadi penting karena rumah
adat  suku  Dayak  Tomun  di  Kelurahan Delang,  sudah  ditetapkan  sebagai Desa    Adat  dan  Pariwisata  Unggulan oleh  Dinas  Pariwisata  Kabupaten Lamandau Provinsi Kalimantan Tengah,  sejak  tahun  2018.  Kesiapan dan  penerimaan  masyarakat  suku Dayak  Tomun  di  Kelurahan  Delang dikordinasikan dengan Pemerintah Daerah Kabupaten Lamandau, khususnya  Kepala  Desa  Kelurahan Delang.  Selanjutnya  akan  dibuatkan peta  lokasi  keberadaan  rumah  adat  di kelurahan  Delang,  yang  dilengkapi dengan  unsur-unsur  yang  mendukung dan  menghambat  tujuan  pembuatan desain tempat MCK di lokasi tersebut.

## METODE
Bahan  yang  digunakan  dalam investigasi ini adalah salah satu lokasi ekosistem  suku  Dayak  Tomun  di Kelurahan Delang, Kabupaten Lamandau. Ekosistem tersebut berupa desa  maupun  perkampungan  suku Dayak Tomun yang menjadi Desa Adat Unggulan Kunjungan Wisata Kabupaten  Lamandau,  yang  masih melakukan dan mempertahankan pelestarian budaya, khususnya pelestarian  pola-pola  kehidupan  bagi mereka  yang  tinggal  di  dalam rumah adat.  Untuk  dapat  melakukan  hal
tersebut,  metode  investigasi  dilakukan dengan cara:
 Menentukan      lokasi    yang dianggap    potensial      dalam melakukan
fokus
dilaksanakannya    PKM,    dalam hal    ini    adalah    Desa    Adat
Unggulan    Kunjungan  Wisata Kabupaten Lamandau;
 Kerjasama dengan pihak
Pemerintah  Daerah  Kabupaten Lamandau (khususnya pihak
Kelurahan Delang), sebagai
penyambung  tujuan  PKM  ini dengan  masyarakat  yang  akan menjadi subjeknya, sesuai dengan tujuan PKM;
 Mengadakan  pertemuan  dengan warga  suku  Dayak  Tomun  yang menghuni  rumah  adat,  serta mendengarkan pengalaman-
pengalaman mereka dalam berkegiatan, khususnya yang menyangkut kegiatan mandi, cuci, dan  kakus  (MCK).  Di  mana mereka  lakukan,  siapa  yang melakukan, biasanya kapan dilakukan,  dengan  cara  apa melakukannya, fasilitas apa yang
mereka miliki untuk
melakukannya,  aturan-  aturan atau  tata  cara  adat  seperti  apa
yang  terkait  dengan  kegiatan
MCK pada suku Dayak Tomun di Kelurahan
Delang, dan
sebagainya. Kabupaten Lamandau yang berada di Pulau Kalimantan ini tentunya  akan  terdampak  dengan rencana  Pemerintah  Pusat  untuk memindahkan  Ibukota  negara  ke wilayah  Kalimantan  Timur.  Provinsi Kalimantan Tengah juga harus bersiap menyambut  perkembangan  dengan pembangunan  yang  ada  di  wilayah mereka. Tidak hanya masalah kenegaraan, tetapi juga masalah pembangunan, khususnya dalam bidang  pariwisata  (wisata  budaya). Tentunya pemetaan budaya dan kesiapan masyarakat ini menjadi penting, karena terkait dengan penerimaan  masyarakat  lokal  dan perencanaan pembangunan Kota Lamandau  itu  sendiri.  Dalam  hal  ini Prodi  Magister  Arsitektur  UKI  yang memiliki  keahlian  di  bidang  Arsitektur, Sosiologi  Arsitektur,  Tata  Kota,  dan lain-lain  tentunya  dapat  memberikan usulan  kepada  Pemerintah  Kabupaten Lamandau di bidang pariwisata budayanya  dan  disain  alternatif  rumah suku Dayak Tomun.
Sementara  itu,  untuk  desain alternatif  rumah  suku  Dayak  Tomun, tentunya dengan memperhatikan
denah rumahnya. Ukuran-ukuran yang digunakan  akan  disesuaikan  dengan ukuran  bangunan  rumah  yang  telah ada, sehingga dalam desain yang akan dibuat  tidak    atau  hanya  sedikit mengubah bentuk bangunan yang ada. Dalam usulan desain rumah adat suku Dayak  Tomun  yang  menambahkan fasilitas  MCK  tidak  akan  mengubah tampak  depan  bangunan  tersebut. Penambahan fasilitas MCK akan ditempatkan di bagian belakang samping  kanan  bangunan  rumah adatnya.  Hal  ini  dimaksudkan  agar aktivitas  bagian  depan  dan  bagian tengah  bangunan  tidak  terganggu dengan  adanya  penambahan  fasilitas MCK tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lokasi PKM berada di Kabupaten Lamandau  yang  merupakan  hasil pemekaran wilayah Kabupaten Kotawaringin  Barat  berdasarkan  UU nomor  5  Tahun  2002.  Kabupaten Lamandau terletak pada posisi 1°19’ – 3°36’  Lintang  Selatan  dan  110°25  – 112°50  Bujur  Timur.  Luas  wilayah Kabupaten  Lamandau  sebesar  6.414 km2  atau  sekitar  4,18%  dari  luas Provinsi Kalimantan Tengah. Keadaan topografi  Kabupaten  Lamandau  terdiri dari  rawa,  dataran  rendah,  dataran tinggi dan perbukitan dengan
ketinggian daratan dari permukaan laut berkisar  antara  90,08  m  hingga  153,2 m. Selain itu, terdapat beberapa sungai besar  maupun kecil yang menjadi urat nadi  perekonomian  daerah,  enam  di antaranya  dapat  dilayari  yaitu  Sungai Bulik, Sungai Lamandau, Sungai Belantikan, Sungai Matu, Sungai Batangkawa dan  Sungai  Delang. (Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan Kabupaten Lamandau,  2007  dan PPKD, 2017).
Salah satu kegiatan atau aktivitas rutin warga yang melaksanakan mandi cuci kakus di sungai akhirnya berpindah di sekitar rumah, dan hal ini membuat  kondisi  lingkungan  sekitar rumah kurang/tidak hiegenis.
Spontanitas  warga  membuat  ruang mandi  cuci  kakus  menjadi  target  tim PKM  untuk  merancang  ulang  menjadi fungsi  ruang  yang  layak  pakai.  Lebih lanjut diperkirakan bagian rumah warga yang  terendam  banjir  akan  terjadi kerusakan  bangunan  pada  tiang  atau kolom dengan cara sistem pemasangan  pancang  kedalam  tanah (bukan umpak), sehingga rawan lapuk. Penyebab  lain  dari  banjir  adalah  area sekitar  permukiman  telah  menjadi kebun  kelapa  sawit  yang  kurang menyerap air yang kemudian bermuara ke sungai, dan mengakibatkan
permukaan air sungai naik serta banjir di  area  permukiman  adat.  Dengan kondisi  banjir  ini  berdampak  pada pemberhentian karyawan di perkebunan kelapa sawit serta dampak juga  pada  area  pertanian,  sehingga sekelompok  warga  sulit  memenuhi kebutuhan pendapatan ekonomi hariannya.
Desain  Tempat  MCK  yang  Berestetika dan  Memenuhi  Unsur-Unsur  Kesehatan yang  Terkait  dengan  Rumah  Adat Masyarakat Lokal
Dalam  kehidupan  masyarakat tradisi,  pembangunan  rumah  salah satunya untuk memenuhi unsur kenyamanan;  selain  faktor  keamanan. Konsepsi kenyamanan dalam pembuatan  hunian  pada  masyarakat tradisi  menurut  Rapoport  (1969:47, dalam  Salipu,  2020:15),  pola  perilaku yang  berkaitan  dengan  budaya,  nilai, simbol, status, gaya hidup dan kosmologi  dapat  ditemukan  dalam permukiman sebagai wujud fisik (UNESCO, 2018). Selanjutnya
Rapoport  (1969:61,  dalam  Salipu,
2020:15-16),  menyebutkan  beberapa aspek  yang  lebih  penting  dalam berbagai kehidupan terkait kenyamanan, yang mempengaruhi bentuk  bangunan  yaitu:  (1)  beberapa kebutuhan  dasar,  (2)  keluarga,  (3)
posisi  wanita,  (4)  privasi,  dan  (5) hubungan  sosial.    Masing-masing aspek  tersebut  diatas,  memberikan banyak pilihan definisi dan bentuk yang digunakan untuk menyediakannya, yang bergantung pada tujuan dan nilai- nilai budaya.
Dalam hal kebutuhan dasar dalam memenuhi unsur pembangunan rumah, Neufert (2005:61), menjelaskan bahwa dalam  pembuatan  dan  penempatan tempat  mandi  dan  peturasan  (yang disatukan) tidak hanya memperhitungkan kebutuhan yang berdasarkan angka-angka luasan, tetapi  lebih  dari  itu.  Penyesuaian dengan bentuk bangunan, bahan untuk pembuatannya dengan karakter tertentu, pengudaraan (ventilasi), penggunaan  dan  penghematan  air bersih,  tirai  pembatas,  aliran-aliran  air buangan  untuk  menjaga  Kesehatan, menjadi perhatian dari Neufert.
Mahdi (1987:9) menyebutkan bahwa  kamar/tempat  mandi  bukan hanya  sekedar  untuk  mandi,  tetapi sejalan dengan perkembangan masyarakat, sebuah kamat/tempat mandi harus dapat memenuhi tuntutan yang lebih tinggi. Kamar/tempat mandi berfungsi  untuk  membersihkan  badan, termasuk di dalamnya adalah kegiatan- kegiatan seperti:
 Mandi,  yaitu  mandi  guyur,  mandi pancur, atau mandi rendam;
 Buang  air  besar  dan  buang  air kecil;
 Cuci tangan, cuci muka, dan cuci kaki;
 Sikat gigi .
Dalam  pembagian  3  (tiga)  jenis kamar  mandi  oleh  Mahdi  (1987:9), disebutkan  ada  kamar  mandi  basah, kamar mandi kering, dan kamar mandi basah  dan  kering.  Namun  demikian, pembagian ini hanya berdasarkan pada pembuatan kamar mandi untuk masyarakat modern, dengan bentuknya adalah “kamar” yang berada menyatu  di  dalam  rumah.  Selain  itu, dalam  penjelasan  3  (tiga)  pembagian kamar mandi tadi, semuanya berhubungan  dengan  tubuh  manusia yang  dalam  sifat  terkena  air  dalam jumlah  yang  banyak  atau  sedikit. Contohnya,  cuci  muka,  cikat  gigi,  dan buang  air  kecil  dan  buang  air  besar termasuk  dalam  tubuh  yang  sedikit terkena  air,  maka  kegiatannya  masuk dalam kamar mandi kering.
Dalam kegiatan PKM ini terdapat perbedaan  cara  pandang  dengan konsep kamar mandi yang dikemukakan oleh Mahdi (1987).
Rencana  pembuatan  alternatif  desain kegiatan  MCK  tidak  terbatas  kepada
bentuk  kamar  (ruangan),  tetapi  bisa berbentuk dinding penyekat tanpa atap. Termasuk dalam desain nantinya tidak membedakan  antara  kamar  mandi basah, kamar mandi kering, dan kamar mandi  basah  dan  kering;  tetapi  suatu tempat –  baik  berbentuk  ruangan maupun dinding penyekat – yang tidak hanya  dibatasi  oleh  kegiatan  mandi, tetapi  juga  kegiatan  mencuci,  dan kakus (MCK).
Tidak hanya itu, ada lagi alternatif penempatan dan desain untuk lanjutan kegiatan  mencuci,  yaitu  menjemur. Menurut Septiady (2002, dalam Masiming, 2008:54) tempat jemur tidak boleh diletakkan sembarangan, karena dapat  mengganggu  kenyamanan  dan estetika,  baik  penghuni  maupun  orang yang  berada  di  sekitarnya.  Dalam desain PKM ini, yang menjadi perhatian perletakan  tempat  jemur  agar  tidak mengganggu  atau  menurunkan  nilai estetika  keberadaan  rumah  adat  suku Dayak Tomun yang menjadi Desa Adat Unggulan Kabupaten Lamandau,
Provinsi  Kalimantan  Tengah.  Oleh karena itu, perletakannya harus diperhitungkan secara  matang. Mudah terkena  matahari  dan  angin,  tetapi bukan  berada  di  tempat  yang  terbuka untuk umum. Terlihat, tetapi tersembunyi.  Mudah  diakses  oleh
penghuni,  tetapi  tidak  dapat  diakses oleh bukan penghuni.
Hasil Pelaksanaan PKM
Hasil  dalam  pelaksanaan  PkM adalah  ditandatanganinya  MoU  antara Magister  Arsitektur  Universitas  Kristen Indonesia  dengan  2  (dua)  Dinas  di Kabupaten  Lamandau,  yang  terkait dengan  bidang  pelestarian  budaya tradisi  dan  Pariwisata,  yaitu:  Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan,  serta Dinas
Pariwisata
Kabupaten  Lamandau.  Selain  itu, gagasan  PkM  Magister  Arsitektur  UKI disambut  baik  oleh  2  Kepala  Dinas yang berhasil ditemui secara langsung oleh perwakilan kegiatan PkM (Yophie Septiady).  Gagasan  PkM  Magister Arsitektur  UKI  ini  ternyata  sejalan dengan program kerja dari kedua dinas tersebut.  Untuk  Dinas  Pendidikan  dan kebudayaan, memang sedang menjalankan program kerja pelestarian budaya  suku  Dayak  Tomun  untuk dapat  masuk  dalam  Warisan  Budaya Tak  benda  (WBTb)  Indonesia,  yang setiap tahunnya ditetapkan oleh Menteri Dinas Pendidikan, Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi. Sedangkan,  untuk  Dinas  Pariwisata memang sedang menggalakkan program peningkatan jumlah wisatawan  ke  Kabupaten  Lamandau, sesuai dengan Instruksi Bupati
Lamandau – khususnya melalui wisata budaya. Konsep rumah adat Dayak Tomun memiliki keunikan. Bentuknya menyerupai  panggung  namun  dengan arsitektur rumah. Di bawahnya tertancap  tiang  kayu  yang  kokoh  asli dari  Kalimantan  dengan  tinggi  kayu rata-rata  2  meter.  Hampir  semua bangunan  rumah  adat  Dayak  Tomun terbuat  dari  kayu  yang  kuat  dan
tergolong  tahan  lama,  tapi  mudah terserang  oleh  jamur  yang    berpotensi terjadi penurunan kekuatan tiang/kolom rumah  adat.  Pada  penataan  denah yang  baru  yaitu  perlu  melengkapi kelayakan  pakai  fungsi  ruang  MCK (mandi,  cuci,  dan  kakus),  sarana sanitasi,  sumber  air  bersih  yang jaraknya  jauh  berada  di  sungai. Dengan  perubahan  lingkungan  sekitar rumah  adat  berpengaruh  langsung pada  kebiasaan  aktivitas  keseharian masyarakat lokal.
Gambar 4. Tampak depan usulan Rumah Adat Dayak Tomun.
Usulan pengembangan rancangan  rumah  adat  ini  yang tentunya  sudah  mempertimbangkan standar  luas  serta  sirkulasi  aktifitas ruang  didalam  rumah  dengan  aktifitas di ruang luar menghasilkan pola ruang yang  lebih  bersifat  pribadi  (private), semi  publik,  dan  publik.  Adanya
kemajuan teknologi kini seperti penggunaan  bahan  bangunan  non organik (baja dan beton) pada perbaikan  rumah  adat  menjadikan keberadaan fisik rumah adat lebih layak pakai  dan  nyaman  (Bagio  &  Baharat, 2004).  Sementara  itu,  dengan  adanya tanda  dan  tata  budaya  adat  yang mengalami penurunan/degradasi makna (Ratnawati, 2016), maka hal ini dapat dihindari dengan upaya pelestarian bila dinas yang terkait yaitu dinas perumahan dan dinas pariwisata membuat kebijakan dengan menerbitkan regulasi untuk mempertahankan  rancangan  rumah adat agar tetap eksis ditengah pesatnya  produk  material  modern sebagai bahan bangunan.

## SIMPULAN
Hasil  dalam  pelaksanaan  PkM adalah  ditandatanganinya  MoU  antara Magister  Arsitektur  Universitas  Kristen Indonesia dengan 2 Dinas di Kabupaten  Lamandau,  yang  terkait dengan  bidang  pelestarian  budaya tradisi  dan  Pariwisata,  yaitu:  Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan,  serta Dinas Pariwisata Kabupaten Lamandau.  Selain  itu,  gagasan  PkM Magister  Arsitektur  UKI  disambut  baik oleh  2  Kepala  Dinas  yang  berhasil ditemui secara langsung oleh
perwakilan  kegiatan  PkM  (Yophie Septiady).  Gagasan  PkM  Magister Arsitektur  UKI  ini  ternyata  sejalan dengan program kerja dari kedua dinas tersebut. Informasi yang berhasil didapatkan  Tim  PkM  adalah  adanya kerjasama  dalam  bidang  kerja  antara Dinas  Pendidikan  dan  kebudayaan, dan Dinas Pariwisata Kabupaten Lamandau,  yang  terhubung  melalui pelestarian dan pemberdayaan budaya tradisi  suku  Dayak  Tomun,  guna peningkatan  kesejahteraan  ekonomi masyarakatnya.
Budaya  tradisi  yang  ada  di Masyarakat adat Dayak Tomun memberikan  gagasan  pemikiran  Tim PkM untuk mengusulkan kepada Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan,  serta Dinas  Pariwisata  untuk  “membawa” gagasan  pengembangan  rancangan rumah adat tersebut ke zona panggung budaya tradisi domain seni pertunjukan dan  pegelaran  budaya  kreasi,  yang direncanakan berada di tingkat Kabupaten Lamandau maupun nasional.  Di  lokasi  ini  wisatawan  juga akan  mendapatkan  fasilitas yang memadai, dan tempat-tempat makan.
Usulan pengembangan rancangan  rumah  adat  ini  yang tentunya  sudah  mempertimbangkan standar  luas  serta  sirkulasi  aktifitas
ruang  didalam  rumah  dengan  aktifitas di ruang luar menghasilkan pola ruang yang  lebih  bersifat  pribadi  (private), semi  publik,  dan  publik.  Adanya kemajuan teknologi kini seperti penggunaan  bahan  bangunan  non organik (baja dan beton) pada perbaikan  rumah  adat  menjadikan keberadaan fisik rumah adat lebih layak pakai (nyaman). Sementara itu, dengan adanya  tanda  dan  tata  budaya  adat yang  mengalami  penurunan/degradasi makna,  maka  hal  ini  dapat  dihindari dengan  upaya  pelestarian  bila  dinas yang terkait yaitu dinas perumahan dan dinas  pariwisata  membuat  kebijakan dengan  menerbitkan  regulasi  untuk mempertahankan  rancangan  rumah adat agar tetap eksis ditengah pesatnya  produk  material  modern sebagai  bahan  bangunan.  Simpulan dapat  bersifat  generalisasi  temuan sesuai permasalahan kegiatan pengabdian kepada masyarakat, dapat pula berupa rekomendatif untuk langkah selanjutnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim  PkM  Magister  Arsitektur  UKI mengucapkan  terima  kasih  kepada Pemerintah Daerah Kabupaten Lamandau,  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan,  dan  Dinas  Pariwisata yang  telah  memberikan  dukungan,
arahan,  dan  bimbingan  selama  PkM berlangsung. Secara khusus, Tim PkM mengucapkan  terima  kasih  kepada Kepala Dinas Pendidikan dan
Kebudayaan  (H.  Abdul  Kohar,  S.Pd.) serta  Kepala  Dinas  Pariwisata  (Dr.
Meigo, S.Pd., M.Si), dengan mengirimkan stafnya untuk
mendampingi Tim PkM Magister
Arsitektur UKI untuk melakukan pemetaan. Selain itu,  Tim PkM mengucapkan  terima  kasih  kepada Bapak Sigit Kristianto, S.Sn (Plt. Kepala Bidang Kebudayaan di Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten  Lamandau),  Ibu  Melisa
yang menjabat bidang kerja Pengadministrasian  Seksi  Kesenian, Dinas  Pendidikan  dan  kebudayaan Kabupaten Lamandau; serta Ibu Cristina  S.Pd  yang  menjabat  sebagai Kepala  Seksi  Sejarah  dan  Tradisi, Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan Kabupaten Lamandau.
Tim  PkM  Magister  Arsitektur  UKI juga mengucapkan terima kasih kepada  Bapak  Hubbertus  Usith,  Sspd yang menjabat sebagai PPTK (Pejabat Pelaksana Teknis Kegiatan) Penelitian,
Kasi Investasi Pariwisata Dinas Pariwisata Kabupaten Lamandau.
Selain itu, Tim PkM juga mengucapkan terima  kasih  kepada  Kepala  Desa
Kudangan,  yaitu  Bpk.  Martalek,  yang menyambut  baik  PkM  yang  khas  ini, dan  menurutnya  berbeda  dari  PkM yang pernah ada sebelumnya. Tim PkM Magister  UKI  mengucapkan  terima kasih  kepada  Rektor  UKI,  Bapak  Dr. Dhaniswara K. Harjono, SH. MH. MBA dan  Ibu Prof. Dr. Hotmaulina Sihotang selaku  Ketua  LPPM  UKI  yang  telah memberikan  dukungan  dan  bantuan dana  dalam  melaksanakan  PkM  di Kabupaten  Lamandau.  Berisi  ucapan terimakasih  kepada  pihak  yang  telibat dalam  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat,  pemberi  dana    dan  lain- lain.

## REFERENSI
Bagio, A. G. & Bharat, D. 2004. Urban Environment  and  Infrastructure:
Toward
Livable
Cities .
Washington D C: World Bank.
Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan Kabupaten Lamandau. 2007. Pokok Pikiran Kebudayaan Daerah Di Kabupaten Lamandau.
Kalimantan Tengah: Buku Laporan.
Kabupaten Lamandau: Dinas
Pendidikan dan Kebudayaan.
Koentjaraningrat. 1990. Pengantar Ilmu Antropologi. Cetakan  kedelapan. Jakarta:  Penerbit  PT  Rineka Cipta.
Mahdi,  Sharmi.  (1987). Kamar Mandi: Seri  Interior .  Jakarta:  Penerbit  PT
Auvi Indonesia Indah.
Masiming, Zulfitria. (2008) .  “Sikap Masyarakat  Terhadap  Perletakan Tempat  Jemur  Kaitannya  Dengan Estetika: Studi kasus: RT.43 RW.09 Kel.  Cokrodiningraton  Kec.  Jetis Jo gjakarta,” J urnal SMARTek, Vol.6
No.1, Pebruari 2008:53 – 62.
Neufert, Ernst. (2005). Data Arsitek Jilid 1 .
Alih  Bahasa:  Sunarto  Tjahjadi. Jakarta: Penerbit Erlangga.
PPKD  Kabupaten  Lamandau.  2017.
Buku  Laporan:  Objek  Pemajuan Kebudayaan di Kabupaten Lamandau.  Kalimantan  Tengah . Kabupaten Lamandau: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan
Ratnawati,  Tina.  2016.  “Pengendalian
Sistem Ekologi, Sosial dan
Ekonomi  Untuk  Meningkatkan
Kualitas  Gaya  Hidup  (Lifestyle) Masyarakat di Perkotaan,” Jurnal Universitas Terbuka - Kementerian  Riset,  Teknologi, dan Pendidikan Tinggi . http://repository.ut.ac.id/7092/1/U TFMIPA2016.
Riwut, Tjilik. 1993. Kalimantan Membangun, Alam dan
Kebudayaan. Yogyakarta:  Tiara Wacana Yogya.
Salipu, Amir. (2020). Permukiman Silimo Sebagai Simbol Perwujudan Sistem Keamanan dan Kenyamanan Suku Hubula di Lembah Baliem Kabupaten  Jayawijaya  (Disertasi) . Papua, Jayapura: Program Pascasarjana Universitas
Cendrawasih.
Septiady,  Yophie.  (2020). Ritual  “Adat Hidup” di Kabupaten Lamandau (1): Nota  Garung  Pantang .  Kalimantan Tengah:  Dinas  Pendidikan  dan kebudayaan
Kabupaten Lamandau. Septiady, Yophie. (2022) .  “Rumah Gadang di Nagari Sumpur Kabupaten  Tanah  Datar  Sumatera Barat Sebagai Bagian d ari Folklor,” Webinar  Nasional:  Membangun Arsitektur  dan  Budaya  Nusantara, 23  Juli  2022 .  Magister  Arsitektur, Program  Pascasarjana  Universitas Kristen Indonesia.
Suparlan,  Parsudi.  2004. Hubungan
Antar
Sukubangsa . Jakarta: Yayasan  Pendidikan  Kajian  Ilmu Kepolisian (YPKIK) Press.
United Nations Educational, Scientific and Cultural  Organization  (UNESCO).
2018. Basic  Texts  of  the  2003 Convention for the Safeguarding of the  Intangible  Cultural  Heritage – 2018  Edition.  Printed  in  France  at
Volume 6, Nomor 1, Tahun 2024 Hal 67 - 81
UNESCO.  Living  Heritage  Culture Sector  UNESCO,  7,  place  de Fontenoy,  75732  Paris  07  SP,
France.
Welianto, Ari. 2020. “Daftar Suku Bangsa
di
Indonesia,” Kompas.com ,
diunggah pada hari Sabtu, 4 Januari
2024.