## Jawa Dwipa
Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 2 Nomor 1 Juni 2021

## PERAN PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU PADA MASA PANDEMI COVID 19
Oleh:

## Setyaningsih
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah
Setyaningsih.subawa@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian      ini      bertujuan      untuk      mendeskripsikan      peran      pendidikan      karakter      dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu pada masa pandemi Covid 19.  Metode yang digunakan dalam      penelitian      ini      adalah      metode      deskriptif      kualitatif      melalui      kajian      teoretis. Berdasarkan         hasil     penelitian      ini    dapat     disimpulkan        bahwa     pendidikan      karakter mempunyai peran yang sangat besar dalam pembelajaran  Pendidikan Agama Hindu yang dapat dirinci      berdasarkan    tiga  kerangka  Agama  Hindu  yaitu  Tattwa,  Susila  dan  Upacara.    Adapun nilai-nilai   pendidikan  karakter yang terkandung di dalam ketiga kerangka Agama Hindu tersebut adalah  jujur,  perhatian,  berani,  percaya  diri,  disiplin,  kerja      keras,      rasa  ingn  tahu,      analitis, komitmen, peka,  kontrol   diri, teliti,  beretos kerja tinggi, dinamis,   produktif,   ulet,   gotong- royong,   toleransi,   demokratis, tanggung   jawab,  bereksplorasi,  antusias,  aktif,  kreatif,  kritis, inisiatif,  problem  solving,produktif,   cekatan,  berani  mengambil  risiko,  visioner,  perhatian, bersungguh-sungguh, berorientasi   pada   prestasi,   rapi,   tegas,   luwes,   hati-hati,   bangga   pada diri sendiri/kelompok.  Masa   darurat   pandemi  Covid   19   ini     memberikan   tantangan   dan peluang      tersendiri    bagi    dunia    pendidikan.      Perubahan    perilaku    pada    generasi      milenial sekaligus perubahan-perubahan  lain   yang  terjadi  secara   cepat,  masif,  dan  berdampak besar juga   turut   memengaruhi   perkembangan  pendidikan  pada  masa  kini  dan  masa depan. Guru sebagai aktor utama dalam dunia pendidikan mau tidak mau harus segera berbenah  dan  selalu berupaya  meningkatkan kompetensinya  dalam  mengatasi  situasidan kondisi pembelajaran  pada masa pandemi Covid 19 ini.
Kata-Kata Kunci: pendidikan karakter, pembelajaran Pendidikan Agama Hindu, masa pandemi Covid 19

## I. PENDAHULUAN
Ketika   bangsa   Indonesia   bersepakat   untuk   memproklamirkan kemerdekaan   Indonesia pada   tanggal   17 Agustus   1945,  para   bapak  pendiri bangsa  (the   founding fathers)  menyadari bahwa paling tidak ada tiga tantangan besar   yang  harus   dihadapi.  Pertama,   mendirikan  negara yang     bersatu   dan berdaulat. Kedua, membangun bangsa. Ketiga,  membangun karakter. Ketiga
hal tersebut  secara  jelas  tampak  dalam  konsep  negara-bangsa  (nation-state) dan pembangunan karakter bangsa (nation and character building). Pada  implementasinya,  upaya mendirikan  negara relatif   lebih  cepat  jika dibandingkan   dengan   upaya   untuk    membangun    bangsa   dan membangun  karakter.    Kedua  hal  terakhir  itu  terbukti  harus  diupayakan  secara  terus-menerus, tidak boleh putus di sepanjang sejarah kehidupan kebangsaan Indonesia. Bapak pendiri bangsa, Presiden  Pertama  Republik  Indonesia,  Bung  Karno  menegaskan,  “Bangsa  ini  harus  dibangun dengan  mendahulukan  pembangunan  karakter  (character  building)  karena  inilah  yang  akan membuat Indonesia menjadi bangsa yang besar, maju, dan jaya serta bermartabat. Kalau character building  ini  tidak  dilakukan,  maka  bangsa  Indonesia  akan  menjadi  bangsa  kuli”  (Samani danHariyanto,  2013:1—2).Menurut  Trilling  dan  Fadel  (2009:125)  ada  tiga  macam  kategori kecakapan  yang  diperlukan  pada  abad  ke-21  (termasuk    pada  masa  Covid  19  ini)      yakni  (1) kecakapan   belajar   dan   inovasi   yang   meliputi:   berpikir   kritis   dan   pemecahan masalah, komunikasi  dan  kolaborasi,  serta  kreativitas  dan  inovasi.  (2)  Kecakapan  melek  digital  yang meliputi:  melek    informasi,      melek    media,  dan  melek  teknologidan    informasi    (ICT).    (3) Kecakapan   hidup  dan  kecakapan  karir  yang  meliputi:keluwesan   dan   penyesuaian   diri, inisiatif  dan  arahan  diri,  interaksi  sosial  daninteraksi   lintas   budaya,   produktivitas   dan akuntabilitas,      kepemimpinan          dantanggung  jawab.  Dengan  demikian,  pada  masa  depan pendidikan  karakter  akan  tetap  memiliki  peran  yang  sangat  penting.  Berdasarkan    Pedoman Pelaksanaan      Pendidikan      Karakter    (Pusat  Kurikulum  dan  Perbukuan,  2011:34)  dinyatakan bahwa pendidikan karakter pada intinya  bertujuan membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlak  mulia,  bermoral,    bertoleran,    bergotong    royong,    berjiwa  patriotik,    berkembang dinamis, berorientasi   ilmu   dan  teknologi   yang  semuanya   dijiwai  oleh   iman  dan   takwa kepada  Tuhan    yang    Maha    Esa  berdasarkan      Pancasila.      Selain    itu,  pendidikan  karakter berfungsi:   (1)   mengembangkan   potensi   dasar   agar    berhati   baik, berpikiran  baik,   dan berperilaku    baik;  (2)    memperkuat  dan  membangun  perilaku  bangsa    yang    multikultur;    (3) meningkatkan  peradaban  bangsa  yang   kompetitif dalam pergaulan dunia. Nilai-nilai  pembentuk karakter  bersumber  dari  agama,  Pancasila,  budaya,  dan      tujuan      pendidikan      nasional. Implementasinya      pada      satuan      pendidikan  disarankan      agar      dimulai      dari      nilai      yang esensial,   sederhana,   dan   mudah dilaksanakan   sesuai   dengan   kondisi   setiap   sekolah, misalnya   bersih,   rapi, nyaman,   disiplin,  sopan,  dan  santun.  Di  sinilah  mengapa  pendidikan berbasis karakter   dengan   segala   dimensi  dan   variasinya   menjadi   sangat   penting   dan mutlak      karena      di      samping     mengembangkan     hubungan      yang      beradab     antar-sesama manusia      juga      mengembangkan  bagaimana  hubungan  yang  pantas  dan  layak  antar  manusia kepada Sang Pencipta serta dengan alam lingkungannya. Salah satu tujuan  yang  harus  dicapai melalui      pelaksanaan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu    adalah    siswa    mampu melaksanakan  ajaran  ajaran  dalam  Tiga  Kerangka  Agama  Hindu      untuk  meningkatkan kemampuan    intelektual  serta    kematangan    emosional    dan  sosial.  Dengan      kata    lain, pembelajaran    Pendidikan  Agama  Hindu    harus    dikemas    sedemikian  rupa      untuk      dapat membangun      siswa      secara      utuh      dan      berkarakter.      Pendidikan  Agama  Hindu  memang mencerminkan      karakter      seseorang.      Oleh      karena      itu,      pantaslah      jika  pembelajaran Pendidikan Agama Hindu   merupakan   salah   satu   wahana   yang   dapat digunakan  untuk membangun    karakter    siswa    yang    kokoh,    baik      dalam    dimensi  intelektual,  sosial,  maupun emosional  (Abidin,  2015:16).Pada  masa  pandemi  Covid  19  ini  seluruh  kegiatan  pembelajaran terpaksa dilakukan secara online atau pembelajaran dalam jaringan (daring). Pembelajaran tersebut ada yang menggunakan aplikasi whattsApp group, zoom cloud meeting,google  classroom  atau
lainnya  agar  proses  belajar-mengajar  dapat terlaksana. Hal   ini   karena   di   tengah   masa pandemi   virus   corona   ini   seluruh     anggota masyarakat harus tetap di rumah  (stay at home), bekerja  dari  rumah    (work  from  home),  dan  jaga  jarak  (social/physical  distancing)    agar  tidak terlular  dengan  virus  tersebut.    Kondisi   dan    situasi   ini   terjadi    pada   seluruh  dunia,    secara mendadak  tanpa      diperhitungkan      sebelumnya      dan      tidak      ada      seorang      pun      yang menginginkannya. Suka tidak suka, senang tidak senang kondisi seperti  ini harus berjalan,  yang juga  akan   berdampak   kepada   sektor-sektor  kehidupan  lainnya seperti sektor ekonomi, politik, sosial,  dan      budaya.    Namun,  penelitian  ini  hanya  memandang      dari    segi    pembelajaran Pendidikan Agama Hindu  yang  dikaitkan  dengan peran pendidikan karakter pada masa pandemi Covid 19. Berdasarkan  uraian   di  atas,  masalah   dalam  penelitian  ini   adalah  “Apa sajakah peran pendidikan karakter dalam pembelajaran  Pendidikan Agama Hindu pada masa   pandemi Covid  19?”   Metode   yang  digunakan   dalam  penelitian   ini  adalah metode     deskriptif kualitatif   melalui   kajian   teoretis.     Metode   ini   digunakan   untuk memahami suatu    fenomena yang  berkaitan    dengan latar belakang  subjek penelitian secara  mendalam  (Moleong,  2011:7). Penelitian  ini  menggunakan  telaah  kepustakaan dari  berbagai  sumber  data  pustaka   dengan cara  menganalisis,   mendeskripsikan,  dan menyimpulkannya sesuai dengan tujuan penelitian.

## II. PEMBAHASAN

## 1. Pendidikan Karakter
Karakter   berasal dari bahasa Yunani kasairo  yang berarti cetak biru atau format dasar. Berdasarkan asal katanya, karakter dianggap sebagai sekumpulan kondisi   yang   dimiliki   oleh seseorang.   Kondisi   ini   dapat   saja   bersifat  bawaan ataupun   bentukan.   Kondisi   yang bersifat   bentukan   inilah   yang   kemudian melandasi  pemikiran  bahwa  karakter  dapat  dibentuk yang    salah    satu   caranya  adalah  melalui  pendidikan  (Abidin,  2015:53).  Berdasarkan      Kamus Besar Bahasa Indonesia bahwa karakter merupakan sifat-sifat kejiwaan, akhlak   atau budi  pekerti yang  membedakan seseorang   dari yang  lain.   Dengan  demikian,   karakter   adalah  nilai-nilai yang  unik.  Baik   yang terpatri   dalam   diri   maupun    terejawantahkan   dalam   perilaku. Karakter   secara koheren memancar dari hasil olah pikir, olah hati, olah rasa, dan olah karsa, serta olah raga seseorang atau sekelompok orang. Lebih lanjut,   Kemendiknas  (2010)  menyatakan bahwa    berkarakter  dalam  teori  pendidikan  yaitu  apabila    seseorang  dalam  dirinya    memiliki potensi kognitif, afektif,  dan   psikomotor  yang  teraktualisasi  dalam  kehidupannya.  Berdasarkan teori  sosial,   seseorang  yang   berkarakter     mempunyai   logika   dan  rasa    dalam menjalin hubungan   intrapersonal  dan  hubungan  interpersonal  dalam  kehidupan bermasyarakat. Karakter menunjukkan   bagaimana   seseorang   bertingkah   laku.   Apabila seseorang  berperilaku  tidak jujur,  kejam,  dan rakus,  dapatlah  dikatakan  orang tersebut   memanifestasikan   perilaku   buruk. Sebaliknya,   apabila   seseorang berperilaku   jujur,  bertanggung  jawab,  suka  menolong,  tentulah orang  tersebut memanifestasikan  karakter   mulia.  Istilah   karakter  juga  erat   kaitannya   dengan personality. Seseorang baru dapat dikatakan “orang yang berkarakter”  (a personof   character) apabila   tingkah   lakunya   sesuai   dengan   kaidah   moral.
Dengan demikian,  pendidikan   karakter  yang  baik   harus  melibatkan  bukan   saja  aspek pengetahuan  yang  baik  (moral knowing),  tetapi  juga  harus  merasakan dengan baik atau  loving
the good (moral  feeling),  dan perilaku  yang   baik   (moral action) sebagaimana yang dinyatakan oleh Lickona (1992:143)  dalam gambar  berikut.

## Gambar 1 Komponen Karakter yang Baik
Berdasarkan     Gambar      1      di     atas,     dapat     dijelaskan      bahwa     seseorang  dikatakan berkarakter   jika  ia  telah   menunjukkan  ketiga  ranah   besar  karakter. Ketiga ranah besar dan komponennya tersebut adalah sebagai berikut.1) Pengetahuan tentang Moral a) Kesadaran  moral yakni seseorang mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak baik.b) Pengetahuan tentang nilai moral yakni bahwa seseorang mengetahui jenis-jenis   nilai   moral   seperti   jujur,   toleran, adil,   respek,   disiplin,   baik   hati, responsibilitas, tanggung jawab, mandiri, kerja keras, ingin tahu dan lain-lain. c) Pengambilan   perspektif   yakni   kemampuan   seseorang   untuk   mengambil sudut      pandang      orang      lain      sebagaimana      orang      lain      memandang,  mengimajinasikan bagaimana  mereka  berpikir,  mereaksi,  dan  berperasaan.  d)    Keberalasan      moral    yakni pemahaman   seseorang   atas  mengapa   hal   itu disebut bermoral, apa sebenarnya moral. Dalam praktiknya  seseorang  harus  menyadari  misalnya  apa  arti    pentingnya  menepati  janji,  apa  arti pentingnya bekerja keras, perlukah saya membantu orang lain. e)Pengambilan  keputusan,  adalah kemampuan seseorang dalam mengambil suatu keputusan secara tepat dan bijak. f) Pemahaman diri, artinya seseorang harus mampu mengetahui dirinya sendiri untuk   meninjau   ulang   tingkah lakunya          dan      secara      kritis      mengevaluasi  berbagai  tingkah  laku  yang  menyimpang  yang dilakukannya. 2) Perasaan Moral a)   Kesadaran,   artinya   seseorang   yang   bermoral   menyadari betul      bahwa  sesuatu    itu    benar,      baik    berdasarkan      pengetahuan          maupun    berdasarkan perasaannya. b) Percaya diri,   artinya  seseorang  dikatakan  telah   berkarakter  jika  dia  sudah memiliki  rasa  percaya  diri  sehingga  ia  mampu  mandiri  dan  tidak   banyak bergantung pada orang lain. c) Empati,  artinya  seseorang  dikatakan  telah  berkarakter  apabila  dia  sudah memiliki kepedulian  terhadap  orang  lain.  d)  Mencintai  yang    baik,  artinya    seseorang    dikatakan    telah
Moral Knowing 1.Moral awareness 2.Knowing Moral
Values
3.Perspective taking 4.Moral reasoning 5.Decision making Moral Feeling
1.Conscience
2.Self esteem 3.Empathy 4.Loving the good 5.Self control 6.Humility Moral Action 1.Competence 2.Will 3.Habit
berkarakter    jika  ia  sudah  mencintai  kebenaran,  memperjuangkan  kebenarannya  tersebut,  dan nantinya berbuat segala sesuatu secara benar. e) Kontrol diri,   artinya  seseorang  dikatakan   telah berkarakter  jika  ia  mampu mengontrol dirinya secara emosional. f) Kerendahan hati adalah sisi afektif dari pengetahuan diri, yakni kemampuan menerima   kebenaran   dan   kemampuan   untuk melakukan      kegiatan  memperbaiki  kesalahan  yang  telah  dilakukannya.  3)  Aksi  Moral a)Kompetensi,   artinya   kemampuan   yang   dimiliki   untuk   mengaplikasikan keputusan dan perasaan  moral  ke  dalam  aksi  moral  yang  dilakukannya.b)  Keinginan,  artinya  kemampuan seseorang untuk melakukan segala sesuatu yang diinginkannya sesuai dengan  nilai moral yang berlaku. c) Kebiasaan, yakni kebiasaan melakukan segala sesuatu sejalan dengan nilai dan norma yang  berlaku,   baik  secara  universal  maupun  berbasis  kearifan lokal.               Berdasarkan uraian  di  atas,  pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai pendidikan  yang  mengembangkan  nilai- nilai  karakter  pada  diri  peserta  didik sehingga   mereka   memiliki   nilai   dan   karakter   sebagai karakter   dirinya, menerapkan   nilai-nilai   tersebut   dalam   kehidupan   dirinya,   sebagai   anggota masyarakat, dan sebagai warga negara yang religius, nasionalis, produktif, dankreatif.

## 2. Peran Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu
Kita ketahui   bahwa Tri Kerangka Agama Hindu meliputi Tattwa, Susila dan Upacarayang diaplikasikan   dalam   pembelajaran. Berikut ini  akan diuraikan peran pendidikan karakter dalam ketiga kerangka Agama Hindu tersebut.

## 1) Peran Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Tattwa
Tatwa  yaitu  filsafat,  ajaran,  pengetahuan  yang  bersumber  dari  Weda  (Sruti  dan  Smerti).  Weda terdiri atas enam batang tubuh atau Sad Wedangga, yaitu:   Siksha (fonetika dan fonologi/sandi), Chanda (irama), Wyakarana (tata bahasa), Nirukta (etimologi), Jyotisa (ilmu perbintangan/astrologi), dan Kalpa (ilmu mengenai upacara keagamaan).
Kalpa  Wedangga  terdiri  atas  empat  jenis  menurut  topiknya,  yaitu:  Srauta  Sutra  (manual  untuk upacara besar), Grhya Sutra (manual untuk orang berumah tangga), Dharma Sutra (manual untuk melakukan pemerintahan), dan Sulva Sutra (manual untuk membuat bangunan-bangunan agama hindu)
Dalam perkembangannya, ajaran agama Hindu di Indonesia oleh para orang suci/maharsi disusun  dan  disesuaikan  dengan  tempat  mereka  mengembangkan  ajaran  dalam  bentuk Rontal/Lontar.  Salah  satunya  adalah  Sulva  Sutra,  dalam  Bahasa  Jawa  kuno  disebut  sebagai rontal/lontar kosala dan kosali. Ada juga Jyotisa, di Bali sering dipakai sebagai pedoman mencari hari baik atau wariga/wewaran. Dalam perkembangan ajaran agama Hindu, dikenal juga: pokok- pokok  ajaran  agama  Hindu,  Panca  Srada,  Tri  Guna  (tiga  sifat  alami  yang  ada  sejak  lahir),  Tri Hitakarana  (tiga  penyebab  kebahagiaan), Tri  Kaya  Parisudha  (tiga  perbuatan  yang harus  dijaga kesuciannya),  Tri  Rna  (tiga  hutang  manusia),  Catur  Purusa  Arta,  dan  banyak  lagi  ajaran  atau filsafat seperti Bhagawad Gita, Samkya, Sarasamuscaya, dan lain sebagainya. Dalam   kaitannya dengan      pendidikan      karakter,      prosedur      pembelajaran  tattwa      ini      merupakan      saluran pendidikan      karakter.      Pada      masing-masing  tahapan    pembelajaran    tattwa    akan    terdapat sejumlah  aktivitas  yang  harusbdilakukan siswa.  Melalui  aktivitas-aktivitas inilah  siswa  akan
secara  tidak   sadar akan menunjukkan karakter dirinya. Pada   ajaran Tri Kaya Parisudha , siswa dapat  melakukan  serangkaian  aktivitas seperti curah pendapat tentang hal umum yg mungkin terkandung dalam materi Tri Kaya Parisudha. Pada saat siswa menggali ajaran Tri Kaya Parisudha yang dimilikinya ia sebenarnya sedang membiasakan diri untuk jujur, yakni mengatakan hal yang sudah diketahui dan tidak mengatakan hal-hal yang tidak diketahuinya. Selain jujur, nilai karakter yang   muncul   dalam   kegiatan   ini   adalah   perhatian,   keberanian,   percaya   diri. Selain ajaran  Tri  Kaya  Parisudha  yang  dilaksanakan  siswa,  siswa  juga  mempelajari  berbagai    ajaran ajaran Agama Hindu yang terdapat di dalam Tattwa.  Pada  saat  itu, siswa  akan  terbangun  nilai karakter  disiplin,  kerja  keras,  rasa  ingin  tahu,   dan analitis.  Pada  ajaran yang lain,  misalnya dalam ajaran Tri Rna dan Catur Purusa Artha , siswa  dituntut  mampu menumbuh kembangkan nilai  karakter  perhatian,  komitmen,  kreatif,   peka,  dan kontrol diri. Pada ajaran Tattwa,   siswa dapat   melakukan   kegiatan-kegiatan yang terdapat dalam ajaran ajaran Tattwa .   Aktivitas   ini pada   dasarnya   akan membentuk siswa yang teliti, cermat, beretos  kerja  tinggi, dan  disiplin. Aktivitas  lain    adalah    yang  berimplikasi    pada    pembentukan  karakter  dinamis,    cermat,    dan produktif.  Pada  saat  siswa melaksanakan ajaran ajaran dalam Tattwa adalah untuk membangun pemahamannya  terhadap  materi  yang akan  terbentuk  karakter pekerja keras, disiplin, dan ulet pada diri siswa. Jika serangkaian kegiatan pelaksanaan ajaran ajaran dalam Tattwa, Susila (Etika) dan upacara ini  dilakukan secara  berkelompok,  maka  akan   terbentuk  nilai  gotong royong, toleransi,  demokratis,  dan  tanggung  jawab.  Pada  kegiatan  ini  akan    terbentuk    pula    berbagai karakter  seperti jujur dalam menjawab pertanyaan, kreatif   mengubah isi materi  menjadi wacana lain, dan berani dalam  mengemukakan   hasil pemahamannya atas  sebuah   hasil. Selain aktivitas ini tentu saja masih   banyak kegiatan kegiatan yang lain   yang   akan   membentuk   karakter siswa   bergantung   pada   metode   yang digunakan.
Etika atau susila berasal dari kata “su” yang berarti baik, indah, harmonis dan “sila” yang berarti  prilaku,  tata  cara/tata  laku.  Jadi  susila  berarti  tingkah  laku  manusia  yang  baik  dalam mengadakan  hubungan  timbal  balik  yang  selaras  dan  harmonis  antara  sesama  manusia  dengan alam semesta dan dengan tuhan (tri hita karana). Setiap individu guna mencapai kesempurnaan dan kesucian hidupnya hendaknya selalu menjaga kesucian pikiran, perkataan, dan perbuatan (Tri Kaya  Parisudha).  Di  lingkungan  keluarga  misalnya,  anak-anak  hendaknya  berbicara  dan bertingkah laku yang sopan terhadap orang tua. Orang tua juga hendaknya memberi contoh/teladan tentang  perilaku  yang  baik  kepada  anaknya,  sehingga  terjadi  hubungan  yang  harmonis  di lingkungan keluarga. Dalam menjaga hubungan dengan alam,  ketika akan menebang pohon untuk digunakan,  maka  hendaknya  menanam  pohon  baru  sebagai  pengganti.  Setiap  orang  hendaknya merawat  lingkungan  sekitar  sehingga  alam  tetap  lestari.  Sementara  untuk  menjaga  hubungan dengan Ida Sanghyang Widi/Tuhan, dapat dilakukan dengan Nitya Yadnya (persembahyangan Tri Sandhya,  Mesesaiban/Ngejot),  dan  Naimitika  Yadnya  (persembahyangan  pada  waktu-waktu tertentu  misalnya  hari-hari  suci,  Tilem,  Purnama,  Galungan,  Kuningan,  Nyepi  dan  hari  suci lainya). Selain kedua cara di atas, hubungan dengan Tuhan dapat pula dilakukan dengan berdoa dalam kegiatan sehari-hari (doa makan, sebelum makan, mau bekerja dan sebagainya) dapat pula dengan  berjapa.  Dalam  pelaksanaan  susila  atau  etika  dalam  kehidupan  sehari-hari menempati kedudukan   yang   penting   karena merupakan  ciri  kemampuan  komunikatif  siswa.  Dengan kata   lain,    dengan  melaksanakan  etika atau  susila  dalam  kehidupan  sehari-hari     tidak      hanya berperan   dalam   pembelajaran Pendidikan Agama Hindu tetapi  berperan penting pula   dalam pembelajaran   yang   lain. Hal ini berarti   salah   satu indikator keberhasilan siswa belajar adalah
kemampuannya  selalu  melaksanakan  etika  atau  susila  di  dalam  kelas  dalam  satu  lingkup  mata pelajaran tertentu. Etika atau susila sangat   erat  kaitannya  degan   kegiatan   memproduksi   ide. Ide yang   dimaksud   adalah   buah  pikiran   yang   dihasilkan   pembicara   berdasarkan berbagai sumber  yang  telah  diketahui.      Ide      dapat      berasal      dari          pengamatan,  pengalaman,      dan imajinasi.  Rangsangan   yang   berasal   dari  berbagai   sumber tersebut  diolah  secara  cermat oleh  otak  pembicara  dengan  melibatkan  seluruh komponen kemampuannya berpikir dan bahkan berimajinasi.  Hasil  pengolahan  ini  selanjutnya  disampaikan  secara  lisan  kepada  orang  lain. Keterkaitan dengan pendidikan karakter, prosedur pembelajaran etika atau susila melalui  ajaran- ajaran yang terdapat dalam etika atau susila yaitu ajaran Tri Kaya Parisudha, Tri Rna, Catur Purusa Arta, Panca Yama Brata dan masih banyak lagi ajaran-ajaran dalam Etika atau Susila.   Ajaran Tri Kaya Parisudha,   siswa   dapat   melakukan   serangkaian   aktivitas   seperti eksplorasi fenomena untuk mendapatkan ide.  Kegiatan ini akan menuntut siswa untuk  mendayagunakan  pancaindra dan  perasaannya  dalam  menangkap  ilham atau ide dasar bagi bahan pembicaraannya. Pada saat siswa  melakukan  kegiatan  eksplorasi  ia  sebenarnya  sedang  membiasakan  diri  untuk  teliti  atau cermat,  peka,  antusias,  tanggung  jawab,  dan  disiplin.  Demikian  pula  pada  tahap  latihan,  siswa dituntut  untuk   mengembangkan  karakter   sungguh-sungguh,   berorientasi   hasil, dan kreatif. Pada pembelajaran tentang etika atau susila,   siswa   akan   terbangun   nilai   karakter   disiplin, kepemimpinan,  sungguh-sungguh,  berorientasi  prestasi,  dan  sopan,  serta  santun.  Hal    ini disebabkan  oleh   proses    perilaku  akan   menuntut  kemampuan    bertukar  peran,  giliran  bertutur sehingga memerlukan konsentrasi dan kesungguhan para pelaku.   Dalam  kehidupan sehari-hari, siswa  juga   dituntut   untuk   berpakaian   yang   santun, bertutur yang sopan, dan bergaya yang etis.  Demikian    pula  dalam  aktivitas  orasi  ilmiah atau    debat,      siswa    akan   dibiasakan    untuk menghargai  orang  lain,  peduli, dan  bertanggung   jawab.  Berdasarkan   kenyataan  tersebut jelaslah  bahwa  jika ajaran Etika atau Susila dilakukan dengan benar, siswa akan memperoleh kemampuan   berbicara   sekaligus   akan   memperoleh   pengembangan   karakter sehingga   pada akhirnya   karakter   positif   tersebut   akan   membudaya   pada   diri siswa. Pada ajaran Etika atau Susila dapat dilakukan kegiatan sosial salah satunya berdiskusi, bertanya jawab yang dapat digunakan  sebagai  saluran  membudayakan karakter  terutama   nilai  jujur, rasa  ingin  tahu, peduli,  dan  berorientasi  pada  prestasi.  Pada  aktivitas  diskusi, performa   dan   koreksi   performa akan   dibudayakan   nilai  karakter   rendah  hari, terbuka, jujur, beretika, dan ilmiah. Demikian pula pada tahapan pengembangan performa akan dibudayakan  karakter tanggung jawab, disiplin, dan etos kerja.   Berdasarkan   uraian   di   atas,   pembelajaran   berbicara   dapat   digunakan sebagai   wahana   bagi   implementasi   pendidikan   karakter.   Syaratnya   bahwa pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu  harus  dilakukan  secara  aktif  dan  kreatif  sehingga  siswa  beroleh pengetahuan,   pengalaman,   sekaligus   pengembangan   karakter   agar pembelajaran Pendidikan Agama Hindu bermutu dan bermartabat.
Peran  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  melalui Upacara Dapat   diartikan   sebagai   satu k egiatan agama Hindu dalam bentuk ritual. Ada lima upacara/yadnya yang dikenal dalam Hindu atau yang disebut dengan Panca Yadnya, yaitu: Dewa Yadnya (upacara hari suci tilem, purnama, galungan), Rsi Yadnya (upacara pewintenan, diksa, dan lainnya), Pitra Yadnya (upacara ngaben/kematian), Manusia Yadnya (upacara otonan, potong gigi, pewiwahan/nikah, dan lainnya),  Bhuta Yadnya (upacara Mecaru, mesegeh). Ketika kita berbicara upacara  tentu  ada  yantra  dan  mantra  (persembahan/Banten  dan  doa).   Bhagawadgita  BAB  IX Sloka  26  menjelaskan:  Patram  Puspam  Phalam  Toyam,  Yo  me  bhaktya  prayacchati,  Tad  aham bhakty-upahrtam,  Aasnami  prayatatmanah.  Artinya,  siapapun  dengan  sujud  bhakti  kepada-ku
mempersembahkan  sehelai  daun,  sekuntum  bunga,  sebiji  buah-buahan,  seteguk  air,  aku  terima sebagai bhakti persembahan dari orang yang berhati suci.
Dalam  pelaksanaan  Upacara  membutuhkan    pemikiran,      disiplin,    dan    konsentrasi. Upacara  pada  dasarnya  adalah  proses  untuk  mengemukakan  ide  dan  gagasan    ke  dalam  sarana banten  atau  sesajen  yang  dalam  praktiknya  proses  pembuatan  upakara  atau  banten  diwujudkan dalam  beberapa  tahapan      yang      merupakan      suatu    sistem      yang      utuh      (Akhadiah      dkk., 1999:34). Selain itu, Upacara juga berarti sebuah proses berkomunikasi   secara   tidak langsung antara manusia dengan Sang Hyang Widhi.   Sebuah upakara   dibuat   untuk dipahami maksud dan  tujuannya  sehingga  proses  yang  dilakukan  siswa tidak sia-sia  (Abidin, 2015:181). Dalam kaitannya  dengan  pendidikan  karakter,  pada  setiap  tahapan  pembelajaran    upacara    terdapat sejumlah  aktivitas yang  harus   dilakukan  siswa. Melalui   aktivitas-aktivitas   inilah   siswa akan secara  tidak  sadar  menunjukkan  karakter  dirinya.  Pada  tahap  membuat  upakara,  siswa  akan melakukan serangkaian aktivitas seperti eksplorasi fenomena untuk mendapatkan ide. Kegiatan ini akan menuntut siswa untuk   mendayagunakan  pancaindra dan perasaannya dalam menangkap ilham atau  ide dasar bagi bahan upakara. Pada saat siswa melakukan eksplorasi, ia sebenarnya sedang membiasakan   diri untuk teliti, peka,  antusias, tanggung jawab, kreatif, kritis, inisiatif, dan  disiplin.  Pada  saat  siswa  membuat  upakara  secara  kooperatif,  siswa  akan  dibiasakan  untuk saling menghargai, kerjasama, tanggung jawab, kreatif, kritis, inisiatif, problem solving, produktif, keuletan, kecekatan, berani mengambil risiko, dan komitmen, serta beberapa nilai karakter lainnya. Siswa akan dibiasakan untuk disiplin, jujur, teliti, analitis, visioner, bertanggung jawab, perhatian, sungguh-sungguh, berorientasi pada prestasi, komitmen, keterbukaan, kerapian, ketegasan, kehati- hatian,  keluwesan,  keantusiasan,  bekerja  keras,  dan  lain-lain.  Pada  tahap  publikasi,  akan berkembang  nilai  karakter  meliputi  percaya  diri,  bangga  pada  diri  sendiri  dan  kelompoknya, kreatif,  berani,  disiplin,  sportivitas,  dan  amanah  (Abidin,2015:197).  Dengan      demikian, pembelajaran  Pendidikan Agama Hindu melalui Upacara  dapat digunakan sebagai wahana bagi implementasi pendidikan karakter.   Melalui aktivitas-aktivitas yang dilakukan, siswa akan beroleh pengetahuan, pengalaman, sekaligus pengembangan karakternya.
Tatwa,  Etika,  Susila  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  antara  satu dengan lainnya. Ketiganya mesti dimiliki dan dilaksanakan oleh umat Hindu. Begitu eratnya kaitan antara ketiga dasar ini, sehingga diumpamakan seperti sebuah telur ayam yang terdiri dari: kuning telur  dan  sarinya  adalah  tatwa,  putih  telur  adalah  susila,  sedangkan  kulit  telur  adalah  upacara. S erangkaian aktivitas yang  dilakukan  siswa  untuk  untuk  mencapai  keterampilan membuat banten di b awah arahan, bimbingan,  dan  motivasi guru.  Pembelajaran Upacara bukan   semata- mata   dilakukan  agar  siswa  mampu  mem ahami melainkan  sebuah  proses  yang melibatkan seluruh   aktivitas   visual   dan   kognisi   siswa   dalam   mengeritisi, melaksanakan dan   bahkan memproduksi   sebuah banten .   Dalam   pembelajaran membaca   pemahaman   misalnya,   siswa diharapkan   mampu   memahami   isi materi .   Siswa   seharusnya   melakukan   serangkaian aktivitas   yang   dapat menunjang   ketercapaian   tujuan   pembelajaran   (Abidin,   2015:149). Melaluiaktivitas-aktivitas   inilah   siswa  secara   tidak  sadar   akan   menunjukkan   karakter dirinya. Pada ajaran Tattwa, siswa dapat melakukan serangkaian aktivitas seperti curah pendapat, ide      umum    yang    mungkin    terkandung    dalam    teks.    Kegiatan    ini  akan  menuntut  siswa mengungkapkan  segala  pengetahuan  yang  telah  dimilikinya sehingga    ia    akan    lebih    mudah
memahami  wacana.  Pada  saat siswa  menggali skema  yang  dimilikinya  ia  sebenarnya  sedang membiasakan   diri    untuk    jujur  yakni  mengatakan    hal   yang   sudah    ia    ketahui   dan       tidak mengatakan  hal  yang belum diketahuinya. Selain   jujur   nilai  karakter  yang muncul  dalam kegiatan    ini  adalah  perhatian,  keberanian,  dan  percaya  diri.  Pada  tajaran  Susila,  siswa  dapat melakukan  kegiatan  membaca  teks  tentang  Susila  secara  sekilas    melalui    kegiatan      membaca skimming  dan  scanning.  Aktivitas  ini  pada dasarnya akan   membentuk  siswa  yang  teliti, cermat,  beretos kerja  yang   tinggi, dan disiplin. Aktivitas lain  yang dapat dilakukan anak adalah menemukan inti sari ajaran   yang   berimplikasi   pada   pembentukan   karakter   dinamis,   cermat, dan produktif.   Pada   saat   anak   membaca   intensif   teks   untuk   membangun pemahamannya terhadap   isi materi ajaran   akan   terbentuk   karakter   pekerja   keras, disiplin,   dan   ulet   pada diri      anak.      Jika      serangkaian      kegiatan      ini  dilakukan  secara  kelompok  (kooperatif),  akan terbentuk pula nilai gotong royong, toleransi,   demokratis,   kreatif,   saling   menghargai,   kerja sama,   dan   tanggungjawab.  Dan akan terbentuk  pula  berbagai  karakter,  misalnya jujur dalam menjawab pertanyaan, kreatif,   dan   berani   dalam   mengemukakan   hasil   pemahamannya.

## 3. Pembelajaran pada Masa Pandemi Covid 19  Abad   ke-21
Ditandai  dengan  kemajuan  teknologi  informasi  pada   segala bidang.  Fenomena  kini di  masyarakat  dari  banyaknya  aktivitas   di  dunia  nyata berubah ke dunia maya. Fenomena inilah disebut dengan era disrupsi, yaitu era perubahan  cara dengan   banyak inovasi   bermunculan yang   tanpa disadari pola lama akan  tertinggal dan  lambat laun   akan  tergantikan.    Dunia pendidikan   pun mau tidak mau, suka atau tidak suka harus selalu mengantisipasi dan beradaptasi terhadap perubahan. Siapa yang tidak mau berubah, maka akan ditinggalkan oleh perubahan itu. Siapa yang selalu mampu beradaptasi terhadap perubahan, akan selalu  berdiri di barisan paling depan. Masa   pandemi  Covid  19  memberikan  tantangan  dan  peluang tersendiri bagi   dunia pendidikan.  Perubahan   perilaku   pada   generasi   milenial  sekaligus perubahan-perubahan   lain yang      terjadi      secara      cepat,      masif,      dan      berdampak  besar    juga    turut    memengaruhi perkembangan pendidikan  pada  masa   kini  dan masa  depan.   Menurut Unifah Rosyidi dalam majalah  Suara Guru   mengatakan guru sebagai aktor utama  dalam dunia pendidikan  harus  segera berbenah    danselalu      berupaya      meningkatkan      kompetensinya.  Persatuan  Guru  Republik Indonesia  (PGRI) akan selalu fokus pada upaya sungguh-sungguh  melahirkan guru-guru yang kompeten, di antaranya memiliki sifat disiplin tinggi, produktif, dan inovatif.  Mewujudkan guru yang      memiliki  kompetensi  tinggi  tidaklah  semudah  membalikkan  telapak  tangan    karena tantangan   internal    dan    eksternal    tidaklah  ringan  (2019:14).     Era  pendidikan  4.0  merupakan tantangan yang sangat berat dihadapi oleh guru pada abad ini.  Jika tidak dapat mengubah cara mendidik  dan  cara  belajar-mengajar,  maka  tiga  puluh  tahun  mendatang  kita  akan  mengalami kesulitan  besar.  Pendidikan  dan  pembelajaran  yang  sarat  dengan  muatan      pengetahuan mengenyampingkan  muatan  sikap  dan  keterampilan  maka  akan  menghasilkan peserta  didik yang  tidak   mampu    berkompetisi   dengan   mesin   atau  teknologi digital.  Oleh  karena  itu, guru    harus    mengurangi    dominasi    pengetahuan    dalam  pendidikan  dan  pembelajaran  dengan harapan  peserta  didik  mampu  mengunggulikecerdasan  mesin  tersebut.    Menurut Rojaki    dalam majalah    Suara    Guru    bahwa    guru    4.0    merupakan  guru      yang      mampu      menguasai      dan memanfaatkan   teknologi   digital   dalam pembelajaran. Selain  itu, guru harus dapat mengarahkan peserta didiknya untuk cinta  pada  ilmu  pengetahuan     dengan  cara  berliterasi  buku  dan  jurnal ilmiah. Nilai-nilai   karakter   juga   harus   ditanamkan   dalam   proses   belajar-mengajar sehingga
luaran  yang  dihasilkan  oleh  setiap  satuan  pendidikan  adalah  siswa  yang  cerdas,      berwawasan global,   siap   menghadapi   tantangan   abad   ke-21,   dan berakhlak mulia (2019:35). Namun, dengan   hadirnya  wabah   yang  menakutkan  dan   mematikan  iniyaitu  Corona  Virus   Disease 2019  (Covid   19)  merupakan  virus   yang  menular dengan cepat pada manusia, siapa saja, tak kenal  orang  tua,  remaja,  anak-anak,  laki-laki,    atau      perempuan,  semuanya  dapat    terjangkiti dengan  sangat    cepat  dan  berskala  besar.  Virus  tersebut  sudah  menyerang  manusia  di  seluruh dunia. Virus baru   ini   sampai   saat   ini   belum   ditemukan   obatnya   sehingga   banyak     yang terpapar dan memakan banyak nyawa manusia.  Hal  ini   merupakan  tantangan   baru   yang secara  mendadak,  yang   tidak pernah  kita  duga  dan  inginkan  sebelumnya.   Sejak  akhir Februari  2020  virusCoron a  ini   hadir  di  Indonesia     (diawali  dari  DKI   Jakarta)  kondisinya menjadi sangat menakutkan, semua aktivitas terbatas, rencana yang sudah dipersiapkan dengan matang  tidak  dapat  lagi  dilaksanakan  sebagaimana   biasanya.  Seluruh aktivitas  dan  tatanan kehidupan    manusia      berubah    total,  dari    proses    belajar-mengajar  yang  tatap-muka  hingga kegiatan sosial harus dilaksanakan secara daring(online) untuk menghindari terjangkitnya Covid 19 tersebut.    Namun  demikian,  kita   harus  tetap  hidup  dan  beraktivitas   sebagaimanamestinya walaupun harus tetap di rumah  (stay at  home), bekerja dan beribadah dari  rumah  (work   from home)   menghindari     keramaian    dengan    menjaga    jarak(social     distancing     atau     physical distancing).  Semua  tata  cara  yang  dianjurkan pemerintah  dan  para medis  harus  dilaksanakan termasuk   sering   cuci  tangan dengan   sabun   atau   disinfektan   dan     memakai   masker apabila   kita   harus beraktivitas di luar rumah. Sehubungan dengan hal tersebut, jika dikaitkan dengan peran pendidikan karakter   dalam   pembelajaran   Pendidikan Agama Hindu,   khususnya dalam ajaran Tiga Kerangka Agama Hindu yaitu Tattwa, Susila dan Upacara,  munculnya  wabah Covid  19  ini lebih menekankan kita terhadap kebiasaan yang  selama ini terabaikan misalnya harus   menjaga   kebersihan,   berkata   jujur,   disiplin,   cermat   (hati-hati   dalambertindak), berpikiran  positif.     Namun,     untuk    berkomunikasi     (tatap  muka)    dalam  jarak   dekat     yang selama   ini   dilakukan, harus menjaga jarak minimal satu meter yang   dikenal   dengan   istilah social      distancing/physical      distancing    sangat  membutuhkan    kesadaran    yang    tinggi    untuk melaksanakannya.  Hal  inilah   yang menyebabkan penyebaran virus Corona ini semakin cepat meluas dan menular ditempat lingkungan kita berada karena virus ini tidak tampak atau tidak kasat mata manusia.

## III. PENUTUP
Berdasarkan      uraian      pada      bagian      terdahulu,      maka      dapat      disimpulkan  bahwa pendidikan   karakter   mempunyai   peran   yang   sangat   besar   dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu . Hal   ini   dapat   dirinci   berdasarkan pada Tiga Kerangka Dasar Agama Hindu yaitu Tattwa, Susila dan Upacara. Adapun nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung didalam ketiga Kerangka Dasar Agama Hindu dalam  masa  pandemi  Covid  19  ini  adalah  jujur, perhatian, berani,  percaya   diri,   disiplin,  kerja   keras,   rasa  ingn   tahu,   analitis, komitmen,  peka,  kontrol diri,  teliti,  beretos  kerja  tinggi,  dinamis, produktif,  ulet, gotong  royong,  toleransi,  demokratis, tanggung  jawab,  bereksplorasi,  antusias, aktif, kreatif, kritis, inisiatif, problem solving, produktif, cekatan,    berani mengambil  risiko,  visioner,  perhatian,  bersungguh-sungguh,  berorientasi   pada prestasi, rapi,tegas, luwes, dan hati-hati.
Masa  pandemi  Covid  19  ini  memberikan  tantangan  dan  peluang  tersendiri  bagi      dunia pendidikan.  Perubahan   perilaku   pada   generasi   milenial  sekaligus perubahan-perubahan   lain yang      terjadi      secara      cepat,      masif,      dan      berdampa  kbesar      juga      turut    memengaruhi perkembangan   pendidikan   pada  masa   depan.Guru   sebagai   aktor   utama   dalam   dunia pendidikan   harus   dapat   mengikuti perkembangan  zaman  pada  masa  pandemi  Covid  19  ini dengan    cara    selalu  berupaya  meningkatkan  kompetensinya.Nilai-nilai  karakter  juga  harus ditanamkan dalam   proses   belajar-mengajar   sehingga   luaran   yang   dihasilkan   oleh   setiap satuan   pendidikan  adalah  siswa  yang  cerdas,  berwawasan  global,   berakhlak mulia  dan  siap menghadapi  tantangan  masa  pandemi  Covid  19 dalam  bingkai era  revolusi industri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Yunus (2015). Pembelajaran Bahasa Berbasis Pendidikan Karakter. Bandung:
Refika, Aditama.Akhadiah, Sabarti, Maidar G. Arsjad, dan Sakura H. Ridwan (1999). Pembinaan Kemampuan Menulis Bahasa Indonesia.  Jakarta:
Erlangga.Kemendiknas. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Jakarta:
Moleong,  J.  (2011).  Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja  Rosda;
Karya.Nystrand, Martin (ed.). (1982). What Writers Know. London: Academic Press Inc.Pusat
Kurikulum   dan   Perbukuan.  (2011).  Pedoman  Pelaksanaan   PendidikanKarakter. Jakarta:
Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Badan Penelitian dan Pengembangan, Kementerian Pendidikan Nasional.Rojaki. “Pembelajaran di Era Revolusi Industri 4.0”   dalam  Majalah  Suara Guru,Mei— Juni 2019 halaman 35.Rosyidi, Unifah.  “Disrupsi di Tubuh PGRI“  dalam
Samani, Muchlas dan Hariyanto. (2013). Konsep dan Model Pendidikan Karakter.Bandung: PT Remaja Rosdakarya.Trilling, Bernie dan Charles Fadel. (2009). 21st Century Skills, Learning for Life  in  Our  Times.  San  Fransisco:  Josey-Bass  A  Woley  Imprint.Wardarita,  Ratu.  (2019). Kemampuan Menulis Karya Ilmiah Pendekatan Pembelajaran  Kontekstual dan Penalaran Verbal (Edisi Revisi). Yogyakarta:
Elmatera.  Wardarita,  Ratu.  “Kontribusi  Pendidikan  Karakter  terhadap  Pembelajaran  Bahasa Indonesia pada Era Revolusi Industri 4.0” dalam Jurnal Pendidikan Bahasadan Sastra Indonesia Vol.  5  No.1  Maret  2020  halaman  39—45.White,  Ronald  V.  (1983).  Guidelines  for  Writing Activities. A Magazine for Language Teachers. Singapore: Seameo Regional Language Center. A.