http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
PELAKSANAAN SHALAT DHUHA DALAM MENINGKATKAN KECERDASAN SPIRITUAL SISWA KELAS 3 MADRASAH IBTIDAIYAH MA’ARIF NU AJIBARANG WETAN
Wahyu Sabilar Rosad IAIN Purwokerto
Email: sabilarwahyu@gmail.com

## ABSTRACT
Spiritual intelligence in the world of education has reached a very influential level,  because  through  education  students  are  guided  directly  and  directed towards the goal of developing spiritual intelligence from school efforts such as teaching and learning, school culture, and through various activities outside of learning. The purpose of this research is to find out how the implementation of Dhuha  prayer  in  improving  the  spiritual  intelligence  of  students  in  Madrasah Ibtidaiyah especially in class 3. The study was conducted using a descriptive qualitative approach, the setting of this research is in MI Ma'arif NU Ajibarang Wetan Banyumas district in 2020. The subject of this study is a grade 3 teacher. Research  data  were  obtained  through  observation,  interviews,  and documentation. The results of research that researchers have obtained is the implementation of Duha prayer to achieve spiritual intelligence optimally. At MI  Ma'arif  NU  Ajibarang  Wetan  made  efforts  from  various  methods,  such  as exemplary  methods,  habituation,  advice,  motivation  and  so  on.  In  an  effort through the implementation of this Dhuha prayer students have experienced a very good change.
Keywords : Implementation, Dhuha Prayer, Spiritual Intelligence

## ABSTRAK
Kecerdasan  spiritual  pada  dunia  pendidikan  telah  sampai  kepada  taraf  yang sangat berpengaruh, karena melalui pendidikan siswa dibimbing langsung dan diarahkan  kepada  tujuan  pengembangan  kecerdasan  spiritual  dari  upaya sekolah seperti proses belajar mengajar, budaya sekolah, dan melalui berbagai kegiatan  di  luar  pembelajaran.  Adapun  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  bagaimana  pelaksanaan  shalat  dhuha  dalam  meningkatkan kecerdasan spiritual siswa di Madrasah Ibtidaiyah khususnya kelas 3. Penelitian yang  dilaksanakan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  setting penelitian  ini  yaitu  di  MI  Ma’arif  NU  Ajibarang  Wetan  kabupaten  Banyumas tahun 2020. Subjek penelitian ini adalah guru kelas 3. Data penelitian diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian yang peneliti peroleh yaitu pelaksanaan shalat dhuha untuk mencapai kecerdasan spiritual

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
secara  optimal.  Di  MI  Ma’arif  NU  Ajibarang  Wetan  melakukan  upaya  dari berbagai macam metode, seperti metode keteladanan, pembiasaan, nasehat, motivasi  dan  sebagainya.  Dalam  upaya  melalui  pelaksanaan  shalat  dhuha  ini siswa telah mengalami perubahan yang sangat baik.
Kata Kunci : Pelaksanaan, Shalat Dhuha, Kecerdasan Spiritual

## PENDAHULUAN
Kecerdasan spiritual memiliki keterkaitan dengan jiwa, batin dan rohani. Kecerdasan spiritual ini dianggap sebagai kecerdasan tertinggi dari kecerdasan lain  seperti  kecerdasan  intelektual  (IQ)  dan  kecerdasan  emosional  (EQ). Kecerdasan  spiritual  (SQ)  dijadikan  kecerdasan  yang  memiliki  makna  bahwa seseorang  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  ia  akan  mampu  memaknai  arti kehidupan  atau  dari  persoalan-persoalan  yang  dihadapi  dengan  penuh kebijaksanaan.
Fenomena jaman sekarang tidak lepas dari fenomena pada saat manusia pernah  sangat  mengagungkan  kemampuan  otak  dan  daya  nalar  atau  disebut kecerdasan  intelektual  (IQ).  Sehingga  pola  pikir  tersebut  dianggap  sebagai sudut pandang yang melahirkan manusia terdidik dengan kemampuan otak yang cerdas,  namun  dilihat  dari  perilaku  dan  pola  hidupnya  sangat  berbanding terbalik dengan kemampuan intelektual. Fenomena tersebut memperlihatkan bahwa manusia diciptakan oleh Sang Pencipta secara sempurna yaitu mendapat kelebihan  akal  yang  membedakan  dari  makhluk  lainnya.  Namun,  dengan semakin  adanya  perkembangan  dan  kemajuan  jaman  memberikan  banyak perubahan  pada  perilaku  atau  karakter  yang  positif  menjadi  lebih  banyak memunculkan sikap negatifnya. Sehingga, kepribadian seseorang menjadi tidak terintegrasi antara otak dengan hati.
Istilah pendidikan merupakan suatu kebutuhan yang harus ditempuh oleh setiap  manusia  dalam  rangka  memerangi  kebodohan  dan  menyempurnakan kehidupan sebagai julukan manusia yang lebih mulia. Pada era globalisasi ini banyak  ditemukan  individu-individu  yang  menunjukkan  perilaku  menyimpang yang membuat jiwa keimanan semakin terkikis atau hilang sama sekali seperti materialistik,  individualistik,  radikalisme  dan  lain-lain.  Pendidikan  selalu mengupayakan  bimbingan  terhadap  kepribadian  manusia  yang  sesuai  dengan nilai-nilai  dalam  masyarakat  dan  kebudayaan  serta  norma  agama  yang ditunjukkan  sebagai  proses  pendewasaan  yang  mampu  bertanggung  jawab terhadap  diri  sendiri  secara  biologis,  psikologis,  paedagogis  dan  sosiologis. Dengan pendidikan manusia akan mengetahui dan memahami makna kehidupan yang lebih baik di masa depan. Pendidikan bertujuan mengembangkan berbagai potensi secara optimal yaitu pengembangan potensi individu dalam aspek fisik,

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
intelektual, emosional, sosial dan spiritual yang sesuai dengan lingkungan dia tinggal.
Penanaman  kecerdasan  spiritual  sejak  dini  merupakan  segala  upaya sebagai  acuan  dari  agama  dalam  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, dilakukan untuk mengantisipasi  dampak negatif terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Dengan  demikian kesecerdasan  spiritual  yang  berefleksikan  ke  sikap  toleran,  terbuka,  jujur, penuh cinta, dan kasih sayang terhadap sesama serta akan dapat menyelesaikan persoalan kehidupan.
Semua sekolah formal memiliki upaya tersendiri sesuai dengan visi misi sekolah  maupun  sesuai  dengan  kondisi  lingkungan  dalam  meningkatkan kecerdasan  spiritual.  Peneliti  menemukan  upaya  dalam  meningkatkan pecerdasan  spiritual  di  madarasah  ibtidaiyah,  karena  sebagai  keseluruhan madrasah  adalah  umat  muslim  yang  memiliki  hak  dan  kewajiban  untuk menjalankan syariat-syariat Islam. Seb agai upaya madrasah Ibtidaiyah Ma’arif NU Ajibarang Wetan dalam meningkatkan kecerdasan spiritual siswa yaitu salah satunya melalui kegiatan rutin ibadah sholat dhuha berjamaah, dimana shalat dhuha  menjadi  ibadah  shalat  tambahan  setelah  adanya  shalat  wajib.  Dalam agama Islam hukum shalat dhuha adalah sunnah/fardhu kifayah artinya ibadah yang dikerjakan mendapat pahala dan jika ditinggalkan mendapat dosa.
Penelitan ini dilaksanakan pada siswa kelas 3 Madrasah Ibtidaiyah Ma’arif NU  Ajibarang  Wetan  yang  terlihat  berdasarkan  proses  penanaman  kegiatan shalat dhuha secara rutin yang juga dilaksanakan dalam memenuhi peningkatan kecerdasan  spiritual.  Sebagai  suatu  lembaga  madrasah  ibtidaiyah  para komponen pendidik selalu mengupayakan dengan beberapa cara yaitu membuat rencana dalam pembelajaran, kemudian menjadikan teori pelajaran ke dalam bentuk  praktek  keseharian  salah  satunya  shalat  dhuha  yang  diwajibkan  bagi seluruh siswa.

## Metode Penelitian
Penelitian merupakan kegiatan pencarian dan percobaan secara alamiah dalam  suatu  bidang  tertentu,  untuk  mendapatkan  fakta-fakta  atau  prinsip- prinsip  baru  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  pengertian  baru  dan menaikkan  tingkat  ilmu  serta  teknologi. 30 Metode  penelitian  yang  digunakan penulis  yaitu  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif,  yaitu  sumber  data  utama berupa kata-kata atau tindakan dari orang-orang yang diwawancarai, observasi dan  dokumentasi.  Kemudian  data  yang  telah  terkumpul  kemudian  dianalisis
30 S Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 1.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
oleh  penulis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  data  secara  induktif  yaitu melakukan pencatatan, pengorganisasian data dan pengkodean. 31
Penelitian kualitatif yang dapat memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian misalnya tingkah laku, motivasi, dan tindakan secara holistic melalui pendeskripsian dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada satu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai  metode ilmiah. Dan sumber data diperoleh untuk diolah sehingga yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah peserta didik di MI Ma’arif NU Aji barang Wetan.

## Konsep Shalat Dhuha
1. Pengertian Shalat Dhuha Definisi  shalat  adalah  suatu  ibadah  yang  dikerjakan  dengan  penuh rasa khusyu’ dan keikhlasan yang diawali dengan takbiratul ihra dan diakhiri dengan salam serta sesuai dengan syarat-syarat dan rukun-rukun yang telah ditetapkan. 32 Agama  Islam  adalah  agama  yang  sempurna  bagi  yang mengimaninya,  kewajiban  bagi  pemeluk  agama  Islam  ialah  melaksanakan ibadah shalat, ibadah shalat termasuk rukun Islam dan menjadi tiang agama umat  Islam.  Artinya,  barangsiapa  yang  mendirikan  shalat  maka  telah mendirikan  agama  Islam  dan  barangsiapa  yang  meninggalkan  shalat  maka telah merobohkan agama Islam. Ibadah shalat memiliki tujuan yang mampu mencegah diri atau melindungi diri dari perbuatan keji dan munkar.
Shalat dilaksanakan oleh semua umat muslim baik laki-laki maupun perempuan. Shalat mulai diwajibkan atas umat Islam yang telah memenuhi syarat dan ibadah tersebut berawal dari perintah Allah SWT. kepada Nabi Muhammad  SAW.  yang  dinamakan  dengan  peristiwa  Isra’  dan  Mi’raj. Terdapat shalat wajib dan shalat sunnah, shalat wajib yaitu shalat fardhu lima waktu subuh, dhuhur, ashar, maghrib, isya. Selain shalat fardhu umat muslim dianjurkan untuk menjalankan shalat sunnah, shalat sunnah adalah shalat tambahan di luar shalat fardhu, artinya shalat yang dikerjakan dapat memperoleh pahala dan meski ditinggalkan tidaklah berdosa.
Menurut Syech Abdullah 33 bahwa shalat sunnah terbagi menjadi dua yaitu: a. Shalat sunnah yang dikerjakan dengan cara berjamaah, shalat ini hukumnya adalah muakkad, yang termasuk shalat muakkad seperti shalat idul  fitri,  shalat  idul  adha,  terawih,  istisqa,  kusuf  dan  khusuf,  b.  Shalat sunnah  yang  dikerjakan  secara  munfarid  (sendiri).  Status  hukumnya  yaitu
31 Lexy J Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 10.
32 Moh Rifa’i, Risalah Tuntunan Shalat Lengkap (Semarang: PT. Karya Toha Semarang, 2013), 32.
33 Syech bin Abdurrahman Bafadhol Abdullah, Muqoddimah Al-Hadromiyah (Malang: Ar- Roudho, 2010), 135.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
muakkad contohnya  shalat  sunnah  rawatib  dan  tahajud.  Selain  kedua tersebut  terdapat  pula  shalat  yang status  hukumnya  sunnah  biasa  (ghairu muakkad)  seperti:  shalat  tahiyatul  masjid,  shalat  dhuha,  shalat  witir  dan lain-lain. Semua ibadah shalat yaitu menghubungkan seorang hamba kepada penciptanya,  oleh  karena  itu,  shalat  dapat  menjadi  media  permohonan, pertolongan  dalam  menyingkirkan  segala  bentuk  kesulitan  yang  manusia hadapi dalam perjalanan hidupnya. 34
Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  shalat  adalah  suatu  ibadah  yang menghubungkan seorang hamba dengan Penciptanya, dan shalat merupakan menifestasi  penghambatan  dan  kebutuhan  diri  kepada  Allah  SWT.  shalat diartikan  sebagai  suatu  ibadah  yang  meliputi  ucapan  dan  peragaan  tubuh yang khusus, dimulai dengan takbir dan di akhiri dengan salam.
Pengertian  shalat  dhuha  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia 35 , yaitu waktu dhuha sebagai waktu menjelang tengah hari (kurang lebih pukul 10.00). Ubaid Ibnu Abdillah 36 berpendapat bahwa shalat dhuha merupakan shalat sunnah yang dikerjakan ketika pagi hari pada saat matahari sedang naik.  Menurut  A’yunin 37 shalat  dhuha  itu  adalah  shalat  sunnah  yang dikerjakan pada waktu dhuha atau pada saat matahari agak meninggi hingga sebelum  datangnya  waktu  shalat  dhuhur.  Shalat  dhuha  diartikan  sebagai shalat sunnah dua rakaat atau lebih, sebanyak-banyaknya dua beas rakaat. Shalat ini dikerjakan ketika waktu dhuha, yaitu waktu matahari naik setinggi tombak  kira-kira  pukul  8  atau  pukul  9  sampai  tergelincir  matahari. 38 Kesimpulannya  shalat  dhuha  ialah  ibadah  waktu  matahari  naik  setinggi tombak,  kira-kira  pukul  delapan  atau  sembilan,  sampai  tergelincirnya matahari.
2. Keutamaan Shalat Dhuha
Shalat dhuha adalah salah satu shalat sunnah yang sangat dianjurkan oleh  Rasulullah  SAW.  penjelasan  para  ulama  bahkan  Rasulullah  SAW. bersabda,  bahwa  terdapat  keistimewaan  dan  keutamaan  bagi  yang melaksanakan shalat dhuha baik dua rakaat, empat rakaat, dan lebih dari itu. Keistimewaan shalat dhuha terdapat pada kitab suci umat Islam yaitu Al- Qur’an dalam surat Adh -Dhuha ayat 1-5,yang artinya sebagai berikut:
34 Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah (Jakarta: Amzah, 2009), 145.
35 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), 79.
36 Ubaid  Ibnu  Abdillah, Keutamaan  dan  Keistimewaan;  Shalat  Tahajud,  Shalat  Hajat,
Shalat Istikharah, Shalat Dhuha (Surabaya: Pustaka Media, t.t.), 127.
37 A’yunin, The Power Of Dhuha: Kunci  Memaksimalkan Shalat Dhuha dengan Doa-doa Mustajab (Jakarta: Kalil Gramedia Pustaka Utama, 2014), 3 – 4.
38 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2011), 147.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
“Demi waktu matahari sepenggalahan naik, Dan demi malam apabila telah  sunyi  (gelap),  Tuhanmu  tiada  meninggalkan  kamu  dan  tiada (pula)  benci  kepadamu.  Dan  Sesungguhnya  hari  kemudian  itu  lebih baik bagimu daripada yang sekarang (permulaan). Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu , lalu (hati) kamu menjadi puas. (QS. Adh-Dhuha: 1-5)
Ayat di atas memberikan ajaran kepada umat manusia, bahwa Allah SWT  menyuruh  agar  manusia  dapat  menjaga  dan  memperhatikan  shalat dhuha karena di dalam shalat dhuha terdapat manfaat dan hikmah yang luar biasa.  Karena  manfaat  yag  diperoleh  yaitu  mencegah  manusia  dari keburukan atau kemunkaran di dunia. Dan memperoleh manfaat yang lebih di dunia dan di akhirat.  shalat dhuha adalah ibadah yang dipercaya mampu meningkatkan  kecerdasan  seseorang,  utamanya  kecerdasan  fisik, emosional, spiritual dan intelektual (Al-Mahfani, 2008: 58).
Manusia diciptakan terdiri dari dimensi lahiriyah fisik, psikis dan dimensi batin spiritual, tentu hal itu yang menyebabkan sikap manusia yang harus mampu memberikan keseimbangan antara dimensi-dimensi tersebut terutama  pada  dimensi  batin  spiritualnya,  disinilah  kebutuhan  spiritual dapat diperoleh dari ibadah secara istiqomah seperti ibadah wajib maupun sunnah.  Oleh  karena  itu,  shalat  dhuha  juga  memiliki  keutamaan  sebagai salah satu ibadah yang mampu menumbuhkan keseimbangan antara dimensi di dalam diri manusia tersebut. Seseorang yang melaksanakan shalat dhuha adalah  termasuk  kategori  orang  yang  selalu  bersyukur  atas  segala  nikmat yang telah Allah SWT. berikan.
Menurut A’yunin 39 dalam bukunya yang berjudul The Power Of Dhuha menyebutkan ada beberapa keistimewaan pada ibadah shalat sunnah dhuha, antara lain: a. Shalat dhuha merupakan penghapus semua dosa, b. Termasuk golongan orang yang bertaubat, c. Mendapatkan pahala umrah, d. Termasuk golongan  ahli  ibadah,  e.  Jaminan  surga  bagi  orang  yang  menjaga  shalat dhuha, f. Jaminan kecukupan rizki dari Allah, g. Melaksanakan sedekah yang sempurna.
Dan tidak diragukan bahwa ketika seseorang yang selalu mengerjakan ibadah shalat dhuha dia akan mendapatkan rahmat, dan karunia dari Allah SWT  yang  melimpah.  Oleh  karena  itu,  shalat  dhuha  adalah  ibadah  yang dipercaya  mampu  meningkatkan  kecerdasan  seseorang,  utamanya kecerdasan fisik, emosional, spiritual dan intelektual.
3. Tata Cara Shalat Dhuha
39 A’yunin, The Power Of Dhuha: Kunci  Memaksimalkan Shalat Dhuha dengan Doa-doa Mustajab , 41.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Beberapa  tata  cara  shalat  dhuha  menurut  Ubaid  Ibnu  Abdillah 40 setelah  kita suci  dari hadas  kecil  dan hadas  besar dengan cara  berwudhu secara  sempurna,  kemudian  berdiri  tegak  pada  tempat  yang  suci  dan menghadap kiblat, berikut tata cara shalat dhuha:
a. Niat shalat dhuha
b. Membaca doa iftitah dan dilanjutkan membaca surat Al-Fatihah.
c. Membaca  salah  satu  surat  dari  al- Qur’an  sesudah  membaca  surat  Al - Fatihah.  Kemudian  dianjurkan  membaca  surat  Asy-Syams  pada  rakaat pertama dan para rakaat kedua yaitu Adh-Dhuha.
d. Rukuk
e. Selesai rukuk, kembali berdiri dengan tegak (i’tidal).
f. Setelah i’tidal, kemudian melakukan sujud tersungkur ke bumi dengan meletakkan dahi ke bumi.
g. Setelah sujud, dilanjutkan dengan duduk diantara dua sujud.
h. Kemudian dilakukannya sujud kedua.
i. Duduk tasyahud akhir. Ketika kita telah melaksanakan rakaat kedua.
j. Diakhiri dengan mengucapkan salam.
k. Selesai  melaksanakan  shalat  dhuha,  kemudian  membaca  doa  setelah shalat dhuha, yang Artinya:
“Yaa  Allah  Tuhanku, bahwasannya  waktu  dhuha  ini  milik  Engkau dan  kebagusan  (kemewahan)  itu  milik  Engkau,  dan  keindahan  ini milik Engkau dan kekuatan itu milik Engkau. Dan kekuasaan itu milik Engkau, dan pemeliharaan itu milik Engkau, Yaa Allah tuhanku jika keadaan  rizqiku  di  langit,  maka  turunkanlah  dan  jika  adanya  di dalam bumi maka keluarkanlah, dan jika ia sulit gampangkanlah, dan  jika  ia  haram,  sucikanlah,  dan  jika  jauh  dekatkanlah. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu dengan hak (bekal)  dhuha  Engkau,  kebagusan  Engkau,  keindahan  Engkau, kekuatan  Engkau,  kekuasaan  Engkau  dan  pemeliharaan  Engkau, berilah aku apa yang Engkau berikan kepada hamba-hamba Engkau yang shalih.”
Selain  tata  cara  shalat  dhuha  di  atas,  shalat  dhuha  memiliki keistimewaan  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia  jika dilaksanakan  secara  rutin  dan  sebagai  muslim  yang  baik  akan  selalu merasakan nilai syukur kepada Allah SWT, mengingat Allah SWT. dan bentuk ketawakalan seorang hamba akan ketentuan dan takdir Allah SWT. A’yunin (2014: 50) menjelaskan beberapa nilai edukasi bagi yang mengerjakan shalat dhuha, sebagai berikut:
40 Abdillah, Keutamaan  dan  Keistimewaan;  Shalat  Tahajud,  Shalat  Hajat,  Shalat Istikharah, Shalat Dhuha , 137.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
a. Menjauhi apa yang diharamkan oleh Allah
Wujud  dari  ketaqwaan  seseorang  kepada  Allah  dengan  sikap menjauhi  hal-hal  yang  diharamkan  oleh  Allah  SWT.  ketaqwaan  akan senantiasa  melekat  pada  diri  manusia  yang  rutin  melaksanakan  segala perintah  Allah  baik  dalam  ibadah  shalat  dhuha,  maupun  perbuatan kebajikan.
b. Istiqamah dalam menjalankan shalat dhuha Istiqamah disini adalah satu hal yang harus tertanam dalam diri- diri  orang  beriman,  yaitu  tetap  berada  di  jalan  Allah  SWT.  dan  tidak berpaling  dari  Allah  SWT.  istiqamah  tidak  hanya  pada  sesuatu  yang diwajibkan tetapi juga pada sesuatu yang disunnahkan oleh Rasulullah SAW. seperti shalat dhuha.
c. Manajemen waktu yang baik
Manajemen waktu terbilang penting bagi hamba-hambaNya yang memiliki kesibukan luar biasa padat, dan untuk menyeimbangkan waktu kita  agar  tidak  hanya  bermanfaat  untuk  dunia  melainkan  juga  untuk akhirat. Dengan waktu shalat dhuha yang berada pada puncak kesibukan manusia,  dengan  adanya  shalat  dhuha  ini  diharapkan  agar  manusia berhenti sejenak dari aktivitasnya untuk mengingat Allah SWT., sehingga manusia  diharapkan  bisa  belajar  untuk  membagi  dan  mengatur  waktu untuk menjadi manusia yang disiplin karena bisa memanfaatkan waktu dengan baik.
d. Keikhlasan dalam beribadah
Setelah  melakukan  shalat  dhuha  dengan  istiqmah  maka  dari istimah  itulah  akan  ditemukan  sebuah  rasa  keikhlasan  yang  akhirnya menjadi  akhlak  baik  yang  melekat  pada  diri  manusia.  Selain  itu, seseorang yang ikhlas beribadah kepada Allah dan tidak mengharapkan lebih akan merasa bahwa dirinya berada dalam pengawasan Allah SWT. sehingga  apa  yang  dilaksanakan  senantiasa  bermanfaat  bagi  dirinya sendiri dan orang lain.
e. Zuhud dunia
Zuhud  disini  memiliki  arti  yaitu  kemampuan  manusia  dalam menjaga hati dari tipu daya dunia, tanpa harus meninggalkan tipu daya dunia sepenuhnya. Orang yang zuhud terhadap dunia akan selalu bekerja dan berusaha namun keberadaan dunia tidak sedikitpun menguasai hati ataupun  imannya  untuk  mudah  berpaling  dari  Allah  SWT.,  bagi  orang yang  zuhud  dunia  meyakini  adanya  kehidupan  akhirat  adalah  tujuan utama. Salah satu ibadah yang bisa menjadi pengingat di kala manusia

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
tengah sibuk dengan urusan dunianya ialah salah satunya dengan shalat dhuha.

## Kecerdasan Spiritual
1. Pengertian Kecerdasan Spiritual
Definisi  kecerdasan  dalam  bahasa  Inggris  disebut intelligence dan bahasa  Arab  di  sebut al- dzaka’. berasal  dari  kata  cerdas  yang  artinya sempurna  perkembangan  akal  budinya  (untuk  berpikir  mengerti  dan sebagainya).  Kemudian  kecerdasan  mendapat  imbuhan  ke  dan  an, kecerdasan merupakan perbuatan mencerdaskan kesempurnaan perkembangan  akal  budi. 41 Menurut  arti  bahasa  kecerdasan  merupakan pemahaman,  kecepatan  dan  kesempurnaan  sesuatu,  atau  berarti kemampuan  ( al-qudrah )  dalam  memahami  sesuatu  secara  tepat  dan sempurna.
Kecerdasan  adalah  suatu  hal  yang  menggambarkan  tingkah  laku manusia  secara  kompleks  seperti  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  usaha penyelesaian dalam sulitnya permasalahan hidu dan situasi masalah hidup. Oleh  karena  itu,  makna  atau  tujuan  istilah  kecerdasan  merupakan kemampuan untuk mengelola tentang setiap makna peristiwa atau kejadian di  dalam  lingkungan  yang  menjadi  ide  atau  gagasan,  penemuan  dan percobaan  yang  ada.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  John  Dewey  yang menyebutkan  makna  kecerdasan  dalam  bukunya  yang  berjudul  James Gouinlock, sebagai berikut:
“Intelligence describes the behaviour involved in attemting to solve the difficulties of probematic situation. Thus, for present purpose, it can be said t hat “intellegence” describes those operations by which the  meanings  of  the  events  of  environment  are  discovered, developed, manipulated, and tested. Intelligence, of course, implies distinctive capacities in the organism as well as in the encironment” 42
Sedangkan  definisi  spiritual  dalam  bahasa  Inggris spiritual berasal dari  kata spirit yang  berarti  roh,  jiwa,  dan  semangat.  Kata  spirit  ini merupakan  semangat  yang  berkaitan  dengan  jiwa  atau  roh  manusia. Sedangkan  kata spiritual dalam  bahasa  Inggris  mempunyai  makna  batin, rohani dan keagamaan. 43 Oleh karena itu spiritual yaitu berkenaan dengan hati dan kepedulian antar sesama manusia, makhluk lain serta alam sekitar
41 Hamzah  Uno, Orientasi  Baru  dalam  Psikologi  Pembelajaran. (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2008), 58.
42 James  Guinlock, John  Dewey’s  Philosophy  of  Values (New  York:  Humanities  Press, 1972), 278.
43 John  M  Echols  dan  Hasan  Shadily, Kamus  Inggris-Indonesia (Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama, 2005), 546.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
berdasarkan keyakinan akan adanya Tuhan Yang Maha Esa. Menurut para ahli ada banyak kecerdasan yang diberikan oleh Tuhan kepada manusia, salah satunya  yaitu  kecerdasan  spiritual  (SQ),  kecerdasan  tersebut  merupakan kecerdasan  yang  mengangkat  fungsi  jiwa  sebagai  perangkat  internal  diri yang memiliki kemampuan dan kepekaan dalam melihat makna yang ada di balik sebuah kenyataan atau kejadian tertentu.
Menurut  Zohar  dan  Marshall  dalam  bukunya  Wahyudi  Siswanto 44 mendefinisikan  kecerdasan  spiritual  sebagai  kecerdasan  pokok  yang dengannya  dapat  memecahkan  masalah-masalah  makna  dan  nilai, menempatkan  tindakan  atau  suatu  jalan  hidup  dalam  konteks  yang  lebih luas,  kaya  dan  bermakna.  Menurut  Abdullah 45 yang  dimaksud  dengan kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang membuat seseorang menjadi utuh,  sehingga  dapat  mengintegrasikan  berbagai  fragmen  kehidupan, aktifitas dan keberadaannya. Kecerdasan spiritual memungkinkan seseorang dapat mengetahui apa sesungguhnya dirinya dan organisasinya.
Kecerdasan  spiritual  memungkinkan  lahirnya  wawasan  dan pemahaman  untuk  beralih  dari  sisi  dalam  ke  permukaan  keberadaan seseorang,  tempat  seseorang  bertindak,  berpikir  dan  merasa.  Kecerdasan spiritual  juga  menolong  seseorang  untuk  berkembang.  Spiritual  quotient merupakan  kemampuan  seseorang  agar  dapat  menanamkan  nilai-nilai agama  sebagai  pusat  keyakinan  dan  landasan  untuk  melakukan  segala sesuatu yang benar dengan benar dan kegiatan serta mampu menyenergikan IQ, EQ dan SQ secara komprehensif. 46
Berdasarkan  pengertian  yang  telah  dikemukakan  oleh  para  ahli  di atas,  penulis dapat  menyimpulkan  pengertian  kecerdasan spiritual adalah kecerdasan  yang  dibanguun  dari  dua  kecerdasan  yakni  intelektual  dan emosional. Artinya, kecerdasan intelektual akan sangat banyak bermanfaat jika diintegrasikan dengan adanya kecerdasan spiritual. Begitu juga dengan kecerdasan  emosi,  ketika  kecerdasan  emosi  diiringi  dengan  kecerdasan spiritual  maka  apa  yang  ada  di  dunia  dan  di  akhirat  mudah  diraih.  Oleh karena itu, kecerdasan spiritual dapat dijadikan tolak ukur untuk manusia dalam kehidupannya.
2. Karakteristik Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan  spiritual  adalah  bentuk  dari  bisikan  hati  tentang kebenaran  dari  Allah  SWT.,  karena  implementasi  kecerdasan  tersebut sebagai cerminan qalbu yang bersih dan cerah dengan segala tindakan yang
44 Wahyudi Siswanto, Membentuk Kecerdasan Spiritual Anak (Jakarta: Amzah, 2012), 10.
45 Mas Udik Abdullah, Meledakkan IESQ dengan Langkah Takwa & Tawakal (Jakarta: Zikrul Hakim, 2005), 231.
46 Ary Ginanjar Agustian, ESQ Emotional Spiritual Quotient (Jakarta: Arga, 2006), 47.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
positif, dan membawa manusia ke jalan yang benar serta mampu mengambil sikap  bijaksana  dalam  menyelesaikan  setiap  persoalan.  Menurut  Toto Tasmara  mengungkapkan  adanya  beberapa  aspek  yang  menjunjung kecerdasan spiritual sebagai bagian dari suatu akhlak mulia, sebagai berikut: a. Shiddiq, b. Istiqomah, c. Fathanah , d. Amanah , e. Tabligh .
Selanjutnya  dalam  mengenal  lebih  jauh  tentang  kecerdasaran spiritual yang perlu adanya pembinaan sejak dini melalui beberapa kegiatan yang  berhubungan  dengan  nilai  dan  moral.  Menurut  Dadang  Hawari mengungkapkan karakteristik seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual yang tinggi sebagai berikut:
a. Beriman  kepada  Allah  dan  bertakwa  kepada  Allah  Sang  Pencipta  dan beriman kepada malaikat Allah, kitab-kitab Allah, rasul-rasul-Nya, hari akhir,  serta qadha’ dan qadar .  Hal  ini  membuatnya  selalu  bersandar kepada  ajaran  Allah  dan  merasa  bahwa  dirinya  selalu diawasi,  dicatat perbuatannya, akhirnya ia selalu menjaga perbuatan dan hatinya. Ia juga berusaha agar selalu berbuat sholeh kebajikan.
b. Menjaga sikap selalu amanah, konsisten dan tugas yang diembannya yaitu tugas  mulai  dari  Allah,  dan  selalu  berpegang  pada amar  ma’ruf  nahi munkar, sehingga ucapan dan tindakan selalu mencerminkan nilai-nilai luhur, moral dan etika agama.
c. Membuat  keberadaan  dirinya  bermanfaat  untuk  orang  lain  dan  bukan sebaliknya. Ia bertanggungjawab dan mempunyai kepedulian sosial.
d. Memiliki rasa kasih sayang antar sesama sebagai pertanda seorang yang beriman.
e. Tidak  memiliki  sifat  pendusta  terhadap  orang  lain  atau  pada  agama. Selalu berkorban, berbagi dan taat pada tuntunan agama.
f. Mempunyai  sifat  selalu  menghargai  waktu  dan  banyak  menyita  waktu, dengan  cara  selalu  beramal  saleh  dan  berlomba-lomba  dalam  hal kebenaran serta kesabaran. 47
Adapun ciri-ciri anak yang mencerminkan adanya kecerdasan spiritual yang dikemukakan oleh Indragiri A. 48 , sebagai berikut:
a. Anak mengetahui dan menyadari keberadaan sang pencipta
b. Anak rajin beribadah tanpa harus disuruh-suruh atau dipaksa
c. Anak menyukai kegiatan menambah ilmu yang bermanfaat
d. Anak senang melakukan perbuatan baik
e. Anak bersifat jujur
47 Dadang  Hawari, Al- Qur’an:  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa (Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 2004), 223 – 32.
48 Indragiri  A, Kecerdasan  Optimal:  Cara  Ampuh  Memaksimalkan  Kecerdasan  Anak (Yogyakarta: Starbooks, 2010), 90.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
f. Anak dapat mengambil hikmah dari suatu kejadian
g. Anak mudah memaafkan orang lain
h. Anak  memiliki  selera  humor  yang  baik  dan  mampu  menikmati  humor dalam berbagai situasi
i. Anak  pandai  bersabar  dan  bersyukur,  batinnya  tetap  bahagia  dalam keadaan apapun
j. Anak dapat menjadi teladan yang baik bagi orang lain dan,
k. Anak  biasanya  memahami  makna  hidup  sehingga  ia  selalu  mengambil jalan yang lurus
Selain  dari  pernyataan  di  atas  tentang  karakteristik  dan  ciri-ciri seseorang mempunyai kecerdasan spiritual dari beberapa ahli. Penulis juga mengemukakan  pendapat  dari  Danah  Zohar  dan  ian  Marshall  (2000:  14), menyebutkan  tentang  adanya  beberapa  indikator  seseorang  yang  dimiliki teridiri dari: a. Kesadaran diri, b. Spontanitas, c. Holisme, d. Kepedulian, e.  Bertanya  “mengapa”,  f.  Mengambil  manfaat  d ari  kemalangan,  g. Kerendahan hati, h. Keterpanggilan.
3. Faktor yang Mempengaruhi Kecerdasan Spiritual Menurut  Syamsu  Yusuf,  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi kecerdasan spiritual agar tercapai tingkat spiritualitas yang baik, maka perlu diketahui beberapa faktor yang mempengaruhinya, sehingga setiap individu akan  mampu  memahami  dan  mengaplikasikannya  dengan  benar,  berikut faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kecerdasan  spiritual  menurut  Syamsu Yusuf: 49
a. Faktor Pembawaan (Internal)
Manusia diciptakan oleh Allah SWT. dengan keistimewaannya yaitu memiliki  akal  yang  diharapkan  dapat  menjadi  insan  yang  baik  yang mampu  mendapatkan  kepercayaan  untuk  menjaga  bumi  ini  atau  yang biasa  disebut  dengan  nama khalifah .  Karena  manusia  nantinya  akan dimintai pertanggungjawaban di akhirat kelak, oleh karena itu manusia harus  benar-benar  selalu  kembali  kepada  hukum  agama  yang  menjadi pedoman hidup manusia. Manusia adalah ciptaan Allah yang berawal dari fitrah dan memiliki naluri beragama yaitu agama tauhid, apabila tidak beragama  manusia  dianggap  makhluk  tidak  wajar,  ketidakwajaran tersebut  bisa  terjadi  karena  pengaruh  lingkungan.    Berdasarkan pernyataan  di  atas,  Allah  SWT.  bersabda  di  dalam  Al- Qur’an  surat  Ar - Rum ayat 30, dijelaskan :
49 Syamsu  Yusuf, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2002), 135.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
                         
   
         
         
                                       
                
                                            
Artinya:  “Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  Lurus  kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak mengetahui.” (QS. Ar -Rum: 30)
b. Faktor Lingkungan (Eksternal)
Menurut  Syamsu  Yusuf,  beberapa  faktor  lingkungan  yang mempengaruhi  kecerdasan  spiritual  dianggap  sangat  berpengaruh terhadap anak terutama dalam pembentukan jiwa keagamaan seorang anak. Faktor-faktor tersebut dibahas secara jelas sebagai berikut:
1) Lingkungan keluarga
Lingungan keluarga menjadi lingungan pertaa dan utama bagi semua anak. Pengetahuan dan informasi yang diberikan berasal dari orang tua,  sehingga  orang  tua  sangat  bertanggungjawab  dalam pembentukan  kecerdasan  pada  anak.  Peran  orang  tua  dibebankan untuk bertanggung jawab membimbing potensi kesadaran beragama dan  pengalaman  beragama  dalam  diri  anak-anak  secara  nyata  dan benar.
2) Lingkunan sekolah Lingkungan  sekolah  adalah  lingkungan  setelah lingkungan  keluarga, yang  menjadi  figur  penting  di  dalam  lingkungan  sekolah  ialah  para guru/pendidik  dan  warga  sekolah  yang  lain,  yang  mempunyai tanggung  jawab  atas  perannya  dalam  menumbuh  kembangkan kecerdasan anak didiknya. Sehingga, seluruh pendidikan yang ada di sekolah baik dari keteladanan, pembiasaan, dan lain sebagainya akan menjadi dorongan siswa untuk menirukan dan diaplikasikan ke dalam kehidupan sehari-hari, oleh karena itu lingkungan sekolah diharapkan dapat memberikan contoh yang baik bagi siswanya.
3) Lingkungan masyarakat
Lingkunan  masyarakat  adalah  lingkungan  yang  berpengaru  setelah lingkungan  keluarga  dan  sekolah.  lingkungan  masyarakat  memiliki peran penting dalam pengembangan kecerdasan spiritual pada anak. Lingkungan  masyarakat  meliputi  lingkungan  sekitar  rumah  anak bermain, belajar, menonton televisi dan media cetak lain yang sering menjadi  bahan  mainan  dan  belajar  anak.  Lingkungan  masyarakat merupakan situasi atau kondisi interaksi sosial dan sosiokultural yang

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
secara  potensial  berpengaruh  terhadap  perkembangan  fitrah beragama atau kesadaran beragaa individu. 50
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  tentang  faktor  yang mempengaruhi  kecerdasan  spiritual  di  atas,  penulis  memperoleh kesimpulan  bahwa,  faktor  yang  mempengaruhi  kecerdasan  spiritual adalah faktor yang sangat berperan penting yang diperoleh terdapat dua faktor yaitu faktor internal atau dari dalam diri anak dan eksternal atau dari lingkungan luar.
4. Tahap Pengembangan Kecerdasan Spiritual
Menurut  Muhaimin  Azzet 51 terdapat  beberapa  langkah  dalam mengembangkan  kecerdasan  spiritual  yang  dapat  dijadikan  sebagai kepentingan  dalam  hidup  seseorang  agar  selalu  terbawa  dengan  suasana yang selalu bersyukur, ingat kepada Allah SWT, dan merasakan kebahagiaan dunia dan akhirat. Berikut tahapan pengembangan kecerdasan spiritual:
a. Membiasakan diri berpikir positif
Anak  diajarkan  untuk  memiliki  kemampuan  berfikir  positif  yang paling  mendasar  terutama  berpikir  positif  kepada  Tuhan  yang  telah menciptakan  dan  menetapkan  takdir  bagi  masing-masing  manusia. Hubungannya  adalah  anak  lebih  dekat  dengan  Tuhan,  mengerti  arti kehidupan  yang  sesungguhnya  sehingga  akan  dapat  menemukan  jalan hidupnya secara positif. Ketika seseorang mengharapkan sesuatu namun mendapatkan  sesuatu  yang  tidak  sesuai  harapan  tentu  manusia  akan merasakan  bahwa  hal  tersebut  takdir  dari  Tuhan,  sikap  yang  harus manusia lakukan adalah selalu menerima dengan ikhlas dan sabar atas takdir  atau  ketentuan  yang  telah  diberikan  oleh  Allah,  karena  takdir tersebut  bisa  jadi  adalah  ketentuan  yang  terbaik  menurut  Allah  SWT. yang selalu haru dapat di hadapi dengan berintropeksi guna melangkah yang lebih baik.
Berpikir  positif  menjadi  salah  satu  upaya  para  orang  tua  atau pendidik  untuk  melatih  anak-anaknya  dengan  cara  terus  menerus membangun  semangat  dan  rasa  optimis  dalam  menghadapi  segala sesuatu. Orang yang mempunyai semangat akan lebih mudah meraih yang diinginkannya, dan orang yang yang memiliki rasa optimis biasanya akan selalu positif dalam memandang segala sesuatu dan akan selalu berusaha dalam menggapai keinginannya.
b. Memberikan sesuatu yang terbaik
50 Yusuf, 135 – 41. 51 Akhmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Bagi Anak (Yogyakarta: Kata Hati, 2010), 50 – 53.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Setiap orang memiliki hati yang baik, dan ketika kebaikan tersebut diaplikasikan ke dalam sikap berbuat baik terhadap Tuhan, diri sendiri, dan orang lain. Dengan begitu, setiap kebaikan yang dicurahkan kepada tujuannya mencari Ridho Allah SWT., sikap tersebut akan dianggap suatu kerja  keras  yang  dimilikinya  sehingga  hasil  yang  dikerjakannya  akan memberikan keberhasilan yang memuaskan.
c. Menggali hikmah di setiap kejadian Setiap  kegagalan  bukanlah  akhir  dari  kehidupan  istilah  tersebut biasa digunakan bagi orang-orang untuk memotivasi dirinya, dan menjadi salah satu inspirasi bagi orang-orang yang sukses. Orang yang memiliki kecerdasan spiritual akan bisa menggali hikmah dalam setiap kejadian, kejadian tersebut bisa berupa kejadian yang menyenangkan atau tidak menyenangkan.  Kemampuan untuk  menggali  hikmah  itu  penting  sekali agar seseorang tidak terjebak untuk menyalahkan dirinya, atau bahkan menyalahkan  Tuhan.  Menggali  hikmah  dari  setiap  kejadian  adalah menjadi  salah  satu  bentuk  sebuah  keyakinan  bahwa  Tuhan  pasti memberikan yang terbaik untuk hamba-hambaNya, bahwa segala sesuatu yang  terjadi  pasti  ada  manfaatnya,  bahwa  sepahit-pahitnya  sebuah kejadian pasti bisa ditemukan nilai manisnya.
Kemampuan  menggali  hikmah  ini  akan  membuat  seseorang menemukan  makna  hidup  dan  menjauhkan seseorang  dari  sebuah  rasa kecewa.  Dan  dengan  kemampuan  yang  diimbangi  dengan  kecerdasan spiritual, akan selalu berfikir bahwa semua kejadian sangat patut untuk disyukuri, karena Allah SWT. kehidupan manusia akan menjadi sempurna dan manusia akan lebih sempurna jika kehidupannya selalu dicurahkan kepada Allah SWT.

## Pelaksanaan Shalat Dhuha dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Siswa MI Ma’arif NU Ajibarang Wetan
Pembahasan  ini,  penulis  mengemukakan  tentang  pelaksanaan  shalat dhuha  yang  diperoleh  dari  hasil  observasi  pada  hari  Rabu  tanggal  29  Januari 2020  pukul  08.00-09.00  WIB,  terhadap  peningkatan  kecerdasan  spiritual  (SQ) peserta didik di Madrasah Ibtidaiyah Ma’arif NU Ajibarang Wetan. Shalat dhuha merupakan  salah  satu  kegiatan  dalam  pengembangan  kecerdasan  spiritual. Pelaksanaan shalat dhuha dikerjakan di jam pertama istirahat jam 08.00 WIB, penulis  melakukan  penelitian  pada  kelas  3  yang  bertujuan  untuk  memantau perkembangan  siswa  maka  MI  Ma’arif  NU  Ajibarang  Wetan  diadakan  adanya kegiatan rutin seperti shalat dhuha.
Dalam  hal  ini  aspek  yang  tertanam  yaitu  aspek  kedisiplinan,  siswa diajarkan untuk memanfaatkan waktu dengan baik, dan mengingat kepada Allah

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
SWT. bukan hanya peserta didik saja namun para pendidik pun melaksanakan shalat  dhuha,  dengan  begitu  adanya  pembiasaan  yang  positif  seperti  shalat dhuha di waktu yang telah di tetapkan secara khusus akan mengingatkan para siswa dan guru untuk tetap berpegang pada nilai agama di tengah tantangan kehidupan  yang  sekuler.  Adanya  kesibukan  siswa  dan  guru  yang  terdapat  di madrasah berupa media pendidikan, tidak berarti mereka harus jauh dari hal akhirat. Hal tersebut juga terdapat pada ajaran agama Islam.
Berdasarkan hasil wawancara dengan ibu Umi Kulsum selaku wali kelas dan  guru  mengajar  di  kelas  3  pada  hari  Rabu  tanggal  29  Januari  2020  pukul 10.00 WIB, penulis mengemukakan bahwa,
“Shalat dhuha dilaksanakan setiap hari jam istirahat pertama pada pukul jam  08.00-09.00  WIB.  Kemudian  shalat  dhuha  dilakukan  beberapa  kali jama’ah.  Karena  terbatasnya  kapasitas  ruangan  atau  mu shala  jadi, shalat  dhuha  dilakukan  secara bergantian  dari  kelas  1  sampai  kelas  6. Semua  wajib  melaksanakan  shalat  dhuha  berjama’ah.  Bagi  siswa  yang tidak  dapat  mengikuti  shalat  dhuha  berjamaah  akan  dikenakan  sanksi atau point yang sesuai dengan aturan yang telah ditentukan.”
Menurut ibu Umi Kulsum hasil dari wawancara, penulis simpulkan bahwa, ada beberapa hambatan yang beliau ungkapkan yaitu hambatan yang ada dalam pelaksanaan  shalat  dhuha  adalah  hambatan  pada  saat  sebelum  shalat  dhuha yaitu  siswa  berwudhu  sambil  bercanda,  sehingga  menghambat  waktu pelaksanaan shalat, selain itu ada peserta didik yang tidak mengikuti kegiatan shalat  berjamaah  secara  sengaja.  Guru  atau  pembimbing  pada  shalat  dhuha memiliki  tanggungjawab  untuk  mengontrol  siswanya  agar  hambatan  tersebut terminimalisir.  Wali  kelas  mengarahkan  peserta  didik  dan  bertanggunjawab pada  siswa  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  shalat  dhuha  berjamaah  sesuai jadwal.
Pelaksanaan  shalat  dhuha  dalam  meningkatkan  kecerdasan  spiritual pada siswa di MI Ma’arif NU Ajibarang Wetan meliputi beberapa aspek antara lain:  pemilihan  metode  pengembangan  kecerdasan  spiritual,  dan  kegiatan pembiasaan  budaya  religius  yaitu  shalat  dhuha.  Banyak  metode  Islam  yang membuat  para  guru  atau  pendidik  menerapkannya  dalam  setiap  aspek kehidupan  anak,  baik  dari  sisi  akal  maupun  kejiwaan.  Karena  metode  inilah yang  nantiya  menerangi  jalan  mereka.  Memberikan  berbagai  solusi  untuk permasalahan-permasalahan  yang  mereka  hadapi  dalam  membangun kepribadian,  bimbingan  dan  pembentukan  sesuai  dengan  metode  tersebut. Aspek  keteladanan  ini  yang  memiliki  dampak  yang  besar  pada  kepribadian siswa.  berasal  dari  keteladanan  yang  di  nilai  positif  siswa  akan  meniru  dari kedua orangtuanya dan gurunya. Dipastikan pengaruh paling dominan berasal dari kedua orang tuanya.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Peserta  didik  akan  selalu  memperhatikan  atau  meneladani  sikap  dan perilaku orang dewasa. Sehingga yang dicerminkan dalam kehidupannya kepada orang yang lebih tua terutama kepada kedua orang tua di lingkungan keluarga contohnya  dapat  berperilaku  jujur,  mereka  akan  tumbuh  dalam  kejujuran. Demikian,  pendidik  dituntut  untuk  mengerjakan  perintah-perintah  Allah  SWT dan  sunnah-sunnah  Rasulullah  SAW.  dalam  sikap  dan  perilaku  selama  itu memungkinkan bagi mereka untuk mengerjakannya. Karena peserta didik akan selalu memperhatikan dan menirukan tingkah laku mereka setiap hari.
Kemudian pendidik menggunakan metode Ibrah dan Mau’izah. Metode Ibrah sebagai penyajian bahan pembelajaran yang bertujuan melatih daya nalar pembelajar dalam menangkap makna terselubung dari suatu pernyataan atau suatu kondisi psikis yang menyampaikan manusia kepada intisari sesuatu yang disaksikan,  yang  dihadapi  dengan  menggunakan  nalar.  Sedangkan  metode Mau’izah  sebagai  metode  yang  memberikan  sesuatu  hal  yang  bertujuan membangun  semangat  yang  disebut  motivasi.  Metode  lain  berupa  metode pembiasaan yang kemudian dipraktikkan ke dalam kehidupan sehari-hari yang dilaksanakan  di  lingkungan  sekolah  serta  diharapkan  dapat  diaplikasikan kehidupan pribadinya.
Pembiasaan  tersebut  didapatkan  dengan  adanya  pelaksanaan  shalat dhuha  dan  berdampak  pada  peningkatan  kecerdasan  spiritual  siswa,  dimana siswa  yang  menerapkan  pembiasaan  yang  positif  akan  dengan  mudah  dan senang  melaksanakannya  khususnya  beribadah  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Bahkan, segala sesuatu  yang  telah  menjadi  kebiasaan dalam usia  muda  akan selalu melekat dan sulit untuk dirubah. Dalam hal pemenuhan atau hasi yang maksimal  dari  pihak  orang  tua  dan  guru  hendaknya  disertai  dengan  usaha membangkitkan  kesadaran  atau  pengertian  terus-menerus  akan  maksud  dari pembiasaan shalat dhuha yang mereka lakukan akan berdampak baik di dunia maupun di akhirat. Pembiasaan yang dilakukan bukan untuk memaksa peserta didik agar mengerjakan sesuatu secara optimis seperti robot, tetapi perubahan yang  diharapkan  dapat  melaksanakan  segala  kebaikan  dengan  mudah  tanpa merasa susah dan berat hati.

## Simpulan
Berdasarkan  penelitian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  proses pelaksanaan shalat dhuha yang dilaksanakan oleh Madrasah Ibtidaiyah Ma’arif NU Ajibarang Wetan yaitu kegiatan rutin yang dikerjakan kelas 3, sesuai jadwal istirahat  di  antara  jam  8  sampai  jam  9.  Dilaksanakan  setiap  hari  secara berjamaah masing-masing kelas. Bagi yang tidak dapat mengikuti pelaksanaan shalat dhuha seperti siswi perempuan menunggu di perpustakaan atau di dalam kelas.  Karena  pada  saat  jam  istirahat  setelah  shalat  dhuha  baru  siswa-siswa dibolehkan istirahat. Selain itu terdapat pula hambatan yang dihadapi dalam

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
pelaksanaan shalat dhuha yaitu kurangnya kerjasama yang baik, pada jadwal tugas imam atau dalam proses wudhu yang masih belum bisa di minimalisir.
Pelaksanaan  shalat  dhuha  terhadap  peningkatan  kecerdasan  spiritual siswa kelas 3 terlaksana dengan baik. Kecerdasan spiritual dapat dilihat dari adanya  kesadaran  akan  kewajiban  seorang  siswa  ketika  berada  di  Madrasah, yaitu mengikuti aturan Madrasah salah satunya keikutsertaan siswa yang disiplin sesuai  aturan.  Selain  itu  kesadaran  dalam  hal  solidaritas  sesama  teman, terbukti dengan adanya sikap mengajak teman untuk bergegas melaksanakan shalat dhuha, serta adanya budaya jujur, sabar, saling memaafkan, dan aktif melestarikan  lingkungan.  Dampak  baik  dari  pelaksanaan  shalat  dhuha  pula dirasakan oleh para guru dengan cerminan siswa selalu berkata jujur kepada guru, minimnya nakal, dan sebagainya.

## Daftar Pustaka
A,  Indragiri. Kecerdasan  Optimal:  Cara  Ampuh  Memaksimalkan  Kecerdasan Anak . Yogyakarta: Starbooks, 2010.
Abdillah,  Ubaid  Ibnu. Keutamaan  dan  Keistimewaan;  Shalat  Tahajud,  Shalat Hajat, Shalat Istikharah, Shalat Dhuha . Surabaya: Pustaka Media, t.t.
Abdullah,  Mas  Udik. Meledakkan  IESQ  dengan  Langkah  Takwa  &  Tawakal . Jakarta: Zikrul Hakim, 2005.
Abdullah,  Syech  bin  Abdurrahman  Bafadhol. Muqoddimah  Al-Hadromiyah . Malang: Ar-Roudho, 2010.
Agustian, Ary Ginanjar. ESQ Emotional Spiritual Quotient . Jakarta: Arga, 2006.
A’yunin. The Power Of Dhuha: Kunci Memaksimalkan Shalat Dhuha dengan Doa- doa Mustajab . Jakarta: Kalil Gramedia Pustaka Utama, 2014.
Azzam, Abdul Aziz Muhammad, dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas. Fiqh Ibadah . Jakarta: Amzah, 2009.
Azzet,  Akhmad  Muhaimin. Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  Bagi  Anak . Yogyakarta: Kata Hati, 2010.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
Echols,  John  M,  dan  Hasan  Shadily. Kamus  Inggris-Indonesia .  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama, 2005.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Guinlock,  James. John  Dewey’s  Philosophy  of  Values .  New  York:  Humanities Press, 1972.
Hawari,  Dadang. Al- Qur’an:  Ilmu Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa . Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 2004.
Margono, S. Metodologi Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Moloeng,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011.
Rasjid, Sulaiman. Fiqh Islam . Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2011.
Rifa’i,  Moh. Risalah  Tuntunan  Shalat  Lengkap .  Semarang:  PT.  Karya  Toha Semarang, 2013.
Siswanto,  Wahyudi. Membentuk  Kecerdasan  Spiritual  Anak .  Jakarta:  Amzah, 2012.
Uno,  Hamzah. Orientasi  Baru  dalam  Psikologi  Pembelajaran. Jakarta:  Bumi Aksara, 2008.
Yusuf,  Syamsu. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2002.