: 2022-07-22, Diterima : 2022-08-01, Jurna l Ilmia h Dina mika  Sosia l dilisensika n di ba wa h Lisensi Crea tive Commons Atribusi-NonKomersia l 4.0 Interna siona l. (CC BY-NC  4.0) | 250
VOLUME 6 NUMBER 2, AUG 2022 | pp.250-267 | E-ISSN : 2581-2424  |  P-ISSN : 2597-3657 |
Website: https://journal.undiknas.ac.id/index.php/fisip/index DOI: https://doi.org/10.38043/jids.v6i1. 3485

## DAMPAK BERITA HOAX TENTANG COVID-19 TERHADAP PELAKSANAAN PROTOKOL KESEHATAN OLEH MASYARAKAT (Studi Kasus Group Whatsapp Keluarga)
Anisatul Khanifah* 1 , Agus Mahfudz Fauzi 2
1,2 Program Studi Sosiologi,  Universitas Negeri Surabaya, Indonesia E-mail:  anisatulkhanifah.21020@mhs.unesa.ac.id 1 , agusmfauzi@unesa.ac.id 2

## ABSTRAK
Indonesia merupakan salah satu negara dengan indeks penyebaran berita hoax y ang tin ggi. Di saat pandemi covid-19 angka penyebaran berita palsu tersebut justru semakin meningkat. isu seputar agama, politik dan kesehatan menjadi isu yang sering kali dibicarakan  d engan  sumber y ang k risis validitas. Hal tersebut membuat masyarakat terancam mengkonsusmsi berita hoax y ang d ewasa in i dapat dikases melalui media konvensional dan media online yang akan berdampak pada tingkat kepercayaan masyarakat terhadap pemerintah, terutama terhadap implementasi proto ko l k eseh atan. Fokus    penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  dampak  berita  hoax  terhadap  pelaksanaan protokol kesehatan yang dilakukan masyarakat. Pendekatan yang digunakalan ialah kualitatif d en gan studi kasus  pada grup whatsapp,  teknik analisis dalam penelitian ini ialah teori interaksionisme simbolik Herbert Blumer, yang didalamnya terdapat konsep meaning, language dan thought .  Temuan ini  memperlihatkan  penyebaran  hoax  terjadi  karena  makna  yang  dibentuk  oleh individu yang mempercayai bahwa berita tersebut terpercaya, hal ini berkaitan dengan pemaknaan y ang b erkaitan dengan pengetahuan dan pengalaman individu dalam memaknai sebuah berita hoax tersebut, k etik a sebuah berita hoax dimaknai sebagai berita terpercaya maka sejatinya inidvidu sudah melewati tah ap proses berpikir yang kemudian proses berpikir tersebut berhubungan pada proses pembentukan dimana makna yang dipakai akan menjadi instrumen bagi pengarahan dan pembentukan tindakan atau perilaku sosial atas makna yang diciptakan terhadap berita tadi, salah satunya yakni pelanggaran protokol  kesehatan  akibat  makna  yang  diciptakan  dari  berita  hoax  tentang  covid -19.  Dengan demikian, masyarakat perlu meningkatkan literasi mengenai berita hoax serta bagaimana meny ikapi berita hoax dengan benar agar masyarakat Indonesia dapat menjadi masyarakat yang cerdas sekaligu s dapat mengatasi pandemic covid-19.

## Kata Kunci: Hoax,Covid-19, Interaksionisme Simbolik dan Whatsapp

## ABSTRACT
Indonesia is one of the countries with a high index of spreading h oax n ews. During  th e Co vid -19 pandemic, the spread of fake news has actually increased. issues around religion, politics and h ea lth are issues that are often discussed with sources that have a crisis of validity. This puts th e p ublic a t risk of consuming hoax news which today can be accessed through conventio nal media  a nd  o nline media which will have an impact on the level of public trust in the government, especially in the
implementation of health protocols. The focus of this research is to find out how the imp act o f h o ax news has on the implementation of health protocols carried out by the community. The approach used is qualitative with case studies on whatsapp groups, the analysis technique in th is stu dy is Herb ert Blumer's theory of symbolic interactionism, which includes the concepts of mean ing, la ng uag e a n d thought. This finding shows that the spread of hoaxes occurs because of the meaning formed by individuals who believe that the news is reliable. passing through the thinking p rocess stag e wh ich then the thinking process relates to the formation process where the meaning  u sed will b ecome a n instrument for the direction and formation of social action or behavior on the meaning created o n th e news earlier, one of which is the violation of health protocols due to the meaning created fro m h o ax news about covid-19. Thus, the public needs to increase literacy regard ing h o ax n ews a nd h o w to respond to hoax news correctly so that the Indonesian people can  b ecome smart p eople a nd  can overcome the co-19 pandemic.

## Keywords: Hoax,Covid-19, Symbolic intercationism and Whatsapp

## PENDAHULUAN
Covid-19 merupakan  virus yang pertama kali ditemukan di kota wuhan, china. (Meng et al., 2020). Tingkat penyebaran yang begitu mudah yakni melalui percikan baik yang keluar dari  hidung  atau  mulut  melalui  batuk,  bersin  atau  bahkan  saat  berbicara  membuat  covid -19 menyebar  ke  seluruh  penjuru  dunia  sehingga  virus  ini  ditetapkan  sebagai  pandemi.  (M Rifaldi,  2021).  Dengan  demikian,  sejak  pertama  kali  virus  covid-19  menginfeksi  salah  satu warga  Negara  Indonesia  dan  kemudian  menyebar,  pemerintah  Indonesia  memberlakukan kebijakan  demi  mengurangi  angka  penyebaran  covid -19  serta  menekan  angka  korban  jiwa akibat  covid-19  salah  satunya  melaui  PSBB  (Pembatasan  sosial  berskala  besar),  PJJ (Pembelajaran  Jarak  Jauh),  dan  PPKM  (Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  masyarakat) dengan  berbagai levelnya, akan tetapi virus covid -19 masih kunjung menginfeksi masyarakat bahkan  seringkali  menciptakan  gelombang  baru dengan segala variannya yang menyebabkan masyarakat  resah.  (A’yun,  2022).  Selain  itu bentuk pemberitaan oleh media terkait covid -19 yang  meliputi  perkembangan  variannya  seringkali  menyebabkan  kepanikan  bagi  masyarakat awam,  hal  tersebut  belum  termasuk  berita  yang  seringkali  menggiring  opini  masyarakat sehingga  hal  ini  menyebabkan  kepanikan  dan  tekanan  psikologis  bagi  masyarakat,  bahkan penyebaran  berita/informasi bohong juga sulit dibendung di tengah kondisi seperti ini.  Inilah yang  disebut  sebagai  berita hoax ,  berita  jenis  ini  seringkali  memiliki  tujuan  untuk mempengaruhi  pembaca  melalui  pemilihan  kata-kata  yang  bersifat  provokatif  agar  pembaca mempercayai  berita atau kabar palsu tersebut. (Putri et al., 2020)
Latar  belakang  dan  ideologi  yang  dimiliki  oleh  suatu  media  akan  berpengaruh terhadap  konstruksi  realitas  yaang  akan  dibentuk.  (Jelita,  2020).  Maka  dari  itu,  pada  setiap fenomena  sosial  yang  ada,  dapat  dimaknai  secara  berbeda  oleh  portal  berita,  penulis  dan wartawan bergantung pada bagaimana ideologi dan latar belakang yang dipegang oleh portal berita  dan  penulis  berita.  Hal  ini  dilakukan  oleh  media  online  sebagai  lembaga  yang didalamnya  terdapat  ideologi  sebagai  ciri  khas  yang  menyuplai  dan  mempengaruhi  nilai, kekuatan dan kepentingan didalamnya.  (Eriyanto, 2002). Hal ini menjadikan media tidak lagi
menjadi  ruang  netral  sehingga  sangat  penting  untuk  melihat  bagaimana  media mengkonstrusikan sebuah fenomena sosial
Eksistensi  berita  hoax  yang  keberadaanya  berdampingan  dengan  masyarakat, sedikit banyaknya  turut  memberikan  pengaruh  bagi  kehidupan  sosial.  Hal  ini  karena  perilaku sosial masyarakat dipengaruhi atas apa yang mereka lihat atau apa yang mereka akses dan tentunya secara  langsung  maupun  tidak  langsung  mereka  akan  melakukan  internalisasi  atas pengetahuan  yang  telah  diperoleh  termasuk  berita-berita  yang  beredar baik itu yang bersifat terpercaya maupun palsu. Berita hoax sejatinya memiliku dampak yang cukup serius terhadap individu,  hal  ini  didasarkan  pada  tujuan  penyebaran  hoax  tersebut  yang  seringkali  memang bertujuan  untuk  memecah  belah  dan  mementingkan  kepentingan  pribadi  dalam  artian berita yang  dihasilkan  tidak  bertujuan  untuk  menciptakan  pengetahuan  dan  solidaritas  yang  baik namun  sebaliknya  yakni  pemecah  belah,  penipuan,  pengalihan  isu  dan  lain  sebagainya. Eksistensi  berita  hoax  ini  cukup  subur  di  indonesia  utamanya  melalui  media  online,  hal  ini karena  pengguna  media  sosial  indonesia  cukup  banyak,  oleh  karena  itu  penyebaran  berita hoax cenderung dilakukan di media online karena “sasaran” yang ada cukup banyak.
Berdasarkan  data  dari  Kementerian  Informasi  dan  Komunikasi  Pengguna  ponsel pintar  atau  yang  akrab  dikenal  sebagai Smartphone mencapai  167  juta  penduduk Indonesia atau  89% dari total penduduk indonesia merupakan pengguna media sosial.  (Waluyo, 2022). Banyaknya  pengguna  media  sosial  tersebut  membuat  hampir  seluruh  masyarakat  Indonesia dapat leluasa mengakses berbagai berita termasuk berita bohong atau hoaks selama pandemic covid-19,  hal  ini  dibuktikan  oleh  Fanny  Chaniago  selaku  kepala  riset  divisi  Indonesia indikator  yang  menyatakan  penyebaran  berita  palsu  meningkat  sejak pandemic covid -19 hal ini  didukung  oleh  data  dari Kementerian Informasi dan Komunikasi yang menyatakan sejak pertama  kali  virus  covid-19  menyebar  hingga  per  30  april  2021  terdapat  1.733  kasus  berita palsu  tentang  covid-19  dan  vaksinasi.  (Kominfo,  2021).  Penyebaran  berita  hoax,  saat  ini dapat  dilakukan  diberbagai  media  baik  media  kovensional  maupun  media  sosial  dengan presentase  radio  (1,20%), media cetak (5%), dan televisi (8,70%). Dan melalui media seperti whatsapp,  line,  telegram  sebanyak 62,80%,  situs  web  sebanyak  34,90%,  dan media  sosial (instagram, facebook, twitter)  sebanyak  92,40  %  (Sawedy,  2022)  Berdasarkan  laporan tersebut,  menunjukkan  presentase  penyebaran  berita  melalui  media  online  menjadi  yang paling  tinggi  diantara  yang  lain.  Produksi  berita  hoax  melalui  media  online  seakan-akan menjadi hal yang “mudah” sehingga menjadikan media online menjadi media penyebar hoax. Hal  ini  karena  dalam  media  online,  frekuensi  tersebarnya  berita  sangat  cepat  dan  mudah mejadi ciri khas dan perbedaan antara media online dan media yang lain.  (Pamuji, 2019).
Penyebaran  berita  hoaks  selama  pandemic  covid-19  mengalami  pasang  surut  seperti yang dikatakan oleh kepala riset divisi Indonesia indikator, rata-rata berita hoaks muncul saat keadaan  krisis  seperti  halnya  saat  pertama kali virus covid -19 muncul di Indonesia, program vaksinasi  dan  saat  terdapat  varian  baru  covid-19.  (Siringoringo,  2021).  Penyebaran  hoaks sering  kali  dilakukan  saat  masyarakat  sedang  mengalami  kebingungan dan kepanikan dalam menghadapi  situasi  baru  atau  hal  baru,  sehingga  fenomena  tersebut  dimanfaatkan  oleh
penyebar  hoaks  untuk  menggiring  masyarakat.  Penyebaran  berita  palsu  mengenai  kesehatan sangat  berbahaya  terlebih  lagi  bagi  masyarakat  Indonesia,  memiliki  kerentanan  yakni kurangnya  memiliki  kemampuan  literasi  yang  rendah,  hal  ini  dibuktikan  oleh laporan Program  for  International  Student  Assessment  (PISA) yang  di  rilis Organization  for Economic  Co-operation  and  Development  (OECD) pada  2019  bahwa  indonesia menduduki  peringkat  62  dari  70  negara    atau  merupakan  10  negara  terbawah  yang memiliki  tingkat  literasi  rendah. (Khanifah  &  Legowo,  2022).  Kerentanan  tersebut, menyebabkan  resiko  dan  ancaman  yang  akan  diterima  semakin  besar.  Hal  ini  terlihat  dari bagaimana  berita hoax mempengaruhi masyarakat misalnya pada teks berita yang diterbitkan cnbcindonesia.com  yang  berjudul  “ Papahku  meninggal  karena  percaya  hoax  covid-19” didalam  berita  tersebut  dipaparkan  bagaimana  kisah  N  yang  meninggal  dunia  akibat  tidak mempercayai  keberadaan  Covid-19,  hal  ini  disebabkan  karena  N  sering  membaca  berita- berita  yang  menyesatkan  di  media  sosial  tentang  covid -19.  Dari  cerita  tersebut,  secara langsung  menyiratkan  keberadaan  berita  hoax  yang  sangat  berbahaya  bagi  kelangsungan individu.
Masyarakat  Indonesia  yang  cenderung  memiliki  ketertarikan  literasi  yang  rendah menyebabkan  berita  hoaks  tumbuh  subur  dan  dapat  hidup  berdampingan  bahkan  menjadi boomerang  bagi  masyarakat.  Seringnya  mengkonsusmsi  berita  hoaks  atau  berita  bohong dapat  mempengaruhi  seseorang,  apabila  ditinjau  dari  segi  psikologis  seseorang  yang seringkali  menerima  berita  bohong  maka  seseorang  akan  malas menyaring berita dan mudah mempercayai  berita  tanpa  uji  validitas  terlebih  dahulu  dan ini akan menciptakan siklus yang menyebabkan kalimat “bisa karena terbiasa” akan dapat diwujudkan yakni bisa mempercayai berita  hoaks  lalu  mengabaikan  berita  yang  kredibel  termasuk  anjuran  dalam  mengikuti program  vaksinasi  dan  memamtuhi  protokol  kesehatan.  Kajian  berita  tentang  hoax  ini sejatinya  telah  menarik  beberapa  peneliti  untuk  turut  serta  memberikan  gambaran  dan gagasan  barunya  soal  perkembengan  covid -19,  misalnya  dalam  artikel  yang  ditulis  oleh Nabilla  Farahdila  Putri,  Ellin  Vionia  dan  Tomy  Michael  pad a  tahun  2020  yang  berjudul “pentingnya  kesadaran  hukum  dan  peran  masyarakat  indonesia  menghadapi  penyebaran berita hoax covid-19” dipaparkan bahwa berita hoax telah membuat 59 Jemaat Gereja Tewas setelah meminum Dettol demi mencegah covid-19. (Putri et al., 2020).  Sangat mudah untuk dipahami  dampak  berita  hoax  terhadap  kelangsungan  pengetahuan  dan  perilaku  sosial inidvidu.
Dengan  demikian,  maksud  penelitian  ini ialah untuk mengetahui dampak berita hoax tentang  covid-19  terhadap  pelaksaan  protokol  kesehatan  masyarakat  yang  akan  peneliti kaji menggunakan teori interaksionisme  simbolik  Herbert Blumer.

## KAJIAN TEORI
a. Teori  Interaksionisme Simbolik
Teori  Interaksionisme  Simbolik  merupakan  teori  yang  memiliki  asumsi  bahwa manusia membentuk makna melalui proses komunikasi dan berfokus pada pentingnya konsep
diri  dan  persepsi  pada  diri  individu.  Teori  interaksionisme  simbolik  digagas  oleh  George Herbert Mead yang kemudian pada tahun 1969 Herbert Blumer dalam bukunya yang berjudul Interactionsm  symbolic:Perspective  and  method memberikan  gagasannya  yang  tentunya dipengaruhi  oleh  karya  G.H  Mead.  Herbert  Blumer  menyatakan  bahwa  proses  Interaksi dalam rangka membentuk arti atau makna bagi setiap individu. (Fabiana Meijon Fadul, 2019)

## Gambar 1. Konsep Teori  Interaksionisme Simbolik
Teori  interaksionisme  simbolik  merupakan  teori  sosiologi  yang  digagas  oleh  Herbet Blumer.  Herbert  Blumer  (1969)  dalam  (Siregar,  2016)  juga  memberikan  asumsi  mengenai teori  ini  yakni  ;  (1)    Manusia  bertindak  terhadap  manusia  lainnya  berdasarkan  makna  yang diberikan  orang  lain  (2)  Makna  diciptakan  dalam  interaksi  antar  manusia  (3)  Makna dimodifikasi  melalui  proses  interpretif.  Dari  tiga  premis  tersebut,  bisa  dibagi  ke  dalam  3 penjelasan,  yaitu:  manusia  bertindak  atas  sesuatu  pada  dasar  makna  yang  dimiliki  benda tersebut. Di  sini  dapat  ditarik  kesimpulan  yaitu  kesadaran  merupakan  elemen  kunci  dari tindakan  bermakna   apa  pun  yang  berkaitan.  Dengan  kesadaran  merupakan  sesuatu  yang individu  sedang  memberi  petunjuk  untuk  dirinya,  seperti  detak  jam,  ketukan  pintu,  wajah teman,  teguran  dari  teman,  dan  sebuah  pengakuan  bahwa  ia jahat. Untuk menandai sesuatu dan  melepaskan  diri  dari  rekayasa,  selain  melindungi,  agar  bisa  memberikan  sebuah  makna. Selain  itu,  Blumer  dalam  (Setianto,  2008)  menitikberatkan  pada  3  premis  yakni  sebagai berikut;
1. Meaning (Makna)
Blumer  mengajukan  premis  pertamanya  tentang  makna,  ia  mengatakan  “ human  act toward  people  or  things  on  the  basis  of  the  meaning  they  assign  to  those  people  or things” maksudnya  ialah  pada  dasarnya  manusia  bertindak  telah  didasari  dan dilandasi atas pemaknaan yang mereka yakini dan pahami kepada pihak lain. Makna dibentuk oleh individu  melalui  persitiwa-peristiwa  yang  merupakan  kontruksi  sosial  dalam  bentuk interaksi  sosial  yang  saling  ditukar, makna juga tidak secara alamiah muncul akan tetapi sudah melalui  sebuah proses sosial.
2. Language (Bahasa)
Premis  kedua  blumer  menitikberatkan  pada  pentingnya  sebuah  bahasa,  “ meaning arises out  of  the  social  interaction  that  people  have  with  each  other”. Yakni  dalam  sebuah proses  tersebut  berisi  interaksi  yang  didalamnya  terdapat  penggunaan  bahasa  memiliki posisi  yang  penting  dalam  sebuah  proses.  Sehingga bahasa dapat dikatakan sebagai alat instrument.  Dalam  menciptakan  makna,  maka  bahasa  turut  ikut  serta  untuk  menjadi perantara  agar  makna  yang  ingin  disampikan dapat dipahami.  Karena makna tidak akan muncul  “dari  sananya”,  melainkan  makna  muncul  dalam  proses  negosiasi  (interaksi) dengan menggunakna bahasa.
3. Thought (Pemikiran)
Selain  kedua  prinsip  diatas,  prinsip  “Thought”,  blumer  mengtakan  “ an  individuals interpretation  os  symbols  is  modified  by  his  or  her  own  thought  process”. yakni  dalam sebuah interaksi terdapat proses berpikir sebagai perbincangan dengan diri sendiri. Yakni dengan  mengkonversikan  makna,  nama  dan  symbol  yang  telah  didapat  melalui  proses pemaknaan  menggunakan  bahasa,  kemudian  hal  itu  dikomunikasikan  kembali  oleh indvidu  kepada  dirinya  sendiri,  atau  dapat  disebut  sebagai  proses  berpikir.  Pemikiran juga  merupakan  imaginasi  yang  memiliki  kekuatan    untuk  menciptakan  gagasan walaupun  sesuatu  tersebut  merupakan  sesuatu  yang  tidak  diketahui  berdasarkan pengetahuan yang diketahui oleh individu dari proses pemaknaan tersebut.
Makna-makna  tersebut  berasal  dari  interaksi  dengan  orang  lain,  terutama  dengan orang  yang  dianggap  “cukup  berarti”.  Tetapi,    tindakan  manusia  bukan  disebabkan  oleh beberapa  “kekuatan  luar”  (fungsional  struktural)  tidak  pula  disebabkan  oleh  “kekuatan dalam”  (reduksionis-psikologis).  “aktor  memilih,  memeriksa,  berpikir  mengelompokkan  dan mentransformir  makna  dalam  hubungannya  dengan  situasi  di  mana  ia  ditempatkan  dan diarahkan tindakannya”. Interpretasi tidak hanya sebagai penerapan makna-makna yang telah ditetapkan,  tetapi  sebagai  suatu  proses  pembentukan  di  mana  makna  yang  dipakai  dan disempurnakan  sebagai  instrumen  bagi  pengarahan  dan  pembentukan  tindakan.  Inilah  yang dimaksud dengan penafsiran atau bertindak berdasarkan simbol-simbol
proses  komunikasi  yang  sedang  berjalan  di  mana  individu  mengetahui  sesuatu, menilainya,  memberinya  makna  dan  memutuskan  untuk  bertindak  berdasarkan  makna  itu”. Proses  self  indication  ini  terjadi  dalam  konteks    sosial  di  mana  indvidu  mencoba “mengantisipasi tindakan-tindakan orang lain dan menyesuaikan tindakannya sebagaimana ia menafsirkan  tindaka  itu”.  tindakan  manusia  penuh  dengan  penafsiran  dan  pengertian. Tindakan-tindakan  mana  saling  diselerasakan  dan  menjadi  apa  yang  disebut  kaum fungsionalis  struktur  sosial.  Blumer  lebih  sennag  menyebut  fenomena  ini  sebagai  tindakan bersama  atau “pengorganisasian  secara  sosial  tindakan-tindakan  yang  berbeda  dari partisipan  yang  berbeda  pula”, bagi  Blumer  tindakan lebih dari hanya sekedar performance tunggal  orang  terlibar  dalam  tindakan  bersama  yang  merupakan  struktur  sosial.  Tetapi lembaga-lembaga  tersebut  bukan  merupakan  struktur-struktur  yang  statis,  sebab  pertalian perilaku yang tidak pernah identik (walau mereka mungkin serupa) sekalipun pola-pola sudah
ditetapkan  sedemikain  rupa.  Blumer  menegaskan  prioritas  interaksi  kepada  struktur  dengan menyatakan  bahwa  “ proses  sosial  dalam  kehidupan  berkelompoklah  yang  menciptakan  dan menghancurkan  aturan-aturan,  bukan  aturan-aturan  yang menciptakan dan menghancurkan kehidupan  kelompok ”. Dengan kata lain, norma-norma , tidak menentukan perilaku individu, individu  tidak  bertindak  selerasa  demi menyangga norma-norma atau aturan perilaku. Kaum fungsionalis  struktural  menekankan  bahwa  manusia  merupakan  produk  dari  masing-masing masyarakatnya,  kaum  interaksioanisme  simbolik  menekankan  sisi  yang  lain  yaitu  bahwa struktur sosial merupakan hasil  interaksi manusia. (Sosiologi  79, 2019)

## METODE PENELITIAN
Penelitian kali ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif dimaknai oleh  (Sugiyono,  2008)  sebagai  metode  yang  digunakan  untuk  meneliti  sebuah  kondisi yang mana peneliti memegang peran sebagai instrument kunci. Penelitian kualitatif dapat diartikan sebagai  penelitian  yang  berfungsi  untuk  menjabarkan  serta  menganalisis  baik  berupa fenomena,  kejadian,  kegiatan  sosial,  sikap  kepercayaan,  pandangan  serta  pemikiran  orang baik  secara  individu  maupun  kelompok  Nana  Syaodih  Sukmadinata,  2005:  60  dalam (LaudiaTysara,  2021) . Taylor  dan  Bogdan,  (2007:  6) dalam  (LaudiaTysara,  2021)  juga menjelaskan  mengenai  penelitian  kualitatif  yakni  penelitian  dengan  tujuan  untuk memahami fenomena  mengenai  apa  yang  dialami  subyek  penelitian  secara  menyeluruh  dengan  cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  serta  bahasa,  pada  konteks  khusus  yang  dialami  serta dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah.  Adapun  alasan  peneliti  menggunakan pendekatan  kualitatif  karena  pendekatan  tersebut  sangat  cocok  dalam  mengkaji  suatu fenomena  yang  bersifat  sosial.  Dengan  demikian,  pendekatan  kualitatif  ialah  metode  yang berusaha  memberikan  pemeceahan  masalah  yang  ada  dengan  berdasarkan  data  baik  melalui analisis,  penyajian dan interpretasi atas fenomena sosial  yang ada.
Pendekatan    kualitatif  yang  dimaksud    ialah  dengan  menggunakan  studi  kasus  atas gejala  sosial  atau  fenomena  yang  ada.  Studi  kasus  menurut  suharsimi  arikunto  dalam (Nursalam,  2016a)  adalah  pendekatan  yang  dilakukan  secara  intensif,  terperinci  dan mendalam  terhadap  gejala-gejala  tertentu.  Sedangkan  menurut  Basuki  dalam  (Nursalam, 2016b)  adalah  suatu  bentuk  penelitian  atau  studi  suatu  masalah  yang  memiliki  sifat kekhususan,  dapat  dilakukan  baik  dengan  pendekatan kualitatif maupun kuantitatif, dengan sasaran  perorangan  ataupun  kelompok,  bahkan  masyarakat  luas. Studi kasus yang dimaksud ialah  melakukan  observasi  dan  analisis  atas  fenomena  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini yakni  penyebaran  berita  hoax  pada  whatsapp,  oleh  karena  itu  penelitian  ini  berhubungan dengan  whatsapp  sebagai  objek  penelitian  beserta  para  peserta  group  whatsapp  keluarga sebagai  subjek  penelitian,  yang  pada  kesempatan  kali  ini  peneliti  menggunakan  satu  grup whatsapp  sebagai  sarana  informan  dan  partisipan  bagi  peneliti.  Grup  whatsapp  yang dimaksud  ialah  grup  keluarga  yang  berisi  15  peserta  yang  mana,  peserta  didominasi  oleh pengguna dengan rentang umur 30 keatas.  Pemilihan grup whatsapp keluarga didasarkan atas teknik  pengambilan  data  yang  peneliti  gunakan  yakni  purposive sampling. Teknik purposive
sampling  ialah  metode  pengambilan  responden/partisipan/informan  secara  acak  dimana responden  yang  ditargetkan  memiliki  kriteria  atau  atribut  tertentu.  Teknik  tersebur merupakan  metode  yang  cocok  digunakan  dalam  penelitian  ini, hal ini pula karena sejatinya grup  whatsapp  keluarga  yang  dimaksud  dipilih  secara  acak,  namun  peneliti  tetap mengedepankan kriteria atas responden/subjekpenelitian  yang peneliti pilih.
Teknik  analisa  data  yang  peneliti  gunakan  ialah  menggunakan  Teori  Interaksionisme Simbolik  Herbert  Blumer  sebagai  pisau  analisis  atas  fenomena dan gejala sosial yang timbul dalam dinamika interaksi melalui media online yakni group whatsapp atas berita yang mereka kirim yang mengandung unsur berita palsu. Teori Interaksionisme simbol  sangat cocok dalam mengkaji suatu fenomena yang memiliki kaitan terhadap variable atau hubungan satu dengan yang  lainnya  atau  sebab  akibat sebagai hasil inetraksi antara individu satu dengan yang lain, teori  ini  juga  dicocok  dalam  menganalisis  fenomena  seperti  yang  peneliti  angkat. menekankan  pada  hubungan  antara  simbol  dan  interaksi.   Teori  ini  juga  memperhatikan berbagai  cara  yang  digunakan  manusia  dalam  pembentukan  makna  dan  struktur masyarakat melalui  percakapan,  teori  ini  menggambarkan  mengenai  bagaimana  pikiran individu dan diri individu berkembang melalui  proses sosial

## PEMBAHASAN
1. Hasil
a. Analisis Penyebaran berita Hoax pada Whatsapp
Gambar 2. Penyebaran Hoax pada Whatsapp
Pada gambar 1 [1/1/2021], terlihat salah bentuk penyebaran hoax dalam lingkup sosial politik  yang  berkaitan  dengan  isu  agama.  Terlihat  bahwa  berita  ini  “diteruskan berkali-kali”  menandakan bahwa pesan ini dibagikan dengan frekuensi yang tinggi.
| 258

## Gambar 3. Penyebaran Hoax Pada Whatsapp
a. Analisis 1 Bentuk Penyebaran Hoax
Dalam  teks  tersebut  memperlihatkan  interaksi  di  media  sosial  berupa Whatsapp , terdapat salah satu anggota grup yang membagikan berita kemudian terdapat anggota lain  yang  merespon  pesan tersebut dan memberitahu bahwa berita tersebut hoax atau tidak  dapat  dibuktikan  kebenarannya.  hal  tersebut  dapat  dimaknai  demikian  karena terdapat teks sebagai symbol yang mendakan B : oh, ini mh hoaks ya ?
C : iya Bi, berita yang ini hoax. Udh dikonfirmasi juga sama kementerian komunikasi Bi
A : Pantesan atuh, soalnya linknya jga tahun 2016 pas diliat  lagi
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  berita  tersebut  Hoaks  ketika  “C” memberikan  keterangan  berdasarkan  informasi  dari  website  kementerian  komunikasi dan  informatika,  akan  tetapi  penyebar  hoax  (A)  tidak  mengetahui  bahwa  berita tersebut  hoax  dapat  dilihat  dari  kalimat  “ Pantesan  atuh,  soalnya  linknya  jga  tahun 2016 pas diliat lagi” yang kemudian terdapat anggota lain (B) yang merespon “ oh, ini mh  hoaks  ya  ?” yang  menunjukkan  bahwa  anggota  tersebut  sedang  menanyakan kevalidan dari berita tersebut kepada “C”.
Gambar 4. Penyebaran berita Hoax pada Whatsapp
Pada  gambar  3  [27/5/2020],  adanya  ketidaksinkronan  antara  berita  dan  pesan  yang diusung,  pesan  tersebut  cenderung  bersifat  provokatif  dan  menggiring  opini  belaka dengan mengatakan secara terang-terangan ajakan untuk tidak mempercayai  covid-19.

## Gambar 5. Penyebaran Hoax Pada Whatsapp
Pada  gambar  4  [18/6/2021],  terlihat  dari  pesan  yang  berisi  “ramuan  covid”  namun uniknya  pesan  ini  hadir  dalam  bentuk  pdf  dan  menggunakan  logo  kementerian kesehatan,  hal  ini  dilakukan  untuk  mengelabui  individu  dalam  grup  whatsapp. Ramuan yang berada dalam pdf tersebut berisi beberapa ramuan herbal namun hal ini sejatinya  illegal,  karena  kemenkes  sendiri  tidak  pernah  menghibau  untuk menggunakan ramuan dan menerbitkan surat tersebut.

## Gambar 6. Penyebaran Hoax pada Whatsapp
Pada  gambar  5  [28/6/2021],  pesan  tersebut  tidak  dilengkapi  dengan  berita  namun berisi  ajakan  untuk  menggunakan  bahan  herbal  sebagai  “obat  membunuh  covid -19” namun  disisi  lain,  beberapa  ramuan  herbal  ala  rumahan  tersebut  tidak  dikonfirmasi oleh  kementerian  kesehatan  bahwa  ramuan  tersebut  merupakan  obat  covid -19,  yang mana  pesan-pesan  seperti  ini  justru  mempengaruhi  individu  utamanya  dalam  grup whatsapp ini untuk melakukan vaksin dan lain sebagainya.

## Gambar 7. Penyebaran Hoax pada Whatsapp
Pada  gambar  6  [12/03/2021]  isu  agama  kembali  timbul  dimana  pesan  ini  berusaha mengakitkan  antara  keberadaan  covid -19  dengan  agama,  yang  mana  pesan  ini mengandung  kalimat  hiperbola  dimana  kalimat  “ Al-quran  adalah  vaksin  terampuh”, namun  justru  perbedaan  konteks  ini  berpotensi  mempengaruhi  individu  dalam  grup whatsapp tersebut untuk melakukan vaksinasi
Gambar 8. Penyebaran Hoax Pada Whatsapp
Pada  gambar  7  [2/1/2021],  terlihat  berupa  himbuan  untuk mengecek  kemasan vaksin dan  pesan  tersebut  cenderung  meragukan  keefektivan  dan  keaslian  vaksin  sinovac, lalu satuan tugas covid 19 dalam (covid.19.go.id, 2021) mengkonfirmasi bahwa pesan tersebut merupakan berita hoaks.
Demikian  merupakan  salah  satu  contoh  penyebaran  Hoax  Melalui Whatsapp , frekuensi  penyebaran  hoax  dalam  grup  whatasapp  tersebut  tidak  pasti,  namun  penebaran berita  atau  pesan  berisi  hoax  marak  terjadi  jika  terdapat himabaun untuk vaksin, munculnya varian  baru  dan  informasi  baru  tentang  covid -19  lainnya,  apabila  dikaitkan  dengan  teori interaksionisme  simbolik  ialah  Individu  memaknai  berita  tersebut  atas  dasar  peristiwa  yang telah dilaluinya, serta symbol yang diberikan individu tersebut kepada berita merupakan hasil finalisasi  atas  kontruksi  yang  ada  yang  dilaksanakan  melalui  interaksi  yang  dibangun
menggunakan bahasa. Ketika individu berhasil membuat makna maka akan ia komunikasikan kepada  dirinya  sendiri  sebelum  ia  menyebarkan  berita  tersebut.  Proses  komunikasi  tersebut membuat  individu  menyakini  gagasan  yang  ia  ketahui  walaupun pengetahuan tersebut valid atau tidak.
2. Pembahasan

## a. Protokol Kesehatan dan media sosial
Virus  Covid-19  memiliki  dampak  yang  serius  terutama  bagi  kesehatan  manusia sehingga  pemerintah  mengamanahkan  himbauan-himbauan  yang  dikenal  dengan  istilah “Protokol Kesehatan”. Protokol kesehatan merupakan satu kesatuan yang berisi amanah yang disebut  sebagai  3M  yang  saat  ini  bertransformasi  menjadi  5M  atau  bahkan  dikenal  sebagai 6M.  Melalui  Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Tentang Protokol Kesehatan Bagi  Masyarakat  Di  Tempat  Dan  Fasilitas  Umum  Dalam  Rangka  Pencegahan  Dan Pengendalian  Corona  Virus  Disease  2019  (Covid -19)  pemerintah  mengamanatkan  semua lapisan  masyarakat  baik  pedagang,  pekerja  dan  lainnya  untuk  melaksanakan  5M  yakni  (1) Mencuci  Tangan  (2)  Memakai  Masker  (3)  Menjaga  Jarak  (4)  Menjauhi  Kerumunan  (5) Mengurangi mobilitas.  (Kementerian Kesehatan RI, 2020).
World Health Organization (WHO) dan Disease Control and Prevention (CDC) pada awal  pandemic  menyarankan  penggunaan  masker  hanya  bagi  orang  yang  sakit,  akan  tetapi seiring berjalannya waktu penggunaan masker saat ini merupakan kewajiban seperti halnya di indonesia. Centre  for  Disease  Control  and  Prevention (CDC)  membagikan  bagaimana  cara menggunakan  masker  yang  benar.  Berdasarkan  penelitiannya,  CDC  mengungkapkan menggunakan  masker  secara  tepat  dapat  menyaring  partikel  dari  percikan  yang  berasal  dari batuk  hingga  85,4%.  (Febriyanta,  2021).  Selain  itu,  dalam Journal  Of  American  Medical Association (JAMA)  yang  berjudul “Association  Between  Universal  Masking  in  a  Health Care  System  and  SARS-CoV-2  Positivity  Among  Health  Care  Workers” edisi  14  juli  2020 memperlihatkan  bagaimana  penggunaan  masker  efektif  dalam  mencegah  penularan  virus covid-19.  (Wang  et  al.,  2020).  Oleh  karena  itu,  dari  sini  terlihat  fungsi  dan  pentingnya menaati protokol kesehatan dengan memakai  masker.
Berdasarkan  survei  yang  dilakukan  oleh  Paramadina  Public  Policy  Institute  pada bulan  Oktober-November  2022,  media  komunikasi  yang  memiliki  tingkat  kepercayaan  dari pengguna  mengenai  covid-19  adalah  Media  massa  (95,45%),  situs  pemerintah  (93,94%), media  sosial  pemerintah  (93,86%),  Rt/Rw  setempat (89,4%) dan tenaga kesehatan (81,82%) dan  tokoh  publik  (51,51%).  Hal  ini  menunjukkan,  media  massa  atau  media  sosial  memiliki pengaruh  yang  cukup  besar  dalam  sarana  penyebaran  informasi  mengenai  covid -19.  Peran media  sosial  sebagai  wadah  komunikasi  yang  tengah  eksis  saat  ini  memberikan  pengaruh yang  baik dalam hal kecepatan penyebaran berita mengenai covid -19. Media sosial, pada era ini  juga  dikenal  sebagai  media  komunikasi  yang  bisa  fleksibel,  efektif  dan  efesien  dimana pengguna  ( user) dapat  dengan  mudah  mendapatkan  atau  menerima  informasi  terkait covid - 19.  Mengingat  hasil  survei  Kementerian  Informasi  Dan  Komunikasi Pengguna ponsel pintar
atau  yang  akrab  dikenal  sebagai Smartphone Indonesia  mencapai  167  juta  penduduk Indonesia  atau  89%  dari  total  penduduk  indonesia  merupakan  pengguna  media  sosial. (Hanum,  2021).  Tentu,  dengan  frekuensi  kepemilikan  ponsel  sangat  tinggi,  sehingga pemilihan  media sosial  sebagai sarana sosialisasi  mengenai  protokol kesehatan sangat mudah.
b. Makna Simbolik:  Dampak Berita Hoax bagi Pelaksanaan ‘Prokes’
Seperti  yang  telah  dipaparkan pada kalimat sebelumnya, bahwa pengguna media sosial  indonesia  yakni  mencapai  89%  dari  total  angka  penduduk  indonesia.  Hal  ini membuktikan  lebih  dari  setengah  penduduk  indonesia  merupakan  pengguna  media  sosial. Langkah  untuk  melakukan  sosialisasi  terkait  protokol  kesehatan  melalui  media  sosial merupakan  langkah  yang  efektif  mengingat  jumlah  pengguna  media  sosial  indonesia  yang banyak. Sosialisai protokol kesehatan telah dilakukan oleh pemerintah dan tokoh public yang memiliki  pengaruh.  Media  sosial  dianggap  efektif  sebagai  sarana  sosialisasi  karena  tingkat kecepatan dan jangkauan penyebaran yang luas membuat semua lapisan masyarakat termasuk masyarakat  awam-pun  turut  ikut  serta  mengimplementasikan  3M  bahkan  5M.  Melalui  tagar #Covid19  dan  beberapa  tagar  lainnya kampanye mengenai protokol kesehatan dan vaksinasi juga  turut  disuarakan  dan  masyarakat  turut  ikut  serta  meramaikan  kampanye  tersebut. Banyaknya  informasi  yang  disebar  di  media  sosial  baik  dari  pemerintah,  tokoh  public, influencer  dan  masyarakat  membuat  masyarakat  acap  kali  memiliki  perbedaan  perspektif. Selain  itu,  masyarakat  cenderung  lebih  percaya  berita  dan  informasi  dari  media  massa (95,45%),  dibandingkan  dengan  situs  resmi  milik  pemerintah  (93,94%)  hal  ini  terangkum dalam  survei  yang  dilakukan  oleh  Paramadina  Public  Policy  Institute  pada  bulan  Oktober- November 2020. (Ayu, 2021)
Mudahnya  penyebaran  informasi  melalui  media  online  juga  sejalan dengan f rekuensi penyebaran  berita  hoax  sejak  pandemi  covid -19  yang  mengalami  peningkatan,  hal  ini diutarakan oleh Fanny Chaniago selaku kepala riset divisi Indonesia indikator yang  didukung oleh  data  dari  Kementerian  Informasi  dan  Komunikasi  yang  menyatakan sejak pertama kali virus  covid-19  menyebar  hingga  sampai  30  april  2021  terdapat  1.733  kasus  berita  palsu tentang  covid-19  dan  vaksinasi.  Penyebaran berita hoax, saat ini dapat dilakukan diberbagai media  baik  media  kovensional  maupun media sosial dengan presentasi radio (1,20%),  media cetak  (5%),  dan  televisi  (8,70%).  Dengan  melalui  media  seperti  whatsapp,  line,  telegram sebanyak 62,80%,  situs  web  sebanyak  34,90%,  dan media  sosial  sebanyak  92,40% (instagram, facebook, twitter). (Juditha, 2018)
Hal  ini  menunjukkan  media  sosial  sebagai  sarana  sosialisasi  protokol  kesehatan memiliki  dampak  negatif,  karena  perbedaan  makna  serta  perspektif  dan  cara  pandang  pada setiap  masyarakat  menciptakan  pemaknaan  yang  berbeda  pula  dalam  memakanai  covid -19 dan  protokol  kesehatan.  Media  sosial  sebagai  media  menyampaikan  pesan,  dimana masyarakat  akan  dengan  mudah  mengakses  informasi  tersebut  baik  informasi  yang meragukan ataupun kredibel. Fenomena penyebaran hoax merupakan salah bentuk perbedaan pemaknaan  dari  setiap  individu.  Dalam  memahami  fenomena  tersebut  dibutuhkannya  teori
yakni  teori  interaksionisme  simbolik.  Dari  teori  tersebut  menjelaskan  bahwa  makna  dan pesan yang ada dalam interaksi akan menciptakan dan memberikan makna yang berbeda bagi setiap  individu  bergantung  pada  peristiwa  yang  melaluinya.  Oleh  karena  itu,  teori  interaksi simbolik  lebih  menekankan  pada  pemaknaan  dari  setiap  bahasa  yang  digunakan.  Karena setiap  manusia  menggunakan  symbol-simbol  yang  berbeda  untuk  memaknai  suatu  objek tertentu.  Berita  hoax  yang  dilihat  individu  bisa  saja  dimaknai  oleh  individu  tersebut  yang menciptakan  dan  membuat  pengalaman  atau  persitiwa  yang  dikontruksikan  dalam  realitas sosial.  Berita  hoax  yang dipaparkan diatas mengandung hasutan dan mempersuasif pembaca agar  tidak  mempercayai  covid-19,  meragukan  vaksinasi  dan  lain  sebagainya  yang menyebabkan  usaha-usaha  untuk  menghentikan covid-19 menjadi terhambat karena terdapat sejumlah  individu  yang  “menentang  dan  meragukan”  fakta  terssebut  salah  satunya  yakni melanggar  Protokol Kesehatan.
Berdasarkan  teori  interaksionisme  simbolik,  individu  dalam  sebuah  interaksi  sosial menciptakan  sebuah  makna,  yang  mana  makna  dibentuk  oleh  individu  melalui  persitiwa- peristiwa  yang  merupakan  kontruksi sosial dalam bentuk interaksi sosial  yang saling ditukar, misalnya  saja  berita hoax akan dimaknai sebagai berita “yang benar” oleh masyarakat karena makna  yang  ia  ciptakan  berdasarkan  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  ia  punya, sehingga makna  tersebut  tidak  muncul  dari  berita  hoax  itu  sendiri,  namun  makna tersebut diciptakan oleh  masyarakat  sebagai  apapun  salah  satunya  dimaknai  sebagai  berita  yang  terpercaya  hal ini  didasarkan  oleh  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  mereka  punya  yang  mempengaruhi penciptaan  makna tadi, dalam hal ini bahasa sangat penting karena bahasa menjadi perantara agar  makna  yang  ingin  disampikan  dapat  dipahami.  Karena  makna tidak akan muncul “dari sananya”,  melainkan  makna  muncul  dalam proses negosiasi (interaksi) dengan menggunakna bahasa.  Setelah  melalui  proses  pemaknaan  dan  bahasa,  maka  sebuah  berita  tadi  akan  akan masuk  dalam  proses  berpikir  oleh  inidvidu,  hal  ini karena proses sosial mendahului individu sehingga  inidvidu  akan  memikirkan  berita  tadi  dan  mulai  mengkomunikasikan  pada  dirinya sendiri,  sebuah  interaksi  terdapat  proses  berpikir  sebagai  perbincangan  dengan  diri  sendiri. Yakni  dengan  mengkonversikan makna, nama dan symbol yang telah didapat melalui proses pemaknaan  menggunakan  bahasa,  kemudian  hal  itu  dikomunikasikan  kembali  oleh  indvidu kepada  dirinya  sendiri,  atau  dapat  disebut  sebagai  proses  berpikir.  yang  kemudian  akan memposisikan  dirinya  pada “I” dan  “ me” .  Proses  pemaknaan  atas  berita  hoax  tersebut berasal  dari  interaksi  dengan  orang  lain  yang  dalam  hal  ini  yakni  melalui  interaksi  online melalui  whatsapp  grup,  interaksi  tersebut  terutama  dengan  orang  yang  dianggap  “cukup berarti”.  Tetapi,    tindakan  manusia  bukan  disebabkan  oleh  beberapa  “kekuatan  luar” (fungsional struktural) tidak pula disebabkan oleh “kekuatan dalam” (reduksionis-psikologis). Namun  dalam  hal  ini  “individu  memilih,  memeriksa,  berpikir  mengelompokkan  dan mentransformir  makna  dalam  hubungannya  dengan  situasi  di  mana  ia  ditempatkan  dan diarahkan  tindakannya”.  Sehingga,  ketika  sang  aktor  atau  individu  “meneruskan”  sebuah pesan  atau  berita  hoax  maka  itu  bearti  inidvidu  tersebut  telah  melalui  proses  memilih, memeriska,  berpikir  dan  mentransformir  sebuah  makna  yang  ia  tempatkan  pada
tindakakannya,  dalam  proses  berpikir  ini  tentu  saja  didukung  oleh  pengetahuan  dan pengalaman sebagai stock knowledge bagi individu, namun dalam hal pengetahuan utamanya literasi  masyarakat  indonesia  rendah  maka  ini  semakin  meningkatkan  resiko  serta  ancaman bagi  frekuensi  penyebaran  berita  hoax  utamanya  pada  grup whatasapp keluarga yang dalam penelitian ini, partsipan grup tersebut didominasi oleh individu dengan rentang usia 30 tahun keatas.
Kemudian,  dalam  proses  berfikir  tidak  hanya  sebagai  pengkomunikasian  sebuah makna  yang  telah  dimaknai  oleh  individu,  tetapi  sebagai  suatu  proses pembentukan dimana makna  yang  dipaka  akan  disempurnakan  kembali sebagai sebuah instrumen bagi pengarahan dan  pembentukan  tindakan,  sehingga  dengan  adanya  berita  hoax yang memungkinkan akan dimaknai  secara  berbeda  utamanya  akan  dimaknai  sebagai  berita  yang  terpercaya  oleh individu  yang  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  dan  pengalamannya  akan  membentuk  sebagai sebuah  instrument  bagi  pembentukan  tindakan,  seperti  yang  diketahui  bahwa  tujuan  berita hoax  utamanya  tentang  covid  seperti  dalam  gambar  2,  3,  4,  5,  6,  7  dan  8  bertujuan  untuk memberikan  informasi  palsu  dan  menggiring  opini,  ini  akan  dimaknai  sebagai  sebuah instrument  bagi pembentukan tindakan yang mana diwujudkan melalui pelanggaran protokol kesehaan  tersebut.  apa  yang  inidvidu  pikirkan  dan  setujui,  tentu  akan  diwujudkan  dalam perilaku sosialnya.
Selain  itu,  peranyataan  ini  didukung  oleh  seorang  peneliti  sekaligus  pengajar  vokasi Humas  Universitas  Indonesia,  Dr.  Devie  Rahmawati  yang  mengatakan  bahwa  Penyebaran berita  bohong  atau  hoax  ialah  salah  satu  alasan  masyarakat  mengapa  melanggara  protokol kesehatan,  selain  penyebaran  hoax,  beberapa  alasan  yang  lain  turut  dipaparkan  yaitu pengetahuan  dan  pengalaman  yang  lemah,  penyerapan  informasi  yang  rendah  dan  lainnya. (merdeka.com,  2020).  Maka  dari  itu,  dampak  hoax  tentang  Covid-19  ini  sangat berdampak pada  tatanan  keteraturan  sosial.  Hoax  sendiri  yang  seringkali  bersifat  mempersuasif, menggiring  opini,  membuat  kecemasan  dan  lain-lain  yang  dikhawatirkan  akan  memicu beberapa  dampak  berbahaya  lainnya  yang  kemudian  dikontruksikan  ke  dalam  realitas sosial individu yang mengakibakan  ketidak patuhan sosial terhadap protokol kesehatan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  maka  dari  itu  dapat  disimpulkan  bahwa  fenomena penyebaran  hoax  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  interaksi  yang  melalui  proses Meaning, Language dan Thought .  Produk  dari  proses  berpikir  tersebut  menciptakan  sebuah  tindakan melalui  makna-makna  yang  masuk  dalam  proses  berpikir  yang  diwujudkan  dalam  perilaku sosial.  Berita  hoax  telah  dimaknai  sendiri  oleh  inidvidu,  minimnya  literasi  dan pengetahuan menyebabkan  mereka  memaknai  berita  hoax  dengan berbeda-beda yang mayoritas dimaknai sebagai berita yang benar, hal ini terlihat dari proses “meneruskan” sebuah beirta hoax dalam sebuah  grup,  yang  tentunya  akan  dimaknai  kembali  oleh  individu  lainnya,    berita  hoax cenderung  dimaknai  sebagai  berita  terpercaya  yang  mana  makan  tersebut  yang  sering dihasilkan oleh peserta grup whatasapp tersebut. makna tersebut masuk dalam proses berpikir
yang  tentu  diwujudkan  dalam  perilaku  sosial,  karena    inidvidu  yang  ada  digrup  tersebu “setuju”  atas  berita  yang  ada  bentuk  persetujuan  terlihat  dari  bagaimana  pesan-pesan  yang seringakali  diterima  tentu  saja  bentuk  “setuju”  tersebut  diwujudkan  dengan  tidak mempercayai  covid-19,  vaksin,  obat  resmi  pemerintah  dan  lain  sebagainya  yang  mengarah pada  pelanggaran  protokol  kesehatan.  Maka  dari  itu,  masyarakat  harus memiliki pemaknaan yang  bagus  dari  peristiwa-peristiwa  yang  telah  dilalui  dimana  hal  tersebut  akan meminimalisir  penyebaran  berita  hoax  yang  membuat  mereka  menyimpukan  berita  hoax tentang  protokol  kesehatan  yang  berdampak keputusan untuk tidak patuh terhadap protokol kesehatan.

## DAFTAR PUSTAKA
A’yun,  Q.  (2022).  Struktural  Fungsional  Sistem  Pembelajaran  Di  Masa  Pandemi  Covid -19.
Jurnal  Analisa  Sosiologi , 11 (2),  215–228.  http://www.staimtarate.ac.id/berita/sistem- pembelajaran-di-masa-pandemi
Ayu, T. (2021). Kerap Gunakan Artis, Tepatkah Kampanye Vaksin Pemerintah? Kompas.Tv. https://www.kompas.tv/article/139207/kerap-gunakan-artis-tepatkah-kampanye-vaksin- pemerintah
covid.19.go.id.  (2021). [SALAH]  “Vaksin  Sinovac  Covid-19  yang akan di suntikkan kepada warga  hanya  untuk kelinci percobaan.” Covid.19.Go.Id. https://covid19.go.id/p/artikel- kipi/salah-vaksin-sinovac-covid-19-yang-akan-di-suntikkan-kepada-warga-hanya-untuk- kelinci-percobaan
Eriyanto.  (2002). Analisi  Framing :  Konstruksi,  Ideologi  dan  Politik (N.  Huda  (ed.);  I).  PT
LKiS
Printing
Cemerlang.
https://books.google.co.id/books?id=0nBaDwAAQBAJ&lpg=PR4&hl=id&pg=PR4#v= onepage&q&f=false
Fabiana  Meijon  Fadul.  (2019). TOKOH-TOKOH  PERPEKTIF  INTERAKSIONISME G.Herbert .
Febriyanta, I. M. M. (2021). Meningkatkan Efektivitas Penggunaan Masker dalam Mencegah Covid-19 dengan
Pemakaian
Masker Ganda . Djkn.Kemenkeu.Go.Id. https://www.djkn.kemenkeu.go.id/kanwil-jakarta/baca-artikel/14118/Meningkatkan- Efektivitas-Penggunaan-Masker-dalam-Mencegah-Covid-19-dengan-Pemakaian- Masker-Ganda.html
Hanum,  Z.  (2021). Kemenkominfo:  89%  Penduduk  Indonesia  Gunakan  Smartphone . https://mediaindonesia.com/humaniora/389057/kemenkominfo-89-penduduk-indonesia- gunakan-smartphone
Jelita, K. W. (2020). Analisis Framing pemberitaan pengepungan asrama Mahasiswa Papua
di  Surabaya pada Media Online Kompas. Com dan Detik. Com: periode 16-27 Agustus 2019 . http://digilib.uinsby.ac.id/45485/
Juditha,  C.  (2018).  Hoax  Communication  Interactivity  in  Social  Media  and  Anticipation (Interaksi  Komunikasi  Hoax  di  Media  Sosial  serta  Antisipasinya). Journal  Pekommas , 3 (1), 31. https://doi.org/10.30818/jpkm.2018.2030104
Kementerian  Kesehatan  RI.  (2020). PROTOKOL  KESEHATAN  BAGI  MASYARAKAT  DI TEMPAT  DAN  FASILITAS  UMUM  DALAM  RANGKA  PENCEGAHAN  DAN PENGENDALIAN  CORONA  VIRUS  DISEASE  2019  (COVID-19 (pp.  1–66). Kementerian Kesehatan.
Khanifah, A., & Legowo, M. (2022). ANALISIS TINGKAT LITERASI GENDER TERHADAP KONSTRUKSI  KESETARAAN  GENDER  PADA  PEMUDA  DI  KOTA  TANGERANG . 17 (2), 31–43.
Kominfo. (2021). Kominfo Catat 1.733 Hoaks Covid-19 dan Vaksin . Aptika.Kominfo.Go.Id. https://aptika.kominfo.go.id/2021/05/kominfo-catat-1-733-hoaks-covid-19-dan-vaksin/
LaudiaTysara.  (2021). Jenis  Penelitian  Kualitatif  Menurut  Para  Ahli,  Pahami Karakteristiknya . Hot.Liputan6.Com. https://hot.liputan6.com/read/4835534/jenis- penelitian-kualitatif-menurut-para-ahli-pahami-karakteristiknya#:~:text=Karakteristik jenis penelitian kualitatif adalah ditujukan  untuk  memahami%2C  mencari makna,empiris  logis%2C dan empiris  logis.
M  Rifaldi.  (2021). Pandemi  Virus  Corona (I).  Yayasan  sahabat  alam  indonesia. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=3skwEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA1& dq=Tingkat+penyebaran+yang+begitu+mudah+yakni+melalui+percikan+baik+yang+ke luar+dari+hidung+atau+mulut+melalui+batuk,+bersin+atau+bahkan+saat+berbicara+m embuat+covid-19+menyebar+ke+s
Meng, L., Hua, F., & Bian, Z. (2020). Coronavirus Disease 2019 (COVID-19): Emerging and Future  Challenges  for  Dental  and  Oral  Medicine. Journal  of  Dental  Research , 99 (5), 481–487. https://doi.org/10.1177/0022034520914246
merdeka.com.  (2020). Mengapa  masih  banyak  masyarakat  tidak  percaya penyebaran covid- 19? Merdeka.Com. https://www.merdeka.com/peristiwa/kenapa-masih-banyak- masyarakat-tidak-percaya-penyebaran-covid-19.html
Nursalam,    metode  penelitian.  (2016).  Pendekatan  Dan  Penelitian. Journal  of  Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Pamuji,  E.  (2019).  Media  Cetak  vs  Media  Online  (Perspektif  Manajemen dan Bisnis Media Massa). In Unitomo Press .
Putri,  N.  F.,  Vionia,  E.,  &  Michael,  T.  (2020).  Pentingnya  Kesadaran  Hukum  Dan  Peran
Masyarakat  Indonesia  Dalam  Menghadapi  Penyebaran  Berita  Hoax  Covid -19. Media Keadilan: Jurnal Ilmu Hukum , 11 (1), 98. https://doi.org/10.31764/jmk.v11i1.2262
Sawedy,  R.  M.  (2022). STRATEGI  CONTENT  CREATOR  DISKOMINFO  DIY  SEBAGAI FACT  CHECKER  DALAM  MEMINIMALISIR  HOAKS  DI  MEDIA  SOSIAL  PADA MASA  PANDEMI  COVID-19  PERIODE  2021  (STUDI  DESKRIPTIF  KUALITATIF PADA MEDIA SOSIAL FACEBOOK KOMINFO DIY, INSTAGRAM @KOMINFODIY DAN TWITTER KOMINFODI [Universitas Mercu Buana Yogyakarta]. http://eprints.mercubuana-yogya.ac.id/id/eprint/14764/
Setianto,  Y.  P.  (2008). Teori  Interaksionisme  Simbolik .  Yearrypanji.Wordpress.Com. https://yearrypanji.wordpress.com/2008/03/17/teori-interaksionisme-simbolik/
Siregar, N. S. S. (2016). Kajian Tentang Interaksionisme Simbolik. Perspektif , 1 (2), 100–110. https://doi.org/10.31289/perspektif.v1i2.86
Siringoringo,  L.  (2021). Informasi  Hoaks  Soal  Covid  Naik  Turun  Mengikuti  Kasus  Positif . Nasional.Kontan.Co.Ic. https://nasional.kontan.co.id/news/informasi-hoaks-soal-covid- naik-turun-mengikuti-kasus-positif
Sosiologi  79.  (2019). Interaksionisme  Simbolik  Herbert  Blumer .  Sosiologi  79. https://www.youtube.com/watch?v=O8ZPWOTih6A
Sugiyono. (2008). Metode Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  R dan D (I).
Waluyo,  A.  (2022). Amazing  Online  Facilitator  Panduan  Fasilitas  Program  dan  Kegiatan Daring (D. Permatasari & Kukisyam (eds.); I). Diandra Creative. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=AEx1EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT3& dq=Kementerian+Informasi+dan+Komunikasi+Pengguna+ponsel+pintar+atau+yang+ak rab+dikenal+sebagai+Smartphone+Indonesia+mencapai+167+juta+penduduk+Indonesi a+atau+89%25+&ots=cG65ygL8vu&si
Wang,  X.,  Ferro,  E.  G.,  Zhou,  G.,  Hashimoto,  D.,  &  Bhatt,  D.  L.  (2020).  Association Between  Universal  Masking  in  a  Health  Care  System  and  SARS-CoV-2  Positivity Among  Health  Care  Workers. Journal  Of  American  Medical  Association  (JAMA) , 324 (7), 703–704. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7362190/