Implementasi  Pembelajaran  Etika  dalam  Kitab  Tanbih  Al-Muta'allim pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (Studi  Eksploratif  di SMK Syubbanul Wathon Secang Kabupaten Magelang)
Mohammat Irfan 1 , Mukh Nursikin 2 1.2 Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia
Corresponding Author :        akazayairfan@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received May 02, 2023 Revised
March 20, 2023
Accepted July 08, 2023

## ABSTRACT
This study aims to determine 1). How is the concept of learning ethics in the  book  Tanbih  Al-Muta'allim.  2).  How  is  the  implementation  of  the concept  of  learning  ethics  in  the  book  of  Tanbih  Al-Muta'allim  in  the subject of Islamic education in Syubbanul Wathon Vocational School. This research  uses  a  literature  study,  with  the  main  source  being  the  book
Tanbih Al-Muta'allim, and implemented in Islamic Religious Education at SMK Syubbanu Wathon. The results of the study explained that: first, the concept  of  learning  ethics  initiated  by  KH  Ahmad  Maisur  Sindi  at- Thursidi  in  the  Tanbih  Al-Muta'allim  book  emphasizes  the  form  of  a student's devotion when participating in the learning process in order to teach  knowledge  including  ethics  before  attending  a  place  of  learning, ethics during the learning process, ethics after the learning process is over, ethics  towards  himself,  ethics  towards  both  parents,  ethics  towards teachers  and  ethics  towards  science.  Second,  the  implementation  of  the concept of learning ethics in the book of Tanbih Al-Muta'allim in Islamic Religion  education  subjects  at  Syubbanu  Wathon  Secang  Vocational School, Magelang Regency consists of two concepts, a) the ethical concept of students in the learning process which consists of ethics before learning with  the  way  of  ablution  and  prayer,  ethics  during  learning  by  paying attention  to  the  teacher  when  giving  material,  ethics  after  attending  the lesson, namely by ending with a prayer and memorizing the material that has been  delivered.  b).  namely  the  habituation  of  good  ethics  outside  of learning  which  consists  of  ethics  towards  oneself  by  protecting  oneself from disgraceful actions, ethics towards parents by respecting them, ethics with  teachers  by  respecting  them,  being  polite  and  ethics  with  Islamic Religion by not belittling them Keywords : Implementation of Ethics Learning, Book of Tanbih Al-Muta'allim,
Ethical Learning Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Peradaban  dunia  semakin  maju  dan  berkembang  yang  mengakibatkan  tatanan kehidupan  dan  pola  pikir  manusia  berubah  mengikuti  perkembangan  zaman.  Di zaman  serba  modern  ini  dimana  teknologi  tercipta  untuk  mempermudah  manusia dalam menjalankan roda kehidupan ini, tentu juga memiliki dampak negatif yang di dapatkan  dari  teknologi  tersebut.  Diantara  dampak  tersebut  adalah  perubahan perilaku  manusia  yang  semakin  negatif  atau  dalam  bahasa  lain  terjadinya  degradasi

## Attractive : Innovative Education Journal
moral  atau  akhlak  di  lini  kehidupan  manusia  termasuk  di  dalam  dunia  pendidikan. Walaupun tidak semuanya mendapatkan dampak negatif tersebut. Terdapat juga yang berinovasi  dan  berkreasi  memanfaatkan  teknologi  untuk  kemajuan  peradaban manusia terutama kemajuan  di dunia pendidikan. Dalam kata lain dampak teknologi baik  di  segi  positif  maupun  negatif  tergantung  siapa  dan  bagaimana  mereka menggunakannya  (Humairoh  Munir,  2019:  3).  Islam  sebagai  agama  yang  sempurna dalam mengatur semua aspek kehidupan manusia  dari hal  paling kecil sampai  yang paling  besar.  Islam  telah  memberikan  pendidikan  dan  pengajaranya  yang  tertuang dalam firman Allah SWT dan telah dicontohkan dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW  sebagai  utusan  untuk  menyempurnakan  ahklak  manusia.  Karena  manusia merupakan  mahluk  Allah  SWT  yang  paling  sempurna  di  atas  bumi  dibandingkan dengan makhluk yang lainya. Dengan kesempurnaan yang disematkan manusia maka Allah  SWT  menjadikanya khalifatullah sekaligus  merupakan  aset  atau  sumber  daya yang  paling  potensial  pada  suatu  negara  (Kusuma,  2010:3). Kholifatullah Memiliki makna pengganti Allah SWT untuk mengurus dan mengelola fasilitas yang diberikan Oleh Allah SWT dimuka bumi ini seperti tumbuhan, hewan dan kekayaan alam (Ilyas, 2016:170-173).
Menurut  Darajat  (2012:86),  pendidikan  Agama  Islam  adalah  pendidikan  dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan dengan anak didik agar nantinya setelah selesai dari  pendidikan ia  dapat memahami, menghayati dan  mengamalkan ajaranajaran agama Islam yang telah diyakini  secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan  ajaran  Islam  itu  sebagai  suatu  pandangan  hidupnya  demi  keselamatan dan kesejahteraan dunia dan di akhirat kelak. Pendidikan agama Islam dalam Undang- Undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003 tentang SISDIKNAS yaitu usaha sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlakmulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Pendidikan  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  manusia  yang  sangat  berguna dalam menjalani roda kehidupan dan bagi kelangsungan bangsa dan negara (Ghazali, 2013:135). Dengan demikian pendidikan merupakan suatu usaha untuk menyiapakan dan  membentuk  para  generasi  muda  penerus  bangsa  yang  akan  terjun  dan berkecimpung  dalam  masyarakat  yang  akan  memegang  tampuk  kekuasaan  dan kepemimpinan yang bertanggung jawab dalam membangun bangsa dan negara yang dinaunginya. Di dalam dunia pendidikam etika belajar merupakan salah satu prosedur untuk  menjalin  hubungan  antara  siswa  dengan  guru  ataupun  sebaliknya  atau sejawatnya (Muslimin, 2018:292). Etika belajar digunakan untuk dipahami dan diresapi juga  diamalkan  oleh  murid – murid  sebagai  wujud  keseriusan  dan  kesungguhan dalam  menuntut  ilmu.  Sebagaimana  Muslimin  (2018:292)  menuturkan  dalam jurnalnya:
“ Menuntut  ilmu  adalah  amalan  mulia  yang  akan  mempermudah  penuntutnya jalan menuju surga. Maka Seorang siswa, dituntut untuk memperhatikan adab- adabnya saat belajar di kelas maupun dimana saja. Hal ini karena amalan yang mulia harus dilakukan dengan cara yang mulia pula. Bahkan ulama salaf dahulu sangat  memperhatikan  adab  dalam  belajar,  sampai-sampai  mereka mementingkan adab terlebih dahulu sebelum belajar ilmu ” .
Buku Tanbih Al- Muta’allim yang ditulis oleh ulama Indonesia bernama KH. Ahmad Maisur  Sindi  at-Thursidi  yang  disusun  atas  keresahan    beliau  terhadap  para  pelajar
khususnya muslim di Indonesia yang luntur dari etika dan semangat menuntut ilmu. Dimana  isi  dari  buku  ini  memberikan  sederetan  nasihat-nasihat  ilmiah  dan  juga arahan  operasional  yang  lebih  praktis  yang  sekiranya  cocok  untuk  dikaji  dan diamalkan  di  tengah-tengah  kondisi  zaman  berubah  setiap  saatnya  terutama  di  segi etika  belajar  bagi  siswa.  Etika  pembelajaran  KH.  Ahmad  Maisur  Sindi  at-Thursidi (1994:4)  yang  dituangkan  dalam  Kitab Tanbih  Al- Muta’allim terbitan  Toha  Putra Semarang di antaranya
َلَعَ ف اَمَك ٌرُّهَطَت ٍمْلِع َسِلَْمَ # اَرَضَح اَذِإ ْيِغَبْ نَ ي ِمْلِعْلا  ِبِلاَطِل ُهَط ْدَقَو ٍةَفْ يِظَن  ٍباَيِث َسْبُل َلَُجَ ْدَقَو اَج ٌكاَيِتْساَو ٌبُّيَطَت # ْتَر
Artinya: “Sebelum  masuk  ke  dalam  tempat  mencari  ilmu  (madrasah),  peserta  didik  di anjurkan bersuci / wudhu, memakai pakaian suci, bersih serta mempai parfum dan ber  siwak supaya sampai di tempat belajar suda h dalam keadaan rapi”
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  etika  pembelajaran  yang  dituangkan  oleh  at- Thursidi  diantaranya  menjaga  kesucian,  kerapian  dan  kebersihan  sebelum  kegiatan pembelajaran  merupakan  etika  yang  harus  di  miliki  setiap  peserta  didik.  Kitab  ini banyak  sekali  dikaji  dan  dipelajari  di  dunia  pendidikan  pesantren  atau  lembaga pendidikan umum swasta berbasis pesantren salah satunya adalah di SMK Subhanul Wathon  Secang  yang  berada  di  wilayah  Secang  Kabupaten  Magelang  Jawa  Tengah. Disamping  itu  dalam  buku  atau  modul  pembelejaran  PAI  terutama  kelas  10  sedikit sekali  muatan  pelajaran  yang  membahas  tentang  etika  pembelajaran.  Kitab  ini  juga jarang dikaji baik dalam bentuk jurnal ilmiyah, skripsi, thesis maupun desertasi.
Berdasarkan  hasil  penelusuran  kepustakaan  terkait  Implementasi  Etika Pembelajaran    Dalam  Kitab Tanbih  Al- Muta’allim Pada  Mata  Pelajaran  PAI  sedikit sekali yang dapat ditemukan penulisan atau penelitian yang mengkaji judul ini, baik dalam bentuk skripsi, tesis, maupun disertasi tetapi terdapat beberapa penelitian yang hampir  sama,  diantaranya:  Alfiyah    dalam  jurnal  ilmiahnya  yang  berjudul “ Etika Belajar  Dalam  Kitab  Ta’lim  Al - Muta’allim ” yang  diterbitkan  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam Volume 01 Nomor 01 Mei 2013. Penelitian ini mengungkap Teori belajar dalam Ta'lim  al-Mut'allim sangat  mengedepankan  aspek  moral  yang  harus  dimiliki pendidik dan peserta didik. Dalm Ta'lim al- Muta'allim sangat diagagungkan ilmu agama  yang berorientasi untuk kepentingan kehidupan di akhirat. Kitab ini juga menyatakan bahwa setiap peserta didik harus memiliki sikap yang terpuji. antara lain:  1)  Memuliakan  pendidik.  2)  Mengagungkan  ilmu.  3)  Menghormati  Teman dan  Bersikap  Asih.  4)  Bersikap Wira'i ,  5)  Penuh  dengan  Sikap  Tawakkal.  6) Menghadap  Kiblat  ketika  Belajar.  Corak  pemikiran  pembelajaran  dalam  kitab Ta'lim  al-Muta'allim bersifat  mistik-sufistik.  Teori  belajar  dalam  kitab Ta'lim  al- Muta'allim ada  yang  dapat  dinalar  secara  rasional.  tetapi  ada  juga  beberapa pemikiran  yang  tidak  bisa  dinalar  secara  rasional.  Misalnya.  belajar  harus menghadap  kiblat.  untuk  mencapai  keilmuan  yang  sempurna  harus  tidak  boleh berbuat  maksiat.  dan  lain  sejenisnya.  Corak  pemikiran  semacam  ini  jelas mengedepankan aspek moral spiritual kepada Allah SWT.
Kemudian  Nidhomuddin  dalam  jurnal  ilmiyahnya  yang  berjudul: “ Implementasi Etika Belajar Dalam Perspektif Pendidikan Islam Pada Siswa Program Kelas Religi Studi Kasus Di MTs N 2 Kota Kediri ”, yang diterbitkan oleh Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman  Volume  8,  Nomor  3,  Desember  2018.  Berdasarkan  kesimpulan  penelitian dalam jurnal ini bahwa pertama implementasi etika belajar siswa progam religi di MTs N  2  Kota  Kediri  terdapat  7  poin  yang  diterapkan  saat  belajar  selama  3  tahun  di Madrasah  ini  yaitu  1)  Niat  di  kala  belajar,  2)  Memilih  ilmu,  guru  dan  teman  serta
ketahanan dalam belajar, 3) Menghormati ilmu dan ulama, 4) berdoa sebelum belajar 5)  Ketekunan,  kontiunitas  dan  cita-cita  luhur,  6)  Tawakal  kepada  Allah  7) Wara’ (menjaga  diri  dari  yang  haram  dan  syubhat)  pada  masa  belajar,  etika  tersebut  bisa terleksana  dengang  baik  karena  pihak  madrasah  menekankan  etika  dalam  setiap kegiatan  belajar.  Kedua,  Aspek  yang  berkontribusi  dalam  implementasi  etika  belajar siswa  progam  religi  di MTs  N  2 Kota Kediri  adalah  1)  keteladanan  kepala  dan  guru yang di contohkan setiap hari 2) etika belajar yang terintregasi dalam kurikulum sesuai dengan pendidikan Islam.
Dengan  bekal  penelitian  sebelumnya  yang  telah  dipaparkan  diatas  maka  penulis ingin mencoba menelaah atau meneliti kembali dengan fokus penelitian yang berbeda dengan penelitian - penelitian sebelumnya. Adapun penelitian yang akan diteliti oleh penulis  menitik  beratkan  implementasi  etika  pembelajaran    dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim pada  mata  pelajaran  PAI  kelas  10  SMK  Syubbanul  Wathon  Secang Kabupaten  Magelang.  Oleh  karena  itu  peneliti  sangat  tertarik  untuk  mengkaji  lebih dalam  bagaimana  konsep  etika  pembelajaran  yang  ada  dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim ini  dan  juga  karena  belum  diketahui  bagaiman  implementasi  dari  pada kandungan dalam kitab ini yang diterapkan di sekolah berbasis pesantren khususnya di SMK Syubbanul Wathon Secang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk jenis penelitian pustaka atau dalam istilah ilmiahnya adalah Library  Reasearch ,  yakni  penelitian  yang  mengkaji  dan  mendalami  beragam  sumber tertulis yang berkaitan dengan tema yang di usung penulis  yaitu  implementasi  etika pembelajaran    dalam  kitab    Tanbih  Al- Muta’allim    pada  mata  pelajaran  PAI  SMK Syubbanul  Wathon  Secang    Kabupaten  Magelang.  Sedangkan  jenis  penelitian  ini adalah  deskriptif  analitis  (Nazir,  1998:68)  di  dalam  penelitian  ini  pokok  bahasan berupa  implementasi  etika  pembelajaran    dalam  kitab    Tanbih  Al- Muta’allim    pada mata  pelajaran  PAI  SMK  Syubbanul  Wathon  Secang    Kabupaten  Magelang  akan dibahas  dengan  jelas,  runtut  dan  terarah.  Selanjutnya  sebelum  memasuki  domain simpulan, maka objek tersebut dianalisis  secara kritis dengan mengarahkannya pada pokok pembahasan.
Pendekatan  Penelitian ,    dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  sebuah pendekatan  kualitatif  yaitu  suatu  pendekatan  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami makna  individu  atau  kelompok  yang  terkait  dengan  masalah  sosial  (Syah,  1991:19) yang  dapat  digunakan  untuk  menginterpretasi,  mengeksplorasi,  atau  memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang aspek tertentu dari keyakinan, sikap, atau perilaku  (Syah,  1991:19).  Penelitian  ini  fokus  pada  persepsi  dan  pengalaman  peserta, juga  cara  mereka  memahami  kehidupan.  Sedangkan  analisis  data  dibangun  secara induktif dari tema khusus ke tema umum, lalu peneliti membuat interpretasi tentang makna  data.  Peneliti  lebih  memperhatikan  pendapat  secara  individu  dan  dituntut untuk mampu menerjemahkan kompleksitas situasi.
Sumber Data, kajian dalam penelitian ini adalah library research maka sumber data yang dirujuk adalah sumber – sumber tertulis yang berkaitan dengan tema penelitian. Sumber  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  kitanb Tanbih  Al- Muta’allim dan implementasinya SMK Syubbanul Wathon Secang Kabupaten Magelang yang sumber datanya berasal dari observasi langsung ditempat objek penelitian, di samping itu juga digunakan buku – buku lainnya selama masih ada relevansinya dengan penelitian ini sebagai  sumber  sekunder. Teknik  Pengumpulan  Data, adapun  pengumpulan  data dilakukan  dengan  metode  dokumentasi,  yaitu  mengumpulkan  beragam  sumber
tertulis  meliputi  buku,  surat  kabar,  foto-foto,  dan  dokumen  sekolah  terkait,  hasil wawancara, observasi dan lain sebagainya (Riduwan, 2004:77).
Teknik  Analisis  Data, teknik  analisis  data  adalah  suatu  kegiatan  mengatur, mengurutkan,  mengelompokkan,  memberi  tanda  atau  kode,  dan  mengkategorikan data  sehingga  dapat  ditemukan  dan  dirumuskan  hipotesis  kerja  berdasarkan  data tersebut  (Moleong  :  1998:10).  Sedangkan  analisis  menurut  Sadily  adalah  suatu  cara pemeriksaan  terhadap  sesuatu  dengan  mengemukakan  semua  unsur  dasar  dan hubungan  antara  unsur  yang  bersangkutan  (  Sadzily,  1980:206).  Dengan  kata  lain analisis  data  ialah  penelaahan  dan  penguraian  atas  data  sehingga  menghasilkan sebuah  kesimpulan.  Menurut  Weber  dalam  buku  karangan  Sadily, Content  Analysis ialah  metodologi  yang  memanfaatkan  seperangkat  prosedur  untuk  menarik kesimpulan  yang  shahih  dari  sebuah  dokumen,  sedangkan  menurut  Hosti, Content Analysis ialah  teknik  apapun  yang  digunakan  untuk  menarik  kesimpulan  melalui usaha untuk menemukan etikaistik pesan dan dilakukan secara obyektif dan sistematis (Sadzily, 1980:163).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Etika Pembelajaran Dalam Kitab
Tanbih Al- Muta’all im Konsep etika pembelajaran yang digagas oleh KH Ahmad Maisur Sindi at-Thursidi yang  tidak  lain  adalah  penulis  kitab Tanbih  Al- Muta’allim menekankan  bentuk pengabidan seorang peserta didik saat mengikuti  proses pembelajaran dalam rangka menuntunt ilmu. Setidaknya terdapat sembilan bab pembahasan terkait tentang etika pembelajaran  yang  dikemukakan  dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim, diantaranya adalah: (1) Al-Adab qoblal hudlur (etika sebelum menghadiri tempat pembelajaran) (2) Al-Adab fii majlisi al- ta’allumi (etika saat proses pembelajaran) (3) Al- Adab ba’dal inshiraf (etika  setelah  selasai  proses  pembelajaran)  (4) Al-Adab  al-nafsiyah (etika  terhadap dirinya sendiri) (5) Al- Adab ma’al walidaini (etika terhadap kedua orang tua) (6) Al-Adab ma’a al -syaikh (etika terhadap guru) (7) Al- Adab ma’al ilmi (etika terhadap ilmu).
Dari beberapa konsep pendidikan etika bagi peserta didik yang telah di paparkan oleh at-Thursidi, maka menurut penulis, dalam kitab Tanbih Al- Muta’allim ditemukan dua konsep pendidikan etika yaitu etika peserta didik dalam proses pembelajaran dan etika  terhadap  dirinya,  orang  tua,  guru  serta  ilmu  yang  dipelajarinya.  Dari  kedua konsep  tersebut  muncullah  etika  yang  harus  dimiliki  dan  diterapkan  menurut beberapa pendapat at-Thursidi. Beberapa analisis  mengenai  konsep pendidikan  etika dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim karya  Ahmad  Maisur  Sindi  at-Thursidi  :  Beberapa analisis  mengenai  konsep  pendidikan  etika  dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim karya Ahmad Maisur Sindi at-Thursidi :
1. Etika peserta didik dalam proses pembelajaran a). Etika sebelum pembelajaran Proses  pembelajaran  yang  pertama  harus  diperhatikan  adalah  adanya persiapan  pembelajaran  yang  baik  dari  peserta  didik.  Persiapan  dalam  hal  ini meliputi  persiapan  fisik  maupun  persiapan  mental.  Proses  pembelajaran  tanpa adanya  persiapan  yang  matang  bisa  mengakibatkan  hasil  belajar  yang  kurang maksimal.  Sebaliknya  persiapan  yang  matang  setidaknya  dapat    menunjang proses  pembelajran  menuju  hasil  yang  maksimal.  Persiapan  secara  fisik  yang dimaksud  oleh  at-Thursidi  yakni,  peserta  didik  harus  menyiapkan  segala peralatan  akan  dibawa  ketika  belajar,  seperti  buku-buku  yang  kan  di  pelajari, tugas dari guru (jika ada) dan lain sebagainya supaya ketika hadir di madrasah atau tempat belajar sudah tidak ada peralatan yang tertinggal dan perlu kembali
lagi karena ada yang masih kurang. Sedangkan persiapan metal yang dimaksud oleh at- Thursidi yakni, peserta didik disunnahkan untuk bersuci dengan wudlu’, memakai pakaian yang bersih, rapi dan memakai wangi-wangian.
b). Etika saat pembelajaran
Proses  pembelajaran  dialami sepanjang hayat manusia serta  dapat berlaku di manapun  dan  kapanpun.  Dalam  konteks  pendidikan,  guru  mengajar  supaya peserta didik dapat belajar dan menguasai isi pelajaran hingga mencapai sesuatu objektif  yang  ditentukan.  Salah  satu  komponen  utama  pembelajaran  adalah peserta  didik,  di  mana  etika  peserta  didik  di  dalam  kelas  sangat  menunjang terhadap  hasil  belajar.  Peserta  didik  yang  melakukan  kegiatan  pembelajaran khususnya  di  dalam  kelas  hendaknya  membiasakan  diri  dengan  etika  seperti yang dicontohkan at-Thursidi yaitu, menempati tempat duduk secara istiqomah, memulainya dan mengakhiri pembelajaran dengan membaca doa. Kebiasaan at- Thursidi di atas mampu membentuk etika positif sehingga secara tidak langsung akan  mempengaruhi  dalam  hasil  pembelajaran.  Selain  itu  kebiasan  yang ditanamkan at-Thursidi di masa lalu hingga kini masih di gunakan dalam proses pembelajaran di berbagai lembaga pendidikan baik formal maupun non-formal.
c). Etika sesudah pembelajaran
Manusia  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  sifat  lupa,  karena  lupa  merupakan identitas yang selalu melekat dalam dirinya. Dengan pertimbangan inilah, agar pembelajaran yang telah dicapai dengan susah payah tidak hilang, setelah selesai proses  pembelajaran  diharapkan  untuk    mengulang  pelajaran  maupun  hafalan dengan teratur merupakan cara terbaik untuk mengatasinya metode ini disebut dengan muroj’ah . Muroja’ah yaitu mengulang pelajaran atau hafalan yang sudah disampaikan  oleh  guru atau  kyai  (Wahidi  dan  Wahyudi,  2016:  75).  Mengulang atau muraja’ah materi  yang  sudah  di  sampaikan  memiliki  fungsi  untuk menguatkan  pemahaman  itu  sendiri  dalam  hati  karena  semakin  sering  dan banyak muraja’ah ,  maka  semakin  kuat  ingatan  peserta  didik  terhadap  materi. Selain  itu  Mengulang-ulang  pelajaran  mempunyai  fungsi  sebagai  proses pembiasaan bagi indera yang lain yaitu lisan/ bibir, telinga dan mata (Al Hafidz, 2006: 146).
2. Pembiasaan Etika yang Baik.
a). Etika terhadap diri sendiri
At-Thursidi  mengatakan  bahwa  peserta  didik  ketika  dalam  proses pembelajaran  haruslah  memiliki  etika  yang  luhur,  karena  orang  yang  mencari ilmu terlebih ilmu syara’ itu benar -benar sibuk mencari tingginya masalah dunia dan agama” (at-Thursidi,1997:8). Sehingga peserta didik haruslah memiliki etika terhadap  dirinya  sendiri  yaitu  menjaga  dirinya  dari  sesuatu  yang  diharamkan, baik  dari  segi  makanan,  pakaian  dan  peralatan  belajar.  Karena  hal  itu  akan mendatangkan  terang  dan  beningnya  hati  seorang  peserta  didik.  Dalam  kitab Ta’lim  Al - Muta’alim karya  az-Zarnuji  hal  di  atas  disebut  dengan  konsep Waro’. Waro ‟ secara  sederhana  dapat  didefinisikan  meninggalkan  perkara  haram  dan subhat.  Menurut  Ibrahim  bin  „Adhama  waro ‟ adalah  meninggalkan  perkara subhat  dan  berlebihan  (Abi  Qosim  Abdil  Karim  bin  Hawazin  al  Qusyairiyah, tth:110). Sifat Waro ‟ dalam nilai pendidikan etika adalah hal yang sama dengan nilai pendidikan etika yang dikembangkan di Indonesia yaitu nilai religius. Nilai religius  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  taat  dan  patuh  kepada  agama  yang dianut.  al-Zarnuji (2007:80-81) menyebutkan:
“Sebagian dari  sifat waro ‟ diantaranya tidak banyak makan, tidur, banyak bicara yang tidak ada manfaat, tidak makan makanan pasar jika mampu. Diwasiatkan dari seorang ahli fiqih: wajib bagi seorang pelajar  menjaga  diri  dari  ghibah  dan  perkumpulan  yang  tidak  ada manfaatnya.”
Dari  hal  di  atas,  al-Zarnuji  menjelaskan  bahwa waro ’ berarti  menjaga  diri dari segala sesuatu yang tidak berguna menurut agama, baik sesuatu itu mubah, makruh,  maupun  haram.  Oleh  karena  itu,  hendaknya  seorang  pelajar  selalu memperhatikan  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  belajarnya  mengenai  hukum halal  dan  haramnya.  Dengan  demikian  sesuai  dengan  sikap  religiusnya  yang selalu  patuh  terhadap  ajaran  agamanya  yang  berkaitan  tentang  larangan terhadap  hal-hal  yang  dilarang  agama.  Al-Zarnuji  (2007:80)  juga  menjelaskan bahwa pelajar yang memiliki sifat waro ’ ilmunya akan bermanfaat, belajar lebih mudah,  dan  memiliki  faidah  yang  banyak.  Dengan  ilmu  yang  bermanfaat seorang  pelajar  akan  mendapatkan  kedudukan  dan  derajat  yang  tinggi.  Selain itu,  sifat waro ‟ juga  akan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan  banyak beribadah.
b). Etika terhadap orang tua
Setiap manusia dipastikan mempunyai orang tua, kecuali Nabi Adam as,  sang manusia  pertama. Orang tua adalah orang yang melahirkan  dan membesarkan anaknya,  sehingga  seorang  anak  yang  tadinya  kecil  tumbuh besar  menjadi  diri sendiri, menjadi manusia baru, dan menjadi bagian  dari manusia-manusia lain disekitarnya.  Peran  orang  tua  dengan  demikian  tidak  bisa  dipandang  sebelah mata. (Kurnianto,2010:59)
Dengan  demikian  setiap  anak  mesti  memuliakan  orang  tua  sebagai  wujud terima  kasih    dan    syukur    kepada    mereka    dan    kepada    Allah.    Orang    tua berperan  besar  dalam  hidup  setiap  anak  manusia. Karena  itu,  mereka  harus dihormati,  dihargai,  dan  dimuliakan.   Islam mengajarkan kepada setiap anak untuk  menghormati,  menghargai,  dan  memuliakan  orang  tua  sebagaimana memuliakan    orang    tua    termasuk    amal    paling  utama,    durhaka    kepada mereka  juga  merupakan  amal  paling  buruk, paling  tercela,  dan  termasuk dosa  paling  besar  dari  dosa-dosa  besar lainnya.  Rasulullah dalam hadits yang diriwayatk an  Ahmad  dari  Ibnu  ‘Amr,  Rasulullah  bersabda : “Sesungguhnya    dosa  paling  besar  dari  dosa -dosa  besar  lainnya  adalah durhaka kepada kedua orang tua.” (Kurnianto. 2010:60)
Uraian di atas sepaham dengan pemikiran at-Thusidi yang mengharuskan peserta  didik  untuk  berbbuat  baik  dan  mau  mendoakan  orang  tua  (at- Thursidi,1997:10).  Karena  seorang   anak    yang   sebenarnya    apabila    dia    telah melaksanakan kewajiban-kewajiban terhadap orang tuanya.
c).  Etika terhadap guru
Guru adalah orang yang memberikan ilmu kepada peserta didik (murid), serta membimbing  jiwa  mereka  sekaligus  pula  mengarahkan  tingkah  laku  mereka kepada yang baik. Seorang guru yang mengajarkan ilmu pengetahuan, baik ilmu dunia  maupun  ilmu  akhirat,  harus  mengarah  kepada  tujuan  hidup  muridnya yaitu  mencapai  hidup  bahagia  dunia  akhirat.  Untuk  berhasilnya  sistem pendidikan, faktor seorang pendidik (guru) memiliki peran yang sangat penting. Dia  adalah  seorang  penyampai  ilmu,  pemberi  nasehat  dan  teladan  bagi  anak
didiknya. Untuk itu dia harus mampu mempertahankan penampilannya sebagai seorang terbaik dimata anak didiknya (Daulay, 2014:103). Perlu diketahui, untuk mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat  haruslah  mengagungkan  ilmu  dan penyandangnya,  mengagungkan  dan  menghormati  guru.  Seorang  ulama berkata:
“Seorang  berilmu  yang  bermanfaat  pastilah  ia  menghormati  dan mengagungkan  guru,  dan  seseorang  yang  gagal  dalam  berilmu manfaat, pastilah ia meninggalkan sikap perilaku menghormati dan mengagungkan  guru”.  Bahkan  dinyatakan:  “Menghormati  (g uru, ilmu dan orang berilmu) adalah lebih baik daripada nilai ketaatan, bahwasanya  seseorang  tidak  menjadi  kafir  karena  perbuatan maksiat,  tetapi  ia  menjadi  kafir  karena  meninggalkan  sikap menghormati ini.(Az-Zarnuji 16-17)
Ajaran  tentang  menghormati  guru  dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’alim menyebutkan  bahwa  peserta  didik  harus  :  1).  Meyakini  kemuliaan  dan keluhuran  seorang  guru,  2).  Mencari  ridla  guru  dan  mengaggungkannya,  3). Jangan  membuat  kebosan  terhadap  guru,  d).  Meminta  izin  ketika  berhalangan hadir.
At-Thursidi menambahkan contoh etika terhadap guru dengan mengutip dari Imam  Baihaqi  yang  menceritakan  menceritakan  hadits marfu’ dari  sahabat  Abi Hurairah  RA: Sopan  santunlah  kalian  semua  terhadap  orang  yang  mengajarimu sebagaimana  Syaikh Mughirah  takut  kepada  Syaikh  Ibrahim  seprti  takut  terhadap  raja yang menguasainya” (at-Thursidi,1997:12).
Ajaran  tentang  menghormati  guru  juga  telah  banyak  singgung  dalam  Al- Qur’an salah satunya yaitu Q.S al -Khafi ayat 60-82 yang mengisahkan perjalanan Nabi  Musa  untuk  mencari  seorang  hamba  Allah  yang  diceritakan  mempunyai pengetahuan  dan  ilmu  tentang Allah  lebih  dari  pengetahuan  Nabi  Musa,  yaitu Nabi Khidir. Pada ayat-ayat tersebut dijelaskan kisah Nabi Musa menuntut ilmu dari  Nabi  Khidir  yang  memperoleh  ilmu ladunni dari  Allah  sehingga  berbagai perbuatannya  tidak  dipahami  oleh  Nabi  Musa.  Banyak  cara  yang  dapat diaplikasikan untuk menghormati seseorang yang memiliki ilmu (ahlu al-ilmu). Seperti  kisah Nabi Musa yang menghormati Nabi Khidir dengan cara bersabar dan  tidak  akan  menentangnya  dalam  sesuatu  urusan  apapun.  Padahal  seperti yang kita ketahui bahwasanya derajat Nabi Musa lebih tinggi dari Nabi Khidir karena kerasulannya.
e). Etika terhadap ilmu
Memulyakan ilmu sama halnya memulyakan guru. memulyakan guru salah satunya  dengan  tidak  membuat  marah  guru.  al-Zarnuji  dalam  kitab Ta’lim Muta’alim mengatakan  : “Ketahuilah!  Peserta  didik  tidak  akan  mendapatkan ilmu  dan  manfaatnya  kecuali  dengan  memulyakan  ilmu  dan  guru…  sebagian dari memulyakan ilmu adalah memulyakan guru”(Az -Zarnuji 34). Sedangkan at- Thursidi  dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim untuk  menghormati  ilmu  peserta didik  harus  memiliki  etika  sebagai  berikut:  1).  Bersungguh  sungguh  dalam mencari ilmu, 2). Memurnikan niatnya, 3). Memperkuat hafalan dan tulisan, 4). Bermusyawarah  dengan  para  ahli  ilmu,  5).  Memanfaatkan  waktu  dan mengulang-ulang pelajaran, 6). Tidak meremehkan ilmu, 7). Mengamalkan ilmu yang telah diperoleh.
Implementasi  Konsep  Etika  Pembelajaran  Dalam  Kitab Tanbih  Al- Muta’allim Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Kelas  10  di  SMK  Syubbanul Wathon Secang  Kabupaten Magelang 1. Etika peserta didik dalam proses pembelajaran
a). Etika sebelum belajar
Dalam  proses  pembelajaran  tentu  seorang  guru    mata  pelajaran  Pendidikan Agama Islam mengajarkan, arahan dan memberikan teladan bagi para peserta didik.  Diantara  arahan  yang  perlu  diperhatiakan  oleh  peserta  didik  yaitu memepersiapkan  pembelajaran  yang  baik.  Sebagaimana  at-Thursidi  (1997) menjelaskan dalam kitabnya tanbih al- muta’allim bahwa persiapan pembelajaran meliputi persiapan fisik maupun persiapan  mental. Persiapan tersebut juga di implementasikan  oleh  guru  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  SMK Syubbanul  Wathon  Secang  Kabupaten  Magelang.  Hal  tersebut  sebagaimana disampaikan  oleh  bapak    AS  selaku  guru  mata  pelajaran  PAI  saat diwawancarai yang mana beliau menyamapaikan:
…dalam  menunjang  pembelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di sekolah kami yang kebetulan sekolah berbasis pondok pesantren dimana  pembelajaran  agama  lebih  mendalam  diajarkan  di asrama  pesantren  yang  memiliki  kurikulum  tersediri    salah satunya  yaitu  pembelajaran  kitab tanbih  al- muta’alimin .dan  kita guru  agama  di  sekolah  mencoba  mengimplementasikannya  di kelas pembelajaran saya yaitu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam … (AS/wawancara)
Berkaitan  dengan  implementasi  etika  sebelum  pembelajaran  yang dilakukan  oleh  peserta  didik  kelas  10  SMK  Syubbanul  Wathon  Secang Kabupaten Magelang pada mata pelajaran pendidikan Agama Islam secara fisik yaitu  para  santri  atau  peserta  didik  di  arama  masing  -masing  menyiapakan segala  perlengkapan  yang  dibutuhkan  saat  pembelajaran  di  kelas  termasuk mengerjakan  tugas-tugas  dari  guru  mata  pelajaran  khususnya  pada  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Namun  hal  tersebut  tidak  lepas  dari kontrol  bapak  AS  selaku  guru  Agama  Islam  yang  selalu  koordinasi  kepada kepala kamar atau asrama peserta didik terkait pengawasan dan pengarahan di asrama  masing-masing.  Adapun  implementasi  etika  sebelum  pembelajaran yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  kelas  10  SMK  Syubbanul  Wathon  Secang Kabupaten  Magelang  pada  mata  pelajaran  pedidikan  Agama  Islam  secara mental yaitu peserta didik diarahkan oleh guru mata pelajaran tersebut untuk selalu  berwudzu  sebelum  mengikuti  pembelajarannya  disamping  itu  sebelum pembelajaran  di  SMK  Syubbanul  wathon  diadakan  sholat  dhuha  di  masjid sekolah. Sealain berwudzu persiapan mental yang dilakukan oleh peserat didik khususnya  kelas  10  yaitu  dengan  mempersiapan  pakaian  atau  seragam  yang bersih dan rapi. Hal tersebut juga tida lepas dari konrol dari bapak AS selaku mata pelajaran pendidikan Agama Islam yang selalu berkoordiasi kepada ketua asrama terkait kebersihan para peserta didik.
b). Etika saat pembelajaran Etika saat pembelajaran yang diterapkan oleh peserta didik saat pebelajaran khususnya  pada  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  kelas  10  SMK Syubbanul  Wathon  Secang  Kabupaten  magelang  sebagai  implementasi  dari ajaran-ajaran etika dalam kitab tanbih al muta’alimin karya KH Ahmad Maisur Sindi  at-Thursidi  (1997)  adalah  mereka  mengikuti  pembelajaran  Pendidikan
Agama Islam dengan tertip, tidak gaduh yang tidak jelas dan memperhatikan materi  yang  diajarkan  oleh  guru.  Disamping  itu    diawal  pembelajaran khususnya pada mata pelajaran Pendidkan Agma Islam selalu di awali dengan doa  bersama  bahkan  disertai  dengan  pembacaan  Asmaul  Husna  di  jam pembelajaran    pertama.  Hal  tersebut  disampaikan  oleh  AS  selaku  guru  mata pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  SMK  syubbanul  wathon  Secang Kabupaten Magelang saat diwawancarai yang mana beliau menyatakan bahwa:
…  di  saat  pembelajaran  saya  yaitu  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam    anak – anak  selalu  saya  ajak  untuk  mengawali dengan  doa  bersama  walaupun  di  jam  pertama  telah  doa bersama  bahkan  sebelumnya  melaksanakan  sholat  dhuha bersama,  saya  selalu  mengawali  pembelajaran  dengan  doa walaupun  jam  mapel  saya  di  tengah  atau  akhir.  Kemudian disaat  penyampaian  materipun  saya  berusaha  menggunaka metode yang asik sehingga suasana kelas hidup anak-anak pun menperhatikan  apa  yang  saya  sampaikan  dengan  nyaman… (AS/wawancara)
Disamping  itu  etika  saat  pembelajaran  berlangsung  khususnya  pada  mata pelajaran Pendidikan Agama berdasar observasi langsung ke kelas 10 jurusan Teknik Komputer Jaringan (TKJ) SMK Syubbanul Wathon Secang Kabupaten Magelang  pada  tanggal  10  Maret  2023  bahwasanya  mereka  mengikuti pembelajaran  dengan  tertip  duduk  dengan  rapi,  dan  mencatat  apa  yang disampaikan oleh guru mata pelajaran Pendidikan Agama Islam.
c). Etika setelah mengikuti pembejaran Etika  setelah  mengikuti  pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  peserta didik saat pebelajaran khususnya pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam kelas  10  SMK  Syubbanul  Wathon  Secang  Kabupaten  magelang  sebagai implementasi  dari  ajaran-ajaran  etika  dalam  kitab ta nbih  al  muta’alimin karya KH  Ahmad  Maisur  Sindi  at-Thursidi  (1997)  adalah  dengan  guru  PAI memberikan  tugas  sebagai  bentuk  pengulangan  materi  yang  diajarkan  atau istilah bahasa arabnya adalah muroja’ah .
2. Pembiasaan etika yang baik di luar proses pembelajaran
a). Etika terhadap diri sendiri Selain etika – etika dalam proes pembelajaran namu keberhasilan dalam belajar  tidak  terlepas  dengan  faktor-faktor  lain  terkait  etika  diluar  proses pembelajaran.  Hal  tersebut  juga  dipaparkan  oleh  KH  Ahmad  Maisur  Sindi  at- Thursidi (1997) dalam kitabnya tanbih al- muta’alimin yang notabene kitab tersebut diajarkan  di  pondok  pesantren  salah  satunya  adalah  pondok  pesantren    API Syubanul  Wathon  yang  mana  selain  pesantren  juga  menerapkan  pendidikan formal  setingkat  SLTA  diantaranya  adalah  SMK  Syubanul  Wathon  Secang Kabupaten  Magelang.  Sehingga  pengajaran – pengajaran  etika  di  pesantren barang  tentu  juga  diimplementasikan  di  sekolahan  formal  tersebut  dengan tujuan agar proses pembelajaran di pendidikan formal tercapai. Salah satu etika yang  diimplemantasikan  terutam  dalam  pelaksaan  pembelajaran  pendidikan Agama Islam adalah etika terhadap diri sendiri dengan menjaga diri dari hal – hal  yang  merusak  moral  peserta  didik.  Contohnya  adalah  meninggalkan tawuran, berkelahi, mencuri dan menjauhi makanan dan minuman haram. Dalam istilah  yang  digunakan  dalam  kitab tanbihul  muta’alimin adalah  w ira’ i yaitu menjaga diri dari hal – hal yang dilarang oleh agama.
b). Etika terhadap orang tua
Diantara  tujuan  orang  tua  memondokan  dan  mensekolahkan  putra- putrinya  adalah  agar  anak  memiliki  pengetahuan  yang  cukup  tentang  agama sehingga  dapat  mejadikan  anak  memiliki  karakter  atau  budi  pekerti  yang  baik seperti  anak  tersebut  mampu  untuk  beretika  yang  baik  kepada  orang  lain terutam  kepada  kepada  orang  tuanya.  Beretika  yang  baik  terhadap  orang  tua merupakan faktor penting dalam mencapai tujuan pembelajaran disamping hal tersebut  merupakan  perintah  agama.  Dengan  demikan  beretika  yang  baik terhadap orang tua barang tentu diajarkan disekolah maupun di pesantren yang menggunak  kitab tanbihul  muta’alimin sebagai  sumber  rujukan  pendidikan karakter di pondok pesantren API Syubanul Wathon. Hal tersebut juga diajarkan dalam  proses  pembelajaran  pendidikan  Agama  Islam  kelas  10  SMK  Syubanul Wathon. Pengajaran etika tersebut terasa bagi orang tua atau wali muri kelas 10.
c). Etika dengan guru
Beretika yang baik terhadap guru juga merupakan faktor penting agar ilmu – ilmu  yang  diajarkan  dapat  dipahami  dan  berguna  dimasa  yang  akan datang. Maka dari itu jika menelisk nasehat KH Ahmad Maisur Sindi at-Thursidi (1997)  kepada  para  pencari  ilmu  yang  tertulis  dalam  kitabnya tanbih  al- muta’alimin maka menjadi hal yang penting peserta didik beretika dengan guru yang  telah  mendidik  dan  mengajarkan  ilmu-ilmunya  sehingga  tujuan pembelajaran  khususnya  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  yaitu  menjadikan peserta didik memiliki wawasan keagamaan yang luas dan berbudi pekerti yang baik  tercapai.  Untuk  itu  guru  atau  pengajar  mata  pelajaran  pendidikan Agama Islam  kelas  10  SMK  Syubanul  Wathon  Secang  Kabupaten  Magelang  selalu memberikan  arahan – arahan  dan  nasehat  kepada  para  peserta  didik  untuk selalu berbudi pekerti yang luhur salah satunya yaitu beretika yang baik, sopan santun  dan  menghormati  para  guru.  Disamping  itu  etik  yang  baik  merupakan salah  satu  bentuk  penilaian  sikap  yang  naninya  akan  dilaporkan  kepada  para orang tua atau wali murid.
d). Etika dengan ilmu
Memulyakan ilmu setara dengan menghormati atau memulyakan guru (KH  Ahmad  Maisur  Sindi  at-Thursidi:1997)  karena  memulyakan  ilmu merupakan salah satu syarat para pencari ilmu dapat memahami ilmu tersebut dan  dapat  bermanfaat    di  masa  yang  akan  datang.  Untuk  itu  guru  pendidikan Agama  Islam  kelas  10  SMK  Syubbanul  Wathon  Secang  dalam  pengajaranya selalu  menitiberakan  kepada  peserta  didik  untuk  memulyakan  ilmu  dengan tekun belajar dan tidak meremehkan ilmu apapun.

## KESIMPULAN
Dengan  demikian  peryataan  diatas  dapat  diberikan  gambaran  serta  dapat disimpulkan  menjadi  dua  komponen  diantaranya:  Konsep  etika  pembelajaran  yang digagas  oleh  KH  Ahmad  Maisur  Sindi  at-Thursidi  dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim menekankan  bentuk  pengabidan  seorang  peserta  didik  saat  mengikuti  proses pembelajaran  dalam  rangka  menuntunt  ilmu  diantaranya  etika  sebelum  menghadiri tempat  pembelajaran,  etika  saat  proses  pembelajaran,  etika  setelah  selasai  proses pembelajaran,  etika  terhadap  dirinya  sendiri,etika  terhadap  kedua  orang  tua,  etika terhadap  guru  dan  etika  terhadap  ilmu.  Implementasi  konsep  etika  pembelajaran dalam  kitab Tanbih  Al- Muta’allim pada  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di SMK Syubbanu Wathon Secang Kabupaten Magelang terdiri dari dua konsep, pertama
konsep etika peserta didik dalam proses pembelajaran yang terdiri dari etika sebelum belajar  dengan  cara  berwudzu  dan  bedoa,  etika  saat  pembelajaran  dengan memperhatikan  guru  saat  memberikan  materi,  etika  setelah  mengikuti  pembejaran yaitu dengan mengakhiri dengan doa dan memoroja’ah materi yang telah disampaikan. Konsep kedua yaitu pembiasaan etika dengan baik di luar pembelajaran yang terdiri dari  etika  terhadap  diri  sendiri  dengan  menjaga  diri  dari  perbuatan  tercela,  etika terhadap  orang  tua  dengan  menghormatinya,  etika  dengan  guru  dengan menghormatinya, bersikap sopan santu dan etika dengan ilmu Agama Islam dengan tidak meremehkanya.

## REFERENSI
Abdul  Khamid.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Perspektif  Imam  Nawawi  Al-Bantani Dalam Kitab Nashaih Al- ‘Ibad . Jurnal: POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam, Vol. 5, No. 1, Januari – Juni 2019 Agama  RI,  Departemen. Alhidayah:  Al- Qur’an  dan  TafsirPer  Kata  Tajwid  Kode Angka.
Tangerang Selatan: Kalim.tt. Alfiyah, Hanik Yuni. “ Etika Belajar Dalam Kitab Ta’lim Al - Muta’allim ” Jurnal Pendidikan Agama Islam Volume 01 Nomor 01 Mei 2013 Ananda dkk, Faisar. Metode Studi Islam: Jalan tengah Memahami Islam. Jakarta: rajawali Pers. 2016.
Aziz, Ernawati. Prinsip-Prinsip Pendidikan Islam. Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. 2003.
Baqai,  Muham mad  Fu’ad  Abd  (al). al- Mu’jam  al -Mufahras  li  AlFadz  al- Qur’an  alKarim. Beirut: Dar al-Kutub al-Misriyyah. 1364 H. Basri, Hasan dan Beni Ahmad Saebani, Ilmu Pendidikan Islam Jilid II . Bandung: Pustaka Setia. 2010.
Bolotio  Rivai,  dkk, Dasar-dasar  Pendidikan  Islam  Dalam  Surat  Luqman Ayat 12-19 Menurut Tafsir Ibnu Katsir , Islamic Education Jurnal (IAIN Manado) Vol.2, 2020
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. 1992. Departemen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahnya , Bandung: Diponogoro, 2006 Departemen Pendidikan Nasional. Tesaurus Alfabetis Bahasa Indonesia , Bandung: Mizan,
2009
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1997. Duri,  Muhammad  Yas  Khudr  (al). Daqaiq  al-Furuq  al-Lughawiyah  Fi  al-Bayan  alQuran. Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah. 2005.
Echols,  John  M.  dan  Hassan  Shandily. Kamus  Inggris  Indonesia. Jakarta:  PT. Gramedia. 2006 Hadi, Sutrisno. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Offset. 1990. Hadits Riwayat Tirmidziy dalam Sunannya. Kitab al-Ilmi, Bab Kitaabatu al-Ilmi. Beirut: Dar al-Fikri. 1994 M/ 1414 H. jilid. 3 Hamalik, Oemar. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara. 2010. Harimulyo,  Muhammad  Syamsi,  dkk. Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab Risalatul  Mu’awanah  Dan  Relevansinya , Jurnal  Penelitian  Ipteks  Vol.  6  No.  1 Januari 2021, P-ISSN:2459-9921 E-ISSN:2528-0570.
Hayat,  Bahrul  &  Suhendra  Yusuf, Benchmark  Internasional  Mutu  Pendidikan.
Jakarta: Bumi Aksara. 2010.
Hoeve, Van. Ensiklopedia Indonesia. Jakarta: Ichtiar Baru. t.t. Jilid 7.
Kemendikbud. Buku Saku Gerakan Literasi Sekolah-Menumbuhkan Budaya Literasi . Jakarta: Kemendikbud. 2016.
Lailiyah, Nurul dan Ana Nur Afni Auliya, “ Etika Mencari Ilmu Kajian Kitab Washoyaa Al Abaa’  Lil  Abnaa’  Karya  Muhammad  Syakir  Perspektif  Pendidikan  Islam” , Jurnal ilmuna Vol.1, No.2 September tahun 2019.
Latif, Mukhtar. Filsafat Ilmu , Jakarta: Prenadamedia Group, 2016. Mahfuzh,  M.  Jamaludin, Psikologi  Anak  dan  Remaja  Muslim ,  (Penerjemah  Rosyad Shiddiq), Jakarta: Pustaka Al-Kausar, 2005.
Mulyasa, Kurikulum  Berbasis  Kompetensi,  Konsep,  Etikaistik  dan  Implementasi ,  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008.
Munawir,  Ahmad  Warson. Kamus  al-Munawwir  Arab-Indonesia. Surabaya: Pustaka Progresif. 1997.
Mustofa,  Yasin. EQ  Untuk  Anak  Usia  Dini  dalam  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Sketsa. 2007
Moleong, Lexi j, Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosyda Karya, 1998. Nata, Abuddin. Metodologi Studi Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2000.
Nasution, Zulkarimein. Etika Jurnalisme Prinsip-prinsip Dasar , Jakarta: Rajawali Pers, 201 Nazir, Muhammad, Metode Penelitian , Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998. Nidhomuddin,  M.  Dian  Zaynul  Fata .  “ Implementasi  Etika  Belajar  Dalam  Perspektif Pendidikan  Islam  Pada  Siswa  Program  Kelas  Religi  Studi  Kasus  Di  MTs  N  2  Kota Kediri ”, Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman Volume 8, Nomor 3, Desember 2018.
Nisa, Resti Ayu dan Sholeh Hasan, Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab al Barzanji Karya  Syaikh  Ja’far  al  Barzanji  dan  Implementasinya  Dalam  Pendidikan , Al I’tibar :JurnalPendidikan Islam, Vol. 6 No. 1. 2019.
Pendidikan,  Departemen  dan  Kebudayaan  RI. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. 1989.
Prahara, Erwin Yudi. Materi Pendidikan Ag ama Islam, Ponorogo: STAIN Po Press, 2009 Raho, Bernard. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher. 2007. Riduwan, Belajar Mudah Penelitian Untuk Guru, Karyawan dan Peneliti Pemula , Bandung: Alfabeta, 2004.
Sadily, Hasan, Ensiklopedia , Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hoeva, 1980. Salim,  Peter  dan  Yenni  Salim, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Modern  English Press. 2002. ed ke-3.
Sardiman, Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar ,  PT.  Raja  Grafindo  Persada,  Jakarta,
2000.
Sari, Ika Fadilah Ratna. Konsep Dasar Gerakan Literasi Sekolah Pada Permendikbud Nomor 23  Tahun  2015  Tentang  Penumbuhan  Budi  Pekerti AL-BIDAYAH:  Jurnal
Pendidikan Dasar Islam (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta) Volume 10, Nomor 01, Juni 2018; P-ISSN: 2085-0034, E-ISSN: 2549-3388
Sudarto. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Deepublish, 2018. Sugiyono. Metode Penelitian Manajemen, Bandung: Alfabet, 2015. Suharsimi,  Prof.  Dr.  Arikunto. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Suhaimi, Kandungan  Pendidikan  Akhlak Dalam  Kitab  Bidayah  Al-Hidayah :  Jurnal Tadrîs (Fakultas  Hukum  Universitas  Madura  Pamekasan)  Volume  10  Nomor  2 Desember 2015.
Syah, Ismail Muhammad, Filsafat Hukum Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1991. Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000.
Syamsul  Kurniawan  dan  Erwin  Mahrus, Jejak  Pemikiran  Tokoh  Pendididkan  Islam, Jogjakarta:ArRuzz, 2011. Tanzeh, Ahmad. Pengantar Metode Penelitian , Yogyakarta: Teras, 2009. Thoha,  Chabib. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.
1996.
Triatri,  Sri. Bunga  Rampai  Psikologi  dari  Anak  sampai  Usia  Lanjut. Jakarta: Gunung Mulia. Tt.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 2015.
Copyright Holder :
© Mohammat Irfan, Mukh Nursikin (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: