Membentuk  Kecerdasan  Moral  Pada  Anak  dalam  Perspektif  Islam:  Studi Analisis Buku “Yang Hilang dari Kita: Akhlak” Karya M. Quraish Shihab
Suryati 1 , Neni Noviza 2 , Muzaiyanah 3 , Mei Sarri 4 , Kushendar 5 , Aprezo Pardodi Maba 6 1,2,3,4 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia 5,6 Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia
Corresponding Author : ushenefrans@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
February 27, 2022 Revised April 04, 2022 Accepted April 13, 2022

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  how  to  shape  children's  moral intelligence in an Islamic perspective. The method used in this research is a qualitative research method with the type of library research or library research, (analytic study of the book "Yang Hilang dari Kita: Akhlak") by M. Quraish Shihab. The type of data in this study is in the form of verbal data, and the source of data is obtained from primary data, namely from the  book  "The  Lost  From  Us:  Morals"  by  M.  Quraish  Shihab  and secondary data from various literatures in the form of journals, thesis and books.  Books  related  to  the  research  title.  This  study  also  uses  the documentation  method  as  a  data  collection  tool.  Then  the  data  obtained were  analyzed  using  the  content  analysis  method.  The  result  of  this research is that the children's moral intelligence in the book "the lost from us:  morals"  by  M.  Quraish  Shihab  is  all  types  of  behavior  that  are  in accordance  with  Islamic  teachings  that  are  guided  by  the  Qur'an  and
Hadith, for that to form moral intelligence in the book " what is missing from  us:  morality”  by  M.  Quraish  Shihab  is  an  effort  to  teach  how  to behave in accordance with the Qur'an and Hadith.
Keywords :  C hildren's  Moral  Intelligence,  Islamic  Perspective,  Moral Intelegence How to cite Suryati., S.,  (2022). Membentuk Kecerdasan Moral Pada Anak dalam Perspektif Islam: Studi Analisis Buku “Yang Hilang dari Kita: Akhlak” Karya M. Quraish Shihab. Attractive : Innovative Education Journal, 4(1) . 199-205 Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Masa  depan  bangsa  merupakan  sebuah  harapan  yang  wujudnya  bergantung pada  anak,  dimana  anak  merupakan  investasi  yang  akan  menjadi  penerus  dimasa mendatang  (Bivens,  2016).  Dalam  proses  tumbuh  kembangnya  fase  anak-anak merupakan  fase  penentu  dimasa  depan,  anak  sangat  membutuhkan  hak-haknya berupa kasih sayang dan perhatian yang baik dari orangtua maupun keluarga didalam proses  tumbuh  kembangnya,  sehingga  hal  tersebut    menjadi  kebutuhan  mendasar anak yang harus terpenuhi secara baik (Hurlock, 2010).
Anak-anak  bertumbuh  kembang  mengalami  perubahan  di  bidang  sosial  dan emosional  (Dewi  et  al.,  2020).  Proses  tumbuh  kembang  yang  meliputi  sosial  dan emosional pada masa ini berkaitan dengan perkembangan psikoseksual, pembentukan cita-cita,  dan  cara  mereka  dalam  berinteraksi  dengan  orangtua  nya.  Mereka  juga mengalami proses tumbuh kembang yang sangat penting terkait bidang konsep diri,

## Attractive : Innovative Education Journal
penalaran  moral,  dan  perilaku  moral,  dimana  proses  tumbuh  kembang  tersebut merupakan proses orientasi masa depan (Santrock, 2011).
Makhluk sosial berasal dan tumbuh dari sebuah keluarga. Nilai keluarga dalam bentuk  asih,  asah  dan  asuh  harus  diimplementasikan  agar  mampu  memenuhi kebutuhan-kebutuhan  dan  hak-hak  anak  dalam  mencapai  tugas  perkembangan ( Birowo, 2016).  Usia anak merupakan usia saat seorang anak berada didalam kondisi yang  begitu  lemah  atau  rentan  dan  sangat  membutuhkan  orangtua  sebagai pendampingnya  dalam  memenuhi  tugas-tugas  perkembangan  agar  dapat  terbentuk kepribadian  moral  dan  penalaran  moral  yang  baik  sehingga  setelah  dewasa  anak mampu  mengendalikan  diri,  dan  bersikap  baik  terhadap  orang  tua  dan  sekitar. Sebagaimana Allah berfirman dalam Al-Qur'an (Penafsiran artinya):
“Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya  kamu  jangan  menyembah  selain  Dia dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan  sebaik-baiknya.  Jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu,  Maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan  kepada  keduanya Perkataan  "ah"  dan  janganlah  kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah  kepada mereka Perkataan yang mulia (QS. Al-Israa, 23)”
Kecerdasan  moral  adalah  suatu  kecakapan  dalam  diri  seseorang  untuk membedakan  perkara  yang  benar  dan  juga  yang  salah,  kemudian  meyakini  hal tersebut  dan  menjadikan  keyakinan  itu  sebagai  pedoman  dalam  bertindak,  sehingga seseorang itu akan bertindak secara benar dan terhormat (Borba, 2008).  sebagaimana fitrahnya,  manusia  sebagai  makhluk  sosial  akan  terus  melakukan  interaksi  dengan lingkungannya  dan  bersikap  serta  berperilaku  sebagaimana  kaidah-kaidah  yang diberlakukan di masyarakat. Maka dari itu, kecerdasan moral merupakan adalah suatu aspek yang penting, yang selayaknya dimiliki oleh semua manusia.
Permasalahan moral menjadi hal penting yang harus diwaspadai oleh generasi muda, terlebih remaja dan anak-anak pentingnya memahami bahwa moral merupakan aspek penting yang harus menjadi pedoman dalam menentukan setiap keputusan dan bertingkah  laku  (Maftei,  2020).  Tetapi  permasalahan  moral  menjadi  masalah  umum yang terjadi bagi generasi muda, terlebih pada temuan penelitian yang dilakukan oleh (Gui  et  al.,  2020)  masalah  moral  menjadi  permasalahan  umum  dan  perlu  upaya antisipatif dari sekolah dengan guru sebagai role model sejalan dengan penelitian diatas (Ochs et al., 2007) juga menemukan bahwa permasalahan moral menjadi keresahan di masyarakat dimana lingkungan yang salah membentuk prilaku buruk dan hal tersebut menjadikan  lingkungan  menjadi  semakin  buruk,  disini  peran  keluarga  menjadi  hal yang  diabaikan.  Berdasarkan  dua  temuan  penelitian  sebelumnya  menjadikan  bahwa permasalahan  moral  secara  sadar  atau  tidak  merubah  pola  pikir  dan  prilaku  anak, maka  penanaman  moral  yang  baik  sejak  dini  menjadi  hal  penting  yang  harus dilakukan oleh orang tua, keluarga dan lingkungan (Morrow, 2012).
Dalam  kehidupan,  setiap  manusia  dituntut  untuk  berakhlak  atau  bermoral yang sesuai dengan kaidah Islam ataupun norma yang berlaku disekitarnya (Ananda, 2017). Namun dalam setiap prosesnya menjalani kehidupan, manusia terkadang lupa menentukan batasan atas tindakannya. Di mana hal ini dapat membuatnya bertindak tidak sesuai kaidah Islam ataupun norma yang berlaku. Individu yang tidak berbuat sebagaimana  kaidah,  cenderung  dinilai  mempunyai  kecerdasan  moral  yang  rendah (Pranoto, 2020). Kecerdasan moral juga merupakan suatu yang yang dibahas didalam Islam  dan  apabila  ditinjau  dari  maknanya  kecerdasan  moral  dan  akhlak  memiliki
Membentuk  Kecerdasan  Moral Pada Anak dalam Perspektif Islam: Studi Analisis Buku “Yang Hilang dari Kita: Akhlak” Karya M. Quraish Shihab
persamaan (Setiawan, 2013). Hanya saja akhlak merupakan suatu istilah yang dikenal dan  dibahas  didalam  Islam  sedangkan  kecerdasan  moral  merupakan  suatu  bahasan yang  dibentuk  dari  pemahaman  umum  atau  besifat  temporer.  Dalam  hal  ini perubahan  istilah  kecerdasan  moral  menjadi  akhlak  inilah  yang  kemudian  membuat peneliti ingin mengkaji judul ini lebih dalam.

## METODE
Ditinjau  dari  segi  pelaksanaannya,  penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian literer,  atau  penelitian  pustaka  yang  bertumpu  pada  telaah  kepustakaan  yang berkaitan dengan objek penelitian (Moleong, 2021). Penelitian kepustakaan merupakan penelitian  dimana  data-data  yang  digunakan  diperoleh  dari  perpustakaan  berupa buku,  majalah,  dokumen  dan  catatan-catatan  sejarah.  Sedangkan  Mohammad  Nazir berpendapat bahwa studi kepustakaan merupakan suatu penelitian yang mengadopsi data-data  yang  berasal  dari  buku,  literatur,  catatan,  laporan  yang  berkaitan  dengan masalah penelitian ( Nazir, 2012).
Untuk mendapatkan pokok utama yang diinginkan, maka penulis menggunakan metode dokumenter dimana pada metode ini melakukan cara reka adegan yang sudah terjadi  atau  yang  telah  berlalu,  baik  tulisan  berupa  catatan,  sejarah  hidup,  peristiwa penting,  serta  riwayat  hidup,  dapat  juga  berupa  foto  ataupun  video  dan  dokument- dokumen yang bisa dijadikan alat untuk membantu penelitian. Adapun metode yang di gunakan, Content Analysis (Analisis Isi) Harold D. Lasswell (dalam Moleong, 2021) mengatakan  bahawa  analisis  isi (Content  Analysis) merupakan  penelitian  yang mendalam untuk membahas tentang sesuatu informasi. Analisis data dalam penelitian ini ialah analisis isi (content analysis).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep  kecerdasan  moral  menurut  barat  berlandaskan  pada  perkembangan dalam  diri  anak  dan  peranan  hukum,  kekuasaan,  serta  lingkungan  internal  maupun eksternal  anak.  Apabila  pemikiran  keempat  tokoh  dipadukan  dalam  sebuah  konsep pembentukan  moral  anak,  maka  secara  konseptual  teori  kecerdasan  moral  menurut barat dapat dikatakan kompleks dan flexible, hal ini ditinjau dari kecendrungan teori dari  masing-masing  tokoh.  Namun,  kecerdasan  moral  dalam  konsep  barat  memiliki kelemahan  yakni  tidak  menyandarkan  kekuatan  tertinggi  pembentukan  moral  pada tuhan,  padahal  yang  seharusnya  memiliki  otoritas  tertinggi  yakni  pencipta  alam semesta (Maharani, 2014).
Dalam konsep Islam, misalnya Imam Al-Ghazali dengan konsep adab nya yang ia gagas dalam kitab ihya ullumuddin yang berisi tentang seluruh perilaku yang sesuai dengan  nilai  islam,  Dzakkiyah  Daradjat  dengan  konsep  akhlak  yang  berlandaskan dasar negara yang dimana nilai daripada Pancasila yang dikaitkan dengan nilai Islam mudah  diaplikasikan,  lalu  Ibnu  Miskawaih  yang  menggagas  teorinya  dengan  sangat kompleks, mulai dari materi, strategi, metode dan landasan teorinya yang memadukan nilai  psikologi  dengan  agama,  serta  K.H  Hasyim  Asy-ari  yang  membahas  perihal kesadaran pendidik dan anak didik dalam memperbaiki akhlak.
Selain  itu,  teori  pembentukan  akhlak  dalam  Islam  merupakan  teori  yang sempurna dari  segi  konseptual  dan pengaplikasiannya, sebab  segala bentuk perilaku anak  didasarkan  oleh  ajaran  yang  Maha  Tinggi  yakni  Allah  SWT,  sehingga  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  perilaku  baik  bagi  Allah  tentunya  merupakan  perilaku baik  bagi  manusia,  sebab  tidak  mungkin  yang  baik  bagi  Allah  akan  menyesatkan manusia, sebagaimana Allah berfirman dalam Al-Qur'an (Penafsiran artinya):
“Dan berapa banyaknya  kaum  sesudah  Nuh telah  Kami  binasakan. Dan  cukuplah Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya. (Q.S Al- Israa, 17)”
Berdasarkan hasil  analisis  buku  “yang hilang  dari  kita:akhlak”  maka  diperoleh kesimpulan  bahwa  dalam  mendidik  akhlak  anak  dapat  dilakukan  dengan  cara mengajarkan kebiasaan dan metode keteladanan selain itu dapat juga dengan cara (a) Melakukan  introspeksi,  (b)  Menyibukkan  diri  dengan  hal  positif,  (c)  Memperhatikan dampak  buruk  ketiadaan  akhlak,  (d)  Berada  di  lingkungan  yang  baik,  (e)  Membaca yang  bermanfaat,  (f)  Bergaul  dengan  yang  berbudi,  dan  (h)  Yang  amat  penting  pula adalah bermohon kepada Allah. Quraish Shihab juga menjelaskan terkait pentingnya menjaga hal-hal kecil dalam pembentukan akhlak. Misalnya terkait perilaku sabar dan menahan  amarah.  Dalam  pandangannya  Quraish  Shihab  lebih  banyak menitikberatkan  terkait  pembentukan  akhlak  yang  sebenarnya  berasal  dari  hal  kecil seperti  niat  dan  kesadaran  (Shihab,  2016).  Dalam  buku  ini  dijelaskan  bahwa  bentuk dari nilai akhlak tercermin dari beberapa perilaku.
Dapat  disimpulkan  bahwa,  dalam  tahapan  pembentukan  kecerdasan  moral menurut  konsep  barat  berbeda  dengan  tahapan  perkembangan  moral  yang diungkapkan dalam buku “Yang Hilang Dari Kita: Akhlak” karya M. Quraish Shihab, dalam  konsep  barat  moral  anak  dibentuk  berdasarkan  hal-hal  yang  pada  dasarnya sudah ada dalam diri anak kemudian dibentuk sesuai dengan lingkungan, norma, dan hukum yang ada. Sedangkan dalam buku “Yang Hilang Dari Kita: Akhlak” karya M. Quraish Shihab menegaskan bahwa untuk membentuk akhlak anak dapat dilakukan dengan  metode  keteladanan  yang  diadopsi  dari  perilaku  Rasulullah  dan  metode pembiasaan.
Berdasarkan  uraian  diatas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  membentuk kecerdasan moral anak dalam buku “yang hilang dari kita:akhlak” karya M. Quraish Shihab yakni dengan cara mengajarkan setiap ajaran Islam kepada anak berdasarkan pada  Al-Qur’an  dan  Hadits,  dan  berdasarkan  telaah  Pustaka  yang  peneliti  lakukan maka  dapat  diketahui  bahwa  dalam  buku  “yang  hilang  dari  kita:akhlak”  karya  M. Quraish Shihab, moral merupakan cara hidup atau cara bertindak yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits, mulai dari hal terkecil seperti cara makan, minum, mengenakan pakaian dan lainnya, hingga kepada hal-hal  besar seperti  cara menghargai orangtua, cara  mengambil  keputusan  dan  lain  sebagainya.  dari  segi  landasan  moral  keempat tokoh  seperti  Imam  Al-Ghazali,  Dzakiyyah  Daradjat,  Ibnu  Miskawaih,  dan  K.H Hasyim Asy-ari  pun  berbeda  dengan  landasan moral  dalam  buku  “yang  hilang  dari kita:akhlak” karya M.Quraish Shihab, namun keempat moralis muslim ini sama-sama menjadikan agama sebagai tonggak dari moral dan menjadikan Allah sebagai pemilik otoritas  tertinggi  dalam  menentukan  nilai  moral,  hanya  saja  dikarenakan  cakupan Islam terlalu luas untuk diadopsi secara keseluruhan dalam satu teori, masing-masing tokoh  memiliki  fokus  pada  sub-sub  nilai  Islam.  Beberapa  konsep  teori  tokoh ditampilkan pada tabel 1.
Tabel 1. Kecerdasan Moral menurut Pemikiran Tokoh Tokoh Kecerdasan Moral Menurut Tokoh Lawrence Kohlberg   Teori  moralnya  lebih  banyak  menekankan  kepada penalaran  moral  dibandingkan  dengan  perilaku  moral, teorinya juga merupakan bentuk kompleks dari teori  guru nya yakni Jean Piaget Jean Piaget Teori  moralnya  menekankan  perkembangan  moral  anak kepada  perkembangan  kognitif  yang  dapat  terbentuk berdasarkan usianya. Robert Coles Teori moralnya meyakini bahwa moral anak akan tumbuh sebagaimana  ia  menghayati  proses  hidupnya  melalui imajinasi  moral,  selain  itu  anak  juga  disebut  sebagai  saksi dari  moral  orang  dewasa  disekitarnya,  menurutnya  moral anak ialah moral orang dewasa yang ia serap. Michelle Borba Teori  moralnya  meyakini  bahwa  moral  pada  anak  dapat dibentuk dengan didasari oleh pembentukan karakter yang terbagi menjadi tujuh kebajikan. Imam Al-Ghazali Moral  merupakan  keseimbangan  atas  empat  unsur  yakni ilmu,  emosi,  syahwat,  dan  adil.  Menurutnya,  membentuk perilaku  moral  ialah  dengan  mengurangi  perilaku  tidak bermoral. Dzakiyyah Daradjat  Teorinya  menjadikan  Pancasila  sebagai  landasan  perilaku moral. Ibnu Miskawaih Teori  Moralnya  memadukan  agama  dan  psikologi  sebagai dasar utama dalam perkembangan moral anak. K.H Hasyim Asy-ari  Teori  moralnya  mengatakan  bahwa  untuk  membangun moral maka diperlukan kesadaran moral bagi pendidik dan anak didik
Dari beberapa penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa moral dalam konsep barat  maupun  Islam  memiliki  tujuan  yang  sama  yakni  membangun  nilai-nilai kebaikan dalam diri anak, sehingga anak dapat diterima dalam masyarakat dan agar anak  dapat  berada  didalam  jalan  Allah,  hanya  saja  apabila  ditinjau  dari  segi pengaplikasian  teori  pembentukan  moral,  masing-masing  tokoh  memiliki  pendapat yang  berbeda-beda,  sehingga  keefektifitasan  dan  tingkat  kemudahan  dalam penerapannya juga akan berbeda. Membangun nilai-nilai kebaikan sebagai hal utama dalam  membangun  moral  yang  baik  pada  anak  (Panani,  2019)  memahami  nilai-nilai luhur moralitas mencangkup persoalan antara baik dan buruk, kesopanan, kepantasan dan tata krama.
Sebagaimana penjelasan diatas, Quraish Shihab menggagas sebuah teori dengan mengadopsi  cara  Rasulullah  dalam  membentuk  akhlak,  yakni  dengan  metode kebiasaan,  selain  itu  Quraish  Shihab  juga  kembali  mengadopsi  perilaku  Rasulullah dalam  membentuk  akhlak  yakni  dengan  metode  keteladanan.    Dalam  kehidupan sehari-hari,  tentunya  teori  ini  sangat  mudah  untuk  diterapkan,  karena  hal-hal  kecil yang  disoroti  Quraish  Shihab  banyak  dijumpai  dalam  perilaku  sehari-hari  sehingga mudah untuk diterapkan.

## KESIMPULAN
Membentuk kecerdasan moral anak dalam buku “yang hilang dari kita: akhlak” karya  M.  Quraish  Shihab,  menjadikan  Rasulullah  sebagai  teladan  dan  meniru Rasulullah dalam membiasakan perilaku baik. Apabila ditinjau dari segi tahapan dan landasan dalam perkembangan moral, maka Quraish Shihab memiliki pendapat yang berbeda dengan keempat tokoh moralis barat (Lawrence Kohlberg, Jean Piaget, Robert Coles,  Michelle  Borba)  dan  keempat  tokoh  moralis  muslim  (Imam  Al-Ghazali, Dzakiyyah Daradjat, Ibnu Miskawaih, K.H Hasyim Asy-ari). Namun, Quraish Shihab mengadopsi  nilai-nilai  moral  berdasarkan  ketentuan  Islam,  hal  ini  yang  kemudian sejalan dengan keempat tokoh moralis muslim lainnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH (Applied since Vol 2 No. 3 2020)
Karya  penelitian  ini  didukung  oleh  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian kepada  Masyarakat  (LP2M)  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Fatah  Palembang  dan Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung.
PERNAYTAAN KONTRIBUSI PENELITI (Applied since Vol 2 No. 3 2020) Semua  penulis  memberikan  kontribusi  yang sama  dalam  penyusunan naskah artikel ini, semua penulis telah membaca dan menyetujui naskah akhir.

## REFERENSI
Ananda,  R.  (2017).  Implementasi  nilai-nilai  moral  dan  agama  pada  anak  usia dini. Jurnal  Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia  Dini , 1 (1), 19-31. https://doi.org/10.31004/obsesi.v1i1.28
Birowo,  M.  A.  (2016). Mengembangkan  Kompetensi  Etis  di  Lingkungan  Kita .  Gramedia Widiasarana Indonesia. Google Scholar
Bivens,  J.,  GarcĆa,  E.,  Gould,  E.,  Weiss,  E.,  &  Wilson,  V.  (2016).  It's  Time  for  an Ambitious  National  Investment  in  America's  Children:  Investments  in  Early Childhood  Care  and  Education  Would  Have  Enormous  Benefits  for  Children, Families, Society, and the Economy. Economic Policy Institute . Google Scholar Borba,  M.  (2008). Membangun  kecerdasan  moral .  Gramedia  Pustaka  Utama. Google Scholar
Dewi, M. P., Neviyarni, S., & Irdamurni, I. (2020).  Perkembangan bahasa, emosi, dan sosial  anak  usia  sekolah  dasar. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar , 7 (1),  1-11. http://dx.doi.org/10.30659/pendas.7.1.1-11
Gui, A. K. W., Yasin, M., Abdullah, N. S. M., & Saharuddin, N. (2020). Roles of teacher and  challenges  in  developing  students'  morality. Universal  Journal  of  Educational Research , 8 (3). https://doi.org/10.13189/ujer.2020.081606
Maftei, A., & Holman, A. (2020). Representation of morality in children: A qualitative approach. Journal of Moral Education , 49 (2), 194-208.
https://doi.org/10.1080/03057240.2019.1619542
Maharani, L. (2014). Perkembangan moral pada anak. KONSELI: Jurnal Bimbingan dan
Konseling (E-Journal) , 1 (2), 93-98. https://doi.org/10.24042/kons.v1i2.1483 Moleong,  L.  J.  (2021). Metodologi  penelitian  kualitatif .  PT  Remaja  Rosdakarya. Google Scholar
Morrow,  V.  (2012).  The ethics  of  social  research with  children  and  families  in  young lives: Practical experiences. In Childhood poverty (pp. 24-42). Palgrave Macmillan, London. https://doi.org/10.1057/9780230362796_3 Nazir,  M.  (2012).  Metode  Penelitian,  Jakarta:  Ghalia  Indonesia,  1988. Putra,  Nusa, Metode Penelitian Kualitatif Pendidikan, Jakarta: Rajawali Pers . Google Scholar Ochs,  E.,  &  Kremer-Sadlik,  T.  (2007).  Introduction:  Morality  as  family practice. Discourse & Society , 18 (1), 5-10.
https://doi.org/10.1177/0957926507069451
Panani, S. Y. P. (2019). Serat Wulangreh: ajaran keutamaan moral membangun pribadi yang luhur. Jurnal Filsafat , 29 (2), 275-299. https://doi.org/10.22146/jf.47373 Pranoto,  Y.  K.  S.  (2020).  Kecerdasan  Moral  Anak  Usia  Prasekolah. Edukasi , 14 (1). https://doi.org/10.15294/edukasi.v14i1.962
Santrock,  J.  W.  (2011).  Perkembangan  anak  edisi  7  jilid  2. Terjemahan:  Sarah  Genis  B) Jakarta: Erlangga , 251 . Google Scholar
Setiawan,  D.  (2013).  Peran  pendidikan  karakter  dalam  mengembangkan  kecerdasan moral. Jurnal pendidikan karakter , (1). https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.1287
Copyright Holder : © Suryati., S.,  (2022)
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: