## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i4.3836

## OPTIMALISASI PEMBELAJARAN TAHFIDZ AL-QUR'AN DENGAN METODE TA Ḥ FĪ Ẓ SABAQ, SABQI, MANZIL DI MADRASAH IBTIDAIYAH LIT TA Ḥ FĪ Ẓ IL QUR’ĀN JAMILURROHMAN: STUDI EKSPLORATIF IMPLEMENTASI
DAN DAMPAKNYA PADA PENCAPAIAN HAFALAN DAN PEMAHAMAN QUR'AN
Eko Ngabdul Shodikin & Muh. Wasith Achadi STIT Madani Yogyakarta ; UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta ekongabdulshodikin@gmail.com ; wasith.achadi@uin-suka.ac.id

## Abstract
One common difficulty those who memorize the Qur'an faces is the challenge of retaining what they have memorized. To address these challenges, various Ta ḥ fī ẓ methods have emerged to facilitate the process of memorization. One of the methods that has been implemented in several Islamic boarding schools is the Sabaq, Sabqi, and Manzil (SSM) method. One primary school that applies this method is the Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman (MITQ) Jamilurrohman. This research aims to investigate how the implementation of the SSM Ta ḥ fī ẓ method can help students overcome difficulties  in  improving  their  Qur'anic  memorization  and  assist  teachers  in  teaching  Ta ḥ fī ẓ Al- Qur’ān. This research employs a descriptive qualitative approach using observation, interviews, and documentation  to  collect  data.  The  data  analysis  process  follows  the  steps  developed  by  Miles  and Huberman,  including  data  reduction,  data  presentation,  and  conclusion  drawing.  Triangulation techniques, such as source and data triangulation, are used to validate the findings. The results indicate that  the  implementation  of  the  SSM  method  in  Ta ḥ fī ẓ learning  at  MITQ  involves  three  stages: planning, implementation, and evaluation. The findings show that the SSM method improves students' memorization and comprehension of the Qur'an and an overall enhancement in the quality of Ta ḥ fī ẓ deport learning.
Keywords : Qur'an; Ta ḥ fī ẓ ; Sabaq; Sabqi; Manzil
Abstrak : Kesulitan yang sering kali dialami oleh para penghafal Al- Qur’ān adalah sulitnya menjaga hafalan yang telah dimilikinya. Mengatasi kesulitan-kesulitan tersebut banyak sekali bermunculan metode-metode Ta ḥ fī ẓ yang memudahkan proses Ta ḥ fī ẓ . Salah satu metode yang  sudah  diterapkan  dibeberapa  pondok  pesantren  adalah  metode  Sabaq,  Sabqi,  dan Manzil  (SSM)Salah  satu  sekolah  dasar  yang  menerapkan  metode  ini  adalah  Madrasah
Ibtidaiyah  Lit  Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān  Jamilurrohman  (MITQ)  Jamilurrohman  bagaimana implementasi  metode  Ta ḥ fī ẓ SSM  ini  agar  mampu  menjawab  kesulitan  siswa  dalam meningkatkan hafalan Al- Qur’ān mereka dan kesulitan para guru dalam mengajarkan Ta ḥ fī ẓ Al- Qur’ān. Metode penelitian yang digun akan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  dari  penelitian  ini  implementasi  metode  SSM  dalam pembelajaran Ta ḥ fī ẓ di Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman melibatkan tiga tahapan yaitu tahap perencanaan, tahap pelaksanaan, dan tahap pengevaluasian. Adapun temuan  yang  didapatkan  dari  implementasi  metode  ini  adalah  peningkatan  kemampuan hafalan  dan  pemahaman  siswa  dalam  mempelajari  Al-Quran  serta  peningkatan  kualitas pembelajaran Ta ḥ fī ẓ secara keseluruhan.
Kata Kunci : Al-Qur'an; Ta ḥ fī ẓ ; Sabaq; Sabqi; Manzil

## PENDAHULUAN
Akhir-akhir ini kesadaran umat islam untuk menghafal Al- Qur’ān semakin meningkat, hal ini dibuktikan  dengan  semakin  menjamurnya  pondok-pondok  pesantren  dan  juga  sekolah- sekolah  yang  menjadikan  progam  Ta ḥ fī ẓ Al- Qur’ān  sebagai  progam  unggulan.  Semangat yang  tinggi  dalam  mencintai  Al- Qur’ān  dan  menghafalkannya  menjadikan  pembelajaran Ta ḥ fī ẓ ul  Qur’ān  semakin  banyak  diminati.  Direktur  Eksekutif  Laz  Al -Azhar,  Agus  Nafi mengatakan, bahwa tren penghafal Al- Qur’ān setiap tahunnya mengalami peningkatan baik dari segi indikatornya, jumlah hafī ẓ dari berbagai kalangan usia, kemudian semakin menjamur juga  forum  studi  kajian  formal  dan  non  formal  terhadap  Al- Qur’ān (Sasongko,  2021). Berdasarkan data terkini jumlah rumah Ta ḥ fī ẓ yang sudah terverifikasi dengan sistem oleh Rumah Ta ḥ fī ẓ Centre (RCT) mencapai lebih dari 1200 rumah Ta ḥ fī ẓ . Tersebarnya rumah- rumah Ta ḥ fī ẓ yang semakin menjamur ini membuktikan antusiasme masyarakat Indonesia dengan dakwah Ta ḥ fī ẓ ul Qur’ān semakin besar (Sasongko, 2020).
Al- Qur’ān memili ki kedudukam yang sangat penting bagi umat Islam (Ngabdul & Naufal, 2021). Kedudukan tersebut karena Al- Qur’ān memiliki fungsi sebagai pencerah dan petunjuk yang  sangat  berharga  dalam  kehidupan  (Shodikin,  2023),  bahkan  Allah  memberikan keutamaan bagi para pembacanya dan penghafalnya dengan mahkota cahaya di hari kiamat (Nawaz  &  Jahangir,  2015).  Al- Qur’ān  sendiri  mampu  memberikan  pengaruh  yang  sangat mendalam kepada umat Islam dengan seluruh isinya berasal langsung dari Allah Swt (Hazin et al., 2021). Manusia manapun, secerdas apapun tidak akan mampu menandingi keindahan rangkaian kata dalam Al- Qur’ān (Amrulloh, 2015). Bahkan kalau seandainya manusia dan jin
dikumpulkan  niscaya  tidak  akan  mampu  untuk  membuat  satu  ayat  pun  yang  mampu menandingi keindahan dan kesempurnaan Al- Qur’ān sebagaimana firman Allah dalam surat Al- Isra’ ayat 88 (Nursi, Bahreisy, & Press, 2019). Kemukjizatan Al- Qur’ān yang lain adalah mudah dihafal dan dipahami (Musthofa & Shodikin, 2022). Namun berbeda halnya dengan kitab-kitab samawi lain sebelum Al- Qur’ān; sepe rti kitab Taurot yang diturunkan kepada nabi Musa  A.S,  kitab  Zabur  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Daud  A.S,  dan  kitab  Injil  yang diturunkan kepada Nabi Isa A.S (Jaaze, 2017). Meskipun menghafal Al- Qur’ān itu mudah, namun diperlukan kesabaran yang ekstra dalam menjaga hafalan yang telah diperoleh. Banyak dari  para  penghafal  Al- Qur’ān  mereka  gagal  mendapatkan  predikat  hafī ẓ karena  setelah selesai  mengkhatamkan  hafalan  mereka  tidak  mampu  untuk  menjaga  hafalan  yang  telah diperolehnya.
Menghafal Al- Qur’ān merupakan sebuah maharoh (skil, keterampilan atau kecakapan) yang harus  senantiasa diasah.  Ketika  seseorang mampu  untuk  mengasah dan  mengembangkan kemamp uan dan potensi dalam menghafal maka jalan untuk menjadi seorang hafī ẓ ataupun hafī ẓ hoh akan terbuka lebih lebar. Kemampuan menghafal Al- Qur’ān tersebut perlu diasah sejak dini, semakin dini pendidikan anak dimulai maka akan semakin baik (Akmal Mundiri & Zahra,  2017).  Tidak  salah  pembelajaran  Al- Qur’ān  diberikan  sejak  dini  dengan  catatan disesuaikan dengan  perkembangan  dan  kemampuan  anak  .  Pembelajaran  Al- Qur’ān  akan maksimal apabila dilakukan dengan cara yang baik dan benar dan dengan metode yang tepat (Mubarokah, 2019; Sa’idah, 2013; Susianti, 2016) . Proses pendidikan menunjukkan metode lebih penting daripada materi yang akan disampaikan. Sebuah metode dikatakan efektif dan baik ketika metode tersebut mampu mengantarkan kepada tercapainya sebuah tujuan yang diinginkan. Begitu juga dalam proses menghafal Al- Qur’ān, metode sangat efektif dan baik manakala  metode  tersebut  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  keberhasilan menghafal Al- Qur’ān (Hanifiyah & Husna, 2022; Muktafi & Umam, 2022).
Kesulitan yang sering kali dialami oleh para penghafal Al- Qur’ān adalah sulitnya menjaga hafalan yang telah dimilikinya (Masduki, 2018). Mengatasi kesulitan-kesulitan tersebut banyak sekali  bermunculan  metode-metode  Ta ḥ fī ẓ yang  memudahkan  proses  Ta ḥ fī ẓ tersebut. Mungkin banyak sekali metode yang pernah didengar, dilihat maupun dipraktikkan dalam proses  menghafal  Al- Qur’ān.  Beberapa  metode  tersebut  tentunya  baik  dan  memi liki kelebihan  dan  kekurangan  masing-masing.  Salah  satu  metode  yang  sudah  diterapkan dibeberapa  pondok  pesantren  adalah  metode  Sabaq,  Sabqi,  dan  Manzil  (SSM).  Mekipun
metode  SSM  sudah  diterapkan  dibebrapa  pondok  pesantren,  metode  ini  dapat  dikatakan masih jarang diterapkan di sekolah dasar yang menjadikan program Ta ḥ fī ẓ sebagai program unggulan  di  Indonesia.  Salah  satu  sekolah  dasar  yang  menerapkan  metode  ini  adalah Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman (MITQ) Jamilurrohman Inilah yang menjadi salah satu hal yang menarik untuk diteliti, bagaimana implementasi metode Ta ḥ fī ẓ SSM  ini  agar  mampu  menjawab  kesulitan  siswa  dalam  meningkatkan    hafalan  Al- Qur’ān mereka  dan  kesulitan  para  guru  dalam  mengajarkan  Ta ḥ fī ẓ Al- Qur’ān  disekolah  dasar.
Peningkatan  disini  tentunya  bukan  hanya  dari  segi  kuantitas  hafalan  yang  diperoleh  akan tetapi juga dari segi kualitas hafalannya.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif dengan pendekatan kualitatif  (Fadli,  2021).  Pendekatan  kualitatif  dalam  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  pengalaman  dan  perspektif  subjek penelitian  terkait  dengan  penghafalan  Al-Qur'an  dengan  metode  SSM.  Lokasi  penelitian dilakukan  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit  Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān  Jamilurrohman  yang  menawarkan program  Ta ḥ fī ẓ Al-Qur'an  sebagai  program  unggulan.  Pengambilan  lokasi  ini  dilakukan untuk memperoleh data yang relevan dan mendalam terkait dengan pengalaman dan persepsi peserta dalam menghafal Al-Qur'an dengan metode SSM. Penelitian ini dilaksanakan selama 3 bulan dari tanggal 12 September sampai 31 Desember 2022. Durasi penelitian yang cukup memungkinkan peneliti untuk mendapatkan data yang komprehensif dan mendalam terkait dengan pengalaman dan persepsi subjek penelitian dalam menghafal Al-Qur'an.Penelitian ini menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  untuk  mengumpulkan  data (Sugiyono, 2018). Ketiga teknik ini dipilih karena masing-masing memiliki kelebihan dalam memperoleh  data  yang  mendalam  dan  komprehensif  tentang  pengalaman  dan  persepsi subjek  penelitian  terkait  dengan  penghafalan  Al-Qur'an.  Data  yang  terkumpul  kemudian dianalisis menggunakan  langkah-langkah analisis data  yang dikembangkan  oleh  Miles  dan Huberman  yaitu  dengan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  (Rico, Fitriza, Kimia, & Padang, 2021). Teknik analisis data ini bertujuan untuk memahami dan menggambarkan  data  secara  mendalam  dan  sistematis.  Selanjutnya,  data  akan  diuji keabsahannya dengan menggunakan teknik triangulasi sumber dan triangulasi data. Teknik triangulasi  sumber  dilakukan  dengan  membandingkan  data  yang  diperoleh  dari  berbagai
sumber, seperti peserta, guru, dan dokumen, untuk memastikan kesesuaian dan keabsahan data. Sedangkan teknik triangulasi data dilakukan dengan membandingkan hasil analisis dari berbagai jenis data yang terkumpul, seperti hasil wawancara, observasi, dan dokumen, untuk memperkuat kesimpulan yang dihasilkan dari penelitian (Sriwijaya, 2020).

## HASIL

## 1. Gambaran umum
Hasil  observasi  sejarah  singkat  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit  Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān  Jamilurrohman Bantul,  tanggal  12  Oktober  2022  menunjukkan  bahwa  Madrasah  Ibtidaiyah  Li-Ta ḥ fī ẓ ul Qur’ān  Jamilurrahman  adal ah lembaga pendidikan setingkat sekolah dasar yang  di bawah naungan Yayasan Majelis At Turots Al Islamy Yogyakarta. Sebelum Madrasah Ibtidaiyah Li- Ta ḥ fī ẓ ul Qur’ān Jamilurrahman didirikan, Yayasan Majelis At Turots Al Islamy Yogyakarta terlebih dahulu mendirikan pondok pesantren Jamilurrohman As-Salafy. Pondok pesantren ini sudah dirintis sejak tahun 1993 dengan nama Ma’had Ta ḥ fī ẓ ul Qur’ān. Pada tahun 1996 keg iatan yang sebelumnya berlokasi di Sedan, Sariharjo, Ngaglik, Sleman dipindah ke Ma’had Jamilurrahman  yang  beralamat  di  Glondong  Sawo  Banguntapan  Bantul  Ma’had Jamilurrahman  memiliki  jenjang  pendidikan  yang  cukup  banyak  dimulai  dari  Paud,    TK, MITQ (SD), SW (SMP), dan MA (SMA).
MITQ  Jamilurrohman  adalah  Lembaga  Pendidikan  setingkat  sekolah  dasar  di  bawah naungan Yayasan Majlis At-Turots Al-Islami Yogyakarta. MITQ Jamilurrohman berdiri pada tahun 2004 dengan menjadikan program Ta ḥ fī ẓ Al- Qur’ān sebagai prog ram unggulannya. Awalnya MITQ Jamilurrohman bertempatkan di serambi masjid Jamilurrohman dan diasuh langsung oleh ustadz Abu Sa’ad, kemudian seiring berjalannya waktu dan semakin banyak peminat dari kalangan siswa yang ingin belajar, kemudian MITQ Jamilurrohman berpindah tempat ke gedung MITQ Jamilurrohman sendiri di Kepuh Kulon, Wirokerten, Banguntapan, Bantul,  Yogyakarta.  Tepatnya  di  dusun  Kepuh  Kulon,  desa  Wirokerten,  kapanewon Banguntapan,  kabupaten  Bantul,  Provinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Secara  geografis, jarak  MITQ  Jamilurrohman  dengan  kantor  desa  Wirokerten  adalah  2  km,  dengan  kota kecamatan (kapanewon) adalah 7,9 km, dengan kota kabupaten adalah 13 km, dan dengan kota provinsi adalah 9,3 km.
2. Kurikulum Ta ḥ fī ẓ
Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman sebagai lembaga pendidikan yang memiliki program utama Ta ḥ fī ẓ ul Qur’ān memiliki sistem pembelajaran tahsin dan Ta ḥ fī ẓ berkelanjutan.  Sistem  tahsin  dan  Ta ḥ fī ẓ di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit  Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān Jamilurrohman  didesain  untuk  memenuhi  kebutuhan  dengan  mengacu  kepada:  visi  misi, tujuan dan kompetensi pembelajaran, desain, pembelajaran, target pencapaian, standar isi dan silabus pembelajaran tahsin dan Ta ḥ fī ẓ Qur’ān.
Program Ta ḥ fī ẓ ul Qur’ān Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurr ohman kegiatan atau  aktivitas  pembelajaran  didesain  dengan  tujuan  untuk  memfasilitasi  siswa  mencapai kompetensi  atau  tujuan  pembelajaran.  Kompetensi  mencerminkan  pengetahuan, keterampilan dan sikap yang dapat diperlihatkan oleh seseorang setelah menempuh proses pembelajaran.  Program  Tahsin  Tilawah  Qur’ān  bertujuan  mengantarkan  peserta  didik memilki kemampuan membaca Al- Qur’ān dengan tartil sesuai kaidah ilmu tajwid. Program Ta ḥ fī ẓ ul  Qur’ān  bertujuan  mengantarkan  peserta  didik  memiliki  hafalan  Qur’ān  minimal sebanyak  10  juz.  Kompetensi  dasar  Ta ḥ fī ẓ ul  Qur’ān  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit  Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman dapat dilihat pada Tabel 1.
Indikator Pencapaian Kompetensi Dasar Ta ḥ f ī ẓ ul Qur ’ā n di Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ f ī ẓ il Qur ’ā n Jamilurrohman Kelas Semester 1 Semester 2 I • Membaca metode Bin Baz jilid 1 • Membaca metode Bin Baz jilid 2 • Hafal Surat Al Fatihah
• Hafal Surat An Naba – Surat Al A’la • Membaca metode Bin Baz jilid 3 • Membaca metode Bin Baz jilid 4 • Hafal Surat Al Mulk - Surat Nuh II • Membaca metode Bin Baz jilid 5 • Membaca metode Bin Baz jilid 6 • Hafal Surat Al Mulk - Surat
Nuh • Tadarus Al- Qur’ān 5 Juz
• Hafal Hafal Surat Al Jin -
Surat Al Mursalat III • Tadarus Al- Qur’ān 30 Juz • Membaca dan menghafal metode Bin Baz jilid Tajwid dan Ghorib
• Hafal Hafal Surat Al Mujadalah – At Tahrim • Tadarus Al- Qur’ān 30 Juz • Membaca dan menghafal metode Bin Baz jilid Tajwid dan Ghorib
• Hafal Surat Adz Dzariyat – Al Hadid
IV • Hafal Surat Al Baqoroh juz 1 dan setengah juz 2 awal • Hafal setengah juz 2 akhir dan juz 3 V • Hafal juz 4 dan setengah juz 5 awal • Hafal setengah juz 5 akhir dan juz 6 VI • Murojaah dan pemantapan hafalan • Menambah hafalan bagi yang belum mencapai target • Menambah hafalan bagi yang sudah memiliki hafalan yang mutqin • Murojaah dan pemantapan hafalan
• Menambah hafalan bagi yang belum mencapai target
• Menambah hafalan bagi yang sudah memiliki hafalan yang mutqin
3. Perencanaan Pembelajaran Ta ḥ fī ẓ Metode SSM
Perencanaan  pembelajaran  merupakan  langkah  awal  yang  dilaksanakan  dan  merupakan langkah  yang  penting  karena  akan  memberikan  pengaruh  terhadap  langkah-langkah selanjutnya.  Dengan  membuat  rencana  pembelajaran  guru  akan  lebih  mudah  dalam menyampaikan  pembelajaran,  melaksanakan  kontroling  kelas  dan  melaksanakan  evaluasi proses  maupun  evaluasi  hasil  dari  suatu  pembelajaran.  Berikut  paparan  data  tentang perencanaan pembelajaran ta ḥ fī ẓ metode SSM:
a. Penetapan Target Capaian
Berdasarkan hasil obeservasi dilapangan diperoleh data bahwa target hafalan selama siswa belajar sampai lulus adalah minimal 10 juz, target tesebut dilihat rinciannya di Tabel 2. Selain hafalan sabaq, guna mendukung pembelajaran Ta ḥ fī ẓ yang maksimal Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman mengadakan program tambahan bagi kelas 1 dan kelas 2. Program tambahan tersebut memiliki tujuan agar siswa lancar dan bagus dalam membaca Al- Qur’ān dengan diajarkan metode Bin Baz. Metode Bin Baz terdiri dari  6  jilid  dengan  tambahan  1  jilid  pemantapan  tajwid  dan  ghorib  Al- Qur’ān,  target tesebut dilihat rinciannya di Tabel 2.
Table 2. Target Hafalan Sabaq Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman Kelas Target Sabaq Target tahsin Metode Bin Baz I 1 juz atau sebanyak 2 baris per hari Jilid 1 sd Jilid 4 II 1 juz atau sebanyak 2 baris per hari Jilid 4 sd Jilid 6 dan Tadarus III 2 juz atau sebanyak 4 baris per hari Tadarus dan Jilid Tajwid Ghorib IV 3 juz atau sebanyak 6 baris per hari -
V 3 juz atau sebanyak 6 baris per hari - V Pemantapan hafalan dan penambahan -
Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman membuat target untuk menjaga konsistensi pengulangan hafalan sabqi dan manzil. Target hafalan sabqi untuk kelas 1 adalah 1 muka per hari, kelas 2 ditarget 1 lembar per hari, kelas 3 ditarget 2 lembar per hari, kelas 4 ditarget 2 lembar per hari, kelas 5 ditarget 2,5 lembar per hari, dan kelas 6 ditarget 2,5 lembar per hari (Tabel 3). Target hafalan sabqi untuk kelas 1 adalah 1 muka per hari, kelas 2 ditarget 1 lembar per hari, kelas 3 ditarget 2 lembar per hari, kelas 4 ditarget 2 lembar per hari, kelas 5 ditarget 2,5 lembar per hari, dan kelas 6 ditarget 2,5 lembar per hari (Tabel 3)
Table 3. Target Hafalan sabqi dan manzil di Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman Kelas Target Sabqi Target Manzil I 1 muka per hari 2 – 5 lembar per hari II 1 lembar per hari 2,5 – 5 lembar per hari III 2 lembar per hari 2,5 – 5 lembar per hari IV 2 lembar per hari 2,5 – 5 lembar per hari V 2,5 lembar per hari 2,5 – 5 lembar per hari V 2,5 lembar per hari 2,5 – 5 lembar per hari

## b. Klasifikasi Penetapan Halāqah
Berdasarkan  hasil  observasi,  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān  Jamilurrohman membuat pembagian halāqah dengan rasio ideal halāqah Ta ḥ fī ẓ yaitu satu guru mengajar 6-13 siswa. Rasio satu halāqah ini dibuat untuk memaksimalkan waktu yang ada dalam pembelajaran Ta ḥ fī ẓ . Selain menetapkan rasio Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman mengklasifikasikan pengajar dan siswa sesuai dengan jenjang kemampuan untuk memudahkan proses pembelajaran.
c. Alokasi Waktu
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  koordinator  Ta ḥ fī ẓ dan  observasi  dilapangan Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman dalam pembelajaran Ta ḥ fī ẓ Al-
Qur’ān  menetapkan  waktu  yang  cukup.  Alokasi  waktu  yang  digunakan  kurang  lebih sebesar 37 jam pelajaran setiap minggunya, satu jam pelajaran setara dengan 30 menit. Dari 37 jam pelajaran dibagi 6 hari aktif dengan pembagian 5 hari aktif pertama 7 jam pelajaran dan 2 jam pelajaran di hari weekend. Waktu 7 jam pelajaran yang ditetapkan untuk pembelajaran Ta ḥ fī ẓ dibagi menjadi tiga bagian 2 jam pelajaran digunakan untuk hafalan sabaq , 2 jam pelajaran digunakan untuk hafalan sabqi, 3 jam pelajaran digunakan untuk setoran hafalan manzil. Alokasi hari efektif dalan satu minggu ada enam hari aktif untuk pembelajaran Ta ḥ fī ẓ , 5 hari diguanakan untuk pembelajaran dengan metode SSM secara  lengkap,  dan  satu  hari  digunakan  untuk  pembelajaran  ringan  terkadang  hanya manzil saja dan terkadang digunakan untuk penampilan setoran dengan disimak oleh guru dan santri yang lain.
4. Hasil Penerapan Pembelajaran Ta ḥ fī ẓ Metode SSM
Hasil  dari  penerapan  pembelajaran Ta ḥ fī ẓ dari  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān Jamilurrohman  dapat  dilihat  dari  kemampuan  siswa  dalam  mencapai  target  yang  telah ditetapkan oleh sekolah dan juga nilai yang diperoleh. Sekolah memiliki target, yaitu setiap siswa harapannya mampu  menghafal 10 juz hingga lulus kelas 6.  Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman memiliki target untuk yang berbeda dari setiap kelas yang dapat dilihat pada Tabel 4. Pada Tabel 4 dapat diketahui bahwa siswa kelas A lebih banyak yang dapat mencapai target yang ditetapkan pada semester ganjil ini dibanding dengan kelas B. Realisasi dalam pencapaian target diklasifikasikan menjadi 3, yaitu tidak tercapai, tercapai, dam melampaui. Seluruh siswa kelas 1A mampu melampaui target yang telah ditetapkan oleh sekolah. Semua siswa kelas 1A mampu menghafal 1 juz pada semester ganjil ini. Berbeda dengan siswa kelas 1B, dimana terdapat 48% siswa yang tidak mencapai target hafalan dan sebanyak 52% telah mampu melampaui target yang ditetapkan. Siswa kelas 2B, 3B, 4B, dan 5B belum ada satu siswa yang mencapai target hafalan yang telah ditetapkan. Untuk siswa Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman memang dibagi dua kelas, yaitu A dan B. Dimana kelas A terdiri dari siswa yang memiliki kemampuan menghafal lebih baik dibandingkan  dengan  kelas  B.  Pada  semester  ganjil  ini,  siswa  kelas  6A  dan  6B  belum semuanya  mencapai  target.  Sebanyak  4  siswa  6A  dan  6B  mampu  mencapai  target  yang ditetapkan dan sebanyak 6 siswa telah melampaui target yang telah ditetapkan.
Table 4. Target Hafalan Data Target dan Pencapaian Hafalan Siswa Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman Semester Ganjil Tahun 2022/2023
Kelas Target Realisasi Tidak tercapai Tercapai Terlampaui Jumlah % Jumlah % Jumlah % 1A 1/2 Juz 0 0,00 0 0,00 25 100,00 1B 12 48,00 0 0,00 13 52,00 2A 1,5 Juz 15 57,69 0 0,00 11 42,31 2B 26 100,00 0 0,00 0 0,00 3A 3 Juz 18 72,00 7 28,00 0 0,00 3B 35 100,00 0 0,00 0 0,00 4A 5,5 Juz 18 75,00 1 4,17 5 20,83 4B 23 100,00 0 0,00 0 0,00 5A 8,5 Juz 18 81,82 0 0,00 4 18,18 5B 20 100,00 0 0,00 0 0,00 6A ≥ 9 Juz 13 65,00 2 10,00 5 25,00 6B 25 89,29 2 7,14 1 3,57
Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman memisahkan antara kelas siswa dan kelas siswi. Hasil pencapaian target hafalan pun berbeda antara siswa dan siswi. Jika siswa membagi  kelas  berdasarkan  kemampuan,  maka  siswi  untuk  pembagian  kelas  belum didasarkan kemampuannya. Sehingga hasil dari pencapaian baik kelas A dan B tidak terlalu berbeda jauh. Berdasarkan Tabel 5 dapat diketahui bahwa pada kelas 1 dan 2, banyak siswa yang  telah  mencapai  bahkan  melampaui  target  yang  ditetapkan.  Namun,  setelah  kelas  3, jumlah  siswa  yang  belum  mencapai  target  semakin  banyak.  Siswi  kelas  1A  dan  1B  telah mencapai dan bahkan melampaui target yang ditetapkan sedangkan kelas yang lain belum semuanya  siswinya  mampu  mencapai  ataupun  melampaui  target.  Kelas  5A  memiliki persentase siswi terbanyak yang belum mencapai target hafalan. Presentase terbanyak kedua yang belum mencapai target adalah siswi kelas 6A. Sebanyak 2 siswi dari kelas 4A dan 6B telah mampu menghafal 30 juz.
Table 5. Target Hafalan Data Target dan Pencapaian Hafalan Siswi Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman Semester Ganjil Tahun 2022/2023 Kelas Target Realisasi Tidak tercapai Tercapai Terlampaui Jumlah % Jumlah % Jumlah % 1A 1/2 Juz 0 0,00 3 20,00 12 80,00 1B 0 0,00 2 10,53 17 89,47 2A 1,5 Juz 10 38,46 1 3,85 15 57,69 2B 10 41,67 0 0,00 14 58,33 3A 3 Juz 7 43,75 0 0,00 9 56,25 3B 10 50,00 1 5,00 9 45,00 4A 5,5 Juz 14 58,33 1 4,17 9 37,50 4B 18 69,23 0 0,00 8 30,77 5A 8,5 Juz 16 94,12 0 0,00 1 5,88 5B 16 80,00 0 0,00 4 20,00 6A ≥ 9 Juz 13 81,25 1 6,25 2 12,50 6B 12 57,14 0 0,00 9 42,86
Nilai Ta ḥ fī ẓ siswa dan siswi tidak hanya berdasarkan jumlah  hafalan yang mampu dihafal namun terdapat juga penilaian tentang akhlak dan tajwid. Rata-rata nilai akhlak siswa yang paling tinggi adalah kelas 4B, yaitu sebesar 8,78 dan nilai terendah dimiliki oleh kelas 1B, yaitu sebesar 7,52 (Tabel 6). Adapun nilai akhlak siswi berkisar diantara 7. Dimana nilai akhlak siswi tertinggi diperoleh oleh kelas 6B, yaitu sebesar 7,92 dan juga nilai terendahnya sebesar 7,13, yaitu kelas 2A. Jika dilihat dari nilai rata-rata akhlak dapat diketahui bahwa nilai rata- rata  akhlak  siswi  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  nilai  rata-rata  akhlak  siswa.  Nilai kelancaran tertinggi terdapat pada nilai rata-rata siswa kelas 1A dengan nilai sebesar 99,79 dan nilai terendah terdapat pada nilai rata-rata siswa kelas 4A sebesar 66,67. Nilai rata-rata kelancaran siswi berkisar antara 82,03 hingga 98,82 (Tabel 7). Rata-rata nilai kelancaran siswi terendah dari kelas 6A dan nilai rata-rata kelancaran siswi tertinggi berasal dari 1B.
Table 6. Nilai Ta ḥ fī ẓ Siswa Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman
Semester Ganjil Tahun 2022/2023 Kelas Nilai Suluk Kelancaran  Tajwid  Indeks Predikat 1A 7,93 99,79 80,04 90,82 1B 7,52 94,30 77,39 85,96
2A 8,69 98,65 86,73 91,00 2B 7,81 92,88 70,96 81,64 3A 8,12 93,50 81,40 87,03 3B 8,23 96,50 72,43 71,55 4A 8,03 66,67 79,50 78,75 4B 8,78 90,33 78,22 80,46 5A 8,14 86,59 78,64 81,85 5B 7,71 75,50 76,95 78,05 6A 7,63 78,63 74,50 79,26 6B 7,82 77,50 79,93 79,03
Nilai tajwid terendah siswa adalah 70,96 yang berasal dari kelas 2B (Tabel 6) dan nilai tajwid tertinggi berasal dari 2B dengan nilai 86,73. Adapun nilai tajwid tertinggi siswi sebesar 84,34 yang berasal dari kelas 6B dan nilai tajwid terendah siswi sebesar 70,38 dari kelas 1A. Rata- rata nilai tajwid siswa (78,06) lebih tinggi dibandingkan nilai rata-rata tajwid siswi (74,56). Ada tiga  kelas  siswa  yang  memperoleh  nilai  tajwid  lebih  dari  80,  yaitu  kelas  1A,  2A,  dan  3A sedangkan nilai tajwid kelas siswi yang mendapat nilai lebih besar dari 80 hanya ada satu kelas yaitu kelas 6B. Nilai rata-rata indeks predikat siswa beragam, ada yang memperoleh 70 hingga 90. Indeks prestasi siswa yang berkisar dengan nilai 70an sebanyak 5 kelas, 5 kelas dengan rata-rata nilai 80an, dan sebanyak 2 kelas yang mendapatkan nilai lebih besar daripada 90. Nilai indeks prestasi siswi berkisar diantara 70 dan kurang dari 90. Dimana terdapat 3 kelas siswi yang nilai indeks prestasinya 70an dan sisanya sebesar 9 kelas memiliki indeks prestasi 80an.  Indeks  prestasi  tertinggi  berasal  dari  kelas  siswa  2A  dengan  nilai  91,00  dan  nilai terendah juga berasal dari kelas siswa 3B dengan nilai 71,55.
Table 7. Nilai Ta ḥ fī ẓ Siswi Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman
Semester Ganjil Tahun 2022/2023
Kelas Nilai Rata-Rata Suluk Kelancaran  Tajwid Indeks Predikat 1A 7,15 98,67 70,38 87,73 1B 7,57 98,82 73,08 88,85 2A 7,13 87,86 72,32 81,74 2B 7,70 98,13 75,56 87,67 3A 7,86 97,51 71,86 80,95 3B 7,61 97,65 75,18 85,54 4A 7,59 90,84 72,10 81,33 4B 7,63 87,26 72,07 79,43
5A 7,90 85,00 74,71 78,25 5B 7,52 89,11 76,33 81,94 6A 7,70 82,03 76,78 76,78 6B 7,92 88,10 84,34 84,34

## PEMBAHASAN

## 1. Pelaksanaan Pembelajaran Metode SSM
Pelaksanaan pembelajaran Ta ḥ fī ẓ dengan metode sabaq , sabqi , dan manzil ada tiga tahapan setoran sesuai dengan nama dari metode ini, yaitu setoran sabaq , kemudian setoran sabqi dan tahapan setoran manzil .
a. Pelaksanaan Setoran Sabaq
Setoran sabaq adalah setoran hafalan baru yang wajib disetorkan setiap harinya kepada guru pengampu atau guru pengajar Ta ḥ fī ẓ pada halāqah masing-masing. Setoran sabaq di Madrasah  Ibtidaiyah  Lit Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān  Jamilurrohman  sesuai  dengan  target  pada masing-masing  kelas.  Setoran sabaq di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān Jamilurrohman dilaksanakan pada satu jam kedua yaitu pada pukul 08.00 pagi sampai dengan  pukul  09.00  pagi.  Setoran sabaq kelas  satu  dan  kelas  dua  memiliki  perbedaan dengan kelas 3, 4, 5, dan 6. Dimana kelas 1 dan kelas 2 ini dalam proses pembelajaran hafalan sabaq masih menggunakan sistem klasikal baca simak. Klasikal baca simak yang dimaksud  adalah  dengan  cara  guru  membacakan  potongan  demi  potongan  ayat  yang dihafalkan  kemudian  siswa  mengikuti  bacaan  guru  sampai  mereka  hafal.  Kemudian setelah dirasa hafalan siswa bagus, barulah siswa diminta satu persatu membaca dan yang lain menyimak. Hal tersebut dilakukan sampai mencapai target hafalan pada hari tersebut.
Setoran sabaq kelas 3, 4, 5, dan 6 memiliki perbedaan dengan kelas 1 dan 2 yang masih di talqin . Kelas 3, 4, 5, dan 6 karena sudah mendapatkan dasar dalam membaca Al- Qur’ān dan setelah dilatih untuk menghafal maka setoran hafalan sabaq kelas 3, 4, 5, dan 6 guru pengampu halāqah tinggal  menugaskan  kepada  siswa  untuk  menghafal  dan menunggu mereka untuk setoran. Meskipun setoran satu-per satu untuk posisi duduk di halāqah tetap membentuk letter U duduk dengan rapi dan khidmah sambil menunggu giliran setoran. Waktu yang dibutuhkan satu anak untuk setoran sabaq mereka kurang lebih 4-10 menit tergantung kelancaran mereka. Siswa satu persatu akan setoran sesuai dengan gilirannya dipanggil  oleh  guru ha lāqah tersebut.  Siswa  yang  lain  yang  tidak  mendapatkan  giliran
setoran sambil menunggu giliran siswa yang lain diminta untuk mengulang-ulang hafalan yang akan disetorkan. Setelah siswa berhasil setoran dan dinyatakan lulus siswa memiliki kewajiban untuk tiqror (mengulang-ulang) hafalan sabaq pada hari tersebut sebanyak 10- 20 kali. Pengulangan ini memiliki tujuan agar hafalan baru siswa menjadi hafalan yang mutqin atau kuat.
b. Pelaksanaan Setoran Sabqi
Setoran hafalan sabqi di Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman adalah setoran hafalan yang melekat dengan hafalan baru yang belum genap satu juz. Banyaknya hafalan sabqi yang harus disetorkan siswa pun berbeda-beda disesuaikan dengan jenjang kelas masing-masing. Untuk kelas 1 karena masih proses peralihan dari marhalah TK ke jenjang MI dan juga hafalan untuk anak kelas satu tidak sebanyak siswa yang sudah kelas dua dan seterusnya. Target harian untuk hafalan sabqi kelas 1 adalah satu muka setiap harinya, adalapun kelas 2 satu lembar setiap harinya, kelas 3 ditargetkan sebanyak dua lembar setiap harinya, kelas 4 ditargetkan sama dengan kelas 3 yaitu 2 lembar per hari. Adapun kelas 5 dan kelas 6 ditargetkan sebanyak 2,5 lembar setiap harinya atau setara dengan seperempat juz.
Hafalan sabqi di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān  Jamilurrohman  dilaksanakan pada jam pertama yaitu pada pukul 07.00 sampai 08.00 WIB. Pemilihan waktu pagi ini karena waktu tersebut adalah waktu dimana siswa masih dalam kondisi semangat yang tinggi.  Selain  itu  pemilihan  waktu  pagi  hari  ini  bertujuan  agar  siswa  benar-benar mempersiapkan hafalan sabqi nya, karena dalam praktiknya siswa akan lebih bersemangat dengan hafalan sabaq nya daripada hafalan sabqi nya, padahal hafalan sabqi memiliki peran penting  untuk  memutqinkan  hafalan  yang  melekat  dengan  hafalan sabaq .  Kasus  yang banyak  terjadi  ketika  siswa  bersemangat  dengan  hafalan sabaq dan  meluapkan  hafalan sabqi , siswa akan mengalami kesulitan ketika telah menyelesaikan satu surat utuh, sehingga ketika  diminta  untuk  menyetorkan  keseluruhan  surat  yang  baru  diselesaikannya  siswa tersebut akan mengalami kesulitan bahkan seperti menghafal baru.
c. Pelaksanaan Setoran Manzil
Setoran hafalan manzil di Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman adalah setoran hafalan simpanan yang sudah mencapai satu juz dan bisa juga dikatakan bahwa manzil ini adalah bentuk murojaah juz-juz yang telah dihafal. Misalkan siswa memiliki hafalan 4 juz juz 30, juz 29, juz 28, dan juz 27 maka juz 30, juz 29 dan juz 28 merupakan
hafalan manzil . Hafalan manzil ini wajib dilaksakan setiap harinya sesuai target yang telah ditetapkan oleh Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman.
Kelas 1 dan 2 praktik setoran manzil adalah dengan cara dibaca bersama-sama dengan cara  klasikal  sampai  taret  yang  telah  ditentukan  terbaca  dengan  lengkap  pada  hari tersebut.  Praktik  setoran manzil di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān Jamilurrohman  untuk kelas 3, 4, 5 dan 6 setor hafalan manzil kepada guru pengampu halāqah dan  terkadang  dilaksanakan  dengan  cara  sima’an  berpasang -pasangan  dengan siswa lainya.
2. Hasil Penerapan Pembelajaran Ta ḥ fī ẓ Metode SSM
Hasil  Penerapan  Pembelajaran Ta ḥ fī ẓ Metode  SSM  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman menunjukkan bahwa, belum semua siswa mampu mencapai target hafalan yang telah ditetapkan oleh sekolah. Kebanyakan siswa yang mampu mencapai target adalah kelas A sedangkan untuk siswi lebih merata. Hal ini dikarenakan, kelas A untuk putra sudah  dikategorikan  bahwa  siswa  yang  masuk  ke  kelas  A  adalah  siswa  yang  memiliki kemampuan  hafalannya  lebih  baik.  Kelas  yang  mampu  mencapai  bahkan  melebih  target hafalan adalah siswa kelas 1A, siswi kelas 1A dan 1B. Selain kelas tersebut, belum semua mampu mencapai target hafalan. Nilai rata-rata Ta ḥ fī ẓ siswa dari kelas 1A hingga kelas 6B, memiliki  nilai  antara  70  hingga  91.  Nilai  terendah  dari  kelas  3B  sebesar  71,55  dan  nilai tertinggi dari kelas 2B dengan nilai 91,00. Adapun nilai siswi berkisar antara 76 hingga 88. Nilai  terendah  siswi  berasal  dari  kelas  6A  sebesar  76,78  dan  nilai  tertinggi  dari  kelas  1B dengan nilai 88,85.
Siswa-siswa di kelas lain belum mampu mencapai target hafalan. Hal ini menandakan adanya perbedaan  dalam  efektivitas  pembelajaran  dan  kemampuan  siswa  dalam  menghafal. Berdasarkan  analisis  ini,  disarankan  untuk  melakukan  evaluasi  lebih  lanjut  terkait  faktor- faktor  yang  memengaruhi  tingkat  pencapaian  target  hafalan  pada  setiap  kelas.  Perlu dipertimbangkan  penerapan  strategi  pembelajaran  yang  lebih  efektif  dan  inklusif  untuk meningkatkan  pencapaian  siswa  dalam  menghafal.  Evaluasi  juga  perlu  dilakukan  terkait kriteria  pemilihan  siswa  dalam  kelas-kelas  khusus  agar  dapat  memastikan  keadilan  dalam pembagian  siswa.  Dengan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  faktor-faktor  yang memengaruhi  hasil  pembelajaran  ta ḥ fī ẓ ,  diharapkan  madrasah  ini  dapat  mengembangkan
strategi yang lebih efektif untuk meningkatkan pencapaian target hafalan dan memastikan bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama dalam memperoleh hafalan Al-Qur'an yang baik.

## KESIMPULAN
Madrasah Ibtidaiyah Lit Ta ḥ fī ẓ il Qur’ān Jamilurrohman adalah lembaga pendidikan setingkat sekolah  dasar  yang  di  bawah  naungan  Yayasan  Majelis  At  Turots  Al  Islamy  Yogyakarta. Program utama di MITQ Jamilurrohman adalah program Ta ḥ fī ẓ Al-Qur'an dengan sistem pembelajaran  tahsin  dan  Ta ḥ fī ẓ berkelanjutan  yang  didesain  untuk  memenuhi  visi,  misi, tujuan,  dan  kompetensi  pembelajaran.  Program  Tahsin  bertujuan  untuk  mengantarkan peserta  didik  memilki  kemampuan  membaca  Al- Qur’ān  dengan  tartil  sesuai  kaidah  ilmu tajwid,  sementara  program  Ta ḥ fī ẓ bertujuan  untuk  mengantarkan  peserta  didik  memiliki hafalan Qur’ān minimal sebanyak 10 juz. Berdasarkan paparan yang disajikan, pembelajaran Ta ḥ fī ẓ dengan  metode  SSM  dalam  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit  Ta ḥ fī ẓ il  Qur’ān Jamilurrohman  melibatkan  tiga  tahapan  yaitu  tahap  perencanaan,  tahap  pelaksanaan,  dan tahap pengevaluasian. Dalam tahap perencanaan, dilakukan penetapan target capaian serta klasifikasi penetapan halāqah . Selain itu, dilakukan juga penyusunan jadwal pembelajaran dan pelatihan bagi para guru dan pembina Ta ḥ fī ẓ . Tahap pelaksanaan metode SSM diterapkan melalui  program  pembelajaran  berbasis  tugas,  penggunaan  media  pembelajaran  yang bervariasi,  pembelajaran  terbimbing,  dan  peningkatan  komunikasi  antara  guru  dan  siswa. Selain  itu,  dilakukan  juga  monitoring  dan  evaluasi  secara  berkala.  Sementara  itu,  tahap pengevaluasian  dilakukan  untuk  mengevaluasi  proses  dan  hasil  pembelajaran  serta  untuk mengevaluasi efektivitas dari implementasi metode SSM dalam pembelajaran Ta ḥ fī ẓ . Adapun temuan  yang  didapatkan  dari  implementasi  metode  ini  adalah  peningkatan  kemampuan hafalan  dan  pemahaman  siswa  dalam  mempelajari  Al-Quran  serta  peningkatan  kualitas pembelajaran Ta ḥ fī ẓ secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Akmal Mundiri, & Zahra, Irma. (2017). Implementasi Metode STIFIn dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al- Qur’an di Rumah Qur’an STIFin Paiton Probolinggo. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 5 , 201 – 223.
Amrulloh, Muhammad Afif. (2015). Kesamaan bunyi Pada Sajak (Kajian Fonologi al- Qur’an dalam
Surat al ‘Asar) .
Fadli, Muhammad Rijal. (2021). Memahami Desain Penelitian Metode Kualitatif. Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , 21 (1), 33 – 54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.
Hanifiyah, Fitriyatul, & Husna, Siti Wahidatul. (2022). Aplikasi Metode Yanbu ’a Terhadap Kualitas Tilawatil Al- Qur ’ An di TPQ Al -Azhariyah. Fajar: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 1 – 21.
Hazin, Mufarrihul, Wedia, Nur, Rahmawati, Devi, Ma, Stai, Malang, Al, Syarif, U. I. N., & Jakarta,  Hidayatullah.  (2021). KEBIJAKAN  PENGEMBANGAN  KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ( Studi Histori dan Regulasi di Indonesia ) . (18), 293 – 310.
Jaaze, Ahmad. (2017). Ide-Ide Inovatif dalam Menghafal Al- Qur’an (Cet. 3; Devy Dede Rahmah,
Ed.). Bandung: CV. Cipta Cekas Grafika.
Masduki, Yusron. (2018). Implikasi Psikologis Bagi Penghafal Al- Qur’an. Medina , 18 , 18 – 35. Mubarokah,  Syahratul.  (2019).  Strategi  Tahfidz  Al- Qur’an  Mu’allimin  dan  Mu’allimat Nahdlatul Wathan. Jurnal Penelitian Tarbawi , 4 (1), 1 – 17.
Muktafi, Afiat, & Umam, Khoirul. (2022). Implementasi Metode Talaqqī dalam Menghafal Al- Qur ’ an di Pondok Pesantren. Dirasat: Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam , 8 (2), 194 – 205.
Musthofa,  Amrin,  &  Shodikin,  Eko  Ngabdul.  (2022).  Islam  Peran  Pengabdian  dalam Kesuksesan Program Tahfizd di Pondok Pesantren MA Islamic Centre Bin Baz. At Turots : Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 90 – 97.
Nawaz, Nazia, & Jahangir, Prof. Dr. Syeda Farhana. (2015). Effects of Memorizing Quran by Heart (Hifz) On Later Academic Achievement. Journal of Islamic Studies and Culture ,
3 (1), 58 – 64. https://doi.org/10.15640/jisc.v3n1a8 Ngabdul, Eko, & Naufal, Faiz. (2021). At Turots : Jurnal Pendidikan Islam Pembelajaran Tahfidzul Qur ’ an Kelas III Putra d i Madrasah. At-Turots , 3 (1), 21 – 30.
Nursi, B. S., Bahreisy, F. F., & Press, R. N. (2019). Mukjizat Al- Qur’an: Ditinjau Dari 40 Aspek Kemukjizatan . Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=JEUEEAAAQBAJ
Rico, Andre End, Fitriza, Zonalia, Kimia, Pendidikan, & Padang, Universitas Negeri. (2021). Deskripsi  Miskonsepsi  Siswa  pada  Materi  Senyawa  Hidrokarbon :  Studi  Literatur.
Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (4), 1495 – 1502.
Sa’idah, Khalimatus. (2013). Kualitas Pembelajaran Al - Qur’an dengan Metode Tart ila di TPQ Sabilun najah Sambiroto Taman Sidoarjo. Jurnal Pendidikan Islam , 02 , 269 – 286. Sasongko, Agung. (2020). Sebaran Rumah Tahfiz di Indonesia Meluas. Retrieved November 27, 2022, from Republika website: https://www.republika.co.id/berita/q7ahy3313/sebaran-rumah-tahfiz-di-indonesia- meluas Sasongko, Agung. (2021). Jumlah Penghafal Alquran Terus Bertambah. Retrieved November 27, 2022, from Republika website: https://www.republika.co.id/berita/qsabh4313/jumlah-penghafal-alquran-terus- bertambah
Shodikin, Eko Ngabdul. (2023). IMPLEMENTASI METODE TAHFIZ SABAQ, SABQI, MANZIL  (Studi  Komparasi  pada  Madrasah  Ibtidaiyah  Lit  Tahfizil  Qur  ‘an  Jamilurrohman
Bantul  dan  Sekolah  Dasar  Qur  ‘an  Unggulan  Al - I  ‘tisham  Gunungkidul) .  UIN  SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.
Sriwijaya, Universitas. (2020). Seni Mengelola Data : Penerapan Triangulasi Teknik , Sumber dan Waktu Pada Penelitian Pendidikan Sosial. Jurnal Historis , 5 (2), 146 – 150.
Sugiyono.  (2018). Metodologi  Penelitian  Pendekatan  Multidisipliner .  Retrieved  from https://books.google.co.id/books?id=MoI5EAAAQBAJ
Susianti,  Cucu.  (2016).  Efektivitas  Metode  Talaqqi  dalam  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal Al- Qur ’ An Anak Usia Dini. Tunas Siliwangi , 2 (1).