Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Epistimologi Ilmu

## Mustafa

## Absrak
Philosophy and education are, them, but two stages of the some endeavor; philosophy  to  think  out  better  values  and  idealism,  education  to  realize  these  in life, in  human personality.  Philosophizing and education are, ten, but  two stages of  the  some  endeavor;  The  Islamic  theory  of  education  is  fundamentally  based upon the Qur’anic concepts. In this theory the door is left open for concepts which come  from  different  fiels  of  knowledge  propided  thet  they  fit  the  Qur’anic perspective. All elements which be reconciled witch Islamic principles should be excluded..Philosophizing  to  think  out  better  values  and  idealism,  education  to realize these in life, in human personality. The ultimate aim of muslim education lies  in  the  realization  of  complete  submission  to  Allah  on  the  level  of  the individual,  the  community  and  humanity  at  large.  In  Islamic  educational    field, howewer,  there  are  some  prominent  figurest  who  .have  highly  proposed educational  theories  in  Islam.  Baced  on  this  fact,  Islamic  educational  has  two sourcesr  for  their  educational  process,  and  therefore,  Islamic    education  must combined in balance they fungtion of school with the rule of society.

## Kata Kunci: Filsafat-Pendidikan Islam dan  Epistimologi ilmu

## Pendahuluan
Filsafat  pendidikan  Islam  keberadaannya  masih  diperdebatkan  dalam  wilayah studi  Islam.  Karena  itu,  wacana-wacana  baru  selalu  dimunculkan  agar  bisa merekonstruksi  struktur  fudamental  keilmuannya,  baik  dari  segi  ontologi,  epistimologi ataupun  aksiologi.  Redekonstruksi  di  pandang  perlu  karena  filsafat  pendidikan  masih mengandung  banyak  wajah,  antara  menginduk  kepada  ilmu  fiulsafat,  kepada  ilmu pendidikan,  atau  kepada  ilmu  filsafat  pendidikan.  Oleh  karena  itu  kajian  ini  mencoba mengungkap secara epistimologi ilmu.
Di  dalam  filsafat  ilmu,  dibahas  tiang-tiang  penyangga  eksistensi  sebuah  ilmu, yang  merupakan  cabang-cabang  agama  filsafat  ilmu.  Tiang  penyangga  ilmu  terdiri  dari tiga  aspek,  yaitu  ontologi,  epistimologi  dan  aksiologi. 1 aspek  ontologis  keilmuan biasanya  mempermasalahkan  apa  yang  dikaji  sebuah  ilmu  pengetahuan.  Aspek epistimologi  mencoba  menelaah  ilmu  pengetahuan  dari  segi  sumber  dan  metode  ilmu yang digunakan dalam rangka mencapai suatu kebenaran ilmiah. Aspek aksiologis suatu ilmu  pengetahuan  mempertanyakan  untuk  apa  suatu  ilmu  pengetahuan  digunakan  atau dengan kata lain, aksiologi diartikan sebagai teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan suatu ilmu pengetahuan. 2
1 Noeng  Muhadjir, Filsafat  Ilmu:  Telaah  Sistematis  Fungsional  Komparatif (Cet.  I;  Jogjakarta: Rakesarasin, 1998),  h. 49.
2 Ibid., h. 234
Pengetahuan  ilmiah  akan  dapat  menghasilkan  kebenaran  ilmiah,  yaitu  sebuah kebenaran yang diperoleh dengan sarana dan tata cara tertentu yang hasilnya dapat dikaji ulang  oleh  siapapun  dan  kapanpun  dengan  kesimpulan  yang  sama. 3 Karena  kebenaran ilmiah yang dihasilkan, maka ia disebut a bigher level of knowledge. Pengetahuan ilmiah ini  secara  terus  menerus  dikembangkan  dan  dikaji  manusia  secara  mendalam,  sehingga melahirkan  apa  yang  disebut  filsafat  ilmu  (philosophy  of  science,  wissenscatlehre  atau wetenschapsleer).  Dengan  demikian,  filsafat  ilmu  merupakan  pengembangan  secara mendalam dan filosofis dari apa yang disebut filsafat pengetahuan.
Berdasarkan  uraian-uraian  pengantar  diatas,  bab  ini  akan  membahas  secara filosofis apa yang akan menjadi landasan keilmuan filsafat pendidikan islam. Untuk itu, yang  menjadi  fokus  permasalahan  adalah  apa  landasan  ontologis,  epistimologis,  dan aksiologis filsafat pendidikan islam?

## Filsafat Pendidikan Islam Dalam Timbangan Epistimologi Ilmu
Filsafat, falsafah atau philosophia secara  harfiah  berarti  cinta  kepada kebijaksanaan  atau  cinta  kepada  kebenaran.  Maksudnya,  setiap  orang  yang  berfilsafat akan menjadi bijaksana. Orang yang cinta kepada pengetahuan disebut philosopher, yang dalam  bahasa  Arab  disebut failasuf. Pencinta  kepada  pengetahuan  adalah  orang  yang menjadikan pengetahuan sebagai tujuan hidupnya. Dengan kata lain, ia mengabdikan diri dan hidupnya kepada pengetahuan. Filsafat secara sederhana berarti “alam pikiran” atau “alam  berpikir”.  Berfilsafat  artinya  berfikir.  Namun  tidak  semua  berfikir  berarti berfilsafat.  Berfilsafat  adalah  berpikir  secara  mendalam  (radikal)dan  sungguh-sungguh. Ada  sebuah  semboyan  yang  mengatakan  bahwa  “setiap  manusia  adalah  filosof”. Semboyan ini benar adanya,  sebab semua manusia berpikir akan tetapi,  secara filosofis, semboyan  itu  tidak  benar,  sebab  tidak  semua  manusia  yang  berpikir  adalah  filosof. Filosof  hanyalah  orang  yang  memikirkan  hakikat  segala  sesuatu  dengan  sungguh- sungguh  dan  mendalam.  Filsafat  adalah  hasil  akal  budi  manusia  yang  mencari  dan memikirkan suatu kebenaran dengan sedalam-dalamnya. Dengan kata lain, filsafat adalah ilmu yang mempelajari dengan sungguh-sungguh hakikat kebenaran segala sesuatu.
Dari  pengertian  ini,  ada  lima  unsur  yang  mendasari  sebuah  pemikiran  filsafat, yaitu:
a. Filsafat itu sebuah ilmu pengetahuan yang mengandalkan penggunaan akal (rasio) sebagai sumbernya. Akal digunakan sebagai sumber filsafat.
b. Tujuan filsafat adalah mencari kebenaran atau hakekat segala sesuatu yang ada.
c. Objek  material  filsafat  adalah  segala  sesuatu  yang  ada.  Segala  sesuatu  yang  ada mencakup “ ada  yang tampak” dan “ada  yang tidak tampak” . ada  yang tampak adalah dunia empiris, dan ada yang tidak tampak adalah alam metafisika.. Adapun objek formal filsafat adalah sudut pandang yang menyeluruh, radikal dan objektif tentang yang ada, untuk dapat diketahui hakekatnya. 4
d. Metode  yang  digunakan  dalam  berpikir  filsafat  adalah  mendalam,  sistematik, radikal dan universal.
3 Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian (Cet. V; Jakarta : Rajawali Pers, 1989), h. 3-6.
4 Lasiyo dan Yuwono, Pengantar Ilmu Filsafat (Yogyakarta: Liberty, 1985), h. 6.
e. Oleh  karena  filsafat  itu  menggunakan  akal  sebagai  sumbernya,  maka  kebenaran yang dihasilkannya dapat diukur melalui kelogisannya.
Dengan  kelima  unsur  diatas,  tampak  bahwa  filsafat  merupakan  sebuah  ilmu pengetahuan,  karena  memenuhi  beberapa  syarat  ilmu  pengetahuan,  karena  memenuhi beberapa  syarat  ilmu  pengetahuan.  Oleh  karena  itu,  banyak  ahli  yang  menyebut  filsafat sebagai  ilmu  ( science). Dalam  kaitan  ini,  Saifuddin  Anshari  bahkan  menyebut  filsafat sebagai  “ilmu  istimewa”  ,  karena  filsafat  mencoba  menjawab  persoalan-persoalan  yang tidak dapat dijawab oleh ilmu pengetahuan biasa.

## Analisis Teoritis Filsafat Pendidikan Islam
Filsafat  pendidikan  pada  umumnya  dinyatakan  bahwa  filsafat  pendidikan dipandang  sebagai  pembahasan  yang  sistematis  tentang  masalah-masalah  pendidikan pada  tingkat  filosofis,  yaitu  menyelidiki  suatu  persoalan  pendidikan  sehingga  direduksi kedalam pokok bahasan  metafisika, epistimologi,  etika, estetika maupun kombinasi  dari semuanya itu. 5
Dalam  pembahasan  filsafat  pendidikan,  persoalan-persoalan  tersebut  dapat disederhanakan  ke  dalam  tiga  persoalan  pokok,  yaitu  pandangan  mengenai  realita  yang dipelajari  oleh metafisika atau  ontologi,  pandangan  mengenai  pengetahuan  yang dipelajari oleh epistimologi , dan pandangan mengenai nilai yang dipelajari oleh aksiologi, termasuk didalamnya etika dan estetika. 6
Dengan  demikian  dapat  difahami  bahwa  filsafat  pendidikan  termasuk  filsafat terapan  atau  filsafat  praktik  pendidikan.  Dalam  arti  luas  filsafat  pendidikan  dapat dibedakan menjadi dua bagian yaitu, 1) Filsafat praktik pendidikan, dan 2) Filsafat ilmu pendidikan.  Filsafat  praktik  pendidikan  adalah  analisis  kritis  dan  komprehensif  tentang bagaimana  seharusnya  pendidikan  diselenggarakan  dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan manusia. 7 Jika  dikaitkan  antara  sistem  pemikiran  filsafat  dengan  pendidikan  menurut Muhaimin,  maka  dalam  lapangan metafisika misalnya,  antara  lain  diperlukan  adanya pendirian  mengenai  pandangan  dunia  yang  bagaimanakah  yang  diperlukan  dalam pelaksanaan.  Dalam  lapangan epistimologi, antara  lain  diperlukan  penyusunan  dasar- dasar  kurikulum.  Kurikulum  yang  biasa  dikaitkan  dengan  sebagai  serangkaian  kegiatan atau sarana untuk mencapai tujuan pendidikan, diibaratkan sebagai jalan raya yang perlu dilewati  oleh  peserta  didik  dalam  usaha  mengenal  dan  memahami  pengetahuan.  Agar para  peserta  didik  berhasil  dalam  mencapai  tujuan  itu,  maka  secara  bertahap  mereka berusaha  mengenal  hakekat  pengetahuan.  Dalam  lapangan aksiologi, yakni  yang mempelajari  nilai-nilai,  juga  sangat  dekat  dengan  pendidikan,  karena  dunia  nilai  (etika dan  estetika)  juga  menjadi  dasar  pendidikan,  yang  selalu  dipertimbangkan  dalam penentuan  tujuan  pendidikan.  Disamping  itu  pendidikan  sebagai  fenomena  kehidupan sosial, kultural dan keagamaan tidak dapat dilepas dari sistem nilai. Dan dalam lapangan logika , sebagai cabang filsafat  yang meletakkan landasan ajaran berfikir yang benar dan valid,  sangat  diperlukan  dalam  pendidikan  kecerdasan.  Pelaksanaan  pendidikan menghendaki seseorang mampu mengutarakan pendapat dengan benar dan valid sehingga
5 Harry S. Broudy, Building A Philosophy of Education (New Jersey: Englewood Cliffs, Prentice Hall, Inc, 1961), h. 14.
6 Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan (Sistem dan Metode) (Yogyakarta: FIP IKIP, 1987), h. 20
7 Redja Mudyahardjo, Filsafat Ilmu Pendidikan (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2001), h. 5
diperlukan  penguasaan  logika. 8 Karena  itu  hubungan  antara  filsafat  dan  pendidikan merupakan  keharusan,  terutama  menjawab  persoalan-persoalan  pendidikan  pokok  dan mendasar yang dihadapi oleh pendidikan. Brubacher sebagaimana dikutip oleh Ozmon & Craver  menyarankan  agar  persoalan-persoalan  yang  mendasar  tentang  pendidikan dibahas  dan  dipecahkan    menurut  teori  filsafat. 9 Sebagai  implikasinya  diperlukan bangunan  filsafat  pendidikan  yang  kokoh  dalam  pelaksanaan  sistem  pendidikan.  Jika tidak demikian, dikhawatirkan akan terjadi : (1) pendidikan akan terapung-apung (tanpa tujuan),  (2)  tujuan-tujuan  pendidikan  akan  samar-samar  (meragukan),  bertentangan,  dan tidak menunjang kesetiaan, (3) ukuran-ukuran dasar pendidikan menjadi sangat longgar, (4) ketidak menentuan peranan pendidikan dalam  suatu masyarakat, (5) sekolah-sekolah akan memberikan banyak kebebasan kepada siswa dan tidak mampu memupuk apresiasi terhadap  otoritas  dan  kontrol,  dan  (6)  sekolah  akan  menjadi  sangat  sekuler  dan mengabaikan agama.
Ibarat  sebuah  bangunan  rumah,  maka  bangunan  filsafat  pendidikan  Islam  itu mencakup  berbagai  dimensi,  yaitu  : Pertama ,  dimensi  bahan-bahan  dasar  yang menentukan  kuat  atau  tidaknya  suatu  fondasi  bangunan.  Dalam  konteks  filsafat pendidikan berarti sumber-sumber atau semangat pemikiran dari para pemikir pendidikan Islam itu sendiri. Kedua, dimensi fondasi bangunan itu sendiri, yang berupa prinsip atau dasar  dan  asas  (kebenaran  yang  menjadi  pokok  dasar)  berfikir  dalam  menjawab persoalan-persoalan pokok pendidikan yang termuat dalam sistem (komponen-komponen pokok  aktivitas)  pendidikan  Islam. Ketiga, adalah  dimensi  tiang-tiang  penyangga  yang berupa  struktur  ide-ide  dasar  serta  pemikiran-pemikiran  yang  fundanmental  yang  telah dirumuskan  oleh  pemikir  pendidikan  Islam  itu  sendiri  dalam  mengembangkan, mengarahkan dan memperkokoh bangunan sistem pendidikan Islam. 10
Sistematika  karya  (pemikiran)  filsafat  pendidikan  Islam  diawali  dengan menampilkan: pertama, sumber-sumber  pemikiran  pendidikan,  yaitu  al-Qur’an,  al- Sunnah  dan  sebagai  sumber  pendukungnya  yang  termasuk  di  dalamnya  metodologi pengembangannya  yang  merupakan  manivestasi  dari  semangat  pemikirannya; kedua, kajian  tentang  dimensi-dimensi  substansial  prinsip  atau  dasar  pemikiran  terhadap persoalan-persoalan  komponen  pokok  aktivitas  pendidikan  Islam,  yang  mencakup tinjauan filosofis tentang hakikat manusia, alam semesta, masyarakat, ilmu pengetahuan, nilai/akhlak, dan hakikat hidup/kehidupan.
Berbagai  tinjauan  tersebut  dilandasi    oleh  sumber-sumber  pemikiran  atau metodologi  pengembangannya,  sehingga  meghasilkan  konsep-konsep  yang  menjadi landasan  filosofis  dalam  mengkaji  persoalan  hakikat  komponen-komponen  pokok kativitas  pendidikan  Islam;  dan ketiga, tujuan  filosofis  tentang  komponen-komponen pokok aktivitas pendidikan Islam, baik yang berkaitan dengan hakikat tujuan pendidikan Islam,  kurikulum  pendidikan  Islam,  pendidik  dalam  pendidikan  Islam,  peserta  didik dalam pendidika Islam, hakikat metode dalam pendidikan Islam, dan hakikat lingkungan dalam  pendidikan  Islam.  Rumusan-rumusan  konseptual  tentang  masalah  tersebut  akan berkembang menjadi teori-teori pendidikan Islam setelah adanya pembuktian secara logis dan empiris.
8 Muhaimin, Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam (Surabaya:  Pusat  Studi  Agama,  Politik dan Masyarakat, 2003), h. 31.
9 Ibid.
10 Muhaimin, Ibid. ,  h. 32.
Pemikiran  (filsafat)  pendidikan  Islam  tidak  bisa  juga  dilepaskan  dari  alur pemikiran  yang  dikembangkan  oleh  para  pemikirnya.  Selama  ini  pemikiran  filsafat pendidikan  pada  umumnya  dikategorikan  ke  dalam  dua  kelompok  (aliran),  yaitu  : pertama, aliran filsafat  kritis dalam pendidikan atau masa pemikiran  yang bersifat  maju atau  progresif  dalam  pemikiran,  dan  yang kedua, aliran  atau  mazhab  pemikiran  filsafat pendidikan  yang  bersifat  tradisional. 11 Ukuran  maju  atau  progresif  dan  tradisional biasanyadilihat  dari  sejauh  mana  peranan  pendidikan  dan  anak  didik  keseluruhan  upaya pendidikan.  Konsep  pendidikan  bersifat tradisional bila  menekankan  peranan  pendidik dan hal-hal di luar anak didik. Dalam alam pendidikan tradisional anak didik seolah-olah dijadikan  obyek  pasif  yang  perlu  disesuaikan  terhadap  hal-hal  yang  berada  di  luar dirinya.  Sebaliknya  suatu  konsep  pendidikan  bersifat maju atau progresif apabila  ia menempatkan  anak  didik  itu  sendiri.  Kedua  konsep  tersebut  terus  mempertahankan  diri dan berkembang dengan keunggulan dan kelemahan masing-masing.
Pemikiran  pendidikan  Islam  juga  dikelompokkan  ke  dalam  dua  alur  pemikiran dalam menjawab persoalan pendidikan, sebagaimana temuan penelitian Abdullah (1982), yaitu : pertama, kelompok yang berusaha mengangkat konsep pendidikan Islam dari al- Qur’an dan al-Hadits saja, sehingga konsep filsafatnya hanya berasal dari kedua sumber ajaran  Islam  tersebut  ;  dan kedua, kelompok  yang  menghendaki  adanya  keterbukaan terhadap pandangan hidup non Islami dan berusaha meminjam serta memasukkan konsep pemikirannya ke dalam filsafat pendidikan Islam. 12
Bertolak  dari  pandangan  diatas,    teori  postmodern  menjadi  salah  satu  landasan filosofis  dalam  pengembangan  ilmu  pendidikan  Islam,  dengan  melakukan  modifikasi konsep yang tidak begitu saja mengadopsi pemikiran postmodernis, justru ia melakukan kontekstualisasi  dengan  ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu  perkembangan  pemikiran  dalam pendidikan  dapat  dipetakan  sehingga  menjadi  tipologi-tipologi  pemikiran.  Di  Amerika Serikat  berkembang  aliran-aliran  pemikiran  (filsafat)  pendidikan,  yang  dapat  dipetakan kedalam  dua  kelompok,  yaitu tardisional dan kontemporer. Sedangkan  yang  termasuk dalam kelompok kontemporer adalah progresivism, Rekonstructionism, dan Existentialism.
Dalam  lapangan  pendidikan,  masing-masing  aliran  tersebut  terwujud  dalam kemungkinan-kemungkinan  sikap  dan  pendirian  para  pendidik,  seperti  (1)  sikap konservatif , yakni mempertahankan nilai-nilai budaya manusia, sebagai perwujudan dari essensialism; (2)  Sikap regresif ,  yakni  kembali  kepada  jiwa  manusia  yang  menguasai abad pertengahan, yaitu agama, sebagai perwujudan dari perenialism; (3) sikap bebas dan modifikatif sebagai perwujudan dari progresivism; (4) sikap radikal rekonstruktif sebagai perwujudan Reconstrucionism; dan (5) sikap yang menekankan keterlibatan peserta didik dala kehidupan empiris utuk  mencari pilihan dan menemukan jati  dirinya, atau menurut Brubacher (1982): ” ... in the end the learner’s identity is fiund in his commitments. What he chooses, that he becomes adalah perwujudan dari exsistentialism.
Oleh  karena  itu    wilayah  kajian  pemikiran  (filsafat)  pendidikan  dapat  lihat  dari berbagai  dimensi,  Buchari  melihat  dua  dimensi,  yaitu  dimensi  lingkungan  pendidikan,
11 Ibid , h. 4.
12 Abdurrahman  Saleh  Abdullah, Education  Theory  A  Quranic  Out-look, (Makalah  al- Mukarramah: Umm al-Qura University, 1982), h. 35-36.
dan  dimensi  jenis  permasalahan  pendidikan. 13 Dan  dapat  ditambahkan  dengan  dimensi waktu, dan dimensi ruang geografis. 14
Muhaimin  mencoba  lebih  mengembangkan  kearah  yang  lebih  metodologis  dan praktis,  yang  berangkat  dari  teori  dan  pemetaan  pemikiran  dan  juga  menilai  secara histories-sosiologis  pendidikan    dengan  di  direduksi  kepada  pengembangan  yang  lebih praktis sesuai dengan pengembangan disekolah. Maka dalam penelitian akan dicoba yang dimulai dari teori kemudian bagaimana mengimplementasikannya dalam pengembangan pendidikan Islam kedepan.

## Penutup
Dalam  filsafat  ilmu  filsafat  Islam  dapat  dikaji  dalam  tiga  aspek,  yaitu  aspek  ontologis keilmuan biasanya mempermasalahkan apa yang dikaji sebuah ilmu pengetahuan. Aspek epistimologi  mencoba  menelaah  ilmu  pengetahuan  dari  segi  sumber  dan  metode  ilmu yang digunakan dalam rangka mencapai suatu kebenaran ilmiah. Aspek aksiologis suatu ilmu  pengetahuan  mempertanyakan  untuk  apa  suatu  ilmu  pengetahuan  digunakan  atau dengan kata lain, aksiologi diartikan sebagai teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan suatu ilmu pengetahuan.
Filsafat  pendidikan  Islam  adalah  konsep  berfikir  tentang  kependidikan  yang  bersumber atau berlandaskan pada ajaran Islam tentang kemampuan manusia untuk dapat dibina dan dikembangkan serta dibimbing menjadi manusia muslim yang seluruh pribadinya dijiwai oleh ajaran Islam. Kajian filosofis yang digunakan filsafat pendidikan Islam mengandung arti  bahwa  filsafat  pendidikan  Islam  itu  merupakan  pemikiran  yang  mendalam, sistematik,  radikal,  dan  universal  dalam  rangka  mencari  kebenaran,  inti  hakikat pendidikan Islam.
Filsafat  pendidikan  Islam  berdasarkan  wahyu,  tidak  semata  berpijak  humanistik,  tidak mengenal kebenaran terbatas, tapi universal. Berusaha mengembangkan pandangan yang integral  dan  mengintergralkan  pandangan  antara  dunia  dan  akhirat  sekaligus.  Filsafat pendidikan  Islam  mengembangkan  semua  aspek  kepribadian,  mulai  akal,  intuisi,  akal budi dan inderawi. Ide-ide filsafat pendidikan Islam selain bersifat teoritik juga realistik yang  dapat  diwujudkan  dalam  tingkah  laku,  dan  mudah  transformasikan  dalam kehidupan.
13 Muhaimin, op. cit , h. 15.
14 Soedomo,  M., Aktualisasi  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Islam  Dalam  Pembangunan Nasional (Malang : IKIP, 1990), h. 21.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Abdurrahman Saleh Education Theory A Quranic Out-look, Makah al- Mukarramah: Umm al-Qura University, 1982.
Ahmad  Jamal,  Muhammad, Nahwa  Tarbiyyah  Islamiyyah, Cet.  I;  Jeddah: Tihamah, 1980.
Al-Sayyid  Sulthan,  Muhammad, Mafahim  Tarbawiyyah  fi  al-Islam, Cet.  II; Kairo:Dar al-Ma’arif, 1981.
Barnadib,  Imam Filsafat  Pendidikan  (Sistem  dan  Metode,,) Yogyakarta:  FIP IKIP, 1987.
Mudyahardjo,  Redja Filsafat  Ilmu  Pendidikan, Bandung  :  Remaja  Rosdakarya, 2001.
Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi, Jakarta : PT. Raja Grapindo, 2005.
Muhaimin, Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam, Surabaya  :  Pusat  Studi Agama, Politik dan Masyarakat, 2003.
Muhadjir,  Noeng filsafat  ilmu:  telaah  sistematis  fungsional  komparatif, cet.  I., Jogjakarta : Rakesarasin, 1998.
Suryabrata, Sumadi, Metodologi Penelitian , Cet. V; Jakarta : Rajawali Pers, 1989.
Lasiyo dan Yuwono, Pengantar Ilmu Filsafat Yogyakarta: Liberty, 1985.
S.  Broudy,  Harry Building  a  Philosophy  of  Education, New  Jersey:  Englewood Cliffs, Prentice Hall, Inc, 1961.
Soedomo,  M., Aktualisasi  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Islam  Dalam Pembangunan Nasional , Malang : IKIP, 1990.