## DAKWAH MELALUI MEDIA: Sebuah Tantangan Dan Peluang
Abdul Karim STAIN KUDUS karim.ican@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  menjelaskan  tentang  Dakwah  Melalui  Media:  Sebuah Tantangan  dan  Peluang.  Dakwah  merupakan  tanggung  jawab setiap  orang,  siapa  dan  apapun  profesinya  dituntut  untuk  dapat menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  agar  dapat  diterima  khalayak atau  masyarakat.  Untuk  menyampaikan  pesan  dakwah  tentu harus  memiliki  sarana  yang  efektif,  agar  goal  dari  dakwah  dapat dipahami oleh masyarakat. Media merupakan salah satu alat untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah tersebut, bahkan media memiliki kekuatan  yang  sangat  dahsyat  dalam  menggiring    dan  membentuk mindset  khalayak.  Seiiring  dengan  perkembangan  teknologi,  media juga mengalami perkembangan yang sangat luar biasa. Beragam media sosial  bermunculan  yang  mencoba  menarik  massa  sebagai  pengguna. Disinilah  penulis  mencoba  menimbang  sejauh  mana  peluang  media sosial yang dapat diisi dengan kegiatan dakwah dan apa pula tantangan yang  menghadang  bagi  para  pendakwah  di  era  media  massa  yang semakin canggih ini. Hasilnya adalah dakwah melalui media sangat efektif   karena  masyarakat  yang  telah  terintegrasi  dengan  kemajuan teknologi  medsos  tersebut,  akan  tetapi  dunia  dakwah  mempunyai berbagai tantangan yang sangat beresiko terhadap kelangsung nilai-nilai akhlak al-karimah yang menjadi fokus dan inti dari dakwah tersebut.
Kata Kunci: Dakwah, Media, Peluang dan Tantangan.

## Pendahuluan A.
Ditinjau  dari  aspek  bahasa  “ da’wah ”  berasal  dari  bahasa Arab dalam bentuk masdar berarti panggilan, seruan atau ajakan. Bentuk perkataan tersebut dalam bahasa Arab disebut mashdar. Sedangkan  bentuk  kata  kerja  (fi’il)  nya  yaitu da’a-yad’u-da’watan yang  berarti:  memanggil,  menyeru  atau  mengajak.  Orang  yang berdakwah disebut Da’i dan orang yang menerima dakwah atau orang yang didakwahi disebut dengan Mad’u . Sedangkan menurut istilah  dakwah  memiliki  beberapa  definisi  sebagaimana  berikut ini (Saputra, 2011: 1-3): Pertama, Prof. Toha Oemar menyatakan bahwa dakwah Islam sebagai upaya mengajak umat dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk  kemaslahatan  di  dunia  dan  akhirat. Kedua, Syaikh  Ali Makhfudz  dalam  kitab Hidayatul  Mursyidin sebagaimana  dikutip oleh  Wahidin  Saputra  memberikan  definisi  dakwah  Islam  yaitu mendorong manusia agar berbuat kebajikan dan mengikuti petunjuk (hidayah), menyeru mereka berbuat kebaikan dan mencegah dari kemungkaran,  agar  mereka  mendapatkan  kebahagiaan  di  dunia dan di akhirat.
Ketiga, Hamzah Ya’qub mengatakan bahwa dakwah adalah mengajak  umat  manusia  dengan  hikmah  (kebijaksanaan)  untuk mengikuti petunjuk Allah dan rasul-Nya. Keempat, Menurut Prof. Hamka dakwah adalah seruan panggilan untuk mengaanut suatu pendirian yang pada dasarnya berkonotasi positif  dengan subtansi terletak kepada aktivitas yang memerintahkan amar ma’ruf  nahi mungkar. Kelima, Syaikh  Abdullah  Ba’lawi  mengatakan  bahwa dakwah adalah mengajak membimbing dan memimpin orang yang belum mengerti atau sesat jalannya dari agama yang benar untuk dialihkan ke jalan ketaatan kepada Allah, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka berbuat buruk agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Keenam, Menurut Muhammad Natsir dakwah mengandung arti kewajiban yang menjadi tanggung jawab seorang muslim dalam amar ma’ruf  nahi mungkar. Ketujuh, Syaikh  Muhammad  Abduh  mengatakan  bahwa  dakwah  adalah menyeru kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran adalah fardhu yang diwajibkan kepada setiap  Muslim.
Dari definisi tersebut dapat digarisbawahi bahwa dakwah sesungguhnya  adalah  mengajak  seseorang  atau  masyarakat untuk melakukan sesuatu dan meninggal sesuatu yang lainnya, yang harus dilakukan dengan menggunakan suatu media. Media adalah  alat  atau  sarana  yang  digunakan  untuk  menyampaikan pesan  dari  komunikator  kepada  khalayak.  Ada  beberapa  pakar psikologi  memandang  bahwa  komunikasi  antarmanusia,  media yang paling dominan dalam berkomunikasi adalah panca indra manusia  selanjutnya  diproses  dalam  pikiran  manusia  untuk mengontrol  dan  menentukan  sikapnya  terhadap  sesuatu, sebelum  dinyatakan  dalam  tindakan.  Akan  tetapi,  media  yang dimaksud  di  sini  adalah  media  yang  digolongkan  atas  empat macam yaitu media antarpribadi, media kelompok, media publik dan media massa. Klasifikasi yang terakhir itulah (media massa) yang  sangat  populer  di  tengah-tengah  berkembangnya  media dakwah via media sosial berbasis teknologi. Apalagi di era global seperti sekarang ini, di mana arus informasi dan teknologi begitu pesat perkemabangannya seakan tidak sekat interaksi seseorang dengan  komunitas  global  dari  ujung  dunia  satu  keujung  dunia yang lainnya.
Pembahasan

## B. Perkembangan Media Massa 1.
Media  massa  adalah  alat  yang  digunakan  untuk menyampaikan pesan dari sumber kepada khalayak (penerima) dengan  menggunakan  alat  komunikasi  mekanis  seperti  surat kabar, film, radio, dan televisi. Ada beberapa karakteristik media massa,  yaitu: pertama, bersifat  melembaga.  Artinya  pihak  yang mengelola  media  terdiri  dari  banyak  orang,  yaitu  mulai  dari pengumpulan, pengelolaan sampai kepada penyajian informasi. Kedua, bersifat  satu  arah.  Artinya  komunikasi  yang  dilakukan kurang  memungkinkan  terjadinya  dialog  antara  pengirim  dan penerima.  Kalau  seandainya  terjadi  reaksi  atau  umpan  balik, biasanya  memerlukan  waktu  dan  tertunda. Ketiga, meluas  dan serempak. Artinya dapat mengatasi rintangan dan jarak, karena ia memiliki kecepatan. Bergerak secara luas dan simultan dimana
informasi  yang  disampaikan  diterima  oleh  banyak  orang  pada saat yang sama. Keempat, memakai peralatan teknis atau mekanis. Seperti  radio,  televisi,  surat  kabar,  dan  semacamnya. Kelima, bersifat terbuka. Artinya pesannya dapat diterima oleh siapa saja dan di mana saja tanpa mengenal usia, jenis kelamin dan suku bangsa (Cangara, 2012: 140-141).
Bahwa  ada  pergeseran  dari  ketersediaan  media  yang dahulu langka dan dengan akses yang juga terbatasmenuju pada ketersediaan  media  yang  melimpah.  Dari  sisi  industri,  biaya produksi media dan alat produksinya semakin murah dan canggih menyebabkan  kemunculan media secara masal. Misalnya media cetak, bukan lagi barang yang langka dan bisa dijumpai disetiap sudut kota di Indonesia. Atau media komunikasi seperti telepon genggam (handphone) seolah-olah menjadi kebutuhan menadasar bagi semua orang untuk melakukan koneksi komunikasi jarak jauh lebih lama dibanding telepon genggam. Tidak hanya itu teknologi juga memungkinkan industri media untuk memproduksi media yang  lebih  beragam,  setidaknya  kondisi  ini  dapat  dilihat  dari konvergensi media yang tidak hanya dalam bentuk cetak semata, tetapi  juga  khalayak  bisa  menemukan  media  yang  sama  dalam bentuk  elektronik.  Artinya  media  saat  ini  tidak  hanya  banyak dari  sisi  jumlah,  tetapi  juga  khalayak  diberikan  pilihan  untuk mengonsumsi  melalui  jenis  medianya  mulai  dari  cetak,  audio, visual,  audio  visual,  hingga  online  (Nasrullah,  2014:  1).  Tentu kesempatan tersebut tidak disia-siakan oleh masyarakat terutama yang  memiliki  kepentingan  langsung  maupun  tidak  langsung terhadap keberadaan media tersebut.
Oleh  karena  itu  proses  penyampaian  pesan  melalui media  pun  mengalami  pergeseran  penting.  Jika  media  selama ini merupakan pusat informasi, dan informasi itu diberikan atau dipublikasikan  dengan  satu  arah,  kini  media  lebih  interaktif. Khalayak tidak lagi sekedar obyek yang terpapar oleh informasi, tetapi  khalayak  telah  dilibatkan  lebih  aktif   kerena  teknologi menyebabkan  interaksi  di  media  bisa  terjadi.  Tentu  saja kenyataan ini membawa perubahan pada sisi khalayak, terutama pada kepuasan terhadap informasi yang di dapat. Penanda dari ciri media baru itu bisa dilihat dari munculnya media siber atau
dalam  jaringan.  Koneksi  antar  jaringan  melalui  komputer  atau lebih  populer  disebut  dengan  internet  memberikan  pilihan terhadap khalayak tidak hanya dalam mencari dan mengonsumsi informasi  semata,  tetapi  masyarakat  juga  bisa  memproduksi informasi tersebut (Nasrullah, 2014: 2).
Berikut  ini  penulis  akan  mencoba  untuk  menjelaskan perkembangan media sebagai berikut: pertama, media antarpribadi, untuk  hubugan  perorangan  (antarpribadi),  media  yang  tepat digunakan ialah kurir (utusan), surat, dan telepon. Kurir banyak digunakan oleh orang-orang terdahulu kala untuk menciptakan pesan.  Di  daerah-daerah  pedalaman  pemakaian  kurir  sebagai saluran informasi masih bisa ditemukan, misalnya melaui orang yang berkunjung ke pasar pada hari-hari tertentu, sopir oto yang dititipi pesan, pedagang antar kampung dan sebagainya. Kedua, media kelompok. Dalam aktivitas yang melibatkan khalayak lebih dari 15 orang, maka media komunikasi yang banyak digunakan adalah media kelompok, misalnya rapat, seminar dan konferensi. Ketiga, media publik. Kalau khlayak lebih dari 200-an orang maka media komunikasi yang digunakan biasanya disebut dengan media publik,  misalnya  rapat  akbar  dan  semacamnya. Keempat, media massa.  Jika  khalayak  tersebut  tanpa  diketahui  di  mana  mereka berada, maka biasanya digunakan media massa, misalnya surat kabar, film, radio dan televisi.  (Cangara, 2012: 137-140).
Kemudian  terjadinya  perubahan  besar-besaran  yang ditempa oleh revolusi industri turut menyebabkan bergesernya arah perkembangan media massa. Hal ini ditandai dengan skala peningkatan  populasi  di  dalam  negara  yang  modern  dengan migrasi  masyarakat  dari  wilayah  pinggiran  ke  kota-kota  telah menciptakan  kepadatan  metropolitan  yang  sangat  kondusif bagi  perkembangan  media  massa  (Holmes,  2012:  44).  Dengan demikian  perkembangan  media  massa  tersebut  tidak  hanya berfungsi sebagai kebutuhan masyarakat dalam menyebarkan dan memperoleh informasi tetapi juga sekaligus menjadi ladang baru bagi  masyarakat  industri  yang  ingin  mendapatkan  dan  meraup profit/ keuntungan.

## Dakwah Via Media: Antara Tantangan dan Peluang 2.
Dari aspek kemudahan media massa, salah satu kemudahan media  elektronik  dan  mudah  dipahami  karena  menggunakan bahasa  percakapan  sehari-hari  ( spoken  language )  sehingga pendengar maupun pemirsa dapat dengan mudah mencerna isi pesan yang disajikan. Selain itu, dari aspek pesan yang disajikan media massa, dalam pandangan Melvin De Fluer dan Sandra Ball Rokeach, pesan yang disajikan tidak terlepas dari keadaan. Di mana pesan yang disampaikan itu adalah sebagai berikut (Ball, Rokeach dan DeFluer, 1998):
Berdasarkan keadaan yang ada di masyarakat dunia.
a.
Sebagai perpanjangan lidah dari masyarakat (menjalankan
b. fungsi kebebasan bersuara) Sebagai “Penyelamat” atau pengawal c. watchdog masyarakat
Memperkenalkan  kesenian  dan  hiburan  ( d. media entertainment )
Meingkatkan taraf, harkat dan martabat hidup masyarakat, e. baik ekonomi, politik dan sosial
Sementara konsep yang dihadirkan dari media memenuhi adalah selera pasar yakni masyarakat sebagai pengguna. Terutama dari  segi  kebutuhan  informasi  lokal  dan  daerah.  Karena  secara makro  wacana  dalam  media  massa  menjadi  alat  konstruksi realitas  sosial  mengingat  bahwa  realitas  sosial  tidak  berdiri sendiri tanpa kehadiran individu, baik di dalam maupun di luar realitas  tersebut.

## Era Media Baru 3.
Straubhaar  dan  LaRose  (2002:  14)  sebagaimana dikutip  oleh  Nasrullah    bahwa  ada  perubahan  terminologi menyangkut  media.  Perubahan  itu  berkaitan  dengan perkembangan teknologi, cakupan area, produksi massal (mass production),  distribusi  massal  (mass  distribution),  sampai pada efek yang berbeda dengan apa yang ada di media massa. Keberadaan  media  baru  seperti  internet  bisa  melampaui  pola penyebaran  pesan  media  tradisional,  sifat  internet  yang  bisa
berinteraksi  mengaburkan  batas  geografis,  kapasitas  interaksi dan yang terpenting bisa dilakukan secara real time. Karakteristik media  baru  dengan  term  network,  interactivity,  information, interface, archive, dan stimulation. Ini berarti bahwa pada media baru  khalayak  tidak  sekedar  ditempatkan  sebagai  obyek  yang menjadi sasaran dari pesan. Khalayak dan perubahan teknologi media  serta  pemaknaan  terhadap  medium  telah  memperbarui peran khalayak untuk menjadi lebih interaktif  terhadap pesan itu (Nasrullah, 2014: 13-14).
Konsekuensi utama bagi transisi ke masyarakat informasi atau masyarakat terdidik adalah semakin melebarnya perbedaan antar  generasi  yang  disertai  dengan  kontraksi  waktu  yang menimbulkan  kesenjangan.  Perusahaan-perusahaan  komputer mempekerjakan  para  remaja  genius  yang  memiliki  bakat  alam untuk  menguasai  komputer  dan  membentuk  jaringan  mereka sendiri menjauh dari level generasi tua yang ada saat ini. Budaya komputer  atau  cyberculture  semakin  tampak  jelas  beraada diambang  kecepatan  perkembangan  teknologi  yang  luar  biasa. Bagi mereka yang berkecimpung di dunia cyberculture bergema dengan fantasi transendentalis berupa pembebasan diri dari batas apapun secara metafisik maupun fisik (Holmes, 2012: 395).
Dari segi perangkat media, era media baru juga ditandai dengan  apa  yang  disebut  dengan  konvergensi  media.  Secara struktural  konvergensi  media  berarti  integrasi  dari  tiga  aspek, yaitu  telekomunikasi,  data  komunikasi  dan  komunikasi  massa dalam satu medium. Dalam tataran praktis , konvergensi media bisa terjadi melalui beberapa level yaitu: pertama, level struktural seperti  kombinasi  transmisi  data  maupun  perangkat  antara telepon dan komputer. Kedua, level transportasi seperti web TV yang menggunakan kabel atau satelit. Ketiga, level manajemen seperti  perusahaan  telepon  yang  juga  memanfaatkan  jaringan telepon  untuk  TV  berlangganan.  Keempat,  level  pelayanan (service) seperti penyatuan layanan informasi dan komunikasi di internet. Kelima, level tipe data seperti menyatukan data, teks, suara maupun gambar (Nasrullah, 2014: 15).
Dari  sinilah  kemudian  muncul  dan  berkembang  media siber  sebagai  bentuk  cara  berkomunikasi  baru.  Komunikasi yang terjadi di media siber ini pada intinya karena ada koneksi perangkat komputer dengan komputer yang lainnya, yang disebut dengan jaringan internet yaitu menghubungkan (interconnected) komputer secara global. Konteks kata global di sini tidak selamanya diterjemahkan  dalam  pengertian  lintas  negara  atau  wilayah, namun  lebih  menunjukkan  bahwa  cara  kerja  yang  terhubung di  dalam  jaringan  (online)  terjadi  tanpa  mempertimbangkan batasan lokasi, perangkat keras atau program apa yang digunakan. Terkait dengan internet tersebut ada istilah portal dan web yang merupakan kata yang penting untuk memahami cara kerja dan sekaligus  melihat  bagaimana  perkembangan  teknologi  jejaring global  ini.  Portal  adalah  pintu  untuk  memasuki  ruang  siber atau  juga  bermakna  gerbang  yang  mengantarkan  pengguna untuk berselancar lebih jauh. Sedangkan web adalah sistem dari server komputer yang terkoneksi melalui jaringan internet dan dengannya  bisa  dilakukan  pertukaran  data  dan  secara  formal terbentuk dari bahasa pemrograman seperti HTML, flash, atau java (Nasrullah, 2014: 23-24).
Dunia siber semakin memiliki posisi strategis dan sangat seksi. Khalayak pengguna medsos menyambut dengan antusias sebagai  sarana  interaksi  sosial  yang  sangat  dinamis.  Bahkan mereka  meramaikan  medsos  dengan  merespon  isu-isu  sosial kemasyarakatan  dan  politik  nasioanal  bahkan  internasional. Semakin meleburnya dunia siber dengan komunitas pemakainya yaitu khalayak masyarakat pengguna medsos ternyata memberikan pengaruh yang sangat besar di segala bidang kehidupan, terutama dunia siber sangat berdampak bagi kebebasan opini/ pendapat publik  terhadap  problematika  yang  berkembang.  Tentu  hal  ini menjadikan  tidak  terbendungnya  arus  demokrasi  yang  terus mengalir deras tanpa kendali. Media sosisal menjelma menjadi media cyberspace (dunia maya) yang ingin memberikan gambaran kehidupan yang sesungguhnya.
Menurut  Zamris  Habib  yaitu  Dosen  Ilmu  Komunikasi UIN Jakarta (Lihat: www.zamrishabib.web.id) menjelaskan bahwa sesungguhnya  kepintaran  manusia  membuat  teknologi  seperti
internet dapat kita rasakan tidak hanya hanya dalam komputer. Teknologi  baru  seperti Handphone (Telephon  Seluler),  ternyata juga dapat mengakses internet dengan menggunakan media baru seperti Yahoo  Messanger , Blackberry  Messanger dan  lain  sebagainya seseorang  dapat  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Informasi menjadi  sangat  dekat  dengan  kita.  Fenomena  ini  mejadikan masyarakat  “ketergantungan”  terhadap  teknologi  informasi. Faktanya  di  Indonesia  (terutama  di  perkotaan)  hampir  setiap orang menggunakan Handphone , mulai dari kalangan anak-anak hingga dewasa. Kemajuan ini tentunya bisa berdampak positif dan negatif.
Selanjutnya  ia  mengatakan  bahwa  terlalu  mudahnya masyarakat  mengakses  informasi  membuat  kejahatan  semakin berkembang pula. Modus kasus “minta transfer” marak terjadi di lingkungan kita, yaitu  dimulai ketika pelanggan atau penguna HP menerima SMS yang berisi permintaan untuk mentransfer sejumlah  uang  ke  sebuah  rekening.  Salah  satu  SMS  “minta transfer” adalah sebagai berikut: “Tolong uangnya di transfer sekarang aja ke bank BNI:022-741-3***. A/n FRISKA ANANDA dan sms reply saja kalau sudah di transfer, trims”. Sebagian besar penerima SMS “minta transfer” ini akan langsung menghapusnya karena tahu  SMS  itu  penipuan.  Namun,  ada  saja  yang  tertipu  dengan langsung mentransfer uang ke rekening yang disebutkan. Mereka ini beranggapan, yang mengirimkan SMS memang orang yang dikenalnya  atau  kebetulan  mereka  memang  sedang  menunggu SMS informasi rekening dari keluarga atau temannya. Penipuan juga terjadi dalam media sosial seperti jejaring Facebook, dengan metode keylogger dan teknik hacking oknum penipu, caranya dengan membajak  akun facebook .  Setelah  mereka  berhasil  membajak akun facebook salah  satu  korban,  mereka  lalu  menggunakan akun tersebut untuk berjualan dengan meng- share photo-photo produk palsu mereka ke sembarang orang yang ada dalam daftar pertemanan akun yang dibajak. Metode seperti ini biasanya lebih banyak memakan korban para pengguna facebook baru yang online melalui warnet dan komputer umum.
Kejahatan dalam media sosial justru lebih kejam dibanding realitas sosial pada umum-nya. Pencemaran nama baik, penipuan,
pemalsuan identitas, semuanya mudah terjadi dalam media sosial seperti  internet.  Walaupun  begitu  masih  banyak  nilai  positif yang  dapat  kita  rasakan.  Seperti  apa  yang  diaktakan  McLuhan menurutnya  teknologi  akan  mengembalikan  kita  menjadi  satu suku lagi. Kita akan berpindah dari Negara Bangsa yang terpisah- pisah dan menjadi sebuah “ global-village ”. Artinya pada era modern kita semakin dekat dengan negara-negara lain, layaknya sebuah desa.  Diibaratkan  kita  tidak  perlu  menuju  Paris  untuk  melihat “Menara Eiffel” karena hanya dengan menekan tombol “ enter ” pada  komputer,  kita  sudah  bisa  melihatnya.  Bahkan  kita  bisa lebih  tahu  informasi  mengenai  Menara  Eiffel  tersebut  karena banyaknya arcive di dalam internet  (www.zamrishabib.web.id). Media Dakwah
4.
Media  dakwah  atau wassail  a d - dakwah adalah  alat  yang dipakai sebagai perantara untuk melaksanakan kegiatan dakwah. Aminuddin  Sanwar  dalam  buku  Pengantar  Ilmu  Dakwah membagi  alat-alat  tersebut  dalam  enam  macam  (Sanwar,  1986: 76-77):
Dakwah  melalui  saluran  lisan,  yaitu  dakwah  secara
a. langsung  di  mana  da’i  menyampaikan  ajarannya  kepada mad’u. Adapun  peralatan  yang  dipakai  untuk berdakwah melalui saluran lisan adalah radio, TV, dan sebagainya. Dakwah melalui saluran tertulis. Dakwah melalui saluran b. tertulis  adalah  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  melalui tulisan-tulisan. Kegiatan dakwah secara tertulis ini dapat dilakukan melalui surat kabar, majalah, buku-buku, brosur- brosur, selebaran, buletin, spanduk, dan lain sebagainya.
Dakwah melalui saluran visual. Berdakwah  melalui  saluran c. visual  adalah  kegiatan  dakwah yang dilakukan dengan melalui alat-alat yang dapat dilihat oleh mata manusia atau dapat  ditatap  dalam  menikmatinya.  Alat-alat  visual  ini dapat  berupa  kegiatan  pentas  pantomim,  seni  lukis, seni  ukir, kaligrafi dan lain sebagainya.
Dakwah  melalui  saluran  audio.  Berdakwah  dengan d. menggunakan media audio adalah dakwah yang dilakukan
dan  dipakai  dengan  perantaraan  pendengaran.  Yang termasuk  dalam  media  audio  ini  adalah  radio,  kaset (rekaman), dan sebagainya.
Dakwah  melalui  saluran  audio  visual.  Dakwah  melalui
e. media  ini  merupakan  gabungan  dari  media  audio  dan media visual. Dengan media ini, dakwah dapat dinikmati mad’u  dengan  mendengar  dan  melihat  secara  langsung. Peralatan  audio  visual  ini  antara  lain  TV,  seni  drama, wayang kulit, video, dan lain-lain.
Dakwah  melalui  keteladanan.  Penyampaian  dakwah
f. melaui keteladanan adalah penampakan konsekuensi da’i antara pernyataan dan pelaksanaan. Dengan keteladanan ini,  memudahkan  mad’u  untuk  meniru  perbuatan  yang dilakukan  oleh  da’i.  Jadi  yang  dimaksud  dengan  media dakwah  adalah  alat  yang  digunakan    oleh    da’i    untuk menyampaikan  pesan  dakwahnya  kepada mad’u.
Kalau kita lihat bahwa sesugguhnya perantara atau media dakwah itu sangat beragam tergantung situasi dan kondisi yang kita hadapi sebagai da’i dan juga situasi dan kondisi yang dialami oleh  mad’u  (yang  didakwahi).  Namun  demikian  kemajuan teknologi mau tidak mau harus masuk dalam ranah kehidupan berdakwah,  karena  teknologi  adalah  bagian  dari  sarana  atau media  yang  tidak  bisa  diabaikan  begitu  saja,  mengingat  begitu dahsyatnya  pengaruh  tehnologi  sebagai  media  massa  terhadap perilaku dan cara pandang masyarakat kita.
Salah satu hal yang penting dalam perkembangan media adalah  cara  pandang  dan  cara  menyikapi  khalayak  terhadap berbagai  konten  media  yang  datang  menerpa.  Pesan  media merupakan pesan yang dikonstruksi dan realitas media kadang berbeda  dengan  realitas  yang  sebenarnya.  Bahkan  beberapa pesan media memiliki dampak buruk. Cara pandang kita terhadap konten  media  menentukan  cara  kita  bersikap  terhadap  konten media  tersebut.  Setiap  orang  yang  terlibat  memiliki  kewajiban untuk tanggung jawab partisipasi. Bagi orang-orang yang bekerja di industri media artinya secara profesional dan etik menciptakan dan mengirimkan konten. Bagi para khalayak ini berarti menjadi
kritis dan konsumen yang berfikir bijaksana terhadap konten. Dua cara untuk mengerti kesempatan kita dan tanggung jawab dalam proses  komunikasi  massa  adalah  untuk  melihat  media  massa sebagai  sebuah  kebudayaan  bercerita  dan  menjadikan  konsep komunikasi sebagai forum budaya (Tamburaka, 2013: 235).
Kenyataan tersebut menjadikan media dakwah sebagai alat yang harus dicermati dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah ke  khalayak.  Kecenderungan  masyarakat  untuk  menggunakan media sosial menjadi lahan yang harus dimanfaatkan bagi para dai dalam menyampaikan dakwahnya. Di dalam bukunya Asep Muhyiddin dan Agus Ahmad Safei “ Metode Pengembangan Dakwah ” menjelaskan beberapa media dakwah di antaranya yaitu sebagai berikut (Muhyiddin dan Safei, 2002: 207-214):
Pertama , dakwah melalui sinetron. Sebagaimana pendapat kang Jalal (Jalaluddin Rahmat) yang dikutip oleh Asep Muhyiddin dan  Ahmad  Safei  bahwa  bila  agama  memegang  kekuasaan ekonomi,  dan  juga  televisi.  Bisnis  televisi  bukan  saja  kuat secara  finansial  tetapi  juga  sangat  tangguh  dan  perkasa  dalam mempengaruhi  kegiatan  ekonomi.  Infak  yang  ditanamkan  di televisi lebih besar dari pada infak yang dikumpulkan para pemuka agama manapun. Iklan adalah khuthbahnya televisi. Namun iklan bukan hanya memasarkan satu produk. Iklan juga memasarkan nilai,  sikap,  perasaan  dan  gaya  hidup.  Secara  sangat  dahsyat, iklan  sanggup  mengubah  watak  dan  tabiat  menjadi  konsumen kelas  berat.  Tidak  heran  ketika  Emha  Ainun  Najib  menyebut iklan sebagai haram jadahnya peradaban. Oleh karena itu media televisi harus juga dijadikan media dakwah untuk menyampaikan pesan-pesan  dakwah.
Salah satu program televisi yang banyak disukai pemirsa adalah tayangan sinetron. Sudah menjadi pengetahuan bersama bahwa  sinetron  menjadi  salah  satu  andalan  para  pemilik stasiun  untuk  menjaring  pemirsa  dan  iklan.  Sinetron  menjadi kepanjangan  dari  sinema  elektronik  yang  berarti  sebuah  karya cipta seni budaya yang merupakan media komunikasi pandang dengar yang dibuat berdasarkan sinematografi dengan direkam pada pita video melalui proses elektronik kemudian ditayangkan melalui stasiun penyiaran televisi.
Pesan-pesan dakwah yang disampaikan melalui sinetron lebih mudah sampai kepada mad’u (masyarakat). Selain itu pesan verbal yang digunakan dalam sinetron dapat diimbangi dengan pesan  dakwah  visual  yang  memiliki  efek  sangat  kuat  terhadap pendapat,  sikap  dan  prilaku  mad’u.  Hal  ini  sangat  mungkin terjadi karena dalam sinetron selain pikiran, perasaan pemirsapun dilibatkan  dalam  penyampaian  pesannya.  Dalam  sinetron  juga terdapat  kekuatan  dramatik  dan  hubungan  logis  bagian-bagian cerita  yang  tersaji  dalam  alur  cerita.  Kekuatan  yang  dibangun akan diterima mad’u secara penghayatan, sedangkan hubungan logis diterima mad’u secara pengetahuan.
Kedua, dakwah melalui surat kabar. Pers dapat dipandang sebagai bagian dari strategi dakwah (change strategy) sekaligus instrumen perubahan yang bersifat hikmah, yang menurut Harun Nasution  harus  memiliki  dimensi  intelektual,  etikal,  estetikal, dan pragmatikal. Empat hal inilah yang sesungguhnya menjadi karakter asli dari pers. Dunia pers yang memiliki fungsi utama sebagai media informasi, media hiburan dan media kontrol sosial kini semakin marak. Masyarakat yang melek terhadap informasi sangat tergantung pada pers, demikian juga hidup matinya pers sangat  ditentukan  oleh  masyarakat.  Bahkan  di  era  sekarang sudah banyak bermunculan surat kabar digital yang bisa diakses langsung  melalui  internet,  misalnya  detik.com,  astaga.com, kompas, republika dan surat kabar yang lainnya.
Ketiga, dakwah melalui musik. Sudah menjadi kesepakatan para ahli bahwa musik memiliki arti penting dari sudut pandang spiritual, tidak hanya bagi musik itu sendiri, melainkan juga dalam hubungannya  dengan  syair.  Sebagaimana  ditunjukkan  dengan sangat menarik oleh Jaluddin Rumi. Munculnya modifikasi dan pola ungkap budaya melalui musik dalam pesan dakwah, seperti ditunjukkan oleh Emha Ainun Najib dengan Kiai Kanjengnya, Rhoma  Irama  dengan  Soneta  Groupnya,  Ebit  G.  Ade,  Syam Bimbo, maupun K.H. Zainal Abidin dengan mustaqimnya, boleh jadi merupakan representasi musik yang bernuansa relegius Islam. Dengan  demikian,  sesungguhnya  umat  Islam  harus  memiliki pilihan budaya, pilihan kesenian, serta pilihan musik yang tidak
sekedar menawarkan keindahan dan kemesraan melainkan juga aspek nilai spiritualitas ukhrawi.
Juniawati  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “ Dakwah  Melalui Media Elektronik” menyatakan bahwa gerakan-gerakan dakwah Islam yang berada di  masa sekarang,  menjadi  kacamata  besar,  bahwa dakwah Islam pada masa kini terus eksis dan terus berkembang, baik secara internal maupun eksternal. Secara internal, semakin banyaknya  kesadaran  umat  Islam  terhadap  nasib  agamanya sendiri. Adapun secara eksternal, banyaknya jumlah masyarakat di berbagai negara yang memeluk Islam setelah sebelumnya beragama  lain.  Dalam  satu  sistem  penyelenggaraan  penyiaran baik  Televisi  maupun radio tentu memasukkan penyiar sebagai suatu  unsur  yang  membantu  terlaksananya  penyiaran.  Dalam kapasistasnya  men-  jembatani  masyarakat  sebagai  pendengar dan  radio  sebagai  alat  komunikasi  tentu  saja  bukan  pekerjaan mudah. Terlebih jika hal ini disanding dengan pesatnya persaingan industri penyiaran. Butuh ke- mampuan yang mumpuni dalam membawakan  suatu  program  siaran.  Terlepas dari apa konten yang  menjadi  bidikan  media,  penyiar  pada  umumnya  memiliki kemampuan teoritis maupun praktis. Selain itu, daya saing lembaga penyelenggara  penyiaran  dan  penyiar  sebagai  ujung  tombak stasiun ini juga yang kemudian membawa seorang penyiar dapat membawanya menjadi publik figur.
Untuk  menghadapi  daya  saing  yang  semakin  tinggi ini,  maka  seorang  presenter  televisi  maupun  radio  mesti memperhatikan hal- hal yang terkait dengan kerja penyiar secara profesional dan handal pertama sekali  yang mesti  diperhatikan oleh  penyiar  secara  umum  adalah  memiliki  rasa  atau  bersikap informatif, objektif, akurat, jujur, adil dan menghibur. Selain itu, sebagai  kerja  profesional,  penyiar  dihadapkan  dengan  kondisi pendengar yang multi culture maka yang  patut  dicermati  adalah dengan mengenal target audien dari acara yang disajikan. Sebab pendengar memiliki kondisi prikologis yang berbeda-beda. Ada pendengar  spontan,  pendengar  pasif,  pendengar  selektif   dan pendengar  aktif.  Pengetahuan  terhadap  kondisi  pen-  dengar ini adalah sebagai upaya menentukan strategi siaran (Juniawati, Jurnal Dakwah, Vol. XV, No. 2 Tahun 2014).

## Simpulan C.
Di  era  perkembangan  teknologi  seperti  sekarang  ini, dakwah  melalui  media  merupakan  suatu  keniscayaan  karena kondisi dan situasi masyarakat kita sekarang ini begitu nyata telah terintegrasi dengan perkembangan media sosial di tengah-tengah kehidupan  dalam  berbagai  aspeknya.  Mulai  bidang  ekonomi, sosial,  politik  dan  juga  agama.  Begitu  derasnya  arus  informasi melalui  media  sosial  sehingga  seakan-akan  dunia  ini  menjadi begitu sempit, karena dunia sudah tidak ada lagi pembatas antara ruang dan waktu. Hal ini satu sisi tentu bisa menjadi yang sangat baik,  namun  di  sisi  lain  juga  merupakan  tantangan  yang  berat bagi masa depan dakwah Islam.
Perkembangan  teknologi  yang  begitu  pesat  menjadi peluang  dakwah,  mana  kala  para  dai  berani  untuk  mengambil posisi yang tepat dalam berbagai ranah sosial politik, selanjutnya mengupgrade  kemampuannya  dalam  menguasai  teknologi media  komunikasi  yang  berkembang  seperti  sekarang  ini. Dengan membekali kemampuan diri dalam praktik dunia siber dengan  segala  bentuk  jelamaannya  sebagaimana  yang  telah penulis  paparkan  di  atas.  Sedangkan  perkembangan  teknologi informasi  di  media  sosial  akan  menjadi  tantangan  yang  berat, karena pengguna teknologi memiliki berbagai latar belakang dan motivasi yang beragam. Kecenderungan media sosial pada saat ini  masih  didominasi  oleh  pengguna  para  niutizen  yang  tidak mengindahkan kode etik dalam menggunakan media sosial. Hal inilah yang sangat mengkhawatirkan karena dapat mempengaruhi prilaku negatif  dan maindset masyarakat yang keliru.

## Daftar Pustaka
Ball, Rokeach dan DeFluer (Terj), 1988. Teori Komunikasi Massa , Kuala  Lumpur  Malaysia:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia.
Cangara,  Hafied,  2012. Pengantar  Ilmu  Komunikasi ,  Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada.
Holmes, David, 2012. Komunikasi Media, Teknologi, dan Masyarakat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Juniawati, Dakwah Melalui Media Elektronik, dalam E-Journal UIN SUKA, Jurnal Dakwah, Vol. XV, No. 2 Tahun 2014 Muhyiddin, Asep dan Safei, Ahmad, 2002. Metode Pengembangan Dakwah, Bandung: Pustaka Setia.
Nasrullah, Rulli, 2014. Teori dan Riset Media Siber , Jakarta: Prenada Media Group.
Sanwar, M. Aminuddin, 1986. Pengantar Ilmu Dakwah, Semarang: Fakultas Dakwah IAIN Walisongo.
Saputra,  Wahidin,  2011. Pengantar  Ilmu  Dakwah, Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada.
Tamburaka, Apriadi, 2013. Literasi Media: Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa , Jakarta, PT Rajagrafindo Persada.
Zamris Habib, Peranan Media Sosial dalam Pengembangan Dakwah , dalam  www.zamrishabib.web.id  diakses  tanggal  15 Januari 2016