## ORIGINAL ARTICLE

## Eksistensi Tradisi “Iki Paleg” Suku Dani Pada Masyarakat Pedalaman Papua
Hasmika 1 , Suhendro 2

## Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung
E-mail : suhendrogeografi11@gmail.com
Diterima 20 Mei 2021, Direvisi 5 Juni 2021, Disetujui Publikasi 30 Juni 2021

## Abstract
Indonesia is one of the countries that has cultural diversity, so that from this diversity it is not  imagined that a unique  tradition  will  emerge.  This  has  usually  been  done  from  generation  to  generation  to  the  cultural community. One of them is the iki paleg culture in the dani community in the interior of Papua. The objectives of this study were (1) to explore the background of the dani tribe from a geographical point of view; (2) knowing the history of the iki paleg ritual of the dani tribe, and (3) analyzing the rituals of the extreme implementation of Iki Paleg in the dani tribe. The research method used is descriptive qualitative phenomenological approach. The data collection technique is in the form of literature review, namely from several reputable articles and other relevant sources. The results of this study (1) If viewed from a geographic perspective, the dani people are in the Baliem Valley Region in the Central Highlands of Papua. They are scattered in Jayawijaya Regency and some in Puncak Jaya Regency. (2) The history of the birth of the iki palek ritual in the dani tribe community because they  highly  uphold  their  customs  in  the  land  of  Papua  and  uphold  a  high  kinship  system  which  can  be symbolized  by  cutting  their  fingers  as  a  form  of  sadness,  loyalty  and  a  deep  sense  of  loss  towards  family members who have died. (3) The meaning of the iki paleg tradition is defined as a form of sadness from family members who died besides that, it means to avoid disasters and calamities so that they do not happen again.
Keywords: Dani Community, Iki Paleg, Local Wisdom

## Abstrak
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  memiliki  keberagaman  budaya,  sehingga  dari  keberagaman tersebut tidak khayal muncul sebuah tradisi yang bersifat unik. Hal ini biasanya sudah dilakukan turun temurun masyarakat  kebudayaan  tersebut.  Salah  satunya  seperti  kebudayaan iki  paleg pada  masyarakat  dani  di Pedalaman Papua. Tujuan penelitian ini (1) menggali latar belakang suku dani dari sudut pandang geografis; (2) mengetahui sejarah ritual iki paleg suku dani, dan (3) mengupas ritual pelaksanaan ekstrem Iki Paleg pada suku dani.  Metode  penelitian  yang  digunakan  deskriptif  kualitatif pendekatan  fenomenologis.  Teknik  pengumpulan data  berupa  kajian  literatur  yakni  dari  beberapa  artikel  yang  bereputasi  dan  sumber-sumber  yang  relevan lainnya.  Hasil  pada  penelitian  ini  (1)  Masyarakat  dani  ini  jika  ditinjau  dari  kacamata  geografi  berada  pada Wilayah  Lembah  Baliem  di  Pegunungan  Tengah  Papua.  Mereka  tersebar  di  Kabupaten  Jayawijaya  serta sebagian  di  Kabupaten  Puncak  Jaya.  (2)  Sejarah  lahirnya  ritual  iki  palek  pada    masyarakat  suku  dani  karena mereka  sangat  menjunjung  tinggi    adat  istiadatnya  ditanah  papua  serta  menunjung  tinggi  sistem  kekerabatan yang tinggi yang dapat disimbolkan pemotongan jari mereka sebagai wujud rasa kesedihan, kesetiaan dan rasa kehilangan  yang  mendalam  terhadap  anggota  keluarga  yang  telah  meninggal.  (3)  Makna  dari  tradisi iki  paleg ini  diartikan  wujud  rasa  kesedihan  dari  anggota  keluarga  yang  meninggal  selain  itu  pun,  diartikan  untuk menghindari bencana dan musibah agar tidak terulang lagi.
Kata kunci: Masyarakat Dani, Iki Paleg, Kearifan Lokal

## Artikel ilmiah Pendidikan Geografi

## A. Pendahuluan
Indonesia  dikenal  sebagai  negara multikultural dengan keberagaman budaya  yang  dimilikinya.  Keberagaman tersebut  terlihat  dari  perbedaan  bahasa, etnis  dan  keyakinan  agama,  adat  istiadat sampai tradisi yang berbeda-beda (Jaspan, 1998;  Soerjono  Soekanto,  2001).  Hal tersebut  sesuai  dengan  simpulan  yang mengklasifikasikan suku bangsa Indonesia  dengan  mengambil  patokan kriteria  bahasa,  kebudayaan  daerah  serta susunan masyarakat,  dengan rincian  yaitu (1) Sumatera, 49 suku bangsa; (2) Jawa, 7 suku  bangsa;  (3)  Kalimantan,  73  suku bangsa;  (4)  Sulawesi,  117  suku  bangsa; (5)  Nusa  Tenggara,  30  suku  bangsa;  (6) Maluku–Ambon,  41  suku  bangsa;  (7) Irian Jaya, 49 suku bangsa (Jaspan, 1998; Soerjono Soekanto, 2001).
Kemajemukan budaya dengan identitas  kultural  yang  dimiliki  masing- masing etnis, merupakan kekayaan bangsa yang  sangat  bernilai  apalagi  di  tengah desakan budaya global saat ini. Masuknya beragam  budaya  asing  (barat)  menuntut adanya  benteng  budaya  yang  kuat  dari suatu  Negara  tujuanya  agar  eksistensi kebudayaan  dan  tradisi  tersebut  tidak terkikis oleh perkembangan zaman ditengah  arus  global  (Suryandari,  2017). Keragaman  budaya  yang  terdiri  dari  adat istiadat  atau  tradisi  yang  berkembang dimasyarakat  Indonesia  menjadi  sebuah tolak ukur dan pandangan hidup bermasyarkat  dalam  bertindak  muapun bertingkah laku.
Augristina  (2014)  mengungkapkan Selama  ratusan  bahkan  ribuan  tahun  itu pula mereka telah menumbuhkan, memelihara  dan  mengembangkan  tradisi. Masing-masing  suku  bangsa  tersebut memiliki  tradisi  yang  berbeda  antara  satu
dengan  yang  lainnya.  Hal  inilah  yang menyatakan  bahwa  Indonesia  merupakan negara  yang  majemuk  akan  kebudayaan  . Senada dengan itu Nilai budaya merupakan  sesuatu  yang  urgen  karena dijadikan  sebagai  seperangkat  keyakinan yang  mempengaruhi  sikap  dan  perilaku seseorang atau kelompok dalam berkehidupan  masyarakat.  Yukl  (2010), mengatakan “ cultural  values  are  likely  to be  internalized  by  someone  who  grow  up in  particular  culture  and  will  influence their  attitudes  and  behavior  in  way  that my not be conscious ”.
Masyarakat  Indonesia  menggunakan nilai-nilai  budaya  sebagai  filter  dalam bertindak dan berperilaku dalam menyikapi pengaruh globalisasi.
Walaupun  dalam  sebagian  masyarakat telah  terjadi  menghilangnya  nilainilai luhur.  Kita  semua  tahu  bahwa  globalisasi selain  membawa  dampak  positif,  juga dampak  negatif.  Dampak  negatifnya, yakni masyarakat mengalami distorsi pola pikir  dan  perilaku  yang  berimbas  kepada tercerabutnya  mereka  dari  akar  budaya yang  membentuknya  (Hindaryatiningsih,
2016).
Selanjutnya,
Hindaryatiningsih
(2016)  mengatakan  pula    Era  globalisasi merupakan suatu zaman yang menunjukkan  kemajuan  teknologi  pesat yang  telah  mengaburkan  batasbatas  suatu bangsa  dan  negara,  yang  satu  sama  lain saling berhubungan erat. Keeratan hubungan  negara  satu  dengan  yang lainnya  telah  menyebabkan  pergulatan nilai,  antara  nilai-nilai  budaya  lokal dengan  nilai-nilai  budaya  global.  Budaya lokal Indonesia tidak menutup kemungkinan  akan  termarginalisasi  oleh budaya global jika bangsa Indonesia tidak memiliki  budaya  yang  kondusif  dalam
tatanan hidup masyarakatnya yang beragam Hal  menarik  terjadi  pada  masyarakat pedalaman Papua yang masih menjalankan dan
melestarikan
kebudayaannya yang salah satunya adalah
Tradisi  Iki  Paleg.  Tradisi  ini  masih dipertahankan dan dilestarikan oleh masyarakat dan tidak mengalami perubahan  sama  sekali,  dilain  pihak  ada yang  mengalami  perubahan  atau  malah hilang  sama  sekali  sebagai  suatu  tradisi yang  menjadi  bagian  dari  masyarakat, namun  ini  masih  dipegang  teguh  oleh masyarakat  pedalaman  Papua  khususnya pada  Suku  Dani  yang  mendiami  Wilayah Lembah  Baliem  di  Pegunungan  Tengah Papua.  Mereka  tersebar  di  Kabupaten Jayawijaya  serta  sebagian  di  Kabupaten Puncak Jaya (Zonggonau, 2017).
Gambar 1. Lembah Lembah Baliem di

## Pegunungan Tengah Papua
Pemotongan jari tangan ialah menghilangkan  sebuah  organ  tubuh  yang akan  berpengaruh  terhadap  kesehatan seseorang.  Kesedihan  saat  telah  ditinggal pergi  oleh  orang  yang  dicintai  dan kehilangan  salah  satu  anggota  keluarga sangat  perih.  Berlinangan  air  mata  dan perasaan  kehilangan  begitu  mendalam. Terkadang butuh waktu  yang begitu lama untuk  mengembalikan  kembali  perasaan
sakit  kehilangan  dan  tak  jarang  masih membekas di hati (Zonggonau, 2017).
Sebagaimana Alecia (2018)
mengungkapkan  Menurut  anggota  suku Dani,  menangis  saja  tidak  cukup  untuk melambangkan kesedihan yang dirasakan. Rasa  sakit  dari  memotong  jari  dianggap mewakili  hati  dan  jiwa  yang  tercabik- cabik karena kehilangan. Selain itu, alasan mereka  memutuskan  untuk  melakukan tradisi Iki Palek adalah karena jari dianggap  sebagai  simbol  harmoni, persatuan,  dan  kekuatan.  Bagian  tubuh tersebut juga  menjadi  lambang  hidup bersama  sebagai  satu  keluarga,  satu marga,  satu  rumah,  satu  suku,  satu  nenek moyang,  satu  bahasa,  satu  sejarah  dan satu asal.
Dalam  bahasa  Papua,  itu  disebut dengan "Wene opakima dapulik welaikarek mekehasik” Jika digabungkan,
bentuk dan panjang jari memiliki kesatuan dan  kekuatan  untuk  meringankan  beban semua pekerjaan. Masing-masing jari bekerja  sama  sehingga  tangan  dapat berfungsi dengan sempurna. Jika kehilangan  salah  satunya,  itu  berarti kebersamaan dan kekuatan akan berkurang. Biasanya  anggota  suku  Dani akan  menggunakan  kapak  atau  pisau tradisional untuk memotong jarinya (Alecia, 2018). Tradisi iki palek biasanya dilakukan oleh  kaum  wanita  karena  kaum  wanita mempunyai perasaan yang sangat mendalam terhadap seseorang yang mereka  sayangi  seperti  ibu,  suami,  atau anak mereka Banyaknya jari mereka yang terpotong  menandakan  banyaknya  jumlah keluarga yang sudah meninggal. Walaupun  umumnya  iki  palek  umumnya dilakukan oleh kaum wanita namun kaum pria  juga  punya  cara  tersendiri  untuk menandakan  rasa  berkabung  sekaligus rasa  kesetiaan  mereka.  Kaum  pria  yang sedang  berkabung  akan  mengiris  daun telinga  mereka  menggunakan  sebilah bambu  tajam.Di  akhir  ritual  iki  palek  ini kaum  pria  akan  mandi  lumpur  sebagai
P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 4 9 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
pertanda bahwa manusia yang hidup akan meninggal  dan  kembali  lagi  ke  tanah (Banevaldi, 2019).
Melihat  Fenomena  Tradisi  Iki Palek yang dilakukan Suku Dani kedengaranya Memang  kedengarannya cukup  aneh  bahkan  kedengaran  sangat ekstrem,  mengapa  jari-jari  yang  biasa digunakan  untuk  mengerjakan  segala  hal, itu  harus  di  potong.  Seorang  yang kehilangan  salah  satu  jarinya,  akan kehilangan  satu  fungsi  organ  tubuhnya dengan baik, ia akan mengalami kesulitan untuk  mengerjakan  suatu  hal  sederhana saja,  seperti  mengangkat  dan  memindah kan  barang  namun  bagi  masyarakat  suku asli  Papua  ini  tradisi  ini    adalah  sebagai satu perayaan yang mesti dilakukan ketika tiba masanya. Nama tradisi yaitu Iki Palek atau biasa dikenal sebagai tradisi pemotongan  jari  oleh  kelaurga  yang ditinggalkan (meninggal).
Bertolak  dari  latar  belakang  di atas,    penulis  melihat  ada  hal  yang menarik  perlu  penulis  angkat  manjadi Topik  penelitian,  dengan  tujuan  dalam penelitian  sebagai  berikut  :  (a)  menggali latar  belakang  suku  dani  dari  sudut pandang  geografis;  dan  (b)  mengetahui sejarah  ritual  iki  paleg  suku  dani,  dan  (c) mengupas  ritual  pelaksanaan  ekstrem  Iki Paleg pada suku dani.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  bentuk penelitian  deskriptif  kualitatif  dimana peneliti  berusaha  menggali  informasi sebanyak mungkin tentang persoalan yang menjadi topik penelitian dengan mengutamakan data data verbal.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan fenomeno  logis  karena  penelitian  ini terkait  fenomena  sosial.  Sebagaimana diungkap  Poerwandari  (2011)  Fenomena
sosial  bukan  beradadi  luar  individu- individu  tetapi  berada  dalam  benak (interpretasi)
individu-individu. Fenomenologi  adalah  strategi  penelitian dimana di dalamnya peneliti mengidentifikasi hakikat pengalaman manusia  tentang  suatu  fenomena  tertentu (Creswell, 2012) dalam proses ini peneliti berusaha mendeskripsi kan gejala sebagaimana  gejala  itu  menampakkan dirinya  pada  pengamatan,  maksudnya dalam hal ini peneliti menggali data  yang dimunculkan lewat pengalaman- pengalaman subjek, peneliti fokus terhadap  Tradisi  “Iki  Paleg”  Suku  Dani Pada Masyarakat Pedalaman Papua.
Fenomenologi berusaha untuk mengungkap dan mempelajari serta memahami suatu fenomena beserta konteksnya  yang  khas  dan  unik  yang dialami  oleh  individu  hingga  tataran “keyakinan”  individu  yang  bersangkutan. Dengan demikian mempelajari dan memahaminya haruslah berdasarkan sudut pandang, paradigma dan keyakinan langsung dari individu yang bersangkutan sebagai  subjek  yang  mengalami  langsung ( first-hand  experiences ).  Dengan  kata lain,  penelitian  fenomenologi  berusaha untuk  mencari  arti  secara  psikologis  dari suatu pengalaman individu terhadap suatu fenomena melalui penelitian yang mendalam  dalam  konteks  kehidupan sehari-hari subjek yang diteliti (Herdiansyah, 2012).
Pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  dilakukan  melalui  observasi  dan  studi dokementasi  sedangkan Dalam  penelitian ini,  menggunakan  analisis  data  kualitatif model  interaktif  menurut  Miles,  Matthew B dan A. Michael Huberman (2014) yang terdiri  atas  tiga  kegiatan  terjadi  secara bersamaan  yakni  1)  Reduksi  data,  2) Penyajian  data,  3)  Menarik  kesimpulan/ Verifikasi  dan  untuk  keabsahan  data menggunakan trianggulasi dengan beberapa  kreteria  sebagai  berikut:  (1) Penilaian  hasil  penelitian  oleh  responden, (2)  mengoreksi  kekeliruan  oleh  sumber data, (3) menyediakan tambahan P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 50 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
informasi  secara  sukarela  (4)  memasukan informasi  dalam  kancah  penelitian,  (5) menilai kecukupan data.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Suku Dani dari Sudut Pandang
Geografis Letak Geografis, Suku Dani
menyebar  di  tengah  dataran  tingi  jantung pulau  Cendrawasih–Papua  Barat  pada ketinggian sekitar 1600 m diatas permukaan laut. Di tengah-tengah pegunungan  Jayawijaya  terbentang  luas Lembah  Baliem  yang  sering  dijuluki sebagai  lembah  agung  ( Grand  Valley), sepanjang  ±15  km,  dan  bagian  yang terlebar  berjarak  ±10  km.  lembah  Baliem ini  dialiri  oleh  sungai  Baliem  yang bersumber di lereng pegunungan Jayawijaya  dan  mengalir  ke  arah  timur. Pada  139º  Bujur  Timur  sungai  ini membelok  dan  terjun  bergabung  dengan sungai  Mamberamo.  Secara  geografis Kabupaten  Jayawijaya  terletak  antara 30.20º  sampai  50.20º  Lintang  Selatan serta 1370.19º sampai 141º Bujur Timur.
Gambar 2. Lokasi Suku Dani di
Pedalaman Papua
Batas-batas daerah Kabupaten Jayawijaya adalah sebagai berikut: sebelah utara dengan Kabupaten Jayapura dan  Kabupaten  Yapen  Waropen,  barat dengan  Kabupaten  Paniai,  selatan  dengan Kabupaten  Merauke  dan  timur  dengan perbatasan  negara  Papua  Nugini  (Kunthi,
2018).  Penduduk  asli  yang  mendiami Lembah Baliem di Jayawijaya terdiri dari 4 suku besar, yaitu Suku Dani, Suku Yali, Suku  Lanny  dan  Suku  Nduga.  Namun Suku  Dani  adalah  suku  tertua  yang mendiami  wilayah Lembah Baliem. Sebagai  suku  dengan  tipikal  yang  suka berperang (Hastanti, 2017).
Suku Dani merupakan suku terbesar dan tertua yang mendiami lembah Baliem. Masyarakat  Suku  Dani  biasa  menyebut dirinya  sebagai  Orang  Parim  (Leny, 2014).  Orang  Dani  memiliki  pandangan bahwa  dunia  mereka  sebagai  suatu  alam semesta  yang  hidup.  Seluruh  alam semesta  itu  ibarat  seorang  ibu-asal,  yang menampakkan  diri  paling  jelas  sebagai matahari.  Ia  diperlakukan  dengan  rasa hormat  yang  besar,  langit  dan  bumi  pada mulanya  berdampingan  seperti  dua  buah tangan. Di dalam sebuah lubang di dalam bumi  hiduplah  manusia  dan  hewanhewan bersama-sama.
Manusia
pertama,
Nakmaturi membuat guntur dan memisahkan  langit  dan  bumi.  Matahari mengantar  para  penghuni  lubang  itu melalui  pegunungan  Apulakma  (atau Seinma) tempat mereka muncul (Yelepele & Hefni,2013).
Proses modernisasi pada masyarakat
Suku  Dani  di  Lembah  Baliem  seperti yang  dicatat  dalam  buku  “Kebudayaan Jayawijaya  “  yang  disunting  oleh  Astrid Susanto  (1994)  terjadi  menurut  tahapan kurun  waktu  sebagai  berikut:  (1)  Masa kontak ekspedisi Stiirling tahun 1926; (2) Masa  kontak  budaya  pada  tahun  1954- 1962.  Modernisasi  disini  pada  budaya material  (kapak,  pembukaan  pos-pos pmerintah/missi  serta  pembukaan  jalan- jalan  raya  pada  masa  pemerintahan kolonial Belanda); (3)Masa integrasi pada tahun  1963-1969.  Pada  masa  ini  Suku Dani  terintegrasi  kedalam  Negara  RI melalui  Penpres  1  tahun  1963  dan  pada tanggal  16  September  1969  dengan peristiwa Pepera; (4) Masa awal pembangunan  pada  tahun  1970-1974. Pada  masa  ini  pembangunan  belum banyak  tampak,  banyak  sekolah  yang
P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 51 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
mulai  dibuka,  komunikasi  cukup  lancar, perumahan  di  kota  Wamena  semakin bertambah,  pos-pos  di  kabupaten  dan jalan-jalan  raya  dibangun,  dan  lain sebagainya; (5) Masa adaptasi pada tahun 1975-1981.
Pada  masa  ini  banyak  pendekatan pembangunan  yang  dilakukan  sebagai adaptasi  sosial-budaya,  Pemerintah  Desa dibentuk  menurut  UU  Mendagri  No.  5 tahun 1974, kursus pelopor pembangunan desa  dibuka  (KPPD)  sebagai  tempat pengkaderan  dari  wakil  tiap  desa  yang dibentuk.  Proses  pembangunan  diterima baik dalam berbahasa Indonesia yang baik dan banyak hal telah mengalami penyesuaian  serta  perubahan;  dan  (6) Masa  transisi  pada  tahun  1982-sekarang. Sebagaimana  pada  umumnya  daerah pegunungan  tengah  Papua  dalam  tahun 1980-1990  awal,  Suku  Dani,  banyak dijumpai  kaum  prianya  mengenakan koteka danrumbai bagi wanitanya. Dikota kini  tidak  banyak  dijumpai,  namun daerah-daerah  yang  masih  terisolasi  dan jauh  dari  pusat  pemerintahan  masih banyak terdapat penduduk yang menggunakan koteka.
Mata  pencaharian  Orang  Dani umumnya  adalah  berkebun,  berburu, beternak  serta  mencari  ikan  di  sungai. Pada umumnya hasil yang diperoleh akan dikonsumsi keluarga besarnya atau ditukar  dengan  barang  yang  diperlukan. Kelompok kekerabatan terkecil dari Suku Dani  adalah  keluarga  luas  yang  terdiri dari beberapa keluarga inti. Keluarga luas ini tinggal  di  suatu  kompleks  yang terdiri dari rumahrumah kecil/ honai menyerupai sekat-sekat  berpagar  yang  disebut  silimo (Nahuway, 2014).
Struktur  bermasyarakat  Suku  Dani merupakan  gabungan  dari  beberapa  klan kecil  yang  disebut  ukul,  dan  klan  besar yang disebut ukul oak. Kesatuan teritorial yang  terkecil  dalam  masyarakat  Dani adalah  kompleks  perumahan  (uma)  yang dihuni  untuk  kelompok  keluarga  luas yang  patrilineal  (diturunkan  kepada  anak lakilaki)  Organisasi  kemasyarakatan  pada
suku Dani ditentukan berdasarkan hubungan  keluarga  dan  keturunan  yang berdasarkan pada kesatuan teritorial. Suku Dani  dipimpin  oleh  seorang  kepala  suku besar  yaitu  disebut  Ap  Kain  yang memimpin desa adat watlangka, selain itu ada  juga  3  kepala  suku  yang  posisinya berada di bawah Ap Kain dan memegang bidang  sendiri,  mereka  adalah:  Ap Menteg,  Ap  Horeg,  dan  Ap  Ubaik. (Djawaru & Panjaitan, 2014).
Sementara, dalam penggunaan
Bahasa daerah Suku Dani yang mendiami wilayah  Lembah  Baliem  adalah  bahasa- bahasa  yang  masuk  dalam  Bahasa  Papua dari  Phylum  Trans-New  Guinea  ,  Bahasa daerah  yang  Secara  garis  besar  Bahasa Dani  terbagi  dalam  tiga  bagian  bahasa yaitu,  Bahasa  Dani  Lembah  (daerah sekitar Kota Wamena/ Kabupaten Jayawijaya),  Bahasa  Dani  Barat  (daerah bagian  barat  Kota  Wamena  (Kabupaten
Lany  Jaya,  Kabupaten  Puncak  Jaya,  dan Kabupaten  Tolikara)  serta  Bahasa  Dani Timur/ Bahasa Yali (Kabupaten Yahokimo dan Kabupaten Yalimo) (Nahuway,  2014).  Namun  masyarakat lokal  di  Lembah  Baliem  sendiri  sebagian besar  sudah  dapat  menggunakan  bahasa Indonesia  dengan  dialek  atau  logat Wamena/ Papua.

## Sejarah Ritual Iki Paleg pada Suku Dani
Berbicara  menganai  Suku  Dani sendiri  merupakan  suku  yang  mendiami Lembah  Baliem  di  ketinggian  sekitar 1.600  mdpl,  dan  terletak  pada  zona stratigrafi  gugusan  pegunungan  tengah Irian  Jaya,  sebagai  hasil  dari  fenomena proses  geologi.  Suku  dani  sendiri memiliki  tradisi  yang  menarik  untuk diulas  dan  dikupas.  Tradisi  yang  disebut dengan Iki Palek tersebut dilakukan oleh Suku  Dani  di  Lembah  Baliem,  Papua. Tradisi ini dinamai dengan Iki Palek . Iki Palek sendiri merupakan tradisi memotong  jari.  Bagi  orang-orang  awam tentunya  tradisi  ini  terlihat  mengerikan, tetapi  bagi  Suku  Dani  memiliki  makna
P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 52 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
yang  sangat  mendalam.  Potong  jari tersebut dilakukan untuk mengungkapkan  kesetiaan  dan  rasa kehilangan  yang  mendalam  terhadap anggota  keluarga  yang  telah  meninggal (Agustin,2019).

## Gambar 3. Tradisi Ritual Iki Palek pada Suku Dani
Dilihat dari sejarah nya, sebenarnya asal  mula  Ritual  atau  tradisi  Iki  Palek  ini tak  banyak  yang  menyebutkan  dan mengetahui  namun  jika  dilihat  dalam pelaksanaan  tradisi  ini  muncul  karena masyarakat suku dani terkhusus mengagap  tradisi  pemotongan  jari  ini merupakan  suatu  keharuasan  yang  harus dilakukan  sanak  keluarga  sebagai  wujud kehormatan  dan  kecintaan  bagi  sanak keluarga yang meninggal. Putro & Nadira (2019) mengungkapkan mengenai kebudayaan  suku-suku  di  Papua  salah satunya  suku  Dani  yang  memiliki  sebuah tradisi  yang  dapat  dinilai  sebagai  tradisi ekstrim  yang  cukup  mengerikan.  Untuk menggambar  kan  perasaanya  atas  rasa kehilangan  dan  duka  akibat  ditinggal orang-orang terkasih, suku Dani melambangkan  rasa  sedihnya  bukan hanya dengan menitihkan airmata melainkan  juga  dengan  memotong  jari- jari  mereka.  Hal  tersebut  wajib  dilakukan jika  terdapat  anggota  keluarga  atau kerabat  dekat  seperti  ayah,  ibu,  adik  dan kakak  yang  meninggal.  Suku  Dani mengartikan tradisi memotong jari tersebut  sebagai  sebuah  simbol  dari pedihnya  hati  ketika  ditinggal  seseorang yang  dikasihi.  Namun,  tak  jarang  pula
tradisi tersebut dianggap sebagai pencegah  dari  adanya  malapetaka  yang merenggut  nyawa  anggota  keluarga  yang meninggal,  lebih  lanjut  ia  menegaskan Orang-orang suku Dani tak dapat mengambil  tindakan  apa-apa  atas  tradisi pemotongan  jari  yang  biasa  disebut dengan  Niki  Paleg  ini  karena  sudah merupakan  adat  istiadat  yang  melekat  di tanah Papua. Papua sendiri  merupakan salah satu pulau yang masih mengikat erat budayanya, namun masih terdapat daerah- daerah  tertentu  yang  masih  hidup  dengan kebudayaan tanpa dipengaruhi oleh budaya  asing.  hubungan  kekerabatan merupakan  aspek  utama,  baik  dinilai penting oleh anggotanya maupun fungsinya  sebagai  suatu  struktur  dasar dalam suatu tatanan masyarakat. Pengetahuan  mendalam  tentang  prinsip- prinsip  kekerabatan  sangat  penting  bagi dalam  membentuk  tatanan  hidup  sosial Aspek  kekerabatan  tersebut  termasuk tradisi potong jari, karena dinggap sebagai simbol kerukunan, kebersatuan dan kekuatan  dalam  diri  manusia  maupun sebuah keluarga. Walaupun dalam penamaan jari yang ada di tangan manusia hanya  menyebutkan  satu  perwakilan keluarga yaitu  ibujari Akan  tetapi perbadaan  setiap  bentuk  dan  panjang memiliki  sebuah  kesatuan  dan  kekuatan kebersamaan  untuk  meringankan  semua beban  pekerjaan  manusia.  Satu  sama  lain saling melengkapi sebagai suatu harmonisasi  hidup  dan  kehidupan.  Jika salah satu hilang, maka hilanglah komponen kebersamaan dan berkuranglah kekuatan  (Zonggonau,  2017).  Dalam kategori  Dekens,  kepercayaan,  nilainilai dan  pandangan  dunia  merupakan  salah satu  elemen  yang  membentuk  sistem pengetahuan lokal. Elemen ini melibatkan unsur-unsur  kepercayaan  sosial  budaya, agama,  penghormatan,  kerendahan  hati dan saling berbagi. Unsur-unsur ini begitu kental memengaruhi cara pandang masyarakat  Dani  di  Jayawijaya  (Leny, 2014)
P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 53 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
Maka, dapat diambil sebuah kesimpulan  bahwasanya  sejarah  lahirnya ritual  iki  palek  pada    masyarakat  suku dani  karena  mereka  sangat  menjunjung tinggi  adat istiadanya ditanah papua serta menunjung  tinggi  sistem  kekerabatan yang  tinggi  yang  dapat  disimbolkan pemotongan  jari  mereka  sebagai  wujud rasa  kesedihan  , kesetiaan  dan  rasa kehilangan  yang  mendalam  terhadap anggota  keluarga  yang  telah  meninggal dengan  tujuan  menjunng  rasa  solidaritas yang  tinggi  terkhusus  kepada  anggota keluarga  yang  telah  meninggal. Potong Jari  Sebagai  Perwujudan  Rasa  Cinta  dan Kehilangan  Keluarga  bagi  suku  Dani adalah  segala-galanya  dan  pokok  dari kehidupan.  Makanya,  akan  jadi  rasa  sakit luar  biasa  jika  sampai  salah  satu  dari keluarga  ada  yang  meninggal.  Untuk  itu kemudian orang-orang di sana menerapkan  tradisi  Iki  Palek  alias pemotongan jari tersebut.
Ritual satu ini konon sudah dilakukan  sejak  zaman  dulu  sekali.  Dan orang-orang Dani tetap setia melakukannya  bahkan  di  masa-masa sekarang. Tapi, belakangan diketahui  jika ritual  Iki  Palek  sudah  jarang  sekali dilakukan.  Penyebab  utamanya  adalah lantaran  pengaruh  agama  yang  menyebar di  daerah  pelosok  Papua.  Meskipun demikian, ada juga  yang mengatakan jika ritual  ini  masih  lestari  sampai  saat  ini. Terutama  di  daerah-daerah  yang  lebih masuk  dan  terpencil  lagi.  Agak  dilematis sebenarnya  menyikapi  ritual  yang  seperti ini.  Di  satu  sisi  hilangnya  tradisi menyakitkan  ini  adalah  hal  yang  baik karena tidak menyakiti, tapi di sisi lain Iki Palek yang tak dilakukan lagi juga seolah mengubur  satu  budaya  asli  tanah  Papua (Rafa, 2020).

## Mengupas Ritual Pelaksanaan Ritual Iki Paleg pada Suku Dani
Salah satu daerah di Indonesia yang memiliki tradisi kebudayaan yang beraneka ragam adalah Provinsi Papua, di
mana  masing-masing  suku  bangsa  di Bumi  Cenderawasih  memiliki  tradisi masing-masing.  Papua  adalah  provinsi yang  secara  geografis  berada  di  ujung timur Negara Kesatuan Republik Indonesia.  Provinsi  Papua  berbatasan dengan  Papua  New  Guinea  di  sebelah timur, sedangkan di sebelah barat berbatasan  dengan  Provinsi  Papua  Barat. Sebelah  utara  Papua  ada  Samudera Pasifik, dan di sebelah selatan adalah Laut Arafura.  Penduduk  Pulau  Papua  adalah ras  Melanesia  dan  pendatang.  Papua memiliki  potensi  besar  sebagai  daerah wisata.  Keunikan  budaya  antara  lain terdapat  dalam  arsitektur  tradisional,  seni ukir,  alat  musik,  alat  perang,  perabotan tradisional,  dan  lain  sebagainya  (Irfa’ina et al, 2017).
Suku  Dani  merupakan  salah  satu kelompok masyarakat lokal yang mendiami  Lembah  Baliem  yang  terletak di  wilayah  yang berada  di  Tengah Papua,
Indonesia.  Kabupaten  Jayawijaya,  dan sebagian Kabupaten Puncak Jaya (Simbala,  2016).  Menurut  Eskak,  E.,  & Widiastuti,  R.  (2019)  mengungkapkan bahwa  suku  Dani  merupakan  suku pemukim  awal  yang  mendiami  wilayah Pegunungan Tengah, Papua, yang meliputi keseluruhan Kabupaten
Jayawijaya  serta  sebagian  Kabupaten
Puncak  Jaya.  Esensinya  masing-masing suku memiliki keunikan tersendiri, memiliki bahasa sendiri, budaya, mitologi,    agama,    seni    dan    ritual (Mantovani, 1994). Senada dengan Loewen  (1975)  mengungkapkan  bahwa setiap    suku    memiliki    keyakinan    dan praktik  cara-cara  hidup  mereka  sendiri. Melestarikan  kebudayaan  merupa kan  sebuah  kewajiban  dan  tugas  kita semua agar bangsa ini makin maju  sesuai dengan  yang  dicitacitakan  oleh  para “ fanding  father” untuk  mencerdaskan kehidupan  bangsa  (Herningsih,  2018). Senada  dengan  pendapat  Murray  (2000) menyatakan  ” All  traditional  beliefs  and rituals  must exist for  reason and many of those reason may still apply ”. Oleh sebab P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 54 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
itulah dapat dikatakan bukan sesuatu yang tabu  jika  masih  saja  ada  kelompok masyarakat  yang  masih  mempertahankan tradisi  budaya  mereka. Kebudayaan memotong jari sebagai ungkapan kesedihan  dan  pencegah  terjadi  kembali tidak  dapat  ditemukan  di  kebudayaan daerah lain. Pemotongan jari  tangan ialah menghilangkan  sebuah  organ  tubuh  yang akan  berpengaruh  terhadap  kesehatan seseorang.  Kesedihan  saat  telah  ditinggal pergi  oleh  orang  yang  dicintai  dan kehilangan  salah  satu  anggota  keluarga sangat  perih.  Berlinangan  air  mata  dan perasaan  kehilangan  begitu  mendalam. Terkadang butuh waktu  yang begitu lama untuk  mengembalikan  kembali  perasaan sakit  kehilangan  dan  tak  jarang  masih membekas di hati (Zonggonau, 2017).
Tradisi  Niki  Paleg  bertujuan  agar ruh  tetap  berada  di  dalam  honai  atau rumah  adat  suku  Dani  hingga  luka  pada jari  yang  dipotong  sembuh.  Dalam pelaksanaan  tradisi  ini  bagian  yang  akan dipotong  adalah  dua  ruas  jari  Makna  lain dibalik  ritual  ini  dapat  diartikan  sebagai usaha  untuk  menghindari  bencana  dan musibah agar tidak terulang lagi. Pemotongan  dapat  dilakukan  dengan menggunakan  benda-benda  tajam  seperti pisau,  parang  dan  kapak.  Usaha  lainnya dapat dengan mengikat jari menggunakan sebuah  tali  hingga  jari  menjadi  mati  rasa kemudian  dipotong  (Putro  &  Nadira, 2019).

## D. Kesimpulan dan Saran
Keberagaman  budaya  merupakan suatu  fenomena  yang  unik  untuk  dikaji secara mendalam seperti halnya tradisi iki paleg yang  merupakan  tradisi  unik  serta ekstrem  yang  dilakukan  oleh  masyarakat dani  di  wilayah  Lembah  Baliem  di Pegunungan  Tengah  Papua.  Singkatnya sejarah  lahirnya  ritual  iki  palek  pada masyarakat  suku  dani  karena  mereka sangat menjunjung tinggi  adat istiadatnya
ditanah  papua  serta  menunjung  tinggi sistem kekerabatan yang tinggi yang dapat disimbolkan  pemotongan  jari  mereka sebagai  wujud  rasa  kesedihan,  kesetiaan dan  rasa  kehilangan  yang  mendalam terhadap  anggota  keluarga  yang  telah meninggal.  Makna  dari  tradisi  iki  paleg ini  juga  diartikan  sebagai  wujud  rasa kesedihan  dari  anggota  keluarga  yang meninggal  selain  itu  pun,  diartikan  untuk menghindari  bencana  dan  musibah  agar tidak terulang lagi.
Adapun, saran yang dapat di ajukan adalah  setiap  kebudayaan  memiliki  suatu ciri  khas  terdiri  yang  membedakan  antar kebudayaan  yang  dimiliki  setiap  suku dimanapun itu berada, urgensi pengkajian lebih  lanjut  perannya  sangat  dibutuhkan dalam  hal  ini  guna  memberikan  suatu informasi  mengenai  tradisi  adat  istiadat khusus tradisi ritual iki paleg tersebut agar diketahui  oleh  masyarakat  luas  bahwa eksistensi masyarakat suku dani dipedalaman papua memiliki suatu kearifan  lokal  yang  sangat  unik  sebagai bentuk perwujudan rasa  cinta  dan kehilangan keluarga bagi suku Dani.

## Daftar Pustaka
Agustin,  MA.  Kendita.  (2019).  Tradisi Potong Jari Mengerikan Tapi Penuh Makna.  Di  akses    pada  tanggal  2 Juli  2019  pada  pukul  14.16  WIB  di https://www.goodnewsfromindonesi a.id/2019/07/02/tradisi-potong-jari- suku-dani
Alecia,  N.  (2018).    Iki  Palek,  Tradisi
Potong Jari Sebagai Tanda Kehilangan dan Kesetiaan. Di akses pada  tanggal  Jumat  28  September 2018  pada  pukul  13.25  Wib  di https://nationalgeographic.grid.id/re ad/13946164/iki-palek-tradisi-
P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 55 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
potong-jari-sebagai-tanda- kehilangan-dan-kesetiaan Benevaldi,  L.D.  (2018).  Iki  Palek  Tradisi
Memotong  Jari  di  Papua.  Di  akses pada  tanggal  19  September  2018 pada pukul 17.37 di https://www.kompasiana.com/
darrellleebenevaldi2853/5ba226f56 77ffb773a6b2662/iki-palek-tradisi- memotong-jari-di papua?page=all#:~: text=Tradisi%20iki%20palek%20bi asanya%20dilakukan,jumlah%20kel uarga%20yang%20sudah%20menin ggal.
Creswell, John W. 2012. Research Design
Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, dan  Mixed.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Djawaru,  F.,  &  T.Panjaitan.  (2014).
Mitologi dan gender dalam arsitektur  Suku  Dani.  Universitas Indonesia. Retrieved from http://lib.ui.ac.id/ naskahringkas/2015 -11/S55621- Mukrima Fauriska Djawaru Eskak,  E.,  &  Widiastuti,  R.  (2019).  Seni Rias  Suku  Dani  sebagai  Inspirasi Penciptaan Cenderamata Khas Papua dari Bahan Bambu. Dinamika Kerajinan dan Batik: Majalah Ilmiah, 36(1), 35-46.
Hastanti,  Baharinawati  W.  "Kondisi Lingkungan Dan Karakteristik
Sosial  Budaya  Untuk  Pengelolaan Daerah  Aliran  Sungai  (Studi  Kasus
Pada  Suku  Dani  Di  Jayawijaya,
Papua)  (Environmental  Conditions and  Socio-cultural  Characteristics for  Watershed  Management  (Case Study  at  Dani  Tribe,  Jayawijaya,
Papua))." Jurnal
Penelitian Pengelolaan Daerah Aliran Sungai ,
vol.  1,  no.  2,  2017,  pp.  111-126, doi:10.20886/jppdas.2017.1.2.  111-
126.
Herdiansyah,  Haris.  2012.  Metodologi
Penelitian Kuantitatif. Jakarta: Salemba Humanika. Herningsih, H. (2018). Kebijakan Pemerintah Papua dalam Pelestarian Tradisi Bakar Batu.  Millati: Journal of  Islamic  Studies  and  Humanities, 3(2), 209-226.
Hindaryatiningsih,  N.  H.  (2016).  Model proses  pewarisan  nilai-nilai  budaya lokal  dalam  tradisi  masyarakat buton. Sosiohumaniora , 18 (2),  100-
107.
Irfa’ina  Rohana  Salma,  dkk,  Piranti
Tradisi  dalam  Kreasi  Batik  Papua, Dinamika Kerajinan dan Batik, Vol.
34, No. 2, Desember 2017
Kunthi,  D.  (2018).  Adat  Dan  Budaya
Suku  Dani  Di  Tanah  Papua. Makalah Antropoli diakseshttps://www.aca demia.edu/30795764/Adat_Dan_Bu daya_Suku_Dani_Di_Tanah_Papua _Antropologi Leny,  Veronika.  (2014).  Memahami
Sistem
Pengetahuan Budaya Masyarakat  Pegunungan  Tengah, Jayawijaya,  Papua  dalam  Konteks
Kebencanaan. Antropologi Indonesia .
Loewen, J. A. (1975). Culture and Human Values:  Christian  Intervention  in
Anthropological Perspective:
Selections  from  the  Writings  of
Jacob  A.  Loewen  (Vol.  5).  William Carey Library. Miles,M.B, Huberman,A.M, dan Saldana,J.  (2014). Qualitative  Data Analysis,  A  Methods  Sourcebook, Edition  3.  USA :  Sage  Publications.
P- ISSN :2541-125X     E-ISSN :2615-4781                                                     Vol: 6, No: 1,  Juni 2021 | 56 | https://journals.unihaz.ac.id/index.php/georafflesia
Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press
Nahuway,  N.  (2014).  Kehidupan  Suku
Dani  di  atas  kulit  Kayu  Kombouw. Skripsi. Universitas
Negeri Yogyakarta.
Poerwandari,  E.K.  2011.  Pendekatan Kualitatif  untuk  Penelitian  Perilaku Manusia.  Jakarta:  LPSP3  Fakultas Psikologi Universitas Indonesia.
Putro,  B.  B.  &  Nadira.  (2019).    Makna
Dibalik  Tradisi  Niki  Paleg  Suku Dani  di  Papua. Commed:  Jurnal
Komunikasi  dan  Media , 3 (2),  159-
167.
Rafa.  (2020).  Tradisi  Potong  Jari  Ala Suku  Dani  yang  Bikin  Merinding Tapi  Mengandung  Makna  Luar
Biasa  .  Di  akses  pada  tanggal  10
November  2020  pada  pukul  19.13 Wib di
https://rapafm.pakpakbharatkab.go.i d/rapafm/read/360/tradisi-potong- jari-ala-suku-dani-yang-bikin- merinding-tapi-mengandung- makna-luar-biasa
Simbala,  H.  E.  (2016).  Identifikasi  dan
pemanfaatan  tumbuhan  obat  suku Dani  di  Kabupaten  Jayawijaya Papua. Jurnal MIPA, 5(2), 103-107.
Soekanto,  Soerjono.  2001.  Hukum  Adat
Indonesia. Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada
Suryandari, N. (2017). Eksistensi Identitas kultural  Di  Tengah  Masyarakat Multikultur  dan  Desakan  Budaya Global. Jurnal  Komunikasi , 11 (1),
21-28.  DOI:  http://dx.doi.org/10.
21107/ilkom.v11i1.2832
Yelepele,  U.,  &  Hefni,  M.  (2013). Perkawinan  Adat  Muslim  Suku
Dani  Di  Papua. Al-Ihkam:  Jurnal
Hukum  dan  Pranata  Sosial , 7 (1), 17-51.
Yukl,  Gary.  2010. Leadhership  In Organization . New Jersey: Pearson Zonggonau,  A.  (2017).  Kebudayaan Potong  Jari  sebagai  Simbol  Duka Suku Moni di Desa Ugidimi Distrik Bibida  Kabupaten  Paniai  Provinsi
Papua. HOLISTIK, Journal Of Social and Culture .