Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam p-ISSN: 2086-0641 (Print) Volume 14, No. 01, Maret 2022, Hal. 39-53
e- ISSN: 2685-046X (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/cendekia. https://journal.stitaf.ac.id/index.php/cendekia.

## KEPEKAAN INTERKULTURAL SEBAGAI KECAKAPAN CALON GURU DISERTAI DENGAN FAKTOR KONTEKSTUAL DALAM MEWUJUDKAN PRINSIP PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Muhamad Uyun 1
1 Fakultas Psikologi, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, Jalan Pangeran Ratu, 5 Ulu, Kecamatan Seberang
Ulu 1, Kota Palembang, Sumatera Selatan 30267, Indonesia
Pos-el : muhamaduyun_uin@radenfatah.ac.id 1 )

## Abstrak
Indonesia  adalah  salah  satu  negara  yang  banyak  memiliki  ragam  budaya.  Saat  ini pendidikan  multikultural  menjadi  bekal  bagi  para  siswa  dengan  tingkat  kepekaan  antar budaya  yang  tepat.  Dalam  hal  ini  pendidik  harus  mempunyai  penguasaan  lebih  terhadap kepekaan  antar  budaya  guna  bisa  memberikan  pendidikan  multikultural  yang  tepat  bagi generasi  mendatang.  Tujuan  Penelitian  untuk  mengetahui  bagaimana  kepekaan  antar budaya yang terjadi pada mahasiswa UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup dengan cara  kuantitatif.  Serta  untuk  menghasilkan  faktor-faktor  yang  melandasi  kepekaan interkultural  pada  calon  guru  tersebut  dengan  mengunakan  metode  kualitatif.  Partisipan dalam penelitian ini adalah 1.000 calon guru di UIN Raden Fatah Palembang dan 800 calon guru  di  IAIN  Curup.  Adapun  data  yang  dikumpulkan  mengunakan  kuisioner  yang  sangat tepat guna mendapatkan persentase yang akurat dari tingkat sensitivitas antar budaya bagi calon  guru.  Kemudian  data  yang  didapat  dilanjutkan  dengan  analisis  statistik  deskriptif. Temuan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  calon  guru  mahasiswa  UIN  Raden  Fatah Palembang dan IAIN Curup sama-sama memiliki kepekaan interkultural yang tinggi, dengan rincian  sebagai  berikut:  Domain  keterlibatan  dalam  interaksi  lintas  kultur  didasari  oleh  9 faktor, Domain menghargai perbedaan kultur didasari oleh 4  faktor, Domain kepercayaan diri dalam interaksi lintas kultur didasari oleh 7 faktor, Domain menikmati interaksi lintas kultur didasari oleh 5 faktor, dan Domain  perhatian dalam interaksi lintas kultur didasari oleh 4 faktor.
Kata kunci : Kepekaan Interkultural; Kecakapan Calon Guru; Pendidikan Multikultural.

## Abstract
Indonesia  is  one  of  the  countries  which  has  a  lot  of  cultures.  Nowadays,  multicultural education is very much a provision for students with a high level of intercultural sensitivity. In  this  case,  an  educator  should  has  more  mastery  in  intercultural  sensitivity  to  actualize appropriate  multicultural  education  for  the  future  generation.  This  study  aimed  to  know how the intercultural sensitivity of prospective teachers at UIN Raden Fatah Palembang and IAIN  Curup  in  a  quantitative  approach.  Then,  to  know  how  the  factors  underlie  the intercultural sensitivity of prospective teachers in a qualitative approach. The participants in this  study  were  1000  prospective  teachers  at  UIN  Raden  Fatah  Palembang  and  800 prospective  teachers  at  IAIN  Curup.  The  data  was  collected  using  a  very  precise questionnaire  to  get  an  accurate  percentage  toward  a  level  of  intercultural  sensitivity  for prospective  teachers.  Also,  the  data  is  continued  with  descriptive  statistic  analysis.  The finding  revealed  that  the  prospective  teachers  of  UIN  Raden  Fatah  Palembang  and  IAIN Curup  had  the  same  high  level  of  intercultural  sensitivity,  with  the  following  details:  the domain  of  interaction  engagement  based  on  9    factors,  the  domain  of  respect  for  cultural differences based on 4  factors, the domain of interaction confidence based on 7 factors, the
domain  of  interaction  enjoyment  based  on  5  factors  and  the  domain  of  interaction attentiveness based on 4 factors.
Keywords : Intercultural Sensitivy; Multicultural Education; Prospective Teacher.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  kepulauan  yang  memiliki  1.340  suku,  300 grup  etnis,  dan  enam  agama  yang  berbeda  (Tjipto  &  Bernardo,  2019). Multikulturalitas adalah realita sosial bagi masyarakat Indonesia. Ada sekitar 700 bahasa  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Indonesia  di  samping  bahasa  Indonesia yang  mereka  gunakan  sebagai  bahasa  lingua  franca  untuk  komunikasi  intra- nasional,  dan  tiap  bahasa  yang  berbeda  tersebut  digunakan  sesuai  dengan komunitas  kultur  mereka  masing-masing  (Kirkpatrick  &  Liddicoat,  2017). Multikulturalitas masyarakat Indonesia di satu sisi merupakan keunggulan karena Indonesia kaya akan keragaman kultur yang mana tiap kultur mempunyai nilai dan potensi  untuk  menyokong  kemajuan  Indonesia.  Kondisi  Indonesia  yang penduduknya memiliki berbagai kultur yang berbeda-beda ini di sisi lain juga bisa menjadi  faktor  potensial  yang  memicu  terjadinya  konflik  kultur  yang  berafiliasi dengan ras, agama dan etnis (Noe dkk., 2018; Warsah dkk., 2019).
Salah satu masalah di tengah keberagaman kultur ini ialah disebabkan oleh faktor intolerasi (Warsah, Cahyani, et al., 2019), ini menjadi fenomena sosial yang harus diselesaikan melalui penanaman kompetensi kepekaan interkultural melalui sistem  pendidikan  agar  generasi  masa  depan  memiliki  jiwa  toleran  terhadap perbedaan. Misalnya, dalam domain agama (agama dalam hal ini adalah salah satu komponen kultur), penelitian yang dilakukan oleh Tule (2014) membahas tentang masalah antara umat Muslim dengan umat Kristiani di NTT pada tahun 1998 yang didasari  oleh  lemahnya  nilai  toleransi  atas  perbedaan,  baik  pada  aspek  kultur dalam  maupun  kultur  luar.  Suyanto  dkk.  (2019),  dalam  penelitian  nya mengungkapkan bahwa cikal bakal ideologi radikalisme dalam beragama terlihat menyebar dalam lingkaran mahasiswa di berbagai universitas di Indonesia. Paham radikalisme dalam beragama berpotensi memicu intoleransi dan konflik.
Terkait  dengan  isu  kepekaan  interkultural,  peneliti  menemukan  suatu fenomena yang masih bersifat variatif di kalangan mahasiswa calon guru di tempat mengajar, yaitu di UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup. Berdasarkan studi pendahuluan  yang  lakukan  melalui  wawancara  dan focus  group  discussion (FGD) via  aplikasi  zoom  (aplikasi  ini  digunakan  karena  pengambilan  data  studi  awal dilakukan  pada  masa  pandemi  Covid-19),  tampak  bahwa  beberapa  sampel mahasiswa  calon  guru  sudah  terlihat  memiliki  kepekaan  interkultural  dan beberapa mahasiswa masih terlihat belum bersikap peka terhadap interaksi lintas kultur.  Hal  ini  tergambarkan  dalam  contoh  cuplikan  transkrip  wawancara  studi awal  ketika  mambahas  diskursus  tentang  pengalaman  terlibat  dalam  interaksi lintas kultur, seperti berikut ini:
Saya pernah tersinggung dengan salah seorang teman, ketika saat itu saya sedang  kebingungan  karena  gagang  pintu  kamar  kosan  saya  longgar  dan hampir lepas. Saya cukup kalut dan takut dimarahi pemilik kosan. Eh tiba- tiba teman saya yang orang Jawa mendekati saya dan bilang “dipantek ae”. Astagah..  amarah  saya  langsung  tinggi  karena  lagi  panik  juga.  Saya men gasosiasikan  kata  “pantek”  dalam  pemaknaan  yang  biasa  digunakan dalam  kultur  saya.  Saya  orang  Minang.  “pantek”  dalam  bahasa  minang adalah ungkapan kotor. Akhirnya saya spontan merespon dia dengan bilang “pantek  amak  ang”.  Interaksi  kami  kacau  karena  berakh ir  dengan ketersinggungan  (Wawancara  studi  awal  dengan  salah  satu  mahasiswa calon guru di IAIN Curup).
Transkrip wawancara di atas menggambarkan potret interaksi lintas kultur yang  berakhir  dengan  ketersinggungan  karena  salah  satu  komunikan  belum memiliki  kepekaan  interkultural.  Ketersinggungan  terjadi  ketika  salah  seorang teman (orang Jawa) menggunakan salah satu kosa kata dari bahasa Jawa “pantek” yang  berarti  “memukul”  atau  “memalu”.  Tanpa  menanyakan  terlebih  dahulu maksud  dari  kata  tersebut,  partisipan  yang  bercerita  langsung  mengasosiasikan kata “pantek’ dengang konstruksi makna yang biasa berlaku di lingkungan kultur dia, yang mana kata “pantek” dalam bahasa minang adalah kosa kata kotor  yang biasa digunakan untuk makian. Dalam teori interkultural yang dikembangkan oleh Byram  et  al.  (2002),  partisipan  ini  belum  memiliki  kepekaan  dan  kompetensi interkultural yang bagus karena terlalu cepat memberi impresi atas suatu hal baru (dalam  hal  ini  kosa  kata  bahasa  daerah  yang  berbeda,  yang  mana  bahasa  adalah bagian  dari  afiliasi  kultural)  sebelum  ia  mempelajarinya  atau  menanyakannya terlebih  dahulu.  Jadi  respon  perilaku  atas  impresi  tersebut  (dalam  kasus  ini ketersinggungan) menggagalkan keberlangsungan interaksi interkultural.
Data  FGD  studi  awal  di  atas  menunjukkan  bahwa  partisipan  ini  sudah memiliki kepekaan interkultural karena ia paham bagaimana cara membuka atau memulai interaksi, apa yang harus ditanyakan di fase awal interaksi lintas kultur, dan bagaimana cara bertanya yang tidak memanaskan potensi ketersinggunangan. Dalam  kajian  kepekaan  interkultural,  Chen  dan  Starosta  (2000)  menamakan  apa yang dilakukan oleh partisipan ini sebagai domain perhatian dalam interaksi lintas kultur,  yang  mana  ini  merupakan  salah  satu  domain  pembentuk  kepekaan interkultural. Dalam konteks ilustrasi yang diceritakan partisipan di atas, terlihat bahwa partisipan ini cukup intensif dalam usaha membuat interaksi lintas kultur berlangsung dengan baik.
Dari  hasil  penelusuran  peneliti,  belum  ada  penelitian  yang  khusus diorientasikan pada domain kepekaan  interkultural di  Indonesia. Para akademisi di  Indonesia  lebih  banyak  langsung  berorientasi  pada  studi  terkait  komunikasi interkultural  dan  pendidikan  interkultural  saja  dan  umumnya  dalam  konteks pendidikan bahasa Inggris dan konteks penutur bahasa bilingual (Lihat Abduh dan Rosmaladewi  (2018),  Idris  (2020),  Morganna  dkk.  (2020).  Pada  faktanya,  esensi multikulturalitas  di  Indonesia  meliputi  banyak  aspek  dan  tidak  hanya  sekedar
aspek bahasa saja. Mempertimbangkan pentingnya esensi kepekaan interkultural bagi  calon  guru  di  Indonesia  serta  melihat  kekosongan  literatur  terkait  kajian kepekaan interkultural untuk konteks Indoneisa, maka penelitian lintas perguruan tinggi  ini  berfokus  untuk  mengisi gap (kekosongan)  di  atas  dengan  berorientasi pada investigasi kepekaan interkultural para mahasiswa calon guru yang berkuliah di  UIN  Raden  Fatah  Palembang  dan  IAIN  Curup.  Mereka  dilibatkan  sebagai partisipan  dalam  penelitian  ini  karena  UIN  Raden  Fatah  dan  IAIN  Curup  adalah perguruan  tinggi  yang  banyak  memiliki  mahasiswa  calon  guru  pada  berbagai bidang  ilmu.  Para  calon  guru  tersebut  nantinya  akan  mendidik  generasi  masa depan  yang  tentunya  generasi  milenial  yang  tersemat  esensi  multikulturalitas  di dalam  afiliasi  sosial  mereka.  Postulat  dasarnya  adalah  bahwa  calon  guru  yang memiliki  kepekaan  interkultural  yang  tinggi  akan  mampu  mendidik  para  murid masa depan dalam sistem pendidikan multikultural yang diamanahkan pemerintah Indonesia  melalui  Kurikulum  2013.  Adapun  dalam  artikel  ini  memuat  2 pertanyaan  yaitu:  1)  bagaimana  kompetensi  kepekaan  interkultural  mahasiswa calon guru di UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup 2) Apa saja faktor yang mendasari  kepekaan  interkultural  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang  dan  IAIN  Curup.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah Pertama untuk menginvestigasi bagaimanakah kepekaan interkultural para mahasiswa calon guru di UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup. Kedua untuk mengungkap faktor- faktor yang mendasari kepekaan interkultural.

## METODE PENELITIAN Desain Penelitian
Explanatory  mixed-method merupakan  desain  penelitian  yang  digunakan dalam  menyusun  penelitian  (Ary  dkk.,  2010).  Untuk  menjawab  pertanyaan berdasarkan rumusan masalah yang terkait dengan tingkat kepekaan interkultural mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang  dan  IAIN  Curup menggunakan  metode  kuantitatif  dengan  penelitian  survei.  Sedangkan,  terkait faktor yang mendasari kepekaan interkultural mahasiswa calon guru di UIN Raden Fatah  Palembang  dan  IAIN  Curup  dengan  metode  pendekatan  kualitatif  dengan menerapkan penelitian studi kasus instrumental.

## Partisipan
Penulis melibatkan mahasiswa calon guru di UIN Raden Fatah  Palembang dengan  jumlah  1000  orang  dan  calon  guru  di  IAIN  Curup  berjumlah  800  orang. Teknik  dalam  pemilihan  partisipan  menggunakan convinient  sampling (Fraenkel dkk.,  2012).  Metode  survei  yang  digunakan  dengan  memberikan kuisioner berisi tentang kepekaan interkultural. Adapun partisipan dengan  penelitian studi kasus instrumental  hanya  melibatkan  beberapa  perwakilan  mahasiswa  yang  dipilih secara  purposif  (Yazan,  2015)  serta  yang  memiliki  akses  dan  kompetensi  untuk diwawancarai  terkait  isu  yang  menyangkut  faktor  kepekaan  interkultural.
Terdapat 100 mahasiswa dari UIN Raden Fatah Palembang dan 80 mahasiswa IAIN Curup  dari  perwakilan  tiap  semester  untuk  diwawancarai.  Selain  wawancara, pendekatan  kualitatif  ini  juga  didalami  dengan  FGD (focus  group  discussion) dengan jumlah 60 mahasiswa di UIN Raden Fatah Palembang dan 50 mahasiswa di IAIN  Curup.  Berikut  tabel  1  dan  2  mengilustrasikan  jumlah  calon  guru  di  UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup.
Tabel. 1 Fakultas Tarbiyah UIN Raden Fatah Palembang Program Studi Semester Total 1 3 5 7 Pendidikan Agama Islam 19 13 31 17 80 orang Pendidikan Bahasa Inggris ( PBI ) 40 34 37 13 124 orang Pendidikan Bahasa Arab ( PBA ) 11 24 20 20 75 orang Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah ( PGMI ) 30 33 23 17 103 orang Pendidikan Matematika 36 29 40 20 125 orang Manajemen Pendidikan Islam 40 20 25 15 100 orang Pendidikan Biologi 28 22 30 13 93 orang Pendidikan Kimia 33 40 30 23 126 orang Pendidikan Fisika 17 19 25 14 74 orang PIAUD 38 24 27 11 100 orang Total 1,000 orang

## Tabel. 2 Calon Guru Fakultas Tarbiyah IAIN Curup
Program Studi Semester Total 1 3 5 7 Pendidikan Matematika 24 16 17 13 70 orang Pendidikan Ilmu Sosial 34 23 19 14 90 orang Pendidikan Agama Islam 30 26 23 26 105 orang Pendidikan Bahasa Inggris 40 30 33 27 130 orang Pendidikan Bahasa Indonesia 30 20 20 10 80 orang Pendidikan Anak Usia Dini 36 24 25 25 110 orang Pendidikan PGSD 30 25 25 10 95 orang Pendidikan Bahasa Arab 20 20 19 11 70 orang Pendidikan Biologi 15 15 13 7 50 orang Total 800 orang
Teknik Pengumpulan Data
Explanatory  mixed-method  design yang  diadopsi  dalam  penelitian  ini  menuntun penerapan  prosedur  pengungkapan  data  menggunakan  berbagai  teknik  sesuai dengan  pendekatan  kuantitatif  dan  kualitatif  yang  memayunginya.  Penelitian berbasis  survei  menggunakan  kuesioner  terstruktur  untuk  mendapatkan  data persentase  yang  akurat  terkait  tingkat  kepekaan  interkultural  mahasiswa  calon guru. Kuesioner yang digunakan adalah instrumen yang sudah dikembangkan oleh Chen dan Starosta (2000). Instrumen ini diadopsi karena Chen dan Starosta (2000) adalah  ahli  di  bidang  kajian  kepekaan  interkultural,  dan  mereka  sudah memvalidasi  serta  menguji  reliabilitas  instrumen  ini.  Kerangka  konstruk instrumen ini dapat dilihat pada tabel 3.
Tabel 3. Kisi-kisi ( Blueprint ) kuesioner kepekaan interkultural yang diadopsi dari Chen dan Starosta (2000) No Domain Jumlah Item Skala 1  Keterlibatan  dalam  interaksi lintas kultur 7 item (item 1, 11, 13, 21, 22, 23, dan 24) Sangat  tidak  setuju (STS),  tidak  setuju (TS),  ragu-ragu  (RR), Setuju (S), dan sangat setuju (SS) 2  Menghargai perbedaan kultur 6 item (item 2, 7, 8, 16, 18, dan 20) 3  Kepercayaan diri dalam interaksi lintas kultur 5 item (item 3, 4, 5, 6, dan 10) 4  Menikmati  interaksi  lintas kultur 3 item (item 9, 12, dan 15) 5  Perhatian dalam interaksi lintas kultur 3 item (items14, 17, dan 19) Jumlah total item 24 item
Berdasarkan  analisis  faktor  kepekaan  interkultural  yang  melibatkan  414 mahasiswa, penelitian mereka menghasilkan lima indikator atau domain kepekaan interkultural (lihat table 3). Semua item dari lima indikator memiliki factor loading sebesar  0,50.  Studi  mereka  menginformasikan  bahwa  indikator  yang  terdiri  dari 24  item  menunjukkan  indikator  empiris  dari  kepekaan  interkultural  dan menunjukkan konsistensi internal yang tinggi dengan koefisien reliabilitas sebesar 0,86.  Selanjutnya,  penelitian  mereka  melibatkan  162  mahasiswa  dari  program studi komunikasi untuk menguji validitas bersamaan skala kepekaan interkultural. Tujuh  instrumen  interkultural  lainnya  yang  telah  dikembangkan  oleh  peneliti sebelumnya  digunakan  untuk  pengkorelasian.  Skala  kepekaan  interkultural selanjutnya  dikorelasikan  dengan  tujuh  instrumen  menggunakan  rumus  korelasi product-moment  Pearson. Hasil  analisis  penelitian  mereka  menunjukkan  bahwa skala  kepekaan  interkultural  memiliki  korelasi  yang  signifikan  dengan  tujuh instrumen dengan p <0,05 dan r berkisar antara 0,17 sampai 0,74.
Instrumen ini selanjutnya dikopikan ke dalam Google form dan disebarkan ke 1000  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang  dan  800  mahasiswa calon  guru  di  IAIN  Curup.  Penulis  melacak  mereka  melalui  nomor  HP  dan  akun media  sosial  yang  mana  data-data  tersebut  diberikan  oleh  pihak  administrasi kampus  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang  dan  IAIN  Curup.  Selanjutnya,  penelitian berbasis  studi  kasus  instrumental  yang  mengungkap  faktor  yang  mendasari kepekaan  interkultural  mahasiswa  calon  guru  menggunakan  wawancara mendalam  dan focused  group  discussion (FGD)  terhadap  partisipan  yang  sudah dipilih secara  purposif. Wawancara melibatkan 100 orang mahasiswa calon guru dari  UIN  Raden  Fatah  Palembang  dan  80  orang  mahasiswa  calon  guru  dari  IAIN Curup. Adapun, FGD melibatkan 60 orang mahasiswa calon guru dari UIN Raden Fatah Palembang dan 50 orang mahasiswa calon guru dari IAIN Curup.

## Data Analisis
Terkait  kepekaan  interkultural  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang  dan  IAIN  Curup  dengan  menggunakan  data  survei  yang  melalui
kuisioner kemudian dianalisa secara statistik deskriptif melalui  perhitungan nilai rata-rata,  standar  deviasi,  dan  jumlah  total  (Cohen  dkk.,  2011).  Selanjutnya,  data studi  kasus  isntrumental  terkait  faktor  yang  mendasari  kepekaan  interkultural yang disajikan dalam wawancara dan FGD kemudian dianalisa mengunakan model analisis interaktif sebagaimana yang dianjurkan oleh Miles dkk (2014). Model ini beroperasi dalam empat dimensi analisis data yaitu pengambilan data, pemadatan data, penyajian data serta penyimpulan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kepekaan  Interkultural  mahasiswa  UIN  Raden  Fatah  Palembang  dan  IAIN Curup
Data  terkait  kepekaan  interkultural  mahasiswa  UIN  Raden  Fatah Palembang dan IAIN Curup dikumpulkan secara kuantitatif menggunakan metode survei yang mengoperasikan teknik kuesioner. Penyebaran link Google Form telah dilakukan  pada  tanggal  1  Agustus  2021.  Dalam  durasi  dua  minggu,  data  survey didapatkan  dan  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang  memiliki  kepekaan  interkutural  sedikit  lebih  tinggi  dari  mahasiswa calon  guru  di  IAIN  Curup,  dengan  nilai  masing-masing  4,06  dan  3,988.  Namun, kedua grup mahasiswa memiliki level kepekaan interkultural yang tinggi. Tabel  4 berikut  ini  menyajikan  penyandingan  hasil  ukur  kepekaan  interkultural  dari  ke dua grup mahasiswa.
Tabel 4. Hasil ukur kepekaan interkultural mahasiswa calon guru di UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup.
No. Kepekaan Interkultural Mahasiswa Calon Guru UIN Raden Fatah Palembang Kepekaan Interkultural Mahasiswa Calon Guru IAIN Curup Domain Mean SD Domain Mean SD 1 Keterlibatan dalam interaksi lintas kultur 3,7 0,52  Keterlibatan dalam  interaksi lintas kultur 4,15 0,523 2 Menghargai perbedaan kultur 3,9 0,35  Menghargai perbedaan kultur 3,94 0,398 3 Kepercayaan  diri dalam interaksi lintas kultur 4,5 0,5  Kepercayaan  diri dalam  interaksi lintas kultur 3,75 0,551 4 Menikmati interaksi lintas kultur 4,35 0,65  Menikmati interaksi lintas kultur 4,22 0,715 5 Perhatian  dalam interaksi lintas kultur 3,85 0,3  Perhatian  dalam interaksi lintas kultur 3,88 0,406 Rata-rata dari toal (mean ) 4,06 Rata-rata dari toal (mean) 3,988
Berdasarkan  tabel  4  di  atas,  dari  kedua  perguruan  tinggi  tersebut  memiliki level  kepekaan  interkultural  yang  sama-sama  tinggi.  Pertama,  pada  domain keterlibatan  dalam  interaksi  lintas  kultur,  mahasiswa  calon  guru  di  IAIN  Curup (M=4,15; SD=0,523) lebih unggul dari mahasiswa calon guru di UIN Raden Fatah Palembang  (M=3,7;  SD=0,52).  Ini  berarti  bahwa  mahasiswa  calon  guru  di  IAIN Curup  memiliki  sikap  empati  terhadap  perbedaan  kultur  sedikit  lebih  tinggi dan bersedia  sedikit  lebih  aktif  berpartisipasi  dalam  kompleksitas  interaksi  lintas budaya  dibandingkan  dengan  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang. Kedua, pada domain  menghargai perbedaan kultur, mahasiswa calon guru  di  IAIN  Curup  (M=3,94;  SD=0,398)  juga  lebih  unggul  dari  mahasiswa  calon guru  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang  (M=3,9;  SD=0,35).  Ini  berarti  bahwa mahasiswa calon guru di IAIN Curup sedikit lebih berpikiran terbuka, sedikit lebih ekspresif  dalam  mengaktualisasikan  diri,  dan  sedikit  lebih  terbuka  menerima orang lain dengan kultur berbeda dibandingkan dengan mahasiswa calon guru di UIN  Raden  Fatah  Palembang.  Ketiga,  pada  domain  kepercayaan  diri  dalam interaksi  lintas  kultur,  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang (M=4,5; SD=0,5) lebih unggul dari mahasiswa calon guru di IAIN Curup (M=3,75; SD=0,551).  Ini  berarti  bahwa  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang  cenderung  memiliki  harga  diri  dan  value  yang  lebih  tinggi  untuk berpartisipasi  dalam  kompleksitas  dan  ambiguitas  interaksi  lintas  budaya dibandingkan dengan mahasiswa calon guru dari IAIN Curup.
Keempat  pada  domain  menikmati  interaksi  lintas  kultur,  mahasiswa  calon guru  dari  UIN  Raden  Fatah  Palembang  (M=4,35;  SD=0,65)  lebih  unggul  dari mahasiswa  calon  guru  dari  IAIN  Curup  (M=4,22;  SD=0,715).  Ini  berarti  bahwa mahasiswa  calon  guru  dari  UIN  Raden  Fatah  Palembang  sedikit  lebih  bersikap tidak  menghakimi  yang  menuntun  mereka  menikmati  menerima  pandangan  dan budaya orang lain yang beragam tanpa membuat kesimpulan yang prematur dari setiap informasi yang diterima selama interaksi lintas budaya, bila dibandingkan dengan mahasiswa calon guru dari IAIN Curup. Terakhir, pada domain perhatian dalam  interaksi  lintas  kultur,  mahasiswa  calon  guru  dari  UIN  Raden  Fatah Palembang  (M=3,85;  SD=0,3)  terlihat  berimbang  dengan  mahasiswa  calon  guru dari IAIN Curup (M=3,88; SD=0,406). Ini berarti bahwa mereka (mahasiswa calon guru  dari  kedua  perguruan  tinggi)  memiliki self-monitoring yang  baik  untuk mengidentifikasi  tantangan  yang  muncul  dalam  situasi  lintas  budaya  sehingga mereka dapat melakukan penyesuaian perilaku terhadap situasi tersebut.

## Faktor  yang  Mempengaruhi  Kepekaan  Interkultural  Mahasiswa  Calon  Guru UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup
Data terkait faktor yang melandasi kepekaan interkultural mahasiswa calon guru UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN Curup menggunakan teknik wawancara dan focus  group  discussions (FGD).  Dalam  sesi  ini,  data  hasil  wawancara  dan  FGD
dikombinasikan  serta  dikonstruksikan  dalam  susunan  yang  terkonsep  untuk memfasilitasi penyajian data. Hasil pemetaan data dapat dilihat pada gambar 1.
Gambar 1. Pemetaan data terkait faktor yang melandasi kepekaan interkultural Penelitian ini diinisiasi oleh pentingnya pendidikan multikultural bagi anak- anak  Indonesia,  sebab  mereka  adalah  perwakilan  atau  bagian  dari  penduduk multikultural  (Ansari,  2020).  Sebagai  penduduk  multikultural,  mereka  berafiliasi dengan beragam kultur yang berbeda-beda yang sudah menjadi kerangka blueprint dalam  kehidupan  mereka  (Kirkpatrick  &  Liddicoat,  2017).  Oleh  karena  itu,  para calon  guru  yang  akan  mengajar  dan  mendidik  mereka  harus  menguasai kompetensi  interkultural.  kompetensi  interkultural  ini  bisa  dikuasi  apabila  para calon  guru  sudah  terlebih  dahulu  memiliki  potensi  sikap  kepekaan  interkultural. Hal  ini  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Chen  dan  Starosta  (2000)  bahwa  kepekaan interkultural merupakan fase awal untuk menuju kompetensi interkultural.
Terkait  dengan  tujuan  penelitian  yang  pertama,  yaitu  menginvestigasi kepekaan interkultural mahasiswa calon guru di UIN Raden Fatah Palembang dan IAIN  Curup,  temuan  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  calon  guru  dari  UIN  Raden Fatah  Palembang  dan  IAIN  Curup  sama-sama  memiliki  kepekaan  interkultural yang  tinggi  dengan  nilai  rata  masing-masing  sebesar  4,06  dan  3,988  dari  nilai maksimum  5.  Domain  kepekaan  interkultural  yang  paling  tinggi  dari  kalangan mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang  adalah  kepercayaan  diri dalam interaksi lintas kultur. Sedangkan, domain kepekaan interkultural tertinggi yang  dimiliki  mahasiswa  calon  guru  di  IAIN  Curup  adalah  menikmati  interaksi lintas  kultur.  Karena  peran  domain-domain  dalam  model  kepekaan  interkultural yang  dikembangkan  oleh  (Chen  &  Starosta,  2000)  adalah  sebagai  sekumpulan konstruk afektif pembentuk kepekaan interkultural, maka dapat dimaknai bahwa secara umum, kepercayaan diri dalam interaksi lintas kultur menjadi pemicu dasar tingginya  kepekaan  interkultural  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang.  Sedangkan,  pemicu  dasar  kepekaan  interkultural  mahasiswa  calon
guru  di  IAIN  Curup  adalah  domain  menikmati  interaksi  lintas  kultur.  Urutan domain  kepekaan  interkultural  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah,  dari tertinggi  ke  terendah,  adalah  kepercayaan  diri  dalam  interaksi  lintas  kultur, menikmati interaksi lintas kultur, menghargai perbedaan kultur, perhatian dalam interaksi lintas kultur, dan  keterlibatan dalam interaksi lintas kultur. Sedangkan, untuk mahasiswa calon guru di IAIN Curup, urutan domain kepekaan interkultural, dari  tertinggi  ke  terendah,  adalah  menikmati  interaksi  lintas  kultur,  keterlibatan dalam  interaksi  lintas  kultur,  menghargai  perbedaan  kultur,  perhatian  dalam interaksi lintas kultur, dan kepercayaan diri dalam interaksi lintas kultur.
Adapun, temuan penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Alaei dan Nosrati (2018) yang meneliti kepekaan interkultural guru bahasa Inggris sebagai  bahasa  asing  di  Iran  dan  kompetensi  komunikatif  interkultural  mereka. Data  terkait  kepekaan  interkultural,  yang  melibatkan  167  orang  guru, menunjukkan bahwa  mereka memiliki tingkat kepekaan interkultural yang tinggi di  semua  domain.  Namun  terdapat  perbedaan  urutan  domain  kepekaan interkultural  dilihat  dari  rata-rata  nilai  dari  tertinggi  hingga  terendah.  Urutan domain kepekaan interkultural para guru bahasa Inggris di Iran yang diungkapkan oleh studi mereka terdiri dari menghargai perbedaan kultur, menikmati interaksi lintas kultur, perhatian dalam interaksi lintas kultur, keterlibatan dalam interaksi lintas kultur, dan kepercayaan diri dalam interaksi lintas kultur. Apabila basiskan pada  teori  Chen  dan  Starosta  (2000)  yang  menggaris  bawahi  bahwa  domain kepekaan  interkultural  merupakan  pemicu  terbentuknya  kepekaan  interkultural, maka  kepekaan  interkultural  para  partisipan  dalam  penelitian  Alaei  dan  Nosrati (2018)  paling  besar  dipicu  oleh  sikap  menghargai  perbedaan  kultur.  Sedangkan partisipan dalam penelitian yang sekarang, kepekaan interkultural para calon guru dari  UIN  Raden  Fatah  Palembang  paling  dominan  dipicu  oleh  sikap  kepercayaan diri  dalam  interaksi  lintas  kultur.  Sementara  kepekaan  interkultural  mahasiswa calon guru dari IAIN  curup paling dominan dipicu oleh rasa menikmati interaksi lintas  kultur.  Secara  keseluruhan,  temuan  penelitian  ini  juga  sejalan  dengan temuan  Jantawej  (2011)  dan Petrović  (2009) yang  mengungkapkan  bahwa partisipan mereka memiliki tingkat kepekaan interkultural yang tinggi.
Bertolak  belakang  dengan  penelitian  sekarang  ini  yang  menunjukkan  data tingkat  kepekaan  interkultural  dari  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang dan IAIN Curup yang tinggi, beberapa penelitian sebelumnya juga telah menggambarkan  dampak  langsung  yang  dapat  diperhatikan  karena  partisipan mereka  memiliki  tingkat  kepekaan  interkultural  yang  rendah.  Belajar  dari  studi yang  dilakukan  oleh Kriaučiūnienė  (2014) ,  rendahnya  tingkat  kepekaan interkultural  dapat  berdampak  langsung  pada  munculnya  konflik  akibat pengambilan  keputusan  yang  tidak  matang  dalam  menghadapi  perbedaan. Erdogan  dan  Okumuslar  (2020)  juga  menunjukkan  bahwa  tingkat  kepekaan interkultural  yang  rendah  dikaitkan  dengan  tingkat  etnosentrisme  yang  tinggi,
dimana dalam keadaan etnosentrisme, orang akan merasa bahwa budaya mereka adalah  yang  paling  kuat  dan  dominan,  yang  kemudian  mengarah  pada  persepsi budaya  orang  lain  sebagai  budaya  yang  tidak  pantas.  Hal  tersebut  di  atas  juga ditunjukkan  dan  dikonfirmasi  oleh  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Bulduk  dkk. (2017),  Chocce  (2014),  dan  Ustun  (2011).  Lebih  lanjut,  Liu  (2016) menggambarkan  bahwa  orang  dengan  tingkat  IS  yang  rendah  tidak  dapat berkolaborasi  dengan  orang  lain  seperti  yang  diharapkan.  Sebagai  refleksi  yang kuat, kondisi sebaliknya juga digaungkan dalam salah satu data yang diungkapkan oleh  Warsah  dkk.  (2021)  yang  melakukan  penelitian  tentang  pembelajaran kolaboratif.  Seperti  yang  diungkapkan,  siswa  yang  terbuka  terhadap  pandangan yang  beragam,  atau  dengan  kata  lain  yang  memiliki kepekaan  interkultural  yang tinggi, menunjukkan keterlibatan yang aktif dalam kolaborasi belajar.
Selanjutnya,  sebagaimana  temuan  penelitian  yang  digaungkan  oleh Tabatadze  dan  Gorgadze  (2014),  rendahnya  tingkat  kepekaan  interkultural direpresentasikan dengan rendahnya toleransi terhadap perbedaan bahasa, suku, agama,  dan  ras.  Toleransi  partisipan  mereka  hanya  dapat  dilihat  dalam  dimensi intrakultural  semata.  Pendek  kata,  rendahnya  tingkat  kepekaan  interkultural dalam kehidupan multikulturalisme berdampak pada maraknya konflik, tingginya etnosentrisme,  kolaborasi  yang  tidak  efektif,  dan  intoleransi.  Seperti  yang digambarkan dalam penelitian ini, tingkat kepekaan mahasiswa calon guru di UIN Raden  Fatah  Palembang  dan  IAIN  curup  yang  tinggi  sangat  berpotensi  membuat mereka aman dari dampak negatif tersebut. Kepekaan interultural menjadi solusi konflik  budaya.  Ditinjau  dari  tulisan  Oommen  (2014),  konflik  budaya direpresentasikan  sebagai  ketegangan  yang  intens  baik  dalam  domain intrapersonal  maupun  interpersonal  antara  dua  orang  atau  kelompok  yang memiliki  kebutuhan,  keyakinan,  nilai,  perspektif,  atau  sudut  pandang  yang  tidak seimbang  atau  beragam.  Variabel  tersebut  adalah  konstituen  dari  budaya. Ketidakseimbangan  atau  perbedaan  seperti  di  atas  terjadi  karena  orientasi  yang beragam,  seperti  tingkat  kepedulian  terhadap  diri  sendiri  yang  tinggi  diikuti dengan tingkat kepedulian yang rendah terhadap orang lain.
Temuan penelitian ini selanjutnya membahas tentang faktor yang melandasi tingginya  kepekaan  interkultual  para  mahasiswa  calon  guru  di  UIN  Raden  Fatah Palembang  dan  IAIN  Curup.  Domain  keterlibatan  dalam  interaksi  lintas  kultur didasari oleh 9 (sembilan) faktor,  yaitu rasa ingin tahu tentang kultur lain, sikap hati-hati  dalam  memberi  impresi,  kebiasaan  mengakses  pengetahuan  tentang budaya,  usaha  mempertahankan  komunikasi  lintas  budaya,  usaha  memotivasi lawan  bicara  yang  berbeda  kultur,  usaha  mempertahankan  identitas,  usaha menunjukkan  kesetaraan  dalam  identitas  yang  berbeda,  dan  pemahaman  bahwa perbedaan melatih kemampuan berfikir mendalam dan bijak. Domain menghargai perbedaan kultur didasari oleh 4 (empat) faktor, yaitu sering mengikuti kegiatan dari kultur berbeda, hidup dalam lingkungan multikultural, pengalaman memiliki
banyak  teman  dari  berbagai  etnis,  dan  pengalaman  kolaborasi  dengan  orang berbeda  kultur.  Domain  kepercayaan  diri  dalam  interaksi  lintas  kultur  didasari oleh  7  (tujuh)  faktor,  yaitu  percaya  diri  terlibat  dalam  komunikasi,  hidup  dalam lingkungan multikultural, suka mempelajari kultur umum dari lawan bicara, suka mempraktekkan  kemampuan  investigasi  saat  komunikasi,  pengalaman  interaksi dengan orang dari berbagai etnis, pengetahuan terhadap kultur lawan bicara, dan rasa  ingin  tahu  tentang  kultur  lain.  Domain  menikmati  interaksi  lintas  kultur didasari oleh 5 faktor, yaitu pengetahuan tentang stereotip dalam interaksi, sikap menyadi bahwa kesalahpahaman itu biasa terjadi, rasa ingin tahu tentang kultur lain,  rasa  kekeluargaan  dan  pertemanan,  dan  hidup  dalam  lingkungan multikultural.  Domain  perhatian  dalam  interaksi  lintas  kultur  didasari  oleh  4 (empat)  faktor,  yaitu  pengalaman  belajar  di  mata  kuliah cross-cultural understanding , terbiasa praktik komunikasi dalam mata kuliah bahasa asing, rasa ingin  tahu  tentang  kultur  lain,  dan  pengalaman  terbiasa  terlibat  dalam  interaksi lintas kultur.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Studi  ini  menyatakan  bahwa  mahasiswa  calon  guru  dari  UIN  Raden  Fatah Palembang  dan  IAIN  Curup  sama-sama  memiliki  kepekaan  interkultural  yang tinggi dan sesuai pada domainnya.  Berdasarkan hasil akhir dari penelitian, penulis menyarankan  untuk  peneliti  selanjutnya  melakukan  penelitian  lebih  dalam tentang  sensitivitas  antar  budaya  calon  guru  Indonesia  serta  mengamati  praktik langsung dalam memberikan intervensi kelas permata pelajaran yang mereka ajar guna  mengkonfirmasi  kesesuaian  tingkat  sensivitas  antarbudaya  dan  praktik pedagogis mereka. Adapun penelitian ilmiah ini mampu memberikan sumbangan pengetahuan esensial tentang kepekaan interkultural kepada para akademisi yang tertarik pada bidang pendidikan multikultural.

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh,  A.,  &  Rosmaladewi,  R.  (2018).  Promoting  intercultural  competence  in bilingual programs in Indonesia. SAGE Open , 1 – 7. https://doi.org/10.1177/2158244018788616
Ansari. (2020). Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Sebagai Konsep Pembangunan  Karakter  dalam  Keluarga  di  Era  Revolusi  Industri  4.0. Ar- Risalah , 18 (2), 1 – 15.
Ary,  D.,  Jacobs,  L.  C.,  Sorensen,  C.  K.,  Walker,  D.  A.,  &  Razavieh,  A.  (2010). Introduction  to  research  in  education.  In Measurement (8th  ed.,  Vol.  4, Issue 43). Wadsworth, Cengage Learning. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Bulduk, Serap, Usta, E.,  & Dincer, Y. (2017). Kültürlerarası duyarlılık ve etkileyen faktörlerin belirl enmesi: Bir sa˘ glık hizmetleri meslek yüksekokulu örne˘ gi. Düzce Üniversitesi Sa˘glık Bilimleri Enstitüsü Dergisi , 7 , 73 – 77.
Byram,  M.,  Gribkova,  B.,  &  Starkey,  H.  (2002). Developing  the  intercultural dimension  in  language  teaching:  A  practical  introduction  for  teachers .  The Council of Europe.
Chen,  G.-M.,  &  Starosta,  W.  J.  (2000c.  The  development  and  validation  of  the intercultural sensitivity scale. Human Communication , 3 (1), 3 – 14.
Chocce,  John.  (2014).  Factors  Favoring  Intercultural  Sensitivity. International Journal of Innovative Research in Information Security , 1 , 5 – 11.
Cohen,  L.,  Manion,  L.,  &  Morrison,  K.  (2011).  Research  Methods  in  Education.  In
Research methods in education . Routledge. https://doi.org/10.1111/j.1467-8527.2007.00388_4.x
Creswell, J. W. (2007). Qualitative inquiry & research design: Choosing among five approaches (2nd ed.). SAGE publications, Inc.
Erdogan,  I.,  &  Okumuslar,  M.  (2020).  Intercultural  sensitivity  and  ethnocentrism levels  of  theology  students  in  a  Turkish  university  sample. Religions ,
11 (237), 1 – 19.
Fraenkel,  J.  R.,  Wallen,  N.  E.,  &  Hyun,  H.  H.  (2012). How  to  design  and  evaluate research in education . McGraw-Hill Companies, Inc. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Gall,  M.  D.,  Gall,  J.  P.,  &  Borg,  W.  R.  (2003). Educational  research:  An  introduction (7th ed.). Allyn and Bacon.
Hoon, C. Y. (2017). Putting religion into multiculturalism: Conceptualising religious multiculturalism  in  Indonesia. Asian  Studies  Review , 41 (3),  476 – 493. https://doi.org/10.1080/10357823.2017.1334761
Idris,  M.  M.  (2020).  Assessing  intercultural  competence  (IC)  of  state  junior  high school  English  teachers  in  Yogyakarta. Indonesian  Journal  of  Applied Linguistics , 9 (3), 628 – 636. https://doi.org/10.17509/ijal.v9i3.23213
Jantawej,  J.  (2011).  Intercultural  sensitivity  of  foreign  teachers  in  Thai  public secondary schools. In J. Jantawej & Y. Inada (Eds.), The Asian conference on education official conference proceedings (pp. 273 – 285).
Kirkpatrick, A., & Liddicoat, A. J. (2017). Language education policy and practice in East  and  Southeast  Asia. Languange  Teaching , 50 (2),  155 – 188. https://doi.org/10.1017/S0261444817000027
Kriaučiūnienė, R. (2014). Some issues of intercultural sensitivity and values. Vilnius University , 216 – 227.
Liu, M. (2016). Intercultural sensitivity and teamwork (p. 48).
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  data  analysis:  A methods sourcebook . SAGE Publications, Inc.
Monroe,  L.,  &  Ruan,  J.  (2018).  Increasing  early  childhood  preservice  teachers’ intercultural  sensitivity  through  the  ABCs. Journal  of  Early  Childhood Teacher Education , 39 (1), 1 – 15. https://doi.org/10.1080/10901027.2017.1389787
Morganna, R., Sumardi, & Tarjana, S. S. (2020). Tertiary English students’ attitudes towards  intercultural  language  learning. Indonesian  Journal  of  Applied Linguistics , 9 (3), 657 – 665. https://doi.org/10.17509/ ijal.v9i3.23216
Noe, W., Affandi, I., Malihah, E., & Sunatra, S. (2018). The dynamics of multicultural values of banuroja community in building social integration a sociocultural ethnographic study in Gorontalo. Journal of Human Behavior in the Social Environment , 1 – 13. https://doi.org/10.1080/10911359.2018.1458680
Petrović,  D.,  &.  Zlatković,  B.  (2009).  Intercultural  sensitivity  of  future  primary school teachers.  In International perspectives on  education  (v. 7) (pp. 121 – 128). Bulgarian Comparative Education Society.
Raihani, R. (2017). Education for multicultural citizens in Indonesia: Policies and practices. Compare: A Journal of Comparative and International Education , 1 – 18. https://doi.org/10.1080/03057925.2017.1399250
Rosyad,  A.  M.  (2020).  The  integration  of  Islamic  education  and  multicultural education in Indonesia. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 3 (1, January),
164 – 181.
Snodgrass,  L.  L.,  Morris,  P.  V.,  &  Acheson,  K.  (2018).  Assessing  the  intercultural sensitivity of students in an agriculture diversity and social justice course. Multicultural Education Review , 1 – 17. https://doi.org/10.1080/2005615X.2018.1532711
Suyanto,  B.,  Sirry,  M.,  &  Sugihartati,  R.  (2019).  Pseudo-radicalism  and  the  de- radicalization  of  educated  youth  in  Indonesia. Studies  in  Conflict  and Terrorism , 0 (0), 1 – 20. https://doi.org/10.1080/1057610X.2019.1654726
Tabatadze,  S.,  &  Gorgadze,  N.  (2014).  Intercultural  sensitivity  of  primary  school teachers of Georgia. International Journal of Education and Research , 2 (6), 1 – 20.
Tjipto, S., & Bernardo, A. B. I. (2019). Constraints in the meanings of lay theories of culture  in  a  culturally  homogeneous  society:  A  mixed-methods  study  on multiculturalism  and  polyculturalism  in  Wonosobo,  Indonesia. Cogent Psychology , 6 (1), 1 – 23. https://doi.org/10.1080/23311908.2019.1569835
Tule, P. (2014). Religious Conflicts and a Culture of Tolerance: Paving the Way for
Reconciliation in Indonesia. Antropologi Indonesia , 0 (63). https://doi.org/10.7454/ai.v0i63.3404
Ustun,  Elif.  (2011). Ö˘gretmen  adaylarının  kültürlerarası  duyarlılık  ve etnikmerkezcilik düzeylerini etkileyen etmenler .
Warsah, I., Cahyani, D., & Pratiwi, R. (2019). Islamic Integration and Tolerance in Community  Behaviour;  Multiculturalism  Model  in  The  Rejang  Lebong District. Khatulistiwa , 9 (1), 15 – 29. https://doi.org/10.24260/khatulistiwa.v9i1.1269
Warsah,  I.,  Masduki,  Y.,  Daheri,  M.,  &  Morganna,  R.  (2019).  Muslim  minority  in Yogyakarta:  Between  social  relationship  and  religious  motivation. Qudus International Journal of Islamic Studies , 7 (2), 1 – 32. https://doi.org/10.21043/qijis.v7i2.6873
Warsah,  I.,  Morganna,  R.,  Uyun,  M.,  Hamengkubuwono,  &  Afandi,  M.  (2021).  The Impact  of  Collaborative  Learning  on  Learners  ’  Critical  Thinking  Skills. International Journal of Instruction , 14 (2), 443 – 460.
Yazan,  B.  (2015).  Three  Approaches  to  Case  Study  Methods  in  Education:  Yin  , Merriam , and Stake Three Approaches to Case Study Methods in Education: Yin , Merriam ,. The Qualitative Report , 20 (2), 134 – 152.