## ISLAMIC ENTERPRENEURSHIP SEBAGAI PONDASI HOME INDUSTRY MEWUJUDKAN ONE VILLAGE ONE PRODUCT BINGKAI HUKUM BISNIS SYARI’AH
Ainun Khabib Fakultas Syari’ah dan Hukum UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo ainunkhabib@unsiq.ac.id
Nurma Khusna Khanifa Fakultas Syari’ah dan Hukum UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo nurmakhusna@unsiq.ac.id

## Abstrak
Pada dasarnya mental enterpreneurship inheren dengan jiwa umat Islam. Firman Allah  pun  menganjurkan  untuk  menjalankan entrepreneurship dalam  rangka mencari kesuksesan tersirat dalam QS. Al Jumu’ah Ayat 10. Dalam ayat tersebut terdapat dua kata kunci yaitu bertebaranlah dan carilah. Tidak heran dari semangat Islam tersebut bermunculan jiwa wirausaha dikalangan home industry . Penguatan home industry melalui program one village one product pengolahan carica. Carica bagian  dari  indikasi  geografis  yang  dimiliki  Kabupaten  Wonosobo.  Dari  sinilah entrepreneurship hadir  melalui  konsep  keIslaman  dengan  berbagai  aturan  yang dibingkai dalam hukum bisnis syari’ah. Artinya bahwa berbisnis mengembangkan home  industry melalui  jiwa enterpreneuship Islami  yang  mengacu  pada  aturan hukum-hukum Islam.
Kata kunci  : Enterpreneurship , Islam, Home Industry .

## A. PENDAHULUAN
Data  sejarah  Islam  yang  mencatat bahwa Muhammad, Istrinya dan sebagian besar sahabatnya adalah para enterpreneur . Oleh karena itu, sebenarnya  tidaklah  mengada  ada  jika
dikatakan bahwa
mental enterpreneurship inheren  dengan  jiwa umat  Islam  itu  sendiri.  Secara  implisit unsur-unsur yang ada dalam kewirausahaan  ada  dalam  Islam.  Unsur- unsur  tersebut  ialah  aktif,  produktif, inovatif, kalkulatif.
Banyak  tokoh  Islam  yang  patut diteladani  selain  Rosulullah,  misalnya
Abdurahman  Bin  Auf  populer  dengan kemandirian dalam berwirausaha. bahkan Firman  Allah  pun  menganjurkan  untuk menjalankan entrepreneurship dalam rangka mencari kesuksesan tersirat dalam Q.S. Al Jumu’ah Ayat 10.
ِتَي ِض ُ ق ا َذ ِإ َ ف ٱ ُة ٰو َ ل َّ صل َ ف ٱ او ُر ِش َ تن يِف ٱ ِ ضۡر َ أۡل َو ٱ او ُغَتۡب ن ِم ِلۡض َ ف ٱ ِ َّ للّ َو ٱ او ُر ُ كۡذ ٱ َ َّ للّ ا ٗريِث َ ك ۡم ُ ك َّ ل َع َّ ل ُت َ َو ُُ ِلۡفۡ
“Apabila  telah  ditunaikan  shalat,  maka bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;  dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung” (Departermen Agama RI, 2005:4356).
Dalam ayat tersebut terdapat dua kata kunci,  yaitu  bertebaranlah  dan  carilah.
Artinya,  kita  tidak  hanya  dituntut  untuk bekerja  dan  berusaha.  Tetapi  juga menggunakan seluruh potensi dan kemampuan  bisnis.  Menyimak  uraian  di atas  tidak  perlu  risau  jika  ingin mewujudkan kemandirian pengembangan one  village  one  product melalui  kegiatan home  industry .  Yang terpenting memasukan unsur spirit Islami ke dalam entrepreneurship .
Salah satu bukti spririt Islami muncul dalam kegiatan entrepreneurship industri rumahan pengolahan carica di Wonosobo.  Tanaman  ini  merupakan tanaman  khas  daerah  Dieng,  termasuk satu genus dengan  pepaya  namun mempunyai  aroma  segar  yang  lebih harum  dan  tekstur  yang  lebih  kenyal dibandingkan  papaya.  Apabila  buah  ini dikonsumsi tanpa diolah, getahnya dapat membuat gatal pada kulit, sehingga lebih tepat  dikonsumsi  setelah  diolah  (Laily, 2012:16-21). Manisan basah carica Dieng berpotensi dikembangkan menjadi komoditas andalan dengan nilai ekonomi tinggi (Hasbullah, 2001:19).
Home  Industy carica  ini  merupakan komoditas  yang  dikembangkan  dalam rangka satu desa satu produk ( One Vilage One  Product disingkat  OVOP),  konsep OVOP ini,
dimana suatu daerah   menetapkan  satu  produk  yang memiliki  keunikan  untuk  dikembangkan sehingga  akan  memberikan  nilai  tambah
pada  produk  tersebut.  Yang  selanjutnya akan  memberikan  kontribusi  pendapatan cukup  besar  bagi  daerah  tersebut,  karena produknya  memiliki  keunggulan  dan masuk  di  pasar  internasional  (Direktorat jenderal  Industri  Kecil  dan  Menengah, 2013:13).
Instruksi Presiden Nomor 6 Tahun2007 Tentang  Percepatan  Sektor  Riil  dan Pembangunan  Usaha  Mikro  Kecil  dan Menengah  tanggal  8  Juni  2007  yang mengamanatkan  pengembangan  sentra melalui  pendekatan One  Village  One
Product (OVOP) diadopsi oleh Kementerian  Koperasi  dan  UKM  RI. Serata  berdasarkan  Indikasi  Geografis berdasarkan Peraturan Pemerintah RI No. 38 Tahun 2009 tentang Jenis dan Tarif atas Jenis  Penerimaan  Negara  Bukan  Pajak yang  berlaku  pada  Kementerian  Hukum dan  HAM.  Carica  Dieng  memiliki karakteristik  yang  khas  dan  kualitas menjadi dasar pemberian Indikasi Geografis dan sebagai produk OVOP.
Carica  termasuk  produk  OVOP  ini memiliki  merek  yang  diatur  di  dalam Pasal 56 Ayat (1) Undang-Undang No. 15 Tahun  2001  Tentang  Merek bahwa: Indikasi  Geografis  dilindungi  sebagai suatu  tanda  yang  menunjukkan  daerah asal  suatu  barang  yang    karena  faktor lingkungan  geografis termasuk  faktor alam, faktor manusia, atau kombinasi dari kedua  faktor  tersebut,  memberikan  ciri
dan  kualitas  tertentu  pada  barang  yang dihasilkan. Indikasi Geografis merupakan bagian  dari  hak  kekayaan  Intelektual yang harus ada dalam pengaturan hukum nasional  tiap  negara  setelah  berlakunya TRIPs.
Undang-Undang  No.  18  Tahun  2004 tentang  Perkebunan  Pasal  24  disebutkan bahwa: wilayah geografis yang menghasilkan  produk  perkebunan  yang bersifat spesifik lokasi dilindungi kelestariannya
dengan Indikasi Geografis. Buah carica merupakan salah satu  komoditas  buah-buahan  yang  tidak mudah  ditemukan  di  daerah  lain  di Indonesia,  namun  tumbuh  subur  di Dataran Tinggi Dieng, Kabupaten Wonosobo.
Sudah  banyak  peraturan  mengatur tentang OVOP dan usaha kecil menengah di  Indonesia.  Disinilah    konsep  hukum bisnis  syari’ah  diintegrasikan  pada tahapan frame perilaku  bisnis  berpijak pada  nilai-nilai  keIslaman.  Sehingga OVOP  yang  dikembangkan  oleh home industry mampu  menghasilkan  produk yang  berorientasi  pada  pasar  global, menghasilkan  produk  berdasarkan  pada kreatifitas dan inovasi dan meningkatkan sumber  daya  manusia  lokal  untuk berorientasi  global  tentunya  berdasarkan prinsip-prinsip syari’ah.
Dari  sinilah  hukum  bisnis  Syariah diperlukan untuk  membantu  para pelaku
usaha khususnya home industry memiliki karakteristik wirausaha berbasis
keIslaman.  Bahwa  Islam  adalah  agama yang sempurna. Islam merupakan kumpulan aturan-aturan ajaran dan nilai- nilai yang dapat menghantarkan manusia dalam  dalam  kehidupannya  menuju tujuan  kebahagiaan  hidup  baik  di  dunia maupun  akhirat.  Hukum  bisnis  syari’ah menawarkan beberapa pilar, yang pertama , berusaha hanya untuk mengambil  yang  halal  dan  baik. Kedua , halal cara memperolehnya. Ketiga , halal cara  memperolehnya,  berlaku  adil  dan menghindari  keraguan. Keempat ,  halal cara  penggunaannya,  saling  tolong- menolong  dan  menghindari  risiko  yang berlebihan.  Dengan  demikian  perlu adanya pembahasan lebih lanjut.

## B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN
1. Islamic Enterpreneurship
Termologi enterpreneur sendiri pertama  kali  diperkenalkan  pada  awal abad ke 18 oleh ekonom Prancis Richard Cantillon,  sementara  wacana  wirausaha (wiraswasta)  baru  digulirkan  pemerintah pada  tahun  1970  an.  Secara  harfiah  kata wirausaha merupakan gabungan dari kata wira  (gagah  berani,  perkasa)  dan  kata usaha.  Dengan  demikian,  wirausaha berarti  seseorang  yang  mampu  memulai dan atau menjalankan usaha secara gagah berani.  Sedangkan  pengusaha  adalah
orang  yang  pandai  atau  berbakat mengenai produk baru, menyusun operasi
untuk pengadaan
produk baru,
memasarkannya serta
mengatur
permodalan operasinya.
Dalam konteks Islam, Islam bukanlah  agama  padang  pasir  yang berwatak keras dan suka perang melainkan  mendorong  umatnya  untuk beretos kerja  yang tinggi (Bryan Turner, 1992:179). Dalam Islam banyak ditemukan kata  yang menunjukkan pada bekerja, seperti al ‘amal, al kasb, al fi’il, as sa’yu, an nashru dan ash sha’n . meski masing-masing kata memiliki makna dan implikasi  berbeda,  namun  secara  umum deretan  kata  tersebut  berarti  bekerja, berusaha, mencari rezeki, dan menjelajah (untuk bekerja) (Jalil, 2013: 67).
Seluruh kata tersebut secara lughawî tidak ada menunjukkan makna enterpreneurship . Namun dengan mengkomparasi  antara  makna,  profil kewirausahaan  dapat  ditemukan.  Hal  ini didukung  oleh  data  sejarah  Islam  yang mencatat  bahwa  Muhammad,  Istrinya dan  sebagian  besar  sahabatnya  adalah para enterpreneur .  Oleh  karena  itu, sebenarnya  tidaklah  mengada  ada  jika dikatakan bahwa mental enterpreneurship inheren  dengan  jiwa umat  Islam  itu  sendiri.  Secara  implisit unsur-unsur yang ada dalam kewirausahaan  ada  dalam  Islam.  Unsur-
unsur  tersebut  ialah  aktif,  produktif, inovatif, kalkulatif.
Dengan  demikian,  kewirausahaan sebenarnya  lahir  dari  rahim  kapitalisme yang  dikombinasikan  dengan  peluang potensial  dan  kreatifitas.  Karena  itu, menjadi  tidak  terbayangkan  adanya penggabungan  kata  spiritualitas  dengan kata  kewirausahaan.  Dua  kata  ini  sangat berseberangan dan klise. Kewirausahaan identik dengan rasionalitas yang memiliki parameter  yang  terukur.  Sebaliknya, spiritualitas  kerap  kali  dinilai  sebagai sesuatu yang irasional dan nilai kebenerannya  pun  relatif.  Oleh  karena itu,  menggabungkan  dua  kata  di  atas terkesan  utopis,  mengada  ada  dan  tidak rasional.
Bukti bahwa spiritualitas bisnis tidak hanya berbicara tentang profit , transaksi, manajemen,  akunting,  dan  strategi, namun  juga  mempersoalkan  pelayanan, pengembangan,  tanggung  jawab  sosial, lingkungan hidup, dan keadilan. Wujud dari entrepreneurship adalah  pengembangan ekonomi  Usaha  Mikro  Kecil  dan Menengah berbasis etika. Secara konkret bisa  diilustrasikan  jika  seorang  pelaku bisnis  yang  peduli  pada  etika,  bisa diprediksi  akan  bersikap  jujur,  amanah, adil selalu melihat kepentingan orang lain (moral altruistik). Sebaliknya bagi pengusaha yang tidak mempunyai
kesadaran  akan  etika,  dimanapun,  dan kapanpun saja tipe kelompok  pengusaha kedua  ini  akan  menampakkan  sikap kontra  produktif  dengan  sifat  tipe kelompok pertama dalam mengendalikan bisnis (Muhammad Djafar, 2008:85).
2. Home Industry Mewujudkan One Village One Product
Definisi  Harfiah, home berarti rumah, tempat tinggal, ataupun kampung halaman,  sedangkan industry menurut Sumoatmojo  adalah  kegiatan  ekonomi yang  mengolah  bahan  mentah  menjadi barang  jadi  atau  barang  setengah  jadi ( manufacturing  industry )  (Sumoatmojo, 1988:179).  Sehingga  definisi home industry ialah industri rumah tangga yang dimiliki  keluarga  dan  dikerjakan  di rumah  sendiri.  Hal  ini,  menunjukan bahwa  sebagian  besar  pengusaha  mikro terlibat  langsung  sebagai  tenaga  kerja dalam menjalankan usahanya ( self employment ),  atau  banyak  melibatkan anggota keluarganya (Tumbunan, 2012:11).
Oleh  sebab  itu home  industry perlu didorong  dalam  segi  pemberdayaannya.
Proses  pemberdayaan  yang  menekankan pada  proses  menstimulasi  mendorong atau memotivasi individu agar mempunyai
kemampuan atau keberdayaan untuk menentukan apa yang menjadi  pilihan  hidupnya  (Bintang, 2001:60). Pemberdayaan diartikan
sebagai  serangkaian  untuk  memperoleh akses kesejahteraan, kesempatan berpartisipasi  sebagai  pelaku  dalam pembangunan  sumber  daya,  ekonomi, politik,  sosial  dan  budaya  agar  dapat berperan  dalam  meningkatkan  rasa percaya  diri  untuk  mampu  berperan  dan berpartisipasi aktif dalam pembangunan.
Peran home industry dalam perekonomian  daerah  umumnya  masih kurang  signifikan.  Dengan  demikian perlu  adanya  pengembangan  klaster dengan  berbasis  satu  wilayah  geografis yang  didukung  pola  pemberdayaan  satu desa  satu  produk  ( one  village  one product ) akan  meningkatkan  kesadaran pengembangan  usaha  bersama  akibat keunikan  sumber  daya  alam  ataupun ketrampilan spesifik sumber daya manusia.  Dengan  pola  pengembangan klaster berbasis geografis akan meningkatkan  pertalian-pertalian  intern lebih  kuat  dan  juga  lebih  mudah mengembangakan pertalian-pertalian dengan pihak ekstern untuk
meningkatkan  kapasitas  usaha  secara kolektif (Sallatu, 2003:47).
Inti pemberdayaan masyarakat dalam pembangunan daerah dengan pola OVOP  adalah  bagaimana  menciptakan produk  unggulan  daerah  yang  memiliki daya saing yang berasal dari keunggulan atau  keunikan  dan  kekahsan  yang dimiliki  oleh  daerah  masing-masing.
Konsep  tersebut  perlu  didukung  adanya rasa bangga
atas kemampuan menghasilkan  produk  tersebut  (Badan Pusat Statistik Indonesia, 2004:41).
Wonosobo  pada  umumnya  dan  pada khususnya  Dataran  Tinggi  Dieng  sangat cocok sebagai daerah yang perlu dukungan  pemberdayaan  satu  desa  satu produk berbasis indikasi geografis berupa carica. Buah carica masuk dalam keluarga pepaya. Bedanya, jika pepaya biasa lebih dikenal  sebagai  tumbuhan  tropis  yang memerlukan  banyak  panas  dan  matahari, maka  carica  termasuk  keluarga  pepaya yang hanya bisa tumbuh di tempat tinggi, memerlukan  temperatur  yang  cukup dingin,  dan  banyak  hujan.  Kondisi tersebut  sangat  cocok  dengan  iklim Dataran  Tinggi  Dieng  di  Wonosobo. Nama latin  buah carica ini adalah Carica Pubescens atau  Carica Candamarcensis , atau  kadang  dikenal  sebagai Mountain Papaya , atau di antara penduduk setempat dikenal sebagai gandul Dieng (Ramadani, 2013: 115-124).
Melihat  prospek  bisnis  carica  sangat menguntungkan, maka pemanfaatan buah carica  dimulai  pada  tahun  1980an  oleh Dinas  Perindustrian  melalui  pelatihan pengawetan  buah-buahan.  Potensi  bisnis pengawetan  buah  carica  di  tahun  1985 menjadi  pelopor manisan pertama kali di Wonosobo, sehingga meminta para petani di  Pegunungan  Dieng  untuk  menanam
pohon  carica dan mengembangkan usaha rumahan.
Tidak  mengherankan  jika  kemudian Pemerintah Daerah memberikan perhatian untuk  mengembangkan  industri  rumahan pengolahan  carica  dengan  cara  (1) mematenkan  carica  sebagai  produk  lokal oleh Dinas Perindustrian dan Perdagangan sebagai kekayaan daerah. (2) memberikan akses  izin  PIRT  dan  label  halal  pada kemasan  kepada  pelaku home  industry pengolahan  carica.  (3)  standarisasi  harga dan komposisi pembuatan manisan carica tidak boleh menggunakan pemanis (Khanifa,  2015:  134).  Bahkan  menjadi program  utama  dalam  pembangunan wilayah  yang  harus  digalakkan.  Produk olahan carica merupakan wujud memberdayakan  dan  mengembangkan industri kecil dan menengah agar mampu berperan  dalam  memberikan  kontribusi pertumbuhan ekonomi terutama perluasan kesempatan kerja. Dengan sasaran tumbuhnya wirausaha baru dan meningkatnya daya saing serta meluasnya diversifikasi jenis produk.
3. Islamic  Etrepreneurship  Pondasi Home  Industry  Dalam  Bingkai Hukum Bisnis Syari'ah
Mayoritas  pemilik home  industy olahan carica memeluk agama Islam dan menyakini  bahwa  Islam  adalah  agama yang kaffah . Oleh karena itu, di setiap lini Islam bisa masuk. Sektor wirausaha yang
sering  dikategorikan  sebagai  profan, tidak dipisahkan dari nilai-nilai spiritual. Antara  dunia  dan  akhirat,  antara  masjid dan pasar, tidak berdiri secara diametral, namun berada dalam formasi keseimbangan antara kepentingan akhirat,  kepentingan  dunia,  kepentingan sosial dan ekosistem (Komunitas Masyarakat  Peduli  Bangsa  Kabupaten Wonosobo,  2005:  34),  sebagaimana firman Allah QS. Al Qashash Ayat 77:
َو ٱ ِغَتۡب اَمي ِف َكٰىَتا َء ٱ ُ َّ للّ ٱ َرا َّدل ٱ َة َر ِخ أۡل ا َ ل َو َت ََنس َك َبي ِص َن َن ِم ٱ اَيۡن ُّدل ن ِسۡح َ أ َو اَم َ ك َن َسۡح َ أ ٱ ُ َّ للّ َكۡي َ لِإ ا َ ل َو ۡبَت ِغ ٱ َدا َس َ فۡۡل يِف ٱ ِ ضۡر َ أۡل َّ َ ِإ ٱ َ َّ للّ ا َ ل ُّب ِح ُ ي ٱ َني ِد ِسۡفۡ ُمۡل
”Dan  carilah  pada  apa  yang  telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari  (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat baiklah (kepada orang lain)
sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik,
kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang berbuat kerusakan” (Departemen Agama, 1992: 607).
Sektor  industri  rumahan  harus memiliki maslahah sesuai  dengan rule for  allocation  of  resources  to  the  needs .
Prinsip  dasarnya  sangat  sederhana: reources pertama kali harus dialokasikan ke  hal-hal  (barang  atau  jasa)  yang  perlu ( essentials , daruriyyat ), kemudian melakukan  pemenuhan  hal-hal  yang melengkapi ( complementarities ,
hajiyyat ) dan apabila masih ada reources dapat  dialokasikan  untuk  hal-hal  yang menyenangkan ( amelioratories , tahsiniyyat ).  Oleh  karena  itu, resources utamanya harus dicurahkan untuk memproduksi hal-hal yang perlu ( necessities ) dan hanya surplus resouces yang harus dicurahkan untuk memproduksi hal-hal yang
menyenangkan  ( comforts )  dan  hal-hal yang mewah ( luxuries ) (Jalil, 2013:94).
Dalam bisnis berbasis syariah pengusaha  tidak  boleh  hanya  mengkaji sebagai  norma,  akan  tetapi  mesti memperlakukan  nilai  tersebut  sebagai sebuah organisme yang hidup, berkembang,  dan  diberlakukan  sebagai pepatah  suci  yang  hanya  dihafalkan belaka,  tapi  benar-benar  dipraktekan dalam  perilaku  konkret  sebagai  bentuk religiusitas pengusaha.
Dalam  Islam,  visi  sebuah  bisnis setidaknya  mengakomodir  tiga  domein utama;  domein  tata  kehidupan,  domein pemenuhan  kebutuhan,  domein  ridha Allah.  Tiga  domein  ini  harus  menjadi guide dalam  perjalanannya,  mulai  dari presumption sampai goal yang  hendak dicapai.  Basis teologisnya dibangun dari surat an Nahl ayat 90;
َّ َ ِإ ٱ َ َّ للّ ُر ُمۡأَي ِبا ِلۡد َعۡل َو ٱ ِن َٰسۡحِإۡل ِٕي ا َ تي ِإ َو ي ِذ ٱ ۡل ََٰٰۡر ُ قُ ٰى َهۡنَي َو ِن َع ٱ ِء ا َشُۡ َ فۡۡل َو ٱ ِر َ كن ُمۡل َو ٱ ِيۡغ َبۡل ُظ ِعَي ۡم ُ ك ۡم ُ ك َّ ل َع َ ل َ َو ُر َّ ك َ ذَت
”Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu) berlaku  adil  dan  berbuat  kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran  dan  permusuhan.  Dia memberi  pengajaran  kepadamu  agar kamu  dapat  mengambil  pelajaran” (Departemen Agama, 1992:327).
Menggabungkan  ketiga  domein  di atas  (pemenuhan  kebutuhan,  tata  sosial, moralitas) di atas bukanlah sesuatu  yang mustahil, meaningless atau  bahkan absurd . Antara spriritualitas yang transeden  dan  bisnis  yang  profan  bisa disatukan. Keduanya tidak saling menegasikan  atau  melenyapkan  karena tujuan  perusahaan  dapat  dicapai  dengan menerapkan nilai-nilai spiritualitas seperti  nilai  kebenaran,  kejujuran,  dan kebijaksanaan.  Tatanan  tersebut  masih berupa  energi  potensial  yang  kemudian bisa  mengambil  bentuk  apapun,  sesuai kebutuhan  dan  lingkungan.  Karakter  ini kemudian diterjemahkan dalam pengetuhuan beserta nilai yang
memotivasinya.  Kesadaran  ini  pada gilirannya  akan  menuntun  kearah  tujuan
hidup yang
paling dalam.
Transformasinya  dalam  kewirausahan berbasis spiritualitas adalah pada evaluasi diri  atau  kontrol  diri,  yang  sering diistilahkan dengan locus of control . Locus of control didefinisikan sebagai  kepercayaan  seseorang  bahwa memiliki  kemampuan  mengendalikan lingkungan disekitarnya. Seorang
enterpreneur yang  memiliki internal locus  of  control lebih  mampu  dalam memanfaatkan  peluang  kewirausahaan. Jiwa  seorang enterpreneur memiliki kepercayaan untuk memanfaatkan peluang, sumber daya,
mengorganisasikan perusahaan, dan membangun strategi. Kesuksesan seorang enterpreneur tergantung pada keinginannya untuk percaya pada kekuatannya  sendiri  dalam  menghadapi lingkungan.
Dalam  konteks  ini home  industry terkoneksi  dengan  konsep  Islam  bersifat integral untuk mewujudkan kemaslahatan (kesejahteraan) sehingga tercapailah falâh dan hayâh thayyibah . Pembangunan dalam Islam secara umum mengarah pada visi kesejahteraan ( wellbeing ). Namun termologi kesejahteraan  di  sini  bukan  dalam kerangka materialis yang  cenderung didominasi  oleh self interes ,  melainkan kemaslahatan  umum  ( mashlahah  ‘ama ) yang  dibangun  atas  dasar maqâshid  asy syarîah .
Oleh  sebab  itu  pentingnya  hukum syari’ah yang mengatur tentang kehidupan berbisnis. Agar role of the law on  the  track dengan  demikian, home industry harus  selaras  dengan  Islam. Karena  Islam  bersifat ilâhiyyah dan insâniyyah . Ilâhiyyah dalam  pengertian berasaskan  ketuhanan,  bertolak  dari
Allah,  bertujuan  akhir  kepada  Allah ( akhîrah ) dan menggunakan sarana tidak lepas  dari  norma  dan  etika sharîah . Sedangkan dimensi insâniyyah berupaya untuk  menciptakan  kesejahteraan  umat ( mashlahah ).
Agama  secara  sosial  juga  menjadi faktor  perubahan,  kemudian  dipahami tidak  sekedar  pada  dimensi das  sein , melainkan lebih pada dimensi das sollen , dimensi  empirik  yang  bisa  dilihat  dan dirasakan.  Sehingga One  Vilage  One Product melatarbelakangi  munculnya home industry dan merupakan bagian dari perubahan budaya masyarkat dari bertani menjadi entrepreneur. Dari sinilah sangat diperlukan  hukum  berbasis  syari’ah untuk  mengatur  bisnis.  Bahwa  hukum bisnis syari’ah yang bisa diterapkan pada kegiatan home  industry mewujudkan OVOP  diantaranya  (1)  dialektika  nilai- nilai  spritualisme  dan  materialisme.  (2) kebebasan  berekonomi  sepanjang  dalam koridor syari’ah. (3) dualisme kepemilikan.  (4)  ke maslahat an.  Oleh karena  itu home  industry harus  tunduk pada  aturan-aturan  hukum  Islam  yang berasal dari Al Qur’an, Hadits, Ijma’ dan Qiyas bahkan kaidah-kaidah fiqh berkaitan dengan pedoman melaksanakan kegiatan ekonomi.
Oleh  sebab  itu  jika home  industry memiliki  aturan  yang  disandarkan  pada aturan Islam akan memiliki karakteristik
diantaranya  katauhidan,  keadilan  dan keseimbangan, kebebasan serta pertanggungjawaban.  Tidak  heran  moral dan  etika  secara  tidak  langsung  akan mengikuti  secara  dinamis  dan  progresif. Bahkan penjalanan usahanya tidak hanya didasarkan  kepada  materiil  saja  tetapi mencangkup immateril seperti kebahagiaan manusia ( al falah ), kehidupan yang baik ( hayatan thayyibah ), aspek persaudaraan ( ukhuwwah ), serta keadilan sosioekonomi  dan  kebutuhan  spiritual umat manusia lainnya.
Lebih  khusus  lagi, hubungan  agama dengan sektor usaha dan bisnis tidak bisa dipisahkan. Agama sebagai hukum bisnis beraroma  Islam  yang  mengatur  usaha maupun  bisnis.  Hal  ini  memiliki  peran penting  dalam  aspek  normatif  Islam dalam membalut spiritual bisnis diantaranya  (1)  mahluk  spiritual  yang berdimensi  fisik  mampu  memahami pesan  Ilahi  dan  fisik  mewujudkannya dalam  tataran  materi  menjadi  pembisnis kreatif  dan  produktif.  (2)  kesadaran spiritual  akan  menghindari  manusia  dari jebakan kesalahan yang dapat menghalangi  dari  rezeki.  (3)  spiritual bisnis  menyadarkan  manusia  untuk melibatkan  kehadiran  Allah  mulai  dari permulaan, proses sampai dengan hasilnya.

## C. Simpulan
Agama  secara  sosial  juga  menjadi faktor perubahan, dipahami tidak sekedar pada  dimensi das  sein ,  melainkan  lebih pada dimensi das sollen , dimensi empirik yang bisa dilihat dan dirasakan. Sehingga
One Vilage One Product melatarbelakangi munculnya home industry dan  merupakan  bagian  dari perubahan budaya masyarkat dari bertani menjadi entrepreneur. Jika home industry memiliki  aturan  yang  disandarkan  pada aturan Islam akan memiliki karakteristik
diantaranya  katauhidan,  keadilan  dan keseimbangan, kebebasan serta
pertanggungjawaban. Bahkan penjalanan usahanya tidak hanya didasarkan kepada materiil saja tetapi mencangkup immateril  seperti  kebahagiaan  manusia ( al falah ), kehidupan yang baik ( hayatan thayyibah ), aspek persaudaraan ( ukhuwwah ), serta keadilan
sosioekonomi  dan  kebutuhan  spiritual umat manusia lainnya. []
***

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Pusat  Statistik  Indonesia.  2004. Statistik Indonesia . Jakarta:BPS.
Bintang,  Sanusi,  dan  Dahlan.  2001.
Pokok-pokok Hukum Ekonomi dan Bisnis. Bandung:  Citra  Aditya Bakti.
Departemen  Agama.  1992. Al  Qur’an dan Terjemahnya . Semarang: CV. Asy Syifa.
Diafar,  Muhammad.  2008. Etika  Bisnis Islami .  Malang:  UIN  Malang Press.
Direktorat  Jenderal  Industri  Kecil  dan Menengah . 2013. Publikasi  Satu Desa  Satu  Produk  Kabupaten Wonosobo, Provinsi Jawa Tengah.
Annual Report.
Hasbullah. 2001. Teknologi Tepat Guna Agroindustri Kecil Sumatera Barat. Jakarta: Dewan Ilmu Pengetahuan,Teknologi dan Industri Sumatra Barat. Jalil, Abdul. 2013. Spiritual Enterpreneurship Transformasi
Spiritualitas Kewirausahaan . Yogyakarta: LKis. Jalil, Abdul. 2013. Spiritual Enterpreneurship Transformasi Spiritualitas Kewirausahaan . Yogyakarta: Lkis. Khanifa, Nurma Khusna. 2015. Revitalisasi  Kemandirian  Desa Melalui  Adat  Masyarakat  Dieng Dalam  Kegiatan  Home  Industry
Carica  Perspektif  Hukum  Bisnis Syari’ah . Yogyakarta: UIN Sunan
Kalijaga (Tesis). Komunitas  Masyarakat  Peduli  Bangsa Kabupaten Wonosobo. 2005. Strategi Pengembangan Komunitas  Budaya  Kabupaten Wonosobo 2006-2010 . Wonosobo:  Dinas  Kebudayaan Wonosobo.
Laily AN, Suranto dan Sugiyarto. 2012.
Characterzation Of Carica pubescens  In  Dieng  Plateau, Central Java Based On Morphological Characters,
Antioxidant Capacity, And Protein Banding Pattern. Jurnal Bioscience Ed. 4. Ramadani, Fitria Apriliani, Gebi
Dwiyanti,  Wiwi  Siswaningsih.
2013. Penentuan  Aktivitas  Anti Oksidan Buah Pepaya (Carica. L)
dan  Produk  Olahannya  Berupa
Manisan Pepaya . Jurnal Sains dan Teknologi  Kimia.  ISSN  2087- 7412. Volume. 4. No. 2. Oktober.
Sallatu,  A.M  dan  Suhab,  S.  2013.
Pemberdayaan  Ekonomi  Rakyat:
Pergulatan Mewujudkan Keadilan di  Era  Destoda .  Jurnal  Analisis
Volume 1, No.1, September.
Sumoatmojo, Nursid. 1988. Studi Geografi . Bandung: Alumni.
Turner,  Bryan.  1992. Sosiologi  Islam: Suatu  Telaah  Analitis  atas  Tesis Sosiologi Weber . Jakarta: Rajawali Press.