## FENOMENA SOSIAL ANAK TUNGGAL DALAM PENCIPTAAN KOMPOSISI MUSIK NUSANTARA “ NYAK TUNGGA ”
Ahmad Wanda, Asep Saepul Haris, Nursyirwan Program Pascasarjana ISI Padangpanjang Email: ahmad.wanda@gmail.com, HP: +6282183973897

## ABSTRACT
This work aims to discuss the phenomenon that occurs in the social life of a single child. The  only  child  is  a  child  with  no  siblings.  Based  on  the  results  of  observations  and research  on  several  children  who  are  reviewed  from  internal  (family)  and  external (environmental) factors, the fact that they have problems in living life at the age of 6 to 21  years,  is  called  Epifani.  Epiphany  is  a  moment  or  experience  whose  effect  can  be positive and negative. The works are attracted to the experiences experienced by the single child, and the works relate to the empirical experience of their own works. The focus of this work is on intimidation, psychological impact and maturity created into three pieces of work. This phenomenon concerns the concept of "extravagrisical" which has  an  analogy  structure,  interpretation  and  clear  Re-interpretation  using  several media (instruments) according to the function and needs of the garage. The purpose of this work is to convey the social reality faced by a single child.
Keywords : Single children, extramusical, Nyak Tungga

## ABSTRAK
Karya ini bertujuan untuk membahas fenomena yang terjadi pada kehidupan sosial anak  tunggal.  Anak  tunggal  adalah  anak  yang  tidak  mempunyai  saudara  kandung. Berdasarkan  dari  hasil  observasi  dan  riset  terhadap  beberapa  anak  tunggal  yang ditinjau dari faktor internal (keluarga) dan eksternal (lingkungan), faktanya mereka mempunyai  permasalahan  dalam  menjalani  kehidupannya  pada  usia  6  sampai  21 tahun, itupun disebut dengan Epifani. Epifani merupakan momen atau pengalaman yang  efeknya  bisa  positif  dan  negatif.  Pengkarya  tertarik  kepada  pengalaman- pengalaman  yang  dialami  oleh  anak  tunggal,  dan  pengkarya  kaitkan  dengan pengalaman empiris pengkarya sendiri. Fokus dari karya ini yaitu tentang intimidasi, dampak psikologis dan kedewasaan yang diciptakan menjadi tiga bagian karya. Hal yang  menyangkut  pada  fenomena  ini  adalah  konsep  “ekstramusikal”  yang mempunyai  struktur  analogi,  interpretasi  dan  Re-interpretasi  yang  jelas  dengan menggunakan  beberapa  media  (instrumen)  sesuai  dengan  fungsi  dan  kebutuhan garapnya.  Tujuan  dari  karya  ini  yaitu  ingin  menyampaikan  realitas  sosial  yang dihadapi oleh seorang anak tunggal.
Kata Kunci :  Anak Tunggal, Ekstramusikal, Nyak Tungga

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  anak  dalam  keluarga mempunyai  posisinya  sendiri-sendiri. Setiap kedudukan menyebabkan tanggung jawab dan konsekuensi yang berbeda.  Hal  ini  bisa  disebabkan  oleh kebudayaan  maupun  sikap  orangtua yang  berbeda.  Melihat  hal  itu  adanya penjelasan  tentang  “anak  sulung”, “anak  tengah”,  “anak  bungsu”  dan “anak tunggal”. Anak Sulung, yaitu anak tunggal  yang  beralih  posisi  setelah munculnya  anak  kedua.Anak  Tengah, yaitu  anak  yang  berada  pada  posisi ditengah-tengah,  yang  mempunyai kakak  dan  adik.Anak  Bungsu,  yaitu anak kedua dan seterusnya yang tidak punya  adik  lagi.Anak  Tunggal,  yaitu anak  yang  tidak  mempunyai  saudara kandung  baik  kakak  maupun  adik, dapat juga disebut Nyak Tungga . Kehadiran  anak  tunggal  terjadi karena  beberapa  faktor,  yaitu  faktor direncanakan maupun tidak direncanakan. Faktor yang direncanakan  yaitu  terjadi  karena persetujuan  didalam  keluarga  untuk mempunyai satu orang anak, faktornya yaitupasangan  yang  telah  menikah pada  usia  lanjut,  pasangan  yang  telah menikah, dan masih menjalani pendidikan dan
karirtertentu.
Selanjutnya,  faktor  yang  tidak  bisa direncanakan hanya kekuasaan Tuhan yang  bisa  memberikan  keturunan kepada  seseorang  dengan  cukup  anak tunggal  saja.  Faktor  lain  yang  terjadi biasanya, persoalan keluarga (perceraian),  atau  wafatnya  salah satu/kedua  orang  tua  si  anak  tunggal tersebut.  Setelah  dilakukan  observasi dan  wawancara  dengan  beberapa masyarakat, sebagian besar penilaian/ pandangan  mereka  terhadap  anak tunggal  lebih  terkesan  sebagai  anak
yang  ‘tidak  mandiri’,  dan  terlalu ‘manja’ kepada orang tuanya.
Berdasarkan hasil  observasi  dan wawancara  terhadap  beberapa  anak tunggal  yang  ditinjau  dari  faktor internal  (keluarga)  dan  eksternal (lingkungan), faktanya mereka mempunyai permasalahan dalam menjalani  kehidupannya  pada  usia  6- 21 tahun. Gunarsa (2003)
mengungkapkan  bahwa  anak  tunggal memperlihatkan  beberapa  sifat-sifat yang terjadi yaitu: 1. Anak  menjadi  manja,  ataupun penurut (tidak ingin mengecewakan orang tua). 2. Anak  menjadi  takut,  menyendiri, kurang mampu berhubungan dengan teman sebayanya.
3. Anak mencoba menarik perhatian dengan cara kekanak- kanakan.
4. Anak  kurang  disenangi  teman sebaya karena tidak biasa bergaul dan tidak tahu bagaimana bertingkahlaku.
Berdasarkan karakteristik- karakteristik  anak  tunggal  yang  telah diungkapkan Gunarsa tadi, maka dapat disimpulkan  bahwa  anak  tunggal memiliki  hambatan-hambatan  untuk dapat bersosialisasi dengan lingkungan sekitar. Setiap orang menjalani hidupnya dengan macam-macam peristiwa  hidup.  Beberapa  peristiwa hidup  begitu  membekas  dan  punya kekuatan  untuk  mengubah  haluan hidup  seseorang.  Peristiwa  seperti  itu disebut epifani .  Melalui  penjelasan yang ditulis Barbara Merrill dan Linden West  (2009:29)  dalam  YF  La  Kahija (2017:5) tentang epifani menjelaskan: Epifani adalah  momen-momen atau pengalaman-pengalaman dalam berinteraksi yang meninggalkan bekas dalam
kehidupan seseorang. Dalam epifani itu,  karakter  pribadi  bisa terlihat. Epifani itu  sering  kali berupa  momen-momen  (KBBI) krisis  yang  mengubah  makna  dan struktur fundamental dari kehidupan seseorang. Efeknya bisa positif atau negatif. Merujuk dari penjelasan tersebut,  anak  tunggal  mempunyai peristiwa  yang  membekas  pada perjalan  hidupnya, epifani yang dirasakan  secara  umum  berupa  efek- efek negatif. Pertama, mereka menghadapi intimidasi dari lingkungan  sosial  dan  keluarga.
Intimidasi  di  lingkungan  sosial  yaitu terbatasnya  waktu  bermain  bersama teman-teman  sebayanya,  sehingga dikucilkan  dari  lingkungannya,  itupun menjadi pertentangan, baik perbedaan dialog maupun sikap. Semua ini terjadi dikarenakan  protektifnya  orang  tua terhadap  anak,  yang  membuat  anak tersebut menjadi invidual dan menyebabkan  berkurangnya  interaksi sang anak kepada lingkungan sekitarnya.  Kemudian,  tekanan  yang dihadapi  dilingkungan  keluarga  yaitu tidak  selarasnya  pendidikan  yang diberikan orang tua terhadap diri sang anak.
Kedua,  mereka  menghadapi dampak  (efek)  dari  intimidasi  berupa gangguan mental/psikis dari perlakuan  tersebut.  Gangguan  psikis tersebut  berupa  kesedihan,  dan kekesalan.  Ketiga,  akibat  dari  dampak psikis  yang  dijalaninya,  anak  tunggal mulai sadar, berpikiran dewasa dalam menyikapi semua permasalahan. Dalam  hal  ini, Epifani tersebut  bisa merubah struktur fundamental seseorang dari momen-momen negatif menjadi makna positif.
Setelah selesai melakukan wawancara  dari  beberapa  anak tunggal, proses selanjutnya pengkarya kaitkan  dengan  pengalaman  empiris pengkarya. Hal ini menjadikan sumber inspirasi pengkarya dalam menciptakan  sebuah  karya  musik nusantara  yang  dikorelasikan  dengan media  instrumen gamolan  pekhing . Instrumen  tersebut  merupakan  alat musik tunggal yang dimainkan perorangan,  alat  musik  ini  dahulunya tidak  dimainkan  secara  ansamble (bersama-sama).
Pada  sejarahnya  instrumen  ini melalui tiga tahap fase perkembangan. Pertama,  alat  musik  ini  dibuat  hanya untuk  kepentingan  menghibur  diri. Fase  kedua  instrumen  ini  digunakan untuk  mengiringi  sastra  lisan.  Fase ketiga,  alat  musik  ini  dijadikan  alat musik  pengiring  tari,  dan  komposisi musikyang dipergunakan secara ansamble. (Wawancara dengan Syapril Yamin, 17 Februari 2018, di Perumahan Tirtayasa Bandar Lampung). Pada dasarnya, fase perkembangan tersebut memiliki hambatan  dalam  perkembangannya, hambatan-hambatan tersebut pengkarya analogikan terhadap perjalanan  hidup  dari  anak  tunggal tersebut  untuk  mencapai  tahap kedewasaan.Merujuk  dari  penjelasan tersebut, pengkarya tertarik menjadikan fenomena anak tunggal ini untuk dijadikan sebuah ide karya tugas akhir Penciptaan Seni Musik Nusantara,  karya  ini  lebih  ditekankan kepada intimidasi, dampak psikologis, serta  kedewasaan  yang  disesuaikan dengan pengalaman empiris pengkarya  sendiri.  Melihat  dari persoalan-persoalan  yang  dihadapi, pengkarya ingin menganalogikan serta mentransformasi  persoalan  tersebut
melalui  media  instrumen Gamolan pekhing .
Hal  yang  menyangkut  pada fenomena ini adalah konsep “ekstramusikal”, prinsip ekstramusikal adalah  penciptaan  musik  terinspirasi dan berasal dari luar musik. Tidak ada unsur  musiknya,  hanya  bertolak  dari fenomena  di  luar  musiknya,  tetapi harus  ditunjang  seperti  karakter  yang bisa  dengan  mudah  diterjemahkan  ke musik.  Seperti  istilah-istilah  dalam musik.  (Asril,  Wawancara,  5  Maret 2020, ISI Padangpanjang).
Amiruddin  Sitompul  juga  pernah membahas tentang unsur-unsur ektramusikal  yang  didalam  jurnalnya yang  berjudul Metamorfosis  kupu- kupu:Sebuah komposisi musik (2017:18) menjelaskan;
Musik  program  terdapat  unsur ekstra  musikal  yang  menjadi  ide dasar  pencipta  untuk  membuat karya.  Unsur-unsur ekstra musikal pada musik program berdasarkan rangkaian  kejadian  (narative),
melalui tulisan atau teks (descriptive), berisi tentang karakter tertentu (appellative) dan tentang  ekspresi  sebuah  konsep filosofi atau psikologi (ideational).
Terdapat  beberapa  nilai  di  dalam karya ini, diantaranya nilai sosial, dan budaya.  Akibat  dari  keterbatasan sosial, anak tunggal dituntut harus aktif dan  selektif  dalam  lingkungan  sosial, karena  dia  memiliki  tanggung  jawab yang  sangat  tinggi  berperan  sebagai pemimpin  di  dalam  keluarga,  akibat tidak mempunyai kakak ataupun adik, anak  tunggal  harus  dituntut  menjadi manusia serba bisa oleh orang tuanya, hal  ini  terjadi  karena  dampak kurangnya  perhatian  dan  tempat komunikasi terhadap keluarga kandung seperti kakak maupun adik.
Selanjutnya, jika ditinjau dari nilai budaya,  beberapa  anak  tunggal mempunyai  identitas  etnis  tersendiri, etnis  tersebut  juga  mempengaruhi sikap,  pendidikan,  cara  berpikir  dan pergaulan,  hal  ini  memungkinkan adanya batasan-batasan dalam kehidupan sosialnya.
Nyak  tungga merupakan  sebuah judul  komposisi  musik  yang  berasal dari  fenomena  sosial  anak  tunggal. Nyak  tungga diartikan  sebagai  simbol dari keberadaan seorang anak tunggal. ‘ Nyak ’  dalam  bahasa  Lampung  berarti saya,  sedangkan  ‘ Tungga ’  dalam bahasa  Minang  berarti  tunggal. Maksudnya  ialah  Saya  adalah  anak Tunggal.  Korelasi  judul  yang  berasal dari  bahasa  Lampung  dan  bahasa Minang, dikarenakan pengkarya memiliki  darah  keturunan  Minang yang  lahir  dan  di  besarkan  di  daerah (Rantau) Lampung.

## 2. STUDI LITERATUR
Pada proses pencapaian penciptaan karya, ada baiknya melihat, merujuk,  mencari  referensi-referensi dan  pembanding  karya  yang  memiliki kesamaan dari segi bentuk, isi, materi garap,  instrumen  dengan  fenomena yang  ingin  dijadikan  ide  dasar  dalam menggarap  dan  media  garap  pada penciptaannya.
Pada  karya  musik  yang pertama  berjudul  “Langkah  Para Randa”  komposer  Rayhan  Redha Febrian  (2017),  tertarik  tentang fenomena single  parent atau  dapat diartikan  sebagai  orang  tua  tunggal yang menghidupi anak-anaknya.
Inspirasi  dalam  karya  ini  yaitu  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam single parent seperti kompleksitas peran dan kekuatan
didalamnya,
dengan menggunakan media ungkap instrumen  non  konvensional  yang
berasal dari hasil interpretasi instrumen gandang tambua . Merujuk dari kutipan di atas, terdapat  kesamaan  dari  kata  tunggal, namun  Rayhan  terfokus  terhadap fenomena  orang  tua  tunggal,  pada karya  ini  pengkarya  terfokus  kepada fenomena  anak  tunggal.  Pada  media instrumen  yang  digunakan  pengkarya memiliki  kesamaan  pada  media ungkap  instrumen  non  konvensional, yang  digunakan  pada  karya  bagian kedua,  namun  secara  penafsiran  dan bentuk  penggarapan    memiliki  hasil yang berbeda.
Karya  musik  yang  kedua berjudul  “Takdir”  komposer  Bana Barani  (2013),  tertarik  tentang fenomena  anak-anak  yang  menjadi korban  perceraian  dalam  keluarga. Dampak  dari  anak-anak  yang  menjadi korban perceraian orang tua dijadikan sebagai  ide  penggarapan  karya komposisi musik nusantara. Komposer menggunakan instrumen konvensional yang  terdiri  dari  gabungan  antara instrumen tradisi dan modern.Melihat dari materi garap, komposer menggabungkan  materi  tradisi  yang kemudian  digarap  dalam  beberapa bentuk seperti dangdut dan rock. Penggarapan karya ini, dampak  dari  fenomena  anak  tunggal memiliki  kesamaan  dari  dampak  dari korban  perceraian  orang  tua  yaitu sama-sama  memiliki  kesedihan,  dan kekesalan,  serta  perbedaan  pada  segi instrumentasi  dan  materi  garapan. Instrumen  yang  digunakan  ialah Gamolan  pekhing ,  dan  untuk  materi garapan diambil dari konsep
kesedihan, dan kekesalan. Karya musik yang ketiga berjudul “Panukuak  Sayuik  Pambilai  Lamah” komposer  Vereki  Martiano  (2019), tertarik tentang fenomena Malam baretong, merupakan  salah  satu
kegiatan gotong royong dan sumbang- menyumbang untuk pesta perkawinan yang dilakukan pada saat menghitung uang dari para tamu yang hadir sesuai dengan  kebiasaan  masyarakatnya. Kegiatan ini dilaksanakan pada malam terakhir  atau  malam  penutupan perhelatan (pesta perkawinan) tentunya  kegiatan  ini  berhubungan dengan  diawali  karena  adanya  istilah “uang hilang dan uang jemputan” atau bajapuik yang  diberikan  oleh  calon pengantin perempuan kepada keluarga calon pengantin laki-laki. Penggarapan karya ini, terdapat  perbedaan  pada  fenomena yang digunakan, tapi memiliki kesamaan dalam segi konsep ekstramusikal. Namun, memiliki perbedaan pada fenomena, ide, konsep, analogi  musik,  instrumen,  serta struktur garapan. Karya keempat yang merupakan  karya  tari  berjudul  “Nadi Kehidupan” Koreografer Harhy Syafmita (2016), karya ini terinspirasi dari fenomena dalam individu yang di miliki  manusia,  garapan  tari  ini mengusung  konsep  individual  dalam kehidupan  masyarakat,  yang  tanpa disadari selama ini kepedulian terhadap sesama sudah tidak dipentingkan lagi dalam kehidupan, itu karena  mereka  lebih  memikirkan kepentingan  pribadi  dibandingkan kepentingan bersama. Dalam aplikasinya  karya  ini  menggunakan tema sosial kehidupan. Penggarapan  karya  ini,  memiliki kesamaan pada dampak yang dirasakan anak tunggal pada umumnya, yaitu memiliki jiwa individu yang  sangat  kuat,  namun  berbeda konteks.  Anak  tunggal  menjadi individual dikarenakan keterkungkungan yang diberikan orang  tua  kepada  anak  terhadap
lingkungan sosialnya, sehingga menghambat  atau  membatasi  anak untuk  berkomunikasi  dengan  teman maupun keluarga lainnya. Erie Setiawan dengan judul buku “Musik Untuk Kehidupan”pada pernyataan dasar analogi pemahaman analisis musik; setiap musik yang kita dengarkan  bisa  terbangun  atas  dasar dorongan  sempurna  dari  batin  dan pikiran  yang  mengandung  cita  rasa, atau bisa pula dibuat secara “ngawur”, bahkan  spontan  tanpa  perencanaan sebelumnya.  Peran  analisa  adalah membongkar “hasil” sekaligus “maksud” si pengarang musik tersebut. Bunyi  kemudian  berjalan  menuju kesan,  lalu  ke  perespsi,  kemudian tafsir,  dan  pada  puncaknya  akan menghasilkan  makna.  Inilah  yang disebut “analogi bunyi”, dalam pengertian  musik  memberi  kesan berbeda-beda  pada  setiap  orang, memberi  makna  yang  berlainan, menghasilkan persepsi dan tafsir yang beraneka pula. (2016:58-59).
Melihat  dari  hasil-hasil  bacaan/ referensi  yang  tertulis,  terdapat beberapa  hal  yang  terkait  satu  sama lain serta dapat dijadikan acuan untuk dapat  menyempurnakan  ide  dan konsep  pada  karya  ini.  Untuk memperjelas  identitas  garapan  dari karya-karya  sebelumnya,  terdapat instrumen  yang  lebih  spesifik  seperti gamolan  pekhing ,  instrumen  ini dijadikan  sebuah  identitas  dan  media utama  didalam  penciptaan  karya musik nusantara.

## 3. METODE
Gagasan atau ide karya ini muncul karena  kekuatan  imajinasi  dan  bakat yang didorong dari sebuah pengalaman-pengalaman  (fenomena) yang  telah  dicapai.  Perwujudan gagasan menjadi sebuah bentuk karya,
tidak  lepas  dari  pentingnya  sebuah proses  atau  langkah  kerja,  proses tersebut sangat menentukan terhadap hasil akhir dari apa yang ingin dicapai. Langkah  kerja  tersebut  pengkarya jelaskan ke dalam metodologi penciptaan berikut ini.

## 3.1 Observasi
Sebelum melakukan proses pembuatan  komposisi  penciptaan musik  nusantara  ini  adalah  dengan mengumpulkan  data-data  melalui beberapa metode-metode serta bagaimana  menyikapi  kepribadian, cara  bergaul,  serta  kebudayaan  dari anak  tunggal.  Metode  yang  dilakukan yaitu,  (1)  Melakukan  wawancara dengan  beberapa  orang  pelaku:  anak tunggal laki-laki, anak tunggal perempuan,  dan  anak  tunggal  yang mempunyai  bakat  dan  jiwa  seni.  (2) Melakukan  diskusidengan  beberapa orang  tokoh  seperti:  Dosen, Senior , Guru dan Orang tuauntuk memperkuat gagasan/ide dalam pengarapan karya Nyak Tungga .

## 3.2 Kerja Studio
Pada tahap ini pengkarya terlebih dahulu  menjelaskan  tentang  ide maupun  konsep  garapan  karya Nyak Tungga kepada  pendukung  karya. Selanjutnya, dilaksanakan proses latihan  secarabertahap  dari  bagian satu ke bagian selanjutnya, latihandifokuskan  kepada  eksplorasi bunyi,  diskusi  penerapan  bunyi kedalam  konsep,  serta  penuangan materi  terhadap  pendukung  karya, proses  latihan  tersebut  dilakukan secara teratur dan berulang. Selanjutnya,  mengevaluasi  kembali bagaimana hasil dari latihan sebelumnya, baik dengan cara merekam  audio  visual,  maupun  dari
catatan  yang  pengkarya  buat  pada proses latihan. (Biasanya setiap proses mengalami perubahan-perubahan karena  timbulnya  inspirasi  baru  dari pengkarya,  pembimbing,  maupun pendukung dari karya itu sendiri).

## 3.3 Penyusunan
Setelah  mendapatkan  bentuk  dari beberapa  materi  yang  dihasilkan, pengkarya mulai menyusun, mengembangkan  dan  mengevaluasi materi-materi  tersebut.  Dalam  proses penyusunan,  karya  ini  dibagi  menjadi tiga  bagian,  sehingga  dengan  latihan perbagian  pendukung  karya  mudah mencerna dan memahami maksud dari keinginan pengkarya.

## 3.4 Penyelesaian Karya
Setelah  tercapainya  beberapa langkah kerja yang telah dijelaskan di atas,  maka  hasil  akhir  dari  sebuah proses  adalah  dipertujukkan/  diuji. Ketika  karya  ini  dinyatakan  siap  diuji oleh  para  pembimbing  maka  tahap berikutnya ialah memulai rapat teknis bersama  tim  produksi,  pembagian tugas  yang  telah  ditentukan  serta mengatur  segala  keperluan  yang dibutuhkan  pada  proses  penyelesaian karya ini.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
“Nyak  Tungga” yaitu  sebuah penciptaan
karya seni musik nusantara.  Karya  ini  terinsipirasi  dari fenomena  anak  tunggal  dengan  nilai- nilai yang terkandung yaitu nilai sosial dan  budaya.  Hal  yang  menyangkut dalam  konsep  ini  yaitu  seorang  anak tunggal  yang  sedang  menjalani kehidupannya, dengan
berlandaskan epifani-epifani yang dihadapinya dan dikorelasikan dengan pengalaman empiris pengkarya.
Hal  yang  menyangkut  pada fenomena ini adalah konsep “ekstramusikal”, prinsip ekstramusikal adalah  penciptaan  musik  terinspirasi dan berasal dari luar musik. Tidak ada unsur  musiknya,  hanya  bertolak  dari fenomena  di  luar  musiknya,  tetapi harus  ditunjang  seperti  karakter  yang bisa  dengan  mudah  diterjemahkan  ke musik.  Seperti  istilah-istilah  dalam musik.  (Asril,  Wawancara,  5  Maret 2020, ISI Padangpanjang), dan didukung  pada  buku musik  untuk kehidupan pada  pernyataan  dasar analogi  pemahaman  analisis  musik; bunyi  berjalan  menuju  kesan,  lalu  ke persepsi, kemudian ke tafsir, dan pada puncaknya akan menghasilkan makna. Inilah  yang  disebut  sebagai  “analogi bunyi”. (Erie Setiawan, 2016:58). Berdasarkan  hal-hal  di  atas, pengkarya  membagi  konsep  karya  ini menjadi tiga bagian. Pertama, menggambarkan intimidasi yang dialami  dari  persoalan  didalam lingkungan sosial anak tunggal. Kedua, menggambarkan  dampak  keadaan psikologis  seperti  kesedihan  dan kekesalan  yang  dihadapi.  Ketiga, menggambarkan  kedewasaan  dalam menyikapi  masalah  yang  dihadapi. Media  analoginya  berupa  instrumen
Gamolan  pekhing yang  berasal  dari Lampung. Instrumen Gamolan pekhing , merupakan  alat  musik  tunggal  yang dimainkan  perorangan,  alat  musik  ini dahulunya  tidak  dimainkan  secara ansamble (bersama-sama). Pada sejarahnya  instrumen  ini  melalui  tiga tahap  fase  perkembangan.  Pertama, alat  musik  ini  dibuat  hanya  untuk kepentingan  menghibur  diri.  Fase kedua  insturmen  ini  digunakan  untuk mengiringi  sastra  lisan.  Fase  ketiga, alat  musik  ini  dijadikan  alat  musik pengiring  tari,  dan  dipergunakan
secara  ansamble.  Pada  dasarnya,  fase perkembangan tersebut memiliki hambatan dalam
perjalananya,
hambatan-hambatan tersebut pengkarya  analogi  kan  terhadap perjalanan  hidup  dari  anak  tunggal tersebut. Pada bentuk
pendekatan garapnya, karya ini digarap menggunakan pendekatan Re- Interpretasi. Sebagaimana yang disebutkan  oleh  Waridi  dengan  judul buku “Gagasan & Kekaryaan Tiga Empu Karawitan” pada pernyataan pendekatan  dan  tema  kekaryaan; Pendekatan  ‘reinterpretasi’  yakni melahirkan kekaryaan karawitan dengan  cara  menafsirkan  kembali terhadap  repertoar  atau  vokabuler- vokabuler  musik  yang  telah  ada. Sesuatu  yang  sudah  ada  diolah  dan diaktualisasikan  dalam  wajah  yang berbeda  dengan  bentuk  asalnya. Proses awalnya dilakukan dengan cara mencermati  karya-karya  yang  ada, dihayati, diserap esensinya, kemudian diimajinasikan,
dan
dicari kemungkinan-kemungkinannya  untuk diolah  menjadi  karya  dalam  wajah baru.  Jadi,  inti  dari  pendekatan  ini adalah  menafsir  kembali  dari  sesuatu yang  sudah  ada  untuk  diwujudkan dalam  kekaryaan  yang  utuh,  menarik, dan berwajah baru. (2008:294-295) Karya  ini  dibagi  menjadi  tiga bagian.
Pada  bagian  pertama  (Aksi) , menggambarkan intimidasi dari lingkungan  sosial.  Intimidasi  di lingkungan  sosial  yaitu  terbatasnya waktu bermain bersama teman-teman sebayanya,  sehingga  dikucilkan  dari lingkungannya, itupun menjadi pertentangan,  baik  perbedaan  dialog maupun  sikap.  Semua  ini  terjadi dikarenakan  protektifnya  orang  tua terhadap  anak  tersebut.Selanjutnya,
penggarapan difokuskan kepada instrumen gamolan  pekhing yang disimbolkan sebagai korban intimidasi (anak tunggal).
Dalam mewujudkan permasalahan ini, pengkarya  menganalogikan  kedalam bentuk  musik  dengan  menggunakan cara penggarapan tanya jawab sebagai tafsiran  pertentangan,  respon  sebagai tafsiran  gertakan, aksentuasi sebagai tafsiran  penindasan,  dan  teknik penyambungan  yang  dipakai  yaitu sambungan  terputus,  sambung  rapat dan tumpang tindih.
Permasalahan  ini  dianalogikan kedalam  media  musik  yang  dibagi menjadi beberapa kelompok instrumen,  gunanya  sebagai  pembeda timbre  instrumen,  kelompok  tersebut di  interpretasikan  dan  difokuskan sebagai  tindakan  penindasan  yang dialami  yaitu  secara  emosional,  fisik, dan  verbal.  Model-model  tersebut dianalogikan  terhadap  penggolongan sumber  bunyi  instrumen,  yaitu idiophone , membranophone , chordophone , dan aerophone . Selanjutnya, diaplikasikan terhadap  media  instrumen  idiophone seperti gamolan pekhing , instrumen ini ditafsirkan  sebagai  sosok  dari  anak tunggal yang sedang terkena intimidasi. Lalu, Chordophone (dawai), seperti  Gitar  akustik  ditafsirkan sebagai  penindasan  secara  emosional. Membranophone (perkusi),  seperti kompang dan rapa’i ditafsirkan sebagai penindasan  secara  fisik. Aerophone (udara),  seperti  Akordion,  Dizzi ditafsirkan  sebagai  penindasan  secara verbal.
Penindasan  secara  emosional ( chordophone ) dimainkan oleh kelompok  instrumen  gitar  akustik menggunakan  teknik bending ,  hasil bunyi yang dihasilkan lebih tinggi dari bunyi  not  semula,  teknik  ini  di
analogikan terhadap penindasan emosional, yang mana emosi berperan dalam mempengaruhi kepribadian dan penyesuaian  diri  seseorang  dengan lingkungannya. Penindasan
secara fisik ( membranophone )  dimainkan  oleh kelompok  instrumen  perkusi,  diambil dari  teknik  permainan  perkusi  pada umunya,  adanya  kontak  tangan terhadap  membran  perkusi  baik menggunakan stik dan tangan manual. Keras lunaknya bunyi tergantung dari pukulan  yang  dihasilkan.  Kontak tangan  tersebut  ditafsirkan  sebagai perlakuan secara fisik. Penindasan
secara verbal
( aerophone ), dimainkan oleh kelompok instrumen  akordion,  dan  tiup.  Verbal merupakan komunikasi yang menggunakan perangkat simbol, untuk mengkombinasikan simbol-simbol tersebut  sesuai  kesepakatan,  dikarya ini  penyampaian  berupa  emosi,
informasi,  empati  secara  negatif.
Teknik permainan
akordion disimbolkan  sebagai  aksen,  blok  akor dan  penjalin  harmoni,  sedangkan  alat tiup  dimainkan  menggunakan  teknik staccato, masing-masing teknik tersebut  merupakan  hasil  interpretasi komunikasi verbal.
Pada  bagian  kedua  (Reaksi) , mereka  menghadapi  dampak  dari intimidasi  berupa  gangguan  mental/ psikis  yang  dialaminya.  Gangguan psikis  tersebut  berdampak  dari intimidasi  yang  dihadapinya,  suasana digambarkan  berupa  kesedihan,  dan kekesalan.  Kesedihan  ini  dianalogikan ke  dalam  bentuk  musik Lament yaitu bentuk  nyanyian  kesedihan  atau ratapan,  pada  bentuk  melodi  yang dihasilkan  bersumber  dari Hahiwang (dendang atau lagu) yang ada di daerah Lampung,  fungsi  dari Hahiwang ini yaitu menceritakan peristiwa kesedihan  dari  perjalanan  hidup  yang pernah dialami. Pengkarya mengkaitkan  struktur  dan  prinsip permainan Hahiwang dengan menganalogikanya ke dalam pengembangan  bunyi,  disimbolkan pada  isi  teks Hahiwang yang disesuaikan dengan konsep dari karya ini dan pengkarya mencoba mengkolaborasikan hahiwang dengan instrumen gamolan pekhing . Selanjutnya, kekesalan dianalogikan menggunakan instrumen musik non-konvensional dan mencoba mengkolaborasikannya dengan instrumen gamolan  pekhing . Gamolan pekhing tetap  menjadi  objek  sebagai anak  tunggal.  Adapun  bantuan  media ungkap  instrumen  non-konvensional seperti  pipa  plastik,  pipa  besi,  seng, drom minyak yang dimainkan dengan caramembanting,  dan  menendang yang disimbolkan sebagai ekspresi dari kekesalan  yang  dirasakan.  Pengkarya menganalogikan  ke  dalam  bentuk musik
dengan penggarapan free rhythm, respon, poli meter, rampak dan tanya jawab.
Pada  bagian  ketiga  (Solusi) , menggambarkan  kedewasaan  dalam menyikapi semua permasalahan. Kedewasaan bukan karena mengantongi usia banyak, tapi dewasa ditunjukan lewat pemikiran, perkataan dan  perbuatan.  Pada  penggarapan karya  ini,  lebih  difokuskan  kepada hakikat  dari  anak  tunggal  tersebut, seperti menjadi pemimpin, bertanggung  jawab,  dan  harmonis dalam berinteraksi sosial. Pengkarya  menganalogikan  ke dalam bentuk musik dengan penggarapan  rampak  (pemimpin), filler (perbuatan),  dan  harmoni (harmonis).  Nuansa  yang  dihadirkan seperti  semangat,  dan  harmonis. Pengkarya  menggunakan  instrumen
musik  konvensional,  seperti gamolan pekhing ,  kecapi,  akordion,  suling, gendang,  gong,  dan bass .  Pada penggrapannya,  seluruh  instrumen mengiringi gamolan  pekhing yang disesuaikan pada hakikat di atas. Karya  ini  menggunakan  Pendekatan Naratif-biografis.
Pendekatan ini subjeknya hanya berjumlah satu orang. Tujuannya  adalah  mengungkapkan peristiwa-peristiwa hidup yang penting  dan  bermakna  pada  seorang subjek  atau  partisipan  sehingga muncul pehaman tentang apa saja yang membuatnya  menjadi  pribadi  seperti saat  ini.Adapun  metode  rancangan konsep  isi  dan  konsep  bentuk  pada struktur  karya  komposisi “Nyak Tungga” di  gambarkan  melalui  skema atau diagram di bawah ini;

## 5. KESIMPULAN
“Nyak  Tungga” yaitu  sebuah penciptaan karya seni musik
nusantara.  Karya  ini  terinsipirasi  dari fenomena  sosial  anak  tunggal.  Anak Tunggal  adalah  anak  yang  tidak mempunyai  saudara  kandung,  anak tunggal  terjadi  karena  dua  faktor, disengaja  dan  tidak  disengaja.  Dalam menjalani kehidupannya, anak tunggal mempunyai  epifani-epifani.  Epifani merupakan  momen  atau  pengalaman yang  efeknya  bisa  positif  dan  negatif. Penggarapan  dalam  karya  musik  ini, berasal  dari  konsep  ekstramusikal, yang  diolah  dengan  proses  tafsir/ analogi  bunyi.  Tujuan  dari  karya  ini yaitu  ingin  menyampaikan  realitas sosialyang dihadapi oleh anak tunggal.

## DAFTAR PUSTAKA
Barani, Bana. (2013). “ Takdir ” . Laporan
Karya Seni Program Pascasarjana ISI Padangpanjang. Evaldo,  E.  (2019).  Komposisi  Lasak Balenong  Tau  Agak. Melayu Arts And Performance Journal . Gunarsa,  S.  D.  (2008). Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja .  Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia. Hadibroto, I., Alam, S., Suryaputra, E., &
Olivia,  F.  (2002). Misteri
Perilaku Anak Sulung, Tengah, Bungsu,  Dan  Tunggal. Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama. Hardjana, Suka. (2018). Estetika Musik Sebuah Pengantar . Yogyakarta: Art Music Today. Kaelan.  (2017). Filsafat  Bahasa Semiotika  dan  Hermeneutika . Yogyakarta: Paradigma.
Kahija,  YF  La.  (2017). Penelitian Fenomenologis .  Semarang:  PT Kanisius.
Khudri  Balti,  Leva.  (2014).  “Ruang Yang  Hilang ”. Laporan  Karya Seni Program Pascasarjana ISI Padangpanjang.
Martiano,  V.,  Asril,  A.,  &  Haris,  A.  S.
(2020). Malam Baretong Sebagai  Sumber  Penciptaan Komposisi Night Of Baghetong. Melayu  Arts  And  Performance
Journal . Murgianto,  Sal.  (1996).  “Cakrawala
Pertunjukan Budaya: Mengkaji
Batas  dan  Arti  Pertunjukan,”
dalam Jurnal  MSPI:  Seni Pertunjukan  Indonesia .  Tahun ke  VII,  September  1996, Surakarta-Yogyakarta: Kerjasama MSPI dengan Yayasan Bentang Budaya). Nursyirwan, (2012). Konsep Semiologi Verbalisasi  Makna  Musikal Dalam Masyarakat Multikultural. Ekspresi: Jurnal Ilmu  Pengetahuan  Karya  Seni. Volume 14, Nomor 2,
November.
Purbasari,  K.  D.  (2016). Perbedaan Kemandirian  pada  Remaja  yang Berstatus  Sebagai  Anak  Tunggal Ditinjau  dari  Persepsi  Pola  Asuh Orangtua (Doctoral  dissertation, Universitas Airlangga). Redha  Febrian,  Rayhan.  (2017).
“ Langkah  Para  Randa ” .  Laporan Karya Seni Program Pascasarjana ISI Padangpanjang. Roy  Kurniawan,  Alexander.  (2019). “Hambatan-Hambatan
Bersosialisasi Pada Anak Tunggal”. Laporan Skripsi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Salkind,  Neil  J.  (2009). Teori-Teori
Perkembangan Manusia.
Bandung: Nusamedia. Setiawan,  Erie,  (2016). Musik  Untuk Kehidupan . Yogyakarta: Art Music
Today. _________________.  (2017). Dari  Bunyi  Ke Kata. Yogyakarta: AMT Publisher.
Siswantoro.  2005. Metode  Penelitian Sastra Analisis Psikologis . Surakarta: Muhammadiyah University Press. Sitompul,  A.  (2017).  Metamorfosis Kupu-kupu:  Sebuah  Komposisi Musik. PROMUSIKA: Jurnal Pengkajian, Penyajian, dan Penciptaan Musik . Syafmita, Harhy. (2016). “ Nadi Kehidupan ” .  Laporan  Karya  Seni Program Pascasarjana ISI Padangpanjang. Yamin, Syapril. (2018). Notasi Pembelajaran  Musik  Tradisional Gamolan Pekhing  Sekala  Brak
Lampung. Lampung: AURA.