## K A N D A I

## IDENTIFIKASI AHOK DAN PESAN SATIRE DALAM CERPEN “KORUPTOR KITA TERCINTA” KARYA AGUS NOOR
(Identification of Ahok’s Character and Satire Message in The Short Story “Our Beloved Corruptors” by Agus Noor)
Chafit Ulya Universitas Sebelas Maret Jalan Ir. Sutami 36A, Kentingan, Surakarta, Indonesia Pos-el: chafit@staff.uns.ac.id
(Diterima: 24 Oktober 2019; Direvisi: 25 Februari 2020; Disetujui: 21 April 2020)

## Abstract
An art work is strongly related to social context, culture, or politic because it reflects the condition of life. For example, in responding corruption problem, Agus Noor in his literary works shows other dimensions such as the reality of corruption and political actors involved inside  with  the  touch  of  a  unique  satire  humor.  The  main  purpose  of  this  study  was  to describe and explain (1) the identification of Ahok’s character in the short story “Koruptor Kita  Tercinta”  (KKT)  by  Agus  Noor;  (2)  the  satire  message  in  short  story  KKT  by  Agus Noor. The method used in this study was  descriptive-qualitative method with the main data source was taken from the short story collection  entitled Jokes of The Corruptors . The data were  taken  by  using  “recording-noting”  technique  to  be  further  analyzed  using  analysis- interactive model. From the study, there were some conclusions: (1) the main character in the  short  story  jokes  of  the  corruptors  has  a  strong  identification  with  Ahok.  That identification  was  based on  the    act  experienced  by  the  main  character  in  the  story  which was  compared  with  the  reality  and  also  through  some  characteristics  described  such  as assertive,  straightforward,  to  be  brave,  and  to  speak  frankly.  (2)  The  satire  message contained  in  the  short  story  was  used  as  the  media  of  critic  by  the  author  toward  the corruption  reality  in  Indonesia.  Satire  message  was  used  by  the  author  as  an  alternative way in conveying critics on corruption in a fresh and ironic way.
Keywords: Ahok, satire message, corruption reality, our beloved corruptor, Agus Noor

## Abstrak
Lahirnya  sebuah  karya  sastra  tidak  bisa  dilepaskan  dari  konteks  sosial,  budaya, ataupun  politik  yang  melingkupinya  karena  sastra  merupakan  mimesis  kehidupan.  Dalam menyikapi  persoalan  korupsi,  Agus  Noor  dalam  karya  cerpennya  menghadirkan  dimensi lain, yakni realitas korupsi dan aktor politik yang ada di dalamnya dengan muatan humor satire  yang  khas.  Yang  menjadi  tujuan  dalam  penelitian  ini  ialah  mendeskripsikan  dan menjelaskan  (1)  indentifikasi  sosok  Ahok  dalam  cerpen  KKT  karya  Agus  Noor;  (2)  pesan satire  dalam  cerpen  KKT  karya  Agus  Noor. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini ialah  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan  mimesis  sastra.  Sumber  data  berupa  buku kumpulan  cerpen  Lelucon  Para  Koruptor.  Data  diambil  dengan  teknik  rekam-catat  untuk selanjutnya  dianalisis  dengan  model  analisis  interaktif.  Dari  hasil  kajian,  dihasilkan simpulan bahwa (1) Tokoh utama dalam cerpen KKT memiliki identifikasi yang erat dengan sosok  Ahok.  Identifikasi  tersebut  didasarkan  pada  peristiwa  yang  dialami  tokoh  dalam cerita dengan realitas Ahok serta melalui karakter keras, lugas, berani, dan bicara ceplas- ceplos  apa  adanya.  (2)  Pesan  satire  dalam  cerpen  digunakan  sebagai  media  kritik  oleh pangarang terhadap realitas korupsi yang dilakukan para koruptor. Pesan satire digunakan oleh  pangarang  sebagai  media  alternatif  dalam  menyampaikan  kritik  tentang  korupsi melalui guyonan “asem” yang segar nan miris.
Kata-kata kunci: Ahok, pesan satire, realitas korupsi, koruptor kita tercinta, Agus Noor
Volume 16 No. 1, Mei 2020                                  Halaman 1-12
DOI: 10.26499/jk.v16i1.1797 How to cite: Ulya, C (2020). Identifikasi Ahok dan pesan satire dalam cerpen “Koruptor Kita Tercinta” karya Agus Noor. Kandai, 16(1), 1-12 (DOI: 10.26499/jk.v16i1.1797)

## PENDAHULUAN
Lahirnya sebuah karya sastra tidak bisa  dilepaskan  dari  konteks  sosial, budaya, atau politik yang melingkupinya karena  karya  sastra  merupakan  tiruan kehidupan manusia. Dalam dunia sastra, hal  ini  dikenal  dengan  istilah  mimesis. Teori  mimesis  merupakan  pendekatan dalam  studi  karya  sastra  yang  paling kuno  dan  sederhana.  Pendekatan  ini dicetuskan  oleh  Plato  yang  kemudian ditentang oleh muridnya sendiri, Aristoteles (Abrams, 1976). Meskipun ditentang oleh Aristoteles,  pendekatan  mimesis  ini sampai  sekarang  masih  menjadi  salah satu pendekatan kritik yang diakui dalam dunia sastra. Bahkan, keberadaan pendekatan  mimesis  diperkuat  oleh pendapat  dari  para  pakar  sastra  era  80- 90-an. Teeuw menyatakan bahwa kehidupan  nyata  ini  tidak  saja  dapat dikaitkan  dengan  dunia  sastra,  tetapi juga  masalah  lain,  di  antaranya  filsafat, psikologi,  sosiologi,  dan  sebagainya (Teeuw,  1984).  Secara  lebih  lugas, Wellek  &  Warren  berpendapat  bahwa sifat  sastra  memang  sebagian  besar menyajikan kehidupan dunia nyata, yaitu keadaan  sosial  masyarakat  (Wellek  & Warren,  1989).  Dengan  demikian,  tidak dapat dimungkiri  bahwa objek dan topik dalam  sastra  tidak  bisa  dilepaskan  dari kehidupan  nyata  meskipun  itu  bukan satu-satunya.
Dalam melihat karya cerpen
“Koruptor  Kita  Tercinta”  karya  Agus Noor, pendekatan mimesis dapat dijadikan pijakan utama dalam
memahami unsur dan makna di dalamnya.  Dengan  melandaskan  pada pendekatan  mimesis,  kita  akan  bisa melihat  keterkaitan  antara  karya  Agus
Noor  ini  dan  realitas  sosial-politik  yang ada.  Maka,  kasus  korupsi  dan  aktor politik  Indonesia  tidak  bisa  dilepaskan dari  kajian  ini.  Dalam  hal  ini,  sosok Ahok  atau  Basuki  Tjahaya  Purnama, mantan  Gubernur  DKI  Jakarta  diyakini merupakan  mimesis  atas  tokoh-tokoh utama dalam cerpen.
Ada  sejumlah  kemiripan,  baik peristiwa  yang  dialami  maupun  ciri-ciri fisik  dan  psikis,  antara  sosok  Ahok dengan tokoh utama. Kemiripan tersebut selanjutnya dijadikan bahan untuk menangkap  pesan-pesan  satire  yang terkandung  di  dalam  cerpen.  Berangkat dari  pemikiran  inilah  dilakukan  analisis secara mendalam terkait cerpen “Koruptor  Kita  Tercinta”  (selanjutnya disebut  KKT)  karya  Agus  Noor  ini, dengan  tujuan    mendekripsikan  dan menjelaskan:  (1)  indentifikasi  sosok Ahok  dalam  cerpen  KKT  karya  Agus Noor;  (2)  pesan  satire  dalam  cerpen KKT karya Agus Noor.

## LANDASAN TEORI
Sampai  saat  ini,  korupsi  masih menjadi  persoalan  serius  yang  belum teratasi  di  Indonesia.  Deretan  catatan buruk  tentang  korupsi  terpampang  jelas di  berbagai  media.  Ada  ratusan  kasus dengan  ratusan  koruptor  setiap  tahun. Belum  lagi  miliaran,  bahkan  triliunan rupiah  uang  negara  yang  ditilap  oleh para  oknum  pejabat  negara  dan  swasta. Kita  bisa  melansir  catatan  tersebut berdasarkan  temuan  ICW  berikut.  Pada tahun 2018, ICW mencatat sebanyak 454 kasus  korupsi  yang  ditangani  oleh penegak hukum, baik kejaksaan, kepolisian,  maupun  KPK.  Dari  kasus- kasus  tersebut,  sebanyak  1.087  orang dari  berbagai  latar  belakang  profesi
ditetapkan  sebagai  tersangka.  Kerugian negara  yang  diakibatkan  oleh  tindak korupsi  tersebut  sebesar  Rp5,6  triliun, uang  suap  sebesar  Rp134,7  miliar,  uang pungutan  liar  sebesar  Rp6,7  miliar,  dan pencucian  uang  sebesar  Rp91  miliar (Alamsyah, Abid, & Sunaryanto, 2018).
Tentu  saja  semua  orang  merasa kecewa,  kesal,  dan  marah  mengetahui situasi  tersebut.  Cara  mengekspresikan perasaan  tersebut  tentu  berbeda  satu dengan yang lainnya. Ada yang mengungkapkannya melalui jalur hukum dengan melaporkan berbagai
penyelewengan  anggaran.  Ada  yang menempuh    jalur  birokrasi  dengan memperketat  sistem  pengawasan  dan tata  kelola  keuangan  negara.  Ada  yang memilih jalur pendidikan dengan edukasi  dan  internalisasi  nilai-nilai antikorupsi  kepada  peserta  didik,  seperti halnya  pernah  dilakukan  dalam  materi ajar  apresiasi  puisi  (Ulya  &  Wardani, 2017). Namun, ada pula yang mengekspresikannya  melalui  jalan  prosa sastra.
Jalur  terakhir  inilah  yang  dipilih oleh  Agus  Noor.  Melalui  kumpulan cerpen Lelucon  Para  Koruptor ,  Agus Noor  mencoba  menertawakan  berbagai kasus  korupsi  yang  terjadi  di  negeri  ini menjadi  guyonan  “asem”  nan  satire.  Di dalam  pandangan  Agus  Noor,  korupsi bisa dijadikan objek untuk ditertawakan, tetapi  tentu  saja  muatan  kritiknya  tetap tersampaikan.
Dalam  banyak  karya  cerpennya, Agus Noor sering melandaskan ceritanya kepada realitas sosial-politik yang terjadi di  Indonesia.  Penelitian  yang  berjudul “Menyibak Relevansi Permasalahan Sosial  dalam  Kumpulan  Cerita  Pendek Karya  Agus  Noor  dengan  Kenyataan Sosial”  menemukan  adanya  keterkaitan antara  permasalahan  yang  diangkat penulis  dengan  kenyataan  sosial  yang terjadi  saat  ini  (Mauliddin,  Nuryatin,  & Mulyani, 2017). Dengan demikian, dapat
dinyatakan  bahwa  cerpen-cerpen  Agus Noor  dilandasi  dengan  realitas  sosial yang terjadi di masyarakat.
Kritik  sosial  Agus  Noor  tidak  saja dilakukan  pada  masa-masa  sekarang, tetapi  juga  pada  masa  Orde  Baru.  Akan tetapi, ada perbedaan formula kritik yang dilakukannya  pada  dua  periode  tersebut. Pada masa Orde Baru, kritik Agus Noor disampaikan  secara  simbolik.  Dalam cerpen “BH”, Agus Noor secara simbolik mengkritik pembatasan- pembatasan  yang  dilakukan  penguasa terhadap orang-orang lemah yang berada di  bawah  kekuasaan  Orde  Baru  Ia menggunakan perempuan sebagai perwakilan  dari  kelompok  masyarakat umumnya yang sedang memperjuangkan hak-hak mereka (Woodrich, 2013). Sementara itu, pada masa reformasi, kritik Agus Noor disampaikan secara lebih terbuka. Hal ini
sebagaimana ditemukan dalam penelitian Utami, Wendra, dan Yasa  yang berjudul “Representasi  Hukum  dalam  Cerpen Hakim  Sarmin  Karya  Agus  Noor: Analisis Konflik Sosial Lewis A. Coser”. Secara  jelas,  Agus  Noor  mengkritik ketidakadilan  hukum  yang  merupakan representasi  dan  refleksi  dari  peristiwa- peristiwa hukum yang terjadi di Indonesia.  Pada  masa  ini,  Agus  Noor tidak  lagi  menggunakan  simbol-simbol untuk  mengkritik  penguasa  (Utami, Wendra, & Yasa, 2019).
Pada  perkembangan  selanjutnya, kritik  atas  persoalan  sosial-politik  yang disampaikan  Agus  Noor  dalam  cerpen- cerpennya dilakukan dengan nada humor satire,  sebagaimana  banyak  ditemukan dalam  kumpulan  cerpen Lelucon  Para Koruptor . Satire politik ( political satire ) yang  dipilih  oleh  Agus  Noor  dalam karyanyaialah  salah  satu  bagian  satire yang  secara  khusus  mengambil  sisi hiburan  dari  sebuah  fenomena  politik (Freedman, 2009).
Satire  merupakan  gaya  bahasa yang  digunakan  untuk  menyatakan sindiran  atau  ejekan  terhadap  suatu keadaan, atau bisa juga seseorang. Pesan satire  dapat  diwujudkan  dalam  berbagai bentuk,  antara  lain  karikatur,  tulisan, karya seni, ataupun karya sastra (Freedman, 2009).
Satire  secara  historis  digunakan untuk  tujuan  mendiskreditkan  penguasa (Plevriti, 2014). Dengan demikian, sudah menjadi  hal  yang  wajar  apabila  pesan- pesan  satire  sering  ditujukan  untuk “menyerang”  seseorang  atau  institusi pemerintah atau penguasa. Menyerang di sini  dimaknai  secara  simbolik  untuk tujuan  membuka  ruang  interpretasi  bagi siapa pun yang membaca atau menyaksikan  pesan  tersebut  (Freedman, 2009).  Pesan  satire  biasanya  dikemas dalam bentuk humor agar pesan tersebut tidak  saja  menyerang  pihak-pihak  yang ingin  diserang,  tetapi  juga  sekaligus mampu  memberikan  hiburan  bagi  pihak lainnya.
“ Satiric  narrative  works  indirectly through parodic alteration of celebratory forms, established discourses, and dogmatic pronouncements ” (Palmeri, 1990). Pesan satire  banyak  digunakan  untuk  segala sesuatu  yang  bersifat  humoris  sekaligus mengandung hal-hal yang bersifat konyol,  khususnya  berkaitan  dengan kekuasaan. Ada tiga karakterisitik satire, yaitu  kritik,  ironi,  dan  hal  tersirat (Palmeri,  1990).  Pesan  satire  selalu berangkat dari kritik atas perilaku buruk manusia yang ditujukan untuk
mendorong  terjadinya  perubahan  sosial. Pesan  satire  juga  disampaikan  dengan menggunakan  ironi  yang  dibumbui dengan  humor.  Selain  itu,  pesan  satire tidak  disampaikan  secara  terbuka  tetapi menggunakan simbol-simbol kritis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  mimesis  yang  dikembangkan dengan teori sosiologi sastra. Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode deskriptif kualitatif dengan mendasarkan pada proses penarikan simpulan  berdasarkan  analisis  data  yang ditemukan  serta  berpegangan  pada  teori yang ada (Sutopo, 2006).
Sumber  data  penelitian  diambil dari  buku  kumpulan  cerpen Lelucon Para  Koruptor (2017) yang  ditulis  oleh Agus  Noor.  Dari  12  cerpen  yang  ada, dipilihlah cerpen “Koruptor Kita Tercinta” sebagai objek kajian penelitian.  Pemilihan  cerpen  tersebut didasarkan  pada  topik  kajian  dan  tujuan yang  diharapkan  dari  penelitian,  yakni upaya  mendapatkan  data  berupa  kata- kata  yang  menggambarkan  pendekatan mimetik.
Teknik pengumpulan data dilakukan  dengan  menggunakan  teknik baca-catat. Selanjutnya, data yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan  model  analisis  interaktif yang tersusun atas reduksi data, penyajian data,
dan penarikan simpulan/verifikasi (Miles & Huberman, 1994).

## PEMBAHASAN

## Identifikasi Ahok dalam Cerpen
“Koruptor Kita Tercnta”
Cerpen  KKT  merupakan  cerpen ketiga  dari  kumpulan  cerpen Lelucon Para  Koruptor yang  ditulis  oleh  Agus Noor.  Cerpen  ini  mengisahkan  potret seorang  koruptor  yang  sangat  dicintai dan  dikagumi  oleh  masyarakat  karena keberaniannya  di  dalam  mengemukakan persoalan  korupsi  secara  jujur  dan terang-terangan. Selain karena keberaniannya tersebut, hal yang
membuat  tokoh  koruptor  ini  sangat dicintai  adalah  keberhasilannya  dalam menjadikannya  sosok  pejabat  yang bersih.  Akan  tetapi,  pada  akhirnya  ia tersangkut  oleh  sebuah  kasus  korupsi yang  dalam  ukuran  normal  sangat  tidak wajar, yaitu tersangkut proyek pembangunan toilet umum. Kekaguman  publik  terhadap  sosok pejabat  bersih  ini  runtuh  seketika. Kekecewaan ini diluapkan dengan cacian  dan  makian  yang  dilemparkan kepadanya.  Namun,  sang  koruptor  ini justru  membalas  cacian  dan  makian  ini dengan  sikap  ksatria,  pemberani,  dan jujur sehingga publik pun lantas menjadikannya tokoh idola. Oleh publik, sang  koruptor  ini  menjelma  menjadi sosok  yang  sangat  dicintai.  Sebaliknya, bagi  para  pejabat  lainnya,  ia  dianggap sebagai  ancaman  karena  terlalu  berani membocorkan aneka motif, trend, bahkan  filosofi  korupsi  yang  dilakukan para pejabat.
Berangkat  dari  pokok  gagasan inilah  muncul  dugaan  bahwa  sosok koruptor  tercinta  pada  cerpen  KKT  ini identik  dengan  sosok  Ahok,  mantan
Gubernur
DKI Jakarta. Namun
demikian,  karya  sastra  tetap  harus disadari sebagai karya mimetis sekaligus imajinatif.  Dengan  demikian,  potret Ahok  tidak  dilukiskan  dalam  kerangka deskriptif-eksplanatif, tetapi naratif- imajinatif. Ada sejumlah kemiripan yang dapat  dirujuk  pada  realitas  sosial  yang terjadi. Namun, ada juga perbedaannya.
Secara  gagasan,  cerpen  KKT  jelas tidak  memiliki  keterkaitan  langsung dengan  sosok  Ahok.  Ahok  tidak  pernah tersangkut kasus korupsi yang menyeretnya  ke  penjara.  Ia  pernah masuk  penjara  karena  kasus  penistaan agama, bukan korupsi. Dengan demikian,  pandangan  koruptor  yang disematkan  kepada  sosok  Ahok  menjadi kontradiktif. Inilah
justru yang menjadikan  cerpen  ini  menarik.  Realitas
sosial  yang  ditampilkan  jelas  berbeda dengan realitas fiksi di dalam cerpen.
Ada  banyak  penanda  yang  bisa digunakan  untuk  mengidentifikasi  sosok Ahok  sebagai  sang  koruptor  tercinta dalam  cerpen  ini.  Pada  bagian  awal, pengarang  sudah  membuka  dengan mengenalkan sosok sang koruptor tercinta tersebut.
“Oleh  majalah  terpenting  di  negeri ini, ia dinobatkan menjadi Man of the Year sebagai  pejabat  paling  jujur.
Karena kejujurannya itulah, ia dihormati dan dicintai” (Noor, 2017).
Pada waktu masih menjabat sebagai  Wakil  Gubernur  DKI,  Ahok pernah  mendapatkan  penghargaan  dari Bung  Hatta  Award  Anti-Corruption Award tahun 2013. Oleh majalah Tempo , Ahok juga pernah masuk 10 tokoh  yang mengubah  Indonesia  pada  tahun  2006.
Setahun kemudian, Ahok kembali mendapatkan penghargaan sebagai Tokoh  Antikorupsi  oleh  Kamar  Dagang Indonesia,  Kementerian  Pendayagunaan Aparatur Negara, dan Masyarakat Transparansi Indonesia (Tempo, 2013).
Pengalaman  ber- stand  up  comedy yang  dilakukan  Ahok  dalam  berbagai kesempatan  juga  disinggung  dalam cerpen KKT ini.
“Sebagai  mantan  daripada  koruptor yang  baik,  pertama-tama  izinkanlah daripada  saya  mengucap ken daripada puja  dan  puji  syukur  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  karena  telah memberi ken daripada  rahmat  dan hidayah-Nya,  sehingga  sampai  hari ini  masih  banyak  daripada  kolega- kolega  saya  yang  bisa  dengan  tenang terus melaksana ken daripada korupsinya  secara  baik  dan  tenang. Semoga  dilempangkan  jalannya,  dan diterima  di  sisi  Tuhan,”  begitu  ia membuka  penampilannya  di  acara stand  up  comedy ,  yang  langsung
disambut  tawa  dan  tepuk  tangan  riuh (Noor, 2017).
Dalam berbagai kesempatan, Ahok memang  tampak  piawai  bermain stand up  comedy .  Seperti  saat  mereka  tampil dalam acara talk show Rosi berikut.
"Aku  ada  cerita,  ini  pas  Lebaran kemarin, ngunjungi kampung,
ngunjungi  temen  bapak  saya  yang sudah  tua.  Katanya,  Hok  kamu  tahu nggak,  di  hutan,  kalau  kita  sama bapakmu  pergi  potong  kayu,  pasti dipesenin  cari  yang  paling  lurus, untuk dipotong," kata Ahok.
"Jadi kamu nggak usah heran, banyak yang  ingin  motong  kalian  berdua (Ahok-Djarot)  karena  kalian  ini terlalu  lurus  di  dunia  politik,"  Ahok menambahkan.
Hadirin tertawa. (Suara, 2016) Bahkan, Ahok pernah mengungkapkan  keinginannya  untuk terjun  menjadi  komika  ketika  sudah  tak lagi menjabat Gubernur DKI, sebagaimana dikutip dari Kompas berikut.
Terancam  Dipecat,  Ahok  Siap  Geluti "Stand Up Comedy" (Aziza, 2015).
Kesamaan  yang  lain  ditampilkan dalam  keinginan  Ahok  memiliki  sebuah acara televisi dengan tajuk “Ahok Show” yang pada akhirnya tidak dapat terealisasi. Dalam cerpen KKT,
keinginan  tersebut  juga  dimunculkan pengarang sebagai berikut.
Popularitasnya  yang  makin  meroket membuat  ia  ditawari  untuk  memandu acara  televisi  yang  diberi  judul Corruptor  Got  Talent.  Ia  telah menjadi orang yang paling dicintai di negeri ini. (Noor, 2017).
Buku  biografi  Ahok  juga  menjadi penanda  identitasnya  sebagai  tokoh utama  dalam  cerpen.  Dalam  KKT,  sang
Koruptor  Tercinta  juga  menerbitkan biografi  hidupnya  yang  disusun  melalui wawancara  eksklusif  dengan  dirinya, kawan-kawannya, guru-gurunya, tetangga,  dan  banyak  lagi,  sebagaimana tampak pada kutipan berikut.
Proses  penulisan  biografi  lumayan lancar.  Ia  menjawab  dengan  antusias dan  terbuka  apa  pun  yang  ingin  saya ketahui.  Sejarah  hidupnya  tak  ia tutup-tutupi,  sehingga  saya  selalu menemukan  kejutan-kejutan  yang  tak terduga  yang  merangsang  saya  untuk terus  menggali  apa  yang  selama  ini tak banyak diketahui tentangnya .…
Saya menemui kawan-kawannya semasa  sekolah  dasar,  mantan  guru- gurunya,  tetangga,  dan  siapa  pun yang  saya  anggap  perlu  untuk  saya gali informasinya (Noor, 2017).
Kembali  kepada  realitas  tentang Ahok,  kisah  hidupnya  pun  diangkat  ke dalam  beberapa  buku  biografi.  Salah satu  buku  biografi  tentang  Ahok  yang paling terkenal berjudul AHOK:
Wawancara  Eksklusif  dengan  Ahok, Keluarga,  Sahabat,  dan  Warga ditulis oleh Meicky Shoreamanis Panggabean.
Pada bagian terakhir cerpen, pengarang  menutup  kisah  sang  koruptor tercinta ini dengan mengatakan bahwa di kota  kelahiran  sang  koruptor  tersebut, akan dibangun monumen untuk
menghormati jasa-jasanya. Kabarnya,  di  kota  kelahirannya, orang-orang sudah menyiapkan
monumen berupa patung untuk menghormatinya (Noor, 2017).
Hal  yang  sama  juga  ditemukan pada realitasnya, yakni melalui pembangunan  tempat  wisata  Kampoeng Ahok.  Tempat  wisata  itu  dibangun  oleh keluarga  Ahok  agar  menjadi  semacam ensiklopedi masa lalu kehidupan Ahok.
Selain  penggalan-penggalan  yang menggambarkan puzzling peristiwa yang
identik  dengan  sosok  Ahok,  karakter yang  digambarkan  oleh  pengarang  juga memiliki kemiripan dengan Ahok.
Sebagaimana  diketahui,  Ahok  memiliki sifat  berani  dan  suka  bicara  ceplas- ceplos.  Sifat  ini  juga  yang  tampak  pada tokoh  koruptor  tercinta.  Kita  bisa melihat hal itu dari keberaniannya dalam mengungkapkan berbagai kegilaan koruptor melalui tuturan yang disampaikan sang tokoh. …..  Kamu  lihat  sendiri,  sekarang banyak koruptor yang kabur
melarikan diri ke luar negeri.
Koruptor  macam  apa  itu?  Nggak pantes  koruptor  jadi  buronan.  Biarlah yang  jadi  buronan  itu  hanya  para penjahat atau orang mesum. Koruptor sejati  tak  boleh  lari  dari  tanggung jawabnya. Harus tangguh menghadapi risiko-risiko  hukum  sepahit  apa  pun. Jangan  malah  pura-pura  sakit,  begitu dipanggil ke pangadilan. Itu namanya mental kere!” (Noor, 2017).
Gaya  bicara  yang  lugas,  apa adanya,  bahkan  tidak  jarang  pula  kasar dan  sarkastis  yang  dimiliki  oleh  Ahok inilah  yang  dijadikan  modal  oleh pengarang  untuk  mengkritik  persoalan korupsi  di  Indonesia.  Meskipun  tidak secara  kasar  (menggunakan  gaya  bahasa sarkasme), pengarang sangat jeli mengutarakan gagasan kritisnya terhadap  persoalan  korupsi.  Dengan begitu  lincah  dan  leluasa,  pengarang memasukkan kritik-kritik pedasnya dalam  balutan  guyonan  segar  nan  miris melalui  dialog  yang  sebagian  besar keluar  dari  mulut  sang  tokoh.  Oleh karenanya,  tak  mengherankan  apabila pesan  satire  dalam  cerpen  KKT  ini begitu terasa. Melalui identifikasi Ahok, pengarang  memiliki  keleluasaan  di dalam menyampaikan pesan satire dalam cerpen,  sebagaimana  disajikan  pada pembahasan di bawah ini.

## Pesan Satire dalam Cerpen “Koruptor Kita Tercinta”
Cerpen  KKT  ini  mengisahkan pengakuan jujur dan apa adanya seorang koruptor atas berbagai persoalan korupsi, baik  yang  dilakukannya  sendiri  maupun orang  lain.  Sosok  koruptor  yang  ada dalam  cerpen  ini  memiliki  kemiripan dengan  sosok  mantan  Gubernur  DKI, Ahok.  Dalam  cerpen  ini,  sosok  Ahok diperkenalkan  sebagai  koruptor  yang sangat  dicintai  karena  keberaniannya mengungkapkan  secara  terbuka  dan  apa adanya  tentang  sekelumit  persoalan korupsi  di  negeri  ini.  Banyak  gagasan brilian  yang  muncul  dari  pemikirannya, baik  ketika  masih  menjabat  gubernur maupun  setelah  ditetapkan  sebagai terpidana.  Salah  satu  gagasan  brilian tersebut  adalah  program  pembangunan toilet umum di wilayahnya.
….  Lagipula,  pembangunan  toilet umum  itu  memang  diperlukan  agar negara  bisa  mengontrol  setiap  kali para  warga  buang  hajat,  karena  ini menyangkut  pendapatan  negara  dari sektor  pajak  buang  hajat.  (Noor, 2017).
Pembangunan  toilet  umum  dalam konteks  di  atas  tentu  hanya  lelucon belaka.  Mana  ada  pemerintah  sampai mengurusi persoalan buang hajat warganya.  Di  sinilah  letak  satire  dalam cerpen ini. Pengarang sengaja memunculkan  toilet  sebagai  simbol ruang privasi setiap orang untuk menyalurkan  berbagai  hasrat,  keinginan, dan  juga  pemikiran.  Penggalan  agar negara  bisa  mengontrol  setiap  kali  para warga  buang  hajat  memiliki  makna tersirat,  bukan  sekadar  buang  hajat berkaitan  dengan  metabolisme  tubuh, melainkan  buang  hajat  yang  bersifat menyalurkan  pendapat  atau  aspirasi. Munculnya  undang-undang  ITE  bisa
dipandang sebagai upaya negara mengontrol aspirasi dan kritik warganya.
Selain  itu,  proyek  pembangunan toilet  umum  yang  lantas  menyeret  Sang Koruptor  Tercinta  ke  penjara  ini  juga mengingatkan  kasus  penistaan  agama yang dilakukan oleh Ahok. Toilet secara simbolis merupakan tempat untuk mengeluarkan  kotoran.  Kotoran  tersebut bisa  berupa  unek-unek  yang  selama  ini dipendam. Ahok, dalam hal ini, tersangkut  kasus  penistaan  agama  juga dalam kerangka mencoba
mengungkapkan  unek-uneknya  terkait dengan  pelabelan  “pemimpin  kafir” dalam kampanye politik yang diikutinya.
Kritik  yang  disampaikan  dengan sebuah  lelucon  memang  memberikan impresi  yang  berbeda.  Ia  tidak  lagi bersuara  keras,  tetapi  tetap  mampu menusuk  secara  dalam.  Inilah  satire tersebut. Pesan satire dalam cerpen KKT ini  juga  ditampilkan  melalui  pengakuan tulus  seorang  koruptor.  Di  hadapan  para wartawan,  sang  koruptor  tercinta  ini justru  secara  sukarela  menyematkan gelar koruptor
dalam dirinya,
sebagaimana  tampak  pada  penggalan berikut.
Para  wartawan  yang  semula  saling celetuk mengajukan pertanyaan, langsung menyimak baik-baik. “Dengan  tulus  setulus-tulusnya,  juga dengan  segala  kerendahan  hati,  saya mengakui, saya ini memang koruptor.” Ia kembali tersenyum, lalu bicara  dengan  bahasa  lebih  halus, “Inggih, leres, dalem punika koruptor. Iya, benar, saya ini koruptor. Koruptor lahir batin.” (Noor, 2017).
Sekali  lagi,  penggalan  di  atas sangatlah  satire.  Hal  yang  sangat  tidak mungkin  dalam  tradisi  perkorupsian bangsa ini, seorang yang sudah dinyatakan  tersangka  atau  terdakwa bahkan  terpidana  dalam  kasus  korupsi mengakui  bahwa  benar  dia  melakukan
korupsi.  Yang  ada  justru  sebaliknya. Mereka  justru  membela  diri  dengan alasan  dijebak,  menjadi  korban,  atau malah  menyalahkan  pihak  lain.  Sikap ksatria  inilah  yang  tidak  ada  pada  diri koruptor  di  Indonesia.  Oleh  karenanya, dalam  sejarah  perkorupsian  bangsa  ini, rasanya belum pernah ada cerita seorang koruptor mengakui bahwa dirinya melakukan kesalahan dan meminta maaf kepada  seluruh  bangsa  Indonesia  atas kesalahannya. Seloroh di bawah ini mempertegas karakter para koruptor. Kalimat
“Korupsi  itu  buruk!  Yang  baik  ya  kalau tidak ketahuan” merupakan guyon satire. Korupsi  itu  boleh-boleh  saja  selama tidak  ketahuan.  Dan  kalau  sudah ketahuan,  orang  tidak  menyesalinya sebagai  sebuah  kesalahan,  melainkan menyesal karena ketahuan. Prinsip inilah yang  tampaknya  dipegang  oleh  para koruptor.  Ketika  disajikan  dalam  cerpen ini,  kita  seolah  ditelanjangi  bahwa selama  ini  kita  sudah  melewatkan dagelan politik yang begitu menggelikan. …. Saya akan berjuang bersama-sama kalian,  seluruh  rakyat,  untuk  bahu membahu memberantas korupsi.
Jangan  sampai  kalian  ikut-ikutan korupsi. Korupsi itu buruk! Yang baik ya  kalau  tidak  ketahuan.”  (Noor, 2017).
Dalam  pandangan  sang  Koruptor Tercinta,  koruptor  itu  aset  negara  yang harus  dikelola  dengan  baik  dan  benar. Kalimat  ini  sungguh  terasa  “asem” ( umpatan Jawa ). Mengapa terasa
“asem”?  Karena  ketika  tidak  dikelola dengan  baik,  negara  ini  bisa  lumpuh karena  semua  pejabat  dan  aparat  negara masuk penjara. Ini adalah sindiran tajam bahwa korupsi merupakan hal yang tidak bisa  dilepaskan  dari  praktik  birokrasi  di negara  ini.  Bahkan,  kita  semua  pun mengetahui  dan  menyadari  hal  tersebut.
Jadi, ketika masyarakat Indonesia mendengar  berita  tertangkapnya  seorang koruptor,  mereka  sebenarnya  hanya berpura-pura  kaget  dan  dalam  hati mereka  berkata,  “Korupsi  boleh-boleh saja,  tetapi  yang  wajar.  Berhentilah korupsi sebelum kenyang.”
Ia  setuju  pemberantasan  korupsi, tetapi  juga  mengingatkan  bahwa koruptor  itu  aset  negara  yang  harus dikelola  dengan  baik  dan  bijak. “Kalau  tidak,”  katanya,  “negara  ini akan lumpuh karena semua aparat dan pejabatnya masuk
penjara.
Bayangkan,  apa  jadinya  kalau  semua sipir  penjara  pun  masuk  penjara?
Siapa yang akan menjaga penjara?” Ia tertawa. “Korupsi ndak papa, asal tak berlebihan. Ibaratnya, berhentilah korupsi  sebelum  kenyang.”  (Noor, 2017).
Korupsi  yang  sudah  masuk  ke semua  lini  dan  dilakukan  terang- terangan pun tak luput dari sorotan untuk dikritisi.  Tentu  saja,  kesan  satire  sangat terasa.
“Kamu  pasti  pernah  mendengar lelucon,  dulu  koruptor  melakukan korupsi  di  bawah  meja.  Kemudian mulai terang-terangan, korupsi dilakukan  di  atas  meja.  Sekarang, mejanya  pun  sudah  berani  dikorupsi. Ini  benar-benar  menyedihkan  saya. Para  koruptor  itu  sama  sekali  tak memahami kalau sesungguhnya korupsi  itu  sebuah  seni.  Perlu imajinasi  seperti  seorang  seniman menghasilkan  karya  yang  memesona. Korupsi  itu  seni  tingkat  tinggi.  … (Noor, 2017).
Penggalan  di  atas  menyuratkan pesan  bahwa  koruptor  sudah  tidak  tahu malu dalam menjalankan praktik-praktik korupsinya.
Bidang-bidang
yang seharusnya  bebas  dari  perkorupsian  pun sudah  tidak  bisa  dijamin  kebersihannya.
Bisa  dilihat,  dana  kesehatan  sudah dikorupsi,  dana  pendidikan  dikorupsi, dana  haji  pun  dikorupsi,  bahkan  dana pemberantasan  korupsi  pun  ikut-ikutan dikorupsi.
Sindiran  dalam  bentuk  guyonan ringan  menjadi  salah  satu  cara  yang dilakukan  pengarang  untuk  mengkritik perilaku  koruptor.  Hal  ini  diungkapkan melalui cerita berikut.
….
“Suatu  hari  ada  seekor  babi  dan seorang  koruptor  bertemu  harimau yang lapar. Mereka tak bisa melarikan diri.  Salah  satu  harus  dimakan harimau itu. Siapa yang selamat?”
“Babi.  Sebab  harimau  itu  tak  mau makan babi, sebab haram.”
“Salah!”  katanya.  “Yang  selamat koruptor  itu.  Sebab  ia  berhasil menyuap  harimau  agar  memakan babi,  meskipun  haram.  Hahahaha….” Ia  terbahak,  meledek  cara  berpikir saya  yang  dianggapnya  masih  linear. (Noor, 2017).
Penggalan cerita di atas merupakan sindiran  terhadap  koruptor  yang  mampu menyuap siapa pun selama ia mempunyai  uang  atau  kekuasaan.  Bagi koruptor,  cerita  di  atas  semestinya menjadi  cambukan  keras.  Kritik-kritik dalam  balutan  komedi  sejenis  itu  pun sebenarnya  sering  dilakukan.  Bahkan, dalam  suatu  kesempatan,  ada  seorang anak SMK yang secara terbuka melakukan stand  up  comedy di  depan para  anggota  DPR  RI.  Anak  SMK tersebut  secara  terbuka  dan  berani menyindir  perilaku  anggota  dewan  yang tidak  berbeda  dengan  anak  SMK  yang suka  bolos,  tidur  di  kelas,  menilap  uang SPP, dan sebagainya.
“Demokrasi  itu  kan  dari  rakyat,  oleh rakyat, untuk rakyat. Harus atas nama rakyat.  Makanya,  korupsi  yang  baik itu ya mesti mengatasnamakan rakyat.
Semangatnya adalah kerakyatan. Melakukan korupsi untuk menyelamatkan  uang  rakyat  agar aman  di  kantong  kita.  …”  (Noor, 2017).
Penggalan  di  atas  merupakan puncak  kesatiran  dalam  cerpen  KKT, yakni ketika rakyat hanya diatasnamakan untuk  berbagai  kepentingan  politik sekelompok  orang  atau  golongan.  Yang paling  “asem”  dari  penggalan  di  atas adalah  kalimat  terakhir  bahwa  korupsi dilakukan  untuk  menyelamatkan  uang rakyat  agar  aman  di  kantong  kita, sebelum dikorupsi oleh yang lainnya.
Pesan  satire  menjadi  salah  satu terobosan  baru  manakala  kritik-kritik konvensional mengalami kebuntuan. Demonstrasi mahasiswa yang menentang pengesahan  RUU  KUHP  beberapa waktu  lalu  menjadi  contoh  bahwa aktivitas  kritik  terbuka  di  ruang  publik sudah  dianggap  tidak  relevan  lagi. Komedi-satire dianggap memiliki jangkauan  yang  lebih  luas  dalam merespons  peristiwa  politik  melalui sarana-sarana  dan  cara-cara  yang  tidak terduga (Wadipalapa, 2015). Oleh karenanya, kebuntuan respons
konvensional  melalui  demonstrasi  yang mulai  kehilangan  perhatian  publik  dapat dijawab  oleh  media-media  berbasis humor,  baik  guyonan  satire, stand  up comedy , meme politik, dan sebagainya.
Kebuntuan  kritik  melalui  media konvensional juga membuka ruang kritik baru bagi  generasi milenial. Dewasa ini, ada media-media baru yang menampung gagasan  kritis  kaum  milenial  ini,  tetapi dengan gaya komunikasi ala anak muda. Sebut saja
Mojok.co , Tirto.id , Kompasiana ,  dan  sebagainya.  Kajian yang  pernah  dilakukan  Utomo  pada media mojok.co menyimpulkan  bahwa mojok.co yang dikelola oleh para penulis muda  menunjukkan  bahwa  generasi milenial  yang  selama  ini  dianggap apolitis mampu merespons isu-isu sosial
dan  politik  dengan  gaya  komunikasi khas anak muda yang cair, humoris, dan penuh pesan satire (Utomo, 2015).
Sindiran halus tetapi menohok dan satire  saat  ini  menjadi  pilihan  terbaik untuk  menyampaikan  kritik.  Sindiran halus  dan  satire  berbeda  dengan  ujaran kebencian  ( hate  speech ).  Ada  ruang- ruang kreativitas  yang menjadikan satire dapat  diterima,  sedangkan  sarkasme tidak.  Pilihan  satire  tersebut  membuka peluang  terbukanya  ruang-ruang  kritik yang lebih luas, seperti meme , karikatur, ataupun  karya  sastra.  Pada  ranah karikatur,  dengan  memanfaatkan  sarana kebahasaan  yang  ada,  karikatur  dapat dijadikan  media  dalam  menyampaikan kritik (Resticka, 2017).
Melalui  pesan-pesan  satire  dalam cerpen KKT sebagaimana sudah dijelaskan  di  atas,  dapat  kita  ambil pelajaran betapa urat saraf malu koruptor kita  sudah  putus.  Sindiran-sindiran  yang dikemukakan  dalam  cerpen  ini  begitu keras  terasa.  Sebagai  karya  mimetis, sindiran  keras  tersebut  tidak  mungkin diungkapkan  tanpa  realitas  sosial  yang terjadi  di  sekitar  kita.  Maka,  pesan terakhir  untuk  para  koruptor  dapat diambil  dari  lirik  lagu  “Ilir7”  yang beberapa waktu lalu juga dipakai sebagai salah  satu  materi  demo  mahasiswa. “Setan  apa  yang  merasukimu.  Hingga kau  tega  menghianatiku.  Yang  tulus memilihmu”.

## PENUTUP
Dari hasil analisis dan pembahasan yang sudah dikemukakan di depan, dapat ditarik  simpulan  sebagai  berikut.  (1) Tokoh  utama  dalam  cerpen  KKT memiliki  identifikasi  yang  erat  dengan sosok Ahok. Identifikasi tersebut didasarkan  pada  peristiwa  yang  dialami tokoh dalam cerita dengan realitas Ahok yang  terekam  melalui  media-media. Selain  itu,  identifikasi  Ahok  juga
ditemukan melalui karakter tokoh utama yang  bersifat  keras,  lugas,  berani,  dan bicara  ceplas-ceplos  apa  adanya.  (2) Pesan  satire  dalam  cerpen  digunakan sebagai  media  kritik  oleh  pangarang terhadap realitas korupsi yang dilakukan para  koruptor.  Pesan  satire  tentang korupsi  tersebut  disampaikan  melalui tokoh  utama  yang  memiliki  karakter pemberani  serta  suka  bicara  ceplas ceplos  dan  apa  adanya.  Pesan  satire digunakan oleh pangarang sebagai media alternatif  dalam  menyampaikan  kritik tentang korupsi melalui guyonan “asem” yang segar nan miris.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  M.  H.  (1976). The  Mirror  and Lamp:  Romantic  Theory  an  the Critical  Tradition (Oxford  Uni). Oxford.
Alamsyah,  W.,  Abid,  L.,  &  Sunaryanto,
A. (2018). Laporan Tren Penindakan Korupsi Tahun 2018 . Jakarta. Aziza,  K.  S.  (2015,  April  6).  Terancam Dipecat,  Ahok  Siap  Geluti  Stand Up Comedy. Kompas.Com . Retrieved from https://tekno.kompas.com/read/2 015/04/06/16465991/Terancam.D ipecat.Ahok.Siapkan.Diri.Geluti. Stand.Up.Comedy Freedman, L. (2009). The Offensive Art: Political Satire and Its Censorship  Around  The  World from  Beerbohm  to  Borat.  In Choice Reviews Online . https://doi.org/10.5860/choice.47 —1489 Mauliddin,  M.  Y.,  Nuryatin,  A.,  & Mulyani,  M.  (2017).  Menyibak Relevansi  Permasalahan  Sosial dalam  Kumpulan  Cerita  Pendek Karya Agus Noor dengan Kenyataan Sosial. JP-BSI (Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia) , 2 (2), 49–52. https://doi.org/10.26737/jp- bsi.v2i2.243
Miles,  M.,  &  Huberman,  A.  (1994). Miles  and  Huberman  Chapter  2. In Qualitative Data Analysis .
Noor, A. (2017). Lelucon Para Koruptor . Yogyakarta: Diva
Press.
Palmeri,  F.  (1990). Satire  in  Narrative .
Austin:  University  of  Texas Press.
Plevriti,  V.  (2014). Satirical  User Generated Memes as an Effective Source  of  Political  Criticism, Extending Debate and Enhancing Civic  Engangement .  Warwick University.
Resticka,  G.  A.  (2017).  Pemanfaatan Aspek  Kebahasaan  Bentuk  Kata Tuturan  Humor  dalam  Karikatur. Haluan Sastra Budaya , 1 (1), 41– 60. https://doi.org/10.20961/hsb.v1i1
.4296 Suara.  (2016,  December  16).  Begini Gaya  Ahok  dan  Djarot  Stand  Up Comedy di Acara Debat. Suara.Com . Retrieved from https://www.suara.com/news/201 6/12/16/110100/begini-gaya-
ahok-dan-djarot-stand-up- comedy-di-acara-debat
Sutopo, H. B. (2006). Metode Penelitian Kualitatif . Surakarta: UNS Press.
Teeuw,  A.  (1984). Sastra  dan  Ilmu
Sastra .  Jakarta:  Dunia  Pustaka Jaya.
Tempo.  (2013,  October  16). Alasan Bung Hatta Award Beri Penghargaan pada Ahok . Retrieved from https://metro.tempo.co/read/5221 72/alasan-bung-hatta-award-beri- penghargaan-pada- ahok/full&view=ok
Ulya,  C.,  &  Wardani,  N.  E.  (2017). Model  Internalisasi  Pendidikan Antikorupsi  dalam  Mata  Kuliah Kajian  dan  Apresiasi  Puisi.
Konferensi Nasional Bahasa Dan Sastra  IV ,  121–125.  Surakarta: Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia FKIP UNS. Utami, M. T., Wendra, I. W., & Yasa, I.
N.  (2019).  Representasi  Hukum Dalam  Cerpen  Hakim  Sarmin Karya  Agus  Noor:  Analisis Konflik  Sosial  Lewis  A.  Coser. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra  Indonesia  Undiksha , 9 (2), 227–239. https://doi.org/10.23887/jjpbs.v9i 2.20428
Utomo,  W.  P.  (2015).  Menertawakan Politik:  Anak  Muda,  Satire,  dan
Parodi  dalam  Situs  Mojok.co.
Jurnal  Studi  Pemuda , 4 (1),  195–
205.
Wadipalapa, R. P. (2015). Meme Culture & Komedi-Satire Politik: Kontestasi  Pemilihan  Presiden dalam  Media  Baru. Jurnal  Ilmu Komunikasi , 12 (1), 1–18. https://doi.org/10.24002/jik.v12i1
.440
Wellek,  R.,  &  Warren,  A.  (1989). Theory  of  Literature . Jakarta:  PT
Gramedia.
Woodrich,  C.  (2013).  Perempuan  dan Negara:  Kajian  Feminis  dalam Konteks  Sosial  “BH”  Karya Agus  Noor. Jurnal  Kawistara , 3 (2), 117–226. https://doi.org/10.22146/kawistar a.3981