Vol 3, No 2, Maret 2021; 305-328 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Efektivitas Model Pembelajaran Simbolik Pada Perkuliahan Agama Kristen dalam Menginternalisasikan Nilai-Nilai Iman dan Moral
Sampitmo Habeahan 1
hsampit11@gmail.com
Yakobus Ndona 2 yakobusndona@unimed.ac.id

## Abstract
The using of learning model determines learning outcomes. The symbolic learning model is a way to improve Christian lectures internalize the values of faith and moral so that it can contribute namely to form a human person with nobel character. What kinds of learning model is effective? The learning model in certain material is not effective in other material. Based on the problem and the formulation of the problem, the objectives of the study: First, to design and test it out the symbolic learning model in Christian Lectures. Second, to find out and to reveal the effectiveness the symbolic learning model in internalizing the values of faith and moral in Christian lectures. The characteristic of this research to solve the problem that  being  faced  and  make  the  condition  better  by  action  which  is  refined  continuously. Researchers  reflection  found  out  the  source  of  the  problem  is  not  in  accordance.  The researcher will be tested it out a alternative model by doing the model symbolic learning in Christian lectures. The discovery will contribute in national education in overcoming the gap between attain a level of understanding and character development. The research used the spiral model Kemmis and Taggart that will emphasize the reflection spiral. It self consist of planning, action, observation, reflection and replanning. The research was done with two circles. The result of the reflection and first circle recommendation determine needs and the activities  of  second  circle.  The  data  collection  will  be  done  by  interview,  observation, documentation  and  questionnaire.  So,  will  be  analyzed  be  by  reduced,  on  display  and conclusion. The data was analyzed quantitatively by formula: I =   X 100% (Internalization of values : total value = total college students x 100). The result of the research that the using of learning model symbol based in Christian education lectures can be used to achieve the  values  of  faith  and  moral  and  stimulate  the  college  student  to  build  commitment embodiment of values in life.
Keywords: model; learning; symbolic; internalisation; values faith;moral

## Abstrak
Penggunaan model pembelajaran menentukan hasil belajar.  Model pembelajaran simbolik sebagai  jalan  untuk  mengembangkan  perkuliahan  Agama  Kristen  dengan menginternalisasikan  nilai-nilai  iman  dan  moral,  sehingga  dapat  berkontribusi  pada
1 Universitas Negeri Medan
2 Universitas Negeri Medan
pencapaian tujuan Pendidikan Nasional yakni membentuk pribadi manusia yang berakhlak mulia. Apakah model pembelajaran simbolik efektif untuk menginternalisasi nilai iman dan moral  mahasiswa?  Berdasarkan  masalah  dan  rumusan  masalah  penelitian  ini  bertujuan Pertama;  untuk  mendesain  dan  mengujicobakan  model  pembelajaran  simbolik  dalam perkuliahan  Agama.  Kedua;  untuk  menemukan  dan  mengungkapkan  efektivitas  model pembelajaran  simbolik  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  iman  dan  moral  dalam perkuliahan Agama Kristen. Sifat khas penelitan ini adalah untuk mengatasi masalah yang sedang  dihadapi  dan  membuat  kondisi  lebih  baik  dengan  tindakan  yang  disempurnakan secara  terus-menerus.  Refleksi  peneliti  menemukan  sumber  persoalan  pada  model pembelajaran yang tidak sesuai. Peneliti akan mengujicobakan suatu model alternatif, yakni model  pembelajaran  simbolik  pada  PAK,  untuk  menemukan  efektivitas  dari  model  ini. Penemuan  akan  berkontribusi  pada  dunia  pendidikan  dalam  mengatasi  jurang  antara pencapaian tingkat pemahaman dengan pengembangan karakter. Penelitian menggunakan model spiral Kemmis dan Taggart yang akan menekankan spiral refleksi diri yang terdiri dari perencanaan, tindakan, orservasi, dan refleksi dan perencanaan kembali sebagai untuk memahami  apa  yang  seharusnya  di  buat  untuk  mengembangkan  situasi  pendidikan. Penelitian  dilakukan  dengan  dua  siklus.  Hasil  refleksi  dan  rekomendasi  siklus  pertama menentukan kebutuhan dan kegiatan siklus kedua. Pengumpulan data akan dilakukan lewat wawancara, pengamatan, dokumentasi, dan angket. Maka dianalisis dengan cara direduksi, didisplay, disimpulkan. Data angket akan dianalisis secara kuantitatif dengan rumus I = X 100% (Internalisasi nilai = jumlah nilai: Jumlah Mahasiswa x 100). Hasil penelitian bahwa penggunaan  model  pembelajaran  berbasis  simbol  dalam  perkuliahan  Pendidikan  Agama Kristen dapat digunakan untuk mencapai iman dan moral serta merangsang mahasiswa untuk membangun komitmen perwujudan nilai-nilai dalam kehidupan.
Kata-kata kunci: model; pembelajaran; simbolik; internalisasi; nilai-nilai iman; moral

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Orientasi  utama  Pendidikan  Nasional  adalah  pembentukkan  akhlak  mulia  sebagai dasar  pembangunan  peradaban  masyarakat  dan  martabat  bangsa. 3 Dekrit  Gravissimum Educationis,  menegaskan  bahwa  Pendidikan  Agama  beriorientasi  pada  pencapaian kedewasaan pribadi. 4 Perkuliahan Agama Kristen (PAK) di Perguruan Tinggi mengambil bagian dalam misi ini dengan mengembangkan akhlak mulia mahasiswa Kristen. Berbagai fenomena dewasa ini, seperti kekerasan, pergaulan bebas, premanisme, dan  narkotik yang melibatkan  beberapa  alumni  Unimed  membawa  peneliti  pada  refleksi  sejauh  mana perkuliahan  Pendidikan  Agama  Kristen  memberi  pengaruh  pada  internalisasi  nilai-nilai iman dan moral untuk membentuk manusia yang beraklak mulai dan berbudi pekerti yang
3 Undang-Undang Dasar Tahun 1945 , n.d. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , n.d.
4 Dokpen KWI, Konsili Vatikan II, Gravissimum Educationis, ART.2. (Jakarta: Obor, 2008).
luhur 5 ,  perkuliahan  Agama  membutuhkan  model  pembelajaran  yang  tepat  yang memungkinkan para mahasiswa berjumpa dan  menginternalisasikan nilai-nilai dan moral yang  mendasari  karakteristik  pribadi 6 .  Peneliti  telah  mencoba  berbagai  model  seperti ceramah, diskusi, inkuri dan studi kasus. Penggunaan model-model ini, disatu sisi mampu membawa mahasiswa pada pemahaman yang baik tentang ajaran iman dan moral. Sekitar 90% mahasiswa peserta perkuliahan Agama Kristen memperoleh nilai A.
Namun  disisi  lain,  penyampaian  tingkat  pemahaman  tidak  menggambarkan pencapaian kedewasaan hati nurani. PAK tidak menghasilkan nilai-nilai. Berdasarkan dari kesadaran ini, peneliti mendesain dan mencoba satu model pembelajaran baru yakni model pembelajaran simbolik penggunaan model ini didasarkan beberapa pertimbangan. Pertama , manusia  selalu  berfikir  secara  simbolik. 7 Kedua ,  simbol  memiliki  kekuatan  dalam mengkomunikasikan pesan. 8 Ketiga , Gereja dalam tradisi dan praktek hidupnya memiliki banyak kekayaan simbol. Keempat , masyarakat telah terbiasa dengan komunikasi simbolik.
Pendidikan Agama Kristen (PAK) bertujuan membawa mahasiswa pada perjumpaan dengan Yesus Kristus dan nilai-nilai iman serta  moral. Perjumpaan dengan nilai-nilai itu diharapkan menjadi pengalaman yang mendalam, yang dapat mengubah watak pribadinya dan  berpartisipasi  pada  perubahan  dunia  sekitar. 9 Pendidikan  Agama  diharapkan menghasilkan  manusia  yang  baik  dan  menggalakkan  kehidupan  yang  baik  dalam masyarakat. 10 Internalisasi nilai merupakan sasaran utama dari PAK. Nilai iman biasanya berkaitan  dengan  hukum  ilahi  dan  nilai  moral  berkaitan  dengan  kodrat.  Kedua  nilai  ini merupakan  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  oleh  setiap  pribadi. 11 Nilai  moral,  karena berpijak pada hukum kodrat berlaku untuk semua manusia, menjadi pegangan dalam hidup masyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Perkuliahan  Agama  Kristen  harus  membantu mahasiswa  untuk  mengalami  perjumpaan  dengan  nilai-nilai  ini  dan  merangsang  mereka
5 Lih. May Rauli Simamora and Johanes Waldes Hasugian, “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi,” Regula Fidei 5, no. 1 (2020): 13–24.
6 Johanes Waldes Hasugian, Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen Yang Efektif (Prodi Teologi STT-SU, 2016).
7 Eliade, The Sacred and The Profane: The Nature of Religion (Orlando-Florida: Harvest Book, 1987).
8 Dillistone F.W, The Power of Symbol (London: SCM – Canterbury Press, 1986).
9 Abraham  H.  Maslow, Agama  Nilai  Dan  Pengalaman  Puncak (Ledalero:  LPBAJ,  2000).  Bdk. Johanes  Waldes  Hasugian,  “Menjadi  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Yang  Berhasil,” Jurnal  Teologi Didaskein 4, no. 2 (2016): 1–18.
10 Maslow, Agama Nilai Dan Pengalaman Puncak .
11 K. Bertens, Etika (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005).
untuk  menginternalisasikan  sehingga  bertumbuh  ke  arah  kemanusiaan  sejati,  ketingkat pemenuhan terbesar, yang dapat dicapai untuk pengaktualisasian potensi diri. 12
Istilah  model  pembelajaran  merujuk  pada  prosedur  sistematis  dalam pengorganisasian  pengalaman  belajar  untuk  mencapai  tujuan  belajar.  Emest  Cassirer mengatakan bahwa sejak awal mula manusia selalu berfikir secara simbolik, terutama dalam menyelaraskan  berbagai  elemen  dan  fenomena  yang  terpisah-pisah. 13 Alkitab  melukiskan banyak  penggunaan  symbol  dalam  komunikasi  pewahyuan. 14 Tradisi  Gereja  juga menggambarkan  penggunaan  dan  pengembangan  simbol-simbol  sebagai  sarana pengungkapan rahmat dan iman. 15 Kata simbol berasal dari bahasa Yunani, yakni kata kerja symbollein yang berarti mencocokan atau menghubungkan dua bagian atau dua entitas yang berbeda. Dua bagian yang dicocokan itu disebut simbola , plural dari kata symbolon. 16 Simbol berkaitan dengan dimensi psikologis. Simbol pada umumnya mudah dimengerti tanpa perlu rasionalisasi atau penjelasan yang rumit, karena simbol-simbol berangkat dari pengalaman hidup  sehari-hari  atau  gejala-gejala  alam  yang  esensial.  Simbol-simbol  umumnya  sudah menjadi  milik  bersama  dari  kelompok  masyarakat  yang  menggunakanya,  dan  umumnya sudah tertanam dalam jiwa setiap manusia meskipun kadangkala tidak disadari. 17 Simbol- simbol  juga  berkaitan  dengan  mengatur  hubungan  manusia  dengan  transenden.  Simbol menunjuk lebih dari dirinya sendiri kepada yang kudus atau ilahi. 18

## Tujuan Khusus Penelitian
1. Untuk mendesain dan mengujicobakan model pembelajaran simbolik dalam perkuliahan
Agama.
12 KWI, Konsili  Vatikan  II,  Gravissimum  Educationis,  ART.2. ,  Bdk.  Maslow, Agama  Nilai  Dan Pengalaman Puncak .
13 Arief  Sabaruddin,  “Nilai  Simbol  Dalam  Arsitektur,”  accessed  April  10,  2015, https://ariefsabaruddin.wordpress.com/2009/04/01/nilai-simbol-dalam-arsitektur/.
14 Berikut  beberapa  penggunaan  simbol  dalam  Alkitab:  Gambaran  tentang  penciptaan  Adam  dari tanah dan Hawa dari tulang rusuk Adam, hembusan nafas Allah, taman Eden, pohon terlarang (Kej. 1). kapal Nuh, pelangi (Kej 9:16-17), kemandulan  Sarah, sunat (Kej 17), tiang  awan, kemah Yahwe, tabut perjanjian, kelahiran Yesus dari anak dara, kemiskinan yang mengitari kelahiran Yesus, bintang yang menyertai tiga majus dari timur, pembaptisan Yesus, cobaan-cobaan Yesus, kehadiran Musa dan Elia waktu pemuliaan di gunung (Mat 17:1-13). Ini merupakan bahasa dan sarana simbolik dalam komunikasi pewahyuan Allah.
15 Dalam  peribadatan,  Gereja  mengembangkan  sikap-sikap  doa,  memelihara  benda-benda  yang disucikan, perlengkapan liturgi, pakaian imam, perlengkapan jabatan uskup, dan melakukan tindakan-tindakan simbolis  seperti,  percikan  dengan  air,  penyalaan  lilin,  penumpangan  tangan,  pengurapan  dengan  minyak, pengenaan cincin dan sebagainya.
16 F.W, The Power of Symbol .
17 Hildebrandt Rambe Markus, Penuntun Simbol-Simbol Ibadah Kristen (Makasar: STT Intim Makasar, 2014).
18 Ibid.
2. Menemukan  dan  mengungkapkan  efektivitas  model  pembelajaran  simbolik  dalam menginternalisasikan nilai-nilai iman dan moral dalam perkuliahan Agama Kristen.

## Kajian Pustaka
Perkuliahan Agama Kristen (PAK) bertujuan membawa mahasiswa pada perjumpaan dengan  nilai-nilai  iman  dan  moral.  Perjumpaan  nilai-nilai  itu  diharapkan  menjadi pengalaman  yang  mendalam,  yang  dapat  mengubah  watak  pribadinya  dan  berpartisipasi pada perubahan dunia sekitar. 19 Pendidikan Agama diharapkan menghasilkan manusia yang baik, dan menggalakkan kehidupan yang baik dalam masyarakat. 20
Internalisasi  nilai  merupakan  sasaran  utama  dari  PAK.  Nilai-nilai  iman  berkaitan dengan kewajiban dan tanggung jawab sebagai orang beriman, sedangkan nilai-nilai moral berkaitan dengan kewajiban dan tanggung jawab sebagai seorang pribadi manusia dewasa. Nilai iman biasanya berkaitan dengan hukum ilahi, dan nilai moral berkaitan dengan kodrat.
Kedua nilai ini merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap pribadi. 21
Nilai  moral,  karena  berpijak  pada  hukum  kodrat  berlaku  untuk  semua  manusia, menjadi  pegangan  dalam  hidup  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Setiap  orang dituntut  untuk  menerima  nilai-nilai  moral.  Nilai  moral  menyangkut  manusia  secara keseluruhan  dan  berakar  pada  kodrat  manusia.  Kelalaian  terhadap  nilai  moral  akan merendahkan martabat manusia. Perkuliahan Agama Kristen harus membantu mahasiswa untuk  mengalamai  perjumpaan  dengan  nilai-nilai  ini  dan  merangsang  mereka  untuk menginternalisasikan  sehingga  bertumbuh  ke  arah  kemanusiaan  sejati,  ke  tingkat pemenuhan terbesar, yang dapat dicapai untuk pengaktualisasian potensi diri. 22
Perkuliahan yang menghasilkan perjumpaan nilai membutuhkan model yang tepat. Istilah  model  pembelajaran  merujuk  pada  prosedur  sistematis  dalam  mengorganisasikan pengalaman  belajar  untuk  mencapai  tujuan  belajar.  Model  dapat  diartikan  sebagai pendekatan  atau  strategi  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Peneliti  hendak mengangkat dan mengujicobakan model pembelajaran simbolik pada perkuliahan Agama Kristen.  Ada  beberapa  pertimbangan  penggunaan  model  pembelajaran  ini. Pertama , manusia  selalu  berpikir  secara  simbolik.  Ermest  Cassirer  mengatakan  bahwa  sejak  awal mula  manusia  selalu  berpikir  secara  simbolik,  terutama  dalam  menyelaraskan  berbagai
19 Maslow, Agama Nilai Dan Pengalaman Puncak .
20 Ibid 21 Bertens, Etika . 22 KWI, Konsili  Vatikan  II,  Gravissimum  Educationis,  ART.2. Bdk.  Maslow, Agama  Nilai  Dan Pengalaman Puncak .
elemen  dan  fenomena  yang  terpisah-pisah. 23 Simbol-simbol  seringkali  menjadi  medium dalam  mengatasi  berbagai  keterbatasan  diri:  dalam  menggambarkan  pengalaman- pengalaman puncak, dalam mengungkapkan identitas, keyakinan, visi dan perjuangan hidup.
Kedua, agama-agama  memiliki  kekayaan  simbol.  Kitab  Suci,  tradisi  dan  praktek  hidup Gereja menunjukkan kekayaan simbol dalam jumlah yang tak terhitung. Alkitab melukiskan banyak  penggunaan  simbol  dalam  komunikasi  pewahyuan. 24 Tradisi  Gereja  juga menggambarkan  penggunaan  dan  pengembangan  simbol-simbol  sebagai  sarana pengungkapan rahmat dan iman. 25
Kata simbol berasal dari bahasa Yunani, yakni kata kerja sym-bolleim yang berarti mencocokan  atau  menghubungkan  dua  bagian  atau  dua  indetitas  yang  berbeda.  Konon, zaman Yunani kuno, dua pihak yang mengadakan perjanjian, akan memateraikan perjanjian itu  dengan  memecahkan  sebuah  lempengan  atau  cincin  atau  benda  lain  dari  tanah  liat, menjadi dua bagian. Masing-masing pihak menyimpan satu bagian. Di kemudian hari, jika salah  satu  pihak  ingin  mempertegas  atau  mengidentifikasikan  perjanjian  itu,  ia  akan mencocokan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lain. Dua bagian yang dicocokan itu disebut simbola, plural dari kata symbolon. 26
Simbol-simbol umumnya sudah menjadi milik bersama dari kelompok masyarakat yang menggunakannya, dan umumnya sudah tertanam dalam jiwa setiap manusia, meskipun kadangkala  tidak  disadari. 27 Simbol  juga  berkaitan  dengan  dimensi  spiritualitas.  Simbol- simbol juga berkaitan dan mengatur hubungan manusia dengan yang transenden. Simbol menunjuk lebih dari dirinya sendiri kepada yang kudus atau ilahi. 28 Simbol juga berkaitan dengan  aspek  sosial-budaya.  Simbol-simbol  merupakan  bagian  inti  dari  budaya  simbol seringkali menjadi sarana penegakan dan pelestarian nilai- nilai masyarakat. 29 .
23 Sabaruddin, “Nilai Simbol Dalam Arsitektur.”
24 Berikut  beberapa  penggunaan  simbol  dalam  Alkitab:  Gambaran  tentang  penciptaan  Adam  dari tanah dan Hawa dari tulang rusuk Adam: hembusan nafas Allah: taman Eden pohon terlarang (Kej. 1). kapal Nuh, pelangi (Kej 9:16-17), kemandulan Sarah,  sunat (Kej 17), tiang awan, kemah Yahwe, tabut perjanjian, kelahiran Yesus dari anak dara, kemiskinan yang mengitari kelahiran Yesus, bintang yang menyertai tiga majus dan timur, pembaptisan Yesus, cobaan-cobaan Yesus, kehadiran Musa dan Elia waktu pemuliaan di gunung (Mat 17:1-13). Ini merupakan bahasa dan sarana simbolik dalam komunikasi pewahyuan Allah.
25 Dalam  peribadatan,  Gereja  mengembangkan  sikap-sikap  doa,  memelihara  benda-benda  yang disucikan, perlengkapan liturgi, perlengkapan imam, perlengkapan jabatan uskup, dan melakukan tindakan- tindakan  simbolis  seperti,  percikan  dengan  air,  penyalaan  lilin,  penumpangan  tangan,  pengurapan  dengan minyak, pengenaan cincin dan sebagainya.
26 F.W, The Power of Symbol .
27 Markus, Penuntun Simbol-Simbol Ibadah Kristen . 28 Ibid. 29 Ibid.
Simbol memiliki daya kekuatan yang melebihi medium lain. Simbol memiliki daya presensi. Simbol  menghadirkan  para  pihak  yang  berkomunikasi  dan  itensi-  itensi  yang dikomunikasikan. Simbol juga memiliki kekuatan untuk menghadirkan misteri. Kelebihan simbol  adalah  dapat  mengkomunikasikan  dimensi  ketiadaan.  Dimensi  ini  sering  disebut dengan sisi kerahasiaan simbol. 30 Komunikasi simbol memang menghadirkan diri seutuhnya tetapi tetap meninggalkan sisi rahasia yang masih diraba-raba, yang tidak dapat dikuasai dan dimiliki begitu saja. 31 Simbol juga memiliki daya komunikasi ilahi. Simbol-simbol tertentu diyakini  memiliki  kekuatan  yang  menghadirkan  dimensi  keilahian.  Kisah-kisah revelasi dalam  agama-agama  menggambarkan  penggunaan  simbol-simbol  yang  secara  efektif menggambarkan kehadiran Yang Ilahi dan berkat-berkat-Nya bagi manusia. Dalam ritual- ritual Kristen, tindakan-tindakan simbolis dalam sakramen, diyakini secara ex opera uperut (sakramentalia: ex  opera  operantis )  mengahadirkan  rahmat.  Daya-daya  yang  dihasilkan dalam komunikasi simbol memberi dampak dalam jangka panjang. 32

## Kontribusi Penelitian
Penelitian ini adalah peneliti tindakan dengan pendesain dan mengujicobakan model pembelajaran simbolik pada perkuliahan Agama di Perguruan Tinggi. Peneliti tindakan ini menghasilkan suatu model perkuliahan yang dapat menjadi tawaran dan jalan alternatif bagi para  pendidik,  terutama  para  dosen  Agama  dalam  merancang  perkuliahan  agama  yang efektif  menghasilkan  internalisasi  nilai.  Refleksi  atas  siklus  pertama  memperlihatkan kebermanfaatan  bagi  Perkuliahan  Agama  Kristen  (PAK).  Model  Pembelajaran  simbolik cukup  merangsang  mahasiswa  untuk  melihat  dimensi  metafisik  dari  setiap  realitas  atau semua objek di sekitar. Seluruh realitas dan semua objek, dalam perspektif simbol bukan sekedar objek biasa tetapi memantulkan jejak-jejak suara sang pencipta, baik tentang siapa diri-Nya, juga mengenai bagaimana harus hidup secara benar dan bijaksana. Penggunaan model  pembelajaran  simbolik  tentu  berkontribusi  bagi  PAK  untuk  membantu  mahasiswa dalam  menemukan  nilai-nilai  iman  dan  moral  dalam  realitas  kehidupan  dan  merangsang mereka supaya selalu menempatkan perjuangan merealisasikan nilai-nilai iman dan noral sebagai  bagian  dari  perjuangan  mencapai  masa  depan.  Model  pembelajaran  simbolik, dengan demikian dapat menjadi salah satu alternatif dalam PAK demi mewujudkan cita-cita bangsa membangun manusia Indonesia yang berbudi pekerti yang luhur dan berkhlak mulia.
30 Ibid.
31 Ibid.
32 F.W, The Power of Symbol .

## METODE

## Jenis Penelitian
Pemilihan metode ini didasarkan pada pertimbangan bahwa sifat dari penelitian ini adalah mengatasi masalah yang dihadapi dan membuat kondisi lebih baik dengan tindakan yang  disempurnakan  terus-menerus.  Penelitian  ini  akan  mengujicobakan  model pembelajaran simbolik pada perkuliahan Agama Kristen sebagai solusi pengembangan PAK yang efektif menghasilkan internalisasi nilai.

## Subjek, Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini akan dilakukan dikelas- kelas perkuliahan Agama Kristen katolik dan Kristen  Protestan  di  Universitas  Negeri  Medan.  Subjek  penelitian  adalah  mahasiswa semester V yang terlibat dalam proses perkuliahan Agama Kristen, dalam kurang waktu Juni sampai Desember 2019.

## Disain Penelitian
Penelitian ini didesain dengan model spiral kemmis dan taggart. Jean McNiff dan Jack Whitehead menjelaskan bahwa model ini menunjukkan suatu spiral refleksi diri yang terdiri dari perencanaan, tindakan, observasi dan refleksi dan perancanaan kembali sebagai dasar  untuk  memahami  apa  yang  seharusnya  dibuat  untuk  mengembangkan  situasi pendidikan.

## Teknik Pengumpulan data
Wawancara, peneliti  akan  melakukan  wawancara  secara  mendalam  dengan  para mahasiswa.  Ada  wawancara  sistematis,  dengan  menggunakan  pertanyaan-pertanyaan panduan sesuai dengan jadwal yang ditentukan, dan wawancara bebas yang dilakukan tanpa panduan pertanyaan dan tidak terikat waktu.
Pengamatan, pengamatan dilakukan oleh tim peneliti terhadap aktivitas perkuliahan yang dijalankan oleh masing-masing anggota tim, juga ketika sedang memantau pelaksanaan perkuliahan di kelas-kelas lain. observasi dilakukan oleh kolaborator, demi keterarahan, tim peneliti menyediakan format panduan pengamatan dan format catatan lapangan.
Studi dokumentasi . Tim mengumpulkan dan mendalami domumen-dokumen yang, berkaitan kegiatan prestasi akademik dan internalisasi nilai, seperti retret, rekoleksi.
Angket. Teknik  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  tanggapan  mahasiswa  terhadap penggunaan model simbol dalam PAK, tentang penenerimaan nilai-nilai dan kemampuan mereka menginternalisasikan, aspek-aspek yang harus ditegaskan atau diperdalam dan aspek
yang harus dibuang. Angket ini menggunakan 4 pilihan jawaban mengacu pada skala Likert Adapun bentuk angket yang digunakan adalah sebagai berikut: SS. Sangat Senang (4); S.
Senang (3); J: Jarang (2); dan SJ: Sangat Jarang (1)

## Teknik Analisis Data
Dalam penelitian ini dilakukan dua cara yaitu analisis data kualitatif dan analisis data kuantitatif. Data diklasifikasikan menjadi dua kelompok yaitu data kualitatif dan kuantitatif. Data kualitatif dinyatakan dalam bentuk kata-kata atau simbol sedangkan data kuantitatif adalah data yang berbentuk angka.Data kualitatif dianalisi dengan cara produksi atau dengan data  yaitu  proses  penyederhanaan  yang  dilakukan  mulai  seleksi  data,  pemfokusan  dan pengabstrakan  data  mentah  menjadi  informasi  yang  bermakna.  Setelah  di  reduksi,  data disajikan.  Penyajian  data  adalah  proses  pengambilan  intisari  dari  sajian  data  terorganisir dalam  bentuk  pernyataan  kalimat  formula  yang  singkat  dan  padat  tapi  mengandung pengertian luas. Data kuantitatif didapat dari hasil angket tentang tentang respon mahasiswa tentang  pengalaman  simbol  dan  dampak  pada  internalisasi  nilai.  Internalisasi  Nilai  =
x 100%
Gambar :

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian Siklus 1

## Indikator 1: Proses Penemuan Nilai
1. Apakah kehadiran simbol dalam proses pembelajaran menarik bagi anda?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Ketertarikan pada simbol Sangat tertarik 32 57 Tertarik 13 23.21 Cukup tertarik 11 19,6 56 100 2. Apakah anda cukup mudah menemukan makna dari simbol yang ditampilkan? Item Pertanyaan Jawaban Frek % Kemampuan menemukan makna dari simbol Sangat mudah 8 14,3 Mudah 45 80,4 Tidak terlalu Mudah/ agak sulit 3 5,4 56 100

## 3. Kategori makna yang anda temukan dalam interpretasi terhadap simbol?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apakah  yang ditemukan dalam proses pembelajaran Relasi dengan lawan jenis 15 23,21 Pemamfaatan tekhnologi demi kebaikan 18 32,1 Tidak terlalu Mudah/ agak sulit 23 41,1 56 100

## Indikator 2: Relevansi Nilai bagi Hidup dan Lingkungan
4. Apakah makna yang ditemukan cukup relevan dengan hidup anda? Item Pertanyaan Jawaban Frek % Relevansi makna dengan hidup Sangat Relevan 23 41, Relevan 18 32,1 Cukup relevan 15 23,21 56 100 5. Apakah makna tersebut cukup relevan dengan situasi di sekitar anda? Item Pertanyaan Jawaban Frek % Relevansi nilai bagi lingkungan Sangat relevan 27 48,21 Relevan 19 33,92 Cukup relevan 10 17,8 56 100
Indikator 3 : Internalisasi Nilai dan Komitmen terhadap perwujudan Nilai
6. Menurut anda hal apa yang harus dilakukan untuk mewujudkan nilai yang ditemukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Hal apa yang harus dilakukan Mengendalikan diri dan menjaga perilaku hidup 53 94,6 Memamfaatkan iptek dengan benar 3 5,4 56 100

## 7. Komitmen untuk mengembangkan nilai dalam hidup?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Komitmen pengembangan nilai Wajib dilaksanakan 43 76,8 Diusahakan sejauh dapat 10 17,9 Tergantung pada situasi 3 5,4 56 100

## 8. Langkah konkret apa yang hendak anda ambil setelah menemukan makna tersebut?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Langkah Konkret Refleksi diri 17 30,35 Melihat peluang untuk mewujudkan 19 33,92 Mendekatkan relasi dengan Tuhan 20 35,71 56 100
9. Apabila sahabat anda mengalami persoalan berat, yakni hamil di luar perkawinan, dan yang bersangkutan ingin menggugurkan, apa yang anda lakukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Komitmen terhadap nilai kehidupan Memberi dukungan untuk mennggugurkan 0 0 Membantu dengan mencarikan dokter atau dukun yang dapat membantu pengguguran 1 1,8 Memotivasi untuk menerima janin dan memelihara 53 94,6 Mencarikan pihak yang dapat memelihara si janin 1 1,8 Tidak ada jawaban 1 1,8 56 100
10. Apabila hubungan anda dengan sang kekasih, karena keterlanjuran menyebabkan anda (wanita) atau kekasih anda (pria) hamil, dan anda belum siap untuk berkeluarga, langkah apa yang akan anda lakukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Komitmen terhadap nilai kehidupan Menggugurkan atau meminta pasangan anda menggugurkan 0 0 Meninggalkan pasangan anda 0 0 Menerima resiko menikah tanpa persiapan 53 94,6 Lain- lain 3 5,4 56 100
11.  Apabila  dalam  perkawinan,  anda  (wanita)  atau  pasangan  anda  (pria)  ternyata mengandung lagi setelah mencapai jumlah anak yang ditentukan, apa langkah yang anda lakukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Komitmen terhadap nilai kehidupan Menerima 55 98,2 Menolak 1 1,8 56 100
12.  Apabila  dalam  perkawinan,  anda  (wanita)  atau  pasangan  anda  (pria)  ternyata mengandung janin yang tidak normal, apa langkah yang anda lakukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Komitmen terhadap nilai Menggugurkan 0 0 Menunggu sampai melahirkan lalu menyerahkan kepada pihak lain 0 0 Berpasrah 0 0 Menerima apa adanya 52 92,9 Dll 4 7,1 56 100
13.  Tindakan  pencurian  seringkali  menyakitkan  karena  menimbulkan  banyak  kerugian benda  bahkan  mengancam  nyawa.  Apabila  sang  pencuri  tertangkap,  apa  yang  anda lakukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan Ikut menghakimi 0 0 Memaafkan 0 0 Menyerahkan kepada polisi 52 92,85 Ragu- ragu 4 7.14 56 100
14.  Apabila  anda  diserang  oleh  kawanan  begal  dan  sang  penyerang  berhasil  anda lumpuhkan; langkah apa selanjutnya anda lakukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan Menghabisi/ membunuh - 0 Membiarkan terkapar - 0 Melaporkan kepada polisi 56 100 Membawa kerumah sakit - 0 56 100
15.  Anda  sedang  berada  di  jalan  raya,  dengan  menumpang  angkot  atau  mengendarai kendaraan bermotor, lalu di tengah jalan menyaksikan korban kecelakaan lalu lintas sedang terkapar di jalan, apa yang anda lakukan?
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan Turun dari kendaraan dan menolong 35 62,5 Turun dari kendaraan untuk melihat dari dekat, lalu melanjutkan perjalanan sebab takut akan diminta keterangan oleh polisi 2 3,6 Tetap berada di atas kendaraan, sambil mengharapkan ada pihak lain yang membantu 12 21,4 Melanjutkan perjalanan karena merasa bukan tugas anda untuk membantunya 0 0 Ragu- ragu 7 12,5 56 100

## Pembahasan Siklus 1

## Deskripsi Hasil Siklus 1

## Antusiasme dan keterlibatan Mahasiswa
Penggunaan model pada siklus pertama memperlihatkan ketertarikan dan antusiasme mahasiswa pada objek simbol yang ditampilkan dan pola penemuan nilai melalui simbol. Data angket menunjukkan seluruh responden mengatakan tertarik secara bervariasi, cukup tertarik  (57%),  tertarik  (23,21%)  dan  sangat  tertarik  (19,6%).  Data  ini  sesuai  dengan pengungkapan  verbal  dan  bahasa  tubuh  manusia  yang  memperlihatkan  gairah  untuk mengikuti dan terlibat dalam proses komunikasi simbol.

## Identifikasi Nilai
Hasil  angket  (No  2)  memperlihatkan  bahwa  mayoritas  mahasiswa  dengan  mudah menemukan nilai yang dimanifestasikan dalam objek simbol scara bervariasi, sangat mudah (14,3%), mudah (45%), dan tidak terlalu mudah (5,4%). Data ini sesuai dengan pengamatan
peneliti terhadap proses diskusi maupun dalam presentasi, dimana mahasiswa cukup mudah menemukan ciri-ciri seksualitas dari simbol dan secara analogis menemukan nilai- nilai yang dimanifestasikan sekalipun membutuhkan waktu yang lebih lama. Kebanyakan mahasiswa, seperti  tampak  dalam  hasil  angka  no  2,  cenderung  menemukan  nilai-nilai  moral,  seperti keterkaitan dengan relasi dengan lawan jenis, menjaga kesucian diri, kasih, berlaku adil, dan sebagainya.  Menarik  bahwa  mahasiswa  juga  menemukan  nilai  pemamfaatan  teknologi secara tepat untuk kebaikan, bukan untuk merusak.

## Relevansi Nilai
Hasil angket (no. 4) memperlihatkan bahwa mahasiswa menyadari bahwa nilai-nilai yang  terungkap  memiliki  relevansi  dengan  hidup,  41,5%  menyatakan  bahwa  nilai-nilai tersebut sangat relevan, 32,% mengatakan relevan, dan 23.21% cukup relevan. Nilai-nilai yang  sama  juga  dianggap  memiliki  relevansi  dengan  lingkungan  sekitar  (No.5),  48% menyatakan  sangat  relevan,  32,92%  relevan  dan  17,85%  cukup  relevan.  Tidak  ada mahasiswa yang menyatakan bahwa nilai-nilai tersebut tidak memiliki relevansi bagi hidup dan lingkungan.

## Internalisasi Nilai
Pengamatan  tidak  dapat  menjangkau  pada  aspek  ini.  Percakapan  pada  evaluasi pembelajaran  menunjukkan  gairah  mahasiswa  dengan  nilai-nilai  tersebut.  Persoalannya, adalah  apakah  gairah  itu  merepresentatifkan  pembatinan  nilai,  atau  hanya  karena  berada dalam  proses  pembelajaran.  Data  yang  diperoleh  dari  angket,  yang  berkaitan  dengan indikator  ini  memang  memperlihatkan  bahwa  nilai-nilai  yang  ditampilkan  berada  dalam kehendak  mahasiswa  untuk  mewujudkan  dalam  praktik  hidup.  Kebanyakan  mahasiswa berniat untuk menjaga moralitas diri, baik dalam perilaku hidup (94%), relasi pergaulan (30, 35%), memanfaatkan teknologi dengan tepat (33,95%), dan berjuang untuk mendekatkan diri dengan Tuhan (35,71%).

## Komitmen terhadap Perwujudan Nilai
Hasil  angket  (no.7)  menunjukkan  bahwa  semua  mahasiswa  berniat  membangun komitmen  untuk  mewujudkan  nilai  dalam  hidup.  Mayoritas  mahasiswa  merasa  wajib melaksanakan  nilai-nilai  yang  ditemukan  (76,8%),  meskipun  sejumlah  mahasiswa  yang berada di area keragu-raguan, seperti akan mengusahakan sejauh memungkinkan (17,9%), dan pasrah pada situasi yang terjadi (5,4%).
Bentuk komitmen ini tampak lebih jelas pada soal-soal yang berbentuk kasuistik (no. 10-15).  Delapan  soal  kasuistik  sengaja  menghadapkanmahasiswa  pada  pilihan  tindakan
konkret. Nilai-nilai tanggung jawab, solidaritas dan kemanusiaan, dengan bersedia mencari jalan keluar agar para pihak berkenan menerima dan memelihara janin yang tidak dihasikan oleh perkawinan (94%), menerima resiko harus menikah tanpa persiapan (94,6%) menerima pasangan yang telah mengandung sebelum menikah (98%), menerima bayi yang lahir cacat (92%). Namun di sisi lain, mahasiswa masih memilih jalan aman. Ketika dihadapkan dengan resiko  yang  membahayakan  diri  (No.  14-15),  mayoritas  Mahasiswa  Cenderung menyerahkan  tanggung  jawab  kepada  pihak  lain,  seperti  polisi  (92,8  -100%),  ketimbang melibatkan  diri  dalam  tindakan  penyelamatan.  12%  mahasiswa  memilih  tetap  di  atas kendaraan ketika menyaksikan pengguna lalu lintas yang terkapar di tengah jalan, sambil menunggu pihak lain yang bersedia menolong.

## Siklus Kedua

## Penyempurnaan dari Siklus pertama
Pelaksanaan siklus kedua didasarkan pada hasil evaluasi dan refleksi siklus pertama. Proses pembelajaran pada silus kedua menambahkan sejumlah elemen yang tidak terdapat pada siklus pertam. Siklus kedua berfokus pada simbol- simbol natural, yang agak berbeda dengan  siklus  pertama  yang  lebih  menekankan  simbol-  simbol  buatan.  Selain  itu,  siklus kedua juga menyertakan tahap perumusan visi hidup, penyusunan skala prioritas nilai dan penyusunan rencana konkret, target dan evaluasi.

## Tabulasi Data Angket
No Soal Pilihan  Frekuensi %
1 a 22 36,06 b 37 55,73 c 2 3.27 d 0 0 Jumlah 61 100 2 a 18 29.5 b 37 60.65 c 6 9.83 d 0 0 Jumlah 61 100 3 a 20 32.78 b 37 60.65 c 4 6.55 d 0 0 Jumlah 61 100 No Soal Pilihan  Frekuensi % 4 a 13 21.31 b 41 67.21 c 5 8.19 d 2 3.27 Jumlah 61 100 5 a 17 27.86 b 30 49.18 c 14 22.95 d 0 0 Jumlah 61 100 6 a 13 21.31 b 30 49.18 c 18 29.5 d 0 0 Jumlah 61 100
No Soal Pilihan  Frekuensi % 7 a 11 18.03 b 46 75.4 c 4 6.55 d 0 0 Jumlah 61 100 8 a 41 67.21 b 19 31.14 c 1 1.63 d 0 0 Jumlah 61 100 9 a 14 22.95 b 44 72.13 c 3 4.19 d 0 0 Jumlah 61 100 10 a 39 63.93 b 18 29.5 c 4 6.55 d 0 0 Jumlah 61 100 11 a 22 36.06 b 24 39.34 c 15 24.59 d 0 0 Jumlah 61 100 12 a 23 37.7 b 24 29.34 c 14 22.95 d 0 0 Jumlah 61 100 13 A 23 37.7 b 19 31.14 c 19 31.14 d 0 0 Jumlah 61 100 14 a 24 39.34 b 21 34.42 c 16 26.22 d 0 0 Jumlah 61 100 15 a 22 36.06 b 20 32.76 c 19 31.14 d 0 0 Jumlah 61 100
No Soal Pilihan  Frekuensi % 16 a 25 40.98 b 22 36.06 c 14 22.95 d 0 0 Jumlah 61 100 17 a 8 13.11 b 40 65.57 c 11 18.03 d 2 3.27 Jumlah 61 100 18 a 11 18.03 b 41 67.21 c 9 14.75 d 0 0 Jumlah 61 100 19 a 12 19.67 b 43 70.49 c 6 9.83 d 0 0 Jumlah 61 100 20 a 12 19 b 43 70.49 c 6 9.38 d 0 0 Jumlah 61 100 21 a 9 14.75 b 44 72.13 c 8 13.11 d 0 0 Jumlah 61 100 22 a 17 27.86 b 31 50.81 c 9 14.75 d 4 6.55 Jumlah 61 100 23 a 11 18.03 b 41 67.21 c 6 9.83 d 3 4.91 Jumlah 61 100 24 a 0 0 b 31 50.81 c 23 37.7 d 7 11.47 Jumlah 61 100
No Soal Pilihan  Frekuensi % 25 a 2 3.27 b 34 60.65 c 23 37.7 d 2 3.27 Jumlah 61 100 26 a 8 13.11 b 32 52.49 c 19 31.14 d 2 3.27 Jumlah 61 100 27 a 23 37.7 b 22 36.06 c 13 21.31 d 3 4.91 27 Jumlah 61 100 a 14 22.95 b 42 65.85 c 5 9.19 d 0 0 Jumlah 61 100 29 a 21 34.42 b 38 62.29 c 2 3.27 d 0 0 Jumlah 61 100
No Soal Pilihan  Frekuensi % 30 a 12 19.67 b 48 78.68 c 1 1.63 d 0 0 Jumlah 61 100 31 a 17 27.86 b 41 67.21 c 3 4.91 d 0 0 Jumlah 61 100 32 a 10 16.39 b 34 55.73 c 17 27.86 d 0 0 Jumlah 61 100 33 a 25 40.98 b 35 57.37 c 1 1.63 d 0 0 Jumlah 61 100

## Pembahasan Siklus 2
Antusiasme  mahasiswa  memperlihatkan  antusiasme  mahasiswa  yang  lebih  dari proses pembelajaran siklus pertama. Hasil pengamatan dan data angket menunjukkan bahwa mahasiswa  memiliki  ketertarikan  dengan  objek-objek  natural  di  luar  kelas  yang ditransformasikan sebagai simbol, secara berariatif 55, 73%merasa tertarik dan 36% merasa sangat  tertarik.  Mayoritas  mahasiswa  mengatakan  bahwa  kehadiran  simbol  juga menggairahkan  (60%),  bahkan  sangat  menggairahkan  (29,5%)  untuk  mengikuti  proses perkuliahan,  merangsang  (60%),  bahkan  sangat  merangsang  (32,7%)  imajinasi  untuk menemukan nilai, lebih terangsang disbanding pertemuan siklus pertama (67,21%).
Mahasiswa  dalam  proses.  Keterlibatan  mahasiswa  dalam  proses  juga  meningka.
Mayoritas  mahasiswa  mengatakan  bahwa  mereka  memahami,  menjiwai  dan  terlibat  dan menikmati proses perkuliahan (No. 5,6,7 dan 9).. Peneliti menemukan situasi keterlibatan penuh  mahasiswa  dalam  bereksplorasi  dengan  alam  dan  menggali  ciri-ciri  sensual  dan substansi dasar dari objek yang dipilih.
Penelusuran  terhadap  substansi  dasar  dari  objek  memang  tampak  harus dikembangkan lagi. Secara umum mahasiswa lebih cenderung terfokus pada ciri-ciri sensual daripada  substansi  dasar.  Pemahaman  terhadap  ciri  sensual  memang  cukup  membantu, namun tetap membutuhkan pemahaman terhadap substansi dasar objek, sehingga nilai yang ditangkap lebih dasariah.
Hampir seluruh mahasiswa mudah menganalogikan (No. 14) dan mengasosiasikan (15) Ciri-ciri sensual dengan nilai-nilai yang termanifestasikan dalam objek. Kemudahan ini kemungkinan  dilatarbelakangi  oleh  asal  usul  mahasiswa  dari  pedesaan,  yang  terbiasa menganalogikan dan mengasosiasikan alam dan budaya dengan nilai-nilai adat istiadat.
Kemampuan  menganalogikan  dan  mengasosiasikan  ciri-ciri  objek  dengan  nilai menyebabkan  mahasiswa  cukup  mudah  menemukan  lebih  dari  satu  nilai.  Ada  65,57 mahasiswa menemukan 3 nilai, 13, 11% menemukan 4 nilai, 18,03% menemukan 2 nilai dan 3,27%  menemukan satu nilai, dan merumuskan dengan baik.
Nilai-nilai  tersebut  telah  menggugah  kesadaran  mahasiswa.  Semua  mahasiswa, dengan  kadar  yang  berbeda  merasa  tergugah  oleh  nilai  yang  ditemukan  (No.  18),  70% merasa  bahwa  nilai-nilai  itu  penting,  dan  19,67%  merasa  sangat  penting.  Samua mahasiswamenilai nilai-nilai tersebut memiliki relevansi bagi (No 19) dan bagi lingkungan sekitar  (No.  21)  Mayoritas  mahasiswa  yakin  bahwa  nilai-nilai  tersebut  berpengaruh (72.13%)  sangat  berpengaruh  (14,75%)  terhadap  keberhasilan  studi  dan  menentukan (50,8%)  sangat  menentukan  masa  depan  (27,86)  juga  relevan  (67.21%).  bahkan  sangat relevan bagi orang-orang sekat (18 3%).
Mayoritas mahasiswa (No 24) mudah menyusun skala priontas nilai (50.81%) dan agak  mudah  (37,7%).  Ada  11  47%,  mahasiswa  yang  mengalami  sedikit  kesulitan  dalam menentukan skala prionitas Hal ini berkaitan dengan kemampuan menyusun visi hidup.
Mayonitas mahasiswa cukup mudah (60%) atau mudah (30%) mengidentikkan diri dengan  nilai-nilai  vang  ditemukan  (no  25)  Hampir  semua  mahasiswa  dapat  menemukan peluang dalam mewujudkan nilai-nilar utama dalam skala prioritas, dan hanya 3.27% yang kurang  dapat  menemukan  pcluang  untuk  mewujudkannya.  Hampir  semua  mahasiswa memiliki komitmen untuk mewujudkan nilai-nilai utama, hanya 4.91% yang masih dalam keraguan terhadap komitmen 1m. Komitmen ini berkaitan dengan kemampuan mayoritas mahasiswa (No 28) untuk merumuskan visi masa depan (65.85%), bahkan ada 22,95% yang telah  merumuskannya  dengan  baik.  Komitmen  int  didukung  dengan  kesadaran  bahwa perealisasian nilai-nilai utama berperan (62,29%), bahkan sangat berperan (34,42%) dalam pencapaian  visi  masa  depan  (No.  29)  Komitmen  3  ditunjukkan  dengan  rencana  konkret
untuk mewujudkan nilai-nilai (78.68%). bahkan ada 19,67% yang sudah terumuskan dengan baik, dengan target (67,21%) dan rencana evaluasi yang continue (67,21%) serta periodik (27,86%).

## Diskriptif Evaluasi Penggunaan Model Pembelajaran

## Proses Penanaman Nilai
1. Bagaimana dari proses pembelajaran hari ini yang paling berkesan bagi anda?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Proses pembelajaran hari ini yang paling berkesan proses pembelajaran dengan materi 32 57.1 proses pembelajaran dengan metode 11 19.6 proses pembelajaran dengan tujuan 23 41.1 56 100
Dari  tabel  di  atas  mayoritas  responden  menyatakan  bahwa  materi  yang  diberikan dalam pembelajaran adalah yang paling berkesan.
2. Apakah anda cukup muda menemukan makna dari proses pembelajaran hari ini?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek  % Cara menemukan makna dari proses pembelajaran hari ini mudah 8 14.3 cukup mudah 45 80.4 tidak mudah 3 54 56 100
Dari tabel di atas, mayoritas responden menyatakan bahwa responden merasa cukup mudah untuk menemukan makna dari proses pembelajaran yang di berikan.

## 3. Makna apa yang anda temukan dalam proses pembelajaran hari ini?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek  % Cara menemukan makna dari proses pembelajaran hari ini mudah 15 83.3 cukup mudah 18 32.1 tidak mudah 23 41.1 56 100
Dari tabel di atas mayoritas responden menyatakan makna proses pembelajaran hari ini.

## Relevansi Nilai Hidup

## 4. Apakah makna nilai cukup relevan dengan hidup anda?
N= 56 Item Pertanyaan Jawaban Frek  % Makna dengan hidup anda relevan 23 83.3 cukup relevan 18 32.1 tidak relevan 15 41.1 56 100
Dari tabel di atas mayoritas responden menyatakan relevan dengan hidupnya.
5. Menurut anda hal apa yang harus dilakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek  % Hal apa yang harus di lakukan menjaga sikap hidup 23 83.3 memanfaatkan iptek 18 32.1 56 100
Dari  tabel  di  atas  dapat  diperoleh  gambaran  bahwa  dalam  hal  apa  yang  harus dilakukan, mayoritas responden mengatakan menjaga sikap hidup.
6. Sikap batin yang hendak anda bangun itu dari penemuan makna tersebut?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek  % Sikap batin yang hendak dibagun membuat komitmen 42 76.8 mengucap syukur 3 54 memanfaatkan  iptek 15 41.1 56 100
Dari tabel di atas dapat diperoleh gambar bahwa dalam hal tindakan apa yang hendak di ambil, mayoritas responden menyatakan menjaga hubungan dengan Tuhan.

## Perbandingan Nilai Internalisasi Nilai
7. Apabila sahabat anda mengalami persoalan berat, yakni habis di luar perkawinan, dan yang bersangkutan ingin menggugurkannya, apa yang anda lakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek  % Apa yang anda lakukan memberi dukungan untuk menggurkan 0 0 membantu dengan mencari dokter atau dukun yang membantu menggurkan: 1 1,8
memotivasi untuk menerima janin dan memelihara; 53 49,6 menjari  pihak  yang  bisa  memelihara sijanin 1 1,8 tidak ada jawaban 1 1,8 56 100
Dari tabel di atas mayoritas responden menyatakan motivasi untuk menerima janin dan memelihara.
8. Apa bila hubungan anda dengan sang kekasih, karena keterlanjuran menyebabkan anda (wanita) atau kekasih anda (pria) hamil, dan anda belum siap untuk berkeluarga, langkah apa yang harus anda lakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan Menggugurkan atau meminta pasangan anda menggurkan 0 0 meninggalkan pasangan anda 0 0 menerima resiko menikah tanpa persiapan 53 94,6 lain-lain 3 5,4 56 100
Dari tabel di atas mayoritas responden menyatakan menerima resiko menikah tanpa persiapan.
9.  Apabila  dalam  perkawinan,  anda  (wanita)  atau  pasangan  anda  (pria)  ternyata mengandung lagi setelah mencapai jumlah anak yang di tentukan,apa langkah yang anda lakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan menerima 55 98.2 menolak 1 1.8 56 100
Dari tabel di atas mayoritas responden menyatakan menerima.
10.  Apabila  dalam  perkawinan,  anda  (wanita)  atau  pasangan  anda  (pria)  ternyata mengandung janin yang tidak normal, apa langkah yang anda lakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan Menggugurkan 0 0 menunggu sampai melahirkan lalu menyerahkan kepada pihak lain 0 0 berpasrah 0 0 menerima apa adanya 52 92,9 dll 4 7,1 56 100
Dari tabel di atas, mayoritas responden menyatakan menerima apa adanya.
11.  Tindakan  pencurian  seringkali  menyakitkan  karena  menimbulkan  banyak  kerugian benda  bahkan  mengancam  nyawa.  Apabila  sang  pencuri  tertangkap,  apa  yang  anda lakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan ikut menghakimi 0 0 memaafkan 0 0 menyerahkan kepada polisi 52 52 dll 4 4 56 100
Dari tabel di atas, mayoritas responden menyatakan menyerahkan kepada polisi.
12.  Apabila  anda  di  serang  oleh  kawanan  begal  dan  sang  penyerang  berhasil  anda lumpuhkan; langkah selanjutnya apa yang anda lakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek  % Apa yang anda lakukan Menghabisi atau membunuh Membiarkan terkapar Melaporkan kepada polisi 56 100 Lari meninggalkan begitu saja Membawa ke rumah sakit 56 100
Dari tabel di atas mayoritas responden menyatakan melaporkan kepada polisi.
13.  Anda  sedang  berjalan  di  jalan  raya,  dengan  menumpang  angkot  atau  mengendarai kendaraan bermotor, lalu ditengah jalanan dan menyaksikan korban kecelakaan lalu lintas sedang terkapar di jalan, apa yang anda lakukan?

## N= 56
Item Pertanyaan Jawaban Frek % Apa yang anda lakukan Turun dari kendaraan dan menolong 35 62,5 Turun dari kendaraan untuk melihat dari dekat, lalu melanjutkan perjalanan sebab takut akan diminta keterangan oleh polisi 2 3,6 Tetap berada di atas kendaraan,sambil mengharapkan ada pihak lain yang membantu 12 21,4 Melanjutkan perjalanan karena merasa bukan tugas anda untuk membantunya - - Ragu-ragu 7 12,5 56 100
Dari tabel di atas diperoleh gambaran dalam seseorang sedang berada di jalan raya, dengan  menumpang  angkotan  mengendarai  kendaraan  motor,  lalu  di  tengah  jalan menyaksikan korban kecelakaan lalu lintas sedang terkapar di jalan; mayoritas responden menyatakan turun dari kendaraan dan menolong.

## KESIMPULAN
Berangkat  dari  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  penggunaan  model pembelajaran berbasis simbol dalam perkuliahan Agama Kristen (PAK)  dapat digunakan nilai-nilai iman dan moral lewat objek-objek simbol, serta merangsang mahasiswa untuk internalisasi  dan  membangun  komitmen  perwujudan  nilai  dalam  kehidupan.Penggunaan model  pembelajaran  berbasis  simbol  dapat  secara  efektif  mengungkapkan  dan menginternalisasikan nilai-nilai  iman  dan  moral,  apabila  disertai  dengan  kemampuan mentransformasikan  objek  kedalam  Bahasa  ilahi,  pengidentikan  diri  dengan  nilai-nilai, kesadaran tentang visi masa depan dan relevansi nilai bagi perealisasikan visi masa depan, penentuan skala prioritas nilai, penyadaran tentang visi hidup dan komitmen yang kuat untuk mewujudkan.

## Saran
Model  pembelajaran  berbasis  simbol  bukan  satu-satunya  model  yang  dapat menginternalisasikan  nilai-nilai  iman  dan  moral.  Model  ini  dapat  menjadi  salah  satu
alternatif  dari  berbagai  model  yang  telah  ada,  dan  dalam  penggunaan  sebaliknya berkolaborasi dengan berbagai model yang lain, sehingga ekplorasi dan internalisasi nilai menjadi lebih diperkaya. Tingkat internalisasi dan komitmen terhadap nilai tidak dapat di pastikan dalam satu atau dua pertemuan. Penggunaan medel ini dalam menginternalisasikan nilai membutuhkan tidak lanjut, berupa evaluasi  secara periodic untuk untuk mengetahui perkembangan pembatinan dan komitmen mahasiswa terhadap nilai-nilai yang ditemukan saran  lain  yang  dapat  disampaikan  adalah  pentingnya  penyertaan  aspek kontemplasi dan afirmasi dalam penggunaan model ini, sehingga lebih memperkuat proses pembatinan nilai.

## Rekomendasi
Setelah  diadakan  penelitian  dan  hasilnya  ditemukan  maka  adapun  rekomendasi sebagai berikut: 1. Kepada para pembuat kebijakan misalnya kementerian yang terkait dalam pengembangan  model-model  pembelajaran  perlu  mengadakan  penelitian  lanjutan  agar semakin  terinternalisasi  nilai-nilai  iman  dan  moral.    2.  Secara  khusus  para  akademisi  di Perguruan  Tinggi  dalam  mengajar  materi  Pendidikan  Agama  Kristen    dapat  menerapkan model simbolik dalam internalisasi dan komitmen terhadap nilai-nilai keagamaan Kristen dan moral yang sesuai dengan Alkitab.

## REFERENSI
Bertens, K. Etika . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005. Eliade. The Sacred and The Profane: The Nature of Religion . Orlando-Florida: Harvest Book, 1987.
F.W, Dillistone. The Power of Symbol . London: SCM – Canterbury Press, 1986.
Hasugian, Johanes Waldes. “Menjadi Guru Pendidikan Agama Kristen Yang Berhasil.” Jurnal Teologi Didaskein 4, no. 2 (2016): 1–18.
———. Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen Yang Efektif . Prodi Teologi STT-SU, 2016.
KWI, Dokpen. Konsili Vatikan II, Gravissimum Educationis, ART.2. Jakarta: Obor, 2008.
Markus, Hildebrandt Rambe. Penuntun Simbol-Simbol Ibadah Kristen . Makasar: STT Intim Makasar, 2014.
Maslow, Abraham H. Agama Nilai Dan Pengalaman Puncak . Ledalero: LPBAJ, 2000.
Sabaruddin, Arief. “Nilai Simbol Dalam Arsitektur.” Accessed April 10, 2015.
https://ariefsabaruddin.wordpress.com/2009/04/01/nilai-simbol-dalam-arsitektur/.
Simamora, May Rauli, and Johanes Waldes Hasugian. “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi.” Regula Fidei 5, no. 1 (2020): 13–24.
Undang-Undang Dasar Tahun 1945 , n.d.
Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , n.d.