## JKIP : Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan
Volume 3 No 1 Halaman 76-82

## Religious Relations, Philosophy and Science
Relasi Agama, Filsafat dan Ilmu Pengetahuan
Fauzan Ismael 1* , Ridha Ahida 2 UIN Sjech M.Djamil Djambek Bukittinggi 1,2
Fauzanismael01@gmail.com , ridhaahida@iainbukitt i nggi.com
*Corresponding Author
Received : Oktober 2022, Revised : November 2022, Accepted : November 2022

## ABSTRACT
This  study  discusses  the  relationship  between  religion,  philosophy  and  science.  All  three  complement each  other  for  humans  in  seeking  the  truth.  This  article  is  a  qualitative  research  based  on  library research. The results of the research show that science, philosophy and religion have relevance to the main  human  potential,  namely  reason,  reason  and  feelings  to  obtain  human  truth  and  happiness. Humans are creatures created by God with an advantage compared to other creatures, namely reason. It is  through  reason  that  humans  can  develop  existing  knowledge.  With  knowledge,  humans  will understand things more clearly, so that humans can make the best use of their surroundings. Intellect and reasoning in science become a barometer of the search for truth. Likewise with philosophy, reason and reasoning become the main focus in uncovering the essence of everything or how to get that thing. In contrast to religion, where the truth has been brought since its presence. However, translation and its application in religious life also requires reason and reasoning.
Keywords : Relations, Religion, Philosophy, Science

## ABSTRAK
Penelitian ini membahas mengenai relasi antara agama, filsafat dan ilmu pengetahuan. Ketiganya saling melengkapi  bagi  manusia  dalam  mencari  kebenaran.  Artikel  ini  merupakan  penelitian  kualitatif berdasarkan penelitian kepustakaan (library). Hasil penelitian menunjukkan bahwa ilmu pengetahuan, filsafat  dan  agama  memiliki  relevansi  dengan  potensi  utama  manusia  yaitu  akal,  akal  dan  perasaan untuk  memperoleh  kebenaran  dan  kebahagiaan  manusia.  Manusia  adalah  makhluk  yang  diciptakan Tuhan  dengan  dianugerahi  kelebihan    dibandingkan  makhluk  lainnya  yaitu  akal.  Melalui  akal  itulah manusia  dapat  mengembangkan  pengetahuan  yang  ada.  Dengan  ilmu  pengetahuan,  maka      manusia akan  memahami  sesuatu  dengan  lebih  jelas,  sehingga  manusia  pun  dapat  memanfaatkan  lingkungan sekitarnya   dengan   sebaik-baiknya.   Akal   dan penalaran dalam ilmu pengetahuan menjadi barometer pencarian  kebenaran.  Demikian  pula  dengan  filsafat,  akal  dan  penalaran  menjadi      tumpuan  utama dalam  mengungkap  hakekat  dari  segala  sesuatu  atau  bagaimana        cara  mendapatkan    sesuatu    itu. Berbeda    dengan    agama,    di    mana    kebenaran  sudah    dibawa    sejak    kehadirannya.    Namun penerjemahan  dan  aplikasinya dalam kehidupan beragama, juga membutuhkan akal dan penalaran. Kata Kunci: Relasi, Agama, Filsafat, Ilmu Pengetahuan

## 1. Pendahuluan
Di  dalam  Al  Quran  Allah  Swt  mengungkapkan  bahwa  manusia  itu  diciptakan-Nya adalah untuk menjadi khalifah/pemimpin di muka bumi. Artinya manusia itu diciptakan oleh Tuhan  adalah  untuk  mengatur,  mengolah  dan  mengelola  alam  semesta  ini  agar  bermanfaat tidak hanya untuk dirinya saja, akan tetapi juga bermanfaat untuk alam secara keseluruhan, baik manusia itu sendiri, binatang, tumbuh- tumbuhan dan lain-lain sebagainya.
Untuk  mengatur  alam  semesta  ini  dibutuhkan  beberapa  keterampilan,  baik keterampilan dalam bidang manajemen, tata kelola, startegi, logika, pemikiran, nalar, dan lain-
lain  sebagainya,  tanpa  itu  sulit  dan  bahkan  tidak  mungkin  bisa  mengatur,  mengolah  dan mengelola alam ini secara baik dan benar, bahkan bisa menimbul bencana di muka bumi.
Hakikat  manusia  itu  adalah  makhluk  pencari  kebenaran  karena  ia  dibekalikan  oleh Allah  Swt  dengan  akal  pikiran  akan  tetapi  akal  pikian  yang  suci  yang  tidak  terkontaminasi dengan  yang  lain,    yang  dibimbing  oleh  nilai-nilai  agama  karena  dengan  akal  pikiran  yang dibimbing  oleh  nilai-nilai  agama  itulah  yang  bisa  mencapai  kebenaran.  Setidaknya  ada  tiga sarana  yang  digunakan  untuk  mencari,  menghampiri  dan  menemukan  kebenaran  itu  yaitu filsafat, ilmu dan agama.
Ada  yang  mengatakan  bahwa  antara  filsafat,  ilmu  pengetahuan  dan  agama  memiliki hubungan.  Baik  filsafat,  ilmu  pengetahuan  dan  agama  mempunyai  tujuan  yang  sama  yaitu memperoleh  kebenaran. Manusia  selalu  mencari  sebab-sebab  dari  setiap  kejadian  yang disaksikannya.  Dia  tidak  pernah  menganggap  bahwa  sesuatu  mungkin  terwujud  dengan sendirinya secara kebetulan saja, tanpa sebab.
Hasrat  ingin  tahu  dan  ketertarikan  yang  bersifat  instinktif  terhadap  sebab-sebab  ini memaksa  kita  menyelidiki  bagaimana  benda-benda  di  alam  ini  muncul,  dan  menyelidiki ketertibannya  yang  mengagumkan.  Kita  dipaksa  untuk  bertanya  “Apakah  alam  semesta  ini, dengan seluruh bagiannya yang saling berkaitan yang benar-benar membentuk satu kesatuan sistem  yang  besar  itu,  terwujud  dengan  sendirinya,  ataukah  ia  memperoleh  wujudnya  dari sesuatu yang lain?”

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif.  Penelitian kepustakaan merupakan suatu cara pengumpulan data dengan menelaah buku,  catatan,  literatur,  serta  berbagai  laporan  yang  sesuai  dengan  masalah  yang  ingin dipecahkan. Dengan kata lain penelitian pustaka atau kepustakaan merupakan penelitian yang dilakukan  dengan  menelaah  karya-karya  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang  dikaji serta  mencatat  bagian  penting  yang  ada  hubungannya  dengan  topik  pembahasan.  Sumber data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  sekunder  yang  berasal  dari  buku  dan  hasil  penelitian yang  relevan.  Teknik  yang  akan  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dalam  penelitian  ini adalah  telaah  kepustakaan,  yaitu  mencari  data  mengenai  hal-hal  yang  berupa  catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, internet dan sebagainya. (Arikunto, 2002)

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Konsep Filsafat, Agama dan Ilmu Pengetahuan Filsafat
Munculnya  filsafat  tidak  dapat  dilepaskan  dari  berbagai  persoalan  yang  dihadapi manusia  dalam  hidupnya.  Semua  problema  mendasar  yang  dihadapi  manusia  ini  dicarikan jawaban  dan  pemecahannya  oleh  filsafat  yang  bersenjatakan  akal.  Dari  persoalan  yang berhubungan  dengan  eksistensi  Tuhan,  realitas  alam  semesta  sampai  kepada  persoalan hakikat  manusia  itu  sendiri  sebagai  makhluk  yang  bereksistensi  di  dunia  ini  (Komarudin Hidayat,  dkk.  2001).  Filsafat  sebenarnya  memang  tidak  sendirian  untuk  merespon  berbagai persoalan  mendasar  tersebut.  Agama  dan  ilmu  adalah  dua  alat  lain  yang  bisa  digunakan manusia  untuk  menjawab  berbagai  persoalan  tersebut  (Anshari,  1982).  Dalam  konteks  ini ketiganya,  baik  filsafat,  ilmu,  maupun  agama  bisa  dijadikan  pilihan  oleh  manusia  untuk merespon problem kehidupannya
Kata "filsafat" berasal dari bahasa Yunani, philosophia: philein artinya cinta, mencintai, philos  pecinta,  sophia  kebijaksanaan  atau  hikmat.  Jadi  filsafat  artinya  "cinta  akan
kebijaksanaan". Cinta artinya hasrat yang besar atau yang berkobar-kobar atau yang sungguh- sungguh. Kebijaksanaan artinya kebenaran sejati atau kebenaran yang sesungguhnya. Filsafat berarti hasrat atau keinginan yang sungguh akan kebenaran sejati (http://filsafatkita.f2g.net/fd1_d.html).  Filsafat  dalam  Bahasa  Arab  barasal  dari  dua  kata “falsafah”  dan    “al  hikmah”.  Secara  terminology  diartikan  sebagai  satu  cara  berpikir  yang radikal  dan  menyeluruh,  cara  berpikir  yang  mengupas  sesuatu  sedalam-dalamnya  (Jujur, 1999). Definisi lain, filsafat adalah sistem kebenaran tentang segala sesuatu yang dipersoalkan sebagai hasil dari berpikir secara radikal, sistematis dan universal (Gazalba, 1992).
Filsafat  adalah  satu  ilmu,  yang  berusaha  menyelidiki  hakikat  segala  sesuatu  untuk memperoleh kebenaran. Hal yang membawa usahanya itu kepada satu kesimpulan universal dari kenyataan partikular atau khusus, dari hal yang tersederhana sampai yang terkompleks. Filsafat mencakup pertanyaan tentang makna, kebenaran, dan hubungan logis di antara ide- ide dasar (keyakinan, asumsi dan konsep) yang tidak dapat dipecahkan dengan ilmu empiris.
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  filsafat  adalah  ilmu  yang  mendasari  suatu  kosep berfikir manusia dengan sungguh-sungguh untuk menemukan suatu kebenaran yang kemudian dijadikan  sebagai  pandangan  hidupnya.  Sedangkan  secara  khusus  filsafat  adalah  suatu  sikap atau tindakan yang lahir dari kesadaran dan kedewasaan seseorang dalam memikiran segala sesuatu  secara  mendalam  dengan  melihat  semuanya  dari  berbagai  sudut  pandang  dan korelasinya.

## Agama
Agama  (religion)  didefinisikan  secara  terminologis  sebagai  satu  sistem  kepercayaan dan  prilaku  praktis  yang  didasarkan  atas  penafsiran  dan  tanggapan  orang  atas  sesuatu  yang sakral  dan  supernatural  (Johnstone,  1992).  Agama  secara  fungsional,  menurut  (Komaruddin Hidayat, dkk, 2001), dapat dirumuskan sebagai: sistem kepercayaan, sistem ibadah, dan sistem kemasyarakatan.  Sementara  bagi  (Mohammad  Iqbal,  1981),  dalam  melihat  kehidupan keagamaaan manusia kita bisa memilahnya ke dalam tiga dimensi: keimanan (faith), pemikiran (thought),  dan  petualangan  diri  (discovery).  Sebagai  sistem  kepercayaan,  agama  akan memberikan  pegangan  yang  lebih  kokoh  tentang  satu  masa  depan  yang  pasti  bagi  manusia. Sebab,  ketika  agama  ini  diyakini  kebenarannya  dan  dihayati  secara  mendalam  maka  akan menjadikan manusia sebagai individu yang memiliki ketakwaan, yang akan menjadi motivator dan pengendali setiap aktivitasnya sehingga tidak akan terjerumus kepada perbuatan hina dan merusak.  Sementara  sebagai  sistem  ibadah,  agama  akan  memberikan  pedoman  kepada manusia tentang cara berkomunikasi dengan Tuhan sesuai cara yang dikehendaki oleh Tuhan itu sendiri, bukan menurut persepsi manusia yang beribadah (Tabrani 2018).
Dalam  konteks  sistem  ini,  agama  tidak  diragukan  lagi  akan  berfungsi  menjadi penetralisasi  jiwa  manusia  yang  tengah  mengalami  situasi  kepenatan  dan  kepanikan  akibat urusan  keduniawiyahan  (profanitas)  untuk  menghadirkan  suasana  optimisme  baru  dalam kehidupan  mereka.  Sedangkan  sebagai  sistem  kemasyarakatan,  agama  berfungsi  memberi beberapa  pedoman  dasar  dan  ketentuan  pokok  yang  harus  dipegangi  oleh  manusia  untuk mengatur  hubungannya  dengan  sesama  manusia.  Agama  juga  memberi  rambu-rambu  dan ketentuan hukum yang harus disepakati berupa hak dan kewajiban manusia sebagai makhluk sosial agar tercipta kehidupan kemasyarakatan yang rukun dan harmonis, saling mengenal dan memahami di antara mereka sendiri.
Dapat  dipahami  bahwa  Baik  ilmu,  filsafat  maupun  agama  bertujuan  (sekurang- kurangnya berurusan dengan satu hal yang sama), yaitu kebenaran. Ilmu pengetahuan dengan metodenya  sendiri  mencari  kebenarantentang  alam  dan  manusia  Filsafat  dengan  wataknya sendiri pula menghampiri kebenaran, baik tentang alam, manusia dan Tuhan. Demikian pula dengan agama, dengan karakteristiknya pula memberikan jawaban atas segala persoalan asasi yang dipertanyakan manusia tentang alam, manusia dan Tuhan. (Endang, 1979)
Walau  demikian  baik  ilmu,  filsafat,  maupun  agama  juga  mempunyai  hubungan  lain. Yaitu  ketiganya  dapat  digunakan  untuk  memecahkan  masalah  pada  manusia.  Karena  setiap masalah  yang  di  hadapi  hadapi  oleh  manusia  sangat  bermcam-macam.  Ada  persoalan  yang tidak  dapat  diselesaikan  dengan  agama  seperti  contohnya  cara  kerja  mesin  yang  dapat dipecahkan oleh ilmu pengetahuan.

## Ilmu Pengetahuan
Secara  bahasa,  Ilmu  berasal  dari  bahasa  Arab:  ‘alima,  ya’lamu,  ‘ilman  yang  berarti mengetahui, memahami dan mengerti benar-benar. Dalam bahasa Inggris disebut Science, dari bahasa  Latin  yang  berasal  dari  kata  Scientia  (pengetahuan)  atau  Scire  (mengetahui). Sedangkan  dalam  bahasa  Yunani  adalah  Episteme  (pengetahuan).  Dalam  kamus  Bahasa Indonesia,  ilmu  adalah  pengetahuan  tentang  suatu  bidang  yang  tersusun  secara  bersistem menurut  metode-metode  tertentu  yang  dapat  digunakan  untuk  menerangkan  gejala-gejala tertentu di bidang itu.
Dalam  Encyclopedia  Americana,  ilmu  adalah  pengetahuan  yang  bersifat  positif  dan sistematis.  Paul  Freedman,  dalam  The  Principles  of  Scientific  Research  mendefinisikan  ilmu sebagai:  bentuk  aktifitas  manusia  yang  dengan  melakukannya  umat  manusia  memperoleh suatu  pengetahuan  dan  senantiasa  lebih  lengkap  dan  cermat  tentang  alam  di  masa  lampau, sekarang  dan  kemudian  hari,  serta  suatu  kemampuan  yang  meningkat  untuk  menyesuaikan dirinya dan mengubah lingkungannya serta mengubah sifat-sifatnya sendiri.
S.Ornby  mengartikan  ilmu  sebagai  susunan  atau  kumpulan  pengetahuan  yang diperoleh  melalui  penelitian  dan  percobaan  dari  fakta-fakta.  Poincare,  menyebutkan  bahwa ilmu berisi kaidah-kaidah dalam arti definisi yang tersembunyi. Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam proses untuk memperoleh suatu ilmu adalah dengan melalui pendekatan filsafat.
Dikutip pendapat Slamet Ibrahim yang menjelaskan bahwa pada zaman Plato sampai pada  masa  Al-Kindi,  batas  antara  filsafat  dan  ilmu  pengetahuan  boleh  dikatakan  tidak  ada. Seorang filosof (ahli filsafat) pasti menguasai semua ilmu pengetahuan. Perkembangan daya berpikir  manusia  yang  mengembangkan  filsafat  pada  tingkat  praktis  dikalahkan  oleh perkembangan ilmu yang didukung oleh teknologi. Wilayah kajian filsafat menjadi lebih sempit dibandingkan  dengan  wilayah  kajian  ilmu.  Sehingga  ada  anggapan  filsafat  tidak  dibutuhkan lagi.  Filsafat  kurang  membumi  sedangkan  ilmu  lebih  bermanfaat  dan  lebih  praktis.  Padahal filsafat menghendaki pengetahuan yang komprehensif yang luas, umum, dan universal dan hal ini tidak dapat diperoleh dalam ilmu. Sehingga filsafat dapat ditempatkan pada posisi dimana pemikiran manusia tidak mungkin dapat dijangkau oleh ilmu. (Slamet, 2008)

## Relevensi Filsafat, Agama dan Ilmu Pengetahuan Hubungan Filsafat dengan Agama
Sebagian ahli memiliki kemampuan yang sangat tinggi dalam memikirkan berbagai hal yang mencakup alam, manusia bahkan Tuhan yang disembah oleh manusia. Dalam konteks ini, terdapat hal-hal tertentu yang cenderung memiliki kesamaan antara agama dan filsafat. Tidak mengherankan dalam khazanah Islam, dianggap seseorang yang mampu dalam hal pemikiran melebihi  manusia  kebanyakan,  dianggap  sebagai  Nabi.  Lalu,  sebagian  yang  lain,  karena kemampuan  seorang  Nabi  terutama  dalam  mengucapkan  ungkapan-ungkapan  bijaksana adakalanya  juga  dikatakan  sebagai  filosof.  Untuk  itu,  Logika  yang  ada  dalam  Islam  memiliki corak tersendiri dibandingkan logika Barat yang bebas nilai-nilai keagamaan.
Filsafat,  sebagai  sebuah  metode  berpikir  yang  sistematis  merupakan  salah  satu pendekatan  tersendiri  dalam  memahami  kebenaran.  Dalam  konteks  keagamaan,  pemikiran tentang  berbagai  hal  dan  urusan.  Karenanya  dalam  filsafat  juga  dibicarakan  bagaimana keberadaan  Tuhan,  dan  juga  persoalan  kenabian,  kedudukan  dan  fungsi  akal  dan  wahyu, penciptaan manusia serta ibadah yang dilakukan oleh manusia.
Jika dilihat dari konteks historisnya, filsafat jauh lebih dahulu munculnya dibandingkan dengan  Islam  yang  didakwahkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Islam  muncul  di  Jazirah  Arab pada  abad  6  Masehi,  sedangkan  filsafat  telah  muncul  di  Yunani  sekitar  abad  ke-5  Sebelum Masehi.  Pertemuan  Islam  dengan  filsafat  terjadi  pada  abad  ke-8  M  pada  saat  umat  Islam berhasil mengembangkan wilayah sebarannya dengan menjangkau berbagai daerah baru yang telah terlebih dahulu memiliki kebudayaan dan peradaban, yang salah satu hasil peradabannya adalah  filsafat.  Pada  abad  pertengahan  filsafat  telah  dikembangkan  oleh  umat  Islam  melalui gerakan  penerjemahan  buku  filsafat  Yunani  ke  dalam  bahasa  Arab.  Dua  Imperium  Islam, Abbasiyah dengan ibu kotanya Baghdad di belahan Timur dan Umayyah dengan ibu kotanya Cordova di belahan barat, pada saat itu menjadi pusat peradaban dunia dengan menghasilkan puluhan saintis dan filsuf yang masyhur seperti al-Kindi (w. 873 M), alRazy (w. 925), al-Farabi (w. 950 M), Ibnu Sina (w. 1037), alGhazali (w. 1110 M), dan Ibnu Rusyd (w. 1198).
Di  luar  penolakan  kaum  ortodoksi  dan  sufi  terhadap  filsafat  yang  digagas  oleh  al- Ghazali pada abad pertengahan, sebagaimana yang dibaca oleh Amin Abdullah di atas, sejarah menunjukkan  bahwa  dalam  Islam,  seperti  halnya  ilmu,  filsafat  mendapat  tempat  yang  layak dan dianggap samasekali tidak bertentangan dengan prinsip dan ajaran Islam. Memang diakui bahwa pemikiran filosofis di kalangan filsuf Muslim yang pesat perkembangannya sejak dulu hingga  sekarang  pada  umumnya  berkisar  pada  Filsafat  Ketuhanan  dan  cenderung  bersifat vertikal dan jarang menghampiri perosalan horizontal seperti masalah sosial, hakikat manusia dan alam semesta, namun hal ini sangat mungkin terjadi disebabkan dua alasan: pertama, hal ini  terkait  dengan  trend  situasi  yang  berkembang  pada  waktu  itu  ketika  masalah  Ketuhanan (gnosiologi)  menjadi  topik  yang  senantiasa  aktual  diperbincangkan  oleh  kaum  Muslimin, bahkan  hingga  sekarang.  Kedua,  keinginan  kaum  Muslimin  untuk  mempertemukan  kriteria (Kriteriologi)  bagi  kebenaran  pengetahuan  yang  ada  bersumber  dari  informasi  wahyu  yang sudah lebih dahulu diyakini kebenarannya dengan diskursus filosofis yang bersumber dari rasio murni manusia, yang lebih belakangan mereka kenal (Hidayat, dkk., 2001)

## Hubungan Filsafat dengan Ilmu
Meskipun secara historis antara ilmu dan filsafat pernah merupakan suatu kesatuan, namun  dalam  perkembangannya  mengalami  divergensi,  dimana  dominasi  ilmu  lebih  kuat mempengaruhi pemikiran manusia, kondisi ini mendorong pada upaya untuk memposisikan ke duanya  secara  tepat  sesuai  dengan  batas  wilayahnya  masing-masing,  bukan  untuk mengisolasinya melainkan untuk lebih jernih melihat hubungan keduanya dalam konteks lebih memahami  khazanah  intelektual  manusia  Harold  H.  Titus  mengakui  kesulitan  untuk menyatakan  secara  tegas  dan  ringkas  mengenai  hubungan  antara  ilmu  dan  filsafat,  karena terdapat  persamaan  sekaligus  perbedaan  antara  ilmu  dan  filsafat,  di  samping  di  kalangan ilmuwan  sendiri  terdapat  perbedaan  pandangan  dalam  hal  sifat  dan  keterbatasan  ilmu, demikian  juga  di  kalangan  filsuf  terdapat  perbedaan  pandangan  dalam  memberikan  makna dan tugas filsafat. (Uhar, 2004)
Adapun persamaan (lebih tepatnya persesuaian) antara ilmu dan filsafat adalah bahwa keduanya  menggunakan  berpikir  reflektif  dalam  upaya  menghadapi/memahami  fakta-fakta dunia  dan  kehidupan,  terhadap  hal-hal  tersebut  baik  filsafat  maupun  ilmu  bersikap  kritis, berpikiran  terbuka  serta  sangat  konsen  pada  kebenaran,  di  samping  perhatiannya  pada pengetahuan yang terorganisir dan sistematis. Sementara itu perbedaan filsafat dengan ilmu lebih  berkaitan  dengan  titik  tekan,  dimana  ilmu  mengkaji  bidang  yang  terbatas,  ilmu  lebih bersifat  analitis  dan  deskriptif  dalam  pendekatannya,  ilmu  menggunakan  observasi, eksperimen  dan  klasifikasi  data  pengalaman  indra  serta  berupaya  untuk  menemukan hukumhukum  atas  gejala-gejala  tersebut,  sedangkan  filsafat  berupaya  mengkaji  pengalaman secara  menyeluruh  sehingga  lebih  bersifat  inklusif  dan  mencakup  hal-  hal  umum  dalam berbagai  bidang  pengalaman  manusia,  filsafat  lebih  bersifat  sintetis  dan  kalaupun  analitis
maka  analisanya  memasuki  dimensi  kehidupan  secara  menyeluruh  dan  utuh,  filsafat  lebih tertarik pada pertanyaan kenapa dan bagaimana dalam mempertanyakan masalah hubungan antara fakta khusus dengan skema masalah yang lebih luas, filsafat juga mengkaji hubungan antara temuantemuan ilmu dengan klaim agama, moral serta seni.
Dengan memperhatikan ungkapan di atas nampak bahwa filsafat mempunyai batasan yang lebih luas dan menyeluruh ketimbang ilmu, ini berarti bahwa apa yang sudah tidak bisa dijawab oleh ilmu, maka filsafat berupaya mencari jawabannya, bahkan ilmu itu sendiri bisa dipertanyakan atau dijadikan objek kajian filsafat (Filsafat Ilmu), namun demikian filsafat dan ilmu  mempunyai  kesamaan  dalam  menghadapi  objek  kajiannya  yakni  berpikir  reflektif  dan sistematis,  meski  dengan  titik  tekan  pendekatan  yang  berbeda.  Dengan  demikian,  Ilmu mengkaji  hal-hal  yang  bersifat  empiris  dan  dapat  dibuktikan,  filsafat  mencoba  mencari jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh Ilmu dan jawabannya bersifat spekulatif, sedangkan Agama merupakan jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh filsafat dan jawabannya bersifat mutlak/dogmatis.
Menurut  Sidi  Gazalba,  Pengetahuan  ilmu  lapangannya  segala  sesuatu  yang  dapat diteliti  (riset  dan/atau  eksperimen);  batasnya  sampai  kepada  yang  tidak  atau  belum  dapat dilakukan  penelitian.  Pengetahuan  filsafat  :  segala  sesuatu  yang  dapat  dipikirkan  oleh  budi (rasio)  manusia  yang  alami  (bersifat  alam)  dan  nisbi;  batasnya  ialah  batas  alam  namun demikian  ia  juga  mencoba  memikirkan  sesuatu  yang  di  luar  alam,  yang  disebut  oleh  agama “Tuhan”. (Sidi, 1976). Sementara itu Oemar Amin Hoesin mengatakan bahwa ilmu memberikan kepada kita pengetahuan, dan filsafat memberikan hikmat. Dari sini nampak jelas bahwa ilmu dan filsafat mempunyai wilayah kajiannya sendiri-sendiri

## 4. Penutup
Dari pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa Manusia adalah    makhluk yang diciptakan Tuhan dengan dianugerahi  kelebihan  dibandingkan  makhluk lainnya yaitu  akal. Melalui akal itulah manusia dapat mengembangkan pengetahuan yang   ada. Dengan   ilmu pengetahuan,  maka      manusia      akan      memahami  sesuatu  dengan  lebih  jelas,  sehingga manusia pun dapat memanfaatkan lingkungan sekitarnya   dengan   sebaik-baiknya.   Akal dan penalaran dalam ilmu pengetahuan menjadi barometer pencarian kebenaran.   Demikian pula dengan filsafat, akal dan penalaran   menjadi   tumpuan   utama   dalam mengungkap hakekat dari  segala  sesuatu  atau  bagaimana        cara  mendapatkan    sesuatu    itu.    Berbeda    dengan agama,  di  mana  kebenaran sudah  dibawa  sejak  kehadirannya.  Namun  penerjemahan  dan aplikasinya dalam kehidupan beragama, juga membutuhkan akal dan penalaran.
Antara filsafat dengan ilmu serta dengan agama, memiliki hubungan yang sangat erat. Hal ini didasarkan pada tujuan ketiganya, yaitu mencari kebenaran. Namun demikian, ketiga aspek  dimaksud  secara  horizontal  saling  berhubungan,  namun  secara  vertikal,  menurut penulis,  hanya  agama  saja  yang  memilikinya.  Agama  selain  memiliki  hubungan  horizontal dengan  filsafat  dan  ilmu,  juga  memiliki  hubungan  vertikal  dengan  Tuhan  sebagai  sembahan manusia itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Anshari, Endang Saefudin, (1982). Ilmu, Filsafat dan Agama , Surabaya : Bina Ilmu, Anshari, Endang Saifuddin. (1979). Ilmu, Filsafat, dan Agama . Jakarta : Bulan Bintang Fadli,  M.  R.  (2021).  Hubungan  filsafat  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  relevansinya  di  era revolusi industri 4.0 (Society 5.0). Jurnal Filsafat , 31 (1), 130-161. Gazalba, Sidi. (1992). Sistematika Filsafat, Jakarta : Bulan Bintang,
Hidayat, Komaruddin, dkk. (2001). Islam untuk Disiplin Ilmu Filsafat, Depag RI , Jakarta.
Hidayatullah,  S.  (2018).  Konsep  Ilmu  Pengetahuan  Syed  Hussein  Nashr:  Suatu  Telaah  Relasi Sains Dan Agama. Jurnal Filsafat , 28 (1), 113.
Iqbal,  Mohammad,  (1981),  the  Reconstruction  of  Religious  Thought  in  Islam,  Khitaab  Bavan,
New Delhi.
Johnstone,  Ronald  L.,  (1992).  Religion  in  Society:  a  Sociology  of  Religion,  Prentice  Hall,  New Jersey.
Kosim, M. (2008). Ilmu Pengetahuan Dalam Islam (Perspektif Filosofis-Historis). Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (2). Slamet, Ibrahim. (2008). Filsafat Ilmu Pengetahuan, Bandung : ITB. Suriasumantri, Jujun S. (1999). Ilmu dalam Perspektif. Jakarta :  Yayasan Obor Indonesia. Tabrani,  Z.  A.  (2018).  Relasi  Agama  Sebagai  Sistem  Kepercayaan  dalam  Dimensi  Filsafat  dan Ilmu Pengetahuan. Ar-Raniry, International Journal of Islamic Studies , 5 (1), 161-176. Uhar Suharsaputra. (2004), dalam Filsafat Ilmu , Jilid I, Jakarta: Universitas Kuningan.