Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 7, No. 1, 2023 DOI 10.35931/am.v7i1.1853 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## Kontribusi Madrasah Dalam Penerapan Konsep Akhlak Modern Di Era Disrupsi
ةمهاسم ل ةسردلما خلا قيبطت ل ق ثيدحلا للخلا رصع يف ي
Yuan Nisa Madjid 1 , Lailatul Qomariyah 2 , Ahmad Khalidi 3 , Ade Destri Deviana 4
1 MTsN 4 Hulu Sungai Utara, Indonesia
2 Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang Indonesia
3,4 Sekolah Tinggi Imu Qur’an Amuntai, Indonesia
Email: yuannis6@gmail.com 1 , lailatulqomariyah.unhasy@gmail.com 2 , ahmadkhalidi@gmail.com 3 , ade.destri.d@gmail.com 4
صخلم ربتعي تم ةسردلما وجرخ اوردقي مل ةسفانلما ىلع يف س ةحاي يف ةصاخ ملاعلا لما اج ل مولعلا لثم يملاسلإا ريغ ةحصلاو ايجولونكتو خلا ىلع زكري ةيقلخلا ةيبرتلا قيبطت نلأ ،تامولعلما ل ق ايرفح نود طقف ةبوحصم ب قلخ تل ريوط لاو ةيتاذلا ةردقلا ةاجن . نوكي ثيدحلا قلخلا ي لا( راكتب موهفم )يعادبلإاو جاتنلإاو ا لحلا اذهل امهم وي لا يف قبط لعتلا ةطشنأ للاخ نم ي سردلما ميلعت ي وه ثحبلا فده .ةيتايحلا تاراهلماو م ةفرعلم ةمهاسم ةيموكحلا ةيملاسلإا ةطسوتلما ةسردلما 4 ةيلامشلا ياجنوس ولوه خلا قيبطت يف ل ثيدحلا ق ي .ا اذه مدختس ثحبلا م ايعون اجهن ب ثحب ةبتكلما ةسردم ةمهاسم يه ثحبلا جئاتن . لإا ةطسوتلما ةسردلما ةيموكحلا ةيملاس 4 ةيلامشلا ياجنوس ولوه يف ةيمنت ثيدحلا قلخلا ي :للاخ نم 1
ريوطت ىلع زكرت يتلا ةيجهنملالا ةطشنلأا ) راكتباو ،)تاقيبطتلاو تايجمربلا ريوطت(تامولعلما ايجولونكتو ،ةغايصلاو ،لامعلأا ةدايرو ةيتايحلا تاراهلما
لا عئاضب يلحلما يفاقثلا عادبلإا عم ، و ةعانص تايافنلا ، ،تاتوبورلاو مولعلاو و ا نيسحت ةمظنلم سردلما يف ة ؛ 2 ) ةقيرط لعتلا ي ىلع م ساسأ لولحلا داجيإو تلاكشلما لح ىلع ؛دوهجو صرف لكش 3 ودنلا ) ة ىلع بيردتلاو عم ةثيدحلا ةيتايحلا تاراهلما لما نيثدحت لا

## ولا قاوسلأا ماحتقا ىلع نيرداق .ةيلودلاو ةينط

## للخلا رصع ،يثيدحلا قلخلا ،ةيملاسلإا ةيبرتلا ،ةسردلما :ةيساسلأا ةملكلا

## Abstract
Madrasah  graduates  are  considered  unable  to  compete  in  the  world  arena,  especially  in  the  non-Islamic fields  of  studies  such  as  science,  health,  and  informatics  engineering,  because  the  application  of  moral education only focuses on morals textually without being accompanied by morals to develop self-potential and survival. Modern morality (innovative, productive, and creative) is an important concept for this solution and is applied in madrasah education through learning activities and life skills. The research objective was to determine the contribution of Madrasah MTsN 4 Hulu Sungai Utara in the application of modern morality.
This  research  uses  a  qualitative  approach  to  library  research.  The  data  analysis  technique  uses  content analysis, and data presentation is descriptive-analytical. The results of the research are that the contribution of Madrasah MTsN 4 Hulu Sungai Utara to instill modern morals is carried out through: 1) extracurricular activities centered on developing life skills and entrepreneurship, crafting, Information Technology (software and application development), product innovation with local cultural creativity, waste processing, science, and robotics, as well as organizational optimization in madrasas; 2) learning methods based on problem- solving  and  creating  solutions  through  opportunities  and  efforts;  3)  Modern-day  seminars  and  life  skills training with speakers capable of breaking into national and international markets.
Keywords: Madrasah, Islamic Education, Modern Morals, Disruption Era

## Abstrak
Lulusan  madrasah  dianggap  belum  mampu  bersaing  dalam  kancah  dunia  khususnya  pada  bidang  non Islamic studies seperti sains, kesehatan, dan teknik informatika, sebab penerapan pendidikan akhlak hanya berfokus  pada  akhlak  secara  tekstual  tanpa  diiringi  akhlak  untuk  mengembangkan  potensi  diri  dan keberlangsungan hidup. Akhlak modern (inovatif, produktif dan kreatif) menjadi konsep penting untuk solusi tersebut dan diterapkan dalam pendidikan madrasah melalui kegiatan pembelajaran dan life skill. Tujuan penelitian  adalah  untuk  mengetahui  konstribusi  madrasah  MTsN  4  Hulu  Sungai  Utara  dalam  penerapan akhlak modern. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan library research. Hasil penelitian adalah  konstribusi  madrasah  MTsN  4  Hulu  Sungai  Utara  untuk  menanamkan  akhlak  modern  dilakukan melalui:  1)  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  berpusat  pada  pengembangan  life  skill  dan  kewirausahaan, crafting,  Teknologi  Informatika  (pengembangan  software  maupun  aplikasi),  inovasi  barang  dengan kreatifitas budaya lokal, pengolahan sampah, sains dan robotik, serta optimalisasi organisasi di madrasah;
2) metode pembejaran berbasis pemecahan masalah maupun menciptakan solusi berupa peluang dan usaha;
3) seminar dan pelatihan life skill yang bersifat modern dengan pembicara yang mampu mendobrak pasar nasional maupun internasional.
Kata kunci : Madrasah, Pendidikan Islam, Akhlak Modern, Era Disrupsi

## PENDAHULUAN
Pendidikan Islam dianggap sebagai salah satu konsep pendidikan yang mampu membangun dan membentuk para  output  lulusan dengan  kecakapan,  kemampuan,  keterampilan, pembawaan, serta perilaku Islami yang berdasarkan pada Al-Qur’an dan Hadist. Konsep pendidikan Islam ini kemudian mengusung dan melahirkan madrasah sebagai institusi pendidikan yang bersifat integrasi dan interkoneksi antara pendidikan umum dan pendidikan Islam. Terlahir akibat kecemasan umat muslim  terhadap  diskriminasi  dan  sejarah  awal  mula  pembaharuan  Islam  di  Indonesia  berdiri, mulanya dari pemikiran untuk menyaingi institusi pendidikan yang dibangun oleh Belanda dimana sifat  dan  pendidikan  diajarkan  dengan memberikan  paham  sekuler  serta  sistemnya  yang bersifat diskriminatif terhadap pribumi Indonesia. Madrasah juga tumbuh dan dibangun atas dasar kurang puasnya umat terhadap pesantren yang kurang mendalami dan mempelajari ilmu-ilmu pengetahuan umum yang mana dewasa ini sangat dibutuhkan dan penting dalam keberlangsungan hidup umat Islam.
Madrasah  juga  dianggap  sebagai  sebuah  wadah  untuk  membentuk  lulusan  yang  mampu berperilaku,  berakhlak  mulia  dengan  kemampuan  berfikir  modern  dan  tetap  berpegang  teguh terhadap  dasar  hukum  Islam  yang  sejatinya  yakni  Al-Qur’an  dan  Hadist.  Seperti  yang  telah tercantum  dan  dijelaskan  di  dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Tujuan Pendidikan  di  Indonesia  yakni  untuk  membentuk  manusia  yang  berakhlak  mulia,  madrasah mengemban dua tanggung jawab besar untuk mendidik dengan dua ilmu penting yakni agama dan
umum. Sayangnya, pandangan madrasah terhadap konsep akhlakul karimah masih bersifat sempit dan  tekstual  seperti  pendidikan  mengenai  dosa-dosa  yang  dilarang,  minum  khamr,  berzina, mencuri, berbohong serta pacaran. Madrasah unggul muncul sebagai salah satu inovasi madrasah untuk  mengembangkan  berbagai  macam  aspek  pendidikannya.  Madrasah  unggulan  lahir  dari sebuah keinginan untuk memiliki madrasah yang mampu berprestasi di tingkat nasional dan dunia dalam  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  ditunjang  oleh  akhlakul  karimah. 1 Akhlak dikelompokkan  menjadi  beberapa  yaitu  Akhlak  kepada  Allah,  Akhlak  kepada  Rasul,  Akhlak kepada  diri  sendiri,  Akhlak  kepada  masyarakat,  akhlak  kepada  alam  dan  akhlak  kepada  negara. Pandangan dan konsep akhlak Islam akan selalu kembali kepada dasar Al-Qur’an dan Hadis selain daripada  apa  yang  telah  dimiliki  oleh  adat  istiada  setempat.  Rasullulah  SAW  tentunya  adalah sebaik-baiknya  panutan  bagi  setiap  manusia  untuk  menerapkan  akhlak  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Menurut  Abuddin  Nata,  menjelaskan  bahwa  ada  empat  alasan  mengapa  manusia  harus memiliki akhlak, khususnya akhlak kepada Allah. Pertama, Karena Allah yang telah menciptakan manusia; Kedua, Karena  Allah  yang  telah  memberikan  segala  macam  apa  yang  ada  pada  diri manusia; Ketiga, Allah menciptakan segala sumber yang dapat digunakan untuk keberlangsungan hidup  manusia; Keempat, Allah  menganugerahkan  manusia  kemampuan  yang  dapat  menguasai daratan  dan  lautan. 2 Maka  solusi  yang  efektif  untuk  praktik  akhlak  adalah  dengan  melakukan pembaharuan  konsep penanaman  akhlak  di madrasah  tanpa menghilangkan  konsep  dasar akhlak yang tertulis sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadist secara tekstual. Dalam hal ini, madrasah sebagai institusi dengan dua konsep pendidikan Islam dan Umum, membutuhkan pembaharuan pendidikan konsep akhlak di era disrupsi.
Madrasah  berasal  dari  kata  ( darasa) yang  artinya  belajar,  serta  dalam  bahasa  Indonesia disebut  dengan  sekolah  yang  berarti  bangunan  atau  lembaga  untuk  belajar  dan  memberi pengajaran. 3 Sesuai peraturan Pemerintah Nomor 94 Tahun 2004, bahwa madrasah adalah sekolah umum berciri khas agama Islam. 4 Paling tidak ada dua faktor yang melatarbelakangi kemunculan madrasah  yaitu:  pertama,  adanya  pandangan  yang  mengatakan  bahwa  system  pendidikan  Islam tradisional  dirasakan  kurang  bisa  memenuhi  kebutuhan  pragmatis  masyarakat;  kedua,  adanya
1 Rusdi Baya’gub, “ Madrasah: Dalam lintas Sejarah Sistem Pendidikan Nasional”, (Jember: IAIN Jember Press, 2013), hlm. 62
2 Alfadiah Nur Ainun, dkk, “Mengenal Akidah dan Akhlak Islami”, (Lampung: CV. Iqro, 2018), hlm. 107-108
3 Dr. H. M. Hasyim, M.Ag dan Drs. H. Abdullah B., M.Ag, ” Konsep Pengembangan Pendidikan Islam  (Telaah  kritis  terhadap  pengembangan  lembaga  pendidikan  madrasah  dan  pondok  pesantren)”, (Makassar: Kedai Aksara, 2014), hlm. 109
4 Prof.  Dr.  H.  Abuddin  Nata,  M.A, “Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia”, (Jakarta: Prenamedia Group, 2019), hlm. 137
kekhawatiran  atas  cepatnya  perkembangan  persekolahan  Belanda  yang  akan  menimbulkan pemikiran sekuler di masyarakat. 5
Dalam pandangan lain, madrasah dianggap sebagai “sekolah plus” yakni madrasah harus memiliki  visi  untuk  membentuk  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berkualitas,  berkarakter  dan mandiri sehingga mampu mempersiapkan anak didik yang kompeten terhadap sains dan teknologi tanpa  menghilangkan  ciri  khas  keIslaman  dari  madrasah  itu  sendiri. 6 Pada  awalnya  pola pembelajaran di madrasah merupakan perpaduan antara pondok pesantren dengan sekolah-sekolah modern.  Proses  perpaduan  tersebut  berlangsung  secara  berangsur-angsur,  mulai  dan  mengikuti sistem klasikal. 7
Ide-ide pembaharuan yang berkembang di dunia Islam dan kebangkitan nasional Indonesia, sedikit  demi  sedikit  pelajaran  umum  masuk  dalam  kurikulum  madrasah.  Buku-buku  pelajaran agama  mulai  disusun  khusus  sesuai  dengan  tingkat  madrasah,  sebagaimana  dengan  buku-buku pengetahuan umum yang berlaku di sekolah-sekolah umum. 8 Saat ini kemudian muncul berbagai macam  program  madrasah  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  selain pesantren. Program madrasah unggulan dibentuk sebagai salah upaya untuk menjelajahi ranah ilmu pengetahuan  umum  dan  dapat  bersaing  dengan  sekolah-sekolah  non  keIslaman  lainnya.  Hal  ini didasari atas kurangnya minat masyarakat dan keraguan mereka terhadap para lulusan madrasah. Lulusan  madrasah  dianggap  tidak  mampu  bergabung  dan  bersaing  dalam  ranah  kehidupan  non Islami seperti ekonomi, sains, matematika hingga kesehatan.
Inti dari madrasah adalah sebagai wahana untuk membina ruh atau praktik hidup  keIslaman ialah bahwa madrasah perlu dirancang dan diarahkan untuk membantu, membimbing, melatih, serta mengajar  dan  atau  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  bagi  peserta  didik  (lulusannya) menjadi  manusia  Muslim  yang  berkualitas.  Dalam  arti,  peserta  didik  mampu  mengembangkan pandangan hidup, sikap hidup, dan keterampilan hidup yang berperspektif Islam. Makna pendidikan di  madrasah  sebagai  aktivitas  (formal  dan  nonformal)  dan  sebagai  fenomena/peristiwa (informal)semuanya  termuat  dan  perlu  terkondisikan  di  madrasah. 9 Untuk  mencapai  pendidikan madrasah yang bermutu membutuhkan pengelolaan yang baik dengan melibatkan semua komponen yang  ada  didalamnya,  seperti  pemimpin  atau  kepala  madrasah,  guru,  pegawai,  dan skateholder
5 Dr.  Rahmat  Hidayat,  M.A, “Ilmu  Pendidikan  Islam  (Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam Indonesia)”, (Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI), 2016), hlm. 174
6 Dr. Minnah El Widdah, M.Ag dan Dr. Syamsul Huda, M.Pd, “Manajemen Strategi Peningkatan Mutu Madrasah”, (Jambi: Salim Media Indonesia, 2018), hlm. 26 7 Choirunnisya, “Pola  Pembelajaran  PAI  di  Sekolah  Islam,  Madrasah  dan  Pesantren”, Jurnal Pendidikan Islam, Volume XI No.1 Juni 2011, hlm. 6
8 Ibid,... hlm. 6 9 Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A, “Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia..... hlm. 138
pendidikan. 10 Sebagai sebuah satu kesatuan, komponen-komponena tersebut tidak dapat berjalan secara  sendiri-sendiri.  Diperlukan  keseragaman  gerakan,  proses  dan  tindakan  untuk  mencapai tujuan dari pembangunan madrasah sebagai sebuah lembaga pendidikan Islam yang terampil dan unggul  untuk  menghasilkan  para  lulusan  yang  mumpuni  dalam  segala  macam  bidang  ilmu pengetahuan baik qauliyah, aqliyah, dan insaniyah.
Konsep  akhlak  dalam  Islam  merupakan  konsep  hidup  yang  mengatur  hubungan  antara manusia dengan Allah, manusia dengan alam sekitarnya dan manusia dengan manusia itu sendiri. Keseluruhan konsep-konsep akhlak tersebut diatur dalam sebuah ruang lingkup akhlak. Menurut Muhammad Abdullah darraz, konsep ruang lingkup akhlak sangat luas karena mencakup seluruh aspek  kehidupan  manusia  mulai  dari  hubungan  manusia  dengan  Allah  maupun  manusia  kepada sesamanya. 11 Kata  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  merupakan  bentuk  jamak  dari  kata khuluqun yang secara bahasa berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Kata tersebut mengandung segi kesesuaian dengan kata al-kholqu yang berarti kejadian serta erat hubungannya dengan kata al-khooliqu yang berarti pencipta dan makhluqun yang berarti diciptakan. 12 Selain itu istilah akhlak juga lazim dipergunakan istilah etika, perkataan ini berasal dari Yunani, ethos yang berarti adat istiadat. 13
Al-Ghazali  dalam  bukunya Ihya’  Ullumuddin mengatakan:  ” Akhlak  berarti  suatu kemantapan  jiwa  menghasilkan  perbuatan  atau  pengamalan  dengan  mudah  tanpa  harus direnungkan dan disengaja. Jika perbuatan itu menghasilkan amalan-amalan yang baik yaitu amal yang  terpuji  menurut  akal  dan  syari’ah  maka  perbuatan  ini  disebut  akhlak  yang  baik  dan sebaliknya  jika  perbuatan  itu  menghasilkan  amal-amal  yang  buruk,  maka  disebut  akhlak  yang buruk. 14 Sebagaian ulama mendefinisikan ulama sebagai gambaran jiwa tersembunyi yang timbul pada  manusia  ketika  menjalankan  perbuatan-perbuatannya  yang  tidak  dibuat-buat  atau dipaksakan. 15 Akhlak  yang baik  kadang-kadang terjadi  dari  tabiat  dan  fitrah  (asal  kejadian)  atau lantaran  kebiasaan  mengerjakan  pekerjaan  yang  baik-baik  atau  dengan  mengambil  contoh  dari orang-orang  yang  budiman. 16 Adapun  pokok-pokok  ajaran  ilmu  akhlak  ialah  segala  perbuatan manusia  yang  timbul  dari  orang  yang  melaksanakan  dengan  sadar,  disengaja  dan  ia  mengetahui
10 Dr. Hersin Anwar, M.Pd, “Pengelolaan Pendidikan (Teori dan Aplikasi Madrasah)”, (Cirebon: Eduvision Publishing, 2017), hlm. 3 11 Dr. H. Amka Abdul Aziz, M.Si, “Kebijakan Pendidikan Karakter”, (Sidoarjo: Nizamia Learning Center, 2016), hlm. 152
12 Hamzah Ya’qub, “Etika Islam”, (Bandung: CV. Diponegoro, 1982), hlm. 4 13 Abu Muhammad Iqbal, “Konsep Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan”, (Madiun: Jaya Star Nine, 2013), hlm. 201
14 Al-Ghazali, “Ihya’ Ullumuddin”, Jilid III, (Beirut: Dar Al Fikr) hlm. 96 15 Opcit.,... hlm. 202 16 HAMKA, “Akhlaqul Karimah”, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1992), hlm. 15
melakukannya,  akibat  dari  perbuatan  tersebut. 17 Akhlak  juga  dikatakan  sebagai  keadaan  batin seseorang yang menjadi sumber lahirnya perbuatan dimana perbuatan itu lahir dengan mudah tanpa memikirkan untung rugi. 18
Manusia diberikan kemampuan untuk melahirkan proses berpikir rasional dan intelek, yaitu dengan rasionalitas meliputi akal sehat untuk membuat argumen moral, dan mempromosikan nilai- nilai  kebenaran  universal  seperti  kemanusiaan,  maupun  hormat  kepada  manusia. 19 Pendidikan akhlak  tentunya  telah  diajarkan  dan  ditanamkan  diberbagai  macam  dan  lembaga  pendidikan khususnya  instansi  berbasis  Islam  sebagi  salah  satu  penerapan  nilai-nilai  budaya  positif  untuk membentuk lingkungan pendidikan yang Islami. Budaya keIslaman ini dapat dilihat dari kegiatan keseharian seperti tadarus pagi sebelum pembelajaran, sholat dhuha dan sholat dhuhur berjamaah, pengajian  rutinan,  sedekah  ataupun  infaq  jum’at  dan  berbagai  macam  kegiatan  lainnya  yang menjadi satu dengan kurikulum pendidikan intra maupun ekstrakurikuler yakni tahsin dan tahfidz. Abdullāh ibn Su’ūd al-Huwaimil dalam bukunya Tatbīq al-Syarī’ah wa Atsaruhā ‘ala al-Umam menjelaskan mengenai karakteristik sistem akhlak didalam  Islam yakni; Pertama, Syummulliyah (Lengkap)  dimana  akhlak  manusia  melingkupi  perbuatan  manusia  baik  terhadap  diri  sendiri maupun orang lain. Kedua, As-Shahiliyyah (sesuai dan dapat diterapkan) si setiap masa maupun tempat.  Akhlak  manusia  tidaklah  terhenti  di  dalam  sebuah  ruang  dan  waktu  tetapi  dia  akan mengikuti jaman dan masa tanpa ada batasnya. 20 Pada bagian ini pembaharuan pendidikan Islam mulai sedikit terlupakan pada konsep As-Shahiliyyah dimana lembaga maupun institusi pendidikan hanya berfokus pada pembentukan akhlak Syummulliyah .
Hal  ini  dapat  dilihat  pada  era  disrupsi  ini  bahwa  masih  banyak  ditemui  beberapa  kasus peserta  didik  maupun  lulusan  lembaga  keIslaman  yang  berorientasikan  akhlak,  belum  mampu mengembangkan  akhlak  As-Shahiliyyah  sehingga  kurang  mampu  bersaing  terhadap  generalisasi maupun perubahan global baik secara nasional maupun internasional. Dengan demikian penanaman akhlak modern yang mengarah pada inovatif , produktif dan kreatif menjadi konsep penting untuk pendidikan madrasah melalui kegiatan pembelajaran dan life skill . Tujuan penelitian ini berfokus pada konstribusi madrasah MTsN 4 Hulu Sungai Utara dalam penerapan akhlak modern (inovatif , produktif dan kreatif) melalui life skill (ekstrakurikuler) dan proses pembelajaran di kelas.
17 Maulidah, “Akhlak Sebagai Esensi Pendidikan Islam”, Al-Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan, Vol. 16, No. 6 November-Desember, 2022, hlm. 1947
18 Ahmad Rifa’i, “Pendidikan Karakter dan Pendidikan Akhlak”, Al-Qalam, vol.9, No.17 Januari- Juni, 2016, hlm. 103
19 Huges  dan  Ujang  Nurjaman, “Pendidikan  Moral  Berbasis  Agama  Filsafat  Psikologi  dan Sosiologi”, Jurnal Al-Qalam, Vol. 16, No. 1, Januari-Juni, 2022, hlm. 112 20 Ali Maulida, “Konsep dan Desain Pendidikan Akhlak dalam Islamisasi Pribadi dan Masyarakat”, Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan, Vol. 2, Juli 2013, hlm. 366-369

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan library research. Proses  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  informasi  melalui  buku, majalah, dokumen maupun catatan sejarah yang terdapat di perpustakaan online dan offline , serta web penyedia jurnal dan buku yang berhubungan dengan penelitian ini,  serta observasi kegiatan proses pembelajaran pada kelas 7 MTsN 4 Hulu Sungai Utara Tahun Ajaran 2021-2022 berkenaan dengan tahap awal, tahap pelaksanaan dan tahap akhir proses pembelajaran. Teknik analisis data menggunakan content analysis dan penyajian data adalah deskriptif-analitis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Abudin  Nata  menjelaskan  bahwa  konsep  akhlak  mulia  selama  ini  adalah  penggambaran sempit, yaitu hanya terbatas pada nilai-nilai yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan Hadist serta yang terdapat dalam tradisi yang melekat pada kehidupan umat Islam sehari-hari. Konsep akhlak yang demikian tentunya baik, akan tetapi untuk menunjang kehidupan yang unggul dan maju dalam segala  bidang,  konsep  akhlak  mulia  demikian  belumlah  cukup. 21 Konsep  akhlak  mulia sesungguhnya tidak hanya berkaitan dengan masala-masalah keagamaan saja, tetapi juga dengan masalah  sosial,  ekonomi,  politik,  budaya,  ilmu  pengetahuan.  Konsep  akhlak  mulia  yang sesungguhnya  terkait  pula  dengan  kerja  keras,  disiplin,  komitmen,  progresif,  kreatif,  inovatif, mandiri,  profesional,  tanggungjawab,  pekerja  keras,  humanis,  produktif,  demokratis,  toleransi, berorientasi pada mutu dan sebagainya. 22
Untuk menghindari terciptanya peserta didik yang memahami makna akhlak secara Islami saja, tanpa diimbangi dengan kemajuan akal dan pikiran dalam menerapkan dan mengembangkan akhlak  yang  tepat,  maka  penulis  akan  menjelaskan  sesuai  dengan  pengamatan  yang  dilakukan khususnya di madrasah  MTsN 4 HSU,  mengenai kurangnya optimalisasi konsep akhlak modern seperti berikut. Kemajuan akal dan pikiran diatas yakni peserta didik yang mahir dan cakap dalam mengamalkan ajaran Islam secara menyeluruh akan tetapi tertinggal dalam memaksimalkan mutu dirinya untuk kehidupan kedepan seperti ekonomi, politik, enterpreanur, seni, wirausaha dan lain sebagainya. Adapun akhlak modern mencakup inovatif, produktif dan kreatif.
Pertama, inovatif. Inovatif adalah kemampuan untuk menerapkan kreativitas dalam rangka pemecahan masalah  dan menemukan  peluang  ( doing new  thing ),  yakni  melakukan  sesuatu  yang baru dan berbeda. Sesuatu yang berbeda tersebut dapat dalam bentuk hasil seperti barang dan jasa, dan  bisa  dalam  bentuk  proses  seperti  ide,  metode  dan  cara. 23 Berdasarkan  Kamus  Besar  Bahasa
21 Abuddin Nata, M.A, “Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia...., hlm. 67
22 Ibid,... hlm. 67 23 Mulyadi, S.Sos.I, M.Hum, “Kewirausahaan Bertindak Kreatif dan Inovatif”, (Palembang: Rafah Press, 2011), hlm. 80
Indonesia  edisi  V,  Inovasi  merupakan  pemasukan  atau  pengenalan  hal-hal  yang    baru  atau pembaruan. Inovasi juga merupakan penemuan baru yang berbeda dari yang sudah ada atau yang sudah dikenal sebelumnya (gagasan, metode, alat). 24 Inovasi merupakan salah satu penggambaran dari  akhlak  terpuji  kepada  diri  sendiri  yakni  dengan  memaksimalkan  akal  dan  pikiran  untuk mengembangkan  potensi  diri  guna  demi  mencapai  kehidupan  yang  unggul  dan  bermutu.  Di madrasah  khususnya,  nilai-nilai  akhlak  modern  berupa  inovasi  tersebut  tidak  diajarkan  dan diterapakan secara maksimal.
Salah satu upaya untuk membentuk akhlak inovasi adalah dengan memaksimalkan potensi dan  kegiatan  organisasi dan  kerjasama  baik  di  dalam  kelas (kelompok belajar) dan  di luar  kelas seperti (ekstrakurikuler, OSIS, OSIM, Kader UKS dan lain sebagainya). Menurut Wallace budaya organisasi  dan  kepuasan  kerja  adalah  variabel  yang  sangat  penting  bagi  setiap  organisasi  untuk membangun  sikap  komitemen  organisasi  dan  perilaku  yang  inovatif  dalam  konteks  pencapaian kinerja organisasi. Perilaku kerja yang positif dalam bentuk inovasi ( innovative behavior ) menjadi bagian yang penting untuk mempersiapkan  daya saing. 25 Selain organisasi, wadah lainnya untuk mengembangkan  akhlak  inovatif  adalah  dengan  berwirausaha.  Kewirausahaan  atau entreprenuership merupakan  budaya  tak  berwujud  yang  dapat  menciptakan  budaya  berwujud. Sumarsono mengatakan bahwa wirausahawan adalah pembaharuan. Artinya, hanya seseorang yang dapat melakukan perubahan yang dapat disebut sebagai inovator.
Kedua, produktif.    Produktif  adalah  mampu  menghasilkan,  memberi  hasil,  manfaat. Menurut Malayu Produktif juga dapat diartikan kemauan untuk menghasilkan sesuatu atau banyak mendatangkan hasil, edngan kata lain produktif dapat diartikan sebagai menghasilkan. 26 Ada tiga unsur penting untuk menciptakan kehidupan yang positif dan produktif. Pertama, mendayagunakan potensi yang tekah dianugerahkan Allah untuk bekerja, melaksanakan gagasan, dan mempropduksi. Kedua, bertawakal kepada Allah, berlindung, dan meminta pertolongan kepada-Nya pada waktu melakukan  pekerjaan. Ketiga, percaya  kepada  Allah  bahwa  Ia  mampu  menolak  bahaya kesombongan,  dan  kediktatoran  yang  memasuki  lapangan  pekerjaan. 27 Kelayakan  produktivitas tercermin pada besarnya produksi, kualitas produk, efektivitas dan efesiensi serta realisasi kepuasan para  pekerja  pada  tingkat  maksimal.  Karena  itu,  sebaiknya  masyarakat  diarahkan  pada perkembangan kepribadian produktif sehingga kelayakan produksi dapat tercapai. 28
24 Ratnawati, dkk, “Inovasi Pemasaran Produk Unggulan Berbasis Ekonomi Digital”, (Diterbitkan atas kerjasama Pusat Data dan Informasi, Badan Penelitian dan Pengembangan, Pendidikan dan Pelatihan, dan Informasi (BALILATFO), 2019), hlm. 22
25 Bondan  Ndaru  Prayudhayanti, “Peningkatan  Perilaku  Inovatif  Melalui  Budaya  Organisasi”, Jurnal EKOBIS (Ekonomi Bisnis) Vol.15, Juli 2014, hlm. 23
26 Hardining Estu Murdinar, dkk, “Pembelajaran Ekonomi Untuk Meningkatkan Perilaku Produktif Siswa SMA”, National Conference On Economic Education, Agustus 2016, hlm. 548 27 Ibid., .. hlm. 34
28 Ibid.,... hlm. 44
Untuk  mengukur  produktivitas  kerja,  diperluka  suatu  indikator  yakni:  Kemampuan, meningkatkan hasil yang dicapai, semangat kerja, pengembangan diri, mutu, efesiensi. 29 Dalam hal ini, madrasah harus mampu memahami konsep dan ruang lingkup akhlak modern produktif untuk dapat menerapkannya dalam proses kegiatan di madrasah. Ada beberapa hal yang termasuk dalam sumber dari produktivitas itu sendiri dianataranya adalah: Penggunaan pikiran, Penggunaan tenaga jasmani  dan  fisik,  Penggunaan  waktu,  Penggunaan  ruang  suatu  pekerjaan,  Penggunaan material/bahan dan uang. Penanaman akhlak modern produksi merupakan salah satu bagian penting untuk mencapai tatanan kehidupan unggulan yang nantinya akan dihadapi oleh para peserta didik. Hal  ini  dikarenakan  proses  produksi  dan  produktifitas  akan  selalu  berhubungan dengan masalah ekonomi, sedangkan manusia tidak akan pernah bisa dipisahkan dari kehidupan ekonomi hingga akhir  hayat.  Keberlangsungan  hidup  produktif  yang  didasari  akan  prinsip  keIslaman  yang  kuat tentunya akan mewujudkan masyarakat yang unggul dalam tatanan kehidupan di masa mendatang.
Ketiga, kreatif.  Kreatif  adalah  memiliki  daya  cipta,  memiliki  kemampuan  untuk menciptakan,  dan  bersifat  (mengandung)  daya  cipta.  Selain  itu  kreatif  juga  diartikan  sebagai kemampuan untuk mengembangkan ide-ide baru dan cara-cara baru dalam pemecahan masalah dan menemukan peluang ( thingking new thing ). 30 Sikap kreatif tidak jauh berbeda dengan sikap inovatif. Hanya saja, inti utama diantara dua sikap tersebut adalah, jika kreatif mempusatkan pada sebuah ide  baik  gagasan,  maupun  sudut  pandang  pemecahan  masalah.  Sedangkan  inovatif  adalah mengembangkan sesuatu menjadi lebih serbaguna. Dalam hal ini inovatif adalah mengembangkan sesuatu yang sudah ada menjadi lebih berguna lagi dengan tambahan komponen yang ada. Artinya, inovatif diibaratkan naik satu level lebih tinggi dalam hal penemuan. Ciri-ciri pokok orang yang berfikir kreatif adalah sebagai berikut: 31 (a) Ciri kelancaran ( fluency ), yaitu menghasilkan banyak ide atau konsep yang relevan dengan masalah yang dipecahkan dalam waktu yang singkat; (b) Ciri fleksibilitas ( felxibilitas ), menunjukkan bahwa individu dapat memunculkan hal-hal baru yang unik dan tidak biasa; (c) Ciri keaslian ( originality ), individu dapat menghasilkan ide-ide yang berbeda dan asli.
Untuk menciptakan peserta didik yang berfikir kreatif tentunya membutuhkan proses dan waktu yang tidak singkat. Pembiasaan akhlak modern ini dapat dimulai melalui hal-hal kecil yang sering  mereka  alami  di  madrasah.  Contohnya  dalam  proses  pembelajaran  untuk  memecahkan sebuah  masalah,  guru  membimbing  siswa  untuk  berfikir  kreatif  terhadap  tugas  yang  diberikan. Berpfikir  kreatif  ini  dapat  dimulai  dari  langkah  awal  berupa  gagasan  atau  ide,  menjadi  sebuah proyek, hasil bukti nyata dari proses berfikir. Selain dipengaruhi oleh hereditas (keturunan) berfikir
29 Edy Sutrisno, “Manajaemen Sumber Daya Manusia”, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 104-105
30 Mulyadi, S.Sos.I, M.Hum, “Kewirausahaan Bertindak Kreatif dan Inovatif... hlm. 65 31 Ibid.,... hlm. 69-70
kreatif juga dapat terbentuk dengan lingkungan belajar baik dirumah, masyarakat maupun madrasah yang menaungi jalan kreativitas peserta didik.
Adapun kegiatan-kegiatan penanaman konsep akhlak modern pada madrasah MTsN 4 HSU diantaranya adalah: (a) Proses pembelajaran dan pendidikan yang berorientasi pada proses peserta didik untuk berfikir secara kreatif, inovatif, produktif, humanis dan responsibility. Dalam hal ini seperti pembelajaran dengan model inquiry, saintifik, hingga problem based learning yang sering ditinggalkan  dan  dilupakan;  (b)  Agenda  kegiatan  di  madrasah  di  luar  proses  pembelajaran  yang berpusat pada kemampuan kreatif, inovati, produktif, humanis dan resposibilty peserta didik seperti peringatan hari-hari besar dengan mengadakan bazar maupun pameran yang menampilkan karya siswa; 32 (c) Adanya ekstrakurikuler yang tidak hanya berpusat pada kegiatan keagamaan (tahsin, tahfidz, habsyi, nasyid, dll), olahraga (badminton, silat, sepakbola, futsal, voly, silat dll) serta seni (musik). Dibutuhkan ekstrakurikuler yang mampu mengajak siswa untuk memaksimalkan akal dan pikiran  dalam  mengembangkan  temuan-temuan  baru.  Ekstrakurikuler  ini  seperti  ekstra berwirausaha  yakni  dengan  membuat  produk  yang  dapat  dijual  maupun  disitribusikan;  (d) Mengajak siswa untuk kritis terhadap potensi lingkungan hidup yang ditinggali untuk mengenali keunggulan-keunggulan yang berpeluang terhadap nilai baik berupa barang dan jasa. Seperti pada daerah yang banyak ditumbuhi pohon pisang dengan memproduksi makanan maupun cemilan dari pisang dengan berbagai macam proses.
Daerah yang berada di kawasan sungai mauapun laut dapat mengembangkan potensi air seperti  membuat  sambal  ikan,  kerajinan  dari  terumbu  karang  dan  lain  sebagainya.  Ada  pula pemanfaatan  limbah  sampah  menjadi  barang  serba  guna  dengan  cara  didaur  ulang  kembali  dan dimanfaatkan; 33 (e) Membentuk kegiatan untuk meningkatkan skill dan kemampuan peserta didik dalam berwirausaha atau entreprenuership dalam berbagai bentuk. Sama dengan penjelasan di atas mengenai pengenalan dan pemanfaatan budaya potensi juga bagian dari kewirausahaan. Kegiatan ini  dapat  dimulai  dengan  hal-hal  mendasar  dan  mudah  yakni  pemanfaat  koperasi  siswa  secara maksimal. Siswa dapat menitipkan barang dagangannya di koperasi agar terjadi aktifitas jual beli yang  terus  berlangsung;  (e)  Memaksimalkan  mata  pelajaran  prakarya,  ekonomi  (dalam  hal  ini kewirausahaan) dan sains sebagai salah satu mapel untuk siswa dapat berfikir out of the box dalam melihat masalah  menjadi  peluang;  (f) Menanamkan  nilai-nilai  tanggung jawab  dalam  kehidupan sehari-hari seperti piket kelas, petugas upacara, fungsi ketua kelas, penanggung jawab kelompok dan lain sebagainya; (g) Mengoptimalkan Teknologi sebagai salah satu daya sambung peserta didik
32 Ani Interdiana Candra Sari, dkk. “Peran Pendidikan Kewirausahaan dan Motivasi Berwirausaha Dalam Menumbuhkan Sikap Mental Kewirausahaan Peserta Didik”, Research and Development Journal of Education, Volume 7, No.2 Tahun 2021, hlm.404
33 Hardining Estu Murdinar, dkk, “Pembelajaran Ekonomi Untuk Meningkatkan Perilaku Produktif Siswa SMA”, National Conference On Economic Education, Agustus 2016, hlm. 548
terhadap  kemajuan  dunia  luar  dan  menjadikannya  sebagai  sebuah  inspirasi  untuk  berfikir  maju. Seperti membuat aplikasi mudah yang dapat digunakan untuk berhitung atau menyediakan rumus- rumus baru. Membuat games dan proyek kerja menarik lainnya di madrasah; 34 (h) Menyediakan guru-guru  maupun  pembimbing  khusus  yang  menguasai  kelompok-kelompok  program pengembangan  seperti  guru  khusus teknologi,  wirausaha,  proyek  prakarya,  sains  dan  percobaan, robotik, dan lain sebagainya; (i) Mendatangkan motivator dan penemu-penemu muda berbakat baik dalam  hal  wirausaha,  ekonomi,  politik,  sosial,  sains,  hingga  informatika  untuk  memberikan gambaran  pengalaman  secara  nyata  mengenai  kemajuan  dan  luasnya  potensi  akal  manusia;  (j) Terpenting dari semuanya adalah tersedianya fasilitass improvement yang memadai agar peserta didik dapat belajar dan berfikir mengenai potensi diri yang dilakukan secara umum. Fasilitas yang disediakan tidak perlu mahal dan dapat menggunakan bahan dan alat yang tersedia secara mudah.

## KESIMPULAN
Konsep akhlak modern (inovatif, produktif, dan kreatif) adalah sebuah pembaharuan dalam pendidikan  Islam  mengenai  penerapan-penerapan  nilai-nilai  akhlak  untuk  menciptakan  peserta didik yang memiliki kualitas, nilai unggul dan daya saing secara global baik dalam bidang ekonomi, kesehatan,  politik,  sains,  seni,  teknologi  dan  informatika  dengan  tetap  membawa  dasar  prinsip akhlak  Islam  yang  sesuai  dengan  Al-Qur’an  dan  Hadist.  Konsep  akhlak  modern  tidaklah berlawanan  dengan  konsep  akhlak  Islam  yang  telah  diajarkan  oleh  Rasulullah.  Hanya  saja pengembangannya dilakukan untuk mengikuti zaman dan pola kehidupan yang umum. Kontribusi madrasah dalam penerapan akhlak modern di era disrupsi diagungkan sebagai salah satu bentuk metode  preventif  untuk  menghindari  lulusan  madrasah  yang  hanya  paham,  mengerti  dan  cakap dalam  keIslaman  seperti membaca  Al-Qur’an,  kitab,  penerapan  hukum-hukum  fiqih  diantaranya yaitu: (a) Proses pembelajaran dan pendidikan yang berorientasi pada proses peserta didik untuk berfikir secara kreatif, inovatif, produktif, humanis dan responsibility; (b) Agenda kegiatan bentuk bazar  atau  pameran;  (c)  ekstrakurikuler  bentuk  temuan-temuan  baru;  (d)  siswa  kritis  dalam pemanfatan limbah atau bekas; (e) entreprenuership ; (e) Memaksimalkan mata pelajaran prakarya; (f) Menanamkan nilai-nilai tanggung jawab; (g) optimalisasi teknologi; (i) mendatangkan motivator (j) tersedianya fasilitas improvement .

## DAFTAR PUSTAKA
Ainun, Alfadiah Nur, dkk, “Mengenal Akidah dan Akhlak Islami”, (Lampung: CV. Iqro, 2018). Al-Ghazali, “Ihya’ Ullumuddin”, Jilid III, (Beirut: Dar Al Fikr).
34 Zulfahry  Abu  Hasany, “Konsep Produktifitas Kerja Dalam Islam”, Jurnal  Balanca,  Volume  1 No.2 Juli-Desember 2019, hlm. 208
Anwar, Hersin, “Pengelolaan Pendidikan (Teori dan Aplikasi Madrasah)”, (Cirebon: Eduvision Publishing, 2017).
Asyrifudin, Ahmad Janan, “Mengikuti  Pilar-Pilar Kehidupan Islam”, (Yogyakarta: SUKA Press, 2010).
Aziz, Amka Abdul, “Kebijakan Pendidikan Karakter”, (Sidoarjo: Nizamia Learning Center, 2016). Baya’gub, Rusdi “ Madrasah: Dalam lintas Sejarah Sistem Pendidikan Nasional”, (Jember: IAIN Jember Press, 2013).
Choirunnisya, “Pola  Pembelajaran  PAI  di  Sekolah  Islam,  Madrasah  dan  Pesantren”, Jurnal Pendidikan Islam, Volume XI No.1 Juni 2011.
Daulay, Haidar Putra, “Historis dan Eksistensi (Pesantren, Sekolah dan Madrasah)”, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2001).
El-Widdah,  Minnah  dan  Syamsul  Huda, “Manajemen  Strategi  Peningkatan  Mutu  Madrasah”,
(Jambi: Salim Media Indonesia, 2018).
HAMKA, “Akhlaqul Karimah”, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1992). Hasany, Zulfahry Abu, “Konsep Produktifitas Kerja Dalam Islam”, Jurnal Balanca, Volume 1 No.2 Juli-Desember 2019.
Hasyim  dan  Abdullah,  ” Konsep  Pengembangan  Pendidikan  Islam  (Telaah  kritis  terhadap pengembangan  lembaga  pendidikan  madrasah  dan  pondok  pesantren)”, (Makassar: Kedai Aksara, 2014).
Hidayat,  Rahmat, “Ilmu  Pendidikan  Islam  (Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam  Indonesia)”,
(Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI), 2016).
Huges  dan  Ujang  Nurjaman, “Pendidikan  Moral  Berbasis  Agama  Filsafat  Psikologi  dan Sosiologi”, Jurnal Al-Qalam, Vol. 16, No. 1, Januari-Juni, 2022
Iqbal, Abu Muhammad, “Konsep Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan”, (Madiun: Jaya Star Nine, 2013).
Maulida, Ali, “Konsep dan Desain Pendidikan Akhlak dalam Islamisasi Pribadi dan Masyarakat”,
Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan, Vol. 2, Juli 2013.
Maulidah, “Akhlak Sebagai Esensi Pendidikan Islam”, Al-Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan, Vol. 16, No. 6 November-Desember, 2022.
Mulyadi, “Kewirausahaan Bertindak Kreatif dan Inovatif”, (Palembang: Rafah Press, 2011). Murdinar, Hardining Estu, dkk, “Pembelajaran Ekonomi Untuk Meningkatkan Perilaku Produktif Siswa SMA”, National Conference On Economic Education, Agustus 2016
Mursi, Abdul Hamid, “SDM Yang Produktif: Pendekatan Al-Qur’an dan Sains”, (Jakarta: Gema Insani Press, 1997).
Nata,  Abuddin, “Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia”, (Jakarta:  Prenamedia  Group, 2019).
Prayudhayanti,  Bondan  Ndaru, “Peningkatan  Perilaku  Inovatif  Melalui  Budaya  Organisasi”,
Jurnal EKOBIS (Ekonomi Bisnis) Vol.15, Juli 2014 Ratnawati, dkk, “Inovasi Pemasaran Produk Unggulan Berbasis Ekonomi Digital”, (Diterbitkan atas  kerjasama  Pusat  Data  dan  Informasi,  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan, Pendidikan dan Pelatihan, dan Informasi (BALILATFO), 2019).
Rifa’i, Ahmad, “Pendidikan Karakter dan Pendidikan Akhlak”, Al-Qalam, vol.9, No.17 Januari- Juni, 2016.
Sari, Ani Interdiana Candra, dkk. “Peran Pendidikan Kewirausahaan dan Motivasi Berwirausaha Dalam  Menumbuhkan  Sikap  Mental  Kewirausahaan  Peserta  Didik”, Research  and Development Journal of Education, Volume 7, No.2 Tahun 2021
Soerbardi, Rusdijanto, “Perilaku Inovatif”, Jurnal Psikologi Ulayat, Edisi I Desember, 2012 Sutrisno, Edy, “ Manajaemen Sumber Daya Manusia”, (Jakarta: Kencana, 2011). Ya’qub, Hamzah, “Etika Islam”, (Bandung: CV. Diponegoro, 1982).