## Nilai Religius dan Nilai Budaya dalam Novel Dendam si Yatim-Piatu Karya Sintha Rosse
Irawan Suharja Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
E. Zaenal Arifin
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530

## Masrin
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Irawanherba89@gmail.com 1)

## Abstract
Revenge of the Orphans by Sintha Rosse is the creativity of the writer who describes the struggle of the main character's life. This study aims to describe the religious values and cultural values in this novel. This research is a qualitative research using Michael Riffaterre's semiotic approach which is used for heuristic and hermeneutic readings on the research object. This research determines the religious value in this novel in the form of (1) creed, (2) sharia, (3) morals. Religious life elevates the  main  orphaned  characters,  who  live  nomadic,  hitchhike  from  one  person  to  another,  have nothing and don't think of being anything, but in the storytellers are able to achieve their ideals and blessings thanks to prayer and outside effort. as well as support from the family. The cultural values determined in this novel are cultural manifestations, (1) an idea, ideas, values, regulatory norms and  so  on,  (2)  a  patterned  behavior  activity  from  humans  in  a  community,  (3)  objects  human workmanship. The main character who is diligent, smart and never gives up, becomes a positive value for his readers.
Keywords: Religious Values, Cultural Values and Novels.

## Abstrak
Dendam si Yatim-Piatu karya Sintha Rosse merupakan kreativitas penulis yang mendeskripsikan perjuangan  hidup  tokoh  utama.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai  religius  dan nilai budaya dalam novel ini. Penelitian ini  adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan semiotik Michael  Riffaterre  yang  digunakan  untuk  pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik  pada  objek penelitian. Penelitian ini menentukan nilai religius di dalam novel ini berupa (1) akidah, (2) syariah, (3) akhlak. Kehidupan religius mengangkat tokoh utama yang yatim-piatu, yang hidup nomaden, menumpang dari satu orang ke orang lain, tidak punya apa-apa dan tidak berpikir menjadi apa-apa, namun  di penunjung  cerita  mampu  meraih  cita dan  asanya  berkat  doa  dan  usaha yang  luar  biasa serta dukungan dari keluarga. Nilai budaya yang ditentukan dalam novel ini adalah wujud budaya, (1)  suatu  ide,  gagasan,  nilai-nilai,  norma-norma  peraturan  dan  sebagainya,  (2)  suatu  aktifitas kelakuan berpola dari manusia dalam sebuah komunitas masyarakat,  (3) benda-benda hasil karya manusia.  Tokoh  utama  yang  rajin,  pandai  dan  pantang  menyerah,  menjadi  nilai  postif  bagi  para pembacanya.
Kata Kunci: Nilai Religius, Nilai Budaya dan Novel.
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 226-239 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## PENDAHULUAN
Fenomena  kehidupan  masyarakat  dilihat  dari  aspek  agama  dan  budaya yang  bagaimana  menempatkan  posisi  agama  dan  posisi  budaya  dalam  suatu kehidupan masyarakat. Dalam kehidupan manusia, agama dan budaya jelas tidak berdiri sendiri, keduanya memiliki hubungan yang sangat erat dalam dialektikanya, selaras menciptakan dan kemudian saling menegasikan.
Agama  sebagai  pedoman  hidup  manusia  yang  diciptakan  oleh  Tuhan, dalam menjalani kehidupannya. Sedangkan budaya adalah sebagai kebiasaan tata cara hidup manusia yang diciptakan oleh manusia itu sendiri dari hasil daya cipta, rasa dan karsanya yang diberikan oleh Tuhan.
Agama  dan  budaya  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain.  Agama mempengaruhi  kebudayaan,  kelompok  masyarakat,  dan  suku  bangsa.  Budaya cenderung  berubah-ubah  yang  berimplikasi  pada  keaslian  agama  sehingga menghasilkan  penafsiran  berlainan.  Salah  satu  agenda  besar  dalam  kehidupan masyarakat, berbangsa dan bernegara adalah menjaga persatuan dan kesatuan dan membangun  kesejahteraan  hidup  bersama  seluruh  warga  negara  dan  umat beragama.
Penulis masih sering menyaksikan adanya sebahagian anggota masyarakat yang mencampur adukkan antara nilai-nilai agama dengan nilai-nilai budaya yang padahal kedua hal tersebut tentu saja tidak dapat seratus persen disamakan, bahkan mungkin  berlawanan.  Demi  terjaganya  esistensi  dan  kesucian  nilai-nilai  agama sekaligus  memberi  pengertian,  disini  penulis  hendak  mengulas  mengenai  nilai agama dan nilai budaya yang memiliki hubungan yang kuat.
Karya  sastra  merupakan  hasil  pemikiran,  perasaan,  dan  keinginan pengarang  melalui  bahasa.  Karya  sastra  terdiri  dari  beragam  bentuk,  yaitu  puisi, prosa, dan drama. Prosa dapat berupa novel, roman, dan cerpen. Dengan hadirnya karya  sastra  yang  membicarakan  persoalan  tentang  manusia,  antara  karya  dan manusia  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain.  Karya  sastra  dengan  segala ekspresinya merupakan pencerminan kehidupan masyarakat.
Karya  sastra  yang  menggambarkan  kehidupan  bermasyarakat  tercermin dalam  novel.  Novel  merupakan  objek  manusiawi,  fakta  kemanusiaan,  dan  fakta kultural  karena  berupa  hasil  ciptaan  manusia  yang  luas  dan  kompleks.  Sebagai objek  manusiawi,  novel  diciptakan  sebagai  wadah  yang  dapat  memberikan kontribusi bagi masyarakat baik sebagai alat membentuk karakter maupun sebagai alat untuk menghibur.
Sebagai  fakta  kemanusiaan,  novel  dibuat  berdasarkan  gambaran  dan cerminan  kehidupan  manusia.  Sebagai  fakta  kultural,  novel  dibuat  berdasarkan fakta kemanusiaan yang tidak terlepas dari kebudayaan. Berdasarkan hal tersebut, novel  dianggap  sebagai  hasil  dialog-perenungan  pengarang  terhadap  kehidupan, mengangkat  dan  mengungkapkan  kembali  berbagai  permasalahan  hidup  dan kehidupan setelah melewati penghayatan yang intens, seleksi-subjektif, dan diolah dengan daya imajinatif kreatif oleh pengarang ke dalam bentuk dunia rekaan sesuai dengan keyakinan dan idealismenya.
Pengarang  menciptakan  novel  dalam  hidup  dan  kehidupan  melalui kegiatan  pengimitasian  sebagai  hasil  interpretasi.  Selain  itu,  juga  dibangun  atas hubungan antara tanda dan makna, antara ekspresi dengan pikiran, antara aspek luar
dengan  aspek  dalam.  Bahasa  yang  digunakan  pengarang  bersifat  ekspresif, konotasi, estetis, dan lebih mementingkan simbol atau bahasa yang memuat tanda- tanda.
Karya  sastra  sebagai  fakta  semiotik  bukan  sekadar  melihat  arti  bahasa melainkan  juga  menginterpretasikan  makna  dalam  hal  penggunaan  tanda  (sign), lambang (symbol), dan isyarat (signal). Pemahaman mengenai lambang mencakup pemahaman masalah penanda (signifier; signans; signifant) dan petanda (signified; signatum; signifie). Dengan adanya penjelasan tersebut, tanda yang akan menjadi kajian  dalam  penelitian  ini  dibedakakan  dua  yaitu,  tanda  verbal  dan  tanda nonverbal.
Berdasarkan hal tersebut, bisa dikatakan bahwa semiotika merupakan ilmu tanda  yang  meliputi  segenap  aspek  kehidupan  manusia  yang  dipandang  sebagai tanda, seperti kata, gerak syarat, lampu lalu lintas, bendera, nyanyian, gerak-gerik, dan sebagainya yang mewakili sesuatu yang lain.
Dendam  si  Yatim  Piatu  merupakan  novel  karya  Sintha  Rose.  Novel  ini bertemakan kehidupan seorang anak lelaki yang menjadi yatim piatu sejak berumur 5  tahun. Novel Dendam si  Yatim  Piatu menceritakan kisah  kehidupan Malik Ibnu Sabil  dari  kecil.  Malik  kecil  lahir  dan  besar  dari  pasangan  suami  istri  yang saling mencintai. Sehingga ruang batin Malik selalu terisi dengan kebahagiaan.
Dengan  hadirnya  novel  “Dendam”  Si  Yatim-Piatu  karya  Sintha  Rosse sebagai  bahan  bacaan  yang  cukup  mendapat  perhatian,  khususnya  bagi  mereka yang gemar membaca fiksi. Penulis berharap novel ini dapat dijadikan cermin atau bahan pertimbangan dan pemikiran bagi generasi muda dengan memaparkan nilai- nilai religius dan budaya yang terkandung di dalam novel tersebut.
Novel ini juga memberikan inspirasi dan contoh bagi generasi muda yang akhir-akhir  ini  mudah  terjerambab  dengan  pergaulan  bebas,  minim  cita-cita,  dan bekal agama. Novel ini mengajak anak muda dan keluarga berubah ke arah yang lebih baik.  Oleh karena kondisi  di atas, penulis berkeinginan untuk  menganalisis novel ini.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode semiotik. Menurut Bogdan (dalam Ahmadi, 2016:15) pendekatan kualitatif adalah prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  naturalistik  terhadap  pokok  persoalannya. Moelong (2002:6) mengemukakan bahwa metode penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atu lisan tentang sifat suatu individu, keadaan, atau gejala dari kelompok tertentu yang diamati.
Metode semiotik itu sendiri merupakan ilmu tentang tanda-tanda, ilmu yang menganggap bahwa fenomena sosial/ masyarakat dan kebudayaan itu merupakan tanda-tanda.  Selain  itu  juga  mempelajari  sistem-sistem,  aturan-aturan,  dan konvensi-konvensi  yang  memungkinkan  tanda-tanda  tersebut  mempunyai  arti (Pradopo,  2008:  119).  Penelitian  dengan  metode  semiotik  ini  bertujuan  untuk mengetahui  arti  yang  terdapat  dalam  tanda-tanda  pada  objek  penelitian.  Fokus
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 226-239 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
penelitian  ini  terdapat  pada  penelitian  makna  heuristik  dan  hermeneutik  novel “Dendam si Yatim-Piatu”.
Analisis  ini  dilakukan  dengan  teori  semiotik  Michael  Riffaterre  yang digunakan  untuk  pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik  pada  objek  penelitian. Metode pembacaan heuristik merupakan cara kerja yang dilakukan oleh pembaca dengan  menginterpretasikan  secara  stuktural.  Artinya,  pada  tahap  ini  pembaca dapat  menemukan  arti (meaning )  secara  linguistik.  Adapun  metode  pembacaan hermeneutik  untuk  mencari  makna (meaning  of  meaning  atau  significance). Metode  ini  merupakan  cara  kerja  yang  dilakukan  oleh  pembaca  dengan  bekerja secara  bolak-balik  dari  awal  sampai  akhir.  Dengan  pembacaan  bolak-balik  itu, pembaca dapat mengingat peristiwa-peristiwa atau kejadian-kejadian di dalam teks sastra yang baru dibaca. Selanjutnya, pembaca menghubungkan kejadian-kejadian tersebut antara yang satu dengan yang lainnya. Sampai ia dapat menemukan makna karya sastra pada sistem sastra yang tertinggi, yaitu makna keseluruhan teks sebagai sistem tanda (Riffaterre dalam Sangidu, 2004: 19).
Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  dialog.  Menurut  Rani  (dalam Hilaliyah  dan  Awaludin,  2016:  75),  “Dialog  merupakan        komunikasi        yang terjadi  antara    dua    orang    yang    bergantian    peran  (dari    pembicara    menjadi pendengar  atau sebaliknya).” Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling  utama  dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah mendapatkan  data  (Sugiyono,  2012:308).  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  penulis  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  pustaka,  teknik  baca,  dan teknik catat. Teknik pustaka adalah studi kepustakaan yang berkaitan dengan kajian teoretis  dan  referensi  lain  yang  terkait  dengan  nilai,  budaya,  dan  norma  yang berkembang pada situasi yang diteliti (Sugiyono, 2010:398).
Teknik baca adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan bekerja secara terus  menerus  lewat  pembacaan  teks  sastra  secara  bolak-balik  dari  awal  sampai akhir  (Sangidu,  2004:19).  Teknik  catat  adalah  teknik  mengumpulkan  data  yang melakukan pencatatan pada kartu data yang dilanjutkan klasifikasi setelah teknik pertama  atau  kedua  selesai  digunakan-diterapkan  atau  sesudah  perekaman dilakukan,  dan  dengan  menggunakan  alat  tulis  tertentu  (Sudaryanto,  2015:205- 206).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Tabel 1. Hasil Temuan Nilai Religius Indikator Nilai Religius Jumlah I II III Jumlah 35 47 46 128 Persentase 27,34% 36,71% 35,93% 100%
Tabel 2. Hasil Temuan Nilai Budaya Indikator Nilai Budaya Jumlah I II III Jumlah 42 30 37 109 Persentase 38,53 % 27,52 % 33,94% 100%

## Pembahasan

## Nilai Religius
Nilai religius memiliki tiga unsur pokok yaitu aqidah, ibadah, dan akhlak yang menjadi pedoman perilaku sesuai dengan aturan-aturan illahi untuk mencapai kesejahteraan serta kebahagian hidup di dunia dan akhirat. Bila nilai-nilai religius tersebut telah tertanam pada diri seseorang dan dipupuk dengan baik, maka dengan sendirinya akan tumbuh dengan jiwa agama (Sahlan, 2010:69).

## Penafsiran Temuan Penelitian tentang Akidah
Munawwir (dalam Marzuki,  2012:  86) mengatakan bahwa  akidah berasal dari  kata  ‘aqada-ya’qidu-‘aqdlan  yang  berarti  ‘menyimpulkan’,  ‘meningkatkan’, ‘mengokohkan’, dan ‘mengadakan perjanjian’. Setelah terbentuk menjadi ‘aqidatan (‘aqidah) berarti ‘kepercayaan’ atau ‘keyakinan’.
Jika  dikembalikan  kepada  sumber  pokok  ajaran  islam  (termasuk  akidah), yaitu  Alquran  dan  Assunnah,  maka  pokok-pokok  keimanan  dalam  islam dirumuskan menjadi enam, inilah yang kemudian dikenal dengan “rukun iman yang enam”. Keenam rukun iman yang dimaksud, yaitu :
1. Iman kepada Allah
2. Iman kepada Malaikat
3. Iman kepada kitab-kitab
4. Iman kepada Rasul-Rasul
5. Iman kepada Hari Akhir
6. Iman kepada qadla’ dan qadar Allah ( Marzuki, 2012:88).
Novel “Dendam” si Yatim-Piatu mendeskripsikan nilai religius yang berupa Akidah seperti yang terdapat pada kalimat berikut : Iman kepada Allah
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  iman  ialah  kepercayaan  yang berkenaan dengan agama atau juga keyakinan dan kepercyaan kepada Allah, Nabi, dan Kitab.
Keyakinan kepada Allah Yang Maha Esa (tauhid) merupakan titik sentral keimanan. Setiap aktivitas seorang muslim harus senantiasa vertikal kepada Allah SWT. Pekerjaan seorang muslim yang dilandasi keimanan dan dimulai dengan niat karena Allah akan mempunyai nilai ibadah disisi Allah ( Marzuki, 2012:88).
Malik digambarkan seorang anak yang percaya pada Tuhan. Seperti pada kutipan novel “Dendam” si Yatim-Piatu yang berupa tentang Iman kepada Allah.
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 226-239 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
“Iya,  Malik  harus  percaya  bahwa  Tuhan  itu  Maha  Baik,  Maha  Pengasih, Maha  Penyayang,  dan  selalu  memberikan  yang  terbaik  buat  hamba-Nya. Tuhan tidka akan memberikan cobaan di luar batas kemampuan manusia, dan semua yang terjadi atas kehendak-Nya.”(Rosse, 2019:26)
1. Iman kepada Malaikat
Iman  kepada  Malaikat  adalah  keyakinan  bahwa  Allah  menciptakan sekelompok makhluk (Malaikat) yang selalu taat kepada-Nya dan tidak diberi kemampuan  untuk  mengingkarinya.  Mereka  adalah  makhluk  yang  bertugas melaksanakan semua perintah Allah SWT ( Marzuki, 2012:92).
Kutipan iman kepada malaikat dalam novel “Dendam” si Yatim-Piatu menggambarkan bahwa Malik meyakini keberadaan Malaikat, sebagai berikut:
Malik  teringat  sebuah  sabda  Rasulullah Shalallahu’Alaihi  Wassalam, yang  menjadikan  bunyi  kokok  ayam  jantan  di  waktu  malam  sebagai pertanda kebaikan, yakni datangnya malaikat (Rosse:108).
2. Iman kepada Kitab
Iman kepada kitab suci merupakan konsekuensi logis dari iman kepada
Allah  karena  hanya  kepada  orang-orang  yang  dipilih-Nya.  Secara  khusus seorang  muslim  harus  meyakini  kitab-kitab  yang  nama-namanya  telah diberitakan Allah kepada manusia ( Marzuki, 2012:95).
Dari pengertian di atas penulis menyimpulkan bahwa iman kepada kitab ialah mempercayai bahwa Allah telah mewahyukan kitab/Alquran kepada nabi Muhammad yang telah dipilihn-Nya dan Alquran merupakan firman Allah yang harus dijadikan pedoman dalam kehidupan sehari-hari.
Iman  kepada  kitab  pada  novel  “Dendam”  si  Yatim-Piatu,  Malik meyakini isi dalam Kitab Al-Qur’an  dalam surat al-Baqorah : 117
عيِدَب ِتا َواَمَّسلا ِض أرَ ألْا َو ۖ اَذِإ َو ىَضَق ا ًرأمَأ اَمَّنِإَف لو قَي هَل أن ك نو كَيَف
Artinya:  Allah  Pencipta  langit  dan  bumi,  dan  bila  Dia  berkehendak  (untuk menciptakan)  sesuatu,  maka  (cukuplah)  Dia  hanya  mengatakan  kepadanya: "Jadilah!" Lalu jadilah ia.
Pada kutipan berikut:
Betapa  Tuhan  Maha  Berkehendak, Kun  Faya  Kun ,  jadilah  makan terjadilah ia.(Rosse, 2019:244).
3. Iman kepada Rasul
Secara umum setiap muslim wajib beriman bahwa Allah telah mengutus kepada  manusia  beberapa  orang  Rasul  (Nabi)  dari  kalangan  manusia  sendiri yang bertugas membimbing manusia ke arah jalan yang lebih benar. Rasul atau nabi  yang  disebutkan  dalam  Alquran  lebih  kurang  25  Rasul/Nabi  yang  juga harus diimani oleh setiap orang islam ( Marzuki, 2012:98).
Kutipan  yang  berupa  iman  kepada  Rasul  dalam  novel  “Dendam”  si Yatim-Piatu, Malik mengimani Hadist nabi Muhammad Saw dan percaya akan kebenaran ajaran Baliau, sebagai berikut :
Malik  teringat  sebuah  sabda  Rasulullah Shalallahu’Alaihi  Wassalam, yang  menjadikan  bunyi  kokok  ayam  jantan  di  waktu  malam  sebagai pertanda kebaikan, yakni datangnya malaikat.(Rosse, 2019:108).
4. Iman kepada Qadla dan Qadar Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  qada  ialah  peraturan,  hukum,
ketentuan  yang  berasal  dari  Allah.  Qadla’  menurut  bahasa  berarti  ‘hukum’, ‘perintah’,  ‘memberikan’,  ‘menghendaki’,  dan  ‘menjadikan’.  Sedang  qadar berarti ‘batasan’, ‘menetapkan ukuran’. Secara sederhana dapat diartikan bahwa qadla’ adalah ‘ketetapan Allah yang telah ditetapkan (tetapi tidak diketahui)’, sedang  qadar  adalah  ‘ketetapan  Allah  yang  telah  terbukti  (diketahui  sudah terjadi)’ ( Marzuki, 2012:100).
Dari pengertian di atas penulis menyimpulkan bahwa iman kepada qada dan qadar yaitu percaya terhadap segala takdir yang Allah tetapkan baik yang belum terjadi atau yang sudah terjadi. Kutipan berupa iman kepada qadla dan qadar pada novel “Dendam” si Yatim-Piatu, sebagai berikut :
Wafatnya  ayah  Malik  yang  merupakan  ketentuan  dari  Yang MahaKuasa,  Malik  meyakini  ayahnya  dipanggil  oleh  Tuhan  yang  mengatur takdir hamba-Nya.
“ Malik, Abi kamu meninggal dunia, telah dipanggil oleh yang Mahakuasa, berpulang ke Rahmatullah .”(Rosse, 2019:27)
Keyakinan Aisyah qodar itu ujian dari Tuhan bagi setiap hamba-Nya, dan semua tentang kehidupan telah ditakdirkan dan dicatat dalam kitab Lauhful Mahfuzh:
Sabar, Aisyah. Nasib malang itu ujian dari Allah.(Rosse, 2019:40)
Padahal,  semua  yang  terjadi  di  muka  bumi,  telah  tercatat  dalam  kitab
Lauh Mahfuzh .(Rosse, 2019:60)

## Penafsiran Temuan Nilai Religius Syariah
Berdasarkan  pendapat  di  atas  maka  yang  dimaksud  dalam  syariat  yaitu ibadah. Ibadah diartikan 'segala sesuatu yang dikerjakan untuk mencapai keridaan Allah dan mengharap pahala-Nya di akhirat.
Kutipan  novel  “Dendam”  si  Yatim-Piatu  mendeskripsikan  nilai  religius berupa  syariah  yaitu  mengerjakan  sholat  wajib  dan  beramal  kepada  Allah    Swt dengan ikhlas, seperti yang terdapat pada kalimat berikut :
“ Pak Ramis, Pak Ramis, saya izin mau sholat Subuh di mushola dulu.”(Rosse, 2019:73)
“Tapi ingat, mengajar ini karena Allah. Kita tidak boleh mengaharapkan imbalan dari anak-anak yang kita ajarkan.”(Rosse, 2019:87)

## Penafsiran Temuan Penelitian tentang Akhlak
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  akhlak  yaitu  berarti  budi  pekerti; kelakuan.  Secara  etimologi,  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab  khalaqa,  khuluqun
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 226-239 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
yang berarti tabiat atau perangai. Dalam pengertian ini, maka akhlak dapat bersifat positif maupun negatif, bergantung pada tatanan nilai yang menjadi landasannya.
Menurut Kahar Mansyur, akhlak terbagi menjadi dua macam, yaitu
1. Akhlak baik (akhlaqul Mahmuudah)
2. Akhlak buruk (akhlaqul madzmuumah)

## Akhlak baik
Akhlak  baik  adalah  akhlak  yang  sesuai  dengan  ajaran  Allah  SWT,  yaitu beriman  kepada  Allah,  rajin  beribadah,  membayar  zakat,  memelihara  aurat, menepati  janji,  suka  damai,  mengajak  kepada  makruf,  mencegah  perbuatan mungkar,  menjaga  batas  aturan  Allah  SWT,  rendah  hati,  hidup  sederhana, memelihara kemaluan, jadi saksi yang jujur, tidak berzina, tidak berbuat sombong, suka  berkata  yang  baik,  tidak  boros,  tidak  kikir,  memuliakan  tamu,  memuliakan tetangga, menjawab pertanyaan orang dengan baik, dan suka berkata yang baik. Kutipan  Pada  Novel  “Dendam”  si  Yatim-Piatu  mendeskripsikan  nilai
religius  berupa  akhlak  baik  digambarkan  pada  sosok  Kiai  Mahfud  yang  rela berkorban, seperti yang terdapat pada kutipan berikut:
Kiai Mahfud sosok yang sangat disegani orang. Meskinpun berperangai keras dan tegas, tapi ia dikenal sebagai pemimpin yang rela mengorbankan segenap jiwa dan raga untuk kepentingan pesantren. Ia juga mengemban amanat memimpin Nahdlatul Ulama kota Tasikmalaya.(Rosse, 2019:7)
Nilai religius akhlak baik berupa permohonan maaf  dari Pak Dadang, yang telah mengakui kesalahannya kepada kiai Mahfud :
“Maaf, Kiai Mahfud, saya khilaf,” ucapnya sestelah membalut luka Malik dengan perban.(Rosse, 2019:11)
Nilai religius ahlak baik berupa mengajak pada berbuatan makruf oleh Kiai Mahfud kepada Aisyah dan memintanya bersabar, juga pada Malik yang menurut panggilan orang tuanya :
Kiai Mahfud merangkul istrinya, “Aisyah, sabar. Kita harus sabar. Ini semua kehendak Allah.(Rosse, 2019:13)
“  Iya,  Abi!”  Malik  bergegas  menghampiri  ayahnya  yang  telah  berjalan memunggunginya, masuk kembali ke rumah.(Rosse, 2019:18)

## Akhlak Buruk
Akhlak buruk  adalah  akhlak yang bertentangan  dengan ketaatan terhadap Allah  SWT,  yaitu  sombong,  angkuh,  kikir,  malas  beribadah,  tidak  sopan,  ingkar janji, sering berbuat jahil, mencuri, berzina, berbohong, keras kepala, berkata kotor, durhaka pada orangtua, tidak membayar zakat, tidak menutup aurat, menggunjing, dan boros.
Kutipan  Pada  Novel  “Dendam”  si  Yatim-Piatu  mendeskripsikan  nilai religius berupa akhlak buruk  yaitu  niyaha. Niyaha adalah menangis dengan suara keras dalam rangka meratapi kepergian mayit. seperti yang dilakukan malik ketika mengetahui Ibundanya telah meninggal dunia, terdapat pada kutipan berikut:
Malik meronta-ronta. “ Malik mau ketemu, Umi!” teraiknya.(Rosse, 2019:66)

## Nilai Budaya
Penafsiran  Temuan  Penelitian  tentang  wujud  nilai  budaya  berupa  ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan lain sebagainya.
Menurut Tylor (dalam Tilaar, 2002: 37) mengenai budaya sebagai berikut : Budaya  atau  peradaban  adalah  suatu  keseluruhan  yang  kompleks  dari pengetahuan,  kepercayaan,  seni,  moral,  hukum,  adat  istiadat,  serta kemampuan-kemampuan  dan  kebiasaan  lainnya  yang  diperoleh  manusia sebagai anggota masyarakat.
Dalam novel “Dendam” si Yatim-Piatu, terdapat kutipan mengenai sistem bahasa  yang  digunakan  oleh  orang  yang  usianya  lebih  tua  kepada  yang  usianya lebih  muda,  dan  sebaliknya  orang  yang  usianya  lebih  muda  kepada  orang  yang usianya lebih tua, yaitu sebagai berikut :
Masya  Allah,  Ujang.  Ada  apa?  Kenapa  hujan-hujanan  begitu?(Rosse, 2019:2) Di sampingnya duduk seorang paraji, Mak Juju(Rosse, 2019:3)
Terdapat pula, sapaan yang digunakan untuk anggota keluarga yang lebih tua, seperti kata Wak yang berarti kakak dari orang tua
Malik  pamit,  Wak,”  Malik  mengulurkan  tangan,  mencium  tangan  Wak Agus dan Wak Dedeh.(Rosse, 2019:41)
Terdapat norma yang baik dalam kehidupan bermasyarakat, berbakti kepada orang tua seperti menurut kepada orang tua atau suami, juga norma sikap rajin dan sabar.
Lagi-lagi  Malik  hanya  mengangguk  ketika  ia  dititipkan.  Tak  ada pertanyaan, kenapa? Mengapa? Ada apa? Ia manut saja.(Rosse, 2019:43)
Sifatnya yang rajin dan ringan tangan, tak heran membuat seluruh anggota keluarga  Wak  Koja,  termasuk  istrinya  sangat  menyayangi  Malik  seperti menyayangi anaknya sendiri.(Rosse, 2019:44) Malik  tidak  pernah  mengeluh.  Ia  makan  dengan  lahap.  Seringkali  mau nambah, tapi keinginan itu harus ditahan karena makanan harus cukup untuk anak yang kainnya.(Rosse, 2019:52)
“Kang, ke mana pun Akang bawa Nur’aini, ikut saja. Akang kepala rumah tangga.(Rosse, 2019:183)
Nilai budaya berupa sikap kejujuran, pemikiran, dan etos kerja yang baik seperti pada kutipan berikut :
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 226-239 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Keyakinan bahwa setelah 40 hari wafat sesorang, berkurang kesedihan yang ada dalam hati kelurga yang ditinggalkan, seperti yang dilakukan Wak Jumadi yang hendak  mencerita  semua  yang  terjadi  kepada  Malik  setelah  40  hari  kematian Ibunya.
Tepat 40 hari setelah kematian ibunya, Wak Jumadi merencanakan akan menceritakan segalanya kepada Malik.(Rosse, 2019:68)
Nilai  budaya  berupa  pemikiran  dan  moral,  yang  diterima  Malik  atas keinginannya membalas dendam, namun dinasehati dan dilarang oleh Wak Jumadi.
Dendam dalam batinmu, apalagi sampai harus membalaskan dendam itu, juga tidak akan mengembalikan semuanya. (Rosse, 2019:76)
Nilai budaya berupa norma pada keinginan dan cita-cita Malik untuk tidak mengecewakan orang-orang yang berjasa dalam hidupnya sebagai seorang yatim- piatu.
Ia berjanji akan belajar dengan giat dan tidak mau mengecewakan dua orang tua yang sudah berjasa dalam hidupnya. (Rosse, 2019:96)
Penafsiran  Nilai  budaya  berupa  ide  dan  pemikiran  yang  menjadi penyemangat diri malik dalam mengarungi kehidupannya.
Kau ingat pepatah, kan. Rajin pangkal pandai, hemat pangkal kaya.(Rosse, 2019:108)
Nur’aini tersenyum.” Banyak jalan menuju Roma, Kang, yang penting terpenting adalah kemauan dan niat baik yang tidak pernah putus.”(Rosse, 2019:138)
Kesenangan  tak  selamanya  bersembunyi,  dan  kesusahan  tak  seterusnya menghantui.(Rosse, 2019:210)

## Penafsiran Nilai Budaya sebagai kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat
Kroeber  dan  Kluckhohn  merumuskan  definisi  kultur  dengan  pola-  pola tingkah laku dan pola-pola untuk bertingkah laku, baik yang eksplisit maupun yang implisit  yang  diperoleh  dan  diperoleh  melalui  simbolsimbol  yang  membentuk pencapaian  yang  khas  dari  kelompok-  kelompok  manusia,  termasuk perwujudannya dalam benda- benda materi.(Geertz,1992:11)
Wujud  nilai  budaya  berupa  tindakan  atau  tingkah  laku  di  masyarakat, tercermit pada kebiasaan membedong bayi. Bedong bayi adalah teknik membalut tubuh  bayi,  terutama  bayi  baru  lahir,  dengan  menggunakan  selimut  atau  kain bedong (lampin) , agar bayi merasa nyaman dan hangat.
Mak Juju mengangsurkan sang jabang bayi yang sudah terbedong rapi itu ke arah Kiai Mahfud.(Rosse, 2019:5)
Wujud  nilai  budaya  pada  ola  tindakan,  menggaruk  kepala  karena  gatal melainkan karena kebingungan. Terjadi pada Malik ketika Ia merasa kebingungan, dan mencoba memahami apa yang dibicarakan oleh lawan biacarnya.
Malik menggaruk-garuk kepalanya yang tidak gatal. Mencerna ucapan Hasan yang nyaris tanpa jeda.(Rosse, 2019:22)
Wujud nilai religius pada pola tindakan masyarakat pedesaan yang masih terdapat  rawa-rawa,  yaitu  menjala  ikan  untuk  butuhan  hidupnya.  Menjala  ikan adalah  pekerjaan  mengangkap  ikan  menggunakan  alat  yang  terbuat  dari  benang. Umumnya dilakukan oleh masyarakat pedesaan yang masih terdapat sungai, rawa- rawa atau danau.
Di  kampung  yang  masih  mempunyai  lahan  berawa-rawa  itu,  masa  kecil Malik penuh warna. Selain kereta yang jadi penghibur hari-harinya bersama Hasan, Malik juga senang menjala ikan di rawa.(Rosse, 2019:29)
Wujud nilai budaya berupa pola tingkah laku adalah duduk bersilang kaki. Bersilang kaki adalah posisi duduk yang dianggap sebagai perilaku yang baik dan sopan, terutama pada masyarakat desa yang umumnya tidak menggunakan kursi, melainkan menggunakan balai yang terbuat dari kayu
Di atas balai di depan bilik, Wak Jumadi dan Malik bersilang kaki. Sesekali Wak  Jumadi  mengusap-usap  kepala  Malik,  menerawang  sesaat bercerita.(Rosse, 2019:63)
Wujud  nilai  budaya  berpa  pola  tingkah  laku,  mengangkat  kedua  jempol menunjukkan  isyarat  sikap  senang  terhadap  suatu  pekerjaan  yang  telah  selesai dikerjakan dengan baik dan benar.
Wak Jumadi mengangkat kedua jempolnya sambil tersenyum lebar.(Rosse, 2019:81)

## Penafsiran Nilai Budaya sebagai benda-benda hasil karya manusia.
Menurut  Selo  Soemardjan  dan  Soeleman  Soemardi  merumuskan kebudayaan  sebagai  semua  hasil  karya,  rasa  dan  cipta  masyarakat.  Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah  yang  diperlukan  oleh  manusia  untuk  menguasai  alam  sekitarnya  agar kekuatan  serta  hasilnya  dapat  diabadikan  untuk  keperluan  masyarakat. (Ranjabar,2006:21)
Lampu teplok mensyahdukan suasana di rumah-rumah penduduk.(Rosse, 2019:1)
Lampu  teplok  adalah  lampu  yang  sumber  cahayanya  berasal  dari  sumbu yang dibakar menggunakan minyak. Umumnya dipakai masyarakat di pulau Jawa. Lampu  teplok  digunakan  ketika  Listrik  belum  merata,  saat  ini  sudah  jarang digunakan  bahkan  oleh  masyarakat  pedesaan  karena,  umunya  masyarakat  sudah menggunakan  lampu  listrik  dan  minyak  tanah  sebagai  bahan  bakar  lampu  sulit didapatkan setelah konversi BBM ke Gas.
Kiai Mahfud menutup tirai, berjalan mendekati pembatas kamar yang terbuat dari kayu.(Rosse, 2019:4)
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 226-239 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Rumah pada jaman dulu biasa menggunakan kayu sebagai dinding kamar, terkadang menggunakan ayaman dari bambu, yang pada saat ini dianggap sebagai rumah semi permanen.
Tersayat pisau sunat dan terbawa pada kulit yang terpotong.(Rosse, 2019:10)
Pisau  sunat  adalah  alat  tradisional  berupa  pisau  yang  digunakan    untuk memotong kulup pada penis anak-anak, tanpa menggunakan obat bius. Namun saat ini  sudah  jarang  digunakan,  karena  sudah  banyak  dokter  serta  majunya  ilmu kedokteran ada yang mengkhitan menggunakan laser.
Pak Dadang segera meramu obat-obatan tradisional untuk dibalur di atas luka agar cepat mengering.(Rosse, 2019:11)
Obat-obatan tradisional adalah bahan atau ramuan berupa tumbuhan, bagian hewan, mineral, atau campuran dari bahan-bahan tersebut yang digunakan secara turun-temurun untuk pengobatan. Obat tradisional juga sering disebut Obat Bahan Alam. Kita dikenal dengan sebutan obat-obatan herbal.
Ia tidak mau ikan-ikan itu cepat mati jika diletakkan di korang.(Rosse, 2019:32)
Korang  adalah  tempat  menyimpan  ikan  hasil  menjala  atau  memancing, berbentuk seperti kendi, terbuat dari anyaman bambu.
Di sisi kiri dan kanan jalan berdiri rumah-rumah penduduk yang sebagian besar masih berbentuk bilik, lantainya terbuat dari papan, atapnya terbuat dari daun rumbay.(Rosse, 2019:42)
Rumah berbentuk bilik adalah rumah tradisonal berbentuk panggung yang lantainya terbuat dari papan, adan atapnya terbuat dari daun rumbay.
Membawa cangkul yang terletak di balik pintu belakang.(Rosse, 2019:79)
Cangkul adalah alat tradisional pertanian yang digunakan untuk menggali dan mengaduk tanah,  dibuat dari lempeng besi  dan diberi  tangkai  panjang untuk pegangan.
Malik juga tidak segan belajar membuat Oyek.(Rosse, 2019:80)
Oyek  adalah bahan  dasar  nasi  yang  terbuat  dari  ketela  pohon/ubi kayu/singkong. Bentuk oyek adalah butiran bulat sebesar kacang ijo yang berwarna coklat  kekuning-kuningan.  Cara  membuat Oyek:  Singkong  dikupas/dibersihkan lalu dipotong-potong kemudian direndam memakai air bersih selama 3 hari.

## Jika padi sudah dihamparkan di atas
giribig. (Rosse, 2019:86)
Giribig  adalah sebutan alas yang terbuat  dari anyaman bambu  bagi  orang sunda.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian uamh telah dilakukan pada novel “Dendam” si Yatim-Piatu  karya  Sintha  Rosse,  dapat  diambil  simpulan  bahwa  temuan  Nilai Religius  yang  terdapat  dalam  penelitian  berupa  Akidah  terdiri  dari  Iman  kepada Allah, Iman kepada Malaikat, Iman kepada Rasul dan Iman kepada qadla dan qadar sebanyak 35 atau 27,34% . Nilai religius berupa Akhlak  terdiri dari akhlak baik dan  akhlak  buruk  sebanyak  46  atau  35,93%  dan  Nilai  Religius  berupa  Syariah terdiri dari ibadah sholat, menuntu ilmu, menikah dan pergi haji yang  sebanyak 47 atau 36,71% dan temuan nilai budaya yang terdapat dalam penelitian ini berupa ide, gagasan,  nilai,  norma,  peraturan  dan  sebagainya  terbesar  yaitu  sebanyak  42  atau 38,53%.  Sementara  wujud  budaya  berupa  aktivitas  serta  tindakan  berpola  dari manusia dalam masyarakat sebanyak 30 atau 27,52%. Temuan benda-benda hasil karya manusia sebanyak  37 atau  33,94%.
Saran diberikan bagi pembaca yang berasal dari segala usia, latar belakang yang berbeda dan agama terutama Islam yang senang membaca, Novel “Dendam” si Yatim-Piatu ini bisa menjadi salah satu novel untuk direkomendasikan bagi para pencinta  novel.  Isinya  yang  diangkat  dari  kisah  nyata  akan  memberikan  nuansa tersendiri  bagi  para  pembaca.  Nilai-nilai  religius  yang  terdapat  pada  novel  ini sangat baik untuk perkembangan rohani pembacanya, dan nilai-nilai budaya yang ada  didalamnya  sangat  penting  ditanamkan  pada  pembaca  usia  muda  di  tengah- tengan  gencarnya  budaya  asing  yang  destrktif  terhadap  pembentukan  nilai-nilai religius dan nilai budaya leluhur  yang menjadi identitas bangsa Indonesia.

## DAFTAR  PUSTAKA
Ahmadi, R. (2016). Metodologi penelitian kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Geertz, C. (1992). Tafsir kebudayaan, Terj. Fransisco Budi Hardiman . Yogyakarta: Kanisius.
Hilaliyah, H., & Awaludin, A. (2016). Implikatur percakapan pada novel Teheran Dalam Toples karya Aminatul Faizah . DEIKSIS , 8 (01), 71-85. Marzuki. (2012). Pembinaan karakter mahasiswa melalui pendidikan agama islam di perguruan tinggi umum . Yogyakarta: Ombak. Moleong, J. L. (2002). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Pradopo,  R.D.  (2008). Beberapa  teori  sastra,  metode  kritik, dan  penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ranjabar, J. (2006). Sistem sosial budaya indonesia: Suatu pengantar . Bogor: PT Ghalia Indonesia.
Rosse, S. (2019). “Dendam” si Yatim-Piatu . Tangerang : Pustaka Mandiri.
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 226-239 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Sugiyono.  2010. Metode  penelitian  pendidikan  pendekatan  kuantitatif,  kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta Sugiyono.  (2012). Metode  penelitian  kuantitatif  kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Sangidu.  (2004). Metode  penelitian  sastra,  pendekatan  teori,  metode  dan  kiat . Yogyakarta: UGM.
Sudaryanto. (2015). Metode dan aneka teknik analisis bahasa . Yogyakarta: Duta Wacana University
Sahlan,  A.  (2010). Mewujudkan  budaya  religius  di  sekolah  (Upaya mengembangkan PAI dari teori ke aksi) . Malang: UIN Sunan Kalijaga. Tilaar,  H.  A.  R.  (2002). Membenahi  pendidikan  nasional .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta.