INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 5058-5072 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Relevansi Konsep Pendidikan Hasyim Asy’ari Dengan Kehidupan Konteks Modern
Nadya Wahyu Pramita 1 ✉ , Arbaiyah Yusuf M.A 2 , Muhammad Ilhamsyah Fauzan Akbar 3 ,
Muhammad Farid Ubaidillah 4

## UIN Sunan Ampel Surabaya
Email: nadyawahyu55@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini melandaskan jika segala sesuatu didorong untuk menjadi cepat dan kompleks akhir- akhir ini. Hal ini juga berlaku untuk bidang pendidikan, yang sangat penting bagi eksistensi manusia. Salah  satu  definisi  pendidikan  adalah  komponen  fundamental  dari  perkembangan  manusia dalam masyarakat.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  seberapa  aplikatif  pemikiran  KH Hasyim Asy'ari di masa sekarang. Moralitas para pencari ilmu dan bagaimana ide-idenya menyatu dengan modernitas merupakan inti dari pandangan KH Hasyim Asy'ari tentang pendidikan. Penulis menggunakan metode pengumpulan data “Studi Literatur” untuk melakukan studi kualitatif dalam penelitian  ini.  Para  peneliti  menggunakan  sejumlah  metode  untuk  mengumpulkan  data,  termasuk studi literatur dan observasi literatur. Temuan penelitian ini menjelaskan bagaimana pendidikan dan era  modern  terkait,  serta  bagaimana  gagasan  KH  Hasyim  Asy'ari  tentang  pendidikan  dan penerapannya  pada  masa  kini.  Dalam  lingkungan  kontemporer,  di  mana  pengetahuan  dan  ilmu pengetahuan  global  sangat  dihargai,  tidak  ada  batasan  untuk  mengasimilasi  ilmu  pengetahuan modern. Metode ini dapat membantu siswa berkembang menjadi orang dewasa yang canggih secara intelektual dan spiritual dengan mendorong perpaduan antara ilmu pengetahuan agama dan sekuler. Temuan  penelitian  ini  memiliki  konsekuensi  untuk  meningkatkan  kesadaran  akan  nilai  integrasi keilmuan antara ilmu duniawi dan ukhrowi. Selain itu, penelitian ini juga diharapkan dapat diaplikasikan dalam  konteks  formal  dan  informal  dalam  hal  integrasi  keilmuan  dan  aspek  moral  dalam pembelajaran. Penulis menyadari bahwa penelitian ini memiliki keterbatasan dalam beberapa hal dan harus dikembangkan lebih lanjut melalui studi yang lebih mendalam mengenai data-data tentang KH Hasyim Asy'ari dan modern.
Kata kunci: Modern, Pendidikan, KH Hasyim Asy’ari

## Abstract
This research is based on the fact that everything is driven to be fast and complex these days. This pertains to the field of education as well, which is essential to human existence. One definition of education is a fundamental component of human development within society. The objectives of this research are to find out how applicable KH Hasyim Asy'ari's ideas are in the current day. The morality of knowledge seekers and how his ideas mesh with modernity are central to KH Hasyim Asy'ari's views on  education.  The  author  used  the  "Literature  Study"  method  of  data  collection  to  carry  out  a qualitative study in this study. The researchers employed a number of methods for gathering data, including literature study and literature observation. The study's findings clarify how education and the  modern  era  are  related,  as  well  as  how  KH  Hasyim  Asy'ari's  ideas  about  education  and  their applicability to the present day. In the contemporary setting, where knowledge and global science are highly valued, there is no restriction on the assimilation of modern science. This method can help students  develop  into  intellectually  and  spiritually  sophisticated  adults  by  fostering  the  fusion  of religious and secular sciences. The findings of this study have consequences for raising awareness of the  value  of  scientific  integration  between  the  worldly  and  ukhrowi  sciences.  Additionally,  it  is anticipated that this research will have applications in the formal and informal contexts of scientific integration and moral aspects of learning. The author realizes that this research has limitations in several ways and must be further developed through a more in-depth study of data about KH Hasyim Asy'ari and modern.
Keywords: Modern, Education, KH Hasyim Asy'ari

## PENDAHULUAN
Pendidikan ialah serangkaian pembelajaran yang dilaksanakan secara langsung antar individu  dan  kelompok,  baik  secara  sengaja  atau  tidak  sengaja  melakukan  kegiatan pembelajaran  (Amos  Neolaka  &  Grace  Neolaka,  2017).  Hal  tersebut  juga  berlaku  pada pendidikan Islam. Sebagian besar dari kita mengetahui pendidikan Islam yang sudah ada kurang  lebih  sekitar  abad  ke-13  M.  Kendati  begitu,  pendidikan  selalu  saja  mengalami permasalahan, dari zaman kolonial yang sistem pendidikannya dibagi menjadi tiga strata, yakni strata tertinggi untuk anak-anak Belanda atau dinamakan ELS, HBS, lalu perguruan tinggi. Selanjutnya strata kedua untuk anak-anak Bumiputera disekolahkan di HIS, MULO, AMS, kemudian perguruan tinggi. Dan yang terakhir ada strata ketiga atau terendah dengan anak-anak yang disekolahkan di desa selama tiga tahun atau sekolah kelas dua selama lima tahun (Daulay, 2009). Dilanjut dengan pendidikan pada orde lama dan orde baru, masa reformasi, sampai di era modern seperti saat ini (Asaddudin et al., 2022). Pendidikan Islam yang menjadi topik utama mengenai permasalahan-permasalahan pada
zaman kontemporer ini terjadi karena beberapa penyebab, diantaranya budaya penelitian pada lembaga pendidikan Islam yang masih tergolong rendah, perubahan kurikulum yang signifikan  seiring  dengan  pergantian  menteri,  SDM  yang  terbatas  baik  dari  segi  kualitas maupun  kuantitas,  juga  manajemen  pendidikan  Islam  yang  masih  belum  tertata  (Rozi, 2020).
Jika ditelaah lebih lanjut, pendidikan Islam adalah proses memberikan pengetahuan dan  nilai-nilai  kepada  siswa  melalui  pengembangan  dan  pengembangan  potensi  alami mereka  untuk  mencapai  keselarasan  dan  kesempurnaan  hidup  dalam  semua  aspeknya (Awwaliyah  &  Baharun,  2018).  Pendidikan  Islam  juga  dapat  didefinisikan  sebagai  upaya untuk  menyiapkan  orang  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati,  dan  mempercayai ajaran agama Islam serta tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan antar umat beragama untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa (Rohman, 2018).
Dalam  era  modern  yang  terjadi  sekarang,  sistem  pendidikan  di  Indonesia  terjerat dalam pendekatan Barat, yang tidak dapat memasukkan elemen keimanan ke dalamnya, sehingga konsep pendidikan Islam akhirnya terabaikan dan kurang diperhatikan. Banyak sekolah  Islam  tidak  memenuhi  standar.  Selain  itu,  kualifikasi  akademik  masih  di  bawah ekspektasi. Dengan demikian, perlu diadakan pemahaman kembali tentang tujuan belajar ilmu sebenarnya adalah hanya untuk mencari ridha Allah SWT (Khasanah & Waskito, 2019). Selain itu, kita akan dihadapkan pada modernisasi dengan berbagai masalah internal dan eksternal.  Dikarenakan  sangat  penting  guna  mempersiapkan  diri  untuk  bersaing  dan mempertahankan  nilai-nilai  Islam  di  dunia  modern  yang  menuntut  keterbukaan  dan kelenturan  dalam  pemikiran  dan  tindakan,  arah  pendidikan  harus  jelas  dan  matang (Amrullah,  2015).  Ide-ide  mengenai  pendidikan  yang  telah  diwariskan  oleh  tokoh-tokoh sejarah  kerap  kali  dijadikan  pedoman  untuk  memahami  prinsip-prinsip  tradisional berkorelasi dengan dinamika kehidupan modern. Salah satunya ialah pemikiran menurut Hasyim  Asy’ari.  Seperti yang  kita  ketahui,  Hasyim  Asy’ari  adalah  seorang  ulama  besar, pendiri organisasi Nahdlatul Ulama (NU) pada 31 Januari 1926. Organisasi yang bergerak pada bidang kegamaan dengan berpegang teguh pada mazhab Imam Muhammad bin Idris asy- Syafi’i (Imam Syafi’i). Hasyim Asy’ari juga mengkritik pada etika dalam pendidikan, yakni proses  pendidikan  di  sekolah  formal,  organisasi,  dan  lainnya  biasanya  merupakan interpretasi yang berbeda dari sistem pendidikan Islam. Hal ini berdampak pada evolusi manusia dalam hal spiritual, sosial, dan intelektual. (Mukani, 2015).
Kontribusi  Hasyim  Asy’ari  dalam  pendidikan  Islam  sangat  besar,  disertai  dengan pemikirannya yang masih relevan sampai sekarang. Selain dikenal sebagai pendiri NU, dia
juga dikenal sebagai tokoh utama pendiri Ponpes Tebuireng. Tentunya keilmuan Hasyim Asy’ari tidak diragukan lagi. Terlebih, dia dikenal sebagai hamba ilmu yang masa mudanya digunakan untuk belajar dari pesantren ke pesantren hingga ke Mekkah (Kurniawan, 2011). Pengaruh Hasyim Asy’ari semakin meluas kepada para santri. Kemudian, banyak pula santri yang  sudah  mendapat  pengajaran  agama  di  pesantren  lain,  ikut  mendaftarkan  diri  di Pesantren  Tebuireng  untuk  dibimbing  Hasyim  Asy’ari  sebagai  lanjutannya (Miftahudin, 2017).
Keterkaitan penelitian ini dengan sebelumnya adalah mengenai moral dan etik-etik antara pendidik dan peserta didik. Di era modern yang begitu canggih, pengetahuan dan segala  variasi  pembelajaran  mengikuti  perkembangan  zaman.  Sementara  itu,  pemikiran Hasyim Asy’ari tidak lekang oleh waktu. Teknologi zaman ini begitu mutakhir dan juga ilmu pengetahuan yang bisa diakses dengan mudah sehingga pembelajaran yang dilakukan pun berbeda dari era sebelumnya. Adanya kemudahan ini, kerap kali melewatkan tatanan etika. Hasyim  Asy’ari  menguntarkan  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  jalan  guna  meraih kemanusiaan,  sehingga  insan  dapat  menyadari  penciptanya  dan  untuk  apa  mereka diciptakan.  Konsep  pendidikan  Islam  ini  menitiberatkan  pada  tujuan  manusia  diciptakan untuk senantiasa mencapai kemanfaatan pada setiap manusia lain dan bertaqwa kepada Allah  SWT.  Manusia  dituntut  untuk  mencari  ilmu  pengetahuan  sebanyak  mungkin  yang nantinya  akan  berguna  bagi  kehidupan.  Namun,  tetap  tidak  mengurangi  ketaqwaannya kepada sang Pencipta.
Di sisi lain, tujuan dari artikel ini adalah untuk melihat bagaimana konsep pendidikan Hasyim  Asy’ari  dapat  diterapkan  atau  disesuaikan  dengan  kebutuhan  dan  tuntutan pendidikan masyarakat modern saat ini. Nilai keterbaruan pada penelitian ini terletak pada hal  untuk  merevitalisasi  gagasan  Hasyim  Asy’ari  tentang  pendidikan  dan mempertimbangkan relevansinya untuk menghadapi tantangan zaman. Tujuan utama dari penelitian  ini  ialah  untuk  menganalisis  konsep  pendidikan  yang  diajarkan  oleh  Hasyim Asy’ari  juga  untu k  mengeksplorasi  relevansinya  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari. Dalam era di mana teknologi dan globalisasi membentuk landasan kehidupan sehari-hari, diperlukan perubahan perspektif terhadap konsep pendidikan yang didasarkan pada nilai- nilai  klasik.  Dengan  memahami  prinsip-prinsip  yang  dipegang  oleh  penulis  ini  dalam pendidikan,  kita  dapat  menentukan  seberapa  kuat  dasar  yang  mereka  bangun  dapat berguna  untuk  pendidikan  modern.  Sementara  itu,  tujuan  tambahan  dari  penelitian  ini adalah untuk memberikan perspektif yang lebih luas tentang bagaimana ide-ide tradisional dapat diterapkan secara efektif dalam dunia yang berubah dan berkembang pesat.
Diharapkan  penelitian  ini  akan  memberikan  wawasan  yang  mendalam  tentang bagaimana nilai-nilai pendidikan yang diusung oleh tokoh sejarah seperti Hasyim Asy'ari dapat diadopsi dan diterapkan secara efektif untuk mengatasi perubahan zaman. Selain itu juga agar dapat memberikan kontribusi dalam diskusi tentang relevansi nilai-nilai tradisional pada konteks kehidupan modern yang berkembang.

## METODE PENELITIAN
Penulis  melakukan  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  dan  metode  studi literatur. Studi  literatur adalah kumpulan tindakan yang  berkaitan dengan  pengumpulan data, membaca, mencatat, dan mengelola bahan penulisan (Zed, 2014). Langkah-langkah yang dilakukan penulis dalam penelitian ini antara lain dengan melakukan observasi literatur dan  studi  pustaka.  Kegiatan  observasi  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  mengamati pembahasan apa saja yang akan dilampirkan dan mencari kajian literatur yang diperoleh dari web jurnal. Oleh karena itu, literatur yang dikumpulkan dari situs web jurnal dipelajari. Selanjutnya, penulis melakukan penelitian literatur untuk menemukan sumber yang akan digunakan sebagai rujukan dalam penelitian ini, dan penulis juga menganalisis literatur yang relevan  dengan  pembahasan.  Sehingga  diperoleh  informasi-informasi  penting  tentang pendidikan, modernisasi, serta KH. Hasyim Asy’ari dari metode tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## Modern
Dunia  tampaknya  telah  masuk  ke  era  modern,  di  mana  perdagangan  lebih  bebas dengan komunikasi yang begitu cepat. Selain itu, transportasi global sudah menjadi ciri khas pada zaman ini. Masalah yang dihadapi menjadi lebih rumit seiring dengan perubahan dan perkembangan zaman. Ditambah dengan masalah baru yang muncul di berbagai kalangan masyarakat.  Kemudian,  banyak  bidang  yang  terus  berkembang  di  era  modern  seperti, politik, budaya, sosial, ekonomi, dll (Dewi, 2019).
Sebutan “modern” timbul dengan alasan yang jelas. Mulanya, kata ini memiliki sejarah panjang  dan  menggemparkan,  muncul  sebagai  representasi  antitesis,  perlawanan, pemberontakan,  dan  juga  penolakan  terhadap  sistem  konvensional.  Akibatnya,  tidak mengherankan bahwa modern selalu mengikuti tradisional. Selama abad pertengahan di Yunani dan Arab, ada sekelompok orang yang menamakan diri mereka sebagai kelompok modern. Mereka menunjukkan penolakan terhadap generasi yang lebih tua, yang disebut
mutaakhirun, yang berarti modern (Nurhadi, 2022).
Istilah “modern” dalam bidang filsafat berasal dari kata latin “moderna”, yang berarti “sekarang”,  “baru”,  atau  “saat  ini”.  Gagasan  bahwa  manusia  selalu  hidup  di  era  modern didukung oleh pengertian awal ini. Banyak sejarawan setuju bahwa zaman modern Eropa dimulai sekitar tahun 1500-an. Modernitas tidak hanya merujuk pada suatu periode waktu, tetapi  juga  pada  jenis  kesadaran  yang  terkait  dengan  kebaruan.  Oleh  karena  itu,  istilah seperti pertumbuhan, perubahan, kemajuan, dan revolusi sangat penting bagi kesadaran modern (Musakkir, 2021).

## Pendidikan
Pendidikan merupakan salah satu komponen penting dalam kehidupan manusia, dan pendidikan sendiri dianggap sebagai elemen utama untuk membantu manusia berkembang di  masyarakat.  Menurut  UU  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  tentang  sistem pendidikan nasional, pendidikan didefinisikan sebagai usaha secara sadar dan terstruktur guna  menjadikan  lingkungan  dan  proses  pembelajaran  dimana  siswa  dapat mengembangkan bakat pada dirinya untuk memiliki kekuatan religius, pengontrolan diri, kepribadian, inteligensi, akhlak mulia, dan keterampilan yang diperlukan untuk diri mereka sendiri,  masyarakat,  bangsa,  dan  juga  negara  secara  aktif.  Menurut  pengertian  ini, pendidikan  bertujuan  untuk  meningkatkan  potensi  manusia  sehingga  mereka  dapat membantu  orang  lain  dan dunia. Oleh karena itu,  setiap orang di Indonesia seharusnya memiliki akses ke pendidikan yang sama.
Definisi pendidikan dalam arti kata sempit adalah sebuah Sekolah Sistem ini berlaku untuk individu yang memiliki status sebagai murid, misalnya siswa di sekolah atau peserta didik di universitas — lembaga pendidikan formal. Dengan pedoman yang masyur seperti “Ing  Ngarso  Sung  Tuladha”  (memberi  contoh  di  depan),  “Ing  Madya  Mangun  Karsa” (memberi semangat di tengah), dan Tut Wuri Handayani (memberi dorongan di belakang), yang diutarakan oleh bapak pendidikan, Ki Hajar Dewantara (Febriyanti, 2021). John Dewey, tokoh  pendidikan  barat,  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  mengorganisasi, membentuk  kembali,  dan  mengubah  pengalaman  hidup.  Hidup  pada  dasarnya  adalah proses  perbaikan  diri;  oleh  karena  itu,  kelestarian  hidup  hanya  dapat  dicapai  melalui peningkatan diri secara konsisten. Sangat alami untuk bekerja keras untuk menyambung hidup  (Akbar,  2015).  Sedangkan  menurut  tokoh  islam,  Ibnu  Khaldun,  Al-Ghazali menggarisbawahi bahwa tujuan pendidikan seharusnya berpusat pada pencapaian tujuan keagamaan  dan  moral.  Menurutnya,  peran  pendidik  tidak  hanya  terbatas  pada penyampaian ilmu pengetahuan, melainkan lebih penting lagi dalam membentuk karakter dan  kepribadian  siswa  dengan  nilai-nilai  akhlak  dan  ajaran  Islam.  Ketiga  tokoh  tersebut
menyepakati bahwa pendidikan digunakan untuk pengembangan manusia (Arista, 2019).
Pengertian-pengertian sebelumnya secara tidak langsung mendefiniskan pendidikan sebagai suatu proses seumur hidup ( Lifelong education). Sistem ide-ide pendidikan yang disebut pendidikan seumur hidup menerangkan semua peristiwa dan kegiatan belajar yang terjadi  sepanjang  hidup  manusia  (Hakim,  2020).  Aspek  pendidikan  juga  menjadikan munculnya konsep, tujuan dan bentuk pengajaran yang berkembang secara pesat untuk pelaksanaan pendidikan yang lebih efektif. Keefektifan pendidilkan dinilai penting karena pada  realitasnya  pendidikan  tidak  berjalan  secara  efektif  pada  dewasa  kini,  keefektifan tersebut  terkadang  hanya  terjadi  dalam  lingkup-lingkup  tertentu  yang  biasa  disebut kesenjangan  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  adalah  upaya  pengembangan manusia yang bersifat seumur hidup ( Lifelong Education) yang dilaksanakan melalui konsep, tujuan dan pengajaran yang jelas.

## Biografi KH. Hasyim Asy’ari
KH.  Hasyim  Asy'ari,  juga  dikenal  dengan  nama  Muhammad  Hasyim,  adalah keturunan Kiai yang terkenal di Jawa. Ia lahir di desa Gedang, Jombang, pada tanggal 14 Februari 1871 (Khuluk, 2013) . Kiai Asy’ari adalah nama ayahnya, dan Halimah adalah nama ibunya. Ia adalah anak ketiga dari sepuluh bersaudaranya, Nafiah, Ahmad Shaleh, Radjah, Hasan,  Anis,  Fathanah,  Maimunah,  Ma'sum,  Nahrawi,  dan  Adnan  (Muhibbin,  2010).  KH. Hasyim  Asy;’ari  juga  memiliki  dua  garis  keturunan,  darah  biru  Jawa  dan  elit  agama.  Ia memiliki darah bangsawan muslim Jawa seperti Jaka Tingkir (juga dikenal sebagai Sultan Hadiwijaya) dan Sunan Giri dari jalur ayah. Di sisi lain, dari jalur ibu, garis keturunan sampai pada bangsawan Hindu Jawa, seperti Lembu Peteng (Raja Brawijaya IV). KH. Hasyim Asy’ari pun memiliki marga Basyaiban, yang merupakan keturunan dari Da’i Timur Tengah yang menyebarkan Islam di Indonesia pada abad ke-14 (Shihab, 2001) . KH. Hasyim Asy’ari mulai belajar  dari  pondok  ke  pondok  di  Pulau  Jawa-Madura  pada  usia  ke-15  tahun.  Dia melakukannya  di  Pesantren  Wonocolo  Jombang,  Purbalingga,  Langitan,  dan  Trangilis (Semarang),  serta  di  Ponpes  Kiai  Kholil  di  Bangkalan,  Madura.    Pendidikannya  terus berlanjut.  Ia  berangkat  ke  Mekkah  pada  tahun  1983  untuk  belajar  selama  tujuh  tahun. Setelah itu, dia kembali ke Jombang untuk menneruskan pondok kakeknya, Kiai Utsman.
Sosok KH. Hasyim Asy’ari tidak hanya mempunyai kecerdasan intelektual, namun juga suka  berorganisasi,  pendidik,  semangat  kerja,  juga  memiliki  ilmu  spiritual  yang  tinggi (Misrawi,  2010).  Membangun  serta  menjaga  kestabilan  bangsa  dan  agama  dalam mewujudkan  NKRI  yang  ia  terapkan  dapat  menjadi  suatu  bukti  jasanya.  Kemerdekaan Indonesia, khususnya di pulau Jawa yang terjadi pada abad ke-19 sampai ke-20 oleh KH.
Hasyim Asy’ari memiliki peranan yang penting. Hal itu terjadi karena wilayah Jawa adalah bagian dari penjajahan dengan kasus rendah mengenai pendidikan dan  belum memiliki peradaban literasi. Di tengah keadaan yang begitu serius ini, bangsa Indonesia kedatangan bangsa Arab untuk turut serta bersama KH. Hasyim Asy’ari dalam berdakwah. Seperti yang kita ketahui, Nahdlatul Ulama didirikan oleh KH. Hasyim Asy'ari. Organisasi ini didirikan pada tanggal 31 Januari 1926 dan menganut mazhab Imam Muhammad bin Idris as-Syafi'i, yang menjadi  sumber  pemikiran  KH.  Hasyim  Asy'ari  tentang  pembangunan  kontemporer.  Dia adalah putra dari dua ulama terkemuka, Syekh Abdul Wahab dan Syekh Bisri Syamsuri, yang keduanya  sangat  produktif  sebagai  ulama.  Ini  jelas  terlihat  dari  karya-karyanya  dalam bidang fiqh, tasawuf, akhlak, dan sebagainya. Namun, pada abad ke-21, dia terkenal karena keahliannya dalam hadits, yang merujuk pada Islam selain Al-Qur'an (Mukani, 2015).

## Pendidikan dalam Konteks Modern
Pendidikan adalah proses yang dilakukan oleh manusia untuk meningkatkan potensi mereka secara fisik dan mental untuk mempertahankan nilai-nilai masyarakat dan budaya mereka (Khair, 2021). Pada zaman modern seperti ini, segala aspek dianjurkan untuk cepat dan canggih. Seluruh bidang di dunia diharuskan berkembang selaras dengan perkembangan zaman, salah satu aspeknya merupakan pendidikan. Pendidikan di Indonesia yang dianggap kurang memadai dan banyak yang tertinggal, maka dari itu diperlukan pembenahan yang serius agar tidak tertinggal oleh negara lain di Asia Tenggara. Pengalokasian dan penggunaan teknologi pada pembelajaran disekolah, menunjang kualitas pembelajaran, dan efektifitasnya dalam membimbing siswa secara baik (Yudhistira, 2020). Kemajuan teknologi ini bisa diakses oleh semua kalangan, mulai dari anak kecil hingga orang tua, kalangan atas maupun bawah. Di zaman modern ini pun, semua orang akan tergantung dengan adanya teknologi.
Tak  hanya  dalam  segi  teknologi,  aspek-aspek  sosial  dan  peradaban  masyarakat modern  dewasa  juga  sangat  cepat,  luas,  dan  mendalam  perubahannya,  oleh  sebab  itu diperlukan  mutu  pendidikan  yang  cepat  dan  luas  pada  peningkatan  kualitasnya  sesuai stadarisasi  yang  ada  pada  zaman  modern  ini.  Mewujudkan    pendidikan  mutu  tersebut bukanlah  hal  yang  mudah,  maka  sudah  seharusnya  dibutuhkannya  guru  yang  memiliki kompetensi  yang  sesuai  dengan  kriteria  guru  pada  zaman  modern.  Pendidikan  modern berprinsip untuk menempatkan anak-anak menjadi sebuah pusatnya. UNESCO, lembaga anak  terbesar  di  dunia,  menekankan  pentingnya  penerapan  pendekatan  pembelajaran modern  yang  didasarkan  pada  empat  pilar  pendidikan,  diantaranya “learning  to  think” , “learning to do” , “learning to be” , dan “learning to live together” . Belajar adalah tentang
menumbuhkan rasa ingin tahu, belajar berbuat, belajar menjadi, dan belajar hidup bersama sepanjang hidup. Agar terwujudnya prinsip-prinsip tersebut, maka diperlukan adanya guru yang  berkompeten  dalam  membimbing  siswa/i.  Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh UNESCO mengenai kriteria guru yang sesuai menurut pandangan siswa dalam pendidikan zaman modern, mereka harus: 1) Bersahabat; 2) Mencintai siswanya; 3) Mencintai profesinya; 4) Memperlakukan siswa dengan cara yang sama; 5) Tidak terlalu kaku; 6) Menjadi teladan bagi siswanya; 7) Cakap secara akademik; 8) Dapat menerangkan pelajaran dengan jelas; 9) Membantu siswa tumbuh dan berkembang; dan 10) mampu mengantarkan siswa Guru yang memenuhi  kriteria  di  atas  dapat  menempatkan  siswa  pada  posisi  terbaik  dalam  proses pembelajaran  jika  mereka  dapat  mengubah  pikiran  dan  perasaan  siswa  sesuai  dengan prinsip-prinsip tersebut (Hanipudin, 2020).
Salah satu cara untuk mengejar ketertinggalan sumber daya manusia di era globalisasi dan  modern  adalah  dengan  menghadapi  kemajuan  zaman  modern,  seperti  pendidikan yang  belajar  menggunakan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  kontemporer.  Pendidikan harus disesuaikan dan diperbarui sesuai dengan kerangka modernitas. Dunia pendidikan menghadapi  tantangan  unik  karena  globalisasi,  yang  mengharuskan  pendidikan  untuk menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  tanpa  meninggalkan  identitas  pendidikan  asli. Pendidikan  tampak  tetap  berada  di  tengah  masyarakat.  Dunia  pendidikan  mengalami perubahan yang lebih baik karena perubahan zaman yang cepat. Ini termasuk perubahan struktural dan kultural terkait kepemimpinan, komunikasi, dan pengambilan keputusan (Al- Qur et al., 2023).

## Pendidikan Menurut Hasyim Asy’ari
Berdasarkan kisah hidupnya, KH. Hasyim Asy'ari juga dikenal sebagai penulis buku dan kitab. Mempelajari bidang tersebut, ia menulis sebuah kitab yang disebut “Adab al Alim wa al Muta'allim”, di mana ia mencetuskan pemikirannya tentang pendidikan yang berka itan dengan etika seorang guru dan orang yang mencari ilmu. Di sisi lain, kitab karangan KH. Hasyim  Asy'ari  juga  membahas  dua  etika  dasar  yang  harus  diperhatikan  oleh  siswa: menyucikan niat dengan menepikan hal-hal duniawi dan untuk pendidik untuk meluruskan niat  seseorang  (Ulumudin,  2020).  Ini  menunjukkan  bahwa  KH.  Hasyim  Asy'ari mengutamakan nilai religius dan menganggap pendidikan sebagai alat untuk membangun insan ber-akhlaqul karimah, yang memahami ajaran Islam dengan benar dan sempurna dan mampu merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Untuk mencapai tujuan pendidikan ini, siswa harus mampu mendekatkan diri pada Allah SWT terlebih dahulu. Selama proses pendidikan, mereka harus menghindari segala bentuk materialisme, kekayaan, status, dan
ketenaran apa pun (Jumrah & Ondeng, 2022).
Bermacam  studi  sebelumnya  yang  satu  tujuan  dengan  pendidikan  menurut  KH. Hasyim  Asy’ari,  salah  satunya  adalah  Akmal.  Di  pendapatnya  tertera  bahwa  akibat  dari pemikiran tradisionalisme Hasyim Asy’ari menitikberatkan etika dalam pendidikan dengan mengabaikan beberapa aspek yang lain (Hawi, 2016). Ini adalah hasil dari banyak pengaruh dari ahli Hadits dan tasawuf, serta para pemikir fikih yang menganut teologi Maturidi dan al-Asy'ari. KIAI Hasyim Asya'ri berpendapat bahwa pendidikan sangat penting karena ada seorang  guru  yang  dapat  memberikan  ilmu,  sikap,  dan  akhlak  kepada  muridnya.  Pada penelitian  selanjutnya  yang  dilakukan  oleh  Mu’min,  yang  menyatakan  bahwa  Karya dominan hadits ini disusun menggunakan metode Kiai Hasyim Asya'ri. Ilmu hadits sebagai dasar  untuk  memecahkan  masalah  dalam  penelitian  ini.  Studi  ini  menemukan  bahwa pedoman  dan  kisah  Kiai  Hasyim  Asya'ri  selama  dakwahnya  memiliki  kesamaan.  Namun, penelitian ini tidak berkonsentrasi pada era 4.0, yang menurut banyak ulama merupakan masalah (Mu’min, 2018) .
Penelitian  lebih  lanjut  menunjukkan  bahwa  pemerintah  kolonial  sangat  mengamati tradisi  literasi  Islam.  Meskipun  demikian,  sebagai  penghargaan  atas  perjuangan  mereka untuk mempertahankan negara, para ulama terus berkarya dan memberikan inspirasi. Studi ini  melihat  nilai  pemikiran  dalam  pendidikan  agama  Islam  melalui  pendekatan  dan kurikulum  Literasi  Tradisi.  Studi  ini  unik  karena  berfokus  pada  literasi  tradisional  yang didasarkan pada pendidikan Islam oleh Syekh Nawawi al Bantani, Kiai Sholeh Darat, dan KH Hasyim Asy'ari. Akibatnya, studi ini akan relevan dengan pemikiran KH Hasyim Asy'ari di era milenial (Zutas, 2017).
KH Hasyim Asy'ari mengatakan bahwa ada hubungan antara pendidikan dan Islam karena  pendidikan  penting  untuk  memanusiakan  manusia,  membuat  mereka  takut  atau bertaqwa kepada Allah Swt. Dia tidak melarang orang Islam memahami ilmu-ilmu dunia (sekuler)  sebagai  syarat  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  dunia  (Lbs,  2020).  Studi  ini menunjukkan bahwa berbagai sudut pandang dan penemuan para peneliti memengaruhi pemikiran Kiai Hasyim Asy'ari. Ini akan membantu dan mencerminkan kehadiran peneliti dalam mempelajari karya-karya Kiai Hasyim Asy'ari, yang berasal dari aliran Ahlisunah Wal Jamaah. Ini juga membentuk landasan antara religi, sains, dan agama berbasis manusia di era milenial (Sutiyan, 2023).
Relevansi Pemikiran Pendidikan KH Hasyim Asy’ari dalam Konteks Modern
KH  Hasyim  Asy'ari  adalah  ulama  yang  memikul  banyak  tanggung  jawab  moral. Sebagai  ulama,  dia  mengembangkan  dan  menerapkan  konsep  pendidikan  yang  sangat
penting. Umat Islam Indonesia mendapat manfaat dari pemikiran dan dakwah KH. Hasyim Asy'ari  tentang  Pendidikan  Islam.  Pentingnya  dalam  pendidikan  Islam  di  Indonesia menunjukkan  kontribusi  besarnya  terhadap  pembangunan  negara.  Pondok  pesantren Tebuireng di Jombang, Jawa Timur, menunjukkan sejarah kepedulian masyarakat Indonesia terhadap  perkembangan  pendidikan  Islam  (Muspawi,  2018).  Meskipun  datang  dari  basis tradisionalisme, pemikiran-pemikirannya dapat diimplementasikan dalam modernisasi yang pesat. Relevansi  pendidikan  KH.  Hasyim  Asy’ari  dalam  konteks  modern  dapat  dijelaskan sebagai berikut:
1. Etika  Pendidikan  Berbasis  Agama:  KH. Hasyim  Asy’ari  menekankan  etika  dalam pendidikan  dengan  menyucikan  niat  dan  menitikberatkan  pada  nilai-nilai  agama.  Ini relevan  dalam  konteks  modern  karena  memberikan  landasan  moral  yang  kuat  bagi peserta didik di tengah perubahan zaman yang cepat dan kompleks.
2. Pentingnya  Pendidikan  sebagai  Wadah  Pembentukan  Insan  Berkarakter:  Pendidikan menurut KH. Hasyim Asy’ari bukan hanya sekadar transfer ilmu pengetahuan, tetapi juga sebagai wadah untuk menciptakan insan ber-akhlaqul karimah. Dalam konteks modern, di mana nilai-nilai moral sering kali terabaikan, pendekatan ini menjadi relevan untuk membentuk generasi yang memiliki karakter dan integritas.
3. Pentingnya Mendekatkan Diri pada Tuhan dan Menghindari Materialisme: Gagasan KH. Hasyim  Asy’ari  tentang  mendekatkan  diri  pada  Allah  dan  menghindari  materialisme menjadi relevan di era modern yang sering kali terjebak dalam kesibukan dan keinginan dunia  materi.  Pendidikan  yang  mencakup  aspek  spiritual  dan  moral  akan  membantu membangun keseimbangan yang dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari.
4. Peran  Guru  dalam  Pendidikan:  KH.  Hasyim  Asy’ari  menekankan  peran  guru  sebagai pemimpin yang memberikan ilmu, sikap, dan akhlak kepada muridnya. Dalam konteks modern, di mana peran guru masih sangat penting, konsep ini dapat menjadi dasar untuk memilih  dan  melatih  guru  yang  berkualitas  dan  mampu  membimbing  siswa  secara holistik.
5. Penekanan  pada  Literasi  Islam  dan  Tradisi  Literasi:  Pendidikan  menurut  KH.  Hasyim Asy’ari juga memperhatikan literasi Islam. Dalam konteks modern, di mana literasi agama dan nilai-nilai tradisional seringkali terabaikan, konsep literasi Islam  dan tradisi  literasi dapat  memberikan  kontribusi  penting  untuk  memahami  dan  mengaplikasikan  ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari.
6. Pemahaman Ilmu Dunia (Sekuler): Hasyim Asy’ari tidak melarang umat Islam memahami ilmu-ilmu  dunia  sebagai  pra-syarat  dalam  menggapai  kebahagiaan  di  dunia.  Dalam
konteks modern, di mana pengetahuan dan ilmu pengetahuan dunia sangat penting, pendekatan ini dapat mendukung integrasi antara ilmu agama dan ilmu dunia, sehingga peserta didik dapat menjadi manusia yang cerdas secara spiritual dan intelektual.
Oleh karena itu, pemikiran dan nilai-nilai pendidikan  KH.  Hasyim Asy'ari masih sangat relevan  dalam  dunia  kontemporer,  terutama  untuk  membangun  generasi  yang  memiliki landasan  moral,  spiritualitas,  dan  keseimbangan  antara  nilai-nilai  agama  dan  ilmu pengetahuan.

## SIMPULAN
Secara  keseluruhan,  pemikiran  pendidikan  KH.  Hasyim  Asy’ari  menunjukkan relevansi  yang  besar  dalam  konteks  modern.  Konsep  etika  pendidikan  berbasis  agama, penekanan  pada  pembentukan  insan  berkarakter,  peran  guru  sebagai  pemimpin,  dan pentingnya  literasi  Islam  serta  tradisi  literasi  menjadi  fondasi  yang  relevan  untuk menghadapi tantangan zaman yang cepat dan kompleks. Selain itu, pemahaman bahwa pendidikan  bukan  hanya  tentang  transfer  ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  wadah pembentukan  moral  dan  spiritual,  memiliki  dampak  positif  dalam  membentuk  generasi yang tidak hanya cerdas intelektual, tetapi juga memiliki integritas moral dan kepedulian terhadap nilai-nilai agama.
Dalam  konteks  modern  yang  seringkali  dipenuhi  oleh  dinamika  perubahan  dan tuntutan globalisasi, pemikiran ini memberikan arahan yang kuat bagi pendidikan untuk tetap  mempertahankan  nilai-nilai  tradisional  dan  agama.  Kesadaran  akan  pentingnya mendekatkan diri pada Tuhan dan menghindari materialisme juga memberikan kontribusi signifikan dalam membentuk individu yang memiliki keseimbangan hidup dan fokus pada nilai-nilai yang lebih tinggi. Oleh karena itu, pemikiran pendidikan KH. Hasyim yang positif dan inspiratif harus direalisasikan untuk perkembangan pendidikan di era modern ini.
Selain dari hasil kesimpulan yang ada dalam penelitian ini, peneliti memahami bahwa modernisasi dan pendidikan moral merupakan hal yang harus dijalankan secara beriringan, sebab modernisasi merupakan salah satu bentuk globalisasi yang membuka banyak sekali budaya baru (berkonotasi negatif) dan pendidikan moral sebagai upaya menanggulanginya. KH Hasyim Asy’ari yang menjadi representasi konsep pemikiran moral pada penelitian ini karena sebagai salah satu tokoh pendidikan, beliau menjelaskan bahwa konsep pendidikan moral  (karakter)  dalam  pemikiran  dan  karya-karyanya  masih  sejalan  dengan  kemajuan modern. Oleh karena itu, penelitian ini berimplikasi kepada seluruh unsur dalam pendidikan untuk memberikan pemahaman bahwa KH Hasyim Asy’ari dan pemikirannya (pendidik an
moral) tidak bertentangan dengan zaman modern maupun proses modernisasi itu sendiri.
Disamping temuan yang sudah dijelaskan, penelitian ini juga memiliki keterbatasan, penelitian  ini  terbatas  pada  validasi  pada  penelitian  terdahulu  yaitu  KH  Hasyim  Asy’ari sebagai  tokoh  pendidikan  nasional  sudah  banyak  dikaji  oleh  banyak  peneliti  yang  juga berkaitan  dalam  konteks  modern,  penelitian  ini  kedepannya  dapat  lebih  ditingkatkan melalui temuan-temuan baru yang lebih akademis, dan empiris melalui penyajian data dan pengambilan  data  yang  lebih  baik.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  penelitian  lebih  lanjut mengenai topik terkait.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar. (2015). Manusia Dan Pendidikan Menurut Pemikiran Ibn Khaldun Dan John Dewey.
Jurnal Ilmiah Didaktika, 15(2), 222.
Al-Qur, I., Al-Ittifaqiah Indralaya Ogan Ilir Sumatera Selatan Nuryani, an, Arka, A., Pendidikan Pesantren dalam Tantangan Globalisasi, M., & Pendidikan Pesantren Dalam Tantangan Globalisasi  Nuryani,  M.  (2023).  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat. Jurnal Contemplate Jurnal Studi-Studi Kesilaman, 4.
Amrullah, Z. (2015). Telaah Filosofis Pemikiran KH. M. Hasyim Asy’ari Dalam Kitab Adab Al- ’Alim Wa Al - Muta’allim. Humanistika: Jurnal Keislaman, 1(1).
Arista. (2019). Konsep Pendidikan Menurut Al-Ghazali Dan Relevansinya Dalam Pendidikan Di Indonesia. 3(2).
Asaddudin,  I.,  Sungkowo,  E.,  &  Basit,  A.  (2022).  Relevansi  Pemikiran  K.H.  Hasyim  Asy’ari Terhadap  Pendidikan Agama Islam Di Era 4.0. Tarbawi: Jurnal Pendidikan Islam, 19(1), 114 – 126.
Awwaliyah, R., & Baharun, H. (2018). Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional (Telaah Epistemologi Terhadap Problematika Pendidikan Islam). In Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA (Vol. 19, Issue 1).
Daulay, H. (2009). Sejarah Pertumbuhan dan Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia (pp. 44 – 45). Kencana Prenada Media Group.
Dewi, D. (2019). Relevansi Pemikiran Pendidikan Islam Harun Nasution  Dengan Pendidikan Era Modern Di Indonesia. As-Salam I, 8(2), 169 – 188.
Febriyanti.  (2021).  Implementasi  Konsep  Pendidikan  Menurut  Ki  Hajar  Dewantara. Jurnal Pendidikan Tambusai, 5(1), 1631 – 1638.
Hakim, A. (2020). Teori Pendidikan Seumur Hidup Dan Pendidikan Untuk Semua: Vol. I (Issue 2).
Hanipudin.  (2020).  Konsepsi  Guru  Modern  dalam  Pendidikan  Islam. Al-Munqidz:  Jurnal Kajian Keislaman (Lembaga Penelitian Dan Pengabdian Masyarakat), 8.
Hawi.  (2016).  Pemikiran  Pendidikan  KH.  Hasyim  Asy’ari  dan  Tradisionalisme. Conciencia: Jurnal of Islamic Education. .
Jumrah, & Ondeng. (2022). Relevansi Pemikiran KH. Ahmad Dahlan dan KH. Hasyim Asy’ari Dan Pengaruhnya Dalam Bidang Pendidikan Islam. Al-Urwatul Wutsqa, 2(1).
Khair, H. (2021). Peran Lembaga Pendidikan Dalam Masyarakat Di Era Modern (Vol. 12, Issue 2). https://www.dosenpendidikan.co.id/lembaga-pendidikan/,
Khasanah,  U.,  &  Waskito,  T.  (2019).  Genealogi  Pemikiran  Pendidikan  KH.  Hasyim  Asy’ari. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 19(1), 1 – 26. https://doi.org/10.24042/ajsk.v19i1.3397
Khuluk. (2013). Fajar Kebangunan Ulama: Biografi KH. Hasyim Asy’ari (p. 19). LKiS Yogyakarta. Kurniawan, S. (2011). Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam (p. 5). Ar-Ruzz Media.
Lbs. (2020). Konsep Pendidikan menurut Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari. As-Salam, 4. Miftahudin. (2017). KH Hasyim Asy’ari: Membangun, Membela, dan Menegakkan Indonesia (pp. 83 – 88). Penerbit Marja.
Misrawi. (2010). Hadratussyaukh Hasyim Asy’ari: Moderasi, Keumatan, dan Kebangsaan (p. 27). PT. Kompas Media Nusantara.
Muhibbin. (2010). Pemikiran KH. M. Hasyim Asy’ari Tentang Ahl al -Sunnah wa al- Jama’ah (p. 67).
Mukani.  (2015).  Kontribusi  Hasyim  Asy’ari  Pada  Pendidikan  Islam. Ta’limuna:  Jurnal Pendidikan Islam, 4(2), 103 – 121.
Mu’min. (2018). Kiprah Kyai Hasyim Asyari Dalam Diskursur Hadits Di Indonesia. Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis, 2(1), 33 – 38.
Musakkir. (2021). Filsafat Modern Dan Perkembangannya  (Renaissance: Rasionalisme dan Emperisme). Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Kemanusiaan, 5(1), 1 – 12.
Muspawi. (2018). K.H. Hasyim Asy’ari: The Reformer of Islamic Education of East Java. Jurnal Pendidikan Islam, 7(1).
Neolaka Amos, & Neolaka Grace. (2017). Landasan Pendidikan Dasar Pengenalan Diri Sendiri Menuju Perubahan Hidup (I, p. 12). Kencana.
Nurhadi. (2022). Debat Pemikiran dan Pergulatan Filsafat Modern. YASIN, 2(3), 408 – 427.
Rohman,  M.  (2018).  Konsep  Tujuan  Pendidikan  Islam  Perspektif  Nilai-nilai  Sosial-kultural.
Jurnal Pendidikan Islam, 9.
Rozi, B. (2020). Problematika Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0. Jurnal Pendidikan
Islam, 9(1), 33 – 47. https://doi.org/10.38073/jpi.v9i1.204
Shihab. (2001). Islam Sufistik: “Islam Pertama” dan Pengaruhnya Hingga Kini di Indonesia (p. 117). Mizan.
Sutiyan. (2023). Relevansi Konsep Pendidikan Islam Perspektif KH. Hasyim Asy’ari Pada Era Modern. 06(01).
Ulumudin. (2020). Konsep Nilai- Nilai Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari dalam Pendidikan Akhlak. Jurnal Al-Hikmah, 8(1), 21 – 40.
Yudhistira. (2020). Seminar Nasional Bahasa Dan Sastra Indonesia.
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan (3rd ed.). Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Zutas. (2017). Literacy Tradition in Islamic Education in Colonial Period: (Sheikh Nawawi al Bantani,  Kiai  Sholeh  Darat,  and  KH  Hasyim  Asy’ari). Al-Hayat:  Journal  of  Islamic Education, 1(1), 16 – 31.