e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 AGORA : Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah Arsitektur Usakti https://e-journal.trisakti.ac.id/index.php/agora/

## STRATEGI PENATAAN BANGUNAN SEBAGAI RESPON PERUBAHAN SPASIAL PADA HUNIAN VERNAKULAR DI KOTA LAMA KUDUS
(Kasus Studi : Rumah Kilungan)
Building Arrangement Strategies as a Response to Spatial Changes in Vernacular Housing in the Kudus Old City
(Study Case: Kilungan House)
Anisa 1,* , Ratna Dewi Nur’aini 2 , Irma Nurjannah 3 , Finta Lissimia 4 1,2,4 Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Muhammadiyah Jakarta, Jl Cempaka Putih Tengah 27 Jakarta Pusat 10510.
3 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Halu Uleo, Kampus Bumi Tridharma Anduonohu, Jl H.E.A. Mokodompit, Kodya Kendari, Sulawesi Tenggara
*penulis korespondensi: anisa@umj.ac.id
Sejarah Artikel
● Diterima 22/10/2023 ● Revisi 15/12/2023 ● Disetujui 16/12/2023 ● Terbit Online 20/12/2023

## ABSTRAK
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dengan proses induktif pada hunian vernakular yaitu rumah kilungan di Kota Lama Kudus. Jumlah kasus penelitian 10 kasus, ditentukan pada saat observasi lapangan. Pengumpulan data menggunakan observasi lapangan dan wawancara bersamaan dengan analisis penelitian untuk mendapatkan temuan pada tiap kasus. Proses akhir analisis adalah melakukan dialog antar tema temuan sampai didapatkan strategi penataan bangunan pada hunian vernakular di Kota Lama Kudus. Hasil penelitian ini adalah adanya tiga konsep yang mendasari keberlanjutan dan perubahan spasial yaitu hirarki, sakralitas, dan adaptasi spasial. Ketiga konsep ini yang berpengaruh terhadap strategi penataan bangunan pada rumah kilungan. Strategi penataan bangunan berkaitan dengan penataan ruang, karena strategi penataan berkaitan dengan aspek mikro dan makro. Urutan pada strategi penataan ini berkaitan dengan hirarki dan sakralitas ruang. Sehingga temuan akhir adalah integrasi hirarki-sakralitas-adaptasi yang terwujud pada penataan bangunan pada hunian vernakular.
Kata Kunci:
● strategi
● penataan bangunan
● perubahan spasial
● hunian
● vernakular
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201
DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
Keywords:
● strategy
● building arrangement
● spatial change
● dwelling ● vernacular

## ABSTRACTS
This research is a qualitative research, with an inductive process on vernacular residences, namely kilungan houses in Kota Lama Kudus. The number of research cases was 10 cases, determined during field observations. Data collection uses field observations and interviews along with research analysis to obtain findings in each case. The final process of analysis is to carry out a dialogue between the found themes until a building arrangement strategy for vernacular residences in Kota Lama Kudus is obtained. The result of this research is that there are three concepts that underlie sustainability and spatial change, namely hierarchy, sacredness, and spatial adaptation. These three concepts influence the building arrangement strategy for Kilungan houses. Building planning strategies are related to spatial planning, because planning strategies are related to micro and macro aspects. The order of this arrangement strategy is related to the hierarchy and sacredness of space. So the final finding is the integration of hierarchy-sacrality-adaptation which is realized in the arrangement of buildings in vernacular residences.

## Sitasi artikel ini:
Anisa, A. Nuraini, R.D., Nurjannah, I., Lissimia, F. (2023). Strategi Penataan Bangunan Sebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus. (Kasus Studi : Rumah Kilungan). Agora : Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah Arsitektur Usakti. Vol. 21 No. 2: Halaman. 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444

## PENDAHULUAN
Perencanaan dan penataan ruang yang baik dapat mempengaruhi kenyamanan penggunanya. Ruang-ruang pada bangunan merupakan perwujudan dari tempat kegiatan berada. Sehingga ruang akan terbentuk berdasarkan kegiatan penggunanya. Namun kebutuhan manusia berkembang seiring dengan perkembangan waktu, demikian juga kebutuhan terhadap hunian. Adakalanya perkembangan kebutuhan ruang ini berbeda dengan kebutuhan awal yang sudah direncanakan.
Arsitektur vernakular merupakan suatu karya lingkungan binaan yang dibangun sesuai dengan kebutuhan setempat. Salah satu contoh karya arsitektur vernakular adalah hunian yang ada di Kota Lama Kudus yaitu rumah kilungan . Terdapat 3 hunian vernakular di Kota Lama Kudus yaitu rumah kilungan, rumah gedong, dan rumah tradisional Kudus (Anisa, 2018). Rumah kilungan adalah rumah yang dibangun lebih dari 100 tahun lalu di sekitar Pusat Kota Lama Kudus dengan bentuk beberapa bangunan di dalam lingkup pagar kilungan . Bangunan utama pada rumah kilungan mayoritas aslinya berbentuk rumah tradisional Kudus.
Kondisinya saat ini, rumah kilungan yang berdiri sekitar tahun 1900 tersebut masih digunakan oleh keturunan pendirinya. Hal yang menarik adalah, dengan perubahan 3-4 generasi, rumah kilungan ini masih dapat ditelusuri keaslian pola huniannya. Fokus hunian vernakular pada penelitian ini adalah rumah Kilungan. Rumah kilungan sebagai salah satu hunian vernakular yang mengalami perubahan spasial yang dapat diamati.
Rumah Kilungan berada di sekitar pusat kota lama Kudus, yang menjadi tempat berdakwah Sunan Kudus untuk menyebarkan agama Islam. Pusat Kota Lama ditandai dengan adanya Masjid, Menara, dan Makam Sunan Kudus. Penelitian ini merupakan lanjutan dari penelitian tahun 2022 yaitu Identifikasi Adaptasi Spasial pada Hunian Vernakular (Anisa A. , Ashadi, Lissimia, & Bimatukmaru, 2023) dan Exploration of Spatial Arrangement Changes as a Form of Spatial Sustainability in Dwelling (Anisa, Ashadi, Lissimia, & Bimatukmaru, 2022). Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi, mendeskripsikan, dan menafsirkan strategi penataan bangunan sebagai respon perubahan spasial pada hunian vernakular.
Rumusan masalah pada penelitian ini adalah:
1. Bagaimana strategi penataan bangunan pada hunian vernakular di Kota Lama Kudus?
2. Konsep apa yang mendasari penataan bangunan pada hunian vernakular di Kota Lama Kudus?
Tujuan penelitian ini adalah:
1. Mengidentifikasi penataan bangunan pada hunian vernakular di Kota Lama Kudus
2. Mendeskripsikan strategi penataan bangunan dan konsep yang mendasarinya pada hunian vernakular di Kota Lama Kudus
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444

## 3. Menafsirkan strategi dan konsep yang mendasari penataan bangunan pada hunian vernakular di Kota Lama Kudus

## Kota Lama Kudus
Solikhin Salam (Salam, 1977) menyatakan bahwa kata Kudus berasal dari Bahasa Arab yaitu Al-Quds yang berarti kesucian. Kata Quds yang artinya suci kemudian dalam lidah Indonesia berubah menjadi Kudus. Berdirinya Kota Kudus dihubungkan dengan Sunan Kudus, Dja’far Shodiq salah seorang wali yang pada abad ke-16 dimakamkan di pusat kota lama.
Pada akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19 dibangun Kota Kudus pada lokasi baru kurang lebih berjarak 1 km dari Kota Lama. Kota baru disebut Kudus Wetan, dan Kota lama disebut Kudus Kulon. Kedua daerah tersebut dipisahkan oleh kaligelis, sebuah sungai yang membentang arah utara selatan. Dalam waktu hampir bersamaan dengan berkembangnya pusat kota baru tersebut, kota lama juga mengalami perkembangan perekonomian pesat terutama sejak munculnya beberapa industri rokok di Kudus (Ashadi, 2019).
Gambar 1 . Pusat Kota Lama Kudus

## Hunian Vernakular : Rumah Kilungan
Masyarakat Kudus Kulon atau kota Lama Kudus terkenal bermata pencaharian sebagai pedagang. Dua aktivitas utama adalah mengaji dan berdagang, yang tercermin dalam bentuk huniannya. Rumah kilungan merupakan sebutan lokal dari masyarakat untuk menyebut rumah yang dibangun tahun 1800-1900 dan secara fisik berada di dalam tembok tinggi. Pagar masif yang dimaksud mempunyai ketinggian 3-4 meter. Secara umum kilungan ada di sekitar Menara Kudus. Bangunan yang ada di dalam rumah kilungan yaitu rumah kudus dan rumah gedong (Anisa, Anisa; Lissimia, Finta, 2022). Walaupun pada umumnya seakan terkungkung oleh pagar dinding tembok keliling rumah yang cukup tinggi namun salah satu ciri khas yang menonjol rumah Kudus di balik pagar dinding itu adalah hadirnya pekarangan atau halaman depan rumah yang luas dan lega yang pada umumnya berbentuk dasar empat persegi panjang (Triyanto, 2001).
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
Gambar 2 . Pintu kilungan pada salah satu kasus tahun 2003 (kiri) dan 2023 (kanan)
Rumah kilungan adalah sebutan masyarakat setempat untuk menunjukkan rumah yang berada di dalam pagar tinggi. Pagar tinggi yang dimaksud adalah pagar dinding masif dengan ketinggian bervariasi antara 3-5 meter. Pagar tinggi pada rumah kilungan inilah yang membuat permukiman di kawasan Menara Kudus unik karena jalan-jalan kecil seperti lorong terbentuk dari tembok kilungan. Permukiman yang ada di Kota Lama Kudus mempunyai sebuah pusat yang diwujudkan dalam Menara Kudus. Menara Kudus tidak hanya sebagai pusat kegiatan di sekitarnya melainkan juga sebagai pusat dalam permukiman. Di sekitar menara Kudus inilah banyak terdapat rumah kilungan (Anisa & Nur'aini, 2020).

## METODE
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi, mendeskripsikan, dan menafsirkan strategi penataan bangunan sebagai respon perubahan spasial pada hunian vernakular. Berdasarkan tujuan tersebut maka penelitian ini termasuk dalam penelitian kualitatif. Penelitian ini menggunakan data primer yang didapatkan melalui wawancara dan observasi lapangan. Berdasarkan hasil pengamatan secara umum pada awal proses penelitian, hunian vernakular di Kota Lama Kudus yang masih banyak ditemukan dan dapat ditelusuri keberadaannya adalah rumah kilungan. Kasus penelitian berjumlah 10 rumah kilungan, yang jumlahnya ditentukan di lapangan. Analisis penelitian menggunakan manual data analysis procedure (MDAP), yaitu lima tahap analisis kualitatif yang meliputi transkrip, koding, kategorisasi, tema temuan, dan Memos.
Data kualitatif yang didapatkan dari pengamatan lapangan dan wawancara ditranskrip menjadi data deskriptif dalam bentuk kalimat. Data deskriptif tersebut kemudian diberi kode (proses koding). Pengkodean adalah aktivitas pemberian kode pada segmen-segmen data. Menurut Saldana, kode dalam penelitian kualitatif merupakan kata atau frasa pendek yang memuat esensi dari suatu segmen data (Bungin, 2020). Sesudah koding, berikutnya adalah kategorisasi. Proses kategorisasi adalah pengelompokan kode-kode yang sama dan pemberian kategori khusus yang mewakili kode-kode tersebut. Temuan merupakan sesuatu yang terbentuk dari kategorisasi dan coding. Tahap terakhir berupa penafsiran dari temuan yang disebut juga dengan memos atau dialog antar temuan. Sugiyono menjelaskan bahwa dalam penelitian kualitatif, analisis data dilakukan bersamaan dengan pengumpulan data, yaitu selama di lapangan, dan setelah selesai
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
dari lapangan (Sugiyono, 2018). Senada dengan Sugiyono, Creswell menyatakan bahwa analisis data pada penelitian kualitatif berlangsung bersamaan dengan proses pengumpulan/perekaman data dan penulisan temuan penelitian (Cresswell, 2016).
Gambar 3. Sebaran Area kasus Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perubahan Spasial pada Hunian Vernakular Rumah Kilungan
Observasi lapangan dilakukan mulai dari eksplorasi kondisi eksisting dan wawancara mengenai perubahan spasial pada 10 kasus rumah kilungan. Perubahan awal terjadi pada ruang-ruang tanpa mengubah bentuk bangunan. Perubahan pada bangunan terjadi sesudah perubahan pada ruang-ruang. Berdasar temuan dari 10 kasus yang diteliti terlihat bahwa bangunan sisir, gudang, gotakan, merupakan bangunan yang lebih dahulu mengalami perubahan fungsi. Secara urutan bangunan yang mengalami perubahan adalah: (1) Bangunan sisir; (2) gudang; (3) tempat tinggal. Tempat tinggal mengalami perubahan fungsi ketika sudah tidak memungkinkan ditambah bangunan baru pada rumah kilungan. Sedangkan apabila masih ada kemungkinan membangun di tanah kosong, maka perubahan pada tempat tinggal merupakan pilihan terakhir. Hal ini berkaitan dengan sakralitas dan hirarki ruang.
Dalam teorinya, Rapoport membagi elemen ruang dalam arsitektur menjadi tiga macam, yakni fixed, semi fixed, and non fixed element. Fixed element atau elemen tetap yaitu elemen ruang yang statis dan tidak mudah untuk dipindah. Semi fixed element merupakan elemen ruang yang mudah untuk digeser atau dipindahkan. Sedangkan non fixed element lebih terkait dengan manusia sebagai pengguna ruang. Berikut contohnya, elemen tetap adalah dinding dan atap. Contoh elemen semi fixed adalah furniture/perabot dalam ruang. Contoh elemen tidak tetap adalah manusia dengan gerakan dan aktivitasnya. Tata letak fixed dan semi fixed element dapat berpengaruh pada kualitas ruang dan perilaku manusia yang menggunakan ruang atau lingkungan tersebut (Sativa, Setiawan, Wijono, & Adiyanti, 2017).
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
Gambar 4. Rumah Kilungan kondisi asli
Temuan pada penelitian ini berkaitan dengan teori Rapoport tersebut, dimana fixed elemen atau elemen tetap merupakan elemen yang terakhir mengalami perubahan. Jika dikaitkan dengan hirarki perubahan dapat dijelaskan bahwa hirarki terendah adalah perubahan fungsi dan aktivitas ruang (elemen non fixed ). Hirarki selanjutnya adalah perubahan penggunaan ruang (elemen semi fixed), dan hirarki terakhir adalah perubahan elemen tetap atau dalam penelitian ini adalah perubahan bangunan. Pada hunian vernakular, ada satu orientasi yang digunakan sebagai arah menghadap bangunan yaitu latar atau halaman. Latar atau halaman yang dimaksud ini berada di antara bangunan utama dengan bangunan sisir/bangunan usaha. Orientasi atau arah hadap rumah kilungan tidak pada arah jalan. Mayoritas temuan pada kasus penelitian, jalan berada pada arah samping bangunan utama dan pintu kilungan menghadap langsung ke halaman.
Wujud perubahan pada penataan bangunan merupakan tema temuan yang muncul setelah melakukan identifikasi dan deskripsi pada perubahan fungsi dan aktivitas, penentu perubahan, dan elemen tetap-berubah. Wujud perubahan dimulai dari perubahan ruang terlebih dahulu sebelum perubahan bangunan. Dapat disimpulkan bahwa pada hunian vernakular rumah kilungan, perubahan terjadi secara bertahap disebabkan oleh : (1) berubahnya aktivitas perekonomian menjadi aktivitas menghuni; (2) bertambahnya kebutuhan hunian bagi anggota keluarga; (3) perubahan generasi pemilik karena pembagian warisan.
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
Gambar 5 . Bangunan yang tetap dan berubah fungsi
Berdasarkan paparan eksplorasi wujud perubahan terlihat bahwa Wujud perubahan terbagi menjadi dua:
1) Berdasarkan skala, mikro ke makro: dari ruang ke bangunan; perubahan dilakukan terlebih dahulu melalui proses adaptasi ruang sebelum perubahan bangunan. pada 10 kasus yang diteliti ditemukan semua melalui proses perubahan ruang terlebih dahulu sebelum perubahan bangunan. wujud perubahan juga terjadi secara bertahap. Misal pada kasus 7, perubahan awal terjadi pada bangunan sisir yang digunakan menjadi rumah. Perubahan berikutnya pada kandang kuda yang digunakan sebagai tempat usaha, begitu pula dengan gudang yang digunakan sebagai tempat usaha. Penambahan bangunan terjadi sesudah bangunan yang ada melakukan penyesuaian/perubahan, kecuali bangunan utama.
2) Wujud perubahan berkaitan dengan hirarki dan sakralitas pada rumah kilungan. Tidak hanya hirarki spasial ruang saja yang ditemukan pada penelitian ini juga hirarki spasial bangunan (lebih luas daripada ruang). Konsep sakralitas dan hirarki jelas terlihat secara mikro dan makro. Sakralitas bangunan diawali dengan bangunan utama, gotakan (bangunan memasak-KM-sumur), bangunan sisir-gudang. Elemen ruang terbuka di tengah juga merupakan hal yang sakral, tidak hanya sebagai orientasi namun juga pengikat antar bangunan.
Pada tema temuan sebelumnya, diidentifikasi dan dideskripsikan perubahan aktivitas dan fungsi pada bangunan di dalam kilungan. Ditemukan bahwa bangunan utama merupakan bangunan yang paling sedikit mengalami perubahan. Sedangkan bangunan sisir dan gudang merupakan bangunan yang paling banyak mengalami perubahan. Dari segi penataan bangunan, tidak didapatkan temuan perubahan yang signifikan. Artinya, walaupun secara fungsi dan aktivitas terjadi
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
perubahan pada bangunan namun tidak merubah penataan bangunan tersebut. Seperti halnya bangunan sisir yang berubah menjadi rumah, arah hadap tetap ke halaman, bukan berubah ke jalan. Begitupun pintu utama masuk ke kilungan tetap berada di sisi samping bangunan utama.
Tabel 1. Matriks hasil wawancara Responden /kasus Hasil wawancara Denah K1 bangunan sisir dan gudang menjadi rumah anak. Bentuk massa tidak berubah, arah hadap tidak berubah. Perubahan pada tata ruang bangunan sisir yang awalnya berupa ruang memanjang, berubah menjadi beberapa ruang. Dahulu usaha kaligrafi, percetakan dan tenun terletak pada bangunan sisir dan gudang, sekarang tidak ada usaha di dalam rumah ini. Bangunan utama tetap, perubahan diawali bangunan sisir kemudian gudang.
K2 bangunan sisir tempat menyimpan dan merajang cengkeh berubah menjadi gudang alat-alat rumah tangga dan alat pande besi. Gotakan tetap difungsikan sebagai dapur dan ruang makan. Dahulu usaha merajang cengkeh dan membuat alat dari besi pada bangunan sisir. Bangunan utama tetap, perubahan fungsi pada bangunan sisir menjadi gudang. Gotakan menjadi ruang makan dan dapur.
K3
bangunan sisir dan gudang tetap menjadi gudang. Hanya bangunan sisir berubah menjadi gudang rumah, bukan gudang cengkeh. Satu-satunya usaha yang pernah ada di kasus ini adalah merajang cengkeh ketika marak produksi rokok rumahan di sekitaran Menara Kudus. Bangunan utama tetap,
bangunan sisir dan gudang menjadi gudang
K4
bangunan sisir digunakan sebagai tempat aktivitas ekonomi dengan jenis berbeda-beda. Bentuk tidak berubah. Pernah ada beberapa aktivitas ekonomi pada bangunan sisir mulai dari perdagangan palawija, usaha bordir dan konveksi, penginapan peziarah, dan pesantren putri. Saat ini pesantren putri masih berada di bangunan sisir dan ditambah dengan usaha membuat dan menjual mukena bordir khas Kudus. Bangunan utama tetap, bangunan sisir mengalami perubahan ruang disesuaikan dengan jenis usaha.
K5 perubahan awal terjadi pada gudang yang digunakan sebagai rumah. Perubahan selanjutnya adalah dengan menambah bangunan baru pada lahan yang tersedia. Bangunan pada kasus ini berkembang dari 1 rumah tradisional kudus menjadi 5 rumah dalam kurun waktu dua generasi. Usaha yang pernah ada adalah rokok, konveksi, dan bordir. Bangunan utama tetap, hanya berubah fasad. Gudang menjadi rumah, ada 3 massa bangunan baru digunakan untuk rumah
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201
DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444 Responden /kasus Hasil wawancara Denah K6 Saat ini semua bagian rumah sudah berubah fungsi. Bagian yang pertama kali berubah adalah bangunan penunjang, menjadi pabrik rokok, menjadi pesantren putri, dan sekarang menjadi gudang. Bangunan yang terakhir berubah adalah bangunan utama. Pola tidak berubah namun fungsinya berubah total
K7 Kasus ini mengalami perubahan ruang dan penambahan bangunan. perubahan pertama terjadi pada bangunan sisir yang digunakan menjadi rumah. Gudang berubah pada komoditas usaha saja, tetap penunjang perekonomian. Bangunan utama mengalami perubahan pada pawon depan.
K8 Bangunan utama tetap, bangunan sisir menjadi rumah.
K9 Bangunan utama tetap namun tidak difungsikan karena sudah rusak.
Bangunan sisir menjadi rumah. Dibuat bangunan baru disamping bangunan utama.
Perubahan dimulai dari bangunan sisir.
K10 Bangunan utama tetap difungsikan sebagai rumah namun dibagi menjadi dua. Bangunan sisir menjadi rumah. Gudang menjadi rumah
Perubahan dimulai dari bangunan sisir, dilanjutkan dengan gudang, dan terakhir bangunan utama.
Temuan elemen penentu perubahan ini berkaitan dengan temuan orientasi bangunan. Walaupun terjadi perubahan fungsi bangunan dan ruang, namun orientasi tetap ke arah halaman. Seperti yang telah diteliti sebelumnya (Anisa, A; Lissimia, F, 2019) bahwa latar/halaman adalah pengikat antar bangunan, bukan hanya pengikat/penghubung fisik tetapi juga menjadi pengikat/penghubung kegiatan yang dilakukan di rumah-rumah di Kota Lama Kudus. Kegiatan mengaji dan berdagang (ji-gang) dilakukan pada bangunan terpisah. Mengaji di bangunan utama dan berdagang dilakukan pada bangunan sisir. Berdasarkan penelitian tersebut disimpulkan bahwa latar tidak hanya sebagai orientasi bangunan, namun mempunyai makna yang lebih dalam. Pernyataan ini yang kemudian dieksplorasi lebih lanjut pada temuan elemen penentu perubahan. Hal ini berkaitan dengan sakral dan profane dimana kegiatan keagamaan menjadi kegiatan sakral yang dilakukan pada bangunan utama. Sehingga walaupun kegiatan mengaji dan berdagang sangat melekat namun dari segi penempatan ruang dan bangunan, dua kegiatan tersebut terpisah.
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
Dua hal yang menjadi penentu perubahan : (1) halaman depan / latar sebagai elemen penentu perubahan; (2) fungsi bangunan, bangunan utama (rumah) menjadi bagian terakhir yang berubah, itupun didahului dengan perubahan ruang bukan perubahan bangunan.

## Konsep Keberlanjutan pada Hunian vernakular
Berdasarkan eksplorasi didapatkan tema temuan yang didialogkan dan diinterpretasikan pada bagian akhir analisis. Secara umum dapat dinyatakan bahwa rumah kilungan sebagai salah satu hunian vernakular yang ada di Kota Lama Kudus, merupakan hunian yang masih dapat ditelusuri dan dipelajari hingga sekarang ini. Kondisi sekarang ini jumlah massa bangunan pada rumah kilungan tidak mengalami pengurangan walaupun dari segi kepemilikan maupun aktivitas dan fungsi mengalami perubahan. Halaman depan merupakan orientasi utama pada rumah kilungan, didasarkan pada pengamatan terhadap aktivitas keseharian dan aktivitas ritual yang diselenggarakan pada hunian. Selain itu halaman juga sebagai pengikat dan pengintegrasi antar bangunan sehingga halaman merupakan elemen ruang luar yang tidak mengalami perubahan. Perubahan pada rumah kilungan banyak terjadi pada bangunan penunjang. Sedangkan bangunan utama merupakan bangunan yang terakhir mengalami perubahan.
Konsep keberlanjutan penataan bangunan pada hunian vernakular dibangun dari pemaknaan terhadap perubahan aktivitas dan fungsi yang dapat diamati sekarang ini. Pemaknaan tersebut meliputi 3 hal yaitu: (1) hirarki ruang dan bangunan; (2) sakralitas ruang dan bangunan; (3) adaptasi spasial. Hal ini merupakan eksplorasi lanjutan dari penelitian terdahulu yang dimaknai bersama dengan penelitian saat ini.
Hirarki ditemukan pada ruang dan bangunan. Hirarki ruang dimaknai berdasarkan ruang yang mempunyai nilai lebih daripada lainnya. Misalnya ruang yang lebih pribadi, atau hanya boleh digunakan pemiliknya. Begitu pula dengan hirarki bangunan. bangunan yang hirarkinya lebih adalah bangunan utama/bangunan induk, yang awalnya merupakan satu-satunya tempat tinggal pada rumah kilungan. Hirarki juga dapat ditandai berdasarkan skala atau ukuran. Bangunan utama mempunyai ukuran massa lebih besar daripada bangunan sisir. Bangunan utama aslinya (pada awal dibangun) juga memiliki atap lebih tinggi daripada bangunan lainnya. Hirarki juga ditemukan pada hirarki perubahan. Dimana hirarki terendah ada pada elemen non fixed atau elemen tidak tetap yang dimaknai berdasarkan perubahan fungsi dan aktivitas pada ruang. Sedangkan hirarki perubahan tertinggi pada bangunan/elemen fixed. Hirarki ruang juga ditentukan berdasarkan aktivitas yang dilakukan pada ruang-ruang tersebut. Aktivitas peribadatan menempati hirarki ruang tertinggi, sedangkan aktivitas perekonomian berada pada hirarki ruang di bawahnya.
Sakralitas ruang dimaknai berdasarkan aktivitas sakral yang ada di dalam ruang. Bentuk dan ruang sakral terwujud dengan 3 hal yaitu orientasi sakral, hirarki sakral, dan aspek keseimbangan. (Paramitha & Salura, 2020). Telaah mengenai orientasi sakral ini terdiri dari tiga bagian; Pertama orientasi Axial; Kedua orientasi Geometris; Ketiga orientasi Lokasi. (Salura, Fauzy, & Trisno, 2015). Dalam buku Sakral dan Profan, Eliade mengelompokkan idea sakral,yaitu Hirofani dan Axis Mundi
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
sebagai perwujudan dari Orientasi Axial. Ruang sakral akan tercipta ketika sesuatu hal sakral dimanifestasikan ke dalam kenyataan (hirofani). Hirofani ini menjadi tatanan baru sehingga terwujudlah pusat kosmos ditandai oleh Axis Mundi yang menjadi poros orientasi axial yang sakral. Perwujudan ide sakral sering dipengaruhi oleh faktor tempat/lokasi, dimana pernah terjadinya sesuatu. Manusia sebagai makhluk religius ingin menciptakan bentuk sakral sebagai penghargaan dan ucapan terima kasih kepada sang pencipta yaitu Tuhan, dengan diwujudkan dalam bentuk-bentuk geometris yang berorientasi di atas atau di langit. Sehingga hal ini disebut sebagai Orientasi Geometris kedalam wadah atau bentuk, silinder, kubus, piramid, lingkaran, bujur sangkar dan segitiga. (Eliade, 2002).
Pemaknaan ruang sakral pada hunian vernakular dapat ditinjau dengan teori-nya Eliade, dimana ruang sakral merupakan perwujudan dari aktivitas sakral. Aktivitas sakral pada hunian vernakular terkait dengan aktivitas peribadatan. Ruang sakral akan terwujud secara otomatis berdasarkan aktivitas sakral. Jones mengembangkan pemikiran Eliade dengan menambahkan pentingnya aspek hirarki. Hirarki merupakan urutan atau tingkatan imajinasi wujud sakral. Diawali dari yang terpenting atau tersakral (Salura, Fauzy, & Trisno, 2015). Jones mengelompokkan hierarki menjadi 2 yaitu hierarki bentuk dan hierarki kegiatan. Pembagian hierarki dapat secara horizontal maupun vertikal (Jones, 2000)
Temuan penelitian bahwa ada kaitan antara hirarki dengan sakralitas berdasarkan pengamatan pada rumah kilungan menjadi jelas dan sesuai dengan teori Eliade-Jones. Namun hirarki sakralitas pada hunian akan berbeda dengan bangunan peribadatan. Hirarki dan sakralitas pada hunian berkaitan dengan kegiatan pengguna sehari-hari. Dalam hal ini pada kasus rumah kilungan kegiatan hunian dikombinasikan dengan perekonomian. Sehingga yang menempati posisi sakral maupun hirarki tertinggi adalah hunian. Sedangkan aktivitas maupun ruang kegiatan ekonomi menempati hirarki di bawahnya. Inilah jawaban mengenai perubahan dan keberlanjutan spasial serta strategi penataan bangunan pada rumah kilungan.
Elliade menjelaskan bahwa suatu tempat atau ruang diwujudkan dalam dua bentuk, yaitu sebagai wadah dan sebagai isi. Wadahnya menunjuk pada wadah kegiatan sosial, sedangkan isinya adalah aktualisasi ruh (mental thing atau mental spirit). Pada masyarakat yang mempunyai pemikiran keagamaan, suatu tempat atau ruang tidaklah homogen melainkan berbeda-beda membentuk suatu tempat atau ruang yang sakral dan profan. Sakral adalah konsepsi tentang suatu realitas yang tatanannya dianggap berbeda dengan realitas alam karena adanya persepsi atau pandangan terhadap adanya kekuatan. Suatu tempat atau ruang bersifat profan karena dianggap homogen, netral, dan tidak terdapat sifat sakral dalam suatu ruang atau tempat. Geertz dalam Nuraini mengungkapkan bahwa asumsi profan yang sakral akan terwujud dalam konsepsi ruang sirkular. Tokoh sentral berada di wilayah tengah dan semakin melemah ke arah pinggiran. Hal ini terlihat pada tempat atau kawasan yang terdapat tempat, candi, makam suci dan pusat kegiatan yang dikelilingi oleh kegiatan sekunder dan tersier. Dalam tempat atau ruang yang demikian secara
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
sosial, budaya, dan politik, perbedaan kekuasaan akan mempengaruhi pembentukan hirarki ruang dan stratifikasi status sosial. (Nuraini, 2017)
Berdasar pendapat Eliade, bahwa ruang sakral akan tercipta ketika suatu hal sakral termanifestasikan dalam kenyataan. Sehingga ruang sakral berkaitan dengan ruang yang mempunyai konsep berbeda dengan lingkungan sekitarnya. Ruang sakral dapat diidentifikasi berdasarkan aktivitas sakral, atau aktivitas yang bernilai lebih dibandingkan lainnya. Dalam konteks rumah kilungan, ruang sakral terdapat pada bangunan utama, berdasarkan pada pengamatan kegiatan yang terjadi di dalamnya. Aktivitas sakral berhubungan dengan aktivitas suci, seperti kegiatan ibadah sehari-hari maupun kegiatan inti berkaitan dengan keagamaan. Termasuk dalam aktivitas sakral adalah mengaji, sebagai aktivitas keagamaan yang dilekatkan pada keseluruhan penghuni rumah. Seperti halnya hirarki, sakralitas ruang ditemukan pada bangunan utama.
Dalam penelitiannya di daerah Lasem, Winandari menemukan bahwa kegiatan pelestarian terhadap bangunan di Lasem adalah adaptasi dan adaptive reuse. Pada penelitian tersebut ditemukan sesudah ada upaya pelestarian, bangunan pusaka yang terbengkalai akan dimanfaatkan untuk fungsi baru. (Winandari, Wijayanto, Safitri, & Ischak, 2022). Temuan pada penelitian ini berkaitan dengan temuan penelitian Winandari, adaptasi merupakan salah satu strategi yang digunakan untuk melestarikan bangunan lama yang bernilai sejarah.

## KESIMPULAN
Beberapa hal penting proposisi dari strategi penataan bangunan pada hunian vernakular antara lain; 1) Strategi penataan bangunan yang dilakukan penghuni pada hunian vernakular rumah kilungan dimulai dari strategi penataan ruang secara mikro; 2) Strategi penataan ruang pada hunian vernakular menggunakan adaptasi spasial, dimana adaptasi spasial tersebut mempunyai hirarki; 3) Hirarki adaptasi spasial pada hunian dimulai dari tingkat terendah, yaitu ruang yang paling awal mengalami adaptasi yaitu bangunan sisir dan gudang. Hirarki berturut-turut selanjutnya adalah gotakan, jogosatru-pawon, gedongan, dan halaman. Hal ini didapatkan dari penelitian terdahulu yang telah publikasi (Anisa A. , Ashadi, Lissimia, & Bimatukmaru, 2023). Sedangkan proposisi pada penelitian sekarang ini adalah adanya hirarki adaptasi pada bangunan, yang dimulai dari bangunan sisir pada tingkat terendah, kemudian diikuti dengan gudang, bangunan utama, penambahan bangunan. selain itu hirarki juga dibahas berdasarkan pada elemen yang mengalami perubahan (berdasar teori Amos Rapoport), yang dimulai dari elemen non fixed pada hirarki terendah, dilanjutkan dengan elemen semi fixed dan elemen fixed. Namun ada satu elemen bangunan yang tidak mengalami perubahan yaitu halaman; 4) Sakralitas ruang dan bangunan merupakan konsep yang paling mempengaruhi keberlanjutan penataan bangunan pada hunian vernakular, dan juga menjadi konsep strategi yang dilakukan oleh penghuni. Selain itu tingkat sakral pada bangunan dan ruang juga mempunyai hirarki. Sehingga dapat disimpulkan bahwa sakralitas dan hirarki merupakan dua konsep yang mendasari keberlanjutan penataan bangunan dan sebagai konsep yang menentukan strategi yang dilakukan oleh penghuni rumah. Konsepsi yang mendasari keberlanjutan dan perubahan adalah hirarki, sakralitas dan adaptasi spasial. Adaptasi merupakan solusi bagi pengguna hunian vernakular untuk dapat
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
mempertahankan kondisi huniannya. Pemilihan adaptasi ini berkaitan dengan konsep-konsep hirarki dan sakralitas yang mendasari keberlanjutan dan perubahan penataan bangunan.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan terima kasih ditujukan kepada Universitas Muhammadiyah Jakarta yang memberikan dana hibah melalui LPPM UMJ dengan nomor kontrak 80/R-UMJ/VII/2023 tertanggal 10 Juli 2023.

## DAFTAR PUSTAKA
Anisa. (2018). Karakteristik Arsitektur di Kota Lama Kudus. NALARs Jurnal Arsitektur, 17 (2), 155 164. Anisa, A., & Nur’aini, R. (2020). Kajian Aspek Vernakularitas pada Rumah Kilungan di Kota Lama Kudus. NALARs Jurnal Arsitektur, 19 (2), 105-114.
Anisa, A., Ashadi, A., Lissimia, F., & Bimatukmaru, R. F. (2023). Identifikasi Adaptasi Spasial pada Hunian Vernakular di Kota Lama Kudus. NALARs Jurnal Arsitektur, 22 (2), 153-160.
Anisa, A., & Lissimia, F. (2019). Relation of Latar Location and Building Orientation in the Traditional House in Kota Lama Kudus. International Journal of Built Environment and Scientific Research, 3 (2), 111-118.
Anisa, A., & Lissimia, F. (2022). Identification of Building Arrangements in Vernacular Residential :
The Case of Houses in Kudus Old City. In International Conference on Engineering, Construction, Renewable Energy and Advanced Materials (pp. 1-8). Jakarta: Universitas Muhammadiyah Jakarta.
Anisa, A., Ashadi, A., Lissimia, F., & Bimatukmaru, R. F. (2022). Exploration of Spatial Arrangement Changes as a Form of Spatial Sustainability in Dewlling. Case Studi Kilungan House in Kudus Old City, Indonesia. International Journal of Built Environment and Scientific Research, 6 (2), 127-138. Ashadi, A. (2019). Kudus Kota Suci di Jawa. Kajian Sejarah-Antropologi-Arsitektur . Jakarta: Arsitektur UMJ Press.
Bungin, B. (2020). Post Qualitative Social Research Methods : Kuantitatif, Kualitatif, Mixed Methods . Jakarta: Kencana.
Cresswell, J. W. (2016). Research Design. Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Eliade, M. (2002). The Sacred and The Profane . Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.
Jones, L. (2000). The Hermeneutics of Sacred Architecture . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
Nuraini, C. (2017). Room Arrangement Concept The Sacred-profane of Heirloom Houses in Hutagodang Village, Mandailing. Is Livas : Journal on Livable Space, 2 (2), 109-118.
Paramitha, N. W., & Salura, P. (2020). Relasi antara Sakralitas Ritual Peribadatan Berjamaah dengan
Konfigurasi Spasial Arsitektur Masjid Sulthoni Ploso Kuning. ARTEKS, 5 (2), 143-152.
Salam, S. (1977). Kudus Purbakala dalam Perjuangan Islam . Kudus: Menara.
Salura, P., Fauzy, B., & Trisno, R. (2015). Relasi Liturgi dengan Ekspresi Bentuk Sakral Arsitektur Gereja Katolik. Bandung: Universitas Parahyangan.
Strategi Penataan Bangunan ebagai Respon Perubahan Spasial Pada Hunian Vernakular Di Kota Lama Kudus Anisa, Nuraini, Nurjannah, Lissimia e-ISSN 2622-500X, Vol. 21 No. 2 Desember 2023, Halaman 187-201 DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v20i2.18444
Sativa, S., Setiawan, B., Wijono, D., & Adiyanti, M. (2017). Variasi Seting Fisik Ruang Interaksi Anak di Kampung Padat Kota Yogyakarta. INERSIA , 167-177. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Triyanto. (2001). Makna Ruang dan Penataannya dalam Rumah Kudus . Semarang: Bentara Budaya. Winandari, M. I., Wijayanto, P., Safitri, R. A., & Ischak, M. (2022). PENGARUH GERAKAN PELESTARIAN
PUSAKATERHADAP ADAPTASI BANGUNAN BERSEJARAHDIKOTA
LASEM. AGORA Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah Arsitektur Trisakti, 20 (2), 183-191.