## ANALISIS MAKNA TATO SEBAGAI MEDIA EKSPRESI DIRI
Oleh:

## RESTY AMANDA, SRI NARTI, BAYU RISDIYANTO
Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu-Ilmu Sosial Universitas Dehasen Bengkulu

## ABSTRACT
The rise of the use of tattoos at this time is proof that the  elements of cultural order and people’spattern of thought have changed especially in Bengkulu city. Tattoos ware once a  sign  of  crime,  but  nows  tattoos  have  become  commonplace  and  even  today  tattoos  have become  a  medium  of  art  of  self-expression  that carries  meanings  of  one's life  journey.  This study  aims  to  determine  self-expression  and  the  meaning  of  tattoos  as  a  medium  of  self- expression in the tattoo userscommunity users in Bengkulu city. This research uses Charles Sanders  Peirce  theory  and  method  of  data  analysis  techniques  (triangel  meaning)  which consists  of  signs,  object  (object),  interpreters  (interpretant).  To  convince  the  results  of  the analysis in this study, the authors chose several informants consisting of 5 informan namely 3 men and 2 women with different forms of tattoos. The results of this study prove that tattoos are symbolic art that can be a medium for someone to express themselves disappointed self- expression, love, self-identity and others. Referring to the sign consists of qualisign that we can see in the tattoo of a rose-headed skull, the sinsignnamely tattoo scissors and a sewing machine and legisianis skull-headed pineapple tattoo. The second is an object consists of an icon  that  is  the  faces  tattoo  of  the  queens  such  as  Queen  DwiSiren,  Queen  Isabella  I,  then index  the  arrow  tattoos  and  the  tattoos  of  the  faces  of  the  two  boys.  Symbol  is  the  queen’s face  figure  tattoo  and  Doraemon  and  Tinkerbell  cartoon  characters.  The  third  interpretant consists  of  rhemes,  namely  rose  tattoos  and  then  signedare  tattoo  scissors  and  sewing machines and the last argument is all the reasons why the informant made the tattoo. Tattoos on a person's body have meanings such as meaning of the expressions of love for two boys, a birthday presents for the wife, a form of affection for the mother, disappointed the be born in the midst of a broken home family, hope of having a life like a queen and others.

## Keywords: tattoos, self-expression media, semiotic

## PENDAHULUAN
Tato merupakan suatu wahana identitas  yang  menyebar  tidak  hanya  di belahan  dunia    barat,  tetapi  juga  mulai mewabah  di  Indonesia.  Pada  saat  ini  tato mempunyai  peran  yang  lebih  melebar melebihi perannya pada masa lalu. Seiring berjalanya  waktu  dan  berkembangnya zaman  banyak  masyarakat  yang  dapat menerima  bahwa  tato  tidak  terkait  dengan unsure budaya saja.
Tato  adalah  salah  satu  kegiatan  seni menggambar pada kulit tubuh menggunakan  alat  sejenis  jarum  dan ditunjang  oleh  alat-alat  canggih  lainnya, dan  yang  terpenting  proses  penatoan  pada zaman  sekarang  tidaklah  menakutkan  dan menyakitkan  seperti  pada  zaman  dahulu, yang  mana  sekarang  ini  proses  tato  tidak lagi  merasakan  sakit  karena  adanya  bius dan  krimanastesi  yang  telah  banyak beredar di pasaran.
Menurut  Olong  (2006:16)  dalam perkembangannya  tato  mengalami  proses adaptasi, menyesuaikan dengan paradigma yang berkembang pada masyarakat modern, tidak lagi bersifat tradisional yang identik  dengan  tradisi  ritual  dan  identitas kedaerahan, tetapi berfungsi sebagai media ekspresi  diri  yang  membawa  nilai-nilai identitas  perlawanan,  pencarian  identitas, luapan  cinta,  untuk  kesenangan  atau kenyamanan bagi penggunanya.
Hal ini senada dengan hasil penelitian Adi  Saputera  (2014)  tentang  Makna  Tato Dalam  Konteks  Citra  Diri  Di  Kalangan Remaja  dengan  pendapat  sebagai  berikut, bahwasanya  tato  yang  ada  pada  tubuh informan  sebagai  fashion  dan  ingin menunjukan pada orang lain bahwa tato itu adalah  seni  dimana  mereka  merasa  puas dan  bisa  mengeskpresikan  dirinya  melalui tato.  Mereka  merasa  senang  dan  bangga mencintai  tato,  tat  o  adalah  pelajaran terbaik  untuk  belajar  memahami,  dan mengenal indahnya seni kehidupan.
Keberadaan  tato  pada  masyarakat modern  perkotaan  kini  telah  mengalami perubahan  makna.  Apabila  dulu  budaya tato  hanya  menjadi  symbol  bagi  kalangan tertentu,  maka  kini  tato  menjadi  konsumsi bagi  banyak  kalangan  tanpa  melihat  dan merasa  bahwa  individu  tersebut  sedang memasuki  suatu  keadaan  tertentu  dengan tato  sebagai  simbolnya.  Hal  tersebut  juga merupakan  bukti  penguat  bahwa  tato menjelma  dari  tradisi  dengan    budaya tinggi  ( high  culture )  menjadi  budaya  pop ( pop  culture ),  dimana  dari  kalangan  artis hingga preman merasa nyaman menggunakannya. Olong (2006:12).
Fenomena  orang  menggunakan  tato semakin  hari  semakin  bertambah  hal tersebut dibuktikan pada semakin bertambahnya  studio  pembuatan  tato  yang ada.  Pada  awalnya  untuk  dikota  Bengkulu sendiri  tato  masih  di  buat  dengan  hanya bermodalkan  jarum  yang  dipanaskan sehingga  gambar  yang  dihasilakan  hanya berwarna  hijau  saja,  di  sisi  lain  jika  ada masyarakat  kota  Bengkulu  yang  ingin menggunakan  tato  dengan  alat  yang
berkelas  dan  hasil  yang  memuaskan  maka mereka  harus  ke  kota-kota  besar  seperti Jakarta  dan  Bandung,  menurut  observasi awal  yang  dilakukan  oleh  peneliti, sekarang ini di kota Bengkulu sudah ada 5 studio  tato  yang  telah  memiliki  alat penunjang  pembuatan  tato  canggih  di  sisi lain  para  pengguna  tato  yang  ada  di  kota Bengkulu  ini  tidak  lagi  takut  untuk memperlihatkan  tato  yang  ada  di  badan mereka, alat  pembuatan  tato  seperti  mesin tato,  jarum, green  soap ,  petroleum  atau vaseline, ink  cup, tinta  pigmen,  sarung tangan  dll.  Secaratidaklangsunghaltersebut juga  menambah  angka  pengguna  tato sendiri. Pengguna tato sekarang ini berasal dari  semua  kalangan  mulai  dari  kalangan bawah,  menengah  dan  kalangan  atas.  Hal ini  menjadi  penting  mengigat  dulu  tato banyak  digunakan  oleh  kalangan  bawah seperti preman dan orang yang pendidikannya  rendah.  Pengguna  tato sering  menerima  pandangan  negatif  dari masyarakat umum terkhususnya masyarakat  di  Kota  Bengkulu,  pandangan negative  tersebut  menggambarkan  bahwa pengguna  tato  merupakan  pelaku  kriminal dan harus dihindari.
Pandangan  tersebut  sejatinya  bukan tanpa  alas  an  bahwasanya  pelaku  criminal atau orang-orang pelanggar hokum memang  kebanyakan  memakai  tato,  hal tersebut  dapat  kita  lihat  di  dalam  penjara. Pada  dasarnya  pandangan  yang  demikian bisa  kita  katakana  terlalu  subjektif  dalam menilai  sesuatu  individu.  Tidak  semua individu  yang  bertato  itu  pelaku  criminal ataupun  orang  yang  harus  di  hindari, karena tidak sedikit orang yang melakukan tindakan  kriminal  malah  tidak  memiliki tato sama sekali.
Namun  sekarang,  justru  masyarakat dari  kalangan  atas  yang  lebih  banyak menggunakan tato. Posisi tato secara tidak langsung  dapat  dilihat  pada  posisi  lengan, leher, dan bagian terbuka lainnya. Penggunaan  gambar  tato  sangat  beragam tergantung  keinginan  para  pengguna  tato, sehingga  banyak  variasi  motif  tato.  Setiap individu mempunyai pemahaman
tersendiri mengenai letak dan gambar yang digunakannya,  bahkan  gambar  abstrak yang  cenderung  hanya  pemilik  yang mengerti  maknanya.  Sekarang  ini  tato tidak lagi hanya didominasi oleh kaum pria saja,  namun  termasuk  wanita.  Sebagian dari mereka bahkan menggunakan pakaian yang  cenderung  memperlihatkan  tato mereka. Menurut Kassandra (Aldy, 2007), wanita bertato cenderung mengarah tipikal wanita yang eksibisionis. Kebanggaan dan keinginan  menampilkan  tato  yang  ada  di bagian tertentu tubuhnya, termasuk kategori eksibisionis. Seolah wanita bertato ingin memperlihatkan sisi kelembutannya dengan mewujudkan sebuah tato yang indah. Hal  tersebut  di  tunjang  oleh  hasil penelitian  Wanda  Amalia  Santoso  (2017) tentang Memahami Power Dan
Komunikasi  Identitas  Diri  Perempuan Melalui  Tato,  bahwasanya  tato  dapat menjadi komunikasi non verbal yang dapat digunakan  oleh  perempuan,  komunikasi keluarga  yang  kurang  baik  membuat perempuan  memiliki  kesulitan  untuk berkomunikasi secara verbal.
Tato  yang  tidak  hanya  dipandang sebagai kajian lama mengenai kebudayaan primitif, namun hal tersebut tidak menjadikan  alasan  menghalalkan  tato sebagai perilaku yang dianggap umum dan biasa. Terlebih orang tua di zaman dahulu dan  sekarang  pun  terkhususnya  di  Kota Bengkulu  sendiri  masih  melihat  tato sebagai  bentuk  aib.  Maka  dari  itu pentingnya  penelitian  ini  dilakukan  agar kita  dapat  mengetahui  bagaimana  makna tato sebagai media ekspresi pada masyarakat pengguna tato di kota Bengkulu.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunkan metode  kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan Taylor  (1975:5)  sebagaimana  dikutip  oleh Lexy J. Moleong dalam buku “Metodologi Penelitian  Kualitatif”  mengatakan  bahwa kualitatif  didefinisikan  sebagai  prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisandari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat  diamati  (Moleong,2002:3).  Dimana dalam penelitian ini peneliti akan mengumpulkan  data  dan  informasi  dari pengguna  tato  dengan  cara  melihat, mendengar  dan  mengamati  lingkungan pengguna tato tersebut.

## InformanPenelitian
Informan penelitian adalah orang yang memberikan  informasi,  dengan  pengertian ini  maka  informan  dapat  dikatakan  sama dengan  responden  apabila  memberikan keterangannya  karena  dipancing  oleh peneliti.  (Arikunto,  2002:122).  Dalam penelitian  ini  penulis    mengambil  ada sebanyak  5  orang  informan,  yang  terdiri dari  3  orang  laki-laki  dan  2  orang perempuan.

## Teknik Pengambilan Informan
Teknik pengambilan informan dilakukan  menggunakan  metode snowball sampling yaitu  teknik  bola  salju  yang turun  menggelinding  dari  puncak  gunung kelembah,  semakin  lama  semakin  besar ukurannya.  Teknik  ini  merupakan  teknik penentuan sampel yang awalnya berjumlah kecil,  kemudian  berkembang  semakin banyak.  Orang  yang  dijadikan  sampel pertama  diminta  memilih  atau  menunjuk orang  lain  untuk  dijadikan  sampel  lagi, begitu  seterusnya  sampai  jumlahnya  lebih banyak. (Rachmat Krisyantono,2014: 160).

## Teknik Pengumpulan Data
1. Observasi Secara  harfiah  observasi  diturunkan dari bahasa latin yang berarti “melihat” dan  “memperhatikan”.  Diungkapkan oleh  Marshall  (dalam  Sugiyono,  2010) observasi merupakan metode pengumpulan  data  dimana  peneliti belajar tentang perilaku dan makna dari perilaku  tersebut.  Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  teknik  observasi non  partisipan,  yakni  observasi  dimana peneliti tidak ikut memposisikan
dirinya  sebagai  anggota  atau  kelompok yang diteliti.
2. Wawancara Wawancara dilakukan dengan terpimpin  dan  terstruktur,  dimana peneliti
menggunakan pedoman wawancara  ( interview  guide/schedule ), yang  merupakan  bentuk  spesifik  yang berisi intruksi yang mengarahkan peneliti  dalam  melakukan  wawancara. Pertanyaan  yang  akan  diajukan  kepada responden    sudah  disusun  secara sistematis,  biasanya  mulai  dari  yang mudah  menuju  yang  lebih  kompleks. (Kriyantono, 2014 : 101).
3. Dokumentasi Dokumen  merupakan  catatan  peristiwa yang  telah  lalu,  dokumen  ini  bisa berbentuk  gambar,  tulisan  atau  karya- karya  monumental  seseorang  (Ahmedi, Narbuko  2009:83).  Diajukan  untuk memperoleh  data  langsung  dari  tempat penelitian.  Diseleksi  dan  diolah  guna mengetahui apakah data tersebut selanjutnya  disiapkan  atau  dianalisis.
Peneliti akan mendokumentasikan
semua kegitan dalam proses pengumpulan  data  tersebut,  seperti karya-karyai  lmiah  terdahulu,  foto  tato di tubuh informan dan lain-lain.

## TeknisAnalisis Data
Analisis  data  merupakan  bagian  yang sangat  penting  dalam  metode  ilmiah. Karena dengan analisis data tersebut dapat diberi  arti  dan  makna  yang  berguna  dan memecahkan  masalah  penelitian.  Analisa data adalah proses mengelola, memisahkan, mengelompokkan dan memandukan sejumlah data yang dikumpulkan  baik  di  lapangan    maupun dari  dokumen.  Kegiatan  analisa  data  ini merupakan  suatu  proses  penyederhanaan data  kepada  bentuk  yang  mudah  di  baca dan  selanjutnya  diinterpretasikan.  Data- data  yang  telah  terkumpul  dan  sudah diinterpretasikan  itu.  Selanjutnya  akan dianalisis berdasarkan teori-teori yang ada.
Penulis  mencari  gambar  tato  yang memiliki  makna  dan  arti  dari  tubuh
informan, kemudian dianalisis menggunakan  analisis  semiotik  model Charles  Sanders  Peirce.  Setelah  itu menarik  kesimpulan  untuk  memperoleh arti  dan  makna  dari  tanda  yang  lebih mendalam dan luas terhadap hasil penelitian  yang  di  lakukan.  Setelah  data primer  dan  skunder  terkumpul,  kemudian diklarifikasikan  sesuai  dengan  pertanyaan penelitian  yang  telah  ditentukan.  Setelah data  terklarifikasi,  dilakukan  analisis  data dengan  menggunakan  teknik  analisis semiotika  Charles  Sander  Peirce.  Peirce mengembangkan  teori  segitiga  makna ( triangel  meaning )  yang  terdiri  atas  tanda (singn),  objek  (object),  dan  interpretan (interpretant).  Menurut  Pierce  salah  satu bentuk tanda adalah kata, sedangkan objek adalah  sesuatu  yang  dirujuk  tanda  (Sobur, 2006  :  114-115).  Sementara  interpretan adalah  tanda  dalam  benak  seseorang tentang  objek  yang  dirujuk  sebuah  tanda. Charles  Sanders  Pierce  juga  menyebut tanda  sebagai  suatu  pegangan  seseorang akibat  ketertarikan  dengan  tanggapan  atau kapasitasnya (Berger, 2000 : 1)
Dalam penelitian ini, untuk menghasilkan  hasil  yang  sesuai  dengan tujuan,  penulis  menggunakan  analisis semiotik  model  Charles  Sanders  Peirce.
Semiotik merupakan ilmu yang mempelajari suatu tanda. Semiotika berangkat  dari  tiga  elemen,  yakni  yang disebut Peirce sebagai teori segitiga makna atau triangle meaning .
1. Tanda (Sign)
Sesuatu  yang  berbentuk  fisik  yang dapat  ditangkap  oleh  panca  indera manusia.  Tanda  dalam  penelitian  ini ialah tato, pada tahap ini peneliti akan mencari individu yang memliki tato di area tubuh.
2. Acuan Tanda (Object)
Sesuatu  yang  dirujuk,  atau  dapat dikatakan  sebagai  tujuan.  Lalu  dalam proses  ini  peneliti  akan  menentukan tato  yang  mana  yang  dapat  menjadi objek penelitian.
3. Penggunaan Tanda ( Interpretant ) Pemikiran  seseorang  tentang  objek tersebut.  Yakni  peneliti  akan  mencari tahu  seperti  apa  para  individu  yang memiliki  tato  mengisyaratkan  tato tersebut.
Menurut  Charles  Sanders  Peirce  kata “semiotika”,  kata  yang  sudah  digunakan sejak  abad  kedelapan  belas  oleh  ahli filsafat  Jerman  Lambert,  dahulu  kata semiotika merupakan sinonim kata logika. Sedangkan  penalaran,  menurut  hipotesis Charles  Sanders  Pierce  yang  mendasar dilakukan  melalui  tanda-tanda.  Tanda- tanda  memungkinkan  menusia  berfikir, berhubungan  dengan  orang  lain  dan member makna apa yang ditampilkan oleh alam semesta.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan  oleh  penulis,  bahwasanya pengguna  tato  di  kota  Bengkulu  memilih tato sebagai media mereka dalam mengekspresikan  diri,  seperti  ekspresi  diri kecewa  yang  dapat  kita  lihat  pada  tato anak panah yang dimiliki Anggie, ekspresi diri  marah  pada  tato  tenggorak  bunga mawar  yang  dimiliki  Ratna,  ekspresi  diri ungkapan  terhadap  kebebasan  hidup  yang terdapat pada tato punk dan tato tikus yang dimiliki Santa.
Selain  itu  juga,  ada  melalui  ekspresi diri  identitas  pekerjaan  seseorang  yang dapat dilihat pada gambar tato gunting dan mesin  jahit  yang  dimiliki  Yudi.  Hal tersebut senada dengan oleh Olong dimana menurut  Olong,  tato  ialah  media  ekspresi diri  yang  membawa  nilai-nilai    identitas perlawanan,  pencarian  identitas,  luapan cinta  untuk  kesenangan  atau  kenyamanan bagi penggunanya. Namun dalam penelitian  ini  peneliti  menemukan  hal-hal baru yang tidak ditemukan pada penelitian sebelumnya  yaitu  tato  juga  merupakan media  ekspresi  diri  sebagai  bentuk kekaguman  akan  sosok  suatu  figur  yang dapat  kita  lihat  pada  tato  queen  Isabella  1 yang  dimiliki  Maya  dan  peneliti  juga
menemukan  bahwa  tato  memiliki  unsure candu.
Hal  tersebut  dibuktikan  dari  kesemua informan  bahwa  mereka  memiliki  tato yang  jumlahnya  rata-rata  lebih  dari  satu, ada  sebagian  informan  yang  tubuhnya hampir  dipenuhi  dengan  berbagai  macam tato.  Dan  juga  menurut  salah  satu pernyataan  dari  informan  yang  bernama Anggie  bahwa  tato  tidak  hanya  sebatas seni  saja  namun  tato  juga  telah  masuk  ke dunia industri perekonomian.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  juga menemukan  berbagai  macam  makna  dari pengguna tato tersebut. Didalam pembahasan  ini,  peneliti  akan  mengacu pada  tiga  kategori  yakni  tanda  ( qualisign , sinsign , legisign), objek  ( icon,  index, symbol )  dan  interpretant  ( rheme,  dicisign, argument ).  Yang  dimaksud  dengan  tanda ( sign )  pada  penelitian  ini  ialah  tato  yang ada  ditubuh  informan.  Tato  yang  ada ditubuh  informan  merupakan  tanda  bagi mereka,  tato  juga  merupakan  hasil  dari pemikiran  pengguna  tato  sendiri  sehingga tato atau tanda yang ada di tubuh informan merupakan sebuah gagasan tertentu.

## Qualisign
Qualisign dalam  penelitian  ini  ialah kualitas  yang  ada  pada  tato  tersebut. Seperti yang kita tahu pada tato tengkorak berkepala bunga mawar yang dimiliki oleh Ratna  Agke,  dapat  kita  lihat  bentuk  tato yang  lumayan  besar  dan  menggabungkan dua  unsure  tengkorak  dan  bunga  mawar. Tato  ini  terlihat  unik  karena  biasanya gambar tato tengkorak secara garis besar di pakai  oleh  kaum  laki-laki  namun  hal tersebut kita temukan pada kaum perempuan.  Disisi  lain  kualitas  tato  Ratna tersebut  dapat  juga  kita  lihat  dari penggunaan pingmen-pingmen warna yang mencolok,  karena  warna-warna  yang terang  akan  membuat  tato  semakin  mahal dan terlihat berkelas.

## Gambar 1. Tato Tengkorak Bunga Mawar

## Sinsign
Sinsign dalam  penelitian  ini  adalah seberapa  sering  tato  tersebut  menjadi bagian  dari  diri  penggunanya.  Hal  ini dapat kita lihat pada tato Yudi Nopriansyah yakni tato yang bergambarkan  mesin  jahit  dan  gunting. Tato  ini  merupakan  tato  yang  menjadi identitas profesi pekerjaan yang ia lakukan sehari-hari  karena  dia  berprofesi  sebagai tukang  jahit  sebagaimana  yang  kita  tahu bahwa  tukang  jahit  sangat  identik  dengan kedua  alat  perkakas  tersebut  yakni  mesin jahit dan gunting.
Gambar 2. Tato Gunting dan Mesin Jahit

## Legisign
Legisign adalah norma yang dikandung  oleh  tato.  Didalam  penelitian ini  ialah  adakah  aturan  khusus  dalam membuat gambar tato. Penulis menemukan bahwasannya tidak ada aturan baku dalam pembuatan gambar tato di tubuh informan, semua tato yang mereka buat telah melalui proses  modifikasi  sesuai  selera  mereka masing-masing  dan  tidak  ada  norma- norma  khusus  yang  harus  mereka  penuhi dalam  gambar  pembuatan  tato  tersebut.
Seperti  halnya  tato  pada  tangan  Yudi Nopriansyah dimana ia membuat tato buah nanas kepala tengkorak.
Gambar 3. Tato Buah Nanas Kepala Tengkorak
Tato  berdasarkan  objek  yakni  gambar  tato yang  menjadi  pilihan  dari  informan. Berikut  peneliti  pecah  dalam  tiga  aspek objek:

## Icon
Icon atau  ikon  dalam  penelitian  ini ialah  merupakan  pemilihan  tato  yang  ada ditubuh informan, dimana mereka memilih tato sebagai bentuk atau gambaran dari diri mereka  masing-masing.  Mereka  merasa suatu  tato  tersebut  merupakan  cerminan dari diri mereka saat ini. Dalam penelitian ini seperti Maya Cherli yang memiliki tiga tato besar di tubuhnya. Tato tersebut ialah tato  wajah  para queen terdahulu  seperti Queen  Dwi  Siren,  Queen  Isabella  1  dan tato  pernak-pernik  seorang  queen  yakni mahkota,  kue cake dan  bintang-bintang.
Maya merasa jika paras dan kehidupannya layak seperti queen yang ada pada tatonya. Karena dia mendambakan atau mengidolakan menjadi seorang queen.
Gambar 4. Tato Pada Tubuh Maya Cherli

## Index
Index atau indeks dalam penelitian ini ialah terkait dengan ekspresi diri apa yang ingin informan ungkapkan sehingga memilih  media  tato.  Dapat  kita  lihat  pada Anggie  yang  mana  ada  dua  ekspresi  diri yang  ia  ungkapkan  yakni  berawal  dari ekspresi  diri  kecewa  hingga  berakhirnya ungkapan  cinta.  Angie  mengungkapkan ekspresi  diri  kecewa  dengan  tato  anak panah  dilehernya  dan  berakhir  dengan ekspresi  diri  ungkapan  cinta  dengan  tato dua anak laki-laki di kedua tangannya.
Gambar 5. Tato Pada Tubuh Anggie

## Symbol
Symbol atau symbol dalam  penelitian ini ialah makna atau arti dari tato yang ada dibadan  informan.  Pada  dasarnya  bunga mawar merupakan sebuah lambing kecantikan  dan  keindahan  sosok  wanita. Tato bunga mawar ini dapat kita lihat pada tato  Yudi  Nopriansyah  dan  Ratna  Agke, namun mereka berdua mempunyai pemaknaan  sendiri  akan  tato  mawar  yang ada di badan mereka masing-masing, yakni tato  mawar  hitam  pada  tangan  kiri  Yudi bermakna  ia  pernah  mencintai  seseorang wanita  malam  sedangkan  mawar  hitam merupakan fiksi karena mawar hitam tidak akan  kita  temui  di  alam.  Mawar  identik dengan wanita dan hitam merupakan suatu yang  berkabung.  Sedangkan  Ratna  Agke memaknakan
mawar tersebut melambangkan kepribadiannya yang cantik,  harum,  indah,  menarik  dan  tidak murahan.
Lalu  tato  sosok  figure  yaitu  queen, tato  tersebut  dapat  kita  temui  pada  tato yang dimiliki oleh Maya Cherly dan Ratna Agke  seperti  tato  queen  Dwi  Siren,  queen Isabella  1,  Tinkerbell  dan  tato  Doraemon.
Dimana  antara  Maya  dan  Ratna  memiliki persamaan  dalam  mengartikan  tato  figure tersebut,  yakni  mereka  merasa  bahwa  ada kesamaan  sifat  dan  fisik  terhadap  tato figure  tersebut.  Mereka  mengaku  bahwa kecantikan  kesempurnaan  dan  kesaktian dari figure tersebut terdapat di diri mereka seperti  cantik,  seksi,  kuat,  mandiri, menggoda, dan lain-lain.
Gambar 6. Tato MawarYudi dan Ratna
Gambar 7. Tato Figur Ditubuh Maya dan Ratna
Tato  berdasarkan  interpretan,  berikut peneliti pecah dalam tiga aspek interpretan: ( rheme, dicisign, argument ).

## Rheme
Rheme merupakan tanda yang memungkinkan ditafsirkan dalam pemaknaan  yang  berbeda-beda  hal  ini senada  dengan  gambar  tato  mawar  yang digunakan  oleh  yudi  dan  Ratna  dimana mereka  berdua  mempunyai  arti  yang
berbeda  terhadap  tato  bunga  mawar tersebut.

## Gambar 8. Tato Bunga Mawar DitubuhYudi dan Ratna

## Dicisign
Dicisign merupakan tanda yang sesuai dengan fakta dan kenyatan. Hal ini senada dengan  bukti  dilapangan  yang  penulis temukan pada tato gunting dan mesin jahit yang  dimiliki  oleh  Yudi,  dimana  tato tersebut  merupakan  bukti  pekerjaannya sebagai tukang jahit.
Gambar 9. Tato Gunting dan Mesin Ditubuh Yudi
Argument Argument merupakan tato yang berisi alasan tentang suatu hal. Peneliti penemukan bahwasannya semua tato yang dimiliki  informan  merupakan  alasan- alasan mengapa mereka membuat tato-tato tersebut.  Dapat  kita  simpulkan  bahwa semua  tato  yang  ada  ditubuh  informan tersebut  merupakan  hasil  dari  apa  yang mereka  fikirkan  dan  tato  yang  mereka miliki bukan hanya sebatas sebuah gambar saja melainkan terdapat filosofi didalamnya.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan dapat disimpulkan bahwa tato merupakan  seni  menyampaikan  ekspresi
diri  yang  melambangkan  symbol  atau tanda  yang  memiliki  makna.  Ekspresi  diri pada  masyarakat  pengguna  tato  terhadap tato  yang  mereka  gunakan  ditemukan bahwa mereka ingin menyampaikan ekspresi  diri  kecewa,  identitas  diri,  dan rasa cinta. Selanjutnya, makna tato sebagai media  ekspresi  diri  pada  masyarakat pengguna  tato  di  kota  Bengkulu  adalah bervariasi,  seperti:  nyawa  serasa  sudah sampai  di  tenggorokan,  cinta  kepada  anak dan  bangga  menjadi  seorang  ayah, perbandingan  antara  punk  dan  koruptor, cinta  kepada  ibu,  kado  ulang  tahun  untuk istri,  cinta  terhadap  profesi,  kekecewaan karena  terlahir  dari  kelurga broken  home , benci  kepada  ayah,  harapan  hidup  ingin menjadi seorang queen.
Hal  ini  dapat  dilihat  dari  penjelasan berikut ini yakni, tanda atau sign dikaitkan dengan ground di  bagi  menjadi qualisign (sangatlah  mendalam  hal  tersebut  terkait dengan  perjalanan  hidup  yang  ia  lalui selama  ini), sinsign (memperlihatkan dalamnya  ekspresi  kecewa  dan  bahagia yang  dirasakan),  dan legisign (tidak  ada bentuk  aturan  baku  ia  menggunakan  tato, tato  yang  ada  dibadannya  merupakan  tato yang sudah hasil modif sesuai seleranya).
Berdasarkan  objeknya,  tanda  dibagian atas  ikon  ( icon ),  indeks (index ),  simbol ( symbol ) yakni, Indeks (ekspresi dirikecewa yang berujung ungkapan cinta), Icon  (mereka memilih  tato  sebagai  bentuk atau  gambaran  dari  diri  mereka  masing- masing,  dapat  kita  lihat  pada  tato  sosok queen  yang  dimiliki  oleh  Maya),  Simbol (bunga mawar merupakan sebuah lambing kecantikan  dan  keindahan  sosok  wanita. Tato bunga mawar ini dapat kita lihat pada tatoYudi  Nopriansyah  dan  Ratna  Agke, namun mereka berdua mempunyai pemaknaan sendiria kan tato mawar).
Berdasarkan interpretant , tanda dibagi atas rheme,  dicisign ),  symbol argument , yakni, Rheme (tanda  yang  memungkinkan ditafsirkan dalam pemaknaan yang berbeda-beda  hal  ini  senada  dengan gambar  tato  mawar  yang  digunakan  oleh Yudi  dan  ratna  dimana  mereka  berdua
mempunyai  arti  yang  berbeda  terhadap tato  bunga  mawar  tersebut, Dicisign (merupakan  tanda  yang  sesuai  dengan fakta dan kenyatan. Hal ini senada dengan bukti  dilapangan  yang  penulis  temukan pada  tato  gunting  dan  mesin  jahit  yang dimiliki  oleh  Yudi  ,  dimana  tato  tersebut merupakan  bukti  pekerjaannya  sebagai tukang  jahit), Argument (merupakan  tato yang  berisi  alasan  tentang  suatu  hal. Peneliti  penemukan  bahwasannya  semua tato  yang  dimiliki  informan  merupakan alasan-alasan  mengapa  mereka  membuat tato-tato tersebut).

## Saran
1. Diharapkan  kepada  pengguna  tato untuk  lebih  membuka  diri,  perbanyak melakukan  aksi-aksi  sosial,  dan  untuk mempertimbangkan  kembali  keputusan untuk menambah tato, mengingat banyak sekali resiko gangguan
kesehatan  yang  akan  terjadi,  seperti rentan  terkena  virus  HIV  yang  dapat ditularkan  dari  jarum  pada  saat  proses pembuatan tato.
2. Kepada  individu  atau  masyarakat  yang baru  ingin  menggunakan  tato  untuk dapat mempertimbangkan kembali menggunakan  tato  dan  disarankan untuk dapat memilih media ekspresi diri selain tato.
3. Disarankan  kepada  peneliti  berikutnya untuk  melihat  bagaimana    pandangan masyarakat umum dalam melihat minoritas  pengguna  tato  di  Kota Bengkulu, dengan menggunakan metode  dan  teori  yang  lain  agar  kajian lebih  mendalam  lagi,  sehingga  hasil penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai bahan  referensi  rujukan  bagi  peneliti selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu dan Chaolid Narbuko. 2009.
Metodologi  Penelitian .  Jakarta,  PT. Bumi Aksara.
Ardianto,  dkk.  2007. Filsafat  Ilmu
Komunikasi . Bandung, Simbiosa Rekatama Media
Arikunto,  S.  2002. Metodologi  Penelitian Suatu  Pendekatan  Proposal .  Jakarta, PT. Rineka Cipta Daryanto.  1998. Kamus  Lengkap  Bahasa Indonesia . Surabaya, Apollo Lestari. Ghufron,  M  Nur  dan  Rini  Risnawita  S. 2012. Teori-Teori Psikologi .
Jogyakarta, Ar-Ruzz Media. Fiske,  John.  2012. Pengantar  Ilmu Komunikasi . Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada
Hasan,  M.  Iqbal.  2002. Pokok-Pokok Materi  Metodologi  Penelitian  dan
Aplikasinya . Bogor, Ghalia Indonesia. Kriyantono, Rachmat. 2014. Teknik Praktis  Riset  Komunikasi .  Jakarta, Kencana Prenadamedia Group
Marianto,  M  Dwi  Dan  Samsul  Barry.
2000. Tato .  Yogyakarta,  Lembaga Penelitian Institut Seni Indonesia.
Moleong, Lexy. 1990. Metodelogi Penelitian Kualitatif . Bandung, Remaja Rosdakarya. Moleong, Lexy. 2002. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung,  PT. Remaja Rosdakarya.
Olong  Kadir,  Hatib  Abdul.  2006. Tato .
Jakarta, PT LKIS PelangiAksara
Rakhmat, Jalaludin. 1997. Metode
Penelitian .  Bandung,  PT.  Remaja Rosdakarya.
Rogers,  Everett.  1994. A  History  of Communication  Study .  New  York, The Free Press
Sarwono,
Jonatan. 2006 . Metode Penelitian  Kuantitatif  &  Kualitatif . Yogyakarta, Graha Ilmu.
Sugiyono, 2008. Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Bandung, Alfabeta.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung, Alfabeta.
Sobur,  Alex.  2003. Psikologi  Umum . Bandung, Pustaka Setia.
Sobur, Alex. 2006. Semiotika Komunikasi . Bandung, PT. Remaja Rosdakarya
Vera,  Nawiroh.  2015. Semiotika  Dalam
Riset  Komunikasi .  Bogor,  Ghalia
Indonesia.
Wibowo, Wahyu. 2011. Semiotika
Komunikasi .  Jakarta,  Mitra  Wacana Media.