http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/lamaisyir Publisher: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar

## Interest in History and its Implications on the Economy
Nurjannah 1 , Ita Rukmanasari 2 , Misbahuddin 3 , Siradjuddin 4 1234 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar e-mail: 80500222048@uin-alauddin.ac.id 1 , 80500222051@uin-alauddin.ac.id 2 , misbahuddin08121970@gmail.com 3 , siradjuddin@uin-alauddin.ac.id 4
Received: 15 Oktober 2023; Revised: 23 Desember 2023; Published: 27 Desember 2023

## Abstrak
Tiga tokoh pemikir ekonomi konvensional yakni Plato, Aristoteles dan Thomas Aquinas mengecam sistem bunga, yang sejalan dengan sistem ekonomi  Islam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan pandangan  tiga  tokoh  tersebut  mengenai  bunga  serta  membuktikan pelarangan  riba  bukan  sekedar  aturan  syariat  tetapi  memiliki mudharat  yang  besar.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian mix-method , kualitatif  dengan  pendekatan field  research ,  kuantitatif  dengan  uji regresi  linear.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Plato,  Aristoteles dan  Thomas  Aquinas  memandang  riba  sebagai  ketidakadilan  dan berdampak  pada  pertikaian  dan  penimbunan  kekayaan.  Riba menciptakan  individu  yang  cinta  harta,  konsumtif,  sulit  memaafkan, jiwa tidak tenang, menuhankan uang, hilangnya maslahah dalam harta dan  goncangan  ekonomi,  sedangkan  bagi  Negara  berdampak  pada inflasi,  krisis  ekonomi, decoupling ,  permusuhan,  dan  kesenjangan. Pengaruh  suku  bunga  dan  PDB  adalah  negatif,  artinya  semakin  tinggi suku  bunga  akan  mengakibatkan  semakin  rendahnya  nilai  tambah  unit usaha  di  Indonesia.  Artikel  ini  diharapkan  dapat  mendukung perkembangan ekonomi syariah dan menghindari segala bentuk bunga dalam perekonomian.
Kata kunci: Riba; Bunga; Pertumbuhan Ekonomi

## Abstract
Three  conventional  economic  thinkers,  namely  Plato,  Aristotle  and  Thomas Aquinas,  criticized  the  interest  system,  which  was  in  line  with  the  Islamic economic system. This research aims to explain the views of these three figures regarding interest and prove that the prohibition of usury is not just a sharia rule  but  has  great  harm.  This  research  includes  mix-method  research, qualitative with a field research approach, quantitative with linear regression tests.  The  research  results  show  that  Plato,  Aristotle  and  Thomas  Aquinas viewed  usury  as  injustice  and  had  an  impact  on  disputes  and  the accumulation  of  wealth.  Usury  creates  individuals  who  love  wealth,  are consumptive, find it difficult to forgive, have an unstable soul, deify money, loss  of  wealth  and  economic  shocks,  while  for  the  State  it  has  an  impact  on inflation,  economic  crisis,  decoupling,  hostility  and  inequality.  The  effect  of interest rates and GDP is negative, meaning that the higher the interest rate, the lower the added value of business units in Indonesia. It is hoped that this article can support the development of sharia economics and avoid all forms of interest in the economy.
Keywords: Usury; Interest; Economic Growth

## PENDAHULUAN
Masalah ekonomi telah muncul bersamaan dengan munculnya manusia, demikian juga dengan upaya untuk memecahkan masalah ekonomi (Galuh et al., 2022). Menurut Alfred Marshall pada tahun 1961, ilmu ekonomi atau teori ekonomi berkaitan dengan manusia yang terdorong untuk berubah dan maju, pencapaian  dan  penggunaan  kebutuhan  material  untuk  kesejahteraan (Cavalcanti, 2002).
Munculnya  permasalahan  ekonomi  membuat  para  pemikir  untuk mencari  jalan  keluar  dalam  memecahkan  masalah  tersebut,  hal  inilah  yang kemudian  memunculkan  pemikiran-pemikiran  ekonomi  dan  menjadi  cikal bakal  lahirnya  ilmu  ekonomi  saat  ini.  Terdapat  hal  yang  menarik  dalam sejarah pemikiran ekonomi konvensional, karena tiga tokoh pemikir ekonomi konvensional  yang  mengecam  sistem  bunga,  ketiga  tokoh  ekonomi  tersebut merupakan filsuf pada masa pra-klasik, yakni Plato, Aristoteles dan Thomas Aquinas.  Menurut  Plato  penambahan  terhadap  pinjaman  yang  dilakukan akan  dapat  menyebabkan  pertikaian,  perpecahan  dan  ketidakpuasan  di kalangan  masyarakat  (Ipandang  &  Askar,  2020).  Menurut  Aristoteles  uang akan  menjadi  tidak  produktif  jika  menumpuk  kekayaan  dengan  cara mengambil  bunga,  karena  uang  hanya  sebagai  alat  tukar  menukar (Masykuroh,  2020).  Serta  menurut  Thomas  Aquinas  bunga  dari  suatu pinjaman sama dengan menjual sesuatu yang tidak ada (Galuh et al., 2022).
Arus  utama  pemikiran  ekonomi  konvensional  terdiri  dari  pemikiran ekonomi  pra-klasik,  klasik,  dan  neo-klasik.  Ketiga  aliran  pemikiran  tersebut merupakan  kontributor  utama  dalam  perkembangan  ilmu  ekonomi  selama beberapa abad terakhir, dan memberikan sumbangsih yang sangat besar bagi ilmu  ekonomi  saat  ini.  Ketiga  pemikiran  ini  memiliki  kelebihan  maupun kekurangan  masing-masing,  meski  demikian  banyak  teori  maupun  sistem ekonomi  dari  ketiga  pemikiran  tersebut  yang  masih  relevan  dengan permasalahan ekonomi saat ini (Rahmadana et al., 2021).
Islam  telah  mengatur  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  yakni  pada aspek ibadah dan muamalah. Hukum dasar ibadah adalah segala sesuatunya dilarang  kecuali  yang  diperbolehkan,  sedangkan  hukum  dasar  muamalah adalah segala sesuatunya diperbolehkan kecuali yang dilarang (Karim, 2016) .
Sehingga  telah  jelas  bahwa  kita  diperbolehkan  untuk  melakukan  inovasi dalam  kegiatan  ekonomi  namun  tetap  menghindari  sesuatu  yang  telah dilarang dalam syariat Islam termasuk riba. Apalagi setelah keluarnya fatwa
MUI mengenai bunga bank adalah termasuk riba, dan riba telah jelas dilarang dalam Islam.
Pelarangan riba dalam Islam tentunya bukan tanpa alasan, selain telah jelas  dalam  sumber  hukum  Islam  baik  Al- Qur’an  dan  Hadis  mengenai pelarangan  riba,  tetapi  dalam  praktiknya  riba  juga  dapat  menimbulkan berbagai mudharat baik  disadari  maupun  tidak  disadari  oleh  pihak  yang menggunakan riba dalam kegiatan perekonomiannya. Bahkan terdapat tokoh pemikir  ekonomi  konvensional  yang  tidak  setuju  dengan  sistem  bunga, karena melihat dampak yang timbul akibat sistem bunga dalam pinjaman.
Penelitian  tentang  topik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  telah dilakukan  oleh  beberapa  peneliti  sebelumnya  seperti,  penelitian  yang dilakukan  oleh  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Marianne  Sensier,  Denise  R. Osborn and Nadir Ocal pada tahun 2002, yang mengkaji tentang “ Asymmetric Interest  Rate  Effects  for  the  UK  Real  Economy ” (Sensier  et  al.,  2002) . Arief, Nurmayunita,  dan  Ghozali  pada  tahun  2022  yang  mengkaji  tentang “Rasionalitas Ekonomi Barat dan Dampaknya terhadap Scarcity Sumber Daya Ekonomi di Ti njau dari  Etika  Ekonomi  Islam” (Arief et  al.,  2022).   Penelitian yang dilakukan oleh Alie Faroh dan Hongliang Shen pada tahun 2015, yang mengkaji  tentang “Impact  of  Interest  Rates  on  Foreign  Direct  Investment  :  Case Study Sierra Leone Economy ” (Faroh & Shen, 2015). Penelitian yang dilakukan oleh  Ipandang  dan  Andi  Askar  pada  tahun  2020  yang  mengkaji  tentang “Konsep  Riba  dalam  Fiqih  dan al- Qur'an:  Studi  Komparasi” (Ipandang  & Askar,  2020).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Matarr  Njie  dan  Momodou Badjie pada tahun 2021, yang mengkaji tentang “ The effects of interest rate  on economic  growth:  Further  insights  from  the  Gambia ”  yang  mengungkapkan bahwa dalam jangka panjang suku bunga berpengaruh negatif terhadap PDB (Matarr  &  Momodou,  2021).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Caroline  Chiko Meyrisma  Yanti  dan  Muhammad  Yazid  pada  tahun  2022,  yang  mengkaji tentang  “Pengaruh  Problematika  Riba  terhadap  Kehidupan  Sosial  dan Perekonomian Masyarakat ” (Yanti & Yazid, 2022).
Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  adalah, penelitian  ini  akan  membahas  mengenai  riba  dari  3 tokoh  pemikir ekonomi konvensional dan dampak riba terhadap perekonomian umat, yang menarik dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  metode  penelitian mix  method untuk  menyusun  hasil  dari  penelitian  ini  dan  mencapai  tujuan  dari diadakannya penelitian.
Penelitian  ini  akan  mencoba  menelaah  mengenai  tiga  tokoh  pemikir ekonomi konvensional yang mengecam sistem bunga, hukum bunga atau riba
dalam  syariat  Islam,  melihat  dampak  bunga  bagi  perekonomian  umat,  baik secara  kualitatif  maupun  kuantitatif.  Selain  itu,  melalui  penelitian  ini  dapat mengetahui peranan bagi hasil dalam menggantikan sistem bunga yang telah merajalela  dalam  perekonomian  umat  di  Indonesia.  Sehingga  penelitian  ini bertujuan  untuk  membuktikan  bahwa  bunga  tidak  hanya  dilarang  secara syariat saja, tetapi terdapat alasan dari adanya pelarangan tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian mix-method, metode gabungan      berkaitan    dengan penggunaan metode lebih dari satu dalam satu kegiatan yang menggunakan  kualitatif  dan  kuantitatif.  Penelitian  ini kualitatif    dan    kuantitatif    digunakan    sebagai    bukti    empiris  dalam menjawab    masalah    penelitian    agar    mendapatkan    hasil  temuan  yang lengkap  (Sarwono,  2011).  Sumber  data  dalam  penelitian  yakni  terdiri  dari data primer untuk kualitatif melalui metode wawancara terhadap akademisi, praktisi dan masyarakat (nasabah). Akademisi yakni   bapak Supriadi  bapak Nasrullah  Bin  Sapa, dan Ibu  Ismawati,  selaku  dosen  jurusan  perbankankan syariah  UIN  Alauddin  Makassar.  Praktisi  yakni  bapak  Zulman  Lukman, selaku  pegawai  Bank  Syariah  Indonesia  KC.  Makassar  2,  serta  masyarakat selaku  nasabah  yakni  Ibu  Asmi,  Gr.  Metode  kualitatif  menggunakan penelitian  lapangan (field  research) dalam  menggambarkan  objek  yang  akan diteliti,  yakni  untuk  menganalisis  pemikiran  3  tokoh  ekonomi  konvensional tentang  bunga,  dan  dampak  bunga  terhadap  perekonomian  umat.  Tahap analisis  analisis  dimulai  dari  pengumpulan  data,  reduksi  data,  display  data dan penarikan kesimpulan.
Penelitian kuantitatif dalam penelitian ini menggunakan data sekunder yakni suku bunga dan produk domestik bruto menurut lapangan usaha, yang diperoleh  dari  laporan  statistik  Bank  Indonesia  di www.bi.go.id .  Periode laporan yang digunakan adalah data triwulan dari tahun 2015-2022. Metode kuantitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan asosiatif dengan uji regresi linear . Uji regresi ini dilakukan untuk membuktikan apakah  suku  bunga  berpengaruh  terhadap  pertumbuhan  ekonomi, pertumbuhan ekonomi disini diwakili oleh PDB lapangan usaha.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Pemikiran Ekonomi Konvensional
Ilmu ekonomi merupakan disiplin ilmu yang mengkaji tentang perilaku manusia  dalam  kaitannya  dengan  aspek  atau  masalah  ekonomi,  ilmu ekonomi  terus  berkembang  secara  revolusioner  seiring  dengan  makin kompleksnya  masalah  ekonomi.  Masalah  tentang  ekonomi  telah  ada  sejak ribuan  tahun  yang  lalu,  pemikiran  ekonomi  muncul  untuk  menjawab permasalahan  ekonomi  tersebut.  Sejarah  pemikiran  ekonomi  konvensional dibagi menjadi tiga fase yakni pra klasik, klasik, dan neoklasik.
Pemikiran ekonomi masa pra-klasik melahirkan gagasan atau pemikiran ekonomi  yang  sangat  ekstrem,  perekonomian  yang  penuh  otokrasi pemerintah  di  satu  sisi  dan  perekonomian  yang  bebas  lepas  tanpa  campur tangan  pemerintah  sama  sekali.  Ciri  pemikiran  ekonomi  yang  masih tradisional  nampak  pada  pengarustamaan  perekonomian  hanya  pada  salah satu sektor, industri atau pertanian. Hal ini tentu menjadi sebuah kekeliruan, karena pada hakikatnya semua sektor perekonomian bisa berjalan beriringan untuk saling menopang.
Pemikiran ekonomi klasik lebih  mengarustamakan pada kebebasan dan self  interest,  pada  kenyataannya  hanya  menguntungkan  para  pemodal  kuat yang berorientasi pada keuntungan untuk dirinya sendiri. Sebaliknya buruh menjadi  kaum  tertindas.  Tidak  adanya  intervensi  pemerintah  dalam perekonomian  menyebabkan  perilaku  ekonomi  yang  tanpa  batas,  karena pada  prinsipnya  manusia  yang  diasumsikan  klasik  selalu  bersikap  rasional tidak  selalu  terjadi,  manusia  secara  psikologis  dalam  melakukan  perilaku ekonomi akan dipengaruhi oleh faktor sosial dan emosional.
Pemikiran  ekonomi  neo-klasik  tetap  menguntungkan  kaum  berada, sama  halnya  dengan  mazhab  klasik,  yang  pada  umumnya  menentang intervensi  pemerintah  dalam  perekonomian.  Padahal,  pemikiran  seperti  ini jelas tidak akan memberikan kesejahteraan pada masyarakat banyak,  karena terhalangnya redistribusi pendapatan untuk semua golongan masyarakat.
Tabel 1. Tokoh Pemikir Ekonomi Konvensional Pra Klasik Klasik Neo Klasik Yunani Kuno • Plato (427 SM – 347 SM)
• Xenophon (440 SM
– 355 SM)
• Aristoteles (384
SM – 322 SM)

## Skolastik
• Albertus Magnus (1206 – 1280)
• Thomas Aquinas
(1255 – 1274)
Merkantilis
• Jean Boddin (1530 – 1596)
• Thomas Mun (1571 – 1641)
• J. B. Colbert (1619 – 1683)
• William Petty
(1623 – 1687)
• David Hume (1711
– 1776) Fisiokrat
• F. Quesnay
(1694 – 1774)

## Mazhab Klasik
• Adam Smith (1723 – 1790)
• T. R Malthus (1766 – 1834)
• David Ricardo (1772 – 1823)
• J. Baptise Say (1767 – 1832)
• J. S. Mill
(1806 – 1873)

## Marginal
• Heindrich Gossen
(1810-1858)
Cambridge
• Alfred Marshall
(1842 – 1924) Lausanne
• Leon Walras (1843 – 1910)
• Vilfredo Pareto
(1848 – 1923) Austria
• Carl Menger
(1840 – 1921)
• E. Bohm Bawerk
(1851 – 1914)
• Friedrich Wieser
(1851 – 1926)
Sumber Data: Sejarah Pemikiran Ekonomi (Galuh et al., 2022)
Terdapat tiga tokoh pemikir ekonomi yang pemikirannya tentang bunga sejalan  dengan  hukum  syariat  Islam,  tokoh  pemikir  tersebut  sama-sama berasal  dari  masa  pra-klasik  serta  merupakan  seorang  filsuf. From  Plato,  the legitimacy  of  the  interest  was  a  philosophical  and  moral  problem  (Frantzen,  1978: p34). The loan was never intended for investment in antiquity; Plato proposed that the loan remains friendly service while Aristotle took interest as a levy on excessive work  of  others;  this  conviction  lasted  for  more  than  fifteen  centuries  after  (Cedras,
1978: p8). St. Thomas Aquinas (1225-1274) argues as Aristotle that money cannot generate money. He says that interest is illegitimate. (Nzasingizimana et al., 2019)
a. Plato (427 SM – 347 SM)
Plato  merupakan  seorang  filsuf  dan  pemikir  idealis,  anak  seorang bangsawan kaya di Athena, dan murid dari Socrates tokoh intelektual paling besar pada masanya. Namun, Sacrotes ditangkap dan dijatuhi hukuman mati karena  dianggap  telah  meracuni  pikiran  para  pemuda  dengan  membawa aliran  baru  di  Athena,  dengan  kematian  gurunya  tersebut  Plato  menilai keadaan  pemerintahan  saat  itu  sangat  buruk,  Plato  menganggap  bahwa pemerintahan akan berjalan dengan baik jika dipimpin oleh filosof, atau yang memegang pemerintahan harus mengerti tentang filsafat.  Dalam tulisannya yang berjudul “Republic”, Plato menuangkan pemikirannya tentang nature of justice atau  keadilan  secara  alamiah,  yakni  mengenai  bunga  uang,  tenaga kerja,  perbudakan,  dan  perdagangan.  Dalam  buku  tersebut  plato mengungkapkan  bahwa  negara  yang  ideal  adalah  negara  yang  dipenuhi dengan kebajikan dan keadilan. (Andariati, 2020)
Plato juga memperingatkan bahwa manusia memiliki sifat “hedonisme”, atau  naluri  manusia  untuk  memperoleh  barang  dan  jasa  yang  sangat  besar, jauh dari yang dibutuhkannya. Jika manusia tidak mengendalikannya maka akan  tercipta  dua  kelompok  masyarakat,  yakni  kelompok  masyarakat  yang hidup  mewah,  dan  kelompok  masyarakat  yang  serba  kekurangan.  Oleh karena  itu  Plato  menganggap  hina  orang-orang  yang  bekerja  untuk  meraih keuntungan,  dan  sangat  menghargai  para  tentara,  atau  pekerjaan  lainnya yang mengabdikan diri pada negara.
Pemikiran  ekonomi  Plato  juga  terdapat  pada  pembagian  kerja, menurutnya negara yang ideal tergantung pada pembagian kerjanya, dimana kebahagiaan  pada  masyarakat  suatu  negara  akan  tercapai  jika  semua  saling bekerja  sama,  baik  dari  masyarakat,  golongan  penguasa,  golongan  tentara, dan  golongan  petani.  Menurut  Plato  semua  manusia  bersaudara  sehingga tidak  pantas  adanya  eksploitasi  manusia,  semua  harus  bekerja  sama  karena tidak ada yang dapat memenuhi kebutuhannya sendiri-sendiri yang beraneka ragam,  oleh  karena  itu  perlu  adanya  pembagian  kerja  yang  adil  (Andariati, 2020).  Plato  mengungkapkan  tiga  doktrin  pembagian  jenis  pekerjaan,  yakni penguasa  yang  bertugas  dalam  pembuatan  peraturan  negara,  tentara  yang menjaga  keamanan  negara,  dan  petani  maupun  pedagang  yang  bertugas menyediakan kebutuhan masyarakat.
Plato  juga  mengecam  penerapan  sistem  bunga,  menurutnya penambahan  terhadap  pinjaman  yang  dilakukan  akan  dapat  menyebabkan pertikaian,  perpecahan  dan  ketidakpuasan  di  kalangan  masyarakat.  Bukan hanya  itu,  riba  atau  bunga  dijadikan  alat  oleh  kelompok  masyarakat  kaya untuk menindas dan mengeksploitasi golongan miskin. (Ipandang & Askar, 2020)
Secara  umum  pemikiran  ekonomi  Plato  memberikan  dampak  positif bagi  perkembangan  perekonomian,  namun  terdapat  nilai  negatif  dari pemikiran  Plato  yakni,  pemikirannya  terlalu  idealis  sehingga  dianggap utopis,  Plato  terlalu  melihat  sisi  buruk  dari  pencapaian  keuntungan  dalam kegiatan  ekonomi,  tanpa  mempertimbangkan  bahwa  dengan  keuntungan dapat  meningkatkan  perekonomian  serta  mencapai  kemakmuran  suatu negara.
b. Aristoteles (384 SM – 322 SM)
Aristoteles merupakan murid dari Plato, yang pemikirannya jauh lebih maju  jika  dibandingkan  dengan  pemikiran  ekonomi  Plato,  dimana  Plato dikenal  sebagai  pemikir  yang idealis selangkan  Aristoteles  dikenal  sebagai pemikir yang realis. Aristoteles merupakan tokoh pertama yang memandang ekonomi sebagai suatu bidang tersendiri bukan bagian dari filsafat. Salah satu kontribusi  Aristoteles  dalam  ekonomi  adalah  pemikirannya  tentang  barang dan jasa, yang mengungkapkan bahwa sebenarnya kebutuhan manusia tidak begitu  banyak,  namun  yang  tidak  terbatas  adalah  keinginan  manusia. Aristoteles  mengungkapkan  alasan  dari  kegiatan  ekonomi  yakni  kegunaan dan  keuntungan.  Serta  mengungkapkan  tiga  kegiatan  utama  perekonomian yakni konsumsi, produksi, dan distribusi. (Rifqi & Nihayah, 2022)
According  to  Aristotle,  Economics  is  part  of  a  broader  investigation  of  ethics and  politics (Muslimin,  2019) . Menurut  Aristoteles,  Ekonomi  adalah  bagian dari  penyelidikan  yang  lebih  luas  tentang  etika  dan  politik.  Pemikiran ekonomi dari Aristoteles didasarkan pada penggunaan data dan pengelolaan rumah  tangga  yang  baik,  melalui  tukar  menukar.  Aristoteles  merupakan pemikir  ekonomi  yang  pertama  kali  mengungkapkan  mengenai  nilai  guna serta  nilai  tukar  dari  suatu  barang.  Sama  halnya  dengan  Plato,  Aristoteles juga menentang sistem bunga, yang beranggapan bahwa uang akan menjadi tidak  produktif  jika  menumpuk  kekayaan  dengan  cara  mengambil  bunga, karena uang hanya sebagai alat tukar menukar (Masykuroh, 2020). Aristoteles juga  mengungkapkan  bahwa  jumlah  populasi  akan  selalu  stabil  dan  tidak melebihi batas kehidupan yang harmonis.
Nilai  negatif  pemikiran  ekonomi  Aristoteles,  yakni  beberapa pemikirannya yang sudah tidak relevan pada masa sekarang ini diantaranya adalah pendapatnya mengenai jumlah populasi yang akan selalu berada pada jumlah yang ideal, dimana sudah tidak relevan lagi dengan kondisi sekarang.

## c. Thomas Aquinas (1255 – 1274)
Thomas  Aquinas  adalah  seorang  teolog  filsuf  yang  berasal  dari  Italia dan  murid  dari  Albertus  Magnus,  serta  merupakan  tokoh  pemikir  yang  tak terpisahkan  dari  gereja  sehingga  memperoleh  gelar “The  Angelic  Doctor” . Menurutnya  semua  dalil-dalil  tentang  akal  maupun  filsafat  dikembangkan sebagai  upaya  untuk  memperkuat  dalil-dalil  agama  serta  mengabdi  kepada tuhan.
Dalam  bukunya  yang  berjudul “Summa  Theologica” Thomas  Aquinas menjelaskan  bahwa  memperoleh  bunga  dari  uang  atau  sesuatu  yang dipinjamkan  merupakan  hal  yang  tidak  adil.  Hal  ini  dikarenakan, menurutnya  dengan  memungut  bunga  dari  suatu  pinjaman  sama  dengan menjual sesuatu yang tidak ada. Dengan adanya pemikiran ini ekonomi etis mengalami  perkembangannya,  karena  kegiatan  ekonomi  sangat  erat kaitannya dengan agama (Galuh et al., 2022) .
Menurut  Thomas  Aquinas,  keadilan  harga  adalah  bahwa  semua keuntungan  yang  diperoleh  dalam  perdagangan  harus  dikaitkan  dengan tenaga  kerja.  Thomas  Aquinas  juga  menyatakan  bahwa  penetapan  harga harus  mempertimbangkan  faktor  produksi  yaitu  tenaga  kerja.  Harga  yang adil  memiliki  manfaat  bagi  masyarakat  yang  dianggap  perlu  untuk reproduksi  tatanan    sosial,  dan    hanya    cukup  untuk  menutupi  biaya produksi, termasuk pemeliharaan seorang pekerja serta keluarganya sehingga upah yang diberikan sesuai (Sululing et al., 2022).

## Hukum Bunga dalam Islam
Bunga bank dalam Islam telah menjadi pembicaraan yang menarik, hal ini  membawa  pada  konsekuensi  logis  terhadap  adanya  tanggapan  bahwa bunga  bank  yang  telah  berlaku  pada  dunia  perbankan  termasuk  kedalam riba.  Namun,  terdapat  dua  pendapat  mengenai  bunga  dalam  dunia perbankan.  Pendapat  pertama  mengatakan  bahwa  bunga  bank  itu  adalah riba,  sedangkan  pendapat  kedua  mengatakan  bahwa  bunga  bank  bukanlah riba. (Saputra & Selviani, 2021)
Kelompok  yang  mengatakan  bahwa  bunga  bank  itu  halal  mereka berpendapat  bahwa  bunga  bank  tidak  sama  dengan  riba.  Menurut  mereka bunga bank atau tamabahan yang diminta atas pinjaman maupun tambahan yang  diberikan  atas  simpanan  anatara  nasabah  dan  pihak  bank  telah dilakukan  atas  dasar  kemauan,  dan  tidak  ada  yang  merasa  terhimpit.  Serta waktu jatuh tempo telah disepakati sehingga penambahan pada sistem bunga tidak dapat dikatakan sebagai riba. (Wahid, 2021)
Mengetahui  pandangan  mengenai  bunga  bank  apakah  termasuk  riba, peneliti  melakukan  wawancara  dengan  akademisi.  Wawancara  pertama
dilakukan  oleh  penulis  dengan  Bapak  Supriadi  S.E.I.,  M.E.I,  dosen perbankankan  syariah  (10/05/2023),  beliau  memaparkan  bahwa  sebetulnya permasalahan  mengenai  bunga  bank  masih  terdapat  perbedaan  pendapat, karena  ada  yang  mengatakan  bahwa  bunga  bank  yang  ada  saat ini  berbeda dengan  sistem  pembungaan  yang  ada  pada  masa  jahiliyah,  pada  saat  itu bunga  yang  diterapkan  berlipat  ganda.  Akan  tetapi  menurut  beliau  selama terdapat tambahan atas transaksi atau pinjaman maka itu adalah riba, seperti dalam  hadis  yang  mengatakan  bahwa  setiap  pinjaman  yang  mendatangkan tambahan  atau  manfaat  maka  itu  riba,  sehingga  beliau  mengikut  dengan pendapat yang mengatakan bahwa bunga bank meskipun merupakan suatu kesepakatan  tetap  hukumnya  adalah  riba,  karena  terdapat  tambahan  atas pinjaman tersebut.
Selain  itu,  juga  terdapat  kedzoliman didalamnya,  seperti  misalnya  jika tidak  mampu  membayar  pinjaman  akan  melakukan  penyitaan,  sedangkan harga  atas  penjualan  tersebut  melebihi  dari  jumlah  pinjamannya  dan  tidak dikembalikan kepada nasabah, hal ini merupakan bentuk kedzoliman besar. Dalam  Q.S  Al-Rum  ayat  39,  menolak  anggapan  bahwa  riba  pada  masa jahiliyah  itu  menolong,  karena  dengan  pemberian  pinjaman  bukan  sebagai bentuk  meringankan  orang  yang  membutuhkan  tetapi  justru  menyusahkan, karena  dengan  adanya  tambahan  dari  pinjaman  tersebut.  Apalagi  setelah jatuh  tempo,  dan  pihak  peminjam tidak  sanggup  untuk  melunasi  pinjaman, akan mengakibatkan bunga atas pinjaman tersebut berlipat ganda.
Wawancara kedua dilakukan oleh penulis dengan Bapak Dr. Nasrullah Bin  Sapa,  Lc.,  M.M,  dosen  perbankankan  syariah  (10/05/2023),  beliau memaparkan bahwa bunga memang merupakan kesepakatan, tetapi dengan kesapakatan  tidak  menjadikan  hal  tersebut  menjadi  halal,  karena  pada dasarnya  memang  telah  haram.  Jika  menggunakan  kaidah  tersebut,  akan banyak  hal  nantinya  yang  dapat  dihalalkan  padahal  telah  jelas keharamannya,  seperti  campur  baur  antara  laki-laki  dan  perempuan, meskipun  didasari  suka  sama  suka  tidak  menjadikan  hal  tersebut  menjadi halal,  hukum  yang  sama  juga  berlaku  terhadap  riba.  Fakta  perekonomian memang mengatakan bahwa kredit dibank konvensional memudahkan pihak yang membutuhkan pinjaman, karena segala sesuatu tidak serta merta tidak mempunyai  manfaat,  bahkan  didalam  Al- Qur’an  Allah  bercerita  tentan g khamar ,  Allah  mengatakan  bahwa  terdapat  manfaat  bagi  manusia  tetapi mudharat nya jauh lebih besar, begitu juga dengan riba secara nyata ditengah- tengah  masyarakat  dianggap  membantu  berjalannya  ekonomi  masyarakat, tetapi mudharat nya jauh lebih besar,
Wawancara  ketiga  dilakukan  oleh  penulis  dengan  Ibu  Ismawati,  S.E., M.Si, ketua jurusan perbankankan syariah (10/05/2023), beliau memaparkan bahwa bunga pada bank konvensional bukan merupakan kesepakatan, tetapi produk  yang  ditawarkan  oleh  bank dan  tentu  sebelum  ada  perjanjian  maka perlu  adanya  persetujuan  terhadap  apa  yang  ditawarkan  oleh  pihak  bank,
sehingga  hal  tersebut  yang  mereka  maknai  sebagai  kesepakatan,  namun aturan mengenai bunga sudah jelas keharamannya tidak ada tawar menawar akan hal tersebut. Berbeda dengan sistem bagi hasil yang terdapat kesepakan modal, persentase pembagian, dan kesepakatan lainnya.
Perbedaan  pendapat  dari  ulama  mengenai  bunga  bank,  Majelis  Ulama Indonesia  (MUI)  yang  merupakan  lembaga  hukum  Islam  di  Indonesia mengeluarkan  fatwa  pada  tanggal  24  januari  2004,  nomor  1  tahun  2004 menyatakan  bahwa  bunga  bank  hukumnya  haram,  penetapan  tersebut tentunya  berdasarkan  atas  hukum-hukum  yang  telah  dikaji  sebelumnya, yakni berlandaskan atas Al- qur’an dan Hadis. (Saputra & Selviani, 2021) Menurut  fatwa  MUI  bunga  bank  adalah  riba,  dan  riba  telah  jelas hukumnya adalah haram, sebagaimana dalam Al- Qur’an:
ٰذ  ِّۗ ِ سَمْلا َنِم ُنٰطْيَّشلا ُهُطَّبَخَتَي ْيِذَّلا ُم ْوُقَي اَمَك  َّلَِا َن ْوُم ْوُقَي  َلَ اوٰب ِ رلا َن ْوُلُكْأَي َنْيِذَّلَا َكِل ۘاوٰب ِ رلا ُلْثِم ُعْيَبْلا اَمَّنِا ا ْْٓوُلاَق ْمُهَّنَاِب َاَو   َِّۗفَلَس  اَم  ٗهَلَف  ى ٰهَتْناَف   ٖهِ ب َّر ْنِ م ٌةَظِع ْوَم  ٗهَءۤاَج  ْنَمَف  ِّۗاوٰب ِ رلا َمَّرَح َو  َعْيَبْلا ُ هاللّٰ  َّلَحَا َو
َكِٕى ٰۤلوُاَف َداَع ْنَمَو ِّۗ ِ هاللّٰ ىَلِا ْٓٗهُرْم ُه ۚ  ِراَّنلا ُب ٰحْصَا َن ْوُدِل ٰخ اَهْيِف ْم ٢٧٥ /ةرقبلا ( 2 : 275 )
Terjemahnya:
“Orang -orang  yang  memakan  (bertransaksi  dengan)  riba  tidak  dapat berdiri,  kecuali  seperti  orang  yang  berdiri  sempoyongan  karena kesurupan setan. Demikian itu terjadi karena mereka berkata bahwa jual beli  itu  sama  dengan  riba.  Padahal,  Allah  telah  menghalalkan  jual  beli dan  mengharamkan  riba.  Siapa  pun  yang  telah  sampai  kepadanya peringatan dari Tuhannya (menyangkut riba), lalu dia berhenti sehingga apa  yang  telah  diperolehnya  dahulu  menjadi  miliknya  dan  urusannya (terserah) kepada Allah. Siapa yang mengulangi (transaksi riba), mereka itulah penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya.” (Al -Baqarah/2:275)
ِهاللّٰ  َدْنِع  ا ْوُب ْرَي   َلََف   ِساَّنلا  ِلا َوْمَا  ْْٓيِف  ۟ا َوُب ْرَيِ ل  اًب ِ ر   ْنِ م  ْمُتْيَتٰا  ْٓاَم َو
ُمُه   َكِٕى ٰۤلوُاَف ِ هاللّٰ َهْجَو َنْوُدْي ِرُت ٍةوٰكَز ْنِ م ْمُتْيَتٰا ْٓاَمَوۚ َن ْوُفِعْضُمْلا ٣٩ /مو  رلا ( 30 :
39 )
Terjemahnya:
“Riba  yang  kamu  berikan  agar  berkembang  pada  harta  orang  lain, tidaklah  berkembang  dalam  pandangan  Allah.  Adapun  zakat  yang kamu  berikan  dengan  maksud  memperoleh  keridaan  Allah,  (berarti) merekalah  orang- orang  yang  melipatgandakan  (pahalanya).”  (Ar - Rum/30:39)
َ هاللّٰ اوُقَّتا َّوۖ ًةَفَع ٰضُّم اًفاَعْضَا ا ْٓوٰب ِ رلا اوُلُكْأَت  َلَ ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآْٰي َۚن ْوُحِلْفُت ْمُكَّلَعَل ١٣٠ /نارمع لٰا ( 3 : 130 )
Terjemahya:
“Wahai  orang -orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  memakan  riba dengan  berlipat  ganda  dan  bertakwalah  kepada  Allah  agar  kamu beruntung.”(Ali 'Imran/3:130)
Ayat  al- Qur’an ini,  telah  jelas  bahwa  hukum  riba  dalam  Islam  adalah haram,  dan  setelah  MUI  menetapkan  bahwa  bunga  bank  adalah  riba, sehingga menetapkan hukum bahwa bunga bank adalah haram. Sebagaimana hukum  dasar  muamalah,  bahwa  segala  sesuatunya  diperbolehkan  kecuali yang  dilarang,  hal  ini  kemudian  menuntut  umat  Islam  untuk  melakukan kegiatan ekonomi dengan menghindari bunga atau riba.
Pandangan  mengenai  hukum  atau  pandangan  mengenai  riba,  peneliti melakukan  wawancara  dengan  akademisi.  Wawancara  pertama  dilakukan oleh  penulis  dengan  Bapak  Supriadi  S.E.I.,  M.E.I,  dosen  perbankankan syariah (10/05/2023), beliau memaparkan bahwa jika kita melihat dari fatwa MUI,  yang  menyatakan  bahwa  bunga  bank  adalah  riba,  dan  hukum  riba adalah  haram.  Pengharaman  riba  sebetulnya  telah  ada  dalam  Al- Qur’an, dimana  didalamnya  terdapat  beberapa  ayat  tentang  riba,  atau  tahapan- tahapan turunnya ayat yang berkaitan dengan riba. Dalam Al- Qur’an secara tegas mengharamkan riba yakni pada surah Al-Baqarah ayat 275-279 bahkan Allah  mengajak  perang  orang-orang  yang  bermuamalah  dengan menggunakan  riba.  Yang  beliau  pahami  mengenai  riba  ini  sangat mendzolimi,  terdapat  ketidakadilan  didalamnya,  apalagi  setelah  tiba  masa jatuh tempo menyebabkan bunga berlipat ganda.
Wawancara kedua dilakukan oleh penulis dengan Bapak Nasrullah Bin Sapa, dosen perbankankan syariah (10/05/2023), beliau memaparkan bahwa beliau  mengikut  pada  pandangan  mayoritas  para  ulama  yang  mengatakan bahwa bunga itu termasuk bagian tambahan dari utang, dimana dalam Islam hukumnya  haram,  jadi  apapun  transaksi  utang-piutang  dan  didalmnya terdapat bunga maka transaksi tersebut termasuk transaksi yang dihamkan, karena masuk dalam kategori riba.
Wawancara  ketiga  dilakukan  oleh  penulis  dengan  Ibu  Ismawati,  S.E., M.Si, ketua jurusan perbankankan syariah (10/05/2023), beliau memaparkan bahwa  bunga  bank  merupakan  tambahan  terhadap  pinjaman,  secara  teori pasti haram, Majelis Ulama Indonesia (MUI) juga sudah mengeluarkan fatwa yang  mengatakan  bahwa  bunga  bank  itu  haram,  maka  kita  harus mengikutinya  karena  MUI  adalah  lembaga  resmi  yang  berkompeten  dan disepakati mengeluarkan fatwa terkait dengan urusan agama dan Muamalah.
Hasil wawancara dengan akademisi diatas menunjukkan bahwa bunga pada  bank  konvensional  merupakan  riba  sebagaimana  fatwa  MUI  nomor  1 tahun  2004  menyatakan  bahwa  bunga  bank  adalah  riba,  dan  hukun  riba dalam  Islam  telah  jelas  adalah  haram  sebagaimana  dijelaskan  dalam  al- Qur’an dan hadis.

## Dampak Bunga terhadap Perekonomian Umat
Dampak  dari  adanya  sistem  bunga  terhadap  perekonomian  umat, peneliti  melakukan  wawancara  dengan  akademisi.  Wawancara  pertama dilakukan  oleh  penulis  dengan  Bapak  Supriadi  S.E.I.,  M.E.I,  dosen perbankankan syariah (10/05/2023),  beliau memaparkan bahwa orang yang bermuamalah dengan menggunakan riba akan menyebabkan orang tersebut cinta terhadap harta yang berlebihan, serta tidak adanya lagi maslahah dalam mengelola  harta,  hatinya  semakin  keras  dan  sulit  untuk  memaafkan, menghambakan  diri  dari  harta,  serta  sifat-sifat  hina  lainnya.  Dampak  yang telah  jelas  dari  Q.S  Al-Baqarah  ayat  275,  orang  yang  menggunakan  riba nantinya akan dibangkitkan dihari kiamat dalam keadaan hina, seperti orang yang  kerasukan  setan.  Beliau  menambahkan  bahwa  dampak  dari  riba  tidak hanya  di  akhirat  saja,  tetapi  beliau  banyak  menyaksikan  orang-orang  yang menggunakan  riba  dalam  muamalahnya  mengalami  kebangkrutan, kesusahan dan kesulitan, padahal tujuan awalnya menggunakan riba adalah untuk memudahkan.
Wawancara kedua dilakukan oleh penulis dengan Bapak  Nasrullah Bin Sapa, dosen perbankankan syariah (10/05/2023), beliau memaparkan bahwa dampak  bunga  menurut  beliau  dapat  dilihat  dalam  al- Qur’an    Surah  Al - Baqarah  ayat  275  yang  mengatakan  bahwa  yang  memakan  riba    baik individu,  komunitas  maupun  negara,  yang  didalamnya  terdapat  mayoritas transaksi  riba,  maka  pasti  akan  mengalami  kegoncangan  ekonomi.  Secara eksplisit  ayat  ini  menunjukkan  bahwa  apapun  yang  didalamnya  terdapat transaksi ribawi, maka akan mengalami krisis ekonomi, sebagai dampak dari transaksi  riba  yang  mereka  lakukan,  meskipun  dampaknya  tidak  akan dirasakan  secara  langsung,  namun  dampak  dari  riba  ini  akan  sangat  besar dan  menyeluruh.  Jika  diteliti  secara  lebih  jauh mudharat tersebut  muncul ditengah  masyarkat  namun  tidak  disadari  bahwa  hal  tersebut  karena transaksi  riba,  misalnya  inflasi  yang  diakibatkan  oleh  suku  bunga,  yang mengakibatkan nilai uang berkurang secara terus menerus, sedangkan dalam Islam  uang  nilainya  tidak  berubah  secara  signifikan.  Krisis  ekonomi, permusuhan  ditengah-tengah  masyarakat,  kesenjangan  sosial  yang  semakin besar,  hal  tersebut  dikarenakan  adanya  sistem  bunga.  Orang  yang  memiliki uang akan mempekerjakan uangnya dan menunggu bunga, sementara orang miskinlah  yang  paling  banyak  mebayar  bunga,  dan  orang  kayalah  yang menunggu  atau menerima bunga.
Wawancara  ketiga  dilakukan  oleh  penulis  dengan  Ismawati,  ketua jurusan  perbankankan  syariah  (10/05/2023),  beliau  memaparkan  bahwa dampak  bunga  terhadap  perekonomian  jika  dilihat  secara  nasional, diantaranya akan menyebabkan krisis keuangan, terjadinya decoupling antara sektor  riil  dan  sektor  moneter  dan  akan  menyebabkan  terjadinya konglemerasi kekayaan dan kesenjangan ekonomi.
Wawancara keempat dilakukan oleh penulis dengan Asmi nasabah bank (12/05/2023),  beliau  memaparkan  bahwa  dengan  adanya  kredit  di  bank
konvensional akan merubah perilaku ekonomi masyarakat kearah yang lebih konsumtif,  karena  hal  yang  belum  seharusnya  dapat  diperoleh  untuk dimiliki, menjadi lebih mudah karena adanya kredit. Sedangkan dampaknya akan  dirasakan  dalam  jangka  panjang,  karena  pembayaran  atas  kredit tersebut akan sangat memberatkan dikarenakan penggunaan uang pinjaman tersebut digunakan dalam hal konsumtif, bukan produktif.
Wawancara kelima dilakukan oleh penulis dengan Bapak Hasanuddin, nasabah bank (13/05/2023), beliau mengatakan bahwa di bank konvensional terdapat  Kredit  Usaha  Rakyat  (KUR)  yang  dapat  menopang  UMKM  dalam mengembangkan ushanya, namun setelah beliau menempuh selama setahun lebih  pembayaran  terhadap  KUR  ini,  beliau  masih  mengalami  kesusahan dalam  pembayarannya,  jika  dilihat  dari  kecilnya  bunga  yang  harus  beliau bayar  awalnya  beliau  menganggap  bahwa  bunga  ini  akan  sangat  mudah untuk beliau bayarkan. Namun, pada kenyataannya ini menjadi beban moril bagi beliau yang harus beliau fikirkan pembayarannya setiap bulan.
Hasil  wawancara  dengan  akademisi  dan  salah  satu  nasabah  bank menunjukkan  bahwa  dampak  dari  bunga  merambah  baik  ke  individu, maupun  negara  secara  keseluruhan.  Dampak  bunga  bagi  individu  telah dijelaskan dalam Q.S Al-Baqarah ayat 275, nantinya akan dibangkitkan dihari kiamat  dalam  keadaan  hina,  dampak  lainnya  cinta  terhadap  harta  yang berlebihan, perilaku konsumtif meningkat, serta  tidak adanya lagi maslahah dalam  mengelola  harta,  hatinya  semakin  keras  dan  sulit  untuk  memaafkan, menghambakan  diri  dari  harta,  jiwa  yang  tidak  tenang,  serta  goncangan ekonomi.  Sedangkan  secara  nasional  dampak  bunga  akan  mengakibatkan inflasi,  krisis  ekonomi, decoupling antara  sektor  riil  dan  sektor  moneter, permusuhan  ditengah-tengah  masyarakat,  dan  kesenjangan  sosial  yang semakin besar.

## Pengaruh Suku Bunga terhadap Pertumbuhan Ekonomi
Uji  regresi  linear  adalah  pengujian  yang  dapat  membuktikan  apakah variabel  X  berpengaruh  terhadap  variabel  Y,  pengujian  ini  kemudian digunakan  sebagai  pengujian  yang  dapat  membuktikan  apakah  hipotesis diterima  atau  ditolak.  Uji  regresi ini dilakukan  untuk  membuktikan  apakah suku  bunga  berpengaruh  terhadap  pertumbuhan  ekonomi,  pertumbuhan ekonomi  disini  diwakili  oleh  PDB  lapangan  usaha  yang  diperoleh  dari laporan  statistik  Bank  Indonesia  di www.bi.go.id ,  periode  laporan  yang digunakan adalah data triwulan dari tahun 2015-2022:
Tabel 2. Bi Rate dan PDB Triwulan Periode 2015-2022 Periode Bi Rate PDB Periode Bi Rate PDB Maret 2015 7,50 2.728.272 Maret 2019 6,00 3.783.859
Juni 2015 7,50 2.868.867 Juni 2019 6,00 3.963.862 Sep-15 7,50 2.998.622 Sep-19 5,25 4.067.378 Desember 2015 7,50 2.945.029 Desember 2019 5,00 4.018.844 Maret 2016 5,50 2.931.446 Maret 2020 4,50 3.922.679 Juni 2016 5,25 3.075.135 Juni 2020 4,25 3.687.746 Sep-16 5,00 3.205.452 Sep-20 4,00 3.894.699 Desember 2016 4,75 3.194.776 Desember 2020 3,75 3.931.330 Maret 2017 4,75 3.228.035 Maret 2021 3,50 3.971.159 Juni 2017 4,75 3.366.586 Juni 2021 3,50 4.176.423 Sep-17 4,25 3.503.569 Sep-21 3,50 4.325.162 Desember 2017 4,25 3.490.608 Desember 2021 3,50 4.498.045 Maret 2018 4,25 3.506.586 Maret 2022 3,50 4.513.655 Juni 2018 5,25 3.686.211 Juni 2022 3,50 4.920.389 Sep-18 5,75 3.835.607 Sep-22 4,25 5.091.171 Desember 2018 6,00 3.799.132 Desember 2022 5,50 5.114.911
Sumber: www.bi.go.id
Hasil  uji  regresi  linear  yang  menunjukkan  pengaruh Bi  Rate terhadap PDB dapat dilihat pada tabel dibawah ini:
Tabel 3. Uji Regresi Linear
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardi zed Coefficien ts t Sig.
B Std. Error Beta 1 (Constan t) 5240067.760 382754.723 13.690 .000 Suku Bunga -297877.070 74658.870 -.589 -3.990 .000

## a. Dependent Variable: PDB Lapangan Usaha
Sumber: SPSS data diolah, 2023
Pada tabel 3 terlihat mengenai hasil dari regresi linear atau uji t, dimana dalam penentuan keputusannya berdasarkan dari nilai Sig dan nilai t, jika Sig menunjukkan  angka  yang lebih  kecil  dari  0.05  (<0.05)  maka  berarti berpengaruh,  sedangkan  jika  nilai Sig menunjukkan  angka  yang lebih  besar dari  0.05  (>0.05)  maka  berarti  tidak  berpengaruh.  Sedangkan  jika  dasar pengambilan keputusannya pada nilai t maka  thitung   harus menunjukkan
angka yang lebih besar dari ttabel (thitung   > ttabel), sedangkan jika thitung menunjukkan  angka  yang lebih  kecil  dari    ttabel  (thitung      <    ttabel)  maka berarti tidak terdapat berpengaruh. Sedangkan untuk mencari ttabel:
ttabel :  (a/2 ; n-k-1)
ttabel :  (0.05/2 ; 32-1-1) ttabel :  (0.025 ; 30) ttabel :  2.04227
Nilai Sig X (Suku Bunga) sebesar 0.000. yang menunjukkan angka lebih besar  dari  0.05,  dan  nilai  thitung  variabel  ini  adalah  -3.990  menunjukkan jumlah yang jauh lebih besar jika dibandingkan dengan ttabel yakni 2.04227, sehingga variabel Suku Bunga berpengaruh terhadap PDB Lapangan Usaha. Pengaruh  antara  suku  bunga  dan  PDB  laba  usaha  adalah  pengaruh  yang negatif, dilihat dari nilai thitung yang menunjukkan angka negatif.
Artinya, semakin tinggi suku bunga maka akan mengakibatkan semakin rendahnya nilai tambah yang dihasilkan oleh seluruh unit usaha di Indonesia. Begitupun  sebaliknya  semakin  rendah  suku  bunga  maka  akan mengakibatkan semakin tingginya  nilai tambah yang dihasilkan oleh seluruh unit usaha di Indonesia. Hal ini membuktikan bahwa suku bunga berdampak negatif bagi perekonomian di Indonesia.
Hasil dari penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Wiwiet  Aji  Prihatin,  Arintoko  dan  Suharno,  pada  tahun  2019  dengan  judul penelitian  “Analisis  Pengaruh  Variabel -Variabel  Monoter  terhadap Pertumbuhan  Ekonomi  Indonesia”  yang  menemukan  hasil  bahwa  suku bunga  berpengaruh  negatif  terhadap  pertumbuhan  ekonomi  (Prihatin  et al., 2019). Penelitian yang dilakukan oleh Matarr Njie dan Momodou Badjie, pada tahun  2021  dengan  judul  penelitian  “ The  effects  of  interest  rate  on  economic growth: Further insights from the Gambia ” yang mengungkapkan bahwa dalam jangka  panjang  suku  bunga  berpengaruh  negatif  terhadap  PDB  (Matarr  & Momodou, 2021).   Namun hasil penelitian ini tidak sejalan dengan penelitian yang  dilakukan  oleh  Annisa  Dewi  Ambarwati,  I  Made  Sara  dan  Ita  Sylvia Azita  Aziz,  pada  tahun  2021,  dengan  judul  penelitia n  “Pengaruh  Jumlah Uang Beredar (JUB), BI Rate dan Inflasi Terhadap Pertumbuhan Ekonomi di Indonesia  Periode  2009- 2018”  yang  justru  mengungkapkan  bahwa  suku bunga  berpengaruh  berpengaruh  positif  terhadap  pertumbuhan  ekonomi (Ambarwati  et  al.,  2021) . Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Md  Shakhaowat Hossin ,  pada  tahun  2020  dengan  judul  penelitian  “ Interest  Rate  Deregulation, Financial  Development  and  Economic  Growth:  Evidence  from  Bangladesh ” yang
justru  mengungkapkan  bahwa  suku  bunga  berpengaruh  positif  terhadap pertumbuhan ekonomi (Hossin, 2023).

## Keunggulan Sistem Bagi Hasil
Peluang  dan  keunggulan  sistem  bagi  hasil  yang  digunakan  oleh perbankan  syariah,  dapat  diketahui  dengan  melakukan  wawancara  dengan bapak  Zulman  Lukman,  selaku  pegawai  Bank  Syariah  Indonesia (12/05/2023),  beliau  memaparkan  bahwa  peluang  dari  sistem  bagi  yang digunakan  perbankan  syariah  adalah  perkembangan  pesat  ekonomi  islam saat  ini,  yang  dapat  terlihat  dengan  meningkatnya  animo  masyarakat  serta pelaku-pelaku  usaha  yang  telah  beralih  untuk  menggunakan  produk  bank syariah, secara pasti akan mendorong peningkatan ekonomi negara terkhusus bagi  umat  muslim.  Beliau  juga  menambahkan  bahwa  terdapat  beberapa keunggulan dari sistem bagi hasil pada perbankan syariah, pertama memiliki kesepakatan  yang  jelas,  rasio  pembagian  keuntungan  antara  pemilik  dana (shahibul  mal) dan  pengelola  usaha (mudharib) sudah  ditentukan  sejak  awal berdasarkan kesepakatan bersama. Kedua, t ransparansi mengenai keuntungan yang  diperoleh. Ketiga, terhindar  dari  kekhawatiran  karena  bank  akan memberikan  informasi  mengenai  kegiatan  usaha  perbankan,  profit  yang diterima,  dan  sebagainya  secara  transparan. Keempat, kepastian  mengenai waktu pemberian bagi hasil yang diberikan.

## KESIMPULAN
Tiga  pemikir  ekonomi  konvensional  yakni  Plato,  Aristoteles  dan Thomas Aquinas mengungkapkan bahwa bunga merupakan bentuk ketidak adilan  serta  berdampak  pada  pertikaian  dan  penumpukan  kekayaan. Dampak bunga bagi individu akan mengakibatkan cinta terhadap harta yang berlebihan, perilaku konsumtif meningkat, tidak adanya lagi maslahah dalam mengelola  harta,  hatinya  semakin  keras  dan  sulit  untuk  memaafkan, menghambakan  diri  dari  harta,  jiwa  yang  tidak  tenang,  serta  goncangan ekonomi.  Sedangkan  secara  nasional  dampak  bunga  akan  mengakibatkan inflasi,  krisis  ekonomi, decoupling antara  sektor  riil  dan  sektor  moneter, permusuhan  ditengah-tengah  masyarakat,  dan  kesenjangan  sosial  yang semakin  besar.  Pengaruh  antara  suku  bunga  dan  PDB  laba  usaha  adalah pengaruh yang negatif,  yang artinya semakin tinggi suku bunga maka akan mengakibatkan  semakin  rendahnya  nilai  tambah  yang  dihasilkan  oleh seluruh  unit  usaha  di  Indonesia.  Untuk  peneliti  selanjutnya  sebaiknya  lebih dalam  lagi  melakukan  penelitian  mengenai  dampak  bunga  bagi perekonomian umat, guna mendukung perkembangan ekonomi syariah dan dapat terhindar dari implikasi sistem bunga.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambarwati,  A.  D., Sara,  I.  M.,  &  Aziz,  I.  S.  A.  (2021).  Pengaruh  Jumlah  Uang Beredar (JUB), BI Rate dan Inflasi Terhadap Pertumbuhan Ekonomi di  Indonesia  Periode  2009-2018. Warmadewa  Economic  Development Journal (WEDJ) , 4 (1), 21 – 27. https://doi.org/10.22225/wedj.4.1.3144.21-27
Andariati, L. (2020). Filsafat Politik Plato. Jurnal Review Politik , 10 (01), 98 – 115.
Arief, S., Nurmayunita, & Ghozali, M. (2022). Rasionalitas Ekonomi Barat dan Dampaknya terhadap Scarcity Sumber Daya Ekonomi di Tinjau dari Etika  Ekonomi  Islam. Jurnal  Pendidikan  Dan  KOnseling , 4 (6),  11694 – 11704.
Cavalcanti,  C.  (2002).  Economic  Thinking,  Traditional  Ecological  Knowledge and Ethnoeconomics. Current Sociology , 50 (1), 39 – 55. https://doi.org/10.1177/0011392102050001004
Faroh,  A.,  &  Shen,  H.  (2015).  Impact  of  Interest  Rates  on  Foreign  Direct Investment : Case Study Sierra Leone Economy. International Journal of Business Management and Economic Research , 6 (1), 124 – 132.
Galuh, A. K., Utami, A. F., & Widyanti, D. R. (2022). Sejarah Pemikiran Ekonomi .
UB Press.
Hossin,  M.  S.  (2023).  Interest  Rate  Deregulation,  Financial  Development  and Economic  Growth:  Evidence  from  Bangladesh. Global  Business Review , 24 (4), 690 – 703. https://doi.org/10.1177/0972150920916564
Ipandang, & Askar, A. (2020). Konsep Riba Dalam Fiqih dan Al- Qur’an: Studi Komparasi. Ekspose:  Jurnal  Penelitian  Hukum  Dan  Pendidikan , 19 (2), 1080 – 1090. https://www.jurnal.iain- bone.ac.id/index.php/ekspose/article/view/1143
Karim, A. A. (2016). Bank Islam : Analisis Fiqih dan Keuangan (ke-5). CV Pustaka Setia.
Masykuroh,  N.  (2020). Kontribusi  Pemikiran  Ekonomi  Perempuan  Dalam  Ekonomi Islam (Studi Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam) . Media Karya.
Matarr,  N.,  &  Momodou,  B.  (2021).  The  effects  of  interest  rate  on  economic growth:  Further  insights  from  the  Gambia. Journal  of  Economics  and International Finance , 13 (2), 100 – 105. https://doi.org/10.5897/jeif2021.1127
Muslimin,  J.  M.  (2019).  Society  ,  Law  and  Economy:  Contextualizing  Ibn
Khaldun’s Thought. Journal of Islamic Economics , 11 (2), 167 – 180.
Nzasingizimana,  T.,  Ocaya,  B.,  Musabanganji,  E.,  &  Ndengo,  M.  (2019). Determinants  of  Deposit  and  Lending  Interest  Rates  in  Rwanda :
Econometric  Approach. International  Journal  of  Science  and  Research , 8 (8), 762 – 768.
Prihatin,  W.  A.,  Arintoko,  &  Siharno.  (2019).  Analisis  Pengaruh  Variabel- Variabel Moneter Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Indonesia. Jurnal Ekonomi, Bisnis, Dan Akuntansi , 21 (3).
https://doi.org/10.32424/jeba.v21i3.1383
Rahmadana,  M.  F.,  Purba,  B.,  Purba,  E.,  Syafii,  A.,  Zaman,  N.,  Irdawati,  I., Simarmata,  H.  M.  P.,  Sudarmanto,  E.,  Basmar,  E.,  &  Kareth,  M.  A. (2021). Sejarah  Pemikiran  Ekonomi:  Pemikiran  dan  Perkembangan . Yayasan Kita Menulis.
Rifqi,  L.  H.,  &  Nihayah,  A.  Z.  (2022).  Rasionalisme  Ekonomi  Perspektif Pemikiran Tokoh Filsafat Klasik. Jurnal Yaqzhan , 08 (01), 138 – 148.
Saputra,  S.,  &  Selviani,  S.  (2021).  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Nomor  1
Tahun  2004  tentang  Bunga  Bank. AL-Muqayyad , 4 (1),  53 – 69. https://doi.org/10.46963/jam.v4i1.372
Sarwono, J. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif . Graha Ilmu.
Sensier, M., Osborn, D. R., & Öcal, N. (2002). Asymmetric Interest Rate Effects for the UK Real Economy. Oxford Bulletin of Economics and Statistics ,
64 (4), 315 – 339. https://doi.org/10.1111/1468-0084.00028
Sululing,  S.,  Alimuddin,  &  Amiruddin.  (2022).  Pemikiran  Al-Ghazali  dan Thomas  Aquinas :  Keadilan  Harga. Jurnal  Multidisiplin  Madani (Mudima) , 2 (3), 1315 – 1330.
Wahid, A. (2021). Bunga Bank Konvensional Analisis Ulama Perspektif Ushul Fiqh. Jurnal Perbankan Syariah Dan Ekonomi Syariah , 03 (01), 71 – 85.
Yanti,  C.  C.  M.,  &  Yazid,  M.  (2022).  Pengaruh  Problematika  Riba  terhadap Kehidupan  Sosial  dan  Perekonomian  Masyarakat. Ar-Rihlah:  Jurnal Keuangan Dan Perbankan Syariah , 01 (02), 76 – 85.