## JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU

## STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA
Volume 11  Nomor 2 Juli  2020, ISSN: 2087-0760 https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang

## Ajaran Kepemimpinan dalam Tkes Aji Janantaka

## Ni Kadek Ayu Paramanandani
STKIP Agama Hindu Amlapura Ayuparamanandari@gmail.com Diterima 28 Mei 2020 Direvisi 10 Juni 2020 Diterbitkan  01 Juli  2020
Abstrak : Teks  Aji  Janantaka merupakan  karya  sastr  lama  yang  sarat  akan  ajaran keagamaan  salah  satunya  adalah  ajaran  kepemimpinan  yang  dapat  digunakan  sebagai pedoman dan dasar dalam berbuat dan bertingkah laku oleh semua umat Hindu terlebih sebagai  seorang  pemimpin  sehingga  dapat  membimbing  dan  menuntun  masyarakat zaman  sekarang  kearah  kehidupan  yang  lebih  baik,  namun  pada  kenyataannya kebanyakan  pemimpin  yang  terlahir  pada  kehidupan  modern  sekarang  ini    berprilaku yang  melenceng  dari  ajaran-ajaran  kepemimpinan  yang  terdapat  dalam  kesusastraan Hindu. Disamping itu belum banyak masyarakat yang mengetahui keberadaan Teks Aji Janantaka apalagi  memahami  ajaran  kepemimpinan  yang  terkandung  di  dalamnya. Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  permasalahannya  dapat  dirumuskan  sebagai berikut  :  (1)  Bagaimanakah  hakekat  kepemimpinan  yang  terkandung  dalam Teks  Aji Janantaka ?, (2) Bagaimanakah sifat-sifat kepemimpinan dalam Teks Aji Janantaka ?. Untuk  memperoleh  ajaran  kepemimpinan  dalam Teks  Aji  Janantaka dengan  jenis  data kualitatif,  digunakan  metode  penelitian  sastra  dengan  sumber  data  utamanya  adalah Teks  Aji  Janantaka itu  sendiri.  Metode  pengumpulan  datanya  menggunakan  metode pencatatan  dokumen  dilanjutkan  dengan  pengolahan  datanya  menggunakan  metode deskriptif dengan teknik argumentasi. Setelah data selesai diolah maka didapatkan hasil sebagai  berikut  :  (1)  hakekat  kepemimpinan  dalam Teks  Aji  Janantaka meliputi  :  a) Rasa  tanggung  jawab,  b)  Pengorbanan,  c)  mMenjadi  pelopor,  d)  Pelayanan.  (2)  sifat- sifat  kepemimpinan dalam Teks  Aji  Janantaka meliputi :  a) Sifat Dewa  Indra, b) Sifat Dewa waruna, c) Kaparahitaning Praja, d) Jnana Wisesa Sudha, e) Wibhawa , f) Sopan Santun  dalam  berkomunikasi,  g)  Cakap  dalam  pemerintahan,  h)  Jujur,  i)  Berani mengambil resiko dan tidak basa-basi.
Kata Kunci : Ajaran Kepemimpinan, Teks Aji Janantaka
Abstract : Aji Janantaka's text is an old literary work which is full of religious teachings one of which is the teaching of leadership which can be used as a guideline and basis in acting and behaving by all Hindus especially as a leader so that it can guide and guide today's society towards a life that is better, but in fact most leaders born in modern life today  behave  in  ways  that  deviate  from  the  teachings  of  leadership  found  in  Hindu literature. Besides that, not many people know about the existence of the Aji Janantaka Text,  let  alone  understand  the  leadership  teachings  contained  therein.  Based  on  the explanation above, the problem can be formulated as follows: (1) What is the nature of leadership  contained  in  the  Aji  Janantaka  Text  ?,  (2)  What  are  the  leadership characteristics in the Aji Janantaka Text? To obtain the teaching of leadership in the Aji
Janantaka Text with qualitative data types, literary research methods are used with the main  data  source  is  the  Aji  Janantaka  Text  itself.  The  data  collection  method  uses  the document recording method followed by processing the data using a descriptive method with  the  argumentation  technique.  After  the  data  has  been  processed,  the  following results are obtained: (1) the nature of leadership in the Aji Janantaka Text includes: a) Sense  of  responsibility,  b)  Sacrifice,  c)  Becoming  a  pioneer,  d)  Service.  (2)  the characteristics of leadership in the Aji Janantaka Text include: a) The nature of Indra, b) The  nature  of  the  waruna  god,  c)  Kaparahitaning  Praja,  d)  Jnana  Wisesa  Sudha,  e) Wibhawa, f) Polite Behavior in communication, g) Capable in government, h) Honest, i) Dare to take risks and not make lip service.
Keywords : Leadership Teachings, Aji Janantaka Texts

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Bali  adalah  salah  satu  daerah tempat  karya  sastra  lama  hidup  dan terus  mengalami  perkembangan.  Suatu karya  sastra  tidak  akan  mudah  untuk dipahami dan dihayati, karena di  dalam membaca  maupun  menyimak  isinya memerlukan daya imajinasi dan penguasaan  berbagai  kode  sastra  yang beragam  sehingga  dapat  menafsirkan maksud  dan  isi  cerita  dengan  tepat. Seperti  yang  disampaikan  oleh  Teeuw (dalam  Aristana,  2011:  2)  bahwa, “untuk  dapat  memahami  sebuah  karya sastra  haruslah  mampu  menguasai berbagai  sistem  kode  bersastra  yang khas”. Masyarakat
Bali sangat bersemangat  untuk  terus  melestarikan budaya nenek moyang khususnya karya sastra lama walaupun dipandang sebagai karya yang sulit, ini dikarenakan karya sastra tersebut mengandung  berbagai  pengetahuan  dan
ajaran  suci  seperti;  ajaran  agama, kepemimpinan,  moral,  ajaran  politik, ekonomi  serta  banyak  lagi  pengetahuan lainnya  yang  masih  relevan  dan  sangat berperan  dalam  kehidupan  masyarakat Bali.  Salah  satu  karya  sastra  berupa cerita yang  sarat  akan  ajaran  suci  dan pengetahuan adalah cerita Aji Janantaka. Salah  satu  ajarannya  adalah ajaran  kepemimpinan  yang  sangat berguna untuk membimbing dan menuntun  masyarakat  zaman  sekarang kearah  kehidupan  yang  lebih  baik. Ajaran  kepemimpinan  dapat  digunakan sebagai  pedoman  dan  dasar  dalam berbuat dan bertingkah laku oleh semua umat  Hindu  tanpa  terkecuali.  Ajaran kepemimpinan  tidaklah  hanya  berguna bagi pemimpin ataupun calon pemimpin saja,  tetapi  juga  berguna  bagi  semua orang  termasuk  menjadi  anggota  yang dipimpin. Seorang pemimpin hendaknya mampu berbuat dan bertindak  sesuai  dengan  ajaran  agama
serta dapat membawa kesejahtraan bagi anggota  yang  dipimpinnya.  Dalam
Manawa Dharma Sastra 32. disampikan bahwa: Swarastre nyaya vrtah syad Bhrsa dandas ca satrusu
Suhrt svajih mah snigdhesu
Brahmanesu ksaman vitah Artinya : Hendaknya  ia  berbuat adil dalam lingkungan wilayah kekeuasaannya dengan mengendalikan lawan-lawan yang kuat, tidak mendua terhadap teman dan tidak berlaku keras terhadap brahmana. (Pudja, 2004:294).
Pada  kenyataannya  di  zaman sekarang ini sangat sulit untuk menemukan  pemimpin  yang  memiliki sifat  dan  sikap  yang  sesuai  dengan ajaran Veda .  Akan  sangat  disayangkan apabila  generasi  penerus  Hindu  yang menjadi  tumpuan  masa  depan,  meniru penyimpangan  yang  terjadi  dewasa  ini dan menjadikannya sebagai suatu tradisi yang  mengakar  sehingga  sulit  untuk dirubah.  Dari  hal  itulah  dapat  diketahui bahwa sangat penting untuk dilaksanakannya upaya antisipasi terhadap perkembangan masyarakat dalam  era  globalisasi  yang  penuh dengan penyimpangan. Antisipasi tersebut  salah  satunya  yang  paling mendasar adalah perbaikan dan persiapan  dari  akarnya  sejak  dini  yaitu
pada masa kanak-kanak, masa menuntut ilmu.  Hal  ini  adalah  tugas  berat  guru sebagai pemimpin yang akan membentuk  siswa  secara  utuh  baik fisik,  mental  dan  spiritualnya.  Seorang guru  di  dalam  kelas  yang  dipimpinnya akan  dijadikan  sebagai  panutan  dan trand  centre bagi  siswanya.  Dengan demikian  guru  harus  mempersiapkan dirinya,  agar  pantas  untuk  digugu  dan ditiru.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat Subagiasta  (2010:  2-3)  bahwa,  dengan adanya  kategori  para  pemimpin  Hindu seperti  guru  agama,  guru  kelas,  dosen, kepala sekolah, pengawas dan pemerintah  khususnya  yang  beragama Hindu, diharapkan akan dapat memberikan  manfaat  positif.  Akan sangat fatal akibatnya bila seorang guru keliru dalam memberikan contoh, pengaruh dan pendidikan kepada siswanya  karena  semua  itu  akan dijadikan  bekal  siswa  dalam  menjalani hidupnya  nanti,  dari  sinilah  diketahui sangat penting bagi guru untuk memahami berbagai ilmu kepemimpinan  yang  dapat  dijadikan sebagai  landasan  dan  patokan  dalam mengemban  misi  besar  memimpin  dan membina  generasi  penerus  bangsa. Ajaran  kepemimpinan  Hindu  dapat diperoleh  dari  berbagai  sumber,  salah
satunya  melalui  karya  sastra  yaitu cerita.  Penelitian  tetang  berbagai  ajaran atau  pengetahuan  yang  terkandung dalam  suatu  karya  sastra  berbentuk cerita  sudah  banyak  dilakukan,  namun cerita  teks Aji  Janantaka belum diangkat sebagai objek analisis dari segi ajaran kepemimpinan Hindu.

## 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan  identifikasi  masalah di  atas  maka  dapat  dikemukakan rumusan masalah sebagai berikut:
1.2.1 Bagaimanakah hakekat kepemimpinan  yang  terkandung dalam teks Aji Janantaka ?
1.2.2 Bagaimanakah sifat-sifat kepemimpinan  dalam  teks Aji Janantaka ?
1.3 Tujuan Penelitian
Sesuai permasalahan yang muncul,  maka  yang  menjadi  tujuan khusus  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:  1)  untuk  memahami  hakikat kepemimpinan  yang  terkandung  dalam teks Aji  Janantaka dan  2)  untuk mengetahui  sifat-sifat  kepemimpinan dalam teks Aji Janantaka.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Konsep Ajaran Kepemimpinan Hardaniwati (2003:8)
menyampaikan  bahwa,  “ajaran  yaitu
petunjuk  yang  diberikan  kepada  orang untuk  dapat  diketahui  dan  dituruti”. Sedangkan  kepemimpinan  adalah  seni untuk  mempengaruhi  tingkah  laku manusia  ataupun  kemampuan  untuk membimbing  orang  (Howard  H.  Hoyt dalam  Kartono,  2011:57).  Sehingga dapat dipahami bahwa ajaran kepemimpinan  adalah  suatu  petunjuk yang  diberikan  kepada  orang  lain mengenai seni mempengaruhi, membimbing  dan  mengarahkan  orang lain  dengan  cara  tertentu  agar  mau bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuan bersama.

## 2.2 Konsep Teks Aji Janantaka
Dalam  kamus  Besar  Bahasa Indonesia  disampaikan  bahwa,  teks adalah  naskah  yang  dapat  berupa  kata- kata asli dari pengarang, dan juga bahan tertulis untuk dasar memberikan pelajaran.  (Tim  Penyusun  2005:1159). Kemudian  dilihat  dari  asal  katanya maka Aji  Janantaka berasal  dari kata ; Aji yang  berarti  sesuatu  yang  berharga dan  dianggap  bertuah  atau  dapat  juga berarti  sesuatu  yang  kehormatan  dan kedudukannya tidak ternilai (Tim
Penyusun,  2005:17).  Kemudian  untuk kata Janantaka terdiri  dari  dua  kata yaitu Jana dan Antaka .  Dalam  kamus Jawa  Kuna  Indonesia, Jana artinya,
“orang,
manusia” (Darusuprapta,
1994:410).  Sedangkan Antaka berarti “meninggal  dunia”  (Anandakusuma, 1986:4).  Dari  pengertian Jana dan Antaka tersebut  maka  dapat  diartikan bahwa  J anantaka adalah  orang  yang telah  meninggal  dunia.  Jelaslah  yang dimaksud  dengan Teks  Aji  Janantaka yaitu  sebuah  naskah  yang  berisi  ajaran tentang  pengorbanan  manusia  sampai meninggal  dan  berwujud  lain  yang sangat  terhormat  dan  berharga  untuk kesejahtraan rakyatnya.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian
sastra karena meneliti ajaran
kepemimpinan  yang  terkandung  dalam
Teks  Aji  Janantaka .  Oleh  karena  itu, dapat disampaikan  bahwa metode penelitian  sastra  adalah  cara  atau  jalan yang  ditempuh  untuk  memperoleh  data kemudian dilanjutkan
dengan menganalisis data tersebut yang hasilnya  disajikan  ke  dalam  kegiatan penelitian  karya  sastra  sesuai  dengan tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Data dikumpulkan melalui pencatatan dokumen  yang  berupa  teks  sastra Aji Janantaka .
Metode  yang  digunakan  dalam pengolahan  data  pada  penelitian  ini
adalah metode deskriptif. Metode deskriptif yaitu memahami objek melalui  pemaparan  dengan  cara,  data yang diperoleh diuraikan, diklasifikasikan,  dipisah-pisahkan  dan disajikan  dalam  bentuk  naratif,  yang disusun  secara  runut  dan  teratur. Kemudian  teknik  yang  dipergunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teknik argumentasi.  Memberikan  penjelasan atau  alasan-alasan  terhadap  pemaparan yang  disampaikan  mengenai  ajaran kepemimpinan dalam Teks Aji
Janantaka, sehingga mendapatkan kesimpulan  logis  sesuai  dengan  hasil penelitian.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Hakikat Kepemimpinan dalam Teks Aji Janantaka
Pada  zaman  sekarang  ini  orang sangat  membutuhkan  pemimpin  dan kepemimpinan  yang  baik.  Memiliki berbagai kelebihan yang dapat membawa  rakyat  pada  kemajuan  dan kesejahteraan,  benar-benar  diidamkan pada  masa  ini.  Terlebih  bagi  Umat Hindu,  pemimpin  diibaratkan  sebagai utusan  Tuhan  atau Ida  Sang  Hyang Widhi  Wasa .  Seseorang  yang  akan menuntun  dan  mengarahkan  umat Hindu  kepada  jalan  menuju  tujuan tertinggi  yaitu Moksa dan Jagadhita.
Untuk  tercapainya  semua  harapan  itu, baik  pemimpin  maupun  yang  dipimpin harus  memahami  dan  menyadari  apa sebenarnya  inti  atau  hakikat  dari kepemimpinan.
Menyadari  begitu pentingnya pemahaman terhadap hakikat kepemimpinan untuk mewujudkan  pemimpin  yang  sejati, maka  hakikat  kepemimpinan  dalam
Teks  Aji  janantaka dapat  digunakan sebagai salah satu pedoman yang masih sangat relevan di masa sekarang ini. Adapun  hakikat  kepemimpinan  dalam Teks Aji  Janantaka adalah  sebagai berikut:
4.2.1. Tanggung Jawab
Tanggung jawab merupakan suatu  tugas  atau  kewajiban  yang  harus dipenuhi  oleh  seseorang  yang  telah diberikan kepercayaan untuk melaksanakannya.  Sama  halnya  seperti Raja  Partipa yang  dengan  penuh tanggung  jawab,  mencari  jalan  keluar dari permasalahan yang sedang dihadapi rakyatnya.
Tanggung  jawab  itu  dijelaskan pada kutipan berikut:
(1b)  ika  sami  kakĕneng  gring lepra,  angaran,  tan  wĕnang tinambanin  deni  pata  usaddha. Mawastu  mawirang  sira  sang prabhu,  kawutus  sira  Patih Matwa,  mapar ĕk  ring  Ida Bhat ara Dharmma. Raris
mawacana  Sang  Prabhu  ring Patih Matwa, pawacanan Ida, ih sira  patih,  Pome  (2a)  sira lumaku maring swargga, umarĕk ring Bhat ara Dharma,aturakna ingsun kakĕneng  gring  cukil  dali, mwang sa nakta  samuha. Apan Bhat ara  Dharmma  wruhing hanglĕbur sarwwa ma la danda upata,  upadrawa,  maka  lĕtĕh lĕtuhing bhuwana (Geriya, 1987: 1).
Penjelasan:
Saat  itu  semuanya  kena  wabah, penyakit Lepra, tidak bisa disembuhkan  oleh  dukun,  serta obat-obatan yang ada, menyebabkan  sang  raja  sangat kebingungan. Diperintahkannyalah Patih Matwa untuk  pergi  ke  Sorga menghadap Dewa  Dharmma. Bersabdalah sang  raja kepada sang  patih ,  wahai  sang Patih Matwa , pergilah engkau
sekarang  ke  Sorga,  menghadap
Dewa Dharmma, katakanlah aku beserta  rakyat kena  wabah penyakit  lepra,  hanya Dewa Dharmma yang mampu mengobati segala macam penyakit  serta  melebur  segala yang kotor di dunia ini.
Berdasarkan  kutipan  di  atas dapat  dipahami  bahwa,  bagaimanapun sulitnya  permasalahan  yang  dihadapi oleh  seorang raja ,  beliau  tetap  harus bertanggung jawab mencarikan penyelesaian  terhadap  persoalan  yang dihadapi  rakyatnya. Hal  itu terlihat dari ungkapan bahwa walaupun raja kebingungan,  ia  tetap  bisa  mencarikan
solusi  dengan  menyuruh patihnya pergi ke Sorga menghadap Dewa  Dharmma , untuk  memperoleh  jalan  keluar  dari permasalahannya.  Sementara  Beliau tetap tinggal untuk menjaga rakyatnya.

## 4.2.2. Pengorbanan
Raja  Partipa adalah  seorang pemimpin  yang  mau  meninggalkan segala  kemewahan  dan  kenyamanan hidup demi keselamatan seluruh rakyatnya.  dijelaskan  melalui  kutipan (3a)-(3b) (Geriya,  1987:  2).  Kutipan tersebut  memiliki  arti  sebagai  berikut; Kalau engkau mau pergi dari rumah dari Kerajaan Janantaka, baru aku akan bisa membantu  membersihkannya,  begitulah sabda Dewa  Dharmma ,  kalau  begitu hamba sudah mengerti, sabda junjungan hamba,  terus  dimana  hamba  harus tinggal? Bersabda lagi Dewa Dharmma , hendaknya  engkau  tinggal  di  Hutan Pringga namanya, disananlah hendaknya engkau tinggal, dijawab lagi oleh sang  patih ,  kalau  begitu  hamba akan  mengikuti  sabda  paduka,  kalau bisa  biarlah  hamba  semua  lebih  cepat mati.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa seorang pemimpin harus rela berkorban. Beliau  rela  meninggalkan  rumah  dan seluruh miliknya,  bahkan jiwa dan raga kemudian tinggal di hutan dalam wujud pohon  kayu  bersama  rakyatnya.  Beliau
melakukannya  demi  kesejahteraan  dan keselamatan seluruh rakyat.
4.2.3. Keteladanan
Keteladanan dari seorang pemimpin  dalam  Teks Aji  janantaka dijelaskan pada kutipan berikut; (4a)…sadinane mangke ingsun lumakwa. Tan ucapĕn ring swanegareng  Jana ntaka  tucapĕn  ring wana pringga, tumu t şawadhu wargganira kabeh, raris kabhukti panglĕpas  punika  denira  sang  prabhu, mwang  papatih,  manca,  punggawa, sami sabala diwargga (Geriya, 1987: 2- 3).
Terjemahan dari kutipan tersebut adalah;  Hari  ini  saya  akan  pergi  dan tidak  diceritakan  tentang  punggawa Janantaka itu lalu diceritakan setelah di Hutan  Pringga  ikut  semua  rakyatnya lalu sang  prabu,  papatih,  manca, serta rakyat semuanya meminum tirta panglepas tersebut.
Petikan  di  atas  menunjukkan bahwa, raja memiliki  jiwa  pelopor.
Beliau  menjadi  pencetus  dan  pertama kali meminum Tirta Penglepas Pramana. Untuk menemui ajal, sehingga bisa menjelma kembali walaupun  dalam  wujud  yang  berbeda. Perbuatan tersebut dapat menjadi teladan bagi seluruh rakyatnya,
sehingga rakyat tunduk patuh, mengikuti apa yang dilakukan rajanya .
4.2.4. Pelayanan
Pelayanan merupakan suatu bentuk  pengabdian  kepada  pihak  lain. Dalam  hal  ini  pengabdian  tersebut dilakukan  oleh  seorang  pemimpin kepada rakyatnya bahkan kepada seluruh  makhluk  hidup  yang  ada diwilayahnya.  Hakikat  kepemimpinan dalam  bentuk  pelayanan  ini,  dapat dilihat  pada  kutipan  “(6b ) Teks  Aji Janantaka  (Geriya,  1987:  4).  Kutipat tersebut  menjelaskan  bahwa,  sebagai seorang  pemimpin raja dan patihnya adalah  orang  yang  setia  dan  sungguh- sungguh  pada  ucapan.  Menyelamatkan seluruh  rakyat  beserta  warga  kerajaan dari  penderitaan,  sehingga  walaupun terlahir  kembali  menjadi  pohon  kayu, Beliau menjadi pohon kayu yang utama. Melalui  penjelmaan  menjadi  pohon kayu Beliau dapat memberikan pelayanan  kepada  semua  makhluk. Terlebih diketahui dalam Agama Hindu, Tuhan tidak pernah membeda-
bedakankan ciptaannya. Perbedan tersebut ada karena karma atau perbuatannya.
4.2. Sifat-sifat Kepemimpinan dalam Teks Aji Janantaka
Kepemimpinan  adalah  masalah relasi  dan  pengaruh  antara  pemimpin dan  yang  dipimpin.  Seorang  pemimpin akan  dapat  mengajak,  mempengaruhi, dan  menggerakkan  orang  lain  guna melakukan  sesuatu  demi  tercapainya tujuan  apabila  memiliki  kewibawaan atau taksu dalam  memimpin. Taksu akan  muncul  pada  diri  pemimpin  yang memiliki keutamaan dalam sifat- sifatnya.  Terpancar  dari  prilaku  atau perbuatannya.  Dalam Ramayana yaitu nasehat Rama kepada Bharata, disampaikan bahwa seorang raja hendaknya memiliki sifat-sifat kepemimpinan yang baik. Adapun sifat- sifat  itu  adalah;  selalu  menjaga  disiplin hidup  sebagai  seorang  raja,    teguh  dan berjiwa  kepahlawanan,  cakap  dalam pemerintahan,  sopan  santun  dalam berkomunikasi,  cerdas  dalam  mengatur pekerjaan,  selalu  siap  siaga  disegala situasi,  cinta  rakyat  sehingga  selalu mengusahakan kesejahtraan dalam suasana tentram damai, berjiwa pelindung,  ikhlas,  tekun  menjalankan dharma  dan  jauh  dari  sifat-sifat  buruk yang  menyengsarakan  orang  banyak (Pendit, 2010:179-181).
Seorang pemimpin
secara langsung  merupakan  figur  teladan  bagi bawahannya.  Melalui  figur  tersebut, karakter atau sifat pemimpin akan selalu diamati  dan  diawasi  oleh  rakyatnya. Keteladanan  merupakan  senjata  yang ampuh dan efektif untuk menumbuhkan kepatuhan  dan  kekaguman  dari  rakyat. Oleh  karena  itu  sifat-sifat  yang  baik yang sesuai dengan ajaran agama sangat dibutuhkan dalam melaksanakan kepemimpinan.
4.4.1. Sifat  Dewa  Indra  dalam  Asta

## Brata
Sifat dari pemimpin yang meniru laku Dewa Indra dalam menjalankan kepemimpinannya.
Mensejahterakan  dan  membahagiakan rakyatnya  bagaikan  hujan  yang  turun menyuburkan  tanah,  dapat  dijelaskan dalam  petikan Teks  Aji  Janantaka, bait 3a-3b (Geriya,  1987:  2).  Berdasarkan petikan tersebut  dapat dipahami bahwa, raja berusaha keras untuk mensejahterakan dan memberikan kehidupan yang lebih baik bagi rakyatnya.  Beliau  memilih  jalan  untuk terlahir  kembali  dalam  wujud  yang berbeda,  tetapi  dapat  terbebas  dari penderitaan. Sifat raja ini mencerminkan  laku Dewa  Indra ,  yaitu sebagai dewa kesejahteraan, hal tersebut
dipertegas  lagi  oleh  Sidharta  (2009:  5) bahwa, Hyang  Indra sebagai  dewa hujan. Beliau menghujani rakyat dengan sudana yaitu  pemberian  yang  baik. Pemberian  itu  tidak  hanya  berupa materi tetapi juga pemberian perlindungan  dari  bahaya,  memberikan kemakmuran  dan  kesejahteraan  serta membekalinya ilmu pengetahuan.

## 4.4.2. Sifat  Dewa  Waruna  dalam

## Asta Brata
Sifat  yang  selalu  berusaha untuk  melindungi  rakyat,  menetralisir segala  ancaman  dan  bencana  yang membahayakan rakyatnya. Melalui pengetahuannya yang luas dapat mencarikan  berbagai  jalan  keluar  untuk menghapuskan penderitaan rakyat, merupakan ciri pemimpin yang menteladani sifat Dewa Waruna .
Ditunjukkan  pada  kutipan  berikut:
(1b)…kawutus sira Patih Matwa,
mapar ĕk ring Ida
Bhat ara Dharmma.  Raris  mawacana  Sang Prabhu  ring  Patih  Matwa,  pawacanan Ida,  ih  sira  patih,  Pome  (2a)  sira lumaku  maring  swargga,  umarĕk  ring Bhat ara  Dharma,  aturakna  ingsun kakĕneng  gring  cukil  dali,  mwang sa nakta  samuha.  Apan  Bhat ara Dharmma  wruhing  hanglĕbur  sarwwa ma la  danda  upata,  upadrawa,  maka
lĕtĕh  lĕtuhing  bhuwana (Geriya,  1987:
1).  Adapun  penjelasan  dari  kutipan  di atas  adalah;  Diperintahkannyalah Patih
Matwa untuk pergi ke Sorga menghadap Dewa Dharmma.
Bersabdalah  sang raja kepada  sang patih ,  wahai sang  Patih  Matwa , pergilah  engkau  sekarang  ke Sorga ,
menghadap
Dewa
Dharmma,
katakanlah  aku  beserta  rakyat  kena wabah  penyakit  lepra,  hanya Dewa Dharmma yang  mampu  mengobati segala  macam  penyakit  serta  melebur segala yang kotor di dunia ini.
Dari  petikan  di  atas,  dapat diketahui  bahwa Raja  Partipa adalah pemimpin  yang  dapat  melindungi  dan memberikan  jalan  keluar  dari  segala gangguan  yang  menimpa  rakyatnya. Beliau  juga  memiliki  pengetahuan  luas dengan dapat mengetahui dan menentukan  kemana  dan  siapa  yang harus  dicari  sehingga  rakyat  dan kerajaannya dapat terbebas dari penderitaan.  Tindakan  raja  tersebut sesuai  dengan  laku  dari Dewa  Waruna . “Beliau  bertugas  mengawasi  dan memberikan  keadilan  bagi  setiap  orang di dunia sehingga tidak terjadi kekacauan  di  masyarakat”  (Somvir, 2001: 26).
4.4.3. Kaparahitaning Praja
Kaparahitaning  Praja adalah salah  satu  sifat  dari  empat  sifat  dalam ajaran Niti  Sastra. Merupakan  sifat pemimpin  yang  cinta  rakyat  dan  penuh kasih, sehingga selalu berusaha memperbaiki kondisi dan kualitas hidup rakyatnya. Sifat tersebut dijelaskan pada kutipan  dari  bait  (2b)  (Geriya,  1987:1- 2). Adapun penjelasannya adalah; Tidak lama  bertanyalah Dewa  Dharmma ,  dari mana engkau datang kesini, menghadapku,  berkatalah sang  patih , hamba  berasal  dari  dunia  maya,  dari Kerajaan Janantaka, Kerajaan Jannantaka  sedang  dirundung  wabah penyakit Lepra, seluruh rakyat dan para pejabat  kerajaan  terserang  wabah, keberadaannya  dan  ciri  penyakitnya sama. Itulah sebabnya hamba menghadap  dan  mohon  anugrah-Mu untuk bisa menyembuhkan wabah itu.
Dari petikan di atas dapat dimaknai  bahwa,  seorang  pemimpin yang  memiliki  sifat  welasasih,  akan selalu berusaha memberikan perlindungan, kasih sayang,
meningkatkan kesejahteraan rakyatnyan dan  berusaha  membawa  rakyatnya keluar dari penderitaan. Hal senada juga disampaikan  oleh  Titib    (1996:  475) bahwa,  seorang  pemimpin  dilantik
untuk  mewujudkan  serta  memajukan kemakmuran dan
ksejahteraan.
Memberikan perlindungan kepada warga  negaranya  dan  bersikap  hangat serta ramah kepada bawahannya. Senantiasa  mengangkat  harkat  dan martabat bangsanya serta mampu menaklukkan  musuh-musuh  yang  dapat membahayakan rakyatnya.
4.4.4. Jnana Wisesa Sudha
Jnana Wisesa Sudha adalah sifat pemimpin  yang  memiliki  pengetahuan luas  baik  dalam  bidang  agama  maupun ilmu  pengetahuan.  Pemimpin  dengan sifat  tersebut  memiliki  banyak  inspirasi dan  ide-ide  kreatif  untuk  jeli  dan tanggap  terhadap  berbagai  situasi  dan masalah  dalam  menjalankan  tugasnya. Sifat Jnana  Wisesa  Sudha dijelaskan pada  kutipan  berikut;  “ (7a) Pr bĕkĕl taru  Bĕngkĕl,  wruh  sira  hamitata, lawan  wang  sujatinya  kabeh” (Geriya, 1987:  5).  Adapun  arti  dari  kutipan tersebut adalah; Prebekel Kayu Bengkel, tahu tentang filsafat juga etika, pada semua kalangan.
Berdasarkan  bait  di  atas  maka dapat  dipahami  bahwa  salah  satu  sifat seorang  pemimpin  adalah  memiliki pengetahuan yang luas tidak hanya pada ilmu pengetahuan tetapi juga melaksanakanajaran Agama Hindu
salah  satunya  etika  kepada  semua kalangan.  Memiliki  pemahaman  yang mendalam terhadap suatu permasalahan yang  dihadapinya  lebih  dari  orang  lain. Hal  ini  didukung  oleh  pendapat  dari Eimes  (dalam  Aden,  2010:  33)  bahwa, “Seorang  pemimpin  adalah  orang  yang melihat  lebih  banyak  dari  orang  lain, lebih  jauh  dari  orang  lain,  dan  lebih dahulu  dari  orang  lain”.  Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa pemimpin adalah  orang  yang  lebih  dibandingkan dengan yang dipimpinnya.

## 4.4.5. Wibhawa
Sifat  kepemimpinan  dari  ajaran Niti  Sastra ini  adalah  suatu  sifat  yang memberikan  kekuatan  dan  kekuasaan pada orang yang memiliki sifat tersebut. Pemimpin  yang  memiliki  pengaruh  dan kekuasaan  karena  prilakunya  yang positif  sehingga  menjadi  contoh  atau teladan  bagi  banyak  orang,  dapat memancarkan  kewibawaan.  Itulah  yang menyebabkan para pengikutnya menjadi tunduk  patuh  pada  perintahnya.  Sifat seorang  pemimpin  yang  sesuai  dengan wibawa dalam  ajaran Niti  Sastra terdapat  pada  penjelasan  bait  (4a) pada terjemahan  dari  Geriya,  (1987:  2-3) yang  maksudnya  adalah  ;  Bertanya Sang  Prabu kepada Patihnya, jika demikian  kata Bhatara  Dharma ,  beri
tahulah  kepada  para mantra dan  rakyat semua,  hari  ini  saya  akan  pergi  dan tidak  diceritakan  tentang punggawa Janantaka itu lalu diceritakan setelah di hutan dan ikut semua rakyatnya.
Dari  petikan  di  atas  maka  dapat dimaknai  bahwa  seorang  pemimpin hendaklah  bisa  memiliki  pengaruh  dan wibawa  dihadapan  bawahannya.  Sikap tersebut  dapat  menyebabkan  bawahan bahkan seluruh rakyat tuduk patuh pada perintahnya dan tidak berani menentang apalagi  memberontak.  Hal  tersebut dipertegas  dalam  Kekawin  Ramayana bab III sloka 65 (dalam  Sidharta, 2009: 78) yang menyebutkan ;
Sa nta sih  nitya  tuha  gana, haywa pes ring kinatakutan, Wadwa   dos anya  palĕ  palĕh tan  wĕruh  ring  twang  ya  guru gada.
Terjemahan:
Biasakanlah berbudi halus tetapi berwibawa,  bertidak  tegaslah tetapi  penuh  rasa  kasih  sayang,
janganlah bertidak lemah terhadap  mereka  yang  menakut- nakuti  rakyat,  hati-hati  tetapi tegas dalam menghadapi keselahan-kesalahan mereka yang melalaikan tugasnya, karena  kalau  tidak  bertindak demikian  mereka  akan  tidak menaruh  hormat  dirimu,  dan malah mereka akan berani bertindak kurang ajar.
4.4.6. Sifat Cakap dalam Pemerintahan Meningkatkan
kualitas kepemimpinan  adalah  hal  yang  penting bagi  seorang  pemimpin.  Pemimpin harus  memiliki  kecakapan  diberbagai bidang  salah  satunya  adalah  dalam bidang  pemerintahan.  Cakap  dalam pemerintahan  akan  dapat  membawa dampak  yang  baik  bagi  rakyat  dan pemimpinnya.  Hal  tersebut  dijelaskan pada kutipan berikut; “ (7a) sira demang taru kladi, ngaran, apan sira wruh ring naya  upaya,  ka laning  kasenapa ti” (Geriya, 1987: 5) . Artinya adalah; Sang Demang Kayu  Kladi  namanya,  sebab dia  pintar  dalam  strategi  pemerintahan, saat menjadi kepaa pasukan.
Dari  petikan  tersebut  dapat diketahui  bahwa  seorang  pemimpin hendaknya  memiliki  kecakapan  atau kemahiran  dibeberapa  bidang  termasuk pemerintahan.  Terlebih  kemampuan mengatur strategi disaat perang, sehingga  nantinya  keselamatan  dan kesejahteraan bawahan dan rakyat dapat terjamin dengan baik. Nasehat Sri Rama kepada Bharata (dalam  Sidharta,  2009: 62) juga menyampaikan hal yang serupa bahwa,  pemimpin  yang  cakap  dalam pemerintahan  adalah  pemimpin  yang mengetahui  dengan  jelas  segala  sesuatu
yang  harus  dilaksanakan  di  dalam medan perang. Ketangguhan dan kepahlawananlah  yang  paling  dihargai. Selain itu buatlah  rencana yang matang untuk  memperkuat  keamanan  rakyat dan Negara.

## 4.4.7. Jujur
Jujur  adalah  suatu  sikap  yang sangat  sulit  untuk  dilakukan. Pemimpin sejati  adalah  pemimpin  yang  mampu menjungjung  tinggi  kejujuran  dalam setiap  perbuatannya.  Hal  tersebut  dapat menumbuhkan keyakinan dan kepercayaan dari rakyat sehingga simpati  dan  dukungan  rakyat  menjadi kekuatan  bagi  pemimpin.  Sifat  jujur tersebut  ditunjukkan  pada  kutipan beriku;  “ (6b)  prabhu  nangka,  lĕse ngaran  katewel,  papatih  tĕgĕs  ngaran taru  jati,  apan  ges  s ujati  ujar  ta, mwang  hadhĕmpĕta,  ngaran  sira  taru jati” (Geriya, 1987:  4). Artinya adalah;
Sang  Prabu Nangka  intinya  bernama Kayu  Katewel, papatih bernama  Kayu Jati,  sebab  kesungguhan  benar  kata- katamu.  Begitu  juga  pada  kutipan berikut;  “ (7a)  I  taru  kalimĕnuh  ya  tan tiwal  ring  ujar,  sapatuduh  ya  lumaku” (Geriya, 1987: 5). Penjelasannya
adalah;  Kayu  Kalimenuh  artinya  tidak pernah  menolak,  apa  yang  disuruh  itu yang dilaksanakan.
Yasasusastra (2011: 24)
menyampaikan bahwa, di dalam karakter  individu  seorang  pemimpin yang  paling  penting  adalah  kejujuran. Seorang pemimpin yang dapat memegang sifat jujur dan setia pada hati nurani,  akan  memancarkan  semacam aura indah dan sehat.  Pendapat  tersebut sangat  sesuai  dengan  kutipan  bait  di atas, yang menunjukkan bahwa pemimpin dalam melaksanakan kewajibannya  harus  setia  dan  sungguh- sungguh terhadap ucapannya.
Pemimpin  dengan  sifat  itu  akan  benar- benar  melakukan  apa  yang  telah  ia katakan  tanpa  adanya  kebohongan, dengan demikian harapan dan kepercayaan  penuh  dari  rakyat  akan datang dengan sendirinya.

## V. PENUTUP

## 5.1. Simpulan
Hakikat kepemimpinan yang terkandung  dalam  Teks Aji  Janantaka adalah;  (1)  Tanggung  jawab,  yaitu mencarikan jalan keluar dari permasalahan  yang  sedang  dihadapi rakyatnya.  (2)    Pengorbanan,  seorang pemimpin rela berkorban meninggalkan segala  kemewahan  dan  kenyamanan hidup  bahkan  jiwa  dan  raga  demi keselamatan  seluruh  rakyatnya.  (3)
Keteladanan, yaitu menjadi pelopor dari suatu  tindakan  dan  memberi  contoh yang  baik  kepada  rakyatnya.  (4) Pelayanan, yaitu kekuasaannya.
Sifat-sifat  kepemimpinan  dalam Teks Aji  Janantaka yaitu;  (1)  Sifat Dewa Indra, yaitu memberikan kesejahteraan  dan  kemakmuran  pada rakyat.  (2)  Sifat Dewa  Waruna, memiliki  pengetahuan  luas,  mampu menetralisir  hal-hal  negatif  dan  dapat mencari  jalan  keluar  sehingga  terbebas dari  penderitaan.  (3) Kaparahitaning Praja, sifat yang cinta rakyat dan penuh kasih.  (4) Jnana  Wisesa  Sudha, sifat pemimpin  yang  berwawasan  luas  baik agama  maupun  ilmu  pengetahuan . (5) Wibhawa, merupakan  sifat  pemimpin yang  berpengaruh,  sehingga  membuat bawahan  dan  seluruh  rakyat  tunduk patuh pada perintahnya . (6) Sifat Cakap dalam Pemerintahan, melibatkan kepandaian  dalam  mengatur  strategi saat  perang  sehingga  dapat  mengatasi rintangan,  serta  mampu  menjamin keselamatan  dan  kesejahteraan  rakyat.
(7)  Jujur,  yaitu  tidak  pernah  bohong dalam  melaksanakan  tugas  sehingga mendapat  simpati  dan  kepercayaan rakyat.

## 5.2 Saran
Adapun  saran-saran  yang  dapat disampaikan  adalah:  1)  kepada  orang tua  hendaknya  menanamkan  ajaran kepemimpinan  sejak  dini  kepada  anak sehingga nantinya mereka minimal bisa memimpin  dirinya  sendiri,  2)  kepada seluruh  generasi  muda  Hindu  agar membiasakan  diri  membaca  cerita- cerita  keagamaan,  sehingga  dapat  lebih mudah  menghayati  ajaran  agama  dan memperluas wawasan serta kemampuan berpikir,  3)  bagi  para  pemimpin  dan calon pemimpin Hindu hendaknya tidak hanya berpatokan pada teks-teks kepemimpinan  modern,  karena  banyak ajaran  kepemimpinan  Hindu  yang  jauh lebih  luhur  dan  lebih  cocok  diterapkan pada  masyarakat  Hindu,  4)  Kepada instansi pemerintah hendaknya melengkapi pengadaan buku-buku pelajaran  agama  Hindu  dengan  cerita- cerita  kepemimpinan,  agar  nantinya generasi  yang  tumbuh  menjadi  seorang pemimpin benar-benar siap mental sejak dini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aden. 2010. 100 Prinsip Kepemimpinan
Terhebat sepanjang Masa. Yogyakarta: Hangar Kreator. Anandakusuma,  Sri  Resi.  1986. Kamus Bahasa Bali. Graha Pangaratan: CV. Kayu Mas Agung.
Aristana, I Ketut. 2011. Nilai Pendidikan  Etika  dalam  Cerita Tantri (Nandhaka Harana). Skripsi Tidak Diterbitkan. Amlapura: STKIP Agama Hindu. Darusuprapta., Sumarti Suprayitna.
1994. Kamus Jawa Kuna Indonesia. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Gotama, P.A.P. 2010. Penerapan Metode Proyek dengan Memanfaatkan Wacana Argumentasi  Siswa  Kelas  V5 Semester 2SMAN 1 Selat, Karangasem. Skripsi Tidak Diterbitkan.  Singaraja:  Jurusan Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia.  Fakultas  Bahasa  dan Seni Universitas Pendidikan Ganesa. Hadi, Sutrisno. 2004. Metodologi Research. Jilid  1.  Yogyakarta:
Andi. Hardaniwati,.  2003. Kamus  Sastra . Bandung: Angkasa. Kartono,  Kartini.  2011. Pemimpin  dan Kepemimpinan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Pudja,  G.  Cokorda  Rai  sudharta.  2004. Manawa Dharma Sastra. Surabaya: Paramita.
Pendit.  Nyoman  S.  2010. Ramayana.
Cetakan  ke  3.  Jakarta:  PT.
Gramedia Pustaka Utama.
Ratna,
N.K. 2010. Metodologi Penelitian  Kajian  Budaya  dan Ilmu  Sosial  Humaniora  Pada
Umumnya. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Subagiasta, I Ketut. 2010. Kepemimpinan (Leadership) dalam  Agama  Hindu. Surabaya: Paramita. Sidharta., Tjok Rai. 2009. Kepemimpinan Hindu Asta Bratha  dan  Nasehat  Sri  Rama Lainnya. Surabaya: Paramita.
Somvir. 2001. 108 Mutiara Weda Untuk
Kehidupan Sehari-hari. Surabaya: Paramita. Titib,  I  Made.  1996.  Weda  Sabda  Suci Pedoman  Praktis  Kehidupan.
Paramita: Surabaya.
Tim  Penyusun.  2005. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia.  Edisi  3. Jakarta: Balai Pustaka.
Yasasusastra,  J.,  Syahban.  2011.  Asta
Brata  8  Unsur  Alam  Simbol
Kepemimpinan.
Yogyakarta: Pustaka Mahardika.