Jurnal Religi : Jurnal Studi Agama-Agama Vol. 20, No. 01 (Jan-Jun 2024) ISSN: 2548-4753 (online) | 1412-2634 (print) DOI: https://doi.org/10.14421/rejusta.v120i1.5355

## Pengaruh Pemikiran Mukti Ali untuk Stabilitas Sosial dan Pertahanan Nasional dalam Konteks Pluralisme Agama
Kontemporer Indonesia
Anatansyah Ayomi Anandari
Institute of Southeast Asian Islam (ISAIs) UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
anatanayomiii@gmail.com

## Abstrak
Dalam  era  globalisasi,  pluralisme  agama  di  Indonesia,  negara  dengan  keberagaman  budaya  dan agama,  menimbulkan  tantangan  dan  peluang  untuk  membangun  harmoni  sosial  dan  keutuhan bangsa. Penelitian ini mengeksplorasi kontribusi pemikiran Mukti Ali terhadap pembaharuan studi perbandingan agama dan implikasinya pada stabilitas sosial dan pertahanan negara dalam konteks pluralisme  agama  kontemporer  di  Indonesia.  Latar  belakang  masalah  berkisar  pada  dinamika masyarakat pluralistik Indonesia, di mana keragaman agama, seringkali dihadapkan pada tantangan konflik  dan  ketidakstabilan  sosial.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  kajian kepustakaan,  menggali  data  dari  buku,  arsip,  dokumen,  dan  jurnal  yang  relevan.  Hasilnya menunjukkan bahwa pemikiran Mukti Ali, yang menekankan dialog dan pemahaman lintas agama, relevan  dan  penting  dalam  mempromosikan  toleransi  dan  kerukunan  antarumat  beragama  di Indonesia. Konsep pluralisme agama Mukti Ali tidak hanya berkontribusi pada pemahaman dan toleransi  antarumat  beragama  tetapi  juga  memperkuat  pertahanan  nasional  melalui  promosi kerukunan dan toleransi. Pentingnya pendekatan pluralis dan dialogis dalam studi perbandingan agama sebagai alat vital dalam mempertahankan stabilitas sosial dan keharmonisan beragama di Indonesia.
Kata kunci: Mukti Ali; Perbandingan Agama; Pertahanan Negara; Pluralisme; Stabilitas Sosial

## Abstract
In the era of globalization, religious pluralism in Indonesia, a country with diverse cultures and religions, presents challenges and opportunities for building social harmony and national integrity. This study explores the contribution of Mukti Ali's thoughts to the renewal of comparative religion studies and its implications for social stability and national defense in the context of contemporary religious pluralism in Indonesia. The background of the problem revolves around the dynamics of Indonesia's pluralistic society, where religious diversity often faces challenges of conflict and social instability. This study employs a qualitative method with a literature review, gathering data from books, archives, documents, and relevant journals. The results show that Mukti Ali's thoughts, which emphasize interfaith dialogue and understanding, are relevant and significant in promoting tolerance and harmony among religious communities in Indonesia. Mukti Ali's concept of religious pluralism not only contributes to understanding and tolerance among religious communities but also  strengthens  national  defense  through  the  promotion  of  harmony  and  tolerance.  The
importance of a pluralistic and dialogic approach in comparative religion studies is a vital tool in maintaining social stability and religious harmony in Indonesia.
Keyword: Mukti Ali; Comparative Religion; National Defense; Pluralism; Social Stability

## PENDAHULUAN
Pada  era  globalisasi  yang  terus  berkembang,  pluralisme  agama  menjadi  sebuah  fenomena  yang semakin menonjol, khususnya di Indonesia, negara yang dikenal dengan keberagaman budaya dan agamanya. Fenomena ini membawa tantangan sekaligus peluang dalam membangun harmoni sosial dan keutuhan bangsa. 1 Dalam konteks pluralisme agama yang kompleks ini, pemikiran Mukti Ali, seorang tokoh terkemuka dalam studi perbandingan agama di Indonesia, menawarkan perspektif yang sangat berharga. 2 Mukti Ali, yang dikenal dengan pendekatannya yang inovatif dan progresif, telah  memberikan  kontribusi  penting  dalam  memahami  dan  menjembatani  perbedaan  agama. 3 Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji secara mendalam kontribusi pemikiran Mukti Ali dalam pembaharuan  studi  perbandingan  agama,  serta  implikasinya  terhadap  stabilitas  sosial  dan pertahanan  negara  di  Indonesia,  khususnya  dalam  menghadapi  tantangan  pluralisme  agama kontemporer.
Latar belakang masalah dalam penelitian ini berpusat pada dinamika masyarakat Indonesia yang  pluralistik. 4 Keragaman  agama  di  Indonesia,  yang  seharusnya  menjadi  sumber  kekayaan budaya  dan  harmoni  sosial,  sering  kali  menghadapi  tantangan  dalam  bentuk  konflik  dan ketidakstabilan sosial 5 . Hal ini terjadi ketika perbedaan agama tidak dikelola dengan bijaksana dan sensitif.  Dalam  situasi  seperti  ini,  pemikiran  Mukti  Ali  yang  mengedepankan  dialog  dan pemahaman  lintas  agama  menjadi  sangat  relevan  dan  penting.  Penelitian  ini  berusaha  untuk mengeksplorasi  bagaimana  ide-ide  Mukti  Ali  dapat  diaplikasikan  dalam  konteks  kontemporer untuk  mempromosikan  toleransi  dan  kerukunan  antar  umat  beragama  di  Indonesia. 6 Hal  ini
1 Toguan Rambe, “Mukti Ali’s Contributions to Interreligious Harmony in Indonesia,” Journal of Islamic Thought and Muslim Culture (JITMC) 2, no. 1 (2020): 34–47.
2 Ali  Munhanif,  “Islam  and  the  Struggle  for  Religious  Pluralism  in  Indonesia  A  Political  Reading  of  the Religious Thought of Mukti Ali,” Studia Islamika 3, no. 1 (1996): 79–126, https://doi.org/10.15408/sdi.v3i1.814.
3 Media  Zainul  Bahri,  “Indonesian  Theosophical  Society  (1900–40)  and  the  Idea  of  Religious  Pluralism,” Southeast Asian Studies 6, no. 1 (2017): 139–65, https://doi.org/10.20495/seas.6.1_139.
4 Akhmad  Munir  Mufi,  Aminullah  Elhady,  and  Mursalim,  “INTERNALIZATION  OF  RELIGIOUS MODERATION  VALUES :  ACTIVE  TOLERANCE  AND  SOCIAL  HARMONY  IN  EDUCATION  IN INDONESIA,” El Tarbawi 16, no. 1 (2023): 1–32.
5 A S Turar, “Social Transformation Paradigm: Paradoxes between Traditionalism and Modernism in Pakistan and India,” Journal of Oriental Studies 100, no. 1 (2022), https://doi.org/10.26577/jos.2022.v100.i1.08.
6 Derry Ahmad Rizal, Slamet Maksun, and Ernah Dwi Cahyati, “Moderasi Keberagamaan Dan Nilai Sosial Dalam  Pemikiran  Mukti  Ali,” Mukaddimah:  Jurnal  Studi  Islam 6,  no.  2  (2022):  176–93, https://doi.org/10.14421/mjsi.62.2879.
diharapkan  dapat  berkontribusi  pada  penciptaan  stabilitas  sosial  dan  memperkuat  keamanan nasional.
Urgensi penelitian ini terletak pada pentingnya memahami dan menerapkan pendekatan yang  efektif  dan  inklusif  dalam  mengelola  keragaman  agama  di  Indonesia.  Dengan  fokus  pada pemikiran Mukti Ali, penelitian ini tidak hanya bertujuan untuk memberikan wawasan baru dalam studi  perbandingan  agama,  tetapi  juga  untuk  menawarkan  solusi  praktis  dalam  menghadapi tantangan  pluralisme  agama  di  Indonesia.  Pentingnya  penelitian  ini  terletak  pada  upaya  untuk memastikan  bahwa  keragaman  agama  di  Indonesia  dapat  dijadikan  sebagai  kekuatan  yang menyatukan, bukan sebagai sumber perpecahan. Oleh karena itu, penelitian ini diharapkan dapat memberikan  kontribusi  yang  signifikan  terhadap  pemahaman  dan  praktik  pembaharuan  studi perbandingan  agama  di  Indonesia,  serta  implikasinya  terhadap  stabilitas  sosial  dan  pertahanan negara.  Melalui  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  ditemukan  cara-cara  baru  dan  efektif  untuk memelihara kerukunan dan perdamaian di tengah keberagaman agama yang ada di Indonesia.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  bentuk  kajian  kepustakaan, mengandalkan data dari perpustakaan, arsip, atau dokumen sebagai sumber utama. Kajian ini tidak terikat waktu karena menggunakan data yang telah tertulis atau terekam dalam berbagai media, dengan fokus pada moderasi beragama dan nilai sosial berdasarkan pemikiran Mukti Ali. 7 Data sekunder  yang  digunakan  meliputi  buku,  arsip,  dokumen,  dan  jurnal,  yang  dikumpulkan  dalam bentuk  kata-kata,  dokumen,  dan  gambar,  bukan  data  statistik.  Proses  pengolahan  data  melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI

## Latar Belakang Pemikiran Mukti Ali
Boedjono, yang kemudian dikenal sebagai A. Mukti Ali, dilahirkan pada tahun 1923 di Desa Balun Sudagaran,  Cepu,  dalam  sebuah  keluarga  yang  mapan.  Desa  ini  dikenal  sebagai  pusat  para pedagang.  Ayahnya,  H.  Abu  Ali,  adalah  pedagang  tembakau  terkemuka  di  Cepu  dan  sangat menghormati ulama atau kyai. Sementara itu, ibunya, H. Khadidjah, adalah seorang ibu rumah tangga yang juga berjualan kain. Dibesarkan dalam keluarga besar dengan enam saudara, tiga laki- laki  dan  tiga  perempuan,  Boedjono  kecil  terbiasa  dengan  lingkungan  perdagangan  yang mengajarkan  kemandirian  dan  tidak  bergantung  pada  orang  lain.  Ayahnya  selalu  menanamkan nilai-nilai  untuk  berusaha  mencapai  kecukupan  ekonomi,  menganggap  kemiskinan  sebagai penghalang tercapainya berbagai keinginan. Anak-anaknya dididik untuk tidak bergantung pada
7 Muhammad  Ismail  et  al.,  “Pemahaman  Moderasi  Beragama  Dan  Sikap  Mahasiswa  Terhadap  Intoleransi Sosial,” SOSIOLOGIA : Jurnal Agama Dan Masyarakat 5, no. 1 (2022): 78–87.
orang  lain,  malah  sebaliknya,  menjadi  penolong  bagi  yang  memerlukan.  Falsafah  ini  sangat mempengaruhi cara A. Mukti Ali mendidik anak-anaknya, tidak hanya dalam ilmu agama, tetapi juga ilmu lainnya. Bagi ayahnya, penting bagi anak-anaknya untuk menjadi orang yang cukup dan saleh.  Suasana  desa  yang  akrab  dan  sederhana,  ditambah  dengan  lingkungan  perdagangan  dan keagamaan, turut membentuk karakter Boedjono di masa muda.
Sebagai seorang intelektual Muslim yang visioner dan pluralis, Mukti Ali sangat menghargai ilmu dan disiplin. Di masa kecilnya, sesuai tradisi, ia menghabiskan pagi hari dengan pendidikan formal dan sore hari untuk mengaji di surau atau rumah kyai. Boedjono mengikuti pola ini; belajar di sekolah Belanda pada pagi hari dan sorenya mengaji di bawah bimbingan Kyai Usman di Cepu. Setelah  lulus  ujian  pegawai  rendah  (Klein  Ambtenaar  Examen),  ia  dikirim  oleh  ayahnya  untuk belajar di Pondok Pesantren Tremas, Pacitan.
Setelah  menamatkan  pendidikannya  di  pesantren,  A.  Mukti  Ali  mendaftar  di  Sekolah Tinggi Islam (STI) Yogyakarta sebagai mahasiswa pendengar. Ketika STI bertransformasi menjadi Universitas Islam Indonesia (UII), ia melanjutkan studi di Fakultas Agama. Belum selesai studinya di  UII,  ayahnya  memintanya  untuk  melaksanakan  ibadah  haji.  Selanjutnya,  ia  berencana  untuk belajar  di  Mekkah  dan  memilih  spesialisasi  Sejarah  Islam  di  Fakultas  Bahasa  Arab,  Universitas Karachi, Pakistan. Pada tahun 1955 setelah lima tahun di Pakistan, ia meraih gelar doktor. Saat bersiap  kembali  ke  Indonesia,  ia  mendapat  informasi  bahwa  ia  diberi  beasiswa  oleh  Asia Foundation  untuk  studi  lanjutan  di  McGill  University,  Montreal,  Kanada,  dan  mendaftar  di Institute of Islamic Studies.
Di  Kanada,  A.  Mukti  Ali  sangat  tertarik  dengan  kursus  Pemikiran  Islam  Modern  yang diampu  oleh  Prof.  Wilfred  Cantwell  Smith.  Ada  dua  aspek  yang  menarik  perhatiannya  dari pengajaran  Prof  Smith:  metode  penyajian  materi  dan  cara  analisisnya.  Smith  menggunakan pendekatan komparatif, memandang sesuatu dari berbagai sudut, yang dikenal sebagai pendekatan holistik. Melalui metode analisis Smith, A. Mukti Ali menemukan metode ilmiah yang selama ini ia cari. Dalam waktu dua tahun, ia berhasil menyelesaikan program master dan meraih gelar Master of Arts (M.A.) pada tahun 1957, lalu kembali ke Indonesia.
Metodologi studi agama yang ia pelajari dari Smith sangat mempengaruhi pemikiran dan sikapnya dalam memahami kehidupan, khususnya dalam studi agama dan perhatiannya pada isu kerukunan  antarumat  beragama.  Setelah  kembali  ke  Indonesia,  ia  memperkenalkan  dan mengembangkan metodologi ini, baik saat mengajar sebagai dosen maupun saat menjabat sebagai Menteri Agama. 8
8 Ahmad Rizal, Maksun, and Dwi Cahyati, “Moderasi Keberagamaan Dan Nilai Sosial Dalam Pemikiran Mukti Ali.”
Sebagai penulis yang kreatif dan produktif, Mukti Ali telah menghasilkan setidaknya tiga puluh karya ilmiah. Ia mendirikan yayasan “Jajasan Nida”, yang dinamai dari putri kesayangannya, Nidatul  Hasanah,  untuk  mempublikasikan  beberapa  karyanya.  Beberapa  karyanya  antara  lain adalah "Asal  Usul  Agama",  "Ilmu  Perbandingan  Agama  dan  Metodosnya",  "Ke-Esaan  Tuhan  dalam Alqur’an", "Etika Agama dalam Pembentukan Kepribadian Nasional", "Pemberantasan Kemaksiatan dari Segi  Agama  Islam",  "The  Spread  of  Islam  in  Indonesia",  "An  Introduction  to  the  Government  of  Acheh’s Sultanate", "Pelbagai Persoalan Islam di Indonesia Dewasa Ini", "Agama dan Pembangunan di Indonesia", "Ibn Khaldun dan Asal Usul Sosiologi", "Alam Pikiran Islam Modern di Indonesia", "Dialog Antaragama", dan "Beberapa Pertimbangan tentang Peningkatan Mutu IAIN dan Kurikulum".
Setelah kembali ke Indonesia pada tahun 1957, A. Mukti Ali memulai karirnya di Jawatan Pendidikan Agama, Departemen Agama, dan sekaligus mengajar di berbagai lembaga pendidikan tinggi seperti Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri (PTAIN) Yogyakarta, Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA) Jakarta, IAIN Jakarta, Universitas Islam Jakarta (UID), dan IKIP Muhammadiyah. Pada tahun 1960, saat IAIN Jakarta didirikan, ia ditunjuk sebagai Sekretaris Fakultas Adab dan pada  tahun  1961,  ia  ditugaskan  untuk  mendirikan  Jurusan  Perbandingan  Agama  di  Fakultas Ushuluddin, di mana ia juga menjabat sebagai Ketua Jurusan.
Beberapa  tahun  kemudian,  pada  tahun  1964,  A.  Mukti  Ali  dipindahkan  ke  IAIN Yogyakarta  dan  menjabat  sebagai  Wakil  Rektor  Bidang  Akademis  Urusan  Ilmu  Pengetahuan Umum.  Selain  di  IAIN,  ia  juga  mengajar  di  Universitas  Gadjah  Mada  (UGM),  IKIP  Negeri Yogyakarta, Akademi Tabligh Muhammadiyah Yogyakarta, AKABRI Magelang, AU Adisucipto, dan SESKAU Bandung. Pada tahun 1971, A. Mukti Ali diangkat menjadi Menteri Agama Republik Indonesia.
Pendidikan  dan  lingkungan  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  pemikiran  dan pandangan hidup seseorang. Hal ini dapat dilihat pada sosok Mukti Ali, seorang tokoh yang dikenal karena  pemikirannya  yang  progresif  dan  terbuka.  Pendidikan  formal  yang  ditempuh  Mukti  Ali, terutama di lingkungan yang mendorong pemikiran kritis, telah memberikan dasar yang kuat dalam membentuk cara pandangnya terhadap berbagai aspek kehidupan.
Mukti Ali menempuh pendidikan di berbagai lembaga pendidikan yang terkenal dengan kurikulumnya yang liberal dan mendorong kebebasan berpikir. Ia terpapar pada berbagai pemikiran dan teori, baik dari Timur maupun Barat, yang membentuk fondasi intelektualnya. Pendidikan yang diterimanya  tidak  hanya  terbatas  pada  pengetahuan  akademis,  tetapi  juga  pengembangan keterampilan berpikir kritis dan analitis. Hal ini memungkinkan Mukti Ali untuk melihat berbagai isu dari perspektif yang berbeda dan mengembangkan pendekatan yang holistik dalam memahami masalah.
Lingkungan tempat Mukti Ali tumbuh dan berkembang juga memberikan pengaruh yang signifikan  terhadap  pemikirannya.  Tumbuh  di  lingkungan  yang  menghargai  keberagaman  dan dialog antarbudaya, ia belajar untuk menghargai perbedaan dan pentingnya toleransi. Lingkungan sosial yang pluralis ini membentuknya menjadi individu yang terbuka terhadap berbagai pandangan dan ide, serta mendorongnya untuk selalu mencari titik temu dalam perbedaan.
Pengalaman  hidup  Mukti  Ali,  baik  di  lingkungan  pendidikan  maupun  sosial,  telah membentuknya menjadi pemikir yang dinamis dan adaptif. Ia mampu mengintegrasikan nilai-nilai tradisional  dengan  pemikiran  modern,  menciptakan  sintesis  yang  unik  dalam  pandangannya terhadap  dunia.  Pendidikan  dan  lingkungan,  dengan  demikian,  telah  memainkan  peran  krusial dalam membentuk Mukti Ali sebagai seorang tokoh yang pemikirannya terus relevan dan dihargai hingga saat ini.

## Konsep Pembaharuan Studi Perbandingan Agama oleh Mukti Ali
Mukti  Ali  merupakan  salah  satu  tokoh  penting  dalam  studi  perbandingan  agama  di Indonesia. 9 Konsep  pembaharuan  yang  diajukannya  telah  memberikan  sumbangan  signifikan terhadap pemahaman dan pendekatan terhadap studi agama-agama, khususnya dalam konteks ke- Indonesiaan 10 . Berikut adalah beberapa paragraf yang menjelaskan tentang konsep pembaharuan studi perbandingan agama oleh Mukti Ali:
Mukti  Ali  memandang  studi  perbandingan  agama  tidak  hanya  sebagai  suatu  disiplin akademis, tetapi juga sebagai sarana untuk mempromosikan pemahaman dan toleransi antar umat beragama. 11 Dalam  pandangannya,  studi  ini  harus  mampu  menjembatani  perbedaan  dan memperkaya  dialog  antaragama.  Oleh  karena  itu,  ia  menekankan  pentingnya  pendekatan  yang objektif dan empatik dalam mempelajari agama-agama lain. Hal ini berarti bahwa setiap agama harus dipelajari berdasarkan prinsip-prinsip dan nilai-nilainya sendiri, bukan melalui prasangka atau sudut pandang agama lain.
Salah  satu  kontribusi  penting  Mukti  Ali  dalam  studi  perbandingan  agama  adalah penekanannya  pada  konteks  lokal. 12 Ia  berpendapat  bahwa  setiap  studi  agama  harus mempertimbangkan konteks sosial, budaya, dan historis di mana agama tersebut berkembang. Ini berarti bahwa dalam konteks Indonesia, studi perbandingan agama harus mampu merefleksikan
9 Munhanif, “Islam and the Struggle for Religious Pluralism in Indonesia A Political Reading of the Religious Thought of Mukti Ali.”
10 Muna Hayati, “RETHINKING PEMIKIRAN A. MUKTI ALI (Pendekatan Scientific-Cum-Doctrinaire Dan Konsep Agree in Disagreement),” Ilmu Ushuluddin 16, no. 2 (2017): 161–78.
11 Fuad  Mafatichul  Asror,  “PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  RELIGIUS-RASIONAL  MUKTI  ALI  DAN RELEVANSINYA DENGAN DUNIA MODERN,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 1 (2022): 2022.
12 Khairah  Husin,  “Peran  Mukti  Ali  Dalam  Pengembangan  Toleransi  Antar  Agama  Di  Indonesia,” Jurnal Ushuluddin 21, no. 1 (2014): 101–20, http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/ushuludin/article/view/729.
kekayaan dan keragaman budaya serta tradisi lokal. 13 Pendekatan ini membantu dalam memahami agama tidak hanya sebagai sistem kepercayaan, tetapi juga sebagai bagian dari kehidupan sosial dan budaya masyarakat.
Mukti Ali juga dikenal karena upayanya dalam mempromosikan pendidikan agama yang inklusif dan pluralis. Ia percaya bahwa pendidikan agama harus mengajarkan tentang keberagaman agama dan keyakinan, serta menghargai perbedaan tersebut sebagai bagian dari kekayaan budaya dan spiritual manusia. 14 Dalam konteks ini, Mukti Ali mengadvokasi kurikulum pendidikan agama yang  tidak  hanya  fokus  pada  satu  agama,  tetapi  juga  memberikan  pengetahuan  tentang  agama- agama lain, sehingga menciptakan kesadaran dan penghargaan terhadap pluralitas agama. 15
Konsep  pembaharuan  studi  perbandingan  agama  oleh  Mukti  Ali  ini  telah  memberikan dampak yang luas dalam studi agama di Indonesia. Pendekatannya yang inklusif dan berbasis dialog telah membantu dalam membangun jembatan pemahaman antar umat beragama, serta mengurangi ketegangan  dan  konflik  yang  berbasis  keagamaan. 16 Melalui  karya  dan  pemikirannya,  Mukti  Ali telah  memberikan  kontribusi  yang  berharga  dalam  mempromosikan  kerukunan  dan  toleransi beragama di Indonesia.

## Pengaruh Pemikiran Mukti Ali pada Pluralisme Agama di Indonesia
Pemikiran  Mukti  Ali  telah  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  konsep  pluralisme agama di Indonesia. Sebagai seorang intelektual Muslim dan mantan Menteri Agama, Mukti Ali dikenal karena pandangannya yang terbuka dan inklusif terhadap keberagaman agama. 17 Berikut adalah beberapa paragraf yang menjelaskan tentang pengaruh pemikiran Mukti Ali pada pluralisme agama di Indonesia.
Mukti  Ali  memandang  pluralisme  agama  sebagai  realitas  sosial  yang  harus  diakui  dan dihargai.  Dalam  konteks  Indonesia,  yang  merupakan  negara  dengan  keberagaman  agama  dan budaya,  pemikiran  Mukti  Ali  menekankan  pentingnya  pengakuan  terhadap  keberagaman  ini sebagai  bagian  dari  identitas  nasional.  Ia  berpendapat  bahwa  setiap  agama  memiliki  nilai  dan kebenaran yang dapat berkontribusi pada pembangunan masyarakat yang harmonis dan toleran. 18
13 M. Khoiril Anwar, “Dialog Antar Umat Beragama Di Indonesia: Perspektif A. Mukti Ali,” Jurnal Dakwah 19, no. 1 (2018): 89–107, http://ejournal.uin-suka.ac.id/dakwah/jurnaldakwah/article/view/1347.
14 Nashir  Wahid,  “RELEVANSI  PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  MUKTI  ALI  DALAM  PENDIDIKAN INDONESIA ERA MILENIUM,” Mamba’ul ‘Ulum 17, no. 1 (2021): 1–12.
15 Moh. Khairul Fatih, “Dialog Dan Kerukunan Umat Beragama Di Indonesia Dalam Pemikiran a. Mukti Ali,” Religi Jurnal Studi Agama-Agama 13, no. 01 (2018): 38, https://doi.org/10.14421/rejusta.2017.1301-03.
16 M Abizar, “Pluralisme Agama Dalam Pandangan Abdul Mukti Ali,” Ishlah: Jurnal Ilmu Ushuluddin, Adab Dan Dakwah 1, no. 2 (2019): 197–211, https://jurnalfuad.org/index.php/ishlah/index.
17 Halimah  Dja’far,  “Modernisasi  Keagamaan  Islam  Di  Indonesia  (Tela’ah  Pemikiran  A.  Mukti  Ali),” Kontekstualita: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 21, no. 2 (2006): 22–49.
18 Asep Awaludin and Manzilatul Fadhilah, “Scientific-Cum-Doctriner Dalam Studi Islam Menurut Mukti Ali (Studi Analisis Perspektif Worldview Islam),” Al-Banjari : Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman 21, no. 2 (2022): 203–28, https://doi.org/10.18592/al-banjari.v21i2.6431.
Pandangan ini menjadi dasar bagi upaya-upaya dialog antaragama dan kerjasama lintas iman di Indonesia.
Salah satu kontribusi terbesar Mukti Ali terhadap pluralisme agama di Indonesia adalah advokasinya terhadap pendidikan agama yang inklusif. Ia berpendapat bahwa pendidikan agama seharusnya tidak hanya mengajarkan tentang doktrin agama tertentu, tetapi juga memperkenalkan dan  menghargai  agama-agama  lain. 19 Hal  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan  rasa  saling menghormati dan memahami di antara pemeluk agama yang berbeda. Pendidikan semacam ini diharapkan  dapat  mengurangi  prasangka  dan  intoleransi  yang  sering  kali  muncul  akibat ketidaktahuan tentang agama lain.
Pemikiran  Mukti  Ali  juga  memberikan  dampak  pada  kebijakan  pemerintah  dalam  hal kebebasan beragama. 20 Ia mempromosikan ide bahwa negara harus netral dalam hal agama dan memberikan  ruang  yang  sama  bagi  semua  agama  untuk  berkembang.  Ini  tercermin  dalam kebijakan-kebijakan yang diambil selama ia menjabat sebagai Menteri Agama, di mana ia berupaya untuk menciptakan keseimbangan antara kebutuhan umat beragama dan prinsip-prinsip negara yang pluralis dan demokratis.
Pengaruh pemikiran Mukti Ali terhadap pluralisme agama di Indonesia sangatlah penting. Ia  tidak  hanya  memberikan  kontribusi  dalam  bentuk  ide  dan  konsep,  tetapi  juga  dalam implementasi  praktis  melalui  kebijakan-kebijakan  selama  masa  jabatannya.  Pemikirannya  telah membantu  membentuk  fondasi  bagi  Indonesia  sebagai  negara  yang  menghargai  keberagaman agama dan budaya, serta mempromosikan dialog dan kerjasama antar umat beragama.

## Pengaruh Pemikiran Mukti Ali terhadap Stabilitas Sosial
Pemikiran  Mukti  Ali  telah  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  stabilitas  sosial, khususnya dalam konteks masyarakat Indonesia yang pluralis. Sebagai seorang cendekiawan dan mantan  Menteri  Agama,  Mukti  Ali  mempromosikan  nilai-nilai  toleransi  dan  pengertian  lintas agama  yang  menjadi  kunci  dalam  menjaga  keharmonisan  sosial  di  Indonesia. 21 Berikut  adalah beberapa  paragraf  yang  menjelaskan  tentang  pengaruh  pemikiran  Mukti  Ali  terhadap  stabilitas sosial.
Mukti Ali memahami bahwa keragaman agama dan budaya di Indonesia bukanlah sebuah hambatan, melainkan sebuah kekayaan yang harus dihargai. Melalui pemikirannya, ia menekankan
19 Abdurrahim Bin Safran, “Metodologi A . Mukti Ali Dalam Penafsiran Alqur Ān : Analisis Terhadap Kitab Tafsir Alqur Ān Di Nusantara,” Jurnal Medan Agama , 2017, 185–206.
20 M. Yusuf Aminudin, “Kebijakan Menteri Agama A. Mukti Ali Terhadap Kemajuan Pendidikan Islam Di Indonesia,” AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman 5, no. September (2015).
21 Muhammad  Anang  Firdaus,  “Eksistensi  FKUB  Dalam  Memelihara  Kerukunan  Umat  Beragama  Di Indonesia,” Kontekstualita 29, no. 1 (2014): 63–84.
pentingnya  dialog  dan  pemahaman  antar  umat  beragama  sebagai  fondasi  untuk  menciptakan masyarakat yang harmonis. 22 Ia berpendapat bahwa konflik dan ketegangan antaragama sering kali bermula dari ketidakpahaman dan prasangka. Oleh karena itu, ia mengadvokasi pendidikan agama yang inklusif dan pluralis sebagai cara untuk membangun pemahaman dan mengurangi prasangka tersebut.
Dalam  praktiknya,  Mukti  Ali  menerapkan  prinsip-prinsip  ini  selama  masa  jabatannya sebagai  Menteri  Agama.  Ia  berupaya  menciptakan  kebijakan-kebijakan  yang  mendukung kerukunan  antar  umat  beragama,  seperti  pengaturan  tentang  rumah  ibadah  dan  hari-hari  raya keagamaan. Kebijakan-kebijakannya mencerminkan pendekatan yang berimbang dan adil terhadap semua agama, yang pada gilirannya membantu dalam menjaga stabilitas sosial di Indonesia.
Selain  itu,  Mukti  Ali  juga  dikenal  karena  upayanya  dalam  mempromosikan  studi perbandingan  agama.  Ia  percaya  bahwa  dengan  memahami  agama  lain,  seseorang  dapat mengembangkan rasa hormat dan empati terhadap pemeluk agama tersebut. Pendekatan ini sangat penting dalam konteks Indonesia, di mana masyarakat terdiri dari berbagai agama dan keyakinan. Dengan mempromosikan studi perbandingan agama, Mukti Ali berkontribusi dalam menciptakan fondasi intelektual untuk toleransi dan kerukunan antaragama.
Pemikiran Mukti Ali tentang pentingnya toleransi dan dialog antaragama telah memberikan kontribusi yang tidak terukur terhadap stabilitas sosial di Indonesia. Melalui pendidikan, kebijakan, dan  advokasi,  ia  telah  membantu  membangun  masyarakat  yang  lebih  harmonis  dan  toleran. Pemikirannya  tetap  relevan  dan  menjadi  inspirasi  dalam  upaya-upaya  kontemporer  untuk memelihara kerukunan dan stabilitas sosial di tengah keberagaman agama dan budaya.

## Kontribusi terhadap Pertahanan Negara
Pemikiran Prof. Dr. Mukti Ali dalam konteks pertahanan negara memiliki relevansi yang signifikan, terutama melalui konsep pluralisme agama. Sebagai negara yang kaya akan keragaman agama dan budaya,  Indonesia  menghadapi  tantangan  unik  dalam  mempertahankan  kesatuan  dan  keutuhan nasional. 23 Dalam  hal  ini,  pemikiran  Mukti  Ali  tentang  pluralisme  agama  berkontribusi  secara substansial dalam memperkuat fondasi pertahanan negara dari aspek sosial dan kultural.
Mukti Ali memandang pluralisme agama bukan hanya sebagai realitas sosial, tetapi juga sebagai kekuatan yang dapat menyatukan bangsa. Beliau menekankan pentingnya pengakuan dan penghormatan  terhadap  keberagaman  agama  sebagai  sarana  untuk  memperkuat  kerukunan nasional.  Dalam  konteks  pertahanan  negara,  pemahaman  ini  membantu  mencegah  fragmentasi
22 Moh. Khoirul Fatih, “MEMBUMIKAN PLURALISME DI INDONESIA: MANAJEMEN KONFLIK DALAM MASYARAKAT MULTIKULTURAL,” Madinah: Jurnal Studi Islam 5, no. 1 (2018): 29–38.
23 Alim Roswantoro, Epistemologi Pemikiran Islam M. Amin Abdullah , Islam, Agama-Agama, Dan Nilai Kemanusiaan: Feschrift Untuk M. Amin Abdullah , 2013.
sosial  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  pihak-pihak  yang  ingin  mengganggu  stabilitas  nasional. Dengan demikian, pemikiran Mukti Ali mendukung konsep pertahanan negara yang tidak hanya berfokus pada aspek militer, tetapi juga pada aspek sosial dan budaya.
Selanjutnya, peran pemikiran Mukti Ali dalam memperkuat identitas nasional dan integrasi sosial tidak dapat diabaikan. Beliau memahami bahwa identitas nasional yang kuat adalah kunci untuk menjaga integritas dan kedaulatan negara. 24 Dalam konteks Indonesia yang plural, Mukti Ali menyarankan  bahwa  identitas  nasional  harus  dibangun  atas  dasar  penghormatan  terhadap keberagaman  dan  kesetaraan.  Hal  ini  menciptakan  rasa  kepemilikan  bersama  dan  mengurangi potensi konflik yang berbasis identitas.
Lebih  lanjut,  pemikiran  Mukti  Ali  tentang  dialog  antaragama  juga  berkontribusi  dalam memperkuat integrasi sosial. Dialog ini tidak hanya mempromosikan pemahaman dan toleransi, tetapi juga membantu masyarakat untuk menemukan nilai-nilai bersama yang dapat menjadi dasar kehidupan bersama yang harmonis. Dalam konteks pertahanan negara, integrasi sosial yang kuat adalah aset penting yang menjamin kestabilan dan mencegah disintegrasi.
Pemikiran  Mukti  Ali  memberikan  kontribusi  yang  berharga  dalam  konteks  pertahanan negara  Indonesia.  Melalui  penekanannya  pada  pluralisme  agama,  penghormatan  terhadap keberagaman,  dan  pentingnya  dialog  antaragama,  beliau  telah  membantu  memperkuat  identitas nasional  dan  integrasi  sosial.  Ini  pada  gilirannya  mendukung  fondasi  pertahanan  negara  yang kokoh, tidak hanya dari aspek fisik, tetapi juga dari aspek sosial dan kultural.

## Pluralisme Agama Kontemporer di Indonesia
Pluralisme  agama  di  Indonesia  saat  ini  menghadapi  berbagai  tantangan  dan  dinamika  yang kompleks.  Sebagai  negara  dengan  keragaman  agama  dan  etnis  yang  luas,  Indonesia  telah  lama dianggap sebagai model bagi kerukunan dan toleransi antaragama. Namun, dalam beberapa tahun terakhir,  terdapat  peningkatan  ketegangan  dan  konflik  yang  berbasis  agama.  Isu-isu  seperti intoleransi,  diskriminasi,  dan  ekstremisme  agama  menjadi  perhatian  serius  yang  mengancam kerukunan sosial dan keharmonisan beragama di Indonesia. 25
Dalam konteks ini, pemikiran Mukti Ali tentang pluralisme agama menjadi sangat relevan. Beliau merupakan salah satu tokoh yang mendorong pemahaman agama yang inklusif dan dialogis. Pemikirannya  menekankan  pentingnya  menghargai  perbedaan  dan  mempromosikan  dialog antaragama sebagai cara untuk membangun pemahaman dan mengurangi prasangka. Dalam situasi
24 Marjan  Miharja  Katarina  Salona,  “Deradikalisasi  Melalui  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Khazanah Pesantren,” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 4, no. 4 (2022): 79, https://core.ac.uk/download/pdf/322599509.pdf. 25 IDRIS  AHMADI,  “AKTUALISASI  NILAI  HUSNUL  ADAB  MA’ALLAH  WA  MA’AL  KHOLQI DALAM MEMPROMOSIKAN TOLERANSI DAN PLURALISME,” Journal of International Conference On Religion, Humanity and Development , 2020, 203–10.
kontemporer,  di  mana  polarisasi  dan  konflik  agama  sering  kali  muncul,  pendekatan  Mukti  Ali menawarkan solusi untuk memperkuat kerukunan dan toleransi.
Mukti Ali juga memahami bahwa pluralisme agama bukan hanya tentang koeksistensi pasif, tetapi  juga  tentang  interaksi  aktif  dan  konstruktif  antar  pemeluk  agama  yang  berbeda.  Beliau menyarankan  bahwa  pendidikan  agama  harus  mencakup  pemahaman  tentang  agama  lain,  tidak hanya  untuk  menumbuhkan  rasa  hormat,  tetapi  juga  untuk  memperkaya  pemahaman  agama sendiri.  Dalam  konteks  pluralisme  agama  kontemporer  di  Indonesia,  pendekatan  ini  dapat membantu mengurangi kesalahpahaman dan stereotip yang sering menjadi akar konflik agama.
Selain  itu,  pemikiran  Mukti  Ali  tentang  pluralisme  agama  juga  relevan  dalam  konteks pembangunan nasional. Beliau memandang kerukunan antaragama sebagai fondasi penting untuk stabilitas sosial dan pembangunan yang berkelanjutan. Dalam situasi saat ini, di mana Indonesia berupaya untuk berkembang di tengah keberagaman, pemikiran Mukti Ali menawarkan panduan tentang bagaimana pluralisme agama dapat diintegrasikan dalam strategi pembangunan nasional.
Pemikiran  Mukti  Ali  tentang  pluralisme  agama  tetap  relevan  dan  penting  dalam menghadapi tantangan pluralisme agama kontemporer di Indonesia. Pendekatannya yang inklusif, dialogis, dan edukatif menawarkan solusi untuk memperkuat kerukunan dan toleransi antaragama, yang merupakan kunci untuk menjaga keutuhan dan kemajuan bangsa.

## Implikasi dan Rekomendasi Pemikiran Mukti Ali
Pemikiran Mukti Ali memiliki implikasi yang signifikan terhadap kebijakan publik dan pendidikan agama di Indonesia. Dalam konteks kebijakan publik, ide-ide Mukti Ali tentang pluralisme agama dan  toleransi  dapat  dijadikan  sebagai  dasar  dalam  merumuskan  kebijakan  yang  mendukung kerukunan  dan  keharmonisan  sosial.  Khususnya,  dalam  pembuatan  kebijakan  yang  berkaitan dengan hubungan antaragama, pendekatan inklusif dan dialogis yang dianjurkan oleh Mukti Ali dapat  membantu  mencegah  diskriminasi  dan  mempromosikan  kesetaraan  di  antara  berbagai kelompok agama. 26
Dalam bidang pendidikan agama, pemikiran Mukti Ali menyarankan perlunya kurikulum yang tidak hanya fokus pada doktrin agama tertentu, tetapi juga mengajarkan tentang nilai-nilai universal  seperti  toleransi  dan  penghormatan  terhadap  perbedaan.  Pendidikan  agama  yang berorientasi  pada  pluralisme  dan  dialog  dapat  membentuk  karakter  siswa  yang  terbuka  dan menghargai  keragaman.  Hal  ini  sangat  penting  dalam  membentuk  generasi  muda  yang  mampu hidup harmonis dalam masyarakat yang plural seperti Indonesia. 27
26 Abdullah Haq Al Haidary, “Discourse on Occidentalism Studies in Indonesia from The Perspective of Mukti Ali,” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 15, no. 2 (2021): 273–94.
27 Fuad  Mafatichul  Asror,  “PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  RELIGIUS-RASIONAL  MUKTI  ALI  DAN RELEVANSINYA DENGAN DUNIA MODERN.”
Selanjutnya,  terkait  dengan  penerapan  pemikiran  Mukti  Ali  dalam  konteks  sosial  dan pertahanan  negara,  ada  beberapa  rekomendasi  yang  dapat  diusulkan.  Pertama,  pemerintah  dan lembaga pendidikan dapat lebih aktif dalam mempromosikan dialog antaragama sebagai bagian dari  pendidikan  kewarganegaraan.  Hal  ini  akan  membantu  membangun  pemahaman  dan mengurangi prasangka di antara warga negara dari berbagai latar belakang agama.
Kedua, dalam konteks pertahanan negara, pemikiran Mukti Ali tentang pluralisme agama dapat diintegrasikan dalam strategi pertahanan non-militer. Hal ini melibatkan penguatan identitas nasional yang inklusif dan mengakomodasi keberagaman agama dan budaya. Dengan demikian, pertahanan negara tidak hanya terfokus pada aspek militer, tetapi juga pada penguatan koheasi sosial dan kerukunan antaragama.
Ketiga,  di  tingkat  komunitas,  pemikiran  Mukti  Ali  dapat  diwujudkan  melalui  program- program yang mendukung interaksi positif antar pemeluk agama yang berbeda. Program-program seperti  pertukaran  budaya,  dialog  antaragama,  dan  kegiatan  sosial  bersama  dapat  membantu membangun hubungan yang lebih erat dan mengurangi potensi konflik.
Oleh  karena  itu,  pemikiran  Mukti  Ali  memberikan  panduan  yang  berharga  dalam merumuskan kebijakan publik dan pendidikan agama yang mendukung pluralisme dan toleransi. Implementasinya di berbagai tingkatan masyarakat dapat membantu memperkuat kerukunan sosial dan pertahanan negara di Indonesia.

## Refleksi Pandangan Masa Depan dan Evolusi Studi Perbandingan Agama di Indonesia
Refleksi tentang relevansi pemikiran Mukti Ali di masa depan menunjukkan bahwa ide-idenya tidak hanya  penting  untuk  konteks  saat  ini,  tetapi  juga  memiliki  potensi  yang  besar  untuk  terus berpengaruh di masa mendatang. Dalam dunia yang semakin global dan terkoneksi, isu pluralisme agama terus menjadi topik yang penting. Pemikiran Mukti Ali tentang toleransi, dialog antaragama, dan penghormatan terhadap keberagaman, menjadi semakin relevan dalam menghadapi tantangan globalisasi dan konflik sosial yang berbasis agama. Di masa depan, pemikiran beliau dapat menjadi fondasi dalam membangun masyarakat yang lebih inklusif dan harmonis, tidak hanya di Indonesia tetapi juga di kancah internasional. 28
Mengenai prediksi tentang evolusi studi perbandingan agama dan pluralisme di Indonesia, dapat  diperkirakan  bahwa  bidang  ini  justru  mengalami  perkembangan  yang  signifikan.  Seiring dengan  meningkatnya  kesadaran  tentang  pentingnya  kerukunan  dan  pemahaman  lintas  agama, studi perbandingan agama kemungkinan menjadi lebih populer dan dihargai. Hal ini tentu sangat
28 M  Darojat  Ariyanto,  “Ilmu  Perbandingan  Agama  (Isi,  Perkembangan,  Dan  Manfaatnya  Bagi  Seorang Muslim),” Suhuf 18, no. 2 (2006): 109–23, http://publikasiilmiah.ums.ac.id:80/handle/123456789/879.
mendorong pendidikan dan penelitian yang lebih mendalam tentang berbagai tradisi agama, serta interaksi dan persimpangan di antara mereka. Studi ini tidak hanya membantu dalam memahami agama lain, tetapi juga dalam mengkritisi dan memperdalam pemahaman tentang agama sendiri.
Selain itu, dalam konteks Indonesia yang plural, studi perbandingan agama dan pluralisme terus berkembang sebagai alat penting untuk mempromosikan dialog dan kerukunan antaragama. Hal ini cukup membantu dalam mengatasi prasangka dan kesalahpahaman yang sering menjadi akar dari ketegangan dan konflik agama. Dengan demikian, studi ini berkontribusi tidak hanya pada pengetahuan  akademis,  tetapi  juga  pada  kebijakan  publik  dan  praktik  sosial  yang  mendukung kerukunan dan kestabilan sosial.
Dalam  jangka  panjang,  pemikiran  Mukti  Ali  dan  studi  perbandingan  agama  dapat memainkan peran penting dalam membentuk masa depan Indonesia sebagai negara yang majemuk. Melalui pendidikan dan dialog yang berbasis pada pemahaman dan toleransi, masyarakat Indonesia dapat  terus  memperkuat  fondasi  kerukunan  dan  keharmonisan,  yang  merupakan  kunci  untuk kemajuan  dan  stabilitas  nasional.  Dengan  demikian,  pemikiran  Mukti  Ali  dan  evolusi  studi perbandingan  agama  di  Indonesia  memiliki  prospek  yang  cerah  dan  berperan  penting  dalam membentuk masyarakat yang lebih toleran dan inklusif di masa depan.

## PENUTUP
Analisis  mengenai  pengaruh  pemikiran  Mukti  Ali  dalam  konteks  studi  perbandingan  agama menunjukkan  kontribusi  signifikan  terhadap  pemahaman  dan  toleransi  antarumat  beragama  di Indonesia. Mukti Ali sebagai tokoh penting dalam dialog antaragama, mempromosikan pendidikan agama  yang  inklusif  dan  menghargai  pluralitas  kepercayaan.  Pendekatannya  yang  objektif  dan empatik dalam memahami berbagai agama telah membantu menciptakan kesadaran yang lebih luas tentang pentingnya penghargaan terhadap keberagaman agama. Hal ini, mendukung pembangunan stabilitas  sosial  dan  kerukunan  nasional,  yang  sangat  penting  dalam  konteks  pluralisme  agama kontemporer di Indonesia.
Pemikiran Mukti Ali tentang pluralisme agama dan pendidikan agama yang inklusif tetap relevan dan penting di era modern, terutama dalam menghadapi tantangan globalisasi dan potensi konflik  agama.  Mukti  Ali  menekankan  pentingnya  dialog  antaragama  sebagai  upaya  untuk mengurangi prasangka dan mempromosikan pemahaman. Dampak dari pemikirannya tidak hanya terbatas  pada  bidang  studi  perbandingan  agama,  tetapi  juga  berperan  dalam  memperkuat pertahanan nasional melalui promosi kerukunan dan toleransi. Pemikiran Mukti Ali memberikan wawasan yang berharga untuk evolusi studi perbandingan agama di masa depan, dengan harapan
bahwa  pendekatan  pluralis  dan  dialogis  terus  menjadi  alat  penting  dalam  mempromosikan kerukunan antaragama di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abizar, M. “Pluralisme Agama Dalam Pandangan Abdul Mukti Ali.” Ishlah: Jurnal Ilmu Ushuluddin, Adab Dan Dakwah 1, no. 2 (2019): 197–211. https://jurnalfuad.org/index.php/ishlah/index.
Ahmad Rizal, Derry, Slamet Maksun, and Ernah Dwi Cahyati. “Moderasi Keberagamaan Dan Nilai Sosial Dalam Pemikiran Mukti Ali.” Mukaddimah: Jurnal Studi Islam 6, no. 2 (2022): 176–93. https://doi.org/10.14421/mjsi.62.2879.
AHMADI,  IDRIS.  “AKTUALISASI  NILAI  HUSNUL  ADAB  MA’ALLAH  WA  MA’AL KHOLQI DALAM MEMPROMOSIKAN TOLERANSI DAN PLURALISME.” Journal of International Conference On Religion, Humanity and Development , 2020, 203–10.
Aminudin, M. Yusuf. “Kebijakan Menteri Agama A. Mukti Ali Terhadap Kemajuan Pendidikan Islam Di Indonesia.” AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman 5, no. September (2015).
Anwar, M. Khoiril. “Dialog Antar Umat Beragama Di Indonesia: Perspektif A. Mukti Ali.” Jurnal Dakwah 19, no. 1 (2018): 89–107. http://ejournal.uin-
suka.ac.id/dakwah/jurnaldakwah/article/view/1347.
Ariyanto,  M  Darojat.  “Ilmu  Perbandingan  Agama  (Isi,  Perkembangan,  Dan  Manfaatnya  Bagi Seorang
Muslim).” Suhuf 18, no. 2 (2006): 109–23. http://publikasiilmiah.ums.ac.id:80/handle/123456789/879.
Awaludin, Asep, and Manzilatul Fadhilah. “Scientific-Cum-Doctriner Dalam Studi Islam Menurut Mukti  Ali  (Studi  Analisis  Perspektif  Worldview  Islam).” Al-Banjari :  Jurnal  Ilmiah  Ilmu-Ilmu Keislaman 21, no. 2 (2022): 203–28. https://doi.org/10.18592/al-banjari.v21i2.6431.
Bahri,  Media  Zainul.  “Indonesian  Theosophical  Society  (1900–40)  and  the  Idea  of  Religious Pluralism.”
Southeast Asian Studies 6, no. 1 (2017): 139–65. https://doi.org/10.20495/seas.6.1_139.
Dja’far, Halimah. “Modernisasi Keagamaan Islam Di Indonesia (Tela’ah Pemikiran A. Mukti Ali).” Kontekstualita: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 21, no. 2 (2006): 22–49.
Fatih, Moh. Khairul. “Dialog Dan Kerukunan Umat Beragama Di Indonesia Dalam Pemikiran a. Mukti  Ali.” Religi  Jurnal  Studi  Agama-Agama 13,  no.  01  (2018):  38. https://doi.org/10.14421/rejusta.2017.1301-03.
Fatih,  Moh.  Khoirul.  “MEMBUMIKAN  PLURALISME  DI  INDONESIA:  MANAJEMEN KONFLIK DALAM MASYARAKAT MULTIKULTURAL.” Madinah: Jurnal Studi Islam 5, no. 1 (2018): 29–38.
Firdaus, Muhammad Anang. “Eksistensi FKUB Dalam Memelihara Kerukunan Umat Beragama Di Indonesia.” Kontekstualita 29, no. 1 (2014): 63–84.
Fuad Mafatichul Asror. “PEMIKIRAN PENDIDIKAN RELIGIUS-RASIONAL MUKTI ALI DAN RELEVANSINYA DENGAN DUNIA MODERN.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 1 (2022): 2022.
Haidary,  Abdullah  Haq  Al.  “Discourse  on  Occidentalism  Studies  in  Indonesia  from  The Perspective of Mukti Ali.” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 15, no. 2 (2021): 273–94.
Hayati,  Muna.  “RETHINKING  PEMIKIRAN  A.  MUKTI  ALI  (Pendekatan  Scientific-Cum- Doctrinaire Dan Konsep Agree in Disagreement).” Ilmu Ushuluddin 16, no. 2 (2017): 161–78.
Husin, Khairah. “Peran Mukti Ali Dalam Pengembangan Toleransi Antar Agama Di Indonesia.” Jurnal
Ushuluddin 21,
no. 1 (2014): 101–20. http://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/ushuludin/article/view/729.
Ismail, Muhammad, Fakultas Ushuluddin, Dakwah Iain, Fakultas Ushuluddin, and Dakwah Iain. “Pemahaman  Moderasi  Beragama  Dan  Sikap  Mahasiswa  Terhadap  Intoleransi  Sosial.” SOSIOLOGIA : Jurnal Agama Dan Masyarakat 5, no. 1 (2022): 78–87.
Katarina Salona, Marjan Miharja. “Deradikalisasi Melalui Pendidikan Karakter Berbasis Khazanah Pesantren.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 4, no. 4 (2022): 79. https://core.ac.uk/download/pdf/322599509.pdf.
Mufi,  Akhmad  Munir,  Aminullah  Elhady,  and  Mursalim.  “INTERNALIZATION  OF RELIGIOUS  MODERATION  VALUES :  ACTIVE  TOLERANCE  AND  SOCIAL HARMONY IN EDUCATION IN INDONESIA.” El Tarbawi 16, no. 1 (2023): 1–32.
Munhanif, Ali. “Islam and the Struggle for Religious Pluralism in Indonesia A Political Reading of the  Religious  Thought  of  Mukti  Ali.” Studia  Islamika 3,  no.  1  (1996):  79–126. https://doi.org/10.15408/sdi.v3i1.814.
Rambe, Toguan. “Mukti Ali’s Contributions to Interreligious Harmony in Indonesia.” Journal of Islamic Thought and Muslim Culture (JITMC) 2, no. 1 (2020): 34–47.
Roswantoro, Alim. Epistemologi Pemikiran Islam M. Amin Abdullah . Islam, Agama-Agama, Dan Nilai Kemanusiaan: Feschrift Untuk M. Amin Abdullah , 2013.
Safran,  Abdurrahim  Bin.  “Metodologi  A  .  Mukti  Ali  Dalam  Penafsiran  Alqur  Ān :  Analisis Terhadap Kitab Tafsir Alqur Ān Di Nusantara.” Jurnal Medan Agama , 2017, 185–206.
Turar, A S. “Social Transformation Paradigm: Paradoxes between Traditionalism and Modernism in  Pakistan  and  India.” Journal  of  Oriental  Studies 100,  no.  1  (2022). https://doi.org/10.26577/jos.2022.v100.i1.08.
Wahid,  Nashir.  “RELEVANSI  PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  MUKTI  ALI  DALAM PENDIDIKAN INDONESIA ERA MILENIUM.” Mamba’ul ‘Ulum 17, no. 1 (2021): 1–12.