JIGE 4 (3) (2023) 1583-1591

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige
MEMAKNAI NILAI MALAQBIQ

## DALAM
AKUNTABILITAS

## PENGELOLAAN KEUANGAN PADA KOMUNITAS SJS
Sakinah Saharuna 1 , Alimuddin 2 , Sri Sundari 3 1,2,3 Universitas Hasanuddin Makassar

## History Article

## Article history:
Received July 7, 2023 Approved August 20, 2023

## ABSTRACT
This study aims to reveal and find out how financial management accountability  practices  are  carried  out  from  the  perspective  of cultural values contained in the Friday alms community of South Sulawesi.  This  research  uses  a  qualitative  approach  with phenomenological  methods  that  take  the  Friday  Sulbar  alms community  as  a  research  site.  Data  collection  was  done  in  a natural setting through participatory observation, documentation  and  in-depth  interviews.  The  data  analysis technique uses a modified and simplified Smith analysis model in the  form  of  transcripts.  The  results  showed  that  the  SJS
Community  interprets  the  cultural  value  of  malaqbiq  in  the practice of accountability by members of the Sulbar Friday alms community,  from  every  practice  action  produced;  there  are values that surround it, namely  the value of Malaqbiq. Financial management in the South Sulawesi Friday Alms community goes through two processes, namely the planning and implementation process.  Planning  is  carried  out  in  small  discussions  through Whatsapp  groups,  which  involve  all  competent  and  involved elements in the organization. The process of implementing alms at  the  South  Sulawesi  Friday  Alms  Community  is  carried  out  in accordance with several existing programs.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  dan  mengetahui bagaimana  praktik  akuntabilitas  pengelolaan  keuangan  yang dilakukan  dari  perspektif  nilai-nilai  budaya  yang  tertuang  pada komunitas  sedekah  Jum’at  Sulbar.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  fenomenologi  yang mengambil  komunitas  sedekah  Jum’at  Sulbar  sebagai  situs penelitian.  Pengumpulan  data  dilakukan  secara natural  setting melalui  pengamatan  partisipatif,  dokumentasi  dan  wawancara mendalam.  Teknik  analisis  data  menggunakan  model  analisis Smith  yang  dimodifikasi  dan  disederhanakan  dalam  bentuk transkrip.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Komunitas  SJS memaknai nilai budaya malaqbiq pada praktik akuntabilitas oleh

## Keywords:
Financial management,
Accountability practices, Cultural values
para  anggota  komunitas  sedekah  jum’at  Sulbar  dari  setiap tindakan  praktik  yang  dihasilkan  terdapat  nilai-nilai  yang melingkupinya yakni nilai Malaqbiq. Pengelolaan keuangan pada komunitas Sedekah Jum’at Sulbar melalui dua proses yaitu proses perencanaan  dan  pelaksanaan.  Perencanaan  dilakukan  dalam diskusi  kecil  melalui  grup  Whatsapp,  yang  melibatkan  semua unsur  yang  kompeten  dan  terlibat  dalam  organisasi.  Proses pelaksanaan  sedekah  pada  Komunitas  Sedekah  Jum’at  Sulbar dilakukan sesuai dengan beberapa program yang ada.
© 2023 Jurnal Ilmiah Global Education
* Corresponding author email: sakinahkina48430@gmail.com

## PENDAHULUAN
Interaksi antara manusia dengan kebudayaan tidak dapat di pisahkan, karena manusia disebut i sebagai makhluk sosial yang berbudaya. Kebudayaan sendiri tediri atas gagasan-gagasan, simbol-simbol dan nilai-nilai sebagai hasil karya dari tindakan manusia. Manusia berpikir, berperasaan dan i bersikap sesuai ungkapan-ungkapan yang simbolis (Hari i Poerwanto, i 2010). Peran malaqbiq sebagai identitas sosial masyarakat Sulawesi Barat menjadi sangat penting karena i merupakan sistem nilai yang mengatur hubungan interpersonal dan sekaligus mengatur hubungan i sosial. i Konsep malaqbiq mengatur hubungan antar generasi dan kelompok struktur sosial i dengan i pendekatan kemanusiaan (Alimuddin, i 2011).  Interaksi antara manusia dengan kebudayaan i tidak dapat di pisahkan, karena manusia disebut sebagai mahluk sosial yang berbudaya. i Kebudayaan sendiri tediri atas gagasan-gagasan, simbol-simbol dan nilai-nilai sebagai hasil i karya dari tindakan manusia. Manusia berpikir, berperasaan dan bersikap sesuai ungkapan- ungkapan i yang simbolis (Hari i Poerwanto, i 2010).
Malaqbiq secara harfiah artinya bermartabat, yang dimiliki oleh seseorang malaqbiq ini di i dalamnya terdapat tiga unsur yakni malaqbiq pau, malaqbiq kedo, dan malaqbiq gauq. Malaqbiq saat ini i masih eksis di tengah masyarakat Polewali i Mandar, melihat masih banyak yang mencerminkan sikap-sikap i yang baik, baik dari cara berbicara, bergaul dan sebagainya. Bukan hanya orang-orang tertentu saja i yang dapat dinobatkan menjadi orang malaqbiq , akan tetapi istilah Malaqbiq tidak terlalu dijadikan i sebagai gambaran bagi orang yang baik, akan tetapi orang hanya tahu bahwa orang tersebut i baik. Malaqbiq merupakan i nilai budaya yang memiliki ruh sehingga masyarakat Mandar i khusunya i di Kabupaten Polewali Mandar menjadikan malaqbiq sebagai ciri dari mereka.
Berkaitan dengan akuntabilitas, adalah menarik untuk mengkaji dan memahami bagaimana i pandangan masyarakat lokal Kabupaten Polewali Mandar memaknainya. Dalam hal ini,  sistem akuntabilitas umumnya berkonsentrasi pada hubungan akuntabilitas manajerial ( managerial i accounttability seperti akuntabilitas keuangan), dan jarang mempertimbangkan hubungan i antara i informasi yang dilaporkan dan tindakan yang diambil (Damayanti, i 2012). Akuntabilitas dalam aspek kehidupan dituntut keberadaannya dalam konteks hidup i bermasyarakat guna mencapai keselarasan manusia dengan manusia, manusia dengan sang i pencipta i dan  manusia dengan alam lingkungannya.  Armadayanti (2017) menyebutkan akuntabilitas i sebagai kewajiban dari individu-individu atau penguasa yang dipercayakan untuk mengelola i sumber-sumber daya publik yang bersangkutan dengannya untuk dapat i menjawab hal-hal yang i menyangkut pertanggungjawabannya.
Pertanggungjawaban kepada Tuhan berkaitan dengan sifat amanah. Amanah merupakan perilaku i yang wajib dimiliki oleh insan kehidupan, amanah juga merupakan pengajaran tertinggi di dalam i Islam. Amanah dalam konteks praktek akuntansi, diinterpretasikan sebagai akuntabilitas, dalam i pengertian bahwa orang-orang yang memegang amanah harus bertanggung jawab kepada i pemegang saham, pelaksana, masyarakat dan Tuhan.
Sebagai i Manusia i kita i diberi i hati i dan i akal i untuk i digunakan i berfikir i dan i bersimpati i melihat i keadaan i sekitar. i Masih i banyak i masyarakat i disekitar i yang i tidak i mampu i dan i dalam i kategori i kaum i dhuaffa. i Salah i satu i bentuk i bantuan i yang i bisa i dilakukan i adalah i memberikan i bantuan i berupa i sedekah i bagi i yang i membutuhkan i kepada i Lembaga i yang i di i percaya i oleh i para i donator. i Pada i penelitian i ini i Lembaga i yang i di i maksud i adalah i Komunitas i Sedekah i Jum’at i Sulbar i (SJS). i Sebagai i Lembaga i penyalur i sedekah, i komunitas i SJS i perlu i mencatat i dan i membukukan i transaksi-transaksi i yang i dilakukan i guna i memperoleh i kepercayaan i dari i donator. i Oleh i karena i itu, i menjadi i penting i untuk i mempertanggungjawabkan i kepada i publik i semua i laporan i keuangan i tersebut. i Perlunya i penyajian i yang i akuntabel i dan i transparan i dalam i pelaporannya, i agar i menjadi i kunci i sukses i bagi i entitas i untuk i tetap i eksis i dan i bertahan i hidup i di i tengah-tengah i masyarakat.
Komunitas i Sedekah i Jum’at i Sulbar i merupakan i komunitas i dengan i kegiatan i kemasyarakatan i yang i aktif i di i Sulawesi i Barat. i Pengelolaan i keuangannya i dilakukan i dengan i baik i , i rapih i dan i transparan. i Terbukti i dari i akun i sosial i media i yang i dimiliki i komunitas i ini, i yakni i facebook. i Hampir i setiap i hari i komunitas i ini i secara i transparan i melaporkan i hasil i sumbangan i dari i donatur i serta i melaporkan i kegiatan i yang i mereka i lakukan i dan i hal i ini i mulai i dilakukan i dari i tahun i 2017 i hingga i saat i ini. i Pengurus i komunitas i ini i bekerja i tanpa i menerima i gaji, i namun i tidak i mengurangi i performa i pengurus i dalam i hal i pengelolaannya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologis  dimana  penelitian  ini  bertujuan untuk i mengungkap i dan i mengetahui i bagaimana i praktik i akuntabilitas i pengelolaan keuangan i yang i dilakukan i dari i perspektif i nilai-nilai i budaya i yang i tertuang i pada i komunitas i sedekah i jum’at i sulbar.
Penelitian ini dilakukan  dan menggunakan sumber data pada komunitas  SJS atau yang biasa  disebut  Sedekah  Jum’at  Sulbar  yang  beralamat  di  Pekkabata  Kota  Polewali  Mandar, Sulawesi Barat.
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  sekunder. Pengumpulan data dilakukan secara natural setting melalui pengamatan partisipatif, dokumentasi dan  wawancara  mendalam.  Teknik  analisis  data  menggunakan  model  analisis  Smith  yang dimodifikasi dan disederhanakan dalam bentuk transkrip.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai Malaqbiq  sebagai Identitas Orang Mandar
Salah  satu  nilai  budaya  yang  dimiliki  oleh  Suku  Mandar  ialah  budaya malaqbiq yang dapat dijelaskan bahwa malaqbiq ini ialah kearifan lokal yang berarti berharkat dan bermartabat agar  dicintai  oleh  rakyat. Malaqbiq itu  sendiri  berasal  dari  bahasa  Mandar  yang  berarti  saling menguatkan,  penyebutan  bahasa malaqbiq dalam  masyarakat  Mandar  yang  berubah. Malaqbiq dalam  kearifan  lokal  tercermin  seluruh  kebaikan  dalam  berperilaku  serta  adanya  sopan  santun dan memiliki budi pekerti yang baik (Helmalia Darwis, 2019).
Secara pemaknaan, kata malaqbiq lebih banyak dikaitkan dengan sifat personal seseorang yang utama, karena proses kehidupan yang dilaluinya. Membicarakan malaqbiq sebagai landasan kemanusiaan  sebaiknya  dimulai  dengan  membincangkan  konsep  manusia  dalam  perspektif kebudayaan  mandar.  Manusia  dalam  bahasa  mandar  disebut tau. Pembicaraan  tentang tau menjadi  penting  karena  konsepsi malaqbiq secara  umum  memang  terkait  erat  dengan kemanusiaan.  Konsep  budaya  mandar  hanya  bersandar  pada  tiga  hal  yaitu malaqbiq  pau,  kedo, dan gauq. Orang  mandar  mengukur amalaqbiang pun  pada  tiga  hal  tersebut  (Idham  & Saprillah,2013:47).
Malaqbiq adalah  istilah  yang  terkait  dengan  segala  sesuatu  yang  positif  dan  tidak melakukan yang sebaliknya perbuatan (merugikan) karena akan menimbulkan sanksi sosial yang akan merugikan atau mencemarkan nama baik pelaku. Malaqbiq ialah kata yang mempunyai arti luhur serta bermartabat yang mengikat heterogenitas masyarakat Sulawesi Barat serta terintegrasi secara periskologis pada tiap orang atau masyarakat . Integritas merupakan kesatuan nilai yang dipandang sebagai lentera kehidupan manusia yang diwujudkan dalam sikap, tingkah laku, dan tindakan  dalam  realitas  sosial.  M alaqbiq juga  terkait  erat  dengan  perkataan,  tingkah  laku,  dan perilaku sosial karena dalam konsep malaqbiq dikatakan manusia apabila berguna dan bermanfaat bagi sesamanya manusia.
Konsep malaqbiq menggunakan  pendekatan  manusia  untuk  mengatur  hubungan  anatar generasi  dengan  kelompok  struktur  sosial.  Adapun pakalaqbiq  to  tondo  daiq  mu,  pakarai sippatummu, asayangi to tondo naungmu merupakan konsep relasi yang berbentuk penghargaan ke manusia  dengan  memposisikan  seseorang  pada  tempatnya.  Seorang  yang  lebih  tua  patut dihormati, yang sederajat wajib dihargai, dan yang di bawah untuk disayangi (Alimuddin, 2011). Idham dan Sarpillah (2013) secara personal Malaqbiq memiliki arti yang dikaitkan dengan 3 (tiga) ciri  dari  orang-orang  Mandar.  Konsep  budaya  mandar  hanya  bersandar  pada  tiga  hal  yaitu malaqbiq  pau,  kedo, dan gauq. Orang  mandar  mengukur amalaqbiang pun  pada  tiga  hal  tersebut (Idham & Saprillah,2013:47).
1. Malaqbiq Pau
Malaqbiq  Pau dalam  syariat  disebut  dengan Ahsanu  Qaulan yaitu  orang  tidak  kasar mulutnya dan menjaga tutur katanya kepada siapapun baik orang yang lebih tua, sebaya dan yang lebih muda usianya serta orang yang memegang teguh perjanjian.  Berkata-kata adalah  juga  berkomunikasi.  Ummat  Islam  adalah  ummat  yang  dapat  berkomunikasi dengan baik, berkata-kata atau berbicara dengan baik.
2. Malaqbiq Kedo
Malaqbiq  kedo dalam  syariat  disebut  dengan Ahsanu  Taqwim adalah  tentang  orang  yang memiliki  gerak  gerik  tubuh  yang  sopan  (etika  personal),  santun  dan  lembut.  Secara harfiah diartikan sebagai gerak tubuh yanag baik. Ia merupakan konsepsi tentang orang yang memiliki gerak-gerik tubuh yang sopan, santun dan lembut. Sebagian orang Mandar meyakini ada orang yang memiliki aura malaqbiq kedo sejak kecil sebagai turunan genetik dari pendahulunya.
3. Malaqbiq Gauq
Malaqbiq  gauq dalam  syariat  disebut  dengan Ahsanu  Amala yaitu  orang  yang  memiliki perbuatan yang baik, hubungan sosial yang baik.  Secara harfiah berarti perbuatan yang baik.  Ia  merupakan  konsepsi  tentang  orang  yang  memiliki  perbuatan  yang  baik, hubungan sosial yang baik dengan sesama manusia, penghormatan terhadap orang tua, penghargan terhadap sesama usia dan menyayangi terhadap yang lebih muda.
Makna Nilai-Nilai Malaqbiq Dalam Aktivitas Komunitas SJS Nilai Makna Nilai Wujud yang di hasilkan Malaqbiq Pau Perkataan  yang  baik,  orang yang memiliki tutur kata yang sopan  ,  santun  dan  beradab. Nilai  ini  sangat  berkaitan dengan cara berbicara. Ketika  ingin  menyalurkan  dana disuatu wilayah/tempat maka, ketua
SJS  selalu  meminta  izin  terlebih dahulu  kepada  aparat  setempat mengenai  maksud  dan  tujuan kedatangan  mereka  (volunteer)  di wilayahnya. Untuk mencegah hal-hal yang tidak diinginkan seperti timbulnya  rasa  gengsi  atau  malu yang  dapat  timbul  dari  diri  aparat maupun target. Malaqbiq Kedo Gerak tubuh yang baik. Orang yang  memiliki  gerak  gerik tubuh yang sopan, santun dan tidak  banyak  gerak  dan lembut. Ketika  penyaluran  dana  berlangsung yang  dilakukan  oleh  volunteer  ialah menyampaikan terlebih dahulu maksud  dan  tujuan  kedatangannya, memberikan  dana  atau  sembako secara  baik  yaitu  dengan  gerakan yang  lembut,  tutur  kata  yang  sopan serta  menyerahkan  dana/sembako dengan  menggunakan  tangan  kanan serta  memposisikan  dirinya  sejajar dengan target yang diberikan. Malaqbiq Gauq Perbuatan  yang  baik.  Orang yang memiliki perbuatan yang baik,  hubungan  sosial  yang baik  dengan  sesama  manusia.
Penghormatan terhadap orang tua,  penghargaan  terhadap sesama usia serta menyayangi terhadap yang lebih muda. Adanya  hubungan  sosial  yang  baik antar  volunteer  dengan  adik-adik TPA Al-Ikhlas ketika sedang menyalurkan Al-Quran. Ini merupakan  bentuk  rasa  sayang  dan peduli  kepada  yang  lebih  muda. Terlihat  dari  pancaran  wajah  adik- adik yang kegirangan ketika menerima  Al-Quran  dari  para volunteer SJS. Tujuannya untuk menambah semangat  adik-adik  TPA  dalam menuntut Ilmu Agama Allah SWT.

## Akuntabilitas Pengelolaan Keuangan
Dalam  sebuah  kegiatan  operasional  yang  diselenggarakan  suatu  organisasi  atau komunitas pasti tidak lepas hubungannya dengan  laporan pertanggungjawaban atau yang biasa dikenal dengan LPJ. Laporan pertanggungjawaban ialah laporan dalam bentuk dokumen tertulis
untuk melaporkan pelaksanaan sebuah kegiatan. Tujuan dari LPJ ini adalah untuk menjabarkan seluruh proses kegiatan operasional secara rinci dan jelas.
Bentuk akuntabilitas pengelolaan keuangan pada komunitas sedekah jum’at Sulbar yakni melalui  proses  pencatatan  akuntansi  yang  sederhana,  dalam  pencatatan  akuntansi  pada komunitas  SJS  langkah  yang  utama  yaitu  mengelompokkan  sumber  pendapatan.  Pendapatan dari  para  donator  tetap,  pendapatan  dari  donator  baru,  dan  lain-lain.  Pelaporan  keuangan  itu sendiri  dibuat  untuk  proses  pertanggungjawaban  kepada  para  donatur  sebagai  suatu  sifat keterbukaan dan transparansinya suatu laporan keuangan.
Akuntabilitas pengelolaan keuangan pada komunitas Sedekah Jum’at Sulbar melalui dua proses  yaitu  proses perencanaan dan pelaksanaan .  Sebagaimana  diketahui  bahwa  perencanaan adalah fungsi dasar.

## Proses Perencanaan Sedekah Pada Komunitas Sedekah Jum’at Sulbar
Perencanaan ini sekaligus menyangkut tujuan apa yang harus dikerjakan dan bagaimana harus  dilakukan.  Dari  pengertian  tersebut  bahwa  perencanaan  merupakan  suatu  pemilihan sekumpulan  kegiatan  dan  pemutusan  selanjutnya  apa  yang  harus  dilakukan,  kapan  harus dilakukan, bagaimana harus dilakukan, dan oleh siapa yang harus melakukan.
1. Membuat langkah kegiatan yang akan dikerjakan nantinya.
2. Perencanaan  dilakukan  dalam  diskusi  kecil  melalui  grup  Whatsapp,  yang  melibatkan semua unsur yang kompeten dan terlibat dalam organisasi.
3. Setiap  anggota  akan  melaporkan  targetnya  jauh-jauh  hari  sebelum  hari  jum’at  itu  tiba, mereka  akan  menginformasikannya  ke  dalam  grup  Whatsapp.  Dalam  bentuk  gambar maupun video.
4. Terakhir,  menyesuaikan  kondisi  target  terlebih  dahulu  dengan  menentukan  target manakah  yang  sangat  membutuhkan  bantuan  tersebut.  Kira-kira  berapa  besar  jumlah bantuan yang akan diberikan.

## Proses Pelaksanaan Sedekah Pada Komunitas Sedekah Jum’at Sulbar
Proses  pelaksanaan  sedekah  pada  Komunitas  Sedekah  Jum’at  Sulbar  dilakukan  sesuai dengan beberapa program yang ada.
1. Pembagian nasi kotak kepada tukang ojek bentor di jalan tepatnya di sekitar pasar daerah Tinambung.
2. Bedah rumah, Komunitas Sedekah Jum’at Sulbar menggelar bedah rumah terhadap salah satu warga tidak mampu di esa Lemo Kuajang, yang menerima bantuan bedah rumah ini adalah  bapak  Anduru.  Program  bedah  rumah  bertujuan  untuk  membantu  masyarakat berpenghasilan  rendah  dalam  membangun  rumah  layak  huni  untuk  mensejahterakan masyarakat.
3. Gerakan  Berbagi  Al-Qur’an,  yang  merupakan  gerakan  sosial  berbagi  Al-Quran  dengan para  saudara  muslim  yang  membutuhkan  dengan  prioritas  untuk  para  jamaah  masjid atau adik-adik TPA. Bantuan Iqra diberikan kepada adik TPA Masjid Darul Falah Desa Mammi Kecamatan Polewali.
4. Jaring  berbagi,  program  ini  bertujuan  untuk  membantu  orang-orang  yang  sedang membutuhkan dana cepat. Seperti, orang sakit dan orang yang terkena musibah. Program ini  terkadang  harus  melakukan  open  donasi.  Seperti  yang  dilakukan  pada  target  Adik Anisa yang di diagnosa sakit Leukimia yang bertempat tinggal di Polewali.

## KESIMPULAN
Tentang  praktik  akuntabilitas  oleh  para  anggota  komunitas  sedekah  jum’at  Sulbar,  dari setiap tindakan praktik yang dihasilkan terdapat nilai-nilai yang melingkupinya yakni nilai lokal sebagaimana yang dimaksud adalah Malaqbiq yang dapat dilihat dari hasil pengamatan disetiap ragam  aktivitasnya  yang  terdiri  dari  pertama, malaqbiq  pau menghasilkan malaqbiq  pau dalam konsep orang yang memiliki tutur kata yang sopan, santun, dan beradab. Kedua, malaqbiq  kedo menghasilkan konsep orang yang memiliki gerak gerik tubuh yang sopan. Ketiga, malaqbiq gauq menghasilkan konsep orang yang memiliki perbuatan yang baik dan hubungan sosial yang baik.
Bentuk akuntabilitas pengelolaan keuangan pada komunitas sedekah jum’at Sulbar yakni melalui  proses  pencatatan  akuntansi  yang  sederhana,  dalam  pencatatan  akuntansi  pada komunitas SJS langkah yang utama yaitu mengelompokkan sumber pendapatan.
Selanjutnya  saran  untuk  peneliti  selanjutnya  bisa  mengeksplorasi  konsep  praktik akuntabilitas yang mungkin tidak tergali secara mendalam pada penelitian ini. Selain itu, peneliti masa  akan  datang  dapat memberikan  elaborasi  yang  lebih tajam terhadap  praktik akuntabilitas pengelolaan dana yang memaknai nilai-nilai budaya serta nilai-nilai Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu i Tapanjeh, i A. i M. i 2009. i Corporate i governance i from i the i Islamic i perspective: i A i comparative i analysis i with i OECD i principles. i Critical i Perspectives i on. i Accounting, i 20 i , i 105-177.
Aguswandi, i dkk. i 2020. i Nilai-Nilai i Malaqbiq i Di i Kalangan i Remaja i (Studi i Tentang i Pelestarian i Nilai-Nilai i Malaqbiq i Di i Polewali i Mandar ). i Jurnal i Washiyah i Volume i 1 i No i 1, i Maret i 2020.
Ahyaruddin, i M, i dkk. i 2017. i Akuntabilitas i dan i Transparansi i Pengelolaan i Keuangan i Masjid i di i Kota i Pekanbaru. i Jurnal i Pengabdian i Untuk i Mu i negeRI, i VOL. i 1, i NO.1, i MEI i 2017 i ISSN i : i 2550-0198.
Alim, i MN. i 2011. i Akuntansi i Syariah i Esensi, i Konsepsi, i Epistimologi i Dan i Metodologi. i Jurnal i Investasi, i Vol. i 7 i No. i 2 i Desember i 2011 i Hal i 154-161.
Alimuddin, i M. i Ridwan. i 2011. i P olewali i Mandar i Alam, i Budaya, i Manusia. i Polewali i Mandar: i Dinas i Perhubungan, i Komunikasi i dan i Informatika i Kabupaten i Polewali i Mandar i dan i Teluk i Mandar i Kreatif.
Andreaus, i dkk.  2014. i Toward i An i Integrated i AccountabilityModel i For i Nonprofit i Organizations. i Accountability i and i Social i Accounting i for i Social i and i Nonprofit i Organizations.A dvances i in i Public i Interest i Accounting. i Volume i 17, i 153-176.
Arga, i Shela i Welly i dan i Aji i Dedi i Mulawarman. i 2016. i Akuntabilitas i Koperasi i Syariah. i Jurnal i ilmiah i mahasiswa i FEB. i 2(2): i 1-20. Armadayanti, i Fitri. i 2017. i Dekonstruksi i Akuntabilitas i Spiritual i dalam i Konsep i Islam.( i Studi i Pada i Rumah i Makan i Ayam i Bakar i Wong i Solo i Cabang i Makassar). Skripsi.Sarjana i Ekonomi i Jurusan i Akuntansi i pada i Fakultas i Ekonomi i Dan i Bisnis i Islam i UIN i Alauddin i Makassar.
Damayanti, i Ratna i Ayu, i Syarifuddin, i Darmawati i dan i Indrijawati, i Aini. i 2012. i (Re)konstruksi i Akuntabilitas: i Sebuah i Tinjauan i Akuntansi i dan i Sistem i Informasi i dari i Perspektif i Lokal. i Jurnal i Ekonomi i dan i Keuangan i – i Volume i 17, i Nomor i 2, i Juni i 2013 i : i 172 i – i 191 .
Darwis, S. 2013. Nasihat Pekanan Insan Takaful (Sifat Amanah). Artikel. 07  (September): 1-3.
Ebrahim i Alnoor. i 2003. i Accountability i In i Practice: i Mechanisms i for i NGOs. i World i Development i Vol. i 31, i No. i 5, i pp. i 813–829, i 2003. i Elsevier i Science i Ltd. i All i rights i reserved i Printed i in i Great i Britain i 0305-750X/03/$ i - i see i front i matter.
Endahwati i D. i Yosi.  2014. i Akuntabilitas i Pengelolaan i Zakat, i Infaq, i Dan i Shadaqah i (ZIS ).Jurnal i Ilmiah i Akuntansi i dan i Humanika i JINAH.Volume i 4 i Nomor i 1 i Singaraja.
Fikri, i A i dan i Z i Isnaini. i 2013. i Akuntabilitas i Non i Government i Organization. i Jurnal i Il- i miah i Akuntansi i dan i Humanika.Vol i 2, i No i 2 i Juni i 2013, i hlm i 705-714.
Fitria  Yunita.  2017.  Akuntabilitas  pada  Organisasi  Religi;  Studi  Kasus  Masjid-Masjid  di Balikpapan, Kalimantan Timur. Volume 14, No 1 2017. Hardy, i L. i and i Ballis, i H. i (2013), i ‘Accountability i and i Giving i Accounts,’ i Accounting, i Auditing i & i Accountability i Journal, i 26 i (4), i 539-566. Hari i Poerwanto. i 2010. i Kebudayaan i dan i Lingkungan i (Dalam i Persfektif i Antropologi) , i (Yogyakarta: i Pustaka i Pelajar, i 2010).
Huda Syamsu, Handoko D. 2018. Menilik Akuntabilitas Akuntansi Dari Budaya Islam. Vol. 13, No 2 Oktober 2018.
Idham i & i Saprillah. i 2013 . i Malaqbiq i Identitas i Orang i Mandar. i Arti i Bumi i Intaran, i Yogyakarta. Kamayanti, i Ari. i 2012. i Cinta: i Tindakan i Berkesadaran i Akuntan i (Pendekatan i Dialogis i Dalam i Pendidikan i Akuntansi). i SimposiumNasional i Akuntansi i 15. Banjarmasin. Kamarusdiana.  2019.  Studi  Etnografi  Dalam  Kerangka  Masyarakat  Dan  Budaya. Vol.  6  No.  2 (2019), pp.113-128, DOI: 10.15408/sjsbs.v6i2.10975.
Kholmi, i Masiyah. i 2012. i Akuntabilitas i Dan i Pembentukan i Perilaku i Amanah i Dalam i Masyarakat i Islam. i Universitas i Muhammadiyyah i Malang: i Jurnal i Studi i Ekonomi i Islam, i volume i 15 i Nomor i 1: i 2012, i hlm. i 65.
Kusdewanti, A.I dan Hatimah, H. 2016. Membangun Akuntabilitas Profetik.  Jurnal  Akuntansi Multiparadigma. Volume 7, Nomor 2, Halaman 156-323
Lehman, i G i , i 2004. i Accounting, i Accountability i And i religion: i Charles i Taylor’sCatholic i Modernity i And i The i Malaiseof i A i Dsenchanted i World, i Accepted i for i Presentation i at i the i Fourth i Asia i pacific i Interdisciplinary i Research i in i Accounting i Conference i 4 i to i 6 i July i 2004 i Singapore Lincoln, Y.S dan Guba, E.G. 2005. The sage Handbook of Qualitative Research (3nd edition).
CA: Sage.
Moleong, L. J. (2005). Metode Penelitian kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Purnomosidi, i Ridho i Muhammad, i dkk. i 2012. i Pembebasan i Etos i Akuntabilitas i Pelayanan i Publik: i Sebuah i AnalisisKritis i Habermasian i atas i Kolonisasi i Lifeword. i Ekuitas: i Jurnal i Ekonomidan i Keuangan i ISSN i 1411 i – i 0393.
Putra i Cokorda, i G.B i & i Muliati i Ni, i K. i 2020. i Spirit i Kearifan i Lokal i Dalam i Akuntabilitas i Desa i Adat. i Jurnal i Akuntansi i Multiparadigma, i 2020, i 11(3), i 561-580.
Prasetio,  Januar  Eko.  2017.  Tazkiyatun  Nafs:  Kajian  Teoritis  Konsep  Akuntabilitas.  Jurnal Analisa Akuntansi dan Perpajakan . Volome 1, Nomor 1, Maret 2017, Hlm. 19-33 Rahman, i et i al. i 1998. i An i Interpretive i Inquiry i Of i Accounting i Practicesin i Religious i Organisations. i Financial i Accountability i & i Management, i 14 i (3), i August i 1998, i 0267-4424. Rayyani i Wa. i O., i Abbas i Ahmad. i 2020. i Akuntabilitas i Kinerja i dalam i Bingkai i Tauhid i Sosial: i Suatu i Refleksi i Teologi i Al i Ma’Un. i Jayapangus i Press i ISSN i 2615-0913 i (E) i i Vol. i 3 i No. i 2 i .
Rusbiantoro, i Dadang. i 2001. i Bahasa i Dekonstruksi i ala i Faucault i dan i Derrida .Cetakan i I. i Yogyakarta: i Tiara i Wacana i Yogya.
Rismawati.  2019.  Konsep  Corporate  Spiritual  Responsibility:  Dekonstruksi  Atas  Corporate Sosial Responsibility Dengan Teologi Al-Ma ‟ un. Disertasi. Program Doktor Ilmu Akuntansi. Universitas Brawijaya Malang.
Salle i Z. i Ilham. i 2015. i Akuntabilitas i Manuntungi: i Memaknai i Nilai i Kalambusang i Pada i Lembaga i Amil i Zakat i Kawasan i Adat i Ammatoa. i Jurnal i Akuntansi i Multiparadigma, i Volume i 6, i Nomor i 1, i April i 2015.
Salle i Z. i Ilham. i 2020. i Akuntansi i Internasional i : i Pengaruh i Budaya i Terhadap i Sistem i Akuntansi. i Jurnal i Manajemen i Lakidende i Economic i &Business i No. i 8 i Vol. i 2, i 2020, i Hal: i 77 i - i 84
Siraj, i S. i A., i Ibrahim, i S. i H. i M., i and i Sulaiman, i M. i (2007), i ‘The i Financial i Management i Practices i of i State i Mosques i in i Peninsular i Malaysia,’ i Indonesian i Management i & i Accounting i Research, i 6 i (2), i 65-86. Sitorus, i Jordan i Hotman i Ekklesia. i 2015. i Membawa i Pancasila i dalam i Suatu i Defenisi i Akuntansi. Jurnal i Akuntansi i Multiparadigma i JAMAL . Volume i 6, i Nomor i 2, i Halaman i 175- 340.
Sulaiman, i M., i Siraj, i S. i A. i and i Ibrahim, i S. i H. i M. i (2008), i ‘Internal i control i systems i in i West i Malaysia’s i State i Mosques,’ i American i Journal i of i Islamic i Social i Sciences, i 25 i (1), i 63.
Syahatah, i Husein. i 2001. i Pokok -Pokok i Pikiran i Akuntansi i Islam. i Jakarta i : i Akbar i Media i Eka i Sarana.
Tauhid, i Munifa. i 2017. i Kontruksi i Malaqbiq i Sebagai i Identitas i Sosial i Pada i Masyarakat i Mandar i Sulawesi i Barat. i Skripsi: i Fakultas i Ilmu i Sosial i dan i Humaniora i Universitas i Sunan i Kalikaliaga. i Yogyakarta.
Triyuwono, I. 2006. Akuntansi Syari ‟ ah Menuju Puncak Kesadaran KeTuhanan Manunggaling Kawulo-Gusti. Disampaikan pada Pidato Pengukuhan Guru Besar Akuntansi Syariah di Gedung PPI Univrsitas Brawijaya.
Wulandari, i Anis. i 2010. i Menyingkap i Nilai i Keadilan i (dalam i Perspektif i Syariah i Islam) i yang i Terkandung i di i dalam i Good i Corporate i Governance. Jurnal i Investasi. i Vol. i 6 i No.2 i Desember i 2010, i Hal. i 95 i – i 110.
Yunus i Rasid. i 2013. i Transformasi i Budaya i Lokal i  i Sebagai i  i Upaya i Pembangunan i i Karakter i Bangsa, i Vol, i 14. i No. i 01, i April i 2013 . i Gorontalo. Zuhirsyan, i M. i Nurlinda. i 2019. i Penerapan i Akuntabilitas i Dan i Maslahat i Dalam i Perspektif i Hukum i Wakaf. i Jurnal i Hukum i Kaidah i Media i Komunikasi i dan i Informasi i Hukum i dan i Masyarakat. i Volume i : i 19, i Nomor i : i 3.