Vol 6, No 2, Maret 2024; 480-494; doi.org/10.38189/jtbh.v6i2.517 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Strategi Penggembalaan Terhadap Jemaat Yang Memiliki Perilaku Homoseksual
Yanto Paulus Hermanto 1 yantopaulush@gmail.com

## Abstract
The increase in  the number  of  homosexuals  in  various countries should make the church more ready to help them. The church cannot just sit around and do nothing. It is precisely the church whose function is in pastoral care that must begin to think about what strategies can help the congregation who has homosexual behavior. The purpose of this research is to help pastors understand what to do when dealing with a congregation that behaves in this way. The research method used is research with a qualitative approach through literature study. And the results of this study show positive results and can be implemented by churches around the world. There is some knowledge that must be possessed by a shepherd related to theology that must be understood, and the process and strategies of shepherding that must be carried out. Therefore, the results of this research will be used for pastoral ministries in churches.
Keywords: homosexual; shepherding; pastoral strategy; church; Holy Spirit

## Abstrak
Peningkatan  jumlah  kaum  homoseks  di  berbagai  negara  seharusnya  membuat  gereja semakin  siap  untuk  menolong  mereka.  Gereja  tidak  bisa  hanya  berdiam  saja  dan  tidak melakukan  apa-apa.  Justru  gereja  yang  fungsinya  dalam  penggembalaan  harus  mulai memikirkan strategi apa yang bisa menolong jemaat yang memiliki perilaku homoseksual tersebut.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  menolong  para  gembala  memahami  apa  yang  harus dilakukan  ketika  menghadapi  jemaat  yang  berperilaku  demikian.  Metode  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  melalui  studi  pustaka.  Dan  hasil  penelitian  ini  positif dan dapat dilaksanakan oleh gereja-gereja di dunia. Ada beberapa pengetahuan yang harus dimiliki  oleh  gembala  berkaitan  dengan  teologi  yang  harus  dipahami,  proses  dan  strategi penggembalaan  yang  harus  dilakukan.  Oleh  karena  itu,  hasil  penelitian  ini  akan  dapat dimanfaatkan untuk pelayanan penggembalaan di gereja-gereja.
Kata-kata kunci: homoseksual; penggembalaan; strategi pastoral; gereja; Roh Kudus

## PENDAHULUAN
Dalam pertengahan tahun 2019 isu-isu LGBT ( Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender ) semakin  marak.  Beberapa  negara  di  dunia  telah  mengakui  pernikahan  sesama  jenis,  di antaranya:  Taiwan  (Asia),  Afrika  Selatan  (Afrika),  Amerika,  Argentina  (Amerika),
1 Sekolah Tinggi Teologi Karisma
Norwegia, Belanda (Eropa), Australia (Oceania), dan masih banyak negara lain di dunia. 2 Fenomena ini telah mengusik para pimpinan Kristen. Salah satu tokoh pimpinan Kristen di Amerika yang begitu concern dengan perkembangan ini adalah James Dobson. Menurutnya masalah  ini  bukan  hanya  kontroversi,  namun  menjadi  sesuatu  yang  revolusioner.  Rakyat Amerika sendiri  secara  keseluruhan belum memikirkan dan mengukur  akibat-akibat yang timbul dari revolusioner ini. 3 Ada kekhawatiran yang umum dari sebagian masyarakat bahwa kemungkinan  besar  akan  muncul  keprihatinan-keprihatinan  terhadap  lembaga  pernikahan dan keluarga.
Di Indonesia sendiri isu ini semakin hangat dibicarakan. Diduga adanya rancangan program persamaan hak dan perlindungan terhadap kaum LGBT. Beberapa negara di Asia Timur seperti Cina, Filipina, Thailand dan Indonesia menargetkan program ini. 4 Tahun 2019 lalu, jumlah pelaku LGBT di  Indonesia telah mencapai sekitar 7,5 juta orang, tiga persen dari keseluruhan populasi masyarakat. 5 Akibat yang mungkin terjadi adalah meningkatnya jumlah dalam komunitas ini dan meningkatkan pula tertular HIV di Indonesia. Sebagaimana Dinas  Kesehatan  Daerah  Khusus  Ibukota  Jakarta,  telah  mendata  sebanyak  8  dari  10 komunitas  LGBT  positif  memiliki  HIV,  oleh  sebab  itu  komunitas  ini  memungkinkan menjadi penyumbang yang signifikan kasus HIV. 6
Sebenarnya  perilaku  homoseksual  sudah  ada  sejak  dahulu  kala.  Alkitab  sendiri mencatat  di  dalam  Kejadian  19  bahwa  perilaku  homoseksual  sudah  merasuk  ke  dalam kehidupan  manusia.  Walaupun  dalam  pasal  tersebut  dijelaskan  bahwa  Allah  menentang perilaku tersebut dan telah menghukum mereka dengan hujan api tapi nyatanya hingga saat ini perilaku homoseksual kian masif terjadi di kalangan masyarakat, termasuk di dalamnya umat kristiani.
Dalam Kejadian 1:27-28 disebutkan “Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya,  menurut  gambar  Allah  diciptakan-Nya  dia;  laki-laki  dan  perempuan diciptakan-Nya  mereka.  Allah  memberkati  mereka,  lalu  Allah  berfirman  kepada  mereka:
2 Julianto Simanjuntak and Benjamin Utomo, MENJADI SESAMA BAGI LGBT Mencegah, Memulihkan, Mendampingi (Tangerang: Yayasan Pelikan, 2020).
3 James Dobson, Marriage Under Fire Mengapa Kita Harus Memenangkan Pertempuran Ini , ed. Paula Allo (Jakarta: Immanuel Publishing House, 2007).
4 Simanjuntak and Utomo, MENJADI SESAMA BAGI LGBT Mencegah, Memulihkan, Mendampingi .
5 Vience Mutiara Rumata, “LESBI, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER DALAM BINGKAI KAJIAN MEDIA DAN KOMUNIKASI: SEBUAH KAJIAN LITERATUR SISTEMATIS,” Diakom : Jurnal Media dan Komunikasi (2020).
6 Wahyu Pramono et al., “Penguatan Keluarga Dan Tokoh Masyarakat Untuk Mencegah Masyarakat Berafiliasi Terhadap Gerakan LGBT Di Kelurahan Bukit Apit Puhun, Kecamatan Guguk Panjang, Kota Bukittinggi,” Jurnal Warta Pengabdian Andalas 26, no. 1 (March 2019): 44–51.
Strategi Penggembalaan Terhadap Jemaat Yang Memiliki Perilaku Homoseksual
“Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan di atas segala binatang yang merayap di  bumi.”  Hal  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  menciptakan  manusia  hanya  laki-laki  dan perempuan.  Dan  amanat  untuk  beranak  cucu  diberikan  kepada  mereka.  Artinya,  proses berprokreasi hanya dapat dilakukan laki-laki bersama perempuan.
Sebagai  seorang  gembala  yang  bertanggung  jawab  terhadap  pertumbuhan  iman jemaat  perlu  memperhatikan  kondisi  ini  secara  serius.  Seorang  gembala  seyogyanya memberikan  ajaran  yang  sehat  serta  membuat  jemaat  menjadi  setia  dan  mempertahankan imannya  kepada  Tuhan. 7 Bila  ada  jemaat  yang  menunjukkan  perilaku  homoseksual, Gembala dapat segera menanganinya dengan strategi yang tepat dan efektif.
Latar  belakang  ini  mendorong  penulis  untuk  meneliti  bagaimana  strategi penggembalaan  terhadap  jemaat  yang  memiliki  perilaku  homoseksual.  Proses penggembalaan terhadap mereka dan juga pemahaman teologis yang bagaimana yang harus dimiliki seorang gembala. Dengan pemahaman teologis yang benar, seorang gembala bisa menyampaikan secara tepat kepada jemaat yang memiliki perilaku homoseksual.
Penelitian  ini  berbeda  dari  penelitian-penelitian  sebelumnya.  Umumnya  mereka membahas mengenai gambaran pengetahuan berkaitan dengan LGBT 8 dan evaluasi terhadap pernyataan Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia terhadap LGBT 9 . Sedangkan penelitian ini  lebih  kepada  penggembalaan  secara  praktis  dan  teologis  terhadap  mereka  yang mengalami  perilaku  homoseksual.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menolong  para  gembala atau pimpinan gereja agar bisa menolong jemaatnya yang mengalami perilaku homoseksual.

## METODE
Pendekatan penelitian yang penulis gunakan untuk menjawab rumusan masalah dan melengkapi teori sebelumnya adalah metode studi pustaka ( library research ). Melalui studi pustaka  ini  penulis  mengumpulkan  data  pustaka  baik  berupa  dokumen,  buku,  jurnal, majalah,  dan  sebagainya  yang  berkaitan  dengan  strategi  penggembalaan  bagi  kaum homoseksual.  Pertama-tama,  penulis  akan  membahas  sikap  teologis  apa  saja  yang  harus dimiliki oleh gembala sidang berkaitan dengan homoseksual, kemudian bagaimana strategi
7 Yahyo, “No Title,” Widyasari Press 3, no. Tugas dan Tanggungjawab Jawab Gembala Sidang Dalam Menghadapi Ajaran Sesat (2019): 5.
8 Nunu Nugraha, Efri Widianti, and Sukma Senjaya, “GAMBARAN PENGETAHUAN REMAJA TENTANG LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER (LGBT) DI SMA X GARUT,” Jurnal Keperawatan Komprehensif (Comprehensive Nursing Journal) (2020).
9 Binsar Antoni Hutabarat, “EVALUASI TERHADAP RUMUSAN PERNYATAAN PASTORAL PGI TENTANG LGBT,” Societas Dei: Jurnal Agama dan Masyarakat 6, no. 2 (December 2019): 135.
yang bisa dilakukan dalam penggembalaan untuk mengonter penyebab-penyebabnya, serta proses  pemulihan  yang  harus  dilakukan  terhadap  mereka.  Dengan  demikian  diharapkan strategi yang tepat dan efektif dapat diperolah dari hasil penelitian ini.
Penulis akan menjelaskan faktor-faktor penyebab dari hasil penelitian terdahulu yang telah  dipublikasikan.  Kemudian  kesalahan  berpikir  dari  kaum  homoseksual  terhadap keyakinan  teologisnya,  dan  selanjutnya  dibahas  teologi  yang  harus  dimiliki  gereja  dan nantinya  disampaikan  oleh  seorang  gembala  kepada  mereka.  Proses  penggembalaan  pun disampaikan dalam bagian pembahasan ini serta strategi penggembalaan yang seharusnya dilakukan oleh para gembala terhadap jemaat yang berperilaku homoseksual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengetahuan Yang Perlu Diketahui Seorang Gembala
Beberapa  hal  yang  perlu  diketahui  oleh  seorang  gembala  berkaitan  dengan homoseksual antara lain:

## Homoseksual bukan akibat faktor genetis
Penelitian-penelitian  yang  telah  dilakukan  menyatakan  bahwa  masalah  LGBT (termasuk  homoseksual) bukanlah masalah faktor genetis.  Faktor bawaan sejak lahir atau dari faktor genetis (kromosom) terbukti sangat lemah. Bukti-bukti yang menyatakan hal ini belum  ditemukan  secara  pasti.  Semakin  banyak  dilakukan  penelitian  ternyata  semakin kurang bukti yang ditemukan untuk mendukung teori homoseksualitas merupakan bawaan. 10 Beberapa penelitian yang telah dilakukan sebelumnya mengenai kecenderungan LGBT pada pribadi seseorang yang disebabkan karena keadaan biologis, gen, keturunan, kromosom X memang sudah terpatahkan melalui jurnal-jurnal penelitian para ahli dari Amerika beberapa tahun yang lalu. 1112
Homoseksual terbentuk dari proses pengombinasian kepercayaan, pengalaman, dan pemahamannya  sepanjang  hidup  dimulai  dari  masa  kanak-kanak  hingga  dewasa. 13 Jelas sekali  para  ahli  dan  peneliti  menemukan  penyebab  homoseks  terletak  pada  keseluruhan faktor tersebut dan bukan terletak pada faktor bawaan sejak lahir.
10 Frank Worthen, Mematahkan Belenggu LGBT (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2016).
11 Christopher C.H. Cook, “The Causes of Human Sexual Orientation,” Theology and Sexuality (2021).
12 Peter Hegarty, “A Stone in the Soup? Changes in Sexual Prejudice and Essentialist Beliefs among British Students in a Class on LGBT Psychology,” Psychology and Sexuality (2010).
13 Woro Miranti and Frieda NRH, “IDENTITAS DIRI WANITA BISEKSUAL: Studi Fenomenologis Pada Wanita Dewasa Awal,” Empati (2016).
Strategi Penggembalaan Terhadap Jemaat Yang Memiliki Perilaku Homoseksual

## Homoseksual akibat pengalaman buruk masa kecil
Dalam  sebuah  jurnal  penelitian  dikatakan  bahwa  homoseksual  terbentuk  karena faktor pendorong dari luar dirinya, bisa dari lingkungan di mana orang itu berada, kesalahan pola asuh, maupun pengalaman terjadi masa lampau, khususnya pelecehan seksual. 14 Dalam sebuah penelitian di Amerika Serikat ternyata sebagian besar homoseks merupakan korban kekerasan di masa anak-anak dan memiliki pengalaman dilecehkan dan diperkosa. Penelitian tersebut menyatakan adanya keterhubungan antara pelecehan seksual yang dialaminya masa kecil dengan orientasi seksual kemudian hari. 15
Seseorang mengalami orientasi yang menyimpang secara seksual diakibatkan faktor lingkungan  sekitar  dan  trauma-trauma  psikologis  dari  masa  lalu.  Beberapa  data  melalui wawancara dengan orang-orang yang pernah hidup sebagai LGBT membuktikan kebenaran pernyataan tersebut di atas. 16 Wawancara terhadap mereka dapat lebih lengkap didengarkan melalui video-video yang berasal dari aplikasi YouTube dalam channel Solusi Tv.

## Homoseksual sebagai akibat pola asuh yang salah dari orang tua
Penemuan-penemuan  lain  dari  hasil  penelitian  berkaitan  dengan  faktor  penyebab terbentuknya mindset para homoseksual adalah karena kondisi orang tua yang bercerai dan salah  asuh.  Perceraian  mengakibatkan  anak  terlantar  dan  tidak  teperhatikan  oleh  orang tuanya, sehingga pola asuh diserahkan kepada pihak lain dalam keluarga. Maka terjadilah pola asuh ganda baik oleh orang tua maupun permisif dari kakek. Hal ini yang menyebabkan subjek mencari pola asuh yang salah ketika dewasa. 17 Kelalaian orang tua dalam mengasuh anak  sejak  dari  kecil  ataupun  orang  tua  yang  menganggap  sepele  dalam  hubungan  dan didikan terhadap anak menjadi salah satu penyebab perilaku homoseksual anak di kemudian hari.

## Pandangan Teologis Dari Kaum Homoseksual
Kaum  homoseks  mencoba  untuk  mendirikan  teologinya  sendiri  yang  diharapkan menopang keberadaannya dan dapat diterima oleh gereja. Mereka menganggap para teolog Kristen mendeklarasikan keputusan-keputusan yang dinilai menghakimi kaum homoseksual
14 Hegarty, “A Stone in the Soup? Changes in Sexual Prejudice and Essentialist Beliefs among British Students in a Class on LGBT Psychology.”
15 Siti Mu’allafah, “DINAMIKA KEPRIBADIAN PEREMPUAN BISEKSUAL: Studi Kasus Pada Seorang Perempuan Biseksual Yang Mengalami Pelecehan Seksual,” Skripsi Jurusan Psikologi - Fakultas Pendidikan Psikologi UM , 2013.
16 “Kupas Tuntas Alasan Kenapa Orang Bisa Menjadi LGBT ! | Interview Eksklusif Solusi 360” (Jakarta: Solusi TV, 2020).
17 Wilda Fasim Hasibuan and Vivi Ratnasep Putri, “STUDI NARATIF POLA ASUH ORANG TUA PELAKU BISEKSUAL,” KOPASTA: Jurnal Program Studi Bimbingan Konseling (2018).
karena  mereka  tidak  berdiri  atau  berpihak  sebagai  seorang  yang  homoseksual  melainkan heteroseksual. Lingwood mencoba mengonstruksi teologinya dari kacamata sebagai seorang homoseksual. 18 Ia mencoba membangun teologi homoseksual dengan kisah-kisah dari Musa, lalu  pernyataan  Yosua,  dan  kemudian  Rut  yang  pada  inti  sebenarnya  adalah  Allah menginginkan  mereka  hidup  dalam  jati  diri  yang  sebenarnya  tidak  tertekan  dengan ambiguitas dirinya sendiri. 19 Jika membaca uraian yang disampaikan mereka, maka dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa mereka memiliki dasar teologi yang sangat mentah dan tidak dapat  diterima.  Tidak  ada  konteks  yang  terhubung  dengan  seksual  para  tokoh  Alkitab tersebut.  Kisah-kisah yang  mereka sampaikan lebih  menunjuk pada persiapan dari Tuhan bagi para utusannya yang dipilih untuk melakukan tugas khusus dari-Nya. Tugas tersebut meliputi pembebasan umat Israel dari penguasaan orang Mesir, untuk memimpin umat-Nya sampai masuk tanah perjanjian dan untuk mengatur kehidupan umat-Nya di kota perjanjian. Lingwood terlalu memaksakan cara berpikirnya yang lebih pro terhadap kaum homoseks
Persoalan  berikutnya  datang  dari  Kejadian  1:26-28,  ketika  Allah  menciptakan manusia  yang  serupa  dengan-Nya.  Dan  ini  ditafsirkan  dengan  mudahnya  bahwa  Allah memiliki gender perempuan.  Mereka  menafsirkan  demikian,  karena  Allah  bisa  membuat Hawa sebagai  wanita, jadi  kemungkinan Allah pun wanita. Teologi ini dikreasikan untuk mendukung homoseksual. Para teolog homoseksual sedang berusaha agar teologinya dapat diterima  sesuai  keinginannya. 20 Mempelajari  Teologi  bukan  berarti  untuk  meloloskan keinginan  pribadi  atau  kelompok,  namun  justru  keinginan  pribadi  atau  kelompok  harus tunduk kepada keinginan dari Allah yang tertulis di dalam Alkitab.

## Sikap Teologis Gereja terhadap Homoseksual
Dalam argumentasi sebelumnya melalui beberapa ayat Alkitab, cukup jelas bahwa sikap gereja seharusnya menerima siapa pun manusia yang datang (Mat. 22:37-39; Kis. 1:8; 1Kor.  9:19-23).  Namun  pertanyaannya  adalah  sejauh  mana  gereja  bisa  menerima  kaum homoseksual  ini?  Sejauh  mana  gereja  bisa  menolong  mereka  untuk  membebaskan  dari perbudakan dosa? Bagi penganut paham ini atau orang-orang yang kehidupannya dikuasai gairah  homoseksual,  bisa  saja  mereka  berpikir  bahwa  mereka  tidaklah  berdosa.  Hal  ini disebabkan kecenderungan manusia adalah membenarkan dirinya sendiri dan menyalahkan orang lain atas dosa dan kesalahan yang telah diperbuat (Kej. 3:12-13).
18 Stephen Lingwood, “Bi Christian Unitarian: A Theology of Transgression,” Journal of Bisexuality 10, no. 1–2 (April 2010): 31–43.
19 Ibid.
20 Carol Shepherd, Bisexuality And The Western Christian Church The Damage Of Silence (Cham: Springer Nature, 2019).
Sebagaimana  juga  pernyataan  Lingwood  sebelumnya  bahwa  homoseksual  bisa menikah  dan  menjadi  monogami  dengan  seseorang  dari  jenis  kelamin  apa  pun. Pernyataannya  ini  mungkin  saja  dijadikan  alasan  yang  alkitabiah  sebab  orang  ini mempertahankan  pernikahan  monogami  yang  sesuai  dengan  standar  Alkitab,  meskipun pasangannya  bisa  sesama  jenis.  Di  satu  sisi  dia  membenarkan  prinsip  monogami,  namun sesungguhnya  di  sisi  yang  lain  tetap  melanggar  kodrat  pernikahan  yang  dirancang  Allah secara heteroseksual.

## Homoseksual adalah dosa
Dalam  Alkitab  dengan  tegas  tertulis  bahwa  setiap  manusia  telah  berdosa  dan kehilangan kemuliaan Allah (Rm. 3:23). Sebenarnya bukan hanya kaum homoseksual yang dikatakan  berdosa,  melainkan  semua  orang  juga  dinyatakan  telah  jatuh  dalam  keadaan berdosa. Semula Allah menciptakan manusia sempurna yang segambar dengan rupa Allah (Kej.  1:26).  Di  dalam  kesempurnaan  ciptaan  yang  tidak  berdosa  itu  Allah  menunjukkan secara  eksplisit  bahwa  orientasi  seksual  yang  sejati  adalah  antara  seorang  laki-laki  dan perempuan  (Kej.  1:27-28,  hubungkan  juga  dengan  Kej.  2:24).  Setelah  kejatuhan  manusia dalam dosa, maka rancangan sempurna ini mulai rusak. Alkitab secara jelas menunjukkan bagaimana dosa telah merusak semua aspek dalam diri manusia. Manusia memang masih memiliki  kemampuan  dalam  segala  bidang  kehidupan,  namun  ia  mengalami  apa  yang disebut kerusakan total karena setiap aspek dalam dirinya telah dicemari oleh dosa, baik itu fisik  (termasuk  dalam  hal  kehidupan  seksualitasnya),  pikiran,  emosi,  maupun spiritualitasnya. 21 Menurut  perspektif  Alkitab  penyimpangan  seksual  seperti  ini  bukan seksualitas  yang  Allah  rencanakan,  tapi  itu  terjadi  akibat  atau  setelah  kejatuhan  manusia dalam dosa.
Dalam  Perjanjian  Baru,  Paulus  juga  menjelaskan  kondisi  seperti  ini  melalui tulisannya  di  Roma  1:18-32.  Apa  yang  tertulis  pada  Roma  1:27  memberikan  gambaran mengenai kondisi homoseksual. Dikatakan bahwa para suami melakukan persetubuhan yang tidak  wajar  dengan  istrinya  dan  melakukan  homoseksual.  Hal  ini  sebenarnya  dapat memberikan  dua  pengertian.  Laki-laki  ini  sebelumnya  adalah  heteroseksual  sebab  telah disebut  suami  dan  sudah  memiliki  istri,  tetapi  kemudian  meninggalkannya  dengan  lelaki lain.  Kemungkinan  pertama  laki-laki  ini  memiliki  kecenderungan  biseksual  menyukai perempuan dan laki-laki, namun kemungkinan kedua dari heteroseksual kemudian menjadi
21 Simanjuntak and Utomo, MENJADI SESAMA BAGI LGBT Mencegah, Memulihkan, Mendampingi .
homoseksual.  Kedua-keduanya  adalah  sama  sebagai  suatu  kecenderungan  penyimpangan seksual.  Mengapa  hal  ini  terjadi?  Jawabannya  adalah  mulai  dari  ayat  18  dan  seterusnya, menyatakan bahwa karena segala kejahatan manusia yang tidak melakukan kebenaran serta penolakan manusia untuk menyembah dan memuliakan Allah yang benar. 22
Alkitab  adalah  sumber  utama  yang  diyakini  para  teolog  memiliki  otoritas  sebagai standar  kebenaran  bagi  iman  dan  kehidupan  spiritualitas,  termasuk  moral  manusia.  Tidak terkecuali  masalah  seksual  manusia.  Alkitab  memiliki  nilai  kekal  sebab  Alkitab  adalah firman Allah. Kebenarannya tidak berubah-ubah sesuai dengan perkembangan zaman. Apa yang  telah  dinubuatkan  ribuan  tahun  yang  lalu  telah  digenapi,  dan  akan  digenapi.  Dalam kitab  Kejadian  pasal  satu  dan  dua,  Alkitab  dengan  tegas  mengajarkan  bahwa  Allah menciptakan  dua  jenis  kelamin  bagi  manusia  yakni  laki  dan  perempuan.  Mereka  adalah pasangan  suami  istri  pertama  yang  ditahbiskan  sendiri  oleh  Allah.  Keduanya  membentuk keluarga  dan  kemudian  menghasilkan  keturunan.  Dari  Kejadian  2:21-24  menyebutkan seorang pria akan bersatu dengan istrinya dan menjadi satu daging. Hal ini mengindikasikan bahwa  Allah  menetapkan  hubungan  seks  secara  heteroseksual  dalam  pernikahan  yang diberkati Tuhan.
Sering kali ayat-ayat Alkitab dipaksakan untuk melegitimasi pemahaman para teolog yang pro kepada  golongan  homoseksual  ataupun  LGBT.  Seorang  penulis  yaitu  Martha Daniels seorang pastor dari MCC of Windsor, Ontario, Canada membuat pernyataan yang pada dasarnya memberikan dorongan semangat kepada kaum homoseksual, yaitu: “ I hear songs in which God is celebrated as male and female, as light and joy and hope, as no gender and all genders , …” Selanjutnya juga dikatakan “ I experience a relationship with God in which  I  can  image  God  as  multigendered …” 23 Secara  teologis  ada  beberapa  sanggahan terhadap pernyataan tersebut. Pertama , Daniels memikirkan siapa Tuhan hanya berdasarkan pengalaman  dan  bayangannya  saja,  bukan  melihat  dari  Alkitab. Kedua ,  dikatakan  Allah dirayakan sebagai laki-laki dan perempuan. Kesalahan memahami teks Yesaya 66:13 yang berkata  “Seperti  seseorang  yang  dihibur  ibunya,  demikianlah  Aku  ini  akan  menghibur kamu…” Padahal  jelas sekali kalimat itu adalah  seperti/  seumpama. Tuhan tidak berkata “Aku ibumu…”. Ketiga , Tuhan yang menyatakan diri dalam Alkitab bukan multigendered karena jelas sekali secara berulang-ulang Allah itu Bapa dan dalam naskah aslinya menunjuk Allah sebagai  maskulin. Dalam terjemahan lain jelas sekali untuk  kata ganti orang ketiga
22 Ibid.
23 Loraine Hutchins and H. Williams, eds., Sexuality, Religion and The Sacred Bisexual Pansexual and Polysexual Perspectives (New York: Routledge, 2017).
bagi Allah atau Tuhan dalam Bahasa Inggris contohnya selalu ditulis dengan He atau him yang menunjukkan gender laki-laki.
Secara  teologis  ada  beberapa  pesan  yang  dapat  disampaikan  kepada  kaum homoseksual. Pertama , semua orang telah berdosa, oleh karena itu semua orang (termasuk kaum  homoseksual)  harus  kembali  kepada  Allah  melalui  Yesus  Kristus  yang  sanggup mengampuni  dosa-dosa  manusia  (Mat.  9:6). Kedua ,  Semua  orang  (termasuk  kaum homoseksual) yang merasa berbeban berat  atau tertekan dengan keadaannya perlu datang kepada Yesus supaya memperoleh kelegaan (Mat. 11:28). Ketiga , semua orang yang ingin diampuni  Allah harus datang kepada-Nya dan mengakui  dosa-dosanya dan Allah berjanji mengampuni segala dosanya dan menyucikan dari segala yang jahat (1 Yoh. 1:8-9).
Proses Penggembalaan Terhadap Jemaat Dengan Perilaku Homoseksual
Perasaan  tertolak  yang  dialami  oleh  perilaku  homoseksual  mengakibatkan  mereka mengambil keputusan keluar dari keanggotaan gereja. Dalam hal ini seorang gembala akan mengalami kesulitan yang lebih besar untuk menolong mereka yang telah keluar. Keadaan ini akan semakin sulit jika mereka bergabung ke dalam komunitas yang merespons positif atas  perilakunya  yang  salah  tersebut.  Oleh  sebab  itu  penggembalaan  di  gereja  harus menyiapkan strategi yang efektif agar penolakan terhadap mereka tidak terjadi.
Mereka  yang  memiliki  masalah  homoseksual  dan  mengalami  penolakan,  akan berkecenderungan  untuk  memilih  komunitas  yang  mau  menerima  mereka  apa  adanya. Ketika  lingkungan  gereja  tidak  bisa  menerima  mereka  maka  mereka  berpikir  dan berprasangka semua gereja bukanlah komunitas yang mampu memahami pergumulan yang sedang mereka hadapi khususnya permasalahan homoseksual 24 . Di saat yang sama, tindakan ini, baik disadari atau tidak disadari, membuat mereka semakin sulit untuk menyelesaikan permasalahan homoseksualnya.
Seorang  gembala  sebaiknya  memahami  makna  sebagai  seorang  gembala  sidang. Seorang  gembala  sidang  bertanggungjawab  untuk  memimpin,  melindungi  dan  memberi makan domba-dombanya. Selain itu seorang gembala sidang seharusnya memandang jiwa- jiwa yang belum sungguh-sungguh percaya Kristus menjadi sasaran yang sangat prioritas 25 . Berarti seorang gembala seharusnya menghargai setiap jiwa termasuk orang-orang yang ada dalam masalah homoseksual.. Mereka membutuhkan Yesus Sang Juruselamat. Metode yang
24 Wesley Hill, Washed and Waiting: Reflections on Christian Faithfulness and Homosexuality , 2016.
25 Peter Wongso, Theologia Penggembalaan (Malang: SAAT, 1996).
bisa digunakan bagi mereka dalam penggembalaan melalui yang dinamakan pendampingan pastoral.
Pendampingan  pastoral  adalah  pertolongan  yang  diberikan  kepada  sesama,  yang meliputi  aspek  rohani,  sosial,  karakter  dan  jasmani. 26 Pendampingan  pastoral  memiliki empat  fungsi  yakni  penyembuhan,  dukungan,  pembimbingan  dan  rekonsiliasi. 27 Dengan demikian  pendampingan  pastoral  dapat  digunakan  untuk  menolong  jemaat  dalam menghadapi  masalah  jemaat,  termasuk  masalah  perilaku  homoseksual.  Pendampingan pastoral  diharapkan  dapat  merebut  mereka  dari  kuasa  dosa  yang  terus  mencengkeram mereka.
Jemaat  yang  berperilaku  homoseksual,  sering  kali  tidak  menyadari  kesalahannya karena  komunitas  lingkungan  yang  mendukung  praktik  homoseksual  membuat  mereka diterima  dan  mereka  memiliki  orang-orang  yang  membenarkan  perilaku  mereka. 28 Komunitas ini merupakan komunitas yang telah dipengaruhi oleh kultur budaya yang sama sekali  tidak  alkitabiah.  Karena  itu,  ada  beberapa  proses  yang  perlu  dilakukan  dalam penggembalaan.  Kesatu,  pendampingan  pastoral  harus  dapat  memutus  jemaat  tersebut dengan  komunitasnya  yang  mendukung  perilakunya  yang  salah.  Kedua,  seorang  gembala perlu  mengetahui  bahwa  perilaku  homoseksual  adalah  masalah  multidimensi.  Masalah multidimensi  perilaku  homoseksual  berkaitan  dengan  masalah  spiritualitas  dan  non spiritualitas  (moralitas,  psikologis,  biologis,  sosial  dan  budaya).  Penggembalaan  yang memahami permasalahan ini dapat menolong jemaat yang memiliki perilaku homoseksual lebih efektif.

## Strategi Pendampingan Pastoral Terhadap Kaum Homoseksual
Dalam penggembalaan terhadap jemaat yang memiliki perilaku homoseksual tidak hanya  memahami  permasalahan  yang  sedang  dihadapi,  namun  perlu  dilakukan  beberapa strategi untuk menolongnya.

## Meningkatkan Spiritualitas
Gembala  seharusnya  menyadari  bahwa  salah  satu  masalah  multidimensi  perilaku homoseksual  merupakan  masalah  spiritualitas.  Masalah  spiritualitas  akan  mempengaruhi pola  hidup  seseorang.  Seseorang  yang  hidup  dalam  keadaan  spiritualitas  yang  baik  akan mengejar  kekudusan  sebagai  wujud  nyata  dirinya  memiliki  keintiman  dengan  Tuhan.
26 Aart Van Beek, Pendampingan Pastoral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001).
27 Ibid.
28 Tjutjun Setiawan, Ferry Simanjuntak, and Yanto Paulus Hermanto, “Perspektif Etis, Yuridis Dan Teologis Terhadap Perkawinan Sejenis,” TE DEUM (Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan) (2021).
Strategi Penggembalaan Terhadap Jemaat Yang Memiliki Perilaku Homoseksual
Sebaliknya, orang yang tidak mempunyai keadaan spiritualitas yang baik tidak akan hidup dalam  kekudusan  karena  tidak  mempunyai  keintiman  dengan  Tuhan. 2930 Jemaat  yang memiliki perilaku homoseksual dapat dipastikan sedang hidup dalam keadaan spiritualitas yang  buruk.  Karena  itu,  gembala  sebaiknya  membuat  strategi  dengan  berbagai  program dalam gerejanya bagi setiap jemaatnya agar secara spiritualitas mereka meningkat. Program pembacaan ayat-ayat Alkitab, program saat teduh bersama, program doa bersama, program pemuridan  dan  program  komunitas  bertumbuh.  Semua  program  diarahkan  untuk meningkatkan pertumbuhan rohani (spiritualitas).
Strategi pendampingan pastoral yang baik dapat membantu jemaat yang berperilaku homoseksual  secara  bertahap  untuk  hidup  kembali  sesuai  rancangan  Tuhan  sempurna. Pendampingan  pastoral  terhadap  perilaku  homoseksual  yang  tepat  terbagi  ke  dalam  tiga strategi, yaitu kesatu, membangun suasana yang kondusif bagi perilaku homoseksual, kedua, membuka  pikiran  perilaku  homoseksual,  dan  ketiga,  menggiring  jemaat  yang  berperilaku homoseksual untuk meninggalkan perilakunya tersebut 31 .
Gembala  sebaiknya  membangun  relasi  yang  positif  dengan  jemaat  yang  memiliki perilaku  homoseksual.  Relasi  akan  menjadi  pintu  masuk  bagi  seorang  gembala  untuk mengatasi  masalah  spiritualitasnya.  Setelah  membangun  relasi,  gembala  bisa  menggiring jemaat  tersebut  berkomitmen  meninggalkan  perilakunya  tersebut.  Perilaku  homoseksual dapat  kembali  ke  dalam  rancangan  Tuhan  apabila  mereka  mengambil  komitmen  untuk berhenti melakukan dosa homoseksual dan mengikut Tuhan.

## Menolong Dari sisi non Spiritualitas
Dalam  melakukan  pendampingan  pastoral  bagi  pelaku  homoseksual  maka  ada beberapa strategi yang dapat menolong mereka dari sisi non spiritualitas.
Kesatu,  Penggembalaan  melalui  konseling.  Memahami misbelief dari  jemaat  yang berperilaku homoseksual sangatlah penting. Misbelief negatif membuat seseorang akan terus berperilaku yang negatif. 32 Namun bila misbelief yang negatif bisa dialihkan menjadi iman yang positif, maka kemungkinan besar orang tersebut akan berubah dalam perilakunya juga.
29 Kees Waaijman, “Holiness in Spirituality,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies (2016).
30 Yanto Paulus Hermanto, KATEKETIKA: Bagaimana Gereja Yang Menumbuhkan Rohani & Meningkatkan Peran Misi Jemaat , 1st ed. (Purwokerto: pena persada, 2021).
31 Ellisiah Uy Jocson and Wisnu Adihartono, “A Comparative Analysis of the Status of Homosexual Men in Indonesia and the Philippines,” Journal of Southeast Asian Human Rights (2020).
32 Stephen T. Russell and Jessica N. Fish, “Mental Health in Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender (LGBT) Youth,” Annual Review of Clinical Psychology (2016).
Penggembalaan  melalui  konseling  akan  menjadi  langkah  awal  agar  si  jemaat  mengalami pemulihan.
Selain faktor misbelief , maka dalam konseling dapat diketahui pula, hal-hal apa yang telah  terjadi  dalam  hidup  si  jemaat  tersebut.  Sangat  mungkin  perilaku  homoseksual disebabkan pengalaman traumatis yang telah dialami si jemaat di masa lalunya. 33 Melalui konseling ini diharapkan gembala bisa memahami apa yang terjadi dengan si jemaat tersebut. Dan  bila  ada  kejadian  yang  membuat  si  jemaat  memiliki  akar  kepahitan  atau  masalah traumatis,  maka  dalam  konseling  tersebut  bisa  dilakukan  pemulihan  dari  kepahitan  atau kebencian.  Setelah  mengalami  pemulihan  dari  luka  batin  atau  kepahitan  masa  lalu, diharapkan  si  jemaat  tersebut  mengalami  perubahan  perilaku  dan  bisa  bertumbuh  secara rohani (spiritualitas).
Kedua,  Penggembalaan  melalui  pembinaan  moral.  Standar  moral  yang  harus dibagikan kepada jemaat yang mengalami perilaku homoseksual adalah Alkitab. Moral yang dibawa oleh teman-teman atau komunitas si jemaat adalah bersifat relatif, sehingga si jemaat tersebut  tidak secara jelas  memahami benar atau  salah yang sedang dialaminya. 34 Namun Alkitab adalah standar yang absolut yang benar secara universal dan berlaku secara pasti. Dengan  pembinaan  moral  melalui  Alkitab  diharapkan  seorang  homoseksual  menyadari kesalahannya dan mau bertobat dan berkomitmen untuk hidup sesuai firman Allah.
Ketiga,  penggembalaan  melalui  pengetahuan  biologis.  Gembala  pun  alangkah baiknya  bisa  bekerja  sama  dengan  dokter  kesehatan  yang  memahami  hormonal  yang  ada dalam tubuh jemaat yang homoseksual. 3536 Beberapa cara medis pun bisa dilakukan dengan bantuan dokter kesehatan yang memahami hal ini. Dengan demikian perilaku homoseksual dari jemaat yang bersangkutan bisa ditolong juga dari sisi pengetahuan medis. Kemungkinan perubahan  hormonal  ini  disebabkan  oleh  faktor  asupan  makanan  atau  obat-obat  yang dikonsumsi.
Keempat,  penggembalaan  melalui  pembentukan  komunitas  yang  positif  dan membangun. 37 Komunitas  ini  dibentuk  dari  jemaat  yang  sudah  dewasa  dan  terlatih  untuk
33 Z Aryanti, “Faktor Penyebab Terjadinya LGBT Pada Anak Dan Remaja,” Metro International Conference on Islamic Studies … , 2016.
34 Julie J. Exline et al., “The Religious and Spiritual Struggles Scale: Development and Initial Validation,” Psychology of Religion and Spirituality (2014).
35 Olga A. Gulevich et al., “Scrutinizing Homophobia: A Model of Perception of Homosexuals in Russia,” Journal of Homosexuality (2018).
36 Thom D. Balmer et al., “Techniques for Spiritual, Ethical, and Religious Counseling,” Counseling and Values (2014).
37 Imron Widjaja, Bobby Kurnia Putrawan, and Hengki Wijaya, “Manajemen Pendidikan Agama Kristen Melalui Pelayanan Penggembalaan Dalam Kelompok Sel,” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan (2020).
Strategi Penggembalaan Terhadap Jemaat Yang Memiliki Perilaku Homoseksual
menolong  jemaat  lain  yang  memiliki  perilaku  homoseksual.  Setelah  si  jemaat  tadi diputuskan dari komunitas lamanya, maka perlu ada komunitas yang bisa menerimanya dan bisa menolong mereka untuk mengubah perilakunya. Komunitas ini sebaiknya khusus terdiri dari orang-orang yang sudah dilatih untuk menangani jemaat yang berperilaku homoseksual
Strategi  penggembalaan  untuk  meningkatkan  spiritualitas  maupun  yang  non spiritualitas  bagi  jemaat  yang  memiliki  perilaku  homoseksual  harus  dilakukan  secara integral  sehingga  hasilnya  akan  maksimal.  Pelatihan  dan  kerjasama  terus  menerus  dari semua pihak yang terkait akan menentukan keberhasilan ini. Meminta pimpinan dari Roh Kudus  dalam  menolong  jemaat  yang  demikian  tentu  menjadi  hal  yang  tidak  boleh dikesampingkan.

## KESIMPULAN
Penggembalaan  terhadap  jemaat  yang  memiliki  perilaku  homoseksual  harus  ada dalam setiap gereja. Hal ini sudah menjadi kebutuhan yang harus terpenuhi. Jika tidak maka jemaat yang akan menjadi korban karena ketidaksiapan gereja. Dari tahun ke tahun jumlah orang  yang  terikat  dengan  perilaku  homoseksual  terus  meningkat,  oleh  sebab  itu  perlu strategi  penggembalaan  yang  efektif  di  setiap  gereja.  Beberapa  kesiapan  yang  harus dilakukan  dalam  penggembalaan  meliputi  pengetahuan  gembala  tentang  faktor  penyebab seseorang  menjadi  homoseks.  Pengetahuan  teologi  berkaitan  dengan  homoseks  sehingga seorang gembala bisa men- counter pemikiran teologi dari kaum homoseks dan meluruskan pemikiran mereka yang keliru. Selain itu proses penggembalaan yang seharusnya dilakukan terhadap  mereka  menjadi  jalan  masuk  yang  baik,  dan  akhirnya  strategi  penggembalaan terhadap mereka dapat dilaksanakan secara menyeluruh dan diharapkan mengubah perilaku mereka menjadi seorang yang bisa mengendalikan hawa nafsu homoseksnya, bahkan bisa menjadi seorang yang heteroseks, yang sesuai kehendak Allah.
Selain usaha di atas, maka penggembalaan terhadap perilaku homoseksual didasari atas sikap bersandar secara penuh kepada Tuhan. Keberhasilan pendampingan pastoral tidak hanya ditentukan dari kemampuan gembala, namun ditentukan oleh pertolongan Tuhan. Dia yang sanggup mengubah setiap hati menjadi baru dan mampu memberikan kekuatan untuk melakukan kehendak-Nya.

## REFERENSI
Aryanti, Z. “Faktor Penyebab Terjadinya LGBT Pada Anak Dan Remaja.” Metro International Conference on Islamic Studies … , 2016.
Balmer, Thom D., Kathryn Watkins van Asselt, Charles Walker, Bernice Roberts Kennedy, Andrew Peterson, Adrian M. Owen, Jason Karlawish, et al. “Techniques for Spiritual, Ethical, and Religious Counseling.” Counseling and Values (2014). Beek, Aart Van. Pendampingan Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001. Cook, Christopher C.H. “The Causes of Human Sexual Orientation.” Theology and Sexuality (2021).
Dobson, James. Marriage Under Fire Mengapa Kita Harus Memenangkan Pertempuran
Ini . Edited by Paula Allo. Jakarta: Immanuel Publishing House, 2007. Exline, Julie J., Kenneth I. Pargament, Joshua B. Grubbs, and Ann Marie Yali. “The Religious and Spiritual Struggles Scale: Development and Initial Validation.” Psychology of Religion and Spirituality (2014).
Gulevich, Olga A., Evgeny N. Osin, Nadezhda A. Isaenko, and Lilia M. Brainis. “Scrutinizing Homophobia: A Model of Perception of Homosexuals in Russia.” Journal of Homosexuality (2018).
Hasibuan, Wilda Fasim, and Vivi Ratnasep Putri. “STUDI NARATIF POLA ASUH ORANG TUA PELAKU BISEKSUAL.” KOPASTA: Jurnal Program Studi Bimbingan Konseling (2018).
Hegarty, Peter. “A Stone in the Soup? Changes in Sexual Prejudice and Essentialist Beliefs among British Students in a Class on LGBT Psychology.” Psychology and Sexuality (2010).
Hill, Wesley. Washed and Waiting: Reflections on Christian Faithfulness and Homosexuality , 2016.
Hutabarat, Binsar Antoni. “EVALUASI TERHADAP RUMUSAN PERNYATAAN PASTORAL PGI TENTANG LGBT.” Societas Dei: Jurnal Agama dan
Masyarakat 6, no. 2 (December 2019): 135.
Hutchins, Loraine, and H. Williams, eds. Sexuality, Religion and The Sacred Bisexual Pansexual and Polysexual Perspectives . New York: Routledge, 2017. Jocson, Ellisiah Uy, and Wisnu Adihartono. “A Comparative Analysis of the Status of Homosexual Men in Indonesia and the Philippines.” Journal of Southeast Asian Human Rights (2020).
Lingwood, Stephen. “Bi Christian Unitarian: A Theology of Transgression.” Journal of Bisexuality 10, no. 1–2 (April 2010): 31–43.
Miranti, Woro, and Frieda NRH. “IDENTITAS DIRI WANITA BISEKSUAL: Studi Fenomenologis Pada Wanita Dewasa Awal.” Empati (2016). Mu’allafah, Siti. “DINAMIKA KEPRIBADIAN PEREMPUAN BISEKSUAL: Studi Kasus Pada Seorang Perempuan Biseksual Yang Mengalami Pelecehan Seksual.”
Skripsi Jurusan Psikologi - Fakultas Pendidikan Psikologi UM , 2013. Nugraha, Nunu, Efri Widianti, and Sukma Senjaya. “GAMBARAN PENGETAHUAN REMAJA TENTANG LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER
(LGBT) DI SMA X GARUT.” Jurnal Keperawatan Komprehensif (Comprehensive Nursing Journal) (2020).
Pramono, Wahyu, Indraddin Indraddin, Dwiyanti Hanandini, Zeni Eka Putri, Aziwarti Aziwarti, and Nini Anggraini. “Penguatan Keluarga Dan Tokoh Masyarakat Untuk Mencegah Masyarakat Berafiliasi Terhadap Gerakan LGBT Di Kelurahan Bukit Apit Puhun, Kecamatan Guguk Panjang, Kota Bukittinggi.” Jurnal Warta Pengabdian Andalas 26, no. 1 (March 2019): 44–51.
Rumata, Vience Mutiara. “LESBI, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER DALAM BINGKAI KAJIAN MEDIA DAN KOMUNIKASI: SEBUAH KAJIAN LITERATUR SISTEMATIS.” Diakom : Jurnal Media dan Komunikasi (2020).
Strategi Penggembalaan Terhadap Jemaat Yang Memiliki Perilaku Homoseksual
Russell, Stephen T., and Jessica N. Fish. “Mental Health in Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender (LGBT) Youth.” Annual Review of Clinical Psychology (2016). Setiawan, Tjutjun, Ferry Simanjuntak, and Yanto Paulus Hermanto. “Perspektif Etis, Yuridis Dan Teologis Terhadap Perkawinan Sejenis.” TE DEUM (Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan) (2021).
Shepherd, Carol. Bisexuality And The Western Christian Church The Damage Of Silence . Cham: Springer Nature, 2019.
Simanjuntak, Julianto, and Benjamin Utomo. MENJADI SESAMA BAGI LGBT Mencegah, Memulihkan, Mendampingi . Tangerang: Yayasan Pelikan, 2020. Waaijman, Kees. “Holiness in Spirituality.” HTS Teologiese Studies / Theological Studies (2016).
Widjaja, Imron, Bobby Kurnia Putrawan, and Hengki Wijaya. “Manajemen Pendidikan Agama Kristen Melalui Pelayanan Penggembalaan Dalam Kelompok Sel.” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan (2020).
Wongso, Peter. Theologia Penggembalaan . Malang: SAAT, 1996.
Worthen, Frank. Mematahkan Belenggu LGBT . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2016. Yahyo. “No Title.” Widyasari Press 3, no. Tugas dan Tanggungjawab Jawab Gembala Sidang Dalam Menghadapi Ajaran Sesat (2019): 5.
Yanto Paulus Hermanto. KATEKETIKA: Bagaimana Gereja Yang Menumbuhkan Rohani & Meningkatkan Peran Misi Jemaat . 1st ed. Purwokerto: pena persada, 2021. “Kupas Tuntas Alasan Kenapa Orang Bisa Menjadi LGBT ! | Interview Eksklusif Solusi 360,” 2020.