## INTERNALISASI NILAI-NILAI SPIRITUAL ISLAMI DALAM KEGIATAN PENDIDIKAN
*Nirwani Jumala, **Abubakar

## *Nirwani Jumala adalah Widiyaiswara BDK Aceh dan Mahasiswa
Program Doktor UIN Ar-Raniry Banda Aceh
Email : nirwani.jumala@gmail.com
**Abubakar adalah Dosen L2Dikti 13 Aceh dan Mahasiswa Program
Doktor UIN Ar-Raniry Banda Aceh
Email : abubakar@serambimekkah.ac.id or abubakar_ajalil@yahoo.com

## Abstract
Students in Islamic schools are expected to achieve the indicators of spiritual intelligence that have  been  predefined  in  the  Learning  Implementation  Plan.  However,  in  reality  the  values internalized  to  obtain the  spiritual  competence  have  not  been  able  to  completely  change  the characters  of  the  students.This  study  aimed  to  analyze  and  to  evaluate  the  achievement indicators of Islamic spiritual value competence, the methods of internalizing  Islamic spiritual values, and the factors influencing the internalization of Islamic spiritual values for the students at  two  private  Madrasah  Aliyah  (Islamic  senior  high  schools),  Ruhul  Islam  Anak  Bangsa  and Darul Ihsan. The study used a qualitative approach, conducted in Ruhul Islam Anak Bangsa and Darul  Ihsan  from  April  2016  to  August  2018.  Data  collection  techniques  were  interview, observation,  self-assessment,  peer  assessment,  and  documentation.  Data  analysis  was  done  by organizing and codifying the data, enriching the theory, interpreting data, and writing the report. Findings  showed  that  in  both  schools  the  achievement  indicators  of  Islamic  spiritual  values included instilling understanding and strengthening faith ('aqidah), initiating worship routines, showing  steadfast  ( istiqāmah )  and  sincere  (ikhla ṣ )  attitudes  in  carrying  out  the  practices  of drawing  close  to  Allah  (taqarrub ilallāh ),  transforming  bad  behaviors  into  those  that  reflect religious values, displaying Islamic identity, and maintaining fraternity (ukhuwwah) in everyday life.  The  methods  of  internalizing  these  Islamic  spiritual  values were  carried  out  by  lecturing and  religious  gathering  (halaqah),  discussion  (jadal),  storytelling  (qi ṣṣ ah),  dialogue  ( ḥ iwar), conveying  good  messages  (mau'i ḍ ah  al-hasanah), self-discipline  ( riyāḍ ah),  role  model (uswatun al- ḥ asanah), conveying excellent rewards (tabsyir), outpouring thoughts and feelings (mu ḥāḍ arah),  encouragement  and  deterrence  ( targhib  wa  tarhīb ),  contemplation  (tafakkur), pondering  over  (tadabbur),  and  concentration  (tawajjuh).  The  success  of  internalizing  the values was  largely  influenced  by  good  relations  between  teachers  and  students,  the  learning methods  applied,  good  learning  environment  conditions,  adequate  learning  infrastructure  and facilities,  the  commitment  to  the  quality  of  education,  and  the  participation  of  committees, founders,  government,  and  stakeholders  in  the  management  of  education.  To  conclude,  value education should not separate spiritual and social attitudes. Social values can become spiritual when implemented under the teachings of the Qur'an and the Sunnah. The values that have been successfully internalized were those with a sense of well-being, such as the goodness rooted in a community.

## PENDAHULUAN
Materi pendidikan nilai Islami  memuat indikator kecerdasan spiritual, kecerdasan emosi dan  kecerdasan  sosial  yang  seimbang.  Demikian  juga  halnya  metode  pendidikan  nilai  Islami ditentukan oleh rumusan indikator nilai itu sendiri. Esensi dasar dari pendidikan ini bermaksud menyiapkan  sekelompok  manusia  agar  menjadi  penyeru  terhadap  kebaikan. Pendidik  sebagai muslim profesional, adalah tokoh pelaku amar ma’ruf nahi mungkar dalam kegiatan pendidikan
dan  pengajaran.  Semaksimal  mungkin  setiap  pendidik  harus  berupaya  membawa  anak  didik kepada hal-hal yang baik dan meninggalkan hal-hal yang tidak baik. Hendak para pendidik takut apabila meninggalkan generasi yang lemah tersebut di belakang mereka.
Lembaga  pendidikan  sebagai  salah  bengkel  perbaikan  karakter  manusia  harus  mampu melakukan  upaya-upaya  kuratif,  preventif,  promotif  dan  rehabilitatif  dalam  pendidikan  nilai. Mewujudkan  kehadiran  generasi  yang  baik,  harus  dilakukan  dengan  berupaya  keras  untuk memperbaiki dan melahirkan jiwa mereka yang baru. Jiwa yang menerima agama secara kaffah dan memiliki keyakinan transendental yang benar.
Totalitas  dalam  beragama  seharusnya  ditandai  dengan  adanya  peningkatan  kualitas keimanan.  Berpegang  teguh  pada  keyakinan  dengan  menjunjung  tinggi  ajaran  syariat,  adanya perbaikan akhlak menyeluruh, penguatan fisik dan penyehatan jiwa. Mengamalkan Islam secara kaffah berarti  menghidupkan  jiwa  spiritual  agar  seorang  muslim  selamat  dari  alienasi  pada kehidupannya.    Keyakinan  transendental  timbul  dari  adanya  upaya  membangun  spiritualisme melalui motivasi  dan refreshing mental. “…s piritualitas  merupakan  ekspresi  dari  kehidupan yang sehat dan sejahtera yang dipersepsikan lebih tinggi, lebih kompleks atau lebih terintegrasi dalam  pandangan  hidup  seseorang  dan  lebih  daripada  hal  yang bersifat  indrawi.  Spiritual merupakan bagian esensial dari keseluruhan definisi sehat dan sejahtera bagi seorang muslim. ” ( Hasan, 2006:287).
Pendapat  di  atas  menjelaskan  bahwa  spiritual  hadir  dalam  diri  seseorang  sebagai  suatu kebangkitan  atau  pencerahan  diri, dalam  mencapai  tujuan  dan  makna  hidup. Proses  spiritual dimulai  dengan  tumbuhnya  kekuatan  internal  yang  mengubah  hubungan  seseorang  dengan Tuhan.  Realitas  penghambaan  secara  fisik  akan  terjadi  akibat  perubahan  internal  tersebut. Perubahan  yang  timbul  disertai  dengan  meningkatnya  kesadaran  dan  kebaikan,  di mana  nilai- nilai  ke-Tuhanan  termanifestasi  ke  luar  dirinya,  ketika  berhubungan  dengan  Allah,  makhluk- Nya dan segala yang ada di alam semesta.
Pendidikan  nilai spiritual  Islami mengandung  materi  tentang  cara  hidup  yang  sesuai dengan al-Quran dan sunnah serta memuat norma-norma dan kebudayaan. Metode dan kegiatan pendidikan  nilai  seharusnya  difokuskan  untuk  tercapainya  Indikator  Pencapaian  Kompetensi (IPK) dari materi pembelajaran.

## Nilai Spiritual  dalam Perspektif  Islam
Nilai adalah sesuatu yang dapat dijadikan sasaran untuk mencapai tujuan yang menjadi sifat keluhuran yang terdiri dari dua atau lebih dari komponen yang satu sama lain saling mempengaruhi (Adisusilo: 2012:56). Nilai dalam Islam merupakan hasil edukasi qurani yang dikembangkan sebagai etika profetik yang digunakan sebagai suatu substansi dalam pendidikan
Islam. Adapun konsep  spiritual  menurut  Islam  terdapat  dalam  surah asy-Syams:  7-10,  bahwa ajaran spiritual Islami hanya dapat diperoleh melalui jalan syariah Islam yang bersumber dalam al  Quran  dan  hadis.  Allah  telah  memberikan  potensi  fasik  dan  takwa,  manusia  dapat memilihnya, apakah akan mengotori jiwanya (fasik) atau akan mensucikan jiwanya (takwa). Hal ini  berarti  jalan-jalan  spiritual  dengan  mengabaikan  syariah  akan  membuat  pengikutnya  jauh dari kebenaran Islam dan pelakunya tidak akan memperoleh kedamaian hakiki di dunia maupun akhirat.
Nilai spiritual Islam memiliki arah tujuan, yang secara terus menerus meningkatkan dan membimbing setiap manusia mencapai kebijaksanaan dalam menemukan hubungan yang lebih dekat dengan Allah. Spiritual dapat membantu setiap muslim menghilangkan ilusi dari gagasan salah yang berasal dari alat indra, perasaan, dan pikiran semata. Dengan kata lain spiritual Islam merupakan roh agama bagi seorang muslim, meskipun mempunyai beberapa arti, di luar dari konsep agama.
Nilai spiritual Islam adalah immateri berupa keyakinan batin, yang bersumber pada nilai- nilai  yang  terkandung  dalam al- Qur’an dan as-Sunnah (Nata:  1999:80). Nilai  spiritual Islam memiliki  hubungan transendental  intelligence,  terletak  dalam  hati  batin  yang  dianggap mempunyai  kekuatan  sakral,  suci  dan  agung.  Hati  adalah  hakekat  spiritual  batiniah,  inspirasi, kreativitas  dan  belas  kasih,  yang  tersembunyi  di  balik  dunia  material  yang  kompleks  sebagai pengetahuan  spiritual.  Pemahaman  spiritual  merupakan  cahaya  Tuhan  di  dalam  hati  manusia yang membantu untuk melihat kebenaran. Apabila dilihat dari tinggi rendahnya nilai-nilai yang ada,  nilai  spiritual  merupakan  nilai  yang  tertinggi  dan  bersifat  mutlak  karena  bersumber  dari Allah (Frager, 2000: 70).
Aspek spiritual Islam dimulai dari proses tumbuhnya kekuatan internal yang mengubah hubungan seseorang dengan Tuhan. Akibat perubahan internal tersebut dilanjutkan dengan dengan peningkatan realitas fisik. Konotasi lain perubahan akan timbul pada diri seseorang dengan meningkatnya kesadaran diri, di mana nilai-nilai ke-Tuhanan di dalam akan termanifestasi keluar melalui pengalaman dan kemajuan diri. Hal ini tidak terlepas dari upaya yang gigih untuk berpegang teguh pada ajaran dalam kitab suci (al-Qur'an).

## Pendidikan Nilai Spiritual dalam Islam
Setiap orang adalah makhluk yang sadar akan dirinya sendiri, yang memiliki kedudukan sebagai  satu-satunya  makhluk  hidup  yang  memiliki  pengetahuan,  budaya  dan  kemampuan membangun  peradaban.  Oleh  karena  itu  setiap  orang  mempunyai  cita-cita  dan  merindukan sesuatu  yang  ideal.  Dengan  kata  lain  orang  yang  mempunyai  cita-cita,  selalu  berusaha mengubahnya menjadi sesuatu yang apa adanya menjadi sesuatu yang semestinya.
Kelangsungan  hidup  setiap  orang  selalu  berkaitan  dengan  masalah  nilai  (value).  Maka dalam    kegiatan  pembelajaran dan  internalisasi  nilai  menurut  pendidikan  Islam,  ada  lima  hal mendasar yang harus diperhatikan (Ali dan Luluk, 2007: 267), yaitu: 1. Proses transformasi dan internalisasi dalam pelaksanaan pendidikan Islam harus dilakukan secara bertahap, berjenjang dan terus  menerus. Upaya  pemindahan,  penanaman,  pengarahan,  pengajaran,  dan pembimbingan  yang  dilakukan  secara  terencana,  sistematis,  dan terstruktur  dengan menggunakan pola dan sistem tertentu. 2. Ilmu pengetahuan dan nilai-nilai berupa upaya yang diarahkan  kepada  pemberian  dan  penghayatan  serta  pengalaman  ilmu  pengetahuan  dan  nilai- nilai. 3. Anak didik diberikan pendidikan yang memperkuat potensi kebaikan ruhani. 4. Tugas pendidikan  Islam  menumbuhkan,  mengembangkan, memelihara  dan  menjaga  potensi fi ṭrah manusia, agar  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan  tingkat  kemampuan,  minat,  dan bakatnya. 5. Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  untuk  mencapai  keselarasan  dan kesempurnaan dalam segala aspek hidup yaitu terbentuknya ins ᾱn kamīl .
Hal  ini  berarti  pendidikan  mencakup  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  kehidupan manusia. Pendidikan dilaksanakan secara praktis dalam kegiatan pembelajaran dan internalisasi nilai.  Peningkatan  kemampuan  intelektual  yang  sempurna  harus  diringi  dengan  upaya menumbuhkan, mengembangkan, menjaga potensi kebaikan peserta didik.
Pendidikan  nilai  yang  dilakukan  dalam  bentuk  kegiatan  pembelajaran  mengandung seperangkat  tujuan,  materi  dan  metode  yang  mengarahkan  peserta  didik  menjadi  hamba  Allah yang kaffah dalam  mengamalkan  nilai-nilai  Islam.  Dalam  surah al-Baqarah:  207,  disebutkan bahwa  pengamalan  Islam  yang  kaffah  ditandai  dengan  peningkatan  kualitas  keimanan  yang menjunjung  tinggi  ajaran  syariat,  adanya  perbaikan  akhlak  yang  menyeluruh,  penguatan  fisik dan  penyehatan  jiwa.  Upaya  transendental  ini  mengandung  nilai-nilai  spiritual  untuk membentengi anak didik dari berbagai jalan kemaksiatan dan kesesatan.
Pendidikan dan  pembelajaran harus  dihubungkan  dengan  upaya  perubahan  untuk menghadirnya  pribadi  yang  senantiasa  konsisten  dalam  berbuat  baik dan saling  memperbaiki. Hasil  yang  diharapkan  dari  pendidikan  nilai adalah  peserta  didikmenghayati  makna  nilai tersebut,  sehingga  mereka  senantiasa  menabur  benih-benih  kebaikan  dalam  segala  aktivitas hidupnya.  Selanjutnya  dengan  nilai  kebaikan  tersebut  akan  tumbuh  dan  menyebar  dalam komunitas yang lebih besar.

## Arah dan Tujuan Pendidikan Nilai  Spiritual Islam
Pendidikan  nilai  spiritual  Islam  yang  dilaksanakan  oleh  lembaga  pendidikan  memiliki arah dan tujuan yang sesuai dengan tujuan pendidikan nasional. Pendidikan nilai spiritual Islam juga harus tepat sesuai dengan hasil analisis kondisi yang lalu, kondisi sekarang dan prognosa
kondisi di masa yang akan datang. Dengan kata lain kondisi dan kebutuhan masyarakat terhadap nilai tersebut harus dipilih berdasarkan prioritas nilai yang harus diinternalisasikan.
Pendidikan  nilai  spiritual  Islami  berfungsi  sebagai  penuntun  bagi  seseorang  dalam menerapkan  perilaku-perilaku  baik  yang  sesuai  dengan  tuntunan  syariat,  dalam  kehidupan pribadi kehidupan, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Dalam jangka pendek pendidikan nilai spiritual Islam hendak  mewujudkan output yang beriman, bertakwa dan berakhlak mulia. Dalam sasaran jangka panjang, pendidikan nilai spiritual Islami akan melahirkan outcame yang beradab. Nilai-nilai spiritual Islami yang berisi seluruh nilai-nilai kebaikan menghiasi perilaku hidup.  Mereka  ibarat  sumbu  pemantik  percikan  peradaban  yang  mengulang  sejarah  Islam periode “ the golden age” .
Terdapat  dua hal  pokok  yang  harus  diperhatikan agar  arah  dan  tujuan  tersebut  dapat dicapai, yaitu: 1. Kesesuaian antara visi-misi, orientasi, tujuan, dengan kecerdasan komplit yang ingin  dikembangkan. Struktur,  komposisi,  jenis,  jenjang,  dan  jumlah  mata  pelajaran  lengkap dengan  bobot  isi  dan  waktu  pelajaran  merupakan  penjabaran  lebih  lanjut  dari  visi,  misi, orientasi  dan  tujuan  yang  ingin  dicapai  menurut  level  atau  tingkat-tingkat  kelas. 2. Seiring prinsip  otonomi  dalam  menyelenggarakan  pendidikan  bermutu,  maka  sebaiknya  lembaga pendidikan sebaiknya merencanakan kurikulumnya sendiri sesuai dengan pandangannya, namun harus  tetap  dalam  rambu-rambu  kebangsaan,  kenegaraan  dan matched dengan  tantangan lokal dan global (mastuhu, 2009: 101).
Kecerdasan  komplit  dapat  dipahami  sebagai  potensi  kecerdasan  yang  dimiliki  manusia seperti  kecerdasan  intelektual,  kecerdasan  emosional,  kecerdasan  spiritual.  Berorientasi  pada kecerdasan religi, keseluruhan kecerdasan ini, hanya dapat dicapai melalui sekolah kehidupan. Nilai-nilai  nyata  dari  kehidupan  manusia    dapat  dipelajari  secara  utuh  sehingga  membentuk karakter yang mampu memahami dan menerima dengan arif segala sunnatullah di alam semesta.
Pendidikan dan  pembelajaran seharusnya bukan  hanya berorientasi  pada  proses  transfer pengetahuan-agama, akan tetapi harus sampai pada pembinaan komitmen dan internalisasi nilai. Pengetahuan  yang  tidak  seimbang  dengan  pemahaman  dan  pengamalan  agama  artinya  pudar atau hilangnya unsur spiritual dalam kehidupan.

## Potensi dan Indikator Kecerdasan Spiritual Islam Bagi Anak didik
Potensi spiritual adalah fi ṭ rah bagi manusia, artinya potensi spiritual adalah sesuatu yang dibawa lahir. Dinyatakan dalam surah ar- Rūm: 30, bahwa fi ṭ rah merupakan jiwa kemanusiaan yang  perlu  dilengkapi  dengan  tabiat  beragama.    Dalam  hal  ini,  Sayyid  Qutub  berpendapat bahwa fi ṭ rah kemanusiaan  dan  tabiat  beragama  merupakan  relasi  yang  utuh  karena  keduanya merupakan  ciptaan  Allah  pada  diri  manusia  sebagai  potensi  dasar  yang  memberikan  hikmah,
mengubah  diri  ke  arah  yang  lebih  baik,  mengobati  jiwa  yang  sakit  dan  meluruskan  diri  dari berpaling (Qutb, tt: 453).
Fi ṭ rah merupakan  asal  kejadian  atau  bawaan  lahir  seorang  manusia.    Hal  ini  berarti bahwa  setiap  individu  memiliki  potensi  watak  yang  berbeda.  Menurut  al-Ghazali,  watak manusia terbagi kepada empat macam yaitu: 1. Manusia bodoh yang tidak dapat membedakan yang  benar  dan  yang  salah,  antara  yang  indah  dengan  yang  buruk.  Manusia  model  ini  udah sekali dirubah watak dan tabiatnya. 2. Manusia yang mengetahui akan sesuatu keburukan yang buruk, tetapi tidak mau melaksanakan suatu kebaikan bahkan kadangkala melakukan keburukan dengan dorongan nafsunya. Watak manusia model ini dapat dirubah dengan melatih diri untuk menghindarkan  perbuatan  yang  buruk  dan  membiasakan  diri  untuk  berbuat  suatu  kebaikan. 3. Manusia  yang  telah  mempuyai  keyakinan  bahwa  buruk  itu  baik  dan  indah  baginya  manusia model  ini  sulit diperbaiki, kalaupun  dapat  hanya  sebagian  kecil  saja. 4. Manusia  yang berkeyakinan  bahwa  mengerjakan  sesuatu  kejahatan    merupakan  suatu  kebanggaan  tersendiri. Manusia model ini hampir tidak dapat didik dan diperbaiki wataknya (Shihab, 2006: 52).
Berdasarkan kondisi watak manusia tersebut, potensi spiritual yang ada dalam setiap diri seseorang, akan membimbingnya untuk menerima nilai-nilai kebaikan yang ditanamkan. Setiap orang  yang  berada  di  bawah  naungan  transendental  mampu  beradaptasi,  berinteraksi  dan bersosialisasi dengan lingkungan rohaninya yang bersifat ghaib. Kondisi watak yang dilindungi kekuatan spiritual inilah, yang menyebabkan seseorang  mampu mengenal Tuhannya. Sesorang dapat  merasakan  hikmah  dan  nikmat  dari  ibadah-ibadahnya  dan  segala  kebaikan  yang dilakukannya berdasarkan panduan syariat.
Dalam  konsep  Islam  ada  beberapa  indikator  yang  menunjukkan  bahwa  seseorang  telah memperoleh kecerdasan spiritual, antara lain; dekat, mengenal, cinta berjumpa Tuhannya, selalu merasakan kehadiran dan pengawasan Tuhannya dimanapun dan kapanpun, tersingkapnya alam ghaib  (ilmu muk ᾱ syafah),  memiliki  sifat ṣ iddiq, memiliki  sifat ṣ iddiq, memiliki  sifat am ᾱ nah, memiliki  sifat tabligh, memiliki  sifat fa ṭ anah,  memiliki  sifat istiq ᾱ mah,  memiliki  sifat  tulus ikhlas, memiliki sifat bersyukur, malu berbuat dosa.” (Adz Dzakiey, 206: 287 -296).
Berdasarkan kutipan di atas, dapat dijelaskan bahwa rasa dekat, mengenal, cinta berjumpa Tuhannya  adalah  indikator  utama  pendidikan  nilai  spiritual  Islam.  Kecintaan  seorang  hamba kepada  Allah, tidaklah  dapat  diserupakan  dengan  kecintaan,  kedekatannya  kepada  sesama makhluk.  Hal  ini  sebagaimana  tercantum  dalam  surah al-Baqarah:  186,  bahwa  Allah  berada sangat  dekat  dengan  hamba-hamba-Nya  yang  beriman  dan berada  dijalan  spiritual  (jalan kebenaran).  Sebagai  buktinya,  orang-orang  spiritual  menyandarkan  harapannya  kepada  Allah, sehingga mereka selalu berdoa dan meminta sebagai bukti mereka dekat dengan Allah.

## Metode Internalisasi Nilai Spiritual Islami
Nabi Muhammad  Saw  telah  berhasil  menjalankan  misinya  dalam  menyempurnakan akhlak  manusia  hanya  dalam  waktu  kurang  dari  23  tahun, sehingga  masyarakat  jahiliyah berganti  menjadi  masyarakat  madani.  Pada  masa  awal  perkembangan  sejarah  Islam,  kunci utama  keberhasilan  dakwah  Rasulullah  adalah  keagungan  akhlak,  sebagaimana  disebutkan dalam surah al-Qalam:  4,  bahwa  Nabi  Muhammad  Saw  adalah  figur  teladan  yang  memenuhi kriteria sempurna dalam mendidik manusia.
Nabi  Muhammad  mendidik  para  sahabat  dengan al- Qur’an ,  sehingga  memiliki  karakter sebagai pengikut terbaik. Adab dan karakter mulia Rasulullah Saw disertai dengan sikap rendah hati  yang  luar  biasa,  meskipun  status  dan  kedudukan  Beliau  sangat  tinggi.  Rasululah  Saw bahkan  mengucapkan  salam  kepada  anak-anak  dan  bermain dengan  mereka  dijalan  Munajid, 2018: 565).
Rasulullah  Saw  dengan  kepribadiannya  yang  mulia  berhasil  mendidik  para  sahabat menjadi  pembuka  pintu  gerbang  dalam  membangun  masyarakat  berperadaban  tinggi.  Sejarah Islam  mencatat  keberhasilan  Rasulullah  Saw  ini dalam  tinta  emas  tamaddun.  Belajar  dari keberhasilan Rasulullah Saw tersebut dapat disimpulkan bahwa metode pendidikan Nabi sangat berpengaruh untuk keberhasilan internalisasi nilai dan pembentukan karakter manusia.
Upaya  internalisasi  nilai  spiritual  Islami  yang  sesuai  dengan  metode  pendidikan  Nabi diberikan  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  yang  sedang  ditempuh  peserta  didik,  karena  pada setiap  jenjang  pendidikan  tersebut,  peserta  didik  mengalami  tahapan  psikologi  perkembangan yang spesifik. Metode-metode tersebut seharusnya dikembangkan lebih lanjut dengan merujuk pada  ayat-ayat al- Qur’an yang  sesuai  dengan  substansi  ilmu  yang  dipelajari,  sehingga  peserta didik tidak saja memperoleh pengetahuan, tetapi diharapkan memperoleh keberkahan dari ilmu itu sendiri.
Menurut konsep pendidikan Islam, buah dari ilmu adalah terbentuknya sikap mulia, yang membedakan antara orang terdidik dengan orang bodoh. Pendidikan Islam meramu ilmu, iman dan amal saleh menjadi sebuah paket yang sempurna. Hal ini tentu berbeda dengan konsep yang menganggap seseorang terdidik cukup diukur dengan kualitas kognitifnya saja. Diantara metode pendidikan  nilai  spiritual  Islam  adalah  metode  uswatun  Hasanah,  metode  Hiwar,  Metode Riyadhah, Metode Qissah, metode targhib wa tarhib.

## Keberhasilan Internalisasi Nilai Spiritual Islam
Menurut pendidikan Islam hubungan dalam pembelajaran dibangun atas dasar ta‘ḍ im dari peserta  didik  dan  kasih  sayang  yang  tulus  dari  pendidik.  Proses  internalisasi  nilai  dimulai
dengan  pengenalan  dan  renungan  nilai,  pengkajian  nilai,  sehingga  pada  gilirannya menampakkan diri dalam pengungkapan dan penghayatan nilai.
Upaya untuk mengajarkan nilai-nilai spiritual Islam, dapat dikatakan berhasil, jika nilai- nilai tersebut mampu menjadi sikap hidup seseorang. Seluruh kegiatan yang dilakukan pendidik dalam  menanamkan  dan  menumbuhkembangkan  nilai  harus  memberikan  dampak  peningkatan kualitas spiritual pada keduanya (pendidik dan peserta didik) (Muhaimin, 2004: 41).
Manusia dikaruniai religious instinct, sehingga dapat dikenal sebagai godly and religious beings {Ramayulis,  2006:46). Fi ṭrah beragama  ini  merupakan  disposisi  (kemampuan  dasar) yang  mengandung  kemungkinan  atau  peluang  untuk  berkembang,  namun  demikian,  mengenai arah  kualitas  perkembangan  agama  pada  anak didik  sangat bergantung  kepada  proses pendidikan yang diterimanya.
Keberhasilan  internalisasi  nilai-nilai spiritual  Islam dipengaruhi  oleh  dua  faktor  yang mempengaruhi individu yaitu faktor internal (fi ṭrah ) dan faktor ekternal (lingkungan keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat). Setiap manusia yang lahir ke dunia, baik yang masih  primitif,  bersahaja,  maupun  kapitalis,  baik  yang  lahir  dari  orangtua  yang  saleh  maupun jahat, mereka pasti memiliki naluri beragama.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi dan Pendekatan Penelitian
Penelitian ini telah dilakukan pada MAS Ruhul Islam Anak Bangsa dan Madrasah Aliyah  Darul  Ihsan telah  dilaksanakan  mulai  bulan  April  2016 s/d Agustus    2018. Penelitian  ini menggunakan  pendekatan kualitatif,  di mana  temuan-temuan  penelitian tidak diperoleh melalui prosedur statistik, sehingga tidak dirancang secara baku ( Lexy  J. Moleong 2007 : 3). Penelitian kualitatif mengembangkan pengertian, konsep-konsep, yang pada  akhirnya  menjadi  teori  (grounded  theory  research).  Penelitian  dilakukan  pada obyek  yang  berkembang  apa  adanya,  tidak  dimanipulasi  oleh  peneliti  dan  kehadiran peneliti tidak begitu mempengaruhi dinamika pada obyek tersebut.

## Sumber Data Penelitian
Sumber  data  penelitian  atau  responden  dalam  penelitian  ini  adalah  orang-orang yang  terlibat  langsung,  yang  dapat  memberi  data  serta  informasi  sesuai  dengan  fokus dan tujuan penelitian. Informan dalam penelitian ini terdiri dari: a. Informan kunci yaitu mereka yang memiliki berbagai informasi pokok yang diperlukan dalam penelitian yaitu Kepala Madrasah  atau  Wakil  Kepala  Madrasah  Bidang  Pengajaran/Pengasuhan. B.
Informan  utama  yaitu  mereka  yang  terlibat  langsung  dalam  interaksi  memberikan informasi  yaitu  guru  dan    anak  didik. c. Informan  tambahan  yaitu  mereka  yang  dapat memberikan informasi walaupun tidak terlibat langsung dalam fokus penelitian seperti komite (orangtua/ masyarakat/alumni).

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data merupakan kegiatan  inti  dari  sebuah  penelitian,  karena penulisan  laporan  penelitian  hendaknya  bersandar  pada  data  dan  fakta  yang  akurat. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Wawancara (interview), Dalam penelitian ini peneliti melakukan wawancara dengan Kepala  Madrasah,  wakil  kepala  Madrasah  Bidang  kurikulum/pengajaran,  guru  dan anak  didik. Adapun  instrumen  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  pedoman wawancara dan media recorder.
b. Observasi, Observasi  atau pengamatan merupakan  suatu  teknik  atau  cara mengumpulkan  data  dengan  jalan  mengadakan  pengamatan  terhadap  kegiatan  yang sedang berlangsung. Kegiatan tersebut bisa berkenaan dengan kondisi umum lokasi penelitian,  kegiatan  pembelajaran  kurikuler  dan  ekstrakurikuler yang  berhubungan dengan  internalisasi  nilai  spiritual  dalam  pembelajaran  pada  MAS  RIAB  dan  MAS Darul Ihsan Kabupaten Aceh Besar.
c. Penilaian  diri  dan  penilaian  antar  teman, Hasil  penilaian diri dan  penilaian  antar teman digunakan sebagai data konfirmasi. Instrumen yang digunakan sesuai dengan lampiran pada RPP guru.
d. Analisis  Dokumen. Analisis dokumen  merupakan  proses  pengambilan  data  yang sudah tersedia sebelumnya. Sejumlah utama  yang dianalisis seperti catatan perilaku siswa/  buku  kasus,  data  pemanggilan  orang  tua,  buku  kronologi  (Bimbingan Konseling), jurnal pembelajaran, deskripsi nilai spiritual. Disamping itu peneliti juga melakukan  analisis  dokumen  untuk  mendapatkan  data  tambahan  seperti  profil madrasah,  laporan  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Madrasah  Kementerian Agama.

## Teknik Analisa Data dan Uji Kredibilitas Data
Analisis  data  dilakukan  dengan  teknik  analisis  tematik,  yaitu  metode  untuk mengidentifikasi,  menganalisis,  dan  melaporkan  pola-pola  atau  tema  dalam  suatu data untuk menafsirkan berbagai aspek tentang topik penelitian.
Analisis  data  meliputi  kegiatan  mengerjakan  data,  menata,  membaginya menjadi satuan-satuan yang dapat dikelola, kemudian mencari pola sehingga dapat ditemukan  hal  yang  paling  penting  terutama  dalam  mengorganisasikan  data sehingga dapat tersusun dengan baik dan penelitian dapat membuahkan hasil yang baik. Tahap analisis data sebagai berikut: a. Menyiapkan data yang akan dianalisis dengan  cara  dikelompokkan,  b. Mengidentifikasi  item-item  tertentu yang  relevan dengan  topik  studi,  c. Mengurutkan data  berdasarkan  kesamaan  tema,  d. Menguji kesamaan  tema  dan  memformulasikan  dalam  suatu  kategori  tertentu,  e. Memperhatikan  masing-masing  tema  secara  terpisah  dan  hati-hati  untuk  menguji kembali  masing-masing  transkrip  jawaban  yang  memiliki  tema  yang  sama,  e. Menggunakan semua material yang berhubungan dengan masingmasing tema untuk membuat tema akhir yang berisi sebuah nama kategori dan pengertiannya bersama dengan  data  pendukung  dan  menyeleksi  data  yang  relevanuntuk  dibuat  menjadi illustrasi dan melaporkan masing-masing tema.
Namun  demikian  sebelum  sampai  ke  tahap  akhir yaitu penulisan    hasil penelitian, temuan  dalam  penelitian  belum  mampu  memberikan  gambaran  yang representatif  tentang  metode  internalisasi  nilai  spiritual  dalam  pembelajaran.    Oleh karena itu peneliti  merasa perlu melakukan triangulasi.
Triangulasi sebagai pendekatan multimetode, dilakukan pada saat mengumpulkan dan menganalisis  data. Secara  teori  triangulasi meliputi  empat  hal, yaitu;  (1) triangulasi  metode,  (2)  triangulasi  antar-peneliti  (jika  penelitian  dilakukan dengan    kelompok),  (3) triangulasi  sumber  data,  dan (4)  triangulasi  teori (Bungin  M. Burhan 2009).
Peneliti melakukan triangulasi teori yaitu peneliti melakukan kajian secara lebih mendalam pemikiran-pemikiran para ahli  yang berhubungan dengan temuan. Peneliti juga melakukan triangulasi sumber pada Madrasah Aliyah Ruhul Islam Anak Bangsa. Kegiatan ini dilaksanakan pada saat kegiatan haflah takhrij ke XVIII tanggal 15 April 2016,  sumber  data yang  diwawancarai adalah  ketua  yayasan Ruhul Islam Anak
Bangsa (Prof. Dr. Syamsuddin Mahmud). Data juga diambil dari kata-kata sambutan Ketua Komite pendidikan Madrasah Aliyah Ruhul Islam Anak Bangsa, Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Propinsi Aceh dan orang tua peserta didik.
Triangulasi  sumber  juga  dilakukan  pada  beberapa  orang  alumni  MAS Darul Ihsan. Kegiatan triangulasi sumber ini peneliti lakukan untuk memperkuat temuan atau hasil  penelitian. Sebelum  diajukan  untuk  seminar  hasil  penelitan,  peneliti  melakukan klarifikasi  kembali  terhadap  data  yang  telah  dituliskan  dalam  laporan  penelitian kepada sumber data utama di MAS RIAB dan MAS Darul Ihsan.

## PEMBAHASAN
Hasil internalisasi nilai spiritual Islami yang diharapkan dari sebuah lembaga pendidikan bukanlah  dalam  rentang  proses  atau output, melainkan  sebagai outcame. Pembelajaran  nilai pada  hakikatnya tidak boleh  memisahkan  antara  sikap  spiritual  dan  sosial. Nilai  sosial tetap bernilai  spiritual  manakala  dilakukan  karena  patuh  pada  ajaran yang  terkandung  dalam al- Qur’an dan sunnah. Kegiatan  pembelajaran  nilai  spiritual  Islami,  diharapkan  mampu membentuk kepribadian dan menjadi qudwah bagi ummat, dengan jiwa transendental yang telah tertanam.
Dimensi  transendental  dalam  pendidikan  adalah  bagian  dari fi ṭrah kemanusiaan  sebagai bentuk  persentuhan  dengan  kebesaran  Tuhan.  Dalam  perkembangan  saat  ini,  dimana  sebagian orang  berpendapat  sebagai  zaman  peradaban postmodernism,  muncul  satu  ciri  khas  yaitu semakin  menguatnya  spiritualisme.  Kondisi  yang  muncul  adalah  agama  menyatu  kembali dengan  dunia,  sehingga  orang-orang  tertarik  untuk  mencari  dan  menemukan  Tuhan.  Adapun bagi umat Islam, hal ini bukanlah sesuatu yang baru, Islam mengajarkan bahwa urusan akhirat dan dunia bukan dua hal yang terpisah.
Pendidikan  yang  dilandasi  nilai-nilai spiritual Islami,  merupakan  upaya  membuka  lahan amal bagi masa depan yang panjang di akhirat kelak. Setiap lembaga pendidikan terutama yang berbasis pendidikan agama Islam, memiliki indikator dan metode untuk mewujudkan hadirnya dimensi  transendental  ini  dalam  pendidikan.  Nilai-nilai  yang  diaplikasikan  adalah  bagian  dari kompetensi sikap yang diharapkan oleh pendidikan nasional bagi penguatan karakter bangsa.
Pendidikan nilai spiritual Islami adalah upaya pembinaan watak peserta didik baik secara disengaja  maupun  tidak  disengaja  yang  disertai  dengan  penanaman  nilai  dari  ajaran agama Islam. Internalisasi  nilai-nilai  spiritual Islami dalam kegiatan  pendidikan  dan pembelajaran merupakan upaya  yang  dilakukan  oleh  pendidik  dalam upaya menghasilkan  peserta  didik dengan menjadi karakter (characterization) manusia beriman dan bertakwa.

## KESIMPULAN
Pendidik  sangat  bertanggungjawab  dalam  keberhasilan  internalisasi  nilai  di  lembaga pendidikan,  sebagaimana  besarnya  tanggungjawab  keluarga  dalam  lembaga  in-formal  dan masyarakat di lembaga non-formal. Berbeda halnya dengan lembaga pendidikan in-formal dan non-formal,  dalam  lembaga  pendidikan  formal  pendidik  memiliki panduan  standar  dalam penerapan kurikulum  yang  telah  ditetapkan.  Panduan  standar  ini  bukanlah  sesuatu  yang  baku. Setiap lembaga  pendidikan  dan  pendidik  dituntut  mampu  mengembangkan  kurikulum  tersebut sesuai  dengan  kondisi  dan  kebutuhan  peserta  didik.  Pengembangan  kurikulum  bukan  hanya difokuskan  pada  aspek  pengetahuan,  akan  tetapi  aspek  sikap. Bahkan  dalam  aspek  sikap  ini, lembaga  pendidikan  seharusnya  memiliki fokus pengembangan dan  perhatian  khusus terhadap penguatan karakter peserta didik pada aspek tertentu.
Pengembangan  karakter  peserta  didik,  tidak  akan  pernah  berhasil  jika  pendidik  sendiri tidak  berkarakter.  Hal  inilah  yang  sangat  ironis  dalam  dunia  pendidikan  formal  hari  ini. Pendidik  menuntut  tertanamnya  nilai  kebaikan  dari  peserta  didik,  sementara  mereka  sendiri mengabaikan  nilai  tersebut dalam karakter  dirinya. Pada  saat  bertugas  di  suatu  lembaga pendidikan,  seharusnya  pendidik  tidak  hanya  dituntut  mahir  dalam  kompetensi  profesional, tetapi juga mantap dalam kompetensi kepribadian, sosial dan pedagogik.
Nilai-nilai  yang  berhasil  ditanamkan  pada  dasarnya  adalah  nilai  karakter  yang  memiliki nasab.  Dengan  kata  lain  kebaikan  yang  berakar  dalam  suatu  komunitas  baik  di  lingkungan keluarga,  sekolah dan  masyarakat  akan  mudah  ditanamkan  secara turun temurun, apabila nilai tersebut sudah diadopsi, untuk dijadikan pegangan dan tuntutan.
Berbeda  halnya  dengan  pendidikan  aspek  pengetahuan  dan  ketrampilan  yang membutuhkan  beragam  alat,  media,  sarana  pendukung,  dalam  pembelajaran  dan  internalisasi nilai  pada  dasarnya  tidak  membutuhkan  terlalu  banyak  alat  dan  media.  Alat  dan  media internalisasi nilai yang terbaik adalah kepribadian pendidiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, terjemahan Jamaluddin Miri, Jakarta: Pustaka Amani, 2003.
 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: Grafindo Persada, 1999.
 Ali M. dan Luluk Y. R., Paradigma Pendidikan Universal di Era Modern dan Post-Modern; Mencari  Visi  Baru  atas  Realitas  Baru  Pendidikan  Kita), (Jakarta:  Pustaka  Setia, 2004), hlm.267.
 Aliah  B.  Purwakania  Hasan, Psikologi  Perkembangan Islami,  Menyingkap Rentang Kehidupan Manusia dari Prakelahiran Hingga Prakematian, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), hlm.287.
 Hamdani Bakran Adz Dzakiey, Prophetic Intelligence: Kecerdasan Kenabian, Mengembangkan  Potensi  Robbani  Melalui  Peningkatan  Kesehatan  Ruhani,  cet.2,
(Yogyakarta: Pustaka al-Furqan, 2006).
 M. Quraisy Shihab, Tafsir Al Misbah, cet.XII, (Jakarta: Lentera, 2006), hlm.52
 Mas  Udik  Abdullah, Meledakkan IESQ  dengan  Langkah  Takwa  dan  Tawakkal,  cet.  I, (Jakarta: Zikra, 2005).
 Mastuhu, Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad  21,  (Jakarta: Pustaka Setia, 2009), hlm.101.
 Muhamimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 41.
 Muhammad Shalih al-Munajjid, Kaifa ‘amalahum, Seni Berinteraksi Rasulullah terjemahan Noor Cholis dan Putri Aria Miranda, (Solo, Aqwam Media, 2018), hlm.565.
 Muhmidayeli, Filsafat Pendidikan Islam, Cet.I, (Yogyakarta: Aditya Media, 2005), hlm.115.
 Ramayulis, Psikologi Agama, (Jakarta: Radar Jaya, 2006), hlm.46
 Richard A. Bowell, The 7  Steps  of  Spiritual  Intelligence:  The  Practical  Pursuit  of  Purpose, Success and Happiness, (Nicholas Brealey Publishing, 2004).
 Robert  Frager, Nafs  in  Sufism  Psychology, terjemahan Hasmiyah  Rauf, (Jakarta:  Serambi Ilmu, 200), hlm.7
 Sayyid Qutub, Tafsir Fi Zilal Al Quran, Juz VI, (Libanon, Darul A ḥ ya, t.t), hlm.453.
 Sutarjo  Adisusilo, Pembelajaran  Nilai-nilai  Karakter  Konstruktivisme  sebagai  Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, (Jakarta: Rajawali Persada, 2012), hlm.56.
 Syaikh  Abdushomad  al-Palembani, Hidayatus  Sha likin  Mengarungi  Samudera  Ma’rifat , (Surabaya:  Pustaka Hikmah Perdana, 2013
 Taufik Pasiak, Revolusi IQ/EQ/SQ, Menyingkap Rahasia Kecerdasan Berdasarkan al-Quran dan Neurosains Mutakhir, cet.I (Bandung: Mizan, 2002).