https://journal.ipmafa.ac.id/index.php/dawuhguru
181

## Eksplorasi Etnomatematika Bentuk Geometri Peninggalan Syekh Ahmad Mutamakkin Kajen
Nur Diana Fitria 1 , Intan Ayu Andriyani 2 , Eka Zuliana 3 1,2,3 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muria Kudus 1 202033124@std.umk.ac.id , 2 202033366@std.umk.ac.id , eka.zuliana@umk.ac.id

## Abstract
Sheikh Ahmad Muttamakkin was one of the great scholars of the archipelago in the 18th century and became  a  role  model  for  the  people  in  Kajen  Pati and its surroundings. Some evidence of his da'wah is  the  Kajen  Mosque,  Sumur,  and  several manuscripts.  The  purpose  of  this  research  is  to explain  the  ethnomathematics  study  contained  in the  relics  of  Sheikh  Ahmad  Muttamakkin  and explore  information  about  its  philosophical meaning.  This  research  uses  descriptive  qualitative research with an ethnographic approach. The data in  this  study  were  obtained  from  observation, interviews,  documentation,  and  literature  study. The results of the study are the relationship between the mathematical concept of introducing Geometric shapes  with  the  legacy  of  Sheikh  Ahmad Muttamakkin. In the ethnomathematics
exploration study, the shape of the mosque building, ornaments, wells, and other relics contain geometric shapes  which  are  part  of  mathematics  material, namely  geometry  of  spatial  and  flat  shapes.
Therefore,  the  relics  of  Sheikh  Ahmad  Mutamakkin  can  be  used  as  a  source  of  learning mathematics for elementary school students.
Keywords: Ethnomathematics; Geometric; Legacy of Syekh Ahmad Muttamakkin; Math Learning Resources

## Abstraks
Syekh Ahmad Muttamakkin adalah salah satu ulama besar Nusantara pada abad ke-18  dan  menjadi  panutan  masyarakat  di  Kajen  Pati  dan  sekitarnya.  Beberapa bukti  dakwah  beliau  yaitu  Masjid  Kajen,  Sumur,  dan  beberapa  manuskrip. Tujuan  penelitian  ini  yaitu  memaparkan  kajian  etnomatematika  yang  terdapat pada  peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin  dan  menggali  informasi  tentang makna  filosofisnya.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif  kualitatif dengan  pendekatan  etnografi.  Data  pada  penelitian  ini  diperoleh  dari  observasi, wawancara,  dokumentasi,  dan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian  yaitu  adanya keterkaitan konsep matematika pengenalan bentuk Geometri dengan peninggalan
Dikirim : 30 Juli 2023 Diterima : 25 Agustus 2023 Terbit : 31 Agustus 2023 Koresponden: Nur Diana Fitria
202033124@std.umk.ac.id
Cara sitasi: Fitria, N. D., Andriyani, I, A., & Zuliana E. (2023). Eksplorasi Etnomatematika Bentuk Geometri Peninggalan Syekh Ahmad Mutamakkin. Dawuh Guru: Jurnal Pendidikan MI/SD , 3(2), 181-194
Karya ini bekerja di bawah lisensi https://creativecommons.org/licenses/ by-sa/4.0/
Syekh  Ahmad  Muttamakkin.  Dalam  Studi  ekplorasi  etnomatematika,  bentuk bangunan  masjid,  ornamen,  sumur,  dan  benda  peninggalan  lainnya  terdapat bentuk geometri yang merupakan bagian dari materi matematika yaitu geometri bangun  ruang  dan  bangun  datar.  Oleh  karena  itu,  peninggalan  Syekh  Ahmad Mutamakkin  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  matematika  untuk  siswa sekolah dasar.
Kata  Kunci: Etnomatematika;  Bentuk  Geometri;  Peninggalan  Syekh  Ahmad Muttamakkin; Sumber Belajar Matematika

## A. Pendahuluan
Salah  satu  akibat  dari  globalisasi  adalah  munculnya  teknologi  canggih yang  dapat  digunakan  untuk  membantu  pekerjaan  manusia  dan  juga  dapat merusak  karakter  dan  cara  berpikir  manusia  (Nahak,  2019).  Alat-alat teknologi tidak hanya digunakan oleh kalangan pekerja, akan tetapi juga dari kalangan pelajar. Bahkan proses pembelajaran di era globalisasi ini sebagian besar menggunakan alat teknologi. Akan tetapi jika penggunaan alat teknologi tidak diawasi oleh orang dewasa, pelajar akan menggunakannya secara terus menerus  dan  menajadi  kecanduan.  Selain  memberikan  dampak  positif, teknologi juga dapat memberikan dampak negatif bagi para pelajar. Salah satu dampak  negatif  hadirnya  teknologi  yaitu  seorang  pelajar  tidak  mengetahui sejarah negara tersebut (Sartika et al., 2019).
Sejarah  adalah  warisan  nenek  moyang  kita  yang  keberadaannya  harus kita  jaga.  Selain  untuk  pelestarian,  sejarah  memiliki  kekuatan  untuk menyadarkan individu dan membentuk karakter suatu bangsa (Amalia et al., 2022). Akan tetapi di era globalisasi ini dengan maraknya teknologi canggih, manusia  lebih  suka  menghabiskan  waktunya  dengan  teknologi-teknologi tersebut tanpa mengulik sedikitpun sejarah bangsa mereka. Salah satu dampak dari  globalisasi  bagi  bangsa  Indoneisa  adalah  tersingkirnya  budaya  dan sejarah bangsa (Azima et al., 2021). Dengan tersingkirnya sejarah dan budaya oleh  teknologi-teknologi  canggih  di  era  globalisasi,  kedepannya  tidak menutup  kemungkinan  bahwa  Indonesia  dapat  kehilangan  sejarah  dan budayanya.
Pengenalan  sejarah  dirasa  sangat  perlu  untuk  melestarikan  sejarah  dan budaya  di  Indonesia.  Pengenalan  sejarah  ini  diharapkan  mampu membentengi  Bangsa  Indonesia  dari  pengaruh  negatif  teknologi–teknologi canggih  di  era  globalisasi.  Salah  satu  cara  untuk  mengenalkan  sejarah  dan budaya pada pelajar adalah dengan mengkombinasikan materi pembelajaran dengan  budaya  dan  sejarah  disekitar  tempat  tinggal  pelajar.  Adapun  mata pelajaran  yang  memiliki  hubungan  erat  dengan  sejarah  dan  budaya  adalah matematika.  Matematika  merupakan  salah  satu  bentuk  budaya  dan
sebenarnya terintegrasi dalam setiap aspek kehidupan masyarakat, dimanapun mereka berada (Jayanti & Puspasari, 2020).
Etnomatematika  adalah  campuran  budaya  atau  sejarah  dan  mata pelajaran matematika. “Ethno” berarti sesuatu yang berkaitan dengan konteks sosio-kultural,  “Math”  berarti  mengetahui  atau  menjelaskan,  dan  “Tics” berarti  teknik  (Pratiwi  &  Pujiastuti,  2020).  Pada  pembelajaran etnomatematika  akan  disajikan  materi-materi  matematika  yang  dikemas dalam  pengetahuan  budaya  dan  sejarah  yang  ada  di  masyarakat.  Dengan begitu  tujuan  dari  pembelajaran  etnomatematika  ini  adalah  untuk melestarikan  budaya  di  tengah-tengah  era  globalisasi  melalui  materi  pada mata  pelajaran  di  sekolah.  selain  itu  juga  untuk  menghapus  asumsi  pelajar tentang mata pelajaran matematika yang sulit (Turmuzi et al., 2022). Menurut Barton  dan  D'Ambrosio  dalam  (Astriandini  &  Kristanto,  2021), etnomatematika  juga  memiliki  dua  tujuan,  yaitu  menemukan  gagasan  dan praktik  berbagai  kelompok  budaya  dan    menemukan    cara  mengetahui kuantitas, ruang, dan hubungan yang dilakukan oleh  kelompok budaya yang berbeda.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  sejarah  peninggalan  Syekh Ahmad  Muttamakkin  sebagai  konten  pembelajaran  etnomatematika.  Dalam beberapa  peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin  terdapat  beberapa ornamen  dan  benda  benda  yang  dapat  menjadi  sumber  pembelajaran matematika  khususnya  materi  mengenal  bentuk  geometris.  Selain  belajar matematika,  benda  atau  ornamen  tersebut  tentunya  juga  mempunyai  nilai filosofisnya.  Ornament  atau  benda peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin dapat  dijadikan  sebagai  bahan  pembelajaran  pengenalan  bentuk  geometris juga  dapat  memberikan  wawasan  sejarah  bagi  peserta  didik.  Pelestarian sejarah  melalui  pemberian  wawasan  kepada  peserta  didik  sangat  diperlukan mengingat peserta didik merupakan penerus bangsa (Aisara et al., 2020).
Syekh  Ahmad  Muttamakkin  adalah  salah  seorang  ulama  besar Nusantara  pada  abad  ke-18  (Bizawie,  2014).  Sumahadiwijaya  adalah  nama ningratnya.  Nama  Muttamakkin  didapatnyanya  setelah  belajar  di  Timur Tengah.  Muttamakkin  berasa  dari  kata  Bahasa Arab “Al-Muttamakkin” yang berarti  orang  yang  diyakini  suci  (Hadisucipto,  1981).  Syekh  Ahmad Muttamakkin  lahir  di  Desa  Cebolek,  yang  saat  ini  berubah  nama  menjadi Desa Winong letaknya 10 kilometer dari Tuban (Sanusi, 2021). Sekitar abad ke-18  setelah  mempelajari  ilmu  dari  Timur  Tengah,  Syekh  Ahmad Muttamakkin  tinggal  dan  menetap  di  Kajen.  Disinilah  pusat  penyebaran agama  islam  oleh Syekh Ahmad  Muttamakkin. Beliau  adalah salah  seorang pelopor pendiri pesantren di sekitar pantai utara Jawa.
Dalam  penyebaran  dakwahnya  di  Desa  Kajen,  Syekh  Ahmad Muttamakkin  menggunakan  masjid  sebagai  sentral  pembelajaran  agama
islam.  Masjid  kajen  merupakan  masjid  peninggalan  Syekh  Ahmad Muttamakkin yang masih utuh sampai sekarang. Masjid Kajen menjadi bukti penyebaran  agama  islam  di  Kabupaten  Pati.  Di  dalam  bangunan  masjid Kajen  terdapat  ornamen-ornamen  yang  memiliki  makna  filosofis  tersendiri. Selain Masjid  Kajen,  juga  terdapat  Museum  Kajen  yang  menyimpan  benda- benda  peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin.  Museum  ini  masih  terletak di kawasan Masjid Kajen.
Benda-benda  peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin  ini  dapat menjadi sumber pembelajaran bagi peserta didik, terlebih pada pembelajaran matematika. Dengan mengkombinasikan mata pelajaran matematika dengan sejarah  diharapkan  dapat  memberikan  pembelajaran  yang  menarik  bagi peserta  didik.  Melalui  pembelajaran  yang  dikombanasikan  dengan  sejarah diharapkan  dapat  menjadi  alternatif  pelestarian  budaya  melalui  pemberian wawasan sejarah kepada peserta didik. Diharapkan juga akan menghilangkan mindset peserta didik bahwa mata pelajaran matematika adalah mata pelajaran yang sulit (Aprilia & Fitriana, 2020).
Eksplorasi  etnomatematika  tentunya  telah  banyak  dilakukan  dengan berbagai  budaya,  sejarah,  ataupun  kearifan  lokal  yang  beragam.  Contohnya etnomatematika  Candi  Borobudur  dengan  materi  matematika  tentang geometri  (Utami  et  al.,  2020).  Penelitian  etnomatematika  lainnya  tentang pengenalan  bangun  datar  di  Museum  Negeri  Sumatera  Selatan  Balaputera Dewa  tentang  desain  bangunan  museum  dikaitkan  dengan  materi  bangun datar  (Lisnani  et  al.,  2020).  Objek  yang  berbeda  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  peneliti  ini  akan  menjadi  sebuah novelty (pembaruan)  dalam penelitian ini.
B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif-kualitatif dengan pendekatan  etnografi.  Yaitu  pendekatan  dengan  menggambarkan  ataupun menjelaskan  budaya,  sejarah,  ataupun  kearifan  lokal  masyarakat  setempat. Untuk  memperoleh  data,  peneliti  melakukan  penelitian  lapangan (fieldwork) . Peneliti  melakukan  observasi  dan  wawancara  di  museum  Kajen.  Selain  itu peneliti  juga  mencari  informasi  melalui  artikel  dan  sumber  sumber  bacaan lainnya. Data yang telah diperoleh kemudian dianalisis dengan memilah data yang diperlukan kemudian dilanjutkan dengan memahami dan menulis data sesuai pahaman peneliti.
Waktu  penelitian  dilakukan  pada  tanggal  5  April  2023  dengan  tempat penelitian yaitu kawasan Masjid Kajen Pati. Objek dari penelitian ini adalah benda-benda  peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin  yang  berada  di kawasan Masjid Kajen Pati, baik yang ada di masjid maupun yang berada di dalam Museum Kajen. Data-data penelitian ini diperoleh dari hasil observasi mengenai  peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin,  wawancara  dengan
narasumber pengurus museum Kajen, dokumentasi benda peninggalan Syekh Ahmad  Muttamakkin,  jurnal  terdahulu,  maupun  informasi  dari  internet tentang peninggalan Syekh Ahmad Muttamakkin.
C. Hasil dan Pembahasan
1. Syekh Ahmad Muttamakkin dan Penyebaran Agama Islam di Pantura
Syekh  Ahmad  Muttamakkin  biasa  dipan g gil  dengan  sebutan  Syekh Muttamakkin. Garis  keturunan  ibu  Syekh  Muttamakkin  adalah  dari Sunan  Bejagung  Tuban,  Jawa  Timur,  melalui  Sayyid  Ali  Akbar,  yang memiliki  putra  bernama  Sayyid  Ali  Ashgar.  Putra  Sayyid  Ali  Ashgar bernama  Raden  Tanu dan  Raden  Tanu memiliki seorang putri  yaitu  ibu dari  Syekh  Ahmad  Muttamakkin.  Keluarga  ayah  Syekh  Muttamakin adalah  bangsawan  Jawa.  Jika  ditarik,  ayah  dari  Syekh  Ahmad Mutamakkin  (Sumohadiwijaya)  adalah  Pangeran  Benawa  II  (R. Sumohadinegara)  bin  Pangeran  Benawa  I  (R.  Hadiningrat)  bin  Jaka Tingkir  (Sultano  Hadiwijaya)  bin  Ki  Ageng  Panging  bin  Ratu Pambayunan binti Prabu Brawijaya V (Kandito, 2013).
Sedangkan  dari  sumber  lain  yang  menjelaskan  bahwa  Syekh Muttamakkin  mempunyai  silsilah  garis  keturunan  sampai  Nabi Muhammad  SAW.  yaitu      Ahmad  Mutamakkin  bin  Sayyid Sumahadinegara  bin  Sayyid  Sunan  Benowo  bin  Sayyid  Abduraahman Basyiyan bin Sayyid Umar bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Ahmad bin Sayyid Abu Bakar Basyiyan bin Sayyid Muhamad Asadullah bin Sayyid Husain  al-Turaby  bin  Sayyid  Ali  bin  Sayyid  Muhammad  al-Faqih  al Muqaddam bin Sayyid Ali bin Sayyid Muhamad Shahib al Murbath bin Sayyid  Ali  Khali’  Qasim  bin  Sayyid  Ali  bin  Sayyid  Muhammad  bin Sayyid  Alwi  bin Imam Ubaidilillah bin  Imam  Ahmad  al-Muhajir  Ilallah bin Imam Isa al-Naqib bin Imam Muhammad al-Naqib bin Imam Alwi al- Uraidhi  bin  Imam  Ja’far  al-Shadiq  bin  Imam  Muhamad  al-Baqir  bin Imam Ali Zainal Abiddin bin Husain bin Fathimah al-Zahra’ (suami Ali bin Abi Thalib) binti Nabi Muhammad SAW. (Milal Bizawie, 2014).
Anak-anak  Syekh  Muttamakkin  bernama  Raden  Bagus,  Nyai Alfiyah  Godeg,  dan  Raden  Hendro  Muhammad  (Sanusi,  2021).  Raden Bagus  pindah  ke  Jawa  Timur  dan  mempunyai  keturunan  yaitu  KH. Hasyim  Asy’ari  (pendiri  Pondok  Pesantren  Tebuireng,  Jombang),  dan KH.  Bisri  Syamsuri  (pendiri  Pondok  Pesantren  Denanyar,  Jombang) keduanya ini merupakan kakek dari K.H. Abdurrahman Wahid (Gusdur). Sedangkan Nyai Alfiyah Godeg dan Raden Hendro Muhammad menetap di Kajen.
Pada abad ke-18, penduduk desa Kajen, seperti penduduk desa pada umumnya, bekerja dari pagi hingga sore dan mengaji (belajar ilmu agama) pada malam hari. Saat itu, kajian agama masih dilakukan di surau-surau.
Begitu pula dengan Syekh Ahmad Muttamakkin yang mengajarkan ajaran agama  Islam  melalui  metode  mengaji  bandongan  berlangsung  di  sebuah surau yang sekarang dikenal dengan nama Masjid Kajen (Aniq Ulinni’an, 2022).  Kegiatan  tersebut  menjadi  rutinitas  masyarakat  Desa  Kajen. Begitupun  kegiatan  dakwah  Syekh  Muttamakkin  pun  menjadi  kegiatan sehari-hari beliau dalam menyebarkan agama Islam.
Keberlanjutan  dakwah  Syekh  Muttamakkin  ini  tidak  terputus hanya sampai beliau saja, akan tetapi juga diturunkan pada keturunan-keturunan beliau.  Banyak  keturunan  Syekh  Muttamakkin yang mendirikan Pondok Pesantren, diantaranya putra dari K.H. Abdullah yaitu Kiai Nawawi yang mendirikan  Pesantren  Kulon  Banon  atau  Taman  Pendidikan  Islam Indonesia  (TPII).  Pesantren  ini  merupakan  pesantren  tertua  di  Desa Kajen. Tahun 1902, K.H. Siraj juga mendirikan Pesantren Wetan Banon yang  sekarang  dikenal  sebagai  Pondok  Pesantren  Salafiyah  dan kemuduian  dilanjutkan  K.H.  Baidhowi  Siroj.  Sekitar  tahun  1910,  K.H. Abdussalam  (Mbah Salam) mendirikan  Ponpes Maslakul Huda  Polgarut Putra  (PMH  Putra)  dan  Polgarut  Selatan  (PMH  Pusat)  di  wilayah  barat Desa Kajen.
2. Benda-benda  Peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin  serta  Konsep Matematikanya
Terdapat  banyak  sekali  benda-benda  peningalan  Syekh  Ahmad Mutamakin  yang  masih  tejaga  dengan  baik  hingga  saat  ini.  Benda peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin  memiliki  keterkaitan  budaya dengan konsep matematika.

## Masjid Jami’ Kajen
Masjid  merupakan  simbol  kebudayaan  dari  kerajaan  Islam  di Nusantara. Dalam peradaban di Jawa, masjid merupakan elemen penting dalam  penyebaran  agama  Islam.  Masjid  dibangun  dengan  konsep arsitektur yang didasarkan pada pengembangan tindakan, citra kehidupan, pola pikiran,  termasuk  pemahaman  keyakinan agama, serta didasarkan pada    perhitungan  kebutuhan  kegunanya  (Zainuri,  2020).  Bangunan Masjid  Jami’  Kajen  dari  segi  arsitekturnya  telah  mengimplementasikan konsep  matematika,  yaitu  geometri.  Dapat  diihat  dari  atap  masjid  (atap tumpang sari) yang memiliki bentuk geometri bangun ruang limas.
Masjid beratap tumpang tiga memiliki nilai filosofi yang mendalam, yakni atap tumpang tiga bermakna Islam (atap dasar), Iman (atap tengah), Ihsan  (atap  atas)  (Sunyoto,  2012).  Tiga  susunan  tersebut  mencerminkan kondisi rakyat pada akhir jaman yang artinya orang beragama Islam lebih banyak  dari  pada  orang  Islam  yang  beriman,  orang  Islam  yang  beriman lebih  banyak  dari  pada  orang  Islam  yang  memiliki  sifat  Ihsan.  Padahal keseimbangan  Iman,  islam,  dan  ihsan  sangat  penting  bagi  umat  islam.
Iman,  islam,  dan  ihsan  sangat  erat  keterkaitannya  satu  sama  lain.  Iman menyangkut  aspek  keyakinan  dalam  hati  yaitu  kepercayaan  atau keyakinan.  Islam  artinya  keselamatan,  kesentosaan,  patuh,  dan  tunduk. Ihsan artinya selalu berbuat baik karena merasa diperhatikan oleh Allah. Jika ketiganya dapat diraih maka orang tersebut akan menjadi orang yang dekat dengan Allah SWT (Anugrah et al., 2019). Kemudian terdapat dua tiyang penyangga yang terletak di paling depan yang biasa di sebut Soko Nganten. Tiyang penyangga berfungsi untuk menyokong atau menopang atau menyangga atap dan lantai bangunan masjid  (Anisa, 2021). Tiyang penyangga  masjid  memiliki  konsep  matematika  geometri  bangun  ruang yaitu berbentuk balok.
Berikut bentuk geometri Masjid Jami’ Kajen:
Tabel 1.
Keterkaitan Budaya dengan Konsep Matematika pada Bangunan Masjid Jami’ Kajen
No.  Nama Objek Budaya Foto Gambar Ilustrasi Keterkaitan dengan Konsep Matematika Catatan Pengamatan 1 Atap Tumpang Sari Geometri bangun ruang Atapnya berbentuk limas segiempat
2 Dua Tiyang
Penyangga Masjid Geometri bangun ruang Tiyang penyangga masjid berbentuk balok

## Ornamen dan Benda Peninggalan Syekh Ahmad Muttamakkin
Ornamen  dan  benda  peninggalan  Syekh  Ahmad  Muttamakkin memiliki  keterkaitan  budaya  dengan    konsep  matematika  yaitu  geometri bangun  datar  dan  geometri  bangun  ruang.  Yang  pertama  ada  mimbar masjid yang memiliki nilai seni tinggi karena dibuat dari kayu jati dengan ornamen dan pahatan yang sangat rapi. Terdapat ornamen seperti Kuntul n ucuk b ulan, n aga Aji Saka, g ajah membawa trisula di taman.
Ornamen  kuntul  mucuk  bulan  diukir  di  mimbar  masjid menggambarkan  dua  burung  bangau  atau  kuntul  yang  sedang  mematuk bulan  sabit.  Bangau  diibaratkan  sebagai  orang  yang  mempelajari  ilmu, dan  bulan  adalah  lambang    cahaya  ilmu  yang  menerangi  kegelapan kebodohan.  Setiap  manusia  diwajibkan  untuk  menuntut  ilmu.  Dengan ilmu  yang  dimilikinya  diharapkan  manusia  bisa  membasmi  kebodohan dan  meraih  apa  yang  dicita-citakan  (Khasanah,  2021).  Simbol  naga memiliki  makna  sufi  menahan  lapar  dengan  puasa,  penebusan  dosa jasmani  dan  rohani. Puasa  yang  juga  disebut  sebagai  tirakat  (belajar prihatin)  oleh  masyarakat  Jawa  zaman  dahulu  sangat  dianjurkan  untuk mengolah  nafsu  supaya  dapat  dikendalikan.  Nafsu  yang  terkendali  akan memudahkan  cahaya  ilmu  untuk  masuk  pada  seseorang  yang  sedang menuntut ilmu (Fiddari & Turmudi, 2020). Dengan Tirakat, pelajar dapat dengan mudah memahami ilmu yang mereka pelajari.
Masyarakat  Kajen  percaya  bahwa  kepala  ular  naga  tersebut  adalah milik ular naga Aji Saka (tokoh legendaris dalam sejarah masuknya Islam di  Jawa,  yang  juga  mungkin  penemu  penanggalan  tahunan  Saka). Dikabarkan  bahwa  siapa  pun  yang  sengaja  menyentuh  mimbar  dengan itikad buruk akan menjadi gila atau langsung jatuh tak berdaya. Itu karena Mbah  Mutamakkin  dipercaya  memiliki  murid  gaib  atau  santri  jin  yang menjaga pusaka peninggalannya. Simbol gajah tergambar di sisi mimbar, melambangkan  kekuatan  atau  dorongan  nafsu  manusia.  Trisula  yang dipegang  gajah  merupakan  senjata  untuk  melawan  keinginan  buruk manusia  (nafsu) . Musuh  utama  manusia  adalah  nafsu.  Manusia  sangat diharuskan untuk memerangi nafsunya sendiri supaya kehidupannya bisa teratur dan lebih baik dari sebelumnya.
Sulir bunga teratai yang mekar di ujungnya merupakan do’a bagi para santri Syekh Ahmad Mutamakki untuk menjalani kehidupan yang mulia dan  rendah  hati.  Doa  guru  atau  kyai  merupakan  barokah  yang  sangat diharapkan bagi para santri. Pesan dan makna simbolis ini dimaksudkan agar  manusia  mencapai  predikat  manusia  sempurna  (Alnashr,  2020). Konsep matematika pada mimbar masjid ini yaitu geomeri bangun datar meliputi bangun persegi dan segitiga siku-siku.
Selanjutnya  bagian  depan  imam  (papan  bersurat)  yang  berisi  wasiat serta  ajaran  tarikat  Syekh  A.  Muttamakkin.  Papan  bersurat  ini  memiliki beberapa  ornamen  berupa  pahatan  tulisan  huruf  Arab  Pegon  “ sing pendetku ngusap  ing mbun ”, yang artinya keturunan (pengikut) membasuh mbun  atau  sebagian  dari  kepala  (bersuci/wudhu).  Pesan  itu  mengajak semua  keturunan  Syekh  Mutamakkin  untuk  wajib  menjaga  wudhunya. Menjaga  wudhu  juga  berarti  mendirikan  shalat  karena  shalat  adalah tiangnya agama yang hukumnya wajib bagi setiap umat Islam (Ari, 2016).
Lalu terdapat gambar pohon kelapa di atas rakit, di ibaratkan kehidupan manusia untuk menyeberangi sungai dengan berbagai rintangan. Menaiki rakit  berarti  menjaga  keseimbangan,  berpegang  teguh  pada  prinsip, sebagaimana  mempertahankan  keislaman.  Sedangkan  pohon  kelapa  di atas  rakit  menjadi  simbol  kesempurnaan  manusia  dan  mampu  memberi manfaat  bagi  semua.  (Alnashr,  2020).  Pada  papan  bersurat  ini  terdapat konsep  matematika  geometri  bangun  datar  persegi  panjang,  lingkaran, segitiga sama sisi, dan segitiga  sembarang.
Bagian  kaligrafi  atap  masjid  yang  nampak  sederhana  dan  estetika sekaligus  mengandung  pelajaran    berharga  yang  dilukis  di  langit-langit masjid. Kaligrafi tersebut berbentuk segi empat yang di dalamnya terdapat lingkaran di mana lingkaran tersebut di bagian tepinya merupakan asmaul husna dalam butiran bulatan kecil seperti tasbih. Asmaul Khusna dengan artian asma yaitu nama dan husna yang artinya baik. Jadi asmaul husna artinya  nama-nama  Allah  SWT  yang  baik  dan  mulia  (Mubarok  et  al., 2021) . Lingkaran tersebut dipagari dengan bacaan zikir yang paling utama yaitu  Laa  Ilaha  Illallah,  yaitu  bersyahadat/bersaksi  bahwa  tiada  Tuhan selain  Allah.  Kaligrafi  ini  terletak  di  bagian  atas  (langit-langit)  yang melambangkan bahwa Allah SWT berada pada titik tertinggi kehidupan. Pada kaligrafi  atap  masjid  ini  mengandung  konsep  matematika geometri bangun  datar  persegi/segi  empat,  layang-layang,  lingkaran,  segi  banyak, dan segitiga samakaki.
Kemudian yang keempat terdapat sumur tua yang terletak  di sebelah selatan  masjid.  Sumber  air  sumur  ini  dipercaya  oleh  masyarakat    bisa digunakan sebagai obat. Sumber air sumur menjadi obat dengan karomah yang dimiliki Syekh Ahmad Muttamakkin. Konsep matematika yang ada pada  sumur  tua  ini  meliputi  geomeri  bangun  datar  yaitu  lingkaran  dan geometri bangun ruang tabung.
Penjelasan singkat pada tabel berikut:
Tabel 2. Konsep Matematika pada Ornamen dan Benda Peninggalan Syekh Ahmad Muttamakkin No . Objek Budaya Foto Gambar Ilustrasi Konsep Matematika Catatan Pengamatan 1 Mimbar masjid Geometri bangun datar Berbentuk persegi Geometri bangun datar Berbentuk segitiga siku-
siku 2 Bagian depan imam
(papan bersurat)
Geometri bangun datar Berbentuk persegi panjang
Geometri bangn datar Berbentuk lingkaran Berbentuk segitiga  sama sisi Berbentuk segitiga sembarang 3 Kaligrafi atap masjid Geometri bangun datar Berbentuk  segi empat / persegi Berbentu layang-layang Berbentuk lingkaran Geometri bangun datar Berbentuk  segi banyak Berbentuk segitiga  sama kaki 4 Sumur tua Geometri bangun datar Berbentuk lingkaran Berbentuk tabung

## Benda Peninggalan di Dalam Museum Kajen
Keterkaitan  budaya  dengan  konsep  matematika  pada  benda peninggalan Syekh Ahmad Muttamain yang tersimpan di dalam Museum Kajen  yaitu  konsep  matematika  geometri  bangun  datar  dan  geometri bangun  ruang.  Benda  peninggalan  yang  tersimpan  di  dalam  museum meliputi  mustaka  masjid,  corong  adzan,  wadah  cuci  kaki,  tempat  sentir, dan  manuskrip  (kitab).  Mustaka  masjid  merupakan  penutup  atap  dari Masjid Jami’ Kajen. Konon masyarakat kajen ketika membangun rumah atau gedung tingginya tidak boleh melebihi tinggi mustaka masjid. Ajaran ini  sebagai  bentuk  penghormatan  atau  adab  dari  seorang  murid  kepada gurunya.  Mustaka  masjid  memiiki  konsep  matematika  geometri  bangun datar yaitu segitiga sama sisi dan trapesium.
Selanjutnya Corong adzan berbentuk seperti corong yang digunakan untuk  mengumandangkan  adzan.  Corong  ini  memiliki  konsep matematika  yaitu  geometri  bangun  datar  yaitu  lingkaran  dan  geometri bangun  ruang  yaitu  kerucut.  Lalu  ada  wadah  cuci  kaki  yang  digunakan untuk  mencuci  kaki  para  jama’ah  masjid  sebelum  memasuki  masjid supaya ketika melangkah ke masjid sudah dalam keadaan yang suci dan bersih. Wadah cuci kaki ini berbentuk seperti mangkok besar yang terbuat dari  tanah  liat.  Konsep  matematika  pada  wadah  ini  meliputi  geometri bangun datar yaitu lingkaran dan geometri bangun ruang yaitu kerucut.
Kemudian  ada  tempat  sentir    yang  digunakan  sebagai  wadah  sentir (penerangan)  pada  waktu  itu.  Ada  juga  yang  mengatakan    bahwa  sentir ini  digunakan  sebagai  alat  ukur  waktu  atau  untuk  mengetahui  waktu untuk sholat. Sentir ini mengandung konsep matematika geomeri bangun datar yaitu ligkaran. Manuskrip/kitab kuno termasuk peninggalan Syekh Ahmad  Muttamakkin.  Manuskrip  merupakan  buku  yang  bertulisan tangan  asli  dan  berusia  paling  sedikit  50  tahun,  serta  mempunyai  arti penting  bagi  sejarah,  peradaban,  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan (Saraswati,  2017).  Beliau  menulis  manuskrib  dengan  menggunakan bahasa    jawa  (aksara  jawa)  juga  ada  yang  menggunakan  bahasa  arab pegon. Konsep matematika yang terdapat pada manuskrip/kitab kuno ini geometri bangun datar yaitu persegi panjang.
Tabel 3. Konsep Matematika pada Benda Peninggalan Syekh Mutamakkin di Museum Kajen No Nama Objek Budaya Foto Gambar Ilustrasi Konsep Matematika Catatan Pengamatan 1 Mustaka masjid Geometri bangun datar Berbentuk segitiga  sama kaki Berbentuk trapesium 2 Corong adzan Geometri bangun datar Berbentuk lingkaran dan kerucut 3 Wadah cuci kaki Geometri bangun datar Berbentuk lingkaran dan lingkaran 4 Tempat sentir Geometri bangun datar Berbentuk lingkaran 5 Manuskrip (kitab kuno) Geometri bangun datar Berbentuk persegi panjang
Peninggalan  Syekh  Ahmad  Mutamakkin  yang  berupa  Masjid, Ornamen,  maupun  benda  lainnya  merupakan  bukti  sejarah  penyebaran Islam  di  wilayah  Kajen,  Pati,  dan  sekitarnya.  Selain  bernilai  sejarah, peninggalan  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  bagi  siswa bahkan dapat meningkatkan karakter anak (Alnashr, 2020). Selain sejarah dan karakter keislaman, peninggalan Syekh Mutamakkin memiliki konsep matematika  yang  bermuatan  materi  bentuk  geometri.  Dengan  demikian pembelajaran matematika akan lebih menarik dan bermakna.

## D. Kesimpulan
Hasil eksplorasi etnomatematika pada bangunan masjid Jami’ Kajen dan peninggalan  Syekh  Ahmad  Mutamakkin  terdapat  konsep  matematika  yaitu geometri  dan  mengandung  nilai  budaya  (makna  filosofi)  yang  mendalam. Konsep  matematikanya  yakni  bentuk  geometri  baik  geometri  bangun ruang maupun  bangun  datar.  Dari  hasil  eksplorasi  ini  diharapkan  dapat memberikan informasi dan memperkaya wawasan terhadap kajian penelitian budaya  lokal  terkait  etnomatematika  dalam  kehidupan  yang  belum  banyak dimengerti  oleh  masyarakat.  Budaya  dan  sejarah  dapat  dijadikan  sebagai sumber  belajar  yang  menarik  serta  sebagai  bahan  penilaian  dengan menghubungkan konsep matematika yang nyata berbasis budaya lokal.
*********

## Daftar Pustaka
Alnashr,  M.  S.  (2020).  Ornamen  Masjid  Jami  Kajen  serta  Kontribusinya  dalam
Penguatan  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah  Ibtidaiyah. Elementary:  Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 6 (1), 9. https://doi.org/10.32332/elementary.v6i1.1652 Amalia,  M.,  Sapto,  A.,  &  Nafi’ah,  U.  (2022).  Aplikasi  Journey  Guerilla  of Revolution  (Jaguar)  Sebagai  Inovasi  Media  Pembelajaran  Sejarah  Berbasis Unity. Jurnal Pendidikan Sejarah Indonesia , 5 (1), 87. https://doi.org/10.17977/um0330v5i1p87-99
Ulinni’an,  M.  A.  (2022).  Perubahan  Sosial  Masyarakat  Desa  Kajen  Menjadi Kampung  Santri  Di  Kecamatan  Margoyoso  Kabupaten  Pati  Tahun  1975- 2000. Skripsi . UIN Salatiga
Husin,  H.  &  Anisa,  N.  (2021).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dari  Ornamen Arsitektur Masjid Assu’ada Waringin. Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan . 15 (1).
Aprilia,  A.,  &  Fitriana,  D.  N.  (2020).  Mindset  Awal  Siswa  Terhadap Pembelajaran  Matematika  yang  Sulit  dan  Menakutkan. PEDIR:  Journal Elementary Education , 1 (2), 373–377. https://doi.org/10.4324/9780203457306-42
Sartika, R. D., Rochmat, S., & Arrazaq, N. R. (2022). Kajian Nilai Kesejarahan Istana  Al  Mukaromah  Kesultanan  Sintang  Kalimantan  Barat. Patrawidya:
Seri Penerbitan Penelitian Sejarah dan Budaya, 23(1)
Jayanti,  T.  D.,  &  Puspasari,  R.  (2020).  Eksplorasi  Etnomatematika  pada  Candi Sanggrahan  Tulungagung. JP2M  (Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran Matematika) , 8 (1), 11–19.
Astriandini, M. G., & Kristanto, Y. D. (2021). Kajian Etnomatematika Pola Batik Keraton  Surakarta  Melalui  Analisis  Simetri. Mosharafa:  Jurnal  Pendidikan Matematika , 10 (1), 13–24. https://doi.org/10.31980/mosharafa.v10i1.831
Kandito,  A.  (2013). Mbah  Mutamakin :  perjalanan  hidup,  pendakian  spiritual,  dan buah pikir emas sang legenda tanah jawa (J. Husni Hidayat (ed.)). Yogyakarta Pustaka Pesantren.
Kebudayaan,  D.  P.  dan.  (1981). Serat  Cebolek .  Proyek  Penerbitan  Buku  Sastra Indonesia dan Daerah.
Lisnani,  L.,  Zulkardi,  Z.,  Putri,  R.  I.  I.,  &  Somakim.  (2020).  Etnomatematika: Pengenalan  Bangun  Datar  Melalui  Konteks  Museum  Negeri  Sumatera Selatan  Balaputera  Dewa. Mosharafa:  Jurnal  Pendidikan  Matematika , 9 (3),
359–370. https://doi.org/10.31980/mosharafa.v9i3.754 Nahak,  H.  M.  I.  (2019).  Upaya  Melestarikan  Budaya  Indonesia  Di  Era Globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara , 5 (1), 65–76. https://doi.org/10.33369/jsn.5.1.65-76
Bizawie,  Z.  M.  (2014). Syeh  Mutamakki :  Perlawanan  Kultural  Agama  Rakyat (M. Aziz (ed.)). Pustaka Compas.
Utami,  R.  N.  F.,  Muhtadi,  D.,  &  Ratnaningsih,  N.  (2020).  Etnomatematika: Eksplorasi  Candi  Borobudur. JP3M  (Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Dan Pengajaran Matematika) , 6 (1), 13–26. https://doi.org/10.37058/jp3m.v6i1.1438
Sanusi, I. (2021). Perjuangan Syekh Ahmad Mutamakkin Dari Penuturan Sesepuh Dan Manuskrip . Pati: Pustaka Kanjengan.
Sunyoto, A. (2012). Atlas Walisongo . Jakarta: Pustaka IIman.
Azima,  N.  S.,  Furnamasari,  Y.  F.,  &  Dewi,  D.  A.  (2021).  Pengaruh  Masuknya Budaya Asing Terhadap Nasionalisme Bangsa Indonesia di Era Globalisasi. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 7491–7496.
Turmuzi, M., Sudiarta, I. G. P., & Suharta, I. G. P. (2022). Systematic Literature Review:  Etnomatematika  Kearifan  Lokal  Budaya  Sasak. Jurnal  Cendekia : Jurnal Pendidikan Matematika , 6 (1), 397–413. https://doi.org/10.31004/cendekia.v6i1.1183
Pratiwi,  J.  W.,  &  Pujiastuti,  H.  (2020).  Eksplorasi  Etnomatematika  pada Permainan Tradisional Kelereng. Jurnal Pendidikan Matematika Raflesia , 5 (2), 1–12.
Zainuri,  A.  (2020).  Integrasi  Islam  Dan  Budaya  Lokal  Dalam  Seni  Arsitektur Masjid  Kuno  Di  Jawa:  Sebuah  Tinjauan  Umum. Heritage:  Journal  of  Social Studies , 2 (2), 125–144.