Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Februari 2016 VOL. 16, NO. 2, 198-215

## INTERNALISASI PENDIDIKAN IMAN KEPADA ANAK DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Silahuddin
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Banda Aceh sila_huddin@yahoo.com

## Abstract
Children are human beings who are in need to be nurtured, guided and developed. All of their  potency  should  be  developed  positively  in  education.  Educating  children’s  faith  by using Luqm ā n al- Ḥ ak ī m ways will lead them to be the most precious blessing creatures in this world and the hereafter.
Keywords: Faith education; Faith; Students

## Abstrak
Anak adalah  manusia  yang  membutuhkan perawatan,  bimbingan  dan pengembangan. Segala potensinya harus dikembangkan ke arah positif melalui suatu upaya yang disebut sebagai  pendidikan.  Dengan  memberikan  pendidikan  iman  yang  sesuai  sebagaimana telah dilakukan oleh Luqm ā n al- Ḥ ak ī m, maka anak-anak akan menjadi anugerah yang tidak ternilai harganya dan menjadikan perhiasan baik di dunia maupun akhirat.
Kata Kunci : Pendidikan; Anak; Iman.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  dalam  Islam  merupakan  pendidikan  yang  berdasarkan  norma- norma  dan  nilai-nilai  Islam,  yang  bertujuan  untuk  menumbuhkembangkan  pola kepribadian  manusia  yang  bulat,  melalui  latihan  kejiwaan,  otak,  perasaan  dan indera.  pertumbuhan  aspek  spritual,  intelektual,  imajinasi,  jasmani,  ilmiah  dan bahasa yang dapat mendorong tercapainya kesempurnaan hidup dan tujuan akhir, yaitu merealisasikan sikap penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah Swt. 1
1 Moh. Tidjani Djauhari, “Pendidikan Islam dari Masa ke Masa ” , Mairifah , vol 3, 1997,  hal.
Pendidikan  mempunyai  telah  memberikan  kontribusi  yang  sangat  besar dalam  pengembangan  dan  kemakmuran  manusia. 2 Pendidikan  dalam  Islam  juga berusaha  melahirkan  insan-insan  yang  beriman,  berilmu  dan  beramal  shaleh. Secara normatif konseptual, Islam tidak menghendaki pencapaian ilmu untuk ilmu semata  akan  tetapi  didasari  semangat  yang  harus  diraih  oleh  manusia,  di  sinilah letak  perbedaan  antara  pendidikan  Islam  dengan  pendidikan  sekuler.  Salah  satu pendidikan yang harus dilakukan adalah pendidikan kepada anak.
Dalam  perspektif  Islam,  pendidikan  anak  adalah  proses  mendidik, mengasuh,  dan  melatih  jasmani  dan  rohani  mereka  yang  dilakukan  orang  tua sebagai  tanggung  jawabnya  terhadap  anak  dengan  berlandaskan  nilai  baik  dan terpuji  bersumber  dari  al-Qur’an  dan  Sunnah.  Bahkan  dalam  Islam  sistem pendidikan  keluarga  ini  dipandang  sebagai  penentu  masa  depan  anak.  Sampai- sampai  di  ibaratkan  bahwa  surga  neraka  anak  tergantung  terhadap  orang  tuanya. 1 Maksudnya  adalah  untuk  melahirkan  anak  yang  menjadi  generasi  insan  yang rabbani  yang  beriman,  bertakwa,  dan  beramal  shaleh  adalah  tanggungjawab orangtua.
Dalam  al-Qur’an  banyak  sekali  ayat-ayat  yang  menjelaskan  tentang pendidikan  terhadap  anak  khususnya  pendidikan  Iman.  Pendidikan  diambil  dari kata rab ā -yarb ū yang  berarti  tumbuh,  berkembang  atau  bertambah.  Kata pendidikan  antara  lain  dimaknai  sebagai  sampainya  sesuatu  ke  tahap  sempurna secara  berangsur-angsur. 3 Pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha  yang  berupa pengajaran, bimbingan dan asuhan terhadap anak agar kelak selesai pendidikannya dapat  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  agama  Islam,  serta menjadikannya  sebagai  jalan  kehidupan,  baik  pribadi  maupun  kehidupan masyarakat. 4
2 Pendidikan merupakan instrumen untuk mencerdaskan kehidupan berbangsa dan bernegara. Pendidikan  merupakan  piranti  lunak  dalam  membangun  bangsa  dalam  posisinya  sebagaimana diketahui dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 tahun  2003  dinyatakan bahwa pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian dan kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Lihat Undang-Undang  Sistem  Pendidikan Nasional No. 20 tahun 2003 Pasal 1 Ayat 1.
3 Syaikh  Ahmad  Farid, Pendidikan  Berbasis  Metode Ahlus Sunnah ,  Surabaya:  Pustaka  Elba, 2011, hal.  15.
4 Lihat Aat Syafaat, Sohari Sahrani, Muslih, Peranan Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008, hal. 11-16.
Pendidikan  juga  dipahami  sebagai  suatu  aktivitas  untuk  mengembangkan seluruh  aspek  kehidupan  kepribadian  manusia  yang  berjalan  seumur  hidup, dengan  kata  lain  pendidikan  tidak  hanya  berlangsung  di  dalam  kelas  tetapi berlangsung  pula  diluar  kelas,  pendidikan  bukan  bersifat  fomal  saja,  tetapi mencakup  pula  yang  non  formal. 5 Dalam  ajaran  Islam  pendidikan  kepada  anak sangat dipentingkan terutama pendidkan keimanan, karena akan menjadi pondasi di dalam kehidupannya, jika pondasinya lemah akan sangat berpengaruh terhadap perkembangan anak di kemudian hari.
Anak adalah manusia yang baru lahir yang masih sangat lemah, tidak berdaya dan  tidak  mengetahui  apa-apa.  Ia  membutuhkan  perawatan,  bimbingan  dan pengembangan  segenap  potensinya  kepada  tujuan  yang  benar.  Ia  harus dikembangkan segala potensinya ke arah positif melalui suatu upaya yang disebut sebagai al-Tarbiyah, al-Ta’d ī b, al-Ta’l ī m , atau yang dikenal dengan “pendidikan”.
Dalam artikel ini penulis akan menjelaskan tentang pentingnya pendidikan anak  dalam  al-Qur’an,  beberapa  ayat  yang  berkaitan  dengan  anak  dan  lebih menekankan pada penanaman pendidikan iman kepada anak-anak.

## PEMBAHASAN

## Anak dalam Perspektif Alquran
Anak  adalah  anugerah  sekaligus  amanat  yang  diberikan  Allah  Swt.  kepada setiap orang tuanya. 6 Suatu hal yang tidak dapat dipungkiri bahwa kehadiran anak di  tengah-tengah  keluarga  merupakan  bagian  terpenting  dari  kebahagiaan  setiap rumah  tangga.  Orang  tua  atau  keluarga  yang  telah  dikaruniai  anak,  wajib berterimakasih  atau  bersyukur  hanya  kepada  Allah  Swt.  yang  telah  memberikan kepadanya kebahagiaan dengan memberikan karunia berupa keturunan atau anak yang  menjadi  pujaan  hati  dan  kesayangan,  sekaligus  menjadi  tumpuan  harapan bagi kebahagiaan masa depannya.
Selain  sebagai  anugerah  atau  nikmat,  anak  juga  merupakan  amanat  atau titipan  Allah  Swt.  Orang  tua  wajib  memperlakukan  anak-anaknya  secara  baik
5 Zuhairini, dkk, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995, hal. 149.
6 Orang  tua  memegang  peranan    penting  dalam  mendidik  anak-anaknya.  Baik  buruknya seorang  anak  sangat  ditentukan  oleh  pendidikan  dan  bimbingan  orang  tuanya,  karena  di  dalam keluarga  itulah  anak-anak  pertama  kali  memperoleh  pendidikan  sebelum  pendidikan-pendidikan yang lain. Sejak anak dilahirkan, orang tua bertanggung jawab untuk memelihara anak-anak mereka dengan  penuh  kasih  sayang  dan  mendidiknya  secara  baik  dengan  harapan  anak-anaknya  tumbuh dan berkembang menjadi manusia dewasa yang baik.
dengan  memberikan  pemeliharaan,  penjagaan,  juga  pendidikan  yang  baik,  lahir maupun  batin,  agar  di  kemudian  hari  mereka  dapat  tumbuh  sebagai  anak-anak yang ṣā li ḥ dan ṣā li ḥ ah yang senantiasa taat  kepada Allah, berbakti kepada kedua orang tua dan berguna bagi sesamanya. Melaksanakan kewajiban memelihara dan mendidik anak dengan sebaik-baiknya ini, merupakan bentuk lain dari perwujudan rasa  syukur  kepadaNya.  Sebaliknya,  menyia-nyiakan  dan  tidak  memberikan pendidikan yang baik kepada mereka, adalah suatu bentuk pengkhianatan terhadap nikmat dan amanat yang diberikanNya kepada kita.
Kata  “anak”  dalam Ensiklopedi  Hukum  Islam didefinisikan  sebagai  orang yang  lahir  dalam  rahim  ibu,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  atau khunsa yang merupakan  hasil  persetubuhan  dua  lawan  jenis.  Menurut  sumber  ini,  pengertian anak  semata-mata  dinisbatkan  pada  konteks  kelahiran  dan  posisinya  sebagai seorang  laki-laki  atau  perempuan.  al-Qur’an  sendiri  mendefinisikan  anak  dengan istilah yang beragam. Anak dalam al-Qur’an sering disebut dengan:

## 1. Al-Walad
Kata al-walad dengan segala bentuk derivasinya terulang al-Qur’an sebanyak 65  kali.  Dalam  bahasa  Arab  kata walad jamaknya awl ā d, berarti  anak  yang dilahirkan  oleh  orangtuanya,  baik  berjenis  kelamin  laki-laki  maupun  perempuan, besar  atau  kecil,  baik  untuk mufrad (tunggal), tathniyah (dua ) maupun jam’ (banyak). Karenanya, jika anak belum lahir, berarti ia belum dapat disebut sebagai al-walad atau al-mawl ū d, melainkan al-jan ī n, yang secara etimologis terambil dari kata janna-yajunnu, berarti  sesuatu  yang  tertutup  dan  tersembunyi  (dalam  rahim sang  ibu).  Dalam  al-Qur’an,  kata walad dipakai  untuk  menggambarkan  adanya hubungan  keturunan,  sehingga  kata w ā lid ,  berarti  ayah  kandung,  demikian  pula kata w ā lidah (ibu kandung).
2. Ibnun
Istilah al-ibnun berasal  dari  kata ban ā (membuat/membangun/menopang/ membentuk).  Penggunaan  istilah  ini  berarti  bahwa  anak  dibentuk/  dibangun/ ditopang/  dibuat  oleh  ayahnya.  Dari  istilah  ini  juga  dipakai  secara  umum  bahwa setiap  anak  yang  diberi  embel-embel  dengan  sesuatu  seolah-olah  dia berasal/berdasarkan kepada hal itu. Contoh anak kampung (anak yang berasal dari kampung),  anak  sekolah  (anak  yang  dididik  di  sekolah),  anak  Minang  (anak  yang
berasal dari suku Minang),  anak jalanan (anak yang hidup di jalanan) dan banyak contoh lain terkait ini. 7
Al-Qur’an  juga  menggunakan  istilah ibn pada  anak,  masih  seakar  dengan kata bana yang berarti membangun atau berbuat baik. Secara semantis anak ibarat sebuah  bangunan  yang  harus  diberi  pondasi  yang  kokoh,  orang  tua  harus memberikan  pondasi  keimanan,  akhlak  dan  ilmu  sejak  kecil,  agar  ia  tumbuh dan berkembang menjadi anak yang memiliki prinsip dan kepribadian yang teguh.
Al-Qur’an  juga  menggunakan  kata ibn untuk  menyebut  anak.  Kata ibn ini dengan  segala  bentuk  derivasinya  terulang  sampai  161  kali.  Lafaz ibn menunjuk pada pengertian anak laki-laki yang tidak ada hubungan nasab, yakni anak angkat, contohnya adalah pernyataan tradisi orang-orang Jahiliyah yang menisbatkan anak angkatnya  seolah-olah  seperti  anaknya  sendiri,  sehingga  anak  angkat  itu  berhak untuk mewarisi hartanya, tidak boleh dinikahi  dan sebagainya.. Padahal dalam al- Qur’an, perilaku seperti itu tidak diperbolehkan. Allah Swt berfirman:
ْﻢُﻜِھا َﻮْﻓَﺄِﺑ ْﻢُﻜُﻟ ْﻮَﻗ ْﻢُﻜِﻟَذ ْﻢُﻛَءﺎَﻨْﺑَأ ْﻢُﻛَءﺎَﯿِﻋْدَأ َﻞَﻌَﺟﺎَﻣَو
Artinya “… dan Dia tidak menjadikan anak-anak  angkatmu sebagai anak kandungmu (sendiri).  Yang  demikian  itu  hanyalah  perkataan  dimulutmu  saja …”.  (Q.S  al-A ḥ z ā b:
4)
3. Al-Ghul ā m
Kata al-ghul ā m dalam berbagai bentukanya diulang 13 kali dalam al-Qur’an, yaitu Ā li  ‘Imr ā n:  40,  Y ū suf:  19,  al- Ḥ ijr: 53,  al-Kahfi:  80,  Maryam:  7, 8  dan  20,  al- Ṣā ff ā t:  101  dan  al  Dz ā riy ā t:  28.  Kata ghul ā m berarti  seorang  anak  muda,  yang diperkirakan  umurnya  14-21  tahun.  Pada  fase  tersebut  perhatian  orang  tua  harus lebih cermat. Sebab pada itulah mereka biasanya mengalami puber, krisis identitas, dan bahkan perubahan yang luar biasa.
Beragam  definisi  anak  yang  diuraikan  di  atas  memberikan  isyarat  bahwa betapa al-Qur’an sangat memperhatikan kondisi sosial anak, baik yang menyangkut kedudukan  anak,  proses  pendidikan  dan  pemeliharaan  anak,  hak-hak  anak, hukum-hukum yang terkait dengan anak, maupun cara berinteraksi yang baik.

## Signifikansi Pendidikan untuk Anak
Pendidikan  dalam  Islam  bukan  sekadar  proses  alih  budaya  atau  alih  ilmu pengetahuan (tranfer  of  knowledge) akan  tetapi  juga  proses  alih  nilai  ( transfer  of
7 Al-R ā ghîb al-A ṣ fah ā n ī , Mufrad ā t Alf ā z al-Qur’ ā n , Damaskus: D ā r al-Qalam, 2009, hal. 147.
value), karena  itu  pendidikan  Islam  bertujuan  berusaha  untuk  menpersiapkan subjek didik agar menjadi baik dan lebih baik. 8 Dalam konteks pendidikan iman 9 , tujuan  yang  paling  mendasar  adalah  supaya  anak  mengenal  Islam  sebagai agamanya yang sempurna, al-Quran sebagai imamnya dan Rasulullah Saw. sebagai pemimpin dan teladannya. 10
Anak  adalah  amanah  yang  dititipkan  Allah  Swt.  kepada  kedua  orang  tua. Sebagai  amanah,  orang  tua  berkewajiban  memelihara  dan  mendidik  anak  agar menjadi  orang  yang  baik  dan  berguna  bagi  orang  tua  negara,  bangsa  dan  agama. Membekali anak merupakan tugas dan tanggung jawab kedua orang tua, mendidik dan  menjadikan  anak  sebagai  manusia  yang  mempunyai  keterampilan  dan menjadi  manusia  yang  bertakwa  kepada  Allah  Swt.  Menurut.  Zainal  Muttaqien, diantara kewajiban orang tua terhadap anaknya adalah:
a) Memberikan nama yang baik.
b) Menyembelih hewan aqiqah pada hari ke tujuh dari hari kelahirannya.
c) Mengkhitankannya.
d) Memberi kasih sayang.
e) Memberi nafkah/biaya hidup, pendidikan dan lain sebagainya.
f) Memberikan  pendidikan  dan  pengajaran  terutama  dalam  hal-hal  yang berkenaan dengan agama dan keimanan.
g) Menikahkannya setelah dewasa.
Untuk  mengkaji  bagaimana  pendidikan  di  dalam  al-Qur’an,  salah  satu caranya  bisa  dilakukan  dengan  melihat  kembali  cara  Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  dalam memberikan  pendidikan  iman  kepada  putranya.  Diantara  wasiat  pendidikan monumental  yang  dicontohkan  Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  lewat  materi bi  al-lis ā n dan dilakukannya  lewat bi  al-‘amal terlebih  dahulu  adalah:  Jangan  sekali-kali menyekutukan  Allah,  berbuat  baiklah  kepada  kedua  orang  tua,  jangan  mengikuti seruan syirik,  ingatlah bahwa manusia  itu pasti mati,  hendaklah kita tetap merasa
8 Menurut Noeng Muhajir semakin bertambah ilmu pengetahuan dalam diri subyek didik diharapkan akan semakin bertambah pula iman dan takwanya kepada Allah Swt., semakin baik budi pekertinya  serta  semakin  halus  tutur  sapanya.  Noeng  Muhajir, Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan Sosial Teori Pendidikan Pelaku Sosial Kreatif, Yogyakarta: Rake Sarasin, 1999.
9 Iman  menurut  Ahlussunnah  wal  Jama’ah  adalah  keyakinan  dengan  hati,  pengikraran dengan  lisan  serta  pengamalan  dengan  anggota  badan.  Iman  manusia  sangat  fluktuatif  sesuai dengan perbuatan manusia dan bagaimana kemampuannya untuk menjaga iman. Iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan perbuatan maksiat.
10 Ruswan  Thoyyib  Darmuin, Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Tokoh  Klasik  dan Kontemporer, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999, hal. 62.
diawasi  oleh  Allah,  hendaklah  selalu  mendirikan  salat,  kerjakan  selalu  yang  baik dan  tinggalkan  perbuatan  keji,  jangan  suka  menyombongkan  diri,  sederhanalah dalam  berpergian,  dan  rendahkanlah  suaramu.  Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  selain memberikan  teori  juga  mempraktekkannya  di  dalam  kehidupan  sehari-hari, sehingga  cara  seperti  ini  sangat  efektif  dalam  mengajar  putranya  dalam  rangka mendekatkan diri kepada Allah Swt.
Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  adalah  sosok  teladan  dalam  mendidik  anak.  Keteladanan Luqm ā n al- Ḥ ak ī m dalam mendidik anak ini telah diabadikan dalam al-Qur’an agar menjadi  contoh  dan  pedoman  bagai  umat  sesudahnya  dalam  mendidik  anak sebagai amanat sekaligus anugerah dari Allah Swt. Tersebut dalam Surah Luqm ā n ayat 12-19, Allah Swt. telah berfirman:
ﷲ  ّنﺈﻓ ﺮﻔﻛ ﻦﻣ و ﮫﺴﻔﻨﻟ ﺮﻜﺸﯾ ﺎﻤّﻧﺈﻓ ﺮﻜﺸّﯾ ﻦﻣ و   ﺮﻜﺷا نا ﺔﻤﻜﺤﻟا ﻦ ٰﻤﻘﻟ ﺎﻨﯿﺗٰا ﺪﻘﻟو
) ﺪﯿﻤﺣ  ّﻲﻨﻏ ١٢ ﻢﻠﻈﻟ كﺮّﺸﻟا  ّنإ  ﺎﺑ كﺮﺸﺗ ﻻ  ّﻲﻨﺒٰﯾ ﮫﻈﻌﯾ ﻮھ و ﮫﻨﺑﻻ ﻦ ٰﻤﻘﻟ لﺎﻗ ذإو (
) ﻢﯿﻈﻋ ١٣ ﻲﻓ ﮫﻠ ٰﺼﻓ  ّو ﻦھو ﻰﻠﻋ ﺎﻨھو ﮫّﻣأ ﮫﺘﻠﻤﺣ ﮫﯾﺪﻟاﻮﺑ نﺎﺴﻧﻹا ﻦﯿ ّﺻو و ( نأ ﻦﯿﻣﺎﻋ
) ﺮﯿﺼﻤﻟا  ّﻲﻟإ ﻚﯾﺪﻟاﻮﻟ و ﻲﻟﺮﻜﺷا
١٤
ﮫﺑ ﻚﻟ ﺲﯿﻟ ﺎﻣ ﻲﺑ كﺮﺸﺗ نأ ﻰﻠﻋ ك ٰﺪھﺎﺟ نإ و ( ّﻲﻟإ  ّﻢﺛ  ّﻲﻟإ  بﺎﻧأ  ﻦﻣ  ﻞﯿﺒﺳ  ﻊﺒّﺗا  ّو  ﺎﻓوﺮﻌﻣ  ﺎﯿﻧّﺪﻟا  ﻲﻓ  ﺎﻤﮭﺒﺣﺎﺻ  و  ﺎﻤﮭﻌﻄﺗ  ﻼﻓ  ﻢﻠﻋ ) نﻮﻠﻤﻌﺗ ﻢﺘﻨﻛ ﺎﻤﺑ ﻢﻜﺌّﺒﻧﺄﻓ ﻢﻜﻌﺟﺮﻣ ١٥ ﻲﻓ ﻦﻜﺘﻓ لدﺮﺧ ﻦﻣ ﺔّﺒﺣ لﺎﻘﺜﻣ ﻚﺘﻧإ ﺎﮭّﻧإ  ّﻲﻨﺒٰﯾ (
ﻲﻓ وأ  ةﺮﺨﺻ ) ﺮﯿﺒﺧ  ﻒﯿﻄﻟ  ﺎّﻧإ ﷲ  ﺎﮭﺑ تﺄﯾ ضرﻷا  ﻲﻓ وأ  ت ٰﻮ ٰﻤّﺴﻟا ١٦ ﻢﻗأ  ّﻲﻨﺒٰﯾ (
مﺰﻋ ﻦﻣ ﻚﻟ ٰذ  ّنإ ﻚﺑﺎﺻأ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﺒﺻا و ﺮﻜﻨﻤﻟا ﻦﻋ ﮫﻧا و فوﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﺮﻣأ و ةﻮ ٰﻠ ّﺼﻟا
) رﻮﻣﻷا ١٧
ّﻞﻛ  ّﺐﺤﯾ ﻻ ﷲ  ّنإ ﺎﺣﺮﻣ ضرﻷا ﻲﻓ ﺶﻤﺗ ﻻ و سﺎّﻨﻠﻟ كّﺪﺧ ﺮّﻌﺼﺗ ﻻ و (
) رﻮﺨﻓ لﺎﺘﺨﻣ ١٨ ا و ﻚﯿﺸﻤﺑ ﺪﺼﻗا و ( تﻮﺼﻟ تاﻮﺻﻷا ﺮﻜﻧأ  ّنإ ﻚﺗﻮﺻ ﻦﻣ ﺾﻀﻏ ) ﺮﯿﻤﺤﻟا ١٩ (
Artinya : Dan  Sesungguhnya  telah  Kami  berikan  hikmat  kepada  Luqm ā n,  Yaitu: "Bersyukurlah  kepada  Allah.  dan  barang  siapa  yang  bersyukur  (kepada  Allah), Maka  Sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri;  dan  barangsiapa  yang tidak  bersyukur  (kufur),  maka  sesungguhnya  Allah  Maha  Kaya  lagi  Maha Terpuji"(12).  Dan  (ingatlah)  ketika  Luqm ā n  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman yang besar"(13). Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang  ibu-  bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  bersyukurlah  kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu (14). Dan jika keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan  dengan  aku  sesuatu  yang  tidak ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  Maka  janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  Maka  Kuberitakan kepadamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan  (15).  (Luqm ā n  berkata):  "Hai  anakku, Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan)  seberat  biji  sawi,  dan  berada  dalam batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya (membalasnya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui (16). Hai anakku,  dirikanlah  salat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang diwajibkan  (oleh  Allah)  (17).  Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan diri (18). Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai (19).
Dari  ayat  tersebut  dapat  diambil  beberapa  pokok  pikiran  bahwa  orang  tua wajib  memberi  pendidikan  kepada  anak-anaknya  dan  yang  menjadi  prioritas  dari pendidikan  tersebut  adalah  iman  dan  akidah.  Dalam  mendidik  hendaknya menggunakan  pendekatan  yang  bersifat  kasih  sayang.  Hal  ini  dapat  kita  cermati dari  seruan  Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  kepada  anak-anaknya,  yaitu  “ y ā bunayya ” (wahai anak-anakku). Seruan ini menyiratkan sebuah ungkapan yang penuh muatan kasih sayang,  sentuhan  kelembutan  dalam  mendidik  anak-anaknya.  Indah  dan menyejukkan. Kata bunayya , mengandung rasa manja, kelembutan dan kemesraan, tetapi tetap dalam koridor ketegasan dan kedisplinan, dan bukan berarti mendidik dengan keras.
Mendidik anak yang baik dan benar hendaknya dimulai dengan memberikan pemahaman  tentang  kewajiban  bersyukur  kepada  Allah  Swt.  dan  menjauhi perilaku  kufur,  dengan  berbuat  baik  kepada  Allah  (vertikal)  dan  berbuat  baik kepada  sesama  makhluk  ciptaanNya  (horisontal).  Selanjutnya  butir-butir  nasihat Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  kepada  anaknya  pada  ayat  13-19  dapat  dipahami  sebagai
petunjuk  mengenai  cara  mendidik  anak  yang  baik  dan  benar.  Butir-butir  tersebut dapat digolongkan dan dirincikan sebagai berikut:
a. Berbuat  baik  kepada  Allah,  berisi  tentang:  Pendidikan  tauhid,  mengesakan Allah dan tidak mempersekutukanNya dengan sesuatu apapun.
b. Pendidikan perilaku ubudiyah untuk memelihara dan menyuburkan tauhid, seperti salat, puasa, zakat,dan sebagainya.
c. Pendidikan  untuk  menanamkan  kesadaran  bertanggung  jawab  dan keyakinan bahwa semua perbuatan akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah Swt.
d. Berbuat  baik  kepada  sesama  manusia  dan  sesama  makhluk  ciptaan  Allah, meliputi:  pembelajaran  untuk  berbuat  baik  kepada  sesama  manusia  atau lingkungannya  yang  harus  dimulai  dari  lingkungan  terdekat  dan  terpenting, yaitu dengan pembelajaran untuk berbuat baik kepada kedua orang tua.
e. Pembelajaran  untuk  taat  kepada  Allah,  membangkitkan  semangat  serta kesadaran untuk beramal (berbuat/bekerja) dan melaksanakan tugas amr bi al-ma’r ū f wa nahy ‘an al-munkar (peduli lingkungan).
f. Pendidikan  akhlak,  seperti;  bersikap  sabar,  tahan  uji,  menghindari  perilaku angkuh, sombong
Pendidikan  iman  dalam  perspektif  al-Qur’an  dapat  dilihat  bagaimana Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  memberikan  pendidikan  kepada  anaknya  serta  cara implementasinya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  mendekatkan  diri,  anak- anaknya  dan  keluarganya  kepada  Allah  Swt.  Ada  beberapa  pendidikan  yang mendasar  yang  diberikan  oleh  Luqm ā n  al- Ḥ ak ī m  kepada  anak-anaknya, pendidikan  tersebut:  ketauhidan  (wahai  anakku,  jangan  sekali-kali  menyekutukan Allah dengan yang lain. Berbuat baiklah kepada kedua orang tua. Jangan mengikuti perbuatan yang bernuansa syirik. Semua manusia akan mengalami kematian maka siapkan  amalan.  Semua  gerak  gerik  dan  prilaku  manusia  diawasi  oleh  Allah. Jangan  lupa  mendirikan  salat    dalam  kondisi  apapun.  Perbanyaklah  berbuat kebajikan  dan  tinggalkan  semua  yang  dilarang  oleh  agama.  Jangan  suka menyombongkan  diri,  sederhanalah  dalam  dalam  kehidupan,  dan  merendahkan diri baik perkataan maupun sikap.
Iman yang ada pada diri manusia selalu berubah-rubah bisa saja bertambah bisa  saja  berkurang,  ada  beberapa  hal  yang  bisa  menyebabkan  iman  manusia
bertambah adalah: pertama Ilmu. Dengan ilmu  manusia  mampu  mengetahui dan mengenal Allah, nama, sifat dan perbuatannya. Semakin tinggi ilmu pengetahuan seseorang terhadap Allah dan kekuasaannya, maka semakin tinggi dan bertambah iman  dan  pengagungnya; kedua, berzikir 11 dan  takut  kepada  Allah  Swt.; ketiga , merenungkan  ciptaan  Allah; keempat ,  mengerjakan  kebaikan  dan  menjauhi larangan Allah Swt. dan Rasul-Nya . Sedangkan yang menyebabkan iman manusia berkurang  adalah  antara  lain: pertama, mengerjakan  pekerjaan  keji  atau menganiaya diri sendiri; kedua , mengejek Nabi dan orang beriman; ketiga , ditimpa was-was dan tidak pernah mengingat Allah Swt.
Supaya  iman  yang  ada  pada  diri  manusia  bisa  bertahan  bahkan  bisa meningkat, maka iman yang ada pada diri manusia harus selalu diperbaharui. Ada beberapa cara untuk selalu memperbaharui iman antara lain:
1. Menyimak  ayat-ayat  al-Qur’an.  Al-Qur’an  diturunkan  Allah  sebagai  cahaya dan  petunjuk,  juga  sebagai  obat  bagi  hati  manusia.  “Dan  Kami  turunkan dari al-Qur’an sesuatu yang menjadi obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (Al-Isra’: 82).
2. Merasakan  keagungan  Allah  seperti  yang  digambarkan  al-Qur’an  dan Sunnah.  Al-Qur’an  dan  Sunnah  banyak  sekali  mengungkap  keagungan Allah  Swt.  Seorang  muslim  yang  ketika  dihadapkan  dengan  keagungan Allah,  hatinya  akan  bergetar  dan  jiwanya  akan  tunduk.  Kekhusukan  akan hadir mengisi relung-relung hatinya.
3. Memperbanyak  amal  shalih.  Banyak  beramal  shalih,  akan  menguatkan iman manusia. Jika ia secara terus-menerus berbuat amal shalih, Allah akan mencintainya.  Dalam  sebuah  hadis  qudsi,  Rasulullah  Saw.  menerangkan bahwa  Allah  berfirman,  “Hamba-Ku  senantiasa  bertaqarrub  kepada-Ku dengan mengerjakan nafilah sehingga Aku mencintainya.” (Shahih Bukhari no. 6137).
4. Menghadirkan  perasaan  takut  mati  dalam  keadaan  yang  buruk  ( s ū ’  al- kh ā timah ).  Rasa  takut  ini  akan  mendorong  kita  untuk  taat  dan  senantiasa menjaga  iman  kita.  Penyebab s ū ’  al-kh ā timah adalah  lemahnya  iman menenggelamkan  diri  kita  ke  dalam  jurang  kedurhakaan.  Sehingga,  ketika
11 Zikir artinya menyebut nama Allah baik dilakukan dengan hati maupun dengan lisan.
nyawa  kita  dicabut  oleh  malaikat  Izrail,  lidah  kita  tidak  mampu mengucapkan kalimat l ā il ā ha illa All ā h di hembusan nafas terakhir.
5. Memperbanyak mengingat kematian. Mengingat-ingat mati bisa mendorong kita untuk menghindari diri dari berbuat durhaka kepada Allah; dan  dapat  melunakkan  hati  kita  yang  keras.  Karena  itu  Rasulullah menganjurkan kepada kita, “Kunjungilah orang sakit dan iringilah jenazah, niscaya  akan  mengingatkanmu  terhadap  hari  akhirat.”  ( Ṣ a ḥ ih  al-J ā mi’ No. 4109)
6. Memperbanyak mengingat Allah Swt. (dzikir). Melalaikan mengingat Allah adalah  kematian  hati.  Tubuh  kita  adalah  kuburan  sebelum  kita  terbujur  di kubur. Ruh kita terpenjara. Tidak bisa kembali. Karena itu, orang yang ingin mengobati imannya yang lemah, harus memperbanyak dzikir kepada Allah Swt.  “Dan  ingatlah  Rabb-mu  jika  kamu  lupa.”  (Al-Kahfi:  24)  “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah,  hati menjadi tentram.” (Ar-Ra’d: 28)
7. Memperbanyak  munajat  kepada  Allah  dan  pasrah  kepada-Nya.  Seseorang selagi  banyak  pasrah  dan  tunduk,  niscaya  akan  lebih  dekat  dengan  Allah. Sabda Rasulullah saw., “Saat seseorang paling dekat dengan Rabb-nya ialah ketika ia dalam keadaan sujud, maka perbanyaklah doa.” (HR. Muslim)
8. Bersikap  tawadhu.  Rasulullah  juga  berkata,  “Barangsiapa  menanggalkan pakaian  karena  merendahkan  diri  kepada  Allah  padahal  dia  mampu mengenakannya, maka Allah akan memanggilnya pada hari kiamat bersama para pemimpin makhluk, sehingga dia diberi kebebasan memilih di antara pakaian-pakaian  iman  mana  yang  dikehendaki  untuk  dikenakannya.”  (HR. Tirmidzi)
9. Memperbanyak amalan hati. Hati akan hidup jika ada rasa mencintai Allah, takut kepada-Nya, berharap bertemu dengan-Nya, berbaik sangka dan ridha dengan  semua  takdir  yang  ditetapkan-Nya.  Hati  juga  akan  penuh  dengan iman  jika  diisi  dengan  perasaan  syukur  dan  taubat  kepada-Nya.  Amalan- amalan hati seperti itu akan menghadirkan rasa khusyuk, zuhud, wara’, dan mawas diri. Inilah yang disebut dengan hal ā wah al- ī m ā n (manisnya iman) 10. Sering  menghitung  amalan  dan  kualitas  keimanan  diri  sendiri.  Allah berfirman,  “Hai  orang-ornag  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan hendaklah  setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  diperbuatnya  untuk  hari esok  (akhirat).”  (Al-Hasyr:  18).  Sejalan  dengan  ini,  Umar  bin  Khattab  r.a.
berwasiat, “Hisablah dirimu sekalian sebelum kamu dihisab.” Selagi waktu kita masih longgar,  hitung-hitunglah  bekal  kita untuk hari akhirat. Apakah sudah  cukup  untuk  mendapat  ampunan  dan  surga  dari  Allah  Swt.? Sungguh  ini  sarana  yang  efektif  untuk  memperbaharui  iman  yang  ada  di dalam diri kita.
11. Berdoa kepada Allah agar diberi ketetapan iman. Doa adalah kekuatan yang luar  biasa  yang  dimiliki  seorang  hamba.  Rasulullah  saw.  berwasiat,  “Iman itu  dijadikan  di dalam  diri  salah  seorang  di  antara  kamu  bagaikan  pakaian yang  dijadikan,  maka  memohonlah  kepada  Allah  agar  Dia  memperbaharui iman di dalam hatimu.” 12
Di  bawah  ini  dijelaskan  beberapa  ayat  al-Qur’an  yang  berkaitan  dengan  anak, antara lain:
1. Anak sebagai perhiasan orang tua

## Allah Swt. berfirman:
َﻣَأ ٌﺮْﯿَﺧَو ﺎًﺑاَﻮَﺛ َﻚﱢﺑَر َﺪْﻨِﻋ ٌﺮْﯿَﺧ  ُتﺎَﺤِﻟﺎﱠﺼﻟا  ُتﺎَﯿِﻗﺎَﺒْﻟاَو ﺎَﯿْﻧﱡﺪﻟا ِةﺎَﯿَﺤْﻟا ُﺔَﻨﯾِز  َنﻮُﻨَﺒْﻟاَو ُلﺎَﻤْﻟا ًﻼ
Artinya:  Harta  dan  anak-anak  adalah  perhiasan  kehidupan  dunia,  namun  amal yang  kekal  dan  salih  adalah  lebih  baik  pahalanya  disisi  Tuhanmu  serta lebih baik untuk menjadi harapan (Q.S. al-Kahfi/ 18: 46).
ِإ  َﻦﯿِﻘﱠﺘُﻤْﻠِﻟ ﺎَﻨْﻠَﻌ ْﺟاَو  ٍﻦُﯿْﻋَأ َةﱠﺮُﻗ ﺎَﻨِﺗﺎﱠﯾﱢرُذ َو ﺎَﻨِﺟاَو ْزَأ  ْﻦِﻣ ﺎَﻨَﻟ  ْﺐَھ ﺎَﻨﱠﺑَر  َنﻮُﻟﻮُﻘَﯾ  َﻦﯾِﺬﱠﻟاَو ﺎًﻣﺎَﻣ
Artinya: Dan orang-orang yang berdoa “Wahai Tuhan kami!, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan  jadikanlah  kami  imam  bagi  orang-orang  yang  bertakwa”  (Q.S.  al- Furqân/ 25: 74)
َةﱠﺮُﻗ  ُﻲْﻋَأ ﺎَﻨْﻠَﻌ ْﺟا َو  َﻦﯿِﻘﱠﺘُﻤْﻠِﻟ ﺎًﻣﺎَﻣِإ
َﻦﯾِﺬﱠﻟا َو  َنﻮُﻟﻮُﻘَﯾ  َﻦﱠﺑَر  ْﺐَھ ﺎَﻨَﻟ  ْﻦِﻣ ﺎَﻨِﺟاَو ْزَأ ﺎَﻨِﺗﺎﱠﯾﱢرُذَو
Artinya:”Dan  orang-orang  yang  berkata,”ya  Tuhan  kami,anugerakanlah  kepada kami  istri-istri  kami  dan  keturunan  kami  sebagai  penyenang  hati  dan jadikanlah  kami  imam  bagi  orang-orang  yang  bertakwa.”(QS.  Al- Furqan/25:74)
12 www.dakwatuna.com diakses tanggal 28/03/2014.
Ayat  di  atas    dengan  jelas  menyebutkan  bahwa  keberadaan  anak  adalah sebagai  perhiasan  bagi  orang  tua.  Lebih  lanjut  ayat  kedua  menyebutnya  dengan istilah qurrata  a’yun (permata  hati,  sibiran  tulang).  Pada  ayat  kedua  disebutkan bahwa di antara sifat pribadi ib ā d al-ra ḥ m ā n adalah orang yang berdoa agar diberi permata hati baik berbentuk isteri maupun anak.
Anak  juga  diistilahkan  oleh  al-Qur`an  dengan al-ban ū n ,  bentuk  plural  dari al-ibn .  Jika  mengacu  kepada  pengertian al-ibn ,  maka  dipahami  bahwa  anak  yang menjadi  perhiasan  bagi  orang  tua  perlu  dibina,  dibentuk  dan  diusahakan  oleh orang tua. Jadi,  setiap orang tua mesti berusaha dan berdoa agar diberi anak yang dapat menjadi perhiasan hidupnya.

## 2. Anak sebagai cobaan atau ujian

## Firman Allah
ْﻢُﻛُد َﻻ ْوَأ َو ْﻢُﻜُﻟا َﻮْﻣَأ ﺎَﻤﱠﻧَأ اﻮُﻤَﻠْﻋاَو
ٌﻢﯿِﻈَﻋ ٌﺮ ْﺟَأ ُهَﺪْﻨِﻋ َ ﱠﷲ  ﱠنَأَو ٌﺔَﻨْﺘِﻓ
Artinya:  Dan  ketahuilah,  bahwa  hartamu  dan  anak-anakmu  itu  hanyalah  sebagai cobaan  dan  sesungguhnya  di  sisi  Allah-lah  pahala  yang  besar.  (Q.S.al- Anfâl/ 8:28).
ٌﺔَﻨْﺘِﻓ ْﻢُﻛُد َﻻ ْوَأ َو ْﻢُﻜُﻟا َﻮْﻣَأ ﺎَﻤﱠﻧِإ

## ٌﻢﯿِﻈَﻋ ٌﺮ ْﺟَأ ُهَﺪْﻨِﻋ ُ ﱠﷲَو
Artinya:Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah-lah pahala yang besar. (Q.S. al-Thaghâbun/ 64: 15).

## :ﻒﮭﻜﻟا} ﺎَﯿْﻧﱡﺪﻟا ِةﺎَﯿَﺤْﻟا ُﺔَﻨﯾِز  َنﻮُﻨَﺒْﻟاَو ُلﺎَﻤْﻟا
Artinya: “ Harta dan  anak-anak  adalah  perhiasan  kehidupan dunia ”  ( QS.  Al Kahfi: 46)
Ayat  di  atas  menyebut  bahwa  anak  dan  juga  harta  adalah  “fitnah”  bagi keluarga.  Kata fitnah di  sini  dalam  arti  ujian.  Kata  anak  dalam  ayat  di  atas menggunakan  kata awlâd sebagai  bentuk  plural  dari  kata  walad.  Maka  dalam  hal ini,  dipahami  bahwa  setiap  anak  pada  dasarnya  adalah  ujian  bagi  kedua  orang tuanya.
Di samping sebagai anugerah, al-Qur`an juga menyebut anak sebagai ujian bagi orang yang beriman. Maka dalam hal ini, sikap yang dituntut bagi setiap orang tua  adalah  agar  tabah  dan  sabar  dalam  menghadapi  ujian  ini  layaknya  sikap  yang dituntut dalam  nikmat  dan  karunia  Allah  yang  lainnya.  Tabah  dan  sabar  itu  lahir
dari  keimanan  kepada  Allah  Swt.  Karena  pada  hakikatnya  semua  yang  diberikan Allah  adalah  ujian  bagi  setiap  manusia.  Orang  kaya  diuji  dengan  harta  yang berlimpah, sedangkan orang miskin diuji dengan tidak punya harta. Orang berilmu juga  diuji  dengan  ilmunya,  sebagaimana  orang  yang  tidak  berilmu  juga  diuji dengan kebodohannya.

## 3. Anak jika salah didik menjadi musuh

## Firman Allah:
ْﺼَﺗَو اﻮُﻔْﻌَﺗ  ْنِإَو  ْﻢُھوُرَﺬ ْﺣﺎَﻓ  ْﻢُﻜَﻟ اًّوُﺪَﻋ  ْﻢُﻛِد َﻻ ْوَأَو  ْﻢُﻜِﺟاَو ْزَأ  ْﻦِﻣ  ﱠنِإ اﻮُﻨَﻣاَء  َﻦﯾِﺬﱠﻟا ﺎَﮭﱡﯾَأﺎَﯾ اﻮ ُﺤَﻔ

## ﱠنِﺈَﻓ اوُﺮِﻔْﻐَﺗَو ٌﻢﯿِﺣ َر ٌرﻮُﻔَﻏ َ ﱠﷲ
Artinya:  Hai  orang-orang  mukmin,  sesungguhnya  di  antara  isteri-isterimu  dan anak-anakmu  ada  yang  menjadi  musuh  bagimu  maka  berhati-hatilah kamu  terhadap  mereka  dan  jika  kamu  memaafkan  dan  tidak  memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S. al-Thaghâbun/ 64: 14)

## Firman Allah
:مﺎﻌﻧﻷا} ْﻢُھﺎﱠﯾِإَو ْﻢُﻜُﻗُز ْﺮَﻧ  ُﻦ ْﺤَﻧ ٍق َﻼْﻣِإ  ْﻦِﻣ ْﻢُﻛَد َﻻ ْوَأ اﻮُﻠُﺘْﻘَﺗ  َﻻَو 151
Artinya “ dan  janganlah  kamu  membunuh  anak-anak  kamu  karena  takut kemiskinan.  Kami  akan  memberi  rezeki  kepadamu  dan  kepada  mereka” (QS. Al-An’am: 151).
Menurut ayat di atas, orang tua dituntut berhati-hati dan waspada terhadap anaknya karena sebagian anak sebagaimana isteri juga dapat menjadi musuh orang tua. Ayat di atas memang tidak menyebutkan semua anak, tetapi sebagian di antara anak.  Artinya,  dituntut  peran  ekstra  orang  tua,  terutama  sang  ayah,  agar  anaknya tidak  menjadi  musuh  yang  menghalanginya  dari  menjalankan  tugasnya  kepada Tuhan baik untuk beribadah mapun tugas kemasyarakatan ( khal ī fah ) di dunia. Jika orang  tua  keliru  dan  salah  dalam  mendidik  anak-anaknya,  maka  anak  tersebut dapat menjadi musuh bagi orang tuanya.
Pendidikan  menjadi  pilar  sangat  strategis  dalam  proses  internalisasi  dan sosialisasi  nilai-nilai  karena  pendidikan  bersentuhan  langsung  dengan  aspek manusia yang di dalamnya terkandung kekuatan-kekuatan yang harus distimulasi, sehingga  potensi-potensi  yang  dimiliki  berkembang  secara  optimal,  terutama
dalam menghadapi berbagai bentuk tantangan di masa depan. Dalam menghadapi tantangan  masa  depan,  kemanusiaan  melihat  pendidikan  sebagai  sesuatu  yang berharga  yang  sangat  dibutuhkan  dalam  usahanya  meraih  cita-cita  perdamaian, kemerdekaan dan keadilan sosial. 13
Seorang  anak  bagaikan  tanaman  yang  sedang  tumbuh  dan  berkembang, tanaman butu kepada tanah yang subur dan memeleliharanya. Seorang anak tidak hanya membutuhkan makanan jasmani tetapi juga memerlukan makanan rohani. Makanan  rohani  yang  paling  baik  adalah  dengan  menanamkan  keimanan,  dan memberikan kasih sayang.
Anak  harus  diperhatikan  dalam  keluarga,  dalam  kehidupannya  anak  perlu mendapat  perhatian  khusus  dari  orang  tua  baik  ayah  maupun  ibu,  hal  itu dikarenakan  keluarga  merupakan  tempat  anak  belajar  pertama  dalam berkehidupan  yaitu  dari  awal  cara  makan  sampai  anak  belajar  hidup  dalam masyarakat.  Keluarga  menjadi  hal  yang  terpenting  dalam  membawa  anak  untuk menjadi  seorang  individu  yang  baik.  Peranan  orang  tua  bagi  pendidikan  anak adalah  memberikan  dasar  pendidikan,  sikap,  dan  keterampilan  dasar  seperti  budi pekerti,  sopan  santun,  estetika,  kasih  sayang,  rasa  aman,  dasar-dasar  mematuhi peraturan dan menanamkan kebiasaan-kebiasaan.
Anak  merupakan  karunia  sekaligus  ujian  bagi  manusia.  Anak  merupakan amanah yang menjadi tanggung jawab orang tuanya. Ketika pertama kali dilahirkan ke  dunia,  seorang  anak  dalam  keadaan  fitrah  dan  berhati  suci  lagi  bersih.  Lalu kedua  orang  tuanyalah  yang  memegang  peranan  penting  pada  perkembangan berikutnya,  apakah  keduanya  akan  mempertahankan  fitrah  dan  kesucian  hatinya, ataukah malah merusak dan mengotorinya. Rasulullah Saw. bersabda:
َﮫِﻧﺎَﺴﱢﺠَﻤُﯾَو ِﮫِﻧاَﺮﱢﺼَﻨُﯾَو ِﮫِﻧااَدﱠﻮَﮭُﯾ ُهاَﻮَﺑَﺄَﻓ ِةَﺮْﻄِﻔْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﺪَﻟ ْﻮُﯾ ﱠﻻِإ ٍد ْﻮُﻟ ْﻮَﻣ  ْﻦِﻣﺎَﻣ
“Tidak ada seorang bayi pun yang terlahir kecuali dalam keadaan fitrah. Namun kedua orang  tuanyalah  yang  menjadikannya  Yahudi  atau  Nasrani  atau  Majusi.” (HR.  Al- Bukh ā r ī dan Muslim 2658)
Pendidikan  harus  dimulai  dari  rumah  tangga  terutama  pendidikan  iman karena  pendidikan  tersebut  akan  mempunyai  pengaruh  yang  besar  dalam
13 Delors,  “Education:  The Necessary  Utopia”,  Kata  Pengantar  di  dalam “Treasure  Within” Report  the  International  Commission  on  Education  for  the  Twenty-firs  Century ,  Paris:  UNESCO Pubhlising, 1996, hal. 13.
kehidupan anak-anak nantinya. Pendidikan iman akan mengikat anak-anak dengan dasar-dasar  keimanan,  membiasakannya  berperilaku  yang  baik  di  dalam kehidupannya dan mengajarkan kepadanya dasar-dasar syariat sejak usia tamy ī z . Disamping itu juga menyuruh anak untuk beribadah ketika telah memasuki usia  tujuh  tahun.  Al- Ḥā kim  dan  Ab ū Daw ū d  meriwayatkan  dari  Amr  bin  al-‘ Āṣṣ r.a.  dari  Rasulullah  SAW  bahwa  beliau  bersabda:  " Perintahkanlah  anak-anakmu menjalankan  ibadah  salat  jika  mereka  sudah  berusia  tujuh  tahun.  Dan  jika  mereka sudah berusia sepuluh tahun, maka pukullah mereka jika tidak mau melaksanakannya dan  pisahkanlah  tempat  tidur  mereka'. .  Ketika  anak  menginjak  usia  tujuh  tahun, hendaklah kedua orang tua mengajarkan dan memerintahkan anak-anaknya untuk melakukan salat. Rasulullah Saw. Bersabda:
ْﻢُھ َو ﺎَﮭْﯿَﻠَﻋ ْﻢُھ ْﻮُﺑِﺮ ْﺿاَو ، َﻦْﯿِﻨِﺳ ِﻊْﺒَﺳ ُءﺎَﻨْﺑَأ ْﻢُھَو ِةَﻼﱠﺼﻟﺎِﺑ ْﻢُﻛَدَﻻ ْوَأ اوُﺮُﻣ ا ْﻮُﻗﱢﺮَﻓ َو ،ٍﺮْﺸَﻋ ُءﺎَﻨْﺑَأ
ِﻊِﺟﺎَﻀَﻤْﻟا ﻲِﻓ ْﻢُﮭَﻨْﯿَﺑ
“Perintahkanlah  anak-anak  kalian  untuk  mengerjakan  salat    ketika  mereka  berusia tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  bila  pada  usia  sepuluh  tahun  tidak  mengerjakan salat, serta pisahkanlah mereka di tempat tidurnya.” (HR. A ḥ mad dan Ab ū D ā w ū d)

## SIMPULAN
Anak  adalah  anugerah  sekaligus  amanat  yang  diberikan  Allah  Swt.  kepada setiap orang tuanya.  Suatu hal yang tidak dapat dipungkiri bahwa kehadiran anak di  tengah-tengah  keluarga  merupakan  bagian  terpenting  dari  kebahagiaan  setiap rumah tangga. Selain sebagai anugerah anak juga merupakan amanat atau titipan Allah  Swt.  Orang  tua  wajib  memperlakukan  anak-anaknya  secara  baik  dengan memberikan  pemeliharaan,  penjagaan,  juga  memberikan  pendidikan  baik  lahir maupun  batin,  agar  di  kemudian  hari  mereka  dapat  tumbuh  sebagai  anak-anak yang shalih dan shalihah yang senantiasa taat kepada Allah.
Salah  satu  pendidikan  yang  harus  ditanam  kepada  anak-anak  adalah pendidikan  iman  karena  akan  menjadi  pondasi  yang  kuat  dalam  menjalani kehidupan sebagaimana yang telah dilakukan oleh Luqm ā n al- Ḥā kim. Anak adalah anugerah  Allah  kepada  manusia  yang  sangat  tinggi  nilainya.  Anak  bisa  menjadi perhiasan  bagi  orang  tua.  Namun,  ada  kalanya  anak  justru  menjadi  ujian  bagi orang tua. Bahkan anak bisa menjadi musuh bagi orang tua yang akan menjauhkan orang tua dari Tuhan dan sampai menyeret orang tua ke neraka.
Dari beberapa cara yang ditawarkan al-Qur’an dalam mendidik anak, secara umum telah terangkum dalam surat Luqm ā n: 12-19 yang intisarinya yaitu:
1. Bersyukur atas segala nikmat yang telah Allah berikan
2. Janganlah mempersekutukan Allah dengan yang lain
3. Selalu Berbuat kebaikan kepada kedua orang tua
4. Mengerjakan  sesuatu  dengan  pengetahuan  dan  jangan  melakukan sesuatu atau mengikuti sesuatu tanpa pengetahuan
5. Selalu  mengerjakan  kebajikan  walaupun  hanya  sebiji  sawi,  karena kebaikan akan kembali kepada kita
6. Mendirikan Salat
7. Amar  Ma’ruf  Nahi  Mungkar  (menyuruh  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran)
8. Bersabar dalam menghadapi berbagai persoalan dalam hidup.
9. Jauhkan  diri  dari  sifat  angkiuh  dan  sombong  karena  keduanya  akan mencelakakan manusia
10. Hidup dengan pola sederhana dan jangan berlebihan
11. Merendahkan suara dan lemah lembut kepada semua manusia
Dalam  kehidupan  modern  kontemporer,  pendidikan  iman  memiliki kedudukan  yang  sangat  penting.  Sebab  tanpa  disadari  perkembangan  luar  biasa dalam hal teknologi informasi dan komunikasi yang tentu saja tidak bisa dihindari, telah  membawa  akibat-akibat  destruktif  yang  berpotensi  mendegradasi  kualitas iman  generasi  muda  Islam.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan  iman  dalam  konteks pendidikan  Islam  harus  terefleksi  baik  dalam  konsep: al-Tarbiyah, al-Ta’d ī b, maupun al-Ta’l ī m. Pendidikan iman ini akan berjalan lancar apabila mendapatkan dukungan penuh dari orang tua sebuah keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Fatakh  abdul  Ghani  al  qhazi, Asbabul  nuzul  anil  shahabati  wa  mufassiriin, khairo, 1428
Abdul  Rohman,  Pendidikan  Islam  dalam  Perubahan  Sosial  dalam  Ismail  dkk “ Paradigma Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001
Ahmad, Khurshid, Prinsip-Prinsip Pendidikan Islam, Bandung: Al Ma’rif, 1968.
Al-Jalal, Aisyah Abdurrahman, Al-Mu'atstsirat as Salbiyah fi Tarbiyati at Thiflil Muslim wa Thuruq 'Ilajiha.
Al-Suyuthi, Jalaluddin, Sebab-sebab Turunnya ayat al-Qur’an , Jakarta: Gema Insani, 2008.
Ar-Rifa’i, M. Nasib, Ringkasan Tafsir ibnu katsir , Jakarta: Gema insani. 1999
Bobby  Deporter,  Mark  Reardon  dan  Sarah  Singer  Nourie, Quantum  Teaching: Orbestrating Student Success , Bandung: Kaifa, 2003
Darajat, Zakiyah, Imu pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1997
Dawud, Abu, Sunan Abu Dawud , (Beirut: Dar al-Ma’arif, t.th.)
Delors, Education: The Necessary Utopia . Pengantar di dalam “Treasure Within” Report the  International  Commission  on  Education  for  the  Twenty-firs  Century. Paris: UNESCO Pubhlising, 1996
Ghazali,  M.  Bahri, konsep  Ilmu  Menurut  al-ghazali, Jakarta:  Pedoman  ilmu  Jaya, 1991.
Halim,  M.  Nippan  Abdul, Anak  shaleh  Dambaan  Keluarga ,  (Yogyakarta:  Mitra Pustaka, 2003
Ibn Mu ḥ ammad, Ab ū Q ā sim, Mufrad ā t  f ī Ghar ī b al-Qur’ ā n , Beirut-Libanon: t.p, t.t.
Imam Bukhari, Shahih Bukhari, hadist nomor 1296 , (Beirut Dar al-Ma’arif, t.th.) Langgulung, Hasan, Azas-azas Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1987.
Nasution,  Thamrin  dan  Nurhalijah  Nasution, Peranan  Orangtua  Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Anak, Yogyakarta: Kanisinus, 1985.
Ruswan  Thoyyib,  Darmuin, Pemikiran  Pendidikan  Islam,  Kajian  Tokoh  Klasik  dan Kontemporer, Yogyakarta: Pustaka pelajar, 1999.
Suriasumantri, Jujun S., Ilmu Dalam Perspektif, Jakarta: Gramedia, 1978.
Nugraha,  Ali  dan  Neny  Ratnawati, Kiat-kiat  Merangsang  kecerdasan  Anak ,  Jakarta: Pustaka Swara, 2003