## TRANSFORMASI KATEKESE KONTEKSTUAL MENUJU ERA DIGITAL: IMPLIKASI DAN TANTANGANYA
Anjeli Sarma 1* , Emmeria Tarihoran 2
1,2 STP-IPI Malang Email: anjelisarma05@gmail.com 1 , emmeriayohana@gmail.com 2
Abstrak : Transformasi  Katekese  Kontekstual ke dalam  era digital  menjadi  penting dalam menghadapi  tantangan yang  dihadapi  dalam  mengadaptasi  katekese  kontekstual  ke  dalam  konteks  digital.  Era  digital  telah mengubah  lanskap  pembelajaran  dan  komunikasi  dengan  mempengaruhi  cara  orang  memperoleh, memproses,  dan  membagikan  informasi.  Dalam  menghadapi  perubahan  ini,  katekese  kontekstual  perlu menyesuaikan diri dengan penekanan pada konteks budaya, sosial, dan personal. Implikasi dan tantangan yang  signifikan  terkait  dengan  transformasi  ini  terlihat  dalam  era  digital.  Integrasi  nilai-nilai  iman  ke dalam  konteks  digital  juga  menuntut  keseimbangan  yang  baik  antara  teknologi  dan  tradisi  teologis. Untuk  menghadapi  tantangan  ini,  diperlukan  pendekatan  holistik  yang  menggabungkan  keahlian teologis, pemahaman budaya dan teknologi, serta kolaborasi antara gereja dan ahli teknologi. Tujuan dari penelitian ini adalah dengan adanya transformasi yang bijaksana, katekese kontekstual dalam era digital dapat  menyampaikan  pesan  iman  yang  relevan  dan  berarti  bagi  generasi  digital  saat  ini.  Metode  yang peneliti  pakai  adalah  kualitatif  yaitu  dari  hasil  observasi  serta  mengambil  acuan  juga  dari  beberapa sumber  karya  ilmial  seperti,  jurnal,  artikel,  dan  sumber  ilmiah  lainya  seperti  hasil  penelitian  yang ditemukan  yaitu  umat  menjadi  pasif  mengikuti  katekese  kontekstual  karena  adanya  katekese  digital, maka itulah tantangan yang peneliti lihat dalam konteks katekese saat ini.
Kata kunci : katekese kontekstual, katekese virtual, implikasi dan tantangan
Abstract: The  transformation  of  contextual  catechesis  into  the  digital  era  is  important  in  facing  the  challenges faced in adapting contextual catechesis to a digital context. The digital era has changed the landscape of learning  and  communication  by  influencing  the  way  people  obtain,  process  and  share  information.  In facing  these  changes,  contextual  catechesis  needs  to  adapt  to  an  emphasis  on  cultural,  social  and personal  contexts.  The  significant  implications  and  challenges  associated  with  this  transformation  are visible  in  the  digital  era.  The  integration  of  faith  values  into  a  digital  context  also  demands  a  good balance  between  technology  and  theological  tradition.  To  face  this  challenge,  a  holistic  approach  is needed that combines theological expertise, cultural and technological understanding, and collaboration between  churches  and  technology  experts.  The  aim  of  this  research  is  that  with  wise  transformation, contextual catechesis in the digital era can convey messages of faith that are relevant and meaningful for today's  digital  generation.  The  method  that  researchers  use  is  qualitative,  namely  from  the  results  of observations and taking references also from several sources of scientific work such as journals, articles and  other  scientific  sources  such  as  research  results  which  found  that  people  have  become  passive  in following  contextual  catechesis  because  of  digital  catechesis,  so  that  is  the  challenge  that  researchers see in the context of current catechesis.
Key words : contextual catechesis, virtual catechesis, implications and challenges

## PENDAHULUAN
Katekese  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu  katechein  artinya  bergema.  Jadi,  katekese  adalah sabda yang digemakan keluar agar menjadi kesaksian iman. Dari asal kata ini, katekese menjadi sarana untuk  pewartaan  sabda  Pendidikan  iman  umat.  Untuk  itu  katekese  sering  disamakan  dengan pembelajaran  iman,  sharing  iman,  komunikasi  iman  dan  lain  sebagainya.  Karena  itu  katekese  sangat diperlukan dan penting dalam mendalami dan mewujudnyatakan iman umat. Dengan begitu katekese

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 4, No. 1, Tahun 2024,
Hal. 1 - 12
akan  membuat  umat  untuk  lebih  dewasa  dalam  iman,  dalam  tindakan,  dan  juga  dalam  hidup rohaninya. Itulah mengapa katekese sangat dianggap penting dalam tumbuh kembang iman seseorang apalagi di gempuran era saat ini, di kutip dari artikelnya (Habur, 2018). Dalam artikel ini peneliti akan membahas mengenai katekese kontekstual dan perubahanya ke katekese digital.
Secara  realitanya  katekese  kontekstual  adalah  pewartaan  sabda  yang  sudah  meresap  dalam  diri umat di lingkungan sosialnya, artinya katekese ini sudah menjadi budaya bagi hidup sosial umat untuk mewujudnyatakan dan mengembangkan iman dalam hidup sosialnya  yang sudah biasa mereka geluti (X. Heryatno Wono Wulung, 2012). Dalam hal ini katekese kontekstual adalah sebuah model katekese untuk memberikan pengajaran tentang iman katolik kepada umat yang berangkat dari pengalaman dan situasi  konkrit  masyarakat  setempat  saat  itu.  Setelah  itu  baru  katekese  dikaitkan  dalam  sabda  Tuhan dan  terang  injil  untuk  menjadi  bahan  refleksi  bagi  katekese  kontekstual.  Untuk  itu  katekese kontekstual sangatlah penting dalam memahami situasi sosial yang dihadapi oleh masyarakat  saat ini dalam  merancang  perencanaan  program  katekese  yang  sesuai  dengan  situasi  sosial,  karena  dengan begitu  umat  akan  sadar  bagaimana  mengatasi  masalah  yang  muncul  dalam  perkembangan  imanya. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa katekese kontekstual adalah konteks atau situasi di mana umat  melakukan  katekese  tradisional  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  atau  mentradisi  yang  dilakukan oleh  umat  dan  sangat  membaharui  iman  bila  dilaksanakan  oleh  umat  secara  rutin  di  lingkungan- lingkungan.  Sudah  banyak  ditemui  di  lingkungan-lingkungan  seperti;  berdoa  bersama, pendalaman iman,  kumpul-kumpul  latihan  koor  dan  tugas-tugas  gereja  lainya.  Namun,  juga  masi  banyak  sekali orang-orang  yang  masih  sibuk  dengan  pekerjaanya  sendiri,  sehingga  mereka  lebih  memilih  untuk mengikuti  katekese  itu  melalui  handphone.  Untuk  itu  Perkembangan  era  saat  ini  sangat  membawa perubahan  bagi  pertumbuhan  iman  setiap  umat  apalagi  anak  muda.  Pertanyaanya  adalah  mengapa yang sering kita jumpai di lingkungan-lingkungan saat ini hanyalah orang tua, sedangkan anak muda hanya 3 atau 4 orang tidak lebih. Bahkan para orang tua yang merasa masih terikat dengan pekerjaan kantor  terkadang  mereka  juga  tidak  datang  dalam  setiap  pertemuan.  Bagaimana  mengatasi permasalahan  transformasi  katekese  pada  era  saat  ini?  Jawabanya  adalah  mereka  boleh  saja mendengarkan  katekese  dari  handphone  bila  memang  di  perlukan  atau  dalam  keadaan  tak  menentu yaitu  keadaan  yang  benar-benar  darurat  untuk  tidak  bisa  mengikuti  katekese  secara  konkrit.  Tetapi apakah jadinya bila setiap wilayah lingkungan menggunakan handphone untuk komunikasinya, karena pasti yang terjadi nantinya adalah hilangnya keharmonisan dan juga kebersamaan antar sesama umat. Itulah tantangan yang peneliti temukan saat ini.
Dari  Sidang  Umum  Biasa  XV  Sinode  Para  Uskup,  27  Oktober  2018,  artikel  21  dikatakan  bahwa lingkungan  digital  merupakan  tanda  yang  khas  dari  dunia  era  saat  ini.  Terlihat  bahwa  manusia semakin tenggelam dengan dunianya sendiri. Karena hampir dari mereka tidak hanya sebatas memakai media atau sarana teknologi lagi, tetapi sudah menjadikan teknologi sebagai kebiasaan hidup budaya era  saat  ini.    Peneliti  juga  mengakui  bahwa  dalam  hal  ini  telah  mengubah  cara  hidup  umat  dalam perspektif waktu, pemikiran, pekerjaan, dan hubunganya terhadap sesama (Sinode Para Uskup, 2019). Kemajuan  ilmu  teknologi  saat  ini  telah  merasuki  kehidupan  manusia,  dari  segi  pekerjaan  maupun aktivitas lainya. Manusia era saat ini telah hidup dalam arus internet dalam keseharianya. Konsep gaya hidup  jaman  ini  adalah  gaya  hidup  digital  seperti,  terlalu  bergantung  terhadap  alat  teknologi  bahkan sudah  tidak  bisa lagi terlepas  dari  teknologi,  karena  mengikuti  arus  jaman  saat  ini  manusiapun  tidak ingin ketinggalan (Widiatna, 2020). Banyak dampak dari kemajuan teknologi saat ini dalam hubungan keseharian  hidup  manusia,  dari  dampak  yang  positif  sampai  negatif.  Dari  proses  mengakses  dan memperoleh  informasi,  interaksi  sampai  kepada  katekese.  katekese  kontekstual  saat  ini  juga berkolaborasi dengan berbagai teknologi digital dari menerima Pendidikan atau Pengajaran mengenai iman  sampai  bisa  dilakukan  dengan  cara  jarak  jauh  dan  secara  cepat,  itulah  sisi  positifnya  digital (Yentri  Anggeraini,  Abdurrachman  Faridi,  Januarius  Mujiyanto  &  Bharati,).  Teknologi  saat  ini
membawa  perubahan  besar-besaran  dalam  tatanan  kehidupan  manusia  (Kasim,  2018).  Perubahan inilah  yang  akan  menjadi  tantangan  dari  salah  satu  bentuk  kemajuan  dunia  dewasa  ini.  Akan  tetapi, apakah kemajuan yang luar biasa tersebut sungguh-sungguh membentuk manusia menjadi maju dalam berbagai  aspek?  Pertanyaan  ini  begitu  menarik  untuk  membangun  sebuah  diskursus  analitis-teologis yang  difokuskan  pada  aspek  pengajaran  iman  era  saat  ini  atau  disebut  juga  dengan  katekese  digital (Andreas Jimmy).
Dari permasalahan tersebut diatas, peneliti  menyimpulkan bahwa banyak tantangan yang begitu pesat dalam dunia digital saat ini. Para katekis saat ini juga sedang berjuang mengikuti arus katekese sesuai dengan perkembangan zaman. katekese era saat ini melalui media-media digital, seperti konten- konten pengajaran yang sudah banyak tersebar di media sosial. Oleh sebab itu peneliti menemukan ada banyak  sisi  negatif  penggunaan  media  saat  ini  bila  tidak  digunakan  dengan  cara  yang  baik.  Semoga dengan  adanya  artikel  ini  pembaca  dapat  menggunakan  katekese  digital  dengan  baik  yaitu  tidak melupakan budaya katekese kontekstual, mengenai kebersamaan setiap komunitas yang ada dari anak- anak sampai para orang tua, maupun dari golongan atas ataupun bawah.
Para  calon  katekis  atau  guru  agama  diajak  untuk  belajar  mengikuti  perkembangan  era  saat  ini agar  bisa  membawa  umat  kepada  pertobatan  sejati  melalui  katekese  digital  yang  lebih  efektif (Widiatna,  2020).  Semoga  dengan  adanya  artikel  ini  kita  bisa  menghadapi  tantangan-tantangan  era digital  dan  menggunakan  alat  teknologi  dengan  lebih  bijak  lagi  serta  bisa  tetap  stabil  menjaga keseimbangan diantara kedua era ini yaitu antara budaya dan teknologi.

## METODE
Peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  yaitu  mengambil  dari  beberapa  sumber  seperti  artikel, jurnal,  dan  karya  ilmiah  lainya  untuk  menambah  argumen  dari  penulis.  Metode  penelitian  ini  lebih difokuskan pada permasalahan mengenai transformasi katekese kontekstual ke katekese digital, karena banyak  ditemukanya  perubahan  serta  tantangan  dalam  katekese  saat  ini.  Penelitian  ini  diambil langsung  dari  kenyataan  hidup  sosial  umat  setempat,  yang  dilakukan  dengan  cara  observasi  secara langsung  di  lingkungan-lingkungan  yang  peneliti  kunjunggi.  Penelitian  ini  juga  mengkonfirmasi bahwa terdapat umat yang sibuk dengan pekerjaanya sehingga tidak bisa datang pada saat kegiatan di lingkungan  setempat.  Ada  juga  umat  yang  mau  berkumpul  bersama  tetapi  masih  fokus  dengan handphone-Nya  sendiri,  sehingga  membuat  kesan  seperti  lebih  sibuk  dengan  urusan  pribadinya daripada  kebersamaan  dengan  para  anggota  umat  yang  lain.  Penelitian  ini  ditujukan  ke  pada  umat katolik  yang  melaksanakan  katekese  di  lingkungan-lingkungan,  maupun  katekese  secara  virtual melalui konten-konten di media sosial.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gereja  merupakan  bentuk  nyata  dari  Kerajaan  Allah  di  dunia.  Sementara  itu  Gereja  lambat- laun  berkembang,  dan  mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  begitu  kita  mendambakan  Kerajaan Allah yang sempurna. Untuk menjalankan tugas perutusan Kristus inilah Gereja itu ada. Maka semua anggota  Gereja  mempunyai  tugas  dalam  perutusannya  untuk  mewartakan  Kristus,  yaitu  para pemimpin-pemimpin  Gereja  sesuai  kedudukan  dan  fungsinya,  termasuk  umat  biasa  yang  sudah menerima  sakramen  inisiasi.  Berikut  bentuk-bentuk  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  Gereja  di antaranya: ada Pendidikan Agama Katolik di Sekolah, Katekese Sekolah, Pendalaman Iman, Katekese untuk  Calon  Baptis,  Komuni  Pertama,  dan  Krisma,  Belajar  Misdinar  dan  masih  banyak  lagi, sedangkan  kegiatan  di  lingkungan-lingkungan  tidak  jauh  beda    ada  di  antaranya:  Katekese  Umat, Pendalaman  Kitab  Suci,  Doa  Syukuran,  Doa  Rosario,  Koor  dan  Bina  Iman  Anak,  Ziarah,  Kegiatan
OMK, dan masih banyak lagi organisasi-organisasi yang lain. Jadi bentuk persekutuan umat di paroki ada  di  bawah  pimpinan  Pastor  yang  mengemban  tugas  pewartaan  ini  termasuk  juga  awam  yang mempunyai tanggung jawab dalam tugas perutusanya untuk ikut berpartisipasi aktif dalam mengambil bagian tugas pelayanan-Nya (Sukendar et al., 2016).
Peneliti  mengutip  dari  artikelnya  Rahayu  &  X,  2023,  Bahwa  definisi  katekese  kontekstual menurut  (Heryatno),  adalah  “proses  katekese  yang  benar-benar  terintegrasi  dan  menembus  ke  dalam lingkungan serta realitas sosial kehidupan umat” sehingga “memberikan dukungan kepada umat agar dapat  mengalami  dan  mengembangkan  keyakinan  umat  dalam  realitas  sosial  yang  benar-benar  di hidupi”. Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  katekese  kontekstual  adalah  suatu  proses yang sepenuhnya terintegrasi dengan lingkungan dan realitas sosial kehidupan umat. Tujuannya adalah memberikan  dukungan  kepada  umat  agar  mereka  dapat  mengalami  dan  mengembangkan  keyakinan dalam konteks kehidupan sehari-hari (Agustinus Manfred Habur). Seorang katekis perlu memastikan bahwa pesan-pesan injili yang mereka berikan tetap relevan dan dapat dipahami oleh umat (Nugroho & Firmanto, 2022).
Katekese secara kontekstual ini akan terasa isi dan maknanya bila dilaksanakan bukan hanya saat di paroki atau saat menerima sakramen inisiasi saja melainkan saat sesudah menerima sakramen baptis dan krisma umat mau ikut ambil bagian aktif dalam perutusan gereja yaitu melalui katekese yang kita lakukan  di  setiap  lingkungan-lingkungan.  Seperti  dalam  pengobservasian  peneliti  yang  menemukan umat di setiap lingkungan mengadakan pertemuan menyangkut:

## Pendalaman Iman
Menurut  artikelnya  Andi,  pendalaman  iman  mempunyai  dua  arti,  yang  pertama  “pendalaman” berarti kegiatan untuk mendalami, menyelami, meresapi, menelaah serta memaknai secara mendalam. Sedangkan “Iman” adalah jawaban manusia terhadap wahyu Allah atas segala sesuatu yang tidak kita lihat.  Jadi  suatu  kegiatan  katekese  yang  membaca  kitab  suci,  merenungkan,  mendengarkan, menafsirkan  bacaan  itu  disebut  pendalaman  iman.  Buah-buah  dari  pendalaman  iman  ini,  umat  akan semakin menumbuhkan dan mengembangkan imanya.
Jadi,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  pentingnya  sebuah  kegiatan  pendalaman  iman  ini  untuk semakin memperdalam dan mendewasakan iman kita melalui sharing pengalaman iman umat dan juga berdiskusi mengenai bacaan alkitab. Dengan ini pertemuan pendalaman iman akan semakin membuat umat lebih saling mengenal anggota lingkunganya, dan juga kesusahan serta kekurangan sesama yang dialami oleh anggotanya. Biasanya di lingkungan yang melaksanakan pendalaman iman ini bertepatan sebelum natal dan juga sebelum paskah. Tetapi bisa juga dilakukan saat  memang ada suatu kegiatan yang  mengangkat  suatu  tema  permasalahan  dalam  sebuah  paroki  atau  lingkungan  tersebut  untuk dijadikan pendalaman iman bersama.

## Doa Rosario
Doa  rohani  sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  Bunda  Maria  ini  yang  disebut  dengan  Doa Rosario, doa yang dilaksanakan oleh seluruh umat Katolik pada bulan Maria (bulan Mei) serta bulan Oktober (bulan Rosario) di Komunitas Basis Gerejawi ini umat mengadakan kegiatan berdoa Rosario yang  dilakukan  dari  rumah  ke  rumah.  Doa  Rosario  mendorong  setiap  umatnya  untuk  merenungkan serta menekuni setiap untaian permohonannya. Inti dari setiap butir doa rosario ini untuk merenungkan kembali  peristiwa  suci  ke  dalam  diri  umat  lalu  mengaplikasikanya  pada  kehidupan,  seperti mengunjunggi  orang  yang  sakit,  menolong  orang  yang  miskin  dan  menderita,  mendoakan  mereka yang berbuat dosa. Dengan demikian buah dari permenungan itu dapat juga dirasakan oleh orang lain, melalui  tindakan  dan  sikap  umat  secara  pribadi.  (Muskabe,  2013:69).  Demikian  umat  telah melaksankan  tugas  perutusanya  untuk  mewartakan  sabda  Allah  kepada  seluruh  anggota  keluarga- keluarga katolik (Froriana et al., 2023).
Juga dalam penelitian ini disimpulkan bahwa dengan adanya doa  bersama di setiap lingkungan ini akan semakin mempererat iman umat satu sama lain. Doa bersama ini tidak hanya menyangkut doa rosario  saja  tetapi  juga  bisa  doa  yang  lain  seperti:  ulang  tahun  pernikahan,  doa  pemberkatan  rumah, doa arwah, dan juga masih banyak lagi tergantung situasi dan tujuan doa dilaksanakan. Karena dengan begitu  umat  akan  semakin  sering  untuk  bertemu  dan  berkumpul  dalam  nama  Tuhan  kita  Yesus Kristus. Kegiatan perkumpulan ini akan sangat bermanfaat dan berguna bagi pertumbuhan iman umat tentunya.  Maka  dari  itu,  ini  adalah  suatu  kegiatan  yang  sampai  saat  ini  tetap  harus  dijaga  dan dilestarikan hingga kepada para generasi muda yang akan datang.

## Latihan Koor
Menurut  penelitianya  Tamelab,  latihan  koor  merupakan  suatu  bentuk  karya  katekese,  karena berlatih koor umat diajak untuk berkumpul bersama berlatih nyanyi dengan baik. Dengan begitu koor juga  menjadi  suatu  bentuk  sarana  untuk  mengungkapkan  isi  doa  permohonan  kita  kepada  Tuhan. Dalam  bernyanyi  bersama  sebenarnya  umat  sedang  mengaplikasikan  persekutuan  ilahi  tetapi  juga bersifat  sosial.  Ketika  setiap  lingkungan  mendapat  tanggungan  koor  di  paroki  setiap  hari  Minggu, umat  yang  aktif  lebih  didominasi  oleh  para  wanita.  Sedangkan  laki-laki  yang  hadir  hanya  1-2  orang saja. Kehadiran seperti ini tentu mempengaruhi kekompakan sebuah kelompok koor yang baik. Karena koor yang baik terdiri dari kelompok sopran, alto, tenor dan bass. Tetapi sebaliknya yang terjadi ketika saat  latihan  koor,  lebih  didominasi  oleh  suara  sopran  yaitu  suara  para  perempuan  atau  ibu-ibu. Sementara itu peneliti menemukan keuntungan juga untuk  mengetahui bahwa dalam latihan koor ini didapat secara garis besar siapa yang selalu aktif hadir dan  yang  jarang hadir serta sama sekali tidak pernah hadir.
Keuntungan dari latihan koor ini adalah semakin membawa umat kepada suatu kekompakkan dan kebersamaan.  Secara  konkret  nyanyian  liturgi  dapat  berfungsi  sebagai  berikut: 1)  Sarana  pewartaan sabda,  yang  menyampaikan  pesan  keselamatan  kepada  peserta  persekutuan  litugis,  seperti  pada  lagu mazmur  tanggapan,  2)  Sarana  renungan  membantu  para  peserta  persekutuan  untuk  merenungkan amanat Tuhan dan meresapkan ke dalam hati, seperti mazmur tanggapan, 3) Sarana syukur yang dapat membina  rasa  syukur  dalam  hati,  seperti  Gloria,  4)  Sarana  permohonan,  yang  bisa  berupa  belas kasihan Tuhan seperti kyie dan Agnus Dei, 5) Sarana pengungkapan iman (Tamelab, 2021).

## Kunjungan Kepada Orang yang Sakit
Menurut  Prosper  Derico  Antonio  Gepa,  kunjungan  kepada  orang  sakit  merupakan  suatu  bentuk kegiatan pastoral yang dilakukan dengan cara berkunjung di rumah orang yang menderita sakit. Dalam kunjungan  tersebut  biasanya  umat,  Pastor  Paroki  dan  para  pekerja  pastoral  mempersiapkan  doa bersama  para  keluarga  dan  orang  yang  sakit  tersebut.  Doa  ini  biasanya  berisi  tentang  pemberian sakramen  ekaristi  dan  juga  sakramen  pengurapan  orang  sakit  yang  dilakukan  oleh  Romo  Paroki. Dalam  kunjungan  itu  umat  juga  memberikan  sumbangan  kasih  tidak  hanya  secara  rohani  melainkan juga secara fisik seperti bentuk yang bisa dilihat yaitu sumbangan makanan, obat, pakaian, uang untuk membantu  biyaya  pengobatan,  serta  yang  tak  terlihat  yaitu  sumbangan  doa,  membaca  alkitab, motivasi,  semangat  suka  cita  untuk  menghibur  orang  yang  sedang  sakit  agar  bisa  memperkuat  dan mendukung  kesembuhanya.  Karena  Gereja  hadir  untuk  melayani  dan  mengasihi  sesama  kita  seperti yang  Tuhan  Yesus  sendiri  ajarkan.  Dalam  hal  ini  Romo  maupun  umat  sudah  memberikan  katekese pendampingan kepada orang sakit yaitu pastoral care (Carolus Boromeus, 2016).
Dengan  penelitian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  kunjungan  ini  memberi  makna  akan aksi  nyata  sosial  umat  dalam  mengaplikasikanya  di  kehidupan  sehari-hari.  Ini  akan  semakin membentuk sikap saling  menolong dan juga  mewartakan kasih di dalamya tanpa kita sadari. Jadi ini
juga  sebagai  sebuah  kesadaran  pada  umat  bahwa  kunjungan  ini  bukan  hanya  dilakukan  oleh  para imam,  dan  biarawan/biarawati.  tetapi  justru  umatlah  yang  seharusnya  lebih  berperan  aktif  dalam menanggapi  permasalahan  sosial  ini.  Karena  tugas  kita  sebagai  awam  adalah  sama  yaitu  demi mewartakan kristus melalui tindakan kita terhadap sesama. Semoga artikel ini menjelaskan bahwa kita semua terpanggil mempunyai tugas tersebut dan bukan hanya para kaum tertahbis saja.

## Ziarah ke Taman Doa
Tempat  taman  doa  atau  ziarah  umat  Katolik  biasanya  ada  di  Gua  Maria.  Tempat  doa  ini  juga sudah  banyak  dibangun  di  berbagai  tempat  dan  penjuru  kota,  agar  memudahkan  umat  katolik  untuk berziarah  bersama  dan  tidak  perlu  jauh-jauh  ke  Lourdes  di  perancis.  Gua  ini  juga  dibangun menyerupai  sebuah  taman  yang  ada  gua-nya  dan  patung  Bunda  Maria,  serta  bunga-bunga  yang mengelilingi gua dan juga ada tersedia barang-barang rohani yang dijual seperti: Rosario, Baju, Buku Doa,  dll.  Dengan  begitu  setiap  umat  Katolik  yang  datang  ke  Gua  ini  bukan  hanya  berziarah, berbelanja, tetapi juga  berdoa untuk  mendekatkan diri pada Tuhan  melalui perantaraan Bunda Maria (Sunaryo, 2016).
Pada pengobservasian peneliti, melihat bahwa seringkali umat di lingkungan juga mengadakan ziarah.  Dengan  adanya  ziarah  bersama  ini  umat  terbentuk  kebersamaanya  dan  semakin  membawa kebahagiaan  tersendiri  di  setiap  pribadi  umat  tentunya.  Dengan  begitu  umat  bisa  meluangkan  waktu kerjanya  untuk  mau  berziarah  dengan  tujuan  juga  agar  semakin  peduli  dengan  diri  sendiri  dan  bisa memanfaatkan  waktu  luangnya  untuk  kunjungan  ziarah  bersama  di  Gua  Maria,  juga  terbentuknya momen atau kenangan umat bersama pada lingkup lingkungan tersebut. Dengan pergi membawa para keluarga  nya  masing-masing  bersama-sama  menelusuri  tempat  peziarahan  merupakan  kegiatan  yang bijak untuk dilakukan saat waktu cuti maupun senggang.
Sedangkan  Katekese  secara  virtual  yaitu  Katekese  yang  sudah  membuming  saat  ini  melalui konten-konten  katekese  digital.  Menurut  Charlie  Gere  (2008,  10),  yang  mengatakan  bahwa  aplikasi yang membuming saat ini ada banyak seperti aplikasi You tube, Intagram, Telegram, Twiter, dan lain- lain. Dengan kemajuan teknologi ini menjadi banyak perubahan pada diri umat terlihat dari cara pola berpikir serta berperilaku. Kemajuan alat-alat teknologi era saat ini seperti: handphone, laptop, aipad, dan  teknologi  lainya,  menyebabkan  komunikasi  saat  ini  lebih  bersifat  maya  atau  virtual.  Untuk  itu teknologi  lebih  cepat  digunakan  di  berbagai  kalangan  saat  ini.  Karena  dengan  adanya  teknologi seseorang tidak perlu bersusah-susah untuk bertemu sekalipun dengan jarak jauh, sebab itu tidak lagi menjadi halangan seseorang untuk dapat berkomunikasi dengan orang lain di manapun dan kapanpun orang itu berada. Bahkan sudah banyak terbukti di kota-kota besar, yaitu mereka yang tidak bisa lagi hidup tanpa internet atau handphone untuk berkomunikasinya (Habur, 2018).

## Aplikasi yang digunakan saat ini di konten katekese digital

## You tube
Adanya  Misa  Online,  Adanya  Homili  Online,  Adanya  Pengetahuan  Katolik  yang  diwartakan  secara online. Dalam artikelnya Andreas Jimmy, You tube adalah the biggest platform yang paling digemari di  seluruh  dunia.  Di  mana  di  dalamnya  memuat  begitu  banyak  tawaran  konten,  mulai  dari  hiburan, olahraga,  kuliner,  edukasi  dan  tanpa  terkecuali  konten  rohani  atau  pengembangan  iman  umat beragama (Sinaga & Firmanto, 2023). Seperti pada saat covid-19, bahwa aplikasi You Tube ini sangat berguna bagi semua orang untuk belajar secara jarak jauh, bahkan mengikuti misa melalui aplikasi ini.

## Tik tok
Adanya Renungan Online, Nyanyian Rohani, Adanya Kata Motivasi dari beberapa Injil. Menurut Ikanubun & Wea, Tik Tok  merupakan aplikasi video musik pendek  yang dikembangkan oleh Tautio dari Cina (Taubah,2020). Pemakaian aplikasi ini sekarang sudah membuming hingga dari yang remaja
sampai  yang ke tua pun juga  mempunyai serta  memainkan aplikasi ini. Menurut Warini, dkk (2020) Tik  tok  juga  merupakan  aplikasi  yang  dapat  digunakan  sebagai  media  hiburan,  untuk itu  aplikasi  ini sangat  disenanggi  oleh  banyak  kalangan.  Diantaranya  isi  dari  konten  aplikasi  ini  adalah:  video bernyanyi,  menari,  berkatekese,  dan  masih  banyak  lagi  konten-konten  yang  menarik,  menurut Dewadan Safitri. Karena itu Tik tok merupakan platform media sosial yang amat popular di kalangan saat ini.
Para  pemakai  aplikasi  Tik  Tok  menggunakan  aplikasi  ini  untuk  membuat  video  pendek  dengan durasi  minimal  15  detik  dan  maksimal  15  menit.  Melalui  aplikasi  ini  juga  dapat  digunakan  sebagai bentuk  katekese  yang  mengandung  banyak  pesan  yang  mau  disampaikan,  baik  secara  langsung maupun  secara  simbolik,  yang  dikemas  dalam  sebuah  video  dengan  animasi  atau  gambar  yang menarik dan mengesankan. Tik tok adalah media kreatif dan inovatif yang dapat diolah menjadi media pembelajaran  penyampaian  katekese  yang  menarik  dan  lebih  diminati  oleh  generasi  era  saat  ini (Zubaidi,  dkk,  2021).  Menurut  peneliti  Tik  Tok  bukan  hanya  untuk  menampilkan  dunia  hiburan semata melainkan juga digunakan sebagai katekese umat beriman saat ini.

## Instagram dan Facebook
Adanya  Grup-Grup  Rohani  Katolik. Dalam  artikelnya  Florentina  &  X,  2021,  Facebook  adalah aplikasi  yang  sudah  lama  popular  di  kalangan  anak  muda.  Petunjuk  penggunaan  aplikasi  ini  pun sangat  gampang  yang  pertama  mendaftarkan  akun  email  atau  nomer  handphone  ke  Facebook,  lalu setelah itu bila sudah terdaftar bisa masuk dan memakainya. Kegunaan dari aplikasi ini sangat banyak yaitu  tidak  hanya  untuk  media  komunikasi  tetapi  juga  bisa  untuk  berkatekese  dengan  cara  membuat cerita kehidupan Yesus Kristus yang bersumber dari kitab suci, membagikan gambar-gambar rohani, membagikan  ajaran  mengenai  tradisi  gereja,  bisa  juga  digunakan  dalam  membuat  grup-grup  rohani katolik mileneal saat ini (Cahyadi, 2012).

## Katekese Menggunakan Instagram
Aplikasi  intagram  ini  sama  persis  dengan  Facebook,  karena  cara  pendaftaranya  juga  sama  yaitu memasukkan  alamat  email  untuk  membuat  akun  tersebut.  Berikut  beberapa  video  pendek  mengenai katekese  secara  online  bisa  dibagikan  melalui  aplikasi  ini  seperti  membagikan  renungan,  kata-kata motivasi yang bersumber dari biblis dan katekese lainya karena aplikasi ini mirip seperti tik tok juga, tetapi untuk Instagram biasanya video berdurasi 5 menit lebih singkat daripada video di tik tok.

## Katekese Menggunakan Zoom
Dalam artikelnya Florentina & X dikatakan bahwa petunjuk penggunaan aplikasi zoom, yaitu yang pertama  admin  harus  membuat  link  untuk  bisa  dibagikan  dan  diakses  oleh  pengguna  zoom  sehingga mereka  bisa  masuk  hanya  dengan  cara  menekan  linknya  atau  memasukkan  kode  passwordnya.  Jadi, proses  katekese  dapat  dimulai  dan  dilaksanakan  melalui  zoom  ini,  menurut  peneliti  dalam pengobservasianya  saat  mengikuti  seminar  online  bahkan  undangan  zoom  untuk  melakukan  doa bersama, pendalaman iman, belajar agama, dan lain-lain.
Perkembangan teknologi informasi membawa sebuah  perubahan dalam diri umat. Di era saat ini pengguna  media  sosial  bisa  dengan  mudah  ikut  berpartisipasi  membuat  konten  katekese  atau pengajaran  lainya  melalui  jejaring  sosial.  Dari  perkembangan  jaman  inilah  manusia  mengalami dampaknya seperti perubahan cara berpikir dan berprilaku, contohnya seperti: cara berpikir umat yang lebih instan dalam  menghadapi permasalahan, karena  tidak  mau berproses melainkan ingin langsung bisa  seperti  hal-Nya  latihan  koor  di  lingkungan,  mereka  memilih  untuk  tidak  datang  berlatih  karena sudah  bisa  bernyanyi  lagunya  masing-masing  di  rumah  dengan  mendengarkan  lagunya  di  you  tube. Dalam  berprilakupun  umat  saat  ini  lebih  dominan  egois  karena  mementingkan  urusan  pribadinya masing-masing.  Perubahan  tersebut  dapat  terjadi  secara  cepat  maupun  lambat  secara  luas  maupun
sempit  tetap  dapat  memengaruhi  manusia  dalam  proses  penyesuaian  perkembangan  zaman,  menurut Soerjono Soekanto.

## Implikasi yang ditimulkan dari katekese era digital saat ini
Pertama, Katekese digital semakin memudahkan umat untuk berintaksi dengan sesamanya melalui aplikasi  seperti:  facebook,  instagram,  you  tube,  watshap  dan  masih  banyak  lagi  alat  media  sosial lainya.  Namun  di  sisi  lain  kita  jadi  jarang  berinteraksi  dengan  orang-orang  terdekat  kita.  Biasanya yang  terjadi  saat  pertemuan  adalah  berkumpul  Bersama  tetapi  malah  asik  menatap  handphone  nya masing-masing.  Kedua,  Jarak  dan  waktu  untuk  melakukan  katekese  digital  ini  bukanlah  menjadi penghalang lagi, tetapi justru lebih mudah dan cepat dengan menggunakan alat-alat teknologi. Namun sebaliknya  juga  akan  menjadi  kecanduan  terhadap  internet  karena  apapun  pekerjaan  bisa menggunakan teknologi  yang sudah ada, lebih praktis, cepat dan instan  yaitu tanpa usaha tapi sudah bisa  bekerja  dan  yang  penting  ada  internetnya.  Untuk  itu  katekese  untuk  pendalaman  iman  di lingkungan  pun  umat  sudah  terlihat  semakin  malas  untuk  datang,  karena  mereka  merasa  bahwa  bisa melalui zoom. Begitupun juga dengan latihan koor umat tidak lagi tertarik untuk datang latihan karena di you tube mereka sudah bisa mendengar dan berlatih sendiri-sendiri. Ketiga, Lebih leluasa dan bebas dalam mengungkapkan isi hati melalui media sosial. Dengan cara mengaploud sebuah masalah hidup agar  dunia  tau  bahwa  kita  sedang  gembira,  berduka,  bersuka  cita.  Tanpa  disadari  kita  telah  hanyut dalam  sifat  duniawi  kita,  karena  bukanya  datang  kepada  Tuhan  tetapi  malahan  kepada  media  yang mungkin sifatnya hanya sementara dan bahkan ada yang tambah memperumit keadaan.  Bahkan pada sebuah pertemuan katekese mereka malah sebaliknya merasa tertutup dengan permasalahan hidupnya ketika  ada  sharing  iman,  tukar  pengalaman  iman  ini  di  karenakan  lebih  suka  terbuka  kepada  media dengan cara mengapluod kata-kata di dunia maya. Padahal bila seseorang bisa mensharingkan kepada sesamanya, mereka akan merasa lebih ringan terhadap beban dan juga masalah yang diembanya, bisa juga pengalaman yang disharingkan menjadi pelajaran bagi yang lain (A. Rafiq, 2019).

## Perilaku Yang Kurang Baik dalam Menghadapi Tantangan pada Era Digital
Umat menjadi lebih susah untuk mau berkumpul bersama lagi dikarenakan sibuk masing-masing dengan  handphone  ataupun  pekerjaanya.  Berkumpul  bersama  disini  peneliti  mengambil  contoh  di sebuah kegiatan katekese seperti pendalaman iman dan kegiatan lainya. Dalam artikelnya (Andi et al., 2021)  katekese  melalui  pendalaman  iman  inilah  yang  menjadi  salah  satu  cara  untuk  sabda  Allah semakin dihidupi di Gereja. Itulah sebabnya pendalaman iman menjadi salah satu upaya Gereja, agar kitab  suci  semakin  luas  untuk  dibuka,  dibaca,  didengarkan  dan  direnungkan  bersama  dalam  sinode para  uskup  2008.  Begitu  pula  dengan  cita-cita  para  Bapa  Konsili  Vatikan  II  yang  mau  diwujudkan. Demikian pula Gereja Katolik untuk  membawa umat agar lebih berpartisipasi aktif dalam  mengikuti semua  kegiatan-kegiatan  yang  ada  di  lingkungan  maupun  lingkup  Gereja,  karena  itulah  tugas  kita sebagai  awam  yaitu  sebagai  murid  yang  Yesus  utus  di  tengah  dunia.  Menjadikan  diri  sebagai  murid Yesus adalah pengakuan iman yang sempurna karena mau menjadi saksi atas diri manusia yang lain. Apalagi  bila  umat  mau  menjadikan  diri  sebagai  katekis  ataupun  guru  agama.  Dengan  begitu  sebagai katekis  atau  guru  agama  yang  mengemban  tugas  bukan  hanya  sebagai  pengajar  agama  dan  ajaran gereja saja, melainkan juga menghantar umat ke pada Yesus sepenuhnya, mengambil hati dan pikiran orang  untuk  menyatukan  dia  dengan  Yesus.  Dalam  hal  ini semangat  pelayanan  dan  perutusan  dalam diri  umat  akan  semakin  membara  untuk  mewujudkan  kerajaan  Allah.  Semua  itu  sudah masuk  dalam misi  perutusan  guru  agama  atau  katekis  yang  peranya  sebagai  pembawa  kabar  gembira  bagi  yang menerima pewartaan tersebut, menurut (Andreas Acin & Sutami, 2022). Dengan bantuan para katekis ini  tentunya  untuk  bisa  menghidupkan  kembali  semangat  umat  dalam  mengemban  tugas  sebagai anggota  tubuh  Gereja.  Karena  dengan  begitu  keterlibatan  umat  secara  fisik  maupun  mental  menjadi
sebuah  tujuan  dari  kegiatan  yang  dilaksanakan  (Derung,  2017).  keaktifan  dalam  mengikuti  kegiatan- kegiatan  tersebut  seperti  pendalaman  iman  ini,  umat  akan  semakin  lebih  diteguhkan  dalam  imanya, saling  menguatkan,  memupuk  kebersamaan  juga  serta  menjalin  persaudaraan  dengan  sesama  di  era gempuran  digital  saat  ini.  Lalu  seberapa  banyak  umat  yang  melibatkan  dirinya  untuk  mengikuti kegiatan  yang  ada  di  lingkungan-lingkungan  serta  yang  benar-benar  menghayati  panggilan  imanya untuk menuangkan hasil karya pada hidup keseharian umat di tenggah masyarakat ini sangat penting dan sangat di perlukan hingga saat ini (Goa, n.d.).
Jadi,  kesimpulan  yang  dapat  peneliti  ambil  dari  penjabaran  tantangan  di  atas  adalah  mengenai pendalaman iman, atau kegiatan katekese lain yang mengundang umat untuk berkumpul bersama agar semakin mempererat relasi, melibatkan diri untuk aktif, serta menghayati iman akan panggilanya akan semakin  sulit  dijalankan  bila  adanya  teknologi  membuat  manusia  era  saat  ini  menjadi  pribadi  yang mager  (malas  gerak)  dan  ego  yang  mementingkan  diri  sendiri.  Untuk  itu  katekese  kontekstual  juga senantiasa menyesuaikan ke dalam katekese era digital saat ini. Jadi inti dari sebuah permasalahan ini hanya  satu  yaitu  iman  yang  sudah  diwartakan  baik  secara  konkret  maupun  virtual  semoga tersampaikan dan membawa umat menuju Yesus. Umat mengalami perjumpaan sendiri dengan Yesus itulah yang seorang katekis perjuangkan.
Di  era  digital  saat  ini  teknologi  telah  mengubah  cara  hidup  dan  berinteraksi  secara  signifikan. perkembangan    teknologi    informasi    dan    komunikasi    memberikan    dampak    yang  besar    dalam kehidupan    sehari-hari    termasuk    dalam    konteks    keluarga    Kristen.  Ibarat  kata  ketika  seseorang membangun  rumah  maka  diperlukanya  sebuah  fondasi agar rumah  tersebut  dapat  berdiri  kokoh  kuat dan  dapat  menahan  segala  hantaman  yang  menyebabkan  rumah  tersebut  menjadi  runtuh,  menurut Lewar & X, 2024. Jika dilihat dari sisi interaksi sosial pengaruh perubahan sosial di masyarakat terjadi karena  semakin  mudahnya  manusia  berinteraksi  melalui  media  sosial,  maka  interaksi  sosial  di  dunia nyata  akan  turut  berkurang.  Manusia  tidak  perlu  lagi  saling  bertemu  secara  langsung  untuk berkomunikasi,  sehingga  hal  ini  akan  membentuk  pola  hidup  masyarakat  yang  semakin  tertutup, menurut A. Rafiq, 2019.
Dari  pendapat  di  atas,  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  fondasi  yang  kuat  dapat  menepis segala dampak negatif yang terjadi pada katekese digital saat ini, dengan cara umat harus bisa menjaga keseimbangan di antara keduanya, dengan tetap bertahan pada prinsip yang sudah ada. Artinya bahwa meskipun  kita  sudah  mengikuti  perkembangan  katekese  digital  yang  ada  tetapi  kita  sadar  bahwa  itu hanyalah  sebuah  media  yang  membantu  mengiplikasikan  sebuah  kegiatan  kita  untuk  terlihat  lebih mudah  dan  menarik  tetapi  bukan  berarti  kita  bergantung  sepenuhnya  kepada  media-media  digital tersebut.  Dengan  tidak  terlalu  menggantungkan  diri  pada  digital  ini,  peneliti  yakin  bahwa  umat  bisa melestarikan budaya katekese ini secara kontekstual. Dengan tujuan katekese sendiri yaitu membawa umat untuk berjumpa dengan Yesus sendiri secara mempersonal, bukan hanya melalui bayang-bayang atau virtual saja.
Kesadaran dalam bermedia ini tergantung pada suara hati setiap pribadi. Untuk itu biar kita lebih memahami dan mendengarkan suara hati kita ada baiknya kita membina diri untuk lebih menanamkan nilai-nilai etis dan religius di tengah keluarga kita. Pembinaan itu berawal dari keluarga sendiri seperti: doa  bersama,  meluangkan  waktu  untuk  keluarga,  bersenda  gurau  bersama,  agar  tidak  fokus  dengan kepentingan  sendiri-sendiri,  diperlukanya  untuk me  time Bersama  keluarga.  Untuk  itu  sangat pentingnya hidup spiritualitas keluarga yang harus tetap dijaga dan dirawat dengan cara mendekatkan diri  pada  Tuhan,  memahami  diri  sendiri,  dan  mempunyai  waktu  untuk  hening  Bersama  Tuhan  di tengah keluarga (Agustinus, 2016).

## KESIMPULAN
Dari artikel di atas, peneliti menyimpulkan bahwa katekese kontekstual adalah katekese yang sudah biasa umat lakukan di lingkungan-lingkungan, tetapi telah mengalami transformasi ke katekese digital. Sedangkan katekese digital adalah katekese melalui berbagai konten  yang menggunakan media sosial saat ini. Untuk itu dari kedua katekese ini pasti memiliki dampak dan tantangan secara positif maupun negatifnya.  Dari  dampak  negatif  inilah  yang  akan  menjadi  suatu  tantangan  bagi  para  umat  untuk melawan kemajuan teknologi saat ini. Dengan demikian agar tetap stabil dalam aktivitas keseharianya umat  harus  bisa  menjaga  dirinya  dari  penggaruh  perkembangan  jaman.  Dan  semoga  dengan  adanya artikel  ini  umat  menyadari  akan  perilaku  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  bagi  mereka  seperti:  terlalu mementingkan  pekerjaan,  mementingkan  handphone  untuk  berinteraksi  sehingga  membuat  jarak antara  orang  di  sekitarnya  atau  terdekatnya  maka  jarak  inilah  yang  akan  menjadi  kebiasaan  dan pengaruh  yang  buruk  bagi  diri  umat.  Jadi,  peneliti  berharap  dalam  artikel  ini  dapat  membawa  umat mampu  menyesuaikan  perkembangan  jaman  dengan  mengikuti  transformasi  katekese  kontekstual  ke era  digital  dengan  menjaga  keseimbangan  dalam  tradisi  dan  dalam  perkembangan  teknologi,  karena pada dasarnya semua itu terletak pada diri umat masing-masing antara bagaimana cara kita memakai teknologi digital itu dengan baik dan benar atau malah merugikan pada diri kita sendiri dan orang lain. Katekese  yang  baik  adalah  katekese  yang  di  lakukan  dengan  niat  dan  kemauan  untuk  bertumbuh bersama  Yesus  sampai  mencapai  kepada  kepenuhanya.  Maka  dengan  memperbaiki  kesalahan  yang sekarang berarti kita juga telah memperbaiki para generasi muda yang akan datang untuk melanjutkan misi  kita.  Ingat  bahwa  katekese  ini  juga  merupakan  visi  dan  misi  Gereja  dalam  mewujudkan panggilanya  untuk  mewartakan  kabar  gembira  di  seluruh  dunia.  Maka  jadilah  nomer  satu  untuk meluruskan yang benar kepada generasi penerus selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Rafiq. (2019). DAMPAK MEDIA SOSIAL TERHADAP PERUBAHAN SOSIAL SUATU MASYARAKAT. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 1 (2), 270–283. https://doi.org/10.34081/270033
Agustinus, D. M. H. (2016). KATEKESE KELUARGA DI ERA DIGITAL. Revista Brasileira de Linguística Aplicada , 5 (1), 1689–1699.
https://revistas.ufrj.br/index.php/rce/article/download/1659/1508%0Ahttp://hipatiapress.com/hpj ournals/index.php/qre/article/view/1348%5Cnhttp://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/0950 0799708666915%5Cnhttps://mckinseyonsociety.com/downloads/reports/Educa
Andi, F., Moi, A. Y., & Tarihoran, E. (2021). Partisipasi Umat Katolik dalam Pendalaman Iman di Lingkungan Santa Ana Stasi Santo Yohanes Pimping. In Theos : Jurnal Pendidikan Dan Theologi , 1 (7), 213–218. https://doi.org/10.56393/intheos.v1i7.1179
Andreas Jimmy, Bernard Antonius Rahawarin, & Sandi Nugroho. (2023). Peran Katekese Digital Sebagai Media Pembinaan Iman Kaum Muda Kristiani. Lumen: Jurnal Pendidikan Agama Katekese Dan Pastoral , 2 (1), 114–125. https://doi.org/10.55606/lumen.v2i1.150 Florentina, A. W. L., & X, I. P. (2021). Analisis Media Komunikasi Sosial Menurut Catechesi Tradendae Artikel 46 dan Aplikasinya dalam Katekese Umat. In Theos: Jurnal Pendidikan Agama Dan Teologi , 1 (8), 253–257.
Froriana, I., Tapobali, O., San, P., & Lebao, J. (2023). Doa Rosario Dalam Keluarga Katolik Di Kbg . 4 (1), 60–67.
Habur, A. M. (2018). Katekese Keluarga Di Era Digital. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio , 10 (1), 39–47. https://doi.org/10.36928/jpkm.v10i1.53
Ikanubun, N. T. W., & Wea, D. (2022). Tiktok Sebagai Media Alternatif Dan Relevan Dalam Katekese
Sekolah Di SMP Santo Mikhael Merauke . 101–114.
Lewar, M. A. A., & X, I. P. (2024). Upaya Membangun Sikap Kasih Dalam Hidup Keluarga Kristiani Diera Digital . 2 (1), 110–121.
Prosper Derico Antonio Gepa, Silvester Adinuhgra, & Paulina Maria Ekasari Wahyuningrum. (2023).
Pendampingan Pastoral Orang Sakit Di Paroki Santa Maria Immaculata Wayun Palu Rejo.
Sepakat : Jurnal Pastoral Kateketik , 9 (2), 14–28. https://doi.org/10.58374/sepakat.v9i2.191 Sukendar, Y., X, I. P., Tarihoran, E., Kurniantono, M. K., & Sabinus, I. (2016). Partisipasi Umat Katolik Dalam Kegiatan Pendalaman Iman Di Lingkungan – Lingkungan Paroki Maria Diangkat Ke Surga Keuskupan Malang. SAPA - Jurnal Kateketik Dan Pastoral , 1 (1), 5–25. https://doi.org/10.53544/sapa.v1i1.5
Sunaryo, F. D. S. (2016). Tradisi Ziarah Gua Maria Kerep Ambarawa dan Pengaruh Budaya Jawa.
Jurnal Ilmu-Ilmu Budaya , 1–22.
https://simdos.unud.ac.id/uploads/file_penelitian_1_dir/080d6b9064e39fb95c29a8a5c3bdaafd.pd f
Tamelab, P. (2021). Meningkatkan Partisipasi Bapak-bapak dalam Koor Liturgi di Kub Santo Yohanes Paulus II Paroki Santo Matias Rasul Tofa Keuskupan Agung Kupang. Jurnal Pastoralia , 2 (2), 19–32.
https://www.pastoralia.net/index.php/pastoralia/article/view/61%0Ahttps://www.pastoralia.net/in dex.php/pastoralia/article/download/61/34
Widiatna, A. D. (2020). Transformasi Pendidikan Calon Katekis Dan Guru Agama Katolik Di Era
Digital. JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 20 (2), 66–82. https://doi.org/10.34150/jpak.v20i2.280
Yentri Anggeraini, Abdurrachman Faridi, Januarius Mujiyanto, D., & Bharati, A. L. (2019). Literasi Digital: Dampak dan Tantangan dalam Pembelajaran Bahasa. SEMINAR NASIONAL PASCASARJANA 2019 , 1 (2), 118–128. https://doi.org/10.22437/jtpd.v1i2.22873
Andreas Acin, M., & Sutami, F. (2022). Spiritualitas Guru Agama Katolik dalam Pelayanan Hidup Menggereja di Wilayah Perbatasan Kabupaten Sanggau. Vocat: Jurnal Pendidikan Katolik , 1 (2), 86–94. https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i2.31