Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam dalam Tradisi Ratib Samman di Desa Batu Panco Kecamatan Curup Utara
Siswanto, Hamengkubuwono, Dika Agustina
Institut  Agama Islam (IAIN) Curup
Sis66505@gmail.com hamengkubuwono@gmail.com dikaagustina1698@gmail.com

## Abstract
There is one community tradition in Batu Panco Village, namely the implementation of Rati Samman which is a collection of readings in the form of sholawat and zikir along with prayers that have been traditional and carried out at thanksgiving events waiting for a new house. Research I I aims at 1) Knowing the implementation of Ratib Samman, 2) Knowing the public's view of the Ratib Samman tradition, 3) Islamic education values in the Ratib Samman tradition. The results of this study indicate that in the Ratib Samman tradition in Batu Panco village, there are Islamic religious education values, namely the values of faith, worship, and morals. Ratib Samman is held at night either after Maghrib or Isya. This Islamic-nuanced tradition has been carried out by the people of Batu Panco village since 1974 AD The benefits and benefits of implementing this Ratib Samman include: forgiveness of sins from Allah, bringing comfort and coolness of the house, keeping away from various kinds of reinforcements and calamities, cleaning and reassuring.
Keywords : Islamic religious education values, Ratib Samman

## Pendahuluan
Desa  Batu  Panco  terletak  di  Kecamatan  Curup  Utara  Kabupaten  Rejang  Lebong  memiliki satu  tradisi  yang  jarang  ada  di  tempat  lain,  yaitu  Ratib  Samman.  Ratib  Samman  adalah  tradisi bernuansa Islami yang dilaksanakan dalam rangka bersyukur kepada Allah SWT atas  nikmat yang diberikan  ketika  salah  seorang  keluarga  setempat  menerima  rezeki  yaitu  menempati  rumah  baru, dan  juga  dilaksanakan  diakhir  bulan  Ramadhan  dalam  rangka  menyambut  1  Syawal  yakni bertepatan pada malam takbiran.
Ratib Samman diambil dari nama pengarangnya, yakni Sayid Muhammad bin Abdul Karim As-Samman  al-Madani  al-Hasani  al-Qadiri  asy-Syafi’i  al-Quraisyi.  Beliau  keturunan  nabi Muhammad SAW, jika dirunut silsilah keluarganya sampai ke Rasulullah SAW dari jalur keturunan Sayyidina Hasan. Beliau dilahirkan di Madinah dari keluarga Quraisyi pada tahun 1130 H/ 1718 M (Helmina,  2016).  Ratib  Samman  adalah  zikir  dan  doa-doa  yang  pada  awalnya  dikenalkan  oleh
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Syaikh Abdus- Samad al- Falimbani dan merupakan bagian dari ajaran ṭariqah Sammaniyah. Beliau adalah murid Syaikh Muhammad Abdu l - Karim as-Samman (Kalsum, 2016).
Supaya  dapat  melestarikan  tradisi  Ratib  Samman  ini  perlu  adanya  pendidikan,  terutama pendidikan Islam. Karena Ratib Samman merupakan salah satu jalan untuk mempererat silaturahmi. Kesemuanya ini tentu telah memiliki unsur kependidikan, tanpa adanya pendidikan mustahil tradisi ini dapat berjalan sampai sekarang (Zakvan, 2019).
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang seluruh komponen atau aspeknya didasarkan pada ajaran Islam. Visi, misi, tujuan, proses belajar mengajar, pendidik, peseta didik, hubungan pendidik dan peserta didik, kurikulum, bahan ajar, sarana prasarana, pengelolaan, lingkungan dan aspek atau komponen pendidikan lainnya didasarkan pada ajaran Islam (Nata, 2010).
Dalam pandangan Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Pendidikan Islam adalah sebuah proses untuk mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan berbahagia, mencintai tanah air, tegap  jasmaninya,  sempurna  budi  pekertinya  (akhlaknya),  teratur  fikirannya,  mahir  dalam pekerjaannya,  manis  tutur  katanya  baik  lisan  atau  tulisan  (Nafis,  2011).  Disamping  agama, kehidupan  manusia  juga  dipengaruhi  oleh  kebudayaan,  kebudayaan  menjadi  identitas  dari  bangsa dan suku bangsa. Suku tersebut memelihara dan melestarikan budaya yang ada.
Menurut  Alisyahbana;  “Kebudayaan  merupakan  suatu  keseluruhan  yang  kompleks  yang terjadi dari unsur-unsur yang berbeda-beda seperti pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum, moral, adat  istiadat,  dan  segala  kecakapan  yang  diperoleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat (Alisyahbana, 1997).
Tradisi  adalah  adanya  kaitan  masa  lalu  dengan  masa  sekarang.  Ia  menunjukkan  kepada sesuatu  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi,  dan  wujudnya  masih  ada  hingga  sekarang. Tradisi sebagai salah satu bagian dari kebudayaan menurut pakar hukum F. Geny adalah fenomena yang  selalu  merealisasikan  kebutuhan  masyarakat.  Sebab  yang  pasti  dalam  hubungan  antar individu,  ketetapan kebutuhan hak mereka, dan pelaksanaannya pada malam hari, pelaksanaannya seperti acara makan-makan, do’a, dan acara-acara inti (Rahman dan M. Gazali, 2012).
Tradisi  (Bahasa  Latin: traditio ,  “diteruskan”)  atau  kebiasaan,  dalam  pengertian  yang sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu  kelompok  masyarakat,  biasanya  dari  suatu  negara,  kebudayaan,  waktu,  atau  agama  yang sama. Hal yang paling mendasar dari tradisi adalah adanya informasi yang diteruskan dari generasi
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
ke  generasi  baik  tertulis  maupun  lisan,  karena  tanpa  adanya  ini,  suatu  tradisi  ini  dapat  punah (Munder dan Niel, 1987).
Pendidikan  Islam  bisa  didapatkan  di  manapun  tak  harus  secara  formal  menuntut  ilmu  di bangku sekolah saja. Ilmu agama bisa didapat melalui pendidikan keluarga (informal), bahkan bisa didapatkan  dari  kebiasaan  baik  masyarakat  sekitar.  Seperti  adanya  tradisi  bernuansa  Islami  yang penulis lihat di Desa Batu Panco, Kecamatan Curup Utara, Kabupaten Rejang Lebong.
Berdasarkan  observasi  awal  penulis,  bahwa  pelaksanaan Ratib  Samman dilakukan  ketika salah  seorang  keluarga  yang  menempati  rumah  baru  yang  biasanya  dilakukan  setelah  sholat Maghrib.  Sebelum  pembacaan  Ratib  Samman  Imam  desa  bertawasul  kepada  Rasul,  Malaikat, Ulama  untuk  mengirim  do’a  kepada  arwah,  dan  dilanjutkan  pembacaan  Ratib  Samman  yang berisikan  dzikir  kepada  Allah  SWT  dan  Sholawat  Kepada  Nabi,  kemudian  ditutup  dengan  do’a. Setelah  pembacaan  Ratib  Samman  selesai  maka  sanak  famili  dan  jiran  tetangga  menyajikan makanan dan minuman untuk disantap bersama (Riyadi, 2019). Dalam Ratib Samman secara tidak langsung  terdapat  bacaan  dzikir  yang  dipanjatkan  oleh  masyarakat,  mengandung  banyak  sholawat kepada Nabi didalamnya, dan dilaksanakan secara berjamaah.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  sebagai beriku:  Bagaimana  pelaksanaan  Ratib  Samman  di  Desa  Batu  Panco?  Bagaimana  persepsi  tokoh masyarakat  Desa  Batu  Panco  terhadap  tradisi  Ratib  Samman?  Apa  saja  nilai-nilai  pendidikan Agama  Islam  dalam  tradisi  Ratib  Samman  di  Desa  Batu  Panco?.  Oleh  aebab  itu,  penelitian  ini bertujuan  untuk  1)  Untuk  mengetahui  gambaran  pelaksanaan  tradisi  Ratib  Samman  di  Desa  Batu Panco  Kecamatan  Curup  Utara  Kabupaten  Rejang  Lebong.  2)  Untuk  mengetahui  persepsi  tokoh masyarakat Desa Batu Panco terhadap tradisi Ratib Samman di Desa Batu Panco Kecamatan Curup Utara Kabupaten Rejang Lebong. 3) Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan Agama Islam dalam tradisi Ratib Samman di Desa Batu Panco Kecamatan Curup Utara Kabupaten Rejang Lebong.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, yaitu penelitian yang menghasilkan prosedur analisis yang tidak menggunakan prosedur analisis statistik atau cara kuantifikasi lainnya. Penelitian kualitatif  yaitu  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain, secara holistik,
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Moleong, 2004).
Adapun  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif etnografi  yang  memiliki  arti  uraian  penafsiran  suatu  budaya  atau  sistem  kelompok  sosial.  Peneliti menguji  kelompok  ini  dan  mempelajari  pola  perilaku,  kebiasaan,  dan  cara  hidup.  Etnografi merupakan  proses  dan  hasil  dari  sebuah  penelitian.  Sebagai  proses,  etnografi  melibatkan pengamatan yang cukup  panjang terhadap suatu  kelompok, dimana dalam pengamatan ini peneliti terlibat  dalam  keseharian  hidup  responden  atau  melalui  wawancara  satu  persatu  dengan  anggota kelompok tersebut.

## Sumber Data
Yang  menjadi  subjek    penelitian  untuk  mengumpulkan  data  adalah  masyarakat,  perangkat agama:  Imam,  Khatib,  Bilal  dan  Gharim,  perangkat  Desa:  Kepala  Desa  dan  jajarannya  dan  BMA Desa  Batu  Panco  mereka  adalah  orang-orang  yang  terlibat  secara  langsung  dan  berperan  dalam pelaksanaan Ratib Samman yang diyakini dapat memberi  informasi secara tepat dan akurat.

## Tekhnik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam peneliatian ini meliputi, 1) Observasi terhadap pelaksanaan tradisi Ratib  Samman  di  Desa  Batu  Panco.  2)  Wawancara  melalui  beberapa  sumber  yaitu  perangkat agama,  perangkat  desa,  dan  tokoh  masyarakat  yang  digunakan  untuk  mengetahui  persepsi  tokoh masyarakat  terhadap  tradisi  Ratib  Samman  dan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  pendidikan  Agama Islam  dalam  tradisi  Ratib  Samman  di  Desa  Batu  Panco.  3)  dokumentasi  di  gunakan  untuk mengumpulkan  data  yang  di  proses  dari  berbagai  dokumen  sebagai  pelengkap  dan  memperjelas data.  Dalam  penelitian  ini  penulis  mengambil  data  dari  arsip  desa  berupa  sejarah  desa  dan  lain sebagainya.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Hasil dan Pembahasan

## Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Tradisi  Ratib  Samman  Di  Desa  Batu  Panco Kecamatan Curup Utara
Nilai-nilai pendidikan Islam perlu ditanamkan pada anak sejak kecil agar mengetahui nilai- nilai  agama  dalam  kehidupannya.  Dalam  pendidikan  Islam  terdapat  bermacam-macam  nilai  Islam yang  mendukung  dalam  pelaksanaan  pendidikan  bahkan  menjadi  suatu  rangkaian  atau  sistem didalamnya.  Nilai  tersebut  menjadi  dasar  pengembangan  jiwa  umat  sehingga  bisa  memberi masukan bagi pendidikan yang sesuai dengan harapan masyarakat luas (Aminuddin dkk, 2006).
Pelaksanaan Ratib Samman ini biasa dilaksanakan dan dibaca atas rasa sykur kepada Allah SWT karena telah menerima rezeki  menempati  rumah baru.  Waktu  pelaksanaan pembacaan Ratib Samman  dilakukan  pada  malam  hari  yakni  selepas  Maghrib.  Adapun  tata  cara  pelaksanaan  Ratib Samman  ini  jikalau  sudah  berkumpul  barulah  rangkaian  acara  pembacaan  Ratib  Samman  dimulai yang dipimpin langsung salah satu dari perangkat agama desa. Diawali dengan bersholawat kepada Nabi  dan  dilanjutkan  dengan  pembacaan  Surah  Al-Fatihah  3X  khusus  dikirim  untuk  arwah  H. Syekh  Muhammad  Samman,  karena  itu  secara  tidak  langsung  kita  sudah  berzikir  kepada  Allah SWT  dan  bersholawat  akan  Nabi  Muhammad  SAW.  Pelaksanaan  Ratib  Samman  itu  boleh  duduk dan  boleh  juga  tegak  tetapi  harus  tertib,  yang  sering  di  lakukan  masyarakat  di  sini  yaitu  sambil berdiri.  Jika  pelaksaannya  berdiri,  dimulai  dari  mengucap  lafas  Lailahaillallah  100X  boleh  lebih sesuai  kemampuan  majelis  tersebut,  Allahu  100X,  Ya  Samman  100X,  Ya  Dhaim  100X,  dan dilanjuti  dengan  do’a.  Majelis  yang  hadir  dalam  pelaksanaan  pembacaan  Ratib  Samman  ini Perangkat  Agama (Imam, Khotib, Bilal, Gharim), Perangkat Desa, sanak saudara, dan masyarakat sekitar. Ratib Samman ini mulai dibaca oleh masyarakat desa Batu Panco tidak bisa dipastikan dari kapannya.  Tetapi  bila  merujuk  kepada  nasab  keluarga,  pembacaan  Ratib  Samman  ini  sudah  ada sejak orang tua kami, yaitu kisaran tahun 1974 (Riadi, 2019)
Ratib  Samman  ini  sudah  lama  sekali  dilaksanakan  oleh  masyarakat  desa  Batu  Panco, sekitaran  kurang  lebih  46  tahun  yang  lalu.  Awalnya  K.  H.  Manan  yang  berasal  dari  Jambi  yang membawa pertama kalinya ke Daerah Rejang Lebong. Kemudian keilmuan Ratib Samman dari K. H. Manan turun sampai ke masyarakat desa Batu Panco. K. H Manan mempunyai murid bernama H. Dula yang melanjutkan belajar tentang Ratib Samman, Kemudian H. Dula mewariskan dengan H. Ibrahim, selanjutnya kepada Dulib, Sa’I, dan Ripin Kisan. Dan sekarang sampai ke Imam Batu
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Panco yakni H. Ahmad Riadi. Sehingga tradisi Ratib Samman tetap di lestarikan sampai sekarang (Rodi, 2020).
Apabila  yang  mepimpin  bacaan  Ratib  Samman  menggunadakan  nada  dan  irama  yang  pas, maka hati akan tersentuh dan merasakan kedekatan dengan sang Maha Pencipta yakni Allah. Disaat pertama  kali  mengikuti  hajatan/  mendoakan  rumah  baru,  umumnya  masyarakat  akan  melakukan do’a syukuran saja, sementara di Desa Batu Panco menggunakan pembacaan Ratib Samman. Jelas bagi  saya,  tradisi  pembacaan  Ratib  Samman  akan  membawa  kedekatan  dengan  Sang  Pencipta melalui  zikir  (Harfeli,  2020).  Pada  peramalan  Ratib  Samman  sendiri  berfungsi  sebagai  penyejuk rumah  ataupun  bertujuan  untuk  mengusir  hal-hal  buruk  agar  seisi  rumah  menjadi  tentram  dan nyaman untuk ditempati (Jauhari, 2020).
Nilai-nilai  pendidikan  Agama  Islam  sudah  tentu  ada  dalam  pelaksanaan  pembacaan  Ratib Samman. Diantaranya nilai  Akidah    atau keyakinan kita kepada Allah sebagai  Tuhan Yang Maha Esa  dan  menanamkan  kecintaan  kita  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  dilihat  dari  pembacaan sholawat  atas  Nabi  sebelum  pembacaan  Ratib  Samman.  Kemudian  nilai  Ibadah,  dengan  adanya kalimat  zikir  yang  terdapat  dalam  Ratib  Samman,  zikir  dikategorikan  sebagai  bentuk  ibadah  yang berpahala  di  sisi  Allah  SWT  (Zakvan,  2020).  Disaat  tuan  rumah  ingin  melaksanakan  Ratib Samman, banyak sanak saudara, jiran tetangga dan warga sekitarnya membawa bahan pokok seperti beras,  kelapa,  gula,  ayam  dan  lain  sebagainya  untuk  dimasak  dan  disuguhkan  setelah  jama’ah melaksanakan  pembacaan  Ratib  Samman.  Berbeda  dengan  daerah  perkotaan  tentu  sifat  saling peduli  sudah  muali  pudar,  berbeda  dengan  warga  desa  Batu  Panco  yang  masih  saling  tolong- menolong  dan  memegang  teguh  sikap  saling  peduli.  Jadi  saya  rasa  hal  yang  demikian  merupakan bentuk dari akhlakul karimah (Suwadi, 2020).
Pembacaan  Ratib  Samman  ini  berupa  bacaan-bacaan  sholawat  atas  Nabi  dan  zikir  yang sangat berfaedah bagi kita. Terlebih lagi zikir merupakan ibadah yang berpahala di sisi Allah, Bisa dikatakan  nilai  pendidikan  Islam  yang  jelas  ada  dalam  pelaksanaan  Ratib  Samman,  yakni  nilai Ibadah (Riadi, 2019). Secara sederhana, bahwa nilai-nilai pendidikan Agama Islam yang ada dalam tradisi Ratib Samman antara lain: aqidah/ tauhid, ibadah, dan akhlak.

## Kesimpulan
Dalam  tradisi  Ratib  Samman  di  Desa  Batu  Panco  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  Agama Islam, antara lain: nilai aqidah, ibadah, dan akhlak. Dan juga uniknya dalam tradisi Ratib Samman
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
ini juga terdapat komponen penidikan, antara lain: pendidik, peserta didik, lingkungan pendidikan, materi pembelajaran, dan metode pembelajaran.
Pelaksanaan Ratib Samman dilaksanakan pada malam hari selepas sholat Maghrib/ Isya, bila ada  salah  seorang  warga  ingin  sedekah  menunggu  rumah  barunya.  Tradisi  bernuansa  Islam  ini sudah  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Batu  Panco  sejak  tahun  1974  M,  dan  sekarang  sudah menjadi  umum  Ratib  Samman  diamalkan  apabila  ada  sedekah  rumah  baru.  Perangkat  agama merupakan  ujung  tombak  dalam  pelaksanaan  dan  pembacan  Ratib  Samman,  mereka  inilah  yang terus menjaga tradisi ini untuk tetap ada di desa Batu Panco.
Manfaat dan faedah dari pelaksanaan Ratib Samman ini, antara lain: pengampunan dosa dari Allah,  membawa  kenyamanan  dan  kesejukan  rumah,  menjauhkan  diri  dari  berbagai  macam  bala’ dan musibah, membersihkan dan menentramkan hati.

## Daftar Pustaka
Alisyahbana. 1997. Asas Kebudayaan Islam, Jakarta: Bulan Bintang.
Aminuddin  dkk.  2006. Membangun  Karakter  dan  Kepribadian  melalui  Pendidikan  Agama  Islam , Yogyakarta: Graha Ilmu.
Kalsum,  Nyimas  Umi.  2016  “ Budaya  Beratib  di  Palembag  (Studi  Kasus  Naskah  Lama  Ratib Samman  di  Masa  Kini)” Disertasi.  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Fatah  Palembang, Palembang.
Moleong, Lexi J. 2004. Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Munder  dan  Niel.  1983.  Jawa  – Thailand  Beberapa  Perbandingan    Sosial  Budaya , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Nata, Abuddin. 2010. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana.
Nafis, Muhammad Muntahibun. 2011. Ilmu Pendidikan Islam , Yogyakarta: Teras.
Rahman dan M. Gazali, 2012. Tradisi Molonthalo di Gorontalo. Al-Ulum.” 12.