## Pendidikan Keluarga: Perang Orang Tua terhadap Pembentukan Karakter Remaja Di Gereja Kristen Jawa Cilacap Utara
Halim Wiryadinata 1 , Noh Ibrahim Boiliu 2 , Udin Firman Hidayat 3 , Sudiarjo Purba 4 1, 2, 3, 4 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta, Indonesia E-mail: halimwiryadinata@gmail.com ; boiliunoh@gmail.com ; firmanhidayat65@gmail.com ; sudiarjopurba1978@gmail.com

## Abstrak
Perubahan sosial yang cepat akibat perkembangan teknologi dan ekonomi digital telah  memberikan  dampak  signifikan  terhadap  pertumbuhan  moralitas  remaja. Teknologi  telah  menggeser  perilaku  dan  sikap  remaja  pada  orientasi  pada teknologi itu sendiri, sehingga moralitas mengalami distrupsi. Ekonomi digital, di sisi  lain,  menguatkan  pergeseran  nilai-nilai  moralitas  yang  berdasar  pada kekuatan  ekonomi  digital  itu  sendiri.  Kondisi  ini  menyebabkan moralitas  remaja mengalami  ketidakseimbangan  di  dalam  komunitas  masyarakat.  Penurunan moralitas  remaja  dalam  era  digitalisasi  merupakan  permasalahan  bangsa, sehingga memerlukan penyuluhan terhadap peran orang tua. Peranan orang tua dalam  pembentukan  karakter  remaja,  khususnya  di  Gereja  Kristen  Jawa  (GKJ) Cilacap  Utara,  menjadi  prioritas  dalam  pengembangan  program  GKJ.  Nilai moralitas menjadi prioritas pada penyuluhan atas pembentukan nilai pendidikan moral melalui peranan orang tua. Penyuluhan ini menjadi sebuah gerakan untuk membangun  nilai  moralitas  melalui  peranan  orang  tua.  Oleh  karena  itu, penyuluhan pendidikan keluarga melalui peranan orang tua dalam pembentukan karakter  remaja  di  GKJ  Cilacap  Utara.  Pembentukan  karakter  anak  remaja menjadi suatu prioritas utama bagi GKJ Cilacap Utara sebagai tulang punggung jemaat masa depan.
Kata kunci: perubahan sosial, teknologi, ekonomi digital, moralitas remaja, penyuluhan orang tua

## Abstract
Rapid changes in social dynamics due to the development of technology and the digital economy have had a significant impact on the moral growth of adolescents. Technology has shifted the behavior and attitudes of adolescents towards a focus on  technology  itself,  leading  to  a  disruption  in  morality.  On  the  other  hand,  the digital economy reinforces the shift in moral values based on the digital economic power  itself.  This  condition  has  resulted in  an  imbalance  in  adolescent morality within the community. The decline in adolescent morality in the era of digitization is a national issue, requiring education on the role of parents. The role of parents in shaping the character of adolescents, especially in the North Cilacap Christian Church (GKJ), is a priority in the development of GKJ programs. Moral values take precedence in educating parents about the formation of moral education values through the role of parents. This education becomes a movement to build moral values through the role of parents. Therefore, family education through parental roles in shaping the character of adolescents in the North Cilacap Christian Church becomes essential. Shaping the character of adolescent children is a top priority for the North Cilacap Christian Church as the backbone of the future congregation.
Keywords: Social Changes, Technology, Adolescent Morality, Parental Guidance

## PENDAHULUAN
Perubahan  sosial  memberikan dampak  terjadinya  pergeseran  nilai – nilai  dalam  masyarakat.  Perubahan sosial menuntut manusia untuk berubah baik secara perlahan maupun cepat  untuk  mengikuti  perkembangan era  (Martono,  2016).  Peranan  era digitalisasi,  baik  dalam  sosial  media dan ekonomi, menempatkan perubahan sosial untuk mempengaruhi pertumbuhan  moral  anak  remaja. Pengaruh  perubahan  sosial  terhadap remaja  dipengaruhi  dua  faktor  yang sangat signifikan yaitu teknologi (Cash &  Gray,  2000;  Shorey  &  Chan,  2021; Singarimbun,  2021)  dan  ekonomi (Erden,  2019;  Novikov,  2021).  Faktor teknologi memberikan dampak perubahan  sosial  berlangsung  cepat serta mempengaruhi tumbuh kembang moralitas anak remaja. Faktor ekonomi yang  berbasis  digital  memberikan dampak  pertumbuhan  moralitas  anak remaja  dalam  mencari  identitas  diri ditengah –  tengah  pertumbuhan ekonomi digital (Wiryadinata, 2023a).
Peranan  teknologi  memberikan dampak  yang  sangat  cepat  atas perubahan  moralitas  manusia  dalam memandang  makna  hidup  (Cash  & Gray,  2000;  Johannes  Oosthuizen,
2016; Njoki, 2021). Perubahan
moralitas manusia memberikan dampak  signifikan  terhadap  perilaku dan  sikap  terhadap  kehidupan  sosial terutama bagi kelompok remaja (Hayon,  2019;  Helmy  et  al.,  2020).
Teknologi mengeser perilaku dan sikap remaja  pada  orientasi  pada  teknologi itu sendiri, sehingga moralitas mengalami  distrupsi  (Nguyen  et  al., 2022;  Zuboff,  2020).  Distrupsi  ini membentuk  perilaku  dan  sikap  remaja yang  berorientasi  pada  nilai –  nilai teknologi  dan  meninggalkan  perilaku dan  sikap  berorientasi  pada  budaya dan  agama  (Corcoran  et  al.,  2021; Kamuri,  2020;  Putra,  2021).  Oleh karena itu, peranan teknologi memberikan pengaruh perubahan sosial  bagi  masyarakat  khususnya remaja dalam kehidupan social (Mathier,  2023).  Perubahan  sosial  ini menimbulkan ketidakmampuan remaja dalam  menghadapi pekembangan dan pertumbuhan teknologi dalam
masyarakat (Hidayat, 2016;
Tambunan,  2020).  Ketidakmampuan remaja  ini  memberikan  dampak  pada institusi  keagamaan  sebagai  tempat dalam  pembinaan  moralitas  remaja dalam menghadapi era teknologi (Wiryadinata, 2023b).
Ekonomi  digital  menempatkan perubahan  sosial  berlangsung  lebih
cepat dalam mendukung pertumbuhan dan perkembangan teknologi. Ekonomi digital  mengubah  paradigma  manusia untuk  melakukan  proses  transaksional dengan menggunakan konsep teknologi  (Boiliu  &  Pasaribu,  2020; Ershova  et  al.,  2019;  Türkeli  & Schophuizen,  2019).  Pemahaman  ini memberikan  ruang  bagi  masyarakat untuk  berinteraksi  melalui  konsep digital.  Interaksi  sosial  dalam  proses transaksional  melalui  eknomi  digital menambahkan ketidakseimbangan moralitas  remaja  dalam  melakukan kegiatan  yang  bertentangan  dengan nilai – nilai keagamaan (Nizar & Sholeh,
2021). Proses transaksional   ini berupa judi online dan games online bagi anak remaja, sehingga mengeser nilai – nilai religi  menjadi  nilai  ekonomis.  Oleh karena itu, ekonomi digital menguatkan pergeseran  nilai –  nilai  moralitas  yang berdasar  pada  kekuatan  ekonomi digital  itu  sendiri  (Donnelly  &  Johns, 2021).
Berdasarkan pengaruh dua faktor diatas,  kekuatan  digital  mendudukan nilai – nilai religi bergeser menjadi nilai ekonomis  di  kalangan  anak –  anak remaja. Hal ini menyebabkan moralitas remaja  mengalami  ketidakseimbangan di dalam komunitas masyarakat. Penurunan moralitas remaja dalam era
digitalisasi  merupakan  permasalahan bangsa  (Nasution  &  Jazuli,  2020), sehingga memerlukan penyuluhan terhadap peran orang tua. Pembangunan  kesadaran  terhadap moral dalam era digitalisasi memberikan  ruang  penyuluhan  bagi orang  tua  sebagai  keluarga  terdekat (Rojikun  &  Hernaningsih,  2022).  Waty et.  al.  menyatakan  bahwa  pengaruh media  social  dalam  era  digitalisasi merupakan permasalahan dan keluarga menjadi tumpuan bagi pengembangan moralitas remaja (Waty et  al.,  2022).  Oleh  karena  itu,  proses internalisasi terhadap moralitas remaja mendudukan penyuluhan sebagai sarana  yang  baik  bersama  orang  tua (Rahmawati  et  al.,  2023).  Peranan orang tua dalam pembentukan karakter remaja,  khususnya  di  Gereja  Kristen Jawa  (GKJ)  Cilacap  Utara,  menjadi prioritas dalam pengembangan program GKJ.
Nilai  moralitas  menjadi  prioritas pada  penyuluhan  atas  pembentukan nilai pendidikan moral melalui peranan orang tua (Abrams et al., 2021; Julaikha et  al.,  2021;  Wening,  2018).  Peranan orang tua menjadi ruang sentral dalam membentuk  penguatan  moralitas  bagi remaja. Penyuluhan ini menjadi sebuah gerakan untuk membangun nilai
moralitas  melalui  peranan  orang  tua (Alia & Irwansyah, 2018; Novianti et al., 2019; Santosa, 2022). Oleh karena itu, penyuluhan pendidikan keluarga melalui  peranan  orang  tua  dalam pembentukan  karakter  remaja  di  GKJ Cilacap  Utara.  Pembentukan  karakter anak  remaja  menjadi  suatu  prioritas utama bagi GKJ Cilacap Utara sebagai tulang – punggung jemaat masa depan (Adi, 2017; Miller, 2020; Muers, 2020). melihat  interaksi  sosial  yang  alami sebagai masyarakat yang utuh.

## METODE
Pengabdian  kepada  Masyarakat ini  menempuh  metode  pendidikan kepada  masyarakat, khususnya  warga GKJ,  melalui  penyuluhan.  Metode penyuluhan  ini  menjadi  sarana  yang baik  dalam  mendidik  dan  memberi pengetahuan terhadap orang tua untuk membangun  karakter  anak  remaja (Sugiyono,  2013,  pp.  9 –14).  Metode penyuluhan  ini  memberikan  ruang prioritas  untuk  bertukar  ide  melalui tanya –  jawab  kepada  peserta (Sjamsuddin  et  al.,  2022).  Proses metode  penyuluhan  ini  memberikan tempat bagi pemateri untuk menyiapkan  materi  presentasi  dan membangun komunikasi dengan tanya –  jawab  (Imran  et  al.,  2019).  Proses akhir metode penyuluhan ini
memberikan  pengetahuan  bagi  orang tua  untuk  membangun  komunikasi serta menjadi contoh bagi anak remaja dalam  era  digitalisasi  (Sofiana  et  al., 2018).  Oleh  karena  itu,  metode  ini membagi tiga bagian dalam diskusi dan pembahasan.  Pertama,  pemaparan materi oleh pemateri dalam membangun pemahaman tentang digitalisasi  dan  pendidikan.  Kedua, proses  tanya  jawab  dari  peserta kepada  pemateri  beserta  solusi  yang dicapai  dalam  pembangunan  karakter remaja  (Lee  et  al.,  2020).  Ketiga, pendidikan melalui proses internalisasi nilai – nilai spiritual terhadap orang tua sebagai  peran  dalam  keluarga  untuk pengembangan karakter anak remaja.
Hasil  yang  didapatkan  diolah dengan menggunakan pendekatan sosiologi  (Khalsa  et  al.,  2020;  Okutan, 2020).  Pendekatan  ini  memberikan kesempatan  untuk  menelaah  semua data dengan melihat adanya keterkaitan  dengan  sosial  dan  agama. Setelah  diolah,  maka  data  akan direduksi dengan  tema – tema khusus (Samusevych  et  al.,  2021).  Dalam reduksi data, semua tema – tema yang ada dilakukan analisis komponen untuk mendapatkan nilai – nilai budaya yang ada di lokasi penelitian (Hamzah, 2020, pp. 8 –10).
Dalam  penulisan  tema,  semua kegiatan  dipaparkan  dengan  logis selama  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat  di  lokasi  (Hamzah,  2020, pp.  23 –25).  Penulisan  secara  logis memberikan kesempatan semua kegiatan dijelaskan dengan baik sehingga  hasil  didapatkan  dalam kegiatan pengabdian kepada masyarakat  (Dwiasta  et  al.,  2022; Rojikun & Hernaningsih, 2022; Tilova et al., 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan data kualitatif tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  beberapa  tema  utama  yang menjadi perhatian jemaat GKJ Cilacap Utara, yaitu:
1) Persoalan rohani: Tema-tema seperti multiplikasi rohani, penguatan iman dan karakter pemuda Kristen, serta peran orangtua  dalam  mendidik  anak menunjukkan bahwa jemaat memiliki perhatian  yang  besar  terhadap pertumbuhan rohani mereka (Halawa  et  al.,  2021).  Selain  itu, berdasarkan  data  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa  jemaat  GKJ Cilacap Utara memiliki kekhawatiran terhadap  jumlah  jemaat  yang  terus berkurang (McCormick, 1994;
Ningsih,  2021).  Hal  ini  disebabkan oleh  tingginya  jumlah  usia  lanjut  di jemaat tersebut.
2) Persoalan sosial: Tema-tema seperti kesiapan  dan  persiapan  generasi  Z menghadapi AI, pembauran dengan masyarakat lingkungan, serta pasangan yang seturut dengan Allah menunjukkan  bahwa  jemaat  juga memiliki perhatian terhadap persoalan  sosial  di  sekitar  mereka (Nnebedum,  2019;  Rehbein,  2020; Wei & Peters, 2019).
3) Persoalan ekonomi: Tema-tema seperti  inovasi  ekonomi  gereja  dan peluang usaha untuk jemaat menunjukkan  bahwa  jemaat  juga memiliki perhatian terhadap persoalan  ekonomi.  Juga  bahwa jemaat  GKJ  Cilacap  Utara  memiliki kesadaran bahwa gereja tidak hanya harus  berfokus  pada  pelayanan rohani, tetapi juga harus memperhatikan aspek ekonomi (Fuadi  et  al.,  2021;  Saiari  et  al., 2020; Vishnevsky & Narkhov, 2019). Fokus  gereja  tidak  hanya  pada aspek  rohani,  tetapi  juga  pada pertumbuhan ekonomi, menunjukkan kesadaran akan pentingnya  keberlanjutan  finansial untuk mendukung misi gereja. Hal ini mencerminkan pandangan yang holistik terhadap pelayanan gereja.
4) Kesiapan  dan  persiapan  generasi  z menghadapi  AI:  Berdasarkan  data tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa jemaat  GKJ  Cilacap  Utara  memiliki perhatian terhadap kesiapan
generasi Z menghadapi perkembangan teknologi,
khususnya  kecerdasan  buatan  (AI). Perhatian terhadap persiapan generasi Z terhadap perkembangan teknologi, khususnya AI, menunjukkan kesadaran akan tantangan masa depan (Asad et al., 2022;  Hale-Smith  et  al.,  2012; Lysova et al., 2020). Menyelenggarakan kegiatan khusus untuk  membekali  mereka  adalah respons  yang  proaktif  terhadap perubahan zaman. 5) Peran Orangtua dalam Mengembangkan Bakat Anak:
Pengakuan  akan  peran  orangtua dalam  mengembangkan bakat anak mencerminkan keinginan untuk memberdayakan generasi muda. Ini
menunjukkan  kepedulian  terhadap pengembangan holistik anak-anak di luar konteks gereja (Duke & Mudge, 2016; Muers, 2020; Sandström et al.,
2019).
6) Penguatan Iman dan Karakter Pemuda Kristen: Fokus pada godaan dunia, jodoh, dan pekerjaan menunjukkan pemahaman akan tantangan yang dihadapi oleh pemuda  Kristen  (Dyikuk,  2017; Napitupulu, 2021; Putra, 2021). Data ini  menunjukkan  keinginan  untuk memberikan dukungan dan panduan.
7) Pendampingan  Anak  dan  Tema
Orang Tua Selanjutnya: Fokus pada pendampingan  anak  dan  tema kedekatan  orang  tua  menunjukkan kepedulian  terhadap  keluarga  dan
peran  orang  tua  sebagai  pemimpin rohani dalam rumah tangga (Patty et al., 2020; Wojdan et al., 2020).

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  terhadap data-data  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa pertama, jemaat  GKJ  Cilacap Utara  memiliki  berbagai  kekhawatiran dan  harapan  terhadap  gereja.  Untuk mengatasi  kekhawatiran  tersebut  dan mewujudkan  harapan  tersebut,  GKJ Cilacap Utara dapat melakukan berbagai  upaya,  seperti  meningkatkan kualitas  pelayanan  rohani,  melakukan pendekatan kepada masyarakat
sekitar,  membuka  usaha-usaha  yang dapat  menunjang  pelayanan  gereja, melakukan pelatihan dan
pendampingan  kepada  jemaat  untuk mengembangkan usaha, serta menyediakan  materi-materi  edukasi tentang  AI  dan  mendorong  generasi  Z untuk mempelajari AI secara mandiri.
Kedua, data  juga  menunjukkan bahwa jemaat memiliki keinginan untuk meningkatkan kualitas pelayanan gereja.  Hal  ini  terlihat  dari  permintaan mereka  untuk  diadakannya  kegiatan- kegiatan  yang  lebih  menarik  dan bermanfaat, serta kunjungan- kunjungan pastoral yang lebih sering.
Volume 6, Nomor 1, Tahun 2024 Hal 37 - 54
Ketiga, Analisis ini mencerminkan beragam perhatian dan aspirasi dalam komunitas gereja, menunjukkan keinginan untuk menggabungkan aspek  rohani,  ekonomi,  dan  teknologi dalam pelayanan dan kehidupan sehari-hari.
Jemaat GKJ Cilacap Utara memiliki  pandangan  yang  holistik terhadap  pelayanan  gereja.  Mereka tidak  hanya  fokus  pada  aspek  rohani, tetapi  juga  pada  aspek  sosial  dan ekonomi.  Hal  ini  merupakan  hal  yang positif dan perlu dipertahankan.
Secara  khusus,  jemaat  GKJ Cilacap Utara memiliki beberapa kekhawatiran  dan  harapan  terhadap gereja, yaitu:
1) Kekhawatiran terhadap jumlah jemaat yang terus berkurang:
Kekhawatiran  ini  dapat  dipahami karena  jumlah  jemaat  yang  terus berkurang  dapat  berdampak  pada keberlangsungan gereja. Untuk mengatasi  kekhawatiran  ini,  GKJ Cilacap  Utara  dapat  melakukan beberapa upaya, seperti:
 Meningkatkan kualitas pelayanan rohani,  baik  secara  kuantitas maupun kualitas.
 Melakukan  pendekatan  kepada masyarakat sekitar untuk
mengajak mereka menjadi jemaat.
2) Perhatian terhadap persoalan sosial: Perhatian terhadap persoalan sosial menunjukkan  bahwa  jemaat  GKJ Cilacap  Utara  memiliki  kesadaran akan pentingnya peran gereja dalam masyarakat. Untuk mewujudkan perhatian  ini,  GKJ  Cilacap  Utara dapat  melakukan  beberapa  upaya, seperti:
 Menyelenggarakan kegiatan- kegiatan  sosial  yang  bermanfaat bagi masyarakat.
 Meningkatkan keterlibatan jemaat dalam kegiatan-kegiatan sosial.
3) Perhatian terhadap persoalan ekonomi: Perhatian terhadap persoalan  ekonomi  menunjukkan bahwa  jemaat  GKJ  Cilacap  Utara memiliki kesadaran akan pentingnya keberlanjutan finansial untuk mendukung  misi  gereja.  Untuk mewujudkan  perhatian  ini,  GKJ Cilacap  Utara  dapat  melakukan beberapa upaya, seperti:
 Membuka usaha-usaha yang dapat menunjang pelayanan gereja.
 Melakukan pelatihan dan pendampingan  kepada  jemaat untuk mengembangkan usaha.
Berdasarkan  analisis  tersebut, berikut  adalah  beberapa  saran  untuk GKJ Cilacap Utara:
1) Perkuat  program-program  rohani:
GKJ Cilacap Utara dapat memperkuat
program-program rohaninya, seperti pembinaan iman, pelayanan  pemuda,  dan  pelayanan keluarga.  Hal  ini  dapat  dilakukan dengan meningkatkan kualitas materi dan metode pengajaran, serta melibatkan  lebih  banyak  jemaat dalam pelayanan.
2) Sosialisasikan persoalan sosial: GKJ
Cilacap Utara dapat lebih aktif dalam mensosialisasikan  persoalan  sosial di  sekitar  mereka.  Hal  ini  dapat dilakukan dengan mengadakan kegiatan-kegiatan sosial, seperti bakti sosial, seminar, dan kampanye.
3) Kembangkan  ekonomi  gereja:  GKJ Cilacap
Utara dapat mengembangkan  ekonomi  gereja dengan membuka usaha-usaha yang  dapat  menunjang  pelayanan gereja.  Hal  ini  dapat  dilakukan dengan  melibatkan  lebih  banyak jemaat dalam pengelolaan usaha.
4) Tingkatkan kualitas pelayanan: GKJ
Cilacap  Utara  dapat  meningkatkan kualitas pelayanannya dengan mendengarkan masukan dari
jemaat.  Hal  ini  dapat  dilakukan dengan mengadakan survei kepuasan jemaat atau forum diskusi.
Dengan menerapkan saran-saran tersebut, GKJ Cilacap Utara dapat lebih efektif  dalam  melayani  jemaat  dan masyarakat di sekitarnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Pengabdian  kepada  Masyarakat yang  dilaksanakan  di  GKJ  Cilacap Utara  terselenggara  karena  dukungan dari  berbagai  pihak.  Oleh  karena  itu, kami mengucapkan terima kasih kepada  Universitas  Kristen  Indonesia, dalam  hal  ini  LPPM  UKI  yang  telah mendampingi  dari  awal  penyusunan proposal  PkM  hingga  pelaksanaan; kepada  Prodi  Magister  Pendidikan Agama Kristen UKI, kami mengucapkan  terima  kasih  karena telah mengizinkan kami melaksanakan PkM;  juga  kepada  GKJ  Cilacap  Utara yang bersedia menjadi tempat pelaksanaan PkM.

## REFERENSI
Abrams, T., Thille, P., & Gibson, B. E.
(2021).  Disability,  affect  theory, and  the  politics  of  breathing:  the case  of  muscular  dystrophy. Subjectivity, 14(4), 201 –217.
https://doi.org/10.1057/s41286-
Volume 6, Nomor 1, Tahun 2024 Hal 37 - 54
021-00125-0 Adi, S. (2017). Religious entrepreneurship: Christianity and social transformation in contemporary Indonesia. Exchange, 46(4), 328 –349. https://doi.org/10.1163/1572543X
-12341455
Alia, T., & Irwansyah. (2018).
Pendampingan  Orang  Tua  pada
Anak Usia Dini dalam Penggunaan  Teknologi  Digital.  A
Journal  of  Language,  Literature, Culture and Education, 14(1), 65 –
78.
Asad, A., Hidayati, S., & Fridiyanto, F.
(2022).  Education  and  Human Resources: Retaining Future Human Resources’ Behaviours to
Nature  Through  Environmental
Education.  Journal  of  Higher Education  Theory  and  Practice,
22(2),
128 –141. https://doi.org/10.33423/JHETP.V 22I2.5043
Boiliu, F. M., & Pasaribu, M. M. (2020).
Peran Pendidikan Agama Kristen di Gereja terhadap Pemberdayaan  Ekonomi  Kreatif Jemaat  di  Era  Digital.  Jurnal Pengabdian Tri Bhakti, 2(2), 118 – 132. https://doi.org/10.36555/TRIBHA
KTI.V2I2.1518
Cash,  K.  C.,  &  Gray,  G.  R.  (2000).  A framework  for  accommodating religion  and  spirituality  in  the workplace. Academy of Management  Executive,  14(3), 124 –133.
https://doi.org/10.5465/ame.2000.
4468072
Corcoran,  K.  E.,  Scheitle,  C.  P.,  &
DiGregorio, B. D. (2021).
Christian nationalism and COVID-
19 vaccine hesitancy and uptake.
Vaccine, 39(45), 6614 –6621.
https://doi.org/10.1016/j.vaccine.2 021.09.074
Donnelly,  R.,  &  Johns,  J.  (2021).
Recontextualising Remote Working and Its HRM in the Digital Economy: An Integrated
Framework for Theory and Practice.  International  Journal  of
Human  Resource  Management,
32(1),
84 –105.
https://doi.org/10.1080/09585192. 2020.1737834
Duke,  Z.,  &  Mudge,  P.  (2016).
‘Dissolving  Boundaries’  –  An Analysis  of  Threshold  Concepts within Disability Theology. Journal of  Adult  Theological  Education, 13(2), 147 –162.
https://doi.org/10.1080/17407141.
2016.1211331
Dwiasta, A. Y., Abidah, A., Maming, M.
I.,  Taufieq,  N.  A.  S.,  &  Ahmad,  I.
A. (2022). PKM Pelatihan
Penulisan  Artikel  Jurnal  pada Mahasiswa  Jurusan  PTSP  FT UNM. PENGABDI, 3(2), 111 –114. https://doi.org/10.26858/pengabdi
.v3i2.40501
Dyikuk, J. J. (2017). Christianity and the
Digital Age: Sustaining the Online Church.  International  Journal  of Journalism and Mass Communication, 3(1), 43 –49. http://hdl.handle.net/123456789/2
890
Erden, Ö. O. (2019). The new religion- based  work  ethic  and  cultural consumption
patterns of
religiously conservative groups in Turkey.  Religions,  10(10),  1 –14. https://doi.org/10.3390/rel101005
41
Ershova, I., Belyaeva, O., & Obukhova, A.  (2019).  Investment  in  human capital education under the digital economy.  Economic  Annals-XXI,
180(11 –12),
69 –77.
https://doi.org/10.21003/EA.V180 -08
Fuadi, D. S., Akhyadi, A. S., & Saripah, I.  (2021).  Systematic  Review: Strategi  Pemberdayaan  Pelaku
UMKM  Menuju  Ekonomi  Digital Melalui Aksi Sosial. Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 5(1), 1 – 13.
https://doi.org/10.21831/diklus.v5i 1.37122
Halawa,  C.,  Hestiningrum,  P.  N.,  & Iswahyudi,  I.  (2021).  Peran  Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Pembentukan  Karakter  Peserta Didik Di Sekolah. Didache: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani, 2(2),
133 –145.
https://doi.org/10.55076/didache.
v2i2.44
Hale-Smith,  A.,  Park,  C.  L.,  & Edmondson, D. (2012).
Measuring beliefs about suffering: Development  of  the  Views  of Suffering  Scale.  Psychological Assessment, 24(4), 855 –866. https://doi.org/10.1037/a0027399
Hamzah,  A.  (2020).  Metode  Penelitian Kepustakaan. Literasi Nusantara. Hayon, Y. W. (2019). Disabilitas dalam Teologi  Katolik:  Dari  Liberalisme ke  Politik  Kasih.  INKLUSI,  6(2),
235 –258.
https://doi.org/10.14421/ijds.0602 03
Helmy, Y. A., Fawzy, M., Elaswad, A.,
Sobieh,  A.,  Kenney,  S.  P.,  & Shehata,  A.  A.  (2020).  The
Volume 6, Nomor 1, Tahun 2024 Hal 37 - 54
COVID-19 pandemic: A comprehensive review of taxonomy, genetics,
epidemiology, diagnosis,
treatment, and control. Journal of Clinical  Medicine,  9(4),  1 –29. https://doi.org/10.3390/jcm90412
25
Hidayat,  E.  A.  (2016).  IMAN  DI TENGAH
PENDERITAAN: SUATU  INSPIRASI  TEOLOGIS- BIBLIS KRISTIANI. In MELINTAS (Vol. 32, Issue 3). http://journal.unpar.ac.id/index.ph p/melintas/article/view/2695 Imran, A. N., Muhanniah, M., & Widiati Giono,  B.  R.  (2019).  METODE PENYULUHAN PERTANIAN DALAM MENINGKATKAN PENGETAHUAN DAN KETERAMPILAN PETANI (STUDI KASUS DI KECAMATAN MAROS BARU KABUPATEN
MAROS). Jurnal AGRISEP: Kajian  Masalah  Sosial  Ekonomi Pertanian  Dan  Agribisnis,  18(2), 289 –304.
https://doi.org/10.31186/jagrisep. 18.2.289-304
Johannes  Oosthuizen,  A.  (2016).
“Managing the household of God.” Bloemfontein:  Central  University of Technology, Free State.
http://ir.cut.ac.za/handle/11462/1
411 Julaikha, J., Safri, E.,
&
Taufiqurrahman,
T. (2021).

## ACCULTURATION  OF  LOCAL
CULTURE  AND  RELIGION  IN THE LEKLEK-AN TRADITION IN THE  SEI  KEPAYANG  ASAHAN COMMUNITY.  Al-Qalam,  27(2), 325 –334.
https://doi.org/10.31969/alq.v27i2 .970
Kamuri, J. P. (2020). Menimbang Posisi Penganut  Kepercayaan  Marapu di  Hadapan  Pemerintah  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia. Societas  Dei:  Jurnal  Agama  Dan
Masyarakat,
7(1), 73 –98.
https://doi.org/10.33550/sd.v7i1.1
29
Khalsa,  S.,  Kalinowski,  B.  D.,  & Ecklund,  E.  H.  (2020).  Indian scientists’  definitions  of  religion and  spirituality.  Religions,  11(7), 1 –18.
https://doi.org/10.3390/rel110703
55
Lee, S. A., Jobe, M. C., Mathis, A. A., &
Gibbons, J. A. (2020). Incremental validity of coronaphobia: Coronavirus anxiety explains depression,  generalized  anxiety, and  death  anxiety.  Journal  of
Anxiety  Disorders,  74,  102268. https://doi.org/10.1016/j.janxdis.2 020.102268 Lysova,  E.  A.,  Bratukhina,  E.  A., Sozinova, A. A., & Matushkina, Y.
N. (2020). DIGITAL MODERNIZATION OF THE

## REGION’S EDUCATIONAL
MARKET  AND  ITS  INFLUENCE ON  QUALITY  OF  EDUCATION. International  Journal  for  Quality Research, 14(1), 253 –270. https://doi.org/10.24874/IJQR14.
01-16 Martono, N. (2016). Sosiologi
Perubahan  Sosial.  In  Perubahan
Sosial  Budaya  (4th  ed.).  PT Rajagrafindo Persada.
Mathier, M. (2023). Postdigital disconnects: The discursive formation of technology in education. Postdigital Disconnects: The Discursive Formation of Technology in Education, 1 –234.
https://doi.org/10.4324/97810032
84963
McCormick,  D.  W.  (1994).  Spirituality and  Management.  Journal  of Managerial Psychology, 9(6), 5 –8. https://doi.org/10.1108/02683949 410070142
Miller,  P.  (2020).  Converging  and
Diverging Themes: A Synthesis of Contemporary Theological Literature on Disability. Journal of Disability  and  Religion,  24(4), 431 –444.
https://doi.org/10.1080/23312521. 2020.1716918
Muers,  R.  (2020).  Christ-Centred Solidarity in a Time of Pandemic: The  Theological  Challenge  to Contemporary  Performances  of Human  Solidarity.  Ecumenical
Review, 72(4), 527 –537. https://doi.org/10.1111/erev.1254 3 Napitupulu, L. (2021). God’s
Consistency  Which  Is  Promised Through a New-Normal-Era
Health  Protocol  in  Order  to Preserve The Essence Of
Humanity.  Evangelikal:  Jurnal Teologi  Injili  Dan  Pembinaan Warga  Jemaat,  5(2),  224 –233. https://doi.org/10.46445/ejti.v5i2.
370
Nasution,  A.  Y.,  &  Jazuli,  M.  (2020).

## MENANGKAL DEGRADASI
MORAL  DI  ERA  DIGITAL  BAGI KALANGAN  MILLENIAL.  Jurnal
Pengabdian  Dharma  Laksana,
3(1),
79 –84.
https://doi.org/10.32493/j.pdl.v3i1
.6304
Nguyen,  A.,  Ngo,  H.  N.,  Hong,  Y.,
Dang,  B.,  &  Nguyen,  B.  P.  T. (2022).  Ethical  principles  for artificial  intelligence  in  education. Education and Information Technologies. https://doi.org/10.1007/S10639- 022-11316-W
Ningsih,  D.  E.  A.  (2021).  Dampak Pandemi Covid-19 Terhadap Laju Ekonomi  Indonesia  2020  dan
Alternatif Solusinya. Jurnal
Ekonomi  Syariah,  3(1),  13 –27.
https://www.mendeley.com/catalo gue/a4623d31-a5b4-3daa-aff1- 4ece077b63f0/
Nizar,  N.  I.,  &  Sholeh,  A.  N.  (2021).
Peran  Ekonomi  Digital  Terhadap
Ketahanan dan Pertumbuhan Ekonomi Selama Pandemi COVID-19.  Jurnal  Madani:  Ilmu Pengetahuan,  Teknologi,  Dan Humaniora, 4(1), 87 –99. https://doi.org/10.33753/madani.v
4i1.163
Njoki, H. (2021). Influence of Technology Type on Development of Instructional
Materials  for  Distance  Education.
Journal  of  Online  and  Distance Learning, 1(1), 60 –74. https://doi.org/10.47941/jodl.638
Nnebedum,  C.  (2019).  The  Value  of
Integrating 21st Century Skills into the Enterprise of Teaching Sociology.  Academic  Journal  of Interdisciplinary Studies, 8(1), 37 – 44.  https://doi.org/10.2478/AJIS- 2019-0003
Novianti,  R.,  Maria,  I.,  &  Riau,  U.
(2019). GENERASI ALPHA- TUMBUH  DENGAN  GADGET
DALAM  GENGGAMAN  Prodi  PG PAUD FKIP. Pendidikan & Sosial, 8(2), 65 –70.
Novikov,  V.  V.  (2021).  Digitalization  of Economy  and  Education:  Path  to
Business
Leadership and National Security. Business Ethics and  Leadership,  5(2),  147 –155. https://doi.org/10.21272/bel.5(2). 147-155.2021
Okutan, B. B. (2020). Tricks of Methods in  Sociology  of  Religion:  A Schemetical Attempt. Cumhuriyet Ilahiyat  Dergisi,  24(2),  911 –931. https://doi.org/10.18505/cuid.784
076
Patty, F. N., Wenno, V. K., & Toisuta, F.
A. (2020). Keluarga dan Pendidikan  Karakter:  Menggali Implikasi  Nilai-nilai  Hausetafel dalam Efesus 6:1-9. Kurios, 6(2), 102 –109.
https://doi.org/10.30995/KUR.V6I 2.155
Putra,  A.  M.  (2021).  Refleksi  Pandemi
Covid-19:  Dampak  Dan  Peluang Membangun Peradaban Berbasis Solidaritas  Global.  Societas  Dei: Jurnal  Agama  Dan  Masyarakat,
8(1),
109 –135.
https://doi.org/10.33550/sd.v8i1.2 24
Rahmawati,  R.  D.,  Nuryani,  N., Firmansyah,  K.,  Jamilah,  N., Shofiyani, A., Ulya, U. Z., Rahma, V. A., Hidayah, W. N., & Farida, Z. (2023).  Internalisasi  nilai  moral dalam  mengantisipasi  bahaya kenakalan  remaja  menggunakan video animasi digital. Connection:
Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 3(1), 32 –36. https://doi.org/10.32505/connecti on.v3i1.5596
Rehbein,  B.  (2020).  Capitalism  and inequality.  Sociedade  e  Estado,
35(3),
695 –722. https://doi.org/10.1590/s0102- 6992-202035030002
Rojikun, A., & Hernaningsih, F. (2022).
Membangun  Kesadaran  Moral  & Etika  Dalam  Berinteraksi  Di  Era Digital  Pada  Remaja  Karang Taruna  RW  07  Rempoa  Ciputat. Jurnal Pemberdayaan Komunitas MH Thamrin, 4(1), 19 –27.
https://doi.org/10.37012/jpkmht.v
4i1.869
Saiari,  A.  Al,  Puteh,  F.,  &  Ali,  A.  J.  M.
(2020). Assessing Construct
Reliability  of  Human  Resources
Management  Practices  (HRM) and Employee Loyalty: A Preliminary  Evidence  from  the Omani Logistic Sector. International  Journal  of  Human Resource Studies,
10(3), undefined-undefined.
https://doi.org/10.5296/IJHRS.V1 0I3.16876
Samusevych,  Y.  V.,  Novikov,  V.  V.,
Artyukhov,  A.  Y.,  &  Vasylieva,  T.
A. (2021). CONVERGENCE
TRENDS  IN  THE  “ECONOMY  - EDUCATION  -  DIGITALIZATION - NATIONAL SECURI TY” CHAIN. Naukovyi  Visnyk  Natsionalnoho Hirnychoho Universytetu, 6, 177 – 183.
https://doi.org/10.33271/NVNGU/ 2021-6/177
Sandström,  L.,  Engström,  Å.,  Nilsson,
C., & Juuso, P. (2019).
Experiences  of  suffering  multiple trauma: A qualitative study. Intensive and Critical Care Nursing, 54, 1 –6.
https://doi.org/10.1016/j.iccn.201
9.07.006
Santosa,  M.  (2022).  Orang  tua  dalam
Volume 6, Nomor 1, Tahun 2024 Hal 37 - 54
Pembentukan  Karakter  Kristiani Anak Generasi Alfa. EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan
Pelayanan  Kristiani,  6(2),  277. https://doi.org/10.33991/epigraph e.v6i2.384
Shorey,  S.,  &  Chan,  V.  (2021).  The experiences  and  needs  of  Asian older  adults  who  are  socially isolated  and  lonely:  A  qualitative systematic  review.  In  Archives  of Gerontology  and  Geriatrics  (Vol. 92,  p.  104254).  Elsevier  Ireland Ltd. https://doi.org/10.1016/j.archger.2
020.104254
Singarimbun, K. (2021). E-Church as a
Virtual Service Communities
During  COVID-19  Pandemics.
Jurnal Komunikasi Ikatan Sarjana Komunikasi  Indonesia,  6(1),  96 – 106. https://doi.org/10.25008/jkiski.v6i
1.509
Sjamsuddin,  I.  N.,  Tuti  Surtimanah, Andi Suhenda,  Sudarta,  C.  M.,  &
Rudi Bastaman. (2022). Peningkatan Pengetahuan Masyarakat Tentang Pencegahan Covid-19  Melalui  Inovasi  Metode Penyuluhan  di  Masa  Pandemi. Media Publikasi Promosi
Kesehatan  Indonesia  (MPPKI),
5(2), 156 –163. https://doi.org/10.56338/mppki.v5
i2.1953
Sofiana, L., Puratmadja, Y., Sari, B. S. K., Pangulu, A. H. R., & Putri, I. H.
(2018). PENGETAHUAN TENTANG HIPERTENSI MELALUI METODE PENYULUHAN. Jurnal Pemberdayaan:  Publikasi  Hasil Pengabdian Kepada  Masyarakat, 2(1), 171 –176.
https://doi.org/10.12928/jp.v2i1.4 43
Sugiyono,  M.  P.  K.  (2013).  Kualitatif dan R&D. Alfabeta.
Tambunan,  F.  (2020).  Analisis  Dasar Teologi  terhadap  Pelaksanaan Ibadah  Online  Pasca  Pandemi Covid-19.  EPIGRAPHE:  Jurnal Teologi  Dan  Pelayanan  Kristiani, 4(2),
154 –169.
https://doi.org/10.33991/epigraph e.v4i2.210
Tilova,  N.,  Guruh,  M.,  Gunawan,  H.,
Isnaeni,  D.  P.,  &  Marlinah,  H. (2021).
PROGRAM

## PENINGKATAN  KUALITAS  DAN
EFEKTIVITAS PROSES
BELAJAR  DARING  DI  TENGAH PANDEMI VIRUS
CORONA. DEDIKASI  PKM,  2(2),  188 –199. https://doi.org/10.32493/dedikasi
pkm.v2i2.9762
Türkeli, S., & Schophuizen, M. (2019).
Decomposing  the  complexity  of value: Integration of digital transformation  of  education  with circular economy transition. Social Sciences,
8(8). https://doi.org/10.3390/SOCSCI8 080243
Vishnevsky,  Y.  R.,  &  Narkhov,  D.  Y. (2019).  Paradoxes  of  the  higher education  modernization: Results of  the  20year  monitoring  in  the Sverdlovsk Region. RUDN Journal of Sociology, 19(2), 289 –
301.
https://doi.org/10.22363/2313- 2272-2019-19-2-289-301 Waty, F., Setiawan, T., & Hermanto, Y.
P.  (2022).  Mengatasi  Degradasi Moral Anak Remaja Akibat Pengaruh Media Sosial. Kharisma:  Jurnal  Ilmiah  Teologi, 3(1), 39 –53.
https://doi.org/10.54553/kharisma .v3i1.81
Wei,  Z.,  &  Peters,  M.  A.  (2019).
‘Intelligent  capitalism’  and  the disappearance of labour:
Whitherto education? In Educational Philosophy and
Theory (Vol. 51, Issue 8, pp. 757 –
766).
https://doi.org/10.1080/00131857.
2018.1519775 Wening,  S.  (2018).  Pengaruh  Pola Asuh Autoritatif Terhadap Religiositas Remaja Gereja Kristen Jawa Se-Klasis Surakarta. Kurios, 4(1), 74.
https://doi.org/10.30995/kur.v4i1. 35
Wiryadinata,  H.  (2023a).  A  Shifting Capital  of  Religious  Education  in the  Digitalization  Era.  Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH), 5(2), 140 –154. https://doi.org/10.37364/jireh.v5i2 .161
Wiryadinata, H. (2023b). Philosophy of Nemui  Nyimah  as  an  Indonesian pedagogic  value  of  theology  for disability. KURIOS (Jurnal Teologi Dan  Pendidikan  Agama  Kristen), 9(3),
597 –611.
https://doi.org/doi.org/10.30995/ kur.v9i3.764
Wojdan,  W.,  Wdowiak,  K.,  Witas,  A.,
Drogoń,  J.,  &  Brakowiecki,  W.
(2020).  The  impact  of  social media  on  the  lifestyle  of  young people.  Polish  Journal  of  Public Health, 130(1),
8 –13.
https://doi.org/10.2478/pjph-
2020-0003
Zuboff,  S.  (2020).  The  age  of
surveillance  capitalism:  The  fight for  a  human  future  at  the  new frontier  of  power.  Yale  Law Journal, 129(5),
1460 –1515.
https://doi.org/10.26522/brocked.
v29i2.849