## ASPEK KE-SOEHARTO-AN DALAM KUMPULAN CERPEN SOEHARTO DALAM CERPEN INDONESIA

## Burhan Nurgiyantoro
FBS Universitas Negeri Yogyakarta
Abstract
This research study aims to describe (1) the forms of Soeharto-related aspects and (2) ways of expressing those aspects in the anthology of short stories entitled Suharto claim Cerpen Indonesia.
The source of the research data was Soeharto dalam cerpen Indonesia (2001), an anthology of short stories edited by M. Shoim Anwar. All of the short stories (17) were selected. The data were collected through reading and recording techniques and were analyzed by the descriptive qualitative technique involving data comparison, categorization, tabulation, and inference. Data trustworthiness was assessed through the semantic and referential validities and data consistency through the intrarater technique.
Research  findings  show  that  15  short  stories  clearly  contain  Soeharto-related aspects, and two short stories do not reveal these aspects clearly. Soeharto-related aspects are shown through: (1) personification in the form of physical appearance, character, verbal and nonverbal behaviors, (ii) governance and economic strategies, (iii) society’s condition and attitude under his reign, approaching his fall and after his fall, (iv) spatial and temporal settings related to his reign, (v) the party functioning as his power apparatus, and (vi) government officials’ life style and attitude. In general the short stories do not mention Soeharto directly, but only through certain aspects or symbols easily identified as Soeharto’s characteristics. Soeharto-related aspects are expressed through various ways, such as parody, irony, cynicism, and dialectics. The  expressions  through  particular  characters  parodying  Soeharto  are  the  most apparent, simultaneously using irony and cynicism. The expressions through irony are the most dominant in the short stories, and in this way the criticisms sound more subtle and “polite”. This is different from cynicism, which criticizes and defames ones in a vulgar manner. This is a reflection of control imposed on the writers in the past, who now feel free to express anything without any fear of being arrested. The expressions through dialectics are made more intellectually and invite readers to think.
Key words: Soeharto-related  aspects,  personification,  parody,  irony,  cynicism,

## dialectics

## A.  Pendahuluan 1.  Latar Belakang Masalah
Sastra hadir karena memang diper- lukan  perannya  dalam  masyarakat, yaitu  sebagai  salah  satu  wujud  eks- presi  berkesenian,  dan  bahkan  dalam
hal  tertentu  dapat  pula  dipandang  se- bagai  suatu  bentuk  “kontrol  sosial”. Dalam  berbagai  sastra  dunia  terlihat banyak karya sastra yang hadir dengan mengemban  misi  tersebut,  misalnya karya  sastra  yang  mengandung  unsur
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
kritik  sosial.  Sastra  yang  berisi  kritik sosial memiliki fungsi “mengingatkan” akan  adanya  berbagai  bentuk  perilaku yang tidak sesuai dengan sifat-sifat ke- manusiaan.  Hal  itu  merupakan  salah satu  pertanggungjawaban  moral  karya sastra bagi masyarakat.
Salah satu ikon masyarakat Indone - sia yang amat fenomenal adalah tokoh Suharto, mantan presiden Republik In - donesia,  yang  berkuasa  selama  kurang lebih  32  tahun,  yaitu  sejak  tahun  1966 hingga  1998.  Selama  pemerintahannya, yang  kini  dikenal  sebagai  “diktator”, terdapat  berbagai  bentuk  kontroversi yang mencakup berbagai aspek kehidu- pan. Orang orang yang semula tidak be- rani bersuara karena takut keselamatan- nya terancam, setelah kejatuhannya be- ramai-ramai berteriak menghujat lewat berbagai kesempatan dan media. Misal- nya, lewat demonstrasi, pidato di muka umum, tulisan di media massa, dan hu- jatan-hujatan lain yang sering disiarkan televisi.  Demikian  juga  dalam  wacana kesastraan,  Suharto  banyak  dijadikan sumber inspirasi untuk dieksplorasi dan dieksploitasi  secara  kreatif-literer  oleh para penulis. Eksplorasi dan eksploitasi Soeharto dalam teks-teks sastra bersifat khas kesastraan: misalnya dimunculkan sebagai tokoh imajiner, simbolistik, iro- ni, untuk sasaran “bulan-bulanan” baik secara  “sembunyi-sembunyi”  maupun terang-terangan.
Salah  satu  tulisan  yang  berangkat dari ikon Suharto itu adalah karya sas- tra  yang  bergenre  cerita  pendek  yang dimuat  di  berbagai  media  massa.  Se- bagian  dari  cerpen  tersebut  kemudian dikumpulkan  dalam  buku  kumpulan cerpen Soeharto  dalam  Cerpen  Indonesia (M.  Shoim Anwar,  2001).  Buku  ini  me- nampilkan dua puluh buah cerpen yang ditulis oleh sejumlah pengarang, seperti Y.B.  Mangunwijaya,  Seno  Gumira  Aji - darma, Agus  Noor,  Bonari  Nabonenar,
dan lain-lam. Namun, setting cerita dan saat  penulisannya  sudah  dilakukan  se- jak Suharto masih berkuasa, bukan han- ya  setelah  kejatuhannya,  sehingga  ten- tunya dapat memperkaya personifikasi tokoh itu dan tafsir yang diberikan ter- hadapnya.
Pengumpulan  cerpen-cerpen  yang semula  tersebar  dalam  berbagai  me- dia massa ke dalam sebuah buku yang khusus  berdasarkan  salah  seorang  to- koh  nyata  merupakan  fenomena  baru. Bahwa  dewasa  ini  banyak  tokoh  pen- ting, mulai dari kalangan politikus, se- lebritis,  sampai  olahragawan,  beramai- ramai membukukan biodatanya sendiri, pengumpulan  cerpen-cerpen  dengan “sumber  bahan”  yang  sama  sehingga mirip  dengan  buku  biografi  ke  dalam sebuah  buku  tetap  saja  menarik  untuk ditanggapi. Apalagi  tokoh  yang  diang- kat  adalah  seorang  yang  amat  dikenal di  masyarakat  dunia.  Kehadiran  buku tersebut  dapat  saja  dipandang  sebagai ikut menyemarakkan dan semakin me- mopulerkan Soeharto lewat tulisan rag- am sastra dalam berbagai genre terlepas dari  konotasi  makna  yang  ditawarkan. Terlepas  apakah  karya-karya  itu  ber- nada  menanjung,  memuji,  menyindir, mengritik, atau menghujat dengan cara- cara yang bagaimanapun tetap saja ber- fokus  pada  tokoh  nyata  Soeharto.  Hal itu  merupakan  salah  satu  alasan  yang cukup menarik untuk menjadikan kum- pulan cerpen tersebut sebagai bahan ka- jian.

## 2.  Tujuan Penelitian
Sesuai  dengan  permasalahan  yang diteliti,  penelitian  ini  bertujuan  untuk (i) mendeskripsikan wujud penampilan aspek  ke-Suharto-an  dalam  kumpulan cerpen Soeharto  dalam  Cerpen  Indone- sia, dan  (ii)  mendeskripsikan  cara  pen- gungkapan aspek ke-Suharto-an dalam kumpulan cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia.
3.  Landasan Teoretis

## a.  Karya Sastra dalam Konteks Sosi- ologi sastra
Permasalahan apakah sastra sebagai cerminan  realitas  kehidupan  sosial  se- lalu  menarik  untuk  dibicarakan.  Karya sastra  adalah  sebuah  fakta  sosial  yang dikreasikan  oleh  pengarang.  Di  pihak lain,  pengarang  yang  adalah  anggota masyarakat  tertentu  dan  berinteraksi dengan  orang-orang  dari  masyarakat lain yang masing-masing telah memiliki konvensi-konvensi  dan  adat  kebiasaan tentulah  mau  tidak  mau  hal  itu  berpe- ngaruh  terhadap  karya  dihasilkan.  Pe- ngarang  yang  dibesarkan  dalam  suatu konvensi  sosial  tertentu  secara  tidak terelakkan, sadar atau tidak sadar, akan terpengaruh  oleh  kehidupan  sosial  bu- daya  yang  melingkupinya.  Oleh  kare- na  itu,  Chapman  (1980:  26)  mengung- kapkan  bahwa  kelahiran  karya  sastra diprakondisi  oleh  kehidupan  sosial budaya  tempat  pengarang  hidup  dan dibesarkan  sehingga  sikap  dan  panda- ngan  hidup  pengarang  terhadap masalah yang dikisahkan dalam karya- nya juga mencerminkan kehidupan so- sial  budaya  masyarakatnya  itu.  Panda- ngan  Chapman  tersebut  menunjukkan bahwa karya merupakan cermin realitas kehidupan  sosial  masyarakat  yang  di- jadikan modelnya.
Dalam hal pemodelan tersebut Lot- man  (via  Faruk,  1994:  47)  mengatakan bahwa sastra merupakan sistem pemod- elan tingkat kedua. Artinya, sastra meru- pakan  sistem  pemodelan  yang  ditum- pangkan  pada  sistem  pemodelan  ting- kat  pertama,  yaitu  bahasa.  Pemodelan itu  sendiri  menunjuk  pada  pengertian bahwa sastra merupakan suatu wacana yang  memodelkan  semesta  yang  tidak terbatas  dalam  satu  semesta  imajiner yang terbatas. Semesta (universe) dapat dipahami  sebagai  sebuah  realitas  ke- hidupan yang ada di dalam masyarakat,
dan hal itulah yang dijadikan model da - lam penciptaan dunia novel, dunia sas- tra. Culler (1975; Faruk, 1994: 47) menga - takan  bahwa  novel  merupakan  sebuah wacana yang di dalamnya dan lewatnya masyarakat  mengartikulasikan  dunia. Novel merupakan sebuah model tiruan kehidupan  sosial  tertentu,  model  per- sonalitas  individual,  model  hubungan antarindividu dalam suatu masyakarat, dan model signifikansi dari aspek-aspek dunia tersebut.
Sastra  tidak  pernah  ditulis  dalam situasi kekosongan budaya, tetapi mun- cul  dari  sebuah  masyarakat  yang  telah memiliki  tatanan  kehidupan  sosial. Tatanan  inilah  yang  dijadikan  model tiruan  dalam  penciptaan  dunia  sastra. Jadi,  sastra  bersifat  “meniru”  sesuatu yang  telah  bereksistensi  sebelumnya, dan  karenanya  dalam  batas-batas  ter- tentu  sastra  dapat  dipandang  sebagai memparodikan  sesuatu  yang  dijadikan modelnya tersebut. Dalam hal ini Mar- garet  Rose  (via  Makaryk,  1995:  604), menyebut  parodi  sebagai  “ transcontex- tualized repetition” yang di dalamnya ter- dapat  aspek  pengulangan  intertekstual dan ironi. Dengan demikian, pemodelan dalam  teks-teks  sastra,  peniruan  dan pengulangan  terhadap  sesuatu  yang telah  bereksistensi  tersebut,  dapat  juga dikaitkan  dengan  teori  intertekstual. Teks-teks yang dijadikan model, parodi, atau tiruan tersebut tidak hanya terbatas pada  teks-teks  tertulis  saja,  melainkan juga dapat diperluas dalam pengertian wacana realitas kehidupan sosial.
Intertekstualitas  itu  sendiri  oleh Bakhtin  (via  Faruk,  1994:  134-37)  dike- lompokkan  dalam  teori  dialogis  da- lam  lingkup  sosiologi  sastra.  Menurut Bakhtin tidak ada tuturan tanpa hubu- ngannya  dengan  tuturan-tuturan  yang lain.  Hubungan  dialogis  adalah  satu tipe  khusus  dari  hubungan  semantik yang  bagian-bagiannya  hams  dibentuk
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
oleh  keseluruhan  tuturan  yang  di  ba- liknya berdiri subjek-subjek aktual dan potensial  yaitu  pengarang pengarang yang  bersangkutan.  Bakhtin  antara lain  membedakan  wacana  dialogis  ke dalam  wacana  aktif  dan  pasif,  tersurat dan  tersirat.  Wacana  pasif  mengguna- kan  wacana  yang  terdahulu  untuk  ek- spresinya seperti dalam parodi, sedang wacana aktif menempatkan wacana ter- dahulu  tetap  di  luar  dirinya  meskipun berhubungan dengannya. Di pihak lain, wacana tersurat adalah wacana dengan kehadiran  penuh  atau  dialog  eksplisit, sedang  wacana  tersirat  adalah  wacana yang tidak terwujud secara material dan hanya  tersedia  dalam  kenangan  kolek- tif. Sejarah  menunjukkan  bahwa  ada perbedaan  karakteristik  karya  sastra dalam menyikapi kiprah Soeharto yang dalam pemerintahannya otoriter dan an- tikritik. Ketika Soeharto masih berkuasa para  pengarang  tidak  berani  secara terang-terangan  melancarkan  kritik terhadapnya, kini setelah kejatuhannya mereka  beramai-ramai  mengritik  dan menghujatnya tanpa takut dibredel atau ditangkap  dengan  tuduhan  subversif. Dalam kondisi sebelum kejatuhan Soe- harto, Emha (Faruk, 1994: 49-50) menga - takan bahwa konvensi sastra Indonesia dikuasai  oleh  konvensi  “bisu”  karena adanya  larangan  masuknya  kenyataan sosial-politik ke dalam karya sastra kar- ena  dipandang  dapat  membahayakan. Konvensi sastra menjadi bersifat terikat dan cenderung menguntungkan pemer- intah atau kaum establishment. Kini set- elah  kejatuhan  Soeharto  konvensi  bisu tersebut  tinggal  sejarah  dan  konvensi yang  independen  yang  memberi  kebe- basan  berekspresi  kepada  pengarang sudah terbuka lebar.
b.  Cara  Pengungkapan  Gagasan  da- lam Teks Kesastraan
Kata-kata  merupakan  sarana  strat- egis  untuk  menyampaikan  dan  meng- kreasikan makna serta nada dan suasana penuturan. Nada (tone) dapat diartikan sebagai  pendirian  atau  sikap  penga- rang terhadap pembaca dan (sebagian) masalah  yang  dikemukakan  (Leech  & Short,  1984:  280).  Sikap  dan  pendirian pengarang  terhadap  sesuatu  tersebut dapat  dibentuk,  disiasati,  dan  dicipta- kan lewat pilihan kata-kata, bahasa, atau stile. Dengan kata lain, stile diperguna- kan sebagai cara untuk mengungkapkan nada,  sikap  dan  pendirian  pengarang terhadap  masalah  yang  diungkapkan kepada  pembaca.  Jadi,  dilihat  dari  ke- perluan  pengarang,  stile  dipergunakan sebagai  salah  satu  cara  mengungkap- kan  sikap  dan  pendiriannya  terhadap sesuatu,  sedang  dilihat  dari  keperluan pembaca stile dapat dipakai sebagai sa- rana  untuk  mengenali  dan  mengiden- tifikasi  sikap  dan  pendirian  pengarang terhadap berbagai masalah yang diceri- takan. Dengan  cara-cara  yang  dipilihnya tersebut  pengarang  ingin  mengajak pembaca untuk melihat dan merasakan sesuatu  sebagaimana  dia  melihat  dan merasakannya,  menafsirkan  sesuatu sebagaimana  dia  menafsirkannya,  dan menyikapi  sesuatu  sebagaimana  dia menyikapinya.
Dengan cara-cara tersebut dia ingin berbagai pengalaman dengan pembaca sebagaimana ia merasakan pengalaman tersebut.  Cara-cara  tersebut  dalam  ke- sastraan oleh Stanton (via Nurgiyantoro, 2002: 25) disebut sebagai literary devices, ‘sarana pengucapan kesastraan’, sarana kesastraan.  Macam  sarana  kesastraan yang  dimaksud  dapat  berupa  pemi- lihan  stile,  penggunaan  simbolisme, ironi, sinisme, sudut pandang tertentu, dan lain-lain. Dengan demikian, sarana
kesastraan  merupakan  sesuatu  yang penting dalam rangka pencapaian efek tertentu  pada  teks-teks  kesastraan  dan karenanya  perlu  mendapat  perhatian dalam penelitian.
Selain  dengan  cara-cara  tersebut pengungkapan sesuatu dalam teks-teks kesastraan  juga  dapat  berbentuk  paro- dial, satins, dan dialektika (Hasanudin, 1998: 5). Cara-cara ini dilakukan untuk mencapai  efek  tertentu.  Cara  parodial merupakan suatu teknik pengungkapan dengan  menirukan  sesuatu  dari  orang lain, misalnya berupa gaya, karakter to- koh, cara-cara seseorang melakukan se- suatu, dan lain-lain. Dalam parodial bi- asanya terkandung unsur ironi sebagai bagian  untuk  mencapai  efek  tertentu. Karena bersifat peniruan dan di dalam- nya  terkandung  unsur  pengulangan, Margaret Rose (via Makaryk, 1995: 604), menyebut  parodi  sebagai “transcontex- tualized repetition” yang di dalamnya ter- dapat  aspek  pengulangan  intertekstual dan  iron.  Ironi  itu  sendiri  oleh  Samuel Johnson (via Makaryk, 1995: 572) diarti - kan sebagai sebuah cara untuk menge- mukakan  sesuatu  yang  maknanya bertentangan  dengan  kata kata  yang dipergunakannya.  Cara  dialektik  ada- lah  pengungkapan  sesuatu  dengan menampilkan  persoalan  dan  mengajak kita untuk ikut bernalar dengan dialog untuk menyelidiki suatu masalah, men- gajak kita untuk memikirkannya secara logis dan teliti. Cara-cara tersebut akan dipergunakan sebagai bentuk klasifikasi cara-cara  pengungkapan  aspek  ke-Soe- harto-an yang dikaji dalam penulisan.

## B.  Metode Penelitian
Sumber  data  penelitian  ini  adalah cerpen-cerpen yang mengandung unsur ke-Soeharto-an  dalam  buku  kumpulan cerpen Soeharto  dalam  Cerpen  Indonesia (2001) editor M. Shoim Anwar yang se- luruhnya  betjumlah  17  buah.  Cerpen-
cerpen tersebut sebelumnya telah disiar- kan  baik  lewat  surat-surat  kabar  mau- pun berwujud buku kumpulan cerpen. Semua  cerpen  yang  dijadikan  sumber data.  Adapun  nama  pengarang,  judul cerpen,  dan  tahun  pertama  cerpen  itu terbit dalam media massa sebagaimana diinformasikan  dalam  buku  ditunjuk- kan sekaligus pada tabel hasuil peneli- tian.
Pengumpulan data dilakukan dengan  teknik  membaca  dan  men- catat.  Teknik  membaca  dilakukan  un- tuk  mendapatkan  data  yang  berwujud deskripsi  verbal  dari  cerpen-cerpen yang  bersangkutan.  Analisis  data  di- lakukan dengan mempergunakan teknik  deskriptif  kualitatif  yang  meru- pakan olah logika. Adapun kegiatan itu dilakukan  dengan  langkah-langkah:  (i) pembandingan  antardata:  pembandin- gan semua deskripsi verbal per cerpen untuk  memperoleh  kategori kategori yang sejenis, (ii) kategorisasi: pengelom- pokan data-data ke dalam kategori-ka- tegori yang sejenis sebagai hasil langkah sebelumnya, (3) penyajian data: penya- jian data dilakukan dalam bentuk tabel- tabel  frekuensi  pemunculan,  namun pada prinsipnya tetap dilakukan dengan memakai pertimbangan logika, dan (4) pembuatan inferensi berdasarkan data- data hasil penelitian yang diperoleh.
C.  Hasil Penelitian dan Pembahasan 1.  Hasil Penelitian
a.  Wujud  Aspek  Ke-Soeharto-an  da- lam  Kumpulan  Cerpen  Soeharto dalam Cerpen Indonesia Dari ke-17 buah cerpen yang dimuat dalam  buku  kumpulan  itu  terdapat  15 buah  yang  secara  jelas,  walau  implisit, menampilkan  aspek  ke-Soeharto-an, sedangkan  dua  buah  cerpen  yang  lain tidak  secara  jelas  mengandung  aspek ke-Soeharto-an.  Wujud  aspek  ke-Soe- harto-an  yang  ditemukan  dalam  tiap
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
cerpen  bermacam-macam  sebagaimana yang ditunjukkan pada Tabel 1. Tetapi, jika  dikelompokkan  secara  substansial mencakup: (1) personifikasi atau aspek kedirian,  terutama  dilihat  secara  ciri fisik dan karakter, (2) strategi pemerin - tahan, terutama dari segi secara politik dan  ekonomi,  (3)  kondisi  masyarakat, baik semasa masih berkuasa, menjelang jatuh, dan sesudah jatuh, (4) latar tem- pat dan waktu pemerintahan Soeharto, (5) partai, dan (6) sikap hidup dan gaya hidup pejabat teras masa pemerintahan Soeharto. Pemunculan keenam kategori tersebut dirangkum dalam Tabel 2. Kedua cerpen yang tidak mengand- ung  aspek  ke-Soeharto-an  itu  adalah “Tembok  Pak  Rambo”  (Taufik  Ikram Jamil)  dan  “Masuklah  ke  Telingaku Ayah”  (Triyanto  Triwikromo).  Bentuk personifikasi  Soeharto  dalam  “Tembok Pak Rambo” tidak mudah dipahami le- wat tokoh Pak Rambo yang hanya jen- dral berbintang tiga. Karakteristik yang dimiliki seperti orang besar, mempunyai ajudan,  berkuasa,  tetapi  juga  serakah, memiliki  kekayaan  dengan  cara  tidak
benar, dan pemarah tidak dapat dikait- kan begitu saja dengan mantan Presiden Soeharto. Pengaitan Pak Rambo sebagai personifikasi Soeharto mungkin saja da - pat dilakukan, tetapi bukan hanya Soe- harto  yang  mempunyai  ciri-ciri  seperti Pak Rambo. Jadi, penafsiran Pak Rambo sebagai  personifikasi  Soeharto  hanya merupakan  salah  satu  bentuk  penaf- siran  saja  dan  tidak  terlalu  kuat  didu- kung  oleh  tanda-tanda  semiotik  secara eksplisit.
Demikian  pula  halnya  dengan  cer- pen  “Masuklah  ke  Telingaku  Ayah”. Data  aspek  ke-Soeharto-an  tidak  tam- pak dalam cerpen ini. Menyamakan to- koh  Abilawa,  yang  diambil  dari  nama wayang  Jagalabilawa,  dengan  Soeharto rasanya  terlalu  jauh  walau  Soeharto sendiri  penggandrung  wayang.  De- mikian  juga  menyamakan  penyembe- lihan  sapi-sapi  oleh  Abilawa  sebagai simbolisasi  pembantaian  banteng  yang lambang PDI, dan gadis kecil anak Abi - lawa  yang  berusia  enam  tahun,  Shela, sebagai  Tutut,  anak  Soeharto  sulit  un-
Tabel 1. Wujud Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
LITERA , Volume 4, Nomor 1, Januari 2005
tuk dilakukan. Hasil penafsiran tersebut boleh  jadi  berbeda  dengan  penafsiran orang  lain,  misalnya  editor  kumpulan cerpen ini yang mengatakan ada aspek ke-Soeharto-an  di  dalamnya  sehingga
dimasukkan  dalam  buku  ini.  Adanya perbedaan  penafsiran  dalam  sebuah teks kesastraan haruslah disikapi seba- gai sesuatu yang wajar.
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
b.  Pengungkapan  Aspek  Ke-Soehar- to-an  dalam  Kumpulan  Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia Pengungkapan  aspek  ke-Soeharto- an dilakukan lewat beberapa cara, yaitu parodial, ironi, sinisme, dan dialektikal. Penggunaan keempat cara tersebut da- lam  cerpen-cerpen  yang  dikaji  tidak sama frekuensi dan intensitasnya. Cara yang  paling  banyak  dipergunakan  se- cara berturut-turut adalah ironi, parodi- al, sinisme, dan dialektis. Cerpen mana saja yang mempergunakan satu atau be- berapa cara pengungkapan yang dimak- sud termasuk frekuensi penggunaannya secara lengkap dapat dilihat pada Tabel 3.

## 2.  Pembahasan Hasil Penelitian
a.  Aspek  Ke-Soeharto-an  dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam

## Cerpen Indonesia
Ada banyak aspek yang diperguna- kan untuk mengungkap dan menunjuk- kan unsur ke-Soeharto-an yang terlihat pada cerpen-cerpen yang dikumpulkan dalam  buku Soeharto  dalam  Cerpen  In- donesia tersebut. Soeharto yang dengan kekuasaannya membentang dalam seja- rah Indonesia sejak tahun 1966 sampai dengan 1998 mempunyai daya tarik yang kuat  untuk  diungkap  dan  diangkat  ke dalam  teks-teks  kesastraan.  Kekuasaan Soeharto penuh dengan kontradiksi, pe- nyalahgunaan kekuasaan, kesewenang- an,  represif,  pelanggaran  HAM  berat, maraknya  praktik  korupsi,  kolusi,  dan nepotisme, dan paling mencolok adalah pemerkayaan  keluarga  sendiri,  namun secara luar terkesan amat ramah, keba-
Tabel 2. Pemunculan Kategori Aspek Ke-Soeharto-an
dalam Soeharto dalam Cerpen Indonesia
pakan, dan familiar. Sebenarnya, pemerintahan Soeharto bukannya tanpa prestasi karena banyak hal yang secara objektif  bernilai  positif bagi  bangsa  dan  negara.  Tetapi,  yang muncul dan diangkat dalam karya sas- tra  lebih  banyak  menyangkut  dan  me- nyoroti hal-hal yang dipandang negatif karena lewat sastra itu para pengarang sekaligus  menyampaikan  kritik.  Selain itu,  hal  ini  tampaknya  ada  kaitannya dengan  unsur  “balas  dendam”  para pengarang  yang  semula  merasa  di- batasi kreativitasnya, sebagaimana yang diungkapkan  oleh  Emha  (via  Faruk, 1994: 49). Pemerintahan Soeharto penuh penyimpangan  dan  penyalahgunaan
kekuasaan,  dan  antikritik.  Padahal,  se- cara umum boleh dikatakan bahwa sas- tra  justru  lebih  banyak  menyuarakan sesuatu  yang  marginal,  tertindas,  ter- gusur, menjadi korban, terlanggar hak- haknya, dan lain-lain yang bersifat tidak menyenangkan. Oleh karena itu, begitu Soeharto  jatuh  sesuatu  yang  sebelum- nya tidak terucapkan, kini dapat keluar dengan bebas ibarat air bah dari sebuah bendungan bobol.
Aspek  ke-Soeharto-an  yang  terli- hat  meliputi  banyak  macam  variannya (Tabel  1),  dan  secara  substansial  dapat dikategorikan  ke  dalam  enam  macam (Tabel 2). Aspek pertama, yang pemun- culannya terbanyak kedua, adalah peng-
Tabel 3. Cara Pengungkapan Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
gunaan bentuk personifikasi, baik yang menyangkut  aspek  fisik,  karakter,  pe - namaan, maupun citraan yang lain. Pe- munculannya dalam cerpen dapat salah satu  atau  beberapa  varian  sekaligus, misalnya aspek penamaan dan karakter atau fisik dan karakter. Pelukisan aspek- aspek tersebut terlihat terang-terangan, atau tidak langsung, tetapi mudah dipa- hami karena terdapat “kata-kata kunci” yang menunjukkan bahwa yang dimak- sud adalah Soeharto. Penggunaan ben- tuk  personifikasi  Soeharto  ditemukan dalam  cerpen-cerpen  “Bapak  Presiden yang  Terhormat”,  “Bukan  Titisan  Se- mar”, “Kaki Druhun”, “Paman Gober”, “Monolog Kesunyian”, dan lain-lain.
Satu-satunya  aspek  ke-Soeharto- an dalam wujud penamaan ditemukan dalam  cerpen  “Senotaphium”  (Agus Noor), yaitu yang memasang tokoh uta- ma cerita Papa Hartanaga yang bertem- pat tinggal di Jalan Canderanasia. Papa Hartanaga  dapat  dengan  mudah  dike- nali  sebagai  nama  samaran  Soeharto, dan  itu  diperkuat  dengan  latar  tempat tinggal di Jalan Cendana yang disamar- kan menjadi Jalan Canderanasia. Selain itu,  juga  disebut  salah  seorang  nama jendralnya,  yaitu  Jenderal  Wirenatopo- lus yang secara mudah dikenali sebagai Jenderal  Wiranto,  Menteri  Pertahanan dan Keamanan pada saat menjelang ke- jatuhan Soeharto. Penggambaran tokoh yang secara fisik dan karakter memper - lihatkan  sifat  kebapakan,  senyumnya yang khas, ramah, dan penuh kearifan, pengayoman, pengertian, dan berbagai tingkah  laku  lain  yang  menunjukkan bahwa itu Soeharto, misalnya dapat di- lihat pada cerpen “Bapak Presiden yang Terhormat”  (Ages  Noor)  dan  “Bukan Titisan  Semar”  (Bonari  Nabonenar)  se- bagaimana terlihat dalam nukilan beri- kut.
Peang  termangu-mangu  di  de- pan  televisi,  memperhatikan  Ba- pak  Presiden  yang  renyah  ketika menjawab  pertanyaan-pertanyaan petani,  atau  nelayan,  atau  orang- orang  cilik  lainnya.  Betapa  menye- jukkan  senyum  itu.  Arif.  Penuh pengayoman  dan  pengertian.  Juga saat  Bapak  Presiden  menyerahkan penghargaan Kalpataru yang disiar- kan langsung televisi, Peang mem- bayangkan  kalau  dirinya  berada di  deretan  orang orang  yang  dapat penghargaan itu. Ia bayangkan na - manya dibacakan, ia bayangkan di- rinya  melangkah  pelan  dan  Bapak Presiden  menyambutnya  dengan senyum  ramah,  menjabat  tangan dan menepuk-nepuk pundaknya.
(Soeharto dalam Cerpen Indonesia, 2001:11)
Maka, menjelang hari jadi desa yang  kelima  puluh  sekian,  dikum- pulkanlah  segenap  dalang  yang ada  di  seluruh  desa,  dan  dikeluar- kanlah  perintah  untuk  mencipta- kan  lakon:  Titisan  Kiai  Semar.  Ini menjadi  proyek  besar.  Berhari-hari bersidang, para dalang itu ternyata belum juga menghasilkan lakon Tit- isan Kiai Semar.
(Soeharto dalam Cerpen Indonesia, 2001:57)
Contoh  kutipan  cerpen  pertama mengungkapkan Soeharto yang seorang presiden  itu  lewat  angan  tokoh  Peang, namun  tidak  secara  jelas  baik  secara fisik  maupun  karakter  menunjuk  pada diri  Soeharto.  Sebaliknya,  pada  kuti- pan cerpen yang kedua jatidiri Soeharto hanya dapat dikenali lewat karaktemya yang  menganggap  dirinya  sebagai  titi- san  Semar  dan  permintaannya  kepada para  dalang  untuk  membuatkan  lakon wayang. Pada pertengahan tahun 1990-
an,  tepatnya  1996,  saat  ulang  tahun Negara  Republik  Indonesia  yang  ke- 51, Presiden Soeharto meminta kepada para  dalang  untuk  menciptakan  lakon wayang kulit dengan cerita Semar Babar Jati  Diri (Nurgiyantoro,  1998:200).  Jadi, peristiwa nyata tersebutlah yang diang- kat ke dalam cerpen dengan mengganti tokoh  Soeharto  menjadi  Kepala  Desa Kadhungmakmur.
Di  samping  tokoh  Kepala  Desa Kadhungmakmur  tersebut,  tokoh  Kaki Druhun  dalam  cerpen  “Kaki  Druhun” (Bonari  Nabonenar)  juga  merupakan personifikasi Soeharto baik dilihat dari deskripsi  fisik,  karakter,  maupun  ling - kungan  (la  tar)  yang  digambarkannya. Misalnya, adanya kata-kata: “Gelar baru pun  diperolehnya:  Pelopor  Pembangunan Desa Kerebabar! Dan jangan lupa, sejak itu- lah buki yang angker itu diberi nama: Bukit Druhun”  (Soeharto  dalam  Cerpen  Indone- sia, 2001:67).  Gelar  itu  analogi  dengan gelar  yang  diberikan  kepada  Soeharto, yaitu Bapak Pembangunan, sedang pe- namaan “Bukit Druhun” tersebut analo- gi  dengan  nama  salah  sebuah  bukit  di Indonesia yang diberi nama Bukit Soe - harto. Aspek  ke-Soeharto-an  kedua  yang justru paling banyak ditemukan dalam cerpen-cerpen yang diteliti adalah unsur strategi terutama yang berwujud strate- gi  politik,  pemerintahan,  dan  manage- men ekonomi. Masa pemerintahan Soe- harto yang selama 32 tahun dan penuh dengan  langkah-langkah  represif,  oto- riter, pelaksanaan pemilu hanya bersifat simbolistis  daripada  sebagai  ekspresi demokratis  (Mcbeth  &  Vatikiotis,  via Baehaqi,  1999:5)  yang  hanya  demi  ke - langsungan  kekuasaan  saja.  Demikian juga  masalah  ekonomi  yang  hanya  di- kuasai oleh segelintir orang, yaitu kelu- arga dan kroninya. Kondisi tersebut di- ungkap dalam cerpen-cerpen pada um- umnya tidak menyebut nama Soeharto
atau  pemerintahan  Soeharto  secara  te- gas,  terutama  pada  karya-karya  yang ditulis  sebelum  kejatuhannya.  Tetapi, pembaca  akan  segera  mengerti  bahwa kondisi yang dimaksud adalah kondisi pemerintahan Soeharto karena terdapat sejumlah  “tanda”  yang  menunjukkan ke  arah  itu  secara  jelas.  Cerpen-cerpen yang menampilkan hal-hal tersebut aan- tara lain adalah “Menembak Banteng”, “Diam”, “Bukan Titisan Semar”, “Kaki Druhun”,  “Paman  Gober”,  “Monolog Kesunyian”,  “Orang  Besar”,  dan  lain- lain. Pada  cerpen  “Diam”  (Moes  Loin- dong)  dikisahkan  bahwa  pada  masa pemerintahan  wayang,  simbolisme Soeharto,  rakyat  dipaksa  untuk  diam menyaksikan  kiprah  pemerintahannya dan tabu  melontarkan  kritik,  dan  jika tidak diam tentu akan berakibat kurang menyenangkan.  Maka, “diam  menjadi kepatuhan sosial yang merata, disebar rata, menjadi pemerataan keresahan.... Stabilitas kediaman harus dipertahankan demi keber- hasilan dalang, melaksanakan pembangunan lakon”  (Soeharto  dalam  Cerpen  Indonesia, 2001:27). Strategi politik “mendiamkan” rakyat adalah salah cara yang ditempuh oleh Soeharto untuk mencapai stabilitas nasional. Rakyat tidak diberi hak untuk bersuara  secara  berbeda,  semua  harus seragam demi keberhasilan pembangu- nan.  Kemungkinan  adanya  perubahan haruslah  menunggu  sekali  dalam  lima tahun, itu pun pada kenyataannya tidak terjadi.
Pemilu  di  Indonesia  dilaksanakan lima  tahun  sekali,  tetapi  pelaksanaan pemilu  sebagaimana  dikemukakan di  atas  hanyalah  pura pra  demokratis, bersifat  simbolistik,  dan  hanya  bertu- juan untuk melanggengkan kekuasaan. Strategi politik untuk mempertahankan kekuatan  itu  diungkap  dan  dipertan- yakan  dalam  cerpen  “Paman  Gober” (Seno  Gumira  Adjidarma). “Memang,
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
Paman  Gober  adalah  ketua  terlama  per- kumpulan  Unggas  Kaya.  Entah  mengapa ia  selalu  terpilih  kembali,  meski  pemilihan selalu  berlangsung  seolah-olah  demokratis. Begitu seringnya ia terpilih, sampai-sampai seperti tidak ada talon yang lain lagi” (Soe- harto  dalam  Cerpen  Indonesia, 2001:22). Pemilu  yang  menjadi  sarana  ekspresi demokratis  rakyat  tetapi  dimanipulasi oleh  Soeharto  -yang  diparodikan  den- gan  tokoh  dunia  bebek-kartun  Paman Gober ciptaan Walt Disney- merupakan salah satu hal yang menarik dan banyak digugat  di  dunia  nyata  dan  dijadikan sindiran dan sinisme di dunia fiksi.
Soeharto  sendiri  bukannya  tidak mengerti  jika  terdapat  banyak  orang yang  tidak  lagi  menyukai  kepemimpi- nannya  dan  menghendaki  mundur dari kedudukan presiden, tetapi orang- orang  yang  bersikap  demikian  akan disingkirkannya.  Sebaliknya,  ia  sering berkelit  bahwa  dirinya  masih  dibutuh- kan rakyat, dan hasil pemilu itu yang di- jadikan bukti konkret legitimasi dirinya. la  bersikap  munafik  dengan  merendah bahwa seandainya ada tokoh lain yang dapat  menggantikannya,  ia  pun  lebih suka  melakukan  aktivitas  lain.  Hal  ini disindir  secara  sinis  oleh  Seno  dalam “Paman Gober”.
“Paman  Gober,”  kata  Donal suatu hari. “Mengapa Paman tidak mengundurkan  diri  saja,  pergi  ke pertanian  seperti  Nenek,  menyepi dan  merenungkan  arti  hidup?  Su- dah Waktunya Paman tidak terlibat lagi dengan urusan duniawi.” “Lho, aku mau saja Donal. Aku mau  hidup  jauh  dari  Kota  Bebek ini.  Memancing,  main  golf,  makan sayur  asem,  dan  membuka  butir- butir  falsafah  hidup  bangsa  bebek. Tapi, apa mungkin aku menolak un- tuk dicalonkan? Apa mungkin aku menolak  kehormatan  yang  diberi-
kan segenap unggas? Terus terang, sebenarnya,  sih,  aku  lebih  suka mengurus peternakan.
(Soeharto dalam Cerpen Indonesia, 2001:24)
Soeharto  memang  memiliki  usaha pertanian, perkebunan, dan peternakan yang  sering  dibanggakannya,  terutama adalah peternakan sapi di Tapos. Tamu- tamu negara yang berkunjung ke Indo - nesia tidak jarang diajak untuk melihat usaha  peternakannya  tersebut.  Setelah Soeharto  jatuh  tanah  yang  dikuasai- nya untuk peternakan tersebut diminta kembali oleh warga, para pemilik tanah sebelumnya,  yang  mengaku  bahwa  ta- nahnya diminta dengan paksa.
Jati diri Seharto juga diungkap da- lam  strategi  ekonomi  terutama  strate- gi  untuk  memperkaya  keluarga  dan kroninya.  Misalnya,  masalah  monopoli perniagaan  cengkeh  (BPPC,  Badan  Pe- nyangga  Pemasaran  Cengkeh)  yang dikelola  oleh  anak  kesayangannya, Tomy  Soeharto.  Para  petani  dibujuk dan dipaksa hanya menjual cengkeh ke- pada  BPPC  dengan  harga  yang  sangat murah, dan selanjutnya BPPC-lah yang menjual ke pabrik-pabrik rokok dengan harga yang tetap saja tinggi. Kebijakan itu  sangat  merugikan  petani,  dan  se- baliknya  semakin  memperkaya  Tomy, tetapi rakyat tidak berani protes. Petani yang  tidak  tahu  dibujuk,  seolah-olah ditolong  dan  diberi  jalan  keluar  yang bagus dan menguntungkan. Hal itu di- ungkap  dalam  cerpen  “Kaki  Druhun” (Bonari Nabonenar): “... Tetapi jika nanti benar-benar berhasil, dan kita panen, jangan jual Ice mana-mana basil panen kita. Hanya itu syaratnya. Mengerti?” (Soeharto dalam Cerpen Indonesia, 2001:66). Aspek  ke-Soeharto-an  selanjutnya terlihat  dalam  hal  situasi  dan  kondisi masyarakat baik semasa berkuasa, keti- ka jatuh, maupun sesudah kejatuhannya.
Artinya,  eksistensi  Soeharto  dalam cerpen cerpen yang bersangkutan dilihat dari tanda-tanda yang terdapat di dalam masyarakat.  Tanda-tanda  yang  dimak- sud dapat berwujud keadaan, sikap, pe- rilaku,  dan  tindakan  masyarakat  yang secara  langsung  atau  tidak  langsung berkaitan  atau  dapat  dikaitkan  dengan Soeharto, baik semasa berkuasa, menje- lang dan saat jatuh, serta masa sesudah kejatuhannya. Ada dua hal yang secara mencolok  menunjukkan  perbedaan keadaan dan sikap masyarakat di antara ketiga  masa  tersebut  yang  berwujud sikap,  reaksi,  perilaku,  dan  tindakan masyarakat.  Keadaan  itu  pada  umum- nya juga terkait langsung dengan waktu penulisan cerpen tersebut, yaitu sebelum atau  sesudah  kejatuhan  Soeharto.  Cer- pen-cerpen  yang  mengandung  aspek- aspek tersebut antara lain “Bapak Presi- den yang Terhormat”, “Diam”, “Paman Gober”,  “Celeng”,  “Saran  ‘Groot  Ma - joor’  Prakosa”,  “Senotapium”,  “Orang Besar”, dan lain-lain.
Keadaan masyarakat ketika Soehar- to masih berkuasa digambarkan sebagai sangat  tertekan,  tidak  berani  berbicara sebab  jika  berbicara  takut  dituduh  se- bagai subversif, hanya mampu menon- ton  sang  dalam  pembangunan  dengan tidak  berdaya,  dan  hanya  bisa  diam karena  diam  dianggap  dapat  mencip- takan stabilitas diungkap dalam cerpen “Diam”  (Moes  Loindong).  Masyarakat lebih  memilih  diam  demi  keselamatan diri,  walau  hal  itu  bertentangan  de- ngan  kata  hati,  sambil  menunggu  ke- mungkinan  adanya  perubahan  dalam lima tahun sekali. Tetapi, perubahan itu tidak pernah terjadi. Hal itu disebabkan, sebagaimana  diungkap  dalam  cerpen “Paman Gober”, pemilu hanya bersifat pura-pura daripada betul-betul sebagai pesta demokratis dalam arti yang sebe- narnya  dan  lebih  bertujuan  untuk  me- langgengkan kekuasaan presiden. Oleh
karena  itu,  orang  yang  sudah  jenuh dengan  kondisi  pemerintahan  hanya menginginkan satu berita: kapan Paman Gober (baca: Soeharto) meninggal. Beri - ta itu selalu ditunggu setiap pagi begitu begitu mereka bangun tidur dan mem- baca koran.
Kondisi  diam  dan  tertekan  terse- but  sangat  kontras  dengan  keadaan masyarakat  menjelang  dan  sesudah kejatuhan  Soeharto.  Masyarakat  yang amat  marah  kepada  Soeharto  dan  pe- merintahannya  seolah olah  melakukan balas dendam dengan berbuat apa saja termasuk  perilaku  negatif.  Keadaan masyarakat  itu  ibarat  bendungan  jebol yang kemudian melanda apa saja yang menghalangi.  Pada  intinya  masyarakat menginginkan  kebebasan  yang  selama tiga  dekade  tersumbat,  menginginkan perubahan, dan reformasi di segala bi- dang. Keadaan masyarakat yang paling mencolok  adalah  adanya  demonstrasi besar-besaran  yang  dipelopori  oleh mahasiswa,  demonstrasi  yang  semula menuntut  pengunduran  Soeharto  se- bagai  presiden  kemudian  berkembang menjadi  penuntutan  dan  pengadilan presiden Soeharto.
Aspek ke-Soeharto-an berikut yang terungkap  dalam  cerpen-cerpen  itu adalah latar baik latar tempat maupun waktu.  Latar  tempat  adalah  tempat yang  menunjukkan  tempat  kediaman Soeharto  baik  secara  eksplisit  maupun implisit, sedang latar waktu adalah saat yang menunjukkan atau dapat diidenti- fikasi sebagai menunjukkan keberadaan Soeharto.  Cerpen-cerpen  yang  men- gandung  aspek  ke-Soeharto-an  kondisi masyarakat baik sebelum, semasa, mau- pun  setelah  kejatuhan  Soeharto  diatas dapat  dipandang  sebagai  menunjuk- kan  latar  waktu  keberadaan  Soeharto. Misalnya,  cerpen-cerpen  “Bapak  Presi- den yang Terhormat”, “Diam”, “Paman Gober”,  “Celeng”,  “Saran  ‘Groot  Ma -
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
joor’ Prakosa”, “Senotaphium”, “Orang Besar”, dan lain-lain. Selain menunjuk- kan  latar  waktu  cerpen  “Celeng”  dan “Senotaphium” sekaligus juga memper- lihatkan latar tempat.
Cerpen “Celeng” (Agus Noor) meng- isahkan  keresahan  warga  yang  diteror oleh  kemunculan  celeng  yang  sering membunuh  dengan  menghisap  darah bayi  hingga  mati  kering.  Masyarakat kemudian memutuskan untuk membu- runya.  Karena  dicegat  dan  dibubarkan oleh  aparat  keamanan,  mereka  memi- lih  lewat  gorong-gorong  untuk  terus memburu celeng dan sampailah di kota besar  yang  penuh  beton  yang  ternyata adalah  Jakarta.  Saat  itu  di  Jakarta  ter- jadi demonstrasi dan rombongan pem- buru celeng termasuk yang dibubarkan. Rombongan yang tinggal 20 orang terus memburu celeng yang baunya semakin terasa  menyentuk  hidung.  Bau  celeng tercium  semakin  keras  dari  sebuah jalan, dan ketika nama jalan itu dibaca ternyata berbunyi: Jalan cendana. Jalan Cendana adalah jalan tempat kediaman Soeharto.  Jadi,  bau  celeng  itu  berasal dari  kediaman  Soeharto,  dan  saat  itu Soeharto baru panen demonstrasi. Aspek  ke-Soeharto-an  dalam  cer- pen-cerpen  itu  juga  terungkap  lewat gaya  para  pemimpin  semasa  Soeharto berkuasa.  Gaya  yang  dimaksud  dapat berupa  tingkah  laku,  tindakan,  sikap yang  bergaya  hidup  mewah,  berfoya- foya, sok penting,  beda  antara  apa yang  diucapkan  dan  apa  yang  dilaku- kan,  figur  yang  semestinya  melayani masyarakat tetapi justru minta dilayani, dan  lain-lain.  Tingkah  laku  yang  de- mikian  adalah  pemandangan  yang biasa dan mudah ditemukan pada saat itu.  Cerpen  yang  mengungkap  aspek ke-Soeharto-an  lewat  sikap  dan  gaya hidup  para  pemimpin  tersebut  adalah “Menembak  Banteng”  (F.  Rahadi)  dan “Orang Besar” (Jujur Prananto). Cerpen
“Menembak  Banteng”  mengisahkan Jendral  Pumawirawan  Basudewo  yang mempunyai hobi berburu mendapat or- der untuk menembak banteng dari men- teri negara urusan satwa liar di Taman Nasional Ujung Kulon karena populasi banteng  dinilai  sudah  terlalu  banyak dan  dikhawatirkan  mengganggu  eksis- tensi badak bercula satu. Setelah sehar- ian  berburu  banteng,  di  tengah  hutan itu  malam  harinya  Basudewo  makan daging  panggang  dengan  nikmatnya dan anak buahnya pun bersuka ria. Jadi, para pemimpin itu di tempat yang tidak semestinya pun tetap saja menunjukkan gaya  hidupnya  yang  mewah,  padahal mereka  baru  saja  membunuhi  lawan- lawan politiknya.
Dalam  cerpen  “Orang  Besar”  diki- sahkan seorang warga desa yang kurang mampu yang dikejar-kejar hutang, yaitu Wasito, disanjung sanjung di depan war- ga  kalurahan  oleh  Mulawarman  yang dulu pemah berhutang tiga ekor kamb- ing  untuk  disembelih  dalam  proyek filmnya.  Wasito  yang  semula  bermak - sud  menagih  utang  itu  diancam  Pak Lurah  agar  tidak  menemui  Mulawar- man karena kini is telah menjadi orang besar dan bahkan menjadi calon bupati di  daerah  itu  sehingga  ulah  Wasito  itu dapat  mempermalukannya.  Namun, ternyata  Mulawarman  tidak  memberi uang  kepada  Wasito  sehingga  ketika Carik Dirgono datang menagih hutang, Wasito  tidak  berani  menemuinya  lagi. Tokoh  Mulawarman  adalah  sebagian gambaran pejabat yang turun ke daerah dan dipuja-puja oleh rakyat, orang atau pejabat pemerintah memuji-memuji per- an rakyat secara munafik untuk kepent - ingannya  sendiri,  tetapi  mereka  rakyat kecil  itu  tetap  saja  dilupakan.  Lurah Desa dan Carik Dirgono adalah cermin pejabat pemerintahan lebih rendah yang suka mencari muka kepada pejabat yang lebih tinggi untuk mencari selamat.
b.  Pengungkapan  Aspek  Ke Soeharto- an  dalam  Kumpulan  Cerpen  Soe- harto dalam Cerpen Indonesia Sebagaimana  terlihat  pada  Tabel  3, pengungkapan  aspek  ke-Soeharto-an dilakukan  lewat  beberapa  cara,  yaitu parodial,  ironi,  sinisme,  dan  dialektis. Cara yang paling banyak dipergunakan secara  berturut-turut  adalah  ironi,  par- odial,  sinisme,  dan  dialektis.  Namun, pada umumnya dalam satu cerpen da- pat ditemukan lebih dari cara pengung- kapan,  misalnya  cara  parodial,  ironi, dan  sinisme  sekaligus,  atau  yang  lain, serta hanya satu cerpen yang diungka- pan  dengan  cara,  yaitu  “Saran  ‘Groot Majoor’ Prakosa” dengan cara dialektis. Parodial  adalah  pengungkapan yang  berintikan  peniruan  sesuatu  dari orang  lain,  misalnya  berupa  gaya, karakter  tokoh,  cara-cara  seseorang melakukan  sesuatu,  dan  lain-lain.  Itu - lah sebabnya di dalamnya peniruan itu terkandung  unsur  pengulangan  dari sesuatu  yang  ditirunya.  Cara  parodial dalam  cerpen-cerpen  dalam  kumpulan cerpen Soeharto  dalam  Cerpen  Indonesia pada  umumnya  dimaksudkan  untuk menampilkan  tokoh-tokoh  cerita  yang memparodikan Presiden Soeharto. Atau sebaliknya, Soeharto ditampilkan lewat tokoh-tokoh cerita yang memparodikan jati dirinya. Tingkah laku Soeharto yang diparodikan  itu  dapat  berwujud  kara- kter,  tindakan,  gaya  bicara,  tampilan fisik, kata katanya, dan lain-lain yang bi - asanya telah dikenal orang sebagai khas milik Soeharto. Namun, dalam konteks cerpen  itu  Soeharto  yang  diparodikan itu  sekaligus  dalam  pemaknaan  ironis. Oleh karena itu, dalam kaitan ini Mar- garet Rose (via Makaryk, 1995: 604) se - bagaimana  dikemukakan,  menyebut parodi sebagai “transcontextualized rep- etition” yang di dalamnya terdapat aspek pengulangan intertekstual dan ironi.
Tokoh-tokoh  cerpen  yang  secara jelas terlihat diparodikan dari Soeharto itu misalnya adalah tokoh Paman Gober (“Paman  Gober”,  Seno  Gumira  Aji - darma), Kepala Desa Kadhungmakmur (“Bukan  Titisan  Semar”,  Bonari  Nab- onenar), Kaki Druhun (“Kaki Druhun”, Bonari  Nabonenar),  Jawad  (“Monolog Kesunyian”,  Indra  Tranggono),  Papa
Hartanaga (“Senotaphium”,  Agus
Noor), dan lain-lain. Sebagai tokoh cer- ita yang hidup dalam dunianya sendiri tentu saja tidak semua jati diri tokoh-to- koh tersebut diparodikan dari Soeharto. Jati  diri  ke-Soeharto-an  yang  diparodi- kan dalam diri para tokoh itu hanyalah berupa  aspek-aspek  tertentu  baik  yang berupa  tindakan,  kata-kata,  maupun aspek-aspek yang lain.
Tokoh Paman Gober dikisahkan se - bagai Ketua Perkumpulan Unggas Kaya yang  amat  kaya  dan  berkuasa,  tetapi pelit  dan  kejam.  Tetapi,  herannya  ia amat dicintai anak-anak sedunia. Orang yang berani mengecamnya justru tidak mendapat  simpati.  Ia  selalu  mengan - cam  orang  yang  berani  mengritiknya, maka hampir tidak ada orang yang be- rani mengitik. Sudah berpuluh tahun ia menjadi pemimpin negara, tetapi tidak ada yang dapat dan berani mengganti- kannya. Demokrasi berjalan, tetapi tidak memikirkan pimpinan karena memang hanya ada satu pimpinan. Setiap kali ter- pilih  kembali,  dengan  berpura-pura  ia menyesalkan  mengapa  tidak  ada  calon lain karena ia sudah amat tua. Ia bahkan sudah menyiapkan istana tempat untuk menguburnya kelak jika sudah mati.
Kisah tentang Paman Gober di atas, walau  berkisah  di  dunia  unggas  dan dengan tokoh unggas pula, secara jelas merupakan  kisah  Soeharto.  Gambaran tokoh yang sebagai ketua perkumpulan unggas, kaya dan amat berkuasa, kejam, sudah  berpuluh  tahun  menjadi  kepala negara,  demokrasi  semu,  tidak  ada
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
orang yang berani mengritik, telah me- nyiapkan kuburan, dan lain-lain adalah sebagian  jati  diri  Soeharto.  Jadi,  walau Paman Gober adalah tokoh unggas yang bermain di dunia unggas, ia adalah per- sonifikasi dan sekaligus parodinya Soe - harto.  Cerpen  ini  syarat  kritik,  namun dengan mengambil tokoh binatang kri- tik  yang  disampaikan  terasa  menjadi tidak terlalu vulgar walau masih mudah dikenali dan sasaran yang dituju. Hal ini mengingat cerpen tersebut ditulis (1996) ketika  Soeharto  masih  amat  berkuasa. Jadi, unsur kehati-hatian masih dilaku- kan, dan Seno sendiri pada tulisan lain mengatakan bahwa ketika hati pers dan nurani  dibungkam,  maka  cerita  meru- pakan pilihan untuk berekspresi.
Tokoh  Kaki  Druhun  juga  merupa- kan  parodinya  Soeharto.  Kaki  Druhun dikisahkan  sebagai  tokoh  yang  sangat terpandang di desa Kerebabar. Di desa itu terdapat bukit Druhun, sebuah nama yang  diambil  dari  nama  Kaki  Druhun. Ketika  harga  cengkeh  naik,  Kaki  Dru- hun mengajak warga desa untuk mena- nam  cengkeh,  tetapi  hasil  cengkehnya nanti  harus  dijual  kepadanya.  Suatu ketika bukit itu terbakar habis dan yang tersisa  tinggal  pohon  kemuning.  Kaki Druhun terkejut dan mencoba meman- jat bukit itu, tetapi jatuh dan tersangkut dahan  pohon  itu.  Kini  ia  tinggal  men- jadi  manusia  tua  yang  rapuh.  Orang- orang  yang  semula  membenci  mulai berani bersuara dan menentang. Tetapi, para dhemit di bukit itu telah bertekad bulat  untuk  mengangkat  Kaki  Druhun menjadi  raja  dhemit.  Gambaran  jati diri  Kaki  Druhun  tersebut  secara  mu- dah  dikenali  sebagai  sebagian  dari  jati diri Soeharto. Penamaan Bukit Druhun misalnya, adalah analogi dengan nama Bukit Soeharto; Kaki Druhun yang jatuh tersangkut  pohon  kemuning  adalah simbolisasi  kejatuhan  Soeharto  yang masih  terselamatkan  oleh  Golkar  yang
berwarna  dasar  kuning;  para  dhemit yang  bertekad  mengangkat  Kaki  Dru- hun  adalah  suara  sebagian  masyarakat waktu  itu  yang  berkebulatan  tekad mengangkat  kembali  Soeharto  sebagai presiden yang kesekian.
Tokoh Paman Gober dan Kaki Dru - hun,  juga  Kepala  Desa  Kadhungmak- mur,  memiliki  kesamaan  karakter  dan tingkah  laku  yang  secara  jelas  dipar- odikan  dari  Soeharto.  Ketiga  tokoh  ini sama-sama seorang kepala, yaitu kepala negara  dan  kepala  desa.  Ketiganya  sa- ma-sama  ditakuti  dan  dibenci  rakyat, antikritik,  dan  selalu  terpilih  kembali menjadi  kepala  pemerintahan.  Paman Gober  ditulis  sebelum  Soeharto  jatuh, sedang  Kaki  Druhun  dan  Kepala  Desa Kadhungmakmur  setelah  kejatuhan Soeharto, namun dalam hal parodi, iro- ni,  dan  nada  sinisme  yang  dikandung- nya kurang lebih sama.
Pengungkapan  aspek  ke-Soeharto- an  lewat  ironi  adalah  cara  yang  paling banyak ditemukan selain cara parodial dan sinisme. Dalam banyak cerpen ketiga cara tersebut atau cara ironi dan sinisme ditemukan  secara  bersamaan.  Artinya, dalam satu cerpen mengandung ketiga atau kedua cara itu sekaligus. Cara par- odial  yang  memparodikan  aspek  ke- Soeharto-an dari segi yang negatif, pada umumnya  sekaligus  terkandung  unsur ironi dan bahkan sinisme sekaligus. Hal itu misalnya terlihat dalam kutipan dari cerpen “Bukan Titisan Semar” berikut.
Maka  Kepala  Desa  Kadhun- gmakmur  itu  jadilah  seorang pemimpim  berwajah  dewa;  na - mun  sayangnya:  berhati  setan.  Di mimbar mimbar  resmi,  dia  bisa berkhotbah  bak  para  dai.  Di  hada- pan  warga  desa  yang  sedang  ber- sedih,  dia  bisa  menjadi  penghibur. Dia bisa menjadi sangat dermawan, seperti halnya gembong lintah darat
yang  tiba-tiba  juga  bisa  menjadi sangat dermawan, di hadapan para wartawan  dan  kamera  televisi.  Pa- dahal,  dia  itu,  tak  kurang  dan  tak lebih adalah bangsat!
Dengan  otot-ototnya  yang kekar,  sesungguhnya  dia  teramat lemah  di  hadapan  wanita,  terlebih jika wanita itu adalah istrinya send- iri. Dan di balik kedermawanannya, dia  adalah  seorang  mahabajingan, yang  kadang  membagikan  secuil dari  hasil  jarahannya  kepada  para korbannya.
Banyak  warga  desa  yang  me- nyadarinya,  namun  mereka  masih juga  memaafkannya,  karena  se - bagian besar di antara mereka telah pula termakan keyakinan bahwa dia itu, Kepala Desa Kadhungmakmur, tak lain dan tak bukan adalah titisan Kiai Semar. (Soeharto dalam Cerpen Indonesia, 2001:56-7)
Sinisme  masyarakat  akan  “keaba- dian”  kepemimpinan  Paman  Gober, sedang  mereka  tidak  berani  bersuara, mengritik,  apalagi  menggugat,  diwu- judkan dengan penantian akan datang- nya  kematiannya.  Kematian  paman Gober  merupakan  berita  yang  paling ditunggu  setiap  hari.  Hal  itu  adalah bentuk sinisme yang paling memuncak karena  ekspresi  yang  lain  dari  warga yang amat membenci tetapi tak berdaya tidak lagi dimungkinkan. Jadi, yang ada hanyalah  menunggu,  menunggu  berita kematian. Berita kematian adalah berita yang paling ditunggu. Sungguh, sebuah ironi yang amat sinis.
Semua bebek menunggu kema- tian paman Gober. Tiada lagi yang bisa  dilakukan  selain  menunggu- nunggu  saat  itu.  Setiap  kali  pen- duduk Kota Bebek membuka koran,
yang  ingin  mereka  ketahui  Cuma satu: apakah hari ini Paman Gober sudah mati. Setiap pagi mereka ber- harap  akan  membaca  berita  kema- tian Paman Gober di halaman per - tama. (Soeharto dalam Cerpen Indonesia, 2001:25)
Pengungkapan  dengan  cara  ironi dilakukan dengan menuturkan sesuatu yang maknanya bertentangan atau tidak ada kesesuaian antara apa yang dilaku- kan  dan  dikatakan  dengan  keadaan yang sebenamya. Cara ini banyak diper- gunakan dalam pengungkapan sesuatu dalam teks-teks kesastraan untuk men- dialogkan sesuatu dengan pembaca dan pembaca pun dapat menerimanya den- gan senyum-paham. Dengan demikian, dalam  sebuah  penuturan  yang  ironis sekaligus terkandung kritik, kritik yang disampaikan  dengancara  yang  halus. Hal  itu  berbeda  dengan  cara  sinisme, yang  dapat  dipandang  sebagai  kelan- jutan  ironi,  yang  mengandung  kritik vulgar  dan  sarkastis  sebagaimana  di- contohkan  di  atas.  Dengan  cara  ironi sesuatu  yang  dikritik  terkesan  lebih “sopan”  karena  tidak  secara  langsung menunjuk hidung. Namun, justru den- gan  cara  itu  sesuatu  yang  sebenamya dimaksudkan  akan  memberikan  kesan yang lebih mendalam.
Cerpen yang secara kuat mengung- kapkan sesuatu secara ironi adalah “Ba- pak  Presiden  yang  Terhormat”  (Agus Noor) dan “Orang Besar” (Jujur Pranan- to).  “Bapak  Presiden  yang  Terhormat” mengisahkan tokoh rakyat jelata, Peang, yang ingin mengadukan nasibnya yang kena gusur di kampungnya kepada Ba- pak Presiden. Peang memperoleh gam- baran  presiden  sebagaimana  yang  ser- ing dilihatnya di televisi tetangga: tokoh yang  amat  ramah,  senyum  yang  me- nyejukkan, kebapakan, yang mau men-
Aspek Ke-Soeharto-an dalam Kumpulan Cerpen Soeharto dalam Cerpen Indonesia
jawab berbagai pertanyaan dan keluhan petani  seperti  dalam  Klompencapir, yang  mempertemukan  presiden  den- gan  para  petani  seluruh  tanah  air,  dan lain-lain  yang  serba  baik.  Dengan  citra seperti yang diperolehnya itu, Peang ya- kin Bapak Presiden pasti mau menerima aduannya lewat surat yang dibawanya. Tetapi, fakta menunjukkan lain. Ia mus - tahil  dapat  menemuinya  untuk  mem- berikan surat. Semua orang sebenarnya sudah  tahu  hal  itu,  namun  di  sinilah letak ironinya. Gambaran yang tentang presiden yang diperolehnya lewat tele- visi  itu  sama  sekali  menyesatkan,  tak ada sama sekali senyum keramahan dan sikap  kebapakan.  Artinya,  keadaan  itu ironis sekali.
Pengungkapan  aspek  ke Soeharto- an yang berikutnya adalah dengan cara dialektis.  Cara  pengungkapan  sesuatu lewat dialektis adalah cara yang intelek- tual,  yaitu  dengan  menyodorkan  per- masalahan untuk dikemudian dipecah- kan.  Permasalahan  yang  dimaksud diungkapkan  lewat  dialog  atau  cerita, lewat penalaran, dan kemudian menga- jak  kita  untuk  memikirkan  bagaimana seharusnya  menyikapi  persoalan  terse- but.  Cara  berpikir  dialektis  menurut Hegel  misalnya,  berpandangan  bahwa selalu  ada  pertentangan  dari  dua  per- soalan  yang  menimbulkan  adanya  hal lain.  Jadi,  cara  berpikir  dialektis  men- gandaikan  adanya  dua  persoalan  yang bertentangan  untuk  kemudian  ditemu- kan sesuatu yang dua hal tersebut. Cerpen  yang  menampilkan  cara dialektis  hanya  ditemukan  dalam “Saran  ‘Groot  Majoor’  Prakosa”  (YB. Mangunwijaya).  Cerpen  ini  mengisah - kan  perjuangan  para  mahasiswa  yang berdemonstrasi  menuntut  turunnya Soeharto  dari  kekuasaannya  dan  mer- eka dikejar-kejar aparat keamanan. Da- lam  pelarian  menghindari  aparat  para demonstran  bersembunyi  di  rumah
“Groot Majoor” Prakosa, seorang veter - an perang kemerdekaan. Mbah Prakosa kemudian  bercerita  seputar  perang  ke- merdekaan yang intinya adalah perjuan- gan yang akan dicapai harus dilakukan berdasarkan  cara-cara  konstitusional, bukan dengan cara liar. Segala sesuatu dapat  dibicarakan,  dimusyawarahkan lewat  sidang  parlemen  sehingga  se- galanya  mempunyai  kerangka  kerja yang jelas. Cerita Mbah Prakosa tersebut sebenarnya berupa sindiran kepada para demonstran yang lebih mengutamakan gerakan  “liar”  dan  mengesampingkan cara-cara konstitusional, misalnya lewat sidang istimewa DPR/MPR. Pada prin- sipnya  cara  damai  yang  konstitusional mestinya yang diutamakan, bukan den- gan cara demonstrasi yang amat marak saat menjelang kejatuhan Soeharto. Ma- hasiswa pendemo yang mendengarkan cerita Mbah Prakosa pun mau mengerti. Jadi, dengan berpikir secara dialektis itu berbagai persoalan dipikirkan penyele- saiannya, termasuk penyelesaian peris- tiwa Soeharto yang panen demonstrasi kala itu.

## D.  Kesimpulan
(1)  Dari ke-17 buah cerpen yang dimuat dalam buku kumpulan cerpen Soe- harto  dalam  Cerpen  Indonesia, editor M.  Shoim  Anwar  (2001),  ke-15  di antaranya secara jelas mengandung aspek  ke-Soeharto-an,  sedang  dua buah  yang  lain  kurang  secara  jelas mengandung  aspek  tersebut.  Pen- gungkapan  aspek  ke-Soeharto-an, yang  dimaksudkan  sebagai  hal hal yang menunjukkan jati diri Soehar- to, dalam cerpen-cerpen itu ditemu- kan lewat berbagai hal, yaitu lewat: (i) bentuk personifikasi baik secara fisik, karakter, maupun tingkah laku verbal  dan  nonverbal,  (ii)  strategi pemerintahan  dan  perekonomian, atau  berbagai  kebijakan  semasa
pemerintahan  Soeharto,  (iii)  kon- disi  dan  sikap  masyarakat  semasa berkuasa,  menjelang,  dan  sesudah kejatuhan  Soeharto  yang  berwujud berbagai perilaku dan tindakan ter- tentu  yang  mereaksi  Soeharto,  (iv) latar  tempat  dan  waktu  yang  ada kaitannya dengan (kekuasaan) Soe- harto,  (v)  partai,  yaitu  partai  yang menjadi  alat  Soeharto  untuk  selalu berkuasa,  dan  (vi)  gaya  dan  sikap hidup para pejabat semasa Soehar- to.  Pada  umumnya  cerpen-cerpen itu  tidak  menyebut  nama  Soeharto secara  langsung,  melainkan  “han- ya” lewat aspek-aspek tersebut atau simbol-simbol tertentu, tetapi gam- baran  yang  terungkap  secara  jelas dan mudah dikenali sebagai jati diri Soeharto.
(2) Pengungkapan aspek ke-Soeharto-an dalam  cerpen-cerpen  tersebut  di- lakukan dengan cara-cara yang ber- variasi, dan cara-cara yang ditemu- kan  adalah  lewat  parodi,  ironi, sinisme,  dan  dialektikal.  Pengung- kapan  lewat  tokoh-tokoh  tertentu yang memparodikan Soeharto terli- hat paling jelas dan mudah dikena- li, dan sekaligus juga mengandung cara ironi dan sinisme. Pengungka- pan dengan cara ironi yang banyak ditemukan dalam cerpen-cerpen itu, dan lewat cara ini unsur kritik yang ingin  disampaikan  terlihat  men- jadi  lebih  halus  dan  terkesan  lebih “sopan”.  Hal  itu  berbeda  dengan cara  sinisme  yang  mengritik,  atau bahkan  menghujat,  yang  terkesan lebih  vulgar  dan  terang-terangan. Hal itu bisa jadi merupakan refleksi keterkekangan para penulis selama ini  untuk  berekspresi  yang  kini merasa  bebas  untuk  mengungkap- kan apa saja tanpa takut ditangkap. Namun, pada umumnya dalam satu cerpen  ditemukan  lebih  dari  satu
cara dalam mengungkapkan jati diri ke -Soeharto-an itu, dan yang paling banyak adalah cara parodial, ironi, dan  sinisme  tersebut.  Pengungka- pan dengan cara dialektis yang di- lakukan secara lebih intelektual dan mengajak kita untuk berpikir hanya ditemukan dalam satu cerpen.
Daftar Pustaka Baehaqi, Imam (Penyunting). 1999. Soe- harto  Lengser,  Perspektif  Luar  Negeri. Yogyakarta: LKiS. Chapman, Seymour. 1980. Story and Dis- course,  Narrative  Structure  in  Fiction and Film. Itacha: Cornell University Press. Faruk.  1994. Pengantar  Sosiologi  Sastra, dari  Strukturalisme  Genetik  sampai Post-Modernisme. Yogyakarta:  Pus- taka Pelajar. Hasanudin WS. 1998. “Pengaruh Mitos dalam  Karya  Sastra  Indonesia  Mo- dern  Warna  Lokal  Minangkabau”, dalam Humanus, Vol.1,  No.1,  hlm.
1- 12.
Leech, Geoffrey N. dan Michael H. short.
1984. Style in Fiction, a Linguistic In- troduction  to  English  Fictional  Prose. London: Longman.
Makaryk, Irena R. (ed). 1995. Encyclope- dia  of  Contemporary  Literary  Theory, Approaches, Scholars, Terms. Toronto: University of Toronto Press. Nurgiyantoro,  Burhan.  2002. Transfor- masi  Unsur  Pewayangan  dalam  Fiksi Karya Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.