Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation

## Analisis Teologis Tentang Pola Pengajaran Yesus Berdasarkan Matius 18:1-11 dan Aplikasinya Bagi Guru Sekolah Minggu
Endirman Tafonao 1* , Yeremia Hia 2
1,2 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
* endirmantafonao@gmail.com

## Abstract:
This study uses a qualitative method with a library research approach. This research aims to contribute thoughts on the attitudes and characters of Sunday school children especially in BNKP Orahuan Umbu which has begun to be less controlled due to weakening patterns and skills of Sunday School teachers in teaching.  The  alternative  problem  solving  offered  in  this  article  is  based  on  the  teaching  pattern  and approach of Jesus  to the children contained in the Gospel of Matthew 18: 1-11. The pattern of Jesus' teaching contained in the narrative provides a reference to the Sunday School teacher at BNKP Orahua Umbu that educating children must be based on love. Children belong to God and the generation that will continue the Christian faith. For this reason, Sunday school teachers must try to be creative to shape the character, personality, and spirituality of their students (Sunday school children), so that they can become children who have noble character and fear of God.
Keywords: Jesus; children; sunday school teacher; teaching; christian

## Abstrak:
Penelitian ini  menggunakan  metode kualitatif dengan pendekatan riset pustaka. Research ini bertujuan untuk  memberikan  sumbangsih  pemikiran  atas  sikap  dan  karakter  anak-anak  sekolah  Minggu terkhususnya di BNKP Orahuan Umbu yang sudah mulai kurang terkontrol akibat  melemahnya pola dan kecakapan  guru  sekolah  Minggu  dalam  mengajar.  Alternatif  penyelesaian  masalah  yang  ditawarkan dalam artikel ini berbasis pada pola pengajaran dan pendekatan Yesus kepada anak-anak yang terkandung pada Injil Matius 18:1-11. Pola pengajaran Yesus yang terdapat pada narasi tersebut memberikan rujukan kepada guru sekolah Minggu di BNKP Orahua Umbu bahwa mendidik anak-anak mesti didasarkan pada kasih. Anak-anak adalah milik kepunyaan Allah dan generasi yang akan meneruskan iman Kristen. Untuk itu  guru  sekolah  Minggu  mesti  berupaya  dengan  kreatif  untuk  membentuk  karakter,  kepribadian,  dan kerohanian peserta didiknya (anak-anak sekolah Minggu), agar dapat menjadi anak yang berakhlak mulia dan takut kepada Tuhan.
Kata Kunci: Yesus; Anak-anak; guru sekolah minggu; pengajaran; kristen

## PENDAHULUAN
Sekolah Minggu adalah kegiatan Gereja untuk menjangkau dan membawa setiap anak kepada pengenalan akan Kristus. Menurut Nelly dalam penelitiannya bahwa, sekolah Minggu  merupakan  bagian  dari  pelayanan  Gereja. 1 Artinya  adalah  keberadaan  sekolah Minggu  merupakan  wujud  dari  tanggung  jawab  Gereja  dalam  memfasilitasi  anak-anak
1 Nelly Nelly, “Menerapkan Kesabaran Menurut Kitab Amsal Dalam Mengajar Sekolah Minggu,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 20–27.
untuk  memuji  dan  memuliakan  Tuhan.  Yudha  berpendapat  bahwa  sekolah  Minggu merupakan sarana pendidikan bagi anak untuk belajar firman Tuhan. 2 Dalam mewujudkan kegiatan  sekolah  Minggu  yang  efektif  dan  kondusif,  maka  dibutuhkan  figur  seorang pendidik yang cakap. Peran dari guru sekolah Minggu menjadi penentu dari terwujud atau tidaknya kegiatan sekolah Minggu.
Menyangkut  tentang  peran  guru  sekolah  Minggu,  beberapa  peneliti  sebelumnya yang  telah  mencoba  mendeskripasikan  tentang  peran  dan  tugas  guru  sekolah  Minggu, yakni:  Pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Agus  Mawarni  Harefa,  yang  berjudul “Eksistensi Guru Sekolah Minggu dalam Membentuk Digital Quotient Kepada Anak”. 3
Dalam penelitian tersebut tampak bahwa guru sekolah Minggu memiliki peran yang cukup signifikan  dalam  membentuk  kecerdasan  digital  anak.  Penelitian  selanjutnya  adalah terlihat  dari research Karnawati  &  Mardiharto  yang  berjudul  “Sekolah  Minggu  Masa Pandemi Covid 19: Kendala, Solusi, dan Proyeksi”. 4 Pada penelitian Karnawati teruraikan secara sistematis dan mendalam tentang kreativitas guru sekolah Minggu dalam di masa pandemik Covid-19.
Research berikutnya tampak pada artikel Yulianingsih yang berjudul “Upaya Guru Sekolah  Minggu  dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  Alkitab  di  Kelas  Sekolah Minggu” 5 Penelitian tersebut mencoba memberikan deskripsi tentang metode pengajaran guru sekolah Minggu yang mesti bervariasi guna meningkatkan minat peserta didik (anak). Sumbangan  pemikiran  yang  ditawarkan  oleh  peneliti  sebelumnya  telah  memberikan penjelasan yang cukup bermanfaat bagi guru sekolah Minggu dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya sebagai guru spiritual. Akan tetapi, pada penelitian sebelumnya terlihat  dengan  jelas  bahwa  belum  ada  gagasan  yang  mendalam  dan  sistematis  tentang metode  atau  pendekatan  mengajar  guru  sekolah  Minggu  dengan  menggunakan  pola pengajaran Yesus di Matius 18:1-11 sebagai acuan atau role model.
2 Yudha Nata Saputra, “Penilaian Berbasis Test Di Sekolah Minggu,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (2020): 155.
3 Agus Mawarni Harefa, “Eksistensi Guru Sekolah Minggu Dalam Meningkatkan Digital Quotient Kepada Anak” Sinar Kasih: Jurnal Pendidikan Agama dan Filsafat 1, no. 2 (2023): 60–70.
4 Karnawati  Mardiharto,  “Sekolah  Minggu  Masa  Pandemi  Covid  19:  Kendala,  Solusi,  Dan Proyeksi”, Didache: journal of christian education 1, no. 1 (2020): 13–24.
5 Dwiati  Yulianingsih,  “Upaya  Guru  Sekolah  Minggu  Dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar Alkitab Di Kelas Sekolah Minggu Dwiati Yulianingsih,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 2 (2020): 285–301, http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Penelitian  ini  dilakukan  di  Gereja  BNKP  Orahua  Umbu  Resort  07.  Anak-anak sekolah Minggu usia 8-14 tahun di BNKP Orahua masih banyak yang kurang tertib saat ibadah  berlansung.  Mereka  cenderung  kurang  kesadaran  dalam  mendisplinkan  dirinya dimana saat ibadah berlangsung banyak yang keluar masuk ruangan sekolah minggu tanpa seizin dari guru-guru sekolah Minggu dan anak-anak sering terlambat, kurang sungguh- sungguh  beribadah  baik  waktu  penyembahan,  walaupun  guru  sekolah  Minggu menyampaikan  firman  Tuhan,  banyak  tingkah  laku  mereka  yang  tidak  baik  seperti menyembunyikan barang teman-teman mereka, memukul, mencubit teman-temanNya dan suka menakut-nakutin anak-anak yang lebih kecil dari umur mereka.
Selain itu, Sebagian guru sekolah Minggu kurang memperhatikan dan memberikan sikap  dan  metode  yang  mendorong  anak-anak  sekolah  Minggu  yang  mempunyai  bakat yang berbeda-beda. Atas dasar problem inilah penelitian ini dilakukan. Adapun tujuannya ialah untuk memberikan sumbangan pemikiran tentang peran guru sekolah Minggu yang efektif menurut Injil Matius 18:1-11. Pendekatan dan pola pengajaran Yesus yang terdapat pada teks tersebut sangat relevan apabila guru sekolah Minggu di BNKP Orahua Umbu Resort 07 menerapkannya ketika mengajar sekolah Minggu sebagai acuan dan role model.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  “ qualitative  method  with  a  literature  approach. ” 6 Riset  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dilakukan  pada  kondisi  ilmiah  dan bersifat penemuan. 7 Selain itu peneliti membaca beberapa referensi acuan seperti Alkitab, artikel, dan buku sebagai sumber primer. Serta didukung oleh sumber literatur lain seperti buah pemikiran beberapa orang yang memiliki implikasi yang kuat terhadap research yang sedang dilakukan sebagai sumber sekunder.

## PEMBAHASAN DAN HASIL
Para rasul memiliki cara pandang duniawi dan ambisius. Mereka berjuang untuk kekayaan,  kehormatan,  dan  kekuasaan,  dan  bersaing  satu  sama  lain  yang  semestinya
6 Jhon Wiley and Sons, Introduction to Qualitative Research Methods; A Guidebook and Resource (kanada: new jersey, 2016), 42.
7 Albi Anggito & Johan Setiawan, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jawa Barat: CV; Jejak, 2018), 8.
menjadi yang terbesar. Para murid sama seperti dunia sekitar mereka, menganggap harta sebagai  tanda  perkenalan  Allah. 8 Para  murid  membuat  Yesus  marah  ketika  mereka memarahi  orang-orang  yang  membawa  anak-anak  kepada-Nya  (lht.  Mat.  19:13-15). Mereka menyuruh pergi anak-anak itu, sebab anak-anak ”tidak diperhitungkan” dan tidak berstatus  didalam  masyarkat  (lht.  Mat.  19:13-15).  Yesus  mengecam  keras  perilaku demikian, karena malaikat  disorga saja masih mengurusi  anak-anak kecil  tersebut,  baik dalam tubuh maupun dalam jiwa.
Mendapatkan penghormatan juga merupakan hak para anak-anak. 9 Orang dewasa juga sejatinya dapat menjadi ‘malaikat penjaga’ bagi anak kecil. Mengawasi anak kecil adalah  salah  satu  tugas  yang  istimewa  bagi  para  malaikat,  demikian  juga  hendaknya mengawasi anak kecil menjadi suatu kesempatan istimewa yang harus dijalankan dengan sukacita oleh para  orang dewasa.  Orang dewasa  berperan aktif dalam  keselamatan jiwa anak-anak  kecil  tersebut.  Demikian  juga  nanti  anak-anak  kecil  tersebut  akan  juga senantiasa memandang wajah baru di sorga. Yesus memeluk anak-anak kecil, demikian juga  orang  dewasa  memberikan  kasih  dan  penghormatan  sama  seperti  yang  diberikan Yesus kepada para anak kecil.

## Pengajaran dan Pendekatan Yesus Kepada Anak Menurut Injil Matius 18:1-11
Pengajaran  Yesus  kepada  anak-anak  adalah  ajaran-ajaran  dan  prinsip-prinsip moral  yang  diajarkan  oleh  Yesus  Kristus  kepada  anak-anak  selama  pelayanan-Nya  di bumi. 10 Pengajaran Yesus kepada anak-anak dapat ditemukan dalam catatan-catatan Injil yang memuat riwayat hidup, pengajaran, dan perbuatan Yesus selama pelayanan-Nya di bumi.  Pengajaran  Yesus  kepada  anak-anak  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  moral  dan nilai-nilai kebenaran, kasih sayang, pengampunan, kerendahan hati, kejujuran, integritas, keadilan, dan tanggung jawab sosial. Tujuan pengajaran Yesus kepada anak-anak adalah
8 Kingsbury Jack Dean, Injil Matius Sebagai Cerita : Berkenalan Dengan Narasi Salah Satu Injil (Jakarta: gunung mulia, 2008), 189.
9 Endah Mulyani Semuel Ruddy Angkouw, dan Andreas Joswanto, “Keteladanan Yesus Mengajar Murid-Murid  Dan  Implikasinya  Bagi  Pelayanan  Sekolah  Minggu,”  Real  Didache:  journal  of  christian education 2, no. 1 (2022): 30–44.
10 Yuhana  Yunus,  “Konseling  Anak  Berdasarkan  Matius  18:10  Dan  Relevansinya  Untuk Meningkatkan Spiritual Anak Sekolah,” Jurnal Excelsis deo 5, no. 1 (2021): 288–289.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
untuk  membantu  mereka  mengembangkan  karakter  yang  baik,  menghormati  nilai-nilai moral, dan hidup sesuai dengan kehendak Allah.
Dalam  Matius  18:1-11,  terdapat  beberapa  pengajaran  yang  disampaikan  Yesus kepada anak-anak, antara lain: Pertama, kerendahan hati: Yesus mengajarkan bahwa untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga, orang harus menjadi seperti anak kecil yang rendah hati, sederhana, dan tulus. Kedua, kepercayaan: Anak kecil memiliki kepercayaan yang besar pada orang lain, dan Yesus mengajarkan bahwa kita juga harus memiliki kepercayaan yang sama pada Allah seperti anak-anak pada orang tua mereka. Ketiga, perhatian pada yang lain: 11
Yesus mengajarkan bahwa kita harus menghargai dan memperhatikan orang lain, 12 khususnya orang yang lemah dan membutuhkan pertolongan, seperti anak kecil. Keempat, bahaya  dosa:  Yesus  memperingatkan  bahwa  dosa  dapat  menghalangi  seseorang  untuk masuk  ke  dalam  Kerajaan  Surga,  dan  bahkan  lebih  baik  untuk  memutuskan  hubungan dengan  sesuatu  yang  memicu  dosa,  daripada  terjerumus  ke  dalam  dosa.  Kelima,  nilai kehidupan: 13 Yesus  menegaskan  bahwa  setiap  kehidupan  manusia  memiliki  nilai  yang sangat besar di hadapan Allah, dan bahwa kita harus memperlakukan orang lain dengan hormat  dan  kasih  sayang.  Pengajaran-pengajaran  tersebut  mengajarkan  nilai-nilai fundamental dalam kehidupan beragama dan moral, serta memberikan inspirasi bagi kita untuk menjalani kehidupan yang lebih baik dan bermakna.

## Pengajaran Yesus
Pengajaran  Yesus  diberbagai  kesempatan,  mulai  dari  rujukan-rujukan  secara sepintas sampai ke pengajaran teologi yang teratur mengenai misi-Nya, fakta-fakta tentang kehidupan dan pengajaran Yesus yang sebenarnya, bukan hanya apa yang diimani orang Kristen. 14 Dalam  Perjanjian  Baru  bahwa  ucapan-ucapan  Yesus  sangat  dihormati sebagaimana adanya. Peran penting dalam pengajaran Yesus memelihara tradisi dengan
11 Tri Supartini, “Implementasi Teologia Anak Untuk Mewujudkan Gereja Ramah Anak,” Jurnal Teologi 1, no. 1 (2019): 1–14.
12 Yohanes Enci Patandean, “Pengajaran Tuhan Yesus Mengenai Berbahagia Dalam Matius 5:3- 12,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (2018): 115.
13 Sa’dun  Akbar,  “Model  Pembelajaran  Nilai  Dan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Kehidupan  Di Sekolah Dasar,” Jurnal Ilmu Pendidikan (2010): 46–54.
14 Simon Runtung and Rini Bunga, “Kompetensi Pedagogik Yesus Berdasarkan Matius 5-7 Dan Implementasinya Dalam Pelayanan Sekolah Minggu,” Jurnal Misioner 1, no. 1 (2021): 99–120.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
teliti. Pengajaran Yesus dan mujizat-mujizat tercatat didalam Alkitab Matius 4:23, Matius 9:35, Markus 8:31, Lukas 13:22, Yohanes 18:20. Pengajaran  yang disebut dalam kitab- kitab  Injil  adalah  benar-benar  dari  Yesus.  Yesus  memperingatkan  kepada  mereka mengenai ajaran sesat yang mengajarakan mengenai prinsip-prinsip rohani yang sesat. 15
Yesus  menggunakan  anak-anak  sebagai  contoh  dalam  pengajarannya  karena mereka memiliki sifat-sifat yang menginspirasi dan dapat memberikan pelajaran penting bagi  orang  dewasa.  Beberapa  sifat  anak-anak  yang  dijadikan  contoh  oleh  Yesus  dalam pengajarannya  antara  lain:  Pertama,  Kerendahan  hati  dan  ketergantungan: 16 Anak-anak memiliki sifat yang rendah hati dan tidak membangga-banggakan diri, serta bersikap tulus dan  terbuka  dalam  meminta  pertolongan  dan  dukungan.  Kedua,  Kepercayaan  dan ketulusan: Anak-anak memiliki kepercayaan yang besar pada orang tua mereka dan tidak meragukan bahwa orang tua mereka akan memberikan yang terbaik untuk mereka. Mereka juga memiliki ketulusan dan kesederhanaan dalam berkata dan bertindak.
Ketiga, kreativitas dan imajinasi : 17 Anak-anak memiliki imajinasi yang kaya dan kreativitas yang tinggi dalam memecahkan masalah dan mengeksplorasi dunia di sekitar mereka.  Keempat,  Kesederhanaan  dan  kejujuran:  Anak-anak  cenderung  bersikap sederhana dan tidak rumit dalam pandangan dan tindakan mereka, serta memiliki kejujuran yang  tulus  dalam  mengungkapkan  perasaan  dan  pikiran  mereka.  Dengan  mengambil contoh dari sifat-sifat tersebut, Yesus ingin mengajarkan bahwa manusia harus memiliki hati  yang  rendah,  kepercayaan  yang  tulus,  kesederhanaan,  dan  kejujuran  dalam menghadapi kehidupan dan dalam hubungannya dengan Allah dan sesama. Oleh karena itu, pengajaran Yesus tentang anak-anak menjadi sebuah model dan inspirasi bagi orang dewasa dalam mengembangkan karakter dan spiritualitas mereka.
15 Halim, Model-Model Penginjilan Yesus : Suatu Penerarapan Masa Kini (Malang: Gandum Mas, 2003), 296.
16 Bimo  Setyo  Utomo  and  Eddy  Tjondro,  “Ulangan  31:9-13  Sebagai  Landasan  Strategi  Guru Sekolah Minggu Dalam Mengajarkan ‘Takut Akan Tuhan,” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 34–48.
17 Samuel  Agus  Setiawan  and  Andrias  Pujiono,  “Urgensitas  Penerapan  Kurikulum  Pendidikan Agama Kristen Dalam Pelayanan Anak Sekolah Minggu,” Jurnal Teologi Injili 1, no. 2 (2021): 102–110.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation

## Pendekatan Yesus kepada Anak
Pendekatan  Yesus  terhadap  anak-anak  berbeda  dari  pendekatan  orang  dewasa dalam hal mendidik dan membimbing mereka, karena Yesus mengedepankan nilai-nilai yang bersifat kekeluargaan, kasih sayang, kepercayaan, dan kerendahan hati. Dalam itu, ada beberapa perbedaan pendekatan Yesus dan pengajar sekolah Minggu dalam mendidik dan  membimbing  anak-anak  yaitu: Pertama, pendekatan  yang  kasih  sayang:  Yesus menunjukkan  kasih  sayang  yang  mendalam  terhadap  anak-anak,  dan  memperlakukan mereka  dengan  kelembutan  dan  perhatian  yang  sangat  besar.  Hal  ini  berbeda  dengan pendekatan guru SM yang mungkin lebih cenderung menekankan kepentingan pribadi dan melakukan tindakan otoriter atau mengatur secara terlalu ketat.
Kedua, pendekatan yang demokratis: 18 Yesus mengajarkan konsep kerajaan Allah yang demokratis, di mana setiap orang diperlakukan dengan adil dan merasa dihargai. Hal ini berbeda dengan pendekatan pendidik SM yang mungkin lebih cenderung menekankan hierarki atau struktur kekuasaan yang menguntungkan pihak tertentu. Ketiga, pendekatan yang  rendah  hati:  Yesus  menunjukkan  sikap  kerendahan  hati  dalam  menghadapi  anak- anak,  dan  tidak  menunjukkan  sifat  otoriter  atau  superioritas  dalam  berbicara  atau bertindak. Hal ini berbeda dengan pendekatan pendidik SM yang mungkin lebih cenderung menunjukkan sikap yang sombong atau arogan dalam memimpin anak-anak.
Keempat, pendekatan yang berorientasi pada kepentingan jangka panjang: Yesus mengajarkan bahwa anak-anak harus dihargai dan diperhatikan karena mereka adalah cikal bakal  generasi  yang  akan  datang,  dan  pengaruh  yang  diberikan  pada  mereka  akan berdampak pada masa depan. Hal ini berbeda dengan pendekatan guru SM yang mungkin lebih cenderung mengutamakan kepentingan jangka pendek atau hanya memikirkan diri sendiri.  Menurut  Sembiring  bahwa,  pendekatan  Yesus  terhadap  anak-anak  memberikan inspirasi bagi kita sebagai orang dewasa dalam mengembangkan nilai-nilai kekeluargaan, kasih sayang, kepercayaan, dan kerendahan hati dalam menghadapi anak-anak dan dalam kehidupan sehari-hari. 19
18 Yahya Wijaya, “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini,” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 129.
19 Johannes  Sembiring,  “Implementasi  Pola  Pemuridan  Yesus  Menurut  Injil  Matius,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 2 (2020): 113–126.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Pendekatan  yang  diterapkan  oleh  Yesus  Kristus  kepada  anak-anak  adalah pendekatan  yang  abadi,  setia,  dan  sabar,  banyak  orang  yang  belajar  dan  memberikan contoh kepada keluarga dan lingkungan, namun pada pada masa lampau atau pada zaman Yesus.  Yesus  memperlihatkan  pendekatan  yang  bersifat  manusiawi  dan  lemah  lembut terhadap  anak-anak. 20 Anak-anak  sangat  membutuhkan  sosok  pribadi  yang  perlu diperlengkapi  dengan  pengetahuan,  pengajaran,  iman  didalam  Yesus  Kristu,  sehingga segenap hidup anak-anak yang beriman dikuasai oleh keyakinan dalam Roma 1:7; Galatia 3:11; Ibrani 10:38.
Pengajaran  yang  dibutuhkan  anak  untuk  membangun  sifat  yang  baik  dan mengubah  sifat  yang  buruk  dan  mengatasi  setiap  masalah-masalah,  membangun pengetahuan yang sehat dalam pertumbuhan rohaninya dalam pengenalannya akan Tuhan Yesus Juru selamat. Guru sekolah minggu dapat mengajarkan kepada anak-anak tentang Allah, Yesus Kristus, kasih, keselamatan, akhir zaman dan pengajaran Alkitab lainnya. 21 Dengan tegas  Ia menyatakan bahwa barang siapa  menyesatkan seorang anak kecil akan diberi hukuman yang berat (Matius 18:6). 22 Dalam Matius 18:6 “menyebabkan, menggoda untuk tidak percaya dan akhirnya murtad”  yang berarti mereka  yang telah menyesatkan atau  menyebabkan  seorang  anak  murtad  dari  imannya  maka  hukuman  yang  pantas diterima oleh orang tersebut berdasarkan kehendak Tuhan adalah hukuman mati. Karena penyesatannya  telah  menyebabkan  seseorang  kehilangan  kehidupan  kekal  seorang  anak adalah  seorang  yang  mudah  percaya.  Mudah  terkesan,  karena  itu  mereka  lebih  mudah terluka,  menjadi  korban  pada  saat  mereka  diarahkan  kesesuatu  yang  salah.  Yesus memberikan perhatian besar kepada anak-anak kecil dan memberkati mereka.
20 Talizaro Tafonao, “Yesus Sebagai Guru Teladan Dalam Masyarkat Berdasarkan Perspektif Injil Matius,” Khazanah Theologia 2, no. 1 (2020): 52–60.
21 Elisabet Savitri et al., “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Penurunan Pelayanan Anak Di GKJB Bukit Sion Tanjung Morawa,” Kerugma: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 2 (2020): 1– 12.
22 T. Imeldawati, B Tarigan, and J C Manalu,  “Peran Guru Pendidikan  Agama Kristen Menurut Injil Matius 18: 6-11 Dan Hubungannya Dengan Upaya Guru Dalam Membimbing Rohani Siswa/i SMA Negeri  1  …,”  KERUGMA:  Jurnal  Teologi  …  4,  no.  1  (2022):  19–29,  http://www.sttiimedan.ac.id/e- journal/index.php/kerugma/article/view/70.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation

## Kitab Injil Matius 18:1-5
Matius  18:1-5.  Ayat  1  dan  2  tentulah  keberadaan  anak  kecil  yang  ditempatkan Yesus di tengah-tengah mereka menjadi sindiran halus dan kendaraan untuk mengajar para murid.  Seorang  anak  kecil  yang  bersedia  dipanggil  dan  ditempatkan  Yesus  di  tengah- tengah  mereka  memberikan  gambaran  karakter  kepercayaan  dan  ketundukan,  yang merupakan  karakter  yang  dibutuhkan  Para  rasul  yang  ambisius.  Yesus  berkata  untuk menyadarkan  para  murid-Nya,  yang  sedang  mempertanyakan  siapakah  yang  terbesar dalam kerajaan sorga. 23 Yesus memanggil dan menempatkan seorang anak kecil ditengah- tengah mereka.
Para murid tidak boleh sombong dan arogan, merasa dirinya yang paling pandai, namun  selalu  bersikap  rendah  hati  baik  didepan  sesama  maupu  dalam  menerima  anak- anak. Sedangkan barangsiapa merendahkan diri dan menjadi seperti anak kecil ini, dialah yang terbesar dalam  kerajaan Sorga.  Ayat  3 Yesus  mempertentangkan  “menjadi  seperti anak kecil” dengan “tidak bertobat”. Lalu di ayat 4 Yesus menyejajarkan “mejadi seperti anak kecil” dengan “merendahkan diri”. 24 kerendahan hati akan berampak dimasa depan, yaitu mereka yang rendah hati akan menjadi yang terbesar dalam Kerajaan sorga. Siapapun yang merendahkan diri akan menjadi seperti Kristus dalam kemuliaan nantinya.

## Kitab Injil Matius 18:6-11
Dan Celakalah barang siapa yang menyesatkan salah seorang dari anak-anak kecil itu (lht. Matius 18:6-11). Dalam injil Matius 18:14, demikian ju
ga Bapamu yang di sorga tidak menghendaki supaya seorang pun dari anak-anak ini  hilang.  Ayat  6  dan  ayat  5  Yesus  telah  berbicara  tentang  hal  berbuat  baik  terhadap seorang anak yang terlantar. Ayat 6 ini Yesus membicarakan hal yang paling bertentangan dengan hal berbuat baik kepada seorang, yakni menyesatkan seorang anak, yang berarti menyebabkan  anak  jatuh  kedalam  dosa  dan  meninggalkan  Tuhan. 25 Ayat  7  yesus
23 Dina  Kristiani,  “Implementasi  Model  Teaching  Learning  Tuhan  Yesus  Menurut  Injilmatius Terhadap Guru-Gurupendidikan Agama Kristen Di Kotasurakarta,” Pendidikan Agama Kristen Regula Fride 3, no. 1 (2018): 1–21.
24 Andar Ismail, Selamat Menabur: 33 Didik-Mendidik (Jakarta: gunung mulia, 2008), 73.
25 Andreas  Fernando  and  Carolina  Etnasari  Anjaya,  “Pelayanan  Dan  Kehidupan  Tuhan  Yesus Sebagai Pola Dasar Bagi Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Kristen,” MANTHANO: Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2022): 50–60.
mengikuti  cara  para  nabi  Israel,  yang  sering  memakai  kata  “celakalah”.  Yesus mengucapkan kata “celakalah” dua kali tetapi, dengan dua arti yang berlainan “celakalah” yang  pertama  Yesus  berubah  hati  memikirkan  keadaan  dunia.  “Celakalah”  yang  kedua bernada ancaman.
Tuhan  telah  mengatur  bahwa  iman  harus  diuji  dan  menghukum  orang  yang menghalangi  orang  lain  dalam  iman  kepada  Kristus. 26 Ayat  8  dan  9,  seseorang  jangan menganggap  enteng  keinginan  dosa  karena  ketika  keinginan  tersebut  sudah  merajui kehidupannya, maka sudah menjadi sukar untuk dimatikan. Oleh sebab itu dari awal Tuhan telah  memrintahkan  mematikan  keinginan  daging.  Lebih  baik  pergi  ke  sorga  tanpa menikmati  hal-hal  yang  menyebabkan  dirinya  berdosa,  dari  pada  menikmati  keinginan dosa  di  dunia  dan  kemudian  hilang.  Menyuruh  hati-hati  supaya  tidak  menyesatkan  diri sendiri atau membiarkan diri sendiri tersesat. Mempunya keseimbangan antara perhatian kepada orang lain dan perhatian kepada diri sendiri! ( bnd. 1Tim 4:16  Kis 20:28). Mata, tangan, kaki menggambarkan hal-hal yang di cintai. Tetapi kalau hal-hal yang dicintai itu membawa atau menjatuhkan ke dalam dosa, rela membuangnya. Ketika yesus mengajar bahwa orang-orang yang sederhana dilindungi malaikat-malaikat (ayat 10).
Mengawasi anak kecil adalah salah satu tugas yang istimewa bagi para malaikat, demikian juga hendaknya mengawasi anak kecil menjadi suatu kesempatan istimewa yang harus dijalankan dengan sukacita oleh para orang dewasa. Orang dewasa, orang tua dan guru  sekolah  minggu  berperan  aktif  dalam  keselamatan  jiwa  anak-anak  kecil  tersebut. Menurut  Daniel  H.  Smith  yang  dikutip  oleh  Sidjabat  menyatakan  bahwa,  tanpa  iman kepada Yesus anak akan hilang selama-lamanya, masuk dalam penghukuman yang kekal (bnd.  Matius  18:11-12). 27 Pekerjaan  Anak  manusia  dalam  menyelamatkan  yang  hilang menjadi dasar pekerjaan khusus para Malaikat menjaga anak-anak kecil demikianlah para guru sekolah minggu.
26 Arozatulo  Telaumbanua,  “Implementasi  Konsep  Pengajaran  Yesus  Pada  Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal teologi rahmat 6, no. 1 (2020): 27–39.
27 samuel B. Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen: Suatu Tinjauan Teologis-Filosofi (Yogyakarta: Majalah rohani, 1987), 167.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation

## Aplikasi Bagi Guru Sekolah Minggu BNKP Orahua Umbu
Pengajaran  dan  pendekatan  Yesus  dapat  diaplikasikan  dalam  pengajaran  anak- anak 28 saat ini dan membantu membentuk karakter mereka dengan beberapa cara, yakni: pertama, memperlihatkan kasih sayang dan perhatian: Sebagaimana yang dilakukan Yesus dalam pengajarannya, guru dapat menunjukkan kasih sayang dan perhatian kepada anak- anak, mendengarkan mereka dengan penuh perhatian, memahami kebutuhan mereka, dan memperlakukan  mereka  dengan  kelembutan  dan  perhatian.  Kedua,  mengutamakan kepentingan  jangka  panjang:  Seperti  yang  diajarkan  Yesus,  penting  bagi  guru  untuk mengutamakan  kepentingan  jangka  panjang  dalam  pendidikan  anak-anak,  dan memikirkan dampak yang akan terjadi pada masa depan. Hal ini dapat dilakukan dengan menekankan  nilai-nilai  seperti  kejujuran,  tanggung  jawab,  dan  kerja  sama,  yang  akan membentuk  karakter  anak-anak  dan  membantu  mereka  tumbuh  menjadi  orang  dewasa yang bertanggung jawab. 29
Ketiga, mendorong kerendahan hati dan kepercayaan: Sebagaimana yang diajarkan Yesus, guru dapat mendorong anak-anak untuk bersikap rendah hati dan percaya pada diri sendiri. Hal ini dapat dilakukan dengan memberikan penghargaan dan pujian atas upaya yang  dilakukan,  serta  memberikan  kesempatan  pada  anak-anak  untuk  mengambil keputusan dan bertanggung jawab atas pilihannya. Keempat, mengajarkan kerajaan Allah yang  demokratis:  Seperti  yang  diajarkan  Yesus,  penting  bagi  guru  untuk  mengajarkan konsep kerajaan Allah yang demokratis, di mana setiap orang diperlakukan dengan adil dan merasa dihargai. Hal ini dapat dilakukan dengan memberikan kesempatan pada anak- anak  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  kelas,  mengambil  inisiatif,  dan  memberikan pendapat.
Dengan  menerapkan  pengajaran  dan  pendekatan  Yesus  dalam  pengajaran  anak- anak  saat  ini,  guru  dapat  membantu  membentuk  karakter  anak-anak  dan  membimbing mereka dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini akan membantu anak-anak tumbuh menjadi orang  dewasa  yang  memiliki  nilai-nilai  kekeluargaan,  kasih  sayang,  kepercayaan,  dan kerendahan hati yang tinggi. Pengajaran Yesus dalam Matius 18:1-11 dapat memberikan
28 Seri  Antonius,  “Konsep  Berbahagia  Dalam  Pengajaran  Tuhan  Yesus,”  jurnal  pionir  lppm universitas asahan 6, no. 1 (2020): 174–182.
29 Kalis  Stevanus,  “Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam  Konteks  Misi  Masa  Kini Menurut Injil Sinoptik,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (n.d.): 285–286.
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
inspirasi  bagi  guru  SM  BNKP  Orahua  Umbu  Resort  07  Nias  Selatan  untuk  memahami peran dan tanggung jawab mereka dalam mendidik anak-anak dan membimbing mereka menuju kebaikan dengan beberapa cara, yakni:
Pertama, mengutamakan kerendahan hati: Seperti yang diajarkan Yesus, pendidik sekolah  Minggu  yang  ingin  mendidik  anak-anak  harus  mengutamakan  kerendahan  hati dan memperlakukan mereka dengan hormat dan perhatian. Mereka harus menerima anak- anak  dengan  kesederhanaan  dan  memberikan  perhatian  yang  memadai.  Yesus  adalah Pribadi  yang  memiliki  kerendahan  hati  dan  telah  menunjukkan  kepada  dunia  selama pelayanannya  di  bumi  ini. 30 Kedua,  menekankan  kejujuran  dan  integritas:  Dalam pengajaran  Yesus,  ia  menekankan  bahwa  kejujuran  dan  integritas  sangat  penting  untuk hidup  yang baik.  Oleh karena itu,  guru sekolah  Minggu  yang ingin  membimbing anak- anak  menuju  kebaikan  harus  mengajarkan  nilai-nilai  ini  dan  menjadi  teladan  yang  baik dalam hidup mereka.
Ketiga, mengajarkan kasih sayang dan pengampunan: Dalam pengajaran Yesus, ia menekankan pentingnya kasih sayang dan pengampunan dalam kehidupan sebagai orang Kristen. 31 Dalam  hal  ini,  pengajaran  sekolah  Minggu  mesti  mengajarkan  nilai-nilai  ini kepada anak-anak dan menunjukkan pengampunan dan belas kasih dalam hidup mereka sendiri.  Keempat,  Mengajarkan  tanggung  jawab  sosial:  Seperti  yang  diajarkan  Yesus, tanggung  jawab  sosial  juga  sangat  penting  dalam  kehidupan  yang  baik.  Guru  sekolah Minggu  juga  patut  mengajarkan  anak-anak  untuk  memperhatikan  kebutuhan  orang  lain dan untuk memberikan kontribusi yang positif kepada masyarakat.
Dengan  menerapkan  pengajaran  Yesus  dalam  Matius  18:1-11,  guru  sekolah Minggu dapat memahami peran dan tanggung jawabnya dalam mendidik anak-anak dan membimbing mereka menuju  kebenaran. Mereka  dapat  menjadi  teladan bagi  anak-anak dalam  kejujuran,  integritas, 32 kasih  sayang,  pengampunan,  dan  tanggung  jawab  sosial.
30 Arnol Martumpu Manurung Warseto Freddy Sihombing, Parsaoran Tambunan, “Yesus Hamba TUHAN Yang Dipilih (Penggenapan Yesaya 42:1-4 Dalam Matius 12:15b-21),” Jurnal Teologi Cultivation Vol. 5 No. (2021): 129–143.
31 Iwan  Setiawan  Tarigan,  Maria  Widiastuti,  and  Warseto  Freddy  Sihombing,  “Hukum  Kasih Sebagai Fondasi Hidup Kristen Sejati,” Jurnal Teologi Cultivation 6, no. 1 (2022): 143–160.
32 Andrianus Nababan dan Warseto Freddy Sihombing,  “Hubungan Integritas Guru PAK  Dalam Melaksanakan Tugas Dan Tanggungjawab Terhadap Motivasi Belajar Siswa,” Jurnal Christian Humaniora 5 No. 1 (2021): 116–124.
Dengan  demikian,  mereka  dapat  membantu  anak-anak  tumbuh  menjadi  individu  yang baik, berkontribusi secara positif pada masyarakat, dan menghormati nilai-nilai moral.

## KESIMPULAN
Guru  sekolah  Minggu  berperan  untuk  mengajar,  untuk  menyatakan  kesalahan untuk  memperbaiki  kelakuan,  dan  untuk  mendidik  anak  dalam  kebenaran  (2Timotius 3:16). Kebenaran ini dapat dibuktikan atau dipraktikkan lewat pendekatan orang tua dan guru  sekolah  Minggu  kepada  anak.  Mendidik  dan  mengajar  anak  adalah  tugas  mulia, karena berkenaan dengan membentuk generasi yang lebih berakhlak mulia dan takut akan Tuhan. Peran guru sekolah Minggu dalam membentuk kepribadian anak (peserta didik) merupakan  tugas  mulia  yang  berasal  dari  Allah.  Anak-anak  pada  umumnya  memiliki kecendrungan  yang  sulit  diatur,  sebagaimana  yang  terjadi  kepada  anak-anak  sekolah Minggu di BNKP Orahua Umbu. Suka melawan, kurang disiplin, acuh tak acuh, nakal, dan  apatis  merupakan  ciri  khas  mereka.  Untuk  itu,  supaya  anak-anak  sekolah  Minggu dapat  memiliki  karakter  yang  baik,  maka  dibutuhkan  pola  pengajaran  yang  tepat  dan efektif.  Sebagaiman  pola  pendekatan  dan  pengajaran  Yesus  yang  terdapat  dalam  Injil Matius  18:1-11,  yakni:  kasih,  rendah  hati,  integritas,  dan  peduli  maka  sejatinya  guru sekolah  Minggu  mesti  memiliki  sikap  pola  pengajaran  yang  demikian.  Guru  sekolah Minggu mesti menempatkan diri sebagai pribadi yang mampu menjadi teladan, pelindung, dan pengajar yang handal dan dinamis bagi peserta didiknya. Sikap mengasihi merupakan pola pengajaran yang harus diprioritaskan.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, Sa’dun. “Model Pembelajaran Nilai Dan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Kehidupan Di Sekolah Dasar,.” Jurnal ilmu pendidikan (2010): 46–54.
Albi Anggito & Johan Setiawan. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jawa Barat: CV; Jejak, 2018.
Antonius, Seri. “Konsep Berbahagia Dalam Pengajaran Tuhan Yesus.” jurnal pionir lppm universitas asahan 6, no. 1 (2020): 174–182.
Fernando,  Andreas,  and  Carolina  Etnasari  Anjaya.  “Pelayanan  Dan  Kehidupan  Tuhan Yesus Sebagai Pola Dasar Bagi Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Kristen.” MANTHANO: Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2022): 50–60.
Halim. Model-Model  Penginjilan  Yesus :  Suatu  Penerarapan  Masa  Kini .  Malang: Gandum Mas, 2003.
Harefa, Agus Mawarni. “Eksistensi Guru Sekolah Minggu Dalam Meningkatkan Digital Quotient Kepada Anak” 1, no. 2 (2023): 60–70.
Imeldawati,  T,  B  Tarigan,  and  J  C  Manalu.  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen Menurut  Injil  Matius  18:  6-11  Dan  Hubungannya  Dengan  Upaya  Guru  Dalam Membimbing Rohani Siswa/i SMA Negeri 1 ….” KERUGMA: Jurnal Teologi … 4, no. 1 (2022): 19–29.
Ismail, Andar. Selamat Menabur: 33 Didik-Mendidik . Jakarta: gunung mulia, 2008.
Jack  Dean,  Kingsbury. Injil  Matius  Sebagai  Cerita :  Berkenalan  Dengan  Narasi  Salah Satu Injil . Jakarta: gunung mulia, 2008.
Kalis Stevanus. “Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (n.d.): 285–286.
Kristiani,  Dina.  “Implementasi  Model  Teaching  Learning  Tuhan  Yesus  Menurut Injilmatius  Terhadap  Guru-Gurupendidikan  Agama  Kristen  Di  Kotasurakarta.” Pendidikan Agama Kristen Regula Fride 3, no. 1 (2018): 1–21.
Mardiharto, Karnawati. “Sekolah Minggu Masa Pandemi Covid 19: Kendala, Solusi, Dan Proyeksi”.” Didache: journal of christian education 1, no. 1 (2020): 13–24.
Nelly,  Nelly.  “Menerapkan  Kesabaran  Menurut  Kitab  Amsal  Dalam  Mengajar  Sekolah Minggu.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 20–27.
Patandean, Yohanes Enci. “Pengajaran Tuhan Yesus Mengenai Berbahagia Dalam Matius 5:3-12.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (2018): 115.
Runtung, Simon, and Rini Bunga. “Kompetensi Pedagogik Yesus Berdasarkan Matius 5- 7 Dan Implementasinya Dalam Pelayanan Sekolah Minggu.” Jurnal Misioner 1, no. 1 (2021): 99–120.
Saputra, Yudha Nata. “Penilaian Berbasis Test Di Sekolah Minggu.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (2020): 155.
Savitri, Elisabet, Lukita Dewi, Tiur Imeldawati, and Novi Juliana Sinurat. “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Penurunan Pelayanan  Anak Di GKJB  Bukit Sion  Tanjung Morawa.” Kerugma:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen 2,  no.  2 (2020): 1–12.
Sembiring,  Johannes.  “Implementasi  Pola  Pemuridan  Yesus  Menurut  Injil  Matius.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 2 (2020): 113–126.
Semuel  Ruddy  Angkouw,  dan  Andreas  Joswanto,  Endah  Mulyani.  “Keteladanan  Yesus
Mengajar Murid-Murid Dan Implikasinya Bagi Pelayanan Sekolah Minggu.” Real didache: journal of christian education 2, no. 1 (2022): 30–44.
Setiawan,  Samuel  Agus,  and  Andrias  Pujiono.  “Urgenitas  Penerapan  Kurikulum Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Pelayanan  Anak  Sekolah  Minggu.” Jurnal Teologi Injili 1, no. 2 (2021): 102–110.
Sidjabat,  samuel  B. Strategi  Pendidikan  Kristen:  Suatu  Tinjauan  Teologis-Filosofi . Yogyakarta: Majalah rohani, 1987.
Sihombing,  Andrianus  Nababan  dan  Warseto  Freddy.  “Hubungan  Integritas  Guru  PAK Dalam  Melaksanakan  Tugas  Dan  Tanggungjawab  Terhadap  Motivasi  Belajar Siswa.” Jurnal Christian Humaniora 5 No. 1 (2021): 116–124.
Sons, Jhon Wiley and. Introduction to Qualitative Research Methods; A Guidebook and Resource . kanada: new jersey, 2016.
Supartini, Tri. “Implementasi Teologia Anak Untuk Mewujudkan Gereja Ramah Anak.” Jurnal teologi 1, no. 1 (2019): 1–14.
Tafonao,  Talizaro.  “Yesus  Sebagai  Guru  Teladan  Dalam  Masyarkat  Berdasarkan Perspektif Injil Matius.” Khazanah Theologia 2, no. 1 (2020): 52–60.
Tarigan,  Iwan  Setiawan,  Maria  Widiastuti,  and  Warseto  Freddy  Sihombing.  “Hukum Kasih Sebagai Fondasi Hidup Kristen Sejati.” Jurnal Teologi Cultivation 6, no. 1 (2022): 143–160.
Telaumbanua,  Arozatulo.  “Implementasi  Konsep  Pengajaran  Yesus  Pada  Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal teologi rahmat 6, no. 1 (2020): 27–39.
Utomo,  Bimo  Setyo,  and  Eddy  Tjondro.  “Ulangan  31:9-13  Sebagai  Landasan  Strategi Guru Sekolah Minggu Dalam Mengajarkan ‘Takut Akan Tuhan.’” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 34–48.
Warseto Freddy Sihombing, Parsaoran Tambunan, Arnol Martumpu Manurung.  “Yesus Hamba  TUHAN  Yang  Dipilih  (Penggenapan  Yesaya  42:1-4  Dalam  Matius 12:15b-21).” Jurnal Teologi Cultivation Vol. 5 No. (2021): 129–143.
Wijaya, Yahya. “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini.” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 129.
Yulianingsih,  Dwiati.  “Fidei:  Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan  Praktika  Upaya  Guru Sekolah Minggu Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Alkitab Di Kelas Sekolah Minggu Dwiati Yulianingsih.” Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 2 (2020): 285–301.
Yunus,  Yuhana.  “Konseling  Anak  Berdasarkan  Matius  18:10  Dan  Relevansinya  Untuk Meningkatkan Spiritual Anak Sekolah.” jurnal Excelsis deo 5, no. 1 (2021): 288– 289.