## Eksistensi Pasraman NonFormal sebagai Lembaga Pendidikan Hindu di Kabupaten Lombok Barat
Luh Apriani Institut Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram LuhApriani12@gmail.com
Abstract
Non-formal Pasraman as a Hindu Education Institution in West Lombok Regency is  one  of  the  most  appropriate  choices  for  Hindus  to  learn  about  the  teachings  of Hinduism, because non-formal Pasraman does not require a prerequisite certificate and there is no age limit for students because non-formal Pasraman provides education for all ages namely from the age of children, adolescents, adults, to the elderly. As a non- formal educational institution, Pasraman has constraints in its implementation, namely management, finance, teaching resources and students' motivation to study at Pasraman. The  purpose  of  this  study  is  to  see  the  existence  of  non-formal  pasraman  as  a  Hindu educational institution in West Lombok Regency. This study uses a descriptive qualitative research method, which collects data using direct observation techniques and interview techniques, the data source comes from primary data and secondary data, then the data is processed and presented with narrative techniques. The results of this study are that although  non-formal  pasraman  in  West  Lombok  Regency  experience  some  difficulties, they still exist and are even developing, with more and more non-formal pasraman having been officially recognized by the ministry of religion. Until now, the non-formal pasraman in West Lombok Regency has focused more on education for seniors and considering the limited  human  resources  available  at  the  pasraman  and  the  interests  of  students.  The conclusion that can be drawn in this study is that non-formal pasraman in West Lombok Regency  are  currently  experiencing  developments  along  with  the  public's  interest  in studying  religion,  however,  pasraman  as  a  non-profit  educational  institution  requires encouragement  from  the  community  and  government,  especially  in  funding  so  that  the management of pasraman can continue to run smoothly.

## Keywords: Eksistension; Pasraman; Hindu Education; West Lombok

## Abstrak
Pasraman  nonformal  sebagai  Lembaga  Pendidikan  Hindu  di  Kabupaten  Lombok Barat  merupakan  salah  satu  pilihan  yang  paling  tepat  bagi  umat  Hindu  untuk  belajar tentang  ajaran  agama  Hindu,  karena  pada  pasraman  nonformal  ijazah  prasyarat  tidak dibutuhkan  dan  batas  usia  bagi  pembelajarpun  tidak  ada  karena  pasraman  nonformal menyediakan  pendidikan  bagi  semua  usia  yaitu  dari  usia  anak-anak,  remaja,  dewasa, hingga lansia. Sebagai lembaga pendidikan nonformal, pasraman memiliki kendala dalam pelaksanaannya, yaitu pengelolaan, keuangan, sumber daya pengajar dan motivasi siswa belajar di pasraman. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah melihat eksistensi pasraman nonformal sebagai lembaga pendidikan Hindu di Kabupaten Lombok Barat?. Penelitian ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif,  yang  pengambilan  datanya menggunakan tehnik observasi langsung dan tehnik wawancara, sumber data berasal dari data  primer  dan  data  sekunder,  lalu  data  diolah  dan  disajikan  dengan  tehnik  naratif. Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  adalah  walaupun  pasraman  nonformal  di  Kabupaten Lombok Barat mengalami beberapa kesulitan namun  tetap eksis dan malah berkembang,
dengan  semakin  banyaknya  pasraman  nonformal  yang  telah  resmi  dan  diakui  oleh kementerian agama. Sampai saat  ini pasraman nonformal  di  Kabupaten Lombok  Barat lebih  banyak  berfokus  pada  pendidikan  untuk  usia bala dan  mengingat  keterbatasan sumber daya manusia yang ada di pasraman dan minat peserta didik. Adapun kesimpulan yang dapat ditarik dalam penelitian ini adalah, bahwa pasraman nonformal di Kabupaten Lombok Barat saat ini terus mengalami perkembangan seiring dengan minat masyarakat untuk  berlajar  agama,  namun  demikian  pasraman  sebagai  lembaga  pendidikan  yang nonprofit  membutuhkan  dorongan  dari  masyarakat  dan  pemerintah  terutama  dalam pendanaan agar pengelolaan pasraman dapat terus bejalan dengan lancar.

## Kata Kunci: Eksistensi; Pasraman; Pendidikan Hindu; Lombok Barat

## Pendahuluan
Kemajuan zaman tidak hanya menjadikan akses pendidikan menjadi mudah, namun lebih  jauh  dari  itu  kemajuan  zaman  berdampak  pada  pergaulan  bebas  dan  segala  jenis kebebasan yang lain pun mudah diakses oleh para generasi muda, mulai dari kekerasan fisik, perundungan, kekerasan seksual, hingga penyimpangan seksual dan masih banyak lagi yang lainnya. Orang tua tentu tidak mampu menjalankan peran perlindungan kepada anak sepenuhnya terlebih saat ini banyak orang tua yang bekerja. Lembaga pendidikan mengambil peran dalam pendidikan anak yang sangat signifikan pada saat ini, anak lebih banyak berada di sekolah dari pada berada di rumah terlebih lagi bagi anak yang banyak memiliki kegiatan ekstrakurikuler baik di sekolah maupun mengikuti les tambahan di luar sekolah.
Berdasarkan  jenisnya  maka  terdapat  tiga  jalur  pendidikan  di  Indonesia  yaitu pendidikan formal,  pendidikan nonformal  dan  pendidikan informal.  Pendidikan formal adalah pendidikan yang sifatnya terstruktur dan berjenjang yang terbagi menjadi empat jenjang  yaitu  pendidikan  anak  usia  dini,  pendidikan  dasar,  pendidikan  menengah  dan pendidikan tinggi. Sementara Pendidikan nonformal adalah pendidikan yang diperoleh di luar  pendidikan  formal,  dan  selanjutnya  pendidikan  informal  adalah  pendidikan  dalam keluarga dan lingkungan.
Salah  satu  Pendidikan  wajib  pada  setiap  jenjang  pendidikan  adalah  pendidikan agama.  Pendidikan  agama  dalam  (Peraturan  Pemerintah  No.55  Tahun  2007  tentang Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan),  pasal  1  ayat  (1)  menyatakan  bahwa “Pendidikan agama adalah pendidikan yang memberikan pengetahuan dan membentuk sikap, kepribadian dan keterampilan peserta didik dalam mengamalkan ajaran agamanya, yang dilaksanakan sekurang-kurangnya mata pelajaran/kuliah pada semua jalur, jenjang, dan jenis pendidikan”.  Maka, setiap pembelajar berhak mendapatkan pendidikan agama baik pada jalur pendidikan formal, nonformal maupun informal dan pada setiap jenjang dan jalur pendidikan. Namun  demikian, Pendidikan agama pada sekolah  formal  bukan merupakan  mata  pelajaran  prioritas,  hal  ini  karena  dalam  setiap  semester  siswa  hanya mendapatkan dua jam pelajaran agama, padahal jika dilihat pembelajaran agama terdiri dari teori dan praktek. Oleh sebab itu banyak orang tua yang memilih sekolah nonformal sebagai tempat memperoleh pendidikan. Terlebih jika membahas pendidikan agama bagi kaum minoritas, terkadang sekolah tidak memiliki sumber daya tenaga pengajar sehingga anak-anak  harus  mengikuti  sekolah  minggu  atau  menempuh  pendidikan  nonformal lainnya,  khusus  bagi  umat  Hindu  dapat  memperoleh  Pendidikan  agama  pada  sekolah nonformal yaitu pasraman.
Pasraman  adalah  Lembaga  Pendidikan  agama  Hindu  yang  terdiri  dari  Lembaga formal dan Lembaga non formal, namun untuk saat ini khususnya di Kabupaten Lombok Barat  sendiri  hanya  terdapat  pasraman  nonformal.  Dengan  jumlah  penduduk  yang
beragama  Hindu  yang  cukup  besar  yaitu  48.612  jiwa  maka  pasraman  di  kabupaten Lombok  Barat  memiliki  Potensi  sebagai  Lembaga  pendidikan  keagamaan  yang menunjang  pengetahuan  agama  Hindu  bagi  masyarakat.  Sebagai  Lembaga  Pendidikan nonformal  pasraman  terlihat  memiliki  pasang  surut  terutama  dalam  hal  pengelolaan, pendanaan,  sumber  daya  pengajar  dan  motivasi  siswa,  hal  ini  tentunya  akan  sangat berpengaruh  dengan  eksistensi  pasraman  sebagai  lembaga  Pendidikan  keagamaan. Dengan  pembahasan  di  atas  maka  peneliti  sangat  tertarik  untuk  meneliti  tentang eksistensi  pasraman  sebagai  lembaga  pendidikan  agama  Hindu  di  Kabupaten  Lombok Barat.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif. Adapun pengumpulan data yang digunakan adalah menggunakan dua metode yaitu observasi langsung dan metode wawancara tidak terstruktur. Adapun jenis data dalam penelitian ini ada dua yaitu data primer  yang  bersumber  dari  stakeholder  pasraman  nonformal  dan  data  sekunder  yang berkaitan  dengan  hasil-hasil  penelitian  tentang  pasraman,  buku-buku  maupun dokumentasi  lainnya  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  pasraman.  Populasi  dalam penelitian ini adalah pasraman yang ada di Kabupaten Lombok Barat, sedangkan sampel dalam penelitian ini adalah pengurus pasraman, acarya dan sisya yang ada di Kabupaten Lombok Barat. Setelah peneliti memperoleh data yang cukup, maka data ini kemudian diolah agar hanya data yang berkaitan dengan penelitian saja yang diambil dan data yang tidak sesuai dengan penelitian untuk diabaikan. Setelah proses olah data selesai dilakukan maka hasil penelitian disajikan dalam bentuk kalimat naratif.

## Hasil Dan Pembahasan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  kebutuhan  manusia  yang  sangat  dasar,  dengan Pendidikan  manusia  mendapatkan  ilmu  pengetahuan,  dan  meraih  cita-cita.  Sejalan dengan  (Undang-Undang  Nomor.  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional) Pasal 2 ayat (1) yang berbunyi “Pendidikan yang bermutu berhak didapatkan oleh semua warga  negara”.  Dalam  dunia  Pendidikan  dibagi  menjadi  tiga  kelompok  besar  sesuai dengan tempat berlangsungnya Pendidikan tersebut yaitu pendidikan formal, Pendidikan non  formal  dan  Pendidikan  informal  (Kamil,  2019).  Setiap  jenis  Pendidikan  juga memiliki jenjang yang berbeda-beda sesuai dengan fungsinya masing-masing. Kemajuan zaman  yang  serba  modern  saat  ini  menyebabkan  pendidikan  diperoleh  dengan  sangat mudah,  pada  zaman  dahulu  tak  pernah  dibayangkan  bahwa  antara  pengajar  dan pembelajar dapat melakukan kegiatan belajar mengajar dalam jaringan ( daring ), sehingga dengan kemudahan ini maka pendidikan dapat dijangkau oleh semua pihak dan semua lokasi.
Pasraman  yang  menurut  peraturan  pemerintah  merupakan  salah  satu  bentuk Pendidikan  agama  Hindu  pada  jalur  formal  dan  non  formal  (Perni,  2017).  Pasraman memberikan  pengetahuan  keagamaan  baik  secara  teoritis  maupun  praktis,  pada masyarakat baik pada tingkat anak (bala) , remaja ( yowana ), dewasa ( praudha) dan lansia ( wrdha ). Maka dengan kenyataan itu sudah seharusnyalah pasraman dapat menjadi salah satu  indikator  eksistensi  Pendidikan  agama  Hindu  khususnya  di  Kabupaten  Lombok Barat.

## 1. Sejarah dan Perkembangan Pasraman di Kabupaten Lombok Barat
Keberadaan  pasraman  formal  di  Kabupaten  Lombok  Barat  saat  ini  belum  ada, namun terdapat banyak pasraman nonformal, hal ini karena pasraman dinilai memberikan pendidikan  agama  Hindu  kepada  masyarakat,  selain  yang  diadakan  di  sekolah  formal.
Pasraman  nonformal  pertama  yang  ada  di  Kabupaten  Lombok  Barat  adalah  Pasraman Gita  Suranadi  pada  tahun  2013.  Pasraman  gita  Suranadi  berlokasi  di  Desa  Suranadi, Kecamatan Narmada, Kabupaten Lombok Barat. Sejak pertama didirikan pasraman ini memiliki  tujuan  mulia  sebagai  tempat  belajar  bagi  para  remaja  dalam  bidang  agama Hindu. Para pendiri pasraman beranggapan bahwa jika mendirikan pasraman maka akan memberikan akses kepada generasi muda untuk menimba ilmu pengetahuan agama secara teoritis dan praktis, selain itu juga pasraman menjadi tempat untuk mempersiapkan para generasi muda sebelum bertanding di tingkat kabupaten. Sampai saat ini Pasraman Gita Suranadi  masih  eksis  dalam  memberikan  pembelajaran  agama  Hindu  bagi  masyarakat sekitar terutama pada tingkat bala dan yowana.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  dan  mengingat  kebutuhan  akan  pasraman yang  semakin  meningkat,  maka  Saat  ini  masyarakat  Hindu  sedang  bersemangat  untuk membangun pasraman (Swana, Wijaya, & Prayitno, 2019), hal ini terbukti dengan jumlah pasraman yang ada di Kabupaten Lombok Barat semakin meningkat, berdasarkan hasil wawancara  dengan  ketua  LPP  Forum  Pasraman  Lombok  Barat,  yaitu  I  Putu  Suardana Malimbu, M.Ikom, maka sampai tahun 2022 ini Pasraman yang secara resmi berdiri di Kabupaten  Lombok  Barat  berjumlah  29  Pasraman,  Adapun  pasraman  yang  ada  di Kabupaten Lombok Barat adalah sebagai berikut.
Tabel 1. Nama-Nama Pasraman di Kabupaten Lombok Barat
No Nama Pasraman 1 Pasraman Dharma Sastra Desa Duman
2 Pasraman Sakhya Iswara Pranidhana Dusun Giri Madya
3 Pasraman Askara Widya Loka Dusun Tragdag
4 Pasraman Sekar Wijaya Kusuma Dusun Pemangkalan
5 Pasraman Vidya Dharma Desa Suranadi
6 Pasraman Gita Suranadi Desa Suranadi
7 Pasraman Gita Seraya
8 Pasraman Gitanji Desa Sesaot
9 Pasraman Surya Chandra Dharma Kerti Desa Buwun Sejati
10 Pasraman Sekar Gading Dusun Kembang Kuning
11 Pasraman Wiguna Dharma
12 Pasraman Kertha Winangun Gubug Bali
13 Pasraman Kertha Marga Dusun Kuranji
14 Pasraman Dharma Bakti Dusun Karang Anyar
15 Pasraman Widya Sarawati Kerandangan
16 Pasraman Cantana Santi Tanah Embet Timur
17 Pasraman Widya Kumara Tanah Embet Barat
18 Pasraman Widya Giri Malaka Dusun Lilir
19 Pasraman Jnana Astra Utama Gunung Sari
20 Pasraman Widya Segara Nusa, Dusun Mekar Sari Batu Leong
21 Pasraman Tri Buana Pelangan, Dusun Pelangan
22 Pasraman Linggasana (Dusun Alas Malang)
23 Pasraman Amerta Sanjiwani (Dusun Rincung)
24 Pasraman Daksina Widya (Dusun Lilin)
25 Pasraman Tresna Widya Sastra (Banjar Tresna Karya Batu Goleng)
26 Pasraman Yowana Dharma Sastra (Banjar Babakan)
27 Pasraman Giri Aji di Dusun Sengkongo, Desa Kuranji
28 Pasraman Praduta Widya Amerta di BTN Pengsong
29 Pasraman Dharma Sastra Desa Duman
29  pasraman  yang  ada  di  Lombok  barat  sampai  saat  ini  masih  sangat  aktif,  baik dalam  bidang  pengajaran  Pendidikan  agama  Hindu,  maupun  sebagai  tempat bersosialisasi,  membangun  dan  mengembangkan  kebudayaan,  mempersiapkan  peserta Utsawa  Dharma  Gita,  bahkan  juga  sebagai  tempat  pemertahanan  bahasa  Bali  di Kabupaten Lombok Barat (Yoniartini, Mahsun, & Burhannudin, 2022), dengan adanya kenyataan ini maka masyarakat sudah selayaknya mendukung keberlangsungan pasraman yang  ada  di  Kabupaten  Lombok  Barat.  Keberadaan  pasraman  yang  terus  berkembang sampai saat ini, selain mendapatkan dukungan dari masyarakat, tentu saja mendapatkan dukungan dari pemerintah juga, yaitu dengan bantuan yang didapatkan berupa bantuan dana, namun sebelum mendapatkan bantuan dana maka pasraman harus terlebih dahulu terdaftar secara resmi, Adapun syarat pendaftaran pasraman nonformal adalah memenuhi persyaratan  secara  administratif,  persyaratan  secara  teknis  dan  persyaratan  kelayakan, Adapun syarat-syarat tersebut adalah sebagai berikut;
a. Syarat administratif
Adapun syarat pendirian pasraman nonformal secara administratif adalah sebagai berikut;
1) Mengajukan pendirian Pasraman Nonformal kepada Dirjen Bimas Hindu dengan sebelumnya mendapatkan rekomendasi pendirian dari Kemenag Kabupaten dan Provinsi;
2) Penyelenggara  Pasraman  harus  bernaung  di  bawah  lembaga  dan  atau  yayasan berbadan hukum dan memiliki struktur organisasi yang jelas;
3) Memiliki Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ART);
4) Lembaga  atau  yayasan  dalam  point  nomor  2  melampirkan  pernyataan kesanggupan penuh membiayai pendidikan;
5) Lembaga  dan  atau  yayasan  seperti  dimaksud  pada  nomor  2  bukan  yayasan keluarga (struktur pengurus yayasan tidak ada hubungan darah);
6) Lembaga dan atau yayasan seperti dimaksud pada nomor 2 boleh untuk membuka cabang;
7) Memiliki nama pasraman dengan nuansa Hindu;
8) Nama Pasraman wajib menggunakan istilah Hindu pada depan dan belakang;
9) Nama pasraman wajib mendapatkan persetujuan dari Dirjen Bimas Hindu
10) Yayasan  yang  bergerak  pada  bidang  pendidikan  keagamaan  yang  sudah  ada mengikuti aturan dan pedoman pendirian Pasraman NonFormal.
b. Syarat teknis
Adapun  standar  syarat  minimal  yang  harus  dipenuhi  oleh  pasraman  nonformal adalah memiliki standar minimal dan standar program;
1) Standar minimal terdiri dari; ketersediaan guru (acarya) , siswa/murid ( sisya) dan ketersediaan tempat belajar mengajar
2) Standar  program  terdiri  dari;  kurikulum  pasraman,  peserta  didik  dari  semua jenjang Pendidikan, tempat pembelajaran ( widya mandala ), proses pembelajaran, sistem  evaluasi  pembelajaran  dan  program  Pendidikan,  serta  organisasi  dan pengelola pasraman.
Dengan  dilakukannya  pendaftaran  secara  resmi  maka  pasraman  akan  diakui  dan dilindungi oleh pemerintah, khususnya pemerintah daerah setempat, hal ini juga tentunya sangat berkaitan dengan sumbangan yang akan diterima pasraman dari pemerintah.

## 2. Aktivitas Pasraman di Kabupaten Lombok Barat
Pasraman sebagai satuan pendidikan keagamaan Hindu yang yang mempersiapkan peserta didik untuk dapat menjalankan peranan yang menuntut penguasaan pengetahuan tentang  ajaran  agama  dan  atau  menjadi  ahli  ilmu  agama  dan  mengamalkan  ajaran
agamanya,  sudah  sepatutnya  memiliki  kurikulum  yang  dipergunakan  sebagai  acuan dalam  proses  pembelajaran.  Adapun  kurikulum  pasraman  nonformal  yang  dikeluarkan pada  tahun  2021  oleh  Dirjen  Bimas  Hindu  berlaku  secara  menyeluruh  bagi  pasraman nonformal  yang  ada  di  Indonesia.  Kurikulum  pasraman  nonformal  terdiri  atas  struktur kurikulum  yang  terdiri  atas;  kerangka  kurikulum,  beban  belajar,  model  pembelajaran, struktur  kurikulum,  fungsi  dan  tujuan  Pendidikan  nonformal,  program  pendidikan pasraman  nonformal,  pengakuan  pernyataan  hasil  belajar  pasraman  nonformal, pembinaan dan pengawasan serta evaluasi.
a. Beban belajar
Pasraman  nonformal  sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  Hindu  memiliki beban  belajar  yang  dinyatakan  dalam  jam  pelajaran,  dalam  satu  minggu  persemester. Beban  belajar  pada  pasraman  nonformal  ditetapkan  sekurang-kurangnya  11  jam perminggu, dengan alokasi waktu yang berbeda setiap tingkatan jenjang, yaitu;
Tabel 2. Beban Belajar Pada Pasraman Nonformal No Jenjang Jam pelajaran 1 Bala 35 menit 2 Yowana 40 menit 3 Praudha 45 menit 4 Wrdha 45 menit
Siswa  yang  belajar  pada  pasraman  nonformal  terutama  siswa  yang  berada  pada jenjang bala dan juga merupakan siswa yang masih aktif mengikuti pendidikan formal di sekolah, maka beban belajar yang telah ditentukan oleh pasraman tidak membuat siswa merasa terbebani,  selain  karena beban belajar yang singkat  metode pembelajaran yang diterapkan di pasraman juga menarik sehingga siswa menjadi senang saat belajar, hal ini sesuai dengan hal wawancara yang peneliti lakukan dengan salah satu acarya di pasraman. Beban belajar sangat berdampak bagi pelajar, apabila beban belajar terlalu banyak maka akan mengganggu Kesehatan pelajar tersebut, (Noviasti, Rahmi, ifroh, & Moshofa, 2021) menjelaskan bahwa sangat penting untuk memperhatikan beban belajar terutama remaja, karena beban belajar sangat berpengaruh terhadap masalah gizi dan kesehatan remaja.
b. Model Pembelajaran
Model  pembelajaran  pada  pasraman  menjadi  sangat  penting  karena  dengan penerapan  model  pembelajaran  yang  salah  maka  akan  memiliki  pengaruh  yang  sangat besar  dalam  proses  belajar  mengajar  di  pasraman  nonformal.  Adapun  model pembelajaran  pada  pasraman  nonformal  di  Kabupaten  Lombok  Barat  dilaksanakan dengan menggabungkan dua model yaitu modern dan konvensional. Dengan penerapan model  pembelajaran  modern  diharapkan  para acarya dan sisya diharapkan  dapat mengikuti  perkembangan  zaman  dan  menyesuaikan  dengan  model  pembelajaran  di sekolah  formal  yang  ada  di  Indonesia.  Sedangkan  model  pembelajaran  konvensional memungkinkan acarya dan sisya untuk  tetap  terhubung  dengan  kebudayaan  Indonesia yang masih tradisional namun kaya akan adab.
Pasraman  memiliki  bentuk-bentuk  dalam  penyelenggaraan  pembelajaran, diantaranya  adalah Pesantian,  Sad  Dharma,  Padepokan,  Aguron-Guron,  Paramparan, sekolah/kursus pasraman, dan sekolah minggu. Untuk pasraman nonformal di Kabupaten Lombok Barat sendiri, bentuk yang paling mendominasi adalah pasraman dalam bentuk pesantian. adapun  yang  dimaksud  disini  adalah  pasraman  nonformal  sebagai  lembaga pendidikan  Hindu  yang  mengacu  pada  kitab  suci  agama  Hindu  yaitu  Catur  Weda. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ibu  Putu  sebagai  salah  satu  pengurus  pasraman menyatakan bahwa “Pasraman yang ada di Kabupaten Lombok Barat mengadakan proses pembelajaran setiap hari dari hari senin sampai hari minggu, namun terdapat perbedaan jam, yaitu pada hari Senin sampai hari Sabtu pasraman diadakan siang sampai sore hari,
setelah para siswa pulang sekolah, lalu pada hari  Minggu  kegiatan pasraman diadakan pada  pagi  hari”.  Waktu  pelaksanaan  pasraman  memang  harus  menyesuaikan  dengan jadwal sekolah formal para siswa karena sebagian besar pasraman di Kabupaten Lombok Barat memang lebih fokus pada pendidikan pada tingkat bala dan yowana . Jadwal yang telah  ditentukan  oleh  pihak  pasraman  sangat  membantu  dalam  menanamkan  sikap disiplin  kepada  para  sisya,  dengan  sikap  disiplin  maka sisya akan  mampu  menghargai waktu yang dimiliki terutama menggunakannya dengan hal yang positif, pola Pendidikan yang  tidak  terjadwal  dan  terencana  dengan  baik  dapat  mengaburkan  tendensi  dan esensinya pembelajaran tersebut (Selasih & Sudarsana, 2019).
c. Struktur kurikulum
Struktur kurikulum pada pasraman nonformal memuat empat mata pelajaran wajib yaitu;  Weda,  Seni  Budaya,  Yoga  dan  Keterampilan  Keagamaan.  Adapun  pada  setiap jenjang  pendidikan  memuat  materi  pembelajaran  yang  berbeda-beda  yang  telah disesuaikan dengan tingkat kemampuan pembelajar, Adapun materi yang diajarkan pada tiap jenjang yaitu sebagai berikut:
No   Jenjang Pendidikan Materi pembelajaran 1 Anak-anak (Bala) a) Weda: Mengenal doa sehari-hari, Mengenal kitab suci Weda, Mengenal Sapta Rsi dan Mengenal pelaksanaan Puja Trisandya. b) Seni  budaya:  Mengenal  nyayian  keagamaan  Hindu, Mengenal tari keagamaan Hindu, Mengenal dasar seni karawitan/gambelan, dan mengenal seni kriya tradisional dan modern. c) Yoga:  Mengenal  ajaran  yoga,  Mengenal  Pranayama dalam  yoga  asanas,  Mengenal  pavanamuktasanas, Surya  Namaskar,  dan  Candranamaskara, serta Mengenal  Asanas  berdiri,  berbaring,  melengkung, memutar dan Gerakan relaksasi. d) Keterampilan  keagamaan:  Mengenal  bahan  dasar sarana acara keagamaan, Mengenal bentuk, fungsi dan makna  sarana  acara  keagamaan,  dan  membiasakan penggunaan bahan dasar keagamaan. 2 Remaja (Yowana) a) Weda: Memahami kodifikasi Weda, Memahami Weda Sruti, Memahami Weda Smerti, dan Mengaplikasikan puja Kramaning Sembah. b) Seni Budaya: Memahami nyanyian keagamaan Hindu, Memahami  tari  keagamaan  Hindu,  Memahami  seni Karawitan/Gambelan  dan  Memahami  seni  kriya tradisional dan modern. c) Yoga: Memahami ajaran yoga, Memahami Pranayana dalam  yoga  Asanas,  Memahami  kombinasi  Asanas, Pranayana, dan Pratyahara, dan Memahami kombinasi Asanasdengan Banda dan melakukan Asanas duduk. d) Keterampilan  keagamaan:  Memahami  sarana  acara keagamaan,  Memahami  bentuk,  fungsi  dan  makna sarana  acara  keagamaan,  dan  Membuat  sarana  acara keagamaan. 3 Dewasa (Praudha) a) Weda:  Menganalisis  kitab  Itihasa  dan  Purana, Menganalisis Mahawa dharma Sastra dan Niti Sastra,
Menganalisis Bhagawad Gita dan Sarasamuscaya, dan Menganalisis kitab Nibandha.
b) Seni  Budaya:  Mengaplikasikan  nyanyia  keagamaan Hindu,  Mengaplikasikan  tari  keagamaan  Hindu, Mengaplikasikan seni Krawitan/gambelan, dan Mengaplikasikan seni kriya tradisional dan modern. c) Yoga: Mengaplikasikan ajaran Yoga, Mengaplikasikan Yoga  Asanas,  Mengaplikasikan  kombinasi  Asanas, Pranayana, dan Pratyahara, dan Menciptakan kolaborasi Asanas dalam Yoga. d) Keterampilan  Keagamaan:  Mengaplikasikan  sarana acara  keagamaan,  Menganalisis  bentuk,  fungsi  dan makna sarana acara keagamaan dan mengkreasi sarana acara keagamaan. 4 Lansia (Wrdha) a) Weda:  Menganalisis  filsafat  dan  teologi  Weda, mengaplikasikan Weda, Menganalisis Hindu Nusantara dan Mengaplikasikan b) Seni  Budaya:  Menciptakan  nyanyian  keagamaan Hindu, Menciptakan tari keagamaan, Menciptakan seni karawitan/Gambelan,  dan  menciptakan  seni  kriya tradisional dan modern. c) Yoga: Menganalisis ajaran Yoga, Menciptakan teknik Pranayana  dalam  Yoga  Asanas,  Mengaplikasikan ajaran  astangga  Yoga  dan  Mengaplikasikan  ajaran Sadangga Yoga dalam sumber Hindu Nusantara. d) Keterampilan  Keagamaan:  Menentukan  sarana  acara keagamaan, Mendesain sarana upacara keagamaan dan Mengkategorikan sarana acara keagamaan.
Pada  struktur  kurikulum  di  atas,  terlihat  lebih  ditekankan  pada  praktik penyelenggaraan keagamaan dari pada teori, hal ini menurut  analisa peneliti dilakukan karena pada sisya pada tingkatan bala dan yowana sedang menempuh pendidikan formal yang artinya, mereka juga mendapatkan pendidikan agama Hindu pada sekolah formal, selanjutnya  untuk  usia  dewasa  dan  lansia,  terlihat  bahwa  pada  kurikulum  pasraman nonformal mereka juga di fasilitasi terlebih lagi bagi usia lanjut yang diharapkan dapat menciptakan kreasi mereka baik pada bidang tari, yoga, seni karawitan dan gambelan, hal ini  didukung  dengan  pengalaman  para  usia  dewasa  dan  lansia  yang  dianggap  mampu untuk menciptakan karya.
d. Fungsi dan tujuan Pendidikan pasraman nonformal. Sejalan dengan fungsi dan tujuan Pendidikan nonformal, maka pasraman memiliki tujuan dan fungsinya yaitu;
1) Sebagai  pengganti,  penambah  dan  /atau  pelengkap  pendidikan  formal  atau  sebagai alternatif pendidikan.
Pasraman nonformal yang ada di Kabupaten Lombok Barat saat ini berfungsi sebagai Lembaga Pendidikan penambah dan pelengkap pengetahuan keagamaan bagi umat Hindu terutama bagi anak-anak dan generasi muda, hal ini karena pada dasarnya para sisya pada  tingkat bala dan yowana ini  sedang  menempuh  pendidikan  formal  di sekolah, maka dapat dipastikan mereka juga mendapatkan pelajaran agama Hindu. Maka  pasraman  menjadi  tempat  untuk  menambah  dan  melengkapi  pengetahuan keagamaan baik  teori maupun praktik. Misalnya pada materi ajar yoga yang tidak terdapat dalam kurikulum pendidikan formal.
2) Mengembangkan  potensi  peserta  didik  dengan  penekanan  pada  penguasaan pengetahuan  dan  keterampilan  fungsional,  serta  pengembangan  sikap  dan kepribadian profesional dalam rangka mendukung Pendidikan sepanjang hayat. Umat Hindu yang ada di Kabupaten Lombok Barat sudah berbaur dengan masyarakat sekitar  dengan  sangat  baik,  hal  ini  karena  umat  Hindu  yang  ada  di  Kabupaten Lombok  Barat  telah  ada  di  Lombok  sejak  abad  ke-19.  Dalam  hal  memperoleh Pendidikan, maka umat Hindu sama seperti umat nonHindu yang ada di Kabupaten Lombok Barat dan warga negara Indonesia secara umum, yaitu sama-sama berhak untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  layak  dan  dilakukan  sepanjang  hayat.  Maka pasraman  menjadi  salah  satu  lembaga  yang  memfasilitasi  pendidikan  sepanjang hayat ini, karena pada pasraman terdapat pendidikan khusus dewasa dan anak-anak yang  jarang  ditemui  pada  sekolah  formal  lainnya  (jika  di  sekolah  formal  maka seseorang harus memiliki  ijazah terlebih dahulu,  maka  diperbolehkan  melanjutkan pada  tingkat  yang  lebih  tinggi).  Walaupun  pada  kenyataannya  di  pasraman nonformal  yang  ada  di  Kabupaten  Lombok  Barat  belum  semua  melakukan pendidikan bagi usia dewasa dan lansia, namun fasilitas ini tetap ada.
e. Kendala pengelolaan pasraman
1) Pendanaan
Pasraman  non  formal  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  berada  dibawah  naungan kementerian  agama  memiliki  keuntungan  yaitu  mendapatkan  bantuan  pengelolaan dana  oleh  kementerian  agama,  yaitu  kurang  lebih  sebesar  Rp.  10.000.000,00/  per tahun. Dana yang diterima dipergunakan untuk menyediakan sarana dan prasarana pembelajaran bagi sisya , selain itu dipergunakan juga sebagai uang transport untuk para acarya , dan dipergunakan pula untuk mendukung kegiatan lomba-lomba yang diikuti oleh para sisya.
Selain bantuan pendanaan yang di dapatkan dari kementerian agama, pasraman juga memperoleh dana dari sumbangan para donatur yang peduli akan keberlangsungan pasraman tersebut. Walaupun dengan dana yang seadanya, namun pasraman dapat berjalan dengan aktif sampai saat ini, menurut hasil observasi yang peneliti lakukan semua  pasraman  yang  ada  di  Kabupaten  Lombok  Barat  tetap  aktif  menjalankan aktifitas  belajar  mengajar  walaupun  saat  ini  hanya  berfokus  pada  usia bala dan yowana.
2) Fasilitas belajar mengajar Fasilitas belajar mengajar di pasraman jelas berbeda dengan fasilitas yang dimiliki oleh  lembaga  pendidikan  formal  yang  ada  di  Kabupaten  Lombok  Barat.  Untuk gedung pasraman biasanya merupakan balai banjara atau rumah dari salah seorang pengurus banjar /pengurus  pasraman.  Buku-buku  yang  digunakan  sebagian merupakan pengadaan menggunakan dana yang diberikan oleh dinas, Sebagian lagi berasal dari sumbangan donator. Dengan fasilitas belajar yang belum optimal namun pasraman  di  Kabupaten  Lombok  Barat  tetap  beraktifitas  dengan  baik  dan  sering memperoleh juara dalam kejuaraan antar pasraman.
3) Pengajar ( Acarya )
Pengajar  yang  ada  di  pasraman  hampir  tidak  memperoleh  gaji  yang  layak,  jika dibandingkan  dengan  menjadi  pengajar  di  lembaga  Pendidikan  formal.  Namun semangat para acarya untuk mencerdaskan generasi muda hindu merupakan sebuah pahala yang akan dinikmati di kemudian hari. Berdasarkan hasil wawancara dengan salah  seorang  acarya  di  pasraman  nonformal  di  Kabupaten  Lombok  Barat, mengatakan bahwa, “Mengajar di pasraman merupakan sebuah kebanggan tersendiri, bangga karena ilmu  yang dimiliki dapat  diajarkan dan berguna bagi  peserta didik, selain  itu  mengajar  di  pasraman  merupakan  sebuah sevanam (pelayanan),  dan
merupakan salah satu dari bentuk dharma agama”. Dengan niat yang  tulus seperti yang  disampaikan  oleh  Eka,  maka  pasraman  memiliki  peluang  menjadi  lembaga pendidikan  agama  yang  berdasarkan  atas  dharma  agama,  namun  perlu dipertimabangkan kemudian hari untuk tetap mengusahakan pendapatan yang layak bagi para acarya di pasraman non formal khususnya di kabupaten Lombok barat. Pembelajaran pada pasraman yang dilakukan pada siang sampai sore hari, terkadang menjadi kendala bagi para acarya, hal ini karena para acarya juga memiliki pekerjaan yang  lainnya  yang  harus  dilakukan  untuk  menopang  kehidupan  mereka,  maka terkadang waktu untuk belajar siswa juga ditentukan dengan jadwal para acarya yang mengajar mereka. Selain pendapatan dan waktu acarya , satu hal lagi yang merupakan hambatan dalam proses belajar mengajar terutama dari pihak acarya adalah bidang keilmuan. Hampir rata-rata acarya di pasraman nonformal yang ada di  Kabupaten Lombok barat merupakan lulusan sarjana agama Hindu dan pinandita, namun tidak ada  yang  secara  spesifik  merupakan  lulusan  seni  musik,  seni  suara,  dan  seni  tari. Maka  pengajar  mengajarkan  materi  tersebut  sesuai  dengan  kemampuan  mereka masing-masing  ditunjang  dengan  kecakapan  yang  telah  mereka  dapatkan  pada bangku kuliah dan di masyarakat.
4) Siswa ( sisya )
Berjalannya sebuah pembelajaran tentu membutuhkan tiga unsur utama yaitu lokasi, pengajar  dan  siswa.  Maka  siswa  menjadi  sangat  vital  kaitannya  dengan keberlangsungan  sebuah  pasraman,  sebuah  pasraman  akan  tetap  hidup  dan berkembang apabila ada siswa yang belajar, namun pasraman akan mati jika sudah tidak ada lagi siswa yang tertarik belajar di pasraman tersebut. Ada dua kendala besar yang kadang dialami oleh sisya untuk belajar di pasraman yaitu;
a) Waktu
Pasraman nonformal  di  Kabupaten  Lombok  Barat  yang memiliki waktu  belajar pada siang sampai sore hari pada hari kerja dan pagi hari pada hari minggu dan hari  libur,  terkadang  membuat  siswa  kecapekan  karena  pulang  dari  sekolah formal.  Dengan  rasa  capek  ini  maka  siswa  menjadi  kurang  konsentrasi  dengan pembelajarannya.  Hal  ini  harus  disikapi  dengan  model  pembelajaran  yang menarik oleh acarya, karena dengan pembelajaran yang menarik maka rasa capek sisya akan dapat terobati.
b) Motivasi
Selain  waktu,  salah  satu  kendala  dari  siswa  adalah  motivasi  untuk  belajar  di pasraman. Mereka terkadang kurang termotivasi untuk belajar di pasraman karena menganggap di sekolah sudah mendapatkan mata pelajaran agama. Namun Ketika akan diadakan lomba seperti Utsawa Dharma Gita dan Liga Pasraman, maka siswa akan memiliki motivasi yang tinggi lagi untuk belajar di pasraman, alasan mereka adalah agar dapat menjadi juara, karena dengan mendapatkan juara maka mereka akan bisa memilih  masuk sekolah favorit.
f. Peluang
Sebagai  salah  satu  Lembaga  Pendidikan  nonformal  di  Indonesia,  pasraman memiliki kedudukan yang sangat strategis dalam pelaksana Pendidikan agama Hindu bagi umat  Hindu  baik  pada  usia  anak-anak  sampai  pada  usia  dewasa.  Walaupun  dengan banyak hambatan yang dialami namun sampai saat ini pasraman non formal di Kabupaten Lombok Barat tetap eksis sebagai Lembaga Pendidikan nonformal. Pasraman memiliki peluang yang sangat besar untuk tetap tumbuh dan berkembang di Kabupaten Lombok Barat,  hal  ini mengingat kebutuhan akan  pendidikan penunjang keagamaan yang tidak didapatkan  di  sekolah  formal  dan  Pendidikan  keagamaan  yang  dapat  diperoleh  tanpa harus memiliki ijazah prasyarat.
Jumlah  umat  Hindu  yang  tergolong  nomor  dua  terbesar  di  Kabupaten  Lombok Barat  merupakan  peluang  kedua  bagi  tumbuh  dan  berkembangnya  pasraman  sebagai Lembaga pendidikan Hindu di Kabupaten Lombok Barat. maka melihat semua peluang yang ada diharapkan pasraman yang ada di Kabupaten Lombok Barat terus tumbuh dan berkembang sebagai lembaga pendidikan Hindu yang sangat kompeten dan tetap berada pada jalur keagamaan.

## Kesimpulan
Pasraman sebagai lembaga pendidikan nonformal yang ada di Kabupaten Lombok Barat  merupakan  alternatif  pendidikan  agama  Hindu  yang  mengajarkan  Pendidikan agama Hindu bagi semua usia, yaitu dari usia anak-anak ( bala ), remaja ( yowana ), dewasa ( prauda ) dan lansia (wrdha ). Salah satu kelebihan dari pasraman nonformal adalah untuk menempuh  Pendidikan  di  pasraman  tidak  dibutuhkan  ijazah  prasyarat  sebagai  seorang sisya, selain itu Pendidikan formal juga tidak menjadi standar bagi mereka yang memiliki potensi  untuk  menjadi  seorang  pencipta,  misalnya  pada  Pendidikan  lansia  ( whrda) , mereka dapat menciptakan tarian, musik dan karawitan.
Pasraman  nonformal  di  Kabupaten  Lombok  Barat  tetap  eksis  menjadi  lembaga pendidikan agama Hindu di Kabupaten Lombok Barat, hal ini dibuktikan dengan tidak adanya  pasraman  yang  nonaktif  atau  bubar,  namun  pasraman  nonformal  di  Kabupaten Lombok Barat terus bertambah, hingga saat ini setiap kecamatan telah memiliki masing- masing  satu  pasraman.  Dengan  motivasi  dan  semangat  yang  ada  dari  pemerintah, pengelola, acarya dan sisya maka  pasraman  akan  terus  eksis  menjadi  Lembaga Pendidikan agama Hindu di Kabupaten Lombok Barat.

## References
Kamil,  M.  (2019). Pendidikan  NonFormal  Pengembangan  melalui  Pusat  Kegiatan Belajar  Mengajar  (PKBM)  di  Indonesia  (Sebuah  Pembelajaran  dari  Komikan Jepang). Bandung: Alfabeta.
Noviasti, R., Rahmi, S., ifroh, R. H., & Moshofa, M. N. (2021). Sindrom Makan Malam dan Hubungannya dengan Beban Belajar pada Pelajar SMAN 11 Kota Samarinda. Jurnal Ilmu Kesehatan , 66-71.
Peraturan  Pemerintah  No.55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Keagamaan. (n.d.).
Selasih,  N.  N.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2019). Pembelajaran  Berbasis  Pasraman: Membangun Karakter Remaja. Denpasar: Jayapangus Press. Swana,  I., Wijaya,  I., &  Prayitno, J. (2019). Pembelajaran Berbasis Keterampilan Non Akademik  di  Pasraman  Swasta  Pranawa  Abian  Tubuh  Kota  Mataram. Widya Shandi , 1-20.
Undang-Undang Nomor. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. (n.d.). Yoniartini, D. M., Mahsun, & Burhannudin. (2022). Peran pasraman sebagai Lembaga Pendidikan  Keagamaan  Hindu  dalam  Pemertahanan  Bahasa  Bali  di  Kabupaten Lombok Barat. Jayapangus Press Jurnal Penelitian Agama Hindu , 163-172.