Analisis Bentuk Variasi Makna Kalam Insyā' Ṭalabī dalam Surat al-Anfal
Utfi Fahisfatun Ifadah 1*
1* Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten
Email : utfiifadah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan mengetahui dari hasil analisis mengenai (1) Ayat- ayat yang mengandung kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal, (2) Bentuk-bentuk kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal, (3) Variasi makna (antara makna asli dan yang keluar dari makna asli) kalam  insya’  thalabi dalam  surat  Al-Anfal.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kepustakaan (library  research)  dengan  metode  analisis  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan,  bahwa berdasarkan bentuk kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal terdiri dari amr (perintah) sebanyak 35 dalam 23 ayat, nahy (larangan) 7, istifham (pertanyaan) 1, tamanni (harapan yang mustahil terjadi) 11 dalam 10 ayat, nida’ (panggilan) 9. Kemudian dari segi variasi makna, terdapat makna asli dan makna yang  keluar  dari  makna  asli  diantaranya Irsyad (mengarahkan), Ikram (memuliakan), Tahdid (mengancam), Ta’jiz (melemahkan), I’tibar (sebagai  pelajaran), Ihanah (penghinaan), Ibahah (diperbolehkan), Taubikh (celaan/teguran), Inkari (penolakan), Tarajji (harapan  yang  mungkin tercapai), Ighra’ (anjuran,  dorongan,  atau  memotivasi), Zajr (mencegah,  larangan,  atau  bentakan), Ikhtishas (pengkhususan).
Kata kunci: Ilmu Ma’ani, Kalam Insya’ Thalabi, Surat Al-Anfal

## Abstract
This  study  aims  to  describe  and  find  out  from  the  results  of  the  analysis  regarding  (1)  the  verses containing the insya’ thalabi word in sura Al-Anfal, (2) the forms of insya’ thalabi in surah al-Anfal, (3)  the  variations  in  meaning  (between  the  original  meaning  and  what  comes  out  of  the  original meaning) kalam insya’ thalabi in surah Al-Anfal. This research is a type of library research with a descriptive analysis method. The results of this study indicate that based on the form of insya' thalabi in Surah Al-Anfal, it consists of 35 amr (orders) in 23 verses, nahy (prohibition) 7, istifham (question) 1,  tamanni  (hope  that  is  impossible  to  happen)  11  in  10  verses,  nida'  (call)  9.  Then  in  terms  of variations  in  meaning,  some  original  meanings  and  meanings  come  out  of  the  original  meaning including Irsyad (directing), Ikram (glorifying), Tahdid (threatening), Ta'jiz (weakening), I'tibar (as a lesson), Ihanah (humiliation), Ibahah (permissible), Taubikh (reproach/reprimand), Inkari (rejection), Tarajji (hope that may be achieved), Ighra' (advice, encouragement, or motivation), Zajr ( prevent, ban, or yell), Ikhtishas (specialization).
Keywords: Ma'ani Science, Kalam Insya' Thalabi, Surah Al-Anfal

## A. PENDAHULUAN
Al-Qur’an  dengan  segala  keindahan  bahasanya  yang  dapat  mempengaruhi  pembacadan pendengarnya  menyimpan  banyak  makna  yang  belum  terungkap.Untuk  dapat  menguasai  dan memahami  makna  yang  terkandung  didalam  Al-Quran,  terlebih  dahuluharus  memahami  dan menguasai bahasa yang digunakan didalamnya yaitu bahasa Arab. Setelah menguasai bahasa Al- Quran,baru  lah  dapatmerasakan  sebuah  makna  yang  terkandung  didalamnyadengan
memperhatikan uslub (gaya  bahasa). 1 Randi,  Sriwahyuningsih,  &  Chaterina  (2022)  menyatakan bahwa diantara bentuk keindahan Al-Quran dari segi makna adalah khabar dan insya . Kalam insya’ merupakan bagian dari ilmu ma’ani yang termasuk kedalam ruang lingkup kajian ilmu balaghah diantara ilmu bayan dan ilmu badi’.Najiah & Yurisa (2019) mengutip dari Qalasyi (1995) menyatakan bahwa ilmu balaghah adalah ilmu untuk menerapkan makna dalam lafadz-lafadz yang sesuai dimana tujuannya untuk mencapai efektifitas dalam komunikasi antara mutakallim  dan  mukhatab.  R.  Sagala  (2016)  mendefinisikan  ilmu  ma’ani  sebagai  ilmu  yang mempelajari  bagaimana  cara  menyampaikan  kalam  Arab  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi. Selanjutnya,  makna  yang  tersimpan  yang  menjadi  tujuan  pembicaraan  mutakallim  (orang  yang bicara)  dengan  rangkaian  kata  yang  mencakup  semua  makna  yang  akan  disampaikan  sesuai dengan situasi dan kondisi.
Adapun, salah satu kajian dari pada ilmu ma’ni ialah kalam insya’. Dalam pengertian nya, kalam insya merupakan suatu kalimat yang tidak bisa di fonis benar atau salah dari segi makna nya. Jika seorang mutakallim (penutur) mengucapkan suatu kalam insya’, maka mukhathab (orang yang diajak bicara) tidak bisa menilai bahwa ucapan mutakallim (orang yang bicara) itu benar atau dusta. 2
Kalam  insya’  dapat  dikategorikan  menjadi  dua  macam,  yaitu insya’  thalabi dan insya’ ghairu thalabi’ . 3 Adapun, fokus pada penelitian ini yaitu hanya membahas mengenai kalam insya’ thalabi .  Dalam  pengertiannya,  kalam  insya’  thalabi  merupakan  kalimat  yang  menghendaki terjadinya  sesuatu(berupa  tuntutan)  kepada  orang  yang  diajak  bicara  atau  pembaca  pada  waktu kalimat itu diucapkan. 4 Kalam insya’ thalabi terbagi atas beberapa bentuk, yaitu amr (perintah), nahy (larangan), istifham (kata tanya), tamanni (kata untuk menyatakan harapan terhadap sesuatu yang sulit terwujud), dan nida’ (kata panggilan). Dari beberapa bentuk kalam insya’ thalabi di atas, masing-masing bentuk  mempunyai variasi makna yaitu makna asli dan makna yang keluar dari makna aslinya. 5
Surat Al-Anfal sebagai objek yang digunakan dalam penelitian ini. Surat ini memiliki arti ‘harta  rampasan  perang’,  merupakan  surat  ke-8  dalam  Al-Quran  yang  terdiri  dari  75  ayat  dan termasuk pada golongan surat Madaniyah (diturunkan di kota Madinah). Alasan penulis memilih surat  Al-Anfal  sebagai  objek  dari  penelitian  ini,  karena  didalamnya  mengandung kalam  insya’ thalabi baik berupa kalimat perintah, larangan, pertanyaan, dan panggilan.
Penelitian ini bukanlah penelitian yang pertama, sudah banyak penelitian mengenai kalam insya’ thalabi dengan berbagai obyek yang berbeda, ataupun dengan objek yang sama dengan teori dan  perspektif  yang  berbeda  juga.Namun,  memilih  objek  surat  Al-Anfal  dengan  menggunakan teori kalam  insya’  thalabi merupakan  penelitian  pertama  dan  belum  ada  sebelumnya.  Adapun
1 Khotimah Suryani, ‘Keunggulan Bahasa Al-Qur’an Di Bidang Sastra (Al-Balaghah) Dalam Pandangan Ibn Asyur’, Dar-EL-Ilmi: Jurnal Studi Keagamaan, Pendidikan Dan Humaniora , 6.2 (2019), 220–45 <https://doi.org/10.52166/dar%20el-ilmi.v6i2.1652>.
2 Fajri Kamilaini Ummah, Qorri Qurroti A’yun, and Zasqia Tsabita Qurrota Aini, ‘Analisis Kalam Khobar Dan Kalam Insya ’ Dalam Surat Al- Qari’ah’, in Prosiding Semnasbama IV UM Jilid 1 Peran Mahasiswa Bahasa Arab Dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0 (Malang, 2020), pp. 417–25.
3 Mohamad Zaka AlFarisi, ‘Ketedasan Terjemahan Ayat-Ayat Imperatif Bernuansa Budaya’, El Harakah , 19.2 (2017), 159–76 <https://doi.org/10.18860/el.v19i2.3934>.
4 Dahliani  Retno  Indah  Purwanti, Kalam  Insya’  Thalabi  Dalam  Al-Qur’an  Surat  Yunus  (Studi  Analisis Balaghah) (Jambi, 2017) <https://docplayer.info/78257997-Kalam-insya-thalabi-dalam-al-qur-an-surat-yunus-studi- analisis-balaghah-artikel-oleh-dahliani-retno-indah-purwanti-nim-i1a213002.html>.
5 Siti  Najiah  and  Penny  Respati  Yurisa,  ‘Kalam  Insya  ’  Thalabi  Dalam  Al-Quran  Surat  Yusuf  (Studi  Analisis Balaghah)’,  in Seminar  Nasional  Bahasa  Arab  Mahasiswa  III (Malang,  2019),  pp.  510–28  <http://prosiding.arab- um.com/index.php/semnasbama/article/view/413>.
penelitian ini termotivasi berdasarkan penelitian Nurwahid, Ahmad dkk. 6 yang berjudul Bentuk variasi makna kalam insya’ thalabi dalam komik Nawadir Juha Li Al-Athfal . Dari hasil penelitian tersebut,  bahwa  dalam  komik Nawadir  Juha  Li  Al-Athfal terdapat  berbagai  macam  bentuk  dan variasi makna, yaitu makna asli dan makna yang keluar dari makna aslinya.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui (1) Ayat-ayat yang mengandung kalam insya’ thalabi dalam surat Al- Anfal, (2) Bentuk-bentuk kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal, (3) Variasi makna (antara makna asli dan yang keluar dari makna asli) kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal.

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Sebelum  melakukan  penelitian  ini,  sudah  banyak  penelitian  yang  menganalisis mengenai kalam insya’ thalabi dalam kajian ilmu balaghah. Adapun, penelitian terdahulu yang paling relevan dengan penelitian ini  yaitu, penelitian Ahmad Nurwahid,  dkk.  yang berjudul “Bentuk variasi makna kalam insya’ thalabi dalam komik Nawadir Juha Li Al-Athfal (Kajian Balaghah)” pada  FAH  (Fakultas  Adab  dan  Humaniora)  UIN  Raden  Fatah Palembang. 7 Sebagaimana hasil dari penelitian ini, yaitu berupa analisis yang diuraikan secara sistematis mengenai bentuk dan variasi makna kalam insya’ thalabi pada surat Al-Anfal, juga penelitian ini sebagai pengembangan dari penelitian sebelumnya.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini berupa kalam insya’ thalabi . Dimana, kalam insya’ ini  merupakan  salah  satu  kajian  yang  terdapat  dalam  ilmu  ma’ani,  yang  secara  garis besar masuk pada kajian ilmu balaghah, yaitu ilmu sastra yang mengkaji berupa makna-makna baik yang tersirat maupun tersurat dalam bahasa, yaitu bahasa Arab. 8 Berdasarkan teori yang digunakan, memilih menggunakan kajian ilmu balaghah merupakan pilihan yang tepat dalam melakukan penelitian kualitatif ini.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan ini digunakan berdasarkan pada proses analisisnya yaitu dengan cara menyimpulkan hasil data yang telah diamati, baik secara deduktif  maupun  induktif  secara  ilmiah.  Dengan  begitu,  maka  metode  analisis  yang  digunakan adalah  analisis  deskriptif.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  hasil  analisis,  dengan menyajikan fakta yang diperoleh secara sistematik dan lebih mudah dipahami. 9
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan (library research), yang berdasarkan pada  pendekatan  dan  metode  analisis  yang  digunakan.  Dalam  mencari  sumber  informasi  yang berhubungan  dengan  masalah  pada  penelitian  ini,  yaitu  dengan  memanfaatkan  sumber perpustakaan seperti buku, jurnal ilmiah maupun situs-situs internet. Adapun pada penelitian ini menggunakan dua sumber data, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer yang digunakan sebagai sumber utama terkait dengan obyek yang dikaji dalam penelitian ini adalah Al-Qur’an. Selanjutnya, sumber data sekunder pada penelitian ini menggunakan sumber data  yang  sudah  ada  sebelumnya,  meliputi:  buku,  jurnal,  dan  penelitian  ilmiah  lainnya  yang berkaitan dengan masalah pada penelitian yang dikaji.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  simak  dengan menggunakan sumber-sumber tertulis. Adapun teknik analisis data yang digunakan yaitu analisis
6 Ahmad Nurwahid, Wulan Indah Fatimatul Djamilah, and Faqihul Anam, ‘Bentuk Variasi Makna Kalam Insya’ Talabi Dalam Komik Nawadir Juha Li Al-Atfal’, Kitabina: Jurnal Bahasa Dan Sastra Araban Sastra Arab , 2.1 (2021), 26–39 <https://doi.org/10.2345/kitabina.v2i01.13178>.
7 Nurwahid, Djamilah, and Anam.
8 Rumadani  Sagala, Balaghah  Paling  Lengkap , IAIN  RADEN  INTAN  LAMPUNG (Lampung,  2016) <http://repository.radenintan.ac.id/id/eprint/9298>.
9 Izzuddin Musthafa and Acep Hermawan, Metodologi Penelitian Bahasa Arab , ed. by E. Kuswandi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2018).
deskriptif  kualitatif  dengan  langkah-langkah  mengidentifikasi  serta  mengklasifikasikan  data dalam  surat  Al-Anfal  untuk  mengetahui  hakikat  tujuan  yang  diteliti.  Maka,  langkah-langkah analisis data yang dilakukan sebagai berikut:
a. Identifikasi
Dalam proses identifikasi, ini merupakan kegiatan dalam mengelompokkan data dengan mengumpulkan ayat-ayat yang mengandung kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal, dengan cara menandai ayat tersebut dan kemudian menguraikan bentuk-bentuknya yang bertujuan untuk memperjelas jenis kalam insya’ thalabi pada ayat-ayat dalam surat Al-Anfal.
b. Klasifikasi
Dalam  proses  ini  yaitu  mengklasifikasikan  ayat-ayat,  bentuk-bentuk,  dan  makna-makna kalam insya’ thalabi dalam surat  Al-Anfal. Kemudian menyajikan bentuk variasi makna insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal kedalam bentuk tabel. Setelah itu menjelaskan hasil penelitian dan menyimpulkan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Bentuk-bentuk kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal
Dari  hasil  analisisyang  telah  dilakukan  pada  ayat-ayat  dalam  surat  Al-Anfal,  dihasilkan data  mengenaiayat-ayat  yang  mengandung kalam  insya’  thalabi ,  di  antaranya  yaitu:  (1) amr/perintah berjumlah 35 kata yang terdapat dalam 23 ayat, (2) nahy/larangan berjumlah 7 ayat, (3) istifham/pertanyaan berjumlah 1 ayat, (4) tamanni/harapan berjumlah 11 kata  yang terdapat dalam 10 ayat, dan (5) nida’/panggilan berjumlah 9 ayat. Berikut ini diuraikan beberapa ayat-ayat dalam surat Al-Anfal yang mengandung kalam insya’ thalabi, diantaranya:
a. Amr (kalimat perintah)
Definisi amr dalam ilmu balaghah ialah:
ىلع لعفلا بلط مازللإاو ءلاعتسلإا ةهج
“menuntut dilaksanakannya suatu pekerjaan oleh pihak yang lebih tinggi kepada pihak yang lebih rendah” 10
Ada empat bentuk yang digunakan untuk menyatakan perintah, yaitu: 11
1) Fi’il amr
2) Fi’il mudhore’ yang di dahului oleh lam amr
3) Isim fi’il amr
4) Masdar yang mengganti fi’il amr
Berikut ini adalah contoh ayat dalam surat Al-Anfal yang menggunakan perintah berupa fi’il amr.
َن ْوُعَمْسَت ْمُتْنَا َو ُهْنَع ا ْوَّل َوَت  َلَ َو ٗهَل ْوُس َر َو َه  للا اوُعْيِط َا ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي
“Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berpaling dari-Nya, padahal kamu mendengar (perintah-perintah-Nya).” (QS. Al-Anfal:20) Pada  ayat  di  atas  terdapat  insya’  thalabi  Amr  (perintah)  yakni  pada  kataاوُعيِطَأ  /athii’u/
‘taatlah’ berasal dari kata َعاَطَا - ُعْيِطُي /athaa’a – yuthii’u/ ‘mentaati’. اوُعيِطَأmerupakan insya’ thalabi amr (perintah) berbentuk fi’il amr yang mabni dengan hadzf nun (membuang huruf nun) karena asalnya berupa fi’il mudhori’ َنوُعيِطُت.
Ayat di atas bersisi suatu perintah, yaitu Allah memerintahkan hamba-Nya yang beriman untuk taat kepada Allah dan Rasul-Nya, serta melarang umat-Nya untuk tidak menentang perintah Allah seperti yang dilakukan oleh orang-orang kafir.
b. Nahy (kalimat larangan)
10 Sagala.
11 Imron Gozali, ‘Tuturan Imperatif Pada Ayat-Ayat Munakat Dalam Al-Quran Kajian Pragmatik’, At-Tawazun , 8.2 (2020), 125–37 <https://jurnal.staiskutim.ac.id/index.php/at-tawazun/article/view/38>.
Definisi nahy dalam ilmu balaghah ialah:
مازللإاو ءلاعتسلإا ةهج ىلع لعفلا نع فكلا بلط
“tuntutan untuk tidak dilakukannya suatu perbuatan oleh pihak yang lebih tinggi kepada pihak yang lebih rendah” 12
Untuk menyatakan suatu kalimat berupa larangan, yaitu dengan bentuk fi’il mudhore’ yang diikuti dengan la nahiyah (لَ).
Berikut ini adalah contoh ayat dalam surat Al-Anfal yang mengandung sebuah larangan.
َنْي ِرِب صلا َعَم َه للا َّنِا ۗا ْو ُرِبْصا َو ْمُكُحْي ِر  َبَهْذَت َو ا ْوُلَشْفَتَف ا ْوُع َزاَنَت  َلَ َو ٗهَل ْوُس َر َو َه للا اوُعْيِطَا َو “Dan  taatilah  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  janganlah  kamu  berselisih,  yang  menyebabkan  kamu menjadi  gentar  dan  kekuatanmu  hilang  dan  bersabarlah.  Sungguh,  Allah  beserta  orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Anfal:46)
Pada  ayat  di  atas  terdapat  insya’  thalabi  berbentuk  nahy  yakni  pada  kata  ا ْوُع َزاَنَت  َلَ/lā tanāza'ụ/  ‘janganlah  kamu  berselisih’.Tanaaza’u  berasal  dari  kata َع َزاَنَت – ُع َزاَنَتَي /tanāza’a  – ya t anāza’u/ ‘berselisih’,اوعزانتmerupakan f’il mudhore’  yang majzum karena di dahului oleh la nahy (لَ) dan tanda jazm nya ialah dengan hadzf nun (membuang huruf nun) yang asal kata nya berupa  fi’il  mudhore’  نوعزانتyang  didalamnya  mengandung  pelaku  (fa’il)  yaitu  damir  mustatir taqdiruhu antum (kepada orang banyak mudzakkar).
Ayat ini berisi suatu larangan, yaitu Allah melarang mereka (yang sedang berjuang dalam suatu peperangan) untuk tidak saling berselisih yang dapat menyebabkan hilangnya kekuatan dan mengakibatkan kekalahan, dengan itu Allah menganjurkan untuk selalu bersabar.
c. Istifham (kalimat tanya)
Definisi istifham dalam ilmu balaghah ialah:
شب ملعلا بلط
لبق نم ملعي مل  ٍئي
“menghendaki pengetahuan akan sesuatu yang belum diketahui sebelumnya” 13
Untuk  mengungkapkan  sebuah  kalimat  tanya,  yaitu  dengan  menggunakan  salah  satu  huruf istifham, diantaranya: Hamzah (أ), hal (له), man (نم), mata (ىتم), kayfa (فيك), ayna (نيأ), ma (ام), kam (مك), ayyana (نايأ), ayyun (يأ).
Berikut ini adalah contoh ayat dari surat Al-Anfal yangmengandung huruf istifham berupa ma (ام). َن ْوُمَلْعَي  َلَ ْمُه َرَثْكَا َّنِكٰل َو َن ْوُقَّتُمْلا  َّلَِا ٰٓٗه ُؤۤاَيِل ْوَا  ْنِا ۗٗهَءۤاَيِل ْوَا ا ْٰٓوُناَك اَم َو  ِما َرَحْلا ِد ِجْسَمْلا ِنَع َن ْوُّدُصَي ْمُه َو ُه للا ُمُهَبِ ذَعُي  َّلََا ْمُهَل اَم َو “Dan  mengapa  Allah  tidak  menghukum  mereka  padahal  mereka  menghalang-halangi  (orang) untuk  (mendatangi)  Masjidilharam  dan  mereka  bukanlah  orang-orang  yang  berhak menguasainya?  Orang  yang  berhak  menguasai(nya),  hanyalah  orang-orang  yang  bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (QS. Al-Anfal:34) Pada ayat di atas terdapat insya’ thalabi berupa istifham yang terdapat pada kalimat مهل امو /Wa mā lahum/mengapa Allah tidak menghukum mereka?. Bentuknya ialahisim dhomir munfasil (مه;mereka laki-laki) yang didahului oleh adat istifham (ام), dimana kata ام (apa/apakah/mengapa) pada ayat di atas digunakan untuk menanyakan sesuatu yang berakal.
Pada ayat ini terdapat istifham (pertanyaan), yaitu ketika mereka (umat muslim) bertanya kepada Allah mengenai hukuman yang akan Allah berikan kepada mereka (kaum musyrikin) yang selalu menghalangi orang-orang muslim untuk beribadah di masjidil haram.
d. Tamanni (harapan/pengandaian)
Definisi tamanni dalam ilmu balaghah ialah:
بلط لايحتسم هنوكل امإ هلوصح ىجري لَ يذلا بوبحملا ءيشلا
12 Randi Safii, Sriwahyuningsih R. Shaleh, and Chaterina Puteri Doni, ‘Uslūb Al-Kalām Al-Khabariy Dan Al- Insyaiy Dalam Dialog Kisah Nabi Zakariyah Dalam Al-Qur’an’, ‘A Jamiy , 11.2 (2022), 395–406 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.395-406.2022>.
13 Khamim Khamim and Ahmad Subakir, Ilmu Balaghah : Dilengkapi Dengan Contoh-Contoh Ayat, Hadits Nabi Dan Sair Arab (Kediri: IAIN Kediri Press, 2018) <http://repository.iainkediri.ac.id/id/eprint/61>.
“meminta sesuatu yang diharapkan yang sulit untuk terwujud atau bahkan mustahil akan terjadi” 14
Untuk menyatakan harapan akan sesuatu yang sulit untuk terwujud, biasanya digunakan kata  تيل(sekiranya)  yang merupakan huruf  asli tamanni. Selain itu, terdapat  pula huruf tamanni yang tidak asli berupa kata له (apakah), ول (jika) dan لعل (boleh jadi) yang juga berfungsi sebagai tanda dari suatu kalimat yang mengandung pengharapan didalamnya.
Berikut ini adalah contoh ayat dari surat Al-Anfal berbentuk tamanni.
َن ْوُض ِرْعُّم ْمُه َّو ا ْوَّل َوَتَل ْمُهَعَمْسَا  ْوَل َو  ْۗمُهَعَمْسَ َّلَ ا ًرْيَخ ْمِهْيِف ُه للا َمِلَع  ْوَل َو “Dan sekiranya Allah mengetahui ada kebaikan pada mereka, tentu Dia jadikan mereka dapat mendengar.  Dan  jika  Allah  menjadikan  mereka  dapat  mendengar,  niscaya  mereka  berpaling, sedang mereka memalingkan diri.” (QS. Al-Anfal:23)
Pada ayat di atas terdapat dua huruf tamanni (bukan huruf asli) berupa kata ول /sekiranya/ yang digunakan untuk menunjukkan arti suatu pengharapan. Dimanapada ayat tersebutmengandung makna sebuah pengandaian mengenai suatu hal yang mustahil akan terjadi. Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  jika  seandainya  Allah  mengetahui  ada  suatu  kebaikan  di  hati orang-orang  yang  tidak  beriman  kepada-Nya,  maka  akan  Allah  berikanmereka  petunjuk  untuk dapat  beriman.  Akan  tetapi,  hal  tersebut  merupakan  hal  yang  mustahil  terjadi  karena  mereka dengan sengaja menentang dan berpaling dari keimanan.
Adapun, jika tuntutan itu terjadi maka harapan itu dinamakan Tarajji yang ditandai dengan kata  ىسع  (mudah-mudahan)  atau  لعل  (semoga).Sebagaimana  pada  ayat  dalam  surat  Al-Anfal berikut ini.
َن ْوُحِلْفُت ْم ُكَّلَعَّل ا ًرْيِثَك َه للا او ُرُكْذا َو ا ْوُتُبْثاَف ًةَئِف ْمُتْيِقَل اَذِا ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Apabila  kamu  bertemu  pasukan  (musuh),  maka  berteguh hatilah  dan  sebutlah  (nama)  Allah  banyak-banyak  (berzikir  dan  berdoa)  agar  kamu beruntung.” (QS. Al-Anfal:45)
Pada ayat di atas terdapat huruf tamanni (bukan huruf asli) berupa kata لعل/boleh jadi/ yang digunakan  untuk  menunjukkan  arti  suatu  pengharapan.  Dilihat  dari  segi  makna  nya,  ayat  ini mengandung suatu pengaharapan  yang mungkin dapat terjadi,  yaitu disebut tarajji. Ayat di atas menjelaskan  adanya  sebuah  pengharapan  berupa  pertolongandari  Allah  serta  kemenangan  bagi orang-orang yang beriman dan selalu mengingat-Nya di waktu mereka menghadapi orang-orang kafir dalam peperangan.
e. Nida (kalimat panggilan)
Definisi nida’ dalam ilmu balaghah ialah:
بلط انأ( بانم بئان فرحب هيلع بطاخملا لابقإ ملكتملا يد ) “meminta datangnya sesorang dengan menggunakan salah satu huruf yang mengandung makna panggilan untuk mengganti kata (aku memanggil)” 15
Ada delapan kata nida’: 16 hamzah (أ), ay (يأ), yaa (اي), aa (آ), aay (ىآ), ayaa (ايأ), hayaa (ايه) dan waa (او)yang biasa digunakan sebagai  kata dalam kalimat pemanggil.  Adapun dari delapan kata nida’ ini dapat dikategorikan menjadi dua bagian, yaitu sebagai pemanggil munada yang dekat (أ danيأ) dan kata nida’ lainnya sebagai pemanggil munada yang jauh.
Berikut ini adalah contoh ayat dari surat Al-Anfal berbentuk nida’.
َراَبْدَ ْلَا ُمُه ْوُّل َوُت  َلاَف اًفْح َز ا ْو ُرَفَك َنْيِذَّلا ُمُتْيِقَل اَذِا ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلااَهُّيَآٰٰي
14 Nurul Huda, Mudah Belajar Bahasa Arab , ed. by Lihhiati, 4th edn (Jakarta: AMZAH, 2019).
15 Dhoyfun Akbar, ‘Analisis Kalam Insya’ Thalabi Dan Makna-Maknanya Dalam Syair Labid Bin Rabi’ah Al- ‘Amiriy’, Ats-Tsaqofi , 1.1 (2019), 54–78 <http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/tsaqofi/article/view/3712>.. 16 Abdul Basid and others, ‘Reinterpretation of Insya’ Language Style in the Shahihal- Bukhari Perspective’, in International  Conference  in  Arabic  Festival  (INCAFA) (Malang,  2021),  pp.  273–96  <http://prosiding.arab- um.com/index.php/mah/article/view/895>.
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir yang akan menyerangmu,  maka  janganlah  kamu  berbalik  membelakangi  mereka  (mundur).” (QS.  Al- Anfal:15)
Pada ayat di atas terdapat insya’ thalabi nida yakni pada kataاَهُّيَآٰٰي/Ya ayyuha/ Hai orang- orang.  Kataاي  merupakan  adat  nida  yang  digunakan  untuk  munada(orang  yang  dipanggil)  baik digunakan  untuk  panggilan  dekat  maupun  jauh.  Munada  pada  ayat  ini  kedudukannya  sebagai nakirah maqsudah yaitu panggilan khusus kepada seseorang.Adapun sifat ayat tersebut termasuk nida haqiqi, yaitu seruan yang ditujukan kepada orang yang berakal dan munada atau seruan yang dimaksud pada ayat ini adalah untuk orang beriman. 17
Pada  ayat  ini  Allah  menyerukan  kepada  hamba-hambaNya  yang  beriman  untuk melaksanakan perintah Allah, yaitu dengan tetap menghadapi pasukan musuh (orang-orang kafir) yang mereka temui dalam suatu peperangan, dan Allah melarang hamba-hambaNya untuk mundur dalam memerangi mereka.
2. Bentuk variasi makna insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal
Tabel 1.Variasi Makna Amr No Keterangan Kata Tuturan (ayat) Bentuk Makna 1. Fi’il Amr Makna asli Amr (perintah) لُق ِۗلاَفْنَ ْلَا ِنَع َكَن ْوُلَٔـْسَي ِلُق َف   ِل ْوُس َّرلا َو ِه لِل ُلاَفْنَ ْلَا ا اوُقَّت َه للا َو ا ْوُحِلْصَا َا َوۖ ْمُكِنْيَب  َتاَذ اوُعْيِط ْمُتْنُك  ْنِا  ٰٓٗهَل ْوُس َر َو  َه للا َنْيِنِم ْؤُّم
(Ayat 1)
Irsyad
(mengarahkan) اوُقَّتا Makna asli Amr (perintah) ا ْوُحِلْصَا اوُعْيِطَا 2. Ikram (memuliakan) اوُتِ بَث ْمُكَعَم ْيِ نَا ِةَكِٕى ٰۤلَمْلا ىَلِا َكُّبَر ْيِح ْوُي ْذِا
اوُتِ بَثَف ْيِذَّلا ۗا ْوُنَمٰا َن َبْع ُّرلا او ُرَفَك  َنْيِذَّلا  ِب ْوُلُق  ْيِف  ْيِقْلُاَس ا ْوُب ِرْضاَف َف ََ  ْو َو َِ اَنْعَ ْلَا ا ْوُب ِرْضا ٍۗناَنَب َّلُك ْمُهْنِم (Ayat 12)
Tahdid (ancaman atau mengancam) ا ْوُب ِرْضا ا ْوُب ِرْضا 3. Ta’jiz (melemahkan) وُق ْوُذ َف ْمُكِلٰذ ْوُق ْوُذ راَّنلا  َباَذَع  َنْي ِرِف ٰكْلِل َّنَا َو ُه (Ayat 14) 4. Makna  asli  Amr (perintah) اوُعْيِطَا ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي اوُعْيِطَا ُهْنَع ا ْوَّل َوَت  َلَ َو  ٗهَل ْوُس َر َو َه للا َن ْوُعَمْسَت ْمُتْنَا َو (Ayat 20)
5.
ا ْوُبْي ِجَتْسا اوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ا ْوُبْي ِجَتْسا اَمِل ْمُكاَعَد اَذِا ِل ْوُس َّرلِل َو ِه لِل َنْيَب  ُل ْوُحَي َه للا  َّنَا ا ْٰٓوُمَلْعا َو   ْمُكْيِيْحُي
ٰٓٗهَّنَا َو  ٖهِبْلَق َو  ِء ْرَمْلا َن ْو ُرَشْحُت ِهْيَلِا (Ayat 24)
I’tibar (sebagai pelajaran) ا ْٰٓوُمَلْعا 6. Irsyad (mengarahkan) ا ْوُقَّتا َو ا ْوُقَّتا ْمُكْنِم  ا ْوُمَلَظ  َنْيِذَّلا  َّنَبْي ِصُت  َّلَ  ًةَنْتِف ِباَقِعْلا ُدْيِدَش َه للا  َّنَا ا ْٰٓوُمَلْعا َو  ًةَّصۤاَخ (Ayat 25) I’tibar (sebagai pelajaran) ا ْٰٓوُمَلْعا 7. ْٰٓو ُرُكْذا ا َو ا ْٰٓو ُرُكْذا ِض ْرَ ْلَا ىِف  َن ْوُفَعْضَتْسُّم ٌلْيِلَق ْمُتْنَا ْذِا َخَت
َن ْوُفا
َنِ م ْمُكَق َز َر َو  ٖه ِرْصَنِب ْمُكَدَّيَا َو ْمُكى ٰوٰاَف  ُساَّنلا ُمُكَفَّطَخَتَّي  ْنَا
َن ْو ُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل ِتٰبِ يَّطلا (Ayat 26) 8. ا ْٰٓوُمَلْعا ا ْٰٓوُمَلْعا ٌر ْجَا ٰٓٗهَدْنِع َه للا  َّنَا َّوۙ ٌةَنْتِف  ْمُكُد َلَ ْوَا َو ْمُكُلا َوْمَا ٰٓاَمَّنَا ٌمْيِظَع
(Ayat 28)
9. ْرِطْمَا
17 Nunung  Nursyamsiah,  Hikmah  Maulani,  and  Shofa  Musthofa  Khalid,  ‘Stylistic  of  Nida  Ilahi  and  Its Implication in Character Learning’, Jurnal Al Bayan: Jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa  Arab , 13.2  (2021), 353–68 <https://doi.org/10.24042/albayan.v13i2.9247>.
Ihanah (sebuah penghinaan) ِتْئا َف  َكِدْنِع  ْنِم  َّقَحْلا  َوُه اَذ ٰه  َناَك  ْنِا مهللا اوُلاَق ْذِا َو ْر ِطْمَا ِوَا ِءۤاَمَّسلا َنِ م ًة َراَج ِح اَنْيَلَع َنِتْئا ٍمْيِلَا ٍباَذَعِب ا (Ayat 32) 10. Makna  asli  Amr (perintah) اوُق ْوُذ َف  ًۗةَيِدْصَت َّو ًءۤاَكُم  َّلَِا ِتْيَبْلا َدْنِع ْمُهُت َلاَص  َناَك اَم َو ْوُذ اوُق َن ْو ُرُفْكَت ْمُتْنُك اَمِب  َباَذَعْلا (Ayat 35) 11. ْلُق ْلُق ْنِا َو   َفَلَسْدَق اَّم  ْمُهَل  ْرَفْغُي ا ْوُهَتْنَّي  ْنِا ا ْٰٓو ُرَفَك  َنْيِذَّلِ ل َنْيِل َّوَ ْلَا  ُتَّنُس  ْتَضَم ْدَقَف ا ْوُد ْوُعَّي (Ayat 38) Ta’jiz (melemahkan) وُلِتاَق
َو ْوُلِتاَق َن ْوُكَي َّو ٌةَنْتِف  َن ْوُكَت  َلَ ى تَح ْمُه
َف   ِه لِل  ٗهُّلُك  ُنْيِ دلا ِنِا ٌرْي ِصَب  َن ْوُلَمْعَي اَمِب َه للا َّنِاَف ا ْوَهَتْنا (Ayat 39) 12. Fi’il Amr I’tibar (sebagai pelajaran) ا ْٰٓوُمَلْعا َف  ا ْوَّل َوَت  ْنِا َو ا ْٰٓوُمَلْعا َمْعِن َو  ىٰل ْوَمْلا  َمْعِنۗ ْمُكىٰل ْوَم  َه للا  َّنَا ُرْي ِصَّنلا (Ayat 40) 13. ا ْٰٓوُمَلْعا َو ا ْٰٓوُمَلْعا ِل ْوُس َّرلِل َو ٗهَسُمُخ ِه لِل َّنَاَف ٍءْيَش  ْنِ م ْمُتْمِنَغ اَمَّنَا ْمُتْنُك  ْنِا ِلْيِبَّسلا  ِنْبا َو  ِنْيِك ٰسَمْلا َو ى ٰمٰتَيْلا َو ىٰب ْرُقْلا ىِذِل َو
َم ْوَي اَنِدْبَع ىٰلَع اَنْل َزْنَا آَم َو ِه للاِب ْمُتْنَمٰا ا َم ْوَي ِناَق ْرُفْلا ىَقَتْل ٌرْيِدَق ٍءْيَش ِ لُك ىٰلَع ُه للا َو  ِۗنٰعْمَجْلا (Ayat 41) 14. Makna  asli  Amr (perintah) ا ْوُتُبْثا ًةَئِف ْمُتْيِقَل اَذِا ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي او ُرُكْذا َو ا ْوُتُبْثاَف ا ا ًرْيِثَك َه لل ْمُكَّلَعَّل َن ْوُحِلْفُت (Ayat 45) I’tibar (sebagai pelajaran) او ُرُكْذا 15. Makna  asli  Amr (perintah) اوُعْيِطَا َو اوُعْيِطَا َبَهْذَت َو  ا ْوُلَشْفَتَف  ا ْوُع َزاَنَت  َلَ َو  ٗهَل ْوُس َر َو  َه للا ْمُكُحْي ِر ۗا ْو ُرِبْصا َو َنْي ِرِب صلا َعَم َه للا َّنِا
(Ayat 46)
ا ْو ُرِبْصا
16. ا ْوُق ْوُذ
َن ْوُب ِرْضَي  ُةَكِٕى ٰۤلَمْلا  اوُرَفَك  َنْيِذَّلا  ىَّفَوَتَي  ْذِا  ىٰٰٓرَت  ْوَلَو
َو   ْمُه َراَبْدَا َو ْمُهَه ْوُج ُو ا ْوُق ْوُذ ِقْي ِرَحْلا  َباَذَع (Ayat 50) 17.
ْد ِ رَش
َف  ِب ْرَحْلا  ىِف  ْمُهَّنَفَقْثَت  اَّمِاَف ْد ِ رَش ْمُهَّلَعَل  ْمُهَفْلَخ  ْنَّم  ْمِهِب َن ْو ُرَّكَّذَي (Ayat 57) 18. ْذِبْْۢنا ًةَناَي ِخ ٍم ْوَق ْنِم َّنَفاَخَت اَّمِا َو ْذِب ْْۢناَف َه للا َّنِا  ٍۗءۤا َوَس ىٰلَع ْمِهْيَلِا َنْيِنِٕىۤاَخْلا  ُّب ِحُي  َلَ (Ayat 58) 19. Irsyad (mengarahkan) ا ْوُّدِعَا َو ا ْوُّدِعَا ِلْيَخْلا  ِطاَب ِ ر  ْنِم َّو  ٍة َّوُق  ْن ِم  ْمُتْعَطَتْسا  اَّم  ْمُهَل َلَ   ْمِهِن ْوُد  ْنِم  َنْي ِرَخٰا َو  ْمُك َّوُدَع َو  ِه للا  َّوُدَع  ٖهِب  َن ْوُبِه ْرُت ْۗمُهُمَلْعَي ُه للَا   ْمُهَن ْوُمَلْعَت (Ayat 60) 20. Makna  asli  Amr (perintah) ْحَنْجا
ا ْوُحَنَج  ْنِا َو َف  ِمْلَّسلِل ْحَنْجا َو اَهَل ْلَّك َوَت َوُه  ٗهَّنِاۗ ِه للا ىَلَع ُمْيِلَعْلا ُعْيِمَّسلا
(Ayat 61)
ْلَّك َوَت
21. Ibahah (diperbolehkan)
ا ْوُلُك ُكَف
ا ْوُل َّو  ۖاًبِ يَط  ًلاٰلَح  ْمُتْمِنَغاَّمِم اوُقَّتا ٌر ْوُفَغ  َه للا  َّنِاۗ َه للا ٌمْي ِح َّر
(Ayat 69) Irsyad (mengarahkan) اوُقَّتا 22. Makna  asli  Amr (perintah) ْلُق ُّيِبَّنلا اَهُّيَآٰٰي ْلُق ُه للا  ِمَلْعَّي  ْنِا  ۙى ٰٰٓرْسَ ْلَا  َنِ م ْمُكْيِدْيَا ْٰٓيِف  ْنَم ِل ْرِفْغَي َو ْمُكْنِم َذ ِخُا ٰٓاَّمِ م ا ًرْيَخ ْمُكِتْؤُّي ا ًرْيَخ ْمُكِب ْوُلُق  ْيِف َل
ْۗمُك ٌمْي ِح َّر  ٌر ْوُفَغ ُه للا َو (Ayat 70) Tabel 2. Variasi Makna Nahy No Keterangan Kata Tuturan (Ayat) Bentuk Makna 1. Nahy Irsyad (mengarahkan atau petunjuk) ْوُّل َوُت  َلَ َنْيِذَّلا ُمُتْيِقَل اَذِا ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي اًفْح َز ا ْو ُرَفَك َلاَف َراَبْدَ ْلَا ُمُه ْوُّل َوُت
(Ayat 15) Makna  asli  nahy (larangan) ا ْوَّل َوَت  َلَ ا ْوَّل َوَت  َلَ َو  ٗهَل ْوُس َر َو َه للا اوُعْيِطَا ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َن ْوُعَمْسَت ْمُتْنَا َو ُهْنَع (Ayat 20) Taubikh (celaan atau teguran) ا ْوُن ْوُكَت  َلَ َن ْوُعَمْسَي  َلَ ْمُه َو اَنْعِمَس ا ْوُلاَق َنْيِذَّلاَك ا ْوُن ْوُكَت  َلَ َو (Ayat 21) Makna  asli  nahy (larangan) اوُن ْوُخَت  َلَ َل ْوُس َّرلا َو  َه للا  اوُن ْوُخَت  َلَ  ا ْوُنَمٰا  َنْيِذَّلا  اَهُّيَآٰٰي ْمُكِتٰن ٰمَا ا ْٰٓوُن ْوُخَت َو َن ْوُمَلْعَت ْمُتْنَا َو (Ayat 27) Irsyad (mengarahkan atau petunjuk) ا ْوُع َزاَنَت  َلَ ا ْوُلَشْفَتَف  ا ْوُع َزاَنَت  َلَ َو  ٗهَل ْوُس َر َو  َه للا  اوُعْيِطَا َو َنْي ِرِب صلا َعَم َه للا َّنِا ۗا ْو ُرِبْصا َو ْمُكُحْي ِر  َبَهْذَت َو (Ayat 46) Makna  asli  nahy (larangan) ا ْوُن ْوُكَت  َلَ ا ًرَطَب  ْمِه ِراَيِد  ْنِم  ا ْوُج َرَخ  َنْيِذَّلاَك  ا ْوُن ْوُكَت  َلَ َو ُه للا َوۗ ِه للا  ِلْيِبَس  ْنَع  َن ْوُّدُصَي َو  ِساَّنلا  َءۤاَئ ِر َّو ٌطْي ِحُم  َن ْوُلَمْعَياَمِب (Ayat 47) Tahdid (ancaman atau mengancam) َّنَبَسْحَي  َلَ َلَ َو َن ْو ُز ِجْعُي  َلَ ْمُهَّنِا ۗا ْوُقَبَس ا ْو ُرَفَك َنْيِذَّلا َّنَبَسْحَي (Ayat 59) Tabel 3. Variasi Makna Istifham No Keterangan Kata Tuturan (Ayat) Bentuk Makna 1. Istifham Inkari (penolakan) اَم ْمُه َو ُه للا ُمُهَبِ ذَعُي  َّلََا ْمُهَل اَم َو ِد ِجْسَمْلا ِنَع َن ْوُّدُصَي َن ْوُقَّتُمْلا  َّلَِا ٰٓٗهُؤۤاَيِل ْوَا  ْنِا ۗٗهَءۤاَيِل ْوَا ا ْٰٓوُناَك اَم َو  ِما َرَحْلا َن ْوُمَلْعَي  َلَ ْمُه َرَثْكَا َّنِكٰل َو (Ayat 34) Tabel 4. Variasi Makna Tamanni No Keterangan Kata Tuturan (Ayat) Bentuk Makna 1. Tamanni Makna asli tamanni (harapan yang mustahil terjadi) ْوَل ا ْوَّل َوَتَل ْمُهَعَمْسَا  ْوَل َو  ْۗمُهَعَمْسَ َّلَ ا ًرْيَخ ْمِهْيِف ُه للا َمِلَع  ْوَل َو َن ْوُض ِرْعُّم ْمُه َّو (Ayat 23) 2. Tarajji (harapan yang mungkin tercapai) لعل ْذِا  ا ْٰٓو ُرُكْذا َو ِض ْرَ ْلَا  ىِف  َن ْوُفَعْضَتْسُّم  ٌلْيِلَق  ْمُتْنَا ٖه ِرْصَنِب  ْمُكَدَّيَا َو  ْمُكى ٰوٰاَف  ُساَّنلا  ُمُكَفَّطَخَتَّي  ْنَا  َن ْوُفاَخَت َن ْو ُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل ِتٰبِ يَّطلا َنِ م ْمُكَق َز َر َو (Ayat 26) 3. Makna asli tamanni (harapan yang mustahil terjadi) ْوَل َلْثِم اَنْلُقَل ُءۤاَشَن  ْوَل اَنْعِمَس ْدَق ا ْوُلاَق اَنُتٰيٰا ْمِهْيَلَع ىٰلْتُت اَذِا َو َنْيِل َّوَ ْلَا  ُرْيِطاَسَا ٰٓ َّلَِا ٰٓاَذ ٰه  ْنِاۙ ٰٓاَذ ٰه (Ayat 31) 4. ْوَل ُبْك َّرلا َو ى ٰوْصُقْلا ِة َوْدُعْلاِب ْمُه َو اَيْنُّدلا ِة َوْدُعْلاِب ْمُتْنَا ْذِا
ْنِكٰل َو  ِۙدٰعْيِمْلا  ىِف  ْمُتْفَلَتْخ َلَ  ْمُّتْدَعا َوَت  ْوَل َو  ْۗمُكْنِم  َلَفْسَا
ْْۢنَع  َكَلَه  ْنَم  َكِلْهَي ِل ۙە  ًلَ ْوُعْفَم  َناَك ا ًرْمَا ُه للا  َي ِضْقَيِ ل ٌۙمْيِلَع ٌعْيِمَسَل َه للا َّنِا َو ٍۗةَنِ يَب  ْْۢنَع َّيَح  ْنَم ىٰيْحَي َّو ٍةَنِ يَب (Ayat 42) 5. ْوَل ا ًرْيِثَك  ْمُهَكى ٰرَا  ْوَل َو  ۗ ًلاْيِلَق  َكِماَنَم  ْيِف  ُه للا  ُمُهَكْي ِرُي  ْذِا ٌْۢمْيِلَع  ٗهَّنِا  َۗمَّلَس َه للا  َّنِكٰل َو  ِرْمَ ْلَا ىِف  ْمُتْع َزاَنَتَل َو  ْمُتْلِشَفَّل ِر ْوُدُّصلا ِتاَذِب (Ayat 43) 6. Tarajji ( harapan yang mungkin tercapai) لعل َه للا  او ُرُكْذا َو ا ْوُتُبْثاَف ًةَئِف  ْمُتْيِقَل اَذِا ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َن ْوُحِلْفُت ْمُكَّلَعَّل ا ًرْيِثَك (Ayat 45) 7. Makna asli tamanni (harapan yang mustahil terjadi) ول او ُرَفَك  َنْيِذَّلا  ىَّف َوَتَي  ْذِا  ى ٰٰٓرَت  ْوَل َو َن ْوُب ِرْضَي ُةَكِٕى ٰۤلَمْلا ِقْي ِرَحْلا  َباَذَع ا ْوُق ْوُذ َو   ْمُه َراَبْدَا َو ْمُهَه ْوُج ُو (Ayat 50) 8. Tarajji لعل ْمُهَّلَعَل  ْمُهَفْلَخ  ْنَّم  ْمِهِب ْد ِ رَشَف ِب ْرَحْلا ىِف  ْمُهَّنَفَقْثَت اَّمِاَف َن ْو ُرَّكَّذَي
( harapan yang mungkin tercapai) (Ayat 57) 9. Makna asli tamanni (harapan yang mustahil terjadi) ول ٰٓاَّم اًعْيِمَج  ِض ْرَ ْلَا ىِف اَم  َتْقَفْنَا ْوَل  ْۗمِهِب ْوُلُق  َنْيَب  َفَّلَا َو ٌمْيِكَح ٌزْي ِزَع ٗهَّنِا  ْۗمُهَنْيَب  َفَّلَا َه للا َّنِكٰل َو ْمِهِب ْوُلُق َنْيَب َتْفَّلَا (Ayat 63) 10. ول ٌمْيِظَع ٌباَذَع ْمُتْذَخَا ٰٓاَمْيِف ْمُكَّسَمَل َقَبَس ِه للا َنِ م ٌبٰتِك َلَ ْوَل (Ayat 68) Tabel 5. Variasi Makna Nida’ No Keterangan Kata Tuturan (Ayat) Bentuk Makna 1. Nida’ Ighra’ (anjuran, dorongan, atau memotivasi) َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ا ْٰٓوُنَمٰا َلاَف اًف ْح َز ا ْو ُرَفَك  َنْيِذَّلا ُمُتْيِقَل اَذِا ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َراَبْدَ ْلَا ُمُه ْوُّل َوُت (Ayat 15) 2. Zajr (mencegah, larangan, atau bentakan) ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ا ْوَّل َوَت  َلَ َو  ٗهَل ْوُس َر َو َه للا اوُعْيِطَا َن ْوُعَمْسَت ْمُتْنَا َو ُهْنَع (Ayat 20) 3. Ighra’ (anjuran, dorongan, atau memotivasi) ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي   اَذِا  ِل ْوُس َّرلِل َو  ِه لِل  ا ْوُبْي ِجَتْسا  اوُنَمٰا  َنْيِذَّلا  اَهُّيَآٰٰي ْمُكاَعَد َنْيَب  ُل ْوُحَي  َه للا  َّنَا  ا ْٰٓوُمَلْعا َو   ْمُكْيِيْحُي  اَمِل َن ْو ُرَشْحُت ِهْيَلِا ٰٓٗهَّنَا َو  ٖهِبْلَق َو ِء ْرَمْلا (Ayat 24) 4. Zajr (mencegah, larangan, atau bentakan) ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي اوُن ْوُخَت  َلَ  ا ْوُنَمٰا  َنْيِذَّلا  اَهُّيَآٰٰي َل ْوُس َّرلا َو  َه للا َن ْوُمَلْعَت ْمُتْنَا َو ْمُكِتٰن ٰمَا ا ْٰٓوُن ْوُخَت َو (Ayat 27) 5. Ighra’ (anjuran, dorongan, atau memotivasi) ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي   اًناَق ْرُف  ْمُكَّل  ْلَعْجَي َه للا اوُقَّتَت  ْنِا ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َكُي َّو ِلْضَفْلا وُذ ُه للا َو  ْۗمُكَل  ْرِفْغَي َو ْمُكِتٰاِ يَس ْمُكْنَع  ْرِ ف ِمْيِظَعْلا (Ayat 29) 6. ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي   َه للا او ُرُكْذا َو ا ْوُتُبْثاَف ًةَئِف ْمُتْيِقَل اَذِا ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ْمُكَّلَعَّل ا ًرْيِثَك َن ْوُحِلْفُت (Ayat 45) 7. Ikhtishas (pengkhususan) ُّيِبَّنلا اَهُّيَآٰٰي   َنْيِنِم ْؤُمْلا َنِم  َكَعَبَّتا ِنَم َو ُه للا  َكُبْسَح ُّيِبَّنلا اَهُّيَآٰٰي (Ayat 64) 8. Ighra’ (anjuran, dorongan, atau memotivasi) ُّيِبَّنلا اَهُّيَآٰٰي ُّيِبَّنلا اَهُّيَآٰٰي ْنُكَّي  ْنِا  ِۗلاَتِقْلا ىَلَع َنْيِنِم ْؤُمْلا  ِض ِ رَح ْنُكَّي  ْنِا َو   ِنْيَتَئاِم ا ْوُبِلْغَي  َن ْو ُرِباَص  َن ْو ُرْشِع ْمُكْنِ م ٌم ْوَق ْمُهَّنَاِب ا ْو ُرَفَك  َنْيِذَّلا  َن ِم اًفْلَا ا ْٰٓوُبِلْغَّي ٌةَئا ِم ْمُكْن ِم َن ْوُهَقْفَي  َّلَ (Ayat 65) 9. ُّيِبَّنلا اَهُّيَآٰٰي ْنِا  ۙى ٰٰٓرْسَ ْلَا  َنِ م  ْمُكْيِدْيَا  ْٰٓيِف  ْنَم ِل  ْلُق  ُّيِبَّنلا اَهُّيَآٰٰي َذ ِخُا ٰٓاَّم ِ م ا ًرْيَخ  ْمُكِت ْؤُّي ا ًرْيَخ  ْمُكِب ْوُلُق  ْيِف ُه للا  ِمَلْعَّي ٌمْي ِح َّر  ٌر ْوُفَغ ُه للا َو  ْۗمُكَل  ْرِفْغَي َو ْمُكْنِم (Ayat 70)

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  mengenai  bentuk  dan  variasi  makna kalam insya’ thalabi dalam surat Al-Anfal, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Kalam insya’  thalabi merupakan  kalimat  yang  menuntut  terjadinya  sesuatu,  terdapat  lima bentuk  yaitu amr (perintah), nahy (larangan), istifham (pertanyaan), tamanni (harapan)  dan nida’ (panggilan).
2. Bentuk kalam insya’ thalabi yang terdapat dalam surat Al-Anfal sebanyak 162 kata dalam 50 ayat,  yaitu  terdiri  dari amr (perintah)  sebanyak  35  kata  dalam  23  ayat, nahy (larangan) sebanyak 7 kata dalam 7 ayat, istifham (pertanyaan) terdiri dari 1 kata dalam 1 ayat, tamanni (harapan) sebanyak 11 kata dalam 10 ayat dan nida’ (panggilan) sebanyak 9 kata dalam 9 ayat.
3. Makna kalam insya’ thalabi pada ayat  dalam surat  Al-Anfal  terdiri atas dua variasi  makna, yaitu makna asli dan makna tidak asli ( makna yang keluar dari makna aslinya) sebagai berikut:
a. Makna asli terdiri dari 26 kata dalam 22 ayat, diantaranya makna berupa perintah (amr) 16  kata  dalam  12  ayat,  makna  berupa  larangan  (nahy)  2  kata  dalam  2  ayat,  makna
berupa pertanyaan (istifham) 1 kata dalam 1 ayat, makna berupa harapan (tamanni) 7 kata dalam 7 ayat dan tidak ditemukan makna asli berupa nida’.
b. Makna tidak asli (makna yang keluar dari makna aslinya), diantaranya makna irsyad (mengarahkan) keluar dari makna aslinya berupa amr dan nahy sebanyak  6 kata dalam 6 ayat, makna ikram (memuliakan) keluar dari makna aslinya berupa amr terdiri dari 1 kata dalam 1 ayat, makna tahdid (mengancam) keluar dari makna aslinya berupa amr dan nahy sebanyak  3 kata dalam 2 ayat,  makna ta’jiz (melemahkan) keluar dari makna aslinya berupa amr terdiri dari 2 kata dalam 2 ayat, makna i’tibar (sebagai pelajaran) keluar dari makna aslinya berupa amr sebanyak  7 kata dalam 7 ayat, makna ihanah (penghinaan) keluar dari makna aslinya berupa amr terdiri dari 2 kata dalam 1 ayat, makna ibahah (diperbolehkan) keluar dari makna aslinya berupa amr terdiri dari 1 kata dalam 1 ayat, makna taubikh (celaan/teguran) keluar dari makna aslinya berupa nahy terdiri dari 1 kata dalam 1 ayat, makna inkari (penolakan) keluar dari makna aslinya berupa istifham terdiri dari 1 kata dalam 1 ayat, makna tarajji (harapan yang mungkin tercapai) keluar dari makna aslinya berupa tamanni terdiri dari  3 kata dalam 3 ayat, makna ighra’ (anjuran, dorongan, atau memotivasi) keluar dari makna aslinya berupa nida’ sebanyak 6 kata dalam 6 ayat, makna zajr (mencegah, larangan atau bentakan) keluar  dari  makna  aslinya  berupa nida’ terdiri  dari    2  kata  dalam  2  ayat  dan  makna ikhtishas (pengkhususan)  keluar  dari  makna  aslinya  berupa nida’ terdiri  dari  1  kata dalam 1 ayat.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, Dhoyfun, ‘Analisis Kalam Insya’ Thalabi Dan Makna-Maknanya Dalam Syair Labid Bin
Rabi’ah Al-‘Amiriy’, Ats-Tsaqofi , 1.1 (2019), 54–78 <http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/tsaqofi/article/view/3712>
AlFarisi, Mohamad Zaka, ‘Ketedasan Terjemahan Ayat-Ayat Imperatif Bernuansa Budaya’, El Harakah , 19.2 (2017), 159–76 <https://doi.org/10.18860/el.v19i2.3934>
Basid,  Abdul,  Ahmad  Tohe,  Faris  Khoirul  Anam,  and  Muhammad  Lukman  Arifianto, ‘Reinterpretation  of  Insya’  Language  Style  in  the  Shahihal-  Bukhari  Perspective’,  in International  Conference  in  Arabic  Festival  (INCAFA) (Malang,  2021),  pp.  273–96 <http://prosiding.arab-um.com/index.php/mah/article/view/895>
Gozali, Imron, ‘Tuturan Imperatif Pada Ayat-Ayat Munakat Dalam Al-Quran Kajian Pragmatik’,
At-Tawazun , 8.2 (2020), 125–37 <https://jurnal.staiskutim.ac.id/index.php/at-
tawazun/article/view/38>
Huda, Nurul, Mudah Belajar Bahasa Arab , ed. by Lihhiati, 4th edn (Jakarta: AMZAH, 2019)
Khamim,  Khamim,  and  Ahmad  Subakir, Ilmu  Balaghah :  Dilengkapi  Dengan  Contoh-Contoh Ayat, Hadits Nabi Dan Sair Arab (Kediri: IAIN Kediri Press, 2018)
<http://repository.iainkediri.ac.id/id/eprint/61>
Musthafa,  Izzuddin,  and  Acep  Hermawan, Metodologi  Penelitian  Bahasa  Arab ,  ed.  by  E. Kuswandi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2018)
Najiah,  Siti,  and  Penny  Respati  Yurisa,  ‘Kalam  Insya  ’  Thalabi  Dalam  Al-Quran  Surat  Yusuf (Studi  Analisis  Balaghah)’,  in Seminar  Nasional  Bahasa  Arab  Mahasiswa  III (Malang, 2019), pp. 510–28 <http://prosiding.arab-um.com/index.php/semnasbama/article/view/413>
Nursyamsiah, Nunung, Hikmah Maulani, and Shofa Musthofa Khalid, ‘Stylistic of Nida Ilahi and Its Implication in Character Learning’, Jurnal Al Bayan: Jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa Arab , 13.2 (2021), 353–68 <https://doi.org/10.24042/albayan.v13i2.9247>
Nurwahid, Ahmad, Wulan Indah Fatimatul Djamilah, and Faqihul Anam, ‘Bentuk Variasi Makna Kalam Insya’ Talabi Dalam Komik Nawadir Juha Li Al-Atfal’, Kitabina: Jurnal Bahasa Dan Sastra Araban Sastra Arab , 2.1 (2021), 26–39 <https://doi.org/10.2345/kitabina.v2i01.13178>
Purwanti,  Dahliani  Retno  Indah, Kalam  Insya’  Thalabi  Dalam  Al-Qur’an  Surat  Yunus  (Studi Analisis  Balaghah) (Jambi,  2017)  <https://docplayer.info/78257997-Kalam-insya-thalabi- dalam-al-qur-an-surat-yunus-studi-analisis-balaghah-artikel-oleh-dahliani-retno-indah- purwanti-nim-i1a213002.html>
Safii,  Randi,  Sriwahyuningsih  R.  Shaleh,  and  Chaterina  Puteri  Doni,  ‘Uslūb  Al-Kalām  Al- Khabariy Dan Al-Insyaiy Dalam Dialog Kisah Nabi Zakariyah Dalam Al-Qur’an’, ‘A Jamiy , 11.2 (2022), 395–406 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.395-406.2022>
Sagala, Rumadani, Balaghah Paling Lengkap , IAIN RADEN INTAN LAMPUNG (Lampung, 2016) <http://repository.radenintan.ac.id/id/eprint/9298>
Suryani,  Khotimah,  ‘Keunggulan  Bahasa  Al-Qur’an  Di  Bidang  Sastra  (Al-Balaghah)  Dalam Pandangan Ibn Asyur’, Dar-EL-Ilmi: Jurnal Studi Keagamaan, Pendidikan Dan Humaniora , 6.2 (2019), 220–45 <https://doi.org/10.52166/dar%20el-ilmi.v6i2.1652>
Ummah, Fajri Kamilaini, Qorri Qurroti A’yun, and Zasqia Tsabita Qurrota Aini, ‘Analisis Kalam Khobar Dan Kalam Insya ’ Dalam Surat Al- Qari’ah’, in Prosiding Semnasbama IV UM Jilid 1 Peran Mahasiswa Bahasa Arab Dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0 (Malang, 2020), pp. 417–25