## KEGILAAN PARAFASHIONISTA
(Studi Kajian Budaya terhadap Konsumerisme Tas
Branded ‘KW’
di Kabupaten Aceh Tamiang)
Ririn Marisa
Prodi Antropologi FISIP Universitas Malikussaleh
Abstrak
Artikel ini membahas budaya mimikri fashionista yang senantiasa memiliki animo  terhadap  tas  branded  ‘KW’  di  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Mimikri adalah  reproduksi  belang-belang  subjektivitas  penjajah  di  lingkungan kolonial  yang  sudah  ‘tidak  murni,’  atau  akibat  dari  retakan-retakan  dalam wacana  kolonial dalam  bentuk  tindakan  meniru —me-mimik—dalam hal  ini adalah jajahan wacana fashion. Menggunakan pendekatan fenomenologis, data  dikumpulkan  dengan  teknik  observasi  partisipatif  (particitory- observation)pada  kegiatan  fashionista,  wawancara  mendalam  pada perempuan  di  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Hasil  penelitian  ini  adalah:  (1) fashionista  menganggap  konsumsi  tidak  lagi  sekedar  bersifat  fungsional sebagai pemenuhan kebutuhan dasar manusia, namun bersifat materi dan simbolik;  (2)  Nilai guna  dan nilai  tukar sudah  beralih  pada nilai  tanda dan nilai simbol; (3) mimikri dipengaruhi informasi, teknologi dan lingkungan yang menimbulkan adanya pengamatan dan mengidolakan; dan (4) fenomena ini mudah ditemui pada masyarakat perkotaan dan heterogen yang juga dipicu munculnya pusat perbelanjaan, media massa dan penampilan orang lain.
Kata kunci:kegilaan, fashionista, kajian budaya, konsumerisme, Aceh

## Pendahuluan
Artikel ini membahas budaya mimikri fashionista yang senantiasa memiliki animo  terhadap  tas  branded  ‘KW’  di  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Mimikri adalah  reproduksi  belang-belang  subjektivitas  penjajah  di  lingkungan kolonial  yang  sudah  ‘tidak  murni,’  atau  akibat  dari  retakan-retakan  dalam wacana  kolonial dalam  bentuk  tindakan  meniru —me-mimik—dalam hal  ini adalah wacana fashion. Artikel ini melihat bagaimana ‘kegilaan’ fashionista yang tidak lagi membedakan mana kebutuhan (need) dan keinginan (want).
Kegilaan  para  fashionista  terhadap  tas  branded  ‘KW’  adalah  ekspresi habit dari fenomena era postmodernisme. Hidayat mengemukakan:
“Postmodernisme  adalah  wacana  kebudayaan  yang  ditandai  dengan kejayaan kapitalisme, penyebaran informasi dan teknologi secara massif, meledaknya  konsumerisme,  lahirnya  realitas  semu,  dunia  hiperrealitas dan simulasi, serta tumbangnya nilai-guna dan nilai-tukar oleh nilai-tanda dan nilai- simbol”( Hidayat akses 26 September 2016)
Tawaran gaya hidup yang silang sengkarut dan terus merongrong itu turut membentuk  hasrat  masyarakat  untuk  menjadi  sama  seperti  apa  yang mereka  lihat.  Sikap  ingin  menjadi  sama  tersebut  memicutindakan  meniru yang  disebut  Homi  K.  Bhabha  sebagai  ‘mimikri’—meniru  (me-mimik) (Wawaney akses 12 Februari 2017). Tindakan mimikri terhadap fashion ini juga menggandeng gaya hidup yang hedonis dan konsumtif. Secara tegas Suyanto menyatakan:
“Dua perkembangan atau pergeseran paling menonjol yang terjadi di era masyarakat post-modernisme antara lain:pertama, terjadinya  pergeseran dari persoalan produksi ke konsumsi;kedua, terjadinya pergeseran fokus kapitalisme  dari  pengeksploitasian  pekerja  ke  pengeksploitasian konsumen”( Suyanto 2013, 23).
Konsumen  atau  masyarakat  yang  terhegemoni  oleh  promosi  kapitalis membentuk budaya konsumerisme yang radikal. Di era post-modern, sudah lazim terjadi konsumen seolah-olah tidak lagi bisa membedakan mana yang menjadi kebutuhan sejatinya, dan mana pula keinginan yang lebih didorong oleh  hasrat  yang  tak  pernah  terpuaskan.  Mengapa  seseorang  tidak menganggap  cukup  hanya  memiliki  satu  dua  tas  dan  rela  mengeluarkan uang lebih besar hanya untuk membeli produk-produk industri budaya yang terus  berkreasi.  Dalam  budaya  konsumerisme  yang  radikal  dan  adiktif prioritas mereka adalah gaya hidup dan prestise dari sebuah brand. Chaney
menyatakan,  “Fashion  (mode)  adalah  suatu  topik  yang  layak  menjadi perhatian kita karena jelas ia merupakan suatu cara aksi yang dirangsang oleh  perkembangan  industri  konsumen”(  Schlehe  dan  Kutanegara  2006, 174).
Kabupaten Aceh Tamiang merupakan salah satu wilayah dengan dampak populerisme  yang  cepat.  Hal  ini  dikarenakan  letaknya  yang  merupakan gerbang  Provinsi  Aceh  dari  Provinsi  Sumatera  Utara.  Aceh  Tamiang  juga mempunyai cirri khas dengan masyaratakat yang multikultur dan heterogen, dimana  etnis  minoritas  pun  memiliki  ruang  dan  eksistensi  di  tengah masyarakat mayoritas.
Roza menyatakan budaya konsumtif yang dilakukan remaja merupakan wujud  tindakan  keinginan  untuk  mempertahankan  eksistensi  diri  di lingkungan  sehingga  berusaha  menjadi  sama  dengan  lingkungannya dengan  mengikuti  model  yang  sedang  populer  di  kalangan  remaja  (Roza 2006, iv). Safuwan menyatakan, “kondisi psikologis individu saat ini masuk dalam kategori tidak berdaya (help-less) dalam memfilter sejumlah produk baru  dan  perubahan  kebudayaan”(Safwan,  2007,  38-46).  Pontania, menyimpulkan sumbangan efektif konsep diri terhadap gaya hidup hedonis adalah 22%, artinya ada 78% dari faktor lain yang mempengaruhi gaya hidup hedonis  yang  diantaranya  adalah  sikap,  pengalaman,  pengamatan, kepribadian, motif, persepsi, kelompok referensi, kelas sosial, keluarga dan kebudayaan (Safwan, 2007, 15-16).
Artikel  ini  melihat  fenomena  berdasarkan  ideologi  konsumerisme  yang dapat  dikatakan  sebagai  strategi  pengalihan,  pencarian  yang  tiada  akhir, atau  pergerakan  hasrat  metominik  yang  tak  ada  habisnya”(  Storey  2010, 144-146); budaya populer yang diartikan sebagai produksi budaya dengan nilai-nilai yang dianggap rendah, bawah, murahan, vulgar, umum atau rata- rata”(  Piliang  2011, 417);  budaya  iklan  yang  kian  menghegemoni budaya; dan bagaimana kondisi hiperrealitas, simulakra dan bergesernya nilai-guna dan nilai- tukar terhadap fenomena ‘kegilaan’ para fashionista terhadap tas branded ‘KW’.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kajian budaya dan fenomenologis untuk melihat mimikri dan konsumerisme pada fashionista yang tergila-gila terhadap  tas  branded  ‘KW’  di  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Proses pengumpulan  data  melalui  wawancaa  dengan  perempuan  fashionista penggila  tas  branded  ‘KW’  di  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Observasi
dilakukan  dalam  mengamati  pola  mimikri  dan  konsumerisme  para fashionista  terhadap  kegiatan  dan  keputusan  membeli  tas  branded  ‘KW’, kemudian  dilengkapi  dengan  penelusuran  sumber  tertulis,  informasi, dokumen, artikel, jurnal, foto dan sebagainya.
Hasil dan Pembahasan

## Hasil dan Pembahasan Lokasi Penelitian
Kabupaten Aceh Tamiang merupakan salah satu kabupaten yang terletak di Provinsi Aceh dengan ibukota kabupaten adalah Karang Baru. Kabupaten dengan  moto  “Kaseh  Pape  Setie  Mati”  dikenal  juga  dengan  nama  Bumi Muda Seudia. Nama tersebut disesuaikan dari nama Raja Muda Sedia yang memerintah  wilayah  ini  selama  6  tahun  (1330-1336)  (Pemerintahan Kabupaten Aceh Tamiang 2016, xxv). Nama Tamiang tumbuh dari legenda “Te-Miyang” atau “Da-Miyang” yang berarti tidak kena gatal atau kebal gatal dari miang bambu. Hal tersebut berhubungan dengan cerita sejarah tentang Raja  Tamiang  yang  bernama  Pucook  Sulooh.  Ketika  masih  bayi,  ia ditemukan  dalam  rumpun  bambu  betong  (istilah  Tamiang  adalah  bulooh) oleh seorang raja berjulukan “Tamiang Pehok”. Menginjak dewasa, Pucook Sulooh dinobatkan menjadi Raja Tamiang bergelar “Pucook Sulooh Raja Te- Miyang”, yang artinya “seorang raja yang ditemukan di rumpun rebong, tetapi tidak  kena  gatal  atau  kebal  gatal”.  Menurut  sumber  lain,  kata  Tamiang berasal  dari  kata  “Da  Miang”.  Sejarah  menunjukkan  tentang  eksistensi wilayah  Tamiang  melalui  Prasasti Bukit  Rata.  Tak  kurang pula  sastra tulis Cina karya Wee Pei Shihmencatat pula keberadaan negeri Kan Pei Chiang (Tamiang), atau Tumihang dalam Kitab Negara Kertagama.
Kabupaten  Aceh  Tamiang  resmi  terbentuk  dan  memisahkan  diri  dari Kabupaten  Aceh  Timur  berdasarkan  Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor 4 Tahun 2002 tentang Pembentukan Kabupaten Aceh Barat Daya, Kabupaten Gayo Lues, Kabupaten Aceh Jaya, Kabupaten Nagan Raya dan Kabupaten  Aceh  Tamiang  di  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam  dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia yang terdiri dari tujuh kecamatan, yaitu Kecamatan  Manyak  Payed,  Kecamatan  Bendahara,  Kecamatan  Seruway, Kecamatan  Kota  Kualasimpang,  Kecamatan  Karang  Baru,  Kecamatan Kejuruan  Muda  dan  Kecamatan  Tamiang  Hulu.  Dalam  UU  tersebut  juga ditetapkan Karang Baru sebagai tempat berkedudukan Ibu Kota Kabupaten Aceh Tamiang (Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 4 Tahun 2002).
Kabupaten  Aceh  Tamiang  adalah  kabupaten  dengan  masyarakat majemuk  yang  ditandai  dengan  ciri  utama  terdiri  atas  ragam  budaya  dan suku  serta  dibatasi  oleh  adat-istiadat  setempat/lokal.  Sebagai  masyarakat majemuk  (plural  societies),  masyarakat  relatif  sangat  sensitif  dalam menyikapi suatu persoalan, sebab mereka diharuskan untuk saling menjaga dan membina stabilitas sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Hal itu lah yang selama ini menjadi ciri khas kehidupan bermasyarakat di Kabupaten Aceh Tamiang umumnya. Tidak ada gradasi atau stigma dalam kehidupan bermasyarakat di kota kecil ini.
Tas  branded  ‘KW’  sudah  banyak  dipasarkan  dan  dapat ditemui  di  toko online dan toko fisik di Kabupaten Aceh Tamiang maupun pada pusat jual beli di Kecamatan Kota Kualsimpang. Produk-produk tersebut menampilkan replika tas dari brand  ternama dengan citra dan kualitas baik.

## Penyebab  Kegilaan  Para  Fashionista  Terhadap  Konsumerisme  Tas Branded ‘KW’ di Kabupaten Aceh Tamiang
Bagi penggemar produk tas branded ada daya tarik sendiri terhadap produk dengan  harga  tinggi  nan  elegan  tersebut.  Namun,  bagi  fashionista  yang memiliki keterbatasan ekonomi memiliki tas branded yang berkualitas adalah hal  yang  sulit  dijangkau.  Saat  ini  harga  tinggi  untuk  sebuah  tas  branded bukan lagi menjadi masalah karena sudah banyak dipasarkan tas branded ‘KW’ di toko-toko online maupun toko fisik. Tas branded ‘KW’ atau replika adalah  barang  tiruan  yang  memiliki  kelebihan  dalam  desain  yang menyerupai  tas  asli dan dipasarkan  dengan harga  miring,  sehingga  dapat dinikmati semua kalangan.
Di  Kabupaten  Aceh  Tamiang,  khususnya  di  Karang  Baru  dan Kualasimpang mudah ditemui para penikmat tas fashion atau disebut juga dengan  fashionista.  Bahkan  mengkoleksi  tas  branded  ‘KW’  telah  menjadi hobi para fashionista  di  kecamatan  berusia  belia  tersebut. Lina  Farida, 45 tahun,  seorang  pengusaha  butik  di  Kota  Kualasimpang  mengaku  telah menjadi  kolektor  tas  sejak  ahun  1998  dengan  jumlah  18  unit  tas.  Hampir seluruh brand yang telah dijiplak ternama sudah ia miliki. Tak segan-segan, beliau  bahkan  memiliki  koleksi  tas  dengan  harga  hingga  Rp  5.000.000,- karena tas yang dibeli juga merupakan tas jenis ‘KW’ Super maupun ‘KW’ Semi Premium.
“Tas milik saya sepertinya berjumlah 18. Ada merk Hermes, Gucci, LV, Chanel, Botega, Burberry, Bonia, Touch, Dior, Emory, Givenchy, WeBe, Prada, Victoria Beckham, Michael Kors, Charles & Keith, D&G, Furla. Dan
untuk  harga  ini  yang  baru  saya beli  Rp  1.500.000,-,  emh  ada  yang  Rp 3.000.000,-,  Rp  5.000.000,-,  Rp  500.000,-,  Rp  800.000,- ”(  Wawancara Lina Farida, tanggal 22 April 2017 ).
Seperti halnya dengan Lina, Melda Melisa, 28 tahun, seorang penjual tas branded  ‘KW’  di  toko  oline  juga  memiliki  koleksi  tas  branded  ‘KW’  yang mencapai  hingga  27  unit  tas.  Dengan  jumlah  yang  fantastik  untuk melengkapi kebutuhan fashion satu orang, Melda mengoleksi tas branded d ari berbagai merk dan kelas kualitas tas branded ‘KW’ terutama Hermes.
“Iya,  ada  27  tas.  Hermes,Gucci,  LV,  Bonia,  YSL,  Chanel,  Dior,  CK, Givency, Emory, Feragamo, MK, Furla Jelly, Furla Kulit. Tapi lebih berat suka dengan produk Hermes, penggemar Hermes kakak. Harga belinya sih  macam-macam,  tergantung  kelasnya,  punya  kakak  dari  dua  ratus ribuan sampek delapan ratus ribu. Punya kakak paling mahal tas Hermes kulit  800  ribu  tu.  Produk  import  Batam  ini”(  Wawancara  Melda  Melisa, tanggal 21 April 2017)
Memiliki banyak tas merupakan kepuasan tersendiri bagi para fashionista yang tergila- gila akan tas branded ‘KW’. Mereka dapat mengkombinasikan dengan style fashion berdasarkan kebutuhan acara maupun mencocokkan warna.  Dona  Ningsih,  36  tahun,  seorang  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS)  di Kantor Bupati Aceh Tamiang menceritakan bagaimana kesenangan memiliki koleksi  tas  yang  terdiri  dari  berbagai  merk,  model,  ukuran  dan  warna. Baginya  hal  tersebut  mendukung  kaum  wanita  menampilkan  pernyataan fashion  mereka  yang  memukau  dengan  pilihan  berwarna  senada  dengan pakaian(outfit)yang dikenakan. Model dan ukuran juga memberikan pilihan sesuai  kebutuhan  fashion  dirinya.  Memiliki  profesi  PNS  di  Kantor  Bupati Aceh  Tamiang,  Dona  membutuhkan  tas  berukuran  besar  yang  mampu menampung kebutuhan dan pernak-pernik yang sering dibawa namun tetap dengan kesan modis.
“Punya  banyak  tas  macam-macam  model,  merk  dan  warna  itu  yaa menyenangkan. Misalnya mau pakai baju warna ini, ada tasnya warna itu. Mau kerja atau undangan juga bisa disesuaikan cocok yang mana. Juga kalau  ke  kantor  atau  kemana  gitu  ada  pilihan  cocoknya  yang  mana”( Wawancara Dona Ningsih, tanggal 22 April 2017 ).
Alasan  sederhana  yang  mendasari  tindakan  konsumtif  para fashionista yang terlanjur ‘gila’ terhadap tas branded ‘KW’ tersebut adalah ‘suka’. Lina mengungkapkan alasannya mengoleksi tas-tas mahal untuk wilayah kecil di
Bumi Muda Sedia tersebut adalah ‘memang suka’. Wanita pengusaha butik tersebut memiliki ketertarikan yang sangat besar terhadap tas branded ‘KW’, bahkan  mengaku  tidak  mampu  menahan  hasratnya  untuk  membeli  tas branded ‘KW’ bahkan hanya dengan melihat.
“Menjadi  pengkoleksi  tas  ya  karena  memang  saya  suka.  Saya  sangat amat besar tertarik dengan tas branded ‘KW’, emang saya sangat hobi, saya  gak  bisa  lihat.  Kalau  sudah  li hat  langsung  saya  beli”(Wawancara Lina Farida, tanggal 22 April 2017).
Memuaskan  hasrat  untuk  memiliki  tas  branded  ‘KW’  mungkin  hal  yang mudah  bagi  kalangan  dengan  kemampuan  ekonomi  di  atas  rata-rata. Namun,  bagi  fashionista  dengan  kemampuan  terbatas  adalah  sebaliknya. Mahfuzhah (Puja nama panggilan), 21 tahun, seorang perias pengantin di Kota  Kualasimpang  mengungkapkan  betapa  terganggunya  ketika menginginkan tas, tapi belum mampu membelinya.
“Besar sekali ketertarikan sama tas, pantang lihat Puja, kalau misalnya lihat terus gak terbeli jadi teringat- ingat”( Wawancara Mahfuzhah, tanggal 23 April 2017 )
Fenomena  tersebut  adalah  situasi  yang  dianalogikan  oleh  Yasraf  Amir Piliang  sebagai,  “cahaya  yang  begitu  kuat,  sehingga  menjelma  bagaikan kekuatan hipnotis dengan keterpesonaan, kemabukan dan ekstasi, maka tak heran  kemudian ada saja  orang-orang  yang  menjadikan  matanya  sebagai otak”(  Piliang  2011,  29-33).  Pada  kasus  Puja,  yang  tidak  selalu  dapat memenuhi  hasratnya,  hal  tersebut  bahkan  dapat  megganggu  pikirannya yang terus dibayangi tas keinginannya. Inilah yang disebut dimensi ‘kegilaan’ yang  menimbulkan  ‘ekstasi’  yang  tiada  henti.  Para  fashionista  yang  juga memiliki  kekaguman  yang  besar  terhadap  fisik  tas  branded  ‘KW’. Pujamengungkapkan  bahwa  ia  sangat  puas  dengan  kualitas  fisik  dari  tas branded ‘KW’, mulai dari bahan, desain dan warna hingga pada logo brand yang ditampilkan sebagai gantungan pada tas.
“tas branded ‘KW’ itu menurut Puja kuaslitasnya bagus, elegant, mewah, tidak mudah terkopek, warna tidak luntur atau pudar, resletingnya bagus, tidak  mudah  rusak,  jahitannya  rapi,  tapi  kekurangannya  lebih  berat. Mungkin  karena  bahannya  berkualitas  kali  yaa.  Terus,  yang  Puja  suka dari  tas  branded  itu  modelnya,  bahannya,  terus  ada  brand-nya  yang ditampilkan,  jadi  a da  kebanggaan  gitu  lah  dengan  simbol  brand  itu” (Wawancara Mahfuzhah, tanggal 23 April 2017).
Kualitas tas branded ‘KW’ memang di atas kualitas tas yang diproduksi pengrajin  lokal.  Tas  pengrajin  lokal  tidak  memiliki  kualitas  kontrol  yang menjanjikan,  seperti  bahannya  kurang  bagus,  jahitannya  kasar,  resleting mudah rusak dan logo brand terbuat dari besi yang mudah luntur.  Kelebihan dalam desain yang dibuat mirip dengan produk original serta kualitas yang menjanjikan semakin menambah kekaguman dan kegilaan para fashionista. Kegilaan  yang  tidak  dapat  terpisahkan  dari  kondisi  mentalitas  para fashionista,  yang  membuat  mereka  terus  bergerak,  menggeliat,  panik terhadap tren tas terbaru dan terus memiliki keinginan berbelanja lagi dan lagi tanpa henti meskipun tas miliknya sudah mencapai puluhan unit. Mereka bukan lagi semata-mata hanya membeli sebuah tas, melainkan sebuah citra dan gaya hidup —inilah ‘Kegilaan Para Fashionista.’
Kegilaan para fashionista di Kabupaten Aceh Tamiang tidak hanya dalam mengkoleksi tas berbagai variasi merk, model, ukuran maupun warna saja. Mereka  juga  merasa  perlu  memperlakukan  tasnya  dengan  baik,  seperti membeli rak atau lemari yang khusus penyimpanan tas-tas miliknya. Melda telah  menempatkan  koleksi  tasya  pada  sebuah  lemari  khusus  dengan desain  ala  jepara  dan  berbahan  utama  kaca  agar  tas-tas  miliknya terpampang dengan jelas. Di lemari tersebut ia menempatkan tas-tas terbaru dan  masih  dibanggakannya.  Sedangkan  tas  yang  sudah  usang  dan  out- mode diletakkan dalam rak tas berbahan plastik. Inilah yang disebut Piliang:
“Produk  menuntut  pemberian  perhatian  yang  menciptakan  berbagai kebutuhan dan perhatian lain”( Piliang 2011, 67).

## Identitas Fashionista Tas Branded ‘KW’ di Kabupaten Aceh Tamiang
Identitas merupakan karakter pribadi yang khas pada diri seseorang individu dalam  relasinya  dengan  individu-individu  lain  secara  sosial  (Piliang  2011, 23).  Pada  umumnya  setiap  orang  ingin  menciptakan  identitas  sebagai sesorang  individu  yang  dapat  dipakai  untuk  membedakan  dirinya  dengan orang lain. Identitas ini dapat diwujudkan melalui berbagai hal, salah satunya perwujudan ‘fashion’. Identitas bukan sesuatu yang bersifat konstan namun berproses. Fashion bukanlah hal yang langsung kita kenal dan ditetapkan sebagai  pilihan.  Terdapat  proses  yang  panjang  selama  kurun  waktu bertahun-tahun melalui perkembangan mentalitas, kedewasaan, intelektualitas  dan  pengalaman  individual  maupun  personal  yang  pada akhirnya menciptakan suatu sub-kesadaran (sub-consciousness) terhadap fashion atau gaya berpakaian (Schele dan Kutanegara  2006, 175)
Melda  menceritakan  pertama  kali  memiliki  ketertarikan  terhadap  tas branded ‘KW’ sejak tahun 2010 dan kemudian menjadi semakin konsumtif terhadap tas branded ‘KW’.
“Awal beli tas branded ‘KW’ itu masih kerja di Kolam Harapan Tirta, sekitar tahun 2010. Pertamanya lihat Tika pakai, kawan-kawan pegunjung kolam juga  pakai,  rasanya  kesannya  mewah  gitu  kalau  dipakai.  Jadi  pengen juga, karena ngerasa udah gadis, jadi udah saatnya tampil lebih dewasa dan  elegan  dengan  tas  branded  ‘KW’  yang  memang  berkesan  elegan kalau dipakai. Terus ditawari tas kek gitu yang dijual online sama kawan. Bisa bayar dp dulu, terus dicicil, yaudah kakak pesan 2, satu harga 200 ribu, satu lagi 350 ribu”( Wawancara Melda Melisa, tanggal 21 April 2017).
Saat  itu  usia  Melda  sudah  menginjak  21  tahun,  mengakhiri  pendidikan dengan  ijazah  Sekolah  Menengan  ke  Atas  (SMA)  dan  memilih  bekerja  di tempat rekreasi Kolam Harapan Tirta membuat Melda sudah berfikir dewasa serta  mengiginkan  penampilan  yang  elegan  dan  matang  dengan men ggunakan tas branded ‘KW’ seperti orang lain yang dia lihat. Sehingga diaberusaha meniru gaya orang tersebut dan juga ikut menjadi penggemar tas branded ‘KW’.
Meniru wacana penampilan fashion orang yang dikagumi memang bukan fenomena baru karena gejala tersebut disebabkan kecenderungan alamiah manusia untuk selalu penasaran pada sesuatu yang baru, sehingga muncul sebuah pengamatan dan peniruan. Puja, 21 tahun, seorang perias pengantin di Kota Kualasimpang mengaku sangat mengagumi pengguna tas branded ‘KW’ yang tampil mewah dan  fashionable dengan tas branded ‘KW’. Hal itu tidak  terhenti  sebatas  kagum,  tetapi  juga  mendorong  hasrat  (desire)  Puja yang  berangan  ingin  menarik  tas  orang  yang  dia  kagumi  tersebut.  Ini disebabkan  keinginan  yang  besar  untuk  menjadi  sama  dengan  orang tersebut  yang  diakibatkan  karena  pengamatan  yang  membuat  perhatian fikiran dan keinginan menjadi terpusat.
“Saya  sangat  mengagumi  dan  terpesona  kalau  lihat  orang  pakai  tas branded, bukan terpesona aja, rasanya kepingin kali, pingin aja ku tarik punya dia, hehhehe. Pengen kali jadi sama seperti dia, yang bisa tampil mewah  dan  fashionable  dengan  tas  branded”(Wawancara  Mahfuzhah, tanggal 23 April 2017).
Menjadi seseorang yang fashionable dengan menggunakan tas branded ‘KW’  sebagai  penyempurnaan  fashion  outfit  wanita  dewasa  di  Kabupaten
Aceh Tamiang ternyata tak hanya berdampak pada diri individualnya yang mampu  menyedot  perhatian  dan  hasrat  wanita  lain.  Selain  hal  tersebut, selalu tampil cantik dan populer dengan tas branded ‘KW’ juga tak lepas dari pengaruh  media  massa  yang  menjual  komoditi  dengan  pesan  persuasif melalui  media  cetak  maupun  elektronik.  Media  yang  memiliki  kekuatan persuasif paling besar saat ini adalah penjualan toko online.Online shop saat ini  mendesak  konsumer bahkan  ke  media  sosial yang  tadinya  difungsikan untuk berkomunikasi. Melalui akun media sosial yang langsung terhubung ke  PC  atau  androidcalon  konsumer,  seperti  Facebook,  BBM,  Instagram, WhatsApp  dan  lain  sebagainya  para  reseller —penjual  tas  branded  ‘KW’ yang memasarkan produk dari distributor —maupun distributor mengunggah gambar-gambar komoditi dengan tampilan visual yang segar dan menarik. Dengan demikian, sepertinya setiap hari mustahil dapat melepaskan diri dari bidikan iklan dunia iklan komoditi. Iklan kini hadir dimana saja, kapan saja, yang  seolah  mengikuti  ke  mana  gerak  melangkah.  Setiap  hari  selalu  ada pemberitahuan(notifications)unggahan  terbaru  dengan  model  yang  baru pula.
Lina yang sudah menjadi penggemar tas branded ‘KW’ sejak tahun 1998 tersebut, mengurai  perkenalan  terhadap  tas  branded  ‘KW’  pertama  kali adalah melihat teman, kemudian dari online shop, majalah fashion dan dari televisi,  “Yaa,  awalnya  lihat  temen  pakai,  lihat  dari  majalah,  dari  TV  juga ada”( Wawancara Lina Farida, tanggal 22 April 2017).
Berganti  dan  mengikuti  fashion  saat  ini  seperti  ‘momok’  yang  terus menuntut parafashionista tergerus arus pergantian yang tidak ada batasnya itu —produk,  citra,  prestise  maupun  gaya.  Ketika  fashionista  membeli  tas branded  baru,  sering  kali  bukan  karena  tas  yang  telah  dimiliki  rusak  atau tidak lagi dapat digunakan, melainkan lebih banyak didorong pemikiran tas yang telah dimiliki usang dan tidak lagi menjadi trend di kalangan fashionista. Yasraf  Amir  Piliang  menganalogikan,  “Dalam  proses  identifikasi  diri  di hadapan cermin, apa yang dipantulkan bukan lagi rangkaian makna, akan tetapi,  pergantian  citra  diri  dan  gaya  hidup  itu  sendiri —Aku  berganti  diri, karenanya Aku ada”( Piliang 2011,151).
Yeni (nama asli Yumna Savira), 28 tahun, guru di SMPN 6 Karang Baru, Kecamatan  Karang  Baru  Kabupaten  Aceh  Tamiang  mengakui  tampil fashionable menggunakan tas branded ‘KW’ dapat menunjang penampilan menjadi lebih menarik, elegant, glamour, mewah dan mampu meningkatkan kepercayaan  diri  dalam  mengikuti  trend  fashion.Fashion  adalah  hal  yang
penting dan merupakan gaya hidup yang membentuk sebuah identitas baik secara  individu  maupun  sosial  karena  fashion  dan  gaya  hidup  dapat membedakan selera style fashion dirinya dengan yang lain.
“Menurut  kakak,  tas  branded  ‘KW’  sebagai  bahan  tambahan  dalam bergaya  dan  mengikuti  fashion,  sekaligus  melengkapi  koleksi  karena sudah hobi. Kemudian tas branded juga dapat membuat kita lebih pede dalam bergaya. Penampilan menjadi lebih elegan, menarik, mewah dan glamour. Orang lain yang lihat juga pasti tau ini tas lumayan mahal dan kelihatan berkelas, jadinya bisa membedakan kita dengan fashion orang lain”( Wawancara Yumna Savira, tanggal 21 April 2017).
Fashion  mampu  mengidentifikasi  orang  lain  dengan  melihat  apa  yang mereka pakai. Pakaian menjadi identifikasi untuk mengenali dari kelompok atau  komunitas    mana  mereka  berasal.  Hal  ini  dapat  disimpulkan  bahwa pakaian menjadi sebuah simbol bagi mereka. Secara tegas mengungkapkan bahwa fashion  menyebabkan  lahirnya  stereotip yang  membentuk  gradasi- gradasi kelompok sosial.
Ade  Linda  Damayanti,  22  tahun,  mahasiswi  Teknik  Informatika  di Politeknik Aceh Tamiang menngurai menjadi penggila tas branded ‘KW’ tak lain  yang  mereka  inginkan  adalah  prestise  dan  pengakuan dari orang  lain bahwa mereka itu cantik, menarik, dan punya selera tinggi.
“Ya,  pakai  tas  branded  ‘KW’  itu  bagi  saya  bisa  jadi  gengsi  aja,  karena modelnya  mirip  dengan  barang  ori  yang  dipakai  artis-artis.  Waktu  kita pakai tas branded ‘KW’ itu pun orang bisa mengakui kalau kita itu cantik, menarik dan punya selera yang tinggi. Jadi menggunakan pakaian yang memiliki simbol branded itu penting, apa lagi tas branded ‘KW’, walaupun ‘KW’ tapi ada merk yang ditampilkan”( Wawancara Ade Linda Damayanti, tanggal 25 April 2017).
Linda yang merupakan fashionista berlatarbelakang seorang mahasiswa telah  mengkoleksi  puluhan  tas  branded  ‘KW’.  Pada  gambar  tersebut terdapat  15  tas  yang  masih  sering  ia  gunakan,  semetara  masih  terdapat beberapa koleksi yang sudah tidak ia hiraukan lagi. Gambar kedua adalah ketika Linda  menggunakan  salah  satu tas  miliknya  yang bermerk  Hermes pada kesempatan berjalan- jalan. Tak ketinggalan, tas branded ‘KW’ juga dia gunakan ke kampus sebagai aktifias utama sebagai mahasiswi. Bukan hal aneh bagi peneliti jika melihat Linda telah memilik i koleksi tas branded ‘KW’
karena  dia  merupakan  anak  bungsu  dari  keluarga  petani  sejahtera  yang mampu membiayai gaya hidupnya.
Tas branded ‘KW’ yang merupakan bagian darifashion menjadi salah satu alat untuk menjadi berbeda dalam pencarian identitas dalam budaya yang heterogen di Kabupaten Aceh Tamiang. Gaya hidup (life style) merupakan bentuk pencarian  identitas  sosial dan  personal. Logika  modernitas adalah bahwa fashion bukanlah eksploitasi irasional melainkan suatu kular secara mendalam. Lebih lanjut Campbell berpendapat bahwa:
“Budaya  konsumen  menunjukkan  perlunya  rayuan  utopia.  Hedonisme konsumerisme  modern  dipahami  sebagai  pencarian  bagi  interpendensi kenikmatan  (pleisure) dan  makna  (meaning)”( Schlehe  dan  Kutanegara 2006, 183).
Masyarakat  konsumerisme  tersugesti  bahwa  makna  kehidupan ditemukan pada apa yang dikonsumsi, bukan apa yang dihasilkan. Herbert Marcuse (1968) yang dikutip Storey menunjukkan bahwa:
“Ideologi  konsumerisme  mendorong  kebutuhan  palsu  dan  bahwa kebutuhan  ini  bekerja  sebagai  suatu kontrol  sosial:  “orang-orang  itu mengenali  diri  mereka  di  dalam  komoditas  mereka”.  Ideologi konsumerisme  dapat  dikatakan  sebagai  strategi  pengalihan,  pencarian yang  tiada  akhir,  atau  pergerakan  hasrat  metominik  yang  tak  ada habisnya”( Storey 2010,144-146).
Menggunakan  tas branded bagi fashionista  merupakan  identitas dalam individualitas yang dapat membedakan (diferensiasi) mereka dengan orang lain.  Dalam  percepatan  deru  mesin  pergantian  gaya  mutakhir,  apa  yang disebut  ‘diferensiasi’  sebagai  suatu  proses  membangun  identitas berdasarkan  perbedaan  konsumsi  produk,  gaya  dan  gaya  hidup  menjadi kata kunci utama dalam ideologi konsumerisme hedonisme. Tas yang sudah ketinggalan  zaman dan  usang  bagi fashionista menjadi  ide  seperti  wabah lepra  yang  menakutkan  bagi  fashionista.  Pada  akhirnya,  memperbarui koleksi tas menjadi semacam keharusan bagi para fashionista yang ‘tergila- gila’ terhadap tas branded ‘KW’.

## Mimikri Ala Fashionista di Kabupaten Aceh Tamiang
Terdapat proses panjang yang membuat seorang fashionista menjadi kian konsumtif. Sub-kesadaran (sub-consciousness) terhadap fashion biasanya muncul  ketika  seseorang  mengalami  perubahan  (transitions).  Misalnya
seorang fashionista ketika anak-anak menjelang remaja mereka membentuk pribadi dirinya menuju figur idola mereka, seperti mengidolakan seseorang yang  selalu  tampil  fashionable  atau  gaya  hidup  selebritas.  Perjalanan sebagai  perubahan  kebudayaan  dalam  proses  yang  membutuhkan  waktu lama juga dapat mengubah kesadaran akan fashion yang melahirkan suatu cita rasa yang baru.
Seperti Melda, 28 tahun yang mengalami proses panjang hingga menjadi fashionista dengan  hobi  mengkoleksi  tas  branded  ‘KW’.  Dia  menceritakan pertama  kali  memiliki  ketertarikan  terhadap  tas  branded  ‘KW’  sejak  tahun 2010 dan kemudian menjadi semakin konsumtif terhadap tas branded ‘KW’.
“Awal beli tas branded ‘KW’ itu masih kerja di Kolam Harapan Tirta, sekitar tahun 2010. Pertamanya lihat Tika pakai, kawan-kawan pegunjung kolam juga  pakai,  rasanya  kesannya  mewah  gitu  kalau  dipakai.  Jadi  pengen juga, karena ngerasa udah gadis, jadi udah saatnya tampil lebih dewasa dan  elegan  dengan  tas  branded  ‘KW’  yang  memang  berkesan  elegan kalau dipakai. Terus ditawari tas kek gitu yang dijual online sama kawan. Bisa bayar dp dulu, terus dicicil, yaudah kakak pesan 2, satu harga 200 ribu, satu lagi 350 ribu”( Wawancara Melda Melisa, tanggal 21 April 2017).
Informasi, teknologi dan lingkungan juga dapat menyebabkan tumbuhnya budaya  mimikri  pada  fashionista.  Di  Kabupaten  Aceh  Tamiang,  dapat ditemui  kelompok pergaulan  yang  terlihat  jelas  bahwa  mereka  merupakan kelompok pengguna fashion.  Mengadakan  pertemuan-pertemuan tertentu, bagi  kelompok  fashionista  tak  lengkap  rasanya  jika  hadir  melenggang kangkung —tanpa  menjinjing  tas.  Fashionista  yang  berlatarbelakang  dari berbagai  profesi  tersebut,  umumnya  dimulai  dari  hubungan  pertemanan. Hobi  mengkoleksi  tas  branded  ‘KW’ oleh  individualitas  kelompok  tersebut, mengakibatkan adanya pengamatan dan peniruan bagi personal lain. Ketika melihat teman yang sudah menggunakan dan mengkolek si tas branded ‘KW’ tampil  fashionable  dan  mewah,  hal  ini  mampu  mendorong  hasrat  (desire) personal lainnya. Inilah yang disebut budaya mimikri, merupakan fenomena yang sering ditemui pada masyarakat yang bersinggungan dengan dua atau lebih  kebudayaan.  Hal  ini  juga  dipicu  akan  sifat  alamiah  manusia  yang cenderung selalu penasaran pada sesuatu yang baru.
Indonesia  dalam  sejarah  kolonial  merupakan  daerah  jajahan  dengan pengetahuan inferior dibawah kesuperioritas penjajahnya. Bahkan penjajah yang  menerapkan  Politik  Etis  di  Indonesia  tidak  sepenuh  hati  dalam pelaksanaannya karena mereka melakukan hal tersebut guna mengkooptasi
pengetahuan  masyarakat  jajahan(Li  2012,  75-82).  Homi  K.  Bhabha menegaskan:
“Bahwa  penjajah  maupun  terjajah  tidak  independen  satu  sama  lain.” Terdapat ruang antara  keduanya yang memungkinkan adanya interaksi. Kedudukan  penjajah  dan  terjajah  menimbulkan  ketegangan  dan menghasilkan hibriditas,  yaitu  interaksi  bentuk-bentuk budaya  berbeda, yang  suatu  saat  akan  menghasilkan  pembentukan  budaya-budaya  dan identitas-identitas baru dengan sejarah dan perwujudan tekstual sendiri. Hibriditas  dapat  dilihat  pada  pengadopsian  bentuk-bentuk  kebudayaan seperti  pakaian,  makanan  dan  sebagainya.  Strategi  hibriditas  ini  dapat ditempuh dengan cara mimikri (Mashlihatin akses 2 Februari 2017).
Pengkooptasian  pengetahuan  masyarakat  saat  ini  tercermin  dengan bentuk kekaguman terhadap fashion yang berkiblat pada kota-kota fashion dunia, seperti Paris yang memiliki brand fashion besar di hampir setiap sudut kotanya. Di Kabupaten Aceh Tamiang  memang tidak berjajar produk brand fashion  besar  yang  merupakan produk original  (asli),  tetapi produk  replika tas  branded  telah  memenuhi  pasar  Kabupaten  Aceh  Tamiang,  baik  toko online  maupun  toko  fisik.  Pesan  yang  melekat  pada  objek  pengamatan, seperti pengguna tas branded ‘KW’, majalah fashion, gaya hidup selebritas, toko  online  dengan  kekuatan  visual  dan  model  peraga  maupun  toko  fisik menjaring  pikiran-pikiran  konsumer  yang  telah  terpesona  akan  informasi komoditi itu sendiri. Piliang dalam bukunya Dunia yang Dilipat menjelaskan:
“Adanya  kolonialisasi  informasi  dan  pelipatan  kesadaran.  Informasi mempunyai peran yang sangat sentral dalam memperepat efek pelipatan ruang dan waktu, yaitu dengan terciptanya apa yang dapat disebut ruang- waktu informasi. Ini disebabkan, bahwa informasi yang ada pada awalnya adalah cara pengetahuan tentang dunia —yang dikemas dan disampaikan di dalam berbagai media sebagai bentuk representasi —kini mengingkari dunia yang direpresentasikannya, oleh karena ia kini cenderung menjadi sebuah  dunia  otonom,  yang  terlepas  dari  dunia  nyata  yang diinformasikannya”( Piliang 2011,65).
Budaya mimikri para fashionista di Kabupaten Aceh Tamiangyang semula meniru  atau  meng-copy  fashion  orang  lain  juga  disebabkan  adanya  unit informasi. Csikszentmihalyi menggunakan, istilah meme (baca: mem) untuk menjelaskan unit informasi budaya, yang berkaitan dengan istilah gen (gene) sebagai unit informasi genetik pada makhluk hidup.
“Meme diciptakan secara sengaja dan sadar oleh manusia untuk suatu tujuan  tertentu.  Akan  tetapi,  sekali  meme  menjadi  eksistensi,  ia  akan mulai beraksi dan mentransformasikan kesadaran pencipta dan manusia lain  yang  berhubungan  dengannya.  Meme  dikatakan  hidup  karena kemampuan  mengendalikan  dan  membentuk  pikiran  manusia  dalam rangka berkelanjutan (sustainable)”( Piliang 2011, 66-67).
Lewat  komoditi  meme  mengendalikan  pemikiran  fashionista  yang  tidak hanya  memenuhi  hasrat  tetapi  sekaligus  menimbulkan  ketergantungan (addiction) terhadap  tas  branded  ‘KW’. Pemikiran fashionista  yang  tergila- gila  tas  branded  ‘KW’  terus  tergerus  irama  pergantian  gaya  tas,  sehingga ada kebutuhan untuk selalu memperbesar jumlah koleksi yang tidak bertepi. Berikut  adalah  model  proses  terjadinya  budaya  mimikri  pada  fashionista yang  menjadi  tergila- gila  terhadap  tas  branded  ‘KW’  di  Kabupaten  Aceh Tamiang.
Bagan Proses Terjadinya Budaya Mimikri Pada  Fashionista yang Menjadi Tergila- Gila Terhadap Tas Branded ‘KW’ di Kabupaten Aceh Tamiang
Sumber: hasil dialogisasi antara landasan teori dan hasil penelitian Lingkungan Tawaran Gaya Hidup Budaya Iklan Pengamatan dan Mengidolakan Kesadaran terhadap fashion dan melahirkan cita rasa fashion yang baru
Meniru Gaya (Budaya Mimikri)
Mempengaruhi pengambilan keputusan dalam membeli tas branded ‘KW’

## Menjadi Masyarakat Komoditas: Politik Konsumerisme dan Kehidupan Hedonis Fashionista Tas Branded ‘KW’
Budaya  mimikri  pada  fashionista  tak  lepas  menjaring  kegiatan  berbelanja demi  menunjang  penampilan  agar  menjadi  sama  dengan  figur  yang diidolakan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan  jelas  ketika  melakukan  penelitian, para  informan  telah  mengkoleksi  tas  branded  ‘KW’  lebih  dari  10  buah. Jumlah  tersebut  tentunya  terdiri  dari  berbagai  merk,  model,  bahan  dan warna. Para fashionista tidak bisa mengakui cukup hanya memiliki satu dua tas  saja  dan  rela  mengeluarkan  uang  lebih  besar  untuk  membeli  produk- produk  budaya  yang  terus  berkreasi.  Dalam  budaya  konsumerisme  yang radikal  dan  adiktif  prioritas  mereka  adalah  gaya  hidup  dan  prestise  dari sebuah brand —merk tas yang telah memiliki citra konsumen.
Masyarakat konsumen tampaknya konsisten tumbuh beriringan dengan sejarah  globalisasi  dan  transformasi  kapitalisme  yang  ditandai  dengan kegandrungan  terhadap  industri  mode  atau  fashion.  Dona,  36  tahun mengungkapkan  kebiasaan  dirinya  yang  kesulitan  mengendalikan  hasrat ketika melihat tas branded ‘KW’.
“Pantang lihat tas, emang gak bisa lihat. Entah kek mana pun ini. Parah kali  kakak,  Rin.  Kadang  ingat  lagi  gak  ada  duit  aja  makanya  tertahan sedikit,  kalau  ada  duit  asik  teringat  aja.  Padahal  yang udah  lama-lama masih  bagus- bagus,  tapi  gak  dipakai  lagi”(  Wawancara  Dona  Ningsih, tanggal 22 April 2017).
Kesulitan  menahan  hasrat  konsumtif  pada  Dona  tersebut,  dijelaskan Piliang dengan mengutip Louis Althusser sebagai berikut:
“Dunia konsumerisme dunia yang dibentuk oleh nilai-nilai “keterpesonaan” (fascination) dan “ekstasi”—semacam ‘kemabukan’ atau ‘kegilaan’  masyarakat  dalam  konsumsi  komoditi—yang  didambakan adalah “pesona” citra dan penampakan  (commodity fetishism)”( Piliang, 2004, 189).
Tas  branded  ‘KW’  bagi  fashionista  sangat  memiliki  nilai-nilai keterpesosanaan  yang  luar  biasa.  Kecepatan  pergantian  mode,  gaya  dan gaya  hidup  memaksa  Dona  dan  fashionista  lainnya  yang  berkumpul  di Kabupaten Aceh Tamianguntuk selalu berpindah dari satu hasrat ke hasrat berikutnya,  dari  satu  kejutanke  kejutan  berikutnya  dengan  cara  terus membeli  tas  branded  ‘KW’  yang  tidak  pernah  ada  batasnya.  Perubahan fashion  menjelma  menjadi  sebuah  bentuk  “ekstasi”,  yaitu  sesuatu  yang
berputar tanpa henti mengikuti arus kecepatannya sendiri, sampai pada satu titik mengikis “makna” di baliknya.
Fenomena  tersebut  tidak  hanya  dirasakan  Dona  seorang,  beberapa fashionista  lainnya  juga  mengalami  hal  yang  sama.  Lina  juga mengungkapka n sulit menahan hasrat ketika melihat tas branded ‘KW’.
“Saya gak bisa lihat. Kalau sudah lihat langsung saya beli”(Wawancara Lina Farida, tanggal 22 April 2017).
Bagi seorang pengusaha butik seperti Lina yang memiliki penghasilan di atas rata-rata, memb eli tas branded ‘KW’ demi pemenuhan kepuasan yang tak pernah ada habisnya bukanlah hal yang rumit. Berbeda jika hal ini dialami fashionista yang  memiliki  penghasilan  menengah  ke  bawah.  Mereka akan merasa resah dan panik terhadap pergantian model tas yang terus berkreasi. Fenomena  tersebut  dibenarkan  oleh  Piliang,  sebagai  kondisi  panik  yang disebabkan  adanya  budaya  kecepatan  postmodern  yang  mengurung fashionista di dalam sebuah “panorama panik”.
“Budaya  kecepatan  postmodern  mengurung  masyarakat  konsumen  di d alam  sebuah  “panorama panik”:  panik tren,  panik  fashion, panik  gaya hidup.  Panik  adalah  suatu  situasi  menjadikan  manusia  bergerak  ke segala  arah,  tanpa  ia  mampu  mengendalikan  arah  dan  kecepatan tersebut”( Piliang 2011, 265-266).
Panik tren, panik fashion, panik gaya hidup adalah ‘panorama panik’ yang bertujuan  mengejar  seperangkat  hasrat  untuk  mendapat  kehormatan, prestise, status dan identitas melalui sebuah penandaan. Hal ini disimpulka berdasarkan ungkapan Baudrillard dalam buku Masyarakat Konsumsi, yaitu:
“Konsumsi  dibangun  di  atas  dasar  pengingkaran  kenikmatan.  Di  sana kenikmatan  tidak  lagi  muncul  sebagai  tujuan  rasional,  melainkan rasionalisasi individu pada suatu proses bertujuan lain”( Baudrillard 2009, 87).
Kegilaan para fashionista terhadap tas b randed ‘KW’ di Kabupaten Aceh Tamiang merupakan pergerakan hasrat yang tak ada habisnya. Ungkapan para informan yang bahkan tak mampu menahan ‘hasrat membeli’, bahkan hanya  dengan  melihat  dapat  dikatakan  sebagai  fenomena  sosial.  Hasrat membeli memiliki tujuan dapat menjadi objek cinta oleh orang lain, seperti yang  diungkapkan  Puja  menggunakan  tas  branded  ‘KW’  mampu  menarik perhatian orang lain.
“Keuntungan  menggunakan  tas  branded  ‘KW’  selain  menunjang penampilan, juga bisa jadi perhatian orang, dikagumi ora ng”(Wawancara Mahfuzhah, tanggan 23 April 2017)
Hasrat  merupakan  penggerak  wacana  postmodernisme.  Fenomena tersebut didukung pendapat Lacan mengemukakan,
“Bahwa hasrat merupakan mesin utama pengubah sosial, mesin utama penggerak  kebudayaan,  yang  energi  u tamanya  adalah  “libido”. Berdasarkan pandangan Lacan, setidak-tidaknya ada dua bentuk utama hasrat, yang juga beroperasi di dalam masyarakat postmodern. Pertama, hasrat  “menjadi”  (to be),  yaitu  hasrat  menjadi  objek  cinta—kekaguman, idealisasi, pemujaan,  penghargaan —sang  lain  (the others).  Fashionista akan  merasa  menjadi  objek  cinta  sang  lain.  Oleh  sebab  itu,  ia  akan bertingkah  sedemikian  rupa  agar  tetap  dicintai —narcissistic  desire— melalui  tanda- tanda dan  gaya  hidup:  tas  branded  ‘KW’.  Kedua,  “hasrat memilik i” (to have), yaitu hasrat memiliki sang lain (materi, benda, orang, kekuasaan,  posisi)  sebagai  cara  untuk  memenuhi  kepuasan  diri — anaclictic desire. Hasrat merupakan fondasi dari wacana sosial budaya postmodern,  yang  dilembagakan  lewat  ekonomi  kapitalisme  global.  Di dalamnya orang dikonstruksi untuk “menginginkan” iringan-iringan benda yang sebetulnya secara hakiki tidak mereka butuhkan. Di sini kapitalisme global  mengubah  “keinginan”  (desire)  menjadi  “kebutuhan”  (need)”( Piliang 2011, 189-191).
Keinginan  yang  susul-menyusul  dari  konsumerisme  radikal  fashionista akan menimbulkan gaya hidup hedonis. Gaya hidup hedonis memiliki sifat dan  karakteristik  perilaku  atau  budaya  yang  menginginkan  keseluruhan kehidupan penuh dengan kesenangan-kesenangan yang bisa dirasakan dan memuaskan  keinginan,  sehingga  tujuan  dari  kehidupan  ini  adalah kesenangan  (Pontania  2016,  6).  Para  fashionista  yang  tergila-gila  tas branded  ‘KW’  memiliki  pandangan  hidup  yang  instan,  mereka  mengejar modernitas  fisik  dan  persepsi  barang  mewah  merupakan  kebanggaan, memiliki  cita  rasa  fashion  di  atas  rata-rata,  memenuhi  keinginan  spontan yang muncul dan berapapun uang yang dimilikinya akan habis.
Lina membenarkan adanya kebanggan menggunakan tas branded ‘KW’ dengan kata ‘lebih percaya diri’ ketika menggunakannya.
“Saat  menggunakannya  saya  lebih  percaya  diri  karena  dengan menggunakan  tas  branded  ‘KW’  rasanya  lebih  gimana  yaa  gitu,  lebih
elegan,  glamour  dan  fashionable”(  Wawancara  Lina  Farida,  tanggal  22 April 2017)
Ungkapan bernada sama juga diurai Puja mengenai persepsi penampilan diri dengan tas branded ‘KW’.
“Tampilan jadi lebih menarik dan terkesah mewah, elegant, fashionable, jadi tambah pede kalau keluar”( Wawancara Mahfuzhah, tanggal 23 April 2017)
Tak  hanya  Lina  dan  Puja,  ungkapan  senada  juga  diungkapkan  oleh fashionista  lain  mengenai  persepsi  penampilan  diri  yang  dilengkapi  tas fashion. Membeli dan terus membeli tas branded ‘KW’ adalah kesenangan dan kenikmatan yang mereka gunakan sebagai alat pemuas hasrat yang tak pernah ada batas. Mereka menghamburkan uang untuk membelanjakan tas yang  sudah  diidamkan.  Melda  sebagai  seorang  fashionista  tidak  memiliki tabungan  masa  depan  dalam  bentuk  tabungan  uang  maupun  investasi dalam  bentuk  emas.  Sementara  jika  dibandingkan  dengan  harga  tas  jauh berbeda signifikan. Dia mampu membeli tas hingga Rp 800.000,00, tapi tidak memiliki emas  meski segram pun. Pengamatan peneliti didukung ungkapan Jumilawati,  ibu  dari  Melda  yang  mengungkap  bahwa  Melda  selalu menghabiskan uangnya untuk kesenangan hawa nafsu.
“Iya,  banyak  kali  udah  tasnya.  Padahal  gak  dipake  semua  juga.  Gak sayang dia uangnya untuk beli tas, sepatu, baju. Udah penuh lemari pun, masih juga beli. Tapi kalau untuk beli emas sayang dia. Coba lah lihat, mana ada emas sebijik pun dia. Gak ada sayangnya sama uang, gak tau dia nyimpan. Padahal nanti itu kan untuk dia juga saat perlu”( Wawancara Jumilawati, tanggal 21 April 2017).
Hedonisme  merupakan  paham  bersenang-senang  melebihi  batas kewajaran. Paham  yang  membujukfashionista  bersifat  narsis  dan  memuja dirinya  sendiri  melalui  penampilan.  Hal  ini  terjadi  karena  keinginan  akan hidup  bermewah-mewahan  dan  tidak  mau  disebut  ketinggalan  zaman. Konsumerisme  dan  hedonisme  tidak  disadari  oleh  fashionista  yang  telah berperilaku  demikian.  Dua  ‘virus’  yang  sudah  mewabah  dan  mengakar dalam pikiran-pikiran para fashionista di Kabupaten Aceh
Tamiang.Lingkungan, pergaulan dan media massa merupakan faktor yang berperan aktif dalam menghipnotis dan mensugesti pikiran mereka.
Pengeluaran  dan  kebutuhan  seperti  sedang  saling  mengejar.  Zaman yang semakin modern menuntut para fashionista memiliki gaya hidup seperti ‘budaya  Liberal’.  Fenomena  sosial  ini  membuat  seseorang  berperilaku boros, materialisme, konsumtif, berfoya-foya, ingin terlihat fashionable, lebih mementingkan gaya, egois, sombong, serta hal negatif lainnya. Fashionista sepertinya  sudah  terjangkit  dua  ‘virus’—konsumerisme  dan  hedonisme— tersebut secara permanen, mereka terus berfikir konsumtif tanpa produktif. Jika hal ini berkelanjutan, tanpa disadari akan semakin tertinggal jauh oleh negara-negara lainnya.
Fashionista bertransformasi menjadi diri komoditas, yaitu manusia yang membangun  identitas,  kepribadian,  sebagai  sesuatu  yang  bisa  dibentuk dengan menggunakan barang yang menurutnya mampu memproduksi citra yang tepat. Manusia tak lagi memiliki otentitas, apa yang tersisa dari dirinya adalah apa  yang diamati dan ditiru —lingkungan, iklan dan sebagainya. Di mana citra dilihat sebagai sesuatu yang ‘tepat’ dan patut diikuti.

## Penutup
Artikel memperlihatkan fashionista di Kabupaten Aceh Tamiang yang telah menjadi penggila dan pemuja produk tas branded ‘KW’ disebabkan banyak faktor,  seperti  budaya  mimikri —‘ikut-ikutan’,  sihir  iklan  dengan  kekuasaan visual  dan  model  peraga,  serta  hasrat  (desire)  agar  menjadi  objek  cinta, mendapat  prestise  dan  gaya  hidup.  Fenomena  tersebut  tak  pelak  tanpa proses  panjang  yang  akhirnya  menemukan  sub-kesadaran  (sub- consciousness) terhadap fashion sehingga melahirkan cita rasa baru.

## Daftar Pustaka
Baudrillard, Jean. 2009. Masyarakat Konsumsi, terj. Wahyunto. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Moleong,  Lexy  J.  2005.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya.
Li,  Tania  Murray.  2012.  The  Will  To  Improve,  Jakarta:  PT  Wahana  Aksi Kritika.
Piliang,  Yasraf  Amir.  2004.  Dunia  yang  Berlari: Mencari  “Tuhan-Tuhan”
Digital, Jakarta: PT Grasindo.
Piliang, Yasraf Amir. 2011. Dunia yang Dilipat: Tamasya Melampaui Batas- Batas Kebudayaan, Bandung: Matahari.
Ritzer, George. 2010. Teori Sosial Postmodern, Bantul: Kreasi Wacana. Salim, Agus. 2006. Teori & Paradigma Penelitian Sosial: Buku Sumber untuk Penelitian Sosial, Yogyakarta: Tiara Wacana.
Suyanto, Bagong.  2013. Sosiologi  Ekonomi:  Kapitalisme  dan  Konsumsi  di Era Masyarakat Post-Modernisme, Jakarta: Kencana.
Schele,  Judith  dan  Pande  Made  Kutanegara.  2006.  Budaya  Barat  dalam
Kacamata Timur, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Spradley, James P. 2006. Metode Etnografi, Yogyakarta: Tiara Wacana. Storey, John. 2010. Cultural Studies dan Kajian Budaya Pop, Yogyakarta:
Jalasutra.
Syam,  Nur.  2007.  Madzhab-Madzhab  Antropologi,  Yogyakarta:  LkiS
Yogyakarta.
Walker,  John  A.  2010.  Desain,  Sejarah,  Budaya:  Sebuah  Pengantar Komprehensif, Yogyakarta: Jalasutra.
Alfitri.  2007.  Budaya  Konsumerisme  Masyarakat  Perkotaan.  Palembang: Jurnal Majalah Emprika, Volume XI, No: 01, 1-9.
Al  Ridho  Zulkifli.  2016.  Gaya  Hidup  Hedonisme  di  Kalangan  Mahasiswa Penerima Beasiswa Kaltim Cemerlang 2014 di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu  Politik  Universitas  Mulawarman.  Samarinda:  eJournal  Sosiatri- Sosiologi, Volume 4, No. 1, 2016, 72-85.
Indra  Fitryarini.  2009.  Iklan  dan  Budaya  Populer:  Pembentukan  Identitas Ideologis Kecantikan Perempuan oleh Iklan di Televisi. Samarinda: Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 6, Nomor 2, 119-136.
Safwan. 2007. Gaya Hidup, Konsumerisme dan Modernitas.Lhokseumawe: Jurnal SuwaFISIP Unimal, Volume V, Nomor 1, April 2007, 38-46. Pontania, Almira Rizki. 2016. Hubungan Antara Konsep Diri dengan Gaya
Hidup  Hedonis  Pada  Siswa  SMA  Negeri  4  Surakarta.  Surakarta:
Universitas Muhammadiah Surakarta Press.
Roza,  Hera.2006.  Budaya  Konsumtif    Remaja:  Studi  Kasus  Kecamatan
Blang Mangat Kota Lhokseumawe. Lhokseumawe: UNIMAL Press. Bahasa Indonesia. 2008.Rumpun Bahasa Indonesia.http://indonesialanguage.blogspot.co.id/2008/02/rumpun- bahasa-indonesia.html?m=1. (13 februari 2017)
Deil,  Siska  Amelie  F.2013.  Merek  Besar  Louis  Vuitton  Lahir  dari
Pengangguran Super Melarat.http://m.liputan6.com/bisnis/read/757256/merek-besar-louis- vuitton-lahir-dari-pengangguran-super-melarat. (20 Januari 2017) Fasya, Teuku Kemal. 2006. Iklan! Sihir Industri Kapitalisme. http://ekawenats.blogspot.co.id/2006/04/ikla-sihir-industri- kapitalisme.html. (12 Oktober 2016) Hardianta, Vanda. 2012.Identitas Bahasa Indonesia.http://vanda.lecture.ub.ac.id/2012/12/. (13 Februari 2017)
Hidayat,  Medhy  Aginta.  2015.  Kebudayaan  Posmodern  Menurut  Jean Baudrillard.https://fordiletante.wordpress.com/2008/04/15/kebudayaan- postmodern-menurut-jean-baudrillard/. (26 September 2016) Mashlihatin,  Anis.2013.  Teori  Poskolonialisme  Homi  K.  Bhabha:  Ontologi
dan Epistimologinya, http://poskolonialisme.wordpress.com/2013/02/02/teori- pascakolonialisme-homi-k-bhabha-ontologi-dan-epitimologinya/. (12
Februari 2017)
Nurist,  S.  2016.    Posmodernisme  dan  Budaya  Konsumen-Eprints  Undip.
http://eprints.undip.ac.id/9820/1/POSMODERNISME_DAN_BUDAYA_K OSUMEN.doc. (16Juli 2016) Suryaputera, Imi. 2012. Apa Itu Ori dan KW. http://m.kompasiana.com/imizona/apa-itu-ori-dan- kw_55192c73a333111b415b6592f.html. (20 Januari 2017) Tambunan, Geofany. 2016.A-Z Trend Fashion 2016-Louis Vuitton.http://www.harpersbazaar.co.id/articles/read/8/2016/2654/A-to-Z-
Fashion-Trend-2016-Louis-Vuitton. (20 Januari 2017)
Wahyuningsih,  Agustin.2015.  9  Orang  Ini  Ada  di  Balik  Merek  Fashion
Tersohor  di  Dunia.  http://m.brillio.net/life/9-orang-ini-ada-di-balik-merek- fashion-tersohor-di-dunia-150806l.html. (17 Januari 2017) Wawaney. 2014. Konsep Mimikri dari Homi K.
Bhabha.https://timblaning.wordpress.com/2014/11/04/konsep-mimikri- dari-homi-k-bhabha/. (12 Februari 2017)
Vemale.com.  20013.  Asal  Muasal  Kata  ‘Fashionista’  yang  Kemudian Disesali  Pencetusnya.  http://m.vemale.com/fashion/berita/21620-asal- muasal-kata-fashionista-yang-kemudian-disesali-pencetusnya.html.  (16 Januari 2017)