## MACAM-MACAM SISTEM EKONOMI DAN KEMEROSOTAN SISTEM EKONOMI SYARIAH (Ekonomi Syariah Di Dalam Dunia Global)
Amirudin
Fakultas Hukum Keluarga IAIN Madura, Jl. Panglegur Km. 04 Pamekasan, email: amirudin@gmail.com
AH. Kusairi
Fakultas Syariah IAIN Madura, Jl. Raya Panglegur Km. 4 Pamekasan, email:ah.kusairi@gmail.com

## Abstrak:
Ekonomi syariah  adalah  suatu  cabang  ilmu  pengetahuan  yang merupakan  yang  berupaya  untuk  memandang  penting,  mengalisis, dan  akhirnya  juga  menyelesaikan  permasalahan-permasalahan ekonomi  dengan  cara  yang  islami,  yaaitu  atas  dasar  ajaran  agama islam yaitu al-quran dan sunnah nabi, ekonomi syariah memiliki dua hal  pokok  yang  menjadi  landasan hukum  system  ekonomi  syariah yaitu  al-quran  dan  sunnah  rasulullah  saw,  hukum-hukum  diambil dari landasan pokok tersebut secara prinsip dan konsep tidak dapat berubah kapanpun dan dimanapun. Ekonomi syariah selaran dengan tujuan  syariat  islam,  yaitu  maqashid  syariah  hal  tersebut  bertujuan untuk mencapai kebahagian duania dan akhirat melalui suatu  tatana kehibupan  yang  terhormat.  Tujuan  tersebut  yang  ingin  dicapai  oleh ekonomi  syariah  meliputi  aspek  kecil  maupun  besar.    Ada  tiga sasaran  untuk  menunjukan  bahwa  islam  diturunkan  secara  rahmat bagi  semua  manusia,  satu  penyucian  jiwa  agat  semua  muslim  bisa menjadi  salah  satu  sumber  kebaikan    bagi  lingkungan  dan masyarakat,  dua  tegaknya  keadilan  dalam  bermasyarakat.  Keadilan yang diamaksud meliputi aspek kehidupan dibidang muamalah dan hukum. Tiga tercapainya maslaha merupakan tujuan utama. ( Islamic economics  is  a branch  of  science  which  is  an  attempt  to  look  at  the importance,  analyze,  and  finally  also  solve  economic  problems  in  an Islamic way, that is, on the basis of the teachings of Islam namely the Qur'an  and  the  Sunnah  of  the  Prophet,  Islamic  economics  has  two main  points  which  became  the  legal  basis  of  the  Islamic  economic

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 66
system,  namely  the  Koran  and  the  Sunnah  of  Rasulullah  SAW,  the laws taken from this basic foundation in principle and concept cannot change anytime and anywhere. Islamic economics in harmony with the aim  of  Islamic  law,  namely  maqashid  sharia  it  aims  to  achieve happiness  in  Lithuania  and  the  Hereafter  through  an  honorable  order. These  objectives  to  be  achieved  by  Islamic  economics  include  small and large aspects. There are three targets to show that Islam is revealed in  a  grace  to  all  humans,  one  purification  of  the  soul  of  all  Muslims can  be  a  source  of  goodness  for  the  environment  and  society,  two upholds justice in society. The intended justice covers aspects of life in muamalah and law. The achievement of maslaha is the main goal ).
Kata Kunci :
Macam-Macam, Ekonomi Syariah, Perbedaannya.

## Pendahuluan
Kegagalan  system  ekonomi  sosisal  dan  sistem  ekonomi kapitalis  memunculkan  pemikiran  baru  mengenai  system perekonomian  terutama  di  negara  islam  yaitu  system  ekonomi syariah.  Negara-negara  yang  mayoritas  muslim  penduduknya mencoba  untuk  menerapkan  sebuah  system  baru,  yaitu  system ekonomi yang berlandaskan pada al-quran dan hadist yakni ekonomi syariah, sitem yang mampu dan terbukti berhasim membawa kaum muslimin  di  masa  rasulullah  dan  meningkatkan  perekonomian  di jazerah  arab.  Dari  pemikiran  tersebut,  pada  saat  ini  sedang dikembangkan  system  ekonomi  syariah  dan  ekonomi  syariah  di banyak  negara  muslim  termasuk  negara  Indonesia.  Sistem  ekonomi syariah  dan  ekonomi  syariah  adalah  perwujudan  dari  pradikma islam.  Pengembangan  sisem  ekonomi  syariah  dan  ekonomi  syariah bukan lagi untuk mengalahkan system ekonomi sosialis dan system ekonomi kapitalis namun lebiih untuk menemukan system ekonomi yang mempunyai kelebihan dari system ekonomi yang ada islam juga diturunkan keduania ini untu mengatur keg=hidupan manusia dalam
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 67
rangka  terciptanya  ketentraman  hidup  dan  kebahagian  manusia  di dunia juga di akhirat.
Sebagai  ekonomi  tertinggi.  manusia  yang  dimaksud  saat ini tidak  sebatas  ummat  muslim,  tetapi  seluruh  ummat  manusia. Ketentraman  hidup  juga  bukan  hanya  sebatas  dapat  memenuhu kebutuhan hidup secara melimpah  ruah  di  dunia  fana,  tetapi  juga dapat memenuhi ketentraman jiwa untuk bekal di akhirat nanti.

## Metodelogi penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif (qualitative approach) . Peneliti  melihat  fenomena  yang  berkembang  sebagai  satu kesatuan  yang  utuh,  yang  tidak  terikat  dengan  satu  variable  atau hipotesis tertentu. Pendekatan ini akan memudahkan peneliti dalam menemukan  persoalan-persoalan  ganda,  mendekatkan  diri  peneliti dengan  subyek  yang  diteliti,  serta  lebih  peka  dan  lebih  dapat menyesuaikan  diri  terhadap  pengaruh  fenomena  yang  ada  di lapangan.

## Kerangka teoritik
Secara  teoritik,  hukum-hukum  agama  (syari`at  Islam)  yang hendak  diberlakukan  dalam  sistem  hukum  negara  sesungguhnya memiliki hubungan dengan politik karena syari`at Islam merupakan hukum  agama  yang  hendak  diberlakukan  oleh  negara  dan  negara merupakan  institusi  politik  yang  berwenang membentuk  hukum negara. Itulah sebabnya muncul perdebatan dalam konteks hubungan hukum dan politik; apakah hukum yang mempengaruhi politik atau sebaliknya politik yang mempengaruhi hukum.

## Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Perbedaannya
Kalau kita membahas macam-macam sistem ekonomi di dunia tentunya  sangat  banyak  namun  disisni  penulis  hanya  akan memberikan beberapa gambaran saja yang sudah tidak asing lagi di dengar bahkan juga menjadikan sebagai sistem kita dalam kehidupan sehari-hari.  Namun  dalam  perbedaan  kami  sebagai  penulis  tidak terlalu gamblang menjelaskannya.

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 68

## a. Sistem ekonomi libral atau kapitalis
Sistem  ekonomi  liberal  kapitalis  adalah  sebuah  sistem ekonomi  yang  aset-asetnya  tersebut  produktif  dan  faktor-faktor produksinya  sebagian  besar  dimiliki  oleh  sektor  individu/swasta. Sementara tujuan utama kegiatan tersebut produksinya adalah untuk menjual dengan tujuan memperoleh laba. Sistem perekonomian atau tata  ekonomi  liberal  atau  kapitalis  merupakan  sistem  perekonomian yang telah memberikan kebebasan kepada setiap orang atau individu untuk  melaksanakan  kegiatan  perekonomian  seperti  memproduksi barang, menjual barang, menyalurkan barang dan lain sebagainya. Dalam perekonomian liberal atau kapitalis setiap warga dapat mengatur  nasibnya  sendiri  sesuai  dengan  kemampuannya yang  di miliki  sendiri.  Semua  orang  bebas  bersaing  dalam  bisnis tersebut untuk  memperoleh  laba  sebesar- besarnya  dan  bebas  melakukan kompetisi  untuk  memenangkan  persaingan bebas secara  sehat.  Ciri- ciri dari sistem ekonomi liberal kapitalis antara lain 1 :
 Masyarakat  diberi  kebebasan secara  lansung dalam memiliki sumber-sumber produksi nya .
 Pemerintah dalam  hal  ini tidak  ikut  campur  tangan secara langsung dalam kegiatan ekonomi.  Masyarakat  terbagi  menjadi  dua  golongan,  yaitu sebagai golongan pemilik sumber daya produksi dan masyarakat sebagai pekerja (buruh).
 Timbul  persaingan  dalam  masyarakat tersebut ,
terutama dalam hal mencari keuntungan.
 Kegiatan  selalu  mempertimbangkan oleh keadaan
pasar.  Pasar merupakan dasar setiap tindakan ekonom i .
 Biasanya barang-barang yang produksi itu dihasilkan bermutu tinggi.
Perbedaan sistem ekonomi Islam dan sistem ekonomi kapitalis tidak  haya  pada  hal-hal  yang  bersifat  aplikatif.  Namun  mulai  dari fasafahnya sudah berbeda. Di atas falsafah yang berbeda ini dibangun tujuan,  norma  dan  prinsip-prinsip  yang  berbeda.  Hal  ini  karena
1 Winardi, 1987 Pengantar Ekonomi Moneter, Buku-1, Bandung: Tarsito.
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 69
keyakinan  seseorang  mempengaruhi  cara  pandang  dalam membentuk  kepribadian,  perilaku,  gaya  hidup,  dan  selera  manusia. Dalam konteks yang lebih luas, keyakinan juga mempengaruhi sikap terhadap orang  lain,  sumber  daya,  dan  lingkungan.  Dalam  sistem kapitalis,  Tuhan  dipensiunkan  ( retired God ).  Hal  ini  direfleksikan dalam  konsep  “laissez faire”  dan  “invisible hand”.  Dari  falsafah  ini kita  bisa  melihat  tujuan  ekonomi  kapitalis  hanya  sekadar pertumbuhan  ekonomi.  Asumsinya  dengan  pertumbuhan  ekonomi setiap individu dapat melakukan kegiatan ekonomi demi tercapainya kepuasan  individu.  Begitu  pula  dengan  norma-norma  ekonomi. Karena peran Tuhan sudah ditiadakan, semua hal diserahkan kepada individu.  Akibatnya  dalam  sistem  kapitalis  kepemilikian  individu menjadi  absolut.  Norma-norma  yang  dibangun  berdasarkan  pada individualisme  dan  utilitarianisme.  Setiap  barang  dianggap  baik selama  bernilai  jual.  Tidak  ada  batasan  ataupun  norma  yang  jelas, baik  dan  buruk  diserahkan  kepada  individu  masing-masing.  Dari sinilah  kerusakan  berawal.  Terjadi  kedzaliman  terhadap  sesama manusia,  ketimpangan  ekonomi  dan  sosial,  perusakan  alam,  dan sebagainya. Semuanya terjadi demi meraih kepuasan individu tanpa dibatasi  oleh  norma-norma  agama.  Falsafah  ekonimi  Islam  secara umum dapat dilihat dari surat al-Muthaffifin ayat 1 sampai 6. Allah berfirman: 1) Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang. 2) (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi. 3) Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi. 4) Tidaklah orang- orang itu menyangka, bahwa Sesungguhnya mereka akan dibangkitkan. 5) Pada suatu hari yang besar. 6) (Yaitu) hari (ketika) manusia berdiri untuk menghadap sang maha kuasa semesta alam Tuhan. 2 Ayat  di  atas  menunjukkan  adanya  hubungan  yang  erat  antara agama,  keyakinan  kepada  Allah,  keyakinan  kepada  hari  Akhir, perilaku  ekonomi,  dan  sistem  ekonomi.  Karena  itu,  dari  sisi tujuannya, ekonomi Islam bertujuan mencapai kesejahteraan manusia dalam rangka ibadah kepada Allah. Umat Islam juga meyakini Allah yang  menciptakan  bumi  beserta  isinya.  Karena  itu,  pemilik  hakiki bumi  dan  seisinya  adalah  Allah.  Manusia  hanya  diberi  hak  pakai
2 https://www.eramuslim.com

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 70
(sebagai  amanah).  Karena itu,  manusia  memiliki  kewajiban  untuk mengelolanya  sesuai  dengan  otorisasi Syara’ (berdasarkan  norma- norma  Islam).  Hal  ini  karena  apapun  yang  dilakukan  manusia  di dunia  akan  dimintai  pertanggungjawabannya  oleh  Allah  Swt. Dampak  positifnya  adalah  manusia  akan  senantiasa  hati-hati  dalam bertindak  dan  akan  selalu  memperhatikan  rambu-rambu  yang  telah ditetapkan Allah dan Rasul-Nya.
b. Sistem ekonomi sosial
Seperti yang dijelaskan di Dumairy , sistem ekonomi sosialis adalah  kebalikan  dari  sistem  ekonomi  kapitalis. Bagi  kalangan sosialis, pasar justru adalah sebuah sistem yang harus dikendalikan melalui sebuah perencanaan  terpusat.  Adanya  berbagai  distorsi dalam  mekanisme  pasar tersebut menyebabkannya  tidak mungkin bekerja secara efisien dan efektif, oleh karena itu pemerintah atau Negara harus turut ikut aktif bermain dalam perekonomian tersebut . Satu hal yang lebih penting untuk dicatat berkenaan dengan system ekonomi  sosialis tersebut adalah  bahwa  sistem  ini  bukanlah  sistem ekonomi yang tidak memandang penting peranan kapital.
Sistem  ekonomi  sosialis  dapat  dibagi  dalam  dua  subsistem, yakni  sistem  ekonomi  sosialis  dari  Marxis,  dan  sistem  ekonomi sosialis  demokrat.  Sistem  ekonomi  sosialis  dari  Marxis  disebut  juga sistem ekonomi komando dimana seluruh unit ekonomi, baik sebagai produsen,  konsumen  maupun  pekerja,  tidak  diperkenankan  untuk mengambil  keputusan  secara  sendiri-sendiri  yang  menyimpang  dari komando  ototritas  tetinggi,  yakni  partai.  Dalam  sistem  ekonomi sosialis  ini,  seperti  yang  dianut  dulu  oleh  Uni  Soviet  dan  Negara- negara  komunis  di  Eropa  Timur,  atau  mmilih  di  terapkan  hingga sekarang  di  Korea  Utara  dan  mungkin  hingga  tingkat  tertentu  di Cuba, partai menentukan secara rinci arah serta sasaran yang harus dicapai dan yang harus dilaksanakan oleh setiap unit ekonomi dalam pengadaan  baik  dalam  pengadaan  baik  barang-barang  untuk sosial (social  goods) maupun  untuk  pribadi  ( private  goods ).  Unit-unit ekonomi  sepenuhnya  tunduk  pada  komando  dari  otoritas  tertinggi tanpa  ikut  campur  sedikitpun juga  didalam  proses  pengambilan keputusan dalam menentukan arah kebijakan dan sasaran yang akan di  capai.  Dalam  perkataan  lain,  dalam  sistem  ekonomi  sosialis  dari
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 71
Marxis  ruangan  gerak  bagi  para  pelaku-pelaku  ekonomi  untuk mengambil inisiatif sendiri dapat dikatakan tidak sama sekali. Dalam sistem  ekonomi  sosialis  demokrat,  seperi  yang  dianut  oleh  banyak Negara  di  Eropa  Besar  (terutama  Jerman),  dapat  dikatakan  bahwa kekuasaan otoritas tertinggi jauh berkurang. Dalam sistem ini, di satu pihak, ada kebebasan individu sperti dalam sistem ekonomi kapitalis, misalnya  produsen  bebas  memilih  jenis  dan  beberapa  banyak produksi  yang  akan  dibuat;  konsumen  bebas  memilih  barang  mana yang dikehendaki; dan pekerja bebas menentukan jenis peerjaan apa saja yang diinginkannya. Namun, dipihak lain, berbeda dngan sistem eonomi  kapitalis,  dalam  sistem  ekonomi  kapitalis  sosialisme demokrat, peran pemerintah lebih besar. Misalnya di Negara-negara sosialis demokrat di Eropa Barat ada ketentuan ketentuan mengenai upah  minimum  dan  penetapanan  harga  minimum  atau  maksimum, serta  ada  kebijaksanaan  perlindungan  usaha  konsumen ,  dan pekerja. 3
Landasan  ilmiah  dari  sistem  ini  adalah  kombinasi  antara prinsip-prinsip  kebebasan  individu  dengan  kemerataan  sosial,  jadi bukan  pasar  bebas  yang  liberal  dan  juga  bukan  paham  ekonomi monetaris yang tidak menghendaki investasi pemerintah dalam bentu apapun.  Menurut  Mubyarto  (2000),  berdasarkan  pengalaman  di Jerman,  ada  6  kriteria  ekonomi  sosialisme  demokrat  atau  sistem ekonomi pasar social ( SEPS ), yaitu sebagai berikut.  Ada  kebebasan  individu  dan  sekaligus  kebijaksanaan perlindungan usaha. Persaingan di antara perusahaan- perusahaan kecil maupun menengah harus dikembangkan.  Prinsip-prinsip kemeerataan social menjdi tekad warga masyarakat.  Kebijaksanaan  siklus  bisnis  dan  kaitannya  dengan pertumbuhan ekonomi.
3 Tulus T.H Tambunan, 2009. Perekonomian Indonesia . Bogor: Galia Indonesia

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019
72  Kebijaksanaan  pertumbuhan  menciptakan  kerangka hukum  dan  prasarana  (sosial)  yang  terkait  dengan pembangunan ekonomi.  Kebijaksanaan structural.
 Konformitas pasar dan persaingan.
c. Sistem ekonomi campuran
Sistem  ekonomi  campuran  adalah  sistem  yang  mengandung beberapa  elemen  dari  sistem  ekonomi  kapitalis  dan  sistem  ekonomi sosialis.  Seperti  telah  dikatakan  sebelumnya,  sekarang  ini  tidak  ada satupun (terkecuali di Korea Utara) Negara yang menerapkan sistem ekonomi  sosialis  atau  kapitalis 100  %.  Jadi,  sistem  ini  merupakan “campuran”  antara  kedua  sistem  ekonomi  tersebut  diatas,  dengan berbagai variansi kada r dominasinya.
Sanusi menjelaskan bahwa sistem ekonomi campuran sebagai berikut: Dalam  sistem  ekonomi  campuran  dimana  kekuasaan  dan kebebasan  berjalan  secara  kebersamaan  walau  dalam  kadar  yang berbeda-beda.  Ada  sistem  ekonomi  campuran yang  mendekati sistm kapitalis atau liberalis karena kadar kebasan yang relatif besar atau presentase dari sistem kapitalisnya sangat besar. Adapula sistem ekonomi campuran yang mendekati ekonomi soosialis dimana peran kekuasaan  pemerintah  relative  besar  terutama  dalam  menjalankan berba gai kebijakan ekonomi, moneter atau fiscal dan lain-lain. Di dalam  sistem  ekonomi  campuran  adanya sebuah campur  tangan pemerintahterutam a  untuk  mengendalikan  kehidupan  atau pertumbuhan  ekonomi,  mencegah  adanya  konsentrasi  yang  terlalu besar  di  tangan  satu  orang  atau  kelompok  swasta,  juga  untuk melakukan  stabilisasi  perekonomian,  mengatur  tata  tertib  serta membantu golongan ekonomi lemah. 4
Sistem  ekonomi  campuran merupakan  perpaduan  antara sistem  kapitalis  dan  sistem  sosialis.  Perpaduan  ini  mengambil  garis tengah  antara  kebebasan  dan  pengendalian.  Jadi,  dapat  diartikan sebagai jalan tengah antara peran mutlak negara dan peran menonjol
4 http://putriagustia.blogspot.com/2011/02/sistem-ekonomi-menurut-para- ahli.html
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 73
individu.  Jalan  tengah  ini  disesuaikan  dengan  keadaan  saat perpaduan  itu  terjadi  sehingga  peran  situasi  dan  lingkungan  sangat memberi  warna  pada  sistem  campuran  tersebut. Sistem ekonomi campuran banyak dianut oleh negara berkembang. Ciri-Ciri
Sistem Ekonomi Campuran
 Kegiatan  ekonomi  dilakukan  oleh  pihak  pemerintah dan pihak swasta.  Transaksi  ekonomi  terjadi  di  pasar  dan  ada  campur tangan dari pemerintah.  Ada  persaingan  serta  masih  ada  kontrol  dari pemerintah.  Lebih  mementingkan  kepentingan  umum  daripada kepentingan golongan.
 Adanya  kebebasan  berusaha  dapat  mendorong kreativitas individu sesuai dengan kemampuannya.  Sumber-sumber  daya  yang  vital  dikuasai  oleh pemerintah.  Pemerintah  menyusun  peraturan,  perencanaan,  dan menetapkan  kebijaksanaan-kebijaksanaan  di  bidang ekonomi.  Swasta  diberi  kebebasan  di  bidang-bidang  ekonomi dalam  batas  kebijaksanaan  ekonomi  yang  ditetapkan pemerintah.  Hak  milik  swasta  atas  alat  produksi  diakui,  asalkan penggunaannya tidak merugikan kepentingan umum.  · Jenis  dan  jumlah  barang  diproduksi  ditentukan oleh mekanisme pasar.

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019
74

## Berikut table sederhannya
KONSEP ISLAM KONSEP KONVENSIONAL 1. Uang tidak identik dengan modal. 2. Uang adalah public goods. 3. Modal adalah private goods. 4. Uang adalah flow concept. 5. Modal sebagai stock concept. 1. Uang  seringkali  diidentikkan dengan modal. 2. Uang  (modal)  adalah private goods. 3. Uang  (modal)  adalah  flow concept bagi fisher. 4. Uang  (modal)  adalah  sebuah stock  concept bagi  Cambridge school Pengertian Uang Uang  yang  kita  kenal saat sekarang  adalah  hasil perkembangan yang sangat panjang, sepanjang peradaban manusia.
Ketika manusia belum mengenal pertukaran, setiap orang berusaha memenuhi  kebutuhan manusia  dalam  kehidupan sehari- harinya dengan  usaha  sendiri. Berburu  jika  lapar  datang.  Membuat pakaian  sendiri  dari  bahan-bahan yang  sangat sederhana.  Mencari buah-buahan  untuk  dikonsumsi  sendiri.  Singkatnya,  yang  diperoleh itulah yang dimanfaatkan untuk memenuhi setiap kebutuhannya. Akan tet api kemudian yang dibuat sendiri tidak cukup untuk memenuhi segala kebutuhan. Lalu dicarilah barang-barang lain yang tidak  dapat  dihasilkan oleh  mereka sendiri,  dari  orang  lain  yang bersedia untuk menukarkan  barang  miliknya  dalam  sistem  barter. Namun dalam sistem  ini  ada  batasnya,  sehingga  muncul lah keinginan untuk memakai  benda  tertentu  sebagai  alat  tukar.  Benda itu  harus  diterima  secara  umum (generally accepted), bernilai  tinggi (sukar  diperoleh  atau  memiliki  nilai magis dan  mistik),  atau  benda kebutuhan primer seperti garam. Benda yang sangat dianggap indah dan  bernilai seperti  kerang juga  pernah  dijadikan  sebagai  alat  tukar sebelum manusia menemukan uang logam.
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 75 Meskipun  alat  tukar tersebut sudah  ada,  tapi  tetap  muncul kesulitan  dalam sistem pertukaran tersebut .  Antara  lain  karena benda-benda  yang  dijadikan  alat  tukar  belum  mempunyai  pecahan yang sederhana sehingga  penentuan nilai  uang,  penyimpanan  dan pengangkutan  sulit  dilakukan.  Timbul  pula  kesulitan  akibat kurangnya  daya  tahan benda-benda  itu  karena  mudah  hancur  atau tidak  tahan  lama.  Kemudian  muncul  uang logam.  Logam  dipilih sebagai  alat  tukar  karena  memiliki  nilai  tinggi  sehingga  digemari umum,  tahan  lama  dan  tidak  mudah  rusak,  tidak  mudah  dipecah tanpa  mengurangi  nilai,  dan  mudah  dipindah-pindahkan.  Logam sebagai  alat  tukar  karena  memenuhi  syarat-syarat  tersebut adalah emas dan perak.  Uang  logam  emas  dan  perak  juga  disebut uang  penuh  ( full bodied money ).  Artinya,  nilai  intrinsik  (nilai  bahan) uang sama dengan nilai nominalnya (nilai yang tercantum pada mata uang tersebut). Saat itu, setiap orang berhak menempa uang, melebur, menjual atau memakainya, dan mempunyai hak tidak terbatas dalam menyimpan uang logam.
Seiring  perekonomian  berputar,  tukar-menukar dengan  uang logam menigkat. Timbul anggapan stok logam (emas dan perak) akan terbatas bila trasaksi meningkat terus. Apalagi jika nanti transaksinya dalam  jumlah  besar.  Diciptakanlah  uang  kertas.  Mula-mula uang kertas yang beredar  merupakan  bukti-bukti  kepemilikan  emas dan  perak  sebagai  alat/perantara  untuk  bertransaksi.  Dengan  kata lain, uang kertas yang beredar saat itu merupakan uang yang dijamin 100% dengan emas atau perak yang disimpan di gudang pandai emas atau perak dan sewaktu-waktu uang kertas tersebut dapat ditukarkan penuh dengan jaminannya (emas atau perak). Selanjutnya masyarakat tidak  lagi  menggunakan  emas  (secara  langsung)  sebagai  alat pertukaran,  dan  menjadikan  “kertas-bukti”  tersebut  sebagai  alat tukar. Uang  adalah  alat  tukar  atau  instrument  yang  cukup  penting dalam  proses  transaksi  ekonomi. Uang  diciptakan  dalam perekonomian  dengan  tujuan  untuk  melancarkan  kegiatan  tukar menukar dan perdagangan. Maka uang didefinisikan sebagai benda- benda yang disetujui oleh masyarakat sebagai alat perantaraan untuk mengadakan tukar menukar atau perdagangan.

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 76
Secara  sederhana  uang  didefenisikan  sebagai  segala  sesuatu yang  dipergunakan  sebagai  alat  bantu  dalam  pertukaran.  Secara hukum, uang adalah sesuatu yang dirumuskan oleh undang-undang sebagai  uang.  Jadi  segala  sesuatu  dapat  diterima  sebagai  uang  jika ada aturan atau hukum yang menunjukkan bahwa sesuatu itu dapat digunakan sebagai alat tukar. Uang  dalam  ilmu  ekonomi  tradisional  didefinisikan  sebagai setiap  alat  tukar  yang  dapat  diterima  secara  umum.  Alat  tukar  itu dapat berupa benda apapun yang dapat diterima oleh setiap orang di masyarakat  dalam  proses  pertukaran  barang  dan  jasa.  Dalam  ilmu ekonomi  modern,  uang  didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang  tersedia dan secara umum diterima sebagai alat pembayaran bagi pembelian barang-barang  dan  jasa-jasa  serta  kekayaan  berharga  lainnya  serta untuk pembayaran hutang.
Secara  kesimpulan,  uang  adalah  suatu  benda  yang  diterima secara umum oleh masyarakat untuk mengukur nilai, menukar, dan melakukan  pembayaran  atas  pembelian  barang  dan  jasa,  dan  pada waktu yang bersamaan bertindak sebagai alat penimbun kekayaan. Dalam  pengertian  kontemporer,  uang  adalah  benda-benda yang  disetujui  oleh  masyarakat  sebagai  alat  perantara  untuk mengadakan  tukar-menukar  atau  perdagangan  dan  sebagai  standar nilai. Jadi uang adalah sarana dalam transaksi yang dilakukan dalam masyarakat baik untuk barang produksi maupun jasa, baik itu uang yang berasal dari emas, perak, tambaga, kulit, kayu, batu, besi, selama itu diterima masyarakat dan dianggap sebagai uang. 5
Keberadaan  uang  ialah  untuk  menyediakan  alternatif transaksi  yang  lebih  mudah  daripada barter yang  lebih  kompleks, tidak  efisien,  dan  kurang  cocok  digunakan  dalam  sistem  ekonomi modern  karena  membutuhkan  orang  yang  memiliki  keinginan  yang sama  untuk  melakukan  pertukaran  dan  juga  kesulitan  dalam penentuan  nilai.  Efisiensi  yang  didapatkan  dengan  menggunakan uang  pada  akhirnya  akan  mendorong  perdagangan  dan  pembagian
5 Muhammad Syarif Chaudry, Sistem Ekonomi Islam: Prinsip Dasar
(Fundamental of Islamic Economic System), terj, (Jakarta: Kencana, 2012),
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 77
tenaga  kerja  yang  kemudian  akan  meningkatkan  produktifitas dan kemakmuran.
Dalam ekonomi Islam, secara etimologi uang berasal dari kata al-naqdu, pengertiannya ada beberapa makna yaitu: al-naqdu berarti yang baik dari dirham, menggenggam dirham, membedakan dirham, dan  al-naqdu  juga  berarti  tunai.  Selain  itu,  dalam  konsep  ekonomi Islam uang adalah milik masyarakat (money is goods public).
Uang  menurut  fuqaha  tidak  terbatas  pada  emas  dan  perak yang  dicetak,  tapi  mencakup seluruh  jenisnya  dinar,  dirham  dan fulus. Ini  mengisyaratkan  bahwa  uang  adalah  standar  unit  ukuran untuk nilai harga komoditas.
Pada intinya, uang adalah sesuatu yang dijadikan sebagai alat untuk  melakukan  transaksi  pembayaran  ekonomi  di  mana  sesuatu yang  dijadikan  sebagai  uang  diterima,  dipercaya  dan  disukai  oleh masyarakat atau orang-orang yang melakukan transaksi ekonomi.
Agar  masyarakat  menyetujui  penggunaan  suatu  benda sebagai uang, haruslah benda itu memenuhi kriteria sebagai berikut :
 Nilainya tidak mengalami perubahan dari waktu ke waktu
 Mudah di bawa-bawa
 Mudah di simpan tanpa mengurangi nilainya
 Tahan lama
 Jumlahnya terbatas (tidak berlebih-lebihan)
 Bendanya mempunyai mutu yang sama.
Mekanisme Penggunaan Dinnar Sebagai Alat Transaksi Penggunaan  emas  sebagai  alat  transaksi  perdagangan internasional  dapat  dilakukan  melalui  perjanjian  pembayaran bilateral  (bilateral  payment  arrangement)  maupun  perjanjian pembayaran  multilateral  (multilateral  payment  arrangement). Perjanjian  pembayaran  produk  tersebut  yang  diperdagangkan  akan melalui tahapan dan mekanisme yang melibatkan bank umum, bank sentral, dan custodian emas (penyimpan emas).
Ada empat tahapan yang dilalui dalam mekanisme transaksi perdagangan  tersebut.  Pertama,  adanya  perjanjian  dagang  antara importir  dan  eksportir  yang  berada  di  dua  negara  yang  berbeda, dengan  kejelasan  kondisi  barang  dan  jumlah  barang  yang  akan

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 78
ditransaksikan.  Tentu  saja,  sesuai  dengan  syariat  Islam,  akad  yang terjadi harus bebas dari unsur-unsur gharar, maysir, dan riba. Kedua,  setelah  melakukan  perjanjian  dagang,  kemudian pihak importir akan mengeluarkan letter of credit (LC) hal ini untuk melakukan  pembayaran  melalui  bank  yang  sudah  ditunjuknya. Selanjutnya, pihak eksportir akan menerima letter of credit (LC) dari bank  tersebut.  Ketiga,  pihak bank  yang  ditunjuk  oleh  importir  akan segera  melakukan  pembayaran  kepada  bank  sentral  dengan menggunakan  mata  uang  lokal  yang  kemudian  akan mengakumulasikan  transaksi  kedua  negara  dengan  standar  emas hingga masa kliring.
Keempat,  setelah  masa  kliring  selesai,  bank  sentral  negara importir  akan  mentransfer  emas  senilai  dengan  transaksi perdagangan kedua negara kepada pihak custodian emas yang telah ditunjuk,  untuk  selanjutya  diserahkan  kepada  bank  sentral  negara eksportir.  Bank  sentral  negara  eksportir  ini  selanjutnya  akan melakukan  pembayaran  dalam  mata  uang  lokal  kepada  bank  yang telah  ditunjuk  oleh  eksportir.  Kemudian  bank  tersebut  akan menyerahkannya kepada pihak eksportir. 6
Mekanisme  di  atas memang jelas  memiliki  kelebihan dibandingkan dengan menggunakan mata uang asing lainnya. Kedua negara  tidak  akan  mengalami  fluktuasi  nilai  mata  uang,  yang seringkali menjadi hambatan dalam transaksi perdagangan. Bahkan, telah  banyak  fakta  yang  menunjukkan  bahwa  fluktuasi  mata  uang dapat  mengakibatkan  kehancuran  perekonomian  sebuah  negara. Dengan mekanisme tersebut pula, stabilitas perekonomian akan lebih mudah  dicapai,  mengingat  nilai  emas  yang  relatif  lebih  stabil. Sehingga diharapkan, volume perdagangan antarnegara Islam dapat berkembang. Di sinilah dituntut peran OKI dan Islamic Development Bank  (IDB)  untuk  dapat  merumuskan  konsep  yang  lebih  matang terhadap gagasan ini. Keuntungan secara politis akan dirasakan oleh negara-negara  Islam,  karena  nilai  tawar  yang  dimilikinya  terhadap Barat  dan  kekuatan  lainnya  menjadi  semakin  tinggi.  Meskipun demikian,  harus  diakui  bahwa  mekanisme  tersebut  juga  memiliki kelemahan-kelemahan.  Kelemahan  pertama,  ketersedian  emas  yang
6 http:// aang-kunaepi.blogspot.com /2013/07/mekanisme-penggunaan-emas- sebagai-alat.htm l
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 79
tidak  merata  di  antara  negara-negara  Islam,  sehingga  dapat menimbulkan ketimpangan dan kesenjangan.
Kelemahan  kedua,  masih  tingginya  ketergantungan  dunia Islam  terhadap  produk  yang  dihasilkan  oleh  negara-negara  non- Muslim  (baca:  Barat),  terutama  terhadap  produk-produk  industri dengan  teknologi  tinggi.  Kelemahan  ketiga,  nilai  transaksi perdagangan  yang  masih  sangat  kecil  sesama  anggota  OKI,  yang menyebabkan  signifikansi  emas  menjadi  tidak  terlalu  substantif. Untuk itu, komitmen dan kesungguhan para pemimpin dunia Islam beserta pemerintahannya sangat dibutuhkan. Sebagai negara Muslim terbesar di dunia, sudah sepantasnya jika Indonesia diharapkan dapat memainkan  peran  yang  lebih  aktif,  konstruktif,  dan  produktif. Indonesia  memiliki  peluang  untuk  mendorong  terealisasinya  blok perdagangan  OKI,  meskipun  tantangan  dan  hambatannya  tidak sedikit,  terutama  dari  negara-negara  Barat  melalui  kaki  tangan mereka (IMF dan Bank Dunia).
Jika  saja  blok  perdagangan  ini  dapat  terwujud,  maka  bisa dibayangkan  bahwa  dunia  Islam  akan  menjadi  salah  satu  center  of power yang strategis dan diperhitungkan, sehingga kondisi unipolar akan kembali berganti menjadi multipolar. 7
Dalam  pandangan  al-Gazali  uang  adalah: “Nikmat  Allah (barang)  yang  dipergunakan  masyarakat  sebagai  mediasi  atau  alat untuk  mendapatkan  bermacam-macam  kebutuhan  hidupnya,  yang secara  subtansial  tidak  memiliki  nilai  apa-apa,  tetapi  sangat dibutuhkan  manusia  dalam  upaya  pemenuhan  bermacam-macam kebutuhan mereka (sebagai alat tukar).
Karena  itu  al-Gazali  mengibaratkan  uang  sebagai “  cermin yang  tidak  mempunyai  warna  sendiri  tapi  mampu  merefleksikan semua  jenis  warna.” Dengan  melihat  kriteria  tersebut  diatas  dapat dilihat bahwa dalam memberikan definisi uang, al-Gazali tidak hanya menekankan  pada  aspek  fungsi.  Definisi  yang  demikian  lebih konprehensif dibandingkan dengan batasan-batasan yang dikemukakan oleh  kebanyakan  ekonomi  konvensional.  Sebab
7 Adiwarman Karim. 2012. Ekonomi Makro Islam. Jakarta: Rajawali Pers.

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 80
kebanyakan  dari  mereka  mendefinisikan  uang  sebatas  pada  fungsi- fungsi yang melekat padanya.
Menurut  Al-ghazali  dan  ibn  Khaldun,  definisi  uang  adalah apa  yang  digunakan  manusia  sebagai  standar  ukuran  nilai  harga, media transaksi pertukaran, dan media simpanan. 8

## Faktor Merosotnya Sistem Ekonomi Syariah
a. Stagnasi para pemikir pada  awal-awal  mas  islam,  banyak  kitab-kitab  yang dikodifikasi  oleh  para  ulama  di  antaranya  tafsir,  hadits,  fiqh  dan tentang  ilmu  pemikiran  ekonomi  syariah  yang  di  elaborasi  dengan ilmu pengetahuan. Namun di penghujung abad ke empat (4) hijjriyah, masalah  perpecahan  di  internal  ummat  islam  bergejolak  sehingga mengalami  perpecahan  dan  kubu  masing-masing.  Dan  dengan  hal tersebut  menjadikan  ummat islam  yang  awal  kuat  dan  bersatu menjadi  kafilah-kafilah  yang  kecil  dan  tidak  kuat  lagi.  Dengan demikian tanpa di sadari menjadikan faktor runtuhnya kekhalifahan, dan  semakin  menambah  kerapuhan  ummat  islam.  Dan  mekanisme sistem ekonomi setelah kejadiaan tersebut jauh dari nilai-nilai syariah. Dalam  hal  tersebut  terjadi  dekadensi  moral  terhadap  masyarakat islam yang menjadikan ummat islam suka terhadap dunia dan suka terhadap  jabatan. Distori  kehidupan  politik  dan  ekonomi  ummat islam  tersebut  sangat  berpengaruh  terhadap  pemikiran  ulama, sehingga  intelektuaslisasi  saat  itu  tidak  mampu  untuk  menjawab dinamika kehidupan ekonomi. Dan pada akhirnya tradisi pemikiran dan  intelektualitas  dalam  mengakomodir  problematika  kehidupan masyarakat saat itu mengalami stagnasi. 9

## b. Minimnya Kebutuhan
Pada  awal  pertama  kedatangan  islam kebutuhan masyarakat akan pemikiran  dan  legalitas  transaksi  dalam  sebuah  kegiatan ekonomi  belum  begitu  menggelora.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh mekanisme kehidupan yang ada masih sangat sederhana dan belum banyak  terjadi  perkembangan-perkembangan  pada  sektor  ekonomi
8 h ttphs://www.kompasiana.com/taufikurrohman/uang-dalam- persepektif-ekonomi-islam
9 Zainudin.2008. hukum ekonomi syariah. Jakarta: Sinar Grafika.
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 81
yang  menghasilkan  barang  dan  jasa.  Keadaaan  tersebut  juga  di dukung oleh pelaku ekonomi yang masih sangat kental dengan nilai ketaqwaan  dan  kezuhudan  serta  konsistensi  merkaa  terhadap menjalankan nilai-nilai syariah dalm kehidupan mereka sehari-hari. 10 c. Perang Eksternal
Di  penghujung  abad  ke  empat  (4)  hijjriah  tersebut,  penyakit wahn atau takut mati dan cinta dunia tanpa di sadari telah meracuni ummat  islam  saat  itu.  Masyarakat  muslim  cendrung  mengandrungi kekuasaan  dan  kekayaan  duniawi  saja,  sehingga  hal  tersebut menjadikan penyebab terpecahnya ummat islam menjadi bagian kecil dari komoditas masyarakat dunia. Masing-masing komunitas tersebut saling  berselisih,  bermusuhan  dan  berseturu.  Keadaaan  tersebut merupakan  peluang  emas bagi  negara  lain  terutama  negara  eropa untuk  melakuka  ekspansi  daerah  jajahan  mereka.  Komunitas masyarakat  muslim  menjadikan  sasaran  tembak  bagi  kaum  salib dalam memperoleh daerah jajahan meraka. Pada akhir abad lima (5) hijjriah  kaum  salib  melakukan  invasi  militer  dan  ghal  tersebut menghasilkan negara syam sebagai negara jajahan merekan saat itu.
Dengan ada peperangan ini, menyebabkan terjadinya kehancuran dan kerusakan semua infrastruktur kehidupan.
Pada pertengahan abad ketujuh (7) hijjriah,masyarkat muslim mengalami penjajahan di segala aspek kehidupan baik sosial, politik, budaya,  pemikiran  dan  ekonomi.hal  tersebut  merupakan  sebuah penghalang yang sangat fundamental bagi pengembangan pemikiran islam  dan  kehidupan  ekonomi islam.perkembangan  teknologi  dan perindrustrian  di  Eropa  dan  Amerika  menstimulasi  terhadap perkembangan  pemahaman  ekonomi  serta  sistem  dan  mekanisme yang  di  terapkan  mereka  pada  saat  itu.  Perkembangan  tersebut menyebabkan kemunduran terhadap perekonomian dan teknologibagi masyarakat muslim.perkembangan perekonomian dan teknologibagi  masyarakat  muslim  menjadi  terhegemoni  dengan Negara Barat. Akhirnya negara-negara muslim menjadi negara dunia ketiga. 11
10 Azwar k. Adiwarman. 2006. Sejarah pemikiran ekonomi islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. 11 Marthon S. Said. 2007 sejarah pemikiran ekonomi islam .jakarta: PT Raja Grafindo Persada

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 82
Menurut  Umar  Chapta  seperti  yang  dikutip  Merza  Gamal kemunduran ummat islam di mulai sejak abad ke duabelas (12) yang di tandai dengan kemerosotan moralitas, hilangnya dinamika dalam islam  setelah  munculnya  dogmatisme  dan  kekakuan  berpikir, kemunduran  dalam  segi  aktivitas  intelektual  dan  segi  keilmuan, pemberontakan  lokal  dan  perpecahan  di  antara  ummat  islam  itu sendiri, peperangan dan serangan dari pihak luar, terciptanya ketidak seimbangan  keuangan  dan  kehilangan  rasa  aman  terhadapa kehidupan  dan  kekayaan  ,  dan  faktor-faktor  yang  mencapai puncaknya pada abad  keenam  belas(16),  yaitu  pada  masa  dinasti Mamluk  Ciscasiyah  yang  penuh  korupsi,  sehingga  mempercepat proses kemunduran tersebut. Kemajuan dan kemunduran yang di alami oleh ummat islam itu  bukan  seperti  sebuah    garis  lurus,  akan  tetapi  naik  turun  dan berlangsung  ber  abad- abad  lamanya.  Berbagai  macam  upaya  dan usaha yang telah di lakukan oleh ummat islam untik menghentikan kemunduran  itu,  namun  sebab  karena  utama  atau  vital  tetap  ada, maka  kemerosotan  tetap  berlangsung  sampai  saat  ini.  Faktor  utama untuk menghindari hal tersebut adalah kembali kepada ajaran islam yang sesungguhnya berorientasi terhadap falah oriented, yaitu menuju kemakmuran di dunia dan kebahagiaan di akhirat.
Penutup Setelah  kita  mengetahui  sedikit  banyak  ekonomi  macam- macam  sistem ekenomi  syariah  yang  telah  kita  bahas  di  atas. Seyogyanya kita bisa sedikit mengamalkan hal-hal yang bisa di ambil manfaatnya dari sebuah sistem ekonomi syariah yang telah menjadi sebuah  sistem  dalm  kehidupan  sehari-hari.  Dan  pelak  dari  hal  ini adalah  yang  menjadi  pembhasan  di  atas  sebuah  alat  tukar  yang menjadikan  tolak  ukur  sebuah  sistem  ekonomi  di  dunia.  Sebagai masyarakat muslim tentunya yang menjadi patokan buat kita adalah al-quran  dan  hadist sebangai  pedoman  hidup.  Dan  begitu  pula dengan  sistem  ekonomi  syariah  yang  menjadikankan  alat  ukurnya adalah emas, perak dan perunggu. Namun sejalan berkembag zaman dan  tak  luput  dari  peran  para  pakar  ekonomi  dunia  yang  yang berbeda agama, hal tersebut di selewengkan untuk menjadikan sistem ekonomi dunia ini menjadi kapitalis atau konvensional.
Macam-Macam Sistem Ekonomi dan Kemerosotan Sistem Ekonomi Syariah (ekonomi syariah di dalam dunia global)
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 83
Maka  disini  penulis  memberikan  sedikit  pendapat  tentang keunggulan menggunkan nilai tukar menggunakan emas. Walaupun hal  tersebut telah ditetapkan  oleh Kurs  Mata  Uang dunia.  Yang terpenting  adalah  sistem  ekonomi  apapun  yang  di  gunakan  pasti  ada kelebihan  dan  kekurangannya  oleh  hal  tersebut  tetap  di  jaga  apapun yang  menjadi  nilai  tukar  uang  bagi  kita  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dan  seyogyanya  ummat  islam  pada  saat  ini  harus  mewujudkan keislamannya  dalam  segala  aspek  kehidupan  sehari-hari  termasuk kehidupan  ekonominya.  Karena  sesungguhnya,  ummat  islam  telah memiliki sistem ekonomi tersendiri dimana panduan utamanya adalah al-quran dan hadist yang menuju kebahagiaan dunia sampai ke akhirat kelak.

## Amirudin
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 84

## Daftar Pustaka
Azwar  k.  Adiwarman.  2006. Sejarah  pemikiran  ekonomi  islam. Jakarta:
PT Raja Grafindo Persada Adiwarman Karim. 2012. Ekonomi Makro Islam. Jakarta: Rajawali Pers.
https://www.eramuslim.com http:// aang-kunaepi.blogspot.com /2013/07/mekanisme-penggunaan- emas-sebagai-alat.html
httphs://www.kompasiana.com/taufikurrohman/uang-dalam- persepektif-ekonomi-islam
Muhammad  Syarif  Chaudry, Sistem  Ekonomi  Islam:  Prinsip  Dasar
(Fundamental  of  Islamic  Economic  System) ,  terj,  (Jakarta: Kencana, 2012),
Marthon S. Said. 2007 sejarah pemikiran ekonomi islam . jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Tulus  T.H  Tambunan,  2009. Perekonomian  Indonesia .  Bogor:  Galia Indonesia Winardi, 1987 Pengantar Ekonomi Moneter , Buku-1, Bandung: Tarsito.
Zainudin.2008. hukum ekonomi syariah. Jakarta: Sinar Grafika.