Pementasan Dramatari Calonarang Wirada Sungsang  Sebagai Media Penerangan Agama Hindu Di Pura Dalem Desa Pakraman Batuyang, Gianyar Oleh
Ni Wayan Eka Sumartini 1 , Dewa Ketut Wisnawa 2 , I Wayan Suwadnyana 3
123 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
1 echasumartini30@gmail.com

## Abstract
Research  on  the  performance  of  the  Calonarang  drama  was deemed  still  essential  enough  to  be  traced  through  scientific research activities, given the incompatibility between understanding  and  its  application  in  religious  life.  This indication  can  be  seen  from  the  existence  of  religious  activities that have not led to understanding and meaning in harmony with Hindu literature. This is the obstacle in transforming the values of  Hinduism  contained  in  the  performance  of  the  Calonarang drama.
The  performance  of  the  Calonarang  drama  is  very  closely related to the worship of God Almighty, so that he is pleased to go  down  to  the  world  (napak  pertiwi)  and  give  waranugraha, prosperity  to  the  damuh  (human)  and  nature.  The  Wirada Sungsang  play  has  the  main  uniqueness  in  the  performance  of Calonarang in general, the form between Walunateng Dirah and Wirada  Sungsang  is  almost  the  same  which  distinguishes  the gelat  used  The  results  of  this  study  suggested  that:  Changes  in the  play  did  not  change  the  essence  of  the  function  and philosophical  meaning  of  the purpose of  the Calonarang drama performance,  namely  offering  to  God  Almighty,  2)  The  function
Diterima : 23 Maret 2019 Direvisi : 17 April 2019 Diterbitkan : 30 Mei 2019
Keywords:
Performance, Dramatari Calonarang.
of  education  should  be  considered,  where  it  is  hoped  that through the performance the audience can benefit or miser from the figures who play a role in the play. The hope of researchers is  that  the  pragina  (dancers)  have  religious  knowledge,  namely tattwa, morality, and events, so that later when the performance takes place there is  a transfer of  religious values  in  the form of communication  between  actors  and  spectators,  3)  Belief  in  the power of two / two litas it will further define our actions for the preservation of nature so that the concept of Tri Hita Karana can be  realized,  carried  out  by  worshiping  Mother  Earth  and  akasa (MahaIFather)

## Abstrak
Penelitian mengenai pementasan dramatari Calonarang dipandang  masih  cukup  essensial  untuk  ditelusuri  melalui kegiatan penelitian ilmiah, mengingat adanya  ketidak selarasan  antara  pemahaman  dengan  aplikasinya  dalam kehidupan  beragama.  Indikasi  ini  terlihat  dari  adanya  aktivitas keagamaan  yang  belum  mengarah  pada  pemahaman  dan pemaknaan  yang  selaras  dengan  susastra  Hindu.  Inilah  yang merupakan  kendala  dalam  mentranformasikan  nilai-nilai Agama  Hindu  yang  terkandung  dalam  pementasan  dramatari Calonarang  tersebut.
Pementasan  dramatari  Calonarang  ini  sangat  erat  kaitannya dengan  pemujaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  agar  beliau berkenan  turun  ke  dunia  ( napak  pertiwi )  dan  memberikan waranugraha, kemakmuran  kepada damuh (manusia)  dan alam.  Lakon  Wirada  Sungsang  memiliki  keunikan  utama dalam  pementasan  Calonarang  pada  umumnya,  wujud  antara Walunateng  Dirah  dengan  Wirada Sungsang hampir sama yang membedakan adalah gelungan yang dipakai
Hasil  penelitian  ini  disarankan  agar  :  Perubahan  Lakon  itu tidak  merubah  esensi  dari  fungsi  dan  makna  filosofis  dari
tujuan  pementasan  dramatari  Calonarang  tersebut  yakni persembahan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  2)  Fungsi pendidikan  hendaknya  lebih  diperhatikan,  dimana  diharapkan melalui  pementasan  ini  penonton  dapat  mengambil  manfaat ataupun sesuluh dari  figure-figur  yang  berperan dalam lakon tersebut.  Harapan  peneliti  adalah  agar  para pragina (penari) memiliki  pengetahuan  keagamaan  yaitu tattwa,  susila,  dan acara, sehingga  nantinya  ketika  berlangsungnya  pementasan terjadi transfer nilai-nilai keagamaan dalam bentuk komunikasi  antara  pelaku  dan  penonton,  3)  Percaya  kepada kekuatan  yang  serba  dua/  dua  litas  itu  akan  lebih  menetapkan tindakan  kita  untuk  kelestarian  alam  ini  sehingga  konsep Tri Hita  Karana dapat  terwujud,  dilaksanakan dengan memuja Ibu
Pertiwi dan akasa ( Maha I Bapa )

## Pendahuluan
Sistem  kesenian  merupakan  salah  satu  dari  tujuh  unsur  kebudayaan  yang  dimiliki oleh  masing-masing  suku  bangsa  di  dunia  dan  bersifat  universal  yang  memiliki  tujuh unsur.  Pemerhati  kesenian  Bali  melihat  bahwa  pertumbuhan  kesenian  di  Bali  banyak didorong  oleh  aktivitas  agama,  yakni  Agama  Hindu-Bali  yang  dianut  oleh  sebagian  besar penduduk  di  Bali,  disamping  karena  kebutuhan  hiburan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  di kalangan  masyarakat  Bali,  kesenian  tidak    hanya  digunakan  sebagai  hiburan,  tetapi  juga sebagai  pengikat  solidaritas suatu  komunitas dan penunjang faktor ekonomi sebagian kecil masyarakatnya.  Keterkaitan  sistem  kesenian  dengan  sistem  religi  dapat  diamati  pada saat  berlangsungnya  suatu  kegiatan  upacara  keagamaan  yang  selalu  mempertunjukkan kesenian, seperti : calonarang, wayang kulit, topeng atau seni sastra.
Seni  dan  Agama  Hindu  sangat  erat  kaitannya,  dapat  dilihat    dari  keberadaan  adat, budaya  dan  Agama  Hindu  di  Bali  yang  diibaratkan  seperti  telur.  Budaya  diibaratkan sebagai  kulit  telur,  adat  diibaratkan  sebagai  putih  telur,  dan  Agama  Hindu  sebagai  sari atau  inti  telur  tersebut.  Dalam  hubungan  antara  agama  dan  kesenian  akan  tampak  jelas dalam  sistem  ritus  dan  upacara,  serta  peralatan  upacara.  Kesenian  yang  dilaksanakan berkaitan  dengan  pelaksanaan  Agama  Hindu  akan  menumbuhkan  emosi  keagamaan sehingga  umat  merasakan  itu  sebagai  hal  yang  penuh  nilai  kesucian.  Oleh  sebab  itu
maka  di  Bali  kesenian  dalam  kaitannya  dengan  agama  atau  nilai  kesakralannya  dapat dibedakan  menjadi  tiga  hal,  yaitu  seni  sakral  ( Wali), seni  semi  sakral  ( bebali ),  dan  seni profan ( balih-  balihan ).
Salah  satu  hasil  karya  cipta  seni  budaya  umat  Hindu  di  Bali  adalah  calonarang. Calonarang  telah  dikenal  sejak  dahulu  yang  merupakan  peninggalan  leluhur  perlu digalakkan,  dikembangkan  terus  serta  dilestarikan.  Kesenian  sakral  calonarang merupakan hasil  cipta, karsa,  dan  rasa  manusia  yang dikemas  menjadi  sebuah  pertunjukan  yang  unik, religius  dan  merupakan  sarana  komunikasi  yang  efektif.  Berfungsi  pula  sebagai  media keagamaan,  hiburan,  penerangan  dan  pendidikan  serta  dapat  pula  berperan  sebagai tuntunan.
Sebagai  salah  satu  dramatari  yang  sudah  cukup  tua  umurnya,  Calonarang  tercipta dari  perpaduan  antara  seni  Babarongan,  Pagambuhan,  dan  seni  Palegongan.  Ketiga  unsur kesenian  ini  terjalin  secara  artistik  ke  dalam  satu  bentuk  seni  pertunjukan  dramatari Calonarang.  Seni  pertunjukan  Calonarang  diawali  dengan  tari  Barong  serta  membawakan ceritera  Calonarang.  Sudah  menjadi  suatu  kebiasaan  bahwa  pertunjukan  Calonarang  pada klimaksnya  selalu  menampilkan  pertarungan  antara  pihak  “kebajikan”  yang  disimbolkan dengan  Barong  melawan  pihak  “kejahatan”  yang  di  simbolkan  dengan  Rangda.  Dramatari Calonarang  adalah  dramatari  yang  melakonkan  kisah  Calonarang  (dengan  plot  ceritera yang  berbeda-beda).  Lakon  Wirada  Sungsang  memang  berbeda  dengan  Dramatari Calonarang yang biasa dipentaskan di tempat lain, perbedaan yang menonjol yaitu  dari segi cerita, tokoh  yang dimainkan dalam  pementasan  yang lebih menekankan  cerita Calonarang umumnya.  Wirada  Sungsang  ini  secara  umum  adalah  murid  dari  Walunateng  Dirah  yang telah  ia  anugrahkan  kesaktian  dimana  tujuan  dari  Walunateng  Dirah  itu  sendiri  adalah untuk  menghancurkan  kerajaan  Kediri karena  pembatalan  lamaran  yang  ditujukan  kepada putrinya  yaitu  Ratna  Manggali.  Dendam yang sangat besar itulah penyebab dari kehancuran kerajaan  Kediri,  wabah  penyakit  yang  disebarkan  oleh  Walunateng  Dirah  beserta muridnya  berhasil  memporakporandakan  kerajaan  Kediri  banyak  rakyat  Kediri  yang meninggal tidak wajar.
Pementasan  Dramatari  Calonarang  di  Pura  Dalem Desa  Pakraman Batuyang biasanya  identik  dengan  upacara  atau piodalan  padudusan, pada  saat  itulah  Ida  Bhatara Sesuhunan tangkil  dan  melinggih  di  pura  tersebut.  Pelaksanaan piodalan  padususan biasanya  berlangsung  selama  empat  hari  dan  pada  saat penyineban atau  hari  keempat odalan maka  dipentaskanlah  suatu  pertunjukan  seperti    Dramatari    Calonarang.    Adapun
tujuan      dari      pementasan      Dramatari  Calonarang  ini  adalah  untuk  meminta  keselamatan kepada  Ida  Bhatara Sesuhunan supaya  masyarakat Desa  Pakraman Batuyang  senantiasa diberikan  keselamatan  dan dihindarkan dari wabah penyakit serta hal-hal negatif lainnya.
Pementasan  Calonarang  digunakan  sebagai  media  komunikasi,  dikarenakan  ada suatu  proses  penyampaian  informasi  dari  tokoh  terhadap  penontonnya  baik  secara verbal maupun non-verbal (secara  tidak  langsung)  melalui  proses  alur  cerita  yang  disuguhkan, dikemas  sedemikian  rupa,  yang  dilandasi  dengan  dharma  dan  norma-norma  serta  budi pekerti,  sebagai  suatu  ajaran  praktis  keagamaan,  suatu  total  teater  yang  memiliki  peran tersendiri  dihati  masyarakat,  selain  ragam  seni  seperti  seni  vokal,  seni  kerawitan,  seni rupa,  seni  sastra, seni peran, serta menjadi pembinaan umat Hindu.
Dengan  demikian  kebudayaan,  kesenian  dan  komunikasi  tidak  dapat  dipisahkan antara  satu  dengan  yang  lainnya,  karena  memiliki  keterikatan  yang  mampu menghasilkan  suatu  pertunjukkan  yang  sempurna.  Komunikasi  dalam  pementasan calonarang  merupakan  media  utama  dalam  pementasan  ini,  interaksi  antara  penari  dan pemain  musik  memiliki  keterikatan  untuk  menciptakan  suatu  pertunjukkan  yang harmonis  dan  selaras  sesuai  dengan  alur  ceritanya  sehingga  mampu  menarik  minat audience  terhadap  pertunjukkan  tersebut.  Keefektifitasan  komunikasi  dalam  pementasan calonarang  bisa  dikatakan  modal  utama  dalam  sebuah  pertunjukkan  untuk  memberikan suatu  pemahaman  mengenai  ajaran  Agama Hindu .

## Metode
Jenis  dan  pendekatan  dalam  penelitian  ini  mempergunakan  metode  kualitatif. Lokasi  penelitian  bertempat  di Pura  Dalem  Desa  Pakraman  Batuyang  Kecamatan Sukawati  Kabupaten  Gianyar .  Penentuan  informan  mempergunakan  teknis Popusive sampling .  Jenis  dan  sumber  data  yang  dipergunakan  adalah  kualitatif  dan  sumber  data yang  dipergunakan  berupa  data  primer  dan  data sekunder.  Instrumen  penelitian mempergunakan Camera  Digital dan Tape  Recorder, inti  Instrumen  peneliti  adalah peneliti  itu  sendiri.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dipergunakan  seperti  :  observasi, wawancara,  studi  kepustakaan.  Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  beberapa  tahapan seperti  :  reduksi,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Teknik  penyajian  hasil penelitian  dilakukan  dengan  metode deskriptif.

## Pembahasan
1. Proses  Pementasan  Dramatari  Calonarang  Wirada  Sungsang  Sebagai  Media Penerangan Agmam Hindu
Tata  pementasan  Calonarang  mempunyai  ikatan desa  kala  patra yang  berbeda dengan  seni  dramatik  lainnya.  Ada  tiga  unsur  penting  yang  sangat  berkaitan  dan  mengikat pelaksanaan  pertunjukan  Calonarang.  Ketiga  unsur  yang  dimaksud  adalah  :  tempat, waktu,  dan  peristiwa  yang  menyebabkan  terjadinya  pementasan  Calonarang.  Berkaitan dengan  hal  ini  dramatari  Calonarang  pada  umumnya  diadakan  di  dekat  kuburan  di sekitar  pura  Dalem.  Sebagai  klimaks  pertunjukannya  terjadi  pada  waktu  tengah  malam, dan  biasanya  bersamaan  dengan upacara piodalan di pura Dalem tersebut.
Dramatari ini disajikan dalam tiga bagian,  yakni bagian pertama  yang  disebut bagian pembukaan, bagian penyajian lakon dengan proses madusang-  dusang  dan  bagian  penutup. Bagian  pembukaan  ini  diawali  dengan  penyajian  beberapa  tabuh  instrumental  yang disebut  juga gending  pategak (tabuh  pembukaan). Tabuh instrumental ini disajikan sebagai peringatan  kepada  penonton,  bahwa  pertunjukan  Calonarang  akan  segera  dimulai.  Namun yang  lebih  penting  lagi  adalah  memberikan  kesempatan  kepada  para  penabuh  untuk tampil  menguji  ketrampilan  penyajian  seninya.  Sebelum  penyajian  tabuh  instrumental dimulai,  datang seorang pemangku  untuk menghaturkan sesajen dan  memercikkan  air  suci di  sekeliling  tempat  pertunjukan.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  memohon  keselamatan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  agar  pertunjukan  dapat  berjalan  dengan  lancar. Pelaksanaan  upacara  ini  dapat  merubah  status  suatu  ruang  dari  kondisi  biasa  menjadi tempat pertunjukan yang telah disucikan.
Bagian  pembukaan  dalam  pementasan  dramatari  Calonarang  diawali  dengan menghaturkan    sarana    upakara    berupa    banten    yang    dilakukan    oleh    seorang pemangku  di tengah kalangan (tempat pertunjukan). Upacara  ini  dilakukan untuk  merubah status  tempat  pementasan  dari  halaman  terbuka  biasa  menjadi  tempat  pementasan  yang bernilai  sakral.  Dalam  upacara  ini  juga  diadakan  kurban  suci  ( yadnya )  kepada  roh-roh yang  mendiami  tempat  itu  supaya  tidak  mengganggu  pertunjukan yang akan berlangsung.
Penyajian  tari  pada  bagian  pembukaan  ini  berupa  tari  Barong  dan  tari  Jauk  yang disajikan  secara  bergantian.  Pada  umumnya  tari  Barong  dan  tari  Jauk  digunakan  sebagai tari pembukaan pada pertunjukan dramatari Calonarang.
Pada  bagian  kedua  dari  pertunjukan  Calonarang  ini  difokuskan  pada  penyajian lakon. Lakon  yang dibawakan bersumber dari cerita Calonarang, sebuah  cerita  yang  sangat
popular.  Setiap  pertunjukan  Calonarang  selalu  melibatkan  tokoh  Calonarang  yang membedakan  dengan  pertunjukan  tradisional  lainnya.  Calonarang  sebagai  seorang  tokoh yang angker dan Mpu nya para leak, sehingga  pada  setiap  pertunjukannya  selalu  dipadati penonton.  Bagian  penutup  diakhiri  dengan  penyajian  sebuah  tabuh  instrumental  yang disebut  gilak  pakaad dan  disertai  dengan sesaji. Dengan penyajian tabuh  Gilak  Pakaad  ini berarti  pertunjukan dramatari Calonarang telah selesai. Bagian penutup ini sulit  dipisahkan dengan  peristiwa  kerawuhan  yang  seringkali  terjadi  dalam  pertunjukan  dramatari Calonarang.  Ini  berarti  masyarakat  penonton  masih  memerlukan  waktu  beberapa  jam  lagi untuk  menyaksikan  peristiwa  ini  dan  malahan  ikut  aktif  didalamnya sebagai pelaku karena diantara mereka ada pula yang kerawuhan.

## 2. Fungsi  Dari  Pementasan  Dramatari  Calonarang  Wirada  Sungsang  Terhadap Masyarakat
Berbagai  bentuk  kesenian,  apakah  itu  seni  tari,  seni  musik,  seni  rupa  dan  seni sastra,  semuanya  mempunyai  tujuan  untuk  menyampaikan  pesan  kepada  penikmatnya dan  di  dalamnya  terkandung  makna  tertentu.  Kehadiran  seni  yaitu  untuk  memenuhi kebutuhan  manusia,  oleh  karena  seni  merupakan  sesuatu  yang  memiliki  fungsi  yang cukup  vital  bagi  kehidupan  manusia.  Kesenian  dalam  kehidupannya  di  masyakat mempunyai fungsi yang bermacam-macam, dan ditentukan oleh masyarakat pendukungnya.    Fungsi    seni    pertunjukan  dramatari  Calonarang  di  Pura  Dalem  Desa Pakraman Batuyang  adalah  :  (1)  fungsi  religius;  Koentjaraningrat  (1987  :  80) menyebutkan,  ada  empat  unsur  religi  yang  dipakai  sebagai  konsep  dasar  untuk menganalisa agama dalam kehidupan sosial  kemasyarakatan yaitu :
a. Emosi  keagamaan  adalah  suatu  emosi  yang  menyebabkan  manusia  menjadi religius. Emosi  keagamaan  adalah  suatu  getaran  yang  dirasakan  oleh  jiwa manusia  biasa  pada  waktu  sendiri  atau  bersama-sama  pada  saat  menjalankan aktivitas  keagamaan  seperti  pada  waktu  sembahyang,  bermeditasi,  melaksanakan upacara-upacara  keagamaan.  Emosi  seperti  ini  dirasakan  oleh  manusia  yang sadar  pada  saat  mengagungkan  kebesaran  Tuhan,  pada  saat  menyadari  tentang suatu kebenaran kehidupan
b. Sistem  kepercayaan  yang  mengandung  keyakinan  serta  imajinasi  manusia  tentang Tuhan,  keberadaan  alam  gaib,  supranatural,  yaitu  tentang  hakikat  hidup  dan wujud  dewa-dewa  yang  berada  di  luar  jangkauan  akal  manusia.  Keyakinan-
keyakinan  seperti  ini  biasanya  diajarkan  kepada  manusia  dari  kitab-kitab  suci agama yang bersangkutan.
c. Sistem  upacara religius adalah  suatu  cara  yang  bertujuan  mencari  hubungan manusia dengan penciptanya.
d. Komuniti keagamaan
Nilai-nilai  ini  diasumsikan  yang  menjadi  suatu  motivasi  dalam  pelaksanaan pertunjukan  Calonarang  dianggap  dapat  membantu  manusia  memecahkan  suatu permasalahan  dalam  kehidupan  dan  mencapai  keyakinan  kepada  makhluk-  makhluk gaib ( Dewa ). (2) fungsi sosial; Interaksi sosial yang dibangun oleh  masyarakat adat antara orang perorangan,  antara  kelompok  dan  antara  orang  perorangan  dengan  kelompok  merupakan suatu  tujuan  untuk  mencapai  kerukunan  atau  keseimbangan.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori Fungsional  Struktural  yang  menganggap  masyarakat  agama  merupakan  satu  sistem  sosial yang  terdiri  atas  bagian-bagian  yang  satu  sama  lainnya  saling  berhubungan,  dan menyatu  salam  keseimbangan,  fungsi  sosial  sebagai  wahana  interaksi  sosial  yang belandaskan  konsep  gotong  royong  dan  kerukunan  sebagai  nilai  dasar..  (3)  fungsi pelestarian  budaya    ;    Koentjaraningrat    (2002    :    9)    berarti    keseluruhan    gagasan    dan karya  manusia,  yang  harus  dibiasakan  dengan  belajar,  beserta  keseluruhan  dari  hasil budi  dan  karyanya  itu.  Dalam  pementasan  Dramatari  Calonarang  sebagai  media penerangan  agama  Hindu  merupakan  salah  satu  cara  yang  digunakan  untuk  memberikan arahan tentang ajaran agama kepada masyarakat. Kebudayaan sangat  erat  kaitannya  dengan agama  dimana  melihat  dari  sub  kebudayaan  agama  juga  memiliki  peran  didalam melestarikan  kebudayaan.  Hal  ini  diharapkan  dapat  dilestarikan  oleh  generasi  muda  dan ikut  berperan  serta  menjaga  dan  melestarikannya agar tidak dimakan zaman.

## 3. Efektifitas  Pementasan  Dramatari  Calonarang  Wirada  Sungsang  sebagai  Media Penerangan  Agama  Hindu
a. Efektifitas Seni
Para  seniman  dramatari  Calonarang  dapat  menggunakan  pertunjukan  mereka sebagai  wadah  penyaluran  kreativitas  seni.  Melalui  pertunjukan  Calonarang  dalam upacara  Dewa  Yadnya  di  Pura  Dalem  Desa Pakraman Batuyang,  para  seniman  dapat mengekspresikan  kesan  dan  pengalaman  yang  mereka  pernah  rasakan  dari  dunia sekitarnya.  Dalam  setiap  pementasan  pertunjukan  dramatari  Calonarang,  seniman  dapat melarikan  diri  untuk  sementara  dari  kehidupan  nyata.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan
dijadikannya  pementasan  tersebut  sebagai  peluang  bagi  seniman  untuk  memerankan  suatu peran yang tidak  pernah mereka alami dalam kehidupan nyata.
b. Efektifitas Komunikasi
Komunikasi sebenarnya  bukan hanya ilmu pengetahuan, tapi juga seni  bergaul  agar kita  dapat  berkomunikasi  efektif.  Komunikasi  yang  efektif  adalah  komunikasi  dalam mana  makna  yang  distimulasikan  serupa  atau  sama  dengan  yang  dimaksudkan komunikator.  Pendeknya  komunikasi  efektif  adalah  makna  bersama.  Komunikasi  yang efektif memberikan  keuntungan dalam mencapai  tujuan-tujuan pribadi dan pekerjaan.
Keefektifan  komunikasi  ditentukan  oleh  etos  komunikator.  Etos  adalah  nilai  diri seseorang  yang  merupakan  paduan  dari  kognisi,  afeksi  dan  konasi.  Kognisi  adalah  proses memahami.  Afeksi  adalah  perasaan  yang  ditimbulkan  oleh  perangsang  dari  luar.  Konasi adalah  aspek  psikologis  yang  berkaitan    dengan  upaya  atau  perjuangan  (Effendy,2005). Demikian  pula  halnya  dengan  keefektifan  komunikasi  yang  terjadi  dalam  pementasan dramatari  Calonarang  di  Desa Pakraman Batuyang,  Kecamatan  Sukawati,  Kabupaten Gianyar.  Berikut  penjelasan  lebih  detail  mengenai  keefektifitasan  komunikasi  dalam pementasan  dramatari  Calonarang.  (1)  Komunikasi  Antar  Crew  Pementasan  Dramatari Calonarang, (2) Komunikasi Antar Tokoh dan Penonton.

## Kesimpulan
Setelah  melaksanakan  penelitian  dengan  menggunakan  teori-teori,  maka  dapat diperoleh kesimpulan sebagai berikut :
Calonarang,  seperti  yang  terlihat  di  desa Pakraman Batuyang,  Kecamatan Sukawati, Kabupaten Gianyar, adalah sebuah dramatari yang lahir dari perpaduan  seni  baik seni  Bebarongan,  Palegongan.  Lakon  yang  dibawakan  itu  bersumber  dari  cerita Calonarang  itu  sendiri,  sebuah  cerita  klasik  yang  kiranya  muncul  pada  abad  ke  XI  pada jaman  pemerintahan  Raja  Erlangga.  Sedangkan  dramatari  Calonarang  muncul  di Batubulan  sekitar  tahun  1890-an.  Bentuk  pementasan  dramatari Calonarang terdiri dari tiga bagian  yaitu  :  Pembukaan,  Penyajian  Lakon,  dan  Penutup.  Dramatari  Calonarang  Desa Pakraman Batuyang  yang  dalam  penelitian  ini  membawakan  lakon  “Wirada  Sungsang” yang  mengisahkan  seorang  murid  dari  Calonarang  yang  ditugaskannya  untuk  menebarkan wabah  penyakit  di  kerajaan  Kediri  karena  kemarahan  Calonarang  jika  putrinya  Ratna Manggali batal  dilamar  oleh  Raja  Erlangga  maka  sebab  itulah  banyak  rakyat  Kediri  yang
meninggal  dunia  akibat  dari  perbuatan  Calonarang,  Wirada  Sungsang  dan  kedelapan muridnya.
Fungsi  Dari  Pementasan  Dramatari  Calonarang  Wirada  Sungsang  Terhadap Masyarakat  Di  Desa Pakraman Batuyang,  Kecamatan  Sukawati,  Kabupaten  Gianyar terdiri   dari   tiga   fungsi   yaitu,   Fungsi   Religius   adalah   nilai-nilai diasumsikan  yang menjadi  suatu  motivasi  dalam  pementasan  dramatari  Calonarang  dianggap  dapat membantu manusia memecahkan permasalahan dalam  kehidupan  dan  mencapai  keyakinan kepada  makhluk  gaib  ( Dewa ).  Fungsi  sosial  adalah  untuk  melaksanakan  pementasan tersebut,  para  masyarakat  berkomunikasi  dan  membentuk  pola  interaksi  yang  harmonis guna  tercapainya  tujuan  dari  pementasan dramatari Calonarang tersebut. Fungsi Pelestarian Budaya  dalam  kehidupan  bermasyarakat  agar  mampu  mempertahankan  dan  melestarikan budaya  Bali sehingga tumbuh dan berkembang dengan baik.
Efektifitas  komunikasi  yang  terjadi  dalam  pementasan  dramatari  Calonarang  di Desa  Pakraman Batuyang,  Kecamatan  Sukawati,  Kabupaten  Gianyar  yaitu  komunikasi antar  crew  pementasan  drmatari  Calonarang  meliputi  komunikasi  antarpersonal  dan komunikasi  kelompok,  komunikasi  antar  tokoh  yang  diperankan  oleh pragina (penari) meliputi  komunikasi  intrapersonal,  komunikasi  antar tokoh dan penonton.

## Daftar pusaka
Adnyani,  N. K. S., & Sudarsana,  I. K. (2017). Tradisi Makincang-Kincung Pada Pura  Batur Sari  Dusun  Munduk  Tumpeng  Di  Desa  Berangbang  Kecamatan  Negara  Negara Kabupaten  Jembrana  (Perspektif  Pendidikan  Agama  Hindu). Jurnal  Penelitian  Agama Hindu , 1 (2), 225-231.
Effendy,  O. (2005). Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek.Bandung:  PT.  Grafindo  Persada Koentjaraningrat.    ( 2002). Sejarah    Teori    Antropologi    II .    Jakarta    :    Universitas Indonesia
Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Antropologi I ,Jakarta: UI Press
Mardawa,  I.  M.  D.,  Sudarsana,  I.  K.,  &  Mahardika,  I.  G.  N.  A.  W.  (2018).  Penggunaan Banten Daun Di Pura Dadia Alangkajeng Di Kelurahan Lelateng Kabupaten Jembrana (Kajian Nilai Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (1), 47-51.
Saputra, I. K. P., Sudarsana, I. K., & Mahardika, I. G. N. A. W. (2018). Tradisi Nunas Kecap Mandi  Di  Pura  Dalem  Gede  Desa  Pakraman  Galiran  Di  Kabupaten  Bangli  (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (1), 13-18.