ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS
Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 13 No.2, Desember 2020 Halaman  219-235
The Implementation of Religious Moderation Values in Islamic Education Learning at Cendekia Islamic Junior High School,
Cianjur Regency, Indonesia
Dera Nugraha 1 , Uus Ruswandi 2 , Bambang Samsul Arifin 3
123 UIN Sinan Gunung Djati Bandung nugrahadera1@gmail.com

## ABSTRACT
Indonesia is the largest multicultural country in the world, but at the same time the religious conflicts still occur today. The internalization of religious moderation values among the pluralistic society is the most strategic way to solve it. It needs to be started from the early student education. Therefore, a  study  of  the  internalization  of  religious  moderation  values  in  basic education level is absolutely needed. This research was conducted at SMP Islam Cendekia Cianjur  West Java, an Islamic boarding school which has becoming  one  of  Indonesia  BRIDGE  Schools  since  2019.  The  research method used was a case study with a qualitative approach. The results of this study indicated that the internalization of religious moderation values in Islamic Education (PAI) learning was applied by the PAI teachers to all learning  aspects  such  as  planning,  implementing,  and  evaluation.  In  the planning aspect, they applied appreciation, responsibility, and simplicity, whereas  values  of  peace,  happiness,  and  humble  were  in  the implementation  aspect.  Then,  regarding  to  the  evaluation  aspect,  the facilitators implemented the values of honesty, tolerance and cooperation. Moreover,  PAI  teachers  get  policy  support  from  the  school  management that was established in 2012.
Keywords: Religious; Moderation; Value; PAI; Learning.

## ABSTRAK
Indonesia  merupakan  negara  multicultural  terbesar  di  dunia.  Konflik keagamaan masih terjadi hingga saat ini. Untuk mengatasinya penanaman nilai-nilai moderasi beragama ditengah masyarakat yang majemuk adalah
Langkah  paling  strategis.  Penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama tersebut  perlu  ditanamkan  sejak  dini,  sehingga  penelitiannya  mulai  level mendidikan  dasar  menjadi  keharusan.  Penelitian  ini  dilakukan  di  SMP Islam  Cendekia  Cianjur  Jawa  Barat.  Salah  satu  sekolah  Islam  berbasis pesantren modern yang menjadi salah satu BRIDGE school Indonesia mulai tahun  2019.  Metode  yang  digunakan  adalah  studi  kasus  dengan pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama guru PAI mengaplikasikannya pada semua aspek pembelajaran; perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi pembelajaran.  Pada aspek perencanaan, guru PAI mengaplikasikan nilai- nilai  penghargaan,  tanggung  jawab,  dan  kesederhanaan.  Nilai-nilai kedamaian, kebahagiaan, dan kerendahan hari diaplikasikan mereka pada aspek  pelaksanaan.  Kemudian  pada  aspek  evaluasi  pembelajaran fasilitatornya  mengaplikasikan  nilai-nilai  kejujuran,  toleransi,  dan  kerja sama. Guru PAI mendapatkan dukungan kebijakan dari pengelola sekolah yang berdiri pada tahun 2012 tersebut.
Kata Kunci: Beragama; Moderasi; Nilai; PAI; Pembelajaran.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  multikultural  terbesar  di  dunia. memiliki banyak kelompok suku, etnis, agama, dan budaya (Nurcahyono 2018). Keragaman masyarakat multikultural sebagai asset kekayaan bangsa di satu sisi, dan kondisi sangat rawan konflik serta perpecahan di sisi lain (Lestari 2015). Keberagaman agama pun dapat memicu konflik keagamaan itu sendiri, yang sekaligus dapat memicu konflik sosial lainnya. Religions contact in Indonesian plurality implies two sides, namely positive side as unifying wealth while negative side makes fanaticism in exclusive and primordial radicalism that finally it makes social conflict among religious communities in harmony of the plurality of the nation (Kawangung 2019).
Konflik  yang  mengatasnamakan  atau  berkaitan  dengan  agama memang masih terjadi di Indonesia. Konflik tersebut bisa diperkeruh oleh berbagai  aspek  lain  seperti  literasi  keagamaan  masyarakat  yang  masih rendah. Terbukti dengan tumbuh suburnya hoax sampai saat ini. Bisa juga
dipicu oleh kepentingan politik oleh oknum yang tidak bertanggung jawab. Konflik  keagamaan  yang  banyak  terjadi  di  Indonesia,  umumnya  dipicu adanya  sikap  keberagamaan  yang  ekslusif,  serta  adanya  kontestasi  antar kelompok agama dalam meraih dukungan umat yang tidak dilandasi sikap toleran, karena masing-masing menggunakan kekuatannya untuk menang sehingga memicu konflik (Akhmadi 2008).
Misalnya pelaku kasus bom Surabaya. Ternyata terkait dengan sikap keberagamaan  dan  keyakinan  yang  tumbuh  pada  pelaku.  Sikap  dan keyakinan tersebut dimungkinkan tumbuh sejak 30 tahun sebelum pelaku melakukan aksi kejahatannya tersebut. Lagi, pendidikan menjadi sorotan banyak  pihak,  termasuk  dari  seorang  remaja  Islam  peraih  nobel perdamaian  Malala  Yousafzai,  “peluru  hanya  bisa  menewaskan  teroris, tapi hanya pendidikan-lah yang bisa melenyapkan faham terorisme sampai ke  akar-akarnya  (Harto  and  Tastin  2019).  Oleh  karena  itu  moderasi beragama perlu dikenalkan sejak dini (Muhyiddin 2020).
Contoh  terbaru  lainnya  adalah  kebijakan  penutupan  sementara rumah  ibadah  oleh  Majelis  Ulama  Indonesia,  sebagai  upaya  untuk memnghindari perluasan penyebaran virus Covid-19. Sebagian memahami dan menerima, sebagian yang lain tidak menghiraukan, bahkan sebagian menentangnya  dengan  dalih  tertentu.  Padahal  tujuan  penutupan sementara tersebut jelas, untuk keselamatan masyarakat itu sendiri.
Untuk  mengatasi  berbagai  konflik  keagamaan  seperti  tersebut diatas,  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  kepada  masyarakat menjadi  strategis  untuk  dilakukan.  Dalam  menghadapi  masyarakat majemuk,  senjata  yang  paling  ampuh  untuk  mengatur  agar  tidak  terjadi radikalisme, bentrokan adalah melalui pendidikan Islam yang moderat dan inklusif (Alam, 2017, p. 36) (Fahri and Zainuri 2019).
Kuriositas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan Vol. 13 No.2, Desember 2020: h.219-235
Berdasarkan pertimbangan tersebut, Kementerian Agama Republik Indonesia  gencar  menggaungkan  moderasi  beragama  sejak  lima  tahun terakhir  memberikan  pemahaman  dan  mengamalkan  agar  ajaran  agama dijalankan dengan tidak ekstrim. Program moderasi tersebut sudah mulai terlihat  dan  terasa  dampaknya.  Walaupun  demikian,  gejala  terjadinya konflik  internal  dalam  satu  umat  agama  masih  dirasakan  (Syatar  et  al. 2020a). Bahkan pada tahun 2019 Kementerian Agama menetapkan sebagai “Tahun Moderasi Beragama” (Hefni 2020).
Moderasi  beragama  hadir  untuk  menengahi  dua  kelompok beragama,  eksklusif  dan  liberal.  Kelompok  pertama  cenderung  tertutup terhadap  keragaman,  sedangkan  kelompok  kedua  adalah  kebalikannya, memperjuangkan kebebasan dalam semua aspek. Kedua kelompok sering menunjukkan  wajah  Islam  yang  tampaknya  kurang  toleran  (Darlis,  2016 :111) (Syatar et al. 2020b).
Melihat  keadaan  tersebut  diatas,  tidak  diragukan  lagi  bahwa penanaman moderasi beragama sejak dini perlu dilakukan dengan serius. Agar  radikalisme,  terorisme,  serta  isme-isme  lain  yang  berakar  pada pemahaman intoleransi bisa ditangani sejak dini. Termasuk pada tingkat Sekolah Menengah Pertama.
Beberapa  penelitian  terkait  moderasi  beragama  telah  dilakukan. Diantarannya:  1)  Pengembangan  Pembelajaran  PAI  Berwawasan  Islam Wasatiyah:  Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi  Beragama  Peserta  Didik (Harto  and  Tastin  2019).  2)  Moderation  and  Mainstream  of  Pesantren  / Madrasah  Education  (Ahdar,  Halik,  and  Musyarif  2020).  Metode  kedua penelitian  tersebut  adalah library  research ,  sehingga  belum  dapat menyajikan  contoh  konkritnya.  3)  Internalisasi  Nilai  Moderasi  Melalui Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum (Purwanto and Fauzi
2019). 4) Moderasi Beragama dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri (Hefni 2020).  Kedua  penelitian  tersebut  fokus  pada  tingkat  perguruan  tinggi, sementara penanaman nilai-nilai moderasi beragama perlu dilakukan sejak tingkat Pendidikan dasar. 5) Model Moderasi Beragama Berbasis Pesantren Salaf  (Nurdin  2019).  Penelitian  tersebut  mengkhususkan  bahasannya  di pesantren salaf, belum menyentuh pesantren modern atau Islamic Boarding School.
Penelitian  ini  hadir  untuk  mengisi  beberapa  kekosongan  dari penelitian-penelitian  terdahulu  tersebut.  1)  Menyajikan  data  konseptual dan  aktual  dalam  implementasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam pembelajaran  PAI.  2)  Mengkaji  secara  khusus  implementasi  nilai-nilai moderasi  beragama  dalam  pembelajaran  PAI  pada  tingkat  Sekolah Menengah  Pertama.  3)  Menyajikan  contoh  implementasi  nilai-nilai moderasi  beragama  dalam  pembelajaran  PAI  pada  tingkat  Sekolah Menengah  Pertama  yang  berbasis  pesantren  modern  ( Islamic  Boarding School ) .
Maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyuguhkan  contoh implementasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  pembelajaran  PAI tingkat  Sekolah  Menengah  Pertama  yang  berbasis  pesantren  modern ( Islamic  Boarding  School ) . Maka  lokus  penelitian  yang  dikaji  adalah  SMP Islam Cendekia Cianjur. Salah satu sekolah Islam modern di Jawa Barat.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode studi  kasus.  Peneliti  melakukan  wawancara  kepada  para  guru  PAI, beberapa santri santri di SMP Islam Cendekia Cianjur, serta guru lain yang berinteraksi  dengan  mereka.  Observasi  juga  dilakukan  untuk  meraih
kekayaan  data.  Dalam  menguji  keabsahan  data,  peneliti  melakukan triangulasi dan member checking (John W. Creswell 2012).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Implementasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama
Implementasi bukan suatu aktivitas yang berdiri sendiri, tapi suatu kegiatan  yang  terencana,  dilakukan  secara  seksama,  berdasarkan  acuan tertentu untuk mencapai tujuan tertentu yang telah ditetapkan sebelumnya. Implementasi  dipengaruhi  oleh  berbagai  variable  yang  melatarbelakangi dan menjadi tujuannya.
Moderasi  beragama  berasal  dari  dua  kata,  “moderasi”  dan “beragama”. Dalam  bahasa  Arab  kata  moderasi  dapat  diartikan  dengan kata  “wasath”  yang memiliki  arti  “tengah”.  Orang  yang  melakukan “wasath”  disebut  “wasith”.  Kini  kata  “wasith”  sudah  diserap  ke  dalam Bahasa  Indonesia  (wasit)  yang  memiliki  arti  “penengah”  atau  “pelerai” (juru  damai)  antara  pihak  yang  berselisih.  Wasit  juda  dapat  diartikan sebagai pemimpin dalam suatu pertandingan. Salah satu ungkapan bahasa Arab yang terkenal adalah Khoirul umur ausathuha yang mengandung arti “sebaik -baiknya perkara adalah yang berada di tengah- tengah”. Misalnya dermawan  sebagai  sikap  penengah  diantara  kikir  dan  boros,  pemberani yaitu  sikap  di  antara  penakut  dan  nekat  (Agama,  2012,  p.  5)  (Fahri  and Zainuri 2019).
Moderasi  beragama  dapat  diartikan  sebagai  cara  beragama  yang “wasathiyyah”  atau  moderat.  Orang  yang  beragama  secara  moderat disebut sebagai muslim moderat. Muslim moderat didasarkan pada firman Allah Swt. dalam al- Qur’an surat al -Baqarah ayat 143 yang artinya: “Dan d emikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil.”
Kata ummatan wasatan dalam ayat tersebut diatas didefinisikan oleh Quraish  Shihab  (Rauf  2019)  sebagai  umat  moderat,  yang  tidak berkecenderungan  atau  tidak  memihak,  sehingga  mengantarkan  pada sikap  yang  adil  serta  menjadi  teladan  bagi  masyarakat.  Menurutnya terdapat delapan karakteristik ummatan wasathan . Pertama, beriman kepada Allah  Swt.  dan  Rasul-Nya.  Kedua,  keteguhan.  Ketiga,  kebijaksanaan. Keempat,  persatuan  dan  kesatuan  serta  persaudaraan.  Kelima,  keadilan. Keenam,  keteladanan.  Ketujuh,  keseimbangan  dalam  menjalankan  ajaran Islam. Kedelapan, inklusif (terbuka).
Terdapat  tiga  syarat  agar  dapat  mewujudkan  moderasi  beragama menurut  Quraish  Sihab  (Muhyiddin  2019).  P ertama,  untuk  berada  di tengah-tengah, seseorang harus memiliki pengetahuan atas semua pihak. Syarat  kedua,  untuk  menjadi  moderat,  seseorang  harus  mampu mengendalikan emosi agar tidak melewati batas. Syarat ketiga, harus selalu berhati-hati dalam berpikir, berkata, dan berperilaku.
Moderasi beragama memiliki berbagai nilai (Nur and Mukhlis 2015) antara lain: 1) Tawassuth , yaitu pemahaman dan pengamalan agama yang mengambil  jalan tengah  antara  melebih-lebihkan  dan  mengurangi  ajaran agama.  2) Tawazun ,  yaitu  pemahaman  dan  pengamalan  agama  secara seimbang  yang  mengakomodir  aspek  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  3) I’tidâl ,  yaitu  sikap  adil.  Menempatkan  sesuatu  sesuai  tempatnya.  4) Tasamuh , sikap mengakui dan menghormati perbedaan. 5) Musawah , sikap yang  memandang  kesamaan  derajat  orang  lain,  tidak  diskriminatif.  6) Syura ,  mengedepankan  musyawarah  dalam  menyelesaikan  masalah.  7) Ishlah , sikap yang mengakomodir perubahan dan kemajuan zaman untuk kemaslahatan  ummat.  8) Aulawiyah, kemampuan  mengidentifikasi  dan melakukan  hal-hal  yang  prioritas.  9) Tathawwur  wa  Ibtikar ,  sikap  terbuka
untuk  melakukan  perubahan-perubahan  kearah  yang  lebih  baik.  10) Tahadhdhur , sikap menjunjung tinggi akhlak mulia, karakter, identitas, dan integritas  sebagai khairu  ummah dalam  kehidupan  yang  berkemanusiaan dan berkeadaban.

## Implementasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama dalam Pembelajaran PAI di SMP Islam Cendekia Kabupaten Cianjur
SMP Islam Cendekia Cianjur merupakan salah satu sekolah berbasis pesantren  modern  ( Islamic  Boarding  School )  di  Jawa  Barat  yang  memiliki identitas moderasi beragama. Beberapa indikatornya adalah sikap terbuka terhadap  pihak lain  dalam  memajukan  pembelajaran  dan  pengelolaan  di sekolah,  dengan  tetap  mempertahankan  ideologi  keislamannya.  Tahun 2019  sekolah  tersebut  terpilih  menjadi  satu  diantara  Sembilan BRIDGE School di seluruh Indonesia (Admin 2019). Suatu kerja sama kependidikan antara  pemerintah  Indonesia  dan  Australia  yang  difasilitasi  oleh Asia Education Foundation.
Dalam  pelaksanaannya  beberapa  guru  dari  Australia  mengajar  di SMP Islam Cendekia Cianjur, pun sebaliknya beberapa guru dari sekolah boarding  tersebut  mengajar  di Mount  Barker  Community  College (MBCC) Australia.  Terjadi  dialog  terbuka  diantara  kedua  pihak  tersebut  dalam rangka  peningkatan  kualitas  pembelajaran.  Dialog  tersebut  khususnya dilakukan  dalam  merancang  pembelajaran  berbasis  keunikan  individu setiap  peserta  didik.  Menurut  hasil  diskusi  antara  guru-guru  di  kedua sekolah tersebut, pembelajaran pada hakikatnya merupakan kegiatan yang menyediakan  ruang  untuk  tumbuhnya  setiap  individu  sesuai  dengan keunikannya. Maka toleransi dan apresiasi termasuk pada nilai-nilai yang perlu  selalu  diterapkan  dalam  proses  pembelajaran.  Setiap  peserta  didik
dilatih dan dibimbing untuk menemukan keunikannya, dan menghormati bahkan mendukung setiap keunikan orang-orang disekitarnya.
Indikator kedua, SMP Islam Cendekia Cianjur memandang penting kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Sehingga  selain  konsentrasi dalam pembelajaran dan perlombaan keislaman, juga aktif dalam berbagai kompetisi  sains  ditingkat  internasional.  Beberapa  kali  peserta  didiknya meraih  penghargaan  (Herawati  2019).  Dalam  proses  kompetisi  tersebut peserta  didik  tentu  terbiasa  dengan  interaksi  dengan  peserta  didik  lain yang  memiliki  keyakinan  dan  budaya  berbeda.  Hal  ini  melatih  peserta didik untuk bersikap inklusif, pluralis, dan akomodatif dalam membangun kontestasi  ilmu  pengetahuan.  Mereka  menyadari  pentingnya  sikap kebersamaan ditengah perbedaan, serta dapat berkolaborasi untuk tujuan- tujuan yang telah disepakati bersama.
Indikator  ketiga,  dimasa  pandemi Covid-19 SMP  Islam Cendekia Cianjur  menerapkan adaptasi kebiasaan baru dengan protokol kesehatan yang  ketat  (Firman  Taufiqurrahman  2020).  Sekolah  tersebut  tidak  lagi berada pada level perdebatan penting atau tidaknya menerapkan protokol Kesehatan,  tapi  berada  pada  tahap  implementasinya.  Sikap  tersebut perdasar kepada salah satu hadis Nabi Saw. yang berarti: "Janganlah yang sakit dicampurbaurkan dengan yang sehat." (HR al-Bukhari, nomor 5770).
Mengenai  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  guru-guru  di SMP  Islam  Cendekia  Cianjur  telah  menginternalisasikan  nilai-nilai moderasi  beragama  dalam  perencanaan,  pelaksanaan,  serta  evaluasinya. Mereka berupaya keluar dari zona konvensional yang hingga saat ini masih banyak terjadi di banyak tempat lain. Dalam proses pembelajaran, masih terpaku  pada  model  konvensional  yang  lebih  menekankan  penggunaan metode  ceramah,  cenderung  monolog  dan  doktrinatif  (Harto  and  Tastin
2019) . Hal ini menarik untuk dikaji, karena moderasi beragama merupakan kebutuhan bangsa Indonesia, ditengah pluralitas penduduknya, dan arus globalisasi  yang  kian  cepat.  Disaat  bersamaan,  identitas  sebagai  bangsa perlu  diperkuat.  Itulah  salah  satu  keunikan  yang  dimiliki  SMP  Islam Cendekia  Cianjur,  mendorong  peserta  didiknya  untuk  kompetitif  dalam skala  global,  dengan  memperkuat  identitas  mereka  sebagai  muslim  dan bangsa Indonesia. Diantara area utama perwujudannya, dapat dilihat dari pembelajaran PAI yang diselenggarakannya.
Pembelajaran  PAI  disekolah  sehat  nasional  tersebut  diarahkan menggunakan  perspektif wasathiyyah .  Yaitu  pembelajaran  PAI  yang menggabungkan pendekatan dogmatis-normatif-doktriner, dengan pendekatan saintifik-kontekstual (Harto and Tastin 2019).
Pembelajaran PAI dengan perspektif wasathiyyah diharapkan dapat melahirkan  peserta  didik  yang  moderat:  lebih  mensyukuri  kenikmatan iman kepada Allah Swt. sekaligus memiliki kesadaran akan realitas adanya orang  lain  yang  memiliki  keyakinan  berbeda.  Hal  tersebut  akan memberteguh keimanannya sebagai seorang muslim yang mencakup nilai- nilai iman-islam-ihsan ,  disisi  lain  dapat  menumbuhkan  sikap  toleransi sebagai bagian dari warga negara Indonesia dan dunia.
Di  SMP  Islam  Cendekia  Cianjur,  para  guru  PAI  mendapatkan dukungan  dari  kepala  sekolah  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai moderasi  beragama.  Dukungan  tersebut  dalam  bentuk  membantu merancang  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP),  supervisi pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran,  serta  dukungab  kebijakan  dan anggaran.  Kebijakan  dimaksud  adalah,  para  guru  (termasuk  guru  PAI) didorong untuk menyusun praktik baik pembelajaran yang memunculkan aplikasi  moderasi  beragama.  Praktik baik  tersebut  akan  dikaji  dan  biberi
apresiasi  pada  saat  akhir  tahun  pelajaran.  Adapun  dukungan  anggaran, kepala  sekolah  mendukung  biaya  pembelajaran  PAI  yang  moderat sebagaimana  pengajuan  guru  PAI,  dengan  menaknisme  yang  berlaku  di SMP Islam Cendekia Cianjur.
Adapun  nilai-nilai  yang  diaplikasikan  dalam  pembelajaran  PAI  di SMP Islam Cendekia Cianjur adalah: 1) Penghargaan, 2) Tanggung jawab, 3)  Kesederhanaan,  4) Kedamaian,  5) Kebahagiaan,  6)  kerendahan  hati,  7) Kejujuran, 8) Toleransi, dan 9) Kerjasama.
Penanaman nilai-nilai moderasi beragama dapat dilakukan dengan berbagai  cara  atau  metode  pembelajaran.  Misalnya  pada  pembelajaran Fiqih  dapat  menggunakan Problem  Based  Learning (Hani  Hiqmatunnisa 2020) . Peserta didik distimulasi untuk secara aktif mencari jawaban / solusi yang referentif, dengan didasari sikap toleransi dan orientasi kebersamaan dalam perbedaan amaliyah. Hal tersebut tentu disiapkan oleh pengajarnya, sejak penyusunan rencana pembelajaran itu sendiri.
Demikian halnya dengan penanaman nilai-nilai moderasi beragama oleh  guru-guru  PAI  di  SMP  Islam  Cendekia  Cianjur.  Nilai-nilai  tersebut diintegrasikan dalam perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi pembelajaran.  Perencanaan  pembelajaran  yang  tertuang  dalam  Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), guru PAI di SMP Islam Cendekia Cianjur menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  secara  konsisten.  Nilai-nilai tersebut  antara  lain  penghargaan,  tanggung  jawab,  dan  kesederhanaan. Ketiga nilai itu dituangkan secara langsung dalam RPP atau pada kontrak belajar yang disampaikan sebelum pembelajaran dimulai.
Nilai  penghargaan,  peserta  didik  yang  mengikuti  pembelajaran secara  aktif  mendapat  penghargaan  dalam  bentuk  tanda  bintang.  Tanda
bintang  tersebut  setiap  tiga  bulan  diakumulasikan  untuk  mendapat apresiasi tertentu dari guru PAI.
Nilai kesederhanaan, peserta didik tidak diperkenankan membawa atau memakai perhiasan berbahan emas atau sejenisnya selama berada di sekolah,  termasuk  pada  pembelajaran  PAI.  Hal  itu  dilakukan  untuk membiasakan  sikap  sederhana,  menghindari  penampakan  strata  sosial ekonomi  yang berbeda.
Nilai  tanggung  jawab  diaplikasikan  dalam  kontrak  pembelajaran. Bahwa  peserta  didik  yang  tidak  disiplin  selama  pembelajaran,  dalam bentuk  tidak  memperhatikan,  tidak  mengikuti  kegiatan  pembelajaran secara  serius,  terlambat  mengumpulkan  tugas  belajar  karena  kelalaian, akan  mendapat  sanksi  edukatif  berupa  mengajarkan/mempresentasikan kembali  materi  pembelajaran  kepada  teman-teman  sekelasnya.  Hal tersebut  dimaksudkan  untuk  menanamkan  sikap  tanggung  jawab  sejak dini.
Dalam pelaksanaan pembelajaran, guru PAI di SMP Islam Cendekia Cianjur konsisten dalam menanamkan nilai-nilai kedamaian, kebahagiaan, dan kerendahan hati.
Untuk  menumbuhkan  sikap  cinta  damai  pada  diri  peserta  didik, guru PAI membuat peraturan yang harus diikuti oleh semua anggota kelas. Peraturan  tersebut  berupa  penggunaan  “kata - kata  ajaib”  yang  dapat memupuk  suasana  yang  damai.  Kata  “maaf”  ketika  berbuat  salah,  baik disengaja  ataupun  tidak.  Kata  “tolong”  Ketika  meminta  bantuan.  Kata “terim kasih” ketika dibantu oleh orang lain.
Untuk mewujudkan suasana bahagia dalam pembelajaran, guru PAI melakukan ice  breaking bersama  peserta  didik  berupa  permainan- permainan  sederhana,  disela-sela  pembelajaran  berlangsung. Ice  breking
tersebut  bisa  dipimpin  oleh  guru  atau  peserta  didik  yang  dipersiapkan sebelumnya.    Selain  dapat  menciptakan  suasana  kelas  yang  bahagia, kegiatan  tersebut  dapat  untuk  membangkitkan  semangat  belajar  peserta didik.
Nilai ketiga yang dilakukan dalam pelaksanaan pembelajaran PAI di SMP  Islam  Cendekia  Cianjur  adalah kerendahan  hati.  Hak  ini  dilakukan dengan kegiatan tutor sebaya. Peserta didik yang telah memahami materi lebih  awal,  diarahkan  untuk  membantu  temannya  yang  belum  mengerti materi tersebut. Hal ini diharapkan dapat menanamkan sikap rendah hati sejak dini.
Pada  tahap  evaluasi  pembelajaran,  nilai-nilai  moderasi  beragama yang  ditanamkan  oleh  guru  PAI  di  SMP  Islam  Cendekia  Cianjur  adalah kejujuran, toleransi, dan kerja sama. Dais Nur Awaliyah sebagai salah satu guru  PAI  menuturkan  “tidak  mud ah  untuk  menanamkan  kejujuran, toleransi,  dan  kerja  sama  dalam  proses  evaluasi  pembelajaran,  tapi  hal tersebut terus kita upayakan, karena itulah salah satu fungsi pembelajaran, yaitu pembiasaan”.
Kejujuran  ditanamkan  melalui  pembiasaan  peserta  didik  dalam melaksanakan  tugas  atau  mengisi  soal-soal  penilaian  harian,  penilaian tengah  semester  dan  penilaian  akhir  semester  dengan  jujur,  tidak mencontek.  Baik  secara  tertulis  maupun  secara  lisan.  Apabila  mengutip pendapat orang lain, maka ditulis sumber kutipan tersebut.
Dalam mengevaluasi hasil pembelajaran, kadang-kadang guru PAI menyelenggarakan kuis sederhana di dalam kelas. Atau menyelenggarakan  diskusi  kelompok  untuk  membahas  isu  terkini dikaitkan  dengan  materi  PAI  yang  sudah  dipelajari.  Pada  prosesnya,
peserta  didik  dibiasakan  untuk  menghormati  dan  menghargai  pendapat orang lain.
Dalam proses pembelajaran, pada bahasan tertentu guru PAI dapat menginformasikan  pembanding  sekedar  untuk  pengetahuan.  Misalnya Ketika  membahas Idul  Fitri dan Idul  Adha, guru  PAI  menginformasikan beberapa  hari  raya  agama  lain.  Hal  itu  dilakukan  agar  peserta  didik semakin meyakini kebenaran dan keindahan agama Islam, disisi lain dapat menyadari  realitas  adanya  orang  lain  yang  berbeda  keyakinan.  Hal  itu dapat memunculkan sikap toleransi sejak dini. Berdakwah bukan dengan memaksakan kehendak orang lain, tapi dengan menunjukan kepribadian dan perilaku muslim yang sangat luhur.
Beberapa  kegiatan  evaluasi  pembelajaran  dilakukan  secara berkelompok.  Misalnya  membuat  dan  mempresentasikan  karya  tulis sederhana tentang “berpuasa di masa pandemi”, atau “menjaga jarak solat untuk kemaslahatan ummat”, dan lainnya. Kegiatan tersebut diharapkan dapat menumbuhkan sikap kerja sama pada diri peserta didik.
Berikut ini tabel implementasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI di SMP Islam Cendekia Cianjur Jawa Barat.
Aspek Pembelajaran Nilai Moderasi Beragama Bentuk Implementasi Perencanaan ✓ Penghargaan ✓ Tanggung jawab ✓ Kesederhanaan ✓ Peserta didik yang mengikuti pembelajaran secara aktif mendapatkan apresiasi.
✓ Peserta didik tidak diperkenankan membawa atau memakai perhiasan berharga. ✓ Peserta didik yang tidak disiplin selama pembelajaran mendapat sanksi edukatif. Pelaksanaan ✓ Kedamaian ✓ Kebahagiaan
✓ Kerendahan hati
✓ Penggunaan  “kata - kata  ajaib”  yang  dapat memupuk suasana yang damai.
✓ Ice  breaking bersama  peserta  didik  berupa permainan-permainan  sederhana,  disela- sela pembelajaran berlangsung.
✓ Peserta didik yang telah memahami materi lebih  awal,  diarahkan  untuk  membantu temannya Evaluasi ✓ Kejujuran ✓ Toleransi ✓ Kerja sama ✓ Peserta  melaksanakan  tugas  atau  mengisi soal-soal penilaian harian, penilaian tengah semester  dan  penilaian  akhir  semester dengan jujur, tidak mencontek. ✓ Peserta didik dibiasakan untuk menghormati  dan  menghargai  pendapat orang lain.
✓ Kerja sama kelompok.
Sumber : Diolah dari hasil wawancara dengan para guru PAI di SMP Islam Cendekia Cianjur.
Dari  tabel  implementasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam pembelajaran PAI di SMP Islam Cendekia Cianjur Jawa Barat, dapat dilihat bagaimana nilai-nilai moderasi beragama diaplikasikan dalam pembelajaran PAI pada tingkat Sekolah Menengah Pertama. Memasukan nilai-nilai  moderasi  beragama  mulai  dari  penyusunan  Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP).  Pada  tahap  kegiatan  pembelajarannya, dipastikan  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  telah  dituangkan  atau direncanakan  dalam  pada  RPP  dilaksanakan.  Kemudian  pada  evaluasi pembelajaran, nilai-nilai moderasi yang direncanakan dipantau oleh guru yang bersangkutan.

## SIMPULAN
Implementasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  pembelajaran PAI di SMP Islam Cendekia Cianjur dilakukan dengan aplikasi nilai-nilai moderasi  beragama  pada  semua  aspek  pembelajarannya.  Pada  aspek perencanaan, guru PAI mengaplikasikan nilai-nilai penghargaan, tanggung jawab,  dan  kesederhanaan.  Nilai-nilai  kedamaian,  kebahagiaan,  dan kerendahan  hari  diaplikasikan  guru  PAI  pada  aspek  pelaksanaan.
Kemudian  pada  aspek  evaluasi  pembelajaran  guru  PAI  mengaplikasikan nilai-nilai kejujuran, toleransi, dan kerja sama.
Implementasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dapat  dilakukan dengan baik apabila didukung oleh kebijakan pengelola sekolah yang pro terhadap  moderasi  beragama.  Guru-guru  PAI  di  SMP  Islam  Cendekia Cianjur  mendapatkan  dukungan  tersebut  dari  pengelola  sekolah  yang berdiri  pada  tahun  2012  tersebut.  Kepala  sekolah  membantu  merancang Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran,  memantau  proses  pelaksanaan  dan evaluasinya,  serta  menyediakan  kesempatan  dan  dukungan  anggaran untuk para guru PAI agar dapat melaksanakan praktik baik pembelajaran yang  mengaplikasikan  nilai-nilai  moderasi  beragama.  Dengan  demikian, moderasi beragama menjadi salah satu konsentrasi sekolah yang didukung oleh semua komponennya.

## REFERENCE
(1) Admin.  2019. “SICC  Masuk  Nominator Pemilihan Sekolah  AEF.” Cianjur  Eksperes ,  2019.  https://www.cianjurekspres.net/post/7519/sicc- masuk-nominator-pemilihan-sekolah-aef/.
(2) Ahdar,  Abdul  Halik,  and  Musyarif.  2020.  “Moderation  and Mainstream of Pesantren / Madrasah Education.” Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 13 (1): 14 – 37.
(3) Akhmadi,  Agus.  2008.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia ’ S Diversity.” Jurnal Diklat Keagamaan 13 (2): 45 – 55.
(4) Fahri, Mohamad, and Ahmad Zainuri. 2019. “Moderasi Beragama Di Indonesia.” Intizar 25 (2): 95 – 100.
(5) Firman  Taufiqurrahman.  2020.  “Mengintip  Persiapan  Sekolah Percontohan Untuk Pembelajaran Tatap Muka.” Kompas.Com , September 1, 2020.  https://regional.kompas.com/read/2020/09/01/07271761/mengintip- persiapan-sekolah-percontohan-untuk-pembelajaran-tatap-muka.
(6) Hani  Hiqmatunnisa,  Ashif  Az  Zafi.  2020.  “Penerapan  Nilai -Nilai Moderasi  Islam  Dalam  Pembelajaran  Fiqih  Di  PTKIN  Menggunakan
Konsep Problem Based Learning.” JIPIS 29 (1): 27 – 35. https://www.researchgate.net/profile/Ashif_Zafi/publication/342715701_P ENERAPAN_NILAI- NILAI_MODERASI_ISLAM_DALAM_PEMBELAJARAN_FIQIH_DI_PT
KIN_MENGGUNAKAN_KONSEP_PROBLEM- BASED_LEARNING/links/5f0323d2299bf1881603b6ab/PENERAPAN- NILAI-NILAI-MODERASI-ISLAM-DALAM-PEMBELAJARAN-FIQIH- DI-PTKIN-MENGGUNAKAN-KONSEP-PROBLEM-BASED- LEARNING.pdf.
(7) Harto,  Kasinyo,  and  Tastin  Tastin.  2019.  “Pengembangan
Pembelajaran  Pai  Berwawasan  Islam  Wasatiyah :  Upaya  Membangun Sikap  Moderasi  Beragama  Peserta  Didik.” At- Ta’lim :  Media  Informasi Pendidikan Islam 18 (1): 89. https://doi.org/10.29300/attalim.v18i1.1280.
(8) Hefni,  Wildani. 2020. “Moderasi  Beragama  Dalam  Ruang  Digital: Studi  Pengarusutamaan  Moderasi  Beragama  Di  Perguruan  Tinggi Keagamaan  Islam  Negeri.” Jurnal  Bimas  Islam 13  (1):  1 – 22. https://doi.org/10.37302/jbi.v13i1.182.
(9) Herawati, Vera. 2019. “[BELIA] SMP Islam Cendekia Cianjur: Siap Berprestasi Hingga Level Internasional,” March 19, 2019. https://www.pikiran-rakyat.com/belia/pr-01308425/bellia-smp-islam- cendekia-cianjur-siap-berprestasi-hingga-level-internasional.
(10) John W. Creswell. 2012. Educational Research, Planning, Conducting, and  Evaluating  Quantitavie  and  Qualitative  Research .  Forth.  Pearson. https://docs.google.com/document/d/1yvu6ZZn_suND0rz5TWhkvIoE8kiJ _Schy7yyMT6u0b8/edit.
(11)
Kawangung,  Yudhi. 2019.  “Religious  Moderation  Discourse  in Plurality  of  Social  Harmony  in  Indonesia.” International  Journal  of  Social Sciences and Humanities 3 (1): 160 – 70.
https://doi.org/10.29332/ijssh.v3n1.277.
(12) Lestari,  Gina.  2015.  “Bhinnekha  Tunggal  Ika :  Khasanah Multi kultural.” Jurnal  Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan I (Februari): 31 – 37.
(13) Muhyiddin.  2019.  “3  Langkah  Wujudkan  Moderasi  Beragama Menurut Quraish Shihab.” Republika.Co.Id , 2019. https://republika.co.id/berita/pt4zb9320/3-langkah-wujudkan-moderasi- beragama-menurut-quraish-shihab.
(14) ———. 2020. “Kemenag: Moderasi Beragama Harus Diperkenalkan Sejak Dini.” Republika.Co.Id , 2020. https://republika.co.id/berita/qd0fq9327/kemenag-moderasi-beragama- harus-diperkenalkan-sejak-dini.
(15) Nur, Afrizal, and Lubis Mukhlis. 2015. “Konsep Wasathiyah Dalam Al-Quran  (Studi  Komparatif  Antara  Tafsir  Al-Tahrîr  Wa  at-Tanwîr  Dan Aisar at- Tafâsîr).” An-Nur 4 (2): 205 – 25.
(16) Nurcahyono,  Okta  Hadi.  2018.  “Pendidikan  M ultikultural  Di Indonesia:  Analisis  Sinkronis  Dan  Diakronis.” Habitus:  Jurnal  Pendidikan, Sosiologi Dan Antropologi 2 (1): 105 – 15.
https://jurnal.uns.ac.id/habitus/article/viewFile/20404/15840.
(17) Nurdin, Ali. 2019. “Model Moderasi Beragama Berbasis Pesantren Salaf.” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 1 (September 2019): 82 – 102.
(18) Purwanto,  Yedi,  and  Ridwan  Fauzi.  2019.  “Internalisasi  Nilai Moderasi  Melalui  Pendidikan Agama Islam  Di  Internalizing  Moderation Value Through Islamic Religious Education” 17 (2): 110– 24.
(19) Rauf,  Abdur.  2019.  “Ummatan  Wasa ṭ an  Menurut  M.  Quraish Shihab  Dalam  Tafsir  Al-Misbah  Dan  Relevansinya  Dengan  Nilai-Nilai Pancasila.” Jurnal  Studi  Ilmu-Ilmu  Al- Qur’an  Dan  Hadis 20  (2):  223. https://doi.org/10.14421/qh.2019.2002-06.
(20) Syatar, Abdul, Muhammad Majdy Amiruddin, Arif Rahman, U I N
Alauddin Makassar, Iain Parepare, and U I N Alauddin. 2020a. “Darurat Moderasi  Beragama  Di  Tengah  Pandemi  Corona  Virus  Desease  2019
(Covid- 19).” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 13.
(21) ———.  2020b.  “KURIOSI TAS  Media  Komunikasi  Sosial  Dan
Keagamaan” 13.