## Pendidikan  Seni  Musik  Tradisional  Manggarai  dan  Pembentukan Kecakapan Psikomotorik Anak
Ambros Leonangung Edu 1* , Vitalis Tarsan 2
1,2 STKIP Santu Paulus Ruteng, Flores – NTT

## A B S T R A K
Salah  satu  unsur  budaya  yang  menjadi  aset  orang  Manggarai adalah  seni  musik  tradisional.  Bagi  generasi  sekarang,  aset  budya  ini cenderung  termajinalisasi.  Rasa  cinta  anak-anak  Manggarai  untuk bermain music tradisional makin memudar. Partisipasi anak-anak dalam membawakan  music  tradisional  budaya  Manggarai  memprihatinkan. Anak-anak  kurang  mengenal  birama  musik  tradisional  Manggarai seperti  takitu,  kedendit,  concong,  mbata,  ndundu  ndake,  mumere.  Jika fenomena  ini  terus  dibiarkan  maka  lambat  laun  generasi  anak Manggarai kehilangan warisan kekayaan leluhur yang sangat berharga. Kegiatan  Pengadian  kepada  Masyarakat    PkM)  ini  dimaksudkan  untuk menumbuhkembangkan dan melestarikan musik tradisional Manggarai. Selain  itu,  kegiatan  PkM  ini  juga  dimaksudkan  untuk  memperkuat  dan meningkatkan  kecakapan  motorik  anak  SD  Barang  Cibal,  melalui pelatihan birama music tradisional Manggarai: ndundu ndake, concong, kedindit,  dan  takitu.  Kegiatan  ini  didasarkan  pada  analisis  situasi problematik  yang  dihadapi  mitra,  anak-anak  SD  di  Kampung  Barang Cibal.  Pendekatan  yang  dipakai  dalam  kegiatan  ini  adalah  pendekatan edukasi  melalui  pelatihan.  Metode  yang  dipakai  adalah  pelatihan  yang  dikemas  dalam  suasana  fun learning.  Tempat  pelatihan  dipusatkan  di  rumah  gendang,  rumah  adat  Manggarai,  kampong  Barang Cibal.  Dalam  proses  pelaksanaannya,  kegiatan  pelatihan  ini  melewati  beberapa  tahap:  persiapan; rancangan kegiatan PkM; dan pelaksanaan.

## A B S T R A C T
One of the cultural elements that becomes the asset of Manggaraians is the art of traditional music.  For  the  current  generation,  these  culture  assets  tend  to  be  marginalized.  The  love  of Manggaraian childrens to play traditional music is increasingly fading. The participation of children in bringing  traditional  music  to  the  Manggaraian  culture  is  apprehensive.  Children  are  not  familiar  with the traditional styles of Manggaraian music such as takitu, kedendit, concong, mbata, ndundu ndake, and  mumere.  If  this  phenomenon  continues  to  be  allowed,  gradually  the  new  generation  of Manggaraians  will  lose  its  heritage  of  valuable  ancestral  wealth.  This  community  service  program  is intended  to  foster  and  preserve  Manggaraian  traditional  music.  In  addition,  this  activities  are  also intended to strengthen and improve the children's motor skills in Barang Cibal village, through training on  Manggaraian  traditional  music:  ndundu  ndake,  concong,  kedindit,  and  takitu.  This  activity  was based  on  an  analysis  of  the  problematic  situation  faced  by  partners,  elementary  school  children  in Cibal Barang village. The approach used in this activity was an educational approach through training. The method  used  is  training  that  is  packaged  in  a  fun  learning  atmosphere.  The  training  center  was centered  on  the  custome  house,  Manggaraian  traditional  house,  at  Cibal  Barang  village.  In  the implementation process, the training activities go through several stages: preparation; draft community service program; and implementation.
Copyright © Universitas Pendidikan Ganesha. All rights reserved.
* Corresponding author.
E-mail addresses: ambros.leonangung@gmail.com (Ambros Leonangung Edu)

## A R T I C L E I N F O
Article history: Received 20 December 2018 Received in revised form 1 January 2019 Accepted 30 January  2019 Available online 27 February  2019
Kata Kunci: pendidikan, seni musik tradisional, kecakapan psikomotorik.
Keywords: education, traditional music arts, psychomotor skills.

## 1. Pendahuluan
Salah satu tugas lembaga pendidikan adalah melakukan transmisi budaya (Pidarta, 2007:171), baik budaya lokal maupun budaya nasional. Tugas ini sangat strategis oleh karena pendidikan sejatinya adalah mengabdi  kepada  kepentingan  masyarakat  (Widyawati,  2017:i).  Tugas  lembaga  pendidikan  sebagai bagian dari tugas pewarisan nilai-nilai kebudyaan adalah membentuk dan mengembangkan generasi baru menjadi orang-orang dewasa yang berbudaya.
Salah  satu  dari  sekian  unsur  kebudyaan  yang  perlu  diwariskan  adalah  kesenian  tradisional. Kesenian  tradisional  merupakan  identitas  kultural  masyarakat  yang  berfungsi  secara  sosial  dan  ritual. Kesenian  tradisional  dipercaya  masyarakat  pendukungmya  tidak  sekadar  sebagai  hiburan  yang menciptakan  kegembiraan,  namun  ia  juga  menjadi  media  yang  mampu  memfasilitasi  doa  dan  harapan mereka (Irianto, 2017).
Seni  musik  tradisional  merupakan  salah  satu  unsur  bawahan  langsung  yang  membentuk  isi kebudayaan  satu  kelompok  masyarakat  budaya  tertentu  yang  perlu  diwariskan  melalui  proses pendidikan.  Dalam  dokumen  Kurikulum  2013,  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  (2012:3) menyatakan  bahwa…melalui  pendidikan  akan  terjadi  proses  pengembangan  potensi  peserta  didik sehingga mereka mampu menjadi pewaris dan pengembang budaya bangsa. Melalui pendidikan berbagai nilai dan keunggulan budaya  di masa lampau  diperkenalkan, dikaji, dan dikembangkan menjadi  budaya dirinya,  masyarakat,  dan  bangsa  yang  sesuai  dengan  zaman  dimana  peserta  didik  tersebut  hidup  dan mengembangkan diri…
Kesenian  tradisional  merupakan  salah  aset  budaya  yang  perlu  dipelihara  dan  diwariskan kepada  generasi  muda,  terutama  anak-anak    usia  sekolah.  Sekolah  sebagai  institusi  terdepan  dalam pewarisan  budaya  perlu  mempersiapkan  anak  didik  untuk  sanggup  berkompetisi  di  era  global  dengan tetap  berakar  kuat  pada  moralitas  yang  dipelajari  dari  konteks  kultural  lokal.  Oleh  karena  itu,  semua pihak:  orang  tua,  pendidik,  lembaga  swadaya  masyarakat,  dan  tokoh-tokoh  adat  harus  terlibat  dalam upaya  pembentukan  generasi  millenial  yang  tetap  berakar  pada  budaya  dan  kearifan  lokal.  Mengapa demikian karena tanpa memperkuat pendidikan budaya dan kearifan local mereka akan menjadi generasi yang tercabut dari akar budaya mereka. Dampak lanjutannya adalah mereka akan menjadi generasi yang tidak memiliki identitas.
Selain  itu,  fenomena  yang  terjadi  saat  ini,  adalah  eksistensi  budaya  dan  kearifan  local  cenderung termajinalisasi karena generasi penerus budaya bangsa lebih cenderung beralih ke budaya modern yang selalu up date, fun, dan sensual. Pengaruh negative globaliasasi dan perkembanagn teknologi komunikasi saat ini juga  memperlihatkan bahwa generasi  millennial cenderung  mengabaikan  warisan  budaya local, antara lain kesenian tradisional. Saat ini mungkin tidak banyak dari kita yang mengetahui apa itu musik tradisional.  Karena  di  jaman  yang  semakin  modern  ini  banyak  orang  yang  mulai  meninggalkan  musik tradisional.  Ada    juga  sebagian  orang  yang  tidak  mengenalnya,  bahkan  tidak  mau  mengenalnya  sama sekali dengan banyak alasan.
Musik tradisional adalah musik yang bersifat khas dan mencerminkan kebudayaan suatu etnis atau masyarakat tertentu.  Musik tradisional menjadi suatu cetusan perasaan atau ekspresi melalui nada atau suara dari alat musik sehingga mengandung lagu atau irama yang diwariskan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Musik tradisional, baik itu kumpulan komposisi, idiom, struktur dan instrumentasinya  serta  gaya  maupun  elemen-elemen  dasar  komposisinya,  seperti  ritme,  modus,  melodi atau tangga nada, tidak diambil dari sistem musikal yang berasal dari luar kebudayaan suatu masyarakat pemilik musik yang dimaksud tersebut.
Seni  musik  tradisional  di  Nusantara  ini  amat  beragama  dan  tetap  eksis  pada  masyarakat  yang masih memelihara warisan-warisan leluhurnya. Musik tradisional sebenarnya tidak bersifat stagnan atau tidak berubah, melainkan telah mengalami evolusi dalam waktu yang panjang dan mencapai bentuknya yang  mapan.  Untuk  memahami  musik  tradisional,  maka  dibutuhkan  ketajaman  rasa,  pengetahuan  luas, dan pengalaman yang memadai (Astono, 2008). Orang Flores misalnya, hanya dapat memahami cita rasa musikal Jawa karena sering melihat dari dekat pertunjukan musik orang-orang Jawa.
Saat ini, daya tarik musik tradisional cenderung ditinggal oleh musik-musik pop modern. Generasi baru  tampaknya  makin  melekat  pada  lagu  dan  tarian  modern  ketimbang  atraksi-atraksi  tradisional. Demam K-pop dan boy band yang menjamur belakang ini menjadi ikon anak-anak zaman sekarang. Macho adalah  ikon  mereka  ketika  koleksi  lagu  dalam  album  pribadi  beraroma  Korea-koreaan  atau  kebarat- baratan.  Namun,  siapa  bisa  menyangka  konten  musik-musik  pop  itu  terselubung  eksotisme  dan sensualisme murahan yang menggelora atas nama seni. Gaya hidup parlente, cinta semu, putus asa, dan beragam  pesona  erotisme  seksual  yang  dominan  mengisi  sayir-syair  lagu  dan  tarian-tarian  modern mengekspresikan  citra  seksualitas  artifisial  siap  melahap  hati  nan  lugu  para  penggemarnya,  anak-anak muda. Promosi yang ambisius ini sebenarnya berkerudung semangat kapitalisme yang mencari untung di
balik ideologi-ideologi yang diciptakan. Generasi baru enggan untuk berpaling pada pola-pola tradisional yang cenderung stagnan dan stabil, tetapi mengarahkan mata pada kesenangan saat ini.
Di  Kampung  Barang,  Kecamatan  Cibal,  Kabupaten  Manggarai;  berdasarkan  pantauan  awal  tim pengabdian  kepada  masyarakat  memperlihatkan  bahwa;  rasa  cinta  dan  kemampuan  anak-anak  untuk bermain  musik  tradisional  budaya  Manggarai  makin  memudar.  Partisipasi  anak-anak  dalam  ritus-ritus komunal  budaya  Manggarai  sebagai  medan  bertumbuhnya  estetika  lokal  dan  moralitas  yang  terwarisi dari  generasi  tua,  memprihatinkan.  Anak-anak  kurang  mengenal  birama  musik  tradisional  budaya Manggarai seperti takitu, kedendik, concong, mbata, ndundu ndake, mumere. Mereka lebih mengenal lagu- lagu popuper dan tarian-tarian yang mudah mereka dapat dari televisi atau internet. Dampaknya, warisan musik tradisional budaya Manggarai sendiri semakin kurang dikenal dan bahkan diabaikan sama sekali.
Oleh karena itu, seturut paradigma K-13, pembelajaran ideal bersumber dari fenomena sosial, alam, dan budaya setempat sebagai locus dan momen bagi kontekstualitas dan aktualitas pembelajaran; maka perlu ada upaya dari berbagai pihak: orang tua, pendidik, lembaga swadaya masyarakat, dan tokoh-tokoh adat  agar  nilai  dan  warisan  budaya  Manggarai  tersebut  tidak  dibaikan  begitu  saja.  Sebaliknya,  warisan budaya  Manggarai,  dalam  hal  ini  adalah  kemampuan/kecapakan  bermain  alat  music  tradisional,  harus dilestarikan  melalui  pendidikan  dan/atau  pelatihan.  Maka  sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang bertugas melakukan transmisi budaya harus turut bertanggung jawab atas persoalan tersebut. Faktanya bahwa  sekolah-sekolah  di  Manggarai  belum  memiliki  konsep  yang  matang  bagaimana  agar  warisan budaya Manggarai tetap lestari.
Berangkat  dari  fenomena  tersebut,  maka  tim  tergerak  untuk  merancang  kegiatan  Pengabdian kepada Masyarakat (PKM). Kegiatan PkM ini diharapkan selain untuk menjawabi kebutuhan di lapangan juga diharapkan; 1) dapat memperkuat dan meningkatkan pemahaman anak-anak SD di Kampung Barang Cibal tentang macam-macam seni musik tradisional Manggarai; (2) dapat memperkuat dan meningkatkan pembentukan keterampilan bermain alat-alat musik tradisional; (3) serta dapat memperkuat kecakapan psikomotor anak-anak SD di Kampung Barang Cibal
Maka  pendekatan  yang  dipakai  agar  persoalan  kelompok  sasaran  dapat  diatasi,  maka  tim merancang  kegiatan  edukasi  anak-anak  SD  di  Kampung  Barang  Cibal,  melalui  pelatihan  secara  intensif. Kegiatan pelatihan dibantu oleh fasilitator berkompeten dalam memainkan musik tradisional Manggarai seperti  bapak-bapak  dan  ibu-ibu  yang  berpengalaman  dalam  takitu,  kedendik,  concong,  mbata,  ndundu ndake, dan mumere

## 2. Metode
Untuk  memecahkan  situasi  problematik  yang  dihadapi  mitra  sekaligus  untuk  memperkuat kecakapan psikomotor anak-anak SD di Kampung Barang Cibal dalam memainkan alat musik tradisional Manggarai,  maka  ditawarkan  pendekatan  edukasi  melalui  pelatihan.  Metode  yang  dipakai  adalah pelatihan  yang  dikemas  dalam  suasana  pembelajaran  yang  menyenangkan  (fun  learning).    Sasaran pelatihan kami adalah anak-anak SD di Kampung Barang berjumlah 28 orang. Pelatihan diawali dengan membangun asumsi awal bahwa anak-anak SD di tempat tersebut perlu dibekali dengan pendidikan seni musik  tradisional  di  tengah  ancaman  kehilangan  rasa cinta  generasi  baru  terhadap  karya-karya  artistik tradisional. Untuk  itu, kami mengajarkan anak-anak cara bermain birama-birama musik tradisional yang dilatih di rumah adat (mbaru gendang) bukan oleh guru dan kepala sekolah saja melainkan juga para tua adat, orang-orang tua, dan fasilitator terlatih yang kami pilih.
Pelatihan  birama  musik  tradisional  Manggarai  ini  merupakan  bentuk  pengabdian  kepada masyarakat  kepada  kelompok  sasaran  yaitu  anak-anak  sekolah  dasar  di  kampung  Barang,  Kabupaten Manggarai,  Flores.  Dalam  proses  pelaksanaannya,  kegiatan  pelatihan  ini  melewati  beberapa  tahap: pertama,  persiapan;  kedua,  rancangan  kegiatan  PkM;  dan  yang  ketiga  adalah  pelaksanaan.  Adapun kegiatan yang dilakukan pada masing-masing tahap adalah sebagai berikut:
1)  Tahap Persiapan.
Pada  tahap  ini  tim  PkM  memilih  SD  Barang,  Kampung  Barang,  Kecamatan  Cibal,  Kabupaten Manggarai sebagai mitra tempat dimana tim melakukan PkM. Sebelumnya, tim melakukan diskusi dengan tua-tua adat dan guru di Kampung Barang, mengenai kemampuan anak-anak SD dalam memainkan alat musik tradisional Manggarai. Hasil diskusi menunjukkan bahwa rasa cinta dan kemampuan anak-anak SD Barang  untuk  bermain  musik  tradisional  budaya  Manggarai,  seperti:  takitu,  kedendit,  concong,  mbata, ndundu  ndake,  mumere  makin  memudar.  Selain  itu,  partisipasi  mereka  dalam  ritus-ritus  budaya Manggarai memprihatinkan. Mereka lebih mengenal musik modern dari pada mengenal warisan budaya Manggarai sendiri.
Selanjutnya,  tim  melakukan  diskusi  secara  bersama  mengenai  permasalahan  yang  ditemukan  di lapangan.Tim  akhirnya  sepakat    untuk  melakukan  kegiatan  pengabdian  masyarakat  untuk  memberikan
pemecahan praktis atas situasi problematik yang dihadapi anak-anak SD Barang, Kabupaten Manggarai. Situasi yang dihadapi adalah mulainya kehilangan keterampilan memukul alat-alat musik tradisional. Hal ini mengancam proses pendidikan atau pewarisan nilai-nilai tradisional kepada generasi muda.

## 2)  Penyusun Rancangan PkM
Setelah tim berdiskusi serta memastikan pemecahan praktis atas permasalahan yang ditemukan,, selanjutnya tim membuat rancangan PkM. Ada beberapa kegiatan yang dilakukan pada tahap ini, antara lain; 1) melakukan studi pustaka terfokus pada dua poin penting: seni musik tradisional Manggarai dan kecakapan  psikomotorik  anak,  dalam  hal  ini  adalah  kemampuan  memainkan  takitu,  kedendik,  concong, mbata, ndundu ndake, mumere; 2) melakukan  koordinasi dengan sekolah, para tua adat, orang tua, dan pemilik rumah gendang/rumah adat Manggarai; 3) memilih tutor yang berpengalaman dalam memainkan alat  musik  tradisional  Manggarai;  4)  menentukan  jenis  musik  tradisional  yang  akan  dilatih;  5) menentukan  jadwal  pelatihan  PkM;  6)  menyiapkan  alat  musik:  gong  dan  gendang,  serta  menyiapkan instrument: kamera, alat tulis, balpoin, dan lain-lain.
3)  Tahap Pelaksanaan.
Pada tahap pelaksananaan, tim melakukan kegiatan, yakni pratindakan, tindakan, monitoring dan evaluasi.  Pada  tahap  pratindakan/sosialisasi,  tim  dibantu  fasilitator  memberikan  pengenalan birama/bunyi: ndundu dake, takitu, kedendit, concong, mbata, dan mumere. Selanjutnya tim  mengambil data  berupa  tes  kemampuan  awal  siswa.  Pada  tahap  tindakan/perlakuan,  tim  dibantu  fasilitator memberikan pelatihan tentang keempat birama musik tradisional Manggarai. Setelah itu tim memastikan kemampuan/kecakapan  psikomotor  siswa  dalam  memainkan  alat  music  tersebut,  dengan  melakukan monitoring  pada  saat  proses  memainkan  alat  musik  berlangsung.  Kemudian,  tim  melakukan evaluasi/refleksi,  untuk  melihat  kekuatan/kelebihan/kepandaian  para  siswa  dalam  memainkan  alat music, serta menemukan kekurangan yang ada dalam memainkan alat music tersebut untuk melakukan perbaikan pada tahap selanjutnya

## 3. Hasil dan pembahasan
Pelaksanaan pelatihan seni musik tradisional Manggarai dalam rangka meningkatkan kecakapan psikomotorik  anak  SD  Barang  Cibal,  dilaksanakan  di  Kampung  Barang,  Kecamatan  Cibal,  Kabupaten Manggarai.  Pada  awal/pratindakan,  tim  PkM  dibantu  oleh  fasilitator  memperkenalkan  macam-macam seni  musik  tradisional  Manggarai.  Perkenalan  macam-macam  seni  musik  tradisional  Manggarai  ini dilakukan selain dengan ceramah juga dengan pendekatan simulasi dan pelatihan.
Simulasi  dan  pelatihan  difokuskan  pada  empat  birama: ndundu  ndake,  concong,  kedindit  dan taketu. Semua empat birama ini menggunakan alat musik gong dan gendang yang biasa dimainkan saat upacara adat seperti congko lokap, penti, roko molas poco, dan lain-lain. Alat musik gendang itu sendiri terbuat  dari  berbagai  macam  kulit  hewan  seperti  kerbau,  kambing  dan  sapi.  Kulit  hewan  yang  paling sering digunakan adalah kulit kambing jantan karena lebih awet, gaung serta tahan terhadap pukulan.
Meskipun  gendang  selalu  dipajang  di  rumah  adat  tetapi  pemakaiannya  hanya  diperbolehkan saat-saat  upacara  resmi.  Sementara  itu,  alat  musik  gong (nggong) terbuat  dari  drum  supaya menghasilkan bunyi yang gaung. Kayu pukul gong diambil dari kayu kapuk (haju kawu), bagian depan area pukulan dilapisi kulit kambing (luit mbe) khususnya kulit alat kelamin kambing jantan (luit telo de mbe laki) (Rhinji, 2016).
Kedua  alat  tersebut  (gendang  dan  gong)  dipakai  untuk  dipermainkan  sehingga  menghasilkan birama (jenis pukulan) yang disebut ndundu ndake, concong, kedindit dan taketu. Ada dua jenis pukulan yakni  pukulan  halus  dan  keras-cepat.  Jenis  pukulan  pelan  adalah taketu, deras  adalah kedendit yang menggunakan dua gendang dan dipakai untuk mengiring tari-tarian adat. Ndundundake adalah jenis bunyi cepat.  Dari  empat  birama  tersebut, ndundu  ndake dan concong adalah  birama  paling  dasar  yang  harus dikuasai  dengan  mahir  sebelum  mengenal  birama kedindit dan taketu .  Dua  birama  terakhir  merupakan variasi setelah seseorang bermain ndundu ndake dan concong dengan mahir.
Empat birama ini merupakan birama dominan dalam musik tradisional Manggarai sebagai birama pengiring tari dan lagu  daerah  Manggarai untuk setiap kegiatan  budaya, antara lain acara penti , congko lokap, dan lain-lain.
Untuk  membentuk  kemampuan  serta  meningkatkan  kecakapan  psikomotorik  anak,  tim  PkM meminta tutor/fasilitator untuk melatih anak-anak SD di Kampung Barang Cibal. Para tutor diambil dari warga  yang  berkompeten  dalam  pengetahuan  dan  keterampilan  memainkan  alat  musik  tradisional. Keempat  birama  di  atas  diperkenalkan  kepada  anak-anak  SD  di  kampung  Barang.  Berikut  pelaksanaan kegiatan yang telah dilakukan:
Tabel 1 .  Pelaksanaan Kegiatan
No Waktu Kegiatan 1 Sabtu, 8 April 2017 Pengenalan bunyi/birama 2 Sabtu, 6 Mei 2017 pengenalan ndundu ndake dan concong 3 Sabtu, 13 Mei 2017 latihan lanjutan 4 Sabtu, 20 Mei 2017 pengenalan kedindit dan taketu 5 Sabtu, 10 Juni 2017 latihan lanjutan 6 Sabtu, 17 Juni 2017 Evaluasi (simulasi) birama ndundu ndake dan concong 7 Sabtu, 24 Juni 2017 Evaluasi (simulasi) birama kedindit dan taketu 8 Sabtu, 1 Juli 2017 Simulasi umum empat birama
Setelah  tindakan  dilakukan  sebanyak  8  kali  terhadap  28  orang  anak.  Hasil  penelitian menunjukkan adanya peningkatan dari hasil tes pratindakan, tes I, dan tes II.
Tabel 2. Hasil Pre-test
Jumlah Anak Birama 28 Ndundu Ndake Concong Kedindit Taketu 33 (29,5%) 37 (33,03%) 30 (26,79%) 27 (24,11%)
Kondisi  awal memperlihatkan bahwa kondisi  anak-anak SD Barang kurang mahir dalam bermain birama musik tradisional. Mereka dapat memegang alat-alat musik dan pernah mendengarkan lantunan birama  yang  diperdengarkan  pada  acara-acara  adat,  namun  mereka  tidak  dapat  memperagakannya. Gambaran perkembangan awal dapat dilihat pada grafik berikut.

## Gambar 1. Gambaran Perkembangan Awal
Selanjutnya  peneliti  melakukan  tindakan.  Tindakan  yang  dimaksudkan  adalah  memberikan pelatihan-pelatihan  tentang  keempat  birama  musik  tradisional  yang  dilatih  oleh  sejumlah  tenaga  yang sudah disiapkan tim. Setelah lima kali diberi pelatihan, perkembangan kecakapan motorik bermain musik anak-anak  SD  Barang  dilihat  dan  dinilai.  Hasilnya  ternyata  lebih  baik  dan  mengalami  perubahan signifikan. Perubahan tersebut dapat dilihat pada tabel dan grafik berikut.

## Gambar 2. Hasil Tes I
Pada bagian  terakhir, tim  dan para pelatih terus memantau  perkembangan  psikomotorik anak- anak. Setelah melihat kekurangan pada evaluasi sebelum, tim bersama para pelatih memberikan pelatihan kontinu  dan  intensif,  baik  terencana  sebagaimana  sudah  dijadwal  maupun  melalui  latihan-latihan kelompok di antara anak-anak sendiri supaya mereka lebih fasih dan dapat dilihat kemajuannya pada saat presentasi  pertemuan  berikut.  Tindakan  yang  dilakukan  terhadap  anak-anak  dapat  memperbaiki kekurangan. Hasil perubahan dapat dilihat pada Tabel 3 dan grafik berikut.

## Tabel 3 . Hasil Tes II
Gambar 3. Hasil Tes II
Kebudayaan dan masyarakat merupakan satu kesatuan  yang tidak dapat dipisahkan. Tidak ada masyarakat  tanpa  kebudayaan,  dan  tidak  ada  kebudayaan  tanpa  kehadiran  masyarakat.  Orang-orang Manggarai  pun  demikian,  mereka  memiliki  kebudayaan  yang  menyatu  erat  dengan  kehidupan  mereka. Majid  (2015 : 7)  menegaskan  bahwa  manusia  membutuhkan  seni  untuk  keperluan  hidupnya,  sedangkan seni membutuhkan manusia sebagai pendukungnya. Sebagai  pendukungnya, diharapkan manusia dapat
Jumlah Anak Birama 28 Ndundu Ndake Concong Kedindik Taketu 87 (77,68%) 86 (76,79%) 82 (73,21%) 85 (75,89%)
melestarikan dan mengembangkan melalui karya-karya baru yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi zaman.  Salah  satu  unsur  kebudayaan  yang  melekat  erat  dengan  jiwa  orang  Manggarai  adalah  kesenian. Kesenian adalah bagian yang indah dan halus dari suatu kebudayaan yang merupakan produk masyarakat yang  berfungsi  sebagai  media  ekspresi  perasaan  masyarakat  tersebut.  Kesenian  tentu  bukan  hanya sebagai  media  ekspresi  saja  tetapi  lebih  dari  itu  yakni  membangun  dan  melestarikan  nilai-nilai  hidup bermasyarakat.
Unsur  seni  yang  digali  dalam  PkM  ini  adalah  seni  musik  tradisional,  dalam  budaya  masyarakat Manggarai. Seni musik merupakan cetusan perasaan atau ekspresi melalui nada atau suara dari alat musik sehingga  mengandung  lagu  atau  irama  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya.  Menurut  Purba  (2007:2),  musik  tradisional  tidak  berarti  bahwa  suatu  musik  dan beragam unsur di dalamnya bersifat kolot, kuno atau ketinggalan zaman. Tetapi musik tradisional adalah musik yang bersifat khas dan mencerminkan kebudayaan suatu etnis atau masyarakat. Musik tradisional, baik  itu  kumpulan  komposisi,  idiom,  struktur  dan  instrumentasinya  serta  gaya  maupun  elemen-elemen dasar  komposisinya,  seperti  ritme,  modus,  melodi  atau  tangga  nada,  tidak  diambil  dari  sistem  musikal yang berasal dari luar kebudayaan suatu masyarakat pemilik musik yang dimaksud tersebut.
Kesenian tradisional, merupakan salah satu unsur di dalam kebudayaan yang tidak bisa terlepas dari  kehidupan  manusia.  Kesenian  tradisional  adalah  bentuk    seni  yang  berasal  dan  tumbuh  di  tengah masyarakat  beserta  pendukungnya  (Majid,  2015 : 6)  Seni  musik  tradisional  adalah  musik  yang  berakar pada  tradisi  masyarakat  tertentu,  maka  keberlangsungannya  dalam  konteks  saat  ini  yaitu  upaya pewarisan secara turun temurun masyarakat sebelumnya.
Demikian juga bagi orang Manggarai, jiwa seni diungkapkan  antara lain, dalam memainkan alat music  tradisional,  yakni  gong  dan  gendang.  Kemampuan  memainkan  alat  musik  tersebut  diwariskan secara  turun  temurun  tanpa  melalui  pendidikan  khusus,  melainkan  dengan  melihat  dan  mencobanya sendiri.  Tetapi  karena  pengaruh  globalisasi  kemampuan  anak-anak  Manggarai  dalam  memainkan  alat music  tersebut  (gong  dan  gendang)  makin  pudar  bahkan  banyak  anak  usia  sekolah  yang  cenderung abaikan  untuk  mempelajarinya.  Sehingga  banyak  anak  usia  sekolah  yang  tidak  tahu  bagaimana memainkan alat music tersebut.
Dari survei yang dilakukan terhadap 20 orang mahasiswa multietnik asal Manggarai, Riung, Ende, Lembata, Adonara dan Belu  menunjukkan bahwa dari  20 responden, 90%  berminat untuk mempelajari gong gendang, terdapat 15% yang mengetahui instrumen gong gendang dan irama pukulan gong gendang di  daerahnya,  dan  85%  responden  yang  tidak  tahu  tentang  dua  hal  di  atas.  Sedangkan  dari  segi kemampuan  terdapat  15  %  yang  cukup  mampu  memainkan  gong  gendang  khas  daerah,  55%  yang menjawab sedikit bisa memainkan salah satunya, dan 30% di antaranya menjawab tidak tau dan belum pernah mencoba ( http://repository.unwira.ac.id/ 1905/2/BAB%20I.pdf ).
Tingginya persentase kaum muda yang tidak mampu memainkan alat music tradisional, gong dan gendang dalam konteks budaya Manggarai, menjadi indikasi kuat bahwa terdapat fenomena bergesernya kecintaan  anak-anak  usia  sekolah,  dalam  masyarakat  adat  Manggarai,  terhadap  musik  tradisional Manggarai. Hal ini senada dengan apa yang dikemukakan oleh Afriandi dan Erson (2009) seperti dikutip Zaenal, dkk (2016:68) yang menyatakan bahwa saat ini minat generasi muda untuk mempelajari budaya tradisional  khususnya  seni  tari  tradisional  masih  sangat  rendah.  Apabila  permasalahan  ini  tidak  segera diatasi maka bukan tidak mungkin bangsa Indonesia akan kehilangan jati dirinya di masa datang.
Hemat  kami,  problem  ini  perlu  diatasi,  antara  lain  melalui  edukasi  yakni  kegiatan  pelatihan. Fokus  kegiatan  pelatihan  musik  tradisional  Manggarai  dalam  kegiatan  PkM  ini  adalah  kemampuan memainkan  alat  music  tradisional  gong  dan  gendan,  terutama  empat  birama: takitu,  kedendik,  concong, mbata,  ndundu  ndake,  mumere. Kelompok  sasaran  pelatihan  adalah  anak-anak  SD  Barang  kelas  1-VI. Mengapa anak-anak SD? Karena selama ini yang memainkan music gong dan gendang dalam setiap acara seremonial adat adalah banyak dilakoni oleh para pelaku yang sudah tua, terutama bapak-bapak dan ibu- ibu. Jika tidak disosialisasikan kepada generasi muda, anak-anak SD, dikhawatirkan warisan kemampuan memainkan alat musik tersebut tidak dikenal oleh generasi selanjutnya di masa yang akan datang.
Selain itu, alasan mengapa pelatihan memainkan musik gong dan gendang dalam kegiatan PkM ini ditujukan kepada anak-anak SD? Juga dalam rangka meningkatkan kecapan motorik mereka. Penguatan dan  peningkatan  kecackapan  motorik  sangat  penting  dalam  rangka  menunjang  pertumbuhan  dan perkembangan pribadi, fisik anak-anak SD.
Berkaitan  dengan  perkembangan  fisik  Kuhlen  dan  Thompson,  sebagaimana  dikutip  Hasanah (2016:720) mengemukakan bahwa perkembangan fisik individu meliputi  empat aspek yaitu:  (1) sistem syaraf,  yang  sangat  mempengaruhi  perkembangan  kecerdasan  dan  emosi;  (2)  otot-otot,  yang mempengaruhi  perkembangan  kekuatan  dan  kemampuan  motorik;  (3)  kelenjar  endokrin,  yang menyebabkan  munculnya  pola-pola  tingkah  laku  baru,  seperti  pada  usia  remaja  berkembang  perasaan
senang  untuk  aktif  dalam  suatu  kegiatan,  yang  sebagian  anggotanya  terdiri  atas  lawanjenis;  dan  (4) struktur fisik/tubuh, yang meliputi tinggi, berat dan proporsi.
Pelatihan  ini  adalah    pembelajaran  yang  bersumber  dari  budaya  Manggarai  sebagai locus dan momen  bagi  kontekstualitas  dan  aktualitas  pembelajaran.  Suyadi  (2013:  40-41),  sebagaimana  dikutip Aghnaita (2017:220) menegaskan bahwa pembelajaran harus mampu mengembangkan kecakapan hidup anak dari berbagai aspek secara menyeluruh ( the whole child ). Berbagai kecakapan dilatihkan agar anak kelak  menjadi  manusia  seutuhnya.  Bagian  dari  diri  anak  yang  dikembangkan  meliputi  fisik-motorik, intelektual, moral, sosial,  emosi, kreativitas, dan bahasa.  Tujuannya adalah agar kelak anak berkembang menjadi  manusia  yang  utuh  dan  memiliki  kepribadian  atau  akhlak  mulia,  cerdas  dan  terampil,  mampu bekerja sama dengan orang lain, mampu hidup bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara
Seturut paradigma K-13, pembelajaran ideal bersumber dari fenomena sosial, alam, dan budaya setempat  sebagai locus dan  momen  bagi  kontekstualitas  dan  aktualitas  pembelajaran.  Tidak  seperti kurikulum sebelum yang mencabut anak didik dari local genius , K-13 justeru mempersiapkan anak didik untuk  sanggup  berkompetisi  di  era  global  namun  berakar  kuat  pada  moralitas  yang  dipelajari  dari konteks kultural lokal.  Dalam K-13 juga ditegaskan bahwa  praksis  pembelajaran yang diharapkan tidak lagi berorientasi materi semata melainkan pada kecakapan lain yakni afektif dan  psikomotorik. Dengan perkataan  lain,    program  pengembangan  keterampilan  motorik  merupakan  tak  terpisahkan  dalam pendidikan menurut paradigma K-13.
Pada dasarnya, perkembangan motorik sejalan dengn kematangan saraf dan otot anak. Sehingga, setiap gerakan sesederhana apapun, adalah merupakan hasil pola interaksi yang kompleks dari berbagai bagian dan system dalam tubuh yang dikontrol oleh otak. Keterampilan motorik adalah gerakan-gerakan tubuh  atau  bagian-bagian  tubuh  yang  disengaja,  otomatis,  cepat  dan  akurat.  Gerakan-gerakan  ini merupakan  rangkaian  koordinasi  dari  beratus-ratus  otot  yang  rumit.  Ketrampilan  motorik  ini  dapat dikelompokkan  menurut  ukuran  otot-otot  dan  bagian-bagian  badan  yang  terkait,  yaitu  keterampilan motorik kasar ( gross motor skill ) dan keterampilan motorik halus ( fine motor skill ) (Hasanah (2016:721). Terminologi  “kecakapan  psikomotorik”  diperkenalkan  oleh  sejumlah  pakar  pendidikan,  seperti Mager (1962), Bloom (1963), dan Gronlund (1970). Benjamin Bloom misalnya menggunakan tiga dimensi untuk  menakar  kualitas  pendidikan,  yakni  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Untuk  lebih  jelas,  berikut indikator-indikator kecakapan psikomotorik (Harsanto, 2011).

## Tabel 4. Dimesi Benjamin Bloon
Tingkat Deskripsi 1. Gerakan refleks Arti a. Gerakan  refleks  adalah  basis  semua perilaku gerak b. Responsif  atas  stimulus  tanpa  sadar misalnya  melompat,  merunduk,  berjalan, menggerakkan leher dan kepala,
menggenggam, serta memegang
c. Mengamati dengan saksama
d. Menulis alfabet
e. Mengulangi gerakan tarian
2. Gerakan kemampuan fisik Arti a. Gerakan yang lebih efisien b. Lebih  matang  karena  proses  belajar. Contohnya:  pengembangan  dalam  proses pembelajaran, yaitu: a. Menggerakan  otot  selama  kurun  waktu tertentu b. Berlari c. Menangkat beban, menarik, mendorong, memperkuat tangan dengan berbagai kegiatan
d. Menari
e. Melakukan senam
f. Melakukan  gerakan  pesenam,  pemain bola, dsb.
3. Gerakan terampil
Arti a. Dapat mengontrol berbagai tingkat gerak b. Terampil,  tangkas,  dan  cekatan  dalam melakukan gerakan yang sulit dan rumit Contoh  pengembangan  dalam  proses pembelajaran, yaitu: a. Melakukan gerakan dengan terampil b. Menari dan berdansa c. Membuat kerajinan tangan d. Memainkan alat musik
4. Gerakan indah dan kreatif
Arti a. Mengkomunikasikan  perasaan  melalui gerakan b. Gerakan estetik: gerakan-gerakan terampil yang efisien dan indah c. Gerakan  kreatif:  gerakan-gerakan  tingkat tertinggi untuk mengkomunikasikan peran
Sifat-sifat  perkembangan  fisik    menurut  Mursid,  sebagaimana  dikutip  dikutip  Hasanah (2016:720) dapat diamati adalah sebagai berikut:
1. Terjadi perkembangan otot-otot besar cukup cepat pada usia 2 tahun terakhir masa anak kecil. Hal ini memungkinkan anak melakukan berbagai gerakan yang lebih leluasa yang kemudian bisa dilakukannya  bermacam-macam  keterampilan  gerak  dasar.  Beberapa  macam  gerak  dasar meliputi: meloncat, berlari, melempar, menangkap, dan memukul berkembang secara bersamaan tetapi dengan irama perkembangan yang berlainan.
2. Dengan  berkembangnya  otot-otot  besar,  terjadi  pulalah  perkembangan  kekuatan  yang  cukup cepat, baik pada anak laki-laki maupun perempuan.
3. Pertumbuhan kaki dan tangan secara  proporsional lebih cepat disbanding  pertumbuhan bagian tubuh  yang  lain,menghasilkan  peningkatan  daya  ungkit  yang  lebih  besar  di  dalam  melakukan gerakan yang melibatkan tangan dan kaki.
4. Terjadi peningkatan koordinasi gerak dan keseimbangan tubuh yang cukup cepat.
Meningkatnya kemungkinan dan kesempatan melakukan berbagai macam aktivitas gerak fisik bisa merangsang perkembangan pengenalan konsep-konsep dasar objek, ruang, gaya, waktu dan sebab-akibat.

## 4. Simpulan dan saran
Musik  tradisional  Manggarai  merupakan  salah  satu  aset  budaya  suku  bangsa  yang  perlu dilestarikan. Bentuk pelestarian yang dapat dibuat untuk tingkat local adalah memasukan pendidikan seni music  tradisional  Manggarai  dalam  kurikulum  di  sekolah  atau  dengan  pendekatan  edukasi  melalui pelatihan.  Hal  ini  sangat  penting  dibuat  agar  anak-anak  Manggarai  tidak  kehilangan  warisan  budaya nenek moyangnya.
Kegiatan PkM yang dilaksanakan tim PkM di SD Barang, Kampung Barang, Cibal merupakan upaya untuk  menumbuhkembangkan  dan  melestarikan  musik  tradisional  Manggarai  sehingga  generasi  anak Manggarai  selanjutnya  tidak  kehilangan  identitasnya,  warisan  kekayaan  leluhur  yang  sangat  berharga. Selain itu, kegiatan PkM ini juga dimaksudkan untuk memperkuat dan meningkatkan kecakapan motorik anak  SD  Barang  Cibal,  melalui  pelatihan  macam-macam  birama  music  tradisional  Manggarai:  ndundu ndake, concong, kedindit, dan takitu.

## Daftar Rujukan
Astono, Sigit, dkk. 2008. Seni Tari dan Seni Musik. Bandung: Yudhistira.
Aghnaita. 2017. “Perkembangan Fisik-Motorik Anak 4-5 Tahun Pada Permendikbud no. 137 Tahun 2014 (kajian konsep perkembangan anak)”,  Jurnal Pendidikan Anak, Vol.3 No.2:219-234.
Djohan. 2006. Terapi Musik: Teori dan Aplikasi. Yogyakarta: Galangpress.
Harsanto, Radno. 2011. Paradigma Baru Pembelajaran Menuju Kecakapan Siswa. Yogyakarta: Kanisius.
Hasim,  Hernowo.  2016.  “Flow”  di  Era  Sosmed:  Efek-Dahsyat  Mengikat  Makna.  Bandung:  PT  Mizan Pustaka.
Hasanah, Uswatun. 2016. “Pengembangan Kemampuan Fisik Motorik Melalui Permainan Tradisional Bagi Anak Usia Dini”, Jurnal Pendidikan Anak, Volume 5, Edisi 1: 717-773
Irianto, Agus M. 2017. “Kesenian Tradisional Sebagai Sarana Strategi Kebudayaan di Tengah Determinasi Teknologi Komunikasi”, Jurnal  NUSA, Vol. 12. No. 1: 90-100. “
Jeratu, Damasus. “Kultur Manggarai”, Manuskrip. Ruteng, 2010.
Majid,  Abdul.  2015.  Eksistensi,  Bentuk  Penyajian  Dan  Fungsi  Kesenian  Tradisional  Orek-Orek  Di Kabupaten Rembang. Skripsi tidak diterbitkan. Semarang: Universitas Negeri Semarang.
Nggoro, Adi M. 2006. Budaya Manggarai Selayang Pandang. Ende: Nusa Indah.
Rhinji, Vian. 2016.
“Mengenal
Musik Tradisional Manggarai”, dalam https://vianusjebarussrinji.wordpress.com/2015/12/11/ekspedisi-mengenal-musik-tradisiona- manggarai/
Sutardi, Tedi. 2007. Antropologi: Mengungkap Keragaman Budaya. Bandung: PT Setia Purna Inves.
Pidarta,  Made.  2007.  Landasan  Kependidikan:  Stimulus  Ilmu  Pendidikan  Bercorak  Indonesia.  Jakarta: Rineka Cipta.
Widhyatama,  Sila.  2012.  “Pola  Imbal  Gamelan  Bali  dalam  Kelompok  Musik  Perkusi  Cooperland  di  Kota Semarang,” Jurnal Seni Musik. JSM I (1) (2012)
Widyawati,  Fransiska,  ed.  Eksplorasi  Budaya  dan  Masyarakat  dalam  Pendidikan.  Ruteng:STKIP  Santu Paulus Ruteng.
Zaenal, dkk., 2016. “Edukasi Sampyong untuk Menguatkan Eksistensi Kesenian Tradisional di Majalengka”
(http://repository.unwira.ac.id/1905/2/BAB%20I.pdf, diakses
27 November 2018.
Wawancara: Anselmus Anta (59 tahun),  Zakarias (63 tahun), Wihelmus Jebarus (58 tahun), Laurensius Pagar (48 tahun)
.