## JURNAL ABDIMAS ILMIAH CITRA BAKTI
Volume 5, Nomor 2, Mei 2024 ISSN 2721-9178

## PELATIHAN FASILITATOR KATAKESE PAROKI ST. FRANSISKUS XAVERIUS FATUONI, TIMOR TENGAH UTARA
Herman Punda Panda 1)* , Donatus Bhato Taso 2) , Fransiskus Tena Ate 3) , Sekundus Ikun 4)

## Universitas Katolik Widya Mandira Kupang
Hermanpanda02@gmail.com 1) , donatus2210982@gmail.com 2) , tenaatemayella@gmail.com 3) , ikun.sekundus@gmail.com 4 ) Histori artikel Abstrak Received: 02 Februari 2024 Accepted : 30 April 2024 Published: 28 Mei 2024 Kegiatan  katekese  umat  merupakan  pekerjaan  penting  dalam
Gereja  sebagai  media  pemberitaan  Firman  dan  pendalaman iman.  Melalui  katekese  umat  dapat  menggumuli  Firman  Tuhan dalam kelompok serta menghubungkannya dengan situasi konkret hidup  yang  mereka  alami.  Supaya  katekese  bisa  berjalan,  amat diperlukan  tersedianya  fasilitator  katekese  yang  terampil  dengan jumlah  yang  cukup  untuk  melayani  kebutuhan  kelompok- kelompok  umat  basis.  Dari  survey  awal,  ditemukan  bahwa  di Paroki  St.  Fransiskus  Xaverius  Fatuoni,  yang  merupakan  mitra dari  pengabdian  ini,  amat  kurang  fasilitastor  katekese  yang trampil.  Akibatnya  tidak  semua  kelompok  umat  terlayani  dengan baik. Selain itu umat juga kurang memahami pentingnya katekese bagi  pertumbuhan  iman  mereka.  Untuk  menjawabi  kebutuhan tersebut,  tim  pengabdian  masyarakat  dari  Fakultas  Filsafat Universitas  Katolik  Widya  Mandira  mengadakan  kegiatan pelatihan  fasilitator  katekese  di  paroki  tersebut.  Tujuan  kegiatan ini  adalah  melatih  sejumlah  fasilitator  katekese  baik  yang  sudah pernah  menjadi  fasilitator  maupun  relawan  baru  yang  mau menjadi  fasilitator  katekese.  Metode  pelaksanaan  adalah pelatihan.  Metode  pelatihan  meliputi  penyajian  materi,  tanya jawab  pendalaman,  kegiatan  kelompok,  dan  juga  dilengkapi dengan  pre-test  dan  post-test.  Hasilnya,  setelah  dilaksanakan kegiatan  pelatihan,  para  peserta  memperoleh  peningkatan pengetahuan tentang katekese. Sedangkan keterampilan berkatekese  dapat  diamati  melalui  kegiatan  dalam  kelompok, tetapi  masih perlu  dibuktikan dalam praktik lapangan. Pentingnya pengabdian ini adalah membantu pertumbuhan iman umat melalui tuntunan  Firman  Tuhan  dengan  tersedianya  fasilitator  katekese yang terampil.
Kata-kata kunci : Fasilitator, Katekese, Pertumbuhan Iman
*Penulis Koresponden: Herman Punda Panda ( Hermanpanda02@gmail.com1) )
Abstract. Catechesis  activities  for  the  faithful  play  an  important  role  in  the  Church  as  it  helps  to proclaim  the  Word  of God  and  deepen  faith. Through  catechesis,  individuals  are  united  in  groups  to explore  the  Word  of  God  and  relate  it  to  daily  life  experiences,  which  help  nurture  faith.  For  the success  of  catechesis,  skilled  facilitators  available  in  sufficient  numbers  are  needed  to  assist  the various community groups. An initial survey conducted in Parish of St. Francis Xavier Fatuoni showed a  need  for  more  qualified  catechesis  facilitators,  which  led  to  inadequate  service  to  the  community groups.  Furthermore,  the  faithful  also  needed  a  comprehensive  understanding  of  the  significance  of catechesis in spiritual growth. To address these needs, the community service team from the Faculty of Philosophy organized a catechesis facilitator training activity in Parish. The objective of this initiative was  to  train  both  experienced  facilitators  and  new  volunteers  were  willing  to  become  catechesis facilitators.  The  implementation  method  was  training.  Training  methods  included  materials,  in-depth Q&A  sessions,  group  activities,  and  pre-tests  and  post-tests.  After  the  training,  participants  gained adequate knowledge about catechesis. Meanwhile, catechetical skills can be observed through group activities, but they still need to be proven in field practice. The importance of this service is to help the growth  of  the  people's  faith  through  the  guidance  of  God's  Word  with  the  availability  of  skilled catechesis facilitators.
Keywords: Catechesis, Facilitators, Growth of Faith

## PENDAHULUAN
Gereja  Paroki  St.  Fransiskus  Xaverius  Fatuoni  terletak  di  Kecamatan  Anleu,  Timor Tengah  Utara.  Paroki  ini  berada  di  lingkup  pelayanan  Keuskupan  Atambua.  Paroki  ini termasuk  Paroki  yang  berdiri  kemudian  sebagai  pemekaran  dari  Paroki  Ponu.  Umat  terdiri atas  mayoritas  petani  dan  nelayan.  Di  wilayah  Paroki  tersebut  ada  sejumlah  sekolah  pada tingkat  SD –  SMA.  Di  sekolah-sekolah  tersebut,  mayoritas  peserta  didik  beragama  Katolik, dan  setiap  sekolah  memiliki  Guru  Agama  baik  yang  berstatus  PNS  maupun  swasta.  Para guru agama ini pun tidak hanya mengajar di sekolah tetapi juga menerima tugas tambahan dari  paroki  sebagai  pemandu  katekese.  Karena  fokus  kegiatan  mereka  adalah  di  sekolah, tugas sebagai fasilitator katekese menjadi kegiatan tambahan dan mereka perlu mengasah ketrampilan dalam menangani katekese orang dewasa.
Katekese umat merupakan salah satu kegiatan pastoral yang dijalankan oleh Gereja Keuskupan  Atambua,  sebagaimana  Keuskupan-keuskupan  lain.  Katekese  adalah  media pewartaan  Firman  Tuhan  di  tengah  umat  (Francis,  2021).  Untuk  pelaksanaan  katekese diperlukan  tersedianya  tenaga  pemandu  (fasilitator)  dalam  berkatekese.  Pekerjaan  sebagai pemandu atau fasilitator katakese merupakan suatu tugas pewartaan yang mengedepankan partisipasi  seorang  beriman  Kristiani  dalam  spirit  Kristus  yang  mengemban  tri-tugas  ( tre munere )  yaitu  sebagai  imam,  nabi  dan  gembala  (Widyawati  &  Kanja,  2023).  Seorang fasilitator  katekese  berperan  sebagai  imam  ketika  memimpin  doa,  sebagai  nabi  ketika mewartakan Firman Tuhan dan sebagai gembala ketika memimpin dan memandu kelompok umat beriman ketika berkatekese.
Walaupun demikian, dalam berkatekese seorang fasilitator berperan bukan pertama- tama  sebagai  guru,  atau  pengajar  melainkan  dia  lebih  berperan  sebagai  pengarah  atau pelancar  bagi  jalannya  katakese.  Oleh  karena  itu,  fasilitator  diharapkan  menampilkan perilaku yang baik. Selain itu untuk menjadi fasilitator katakese yang baik, dibutuhkan suatu sikap  kreatif  sekaligus  menarik  untuk  memperlancar  kegiatan  katakese.  Sebagai  ajang pewartaan  Firman, katakese  sudah  semestinya mengedepankan  Kitab  Suci  sebagai  bahan tuntunan hidup (Goo, 2021). Karena itu seorang fasilitator katekese sudah semestinya lebih dahulu memahami dan berusaha menghidupi Firman Tuhan.
Salah satu tantangan serius yang dihadapi paroki mitra dalam pelaksanaan kegiatan katekese  adalah  minimnya  fasilitator  katekese  yang  trampil.  Akibatnya  peserta  katekese kurang berpartisipasi aktif dalam kegiatan katekese. Tidak sedikit umat yang tidak menaruh perhatian  penuh  terhadap  kegiatan  katekese,  karena  kurangnya  pemahaman  tentang mekanisme  berkatekese  yang  baik,  kesulitan  untuk  berbagi  pengalaman  dan  persoalan hidup bersama dalam komunitas yang digumuli dalam terang Firman Tuhan.
Pelatihan  para  fasilitator  katekese  dalam  kegiatan  pengabdian  yang  diadakan  di tempat  lain,  menunjukkan  peningkatan  pemahaman  dan  ketrampilan  peserta  dalam berkatekese.  Pengabdian  yang  diadakan  di  paroki  Gembala  Baik  Batu  Malang,  dengan kombinasi metode ceramah dan praktik dalam kelompok, menunjukkan adanya peningkatan pengetahuan  dan  ketrampilan  peserta  (Tarihoran  &  PiusX,  2023).  Pelatihan  penyusunan modul  katekese  sebagai  bagian  dari  ketrampilan  seorang  katekis,  telah  diadakan  di  kota Ambon  dengan  sasaran  para  guru  agama.  Setelah  pelatihan  para  peserta  memahami hakikat  katekese  umat  dan  ada  pengingkatan  ketrampilan  menyusun  modul  katekese (Reresi, Masriat, & Londar, 2023).
Untuk menjawabi tantangan tersebut tim pengabdian menawarkan kegiatan pelatihan kepada para fasilitator katekese, sebagaimana telah diadakan di tempat lain dengan konteks yang  berbeda.  Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  bertujuan  memberikan pemahaman, wawasan dan ketrampilan dalam berkatakese, dengan mengadakan pelatihan para fasilitator katekese. Hal ini penting untuk dilakukan karena dari penelitian awal didapati kenyataan  bahwa  pemahaman  umat  Paroki  St.  Fransiskus  Xaverius  Fatuoni  tentang  cara berkatakese  masih  kurang,  juga  ketersediaan  fasilitator  masih  belum  memadai  untuk melayani kebutuhan komunitas-komunitas umat basis (KUB). Kelompok sasaran adalah para guru  agama  Katolik  yang  mengajar  agama  di  sejumlah  sekolah  dalam  lingkup  paroki tersebut, dan juga para relawan dari kalangan kaum muda yang ingin turut mengabdikan diri bagi pelayanan dalam Gereja dengan menjadi fasilitator katekese.

## METODE PELAKSANAAN
Kegiatan pelatihan fasilitator katakese dilaksanakan di gereja St. Fransiskus Xaverius Fatuoni yang berlangsung pada 13 September 2023 pukul 09:00 sampai 17:00. Kegiatan ini dihadiri  pula  oleh  pastor  paroki,  selain  para  mahasiswa  KKN  yang  berperanan  sebagai  tim pelatih  bersama  dosen  pendamping.  Peserta  yang  hadir  terdiri  dari  para  guru  agama, perwakilan  dari  setiap  lingkungan  serta  Orang  Muda  Katolik  (OMK).  Peserta  yang  hadir dalam  pelatihan  berjumlah  25  orang  yang  terdiri  atas  16  perempuan  dan  9  laki-laki.  Tim pelaksana sejumlah sebelas orang yang terdiri dari sepuluh mahasiswa dan seorang dosen pendamping.  Metode  pelaksanaan  terdiri  atas  tahap-tahap:  persiapan,  pelaksanaan  dan evaluasi.
1.  Tahap Persiapan
Persiapan  yang  baik  dan  matang  tentunya  dapat  menciptakan  suatu  keberhasilan dalam pelatihan. Tahap persiapan dimulai dengan survey awal ke lokasi pengabdian berupa observasi  dan  wawancara  dengan  Pastor  Paroki.  Tujuan  survey  awal  adalah  untuk memahami  masalah  dan  kebutuhan  kelompok  sasaran.  Dalam  tahap  tersebut  ditemukan masalah  kurangnya  fasilitator  katekese  yang  trampil  di  lokasi  pengabdian  yaitu  Paroki  St. Fransiskus  Xaverius  Fatuoni.  Akibat  dari  hal  ini,  umat  kurang  tertarik  mengikuti  katekese yang  diadakan  secara  rutin  oleh  Gereja  Keuskupan  Atambua,  yang  terjadi  sekurang- kurangnya 3 bulan dalam setahun dengan frekwensi sekali seminggu.  Setelah menganalisa kebutuhan lalu ditetapkan bentuk kegiatan yaitu pelatihan para fasilitator katekese di Paroki tersebut.  Untuk  itu  dibentuk  tim  pengabdian  yang  terdiri  atas  sepuluh  mahasiswa  Fakultas Filsafat  dengan  didampingi  seorang  dosen.  Selanjutnya  diadakan  persiapan  dalam  tim tersebut. Beberapa hal yang dilakukan adalah:
1)  Penyiapan  materi  pelatihan.  Materi  tersebut  meliputi  penguasaan  atas  katekese  baik teori maupun praktek pelaksanaannya.
2)  Sistem  koordinasi  dan  pembagian  tugas.  Pembagian  tugas  itu  meliputi  hal-hal  teknis pelaksanaan.  Dua  mahasiswa  dipersiapkan  secara  khusus  untuk  presentasi  materi. Seorang bertugas sebagai pelancar kegiatan. Anggota lainnya selain turut terlibat dalam diskusi  dengan  peserta,  juga  menjadi  pendamping  dalam  kelompok-kelompok  untuk pelatihan praktis.
3)  Persiapan  sarana  pelatihan.  Bahan-bahan  yang  dipersiapkan  untuk  kegiatan  pelatihan tersebut antara lain: Kitab suci, leptop, sound system, dan alat tulis.

## 2.  Tahap Pelaksanaan
Pelaksanaan pelatihan dijalankan sbb:
1)  Pembuka.  Sambutan  singkat  Pastor  Paroki.  Setelah  itu  pengantar  tema  dan perkenalan singkat baik tim maupun peserta.
2)  Pretest.  Pre-test  ini  berkaitan  dengan  pemahaman  umum  peserta  tentang  katekese, kriteria  seseorang  untuk  menjadi  fasilitator,  ketrampilan  yang  diperlukan  untuk memandu katekese, dan bagaimana seharusnya katekese dilaksanakan.
3)  Penyajian  materi  yang  dilaksanakan  oleh  seorang  mahasiswa,  sementara  seorang mahasiswa lain berperanan sebagai moderator kegiatan.
4)  Tanya  jawab  dengan  peserta.  Setelah  presentasi,  para  peserta  diberi  kesempatan untuk bertanya dan pemateri menjawab pertanyaan-pertanyaan.
5)  Kegiatan  pelatihan  dalam  kelompok.  Tahap  selanjutnya,  peserta  dibagi  dalam  tiga kelompok kecil untuk melatih ketrampilan praktis dalam memandu katekese, dan setiap kelompok didampingi oleh beberapa mahasiswa.
6)  Stelah  pelatihan  dalam  kelompok  kecil,  para  peserta  berkumpul  kembali.  Kegiatan selanjutnya adalah evaluasi dan penutupan kegiatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Hasil kegiatan diamati dalam seluruh proses mulai dari tahap persiapan, pelaksanaan dan  evaluasi.  Pada  tahap  persiapan,  melalui  survey  awal  dihasilkan  gambaran  kebutuhan mitra pengabdian dan dengan demikian disusun dan dihasilkan suatu modul pelatihan yang relevan dengan konteks mitra pengabdian.
Pada  tahap  pelaksanaan,  hasil  yang  diperoleh  dari  pre-test  adalah  tingkat pemahaman peserta dalam  hal katekese. Selain itu hasil yang diperoleh berupa kesan dari pengamatan  terhadap  jalannya  kegiatan,  terutama  kegiatan  pelatihan  dalam  kelompok. Peserta  amat  bersemangat  dalam  bertanya,  berbagi  pengalaman  dan  dalam  berlatih ketrampilan katekese.
Tahap  evaluasi  adalah  melihat  tingkat  keberhasilan  pelatihan.  Hasil  kegiatan  ini diukur dengan beberapa cara: pretest, post-test, dan kesan peserta yang mereka ungkapkan secara  lisan  pada  akhir  kegiatan.  Hasil  dari  pre-test  dan  post-test  menampakkan  secara jelas  adanya  peningkatan  pengetahuan  setelah  kegiatan  pelatihan.  Meskipun  pertanyaan pre-test dan post-test hanya pada level teori yaitu pemahaman tetapi dapat menggambarkan adanya  peningkatan  pengetahuan  setelah  pelatihan.  Sedangkan  level  praktis,  walaupun
peserta  telah  menjalani  pelatihan,  tetapi  masih  perlu  dibuktikan  di  lapangan  ketika  kelak mereka terjun langsung di tengah umat untuk menjadi fasilitator katekese.
Pertanyaan yang diajukan baik dalam pre-test maupun dalam post-test, adalah sama. Pertanyaan  berupa multiple  choice. Pertanyaan-pertanyaan  tersebut  dapat  dikelompokkan dalam empat pokok kajian yaitu:
1.  Pemahaman  tentang  hakikat  katekese  dalam  Gereja  yang  meliputi  fungsi  katekese, hubungan  katekese  dengan  pewartaan  Firman,  dan  katekese  sebagai  upaya menumbuhkan iman jemaat.
2.  Kriteria  kelayakan  seseorang  menjadi  fasilitator  katekese,  seperti  kerutamaan  iman, perilaku moral dan kecintaan terhadap Gereja.
3.  Pemahaman  tentang  metode  katekese  seperti  jenis-jenis  metode,  kecocokan  suatu metode dengan kelompok sasaran.
4.  Ketrampilan  menjadi  fasilitator  yang  meliputi  antara  lain  ketrampilan  mendengarkan peserta, ketrampilan mengatur suasana katekese supaya tidak monoton dan ketrampilan membantu  peserta  untuk  berfokus  pada  Firman  dan  menerapkan  Firman  dalam  aksi nyata.
Peningkatan  pengetahuan  dilihat  dari  persentasi  jawaban  benar  pada  pre-test, dibandingkan  dengan  persentasi  jawaban  benar  dalam  post-test.  Jawaban  salah  tidak ditampilkan dalam tabel. Secara lengkap dapat dilihat dalam tabel di bawah ini.
Tabel 1 Gambaran Peningkatan Pengetahuan Peserta No  Pokok kajian pre-test post-test 1 Pemahaman tentang hakikat katekese dalam Gereja 42% 75 % 2 Pemahaman tentang kriteria kelayakan menjadi seorang fasilitator katekese 43% 85% 3 Pemahaman tentang metode Katekese 47% 95% 4 Pemahaman tentang ketrampilan yang perlu dimiliki fasilitator 48% 85%
Pada  tahap  pretest,  di  bawah  50%  peserta  memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang katekese,  kriteria  seorang  pemandu  katekese  dan  jenis  ketrampilan  yang  harus  dimiliki. Sedangkan  dalam  tahap  post-test,  antara  75-95%  memiliki  pemahaman  yang  baik  sesuai yang  diharapkan.  Dari  perbandingan  tersebut,  tampak  bahwa  ada  pertambahan pengetahuan dan ketrampilan peserta setelah mengikuti kegiatan pelatihan.
Gambar 1: Pemaparan Materi  Gambar 2: Peserta Menyimak Materi
Gambar 3: Tanya-Jawab peserta dan pemateri
Sejumlah  peserta  menyatakan  bahwa  kegiatan  ini  membantu  mereka  memahami katekese  dan menambah  ketrampilan  dalam menjadi  fasilitator katekese.  Selain  itu mereka juga memiliki kesadaran akan pentingnya katekese untuk pertumbuhan iman umat dan iman para fasilitator sendiri.

## Pembahasan
1.  Hakikat Katekese dalam Gereja Katolik
Katekese  adalah  sebuah  istilah  yang  berasal  dari  kata  Yunani  “katēkhesis,”  yang berarti  “instruksi  lisan”  atau  “menggaungkan  ajaran.”  Dari  arti  kata  tersebut,  termaktub makna  bahwa  katekese  atau  pengajaran  iman  merupakan  suatu  proses  interaktif  di  mana Firman Tuhan bergema di antara pemberita pesan, dan penerima pesan (KWI, 2022). Hal ini mengacu  pada  pengajaran  agama  yang  diberikan  secara  lisan  kepada  para  katekumen, yang  meliputi  proses  pertobatan  awal,  pembentukan,  pendidikan,  dan  pertobatan berkelanjutan  seumur  hidup.  Walaupun  demikian,  katekese  tidak  dibatasi  pada  persiapan katekumen (calon baptis) tetapi juga bertujuan menghantar seluruh umat menuju hubungan yang  semakin  mendalam  dengan  Tuhan  yang  menyatakan  diri-Nya  dalam  perkataan, ibadah,  pelayanan,  dan  komunitas  (Eusebio,  2020).  Istilah  katekese  ini  sering  digunakan dalam  Gereja  Katolik,  untuk  menggambarkan  kegiatan  pembinaan  dan  pendidikan
keagamaan,  yang  dilaksanakan  baik  oleh  pelayan  tertahbis  (imam)  maupun  oleh  umat beriman awam.
Sejarah katekese dalam Gereja sangat luas. Pada abad-abad awal Gereja, katekese merupakan  proses  pembinaan  bertahun-tahun,  khususnya  bagi  mereka  yang  dipersiapkan untuk  menerima  baptisan.  Hal  ini  melibatkan  pengulangan  dan  pembelajaran  teks-teks  inti, seperti  pemahaman  butir-butir  pengakuan  iman  dalam  Credo.  Credo  adalah  syahadat  atau pengakuan  iman  Kristiani.  Selain  itu  hal-hal  lain  yang  diimani  dalam  Gereja  juga  diajarkan seperti  perintah-perintah  Tuhan  dan  makna  Doa  Bapa  Kami.  Katekese  pada  masa  awal Gereja dipimpin sendiri oleh para uskup dengan bantuan para imam dan diakon.
Dalam Gereja saat ini, katekese mempunyai banyak bentuk, termasuk inisiasi orang dewasa,  remaja,  dan  anak-anak,  serta  upaya  sistematis  untuk  membantu  semua  warga jemaat  bertumbuh  dalam  iman  Kristiani.  Pedoman  Umum  Katekese  menggambarkan katekese  sebagai  proses  penyampaian  Injil,  sebagaimana  komunitas  Kristiani  telah menerima,  memahaminya,  merayakannya,  menghayatinya,  dan  mengkomunikasikannya dalam  berbagai  cara  (Clergy,  1997).  Gereja  Katolik  masa  kini  telah  mengambil  gagasan katekese  untuk  menangkap  misi  Gereja  yang  lebih  luas  dalam  mewartakan  Injil  kepada orang  dewasa,  remaja  dan  anak-anak.    Tujuannya  digambarkan  dalam  Katekismus  Gereja Katolik  no.  426:  “menempatkan  manusia  dalam  persekutuan  dengan  Yesus  Kristus” (Yohanes  Paulus  II,  1993).  Dasar  dari  katekese  tidak  lain  dari  amanat  Yesus  bagi  Gereja untuk melanjutkan misi- Nya. Dia berkata, “kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, dan baptislah mereka dalam  nama  Bapa,  dan  Anak  dan  Roh  Kudus,  dan  ajarlah  mereka  melakukan  segala sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu.  Ketahuilah,  Aku  menyertai  kamu  senantiasa sampai  akhir  zaman.”  (Mat.  28:18-20).  Amanat  Agung  ini  telah  diserahkan  kepada  semua perempuan  dan  laki-laki,  yang  telah  dipanggil  Tuhan,  untuk  mewartakan  Kabar  Baik. Fasilitator katekese dewasa ini berperan dalam karya pengajaran dan pembinaan iman.
Dari  hakikat  katekese  seperti  digambarkan  di  atas,  maka  seorang  katekis  atau fasilitator  katekese  harus  memenuhi  beberapa  kriteria.  Kriteria  utama  meliputi  kompetensi keilmuan  dan  kerohanian  (Wiwin  &  Firmanto,  2021).  Secara  lengkap  Paus  Fransiskus menegaskan  bahwa  para  katekis  pertama-tama  dipanggil  untuk  menjadi  ahli  dalam pelayanan  pastoral  dalam  mewariskan  iman  yang  berkembang  melalui  tahapan-tahapan yang  berbeda,  mulai  dari  pewartaan  awal  kerygma  hingga  pengajaran  yang  menghadirkan kehidupan  baru  kita  di  dalam  Kristus  dan  mempersiapkan  sakramen-sakramen  inisiasi Kristiani,  dan  kemudian  pada  pembinaan  berkelanjutan  yang  memungkinkan  setiap  orang memberikan pertanggungjawaban tentang harapan dalam diri mereka (lih. 1 Pet 3:15). Pada
saat  yang  sama,  setiap  katekis  harus  menjadi  saksi  iman,  seorang  guru  dan  mistikus, seorang  rekan  dan  pendidik,  yang  mengajar  untuk  Gereja  (Francis,  2021).  Komkat  KWI menegaskan  kehidupan  Rohani  para  katekis  yaitu  hanya  melalui  doa,  pembelajaran,  dan partisipasi  langsung  dalam  kehidupan  komunitas,  mereka  dapat  bertumbuh  dalam  identitas dan integritas serta tanggung jawab yang terkandung di dalamnya (KWI, 2022).
2.  Metode Pelaksanaan Katekese di Indonesia
Kebangkitan kembali gagasan katekese pada tahun 1960-an dan 1970-an bertujuan untuk  memperluas  pemahaman  tentang  katekese,  dan  menjadikannya  lebih  dari  sekadar proses pengajaran agama. Secara keseluruhan, katekese tetap menjadi aspek penting dan berkelanjutan  dalam  misi  Gereja,  dan  memainkan  peran  penting  dalam  pembinaan keagamaan  dan  pendidikan  individu  bukan  hanya  di  Gereja  Katolik  tetapi  juga  di  berbagai tradisi Kristen. Cara berkatekese meliputi keluwesan dalam menggunakan bahasa dan diksi yang  sederhana  dan  dapat  dipahami  dengan  baik  oleh  peserta  (Tarihoran  &  PiusX,  2023). Selain  itu  metode  yang  baik  juga  amat  menentukan  keberhasilan  katekese.  Ada  berbagai metode  katekese  yang  digunakan  dalam  Gereja  Katolik  saat  ini,  masing-masing  memiliki pendekatan dan fokus tersendiri. Beberapa metode yang paling umum meliputi:
1)  Partisipasi dalam Ibadah Gereja
Metode  ini  menekankan  pentingnya  ikut  serta  dalam  ibadah  Gereja,  karena  diyakini bahwa  apa  yang  dilaksanakan  dalam  doa  dan  ibadah  itulah  perwujudan  iman  yang selanjutnya diwujudkan dalam hidup. Hal ini dikenal dengan istila lex orandi, lex credenda, lex  vivendi yaitu  korelasi  antara  doa  atau  ibadah,  iman  dan  penghayatan  hidup  (Kim,
2022).  Apa  yang  diimani  itulah  yang  diwujudkan  dalam  doa  dan  ibadah  dan  selanjutnya bermuara pada penghayatan dalam hidup nyata.
2)  Pengajaran dan Pelatihan Formal
Metode  pengajaran  iman  termasuk  metode  klasik  yang  telah  dipraktekkan  sejak  zaman gereja  perdana  sampai  zaman  modern  (Walean,  2018).  Metode  ini  melibatkan  suatu pertemuan  berkala  dalam  kelas  atau  suatu  lokakarya  terstruktur  di  mana  para  katekis mengajarkan  isi  iman melalui  ceramah  dan  diskusi.  Pendekatan  ini  seringkali  digunakan di  paroki-paroki  dan  sekolah-sekolah  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih mendalam tentang iman Katolik.
3)  Studi Terpandu terhadap Buku dan Tulisan
Metode  ini  mendorong  individu  untuk  membaca  dan  mempelajari  berbagai  teks  agama, tertutama Kitab Suci, Katekismus Gereja Katolik, dan kehidupan para kudus. Pendekatan ini  memungkinkan  adanya  pengalaman  belajar  yang  lebih  mandiri,  dan  memupuk pemahaman yang lebih dalam tentang iman.

## 4)  Katekese Instruksi
Metode ini berfokus pada landasan sistematis  tentang hakikat iman. Hal ini dikhususkan bagi  orang-orang  yang  baru  percaya.  Katekese  instruksi  melibatkan  proses  pembinaan dalam periode yang cukup panjang, bisa selama beberapa tahun, khususnya bagi mereka yang mempersiapkan diri untuk pembaptisan.
5)  Pengulangan Teks Inti
Metode ini menekankan pentingnya pengulangan dalam mempelajari dan menginternalisasikan  teks-teks  inti  iman,  seperti  Pengakuan  Iman  (Credo),  Doa  Bapa Kami,  dan  perintah-perintah  Tuhan.  Pendekatan  ini  membantu  untuk  menanamkan keyakinan  dalam  hati  dan  pikiran  individu,  yang  mengarah  pada transformasi  kehidupan mereka.
6)  Penggunaan Teknologi dan Media
Di  era  digital  saat  ini,  Gereja  telah  menggunakan  teknologi  dan  media  sebagai  alat katekese (Novitasari et al., 2023).  Hal ini mencakup penggunaan situs web, media sosial, dan  sumber  daya  online  lainnya  untuk  berbagi  iman  dan  berinteraksi  dengan  individu melalui cara-cara baru dan inovatif.
Metode-metode  yang  disebutkan  di  atas  tidak  eksklusif  tetapi  dapat  digabungkan untuk  menciptakan  pendekatan  katekese  yang  komprehensif.  Kuncinya  adalah  memilih metode  yang  sesuai  dengan  target  audiens  dan  secara  efektif  menyebarkan  iman  dengan cara  yang  mendorong  pertumbuhan  dan  transformasi  dalam  kehidupan  mereka  yang menerima pewartaan.
Selain  metode-metode  yang  digunakan  secara  umum  di  atas,  dikenal  pula  metode- metode  yang  bersifat  kontekstual  yaitu  metode  yang  dikembangkan  dalam  lingkup  budaya tertentu.  Walaupun  demikian  metode  yang  kontekstual  tersebut  dapat  pula  ditiru  dan diterapkan  dalam  lingkup  budaya  lain  dengan  penyesuaian.  Salah  satu  contoh  metode kontekstual  adalah  metode  katekese  Lumko  yaitu  metode  pengajaran  agama  yang dikembangkan  di  Afrika  Selatan  pada  tahun  1970-an.  Metode  kontekstual  ini  berupa katekese  yang  berupaya  mengintegrasikan  iman  Katolik  dengan  budaya  dan  tradisi  lokal (Fuellenbach, 2018). Metode Lumko menekankan pentingnya dialog, partisipasi, dan refleksi dalam proses pembelajaran. Hal ini dirancang sebagai upaya kolaboratif antara katekis dan komunitas,  dengan  tujuan  memberdayakan  individu  untuk  memiliki  iman  mereka  dan menjadi  peserta  aktif  dalam  kehidupan  Gereja.  Meskipun  metode  Lumko  tidak  banyak digunakan  dalam  Gereja  Katolik  saat  ini,  tetapi  penekanannya  pada  kontekstualisasi  dan kolaborasi  telah  mempengaruhi  perkembangan metode katekese  lainnya.  Gereja  mengakui
pentingnya  keberagaman  dalam  katekese  dan  mendorong  penggunaan  berbagai  metode untuk menyebarkan iman secara efektif
Gereja  Katolik  di  Indonesia  telah  menggunakan  berbagai  metode  katekese  untuk memajukan iman dan mendidik anggotanya. Landasan seluruh katekese di Indonesia adalah Direktori Katekese yang pertama kali diterbitkan oleh Konferensi Waligereja Indonesia pada tahun  1977  dan  dikembangkan  lebih  lanjut  pada  tahun  1980,  dan  paling  akhir  tahun  2022. Dokumen  ini  menjadi  landasan  bagi  kegiatan  katekese  di  tanah  air.  Dalam perkembangannya muncul beberapa bentuk baru yang memberi penekanan pada beberapa aspek  tertentu  seperti  keterlibatan  sosial  dan  politik,  katekese  digital,  katekese  Lumko, sementara  model  katekese  klasik  tetap  dipertahankan.  Komisi  Kateketik  KWI  mendorong paroki  untuk  memobilisasi  katekis  profesional  untuk  “katekese  transformasi  sosial,” “katekese  politik,”  dan  “katekese  patriotik-kewarganegaraan.”  Pendekatan  ini  melibatkan pemberian  tanggapan  Kristiani  terhadap  masalah-masalah  sosial  dan  politik,  sehingga melibatkan  umat  beriman  dalam  isu-isu  yang  relevan  dengan  kehidupan  mereka.  Katekis misalnya dapat berperan memberikan Pendidikan politik yang baik bagi umat terutama kaum muda (Prameswara & PiusX, 2024).
Metode  yang  digunakan  di  Indonesia  meliputi  baik  metode  klasik  maupun  metode modern.  Dalam  Bulan  Kitab  Suci  Nasional  tahun  2023  misalnya,  Komisi  Kitab  Suci  Regio Nusra  (yang  meliputi  Bali,  NTB  dan  NTT)  mengadopsi  metode Lectio  Divina dengan sejumlah  penyesuaian.  Langkah-langkah  Lectio  Divina  meliputi Lectio (membaca  Kitab Suci), Meditatio (merenungkan Firman Tuhan), Oratio (berdoa) dan Actio (kerja nyata) (San, 2023).  Sementara  beberapa  paroki  mengadakan  pendekatan  yang  lebih  inovatif,  seperti katekese kewarganegaraan dengan mengadopsi metode digital untuk menjangkau “generasi beriman digital”. Generasi Z melalui sarana digital mulai tampil mewujudkan eksistensi dan peranannya  dalam  hidup  beriman,  sehingga  Gereja  pun  perlu  memperhatikan  mereka sebagai subyek baru yang penting (Andalas, 2022).
Metode lain yang biasa digunakan di Indonesia, antara lain di Flores adalah metode Katekese  Amos.  Penamaan  metode  Amos,  berkaitan  dengan  peranan  nabi  Amos  yang hidup  di  zaman  raja  Yerobeam  II  (783-743  BC).  Nabi  Amos  menyampaikan  kepada  umat Israel  tentang  keadilan  dan  kehidupan  keagamaan  yang  benar  sesuai  kehendak  Tuhan. Berdasarkan  inspirasi  dari  kritik  sosial  nabi  Amos,  metode  ini  bertujuan  untuk membangkitkan  kesadaran  umat  Katolik  terhadap  masalah-masalah  sosial  yang  tengah dihadapi  misalnya  kemiskinan,  keamanan,  pencemaran  lingkungan  hidup  dll  (Fredimento  & Balan,  2020).  Masalah-masalah  yang  ditemukan  melalui  diskusi  dalam  kelompok  umat, dianalisis  untuk  menemukan  akar  masalahnya.  Selanjutnya  dalam  terang  Firman  Tuhan,
para  peserta  merefleksikan  masalah  itu  dalam  kelompok  dan  berupaya  menemukan  solusi untuk mengatasinya (Fredimento & Balan, 2020).
Para  fasilitator  katekese  perlu  memiliki  ketrampilan  karena  pada  umumnya  mereka menghadapi  beberapa  tantangan.  Tantangan  utama  meliputi  antara  lain:  Keberagaman budaya,  Sumber  daya  yang  terbatas,  Kurangnya  pelatihan  formal,  tugas  berat  mengubah nilai-nilai  Masyarakat.  Keberagaman  budaya  menyulitkan  para  fasilitator  katekese  untuk menyesuaikan metode mereka dengan budaya lokal dan menyebarkan iman secara efektif. Sementara  itu  mereka  juga  ditantang  untuk  bekerja  dengan  sumber  daya  yang  terbatas sehingga menyulitkan mereka untuk memberikan dukungan dan bimbingan yang diperlukan kepada  umat  beriman.  Kurangnya  pelatihan  formal  merupakan  pula  tantangan  tersendiri. Sebenarnya banyak kaum kuda yang menjadi relawan untuk pelayanan dalam Gereja tetapi mereka mungkin tidak memiliki akses terhadap program pelatihan formal atau sumber daya untuk  mengembangkan  keterampilan  dan  pengetahuan  mereka.  Seiring  dengan berkembangnya  masyarakat  Indonesia,  para  katekis  harus  menyesuaikan  metode  dan pesan mereka agar tetap relevan dan efektif dalam menyebarkan iman.
Para  katekis  terus  memainkan  peran  penting  dalam  mempromosikan  iman  Katolik dan  melayani  komunitas  mereka,  walaupun  menghadapi  banyak  tantangan.  Mereka  sering kali  mengandalkan  semangat,  dedikasi,  dan  kreativitas  mereka  untuk  mengatasi  rintangan dan  menyebarkan  iman  secara  efektif  kepada  umat  beriman  (Smith  &  Darianto,  2023). Gereja-gereja  lokal  di  Indonesia  menyadari  hal  ini  dan  telah  berinvestasi  dalam  pelatihan dan  pembinaan  para  katekis  muda.  Banyak  di  antaranya  telah  memilih  menjadi  katekis melalui  pelatihan  khusus  dan  program  studi.  Komitmen  terhadap  pelatihan  dan  pembinaan ini  telah  memungkinkan  kaum  muda,  termasuk  mereka  yang  berasal  dari  latar  belakang ekonomi  kurang  beruntung,  untuk  memilih  jalur  pembinaan  untuk  menjadi  katekis,  dengan menganggapnya sebagai pelayanan dan panggilan.
3.  Manfaat Kegiatan Pelatihan Fasilitator
Pelatihan fasilitator katekese di Paroki St. Fransiskus Xaverius Fatuoni adalah salah satu upaya menanggapi tantangan terhadap para katekis, termasuk para fasilitator katekese. Kegiatan pelatihan fasilitator katakese dirasakan oleh para peserta. Selama kegiatan mereka terlibat  secara  antusias,  baik  para  guru  agama  di  sekolah  maupun  para  relawan  baru. Dengan  kegiatan  pengabdian  para  fasilitator  katekese  memiliki  pertambahan  pemahaman dan  pengetahuan  tentang  bagaimana  cara  untuk  menjadi  seorang  fasilitator  yang  baik, mengetahui  mekanisme  dalam  berkatakese,  mengetahui  hal-hal  apa  saja  yang  menjadi kriterianya dan perhatian dalam berkatakese.

## KESIMPULAN
Kegiatan  pelatihan  fasilitator  katekese  yang  berlangsung  di  Paroki  St.  Fransiskus Xaverius  Fatuoni  ini  memberikan  manfaat  bagi  para  peserta.  Secara  keseluruhan  terdapat pertambahan  pengetahuan  dan  ketrampilan  peserta.  Dari  post-test  tampak  nyata pertambahan itu selain ungkapan kesan yang disampaikan oleh sejumlah peserta pada akhir pelatihan.  Mereka  menyatakan  kepuasan  atas  kegiatan  pelatihan  tersebut.  Mereka  lebih memahami  hakikat  katekese  dalam  Gereja,  kriteria  menjadi  seorang  fasilitator  katekese, metode-metode katekese dan ketrampilan yang perlu. Ketrampilan yang telah dilatih selama pelatihan,  terutama  dalam  kegiatan  kelompok-kelompok  kecil,  tentu  masih  perlu dikembangkan  terus  melalui  kegiatan  pelayanan  menjadi  fasilitator  katekese  di  lapangan. Dengan adanya sejumlah fasilitator baru selain para guru agama, kebutuhan umat di Paroki tersebut  dapat  terlayani.  Sebagai  saran,  kegiatan  seperti  ini  masih  perlu  dilanjutkan  baik  di Paroki  St.  Fransiskus  Fatuoni  maupun  di  paroki  lain  yang  masih  mengalami  kekurangan fasilitator katekese yang trampil.

## DAFTAR PUSTAKA
Andalas, M. (2022). Irupsi Generasi Beriman Digital Z. Diskursus 18 (1) , 70-93. Clergy, C. F. (1997). General Directory For Catechesis. Vatikan: Libreria Editrice.
Eusebio, E. C. (2020). The First Four Hundred Years of Catechesis. Landas, 4(2) , 1-22. Francis,  P.  (2021). Antiquum  Ministerium.  Instituting  the  Ministry  of  Catechist. Vatican: Libreria Editrice Vaticana.
Fredimento,  A.,  &  Balan,  J.  M.  (2020).  PKM  Katekese  tentang  Menghayati  Nilai  Kerajaan Allah dalam Era Digital bagi Anggota KMK St. Martinus Paroki Persiapan St. Marinus Pu'rere. Mitra Mahajana: Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(1) , 32-41.
Fuellenbach,  J.  (2018).  Anselm  Prior  OFM  and  The  Shift  to  The  Lumko  Model  for  The Church after Vatican II. Studia Historiae Ecclestiasticae, 44(3) , 1-5.
Goo,  M.  Y.  (2021).  Sharing  Kitab  Suci:  Dasar  Pembentukan  Sikap  Hidup  Mahasiswa Program Studi Pelayanan Pastoral. Jurnal Kateketik dan Pastoral, 6(2) , 131-139.
Kim,  P.  J.  (2022).  "The  Role  of  Christians  in  The  Correlation  between  The  Notion  of  Lex Orandi, Lex Credendi, Lex Vivendi and The Commitment of Cape Town. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 6(2) , 85-93.
KWI, K. (2022). Petunjuk Untuk Katekese. Jakarta: Dokpen KWI.
Novitasari,  S.  I.,  Natalia,  T.  L.,  Pebriant,  T.,  &  Gresella,  Y.  E.  (2023).  Digital  Literacy Inherency  Within  Narratives  Subject  at  SMP  Kristen  Palangka  Raya. JSRET (Juournal of Scientific, Research, Education, and Technology 2(2) , 648-661.
Prameswara, A. Y., & PiusX, I. (2024). Peran Katekis Dalam Meningkatkan Keterlibatan Dan Partisipasi  Generasi  Muda  Pada  Pemilu  Tahun  2024. Jurnal  Teologi  Injili  dan Pendidikan Agama, 2(1) , 143-151.
Reresi, M., Masriat, C., & Londar, W. (2023). Pelatihan Penyusunan Modul Katekese Umat di Keuskupan Amboina. Jurnal Pengabdian Kole-Kole 1(2) , 1-13.
San,  S.  (2023). Allah  Sumber  Kasih  dan  Keselamatan,  Bahan  Pertemuan  Umat  Basis. Nusra: BKSN Regio Nusra.
Smith,  N.  A.,  &  Darianto.  (2023).  Identitas  dan  Peran  Katekis  Bagi  Gereja  Masa  Kini. In Theos: Jurnal Pendidikan Agama dan Teologi 3 (7 ) , 138 – 143.
Tarihoran, E., & PiusX, I. (2023). Memberdayakan Umat Awam sebagai Fasilitator Katekese: Memperkuat  Komunitas  Melalui  Pelayanan. Prima  Abdika:  Jurnal  Pengabdian Masyarakat 3(4) , 561-572.
Walean,  J.  (2018).  Kateketika  dalam  Sejarah  Pemikiran  Pedagogis  Kristen. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat, 2(2), , 105-114.
Widyawati,  F.,  &  Kanja,  L.  (2023).  Peran  Katekis-Awam  dalam  Mengemban  Tritugas  pada Lima  Bidang  Karya  Gereja  di  Paroki  Roh  Kudus  Ru'a. Kamaya:  Jurnal  Ilmu  Agama 6(6) , 1-11.
Wiwin, & Firmanto, A. D. (2021). Konstruksi Model Spiritualitas Pastoral bagi Katekis di Era Digital. Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik, 1(2), 125-136.