## MANAJEMEN USAHA DAN KEMANDIRIAN EKONOMI PESANTREN

## Oleh:
Djuwairiyah & Wisri Universitas Ibrahimy Situbondo, Indonesia
djuwairiyah.fawaid@gmail.com wisri1976@gmail.com
Abstract:
The progress of Islamic boarding school education can also be proven by the  development  of  student  character.  It  is  not  uncommon  to  find competitions  held  in  Islamic  boarding  schools,  both  races  among students  of  Islamic  boarding  schools,  competitions  at  the  village,  sub- district,  district,  provincial  and  national  levels.  The  success  of  the Islamic Boarding School education system is certainly based on reasons. Many  factors  are  the  basis  of  the  success  of  santriwati  santriwati  in Islamic boarding schools, not only in terms of academics but also in the formation of their character. These factors are also the main attraction of Islamic boarding school.
This study uses qualitative research methods because the intent of the author's research is to know the analysis of Business Management and Economic  Independence  Nurul  Haromain  Islamic  Boarding  School Lembuak  Village  Narmada  District  West  Lombok  Regency.  Based  on data  exposure  and  discussion  of  business  unit  management  at  Nurul Haramain Islamic Boarding School above, there are a number of points that can be concluded: 1. Nurul Haramain Islamic Boarding School has 14  types  of  businesses  engaged  in  different  fields.  The  overall management  process  of  the  business  unit  includes  business  design, Islamic  boarding  school  business  dynamics,  business  benefits  and entrepreneurship  ethics  in  Islam.  The  management  model  that  is applied  in  the  existing  business  units  in  Nurul  Haromain  Islamic Boarding  School  is  the  Planning,  Organizing,  Actuiting  and  Controlling model  which  is  finally  abbreviated  to  the  POAC  model.  Supporting Factors: Willingness of alumni, guardians of students and sympathizers to help both in energy and mind when needed, the amount of trust and interest  of  consumers,  good  enough  service  and  prices  are  relatively cheap. Inhibiting Factor: The lack of employees who occupy their fields and the existence of several business units in the pesantren complex, as a result the business cannot run properly
Keyword: Manajemen Usaha, Kemandirian Ekonomi, Pesantren

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”

## A. Pendahuluan
Pondok  Pesantren  merupakan  tempat  proses  belajar agama  Islam dan  ilmu  lainnya  dengan  model  pembelajaran  berbentuk  asrama  dimana para santri(murid) melakukan kegiatan sehari-hari. 1 Kemajuan pendidikan Pondok Pesantren juga dapat dibuktikan dengan perkembangan karakter siswa. Sudah tidak jarang lagi kita temukan perlombaan-perlombaan yang diadakan di Pesantren baik perlombaan antar santri-santriwati Pesantren, perlombaan tingkat Desa, Kecamatan, Kabupaten, Provinsi hingga tingkat Nasional.  Demikian  pula  jenis  mata  lomba  yang  ditawarkan  tidak  hanya dilingkup  keagamaan seperti berpidato, pembacaan kitab kuning, qira’at , dan  semacamnya  melainkan  juga  perlombaan  di  cabang  olahraga, pramuka, marching band , dan debat.
Keberhasilan  sistem  pendidikan  Pondok  Pesantren  ini  tentunya berdasarkan  pada  alasan-alasan.  Banyak  faktor  yang  menjadi  dasar kesuksesan santri santriwati di Pondok Pesantren, bukan hanya dari segi akademik  melainkan  juga  pembentukan  karakter  mereka.  Faktor-faktor ini juga yang menjadi daya tarik Pondok Pesantren.
Faktor  yang  dimaksudkan  adalah:  1).  Pondok  Pesantren mengajaran  disiplin  yang  ketat,  2).  Pondok  Pesantren  mengajarkan kemandirian, 3).  Pondok Pesantren mengajarkan kreatifitas, 4).  Pondok Pesantren  mengajarkan  keberanian  menghadapi  banyaknya  persoalan hidup, 5).  Pondok Pesantren mengajarkan  bertanggung jawab 2 . Fakta  tentang  kemajuan  pendidikan  pesantren  ini  pun  menyedot perhatian wali santri baik dengan latar belakang pendidikan yang rendah maupun  mereka  yang  berasal  dari  keluarga  terpandang  dan berpendidikan.  Tidak  sedikit  orang  tua  yang  lebih  memilih  Pesantren sebagai tempat anak mereka menimba ilmu dibandingkan dengan sekolah umum.  Hal  ini  tentunya  menjadi  kekuatan  ( strength )  yang  dapat menghasilkan  peluang  ( opportunity )  yang  baik  bagi  perkembangan Pesantren.
Berbanding  terbalik  dari  kenyataan  tersebut,  image  Pondok Pesantren  justru  umumnya  dianggap  lemah  di  bidang  ekonomi  meski bangunan  madrasahnya  bertingkat.  Anggapan  ini  kemungkinan  muncul dari  beberapa  fakta  seperti  rendahnya  honor  guru,  pengajuan  bantuan dari madrasah (proposal) baik yang tertuju pada instansi-instansi tertentu
1 Abdullah  Hamid, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Pesantren (Surabaya:  Imtiyaz, 2017), 48.
2 A.  Zainudin, Ketika  Sukses  Berawal  dari  Pesantren. (Bekasi:  MJWBook    PT
EMJEWE,  2014), 64.
maupun  pada  wali  santri,  kurangnya  sumber  daya  manusia  dalam memanage ekonomi Pondok Pesantren dengan baik.
Kemungkinan lain yaitu kurangnya perhatian pimpinan atau kepala madrasah  terhadap  perekonomian  Pondok  Pesantren  mengingat  tugas serta  tanggungjawab  pimpinan  dan  kepala  madrasah  hanya  terkait seputaran  pembelajaran  dan  kegiatan  santri.  Padahal  jika  disadari, hubungan  antara  sistem  perekonomian  Pondok  Pesantren  dengan pendidikan  Pondok  Pesantren  merupakan  sebuah  simbiosis  mutualisme dimana  dunia  usaha  mampu  memberi  dukungan  dan  memperkuat kehidupan (pendidikan) Pondok Pesantren. Sebaliknya Pondok Pesantren dapat  menjadi  pendukung  moral  bagi  terselenggaranya  dunia  usaha  dan industri secara baik. 3
Dr.  Muhammad  Syafii  Antonio  dalam  bukunya  yang  berjudul ‘Muhammad  SAW The Super  Leader,  Super  Manager’ menyatakan  bahwa sebagian  besar  kehidupan  nabi  Muhammad  sebelum  menjadi  rasul digunakan  untuk  berdagang (enterpreneurship) sehingga  beliau  pun  ahli dalam  berbisnis. 4 Sejarah  juga  mencatat  bahwa  tidak  sedikit  dari  nabi- nabi terdahulu yang berprofesi sebagai pengusaha. Nabi Zakaria menjadi tukang  kayu,  Nabi  Idris  menjahit  pakaian,  dan  Nabi  Daud  membuat  baju perang. Tentunya ini menjadi salah satu dalil akurat pentingnya berniaga, bahkan  Rasulullah  pernah  menyebutkan  bahwa  seseorang  yang  bekerja dengan  tangan  sendiri  dan  jual  beli  yang  bersih  merupakan  pekerjaan yang paling mulia. 5
Kepemimpinan yang baik dalam suatu Pondok Pesantren tentunya akan  memberikan  manfaat  maksimal  bila  digabungkan  dengan manajemen  ekonomi  yang  baik  pula.  Bukan  hanya  untuk  kemandirian Pesantren, manajemen ekonomi yang baik juga memiliki andil yang sangat urgent untuk  kemajuan  pendidikan  Pesantren.  Bagaimana  tidak,  ketika ekonomi Pesantren bagus maka Pesantren bisa memberi dukungan dana terhadap  santri-santriwati  mereka  untuk  melakukan  kegiatan-kegiatan (program  kerja)  yang  edukatif  yang  kemudian  secara  perlahan mempengaruhi  dan  membentuk  kreatifitas  serta  keperibadian  peserta didik. Hal ini tidak bisa dipungkiri mengingat dana bisa menjadi salah satu kendala  terbentuknya  suatu  program,  sedangkan  ketiadaan  atau
3 Sulthon  &  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pesantren  dalam  Perspektif  Global. (Yogyakarta: LaksBang PRESSindo, 2006), 257.
4 Muhammad  Syafii  Antonio, Muhammad  SAW  The  Super  Leader ,  Super  Manager, Netlibrary E-Book.
5 A. Tanjung, Budaya Bisnis Menuju Kebangkitan Ekonomi Syariat (Jakarta: Dewan Pimpinan Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat, 2012), 90.
kurangnya program dalam suatu pesantren bisa menimbulkan kebosanan bahkan pembunuhan karakter peserta didik.
Selain  itu,  pengadaan  dan  pengelolaan  unit  usaha  memungkinkan kemandirian  ekonomi  suatu  lembaga  pendidikan  yang  memang  sudah menjadi keharusan untuk membentuk perubahan positif. Bagaimana tidak, sekolah  non  swasta  (sekolah negeri)  khususnya  mendapat  bantuan dana penuh  dari  Pemerintah  baik  untuk  honor  guru,  kebutuhan  belajar- mengajar  serta  pengadaan  sarana  dan  prasarana  sekolah.  Sedangkan sekolah swasta hanya mendapatkan bantuan yang nominalnya tergantung pada  jumlah  santri  sehingga  pengurus  pesantren  harus  aktif  dan  kreatif mengelola perekonomiannya sendiri.
Tetapi  bagaimanapun  mengelola  perekonomian  sendiri  bukanlah pertanda ketertinggalan suatu lembaga pendidikan. Justru hal ini mampu menjadi  ciri  khas  dan  loncatan  menuju  kemandirian  ekonomi  dan  sosial Pondok  Pesantren  yang  mana  dengan  kemandirian  tersebut,  sebuah lembaga  pendidikan  akan  mampu  bertindak  bebas  mengelola  sistem pendidikan sebagaimana yang diinginkan. Kemungkinan ini didukung oleh potensi ekonomi Pondok Pesantren yang sangat tinggi dengan adanya tiga unsur dalam Pondok Pesantren, yaitu kiai, santri dan sistem pendidikan. 6
Semakin  banyak  santri/santriwati  yang  terdaftar  maka  semakin besar  pula  potensi ekonomi  Pondok  Pesantren,  apalagi  dikaitkan  dengan kebutuhan  mereka  yang  beragam.  Bagaimana  tidak,  suatu  Pesantren dengan jumlah santri yang banyak akan menerima uang pendaftaran dan iuran  yang  lebih  banyak  pula.  Dana  ini    kemudian  dapat  dimanfaatkan sebagai  modal  usaha  Pondok  Pesantren.  Fakta  lain,  ketika  Pondok Pesantren  memiliki  santri  yang  banyak  maka  pengajar  yang  dibutuhkan dan  wali  santri  yang  datang  berkunjung  pun  bertambah,  ini  berarti populasi Pondok Pesantren meningkat. Populasi inilah yang nantinya akan menjadi konsumen sehingga potensi ekonomi Pondok Pesantren terjamin.
Pengelolaan  ekonomi  secara  mandiri  juga  menentukan  kemajuan suatu  lembaga  pendidikan.  Salah  satu  syarat,  bahkan  ciri  suatu  lembaga pendidikan itu berkualitas dinilai dari ketersediaan sarana prasarana yang cukup untuk menunjang terpenuhinya kebutuhan belajar serta penyaluran bakat  dan  minat  siswa  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler. 7 Pastinya dibutuhkan  dana  yang  tidak  sedikit  untuk  mewujudkan  hal  tersebut, sehingga  usaha  mandiri  adalah  salah  satu  solusinya.  Jika  hanya
6 A. Halim, et al., Manajemen Pesantren (Yogyakarta: Pustaka Pesantren), 222.
7 Anwar, “Sekolah madrasah
berkualitas”, dalam http://portalgaruda.org/article.php (05 februari 2019), 13.
mengandalakan sumbangan pemerintah, maka pendidikan yang diperoleh siswa akan kurang maksimal.
Salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  menjalankan  program manajemen  ekonomi  secara  mandiri  adalah  Pondok  Pesantren  Nurul Haromain  yang  terletak  di  Desa  Lembuak  Kebon  Kecamatan  Narmada Lombok  Barat.  Pengelolaan  unit  usaha  di  Pondok  Pesantren  Nurul Haromain  dimulai  dari  awal  berdirinya  pada  tahun  1992.  Unit  usaha pertama  yang  terbentuk  waktu  itu  adalah  kantin  sekolah,  dan  seiring bertambahnya jumlah dan kebutuhan santri tumbuh lah berbagai macam unit  usaha  baru  yang  bergerak  dibidang  yang  berbeda  seperti  mini market, laundry, travel. Saat ini Pondok Pesantren sudah memiliki empat belas jenis unit usaha tetap. 8
Berdasarkan paparan di atas, penelitian ini menekankan pada :
1. Bagaimana  proses  manajemen    usaha  pada  kemandirian  ekonomi  di Pondok Pesantren Nurul Haromain Desa Lembuak Kecamatan Narmada Kabupaten Lombok Barat ?
2. Apa saja faktor pendukung dan penghambat proses manajemen usaha pada kemandirian ekonomi di Pondok Pesantren Nurul Haromain Desa Lembuak Kecamatan Narmada Kabupaten Lombok Barat ?
Keberadaan  unit  usaha  inipun  sangat  berpengaruh  terhadap kehidupan  para  pengelola  yang  tiada  lain  adalah  guru-guru  di  Pesantren sendiri.  Selain  mendapatkan  tambahan income setiap  bulannya,  hal  yang jauh  lebih  penting  yang  diperoleh  pengelola  yaitu  kemampuan berwirausaha. Ini memang merupakan tujuan utama mengapa unit usaha dikelola  langsung  oleh  para  guru.  Mereka  diharapkan  mampu  menimba ilmu enterpreneurship di  Pesantren  untuk  kemudian  dikembangkan  di masyarakat  luas  nantinya  sehingga  paling  tidak  mereka  mampu  mandiri tanpa harus membebani keluarga atau orang lain. Selebihnya mereka juga diharapkan  mampu  menularkan  ilmu  wirausaha  yang  dimiliki  pada keluarga dan masyarakat terdekat.
Melihat  hasil  yang  sudah  ada,  manajemen  ekonomi  Pesantren Nurul  Haromain  sudah  mampu  mencapai  tujuan-tujuannya.  Fakta  ini menjadi salah satu alasan menarik kenapa penelitian ini mengangkat tema kewirausahaan lembaga pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Nurul Haromain.  Disamping  memperhatikan  pengaruh  positifnya  terhadap suasana  dan  kondisi  lingkungan  yang  tercipta,  alasan  lainnya  adalah inisiatif  peneliti  menghasilkan  sebuah  karya  tulis  terkait  pengaruh wirausaha  terhadap  berbagai  aspek  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan,
8 Anwar Thayyib, Wawancara , Narmada, 01 Juni 2019.
terutama  Pondok  Pesantren  sehingga  dapat  dijadikan  referensi  dalam pengelolaan suatu manajemen pendidikan berbasis wirausaha. 9

## B. Manajemen dalam Dunia Usaha
Istilah  manajemen  berasal  dari  kata  kerja to  manage yang  berarti kontrol.  Dalam  bahasa  Indonesia  bisa  diartikan  mengendalikan, menangani  atau  mengelola.  Selanjutnya,  ‘manajemen’  atau management merupakan  bentuk  kata  benda  yang  memiliki  berbagai  arti.   Stoner dkk., pada buku yang ditulis oleh Wijayanto mengemukakan bahwa manajemen adalah  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan  dan pengawasan  terhadap  usaha-usaha  para  anggota  organisasi  dan penggunaan  sumber-sumber  daya  organisasi  lainnya  agar  mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan.” 10
George  dalam  Herujito  mencoba  memberikan  definisi  manajemen yang  lebih  luas.  Ia  menyatakan  bahwa  manajemen  adalah  suatu  proses yang  berbeda  terdiri  dari planning , organizing , actuating dan controlling yang  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  yang  ditentukan  dengan menggunakan  manusia  dan  sumber  daya  lainnya.  Pengertian  ini  bisa dimaknai bahwa manajemen terbentuk dari setiap kegiatan yang berbeda karena mereka (manajemen dan kegiatan yang berbeda-beda) merupakan proses yang tidak dapat dipisahkan dan sangat erat hubungannya. 11
Naja Hasanuddin Rahmman Daeng dalam buku Manajemen Fit and Profer  test nya  menguraikan  kelima  elemen  tersebut. Men berarti  orang- orang  yang  terlibat  (SDM)  atau  yang  lebih  dikenal  sebagai stakeholder , melakukan  aktifitas  dan  yang  menggerakkan  orang  lain  lagi. Materials adalah bahan atau informasi manajemen yang tersedia baik yang berupa feedback ataupun  akibat  dari  aktifitas  organisasi  perusahaan  yang dibutuhkan  oleh stakeholder . Machine adalah  peralatan  baik  yang digunakan  perusahaan  maupun stakeholder . Methods adalah  cara  kerja atau  sistem  dan  prosedur  yang  ditetapkan  untuk  setiap  unit  atau subsistem  dalamorganisasi  perusahaan.  Sedangkan money adalah  modal organisasi perusahaan dalam menjalankan aktifitasnya. 12
9 Observasi , 09 Januari 2019.
10 Dian  Wijayanto, Pengantar Manajemen (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka  Utama,
2012), 1.
11 Ibid, 2.
12 Naja  Hasanuddin  Rahman  Daeng, Manajemen  Fit  and  Profer  Test (Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2004), 3.
Berikut penjelasan masing-masing istilah:
a) Proses (processing) adalah  cara  yang  sistematis  untuk  melakukan sesuatu.  Setiap  orang  yang  terlibat  dalam  suatu  manajemen,  apapun keahlian  dan  keterampilan  yang  mereka  miliki,  mereka  akan  terlibat dan harus bekerjasama dalam kegiatan-kegiatan yang saling berkaitan untuk mencapai tujuan organisasi.
b) Perencanaan (planning), manajer  harus  terlebih  dahulu  memikirkan bagaimana menjalankan manajemen (kegiatan) dan tujuan manajemen yang dibentuk.
c) Pengorganisasian (organizing), berarti  manajer  mengkoordinasikan sumberdaya  yang  dimiliki  perusahaan,  semakin  baik  koordinasi  yang dilakukan, maka akan semakin baik hasil yang didapatkan.
d) Penggerakan (actuating), menunjukkan  cara  bagaimana  manajer mengawasi, mengarahkan dan mempengaruhi bawahannya, menggunakan orang lain untuk menjalankan tugas tertentu.
e) Pengendalian (controlling), berarti  manajer  berusaha  sebaik  mungkin agar manajemen yang dibentuk bergerak ke arah tujuan, bukan malah bergerak ke belakang menjauhi tujuan. Jika ada bagian organisasi yang bergerak ke arah yang berbeda dari tujuan, manajer harus mencari tahu penyebabnya  kemudian  bergerak  mengarahkan  bagian  tersebut menuju ke arah tujuan. 13

## C. Proses dan Fungsi Manajemen
Usaha yang sukses merupakan buah produk atau layanan yang baik yang  dihasilkan  melalui  proses  pengelolaan  (manajemen)  yang  baik. Produk dan layanan yang baik tidak akan pernah tercipta sebelum proses yang  baik  dijalankan  karena  proses  merupakan  sebab (input) sedangkan produk dan layanan byang baikadalah akibat atau hasil (ouput) dari proses tersebut.  Proses  yang  baik  juga  mempengaruhi  keeksisan  dan  tingkat kepercayaan konsumen,bahkan dapat menentukan jenis konsumen seperti apa  yang  diinginkan.    Oleh  karena  itu,  dengan  berbagai  macam  alasan positif, proses yang baik merupakan tindakan yang sangat penting.
Selain sebagai aktivitas mentransformasikan input menjadi output , Michael  Hammer  dalam  Purnawanto  menyebutkan  bahwa  proses merupakan  kumpulan task yang  dikerjakan  secara  bersama  untuk menghasilkan value bagi  bagi customer . 14 Task merupakan  sebuah  unit
13 Ibid, 21.
14 Budy  Purnawanto, Manajemen  SDM  Berbasis  Proses, (Yogyakarta:  Pustaka Widyatama, 2004), 46.
kerja  atau  aktivitas  kerja  yang  dilakukan  pengelola  secara  bersama  yang kemudian  dapat  menghasilkan  suatu  produk  yang  bernilai (value) bagi para konsumen.
Menurut  Abdullah  Halim  secara  umum  proses  manajemen  dapat dikelompokkan menjadi:
1. Goal setting
Goal setting atau penetapan tujuan merupakan langkah paling awal dalam  suatu  manajemen.  Tujuan  suatu  manajemen  semestinya  baik  dan bermanfaat.  Kriteria  tersebut  bisa  dinilai  melalui:  a).  Spesifik;  apa  yang ingin  dicapai  harus  jelas,  b).  Realistis;  tujuannya  memungkinkan  untuk dicapai,  tidak  berlebihan.  c).  Terukur;  memiliki  ukuran  yang  jelas  dalam menentukan  keberhasilan.  d).  Terbatas  waktu;  memiliki  batasan  waktu sebagai target atau deadline tujuannya tercapai.
2. Planning
Planning atau perencanaan merupakan proses pemilihan informasi dan pembuatan asumsi mengenai keadaan dimasa yang akan datang untuk merumuskan  kegiatan-kegiatan  yang  perlu  dilakukan  dalam  rangka pencapaian  tujuan  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya. Planning ini  dapat berupa kebijaksaan (policy) mengenai batasan kegiatan secara umum dan komprehensif,  prosedur (procedure) mengenai  tata  cara  pengerjaan kegiatan  secara  kronologis,  metode (method) mengenai  tindakan  yang harus dilakukan, standar (standard) mengenai gambaran pencapaian yang diharapkan,  anggaran (budgetting) mengenai  penerimaan  dan pengeluaraan  keuangaan,  serta  program (programme) menyangkut pemakaian  sumberdaya  secara  integratif,  termasuk  didalamnya  jadwal pelaksanaan kegiatan.
3. Staffing
Staffing  adalah  proses  manajemen  yang  berkenaan  dengan pengerahan (recruitment), penempatan,  pelatihan  dan  pengembangan tenaga  kerja  dalam  organisasi.  Prinsip  dasarnya  adalah  menempatkan orang yang tepat (right people) pada tempat atau posisi yang tepat (right position) dan di waktu yang tepat (right time).
4. Directing
Directing  adalah  usaha  untuk  memobolisasi  sumber-sumber  daya yang  dimiliki  oleh  organisasi  agar  dapat  bergerak  dalam  satu  kesatuan sesuai dengan rencana yang telah ditentukan.
5. Supervising
Supervising adalah interaksi langsung antara individu dalam suatu organisasi untuk mencapai kinerja yang optimal.

## 6. Controlling
Pengendalian  adalah  proses  penetapan  apa  yang  telah  dicapai, dengan  kata  lain  dikenal  dengan  evaluasi  kinerja,  serta  pengadaan perbaikan  jika  kinerja  yang  dihasilkan  belum  sesuai  dengan  tujuan  yang ditentukan di awal. 15
Berdasarkan  proses-proses  manajemen  yang  telah  diuraikan  di atas,  Griffin  mendeskripsikan  4  jenis  fungsi  manajemen  yaitu  sebagai penentuan  perencaan  atau  pengambilan  keputusan,  pengorganisasian, pengendalian  dan  kepemimpinan. 16 Proses  manajemen  digerakkan  oleh seorang pemimpin yang disebut manager . Untuk menjalankan manajemen dengan  baik, manager tentunya  membutuhkan  keahlian  khusus,  bukan saja keahlian teknis melainkan juga kemampuan memimpin yang baik. Ia memegang kendali penuh atas pekerjaan orang-orang yang terlibat.
Menurut  Schermerhorn  dalam  Wijayanto,  ada  tiga  jenis keterampilan  yang  dibutuhkan  seorang  manajer  dalam  menjalankan sebuah manajemen. Tiga keterampilan tersebut adalah:
1. Kemampuan teknis (technical skill); kemampuan untuk mengaplikasikan  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  bersifat  teknis dan spesialis.
2. Kemampuan  antarpribadi (human  skill); kemampuan  untuk  saling memahami, bekerja sama, memahami dan memotivasi orang lain, baik secara individumaupun kelompok.
3. Kemampuan  konseptual (conceptual  skill); kemampuan  untuk menganalisis  dan  mendiagnosis  permasalahan  yang  kompleks  yang meliputi proses identifikasi masalah, mengembangkan alternatif solusi, mengevaluasi dan memilih solusi yang terbaik. 17
Pada intinya, ketiga kemampuan diatas sangat dibutuhkan seorang manajer.  Tetapi  semakin  tinggi  level  seorang  manajer  maka conceptual skill  lah  yang  paling  dibutuhkan  karena  dia  harus  mampu  menguasai strategi  bagaimana  agar  usahanya  mampu  bersaing di  tingkat  yang  lebih tinggi.

## D. Dinamika Usaha Pondok Pesantren
Berdasar  pada  hitungan  matematis-ekonomis,  lingkungan pesantren terkenal sebagai lingkungan miskin dikarenakan letaknya yang
15 Ibid, 23.
16 RickyW. Griffin, Manajemen (Jakarta: Erlangga, 2004), 9.
17 Dian  Wijayanto,  2012. Pengantar Manajemen (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama), 4.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
selalu berada disekitaran pedesaan. Pedesaan dikenal sebagai lingkungan yang  memiliki  perkembangan  lamban  dari  segi  ekonomi  sehingga mempengaruhi  kehidupan  lingkungan  pesantren. 18 Pondok  Pesantren memiliki  sistem  pendidikan  kultur  yang  unik  yang  mana  dengan keunikannya tersebut Pondok Pesantren digolongkan ke dalam subkultur tersendiri di masyarakat Indonesia. 19
Setidaknya ada tiga unsur  yang meyakinkan  Halim terkait potensi ekonomi  pesantren  yang  menjanjikan. Pertama ,  sosok  kepemimpinan seorang  kiai  (ulama).  Bagaimana  keunikan  kepemimpinan  kiai-ulama dalam  sebuah  pesantren  dilihat  sebagai  potensi  ponpes  yang  bernilai ekonomis?  Jawaban  pertanyaan  ini  tidak  terlepas  dari  tiga  kenyataan, yaitu  figur  kiai-ulama  yang  cukup  menjual  dikarenakan  kedalaman ilmunya. Tingkat penguasaan ilmu agama yang tinggi inilah yang menjadi magnet  luar  biasa  bagi  masyarakat  untuk  menimba  ilmu  di  pesantren. Kiai-ulama  merupakan  panutan  masyarakat  yang  memunculkan kepercayaan masyarakat yang besar, dari kepercayaan ini lahirlah akses. Dan  kemandirian  ekonomi  kiai-ulama  sebelum  mendirikan  pesantren, seperti menjadi seorang petani dan pengusaha (enterpreneur). Kedua ,  potensi  ekonomi  yang  menjanjikan  dalam  Pondok Pesantren  adalah  santri  atau  murid.  Tidak  dipungkiri  bahwa  setiap individu memiliki potensi berbeda, begitupun dengan santri. Ketiga adalah unsur  pendidikan.  Sistem  pendidikan  pesantren,  seperti  yang  telah dibahas  sebelumnya,  merupakan  model  pendidikan  yang  unik  dimana terdapat  paduan  antara  sistem  pengajaran  nonklasikal  dengan  modern yang  klasikal.  Selain  itu,  pendidikan  pesantren  juga  unggul  dari  segi kegiatan dan disiplin ilmu.
Dalam sebuah lembaga pendidikan, lazimnya akan terdapat siswa- siswi,  guru,  serta  sarana-prasarana.  Begitupun  di  pesantren.  Dari  para santri nantinya pesantren akan mendapatkan iuran, baik itu iuran asrama, listrik,  air,  makan,  dan  sebagainya.  Selain  itu,  para  santri  ini  tentunya membutuhkan sarana belajar seperti buku, alat tulis, dan seragam sekolah agar  dapat  mengikuti  proses  pembelajaran  dengan  baik.  Dengan memperhatikan hal ini, Pondok Pesantren seharusnya memiliki unit usaha yang  menyediakan  kebutuhan  santri-santriwati  mereka.  Iuran
18 Rofiq A. et al., Pemberdayaan Pesantren Menuju Kemandirian dan Profesionalisme Santri dengan Metode Daurah Kebudayaan (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005), 15.
19 Abdullah  Halim  et  al., Manajemen  Pesantren (Yogyakarta:  Pustaka  Pesantren),
222.
pembayaran  santri  bisa  dimanfaatkan  sebagai  modal  awal  terbentunya unit usaha yang dimaksudkan.

## E. Etika Berwirausaha dalam Islam
Sebagian  orang  merasa  memiliki  usaha  sendiri  pastinya  lebih memuaskan  walaupun  dengan  penghasilan  secukupnya  daripada mendapatkan penghasilan besar tetapi harus bekerja untuk orang lain.
Sekitar  86%  orang  memilih  bekerja  sendiri,  sedangkan  sisanya memilih  bekerja  untuk  orang  lain. 20 Hal  ini  kemungkinan  disebabkan karena  mereka  mampu  merasakan  manfaat  dari  wirausaha  yang dijalankan.  Menurut  Zimmerer  setidaknya  ada  beberapa  manfaat  dari wirausaha:  1).  Peluang  untuk  melakukan  perubahan,  2).  Peluang  untuk mencapai potensi sepenuhnya,  3). Peluang untu meraih keuntungan yang menakjubkan,  4).  Peluang  untuk  berperan  dalam  masyarakat  dan mendapatkan  pengakuan  atas  usaha  anda  dan  5).  Peluang  untuk melakukan sesuatu yang anda sukai. 21
Islam  memandang  kehidupan  manusia  sebagai  kehidupan  yang berkelanjutan. Dalam pandangan Islam, kehidupan manusia dimulai sejak kelahirannya  namun  tidak  terhenti  pada  saat  kematiannya.  Dengan adanya  keyakinan  tersebut,  Islam  tidak  hanya  menganjurkan  manusia untuk meraih sukses di dunia melainkan juga kesuksesan di akhirat. Setiap perbuatan seseorang di dunia akan mempengaruhi kehidupan manusia di akhirat setelahnya, baik yang positif atau perbuatan baik, dan juga negatif atau perbuatan jelek.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  konsep  Islam  (Al  Quran)  tentang wirausaha (enterpreneurship) yang  sebenarnya  serta  yang  disebut beruntung  dan  rugi  hendaknya  dilihat  dari  seluruh  perjalanan  hidup manusia. 22 Untuk  mencapai  keberuntungan  yang  sejati,  seorang pengusaha  tidak  boleh  mengenyampingkan  aturan-aturan  syar’i  yang telah ditetapkan agama Islam berkaitan dengan dunia bisnis.
Adapun syari’at-syari’at Islam tentang kewirausahaan telah banyak disebutkan di dalam Al Quran seperti beberapa contoh berikut:
20 Thomas  W.  Zimmerer  et  al., Essentials  of  Enterpreneurship  and  Small BusinesManagement.  Kewirausahaan  dan  Manajemen  Usaha  Kecil (Jakarta:  Salemba Empat, 2008), 10.
21 Ibid, 11. 22 Mushtaq  Ahmad, Etikabisnis  dalam Islam  (Jakarta  Timur:  Pustaka  Al-Kautsar, 2001), 36.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
a. Al Baqarah:275- 276
ِب  َكِلَٰذ  ِّسَلمٱ َنِم ُنَٰطيَّشلٱ ُوُطَّبَخَتَ ي يِذَّلٱ ُموُقَ ي اَمَك  َّلَِإ َنوُموُقَ ي  َلَ ْاٰوَ بِّرلٱ َنوُلُكأَي َنيِذَّلٱ ُُ لِم ُُيَبلٱ اَََِّّإ ْاوُلاََ  َُُّ ََّأ
ُهَءاَج نَمَف ْاٰوَ بِّرلٱ َمَّرَحَو َُيَبلٱ ُوَّللٱ َُّ َحَأَو ْاٰوَ بِّرلٱ ۥ نِّم ٌةَظِعوَم ِوِّبَّر ۦ ُوَلَ ف  ٰىََُ تَّٱَف ۥ ُهُرمَأَو  َفَلَس اَم ٓۥ َداَع نَمَو ِوَّللٱ  َلَِإ ُىِراَّنلٱ ُبَٰحصَأ َكِئَٰلْوُأَف َنوُدِلَٰخ اَُيِف ِتَََٰدَّصلٱ  ِبِرُيَو ْاٰوَ بِّرلٱ ُوَّللٱ ُقَحَيَ . ٍ يِثَأ ٍراَّفَك َُّ ُك ُّبُِيُ  َلَ ُوَّللٱَو
“ Orang-orang  yang  makan  riba  tidak  berdiri  melainkan  seperti berdirinya  orang  kemasukan  setan  karena  gila.  Yang  demikian  itu karena  mereka  berkata  bahwa  jual  beli  itu  sama  dengan  riba padahalAllah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba. Barangsiapa  mendapat  peringatan  dari  tuhannya  dan  berhenti,  maka apa  yang  telah  diperolehnya  dahulu  menjadi  miliknya  dan  urusannya terserah  kepada  Allah.  Barangsiapa  mengulangi,  maka  mereka  itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (275) Allah memusnahkan riba  dan  menyuburkan  sedekah.  Allah  tidak  menyukai  setiap  orang yang tetap dalam kekafiran dan selalu berbuat dosa. (276)” 23
b. Al Mujadilah: 6
َُِش ٍءيَش ُِّ ُك ٰىَلَع ُوَّللٱَو ُهوُسَََّو ُوَّللٱ ُوٰىَصحَأْاوُلِمَع اَِبِ  ُُُ ئِّبَنُ يَ ف اًعيَِجَ ُوَّللٱ ُ ُُُ لَعبَي َموَي ٌدي “Pada  hari  ketika  mereka  dibangkitkan  Allah  semuanya,  lalu diberikannyakepada  mereka  apa  yang  telah  mereka  kerjakan.  Allah mengumpulkan (mencatat) amal perbuatan itu padahal mereka sendiri telah melupakannya. Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.” 24 Masih banyak sekali ayat Al Quran yang menjelaskan tentang cara berwirausaha  yang  benar  dan  dapat  memberikan  keberkahan (keberuntungan)  untuk  hidup  manusia  di  dunia  dan  di  akhirat.  Secara keseluruhan  dapat  disimpulkan  bahwa  untuk  menjalankan  usaha  yang menguntungkan (berkah), harus ada tiga elemen dasar pada setiap usaha yaitu:
Pertama ,  Investasi  modal  yang  sebaik-baiknya.  Dalam  Islam  ada sepotong hadits yang dihafal oleh hampir seluruh muslim. Hadits tersebut berbunyi:
ِاَو  ِتاَّيِّ نلاِب ُلاَمْعَْلْا اَََِّّا ىَوَ َّاَم ٍئِرْمِا ُِّ ُكِل اَََّّ
“Sesungguhnya setiap perbuatan itu dinilai menurut  niatnya” 25
23 Kementrian Agama RI, Al-Quran dan Terjemah , (Bandung: CV Diponogoro, 2010) h. 47. 24 Ibid,542.
25 Muhammad bin Isma’il, Sarah Shohih Bukhari, (Damaskus: Dar Al-Bayan, 1990), Juz. 5, h. 3.
Hadits  di  atas  bisa  dijadikan  rujukan  mengenai  sebaik-baik investasi.
Kedua ,  Membuat  keputusan  yang  sehat  dan  logis.  Agar  sebuah bisnis  sukses  dan  menguntungkan,  hendaknya  bisnis  didasarkan  pada keputusan yang sehat dan logis dengan mengutamakan apa yang disebut dengan thayyib (baik)  dan  halal,  serta  menghindari  yang syak (meragukan), khabits (jelek)  dan  yang  haram  dari  segi  produk  dan  cara pengelolaan  bisa  dijadikan  salah  satu  cara  terbaik  untuk  pengambilan keputusan yang sehat dan logis dalam suatu usaha.
Ketiga ,  Mengikuti  perilaku  yang  baik.  Panduan  dan  tolak  ukur perilaku  seseorang  yang  baik  telah  dipaparkan  dalam  al  Quran. Sebagiannya  sudah  dituliskan  di  awal  pembahasan  sub  ini.  Intinya  al Quran  senantiasa  menyuruh  kaum muslimin  wal  muslimat untuk mengikuti  setiap  jejak  dan  sifat  Rasulullah  SAW  seperti shiddiq (jujur) amanah (terpercaya) ikhlash (tulus), asshobru (penyabar), tawadhu’ (rendah  hati), istiqamah (konsisten),  dsb.  Denganmemiliki  sifat-sifat terpuji tersebut seseorang akan memiliki pegangan yang baik dan kokoh dalam mengelola usaha. 26
Selain  tiga  hal  penting  di  atas,  ada  hal  lain  juga  yang  harus diketahui  terkait  etika  bermu’amalat  yaitu  jenis  usaha  yang  sah  tetapi terlarang  menurut  Islam.  Sah  karena  memenuhi  rukun  jual  beli,  tetapi terlarang  karena  dikhawatirkan  berpotensi    menyakiti  salah  satu  pihak, baik  penjual  atau  pun  pembeli,  menyempitkan  gerakan  pasaran,  dan merusak ketentraman umum. 27
Adapun jual beli yang dimaksud adalah:
1) Membeli  barang  dengan  harga  yang  lebih  mahal  dari  harga  pasar dengan  niat  agar  orang  lain  tidak  dapat  membeli  barang  tersebut, sedangkan dia tidak butuh terhadap barang tersebut.
2) Membeli  barang yang  sudah  dibeli  orang  lain  yang  masih  dalam masa khiyar.
3) Menghambat pedagang menuju pasar dan membeli barangnya ditengah jalan, sedangkan pedagang tersebut belum tahu harga pasar.
4) Menimbun barang untuk dijual dengan harga yang lebih mahal.
5) Barang  yang  diperjualbelikan  dipergunakan  untuk  melakukan kemaksiatan.
26 Nashruddin Baidan and Erwati Aziz, Etika Islam dalam Berbisnis (Jawa Tengah: Zada Haniva, 2008), 96.
27 Saifullah  Ma’shum, Fiqih Islam Lengkap.  Pedoman  Hukum  Ibadah  Umat Islam dengan Berbagai Permasalahannya (Surabaya: Terbit Terang, 2000), 122.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
6) Jual beli yang mengandung unsur tipuan.
Yang  lebih  penting  lagi  yaitu  jenis  mu’amalat  yang  diharamkan dalam  Islam,  hukum  jual  belinya  tidak  sah  dan  terlarang.  Jenis-jenis tersebut adalah:
1) Menjual air mani binatang sebagai bibit ternak;
2) Menjual anak ternak yang masih dalam kandungan;
3) Menjualbelikan  barang  yang  baru  dibeli  sebelum  diterimakan  kepada pembelinya;
4) Menjual hasil tanaman sebelum nyata hasilnya. 28

## F. Kemandirian Ekonomi
Kemandirian berasal dari kata ‘diri’ yang berarti tidak terlepas dari perkembangan  diri  seorang  individu.  Diri  merupakan  inti  keperibadian. Secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa  kemandirian  adalah  kemampuan dan  kesiapan  seseorang  untuk  berdiri  sendiri  dalam  pengambilan keputusan,  penyelesaian  masalah  dan  memiliki  upaya  untuk  terus melangkah menuju perkembangan. 29
Kemandirian  tumbuh  dan  berkembang  karena  dua  faktor,  yaitu disiplin  dan  komitmen  terhadap  kelompok.  Oleh  karena  itu,  seseorang yang mandiri dapat dikenali melalui keberaniannya mengambil keputusan sendiri  berdasarkan  pengetahuan  dan  pemahamannya  akan  segala konsekuensi  yang  akan  terjadi  atas  tindakannya. 30 Kemandirian  jenis  ini merupakan  contoh  dari  kemandirian  sosial  dimana  satu  individu  tidak membebani  individu  lainnya  dengan  masalah-masalahnya.  Sedangkan bentuk  kemandirian  lainnya  adalah  kemandirian  ekonomi  yang  ditandai dengan  kemampuan  satu  individu  mencukupi  kebutuhannya  sendiri dengan pendapatan yang cukup.
Untuk  mengetahui  apakah  satu  individu,  dalam  hal  ini  lembaga pendidikan  yaitu  Pondok  Pesantren,  sudah  mandiri  atau  belum  dapat disimpulkan  dari  definisi  berikut.  Kemandirian  adalah  suatu  sikap  yang memungkinkan seseorang untuk bertindak bebas melakukan sesuatu atas dorongan  sendiri  dan  untuk  kebutuhannya  sendiri  tanpa  bantuan  orang lain,  berfikir  dan  bertindak  original/kreatif,  dan  penuh  inisiatif,  mampu mempengaruhi  lingkungan,  mempunyai  rasa  percaya  diri,  serta
28 Ibid, 123. 29 Lenny  Oktavia  et  al., Pendidikan  Karakter  Berbasis  Tradisi  Pesantren (Jakarta: Tim Penulis Rumah Kitab, 2014), 211.
30 Ibid, 211.
memperoleh  kepuasan  dari  hasil  usahanya. 31 Jadi,  mandiri  berarti: 1).Mampu  bertindak  bebas  2).  Melakukan  sesuatu  untuk  kebutuhan sendiri karena inisiatif sendiri, 3). Tidak mengharapkan bantuan yang lain, 4).  Berfikir  dan  bertindak  original  dan  kreatif,  serta  penuh  inisiatif,  5). Fikiran dan tindakannya mampu memberikan dampak terhadap yang lain, 6).  Memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi  dan  6).  Hasil  yang  diperoleh memuaskan.
Terkait  hal  tersebut,  kemandirian  baik  dari  segi  sosial  maupun ekonomi  dapat  dijadikan  salah  satu  ciri  berkembangnya  lembaga pendidikan,  khususnya  Pondok  Pesantren.  Kemandirian  ini  sangat menentukan  perjalanan  Pondok  Pesantren,  apalagi  menyadari  kenyataan bahwa  Pondok  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  swasta  berada  di luar  tanggungan  pemerintah.  Kurangnya  kemandirian  memungkinkan turunnya nilai Pondok Pesantren baik dari segi kualitas maupun kuantitas.
Dalam penelitian ini peneliti ingin mengetahui manajemen usaha di Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain  Desa  Narmada  Kab.  Lombok  Barat serta  apa  saja  faktor  pendukung  dan  penghambatnya.  Untuk  mengetahui manajemen usaha, peneliti menggunakan konsep manajemen usaha.
Manajemen usaha yang digunakan oleh unit-unit usaha yang ada di Pondok Pesantren Nurul Haromain tersebut akan di analisa oleh peneliti dan dijadikan landasan penelitian, yang artinya hasil penelitian dilapangan akan  di  padukan  dengan  teori  yang  ada,  sehingga  bisa  terlihat  apakah manajemen  usaha  yang  digunakan  tersebut  mampu  memandirikan Pesantren atau tidak.

## G. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dikarenakan  maksud  dari  penelitian  penulis  adalah  untuk  mengetahui analisis  Manajemen  Usaha  dan  Kemandirian  Ekonomi  Pondok  Pesantren Nurul Haromain Desa Lembuak Kecamatan Narmada Kabupaten Lombok Barat, data yang dibutuhkan oleh peneliti dikelompokan menjadi dua jenis data,  yaitu  data  primer 32 dan  data  sekunder 33 .  Sumber  data  menurut Lofland  yang  diterjemahkan  oleh  Lexy  J.  Moleong  berarti  kata-kata  dan tindakan,  selebihnya  adalah  data  tambahan  seperti  dokumen  dan  lain- lain. 34
31 Ibid, 233.
32 Sedarmayanti, et al., Metodologi Penelitian , 73.
33 Muhammad, Metodelogi Penelitian Ekonomi Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2008),
73. 34 Lexy,  157.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling strategis  dalam  penulisan  karena  tujuan  utama  dari  penulisan  adalah mendapatkan  data.  Tanpa  mengetahui  teknik  pengumpulan  data,  maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standart data yang ditetapkan.  Secara umum terdapat tiga macam teknik pengumpulan data, yaitu:  Observasi, Interview / Wawancara dan Dokumentasi. . 35
Menurut  Winarno  Surakhmad  penelitian  deskriptif  adalah penelitian  yang  tertuju  pada  pemecahan  masalah  pada  masa  sekarang. Pelaksanaan  metode  deskriptif  tidak  hanya  terbatas  pada  pengumpulan data dan penyusunan data, tapi meliputi analisa dan interpretasi  tentang arti data itu. 36
Metode analisis yang dilakukan dalam penelitian ani adalah teknik analisis  data  induktif.  Metode  induktif  adalah  teknik  atau  metode  yang berangkat  dari  pengetahuan  yang  bersifat  umum  dan  khusus  menjadi umum.  Induksi  adalah  kerja  ilmu  pengetahuan  yang  bertolak  dari sejumlah propoisi tunggal atau partikular tertentu lalu ditarik kesimpulan yang  dianggap  benar  dan  berlaku  umum.  Dalam  hal  ini  kebenaran kesimpulan adalah bersifat sementara dan dan tidak mutlak. Analisis data induktif menurut paradigma naturalistik adalah analisis atas data spesifik dari  lapangan  menjadi  unit-unit  dilanjutkan  dengan  kategorisasi.  Artinya kesimpulan umum didapatkan setelah mendapatkan temuan-temuan atas analisa  Manajemen  Usaha  dan  Keandirian  Ekonomi  Pondok  Pesantren yang ada di Desa Lembuak, Narmada. 37
Analisis data merupakan salah satu proses untuk mencari data dan menyusun  secara  sistematis  yang  didapat  dari  hasil  wawancara,  catatan lapangan dan dokumentasi, dengan tujuan untuk memahami sebuah fakta dan makna dari data yang  telah di analisis. Setelah data yang diperlukan dalam  penelitian  ini  terkumpul,  maka  langkah  selanjutnya  adalah mengolah data dengan suatu metode tertentu agar lebih proporsional dan representatif.  Adapun  metode  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian ini adalah teknik analisis reduksi data, display data (penyajian data), dan konklusi/ Coclusion (kesimpulan). . 38
Keabsahan data merupakan konsep penting yang diperbaharui dari
35 Sustrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 1981), 136.
36 Winarno  Surahmad, Pengantar  Penelitian  Ilmiah  dan  Metode  Tehnik, (Bandung:
Alfabeta, 1990), 139.
37 Noeng  Muhadjir, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Yogyakarta:  PT  Bayu  Indah Grafik, 1996), 109.
38 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: PT Remaja, 2012), 247.
konsep  kesahihan (validitas) dan  keterandalan (reliabilitas) .  Peneliti merupakan  kerja  ilmiah,  untuk  melakukan  ini  mutlak  di  tuntut  secara objektivitas, untuk memenuhi kriteria ini dalampenelitian maka kesahihan (validitas)  dan  keterandalan  (reliabilitas)  harus  dipenuhi,  kalau  tidak maka proses penelitian itu perlu di pertanyakan keilmiahannya. 39

## H. Perencanaan (Planning) Usaha Pondok Pesantren Nurul Haramain
Dari  sejak  berdirinya  tahun  1992  sampai  saat  ini,  pondok pesantren Nurul Haramain sudah mampu menjalankan 14 jenis unit usaha yang  bergerak  dibidang  yang  berbeda.  Keseluruhan  usaha  tersebut dikelola  langsung  oleh  para  alumni  dibawah  arahan  dan  bimbingan Ahmad  Dahlan  selaku  kordinator  usaha  sekaligus  kepala  sekolah Madrasah  Aliyah  Nurul  Haramain.  Adapun  unit  usaha  pondok  pesantren Nurul  Haramain  yang  dimaksudkan  adalah    Haramain  Mart,  Grosir Haramain,  Haramain  Trans,  Haramain  Pro  Chicken,  Haramain Restaurant,Haramain  Water,  Haramain  Laundry,  Kantin  Haramain,Gas Haramain,Rumah  Jamur  Haramain,  Lele  Haramain,Bakso  Haramain (Bahrain), Mini Bank, dan Lele Haramain.
Hal  ini  sebagaimana  keterangan  yang  disampaikan  oleh penanggung jawab bagian usaha di pondok pesantren nurul haromain:
“Alhamdulillah,  mulai  sejak  berdirinya  Pondok  Pesantren  Nurul Haromain  hingga  saat  ini,  unit  usaha  yang  suadah  dijalankan berjumlah empat belas unit yaitu, Haramain Mart,  Grosir Haramain, Haramain  Trans,  Haramain  Pro  Chicken,  Haramain  Restaurant, Haramain  Water,    Haramain  Laundry,    Kantin  Haramain,  Gas Haramain,  Rumah Jamur Haramain, Lele Haramain, Bakso Haramain (Bahrain), Mini Bank, dan Lele Haramain.” 40
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  manajer  usaha  Pondok Pesantren Nurul Haromain:
“Benar  sekali,  dari  sejak  didirikannya  Pondok  Pesantren  ini  hingga sekarang sudah ada 14 belas unit usaha yang dibuk”. 41
Tujuan  utama  dibentuknya  unit-unit  usaha  pondok  pesantren tersebut adalah untuk memenuhi kebutuhan santri. Sebagai contoh, Enha Trans  dibentuk  untuk  membantu  terealisasinya  program  kerja  santri berupa  touring  ke  luar  daerah  sekali  dalam  setahun  dan  study  tour  ke beberapa  pondok  pesantren  di  Lombok  secara  bertahap  dan  bergantian.
39 Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan dan sosial , (Jakarta: GP Press, 2008), 228 40 Sunarto, Wawancara, Narmada, 2 Juni 2019.
41 Anwar Thayyib, Wawanca, Narmada, 2 Juni 2019.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
Kemudian  Haramain  Water  yang  menyediakan  air  galonan  yang menyiapkan  dua  galon  air  didepan  kamar  santri  setiap  harinya  sehingga mereka  tidak  perlu  menyimpan  air  didalam  kamar  atau  lemari  mereka masing-masing.  Haramain  Laundry  juga  dibentuk  untuk  menghindari kehilangan baju yang sering disebabkan oleh karena santri terkadang lupa mengangkat jemuran mereka. 42
Menurut  Ahmad  Dahlan  terpenuhinya  kebutuhan  santri  secara menyeluruh dapat meminimalisir interaksi santri dengan masyarakat luar. Ini  juga  merupakan  poin  penting  bagi  santri  karena  ketika  santri  terlalu banyak  melakukan  interaksi  dengan  orang  luar  dapat  menimbulkan kehawatiran  santri  akan  terpengaruh  oleh  pola  hidup  mereka,  baik  dari segi  penampilan,  cara  bersikap  dan  berbicara,  dll.  Dengan  begitu  dapat disimpulkan  bahwa  secara  tidak  langsung  unit  usaha  tersebut  memiliki peran  penting  dalam  perkembangan  psikologis  santri  yang  juga berpengaruh pada perkembangan sistem pendidikan pondok pesantren.
Berdasarkan  hasil  observasi  tampak  bahwa  untuk  tercapainya tujuan-tujuan  tersebut,  dengan  merujuk  pada  visi  dan  misi  pondok pesantren  Nurul  Haramain,  kordinator  usaha  berupaya  menyusun struktur  manajemen  usaha  sebaik  mungkin.  Sebelum  memulai  suatu kegiatan ataupun tindakan terkait hal apapun di pondok pesantren Nurul Haramain, pengurus harus melakukan perencanaan yang baik dan matang sehingga  mampu  memberikan  hasil  yang  maksimal,  begitupun  dengan kegiatan kewirausahaan. 43
Sehubungan  dengan  perencanaan  ini  peneliti  sempat  meminta jawaban dari manajer usaha Pondok Pesantren Nurul Haromain:
“Hal  ini  selalu  dilakukan  kordinator  usaha  pondok  pesantren  Nurul Haramain sebelum membentuk ataupun menjalankan satu unit usaha sehingga  mampu  memberi  manfaat  secara  maksimal.  Manfaat  yang dimaksudkan  tidak  hanya  dalam  bentuk  profit  atau  keuntungan, tetapi  lebih  kepada  manfaat  pendidikan  dan  pengalaman berwirausaha bagi para pengelola”. 44
Jawaban  dari  manajer usaha  itu sejalan  dengan  pendapatnya  Naja Hasanuddin  tentang  perencanaan.  Perencanaan (planning) merupakan proses  pemilihan  informasi  dan  pembuatan  asumsi  mengenai  keadaan dimasa  yang  akan  datang  untuk  merumuskan  kegiatan-kegiatan  yang perlu  dilakukan  dalam  rangka  pencapaian  tujuan  yang  telah  ditetapkan
42 Sunarto, Wawancara , Narmada, 2 Juni 2019.
43 Peneliitian di ponpes Nurul Haramain pada 1 Juni 2019.
44 Anwar Thayib, Wawancara, Narmada, 02 Juni 2019.
sebelumnya. 45 Hal-hal  yang difokuskan  dalam perencanaan  usaha  adalah penentuan  pengelola (stake  holder) yang  tepat  pada  waktu  yang  tepat pula.  Meskipun  salah  satu  tujuan  berdirinya  unit  usaha  adalah  sebagai media  pendidikan  bagi  para  alumni,  tetapi  kordinator  usaha  juga  tidak sembarangan  menunjuk  orang  sebagai  penanggung  jawab  maupun pengelola satu unit usaha pondok, begitupun waktunya. Alumni yang masa pengabdiannya lebih lama lebih diutamakan karena pastinya mereka akan lebih siap menerima tanggungjawab baik dari segi mental maupun potensi dibandingkan dengan pengabdi junior. 46
Selain  itu,  perencanaan  keseluruhan  unit  usaha  pesantren  Nurul Haramain  tidak  merata,  sebagian  usaha  direncanakan  dengan  matang sehingga membutuhkan waktu agak lama sebelum eksekusi, dan ada juga usaha  yang  terbentuk  dadakan.  Mendadak  disini  bukan  berarti  tanpa persiapan  sama  sekali,  melainkan  pelaksanaan  yang  terbilang  cepat meskipun  tenaga,  sarana  dan  bahan  yang  dibutuhkan  belum  tersedia maksimal. 47
Beberapa unit usaha yang memerlukan perencanaan dan persiapan cukup lama yaitu Haramain Pro Chicken, Haramain Mart, Haramain Grosir, Haramain Jaya Bangunan, Haramain Water, Haramain Trans, Gas, Rumah Jamur  Haramain  dan  Lele.  Hal  ini  dikarenakan  beberapa  alasan  seperti pengurusan  izinpemilihan  dan  persiapan  tempat,  penyediaan  alat  dan bahan-bahan,  persiapan  tenaga  ahli  dan  rancangan  pembagian  hasil karena  sebagiannya  melibatkan  guru-guru  dan  juga  masyarakat  dalam pengumpulan modal. 48
Sebaliknya,  usaha  kantin  Haramain,  Haramain  Resto,  Bakso Haramain (Bahrain) dan Haramain Laundry terlaksana dengan cepat. Beda halnya  dengan  Haramain  Mart  ataupun  Grosir  Haramain  yang menyediakan  peralatan  kebutuhan  santri  seperti  alat  tulis  (ATK), peralatan mandi, dan makanan ringan yang mana produk-produk tersebut disiapkan sendiri dari pihak pengelola, kantin dan resto Haramain justru hanya  menyediakan  makanan  siap  saji seperti  nasi,  gorengan,  lauk  pauk, dan  aneka  minuman  yang  merupakan  produk  titipan  beberapa  guru dan juga  masyarakat  setempat.  Sistem  titipan  ini  juga  mengurangi  resiko kerugian  pengelola  karena  jika  produk  titipan  tidak  habis  terjual  maka sisanya  dikembalikan  pada  penitip.  Dari  fakta  ini  dapat  disimpulkan
45 Naja  Hasanuddin  Rahman  Daeng, Manajemen  Fit  and  Profer  Test .  (Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2004), 23.
46 Penelitian di ponpes Nurul Haramain pada 1 Juni 2019 47 Sunarto, Wawancara ,Narmada, 2 Juni 2019.
48 Juwaini, Wawancara, Narmada, 3 Juni 2019.
bahwa  keterbatasan  produk  yang  disediakan  serta  model  penerimaan titipanlah yang memudahkan terbentuknya usaha ini. 49

## I. Dinamika Usaha Pondok Pesantren Nurul Haramain
Menurut  Puji  Hartono,  pelaksanaan  pengelolaan  usaha  pondok pesantren  Nurul  Haramain  melibatkan  para  guru  dan  juga  alumni pengabdi.  Ada  beberapa  alasan  mengapa  penanggungjawab  usaha  Nurul Haramain  lebih  memilih  para  guru  dan  alumni  sebagai  pengelola  usaha pondok (stake  holder) dibandingkan  orang  lain  yaitu:  untuk menumbuhkan jiwa dan memberikan ilmu kewirausahaan, memperhatikan  kesejahteraan  hidup  guru,  sebuah  upaya  simbiosis mutualisme  dengan  pondok  pesantren,  dan    kepercayaan  yang  tinggi terhadap guru dan alumni dibanding orang lain. 50
Poin  terpenting  adalah  tingkat  kepercayaan  karena  dilibatkannya mereka  dalam  pengelolaan  usaha  pondok  merupakan  sebuah  tugas  dan tanggungjawab,  bukan  sebuah  pekerjaan  ataupun  mata  pencaharian. Menurut  Hutbi, mindset ini  sangat  berpengaruh  terhadap  proses pengelolaan  usaha.  Ketika  melihat  keterlibatannya  sebagai  tugas  dari pondok  dan  harus  dipertanggungjawabkan  maka  yang  mereka  fikirkan adalah  upaya-upaya  untuk  menjalankan  tugas  tersebut  dengan  baik  dan maksimal  sehingga  mampu  mendatangkan  keberkahan  untuk  kehidupan mereka. Sedangkan jika hal ini dipandang sebagai sebuah pekerjaan, maka yang  muncul  dari  fikiran  mereka  justru  apa  dan  berapa  yang  akan  saya peroleh yang mencerminkan ketidakikhlasan. Dengan begitu, jika ternyata harapan  mereka  tidak  sesuai,  bisa  saja  mempengaruhi  kinerja  dan  tidak tertutup kemungkinan  mereka akan meninggalkan usaha tersebut begitu saja. 51
Selain melibatkan para guru dan alumni, pihak pondok juga menilai perlunya  kerjasama  atau  bermitra  dengan  pihak  luar  untuk  memperluas jaringan. Selama ini sudah terbentuk beberapa bentuk kerjasama, yaitu:
a) Kerjasama dengan PT. Dawipa pada tahun 2014 untuk memulai usaha tabung  gas.  Model  kerjasama  yang  disepakati  adalah  investasi  dengan keuntungan 2% dari total investasi perbulannya.
b) Kerjasama dengan Bank Indonesia pada tahun 2017 untuk pengadaan rumah  jamur  Haramain.  Pihak  Bank  Indonesia  menyerahkan  dana hibah senila Rp. 100.000.000 karena pondok pesantren Nurul Haramain
49 Juwaini, Wawancara , Narmada, 3 Juni 2019.
50 Sunarto, Wawancara, Narmada, 2 Juni 2019.
51 Anawar Thayyib, Wawancara , Narmada, 03 Juni 2019.
dinilai  sebagai  lembaga  pendidikan  berbasis  wirausaha  yang  berhak dan mampu mengelola usaha tersebut.
c) Kerjasama  dengan  Dinas  Kelautan  pada  tahun  2017  untuk  usaha  lele berbasis  bioflok.  Pondok  pesantren  Nurul  Haramain  menerima  dana sebesar Rp. 200.000.000 dari Dinas Kelautan yang dimanfaatkan untuk pembuatan  10  bioflok  yang  kemudian  masing-masing  bioflok  diisi dengan 3000 ikan lele.
d) Kerjasama  dengan  owner  outlet  Pro  Chicken  pada  tahun  2015  untuk usaha ayam goreng.
e) Kerjasama dengan masyarakat dan para guru yang lebih dikenal dengan sebutan  konsep  jama’ah  untuk  berbagai  jenis  usaha  seperti  laundry, tabung gas, jamur, dan lele. 52
Berbeda  halnya  dengan  kebanyakan  pondok  pesantren  yang mendirikan  unit  usaha  dan  kemudian  diklaim  sebagai  milik  pribadi pimpinan  atau  keluarga  pimpinan  pondok,  di  pondok  pesantren  Nurul Haramain justru tidak ditemukan istilah usaha milik pribadi. Keseluruhan usaha  merupakan  milik  pondok  sehingga  keseluruhan  hasil  atau keuntungannya  diserahkan  untuk  pondok  setelah  dikurangi  persenan untuk  pengelola  dan  penanggungjawab  unit  usaha.  Dengan  begitu  tidak akan ada rasa memiliki dan kecemburuan sosial antara satu dengan yang lain. 53
Kebijakan kordinator usaha untuk meniadakan usaha milik pribadi tentunya  mampu  memberikan  dampak  positif  terhadap  tanggapan masyarakat  dan  guru-guru  tentang  manajemen  usaha  pondok  pesantren Nurul  Haramain.  Tetapi  dari  sisi  lain  ini  berarti  tidak  memungkinkan menerima dana sebagai modal dari orang atau instansi tertentu.
Oleh  karena  itu  dibentuklah  beberapa  jenis  program  untuk pengumpulan dana sebagai modal berupa:
1. Konsep  jama’ah  :  merupakan  hal  yang  lumrah  di  pondok  pesantren Nurul  Haramain,  demikian  pula  untuk  memulai  sebuah  usaha.  Setiap guru  mengeluarkan  sejumlah  uang  sesuai  kesepakatan  dan  kemudian nantinya  akan  mendapatkan  persenan  atau  bagi  hasil  setelah  usaha yang diniatkan berjalan.
2. Potongan ihsan (honor guru) Selain melalui konsep jama’ah, modal juga terkumpul melalui potongan honor guru perbulannya senila Rp. 10.000. Berbeda  dengan  konsep  jama’ah  yang  memang  hanya  diikuti  oleh sebagian  guru  dan  bahkan  melibatkan  masyarakat  luar,  pemotongan
52 Sunarto, Wawancara , Narmada, 2 Juni 2019.
53 Penelitian di ponpes Nurul Haramain pada 1 Juni 2019
honor  ini  meliputi  keseluruhan  guru  pengajar  di  pondok  pesantren Nurul Haramain.
3. Mini  Bank  :  merupakan  salah  satu  program  pondok  pesantren  Nurul Haramain  yang  mana  selain  untuk  melatih  santri  berhemat  dan bertanggungjawab  atas  keuangan  mereka  juga  bertujuan  untuk menghindari  kehilangan  uang.  Jadi  santri  dihimbau untuk  menyimpan uang  mereka  di  Mini  Bank  ini  dan  bisa  diambil  setiap  ada  keperluan. Uang  yang  tersimpan  inilah  yang  kemudian  dimanfaatkan  sebagai modal  usaha.  Metode  ini  dapat  memudahkan  pondok  pesantren mendapatkan  dana  cash  untuk  memulai  suatu  usaha  sehingga  tidak perlu peminjaman modal ke bank. 54
Dalam  proses  pemasaran,  khususnya  untuk  usaha  yang  bergerak dibidang makanan seperti Enha Mart, Kantin,  Pro Chicken dan Haramain Restaurant tidaklah sama dengan pemasaran di luar yang open sepanjang hari.  Pengelola  harus  memperhatikan  jam  belajar,  kegiatan  siswa  dan kegiatan kumpul guru untuk disesuaikan dengan waktu beroperasi. Akan menjadi  sebuah  bahan  evaluasi  jika  pengelola  beroperasi  pada  jam  aktif kegiatan dan belajar santri karena dikhawatirkan mengganggu. Pengelola, sebagai  seorang  pendidik  juga  lebih  diarahkan  mengikuti  kumpul  atau rapat guru pada waktunya daripada izin untuk beroperasi. 55
Secara keseluruhan, Sunarto menilai hal tersebut bukanlah sebuah kendala  bagi  pengelola  unit  usaha  tersebut.  Justru  yang  tercatat  sebagai kendala  pelaksanaan  usaha-usaha  tersebut  adalah  masih  ada  sejumlah santri  yang  belanja  di  luar  pondok,  pengelola  tidak  dapat  menyesuaikan waktu  beroperasi  dengan  jadwal  perkuliahan,  banyaknya  jam  mengajar pengelola sehingga fokus mengurus usaha berkurang. 56
Tetapi  bagaimanapun,  dengan  kendala-kendala  yang  ada  proses pelaksanaan  usaha  pondok  selama  ini  dinilai  sudah  berjalan  maksimal. Kesimpulan  ini  didukung  dengan  bukti-bukti  diantaranya  semua  unit usaha  masih  tetap  berjalan  hingga  saat  ini,  mampu  memberikan sumbangsih  terhadap  kegiatan  santri  dan  pembangunan  pondok pesantren,  serta  jarang  terdengar  komplain  dari  konsumen.  Sunarto menilai  justru proses  inilah  yang  penting dan  bukan  keuntungan (profit) yang dihasilkan. 57
Terkait  hasil  atau profit yang  diperoleh,  setiap  bulannya  akan
54 Sunarto, Wawancara , Narmada,  2 Juni 2019.
55 Sunarto, Wawancara , Narmada, 3 Juni 2019.
56 Sunarto, Wawancara , Narmada, 03 Juni 2019.
57 Sunarto, Wawancara , Narmada, 03 Juni 2019.
diadakan  pengecekan  oleh  masing-masing stake  holder usaha  dan pembagian  hasil  yang  diketuai  oleh  kordinator  usaha.  Menggunakan teknik  prosentase,  hasilnya  kemudian  dialokasikan  untukninfaq  2,5%, tabungan 10 %,pengelola 25%, dan sisanya untuk kebutuhan pondok. 58
Menurut  Puji  Hartono  selaku  pengelola  usaha,  ada  beberapa  poin penting  yang  patut  dicontoh  dari  pelaksanaan  usaha  pondok  pesantren Nurul  Haramain.  Poin-poin  tersebut  adalah  konsep  jama’ah,  tidak  ada usaha milik pribadi, penanaman pola fikir bahwa usaha merupakan ladang perjuangan  dan  pengabdian,  bukan  ladang  penghidupan,  mengutamakan kepercayaan pada guru dan alumni pengabdi pondok, kepekaan terhadap kebutuhan  santri  dan  kesejahteraan  guru,  danyang  utama  adalah proses, bukan hasil. 59
Sebagaimana  biasanya  setiap  hendak  menjalankan  suatu  usaha, yang  paling  utama  terfikirkan  pasti  adalah  keuntangan  ataupun  manfaat dari usaha yang dijalankan. Hal serupapun terjadi pada Pondok Pesantren Nurul Haromain  yang  ketika  masa  awal  pembukaan  unit  usaha.  Keadaan semacam  ini  peniliti  tau  dari  tanggapan  Bapak  KABID  usaha  Pondok Pesantren Nurul Haromain. Tanggapan lengkapnya sebagai berikut:
“Dulu  pada  masa-masa  awal  berdirinya  Pondok  Pesantren  ini  kan tidak punya penghasilan sendiri atau dengan bahasa lain masih belum punya  usaha  sendiri.  Berangkat  dari  sana  semuanya  berfikiran bagaimana  agar  supaya  Pondok  Pesantren  memiliki  penghasilan sendiri,  akan  tetapi  tidak  bisa  langsung  menjalankan  usaha,  karena ada beberapa pertimbangan yang membuat kami semua masih belum bisa  membuka  usaha,  diantara  pertimbangannya  adalah:  ketika hendak  membuka  usaha,  keuntungan  atau  manfaat  apa  yang  bisa diberikan  baik  kepada  Pondok  Pesantren,  Santri  ataupun Masyarakat.” 60
Seiring  dengan  bertambahnya  kepercayaan  masyarakat  untuk memondokkan  putra-putrinya  di  Pondok  Pesantren  Nurul  haromain secara otomatis kebutuhan para Santri semakin beragam, oleh karananya manafaat  yang  ditebarkan  oleh  unit  usaha  yang  ada  harus  bias mengimbangi  kebutuhan  para  Santri.  Hal  senada  Peneliti  peroleh  dari wawancara dengan penanggung jawab usaha PONPES Nurul Haromain:
“Dengan  kuantitas  Santri  yang  setiap  tahunnya  bertambah,  kami sebagai  penanggung  jawab  bidang  usaha  harus  seintens  mungkin
58 Juwaini, Wawancara Narmada, 3 Juni 2019.
59 Sunarto, Wawancara , Narmada, 03 Juni 2019.
60 Juwaini, Wawancara, Narmada, 03 Juni 2019.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
dalam  memikir  dan  mewujudkan  kemandirian  ekonomi  Pesantren. Dengan  demikian  Pesantren  dapat  mengimbangi  kebutuhan  para Santri”. 61
Tidak  hanya  kepada  para  Santri,  manfaat  dari  unit  usaha  yang adapun  direncanakan  bisa  berinflikasi  ke  masyarakat  setempat  pada khususnya dan masyarakat luar pada umumnya, maka dari itu dibukalah salah satu unit usaha yang bernama NH MART dan TRANS NH.
“secara  mikro  benar  sekali  bahwa  unit  usaha  ini  diperuntukkan kepada  para  Santri  namun  secara  makro  tidak  demikian,  unit usahapun  diperuntukan  kepada  para  masyarakat.  Buktinya  dengan dibukanya NH MART dan TRANS NH, itu suadah membuktikan bahwa unit  usaha  yang  ada  sudah  dapat  dirasakan  manfaatnya  oleh  siapa saja,  baik  yang  Santri  maupun  yang  bukan  Santri.  NH  MART menyediakan  segala  macam  kebutuhan  pangan  dan  TRANS  NH  bagi siapa  saja  yang  berkeinginan  touring  karena  disana  sudah  disiapkan tiga Mobil Bis. Sambung bapak Manajer”. 62
Setiap usaha harus melakukan etika bisnis yang mana dengan etika bisnis  konsumen  akan  tertarik  untuk  menkonsumsi  ataupun  menikmati produk-produk  yang  di  sediakan  oleh  unit  usaha  yang  ada  pada  Pondok Pesantren  Nurul  Haromain  itu  sendiri.  Etika  bisnis  yang  diterapkan  oleh setiap unit usah yang ada di Pondok Pesantren Nurul Haromain Narmada Lombok Barat adalah dengan penerapan kejujuran, keramahan, kerapian dan kesopanan sebagaimana yang di paparkan oleh Bapak Juwaini selaku KABID  usaha  Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain  Naramada  Lombok Barat:
“Untuk  pelayanan  kepada  para  konsumen,  kami  menerapkan  sistem kejujuran, keramahan, kerapian dan kesopanan. Dimana sistem jujur dalam  harga  barang  dan  laba  bagi  Pondok  Pesantren  kami.  Sistem ramah  kami  dalam  melayani  para  konsumen  yang  akan  membeli maupun sistem ramah kami dalam melayani masyarakat yang hendak menanyakan  modal  awal  jika  ingin  memebuka  usaha  yang  sama. Sistem  kerapian  yang  kami  maksud  adalah  seragam  yang  ala  santri, karena usaha yang kami jalankan ini berada dibawah naungan Pondok Pesantren  dan  para  kariyawannya  pun  para  alumni  dari  Pondok pesantren itu sendiri. Dan untuk sistem kesopanan, kami menerapkan kepada  seluruh  yang  ada  distruktur  usaha,  mulai  dari  kariyawan sampai  kepada  KABID  harus  mengucapkan  salam  terlebih  dahulu
61 Sunarto, Wawancara, Narmada 03 Juni 2019.
62 Anwar Thayyib, Wawancara, Narmada, 03 Juni 2019.

## kepada para konsumen”.
63
Dan  dilanjutkan  oleh  Bapak  Sunarto  selaku  penanggung  jawab usaha Pondok Pesantren Nurul Haromain:
“Untuk pelayanan bagi masyarakat dan para santri (konsumen) kami, kami menerapkan sistem ramah  kepada sesama dan menerapkan 3S (Senyum,  Sapa  dan  Salam).  Karena  etika  merupakan  suatu  hal  yang paling utama dalam berbisnis atau berwirausaha.” 64
Sifat jujur atau dapat dipercaya kepada seseorang merupakan sifat terpuji  yang  disenangi  Allah.  Jujur  tidak  hanya  diartikan  secara  harfiyah sebagai berkata benar, mengakui atau memberikan suatu informasi yang sesuai  dengan  kenyataan  dan  kebenaran.  Melainkan  dalam  pengertian luas,  tidak  berbohaong  tidak  menipu,  tidak  mencuri,  tidak  korupsi,  tidak berbuat curang, tidak selingkuh, merupakan bentuk lain dari kejujuran.
“Jujur  yang  menjadi  tendensi  disini  adalah  jujur  secara  yuniversal, para  karyawan  atau  siapa  saja  yang  berada  dibawah  naungan  usaha Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain,  mereka  semua  tidak  hanya ditekankan untuk jujur kepada para konsumen, bahkan kepada siapa saja mereka berinteraksi meraka diharuskan agar selalu menjunjung tinggi  nilai-nilai  kejujuran,  jika  tidak  di  indahkan  maka  akan berkonsekuensi  pada  karier  mereka”.  Ungkap  bapak  Anwar  disela- sela menikmati jamuan yag sudah dihidangkan. 65
Dengan demikian unit usaha yang berada dibawah naungan Pondok Pesantren  Nurul  Haromain  Narmada  Lombok  Barat  sudah  menerapkan sistem  etika  bisnis  atau  berwirausaha  Islam  dengan  menerapkan  sistem kejujuran,  keramahan,  kerapian  dan  kesopanan  bagi  masyarakat  dan santri yang akan menggunakan jasa dan prduknya (konsumen).

## J. Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Manajemen  Usaha  dan Kemandirian Ekonomi Di Pondok Pesantren Nurul Haromain
Kegiatan proses manajemen usaha perlu adanya faktor pendukung demi  terlaksananya  kemandirian  ekonomi  Pondok  Pesantren  dengan waktu  yang  relative  cepat.  Berikut  wawancara  dengan  Bapak  Juwaini selaku KABID usaha yang ada di Pondok Pesantren Nurul Haromain:
“Faktor  yang  mendukung berjalannya  manajemen  usaha  yang  ada  di unit  usaha  Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain  hingga  saat  adalah kesediaan  Alumni,  Wali  Santri  dan  Simpatisan  Pondok  Pesantren
63 Juwaini, Wawancara, Narmada, 3 Juni 2019.
64 Sunarto, Wawancara, Narmada, 3 Juni 2019.
65 Anwar Thayyib, Wawancara , Narmada, 3 Juni 2019.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
Nurul  Haromain  yang  sudah  menjalankan  usaha  yang  sama  dengan usaha  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain  menyalurkan tenaga  dan  fikirannya  dalam  mengelola  unit  usaha      yang  ada  di Pondok Pesantren Nurul Haromain”. 66
Jadi  setelah  peneliti  terjun  ke  lapangan  maka  dapat  disimpulkan bahwa  yang  menjadi  faktor  pendukung  bagi  unit  usaha  yang  ada  di Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain    dalam  menjalankan  manajemen usahanya tersebut adalah kesediaan Alumni, Walai Santri dan Simpatisan untuk  membantu  para  kariyawan  untuk  menjalankan  manajemen  pada saat dibutuhkan. Di setiap menjalankan suatu usaha tidak selamanya akan selalu  berjalan  baik  meskipun  memiliki  manajemen  yang  bagus  maka tetap pula akan selalau ada faktor pendukung dan fakor penghambat.
Menurut  Bapak  Juwaini  selaku  KABID  usaha  yang  ada  di  Pondok Pesantren Nurul Haromain mengatakan bahwa:
“Salah  satu  faktor  yang  menjadi  penghambat  selama  ini  ialah minimnya  kariyawan  yang  kompeten  dibidangnya,  dan  keberadaan beberapa unit didalam komplek Pesantren”. 67
Setelah  peneliti  melakukan  penelitian  denga  wawancara  maka peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  disetiap  usaha  yang  dilakukan  oleh seseorang  pastilah  mengalami  suatu  kegagalan  atau  masalah  yang  akan dihadapi  tetapi  juga  ada  jalan  keluarnya.  Ada  sesuatu  yang  mendukung usaha  mereka  dan  juga  ada  yang  menjadi  penghambat  bagi  usahanya. Begitu  pula  dengan  unit  usaha  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Nurul Haromain  juga  mengalami  hal  tesebut  tentu  unit  usaha  yang  ada  di Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain  sebelum  melakukan  usaha  tersebut pasti sudah memikirkan sesuatu yang akan terjadi di depannya, sehingga unit usaha yang ada di Pondok Pesantren Nurul Haromain dalam merintis usahanya  tersebut  selalu  dipasrahkan  kepada  sang  pencipta  dan  selalu mengutamakan kemakmuran para santri serta masyarakat sekitar.

## K. Simpulan
Berdasarkan  paparan  data  dan  pembahasan  tentang  manajemen unit  usaha  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Haramain  di  atas,  ada  beberapa poin yang dapat disimpulkan: Pertama , Pondok Pesantren Nurul Haramain memiliki  14  jenis  usaha  yang  bergerak  di  bidang  yang  berbeda.  Proses manajemen  keseluruhan  unit  usaha  tersebut  meliputi  rancangan  usaha, dinamika usaha Pondok Pesantren, manfaat usaha dan etika berwirausaha
66 Juwaini, Wawancara, Narrmada, 2 Juni 2019.
67 Juwaini, Wawancara, Narmada, 2 Juni 2019.
dalam Islam. Model manajemen yang di aplikasikan di unit usaha yang ada di Pondok Pesantren Nurul Haromain adalah model Planning, Organizing, Actuiting dan Controllling yang  pada  akhirnya  disingkat  dengan  model POAC.
Kedua ,  Faktor  Pendukung:  Kesediaan  alumni,  wali  santri  dan simpatisan  untuk      membantu  baik  secara  tenaga  dan  fikiran  pada  saat dibutuhkah,  banyaknya  kepercayaan  dan  minat  konsumen,  pelayanan yang cukup baik serta harga yang di patok relatif murah. Sedangkan faktor penghambatnya  yaitu:  Minimnya  karyawan  yang  mempuni  dibidangnya dan  keberadaan  beberepa  unit  usaha  didalam  komplek  Pesantren, akibatnya usaha tidak dapat berjalan dengan semestinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Mushtaq, Etikabisnis  dalam  Islam, Jakarta  Timur:  Pustaka  Al- Kautsar. 2010. Antonio,  Muhammad  Syafii, Muhammad  SAW  The  Super  Leader ,  Super Manager, Netlibrary E-Book. Anwar, Sekolah Madrasah Berkualitas ”, dalam
http://portalgaruda.org/article.php05. 2019.
Hadi, Sustrisno, Metodologi Research, Yogyakarta: Andi Offset. 1981. Halim, A . ,  et al. tt, Manajemen Pesantren , Yogyakarta: Pustaka Pesantren Halim,  Abdullah,  et  al.tt, Manajemen  Pesantren, Yogyakarta:  Pustaka Pesantren
Hamid,  Abdullah, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Pesantren ,  Surabaya: Imtiyaz. 2017. Hasanuddin Rahman Daeng,  Naja, Manajemen  Fit  and  Profer  Test, Yogyakarta: Pustaka Widyatama. 2004. Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan dan sosial , Jakarta: GP Press. 2008. Isma’il,  Muhammad  bin, Sarah  Shohih  Bukhari, Damaskus:  Dar  Al-Bayan,
1990.
Kementrian Agama RI, Al-Quran dan Terjemah , Bandung: CV Diponogoro. 2010.
Ma’shum,  Saifullah, Fiqih Islam Lengkap. Pedoman Hukum  Ibadah  Umat Islam dengan  Berbagai  Permasalahannya, Surabaya:  Terbit  Terang. 2000.
Muhadjir,  Noeng ,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Yogyakarta:  PT  Bayu Indah Grafik. 1996.
Muhammad, Metodelogi  Penelitian  Ekonomi Islam,  Jakarta: Rajawali  Pers.

## “Kemandirian Ekonomi Pesantren”
2008. Nashruddin  Baidan  and  Erwati  Aziz, Etika Islam dalam  Berbisnis ,  Jawa Tengah: Zada Haniva. 2008.
Oktavia,  Lenny,  et  al. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Tradisi  Pesantren, Jakarta: Tim Penulis Rumah Kitab. 2014. Purnawanto, Budy, Manajemen SDM Berbasis Proses, Yogyakarta: Pustaka Widyatama. 2004. Rofiq  A.  et  al., Pemberdayaan  Pesantren  Menuju  Kemandirian  dan Profesionalisme  Santri  dengan  Metode  Daurah  Kebudayaan, Yogyakarta: Pustaka Pesantren. 2005.
Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, Bandung:  PT Remaja. 2012.
Sulthon  &  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pesantren  dalam  Perspektif Global. Yogyakarta: LaksBang PRESSindo. 2016.
Surahmad,  Winarno, Pengantar  Penelitian  Ilmiah  dan  Metode  Tehnik,
Bandung: Alfabeta. 1990.
Tanjung,    A. Budaya  Bisnis  Menuju  Kebangkitan  Ekonomi  Syariat ,  Jakarta: Dewan Pimpinan Majelis Ulama Indonesia, 2012.
W. Griffin, Ricky, Manajemen, Jakarta: Erlangga. 2004.
W.  Zimmerer,  Thomas,  et  al. Essentials  of  Enterpreneurship  and  Small BusinesManagement.  Kewirausahaan  dan  Manajemen  Usaha  Kecil , Jakarta: Salemba Empat. 2008. Wijayanto,  Dian, Pengantar Manajemen ,  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.  2012.
Wijayanto,  Dian, Pengantar Manajemen, Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama. 2012.
Zainudin, A. Ketika Sukses Berawal dari Pesantren. Bekasi: MJWBook  PT EMJEWE, 2014.