ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Volume 8 Nomor 1, Juni 2024 DOI: https://doi.org/10.37726/ee.v8i1.963

## Profesi Pengatur Belokan Jalan Dalam Perspektif Ekonomi Syariah (Studi Fenomenologi Di Persimpangan SMPN 2 Purwakarta)
Rina Nurhayati 1 , Eka Ahadiyat Suryana 2 , Aji Suryadi 3*
1,2,3 Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Syariah (STIES) Indonesia Purwakarta Jln. Veteran No.150-152 Ciseureuh Purwakarta Jawa Barat,41118, Indonesia
1 inamaza212@gmail.com
2 eka_ahadi@sties-purwakarta.ac.id
3* 19461105@sties-purwakarta.ac.id

## ABSTRAK
Berdasarkan hasil observasi penulis bahwa profesi pengatur belokan jalan tidak ada naungan hukum  UUD,  berbeda  dengan  tukang  parkir  yang  sudah  punya  naungan  hukum  di  bawah binaan Dinas Perhubungan masing-masing kota atau daerah. Fenomena kedua jaminan kerja Profesi  pengatur  belokan  jalan  di  Persimpangan  Jalan  SMPN  2  Purwakarta  Kel.  Ciseureuh Purwakarta belum terjamin, baik jaminan kesehatan maupun jaminan kecelakaan kerja. Tujuan penelitian  ini  untuk  mengetahui  profesi  pengatur  belokan  jalan  di  persimpangan  SMPN  2 Purwakarta dalam perspektif ekonomi syariah. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi, pengumpulan data melalui observasi, wawancara kepada 5 responden  yang  telah  memenuhi  kriteria,  studi  dokumentasi.  Hasil  penelitian  dapat disimpulkan  bahwa  “Pak  Ogah”  merupakan  sebutan  bagi  mereka  yang  berprofesi  sebagai pekerja  yang  mengatur  hampir  di  setiap  persimpangan  jalan.  Penghasilan  yang  mereka dapatkan dari setiap pengendara berkisar mulai Rp. 500,- s/d Rp. 2.000,- dan terkadang ada pengendara yang sengaja memberi lebih. Penghasilan tersebut jika dikalkulasikan dalam waktu satu  jam  minimal  Rp.  50.000,-  sampai  Rp.  200.000,-  tergantung  keramaian  di  pusat  Kota Purwakarta. Profesi pengatur belokan jalan di persimpangan jalan SMPN 2 Purwakarta belum sesuai dengan ekonomi syariah , karena pengatur belokan jalan di persimpangan jalan SMPN 2  Purwakarta  yang  menjalankan  tugasnya  hanya  sebatas  mengejar  pemberian  dari  para pengemudi  roda  2  khususnya  roda  4,  selain  itu  banyak  ditemukan  juga  posisi  dan  instruksi pengatur belokan jalan tidak berlandaskan pada keamanan dan ketertiban lalu lintas..
Kata Kunci — Profesi, Pengatur Belokan Jalan, Ekonomi Syariah, “Pak Ogah”.

## ABSTRACT
Based on the results of the author's observations, the profession of road turn regulator does not have the legal auspices of the Constitution, in contrast to parking attendants who already have legal auspices under the guidance of the Department of Transportation of each city or region. The second phenomenon is the job security of the road turn regulator profession at the SMPN 2 Purwakarta Road Intersection, Kel. Ciseureuh Purwakarta has not been guaranteed, either health insurance or work accident insurance. The purpose of this study was to determine the  profession  of  road  turn  regulator  at  the  intersection  of  SMPN  2  Purwakarta  in  sharia economic  perspective.  This  research  uses  qualitative  methods  with  a  phenomenological approach, data collection through observation, interviews with 5 respondents who have met the criteria, documentation studies. The results of the study can be concluded that "Pak Ogah" is  a  term  for  those  who  work  as  workers  who  regulate  almost  every  road  intersection.  The income they get from each driver ranges from Rp. 500,- to Rp. 2,000,- and sometimes there are drivers who deliberately give more. This income if calculated within one hour is at least Rp. 50,000, - up to Rp. 200,000, - depending on the crowd in the center of Purwakarta City. The profession of the road turn regulator at the SMPN 2 Purwakarta road intersection is not yet  in  accordance  with  sharia  economics,  because  the  road  turn  regulator  at  the  SMPN  2 Purwakarta road intersection who carries out his duties is only limited to pursuing gifts from 2-wheeled  drivers,  especially  4-wheeled  ones,  besides  that  many  are  also  found  that  the position and instructions of the road turn regulator are not based on traffic safety and order. Keywords- Profession, Road Turn Regulator, Sharia Economics, "Pak Ogah".

## I. PENDAHULUAN
Mempertahankan  hidup  merupakan  fitrah manusia.  Adakalanya  dengan  berbagai  cara, manusia  akan  berusaha  untuk  tetap  survive ketika  berada  dalam  kondisi  tertekan.  Ibarat pasir  dalam  genggaman  jari  tangan  yang dikepalkan  dengan  kuat,  maka  banyak  jalan untuk  pasir  tersebut  agar  dapat  keluar  dari berbagai tekanan jari jemari (Nurhayati, 2018).
Setiap  manusia  mempunyai  profesinya masing-masing untuk menjalani kehidupan di muka bumi ini, profesi apapun yang dimiliki tentunya  membantu  manusia  menghidupi keluarganya, sehingga sebuah profesi berpengaruh  terhadap  keadaan  ekonomi seorang  manusia  dalam  bertahan  hidup. Profesi  merupakan  kelompok  lapangan  kerja khusus  yang  melaksanakan  kegiatan  dengan memerlukan keterampilan dan keahlian guna memenuhi kebutuhan rumit manusia. Menurut De George profesi adalah pekerjaan yang dilakukan sebagai kegiatan pokok untuk
menghasilkan  nafkah  hidup  dan  yang mengandalkan suatu keahlian (Isnanto, 2009).
Sedangkan dalam konteks ekonomi politik, bekerja  lebih  sebagai  promosi  karena merepresentasikan  status  dan  penghasilan yang  tinggi.    Sebagaimana  dalam  Q.S  Al- Baqarah  168  (Cordova,  2012),  menyebutkan bahwa :
لا اَهُّ يَآيٰ اْوُعمبَّتَ ت  َلَّْوۖ اابم يَط  الًٓلَح مضْرَْلْا  مفِ اَّممِ اْوُلُك ُساَّن
هَّنما  ِۗمنٓطْيَّشلا  متٓوُطُخ ٗ ْمُكَل وُدَع
نْيمبُّم
“Wahai  manusia,  makanlah  sebagian (makanan) di bumi yang halal lagi baik dan  janganlah  mengikuti  langkah- langkah setan. Sesungguhnya ia bagimu merupakan  musuh  yang  nyata (Q.S  Al- Baqarah 2:168).
Ayat  diatas  mengatur  agar  manusia mengonsumsi makanan yang halal, yaitu yang tidak  haram,  baik  zatnya  maupun  cara memperolehnya.  Dan  selain  halal,  makanan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
juga harus yang baik, yaitu yang sehat, aman, dan tidak berlebihan.
Islam mempunyai ajaran yang mendorong umatnya  memiliki  semangat  bekerja  dan beramal,  serta  menjauhkan  diri  dari  sifat malas.  Kerja  dalam  Islam  memiliki  nilai tinggi dan mulia, yang merupakan dasar setiap kebesaran  dan  jalan  menuju  kesuksesan. Dengan  kerja,  manusia  akan  hidup  mulia, dapat menggunakan  waktunya dengan bebas guna  mengembangkan  kekayaan.  Manusia akan  selamat  dihadapan  Allah,  karena  Allah membenci hamba yang malas atau menganggur.  Bekerja    merupakan  kewajiban setiap  muslim.  Dengan  bekerja  seorang muslim  akan  dapat  mengekspresikan  dirinya sebagai  manusia,  makhluk  ciptaan  Tuhan yang  paling  sempurna  didunia.  Kerja  atau amal  adalah  bentuk  keberadaan  manusia. Artinya  manusia  ada  karena  kerja,  dan  kerja itulah yang membuat atau mengisi eksistensi kemanusiaan (Pulungan, 2014).
Setiap  profesi  memerlukan  legalitas  yang menunjang  keamanan  dalam  aktvitasnya, namun  nyatanya  banyak  pula  profesi  yang belum  memiliki  legalitas  hukum  yang  jelas, seperti  sebagian  masyarakat  yang  berprofesi sebagai  pengatur  belokan  jalan  atau  sering disebut dengan sebutan “Pak Ogah”. Merujuk pada Undang-undang kepolisian dan Undang- undang  LLAJ  (Lalu  Lintas  dan  Angkutan Jalan),  tidak  ditemukan  satupun  kata  atau istilah  “Pak  Ogah”.  Inilah  yang  kemudian menjadi  permasalahan  ketika  membahas definisi  hukum,  tugas,  wewenang  serta urgensi  dari  “Pak  Ogah”.  Keberadaan  “Pak Ogah”  secara  sederhana  merupakan  wujud dari  kurangnya  personil  kepolisian  dalam suatu  masyarakat  (Rudatyo&  Sudirman, 2017).
Penghasilan  yang  di  dapatkan  oleh  “Pak Ogah”  memanglah  menjanjikan,  mereka mulai  beroperasi  di  waktu  pagi  dan  selesai malam  dengan  cara  bergiliran  dengan  setiap
anggota  kelompoknya.  Setiap  Pak  Ogah umumnya  mengatur  lalu  lintas  selama  7  jam per  hari  bahkan  lebih  sesuai  dengan kesepakatan  dalam  kelompoknya.  Pak  Ogah hanya melayani pengendara roda empat yang umumnya kesulitan dalam melakukan pembelokan. Sesekali juga mereka memberikan  pelayanan  kepada  pengendara roda  dua  atau  pejalan  kaki  yang  hendak menyeberang jalan. Pengendara yang mendapatkan jasa bantuan Pak Ogah rata-rata memberi  imbalan  dengan  sukarela.  Oleh sebab itu, tidak heran jika profesi ini banyak diminati bagi sebagian masyarakat dibandingkan  dengan  mencoba  berusaha berjualan atau pekerjaan lainnya yang belum tentu cepat hasilnya (Tamrin et al., 2023).
Selain  tidak  mendapatkan  jaminan  kerja dan kesehatan, awal mula keberadaan mereka berprofesi  sebagai  pengatur  belokan  jalan karena  minimnya  pendidikan  yang  mereka dapatkan  sedari  kecil.    Rendahnya  keadaan pendidikan sangat berpengaruh dalam seseorang mencari pekerjaan, karena sejatinya setiap manusia harus bertahan hidup dari apa yang  mereka  bisa  kerjakan.  Profesi  sebagai “Pak Ogah” ini adalah alternatif mereka yang memiliki  pendidikan  yang  rendah  sekalipun upah  mereka  se  alakadarnya  (Tamrin  et  al., 2023).
Berdasarkan hasil observasi penulis bahwa profesi  pengatur  belokan  jalan  tidak  ada naungan hukum UUD, berbeda dengan tukang parkir  yang  sudah  punya  naungan  hukum  di bawah  binaan  Dinas  Perhubungan  masing- masing  kota  atau  daerah.  Selain  itu, penghasilan  profesi  pengatur  belokan  jalan lebih  meyakinkan  dibandingkan  jualan  yang belum tentu laku terjual barang dagangannya.
Fenomena  kedua  bahwa  jaminan  kerja Profesi pengatur belokan jalan di Persimpangan Jalan SMPN 2 Purwakarta Kel. Ciseureuh  Purwakarta  belum  terjamin,  baik jaminan kesehatan maupun jaminan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
kecelakaan kerja, hal ini harus menjadi bahan pertimbangan  bagi  pengatur  belokan  jalan supaya  bisa  menyiapkan  sedini  mungkin berbagai resiko yang mungkin terjadi dengan cara  mendaftar  sebagai  peserta BPJS Kesehatan secara mandiri.
Fenomena  ketiga  bahwa  profesi  pengatur belokan jalan di Persimpangan Jalan SMPN 2 Purwakarta Kel. Ciseureuh menjadi salah satu jalan  alternatif  lapangan  pekerjaan  bagi orang-orang yang minim pendidikan, meskipun  pekerjaan  ini  mungkin  tidak memerlukan  pendidikan  formal  yang  tinggi, tetapi  memerlukan  pelatihan  dan  sertifikasi tertentu  untuk  memastikan  pekerja  memiliki keterampilan  yang  diperlukan.  Sehingga biasanya  ada  semacam  pembinaan  baik Dishub  dan  Polantas  untuk  sharing  session pengaturan lalu lintas jalan.
Fenomena  keempat  profesi  Pengatur Belokan Jalan di Persimpangan Jalan SMPN 2  Purwakarta  Kel.  Ciseureuh  identik  dengan upah yang ala kadarnya, akan tetapi lumayan menguntungkan,  apalagi      jika  lokasi  di persimpangan  jalan  protokol  atau  pusat  kota sedang  ramai  mengadakan  event  atau  ramai kegiatan.
Fenomena  tersebut  dikaitkan  dengan bagaimana  seorang  “Pak  Ogah”  menghidupi keluarganya dengan mengharap imbalan upah yang  seadanya,  dari  setiap  pengendara  yang dibantu  melewati  persimpangan  jalan  yang sejatinya mengatur lalu lintas adalah tugas dan kewajiban dari kepolisian dan dinas perhubungan. Namun berbanding terbalik dari semboyan  melayani  rakyat.  Kesempatan  hal itu pun menjadi sebab munculnya ‘Pak Ogah” berada dimana-mana.
Berdasarkan Fenomena diatas, maka tujuan penelitian  ini  untuk  mengetahui  profesi Pengatur  Belokan  Jalan  Dalam  Perspketif Ekonomi Syariah.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## A. Profesi
Istilah  profesi  berasal  dari  bahasa  Inggris, yaitu profession atau  bahasa  latin,  profecus, yang  artinya  mengakui,  adanya  pengakuan, menyatakan mampu, atau ahli dalam melakukan suatu pekerjaan. Sedangkan secara terminologi,  profesi  berarti  sutau  pekerjaan yang  mempersyaratkan  pendidikan  tinggi pelakunya  yang  ditekankan  pada  pekerjaan mental, yaitu adanya persyaratan pengetahuan teoretis  sebagai  instrumen  untuk  melakukan perbuatan  praktis,  bukan  pekerjaan  manual. Profesi  merupakan  suatu  hal  yang  berkaitan dengan  bidang  yang  sangat  dipengaruhi  oleh pendidikan  dan  keahlian,  sehingga  banyak orang  yang  bekerja  tetap  sesuai.  Tetapi dengan  keahlian  saja  yang  diperoleh  dari pendidikan  kejuruan,  juga  belum  cukup disebut  profesi  (Mahfudin,  2017).  Menurut De  George  Profesi  adalah  pekerjaan  yang dilakukan  sebagai  kegiatan  pokok  untuk menghasilkan  nafkah  hidup  dan  yang mengandalkan  suatu  keahlian. Istilah  profesi pada  umumnya  adalah  bidang-bidang  pe- kerjaan  seperti  kedokteran,  guru,  militer, pengacara,  dan  semacamnya,  tetapi  meluas sampai mencakup pula bidang seperti manajer, wartawan, pelukis, penyanyi, artis, sekretaris dan sebagainya (Isnanto, 2009).

## B. Ciri-Ciri Dan Pembidangan Profesi
Suatu  pekerjaan  atau  profesi  memerlukan persyaratan  atau  kemampuan  khusus  dalam melaksanakan  pekerjaannya.  Untuk  bisa mengenali  profesi,  maka  ada  ciri-ciri  yang bisa dikenali, menurut penjelasan berikut:
1. Seseorang  profesinoal  menggunakan waktu penuh untuk menjalankan pekerjaannya;
2. Terikat oleh panggilan hidup, dan dalam hal ini memperlakukan pekerjaan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
sebagai  seperangkat  norma  kepatuhan dan perilaku;
3. Terikat  anggota  organisasi  profesional yang formal;
4. Menguasai  pengetahuan  yang  berguna dan  keterampilan  atas  dasar  latihan spesialisasi atau pendidikan khusus:
5. Terikat dengan syarat-syarat kompetensi;
6. Ada  izin  khusus  untuk  menjalankan suatu profesi. Setiap profesi akan selalu berkaitan dengan kepentingan masyarakat, dimana nilai-nilai
kemanusiaan berupa keselamatan, keamanan,  kelangsungan  hidup  dan sebagainya,  maka  untuk  menjalankan suatu  profesi  harus  terlebih  dahulu  ada izin khusus (Wahyuni & Th, 2014).
Pembidangan  profesi  ini  tidak  bersifat mutlak,  karena  bidang-bidang  tersebut  dapat dijalani  oleh  seorang  profesi  sekaligus. Pembidangan profesi ini ada dua, yaitu :
1. Consulting Profession Consulting  profession adalah  profesi
yang dalam menjalankan praktik profesinya  didasarkan  fee  for  service dan  hubungan  profesionalnya  dengan klien/pasien bersifat personal individual.
Mereka  ini  menerima  imbalan  jasa (honorarium)  ber-  dasarkan  jasa  yang diberikan, sedangkan pelayanan- pelayanannya pada klien/pasien bersifat perorangan dan pribadi, bahkan bersifat rahasia.
2. Scholary Profession Scholarly  Profession adalah  suatu profesi  yang  lebih  banyak  bekerjanya atas  dasar  gaji  tetap.  Termasuk  dalam profesi  ini  adalah:  Penyidik  Polri,  JPU, Hakim,  Dosen,  peneliti  ilmiah,  jurnalis dan sebagainya. Mereka bekerja dengan
memperoleh gaji tetap, maka finansialnya  tidak  ditentukan  jumlah klien/pasien yang dilayaninya (Qamar & Rezah, 2017).

## C. Kode Etik Dan Dasar Hukum Profesi
Kode etik berasal dari dua kata yaitu Kode dan  Etik.  Kode  artinya  tanda  yang  desetujui dengan  maksud  tertentu.  Sedangkan  Etik  itu berasal dari bahasa yunani yaitu “ethos” yang memiliki  arti  watak,  adab,  dan  cara  hidup. Secara  etimologi,  pengertian  kode  etik  ini telah  dibahas  dan  dikembangkan  oleh beberapa tokoh yang mempunyai jalan fikiran yang  berbeda-beda.  Namun  pada  dasarnya mempunyai  pengetian  yang  sama.  Socrates seorang filosof yang hidup di zaman Romawi, yang dianggap sebagai pencetus pertama dari etika yang mana dia telah menguaraikan etika secara ilmu tersusun. Malah sampai sekarang perkembangan  etika  semakin  berkembang, hal  ini  dapat  dirasakan  dengan  adanya fenomena-fenomena  yang  realita  dalam masyarakat (Khadijah, 2022).
Menurut  UU  No.  8  tahun  1974  tentang Pokok-Pokok Kepegawaian adalah Kode etik profesi  adalah  pedoman  sikap,  tingkah  laku dan perbuatan dalam melaksanakan tugas dan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kode  etik  bisa dilihat  sebagai  produk  dari  etika  terapan, sebab dihasilkan berkat penerapan pemikiran etis atas suatu wilayah tertentu, yaitu profesi. Tetapi  setelah  kode  etik  ada,  pemikiran  etis tidak berhenti. Kode etik tidak menggantikan pemikiran  etis,  tapi  sebaliknya  selalu didampingi  refleksi  etis.  Supaya  kode  etik dapat berfungsi dengan semestinya, salah satu syarat  mutlak  adalah  bahwa  kode  etik  itu dibuat oleh profesi sendiri (Isnanto, 2009).
Kode etik keprofesian memiliki kedudukan, peran  dan  fungsi  yang  sangat  penting  dan strategis  dalam  menopang  keberadaan  dan kelangsungan hidup suatu profesi di
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
masyarakat.  Bagi  para  pengemban  tugas profesi  akan  menjadi  pegangan  dalam bertindak serta acuan dasar dalam seluk beluk keprilakuannya dalam rangka memelihara dan menjungnjung  tinggi  martabat  dan  wibawa serta  kredibilitas  visi,  misi,  fungsi  bidang profesinya.  Dengan  demikian  pula,  maka kode etik itu dapat merupakan acuan normatif dan juga operasional. Bagi para pemakai jasa layanan  profesional,  kode  etik  juga  dapat merupakan  landasan  jika  dipandang  perlu untuk  mengajukan  tuntutan  kepada  pihak yang berwenang dalam hal terjadinya sesuatu yang tidak diharapkan dari pengemban profesi yang bersangkutan (Musyaffa, 2019).

## D. Fungsi Kode Etik Profesi
Pada  dasarnya  kode  etik  memiliki  fungsi ganda,  yaitu  sebagai  perlindungan  dan pengembangan bagi profesi. Fungsi seperti itu sama  seperti  apa  yang  dikemukakan  oleh menurut para ahli :
1. Gibson  dan  Michel  menurutnya  lebih kepada mementingkan kode etik sebagai pedoman pelaksanaan tugas professional dan  pedoman  bagi  masyarakat  sebagai seorang profesional.
2. Biggs  dan  Blocher  mengemukakan bahwa tiga fungsi kode etik yaitu :
a. To  protect  a profession  from goverment  interference (Melindungi suatu  profesi  dari  campur  tangan pemerintah)
b. To  prevent  internal  disagreements with  in  a  profession (Mencegah terjadinya pertentangan internal dalam suatu profesi)
c. To  protect  practitioners  in  cases  of alleged  malpractice ([Melindungi para  praktisi  dari  kesalahan  praktik suatu profesi) (Rendy, 2013).
E. Aturan Tentang Perparkiran
Undang-undang Republik Indonesia Nomor  22  Tahun  2009  menjelaskan  bahwa parkir adalah keadaan kendaraan berhenti atau tidak  bergerak  untuk  beberapa  saat  dan ditinggalkan pengemudinya. Namun, kegiatan pelaksanaan  parkir  diatur  dan  dikelola  oleh pemerintah  daerah  yang  bertujuan  untuk meningkatkan otonmi daerahnya dari pendapatan parkir. Dasar Pengaturan mengenai  parkir  adalah  Keputusan  Menteri Perhubungan  Nomor  :  KM  66  Tahun  1993 tentang  Fasilitas  Parkir  Untuk  Umum,  dan Keputusan  Menteri  Perhubungan  Nomor  : KM  4  Tahun  1994  tentang  Tata  Cara  Parkir Kendaraan Bermotor di Jalan, serta keputusan Dirjen
Perhubungan Darat No. 272/HK.105/DRJD/96 tentang Pedoman
Tekhnis Penyelenggaraan Parkir (Wulandari, 2015).
Kendaraan  yang  bergerak  pada  saatnya harus berhenti sementara atau berhenti lama, kondisi  ini  disebut  parkir.  Kendaraan  yang parkir membutuhkan ruang untuk parkir yang akan  semakin  meningkat  sejalan  dengan bertambahnya  jumlah  pergerakan  kendaraan. Penggunaan  tepi jalan umum sebagai tempat parkir  bila  dikelola  secara  optimal  dapat menjadi  sumber  Pendapatan  Asli  Daerah (PAD)  melalui  retribusi  pelayanan  parkir  di tepi jalan umum. Di sisi lain, retribusi parkir yang relatif rendah akan lebih menarik minat masyarakat  untuk  parkir  kendaraan  di  tepi jalan  umum.  Penggunaan  tepi  jalan  umum yang  berlebihan  sebagai  ruang  parkir  akan berdampak  pada  berkurangnya  lebar  efektif jalan  yang  menyebabkan  turunnya  kapasitas ruas jalan yang akan menimbulkan gangguan arus lalu lintas (Saputra & Safitri, 2020).
Retribusi adalah berbagai jenis jasa tertentu yang  disediakan  oleh  pemerintah  daerah. Tidak  semua  jasa  yang  diberikan  oleh pemerintah daerah dapat dipungut retribusinya,  tetapi  hanya  jenis-jenis  jasa
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
tertentu  yang  menurut  pertimbangan  sosial- ekonomi  layak  dijadikan  sebagai  objek retribusi. Retribusi parkir adalah pembayaran atas penggunaan tempat parkir yang diselenggarakan  oleh  Pemerintah  Daerah sesuai ketentuan peraturan perundang- undangan yang berlaku. Objek retribusi parkir secara umum dibedakan menjadi dua, yaitu di tepi  jalan  umum  yang  disediakan  oleh Pemerintah  Daerah  dan  di  tempat  khusus parkir  misalnya  di  gedung  parkir,  taman parkir  dan  atau  pelataran  serta  fasilitas penunjang  yang  dimiliki  dan  atau  dikelola oleh  Pemerintah  Daerah.  Subjek  retribusi parkir  adalah  orang  pribadi  atau  badan  yang memperoleh  pelayanan  jasa  parkir  di  tepi jalan umum dan jasa parkir di tempat khusus parkir.  Prinsip  dan  sasaran  dalam  penerapan struktur dan besarnya tarif retribusi didasarkan  pada  tujuan  untuk  memperoleh keuntungan yang layak sebagaimana keuntungan  yang  pantas  diterima  (Hayati, 2016).

## F. Profesi Dalam Islam
Setiap  profesi  diperbolehkan  dalam  Islam kecuali profesi yang terkandung pelaksanaan larangan-larangan  dalam  Islam  misalnya menjual  minuman  keras  atau  pun  narkoba. Kita  pun  harus  mengingat  bahwa  setiap profesi atau pun pekerjaan yang ditekuni akan dipertanggung  jawabkan  kepada  Allah.  Dia berfirman  dalam  QS  At-Taubah  ayat  105 (Subarkah et al., 2012) menyebutkan bahwa : َنْوُ نِمْؤُمْلاَو هُلْوُسَرَو  ْمُكَلَمَع ُهٰللّا ىََيََسَف اْوُلَمْعا  ِلُقَو اَِبِ  ْمُكُئِٰبَ نُ يَ ف  ِةَداَهَّشلاَو  ِبْيَغْلا  ِمِلهع  هلِٰا  َنْوُّدَُتَُسَو ُلَمْعَ ت ْمُتْ نُك َنْو “Dan  katakanlah:  Bekerjalah  kamu, maka Allah dan rasul-Nya serta orang- orang mukmin akan melihat pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan dikembalikan  kepada  (Allah)  yang
mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang nyata,  lalu  diberitakan-Nya  kepada kamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan.” (Q.S At-Taubah 9:105).
Profesi berbeda dengan profesional. Profesi ialah  sesuatu  yang  mengandalkan  keteram- pilan  atau  keahlian  khusus,  dilaksanakan sebagai  suatu  pekerjaan  purna  waktu, dilaksanakan  sebagai  sumber  nafkah  hidup, dan dilaksanakan dengan keterlibatan pribadi yang mendalam. Sedangkan profesional ialah orang  yang  tahu  akan  keahlian  dan keterampilannya, meluangkan seluruh waktunya  untuk  pekerjaan  atau  kegiatan tersebut,  hidup  dari  kegiatan  tersebut,  dan bangga akan pekerjaan tersebut (Isnanto, 2009)

## G. Prinsip Etika Profesi Dalam Islam
Dalam  islam,  tuntunan  bekerja  adalah merupakan  sebuah  keniscayaan  bagi  setiap muslim  agar  kebutuhan  hidupnya  sehari-hari bisa  terpenuhi.  Salah  satu  jalan  untuk memenuhi  kebutuhan  itu  antara  lain  melalui aktivitas bisnis seperti yang telah dicontohkan oleh  baginda  Rasulullah  Saw  sejak  beliau masih  muda.  Hanya  saja  beliau  dalam berbisnis  benar-benar  menerapkan  standar moral  yang  digariskan  dalam  Al-Qur’an. Bekerja merupakan kewajiban setiap muslim. Dengan  bekerja  seorang  muslim  akan  dapat mengekspresikan  dirinya  sebagai  manusia, makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna didunia.  Kerja  atau  amal  adalah  bentuk keberadaan  manusia.  Artinya  manusia  ada karena kerja,  dan kerja itulah yang membuat atau  mengisi  eksistensi  kemanusiaan.  Dalam berprofesi islam menyerukan untuk mengikuti jalan  rasulullah  dalam  berkerja  yaitu  dengan landasan pandangan islam, yaitu :
1. Shiddiq Shiddiq memiliki  arti  benar.  Rasul memiliki  sifat  wajib  benar,  baik  dalam perkataan  atau  perbuatannya.  Semua
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
rasul  yang  diutus  untuk  menyampaikan wahyu  dari  Allah  SWT  melakukan tugasnya dengan benar. Mereka berdakwah  melalui  perkataan  dan perbuatan.  Perkataan  dan  perbuatan mereka  yang  dijamin  kebenarannya selalu  menjadi  teladan  bagi  pengikut mereka.
2. Amanah Amanah artinya  terpercaya.  Seorang rasul wajib dan pasti memiliki sifat yang
Amanah .  Jika  sifat Amanah itu  tidak dimiliki oleh rasul, maka tugasnya yang sangat berat sebagai rasul tidak mungkin terlaksana.
3. Tabligh Tabligh artinya  adalah  menyampaikan, yaitu  menyampaikan  perintah  dan larangan. Tidak ada satu pun ayat yang disembunyikan  Nabi  Muhammad  saw dan tidak disampaikan kepada umatnya.
4. Fathanah
Fathanah Artinya  .  Mustahil  Nabi  itu bodoh atau jahlun. Dalam
menyampaikan  6.236  ayat  Al  Qur’an kemudian menjelaskannya dalam puluhan  ribu  hadits  membutuhkan kecerdasan  yang  luar  biasa.  Nabi  harus mampu menjelaskan firman-firman Allah kepada kaumnya sehingga mereka mau  masuk  ke  dalam  Islam.  Nabi  juga harus  mampu  berdebat  dengan  orang- orang  kafir  dengan  cara  yang  sebaik- baiknya.
5. Istiqomah
Istiqomah berarti  sikap  kukuh  pada pendirian dan konsekuen dalam tindakan.  Dalam  makna  yang  luas, Istiqomah adalah  sikap  teguh  dalam melakukan  suatu  kebaikan,  membela dan  mempertahankan  keimanan  dan keislaman, walaupun menghadapi berbagai macam tantangan dan godaan. Seseorang yang mempunyai sifat
istiqamah  bagaikan  batu  karang  yang berada  di  tengah-tengah  lautan  yang tidak  tergeser  sedikit  pun,  meskipun dihantam  oleh  gelombang  yang  sangat besar. Istiqomah terwujud karena adanya  keyakinan  akan  kebenaran  dan siap menanggung risiko. Sikap ini wajib dimiliki  setiap  muslim,  termasuk  kita sebagai pelajar. Istiqamah dapat membantu kita untuk membentuk sikap dan perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam (Purnamasari, 2018).

## H. Perbandingan Penelitian Terdahulu
Penelitian    tentang pengatur belokan jalan atau  “Pak  Ogah”  sudah    banyak  dilakukan penelitian   oleh   peneliti-peneliti sebelumnya, akan  tetapi  penelitian  ini  tetap  mempunyai perbedaan dengan penelitian sebelumnya. 1. Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Eksistensi Pak Ogah (Nursalam & Akhir, 2015).
Perbedaan  penelitian  terdahulu  dengan penelitian  saat  ini,  pertama,  objek  kajian penelitian  terdahulu  meninjau  persepsi masyarakat  terhadap  eksistensi  Pak  Ogah. sedangkan pada penelitian saat ini berfokus pada  penelitian  profesi  pekerja  pengatur lalu  lintas  dalam  perspektif  ekonomi syariah. Kedua, lokasi penelitian terdahulu di  Kota  Makassar,  sedangkan  penelitian saat  ini  berlokasi  di  Persimpangan  jalan SMPN  2  Purwakarta.  Ketiga,  tahun penelitian  terdahulu  yaitu  di  tahun  2015, sedangkan tahun penelitian saat ini di tahun 2023.  Keempat,  penelitian  terdahulu memakai  metode  penelitian  kuantitatif sedangkan  penelitian  saat  ini  memakai metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi.
2. Fenomena  Pekerja  Anak  Sebagai  “Pak Ogah”  Di  Kecamatan  Ciputat,  Tangerang Selatan (Suhardyanto, 2015).
Perbedaan  penelitian  terdahulu  dengan penelitian  saat  ini,  pertama,  objek  kajian
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
penelitian  terdahulu  fenomena  pekerja anak sebagai “Pak Ogah” sedangkan pada penelitian  saat  ini  fokus  penelitian  pada profesi  pekerja  pengatur  lalu  lintas  dalam perspektif ekonomi syariah. Kedua, lokasi peneltian terdahulu di Kecamatan Ciputat, Tangerang  Selatan,  sedangkan  penelitian saat  ini  berlokasi  di  Persimpangan  jalan SMPN  2  Purwakarta.  Ketiga,  tahun penelitian  terdahulu  yaitu  di  tahun  2015, sedangkan tahun penelitian saat ini di tahun 2023.
3. Profil  Anak  Putus  Sekolah  Sebagai  Pak Ogah di Kota Padang (Syafri & Erianjoni, 2019).
Perbedaan  penelitian  terdahulu  dengan penelitian  saat  ini,  pertama,  objek  kajian penelitian terdahulu yaitu profil anak putus sekolah sebagai Pak Ogah sedangkan pada penelitian  saat  ini  fokus  penelitian  pada profesi  pekerja  pengatur  lalu  lintas  dalam perspektif ekonomi syariah. Kedua, lokasi peneltian  terdahulu  di  Kota  Padang, sedangkan  penelitian  saat  ini  berlokasi  di Persimpangan  jalan  SMPN  2  Purwakarta Ketiga, tahun penelitian terdahulu yaitu di tahun  2019,  sedangkan  tahun  penelitian saat ini di tahun 2023.
4. Strategi Bertahan Hidup Sukarelawan Lalu Lintas  Jalan  (Pak  Ogah)  Di  Kabupaten Sleman  Daerah  Istimewa  Yogyakarta (Khomsiyah, 2017).
Perbedaan  penelitian  terdahulu  dengan penelitian  saat  ini.  pertama,  lokasi penelitian  terdahulu  di  Di  Kabupaten Sleman  Daerah  Istimewa  Yogyakarta, sedangkan  penelitian  saat  ini  berlokasi  di persimpangan jalan SMP 2 Purwakarta.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Dalam penelitian ini, menggunakan metode  penelitian  kualitatif.  Karena  dengan metode  kualitatif  penulis  dapat  fokus  pada pengamatan yang mendalam. Oleh karenanya,
penggunaan metode kualitatif dalam penelitian  dapat  menghasilkan  kajian  atas suatu  fenomena  yang  lebih  komprehensif. Disebut  dengan  kualitatif  menurut  Bogdan dan  Taylor  sebagaimana  yang  di  kutip  oleh Mayangsari Lubis adalah prosedur penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  kualitatif berupa  kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang  – orang dan perilaku yang diamati (Lubis, 2018).
Penelitian kualitatif yaitu prosedur penelitian yang menggunakan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang  dan  pelaku  yang  dapat  diamati. Kualitatif  berarti  sesuatu  yang  berkaitan dengan aspek kualitas, nilai atau makna yang terapat  dibalik  fakta.  Kualitas,  nilai  atau makna  hanya  dapat  diungkapkan  dan dijelaskan  melalui  linguistik,  bahasa  atau kata-kata.  Oleh  karena  itu,  bentuk  data  yang digunakan  bukan  berbentuk  bilangan,  angka, skor atau nilai; peringkat atau frekuensi; yang biasanya  dianalisis  dengan  menggunakan perhitungan matematik atau statistk (Fitrah & Luthfiyah, 2017).
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah studi fenomenologi, dimana dengan pendekatan  fenomenoligi  maka  penulis  akan mendapatkan  hasil  dari  pengalaman  secara subjektif  atau  fenomenologikal  yang  dialami pada  diri  individu.  Fenomenologi  berfokus pada  bagaimana  orang  mengalami  fenomena tertentu,  artinya  orang  mengalami  sesuatu bukan  karena  pengalaman  tetapi  karena fenomena yang terjadi di kehidupannya.
Data merupakan  sebuah bahan nyata yang dapat  dijadikan  untuk  dasar  kajian  (analisis dan  kesimpulan).  Sumber  data  dalam penelitian  ini  berupa  data  primer  dan  data sekunder.  Pada  penelitian  ini,  yang  menjadi sumber    data    primer    adalah    data    yang diperoleh dari proses observasi dan wawancara  langsung  kepada  para “Pak Ogah” sebagai    objek      penelitan.  Informasi  yang didapat  yaitu  mengenai  sejumlah  data
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
pribadi  para  “Pak  Ogah”,  mengenai  profesi yang  dilakoninya,  penghasilan  dan  tingkat kesejahteraan  para  “Pak  Ogah”  tersebut Sedangkan   data   sekunder,   diperoleh   dari penelaahan    studi    kasus,    jurnal    dengan pembahasan    sejenis,    penelitian    terdahulu yang  relevan,  dan  data  mengenai  profesi pengatur  belokan  jalan  di  Kabupaten Purwakarta. Uji keabsahan data menggunakan triangulasi  sumber  dimana  penulis  akan melakukan wawancara dengan  informan  atau narasumber  lainnya  yang  terlibat  dalam penelitian.  Narasumber  yang  ada  dalam penelitian    ini    adalah    para  “Pak  Ogah”, Instansi  kedinasan,  pengedara  roda  dua  dan empat,  tokoh  masyarakat,  dan  lingkungan sekitarnya.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
1. Data Informan Berdasarkan Usia
Profesi  atau  pekerjaan  adalah  kegiatan untuk  mencari  kebutuhan  hidup  sekalipun termakan  oleh  usia  jika  karena  kebutuhan hidup,  manusia  akan  memaksimalkan dengan sekuat tenaga demi bertahan hidup. Usia  normal  dalam  beraktifitas  bekerja pada umumnya adalah antara 18 tahun s.d 50  tahun.  Namun  nyatanya  di  lapangan masih  banyak  para  pekerja  yang  berusia lebih  dari  50  tahun  yang  tetap  beraktifitas bekerja  di  bandingkan  menikmati  masa- masa  tuanya.  Hal  ini  disebabkan  karena setiap orang memiliki taraf angka kebutuhan hidupnya berdasarkan pendapatan  mereka.  Hal  seperti  ini  juga terjadi  kepada  para  “Pak  Ogah”  di Persimpangan  jalan  SMPN  2  Purwakarta yang  rata-rata  usia  para  “Pak  Ogah”  di lokasi ini di dominasi dengan usia 21 tahun keatas.  Berikut  tabel  usia  rata-rata  “Pak Ogah”  persimpangan  jalan  SMPN  2 Purwakarta :

## Grafik 1
Data Informan Berdasarkan Usia
Sumber : Diolah oleh penulis pada tahun 2023
Hasil  yang  di  dapatkan  oleh  penulis  dari wawancara di lapangan bahwa usia para “Pak Ogah” di dominasi usia yang masih produktif untuk  bekerja  dan  mengenyam  pendidikan yang  tinggi.  Hal  ini  disebabkan  karena lingkungan  yang  mereka  punya  merupakan lingkungan  yang  kurang  mendukung  untuk untuk  berkembang,  memang  secara  adab, etika dan sopan santunnya masih tetap terlihat, namun  yang  mendasari  mereka  tidak  bisa lebih  produktif  karena  salah  satunya  adalah orang  tua  mereka  yang  kurang  memberikan perhatian  kepada  anak-anaknya  sehingga mereka mengabaikan dalam menggapai masa depannya.  Ketergantungan  dengan  keadaan tersebut  membuat  mereka  tidak  punya  jalan dalam  mengusahakan  pekerjaan  lain  selain menjadi pengatur belokan jalan. Seperti yang disampaikan  oleh  Kang  Sahrul  Aldiansyah sebagai berikut :
“Sekarang  itu  susah  nyari  kerja,  ditambah bagi  saya  yang  lulusan  SMP  jadi  semakin susah  ditambah  setiap  persyaratan  kerja  itu selalu  banyak.” (Petikan  Hasil  Wawancara Dengan Kang Syahrul Aldiansyah, Salah Satu Pak  Ogah  Muda  Persimpangan  SMPN  2 Purwakata Pada Tanggal 16 Juni 2023, Pukul 13.00 WIB).
Penyebab  terbesar  usia  yang  mendominasi profesi  “Pak  Ogah”  di  persimpangan  jalan SMPN  2  Purwakarta  yaitu  kesalahan
0 0.5 1 1.5 2 2.5
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
lingkungan yang tidak mendukung peningkatan  daya  berfikir  sehingga  hanya merasa cukup dengan mengandalkan keadaan seadanya.

## B. Profesi  Pengatur  Belokan  Jalan  Dalam Perspketif Ekonomi Syariah
Dalam  Islam  profesi  ialah  segala  aktivitas dinamis  dan  mempunyai  tujuan  untuk memenuhi  kebutuhan  tertentu  dan  di  dalam mencapainya  dia  berupaya  dengan  penuh kesungguhan  untuk  mewujudkan  prestasi yang  optimal  sebagai  bukti  pengabdiannya kepada  Allah  Swt.  Dalam  pandangan  Yusuf Qardhawi kerja adalah segala usaha maksimal yang  dilakukan  manusia,  baik  melalui  gerak tubuh  ataupun  akal  untuk  menambah kekayaan,  baik  dilakukan  secara  perorangan ataupun  secara  kolektif,  baik  untuk  pribadi maupun  untuk  orang  lain.  Selain  beliau memiliki  etos  kerja  yang  tinggi,  Rasulullah saw. ketika bekerja sebagai pedagang, beliau menunjukkan dirinya sebagai pedagang yang profesional dan jujur. Implementasi etos kerja tersebut  dilakukan  beliau  dalam  berprofesi sebagai  pedagang  atau  pembisnis  yang dimana  4  sifat  beliau  sudah  melekat  dan sebagai  contoh  untuk  ummatnya  (Walian, 2012).  Dalam  berprofesi  islam  menyerukan untuk  mengikuti  jalan  rasulullah  dalam berkerja  yaitu  dengan  landasan  pandangan islam, yaitu :
1. Shiddiq Shiddiq memiliki  arti  benar.  Rasul memiliki  sifat  wajib  benar,  baik  dalam perkataan  atau  perbuatannya.  Semua rasul  yang  diutus  untuk  menyampaikan wahyu  dari  Allah  SWT  melakukan tugasnya dengan benar. Mereka berdakwah  melalui  perkataan  dan perbuatan.  Perkataan  dan  perbuatan mereka  yang  dijamin  kebenarannya selalu  menjadi  teladan  bagi  pengikut mereka.
Implementasi sifat shiddiq pada profesi pengatur belokan jalan di persimpangan jalan  SMPN  2  Purwakarta  adalah dengan  menegakkan  kejujuran  dan kebenaran dalam melaksanakan tugasnya.  Sebagai  pengatur  belokan jalan, penting untuk selalu memberikan arahan yang benar dan jujur kepada para pengguna  jalan.  Hal  ini  mencakup memberikan  informasi  yang  akurat mengenai  arah  belokan,  kondisi  lalu lintas,  serta  segala  hal  yang  berkaitan dengan keselamatan dan kelancaran lalu lintas. Dengan menerapkan sifat shiddiq , seorang  pengatur  belokan  jalan  dapat memberikan  kontribusi  positif  dalam menjaga  keamanan  dan  ketertiban  lalu lintas.
Sifat shiddiq ,  yang  artinya  jujur  atau benar,  merupakan  sifat  yang  penting dalam Islam dan dapat
diimplementasikan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam dunia profesi  seperti  pengatur  belokan  jalan. Sifat  ini  juga  identik  dengan  kejujuran dalam  ucapan  serta  tindakan,  sehingga menerapkannya  dalam  profesi  pengatur belokan jalan akan membantu menciptakan lingkungan lalu lintas yang aman dan tertib.
2. Amanah
Implementasi sifat amanah pada profesi pengatur  belokan  jalan  adalah  dengan memastikan  bahwa  pengatur  belokan jalan  bertanggung  jawab  dan  dapat dipercaya
dalam
melaksanakan tugasnya.  Sebagai  pengatur  belokan jalan, penting untuk menjaga kepercayaan masyarakat dengan
memastikan bahwa arahan yang diberikan  selalu  berlandaskan  pada keamanan  dan  ketertiban  lalu  lintas. Akan  tetapi  masih  ditemukan  oleh penulis  pada  profesi  pengatur  belokan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
jalan  di  persimpangan  jalan  SMPN  2 Purwakarta yang menjalankan tugasnya hanya sebatas  mengejar pemberian dari para pengemudi  roda 2 khususnya roda 4,  selain  itu  banyak  ditemukan  juga posisi  pengatur  belokan  jalan  tidak berlandaskan pada keamanan dan ketertiban  lalu  lintas,  hal  ini  yang mengakibatkan  menurut penulis profesi tersebut belum sesuai dengan syariah. Selain  itu,  aktifitas  pekerjaan  “Pak Ogah”  ini  tidak  termaktub  dalam undang-undang otonomi daerah maupun dalam undang-undang perparkiran, maka  dari  itu  legalitas  adanya  “Pak Ogah”  ini  tidak  ada  landasan  instansi atau hukum yang melindunginya, namun secara sendirinya muncul diluar kebijakan  pihak  yang  berwajib.    Setiap pengendara  yang  melewati  persim- pangan  jalan  memang  terasa  terbantu, karena  mereka  percaya  bahwa  setiap “Pak  Ogah”  dapat  membantu  para pengendara hendak belok kearah persimpangan  jalan.  Namun,  nyatanya para  “Pak  Ogah”  tersebut  terkadang merasa  kesal  karena  jika  tidak  diberi upah  khususnya  kendaraan  roda  empat yang  notabene  orang  yang  mempunyai kendaraan  roda  empat  adalah  orang kaya. Hal ini juga pernah dirasakan dan kemudin juga sampaikan oleh Ibu Dr. H. Rina Nurhayati, S.sos., M.Si :
“Contoh salah satu “Pak Ogah” yang suka keliatan kesal yaitu yang gendut- gendut badannya, nah si bapak itu kalo gak  dikasih  sama  pengendera  mobil suka ngegerutu sendiri ”( Petikan Hasil Wawancara  Dengan  Ibu  Dr  Hj  Rina Nurhayati,  S.Sos.,  M.Si,  Sebagai Pengemudi  Roda  4  Pada  Tanggal  20 Juli 2023, Pukul 13.00 WIB , 2023) Hasil  wawancara  diatas  menjelaskan bahwa Amanah merupakan kepercayaan
yang  pasti  dimiliki  semua  manusia, seperti  percayanya  setiap  pengendara khususnya  roda  empat  bahwa  di  setiap persimpangan  jalan  para  “Pak  Ogah” dapat  membantu,  namun  disisi  lain ketika tidak dikasih imbalan sepeserpun ada  sedikit  kekesalan  yang  seharusnya jika memang atas dasar karena membantu  atau  menolong  tidak  akan merasa kesal sedikitpun.
3. Tabligh
Implementasi  sifat tabligh pada  profesi pengatur  belokan  jalan  adalah  dengan menyampaikan  informasi  yang  benar dan  baik  kepada  para  pengguna  jalan. Sifat Tabligh , yang artinya menjangkau, memberitahukan,  atau  menginformasi- kan kepada orang lain, dapat diaplikasikan  dengan  cara  memberikan arahan  yang  jelas  dan  akurat  mengenai belokan  jalan  serta  mengajak  para pengguna  jalan  untuk  mengikuti  aturan lalu lintas yang benar. Praktek ini sudah sesuai  dengan  syariah,  karena  seorang pengatur belokan jalan dapat menjalankan  sifat tabligh ini  melalui interaksi  sosial  dan  komunikasi  yang efektif,  sehingga  dapat  memberikan kontribusi  positif  dalam  menciptakan kesadaran akan keselamatan dan ketertiban lalu lintas. Dengan menerapkan  sifat Tabligh ,  seorang pengatur  belokan  jalan  dapat  menjadi agen  perubahan  yang  menyebarkan pesan-pesan positif mengenai ke- selamatan  berlalu  lintas  dan  tindakan yang  baik  di  jalan  raya.  Hal  ini  akan membantu menciptakan lingkungan lalu lintas  yang  lebih  aman  dan  tertib. Sebagaimana  hasil  wawancara  penulis dengan  Kasubag  UPTD  Perparkiran Dinas Perhubungan
Kabupaten
Purwakarta :
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
“Sebenarnya  kita  merasa  tertolong dengan adanya para “Pak Ogah” itu, karena  personil  yang  kita  miliki  tidak bisa  menutupi  semua  persimpangan jalan  khsusunya  di  Kota  Purwakarta, karena dari pihak pemda pun tidak ada tindak  lanjut  mengenai  “Pak  Ogah” ya…  mereka  tetap  dibolehkan  asal jangan sampai memaksa ke pengendara” (Petikan
Hasil
Wawancara  Dengan  Pak  Pak  Tatang, Kasubag  UPTD  Perparkiran  Dinas Perhubungan  Kabupaten  Purwakarta Pada Tanggal 6 Juli 2023, Pukul 14.00 WIB, n.d.)
Hasil  wawancara  diatas  menjelaskan bahwa penyampaian yang dapat diambil adalah  dari  fenomena  adanya  “Pak Ogah”  tersebut  yang  memang  secara legalitas termasuk pada kegiatan pungli, namun  hal  tersebut  tidak  menjadi persoalan  bagi  setiap  pengendara  yang hanya  ingin  mendapatkan  kelancaran dan kenyamanan dalam berkendara yang di dalamnya ada unsur saling membantu dari “Pak Ogah”.
4. Fathanah
Implementasi  sifat Fathanah pada profesi  pengatur  belokan  jalan  adalah dengan menunjukkan kecerdasan dalam memberikan  arahan  dan  komunikasi yang  baik  kepada  para  pengguna  jalan. Sifat  Fathonah,  yang  berarti  cerdas, merupakan  sifat  wajib  bagi  Nabi  dan Rasul  karena  mereka  harus  mampu memberikan  argumen,  pendapat,  serta komunikasi yang baik dalam berdakwah untuk mengajak umatnya ke jalan yang benar.  Seorang  pengatur  belokan  jalan dapat  menerapkan  sifat  ini  dengan memberikan  arahan  yang  cerdas  dan tepat,  serta  berkomunikasi  dengan  baik untuk  menciptakan  kesadaran  akan keselamatan dan ketertiban lalu lintas.
Aktifitas pekerjaan “Pak Ogah” ini tidak memiliki dasar keilmuan yang menunjang  dalam  proses  perkembang- annya, sehingga penulis melihat profesionalisme Profesi “Pak Ogah” ini tidak sesuai dengan syariah, karena “Pak Ogah”  ini  kerja  sebab  kebutuhan konsumtif  saja  yang  di  dasari  oleh sempitnya  lapangan  pekerjaan.  Selain itu,  dalam  pekerjaan  “Pak  Ogah”  ini tidak termasuk dalam implementasi sifat Fathonah  yang  diajarkan  Rasulullah selain  karena  tidak  adanya  dasar keilmuannya  ditambah  karena  jika memang pekerjaan ini terdapat ilmunya seharusnya  mendapatkan  legalitas  yang menaunginya.
5. Istiqomah
Implementasi  sifat Istiqomah pada profesi  pengatur  belokan  jalan  adalah dengan  konsisten  dalam  menjalankan tugasnya dengan integritas dan keteguhan  hati. Istiqomah memiliki makna konsistensi dan keteguhan dalam menjalankan  perbuatan  baik.  Dalam konteks  profesi  pengatur  belokan  jalan, hal  ini  mencakup  konsistensi  dalam memberikan arahan yang benar, menjaga  ketertiban  lalu  lintas,  serta bertindak sesuai dengan aturan dan etika yang  berlaku.  Akan  tetapi  masih  di temukan “Pak Ogah” yang menjalankan tugasnya  secara  pilih  kasih  (bergerak cepat jika yang disebrangkan perempuan cantik),  dan  posisi  serta  instruksi pengatur  belokan  jalan  tidak  sesuai dengan  aturan  lalu  lintas.  Hal  ini menurut  penulis  perofesi  “Pak  Ogah” tersebut belum sesuai syariah.
Karena  sifat Istiqomah juga  mencakup keteguhan  dalam  menjalankan  tugas tanpa terpengaruh oleh tekanan eksternal  atau  godaan  untuk  melanggar aturan. Dengan mempertahankan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
konsistensi  dan  integritas,  seorang pengatur  belokan  jalan  dapat  menjadi teladan  dalam  menjaga  ketertiban  lalu lintas dan memberikan contoh yang baik bagi masyarakat.

## V. KESIMPULAN
“Pak  Ogah”  merupakan  sebutan  bagi mereka yang berprofesi sebagai pekerja yang mengatur hampir di setiap persimpangan jalan. Penghasilan yang mereka dapatkan dari setiap pengendara  berkisar  mulai  Rp.  500,-  s/d  Rp. 2.000,-  dan  terkadang  ada  pengendara  yang sengaja  memberi  lebih.  Penghasilan  tersebut jika  dikalkulasikan  dalam  waktu  satu  jam minimal  Rp.  50.000,-  sampai  Rp.  200.000,- tergantung keramaian di pusat Kota Purwakarta. Profesi pengatur belokan jalan di persimpangan  jalan  SMPN  2  Purwakarta belum sesuai dengan ekonomi syariah, karena pengatur belokan jalan di persimpangan jalan SMPN  2  Purwakarta  yang  menjalankan tugasnya  hanya  sebatas  mengejar  pemberian dari para pengemudi roda 2 khususnya roda 4, selain  itu  banyak  ditemukan  juga  posisi  dan instruksi  pengatur  belokan  jalan  tidak berlandaskan  pada  keamanan  dan  ketertiban lalu lintas.

## DAFTAR PUSTAKA
Cordova.
(2012). Al-Qur’an dan Terjemahnya . CV. Syamil Al-Quran. Fitrah,  M.,  &  Luthfiyah,  D.  (2017). Metodologi Penelitian: Penelitian
Kualitatif. Tindakan  Kelas  Dan  Studi Kasu., Sukabumi: Jejak .
Hayati, S. (2016). Efektivitas dan Kontribusi Penerimaan  Retribusi  Parkir  Terhadap Pendapatan  Asli  Daerah  Kabupaten Seruyan. Jurnal  Terapan  Manajemen Dan Bisnis , 2 (1), 195526.
Isnanto, R. R. (2009). Buku Ajar Etika Profesi . Faculty of Engineering.
Khadijah,  I.  (2022).  Definisi  Dan  Etika
Profesi Guru. Ilmu Pendidikan , 2 , 10–11. Khomsiyah,  H.  (2017).  Strategi  Bertahan Hidup  Sukarelawan  Lalu  Lintas  Jalan (Pak Ogah) di Kabupaten Sleman Daerah Istimewa Yogyakarta. E-Societas , 6 (1). Lubis,  M.  S.  (2018). Metodologi  penelitian . Deepublish.
Mahfudin, A. (2017). Zakat Profesi Prespektif Kiai  Pondok  Pesantren  di  Jombang. Jurnal Hukum Keluarga Islam , 2 (1), 39– 56.
Musyaffa,  A.  A.  (2019). Total  Quality Manajement Dalam Meningkatkan Mutu Madrasah . Penerbit A-Empat.
Nurhayati,  R.  (2018).  Informal  Sector  As
Food Security In Pilar Sustain Democratic  Economy. EKSISBANK: Ekonomi Syariah Dan Bisnis Perbankan , 2 (1). https://doi.org/10.37726/ee.v2i1.6 Nursalam,  N.,  &  Akhir,  M.  (2015).  Persepsi Masyarakat  Terhadap  Eksistensi  Pak Ogah. Equilibrium:  Jurnal  Pendidikan , 3 (2).
Petikan Hasil Wawancara Dengan Ibu Dr Hj Rina  Nurhayati,  S.sos.,  M.Si,  Sebagai Pengemudi Roda 4 Pada Tanggal 20 Juli 2023, Pukul 13.00 WIB . (2023).
Petikan  Hasil  Wawancara  Dengan  Kang Syahrul  Aldiansyah,  Salah  Satu  Pak Ogah  Muda  Persimpangan  SMPN  2 Purwakata Pada Tanggal 16 Juni 2023, Pukul 13.00 WIB. (n.d.).
Petikan  Hasil  Wawancara  Dengan  Pak  Pak
Tatang,  Kasubag  UPTD  Perparkiran Dinas Perhubungan Kabupaten
Purwakarta  Pada  Tanggal  6  Juli  2023, Pukul 14.00 WIB . (n.d.).
Pulungan,  S.  (2014).  Etos  Kerja  Dan  Etika Profesi Dalam Pandangan Islam. Wahana Inovasi , 3 (2), 512–519. Purnamasari,  M.  (2018). Penerapan  Sidiq,
Amanah,
Tabligh, Dan Fatonah
Terhadap  Pegawai  Asuransi  Jiwa  Pada Pt.  Prudential  Life  Assurance  Pru-
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Syariah Cabang Kota Metro . IAIN Metro. Qamar,  N.,  &  Rezah,  F.  S.  (2017). Etika Profesi Hukum: Empat Pilar Hukum . CV. Social Politic Genius (SIGn).
Rendy,  T.  (2013).  Penyelesaian  Pelanggaran Kode  Etik  Profesi  Oleh  Kepolisian Republik  Indonesia. Lex  Crimen , 2 (3), 173–184. Rudatyo,  H.  Z.,  &  Sudirman,  W.  (2017). Kajian  Yuridis  terhadap  Peran  Serta
Sukarelawan Pengatur Lalu--Lintas (Supeltas) dalam Menciptakan
Ketertiban  Lalu--Lintas  di  Surakarta. Seminar Nasional" Perlindungan Hukum Terhadap Tenaga Kesehatan Dan Pasien Dalam  Perspektif  UU  No.  36  Tahun 2014" .
Saputra,  P.  P.,  &  Safitri,  R.  (2020). Implementasi Kebijakan Retribusi Parkir di Tepi Jalan Umum Kota Pangkalpinang. JSHP:  Jurnal  Sosial  Humaniora  Dan Pendidikan , 4 (2), 113–119.
Subarkah,  A.,  Tohari,  H.,  Kafiyanto,  M., Rahadian,  H.  F.,  &  Saefudin.  (2012). Himpunan Al-Qur’an dan Terjemah New Cordova . Syaamil Quran.
Suhardyanto,  M.  (2015).  Fenomena  Pekerja Anak Sebagai “Pak Ogah” di Kecamatan Ciputat,  Tangerang  Selatan. Repository UIN JKT, VIII , 2 , 81–83.
Syafri,  R.  R.,  &  Erianjoni,  E.  (2019).  Profil Anak Putus Sekolah Sebagai Pak Ogah di Kota  Padang. Jurnal  Perspektif , 2 (3), 285–291. Tamrin, S., Irawan, M. P., Najamuddin, N., & Arisnawawi,  A.  (2023).  Eksistensi  Pak Ogah  Pada  Ruang  Publik  Jalan  Raya  di Kota  Makassar. Equilibrium:  Jurnal Pendidikan , 11 (2), 229–236.
Wahyuni, S., & Th, M. (2014). Profesi Guru
Adalah Panggilan Ilahi. Jurnal Antusias ,
3 (5), 147–160.
Walian,  A.  W.  (2012).  Konsepsi  Islam Tentang  Kerja  Rekonstruksi  Terhadap
Pemahaman  Kerja  Seorang  Muslim. An Nisa’a , 7 (1), 65–80.
Wulandari, S. (2015). Pengelolaan Parkir Tepi Jalan Oleh UPTD Pengelola Parkir Pada Dinas  Perhubungan  Di  Kota  Samarinda. Jurnal Administrasi Negara , 3 (1), 35–46.