## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 2  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com
Research Article

## Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
Zaenullah 1 , Farida Isroani 2
1. Universitas Wisnuwardhana Malang, zaenullah@wisnuwardhana.ac.id
2. Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, farida@unugiri.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  January 12, 2023 Revised :  February 17, 2023 Accepted :  March 16, 2023 Available online    :  April 28, 2023
How  to  Cite:    Zaenullah  and  Farida  Isroani  (2023)  “Pentingnya  Ide  Pendidikan  Athiyah  Al-Abrasyi  Bagi Sistem  Pendidikan  Islam  Indonesia”,  al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies,  6(2),  pp.  474–483.  doi: 10.31943/afkarjournal.v6i2.811.

## The  Importance  of  Athiyah  Al-Abrasyi's  Educational  Idea  for  the  Indonesian  Islamic Education System
Abstract. The culmination of the goal of Islamic education itself is to instill the value of life. So that Islamic education in this case becomes a value base not to forget the essence of human existence itself, namely, to be a human being who is safe in the afterlife. If there is an assumption that Islamic education is considered education that is lagging compared to education that developed from modern Western civilization,  then  this  assumption  is  not  based  on  a  proportional  argument.  This  is  because  the philosophy  of  Islamic  education  is  that  there  is  an  integration  of  knowledge  between  religious knowledge  and  general  science.  The  dichotomy  of  knowledge  in  Islam  doesn't  exist  and  shouldn't happen. The purpose of this article is to examine the thoughts of Muhammad Athiyah Al-Abrasyi who is known as an educational thinker who is critical of problems and phenomena in society. It is widely acknowledged that Atiyah is indeed an expert in her field by presenting an in-depth analysis of each

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
of  her  thoughts.  There  are  four  basic  principles  in  Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi  educational thinking,  including  First,  equality  in  education,  Second,  academic  freedom,  Third,  educational democracy, Fourth, educational equity.

## Keywords: Muhammad Athiyah Al-Abrasyi, Islamic Educational Thought

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  dinilai  sebagai  pendidikan  yang  tertinggal  dibanding pendidikan  yang  berkembang  dari  peradaban  barat  modern.  Anggapan  ini  tidak berlandaskan  dari  argumen  yang  proporsional.  Dalam  islam,  puncak  tujuan  dari pendidikan itu sendiri sebenarnya adalah menanamkan nilai hidup. Jika dilihat dari ketertinggalan  teknologi  modern  saat  ini,  memang  pendidikan  Islam  masih  jauh tertinggal. Akan tetapi pendidikan Islam dalam hal ini menjadi sebuah sandaran nilai untuk  tidak  melupakan  hakikat  eksistensi  diri  manusia  itu  sendiri  yaitu,  menjadi manusia yang selamat dunia akhirat.
Berpijak dari hal di atas, sistem pendidikan Islam harus dibawa kepada dasar filosofis pendidikan Islam itu sendiri. Artinya, adanya sebuah integrasi ilmu antara ilmu agama dan ilmu umum. Dikotomi ilmu dalam Islam tidak ada dan tidak boleh terjadi.  Lembaga  pendidikan  Islam  justru  memiliki  dasar  filososif  pendidikan  dan arah tujuan pendidikan yang sangat jelas. Sehingga dalam hal Lembaga pendidikan harus  mampu  menuntun  peserta  didik  menjadi  umat  beragama  (Islam)  yang memiliki  kemampuan  menghadapi  tantangan  perubahan  zaman  yang  modern dengan menjadi pelopor dan penggagasnya. Disamping itu juga, penekanan Lembaga pendidikan  Islam  juga  harus  memiliki  kemampuan  melahirkan  ulama,  pendidik, pribadi  yang  konsisten  mengarahkan  dan  menuntun  generasinya  yang  memiliki pandangan yang berkemajuan dunia dan berlandaskan keakhiratan (Thoyyib, 2020). Sehingga  penting  untuk  merefleksikan  gagasan  tokoh  pendidikan  Islam  untuk menjadi  salah  satu  rujukan  pengembangan  Pendidikan  Islam  dalam  sistem Pendidikan Indonesia.
Muhammad  Athiyah  Al-Abrasyi  adalah  salah  satu  tokoh  yang  aktif  dalam dunia  pendidikan  Islam  dan  menawarkan  gagasan-gagasan  di  dalamnya.  Namanya adalah salah satu nama yang tidak boleh dilupakan oleh para cendekiawan Muslim. Menurutnya,  keberhasilan  pendidikan  Islam  sejak  awal  hingga  masa  kejayaannya ditunjukkan  dengan  lahirnya  ulama-ulama  Islam  ternama  di  dunia  Islam. Menurutnya,  saat  itu  belum  ada  dikotomi  ilmu,  yaitu.  pikiran  dan  dzikir  selalu berjalan  beriringan.  Ilmuwan  melakukan  pengamatan  menyelidiki  potensi  alam ciptaan Tuhan untuk memperkuat keyakinan terhadap Sang Maha Pencipta, sehingga negara Mesir menjadi pusat ilmu pengetahuan saat itu. Seiring waktu, dunia Muslim mengalami  kemunduran,  terutama  ketika  Mesir  berturut-turut  ditaklukkan  oleh Prancis  dan  Inggris.  Pada  saat  yang  sama,  pemikiran,  khususnya  pendidikan, mengalami  kemunduran.  Fakta  sejarah  inilah  yang  mendorong  al-Abrasyi  untuk menggali  nilai-nilai  dan  unsur-unsur  pembaharuan  yang  tersembunyi  dalam khazanah perkembangan pendidikan Islam pada masa kejayaannya. Ia mulai mencari persamaan dan perbedaan antara landasan pendidikan Islam dan pendidikan modern

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
untuk mengembangkan model pendidikan baru yang dapat menawarkan solusi atas tantangan zaman, namun tetap berlandaskan pada ajaran Islam (Iqbal, 2020).
Tujuan artikel ini adalah untuk mengkaji pemikiran Muhammad Athiyah yang pemikirannya  banyak  dipengaruhi  oleh  pemikiran  ulama  Islam  terdahulu  seperti Ibnu  Sina,  al-Ghazali  dan  Ibnu  Kholdun.  Ia  dikenal  oleh  para  pemikir  pendidikan yang kritis terhadap masalah dan fenomenanya di masyarakat. Banyak diakui bahwa athiyah memang ahli dalam bidangnya dengan menyajikan analisis yang mendalam pada  setiap  pemikirannya.  Oleh  karenanya,  tulisan  ini  ingin  mengangkat  tema “Pentingnya  Ide  Pendidikan  Athiyah  Al-Abrasyi  Bagi  Sistem  Pendidikan  Islam Indonesia”.

## METODE
Objek dari penelitian ini adalah ada dua: Pertama, Profil Muhammad Athiyah Al-Abrasyi,  Kedua,  Ide  Pendidikan  Islam  Muhammad  Athiyah  Al-Abrasyi  dan Pentingnya Terhadap Sistem Pendidikan di Indonesia.
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan, yaitu penelitian yang obyek penelitiannya menggunakan data pustaka berupa buku, artikel ilmiah dan hasil penelitian sebagai sumber data (Hadi, 2002: 9). Penelitian ini dilakukan dengan cara membaca, mempelajari dan menganalisis berbagai literatur yang ada, berupa jurnal ilmiah dan hasil penelitian.
Proses  pengumpulan  data  penelitian  kepustakaan  adalah  pertama, Pengumpulan bahan penelitian, dokumen yang dikumpulkan berupa informasi atau data  empiris  dari  buku,  jurnal,  hasil  laporan  penelitian  dan  literatur  ilmiah  yang mendukung.  Kedua,  membaca  bahan-bahan  kepustakaan.  Membaca  tersebut dibutuhkan  partisipasi  aktif  dan  serius  untuk  mencapai  hasil  yang  maksimal  (Zed, 2008:  32).  Ketiga,  Membuat  catatan  penelitian.  Keempat,  Mengolah  catatan penelitian.
Adapun  teknik  analisis  menggunakan  prosedur  library  research  adalah  (1) analisis  isi  (Content  Analysis),  yaitu  metodologi  penelitian  yang  menggunakan serangkaian  proses  untuk  menarik  kesimpulan  yang  valid  dari  sebuah  buku  atau dokumen,  (2)  analisis  deskriptif,  merupakan  metode  deskriptif  sekaligus  analitis. Dengan  menggunakan  kedua  metode  tersebut  secara  bersama-sama,  diharapkan objek tersebut dapat memiliki makna yang maksimal (Ratna, 2010: 336).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Riwayat Hidup Muhammad Athiyah Al-Abrasyi
Tentu saja, ketika seseorang mulai mempelajari suatu karakter, pertama-tama perlu  untuk  menceritakan  kisah  hidupnya.  Tidak  lain  adalah  mencoba  untuk memahami jalan hidupnya, semua kondisi sosial yang terkait dengannya dan sebagai tambahan, untuk mengenali nilai-nilai kepribadiannya sebagai kepribadian yang luar biasa pada masanya.
Muhammad Athiyah Al-Abrasyi adalah seorang tokoh pendidikan yang hidup pada  masa  pemerintahan  Abdul  al-Naser,  yang  memerintah  Mesir  dari  tahun  1954 hingga  1970.  Beliau  adalah  seorang  sarjana  dengan  spesialisasi  pendidikan  wilayah Mesir dan guru besar di Universitas Darul Ulum Cairo, Cairo. Sebagai guru besar, ia

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
tertarik  dengan  prinsip,  metode,  kurikulum  dan  sistem  pendidikan  modern pendidikan  Islam.  Dengan  minat  profesional,  ia  menggarisbawahi  posisi  Islam tentang pengetahuan, pendidikan dan pengajaran tentang Al-Qur'an, Hadits. Beliau juga membahas tentang fungsi masjid, institut, lembaga, perpustakaan, seminari dan tempat pertemuan dalam dunia pendidikan Islam sejak Zaman Keemasan Islam.
Pemahamannya  tentang  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  dilatarbelakangi oleh  keadaan  sistem  pendidikan  (terutama  dalam  penulisan  literatur  pendidikan Islam).  Menurutnya,  pendidikan  Islam  pada  masa  itu  kurang  mendapat  perhatian dari  berbagai  kalangan,  sejarawan,  penulis  dan  ahli  hukum  dibandingkan  dengan yang  diterima  dari  para  filosof  Islam abad  pertengahan. Dalam  tulisannya, mereka menganalisis peradaban Islam, kemenangan peristiwa militer, masalah agama, sosial politik  dan  ekonomi  dalam  semangat  Islam.  Sedikit  yang  langsung  mengangkat pertanyaan  tentang  pendidikan,  banyak  buku  tua  yang  mengangkat  pertanyaan tentang sastra, sejarah dan politik.
Selain sebagai guru besar dan peneliti yang produktif, ia juga seorang sarjana Islam yang fasih dalam beberapa bahasa asing, serta seorang psikolog dan pendidik. Kehidupan  dan  latar  belakang  pendidikannya  menjadi  modal  dasar  untuk  dapat berperan sebagai salah satu tokoh pembaharu Mesir dan dunia Islam. Sebagai seorang pemikir  beliau  banyak  menggagas  pemikiran  dalam  dunia  pendidikan,  beliau memiliki  semangat  yang  kuat  untuk  mengimplementasikan  nilai-nilai  inti pendidikan Islam yang dicapai pada masa Golden Age of Islam. Lahirnya para pemikir Islam terkenal seperti Ibnu  Sina, al-Farabi, al-Ghazali, al-Kindi, Ibnu Hitsam, Ibnu Khaldun,  Ibnu  Katsir,  al-Bairuni,  Jahez  al-Ma'ari,  al-Mutanabbi.  jadi  itu  adalah produk dari ajaran dan kurikulum Islam yang digunakan selama bertahun-tahun. 1

## Karya Muhammad Athiyah Al-Abrasyi
Karya Muhammad Athiyah Al-Abrasy Muhammad athiyah Al-Abrasyi banyak menulis  kitab  atau  buku  literatur  pendidikan.  Disebutkan  dalam  karyanya: Attarbiyah Islamiyah Wafalasafatuha yaitu terdapat 52 karya ilmiah, 2 13 di antaranya memiliki  rincian  yang  berkaitan  langsung  dengan  pendidikan  Islam  (Tarbiyah Islamiyah),  selebihnya  terkait  dengan  sejarah,  akhlak  dan  psikologi.  Lebih  khusus lagi, karya-karyanya adalah sebagai berikut:
1. Ruhu al-Islam, Isa Babi al-Halabi, Sayyidina al-Husain, Kairo, t.t
2. ‘Azhamatu al-Islam I, al-Anglo al-Mishriyah, Kairo, tt
3. ‘Azhamatu al-Islam II, al-Anglo al-Misriyah, Kairo, tt.
4. ‘Azhamatu al-Rasul Muhammad saw, Isa babi al-halabi, kairo, tt.
5. Al- Tarbiyah al-Islamiyah Wa Falasatuha, Isa Babi al-Halabi, Kairo, tt.
6. Ruhu al-Tarbiyah al-Hadisah fi al-Tarbiyah, Isa al-Halabi, tt.
7. Al-Ittijahat al-Hadisah fi al-Tarbiyah, Isa Babi al-Halabi, Kairo, tt.
8. Al-Thuruqul  Khashah  fi  al-Tarbiyah  li  Tadrij  al-Lughah  al-‘Arubiyah  Wa  al- Din, al-Anglo al-Mishriyah, Kairo, tt..
1 Mohd. Athiyah Al-Abrasy, At-Tarbiyah Islamiyah, terj. Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta, Penerbit Bulan Bintag, 1970) hlm. Ix, catatan singkat penerjemah, Prof. H. Bustami A. Gani.
2 Muhammad athiyah al-Abrasyi, Attarbiyah al-Islamiyah wa falasafatuha, Mesir Isa al-Babi al- Halabi, 1960, hlm. 309-311

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
9. Al-Thufulah Shaniah al-Mustaqbal, aw kaifa Nurabbi ath-faaluna?, al-Anglo al- Mishriyah, Kairo, tt.
10. Al-Ilmi Syi’ar al-Saurah al-sqafiyah, al-Anglo al-Mishriyah, Kairo, tt.
11. Usul al-Tarbiyah al-Misaliyah fi Emile Jean Jaques Rosseu, Isa Babi al-Halabi, Kairo, tt
12. Jean  Jaques  Rosseau  wa  Araihifi  al-Ishlahi  al-Ijtima’I,  Isa  Babi  al-Halabi, Kairo,tt.
13. ‘Umu al-Nafsi al-Tarbawi, 3 jilid, Isa Babi al-Halabi, Kairo, tt.
14. Al-Syakhsiyah, Dar al-Ma’arif, cet. VII, Kairo, tt..
15. Ushul al-Tarbiyah wa Qawaid al-Tadris, Maktabah, Mesir, Kairo, tt.
16. Lughah al-‘Arab wa kaifa nanhadlubiha, Mkatabah al-Nahdlah al-mishriiyah, kairo,tt.
17. Al-Tarbiyah wa al-Hayat.
18. Ilmu al-nafsi Lil Jami’.
19. Musykilah al-ta’lim al-ula bin Mishr
20. Min Wahyi al-Saurah.
21. Qushus Insaniyah li Charles Dickens.
22. Al-Mufashal fi al-lughah al-Suryaniyah wa Adabiha.
23. Al-Asas fi al-Lughah al-‘Arabiyah.
24. Al-Adab al-Samiyah
25. Abdthil al-Syarqi Lajnah al-Bayan al-‘Arabi, Kairo, tt..
26. Musykilatuna al-‘ijtimaiyah, Lajnah al-Bayan al-Arabi, Kairo, tt.
27. Qushus al-‘Uzhama’, Dar al-Ma’arif, Kairo, tt..
28. Qushus fi al-Buthulah wa al-Wuthaniyah, Dar al-Ma’arif, Kairo, tt.
29. Awra’i al-Qushush li Charles Dichers, Dar al-Ma’arif, Kairo, tt.
30. Qushus min al-Hayut li Charles Dichers, Dar al-Ma’arif, Kairo, tt.
31. Al-Maktab al-Hadisah lil athfal, 60 expl, Dar al-Ma’arif, Kairo, tt.
32. Al-Maktab al-Khadlra’,9 expl, Dar al-Ma’arif, Kairo, tt.
33. Maktabah al-Thifl, 100 expl, Maktabah Mishr, Kairo, tt..
34. Al-Maktabah al-Zahabiyah min Adabi al-Athfal, 15 Expl, al-Anglo al-Mishriyah, Kairo,tt.
35. Maktabah tilmiz, 100 Expl, Maktabah al-Nahdlah al-Mishriyah, Kairo, tt.
36. Nidlamu al-Tarbiyah wa al-Ta’lim bi injilatra.
37. Al-Mujazu  fi  al-Thuruq  al-Tarbawiyah  li  tadris  al-Lugha  al-Qaumiyah, (berseri), Dar Nahdlah, Mesir, tt.
38. Ahsanu al-Qushus (3 jilid).
39. A’lam  al-Saqafah  al-Arabiyah  wa  Nawabigh  al-fikr  al-Islami,  sibawaihi,  Ibn Sina, wa Yaqut al-Hamawi, Dar nahdlah, Mesir, tt.
40. A’lam  al-Saqafah  al-Arabiyah  wa  nawabigh  al-Fikr  al-Islami:  al-Juhizh,  Ibn Haisam, al-farabi, ibn Khaldun, Dar Nahdlah, Mesir, tt.
41. A’lam al-Saqafah al-Arabiyah wa Nawabigh al-fikr al-Islami: Jabir Ibn Hayyan, al-Qodli al-Jurjani, Abu Raihan al-Bairuni, Dar Nahdlah, Mesir, tt.
42. Al-Buthulah al-Mishriyah fi Sina wa Post said, Maktabah, Mesir, Kairo, tt.
43. Abthaluna al-fadadaiyyan fi Sina wa Post said, Maktabah, Mesir kairo, tt.
44. Qushush „ilmiyah mabsuthah li al-Atythfal, Kairo, tt.

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
45. Al-Maktabah al-Zarqo ‟ lil athfal, 60 Expl, Kairo, tt.
46. Qushush Diniyah lil Athfal: Qissahatu al-Mushtafa SAW, Kairo, tt.
47. Qushush Diniyah Lil Athfal: „ Umar Ibn al-Khattab, (3 Jilid), Kairi, tt.
48. Silsilah al-„ Uzhama’: Khalid Ibn Walid, al-Anglo Mishriyah, Kairo, tt.
49. Silsilah al-„ Uzhama’: Shalahuddin al-Ayyubi, al-Anglo Mishriyah, Kairo, tt.
50. Muhammad farid, Kairo, tt.
51. Kutub Madrasiyah Mutanawwi’ah, Dar al-Ma’arif, Kairo, tt.
52. Maktabah al-Thifl al-Diniyah : Qushus Min Hayati A’zhami al-Rasul, 30 Espl, Maktabah Mishr, tt.

## Ide  Pendidikan  Islam  Muhammad  Athiyah  Al-Abrasyi  dan  Pentingnya Terhadap Sistem Pendidikan di Indonesia
Al-Abrasy  membentuk  pendidikan  berdasarkan  nilai-nilai  Islam  yang membawa  kesetaraan,  kebebasan,  demokrasi  dan  keadilan,  yang  menjadi  tema sentral kehidupan manusia secara universal. Nampaknya yang dimaksud dengan ilmu pengetahuan dan pendidikan dapat memperkecil perbedaan kelas antar manusia dan sebaliknya dapat mewujudkan persamaan dan menciptakan kesempatan yang sama. Kemiskinan atau kelahiran tidak menghalangi status yang tinggi dalam Islam karena Islam adalah agama yang benar-benar demokratis, keadilan mutlak dan persamaan yang  lengkap. 3 Empat  landasan  utama  pendidikan  Islam  yang  digagas  adalah kesetaraan  (kemanusiaan),  demokrasi,  kebebasan  dan  keadilan.  Dasar  utamanya ditujukan  untuk  penanaman  nilai-nilai  kemanusiaan  (humanity).  Nilai-nilai kemanusiaan  terwujud  ketika  sikap  demokratis  diambil  dalam  kehidupan.  Sikap demokratis  terwujud  bila  ada  kebebasan  berpikir,  bertindak  dan  memutuskan. Demokrasi juga terwujud ketika ada keadilan hukum yang mendukungnya. 4
Mencermati  empat  gagasan  pokok  pendidikan  Islam  yang  digagas  oleh  al- Abrasy,  merupakan  angin  segar  untuk  memperkuat  fondasi  pengembangan pendidikan  Islam.  Menurut  al-Attas,  penyebab  utama  turunnya  tenaga  kerja muslimin  adalah  kelalaian  dalam  menyusun  rencana  pendidikan  yang  sistematis berdasarkan  prinsip-prinsip  Islam,  kelalaian  dalam  pelaksanaan  sistem  pendidikan terpadu. 5 Untuk  itu  sistem  pendidikan  harus  dilaksanakan  secara  holistik,  yaitu pendidikan yang terpadu dan tidak dikotomik.
Untuk  membangun  pendidikan  Islam  berdasarkan  nilai-nilai  filosofis  yang kuat,  al-Abrasyi  telah  mengajukan  empat  landasan  utama  di  atas  sebagai landasan ideal bagi pendidikan Islam.

## 1. Kesetaraan dalam Pendidikan
Dasar dari persamaan pendidikan ini adalah bahwa pihak manusia harus selalu memiliki  akses  terhadap  layanan  pendidikan  yang  memadai.  Kerangka  ini menyarankan pendidikan untuk semua setidaknya sampai ke tingkat dasar. Negara
3 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Al-Tarbiyah al-Islamiyah wa Falasafatuha, Kairo, Dar al-Fikr, 1969:60
4 M. Thoyyib, Pemikiran Pendidikan Muhammad Atthiyah Al-Abrasyi… hlm. 171
5 Syekh  Muhammad  al-Naquib  al-Attas,  Islam  dan  Sekularisme,Terj.  Karsidjo  Djojosuwarso, Bandung, Pustaka, Bandung, 1981, hlm. 178.

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
telah  membuka  akses  layanan  pendidikan  bagi  siapa  saja  yang  memiliki  kebijakan wajib  belajar  sembilan  tahun.  Konsep  mencari  ilmu  dalam  Islam  adalah  ibadah. Menurut athiyah, pendidikan dalam Islam tidak terikat oleh syarat-syarat yang ketat, usia tertentu, kualifikasi formal dan nilai-nilai yang terbatas, pintu masjid, lembaga pendidikan terbuka untuk semua lapisan masyarakat yang ingin menimba ilmu. Ini berarti bahwa setiap individu yang berniat untuk belajar, Islam mendorongnya untuk melanjutkan studinya tanpa memandang usia dan biaya. 6
2. Kebebasan Pendidikan (at-Tarbiyah al-Istiqlaliyah)
Al-Abrasyi  sangat  tertarik  dengan  kebebasan  dan  kemerdekaan  pendidikan, yang  terlihat  dari  tulisan-tulisannya.  Kebebasan  pendidikan,  kata  dia,  guru  harus selalu  ingat  bahwa  pendidikan  kontemporer  didasarkan  pada  kebebasan  dalam tindakan, pilihan, pemikiran dan teknik. 7 Hal ini bertujuan untuk mengembangkan kemandirian, optimisme dan keberanian untuk memanfaatkan kelebihan yang Anda miliki, karena dengan sifat tersebut Anda akan meraih kesuksesan dan Anda tidak akan mudah tertipu oleh orang lain. 8 Islam memberikan ruang yang luas dan sangat terbuka  terhadap  kebebasan  pendidikan,  karena  Islam  dapat  hidup  berdampingan dengan  banyak  peradaban  dan  budaya  yang  berbeda,  keberadaannya  tetap  ada dimanapun  berada.  Dengan  ini,  Islam  juga  memberikan  komitmen  yang  tinggi bahkan kedudukan yang terhormat terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi.
Oleh karena itu, Islam dalam pendidikan akan mampu melakukan reformasi dalam  hal  kebebasan  pendidikan  dengan  tetap  terintegrasi  dengan  norma-norma agama.  Pertanyaan  yang  kemudian  muncul  adalah  mengapa  pendidikan  Islam seringkali hanya berfokus pada romantisme klasik, membatasi diri pada kajian karya- karya  klasik  yang  tidak  terkait  dengan  realitas  yang  ada.  Tak  heran  jika  ada  kritik bahwa  pendidikan  Islam  terkesan  konservatif.  Untuk  menghasilkan  pemikir  yang inovatif dan kreatif, nilai-nilai kebebasan harus ditanamkan dalam pendidikan anak sejak  dini.  Sehingga  pendidikan  Islam  dari  prinsip  ini  dapat  berkembang  dengan pendekatan yang demokratis dan dialogis.
Berbagai bidang kehidupan manusia didasarkan pada asumsi kehendak bebas. Ketentuan pilihan melibatkan kewajiban moral, persetujuan dan ketidaksetujuan atas tindakan orang lain, sistem hukum atau ketertiban, yang semuanya didasarkan pada dalil kehendak bebas. 9 Seperti praktik pendidikan, ia harus mampu memperkuat hak atas  kebebasan  bertindak,  kebebasan  berpikir,  dan  kebebasan  berpendapat  secara ilmiah. Islam menjamin adanya kebebasan-kebebasan tersebut dan harus eksis dalam seluruh aktivitas manusia dengan tetap bersandar kepada kebenaran dan kebaikan. Dengan  demikian,  kebebasan  adalah  karakter  dari  diri  orang  muslim  untuk mengembangkan potensi diri yang tersembunyi.
6 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Al-Tarbiyah….: 39
7 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Ruh al-Tarbiyah wa al-Ta ‟ lim, Kairo, Isa al-Babi al-Halaby wa Syirkah, tt : 184
8 Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi,  Beberapa  Pemikiran  Pendidikan  Islam,  Terj.  Syamsuddin Asyrafi, et.all, Yogyakarta, Titian Illahi Press, 1996: 59.
9 Khalifah ‘Abd al-Hakim, Hidup Islami, Jakarta, Rajawali, 1986 :111

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
Implikasi dari proses belajar mengajar atau praktik yang diuraikan di atas akan menciptakan proses belajar mengajar yang komunikatif dan terbuka. Menghadirkan suasana  dialog  ini  secara  psikologis  membuat  siswa  merasa  memiliki  ruang  proses belajar  mengajar,  berperan  dalam  menciptakan  suasana,  bahkan  merasa  memiliki suasana tersebut. Rasa memiliki ini berpengaruh positif terhadap pertumbuhan dan perkembangan  potensi  dasarnya.  Akibatnya,  siswa  berkembang  secara  kreatif, mandiri dan bertanggung jawab. Keyakinan ini diharapkan dari proses atau praktik pendidikan yang membebaskan ini. 10 Karena hakikat pembebasan yang utama adalah al-i'timad  'ala  an-nafs,  yaitu  berpegang  teguh  dan  percaya  pada  kemampuan  diri sendiri. 11 hal ini memungkinkan adanya sikap serius dan teliti dalam setiap pekerjaan.
3. Demokrasi Pendidikan
Demokrasi  pendidikan  telah  ada  sejak  Islam  berhasil.  Menurut  al-Abrasyi, pendidikan pada masa itu tidak terikat dengan aturan, ijazah, pembayaran (SPP dan lain-lain) yang ketat atau syarat-syarat yang ketat sehingga tidak menjadi halangan untuk mencari ilmu. Sehingga pendidikan terbuka bagi siapa saja yang ingin belajar dimanapun  berada.  Itulah  demokrasi  dalam  pendidikan.  Demokrasi  pendidikan dicapai  dengan  memiliki  prinsip-prinsip  ideal,  yaitu  berpikir  terbuka  dan  mandiri dalam  belajar,  kemandirian  dan  demokrasi,  sistem  belajar  individual,  menghargai perbedaan  individu  peserta  didik,  memperhatikan  bakat  dan  kecenderungan alamiahnya. 12
Demokrasi  Pendidikan  menekankan  kepada  kebebasan  dan  proses  serta menghindari sikap misal dalam kata “harus” dan “jadi”. Sehingga peserta didik lebih mengkonstruksi  pikirannya  sendiri  yang  pada  gilirannya  akan  dengan  sadar mengetahui kelebihan dan kekurangannya sendiri.

## 4. Keadilan Pendidikan
Adil dan wajar apabila peserta didik diperlakukan sesuai dengan kemampuan, bakat dan minatnya. Bahkan lebih adil lagi jika demi akses yang terbuka dan merata, setiap  daerah  tertentu  (pada  tingkat  kelompok)  diberikan  akses  pendidikan  yang lebih  tinggi,  bahkan  untuk  prestasi  siswa.  Harapan  yang  sama  menyangkut pengangkatan anak yatim piatu, anak terlantar dan anak cacat fisik dan mental. 13 Pemerataan pendidikan Agar semua orang di tanah air dapat mengakses dan merasakan, pendidikan harus lebih efektif, yaitu dengan waktu belajar yang singkat tetapi  dengan  kualitas  yang  tinggi.  Selain  itu,  yang  diharapkan  adalah  tercapainya proses  belajar  yang  bermakna  dan  sepanjang  hayat  (lifelong  education).  Selain  itu, pendidikan  harus efektif,  yaitu  keberhasilan  maksimal dengan  biaya  minimal  yang masuk  akal.  Apalagi  untuk  negara  berkembang  yang  kapasitas  dan  ketersediaan software dan hardwarenya masih sangat terbatas.
10 M. Thoyyib, Pemikiran Pendidikan Muhammad Atthiyah Al-Abrasyi… hlm. 173 - 175
11 Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi,  Ruh  al-Islam,  Mesir,  Mathba ‟ ah  Lajnah  al-Bayan  al-Arabi, 1964, hlm. 285 - 287.
12 Muhammad Athiyah al-abrasyi, Al- Tarbiyah Al-Islamiyah… hlm. 3-4
13 M. Thoyyib, Pemikiran Pendidikan Muhammad Atthiyah Al-Abrasyi…  hlm. 178

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
Islam  adalah  agama  demokrasi  sejati,  agama  keadilan  mutlak  dan  agama kesetaraan  sempurna. 14 Dalam  pengertian  pendidikan  demokrasi,  keadilan  adalah pendidikan yang ditujukan untuk membebaskan rakyat. Dengan demikian, menuju pendidikan  yang  demokratis  dan  berkeadilan  harus  dibarengi  dengan  kebebasan, strategi  dasar  dan  teknik  pelaksanaan.  Sehubungan  dengan  itu,  al-Abrasyi berpendapat  bahwa  dengan  ilmu  dan  pendidikan  perbedaan  kelas  antar  manusia dapat  diminimalkan  dan  sebaliknya  dapat  dicapai  persamaan,  dapat  diciptakan kesempatan yang sama. Kemiskinan atau faktor keturunan bukanlah halangan untuk meraih kedudukan tinggi dalam Islam.

## SIMPULAN
Ada empat prinsip dasar dalam pemikiran pendidikan Muhammad Athiyah al- Abrasyi:
Pertama, kesetaraan dalam pendidikan. Dasar dari kesetaraan pendidikan ini adalah  bahwa  pihak  manusia  harus  selalu  memiliki  akses  terhadap  layanan pendidikan  yang  memadai.  Kerangka  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  adalah untuk semua.
Kedua, kebebasan akademik. Al-Abrasyi sangat tertarik dengan kebebasan dan kemandirian  pendidikan,  yang  tercermin  dalam  tulisan-tulisannya.  Kebebasan pendidikan,  menurutnya,  guru  harus  selalu  ingat  bahwa  pendidikan  kontemporer didasarkan pada kebebasan dalam tindakan, pilihan, pemikiran dan teknik.
Ketiga, demokrasi pendidikan. Demokrasi pendidikan telah ada sejak zaman keemasan Islam. Menurutnya, pendidikan pada masa itu tidak terikat oleh peraturan, ijazah, pembayaran (SPP dan lain-lain) atau syarat-syarat yang ketat sehingga tidak menjadi  halangan  untuk  niat  belajar.  Sehingga  pendidikan  terbuka  bagi  siapa  saja yang ingin belajar dimanapun berada. Itulah demokrasi dalam pendidikan.
Keempat,  pemerataan  pendidikan.  Adil  dan  wajar  apabila  peserta  didik diperlakukan sesuai dengan kemampuan, bakat dan minatnya. Bahkan lebih adil lagi jika  demi  akses  yang  terbuka  dan  merata,  setiap  daerah  tertentu  (pada  tingkat kelompok)  diberikan  akses  pendidikan  yang  lebih  tinggi,  bahkan  untuk  prestasi siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi, M. A. (1970). Dasar-dasar pokok pendidikan Islam, terj. Bustami A. Gani dan Djohar Bahry. Jakarta: Bulan Bintang.
al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyah.  1969.  Al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  Falasafatuha. Kairo: Dar al-Fikr
al-Abrasyi, Muhammad Athiyah. tt.. Ruh al-Tarbiyah wa al-Ta’lim. Kairo: Isa al-Babi al-Halaby wa Syirkah
al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyah.  1996.  Beberapa  Pemikiran  Pendidikan  Islam,  Terj.
Syamsuddin Asyrafi, et.all. Yogyakarta: Titian Illahi Press
14 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Attarbiyah al-Islamiyah wa Falasafatuha, … hlm. 60

## Zaenullah, Farida Isroani
Pentingnya Ide Pendidikan Athiyah Al-Abrasyi Bagi Sistem Pendidikan Islam Indonesia
al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyah.  1964.  Ruh  al-Islam.  Mesir:  Mathba’ah  Lajnah  al- Bayan al-Arabi
al-Attas,  Syekh  Muhammad  al-Naquib.  1981.  Islam  dan  Sekularisme,  Terj.  Karsidjo Djojosuwarso. Bandung: Pustaka al-Hakim, Khalifah ‘Abd. 1986. Hidup Islami. Jakarta: Rajawali Iqbal, Abu Muhammad. 2020. Pemikiran Pendidikan Islam, Gagasan-Gagasan Besar

## Para Ilmuwan Muslim. Yogyakarta: Pustaka Pelajara
Thoyyib,  M.  (2020).  Pemikiran  Pendidikan  Muhammad  Atthiyah  Al-Abrasyi  dan
Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Al  Hikmah: Jurnal Studi Keislaman, 10(2), 166-181. https://doi.org/10.36835/hjsk.v10i2.3500
Hadi, Sutrisno. 2002. Metodelogi Research. Yogyakarta: Andi OffsetHardi, Rudi. 2011. Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Kebijakan  Politik  di  Kota  Parepare.  Jurnal Otoritas, Vol.1 No.1 April
Ratna,  Nyoman  K.  2010.  Metodologi  Penelitian:  Kajian  Budaya  dan  Ilmu  Sosial

## Humaniora pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Zed, Mestika. 2008. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia