## OPTIMALISASI FUNGSI SOSIAL MASJID SEBAGAI SARANA PEMBINAAN BADAN KONTAK MAJLIS TAKLIM (BKMT) DAN REMAJA DI DESA HIANG SAKTI KECAMATAN SITINJAU LAUT
Nur Asyiah Dosen Jurusan Tarbiyah STAIN Kerinci nurasyiah@gmail.com

## Abstract
The main objective of this study is to know the  efforts,  forms,  and  how  to  optimilize social function of mosque onBadan Kontak Majelis  Taklim  “BKMT”andadolescent  in Hiang  sakti  of  District  Sitinjau  Laut.  The research  was  done  in  village  Hiang  Sakti. The  data  and  information  gained  from  the observation,in depth interview to respondents, and the analysis of document which  are  the  result  of  data  from  survey interview  dan  documentation  in  research area. In general, the result of the research showed  the  forms  of  the  optimalization  of mosque  social  function  in  coaching  youth and taklim program are worship, education,  and  social  islamic  coaching program.  Those  programs  are  relevant with  the  youth  and  taklim  needs  and conditions  nowadays  in  Hiang  sakti,  and now  Mosque  Nurul  Islam  continually strives  to  actualize  its  funcion  as  much  as possible
Keywords:  Social  Function  of  Mosque, BKMT Founding, Adolescent

## Abstrak
Tujuan penulisan ini adalah untuk mengetahui upaya, bentuk sertaoptimalisasi  fungsi  sosial  Mesjid padaBadan  Kontak  Majlis  Taklim  dan Remaja di Hiang Sakti Kecamatan Sitinjau Laut. Penelitian ini dilakukan di Desa Hiang Sakti. Data dan informasi diperoleh melalui observasi,  wawancara  bebas  mendalam terhadap  responden,  dan  analisis  dokumen berupa  data  hasil  wawancara  survei  dan dokumentasi  di  lokasi  penelitian.    Secara umum  hasil  penelitian  menunjukkan  bentuk optimalisasi  fungsi  sosial  masjid  program pembinaan  Remaja dan majlis taklim yang berperan  pada  saat  ini  adalah  program ibadah, program pendidikan, dan program sosial  kemasyarakatan  yang  berkaitan dengan  kegiatan  pembinaan  agama  Islam. Program  tersebut  sangat  relevan  dengan kebutuhan  dan  kondisi  Remaja  serta majelis  taklim  pada  masa  sekarang  di Hiang  Sakti,  dan  sekarang  masjid  Nurul Islam terus berupaya untuk mengaktualkan fungsinya semaksimal mungkin.
Kata Kunci: Fungsi Sosial Masjid, Pembinaan BKMT, Remaja

## Pendahuluan
Masjid memiliki multi fungsi, selain untuk kegiatan ritual keagamaan juga yang paling menonjol  adalah  untuk  pusat  pendidikan.  Selain  itu    Pendidikan  agama  untuk  Remaja  juga dapat  direalisasikan  dimesjid,  sebagai  ajang  persiapan  Remaja  menghadapi  masalah  sosial ditengah  perkembangan  teknologi  yang  semakin  moderen.  Perkembangan  teknologi  yang semakin  canggih  memberi  dampak  moral  terhadap  perkembangan  masyarakat.  Hal  ini  perlu mendapat  pembinaan  agar  masalah  sosial  masyarakat  dapat  teratasi.  Dari  beberapa  upaya yang patut dilakukan diantaranya adalah dengan menggiat semua bentuk kegiatan keagamaan BKMT  dan  memberi  pembinaan  kepada  Remaja  yang  merupakan  penyambung  tongkat estapet  Negara  dan  dapat  dilakukan  dimasjid-masjid.    Sehingga  fungsi  mesjid  akan  berjalan sebagai mana mestinya.
Fungsi mesjid akan berjalan dengan baik apabila ada program  yang dirancang seperti program  BKMT  dan  Pembinaan  Remaja  di  masjid.  Badan  Kontak  Majlis  Taklim  (BKMT) dan Remaja  memegang peranan penting dalam perkembangan dakwah ditengah masyarakat, dan diharapkan pula dapat menawarkan sebuah solusi dari problematika yang dihadapi umat, di antaranya berupa tantangan kehidupan akan kemajuan teknologi, masalah hubungan sosial, masalah  pembinaan  keluarga  dan  masalah  pendidikan  anak 1 .  Posisi  strategis  BKMT  yang berdiri  sejajar  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya  seperti  sekolah,  madrasah  atau  pesantren menempatkan  dirinya  mengakar  dimasyarakat.  Sehingga  peranannya  sebagai  sarana pembinaan  umat  sangatlah  penting.  Dapat  diprediksikan  jika  seandainya  umat  Islam  hanya terikat pada pendidikan formal yang terbatas pada lembaga sekolah atau madrasah saja, maka banyak celah  yang membuat  Remaja terjebak dalm jurang kesesatan agama. BKMT sabagai sarana  pemersatu  ummat  harus  banyak  membuat  kegiatan  keagamaan  di  masjid  dengan demikian  masyarakat  merasakan  pemanfaatan  mesjid  telah  teroptimalisasi  fungsinya  dengan baik  dan  segala  bentuk  permasalahan  sosial  seperti  kemiskinan  ekonomi,  krisis  moral  dan pendidikan juga akan terbina.
Dari  beberapa  sumber  disebutkan  zaman  rasulalloh  saw  masjid  mempunyai  banyak fungsi  sosial  dan  tidak  hanya  tempat  ibadah  saja.  Pertama  masjid  sebgai  tempat  pendidikan dan  pengajaran  Remaja.  Di  masjid  nabi  mengajarkan  sahabatnya.  Kedua  masjid  sebagai tempat politik dan sosial, ini dibuktikan masjid madinah sebagai pusat kegiatan sosial. Masjid dijadikan  sarana  tempat  mengobati  korban  luka  akibat  perang  dan  tempat  menyelesaikan
1 ZakiyahDarajat ,  Pendidikan Orang Dewasa , (Jakarta:BulanBintang, 1980, Cet II), 9
beberapa  sengketa  kehidupan.  Nabi  juga  memberikan  instruksi  dan  pengarahan  dimasjid. Namun  bila  ditinjau  pada  kenyataan  tempat  peneliti  observasi,  kegiatan  keagamaan  sudah difungsikan ssperti kegiatan keagamaan BKMT dan Kegiatan Pengajian Genrasi Muda namun Perlu  Untuk  lebih  dioptimalisasikan  fungsi  sosialnya,  baik  dibidang  sosial  keagaman  dan bidang yang lainnya.  Walaupun Kegiatan Keagaman sudah terbentuk namun masih ada juga sebagian Masyarakat  hanya memandang bahwa  masjid hanyalah tempat  ibadah saja, selepas ibadah masyarakat pergi dan bekerja sebagai mana aktivitas biasanya. Akibatnya,  masyarakat kehilangan  semangat  ibadah,  masjid  hanya  sebagai  bangunan  biasa  saja.  Jika  hal  ini diteruskan dapat menyebabkan kemunduran agama islam.
Urain diatas dapat peneliti simpulkan betapa banyak fungsi dan peran penting masjid bila  lebih  dioptimalisasikan  fungsi  sosialnya  dan  dapat  dijadikan  Sebagai  sarana  pembinaan BKMT dan Remaja. Pembahasan pada latar belakang di atas Mendasari Penelitian ini dengan judul  Optimalisasi  Fungsi  Sosial  Masjid  Sebagai  Sarana  Pembinaan  BKMT  dan  Remaja  di Desa  Hiang  Sakti  Kecamatan  Sitinjau  Laut.  Adapun  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah: 1) Bagaimana bentuk  Optimalisasi Fungsi  Sosial Mesjid sebagai sarana pembinaan Badan  Kontak  Majlis  Taklim  dan  Remaja  di  Hiang  Sakti  Kecamatan  Sitinjau  Laut?,  dan  2) Bagaimana  Upaya    Optimalisasi  Fungsi    Sosial  Mesjid  sebagai  sarana  pembinaan    Badan Kontak Majlis Taklim dan Remaja di Hiang Sakti Kecamatan Sitinjau Laut?

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan (field  research) 2 .  Penelitian  ini menggunakan  deskriptif  kualitatif  yaitu  menggambarkan,  meringkas  berbagai  kondisi, berbagai situasi atau berbagai fenomena sosial yang ada di masyarakat dan berupaya menarik realitas  itu  ke  permukaan  sebagai  suatu  ciri,  karakter,  sifat,  model,  tanda  atau  gambaran tentang  kondisi,  situasi,  ataupun  fenomena  tertentu. 3 Untuk  mendapatkan  data  secara sempurna peneliti menggunakan data teknik pengumpulan data sebagai berikut : a) observasi (pengamatan);  b)  wawancara;  c)  dokomentasi;  dan  d)  telaah  pustaka.  Data  yang  peneliti peroleh tidak langsung diterima begitu saja,  apalagi  lansung dimuat  didalam  hasil penelitian (laporan  penelitian)  ini.  Data  tersebut  peneliti  analisa  agar  data  diperoleh  keabsahaanya. Dalam  menganalisa  data  ini  metode  yang    peneliti  lakukan  adalah  metode  kualitatif  pada
2 Erna Widodo, KonstruksiKearahPenelitianDiskriptif , (yogyakarta: Avirouz, (2000), Cet ke-1, h76
3 BurhanBungin, PenelitianKualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  KebijakanPublik,  danIlmuSosiallainnya (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 68
analisa  data  model milesand  huberman dengan  berdasarkan  analisis  data reduction data display dan conclusion drawing .

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Fungsi Masjid Nurul Islam Bagi Pembinaan Ummat Islam di Hiang Sakti
Seiring  dengan  fungsi  dan  peran  masjid  Nurul  Islam  berfungsi  meningkatkan ibadah makhdah dan ghairu  makhduh ajaran  Islam,  merupakan  perintah  yang  telah ditekankan oleh Rasulalloh. Adapun fungsi masjid Nurul  Islam Hiang Sakti yaitu sebagai berikut :

## 1. Masjid Sebagai Pusat peribadatan
Fungsi masjid sebagai sarana ibadah merupakan fungsi pokok di masjid Nurul Islam  Hiang  Sakti.  Hal  ini  dapat  dilihat  melalui  observasi  di  lapangan,  bahwa  di masjid Nurul Islam setiap datangnya waktu sholat maka azan akan berkumandang oleh seorang mu‟azim yang menandakan sholat berjamaah segera dilaksanakan, walaupun jumlah  jamaahnya  terbatas  pada  waktu-waktu  tertentu  seperti  zhuhur  dan  ashar, dimana  mayoritas  masyarakt  desa  Hiang  Sakti  bekerja  sebagai  petani  karena  pada waktu  zhuhur  dan  ashar  masyarakat  banyak  yang  berada  diladang  dan  di  sawah, disebabkan  jarak  antara  masjid  dengan  ladang  masyarakat  jauh,  maka  pada  waktu zhuhur dan ashar jamahnya tidak begitu banyak. Namun  di  masji Nurul Islam Hiang Sakti tetap dilaksanakan sholat berjamaah. Dengan kata lain sholat lima waktu sehari semalam di Masji Nurul Islam Hiang Sakti selalu dilaksanakan secara berjamaah.
Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Tarmizi,  “Masjid  Nurul  Islam  Hiang  Sakti selalu diisi oleh jamaah untuk melakukan sholat lima waktu secara berjamaah, hal ini berlanjut  secara  terus  menerus,  bukan  saja  pada  bulan  Ramadhan,  walaupun  para jamaahnya tidak banyak maka kegiatan itu tetap di lakukan setiap hari, dan berdampak positif terhadap masyarakat Hiang Sakti “. 4
Demikian juga dikatakan oleh Nazaruddin Said, Bahwa, “Masjid Nurul Islam Hiang Sakti selalu di isi oleh para jamaah pada setiap hari untuk melaksanakan sholat berjamaah,  ini  berdampak  baik  terhadap  Remaja  Hiang  Tinggi  dan  BKMT  pada zaman moderen saat ini” 5
Berdasarkan keterangan di atas diketahui bahwa, di masjid Nurul Islam Hiang
4 Tarmizi, TokohMasyarakat, Wawancara , Tanggal 15 Juli 2016
5 Nazarudin Said, KetuaLembagaAdat , Wawancara , Tanggal 15 Juli 2016
Sakti masyarakat Melaksanakan Sholat wajib dengan berjamaah, terdiri dari pengurus masjid  dan  orang  tua,  dan  diantaranya  pemuda  juga  ikut  untuk  meramaikan  masjid Nurul Islam Hiang Sakti.
Selain  melaksanakan  sholat  masjid  berjamaah  setiap  hari,  masjid  juga difungsikan  untuk  melaksanakan  sholat-sholat  sunat  seperti  :  sholat  tarawih  bulan romadhan,  sholat  Idul  Fitri,  Idul  Adha,  Sholat  Tasbih,  sholat  Taubat,  I‟tikaf  pada sepuluh Hari Akhir bulan ramadhan, dan kegiatan-kegiataan besar umat Islam.
Dengan  memfungsikan  masjid  sebagai  pusat  peribadatan  dapat  meningkatkan iman dan taqwa dalam rangka menjadi manusia yang berakhlak mulia, khususnya para Remaja dan BKMT agar lebih meningkatkan iman karena dengan iman kita tidak akan mudah  tertarik  pada  hal-hal  duniawi  karena  dijaman  sekarang  ini  daya  tarik  untuk mengikuti keduniawan sangat kuat, yang membawa kepada kemaksiatan.

## 2. Masjid sebagai Wadah Bagi Umat Islam Hiang Sakti
Pada  zaman  Rasulallah  SAW  dan  para  sahabatnya,  masjid  merupakan  satu- satunya  pusat  aktivitas  umat  islam.  Ketika  itu  Rasulallah  SAW  memulai  membina para sahabat  yang menjadi kader terbaik umat Islam generasi awal untuk memimpin, memelihara  dan  mewariskan  ajaran-ajaran  agama  dan  peradaban  Islam  bermula  dari masjid.  Sejarah  perkembangan  bangunan  masjid  erat  kaitannya  dengan  perluasan wilayah  Islam  dan pembangunan kota-kota baru.  Sejarah mencatat bahwa pada masa permulaan perkembangan Islam ke berbagai negeri, bila umat Islam menetap di suatu daerah  baru,  maka  salah  satu  sarana  untuk  kepentingan  umum  yang  mereka  buat adalah masjid. 6
Masjid adalah tempat mencari ilmu. Banyak orang beranggapan mencari ilmu hanyalah  di  sekolah,  kampus,  dan  tempat  kursus.  Ternyata  dari  masjidpun  kita memperoleh  ilmu.  Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  masjid  juga  berfungsi  sebagai tempat untuk belajar mengajar, terutama  ilmu agama yang merupakan fardhu ain bagi umat Islam, selain itu, ilmu-ilmu seperti ilmu alam, sosial dan keterampilan juga bisa juga  diperoleh  di  masjid.  Keberadaan  masjid  yang  didirikan  disetiap  pelosok perkotaan  perkampungan  mestinya  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  atau  jamaah wilayah  setempat  dan  tidak  hanya  sebagi  tempat  ibadah  semata,  tetapi  juga  sebagai
6 Zamakhsyari Abdul Majid, Masjid SebaagiWadahPembinaanGenrasiMuda Islam, (http://tribun.patriotnews.net./2010/08/masjid-sebagai-wadah-pembinaan-generasi-muda-islam/) diaksesTanggal : 06/09/2016: 12.15 WIB
pusat pendidikan dan dakwah serta mendekatkan diri kepada Allah
Ilmu  yang  dapat  di  peroleh  di  masjid  mempunyai  makna  tersendiri  dan mempunyai  arti  penting  bagi  kita  sebagai  umat  Islam  untuk  menjalani  kehidupan sehari-hari.  Setiap  muslim  berusaha  untuk  memperdalam  pengetahuannya  tentang ajaran  agama  Islam  sesuai  dengan  kemampuannya  dan  dialakukan  sepanjang hidupnya.  Menuntut  ilmu  dalam  Islam  merupakan  suatu  kewajiban  dalam  rangka melaksanakan  tugas  penghambaan  kepada  Allah  dengan  cara  yang  benar,  sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasulnya.
Orang yang beriman dan memiliki pengetahuan adalah manusia yang memiliki nilai  lebih,  karena  itu  mereka  layak  mendapatkan  derajat  di  sisi  tuhannya.  Meskipun fungsi  utama  masjid  sebagai  tempat  untuk  menegakkan  ibadah,  sholat  berjamaah, namun masjid bukanlah hanya tempat untuk melaksanakan sholat saja. Masjid di masa Rasulullah  selain  dipergunakan  untuk  sholat,  berzikir  dan  beritikaf  bisa  digunakan untuk  kepentingan  sosial,  misalnya  sebagai  tempat  belajar  dan  mengajar  kebajikan  ( menuntut ilmu ), dan lain sbagainya.
Untuk lebih jelasnya tentang program pembinaan umat di masjid Nurul  Islam Hiang  Sakti  yang  sedang  berperan  saat  ini  Peneliti  melakukan  wawancara  dengan pengurus  Masjid  Nurul  Islam  Amerudin,  beliau  mengatakan  ;  “Dalam  program pembinaan  agama  Islam  di  masjid  Nurul  Islam  yang  sedang  berperan  saat  ini  adalah adanya  pengajian  anak-anak,  yang  dilaksanakan  setiap  hari  kecuali  sore  Jum‟at,  dan pengajian remaja dilaksanakan malam  minggu, dan BKMT malam  Jum‟at.  Selain itu program  pembinaan  yang  berkaitan  dengan  hari  besar  Islam  di  antaranya  :  Maulid Nabi Muhammad SAW, Isra‟ Mi‟raj,Sholat Tarawih, Sholat Idhul Fitri, Halal Bihalal, Solat Idul Adha, Panitia BAZIS” 7
Dikatakan pula oleh Ahmad Us, “ Masjid Nurul Islam sejak awal di resmikan fungsi masjid sudah mulai dilaksanakan sebagai tempat sholat berjamaah, dan fungsi masjid  terus  bertambah  sebagai  tempat  sarana  pendidikan,  sebab  disanalah  pertama kali  seorang  anak  muslim  dikenalkan  dengan  tata  kehidupan  ber-Islam  seperti  cara berwudhu‟ sampai sholat” 8
Hal  yang  sama  dikatakan  oleh  Azwar,“Dari  tahun  ke  tahun  Alhamdulillah fungsi  masjid  Nurul  Islam  semakin  bertambah  mulai  dari  fungsi  ibadah,  baik  itu
7 Syafriadi, Pengurus Masjid Nurul IslamHiangSakti, Wawancara, Tanggal 19 juli 2016
8 Ahmad Us, PengurusMasjiNurul IslamHiangSakti, Wawancara , Tanggal 19 Juli 2016
ibadah bersifat individual, maupun ibadah yang bersifat berjamah seperti sholat wajib, sholat  jenazah,  sholat  tarawih,  dan  sholat  hari  raya.  Dan  fungsi  pendidikan  pun pelaksanaannya  juga  bertambah,  yang  awalnya  hanya  ada  pengajian  anak-anak,  tapi sekarang sudah ada pengajian Remaja dan BKMT”. 9
Jelas dari keterangan di atas, bahwa selain tempat beribadah, juga difungsikan sebagai sarana pendidikan umat. Seperti tempat pengajian al-Qur‟an, ceramah agama, dan kuliah tujuh menit antara magrib dan isya. Semua hal tersebut dilaksanakan demi meningkatkan  nilai-nlai  agama  umat,  khususnya  pada  kalangan  masyarakat  Hiang Sakti.

## 3. Masjid Berfungsi Terhadap Sosial Kemasyarakatan
Selain  fungsi  ibadah  dan  pendidikan  umat,  masjid  Nurul  Islam  Hiang  Sakti juga  berfungsi  terhadap  sosial  kemasyarakatan  umat.  Sebagaimana  pada  masa  Nabi dan  Khulafa  ar  Rasydin,  masjid  berfungsi  sebagai  tempat  beribadah,  menuntut  ilmu, dan merencanakan kegiatan kemasyarakatan. Kaum muslimin membicarakan masalah- masalah agama, pendidikan, sosial, politik, dan berbagai masalah kehidupan di masjid, mengajak  manusia  pada  keutamaan,  kecintaan,  pengetahuan,  kesadaran  sosial,  serta pengetahuan  tentang  hak  dan  kewajiban  kepada  tuhan  dan  negara.  Bermula  dari masjid  pula,  mereka  menyebarkan  akhlak  Islam  dan  memberantas  kebodohan.  Oleh karena  itu,  masjid  merupakan  tempat  paling  baik  bagi  kegiatan  pendidikan  dan pembentukan moral keagamaan.
Sebagaimana  dikatakan  oleh  Marlis,  sebagai  berikut:  “Bahwa  masjid  Nurul Islam disamping sebagai tempat ibadah, pendidikan juga memilki fungsi sosial, seperti kegiatan  gotong  royong.  Masjid  Nurul  Islam  salah  satu  tempat  bermusyawarah antarwarga  Hiang  Sakti.  Dan  di  sisi  lain  Masjid  Nurul  Islam  yaitu  pada  bulan Ramadhan,  paniti  amil  zakat  siap  menyalurkan  zakat  tersebut  kepada  yang  berhak menerimanya” 10
Selanjutnya dikatakan oleh Jufri, S.Pd, “Semenjak ada masjid Nurul  Islam di Hiang  Sakti  ini,  dampak  positifnya  sangat  terasa  sekali  teutama  bagi  Remaja  dan BKMT,  kalau  sebelum  ada  masjid  ini,  anak-anak,  remaja  dan  BKMT  mengaji  di rumah,  tetapi  semenjak  adanya  Masjid  Nurul  Islam  didirikan  maka  kami  bisa
9 Azwar, KaurPemerintahanHiangSakti, Wawancara, Tanggal 23 Juli 2016
10 Marlis, KepalaDesaHiangSakti, Wawancara, Tanggal 24 Juli 2016
menyerahkan anak-anak kami ke masjid tersebut untuk di ajarkan membaca Iqro‟ yang pada akhirnya bisa membaca Al- Qur‟an” 11
Menurut Ahmad Us, “Keberadaan masjid Nurul Islam ini membuat kehidupan sosial  masyarakat  ditempat  kita  juga  semakin  baik  karena  masjid  menjadi  wadah tempat  berkumpulnya  jamaah  melalui  kegiatan  pengajian  rutin,  atau  pertemuan- pertemuan,  seperti  rapat  pengurus,  rapat  umum  yang  berkaitan  dengan  masalah- masalah sosial, dan ini yang membuat jamah itu sama lain sering bertemu dan ini pada yang membuat hubungan ukhuwah semakin baik” 12
Dari  beberapa  hasil  wawancara  dengan  beberapa  informan  di  atas  dapat  di pahami  masjid Nurul Islam berusaha mengaktualkan fungsinya. Fungsi  yang sedang berperan saat ini adalah fungsi ibadah, fungsi pendidikan, fungsi sosial, fungsi tersebut sangat relevan dengan kebutuhan dan kondisi umat islam, khususnya bagi masyarakat Hiang Sakti.

## B. Bentuk Optimalisasi Fungi Sosial Masjid Sebagai Sarana Pembinaan Badan Kontak Majlis Taklim  dan Remaja di Hiang Sakti
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  fungsi  masjid  mengalami  perubahan,  tidak saja sebagai tempat ibadah, melainkan juga sebagai pusat kegiatan umat. Di kalangan umat Indonesia,  fungsi  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  umat  sudah  mulai  dipraktekkan  dengan berbagai kegiatan yang ber dimensi sosial.
Karena  masjid  pusat  kegiatan  umat  Islam,  maka  sudah  barang  tentu  akan  lahirlah kegiatan-kegiatan,  semisalnya  pengajian-pengajian,  dan  kuliah-kuliah  yang  dilaksanakan secara teratur setiap hari atau dilaksanakan secara rutin berkenaan dengan acara tertentu.
Di  masjid  Nurul  Islam  terdapat  kegiatan  pendidikan  Agama  Islam  sebagai  sarana pembinaan  badan  kontak  majlis  taklim    dan  remaja  dlam  rangka  mengoptimalkan  fungsi sosial masjid, pelaksanaan kegiatan ini yang ada di masjid Nurul Islam memiliki berbagai tingkatan,  mulai  dari  tingkatan  anak-anak,  remaja,  BKMT,  dan  yang  menjadi  pembina dalam  program  pembinaan  fungsi  sosial  di  masjid  Nurul  Islam  adalah  para  pengurus masjid,  remaja,  serta  para  ustad  yang  datang  dari  luar  untuk  mengisi  beberapa  pengajian yang dilaksanakan di masjid tersebut.
11 Jufri, TokohMasyarakat, Wawancara , Tanggal 22 Juli 2016
12 Ahmad Us,PengurusMasjiNurul Islam, Wawancara , Tanggal 27 Juli 2016
1. Pelaksanaan pembinaan Remaja di Mesjid Nurul Islam Hiang Sakti
Remaja masjid membina para anggotanya agar beriman, berilmu, dan beramal salih dalam  rangka  mengabdi  kepada  Allah  SWT  untuk  mencapai  keridhoannya.  Pembinaan dengan  cara  menyusun  aneka  program  yang  selanjutnya  ditindak  lanjuti  dengan  bebagai aktivitas.  Remaja  masjid  Nurul  Islam    Hiang  Sakti  yang  mapan  biasanya  mampu  bekerja secara terstruktur dan terencana. Mereka menyusun program kerja periodik dan melakukan berbagai aktivitas yang berorientasi pada :
a. Pengajian Al- Qur‟an (TPQ)
Program  yang  dilaksanakan  untuk  pembinaan  Remaja  masjid  Nurul  Islam Hiang  Sakti,  dengan  mengadakan  pengajian  Al-  Qur‟an,  seperti  mempelajari  ilmu tajwid,  dan  hafalan  ayat-ayat  Al-Qur‟an.  Pengajian  ini  di  lakukan  seminggu  sekolah pada  sore  minggu.  Sebagai  pengajar  biasanya  ustadz-ustadz  yang  ada  di  Hiang  Sakti dan sekali-kali mengundang pengajar dari luar Dan juga sesama remaja yang dianggap mempunyai  ilmu  tentang  Al-Qur‟an.  Cara  pengajian  dilakukan  secara  bergiliran  pada anggota  untuk  membacanya  dan  tersistematis  dalam  pelajaran  bidang  tajwidnya, misalnya pada minggu pertama mempelajari  tentang ilmu Makhrij ( penyebutan huruf- huruf  Hijaiyah),  dan  langsung  di  praktekkan  secara  bergantian,  pada  minggu  kedua mempelajari tentang Izhar , begitu seterusnya pada minggu selanjutnya.
b. Pengajian Seni Baca Al-Qur‟an (TPSQ)
Pengajian seni baca al-Qur‟an dilaksanakan pada kamis malam setiap minggu, peserta pengajian mayoritasnya pemuda dan majlis taklim, dan diselingi  dengan orang tua  dan  anak-anak,  sebagai  guru  pengajian  dari  luar  desa  Hiang  Sakti  yang  dianggap berpengalaman  dalam  mengajarkan  seni  baca  Al-Qur‟an.  Masyarakat  Hiang  Sakti khususnya pemuda pemudi dan majlis taklim sangat antusias mengikuti acara pengajian tersebut.
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Reko  Herawan,  “Pada  malam  jum‟at selalu dilaksanakan pengajian Seni al-Qur‟an di masjid Nurul Islam Hiang Sakti, acara tersebut  berdampak  positif  terhadap  generasi  pemuda  dan  umat,  selain  mendapatilmu juga  dapat  mencari  bibit  peserta  yang  berbakat  untuk  mengikuti  Musabaqah  Tilawatil Qur‟an,  namun  masih  banyak  para  pemuda  dan  majlis  taklim  yang  tidak  hadir  dalam
pengajian tersebut”. 13

## c. Wadah untuk berdakwah
Dengan menjadikan remaja muslim sebagai subyek organisasi sekaligus menjadi obyek  dakwah.  Meningkatkan  keimanan,  ketaqwaan,  dan  pemahaman  tentang  Islam secara luas dan mendalam. Di ikuti dengan aktivitas dakwah islamiyah, seperti ceramah agama dari pemateri ini di lakukan seminggu sekali, dan melakukan kuliah tujuh menit diantara  magrib  dan  isya  secara  bergiliran  pada  anggota  remaja  masjid  Nurul  Islam Hiang Sakti tersebut. Yang dilakukan dengan sistematis dan dapat diterima anggota dan masyarakat  Hiang  Sakti  pada  umumnya.  Selain  dari  pendidikan  tentang  al-Qur‟an, kegiatan  tersebut  juga  dilakukan  pengajian  tentang  ilmu  Fiqih,  ilmu  tauhid,  dan  ilmu akhlak.
d. Pembinaan anggota
Bidang ini memiliki tugas utama untuk membina anggota agar memiliki aqidah yang kuat, ibadah benar, pemahaman Islam dengan baik, berilmu, berketerampilan dan aktif memakmurkan masjid. Pembinaan anggota ini bertujuan menjadikan pemuda dan majlis  taklim  yang  islami,  dan  supaya  program  remaja  masjid  selalu  berjalan  secara terus menerus hingga generasi selanjutnya.
e. Kesejahteraan umat
Bidang  ini  disamping  beraktivitas  untuk  interen  organisasi  juga  untuk kepentingan masyarakat sekitar masjid Nurul Islam. Beberapa kegiatan yang dilakukan antara  lain  adalah  membantu  pengurus  masjid  dalam  menyelenggarakan,  sholat berjamaah,  sholat  jum‟at,  di  bulan  Ramadhan,  bakti  sosial,  ceramah  ustadz  yang berlanjut dengan diskusi tentang keagamaan, dan membantu Amil Zakat.
2. Pelaksanaan Pembinaan Badan Kontak Majlis Taklim (BKMT)
Pada  dasarnya  kegiatan  majlis  taklim  ibu-ibu  adalah  setiap  seminggu    dua  kali, terlihat  pada  kegiatan  ibu-ibu  majelis  taklim  yaitu  pada  Minggu  malam  senin  dan  kamis siang.  Yang  dilakukan  pertama  kali  adalah  pembacaan  solawat  atas  nabi  sebelum  ustadz memberikan  ceramah  hadir  di  dalam  masjid,  setelah  ustadz  datang  maka  dilanjutkan dengan  pembacaan  yasin,  tahlil  dan  setelah  itu  ustadz  memberikan  ceramah  agama kemudian  dilanjutkan  dengan  sholat  ashar  berjamaah  di  mana  yang  langsung  menjadi
13 RekoHerawan, SekretarisPemudaDesaHiangSakti, Wawancara , Tanggal 27 Juli 2016
imam adalah ustadz yang memberikan ceramah agama tadi. Seandainya yang memberikan ceramah  ustadzah  yang  menjadi  imam  adalah  imam  masjid  sendiri  (pengurus  masjid). 14
Kegiatan  lain  yang  dilakukan  di  masjid  dalam  rangka  pembinaan  BKMT  adalah  dengan memperbanyak kegiatan sosial masjid, sepertia pengajian, pelatihan Barzanji musyawarah dan kegiatan sosial lainnya.
Menurut  pendapat  pengurus  majlis  taklim  ibu  Bariah  “Mengatakan  bahwa  pada kenyataannya  kegiatan  ibu-ibu  majlis  taklim  Nurul  Islam  adalah  tidak  ada  pedoman  atau buku  panduan,  tetapi  hanya  belajar  atau  mendengarkan  yang  disampaikan  oleh penceramah, dan materinyapun beragam  mulai  dari ilmu  Tauhid,  ilmu Fiqih, ilmu  akhlak dan ilmu lain sebagainya. Dengan kata lain majlis taklim memakai kurikulum sebagaimana sekolah  biasa,  atau  suatu  lembaga  yang  punya  kurikulum,  yang  terdiri  dari  materi pengajaran  agama  dan  umum,  tapi  hanya  sifatnya  pelajaran  agama  saja  karena  yang  di ajarkan di  masjid ini  adalah orang-orang tua  yang membutuhkan pelajaran bidang  agama untuk diamalkan untuk kehidupan sehari-hari”. 15
Menurut pendapat salah satu anggota majlis taklim ibu Dahlia “Kami belajar atau mendengarkan  ceramah  di  dalam  masjid  Nurul  Islam  dalam  rangka  menambah  ilmu pengetahuan,  dan  sistem  belajar  kamipun  hanya  mendengarkan  ceramah  dari  guru  tidak sama  dengan  anak  yang  belajar  di  bangku  sekolah,  kami  cukup  di  beri  penjelasan- penjelasan  dan  gambaran-gambaran  tentang  kebaikan  dan  keburukan  yang  telah  ada  di dalam  al-Qur‟an  dan  Hadist,  dan  sekiranya  dari  penjelasan  guru  ada  yang  tidak  paham maka kami di beri kesempatan untuk bertanya”. 16
Dikatakan  pula  leh  ibu  Saleha  “selain  kegiatan  pengajian  kami  juga  mengadakan iuran mingguan, dengan cara sukarela. Iuran ini untuk mendukung setiap kegiatan Ibu-ibu majlis taklim di masjid Nurul Islam, misalnya kalau ada salah satu anggota majelis taklim yang  sakit  maka  kami  bersama-sama  untuk  menjenguknya  dan  memberikan  sedikit bantuan sumbangan dari uang iuran mingguan itu”. 17
14 Observasi, 24 Juli 2016
15 Wawancara, 24 Juli 2016
16 Wawancara, 2 Agustus 2016
17 Wawancara, 2 Agustus 2016

## C. Kendala  yang  Dihadapi  Pembinaan  Masjid  dalam  Proses  Pembinaan  Remajadan Majlis Taklim di Masjid Nurul Islam Hiang Sakti
Dikatakan oleh Martias “Adapun kendala yang dihadapi dalam pelaksanaan kegiatan pengajian  anak-anak  adalah  kurangnya  pengetahuan  agama  dikalangan  sebagian  orang  tua (masyarakat),  sehingga  menyebabkan  kurangnya  perhatian  orang  tua  terhadap  kebutuhan pendidikan agama karena sikap orang tua terhadap agama akan memantul kepada si anak, jika orang  tua  menghormati  ketentuan-ketentuan  agama  akan  bertumbuhlah  pada  anak  sikap menghargai  agama,demikian  pula  sebaliknya,  sikap  orang  tua  terhadap  anak  acuh,  negatif atau  menyepelekan,  maka  itu  pula  lah  sikap  yang  akan  tumbuh  pada  anak.  Perlu  diingat bahwa hubungan orang tua dan anak mempunyai pengaruh besar pula terhadap pertumbuhan jiwa agama pada anak”. 18
“Kendala  lain  yang  dihadapi  dalam  pelaksanaan  pendidikan  anak-anak  di  masjid Nurul Islam sebagai mana yang dikatakan oleh saudari Linda “ kurang lengkapnya sarana dan prasarana  yang  menunjang  pelaksanaan  kegiatan  pengajian  anak-anak,remaja,  dan  majlis taklim,  seperti  tidak  adanya  perpustakaan  masjid  yang  menyediakan  berbagai  macam  buku bacaan dengan berbagai disiplin ilmu, dan sarana lain yang belum mencukupi yaitu sedikitnya meja belajar yang disediakan sehingga proses belajar mengajar sedikit terhambat”. 19
Menurut  ibu  Fatimah  „Adapun  kendala-kendala  yang  dihadapi  oleh  ibu-ibu  majelis taklim masjid Nurul Islam adalah tidak semua anggita majelis taklim dapat menghadiri setiap pertemuan pengajian, hal ini terjadi karena bermacam-macam sebab antara lain, ada sebagian ibu-ibu yang sedang menstruasi, ada sebagian ibu yang lebih mementingkan kesibukan sendiri seperti  ke  sawah,  ladang,  dan  juga  sebagian  ibu-ibu  yang  kurang  berminat  dan  peduli menghadiri kegiatan pengajian di masjid tersebut”. 20
Dari  data  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  kendala  yang  dihadapi  dalam mengoptimalisasi  fungsi  sosial  masjid,  dalam  pembinaan  anak-anak,  Remaja,  dan  majelis taklim  masjid  adalah  banyaknya  pengaruh  yang  diciptakan  oleh  kondisi,  atau  pun  pengaruh lingkungan  yang  tidak  menunjang,  sehingga  sulit  mengatasi  masalah  remaja,  sehingga pengoptimalan harus banyak mengetahui sifat atau kebutuhan seseorang, sehingga kebutuhan itu tidaklah dapat diciptakan, tanpa ada jalan keluar atau sikap yang mesti di ambil
Dari  hasil  observasi  dan  wawancara,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kendala  yang dihadapi dalam optimalisasi fungsi sosial masjid dalam pembinaan Remaja dan majelis taklim
18 Wawancara, 5 Agustus 2016
19 Wawancara, 7 Agustus 2016
20 Wawancara, 11 Agustus 2016
sebagai berikut :
1. Faktor interen
a. Kurangnya  kesadaran  Remaja  untuk  memakmurkan  masjid  hingga  kesibukan  pemuda membuat mereka lupa untuk menuediakan waktu untuk beribadah ke masjid.
b. Kurangnya  dukungan  orang  tua  terhadap  anak  mereka  untuk  memakmurkan  masjid, sebagian orang tua tidak menganjurkan mereka ke masjid.
c. Peran ulama, peran ulama sebagai pengajak, pemberi motivasi telah berkurang sebagian kecil dari kalangan ulama tersebut,  mungkin  dikarenakan jarak rumah ulama jauh dari masjid, dan sebagian ulama berjamaah di rumahnya masing-masing dan di surau-surau yang  dipimpinnya.  Namun  ajakan  secara  menyeluruh  selalu  diberikan,  seperti  dalam ceramah-ceramah agama yang mereka berikan kepada umat.
d. Krisis ilmu agama, kendala yang dihadapi dalam pembinaan Remaja  dan majelis taklim di masjid Nurul Islam yang terakhir adalah karena minimnya sebagian pemuda terhadap pengetahuan agama, tidak bisa disangkal bahwa sebagian Remaja memiliki ilmu agama yang  sangat  perlu  dibenahi,  dan  begitupun  untuk  ibu-ibu  majelis  taklim,  mereka kebanyakan  menutut  ilmu  umum,  dan  kurangnya  mempunyai  kesempatan  untuk menuntut ilmu agama.
2. Faktor eskternal
a. Mereka  lebih  suka  mengikuti  perkembangan  zaman  modern  yang  serba  canggih  ini ketimbang  untuk  beribadah  di  masjid,  pengaruh  tersebut  dari  berbagai  macam  bentuk seperti, menonton televisi hingga waktu sholat telah masuk.
b. Sulitnya  mengajar  Remaja  untuk  dibina  karena  banyak  masalah-masalah  yang  tidak dapat diatasi oleh pengurus masjid.
c. Bagi  Remaja  yang  sudah  mendapat  jodoh  mereka  tidak  lagi  melanjutkan  kegiatannya karena mereka menganggap mereka sudah tidak remaja lagi.
d. Kebanyaka Remaja lebih suka main game play station, main gitar, dari pada mengikiti pengajian di masjid.
e. Kebanyakan ibu-ibu majelis taklim, banyak yang lebih mementingkan ke sawah atau ke ladang dari pda mengikuti pengajian.
f. Ibu-ibu  majelis  taklim  biasanya  lebih  mementingkan  kepentingan  pribadi  dari  pada kegiatan majelis taklim yang dilaksankan seminggu sekali.
g. Sulitnya  mengatur  waktu  pengajian  yang  tepat  dimana  ketika  dilaksanakan  pengajian rutin  di  masjid,  maka  sebagian  warga  banyak  yang  tidak  bisa    menghadiri  pengajian

## tersebut, karena berbagai macam hal.

## D. Kendala  dan  solusi  Optimalisasi  Fungsi  Sosial  Masjid  Sebagai  Sarana  Pembinaan Badan Kontak Majlis Taklim dan Remaja di Hiang Sakti Kecamatan Sitinjau Laut
Dari beberapa kendala di atas sebagai solusi, diharapkan  Pembinaan memperhatikan dengan  serius  kebutuhan  Remaja  dan  juga  majelis  taklim  agar  kegiatan-kegiatan  dapat  aktif selalu  dan  terus  menerus.  Bahwa  masyarakat  sangat  menyambut  dengan  positif  dengan diadakan  berbagai  macam  kegiatan  Optimalisasi  fungsi  sosial  dimasjid  tersebut,    ini diwujudkan  dengan  adanya  pengajian-pengajian,  sholat  berjamaah  yang  rutin.  Disegi  orang tua  remaja  agar  mendukung  anak-anaknya  untuk  ikut  dalam  pengajian  yang  ada  di  masjid. Dalam  menyatukan  visi  dan  misi  perlu  pengorbanan  yang  besar  serta  saran  prasarana    yang baik  yang  menaklukkan  hati  remaja,  ibu  majelis  taklim  ayang  ada  di  sekitar  masjid,bahkan sulit  sulit  untuk  mengumpulkan  remaja  danmajelis  taklim  walaupun  tujuannya  baik, masyarakatnya sudah maju tapi tidak dalam kegiatan agama Islam.
Optimalisasi Remaja dan majelis taklim haruslah dapat melihat kebutuhan remaja dan mejelis  taklim,  sehingga  kegiatannya  tidak  cepat  bosan  dan  merasa  terpaksa  dan  katakanlah tidak menarik dan kegiatan remaja itu hendaknya dapat membuat mereka senang untuk datang ke  masjid  dalam  rangka  pembinaan  iman  dan  mental,  sehingga  Remaja  dan  majelis  taklim dapat  mencintai  masjid  sebagai  wadah  untuk  meraih  prestasi  belajar  atau  dalam  menuntut ilmu pengetahuan agama Islam dan mereka menyadari betapa enaknya menjadi remaja masjid sehingga dicintai Allah dan makhluknya yang beriman.

## Kesimpulan
Dari uraian di atas, maka dapat Peneliti ambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Bentuk  optimalisasi  fungsi  sosial  masjid  sebagai  sarana  pembinaan  Badan  kontak  Majlis taklim  dan  Remaja  di  masjid  Nurul  Islam  Hiang  Sakti  adalah  berbentuk  pelaksanaan Pengajian  BKMT  di  dalam  masjid  yang  dilakukan  1  minggu  2  kali  yaitu  Minggu  malam Senin  dan  hari  kamis  sore,  dan  Pelatihan  Barzanji  di  masjid,  kemudian  program  ibadah, program pendidikan Remaja seperti pengajian di malam minggu dan malam jum‟at  yang bertempat  dimasjid,  dan  program  sosial  kemasyarakatan  yang  berkaitan  dengan  kegiatan pembinaan  agama  islam,  dan  program  tersebut  sangat  relevan  dengan  kebutuhan  kondisi remaja  dan  Badan  Kontak  Majlis  Taklim    pada  masa  sekarang  di  Hiang  Sakti,  dan sekarang  masjid  Nurul  Islam  terus  berupaya  untuk  mengaktualkan  fungsinya  semaksimal
mungkin dengan berbagai fungsi sosial masjid.
2. Upaya  optimalisasi  fungsi  sosial  masjid  sebagai  sarana  pembinaan  Badan  Kontak  Majlis Taklim  yang  dilakukan  di  masjid  Nurul  Islam  antara  lain:  Dengan  memperbanyak  segala bentuk  kegiatan  Badan  Kontak  Majlis  taklim  di  Masjid,  seperti  bermusyawarah,  sholat berjamaah  di  setiap  waktu,  pelaksanaan  pengajian  remaja,  Kegiatan  Tadarus  alqur‟an remaja  setiap  malam  jum‟at,  Kegiatan  keagamaan  serta  memperingati  hari-hari  besar Islam.  Dan  yang  menjadi  pembina  di  dalam  program  pembinaan  agama  Islam  di  masjid tersebut  adalah  pengurus  masjid  itu  sendiri,  serta  para  ustadz  yang  didatangkan  dari  luar untuk  mengisi  beberapa  pengajian  yang  dilaksanakan  di  masjid  tersebut  serta  para pengurus masjid.
3. Kendala yang dihadapi dalam optimalisasi fungsi sosial masjid sebagai sarana pembinaan Badan  Kontak  Majlis  Taklim  dan    remaja  dan  di  Masjid  Nurul  Islam  Desa  Hiang  Sakti adalah,    masih  banyak  anggota  Badan  Kontak  majlis  taklim  yang  tidak  dapat  hadir  di masjid  pada  waktu  yang  telah  ditetapkan,  terutama  pada  siang  hari,  dengan  berbagai macam  alasan,  halangan,  dan  rintangan  terutama  alasan  pekerjaan  dan  ekonomi dikarenakan  Desa  Hiang  Sakti  sebagian  besar  penduduknya  adalah  bertani  kesawah  dan keladang.  Untuk  pembinaan  pemuda  terkendala  pendanaan  Dan  Masih  minim  kehadiran Remajanya karena sebagian remaja banyak yang tidak menetap di desanya dan hanya bisa mengikuti  kegitan  hanya  sabtu  malam  minggu  saja,  dan  sebagai  solusi  atas  kendala tersebut  adalah  Jadwal  kegiatan  siang  hari  dipindahkan  kemalam  harinya  bagi  kegiata Sosial Bedan kontak majlis  taklim atau melaksanakan kegiatan dihari  libur tani, dan bagi pemuda  masalah  pendanaan  sudah  dianggarkan  dalam  anggaran  Desa  dan  jadwalnya dipindahkan ke malam minggu saja.

## Daftar Pustaka
ATersna Sastrawijaya , Pengembangan Program Pengajaran ,(Jakarta:Rineka Cipta,1991)
Ahmad  Jamin ,  Adab  Pendidik  Menurut  Al-Mawardi  dan  Relevansinyadengan  Kode  Etik  Guru Indonesia(Disertasi), 2010
CicikSutarsih, EtikaProfesi, (Jakarta  :DirekturJenderalPendidikan  Islam  Departemen  Agama Republik Indonesia,2009)
Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis: Sebuah ModelPelibatan Masyarakat Dalam Penyelenggaraan Pendidikan , (Jakarta: Prenada Mulia, 2007)
DepartemenPendidikandanKebudayaan, KamusbesarBahasaIndonesia ,  EdisiKedua,  (Jakarta: BalaiPustaka, 1995)
E.
Mulyasa, Menjadi Guru
Profesional: MenciptakanPembelajaran yangKreatifdanMenyenangkan, (Jakarta : PT. Rosdakarya, 2007)
E. Mulyasa, Standar Kompetensi Sertifikasi Guru, (Bandung.PT.Remaja Rosdakarya, 2007)
Hamdani Ihsan, dkk., Filsafat Pendidikan Islam,( Bandung: Pustaka Setia, 1998)
IndraDjatiSidi, MenujuMasyarakatBelajar:  MenggagasParadigmaBaruPendidikan, (Jakarta: Paramadina, 2003)
Kunandar, Guru  Profesional:  ImplementasiKurikulum  Tingkat  SatuanPendidikan  (KTSP) danSuksesdalamSertifikasi Guru, (Jakarta : PT. Raja GrafindoPersada, 2007)
M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1994)
M.  FurqanHidayatullah, Guru  Sejati:  MembangunInsanBerkarekterKuatdanCerdas ,  (Surabaya :Penerbit Yuma Pustaka, 2009)
MuchtarBuchari, IlmuPendidikandanPraktekPendidikandalamRenungan ,  (Jakarta  :  IKIP Muhammadiyah Press, 1994
Mukhtar ,  MengukirPrestasi,  PanduanMenjadi  Guru  Profesional ,(Jakarta  :  CV.  MisakaGaliza, 2001)
Mukhtar, Evaluasi yang Sukses , (Jakarta: Sasama Mitra Suksesa, 2001)
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung:PT.Remaja Rosdakarya
Muhammad Surya, “MembangunProfesionalisme Guru” Makalah Seminar Pendidikan, (Jakarta: 2005)
Mulyasa, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi , (Jakarta: Remaja Rosdakarya, 2006)
Moch.Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005)
Nur Uhbiati , Ilmu Pendidikan Islam ,(Bandung: Pustaka Setia, 1996)
Nana Sudjana, Dasar-dasar Proses BelajarMengajar, (Bandung: SinarBaru, 1989)
Ngalim  Purwanto, Prinsip-prinsip  dan  Teknik  EvaluasiPengajaran ,(Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2006)
OtengSutisna, AdministrasiPendidikan:  DasarTeoritisuntukPraktekProfesional ,  (Bandung: Angkasa: 1985)
OemarHamalik, Pendidikan Guru BerdasarkanPendekatanKompetensi, (Jakarta: PT. BumiAksara, 2006)
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran , (Jakarta: Bumi Aksara, 2001)
Oemar Hamalik, Psikologi Belajar & Mengajar ,(Bandung: Sinar Baru Argensindo Offset, 2009)
Paul Suparmo, Guru Demokratis di Era Reformasi, (Jakarta : PT GramediaWidisar
PeraturanPemerintah No. 74 Tahun 2008 Tentang Guru, Jakarta :NovindoPustakaMandiri, 2009)
Ramayulis, “Profesionalisme  Guru  danDosenUntukPeningkatanMutuPendidikan  Islam  dalam Era TeknologiInformasi”, Makalah Seminar dalamrangka Dies Natalis STAIN Kerinci,
(Sungai Penuh: 2007)
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2002)
Roestiyah N.K. Masalah-masalah Ilmu Keguruan, (Jakarta: Bina Aksara, 1989)
Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993)
SyafruddinNurdindanBasyiruddinUsman, Guru ProfesionaldanImplementasiKurikulum , (Jakarta :Ciputat Press, 2002)
Syafruddin Nurdin, Guru Profesional dan ImplementasiKurikulum, (Ciputat: Quantum Teaching,
2005)
SyaifulSagala, KonsepdanMaknaPembelajaran: UntukMembantuMemecahkanMasalahProblematikaBelajardanMengajar , (Bandung: Alfabeta, 2005)
SoetjiptodanRaflesKosasih, ProfesiKeguruan, (Jakarta: RinekaCipta, 2004)
S.Nasution, Berbagai  Pendekatan  dalam  Proses  Belajar  &  Belajar ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2006)
Undang-undang  RI  No.20  Tahun  2003  tentangSistemPendidikanNasionaldalamUndang- undangdanUndang-undangPemerintah RI tentangPendidikan,
( Jakarta : DitjenPendidikan Islam, 2006)
Undang-undang  RI  No.14  Tahun  2005  tentang  Guru  danDosendanPeraturanMendiknas  No.11 Tahun 2005 besertapenjelasannya, (Bandung : Citra Umbara, 2006)
Undang-undangdanPeraturanPemerintah RI tentangPendidikan ,(Jakarta:
DirektoratJenderalPendidikan Islam Departemen Agama RI., 2006)
VicroriaNeufeldt  (Ed), Webster’s  New  Word  College  Dictionary, (USA  :  Macmillan,  1995), Edisi III
Zulmuqim, At-Tarbiyah Jurnal Pendidikan Islam , Volume 1. No 1. 2010
Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah , (Jakarta: 1999)