## REPRESENTASI KEHARMONISAN KELUARGA DALAM FILM KELUARGA CEMARA (ANALISIS WACANA VAN DIJK)
Angella Dias Paramitha 1 1 Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah UIN SUKA Yogyakarta Coresponding Autor: Angelladp208@gmail.com

## ABSTRAK
Kata Kunci:
Representasi
Film, analisis Wacana, keharmonisan keluarga
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan nilai-nilai keharmonisan keluarga yang terkandung dalam film keluarga cemara khususnya  pada  dialog-dialog  tertentu.  Penelitian  ini  menggunakan  kepustakaan  ( library  research )  dengan  menggunakan metode analisis deskriptif, yaitu mengumpulkan data, atau mengklarifikasi, menyusun dan menginterpretasinya menggunakan pendekatan  analisis  wacana  Van  Dijk.  Menganalaisis  bagaiamana  strategi  wacana  yang  digunakan  untuk  menggambarkan seseorang  atau  peristiwa  tertentu  seperti  pada  penelitian  ini  ingin  mengungkap  makna  yang  terkandung  dalam dialog  film Keluarga Cemara. Barometer teori keharmonisan keluarga yang peneliti pilih dalam penelitian ini. Aspek-aspek keharmonisan keluarga yang peneliti maksud ada tiga yaitu: kasih sayang, komunikasi dan kerja sama. Dari penelitian disimpulkan bahwa keharmonisan film Keluarga Cemara bisa dijadikan pedoman atau contoh film yang merepresentasikan keharmonisan keluarga pada  realitasnya  berdasarkan  teori  Gunarsa  yang  peneliti  gunakan.  Pada  film  Keluarga  Cemara  direpresentasikan  bahwa ekonomi  tidak  determinan  terhadap  keharmonisan  keluarga.  Keharmonisan  direpresentasikan  dengan  bentuk  kasih  sayang, kebersamaan, pengertian, kerjasama, sikap menerima dan pembagian tugas yang adil berdasarkan kesepakatan. Berdasarakan temuan penelitian direkomendasikan bahwa film dapat dijadikan sebagai media representasi yang cukup efektif.

## ABSTRACT
Keyword: Film Representation, Discourse analysis,  family harmony
This  study  aims  to  and  reveal  the  values  of  family  harmony  contained  in  the  film  Keluarga  Cemara, especially  in  certain dialogues. This study uses library research using descriptive analysis methods, namely collecting data, or clarifying, compiling and interpreting it using the Van Dijk discourse analysis approach. Analyzing how the discourse strategy is used to describe a person or a particular event as in this study wants to reveal the meaning contained in the dialogue of the Cemara Family film.  The  barometer  of  family  harmony  theory  that  the  researchers  chose  in  this  study.  There  are  three  aspects  of  family harmony that researchers mean, namely: affection, communication and cooperation. From the research it was concluded that the harmony of the Cemara Family film can be used as a guide or example of a film that represents family harmony in reality based on the Gunarsa theory that the researcher uses. In the film Keluarga Cemara it is represented that the economy is not a determinant of family harmony. Harmony is represented in the form of affection, togetherness, understanding, cooperation, acceptance and a fair distribution of tasks based on agreement. Based on the research findings, it is recommended that film can be used as an effective media representation.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  media  massa  dimasyarakat  sangatlah  pesat  seperti  televisi,  film  dan  internet adalah contoh media yang populer di masyarakat. Media telah menjadi sumber dominan bukan saja bagi individu untuk memperolah citra realitas sosial salah satunya film. Film merupakan salah satu media komunikasi massa, karena dalam film terdapat unsur-unsur komunikasi yang bisa menjangkau khalayak lebih luas.[1, p. 6]. Film sebagai media komunikasi memberikan dampak. Ketika seseorang menonton sebuah film, maka pesan yang disampaikan oleh film secara tidak langsung akan berperan dalam  pembentukan  persepsi  seseorang  terhadap  maksud  pesan  dalam  film  tersebut,  Hal  ini dikarenakan Seorang pembuat film merepresentasikan ide-ide yang kemudian dikonversikan dalam sistem  tanda  dan  lambang  untuk  mencapai  efek  yang  diharapkan.  Junal  yang  ditulis  di  buku  KPI menyebutkan  [2,  p.  92]  Film  memberikan  pengaruh  yang  besar  pada  jiwa  manusia.  Dalam  suatu proses menonton film, terjadi suatu gejala yang disebut oleh ilmu jiwa sebagai identifikasi psikologis. Ketika decoding terjadi, para penonton kerap menyamakan atau meniru seluruh pribadinya denagn aktor dalam film tersebut.
Salah satunya yang mengangkat tema tentang keluarga adalah, rumah produksi Visinema. Film ini  secara  serentak  di  seluruh  Indonesia  mulai  tanggal  3  Januari  2019.  Film  ini  mengangkat  tema keharmonisan  dalam  keluarga  yang  pada  realitas  sekarang  diketahui  bahwa  banyak  rumah  tangga pecah belah karena banyak hal seperti faktor ekonomi dan lainnya.
Keluarga  adalah  unit  kelompok  sosial  terkecil  dalam  masyarakat  sebagai  unit  terkecil  dalam masyarakat, keluarga memerlukan organisasi tersendiri dan karena itu perlu adanya kepala keluarga
sebagai  tokoh  yang  mengemudikan  perjalanan  hidup  keluarga  yang  dibinannya.  Secara  umum, banyak orang mngira bahwa untuk mencapai keluarga yang  bahagia dengan cara hidup berkecukupan Dedi  Junaidi,  mewujudkan  keluarga  yang  harmonis,  harus  memerlukan  kebutuhan  moril  dan material. , Keharmonisan secara terminologi berasal dari kata harmonis yang berarti cocok, serasi dan selaras. Keharmonisan merupakan keadaan serasi, cocok ataupun selaras. Keharmonisasi bertujuan untuk mencapai keserasian dalam kehidupan rumah tangga [3], [4]. Dalam film ini kita disugukan gambaran keluarga yang harmonis. Film ini sudah tayang lebih dari 1 juta pasang mata dan menjadi film Indonesia terlaris tahun ini. Berdasarkan data film Indonesia jumlah penonton Keluarga Cemara telah mencapai 1,7  juta orang .[5]
Film dikemas dengan nuansa lebih kekinian. Meski begitu, beberapa barang ikonik serta pesan moral yang disampaikan tak lantas hilang begitu saja. Film ini mengangkat tema pentingnya menjaga, keharmonisan dalam rumah tangga, bagaimana cara kita menghadapi masalah yang datang dan tidak berputus asa  yang mana  telah diajarkan pada kita umat muslim dengan cara berusaha, berdoa dan meminta pertolongan kepada Allah SWT. Kali ini keluarga abah dan emak tetap satu sampai masalah berlalu. Film ini merepresentasikan bahwa tidak semua keluarga akan terpecah karena ekonomi dan tetap sabar ketika diuji oleh Allah.
Film ini mempunyai motto, bahwa tidak ada harta yang  paling berharga selain keluarga. Oleh karena itu, dalam penelitian ini penulis akan memaparkan tinjauan tentang nilai keharmonisan secara umum, keharmonisan keluarga dalam Islam. Berangkat dari latar belakang di atas, guna memahami pesan apa  yang sebenarnya hendak disampaikan melalui film keluarga cemara dengan pendekatan kata mata wacana Teun A Van Dijk yang memilki ideologi tertentu dalam memandang realitas.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research) menggunakan  metode analisis  deskriptif,  yaitu  dengan  jalan  mengumpulkan  data,  menyusun  atau  mengklarifikasi, menyusun  dan  menginterpretasinya.[6,  p.  1]  Metode  deskriptif  dilakukan  bertujuan  untuk menggambarkan dengan jelas tentang objek yang diteliti secara alamiah. Kajian deskriptif menurut Chaer biasanya dilakukan terhadap struktur internal bahasa, yaitu struktur  bunyi (fonologi), struktur kata (morfologi), srtuktur kalimat (sintaksis), struktur wacana, dan struktur semantik.
Kajian  ini  dilakukan  dengan  mula-mula  mengumpulkan  data,  mengklasifikasi  data,  lalu Penelitian menggunakan pendekatan analisis wacana Van Dijk sebagai upaya untuk mengupas dan meneliti  teks scene-scene dialog  film Keluarga  Cemara . Analisis  wacana  merupakan  cara  atau metode untuk menganalisis dan memberikan makna-makna terhadap suatu teks baik yang terdapat pada media massa (berita, tayangan televisi, film dan sebagainya.[7]
Penelitian  ini  juga  menggunakan  pendekatan  teks  analisis  wacana  yang  berkaitan  dengan tentang  struktur  pesan  dalam  komunikasi.  Berdasarkan  pemilihan  objeknya,  peneliti  bermaksud menganalisis  wacana  melalui  struktur  teks  dalam  film Keluarga  Cemara yang  merepresentasikan keharmonisan  keluarga  menggunakan  pendekatan  analisis  wacana  Van  Dijk  representasi  makna. Teori-teori  yang  digunakan  diambil  melalui  buku,  jurnal,  penelitian  terdahulu  untuk  menganalisa data primer berupa scene-scene dialog yang mengandung nilai keharmonisan keluarga dalam film Keluarga Cemara disutradarai oleh Yandi Laurens.
Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi dokumentasi yang berasal dari buku-buku, makalah atau  artikel,  majalah, jurnal,  koran, web  (internet),  ataupun informasi  yang berhubungan dengan judul penulisan untuk mencari hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, dan sebagainya yang mempunyai keterkaitan dengan kajian tentang representasi keharmonisan keluarga dalam film Keluarga Cemara pendekatan analisis wacana. Teknis Analis data dalam penelitian ini menyesuaikan dengan langkah-langkah sesuai dengan analisis  wacana  Van  Dijk  sebagai  berikut:  (1)  memilih scene-scene yang  berkaitan  dengan  nilai keharmonisan keluarga menurut teori Gunarsa, mencatat dialog teks dan menganalisa berdasarkan elemen  teks  analisis  wacana  Van  Dijk  mentukan  struktur  makro  (tematik)  sebuah  teks  berkaitan dengan  tema  yang  menggambarkan  apa  gagasan  pesan  yang  menunjukkan  informasi  dalam  film Keluarga Cemara, (2) menentukan elemen super struktur (skematik) berupa pencatatan alur cerita
dari  awal  sampai  akhir,  (3)  menemukan  elemen  teks  stuktur  mikro  berupa  semantik  yang  artinya analisis wacana sebuah teks menyangkut makna yang ditekankan sebagai pendukung seperti latar, detil, dan maksud dari teks tersebut. Di bawah ini peneliti akan melampirkan gambaran teknik analisa yaitu menemukan scene sesuai elemen wacana dan mendeskripsikannya, (4) setelah  menganalaisis bagaiamana  strategi  wacana  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  seseorang  atau  peristiwa tertentu  seperti  pada  penelitian  ini  ingin  mengungkap  makna  yang  terkandung  dalam  dialog  film Keluarga Cemara. Akan dihubungkan dengan barometer teori keharmonisan keluarga yang peneliti pilih dalam penelitian ini. Aspek-aspek keharmonisan keluarga yang peneliti maksud ada tiga yaitu: kasih sayang, komunikasi dan kerja sama. Perlu ditegaskan dalam menganalisa penelitian ini peneliti juga membatasi elemen hanya pada teks.

## HASIL PENELITIAN
Hasil  penelitian  ini  menitikberatkan  pada scene-snene yang  berkaitan  dengan  permasalahan kekeluargaan.  Analisis dilakukan dengan cara mengumpulkan scene film  yang merepresentasikan permasalahan  nilai  keharmonisan  keluarga.  Sehingga  peneliti  fokus  pada  teks scene-scene berdasarkan  klafikasi  dari  stuktur  makro  (tematik),  superstruktur  (skematik)  dan  Struktur  mikro mengunakan pisau bedah wacana Teun A. Van Dijk.
(1) Representasi  Kasih Sayang dalam Film Keluarga Cemara
Cinta dan Kasih adalah dua kata yang hampir sama tetapi mempunyai makna atau arti  yang berbeda cinta adalah perasaan yang lahir dari hati seseorang, timbul dengan sendirinya, tidak melihat waktu dan usia, suatu masa untuk ingin menyayangi dan memiliki, seperti perasaan cinta ibu kepada anak nya, perasaan cinta tuhan kepada umat nya yang bertaqwa. Melalui kerangka analisis wacana Teun A. Van Dijk model analisis teks, dan model teks terdiri atas struktur teks seperti di bawah ini: (2) Stuktur makro (tematik)
Tema  yang  diangkat  adalah  tentang  keharmonisan  keluarga.  Berdasarkan  teori  Gunarsa  ada aspek-aspek  yang  mendukung  keharmonisa  tersebut  yaitu  cinta  dan  kasih  sayang.  Elemen  yang termasuk  sub  kasih  sayang  yaitu,  pengertian,perhatian  dan  memaafkan.  Realitasnya  keharmonisan keluarga  pada  film  “ Keluarga  Cemara” terkait  dengan  beberapa  persoalan  yang  akan  menjadi subtopic memperkuat tema dan topik pda film ini. Sub topik yang pertama yaitu kasih sayang, dalam keluarga merupakan sesuatu yang harus ada. Sub topik ini termuat dalam dialog pada film ini yaitu:
Pada Scene 3 adegan di dalam mobil saat abah mengantar Euwis ke Sekolah abah tidak bisa melihat penampilan kompetisi dance Euwis.  Euwis kecewa namun, ia sadar bahwa abah tidak datang karena bekerja dan walaupun demikian, abah tetap merasa bersalah juga meminta maaf pada Euwis.
Berdasarkan Scene 3  merepresentasikan  ketika  orang  tua  sibuk  bekerja  tak  jarang  ada  yang memberi penjelasan pada anak dan meminta maaf.
Keharmonisan keluarga memang tidak hanya tentang kasih sayang semata tetapi kebanyakan dalam  keluarga  banyak  anak  yang  tidak  mendapatkan  kasih  sayang  dari  orang  tuanya  karena beerabagai  faktor  seperti  kessibukan  orang  dan  ada  pula  Karena brokenhome .  Di  perkotaan  yang mayoritas para orang tua bekerja anak-anak biasanya dititipkan atau dirawat oleh baby sister mulai dari  mengurus  makan  hingga  orang  tuanya  pulang  ke  rumah  dan  banyak  anak  yang  mengeluh mengharapkan kehadiran orang tuanya disisi mereka.
Scene  63 di  Lobi  Rumah  sakit  saat  abah  dan  Euwis  ingin  pulang  ke  rumah  mengambil perlengkapan  emak.    Ketika  abah  melihat  minimarket  abah  memberi  kejutan  pada  Euwis  dengan membeli kue ulang tahun.
Scene di atas menjelaskan bahwa faktor yang mempengaruhi keharmonisan keluarga. Pada film Keluarga Cemara dialog di atas terlihat bahwa abah sangat peduli pada anaknya dan Euwispun dapat merasakannya tanpa harus berkata-kata untuk mengungkapkan pula rasa sayangnya pada abah.
Realitanya,  tidak  semua  anak  bisa  mendapatkan  kehangatan  seperti  cukup  perhatian  dan sentuhan kasih sayang, peduli terhadap kebutuhan dan problematika anak. Dilihat dari realita saat ini, banyak anak – anak dan balita yang di besarkan di Tempat Penitipan Anak (TPA), play group , dan sejenisnya. Anak – anak tumbuh berkat Saat ini banyak orang menganggap bahwa keluarga yang bahagia adalah keluarga yang bergelimangan harta dan hidup mewah. [8]
(3) Representasi  Komunikasi dalam Film “ Keluarga Cemara ”
Teori Gunarsa dan Iwan yang mengatakan bahwa Komunikasi merupakan pilar utama dalam membina  hubungan  berkeluarga.  Terciptanya  komunikasi  efektif  dalam  keluarga  semakin memperkokoh  ikatan  batin  di  antara  anggota  keluarga  tersebut.  Keluarga  yang  bahagia  berusaha untuk mengedepankan komunikasi dalam mengatasi permasalahan maupun pengambilan keputusan- keputusan penting.[9, p. 2] Tematik yang ditekankan disini adalah nilai komunikasi denganelemen berdialog,
Teks dialog yang mengandung nilai komunikasi pada film ini yaitu:
Scene 18 Terlihat di ruang makan Abah memberitahu anak-anak bahwa kasus penipuan yang dialaminya  tidak  bisa  dimenangkan  dan  keluarganya  tidak  bisa  mengambil  kembali  hak  atas rumahnya serta kembali ke Jakarta.
Hal ini dapat diaplikasikan oleh pada film keluarga cemara adalah ada efek yang ditimbulkan dan diharapkan dengan penyampaian informasi tersebut. Realitasnya, Terkadang di keluarga ini ada saja sesuatu yang disembunyikan dari anak-anak oleh orang tua agar tidak mengganggu titik fokus anak. Seperti masalah ekonomi yang seringkali membuat goyahnya pondasi rumah tangga.
Scene 60 Di ruang penampilan Cemara dan teman-temannya memainkan peran dalam cerita pangeran pelindung hutan. Terlihat emak, abah, Ragil dan Euwis duduk di tengah-tengah padatnya penonton yang menyaksikan. Sambil memberi tepuk tangan yang meriah Euwis juga berteriak keren pada Cemara. Menurut Gunarsa sebelumnya meluangkan waktu juga masuk aspek dalam menentukan keharmonisan  dalam  keluarga.  Disini,  dengan  kehadiran  keluarga  saat  momen-momen  penting merupakan sesuatu yang luar biasa dan seseorang merasa diapresiasi atas apa yang ia telah lakukan. Sejak abah bangkrut dan pindah ke Bogor dengan pekerjaan baru mereka lebih sering mengabiskan waktu  bersama  dan  anak-anak  lebih  senang  yang  demikian.  Asumsi  penulis  bahwa,  apresiasi  itu sangat dibutuhkan terlebih dari orang yang kita sayangi, hal-hal kecilseperti ucapan selamat dan tepuk tangan bisa membuat seseorang merasa didukung dan termotivasi melakukan sesuatu.
(4) Representasi nilai kerja sama dalam Film Keluarga Cemara
Kerjasama termasuk aspek yang menentukan keharmonisan keluarga menurut Gunarsa, Nick dan Iwan. Keluarga yang harmonis memiliki kerja sama yang kuat dengan masing-masing anggota keluarga yang lain. Mereka selalu mengupayakan untuk melakukan berbagai kegiatan bersama-sama. Hal ini akan menciptakan sense of belonging yang semakin memperkuat ikatan keluarga.[10, p. 2] Tema  yang  diangkat  adalah  keharmonisan  keluarga  khususnya  pad  aspek  nilai  kerja  sama. Elemen yang termasuk yaitu, saling pengertian, perhatian dan tolong-menolong.
Scene  29 Di  meja  makan  terlihat  emak  dan  Euwis  sedang  mengemas  opak  untuk  dijual  ke sekolah Euwis.
Scene tersebut  menjelaskan  bahwa  dalam  rumah  tangga  memang  sudah  ada  pembagian  hak, kewajiban masing-maasing anggota. Tetapi, Di dalam pasal ini dijelaskan bahwa hubungan suami- istri  dalam  konteks  kewajiban  mereka  mengurus  kehidupan  rumah  tangga  adalah  relasi  yang bersifat ta’awwuniyyah (hubungan saling menolong dan membantu)[11], [12].
Gotong royong melahirkan berbagai keharmonisan dalm keluarga dan juga berpengaruh pada tindakan  social  anak  nanti  [13],  [14].  Karna  keluarga  adalah  kelompok  primer  alias  pokok  yang menjadi  lembaga  pencetak  kepribadian.  Jika  anak  bisa  saling  membantu  anak  akan  dimodali  sifat empati dan simpati kepada orang lain, seperti ketika melihat orang lain dalam kesulitan maka ia tak jarang membantu dan berbagi. Sesibuk pekerjaan dalam keluarga apapun orang tua tidak menutup perannya sebagai orang tua yang berperan mengajari menasehati anak-anaknya serta membantu anak dalam berbagai hal mulai dari mengajari menulis, etika dan lainnya.
5) Superstruktur/ Skematik
Awalnya terlihat dalam scene yang menggambarkan terjadinya konflik  dan klimaks hingga ke anti  klimaks  dalam  scene.  Dari  konflik  maka  keluarga  cemara  harus  pindah  dan  menjalani  hidup bertolak belakang dengan kehidupan sebelumnya. Anti klimaks yaitu tingga di rumah nenek hingga keadaan stabil.
(6) Stuktur Mikro/Semantik
Makna  yang  ingin  ditekankan  dalam  film Keluarga  Cemara berharganya  suatu  keluarga apapaun kondisi yang sedang dihadapi kebersamaan tetaplah sebuah keharusan. Serta ayah sebagai kepala keluarga bukan berarti harsu menangggng sendiri beban keluarga. Seperti dialog dibawah ini: (7) Kognisi sosial Film Keluarga Cemara
Dalam analisis wacana Teun A. V an Dijk analisis  tidak hanya difokuskan pada teks semata, tetapi juga melihat dari pandangan produsen film Gina S. Noer dan Yand Laurens.  Yandi Lauren mengungkapkan bahwa film keluarga cemara mempunyai nilai keluarga  dan tujuan membuat film inib adalah “rasanya Indonesia butuh sekali film-film bergedre keluarga, tentang quality time Bapak, ibu dan anak atau bahkan siapaun yang ada dalam keluarga. Sekedar nonton film duduk bareng sama terhibur dan setiap individunya dapat sesuaitu di dalamnya, dan dinikati sama-sama. Dan saya yakin abis nonton film keluarga cemara dari bioskop, keluar, makan bareng, ngobrol membicarakan film itu ada koneksi yang terjadi. Karena emang filmnya kuat berbicara untuk anak, bapak dan ibu. Selain itu Yandi selaku sutradara, produsen film keluarga cemara yakin bahwa harta yang paling berharga adalah hubungan, hubungan adalah berkat yang paling berharga.
(8) Konteks Sosial Film Keluarga Cemara
Wacana  yang diangkat oleh penuli dalam film keluarga cemara adalah mengenai pentingnya menjaga hubungan dalam keluarga antara satu sama lain baik  anak, dan orang tua. Konteks sosial dalam  ha  ini  menjawab  pertanyaan  bagaimana  wacana  yang  berkembang  di  masyarakat  atau gambaran pada umumnya mengenai pandangan keluarga yang harmonis itu seperti apa. Di Indonesia sendiri berkembang sterotipe bahwa keluarga yang hidup berkecukupan adalah keluarga impian [15]. Namun, faktanya tidak seperti itu. Banyak juga kasus broken home pada keluarga yang bergelimang harta dan anak-anak kurang kasih sayang.

## KESIMPULAN
1. Keharmonisan dalam keluarga bisa tercipta tidak tentang kemewahan semata. ekonomi memang harus dikelola dengan baik dalam keluarga banyak atau sedikitnya tergantung pada bagaimana memanajemen  sesuai  kebutuhan  dasar  dan  bisa  memprioritas  sesuatu  dengan  tepat  agar pengeluaran teratur. Dari film Keluarga Cemara   mengingatkan akan harta yang paling berharga adalah  keluarga.  Dimana  dan  bagaiamnapun  kondisi  situasi  yang  sedang  melanda  jika  kepala keluarga  memiliki  komitmen  dan  mengomunikasikan  pesan  secara  baik  kepada  anggota keluarganya. Maka anak sekalipun bisa mengerti dengan keadaan dan turut ikut berkontribusi dalam  berbagai  hal.  Sejatinya  walapun  seorang  ayah  bertanggungjawab  menafkahi  keluarga tetapi tidak menutup kemungkinan anggota keluarga lain boleh membantu.
2. Hakikat wacana ada bila suatu komunikasi terjadi. Wacana dapat disebut rekaman kebahasaan yang  utuh  tentang  peristiwa  komunikasi.  Meskipun  pendefinisian  mengenai  wacana kenyataannya  memang  berbeda-beda  sesuai  perspektif  teori  yang  digunakan.  Berdasarkan pernyataan pada bab dua secara  garis esar wacana merupakan produk berupa ujaran atau teks yang  memiliki  makna  terbentuk  dari  realitas  social  atau  suatu  ide,  opini  atau  pandangan menganai  suatu  masalah  tertentu.  Wacana  mencoba  menjelaskan  terjadinya  peristiwa  untuk menyampaiakan informasi serta untuk tujuan tertentu.
3. Representasi  adalah  sesuatu  yang  merujuk  pada  proses  yang  dengannya  realitas  disampaikan dalam  komunikasi,  via  kata  -  kata,  bunyi,  citra  atau  kombinasinya.  Sebuah  cara  dimana memaknai apa yang diberikan pada benda yang digambarkan.Contoh seperti dalam penelitian ini menggunakan film Keluarga Cemara sebagai data merujuk pada nilai keharmonisan keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
M. Qadaruddin, “Teori komunikasi media massa,” Teor. Komun. Media Massa , no. 1996, p. 1, 2013, [Online].  Available:  http://repository.iainpare.ac.id/1170/1/TEORI  KOMUNIKASI MEDIA MASSA .pdf
Y. F. Nursyamsi, D. Sholahudin, and T. Sukayat, “Analisis Wacana Pesan Dakwah pada Film Cinta dalam Ukhwah,” Tabligh J. Komun. dan Penyiaran Islam , vol. 3, no. 1, pp. 91–110, 2018, doi: 10.15575/tabligh.v3i1.33.
H.  Harjianto  and  R.  Jannah,  “Identifikasi  Faktor  Penyebab  Perceraian  Sebagai  Dasar  Konsep Pendidikan Pranikah di Kabupaten Banyuwangi,” J. Ilm. Univ. Batanghari Jambi , vol. 19, no. 1, pp. 35–41, 2019.
N. Yanti, “Mewujudkan keharmonisan rumah tangga dengan menggunakan konseling keluarga,” Al- Ittizaan J. Bimbing. Konseling Islam , vol. 3, no. 1, pp. 8–12, 2020.
D. Arjanto, “Jejak Karya Arswendo Atmowiloto: Ada Serial Keluarga Cemara  yang Fenomenal,” www.tempo.co , 2022. https://seleb.tempo.co/read/1661457/mengenang74-tahun- arswendo-atmowiloto-novelis-dan-pengarang-serba-bisa-sejak-1980-an (accessed Jun. 12, 2022).
S. Widi, “No Title.” [Online]. Available: https://dataindonesia.id/digital/detail/pengguna-youtube-di- dunia-capai-241-miliar-pada-kuartal-ii2022
Fabiana Meijon Fadul, “ 済無 No Title No Title No Title,” 2019. Annisa  Safitri  Hardiani,  “Anak-anak  yang  Kehilangan  Kasih  Sayang,” wawasan.co.id ,  2019. https://wawasan.co/news/detail/8556/anak-anak-yang-kehilangan-kasih-sayang diakses pada Minggu
J. M. Rizaldi and Sumartono, “Kualitas Komunikasi Keluarga Dan Tingkat Keakraban Pada Anak,” Ilmu Komun. , pp. 1–15, 2017.
D.  Madisa,  “Kontribusi  Keharmonisan  Keluarga  terhadap  Konsep  Diri  Siswa,” Perpustakaan.Upi.Edu , pp. 9–32, 2017, [Online]. Available: /
L. Hidayati, “Hadapi Pandemi: Penguatan Nilai-Nilai Pendidikan Berwawasan Multikultural selama Wabah Covid-19,” Tarbiyatu wa Ta’lim J. Pendidik. Agama Islam , vol. 3, no. 1, pp. 10–25, 2021.
S. Sholihat, H. Tanjung, and S. Gustiawati, “Analisis Efektivitas Pembiayaan Lembaga Keuangan Mikro Syariah Terhadap Perkembangan Usaha Nasabah Di Sektor Riil (Usaha Mikro, Kecil Dan Menengah),” Al-Infaq J. Ekon. Islam , vol. 6, no. 1, pp. 1–58, 2018. J. M. Pradana, D. A. Dewi, and Y. F. Furnamasari, “Karakter Anak Terbentuk Berdasarkan Didikan Orang Tua dan Lingkungan Sekitar,” J. Pendidik. Tambusai , vol. 5, no. 3, pp. 7834– 7840, 2021.
M.  Sulaiman,  M.  D.  Al  Hamdani,  and  A.  Aziz,  “Emotional  Spiritual  Quotient  (Esq)  Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Kurikulum 2013,” J. Penelit. Pendidik. Islam. , vol. 6, no. 1, pp. 77–110, 2018.
S. Sumartini  and S.  Laraswati, “Kontribusi Perempuan Mempertahankan Kemerdekaan  Indonesia dalam  Novel  Burung-burung  Manyar:  Kajian  Kritik  Sastra  Feminis,” J.  Sastra Indones. , vol. 7, no. 3, pp. 194–201, 2018.