## NILAI-NILAI DALAM KABUKI DI JEPANG
Oleh: Dr. Sri Sudarsih, M. Hum

## ABSTRACT
Kabuki  is  a  part  of  culture  the Japanese. Kabuki to  progress changed  and remain  in  existence  in  an  age  of  modernization.  Kabuki  has  meaning  capable  of inspired the Japanese people so must remain be preserved.
Methods  used  by  the  author  are  description  and interpretation.  Material object  in this writing is Kabuki and formal object is axiology.
Kabuki is a dramatic arts in which contains value of aesthetic, value of social, value of heroism, and value of love.
Key words : Kabuki, axiology

## INTISARI
Kabuki adalah  salah  satu  bagian  kebudayaan Jepang. Kabuki dalam perkembangannya  mengalami  perubahan  dan  tetap  eksis  dalam  masa  modernisasi. Kabuki ini memiliki makna yang mampu menginspirasi masyarakat Jepang sehingga harus tetap dilestarikan.
Metode yang digunakan oleh penulis adalah deskripsi dan interpretasi. Objek material dalam tulisan ini adalah Kabuki dan objek formalnya adalah filsafat nilai.
Kabuki  merupakan  seni  drama  yang  di dalamnya  mengandung  nilai estetis, nilai sosial, nilai kepahlawanan, dan nilai cinta.
Kata Kunci : Kabuki, aksiologi

## A. PENDAHULUAN
Pengkajian  terhadapat  negara
Jepang merupakan  sesuatu  yang menarik  karena negara ini sukses dalam  berbagai  sektor.  Sikap  orang Jepang  yang  terkenal  dengan kerja keras  dan  kedisiplinan  yang  tinggi adalah faktor-faktor yang menyebabkan  Jepang  berkembang pesat,  antara  lain  bidang industri, teknologi,  pendidikan. Kerja  keras dan  disiplin  serta  pemikiran  yang optimis menjadikan Jepang berjaya.
Koendjono (1981:278) menjelaskan bahwa dalam The Japan Times 23  Juni  1978,  menyebut berbagai kemajuan yang dicapai oleh Jepang. Bahkan Jepang sudah menyamai  gaya  hidup  bangsa  barat. Misalnya  berkembang department store,  rumah-rumah  pencajar  langit,
sekolah-sekolah  dilengkapi  dengan peralatan  yang  modern. Semua  itu dicapai berkat usaha yang tidak kenal lelah.
Perkembangan  Jepang  yang sangat pesat dibidang industri misalnya membawa konsekuensi pada  adanya  serangan  dari  mana- mana. Bagaimana Jepang menghadapi  persoalan  ini?  Jepang mengedepankan persatuan.
Pengusaha  memang  bersaing  di dalam  negeri,  namun ketika  keluar mereka  mengedepankan  persatuan
(Koendjono,  1981:  278). Nampak jelas  bahwa  persatuan  menjadi  hal yang  sangat  penting  dalam  proses berbangsa dan bernegara bagi masyarakat Jepang. Persatuan menjadikan  Jepang  menjadi  negara yang kuat. Berbagai kemajuan yang dicapai  Jepang  melalui  proses  yang sangat  panjang,  tentu  saja  dengan
perjuangan  yang  dilandasi  oleh  cara berpikir yang positif. Berpikir positif akan  membawa  konsekuensi  pada sesuatu yang progresif. Sikap
pantang  menyerah  menjadi  filosofi masyarakat  Jepang  dalam  berproses untuk meraih tujuan hidupnya.
Berbicara  mengenai Jepang tidak  dapat  dipisahkan  dengan  cara bersikap  orang  Jepang  yang  selalu menjunjung  tinggi  kebudayaannya. Berbagai  kemajuan  yang  dicapai masyarakat  Jepang tidak lepas  dari nilai-nilai  yang  dijadikan  acuan  di dalam proses kehidupannya. Tommy Koh seperti  yang  dikutip  Michiko Okada (2002:2)  menyebut tersebut sebagai cultural renaissance. Hal ini adalah    cara  Jepang  menjunjung tinggi identitas  budayanya  yang membawa konsekuensi  logis  pada interaksi  masyarakat  Jepang  dan barat. Jepang  berkeyakinan  bahwa kebudayaan merupakan sesuatu yang substansial dan harus dilestarikan. Penting kiranya untuk membedah nilai-nilai yaang
terkandung  dalam  budaya  Jepang, salah  satunya  adalah Kabuki sebagai karya  seni  yang  merupakan  bagian kebudayaan  Jepang. Objek  material dalam  penulisan  ini  adalah Kabuki dengan  objek  formal  filsafat  nilai.
Berdasarkan pada
uraian pendahuluan maka dapat dirumuskan masalah  sebagai  berikut  :  Nilai-nilai apa yang terkandung dalam Kabuki?

## B. PEMBAHASAN
Penulisan artikel ini merupakan studi kepustakaan
terhadap  salah  satu  kebudayaan masyarakat  Jepang  yaitu Kabuki.
Penulis  mengumpulkan  buku-buku, informasi  dari  internet,  maupun
literatur yang berkaitan dengan objek formal  maupun  material.  Kemudian penulis mendeskripsikan dan mensistematisasi objek material kemudian menganalisis dengan metode  interpretasi  dengan  pisau analisis filsafat nilai atau aksiologi.
1. Filsafat Nilai atau Aksiologi
Istilah  nilai  berasal  dari Bahasa Latin valere yang artinya mampu  akan,  berguna,  berdaya, kuat (Bagus, 2005: 713). Frankena (1972:229-230) menjelaskan  bahwa  nilai dalam Bahasa  Inggris  disebut value yang  mengandung  arti: a. Nilai dalam  bentuk  tunggal terkadang dipakai  sebagai  kata  benda abstrak,  misalnya  sesuatu  yang baik, diinginkan, kebenaran,
kebajikan,  dan  kekudusan; b.
Nilai sebagai kata benda merujuk pada  sesuatu  yang diinginkan,  dinggap  baik,  dan dihargai;  c.  Nilai  sebagai  kata kerja  pada  umumnya  identik dengan penilaian. Kattsoff (2004:324) menyatakan  bahwa istilah  nilai memiliki makna: a. Mengandung  nilai  (memiliki makna berguna);  b.  merupakan nilai  (memiliki  makna baik  atau benar atau indah); c. Mempunyai nilai (merupakan objek keinginan,  mempunyai kualitas yang  dapat  menyebabkan  orang mengambil  sikap  menyetujui atau  mempunyai  sifat  nilai tertentu); d.  Memberi  nilai mempunyai arti menanggapi sesuatu sebagai hal yang diinginkan. Kattsoff (2004:318) menjelaskan  adanya  keterkaitan antara  pengertian  baik  dengan
nilai, misalnya kalimat: Pisau ini baik.  Pernyataan  ini  dimaknai bahwa  pisau  yang  baik  adalah pisau yang bernilai atau berguna untuk  mengiris  sesuatu.  Ilustrasi lain  adalah  kesehatan  dikatakan baik atau bernilai karena membawa konsekuensi pada kebahagiaan. Kesehatan memberikan peluang pada manusia untuk melakukan kewajiban-kewajibannya.
Intinya  nilai  meliputi  kebaikan- kebaikan yang terkandung dalam sesuatu  dan sejumlah  manfaat untuk yang lain.
Bertens menyatakan bahwa nilai  merupakan sesuatu yang  baik. Nilai  adalah  sesuatu yang baik adalah yang diinginkan, disukai, dan menyenangkan. Nilai memiliki tiga ciri  yaitu a. Nilai berkaitan dengan subjek. Keberadaan subjek  adalah  mutlak  karena tanpa subjek maka tidak mungkin  ada  nilai ;  b. Nilai berada dalam  tataran  praktis, yaitu tempat  subjek  membuat sesuatu ;  c. Nilai  tidak  dimiliki oleh  objek  pada  dirinya  sendiri karena  objek  yang  sama  dapat menimbulkan nilai yang berbeda-beda. Sedangkan macam-macam  nilai  adalah a. Nilai  ekonomi ; b. Nilai  estetis
(musik  yang  bagus,  lukisan indah,  dan  puisi berkualitas) ;  c.
Nilai kesehatan, makanan bergizi,  lingkungan  yang  tenang dan  nyaman; d. Nilai  dasar sebagai dasar untuk mengimplementasikan nilai-nilai yang  lain    (Bertens,  2011:149- 152).
Nilai dimaknai Notonagoro  seperti  yang  dikutip Kaelan  (2001:176)  dibedakan menjadi tiga macam, yaitu: a. Nilai material,  yaitu segala sesuatu yang berguna dalam kehidupan  jasmani maupun  kebutuhan ragawi manusia ; b. Nilai  vital,  yaitu  segala sesuatu yang berguna untuk manusia melakukam aktivitas. c. Nilai  kerohanian,  yaitu sesuatu  yang  berguna bagi rohani manusia. Nilai kerokhanian ini dibagi menjadi  empat  macam: 1. Nilai kebenaran. Nlai kebenaran  ini  bersumber pada akal, yaitu rasio, budi manusia ; 2. Nilai keindahan ; 3. Nilai kebaikan. Nilai ini bersumber pada unsur kehendak, yaitu will, wollen,  karsa  manusia;  4. Nilai  religius.  Nilai  ini merupakan nilai kerohanian  tertinggi  dan bersifat mutlak. Kaelan (2002:136-137) menyatakan bahwa nilai kaitannya dengan derivasi dikelompokkan menjadi tiga macam: a. Nilai dasar. Nilai dasar bersifat abstrak tetapi  realisasinya  nilai berkaitan  dengan  segala aspek  kehidupan  manusia yang bersifat praksis. Nilai memiliki  nilai  dasar yaitu esensi dari nilai-nilai tersebut.  Nilai-nilai  dasar memiliki  sifat  universal
karena  berkaitan  dengan hakikat realitas objektif dari  segala  sesuatu. Nilai dasar ini menjadi  sumber norma yang diimplementasikan dalam kehidupan praksis. b. Nilai instrumental Nilai  instrumental  yang berkaitan  dengan  tingkah laku  manusia  maka  nilai ini merupakan norma moral.  Nilai  instrumental yang berkaitan dengan organisasi atau negara sebagai arahan atau strategi  yang  berlandaskan pada nilai dasar. c. Nilai praksis Nilai  praksis hakikatnya adalah perwujudan  dari nilai instrumental. Ilmu yang mengkaji
tentang  masalah  nilai  disebut aksiologi. Aksiologi berasal dari Bahasa  Yunani  axios  dan  logos. Axios  berarti  nilai  atau  sesuatu yang berguna dan logos memiliki  arti  akal  atau  teori (Runes,  1979:  32).  Aksiologi adalah  ilmu  pengetahuan  yang berbicara  mengenai  nilai dalam pemahaman kefilsafatan. Aksiologi berkaitan dengan persoalan-persoalan  nilai  khusus misalnya ekonomi, etika, estetika,  filsafat  agama,  dan epistemologi. Epistemologi berkaitan dengan persoalan kebenaran, etika berkaitan dengan persoalan-persoalan kebaikan dalam pengertian kesusilaan, dan estetika berkaitan dengan persoalan-
persoalan  keindahan  (Kattsoff  , 2004:319).
2. Garis Besar Kabuki Kabuki merupakan  teater masyarakat Jepang yang diperankan  oleh  pemain  laki- laki.  Kabuki  adalah  perpaduan antara  unsur  sandiwara,  musik, dan tari yang biasanya manampilkan kisah nyata ataupun sejarah ( http://kbbi.web.id/kabuki ). Istilah Kabuki berasal dari  kata ka mengandung  arti menyanyi, bu mengandung  arti menari,  dan ki mengandung  arti melakon. Kabuki menampilkan sejarah  dan  realitas  kehidupan masyarakat Jepang yang merupakan gambaran keindahan, kesetiaan  adat-istiadat,  serta  tata krama  kuno  (http://arti-definisi- pengertian--kabuki/)/. Kabuki oleh Kementeriaan Pendidikan Jepang ditetapkan sebagai warisan agung budaya nonbendawi. Demikian juga UNESCO  menetapkan  Kabuki sebagai  karya  agung  warisan budaya  Lisan  dan  Nonbendawi Manusia (Triana, 2005: 1).
Haruo  Misumi  seperti yang dikutip Okada menjelaskan bahwa Kabuki awal  mulanya muncul  pada  tahun  1600. Seni pementasan  Kabuki  diciptakan oleh  Okuni. Seorang  gadis berumur 12 tahun bernama Kuni menampilkan  tarian Yayako- Odori.  Kuni  menari  bersama sepuluh  penari  lainnnya  dan Kuni sebagai bintangnya. Musik pengiring  tarian  berupa musik cinta  walaupun  Kuni  masih anak-anak. Gerakannya  penuh kasih sayang dan sangat lembut.
Kabuki terbagi  ke  dalam  dua jenis  yaitu  teater Kabuki dan tarian Kabuki. Kabuki dipentaskan  dalam  bentuk  gerak dan dialog yang memiliki makna penghormatan  kepada  generasi tua (Okada, 2002: 24, 4). Kabuki tarian atau disebut Kabuki Odori dipentaskan seperti ketika Kabuki dipentaskan  oleh  Okuni sampai masa kepopuleran Wakashu-Kabuki. Kabuki-Odori lebih  banyak  tarian  dan  lagu daripada drama. Sedangkan Kabuki drama  atau  disebut
Kabuki-Geki adalah  pertujukan drama  untuk  penduduk  kota zaman  Edo. Kabuki-Geki ini berisi  drama  dan  tari.  Tema pementasan  drama  ini  adalah berupa  tokoh  sejarah,  realitas kehidupan  sehari-hari  (Triana, 2005:2).
Seni Kabuki sebagai bagian  kebudayaan  masyarakat Jepang mengalami banyak perubahan. Awalnya pemerintahan militer yang dipimpin oleh Shogun Tokugawa mempersilahkan pertunjukan drama klasik Kabuki, tetapi kemudian dilarang karena membawa konsekuensi pada penyimpangan sosial. Namun pada  tahun  1653 pertunjukan Kabuki diijinkan kembali dengan beberapa
persyaratan:  a.  Pemeran  kabuki harus  laki-laki  dewasa  dengan rambut dipotong seperti samurai; b.  Tidak  diperbolehkan  dengan lagu  dan  tarian  yang  erotis. Pementasan Kabuki sejak  itu menetap  pada  suatu  tempat pertunjukan yang disebut
kabukiza. Kabuki terus berkembang dengan  berbagai pembenahan seperti sosok drama dengan adanya dialog, pembenahan  panggung,  maupun jenis  cerita. Kabuki mencapai puncak  kejayaan  pada  akhir abad  ke-18.  Sampai  saat  inipun Kabuki masih digemari masyarakat Jepang sendiri maupun  pemerhati  seni  dari mancanegara  (Renariah,  2008: 5). Kabuki merupakan kebudayaan  Jepang  yang  dalam perkembangannya selalu melakukan pembenahan- pembenahan  agar  tetap  diminati masyarakat sekarang ini. Budaya inipun  tidak  tersisih  dalam  era modernisasi. Beberapa unsur penunjang  dalam  pementasan seni Kabuki,  seperti  yang  ditulis Renariah  (2008:  8-12)  sebagai berikut  :  a.  Unsur  tari  meliputi, 1.  Tari  selingan  merupakan sisipan dalam  pergantian  babak dalam  pementasan Kabuki;  2.
Tari drama  merupakan  diiringi musik secara  lengkap  yang memiliki tujuan menyempurnakan  gerakan  para pemeran Kabuki;  3.  Tarian mencerminkan kepribadian merupakan  tarian  adat  sebagai bentuk  refleksi  kehidupan    dan biasanya dilakukan secara perorangan;  b.  Unsur  musik pengiring  dibedakan  menjadi  3, yaitu Osatsume (  musik  untuk adegan yang menakutkan, Kiyomoto (untuk narasi nyanyian  Jepang  yang  anggun), dan  Nagauta (untuk  nyanyian indah  dalam  berbagai  cerita). Sedangkan  alat musik yang
digunakan  sangat  sederhana,
yaitu taiko atau gendang, shamisen atau  gitar  berdawai tiga, dan tsuzumi atau
genderang;  c.  Unsur  panggung;
d. Unsur pemain yang meliputi 3 tingkatan  peran  wanita  yaitu Hime dan machimusume (peran wanita  muda), Okugata dan sewayobo (peran wanita dewasa), dan Fukeoya ma (peran wanita  tua). Peran  anak-anak disesuaikan dengan usianya. Peran anak-anak disebut koyaku. Peran dasar dalam Kabuki ada 2 yaitu Wagoto (  mencerminkan realitas  kehidupan  masyarakat kota di daerah Kansai dan pokok cerita  sekitar  cinta  antara  pria dan  wanita); aragoto (peran yang  mencerminkan  masyarakat kota Edo yang  memiliki  watak kasar,  sombong,  dan  ideologi kuat. Aragoto untuk cerita-cerita bertema kepahlawanan. Klimaks dalam  pementasan  Kabuki  ini disebut dengan Mie.

## 3. Nilai-Nilai dalam Kabuki
Berdasarkan pada landasan teori  yang  penulis pergunakan bahwa  di  dalam pementasan  Drama Kabuki dalam  pemahaman secara menyeluruh mengandung nilai-nilai yang tinggi. Kategori  nilai  dalam  Drama Kabuki adalah sebagai berikut : a. Nilai estetis Nilai Estetis ini tercermin dalam keseluruhan pementasan Kabuki dari musik  pengiring,  tari- tarian, peran, dan panggung. Musik
pengiring menunjang gerakan  para  pemeran sesuai dengan tema cerita sehingga terjadi keindahan yang harmonis. Tata panggung,  warna,  dan make  up yang  sesuai dengan tema cerita memiliki  peranan  yang penting dalam memperindah dan menyempurnakan pementasan Kabuki. Ronald Cavaye (1993:74) menegaskan bahwa  musik  merupakan sesuatu unsur yang sangat penting dalam Kabuki. b. Nilai sosial Nilai sosial ini ditunjukkan  oleh  adanya keharmonisan dalam keseluruhan  pementasan drama Kabuki ini. Pemeran wanita tua memiliki tangungjawab terhadap  pemeran  yang lebih muda. Artinya bahwa  kesuksesan  dan kesempurnaan dalam pementasan Kabuki ini ditentukan  oleh  adanya kerjasama  dan  tanggung jawab dari para pemeran. c. Nilai kepahlawanan Nilai kepahlawan tercermin dalam tema cerita  dan  peran  para pemain. Nilai kepahlawanan ini ditunjukkan  oleh  peran Aragoto. d. Nilai cinta
Nilai  cinta  ini  tercermin dalam tema  cerita  yang diperankan  para  pemain dalam  pementasan  Drama Kabuki ini.  Nilai  cinta  ini ditunjukkan  oleh  peran Wagoto.

## C. KESIMPULAN
1. Kabuki dari awal kemunculannya  mengalami perubahan-perubahan terutama  dalam  tema  dan gerakan para pemeran Kabuki. 2. Kesuksesan dalam pementasan Kabuki ditentukan oleh keharmonisan dalam keseluruhan penunjang: musik, tari, peran, dan panggung.
3. Kabuki  memiliki  nilai-nilai estetis, sosial, kepahlawanan, dan  cinta  yang  bermanfaat bagi masyarakat Jepang sebagai dasar pengembangan kebudayaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku Bagus, Lorens, 2005, Kamus
Filsafat,  Gramedia  Pustaka  Utama,
Jakarta.
Bertens,  K.,  2011, Etika,  Gramedia Pustaka Utama, Jakarta. Cavaye,  Ronald,  1993, Kabuki:  A Pocket  Guide, Tuttle  Publishing Boston.rutland, Vermont.Tokyo.
Frankena,  William,  K.,  1972, The
Encyclopedia  of  Philosophy, Volume  Seven,  Editor  in  Chief: paul Edwards, Macmillan
Publishing Co., Inc. & The Free Press, New York. Kattsoff,  Louis  O.,  2004, Pengantar
Filsafat, diterjemahkan dari
judul  Elements  of  Philosophy oleh Soejono Soemargono, Tiara Wacana, Yogyakarta. Kaelan, 2001, Pendidikan Pancasila, Paradigma, Yogyakarta. ---------,  2002,  Filsafat  Pancasila: Pandangan Hidup Bangsa Indonesia, Paradigma, Yogyakarta Runes,  1979, Runes,  D.,  1979, Dictionary of Philosophy, Littlefield Adams and Co, Totowa, New Jersey. Tesis
Okada,  Michiko,  2002, Kabuki  di
Jepang dan Ludruk di Indonesia Sebuah  Kajian  Perbandingan, tesis pada Program Pascasarjana Universitas Gadjah Mada Yogyakarta. Majalah dan Jurnal Renariah,  2008, Kabuki, Jurnal Sastra Jepang Universitas Kristen  Maranatha  Bandung, vol. 7 No. 2 Edisi Februari 2008. Koendjono,  1981, Mengapa  Jepang Dapat  Semakmur  Itu?,    dalam Majalah Basis (Majalah Kebudayaan  Umum),  Yayasan B.P. Basis, Yogyakarta. Halaman 278.
Internet :
http://kbbi.web.id/kabuki
diakses pada tanggal  25 Juni 2017. http://arti-definisi-pengertian-- kabuki/ diakses pada tanggal 25 Juni 2017. Triana, Tanty, 2015, Kabuki: Kesenian Teater Khas Negara Tirai Bambu, dalam jurnal tentang Kabuki, http://kumpulan-jurnal- keren.blogspot.co.id/2015/01/jur nal-tentang-kabuki_5.html , diakses pada tanggal 25 Juni 2017.