Vol. 4 No.1 (Juni 2023) hlm: 80-97 __________________________________________________________________________

## Kontribusi Pendidikan Agama Kristen Berbasis Literasi-Numerasi terhadap Strategi Pengembangan Keterampilan Literasi-Numerasi di Indonesia

## Samuel Reinhard Yokom
Universitas Kristen Satya Wacana E-mail: samuelyokom090@gmail.com
Abstract: This research wants to explain what Christian  education is like and how it is based on higher-order thinking skills based on the accommodation of existentialism philosophy in the context of the church,  and  how  it  contributes  to  the  development  of  literacy- numeration skills of students more broadly starting from schools in social  life.  This  research  is  library  research  using  a  qualitative descriptive  approach  and  utilizing  textbooks  and  articles  or scientific journals as research data. The results of the study found that  existentialist  thinking  places  great  emphasis  on  learning outcomes  that  are  processed  and  oriented  towards  (attaining) higher-order  thinking  skills  through  strengthening  students' creativity  as  the  basis  needed  for  critical-creative  skills  towards high-order thinking (HOTS) which are needed in empowering and developing various resources for the common welfare. Such things are  needed  in  the  context  of  Christian  education  in  the  current existentialist era to balance the strengthening of moral and spiritual skills with the cognitive skills of students so that they can contribute to students' literacy-numeration skills in the form of moral-ethical literacy which leads to solidarity skills.
Abstrak: Penelitian  ini  utamanya  dilatarbelakangi  oleh  dua  hal. Pertama,  rendahnya  keterampilan  literasi-numerasi  naradidik  di Indonesia. Kedua, meningkatnya kebutuhan penguatan keterampilan  literasi-numerasi  naradidik  dari  berbagai  lintas kurikulum.  Di  saat  bersamaan,  peranan  PAK  dalam  membantu meningkatkan  keterampilan  literasi-numerasi  tampaknya  kurang begitu  diperhatikan.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  hendak memaparkan seperti apa dan bagaimana Pendidikan Agama Kristen yang  berbasis  keterampilan  berpikir  taraf  tinggi  berdasarkan pengakomodasian  filsafat  eksistensialisme  dalam  konteks  ke- Indonesiaan, serta bagaimana kontribusinya terhadap pengembangan  keterampilan  literasi-numerasi  naradidik  secara lebih  luas  yang  dimulai  dari  sekolah  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan ( library  research )  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif dan memanfaatkan buku teks dan artikel atau jurnal ilmiah sebagai  data  penelitian.  Hasil  penelitian  menemukan,  bahwa pemikiran  eksistensialisme  sangat  menekankan  pada  capaian

## Article History
Submitted: 9 Maret 2023
Accepted:
31 Mei 2023
Published: Juni 2023

## DOI:
10.47530/edulead.v4i1.144 Copyright : @2023, Authors.
Keywords: Christian Religious Education; Existentialism; Processed-Learning; Creativity; HOTS; Moral- Ethical Literacy; Solidarity.
Kata -kata kunci:
PAK; Eksistensialisme, Pembelajaran-Berproses; Kreativitas; HOTS; Literasi Moral-Etis; Bersolidaritas.
Scan this QR Read Online

## License:
This work is licensed under
a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
pembelajaran yang berproses dan berorientasi pada (pencapaian) keterampilan berpikir tingkat tinggi, melalui penguatannya terhadap kreativitas naradidik, sebagai dasar yang dibutuhkan bagi  penguatan  keterampilan  literasi-numerasi.  Hal-hal  demikian  diperlukan  dalam  konteks Pendidikan  Agama  Kristen  di  era  eksistensialis  saat  ini,  guna  semakin  menyeimbangkan penguatan keterampilan moral dan spiritual dengan keterampilan kognitif naradidik sehingga mampu berkontribusi terhadap keterampilan berpikir kritis-kreatif tingkat tinggi etis-teologis, yang  bermuara  pada  keterampilan  literasi-numerasi  moral-etis  dan  keterampilan bersolidaritas.

## PENDAHULUAN
Salah satu tantangan terbesar dalam dunia  pendidikan  saat  ini  adalah  Revolusi Industri,  yang  semakin  hari  semakin berkembang sangat pesat. Di saat bersamaan,  Indeks  Pembangunan  Sumber Daya  Manusia  di  Indonesia  masih  jauh tertinggal  dibandingkan  dengan  negara- negara  tetangga  yang  berada  di  kawasan Asia  Tenggara,  yang  salah  satunya disebabkan oleh karena rendahnya keterampilan literasi-numerasi naradidik di Indonesia  dalam  konteks  indeks  peringkat di dunia (Kemendikbudristek 2021). Berdasarkan  hasil  riset  dari  UNDP  dalam ASEAN  Key  Figures  2019  berkaitan dengan  indeks  pembangunan  manusia negara-negara  ASEAN,  dipaparkan  bahwa Indeks Pembangunan Sumber Daya Indonesia  dari  tahun  2000-2017  tidak terlalu  signifikan,  yaitu  berada  di  angka 0.604 dan 0.694. Dalam hal tingkat literasi, Indonesia  berada  di  urutan  ke-62  dari  70 negara.  Sedangkan  menurut  riset  PISA ( Programme  for  International  Student Assesment ), pada tahun 2018 menunjukkan bahwa  keterampilan  literasi  naradidik  di Indonesia berada di urutan ke-6 dari bawah dengan  rata-rata  nilai  adalah  371.  Selain daripada  itu,  keterampilan  matematika naradidik Indonesia menempati urutan ke-7 dengan  rata-rata  skor  379.  Kemudian, penelitian-penelitian lainnya seperti TIMMS ( Trends International Mathematics and  Science  Study )  pada  tahun  2015,  dan
Yuri dalam Gerakan Literasi Nasional 2019 juga  menunjukkan  hal  yang  sama,  yaitu rendahnya  keterampilan  numerasi  dan literasi naradidik yang ditunjukkan dengan lemahnya  pemahaman  naradidik  terhadap multiple  text dan/atau  dalam  memahami suatu informasi. Dengan demikian, berdasarkan  hasil-hasil  penelitian  di  atas, dapat  dikatakan  bahwa  tuntutan  untuk berbenah dan menyesuaikan diri dalam hal pengembangan keterampilan literasi numerasi  naradidik  menjadi  pekerjaan rumah  (PR)  bagi  pendidikan  di  Indonesia. Sebab  dalam  hal  ini,  keterampilan  literasi- numerasi merupakan salah satu keterampilan/kompetensi dasar yang sangat diperlukan  dan  wajib  dikuasai  oleh naradidik  di  abad  ke-21  ini  untuk  dapat bersaing  secara  kompetitif,  serta  menjadi salah  satu  hal  yang  sangat  krusial, khususnya bagi pembangunan sumber daya manusia  yang  berkualitas  di  Indonesia (Kemendikbudristek, 2021).
Untuk  alasan  itulah,  maka  dalam beberapa  tahun  terakhir  ini,  pemerintah melalui
Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan
Teknologi (Kemendikbudristek) sedang berupaya untuk  meningkatkan  keterampilan  literasi- numerasi  naradidik  di  Indonesia,  tidak hanya  melalui  mata  pelajaran  matematika saja,  tetapi  juga  bagaimana  mata  pelajaran non-matematika dapat turut berkontribusi di dalamnya  melalui  modul  literasi  dan numerasi yang diterbitkan oleh
Kemendikbudristek.  Namun, yang penting untuk  diperhatikan  secara  sekilas  dari  hal tersebut  adalah  bahwa  dalam  konteks sekolah-sekolah  di  Indonesia,  Pendidikan Agama  (PA)  dalam  bentuk  mata  pelajaran agama  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran non-matematika  tampaknya  masih  agak terabaikan  perannya  untuk  ikut  ber- kontribusi terhadap peningkatan ke- mampuan  literasi-numerasi  naradidik  di Indonesia. Adapun pendidikan agama yang dimaksudkan peneliti di sini merujuk pada salah  satu,  atau  semua  pendidikan  agama, baik  pendidikan  agama  Kristen  maupun pendidikan  agama  Islam.  Sebagaimana salah  satu  contoh  kecilnya  dapat  terlihat dari  belum/tidak  dimasukkannya  mata pelajaran  agama  (Kristen/Islam)  oleh pemerintah  ke  dalam  contoh  modul numerasi lintas-kurikulum sebagai panduan yang  dapat  digunakan  untuk  membantu memfasilitasi para pendidik bidang keagamaan  dalam  merumuskan  unsur- unsur numerasi, berupa penggunaan konsep dan  keterampilan  matematika  di  dalam bidang studi keagamaan sebagai bagian dari bidang studi non-matematika (Kebudayaan, 2017).  Padahal,  dengan  adanya  panduan (yang  lengkap,  runtut  dan  tersistematis) dalam  modul  numerasi  lintas-kurikulum yang  dirumuskan  oleh  pemerintah,  dapat sangat  menolong  para  pendidik  dan/atau guru-guru bidang keagamaan untuk mengajarkan  unsur-unsur  numerasi  secara lintas-kurikulum  dalam  pendidikan  agama kepada naradidik.
Dari  kenyataan  yang  disebutkan tersebut secara tidak langsung menunjukkan,  bahwa  pendidikan  ke- agamaan cenderung dipahami secara eksklusif sebagai upaya untuk menumbuh- kan  iman  dan  spiritualitas  naradidik  saja. Dalam konteks Pendidikan Agama Kristen (PAK),  dalam  artikel  Justitia  Hattu  yang
berjudul Keterkaitan  Pendidikan  Kristiani di  Sekolah  dan  Gereja, disebutkan  bahwa PAK dalam konteks sekolah maupun gereja di  Indonesia  cenderung  masih  bersifat indoktrinatif  dalam  hal  pelaksanaannya (Hattu,  2019).  Dengan  demikian,  dapat dikatakan  bahwa  PAK  dalam  hal  ini  mata pelajaran  agama  Kristen  sebagai  mata pelajaran  non-matematika,  dalam  konteks sekolah,  terkadang  bahkan  seringkali, cenderung  dianggap  tidak  setara  dengan pendidikan  non-keagamaan  lainnya  (mata pelajaran  non-matematika)  dalam  mem- bantu mengembangkan keterampilan literasi-numerasi,  seperti  mata  pelajaran IPA,  IPS,  PJOK,  PPKn  dan  SBdP, sebagaimana  yang  tampak  dalam  modul literasi numerasi Kemendikbudristek
(Kemendikbudristek, 2021). Dengan
demikian,  pertanyaan  penting  yang  perlu dipikirkan  bersama  adalah:  “Mengapa demikian?  Apakah  memang  pendidikan keagamaan  dalam  hal  ini  mata  pelajaran PAK tidak memunyai peran atau kontribusi apa-apa dalam mengembangkan keterampi- lan literasi-numerasi naradidik?” Dalam hal ini,  jawaban  dari  pertanyaan-pertanyaan tersebut  mungkin  dapat  dipahami  sebagai salah  satu  dampak  kolonialisme  terhadap kedudukan  pendidikan  keagamaan  di Indonesia.
Berdasarkan  catatan  sejarah  yang diringkas  oleh  Mariska  Lauterboom  dalam artikelnya, salah satu dampak kolonialisme terhadap PAK adalah pola belajar-mengajar yang bersifat indoktrinatif. Pola indoktrinasi  ini  merupakan  warisan  pola pendidikan  bangsa-bangsa  Eropa/Barat, seperti  Portugis  dan  Belanda  yang  masih bertahan  hingga  saat  ini.  Pola  indoktrinasi dalam pendidikan agama Kristen, berkaitan dengan  dimulainya  zaman  penjajahan bangsa  Portugis  di  Indonesia,  berupa pengajaran  katekismus  (Boehlke,  2009).
Dalam  hal  ini,  metode  pengajaran  yang dipakai adalah metode memorisasi, monolog  dan  transfer  pengetahun  dari guru/misionaris kepada anak-anak (Lauterboom,  2019).  Penggunaan  metode- metode  ini  kemudian  dilanjutkan  oleh Belanda  melalui  VOC,  dan  berakhir kembali  di  tangan  pemerintah  Belanda, badan  misi  Protestan  Belanda,  dan lembaga-lembaga Zending pada akhir abad ke-18  yang  menyelenggarakan  pendidikan khususnya  PAK  (Lauterboom,  2019). Kemudian,  anak-anak  juga  diajarkan membaca,  menulis  dan  berhitung,  dan untuk taat pada orang tua dan guru sebagai tokoh-tokoh  yang  berkuasa  (Lauterboom, 2019).  Dalam  pelaksanaan  pendidikan agama  tersebut,  bahasa  yang  digunakan pada  saat  itu  adalah  bahasa  asing,  yaitu bahasa  Belanda,  dan  bukanlah  bahasa daerah  setempat  (Lauterboom,  2019). Dengan demikian, Lauterboom mengatakan bahwa hal-hal tersebut menunjukkan bahwa budaya dan adat setempat tidak diperhitungkan dalam menentukan pengembangan  kebijakan  pendidikan  yang dilakukan  oleh  gereja  dan  badan  misi pemerintah  Belanda  (Lauterboom,  2019). Kemudian,  dari  sejarah  yang  panjang tersebut  berkaitan  dengan  penjajahan Indonesia  oleh  Belanda,    Lauterboom mendapati  relasi  unik  yang  lahir  antara masyarakat  Indonesia  dan  penjajah,  yang melaluinya  menjadikan  dan  melanggeng- kan  PAK  sebagai  pendidikan  agama  yang membelenggu,  menindas  dan  menjajah dalam  hal  desain,  praktik,  metode  dan konten  pendidikan  sampai  saat  ini  di Indonesia,  yang  dapat  dilihat  dari  metode dan  konten  pembelajaran,  gaya  para  guru, pendeta  dan/atau  pendidik  keagamaan dalam  mengajar  dan  berelasi  dengan naradidik  (Lauterboom,  2019).  Dengan demikian, sejarah imperialisme juga
menunjukkan  tidak  tersedia  ruang  bagi naradidik  untuk  belajar  dengan  bebas menjadi  diri  sendiri  sebagai  pengakuan hakikat naradidik sebagai manusia.
Oleh karena itu, berdasarkan uraian di  atas,  peneliti  berargumentasi  bahwa Pendidikan Agama, terkhususnya dalam hal ini PAK, perlu dilihat secara setara dengan pendidikan  non-keagamaan  lainnya  secara epistemologisnya,  khususnya  dalam  upaya program peningkatan literasi-numerasi naradidik  di  Indonesia.  Adapun  penelitian terdahulu seperti  yang dilakukan oleh Van Bongga  dkk  yang  berjudul Implementasi Strategi Integrasi Iman dan Pembelajaran John  W.  Taylor  Dalam  Pembelajaran Matematika Pada Materi Bilangan dengan menggunakan  teori  integrasi  iman  dan pembelajaran  dari  John  W.  Taylor  dalam pembelajaran  matematika  pada  materi bilangan  di  Sekolah  Kristen  Lentera  di Ambarawa,  Jawa  Tengah  (S.  Van  Bongga & Listiani, 2020). Penelitian ini berpendapat bahwa unsur-unsur pendidikan keagamaan,  salah  satunya  adalah  PAK, perlu dan seharusnya dapat diimplementasikan ke dalam mata pelajaran tertentu, jika tidak semua, melalui integrasi antara  iman  dan  pembelajaran.  Pada umumnya, penelitian yang didasarkan pada teori Taylor ini memberikan gambaran, agar dalam setiap aspek pendidikan, seharusnya merujuk  pada  pengajaran  akan  kebenaran firman  Tuhan  (S.  D.  V.  Van  Bongga  & Listiani,  2020).  Penelitian ini  juga  sebagai salah satu strategi yang diperuntukkan bagi guru-guru agama Kristen agar dapat dengan efektif memperkenalkan dan mengkhotbah- kan Kristus, serta mengajarkan unsur-unsur keagamaan, dalam hal ini adalah nilai-nilai biblis  Kristiani  kepada  naradidik,  yang bertujuan  agar  pendidik  dapat  meningkat- kan pengetahuan Alkitabiah naradidik tidak hanya dalam pembelajaran PAK saja, tetapi
juga  dalam  pembelajaran  matematika sebagai  pembelajaran  non-keagamaan  (S. D. V. Van Bongga & Listiani, 2020). Akan tetapi,  penelitian  ini  belum  mengintegrasi unsur-unsur  numerasi-matematis  ke  dalam pembelajaran  PAK  untuk  meningkatkan keterampilan  literasi-numerasi  naradidik dalam  mengolah  peningkatan  pengetahuan Alkitab naradidik berdasarkan keterampilan HOTS.
Mempertimbangkan pernyataan Jack L. Seymour, menunjukkan bahwa mata pelajaran  PAK  juga  setara  dengan  mata pelajaran non-keagamaan lainnya. Sebagai- mana  yang  dikutip  oleh  Hattu,  Seymour menyebutkan bahwa PAK seharusnya tidak hanya  dipahami  sebagai  upaya  menolong seseorang  bertumbuh  dalam  moral,  iman, spiritual  dan  karakter  melalui  model pembelajarannya  yang  indoktrinatif,  tetapi juga  harus  berupaya  untuk  terus-menerus mengembangkan kemampuan berpikir kritis-kreatif  dan  mendorong  naradidik terlibat ke dalam aksi-aksi sosial kemanusiaan  (Hattu,  2019).  Dengan  kata lain,  apabila  PAK  tetap  mempertahankan, mengulang  bahkan  meneruskan  model pembelajarannya  yang  hanya  bertumpu pada  upaya-upaya  mengindoktrinasi  isi Alkitab atau doktrin semata, dan tidak ada kesadaran  atau  upaya  untuk  semakin menyeimbangkannya  dengan  upaya-upaya penguatan  keterampilan  literasi-numerasi, maka  tidak  dapat  dipungkiri  hanya  akan membentuk  pola  pikir  indoktrinatif  dalam diri naradidik, yang hanya akan menumpulkan kemampuannya untuk berpikir  kritis-kreatif,  yang  pada  akhirnya dapat berdampak pada keterampilan literasi-numerasi  naradidik  yang  tetap mengalami  stagnasi.  Oleh  karena  itu, berdasarkan  hal  tersebut,  harus  ada  upaya untuk menyeimbangkan kedua hal tersebut agar  dapat  tercipta  suatu  transformasi
sosial.  Dalam  hal  ini,  keterkaitan  antara pola-pola pengajaran yang indoktrinatif dan kemampuan berpikir kritis menuju berpikir tinggi  dengan  transformasi  sosial,  terletak pada kemampuan naradidik dalam mengkritisi  pengetahuan  dan  pengalaman yang  diperoleh  dari  kegiatan  belajar- mengajar (dalam
PAK), maupun pengetahuan  lainnya  yang  telah  dimiliki, agar  naradidik  mampu  bersikap  terbuka terhadap berbagai pengetahuan dan pengalaman  yang    baru  (Hattu,  40,  2019). Melalui sikap kritis dan terbuka dalam diri naradidik inilah, maka diharapkan transformasi  sosial  dapat  terjadi,  pertama- tama  melalui  transformasi  nilai-nilai  ilmu dan pengetahuan dalam berbagai hal seperti nilai-nilai  teknologi,  sains,  kebudayaan, seni, keterampilan dan dalam hal ini adalah nilai-nilai  keagamaan,  sebagaimana  tujuan daripada  kegiatan  pendidikan  itu  sendiri (Gandhi HW, 67-68, 2013). Dari transformasi  nilai-nilai  tersebut  kemudian dapat bermuara pada meningkatnya keterampilan literasi-numerasi naradidik.
Oleh karena itu, agar upaya tersebut dapat  terwujud,  maka  pihak-pihak  yang terkait, seperti para pendidik dan guru-guru agama (Kristen) di konteks sekolah maupun di  konteks  gereja  di  Indonesia,  perlu mempertimbangkan  apa  yang  dikatakan oleh  Antone,  bahwa  pendidikan  harus berangkat dari konteks, sehingga memungkinkan  naradidik  dibekali  untuk melakukan  tindakan  yang  setia  sebagai refleksi iman, yang pada akhirnya memungkinkan mereka menghadapi realitas  (Antone,  2015).  Adapun  tindakan setia sebagai refleksi iman yang dimaksudkan di sini dapat dipahami sebagai tindakan  yang  dilakukan  oleh  naradidik, yang mengandung nilai-nilai kerajaan Allah seperti  keadilan  dan  kedamaian  bagi seluruh  ciptaan,  sebagai output dari
pengajaran tentang kebenaran dalam kegiatan  belajar-mengajar  dalam  PAK. Dengan  demikian,  berbagai  perspektif, tujuan, muatan maupun berbagai cara baru dapat dihasilkan (Antone, 2015).
Berangkat  dari  uraian-uraian  di atas,  maka  peneliti  mencoba  untuk mengimajinasikan  suatu  ontologi  PAK berbasis  literasi-numerasi  yang  didasarkan atas  keterampilan Higher  Order  Thinking Skills berdasarkan  keterkaitannya  dengan pengakomodasian filsafat eksistensialisme, dan  bagaimana  kontribusinya  terhadap strategi  peningkatan  keterampilan  literasi- numerasi naradidik di sekolah di Indonesia. Hal ini dikarenakan di era Revolusi Industri (RI)  4.0  seperti  saat  ini,  dan  seiring berjalannya  waktu  masuk  pada  era Smart Society 5.0, pemikiran utama eksistensialisme semakin
menguat berkaitan  dengan  pemaknaannya  sebagai gaya  hidup  yang  menekankan  pada kebebasan  berekspresi,  yang  dapat  dilihat dari  akibat  yang  ditimbulkannya,  yang menjadikan manusia memiliki kecenderungan  untuk  berusaha  menunjuk- kan  eksistensinya  masing-masing  sebaik mungkin  melalui  penggunaan  berbagai media, salah satunya di media sosial. Selain daripada  itu,  era  kemajuan  teknologi  dan informasi  juga  dapat  disebut  sebagai  era eksistensialisme,  sebab  berbagai  teknologi yang  dilahirkan  oleh  manusia  yang  telah membawa  begitu  banyak  kepraktisan  dan kemudahan, membuktikan bahwa manusia beserta  dengan  segala  keberadaan  dan konsekuensinya  merupakan  ujung  tombak bagi  keberlangsungan,  keberlanjutan  dan kemajuan  sebuah  peradaban.  Dengan demikian,  jangan  sampai  di  tengah-tengah kemajuan peradaban yang telah dimajukan oleh  manusia,  berakhir    hanya  karena moralitas  manusia  di  dalam  eksistensinya mengalami kemerosotan. Dengan
demikian, filsafat eksistensialisme termasuk  pemikiran  eksistensialisme  dari Jean Paul-Sartre menjadi salah satu filsafat pendidikan  yang  sangat  relevan  dengan konteks  saat  ini,  sehingga  peneliti  akan menggunakannya sebagai alat analisa untuk memperkuat  ontologi  PAK  yang  berbasis HOTS  terhadap  strategi  pengembangan literasi-numerasi  naradidik.  Adapun  fokus dalam ontologi pendidikan eksisten- sialisme,  berupa:  1)  Keterampilan  dasar menuju keterampilan yang bersifat semakin kompleks.  2)  Pengalaman-pengalaman naradidik dalam belajar membaca, menulis, sains,  sejarah,  seni  dan  matematika.  3) Berkaitan dengan hal-hal mendasar seperti mengetahui  dan  menyadari  secara  penuh tentang dunia di mana naradidik hidup dan tinggal (Gandhi HW, 188, 2013).
Berkaitan dengan penelitian- penelitian  terdahulu yang membahas tentang  P(A)K  berbasis  HOTS  sudah banyak, seperti penelitian  dari Listiana dkk yang  berjudul Analisis  Muatan  HOTS (Higher Order Thinking Skills) Pada Buku Teks Siswa Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas VII Terbitan KEMENDIKBUD  Edisi  Revisi  2017, penelitian dari Imayanti Nainggolan, Talizaro  Tafonao,  Agiana  Her  Visnhu, Ditakristi  dan  Yunadi  Kristian  Zega  yang berjudul Strategi  Pembelajaran  Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0 ,
penelitian  dari  Ezra  Tari  yang  berjudul Problem  Based-Learning  According  to Matthew  14:13-21, dan  penelitian  dari  Tri Setyo  Herawati  yang  berjudul Adaptasi Kurikulum  Merdeka  Dengan  Model Pembelajaran  Berbasis  Problem  Solving Pada Pendidikan Agama Kristen. Selain itu, penelitian-penelitian terdahulu yang membahas tentang peningkatan keterampi- lan literasi-numerasi naradidik dalam PAK,
misalnya penelitian dari Mesak Beri Ledang yang  berjudul Peran  dan/atau  Tanggung Jawab  Orang  Tua  dan  Guru  PAK  dalam Meningkatkan  Kemampuan  Literasi  Serta Numerasi Pada Anak Kelas III Sampai VI di SD  Negeri  Tuafanu  Kabupaten  Kupang.
Namun, penelitian tersebut hanya berfokus pada  peran atau  tanggung  jawab  orang  tua dan  guru  PAK  dalam  meningkatkan keterampilan  literasi-numerasi.  Sedangkan penelitian terdahulu tentang P(A)K berbasis HOTS  dalam  konteks  gereja  seperti penelitian  dari  Nicolaas  Saul  Rampisela, Christiana  Demaja  Sahertian  dan  Yance Zadrak  Rumahuru  yang  berjudul High Order  Thinking  Skill  (HOTS)  based Learning  Module  Design:  Study  at  Youth Sub-Level  I  Sunday  School/Evangelism Shoots .  Sedangkan  penelitian-penelitian terdahulu  yang  membahas  tentang  filsafat, filsafat  eksistensialisme  dan  pendidikan (agama  Kristen)  misalnya,  Regina  Putri Rende  yang  berjudul Pendidikan  berbasis Eksistensialisme Jean Paul Sartre Sebagai Gerbang  Kebebasan  Perempuan, dan penelitian  dari  Hasudungan  Sidabutar  dan Yehezkiel  Situmorang  yang  berjudul Relevansi Ilmu Filsafat bagi Perkembangan Ilmu  Pengetahuan  Pendidikan  Agama Kristen. Akan tetapi, penelitian ini berbeda dari  penelitian-penelitian  tersebut,  karena dalam  penelitian-penelitian  terdahulu  yang disebutkan  di  atas,  belum  ada  yang menyentuh penguatan aspek ontologis PAK berbasis literasi-numerasi berdasarkan HOTS dan akomodasi filsafat
eksistensialisme secara lintas-kurikulum di sekolah  terhadap  program  pengembangan keterampilan  literasi-numerasi  naradidik yang diinisiasikan oleh pemerintah. Karena itu, tulisan ini utamanya mencoba menawarkan  beberapa  prinsip  ontologis sebagai upaya menjembatani PAK berbasis pada penguatan keterampilan Higher Order
Thinking  Skills (HOTS),  yang  mampu berkontribusi  terhadap  strategi  pengem- bangan  literasi-numerasi  di  sekolah  di Indonesia  berdasarkan  pengakomodasian filsafat eksistensialisme.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  kualitatif.  Metode  deskriptif kualitatif  adalah  metode  yang  digunakan untuk  menemukan  pengetahuan  terhadap suatu  penelitian  pada  suatu  waktu  tertentu (Mukhtar, 2010). Pengumpulan data penelitian
dilakukan dengan
mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber pustaka,  berupa  buku  teks,  jurnal  atau artikel  ilmiah  dan  berbagai  berita  dalam media online. Data-data yang ada dikumpulkan, dipilah dan dipilih. Kemudian penulis melakukan analisis konten ( content analysis ) dan pembacaan mendalam ( deep- reading  technique) terhadap  data-data tersebut.
Selain  daripada  itu  juga,  penelitian ini  menggunakan  pendekatan  poskolonial dan dekolonial sebagai kerangka konseptual utama  penelitian.  Karena  penelitian  ini utamanya  hendak  mengeksplorasi  seperti apa  dan  bagaimana  penguatan  pendidikan agama  Kristen  yang  berbasis higher  order thinking skills (HOTS) berdasarkan akomodasi filsafat eksistensialisme.
Eksplorasi  ini  sebagai  salah  satu  dari beberapa  upaya  dekolonialisasi  pendidikan agama Kristen di Indonesia. Oleh karena itu, pada bagian pertama, penulis akan memaparkan  pendekatan  poskolonial  dan dekolonial sebagai metode penelitian dalam bidang  pendidikan,  dan  hubungannya dengan  filsafat  pendidikan  dan  filsafat pendidikan  Indonesia.  Kedua,  penulis menyajikan  secara  singkat  pokok-pokok pemikiran filsafat eksistensialisme, sebagai
(penguatan)  dasar  filosofis  PAK  berbasis HOTS  yang  mampu  berkontribusi  dalam membantu meningkatkan keterampilan literasi-numerasi naradidik. Ketiga, penulis menyajikan  pembahasan  seperti  apa  dan bagaimana implementasi filsafat eksistensialisme  dalam  penguatan  PAK berbasis  HOTS  yang  mampu  berkontribusi terhadap  strategi  penguatan  keterampilan literasi-numerasi naradidik. Keempat, penulis  mengakhiri  penelitian  dengan membahas  kontribusi  penguatan  PAK berbasis higher  order  thinking  skills (HOTS)  berdasarkan  akomodasi  filsafat eksistensialisme  bagi  strategi  penguatan literasi-numerasi di sekolah di Indonesia.

## PEMBAHASAN DAN HASIL

## Imajinasi Dekolonial
Dekolonialisasi  umumnya  merujuk pada  upaya  pembebasan  dari  berbagai penindasan  dan  penjajahan  yang  dilakukan oleh  penjajah  kepada  yang  terjajah  menuju kemerdekaan  atau  kemandirian.  Dalam bidang  sosial-politik,  upaya  dekolonialisasi dilakukan untuk merebut dan mengembalikan
kekuasaan dan/atau kepemerintahan atas suatu kelompok, daerah, wilayah, dan/atau tempat dari pihak penjajah kepada pihak terjajah. Sebagaimana upaya  dekolonialisasi  yang  dilakukan  oleh bangsa  Indonesia  guna  memperjuangkan kemerdekaan  yang  terjadi  dalam  kurun waktu 1945-1949. Dalam bidang pendidikan,  dengan  mengutip  Battiste, Barongo-Muweke dan Linda Tuhiwai Smith,
Lauterboom
menyebutkan bahwa dekolonialisasi merujuk pada upaya pembebasan keseluruhan sistem pendidikan
dari sistem global, kapitalisme dan kekuasaan
(Smith, 2004). Upaya
pembebasan  dimulai  dari  sistem,  strategi,
praksis,  struktur,  kurikulum,  tindakan, kesadaran, dan pemikiran pendidikan menuju  pada  transformasi  individu  dan komunitas  (Lauterboom,  2019.)”  Dalam pendidikan teologi, dekolonialisasi merujuk pada upaya pembebasan pendidikan teologi dari  budaya,  ideologi  dan  hegemoni Eropa/Barat (Lauterboom, 2019). Ringkasnya, dekolonialisasi berpangkal sebagai  metode  penelitian.  Dekolonialisasi sebagai  metode  penelitian  adalah  peran, produksi,  hierarki,  dan  institusi  ilmu  bagi transformasi  sosial  yang  didasarkan  atas pemikiran  revolusioner  yang  berpihak kepada kaum yang tertindas dan penindasan yang dialami (Lauterboom, 2019). .
Oleh karena itu, berdasarkan penjelasan  di  atas,  dalam  tulisan  ini,  upaya dekolonialisasi  sebagai  bagian  dari  metode penelitian  lebih  difokuskan  kepada  upaya pembebasan sistem pendidikan dalam hal ini PAK,  yang  dimulai  dengan  membebaskan sistem  pola  pikir  yang  diwarisi  dari  Barat, yang cenderung melihat PAK sebagai ladang indoktrinasi. Dalam melakukannya, peneliti mengakomodasi  filsafat  eksistensialisme termasuk  dari  Jean  Paul  Sartre.  Alasan peneliti menggunakan filsafat eksistensialisme,  adalah  karena  filsafat eksistensialisme  merupakan  filsafat  yang lebih  dari  sekadar  filsafat  Barat,  karena filsafat  eksistensialisme  adalah  filsafat manusia,  yang  juga  berkaitan  erat  dengan filsafat  pancasila  (Tilaar,  2012). Selain  itu, filsafat  eksistensialisme  juga  berdasarkan pengamatan  peneliti  berkaitan  dengan persyaratan tercapainya keterampilan HOTS yang  dapat  bermuara  pada  meningkatnya keterampilan literasi-numerasi naradidik.
Pokok-Pokok Pemikiran
Filsafat
Eksistensialisme
Eksistensialisme  merupakan  salah
satu  aliran  dalam  filsafat  yang  muncul pertama kali di Denmark, yang dicetuskan oleh  Soren  Kierkegaard  yang  lahir  pada tahun  1813  (Mutawalli  &  Isma’il,  2017). Dari  Kierkegaard,  pemikiran  eksisten- sialisme  kemudian  dikembangkan  oleh Nitzsche (1844-1900). Pengembangan eksistensialisme  yang  dilakukan  oleh Nitzshe  lebih  menekankan  kepada  narasi tentang  bagaimana  cara  menjadi  manusia unggul ( ubbermench ). Meskipun
eksistensialisme  berawal  dari  Kierkegaard dan Nitzsche sebagai pencetus awal, namun eksistensialisme baru dikemukakan pertama kali oleh Martin Heidegger, salah seorang  ahli  filsafat  di  Jerman  yang  lahir pada tahun 1889-1976 (Gandhi HW, 2013, 183).  Adapun  latar  belakang  lahirnya filsafat eksistensialisme adalah ketika dunia dilanda  oleh  krisis  eksistensial,  di  mana manusia melupakan individualitasnya (Gandhi HW 2013), yaitu hakikat keberadaan  manusia  sebagai  individu. Sedangkan
metodologi filsafat eksistensialisme  berakar  dari  pengemban- gan  metode  fenomologi  yang  dilakukan oleh Hussel (1859-1938, Gandhi HW, 183, 2013).
Inti pengajaran filsafat eksistensialisme  adalah  bertumpu  pada keberadaan  atau  eksistensi,  utamanya eksistensi  manusia  (Mutawalli  &  Isma’il, 2017).  Eksistensialisme  mendeskripsikan eksistensi dan pengalaman manusia tersebut  melalui  metode  fenomenologi, atau  cara  manusia  berada  (Gandhi  HW, 184).  Dalam  hal  ini,  menurut  para eksistensialis,  eksistensi  sebagai  hal  yang mendahului  esensi  (Mutawalli  &  Isma’il, 2017). Artinya, manusia harus berada dulu baru  ia  bisa  mengakuisisi  keunikan  dan karakteristiknya  (Mutawalli  &  Isma’il, 2017).  Dengan  demikian,  persyaratan  ini menjadi salah satu cara manusia berada di
dunia  (Rohmah,  2019).  Selain  itu,  setiap entitas  yang  berada,  selain  keberadaan manusia,  merupakan  instrumen  atau  alat yang  digunakan  oleh  manusia  untuk merealisasikan potensi-potensinya (Mutawalli  &  Isma’il,  2017).  Hal  ini dikarenakan dalam eksistensialisme, manusia  berbeda  dari  entitas  benda-benda atau  objek  materil.  Manusia  di  dalam eksistensinya memiliki kebebasan, sehingga  ia  merdeka  untuk  memilih  bagi dirinya  sendiri  (Mutawalli  &  Isma’il, 2017).  Dalam  filsafat  eksistensialisme, kebebasan  ini  diyakini  sebagai  instrumen atau  alat  yang  menjadikan  eksistensi manusia  bermakna.  Adapun  kebebasan dalam  eksistensialisme  adalah  kebebasan yang  bertanggung  jawab,  yaitu  kebebasan yang dibatasi oleh kebebasan individu lain. Dengan  demikian,  kebebasan,  termasuk kebebasan  memilih,  harus  disertai  dengan kesadaran akan tanggung jawabnya di masa depan (Gandhi HW 2013).
Hal tersebut sejalan dengan pandangan  Jean  Paul  Sartre  (1905),  salah seorang filsuf eksistensialisme yang terkenal  berkebangsaan  Prancis,  bahwa eksistensi kemanusiaan merupakan eksistensi  yang  merdeka,  berubah  dan bergerak yang berusaha keras menuju masa depan  terus-menerus,  sehingga  hakikat eksistensi  manusia  adalah  sebuah  proses- menjadi  atau  transformasi  dan  perubahan yang  berkelanjutan,  yang  didasarkan  pada kenyataan bahwa manusia adalah eksistensi sekaligus  juga nothingness :  membangun sekaligus  menghancurkan,  yang  terjalin dalam  eksistensi  kemanusiaan  (Mutawalli &  Isma’il,  2017).  Hakikat  eksistensi manusia  yang  demikian  bagi  Sartre, disebutkan sebagai l’etre -pour-soi (berada- untuk-diri) (Gandhi HW 2013). Hakikat ini merupakan  cara  manusia  berada  dengan sadar,  dan  memiliki  prinsip  terbuka,
dinamis dan aktif karena kesadaran (Gandhi HW  2013).  Di  tengah  proses  bereksistensi ini, kebebasan manusia, yang termanifestasikan  ke  dalam  kemampuan memilih bagi dirinya sendiri dan jalan yang dilaluinya,  menurut  Sartre  merupakan kemutlakan,  namun  di  saat  bersamaan memiliki  batasan-batasannya  tersendiri, berupa kemerdekaan yang terealisasi dalam masyarakat  (Mutawalli  &  Isma’il,  2017.) Artinya,  kebebasan  yang  dimiliki  manusia dalam mengambil keputusan atau bertindak, bukan hanya untuk kesejahteraan diri sendiri, tetapi juga untuk kesejahteraan orang lain, sehingga kebebasan mengandung tanggungjawab (Mutawalli & Isma’il, 2017). Dengan demikian, menurut Sartre,  manusia  itu  tidak  hanya  berada, tetapi  dia  harus  terus  membangun  dan membentuk keberadaannya tanpa henti.
Implementasi  Filsafat  Eksistensialisme dalam  Penguatan  PAK  berbasis  HOTS Menuju  Peningkatan  Literasi-Numerasi Naradidik
Revolusi Industri 4.0 dan era Smart S ociety 5.0  ditandai  dengan  meningkatnya kecepatan  baik  dalam  hal akses  informasi, konektivitas internet, produksi, manajemen barang  dan  jasa,  masifnya  perkembangan teknologi  seperti artificial  intelligence, digital  computing,  robotics,  Internet  of Things dan 3D Printing . Dengan demikian, era  ini  sangat  bertumpu  pada  kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Karena itu,  dalam  merespons  sekaligus  menjawab tantangan  konteks  ini,  dunia  pendidikan perlu  mempersiapkan  dan  membentuk sumber  daya  manusia  yang  kritis-kreatif, inovatif dan kompeten. Hal ini dikarenakan menurut  Sumanto  Al  Qurtuby  dengan mengutip  Bernard  Marr,  bahwa  manusia masih merupakan “roh” yang menggerakan dan mengendalikan berbagai mesin
teknologi  (Al  Qurtuby,  2021).  Dengan demikian, kenyataan ini semakin menegaskan  urgensi  peran  dan  tanggung jawab  manusia  dalam  memanfaatkan, mengembangkan bahkan memajukan berbagai  teknologi  yang  ada  termasuk pendidikan.  Dalam  konteks  ini,  maka penguatan  pemikiran  filsafat  eksisten- sialisme dalam PAK yang berbasis HOTS, sangat penting, guna menghasilkan lulusan yang berkompeten dan mampu berkontribusi  nyata  dalam  masyarakat berdasarkan nilai guna dan kepraktisan dari kontribusi  tersebut  (Simanjuntak  et  al., 2021),  serta  mampu  menghasilkan  lulusan yang  tangguh  dan  berdaya  cipta:  mampu beradaptasi  bahkan  bertahan  di  tengah derasnya  arus  zaman  yang  semakin  maju saat  ini  dalam  hal  pengembangan  PAK, tetapi  juga  menghasilkan  lulusan  yang memiliki nilai, norma, sikap, perasaan dan kemauan yang etis-teologis dalam melakukan pengembangan. Hal ini dikarenakan dalam filsafat eksistensialisme, ada  beberapa  penekanan- nya,  yaitu  pertama,  kreativitas  dan subjektivitas  pengalaman  manusia  (Tung, 2014). Kedua, orientasi kepada keterampilan  dasar  menuju  keterampilan yang  sifatnya  semakin  kompleks  (Gandhi HW, 2013). Ketiga, pengetahuan- pengetahuan mendasar dan kesadaran yang penuh bagi manusia tentang dunia di mana ia tinggal dan hidup (Gandhi HW 2013).
Kemudian, berbicara mengenai PAK, Robert Boehlke misalnya, mendefinisikannya  sebagai  usaha  gereja dalam  membina  kehidupan  spiritualitas semua  warga  jemaatnya  dari  segala  usia, yang  bagi  Thomas  Groome,  hal  ini bertujuan  untuk  memperlengkapi  warga gereja  sebagai  umat  tebusan  Allah  untuk memberitakan  kerajaan  Allah  kepada orang-orang,  melalui penciptaan berbagai
struktur ekonomi, sosial-politik dan budaya yang  mampu  mempromosikan  nilai-nilai kerajaan Allah (Groome, 2010).
Sedangkan HOTS merupakan suatu konsep  berkenaan  dengan  keterampilan berpikir    tingkat  tinggi  yang  didasarkan pada taksonomi Bloom. HOTS pertama kali dikemukakan  oleh  Susan  M.  Brookhart dalam  bukunya  yang  berjudul How  to Assess  Higher-Order  Thinking  Skills  in Your Classroom (2010). HOTS merupakan model  pengajaran  sekaligus  juga  model penilaian, yang bertujuan untuk memecahkan  sebuah  masalah  melalui pengasahan  keterampilan  berpikir  kritis berdasarkan  informasi  dan  pengetahuan yang  ditransfer  kepada  naradidik  (Sofyan, 13, 2019). Agak senada dengan pendapat di atas, Thomas dan Horne, serta Onosko dan Newman    mengemukakan  bahwa  HOTS sebagai model atau cara berpikir yang lebih tinggi  melampaui  menghafalkan  fakta, mengemukakan  fakta,  atau  menerapkan peraturan,  rumus,  dan  prosedur,  yaitu sebagai kemampuan berpikir non- algoritmik  dan  kemampuan  penggunaan potensi  pikiran  secara  maksimal  untuk menghadapi  tantangan  baru  yang  belum pernah dipikirkan oleh naradidik sebelumnya (Nugroho, 16, 2018). Selain itu, Lewis  dan  Smith  menyebutkan,  bahwa HOTS  adalah  keterampilan  menghubung- kan,  menyusun  dan  mengembangkan informasi  yang  diingat  dan  informasi  baru yang  diperoleh  untuk  mendapatkan  solusi atau  jawaban  tentang  suatu  masalah berdasarkan  situasi  tertentu,  dan  dengan demikian  HOTS  merupakan  keterampilan pengambilan keputusan berdasarkan berpikir  kritis-kreatif  dan problem-solving (Ridwan,  v,  2019).  Ringkasnya,  HOTS merupakan  keterampilan  berpikir  yang tidak  hanya  terdiri  dari  kemampuan intelektual  dalam  hal  mengingat,  namun
lebih  dari  itu  adalah  kemampuan  berpikir kritis-kreatif  dalam  hal  ini  kemampuan intelektual naradidik yang mampu menghubungkan  dan  mengolah  berbagai informasi yang diterima, lalu di- generalisasikan  untuk  memenuhi  tujuan tertentu  dan/atau  memecahkan  masalah dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari. Dengan  demikian,  HOTS  bukanlah  mata pelajaran  maupun  soal  ujian,  melainkan merupakan  tujuan  akhir  yang  hendak dicapai  melalui  pendekatan,  model  atau metode,  dan  proses  pembelajaran  (Sofyan, 4-5, 2019).
Oleh karena itu, berdasarkan penjelasan-penjelasan di atas, dapat disimpulkan  bahwa  penyelenggaraan  PAK sebagai  salah  satu  bentuk  pembinaan iman bagi  warga  jemaat,  tentu  diharapkan  dapat memberikan  umpan-balik  kembali,  yang ditunjukan  melalui  kemampuan  naradidik dalam “menciptakan” institusi-institusi dan sistem  sosial  yang  lebih  sejahtera  dan  adil berdasarkan peran, tugas dan tanggungjawabnya  masing-masing  dalam masyarakat.  Dengan  demikian,  dibutuhkan kemampuan berpikir tingkat tinggi naradidik  yang  mumpuni  agar  hal-hal tersebut dapat terealisasi melalui pembelajaran  dalam  PAK  yang  berbasis HOTS.  Dalam  hal  ini,  peneliti  melihat bahwa penekanan-penekanan dalam filsafat eksistensialisme  sangat  berkaitan  erat dengan persyaratan bagi tercapainya keterampilan  berpikir  tingkat  tinggi  atau HOTS ( Higher Order Thinking Skills ). Hal ini  dikarenakan  dalam  (upaya  penguatan) keterampilan  berpikir  kritis-kreatif  menuju berpikir tinggi, terdapat ruang bagi individu untuk  berproses  dengan  “bebas”  menjadi dirinya  sendiri  dan  menjadi  independen dalam  belajar,  yang  ditunjukkan  dengan penggunaan potensi pikiran secara maksimal. Penggunaan potensi pikiran yang
maksimal  ini  menyiratkan,  bahwa  dalam kegiatan
belajar-mengajar, sangat dibutuhkan  kemerdekaan,  karena  dengan begitu  naradidik  dapat  sangat  termotivasi untuk  mencapai  segala  potensi  yang dimilikinya secara maksimal tanpa dibayang-bayangi rasa takut untuk mengkespresikan  pendapatnya.  Dengan demikian,  diharapkan  kreativitas  naradidik dapat terasah dan muncul.
Berkaitan  dengan  pengembangan keterampilan  HOTS  dan  keterampilan literasi-numerasi  dalam  PAK,  kreativitas merupakan  salah  satu  dasar  atau  alat  yang dapat  membantu  berkembangnya  kedua keterampilan  tersebut,  karena  didasarkan pada  pemikiran  kritis-kreatif  naradidik (Weil, 2003), sebab naradidik tidak merasa tertekan  dalam  belajar,  sehingga  disini,  ia dipandang  sebagai  subjek  atas  dirinya sebagai  manusia  yang  bermuara  pada kemampuan “berkarya” sebagai akibat dari menjadi  manusia  (Ekawati,  2017).  Dengan demikian, dalam memperkuat PAK berbasis HOTS dengan mengimplementasikan filsafat eksistensialisme guna meningkatkan keterampilan  literasi-numerasi  naradidik, para pendidik PAK perlu semakin memberikan  ruang  kebebasan  kepada naradidik  untuk berpikir, dan memperhati- kan proses dalam pembelajaran PAK dalam seluruh kurikulum yang mencakup kegiatan,  tujuan,  metode  dan  materi pembelajaran serta interaksi antara pendidik dan  naradidik,  yang  bersifat  relasional dalam  PAK  (Lauterboom,  2019).  Hal  ini dikarenakan
menurut
Miftakhul Muthoharoh, dalam membiasakan pembelajaran  HOTS,  para  guru  perlu memiliki strategi yang matang dan holistik dengan  menyesuaikan  konteks  perkem- bangan mental naradidik, materi belajar dan desain  pembelajaran,  yaitu  pembelajaran
open-ended dan problem-solving berbasis inquiry (Muthoharoh, 136, 2020).
Berdasarkan  konteks  ini,  maka penelitian dari Ansell dan Gash dalam dunia pemerintahan  berkaitan  dengan  strategi penguatan lembaga kepemerintahan dengan menggunakan  pendekatan collaborative governance yang  sangat  berorientasi  pada process  outcome dalam  rangka  mengatasi suatu  masalah  tertentu  dalam  sebuah masyarakat,  mungkin  bisa  diadopsi  dalam penguatan  PAK  yang  berorientasi  pada keterampilan  HOTS  menuju  peningkatan literasi-numerasi berdasarkan filsafat eksistensialisme  (Ansell  &  Gash,  2007). Sebab, sebagaimana dalam dunia pemerintahan, keberhasilan berbagai program  dan  kebijakan  publik  yang  dibuat agar dapat menghasilkan implementasi, dan hasil atau output yang maksimal membutuhkan  kolaborasi  yang  didasarkan pada proses, yang di dalam proses tersebut, kegiatan mensukseskan program dan kebijakan publik berfokus pada
membangun dan memperdalam kepercayaan, komitmen dan mutual- understanding (C.  Ansell  and  A.  Gash, 2007).  Adapun  proses  yang  dimaksudkan disini  adalah  kondisi-kondisi  tertentu  yang perlu  diperhatikan  di  mana  pendekatan collaborative  governance yang  digunakan dapat menjadi efektif diantaranya adalah 1) Alokasi anggaran berupa pemberian insentif bagi pemangku kepentingan untuk berpartisipasi  dalam  kolaborasi  untuk menyelesaikan  suatu  masalah  tertentu sebagai bentuk kesadaran penuh pemerintah dalam memprioritaskan pembangunan nasional  tertentu;  2).  Ketidakseimbangan sumber daya dan kekuasaan. Dalam hal ini diperlukan kapasitas, infrastruktur organisasional  dan  sumber  daya  yang memadai  yang  mencakup skill untuk  ikut berpartisipasi  dengan  pemangku  kepen-
tingan  yang  lain  secara  setara  dalam berkolaborasi; 3). Kepemimpinan fasilitatif yang  mampu  membawa  serta  menuntun para pemangku kepentingan melalui proses kolaboratif  untuk  saling  terlibat,  dan berinteraksi  satu  sama  lain  didasarkan semangat kolaboratif dan untuk memastikan integritas  daripada  proses  pembangunan konsensus antar sesama pemangku kepentingan (C. Ansell and A. Gash, 2007). Berdasarkan  tiga  kondisi  tersebut  sebagai bagian  dari  proses,  peneliti  melihat implikasi lainnya bagi implementasi filsafat eksistensialisme  dalam  memperkuat  PAK berbasis  HOTS  yang  berorientasi  pada proses,  menuju  peningkatan  keterampilan literasi-numerasi naradidik, yaitu:
Perlu adanya penguatan keseimbangan sumber daya dalam penyelenggaraan  PAK,  berupa  keunggulan kurikulum  PAK  yang  disusun  sedemikian rupa dengan tersistematis, sehingga mampu memuat unsur-unsur HOTS seperti metode dan materi atau konten pembelajaran, tetapi juga  kompetensi  pendidik  yang  bersifat fasilitatif dalam meningkatkan kemampuan berpikir  kritis-kreatif  naradidik.  Selain daripada  itu  juga,  dibutuhkan  penguatan kapasitas  dan  infrastruktural  lingkungan sekolah  maupun  utamanya  gereja  sebagai learning  spaces dan  sumber  bagi  PAK. Dengan demikian,  bagaimana gereja dapat mengalokasikan sebagian anggarannya untuk  ikut  memajukan  sumber  daya manusia  di  konteksnya  masing-masing, seperti  contohnya,  semakin  menyediakan dan memperkaya ruang khusus pembelajaran  HOTS,  dan  membangun lingkungan  infrastruktur  gereja  dan/atau sekolah  yang  mendukung  proses  belajar HOTS  bagi  naradidik.  Hal  ini  dikarenakan menurut Zhu dan Yeo,  pengalaman belajar naradidik yang mengintegrasikan pembelajaran  dalam  kelas  dan  lingkungan
yang  kaya  dengan  berbagai  macam  sarana interaksi  akan  memudahkan  naradidik untuk  mensintesis,  mengevaluasi  dan menerapkan  materi  belajar    yang  diterima (Muthoharoh, 2020).
Karena  itu,  berdasarkan  uraian- uraian di atas, sekali lagi dapat disimpulkan bahwa  dalam  kaitannya  dengan  penguatan akomodasi pemikiran eksistensialisme dalam  PAK  berbasis  HOTS,  menuju peningkatan keterampilan literasi-numerasi naradidik, adalah dengan semakin memberikan  ruang  seluas-luasnya  bagi pengembangan kreativitas naradidik melalui pemberian kebebasan yang transformatif  bagi  naradidik  dalam  beajar, dan perhatiannya terhadap  “proses- menjadi” secara sengaja dan terus menerus, sebagai bagian dari pelibatan pikiran dalam hal  mengingat  (Lauterboom,  2019),  tetapi juga  dalam  hal  memahami,  menerapkan, menganalisis,  mengevaluasi  dan  mencipta dengan otak dan tubuh dalam PAK.
Kontribusi PAK berbasis HOTS berdasarkan Penguatan Akomodasi Filsafat Eksistensialisme terhadap Strategi Pengembangan Literasi- Numerasi di Indonesia Pada sub-bagian sebelumnya, telah  dijelaskan  bagaimana  implementasi filsafat eksistensialisme
dalam memperkuat PAK berbasis HOTS menuju pengembangan keterampilan literasi- numerasi  naradidik.  Oleh  karena  itu,  di sub-bagian  ini,  peneliti  akan  membahas tentang  bagaimana  kontribusi  PAK berbasis literasi-numerasi yang didasarkan  atas  keterampilan  berpikir tingkat  tinggi  berdasarkan  pengako- modasian filsafat eksistensialisme terhadap  strategi  pengembangan  literasi- numerasi naradidik di Indonesia.
Berbicara  mengenai  keterampilan literasi-numerasi,  umumnya  diartikan sebagai  pengetahuan  dan  kecakapan menggunakan  berbagai  macam  bilangan dan  simbol,  yang  berkaitan  dengan matematika dasar bagi pemecahan masalah  praktis  dalam  berbagai  konteks kehidupan  sehari-hari,  dan  menganalisis informasi yang ditampilkan dalam berbagai  bentuk  seperti  grafik,  tabel, bagan, dsb, lalu menggunakan penafsiran hasil analisis tersebut untuk memprediksi dan mengambil kesimpulan dan keputusan  (Kemendikbudristek,  2021). Sederhananya,  literasi-numerasi  adalah kemampuan
menggunakan dan menerapkan  matematika,  berupa  konsep bilangan dan keterampilan operasi hitung dalam  seluruh  aspek  kehidupan  sehari- hari, yang mencakup kemampuan penafsiran  informasi  kuantitatif  yang terdapat di lingkungan sekeliling naradidik, sehingga literasi-numerasi
meliputi pengetahuan, keterampilan,
perilaku dan perilaku positif (Kemendikbudristek,  2021).  Dalam  hal ini, numerasi dan kompetensi matematika didasarkan pada pengetahuan dan
keterampilan  yang  sama,  namun  berbeda dalam hal pemberdayaan pengetahuan dan keterampilan  tersebut,  karena  numerasi berkaitan dengan kemampuan menerapkan konsep dan aturan atau rumus matematika dalam
menyelesaikan permasalahan kehidupan sehari-hari, yang sering  tidak  terstruktur,  memiliki  banyak penyelesaian,  dan  bahkan  tidak  ada penyelesaian yang tuntas serta berhubungan dengan faktor non- matematis (Kemendikbudristek, 2021). Adapun strategi
dalam
mengembangkan  keterampilan  literasi- numerasi  naradidik  dimulai  dari  tingkat sekolah  dan  kelas.  Di  tingkat  sekolah,
strategi dapat
dilakukan:
1)
Pengembangan  sarana  penunjang  dengan memanfaatkan lingkungan sekolah seperti taman sekolah beserta dengan fasilitasnya yang berkaitan dengan tampilan-tampilan numerasi  yang  menarik  sebagai  media pembelajaran numerasi tambahan sehingga  tercipta  ekosistem  yang  kaya numerasi yang dapat mendorong naradidik  untuk  bermain  numerasi.  2) Ketersediaan  ruang  berkarya  khusus untuk  numerasi.  Ruang  karya  khusus  ini dimaksudkan untuk menindaklanjuti pembelajaran literasi-numerasi yang telah diperoleh  di  dalam  kelas.  Sedangkan  di tingkat  kelas  dalam  pembelajaran  non- matematika, strategi yang dapat dilakukan adalah  bagaimana  pendidik  berusaha memunculkan  atau  menyisipkan  unsur- unsur  numerasi,  serta  mengaitkan  dan /atau  mengintegrasikannya  ke  dalam muatan  pembahasan  mata  pelajaran  lain sebagai upaya penguatan literasi numerasi,  sehingga  naradidik  memunyai banyak kesempatan dalam melatih pengetahuan dan keterampilan
matematika dalam konteks mata pelajaran lain (Kemendikbudristek, 2021).
Ringkasnya, keterampilan literasi- numerasi  adalah  keterampilan  berpikir tingkat  tinggi,  yang  dasar  berpikirnya adalah  kritis-kreatif  dalam  hal  menulis, membaca,  menafsirkan,  mengolah  dan menerapkan  informasi  dan  pengetahuan yang  berhubungan  dengan  angka  dan matematika. Dalam tulisan ini,
keterampilan  literasi-numerasi  dipahami sebagai  keterampilan  berpikir  tingkat tinggi  naradidik  dalam  mengolah  dan menerapkan  berbagai  informasi  dan pengetahuan moral-keagamaan, yang didasarkan  pada  keterampilan  berpikir kritis-kreatif.
Oleh  karena  itu,  berdasarkan uraian-uraian di atas, dapat dilihat, bahwa dalam  keterampilan  literasi-numerasi, sangat  dibutuhkan  kemampuan  berpikir tingkat tinggi, yaitu kemampuan intelektual  tidak  hanya  sekadar  untuk mengingat dan berhitung, tetapi lebih dari itu adalah kemampuan berpikir, beranalisa dan  berefleksi  untuk  mengolah  dan memberdayakan berbagai gabungan informasi dan/atau materi-materi pembelajaran  yang  diterima  berupa utamanya,  tetapi  tidak  terbatas  pada, unsur-unsur  numerasi  matematika  secara kritis-kreatif.  Dari  semua  informasi  ini, kemudian dikelola dan diproduksi sedemikian  rupa,  sehingga  mampu  untuk digunakan dan diaplikasikan bagi pemecahan  masalah  dalam  konteks kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, kemampuan  untuk  berpikir,  beranalisa dan berefleksi secara kritis-kreatif, merupakan dasar yang wajib dimiliki oleh naradidik  terlebih  dahulu  sebelum  lebih jauh  mengembangkan  dan  menguasai keterampilan  literasi-numerasi.  Hal  ini dikarenakan tanpa pemikiran kritis-kreatif yang mendasarinya, maka akan sulit bagi naradidik untuk dapat menerapkan berbagai  informasi/materi-materi  dalam kehidupan sehari-hari secara efektif.
Berdasarkan  penjelasan-penjela- san  di  atas,  adapun  kontribusi  penguatan filsafat  eksistensialisme  dalam  PAK berbasis
literasi-numerasi yang
didasarkan  atas  keterampilan  berpikir HOTS,  terhadap  upaya  atau  strategi peningkatan keterampilan literasi- numerasi naradidik di atas, pertama-tama adalah  memulihkan,  membentuk  dan mengembangkan  keterampilan  berpikir kritis-kreatif menuju keterampilan berpikir  kritis-kreatif  taraf  tinggi  etis- teologis naradidik (bnd. Filipi 4:8). Hal ini
dapat  dilakukan  dengan  memberikan kebebasan bagi penggunaan dan pengembangan kreativitas naradidik sebagai ruang transformatif dalam penguatan  keterampilan  berpikir  kritis- kreatif  naradidik  dalam  seluruh  kegiatan pembelajaran PAK yang mampu terintegrasi  dengan  unsur-unsur  HOTS sekaligus  juga  unsur-unsur  numerasi, salah satunya ke dalam muatan pembahasan  mata  pelajaran  PAK.  Selain itu, PAK juga perlu terus memperhatikan proses  penguatan  keterampilan  berpikir kritis-kreatif  naradidik  tersebut    dalam kegiatan  pembelajaran  PAK  melalui penggunaan metode belajar tertentu yang sesuai, guna mengolah dan memberdaya- kan  berbagai  gabungan  pengetahuan tersebut, yang bagi peneliti, dapat menjadi tawaran alternatif “ruang” dalam
memahami  dan  mendalami  pelajaran- pelajaran  moral  yang  diperoleh  dalam proses pembelajaran
pendidikan keagamaan  yang  HOTS-numeratif.  Hal tersebut bertujuan untuk mengembangkan perasaan-perasaan  dan  tindakan  moral naradidik.(Hattu, 2019), yang melaluinya naradidik  mampu  dan  terampil  dalam memecahkan masalah-masalah etis- teologis yang dihadapi oleh naradidik dan dalam  hubungannya  dengan  orang  lain. Selain  daripada  itu  juga,  melaluinya mampu mencegah naradidik dalam melakukan  berbagai  tindakan  kejahatan. Sebab,  dalam  konteks  pendidikan  agama di sekolah-sekolah di Indonesia, berdasarkan  penilaian  Daniel  Stefanus, sebagaimana dikutip oleh Hattu, pendidikan  agama  dinilai  telah  gagal meningkatkan etika dan moralitas naradidik  (Hattu,  2019).  Penilaian  ini masih tetap relevan sampai saat ini apabila melihat  dan  membandingkan  berbagai kasus kekerasan seksual yang terjadi, baik
di  masa  lampau  maupun  yang  semakin marak  terjadi  pada  akhir-akhir  ini,  yang ironisnya dilakukan oleh kalangan remaja dan anak.
Kemampuan berpikir kritis-kreatif tersebut, menurut peneliti, adalah kemampuan  untuk  berpikir  kritis-kreatif yang  diarahkan  kepada  hal-hal  yang positif-konstruktif  dan  membangun  bagi diri  sendiri  dan  orang  lain  berdasarkan nilai-nilai  kebenaran  dalam  Alkitab. Dengan  demikian,  dari  kemampuan berpikir  tersebut,    maka  diharapkan naradidik  dapat  menghidupinya  dalam kehidupan  sehari-hari  secara  terampil, yang  dapat  bermuara  pada keterampilan literasi-numerasi moral-etis
dan keterampilan  bersolidaritas naradidik. Oleh karena itu, bagaimana para guru dan pendidik  PAK  mampu  mengajarkan keterampilan  berpikir  yang  alkitabiah  ini kepada  naradidik  dan  memperkuatnya, dengan cara mengadopsi dan menggunakan  prinsip-prinsip  metodo- logis  berpikir  yang  terdapat  dalam keterampilan berpikir HOTS
dan keterampilan literasi-numerasi.
Keterampilan literasi-numerasi moral-etis dalam tulisan ini merujuk pada keterampilan naradidik dalam melakukan dan  menghidupi  pengajaran  kebenaran nilai-nilai  dalam  Alkitab  dalam  terang tuntunan Roh Kudus, seperti kebaikan dan penguasaan diri. Sedangkan keterampilan bersolidaritas  yang  dimaksudkan  oleh peneliti  di  sini  merujuk  pada  kecakapan naradidik di abad 21 dalam memanfaatkan dan/atau  menggunakan  “buah-buah”  dari benih  toleransi  (Harmadi  &  Jatmiko, 2020),  dan  solidaritas  berupa  nilai-nilai pluralistik seperti kasih dan empati, yang tertanam  dalam  dan  selama  proses pembelajaran dalam PAK. Dengan
demikian, hal-hal tersebut dapat
memampukan  naradidik  untuk  mengolah dan  memberdayakan  berbagai  pengeta- huan  moral  secara  numeratif,  sehingga naradidik  sebagai  bagian  dari  warga jemaat,  mampu  menghasilkan  keputusan dan  kesimpulan  yang  logis-kreatif  serta etis-humanis dalam kurikulum PAK yang demikian, yang dapat dijadikan solusi dan pengembangan bagi penyelesaian berbagai  permasalahan  ekonomi,  sosial- keagamaan, ekologis, dsb.  Keterampilan- keterampilan ini adalah dasar atau modal utama  yang  sangat  dibutuhkan  untuk dapat hidup berdampingan dengan sesama manusia,  dan  sesama  ciptaan  lainnya dengan  lebih  damai  dan  adil  melampaui batas-batas  perbedaan  yang  ada  di  era Revolusi  Industri  4.0  seperti  saat  ini. Dengan  demikian,  naradidik  sebagai bagian  dari  masyarakat  tidak  hanya menjadi  “penonton  pasif”  atas  masalah- masalah dialami oleh sesamanya dan yang terjadi  di  lingkungan  sekitarnya,  tetapi dimampukan  untuk  menjadi  aktor  bagi penyelesaian masalah tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas, maka saya menyimpulkan bahwa penguatan filsafat eksistensialisme dalam PAK berbasis keterampilan berpikir HOTS, sangat penting untuk menjawab tantangan pembelajaran di era Revolusi Industri 4.0 dan Smart Society 5.0 di Indonesia, yaitu kebutuhan keterampilan  literasi-numerasi  naradidik yang  mumpuni  dalam  bentuk  keterampilan literasi-numerasi moral-etis dan keterampilan bersolidaritas, yang didasarkan atas penguatan keterampilan berpikir kritis- kreatif tingkat tinggi yang etis-teologis dari naradidik.

## DAFTAR PUSTAKA
Alvarez-Cedillo, J., Aguilar-Fernandez, M., Sandoval-Gomez,  R.,  &  Alvarez- Sanchez, T. (2019). Actions to be taken in  mexico  towards  education  4.0  and society  5.0. International  Journal  of Evaluation and Research in Education , 8 (4), 693–698. https://doi.org/10.11591/ijere.v8i4.202 78 Antone,  H.  S.  (2015). Pendidikan  Kristiani Kontekstual: Mempertimbangkan Realitas Kemajemukan dalam
Pendidikan  Agama .  BPK  Gunung Mulia.
Boehlke, R. R. (2009). arah Perkembangan
Pikiran dan Praktik Pendidikan Agama
Kristen: Dari Yohanes Amos Comenius sampai Perkembangan PAK di Indonesia . BPK Gunung Mulia.
Bongga, S. D. V. Van, & Listiani, T. (2020). Implementasi  Strategi  Integrasi  Iman dan  Pembelajaran  John  W.  Taylor dalam  Pembelajaran  Matematika  pada Materi  Bilangan. JOHME:  Journal  of Holistic  Mathematics  Education , 4 (1), 45–63.
http://dx.doi.org/10.19166/johme.v4i1. 1987
Bongga,  S.  Van,  &  Listiani,  T.  (2020).
Implementasi  Strategi  Integrasi  Iman Dan  Pembelajaran  John  W.  Taylor Dalam Pembelajaran Matematika Pada Materi Bilangan [the Implementation of John  W.  Taylor’S  Faith  and  Learning
Integration Strategy in Learning Mathematics  on  Numbers]. JOHME:
Journal of Holistic Mathematics Education , 4 (1), 45. https://doi.org/10.19166/johme.v4i1.19 87 C. Ansell and A. Gash. (2007). Collaborative
Governance  in  Theory  and  Practice. Journal  of  Public  Administration Research and Theory , 8 , 543–571.
Ekawati,  D.  (2017). Eksistensialisme. Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan , 12 (1), 137–153.
Fu’ad  Farid  Isma’il,  A.  H.  M.  (2017).
Berfilsafat itu Gampang: Cara Mudah Belajar Filsafat Barat dan Islam untuk Pemula . IRCiSoD.
Groome,  T.  H.  (2010). Christian  Religious Education . BPK Gunung Mulia.
Harmadi,  M.,  &  Jatmiko,  A.  (2020).
Pembelajaran Efektif Pendidikan Agama  Kristen  Generasi  Milenial. PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 16 (1), 62–
74.
https://doi.org/10.46494/psc.v16i1.72
Hattu,  J.  V.  D.  (2019).  Keterkaitan
Pendidikan  Kristiani  di  Sekolah  dan Gereja. Indonesian Journal of Theology , 7 (1), 25–45. https://doi.org/10.46567/ijt.v7i1.4 Indoktrinasi .  (n.d.).  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Online. https://kbbi.web.id/indoktrinasi Kebudayaan,  K.  P.  dan.  (2017). Materi Pendukung Literasi Numerasi: Gerakan Literasi Nasional . https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/wp -content/uploads/2017/10/materi- pendukung-literasi-numerasi-rev.pdf KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI

## DIREKTORAT
JENDERAL  PAUD,  PENDIDIKAN DASAR,  D.  P.  M.  D.  S.  D.  (2021). Modul  Literasi  Numerasi  di  Sekolah Dasar . http://ditpsd.kemdikbud.go.id/upload/fi lemanager/2021/06/2  Modul  Literasi Numerasi.pdf
Lauterboom,  M.  (2019).  Dekolonialisasi
Pendidikan Agama Kristen di Indonesia. Indonesian  Journal  of Theology , 7 (1), 105–106.
https://doi.org/https://doi.org/10.46567 /ijt.v7i1.8
Listiania, W., Octavianus, S., & Triposa, R.
(2021).  Analisis  Muatanhots(Higer Order  Thinking  Skills)Pada  Bukuteks
Siswa  Pendidikan  Agama  Kristen  Dan Budi  Pekerti  Kelas  Vii  Terbitan Kemendikbud  Edisi  Revisi  2017.
Tangkoleh Putai , 19 (1), 87–101.
Pramudya,  W.  (2001).  Mengenal  Filsafat
Pendidikan Paulo Freire: Antara Banking Concept of Education, Problem Posing Method, dan Pendidikan  Kristen  di  Indonesia. Veritas: Jurnal Teologi Dan
Pelayanan , 2 (2), 264–265.
Qurtuby,  S.  Al.  (2021). Pendidikan  dan Revolusi  Industri  4.0:  Arab  Saudi  dan Indonesia . ELSA Press.
Rohmah, L. (2019). Eksistensialisme dalam
Pendidikan. Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan , 5 (1),
86–100.
https://doi.org/10.32923/edugama.v5i1
.960
Simanjuntak,  R.,  Jatmiko,  B.,  Pa,  A.  R.,
Siswoyo, H., & Langke, A. Y. (2021).
Akomodasi Filsafat Pragmatisme dalam  Pendidikan  Agama  Kristen untuk Menjawab Tantangan Pembelajaran di Era Digital. Angelion: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2 (2), 165–181. https://doi.org/10.38189/jan.v2i2.200
Smith, L. T. (2004). Decolonizing
Methodologies: Research and
Indigenous Peoples . Zed Books Ltd and
University of Otago Press.
Tilaar, H. A. . (2012). Perubahan Sosial dan Pendidikan: Pengantar Pedagogik Transformatif untuk Indonesia . Rineka
Cipta. Tjandra,  D.  S.  (2020).  Impelementasi Pembelajaran Pendidikan Agama
Kristen  di  Abad  21. SIKIP:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 1 (1), 1–10. https://doi.org/10.52220/sikip.v1i1.33 Tung,  K.  Y.  (2014). Filsafat  Pendidikan Kristen . 5 (1), 57–60.
Weil,  B.  J.  and  M.  (2003). Models  of Teaching:  Fifth  Edition .  Prentice  Hall of India.