Nilai Pendidikan Kerakter dalam Perpsektif Al-qur’an (Kajian Q.S Luqman Ayat 12-19)
1 Muh Natsir *, 2 Aryandi Sudika, 3 Mukhsin Sekolah Tinggi Agama Islam Al Furqan Makassar 1,2,3
Corresponding Author muhnatsir02@gmail.com *

## ABSTRACT
Character  education  is  a  habit.  The  habit  of  doing  good,  habituation  of  respecting others,  habituation  of  being  honest,  habituation  not  to  be  lazy,  habituation  of respecting time, and so on. All of that must be trained seriously and proportionately in  order  to  achieve  the  ideal  form  and  strength.  In  the  Al-Qur  ‟an  Surat  Luqman verses 12-19 there is character education that can be used as an example for parents and educators on how to instill good character in childrenThis research is a library research  or  library  research.  The  data  is  obtained  through  literature  sources (Libarary Research), namely literature review through literature. The approach used in  analyzing  this  research  used  the  semantic  approach  of  Toshihiko  Izutsu,  namely word relational analysis and historical analysis. Based on the research conducted, it was found that there are conclusions regarding the character values  contained in the Al-Qur  ‟an  Surat  Luqman  verses  12-19,  namely:  First,  education  of  faith;  second, worship  education;  third,  moral  education  in  the  family;  fourth,  moral  education  in the environment; and lastly, personality education that every human being must have.
Keyword : Character Education, Surah Luqman
Journal Homepage https://journal.stai-alfurqan.ac.id/alqiyam/index.php/alqiyam/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## PENDAHULUAN
Al -Quran  adalah  mukjizat  Islam  yang  abadi  dimana  semakin  maju  ilmu  pengetahuan, semakin  tampak  validitas  kemukjizatannya  (. Al-Qur’an  berarti  “kalam  (perkataan)  Allah  yang diturunkannya dengan perantaraan ( Syaikh Manna’, 2008) malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW, dengan bahasa arab serta dianggap beribadah membacanya”( Satria Effendi,2009 ). Kitab  ini banyak  penjelasan  mengenai  kehidupan  manusia  secara  lengkap.  Berisi  petunjuk  maupun pedoman bagi manusia yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Al-Qur’an memiliki keistimewaan-keistimewaan yang tidak dimiliki oleh kitab kitab lain. Al-Qur’an  merupakan  kitab  penyempurna  dari  kitab-kitab  lain.  keistimewaan  dalam  Al-Qur’an juga berisi petunjuk dan pedoman bagi manusia dalam menjalankan kehidupannya untuk meraih kebahagiaan dunia dan  akhirat ( Mukni’ah, 2011) .

## Jurnal Al – Qiyam
Vol. 1, No. 2, December 2020
E – ISSN : 2745-9977 P – ISSN : 2622-092X
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  sebagai  penerima  dan  pelaksana  ajaran.  Oleh  karena  itu ditempatkan pada kedudukan yang mulia. Ini ditegaskan dalam. Al-qur’an al Isra’: 70
ُهََْْٰيَّضَف َو  ِذََٰجَُِّّطىٱ  ٍَِِّ ٌُهََْْٰق َز َر َو  ِرْحَجْىٱ َو  ِّرَجْىٱ ًِف ٌُْهََْْٰيَََح َو ًََداَء  ًَِْٓث بٍَْْ َّرَم ْذَقَى َو ٍرُِثَم  ًََٰيَع ٌْ

## ٍ ِضْفَر بَْْقَيَخ  ٍََِِّّْ
Terjemahnya
Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di  lautan,  Kami  beri  mereka  rezki  dari  yang  baik-baik  dan  Kami  lebihkan  mereka  dengan kelebihan yang  sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kamiciptakan (Q.S Al-Isra :70)
Anugerahi  Allah  kestimewaan  yang  tidak  dianugerahkan-Nya  kepada  selainnya  dan itulah  yang  menjadikan  manusia  mulia  serta  harus  dihormati  dalam  kedudukannya  sebagai manusia.  AnugerahNya  itu  untuk  semua  manusia  dan    lahir  bersama  kelahirannya  sebagai manusia,  tanpa  membedakan  seseorang  dengan  yang  lain.  Allah  memperlengkapinya  dengan akal dan perasaan yang memungkinkan menerima dan mengembangkan ilmu pengetahuan, dan membudayakan ilmu yang dimilikinya. Kemampuan berpikir dan merasa ini merupakan nikmat anugrah  Tuhan  yang  paling  besar,  dan  ini  pulalah  yang  membuat  manusia  itu  istimewa  dan mulia dibandingkan dengan makhluk yang lainnya.
Demi  melaksanakan  tugas-tugas  tersebut,  Allah  SWT  telah  menurunkan  wahyu  yang disampaikan melalui rasul-Nya yaitu syariat Islam sebagai pedoman bagi manusia (Aziz, 2009). Manusia  perlu  dibantu  agar  ia  berhasil  menjadi  manusia.  Seseorang  dapat  dikatakan  telah menjadi manusia bila telah memiliki nilai (sifat) kemanusiaan. Itu menunjukkan bahwa tidaklah mudah menjadi manusia (Tafsir, 2009).
Dalam firman Allah surah An-Nahl ayat 78 yang berbunyi:
ْفَ ْلْا َو  َربَصْثَ ْلْا َو َعََّْطىا ٌُُنَى َوَعَج َو بًئَُْش َُىََُيْعَر  َلَ ٌُْنِربَهٍَُّأ ُِىُطُث  ٍِِْ ٌُْنَج َرْخَأ ُ َّاللَّ َو ٌُْنَّيَعَى ۙ َحَذِئ
َُو ُرُنْشَر
Terjemahannya:
Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  Keadaan  tidak  mengetahui sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamu  bersyukur. (Q.S. An-Nahl: 78)
Menurut  Ahmad  Mustafa  Al-Maraghi  dengan  harapan  kalian  dapat  bersyukur  kepada- Nya  dengan  menggunakan  nikmat-nikmat-Nya  dalam  tujuannya  yang  untuk  itu  ia  diciptakan, dapat  beribadah  kepada-Nya,  dan  agar  dengan  setiap  anggota  tubuh  kalian  melaksanakan ketaatan kepada-Nya (Mustafa, 1992). Menunjukkan bahwa manusia untuk belajar memperoleh ilmu  pengetahuan,  diberi  kelengkapan  organ-organ  tubuh  seperti  telinga,  mata  dan  hati  guna menangkap pengertian-pengertian dan obyek yang dipelajari.
Nilai  suatu  ilmu  ditentukan  oleh  kandungan  ilmu  tersebut.  Semakin  besar  nilai manfaatnya,  semakin  penting  ilmu  tersebut  untuk  dipelajari.  Ilmu  yang  paling  utama  adalah ilmu  yang  mengenalkan  kita  kepada  Allah  SWT,  sang  pencipta.  Maka  orang  yang  tidak  kenal Allah SWT adalah orang  yang bodoh,  karena tidak ada orang  yang lebih baik bodoh dari pada orang yang tidak mengenal penciptanya. Di dalam Al-Qur’an surah Luqman ayat 12-19 terdapat ungkapan-ungkapan  Luqman  yang  patut  dijadikan  teladan  oleh  para  pendidik.  Secara  umum pendidikan Luqman kepada anaknya menggambarkan penekanan materi dan metode pendidikan anak.  Materi  pendidikan  yang  diajarkan  meliputi  pendidikan akidah,  syari’at,  dan  akhlak.  Dari uraian di  atas, penulis akan mengkaji lebih dalam mengenai nilai-nilai pendidikan kerakter yang
terdapat  di  dalam  Surah    Luqman  ayat  12-19    dengan judul    “Nilai  Pendidikan  Kerakter dalam Perpsektif Al-qur’an (Kajian Q.S Luqman Ayat 12-19)

## METODE
1. Jenis Penelitian
Penelitin ini termasuk dalam penelitian dalam jenis penelitian pustaka (library research), yaitu  mengumpulkan  data  aau  bahan-bahan  yang  berkaitan  dengan  tema  pembahasan  dan permasalahannya, yang  di ambil dari sumber-sumber kepustakaan (Sutrisno Hadi, 1999). 2. Sumber Data
Adapun sumber data yang penulis gunakan terbagi menjadi dua yaitu:
a. Sumber data primer.
Sumber  data  primer  adalah  sumber  data  langsung  yang  dikaitkan  dengan  obyek penelitian.  Sumber  data  primer  yang  digunakan  adalah  Al-Qur’anul  Karim,  Tafsir AlMaraghi, Al-Qur’an dan Tafsirnya,Tafsir Al-Misbah,Tafsir Al-Qurthubi,Tafsir Ibnu Katsir.
b. Sumber data sekunder.
Sumber  data  sekunder  yaitu  sumber  data  yang  mendukung  dan  melengkapi  sumber sumber  data  primer  (Arikunto,1991).  Antara  lain  Metodik  Khusus    Pengajaran  Agama Islam  karya  Zakiah    Dradjat,  Idealitas  Pendidikan  Anak  karya  Miftahul  Huda,  Studi Agama  Islam  karya  Ali  Yusuf,  Al-Islam  karya  Rois  Mahfud,  Kisah-Kisah  Al-Qur’an karya Shalah al-Khalidy
3. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang penulis gunakan adalah dokumentasi yaitu yang  berupa catatan,  transkip,  buku,  surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulen  rapat,  lengger,  agenda,  dan sebagainya (Arikunto,1998).

## 4.Metode Analisis Data
Metode  analisis  data  yang  penulis  gunakan  disini  adalah  metode  semi  tematik.  Metode tematik  ialah  membahas  ayat-ayat  Al-Qur’an  sesuai  dengan  tema  atau  judul  yang  telah ditetapkan. Semua ayat yang berkaitan dengan topik tersebut dihimpun. Kemudian dikaji secara mendalam  dan  tuntas  dari  segala  aspeknya  seperti  Redaksi  danTerjemahan,  Gambaran  umum surah, Sebab turun surah, Penafsiran kata-kata kunci, Munasabah.  Semua itu dijelaskan dengan rinci dan tuntas, serta didukung oleh dalil-dalil dan fakta  (kalau ada) yang dapat dipertanggung jawabkan  secara  ilmiah,  baik  argumen  itu  berasal    dari  Al-Qur’an  dan  Hadits,  maupun
pemikiran rasional (Baidan,1999).
Dalam  penelitian  ini  penulis  tidak  menggunakan  metode  tematik  secara  penuh,  tetapi lebih menekankan penggunaan metode semi tematik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Analisis Pendidikan Karakrer Dalam (Kajian Q,S Luqman Ayat 12-19)
Teks dan Tarjamah Al Qur’an Surah Luqman ayat 12-19
ِٰ ِلِل  ۡرُن ۡشا  َُِا َخََ ۡن ِحۡىا َِ ََٰۡقُى بََُْۡرَٰا ۡذَقَى َو ؕ ٍَِۡ َو ۡرُن ۡشََّ بَََِّّبَف ُرُن ۡشََ هِطۡفَِْى ؕۚ ٍَِۡ َو َرَفَم َُِّبَف َٰاللَّ ًَِْغ ذُۡ ََِح
Terjemahnya:
Dan  Kami  wasiatkan  kepada  manusia  terhadap  kedua  ibu  bapaknya.  Ibunya  telah mengandungnya  dalam  keadaan  payah  bertambah  payah  dan  memeliharanya  dalam  masa  dua tahun.  Bahwa  bersyukurlah  kamu  kepada  Allah  dan  kepada  kedua  orang  tuamu;  kepadaKulah tempat kembali. 1
هِْۡث  ِلَ ُِ ََٰ ۡقُى َهبَق ۡرِا َو ؕ َىُه َو هُظِعََ ؕ ًََُّْجََٰ َلَ ۡك ِر ۡشُر ِٰلِلبِث ؕ َُِّا َك ۡرِّشىا
ٌُۡ ِظَع ٌٌۡيُظـَى
Terjemahnya:
Dan  ingatlah  takkala  Luqman  berkata  kepada  puteranya,  di  kala  dia  mengajarinya: Wahai anakku! Janganlah engkau persekutukan dengan Allah sesungguhnya  mempersukutukan itu  adalah  aniaya yang amat besar. 2
ِهََۡذِىا َىِث َِ َٰطِّۡ ۡلَا بََُّْۡص َو َو
ۚ ههٍُا ُهۡزَيَََح ؕ بًْ ۡه َو ًَٰيَع ٍِ ۡه َو هُي َٰصِف َّو ؕ ًِۡف ٍَُِِۡبَع َُِا ۡشا ۡرُن ًِۡى َل ََۡذِىا َىـِى َو ؕ ًََّىِا

## ُر ُۡ ِصََۡىا
Terjemahnya:
Dan  Kami  wasiatkan  kepada  manusia  terhadapa  kedua  ibu  bapaknya.  Ibunya  telah mengandungnya  dalam  keadaan  payah  bertambah  payah  dan  memeliharanya  dalam  masa  dua tahun.Bahwa  bersyukurlah  kamu  kepada  Allah  dan  kepada  kedua  orang  tuamu;  kepadaKulah tempat kembali. 3
هِث  َلَى  َصَُۡى بٍَ  ًِۡث  َك ِر ۡشُر  َُۡا ًَٰٓيَع  َكَٰذَهبَج  ُِۡا َو
ؕ ِع ٌٌۡي ۙؕ َلَف بََُهۡعِطُر بََُهۡج ِحبَص َو ًِف بَُّۡهذىا بًف ۡو ُرۡعٍَ ۖ ۡعِجَّرا َّو َوُِۡجَض ٍَِۡ َةبََّا ًََّىِا ۚ ٌَُّث ًََّىِا ٌُۡنُع ِج ۡرٍَ ٌُۡنُئِّجَُّبَف بََِث ٌُۡزُْۡم َُ ۡىُيََۡعَر
Terjemayan:
1 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya, h. 411- 412
2 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya, h. 411-412
3 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya, h. 411-412
Dan jika keduanya mendesak engkau bahwa hendak mempersekutukan  Daku dalam hal yang  tidak  ada  ilmu  engkau  padanya,  janganlah  engkau  ikuti    keduanya  dan  pergaulilah keduanya  di  dunia  ini  dengan  sepatutnya.  Dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada  Aku. Kemudian  itu  kepada  Akulah  kamu  sekalian  akan  pulang.  Maka  akan  aku  beritakan  kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan. 4
ٌ
َلَثبَصَا ۤبٍَ ًَٰيَع  ۡرِج ۡصا َو  ِرَنَُْۡۡىا  َِِع َهّۡا َو  ِف ۡو ُرۡعََۡىبِث  ۡرٍُۡا َو َحىَٰيَّصىا  ٌِِقَا ًََّّ ُؕ
ؕ َُِّا َلِىَٰر ِۡ ٍِ ًِ ۡسَع ِر ۡىٍُُ ۡلَا ۚؕ
Terjemahnya:
Wahai anakku! Sesungguhnya jika ada sesuatu sebesar biji sawi dari dalam batu ataupun di semua langit ataupun di bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya. Sesungguhnya Allah itu adalah Maha Luas, Maha Teliti. 5
بًح َرٍَ  ِض ۡرَ ۡلَا ًِف  ِش ََۡر  َلَ َو  ِشبَّْيِى  َكَّذَخ  ۡرِّعَصُر  َلَ َو ؕ َُِّا َٰاللَّ َلَ هت ِحَُ َّوُم ٍهبَز ۡخٍُ ٍر ۡىُخَف
ۚؕ
Terjemahnya:
Wahai  anakku!  Dirikanlah  sembahyang  dan  menyuruhlah  berbuat  yang  ma‟ruf  dan mencegahlah  berbuat  yang  munkar  dan  sabarlah  atas  apa  pun  yang  minimpa  engkau. Sesungguhnya yang demikian itu adalah termasuk yang sepenting-penting pekerjaan. 6
َلِر ۡىَص  ٍِِۡ  ۡطُض ۡغا َو  َلُِ ۡشٍَ  ًِۡف ۡذ ِصۡقا َو ؕ َُِّا َرَنَّۡا ِدا َى ۡصَ ۡلَا ُد ۡىَصَى
ِر ََُِۡحۡىا
Terjemahnmya:
Dan  janganlah  engkau  palingkan  muka  engkau  dari  manusia  dab    janganlah  engkau berjalan di muka bumi dengan congkak. Sesungguhnya Allah  tidaklah menyukai tiap-tiap yang sombong membanggakan diri. 7
هَََعِّ  ٌُۡنَُۡيَع َغَج ۡضَا َو  ِض ۡرَ ۡلَا ًِف بٍَ َو ِد َٰى َََّٰطىا ًِف بٍَّ  ٌُۡنَى  َرَّخَض َ ٰاللَّ ََُّا ا ۡو َرَر  ٌَۡىَا ؕ ًح َرِهبَظ َث َّو ًخَْ ِطب ؕ َِ ٍِ َو ِشبَّْىا ٍَِۡ ُهِدبَجهَ ًِف ِٰاللَّ ِرَُۡغِث ٌٍۡيِع َلَ َّو يًذُه َلَ َّو ٍتَٰزِم ٍرُِْۡهٍ
Terjemahnya:
Dan  sederhanakanlah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suara.  Sesuangguhnya  yang seburuk-buruk ialah suara keledai. 8

## 1.  Penjelasan Kosa Kata ayat 12-19
( Luqman ):  dia  adalah  seorang  tukang  kayu,  kulitnya  hitam,  dan  dia  termasuk    diantara
4 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya, h. 411-412
5 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya, h. 411-412
6 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya, h. 411-412
7 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya, h. 411-412
8 Departemen  Agama Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahnya h. 654-655
penduduk  Mesir.  Allah  telah memberinya  hikmah  dan  menganugerahkan  kenabian  kepadanya. ( Hikmah ):  kebijaksanaan  dan  kecerdikan,  banyak  perkataan  bijak  yang  berasal  dari  Luqman, antara  lain  perkataannya  kepada  anak  lelakinya.” (Asy  syukru) :    memuji    kepada    Allah, menjurus  kepada  perkara  yang  hak,  cinta  kebaikan  untuk  manusai,  dan  mengarahkan  seluruh anggota tubuh serta semua nikmat yang diperolehkepada ketaatan kepadaNya. 9
( Al-Idzah ):  mengingatkan  dengan  cara  yang  baik,  hingga  hati  orang  yang    diingatkan menjadi  lunak  karenanya.  ( Al-Wahn ):  lemah.  ( Al-Fishal ):  menyapih.    ( Jaahadaka ):  keduanya menginginkan  sekali  kau  mengikuti  keduanya  dalam  kekafiran.  ( Anaba ):  kembali  (bertaubat). (Al-Mitsqalu):sesuatu yang dijadikan standar  timbangan,  Sangat  kecil.  ( Latifun ):  ilmu  Allah  meliputi  yang  samar  dan  tidak kelihatan.( Khabirun ): Maha mengetahui eksistensi segala sesuatu hakikat-hakikatnya.( Min azmil Umur ): termasuk diantaraperkara-perkara yang telah diwajibkan oleh Allah untuk  dilaksanakan. ( Tashirul khaldi ): memalingkanmuka dan menampakkan bagian samping muka (pipi), perbuatan seperti ini merupakan sikap yang biasa dilakukan oleh orang-orang yang sombong. 10
( Al-As‟  ar ):  artinya  seseorang  yang  memalingkan  mukanya  karena  sombong. ( Marahan ):  gembira  yang  dibarengi  dengan  rasa  sombong.  ( Al-Mukhtal ):  orang  yang  bersikap angkuh  dalam  berjalan.  ( Al-Fakhur ):  berasal  dari  mashdar  al-Fakhr,  artinya  orang  yang membangga-banggakan  harta  dan  kedudukan  yang  dimilikinya  serta  membanggakan  hal-hal lainnya.  ( Aqsid ):  bersikap  pertengahlah  atau  bersikap    sederhanalah.  ( Ughdud ):  rendahkanlah dan  kurangilah  kekerasan  suaramu.    ( Ankarul  Aswat ):suara  yang  paling  buruk  dan  tidak  enak didengar oleh telinga. Kata itu berasal dari lafaz Nukr, Nukarah, artinya sulit. 11

## 2.   Munasabah Ayat
Pada  ayat  ayat  12-19  diterangkan  nikmat-nikmat  Allah  yang  tidak  tampak,    berupa hamba-hamba-Nya  yang  memiliki  ilmu,  hikmah  dan  kebijaksanaan  seperti    Luqman.  Dengan pengetahuan itu, ia telah sampai kepada kepercayaan yang  benar dan budi pekerti yang mulia, tanpa ada nabi yang menyampaikan dakwah
kepadanya.  Oleh  Luqman  kepercayaan  dan  budi  pekerti  yang  mulia  itu  diajarkan  kepada putranya agar ia menjadihamba yang shaleh di muka bumi ini. 12
Surah Luqman Ayat 12-19 mengandung beberapa nasihat Luqman kepada anaknya. Pada
9 Ahmad Musthafa Al Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, juz 19, ( Tanpa penerbit, 1974), h.78-79
10 Doni Koesoema A ., Pendidikan Karakter , h. 80
11 Doni Koesoema A ., Pendidikan Karakter , h. 81
12 Kementerian  Agama RI, Al-Qur‟an dan Tafsirnya , ( Jakarta: Widya Cahya, 2011), h. 547
ayat 12 mengandung teladan dari Luqman sebagai hamba yang  diberi hikmat oleh Allah, lalu ia bersyukur atas hikmattersebut. Dikarenakan Luqman mendapat hikmat berupa ilmu dan hikmat oleh Allah, selanjutnya pada  ayat13 pada merupakan wasiat Luqman kepada putranya  larangan jangan  mempersekutukan  Allah.  Mempersekutukan  Allah  merupakan  kezaliman  yang    besar. Lalu dilanjutkan pada ayat 14, merupakan anjuran berbakti kepada  orangtua dikarenakan jerih payahorangtua yang telah mengandung dan merawat  kita sejak dalam kandungan yang lelahnya bertambah-tambah,  namun  Allah    memberikan  batasan-batasan  bakti  kitaterhadap  kedua orangtua selama bakti  tersebut tidak membuat murka Allah, yakni mempersekutukan-Nya pada ayat  15.
Lalu pada ayat 16 merupakan wasiat Luqman kepada anaknya berupa anjuran mendirikan shalat, amar ma‟ ruf nahi mungkar,  dan bersabar atassegala cobaan, merupakan bukti  seorang hamba dalam  mengesakan  Allah.  Dilanjutkandengan  ayat18  merupakan  larangan  berbuat  angkuh  dan yang  terakhir  nasihat-nasihat    Luqman  pada  anaknya,  yakni  ayat  19  berupa  anjuran  untuk menjaga sikap, jangan  sampai berbuat sombong. Karena orang sombong dalam surah 18 yakni orang  yang suka memalingkan mukanya ketika berghadapan dengan orang lain.
Pada    ayat-ayat  12-19  diterangkan  bukti-bukti  keesaan  Allah,  dan  hikmah  yang diberikan-Nya  kepada  Luqman  sehingga  ia  mengetahui  akidah  yang  benar  dan    akhlak  yang mulia. Kemudain akhlak dan akidah itu diajarkan dan diwariskan kepada anaknya. 13

## B. Tafsir Al-Qur’an Surah Luqman ayat 12-19

## 1. Penafsiran Surah Luqman ayat 12-15
Ayat ini menerangkan bahwa  Lukman telah mendapatkan hikmat itu.Dia telah sanggup mengerjakan suatu amal sesuai dengan tuntutan ilmunya. “Bahwa  bersyukurlah kepada  Allah!” merupakan  puncak  hikmat  yang  didapati  oleh  Lukman.  Dan  barang  siapa  yang    kufur”-yaitu tidak  bersyukur,  tidak    mengenang  jasa,  tidak  berterima  kasih-  “Maka  sesungguhnya  Allah adalah  Maha    Kaya”,  tidak  akan  kurang  kurang  kekayaan  Tuhan  karena  ada  hambaNya  yang tidak ingat kepada Nya, yang rugi hanya si hamba tadi.”Maha Terpuji” Terpuji  oleh orang yang berakal budi.
“Dan  ingatlah  tatkala  Luqman  berkata  kepada  puteranya,  dikala  dia        mengajarinya” bahwasanya inti dari hikmat yang Allah karuniakan kepada Luqman disampaikan dan diajarkan kepada  anaknya  sebagai  pedoman  utama  dalam  kehidupan.  Wahai  anakku!  Janganlah  engkau
13 Doni Koesoema A ., Pendidikan Karakter ,  h..558
persekutukan  dengan  Allah,    artinya  janganlah  engkau  mempersekutukan  Tuhan  yang  lain dengan Allah. 14
Dalam  tafsirannya,  Hamka  menegaskan  bahwa  jiwa  yang  dipenuhi  oleh  Tauhid  adalah jiwa  yang  merdeka,  tidak  ada  sesuatu  apapun  yang  dapat  mengikat    jiwa  itu,  kecuali  dengan Tuhan,  seringkali  manusialah  yang  membawa  jiwanya  menjadi  budak  dari  yang  lain  selain Allah.
“Bahwa  bersyukurlah  kamu  kepada  Allah  dan  kepada  dua  orang  tuamu”,    Syukur pertama  hanya  kepada  Allah,  setelah  itu  bersyukur  kepada  orang  tua,    kepada  ibu  yang mengasuh  dan  kepada  ayah  yang  membela  dan  melindungi  ibu  serta  anak-anak  dan  berusaha sandang  dan  pangan  setiap  hari.  Pada  akhir  ayat    disebutkan  “kepada-Kulah  tempat  kembali”, dibayangkan  pada  ujung  ayat  ini  keharusan  yang  mesti  ditempuh,  yaitu  cepat  atau  lambat  ibu bapak  itu  akan    dipanggil  oleh  Tuhan  dan  anak  yang  ditinggalkan  akan  bertugas  pula mendidrikan  rumah  tangga. “ Dan  jika  keduanya  mendesak  engkau  bahwa  hendak mempersekutukan Daku dalam hal yang tidak ada ilmu engkau padanya” bahwa Allah itu adalah Esa,  adalah  puncak  dari  segala  ilmu  dan  hikmat.  Sekarang  terjadi  ibu  bapak  yang  wajib dihormati  itu  sendiri  yang  mengajak  agar  menukar  ilmu  dengan  kebodohan,  menukar  tauhid dengan  syirik,  dengan  tegas  Tuhan  memberi  pedoman  lewat  ayat  ini  “Janganlah  engkau  ikuti keduanya”.
Luqman  memberikan  wasiat  kepada  anaknya,  yaitu  memberikan    wasiat kepadanya    agar    menyembah    Allah    Ta‟ala    semata  dan  tidak  berbuat  syirik  kepada-Nya sedikitpun.  Lalu  dia  berkata  seraya  memberi  peringatan  kepadanya,  “sesungguhnya mempersekutukan  Allah  adalah  benar-benar  kezhaliman  yang  besar  (13)  yaitu  syirik  adalah kezhaliman yang paling besar. Selanjutnya Ibnu Katsir menyandingkan wasiat kepada anaknya agar  menyembah  Allah  Ta‟ala  semata  dengan  berbakti  kepada  kedua  orang  tua  (14).  Seorang anak harus patuh dan berbuat baik kepada orangtua, selama mereka tidak memerintahkan untuk menggadaikan atau menjual agama demi kecintaan anak terhadap orangtua(15). 15

## 2.  Penafsiran Ayat 16-19
Kata lathif pada  ayat  ke-16  terambil  dari  akar  kata lathafa yang huruf-hurufnya terdiri dari  (ه) lam, (ط) tha, dan  (ف) fa‟, kata  ini  mengandung  makna  lembut,  halus  atau  kecil.  Dari
14 Hamka, Tafsir  Al  Azhar  Juz  XXI, ( Surabaya:  Yayasan  Latimojong,  1982) 1982, h. 157
15 Abil fida Isma‟il bin katsir Addamasyqiy, Tafsir Al-Qur‟anul Adhim Ibnu Katsir, Juz 3, (Singapura: kutanahazu pinag, tt), h. 443-444
makna  ini  kemudian  lahir  makna  ketersembunyian  dan  ketelitian.  Kalau  bertemu kelemahlembutan dalam perlakuan, dan perincian dalam pengetahuan, maka wujudlah apa yang dinamai al-luthf, dan  menjadilah  perlakuan  wajar menyandang  nama Lathif. Ini  tentunya  tidak dapat dilakukan kecuali oleh Alah yang Maha Mengetahui itu. 16
Memperteguh hubungan batin insan dengan Tuhan nya, pengobat jerih payah atas  amal usaha  yang  kadang-kadang  tidak  ada  penghargaan  dari  manusia. Tidak  ada  amal  kebaikan yang  sia-sia  di  hadapan  Allah,  sehingga  manusia  harus selalu berbuat baik sekecil apapun itu.  Kemudian  Luqman  meneruskan  wasiatnya  :Wahai  anakku!  Dirikanlah  sembhayang,dan menyuruhlah  berbuat  yang  ma‟ruf,dan  mencegah  berbuat  yang  munkar  dan  sabarlah  atas apapun yang menimpa engkau”
Inilah  empat  modal  hidup  yang  diberika  Luqman  kepada  anak  nya  dan  dibawakan menjadi  modal  pula  bagi  kita  semua,  disampaikan  oleh  Nabi  Muhammad  kepada  umatnya. Hamka  mengurai  empat  pedoman  hidup  ini  dalam  tafsirnya.. 17 Dari  point pertama ,  Hamka menegaskan  betapa  sembahyang  sangat  mempengaruhi  kualitas  pribadi  seorang    muslim,  dan dengan  sembahyang  karakter  pribadi  seorang  muslimtulen  akan  terbentuk.  Sholat  akan membentuk  karakter  seorang  muslim  apabila  setiap  gerakan,  ucapan  yang  ada  dalam  sholat dilakukan  dengan  sungguh-sungguh,  meresapi  apa  yang  diucap  dan  apa  yang  dilakukan  saat sholat.  sholat  yang  dilakukan  berjama‟ah  berdampak  pada  kehidupan  sosial  seorang  muslim, agar  dirinya  tidak  lepas  dari  masyarakat,  selalu    membaur  minimal  5  kali  sehariberinteraksi sebelum dan  esudah melakukan sholat.
Kedua , apabila pribadi telah kuat karena ibadat, terutama tiang agama, yaitu sembahyang lakukanlah  tugas  selanjutnya,  yaitu  berani  menyuruhkan  berbuat  yang  ma‟ruf.  Ma‟ruf  ialah perbuatan  baik  yang  diterima  baik  oleh  masyarakat.  Berusahalah  engkau  menjadi  pelopor  dari perbuatan  yang    ma‟ruf  itu.  Sekurang-kurangnya  menyuruh  anak  dan  istri  mengerjakan sembahyang. 18
Ketiga , berani pula menegur mana perbuatan yang mungkar,  yang tidak dapat diterima oleh masyarakat. Berani mengatakan yang benar, walaupun pahit. Tinggal lagi kebijaksanaan keempat, apabila  sudah  berani  menegur  mana  yang  salah,  mencegah  yang    munkar, haruslah diketahui bahwa akan ada orang yang tidak senang ditegur,  untuk itu harus tabah dan
16 M. Qurais Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an, Jilid 11,  Ibid, h. 134-35
17 Hamka , Tafsir Al Azhar Juz XXI, ( Surabaya: Yayasan Latimojong, 1982),  1982, h. 164
18 Hamka, Tafsir Al Azhar Juz XXI , ( Surabaya: Yayasan Latimojong, 1982), 1982, h. 164
sabar.  Meringkas  dari  pendidikan  yang  dapat  membentuk  karakter  pribadi  muslim  yang  tulen, tapi  benar-benar  sulit  dan  berat  dalam    melakukannya  tanpa  keataan  pada  Tuhan  dan  sabar tentunya. “Dan janganlah engkau palingkan muka engkau dari manusia”.
Ini  adalah  termasuk  budi  pekerti,  sopan  santun  dan  akhlak  yang  tertinggi.  Yaitu  kalau  sedang bercakap  berhadap-hadapan  dengan  seseorang,  hadapkanlah  muka  engkaukepadanya. Menghadap muka adalah alamat dari menghadapkan hati, dengarkan  dan simak baik-baik.. 19
Hamka menyimpulkan, jika direnungkan dan difikirkan 7 ayat yang mengandung  wasiat  Luqman  itu,  semuanya  mengandung  dasar-dasar  pendidikan  bagi  seorang Muslim.  Sosok  Luqman  dapat  menjadi  inspirasi  mengatur  pokok-pokok  pendidikan  anak-anak kaum  muslimin.  Mengandung  pokok  aqidah,  yaitu  kepercayaan  Tauhid  terhadap  Tuhan,  yang menyebabkan  timbulnya  jiwa  merdeka  dan  bebas  dari  pengaruh  benda  dan  alam.  Sesudah  itu, dasar  utama  dari  tegaknya    rumah  tangga  Muslim,  yakni  sikap  hormat,  penuh  cinta  dan  kasih sayang dari anak kepada ibu dan bapak. Diberikan pula pedoman hidup, bagaimana menyikapa ibu  dan  bapak  yang  berbeda  keyakinan.  Adab  sopan  santun    diperingatkan  pula.  Bertindaklah serba sederhana, pas pada tempat dan keadaannya.  Karena kalau pribadi sudah punya wibawa, maka walaupun dengan kata-kata yang lunak orangpun akan mendengar dan mentaati.
C. Analisis Pendidikan karakter yang terdapat dalam surah Al-Luqman ayat 12-19

## 1.  Ayat 12-15
Dari ayat 12 sampai dengan 19 tentang surat Al-Luqman diatas maka pesan karakter yang dapat diambil dengan kesesuaian 18 karakter Kemendiknas 2010 :
a. Taat/religius,  yaitu  bersyukur  kepada  Allah  atas  segala  pemberian  nikmatnya,  Tidak Syirik menyukutukan Allah dengan apapun.
b. Bersahabat/ Komunikatif, yaitu Menghormati dan memuliakan orang tua ibu dan bapak
c. Tanggung  Jawab  yaitu  Menjaga  dan  Merawat  kedua  orang  tua  yang  tidah  susah  payah mengandung melahirkan mejaga setiap perkembangan yang dialami anaknya.
2.  Ayat 16-19
a. Taat/Religius, yaitu memperteguh hubungan batin insan dengan TuhanNya
b. Jujur, yakni beramal tanpa mengharap pujian dan sanjungan manusia
c. Disiplin, Mengerjakan kewajiban shalat 5 waktu.
19 Hamka, Tafsir Al Azhar Juz XXI, ( Surabaya: Yayasan Latimojong, 1982), 1982, h. 165
d. Kerja  Keras,  mengajak  orang  mengjakan  kebajikan  dan  mencegah  kemungkaranamar ma‟ruf nahyi munkar.
e. Mandiri, sesusah apapun penderitaan hidup tetap dijalani dengan penuh kesabaran
Jadi  inilah  beberapa  nilai-nilai  karakter  dalam  surah  Al-Luqman  ayat  12  -19  Menurut analisa Penulis. Dari sisi redaksi, secara keseluruhan nasihat Luqman berisi  Sembilan perintah, tiga larangan dan tujuh argumentasi. Delapan perintah tersebut sebagai  berikut:
a. Syukur kepada Allah SWT
b. Berbuat baik kepada orangtua
c. Berbuat kebajikan
d. Menegakkan shalat
e. Amar ma‟ ruf Nahi munkar
f. Bersabar dalam menghadapi cobaan hidup
g. Sederhana dalam kehidupan
h. Bersikap sopan dalam berkomunikasi
Adapun yang berbentuk larangan sebagai berikut:
a. Larangan syirik
b. Larangan bersikap sombong
c. Larangan berlebihan dalam kehidupan
Sedangkan ketujuh argument tersebut adalah:
a. Barangsiapa  bersyukur,  sungguh  syukurnya  itu  untuk  dirinya  sendiri,  dan  barangsiapa kufur, sesungguhnya Allah maha kaya dan maha terpuji
b. Sesungguhnya syirik itu ialah kezaliman yang sangat besar
c. Berbakti  kepada  orangtua,  kecuali  dalam  hal  keimanan  Kepada  Allah  manusia dikembalikan,  untuk  mempertanggungjawabkan  apa  yang  telah  diperbuatnya  selama hidup di dunia.
d. Sesungguhnya Allah maha mengetahui segala sesuatu
e. Nasihat untuk beramal shaleh seperti shalat, amar ma‟ ruf nah  munkar, dan bersabar
f. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasana  yang  telah  di  uraikan,  maka penelitian ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  MIN  2    Kota  Makassar  berjalan  sesuai dengan visi  misi  dan  tujuan  sekolah.  Nilai  karakter  yang  dikembangakan  di MIN 2  Kota Makassar ada 13 yaitu  religius, jujur, toleransi, disiplin,  kerja keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan, cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta  damai,  gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
2. Pendidikan karakter dapat di imppementasikan melalui proses pembelajaran, peraturan sekolah, ekstrakurikuler, dan kelas sore.
3. Metode yang digunakan dalam mengimplementasikan pendidikan karakter di MIN 2  Kota Makassar adalah dengan ceramah atau memberikan contohnya secara  langsung,  karena  dengan  cara  seperti  metode  tersebut  siswa  dapat lebih memahami apa yang disampaikan oleh guru

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid, Dian Andayani. (2011). Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Agus  wibowo.  (2012). Pendidikan  Karakter  strategi  Membangun  Karajter  bangsa Berperadapan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ahmad  Tafsir.  (1991). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Asy’ari,  Muhammad  Hasyim.  (2014). Pendidikan  Karakter Khas Pesantren (diterjemahkan oleh Rosidin) . Malang: Genius Media. Daulay,  Hadiar  Putra.  (2007). Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam di Indonesia . Jakarta: Kencana. Depdiknas. (2003). Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta. Depdikbud. Dharma  Kesuma.  (2011). Pendidikan  Karakter;  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Doni Koesoema. (2007). Pendidikan Karakter . Jakarta: Kompas Gramedia. E. Mulyasa. (2013). Manajemen Pendidikan Karakter . Jakarta: Bumi Aksara. Husni  Rahim.  (2001). Arah  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .  Jakarta:  Logos  Wacana Ilmu.
Lanny Octavia. (2014). Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren . Jakarta: Rumah Kitab.
Megawangi,  Ratna.  (2004). Pendidikan  Karakter;  Solusi  yang  Tepat  Untuk  Membangun Bangsa . Bogor: Indonesia Heritage Foundation.
Moleong, L. J. (2000). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya.
Mujamil Qamar. (2002). Pesantren dari Tranformasi Metodologi Menuju Demokrasi Institusi . Jakarta: Erlangga. Nafi, M. Dian dkk. (2007). Praktis Pembelajaran Pesantren . Yogyakarta: ITD Selasih.
Nasution S. (2006). Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif . Bandung: Tarsito.
Nurlatifah.  (2010). Nilai  Moral  Dalam  Praktik  Pendidikan  Karakter  di  SDIT  Luqman Hakim Internasional, Yogyakarta (SKRIPSI) . Yogyakarta. UNY.
Purwanti.  (2014). Implementasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Pondok  Pesantren  dalam Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Ali  Maksum  Yogyakarta. Yogyakarta (SKRIPSI). UIN Kalijaga Yogyakarta.
Rahardjo, M. Dawan. (1974). Pesantren dan Pembaharuan . Jakarta: LP3ES
Samsul  Nizar.  (2009). Sejarah  Pendidikan  Islam;  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia . Jakarta: Kencana.
Sugiyono. (2009). Metode penelitian kualitatif, kuantitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Suharsimi Arikunto. (2006). Prosedur Penulisan Ilmiah . Jakarta: Bina Aksara.
Suwendi.  (2004). Sejarah  dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Raja  Grofindo Persada.
Tuanaya, A. Malik. M. Thaha dkk. (2007). Modernisadi Pesantren . Jakarta: Balai Penelitian dan pengembangan Agama.
Wahjoetono.  (1997). Perguruan  Tinggi  Pesantren  Pendidikan  Alternatif  Masa  Depan . Jakarta: Gema Insani Press.
Wahyuningsih.  (2011). Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  di  SD  Negeri  Glagah, Umbulharjo, Yogyakarta (SKRIPSI) . Yogyakarta. UNY.
Zamakhsyari  Dhafier.  (1982). Tradisi  Pesantren,  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai . Jakarta: LP3ES.