Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .

## NANDONG: KESENIAN TRADISIONAL SIMEULUE
Fadmi Septa 1 , Anwar Yoesoef 2 , Nurasiah 3
Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh
Email: fadmisepta@yahoo.co.id, anwar@unsyiah.ac.id, nurasiah.sjh@gmail.com

## ABTRASCT
This research raises the problem of how the development of nandong arts in 2002-2016, how the role of nandong in the life of Simeulue people, how the response of Simeulue society to the art of nandong, this research aims to explain the development of art nandong year 2002-2016, To know the role of nandong in people's life Simeulue, To describe the response of Simeulue community to the art of nandong. The method used is a critical history with a qualitative approach. The result of the data analysis shows that from 2002 the arts of nandong experienced a rapid progress, nandong rescue the simeulue community from tsunami that happened in 2004 then. The data were collected in three ways, ie interviews with informants, documentation on village archives and newspapers, and direct observation to Teupah Barat and Simeulue Timur subdistricts. Informants in this study included  Nindian  Artist,  Head  of  Nandong  Cultural  Office Simeulue  Secretary  of  West  Teupah Subdistrict  as  well  as  communities  and  artists  nandong  Simeulue. Based  on  the  results  of  data analysis,  the  findings  of  this  study  can  be  put  forward  as  follows:  first,  the  arts  nandong experienced  a  good  development.  Second,  art  nandong  plays  an  important  role  in  the  life  of  the community simeulue. third, the response of the Simeulue community to the art of nandong simeulue can be categorized into two groups, ie the response of young people who do not care about artistry of nandong while the elders who pay attention to art nandong.

## Keywords: Traditional Art, Nandong, Simeulue

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mengangkat  masalah  tentang  bagaimana  perkembangan  kesenian  nandong  tahun 2002-2016,  bagaimana    peran  nandong  dalam kehidupan  masyarakat  Simeulue, bagaimana tanggapan  masyarakat  Simeulue  terhadap  kesenian  nandong,Penelitian ini  bertujuan  untuk menjelaskan perkembangan kesenian nandong tahun 2002-2016, Untuk mengetahui peran nandong dalam  kehidupan  masyarakat  Simeulue, Untuk  mendeskripsikan  tanggapan  masyarakat  Simeulue
1 Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah.
2 Dosen Pembimbing Pertama.
3 Dosen Pembimbing Kedua.
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
terhadap  kesenian  nandong. Metode  yang  digunakan  adalah  sejarah  kritis  dengan  pendekatan kualitatif.  Hasil  analisis  data  menunjukkan  bahwa dari  tahun  2002  kesenian  nandong  mengalami kemajuan  yang  pesat,  nandong  menyelamatkan  masyarakat  simeulue  dari  bencana  tsunami  yang terjadi  tahun  2004  lalu. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  tiga  cara,  yakni  wawancara  dengan informan, dokumentasi pada arsip kampung dan surat kabar, dan observasi langsung ke Kecamatan Teupah  Barat  dan  Simeulue  Timur.Informan  dalam  penelitian  ini  meliputiSeniman  Nandong, Kabid Nandong Dinas Kebudayaan Simeulue Sekertaris Camat Teupah Baratserta masyarakat dan seniman  nandong  Simeulue. Berdasarkan  hasil  analisis  data,  temuan  penelitian  ini dapat dikemukakan  sebagai  berikut:  pertama,  kesenian  nandong  mengalami  perkembangan  yang  baik. Kedua, kesenian nandong sangat berperan dalam kehidupan masyaraat simeulue. ketiga, tanggapan masyarakat Simeulue terhadap kesenian nandong simeulue dapat dikategorikan dalam 2 kelompok, yakni tanggapan kaum muda yang tidak terlalu memperdulikan kesenian nandong sedangkan kaum tua yang memperhatikan kesenian nandong.

## Kata kunci: Kesenian Tradisional, Nandong, Simeulue

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  Negara  kepulauan  yang memiliki  berbagai  macam  suku bangsa dan budaya.  Hal  ini menjadi  salah  satu  ciri  khas yang  membedakan  dengan  Negara  lain. Keanekaragaman tersebut tidak hanya berbentuk fisik, tetapi juga berbentuk abstrak seperti  nyanyian,  legenda,  dan  tari-tarian. Salah  satu  kebudayaan  yang  berbentuk abstrak  tersebut  adalah kesenian nandong. Nandong adalah kebudayaan yang terdapat di Aceh  tepatnya  di  Kepulauan  Simeulue. Nandong merupakan kebudayaan asli Simeulue,  meskipun  memiliki  campuran bahasa dengan Sumatera Barat.
Hal  ini  disebabkan  karena  adanya kesamaan antara bahasa asli Simeulue dengan bahasa  Sumatera  Barat,  yaitu  bahasa Jame. Kesamaan  tersebut  dikarenakan  banyaknya masyarakat  dari  Sumatera  Barat  yang bermigrasi  ke  berbagai  tempat.  Beberapa di antaranya  adalah  pulau  Simeulue  dan  Aceh
Selatan.  Oleh  sebab  itu,  terdapat  kesamaan bahasa  antara  masyarakat  yang  mendiami kedua  tempat  tersebut.  Hal  ini  terus berlagsung secara turun-temurun dan diwariskan  ke  setiap  generasi,  baik  di Simeulue maupun Aceh Selatan.
Pada  dasarnya  pewarisan  adalah  suatu bentuk pemindahan atau penurunan sejumlah hak  dan  kewajiban  kepada  seseorang  atau kelompok  orang  berdasarkan  adat  atau hukum  yang berlaku dalam masyarakat. Dari kerangka  pemikiran  tersebut,  bukan  hanya harta  benda  dan  materi  yang  diwariskan kepada  seseorang,  namun  mencakup  juga nilai-nilai dan tradisi budaya (Azhar Munthazir, dkk, 2010: 32). Adapun Nandong masuk  ke  dalam  warisan  yang  berbentuk tradisi budaya tersebut.
Nandong  biasa  dimainkan  di  acara seremonial,  pernikahan,  sunatan,  kelahiran bayi,  menduduki  rumah  baru.Nandong  juga berperan  sebagai  peringatan  akan  datangnya
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .

## Smong (Tsunami).  Adapun  contoh  dari  syair
Nandong yang bertema Smong adalah sebagai berikut  :Smong  rume-rumemo,  linon  uwak- uwak, elaik keudang-keudangmo, kilek sului- sului  mo. Artinya:  Tsunami  air  mandimu, gempa ayunanmu, petir kendang- kendangmu, halilintar lampu-lampumu (http://www.acehtourism.info/id/nandong- kesenian-tradisi/), diakses tanggal 4 September 2016 pukul 22:27 WIB).
Saat ini tidak  banyak  lagi  orang  yang tahu  tentang  kesenian  Nandong.  Hal  ini dikarenakan  kurang  popular  di  kalangan masyarakat Aceh, khususnya Simeulue,  yang mana  hanya  orang-orang  tertentu  yang mempraktekkan (memainkan) dan mengetahui dengan pasti perihal kesenian ini. Adapun  mereka  terdiri  dari,  orang  yang berusia  lanjut  dan  seniman.  Namun  sangat disayangkan,  banyak  generasi  atau  pemuda- pemudi  Simeulue  sendiri  justru  kurang berminat  atau  bahkan  tidak  mengetahui kesenian asli dari daerahnya. Alasan utamnya adalah  mereka    merasa  gengsi  untuk memainkan  Nandong  dan  melestarikannya, karena  lebih  terpengaruh  dengan  budaya zaman  yang  semakin  maju.  Akibatnya kebudayaan nenek moyang semakin tersingkirkan. Pengaruh  kebudayaan  luar tersebut  terdiri  dari  beberapa  hal,  seperti masuknya  TV,  Ponsel,  Play Station  (PS), Warnet, dan sebagainya.
Meskipun  demikian,  pada  saat  ini  masih ada  upaya  untuk  melestarikan  kesenian Nandong. Hal ini  dapat dilihat dari munculnya  kesadaran  pemerintah  untuk melakukan  upaya  pelestarian. Bahkan  pada
tahun  2002  kesenian  nandong  diikutsertakan dalam  Pekan  Kebudayaan  Aceh  (PKA).Pada tahun  2004  nandong  diresmikan  sebagai kebudayaan  Simeulue  yang  sudah  dianggap keberadaannya.
Pada  tahun  2009  saat  Museum  Tsunami diresmikan,  nandong  juga  dideskripsikan sebagai  salah  satu  bentuk  peringatan  akan datangnya smong (Tsunami)  di  tahun  1907. Bertolak  dari  uraian  di  atas,  penulis  tertarik untuk  meneliti  masalah  ini  dalam  sebuah bentuk kajian ilmiah dengan judul “Nandong: Kesenian Tradisional
Simeulue” .

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian, misalnya prilaku, persepsi, motivasi,  tindakan  dan  lain-lain,  secara holistik  dan  dengan cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu konteks yang alamiah dan dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah (Maleong, 2007: 6).
Metode yang digunakan dalam penelitian ini  adalah metode sejarah. Hal ini dikarenakan  penulis  ingin  meninjau  kembali tentang kesenian nandong di Simeulue, sejak munculnya  hingga  pada  saat  ini. Menurut Helius Sjamsuddin (2007: 17) metode sejarah kritis  menggunakan  beberapa  langkah,  yakni Heuristik,  Kritik (meliputi  kritik  eksternal
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
dan  internal), dan Historiografi (dengan melakukan penafsiran, penjelasan dan penyajian).

## Tempat Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kecamatan Teupah  Barat  Kabupaten  Simeulue.  Selain itu,  untuk  mencari  sumber  data  yang  berupa dokumen  dan  surat  kabar  lama,  Badan  Arsip dan  Perpustakaan  Aceh,  Balai  Pelestarian Nilai  Budaya  (BPNB). Dinas  Kebudayaan dan  Pariwisata  Simeulue  juga  akan  menjadi lokasi penelitian ini.

## Teknik Pengumpulan Data
Adapun  proses  pengumpulan  data  di dalam  penelitian  ini  menggunakan  tiga teknik, yaitu:

## a. Wawancara
Teknik
ini dilakukan dengan
mewawancarai  beberapa  narasumber  yang dianggap  dapat  memberi  banyak  informasi terhadap  perkembangan  nandong.  Teknik wawancara  yang  digunakan  adalah snowball sampling. Teknik snowball  sampling yaitu teknik mengumpulkan data yang dimulai dari satu  narasumber  dan  semakin  lama  semakin banyak.  Tujuan  dari  teknik  ini  adalah  untuk memperoleh variasi sebanyak-banyaknya yang  hanya  dapat  dicapai  apabila  pemilihan sampel dilakukan jika satuannya sebelumnya sudah  dijaring  dan  dianalisis  (Lexy  J. Maleong, 2005: 224)
Dalam  penelitian  ini  akan  melibatkan beberapa informan yang terdiri dari lebih dari 10 orang informan yang mencakup :
1. Pegawai Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Simeulue 2. Seniman nandong Simeulue
3. Masyarakat Simeulue

## b. Dokumentasi
Teknik  ini  dilakukan  dengan  proses analisis  pada  sumber-sumber  tertulis  yang terkait  dengan  masalah  yang  diteliti.  Dalam penelitian ini, menggunakan beberapa dokumen-dokumen,  seperti  dokumen  dari dari  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata,  dan dokumen dari para seniman nandong.

## c. Observasi
Teknik  ini  dilakukan  dengan  proses pengamatan  langsung  terhadap  objek  yang diteliti.  Dalam  penelitian  ini,  pengamatan yang dilakukan oleh penulis terfokus padapenampilan nandong di Simeulue.

## Teknik Analisis Data
Setelah  data  diperoleh  dari  ketiga teknik  pengumpulan  data  di  atas,  maka langkah  selanjutnya  adalah  menganalisisnya melalui  tahap-tahap  yang  berkaitan  dengan metode sejarah kritis. Langkah pertama  yang dilakukan  adalah  melakukan  kritik  terhadap sumber yang didapatkan. Dari hasil wawancara  dengan  narasumber  nandong  di Simeulue.
Langkah  berikutnya  adalah  mulai mengolah  hasil  penelitian  yang  berupa dokumentasi  dan  hasil  wawancara  menjadi tulisan.
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .

## PEMBAHASAN
Gambaran Umum Lokasi Penelitian Sejarah Kabupaten Simeulue
Kabupaten Simeulue adalah salah satu
Kabupaten di Aceh, Indonesia.  Berada kurang  lebih  150  km  dari  lepas  pantai  barat Aceh,  Kabupaten  Simeulue  berdiri  tegar  di Samudera  Indonesia.  Kabupaten  Simeulue merupakan  pemekaran  dari Kabupaten  Aceh Barat sejak  tahun 1999,  dengan  harapan pembangunan semakin ditingkatkan di kawasan ini.
Ibukota  Kabupaten  Simeulue  adalah Sinabang,  kalau  diucapkan  dengan  logat daerah  adalah Si  navang yang  berasal  dari legenda  Navang.  Navang  adalah  si  pembuat garam  masa  dulu  di  daerah  Babang  (pintu masuk  teluk  Sinabang).  Sementara Sibigo Ibukota  Kecamatan  Simeulue  Barat  berasal dari  kata/kalimat CV  dan  Co karena  masa- masa penjajahan dulu.
Peningkatan  status  Simeulue menjadi Kabupaten telah dirintis sejak lama dan lahir dari  keinginan  luhur  masyarakat  Simeulue sendiri yaitu melalui prakarsa sejumlah tokoh dan segenap komponen masyarakat. Tonggak sejarah perjuangan ini dimulai sejak Kongres Rakjat Simeulue  yang sedianya dilaksanakan pada  tahun  1956,  namun  terkendala  saat  itu dan  baru  dilaksanakan  pada  tahun  1957. Salah  satu  bukti  sejarah  yang  masih  ada  saat ini  adalah  dokumen  Hasil  Putusan  Kongres Rakjat  Kewedanaan  Simeulue  (Dok  Rasmal Kahar) dan sebuah spanduk usang
pelaksanaan  kongres  tersebut  yang  telah lusuh dimakan usia. Saat itu Gubernur Aceh,
Prof.  Ali  Hasjmi  melakukan  kunjungan  ke Simeulue  pada  tahun  1957  sebagai  wujud dukungan  beliau  terhadap  isi  pernyataan Kongres  Rakjat  Simeulue  dalam  upaya peningkatan status Simeulue.
Kemudian  pada  tahun  1963  kembali diadakan  musyawarah  Luan  Balu  dan dilanjutkan  Musyawarah  Rakyat  Simeulue dan  tahun  1980,  dimana  hasil  semua pertemuan  tersebut  hanya  ada  satu  kata  dan satu  tekad  bahwa  Simeulue  harus  berubah status  menjadi  Kabupaten  Otonom.  Seiring dengan  perjalanan  waktu,  perjuangan  tetap diteruskan  oleh  tokoh-tokoh  masyarakat Simeulue,  sehingga  atas  perjuangan  yang begitu gigih dan tak kenal lelah tersebut, kita memperoleh  dukungan  dari  berbagai  pihak yaitu  dari  DPRD  Tingkat  I  Aceh  dan  DPRD Tingkat II Aceh Barat.
Perkembangan  selanjutnya  setelah Drs.  H.  Muhammad  Amin  dilantik  menjadi Pembantu  Bupati  Simeulue,  upaya  ini  terus digulirkan  dengan  sungguh-sungguh  dan terbukti  pada  tahun  1995  Gubernur  Aceh menurunkan  tim  pemutakhiran  data  ke Simeulue  yang  diikuti  dengan  kedatangan Dirjen  Bangda  ke  Simeulue  pada  tanggal  12 Desember 1995.
Sebagai akhir dari perjalanan ini, yaitu dengan  datangnya  Dirjen  PUOD,  DPODS, dan Komisi II DPR-RI pada tanggal 30 Maret 1996  dan  mengadakan  rapat  umum  di  depan pendopo Pembantu Bupati Simeulue. Dimana pada  saat  itu,  J.  Sondakh  selaku  Ketua Komisi  II  DPR-RI  mengatakan  rapat  hari  ini seakan-akan  sidang  DPR-RI  di  luar  gedung karena  lengkap  dihadiri  oleh  empat  fraksi
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
yaitu:  Fraksi  Golkar,  PPP,  PDI  dan  Fraksi Utusan  Daerah  dan  beliau  berjanji  dalam waktu  tidak  begitu  lama  Simeulue  akan ditingkatkan  statusnya.  Alhamdulillah  berkat Rahmat  Allah  SWT,  akhirnya  hasil  dari semua  kunjungan  tersebut  serta  niat  dan  doa yang tulus dari seluruh masyarakat Simeulue, Presiden  Republik  Indonesia  Bapak  H. Mohammad  Soeharto  pada  tanggal  13 Agustus  1996  menandatangani  PP  53  tahun 1996  tentang  peningkatan  status  wilayah
Pembantu Bupati Simeulue menjadi Kabupaten Administratif Simeulue. Selanjutnya pada tanggal 27 September 1996 bertempat di DPRD Provinsi Daerah Istimewa  Aceh,  Kabupaten  Administratif Simeulue  diresmikan  oleh  Menteri  Dalam Negeri  Bapak  Yogie  S.  Memet  sekaligus melantik  Drs.  H.  Muhammad  Amin  sebagai Bupati Kabupaten Administratif Simeulue.

## Demografi
Penduduk  pada  kelompok  usia  0-14 tahun  dan  juga  kelompok  usia  15-64  tahun didominasi  penduduk  berjenis  kelamin  laki- laki sedangkan pada kelompok usia 65 tahun ke atas, penduduk berjenis kelamin perempuan mendominasi ditunjukkan dengan sex ratio 84.
Jumlah  penduduk  kelompok  usia  0-14 tahun  sebanyak  30.816  jiwa,  kelompok  usia 15-64  tahun  sebanyak  55.610  jiwa,  dan kelompok  usia  65  tahun  ke  atas  sebanyak 2.691  jiwa.  Dengan  demikian  angka  keber- gantungan  mencapai  60  yang  berarti  di  an- tara 100 penduduk usia produktif terdapat 60 penduduk usia non produktif.

## Perkembangan Kesenian Nandong
Awal Mula Munculnya Kesenian Nandong
Nandong merupakan kebudayaan Simeulue  yang  telah  diwariskan  turun temurun  dari  nenek  moyang  masyarakat Simeulue. Pada mulanya, permainan nandong muncul  ketika  masyarakat  Simeulueyang berasal dari berbagai latar belakang pekerjaan mulai  memainkannya.  Misalnya  seperti nelayan  yang bepergian kelaut. Dimana pada saat  memancing,  dengan  menunggu  hasil tangkapan  ikannya,  nelayan  tersebut  bersyair dan  menabuh  bagian  tepi  dari  perahunya dengan lantunan bait nandong yang mempunyai  makna  seperti  peruntungan, nasehat dalam kehidupan sehari-hari.
Bukan  hanya  nelayan,  masyarakat Simeulue yang berprofesi sebagai petani juga melakukan  hal  tersebut.  Di  saat  memanjat cengkeh  atau  di  sela-sela  memetik  biji cengkeh  dalam  waktu  berjam-jam,  petani tersebut  melantunkan  syair  nandong  untuk menghilangkan jenuhnya diatas pohon cengkeh.  Nandong  juga  dinyanyikan  oleh orang  tua  terhadap  anaknya  yang  akan menidurkan anaknya dengan bait-bait nasehat didalamnya.  Hal  ini  dilakukan  secara bersahut-sahutan antara petani yang berada di satu pohon dengan petani  yang ada di pohon lainnya (Wawancara: Jusmin,16 Maret 2017).
Dalam  perkembangan  selanjutnya, nandong  semakin  digemari  oleh  masyarakat luas  sehingga  menjadi  suatu  kebudayaan yang sudah melekat dalam kehidupan sehari- hari.  Hal  ini  terus  berlangsung  sepanjang waktu,  yang  mana  seluruh  masyarakat
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
Simeulue  mengetahui  eksistensi  kebudayaan nandong.
Salah  satu  bukti  nyata  tentang keberadaan  nandong  yaitu  pada  tahun  1907, terjadi  Smong  (Tsunami)  di  Simeulue  yang menyebabkan  banyaknya  korban  jiwa  yang sangat  banyak.  Akan  tetapi  dari  kejadian tersebut  masyarakat  Simeulue,  belajar  dari pengalaman  sehingga  menceritakan  kejadian tersebut  kepada  anak  cucunya  melalui  syair- syair nandong.

## Cara Memainkan Nandong
Sebelum memainkan nandong, pertama  kali  harus  menyediakan  alat  seperti gendang dan kayu penabuh gendang (biasanya  terbuat  dari  rotan  atau  bambu). Gendang dibuat dari batang kayu yang bagian tengahnya  dilubangi.Setelah  itu  masing- masing  sisinya  dililiti  dengan  rotan.  Jika rotan tidak ada bisa menggunakan tali.Setelah itu,  bagian  sisinya  ditutupi  menggunakan kulit  kambing  yang  telah  di  jemur  sesuai dengan  tingkat  kekeringannya.Setelah  itu gendang siap digunakan.
Pada  saat  ini  alat  musik  yang digunakan  dalam  permainan  nandong  tidak hanya gendang. Sebagai alat bantu ditambahkan dengan seruling dan biola untuk lebih  memperindah  permainan  nandong. Meskipun tidak adanya seruling dan biola hal ini  tidak  akan  mengurangi  esensi  permainan nandong tersebut.
Dalam permainan Nandong
kedang(gendang)  di  tabuh  oleh  minimal  dua orang, secara bertingah-tingah(berbalas- balasan)  yang  diawali  dalam  beberapa  jenis
pukulan  irama  (saramo)yang  disebut  dengan sarak (pukulan  bebas), saramo angin (pukulan saramo dengandiulang-ulang), kudidik (pukulan  tanpa  bertingkah), kudidik alaek (pukulan bertingkah-tingkah), ntok sao- sao (pukulan  satu-satu)  dan ntok  dufo-dufo (pukulandua-dua).  Jenis  pukulan sarak dan kudidik merupakan  jenis  pukulan  yang seringdigunakan dalam pertunjukan nandongsekarang ini. Kedang merupakan alat musik  yang  mempunyai  tangga  nada  dan bunyiannya tergantung bagaiman cara memukulnya.  (wawacara:  Jusmin  16  maret 2017).

## Apresiasi  Masyarakat  Terhadap  Kesenian Nandong
Adapun  dari  hasil  wawancara  yang dilakukan pada masyarakat Simeulue khususnya pada masyarakat kecamatan Teupah  Barat  dan  Simeulue  Timur,  tentang kebudayaan  nandong,  mayoritas  masyarakat simeulue  mengetahui  tentang  permainan nandong,  akan  tetapi  banyak  masyarakat yang tidak tahu memainkannya.
Di  lain  hal  generasi  muda  sangat kurangnya  minat  dan  pengetahuan  mereka akan  kebudayaan  nandong,  dikarenakan banyaknya  generasi  muda  yang  terpengaruh oleh  budaya  luar  dan  modern.  Hal  tersebut dikarenakan nandong hanya bersifat lantunan bait  berbeda  dengan  kebudayaan  didong  dari Gayo  tidak hanya  tentang  lantunan  pukulan akan  tetapi  ada  bantuan  gerakan  seperti  tari- tarian  sehinga  menarik  bagi  generasi  muda untuk mempelajarinya.
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
Sementara itu bagi kalangan orang tua nandong tidak dijadikan sebagai fokus utama dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu penyebabnya adalah faktor usia yang semakin tua,  sehingga  disebabkan  oleh  faktor  usia yang  semakin  tua,tuntutan  pekerjaan  untuk menafkahi  keluarga  sehingga  untuk  bermain nandong bisa dikatakan sangat kurang sekali, terkecuali bagi seniman-seniman yang memang menggeluti bidang nandong tersebut.  Dikarenakan  para  seniman  tersebut mendapatkan  upah  dari  setiap  penampilan nandong,  baik  di  simeulue  maupun  keluar daerah    untuk  pertunjukkan  kebudayaan Simeulue.
Faktor Penghambat

## Perkembangan Kesenian Nandong
Seperti  kebudayaan  lain  yang  ada  di seluruh  Indonesia,  kebudayaan  nandong  juga memiliki  beberapa  faktor  yang  menghambat perkembangannya.Adapun faktor-faktor tersebut  meliputi  faktor  internaldaneksternal, yang dapat dilihat berikut ini:

## a. Faktor Internal
Adapun
faktor internalnya adalahkebudayaan  nandong  mulaitersingkir oleh  kebudayaan  luar,  seperti  kaum  muda yang  lebih  tertarik  dengan  kebudayaan modern,  seperti gadget,  bermain  musik  atau gitar,  nongkrong  di  warung  kopi,  bermain bola  dan  sebagainya,  sehingga  minat  untuk belajar  kebudayaan  nandong  bisa  dikatakan sangat  kurang,  dan  tidak  menarik  bagi  kaum muda  atau  bisa  dikatakan out  model (Wawancara: Ali Umar S 10 Maret 2017).
Permainan  nandong  kurang  diminati oleh  kaum  muda  dikarenakan  nada  dari permainan  nandong  yang  bernada  biasa  saja, hanya  menggunakan  gendang  dan  diiringi oleh  biola.  akan  tetapi  lebih  sering  hanya menggunakan  gendang  saja.  Lain  hal  bagi kalangan orang tua banyak dari mereka  yang sibuk akan tuntutan untuk menafkahi keluarga,  dan  juga  faktor  usia  yang  semakin tua,  sehingga  waktu  untuk  bermain  nandong juga  sangat  kurang  dan  kesempatan  untuk memperkenalkannya kepada anak cucu menjadi  terabaikan  (Wawancara:  Novyardi  3 Maret 2017).

## b. Faktor Eksternal
Adapun  faktor  eksternalnya  lebih fokus terhadap  bidang  ekonomi.  Dimana keterbatasan  biaya  dari  Dinas  Pariwisata untuk  membuat  penyuluhan  dan  sosialisasi terntang  nandong  kepada  masyarakat  jadi terhambat. Hal ini menyebabkan kebudayaan nandong  jarang  sekali  di  tampilkan  kepada khalayak ramai. Adapun yang ditampilkan ke khalayak  ramai,  yaitu  acara  pernikahan, sunatan  dan  penyambutan  tamu  penting (wawancara: Novyardi 3 Maret 2017).
Sementara  itu  dari  pihak  Dinas Pendidikan  Simeulue  tidak  memasukkan kesenian nandong kedalam kurikulum sekolah  khususnya  dalam  pelajaran  muatan lokal.  Hal  ini  tentunya  membuat  generasi muda Simeulue sangat minimnya pengetahuan terhadap kesenian nenek moyang mulai terkikis. Sehingga kebudayaan nandong  lebih  banyak  ketahui  oleh  seniman
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
dan  orang-orang  tua.  (Wawancara:  Ali  Umar S 10 Maret 2017)

## Perubahan Kesenian Nandong
Seiring  dengan  perkembangan  zaman yang  semakin  maju  berpengaruh  juga terhadap kesenian nandong. Misalnya perubahan pada alat permainan nandong yang semakin  modern,  jika  dibandingkan  dengan masa  sebelumnya.Pada  waktu  itu  permainan nandong  hanya  di  tampilkan  untuk  acara- acara  lokal  atau  bersifat  tidak  resmi.  Selain itu  alat  yang  digunakan  hanya  gendang  dan tidak  memiliki  pakaian  adat  atau  khas Simeulue. Jika dibandingkan dengan sekarang  permainan  nandong  semakin  maju dan  alat  musiknya  sudah  bertambah,  seperti adanya  penambahan  alat  musik  yakni  biola, seruling  dan  pakaian  keseragaman  adat  yang ditampilkan  di  acara-acara  resmi.  Selain  itu permainan nandong juga tidak hanya ditampilkan  di  acara  tingkat  kabupaten, melainkan  di  tampilkan  ke  tingkat  Provinsi bahkan  juga  tingkat  Nasional.  Pada  masa sebelummnya  permainan  nandong  hanya  di ketahui  oleh  masyarakat  Simeulue,  akan tetapi  sekarang  kesenian  nandong  telah banyak  di  ketahui  oleh  masyarakat  luar Simeulue.  bahkan kesenian  nandong  tersebut diakui sebagai salah satu warisan budaya tak benda Indonesia.
Adapun dalam syair nandong mengalami  perubahan  yang  sesuai  dengan konteks  bahasa,  seperti  perbedaan  antara bahasa Sigulai dengan Defayan yang memiliki  perbedaan  yang  sangat  jauh, sehingga  berpengaruh  dengan  lantunan  syair
nandong.  Masyarakat  Simeulue  yangberada di  wilayah  Simeulue  Barat,  Alafan,  dan Salang  menggunakan  bahasa  Sigulai  sebagai syair-syair  dalam  permainan  nandong.Begitu juga dengan masyarakat di wilayah Simeulue Tengah,  Simeulue  Timur,  Simeulue  Cut, Teupah  Barat,  Teupah  Tengah,  Teupah Selatan  dan  Teluk  Dalam  menggunakan bahasa Defayan sebagai syair dalam permainan  nandong.Meskipun  kedua  bahasa tersebut berbeda  akan tetapi memiliki makna atau  maksud  yang  sama di  dalam  bait- baitnya.  (Wawancara:  Ali  Umar  S  10  Maret 2017).
Peran Nandong dalam Kehidupan Masyarakat Simeulue Kebudayaan nandong dalam
kehidupan masyarakat simeulue sangat melekat  erat  dengan  acara-acara  seperti pernikahan,  khitanan,  anak  turun  keair, dan kedatangan  tamu  penting.  Nandong  biasanya dilaksanakan  pada  malam  sebelum  acara pernikahan.  Pada  momen  ini  nandong dimainkan  sebagai  nasehat  bagi  calon pengantin  dalam  mengarungi  bahtera  Rumah Tangga.  Kegiatan  nandong  ini  berlangsung dari jam 22.00 WIB hingga pukul 03.00 WIB dengan  pantun  syair  yang  berbalas-balasan, antara  pihak  mempelai  pria  dan  mempelai wanita.
Dalam  acara  khitanan  nandong  juga dilaksanakan  pada  malam  sebelum  acara khitanan, pada momen ini nandong dimainkansebagai  nasehat  untuk  putra  yang akan memasuki usia dewasa. Pada pertunjukkan  ini  nandong  banyak  saksikan
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
oleh  masyarakat  setempat.  Selain  itu  dalam acara  anak  turun  ke  air  biasanya  nandong dimainkan  pada  siang  hari  dimana  anak tersebut  sedang  di  kunjungi  oleh  tamu-tamu, dan juga sebagai hiburan bagi para tamu.
Nandong juga tidak pernah ditinggalkakn ketika menyambut tamu penting.  Biasanya,  pada  saat-saat  seperti  itu nandong  diselingi  dengan  atraksi-atraksi debus. Pertunjukkan tersebut langsung ditampilkan  di  hadapan  tamu-tamu  penting, akan  tetapi  masyarakat  setempat  juga  turut menyaksikannya.
Selain  digunakan  dalam  acara-acara tersebut,  kesenian  nandong  memilikiperan tersendiri  bagi  masyarakat  di  Simeulue.  ada beberapa  tema  yang  biasa  dimainkan  dalam nandong  seperti:Karangan  Sambah,Karangan Untung,  Karangan  Rantau,  Karangan  Kasih, Karangan  Burung,  Karangan  Carai,  dan Tonjon.

## Pembahasan Perkembangan Kesenian Nandong
Nandong merupakan kebudayaan Simeulue  yang  telah  diwariskan  turun temurun  dari  nenek  moyang  masyarakat Simeulue. Pada mulanya, permainan nandong muncul  ketika  masyarakat  Simeulue  yang berasal dari berbagai latar belakang pekerjaan mulai  memainkannya.  Misalnya  seperti nelayan  dan  petani  juga  melakukan  hal tersebut.
Dalam  perkembangan  selanjutnya, nandong  semakin  digemari oleh  masyarakat luas  sehingga  menjadi  suatu  kebudayaan yang sudah melekat dalam kehidupan sehari-
hari.  Hal  ini  terus  berlangsung  sepanjang waktu,  yang  mana  seluruh  masyarakat Simeulue  mengetahui  eksistensi  kebudayaan nandong.
Salah  satu  bukti  nyata  tentang keberadaan  nandong  yaitu  pada  tahun  1907, terjadi  Smong  (Tsunami)  di  Simeulue  yang menyebabkan  banyaknya  korban  jiwa  yang sangat  banyak.  Akan  tetapi  dari  kejadian tersebut  masyarakat  Simeulue,  belajar  dari pengalaman  sehingga  menceritakan  kejadian tersebut  kepada  anak  cucunya  melalui  syair- syair  nandong. ciri-ciri  akan  terjadi  tsunami yakni, air laut yang surut secara tiba-tiba, bau asin  dari  arah  laut  yang  sangat  menyengat, berhembus  angin  dingin  dari  arah  laut, banyak  ikan  menggelepar  di  pantai,  dari kejauhan  tampak  gelombang  putih  dan  suara gemuruh yang sangat keras, maka warga akan berlari  menjauhi pantai  sambil  berteriak smong…  smong… memberitahukan  kepada warga  lainnya.  Secara  otomatis  warga  lain akan mengerti akan terjadi tsunami. Teriakan warga  akan  membentuk  sebuah  pesan berantai  kepada  warga-warga  lain  sehingga sempat  untuk  menyelamatkan  diri. Dari  ciri- ciri  yang  disebutkan  di  atas,  masyarakat simeulue  yang  hidup  pada  tahun  1907 tersebut  membuat  suatu  syair  dengan  tujuan sebagai peringatan terhadap generasi mendatang  tentang  akan  adanya  bencana besar yang di sebut dengan Smong.
Masyarakat  Simeulue  telah  mengerti jika  dikatakan  smong,  mereka  akan  segera mencari  dataran  tinggi  atau  gunung.  Hal  ini disebabkan  karena  masyarakat  Simeulue mengagungkan petuah-petuah dari orang tua.
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
Namun  mayoritas  masyarakat  simeulue hanya mengetahui tentang permainan nandong,  akan  tetapi  banyak  masyarakat yang tidak tahu memainkannya.
Di  lain  hal  generasi  muda  sangat kurangnya  minat  dan  pengetahuan  mereka akan  kebudayaan  nandong,  dikarenakan banyaknya  generasi  muda  yang  terpengaruh oleh  budaya  luar  dan  modern.  Sementara  itu bagi  kalangan  orang  tua  nandong tidak dijadikan sebagai fokus utama dalam kehidupan
sehari-hari. Salah satu penyebabnya adalah faktor usia yang semakin tua,  sehingga  disebabkan  oleh  faktor  usia yang  semakin  tua,  tuntutan  pekerjaan  untuk menafkahi  keluarga  sehingga  untuk  bermain nandong bisa dikatakan sangat kurang sekali, terkecuali bagi seniman-seniman yang memang menggeluti bidang nandong tersebut.  Dikarenakan  para  seniman  tersebut mendapatkan  upah  dari  setiap  penampilan nandong,  baik  di  simeulue  maupun  keluar daerah    untuk  pertunjukkan  kebudayaan simeulue.
Upaya  dari  pihak  pemerintah  daerah kabupaten  Simeulue  sangat  mendukung usaha untuk memajukan kebudayaan nandong.  Hal  ini  di  buktikan  dengan dibuatnya  sanggar  Anak  Sibok  yang  terletak di  Kecamatan  Teupah  Barat.  Sanggar  Anak Sibok  tersebut  dibina  oleh  Ali  Umar  S  salah seorang  seniman  senior  di  bidang  kesenian nandong.
Sanggar  Anak  Sibok  telah  banyak melakukan  kegiatan  yang  berkaitan  dengan kebudayaan  nandong,  salah  satunya  adalah kegiatan  kesenian  nandong  tersebut  telah
diliput oleh salah satu stasiun TV terbesar di Indonesia yaitu Metro TV. Seperti kebudayaan  lain  yang  ada  di    seluruh Indonesia, kebudayaan nandong juga memiliki  beberapa  faktor  yang  menghambat perkembangannya.Adapun faktor-faktor tersebut  meliputi  faktor  internaldaneksternal. Adapun  faktor  internalnya  adalah  tersisihnya oleh  kebudayaan  luar,  seperti  kaum  muda yang  lebih  tertarik  dengan  kebudayaan modern,  seperti gadget,  bermain  musik  atau gitar,  nongkrong  di  warung  kopi,  bermain bola  dan  sebagainya,  sehingga  minat  untuk belajar  kebudayaan  nandong  bisa  dikatakan sangat  kurang,  dan  tidak  menarik  bagi  kaum muda atau bisa dikatakan out model.
Di  lain  hal  bagi  kalangan  orang  tua banyak dari mereka yang sibuk akan tuntutan untuk  menafkahi  keluarga,  dan  juga  faktor usia yang semakin tua, sehingga waktu untuk bermain  nandong  juga  sangat  kurang  dan kesempatan untuk memperkenalkannya kepada anak cucu menjadi terabaikan.
Peran Nandong dalam Kehidupan

## Masyarakat Simeulue
Salah satu contoh pengaruh nyata dari nandong  tersebut  adalah  kejadian Smong (Tsunami)  pada  tanggal  26  Desember  2004. Terjadinya Smong (Tsunami)  di  Aceh  yang telah  menjadi  catatan  sejarah  pada  zaman modern  sebagai  bencana  alam  yang  paling besar  dan  memakan korban  jiwa  terbanyak. Khusunya di wilayah Banda Aceh
dikarenakan  sebagai  pusat  dari  Provinsi Aceh,  dimana  para  penduduk  banyak  yang berkumpul ke kota.
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
Sangat  bertolak  belakang  dengan pulau  Simeulue  yang  merupakan  pusat  titik gempa  yang  terletak  di  samudera  Hindia.  Di daerah  tersebut  tidak  ditemukan  korban  jiwa akibat  dari Smong (Tsunami).  Hal  ini dikarnakan  adanya  nandong  sebagai  bentuk peringatannya.  Adapun  korban  jiwa  yang wafat  pada  saat  itu  bukan  dikarenakan  oleh Smong (Tsunami), melainkan karena beberapa  hal,  seperti  orang  tua  yang mempunyai  penyakit  seperti  sesak  nafas  dan penyakit  bawaan  lainnya.  Mereka  meninggal beberapa hari setelah kejadian Smong.
Tanggapan
Masyarakat terhadap

## Kesenian Nandong
Seperti  kebudayaan  lain  yang  ada  di berbagai daerah, nandong juga memiliki nilai tersendiri  dalam  pandangan  masyarakat. Dalam  hal  ini,  penulis  dapat  membedakan penilaian nandong dalam masyarakat simeulue  berdasarkan  usia.  Bagi  masyarakat kaum muda, nandong hanya sebatas nyanyian orang-orang  tua,  atau cerita-cerita  nasehat. Hal  ini  membuat  kaum  muda  sangat  tidak tertarik akan kesenian nandong baik dikarenakan  nandong  kesenian  yang  sudah tertinggal  di  bandingkan  dengan  kebudayaan luar.  Seperti  kedatangan  TV,  adanya  warung kopi, warnet, Play Station (PS), dan olahraga modern lainnya.
Dalam hal ini kaum muda tidak begitu tertarik  lagi  dengan  kebudayaan  nandong dikarenakan  faktor-faktor  di  atas.  Penyebab lain  yang  mengakibatkan  kurangnya  minat kaum  muda  terhadap  kebudayaan  nandong adalah dikarenakan mereka sekarang
kebanyakan  telah  memiliki  ponsel  android sehingga  menghabiskan  waktu  yang  sangat lama  dengan  ponselnya.  Berbeda  dengan kaum muda dulu  yang tidak memiliki ponsel android  dan  bermain  PS.  Sehingga  kaum muda  dulu  meluamgkan  waktunya  untuk belajar kesenian nandong.
Dari  tanggapan  kalangan  kaum  tua, kebudayaan  nandong  harus  dilestarikan. Akan  tetapi  sangat  disayangkan  hal  tersebut hanya retorika saja tanpa ada bukti nyata. Hal ini  dikarenakan  kurangnya  waktu  dari  kaum muda  dan  juga  kurangnya  minat  dari  kaum muda.  Meskipun  demikian  hanya  ada segelintir  kaum  tua  yang  meluangkan waktunya  untuk  membudayakan  kembali kesenian  nandong.  Seperti  para  seniman nandong yang sudah lanjut usia.
Dari  sudut  pandang  lain  seperti pemerintah  daerah,  juga  sangat  medukung untuk  membudayakan  kesenian  nandong. Akan  tetapi  hambatan  yang  paling  utama adalah  terkendala  pada  dana.  Hal  ini  dapat dipahami  dari  pendapat  narasumber  yang merupakan Kepala Bidang bagian kebudayaan  nandong,  yaitu  Karip.  Dia menyatakan  bahwa  dari  pihak  pengelola kebudayaan  nandong  sangat  ingin  membuat sosialisasi terhadap masyarakat akan pentingnya  nandong  bagi  kehidupan  kita sehari-hari.  Dikarenakan  oleh  faktor  tidak adanya  pendanaan  khusus  untuk  kesenian nandong, sehingga untuk acara-acara sosialisasi  kepada  masyarakat  hanya  dapat dilaksanakan dengan sangat terbatas (wawancara: Karip, 08 Maret 2017).
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa adanya keseriusan dari dinas kebudayaan  dan  pariwisata,  akan  tetapi terkendala  oleh  dana.  Begitu  juga  dengan kaum  tua  yang  tidak  memiliki  banyak  waktu untuk  melestarikan  kebudayaan  nandong dikarenakan  tuntutan  kehidupan.  Sedangkan bagi  kaum  muda,  sangat  kurangnya  minat akan  mempelajari  kebudayaan  nandong tersebut.

## PENUTUP

## Kesimpulan
1. Perkembangan  kesenian  Nandong dari
tahun 2002 hingga 2016 mengalami kemajuan yang pesat. Hal ini dapat dilihat dari  diikutsertakannya    kesenian  nandong dalam  ajang  Pekan  Kebudayaan  Aceh (PKA)  pada  tahun  2002.  Namunbaru diresmikan secara formal pada tahun 2004. Dalam perkembangan selanjutnya kesenian  nandong  juga  telah  diresmikan oleh  pemerintah  pada  tanggal  27  Oktober 2016  oleh  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan(Muhadjir Effendy) menetapkan  nandong  sebagai  warisan takbenda Indonesia dari provinsi Aceh. 2. Nandong sangat berperan dalam kehidupan  masyarakat  Simeulue.  Pada masa  awal  munculnya  kesenian  nandong, masyarakat  telah  merasakan  manfaatnya. Salah satu bukti nyatanya adalah menyelamatkan masyarakat Simeulue dari bencana  tsunami  yang  terjadi  pada  tahun 2004  dulu,  yang  mana  letak  terjadinya gempa  yang  berkekuatan  9,1  sampai  9,3 skala  richter  berada  di  dasar  laut  pulau
Simeulue.  Akan  tetapi  di  pulau  Simeulue tidak ditemukan korban jiwa. Pada saat ini peran  kesenian  nandong  semakin  meluas. Nandong  sering  dipertunjukkan  pada acara-acara seremonial, khitanan, perkawinan, menduduki rumah baru, anak turun  ke  air,  dan  menyambut  tamu penting.  Kesenian  nadong  juga  sering diikut  sertakan  dalam  acara-acara  penting baik  tingkat  lokal,  nasional,  bahkan tingkat internasional.
3. Tanggapan masyarakat Simeulue terhadap kesenian nandong simeulue dapat dikategorikan  dalam  2  kelompok,  yakni tanggapan  kaum  muda  dan  kaum  tua. Tanggapan  kaum  muda  untuk  kesenian nandong  saat  ini  banyak  yang  tidak tertarik  lagi  karenamenganggapnya  telah ketinggalan  zaman.  Hal  ini  dikarenakan bagi  mereka  permainan  nandong  hanya sekedar kata-kata nasehat. Selain itu kaum muda  lebih  tertarik  dengan  budaya  yang semakin  maju,  seperti  adanya  telepon genggam, masuknya play station (PS) dan mereka lebih banyak menghabiskan waktu di  warung  kopi,  sehingga minat  untuk belajar  kesenian  nandong  berkurang. Sementara  itu,  bagi  kaum  tua  kesenian nandong  sangat  penting  dan  harus  terus dikembangkan.  Hal  ini  dikarenakan  bagi mereka  nandong  merupakan  warisan budaya  nenek  moyang  yang  harus  tetap dilestarikan  keberadaannya.  Namun  di samping  itu  kaum  tua  tidak  banyak waktunya untuk memperkenalkan kesenian  nandong  terhadap  khalayak ramai  dan  kaum  muda,  dikarenakan
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .
tuntutan  kehidupan  dan  tanggung  jawab untuk menafkahi keluarga.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan dari hasil analisi data penelitian tersebut di atas, maka penulis merekomendasikan beberapa saran sebagaimana berikut ini:
1. Untuk  Pemerintah  Daerah  di  Kabupaten Simeulueagar lebih memperhatikan kesenian  nandong  tradisional  simeulue. Hal  ini  dikarenakan  kurangnya  minat generasi  muda  yang  kurang  berminat untuk  mempelajari  kesenian  nandong. Selain  itu  diharapkan  juga  pemerintah dapat mengasosiasikan dana khusus untuk kesenian nandong.
2. Bagi  masyarakat  yang  terlibat  langsung dalam mengembangkan  kesenian nandong baik  kaum  tua  yang  mengetahui  kesenian nandong  dan  seniman  diharapkan  dapat mensosialisasikan  kepada  kaum  muda, agar  keseian  nandong  dapat  berkembang lebih  luas  dan  semakin  diminati  dari berbagai  kalangan,  baik  dari  kalangan masyarakat simeulue maupun diluar simeulue. 3. Kepada pihak civitas akademika Universitas Syiah Kuala, khususnya mahasiswa  dan  dosen  FKIP  Sejarah,
diharapkan dapat melakukan studi
penelitian yang berkaitan dengan kesenian nandong  agar  lebih  banyak  peneliti  yang
tertarik  untuk  mengkaji  kesenian  nandong secara  ilmiah.  Karya  yang  dimaksudkan baik  berupa  skripsi,  thesis,  disertasi,  dan jurnal. Hal ini dimaksudkan agar kesenian nandong  lebih  diketahui  oleh  khalayak ramai.
4. Penelitian ini masih belum mencapai hasil yang universal. Oleh sebab itu diharapkan kepada  para  pembaca  dapatmemberikan kritik  dan  saran,  agar  penulisan  lebih lengkap dan cakupannya lebih luas. Selain itu penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi bagi peneliti lain untuk menambah  sumber  sekunder  dalam  tema yang sama.

## DAFTAR PUSTAKA Sumber Buku:
Lexy,Maleong J. 2005.Metodologi Penelitian
Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Lubis,  N.  H.  (2003) Sejarah  Tatar  Sunda Jilid II. Bandung: Lembaga Penelitian Unpad.
Munthazir,  Azhar.  2010. Kearifan  Lokal pada  Masyarakat  Simeulue. Banda
Aceh: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
Volume 2, Nomor 4, November 2017, hal. 23 - 36 .