## PEMBERIAN HUKUMAN “PUKULAN” DAN PEMBIASAAN BERBAHASA DALAM PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI SOLUSI BAGI ORANG TUA
Dwi Ulfa Nurdahlia & Endang Setyowati IKIP Budi Utomo Malang dwiulfan@gmail.com /e.setyowati83@yahoo.com
The child is a trust given by Allah in His people, there are few things should be noted currently child growth and development. Especially the development of aqidah and moral development (akhlak). Developments relating with aqidah as faith,  while  morals  relating  with  child  behavior.  pattern  against  children educaton  operations  can  be  performed  non-verbal  and  verbal.  No  only  firmly embodied  in  or  operating  verbal  language.  But  can  be  also  shown  operating non-verbal,  such  as  what  can  be  done  with  how  to  operate  physical punishment. Physical punishment is done by parents like hitting the child, not mean parents is cruel for hitting the hearts of Islamic education denid entry, as long as the beating is done based on the rules has been determined. However. Parents  can  establish  morals  (akhlak)  children  with  how  do  good communication.  By  using  language  what  mannered.  Therefore,  important  for parents  teach  about  speak  politely  by  hearts  early  on.  With  communications using  language  that  good  will  creates  the  sponsored  children  hearts  speak, because language has the role of character formation for kid.
Kata Kunci : hukuman, pembiasaan berbahasa, pendidikan islam ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Anak merupakan amanah yang
diberikan  oleh  Alloh  pada  umat-Nya,  ada beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  saat tumbuh kembang anak. Terutama perkembangan  aqidah  dan  perkembangan akhlak.  Perkembangan  aqidah  berkaitan dengan keimanan
dan ketakwaan, sedangkan akhlak berkaitan dengan perilaku  anak.  Perkara  melatih  anak merupakan  perkara  yang  penting,  hal  ini dikemukakan oleh Imam Al-Ghazali (Abdurahman,  2010:  XVII).  Pentingnya mendidik  anak  merupakan  suatu  kewajiban bagi setiap orang tua yang telah diamanahkan putra dan putri yang nantinya
merupakan  generasi  penerus  keluarga. merujuk dari sebuah ayat Ath-Tahrim: 6.
$ p κ š ‰ r ' ¯ ≈ t ƒ t  Ï % © ! $ # ( # θ ã Ζ t Β # u  ( # þ θ è % ö / ä 3 | ¡ à Ρ r & ö / ä 3‹ Î = ÷ δ r & u ρ # Y ‘$ t Ρ $ y δ ß Š θ è % u ρ â ¨$ ¨ Ζ9 $ # ä ο u ‘$ y f Ï t ø : $ # u ρ $ p κ ö  n = t æ î π s 3 Í × ¯ ≈ n = t Β Ô â Ÿ ξ Ï î × Š# y ‰ Ï © ā ω t βθ Ý Á ÷ è t ƒ © ! $ # ! $ t Β ö Ν è δ t  t Β r & t βθ è = y è ø t ƒ u ρ $ t Β t βρ â ÷ s ∆ ÷ σ ã ƒ ∩∉∪
“Hai orang -orang  yang  beriman, peliharalah  dirimu  dan  keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,
dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” Keputusan orang tua dalam mendidik anak  merupakan  sebuah  keputusan  yang luar biasa. Mereka harus memiliki keikhlasan  dan  niat  yang  kuat  untuk meluangkan  sampai  waktunya.  Pembagian waktu  yang  adil  akan  memberikan  kualitas dalam  proses  mendidik  anak.  Namun  tidak hanya  pembagian  waktu  yang  adil,  tetapi orang  tua  juga  harus  memiliki  pengetahuan dalam  melakukan  pendidikan  terhadap anak.
Para  orang  tua  hendaknya  memiliki pengetahuan  tentang  beberapa  hal  dalam mendidik  anak.  Pola  pendidikan  terhadap anak  dapat  dilakukan  secara non-verbal dan verbal .  Pendidikan non-verbal merupakan pendidikan yang dilakukan dengan memberikan tindakan tegas, seperti memukul. Memukul dalam islam diperbolehkan,  tetapi  harus  mengikuti beberapa kaidah. Hal tersebut telah
disampaikan oleh
Aisyah berkata,
“Rasululloh  tidak  pernah  memukul  dengan tangannya,  baik  terhadap  istri  maupun pelayannya,  kecuali  bila  berjihad  di  jalan Allah”  (Abdurahman,  2010:  158).  Namun pendidikan  secara verbal juga  dibutuhkan selama proses pendidikan anak.
Nabi juga memberikan contoh tentang pendidikan  yang  dilakukan  baik  pada  pagi hari  maupun  petang  hari  agar  berhati  suci, berjiwa  bersih,  dan  berlapang  dada,  sebagai persiapan  untuk  menghadapi  suatu  hari yang  tidak  berguna  lagi  harta  benda  atau anak-anak,  kecuali  orang  yang  datang dengan membawa hati yang bersih (Abdurrahman,  2010:115).  Ini  artinya,  orang tua  seharusnya  mendidik  anak  secara totalitas  dengan  mendampingi  anak-anak mereka.  Bahkan  Ibnul  Qayyim  berkata, “diantara aspek yang sangat perlu
diperhatikan  dalam  pendidikan  anak  ialah persoalan  akhlak”  (Abdurrahman,  2010: 117).  Islam  sangat  memperhatikan  akhlak yang  menjadi  prioritas  bagi  para  orang  tua untuk  lebih  memperhatikan  pola  dalam memberikan  pendidikan  anak.  Generasi yang  berakhlak  mulia  akan  menjadikan generasi yang berkualitas dan menjadi solusi bagi  Indonesia  untuk  melahirkan  generasi platinum.
Keberhasilan  dalam  pendidikan  anak akan terlihat dari aqidah dan akhlak. Aqidah terkait  dengan  keyakinan  yang  dimiliki. Sedangkan  akhlak  terkait  dengan  nilai-nilai yang  dimiliki  seorang  anak.  Pembentukan aqidah  dan  akhlak  ini  diperoleh  dari  ajaran dan  nilai-nilai  keluarga.  Awal  pembelajaran berasal  dari  rumah  yang  diajarkan  oleh orang tua.
Orang  tua  adalah  guru  pertama  bagi seorang  anak.  Madrasah  pertama  seorang anak  ketika  awal  kehidupan  mereka  di rumah.  Oleh  karena  itu  penting  bagi  orang tua  mulai  memberikan  pendidikan  yang tepat  bagi  seorang  anak.  Beberapa  hal  yang perlu  diperhatikan  oleh  orang  tua  yaitu perihal hukuman “pemukulan” dan pembiasaan  berbahasa  anak  yang  dikaji berdasar  kaedah  yang  diajarkan  dalam islam. Melalui pengkajian teoritis,
diharapkan memberikan wawasan baru bagi orang  tua  dan  mengetuk  hati  orang  tua untuk  belajar  tentang  bagaimana  cara mendidik anak yang sesuai dengan tuntunan agama.
Lingkungan  di  luar  rumah  seperti: lingkungan  sekolah,  lingkungan  masyarkat merupakan zona berbahaya bagi perkembangan anak-anak. Lingkungan
bukanlah laboratorium yang mampu dikenadilakn  penuh  oleh  orang  tua.  Oleh Karen itu penting bagi orang tua memberikan  bekal  pengetahuan  aturan- atuaran  yang  harus  dimiliki  oleh  anak  dan menjadi  prinsip  dalam  bermasyarakat. Sehingga  anak  tidak  menjadi  anak  yang mudah  dipengaruhi  oleh  hal-hal  negative
dari lingkungan di luar rumah.  Penananam prinsip atau nilai yang kuat pada anak harus dimulai  dari  orang  tua  yang  memiliki pengetahuan tentang pendidikan khususnya pendidikan berdasar kaedah dalam islam.

## Pola Pendidikan Tegas dan Terarah
Pola  pendidikan  pendidikan  tegas dan terarah, merupkan wujud dari
kebenaran dalam membentuk akhlak seorang anak. Tegas tidak hanya
diwujudkan dalam bahasa atau secara verbal . Namun  dapat  pula  ditunjukkan  secara non- verbal ,  salah  satunya  adalah  perilaku  tegas yang dapat dilakukan dengan cara
memberikan
hukuman secara fisik.
Hukuman  fisik  yang  dilakukan  oleh  orang tua seperti memukul anaknya, bukan berarti orang  tua  yang  kejam.  Sebab  memukul dalam  pendidikan  islam  diizikan,  selama pemukulan dilakukan berdasar kaedah yang telah  ditentukan.  Berikut  beberapa  patokan hukuman pukulan (Abdurahman, 2010: 159) yang  akan  kita  kaji  untuk  memperoleh pengetahuan  tentang  kaedah  hukuman pukulan  demi  memperbaiki  perilaku  yang negatif menjadi perilaku yang positif.

## Pukulan Tidak Boleh Dilakukan Sebelum Anak Menginjak Usia Sepuluh Tahun
Pukulan  merupakan  upaya  untuk memberikan  ketegasan  bahwa  anak  telah melakukan  kesalahan  yang  fatal.  Tetapi pukulan tidak boleh dilakukan karena secara pola  pikir  anak  berusia  di  bawah  10  tahun masih  mempelajari  sebuah  konsep  benar atau salah. Seorang tokoh behavioristik lain, bernama  Vigotsky  menyebutkan  bahwa anak  berusia  7-11  tahun,  baru  mencapai tahap  operasional  konkrit,  yaitu  “anak sekarang  dapat  menalar  secara  logis mengenai kejadian konkret dan
menggolongkan  benda  ke  dalam  kelompok yang  berbeda-beda.”  Dengan  kata  lain  anak diajarkan  untuk  menggunakan  nalar  dan orang tua haru memiliki kemampuan untuk mengkomunikasikan  sesuatu  yang  salah dan/atau benar.
Islam  bukan  berarti  melarang  orang tua  memberikan  hukuman  “memukul”. Karena  hukuman  “memukul”  merupakan salah  satu  wujud  ketegasan.  Bahkan  salah seorang  tokoh  behavioristik  yang  bernama J.B Watson berkata bahwa dalam pendidikan anak  perlu  adanya  ketegasan  tidak  terlalu lunak,  misal  terlalu  sering  memeluk  atau tersenyum  (Santrock,  2007:  9).  Oleh  karena itu  orang  tua  tidak  perlu  ragu  untuk mengambil tindakan seperti memukul. Misal anak yang sudah mencapai usia tamyiz yang dimulai usia 7 hingga 10 tahun yaitu berani meninggalkan  sholat,  orang  tua  bisa bersikap tegas dengan cara memukul bagian yang  sekiranya  tidak  terlalu  menyakitkan untuk memberikan efek jerah.

## Berupaya Keras Meminimalkan Hukuman Pukulan
Pada  poin  satu  sudah  dijelaskan, bahwa  pukulan  bisa  dilakukan  sebagai wujud  ketegasan  terhadap  anak.  Namun pemukulan  juga  bisa  dilakukan  pada  anak yang  sudah  mencapai  usia tamyiz .  Namun, selama  anak  masih  bisa  diajak  untuk  bisa memahami  dan  berdiskusi  maka  hukuman pukulan  harus  dihindari.  Sebab  tidak menuntut  kemungkinan,  ketika  orang  tua melakukan hukuman berupa pukulan dalam kondisi  marah.  Sehingga  tidak  ada  kontrol dari orang tua. Satu hal yang perlu orang tua pahami,  ketika  memberikan  pemahaman bahwa yang dilakukan anak adalah perbuatan yang salah, maka orang tua harus melakukan  dalam  kondisi  terkontrol  “tidak dalam kondisi marah”.
Selain  itu  hukuman  berupa  pukulan yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dalam
kondisi  tidak  terkontrol  akan  memberikan bekas negatif terhadap anak. Tentunya akan membuat  kerasnya  hati  pada  anak  yaitu adanya  rasa  sakit  hati.  Seorang  anak  akan belajar,  bahwa  penyelesaian  masalah  bisa dilakukan dengan cara memberikan pukulan.

## Hukuman Fisik
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Halpenny dkk (2009: 11) menyatakan bahwa sebesar 52% orang tua melakukan hukuman fisik  dengan  alasan  untuk  menghentikan anak  mereka  melakukan  sesuatu  hal  yang berbahaya  dan  59.6%  orang  tua  yang  telah diwawancari  pemukulan  bisa  dilakukan pada  anak  (Halpenny,  2009:  10).  Hasil penelitian  menunjukkan  hukuman  fisik berupa  pukulan  masih  banyak  dilakukan oleh orang tua.
Namun  para  orang  tua  hendaknya memperhatikan  dari  pernyataan  pada  poin tiga  yang  menunjukkan  begitu  islam mengajarkan para orang tua untuk memberikan  kasih  sayang.  Memukul  hanya mengenai  bagian  kulit  dan  tidak  boleh melampauinya,  itu  berarti  tidak  boleh meninggalkan bekas secara fisik. Pemukulan akan  meninggalkan  bekas,  ketika  pukulan dilakukan  dalam  kondisi  marah  dan pemukulan  tersebut  akan  meninggalkan bekas.
Muncul sebuah
pertanyaan,
“bagaimana  saat  ini  para  orang  tua memberikan pendidikan pada anak, terutama  yang  terkait  dengan  hukuman fisik?”

## Cambuk yang Lunak
Pendidikan  anak  dalam  islam  juga mengajarkan  perihal  jenis  cambuk  yang digunakan.  Dengan  kata  lain,  benda  yang digunakan  adalah  benda  yang  lunak  dan tidak menyakitkan. Aturan tentang larangan penggunaan  berupa  cambuk  yang  keras,
pada  dasarnya  juga  melindungi  para  orang tua. Sebab, jika pemukulan dengan menggunakan  cambuk  yang  keras  akan melukai anak. Sedangkan orang tua biasanya  akan  menyesal  setelah  melalukan pemukulan dan melihat bekas pukulan pada anak mereka.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Halpenny  dkk  (2009:  13)  menunjukkan  81% para orang tua merasa kasihan atau bersalah karena menampar anak mereka. Pendidikan dalam  islam  sudah  melakukan  aturan preventif,  bahwa  memukul  tidak  boleh menggunakan benda keras yang menyebabkan  meninggalkan  penyesalan. Sebab, jika orang tua marah secara otomotis kontrol  emosi  rendah.  Jika  kontrol  emosi rendah dan memukul menggunakan cambuk  atau  benda  keras,  maka  bekas marah  akan  sangat  tampak  secara  fisik. Tentunya  bekas  fisik  ini  akan  membekas pada  anak  dan  membuat  penyesalan  yang luar  biasa  terutama  para  orang  tua  yang telah memberikan hukuman.
Pemukul  tidak  boleh  mengangkat tinggi tangannya, sebagaimana yang dikatakan oleh Umar terhadap juru pukulnya,
“janganlah kamu angkat ketiakmu!”  maksud  larangan  ini  ialah  agar pukulan  yang  ditimpakan  tidak  melukai, yakni  tidak  terlalu  keras  dan  kuat,  karena ada larangan dari Nabi.
Ingatlah  pada  orang  tua  yang  ketika memukul anaknya terutama ibu. Anak-anak telah dikandungnnya selama 9 bulan. Penuh usaha yang keras untuk mampu mempertahankan  anak  selama  9  bulan sampai  pada  waktunya  ia  dilahirkan. Beberapa  proses  harus  dilalui  seperti  yang terkandung dalam Q.S. az-Zumar, 39: 6.
/ ä 3 s ) n = s {  Ïi Β < § ø ¯ Ρ ; ο y ‰ Ï n ≡ u ρ § Ν è O Ÿ ≅ y è y _ $ p κ ÷ ] Ï Β $ y γ y _ ÷ ρ y — t Α t “ Ρ r & u ρ
/ ä 3 s 9 z  Ïi Β É Ο≈ y è ÷ Ρ F { $ # s π u Š Ï Ζ≈ y ϑ r O 8 l ≡ u ρ ø — r & 4
ö Ν ä 3 à ) è = ø ƒ s † ’ Î û È βθ ä Ü ç / ö Ν à 6 Ï G ≈ y γ ¨ Β é & $ Z ) ù = y z .  Ïi Β Ï ‰ ÷ è t / 9 , ù = y z ’ Î û ; M ≈ y ϑ è = à ß ; ] ≈ n = r O 4 ã Ν ä 3 Ï 9≡ s Œ ª ! $ # ö Ν ä 3 š / u ‘ ç µ s 9 à 7 ù = ß ϑ ø 9 $ # ( I ω t µ≈ s 9 Î ) ā ω Î ) u θ è δ ( 4 ’ ¯ Τ r ' s ù t βθ è ù u  ó Ç è ? ∩∉∪
“Dia  menciptakan  kamu  dari  seorang diri.
Kemudian
dia jadikan daripadanya isterinya dan dia menurunkan  untuk  kamu  delapan ekor  yang  berpasangan  dari  binatang ternak.  Dia  menjadikan  kamu  dalam perut  ibu  ibumu  kejadian  demi kejadian  dalam  tiga  kegelapan.  Yang (berbuat)  demikian  itu  adalah  Alloh, Tuhan kamu, Tuhan yang mempunyai kerajaan. Tidak ada Tuhan selain Dia, maka bagaimana kamu dapat dipalingkan?”
Pada  surat  al-zumar  39:6  (dalam Rahayu,  2009:  11)  telah  disampaikan  bahwa terciptanya  manusia  baru  atau  yang  orang sebut sebagai anak, merupakan suatu proses yang  menajubkan.  Sebagai  manusia  baru yang  akan  menghuni  bumi,  Alloh  telah menciptakan  dan  elindunginya  selama proses kehamilan. Berikut bukti perlindungan  Alloh  terhadap  janin  yang dijelaskan  oleh  Rahayu  (2009:  11),  selama embrio  berada  dalam  kandungan  ada  tiga selubung  yang  menutupinya  yaitu  dinding abdomen (perut)  ibu,  dinding uterus (rahim), dan  lapisan  tipis amichirionic (kegelapan  di dalam  perut,  kegelapan  dalam  rahim,  dan kegelapan dalam selaput yang membungkus embrio). Fenomena pembentukan anak yang luar biasa. Fenomena genetik ini membuktikan
bahwa,
Alloh SWT
sedemikian  rupa  melindungi  calon  manusia baru penghuni bumi. Perlu adanya kesdaran orang  tua  untuk  mengetahui  proses  yang luar  biasa.  Jika  orang  tua  sudah  memahami dan  mengerti  tentang  peristiwa  tersebut,
maka tidak ada anak yang sengsara di bumi ini.
Orang  tua  akan  menyayangi  putra- putri  mereka,  ketika  sudah  menyadari tentang awal dari keberadaan seorang anak. Orang  tua  hanya  perlu  diingatkan  ulang tentang betapa berartinya anak-anak mereka.  Ketika  kesadaran  tersebut  mulai tumbuh, maka kemungkinan orang tua akan memiliki  kemampuan  untuk  menahan  diri dalam  menyikapi  setiap  perilaku  putra- putrinya.  Kemampuan  orang  tua  dalam menahan diri dapat terlihat dari kemampuannya berkomunikasi dengan anak-anaknya.  Para  orang  tua  tidak  lagi berbicara    satu  arah,  melainkan  orang  tua juga mendengarkan pendapat dari sisi putra dan putrinya.
Sesungguhnya  orang  tua  memiliki keutamaan  berbuat  baik  kepada  putra-putri mereka  seperti  kisah  dari Aisyah  (Uwaidah, 2010:  728),  “dia  menceritakan  ada  seorang wanita  bersama  dua  putrinya  menemuiku dan  meminta  sesuatu  dariku,  tetapi  aku tidak  mempunyai  sesuatu  pun  kecuali sebuah kurma. Lalu aku memberikan kurma itu  kepadanya,  maka  dia  membagikannya sedikit pun. Kemudian dia keluar dan pergi. Setelah  itu  Rasulullah  SAW  masuk,  lalu beliau  berkata:  barangsiapa  diuji  seseuatu dengan  putri-putri  tersebut,  maka  mereka akan  menjadi  pemisah  baginya  dari  api neraka  ”.  Berdasar  dari  kisah  tersebut, menunjukkan  bagaimana  orang  tua  harus memiliki  kasih  sayang  yang  luar  biasa terhadap  putra  dan  putrinya.  Kebaikan orang  tua  merupakan  terhadap  putra-putri mereka  merupakan  ibadah.  Adapaun  anak- anak  yang  Allah  SWT  amanahkan  dalam sebuah  keluarga,  merupakan  ujian  yang harus  tetap  diterima  sebagai  umat  yang beriman.  Anak  merupakan  titipan  yang harus  dijaga  dengan  baik.  Oleh  karena  itu orang  tua,  harus  memiliki  tanggung  jawab untuk  mampu  memberikan  contoh  yang baik sebagai pembelajaran awal bagi seorang anak.
Secara behavioristik, orang tua merupakan role  model yang  memiliki kemampuan  untuk  memberikan  contoh bersikap.  Salah  satu  contoh  dalam  hal berbahasa,  ketika  orang  tua  memiliki  pola komunikasi  yang  mampu  diterima  dengan tepat tanpa  ada kekerasan. Maka anak akan berperilaku  yang  sama  terhadap  orang  tua. Pola komunikasi yang tepat akan menciptakan  hubungan  yang  harmonis antara orang tua dan anak. Oleh karena itu, orang  tua  hendaknya  memiliki  kemampuan berkomunikasi  yang  baik  dengan  anak. Tidak hanya dengan cara memukul atau pun menghukum.  Tetapi  orang  tua  belajar menggunakan  bahasa  yang  baik.  Sehingga pendidikan  secara verbal akan  memberikan dampak  positif  terhadap  perkembangan anak.
Bahasa  adalah  alat  interaksi,  dalam arti  alat  untuk  menyampaikan  pikiran, gagasan, konsep, atau juga perasaan (Chaer, 2009: 30). Komunikasi dengan menggunakan bahasa  yang  baik  akan  menciptakan  anak santun  dalam  berbahasa,  karena  bahasa mempunyai  peranan  yang  sangat  penting dalam  pembentukan  karakter  anak.  Bahasa yang  santun  merupakan  pencerminan  dari pribadi yang santun. Pemerolehan
kesantunan berbahasa di dapat dari lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah, maupun    lingkungan  masyarakat,  sehingga anak  akan  menjadi  insan  yang  bermartabat dengan penuh kesantunan.
Tata cara seorang anak yang berbicara tidak  sesuai  dengan  norma  sosial  dan budaya,  akan  memperlihatkan  nilai  negatif, yaitu dapat dikatan anak yang tidak santun, sombong,  angkuh,  egois,  tidak  beradat,  dan tidak  berbudaya.  Sehingga  anak  tersebut akan  kesulitan  memperoleh  teman  dan bergaul  dengan  teman  sebayanya.    Sebagai orang  tua  yang  di  beri  amanat  oleh  Allah S.W.T,  kita  harus  bisa  mengarahkan, membina  dan  membentuk  kharakter  anak melalui kesantunan dalam berbahasa. Kesantunan  adalah  aturan  perilaku  yang
ditetapkan dan disetujui bersama oleh suatu masyarakat  tertentu  sehingga  kesantunan menjadi  prasyarat  yang  disepakati  oleh perilaku  sosial,  kesantunan  biasa  disebut dengan “tata krama”.
Dengan membiasakan
diri
menggunakan  bahasa  yang  santun  dan sopan,  dalam  hal  ini  mengandung  makna bahasa  yang  tidak  menyinggung  perasaan orang lain, dapat memilih dan menggunakan  bahasa  dengan  tepat,  cermat dan  bersahaja,  maka  sebagai  orang  tua  kita sedang membangun atau membentuk generasi  muda  yang  berkualitas  tinggi  dan mampu di terima di tengah-tengah masyarakat luas.
Ketika  berbicara  pendidikan  pada anak,  maka  orang  tua  sedang  memberikan pembelajaran  sistem  belajar  sosial.  Albert
Bandura (dalam Azhari, 2004: 130),
menyatakan  bahwa  perkembangan  sosial dan moral siswa amat berhubungan dengan conditioning :  terkait  dengan  pembiasaan yang  dilkukan  oleh  orang  tua  yang  dapat dibentuk  dengan  menggunakan reward dan phunishment ; imitation :  berupa  peniriuan yang  dilakukan  anak  termasuk  dalam berperilaku  dan  berbahasa  yang  nantinya akan digunakan ketika berada di lingkungan masyarakat; dan modeling :  berhubungan dengan teladan perilaku yang dimiliki orang tua . Pada  teori  behavioristik  pendidikan diberikan  secara  tampak  dan  anak-anak akan lebih mudah untuk melihat, mendengar dan akan terekam dalam pikiran anak  yang  akan  menjadi  pedoman  dalam bertindak.

## Kesantunan Berbahasa dalam Islam
Kesantunan  dalam  islam  merupakan dorongan untuk mewujudkan sosok manusia  agar  memiliki  kepribadian  muslim yang  utuh,  yaitu  manusia  yang  memiliki perilaku  yang  baik  dalam  pandangan manusia  dan  sekaligus  dalam  pandangan
Allah  S.W.T.  Kesantunan  berbahasa  dalam Alqur’an berkaitan dengan cara
pengucapan,  perilaku,  dan  kosakata  yang santun serta disesuaikan dengan  situasi dan kondisi  penuturnya,  sebagaimana  yang diisyaratkan ayat berikut “… dan lunakkanlah  suaramu,  sesungguhnya  seburuk- buruk suara adalah suara himar.” (QS. Lukman: 19). Ayat tersebut mengandung pengertian bahwa dalam berbicara
hendaknya  tidak  keras  atau  kasar,  tetapi dengan  suara  yang  lemah  lembut,  sehingga tidak  menyinggung  orang  lain.  Sedangkan pengertian  suara  himar  disini  adalah  suara binatang  himar  (binatang  dari  Arab)  yang terkenal  dengan  suaranya  yang  jelek    dan tidak  enak  didengar.    Dapat  kita  tarik kesimpulan  dari Ayat  diatas,  bahwa  dengan menggunakan  bahasa  yang  santun,  maka kita  akan  mempunyai  martabat  yang  tinggi dibanding
dengan orang
yang menggunakan bahasa yang kasar atau keras yang akan dipadankan  dengan binatang.
Dalam  Islam  di  anjurkan  agar  dalam bergaul  dengan  orang  lain  hendaknya disertai  dengan  berbahasa  yang  santun  dan sikap  yang  sopan,  baik  dengan  individu ataupun kelompok. Hendaklak setiap perilaku  pada  anak  untuk  selalu  menjadi renungan, jangan sampai anak selalu merasa menjadi  baik  yang  berakibat  anak  merasa selalu benar. Hal ini seperti dinyatakan oleh Aisyah  r.a  (dalam  Irham,  2011  :  55)  “ apabila seseorang  menyangka  bahwa  ia  telah  berbuat baik”… .  Terutama  terkait  lisan  yang  bisa menyebabkan  perkataan  yang  digunakan tidak  lagi  santun  tetapi  mengarah  ke  sifat “ ujub”. Dengan  demikian  para  orang  tua harus  menjelaskan  bahwa  berbahasa  yang santun,  baik  itu  berupa  ucapan  serta  sikap merupakan  bentuk  dari  kepribadian  kita, yang  diibaratnya  pakaian  penghias  yang terus-menerus  baru,  dimana  masyarakat akan menilai dan melihat berdasarkan sikap dan  ucapannya.  Jika  tutur  kata  dan ucapannya  baik,  maka  orang  yang  melihat
atau  mendengar  akan  senang  dan  nyaman dalam  berkomunikasi.  Dalam  masyarakat yang  majemuk,  sering  kita  jumpai  berbagai kasus  dimana  seorang  anak  dalam  bertutur kata  yang  tidak  sesuai  dengan  norma  dan adat  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Contohnya,  adap    terhadap  orang  tua, dimana    anak-anak  sering  berkata-kata dengan suara yang tinggi ataupun membentak mereka.
Dalam  ayat  Alqur’an  disebutkan bahwa  “Maka  sekali-kali  janganlah  kamu mengatakan  kepada  kedua  orang  tua  ‘ah’ dan  jangan  kamu  membentak  mereka,  dan ucapkanlah  pada  mereka  perkataan  yang mulia”  (QS.  Al-Isra:23).  Dalam  ayat  ini mengajarkan kita untuk selalu bertutur kata dengan  sopan  terhadap  lawan  bicara  kita. Bertutur  dengan  lemah  lembut  (dalam  arti tidak  keras)  adalah  sebuah  gambaran  dari hati  yang  bersih  dan  jernih.  Hati bersih  dan jernih adalah salah satu ciri dari orang yang bertaqwa kepada Allah S.W.T.
Rosululloh  juga  telah  memberikan contoh  tentang  bagaimana    bermuamalah dengan  manusia  yaitu  manusia  harus mampu  menjaga  hubungannya  dengan manusia yang lain “Habluminanas”. Karena manusia  adalah  sebagai  makhuk  sosial, dimana  diperlukan  interaksi  sosial  dengan orang  lain,  maka  hendaknya  dalam  bergaul selalu mengedepankan kesantunan atau tata krama.  Dengan  berpijak  pada  tata  karma atau  kesantunan  dalam  berucap,  maka  kita akan diterima dalam masyarakat dan secara tidak langsung akan memperoleh penghormatan    atau  kedudukan  di  dalam masyarakat luas.

## Peranan Orang Tua dan Keluarga
Orang  tua  adalah  suri  tauladan  bagi anak-anaknya.  Dimana  dalam  pemerolehan bahasa  pertamanya,  lingkungan  keluarga dan  orang  tualah  yang  besar  pengaruhnya. Anak-anak  selalu  melihat  dan  mencontoh
apa  yang  dilihat  dan  didengarnya  setiap hari, dan mengaplikasikannya dalam kehidupannya.  Hendaknya  para  orang  tua dalam  berkomunikasi  menggunakan  bahasa yang  lembut  dan  penuh  dengan  kasih sayang.  Komunikasi  yang  dibangun  dengan baik  oleh  orang  tua  akan  berpengaruh terhadap kepribadian anak-anaknya.
Adapun  cara  mendidik  anak  dijelaskan dalam Alquran:
“(Lukman  berkata)  :  wahai  anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya  yang  demikian  itu termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan (oleh Allah)”. (QS. Luqman : 17)”.
Dalam  ayat  diatas  terkandung  cara mendidik seorang anak dengan
menggunakan  bahasa  yang  lembut  dan santun.  Kalimat, “wahai  anakku” adalah menerangkan  bahwa  hendaknya  orang  tua ketika  berbicara  dengan  anaknya  dengan kata-kata  yang  lemah  lembut.  Dalam melarang, mengkritik, ataupun  memberikan nasehat  kepada  anak,  orang  tua  juga  harus memilih  bahasa  yang  baik,  tepat  dan  logis, sehingga  dapat  memberikan  pengaruh seperti yang diharapkan dan tidak menimbulkan  kemarahan,  kebencian  dan permusuhan.  Pembiasaan  dalam  bertutur kata yang santun dilakukan dalam lingkungan keluarga, akan membantu dalam pembentukan  kharakter  seorang  anak. Termasuk  cara  memanggil  anak,  orang  tua harus  menggunakan  kata-kata  yang  baik. Sebab,  memanggil  anak  dengan  julukannya akan
meningkatkan
moralitas (Abdurrahman,  2010:  79).  Panggilan  yang baik  berarti  orang  tua  telah  mengajarkan cara  berkomunikasi  yang  dengan  bahasa yang baik.
Disamping  itu  ada  hal  yang  perlu ditanamkan oleh orang tua kepada anaknya, yaitu  memita  maaf  ketika  dia  berbuat  suatu kesalahan  dengan  bahasa  yang  santun. Kebudayaan meminta maaf harus  sejak  dini ditanamkan  kepada  pribadi  seorang  anak. Dengan  demikian  maka    akan  terbentuk pribadi  yang  berjiwa  besar,  berlapang  dada dan  bertanggung  jawab.  Memaafkan  adalah salah  satu  bentuk  komunikasi  yang  sangat terpuji.
Penanaman  kebudayaan  malu  juga harus  ditanamkan  sejak  kecil  terhadap seorang anak. Contoh malu berkata bohong, malu berkata jorok, malu berkata kasar, dan juga  dari  hal  yang  terkecil  seperti  malu datang  terlambat  dan  tidak  menepati  janji, harus  ada  dalam  diri  seorang  anak.  Namun sekarang  ini,  kebudayaan  malu  sering diabaikan  oleh  para  orang  tua  dalam mendidik  putra-putrinya,  sehingga  tidak jarang kita jumpai anak kita berkata bohong tanpa  ada  rasa  malu  dan  penyesalan sedikitpun. Dan jika dibiarkan akan terbawa sampai  mereka  tumbuh  dewasa,  menjadi suatu kebiasaan dalam hidupnya. Kebudayaan  malu  sekarang  sudah  hilang, dikarenakan mereka sering menemui berbagai  contoh  nyata  dalam  lingkungan keluarganya  atau  masyarakat  yang  berkata bohong,  berkata  kasar  bahkan  mengumpat tanpa  rasa  malu  dan  penyesalan.  Disinilah peran  orang  tua  untuk  selalu  berbenah  diri, agar  menjadi  contoh  yang  baik  bagi anaknya. Jika anak salah jangan mengumpat, jika anak nakal jangan mencela, dan  jika  anak  gagal  dalam  suatu  hal  jangan memaki,  karena  apa  yang  didengar,  apa yang  dilihat  setiap  hari  akan  tertanam  pada jiwa  anak  tersebut.  Kata  santun  dalam menasehati serta diiringi dengan sikap yang lemah lembut menjadi jurus yang jitu untuk pendidikan karakter pada anak.

## Peranan Lingkungan Sekolah
Lingkungan  sekolah  sangat  besar pengaruhnya  dalam pembinaan kesantunan berbahasa,  karena  seperti  yang  kita  ketahui sekolah  adalah  tempat  anak-anak  kita menimba  ilmu  secara  fomal.  Menurut Pidarta (2009: 11) peranan seorang pendidik disini  sangat  penting  dalam  pengembangan pribadi seorang anak, karena pendidik disini bukan sekedar membuat anak didiknya tahu ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  seni  serta mampu mengembangkannya, tetapi mampu membuat  peserta  didik  menjadi  sopan, santun  dalam  bertutur  kata,  taat,  jujur, hormat, sosial, dan sebagianya.
Ada sebuah
ungkapan yang mengatakan  bahwa  guru  adalah  seorang yang  di  “ guguh  lan  ditiru” ,  yang  artinya bahwa  seorang  guru  selalu  dilihat  sikapnya baik itu secara ucapan dan tingkah lakunya, yang  kemudian  di  contoh  atau  ditiru  oleh
anak didiknya. Pidarta (2009: 155)
mengungkapka  bahwa  guru  harus  menjadi contoh  dalam  berprilaku  agar  ditiru, diidentifikasi, dan anak-anak merasa simpati kepadanya.  Oleh  Karena  itu,  hendaknya guru  selalu  berhati-hati  dalam  berbicara, bersikap,  dan  bertindak.  Seorang  pendidik juga harus bisa memberikan pengajaran dan petunjuk  yang  mengarah  kepada  kebaikan, seperti  dalam  firman  Allah  Ta’ala:  “supaya mereka  dapat  memberikan  peringatan kepada  kaumnya  apabila  telah  kembali kepaa  mereka.  Mudah-mudahan  mereka berhati-hati” ( At-Taubah:  122 ). Jadi  ketika seorang  guru  menjumpai  anak  didiknya yang  menggunakan  bahasa  yang  kurang santun, hendaknya diingatkan dan memberikan petunjuk untuk selalu
menggunakan bahasa yang baik dan enak di dengar  agar  tidak  timbul  perselisihan ataupun  kesalah  pahaman.  Pemilihan  kata yang  tepat,  intonasi,  serta  sikap  yang  baik sangat diperlukan dalam bertutur kata yang santun.
Selain  guru,  pekerja  sekolah  juga harus  bersikap  baik  dan  lembut  ketika sedang  melayani  peserta  didik,  sehingga akan  timbul  hubungan  timbal  balik  saling hormat-menghormati.  Anak  didik  akan bersikap  ramah  dan  lebih  sopan  dalam bertutur  kata,  ketika  mereka  merasa dihormati.  Dalam  hal ini,  bukan  mana  yang lebih tua, atau mana yg harus menghormati siapa, dalam berkata santun, tetapi hal yang lebih penting adalah penananam kepada diri sendiri  bahwa  kepada  siapapun  (tidak memandang  usia,  jenis  kelamin,  suku, agama dan budaya), kita harus bertutur kata yang  santun  dan  lemah  lembut.  Karena seperti yang kita ketahui bahwa kedudukan kita  sebagai  manusia  adalah  sama  di hadapan Allah S.W.T.

## Kontribusi Lingkungan Masyarakat
Lingkungan masyarakat juga mempunyai  kontribusi  dalam  pembentukan kesantunan  dalam  berbahasa,  karena  di dalamnya  akan  terjadi  proses  interaksi  dan komunikasi dengan masyarakat. Kesantunan dalam masyarakat adalah  Etika kita  dalam bersosialisasi di masyarakat dengan menggunakan  pemelihan  kata  yang  baik dengan  memperhatikan  dimana,  kapan, kepada  siapa,dan  tujuan  apa  kita  berbicara secara santun. Sedangkan menurut Sumarsono  (2014:  319),  mengatakan  bahwa tata  cara  bertutur  harus  mengacu  pada hubungan  antara  peristiwa  tutur,  tindak tutur,  dan  gaya,  di  satu  pihak,  dengan kemampuan  dan  peran  seseorang,  konteks dan  institusi,  serta  kepercayaan,  nilai,  dan sikap, di lain pihak.
Masyarakat akan menilai keberadaan seorang  anak,  ketika  mereka  berbicara dengan  santun,  maka  secara  tidak  langsung akan  memperlihatkan   sebagai  pribadi  yang mempunyai  etika,  berpendidikan,  dan  akan mendapatkan  tempat  di  masyarakat.  Nabi SAW juga mengajarkan pada kita agar selalu
berkata  sopan  dan  jujur  dalam  setiap pembicaraan  baik  itu  awal  pembicaraan sampai  akhir  pembicaraan  agar  kita  bisa diterima  ditengah-tengah  masyarakat.  Abu Hurairah  (dalam  Abdurrahman,  2010:  79) meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  bersabda, “Janganlah  sekali-kali  seseorang  di  antara kalian  mengatakan,  ‘Hai  budak  laki-lakiku! Hai  budak  perempuanku!’  karena  kamu semua,  baik  laki-laki  maupun  perempuan, adalah  hamba-hamba  Allah.  Akan  tetapi, hendaknya  ia  mengatakan,  ‘Hai  pelayan laki-lakiku!  Hai  pelayan  perempuanku!  Hai pesuruh laki-lakiku! Hai pesuruh perempuanku!”. Ini membuktikan, kesantunan dalam berbahas sangat diperhatikan. Dalam kehidupan bermasyarakat, pembiasaan  mengucapkan  salam  kepada semua orang sangat penting dilakukan, agar tercipta suasana yang akrab dan kekeluargaan.  Mengucapkan  salam  juga merupakan suatu bentuk penghargaan pada diri  seseorang,  sehingga  seseorang  akan merasa lebih dihargai dan diakui keberadaannya  dalam  masyarakat.  Seperti bersabda  Rasullah  (dalam  Khuzaimah, 2013):
“Tidak  akan  masuk  surga  hingga kalian  beriman.  Dan  kalian  tidak dikatakan  beriman  hingga  kalian saling mencinta. Maukah aku tunjukkan sesuatu yang jika dilakukan  akan  membuat  kalian saling mencintai?sebarkan salam diantara kalian” (HR. Muslim, no.54).
Dengan  mengucapkan  salam  akan menumbuhkan  rasa  kecintaan  dan  rasa saling  menyayangi  antar  sesama  manusia. Ucapan  salam  yang  diringi  dengan  senyum yang  tulus  akan  menumbuhkan  hubungan tali  persaudaraan  antara  sesama  muslim. Dan  jauh  lebih  penting  dari  bahwa mengucapkan  salam  juga  adalah  salah  satu sebab seseorang masuk surga.
Dalam  Islam  mengucapkan  salam sama dengan mendo’akan seseorang. Makna dari  kata “assalammu’alaikum  Warahmatullah Wabarakatuh” adalah  semoga  engkau selamat dunia dan akhirat. Dan do’a ini akan dibalas oleh do’a malaikat untuk orang yang mengucapkan  salam,  walaupun  salam tersebut tidak dibalas oleh orang yang diberi salam.  Maka  sangat  mulialah  seorang  yang selalu  mengucapkan  salam  kepada  semua orang  yang  ditemuinya.  Begitu  indah  dan bermaknanya  ucapan “Assalammu’alaikum Warahmatullah  Wabarakatuh”, sehingga  perlu diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari, karena  saling  mendo’akan  sesama  muslim sangatlah  terpuji  dalam  hubungan  antar manusia. Sebagaimana dalam hadits:
“Jika  salah  seorang  di  antara  kalian bertemu  dengan  saudaranya,  maka hendaklah  dia  mengucapkan  salam. Jika keduanya dipisahkan oleh pohon, dinding  atau  batu,  lalu  bertemu kembali, maka hendaklah dia
mengucapkan  salam  lagi”(HR.  Abu
Dawud) (dalam Uwaidah, 2010: 709).
Ucapan  salam  sesama  muslim  dapat mempererat tali ukhuwah. Salam
merupakan  ucapan  yang  menyejukkan  bagi yang  mengucapkan  dan  yang  menjawab. Bahkan  ucapan  salam  merupakan  hadiah bagi saudara muslim yang lain.
Dalam  masyarakat  yang  heterogen, anak  akan  mendapatkan  pembendaharaan kata  yang  banyak  dan  berbeda-beda. Terkadang  tanpa  disadari  banyak  ucapan- ucapan yang lain dari biasanya yang mereka pakai  dalam  berkomunikasi,  ketika  mereka tiba  di  rumah.  Misalnya,  biasanya  mereka tidak  pernah  mengumpat,  tiba-tiba  karena hal  kecil  saja  mereka  mengumpat,  serta tanpa  kita  sangka-sangka,  tiba-tiba  mereka berkata dengan keras wujud dari protes atas ketidak  adilan  menurut  mereka,  dan sebagainya.  Hal  ini  disebabkan  karena adanya  pengaruh  dari  lingkungan  dan
pergaulan mereka. Lingkungan dan
pergaulan  dapat  berdampak  positif  dan negatif bagi pembentukan pribadi anak, jadi agama dan keluarga (orang tua) adalah filter utamanya.
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  juga mempunyai  andil  yang  cukup  besar  dalam penyerapan  bahasa  pada  anak.  Kemajuan teknologi  yang  semakin  pesat  sudah  tidak dapat dibendung lagi. Kemudahan mengakses  internet  untuk  mendapatkan informasi  ataupun  berkomunikasi  dengan teman  dari  belahan  duniapun  tak  terbatas. Sehingga  banyak  kata-kata  asing  dan  baru mempengaruhi  cara  bertutur  kata  mereka. Bahasa  gaul  atau  alay  yang  digunakan  oleh generasi muda menjamur dikalangan mereka.  Pengaruh  penggunaan  bahasa tersebut tidak  membedakan bagaimana kita bertutur  kata  kepada  siapa,  situasinya seperti  apa,  serta  pemilihan  bahasanya. Sehingga  ‘tata  krama’  dalam  bergaul  pun hilang,  dan  adat  istiadat  yang  melekat  pada suatu  daerah  pun  luntur.  Pergeseran  nilai moral ini, disebabkan adanya pengaruh arus globalisasi. Jadi untuk membentengi mereka, pengenalan tentang budaya timur serta adat istiadat  harus  tetap  dilakukan  agar  mereka berpegang teguh pada budaya timur, bukan budaya barat yang lagi ngetren. Budaya asli Indonesia  yang  syarat  akan  nilai-nilai  luhur serta  sopan  santun  yang  tinggi  akan  tetap lestari,  jika  dijaga  dalam  penggunaan  dan diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.

## Kesimpulan
Mendidik  adalah  tugas  para  orang tua  yang  memiliki  kewajiban  penuh  untuk mampu menciptakan generasi yang berakhlak mulai. Pendidikan yang dilakukan oleh para orang tua harus memiliki orientasi masa  depan  bagi  anak.  Oleh  karena  itu penting  bagi  orang  tua  untuk  memahami tentang cara pemberian hukuman “pemukulan”.  Pukulan  merupakan  cara
konvensional  yang  sering  dilakukan  oleh para  orang  tua.  Namun,  islam  telah mengkaji tentang hukuman berupa pukulan. Pukulan  tidak  bisa  dilakukan  sesuka  hati orang tua. Terdapat beberapa hal yang perlu diperhatikan  ketika  melakukan phunisment berupa  pukulan.  Bahkan  terdapat  anjuran yakni, berupaya keras meminimalkan hukuman  pukulan.  Sehingga  orang  tua sebaiknya  berupaya untuk  melakukan komunikasi  yang  baik  dengan  putra-putri mereka,  ketika  terjadi  kesalahpahaman  atau anak  telah  melakukan  kesalahan.  Hal  ini, tentunya berkaitan dengan bagaimana orang tua  menggunakan  tata  bahasa  yang  tepat selama komunikasi berlangsung.
Kemampuan  berbahasa  pada  anak diawali dari lingkungan keluarga. Salah satu ciri  seorang  anak  yang  berakhlak  mulia dapat dilihat dari bahasa atau tutur kata saat berkomunikasi. Efek dari pembiasaan berbahasa yang baik pada anak akan terlihat ketika  anak  mulai  melakukan  interaksi dalam  bermasyarakat.  Namun,  pembiasaan dalam berbahasa tidak hanya dilakukan oleh orang  tua.  Melainkan  harus  didukung  dari lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat.
Lingkungan  keluarga  merupakan cerminan  dari  masyarakat  kecil.  Jika  setiap orang  tua  mampu  memberikan  pendidikan dengan  tepat.  Sehingga  tercipta  generasi yang berakhlak mulia. Secara  otomatis akan tercipta  masyarakat  yang  ber-akhlakul karimah. Pada intinya pendidikan dari orang tua  adalah  kunci  dari  anak  yang  memiliki akhlak yang baik. Secara psikologi perkembangan  anak  akan  lebih  maksimal, ketika  berada  dalam  lingkungan  keluarga yang memahami
pendidikan dan mendapatkan  lingkungan  memiliki  kaedah- kaedah keilmuan secara islami.
Orang  tua  memberikan  anjuran kepada putra-putrinya untuk bergaul dengan  orang-orang  yang  shalih,  seperti yang disampaikan oleh Ibnu Hajar
(Uwaidah,  2010:  728),  “…  terdapat  larangan
bergaul dengan orang yang akan menyesatkan  dan  melahirkan  kerusakan dalam  agama  maupun  dunia,  dan  anjuran untuk  bergaul  dengan  orang-orang  yang darinya memperoleh hal-hal yang bermanfaat.”  Anak-anak  yang  memiliki teman-teman yang sholeh akan memperkuat aqidah  dan  akhlak  yang  telah  dimiliki. Sehingga  pendidikan  yang  diberikan  oleh orang  tua  terhadap  putra-putrinya  akan berbanding  lurus.  Tentunya  orang  tua  akan lebih  merasa  tenang  ketika  anak  keluar rumah.  Sebab  orang  tua  sudah  memahami dengan  siapa  putra-putri  mereka  bergaul dan berada di lingkungan seperti apa ketika mereka tidak lagi berada di rumah.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman,  S.  J.  (2010). Islamic  parenting pendidikan  anak  metode  nabi .  Solo:
Aqwam.
Azhari, A. (2004). Psikologi dan perkembangan .
Jakarta: PT. Mizan Publika.
Chaer,    A.  (2009). Psikolinguistik .  Jakarta:
Rineka Cipta.
Halpenny,  A.  M.,  Nixon.  E.,  &  Watson,  D.
(2009). Parenting styles and
discipline: Parents perspective . Dublin: Department of Health and Children. Irham,  M.  I.  (2011). Panduan  meraih kebahagiaan menurut al-quran .
Jakarta: PT. Mizan Publika. Khuzaimah,  A.  (2013). Meraih  keutamaan dengan menebar salam . www.darussalaf.or.id/nasehat/me raih-keutamaan-dengan-menebar- salam. diakses, 1 Februari 2017. Pidarta,  M.  (2009). Landasan  kependidikan .
Jakarta: Rineka Cipta.
Lajnah,  P.  (tt). Al-Qur’an  dan  terjemahnya .
Cibubur: PT. Youmba Biba Abadi.
Radhi  S.  S.  (2010). Nahjul  balaghah . http://alhassanain.com/indonesian/s
how_book  /,  diakses  1  Februari 2017.
Rahayu,  I.  T.  (2009). Psikoterapi  perspektif islam  &  psikologi  kontemporer . Malang: UIN-Malang Press. Satrock,  J.  W.  (2007). Perkembangan  anak . (Ed.). Jilid 1. Jakarta: Erlangga. Sumarsono. (2002). Sosiolinguistik . Yogyakarta: Dabda. Uwaidah, K. M. (2010). Fiqih wanita . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Uwaidah, K. M.  (2012). Adab seorang muslim terhadap guru . http://bukharimuslim.wordpress.c om/17, diakses 23 Januari 2017. Uwaidah K. M. (tt). TafsirQ . http://tafsirq.com/66-at- tahrim/ayat-6 ,  diakses  28  Januari 2017.