Jurnal Teologi Cultivation Vol. 6, No. 2, Desember 2022, pp. 125 - 141 pISSN:2581 - 0499, eISSN: 2581 – 0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation

## Suatu Tinjauan Historis Terhadap Aktifitas Penginjilan John Calvin
Timotius 1) , Sutrisno 2) , Bobby Kurnia Putrawan 3)
1,2,3 Sekolah Tinggi Teologi Moriah Tangerang, Indonesia
timotius80@yahoo.com, christdeon@gmail.com, bkputrawan@gmail.com

## Abstract:
Evangelism  is  a  task  assigned  to  all  God's  people  wherever  they  are,  namely  the  task  of communicating a message from the Creator to sinful humans. Regarding John Calvin, historians and theologians  assume,  Calvin  did  not  have  evangelistic  activities  to  other  countries,  according  to Davies, Calvin has no evangelistic activities to other countries. Because, for Calvin the church today no longer needs to carry out the Great Commission of the Lord Jesus because the Great Commission of the Lord Jesus has ended in the days of the apostles, because for Calvin the Great Commission is only temporary. On the other hand, Jean Francois Zorn saw that Calvin had evangelistic activities to other  countries.  those  who  think  Calvin  has  no  evangelistic  activity  because  they  misunderstand Calvin. This  research  uses  the  literature  method. The  author  will  explore  primary  and  secondary sources  to  see  if  Calvin  had  any  evangelistic  activity.  The  author  will  investigate  more  deeply  and more  broadly  with  regard  to  Calvin's  evangelistic  concept,  the  social  and  political  situation  at Calvin's time, and the evangelistic activities that Calvin had carried out either directly or indirectly. The  results  of  the  study, the author does not  agree  with  what  was  said  by Davies. According  to  the author, Calvin has evangelistic activities in  Geneva and in  other countries. Those  who think Calvin has  no  evangelistic  activity,  are  misunderstanding  Calvin.  At  the  end  of  this  paper  the  author  will show that Calvin has evangelistic activities to other countries.
Keywords: John Calvin, evangelism, activity

## Abstrak:
Penginjilan  adalah  tugas  yang  diembankan  pada  seluruh  umat  Allah  di  mana  pun  mereka  berada, yaitu  tugas  untuk  mengomunikasikan  suatu  berita  dari  Pencipta  kepada  manusia  yang  berdosa. Berkaitan  dengan  John  Calvin,  para  sejarawan  dan  teolog  menganggap,  Calvin  tidak  memiliki aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain.  Menurut  Davies,  Calvin  tidak  memiliki  aktifikas  penginjilan  ke negara  lain,  dikarenakan  bagi  Calvin  gereja  saat  ini  tidak  perlu  lagi  melaksanakan  Amanat  Agung Tuhan Yesus karena Amanat Agung Tuhan Yesus sudah berakhir pada zaman para rasul, karena bagi Calvin  Amanat  Agung  hanya  bersifat  sementara.  Sebaliknya  Jean  Francois  Zorn  melihat  bahwa Calvin memiliki aktifitas penginjilan ke negara lain. mereka yang menganggap Calvin tidak memiliki aktifitas  penginjilan  karena  salah  memahami  Calvin.  Penelitian  ini  mengunakan  metode  literatur. Penulis akan menelusuri sumber-sumber primer dan sekunder untuk melihat apakah Calvin memiliki aktifitas  penginjilan.  Penulis  akan  menyelidiki  lebih  dalam  dan  luas  lagi  berkaitan  dengan  konsep penginjilan Calvin, situasi sosial dan politik pada zaman Calvin, dan aktifitas penginjilan yang pernah Calvin  lakukan  baik  langsung  atau  tidak  langsung.  Hasil  penelitian,  Penulis  tidak  menyetujui  apa yang  dikatakan  oleh  Davies.  Menurut  penulis,  Calvin  memiliki  aktifitas  penginjilan  di  Geneva maupun  ke  negara  lain.  Mereka  yang  menganggap  Calvin  tidak  memiliki  aktifitas  penginjilan, dikarenakan  salah  memahami  Calvin.  Di  akhir  tulisan  ini  penulis  akan  menunjukkan  bahwa  Calvin memiliki aktifitas penginjilan ke negara lain.
Kata kunci: John Calvin, penginjilan, aktifitas

## PENDAHULUAN
Penginjilan  adalah tugas  yang  diembankan  pada  seluruh  umat  Allah  di mana  pun mereka  berada,  yaitu  tugas  untuk  mengomunikasikan  suatu  berita  dari  Pencipta  kepada manusia yang berdosa. 1 Akan tetapi, Amanat Agung yang Tuhan Yesus perintahkan tidak selalu  dilaksanakan.  Ada  teolog  yang  menganggap  hal  tersebut  bisa  dilihat  pada  para Reformator  yang  tidak  memiliki  aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain.  Menurut  dia,  hal tersebut mungkin disebabkan doktrin predestinasi mereka yang telah menghalangi aktifitas penginjilan. 2 Berkaitan  dengan  John  Calvin  ada  pertanyaan:  Apakah  Calvin  memiliki aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain? 3 Para  sejarawan  dan  teolog  dari  gerakan  misi menganggap,  Calvin  tidak  mempunyai  aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain.  Hal  tersebut terlihat, Calvin tidak pernah melakukan aktifitas penginjilan keluar dari Geneva misalnya ke  negara  lain.  Oleh  sebab  itu,  mereka  menganggap  Calvin  telah  menghalangi  aktifitas penginjilan  ke  negara  lain. 4 Bahkan,  menurut  mereka,  Calvin  telah  memadamkan  para pengikutnya  untuk  aktifitas  penginjilan. 5 Alasan  Calvin  tidak  memberitakan  Injil  ke negara  lain,  menurut  mereka,  disebabkan  karena  Calvin  sama  sekali  tidak  mempunyai konsep  penginjilan. 6 Karenanya,  Calvin  dan  pengikutnya  di  Geneva  tidak  tertarik  untuk memberitakan Injil ke negara lain. Hal ini, terlihat Calvin dan pengikutnya tidak mengirim utusan Injil ke negara lain. 7
Di antara para tokoh yang menganggap Calvin tidak memiliki aktifitas penginjilan ke  negara  lain,  yaitu:  R.  E.  Davies.  Menurut  Davies,  Calvin  tidak  memiliki  aktifikas penginjilan  ke  negara  lain. 8 Davies  memberikan  beberapa  argumen  untuk  menjelaskan mengapa Calvin tidak memiliki aktifitas penginjilan ke negara lain? Menurut Davies, bagi Calvin  gereja  saat  ini  tidak  perlu  lagi  melaksanakan  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus.
1 Timotius Cong, “Kontroversi The Well-Meant Offer of the Gospel dalam Konsep Penginjilan John Calvin,” Jurnal Teologi Reformed Indonesia 7, no 2 (Juli 2017), 94.
2 G. Robson, ed., History of Protestant Missions (Edinburgh: Oliphant Anderson & Ferrier, 1906), 9.
3 Jean Francois Zorn, “Did Calvin Foster or Hinder the Missions?” Exchange 40, no. 2 (2011): 170.
4 Zorn, “Did Calvin Foster or Hinder the Missions?” 171.
5 William Richey Hogg, “The Rise of Protestant Missionary Concern, 1517-1914,” dalam Theology of Christian Mission, ed. G. Anderson (New York: McGraw-Hill, 1961), 96-97.
6 Samuel  M.  Zwemer,  “Calvinism  and  the  Missionary  Enterprise.” Theology  Today 7,  no.  2  (July 1950), 206.
7 J.  Van  Den  Berg,  “Calvin  and  Missions,”  dalam John  Calvin:  Contemporary  Prophet:  A Symposium, ed. Jacob T. Hoogstra (Grand Rapids: Baker Publishing House, 1959), 167.
8 Ronald E. Davies, “The Great Commision from Calvin to Carey,” Evangel 14, no. 2 (1996), 44.
Sehingga  menurut  Calvin  gereja  tidak  perlu  memberitakan  Injil. 9 Penyebab  Calvin berpandangan  bahwa  gereja  tidak  perlu memberitakan  Injil  lagi,  menurut  Davies,  karena Calvin  menganggap  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  adalah  tugas  yang  dibebankan  kepada para rasul. Sehingga setelah setelah zaman rasul berlalu penginjilan sudah tidak diperlukan lagi. Jadi saat ini gereja tidak perlu lagi melakukan aktifitas penginjilan. Jadi bagi Calvin, menurut  Davies,  Amanat  Agung  hanya  bersifat  sementara. 10 Oleh  sebab  itu,  menurut Davies,  Hal itu bisa dibuktikan,  sekalipun reformasi protestan sudah  berlangsung  hampir tiga  ratus  tahun  lebih,  gereja-gereja  yang  dipengaruhi  oleh  Calvin  tetap  tidak melaksanakan tugas penginjilan ke seluruh dunia. 11
Pendapat  Davies  mendapat  dukungan  dari  W.  R.  Horg,  yang  juga  melihat  Calvin tidak memiliki aktifitas penginjilan ke negara lain. Ketiadaan aktifitas penginjilan Calvin, menurut  W.  R.  Horg,  hal  itu  di  sebabkan  karena,  Calvin  sama  sekali  tidak    memiliki konsep penginjilan dan tidak memiliki hati terhadap aktifitas penginjilan ke negara lain. 12 Hal  itu  terbukti,  menurut,  W.  R.  Hogg,  jika  kita  menyelidiki  tulisan-tulisan  Calvin  baik dalam Institutio dan tafsiran-tafsirannya. Kita  tidak akan mendapatkan konsep penginjilan Calvin. 13 Selain Horg  yang mendukung Davies, seorang teolog lain  yang bernama  A.  M. Hunter  juga  mendukung  Davies.  Di  mana  Hunter  menjelaskan  alasan  Calvin  tidak memiliki  aktifitas  penginjilan,  karena  Calvin  sama  sekali  tidak  tertarik  pada  penginjilan sehingga dia tidak mempunyai aktifitas penginjilan ke negara lain. 14
Penulis  tidak  menyetujui  pendapat  Davies  dan  para  sarjana  yang  mengatakan bahwa, Calvin tidak memiliki aktifitas penginjilan ke negara lain. Menurut penulis, Calvin memiliki  aktifitas  penginjilan  di  Geneva  maupun  ke  negara  lain.  Mereka  yang menganggap  Calvin  tidak  memiliki  aktifitas  penginjilan,  dikarenakan  salah  memahami Calvin.  Oleh  sebab  itu,  untuk  melengkapi  tulisan  para  sarjana  yang  telah  membahas tentang  aktifitas  penginjilan  Calvin,  penulis  akan  menyelidiki  lebih  dalam  dan  luas  lagi berkaitan dengan konsep penginjilan Calvin, salah satunya masalah sosial dan politik pada zaman  Calvin,  dan  aktifitas  penginjilan  yang  pernah  Calvin  lakukan  baik  langsung  atau
9 Davies, “The Great Commision from Calvin to Carey,” 44.
10 Davies, “The Great Commision from Calvin to Carey,” 44.
11 Davies, “The Great Commision from Calvin to Carey,” 44.
12 Hogg, “The Rise of Protestant Missionary Concern 1517-1914,” 96-97.
13 Hogg, “The Rise of Protestant Missionary concerns 1517-1914,” 96.
14 A.  Mitchell  Hunter, The  Teaching  of  Calvin:  A  Modern  Interpretation (Eugene:  Wipf  &  Stock Publishers, 1920), 154.
tidak  langsung.  Di  akhir  tulisan  ini  penulis  akan  menunjukkan  bahwa  Calvin  memiliki aktifitas penginjilan ke negara lain.
Selain itu, melalui tulisan ini, penulis berharap kesalahpahaman tentang Calvin, di mana  mereka  yang  menganggap  Calvin  tidak  memiliki  konsep  dan  aktifitas  penginjilan dapat diluruskan. Demikian juga, gereja-gereja yang dipengaruhi oleh Calvin bisa semakin giat memberitakan Injil. Karena Calvin yang mengajarkan predestinasi tidak mangabaikan penginjilan kepada semua orang yang belum diselamatkan.

## METODE PENELITIAN
Penulis  akan  melakukan  penelitian  literatur  yaitu  mengumpulkan  data-data  yang berhubungan dengan aktifitas penginjilan John Calvin. Baik sumber primer dan sekunder, seperti buku, jurnal ilmiah untuk mengetahui apakah Calvin memiliki aktifitas penginjilan. Analisa  data  dilakukan  secara  teliti,  melalui  beberapa  tingkatan  antara  lain,  pemaparan data,  pemilahan  dan  penarikan  kesimpulan.  Di  dalamnya  penulis  akan  membahas  dan menguraikan  hasil  penelitian.  Akhirnya,  penulis  akan  menyimpulkan  seluruh  rangkaian penelitian pustaka sebagai jawaban atas pertanyaan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Calvin dan Penginjilan
Dari penyelidikan penulis melihat bahwa Calvin memiliki konsep penginjilan yang jelas  dan  memiliki  hati  untuk  memberitakan  Injil  ke  negara  lain,  karena  Calvin mengajarkan agar Injil diberitakan ke seluruh dunia berarti ke negara  lain. Demikian juga konsep predestinasi Calvin tidak menghalangi aktifitas penginjilan Calvin, dan Calvin juga tidak memiliki  konsep  bahwa  tugas  penginjilan  sudah  berhenti  pada  zaman  rasul. Calvin mengatakan,  “Injil  harus  diberitakan  ke  seluruh  dunia  hal  itu  tidak  berlawanan  dengan doktrin predestinasi.” 15 Menurut Calvin,  kewajiban kita adalah berdoa dan memberitakan Injil ke seluruh dunia. 16 Sekalipun ada yang sudah dipilih sebelum dunia dijadikan, Allah tetap  menghendaki  kita  memberitakan  Injil  ke  seluruh  dunia. 17 Dalam  tafsirannya
15 John  Calvin, Institutes  of  the  Christian  Religion, ed.  John  T.  McNeill,  terj.  Ford  Lewis  Battles (Philadelphia: Westminster Press, 1960), III.xxiii.12-14.
16 Calvin, Institutes, III.xx.36-40.
17 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Galatians-Philemon, jilid  21  (Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989), 1 Timotius 2:5.
terhadapa  Kisah  Para  Rasul,  Calvin  berkata,  bahwa  Roh  Kudus  turun  untuk  membawa semua  orang  dari  ujung  dunia  untuk  datang  pada  Kristus. 18 Demikian  juga  dalam tafsirannya  terhadap  kitab  Mazmur,  Calvin  menegaskan,  “Injil  harus  diberitakan  kepada seluruh  dunia  agar  banyak  orang  yang  bisa  dilahirkan  kembali  untuk  Kristus.” 19 Calvin menegaskan, Allah menghendaki agar Injil diberitakan ke seluruh dunia agar semua orang dari seluruh dunia menjadi umat-Nya. 20
Calvin  juga  mengerti  bahwa,  orang  kristen  perlu  memberitakan  Injil  ke  seluruh dunia karena, “Injil tidak jatuh dari langit seperti air hujan tetapi Injil harus disampaikan melalui manusia sesuai dengan utusan Tuhan.” 21 Manusia adalah alat Tuhan, Allah ingin memakai kita dan  memanggil kita untuk menjadi alat-Nya dalam menyebarkan Injil-Nya ke  seluruh  dunia. 22 Calvin  menjelaskan,  memang  kuasa  untuk  menyelamatkan  ada  pada Allah,  tetapi  Dia  tetap  menyatakan  dan  membentangkan  anugerah  keselamatan-Nya melalui  pemberitaan  Injil  ke  seluruh  dunia. 23 Hal  tersebut  merupakan  misi  Allah  yang menjadi  penyebab  dari  misi  kita. 24 Para  pemberita  Injil  adalah  rekan  kerja  Allah  dalam karya  keselamatan  yang  dinyatakan  oleh  kedatangan  Yesus. 25 Sekalipun  Allah  bisa membawa manusia datang kepada-Nya, tetapi Dia tetap ingin melibatkan manusia dalam karya  keselamatan  ini.  Dengan  cara  membangkitkan  di  dalam  diri  manusia  kegelisahan tentang keselamatan orang lain. 26
Calvin mengingatkan, “kewajiban orang yang sudah diselamatkan adalah termasuk memberitakan Injil. 27 Mereka yang sudah didamaikan oleh Allah, harus membawa saudara
18 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  John  12-21,  Acts  1-13, jilid  18  (Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989), Kisah Para Rasul 2:1-4.
19 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Psalms  93-150, jilid  6  (Grand  Rapids:  Baker  Publishing House, 1989), Mazmur 110:3.
20 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Isaiah  33-66, jilid  8  (Grand  Rapids:  Baker  Publishing House, 1989), Yesaya 54:2.
21 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Acts  14-28,  Romans  1-16, jilid  19  (Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989), Roma 10:15.
22 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Mattew-Luke, jilid  16  (Grand  Rapids:  Baker  Publishing House, 1989), Matius 14:24-30.
23 Calvin, Institutes, IV.i.5. 24 Calvin, Calvin’s Commentaries: Acts 14-28, Romans 1-16, jilid 19, Roma 10:14-17.
25 Warseto Freddy Sihombing et al., “Siapa Dan Apa Misi Yesus : Suatu Interpretasi Teologi Misi Dari Dialog Yesus Dan Nikodemus Dalam Yohanes 3:1-21,” Tepian Jurnal Misiologi Dan Komunikasi Kristen 2, no. 1 (2022): 1–15. 26 John Calvin, Calvin’s Commentaries: Isaiah 1-32, jilid 7 (Grand Rapids: Baker Publishing House, 1989), Yesaya 2:3.
27 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Hebrews-Jude, jilid  22  (Grand  Rapids:  Baker  Publishing House, 1989), Ibrani 10:24.
kita  untuk  menikmati  berkat  keselamatan  tersebut, 28 baik  dengan  menyaksikan  Injil kepada  mereka  maupun  dengan  menunjukkan  kehidupan  yang  saleh  agar  mereka  mau datang  kepada  Kristus. 29 Calvin  menyatakan  agar  Injil  di  beritakan  kemanapun  orang kristen berada termasuk ke seluruh dunia, 30 supaya nama Tuhan dipermuliakan di seluruh dunia. 31 Calvin  juga  mengerti  bahwa  penginjilan  harus  terus  menerus  dilakukan  karena aktifitas penginjilan tidak berhenti pada zaman  rasul. 32 Hal tersebut terlihat dari apa yang dikatakannya  dalam  tafsirannya  terhadap  kitab  Mikha.  Calvin  menjelaskan,  “Kerajaan Kristus  baru  bisa  dimulai  ketika  Injil  diberitakan  ke  seluruh  dunia.” 33 Jadi  Calvin  tidak pernah memahami aktifitas penginjilan sudah berhenti pada zaman rasul.
Keinginan  Calvin  untuk  memberitakan  Injil  baik  di  Geneva  maupun  keluar  ke negara lain terlihat dari pernyataannya di dalam tafsiran kitab 1 Timotius, di mana Calvin mengatakan,  Allah  ingin  menyatakan  anugerah-Nya  kepada  semua  orang  bukan  hanya pada satu kota tetapi Dia ingin Injil juga diberitakan ke seluruh dunia supaya setiap orang dapat  menyembah  dan  menghormati  Allah. 34 Oleh  sebab  itu,  menurut  Calvin,  kita  tidak bisa  hanya  menyibukkan  diri  dengan  pelayanan  yang  lain,  karena  kesalehan  kita  juga harus  ditunjukkan  dengan  keluar  memberitakan  Injil  ke  seluruh  dunia  untuk  membawa manusia datang kepada Kristus. 35
Dengan  demikian,  jelaslah  Calvin  tidak  mengabaikan  pentingnya  aktifitas penginjilan  ke  negara  lain,  karena  Calvin  mengajarkan  agar  Injil  perlu  diberitakan  ke seluruh  dunia termasuk  ke  negara  lain.  Demikian  juga,  Calvin  tidak  pernah  menganggap bahwa  aktifitas  penginjilan  sudah  berhenti  pada  zaman  para  Rasul.  Malahan  Calvin mengajarkan bahwa, setiap orang kristen perlu pergi menginjili kepada setiap orang yang dia  temui  kemanapun  mereka  pergi  baik di  dalam maupun  ke  negara  lain. 36 Selanjutnya, dalam  tafsirannya  terhadap  kitab  1  Timotius.  Calvin  secara  rutin  dan  sungguh-sungguh
28 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Joshua,  Psalms  1-35, jilid  4  (Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989), Mazmur 32:8.
29 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Exodus-Deuteronomy, jilid  3  (Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989), Ulangan 33:18-19.
30 Calvin, Calvin’s Commentaries: Exodus-Deuteronomy, jilid 3, Ulangan 33:18-19.
31 Calvin, Calvin’s Commentaries: Galatians-Philemon, jilid 21, 1 Timotius 2:5-6.
32 Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Joel-Nahum, jilid  14  (Grand  Rapids:  Baker  Publishing  House, 1989), Mikha 2:1-4.
33 Calvin, Calvin’s Commentaries: Joel-Nahum, jilid 14, Mikha 2:1-4.
34 Calvin, Calvin’s Commentaries: Galatians-Philemon, jilid 21, 1 Timotius 3:14.
35 Calvin, Calvin’s Commentaries: Exodus-Deuteronomy, jilid 3, Ulangan 33:18-19.
36 Calvin, Institutes, IV.xx.4.
mendorong orang untuk memberitakan Injil dan berdoa bagi keselamatan segala bangsa. 37
Keselamatan  yang  ditawarkan  adalah  bagi  segala  bangsa  di  bumi  sebagaimana  Amanat Agung  dalam  Matius  28:19-20. 38 Bahkan  Calvin  menasihati  agar  orang  kristen  rela menderita  bagi  keselamatan  bangsa  lain. 39 Calvin  mendorong  agar  orang  kristen  harus bekerja siang dan malam membawa Injil ke seluruh dunia. 40
Mereka  yang  menganggap  Calvin  tidak  memiliki  aktifitas  penginjilan,  menurut penulis,  hal  itu  disebabkan  mereka  salah  memahami  Calvin  dan  tidak  mengerti  situasi sosial  dan  politik  pada  saat  itu.  Jikalau  kita  melihat  situasi  sosial  dan  politik  pada  masa Calvin,  kita  akan  mengerti  bahwa  Calvin  bukannya  tidak  memiliki  aktifitas  penginjilan. Hal  itu  dikarenakan,  pada  saat  itu  Calvin  lebih  berfokus  pada  usaha  pembaharuan  gereja Geneva  agar  kembali  kepada  Firman  Tuhan. 41 Hal  tersebut  seperti  yang  dikatakan  oleh Fred  H.  Klooster,  bahwa:  calvin  sedang  menghadapi  ajaran  yang  menyimpang  dari Alkitab.  Jadi  Calvin  fokus  pada  mereformasi  gereja  agar  kembali  kepada  ajaran  yang benar. 42 Selain itu, gereja Geneva pada saat itu menghadapi tantangan moral, karena pada masa  itu  Geneva  merupakan  kota  yang  dilintasi  banyak  orang  dari  seluruh  Eropa  dalam perjalanan  mereka  menuju  Perancis,  Italia,  Jerman  dan  Austria. 43 Oleh  sebab  itu,  tidak mengherankan di  Geneva banyak penginapan yang melebihi kota  lain. 44 Demikian juga, karena  Geneva  menjadi  tempat  persinggahan  bagi  berbagai  macam  orang  termasuk  di dalamnya  para  pedagang,  pelaku  kriminal,  pengungsi  politik,  dan  pelaut. 45 Akibatnya, tingkat  kejahatan  dan  kemabukan  juga  tinggi  serta  usaha  pelacuran  menjadi  bisnis  yang banyak dilakukan. 46 Oleh sebab itu, pada zaman Calvin, gereja memiliki tanggung jawab
37 Calvin, Calvin’s Commentaries: Galatians-Philemon, jilid 21, 1 Timotius 2:4.
38 Warseto Freddy Sihombing, “Konsep Keselamatan Universalisme,” Jurnal Pionir LPPM Universitas Asahan Vol. 7, no. 3 (2020): 7–22, http://jurnal.una.ac.id/index.php/pionir/article/view/1397. 39 Calvin, Calvin’s Commentaries: Galatians-Philemon, jilid 21, 1 Timotius 2:4.
40 Calvin, Calvin’s Commentaries: Galatians-Philemon, jilid 21, 1 Timotius 2:4.
41 W.  Stanford  Reid,  “Calvin’s  Geneva:  A  Missionary  Centre,” The  Reformed  Theological  Review 42, no. 3 (September-Desember 1983): 65.
42 Fred H. Klooster, “Missions: The Heidelberg Catechism and Calvin,” Calvin Theological Journal 7, no. 2 (November, 1972): 186.
43 Thomas  A.  Bloomer,  “Calvin  and  Geneva:  Nation-Building  Missions,” His  Kingdom  Come:  An Integrated  Approach  to  Discipling  the  Nations  and  Fulfilling  the  Great  Commission, ed.  Jim  Stier (Edmonds: YWAM Publishing, 2008), 104.
44 Bloomer, “Calvin and Geneva: Nation-Building Missions,” 104.
45 Bloomer, “Calvin and Geneva: Nation-Building Missions,” 103.
46 Bloomer, “Calvin and Geneva: Nation-Building Missions,” 103.
yang besar, karena orang kristen di dalamnya penuh dengan kehidupan moral yang rusak dan kemunafikan sebagai pengaruh dari kehidupan sosial pada saat itu. 47
Demikian  juga,  Calvin  menghadapi  orang-orang  yang  berusaha  merusak  gereja yaitu  mereka  yang  anti-Trinitarians  dan  Rationalistic  Socinians. 48 Oleh  karena  itu,  tidak mengherankan jika pada saat itu sulit bagi Calvin untuk mengabaikan kontek situasi pada saat  itu  yang  sangat  membutuhkan  perhatiannya  dalam  mereformasi  gereja  di  Geneva, 49 supaya gereja hidup menurut Firman Tuhan. 50 Bagi Calvin, usaha mereformasi gereja agar kembali  kepada  kebenaran,  sama  dengan  aktifitas  penginjilan. 51 Terlebih  lagi  di  Eropa pada saat itu berada dibawah dominasi Roma Katolik dan mayoritas penduduk Eropa juga sudah  dibaptis  dan  sudah  menjadi  kristen. 52 Maka  penginjilan  pada  zaman  Calvin  tidak bisa  disama  arti  dengan  penginjilan  pada  zaman  ini  yaitu  membawa  mereka  yang  tidak percaya menjadi orang Kristen. 53 Demikian juga,  untuk mengadakan aktifitas penginjilan dan mengutus para utusan Injil keluar Geneva, dibutuhkan pelatihan dan waktu yang lama agar  menghasilkan  orang-orang  terlatih  dalam  melakukan  tugas  pemberitaan  Injil  ke Prancis, Belanda, Inggris, German, dan Hungaria, serta negara-negara lain. 54
Calvin juga menjelaskan sulitnya mengadakan aktifitas penginjilan  ke negara lain, dikarenakan  pada  saat  itu  situasi  politik  yang  sulit  sehingga  menjadi  penghalang  Calvin dalam  melakukan  aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain. 55 Situasi  politik  yang  sulit  juga diungkapkan  Calvin  dalam  suratnya  kepada  pelayan  Tuhan  di  Basle. 56 Calvin  juga menjelaskan  pada  saat  itu  ada  yang  mati  dibakar,  dimasukan  ke  dalam  penjara  dan dianiaya  oleh  penguasa  terhadap  pengikut  Reformasi. 57 Calvin  memiliki  keinginan  yang besar agar Injil diberitakan keseluruh dunia dan kerajaan Allah tersebar ke seluruh dunia. Akan  tetapi  situasi  sosial  dan  rohani  di  Geneva  menuntut  Calvin  untuk  mencurahkan
47 Bloomer, “Calvin and Geneva: Nation-Building Missions,” 104.
48 Klooster, “Missions: The Heidelberg Catechism and Calvin,” 186-87.
49 T. H. L. Parker, John Calvin: A Biography (Philadelphia: The Westminster Press, 1975), 51.
50 Joel R. Beeke, ed., Calvin for Today (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2009), 247.
51 Berg, “Calvin and Missions,” 168.
52 Klooster, “Missions: The Heidelberg Catechism and Calvin,” 186.
53 Reid, “Calvin’s Geneva: A Missionary Centre,” 65.
54 Reid, “Calvin’s Geneva: A Missionary Centre,” 65.
55 John  Calvin, Calvin’s  Commentaries:  Genesis, jilid  1  (Grand  Rapids:  Baker  Publishing  House, 1989), Kejadian 17:23.
56 Jules  Bonnet,  ed., Letters  of  John  Calvin, jilid  1  (Edinburgh:  Thomas  Constable  and  Company, 1993), 34.
57 Bonnet, ed., Letters of John Calvin, jilid 1, 35.
perhatian  yang  besar,  demikian  juga  keadaan  politik  yang  sulit  pada  masa  itu  menjadi penghalang  untuk  melakukan  aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain.  Akan  tetapi,  menurut Beeke, Calvin mengajarkan agar kerajaan Allah harus diperluas seluas mungkin ke seluruh dunia. 58 Sekalipun  Calvin  tidak  bisa  terlalu  banyak  melakukan  aktifitas  penginjilan  ke negara  lain  karena  kondisi  sosial  dan  politik  pada  saat  itu.  Namun,  tidak  berarti  Calvin tidak  melakukan  apa-apa  berkaitan  dengan  misi.  Sebenarnya,  pada  saat  itu  Calvin memiliki  beberapa  aktifitas  penginjilan  baik  di  Geneva  maupun  di  luar  Geneva  dalam beberapa bentuk. 59 P. E. Hughes menjelaskan, Calvin memakai telah menjadikan Geneva sebagai pusat pendidikan misi yang penting. 60 Menurut E. William Monter, akademi yang didirikan  oleh  Calvin  ada  dua  macam  yaitu  “pertama,  pendidikan  umum  buat  generasi muda dan kedua, seminari untuk melatih para utusan Injil.” 61 Menurut Beeke, “Akademi di Geneva yang didirikan oleh Calvin menjadi pusat misi dalam mengirim para utusan injil ke seluruh Eropa dan seluruh dunia.” 62
Oleh sebab itu, R. M. Kingdon menjelaskan, “Pada tahun 1559 dia mendirikan the acadamie  de  Geneve sebagai  tempat  pelatihan  bagi  anak-anak  muda  untuk  menjadi penginjil  di  negara  lain. 63 Menurut  Hughes,  Calvin  bukan  hanya  melatih  para  pemuda yang  berasal  dari  penduduk  asli  Geneva,  tetapi  juga  mengajar  misi  untuk  orang-orang yang datang dari berbagai daerah dan negara. 64 Dengan tujuan, agar para pengungsi yang dilatih  saat  kembali  ke  negara  asalnya  bisa  memberitakan  Injil  ke  tempat  asal  mereka, maka  Calvin  menjadikan  Geneva  sebagai  pusat  misi  dalam  menyebarkan  Injil  dan Reformasi  keseluruh  Eropa  dan  seluruh  dunia. 65 Di  Geneva  ada  sekolah  yang  didirikan oleh  Calvin,  di  mana  setiap  hari  di  sekolah  tersebut  selalu  di  isi  dengan  pengajaran  dan khotbah-khotbah untuk membangun iman para murid-murid, agar mereka  memiliki iman
58 Beeke, ed., Calvin for Today, 247. 59 Reid, “Calvin’s Geneva: A Missionary Centre,” 65.
60 P. E. Hughes, “John Calvin: Director of Missions”,  dalam The Heritage of John Calvin, ed. John H. Bratt (Grand Rapids: Eerdmans, 1973), 43.
61 E. William Monter, Calvin’s Geneva (New York: John Wiley & Sons, 1967), 112.
62 Joel R. Beeke, “Twelve Reasons Calvin is Important Today,” dalam Calvin for Today, ed. Joel B. Beeke (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2009), 243.
63 R.  M. Kingdon, Geneva and the Coming of  the Wars of  Religion  to France  1555-1563 (Geneva: Librairie Droz, 1956), 14.
64 Hughes, “John Calvin: Director of Missions,” 44.
65 Hughes, “John Calvin: Director of Missions,” 44.
kristen yang kuat serta melakukan penginjilan. 66 Karenanya, sekolah Calvin tersebut boleh disebut a  school  of  missions. 67 Oleh  karena,  di  sekolah  tersebut  Calvin  bukan  hanya menerima  para  pengungsi  yang  datang  dari  luar  tetapi  juga  mengirim  mereka  untuk menjadi saksi dalam pemberitaan Injil ke tempat yang lebih luas. 68 Gereja masa kini juga perlu  melakukan  penerapan  dengan  mengembangkan  teologi  pendidikan  agama  kristen dalam  gereja  lokal  yang  menekankan  misi  dan  penginjilan  untuk  pertumbuhan  rohani umat. 69
Selain  itu  Calvin  juga  selalu  menjaga  hubungan  melalui  surat  menyurat  dengan murid-murid  yang  sudah  dilatih  tersebut  pada  saat  mereka  keluar  dari  Geneva  untuk mengetahui  perkembangan  situasi  di  mana  mereka  tinggal  dan  melayani. 70 Bahkan seringkali  mereka  yang  di  luar  Geneva  meminta  nasihat  dan  petunjuk  kepada  Calvin bagaimana  membangun  gereja,  dan  mereka  juga  saling  mendoakan  agar  aktifitas penginjilan  mereka  berjalan  dengan  baik  ditengah  penderitaan  dan  penganiayaan  yang sedang  dihadapi. 71 Menurut  Reid,  hal  tersebut  terbukti  dengan  ditemukan  banyaknya surat-surat  antara  Calvin  dengan  orang-orang  kristen  yang  sudah  keluar  dari  Geneva.  Di mana Calvin selalu mendorong, menguatkan, mengingatkan agar aktifitas penginjilan yang mereka kerjakan di luar Geneva tersebut dapat memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus. 72

## Misi ke Negara Lain Pada Zaman Calvin
Pada tahun 1555 atas dukungan Calvin, mayoritas pemberita Injil di Geneva akan berfokus  pada  aktifitas  penginjilan  di  luar  Geneva. 73 Berbeda  dengan  mereka  yang menganggap  Calvin  tidak  memiliki  hati  misi,  ternyata,  calvin  sangat  memperhatikan penginjilan.” 74 Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  beberapa aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain yang dilakukan pada zaman Calvin, yaitu:
66 P. E. Hughes, ed., The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin (Grand Rapids: Eerdmans, 1966), 25.
67 Hughes, ed., The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, 25.
68 Hughes, ed., The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, 25. 69 Warseto Freddy Sihombing and Antonius Seri, “Membangun Teologi Pendidikan Agama Kristen Di Gereja Lokal,” Jurnal Teruna Bhakti 5, no. 1 (2022): 126–135, http://stakterunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna/article/download/70/86.
70 Reid, “Calvin’s Geneva: A Missionary Centre,” 68.
71 Reid, “Calvin’s Geneva: A Missionary Centre,” 68.
72 Reid, “Calvin’s Geneva: A Missionary Centre,” 68.
73 Hughes, The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, 31.
74 Hughes, The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, 31.
Jurnal Teologi Cultivation Vol. 6, No. 2, Desember 2022, pp. 125 - 141 pISSN:2581 - 0499, eISSN: 2581 – 0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation

## Misi ke Brazil
Pada masa Calvin, para pendeta di Geneva mengirim sejumlah penginjil keluar dari Geneva  untuk  menginjili  negara  lain. 75 Khususnya  pada  tahun  1556,  “Calvin  dan  rekan- rekannya mendukung utusan Injil ke Brasil.” 76 Kurangnya sumber-sumber yang mencatat aktifitas  penginjilan  tersebut  disebabkan  karena  adanya  tekanan  dan  penganiayaan  yang dihadapi  para  misionari. 77 Oleh  karena,  penyebutan  nama  dan  kegiatan  penginjilan  bisa menyebabkan  para  pemberita  Injil  yang  dikirim  tertangkap  dan  dibunuh,  sekalipun  para pemberita  Injil  memiliki  kesadaran  tinggi  bahwa  mereka  harus  siap  jika  dibunuh, ditangkap  dan  disiksa. 78 Akan  tetapi,  ada  catatan  sejarah  yang  pernah  mencatat  tentang kegiatan misi ke negara lain pada zaman Calvin. Di dalam catatan berupa surat dijelaskan, bahwa  utusan  Injil  sangat  berbahagia  dapat  diutus  ke  Brasil.  Mereka  meminta  lagi  agar Calvin dan rekan pelayannya di gereja Geneva bisa mengirim lagi utusan Injil ke Brasil. 79
Menurut  Jean  De  Lery,  reaksi  gereja  setelah  menerima  surat  tersebut  adalah mengucap  syukur  kepada  Tuhan  telah  diberi  kesempatan  terlibat  dalam  penyebaran  Injil ke  negeri  yang  dekat  dan  jauh  terutama  kepada  bangsa  asing  yang  sama  sekali  belum mengenal  Kristus. 80 Kemudian  para  pendeta  gereja  Geneva  segera  mengirim  dua  orang utusan  Injil  ke  Brazil. 81 Akan  tetapi,  aktifitas  penginjilan  di  Brazil  tidak  berjalan  dengan baik,  karena,  “Pastor  Richer  pada  April  1557  menulis  surat  kepada  Calvin,  menjelaskan bahwa  para  penduduk  Brasil  sangat  barbar  sehingga  mereka  menjadi  putus  asa  hingga tidak  mampu  memberitakan  Injil  Kristus  kepada  mereka. 82 Walaupun  demikian,  Richer tidak  meninggalkan  Brazil.  Hal  tersebut  tertulis  dalam  surat  yang  ditulis  kepada  Calvin, Richer  mengatakan,  “para  utusan  Injil  tetap  akan  melayani  di  Brasil  dengan  sabar  untuk memenangkan  mereka  bagi  Kristus.” 83 Oleh  karena,  Allah  yang  Maha  Tinggi  sudah
75 Hughes, The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, 31.
76 R. Pierce Beaver, “The Genevan Mission to Brazil,” dalam The Heritage of John Calvin, ed. John H. Bratt (Grand Rapids: Eerdmans, 1973), 55-73.
77 Hughes, “John Calvin: Director of Missions,” 40-54.
78 Hughes, “John Calvin: Director of Missions,” 40-54.
79 Beaver, “The Genevan Mission to Brazil,” 61.
80 Beaver, “The Genevan Mission to Brazil,” 61.
81 Hughes, ed., The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, 317.
82 Beaver, “The Genevan Mission to Brazil,” 62.
83 Beaver, “The Genevan Mission to Brazil,” 62.
memberikan  tugas  ini  kepada  kami,  kami  berharap  Edom  ini  akan  segera  menjadi  milik Kristus, tulisnya dengan penuh keyakinan. 84

## Misi Ke Perancis
Selain  melakukan  aktifitas  penginjilan  ke  Brazil,  gereja  pada  zaman  Calvin  juga mengirim  utusan  Injil  ke  Perancis. 85 Menurut  Zmewer,  “pada  masa  yang  sulit  karena adanya  ancaman  dari  Charles  IX,  Calvin  dan  para  pendeta  di  Geneva  tetap  memutuskan untuk  mengirim  utusan  Injil  ke  Prancis  untuk  menginjili  orang-orang  Prancis  seperti perintah Tuhan Yesus. 86 Robert M. Kingdon menjelaskan, pada saat itu, “Perancis sangat anti  terhadap  gerakan  Reformasi.  Sehingga  utusan  Injil  yang  dikirim  ke  Perancis  pasti mengalami  kesulitan.” 87 Walaupun  demikian  Kingdon  menjelaskan,  “Calvin  dan  rekan- rekannya memutuskan untuk mengirim utusan Injil ke Perancis agar Injil bisa diberikan di sana.” 88
Dalam  catatan,  menjelaskan  ada  delapan  puluh  delapan  orang  yang  telah  dikirim keluar  dari  Geneva  sebagai  pembawa  Injil  antara  tahun  1555  (masa  yang  cukup  aman untuk  mencatat  nama-nama  para  utusan  Injil)  dan  tahun  1562  (masa  yang  sulit  untuk mencatat nama-nama para utusan Injil karena penganiayaan terhadap agama di Perancis), tetapi  pada  masa  itu  banyak  utusan  Injil  dikirim  ke  Perancis.  Akan  tetapi,  tidak  tercatat karena kondisi politik yang sulit. 89

## Pendapat Tokoh Tentang Penginjilan Calvin
Di antara para tokoh yang menganggap Calvin tidak memiliki aktifitas penginjilan ke  negara  lain,  yaitu:  R.  E.  Davies.  Menurut  Davies,  Calvin  tidak  memiliki  aktifikas penginjilan  ke  negara  lain. 90 Davies  memberi  argumen,  mengapa  Calvin  tidak  memiliki aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain?  Menurut  Davies,  bagi  Calvin  gereja  saat  ini  tidak perlu lagi melaksanakan perintah Tuhan Yesus jadi kita tidak perlu memberitakan Injil. 91
84 Beaver, “The Genevan Mission to Brazil,” 62.
85 Robert M. Kingdon, Geneva and the Consolidation of the French Protestant Movement (Madison: University of Wisconsin Press, 1967), 31
86 Kingdon, Geneva and the Coming of the Wars of Religion in France 1555-1568, 34.
87 Kingdon, Geneva and the Consolidation of the French Protestant Movement, 31
88 Kingdon, Geneva and the Consolidation of the French Protestant Movement, 31.
89 Hughes, The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, 25.
90 Ronald E. Davies, “The Great Commision from Calvin to Carey,” Evangel 14, no. 2 (1996), 44.
91 Davies, “The Great Commision from Calvin to Carey,” 44.
Hal  itu  disebabkan,  menurut  Davies,  Calvin  menganggap  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus sudah  berakhir  pada  zaman  para  rasul,  jadi  Amanat  Agung  hanya  bersifat  sementara. 92 Pendapat  Davies  mendapat  dukungan  dari  W.  R.  Horg,  yang  juga  melihat  Calvin  tidak memiliki  aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain.  Ketiadaan  aktifitas  penginjilan  Calvin, menurut W. R. Horg, karena, “Calvin tidak memiliki hati untuk memberitakan Injil.” 93 Hal itu terbukti, menurut, W. R. Hogg, “jika kita melihat tulisan-tulisan Calvin, di sana tidak akan ditemukan konsep penginjilan dalam teologi Calvin.” 94 Selain Horg yang mendukung Davies.  Demikian  juga  A.  M.  Hunter  mengatakan,  “Dipastikan  bahwa  Calvin  tidak mempunyai kerinduan untuk memberitakan Injil.” 95
Berbeda  dengan  mereka  yang  menganggap  bahwa  Calvin  tidak memiliki  aktifitas penginjilan.  Sebaliknya  Jean  Francois  Zorn  melihat  bahwa  Calvin  memiliki  aktifitas penginjilan  ke  negara  lain.  Menurut  Zorn,  “Calvin  bukan  hanya  memiliki  aktifitas penginjilan.  Dimana  pemikiran  Calvin  menjadi  awal  dari  aktifitas  penginjilan  di  masa modern  ini.” 96 Mendukung  Zorn,  menurut  J.  Van  den  Berg,  “Bagi  Calvin  semua  tugas pelayanan gereja adalah dalam rangka aktifitas penginjilan. Jadi tidak ada perbedaan usaha mereformasi gereja dan tugas penginjilan. Sehingga di mana  Calvin mereformasi gereja, Calvin juga melakukan aktifitas penginjilan. 97
Joel  R.  Beek  berkata,  mereka  yang  menganggap  Calvin  tidak  memiliki  konsep penginjilan  dikarenakan  mereka  terlalu  cepat  mengambil  kesimpulan  atas  tulisan-tulisan Calvin sehingga tidak melihat adanya konsep penginjilan dalam teologi Calvin. 98 Kedua, menurut Beek, “mereka juga gagal mengerti Calvin karena tidak mengerti kontek sejarah yang  dihadapi  oleh  Calvin.  “ 99 Karenanya,  menurut  Beek,  “untuk  mengerti  konsep penginjilan Calvin, kita harus memahami Calvin menurut apa yang Calvin katakan tentang Injil.” 100 Hal tersebut juga di katakan oleh Samuel M. Zwemer, “John Calvin  hidup pada abad  ke  16,  bukan  abad  19.  Kita  jangan  berharap  Calvin  memiliki  kegiatan  penginjilan
92 Davies, “The Great Commision from Calvin to Carey,” 44.
93 Hogg, “The Rise of Protestant Missionary Concern 1517-1914,” 96-97.
94 Hogg, “The Rise of Protestant Missionary concerns 1517-1914,” 96.
95 A.  Mitchell  Hunter, The  Teaching  of  Calvin:  A  Modern  Interpretation (Eugene:  Wipf  &  Stock Publishers, 1920), 154.
96 Zorn, “Did Calvin Foster or Hinder the Missions?” 171.
97 Berg, “Calvin and Missions,” 168.
98 Joel R. Beeke, “Calvin’s Evangelism,” America Journal of Theology 15, no. 1 (2004): 68.
99 Beeke, “Calvin’s Evangelism,” 68.
100 Beeke, “Calvin’s Evangelism,” 68.
seperti  yang  dilakukan  oleh  William  Carey.  Tetapi  percayalah  bahwa  Calvin  tidak  buta dan tuli terhadap orang-orang yang masih tersesat di negara lain.” 101

## KESIMPULAN
Dari  apa  yang  sudah  dijelaskan,  terlihat  bahwa  Calvin  tetap  memiliki  aktifitas penginjilan  ke  negara lain.  Calvin  tidak menganggap  aktifitas  penginjilan  sudah  berhenti pada  zaman  para  rasul.  Hal  itu  terlihat  jelas  dalam  konsep  penginjilan  Calvin,  Calvin mengajarkan bahwa Injil perlu diberitakan ke seluruh dunia. Kasih Allah perlu diberitakan di  manapun  kita  berada,  agar  semua  orang  bisa  menikmati  kasih  Allah. 102 Kurangnya aktifitas  penginjilan  yang  dilakukan  oleh  Calvin  seperti  yang  dituduhkan  kepada  Calvin bukan  karena  konsep  predestinasi  Calvin  yang  menghalangi  Calvin  dalam  melaksanakan aktifitas  penginjilan  ke  negara  lain,  dan  juga  bukan  karena  Calvin  menganggap  bahwa pemberitaan Injil sudah berhenti pada zaman rasul. Akan tetapi, situasi sosial dan politik yang  telah  membatasi  aktifitas  penginjilan  Calvin  ke  negara  lain.  Demikian  juga  situasi politik  pada  saat  itu,  di  mana  banyak  daerah  di  Eropa  yang  dikuasai  oleh  Roma  Katolik menjadi penghalang bagi Calvin untuk keluar dari Geneva menginjili. Akan tetapi, bukan berarti  Calvin  tidak  memiliki  aktifitas  penginijilan.  Dari  catatan  sejarah  terlihat  bahwa, pada  zaman  Calvin,  Calvin  dan  gerejanya  pernah  melakukan  aktifitas  penginjilan Calvin ke  negara  lain  yaitu  Brazil  dan  Perancis.  Minimnya  catatan  aktifitas  penginjilan  Calvin karena  situasi  politik,  tentu  membuat  mereka  salah  mengerti  tentang  Calvin  sehingga menilai Calvin tidak memiliki aktifitas penginjilan.
Dengan  demikian  setiap  pengikut  Calvin  perlu  memberitakan  Injil  sekalipun memegang  doktrin  yang  di  ajarkan  oleh  Calvin.  Gereja  jangan  hanya  berfokus  pada aktifitas dan program tetapi juga harus keluar membawa Injil keselamatan kepada orang- orang yang masih belum menerima anugerah keselamatan. Selain itu, teologi predestinasi tidak menghalangi orang Kristen untuk memberitakan Injil kepada setiap orang yang kita temui. 103
101 Zwemer, “Calvinism and the Missionary Enterprise,” 208.
102 Iwan Setiawan Tarigan, Maria Widiastuti, and Warseto Freddy Sihombing, “Hukum Kasih Sebagai Fondasi Hidup Kristen Sejati,” Jurnal Teologi Cultivation 6, no. 1 (2022): 143–160.
103 Cong,  “Kontroversi  The  Well-Meant  Offer  of  the  Gospel  dalam  Konsep  Penginjilan  John Calvin,” 111.

## DAFTAR PUSTAKA
Beaver, R. Pierce. “The Genevan Mission to Brazil.” Dalam The Heritage of John Calvin. Diedit oleh John H. Bratt. Grand Rapids: Eerdmans, 1973.
Beeke, Joel R. “Calvin’s Evangelism.” America Journal of Theology 15, no. 1 (2004): 67- 86.
Beeke, Joel R, ed. Calvin for Today. Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2009.
Berg,  J.  Van  Den.  “Calvin  and  Missions.”  Dalam John  Calvin:  Contemporary  Prophet. Diedit oleh Jacob T. Hoogstra. Grand Rapids: Baker Publishing House, 1959.
Bloomer,  Thomas  A.  “Calvin  and  Geneva:  Nation-Building  Missions.”  Dalam His Kingdom Come: An Integrated Approach to Discipling the Nations and Fulfilling the Great Commission. Diedit oleh Jim Stier. Edmonds: YWAM Publishing, 2008.
Bonnet, Jules., ed. Letters of John Calvin. Jilid 1 (Edinburgh: Thomas Constable and Co., 1993.
Calvin, John. Calvin’s Commentaries: Acts 14-28, Romans 1-16. Jilid 19.  Grand Rapids: Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s  Commentaries:  Galatians-Philemon. Jilid  21.  Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s Commentaries: Genesis. Jilid 1. Grand Rapids: Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s Commentaries: Hebrews-Jude. Jilid 22. Grand Rapids: Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s  Commentaries:  Isaiah  1-32. Jilid  7.  Grand  Rapids:  Baker  Publishing House, 1989.
———. Calvin’s  Commentaries:  Isaiah  33-66. Jilid  8.  Grand  Rapids:  Baker  Publishing House, 1989.
———. Calvin’s  Commentaries:  Joel-Nahum. Jilid  14.  Grand  Rapids:  Baker  Publishing House, 1989.
———. Calvin’s  Commentaries:  John  12-21,  Acts  1-13. Jilid  18.  Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s  Commentaries:  Joshua,  Psalms  1-35. Jilid  4.  Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s Commentaries: Mattew-Luke. Jilid 16. Grand Rapids: Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s Commentaries: Psalms 93-150. Jilid 6. Grand Rapids: Baker Publishing House, 1989.
———. Calvin’s  Commentaries:  Exodus-Deuteronomy. Jilid  3.  Grand  Rapids:  Baker Publishing House, 1989.
———. Institutes  of  the  Christian  Religion. 2  jilid.  Diedit  oleh  John  T.  McNeill. Diterjemahkan oleh Ford Lewis Battles. Philadelphia: Westminster Press, 1960.
Cong,  Timotius.  “Kontroversi  The  Well-Meant  Offer  of  the  Gospel  dalam  Konsep Penginjilan John Calvin,” Jurnal Teologi Reformed Indonesia 7, no 2 (Juli 2017): 94-113.
Davies,  Ronald  E.  “The  Great  Commision  from  Calvin  to  Carey.” Evangel 14,  no.  2 (1996): 44-49.
Hogg, William Richey. “The Rise of Protestant Missionary Concern 1517-1914.”  Dalam Theology  of  Christian  Mission. Diedit  oleh  G.  Anderson.  New  York:  McGraw- Hill, 1961.
Hughes,  P. E. “John Calvin:  Director of Missions.” Dalam The Heritage of John Calvin. Diedit oleh John H. Bratt. Grand Rapids: Eerdmans, 1973.
Hughes,  P.  E.,  ed. The  Register  of  the  Company  of  Pastors  of  Geneva  in  the  Time  of Calvin. Grand Rapids: Eerdmans, 1966.
Hunter,  A.  Mitchell. The Teaching of Calvin: A Modern Interpretation. Eugene:  Wipf & Stock Publishers, 1920.
Kingdon,  Robert    M. Geneva  and  the  Coming  of  the  Wars  of Religion  to  France  1555- 1563 . Geneva: Librairie Droz, 1956.
Kingdon,  Robert  M. Geneva  and  the  Consolidation  of  the French  Protestant  Movement. Madison: University of Wisconsin Press, 1967.
Klooster,  Fred H. “Missions: The Heidelberg Catechism and Calvin.” Calvin Theological Journal 7, no. 2 (November, 1972): 181-208.
Monter, E. William. Calvin’s Geneva. New York: John Wiley & Sons, 1967.
Packer,  J.  I. Penginjilan  dan  Kedaulatan  Allah. Diterjemahkan  oleh  Helda  Siahaan. Surabaya: Momentum, 2003.
Parker, T. H. L. John Calvin: A Biography. Philadelphia: The Westminster Press, 1975.
Reid,  W.  Stanford.  “Calvin’s  Geneva:  A  Missionary  Centre.” The  Reformed  Theological Review 42, no. 3 (September-Desember 1983): 65-74.
Robson, G. Robson, ed. History of Protestant Missions. Edinburgh: Oliphant Anderson & Ferrier, 1906.
Sihombing, Warseto Freddy. “Konsep Keselamatan Universalisme.” Jurnal Pionir LPPM Universitas Asahan Vol. 7, no. 3 (2020): 7–22.
http://jurnal.una.ac.id/index.php/pionir/article/view/1397.
Sihombing,  Warseto  Freddy,  Seri  Antonius,  Sabar  Rudi  Sitompul,  and  Enjela  Estefani Manurung.  “Siapa  Dan  Apa  Misi  Yesus :  Suatu  Interpretasi  Teologi  Misi  Dari Dialog  Yesus  Dan  Nikodemus  Dalam  Yohanes  3:1-21.” Tepian  Jurnal  Misiologi Dan Komunikasi Kristen 2, no. 1 (2022): 1–15.
Sihombing, Warseto Freddy, and Antonius Seri. “Membangun Teologi Pendidikan Agama Kristen  Di  Gereja  Lokal.” Jurnal  Teruna  Bhakti 5,  no.  1  (2022):  126–135. http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna/article/download/70/86.
Tarigan,  Iwan  Setiawan,  Maria  Widiastuti,  and  Warseto  Freddy  Sihombing.  “Hukum Kasih Sebagai  Fondasi  Hidup  Kristen Sejati.” Jurnal Teologi Cultivation 6, no. 1 (2022): 143–160.
Zorn,  Jean  Francois,  “Did  Calvin  Foster  or  Hinder  the  Missions?” Exchange 40,  no.  2 (2011): 170-91.
Zwemer, Samuel M. “Calvinism and the Missionary Enterprise.” Theology Today 7, no. 2 (July 1950): 206-16.