Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Analisis Evaluasi Program Lembaga Pembelajaran Qur’an di Rumah Qur’an Abu Qonita, Kota Bandar Lampung
1) Abdurrahman, 2) Ilhami Email: ilhami@radenintan.ac.id , abdurrahman@radenintan.ac.id

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci:
Evaluasi Program Pendidikan,
Pembelajaran Qur'an, Rumah Qur'an Abu Qonita
Penelitian  ini bertujuan untuk  mengetahui  sejauhmana  implementasi  evaluasi  program pada Lembaga  Pembelajaran  Qur'an  Rumah  Qur'an  Abu  Qonita.  Evaluasi  dilakukan  untuk mengukur efektivitas dan efisiensi program pendidikan dalam mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dan  analisis  dokumen.  Hasil  evaluasi menunjukkan  bahwa  program  pendidikan  di  Lembaga  Pembelajaran  Qur'an  Rumah  Qur'an Abu  Qonita  telah  mencapai  beberapa  keberhasilan  dalam  meningkatkan  pemahaman  dan keterampilan  peserta  didik  terkait  dengan  pembelajaran  Qur'an.  Faktor-faktor  pendukung seperti kualifikasi  dan  kompetensi  guru,  metode  pembelajaran  yang  digunakan, serta  materi pembelajaran yang disusun dengan baik, telah berkontribusi positif terhadap pencapaian tujuan pendidikan. Penelitian ini memberikan wawasan yang berharga bagi Lembaga Pembelajaran Qur'an Rumah Qur'an Abu Qonita untuk meningkatkan kualitas program pendidikan mereka. Rekomendasi  disusun  berdasarkan  temuan  evaluasi,  termasuk  pengembangan  strategi pembelajaran berbasis teknologi, peningkatan kualifikasi guru, dan penyempurnaan kurikulum untuk meningkatkan efektivitas dan relevansi program pendidikan di masa depan.

## ABSTRACT
Keywords: Education Program Evaluation, Qur'an Learning,
Abu Qonita Qur'an House
This study aims to evaluate the education program at the Abu Qonita Qur'an House Learning Institute. Evaluation is carried out to measure the effectiveness and efficiency of  educational programs  in  achieving  predetermined  learning  objectives.  The  research  method  used  is  a qualitative  approach  using  observation,  interview,  and  document  analysis  techniques.  The evaluation  results show  that the  education  program  at  the  Abu  Qonita Qur'an  House  Qur'an Learning Institute has achieved some success in improving students' understanding and skills related to the Qur'an. Supporting factors such as teachers' qualifications and competencies, the learning methods used, as well as well-organized learning materials, have contributed positively to  the  achievement  of  educational  goals.  This  research  provides  valuable  insights  for  Abu Qonita  Qur'an  House  Qur'an  Learning  Institute  to  improve  the  quality  of  their  education program.  Recommendations  were  made  based  on  the  evaluation  findings,  including  the development of technology-based learning strategies, improving teachers' qualifications, and refining the curriculum to increase the effectiveness and relevance of the education program in the future.
This is an open-access article under the CC–BY-SA license.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  memiliki  peran  sentral  dalam  membentuk  karakter,  moral,  dan  spiritualitas  individu, khususnya  dalam  konteks  pendidikan  agama.  Lembaga  Pembelajaran  Qur'an,  seperti  Rumah  Qur'an  Abu Qonita, menjadi wahana penting dalam memberikan pendidikan agama Islam yang holistik. Evaluasi program pendidikan di lembaga ini menjadi hal yang krusial untuk memastikan bahwa tujuan-tujuan pendidikan Islam dapat  tercapai  secara  efektif  dan  relevan  dengan perkembangan  zaman. Pendidikan  agama  Islam  di  Rumah Qur'an  Abu  Qonita  diarahkan  untuk  membentuk  generasi  yang  memiliki  pemahaman  mendalam  terhadap ajaran-ajaran Qur'an, serta mampu mengimplementasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, evaluasi program pendidikan menjadi langkah penting dalam menilai sejauh mana program tersebut mampu  memenuhi  tujuan-tujuan  pendidikan  tersebut.  Dalam  pendahuluan  ini,  akan  dibahas  latar  belakang keberadaan Rumah Qur'an Abu Qonita, urgensi evaluasi program pendidikan dalam konteks pendidikan agama Islam,  serta  perumusan  masalah  dan  tujuan  penelitian.  Melalui  evaluasi  ini,  diharapkan dapat  diidentifikasi
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
keberhasilan,  tantangan,  dan  potensi  perbaikan  dalam  program  pendidikan  di  Rumah  Qur'an  Abu  Qonita sehingga dapat memberikan kontribusi positif dalam mengoptimalkan kualitas pendidikan Islam di lembaga ini.

## Sejarah Rumah Qur,An Abu Qonita
Rumah Qur,An Abu Qonita merupakan salah satu Lembaga Pembelajaran Al Qur’an di Sukarame Bandar Lampung, berdiri sejak 1 juni 2022. Founder dari Lembaga Pembelajaran Qur’an ini sendiri adalah ustadz Erpin Saputra, S.Pd.I, beliau  merupakan lulusan dari universitas  Darul  Fattah Bandar Lampung,  dengan tekadnya yang  kuat  beliau  ingin  mengamalkan  ilmunya  kepada  para  penerus  pejuang  qur,ani,  bersama  istinya  yaitu ustadzah Nurhayani Esimawati,S.Pd.I lulusan S1 Uin Raden Intan Lampung, namun pada saat itu beliau aktif mengikuti banyak program tahsin dan tahfidz di darul fattah. Sebelum memiliki Lembaga Pendidikan Alqur’an di  sukarame beliau sudah banyak kontribusi terhadap lembaga  Lembaga  Qur’an  lainnya dibandar  lampung, dan sudah memiliki beberapa  Lembaga Qur’an di daerah lainnya salah satunya yaitu SDIT Khoiru Ummah Lampung  Barat,  yang  sekarag  dipimpin  oleh  saudaranya,  kemudian  TPQ  Al  Hikmah  deket  MBK  Bandar Lampung, kemudian beliau juga yang turut berkontribusi dan memfasilitasi TPQ Ad Du’a Way Halim. Sampai pada  akhirnya beliau bersama istrinya memutuskan untuk mendirikan Lembaga Pendidikan Al  Qur’an  Abu Qonita yang berada di Jl. Pulau Sangiang No 32 berdampingan dengan MTs dan Ma Muhammadiyah, menurut beliau tempat ini sangat strategis karna berada dilingkungan pendidikan, jadi tidak terganggu dengan kegiatan warga lainnya. LPQ Abu Qonita juga sekaligus menjadi tempat tinggal beliau, belum ada santri atau ustadzah yang bermukim di lembaga qur’an tersebut karna memang belum ada fasilitasnya. Saat itu beliau juga yang menjadi  pelopor  metode  ummi  pertama  kali  di  Lembaga  Pembelajaran  Qur’an  Bandar  Lampung. 1 Metode Ummi adalah metode belajar  membaca  Al-Qur’an  yang  memanfaatkan  kemampuan  membaca  huruf  Arab yang  dimiliki  oleh  anak-anak  sejak  dini.  Metode  ini  mengajarkan  cara  membaca  Al-Qur’an  dengan menggunakan huruf Arab yang disertai dengan tanda baca dan tajwid. Dalam metode ini, anak-anak diajarkan untuk  membaca Al-Qur’an dengan  cara mengenal  huruf-huruf Arab  dan  tanda  baca yang  ada di  dalamnya. Kemudian, mereka akan belajar membaca Al-Qur’an dengan menggunakan tanda baca dan tajwid yang benar. Sedangkan iqro’ dan al qur’an yang digunakan adalah qur’an utsmani. 2

## II. METODO

## 1. Pendekatan Penelitian
Metode penelitian ini pada dasarnya sebagai  langkah awal dalam penelitian ilmiah mengerahkan bukti baik  secara  data  mapun  fakta untuk  keberlangsungan  penelitian.  Berdasarkan  hasil  dari  Langkah  penelitian yang diambil oleh penulis, terdapat empat kata kunci yang perlu diperhatikan yaitu, cara ilmiah, data, tujuan, dan kegunaan. Langkah ilmiah bermakna urusan analisis yang diambil atas dasar karakter-karakter keilmuan, yaitu  rasional,  empiris,  dan  sistematis.  Rasional  bermakna  urusan  analisis  itu  yang  bisa  diterima  oleh  akal pikiran sehat manusia. Empiris bermakna peraturan-peraturan yang dilakukan bisa diamati oleh setiap orang dan orang lain dapat melakukan pencarian. Sistematis artinya metode yang digunakan bagian dalam analisis memperuntukkan langkah setrategis yakni universal, terarah, dan terukur. Adapun metodologi penelitian ini, menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif analisis, yang dilakukan dengan cara mendeskripsikan data dan peristiwa yang kemudian dianalisis.
2. Sumber Data
Arikunto, Suharsimi (2013), mengkategorikan sumber informasi (Data) yang menjadi acuan, yaitu:
1) Individu sebagai sumber informasi dapat memberikan informasi dalam bentuk jawaban lisan melalui wawancara atau dalam bentuk jawaban tertulis melalui kuesioner (angket).
2) Lokasi, yaitu sumber data yang memberikan tampilan dalam kondisi statis dan mobile (bergerak).
3) Keheningan, seperti ruang, peralatan, bentuk, warna, dll.
4) Gerak,  seperti  kegiatan  pertunjukan,  kecepatan  kendaraan,  irama  lagu,  langkah  tari,  pertunjukan sinetron, belajar mengajar, dan lain-lain.
5) Kertas  merupakan  sumber  informasi  yang  memperlihatkan  lambang-lambang  yang  berupa  huruf, angka, gambar dan lambang-lambang lainnya, sumber informasi tersebut adalah arsip sekolah.
1 .  Hasil  wawancara kepala lembaga Nurhayani Esimawati, Sejarah di  LPQ  Rumah Qur’an Abu Qonita  (Sukarame  Bandar  Lampung, 2003).
2 . Ahmad Rifa’I, Implementasi Metode Ummi Untuk Meningkatkan Kualitas Membaca Al-Qur’an di DIT Ihsanul Amal Alabio , Jurnal Ilmiah Al-Madrasah, Vol.2 No.2, 2018.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Sumber data adalah sumber informasi yang relevan terhadap masalah, dan sumber data ini disebut juga subjek penelitian, dan sumber data bisa juga dikatakan responden, yaitu dimana nara sumber menjawab semua pertayaan-pertanyaan  di  dalam  penelitian,  pertanyaan  diajukan  secara  tertulis  maupun  secara  lisan (wawancara). Sumber data dalam penelitian ini mencakup ke 5 hal tersebut di atas. Dari aspek tingkat ke eratan sumber data dengan permasalahan yang akan di teliti terbagi kepada dua macam, adalah;
a . Sumber Data Primer
Sumber data primer, yaitu petunjuk yang diambil jumlah berasal kausa lanjut dan mendeteksi secara rill dan spesifik perihal yang di teliti. Data ini dibuat untuk menyusun prihal yang hendak diteliti.  Data ini  dibuat  dengan  maksud  untuk  menyelesaikan  masalah  yang  hendak  ditangani  dengan mengumpulkan  sendiri  dari  data  sumber  pertama  penelitiaan  secara  langsung.  Sumber  data  utama untuk penelitian ini adalah para pemimpin Program studi, dosen, serta mahasiswa yang masih aktif.
b. Sumber Data Sekunder
Sumber Data  sekunder  menurut  Lexy J.  Moeleong  (2013), merupakan data yang ditemukan melalui literatur ilmiah baik Buku, Jurnal, Artikel serta melalui situs yang ada jaringan internet. sebagai pokok data  yaitu  berbagai  referensi  atau  pokok  referensi  perihal  kajian  pendidikan  lingkungan  dalam penguatannya terhadap karakter religius.
3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam  teknik  pengumpulan  data  merupakan  proses  yang  sangat  penting  dan  berpengaruh  dalam penelitian,  jika  teknik  pengumpulan  data  tidak  diterapkan  maka  data  yang  bersangkutan  tidak  dapat dikumpulkan  sesuai  dengan  standar  penelitian.  Dalam  penelitian  kualitatif,  teknik  pengumpulan  dilakukan dalam kondisi alamiah. Dalam penelitian ini digunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.
a. Metode Observasi
Observasi adalah suatu kegiatan yang mampu mentransformasikan informasi penting sehingga dapat menyajikan  gambaran  yang  realistis  yang  dapat  menjawab  beberapa  pertanyaan  penelitian,  serta membantu kegiatan evaluasi dengan mengukur aspek-aspek tertentu untuk dapat memberikan umpan balik  atas  tindakan  tersebut.  Bungin,  dalam  Sutrisno  Hadi  (2004),  mengusulkan  beberapa  bentuk observasi dalam penelitian, yaitu:
1. Observasi  partisipatif  adalah  serangkaian  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan peneliti untuk  mengumpulkan  data  penelitian  melalui  observasi  dan  penemuan  dimana  peneliti berpartisipasi penuh dalam kehidupan sehari-hari informan.
2. Pengamatan tidak terstruktur adalah serangkaian pengamatan yang dilakukan oleh peneliti tanpa menggunakan  pedoman  pengamatan  sehingga  peneliti  mengembangkan pengamatannya sesuai dengan perkembangan yang terjadi di lapangan.
3. Observasi kolektif adalah serangkaian kegiatan yang dilakukan oleh peneliti atau observasi oleh kelompok penelitian terhadap suatu pertanyaan yang ditetapkan sebagai subjek penelitian.
Metode  pengkajian  Dalam  analisis  ini,  penulis  melihat  secara  langsung  terhadap  keadaan  denga menggunakan  observasi  non  Partisipan,  dan  observasi  terstruktur  sehingga  peneliti  dalam melaksanakan pengamatan berdasarkan kerangka observasi yang dikembangkan berdasarkan konsep yang berkenaan dengan persoalan yang di teliti
b.    Metode Wawancara
Wawancara/interviewing  menurut  Chalid  Narbuko  (2003:83)  adalah  proses  tanya  jawab  yang berlangsung selama penelitian berlangsung, dimana dua orang atau lebih saling bertatap muka dan secara  langsung  mendengar  informasi  atau  informasi  yang  relevan.  Pada  dasarnya,  wawancara adalah suatu kegiatan yang secara sistematis mengumpulkan informasi yang mendalam, berorientasi, terukur tentang suatu pertanyaan atau topik yang diangkat dalam penelitian.
Dalam metode wawancara yang biasa digunakan peneliti, dibedakan dua   jenis, yaitu:
1)    Wawancara mendalam (in-depth interview), dimana peneliti terlibat langsung secara mendalam, sistematis,  berorientasi,  terukur,  ke  dalam  kehidupan  subjek  yang  diteliti,  dan  melaksanakan tanya  jawab  yang  dilakukan  tanpa  menggunakan  petunjuk  atau  langkah-langkah  yang  telah disiapkan sebelumnya dan dilakukan berulang-ulang.
2)    Wawancara  terpimpin,  di  mana  peneliti  secara  langsung  menginterogasi  subjek  yang  diteliti dalam  bentuk  pertanyaan  dengan  menggunakan  instruksi  yang  telah  disiapkan  sebelumnya.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Peneliti  adalah  si  penanya,  yang  terikat  dengan  pertanyaan-pertanyaan  yang sudah disiapkan sebelumnya sehingga membuat suasana menjadi kurang nyaman.
Sebagai metode wawancara, penulis menggunakan metode wawancara langsung dalam kegiatan penelitian  ini,  sehingga  penulis  dapat  memperoleh  informasi  yang  diinginkan  tanpa meninggalkan topik pembahasan.
c.    Metode Dokumentasi
Metode  dokumentasi  menurut  Achmad  Hufad  (2009),  adalah  Sebuah Teknik  mengumpulkan data  dengan  menganalisis  dokumen  seperti  teks,  gambar,  dan  dokumen  elektronik.  Metode dokumenter  digunakan  untuk  memperoleh  data  untuk  melengkapi  dan  memperkuat  data  yang diperoleh. Menurut Lexy J. Moeleong (2001), bahan dokumenter dibedakan menjadi beberapa jenis, yaitu otobiografi, surat pribadi, buku atau buku harian, memori, kliping, dokumen pemerintah atau swasta, data di server dan memory stick, data yang disimpan di website, dan lain-lain.
Mengenai  pengumpulan  informasi  dari  berbagai  sumber,  lingkungan  dan  metode  dalam penelitian ini dilakukan melalui penelitian literatur. Tinjauan pustaka merupakan langkah awal dalam metode pengumpulan data. Menurut Creswell (Nasser, 2021), penelitian kepustakaan adalah suatu metode pengumpulan data yang bertujuan untuk mencari informasi dan pengetahuan dalam dokumen seperti  dokumen  tertulis,  foto,  gambar  dan  dokumen  elektronik  yang  dapat  mendukung  proses penelitian. Menurut Creswell (Tanjung, 2021), dokumen kualitatif dapat berupa dokumen kantor atau dokumen pribadi (misalnya jurnal, buku harian, surat, email).
4. Teknis Analisis Data
Jika pengumpulan data telah dilakukan, maka data yang terkumpul harus dibangkitkan dan dianalisis secara mendalam. Analisis data adalah proses penelitian dan penyusunan  yang sistematis, berorientasi dan terukur, sehingga data diperoleh dari observasi, wawancara, dan dokumen, dengan mengorganisasikan data ke dalam kategori-kategori  yang  dideskripsikan dalam satuan-satuan  agregat,  yaitu  mengelompokkan ke dalam  pola- pola,  memilih  yang  penting  dan  yang  akan  dipelajari,  dan  menarik  kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami (Sugiono, 201: 244)
Dengan menganalisis data yang telah terkumpul, penulis merangkum dan mensintesis data menggunakan metode  reduksi  data  (reduksi  data),  visualisasi  data  (penyajian  data)  dan  metode  penarikan kesimpulan/verifikasi. kemudian dilakukan denga cara sebagai berikut;
a. Reduksi Data (Reduction Data)
Cukup  banyak  data  atau  informasi  yang  didapat  dari  lapangan,  oleh  karena  itu  harus didokumentasikan  secara  cermat  dan  detail.  Seperti  disebutkan,  semakin  lama  peneliti  berada  di lapangan, makin kompleks datanya. Untuk itu peneliti   harus  segera  melakukan  analisis  reduksi data.  Mereduksi  data  berarti  merangkum,  memilih  faktor  kunci,  memfokuskan  pada  faktor  penting, mencari tema dan pola. Akibatnya, data yang direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan memudahkan peneliti untuk melakukan pengumpulan data yang lebih dalam dan menemukannya pada saat dibutuhkan. (Afifudin, 2012: 184).
b. Penyajian Data (Display Data)
Dalam  penyajian  data  dilakukan  bagian  dalam  konstruksi  penyelidikan  yang  singkat,  secara eksplisit  antar  kategori.  Dalam  mengungkap  data,  penelitian  kualitatif  ialah  mengutamakan  naskah referensi yang sifatnya naratif. Penyajian data seperti ini bisa memudahkan informasi tertata dengan rapih,  baik  dan  benar  menjadi  sehingga penelitian  yang padat  dan  mudah dipahami  dalam  menarik kesimpulan.
c. Verifikasi Data (Conclusion Drawing)
Langkah ketiga, dalam analisis sumber data kualitatif menurut Miles dan Huberman (Sugiyono, 2015),  pengembalian  kesimpulan  dan  verifikasi,  yang  harus  dilakukan  oleh  seorang  penelit. Kesimpulan awal yang ditarik oleh peneliti masih bersifat sementara dan dapat berubah jika ditemukan bukti  yang  valid  untuk  mendukung  pengumpulan  data  pada  tahap  selanjutnya.  Kesimpulan  dari analisis awal didukung oleh bukti-bukti yang valid dan sesuai pada saat penelitian kembali ke lapangan untuk mengumpulkan data, kesimpulan  yang  dikemukakan  peneliti  adalah  yang  sudah  ditetapkan. Kesimpulan  adalah  pernyataan  singkat  hasil  penelitian  berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan sehingga mudah dipahami maknanya.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Data Kependidikan Dan Program Pendidikan

## 1. Tenaga Pendidik
Pendidik dalam pendidikan agama Islam adalah orang yang bertanggung jawab atas perkembangan peserta didik dengan mewujudkan seluruh potensi, mental, afektif, kognitif, dan psikomotoriknya ke arah yang lebih baik secara seimbang sesuai dengan nilai-nilai Islam. 3 Pendidikan merupakan masalah yang penting dan telah menjadi konsen  bagi masyarakat luas,  sehingga pemerintah senantiasa  berupaya dalam meningkatkan mutu pendidikan dengan  harapan  dapat  menghasilkan  lulusan  yang  memenuhi  harapan  masyarakat  dan  memiliki kualitas dalam kepribadian, akhlak, intelektualitas dan kualifikasinya. 4
Al  Qur'an  sebagai  sumber  pertama  ajaran  Islam  memainkan  peran  yang  luar  biasa  dalam  kehidupan seorang  muslim  jika  ia  dapat  menerjemahkan  firman  Allah  ke  dalam  kehidupan  sosial.  Dalam  aspek pendidikan khususnya, banyak pelajaran yang bisa diambil serta referensi sahih dari ayat-ayat Allah. Ada juga pemahaman tentang pendidik di dalam al-Qur'an. Pendidik sering disebut sebagai ustadz, muallim, mudarris, murabbi,  mursyid.  Pendidik  adalah  pelita  segala  zaman,  mereka  yang  hidup  dengannya,  akan  menerima pancaran cahaya ilmiah. Jika tidak ada pendidik di dunia, manusia akan lebih buruk dari hewan, karena apa yang dilakukan di dalam pendidikan adalah upaya untuk menjauhkan manusia dari perbuatan seperti hewan. Tenaga pendidik dalam lingkup Lembaga Pembelajaran Al Qur,an adalah para mudaris atau mudarrisah yang mengajar dilembaga tersebut. Mereka bertanggung jawab untuk    memberikan    pendidikan    agama    Islam kepada      santri,  termasuk  mengajarkan  teknik-teknik  pembacaan  Al-Qur’an  seperti  tahsin  dan  tahfidz. 5 Menurut Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2019 tentang Pondok Pesantren, kualifikasi tenaga pendidik dan tenaga  kependidikan  pada  pondok  pesantren  mengacu  pada  standar  dalam  kegiatan  belajar  mengajar.  Para tenaga  pendidik  biasanya  diseleksi  melalui  tes  tertulis  (pengetahuan  agama  terkait,  aqidah,  manhaj,  dan akhlak), interview (tahsin, tilawah, tahfizh, te hafalan  surat  pilihan),  serta  micro  teaching.  Adapun tambahan syarat untuk guru tahsin dan tahfizh adalah lancar dan baik dalam membaca Al-Qur’an sesuai kaidah tajwid. 6 Dalam konteks pendidikan Islam, konsep ini menekankan bahwa keberhasilan sejati bukan hanya terletak pada penguasaan ilmu pengetahuan, tetapi juga pada bagaimana seseorang menerapkan nilai-nilai moral dan etika dalam kehidupan sehari hari mereka. Sebab, kepintaran seseorang tidak akan ada harganya apabila tidak mempunyai adab (etika). Ilmu akan menjadi berbahaya bagi dirinya dan orang lain apabila tidak dihiasi dan dibarengi  dengan  akhlak.  Sedangkan  Ilmu  dan  adab  adalah  suatu  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  karena keduanya  berkaitan  erat  dan  saling  berhubungan  satu  sama  lain.  Adab  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia. Bagi para tenaga pendidik yang memiliki adab akan terjaga dari perbuatan tercela. Anak-anak yang sudah  diberi  bekal  pelajaran  mengenai  adab  akan  tumbuh  menjadi  pribadi  lebih  baik  dari  teman-teman sebayanya,  nilai-nilai  itu  tercermin  saat  dewasa  atau  menjadi  pegawai.  Akhlak  mulia  atau  adab  akan menjadikan  sebuah  ilmu  membawa  manfaat  yang  besar  tidak  hanya  untuk  dirinya  sendiri,  tetapi  juga  bagi orang  lain.  Akhlak  yang  mulia  akan  melahirkan  pribadi-pribadi  yang  sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat. Sebab,  kepintaran  seseorang tidak  akan  ada  harganya  apabila  tidak  mempunyai  adab  (etika). Ilmu  akan menjadi berbahaya  bagi  dirinya  dan  orang  lain  apabila  tidak  dihiasi  dan  dibarengi  dengan akhlak.
Ustadz  dan  ustazah  yang  ada  di  rumah  qur’an  abu  qonita  ini  sebelumnya  sudah  di  tahsin  bacaannya terlebih dahulu. Pentashihan ini merupakan tahap awal bagi seseorang  yang  ingin  mengajarkan  al-Qur’an. Tashih  bertujuan  untuk mengetahui kompetensi ustadz atau ustadzah yang akan mengajar al-Qur’an. Guru al-Qur’an tersebut harus mengikuti pelatihan dan sertifikasi untuk mengetahui bagaimana cara mengajarkan membaca al-Qur’an kepada anak. Jadi guru- guru yang ada di rumah qur’an abu qonita pelatihan dan sertifikasi tersebut  dan  telah  mendapatkan  rekomendasi  dari  pihak  pusat.  Di  sinilah  nantinya  guru  yang  profesional berperan  dalam  mengatasi  kesulitan  atau  kendala  yang  dialami  siswa  dalam  belajar  membaca  al-Qur’an.
Berikut adalah  data  tenaga  pendidik  di  Lembaga  Pembelajaran  Qur’an  Rumah  Qur’an  Abu Qonita. 7
3 .  Yunus,  Nurseha,  and  Maemunah, “Culture  of  Siri’  in  Learning  Akidah  Akhlak  in  MAN  Suli  Luwu  District  Budaya  Siri’  Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak Di MAN Suli Kabupaten Luwu” 01 (2020): 107-120.
4 . Yunus Yunus, “Education in  Learning Religious Education in  College Education in  Palopo City ,” Journal on Education 3, no. 2 (2021): 186–195.
5 . Op Cit , Yunus,  Nurseha, h, 121
6 . Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2019 tentang Pondok Pesantren.
7 . Ibid, Hasil Wawancara dengan  Kepala  lembaga  Nurhayani  Esimawati, (Sukarame, Bandar Lampung, November 2023).
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815

## Table. 1. Data Tenaga Kependidikan
No Nama Lengkap Pendidikan Terakhir Jabatan 1. Erpin Saputra,S.Pd.I S1 Founder LPQ RQAQ 2. Nurhayani Esimawati,S.Pd,I S1 Pimpinan 3. M. Ilham Jaya Kesuma,S.Pd S1 Mudarris 4. Anisa Sapitri SMA Mudarrisah 5. Nurbaiti Jannati,S.Pd S1 Mudarrisah 6. Sundani Puja Kusuma SMA Mudarris 7. Mariza, S.E S1 Mudarrisah

## 2. Santri / Peserta Didik
Menurut pasal  1  ayat  4  UU RI No.  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional, peserta didik adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan  dirinya  melalui  proses  pendidikan  pada  jalur jenjang  dan  jenis  pendidikan  tertentu. 8 Penyebutan  peserta  didik  juga  mengisyaratkan  bahwa  lembaga pendidikan  tidak  hanya  sekolah  (pendidikan  formal),  melainkan  juga  mencakup  lembaga  pendidikan  non formal  yang  ada di  masyarakat,  seperti  majelis ta’lim ,  paguyuban,  dan  sebagainya. 9 Al-Qur'an  memandang peserta didik sebagai anugerah dan amanah dari Allah SWT yang memerlukan perlindungan, bimbingan, dan pendidikan yang mendalam. Konsep seperti "taqwa" dan "akhlaq" menjadi dasar dalam membimbing peserta didik menuju kehidupan yang beretika dan bermakna. Adapun santri di LPQ Rumah Qur’an abu qonita terdiri dari umur 6 – 15 thn, terbagi  menjadi  3  kelas  pagi,  siang,  sore.  Jumlahnya  selama  1  tahun  ini  kurang  lebih 200 santri. Berikut adalah data santri di LPQ Rumah Qur’an Abu Qonita:
Table 2. Data Santri di LPQ Rumah Qur’an Abu Qonita No Kelas Jumlah Total Laki Laki Perempuan 1 Pagi Kelas A 11 9 20 Kelas B 10 7 17 Kelas C 12 8 20 2 Siang Kelas A 10 7 17 Kelas B 11 9 20 3 Sore Kelas A 9 11 20 Kelas B 9 12 21 Kelas C 10 6 16 Kelas D 11 8 19 Kelas E 10 7 17 Kelas F 9 9 18 Total Santriwan/Santriwati 102 93 205

## 3. Kurikulum Pendidikan
Kurikulum merupakan pedoman mendasar dalam proses pembelajaran. Keberhasilan dan kegagalan suatu proses pendidikan, mampu dan tidaknya peserta didik menyerap materi pembelajaran, tercapai atau tidaknya tujuan pendidikan bergantung pada kurikulum yang digunakan. Jika kurikulumnya didesain dengan baik dan sistematis,  komprehensif,  dan  integral  dengan  segala  kebutuhan  pengembangan  dan  pembelajaran  peserta didik untuk mempersiapkan diri  menghadapi kehidupannya,  tentu  hasil  atau  output pendidikan  itupun  akan mampu  mewujudkan  harapan. 10 Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Kurikulum merupakan pedoman mendasar dalam proses pembelajaran. Secara  umum  kurikulum  dapat  diartikan  sebagai  berikut:  Kurikulum  adalah  sejumlah  rencana  isi  yang
8 . Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2013) h,133
9 . Abdul Mujib Jusuf  Mudzakkir, “ Ilmu Pendidikan Islam ,” Kencana Prenada Media (2010) h,103
10 . Tarpan  Suparman, Kurikulum  Dan  Pembelajaran (Grobogan,Jawa Tengah: Penerbit  CV. Sarnu Untung, 2020) h, 1
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
merupakan sejumlah tahapan belajar yang didesain untuk peserta didik dengan petunjuk institusi pendidikan yang isinya berupa proses yang statis ataupun dinamis dan kompetensi yang harus dimiliki. 11
Penyusunan kurikulum adalah proses merancang dan mengembangkan rencana pembelajaran yang akan digunakan dalam lembaga pendidikan atau program pembelajaran. Tujuan dari penyusunan kurikulum adalah untuk memastikan bahwa tujuan pembelajaran yang diinginkan dapat tercapai dengan efektif. 12
Penyusunan  kurikulum  di  Rumah  Qur’an  Abu  Qonita  menggunakan  landasan  kurikulum  yaitu berlandaskan pada Syakhsiyah Islam. Syakhsiyah Islam ini merupakan  konsep  yang  mengacu  pada  karakter atau  kepribadian  seorang  Muslim  yang  berdasarkan  ajaran  agama  Islam.  Kemudian  dari  landasan  tersebut, TPQ  ini  memiliki  visi  dan  misi  yakni  “Menjadi  lembaga  rujukan  yang  unggul  yang  melanjutkan  generasi Qur’ani yang berakhlak mulia”. Sehingga para pengurus tersebut ingin mewujudkan Lembaga TPQ itu menjadi beberapa poin yaitu:
a. Menjadi pusat rujukan pembelajaran al-Qur’an
b. Menjadi wadah pembelajaran al-Qur’an bagi semua kalangan usia
c. Sebagai  tempat  pembelajaran  al-Qur’an  disertai  dengan  belajar  adab  dan  akhlak
yang  berfokus  pada  kualitas  bacaan  dan  kekuatan  hafalan.  Kemudian  dari  landasan  tersebut,  para pengurus  itu  menyusun  atau  menentukan  2 kurikulum, yaitu: 13

## 1. Tahsih
Kurikulum  Tahsin  Al-Qur’an  mencakup  beberapa  aspek,  yaitu  tujuan,  materi,  metode,  dan evaluasi.  Tujuan  dari  kurikulum  Tahsin  Al-Qur’an  adalah  untuk  mencapai pembacaan  Al-Qur’an yang baik dan benar sesuai dengan kaidah- kaidah tahsin atau tajwid. Materi yang diajarkan dalam kurikulum Tahsin Al- Qur’an meliputi pengenalan huruf hijaiyah, pengenalan tanda baca Al-Qur’an, pengenalan  tajwid,  dan  pengenalan bacaan  Al-Qur’an.  Metode  pengajaran  yang digunakan  dalam kurikulum  Tahsin  Al-Qur’an  meliputi  metode  ceramah,  metode  tanya  jawab,  metode  diskusi,  dan metode  demonstrasi.  Evaluasi  dalam kurikulum Tahsin Al-Qur’an dilakukan dengan  cara tes tulis dan tes bacaan. 14
Penerapan kurikulum tahsin di Rumah Qur’an Abu Qonita yaitu menggunakan metode ummi . Metode  Ummi  adalah  pendekatan  belajar  Al-Qur'an  yang  berfokus  pada  pemahaman  dan penggunaan  bahasa  Arab  secara  alami.  Metode ini menggabungkan konsep pembelajaran bermain anak dengan materi Al- Qur'an.  Jadi,  ustaz  atau  ustadzah  dapat  mulai  dengan  membacakan  ayat- ayat  sederhana,  menggunakan  materi  yang  menarik,  dan  mengajak  diskusi  untuk  memahami maknanya. Selain itu, penggunaan gambar dan aktivitas kreatif juga dapat mendukung pemahaman anak  terhadap Al-Qur'an.  Penerapan  kurikulum  tahsin  di LPQ  Rumah  Qur’an  abu  qonita  terdapat beberapa  poin  yaitu:  menguasai  29  huruf  hijaiyah,  memahami  harakat,  memperlancar  bacaan  al- Qur’an, belajar mempraktekkan huruf dasar tajwid, dan menghafal matan jazariyah.
2. Tahfidz
Kurikulum tahfidz adalah rencana pembelajaran yang dirancang khusus untuk mengajarkan dan memfasilitasi hafalan Al-Qur'an. Kurikulum ini mencakup berbagai tahapan, mulai dari pengenalan huruf-huruf dan aturan dasar tajwid hingga  hafalan  secara  sistematis  dari  teks  Al-Qur'an.  Tujuan utamanya adalah memungkinkan siswa atau pelajar untuk menghafal dan memahami isi Al-Qur'an dengan baik, serta mempraktikkan bacaan dengan tajwid yang benar. Dalam prosesnya, kurikulum tahfidz  juga  dapat  mencakup  aspek-aspek  seperti  pelatihan  tilawah,  pemahaman  makna,  dan penanaman etika dalam membaca Al-Qur'an.
Tahfidzh merupakan program lanjutan dari program tahsin, demikian menurut hasil wawancara dengan kepala yayasan program tahfizh. Hal ini dikarenakan tahsin merupakan salah satu prasyarat standar program tahfizh selain kesungguhan santri, kecepatan hafalan, dan kekuatan hafalan santri.
11 . Ibid, h. 2
12 . Muhammad Yasin, Pelaksanaan  Manajemen  Kurikulum  Pesantren  dalam  Membentuk  Karakter Mandiri  Santri, Pendidikan  Agama Islam, Tarbiyah, STAI Sangatta, Indonesia, Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran, Vol. 1 No. 1, 2022
13 . Hasil wawancara  dengan  kepala  lembaga  Nurhayani  Esimawati, Kurikulum  Di  LPQ  Rumah  Qur’an Abu Qonita (Sukarame, Bandar Lampung, 2023).
14 . Mufassirul  Alam,  dkk, Manajemen  Kurikulum  Pesantren  Salaf  Darul  Falah  Amtsilati  Jepara Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4. No.2, 2021, Institut PTIQ Jakarta, Indonesia
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Program tahfizh diselenggarakan sebagai salah satu program dengan tujuan membiasakan agar anak atau santri dekat dengan al-Quran. 15
Dengan  semboyan “Khairukum  man  Ta’allamal  Qurana  wa  ‘allamah” saat  ini,  program tahfizh diikuti  oleh  205 orang san tr i   dengan rincian santriwan 112 orang dan 93 orang santriwati. Peserta putra lebih banyak dari peserta putri karena di samping faktor minat untuk menghafal, juga karena  pada  faktanya  memang  peserta  yang  lulus  seleksi  kebanyakan  dari  santri  santriwan. 16 Kurikulum  ini  merupakan  salah  satu  kurikulum  yang  sangat  difokuskan  di  LPQ  Rumah  Qur’an Abu  Qonita  target  pada kurikulum  tahfidz ini  yaitu mampu menghafal dengan mutqin, menghafal juz-juz yang dasar seperti juz 30, 29, 28 serta juz 1 dan 2, kemudian muraja’ah setelah itu tasnif dan ujian tahfidz.
4. Output Kurikulum Tahsin dan Tahfidz
Output kurikulum merujuk pada pencapaian dan hasil yang diharapkan  dari suatu program pendidikan. Output dari kurikulum tahsin melibatkan kemampuan siswa dalam membaca Al-Qur'an dengan benar sesuai dengan  aturan  tajwid.  Santri  diharapkan  memiliki  kefasihan  dalam  membaca,  memahami,  dan mengaplikasikan tajwid saat membaca ayat-ayat Al-Qur'an. Sedangkan output dari kurikulum tahfidz adalah kemampuan  siswa  untuk  menghafal  dan  memelihara  ayat-ayat  Al-Qur'an  dengan  baik.  Santri  diharapkan mampu menghafal sejumlah ayat atau bahkan keseluruhan Al-Qur'an, serta mempertahankan hafalan tersebut dengan memahami arti dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Output  Lembaga Pembelajaran Qur’an  Rumah Qur’an  Abu  Qonita diantaranya:
1) Hafal Al Qur’an 30 juz dengan metode tes tasmi’ sekali duduk
2) Memiiki pemahaman aqiah islam yang benar
3) Berkepribadian  islam,  memiliki  nafsiyah  islam  yang  baik,  yakni  berperilaku islami  dalam  segala aspek  (ibadah, makan  minum,  akhlaq,  muamalah  dan dakwah)
4) Memiliki kemampuan dasar bahasa arab
5) Faqih fiddin, memiliki tsafaqoh islam yang kuat
Tabel 3. Prestasi santri Lembaga Pembelajaran Qur’an Abu Qonita No Jenis Prestasi Juara Tingkat Tahun 1. MT1QM 1 Kabupaten/kota 2022 2. Pidato Bahasa Arab 1 Nasional 2022 3. MT2QM 1 Kabupaten/kota 2023

## 5. Hambatan KurikulumTahsin Dan Tahfidz di LPQ Rumah Qur’an Abu Qonita
Hambatan  dalam  kurikulum  Lembaga  qur’an  dapat  mencakup  kendala-kendala  seperti  kurangnya pemahaman terhadap metode pengajaran al-quran ketidaksesuaian antara kurikulum dengan kebutuhan peserta didik, serta mungkin juga keterbatasan sumber daya dalam mendukung pembelajaran yang optimal. Kesulitan dalam menyesuaikan kurikulum dengan konteks local dan kurangnya pelibatan komunitas juga bisa menjadi factor hambatan.
Berdasakan keterangan dari pimpinan LPQ Abu Qonita ada beberapa kendala dalam penerapan kurikulum ini diantaranya:
1 . Kendalanya  yang  pertama  yaitu  dari internal  anak  itu  sendiri  ada  yang  memang bersemangat antusias  ingin  menghapal  itu  mudah  kalo  ada  yang  seperti  itu,  tetapi  ketika  ada  anak  yang  sulit sudahlah kemampuan nya sedikit kemudian dia tidak punya kemauan untuk menghapal itu dorongan kita  agak  sulit.
2. Adanya kegiatan akademik diluar Ponpes Abu Qonita oleh anak-anak itu sendiri, sehingga membuat anak-anak ketinggalan hafalan untuk satu semester dan tidak mencapai target, ini adalah kendala yang paling terlihat.
6. Peran Evaluasi Program Pendidikan
15 . Tika  Kartika, Manajemen  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  Berbasis  Metode  Talaqqi ,  Jurnal Islamic  Education  Manajemen, Vol.4 No.2, 2019.
16 . Op Cit, Kepala Kurukulum LPQ Abu Qonita, Sukarame November 2023.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Evaluasi  program  pendidikan  dalam  Lembaga  Pembelajaran  Qur'an  memiliki  peran  penting  untuk menilai  efektivitas  dan  kualitas  penyelenggaraan pendidikan. Sedangkan evaluasi Program Pendidikan Al Qur'an  khsuusnya  di  LPQ  Abu  Qonita  melibatkan  penilaian  terhadap  efektivitas,  efisiensi,  dan  relevansi program  tersebut  dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran  Al  Qur'an.  Hal  ini  mencakup  aspek-aspek  seperti metode pengajaran, kurikulum, penilaian kemajuan siswa, dan keterlibatan peserta didik dalam memahami dan mengimplementasikan ajaran Al Qur'an dalam kehidupan sehari- hari. Berikut  tabel  peran  evaluasi  program di  Lembaga  Qur’an  Rumah  Qur’an Abu Qonita 17 .
Tabel 4. Peran Evaluasi dalam Pembelajaran Qur’an Abu Qonita
No Peran Evaluasi Program 1 Penilaian Kemajuan Santri Mengevaluasi  kemajuan  santri  dalam memahami dan menghafal Al-Qur’an. 2 Efektivitas Metode Pengajaran Menilai keefektifan metode pengajaran Al-Qur’an yang digunakan. 3 Peningkatan Kualitas Pengajaran Memberikan umpan balik untuk pengembangan kualitas   pengajaran Al-Qur’an. 4 Evaluasi Materi Pengajaran Menilai keefektifan materi pengajaran Al-Qur’an dalam kurikulum. 5 Pengukuran Keterlibatan Santri Menilai    tingkat    keterlibatan    santri dalam kegiatan pembelajaran.
Evaluasi program pendidikan secara berkala dapat membantu lembaga Qur'an untuk terus meningkatkan kualitas  pembelajaran  al-qur’an  dan  memenuhi  tujuan  pendidikan  Islam  dengan  lebih  efektif,  khususnya  di Lembaga Pembelajaran AL-Qyr’an di Ponpes Abu Qnita, Bandar Lampung.

## B. Akuntabilitas dan Pertanggung Jawaban Program
Adanya akuntabilitas dan pertanggungjawaban  dalam evaluasi pendidikan, diharapkan  dapat  terjadi peningkatan kualitas pendidikan melalui pemahaman yang lebih baik tentang apa yang berkontribusi terhadap keberhasilan siswa dan efektivitas program pendidikan. Hal ini juga membantu mendorong transparansi dan tanggung jawab dalam pengambilan keputusan Pendidikan. Laporan ini penting untuk menjaga transparansi, membangun  kepercayaan  donatur,  dan  memastikan  bahwa  lembaga  Qur'an  memenuhi  misinya  dengan bertanggung jawab sesuai dengan prinsip-prinsip keuangan dan etika Islam. LPQ Rumah Qur’an Abu Qonita belum mempunyai LPJ atau laporan akuntabilitas karna lembaga ini baru di dirikan satu tahun lalu dan belum habis masa periode.
Berikut  adalah  table  akuntabilitas  dan  pertanggungjawaban  di  Lembaga  Qur’an  Rumah  Qur’an  Abu Qonita, Sebagai berikut. 18
Table 5. Akuntabilitas dan Pertanggungjawaban Program No Kegiatan Penanggung Jawab Target Capaian Realisasi Capaian Keterangan 1 Implementasi Kurikulum Kepala Yayasan Peningkatan Partisipasi Peningkatan 15% Capaian lebih tinggi dari target, namun perlu evaluasi kualitas pembelajaran 2 Pelatihan Guru/ustadzah Koordinator pendidikan 100% ustadzah terlatih 95% ustadzah terlatih Kendala logistic menyebabkan beberapa guru belum pendapatkan pelatihan. 3 Pemantauan pembelajaran Ustadzah 90% kelas memahami 88% kelas memahami Perlu peningkatan strategi pemaorang tua dalam pertemuan 4 Evaluasi kurikulum Tim evaluasi Rekomendasi perbaikan Implementasi 80% Beberapa orang rekomendasi perbaikan telah diimplementasikan, evaluasi terus dilakukan.
17 . Ibid, Peran  Evaluasi  Program  Di  LPQ Rumah Qur’an Abu Qonita (Sukarame, Bandar Lampung, 2023).
18 . Ibid, Akuntabilitas     dan Pertanggungjawaban di LPQ Rumah Qur’an Abu Qonita (Sukarame, Bandar Lampung, 2023).
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815

## C. Evaluasi Sebagai Aspek Budaya dan Perubahan Organisasi Pendidikan
Dalam lembaga pendidikan Al-Qur'an, evaluasi mencakup penilaian terhadap berbagai aspek, termasuk kurikulum, metode pengajaran, dan pencapaian siswa. Aspek  budaya  terlihat  dalam  integrasi  nilai-nilai  Al- Qur'an  dalam  setiap  aspek  pembelajaran.  Misalnya,  pendekatan  pengajaran  yang  mempromosikan  etika, toleransi, dan keadilan sejalan dengan nilai-nilai Islam. Dalam hal perubahan organisasi, lembaga pendidikan Al-Qur'an  dapat  mengadopsi  metode  pengajaran  yang  lebih  interaktif,  seperti  penggunaan  teknologi  untuk memfasilitasi pembelajaran yang lebih efektif. Pengintegrasian media elektronik atau platform pembelajaran daring yang menyajikan konten Islami dapat membantu mencapai tujuan pendidikan dengan cara yang sesuai dengan  tuntutan  zaman . Berikut  adalah  table  Evaluasi  Sebagai  Aspek  Budaya  dan  Perubahan  Organisasi pendidikan di Lembaga Qur’an Rumah Qur’an Abu Qonita. 19

## Table 6. Evaluasi Sebagai Aspek Budaya dan Perubahan Organisasi
No Aspek Budaya Perubahan Organisai 1 Budaya peningkatan berkelanjutan Meningkatkan keterbukaan terhadap perbaiakan dan inovasi 2 Partisipasi dan adaptabilitas Melibatkan sikap fleksibel dan adaptif terhadap perubahan 3 Peningkatan kapasitas guru dan staf Memberdayakan guru melalui pelatihan dan pengembangan profesional 4 Pengakuan dan penghargaan Menerapkan system pengakuan dan insentif untuk pencapaian positif
Semua upaya ini menciptakan lembaga pendidikan Al-Qur'an yang tidak hanya menghasilkan pencapaian akademis,  tetapi  juga  mencetak  generasi  yang  memiliki  pemahaman  mendalam  tentang  nilai-nilai  budaya Islam dan siap menghadapi tantangan zaman.

## D. Evaluasi Terhadap Sumber Daya dan Fasilitas Pendidikan
Evaluasi terhadap sumber daya dan fasilitas pendidikan dalam lembaga Al- Qur'an adalah suatu proses penilaian  menyeluruh  terhadap  semua  elemen yang  mendukung  proses  pembelajaran  Al-Qur'an di  lembaga tersebut. 20 Berikut tabel evaluasi sumber daya dan fasilitas pendidikan dalam Lembaga Pembelajaran Qur’an Abu Qonita.
Tabel 7. Evaluasi Sumber Daya Dan Fasilitas Pendidikan AL-Qur’an Aspek Pertanyaan Evaluasi Hasil Evaluasi Sumber Daya Al Qur’an Apakah terdapat cukup kitab al qur’an? Ketersediaan al qur’an sudah cukup memadai Bagaimana kondisi dan ketersediaan materi ajar Kondisi dan ketersediaan materi ajar juga sudah cukup memadai, namun perlu menyediakan akses yang mudah bagi siswa dan guru untuk mengakses sumber daya pembelajaran tambahan. Adakah referensi al qur’an dan literatur terkini? Iya ada, LPQ Rumah Qur’an abu qonita menggunakan reerensi al qur’an utsmani. Fasilitas Fisik Bagaimana kondisi kelas dalam mendukung pembelajaran? Kondisi kelas kurang memadai dan mungkin perlu melakukan renovasi atau perbaikan infrastruktur untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang lebih baik. Apakah fasilitas ruangan kelas memadai? Fasiitas ruangan juga kurang memadai Sumber Daya Apakah guru memiliki Guru memiliki kualifikasi yang cukup
19 . Ibid, Evaluasi Sebagai Aspek Budaya dan Perubahan Organisasi PDDK di LPQ Rumah Qur’an Abu Qonita (Sukarame, Bandar Lampung, 2023).
20 . Nasution, I.,  Anggraini, N.,  Putri,  C.  T.,  i  Azizah, E.,  Hasibuan, S.  B.,  &  Aisyah,  Y. Evaluasi Program Pendidikan Karakter dalam Meningkatkan Kualitas di Pondok Pesantren Al-Husna Marindal . Jurnal Edukasi NonformaL , 4 (1), 33-37. 2023.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Manusia kualifikasi dan kompetensi yang baik? baik namun perlu lebih sering mengikuti rogram pengembangan profesional untuk meningkatkan kualifikasi dan kompetensi guru. Adakah staf pendukung yang memadai? Belum ada, karna lembaga ini masih dalam proses baru merintis Keamanan Dan Kesehatan Apakah fasilitas memenuhi standar keamanan? insyaAllah aman karna lembaga ini berada lingkungan pendidikan yang minim kejahatan Bagaimana upaya menjaga kesehatan dan kebersihan? Rutin membersihkan dan merawat fasilitas, seperti kelas, perpustakaan, dan ruang pertemuan, untuk mencegah
Evaluasi  ini  penting  untuk  memastikan  bahwa  lembaga  Al-Qur'an  memiliki  semua  sumber  daya  yang diperlukan untuk menyelenggarakan pembelajaran Al-Qur'an yang efektif dan berkualitas. Hasil evaluasi dapat digunakan  sebagai  dasar  untuk  perbaikan,  perubahan,  atau  pengembangan  yang  diperlukan  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  Al-Qur'an  khususnya  di  Lembaga  Pembelajaran  Al-Qur’an  Abu  Qonita Bandar Lampung.

## E. Pentingnya Kriteria dalam Evaluasi Program
Pengembangan  kriteria  dalam  konteks  evaluasi  program  pendidikan  Al-Qur'an  merujuk  pada  proses menentukan parameter atau standar yang akan digunakan untuk mengevaluasi kesuksesan, keberhasilan, dan kualitas program tersebut. Kriteria ini mencakup ukuran-ukuran tertentu yang membantu menilai sejauh mana program pendidikan Al-Qur'an mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan. Dengan mengembangkan kriteria evaluasi, lembaga pendidikan Al-Qur'an dapat menetapkan pedoman  dan  standar  yang  jelas  untuk  tujuan pembelajaran, kualitas  materi  ajar, efektivitas metode pengajaran, partisipasi dan keterlibatan siswa, evaluasi kemajuan dan masih banyak lagi.
Pengembangan  kriteria  dalam  evaluasi  program  pendidikan Al-Qur'an  memiliki  beberapa  kepentingan yang  mendasar  untuk  meningkatkan  kualitas  dan  efektivitas  pembelajaran.  Berikut  adalah  beberapa  aspek pentingnya pengembangan kriteria pembelajaran Al-Qur’an di Ponpe Abu Qonita.
Tabel 8. Kriteria Evaluasi Program Pembelajaran Al-Qur'an No Kriter ia Deskripsi 1 Relevansi Mendukung tujuan dan kebutuhan Lembaga pembelajaran Qur’an dengan baik. 2 Efektivtas Capaian hasil yang diinginkan efektif. 3 Efisiensi Sumber daya digunakan secara efisien. 4 Partisipasi dan Keterlibatan Santri, pengajar, dan orang tua terlibat aktif.
5 Kualitas Pembelajaran Kualitas pembelajaran santri meningkat. 6 Penggunaan Teknologi Penggunaan teknologi belum efektif. 7 Dampak Sosial Memberikan dampak posotif terhadap masyarakat.
8 Keterlibatan Orang Tua Orang tua terlibat dalam mendukung perkembangan santri.
9 Keberlanjutan Program dapat berlanjut dan berkembang. 10 Ketersediaan Sumber Daya Sumber daya tersedia dan dapat diakses.
11 Fleksibilitas dan Adaptabilitas
Program dapat beradaptasi dengan perubahan.
12 Monitoring dan Evaluasi
System pemantauan dan evaluaso digunakan secara efektif.
Pengembangan  kriteria  evaluasi  yang  baik  sangat  penting  untuk  meningkatkan  akurasi  dan  ketepatan evaluasi program pendidikan Al-Qur'an. Dengan adanya kriteria yang jelas, lembaga dapat mengukur dampak pembelajaran  dan  merancang  perbaikan yang diperlukan untuk  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  Al- Qur'an yang diselenggarakan khususnya ponpes LPQ Abu Qonita Bandar Lampung.

## F. Kriteria Keberlanjutan Program
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Kriteria keberlanjutan program di LPQ (Lembaga Pembelajaran Al-Qur'an) adalah panduan atau standar evaluasi  yang  membantu  memastikan  bahwa  program  pendidikan  Al-Qur'an  ini  dapat  berlangsung  secara berkelanjutan  dan  memberikan  dampak  positif  dalam  jangka  panjang.  Berdasarkan  wawancara  dengan pimpinan Lembaga Pembelajaran Qur’an Abu Qonita, berikut kriteria keberlanjutan program di Rumah Qur’an Abu Qonita.
Tabel 9. Kriteria keberlanjutan program di LPQ
Aspek Pertanyaan Hasil Ketersediaan Sumber Daya Apakah Lembaga Pembelajaran Al-Qur’an di  Ponpes  Abu  Qonita,  memiliki  sumber daya  yang  cukup,  termasuk  dana, fasilitas, dan personil, untuk mendukung kelangsungan program? Rumah  Qur’an  Abu  Qonita  belum  memiliki ketersediaan sumber daya yang cukup Kontiunitas Kurikulum Al Qur’an Apakah kurikulum Al- Qur'an di Lembaga Pembelajaran  Al-Qur’an  di  Ponpes  Abu Qonita,dapat terus mendukung pemahaman dan  penerapan  ajaran  Al-  Qur'an  dengan sesuai? Dengan kurikulum yang di terapkan dirumah qur’an abu qonita yaitu kurikulum tahsin dan tahfidz,  insyaAllah  sesuai  dengan  tingkat pemahaman anak anak Pengukuran Dampak Pendidikan Bagaimana  Lembaga  Pembelajaran  Al- Qur’an  di  Ponpes  Abu  Qonita,  mengukur dampak pendidikan yang diberikan kepada anak- anak? Untuk  mengukur  dampak  pendidikan  pada anak,  dapat  menggunakan  beberapa  metode evaluasi.  Ini termasuk penggunaan ujian dan tugas  untuk  mengukur  pemahaman  materi,
observasi  perilaku  dan  keterlibatan  dalam pembelajaran, serta memonitor perkembangan  keterampilan  sosial  dan emosional.  Survei  atau  wawancara  dengan anak,  orang  tua,  dan  guru  juga  dapat memberikan  wawasan  tentang  dampak pendidikan  terhadap  perkembangan  holistik anak.  Integritas  dan  fleksibilitas  metode evaluasi diperlukan agar dapat mencerminkan keberagaman kemajuan anak. Evaluasi Dan Pembaruan Berkala Apakah Lembaga Pembelajaran Al-Qur’an di  Ponpes  Abu  Qonita,  secara  teratur mengevaluasi  efektivitas  program  dan melakukan pembaruan  sesuai dengan hasil evaluasi? Ya,  evaluasi  dilakukan  setiap  satu  bulan sekali dan satu semester sekali

## G. Model Pembelajaran Inovatif
Pembelajaran  inovatif yaitu pembelajaran yang dirancang oleh Pendidik,  yang sifatnya baru. bertujuan untuk menfasilitasi peserta didik dalam membangun pengetahuan nya sendiri dan proses perubahan perilaku kearah yang lebih baik sesuai dengan potensi dimilikinya. 21 Model pembelajaran inovatif mencakup berbagai pendekatan dan strategi yang dirancang  untuk  mempromosikan interaksi,  kreativitas, dan  pemahaman yang mendalam pada peserta didik. LPQ  Rumah  Qur’an  Abu  Qonita  menggunakan  model  pembelajaran  berbasis murottal dan tilawah al qur’an dengan metode talaqqi dan metode ummi. Sebagaimana table dibawah ini.

## Tabel 10. Pembelajaran Inovatif
Lembaga Pembelajaran Qur’an di Rumah Qur’an Abu Qonita,
Memilih Model Pembelajaran Berbasis Murottal dan Tilawah.
Murottal sebagai Alat Bantu Penggunaan  Murottal,  yaitu  rekaman  bacaan  Al-Qur'an  oleh  qari  atau  qariah terkenal,  dapat  menjadi  alat  bantu  untuk  memperbaiki  tartil  (tata  cara membaca
21 . Andi Kaharuddin. Pembelajaran  Inovatif  dan  Variatif .  (Sulawesi  Selatan:  CV  Berkah  Utami, 2020), h. 2
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
yang  baik  dan  benar).  Murottal  membantu  santri  mendengarkan  dan  menirukan cara bacaan yang tepat dari para ahli qira'ah.
Peningkatan Tartil dan Tajwid Pembelajaran  melalui  Murottal  membantu  meningkatkan  keterampilan  tartil (membaca  dengan  pelan  dan  jelas)  dan  penerapan  tajwid  (aturan-aturan  bacaan yang benar). Qari atau qariah pada rekaman menjadi  model untuk meningkatkan kualitas bacaan peserta didik. Tilawah sebagai Latihan Aktif Tilawah, yaitu  kegiatan  membaca Al-Qur'an  secara  langsung  oleh  peserta  didik, menjadi  latihan  aktif  untuk  menerapkan  keterampilan  yang  telah  dipelajari  dari Murottal.  Mendorong  peserta  didik  untuk  mempraktikkan  bacaan  mereka  dan mendapatkan umpan balik langsung. Memahami Makna dan Konteks Selain  fokus  pada  aspek  tartil  dan  tajwid,  pembelajaran  juga  dapat  melibatkan pemahaman makna dan konteks ayat yang dibaca. Diskusi dan refleksi terkait ayat- ayat tertentu dapat diperkuat dengan pendekatan Murottal dan Tilawah. Meningkatkan Konsentrasi dan Penghayatan Pembelajaran  berbasis  Murottal  dan  Tilawah  dapat  meningkatkan  konsentrasi peserta  didik  karena  melibatkan  pendengaran  dan  pelibatan  aktif.  Santri  lebih terlibat dalam penghayatan bacaan dan makna ayat. Penggunaan Teknologi Pendekatan  ini  dapat  diperkaya  dengan  penggunaan  teknologi,  seperti  aplikasi atau  platform  online  yang  menyediakan akses mudah ke Murottal dan sumber- sumber pembelajaran Tilawah.
Pembelajaran  berbasis  Murottal  dan  Tilawah  Qur'an  memberikan  pendekatan  yang  holistik, menggabungkan  aspek  tartil  dan  tajwid dengan pengalaman  langsung  membaca dan  memahami  makna  Al- Qur'an.  Pendekatan  ini  dapat  menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang  kaya  dan  mendalam  dalam memperdalam  pemahaman  santri  terhadap  Al-Qur'an,  khusunya  santri  di  Rumah  Qur’an  Abu  Qonita  Kota Bandar Lampung.

## IV. KESIMPULAN
Dari  evaluasi  program  pembelajaran  di  lembaga  pembelajaran  qur’an  rumah  qur’an  abu  qonita  kota bandar lampung, beberapa temuan signifikan muncul terkait prestasi santri. Penerapan program Tahsin, dna tahfidz  ini  terbukti  efektif  dalam  meningkatkan  pemahaman  murid  terhadap  materi  Al-Qur'an.  Adapun tantangan  terkait  dengan  keterbatasan  sumber  daya  teknologi  terlihat  mempengaruhi  penggunaan  metode pembelajaran digital.
Integrasi evaluasi formatif (sepanjang pembelajaran) dan evaluasi sumatif (akhir pembelajaran) menjadi penting  untuk  memastikan  program  pembelajaran  Al-Qur'an  mencapai  tujuan  dan  memberikan  manfaat maksimal  bagi  peserta  didik.  Dengan  pendekatan  holistik,  lembaga  pembelajaran  Al-Qur'an  dapat  secara efektif memantau dan mengevaluasi kemajuan peserta didik dalam memahami dan menghafal Al-Qur'an.
Rekomendasi untuk meningkatkan efektivitas program mencakup peningkatan pelatihan pendidika dalam penggunaan  teknologi  Pendidikan  dan  pembelajaran,  pengembangan  konten  pembelajaran  yang  lebih interaktif,  dan peningkatan  kolaborasi dengan orang tua murid. Meskipun demikian, keberhasilan program ini dalam mengintegrasikan nilai-nilai moral dan etika Islam dalam pembelajaran sangat layak untuk dijadikan rujukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Rifa’I, Implementasi Metode Ummi Untuk Meningkatkan Kualitas Membaca Al-Qur’an di DIT Ihsanul Amal Alabio, Jurnal Ilmiah Al-Madrasah, Vol.2 No.2, 2018. Abdul Mujib Jusuf  Mudzakkir, “Ilmu Pendidikan Islam,” Kencana Prenada Media (2010).
Andi Kaharuddin. Pembelajaran Inovatif dan Variatif. (Sulawesi Selatan: CV Berkah Utami, 2020. Muhammad  Yasin, Pelaksanaan  Manajemen  Kurikulum  Pesantren  dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri Santri,  Pendidikan  Agama  Islam,  Tarbiyah ,  STAI  Sangatta,  Indonesia,  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran, Vol. 1 No. 1, 2022
Mufassirul Alam, dkk, Manajemen Kurikulum Pesantren Salaf Darul Falah Amtsilati Jepara Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4. No.2, Institut PTIQ Jakarta, Indonesia 2021.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 1088-1101 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2815
Nasution,  I.,  Anggraini,  N.,  Putri,  C.  T.,  i  Azizah,  E.,  Hasibuan,  S.  B.,  &  Aisyah,  Y. Evaluasi  Program Pendidikan Karakter dalam Meningkatkan Kualitas di Pondok Pesantren Al-Husna Marindal . Jurnal Edukasi NonformaL , 4 (1), 33-37. 2023.
Ramayulis,  Ilmu  Pendidikan  Islam  (Jakarta:  Kalam  Mulia,  2013).  Tarpan  Suparman,  Kurikulum  Dan Pembelajaran (Grobogan,Jawa Tengah: Penerbit  CV. Sarnu Untung, 2020).
Tika  Kartika, Manajemen  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  Berbasis  Metode  Talaqqi ,  Jurnal  Islamic Education Manajemen, Vol.4 No.2, 2019.
Yunus, Nurseha, and Maemunah, “Culture of Siri’ in Learning Akidah Akhlak in MAN Suli Luwu District Budaya Siri’ Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak Di MAN Suli Kabupaten Luwu” 01 (2020).
Yunus Yunus, “Education in Learning Religious Education in College Education in Palopo City,”Journal on Education 3, no. 2 (2021).