## Ekspresi Wajah Manusia dalam Menanggapi Kehidupan Sebagai Ide Pada Penciptaan Karya Seni Grafis
Heri Iswandi 1)
1) Program Studi Desain Komunikasi Visual, Universitas Indo Global Mandiri Jl Jend. Sudirman No. 629 KM. 4 Palembang Kode Pos 30129 Email : wandy_dkv@uigm.ac.id 1)

## Abstract
This work is titled ‘Human Face Expressions in Responding to Life as an Idea on the Creation of Graphic Art Work’. Facial expressions that arise from a person, originated from the interaction of what he sees and  what is stored in his mind. In the work that is made, the visual expression of the human face drawn is more focused on Ninik Mamak. Ninik Mamak or better known as the headman is the adat leader (functional adat) in Minangkabau. Ninik Mamak's position is as a holder of sako datuk (datuak) for generations according to maternal lineage in the matrilineal system. The creator chose ninik mamak as an object on the theme raised. The work created is the result of borrowing figures from a number of ninik mamak faces in Minangkabau. Ninik mamak or better known by the name of the ruler is the traditional leader in Minangkabau. Mamin ninik's position as holder of sako datuk (datuak) is hereditary according to maternal lineage in the matrilineal system. Facial expressions born from mamak ninik will later create a response when facing a social conflict that occurs in life. Where culture and customs in Minangkabau began to erode by the development of modern times. This is aimed at  introspection  and awareness to  the public of negative  social behavior through mamak ninik's facial expressions and figures in Minangkabau. Cultivation of graphic art created using hardboard cut, hand coloring, and mixed media techniques.
Keywords : Facial Expressions,Ninik Mamak,Graphic arts

## Abstrak
Karya ini berjudul ‘Ekspresi Wajah Manusia dalam Menanggapi Kehidupan Sebagai ide Pada Penciptaan Karya Seni Grafis’. Ekspresi wajah yang timbul dari seseorang, berawal dari interaksi terhadap apa yang dilihatnya dan apa yang tersimpan  di  dalam  pikirannya.  Pada  karya  yang  dibuat,  visual  ekspresi  wajah  manusia  yang  tergambar  lebih dititikberatkan kepada Ninik Mamak. Ninik Mamak atau yang lebih dikenal dengan nama penghulu adalah pemimpin adat (fungsional adat) di Minangkabau. Jabatan Ninik Mamak  adalah sebagai pemegang sako datuk (datuak) secara turun  temurun  menurut  garis  keturunan  ibu  dalam  sistem  matrilineal.  Pencipta  memilih  ninik  mamak  sebagai  objek pada tema yang diangkat. Karya yang diciptakan merupakan hasil dari peminjaman figur beberapa potret wajah ninik mamak  di  Minangkabau.  Ninik  mamak  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  penghulu  adalah  pemimpin  adat  di Minangkabau.  Jabatan  ninik  mamak  sebagai  pemegang  sako  datuk  (datuak)  secara  turun  temurun  menurut  garis keturunan ibu dalam sistem matrilineal. Ekspresi wajah yang terlahir dari ninik mamak ini nantinya akan menciptakan respon ketika menghadapi suatu konflik sosial yang terjadi dalam kehidupan. Di mana kebudayaan dan adat istiadat di Minangkabau  mulai  terkikis oleh perkembangan  zaman modern.  Hal ini  bertujuan untuk introspeksi  dan penyadaran kepada  masyarakat  terhadap  prilaku  sosial  yang  bersifat  negatif  melalui  figur  dan  ekspresi  wajah  ninik  mamak  di Minangkabau.  Penggarapan  karya  seni  grafis  yang  dibuat  menggunakan  teknik  hardboard  cut,  hand  colouring,  dan mixed media.
Kata kunci : Ekspresi Wajah,Ninik Mamak, Seni Grafis

## 1.  Pendahuluan

## A. Latar Belakang Karya
Interaksi  antara  sesama  manusia  di  lingkungan masyarakat  menjadi  kegiatan  rutin  dalam  keseharian, khususnya  dalam  komunikasi  interpersonal,  “wajah” sering    digunakan  untuk  berekspresi.  Melalui  kontak fisik  atau  bertutur  sapa  merupakan  sebuah  kewajiban untuk  menjalin  hubungan  yang  dinamis  antar  sesama manusia.
Melalui  ekspresi  wajah  maka  dapat  dipahami  emosi yang  sedang  bergejolak  pada  diri  individu,  baik  secara sengaja  maupun  tidak  sengaja  akibat  perasaan  atau emosi  manusia  tersebut.  Karena  ekspresi  atau  mimik wajah  sebenarnya  salah  satu  bentuk  komunikasi  non- verbal yang merupakan hasil dari satu atau lebih gerakan dari  posisi  otot  pada  wajah  serta  dapat  menyampaikan keadaan  emosi  seperti;  ekspresi  sebuah  senyuman mengungkap  keramah-tamahan  dan  kasih  sayang, mengangkat  alis  mata  menunjukan  ekspresi  heran  dari seseorang kepada orang yang mengamatinya.
Sebuah  perbedaan  pola  pikir  merupakan  fenomena yang  dimiliki  manusia,  terkadang  muncul  pemikiran yang  sama  ataupun  sebaliknya,  karena  sebuah  misteri berpikir manusia terkadang membawa imbas yang positif dan  negatif.  Dari  yang  positif  manusia  dapat  belajar tentang  sesuatu  didalamnya  ataupun  sebaliknya,  yang bersifat  negatif  kadang-kadang  menjadi  cibiran  atau serangan  terhadap  mental  manusia  itu  sendiri.  Seperti yang  terjadi  dewasa  ini  sebuah  dunia  di  mana  seperti zamannya  yang  mana  ketidakpercayaan  antara  sesama tidak  sulit  rasanya  mendapat spirit atau  idealisme filosofis  yang  berhak  pada  proyek  sejati  manusia  yaitu ‘memanusiakan  manusia  itu  sendiri’.  Seperti  terjadi  di zaman  ini  lebih  suka  mengurusi  hal-hal  yang  lebih praktis  untuk  memenuhi leisure (waktu  senggang)  dan pleasure (kenikmatan), yang seolah hidup hanya sebagai alat untuk memenuhi nafsu sesaat.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut  maka  dalam penciptaan karya seni  grafis, pencipta  mengangkat tema ”Ekspresi Wajah Manusia dalam Menanggapi Kehidupan”. Wajah merupakan bagian depan dari kepala atau  roman  muka  yang  memiliki  beberapa  indra diantaranya;  mata,  alis,  hidung,  pipi,  serta  mulut  yang dapat  menyampaikan  bermacam-macam  karakter  yang dicerminkan  melalui  ekspresi  wajah  itu  sendiri.  Wajah merupakan  penanda  untuk  mengenali  diri  sendiri  dan juga  nama  dari    orang  –orang  yang  dikenal  atau  pernah dijumpai (www.wikipedia.com/2010/11/10/ekspresi- wajah).
Seperti  halnya  ketika  perasaan  cinta  muncul  dalam diri  seseorang  baik  pria  maupun  wanita  yang  pertama ketertarikan  muncul dari ekspresi  yang ditimbulkan dari wajahnya apakah cantik, ganteng, lembut, baik dan yang lainnya. Seperti halnya pepatah mengatakan, “pandangan pertama  dari  mata  turun  ke  hati”  maksudnya  bahwa wajah  merupakan  pusat  perhatian  pertama  ketika mengenali seseorang.
Kemunculan  ekspresi  wajah  yang  dimiliki  setiap individu  seseorang  berbeda-beda  dan  dapat  dilihat
dengan  secara  jelas  yang  sesuai  dengan  kondisi  atau suasana hati seseorang yang sedang dialaminya, ataupun sebaliknya  yang  terkadang  ekspresi  wajah  juga  dapat menipu pandangan atau kesalahan dalam menerka situasi dengan kondisi perasaan yang sedang dialaminya, karena dari  ekspresi  wajah  seseorang  tidak  semuanya  dapat dibaca  dengan  secara  jelas.  Namun  melalui  sebuah ekspresi kita dapat  membantu untuk  menafsir seseorang sedang mengalami situasi sedang bahagia, sedih, ataupun memiliki  rahasia  atau  misteri  di  balik  sebuah  ekspresi yang disampaikan.
Menangkap ekspresi wajah manusia dalam menanggapi  kehidupan  lewat  bahasa  visual  yang dilakukan melalui pemahaman simbolik representasional (figur-figur atau bentuk) yang terangkum dengan simbol-simbol, mencerminkan imajinasi  tentang  suasana  pada  karya  yang  dibuat, dengan  penempatan-penempatan  objek  wajah  yang sesuai  dengan  komposisi  yang  diinginkan,  dan  yang terkait  dengan  maksud  dan  tujuan  dari  sebuah  karya grafis  yang  disampaikan  melalui  ekspresi  wajah.  Dalam kamus  bahasa  Indonesia,  simbol  dapat  diartikan  sesuatu seperti  tanda  yang  menyatakan  sesuatu  hal  atau mengandung  maksud  tertentu  (KBBI,  1990:25).  Dalam mengekspresikan  realitas  kehidupan  dalam  masyarakat, seniman  biasanya  menggunakan  simbol-simbol  untuk menyatakan  sesuatu  yang  diungkapkannya.  Penentuan simbol  ini  tidak  hanya  berbentuk  figuratif  bisa  juga melalui warna, garis, dan bentuk yang disususn seniman itu  sendiri  yang  berkaitan  erat  dengan    realita  yang terjadi.
Pada  karya  yang  dibuat,  visual  ekspresi  wajah manusia  yang  tergambar  lebih  dititikberatkan  kepada Ninik  Mamak.  Ninik  Mamak  atau  yang  lebih  dikenal dengan nama penghulu adalah pemimpin adat (fungsional adat) di Minangkabau. Jabatan Ninik Mamak adalah  sebagai  pemegang  sako  datuk  (datuak)  secara turun temurun menurut garis keturunan ibu dalam sistem matrilineal.  Pencipta  memilih  ninik  mamak  sebagai objek  pada  tema  yang  diangkat.  Ekspresi  wajah  yang terlahir dari ninik mamak, tercipta dari responnya ketika menanggapi      suatu  konflik  atau  fenomena  sosial  yang terjadi dikehidupan sekarang,  yang  mana kebudayaan di Minangkabau  mulai  terkikis  oleh  perkembangan  zaman modern.  Ekspresi  wajah  yang  hadir  dari  seorang  ninik mamak  tercipta  bukan  melalui  kontak  langsung,  yaitu apa  yang  terlihat  oleh  mata,  melainkan  dari  sebuah tanggapan  sosial  yang  terpendam  di  dalam  pikiran  si ninik  mamak.  Dari  sinilah  pencipta  menggali  dan mengenali pemahaman sebuah lingkungan bermasyarakat,  karena  lingkungan  merupakan  sebuah pembelajaran  tanpa  guru,  pengalaman  muncul  melalui interaksi  dengan  lingkungan  itu  sendiri  yang  dijadikan introsveksi  penyadaran  bagi  pencipta  dan  berbagai kalangan masyarakat.

## B. Rumusan Masalah Penciptaan
1. Bagaimana  menciptakan  karya  seni  grafis  dengan tema  “Ekspresi  Wajah  Manusia  Dalam  Menanggapi
Kehidupan  Sebagai  Ide  Pada  Penciptaan  Karya  Seni Grafis ”.
2. Bagaimana  penggarapan  warna  dalam  berkarya dengan  tema  “Ekspresi  Wajah  Manusia  Dalam Menanggapi kehidupan Sebagai Ide Pada Penciptaan Karya Seni Grafis”.
3. Bagaimana
pengaplikasian teknik dalam
penggarapan  karya  dengan  tema  “Ekspresi  Wajah Manusia Dalam Menanggapi Kehidupan Sebagai Ide Pada Penciptaan Karya Seni Grafis”.

## C. Keaslian Karya
Sebuah kewajaran bagi seorang seniman atau perupa di  tengah-tengah  perkembangan  seni  rupa  kontemporer untuk  berusaha  mencari  dan  mengembangkan  bentuk, teknik,  maupun  fungsi,  dan  usaha  penjelajahan  terus menerus  demi  terciptanya  karya  seni    sebagai  ekspresi pribadi  dan  mempunyai  nilai  estetis.  Karya  seni  grafis yang  dilahirkan  tetap  mempunyai  nilai  legalitas  dan orisinalitas, perlu memperhatikan apa yang diungkapkan oleh Sachari (2002:45) sebagai berikut :
“Orisinalitas  menjadi  bagian  yang  terpisahkan  dalam mewujudkan  nilai-nilai  estetik.  Hal  itu  sebagai  ukuran tingkat  pendalaman  proses  penciptaan  yang  dilakukan oleh  seorang  seniman  atau  desainer.  Unsur  kebaruan yang  menyertai  suatu  karya  amatlah  penting  untuk membangun  citra  dan  eksistensi  suatu  nilai  hadir  di tengah-tengah kebudayaan”.
Untuk memberikan keyakinan keaslian karya,  dicoba untuk  mencari  referensi  dan  pembanding  karya  melalui internet,  majalah  dan  buku.  Pengamatan  langsung tentang  ekspresi  wajah  menusia  melalui  informasi  yang terkait  sebagai  aktivitas  penjelajahan  tentang  keaslian sebuah karya yang akan dilahirkan.
Sejauh  pengalaman  pencipta  melihat  pameran  seni rupa  baik  itu  lukisan,  patung,  grafis  maupun  pameran seni  kriya,  memang  tidak  terlalu  banyak  ditemukan karya  ekspresi  wajah,  kalaupun  ditemukan  yang membedakannya adalah bahan yang digunakan selain itu juga  teknik  yang  dipakai  di  dalam  karya  tersebut,  serta bentuk,  makna  dan  pesan  yang  terkandung  didalamnya. Dalam  penciptaan  karya  seni  grafis  ini  menggunakan teknik hardboard  cut,  hand  colouring  dan  mix  media dengan  bentuk-bentuk  baru  yang  memiliki  nilai  estetis, filosofi, simbol dan makna tersendiri.
Sumber : m. Koran-jakarta. Com, Senin, 11 Maret 2013.
Pada  karya  yang  dibuat  Xiao  Hong  dengan  judul “ Intellectual  Youth ”,  menggambarkan  keadaan  sosial yang ada disekitarnya, yaitu keadaan sosial negara Cina. Seorang seniman tak bisa lepas dari kehidupan sosialnya, tak  heran  jika  dalam  setiap  karya  entah  itu  musik, lukisan, patung, film atau apa pun medium seninya, tema sosial,  wajah  dan  persoalan  manusia,  kerap  menjadi dasar  inspirasi  seniman,  baik  untuk  menyampaikan narasi kesenangan maupun kegelisahan.
Hampir  seluruh  bagian  bidang  kanvasnya  dipenuhi rupa wajah. Entah wajah siapa yang sedang dilukiskannya. Tapi dalam wajah tersebut banyak tersirat narasi  kehidupan.  Dengan  kata  lain,  wajah  tersebut tidaklah  berdiri  sendirian,  akan  tetapi  ada  yang menopang  keberadaan  wajah.  Seperti  yang  tampak dalam  karyanya  yang  berjudul “Intellectual  Youth” . Karya wajah dengan warna abu-abu dan merah muda. Di atas  kepala  terdapat  gambaran  kelompok  manusia  yang sedang  berkumpul  dengan  gambaran  bibir  berwarna hijau dan mata berwarna putih yang menyala.
Di  dalam  wajah  tersebut  tampak  berbagai  macam aktivitas  manusia  dan  kehidupannya,  seperti  sedang berjalan,  berjuang  merebut  kebahagiaan,  berjuang melepaskan  diri  dari  belenggu  penjajahan,  dan  aktivitas kehidupan sehari-hari lainnya. Tidak hanya itu, aktivitas keseharian  yang  tergambar  dalam  wajah-wajah  tersebut secara  keseluruhannya  juga  berbeda.  Beberapa  dari perbedaan  tersebut  tampak  jelas  jika  diapresiasi  lebih mendalam. Semisal pada fisik, Xiao Hong menghadirkan wajah yang utuh, seperti ada leher, telinga, hidung, bibir, dan  bagian  tubuh  lainnya.  Akan  tetapi  pada  karya lainnya,  Xiao  Hong  hanya  menghadirkan  wajah sepotong  tanpa  leher,  terkadang  tanpa  bola  mata.  Jika diapresiasi  secara  narasi,  pada  wajah-wajah  ini,  Xiao Hong  ingin  menghadirkan  berbagai  kondisi  kehidupan manusia. Seperti kehidupan pada penjajahan (peperangan)  dan  kondisi  kehidupan  di  mana  manusia hidup  untuk  memperjuangkan  kehidupannya  dengan berbagai  macam kegiatan keseharian  yang dilakoni oleh suatu  masyarakat  dalam  lingkungannya.  Perbedaan situasi  sosial,  ekonomi,  politik  budaya,  yang  akhirnya diketengahkan dan menjadi kekuatan dalam kanvas.
Perbedaan pada karya Xiao Hong dengan karya yang dibuat  pencipta,  yaitu  terletak  pada  pemilihan  teknik, Xiao  Hong  menggunakan  teknik  lukis  sedangkan  pada karya  yang  dibuat  menggunakan  teknik  grafis,  yaitu teknik cetak tinggi/ relief print.
Persamaan pada karya Xiao Hong dengan karya yang dibuat  yaitu,  sama-sama  menggambarkan  objek  wajah manusia  dan  juga  terdapat  gambaran  yang  membentuk narasi di atas objek wajah yang digambarkan. Pada karya yang  dibuat  Xiao  Hong  sama-sama  menangkap  tema- tema sosial yang kerap terjadi pada masa sekarang.

## D.  Konsep Penciptaan
Penciptaan  pada  karya  grafis  yang  dilahirkan berangkat  dari  fenomena  kehidupan    sosial  dan  budaya yang  terjadi  pada  saat    sekarang  ini.  Manusia  pada  saat baru dilahirkan ke dunia, pada kondisi  normal  memiliki kondisi  normal  memiliki  ekspresi  emosi  yang  sama
antara  satu  dengan  lainnya,  yaitu  menangis  dengan mengeluarkan  airmata,  namun  lambat  laun,  karena adanya  belajar  secara  sosial  dan  pengaruh  budaya setempat pada diri individu, menyebabkan ekspresi yang dimiliki  oleh  seseorang  akan  terus  bertambah  dan berkembang  dan  kadang  penerapan  dan  penilaian ekspresi  tersebut  menjadi  bervariasi  antara  orang  yang satu dengan orang yang lainnya.
Perwujudan ekspresi wajah merupakan hasil reinterpretasi  dari  pencipta  terhadap  realita.  Melalui perenungan yang mendalam, pencipta mencoba memvisualkannya  dengan  menggabungkan  aktivitas kehidupan  sosial  masyarakat  Minangkabau  yang  masih tergolong  masyarakat  melayu.  Hal  ini  dilakukan  karena orang  Indonesia  yang  sebagian  besarnya  adalah berbudaya  melayu  yang    diidentikkan  dengan  Islam (Suwardi,  MS,  2008:52).  Islam  itu  sendiri  memiliki bentuk  tindakan  yang  mempunyai  nilai  kejujuran, disiplin  dalam  pekerjaan,  dan  bertanggung  jawab memenuhi kewajiban.
Di  samping    sebagai  simbolisasi,  ekspresi  wajah manusia  dalam  menanggapi  kehidupan,  visual  ekspresi wajah  juga  mempunyai  maksud  tertentu  yaitu  pencipta mencoba  untuk  menggambarkan  keadaan  sosial  tradisi Minangkabau  dalam  karya  seni  yang  akan  dilahirkan nantinya  sesuai  dengan  spirit,  roh,  dan  jiwa  zaman dimana  seni  itu  dilahirkan.  Seperti  yang  diungkapkan oleh Sp Gustami (2000 : 54-55) :
“Spirit, ruh dan  jiwa kesenian  yang terungkap  memiliki mainstream budaya bangsa menempatkan kehadiran seni tradisi  yang  beraneka  ragam  dan  tersebar  di  berbagai daerah  Indonesia  itu  mendapat  perhatian  semua  pihak. Dengan demikian modrenisasi yang dikembangkan tetap mencerminkan  keluhuran  dan  keagungan  jiwa  budaya bangsa,  tetap  memiliki  mainstream  budaya  bangsa meskipun ada pembaruan dalam upaya transformasi nilai tradisi dalam kehidupan modrenisasi”.
Manusia  dapat  mengalami  ekspresi  wajah  tertentu secara  sengaja,  tapi  umumnya  ekspresi  wajah  dialami secara tidak sengaja akibat perasaan atau emosi manusia tersebut.  Biasanya  amat  sulit  untuk  menyembunyikan perasaan  atau  emosi  tertentu  dari  wajah,  walaupun banyak  orang  yang  merasa  amat  ingin  melakukannya. Misalnya,  orang  yang  mencoba  menyembunyikan perasaan bencinya terhadap seseorang, pada saat tertentu tanpa  sengaja  akan  menunjukkan  perasaan  tersebut diwajahnya,  walaupun  ia  berusaha  menunjukkan ekspresi  netral.  Hubungan  perasaan  dan  ekspresi  wajah juga dapat berjalan sebaliknya, pengamatan menunjukkan  bahwa  melakukan  ekspresi  wajah  tertentu dengan sengaja misalnya; tersenyum dapat memengaruhi menyebabkan  perasaan  terkait  benar-benar  tejadi.  Ide dan gagasan di atas diwujudkan dalam bentuk karya seni grafis  dengan  kecenderungan  ekspresi  simbolik,  yaitu ekspresi  personal  dengan  meminjam/memanfaatkan idiom  bentuk  sebagai  simbol  untuk  mengungkapkan sesuatu.
1.   Tentang Ekspresi Wajah Manusia
Ekspresi  merupakan  cerminan  dari  perasaan  yang sedang  dirasakan  oleh  sesorang.  Ekspresi  wajah  atau
mimik  adalah  hasil  dari  satu  atau  lebih  gerakan  atau posisi otot pada wajah. Ekspresi wajah merupakan salah satu bentuk komunikasi non-verbal dan dapat menyampaikan  keadaan  emosi  dari  seseorang  kepada orang  yang  mengamati  ataupun  yang  melihatnya. Ekspresi wajah merupakan salah satu cara penting dalam menyampaikan  pesan  sosial  dalam  kehidupan  manusia. Secara  spontan  kita  langsung  bisa  melihat  dan mengartikan  ekspresi  apa  yang  sedang  dialami  oleh seseorang  tanpa  melihat  pengamatan  secara  mendalam, hal  itu  karena  kita  sudah  terbiasa  melihat  ekspresi- ekspresi  seseorang.  Suasana  hati  atau  emosi  sesorang dapat dilihat dari mimik wajahnya. Perubahan ini terjadi seketika.  Misalnya,  posisi  senang  akan  menimbulkan wajah  tersenyum.  Saat  tersenyum,  otot  pipi  akan menarik  sudut  pipi  ke  arah  atas.  Hal  serupa  terjadi  pula pada  saat  menangis,  tertawa,  sedih  dan  lain  sebagainya (Irvan Abdul Rohman, 2010 :117).
Gambar 2. Berbagai Bentuk Ekspresi Wajah manusia Sumber : http.membacafikiran.comwp- contentuploads201202ekspresi-wajah, Rabu, 20 Februari 2013.
2.   Filosofi Ninik Mamak di Minangkabau
Ninik  Mamak  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama penghulu  adalah  pemimpin  adat  (fungsional  adat)  di Minangkabau.  Jabatan  Ninik  Mamak    adalah  sebagai pemegang  sako  datuk  (datuak)  secara  turun  temurun menurut  garis  keturunan  ibu  dalam  sistem  matrilineal. Sebagai pemimpin   adat  maka ia memelihara, menjaga, mengawasi,  mengurusi  dan  menjalankan  seluk-beluk adat.  Ia  adalah  pemimpin  dan  pelindung  kaumnya  atau anak  kemenakannya  menurut  sepanjang  adat  (Idris Hakimy, 1978:2).
Ninik  Mamak  adalah  suatu  perangkat  pemerintah dalam  suatu  nagari,  yang  terdiri  dari  tiga  unsur  yaitu: Pangulu, Ulama , dan Cadiak Pandai , dalam hukum adat disebut Tungku Nan Tigo Sajarangan . Dalam menjalankan  roda  pemerintahan  ketiga  unsur  ini menjalankan  keahlian  dibidang  masing-masing  (1978: 54).
a. Penghulu Setelah  nenek  moyang  orang  Minang  mempunyai tempat  tinggal yang  tetap,  maka  untuk  menjamin kerukunan,  ketertiban,  perdamaian  dan  kesejahteraan keluarga dibentuklah semacam pemerintahan suku. Tiap suku dikepalai oleh seorang penghulu suku.
Kata  penghulu  berasal  dari  kata hulu yang  artinya kepala.  Sementara  yang  dimaksud  dengan  kepala  itu ialah pemimpin. Sehingga penghulu suku atau penghulu kaum  adalah  pemimpin  sebuah  suku  atau  pemimpin sebuah  kaum.  Penghulu  adalah  figur  sentral/pemimpin formal  dari  sebuah  suku  di  tiap-tiap  nagari.  Seorang penghulu  begitu  dihormati  di  Minangkabau,  karena penghulu  adalah    pemimpin  yang  membina,    menjaga, kepentingan  seluruh  anggota  kaum  di  pesukuannya (Muchsis Muchtar, 2011:137).
Karena  penghulu  di  Minangkabau  bertugas  untuk memelihara  anak-kemenakannya  lahir  dan  bathin,  moril dan  materil,  dunia-akhirat,  maka  seorang  penghulu seharusnya  melengkapi  diri  dengan  sifat-sifat  seorang pemimpin,  yakni  sifat  yang  baik  dan  terpuji,  karena penghulu  adalah  ikutan,  seumpama  Nabi  Muhammad dalam kaum anak kemenakannya. Pada buku yang dibuat Idris Hakimy DT. Rajo Penghulu yang berjudul “ Pokok- Pokok  Pengetahuan  Adat  Alam  Minangkabau ”  yang menjelaskan,  bahwa  Sifat-sifat  yang  harus  dimiliki penghulu adalah sebagai  berikut:
1) Siddiq (benar),  seorang  penghulu  atau  ninik  mamak yang telah diangkat oleh masyarakat anak kemenakan  harus  bersifat  benar,  tidak  bersifat  dusta karena  kepadanya  diserahkan  segala  persoalan  anak kemenakan  baik  mental  ataupun  spiritual  dan mengurus masyarakat kaumnya.
2) Tabligh (menyampaikan, menjadikan tugas penghulu untuk  menyampaikan  kepada  anak  kemenakan  yang dipimpinnya  tentang  suruhan  dan  larangan  yang harus diketahui dan diamalkan oleh anak kemenakannya.
3) Amanah (kepercayaan),  dipercayai  lahir  dan  batin, seorang  penghulu  hendaklah  bersifat  jujur,  lurus, benar,  tidak  menipu,  tidak  lain  di  mulut  lain  di  hati, karena  hal  itu  dapat  merugikan  masyarakat,  anak kemenakan dan kaumnya.
4) Fathonah (berilmu  dan  cerdas),  seorang  penghulu tidak  boleh  bodoh  atau  dungu.  Kecerdasan  dapat dimiliki  oleh  seseorang  dengan  menuntut  ilmu pengetahuan  baik  itu  ilmu  agama,  ilmu  tentang  adat istiadat,  maupun  ilmu  pengetahuan  lainnya.  Ilmu yang  dimiliki  tersebut  dapat  dipergunakan  untuk memimpin  masyarakat,  anak  kemenakan  ke  arah untuk  mencapai  kamakmuran  lahir  dan  batin  (Idris Hakimy, 1978 : 67-70).
Kepemimpinan  penghulu  itu  di  samping  arif bijkasana,  ia  harus  juga  pintar  memilah-milah  di  antara sekian  banyak  kasus  yang  terjadi  dikalangan  anak kemenakan  atau  masyarakatnya.  Ia  akan  mengambil suatu  keputusan yang bijak, masuk  akal  dan menyenangkan  dengan  ukuran-ukuran  (norma)  yang umum.
Kedudukan  penghulu  dalam  tiap  nagari  tidak  sama. Ada  nagari  yang  penghulunya  mempunyai  kedudukan yang setingkat dan sederajat. Dalam pepatah adat disebut “duduak  samo  randah  tagak  samo  tinggi” penghulu yang  setingkat  dan  sederajat  ini  adalah  di  nagari  yang menganut “Laras” (aliran) Bodi-Chaniago dari keturunan Datuk  Perpatih  nan  Sabatang.  Sebaliknya,  ada  pula
nagari  yang  kedudukan  penghulunya  bertingkat-tingkat yang di dalam adat disebut “Bajanjang Naiak Batangga Turun” ,  yaitu  para  penghulu  yang  menganut    Laras (aliran) Koto-Piliang dari ajaran Datuk Katumanggungan (Amir M.S, 2006:67). b.  Alim Ulama
Alim Ulama adalah pemimpin masyarakat Minangkabau  dalam  urusan  agama,  yaitu  orang  yang dianggap  alim.  Seorang  yang  alim  adalah  orang  yang memiliki  ilmu  yang  luas  dan  memiliki  keimanan. Keberadaannya  di  masyarakat  sangat  dibutuhkan. Adanya Alim Ulama di dalam masyarakat Minangkabau membidangi agama Islam/syarak.
Fungsi  Alim  Ulama  di  Minangkabau  adalah  sebagai pembina dan pembimbing masyarakat dalam meningkatkan  pengetahuan  agama  dan  ketaqwaan kepada  Allah  SWT.  Di  dalam  adap  dikatakan  ulama adalah ikatan  lahia  jo  batin , saluah  bendang dalam nagari,  ka  penyuluah  anak  jo  kamanakan,  panarang jalan  di  dunia,  penyuluah  jalan  ke  akhirat,  tampek batanyo  halal  haram  sarato  sah  dengan  batal. Alim Ulama  merupakan  seseorang  yang  dipercaya  lebih mengetahui  ajaran-ajaran  agama  Islam  (Julius  DT. Malako Nan Putiah, 2007:46).
c. Cadiak Pandai Cadiak  Pandai adalah  pemimpin  masyarakat  yang memiliki  pengetahuan  dan  wawasan  yang  luas  serta pemikiran  yang  dapat  mencari  jalan  keluar  dari  setiap masalah yang sedang dihadapi masyarakat
Minangkabau.  Jadi Cadiak  Pandai adalah  merupakan kumpulan orang-orang pandai, tahu, cerdik, cendekiawan,  dan  orang  yang  cepat  mengerti,  pandai mencari pemecahan masalah dan berfikir yang luas.
Kedudukan  Cadiak  Pandai  di  Minangkabau  adalah sebagai berikut:
1) Cadiak Pandai sebagai pemimpin di bidang undang- undang  dan  komunikasi  serta  pengaturan  yang bersifat umum.
2) Cadiak  Pandai sebagai  pemimpin  adalah  karena mempunyai keindividuannya, yaitu kaya dengan ilmu pengetahuan  dan  wajib  memberi  petunjuk  kepada masyarakat nagari di Minangkabau.
3) Cadiak Pandai sebagai pemimpin banyak pengetahuan dan banyak tahu, paham perkembangan dalam  nagari  atau  luar  nagari,  karena  itu  dianggap sebagai pagaran tokoh (2007:46).
Gambar 4. Sketsa alternatif,
Heri Iswandi, 2013

## 2.   Pembahasan

## A.  Tahap Perwujudan
Proses tahap perwujudan ini merupakan lanjutan dari tahap  perancangan yakni lewat  desain  terpilih. Terkadang dalam prosesnya seringkali ditemukan ide-ide dan  bentuk-bentuk  baru  yang  muncul  sehingga  tidak menutup kemungkinan karya yang telah jadi mengalami improvisasi  atau  perubahan  dari  sketsa  yang  telah ditentukan.  Tahapan  ini  juga  merupakan  aktifitas  total dalam proses kreatif, karena kerja sama rasio dan intuisi diselaraskan  dengan  kemampuan  dan  keterampilan dalam  berkarya  untuk  mewujudkan  keinginan  kreatif yang  menyangkut  masalah  ide,  bentuk,  gaya  dan  teknik demi tercapainya karya yang representatif.
Gambar 5. Pembuatan Sketsa (Di foto oleh : Reza, 2013)
1.  Proses Mencukil
Langkah  kedua  yang  dilakukan  adalah  mencukil bagian hardboard yang  telah  diberi  sketsa.  Yaitu mencukil bagian  tertentu yang tidak diinginkan.
Gambar 6. Proses Mencukil ( Di foto oleh : Reza, 2013)
2.  Memasang Kain Kanvas Pada Spanram
Sebelum melakukan proses mencetak, maka pencipta menyiapkan  terlebih  dahulu  kain  kanvas  yang  telah terpasang pada spanram. Memasang kain kanvas dengan menarik keelastisitasan kain dan kemudian dilipat  pada sisi spanraam  pada bagian belakang.
Gambar 7. Proses Memasang Kain Kanvas Pada Spanram
( Di foto oleh : Satria, 2013)
3.   Mendasari Kanvas
Proses selanjutnya yaitu mendasari kain kanvas yang telah  terpasang  pada  spanram.  Proses  mendasari  ini dilakukan  untuk  menutupi  tekstur  kain  kanvas  yang tebal,  agar  cat  yang  tertimpa  pada  kanvas  nantinya mudah  melekat  dan  merata.  Mendasari  kain  kanvas dilakukan berulang kali, agar hasilnya nanti benar-benar halus dan licin seperti kertas.
( Di foto oleh : Satria, 2013) 4.  Poses Mencetak Setelah  menyiapkan  kanvas,  langkah  selanjutnya yaitu  melakukan proses  mencetak dengan cara  memberi tinta cemani toka berwarna  hitam dengan  menggunakan roll  grafis  pada  bagian  cetakan  dan  kemudian ditempelkan pada kanvas putih  yang telah  licin.  Setelah cetakan  benar-benar  menempel  pada  kanvas,  langkah selanjutnya  yaitu  menggosok  permukaaan  kain  kanvas dengan  menggunakan  sendok  kayu  yang  sudutnya  tidak terlalu  tajam  dam  memiliki  dasar  cembung,  agar  hasil cetakan nantinya tidak rusak dan tergores. 5.  Proses Pewarnaan
Setelah  objek  tercetak  pada  kanvas,  langkah selanjutnya  yaitu  memberi  warna  pada  objek  yang tergambar  pada  karya.  Pewaranaan  dilakukan  tidak seluruh  pada  objek,  akan  tetapi  hanya  pada  bagian  atas, yaitu penggambaran aktivitas masyarakat yang digambarkan  secara  kartun.  Hal  ini  tentunya  tidak mengurangi  nilai  estetis  pada  karya,  akan  tetapi bertujuan untuk mengontraskan warna dan tidak terlepas dari  konsep  yang  ditawarkan  oleh  pencipta.  Dengan tidak memberi warna pada objek utama, yaitu figur ninik mamak,  hal  ini  dilakukan  oleh  pencipta  untuk menonjolkan teknik seni grafis itu sendiri.
Gambar 9. Proses Pewarnaan (Di foto oleh : Reza, 2013)
6.  Memasang Komik Pada Bacground
Setelah    pemberian  warna  pada  objek,  langkah selanjutnya  yaitu  memasang  lembaran  komik  pada bacground .  Memasang  satu-persatu  sesuai  dengan ukuran dan bidang yang terisi oleh objek yang tergambar pada karya. untuk  mempermudah pemasangan, pencipta memberi pencahayaan atau penerangan dengan menggunakan  lampu  pada  bagian  belakang  kanvas. untuk  menentukan  ukuran  dan  bentuk  yang  hendak dipotong pada lembaran komik.
Gambar 10. Proses Pemasangan Komik ( Di foto oleh : Reza, 2013)
7.  Memberi Warna Pada Bacground
Proses  selanjutnya  yaitu  memberi  warna  pada bacground yang  telah  diberi  komik.  pewarnaan  tidak dilakukan  dengan  teknik  plakat  atau  spuan  kuas  yang tebal,  akan  tetapi  dengan menggunakan teknik transparan. hal ini dilakukan agar tidak menutupi gambar dan teks pada lembaran komik yang ada pada karya.
Gambar 11. Proses Pewarnaan Pada Bacground (Di foto oleh : Reza, 2013)
8.  Proses Finishing Pada Karya
Langkah  terakhir  adalah  memberi  lapisan  No  Drop pada  karya.  Hal  ini  dilakukan  agar  karya  tetap  terjaga dan  juga  komik  yang  direkatkan  pada  kanvas  tadi terlapisi dan terlindung dari air.
Gambar 12. Proses Finishing ( Di foto oleh : Reza, 2013 )

## B.  Teknik, Bahan dan Alat
1.  Teknik
Adapun  teknik  yang  akan  diterapkan  dalam penggarapan  Tugas  Akhir  ini  berupa  teknik hardboard cut ,  teknik hand  colouring dan  teknik mixed  media (media  campuran).  Teknik hardboardcut yaitu  teknik cetak  tinggi/relief  print  dengan  menggunakan  media bernama hardboard . teknik hand colouring adalah suatu proses pemberian warna pada suatu bidang yang kosong dengan  menggunakan  sapuan  kuas  dari  tangan. sedangkan Mixed  Media adalah  media  campuaran  yang diterapkan pada sebuah karya.
Teknik yang dipakai pada karya yang diciptakan oleh pencipta sepenuhnya tidak memakai teknik konvensional yang  ada  pada  grafis,  akan  tetapi  telah  mengalami pengembangan  teknik.  Alasan  kenapa  pencipta  tidak menggunakan teknik  murni grafis adalah karena  dengan semakin berkembangnya dunia kesenirupaan di Indonesia,  maka  seni  grafis  akan  secara  otomatis berkembang  pesat  dan  meskipun  secara  teknik sepenuhnya  karya  yang  dibuat  oleh  pencipta  tidak menggunakan teknik grafis murni, akan tetapi proses dan terlahirnya  karya  ini  bermula  dari  teknik  grafis  itu sendiri.  Yaitu  hasil  cetakan  yang  belum  diberi  warna. Selanjutnya  alasan  kenapa  pencipta  tidak  menggunakan teknik  grafis  sepenuhnya  adalah,  pada  silabus  Mata Kuliah  Penciptaan  I  sampai  dengan  III  tidak  lagi membicarakan  dan  menerapkan  teknik  gafis  itu  sendiri akan  tetapi  lebih  membicarakan  konsep  dan  eksplorasi yang mendalam dari pencipta tanpa mengenyampingkan teknik grafis murni secara konvensional.
2.  Bahan
Adapun  bahan  yang  digunakan  dalam  penggarapan karya Tugas Akhir ini adalah sebagai berikut :
a. Hardboard
b. Kain Kanvas
c. Spanram
d. Cat Catylac
e. Cat Cemani Toka
f. Cat Kappie dan Cat Mowilek
g. Masking Tape / Isolasi Kertas
h. Lembaran Komik
i. No Drop
j. Tiner
3.  Alat Adapun  alat  yang  digunakan  dalam  penggarapan karya Tugas  Akhir ini adalah sebagai berikut :
a. Pensil
b. Penggaris
c. Gunting
d. Pisau Cutter
e. Scroll Tangan/Gergaji triplek
f. Pisau Dempul
g. Roll grafis
h. Sendok Kayu
i. Papan Palet Cat
j. Kuas
k. Staples tembak
C.  Ulasan Karya
Gambar 13. (Di foto oleh : Wandy, 2013)
Biodata karya : Judul : Kabiasaan Buruak Manjadi Hobi
Ukuran  :  110 x 85 cm Teknik   : Hardboard  cut,  Hand  colouring  and  Mix Media
Tahun  :  2013 Deskripsi
Secara  visual  karya  ini  menggambarkan  ekspresi wajah  seorang  ninik  mamak.  Ninik  Mamak  atau  yang lebih  dikenal  dengan  nama  penghulu  adalah  pemimpin adat  (fungsional  adat)  di  Minangkabau.  Jabatan  Ninik Mamak    adalah  sebagai  pemegang  sako  datuk  (datuak) secara turun temurun menurut garis keturunan ibu dalam sistem  matrilineal.  Ninik  mamak  yang  tergambar  dalam karya ini terbentuk dari sentuhan yang sangat sederhana, yaitu  terbentuk  dari  efek  cukilan  grafis  dengan pemberian  tinta  berwarna  hitam  yang  dicetak  di  atas kanvas  berwarna  putih.  Warna  putih  pada  gambar  ninik mamak diterapkan untuk menjelaskan sesuatu yang suci. Maksudnya  yaitu,  sifat  dari  seorang  ninik  mamak haruslah bisa menjadi suri tauladan bagi kaum-kaumnya yang ada di Minangkabau.
Selanjutnya,  visual  pada  karya  ini  juga  digabungkan atau  mengalami  proses  transpormasi  bentuk  dengan objek  kartun.  Gambaran  kartun  yang  dimaksud digambarkan di atas kepala figur ninik mamak yang ada pada  karya.  Objek  kartun  yang  tergambar  merupakan hasil  stimulus/perenungan  dari  si  pencipta  setelah melihat dan mendengar berbagai konflik sosial yang ada di  negeri  ini,  khususnya  dilingkungan  Minangkabau. Konflik  sosial  yang  berefek  negatif  tadi  direka  ulang berdasarkan  dari  hasil  imajinasi  si  pencipta  setelah meminta  tanggapan  dari  beberapa  orang  ninik  mamak yang ada di Minangkabau. Visual kartun yang diciptakan adalah  beberapa  orang  yang  sedang  mabuk-mabukan  di depan meja yang berwarna merah. Kemudian di sebelah kiri  pada  sisi  karya,  pada  kaki  meja  bagian  depan tergantung sebuah botol minuman keras yang diikat oleh seutas tali, untuk memberikan kesan penyeimbang untuk meja  yang  posisinya  miring  ke  kanan  berada  di  atas kepala figur ninik mamak. Botol minuman keras tersebut untuk  menjelaskan  keadaan  hidup  oknum  masyarakat
yang    tidak  lengkap,  tidak  seimbang,  bahkan  tidak sempurna  apabila  mengkonsumsi  minuman  keras. Dengan  terbiasanya  mengkonsumsi  miras  tersebut, menjadi  tidak  asing  lagi  bagi  masyarakat  dan  lama- kelamaan berubah menjadi suatu hobi yang berdamapak negatif  yang  dapat  merugikan  diri  sendiri,  keluarga  dan masyarakat disekitarnya.
Pada  visual  kartun  yang  tercipta  menggunakan warna-warna yang cerah, seperti merah, kuning, orange, untuk  menonjolkan  objek  kartun  itu  sendiri.  Dan  untuk menerangkan waktu pada masa kini yang identik dengan zaman  modern  yang  sedang  berjalan  menuju  zaman postmodern.  Terlihat  sekali  perbedaan  yang  sangat signifikan antara objek ninik mamak dan penggambaran konflik  sosial  yang  disajikan  dalam  bentuk  kartun. Visual  kartun  yang  disajikan  menerangkan  seolah-olah figur ninik mamak yang ada pada karya sedang memikul beban,  sedang  mengalami  kekecewan,  setelah  melihat, mendengar,  dan  memikirkan  konflik  sosial  yang  terjadi pada  saat  sekarang.  Kemudian  respon  atau  tanggapan ninik  mamak  tadi  dijelaskan  dalam  bentuk  ekspresi wajah  ninik  mamak  itu  sendiri.  Yaitu  ekspresi kekecewaan,  tampak  terlihat  dari  kerutan  kening,  dan garis tengah bibir yang mengarah ke bawah.
Selanjutnya  pada bacground menggunakan  media campuran,  yaitu  menempelkan  lembaran-lembaran komik  pada bacground karya  dengan  tujuan  untuk memperkuat  konsep  ekspresi  wajah  menusia  pada  tema yang  diangkat,  karena  pada  lembaran-lembaran  komik tergambar  ekspresi  wajah  tokoh  yang  diceritakan  pada komik. Seperti ekspresi wajah sedih, marah, bahagia dan sebagainya.  Dan  hasil  dari  tempelan  komik  tersebut diberi  warna  biru  untuk  memperkuat  dan  menjadi penyatu antara objek utama yaitu figur ninik mamak dan objek pendukung yaitu gambaran kartun.

## 3.   Kesimpulan
Penciptaan  karya  seni  grafis  yang  bersumber  dari ekspresi  wajah  manusia,  diciptakan  tidak  hanya memenuhi  fungsi  estetik,  akan  tetapi  juga  mengandung makna,  pesan  dan  simbol  kehidupan  yang  hendak disampaikan  terhadap  penikmat  seni,  khususnya  para perupa  lainnya.  Penciptaan  karya  seni  grafis  ini diciptakan  dengan  menggunakan  bahan hardboard dengan  teknik hardboar  cut,  yaitu  proses  cetak  tinggi. Karya  ini  diciptakan  dalam  bentuk  dua  dimensi  dengan tidak  terlepas  dari  kreativitas  dan  keterampilan  yang tinggi,  dengan  demikian  ekspresi  wajah  dalam menanggapi  kehidupan  ini  mampu  melahirkan  bentuk karya  yang  baru  dengan  tetap  mempertahankan  nilai orisinalitas yang tinggi.
Dalam proses penciptaan karya seni, seniman  sangat sensitif dalam merespon realitas yang ada dilingkungannya. Realitas tersebut dapat dijadikan objek dalam  penciptaan  sebuah  karya  seni  grafis.  Aktifitas kreatif  yang  didapatkan  tidak  terlepas  dari  eksperimen- eksperimen  yang  dilakukan  hal  ini  merupakan  kerja intelektual  seorang  perupa  yang  melihat  latar  budaya sebagai  acuan  dalam  berkarya.  Selain  itu  seniman
berkolaborasi dengan keahlian dan kreatifitas yang tinggi agar mampu menghadirkan karya-karya seni grafis yang inovatif.
Sesungguhnya  apa  yang  ada  di  lingkungan  kita semuanya  bisa  dijadikan  objek  dalam  berkarya  seni  hal ini  perlu  menjadi  perhatian  semua  pihak,  dan  lebih menggalinya  secara  intensif  dan  terus  menerus melakukan  eksperimen  kreatif  sehingga  menemukan sesuatu  yang  baru.  Melalui  karya  yang  diciptakan semoga  nantinya  bisa  menjadi  acuan  bagi  perupa akademis untuk kedepannya, khususnya perupa grafis.

## Daftar Pustaka
Amir. M.S, 1997, Adat Minangkabau, Pola dan Tujuan Hidup  Orang  Minang. Jakarta:  PT.  MUTIARA SUMBER WIDYA.
Depdikbud,  1990, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , Jakarta, Balai Pustaka.
Feldman,  Edmund  Burke,  1967 ,  “Art  As  Image  and Idea”, terjemahan  Sp,  Gustami,  1996,  “ Seni Sebagai  Ujud  dan  Gagasan”, Yogyakarta,  BP  ISI Yogyakarta.
Gie,  The  Liang,  1996, Filsafat  Seni  Sebuah  Pengantar, Yogyakarta  : Pusat  Belajar  Ilmu  Berguna Yogyakarta.
Graves, Elizabeth E, 2007, Asal-usul Elite Minangkabau Modern , Jakarta : Yayasan Obor Indonesia.
Hakimy,  Idrus,  1978, Pokok-pokok  Pengetahuan  Adat Alam Minangkabau. Bandung : Remaja Rosdakarya.
Julius  DT.  Malako  Nan  Putiah,  2007, Mambangkik Batang  Tarandam  dalam  Upaya  Mewariskan  dan Melestarika Adat Minangkabau Menghadapi Modernisasi  Kehidupan  Bangsa .  Bandung:  Citra
Umbara.
Kartika,  Dharsono  Sony,  2004, Seni  Rupa  Modern, Bandung, Rekayasa Sains.
Kartika,  Dharsono  Sony,  2007, Estetika, Bandung, Rekayasa Sains.
Manggis,  M.  Rasjid,  1971, Minangkabau  Sejarah Ringkas dan Adatnya . Padang: Sridarma Padang. Maryanto,  M.  Dwi,  1988, Seni  Cetak  Cukil  Kayu . Yogyakarta : Penerbit Kanisius.
Maryanto,  M.  Dwi,  2004, Teori  Quantum,  Untuk Mengkaji  Fenomena  Seni ,  Yogyakarta:  Lembaga Penelitian Yogyakarta.
Muchtar,  Ahmad,  2011, Menelusuri  Kembali  Nenek Moyang Kita, Alam Takambang Jadi Guru . Jakarta: Yayasan Nuansa Bangsa Jakarta.
Navis,  A.  A,  1984, Alam  terkembang  Jadi  Guru,  Adat dan  Kebudayaan  Minangkabau ,  Jakarta  :  PT Temprin.
Rohman, Irvan Abdul, Panduan  Menggambar Manusia Menggunakan Pensil , Yogyakarta : Pustaka Pelajar.