## NILAI-NILAI  SOSIAL  DALAM  MANUSKRIP DONGENG  AKAL  PENGAOS  KALIH  SEN KARYA WIRYAATMAJA: KAJIAN FILOLOGI
Arya Giri Anggara *
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatulah Jakarta Jl. Ir H. Juanda No.95, Ciputat, Kec. Ciputat Tim., Kota Tangerang Selatan, Banten
A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
a Article history: Received: 12-12-2022 Accepted: 15-06-2023 Published: 28-06-2024
Keyword : social  values, folktales, philology
Kata  kunci:  nilai  sosial, dongeng, filologi
Social value is a value that is considered good by society because it  has  a  functional  use  for  social  life.  One  of  the  ancient manuscripts  that  has  social  values  in  it  is  the  manuscript  of Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen by  Wiryaatmaja.  This research  aims  to  describe  the  social  values  contained  in  the manuscript. The research method used is descriptive qualitative method. data analysis techniques are carried out in four stages, namely  1)  reading,  2)  identifying  data,  3)  describing,  and  4) drawing conclusions. The results of this study found five forms of social values, namely the value of compassion, empathy, caring for others, ethics towards food, and humility.
Nilai  sosial  adalah  nilai  yang  dianggap  baik  oleh  masyarakat karena  memiliki  daya  guna  yang  fungsional  bagi  kehidupan bermasyarakat.  Salah  satu  naskah  kuno  yang  memiliki  nilai sosial  di  dalamnya  yaitu  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih Sen Karya  Wiryaatmaja.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  nilai-nilai  sosial  yang  terdapat  di  dalam naskah  tersebut.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu metode  kualitatif  deskriptif.  teknik  analisis  data  dilakukan dengan  empat  tahap  yaitu  1)  membaca,  2)  mengidentifikasi data,  3)  mendeskripsikan,  dan  4)  menarik  kesimpulan.  Hasil dari  penelitian  ini  ditemukan  lima  bentuk  nilai  sosial  yaitu nilai  kasih  sayang,  empati,  peduli  sesama,  etika  terhadap makanan, dan rendah hati.
* Penulis korespondensi. Alamat E-mail: aryaanggara48@gmail.com (Arya Giri Anggara)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 8 Nomor 1, 2024 Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## PENDAHULUAN
Filologi  memiliki  dua  akar  kata  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yakni philos (yang  tercinta)  dan logos (ilmu,  kata,  alasan)  (Fathurahman,  2015:  13).  Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mengartikan filologi sebagai ilmu yang mempelajari mengenai suatu  bahasa,  budaya,  tingkah  laku  sosial  serta  sejarah  sebuah  bangsa  yang  terdapat dalam bahan-bahan tertulis. Sementara itu, Badrulzaman & Kosasih (2018) berpendapat bahwa  filologi  merupakan  ilmu  yang  memiliki  kaitan  erat  dengan  keadaan  di  masa lampau.  Senada  dengan  hal  tersebut  Baried  dkk.  (dalam  Harahap,  2021:  25) mengartikan  filologi  sebagai  ilmu  yang  bertujuan  untuk  mengungkapkan  suatu informasi  dari  masa  lampau  yang  terkandung  dalam  naskah  kuno  dengan  harapan naskah tersebut memiliki nilai-nilai yang diperlukan dalam kehidupan masa kini. Dapat disimpulkan  dari  ketiga  pengertian  tersebut  bahwa  filologi  adalah  disiplin  ilmu  yang bertujuan untuk mengungkapkan informasi di masa lampau dengan memahami bahasa, budaya, serta tingkah laku sosial dalam sebuah naskah kuno.
Achadiati dalam buku Oman  Fathurahman  (2015:  12)  mengatakan  bahwa  studi filologi  sangat  diperlukan  untuk  memperluas  cakrawala  pengetahuan.  Untuk  itu,  perlu adanya  penelitian  yang  membahas  mengenai  kajian  filologi.  Adapun  objek  yang  dikaji dalam  penelitian  filologi  yaitu  naskah  kuno.  Naskah  kuno  menurut  UU  No.  43  Tahun 2007 pasal 4 adalah dokumen tertulis yang tidak dicetak dan diperbanyak dengan cara apa pun, baik yang berada di dalam negeri maupun di luar negeri yang memiliki umur seminimal mungkin 50 tahun dan memiliki nilai-nilai penting di dalamnya.
Nilai  merupakan  suatu  hal  yang  berharga,  bermutu,  dan  memiliki  manfaat  bagi manusia.  Nilai  juga  merupakan  bentuk  perwujudan  diri  untuk  menentukan  hal  yang baik,  buruk,  benar,  dan  salah  (Susanti  &  Pratiwi,  2018).  Suatu  hal  dianggap  bernilai maka  sesuatu  tersebut  bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia.  Nilai  merupakan  sesuatu yang dicari, disukai, dan diinginkan oleh setiap individu. Selain itu, nilai kehidupan juga merupakan salah satu unsur dalam sebuah karya sastra (Hanantha, dkk., 2022). Dalam kehidupan  bermasyarakat  nilai  sangat  diperlukan  untuk  berinteraksi  dengan  individu maupun dengan kelompok. Nilai yang tercipta dari suatu masyarakat disebut nilai sosial.
Nilai  sosial  adalah  nilai  yang  dianggap  baik  oleh  masyarakat  karena  memiliki daya  guna  yang  fungsional  bagi  kehidupan  bermasyarakat  (Sauri,  2020).  Nilai  sosial dapat  mengacu  pada  sikap  dan  perlakuan  baik  antara  individu  atau  individu  dengan kelompok  masyarakat  tertentu.  Menurut  Huky  nilai-nilai  sosial  memiliki  beberapa
fungsi  umum,  yaitu  pertama  nilai  sosial  dapat  dijadikan  sebagai  alat  yang  ditetapkan sebagai  patokan  sosial individu  dan  kelompok  masyarakat  tertentu. Kedua,  nilai  sosial dapat dijadikan acuan untuk membentuk proses berpikir dan berperilaku. Ketiga, nilai sosial dapat dijadikan acuan dalam melaksanakan peranan sosial. Keempat, nilai sosial dapat dijadikan sebagai pengawas untuk mengontrol, mendorong, memotivasi, bahkan menekan manusia agar dapat berbuat baik. Kelima, nilai sosial dapat dijadikan dorongan untuk meningkatkan solidaritas pada kelompok masyarakat tertentu (Miladiyah, 2014).
Salah  satu  naskah  kuno  yang  memiliki  nilai  sosial  di  dalamnya,  yaitu  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen Karya  Wiryaatmaja.  Dalam  naskah  ini  terdapat  nilai- nilai  sosial  yang  masih  relevan  dipelajari  oleh  masyarakat  pada  masa  sekarang  ini. Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen secara  keseluruhan  menceritakan  mengenai  seorang saudagar kaya  yang bernama Ki Gede Karyaarta yang  memiliki empat orang istri. Istri pertama  bernama  Wagiyem,  istri  kedua  bernama  Menik,  Istri  ketiga  bernama  Langen, dan istri keempat bernama Karsih. Dari ketiga istrinya yang lain, hanya Wagiyem yang diperlakukan  tidak  adil  oleh  Ki  Gede  Karyaarta.  Namun,  saat  Ki  Gede  Karyaarta memberikan  ujian  kepada  istri-istrinya  dengan  cara  menyamar  menjadi  seorang pengemis,  dari  keempat  istrinya  tersebut  hanya  Wagiyem  yang  mampu  menerima  Ki Gede Karyaarta dengan apa adanya. Pada akhir cerita, Ki Gede Karyaarta menceraikan ketiga istrinya yang hanya mencintai hartanya saja dan hidup bahagia dengan Wagiyem. Berdasarkan uraian di atas, penelitian ini memiliki tujuan untuk mendeskripsikan nilai- nilai  sosial  yang  terdapat  di  dalam  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen Karya Wiryaatmaja.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode  kualitatif deskriptif.  Bogdan  dan  Taylor  mendefinisikan  metode  penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  hasil  akhirnya  berupa  data  deskriptif  atau  kata-kata  tertulis  maupun lisan  dari  individu-individu  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  (Mamik,  2015:  4).  Atas dasar pengertian tersebut, metode kualitatif deskriptif dipilih sebagai metode penelitian dikarenakan  data  penelitian  ini  akan  berupa deskripsi  mengenai nilai-nilai  sosial  yang terdapat di dalam naskah Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen Karya Wiryaatmaja.
Objek  dalam  penelitian  ini  yaitu  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen Karya Wiryaatmaja.  Data  dari  penelitian  ini  yaitu  bentuk  nilai-nilai  sosial  yang  terdapat  di
dalam  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen .  Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan  teknik  membaca  dan mencatat. Teknik ini dipilih dikarenakan dapat mengungkapkan hal-hal yang diperlukan dalam suatu bacaan atau wacana (Kurniadi, 2019: 32). Adapun rangkaian pengumpulan data  dengan  menggunakan  teknik  membaca  dan  mencatat,  yaitu  pertama,  peneliti membaca  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen dengan  saksama.  Kedua,  peneliti melakukan pencatatan data yang diperlukan.
Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  beberapa  tahap  yaitu  pertama,  peneliti membaca  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen dengan  saksama.  Kedua, mengidentidentifikasi  nilai-nilai  sosial  yang  terdapat  di  dalam Dongeng  Akal  Pengaos Kalih  Sen Karya  Wiryaatmaja.  Ketiga,  mendeskripsikan  nilai-nilai  sosial  yang teridentifikasi. Keempat menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah dilakukan penelitian dan pengkajian terhadap Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen , berikut ini adalah hasil dan pembahasannya.
Identitas Naskah Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen Karya Wiryaatmaja
Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen ditulis  dengan  menggunakan  aksara  Jawa  pada tahun 1917 yang merupakan serial dari uitgaven door bemiddeling van de Commisie voor de Volkslectuur No. 299. Pada halaman 3 dalam naskah, pengarang memperkenalkan diri dengan nama Wiryaatmaja yang berprofesi sebagai guru bantu di Ketawang (Kuthaarja). Naskah ini berbentuk prosa yang terdiri dari 36 halaman, dan diterbitkan oleh Pisere en Ko  di  Weltephredhen.  Secara  fisik,  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen Karya Wiryaatmaja terbuat dari kertas HVS yang sudah kecoklatan dengan ukuran kertas 16.6 x 10.8 cm. Naskah Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen Karya Wiryaatmaja telah dilakukan alih aksara oleh Sri Wahyuni dan disimpan di Perpustakaan Merdeka Selatan. Naskah ini juga telah digitalisasi oleh yayasan sastra lestari pada 24 Juli 2001 dengan nama katalog Dongèng Akal Pêngaos Kalih Sèn , Wiryaatmaja, 1917, #1240.
Nilai-nilai Sosial dalam Naskah Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen Karya Wiryaatmaja Kelompok  masyarakat  membutuhkan  suatu  nilai  yang  dapat  membatasi  cara mereka  untuk  bertingkah  laku  dalam  lingkungan  sekitar.  Proses  pembentukan  nilai tersebut  memunculkan  kesepakatan  bersama  mengenai  apa  yang  baik  dan  buruk  bagi
kehidupan bermasyarakat. Nilai tersebut sering dikenal sebagai nilai sosial. Nilai sosial merupakan  aturan  yang  tidak  tertulis  yang  dianut  oleh  masyarakat  untuk  dijadikan sebagai pengawasan dan pengaturan dalam berkehidupan bermasyarakat (Ardiansyah, dkk., 2019) .
Kelompok  masyarakat  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  inspirasi  terciptanya sebuah  karya  sastra.    Seorang  pengarang  biasanya  menggunakan  karya  sastra  sebagai media untuk menyampaikan nilai-nilai sosial kepada generasi selanjutnya dengan cara menyisipkan  nilai-nilai  tersebut  ke  dalam  sebuah  cerita  fiksi.  Naskah Dongeng  Akal Pengaos Kalih Sen merupakan salah satu wujud nyata dari karya sastra yang ditulis dari masa  lampau  yang  memiliki  nilai-nilai  sosial  yang  dapat  dipelajari  dan diimplementasikan dalam kehidupan sekarang ini.  Dalam naskah Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen karya Wiryaatmaja terdapat nilai-nilai sosial sebagai berikut.

## Kasih Sayang
Kasih sayang merupakan perasaan yang tulus yang muncul dari dalam jiwa tanpa dibarengi  dengan  motivasi  tertentu  yang  timbul  dari  kepentingan  diri  sendiri.  Kasih sayang  perlu  dimiliki  oleh  setiap  individu  untuk  berinteraksi  dengan  individu  lainnya atau  dengan  kelompok  masyarakat  tertentu.  Kasih  sayang  tidak  hanya  dapat diungkapkan  oleh  seseorang  kepada  orang  terkasihnya  saja,  melainkan  dapat  juga diungkapkan  seseorang  kepada  Tuhan,  Orang  tua,  sanak,  dan  masyarakat  tertentu. Dalam  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen perwujudan  nilai  sosial  kasih  sayang dapat  dilihat  dari  kutipan  percakapan  tokoh  Ki  Gede  Karyaarta  dengan  tokoh Sastrarumeksa  yang  sedang  melakukan  percakapan  mengenai  oleh-oleh  yang  telah dibeli  oleh  Ki  Gede  Karyaarta  untuk  keempat  istrinya.  Dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
Tumrap ing nagari Sidayu, kajawinipun sang prabu, kados boten wonten ingkang gadhah barang  makaten  saenipun.  Punika  sinten  kemawon  ingkang  badhe  kaparingan  angsal- angsal.
Kyai Ageng :  Delengen  tulisan  ing  tutuping  pethi  iku.    Iya  iku  kang  bakal anduweni. Sastrarumeksa :  Punika  kangge  embok  tengah,  punika  kangge  embok  enem,  punika kangge  embok  ragil  ...    Ingkang  kangge  angsal-angsal  embok  sepuh pundi. Kyai Ageng : O, la, iya, aku lali, durung ana.
Pada  kutipan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  tokoh  Ki  Gede  Karyaarta  sangat
menyayangi keempat istrinya dengan selalu membelikan oleh-oleh ketika dia berdagang ke  luar  pulau.  Nilai  sosial  kasih  sayang  selanjutnya  ditunjukkan  oleh  tokoh  Wagiyem, istri  pertamanya.  Kasih  sayang  tersebut  dapat  dilihat  pada  perilaku  Wagiyem  yang menerima  Ki  Gede  Karyaarta  dengan  tulus  apa  adanya.  Dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
Wagiyem :...Yen  kula  waras,  sampeyan  ajeng  kula  rewangi  nyambut  gawe,  bakal kanggo  nicil  utang  sampeyan,  nadyan  pinten  taun    mawon  lunase,  enggih kula  lakoni,  awit  riyin  kula  empun  ngrasakake  kapenak  sarana  saking sampeyan,  sarehne  saniki    sampeyan  nemu  kasusahan,  ing  sabisa-bisa  kula enggih ajeng ambelani .
Pada  kutipan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  Wagiyem  rela  membantu  melunasi utang  suaminya  walaupun  harus  mencicil  hingga  beberapa  tahun.  Dari  percakapan tersebut  dapat  dilihat  ketulusan  kasih  sayang  yang  dimiliki  Wagiyem  kepada  Ki  Gede Karyaarta.  Dari  kedua  data  tersebut  sudah  sepatutnya  sikap  kasih  sayang  yang dilakukan  oleh  Ki  Gede  Karyaarta  dan  Wagiyem  harus  dimiliki  oleh  setiap  pasangan karena hal tersebut dapat mengatur kehidupan berpasangan agar tetap terjaga dengan baik.

## Empati
Empati  merupakan  perasaan  yang  muncul  dalam  diri  untuk  mencoba  merasakan  apa yang dirasakan oleh orang lain. Rasa empati perlu dimiliki oleh setiap manusia agar lebih peka  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Perasaan  empati  akan  muncul  ketika  melihat seseorang  yang  sedang  mengalami  kesulitan.  Kesulitan  tersebut  dapat  bermacam- macam  bentuknya  seperti  banyaknya  korban  pengungsian  bencana  alam,  pencurian, kebakaran,  melihat  pengemis  yang  belum  makan  dan  lain  sebagainya.  Dalam  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen perwujudan  nilai  sosial  empati  dapat  dilihat  dari kutipan berikut.
Ing ngriku Kyai Ageng sumerep, sakathahing kere ingkang mentas sami ngemis, ngempal dados  sapanggenan.  Wonten  ingkang  ngratengi  angsal-angsalanipun  ngemis,  wonten ingkang tileman, wonten ingkang gegujengan
Pada kutipan di atas dapat diketahui bahwa tokoh Ki Gede Karyaarta merasakan empati  kepada  gerombolan  pengemis  yang  dilihat  olehnya.  Ki  Gede  Karyaarta
merasakan empati karena dia memiliki kedudukan yang berbeda dengan pengemis, dia dapat  membeli  apa  pun  dengan  kekayaannya  sedangkan  pengemis  selalu  bersyukur dengan sedikit harta yang mereka miliki.
Dalam kehidupan nyata sikap empati yang dilakukan oleh Ki Gede Karyaarta perlu dimiliki oleh setiap individu. Sikap empati dapat berguna untuk melatih rasa kepekaan terhadap lingkungan sekitar agar dapat membantu orang yang mengalami kesulitan.

## Peduli sesama
Manusia sebagai makhluk sosial tidak akan terlepas dari kehidupan manusia lain di  sekitarnya.  Manusia  tidak  dapat  hidup  hanya  dengan  mengandalkan  kemampuan dirinya sendiri, oleh karena itu manusia perlu sikap sosial yang dapat menyeimbangkan kebutuhan bagi dirinya dan bagi orang lain (Tabi’in, 2017). Kepedulian terhadap sesama merupakan salah satu contoh perilaku yang dapat menyeimbangkan kebutuhan, dengan memiliki rasa peduli berarti menunjukkan solidaritas untuk meringankan beban orang lain.  Dalam  naskah Dongeng  Akal  Pengaos  Kalih  Sen perwujudan  nilai  sosial  peduli terhadap sesama dapat dilihat dari kutipan berikut.

## Coba  aku  dakngumpuli  kere-kere  iku,  embokmanawa  ana  sawijining  kere  kang  weruh rupaning  akal.  Kyai  Ageng  lajeng  numbasi  sakathahing  tetedhan,  kasukakaken  dhateng kere ingkang wonten ing ngriku
Pada kutipan di atas dapat diketahui tokoh Ki Gede Karyaarta memiliki sifat peduli terhadap  sesama.  Ki  Gede  Karyaarta  menunjukkan  sikap  kepeduliannya  dengan  cara memberikan  makanan  kepada  para  pengemis.  Ki  Gede  Karyaarta  sebagai  orang  yang memiliki kecukupan dalam kebutuhan sudah sepatutnya untuk membantu meringankan kebutuhan  orang  lain.  Seperti  halnya dalam kehidupan nyata  seseorang  yang  memiliki kecukupan  dalam  materi  perlu  ikut  serta  membantu  meringankan  beban  kebutuhan orang lain, agar tidak terjadi kesenjangan dalam kehidupan bermasyarakat.

## Etika Makanan
Menghargai suatu makanan merupakan perilaku yang dianggap baik oleh manusia. Intelektualitas  seseorang  dapat  dilihat  hanya  dengan  melihat  bagaimana  cara  dia memperlakukan  makanan  yang  ada  di  hadapannya.  Menghargai  makanan  merupakan salah  satu  bentuk  etika  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  individu.  Etiket  makan
merupakan  aturan  yang  dibentuk  oleh  masyarakat  untuk  mengatur  cara memperlakukan  makanan  dengan  baik.  Pengetahuan  mengenai  etiket  makan  sangat diperlukan  agar  tidak  dapat  mengganggu  orang  lain.  Selain  itu,  mempelajari  etiket makan  dapat  berguna  untuk  melakukan  komunikasi  dengan  orang  lain,  karena  pada zaman  sekarang  ini  berkomunikasi  sering  kali  dilakukan  di  atas  meja  makan.  Dalam naskah Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen perwujudan nilai etika terhadap makanan dapat dilihat pada kutipan berikut.
wong kang tanpa pamikir,  dupeh  ana  panganan  akeh, anggonmu  mangan korosani  bae, tanpa  deduga  lan  watara.......kakehan  mangan  iku  andadekake  sangsaraning  awak,  bisa uga anjalari  karusakaning awak.  Balik mangan kanthi deduga lan watara, iku mupangati awak,  mulane  samubarang gawe lakonana  samurwate,  aja kanthi pangăngsa -angsaning ati
Pada  kutipan  di  atas,  salah  satu  pengemis  yang  berada  di  tempat  tersebut memberikan teguran dikarenakan dia merasa tidak nyaman dengan pengemis-pengemis lain  yang  memakan  makanan  dengan  serakah.  Pengemis  itu juga  memberitahu kepada pengemis lain bahwa dampak dari memakan makanan dengan serakah dapat membuat kerusakan pada tubuh.
Hal  yang  dilakukan  salah  satu  tokoh  pengemis  tersebut  adalah  tindakan  yang benar.  pengemis  tersebut  menegur  pengemis  lain  agar  memakan  makanan  dengan teratur. Memakan makanan yang teratur dapat membuat orang sekitar tidak terganggu. Seperti halnya dalam kehidupan nyata, Seseorang yang tidak menggunakan etika ketika makan akan dianggap sebagai orang barbar yang memiliki intelektual yang rendah.

## Rendah Hati
Kerendahan  hati  merupakan  salah  satu  sikap  yang  sangat  dianjurkan  dalam bergaul  dengan  sesama  manusia.  Rendah  hati  merupakan  sikap  seseorang  yang  tidak pernah merasa dirinya lebih tinggi kedudukannya dibandingkan kedudukan orang lain (Tiaranita, 2018). Orang yang memiliki sifat rendah hati cenderung akan lebih terbuka dan  berani  meminta  maaf  apabila  melakukan  suatu  kesalahan.  Oleh  karena  itu,  orang yang  memiliki  sifat  rendah  hati  biasanya  dapat  menarik  simpatik  seseorang  untuk bergaul dengannya.
Menurut Khalid (2014) sikap rendah diri dapat diimplementasikan dengan beberapa hal berikut:  1)  rendah  hati  dalam  menggunakan  pakaian,  2)  rendah  hati  kepada  asisten
rumah tangga, 3) rendah hati kepada pendidik, 4) rendah hati kepada sanak, 5) rendah hati kepada orang tua. Dalam naskah Dongeng Akal Pengaos Kalih Sen perwujudan nilai sosial rendah hati dapat dilihat pada kutipan berikut.
Kyai Ageng Ening  :  Yen  kowe  besuk  mulih,  satekani palabuhan  Sidayu,  aja  nganggo tandha kaya adat sab ene, kancamu konen tunggu ana ing prau, kowe nganggoa  sandhangan  momohan  kaya  panganggone  kere. Nuli nemonana  marang  bojomu,  katemua  bojo  kang  enom  dhewe,  saurute, wekasane  katemu  karo  bojomu kang  tuwa  dhewe.  Yen  ditakoni:  apa sababe  nganggo  sandhangan  kang  kaya  mangkono  iku,  wangsulana: praune kerem, kabeh barang- barang  entek kalebu ing sagara, măngka barang mau akeh kang durung dibayar. Wis mung mangkono pituturku marang kowe, panjalukku muga lakonana kang temen-temen, mengko kowe  bakal    weruh  kang  diarani  akal  sanyata.  Wis  ta,  endang  muliha dakdongakake slamet.

## Pada kutipan di atas tokoh Kyai Ageng Ening sedang memberikan nasihat kepada
Ki Gede Karyaarta untuk melakukan perjalanan pulang tanpa menggunakan tanda-tanda seperti adat dan hanya menggunakan pakaian santai seperti pengemis. Apabila Ki Gede Karyaarta melakukan hal tersebut dengan tulus dan ikhlas maka dia akan mengerti apa itu yang dinamakan kebijaksanaan.
Dari kutipan tersebut, sifat rendah hati yang dimunculkan yaitu sikap rendah hati dalam berpakaian. Yang dimaksud dari rendah hati dalam berpakaian yaitu sikap yang menunjukkan  kesederhanaan  dalam  menggunakan  pakaian.  Dalam  kehidupan  nyata sikap  berlebihan  dalam  menggunakan  pakaian  dapat  dinilai  buruk  oleh  masyarakat dikarenakan hal tersebut dapat menimbulkan kecemburuan sosial.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwa naskah Dongeng Akal  Pengaos  Kalih  Sen Karya  Wiryaatmaja mengandung  nilai-nilai  sosial  yang  masih relevan  dipelajari  bagi  masyarakat  zaman  sekarang.  Adapun  nilai-nilai  sosial  yang ditemukan yaitu nilai kasih sayang, empati, peduli sesama, etika terhadap makanan, dan rendah hati

## DAFTAR RUJUKAN
Ardiansyah, A., Chanafiah, Y., & Canrhas, A. (2019). Analisis Nilai-Nilai Sosial dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara. Jurnal Ilmiah KORPUS , 3 (3), 261-268. https://ejournal.unib.ac.id/korpus/article/view/8410
Badrulzaman, A. I. & Kosasih, A. (2018). Teori Filologi dan Penerapannya: Masalah Naskah-Teks dalam Filologi. Jumantara , 9 (2), 1-26. Fathurahman, Oman. (2015). Filologi Indonesia: Teori dan Metode . Jakarta: Kencana. Harahap,  Nurhayati.  (2021). Filologi  Nusantara:  Pengantar  ke  Arah  Penelitian  Filologi .  Jakarta: Kencana.
Hanantha,  D.  S.,  Hervian,  R.  P.,  Cahyani,  R.,  &  Damariswara,  R.  (2022).  Nilai-Nilai  Kehidupan Dalam  Novel  Bumi  Karya  Tere  Liye. BASINDO:  jurnal  kajian  bahasa,  sastra  Indonesia,  dan pembelajarannya , 7 (1).
Kurniadi,  A. T.  (2019).  Analisis Nilai Moral  dan  Nilai Sosial  dalam Novel  Daun  yang  Jatuh  Tak Pernah Membenci Angin Karya Tere Liye dan Implementasinya. Bahasa dan Seni Universitas Sanata Dharma Yogyakarta .
Khalid, Amru. (2014). Semulia Akhlak Nabi. Sukoharjo: Aqwam Jembatan Ilmu Mamik. (2015). Metodelogi Kualitatif . Sidoarjo: Zifatama Publisher. Miladiyah,  Siti  Humaeroh.  (2014). Nilai  Sosial  dalam  Novel  Kubah  Karya  Ahmad  Tohari  dan Implikasinya  terhadap  Pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di  SMA . Skripsi:  Jakarta.
UIN Syarif Hidayatullah. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/24636/1/SITI%20HUMAER OHMILADIYAH-FITK.pdf
Sauri,  S.  S.  (2019).  Nilai-Nilai  Sosial  dalam  Novel  Hujan  Karya  Tere  Liye  sebagai  Bahan Pembelajaran  Kajian  Prosa  pada  Mahasiswa  Program  Studi  Diksatrasiada  Universitas
Mathla’ul Anwar Banten. Jurnal Konfiks , 6 (2), 1-8..
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/konfiks/article/view/2687
Susanti,  Y.,  &  Pratiwi,  Y.  (2018).  Kritik  Sosial  dalam  Teks  Anekdot  Karya  Siswa  Kelas  X  MA Bilingual Batu. BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya, 2 (2), 147 – 156 . http://dx.doi.org/10.17977/um007v2i22018p147
Tabi’in,  A.  (2017).  Menumbuhkan Sikap  Peduli  pada  Anak  melalui  Interaksi  Kegiatan Sosial. IJTIMAIYA: Journal of Social Science Teaching , 1 (1). http://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Ijtimaia/article/download/3100/2309
Tiaranita,  Y.,  Saraswati,  S.  D.,  &  Nashori,  F.  (2018).  Religiositas,  Kecerdasaan  Emosi,  dan Tawadhu  pada  Mahasiswa  Pascasarjana. Psikohumaniora:  Jurnal  Penelitian  Psikologi , 2 (2), 182-193. https://journal.walisongo.ac.id/index.php/Psikohumaniora/article/view/1175