At- Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 15 No. 1 Juni 2023, 49 – 62 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v15i1.1780

## RELEVANSI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 DAN ERA MASYARAKAT 5.0 DENGAN PILAR PENDIDIKAN ISLAM

## Andi Syahputra
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Teungku Dirundeng Meulaboh Email kontributor: andisyahputra@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Kehadiran  era  revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat 5.0  di  Indonesia  telah  merubah pola  pikir  dan  kehidupan  manusia  dalam  berbagai  bidang,  termasuk  bidang  pendidikan Islam.  Implementasi  pendidikan  Islam  setidaknya  dapat  mengacu  kepada  tiga  pilar pendidikan Islam. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perubahan yang  terjadi  pada  era  revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat  5.0  serta  relevansi keduanya dengan tiga pilar pendidikan Islam. Metode pelitian menggunakan metodologi penelitian  kualitatif  berbasis  kajian  kepustakaan.  Teknik  pengumpulan  datanya menggunakan data pustaka sebagai sumber utama, seperti beberapa buku, jurnal, skripsi, tesis, disertasi, laporan penelitian, ensiklopedia, dokumen, majalah, dan lain sebagainya yang relevan dengan penelitian ini. Kemudian, data tersebut dibaca, dicatat, diolah, dan dianalisis lebih dalam untuk mendapatkan fakta-fakta yang sebenarnya. Hasil penelitian ini  menunjukkan  bahwa  perubahan  drastis  implementasi  pendidikan  Islam  yang  terjadi pada  era  revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat  5.0  di  Indonesia  harus  tetap direlevansikan  dengan  tiga  pilar  pendidikan  Islam  yaitu  pendidikan  tauhid,  pendidikan akhlak, dan pendidikan ibadah.
Kata kunci : Era revolusi industri 4.0, era masyarakat 5.0, pendidikan Islam

## Abstract
In Indonesia, the industrial revolution 4.0 era and the Society 5.0 era have changed the human  mindset  and  life  in  various  fields,   including   Islamic  education.   Implementing Islamic  education  can  refer  to  the  three  pillars  of  Islamic  education.  Therefore,  this study aims to determine the changes in the industrial revolution 4.0 era and the Society 5.0 era and their relevance to the three pillars of Islamic education. The research method uses a qualitative literature review or library research methodology. The data collection technique uses library data as the main source relevant to this research,   such as several books,  journals,  theses,  dissertations,  research  reports,  encyclopedias,  documents, magazines,  and  so  on.  Then,  the  data  is  read,  recorded,  processed,  and  analyzed  more intensely to get the facts. The results of this study indicate that the drastic changes in the implementation  of  Islamic  education  that  occurred  in  the  industrial  revolution  4.0  era and the Society 5.0 era in Indonesia must remain relevant to the three pillars of Islamic education, namely tauhid education, akhlak education, and ibadah education.
Keywords: industrial revolution 4.0 era, the society 5.0 era, Islamic education.

## A. PENDAHULUAN
Akhir-akhir  ini  perkembangan  kurikulum  dan  teknologi  Pendidikan  pada  umumnya semakin berkembang pesat seiring perkembangan globalisasi dunia, sehingga terjadi disrupsi digital  teknologi  digital,  terutama  pada  dunia  Pendidikan  Islam.  Istilah  disrupsi  secara etimologi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti sesuatu yang telah tercabut dari  akarnya  (Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa,  2023).  Sedangkan  definisi disrupsi  secara  terminologi  memiliki  maksud      suatu  perubahan  yang  diakibatkan  hadirnya inovasi  dan  perkembangan  teknologi  digital  yang  semakin  berkembang  (Andi,  2023),  atau menggantikan  pakem-pakem  lama  yang  berjaya  dan  sukses  dengan  pola  tatanan  baru (Suherman et al., 2020, p. 4). Disrupsi juga sering dikaitan dengan perkembangan era revolusi industri  4.0  saat  ini,  hingga  ia  menjadi  salah  satu  penyebab  lahirnya  konsep  era  masyarakat 5.0 atau dikenal dengan sebutan Society Era 5.0 .
Kehadiran konsep era masyarakat 5.0 dapat dijadikan solusi terjadinya disrupsi akibat revolusi industri 4.0 terkhusus bagi pendidikan Islam. Di Indonesia, satuan pendidikan Islam di bawah Kementerian Agama RI dituntut harus siap menghadapi perubahan revolusi industri 4.0 ini  guna  menghindari  ketertinggalan  dengan  satuan  pendidikan  pada  umumnya.  Gus Yaqut  Cholil  Qoumas  sebagai  Menteri  Agama  telah  memprogramkan  dan  sedang menjalankan  pemanfaatan      teknologi      sebagai      komponen      utama      di      dalam menyukseskan      pelaksanaan  pendidikan  Islam,  nama  program  tersebut  adalah  Transformasi Digital dan Cyber Islamic University (Widhoroso, 2021). Akibatnya, satuan pendidikan Islam melakukan  beberapa  perubahan    implementasi    pembelajaran  berbasis    teknologi  digital ( cyber  system ) pada proses belajar mengajar mereka.
Selain  itu,  dibutuhkan  pondasi  kuat  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  di  dalam  proses pelaksanaanya, untuk  menjaga keutuhan nilai-nilai agama Islam  bagi generasi penerus Islam ke depan. Diantara pondasi tersebut adanya 3 (tiga) pilar pendidikan Islam (Sigit, 2016). Oleh karena  itu,  artikel  ini  hadir  bertujuan  untuk  mengetahui  perubahan  yang  terjadi  pada  era revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat  5.0  serta  relevansi  keduanya  dengan  tiga  pilar pendidikan Islam.

## B. METODE PENELITIAN
Metode    penelitian    artikel    ini    menggunakan    metodologi    penelitian    kualitatif berbasis  kajian    kepustakaan    ( library    research ).    Kajian    kepustakaan    atau    disebut    juga dengan    studi  pustaka  adalah  sebuah  proses  penelitian  yang  menggunakan  data  pustaka sebagai  sumber  utamanya  (Mestika  Zed,  2008),  seperti  beberapa  buku,  jurnal,  skripsi,  tesis, disertasi, laporan penelitian, ensiklopedia, dokumen, majalah, dan lain sebagainya (Asmendri, 2020, p. 43; Rohana &  Andi,  2021).  Kemudian,  data  tersebut  dibaca,  dicatat,  diolah,  dan dianalisis    untuk  mendapatkan  fakta-fakta  yang  sebenarnya  (Amir  Hamzah,  2020,  p.  7; Mestika  Zed,  2008,  p.  3).  Dengan  demikian,  menurut  penulis library  research dapat didefinisikan  sebagai  sebuah  kegiatan  ilmiah  kepustakaan  yang  dilakukan  lebih  sering  di perpustakaan  tanpa  harus  ke  lapangan  dan  memiliki  beberapa  langkah  penelitian  yang sistematis, dimulai dari menemukan suatu masalah untuk diteliti, menghimpun beberapa data dan informasi yang relevan berupa teori-teori yang mendasari masalah dan bidang yang akan
diteliti,  mengkaji  lebih  dalam,  kemudian  menganalisis  dan  membuat  uraian  teoritik  dan empirik  yang  berkaitan  dengan  variabel  penelitian,  indikator,  atau  faktor  yang  terdapat  pada masalah yang ingin dipecahkan dan diperdalam.
Berkaitan  dengan  penelitian  ini,  penulis  akan  mendeskripsikan  lebih  dalam  terkait teori-  teori  dasar  atau  konsep  era  revolusi  industri  4.0,  era  masyarakat  5.0,  3  (tiga)  pilar pendidikan  Islam,  dan  relevansinya  dengan  tiga  pilar  pendidikan  Islam.  Untuk  mendukung hasil kajian ini penulis menggunakan sumber primer ( primary source ) berupa hasil karya asli berkaitan  langsung  dengan  judul  penelitian  ini  seperti  buku,  jurnal,  skripsi,  tesis,  disertasi, laporan  penelitian,  ensiklopedia,  dokumen,  majalah,  dan  lain  sebagainya,  serta  sumber sekunder  ( secondary  source )  seperti  penelitian  orang  lain,  tinjauan,  ringkasan,  kritikan,  dan tulisan-tulisan lainnya yang tidak langsung disaksikan penulis.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Era Revolusi Industri 4.0
a. Sejarah dan Tujuan
Era Revolusi Industri 4.0 ini pertama kali dipopulerkan oleh seorang ekonom dunia di dalam  bukunya  “ Fourth  Industrial  Revolution ”,  bernama  Prof.  Klaus  Schwab.  Dia menyebutkan bahwa “ Fourth Industrial Revolution is a fundamental shift in how we produce, consume  and  relate  to  one  another,  driven  by  the  convergence  of  the  physical  world,  the digital  world  and  human  beings  ourselves ”  (Suherman  et  al.,  2020,  p.  1).  Dimaksudkan bahwa  revolusi  industri  4.0  akan  mengubah  hidup  dan  kerja  manusia secara fundamental (Andi,  2023),  dengan  kata  lain  bakal  terjadi  pergeseran  gaya  hidup  manusia  di  dalam memproduksi,  mengkonsumsi,  dan  melakukan  interaksi  dengan  sesamanya  karena keterpaduan  antara  dunia  nyata  dengan  digital,  maupun  antar  sesama  mereka    sendiri. Perkembangan  dunia  industri  bukan  hanya  berfokus  pada  bidang ekonomi saja, tapi juga mencakup tentang bidang pendidikan, politik, sosial, ketatanegaraan, ataupun budaya. Di Asia sendiri  sebenarnya  juga  telah  memiliki roadmap digitalisasi  yang  sama  dengan  nama Smart Cities ,  sedangkan Making  Indonesia  4.0 diperkenalkan  di  Indonesia  oleh  Kementerian Perindustrian  pada  bulan  April  2018  lalu  dan  dicanangkan  oleh  Presiden  Indonesia,  Joko Widodo (Sabri, 2019, p. 342).
Selain  itu,  terbentuknya  revolusi  industri  4.0  ini  tidak  lepas  dari  revolusi  industri terdahulunya,  yakni  1.0.  2.0,  dan  3.0.  Revolusi  industri  1.0  diawali  dari  temuan  mesin  uap pada  tahun  1784  (Suherman  et  al.,  2020,  p.  8).  Temuan  ini  ternyata  sangat  membantu  di dalam  peningkatan  produksi  apapun  termasuk  barang.  Kendati  dulunya,  manusia  saat  itu hanya menghandalkan tenaga otot, tenaga aingin, dan tenaga air untuk menggerakkan apapun. Selanjutnya, revolusi industri generasi kedua (2.0) mengalami perubahan penggunaan tenaga mesin  uap  digantikan  dengan  tenaga  listrik  pada  awal  abad  ke-20.  Sehingga  percepatan produksi  saat  era  ini  bertambah  lebih  cepat  dari  era  sebelumnya.  Terakhir,  revolusi  industri 3.0  ditandai  berkembangannya  jumlah  produksi  melalui  proses  otomatisasi  atau  digitalisasi industri, dan pada era ini internet, komponen elektronik (seperti IC chips, dan perkembangan perangkat lunak untuk mendukung perangkat keras), dan perubahan data dari analog menjadi data digital mulai bermunculan (Suherman et al., 2020, pp. 10–14).
Perkembangan  teknologi  pada  era  revolusi  ini  sangat  bergantung  kepada perkembangan Artificial  Intelligence (kecerdasan  buatan), Cyber-Physical  System (CPS), Internet of Things (IoT) atau Internet of People (IoP), Internet of Services (IoS), big data , dan smart  factory (Felixtian  & Leni, 2021, p. 175; H-UTokyo Lab, 2018; Hermann, M., Pentek, T.,  &  Otto,  2015).  AI  bekerja  untuk  menganalisis  data  cyber  untuk  mendapatkan  solusi maksimal,  kemudian  hasil  AI  akan  otomatis  dimasukkan  ke  dalam  sistem  kontrol  pabrik untuk dapat bekerja dengan berpikir sendiri.
Ada empat desain prinsip industri 4.0 (Felixtian & Leni, 2021; Hermann, M., Pentek, T.,  &  Otto,  2015).  Pertama,  interaksi  antara  manusia,  IoT,  dan  IoP  dengan  menggunakan koneksi  mesin  berupa gadget ,  sensor,  ataupun  mesin  lainnya  harus  memerlukan  standar keamanan yang sesuai. Kedua, keterbukaan informasi tergantung kepada kemampuan replika virtual  dari physical  world (dunia  nyata)  dengan  menginput  data  sensor  ke  model    digital. Ketiga,  diperlukan  bantuan  masalah  teknis  bila terjadi masalah pada bagian pengambilan keputusan.  Keempat,  dilengkapi  dengan  kemampuan  pengambilan  keputusan  terpusat  untuk menyelesaikan  tugas  secara  efektif  tanpa  campur  tangan  manusia.  Gambaran  sejarah perubahan revolusi industri di atas dapat dilihat pada gambar berikut ini:
Gambar 1. Tahapan Perubahan Revolusi Industri
(Hamdan, 2018)
Selain itu, menurut Lee et al. (2013) di dalam buku Suherman et al. (2020) dijelaskan bahwa  peningkatan  digitalisasi  manufaktur  pada  era  revolusi  industri  4.0  ditandai  dengan berkembangnya 4 (empat) faktor:
1) Meningkatnya konektivitas, komputasi, dan volume data;
2) Interaksi antara manusia dengan mesin menjadi bentuk interaksi baru;
3) Bermunculan kecerdasan, analisa, dan kemampuan bisnis berbasis digitalisasi
4) Transfer  data  digital  ke  dunia  fisik  mulai  berinovasi  dan  melakukan  perbaikan yang  signifikan,  seperti:  hadirnya  3D  printing,  3D  animasi,  robotika,  dan  lain sebagainya.
b.  Dampak dan Tantangan
Kehadiran  revolusi  industri  ini  dapat  berdampak  kepada  ancaman  bagi  dunia kehidupan manusia. Sebab, kehadiran perkembangan Artificial Intelligence pada sebuah robot dapat  mengambil  ahli  peran  manusia  di  dalam  menjalani  roda  kehidupan  mereka,  sehingga akhirnya  secara  berkelanjutan  peran  manusia  akan  hilang  dengan  sendirinya.  Ditambah  lagi, pemanfaatan Internet  of  Thing dan big  data pada  kebutuhan  sektor  pekerjaan  menjadi tantangan wajib dipenuhi demi tercapainya layanan teknologi tingkat tinggi.
Selanjutnya, dunia pendidikan Indonesia harus siap menghadapi tantangan perubahan era  revolusi  industri  4.0,  mengantisipasi,  dan  mengatasi  disrupsinya.  Sebab,  jika  pemerintah Indonesia  gagal  mengatasi  tantangan  tersebut  pada  dunia  pendidikan,  maka  yang  ditakutkan adalah  manusia  akan  dikalahkan  dengan  robot  hingga  mengakibatkan  meningkatnya  angka pengangguran di  Indonesia (Ellitan, 2020; Farid Ahmadi dan Hamidulloh, 2019).
Begitupun  masyarakat  Indonesia  harus  mempunyai skill utama  dalam  menghadapi industri 4.0 ini  seperti skill mengolah dan  memilah  informasi,  media, dan teknologi. Dengan kata lain,  masyarakat harus  melek teknologi (Muljani, N.  & Ellitan, 2019). Masyarakat juga dituntut untuk memiliki keterampilan belajar dan inovasi yang meliputi kreativitas   dan   rasa ingin   tahu,   pemecahan   masalah,   dan   pengambilan   risiko. Keterampilan lain yang tidak kalah  pentingnya  adalah  keterampilan  dalam  hidup  dan  belajar  seperti  memiliki  jiwa kepemimpinan  dan  bertanggung  jawab,  memiliki  nilai  etika  dan  moral,  produktivitas  dan akuntabilitas,  fleksibilitas  dan  adaptasi,  sosial  dan  lintas  budaya,  inisiatif  dan self-directed (Ellitan, 2020, p. 10)

## 2. Era Masyarakat 5.0
a. Sejarah dan Tujuan
Kepopuleran  era  ini  pertama  kali  diluncurkan  di  kantor  PM  Jepang  pada  tanggal  21 Januari  2019  di  Jepang,  dengan  istilah super-smart  society atau Society  5.0 (Fitrianti,  2022; Sabri,    2019).   Istilah    ini    merupakan    sebuah    tatanan    kehidupan    manusia    yang human- centered (berpusat kepada  manusia) berbasis teknologi ( technology based ) (Suherman et al., 2020,  p.  18).  Bila  pada  era  revolusi  industri  4.0  mempunyai  pendahulu  sebelumnya, begitupun  era  masyarakat  5.0  ini.  Sejarah  mencatat,  era  masyarakat  1.0,  2.0,  3.0,  dan  4.0 merupakan era yang telah terjadi sebelum hadirnya 5.0. Suherman et al. (2020) menyebutkan bahwa  era  masyarakat  1.0  adalah  masa  masyarakat  berburu  dan  berkumpul  ( hunting  and gathering ).  Dikarenakan  kondisi  pada  masa  purba  kala  mengalami  beberapa  kekurangan  di dalam memenuhi kebutuhan dan mempertahankan diri, maka manusia memulai hidup dengan membuat  peralatan  apa  adanya  untuk  berburu,  memasak,  dan  berkumpul  untuk  berpindah- pindah seperti penggunaan api dan beberapa pepohonan.
Era  masyarkat  2.0  ( agricultural ).  Tanah  sudah  mulai  dijadikan  alat  kebutuhan  hidup manusia  dan  hewan  dijadikan  peliharaan  manusia  pada  zaman  ini.  Contohnya,  di  negara China/Tingkok  dan  negara  Timur  Tengah  lebih  dulu  berevolusi  melakukan  perubahan peradaban  dari  suka  berpindah-pindah  menjadi  menetap  pada  satu  tempat  atau  tempat bernaung.  Tambahan  lagi,  manusia  mulai  mengenal  beberapa  teknik  dasar  dunia  perawatan ( caring )  dan  pengobatan  ( curing ).  Berikutnya  adalah  era  masyarakat  3.0  ( industrial ),  era  ini berkembang dimulai pada akhir abad XVIII di negara Inggris dimana perkembangan industri
merupakan  hal penting bagi  masyarakatnya. Ini artinya  bahwa penghasilan  produksi  besar- besaran    pada  beberapa  kota    yang  memiliki  industri    yang  maju  dapat  meningkatkan  dan mengembangkan ekonomi masyarakatnya. Terakhir, era masyarakat 4.0 ( information ).
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi menjadikan aliran informasi semakin pesat perkembangannya  di  masyarakat.  Segala  hal  yang  dulunya  berbasis  fisik  berubah  menjadi data  berbasis  digital.  Masyarakat  pada  era  ini  telah  berkolaborasi  dengan  teknologi  digital dalam  berbagai  bidang,  termasuk  pendidikan.  Pada  saat  masa  pandemi  COVID-19,  dunia pendidikan  telah  mengalami  beberapa  perubahan  proses  pembelajaran  dan  pertemuan  dari penerapan  secara  konvensional  menjadi  online  atau  daring.  Seperti:  penggunaan  aplikasi Zoom Meeting , Google Meeting , dan fasilitas live streaming lainnya (Chen & Hu, 2021; Ping, Fudong, & Zheng, 2020; Rohana & Andi, 2021).
Pesatnya  perkembangan  era  masyarakat  dimulai  dari  1.0  sampai  dengan  5.0  dapat menyatukan  ruang  dunia  maya  dengan  ruang  dunia  nyata  (Suherman  et  al.,  2020,  p.  23).  Di dalam  buku  Suherman  et  al.  (2020)  dituliskan  bahwa  ada  beberapa  tujuan  hadirnya  era masyarakat 5.0:
1) Mewujudkan  masyarakat  yang  nyaman  dan  menikmati  hidup  yang  serba  praktis dan otomatis;
2) Menjadikan masyarakat sebagai ekosistem yang pintar dan komprehensif;
3) Menciptakan   interaksi   inovasi   dengan Wellbeing hingga   muncul   simbiosis mutualisme antara inovasi dan Wellbeing .
Handayani  dan  Muliastrini  (2020)  menambahkan  bahwa  tujuan  lainnya  adalah menciptakan masyarakat yang dapat menyelesaikan tantangan sosial berbasis revolusi industri 4.0    yang    selaras    dan    berkelanjutan    (Handayani    &    Muliastrini,    2020,    p.    5).  Dengan demikian,  tujuan  hadirnya  era  masyarakat  5.0  ini  bukan  hanya  merubah  tatanan  hidup manusia  lebih  komputerisasi  ataupun  digitalisasi,  namun  juga  setidaknya  dapat  merubah mindset masyarakat  yang  harus  memiliki  kesimbangan  antara  spiritual,  emosional, intelektual,   fisikal,   dan   sosial.   Perkembangan   era   masyarakat   5.0 diilustrasikan pada dua gambar di bawah ini:
Gambar 2. Tahapan Era masyarakat (Handayani & Muliastrini, 2020, p. 4)
Gambar 3. Perkembangan Era masyarakat (Usmaedi, 2021; Suherman et al., 2020)

## b. Dampak dan Tantangan
Ada tiga hal yang menjadi dampak dan tantangannya. Pertama, masalah sosial budaya yang  berkaitan  dengan  kontrol  ekonomi  digital  masyarakat.  Keadaan  kebiasaan  perilaku masyarakat  yang  dulunya  berbelanja  di  toko  atau  kedai,  kini  mulai  beralih  ke online-shop (belanja online) patut mendapatkan perhatian dari  pemerintah dan pengambil kebijakan agar terus mengontrol kesimbangan keduanya sehingga tidak banyak pemilik toko atau kedai yang bangkrut satu persatu. Kedua, masalah peningkatan pengangguran. ketimpangan akibat orang kehilangan  pekerjaan  karena  digantikan  oleh  robot  atau  semua  pekerjaan  yang  saat  ini  bisa dilakukan  oleh  sebuah  sistem  adalah  sesuatu  hal  yang  harus  segera      diantisipasi.      Ketiga, masalah      persaingan      yang      tidak      sehat      bakal      selalu  bermunculan  hingga  patut diwaspadai.
Sedangkan,  pembentukan  masyarakat  cerdas  pada  era  masyarakat  5.0  ini  dapat berdampak  terhadap  pembentukan  paradigma  pendidikan  baru  yang  menunjukkan  bahwa dunia   pendidikan    modern   berada   dalam   keadaan   sistem   perubahan   global   dan transformasi  manusia  global.  Kemampuan  satuan  pendidikan  beradaptasi  dengan  kebutuhan
dan  tuntutan  dunia  yang  terus  berubah  ditentukan  oleh  kecepatan  penguasaan  inovasi    dan tingkat    penguasaan    teknologi    pendidikan    modern,    seperti    teknologi    e-  learning (Voronkova, V., & Kyvliuk, 2017).
Kondisi      yang      diperlukan      untuk      pembentukan      masyarakat      cerdas      adalah pendidikan cerdas, budaya interaksi cerdas di lingkungan cerdas, keamanan cerdas, dan etika informasi.  Subjek  masyarakat  cerdas  harus  tumbuh  dan  berkembang,  beradaptasi  dengan lingkungan  ini,  mengembangkan  resistensi  psikologis  subjek  terhadap  pengaruh  lingkungan cerdas untuk melindungi lingkungan internal dan informasi pribadinya.
Selain  itu,  dalam  Masyarakat  5.0.  masyarakat  juga  dituntut  untuk  memiliki kemampuan  berkomunikasi  secara  efektif  seperti  mampu  bekerja  dalam  tim  dan berkolaborasi,  memiliki  tanggung  jawab  pribadi  dan  sosial,  dalam  berkomunikasi  harus interaktif, memiliki orientasi nasional dan global.

## 3. Perbedaan antara Era Revolusi Industri 4.0 dan Era Masyarakat 5.0
Data Hitachi-Tokyo Laboratory (2008) menggambarkan perbedaan keduanya  melalui tabel berikut ini:
Tabel 1. Industri 4.0 vs Masyarakat 5.0 (Felixtian & Leni, 2021, p. 177) Judul Era Revolusi Industri 4.0 (Jerman) Era Masyarakat 5.0 (Jepang) Desain Rencana aksi strategi teknologi tinggi 2020 untuk Jerman (BMBF, 2011) Rekomendasi untuk mengimplementasikan inisiatif strategis industri 4.0 (Industrie 4.0 Working Group, 2013) Rencana dasar sains teknologi ke 5 (released 2016) Strategi komprehensif sains,untuk teknologi dan inovasi 2017 (released 2017) Objektif atau Ruang Lingkup Pabrik Pintar Berfokus pada manufaktur Masyarakat super cerdas Masyarakat secara keseluruhan Kata Kunci Cyber-Physical Systems (CPS) Internet of Things (IoT) Penyesuaian massal Konvergensi tingkat tinggi dari dunia maya dan ruang fisik Menyeimbangkan pembangunan ekonomi dengan penyelesaian masalah sosial. Berpusat pada manusia

## 4. Pilar Pendidikan Islam
Perkembang  kedua  era  di  atas  hadir  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  tuntutan  era digitalisasi  pada  abad  ke-21.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  pilar  pendidikan  Islam  yang  dapat menompang  kestabilan  pesatnya  kemajuan  era  revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat  5.0 khususnya di Indonesia. Adapun pilar pendidikan Islam terdiri dari 3 (tiga) pilar:

## a. Pendidikan Tauhid
Pendidikan  Tauhid  adalah  pondasi  utama  pada  pendidikan  Islam.  Diawali  dari  orang tua di rumah, pendidik di sekolah, dan masyarakat di lingkungan. Karena telah disebutkan di dalam hadits Muslim Nomor 4805 bahwa setiap anak yang lahir di muka bumi ini dilahirkan dalam  keadaan  fitrah,  hanya  saja  orang  tua  mereka  yang  dapat  menjadikan  mereka  Yahudi, Nasrani,  Majusi  atau  Musyrik  (Muslim,  2023;  Sri  Minarti,  2013,  p.  90).  Yusran  mengutip pendapat Imam Al-Ghazali di dalam bukunya, disebutkan bahwa fitrah yang dimaksud adalah tauhid  (Yusran  Asmuni,  1996,  p.  21).    Ilmu  tauhid  memiliki  peranan  penting  bagi  setiap muslim di dalam  memahami  ilmu keislaman  mulai dari zaman klasik sampai zaman  modern atau  globalisasi  saat  ini.  Banyak  masyarakat  muslim  yang  terjerumus  ke  dalam  jurang kesesatan  dan  dosa  tidak  terampunkan  karena  kurangnya  pemahaman  mereka  terhadap  ilmu ini.
Hal senada juga dijelaskan di dalam QS. Luqman ayat 13, dikisahkan bahwa Luqman saat  itu  menasehati  anaknya  untuk tidak  mempersekutukan  Allah,  karena  perbuatan  tersebut adalah benar-benar kedzaliman yang nyata. Dengan demikian, pilar pendidikan Islam pertama ini  mengajak  masyarakat  Islam  untuk  senantiasa  mengenal  Tuhannya.      Sepintar      apapun mereka,      mereka      harus      mengetahui      segala      hal      yang  diterimanya  merupakan  hasil ciptaan Allah hingga timbul rasa syukur.
Disamping    itu,    pendidikan    tauhid    juga    banyak    diceritakan    pada    masa    Nabi Ibrahim   As.   Beliau   juga   digelari   sebagai   “pengumandang   Tauhid”   karena   dari pengalaman beliau menyebarkan pendidikan tauhid pada ummatnya dan pengelaman ruhaniah beliau  sehingga  beliau  menemukan  bahwa  Allah  adalah  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  Tuhan seru  sekalian  alam  (Shihab,  2002,  pp.  73–74).  Hilma,  Aam,  dan  Cucu  (2017)  di  dalam penelitian  mereka ditemukan  bahwa ada  beberapa metode pendidikan tauhid  yang dilakukan oleh  Nabi  Ibrahim  As  terhadap  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  sekolah, yakni  metode intuitif:  metode rasional, metode Targib  wa Tarhib , metode ‘Ibrah Maw’izah ; dan  metode  ilmiahl;  metode Hiwar  Jadali ,  metode  demostrasi/eksperimen,  dan  metode keteladanan (Hilma et al., 2017)
b. Pendidikan Akhlak
Pendidikan Akhlak  merupakan salah satu misi pertama Nabi  Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wassalam diturunkan ke bumi. Sebagaimana di dalam hadits yang diriwayatkan oleh Iman  Al-Baihaqi  disebutkan  bahwa  sesungguhnya  beliau  diutus  ke  dunia  ini  untuk menyempurnakan  akhlak  mulia  manusia  (Syamhudi,  2015).  Oleh  karena  itu,  pendidikan akhlak  ini  banyak  mengajarkan  kepada  masyarakat  tentang  adab,  etika,  moral,  dan  budi pekerti guna membentuk kepribadian yang berkarakter.
Ada  3  (tiga)  ruang  lingkup  ilmu  akhlak  yaitu  akhlak  kepada  Allah Subhanahu  Wa Ta’ala ,  akhlak  kepada  manusia,  dan  akhlak  kepada  lingkungan.  Akhlak  kepada  Allah  SWT dapat  diterjemahkan  sebagai  penghambaan  diri  kepada-Nya  atau  sikap  yang  seharusnya dilakukan  oleh  manusia  sebagai  makhluk-Nya  sebagai  Khaliq  (pencipta).  Akhlak  kepada manusia  adalah  sebagai  makhluk  sosial  yang  kelanjutan  eksistensinya  secara  fungsional  dan optimal  banyak  bergantung  pada  orang  lain.  Akhlak  kepada  lingkungan  pada  prinsipnya merupakan segala sesuatu menempatkan sesuatu itu sesuai dengan posisinya masing-masing, tidak mengganggu apalagi melakukan kerusakan.
Oleh sebab itu, masyarakat muslim yang berakhlakul karimah tentunya akan berusaha senantiasa menjadi contoh suri tauladan sebagai pribadi yang baik bagi sesama mereka, suka hidup  berdampingan,  dan  suka  tolong  menolong  dalam  kehidupan  bermasyarakat  sesuai norma-norma  yang  berlaku.  Menurut  Ali  Abdul  Mahmud  di  dalam  artikel  Firdaus  (2017) dikatakan  bahwa  salah  satu  tujuan  pembentukan  akhlak  bagi  seorang  muslim  adalah mempersiapkan  mereka  menjadi  insan  yang beriman dan shaleh  yang dapat berinteraksi dan komunikasi  baik dengan sesamanya  maupun  non-muslim (Firdaus, 2017), serta bukan hanya berhenti  pada  ucapan  dan  keyakinan  semata  tapi  juga  dibuktikan  dengan  akhlak  yang  mulia (Abuddin Nata, 2017, p. 136).
c. Pendidikan Ibadah
Pendidikan  Ibadah  merupakan  aktualisasi  kita  sebagai  masyarakat  yang  meyakini adanya    Allah    sebagai    khaliq    dan    menyadari    tujuan    utama    mereka    diciptakan.    QS. Dzariyat ayat  56,  Allah  SWT  berfirman:  “Dan  Aku  tidak  menciptakan  Jin  dan  Manusia melainkan supaya beribadah kepada-Ku”. Pendidikan Islam menyebutkan serangkaian ibadah adalah  serangkaian  proses  pelaksanaannya.  Hakekatnya,  proses  ibadah  harus  mengikuti kaedah  keilmuanya  untuk  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  di  hari  akhirat  kelak.  Allah berfirman di dalam QS. Al-Isra ayat 36: “ Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu  ketahui.  Seseungguhnya  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati  semuanya  itu  akan dimintakan pertanggungjawabannya”.
Menurut  Husna  dan  Arif  (2021),  ada  3  (tiga)  kategori  pendidikan  ibadah  di  dalam masyarakat:
1) Ibadah Qalbiah (hati),  ibadah  ini  meliputi  tentang  bagaimana  memiliki  rasa ikhlash,  rasa  takut  ( khauf ),  rasa  cinta  ( mahabbah ),  rasa  mengharap  ( raja’ ),  rasa senang ( raghbah ), dan tawakkal;
2) Ibadah Lisaniah  wa  Qalbiah (lisan  dan  hati)  terdiri  dari  bagaimana  melakukan ibadah  bersyukur,  berdzikir,  tasbih,  tahlil,  tahmid,  berdoa,  dan  membaca  Al- Qur’an;
3) Ibadah Badaniah  wa  Qalbiyah (fisik  dan  hati),  ibadah  yang  dilaksanakan  dalam bentuk ibadah shalat, berpuasa, zakat, haji, dan berjihad (Husna, K., & Arif, 2021, p. 146)
5. Relevansi Era Revolusi Industri 4.0 dan Era Masyarakat 5.0 dengan 3 (tiga) Pilar Pendidikan Islam di Indonesia
Di  Indonesia,  Pendidikan  era  revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat  5.0  ditandai adanya  perubahan  di  dalam  mengimplementasikan  kurikulum  dan  metode  pembelajaran mereka berbasis teknologi digitalisasi. Berdasarkan dari beberapa hasil penelitian sebelumnya ada  beberapa  metode  pembelajaran  yang  efektif  dapat  diterapkan  pada  era  keduanya,  yakni Pembelajaran  Berbasis  Masalah  ( Problem  Based  Learning )  (Andi,  2020;  Syaiful  Bahri  dan Aswan  Zain,  2002),  Pembelajaran  Berbasis  Proyek  ( Project  Based  Learning )  (Kokom Komalasari,  2013,  p.  70),  Pembelajaran  Berbasis    Inkuiri  ( Inquiry  Based  Learning ) (Suherman et al., 2020, pp. 67–68), dan Pembelajaran Berbasis Penemuan  ( Discovery  Based Learning )    (Suherman    et    al.,    2020,    pp.    73–78).    Dalam  konteks  ini,  peran  teknologi menjadi media pembelajaran penting di dalam kelas atau ruang kuliah.
Kemudian,  pendidikan  era  masyarakat  5.0  di  Indonesia  menawarkan  solusi  kepada peserta didik untuk tidak  bosan  menemukan hasil belajar  yang  inovatif dan kreatif sekalipun harus  berdampingan  dengan  robot  atau  sistem  yang  telah  diprogram  (Arjunaita,  2020). Tambahan  lagi,  peserta  didik  dituntut  untuk  memiliki  kemampuan  dalam  memecahkan masalah  yang  kompleks  dan  berpikir  kritis  (Felixtian  &  Leni,  2021,  p.  180).  Sajidan  et  al. (2021) mendeskripsikan gambaran model pembelajaran era masyarakat 5.0 sebagai berikut:
Gambar 4. Model Pembelajaran era masyarakat 5.0 (Sajidan, Atmojo, I. R. W., Febriansari, D., 2021)
Sementara  itu,  menyikapi  dari  beberapa  perubahan  yang  terjadi  pada  era  revolusi industri    4.0    dan    era    masyarakat    5.0    terhadap    pendidikan    di    atas,    maka    diperlukan relevansi kedua era tersebut dengan 3 (tiga) pilar pendidikan Islam, terutama pada penerapan pendidikan Islam pada satuan pendidikan Islam di Indonesia. Pondasi ketiga pilar pendidikan Islam  akan  mampu  menyeimbangkan hard  skills dan soft  skills peserta  didik  di  dalam mewujudkan smart  education dan world  class  education .  Dengan  kata  lain,  kendatipun pendidikan  seseorang  dapat  meningkat  dan  berkembang  seiring  bergantinya  era  revolusi industri  dan  era  masyarakat,  namun  belum  tentu  pendidikan  Islamnya  dapat  digantikan dengan teknologi

## D. KESIMPULAN
Perubahan    yang    terjadi    pada    era    revolusi    industri    4.0    bukanlah    merupakan episode terakhir revolusi industri bagi dunia pendidikan pada umumnya dan pendidikan Islam pada khususnya di Indonesia. Begitupun, era masyarakat 5.0. Walaupun demikian, pendidikan Islam  harus  senantiasa  menerima  dan  menerapkan  tuntutan  perubahan  yang  terjadi  pada keduanya  guna  mengantisipasi  ketertinggalan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  saat  ini. Misalnya, menyiapkan segala fasilitas yang berhubungan dengan sistem jaringan internet atau dikenal  dengan  istilah Internet    of    Thing (IoT)    dan big    data ,    serta    segala    hal    yang berkaitan    dengan Artificial  Intelligence (kecerdasan  buatan),  seperti  robot,  mesin,  dan  lain sebagainya yang dapat memudahkan manusia menjalankan kehidupan dunia nyata.
Berkaitan  dengan  hal  di  atas  berarti  munculnya  perubahan  hidup  manusia  pada  era revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat  5.0  memiliki  relevansi  terhadap  pendidikan  secara umum di Indonesia. Namun, belum tentu keduanya mempunyai relevansi terhadap pendidikan Islam  bila  tidak  dihubungkan  dengan  3  (tiga)  pilar  pendidikan  Islam.  Oleh  karena  itu  dapat disimpulkan  bahwa  implementasi  Pendidikan  Islam  pada  era  revolusi  industri  4.0  dan  era masyarakat  5.0  di  Indonesia  harus  tetap  dikaitkan  dengan  pendidikan  tauhid,  pendidikan akhlak,  dan    pendidikan    ibadah    untuk    mengantisipasi    terjadinya    generasi    Islam    yang cerdas  ilmu teknologi digitalisasi tapi tidak beriman dan bertaqwa

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata. (2017). Akhlak Tasawuf Dan Karakter Mulia . Jakarta: Rajawali Pers.
Amir Hamzah. (2020). Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) . Malang: Literasi Nusantara Abadi.
Andi, S. (2020). The Application of Problem-Based Learning Method in the 2013 Curriculum on Teaching English Reading Text in Indonesia . Central China Normal University.
Andi,  S.  (2023). Orasi  Ilmiah:  Revitalisasi  “al-adabul  fauqal  ‘ilmi”  di  dalam  menghadapi era  revolusi  industri  4.0  dan  menyongsong  era  masyarakat  5.0 .  Meulaboh,  Aceh Barat.
Arjunaita.  (2020).  Pendidikan  di  Era  Revolusi  Industri  5.0. Prosiding  Seminar  Nasional Pendidikan  Program  Pascasarjana  Universitas  PGRI  Palembang ,  179–196. Palembang: Universitas PGRI Palembang.
Asmendri,  M.  &.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam  Penelitian Pendidikan IPA. Natural Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA , 6 (1). Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. (2023). Disrupsi.
Chen, X., & Hu, D. (2021). Research on Online  Teaching Based on Multiple Platforms and Teaching  Methods  in  COVID-19  Epidemic  Period. Proceedings  of  the  2020  3rd International  Seminar  on  Education  Research  and  Social  Science  (ISERSS  2020) , 516 (Iserss 2020), 229–233. https://doi.org/10.2991/assehr.k.210120.044
Ellitan,  L.  (2020).  Competing  in  the  Era  of  Industrial  Revolution  4.0  and  Society  5.0. Maksipreneur , 10 (1), 1–12.
Farid Ahmadi dan Hamidulloh, I. (2019). Konsep dan Aplikasi Literasi Baru di Era Revolusi Industri 4.0 dan Society 5.0 (1st ed.). Semarang: CV. Pilar Nusantara.
Felixtian  &  Leni.  (2021).  Relevansi  Industri  4.0  dan  Society  5.0  Terhadap  Pendidikan  Di Indonesia. Educatio:
Jurnal Ilmu Kependidikan , 16 (2), 173–184. https://doi.org/10.29408/edc.v16i2.4492
Firdaus. (2017). Membentuk Pribadi Berakhlakul Karimah. Al-Dzikro , XI (1).
Fitrianti,  Y.  (2022). Orasi  Ilmiah:  Mengembangkan  Pengetahuan  Profesional  Guru  di  Era Society  5.0:  Analisis  terhadap  Struktur  dan  Alur  Pengetahuan  untuk  Pembelajaran . Palembang.
H-UTokyo  Lab.  (2018). Society  5.0  “A  People  centric  Super  smart  Society . https://doi.org/https://doi.org/10.1007/978-981-15-2989-4
Hamdan.  (2018).  Industri  4.0:  Pengaruh  Revolusi  Industri  pada  Kewirausahaan  Demi
Kemandirian Ekonomi. Jurnal Nusamba , 3 (2), 1–8. https://doi.org/10.29407/nusamba.v3i2.12142
Handayani & Muliastrini. (2020). Pembelajaran Era Disruptif Menuju Era Society 5.0 (Telaah Perspektif Pendidikan Dasar). Prosiding Webinar Nasional IAHN-TP Palangka Raya 2020 , 1–14. Palangka Raya: IAHN Tampung Penyang.
Hermann, M., Pentek, T., & Otto, B. (2015). Design Principles for Industrie 4.0 Scenarios: A Literature Review . German.
Hilma  et  al.  (2017).  Metode  Pendidikan  Tauhid  dalam  Kisah  Nabi  Ibrahim  As.  dan Implikasinya terhadap Pembelajaran PAI di Sekolah. Tarbawy , 4 (2), 80–107.
Husna,  K.,  &  Arif,  M.  (2021).  Ibadah  dan  Praktiknya  dalam  Masyarakat. TA’LIM :  Jurnal Studi Pendidikan Islam , 4 (2), 143–151. https://doi.org/10.52166/talim.v4i2.2505
Kokom  Komalasari.  (2013). Pembelajaran  Kontekstual .  Bandung:  Refika  Aditama.  Mestika Zed.  (2008). Metode  Penelitian  Kepustakaan (2nd  ed.).  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Muljani,  N.  &  Ellitan,  L.  (2019).  Developing  Competitiveness  in  Industrial  Revolution  4.0. International Journal of Trend in Research and Development , 6 (5), 1–3.
Muslim.  (2023).  Hadits  Muslim  Nomor  4805.  Retrieved  March  14,  2023,  from  Ilmu  Islam: Portal Belajar Agama Islam website: https://ilmuislam.id/hadits/28644/hadits-muslim- nomor-4805
Ping,  Z.,  Fudong,  L.,  &  Zheng,  S.  (2020).  Thinking  and  practice  of  online  teaching  under COVID-19  Epidemic. Proceedings  of  IEEE  2nd  International  Conference  on Computer Science and Educational Informatization (CSEI 2020) . https://doi.org/10.1109/CSEI50228.2020.9142533
Rohana,  S.,  &  Andi,  S.  (2021).  Model  Pembelajaran  Blended  Learning  Pasca  New  Normal Covid-19. At-Ta’Dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam , 13 (1),  48–59. https://doi.org/10.47498/tadib.v13i01.488
Sabri,  I.  (2019).  Peran  Pendidikan  Seni  Di  Era  Society  5.0  untuk  Revolusi  Industri  4.0. Seminar Nasional Pascasarjana , 342–347. Semarang: Universitas Negeri Semarang.
Sajidan,  Atmojo,  I.  R.  W.,  Febriansari,  D.,  &  S.  (2021).  A  Framework  of  Science  Based Entrepreneurship  through  Innovative  Learning  Model  Toward  Indonesia  in  Society 5.0. Journal  of  Physics:  Conference  Series , 1842 (1).  https://doi.org/10.1088/1742- 6596/1842/1/012039
Shihab,  M.  .  (2002). Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al-Qur’an .  Jakarta: Lentera Hati.
Sigit,  D.  (2016).  Integrasi  Empat  Pilar  Pendidikan  (UNESCO)  dan  Tiga  Pilar  Pendidikan Islam. Al-Idarah:
Jurnal
Kependidikan
Islam , 6 (1), 43–61. https://doi.org/https://doi.org/10.24042/alidarah.v6i1.789
Sri Minarti. (2013). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Suherman  et  al.  (2020). Industry  4.0  vs  Society  5.0 (1st  ed.).  Purwokerto Selatan:  CV.  Pena Persada.
Syaiful  Bahri  dan  Aswan  Zain.  (2002). Strategi  Belajar  Mengajar (2nd  ed.).  Jakarta:  PT.
Rineka Cipta.
Syamhudi,  M.  H.  (2015). Akhlak-Tasawuf  dalam  Konstruksi  Piramida  Ilmu  Islam. Malang: Madani Media.
Usmaedi.  (2021).  Education  Curriculum  for  Society  5.0  in  the  Next  Decade. Jurnal Pendidikan Dasar Setiabudhi , 4 (2), 63–79.
Voronkova,  V.,  &  Kyvliuk,  O.  (2017).  Philosophical  Reflection  Smart-Society  as  a  New Model of the Information Society and Its Impact on the Education of the 21st Century. Future Human Image , 7 , 154–162.
Widhoroso. (2021). Kemenag Komitmen Jalankan Enam Program Prioritas. Retrieved March
10, 2023, from Media Indonesia website:
https://m.mediaindonesia.com/humaniora/459867/kemenag-komitmen-jalankan-enam- program-prioritas
Yusran Asmuni. (1996). Ilmu Tauhid . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.