Tradisi Je’ne-Je’ne Sappara Di  Desa  Balangloe  Kecamatan  Tarowang Kabupaten Jeneponto Perspektif Hukum Islam

## Irsan. R, Abdul Halim Talli
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Irsanturatea97@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu:  (i)  untuk  mengetahaui  bagaimana  pandangan  masyarakat  setempat terhadap  tradisi Je’ne-Je’ne  Sappara .  (i)  Dari  penelitian  ini  kita  dapat  mengetahui  bagaimana pandangan syariat Islam terehadap tradisi upacara adat Je’ne-Je’ne Sappara yang ada di desa balangloe kecamatam tarowang kabupaten jeneponto. Adapun jenis penelitian ini tergolong field research atau penelitian  lapangan  yang  bersifat  deskriptif  dengan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah: Pendekatan  syar‟i,  dan  pendekatan  sosial/sosiologis  adapun  langkah  yang  digunakan  untuk menghimpun data atau informasi-informasi terkait submasalah yang ingin dikaji oleh peneliti antara lain yaitu, observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian akan menghasilkan seperti berikut:
(1) Prosesi tradisi je’ne-je’ne sappara dilaksanakan pada bulan safar yaitu saat memasuki 7 safar sampai 14 safar setiap tahunnya. Dilaksanakan dipinggir laut desa balangloe tarowang selama 7 hari 6 malam. (2) Masyarakat balangloe tarowang sangat memegang teguh tradisi peningalan nenek moyang mereka, masyarakat  mempercayai  ketika  tidak  melaksankan  tradisi  tersebut  akan  mendapatkan  bala  atau bencana,  perbuatan  ini  telah  melanggar  syariat  Islam  karena  mempercayai  sesuatu  diluar  ketentuan Allah swt.
Kata kunci: Tradisi ; Sappara; Syariat Islam

## Abstract
The  aims  of  this  study  are:  (i)  to  find  out  how  the  local  community  views  the  Je'ne-Je'ne  Sappara tradition.  (i)  From  this  study,  we  can  find  out  how  the  views  of  Islamic  law  are  on  the  Je'ne-Je'ne Sappara traditional ceremony in Balangloe village, Tarowang sub-district, Jeneponto district. The type of this research is classified as field research or field research that is descriptive in nature with the research  approach  used:  the  syar'i  approach,  and  the  social/sociological  approach.  namely, observation, interviews, and documentation. The results of the study will produce the following: (1) The je'ne-je'ne sappara tradition procession is carried out in the month of safar, which is when you enter 7 trips to 14 trips every year. It is held on the seaside of the village of Balagloe Tarowang for 7 days and 6 nights. (2) The people of Balagloe Tarowang strongly adhere to the traditions of their ancestors, people believe that when they do not carry out the tradition, they will get reinforcements or disaster, this act has violated Islamic law because they believe in something outside the provisions of Allah swt. Keywords: Tradition; Sappara; Islamic Law

## Pendahuluan
Pada masyarakat Sulawesi Selatan terdapat bermacam-macam komunitas yang menganut aliran atau tradisi yang menjadi ciri khas komunitas di daerah daerah yang ada di Sulawesi Selatan, bahkan sebelum agama Islam diterima di Sulawesi Selatan terdapat beberapa kepercayaan yang dianut oleh masyarakat yang masih memiliki corak animism, akan tetapi setelah Islam masuk dan berkembang  di  Sulawesi  Selatan,  sistem  peninggalan  leluhur  tersebut  mengalami  Transformasi
(perubahan  besar-besaran),  setelah  masuknya  Islam  di  Nusantara  terjadi  pembaharuan  dan penyesuaian antara budaya Lokal dengan budaya Islam itu sendiri, Budaya ini hasil pembaruan yang bertahan sampai sekarang sebab dinilai tidak bertentangan dengan budaya lokal dan sesuai dengan karakter masyarakat pendukungnya atau mengandung unsur-unsur budaya Islam. 1
Tradisi  merupakan  keyakinan  yang  dikenal  dengan  istilah  animisme  dan  dinanisme. 2 Animisme  berarti  percaya  kepada  roh-roh  halus  atau  roh  leluhur  yang  ritualnya  terekspresikan dalam persembahan tertentu di tempat-tempat yang dianggap keramat. 3 Kepercayaan seperti itu adalah  agama  mereka  yang  pertama,  semua  yang  bergerak  dianggap  hidup  dan  mempunyai kekuatan gaib atau memiliki roh yang berwatak buruk maupun baik. Dengan kepercayaan tersebut mereka beranggapan bahwa disamping semua roh yang ada, terdapat roh yang paling berkuasa dan lebih kuat dari manusia. Dan, agar terhindar dari roh tersebut mereka menyembahnya dengan jalan upacara yang disertai dengan sesaji-sesaji. 4
Bila dicermati secara seksama, maka nampaknya upacara-upacara tradisi yang masih di pertahankan  oleh  sebagian  besar  umat  Islam  Indonesia  ini.  Adalah  benar-benar  merupakan peninggalan nenek moyang kita yang primitive atau pra Islam. 5
Masyarakat  Indonesia  secara  umum  adalah  umat  yang  relijius  termasuk  umat  Islam. 6 Perilaku  keagamaan  pada  masyarakat  pedesaan  secara  umum  berbeda  dengan  masyarakat perkotaan. Bila masyarakat pedesaan memiliki karakteristik seperti jumlah penduduk yang relatife kecil, bermata pencarian pokok di bidang pertanian, penuh dengan kekeluargaan, dan berorientasi pada  nilai-nilai  tradisionalisme,  maka  masyarakat  perkotaan  sebaliknya,  lebih  pluralisme, individual, dan berorientasi pada nilai-nilai moderenisme. Dan dalam perbedaan keduanya juga tentu  akan  melahirkan  perilaku  keagamaan  yang  berbeda  sesuai  tingkat  pemahaman  dan pendidikannya. 7
Berdasarkan  dari  yang  dipaparkan  diatas  maka  penulis  akan  mencoba  membahas  dan mengkaji  dari  segi  perspektif  syariat  Islam  Tradisi  yang  ada  di  Desa  Balangloe  Kecamatan Tarowang  Kabupaten  Jeneponto  yaitu  tradisi Je’ne-Je’ne  Sappara yang  sampai  saat  ini  masih
1 Musyrifah Sunanto, Sejarah Peradaban Islam Indonesia, (Cet. IV; Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h. 7-8.
2 Muammar Muhammad Bakry, “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar,” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
3 Kuncoroningrat, Sejarah Kebudayaan Indonesia (Yogyakarta: Jambatan, 1954), h. 10.
4 DaroriAmin, Islam dan Kebudayaan Jawa (Yogyakarta: Gama Media, 2000), h. 6.
5 Azril yahya dan wahkhid sugiarto, Agama Dalam Dimensi Social Dan Budaya Local , (Jakarta: Departemen Agama RI, 1998). h. 96
6 Abdul  Syatar,  “TRANSFORMATION  OF  FIQH  IN  THE  FORMS  OF  HAJJ  AND  ZAKAT  LEGISLATION,” Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  Desember  (2019):  120–133,  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
7 Syalibi Al-Haqiri dan Aziz Al-Bone, Dinamika Kehidupan Beragama Muslim Pedesaan, (Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan 2003). h. 85.
diakui  kebradaannya  dan  merupakan  rutinitas  yang  dilaksanakan  setiap  tahunnnya  oleh masyarakar Desa Balangloe Kecamatan Tarowang Kabupaten Jeneponto.

## Metode penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam menganalisis tradisi je’ne-je’ne sappara ini adalah metode  pendekatan  syar’i  dan  pendekatan  sosiologi  atau  biasa  juga  disebut  pendekatan  sosial. Metode  pendekatan  syar’i  adalah  pendekatan  terhadap  suatu  masalah  dengan  yang  diteliti berdasarkan syariat Islam seperti Al-Qur’an, Hadis, yang relevan dengan masalah yang dibahas. Begitupun dengan penelitian ini penulis akan mencoba menggunakan pendekatan syar’i terhadap tradisi Je’ne-Je’ne  Sappara yang  ada  di  Desa  Balangloe  Kecamatan  Tarowang  Kabupaten Jeneponto.Sedangkan  metode  pendekatan  sosiologis  atau  biasa  juga  disebut  pendekatan  sosial adalah  pendekatan  penelitian  yang  terjun  langsung  dengan  individu  atau  kelompok  guna menemukan fakta sosial. Seperti halnya dalam penelitian ini penulis akan mencoba menggunakan pendekatan sosial untuk mendapatkan informasi dan fakta mengenai tradisi Je’ne-Je’ne Sappara yang ada di Desa Balangloe Tarowang Kabupaten Jeneponto.

## Hasil dan pembahasan

## Tradisi Je’ne-Je’ne Sappara
Desa  balangloe  tarowang  adalah  desa  yang  berada  di  kabupaten  jeneponto  kecamatan tarowang yang terletak di pinggiran laut yang mempunyai luas wilayah 536,4 Ha yang terdiri dari lahan  pemukiman,  lahan  pertanian  yaitu  sawah  dan  perkebunan,  dan  lahan  fasilitas  lainnya. Peduduk Desa Balang Loe merupakan penduduk asli, keadaan sosial ekonomi dan budaya di Desa Balangloe  Tarowang  cukup  beragam,  mulai  dari  agama  pendidikan  dan  mata  pencaharian penduduk.
Penelitian ini dilakukan di Desa Balangloe Tarowang dengan maksud untuk mengetahui lebih  lanjut  bagaimana  tradisi je’ne-je’ne  sappara yang  dilakukan  setiap  tahunnya  di  desa balangloe  tarowang,  bagaimana  pandangan  masyarakat  setempat  tentang  tradisi  tersebut,  dan bagaimana perspektif syariat Islam terhadap tradisi je’ne-je’ne sappara .
Tradisi dipahami sebagai suatu kebiasaan masyarakat yang memiliki pijakan sejarah masa lampau dalam bidang adat, bahasa, tata kemasyarakatan keyakinan dan sebagainya, maupun proses penyerahan  atau  penerusnya  pada  generasi  berikutnya.  Sering  proses  penerusan  terjadi  tanpa dipertanyakan sama sekali, khususnya dalam masyarakat tertutup dimana hal-hal yang telah lazim dianggap benar dan lebih baik diambil alih begitu saja. 8 Begitupun dengan tradisi yang ada di Desa  Balang  Loe  Kecamatan  Tarowang  Kabupaten  Jeneponto  yaitu  tradisi Je’ne-Je’e  Sappara
8 Hassan Shadily, Ensiklopedia Islam, (Cet.IV; Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, t.t), h.3608.
yang masih ada dalam masyarakat Desa Balang Loe Tarowang. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang  tradisi  ini  penulis  akan  memaparkan  megenai  tradisi Je’ne-Je’ne  Sappara berdasarkan hasil wawancara dari Kr. Kulle.
Je’ne-je’ne  sappara adalah  mandi-mandi  pada  bulan  safar,  saat  memasuki  7  safar  –  14 safar dilaksanakan satu tahun sekali. Appasempa (mengadu manusia) merupakan inti dari je’ne- je’ne  sappara, pada  saat  itu  mengadu  dua  kerajaan  yaitu  mengadu  kerajaan  Tarowang  dengan kerajaan  Jawa  dengan  mengadu  kedua  manusia  bila  ada  yang  meninggal  diantara  salah  satu kerajaan tersebut maka dianggap kerajaannya kalah. Pada waktu itu ada utusan menguasai kerajaan Bantaeng setelah itu kerajaan Jawa kembali menyerang kerajaan Tarowang, akan tetapi kerajaan Tarowang  mengatakan  pantang  bagi  mereka  melawan  kembali  kerajaan  yang  pernah  mereka kalahkan, dan kerajaan Tarowang menawarkan yaitu dengan mengadu kembali dua kerajaan yaitu kerajaan Tarowang dengan kerajaan Jawa siapa yang kalah maka dianggap kerajaan mereka kalah. Dan pada saat itu kemenangan berada pada kerajaan Tarowang. 9
Berdasarkan dari wawancara diatas bahwa Je’ne-Je’ne Sappara mempunyai sejarah yang sampai saat ini masih tetap dilestarikan oleh masyarakat Balang Loe Tarowang sebagai bentuk penghormatan sekaligus memperingati hari kemenangan masyarakat Tarowang, yang diperingati setahun sekali yaitu pada 7 safar sampai 14 safar.

## Pandangan Masyarakat Terhadap Tradisi Je’ne-Je’ne Sappara
Tradisi  merupakan  pewarisan  norma-norma,  kaidah-kaidah  dan  kebiasaan-kebiasaan. Tradisi tersebut bukanlah sesuatu yang tidak dapat diubah, tradisi justru dapat dipadukan dengan aneka  ragam  perbuatan  manusia  dan  diangkat  dalam  keseluruhannya.  Karena  manusia  yang membuat tradisi maka manusia juga yang dapat menerimanya, menolaknya, dan mengubahnya. 10 Salah  satu  tokoh  masyarakat  desa  balangloe  tarowang    H.  La’lang  mengatakan  bahwa Je’ne-Je’ne Sappara merupakan pesta adat masyarakat Balang Loe Tarowang, orang yang ada dari luar  daerah  Desa  Balang  Loe  Tarowang  akan  tetap  datang  diundang  maupun  tidak  diundang. Selain itu Tradisi ini juga sudah dibantu oleh pemerintah. 11
Sedangkan tokoh agama desa balangloe tarowang iwan mengatakan bahwa, Tradisi Je’ne- Je’ne Sappara mempunyai dampak positif bagi masyarakat Desa Balang Loe Tarowang karena mempererat tali silatuhrahmi antara masyarakat Kabupaten Jeneponto, dan memperkenalkan pada generasi muda seni dan budaya ciri khas Kabupaten Jeneponto. 12
Terlepas dari itu masyarakat mempunyai pandangan masing-masing terhadap upacara adat ini, masyarakat Balang Loe Tarowang pada umumnya merupakan penduduk asli lokal dan hampir
9 Kr. Kulle, pemangku adat desa balangloe tarowang, tanggal 26 Desember 2019
10 Van Peursen, Strategi Kebudayaan (Jakarta: Kanisus, 1976), h.11.
11 H. La’lang, tokoh masyarakat desa balanglo tarowang, tanggal 26 desember 2019
12 Iwan, tokoh agama desa balangloe tarowang, tanggal 26 desember 2019
100% masyarakat  Desa Balang Loe Tarowang beragama Islam. Upacara adat Je’ne-Je’ne Sappara menimbulkan persepsi yang berbeda dikalangan masyarakat desa Balang Loe Tarowang.

## Pandangan Syariat Islam Terhadap Tradisi Je’ne-Je’ne Sappara
Sistem kepercayaan secara khusus mengandung banyak unsur. Sebagian besar antropolog berpendapat  bahwa  membahas  sistem  kepercayaan  tersebut  tidak  terlepas  dari  masalah  dan konsepsi-konsepsi tentang dewa-dewa, roh-roh yang jahat dan yang baik, juga hantu-hantu, dan lain-lain.  Dalam  hidup  kemasyarakatan  serta  pengelompokan  lembaga  sosial,  juga  terdapat kegiatan  religius  dan  magis.  Persekutuan  masyarakat  merupakan  suatu  pergaulan  orang-orang yang hidup dan keterhubungan antara orang yang hidup dengan orang yang sudah mati. Nenek moyang mereka diperlindungkan sebagai pelindung dan dihormati dengan tujuan untuk kebaikan dan keselamatan bagi anak-anak cucunya. 13
Untuk  mengetahui  bagaimana  perspektif  Syariat  Islam  terhadap  Tradisi Je’ne-Je’ne Sappara, maka penulis akan mengulas secara perspektif melalui hasil wawancara dari beberapa narasumber masyarakat Desa Balang Loe Tarowang:
Upacara  tradisi  Je’ne-Je’ne  Sappara  adalah  peringatan  hari  kemenangan  masyarakat Tarowang selain itu upacara tradisi Je’ne-Je’ne Sappara juga merupakan bentuk ungkapan rasa syukur terhadap Allah SWT. Atas segala limpahan rezeki yang telah diberikan kepada masyarakat Desa  Balangloe  Tarowang.  Di  dalam  tradisi  ini  tokoh  masyarakat  Desa  Balangloe  Tarowang mengatakan  bahwa  masih  ada  ritual-ritual  tertentu  yang  bertentangan  dengan  Agama.  Berikut wawancara dengan (Iwan) tokoh agama Desa Balangloe Tarowang:
Tokoh agama Desa Balangloe Tarowang mengatakan bahwa dia tidak mengatakan haram dan juga tidak mengatakan halal, tetapi dia mengkategorikan mubah selagi nilai positifnya lebih banyak  dibandingkan  nilai  negatifnya.  Menurut  dia  klau  yang  ditanyakan  soal  keyakinan  apa mengarah  kepada  kemusyrikan  maka  patokannya  50%:50%.  Karena  sebagian  masyarakat menganggap bahwa itu sebuah kewajiban yang harus dilakukan dan mesti dilakukan. Kapan tidak dilakukan maka akan datang sebuah mudharat, tetapi kembali lagi ke penafsiran-penafsiran orang masing-masing. 14
Masyarakat Desa Balangloe Tarowang mempunyai tanggapan bahwa tradisi Je’ne-Je’ne Sappara  adalah  sebuah  Tradisi  yang  harus  dilaksanakan  setiap  tahunnya  karena  mereka mempercayai dan meyakini apabila tradisi ini tidak dilakukan maka akan mendatangkan sebuah bencana  bagi  masyarakat  Desa  Balangloe  Tarowang.  Terdapat  suatu  kekeliruan  dalam  suatu
13 Tim  Penulis  Lembaga  Pengkajian  dan  Pengembangan  Tradisi  Masyarakat  (LPPTM)  Sulawesi  Selatan, Tradisi Masyarakat Sulawesi Selatan (Makassar; Lamacca Press, 2006), h. 18-20.
14 Iwan, tokoh agama desa balangloe tarowang, tanggal 26 desember 2019
keyakinan yang ada dalam masyarakat Desa Balangloe Tarowang keyakinan mereka merupakan pemahaman yang berada diluar ajaran Syariat Islam.
Berdasarkan pertimbangan tersebut, maka Syariat Islam memandang bahwa pelaksanaan tradisi Je’ne-Je’ne Sappara yang ada di Desa Balangloe Tarowang tidak sesuai dengan syari’at Islam karena adanya kekeliruan keyakinan (aqidah) yakni meyakini bahwa dengan melaksanakan tradisi Je’ne-Je’ne Sappara maka daerah mereka akan terhindar dari suatu bencana. Apabila kita merujuk  pada  Al-Qur’an,  hal  tersebut  bertentangan  dengan  firman  Allah  dalam  QS.  Al- Fatihah/1:5:
اِ#ﱠ كَ ﻧـَﻌْﺒُ ﺪُ وَاِ#ﱠ كَ ﻧَﺴْ ﺘَﻌِ ﲔُْ ۗ
Terjemahnya:
Hanya kepada Engkau-lah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan 15

## Kesimpulan
Tradisi  upacara  adat Je’ne-Je’ne  Sappara merupakan  peringatan  hari  kemenangan masyarakat tarowang yang diadakan pada 7 safar sampai 14 safar, selain memperingati sebagai hari kemenangan masyarakat tarowang Je’ne-Je’ne Sappara juga berarti sebagai bentuk ungkapan rasa syukur atas segala limpahan rezeki yang diberikan Allah SWT. Kepada masyarakat Balangloe Tarowang. Tradisi upacara upacara adat Je’ne-Je’ne Sappara ini puncaknya pada 14 safar yang tempat dilaksanakannya pada pinggir pantai Desa Balangloe Tarowang. Tradisi ini juga dihadiri oleh  pemerintah  baik  Gubernur,  Bupati,  maupun  Camat,  dan  seluruh  masyarakat  Kabupaten Jeneponto yang ada diluar Desa Balagloe tarowang. Adapun rangkaian dari acara upacara adat ini yaitu: ammuntuli , appasempa, a’lili’,  arurung  kalompoang,  dengkapadda,  appabatte,  akraga, a’je’nek-je’nek, ammayukang kanreangan. Adapun prosesi awal dari tradisi ini yaitu ammuntuli, mendatangi para turunan raja tarowang dan para petinggi pemerintah dengan maksud memohon kesediannya untuk menghadiri upacara adat tersebut, setelah itu kemudian dirangkaikan dengan acara  prosesi  selanjutnya  ataupun  ritual-ritual  yang  biasa  dilakukan  dalam  upacara  adat Je’ne- Je’ne Sappara ini. Adapun tradisi upacara adat Je’ne-Je’ne Sappara adalah merupakan tradisi yang terdapat di dalamnya ada ritual tertentu yang penulis anggap masih bertentangan dengan Syariat Islam,  karena  terdapat  suatu  ritual  yang  menyekutukan  Allah  SWT.  Walaupun  tradisi  tersebut berlandaskan tetap pada keyakinan mereka terhadap Allah SWT. Tetapi di dalam tradisi tersebut ada ritual seperti ammayukang kanreangan yaitu memberikan sesajian yang telah disiapkan oleh masyarakat dan dipimpin oleh pemuka adat yang biasa disebut ta’bi ka oleh masyarakat setempat.
15 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Cet 2; Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2013), h. 1.
Sesajian  itu  antara  lain tedong-tedong,  ketupat,  ayam hingga  makana  khas  lainnya  yang  telah menjadi  kebiasaan  masyarakat  setempat.  Selain  memberikan  sesajian  terdapat  juga  ritual  yaitu a’lili’  bannang atau  alas  benang  dimana  sebagian  masyarakat  mempercayai  dan  menganggap benang yang telah dialas tersebut dianggap dapat mendatangkan berkah bagi mereka. Tidak hanya itu  masyarakat  setempat  juga  beranggapan  apabila  upacara  adat  tersebut  tidak  dilakukan  maka akan terjadi bala bahaya akan datang di daerah mereka.

## Daftar Pustaka
Abdul  Syatar.  “TRANSFORMATION  OF  FIQH  IN  THE  FORMS  OF  HAJJ  AND  ZAKAT LEGISLATION.” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember (2019): 120–133. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
Azril  yahya  dan  wahkhid  sugiarto, Agama  Dalam  Dimensi  Social  Dan  Budaya  Local ,  Jakarta: Departemen Agama RI, 1998.
Bakry, Muammar Muhammad. “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious  Text  and  Teh  Istinbath  Process  of  Law  on  Mahar.” JICSA  (Journal  of  Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
Hassan, Shadily, Ensiklopedia Islam, Cet.IV; Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, t.t. H. La’lang, tokoh masyarakat desa balanglo tarowang, tanggal 26 desember 2019 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya, Cet  2;  Solo:  Tiga  Serangkai  Pustaka MAndiri, 2013.
Kuncoroningrat, Sejarah Kebudayaan Indonesia, Yogyakarta: Jambatan, 1954.
Musyrifah, Sunanto, Sejarah Peradaban Islam Indonesia, Cet. IV; Jakarta: Rajawali Pers, 2012. Syalibi Al-Haqiri dan Aziz Al-Bone, Dinamika Kehidupan Beragama Muslim Pedesaan, Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan 2003.
Tim  Penulis  Lembaga  Pengkajian  dan  Pengembangan  Tradisi  Masyarakat  (LPPTM)  Sulawesi Selatan, Tradisi Masyarakat Sulawesi Selatan, Makassar; Lamacca Press, 2006.
Van Peursen, Strategi Kebudayaan, Jakarta: Kanisus, 1976.