## MAKNA TEKS MEUDIKEE ANGGOK DILIHAT DARI KONSEP BILDUNG DAN SENSUS COMMUNIS MENURUT GADAMER DI DAYAH DARUL HUDA

## DESA BAYI KECAMATAN TANAH LUAS KABUPATEN ACEH UTARA
Putri Kusuma 1 , Dilinar Adlin 2
Program Studi Pendidikan Tari, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia Email: 1 putrikusuma18@gmail.com, 2 dilinaradlinmpd@gmail.com

## ABSTRACT
This study discusses the meaning of the text meudikee anggok seen from the concept bildung and sensus communis gadamer. Aims to describe the meaning of meudikee anggoktext of wisdom seen from  the  concept  of  bildung  and  sensus  communis  according  to  gadamer.  Theories  used  are  text theory and hermeneutics. Hermeneutics is a theory used to interpret. Seen from the concept of bildung is the form and sensus communis namely the true feeling and common good in society as the owner of the ritual.  The time of the research was conducted in july until the mont of september 2017. Place of research  in  infant  village,  sub  district  wide  area  of  nort  Aceh  regency.  Population  of  artists,  public figures and children dzikir which amounted to 180. The research sample is a child dzikir 20 people. Leadershipand tengku amounted to 2 people and geuchik baby village so that the sample amounted to 23 people. Data collection techniques include observation, interview, literature study, documentation and then analyzed by qualitative descriptive method. Based on reasearch that has been done meaning meudikee text seen from the concept of bildung and sensus communis. On the concept of bildung in the form  of  motion,  chanting  dzikir  and  clothing.  On  the  sensus  communis  concept  of  community agreement  the  meaning  contained  in  the  motion  of  whether  to  surrender,  plead,  salute,  appreciate, sincere,  passion,  agree,  protect,  tought  ad  ask.  The  meaning  contained  in  chanting  dzikir  is  honor, glorify,  pray,  begged,  apologize,  sacrifice,  struggle,  love,  loyalty,  ask  for  blessings  and  hope.  The meaning contained in clothing is clean, holy, strength, death, firmness, decency, cover of aurat. Where the text contained in the concept of the sensus communis can be seen from the deliberation in planning the  implementation  of  activities  that  contain  the  meaning  of  cooperation,  cohesivenees  and  respect. People  work  together  to  prepare  meunasah  and  food  to  be  brought  to  the  meunasah.  As  for  its meaning is sincare, give each other, mutual cooperation, happy, spirit and joy.
Keyword : Meudikee Anggok, Village baby, Bildung, Sensus Communis.

## PENDAHULUAN
Meudikee dalam  Bahasa  Indonesia berarti  berdzikir,  dalam  Bahasa  Arab  disebut “ Iziramman ”  (dzikir). Meudikee  ( berdzikir) adalah  mengingat  dan  menyebut asma Allah SWT,  misalnya  dengan  membaca tahlil/tauhid , tasbih,  istighfar atau shalawat dan  juga  berdoa kepada  Allah  SWT. Dzikir merupakan  amalan yang  diperintahkan  oleh  Allah  SWT  kepada makhluknya, Dzikir bisa  dilakukan  secara
individual  dan  juga  bisa  dilakukan  secara berjamaah. Dzikir secara  individu  merupakan kegiatan yang dilakukan oleh Umat Islam dalam kehidupan sehari-hari setelah menunaikan shalat. Meudikee ( dzikir )  juga  dilakukan  secara berkolompok seperti meudikee poh kipah (dzikir pukul  kipas)  yaitu meudikee yang  dilakukan pada zaman dahulu didepan para raja, meudikee rayeuk ( dzikir besar)  yaitu meudikee yang dilakukan  selesai  shalat,  dan meudikee  anggok
yang  dilakukan  pada  hari  Maulid  Nabi Muhammad  SAW  sebagai  tanda  syukur  kepada Allah  SWT  karena  sudah  mengutus  nabi Muhammad  SAW  yang  membawa  rahmat, berkah  dan  memberikan  ilmu  pengetahuan kepada  umat  manusia  serta  menunjukkan  jalan kebenaran.  Susunan meudikee dalam  Dalil Khairat yang tidak boleh di lompati yaitu:
1. Kalam (perkataan)  Allah  Swt  yaitu membaca  surat  dalam Al-Qur’an satu sampai dua ayat.
2. Saleu m (salam) merupakan salah satu akar kata  Islam,  yang  artinya  damai  dan menebarkan kedamaian dan keselamatan .
3. Istighfar yaitu tindakan meminta maaf atau memohon  keampunan  kepada  Allah  SWT yang dilakukan oleh umat islam.
4. Shalawat  nabi  yaitu  ungkapan  rasa terimakasih  kepada  Rasulullah  SAW  atas segala jasa dan pengorbanannya yang telah menuntut kita kejalan yang benar, sekaligus  rasa  syukur  kita  kepada  Allah SWT.
5. Qasas merupakan  cerita  zaman  dulu  yang mengandung  pesan  baik  yang  dapat dicontoh.
6. Mulia  nabi  yaitu  sebuah  penghormatan tertinggi  kepada  Nabi  Muhammad  SAW sebagai  junjungan  alam,  yang  membawa rahmat  serta  kesejahteraan  kepada  seluruh umatnya.
7. Doa  bertujuan  untuk  mengungkapkan  rasa syukur atas acara Maulid Nabi
Meudikee  anggok mempunyai  gerakan- gerakan  yang  dikembangkan  dari  kebiasaan
orang  yang  sedang khusyuk saat  ber dzikir pada umumnya, yaitu mengayunkan dan menganggukkan  kepala  ke  kanan  maupun  ke kiri. Unsur-unsur seni berupa gerak serta iringan nyanyian  dapat  digolongkan  ke  dalam  seni  tari, gerakan  merupakan  unsur  utama  dalam  sebuah tarian. Tari adalah gerakan-gerakan dari seluruh bagian  tubuh  manusia  yang  disusun  selaras dengan  irama  musik,  serta  mempunyai  maksud tertentu.
Meudikee  Anggok berasal  dari  bahasa Aceh  yang  terdiri  dari  dua  kata.  Pertama Meudikee dalam  bahasa  Indonesia  artinya berd zikir ,  dan Anggok dalam  bahasa  Indonesia berarti  angguk. Meudikee  An ggok  pertama  kali diadakan  di  daerah  Samudera  Pasee  di  Lhok Incin  daerah  Teungku  Chik  Paloh  dan  Meurah Mulia,  diadakannya meudikee  anggok di  daerah Samudera Pasee karena merupakan pusat ulama di  seluruh  Nusantara  bahkan  di  seluruh  Asia Tenggara. Meudikee Anggok hanya dilaksanakan pada bulan Maulid dan tidak boleh dilaksanakan pada  bulan  yang  lain  seperti  bulan Rajab , Sya’ban  dan  bulan  lainnya. Meudikee  anggok hanya  dilakukan  oleh  kaum  laki-laki  dengan memakai  pakaian  seperti  ingin shalat ,  yaitu menggunakan  baju  berlengan  panjang  dan celana  panjang,  serta  memakai kupiah dan sarung.
Dalam  menginterpretasikan  makna  teks dengan  teori  Hermeneutik  Gadamer  dilihat  dari konsep bildung yang merujuk pada penampakan eksternal, dan sensus communis yang merupakan  suatu  yang  dianggap  benar  oleh
Masyarakat  gampong  (desa)  bayi  Kabupaten Aceh Utara.
Adapun tujuan penelitian ini adalah : 1. Mendeskripsikan  makna  teks meudikee anggok dilihat  dari  konsep Bildung menurut Gadamer.
2. Mendeskripsikan  makna  teks meudikee anggok dilihat dari konsep sensus communis menurut Gadamer.
Teori-teori  yang  digunakan  yaitu  teori Teks  dan    Hermeneutika  menurut  Gadamer. Hermeneutika  merupakan  teori  yang  digunakan untuk  melakukan  interpretasi,  dalam  hal  ini dilihat  dari  konsep bildung yaitu    bentuk  atau pembentukan,  dan sensus  communis yaitu perasaan  yang  benar  dan  kebaikan  umum  yang ditemukan  dalam  masyarakat  sebagai  pemilik ritual.
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Bayi Kecamatan  Tanah  Luas  Kabupaten  Aceh  Utara, dengan jangka  waktu  dari bulan Juni  –  Agustus 2017 berhubungan. Begitu pula dengan populasi dalam  penelitian  ini  yaitu  seniman-seniman, tokoh masyarakat dan aneuk dikee (anak dzikir) yang  berada  di  kabupaten  Aceh  Utara  tepatnya di Kecamatan Tanah Luas di Desa Bayi dengan jumlah  180  orang.  Adapun  sampel  pada penelitian  ini  adalah Aneuk  Dikee berjumlah  20 orang,  pimpinan  dan tengku  dayah Darul  Huda berjumlah  2  orang,  dan Geuchik  gampong bayi sehingga  sampel  pada  penelitian  ini  berjumlah 23 orang.
Tekhnik Pengumpulan Data yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1). Observasi,
2).  Wawancara,  3).  Dokumentasi,  4).  Studi Kepustakaan.
Tahapan  analisis  data  dalam  penelitian ini  akan  diupayakan  untuk  memperdalam  atau menginterpretasi  data  secara  spesifik  dalam rangka menjawab keseluruhan pertanyaan penelitian.  Setelah  data  terkumpul,  dilakukan analisis  data  dengan  menggunakan  teknik deskriptif kualitatif yaitu teknik yang digunakan untuk  mendeskripsikan  atau  menggambarkan masalah  yang  diteliti  dengan  menggunakan uraian.  Dilihat  dari  konsep bildung yang mengkaji  tentang  penampakan  eksternal  dan sensus  communis yang  mengkaji  tentang kesepakatan-kesepakatan, maka kajian ini terfokus  pada  bentuk meudikee  anggok dan masyarakat sebagai teks yang akan diinterpretasikan.  Maka  analisis  data  yang dilakukan  adalah  dengan  cara  mendialogkan data lapangan dan teks-teks yang ada.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Makna  teks  Meudikee  Anggok  dilihat  dari Konsep Bildung.
Dalam  menginterpretasikan  makna  teks meudikee  anggok dari  konsep Bildung yang merujuk  pada  penampakan eksternal, akan dilihat  dari  simbol  gerak,  simbol  nyanyian  dan simbol busana pada Meudikee Anggok .
a. Gerak Meudikee Anggok .
Terdapat  urutan  pada meudikee  anggok yang  diawali  dengan  kalam,  pada  bagian  ini aneuk  dikee hanya  diam  dengan  duduk  bersila serta  menundukkan  kepala.  makna  yang  dapat ditangkap  yaitu  memberi  penghormatan  serta memohon  kepada  Allah  SWT.  Bagian  yang
Vol. 7 No.2 (Edisi Oktober 2018)
kedua yaitu saleum (salam) pada bagian ini aneuk dikee hanya  diam  dengan  duduk  bersila  serta kepala  menunduk  ke  bawah,  makna  yang terkandung adalah penghormatan kepada masyarakat gampong bayi.
Bagian  ketiga istighfar ,  gerak  yang terdapat pada bagian ini ialah ketika aneuk dikee duduk bersila saling berhadapan, lalu aneuk dikee menganggukkan  kepala  sehingga  badan  ikut bergerak  kekanan  dan  kiri  seperti  seseorang sedang khusyuk berserah diri kepada Allah SWT, kemudian kepala berputar sambil menunduk dari samping  kanan    kesamping  kiri.  Makna  yang terkandung  adalah  sopan,  ikhlas,  setuju,  dan semangat.
Bagian  keempat  adalah  shalawat  Nabi, pada bagian ini gerak yang dilakukan oleh aneuk dikee yaitu  duduk  bersila  saling  berhadapan, menundukkan badan dan kepala kebawah sambil mengangguk  sehingga  badan  juga  ikut  bergerak. Pada bagian ini kepala aneuk dikee saling bersatu ketika  kekanan  maupun  kiri,  kemudian  badan aneuk  dikee saling  menghindar.  Makna  yang terkandung yaitu kekompakan, bersatu, melindungi,  menghargai  dan  semangat.  Bagian kelima  yaitu qasas ,  gerak  yang  terdapat  pada bagian ini adalah gerak kepala yang mengangguk bersama-sama  kekanan  maupun  kekiri  disertai dengan  badan  yang  ikut  bergerak,  dan  terdapat gerakan rinthak  baho (sentak  bahu)  ke  bawah yang  dilakukan  oleh aneuk  dikee .  Makna  yang tekandung ialah tangguh, perjuangan, kebersamaan dan semangat.
Bagian  keenam  yaitu  mulia  nabi,  pada bagian ini aneuk dikee beserta seluruh
masyarakat  yang  ikut  merayakan  hari  maulid Nabi harus berdiri, makna yang terkandung pada bagian ini adalah penghormatan tertinggi kepada Nabi  Muhammad  SAW.  Bagian  terakhir  yaitu doa, aneuk  dikee beserta  masyarakat  gampong bayi  mengangkat  tangan  didepan  dada  dan menundukkan  kepala  makna  yang  terkandung ialah  memohon,  berserah  diri  dan  meminta ampun kepada Allah SWT.

## b. Lantunan Dzikir
Kalam Allah  SWT  yaitu  Permohonan kepada Allah Swt yang disertai kerendahan hati untuk mendapatkan suatu kebaikan dan kemaslahatan disisinya. Diawali dengan membaca  surat Ar-Rahman yaitu  yang  di dalamnya  terdapat  nikmat  Allah  yang  manakah yang  kamu  dustakan  dan  surat Al-Fatihah merupakan  surat  pertama  dalam  Al-Quran. makna  yang  dapat  ditangkap  yaitu  bersyukur. rendah  hati.  Meminta,  memohon  perlindungan kepada Allah SWT, puja dan puji kepada Allah. Saleum (salam)  merupakan  salah  satu  akar  kata islam,  yang  artinya  damai  dan  menebarkan kedamaian dan keselamatan. Makna salam yaitu suatu  penghormatan,  ungkapan  kesejahteraan kepada para masyarakat yang ada didalam acara Maulid  Nabi  seperti geuchik (kepala  desa), tengku  imum (imam  desa),  dan  kepada  ketua- ketua  kampung  lainnya  beserta  masyarakat gampong bayi yang hadir pada perayaan maulid.
Istighfar  adalah  tindakan  meminta  maaf  atau memohon  keampunan  kepada  Allah  SWT  yang dilakukan  oleh  umat  islam.  Makna  yang  dapat ditangkap  yaitu  memohon  ampun,  ketika seseorang memperbanyak istighfar yaitu
memohon  ampun  dengan  sungguh-sungguh kepada  Allah  SWT. Shalawat yaitu  Doa  yang ditujukan  kepada Rasulullah sebagai  doa  dan bukti  cinta  serta  rasa  hormat  kita  kepadanya, Semakin  banyak  kita  ber shalawat kepada  Nabi Muhammad SAW. Makna yang yang terkandung yaitu rasa cinta, puji-pujian, penghormatan.  Keselamatan  dan  rasa  syukur. Qasas merupakan  cerita  zaman  dulu  yang mengandung  pesan  baik  yang  dapat  dicontoh. Kisah  para  Nabi  ketika  berdakwah  kepada kaumnya,  mukjizat-mukjizat  yang  ada  pada nabi,  sikap  para  penentang,  perkembangan dakwah,  dan  akibat-akibat  yang  diterima  orang orang yang mendustakan para Nabi. Makna yang dapat  ditangkap  yaitu  pengorbanan,  perjuangan serta  kesetiaan.  Mulia  Nabi  adalah  sebuah penghormatan tertinggi kepada Nabi Muhammad SAW sebagai junjungan alam, yang membawa  rahmat  serta  kesejahteraan  kepada seluruh  umat  manusia.  Makna  yang  terkandung pada  mulia  Nabi  yaitu  memohon  ampun  dan keselamatan,  bersyukur,  meminta  rezeki  serta meminta berkah kepada Allah SWT.
Doa  bertujuan  untuk  mengungkapkan rasa  syukur  atas  acara  Maulid  Nabi  dan dilanjutkan dengan membaca Al-Fatihah . Makna yang  terkandung  yaitu    bersyukur,  memohon serta  meminta  ampun,  dilimpahkan  rahmat,  dan berterima kasih kepada Allah SWT.

## c. Busana Meudikee Anggok
Makna  Teks  juga  akan  dilihat  dari pakaian  yang  digunakan  oleh  penari.  Mereka memakai baju panjang warna putih. Makna yang
terkandung pada baju berlengan putih yaitu suci, sopan  dan  bersih.  Celana  panjang  berwarna hitam. Aneuk  dikee menggunakan  celana panjang  untuk  menutupi  aurat  dan  celana  yang mereka  gunakan tidak boleh membentuk bagian paha.  Makna  positif  yang  terkandung  pada warna  hitam  yaitu  ketegasan,  kekuatan,  dan berwibawa.  Kain  sarung  yang  dipakai  aneuk dikee biasanya  dipakai  oleh  kaum  laki-laki ketika  shalat  untuk  menutupi  bagian  aurat  laki- laki  meskipun  mereka  sudah  memakai  celana panjang tetapi dianjurkan untuk memakai sarung agar  tidak  terlihat  punggung  saat  menunduk. Kupiah (peci) yang dipakai penutup kepala yang dipakai  oleh aneuk  dikee sebagai  penutup kepala.
d.  Makna  teks  Meudikee  Anggok  dilihat  dari Konsep Sensus Communis.
Pada  konsep sensus  communis dapat dilihat  dari  musyawarah  dalam  perencanaan pelaksanaan  kegiatan  yang  mengandung  makna kerjasama,  kekompakan  dan  menghormati. Masyarakat  saling  bergotong  royong  untuk mempersiapkan Meunasah dan wanita mempersiapkan  makanan  untuk  dibawa  ke meunasah .    Adapun  maknanya  yaitu  ikhlas, saling  memberi  gotong  royong,  bahagia, semangat dan gembira.

## Kesimpulan
1. Dalam  menginterpretasikan  makna  teks  yang dilihat  dari  konsep bildung merujuk  pada penampakan eksternal yaitu  wujud  dari meudikee  anggok seperti  gerak,  busana  dan lantunan dzikir .  Gerakan  yang  terdapat  pada
Meudikee  Anggok yaitu  gerak  anggukkan kepala  kekiri  dan  kanan  serta  badan  ikut bergerak  dan  memainkan  bahu.  Ketiga gerakan terjadi secara bersamaan saat seseorang sedang khusyuk ketika berserah diri kepada Allah SWT. Lantunan dziki r berisikan permohonan ampun kepada Allah SWT, puji- pujian  dalam  mengenang  jasa-jasa  Nabi Muhammad  serta  cerita-cerita  baik  pada zaman  dahulu.  Busana  yang  digunakan  oleh aneuk  dikee yaitu  memakai  memakai  Baju panjang,  sarung,  celana  panjang  dan  kupiah (peci)  seperti  laki-laki  yang  hendak  pergi shalat .  Adapun  makna  yang  terdapat  pada konsep bildung adalah berserah diri, memohon,  memberi  hormat  kepada  Allah SWT, merendahkan diri, penghormatan kepada  masyarakat,  ikhlas,  semangat,  setuju, menghargai, kekompakan, pengorbanan, perjuangan,  bersyukur,  memuliakan,  rasa cinta,  puji-pujian  kepada  Nabi,  kesetiaan, berharap, suci, kekuatan, kematian, ketegasan, bersih, kesopanan dan penutup aurat.
2. Dalam menginterpretasikan makna teks dilihat juga  dari  konsep sensus  communis ,  dimana masyarakat  menganggap  kehadiran meudikee anggok sebagai  sesuatu  yang  penting  dan benar untuk terus dilakukan. kegiatan keagamaan  tersebut  telah  disepakati  oleh masyarakat  untuk  terus  dilakukan  setiap  satu tahun  sekali  dalam  perayaan  mauled  Nabi  di gampong bayi,  masyarakat  saling  membantu agar  perayaan  mauled  Nabi  terselenggara dengan baik. Masyarakat menganggap meudikee  anggok sebagai  suatu  bentuk  rasa
syukur,  cinta  kepada  Allah  SWT  dan  Nabi Muhammad SAW. Meskipun meudikee anggok merupakan dzikir yang  ditujukan kepada  Nabi,  namun  dalam  pelaksanaannya terlebih  dahulu  meminta  dan  memohon kepada  Allah  SWT  kemudian  dilanjutkan kepada  Nabi,  karena  Nabi  juga  menyembah Allah  SWT  yang  Maha  Kuasa;  adapun maknanya yaitu meminta, memohon, kerjasama, kekompakan, ikhlas, saling memberi,  gotong  royong,  bahagia,  semangat dan gembira.

## Saran
Berdasarkan  latar  belakang  sampai pembahasan  yang  telah diuraikan,  maka  penulis dapat memberikan beberapa saran yaitu:
1. Dengan adanya penelitian ini diharapkan agar seluruh  masyarakat  Aceh  turut  melestarikan meudikee anggok , serta diharap akan masyarakat  dapat  mengetahui  makna-makna yang  terkandung  pada meudikee  Anggok dan semoga generasi penerus masyarakat gampong bayi semakin semangat mempelajari meudikee  anggok untuk  memperingati  hari mauled Nabi.
2. Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan kepada  pemerintahan  Aceh  Utara  untuk memperhatikan dan terus mengadakan perlombaan meudikee  anggok pada  perayaan maulid,  karena  bisa  memotivasi  anak-anak untuk  belajar  dan  begitu  banyak  pesan-pesan baik  serta  perjuangan  Nabi  yang  baik  untuk didengarkan oleh masyarakat yang menyaksikan.
Vol. 7 No.2 (Edisi Oktober 2018)
3. Diharapkan kepada tengku pengajar di dayah- dayah agar  semakin  kreatif  memunculkan bentuk-bentuk  yang  baru  supaya  anak-anak semakin  tertarik  untuk  mempelajari meudikee anggok ,  namun  tidak  melanggar    peraturan- peraturan yang sudah ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Budi  Hardiman  F,  2015, Seni  Memahami, Yogyakarta : PT Kanisius.
Fahmi  Razali,  Mutiara,  2014. pergolakan Aceh  dalam  perspektif  syariat,
Banda Aceh : Yayasan Pena
Gadamer  Hans-georg,  2004. Kebenaran dan  Metode, Yogyakarta  :  Pustaka Belajar.
Ihsan,  Fuad  H.A,  2010. Filsafat  Ilmu, Jakarta : Rineka Cipta.
Maulidin, dkk, 2003. Gerbang Jurnal Studi Agama  dan  Demokrasi , Sketsa Hermeneutika , Surabaya : Lembaga Keagamaan dan Demokrasi.
Edi Mulyono, dkk, 2013. Belajar Hermeneutik . Yogyakarta :

## IRCISOD
Muzir  Inyiak  Ridwan, 2012. Hermeneutika Filosofis Hans – George Gadamer , Yogyakarta : ar- Ruzz.
Afni  Dayanti  Nasution,  2015. Makna  Teks Tortor  Ilah  Bolon  dalam  upacara
Bondang Bittang di Huta Panambean  Nagori  Nanggar  Bayu Kecamatan Bosar Maligas Kabupaten  Simalungun  Bawah. E
journal of unimed. Gesture : Jurnal Seni Tari.
Nurwani,  2014 .  Bahan  ajar  pengetahuan seni  tari. Medan  :  UNIMED PRESS.
Nurwani,  2016.  Ilau  in  Minangkabau culture : A Study of Understanding and Interpreting Meaning Based on
Gadamer  Hermeneutics  . Journal Reaserch on Humanities and Social Science. 6 (6). 2224-576. Beijing.
Richard  Palmer  E,  2005. Hermeneutika Teori  baru  mengenai  Interpretasi,
Yogyakarta : Pustaka Belajar.
Paul  Ricoeur, Hermeneutika  ilmu  sosial,
Yogyakarta : Kreasi Wacana. Surmayono,  E.  1999. Hermeneutik  sebuah metode filsafat, Yogyakara :
Kasinus.