## AKULTURASI  ISLAM DALAM BUDAYA TRADISI M ERARIQ MASYARAKAT SASAK DI DESA SELEBUNG KECAMATAN JANAPRIA KABUPATEN LOMBOK
TENGAH TAHUN 2014
1 Mu’aini, 2 Rosada, 3 Sipa Sasmanda
1 Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah, Universitas Muhammadiyah Mataram (email : wirani.muaini@yahoo.com)
2,3 Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah, Universitas Muhammadiyah Mataram

## ABSTRAK
Penelitian bertujuan untuk untuk mengetahui tradisi merariq dan akulturasi Islam dalam budaya lokal dalam tradisi merariq masyarakat  sasak  di  desa  Selebung  Kecamatan  Janapria  Kabupaten  Lombok  Tengah  Tahun  2014. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kuantitatif  deskriptif.  Subjek  penelitian  adalah  masyarakat  Selebung Kecamatan  Janapria.  Pengumpulan  data  dilakukan    melalaui    observasi,  wawancara,  dan  dokumen.    Analisis menurut Miles dan Huberman,  yaitu (1). Reduksi data, (2) Penyajian data, (3) penarikan  simpulan.  Hasil penelitian Tradisi Merariq atau  kawin  lari  Masyarakat  Sasak  memiliki  banyak  retual  atau  tahapan-tahapan  sebagai  berikut; merariq atau kawin lari, melapor kepada kepala lingkungan, nyelabar, melakukan pernikahan, rebak pucuk, begawe, sorong serah, nyongkolan, dan bales lampak. Akulturasi budaya dapat terjadi karena keterbukaan suatu komunitas masyarakat akan mengakibatkan kebudayaan yang mereka miliki akan terpengaruh dengan kebudayaan komunitas masyarakat  lain.  Selain  keterbukaan  masyarakatnya,  perubahan  kebudayaan  yang  disebabkan  “perkawinan“  dua kebudayaan  bisa  juga  terjadi  akibat  adanya  pemaksaan  dari  masyarakat  asing  memasukkan  unsur  kebudayaan lokal.  Akulturasi  budaya  bisa  juga  terjadi  karena  kontak  dengan  budaya  lain,  sistem  pendidikan  yang  maju  yang mengajarkan seseorang untuk lebih berfikir ilmiah dan objektif, keinginan untuk maju, sikap mudah menerima hal-hal baru  dan  toleransi  terhadap  perubahan.  Akan  tetapi  dalam  tradisi  ada  perbedaan  pendapat  dikalangan  para  tokoh adat dengan tokoh agama di tengah-tengah masyarakat sasak. Tradisi merariq masyarakat sasak banyak mengubah persepsi pelaksanaan merariq atau pernikahan  sesuai dengan ajaran islam.
Kata kunci : Tradisi Merariq, Masyarakat Sasak

## I. PENDAHULUAN
Budaya lokal tradisi merariq atau perkawinan  suku  sasak  merupakan  kebudaya yang unik berbeda dengan tradisi didaerah lain. Perkawninan  yang  dikenal  dengan  kawin  lari dimana  seorang  laki-laki  dan  perempuan  sudah saling  mencintai  dan  punya  kesepakatan  untuk menikah.  Banyak  yang  dapat  kita  jumpai  orang yang menikah membawa lari anak orang tampa pemberitauan orang tua. Perkawinan merugikan bagi  sebagian  kaum  perempuan  karna  sering terjadi dalam acuan nikah paksa dimana kadang anak  yang  masih  duduk  dibangku  sekolah dilarikan  untuk  menikah  padahal  dia  masih mengecap  pendidikan.  Pelaksanaan  acara pernikahan  juga  tidak  sedikit  yang  dapat  kita jumpai permasalahan penyelesaian adat istiadat yang harus dibayar oleh keluarga pihak laki-laki kepada keluarga pihak perempuan.
Biasanya untuk mencukupi biaya pernikahan  keluarga  meminjam  pada  keluarga karna  besarnya  tuntutan  adat  istiadat  yang
harus  di  bayar  kepada  pihak  perempuan  belum lagi ketidak siapan orang tua pihak laki-laki dan ketidak  setujuan  keluarga  pihak  perempuan menikahkan  anaknya.  Fenomena  kebudayaan tradisi merariq atau  perkawinan  suku  sasak yang  perlu  diluruskan  karena  menyebabkan ketidak  harmonisan  antar  kedua  pihak  keluarga laki-laki maupun perempuan. Mengubah pandangan  bahwa merariq bukan  sekedar mencuri  anak  gadis  seseorang.  Tetapi, merariq memiliki  nilai-nilai  yang  luhur.  Perkawinan  akan menambah serta memperkuat ikatan persaudaraan  antar  keluarga  atau  suku  yang berbeda,  selain  itu  juga  perkawinan  menjaga kehormatan bagi yang sudah menikah.
Oleh  karena  itu    peneliti  tertarik  untuk meneliti  lebih  lanjut  tentang  “Akulturasi  Islam Dalam  Budaya  Tradisi  M erariq Masyarakat Sasak  di  Desa  Selebung  Kecamatan  Janapriya Kabupaten Lombok Tengah Tahun 2014.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## A.  Akulturasi Islam
Akulturasi  mengacu  pada  pengaruh  satu kebudayaan  terhadap  kebudayaan  lain  atau saling  mempengaruhi  antara  dua  kebudayaan, yang  mengakibatkan  terjadinya  perubahan kebudayaan”.  Budiwati  (2003:2.31).  Sedangkan Islam  dilihat  dari  asfek  sosiologi,  Islam merupakan  fenomena  peradaban,  kultural  dan realitas  sosial  dalam  kehidupan  manusia. Sehingga  agama  Islam  dari  sejak  awal  lahirnya Islam  tumbuh  dan  berkembang  dalam  suatu kondisi  kehidupan  manusia  di  muka  bumi  ini tidak hampa budaya (Rahardjo:2008).
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  dapat mengambil  kesimpulan  bahwa  Akulturasi  Islam dalam lintasan sejarah bangsa Indonesia sangat jelas memberikan pengaruh terhadap kehidupan beragam masyarakat indonesia samapai sekarang, walaupun demikian sejatinnya indonesia  negara  yang  memiliki  suku  dan  adat budaya  lokal  yang  kuat,  akan  tetapi  Islam memberikan  pengaruh  yang  besar  dalam menyatukan perbedaan tersebut dalam kehidupan masyarakat Indonesia.

## B.  Budaya Lokal
Kebudayaan  berasal  dari  kata cultuur (bahasa  Belanda) dan Culture (bahasa Inggris), tsaqafah (bahasa  Arab),  atau colere (bahasa Latin),  yang  artinya  megelola,  mengerjakan, menyuburkan,  dan  mengembangkan.  Akan tetapi  ada  pula  yang  berpendapat  bahwa kebudayaan  berasal  dari  kata buddhayah (bahasa  Sansekerta)  yaitu  jamak  dari buddhi yang  berarti  budi  dan  ada  pula yang mengartikan  sebagai  budi  dan  daya,  yaitu pikiran, perasaan, dan perbuatan, (Budiwati,dkk, 2002:22).  Budaya  lokal  merupakan  suatu  hasil pemikiran,  kebiasaan  serta  kemampuan  yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat dalam suatu wilayah tertentu, kemudian dijalankan  secara  turun  temurun  oleh  generasi selanjutnya.
C.  Tradisi Merariq atau Kawin
Menurut  Ashori  dan  Kusrianto  (2011 :129),  mendifinisikan  kata merariq secara etimologis merariq berasal  dari  kata  ariq  (adik). Dengan  demikian,  secara  terminologi, merariq bermakna mengambil perempuan untuk dijadikan  istri  yang  dalam  keseharian  suami memanggil ariq terhadap istrinya. Kesan negatif
merariq ,  menurut  Ashori  dan  Kusrianto,  karena dilakukan  diam-diam  dan  biasanya  harus  pada malam hari. Perkawinan adalah suatu akad atau perjajian ikatan lahir batin antara seseorang laki- laki dengan perempuan, yang menjamin halalnya  pergaulan  sebagai  suami  istri  dan sahnya  hidup  berumah  tangga  dengan  tujuan membentuk  keluarga  sejahtera  dan  bahagia (Yosodipuro, 2010:1)

## D.  Tujuan Perkawinan
Selain mengandung hikmah-hikmah tertentu memiliki tujuan sebagaimana dipaparkan oleh (Hamid, 1999: 15-16), perkawinan  bertujuan  antara  lain  sebagai berikut:
1.  Untuk mengerjakan Sunnah Nabi.
Dan  di  dalam  sebuah  hadits nabi menjelaskan sebagai berikut.
“barang  siapa  yang  suka  kepada syariatku,  maka  hendaklah  mengikuti sunnahku.  Dan  dari  pada  sunnahku ialah kawin.”(HR. Baihaqi).
2.  Supaya  hidup  saling  mencintai  dan menyayangi  antara  suami  istri  saling asih, saling asuh, dan saling asah
3.  Untuk menyakiti setan Salah  satu  tujuan  perkawinan itu juga adalah untuk menyakiti setan, sesuai  dengan  sabda  Rasulullah sebagai  berikut. “tiap  pemuda  yang kawin pada usia muda, maka menjeritlah  setan  sambil  berkata: celakalah  aku,  telah  terpeliharalah dari agamanya.”(HR. Ibnu Asy).
4.  Supaya mendapatkan keturunan yang sah
5.  Untuk  memperoleh  rasa  senasib sepenanggungan
6.  Untuk  mendapatkan  pahala  untuk mendapatkan pertolongan Allah SWT.

## E.  Manfaat dan Hikmah Perkawinan
Menurut Ulwan, (2007: 5-11) menjelaskan hikmah perkawinan
sebagai berikut: mempertahankan  ras  manusia,  melindungi keturunan, menyelamatkan ummat dari demoralisasi, terciptanya gotong-royong anatara suami  istri  untuk  mendidik  anak-anak,  menjaga diri dari berbagai penyakit, menciptakan kedamaian  rohani,  dan  menumbuhkan  sifat keibuan dan kebapaan.

## III.  METODE PENELITIAN A.  Rancangan Penelitian
Metode  penlitian  yang  digunakan  untuk mencari  penyelesaian  permasalahan  maka penelitian  ini  akan  menggunakan  metode penelitian  kuantitatif  deskriptif  .  Penelitian kualitatif merupakan suatu cara untuk mendapatkan  atau  mendekati  persoalan  secara etnografi,  dalam  penerapannya  menekankan pada  kelompok  budaya  dalam  konteks  natural selama periode tertentu, dengan tujuan mengetahuai budaya kelompok tersebut. Etnografi  merupakan  salah  satu  jenis  penelitian kulitatif yang banyak berkaitan dengan antropologi. (Afifuddin dan Saebani, 2009:86).

## B.  Lokasi Penelitian
Sebelum  melakukan  penelitian,  terlebih dahulu  ditentukan  obyek  penelitian,  sehinga mempermudah  bagi  peneliti  untuk  melakukan penelitian.  Adapun  tempat  penelitian  di  desa Selebung  Kecamatan  Janapria  Kabupaten Lombok  Tengah  Tahun  2014.  Alasan  peneliti memilih  lokasi  ini  adalah  “  karena  Kabupaten Lombok  Tengah  merupakan  daerah  yang banyak melaksanakan tradisi kawin lari.

## C.  Prosedur  Penelitian
Prosedur  penelitian:  membuat  rumusan masalah,  menentukan  tujuan,  daan  mamfaat penelitian,  landasan  teori,  pengumpulkan  data, analisis  data (Social  situation  dan  informant), reduksi  data,  penyajian  data,  dan  memberikan kesimpulan. Sumber. Prosedur Penelitian (Sugiono, 2011:68)
D.  Instrumen Penelitian Instrumen dalam penelitian menurut Moleong  (2003:  13)  bahwa  dalam  instrumen penelitian  kualitatif  pengumpulan  data  lebih banyak  bergantung  pada  dirinya  sebagai  alat pengumpul  data.  Adapun  alat  bantu  yang  bisa digunakan dalam penelitian kualitatif seperti alat kamera,  dan  dokementasi  yang  berhubungan dengan  masalah  penelitian,  dan  alat  bamtu lainnya.  Tehnik  penentuan  informan  dalam penelitian  mengunakan Snowball  Sampling, Snowball Sampling merupakan tehnik penentuan  sampel  yang  mula-mula  jumlahnya kecil,  kemudian  membesar.  Ibarat  bola  salju yang mengelinding  yang lama-lama membesar.

## E.  Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  adalah  cara- cara  yang  dapat  digunakan  oleh  peneliti  untuk
mengumpulkan  data  (Arikunto,2010).  Adapun metode  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitia  adalah;  metode  observasi, metode wawancara, dan metode dokumentasi.

## F. Jenis dan Sumber Data
Secara teoritis jenis data dapat digolongkan menjadi  dua kelompok, yaitu data kualitatif dan data  kuantitatif.  Sumber  data  yang  digunakan sumber data primer dan sumber data sekunder.

## G.  Teknik Analisis Data
Analisis  menurut  Miles  dan  Huberman (2002:65)  dibagi  dalam  tiga    alur  kegiatan  yang terjadi  secara  bersamaan.  Ketika  alur  tersebut adalah (1). Reduksi data, (2) Penyajian data, (3) penarikan  simpulan.

## IV.  HASIL DAN PEMBAHASAN A.  Deskripsi Data
Tradisi merariq atau  perkawinan  suku sasak  merupakan  kebudaya  perkawninan  yang dikenal  dengan  kawin  lari  dimana  seorang  laki- laki dan perempuan sudah saling mencintai dan punya  kesepakatan  untuk  menikah  sudah dijadikan adat istiadat masyarakat desa Selebung  Kecamatan  Janapria  Kabupaten Lombok  Tengah,  tidak  begitu  jauh  berbeda dengan  masyarakat  Lombok  lainnya,  sifatnya sudah  mengikuti  nilai-nilai  kehidupan  sehari- hari.  Upacara  perkawinan,  hakekah,  maulitan, penghitanan dan lain-lain berkaiantan memenuhi kebutuhan ekonomi masyarakat desa Selebung Kecamatan Janapria.
Masyarakat  desa  selebung    kecamatan Janapria  menganut  agama  islam  dan  relegius. Keadaan  tingkat  pendidikan  masyarakat  desa Selebung Kecamatan Selebung dapat dikatakan cukup  memadai,  sarana  prasarana  pendidikan yang ada baik dikelola oleh pemerintah maupun swasta  mulai  dari  tinkat  Taman    Kanak-kanak (TK),  Madrasyah  Sanawiyah,  dan  Madrasyah Aliyah.
Pelayanan  bindang  kesehatan  di  desa Selebung Kecamatan Janapria disediakan Pusat Kesehatan Masyarakat (PUSKESMAS).
Sedangkan tenaga kerja yang melayani masayarakat  di  bindang  kesehatan  secara medis maupun non medis  cukup memadai desa Selebung  Kecamatan  Janapria  Kabupaten Lombok Tengah tahun 2014.
B.  Analisis Data
1. Tradisi Merariq Masyarakat  Sasak  Desa Selebung Kecamatan Janapria
Dalam  budaya merariq memiliki  banyak ritual  dalam  setiap  upacaranya.  Dimana  setiap upacara tersebut memiliki nilai-nilai yang luhur. a.  Merariq atau Kawin
Merariq sama  dengan  “mencuri”,  mencuri maksudnya  adalah  membawa  lari  anak  gadis seseorang  secara  diam-diam  yang  dilakukan oleh  utusan  keluarga  laki-laki. Merariq adalah laki-laki  yang  membawa  lari  anak  gadis seseorang untuk diajak menikah dan melibatkan kerabat,  teman,  dan  keluarga.  Setelah  laki-laki merasa cocok dengan prempuan tersebut. Maka laki-laki  tersebut  akan  menyuruh  kerabat, teman, dan keluarga untuk mengambil prempuan secara diam-diam dari rumah prempuan.  Dalam  proses  ini  tidak  boleh  ada sifat  paksaan,  penipuan  yang  dilakukan  oleh laki-laki.
Prosesi  penjemputan  prempuan  keluarga laki-laki  mengutus  kerabat  untuk  menjemput prempuan.  Setelah  utusan  laki-laki  berhasil membawa pergi prempuan tersebut. Selanjutnya,  prempuan  akan  dititipkan  ditempat yang  dirasa  paling  aman.  Calon  penganten dititipkan  di  rumah  ketua  adat  atau  kepala lingkungan,  keluarga  dan  kerabat.  Menitipkan calon  penganten  dilakukan  untuk  menghindari hal-hal  yang  tidak  kita  inginkan  dan  juga  untuk menjaga nama baik prempuan dan keluarganya. (Wawancara 21 Maret 2014).
Senada dengan pernyataan yang diutarakan  oleh  bapak  H.  Rais  selaku  tokoh agama beliau mengatakan:
“.....  pada  awalnya  tradisi merariq dengan  melarikan  anak  gadis  orang sudah  menjadi  tradisi  yang  mendarah daging  dalam  diri  masyarakat  sasak pada  umumnya,  akan  tetapi  beberapa kalangan  ulama  atau  tuan  guru  yang membawa  pengaruh  islam  menentang tradisi  seperti  ini.  Sehingga  terjadilah berbedaan  percampuran  budaya  antara pengaruh islam dengan tradisi sasak asli sampai saat ini ditengah-tengah masyarakat  sasak  (wawancara  tanggal 18 maret  2014).
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara  di  atas,  memberikan  gamabaran yang sanagat jelas terkait dengan tradisi merariq masyarakat  sasak  yang  unik,  sehingga  sampai sekarang  masih  bisa  didapatkan  masyarakat yang memgang teguh dan melaksanakan tradisi tersebut  walaupun  semakin  hari  mengalami
pergeseran  di  tengah-tengah  masyarakat  sasak pada umumnya yang ada di Lombok.
b.  laporkan Kepada Kepala Lingkungan Setelah  melakukan  acara merariq barulah keluarga  laki-laki  melaporkan  kejadian  tersebut kapada  kepala  lingkungan  mereka.  Kemudian kepala  lingkungan  akan  menindak  lanjutinya. Kepala lingkungan akan memberitahukan kepada  kepala  lingkungan  tempat  tinggal prempuan jika mereka berbeda kepala lingkungan.  Namun,  jika  kepala  lingkungan mereka  satu  cukup  memberitahukan  kepada kepala  lingkungan  saja.  (Wawancara  24J  maret 2014).
c.  Nyelabar Setelah melaporkan kejadian merariq kepada kepala lingkungan barulah keluarga laki- laki  akan  mengutus  perwakilan  mereka  kepada keluarga  prempuan,  untuk  memberitahukan kejadian  tersebut,  di  mana  para  utusan menggunakan  pakaian  adat dan  setelah menyampaikan  maksud  dan  tujuan  mereka, para  utusan  akan  langsung  berpamitan  pulang dan  melaporkan  hasilnya  kepada  keluarga  laki- laki.  Setelah  tiga  hari  disembunyikan,  barulah keluarga laki-laki akan mengirim utusan kepada keluarga  prempuan  yang  disebut  dengan nyelabar . Utusan yang datang kerumah prempuan  diwajibkan  menggunakan  pakaian adat  sasak.  Utusan  terdiri  dari  ketua  adat, kepala  lingkungan  dan  keluarga  dari  pihak  laki- laki.
Dalam prosesi nyelabar calon laki-laki tidak diperbolehkan  untuk  mengikuti  acara  ini.  Jika calon  laki-laki  mengikuti  acara  nyelabar,  maka pihak  keluarga  laki-laki  akan  dikenakan  sanksi oleh  ketua  adat  dan  keluarga  prempuan.  Entah sanksi  dapat  berupa  uang  atau  benda  sesuai dengan peraturan adat. Setelah utusan keluarga laki-laki  memberikan  kabar  kepada  keluarga prempuan,  biasanya  utusan  keluarga  laki-laki akan  berpamitan  untuk  pulang.(Wawancara  24 maret 2014).
d.  Melakukan Pernikahan
Setelah mendapat persetuan keluarga atau kepastian untuk mendapatkan wali. Maka kedua keluarga  akan  melakukan  kegiatan  yang  paling utama  yaitu  melakukan  pernikahan.  Acara pernikahan  dilakukan  sesuai  dengan  undang- undang  yang  berlaku  yakni  sesuai  dengan agama,  adat,  dan  negara.  Dimana  dalam pernikahan  ini  turut  hadir  pemuka  agama, pemuka adat, dan petugas dari pemerintah yang disebut P3N.
Kalau mereka beragamakan Islam, mereka akan  melakukan  pernikahan  sesuai  dengan
ajaran  Islam  dengan  melakukan  “Ijab  Qobul”. Perkawinan  dianggap  sempurna  apabila  telah dijalaninya  tiga  hal  utama.  (1).  Sah  secara Agama  (akad  Nikah).  (2).  Sah  menurut  adat dengan dilaksanakannya ritual upacara tersebut yang  disaksikan  oleh  keluarga  kedua  belah pihak.  (3).  Sah  secara  hukum  pemerintahan yang  dicatat  oleh  P3N  (punya  akta  nikah). Setelah  menjalani  ketiga  kegiatan  tersebut barulah perkawinan dilakukan dengan sempurna. (Wawancara 26 maret 2014). e.  Rebak Pucuk
Setelah melakukan acara pernikahan maka prosesi  selanjutnya  adalah  prosesi  “ rebak pucuk ”  atau  perjanjian.  Perjanjian  antara keluarga laki-laki dengan keluarga prempuan. Isi perjanjian  tersebut  adalah  kesiapan  keluarga laki-laki dalam prosesi selanjutnya yakni “ sorong serah ”.  Setelah  mendapat  kepastian  tentang kesiapan  tersebut  barulah  dilanjutkan  prosesi- prosesi selanjutnya.
Rebak  pucuk merupakan  perjanjian  antara kedua keluarga laki-laki dan prempuan. Keluarga prempuan mengatakan kepada keluarga  laki-laki,  kapan  keluarga  laki-laki melakukan  upacara  adat  selanjutnya  yakni sorong  serah  aji  kerama.  Setelah  mendapatkan kepastian  dari  keluarga  laki-laki  barulah  prosesi adat  selanjutnya  dilakukan.  (Wawancara  28 maret 2014).
f.  Begawe Acara begawe atau sering disebut berpesta mengundang  semua  keluarga,  kerabat,  teman, tetangga, bahkan orang-orang disekitar lingkungan  untuk  dapat  menikmati  kebahagiaan dan untuk memberikan ucapan selamat. Prosesi begawe juga  menyambung  silaturahmi  antara sanak  saudara  serta  kerabat  dan  orang-orang dilingkungan tempat tinggal.
Begaw e  merupakan  acara  syukuran  yang dilakukan  oleh  kedua  keluarga  sebagai  tanda syukur  telah  dilakukan  prosesi  pernikahan.  Di dalam  prosesi  begawe  tetangga  dari  kiri  dan kanan rumah akan datang  kerumah orang  yang melakukan  begawe  tanpa  diundang  untuk membantu  keluarga  yang  melakukan  prosesi begawe .(Wawancara 20 maret 2014). g.  Sorong Serah
Setelah melakukan pernikahan dan perjanjian  atau  dalam  bahasa  sasaknya  adalah rebak  pucuk barulah  dilakukan  prosesi sorong serah . Sorong serah merupakan bentuk penyerahan  dan  penerimaan  yang  dilakukan oleh  kedua  keluarga.  Dimana  penyerahan  dan penerimaan  yang  dimaksud  adalah  keluarga prempuan akan memberikan atau menyerahkan
tanggung  jawab  kepada  keluarga  laki-laki  dan laki-laki  yang  sudah  menikah,  supaya  dapat menjaga  dan  merawat  anak  mereka  dengan baik,  serta  tanggung  jawab  baik  yang  jasmani dan rohani.
Sorong  serah terdiri  dari  dua  kata  yakni sorong  dan  serah.  Dimana Sorong ”  maksudnya memberikan dan “ Serah ” maksudnya menerima. Sorong  serah adalah  keluarga  prempuan memberikan  tanggung  jawab  kepada  keluarga laki-laki  untuk  menjaga  anak  mereka  dan keluarga  laki-laki  akan  menerima  tanggung jawab  tersebut  dan  melaksanakannya.  Sorong serah  aji  kerama  biasanya  dilakukan  pada  saat pernikahan telah dilakukan oleh kedua keluarga.
Prosesi sorong serah kedua keluarga akan menyiapkan  pembayun  untuk  bewacan  (balas pantun  antara  pihak  laki-laki  dan  pihak perempua dengan bahasa jawa kuno) Pembayun  adalah  orang  yang  berbicara  dalam bahasa  jawa  kuno  untuk  saling  bercakap-cakap antara  kedua  utusan  keluarga  dalam  bewacan (bercakap-cakap) kedua pembayun akan menanyakan kesiapan kedua keluarga, terutama kesiapan dari keluarga laki-laki.
Dalam  prosesi sorong  serah  aji  kerama terdiri  dari  aji  kerama  33  orang    dan  aji  kerama 66  orang.  Keluarga  laki-laki  bisa  memilih  salah satu  sesuai  dengan  keadaan  mereka.  Prosesi sorong  serah  aji kerama  keluarga  laki-laki  akan menyiapkan  segala  keperluan  yang  akan dibawa kerumah keluarga perempuan.
Setelah  persiapan  selesai  barulah  utusan dari  keluarga  laki-laki  pergi  kerumah  keluarga perempuan untuk menyerahkan semua kebutuhan  perempuan  yang  sudah  ditetapkan oleh  pemangku  adat  setempat  selain  itu  juga harus menggunakan pakaian adat sasak apabila tidak lengkap maka tembayun dari pihak laki-laki akan  didenda  sesuai  dengan  hukum  adat  yang berlaku.
Peralatan  yang  dibawa  mulai  dari  daun sirih,  tembakau,  buah  pinang,  plocok,  dan tempatnya,  serta  diiringi  dengan  piring  yang berjumlah  33  dan  ada  juga  yang  66  sesuai dengan  kerama  yang  dipilih.  Di  atas  piring tersebut  terdapat  uang  sekitar  dua  ribu  rupiah. Kemudian  ada  juga  koper,  dimana  didalam koper  tersebut  terdapat  semua  kebutuhan prempuan  mulai  dari  pakaian  dalam  dan  luar sampai  alat  kosmetik  prempuan.  Dari  semua bawahan  oleh  keluarga  laki-laki  akan  diberikan kepada  pembayun  utusan  prempuan,  yang nantinya  akan  diberikan  kepada  keluarga prempuan.
Awal  mulai  bewacana  kedua  pembayun membicarakan  kesiapan  dari  keluarga  laki-laki. Bunyi  wacana  tersebut  sebagai  berikut.  “ hinggi bapak jero, qiai, penghulu, merebot tampa halim tati  tate  tertip,  tapsile  menaq  buling  peruangse tiang  sorong  serahang  dedare......oleh  kambil terune.......olen-olen 33 ajin kerame gubuk satak seket  sen ”.  Kemudian  tembayun  dari  pihak perempun  bewacan  sebagai  jawaban  dari wacan pembayun pihak laki-laki sebagai berikut. “ hinggi  bapak  jero,  qiai,  penghulu,  merebot tampa halim tati tate tertip, tapsile menaq buling peruangse  tiang  putusang  tali  jinah.....olen kambil  terune.....wantas  sampun  nike  entan tiang  iring  pelungguh ”.  (Wawancara  26  maret 2014) h.  Nyongkolan Setelah  prosesi seorang  serah  aji  kerama dilakukan  barulah  dilanjutkan  dengan  prosesi adat  selanjutnya  yakni nyongkolan . Nyongkolan merupakan  acara  arak-arakan  untuk  mengajak kedua  pasangan  yang  baru  saja  menikah berjalan-jalan  mengelilingi  kampung  keluarga prempuan  supaya  masyarakat  dikampung  itu tahu  bahwa,  ada  keluarga  baru  yang  akan datang kekampung mereka.
Prosesi nyongkolan rombongan dari keluarga  laki-laki  akan  berjalan  sekitar  satu sampai  dua  kilometer  dari  rumah  keluarga prempuan.  Setiba  dirumah  keluarga  prempuan, rombongan  keluarga  laki-laki  akan  disambut oleh  rombongan  dari  keluarga  prempuan. Rombongan  nyongkolan  diiringi  oleh  makanan tradisional  khas  suku  sasak  dan  juga gendang beleq sebagai  pengiring.  Barisan  terbagi menjadi  dua  bagian  yang  paling  depan  adalah pengiring  yang  mambawa  makanan  tradisional khas  sasak  kemudian,  pengiring  pengantin prempuan  dan  kemudian  pengiring  pengantin laki-laki.  dimana  pengantin  prempuan  diikuti oleh pengiring prempuan dan pengantin laki-laki diikuti  oleh  pengiring  dari  laki-laki  kemudian disambung  oleh gendang  beleq atau kecimol . (Wawancara 26 maret 2014). i.  Bales Lampak Setelah melakukan nyongkolan maka prosesi  terakhir  adalah bales  lampak .  proses bales  lampak keluarga  laki-laki  akan  datang kerumah keluarga prempuan untuk bersilaturahim,    beserta  kedua  pembelai. Bales lampak juga  sebagai  tanda  telah  dilakukannya semua  prosesi  adat. Bales  lampak merupakan prosesi  terakhir  dari  semua  rangkaian  kegiatan adat  budaya merariq .  Serta  merupakan  bentuk kesiapan  keluarga  baru  menjalani  kehidupan mereka. Bales lampak terdiri dari dua kata yakni
bales dan lampak .  Dimana  bales  diartikan membalas  atau  mengulang  sedangkan lampak diartikan  dengan  berjalan.  Jadi bales  lampak adalah  mengulang  kembali  jalan  yang  sudah ditempuh  untuk  mempersatukan  silaturrahmi antara kedua keluarga.
Bales  lampak biasanya  dilakukan  pada waktu  malam  hari  antara  habis  sholat  magrib atau  isya.  Para  rombongan  yang  mengikuti kegiatan bales  lampak terdiri  dari  kedua mempelai  yang  baru  saja  selesai  menikah  atau sering  disebut  pengantin  baru,  orang  tua  pihak laki-laki,  keluarga,  kerabat  dekat  bahkan tetangga  mereka.  Rombongan bales  lampak akan  pergi  menuju  rumah  keluarga  prempuan. Setiba  dirumah  prempuan  rombongan  akan disambut  oleh  keluarga  prempuan  yang  sudah menanti  kedatangan  mereka.  setelah  selesai acara bales  lampak maka  selesai  sudah kegiatan  adat  istiadat  yang  dilakukan  oleh  suku sasak.  Maka  sempurnalah  kegiatan  perkawinan mereka.  karena,  sesuai  dengan  aturan  adat, agama  dan  pemerintah.  (Wawancara  29  maret 2014).

## 2. Akulturasi  Islam  Dalam  Tradisi Merariq Masyarakat Sasak Desa Selebung
Masyarakat  sasak  pada  umumnya  sudah lama  merasakan  proses  dari  akulturasi  yaitu setelah  terusirnya  atau  ditaklukkannya  kerajaan karang Asem di Lombok, akan tetapi masyarakat  yang  berpindah  kepercayaan  dari kepercayaan  nenek  moyang  mereka  tidak menutup  diri  untuk  tetap  menjalankan  budaya yang  sudah  mendarah  daging  di  sanubari masyarakat  sasak.  Bentuk  dari  pertemuan  dua kepercayaan  (akulturasi)  yang  jauh  berbeda menuntut  masyarakat  sasak  harus  menerima pengaruh  yang  lebih  besar  dalam  kehidupan sosial  budaya  sasak saat ini  dan bentuk-bentuk akulturasi islam dan budaya sasak dalam tradisi merariq sebagai berikut:
1.  Melamar atau meminag Proses  meminag  merupakan  salah satu  sunnah  yang  diajarkan  oleh  nabi  dalam islam  yang mengandung suatu tatacara atau pencerminan dari ahlakul karimah, sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  oleh Jabir  r.a  telah  berkata  rasullulah  telah bersabda  “apabila  seseorang  diantara  kalian meminang  prempuan,  kalau  dapat  dia  lihat dari  padanya  apa-apa  yang  dapat  menarik akan  mengawininya,  lakukanlah.”  Riwayat imam  Ahmad  di  perjelas  oleh  ibnu  Umar  r.a Rosullulah  bersabda  janganlah  seseorang diantara  kalian  meminang  prempuan  yang
telah  dipinag  oleh  saudaranya, kecuali kalau peminag (pertama)
meninggalkannya, sebelum  datang,  peminang  kedua,  riwayat bukhory.  (kitab  Bulugulmaram)  sedangkan dalam  masyarakat  sendiri  masih  ada  yang tidak  melalui  proses  melamar  atau  meminag selain itu juga di lingkungan sosial masyarakat  semenjak  masuknya  peradaban islam  memepengaruhi  kehidupan  sasak, dalam  lingkungan  masyarakat  sasak  sendiri yang  hanya  dikenal  adalah  memaling  atau melarikan  anak  orang  merupakan  tradisi yang  sampai  sekarang  di  lakuakan  oleh taruna atau  remaja  yang  ada  dibeberapa desa termasuk di Selebung.
2.  Akad Nikah
Kehidupan  masyarakat  sasak  maupun islam  juga  dilaksanakan  proses  akad  nikah (ijab  kabul),  akan  tapi  dalam  islam  semua prosesinya  seperti  pembacaan  Al-Aqur’an, ijab  kabul,  khutbah  nikah  atau  nasehat pernikahan,  dan  saksi  sangat  menentukan sah  atau  tidaknya  perkawinan  seseorang., Sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  firman Allah surah annisa’ ayat 21 yang artinya:
Dan mereka (istri-istrimu) telah mengambil  dari  kamu  perjanjian  yang  kuat. Dalam  ayat  lain  Allah  menegaskan  yang artinya  :  hai  orang-orang  yang  beriman penuhilah  akad-akad  itu  (Al  Maidah  ayat  1) sedang  dalam  tradisi  sasak  sendiri  hal-hal seperti  yang  ada  di  dalam  islam  tidak semuanya dilaksanakan hanya saja semua di tentukan  oleh  pemangku  adat  setempat sesuai  dengan  adat  istiadat  yang  berlaku  di tengah-tengah masyarakat sasak sendiri.
3.  Walimatul ursy (pesta/perkawinan) Walimatul ursy atau begawe merupakan  suatu  bentuk  acara  syukuran yang  dilakukan  oleh  pihak  pengantin  laki maupun  perempun  kalau  memiliki  kelebihan harta,  dalam  pelaksanaan  walimatul  ursy yang dilakasanakan oleh orang islam lebih di dalamnya  berupa  zikiran,  dan  do’a  dengan mengundang  salah  satu  tokoh  agama  kiai atau  tuan  guru,  dalam  hal  ini  nabi menjelaskan dalam hadisnya yang berbunyi:
Adakanlah  walimah  walaupun  hanya dengan  menyembelih  sekor  kambing  (hadis riwayat Bkhori Muslim). Dalam sebuah firman Allah,  Allah  berfirman:  makan  dan  minumlah rezki yang diberikan Allah dan janglah kalian berkeliaran  dimuka  bumi  dengan  berbuat kerusakan. (Al Bakarah ayat 60). Akan tetapi masyarakat  sasak  selesai begawe atau
suyukuran dilanjutkan dengan acara nyongkolan  dengan  gendang  belek kerumah sik  prempuan  sekaligus  silaturrahmi  kepada keluarga si prempun tersebut.

## 3. Islam dan Budaya  Dalam Tradisi Merariq
Islam  dan  budaya  memiliki  keterkaitan yang  sangat  erat  dalam  kehidupan  masyarakat islam,  karena  islam  tidak  hampa  untuk menerima tradisi seperti merariq Islam merupakan  agama  yang  memiliki  keterbukaan untuk  menerima  adat  istiadat  suatu  bangsa maupun  suatu  daerah,  sehingga  masyarakat sangat  mudah  untuk  beradaptasi  dan  diterima islam  dalam  kehidupan  mereka.  Tradisi merariq masyarakat  sasak  islam  hadir  ditengah-tengah masyarakat  yang  kental  akan  budaya  lokal seperti  halnya  tradisi merariq , merariq atau menikah  merupakan  suatu  sunnah  dalam  islam maupun  agama  selain  islam  hanya  saja  yang membedakannya adalah tata cara pelaksanaannya.
Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Ustaz H.Badrun mengenai permasalahna di atas beliau mengatakan “...... merariq atau  menikah  pada dasarnya  adalah  sama  hanya  saja pengungkapannya yang berbeda, merariq maupun  menikah  bagi  setiap  manusia merupakan  suatu  akad  yang  sakral  bagi setiap  manusia,  akan  tetapi  sangat  jauh berbeda, kalau ditinjau dari segi pelaksanaannya contoh masyarakat islam lebih
cendrung pelaksanaannya menggunakan  tuntunan  dalam  syariat islam  sedangkan  masyarakat  sasak  yang masih  menganut  budaya  hindu  lebih cendrung pelaksanaannya seperti kebudayaan  hindu  itu  sendiri.  Wawncara tanggal 17 maret 2014”
Senada dengan pernyataan yang disampaikan  bapak  H.  Rais  dalam  menyatakan bahwa;
“kalau  dalam  islam  itu  sendiri pelaksanaannya sangat singkat (1) melamar/meminag,(2)  akad  nikah,  (3) walimatul ursy atau pesta pernikahan yang dirangakai  dengan  nyaman,  rudat,  zikiran dll.  Sedangkan  dalam  sasak  sendiri semuannya  dibuat  oleh  pemangku  adat beserta  tokoh  masyarakat  yang  dituakan pelaksanaannya  berupa  memaling  atau merariq ,  melapor  kepala  lingkungan  atau kadus, nyelabar, akad nikah, rebak pucuk,
begawe,  sorong  serah,  nyongkolan,  balas lampak, barulah pelaksanaan adat istiadat itu dianggap selesai secara budaya sasak. Wawancara tanggal 17 maret 2014”
Berdasarkan  kedua  pendapat  di  atas, menujukan  bagaimana  islam  menerima  tradisi yang  terdapat  disuatu  daerah  yang  memiliki budaya yang kental seperti di masyarakat sasak sendiri.  Islam  tumbuh  dan  berkembang  dalam suatu  kondisi  yang  tidak  hampa  budaya. Realitas kehidupan ini diakui atau tidak memiliki peran yang cukup signifikan dalam mengantarkan  Islam  menuju  perkembangannya yang  aktual,  sehingga  sampai  pada  suatu peradaban  yang  mewakili  dan  diakui  oleh masyarakat dunia.

## 4. Budaya  Lokal    Masyarakat  Sasak  Desa Selebung Kecamatan Janaperia
Budaya merupakan suatu kebiasaan atau hasil  pemikiran  yang  sifatnya  turun  temurun yang  diwarisi  oleh  nenek  moyang  suatu  daerah kepada generasi yang kemudian terus dijalankan  dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan maupun  lingkungan  adat  suatu  daerah  tertentu. Sama  halnya  dengan  daerah-daerah  yang  ada di  Lombok.  Lombok  memiliki  budaya  lokal  yang diwarisi  kepada  generasinya.  Akan  tetapi berdasarkan  hasil  obeservasi  yang  dilakukan peneliti  di  Desa  Selebung  Kecamatan  Janapria Kabupaten  Lombok  Tengah.  Pergeseran  nilai budaya  lokal  di  masyarakat  sebagaiman dikemukakan Bapak Dalisah
“....Mengenai  budaya  lokal  yang ada  di  Lombok,  Lombok  memiliki kebudayaan  (1)  tradisi merariq ,  (2) tradisi gendang beleq , (3) tradisi nyongkolan,  (4)  tradisi  baunyale,  (5) presean,  (6)  lempar  ketupat  dan  banyak yang  saya  tidak  ketauhi  akan  tetapi semua  budaya  atau  tradisi  yang  ada dianut  dari  kepercayaan  pertama  yang mempengaruhi tatan kehidupan masyarakat  di  Lombok  maupun  Lombok Tenggah yaitu Hindu Budha” (wawancara 16 maret 2014).
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas, dapat  disimpukan  bahwa  budaya  lokal  yang dimiliki  suku  sasak  banyak  peninggalan  agama hindu  yang  pertama  kali  datang  menyebarkan kepercayaannya,  sehingga  tradisi  dan  budaya lokal  peninggalan  nenek  monyag  mereka  yang memeluk  agama  hindu  sampai  saat  ini.  Seiring dengan  waktu  pergeseran  kebudayaan  agama hindu  bergeser  dengan  kebudayaan  agama
islam  mengingat  datang  penyebaran  agama islam  dari  jawa  sehingga  banyak  juga  ritualitas- ritualitas adat istiadat dilaksanakan juga dengan ajaran Islam. Ajaran agama islam banyak terjadi pergeseran  budaya  lokal    pada  masyarakat sasak yang ada di Desa Selebung sebagaimana Bapak  H.  Badrun  Amin  anggota  (KUA) mengatakan bahwa:
“....dilihat
dari keberadaan masyarakat  sasak  yang  sebagian  besar masyarakatnya  beragama  Islam  sesudah Hindu  ditaklukan,  sehinga  semakin  hari mampu memupuk kebiasaan yang berbau Hindu  contoh  kecil  saja  pada  saat pelaksanan merariq yang  dulunya  lebih cenderung  berbau  Hindu,  akan  tetapi masyarakat  khususnya  desa  selebung tidak ada kita temukan yang pelaksanaannya  yang  tidak  berbau  Islam dan  saya  yakin  seluruh  Lombok  Tengah budaya  Hindu  yang  dulu  sangat  sedikit yang  masih  dilaksanakan  dan  dipakai lebih  cenderung  yang  berbau  Islam” (wawancara 17 April 2014).
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  kebudayaan  atau tradisi merariq merupakan salah satu peningalan  agama  hindu,  setelah  datang menyebaran  agama  islam    masyarakat  sasak sebagian  besar  pemeluk  agama  islam  tradisi- tradisi  salah  satu  tradisi merariq terjadinya akulturasi  kebudayaan  lokal  dengan  ajaran islam di pulau Lombok.
Terkait  sejarah  Hindu  dan  Islam  masuk ke  Lombok    Amak  Nurahat  (tokoh  yang dituakan  di  Desa  Labuan  Tereng)  mengatakan bahwa:
“Lombok  umumnya  termasuk  Desa Selebung  semuanya  dikuasai  oleh  Anak Agung  dari  Kerajaan  Karang  Asem sekaligus  menjadikan  Lombok  sebagai tempat tanah kekuasaan untuk menyebarkan  kepercayaan  agama  hindu yang  kemudian  menjadi  suatu  budaya Leluhur masyarakat Lombok, bisa kita lihat di  Desa  Sekotong  timur  Dusun  Kendaun atau  yang  dikenal  Dusun  Ganjar  yang sampai  saat  ini    mayoritas  beragama Hindu-Budha,  lain  halnya  dengan  Islam berawal dari pedagang Islam yang datang di  pelabuan  Labuan  Lombok  Kabupaten Lombok  timur  yang  kemudian  berdomisili dan  menetap  serta  menyebarkan  agama Islam  secara  sembunyi-sembunyi  karena memang  waktu  itu  Lombok  dibawa kekuasaan  Anak  Agung  atau  Kerajaan
Karang  Asem”  (wawancara  22  maret 2014).
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas, dapat disimpulkan bahwa latar belakang adanya berbagai  kebudayaan  yang  bernuansa  Hindu- Budha  di  pulau  Lombok,  pengaruh  kerajaan yang menguasai sekaligus menyebarkan kepercayaan  yang  mereka  anut  sebagaimana halnya  dengan  Kerajaan  Karang  Asem  yang pertama  kali  mempengaruhi  masyarakat  sasak. Walaupun  agama  Hindu  beserta  budayanya sudah  mengalami  pergeseran  budaya  lokal dengan  ajaran  agama  islam  namun  masih  ada beberapa  desa  yang  masih  menganut  tradisi kebudayaan hindu bundha.

## C.  Pembahasan
1. Tradisi
Merariq atau kawin lari Masyarakat Sasak Desa Selebung Kecamatan Janapria
Tradisi merariq masyarakat  sasak  desa Selebung  tidak  jauh  berbeda  dengan  daerah Lombok  pada  umumnya,  akan  tetapi  pada  saat ini  khususnya  di  desa  Selebung  tradisi merariq secara adat istiadat sasak mengalami pergeseran  yang  signifikan  ditengah-tengah masyarakat. Perkawinan juga sekaligus sebagai sarana pelanjutan generasi (mendapatkan keturunan). Perkawinan bagi masyarakat Sasak juga  memiliki  makna  yang  sangat  luas,  bahkan menurut orang Sasak, perkawinan bukan hanya mempersatukan seorang laki-laki dengan seorang  prempuan  saja,  tetapi  sekaligus mengandung arti untuk mempersatukan hubungan  dua  keluarga  besar,  yaitu  kerabat pihak  laki-laki  dan  kerabat  pihak  prempuan. Perkawinan  pada  suku  Sasak,  yang  disebut dengan  tradisi merariq. yaitu  melarikan  anak gadis untuk dijadikan istri. Merariq sebagai ritual memulai  perkawinan  merupakan  fenomena yang  sangat  unik,  dan  mungkin  hanya  dapat ditemui  di  masyarakat  Sasak,  Lombok,  Nusa Tengara Barat.
Dalam  proses merariq dapat  ditemukan suatu proses akulturasi yang terjadi yaitu antara Islam  dan  budaya  lokal  (Hindu)  Masyarakat Lombok dalam melalukan budaya merariq harus melalui  beberapa  tahapan-tahapan  yang  harus dilakukan sebagai berikut.
a.  Merariq (Kawin lari)
Merariq merupakan  proses  awal  sebelum terjadinya  pernikahan,  dimana merariq sering dikatakan dengan “mencuri”, mencuri maksudnya  membawa  anak  gadis  seseorang secara  diam-diam  tanpa  diketahui  oleh  orang tua  prempuan.  Seiring  perkembangan  zaman,
proses merariq mengalami  perubahan  yang sangat singnifikan. Mengingat masyarakat lombok  mayoritas  memeluk  agama  islam  maka proses  melarikan  atau  mencuri  anak  orang secara  diam-diam  tidak  diperbolehkan  di dalamIslam  karena  bukan  syari’at  di  dalam agama  islam,  sehingga  sekarang  sangat  sedikit sekali  yang  para  pemuda  yang  melakukan  hal tersebut karena dinilai kurang sopan dan bukan anjuran di dalam Islam.
b.  Melaporkan Kepada Kepala Lingkungan Prosesi merariq atau  yang  dikenal  dengan membawa  pergi  anak  gadis  seseorang  secara diam-diam.  Keluarga  laki-laki  akan  melaporkan kejadian tersebut kepada kepala lingkungan. Hal ini  dilakukan  untuk  memberitahukan  kepada kepala  lingkungan  bahwa  dikampung  mereka ada  yang  menjadi  keluarga  baru,  serta  sebagai jalan  kepada  pemerintah  untuk  mendapat  akta nikah dari pemerintah.
c.  Nyelabar Setelah  keluarga laki-laki  melaporkan kejadian merariq kepada  kepala  lingkungan. Barulah keluarga laki-laki akan memberitahukan kejadian  tersebut  kepada  keluarga  prempuan. Dimana  para  utusan  melibatkan  keluarga  laki- laki  dan  kepala  lingkungan.  Dimana  prosesi sering masyarakat sasak sebut dengan nyelabar , akan tetapi dibeberapa desa yang ada di  lombok  yang  peneliti  temukan  hanya beberapa  desa  yang  masih  memegang  teguh proses  nyelabar  menggunakan  pakaian  adat, karena  beberapa  masyarakat  lebih  cenderung menggunakan  busana  muslim  karena  lebih mencerminkan  tatakrama  kesopanan  dalam bertamu.
d.  Melakukan Pernikahan Setelah  melakukan  prosesi nyelabar dan mendapatkan  wali  barulah  dilakukan  prosesi yang  paling  utama  yakni  upacara  pernikahan. Menikah, dalam ajaran agama islam ada aturan yang  perlu  dipatuhi  oleh  calon  mempelai  dan keluarganya,  agar  perkawinan  syah  secara agama,  sehingga  mendapat  ridho  Allah  SWT. Adapun syarat syah perkawinan adalah: mempelai  pria,  mempelai  wanita,  Wali,  dan Saksi.
Prosesi  melibatkan  para  tokoh  agama, tokoh  adat  dan  pemerintah.  Karena  pernikahan akan  dilakukan  sesuai  dengan  agama  dan kepercayaan mereka masing-masing serta telah memenuhi persyaratan dari pemerintahan untuk mendapatkan  akta  nikah  dari  pegawai  yang berwenang.  Setelah  melakukan  hal  tersebut barulah pernikahan tersebut dianggap sempurna.

## e.  Rebak Pucuk
Setelah  melakukan  pernikahan  barulah dilakuakn  proses  adat  selanjutnya  yakni  “ rebak pucuk ”. Rebak  pucuk merupakan  prosesi perjanjian  antara  kedua  keluarga  laki-laki. Dimana  isi  perjanjian  tersebut  menanyakan kesiapan  keluarga  laki-laki  untuk  melaksanakan proses  adat  selanjutnya  yakni  “ sorong  serah ”. Setelah menadapatkan kepastian barulah melakukan proses adat selanjutnya.
f.  Begawe Begawe merupakan  acara  syukuran  untuk menyambut  keluarga  baru.  Hal  ini  dilakukan, supaya  tetangga  dan  kerabat  dapat  merasakan kebahagiaan yang dirasakan oleh keluarga baru dan  kedua  keluarga  yang  telah  bersatu.  Dari prosesi begawe ini kebahagiaan akan bertambah  dan  dapat  dirasakan  oleh  keluarga, tetangga,  dan  masyarakat  tempat  tinggal mereka.
g.  Sorong Serah Aji Krama
Dalam prosesi sorong serah ini merupakan proses  penyerahan  aji  kerama  yang  sudah  di setujui  oleh  kedua  belah  pihak,  akan  tetapi peneliti  menemukam  dilapangan  tempat  peneliti meneliti  tidak  lagi  di  lakukan,  bahkan  lebih cenderung  secara  moderen  kalau  sudah diserahkan  aji  kerama  yang  di  sepakati  kepada pihak  penganten  perempuan  maka  proses tersebut dianggap selesai.
h.  Nyongkolan Seiring waktu nyongkolan tidak lagi memiliki  nilai  lokal  karena  sangat  sedikit  sekali yang  melakukan nyongkolan, terlihat  sekali masyarakat desa Selebung Kecamatan Janapria Kabupaten  Lombok  Tengah  yang  memgang teguh  adat  istiadat  tersebut,  seiring  dengan waktu banyak masayarakat tidak harus melakukan nyongkolan karena  dinilai  tidak sesuai dengan ajaran Islam dengan memamerkan  perhiasan  dan  mengakibatkan lalainya mengingat Allah SWT.
i.  Bales Lampak Bales lampak merupakan proses adat yang terakhir, proses bales lampak para keluarga laki- laki dan pengantin atau keluarga baru mendatangi  rumah  keluarga  prempuan.  Proses bales  lampak merupakan  silaturahmi  antara kedua  keluarga  dan  memberi  tahukan  bahwa semua proses adat telah dilakukan dan keluarga baru  dapat  menjalani  kehidupan  baru  mereka sebagai  pasangan  suami  istri.  Melihat  dari pengertian bales  lampak adalah  mengulang kembali jalan yang ditempuh untuk mempersatukan silaturahmi antara kedua keluarga.
Berdasarkan tahapan prosesi merariq di atas, dapat ditemukan hubungan yang signifikan yang  terjadi  dalam  proses  akulturasi  Islam  dan budaya  lokal  dalam  tradisi merariq masyarakat sasak  di  desa  Selebung  Kecamatan  Janapria, mengkaji  lebih  luas  lagi  dan  keluar  dari  tradisi merariq ,  budaya  yang  ada  di  tengah-tengah masyarakat  lombok  proses  akulturasi  itupun terjadi  pada  proses  keagamaan  seperti  proses hitanan, aqiqah, ziarah kubur atau makam.
Perkawinan menurut ajaran Islam dikonsepsikan  sebagai  jalan  mendapatkan kehidupan  berpasang-pasangan,  tenteram  dan damai  ( mawahddah  wa’rahmah) sebagaiman firmanya sebagai berikut:
! " #$%&' ()* + , -)   ./ 0 .1  2 3 4 56 ) . Artinya:”Dan diantara
tanda-tanda kebesarannya  adalah  dia  telah  menciptakan bagi kalian istri-istri agar kalian merasa tenteram kepadanya  dan  dia  telah  menjadikan  cinta  dan kasih  sayang  diantara  kalian.  Sesungguhnya didalam hal itu ada tanda-tanda yang nyata bagi kaum yang berfikir.” (Ar-Rum:21).
Perkawinan  juga  sekaligus  sebagai  sarana pelanjutan  generasi  (mendapatkan  keturunan). Perkawinan  bagi  masyarakat  Sasak  juga memiliki  makna  yang  sangat  luas,  bahkan menurut orang Sasak, perkawinan bukan hanya mempersatukan seorang laki-laki dengan seorang  prempuan  saja,  tetapi  sekaligus mengandung arti untuk mempersatukan hubungan  dua  keluarga  besar,  yaitu  kerabat pihak laki-laki dan kerabat pihak prempuan.
Berdasarkan  tujuan  perkawinan,  maka terdapat tiga macam perkawinan dalam masyarakat  suku  Sasak  Lombok,  yaitu:  (1) perkawinan antara seorang pria dengan seorang prempuan  dalam  satu kadang  waris yang disebut perkawinan  betempuh  pisa’ (misan dengan misan atau cross cousin ); (2) perkawinan  antara  pria  dan  prempuan  yang mempunyai  hubungan kadang  jari (ikatan keluarga)  disebut perkawinan  sambung  uwat benang (untuk memperkuat hubungan kekeluargaan); dan (3) perkawinan antara pihak laki-laki  dan  perempuan  yang  tidak  ada hubungan  perkadangan  (kekerabatan)  disebut perkawinan  pegaluh  gumi memperluas  daerah atau  wilayah.  (Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1996:33)
Perkawinan pada suku Sasak, yang disebut dengan merariq. yaitu  melarikan  anak  gadis untuk  dijadikan  istri. Merariq sebagai  ritual
memulai  perkawinan  merupakan  fenomena yang  sangat  unik,  dan  mungkin  hanya  dapat ditemui  di  masyarakat  Sasak,  Lombok,  Nusa Tengara Barat.
Tradisi  akulturasi merari’ .  Kawin  lari ( merari’ )  merupakan  peningalan  budaya  hindu dan  bukan  asli  ( ungenuine )  dari  leluhur masyarakat  Sasak  serta  tidak  dipraktikan masyarakat sebelum datangnya Bali menguasai Lombok.  Pendapat  ini  didukung  oleh  sebagian masyarakat  Sasak  dan  dipelopori  oleh  tokoh agama.
Pada  tahun  1955  di  Bengkel  Lombok Barat, Tuan Guru Haji Saleh Hambali menghapus, kawin lari ( merari’ ) karena dianggap  manifestasi  Hinduisme  Bali  dan  tidak sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Hal  yang  sama dapat  dijumpai  di  desa  yang  menjadi  basis kegiatan  Islam  di  Lombok,  seperti  Pancor, Kelayu,  dan  lain-lain.  Menurut  John  Ryan Bartholomew,  praktik  kawin  lari  dipinjam  dari budaya  Bali.  (Departemen  Pendidikan  Dan Kebudayaan,1996:36-37)
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  tradisi merariq atau  kawin lari  merupakan  peningalan  dari  kebudayan tradisi bali ajaran hindu dan bundha yang masih dilakukan masyarakat sasak atau lombok.
2. Akulturasi  Islam  Dalam  Tradisi Merariq
Masyarakat Sasak Desa Selebung

## Kecamatan Janapria
Akulturasi  merupakan  sebuah  istilah  dalam ilmu  Sosiologi  yang  berarti  proses  pengambil alihan  unsur-unsur  (sifat)  kebudayaan  lain  oleh sebuah  kelompok  atau  individu.  Suatu  hal  yang menarik  ketika  melihat  dan  mengamati  proses akulturasi  tersebut  sehingga  nantinya  secara evolusi  menjadi  asimilasi  (meleburnya  dua kebudayaan  atau  lebih,  sehingga  menjadi  satu kebudayaan).  Akulturasi  budaya  dapat  terjadi karena keterbukaan suatu komunitas masyarakat  akan  mengakibatkan  kebudayaan yang  mereka  miliki  akan  terpengaruh  dengan kebudayaan  komunitas  masyarakat  lain.  Selain keterbukaan masyarakatnya, perubahan kebudayaan yang disebabkan “perkawinan“ dua kebudayaan  bisa  juga  terjadi  akibat  adanya pemaksaan dari masyarakat asing memasukkan unsur kebudayaan lokal.
Akulturasi  budaya  bisa  juga  terjadi karena  kontak  dengan  budaya  lain,  sistem pendidikan  yang  maju  yang  mengajarkan seseorang  untuk  lebih  berfikir  ilmiah  dan objektif,  keinginan  untuk  maju,  sikap  mudah menerima  hal-hal  baru  dan  toleransi  terhadap
perubahan.  Akan  tetapi  dalam  tradisi  ada perbedaan pendapat dikalangan para tokoh adat dengan tokoh agama di tengah-tengah masyarakat sasak. Pertama , orisinalitas merari’ . Kawin  lari  ( merari’ )  dianggap  sebagai  budaya produk lokal dan merupakan ritual asli ( genuine ) dan  leluhur  masyarakat  Sasak  yang  sudah dipraktikkan oleh
masyarakat-sebelum
datangnya  budaya  Bali  maupun  Belanda. Menurut  H.Lalu  Azhar,  ketua  Masyarakat  Adat Sasak (MAS); dan peneliti Belanda,
Nieuwenhuyzen mendukung pandangan. Menurut  Nieuwenhuyzen,  (Tim  Depdikbud, 1996:35-36)  banyak  adat  Sasak  yang  memiliki persamaan  dengan  adat  suku  Bali,  tetapi kebiasaan  atau  adat,  khususnya  perkawinan Sasak,  adalah  adat  Sasak  yang  sebenarnya. Kedua ,  akulturasi merari’ .  Kawin  lari  ( merari’ ) dianggap budaya luar dan bukan asli ( ungenuine ) dari leluhur masyarakat Sasak serta tidak dipraktikan masyarakat sebelum datangnya kebudayaan Bali. Pendapat didukung oleh sebagian masyarakat Sasak dan dipelopori oleh  tokoh  agama.  Kebudayaan  Tradisi merariq atau  perkawinan  suku  sasak  di  pengaruhi  oleh kebudayaan dari luar.

## V.  SIMPULAN SAN SARAN A.  Kesimpulan
Tradisi merariq atau Kawin Lari masyarakat Sasak  desa  Selebung  Kecamatan  Janapria mengalami  perubahan  karena  menganggap tidak  sesuai  dengan  ajaran  islam.  Terjadinya prubahan  yang  signifikan  dalam  nilai-nilai  lokal yang  terkandung  dalam  beberapa  tahapan- tahapan dalam tradisi merariq setelah masuknya pengaruh islam. Dalam tradisi merariq masyarakat  Sasak  desa  Selebung  Kecamatan Janapria  Kabupaten  Lombok  Tengah  sudah mengalami pergeseran karena semakin luasnya pengetahuan  tentang  ajaran  islam.  Masyarakat desa Selebung Kecamatan Janapria  Kabupaten Lombok  Tengah.  Proses merariq dapat  di temukan  suatu  proses  akulturasi  yang  kental sehinga  mengakibatkan  kebudayaaan  semula mengalami  pergeseran  yang  sangat  besar dalam  kehidupan  masyarakat  secara  natural  di desa Selebung

## B.  Saran-Saran
Adapun  saran-saran  dan  masukan  baik para  pemudan  maupun  pemerintah  yang mengambil kebijakan dan tokoh-tokoh adat: 1. Diharapkan kepada generasi muda melaksanakan pernikahan dilakukan secara islam  agar  hubungan  silaturrahmi  dengan
keluarga  baik  dan  pernikahan  sakinah mawandah dan warahmah 2. Kepada    pemerintah  diharapkan  adanya perhatian  terhadap  tradisi merariq atau kawin lari membuat kebijakan agar prempuan terlindugi.
3. Diharapkan  kepada  para  orang  tua,  agar senantiasa mendidik anak, dengan mengingatkan  tidak  melakukan  tradisi merariq atau  kawin  lari  dan  mengajurkan menikah secara islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Nasih  Ulwan,  2007. Menikahlah , Jakarta Qisthi Press.
Arifin, Zainal,
1990.
Dasar Metodelogi Penelitian.  Mataram:  Biro  Skrifsi  FKIP UM .
Afifudin,  Saibani  dan  Beni  Ahmad,  2009 Metodologi  Penelitian  Kualitati .  Bandung: CV Pustaka setia.
Jalaluddin,  Rakhnmat,  dan  Deddy  Mulyana, 2005, Komunikasi Antar
Budaya, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Koentjaraningrat, 2013, Pengantar
Ilmu Antropologi, Jakarta: PT . Rineka CBPTA.
Moleong, leksi. 2005. Metode Penelitian Kualitatif, Remaja Rosda Karya: Bandung.
Nawawi, hadari. 2005. Metode Penelitian Bidang Sosial, Gajah  Mada  Universitas  Press: Yogyakarta.
Pangkat,  L.  Ali,  Artikel,  Selasa  10  Juni  2008, Menguntip  Tentang  Pendapat  Makna Lombok Dan Sasak.
Suracmand,  Wirnarno,  1965. Metode Penelitian Pengantar Penyelidik Ilmiah .
Sugyono, 2010. Metode Kualitatif dan Kuantitatif dan R & D. Bandung : Al-Fabete .
Mardalis,  2007,  Metode  Penelitian  Suatu Pendekatan Proposal, Jakarta : PT  Bumi Aksara.
Warno  Hamid,  1999. Merajut  Perkawinan Harmonis , Surabaya : Insan Cendekia.
Yusak Ashori dan Adi Kusriant, 2011. Jalan-jalan Lombok  enaknya  kemana  ?, Jakarta  :  PT Gramidia.
Ramulyo,  Idris,  S.H,  M.H  1995. Hukum Perkawinan,  Hukum  Kewarisan,  Hukum Acara  Peradilan  Agama,  dan  Zakat menurut  Hukum  Islam ,  Jakarta  :  Sinar Grafika.