## PERMAINAN TRADISIONAL SUNDA DALAM MEMBANGUN  KARAKTER WARGA NEGARA
Suarifqi Diantama 1
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Banten 1
Email : sdiantama@gmail.com 1
Naskah diterima: 24/12/2017 revisi: 26/03/2018 disetujui: 23/04/2018

## Abstrak
Permainan tradisional  memiliki  nilai  dan  mengandung  unsur-unsur  pendidikan  di dalamnya. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat  didalam permainan  tradisional  sunda  yang  ada  di  Komunitas  Hong  Dago  Bandung.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  etnografi.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  karakter  dalam  permainan tradisional  sunda  pada  dasarnya  berupa  nilai- nilai kebaikan seperti kejujuran, kedisiplinan, kepatuhan, keindahan, kebersamaan, toleransi, tenggang  rasa,  tanggung  jawab,  kepemimpinan,  kesadaran,  kearifan,  kekuatan  fisik,  dan sportifitas.  Proses  pengembangan  karakter  berpijak  pada  aspek  mengenal  alam,  mengenal lingkungan, dan mengenal Tuhan, dilakukan dengan upaya memperkenalkan, memahami, dan mengajarkan melalui cara pembiasaan dan keteladanan.

## Kata Kunci : Permainan Tradisional Sunda, Karakter Warga Negara

## SUNDANESE TRADITIONAL GAMES IN BUILDING THE CHARACTER OF CITIZENS

## ABSTRACT
The traditional game has value and contains elements of education in it. This study aims to identify the character values contained in the traditional Sundanese game in the Community Hong  Dago  Bandung.  This  research  uses  qualitative  approach  with  ethnography  study method.  The  results  show  that  the  characters  in  traditional  Sundanese  games  are  basically values  of  goodness  such  as  honesty,  discipline,  obedience,  beauty,  togetherness,  tolerance, tolerance,  responsibility,  leadership,  awareness,  wisdom,  physical  strength,  and sportsmanship. The process of developing a character based on the aspect of knowing nature, knowing  the  environment,  and  knowing  God,  conduct  as  the  offer  to  understanding,  and teaching by way of habituation and modeling.
Keyword : Sundanese Traditional Game, Nation Character of Citizens

## PENDAHULUAN
Persoalan  tentang  karakter  bangsa menjadi  sorotan  utama  masyarakat  dunia tidak terkecuali  Indonesia.  Indonesia  adalah negara yang multikultur dengan keanekaragaman kebudayaan yang dimilikinya mulai dari ras, suku, bahasa, dan agama.  Keanekaragaman    tersebut  menjadi tantangan  tersendiri  bagi  Indonesia  untuk tetap  menunjukan  identitas  dirinya  dengan negara-negara  lainnya  dalam  pergaulan dunia  Internasional.  Tilaar  (2007:  15) menyatakan  etnisitas,  identitas  budaya, kepemilikan  serta  kebanggaan  terhadap kebudayaan sendiri dalam rangka kehidupan bersama dalam suatu "political nation-state", merupakan  bentuk  kehidupan  negara  yang modern  dewasa  ini.  Kesadaran  tersebut hanya dapat dicapai melalui proses pendidikan  atau  proses  komunikasi  antara individu  sebagai  anggota  keluarga  dan masyarakat etnisnya dalam lingkup kehidupan  bersama  sabagai  suatu  bangsa. Setiap  suku  bangsa  membangun  dan mengembangkan  kebudayaan  itu  melalui pengalaman-pengalaman yang pernah dialaminya dan melalui pengetahuan- pengetahuan  yang  dimilikinya  (Tulolli, 2003:  27).  Karakter  bangsa  dapat  tumbuh dan berkembang melalui kebudayan- kebudayaan  lokal  yang  berkembang  pada masyarakat daerah tertentu.
Perkembangan karakter suatu masyarakat terbentuk dari nilai-nilai, norma, adat  istiadat,  yang  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat yang berada diwilayah setempat. Begitu  pula  halnya  dengan  masyarakat Sunda  yang  ada  di  Provinsi  Jawa  Barat. Nilai-nilai,  tradisi,  norma,  dan  adat  istiadat itu  merupakan  hasil  kebudayaan  dan kebiasaan masyarakat. Seperti yang dikemukakan oleh Taylor (dalam Soelaeman,  2010:  19)  bahwa  kebudayaan atau pun yang disebut peradaban, mengandung  pengertian  yang  luas,  meliputi pemahaman  perasaan  suatu  bangsa  yang kompleks meliputi pengetahuan,
kepercayaan,  seni,  moral,  hukum,  adat istiadat,  dan  pembawaan  lainnya  yang diperoleh dari anggota masyarakat. Karakter bangsa  tumbuh  dan  berkembang  di  dalam kehidupan masyarakat, salah satunya melalui permainan.
Permainan merupakan kegiatan spontan,  tanpa  beban  yang  dilakukan manusia  dengan  atau  tanpa  alat  permainan untuk  mendapatkan  kegembiraan.  Dari sekian  banyak  permainan  terdapat  jenis permainan  yang  bersifat  edukatif  yang mengandung unsur-unsur pendidikan didalamnya.  Media  pembelajaran  edukatif yang bersifat alamiah justru telah hadir sejak lama  yang  berangkat  dari  akar  tradisi  dan alam  secara  sinergis  yang  dinamakan permainan tradisional.

## Permainan Tradisional
Permainan  menurut  adalah  suatu aktifitas yang melibatkan proses pembelajaran  secara  tidak  formal  dan mewujudkan  suatu  suasana  yang  dapat merangsang  untuk  belajar  dan  menguasai keterampilan. Dalam bermain, anak membuat  pilihan,  memecahkan  masalah, berkomunikasi,  dan  bernegosiasi.  Mereka menciptakan  peristiwa  khayalan,  melatih keterampilan  fisik,  sosial,  dan  kognitif. Permainan  tradisional  adalah  permainan tradisi  rakyat  suatu  daerah,  permainan  ini bisa  menjadi  sarana  yang  baik  dalam mengembangkan  pendidikan  anak.  Salah satu  yang  utama,  permainan  ini  mampu memberikan  unsur  pendidikan  pada  anak dengan  biaya  murah  dan  hasil  yang memuaskan.  Permainan  tradisional  sangat sarat  dengan  nilai  etika  moral  dan  budaya masyarakat  pendukungnya.  Di  samping  itu permainan tradisional atau permainan rakyat mengutamakan  nilai  kreasinya  juga  sebagai media belajar. Permainan tradisional menanamkan  sikap  hidup  dan  keterampilan seperti nilai kerjasama, kebersamaan, kedisiplinan,  kejujuran,  dan  musyawarah mufakat  karena  ada  aturan  yang  harus
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 30-40 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
dipenuhi oleh para pemain. Dalam permainan  tradisional  banyak  melibatkan gerak  tubuh,  melibatkan  lagu  atau  suara sebagai  media,  melibatkan  alat  main. Permainan  yang  melibatkan  lagu  lebih mengutamakan  syair  lagu  yang  isinya memberi  ajakan,  menanamkan  etika  dan moral,  maupun  hanya  bersenang-senang saja.
Materi, proses, dan fungsi permainan tradisional  juga  merupakan  media  yang tepat  untuk  belajar.  Lewat  permainan tradisional, Anak bisa bermain dengan ceria. Setelah permainan usai, tanpa mereka sadari ada  pengetahuan  yang  mereka  dapatkan. Permainan tradisional memberikan pembelajaran kepada anak mengenai pentingnya menjaga lingkungan, menghormati  sesama,  hingga  cinta  kepada Tuhan.  Permainan  tradisional  dekat  dengan alam dan memberikan kontribusi meningkatkan kecerdasan natural anak, juga bagi pengembangan pribadi anak. Permainan  ini  bisa  dibuat  sendiri  sehingga dapat  melatih  kreativitas  dan  tanggung jawab anak.
Karakter

## Karakter Warganegara
Secara  harfiah,  karakter  berasal  dari bahasa  Yunani  yang  berarti “to mark” atau menandai  dan  memfokuskan  bagaimana mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam bentuk tindakan atau tingkah laku, seseorang  dapat  disebut  sebagai  orang  yang berkarakter (a  person  of  character) apabila tingkah lakunya sesuai dengan kaidah moral (Q-Anees  dan  Hambali,  2008:  107).  Dalam pengertian  harfiah,  karakter  mempunyai makna psikologis atau sifat kejiwaan karena terkait dengan kepribadian, akhlak atau budi pekerti,  tabiat,  watak,  sifat  kualitas  yang membedakan  seseorang  dengan  yang  lain. Menurut  Battistich  dalam  (Musfiroh  2008, hlm.  27)  “karakter  mengacu  kepada serangkaian  sikap (attitudes) ,  perilaku (behaviors) ,  motivasi (motivations), dan keterampilan (skills)” .  Oleh  karena  itu, perilaku  setiap  orang  yang  diwujudkan melalui  sikapnya  dapat  dinilai  berdasarkan
kaidah-kaidah  yang  dianggap  baik  di  dalam masyarakat tersebut.
Karakter merupakan jatidiri manusia yang  mengalami  perkembangan  sebagai akibat  pengaruh  luar  perlu  dikembangkan dan  dibangun.  Oleh  karena  itu  pembinaan karakter merupakan kewajiban manusia agar generasi  penerus  memiliki  karakter  seperti yang  diharapkan  oleh  masyarakat  tempat individu  akan  hidup  dalam  membawa  diri menuju  sukses.  Sedangkan Istilah  “warga negara”  dalam  kepustakaan  Inggris  dikenal dengan  istilah  “ civi c”,  “ citizen ”,  atau “ civicus ”.  Menurut  Undang-Undang  Nomor 12  Tahun  2006  tentang  Kewarganegaraan disebutkan  bahwa  warga  negara adalah warga  suatu  negara yang  ditetapkan berdasarkan peraturan perundang-undangan. Pendidikan Kewarganegaraan adalah menyiapkan  generasi  agar  menjadi  warga negara yang baik (to be good citizens”) . Karakter  secara  koheren  memancar dari hasil olah pikir, olah hati, olah rasa dan karsa,  serta  olah  raga  yang  mengandung nilai,  kemampuan,  kapasitas  moral,  dan ketegaran  dalam  menghadapi  kesulitan  dan tantangan  (Budimansyah,  2010,  hlm.  23). Pendidikan Kewarganegaraan memiliki peran  dalam  membangun  karakter  warga negara. Keterkaitan Karakter dengan Pendidikan Kewarganegaraan dalam membangun  karakter  warganegara  adalah dalam  hal  mengembangkan  pengetahuan dan keterampilan. Sebagaimana
diungkapkan  oleh  Budimansyah  (2010:  21) mengemukakan bahwa perspektif
Pendidikan Kewarganegaraan adalah membangun  pengetahuan  kewarganegaraan ( civic
knowledge), kecakapan kewarganegaraan (civic  skill), dan  watak kewarganegaraan (civic  disposition) yang harus dimiliki oleh warganegara yang baik". Sementara itu permainan tradisional mengembangkan pengetahuan dan keterampilan  dan  kreativitas  yang  sesuai dengan  minat  dan  kebutuhan.  Dengan kesamaan      dalam      hal      karakter,      maka pengembangan  karakter  yang  memiliki  rasa kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  sama-sama menjadi tujuan penting baik dari Pendidikan
Kewarganegaraan  maupun  kegiatan  dalam permainan tradisional. Karakter warganegara  yang  memiliki  nasionalisme dapat  dikembangkan  melalui  permainan tradisional.
Menurut  Nurmalina  dan  Syaifullah (2008:  19)  bahwa  pengertian  warga  negara yang  baik  adalah warga  negara  yang  baik adalah  yag  memiliki  kepedulian  terhadap keadaan yang lain, memegang teguh prinsip etika  dalam  berhubungan  dengan  sesama, berkemampuan  untuk  mengajukan  gagasan atau  ide-ide  kritis,  dan  berkemampuan membuat  menentukan  pilihan  atas  dasar pertimbangan-pertimbangan yang baik”.
Sebagai  elemen  penting  dalam  suatu negara,  maka  warga  negara  dituntut  untuk memiliki  sejumlah  karakteristik  yang  baik untuk  dapat  menopang  berlangsungnya proses  pembangunan.  Sedangkan  menurut Cogan  yang  dikutip  oleh  Djahiri  (1985:  92) memliki  pandangan  tersendiri  tentang  ciri- ciri  warga  negara  yang  baik,  yang menurutnya  warga  negara  yang  baik  adalah warga  negara  yang  minimal  harus  memiliki indikator- indikator sebagai berikut :
a. Rasa kepribadian atau jati diri mandiri (a sense of identity )
b. Rasa  nikmat  atas  sejumlah  haknya  baik legal , political , sosio  economical  rights dan  mampu  menjalankannya  secara  baik dan benar
c. Rasa  tanggung  jawab  akan  kewajiban- kewajiban  ( obligation )  yang  menjadi keharusannya.
d. Minat  dan  ketertilibatan  akan public affairs (kepentingan umum)
e. Kemampuan untuk menyerap dan menerima nilai-nilai
dasar kemasyarakatan ( basic societal values ).
Indikator  yang  dikemukakan  oleh Cogan  mempunyai  kelemahan  yaitu  tidak menempatkan kehidupan warga negara yang berorientasi  keatas,  dimana  warga  negara mengaktualisasikan  nilai-nilai  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Hal  ini  dapat  dimengerti,  mengingat pandangan  ini  lahir  dari  kondisi  sosial
budaya  yang  liberal  dan  sekuler.  Pada dasarnya  penulis  berpandangan  bahwa karakteristik  warga  negara  yang  baik,  yang paling  utama  adalah  taat  pada  ajaran agamanya,  hal  ini  pun  sesuai  dengan konteks sosial budaya masyarakat indonesia yang  religious.  Dari  beberapa  pengertian  di atas dapat disimpulkan bahwa warga negara yang  baik  yang  dilukiskan  di  atas  adalah warga negara yang dapat melaksanakan hak dan  kewajibannya  sebagai  seorang  individu sesuai  dengan  falsafah  Pancasila  dan Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia Tahun 1945.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  desain penelitian kualitatif dimana menurut pandangan  Creswell  (2017:  4)  bahwa penelitian  kualitatif  merupakan  metode- metode uuntuk mengeksplorasi dan memahami  makna  yang  oleh  sejumlah individu  atau  sekelompok  orang  dianggap berasal dari masalah sosial atau kemanusiaan.  Proses  penelitian  kualitatif melibatkan  upaya-upaya  penting  seperti mengajukan pertanyaan-pertanyaan dan prosedur-prosedur, mengumpulkan data yang spesifik dari para partisipan, menganalisis data secara induktif mulai dari tema-tema  yang  khusus  ke  tema-tema umum,  dan  menafsirkan  makna  data. Dengan  demikian,  yang  penting  adalah pengalaman, pendapat, perasaan, dan pengetahuan partisipan (Patton, 1990). Oleh karena itu semua perspektif menjadi bernilai bagi peneliti sehingga penelitian ini menjadi humanistik  karena  peneliti  tidak  kehilangan sisi  kemanusiaan  dari  suatu  kehidupan sosial.

## Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  menggunakan desain  etnografi  sebagaimana  diungkapkan oleh  Creswell  bahwa  (2017:  19)  etnografi adalah  rancangan  penelitian  yang  berasal dari antropologi dan sosiologi yang didalammnya  peneliti  menyelidiki  pola perilaku,  bahasa,  dan  tindakan  dari  suatu kelompok  kebudayaan  dilingkungan  yang alamiah  dalam  periode  waktu  yang  cukup
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 30-40 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
lama. Dalam hal ini peneliti mengamati pola perilaku  secara  natural  dari    dari  kelompok kebudayaan  di  Jawa  Barat  yaitu  Komunitas Hong Dago Bandung. Tujuan dari penelitian dengan menggunakan metode studi etnograpi  ini  agar  dapat  mendeskripsikan nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung di dalam  permainan  tradisional  sunda  di komunitas Hong, kemudian mengkaji bagaimana  sikap  karakter  warga  negara anggota  yang  telah  menjadi  anggota komunitas hong.

## Waktu dan Tempat Penelitian
Menurut Nasution (2003: 43) mengungkapkan  bahwa  “Lokasi  penelitian menunjukkan  pada  pengertian  tempat  atau lokasi penelitian yang dicirikan oleh adanya unsur-unsur  yaitu  pelaku,  tempat  dan kegiatan  yang  dapat  diobservasi  dan  lokasi tersubut  menggambarkan  lokasi  situasi sosial. Penelitian ini dilakukan di Pakarangan  Ulin  Komunitas  Hong  yang terletak  di  Jalan  Bukit  Pakar  Utara  Nomor 35  Dago  Pakar  Bandung.  Ciri  khas  dari metode  etnografi  adalah  waktu  penelitian yang  cukup  lama  agar  dapat  menemukan makna  dari  sebuah  data  yang  dikumpulkan. Penelitian  ini  dilakukan  selama  6  bulan dimulai dari bulan Februai sampai Juli 2016.

## Target/Subjek Penelitian
Menurut Sugiyono (2009: 215) menjelaskan bahwa daalam penelitian kualitatif tidak menggunakan istilah populasi,  tetapi  oleh  Spradley  dinamakan “Social  Situation”  atau  situasi  sosial  yang terdiri atas tiga elemen, yaitu tempat (place), pelaku  (actor),  dan  aktivitas  (activity)  yang berinteraksi  secara  sinergis.  Situasi  sosial tersebut  dapat  dinyatakan  sebagai  objek penelitian  yang  ingin  difahami  secara  lebih mendalam  “apa  yang  ada  terjadi”  di dalamnya.””.  oleh  karena  itu  sumber  data yang diperlukan dalam penelitian ini adalah manusianya.  Data  Primer    dalam  penelitian ini  adalah  penggagas    komunitas  hong, pelatih  dan  anggota  yang  terdiri  dari kalangan  anank-anak,  remaja,  dan  dewasa. Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah dokumen-dokumen  yang  berkaitan  dengan
permainan tradisional yang ada di komunitas hong.

## Prosedur
Penelitian akan dilakukan pada Komunitas  Hong,  data.  Data  akan  di kumpulkan  dan  analisis  untuk  dapat  di gunakan menarik kesimpulan.

## Data, Intrumen, dan Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data merupakan langkah penting  dalam  suatu  penelitian  untuk memperoleh  data  yang  diperlukan.  Menurut Jakni  (2017:  89)  data  yang  diperoleh haruslah  merupakan  data  yang  akurat  dan dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Semenatar  Nazir  (2006)  mengemukakan bahwa  pengumpulan  data  adalah  prosedur yang sistematis dan standar untuk memperoleh  data  yang  diperlukan.  Dari pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa teknik  pengumpulan  data  merupakan  suatu cara  atau  prosedur  yang  sistematis  untuk mengumpulkan  data  yang  diperlukan  dan dapat menafisrkan makna dari data tersebut.
Dalam  hal  ini  peneliti  menggunakan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Prosedur penelitian  yang  dilakukan  adalah  menyusun beberapa  instrumen  pertanyaan  wawancara, melakukan  izin  penelitian  kepada  pimpinan komunitas hong, mengumpulkan data melalui observasi, wawancara, serta melakukan  dokumentasi  guna  mendapatkan informasi yang bermakna dari permasalahan yang telah dijelaskan.

## Teknik Analisis Data
Tahap  analisis  data  merupakan  tahap dimana  data  yang  sudah  terkumpul  akan diolah  untuk  menemukan  kesimpulan  akhir dari  penelitian  yang  dilakukan.  Peneliti harus  mempertimbangkan  keseimbangan antara  deskripsi,  analisis  dan  interpretasi sehingga  masing-masing  menjadi  elemen terpenting dari analisis data. Teknik analisis data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini mengacu  pada  analisis  data  kualitatif  hasil pengembangan  Miles  &  Huberman  dalam Diantama  yang  terdiri  dari  tiga  tahap,
meliputi;  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan kesimpulan/verifikasi yang secara jelas

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  penggagas  komunitas  Hong bahwa  saat  ini  komunitas  hong  telah berhasil  mendokumentasikan  250  jenis permainan  anak  tradisional  Sunda,  213 permainan anak tradisiona Jawa Tengah dan Jawa  Timur,  50  jenis  permainan  anak tradisional  lampung,  100  jenis  permainan tradisional dari 10 negara. Komunitas Hong didirikan  padaa  tahun  2003  dan  telah memiliki  150  anggota  yang  berasal  dari berbagai  kalangan  masyarakat.  Kelompok anak  adalah  pelaku  dalam  permainan, sedangkan  untuk  anggota  dewasa  sebagai pembuat mainan. Komunitas Hong berusaha menggali dan merekonstruksi mainan rakyat, baik itu dari tradisi lisan atau tulisan. Komunitas  mainan  rakyat  ini  juga  berusaha memperkenalkan  mainan  rakyat  dengan tujuan menanamkan pola pendidikan masyarakat.  Bahkan,  agar  seorang  anak mengenal  dirinya,  lingkungannya  dan  sang pencipta.
Komunitas  Hong  sebagai  pusat  kajian mainan  rakyat  mencoba  untuk  melestarikan produk  mainan  rakyat  sebagi  artefak budaya,  agar  tidak  punah  dan  tetap  lestari. Komunitas  Hong  pun  melakukan  binaan budaya  bermain  anak  melalui  pelatihan untuk  anak-anak agar  budaya  bermain  yang berbasis budaya lokal tetap bertahan. Selain itu,  Komunitas  Hong  juga  mengembangkan produk  mainan  rakyat  sebagai  dasar pengembangan mainan anak yang ada untuk kebutuhan dalam dunia pendidikan. Permainan tradisional secara umum menggambarkan mengenai konsep pengenalan  akan  Tuhan,  Alam  dan  diri. Melalui  permainan  tradisional  orang  belajar bersosialisasi, mengatasi kesepian, mengatur keseimbangan  otak,  bekerja  sama,  serta mengenal  lingkungan.  Perbedaan  besar antara  permainan  masa  kini  dan  mainan tradisional  tidak  hanya  melatih  otak, permainan tradisional juga melatih rasa. Hal itulah  yang  tidak  ada  dalam  permainan
modern.  Permainan  sekarang  banyak  yang dibuat  untuk  melatih  kreativitas,  namun, permainan  tradisional  diciptakan  untuk melatih psikomotorik, pedagogis, psikologis,  dan  banyak  hal  yang  ada  dalam diri manusia.
Ada banyak hal yang bisa diambil dari mainan tradisional yaitu permainan tradisional memberikan pembelajaran kepada  anak  mengenai  pentingnya  menjaga lingkungan,  menghormati  sesama,  hingga cinta  kepada  Tuhan.  Contohnya  adalah permainan  Sunda  seperti  jajangkungan, hatong, celempung, dan kolecer.  Permainan tradisional  banyak  mengandung  nilai-nilai manfaat yang dirasakan oleh dirinya sendiri permainan perepet jengkol dimainkan dengan cara anak-anak saling membelakangi lalu melipat kakinya. Setelah itu berputar ke arah kanan atau kiri sambil meloncat sesuai irama. Pembentukan karakter yang dikembangkan  melalui  permainan  perepet jengkol adalah anak-anak mengetahui keberadaan  dirinya,  terbiasa  untuk  jujur, terbiasa untuk bertanggungjawab. Permainan perepet jengkol adalah permainan bagaimana seseorang menitipkan setengah  badan  ke  orang  lain,  dan  kita mempertanggungjawabkannya setelah badan orang  lain  ke  kita.  Disanalah  timbul  bahwa dia  harus  mengikuti  ritme  bertiga  orang tersebut, bekerja sama, kekompakan, sehingga  bisa  mempertanggungjawabkan setengah  badan  punya  orang.  Darisanalah anak-anak  mulai  biasa  memasuki  nilai-nilai tanggung jawab pada dirinya.
Melihat manfaat dari permainan tradisonal  Sunda  mendorong  anak  dalam proses  pendidikanya  diluar.  Dengan  adanya sebuah  kampanye  bermaksud  mengajak anak usia 6-12 tahun dalam memperkenalkan  serta  memilih  permainan yang  menunjang  proses  perkembangannya sekaligus  melestarikan  kebudayaan  lokal, khususnya permainan tradisional Sunda.
Permainan tradisional yang dikembangkan  di  komunitas  Hong  sangat beragam  jenisnya  seperti  slepdur,  perepet jengkol, ayang-ayang gung, tokecang, pacublek-cublek uang, ambil-ambilan,
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 30-40 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
ucang-ucang  angge,  paciwit-ciwit  lutung, oray-orayan,  dan  hompimpah.  Fungsi  dari keberadaan Komunitas Hong di Dago Pakar Utara  sangat  membantu  anak-anak  dalam mengenali  aset  kebudayaannya  sendiri. Dengan  demikian,  keberadaan  permainan tradisional  masih  bisa  bertahan  hingga  saat ini,  di  tengah  gencarnya  berbagai  mainan dan  permainan  modern.  Komunitas  hong juga  memperkenalkan  beberapa  alat  musik tradisional  Sunda,  seperti  Karinding  (alat musik  perkusi  terbuat  dari  bambu  atau pelepah  batang  aren,  dimainkan  dengan  di tabuh  dan  diresonansikan  dengan  mulut), Keprak  (batang  bambu  yang  di  belah  pada salah  satu  sisinya,  biasa  di  pakai  di pagelaran wayang),  Hatong (alat musik tiup terbuat dari bambu), Celempung (alat musik perkusi  berbentuk  trapesium,  ada  kotak suara  dan  dawai-dawai),  dan  aneka  alat musik lainnya.
Kegiatan di komunitas Hong dilakukan  setiap  hari  (selepas  jadwal sekolah) hingga pukul 16.00, dan selanjutnya mereka diwajibkan untuk mengaji  hingga  tiba  waktu  adzan  magrib. Anak-anak komunitas Hong diberi keleluasaan  sepenuhnya  untuk  memilih waktu pelatihan (sesuai dengan waktu luang mereka,  tidak  ada  pemaksaan).  Pada  hari libur,  tenggang  waktu  pelatihan  dapat dilakukan lebih lama, namun tetap pada jam 16.00  mereka  harus  berhenti  dan  segera mengaji  hingga  tiba  waktu  adzan  magrib. Mayoritas permainan tradisional yang disediakan di komunitas
Hong
mencerminkan semangat kejujuran, sportifitas, kegigihan, daya saing, kerjasama,  gotong  royong  dan  pengakuan rasa  kemenangan  dan  seterunya.  Berkenaan dengan  itu,  dengan  asumsi  bahwa  dalam
cara-cara  bermain  terdapat  muatan  yang tersembunyi  yang  mengandung  nilai-nilai positif  bagi  anakanak  yang  memainkannya, maka  dari  data  penelitian  ini  terdapat  tiga kategori  permainan  tradisional.  Pertama, permainan yang dilaksanakan dengan bernyanyi  dan  berdialog;  kedua,  permainan tradisional yang di dominasi oleh ketahanan fisik  dan  ketangkasan  gerak;  ketiga, permainan  yang  banyak  menggunakan  olah pikir, dan kecerdikan.

## PEMBAHASAN PENELITIAN
Karakter  merupakan  jatidiri  manusia yang  mengalami  perkembangan  sebagai akibat  pengaruh  luar  perlu  dikembangkan dan  dibangun.  Oleh  karena  itu  pembinaan karakter merupakan kewajiban manusia agar generasi  penerus  memiliki  karakter  seperti yang  diharapkan  oleh  masyarakat  tempat individu  akan  hidup  dalam  membawa  diri menuju  sukses.  Pengembangan  karakter bangsa  melalui  permainan  tradisional  di komunitas  Hong  berpĳak  pada  tiga komponen,  yaitu  mengenal  alam,  mengenal budaya,  dan  mengenal  Tuhan.  Pengenalan dan pemahaman komponen tersebut diharapkan  anak-anak  komunitas  Hong dapat mengenal Tuhannya. Pengenalan akan Tuhan  sebagai  zat  yang  maha  tunggal merupakan refleksi dari keberhasilan internalisasi  nilai-nilai  yang  di  antaranya terdapat  di  dalam  permainan  tradisional melalui pengetahuan dan pemahaman tentang  alam  dan  budaya.  Lebih  jelas konsep internalisasi karakter dalam permainan  tradisional  di  komunitas  hong dapat dilihat sebagai pada Gambar 1 berikut :
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat ditarik kesimpulan bahwa prinisp internalisasi  karakter  dalam  permainan tradisional  sunda  di  komunitas  Hong berpijak  pada  tiga  komponen  penting  yang
harus  dikenalkan  oleh  setiap  anggotanya yaitu mengenal alam, mengenal budaya, dan mengenal  tuhan.  Setelah  anggota  mengenal ketiga  komponen  tersebut  maka  setiap anggota di komunitas Hong akan mengenali dirinya  sendiri.  Karakter  yang  terdapat dalam  permainan  tradisional  sunda  dapat disajikan ke dalam tabel 1 di bawah ini.

## Tabel 1 Karakter dalam Permainan Tradisional Sunda
Permainan Karakter Slepdur  Kearifan  Kekuatan fisik  Kesadaran diri  Sportifitas Prepet Jengkol  Ketahanan tubuh  Keseimbangan tubuh  Kejujuran  Bertanggungjawab Ayang-Ayang Gung  Kebersamaan  Kekompakan  Ketahanan tubuh Tokecang  Kebersamaan  Kekompakan
 Keseimbangan tubuh
 Ketahanan tubuh.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 30-40 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Pacublek-cublek Uang  Olah strategi  Ketajaman rasa  Ketajaman membaca pikiran  Melatih mental Ambil-ambilan  Keolahragaan  Kekuatan fisik  Keseimbangan tubuh Ucang-ucang Angge  Kerjasama  Keolahragaan  Kekompakan  Kekuatan fisik  Keseimbangan tubuh Paciwit-ciwit Lutung  Olah Rasa  Kesadaran  Kebersamaan  Toleransi Oray-orayan  Kecekatan  Kepemimpinan  Ketaatan  Toleransi  Keterampilan Hompimpah  Ketajaman rasa  Ketajaman membaca pikiran  Kekuatan mental
Berdasarkan  nilai  karakter  dalam permainan  tradisiona  sunda    di  atas  dapat dianalisis  bahwa  pengembangan  karakter yang  dilakukan  oleh  komunitas  Hong melalui  permainan  tradisional  berdasarkan konsep pembiasaan yang senantiasa bertumpu  pada  tiga  aspek  yaitu  mengenal alam,  mengenal  lingkungan  (budaya),  dan mengenal Tuhan. Budimansyah (2010: 304) mengatakan  bahwa  inti  dari  pembiasaan  ini pada  dasarnya  berupa  pengulangan.  Metode pembiasaan  ini  sebenarnya  cukup  efektif, terutama  dalam  hal  pembinaan  sikap. Pembiasaan  ini  perlu  dilakukan  oleh segenap  lapisan  terutama  anak-anak.  Di komunitas  Hong  pembiasaan  ini  meliputi pembiasaan  untuk  disiplin  di  dalam  segala hal,  pembiasaan  bermain  dan  memainkan
permainan  tradisional,  pembiasaan  untuk mengikuti pengajian keislaman, pembiasaan menggunakan  bahasa  Sunda,  pembiasaan berbusana tradisional, pembiasaan mengkonsumsi  makanan  tradisional  Sunda, pembiasaan  peduli  terhadap  nasib  sesama muslim,  pembiasaan  menerima  perbedaan pandangan,  pembiasaan  mengisi  waktu luang  dengan  hal-hal  yang  bermanfaat,  dan lain lain.
Karakter  secara  koheren  memancar dari hasil olah pikir, olah hati, olah rasa dan karsa,  serta  olah  raga  yang  mengandung nilai,  kemampuan,  kapasitas  moral,  dan ketegaran  dalam  menghadapi  kesulitan  dan tantangan (Budimansyah, 2010: 23).
Karakter  yang  dikembangkan  oleh Budimansyah  adalah  dari  hasil  olah  pikir berkenaan  dengan  proses  nalar  guna
mencari  dan  menggunakan  pengetahuan secara kritis, kreatif, dan inovatif menghasilkan  pribadi  cerdas.  Karakter  dari hasil  olah  hati  berkenaan  dengan  perasaaan sikap dan keyakinan /keimanan menghasilkan  probadi  yang  jujur.  Karakter dari hasil olah raga berkenaan dengan proses persepsi, kesiapan, penirun, manipulasi, dan penciptaan aktivitas baru disertai sportivitas menghasilkan  prinadi  tangguh.karakter  olah rasa  dan  karsa  berkenaan  dengan  kemauan yang  tercermin  dalam  kepedulian.  Dengan demikiaan  keempat  karakter  utama  dari seorang  individu  yakni  cerdas,  jujur, tangguh,  dan  peduli.  Ditinjau  dari  peran sertanya  sebagai  anggota,  dalam  Komunitas Hong  dan  juga  permainan  tradisional  sunda jelas  terlihat  bahwa  anak  yang  terlibat  di dalamnya  akan  belajar  untuk  dapat  hidup berkelompok  atau  bermasyarakat  sebagai fitrah  manusiawi  yang  harus  dijalankannya. Sudah  menjadi  kodrat  manusia  untuk  hidup berkelompok/ bermasyarakat, karena masyarakat terdiri daripada kumpulan kelompok manusia.
Pengembangan karakter berbasis
etnopedagogi  bersumber  pada  kearifan budaya  lokal  harus  mencerminkan  juga sebagai pusat penghayatan dan pengembangan  budaya,  baik  budaya  lokal, nasional,  bahkan  global.  Berkaitan  dengan pentingnya  budaya  lokal  tersebut  Tilaar (2007)  menjelaskan  “Pengenalan  terhadap budaya  lokal  sangat  diperlukan  sehingga mereka  dapat  menghayati  budayanya  dan dirinya  sendiri”,  menjadikan  permainan tradisional  sunda  sebagai  pusat  dialog  dan komunikasi  atar  warga  lokal,  bertukar pikiran, bekerjasama, saling menghargai dan memandang perbedaan sebagai potensi yang berguna bagi berbagai pihak.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Karakter  yang  dikembangkan  melalui permainan  tradisional  sunda  merupakan nilai  moral  kebaikan  seperti  kejujuran, kedisiplinan, kepatuhan, keindahan, kebersamaan,  toleransi,  tenggang  rasa,
tanggung  jawab,  kepemimpinan,  kesadaran, kearifan, kekuatan fisik, sportifitas, dan lain sebagainya. Pengembangan karakter melalui permainan  tradisional  sunda  salah  satu  the hidden  curriculum dalam  masyarakat  yang terintegrasi secara langsung dalam permainan  tradisional  sunda  yang  meliputi unsur musikal, unsur bahasa dan sastra, juga unsur  permainan.  Proses  pengembangan karakter  berpijak  pada  aspek  mengenal alam,  mengenal  lingkungan,  dan  mengenal Tuhan, dilakukan dengan upaya memperkenalkan, memahami, dan mengajarkan  melalui  cara  pembiasaan  dan keteladanan.

## DAFTAR PUSTAKA
Budimansyah, D. (2010). Penguatan Pendidikan  Kewarganegaraan  untuk Membangun Karakter Bangsa. Bandung: Widya Aksara Press.
Creswell, John W. (2013). Research Design: Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, dan  Mixed  Edisi  Ketiga .  Yogyakarta:
Pustaka Belajar
Creswell, John W. (2017). Research Design: Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, dan
Mixed Edisi Keempat .
Yogyakarta: Pustaka Belajar Djahiri,  Achmad  Kosasih.  (1985). Strategi Pengajaran Afektif Nilai-Nilai Moral VCT dan Game dalam VCT. Bandung:  Jurusan  Pendidikan  Moral Pancasila  dan  Kewargaan  Negara,
FPIPS, IKIP
Moleong,  LJ. (2010). Metodelogi Penelitian Kualittaif.  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Musfiroh, T. (2008). Pengembangan Karakter  Anak  melalui  Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Tiara Wacana
Yogyakarta Nasution,  S.  (2003).  Metode  Penelitian naturalistik Kualitatif.
Bandung:
Tarsito
Nazir,  Moh.  (2006).  Metode  Penelitian.
Bogor: Ghalia Indonesi
Nurmalina,  Komala  &  Syaifullah.  (2008).
Memahami
Pendidikan
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 30-40 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Kewarganegaraan. Bandung: Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan Q-Anees,  Bambang  dan  Adang  Hambali. (2008). Pendidikan Karakter Berbasis Al-Quran. Bandung: Simbiosa Rekatama Media Soelaeman, Mundandar. (2010 ). Ilmu
Budaya  Dasar  Suatu  Pengantar . Bandung: Eresco Sugiyono. (2008). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D.
Bandung: Alfabeta Tilaar,  H.A.R.  (2007). Perubahan  Sosial dan Pendidikan: Pengantar Pedagogik Transformatif untuk Indones ia. Jakarta: Grasindo. Tulolli,  Nani.  (2003). Dialog  budaya wahana pelestarian
dan
pengembangan  kebudayaan  bangsa .
Jakarta: Mitra Sari. Undang-Undang  Nomor  12  Tahun  2006 tentang Kewarganegaraan