## EFEKTIVITAS METODE YAHQI SEBAGAI SARANA AKSELERASI HAFALAN AL- QUR’AN DAN HADITS PADA MAHASANTRI GRAHA TAHFIDZ AL- QUR’AN

## Ida Fauziatun Nisa
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro E-mail: ida@unugiri.ac.id

## Nilna Indriana
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro E-mail: nilnaindri@gmail.com

## Farida Isroani
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro E-mail: farida@unugiri.ac.id

## Ifa Khoiria Ningrum
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro E-mail: nifakhoiria@unugiri.ac.id

## Ika Nurul Hidayah
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro E-mail: ika20@gmail.com
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## EFFECTIVNESS OF YAHQI METHOD AS MEDIA OF ACCELERATION OF AL- QUR’AN MEMORIZING AND HADIS FOR STUDENTS AT GRAHA TAHFIDZ AL-Q UR’AN

## Abstract
This study aims to analyze the effectiveness of the Yahqi method as a means of increasing the  acceleration  of memorizing  Al-Qir'an  and  Hadith  for  students  in  forming the Qur'anic generation.  This  research  is  a  type  of  qualitative  research  and  is  descriptive.  The  data collection  techniques  in  this  study  are  (1).  Observation:  In  this  technique,  the  observed activities include the memorization process carried out by the students.(2). Interview. The results of the researcher's analysis before the YAHQI  method was applied, many students whose  ability  to  memorize  chapters  30  and  Hadith  was  low  because  there  were  some students  who  did  not  memorize  the  letters  that  were  asked  to  be  memorized,  there  were errors or mispronunciations of makhᾱrij al-hurf, not fluent or haltingly in reciting the verse, and students do not apply the rules of recitation correctly. there are differences in the ability
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
to memorize the Qur'an juz 30 and Hadith before the YAHQI method is applied and after the YAHQI method is applied. Increased ability to memorize the Qur'an juz 30 and Hadith for students at Graha Tahfidz Al-Qur'an Ngasem Bojonegoro with the YAHQI method due to  changes  in  the  spirit  of  students  in  memorizing  the  Qur'an,  Santri's  memorization  has increased to be better than before the YAHQI method was applied.
Keywords: yahqi method, Al-Qur’an memorizing, hadis study, and students ability.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis efektivitas metode yahqi sebagai sarana dalam meningkatkan  akselerasi  hafalan  Al- Qir’an  dan  Hadis  pada  mahasantri  dalam  membentuk generasi qur’ani. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dan bersifat deskriptif. Adapun  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  (1).  Observasi:  Pada  teknik ini,  kegiatan  yang  diamati  meliputi  proses  hafalan  yang  dilakukan  oleh  santri.(2). Wawancara. Hasil analisis peneliti sebelum diterapkan metode YAHQI banyak  santri yang kemampuan menghafal juz 30 dan Hadist tergolong rendah dikarenakan terdapat beberapa santri  yang  tidak  hafal  dengan  surat-surat  yang  diminta  untuk  dihafal,  terdapat  kesalahan atau  keliru  melafazkan  makh ᾱ rij  al- hurūf,  tidak  lancar  atau  terbatah -batah  dalam melafazkan  ayat,  dan  santri  tidak  menerapkan  kaidah  tajwid  dengan  benar.  terdapat perbedaan kemampuan menghafal Al Qur’an juz 30 dan Hadist sebelum diterapkan metode YAHQI  dan  sesudah  diterapkan  metode  YAHQI.  Meningkatnya  kemampuan  menghafal  Al Qur’an juz 30 dan Hadist pada mahasantri di Graha Tahfidz Al - Qur’an Ngasem Bojonegoro dengan metode YAHQI dikarenakan adanya perubahan semangat santri dalam menghafal Al Qur’an, hafalan Santri meningkat menjadi le bih baik dari pada sebelum diterapkan metode YAHQI.
Kata kunci: metode yahqi, hafalan Al- Qur’an, studi hadis, dan kemampuan siswa.

## Pendahuluan
Pendidikan    Al- Qur’an    merupakan  dasar  penting    yang    harus  diajarkan orang tua  kepada  anaknya  sejak  dini.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  pondasi Islam  untuk  mengembangkan  anak  sesuai  dengan  fitrahnya.  Selain  itu, cahaya- cahaya  hikmah  dapat  merasuk  ke  dalam  hati  mereka  sebelum  dikuasai  oleh  hawa nafsu dan kegelapan dengan kekeruhan maksiat dan kesesatan 1 .
Penggunaan  Metode pembelajaran  yang  tepat  memiliki  andil  yang  sangat besar    dalam    menunjang    keberhasilan    dalam    proses    belajar    mengajar.    Oleh karena    itu,  ketepatan  seorang    guru    dalam    memilih    suatu    metode      tertentu merupakan  langkah  awal  untuk mencapai  suatu keberhasilan.  Kemampuan  yang diharapkan  dapat  di  miliki  oleh  anak  didik akan  ditentukan  oleh  kerelevansian penggunaan    suatu    metode    yang    sesuai  dengan    tujuan    pembelajaran.    Hal    itu berarti    tujuan    pembelajaran    akan    dapat  dicapai    dengan    penggunaan    metode yang  tepat,  sesuai  dengan  standar keberhasilan yang terpatri dalam suatu tujuan 2 . Salah  satu  alternatif  untuk  meningkatkan  prestasi  menghafal  Al Qur’an dapat dilakukan  dengan  menggunakan  metode  YAHQI.    Sebuah  metode  menghafal  Al-
1 Ahmad Hariandi, “Strategi Guru Dalam Meningkatkan Keterampilan Membaca Alquran Siswa Di SDIT Aulia Batanghari,” Jurnal Gentala Pendidikan Dasar 4, no. 1 (2019): 10 – 21, doi:10.22437/gentala.v4i1.6906.
2 M. Alifudin Ikhsan, “Al -Quran Dan Deradikalisasi Paham Keagamaan Di Perguruan Tinggi: Pengarusutamaan Islam Wasathiyah,” Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Hadist 2, no. 2 (2019): 98 – 112, doi:10.35132/albayan.v2i2.71.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
Qur’an  juz  30  dengan  gerakan  plus  arti  dan  ayat  sehingga  baik  anak -anak maupun orang tua bisa menghafalkan Al- Qur’an dengan cepat, mudah dan menyenangkan 3 . Al- Qur’an merupakan petunjuk hidup bagi umat Islam di dunia dan akhirat. Mempelajari al- Qur’an sangatlah penting, karena al - Qur’an dapat dijadikan sebagai pedoman  hidup  umat  Islam.  Al- Qur’an  adalah  kemuliaan yang  paling  tinggi,  yang merupakan  pedoman  hidup  manusia  di  dunia  menuju  akhirat.  Manusia  terbaik adalah  manusia  yang  belajar  al- Qur’an  dan mengajarkannya.  Al- Qur’an  menjadi mukjizat terbesar yang diturunkan oleh Allah kepada Rasul-Nya.
Karena  keistimewaan  al- Qur’an,  semakin  berkembangnya zaman  bukan berarti  kegiatan  menghafal  al-Quran  semakin  melemah,  bahkan  di  era  modern  ini semakin hari semakin banyak orang yang menghafal al-Quran 4 . Bahkan disetiap kota dan  desa  sudah  terdapat  berbagai  lembaga  pendidikan  al-Quran  baik  lembaga formal maupun lembaga informal.
Al Qur’an merupakan kitab suci umat Islam. Al Qur’an diturunkan oleh Allah SWT  kepada  nabi  Muhammad  SAW  yang  buta  huruf  kala  itu.  Ia  dilahirkan  dan hidup  di  tengah-tengah  kaum  yang  terbelakang  peradabannya,  di  jazirah  Arab.  Al Qur’an diturunkan selama 22 tahun, 2 bulan, 22 hari 5 . Di dalamnya terdapat banyak rahasia yang belum terungkap. Al Qur’an juga merupakan penawar atau obat psikis maupun fisik. Hal ini berdasarkan Firman Allah “dan kami turunkan dari Al Qur’an (sesuatu)  yang  menjadi  penawar  dan  rahmat  bagi  orang  yang  beriman,  sedangkan bagi orang yang z alim (Al Qur’an itu) hanya akan menambah kerugian” (Q.S. Al Isra: 82).  Menurut  Ary  Ginanjar  Agustian,  Al  Qur’an  memberikan  petunjuk  dan aplikasi dari kecerdasan emosi dan spiritual atau ESQ yang sangat sesuai dengan suara hati. Al  Qur’an  juga  memberikan  la ngkah-langkah  untuk  suatu  penyempurnaan, pembangunan  hati  dan  pikiran  secara  terus-menerus  beserta  langkah-langkah pelatihannya baik mental maupun pikiran bahkan secara fisik. 6
Setiap  orang  memiliki  cara  atau  metode  sendiri  dalam  menghafal.  Namun demikian,  paling  banyak  metode  yang  digunakan  adalah  metode  yang  cocok  dan menyenangkan  bagi  tiap  individu.  Jika  diteliti,  maka  kebanyakan  metode  yang cocok  bagi  setiap  orang  diperoleh  melalui  beberapa  kali  percobaan.4Menghafal  Al Qur ‟ an  merupakan  suatu  ibadah  yang  dimulai  sejak  masa  Nabi  Muhammad  SAW dan  berkembang  hingga  masa  sekarang.  Proses  pelaksanaan  menghafal  Al  Qur ‟ an yang  dilakukan  santri  di  pondok-pondok  pesantren  terdapat  beberapa  macam metode  menghafal,  dari  berbagai  macam  metode  dalam  menghafal  Al  Qur ‟ an, tersebut  ternyata  dapat  mempermudah  dan  mempercepat  bagi  santri  dalam menghafal.
3 M amik Rosita, “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani,” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
4 Ali Miftakhu Rosyad, “Al -Afkar, Journal for Islamic Studies URGENSI INOVASI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Al-Afkar, Journal for Islamic Studies THE URGENCY OF LEARNING INNOVATION ON ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019), doi:10.5281/zenodo.2546882.
5 Hasan Baharun et al., “MODERNISASI PENDIDIKAN DI PONDOK PESANTREN: Studi Tentang Pemanfaatan Sistem Aplikasi Pedatren Dalam Meningkatkan Mutu Layanan Pondok Pesantren,” Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2021): 1 – 22.
6 Husnul  Abadi, Al-Quran  adalah  Kitab  Suci  Umat  Islam,  Kenali  Fungsi  dan  Keutamaan Membacanya , diakses dari https://www.liputan6.com .
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
Berkenaan hal tersebut diatas, Pendidikan  Al- Qur’an  sangat diperlukan. Hal ini juga sesuai dengan beberapa hadits yang diriwayatkan oleh Bukhori dan Tirmidzi yang berbunyi:
هملعو نأرقلا ملعت نم مكيرخ
Artinya :    “Sebaik -baik    kalian    adalah    yang    belajar    Al- Qur’an    dan    yang mengajarkannya”. (H. R. Bukhori) Penghafal  Al- Qur’an  akan  datang  pada  hari  kiamat  dan  Al - Qur’an  berkata: “Wahai  Tuhanku,  bebaskanlah  dia 7 .  Kemudian  orang  itu  dipakaikan  mahkota karamah  (kehormatan).  Al- Qur’an  kembali  meminta:  Wahai  Tuhanku,  ridhailaih dia,  maka  Allah  meridhainya.  Dan  diperintahkan  kepada  orang  itu,  bacalah  dan teruslah naiki (derajat-derajat surga). Dan Allah menambahkan dari setiap ayat yang dibacanya tambahan nikmat dan kebaikan.” (HR Tirmidzi)
Hal-hal  diatas  adalah  penyebab  dan  pendorong  agar  manusia  khususnya kaum  muslimin  dapat  menghafal  Al-Quran.  Dan  oleh  karena  itu  Allah  SWT memberikan  beberapa  keutamaan  bagi  hambanya  yang  menghafal  dan  memahami serta  mangamalkan  Al-Quran.  Apabila  kita  hafal,  maka  hal  itu  akan  memudahkan kita untuk senantiasa dekat dengan Al-Quran yaitu firman Allah SWT.
Kabupaten  Bojonegoro,  adalah  sebuah  kabupaten  di  Provinsi  Jawa  Timur, Indonesia. Kabupaten ini berbatasan dengan Kabupaten Tuban di utara, Kabupaten Lamongan di timur, Kabupaten Nganjuk, Kabupaten Madiun, dan Kabupaten Ngawi di  selatan,  serta  Kabupaten  Blora  (Jawa  Tengah)  di  barat.  Bagian  barat  Bojonegoro (perbatasan  dengan  Jawa  Tengah)  merupakan  bagian  dari  Blok  Cepu,  salah  satu sumber  deposit  minyak  bumi  terbesar  di  Indonesia.  Dewasa  ini  masyarakat Bojonegoro  semakin  sadar  akan  pentingnya  pendidikan  agama  Islam  khususnya dalam  pembinaan  pendidikan  Al- Qur’an.  Terbukti  dengan  semakin  banyaknya lembaga-lembaga  baik  formal  maupun  non  formal  yang  berlomba-lomba  menjadi lembaga terbaik dalam memfasilitasi hal tersebut. Seperti adanya lembaga-lembaga TPQ  dan  TPA  yang  Semakin  banyak  dikalangan  masyarakat  Bojonegoro  dan  juga sekolah    formal  mulai  dari  tingkat  dasar  hingga  perkuliahan  yang  berbasis  agama khususnya dalam pembelajaran Al- Qur’an. 8
Dewasa  ini,  banyak  metode-metode  yang  dapat  menjadi  rujukan  untuk  bisa diterapkan  dalam menghafal Al-Quran,  yang semuanya memiliki tujuan yang sama yaitu agar baik anak-anak maupun orang tua dapat membaca Al- Qur’an dengan baik dan  benar  serta  mampu  menghafalkannya 9 .  Metode  adalah  cara  yang  digunakan untuk melaksanakan suatu pekerjaan agar tercapai sesuai dengan yang dikehendaki. Dalam  proses  belajar  mengajar  metode  merupakan  faktor  yang  sangat  dominan dalam  menentukan  keberhasilan  pembelajaran.  Seorang  pendidik  atau  guru
7 Muhammad Hamsah, “Tugas Guru Menurut Syed Muhammad Naquib Al -Attas Dan Aktualisasinya Dalam Pendidikan Islam,” Tafhim Al- ’Ilmi 13, no. 2 (2022): 175 – 94.
8 Diakses dari: https://bojonegorokab.go.id/ .
9 Ali Miftakhu Rosyad, “The IMPLEMENTASI NILAI -NILAI MULTIKULTURALISME MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM VALUES THROUGH LEARNING OF ISLAMIC RELIGION EDUCATION),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 5, no. 1 (2019): 1 – 18.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
diharapkan  memiliki  berbagai  metode  yang  tepat  serta  kemampuan  dalam menggunakan metode yang akan digunakan dalam proses pembelajaran.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dan  bersifat  deskriptif, Adapun prosedur penelitian yang dilakukan adalah 10 :
1) Mengumpulkan  dan  membaca  literatur  yang  ada  kaitannya  dengan metode YAHQI sebagai sarana menghafal Al Qur’an dan Hadits
2) Meneliti dan menganalisis literatur yang ada relevansinya dengan metode YAHQI sebagai sarana menghafal Al Qur’an dan Hadits
3) Melakukan  survey  lapangan  dan  menganalisis  situasi  lapangan  serta mengidentifikasi penerapan metode YAHQI sebagai sarana menghafal Al Qur’an dan Hadits
Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah (1). Observasi: Pada teknik ini, kegiatan yang diamati meliputi proses hafalan yang dilakukan oleh santri.(2).  Wawancara:      Berikut  pihak-pihak  yang  akan  menjadi  responden  dalam penelitian ini:
a. Moh. Wahyudi, Pencetus metode YAHQI
b. Ustadz dan Ustadzah Graha Tahfidz Al-Quran Ngasem Bojonegoro
c. Mahasantri Graha Tahfidz Al-Quran Ngasem Bojonegoro
Dalam penelitian ini penulis menggunakan teknik analisis data model Milles dan Hubberman, yang mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  sampai  tuntas, sehingga  datanya  sudah  jenuh.  Aktivitas  analisis  tersebut  adalah:” data  reduction ( reduksi  data ),  data  display  ( model  data ), dan conclution/verification  ( penarikan/ verifikasi kesimpulan ) .
Hasil dan Pembahasan Proses Menghafal Al- Qur’an
Menghafal  Al- Qur’an  merupakan  aktivitas  yang  sangat  mulia,  sebagaimana  Nabi bersabda
نأرقلا ةلحم تيمأ فارشأ
(umatku yang paling mulia adalah mereka yang menghafal Al- Qur’an). Bahkan tidak sekadar label kemuliaan yang mereka dapatkan, tapi juga syafa’at bagi kedua  orang  tua  sang  penghafal 11 .  Imam  al-Syatibi  menggubah  sebuah  syair  yang sangat  bagus  untuk  menggambarkan  kemuliaan  yang  didapatkan  oleh  para penghafal Al- Qur’an dan kedua orang tuanya, yaitu:
لالحاو جاتلا نم راونأ سبلام امهيلع كادلاو ائيرم ائينه
10 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R & D (Bandung: Penerbit ALFABETA, 2011).
11 Ahsin Al- Hafidz Wijaya, “Bimbingan Praktis Menghafal Al - Quran,” Jakarta: Bumi Aksara , 2005.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
“Sungguh senang dan menggembirakan, kedua orang tuanya memakai mahkota dan perhiasan  yang  bercahaya  (kelak  di  akhirat  sebagai  balasannya).”  Untuk  dapat menghafal Al- Qur’an 30 juz tidak mudah seperti me mbalikkan kedua tangan, sebab untuk  mendapatkan  label  umat  terbaik  butuh  kesungguhan  dan  pengorbanan  jiwa dan raga. Untuk itu, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh para penghafal Al- Qur’an agar bisa menjadi “hamil” Al - Qur’an yang baik
a. Pra-Mengahafal .
Seorang  penghafal  Al- Qur’an  harus  memperhatikan  hal -hal  sebagai  berikut: Membersihkan  diri  dari  hal-hal  yang  tidak  baik  dan  menjauhkan  diri  pula  dari kesibukan yang bersifat duniawi, Menata niat untuk mendapatkan keridhaan Allah dan mengikuti sunnah Nabi dan ulama salaf, Berdoa kepada Allah secara maksimal, Meminta  doa  kepada  orang  tua  dan  guru,  Membuat  schedule  yang  jelas  untuk mengahafal  dan  istiqamah,  Berteman  dengan  orang-orang  yang  dapat  menggugah dan  memotivasi  untuk  terus  menghafal,  Banyak  membaca  sejarang  penting  para penghafal Al- Qur’an dan para master Al - Qur’an, seperti sejarah imam qira’at sab’ah, para imam qari’ di belahan dunia Islam 12 .

## b. Saat Menghafal
Dalam  proses  Al- Qur’an  Menjaga  wudhu  agar  bisa  membaca  Al - Qur’an  di  mushaf setiap  saat  dibutuhkan,  Membiasakan  bangun  sebelum  subuh  agar  bisa  menghafal Al- Qur’an pada sepertiga malam, Konsisten terhadap jadwal yang telah disusun, baik untuk hafalan yang baru atau sekedar muraja’ah (mengulang hafalan).
schedule  yang  dibuat  tidak  boleh  dilanggar.  Jika  ada  kesibukan  yang  lain sehingga harus meninggalkan hafalan baru dan muraja’ah, maka harus diqadha atau diganti  di  lain  waktu,  Bersabar  atas  segala  ujian  dan  cobaan  saat  menghafal  Al- Qur’an  dengan  selalu  bersandar  pada  Al - Qur’an,  Dalam  menghafa l,  harus memperhatikan ayat-ayat yang mirip (mutasyabihat), agar hafalannya tidak rancau, Membiasakan mengulang hafalan saat shalat untuk memantapkan hafalan, dan juga membiasakan  menuliskannya  ke  dalam  kertas,  agar  selain  hafal  dalam  bentuk ingatan  juga  hafal  dalam  bentuk  tulisan,  Menggunakan  satu  mushaf,  agar  terbiasa dan  tidak  bingung  letak  awal  dan  akhir  ayat  yang  dihafal,  Menyetorkan  hafalan kepada  guru  yang  kompeten,  Adapun  cara  menghafal  Al- Qur’an  ada  tiga  metode, yaitu  sebagai  berikut:  Metode  pertama,  Thariqah  Tasalsuli.  Metode  ini  adalah membaca  satu  ayat  pertama,  kemudian  diulang-ulang  untuk  dihafalkan.  Setelah hafal pada ayat pertama ini, maka dilanjutkan pada ayat kedua untuk diulang-ulang sampai hafal dengan lancar dan mutqin (melekat sangat kuat) 13 .
Setelah  yang  kedua  ini  hafal,  maka  diulang  (menggabungkan)  ayat  pertama dan  ayat  kedua.  Setelah  dua  ayat  di  atas  dirasa  sudah  mutqin  dan  lancar,  maka dilanjutkan  pada  ayat  yang  ketiga  dan  seterusnya  sampai  batas  hafalan  yang  telah tersusun  dalam  jadw al  setiap  harinya.  Metode  kedua,  Thariqah  Jam’i.  Metode  ini
12 Muhammad Khoiruddin, “Pendidikan Sosial Berbasis Tauhid Dalam Perspektif Al - Qur’an,” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama 18, no. 1 (2018): 51 – 61.
13 Ani Nur Aeni, “Pendidikan Karakter Untuk Siswa SD Dalam Perspektif Islam,” Mimbar Sekolah Dasar 1, no. 1 (2014): 57.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
adalah  menghafal  ayat  pertama  sampai  lancar,  kemudian  dilanjutkan  pada  ayat kedua sampai lancar, dan kemudian dilanjutkan pada ayat yang ketiga sampai lancar juga  hingga  sampai  pada  batas  hafalan  yang  telah  disusun  dalam  jadwal  setiap harinya. Setelah sempurna pada batas ayat yang dihafal, maka diulang dari awal ayat pertama  hingga  terakhir  dengan  beberapa  kali  pengulangan  hingga  hafalan  lancar tanpa  kendala.  Metode  ketiga,  Thariqah  Muqassam.  Metode  ini  ialah  membagi hafalan  pada  beberapa  bagian  terbatas  dalam  makna,  dan  menuliskan  hasil hafalannya  tersebut  ke  dalam  kertas.  Dan  memberi  setiap  yang  dihafal  dengan subjudul,  kemudian  dihafalkan  secara  komulatif  dan  digabungkan  (lihat:  Mustafa Murad, Kaifa Tahfadz Al- Qur’an, Kairo: Dar al -Fajr li al-Turats, 2003, hal 16).
c. Pasca-Menghafal/Mengkhatamkan Al- Qur’an
Ada  sebuah  ungkapan  yang  bagus  bagi  para  hamil  Al- Qur’an,  yaitu “menghafal Al - Qur’an bisa dilakukan di waktu luang, tapi mengulang hafalan harus meluangkan  waktu”. Artinya  jika  seseorang  sudah  dianugerahi  sebuah  hafalan  Al- Qur’an,  maka  kewajiban  orang  itu  adalah  menjaga  hafalan  tersebut  dengan  baik, sebab  Al- Qur’an  adalah  amanat  yang  diberikan  Allah  kepada  orang -orang teristimewanya.  Ungkapa n  yang  lain  “Menghafal  hanya  butuh  hitungan  waktu  dan hari tapi menjaganya butuh waktu seumur hidup”. Artinya, seseorang yang memiliki hafalan Al- Qur’an harus mampu menjaga hafalan tersebut hingga ajal mejemputnya. Sebab  jika  hafalan  tersebut  diabaikan,  maka  ia  harus  menanggung  beban  dosa seumur  hidupnya 14 .  Nabi  mengingatkan  kepada  para  hamil  Al- Qur’an  agar senantiasa  “mengikat”  hafalannya,  sebab  ia  seperti  ikatan  yang  mudah  lepas melebihi ikatan yang diikatkan ke unta. Nabi bersabda:
يذلاوف نآرقلا اودهاعت اهلقع في لبلإا نم ايصفت دشأ وله هديب يسفن
“Ikatlah  ‘hafalan’  Al - Qur’an  itu,  maka  demi  Dzat  yang  jiwaku  ini  ada  dalam kekuasaan-Nya,  sungguh  ia  (hafalan  Al- Qur’an)  sangat  mudah  lepas  melebihi  unta dari ikatan kendalinya,” (Imam Bukhari, Shahih Bukhari, Be irut: Dar Thauq al-Najat, tth, juz 6, hal 193, hadits ke 5033). Dalam hadits di atas, ada tiga perumpamaan yang perlu  diperhatikan  oleh  para  penghafal  Al- Qur’an.  Pertama,  hamil  Al - Qur’an diibaratkan seperti pemilik unta. Kedua, Al- Qur’an diibaratkan sepert i unta. Ketiga, hafalan diibaratkan seperti ikatan (Abdul Rab Alu Nuwab, Kaifa Tahfadz Al- Qur’an, Beirut: Dar Thawiq, 2001, hal, 111).
Oleh  sebab  itu,  suatu  keharusan  bagi  para  hamil  Al- Qur’an  untuk  mengikat hafalannya dengan konsisten mengulang hafalannya. Untuk menjaga hafalan pasca- menghafal/  menghatamkan  Al- Qur’an,  seorang  hamil  Al - Qur’an  perlu  melakukan beberapa  hal  sebagai  berikut:  (1)  manajemen  muraja’ah,  (2)  konsisten,  (3) memperbanyak doa dan riyadhah. 1. Manajemen muraja’ah adalah mengatur waktu untuk  mengulang  hafalannya  sesuai  dengan  kadar  kemampuannya.  Sebab  setiap orang  memiliki  kemampuan  yang  berbeda-beda  dalam  mengulang  hafalannya. Adakalanya  seorang  mampu  mengkhatamkan  hafalannya  dalam  waktu  sehari semalam, seminggu sebulan bahkan hingga berbulan-bulan. Namun sesuai petunjuk
14 Andi Subarkah et al., Syamil Quran, Al-Quran Dan Terjemah (Bandung: Syamil Quran, 2012).
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
Nabi, untuk mengulang hafalan atau mengkhatamkannya tidak kurang dari tiga hari dan tidak melewati empat puluh hari. Untuk itu, jika ia mampu mengkhatamkannya dalam kurun waktu tiga hari, maka harus ia harus menyusun schedule setiap harinya mengulang 10 juz.
Jika  mampu  mengkhatamkannya  seminggu  sekali,  maka  harus  menejemen waktu  mengulang  setiap  harinya  4  juz  atau  4  juz  setengah.  Jika  ia  mampu mengulang hafalan sebulan sekali, maka ia harus mengulang hafalannya 1 juz setiap harinya.  Untuk  mengulang  hafalan,  tidak  harus  monoton  bersemidi  menyendiri mengulang  hafalan  Al- Qur’an  di  masjid  atau  di  mushalla,  tapi  juga  bisa  dilakukan inovasi-inovasi  yang  sekiranya  mampu  me-refresh  memori  hafalan  seperti mendengarkan  bacaan  qari’ -qari  ternama;  Syekh  Siddiq  al-Minsyaqi,  al-Hushari, Abdul Basith dll. Bisa juga membuat arisan khataman bergilir setiap bulan bersama sesama  para  hamil  Al- Qur’an  atau  “tasmi’an”.  Selain  itu,  bisa  juga  menejeman mengulang  hafalan  dengan  megulang  hafalan  dibaca  dalam  shalat  lima  waktu, utamanya  shalat  sunnah  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  para  salafus  shalih.  2. Konsisten  mengulang  hafalan  adalah  seorang  hamil  Al- Qur’an  harus  memiliki prinsip  yang  teguh  untuk  selalu  bersama  kalam-Nya  walau  dalam  keadaan  dan situasi apapun 15 .
Sebab  tidak  ada  kesuksesan  yang  dapat  diraih  kecuali  dilandasi  konsistensi yang  kuat,  begitu  pula  tidak  ada  hafalan  yang  kuat  diraih  kecuali  konsisten mengulang  hafalan.  Oleh  karena  itu,  untuk  menjaga  hafalan  seorang  hamil  Al- Qur’an  haru s  konsisten  dengan  manajemen  waktu  dan  murajaah  yang  telah ditetapkan. Jika ia mampu mengulang hafalanya setiap hari satu juz, maka ia harus konsisten dengan pengulangan tersebut. Ibnu Mas’ud berkata:
نبو ،نومئنا سانلا اذإ هليلب فرعي نأ نآرقلا لمالح يغبني سانلا اذإ هنزبحو ،نورطفم سانلا اذإ هراه نولاتيخ سانلا اذإ هعوشبخو ،نوطليخ سانلا اذإ هتمصبو ،نوكحضي سانلا اذإ هئاكببو ،نوحرف
“Sebaiknya seorang yang hafal Al - Qur’an membaca Al - Qur’an di malam hari tatkala  manusia  tidur,  disiang  hari  tatkala  manusia  sedang  sibuk,  bersedih  tatkala manusia  bersuka  ria,  menangis  tatkala  manusia  tertawa,  diam  tatkala  manusia bercengkrama,  khusyuk  tatkala  manusia  berjalan  dengan  sombong”. 3.  Perbanyak doa  dan  riyadhah  adalah  memohon  kepada  Allah  untuk  dijaga  hafalannya.  Selain berdoa juga harus disertai riyadhah seperti berpuasa setiap kali mengkhatamkan Al- Qur’an, atau menjadikan hafalan sebagai wiridan setiap hari yang harus dibaca.
Penggunaan  Strategi  pembelajaran  yang  tepat  memiliki  andil  yang  sangat besar    dalam    menunjang    keberhasilan    dalam    proses    belajar    mengajar.    Oleh karena    itu,  ketepatan  seorang    guru    dalam    memilih    suatu    strategi      tertentu merupakan  langkah  awal  untuk mencapai  suatu keberhasilan.  Kemampuan  yang diharapkan  dapat  di  miliki  oleh  anak  didik akan  ditentukan  oleh  kerelevansian penggunaan    suatu    strategi    yang    sesuai  dengan    tujuan    pembelajaran.    Hal    itu
15 Ali Miftakhu Rosyad, “Urgensi Inovasi Pembelajaran Islam Dalam PAI,” Al-Afkar, Journal for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64 – 86, doi:10.5281/zenodo.3553865.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
berarti    tujuan    pembelajaran    akan    dapat  dicapai    dengan    penggunaan    strategi yang  tepat,  sesuai  dengan  standar keberhasilan yang terpatri dalam suatu tujuan.
Metode Utama Studi Al- Qur’an dan Hadis
Salah  satu  alternatif  untuk  meningkatkan  prestasi  menghafal  Al Qur’an dapat dilakukan dengan menggunakan metode YAHQI.  Sebuah metode menghafal Al- Qur’an juz  30  dengan  gerakan  plus  arti  dan  ayat  sehingga  baik  anak-anak maupun  orang  tua  bisa  menghafalkan  Al- Qur’an  dengan  cepat,  mudah  dan menyenangkan. Karena dengan gerakan khususnya tangan menyimpan memori yang lebih banyak dibandingkan otak manusia. Studi ilmiah membuktikan bahwa tangan memiliki  miliaran  sel-sel  lebih  banyak  dibanding  otak  manusia.  Hal  tersebut  juga termaktub dalam Al- Qur’an surat Yasin ayat 65 yang berbunyi :
َأ ُدَه ۡشَت َو  ۡمِهيِدۡيَأ ٰٓاَنُمِ لَكُت َو  ۡمِهِه ََٰوۡفَأ َٰٰٓىَلَع ُمِت ۡخَن َم ۡوَيۡلٱ َنوُبِس ۡكَي ْاوُناَك اَمِب مُهُلُج ۡر

## ٦٥
“ Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan.” 65
Ayat  diatas  membuktikan  bahwa  tangan  bisa  menyimpan  memori  lebih banyak dari otak manusia. Sehingga metode YAHQI ini  sangat sesuai jika digunakan dalam menghafal Al- Qur’an dan Hadits  dengan metode gerakan 16 .
Hasil  penelitian  ini  merupakan  jawaban  dari  rumusan  masalah  yang  telah ditetapkan  sebelumnya  yang  dapat  menguatkan  sebuah  hipotesis  atau  jawaban sementara. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui efektifitas penerapan metode YAHQI dalam program akselerasi hafalan Al- Qur’an juz 30 dan hafalan Hadits plus arti dan gerakan pada mahasantri di Graha Tahfidz Al- Qur’an Ngasem Bojonegoro.
1. kemampuan  menghafal  Al  Qur’an  dan  Hadist  beserta  arti  dan  Gerakan  Tanpa Menggunakan Metode YAHQI
Hasil  analisis  peneliti  banyaknya  santri  yang  kemampuan  menghafal  juz 30 dan Hadist tergolong rendah dikarenakan terdapat beberapa santri yang tidak hafal  dengan  surat-surat  yang  diminta  untuk  dihafal,  terdapat  kesalahan  atau keliru melafazkan  makh ᾱ rij  al- hurūf,  tidak  lancar  atau  terbatah -batah  dalam melafazkan
ayat, dan santri tidak menerapkan kaidah tajwid dengan benar.
Kemampuan  menghafal  santri  tanpa  menggunakan  metode  dipengaruhi oleh beberapa faktor santri salah dalam melafazkan Ayat, yaitu peneliti melihat metode  yang  digunakan  kurang  efektif  dilaksanaan,  metode  yang  digunakan sebelum meneliti yaitu metode mandiri, santri hanya diminta  menghafal tanpa adanya bimbingan intensif dari ustazah yang mengajar, selain itu ustaz/ustazah yang jarang masuk kelas saat pembelajaran dikarenakan kepentingan pribadi hal
16 Adi Wibowo, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik Pinjammeminjam Uang Di Desa Nglorog Kec. Sragen Kab. Sragen,” Skripsi--UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta , 2013.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
tersebut  menyebabkan  jam  kosong  pada  saat  pembelajaran,  dan  tidak  ada ustaz/ustazah yang menggantikan.
2. kemampuan menghafal Al Qur’an dan Hadist beserta arti dan Gerakan dengan Menggunakan Metode YAHQI
Metode  YAHQI  merupakan  salah  satu  bentuk  metode  Kreatif  untuk cepat, mudah dan menyenangkan untuk menghafal Al Quran dan Hadits beserta artinya. Metode ini disebut juga dengan metode Gerakan. Menurut kamus besar bahasa  Indonesia  Gerakan  adalah  perbuatan  atau  kegiatan  bergerak.  Gerakan merupakan  sebuah  kata  kerja  yang  menunjukkan  aktifitas  anggota  tubuh. Gerakan  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  gerakan  tangan.  Guru menyampaikan Al Quran dan Hadits beserta maknanya dengan gerakan tangan. Metode  ini  dipilih  karena  sesuai  dengan  karakter  anak  sehingga  memberi kemudahan    bagi  anak  untuk  menirukan  dan  memahami  Al  Qur’an,Hadits beserta  maknanya.  Hal  ini  berarti  pemilihan  metode  pembelajaran  harus disesuaikan  dengan  kondisi  pembelajaran  dan  hasil  pembelajaran  yang  ingin dicapai.
Metode YAHQI merupakan rangkaian kegiatan menghafal untuk berfikir kritis mencari  serta  menemukan  jawaban  yang  dipertanyakan.  Berawal  dari  asumsi bahwa  sejak  manusia  lahir  memiliki  dorongan  untuk  menemukan  sendiri pengetahuannya  dan  rasa  ingin  tahu  untuk  mengetahui  dan  mengenal  dari segala  sesuatu  itulah  Metode  Yahqi  dikembangkan  dan  ada  beberapa  ciri Metode  Yahqi  untuk  mencari  dan  menemukan  artinya  Metode  Yahqi  yang menempatkan  anak  pada  subyek  belajar  dan  proses  belajar  menghafal  tidak hanya berperan untuk menemukan sendiri inti dari materi menghafal. Adapun tujuan Metode Yahqi ini menempatkan guru bukan sebagai sumber belajar akan tetapi sebagai fasilitator dan motivator belajar menghafal anak. 17
Selanjutnya  untuk  penerapan  menggunakan  metode  YAHQI  pada  santri Graha Tahfidz Qur’an desa Ngasem yang dilakukan oleh ustadzah yaitu melalui beberapa tahapan yaitu:
a. Pembukaan
Pembukaan  adalah  kegiatan  pengkondisian  para  murid  untuk  siap belajar, dilanjutkan dengan salam pembuka dan membaca doa pembuka belajar Al- Qur’an  bersama -sama.  Pertama  guru  melakukan  mengkondisikan  para murid.  Menurut  ustadzah  Karyati  dan  berdasarkan  observasi  peneliti,  guru memberikan motivasi kepada murid agar sebelum pembelajaran dimulai murid tetap semangat dan siap untuk melakukan pembelajaran.
b. Muroja’ah
Muroja’ah    yaitu  mengulang  kembali  materi  yang  telah  diajarkan sebelumnya untuk dapat dikaitkan dengan materi yang telah diajarkan pada hari ini.  Dari  hasil  pengamatan  peneliti,  murojaah  pada  pelaksanaan  pembelajaran menggunakan  metode  YAHQI  ada  dua  yaitu  membaca  surat  pendek  dan muroja’ah materi.
17 Max, dkk., Belajar dan Pembelajaran , (Semarang: Press, 2010), 101
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......

## c. Pemahaman
Pemahaman  yaitu  memahamkan  kepada  anak  terhadap  konsep  yang telah diajarkan dengan cara melatih anak untuk membaca contoh-contoh yang tertulis di bawah pokok bahasan.
d. Keterampilan/latihan
Keterampilan/latihan  yaitu  melancarkan  bacaan  anak  dengan  cara mengulang-ulang  contoh/latihan  yang  ada  pada  halaman  pokokbahasan  dalam halaman  latihan.  Keterampilan/latihan  yaitu  guru  meminta  murid  untuk membaca  materi  secara  bersama-sama  maupun  individu,  dan  guru  akan membenarkan ketika mendengar bacaan yang salah hal ini yang dilakukan guru kepada murid guna untuk melatih kemampuan.
e. Evaluasi
Evaluasi yaitu pengamatan sekaligus penilaian terhadap kemampuan dan kualitas  bacaan  anak  satu  persatu.  Dari  hasil  pengamatan  yang  diperoleh peneliti pada saat pelaksanaan pembelajaran berlangsung, evaluasi pembelajaran setiap  pertemuan  ada  dua,  yaitu  evaluasi  bacaan  surat  pendek  dan  evaluasi materi.  Evaluasi  bacaan  surat  pendek  dilakukan  pada  awal  pembelajaran sebelum memasuki buku jilid.
f. Penutup
Penutup  yaitu  mengkondisikan  anak  untuk  tetap  tertib  kemudian membaca  doa  penutup  dan  diakhiri  dengan  salam  penutup  dari  ustadzah. Sebelum pembelajaran ditutup, guru terlebih dahulu menayakan kepada murid tentang  materi  yang  belum  dipahami  jika  sudah  tidak  ada  pertanyaan. Kemudian  guru  menutup  pembelajaran  dengan  membaca  doa  akhir pembelajaran  dan  doa  penutup  majlis.  Selanjutnya  guru  memberikan  motivasi kepada murid agar tetap semangat dalam belajar dan selalu dapat meluangkan waktu  dirumah  untuk  membaca  Al- Qur’an  serta  tidak  malu  dalam  belajar  Al - Qur’an. 18
Pembelajaran hafalan Al Qur’an dan hadis dengan menggunakan Metode Yahqi  ini  juga  menggunakan  teknik  khusus.  Teknik-teknik  tersebut  di antaranya: 1) Etika masuk
kelas,  2)  Pembukaan,  3)  Greeting  (Pemanasan),  4)  Doa  Sebelum  Belajar,  5) Materi,
6) Drill (Evaluasi), 7) Nasihat, 8) Doa Setelah Belajar. 19
Berikut  adalah  beberapa  dokumentasi  kegiatan  pembelajaran  metode YAHQI yang dilakukan di Graha Tahfidz Al- Qur’an kecamatan Ngasem:
18 Catatan Lapangan, Graha Tahfidz Qur’an desa Ngasem, 22 November 2021 (Observasi pada Pelaksanaan Pembelajaran Hafalan Al Qur’an dan Hadis di Graha Tahfidz Qur’an)
19 Moh Wahyudi, Buku Standarisasi dn Sertifikasi Guru Al Quran , (Ngasem: Yayasan Tahfidz Quran Indonesia) (YAHQI), 2019), 5-10
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan,  terdapat  perbedaan kemampuan  menghafal  Al  Qur’an  juz  30  dan  Hadist  sebelum  diterapkan  metode YAHQI  dan  sesudah  diterapkan  metode  YAHQI.  Meningkatnya  kemampuan menghafal Al Qur’an juz 30 dan Hadist pada mahasantri di Graha Tahfidz Al - Qur’an Ngasem  Bojonegoro  dengan  metode  YAHQI  dikarenakan  adanya  perubahan semangat santri dalam menghafal Al Qur’an, hafalan Santri meningkat menjadi lebih baik dari pada sebelum diterapkan metode YAHQI.
Metode  berasal  dari  bahasa  Yunani  “Greek”,  yakni  “Metha”  berarti melalui, dan  “Hodos”  artinya  cara,  jalan,  alat  atau  gaya.  Dengan  kata  lain, metode  artinya jalan atau cara yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan tertentu.
Adapun  Metode  menurut  beberapa  para  ahli  adalah  sebagai  berikut:  Menurut Zulkifli  metode  adalah  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  mengimplementasikan rencana  yang  sudah  disusun  dalam  bentuk  kegiatan  nyata  dan  praktis  untuk mencapai tujuan pembelajaran.  Kemudia Ahmad Tafsir juga mendefinisikan bahwa metode  ialah  istilah  yang  digunakan untuk  mengungkapkan  pengertian  “cara  yang paling tepat dan cepat dalam melakukan sesuatu. Ungkapan “paling tepat dan cepat” itulah yang membedakan method dengan way (yang juga berarti cara) dalam bahasa Inggris”.  Kemudian  menurut  Nurul  Ramadhani  Makarao,  metode  adalah kiat mengajar  berdasarkan  pengetahuan  dan  pengalaman  mengajar.  Selanjutnya menurut Purwadarminta menjelaskan bahwa, metode adalah cara yang teratur dan terpikir baik-biak untuk mencapai suatu maksud

## Simpulan
Hasil analisis peneliti sebelum diterapkan metode YAHQI banyak  santri yang kemampuan  menghafal  juz  30  dan  Hadist  tergolong  rendah  dikarenakan  terdapat beberapa  santri  yang  tidak  hafal  dengan  surat-surat  yang  diminta  untuk  dihafal, terdapat  kesalahan  atau  keliru  melafazkan  makh ᾱ rij  al- hurūf,  tidak  lancar  atau terbatah-batah  dalam  melafazkan  ayat,  dan  santri  tidak  menerapkan  kaidah  tajwid dengan benar.
terdapat  perbedaan  kemampuan  menghafal  Al  Qur’an  juz  30  dan  Hadist sebelum  diterapkan  metode  YAHQI  dan  sesudah  diterapkan  metode  YAHQI. Meningkatnya kemampuan menghafal Al Qur’an juz 30 dan Hadist pada mahasantri di  Graha  Tahfidz  Al- Qur’an  Ngasem  Bojonegoro  dengan  metode  YAHQI dikarenakan adanya perubahan semangat santri d alam menghafal Al Qur’an, hafalan Santri meningkat menjadi lebih baik dari pada sebelum diterapkan metode YAHQI.

## DAFTAR PUSTAKA
Abadi,  Husnul. Al-Quran  adalah  Kitab  Suci  Umat  Islam,  Kenali  Fungsi  dan Keutamaan Membacanya , diakses dari https://www.liputan6.com. 2021.
Aeni,  Ani  Nur.  “Pendidikan  Karakter  Untuk  Siswa  SD  Dalam  Perspektif  Islam.” Mimbar Sekolah Dasar 1, no. 1 (2014): 57.
Baharun, Hasan, Moh Tohet, Juhji Juhji, Siti Maryam Munjiat, Adi Wibowo, and Siti Zainab.  “MODERNISASI  PENDIDIKAN  DI  PONDOK  PESANTREN:  Studi Tentang  Pemanfaatan  Sistem  Aplikasi  Pedatren  Dalam  Meningkatkan  Mutu
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Efektivitas Metode Yahqi......
Layanan Pondok Pesantren.” Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2021): 1 – 22.
Hamsah, Muhammad. “Tugas Guru Menurut Syed Muhammad Naquib Al -Attas Dan Aktualisasinya Dalam Pendidikan Islam.” Tafhim Al- ’Ilmi 13, no. 2 (2022): 175 – 94. Hariandi,  Ahmad.  “Strategi  Guru  Dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Membaca Alquran  Siswa  Di  S DIT  Aulia  Batanghari.” Jurnal  Gentala  Pendidikan  Dasar 4, no. 1 (2019): 10 – 21. doi:10.22437/gentala.v4i1.6906.
Ikhsan, M. Alifudin. “Al -Quran Dan Deradikalisasi Paham Keagamaan Di Perguruan Tinggi:  Pengarusutamaan  Islam  Wasathiyah.” Al-Bayan:  Jurnal  Ilmu  Al- Qur’an Dan Hadist 2, no. 2 (2019): 98 – 112. doi:10.35132/albayan.v2i2.71.
Khoiruddin,  Muhammad.  “Pendidikan  Sosial  Berbasis  Tauhid  Dalam  Perspektif  Al - Qur’an.” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama 18, no. 1 (2018): 51 – 61.
Rosita, Mamik. “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani.” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
Rosyad,  Ali  Miftakhu.  “Al -Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies  URGENSI  INOVASI PEMBELAJARAN  DALAM  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  Al-Afkar,  Journal  for Islamic  Studies  THE  URGENCY  OF  LEARNING  INNOVATION  ON  ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019). doi:10.5281/zenodo.2546882.
———.  “The  IMPLEMENTASI  NILAI -NILAI  MULTIKULTURALISME  MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM  VALUES  THROUGH  LEARNING  OF  ISLAMIC RE LIGION  EDUCATION).” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam 5,  no.  1 (2019): 1 – 18.
———.  “Urgensi  Inovasi  Pembelajaran  Islam  Dalam  PAI.” Al-Afkar,  Journal  for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64 – 86. doi:10.5281/zenodo.3553865.
Subarkah,  Andi,  Heri  Tohari,  Muhammad  Kafiyanto,  Hedi  Fajar  Rahadian,  and Saefudin. Syamil Quran, Al-Quran Dan Terjemah . Bandung: Syamil Quran, 2012. Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R  &  D .  Bandung:  Penerbit ALFABETA, 2011.
Wibowo, Adi. “Tinjauan Hukum Islam Te rhadap Praktik Pinjammeminjam Uang Di Desa  Nglorog  Kec.  Sragen  Kab.  Sragen.” Skripsi--UIN  Sunan  Kalijaga, Yogyakarta , 2013.
Wijaya,  Ahsin  Al- Hafidz.  “Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al - Quran.” Jakarta:  Bumi Aksara , 2005.
Catatan  Lapangan,  Graha  Tahfidz  Qur’an desa  Ngasem,  22  November  2021 (Observasi  pada  Pelaksanaan  Pembelajaran  Hafalan  Al  Qur’an  dan  Hadis  di Graha Tahfidz Qur’an)
Handayani, 2011. “ metode gerakan dalam menghafal Hadits ”.Jakarta.
Koentjaraningrat. 1997. Metode-metode Penelitian Masyarakat , Jakarta: t.p, Max, dkk., Belajar dan Pembelajaran , (Semarang: Press, 2010),
Wahyudi,  Moh, Buku  Standarisasi  dn  Sertifikasi  Guru  Al  Quran ,  (Ngasem:  Yayasan Tahfidz Quran Indonesia) (YAHQI), 2019)