Profil Home Learning Anak-anak Pedesaan: Studi Fenomenologis di Jember Jawa Timur
Miftakhuddin, Nurdin Kamil, Hadi Hardiansyah
Universitas Tangerang Raya miftakhuddin@untara.ac.id
Article History received 11/07/2022 revised 29/07/2022 accepted 07/08/2022

## Abstract
This  research  was  aimed  to  establish  the  HL  profile  of  rural  children.  The  data  in  this phenomenological  study  were  obtained  through  in-depth  interviews  and  participatory observations  in  13  villages.  The  validity  of  the  data  is  checked  via  triangulation.  Based  on qualitative  analysis,  this  research  highlights  the  following  important  findings:  (a)  Children  and parents consider HL as government reimbursement for a crisis circumstance rather than a school- mandated necessity. (b) HL in rural areas is implemented in a blended learning design (model: flipped classroom). This design was adopted due to ineffectively of online and hybrid learning. (c) The  rate  of  HL  participation  tends  to  be  low.  Apart  from  technical  constraints,  this  is  due  to  a socio-cultural  setting  that  encourages  pragmatism  in  the  educational  process.  (d)  Through Madurese  philosophy  of  Bhuppa'-Bhabbhu',  Ghuru,  Rato,  the  socio-cultural  context  gives prospects for the success of HL and the development of education in general. This concept serves as  a  guide  for  the  Madurese  ethnic  community  in  set  priorities  and  respecting  three  (or  four) essential figures in their lives. This philosophy also underpins the child’s decision to participate in HL or not. The findings of this study imply the correction a number of prior studies that identified poverty  and  underdevelopment  as  the  most  influential  variables  in  the  success  of  HL  for  rural children.
Keywords: Madurese philosophy, rural home learning

## Abstrak
Riset ini bertujuan menyusun profil HL anak-anak pedesaan. Data dalam riset fenomenologis ini dikumpulkan melalui wawancara mendalam dan observasi partisipatif di 13 desa. Pemeriksaan keabsahan data ditempuh melalui triangulasi. Berdasarkan analisis kualitatif, riset ini menyoroti beberapa  temuan  penting  berikut:  (a)  anak  dan  orangtua  memandang  HL  bukan  sebagai kewajiban  yang  diinstruksikan  sekolah,  melainkan  sebagai  kompensasi  dari  pemerintah  atas situasi krisis. (b)  HL di pedesaan terselenggara  dalam desain blended learning (model: flipped classroom). Desain itu dipilih karena tidak maksimalnya online learning dan hybrid learning . (c) tingkat  partisipasi  HL  cenderung  rendah.  Selain  disebabkan  kendala  teknis,  ini  disebabkan lingkungan sosial-budaya  yang mempromosikan pragmatisme  terhadap proses pendidikan. (d) lingkungan sosial-budaya memberi peluang bagi keberhasilan HL dan pembangunan pendidikan secara  umum  melalui  falsafah  Madura: Bhuppa' - Bhabbhu' , Ghuru,  Rato .  Falsafah  ini  adalah pedoman  masyarakat  etnis  Madura  untuk  mengatur  prioritas  dan  penghormatan  kepada  tiga (atau  empat)  figur  penting  bagi  kehidupan.  Falsafah  ini  juga  mendasari keputusan  anak  untuk berpartispasi ataukah tidak berpartisipasi dalam HL. Implikasi temuan riset ini adalah koreksi atas sejumlah riset terdahulu yang menyebut kemiskinan dan keterbelakangan sebagai variabel paling berpengaruh dalam keberhasilan HL anak-anak pedesaan . Kata kunci: falsafah Madura, profil home learning

## PENDAHULUAN
Kebijakan Belajar dari Rumah atau home learning (HL) yang digagas pada awal 2020 tidak implementatif untuk kawasan pedesaan. Berdasarkan Surat Edaran No. 15 Tahun 2020, sebenarnya Kemdikbud mengizinkan sekolah melaksanakan pembelajaran daring, luring, ataupun keduanya. Hanya saja, menurut SKB 4 menteri (2021), sekolah perlu mendapat izin dari dinas pendidikan dan satgas percepatan penanganan Covid-19 jika hendak melaksanakan pembelajaran tatap muka (PTM). Dalam praktiknya, banyak sekolah (termasuk di lokasi riset ini) pada akhirnya harus melaksanakan HL karena tidak diizinkan melaksanakan PTM. Alasannya adalah pemenuhan hak memperoleh layanan pendidikan  bagi  anak-anak  harus  dibarengi  dengan  jaminan  perlindungan  guru  atas persebaran Covid-19 (Kemdikbud, 2020b). Riset ini menilai kebijakan itu tidak relevan untuk pedesaan.
Selain  karena  kebijakan  itu  cenderung  berpendekatan one-size-fits-all ,  hasil preliminary  study mengemukakan  adanya  pengabaian  dan  ketidakseriusan  dalam melaksanan  HL,  baik  oleh  siswa  maupun  wali  siswa.  Hasil preliminary  study di  desa Jambearum Kec. Puger menemukan Gery, siswa kelas 4 SD yang tidak menyelesaikan kewajiban-kewajiban akademik yang ditugaskan guru sebagai bentuk pelaksanaan HL. Ia  bersama  temannya  yang  juga  tidak  melaksanakan  HL  justru  memilih  aktivitas  lain yang  lazim  dilakukan  anak  seusianya,  seperti  bermain  petasan,  memancing,  bermain bola,  dan  sebagainya.  Orangtua  yang  diamanahi  untuk  mendukung  HL  juga  tidak berbuat banyak karena harus ke sawah untuk menjalani rutinitasnya sebagai buruh tani. Begitupula  dengan  Daud  (11  tahun),  anak  nelayan  yang  lebih  memilih  ikut  melaut bersama ayahnya daripada HL. Sebagaimana Daud, anak-anak lain yang juga tinggal di kampung pesisir banyak mengambil keputusan serupa.
Baik  Gery  maupun  Daud,  keduanya  hanya  mengikuti  HL  manakala  guru sekolahnya  datang  ke  rumah  setiap  tiga  atau  empat  hari  untuk  mengontrol perkembangan HL yang mereka jalani. Pada kunjungan itu, Gery dan Daud mengerjakan tugas-tugas  akademik  yang  selama  satu  minggu  ke  belakang  tidak  mereka  kerjakan. Dua  kasus  ini  menggambarkan  bahwa  HL  menjadi  program  belajar  yang  kurang diprioritaskan masyarakat pedesaan.
Investigasi  lebih  lanjut  atas  kasus  di  atas  mengungkapkan  bahwa  sekalipun orangtua  tidak  bekerja,  rupanya  anak  belum  tentu  berpartispasi  dalam  HL.  Ada  tiga alasan  pokok  yang  melatarbelakangi  hal  ini. Pertama ,  rasa  tanggung  jawab  dan kemandirian anak usia 7-12 tahun memang belum matang (Crain, 2014), sehingga perlu bimbingan orang dewasa untuk melaksanakan kewajibannya. Kedua , banyak orangtua tidak melek huruf. Sebagian dari mereka merupakan tamatan SD yang mengalami buta aksara  kembali  karena  mata  pencahariaannya  tidak  berkaitan  dengan  baca-tulis (Miftakhuddin,  2018).  Situasi  ini  bukan  hanya  menyulitkan  anak  untuk  mendapatkan pengalaman belajar yang berkualitas, tapi juga menyulitkan orangtua mendampingi dan membimbing. Ketiga , kemisikinan dan orientasi materil sangat kuat (Miftakhuddin et al., 2016). Alasan ini paling mendominasi keputusan anak dan orangtua untuk lebih memilih bekerja daripada HL. Bagi mereka, HL akan membuang waktu, sedangkan bekerja akan menghasilkan  uang.  Alasan-alasan  di  atas  sekaligus  menegaskan  bahwa  ajakan Kemdikbud  (2020c,  2020b)  untuk  memaksimalkan  peran  orangtua  dalam  HL  menjadi tidak berlaku bagi masyarakat pedesaan.
Bukti  pengalaman  HL  Gery  dan  Daud  menunjukkan  bahwa  di  lingkungan pedesaan,  HL  tidak  diterima  sebagai  bagian  dari  kegiatan  belajar-mengajar  milik sekolah,  melainkan  cenderung  diterima  sebagai  kompensasi  dari  pemerintah  atas situasi krisis yang menimpa negara. Ada gejala-gejala tendensius dalam persepsi dan perilaku  anak  dan  orangtua  terhadap  HL  yang  mengarah  kepada  pengabaian  dan penolakan. Pada akhirnya, mereka memperlakukan hari aktif HL sebagai hari libur yang bisa dipakai untuk bermain, membantu orangtua, bekerja, dan sebagainya.
Sebagaimana kajian Alifia et al. (2020) dan Gupta & Khairina (2020), anak-anak seperti di atas adalah pihak yang paling terdampak atas ketimpangan pelaksanaan HL. Menurut perkiraan Gupta & Khairina (2020), mereka kehilangan sepertiga dari apa yang seharusnya  mereka  dapatkan  dalam  setahun  ( learning  loss ).  Kesenjangan  prestasi akademik antara siswa pedesaan dan siswa perkotaan yang sebelum pandemi memang sudah  ada,  kini  semakin  lebar  dan  semakin  tampak  (UNICEF,  2021),  sebab  fasilitas online  learning tidak  termanfaatkan  oleh  semua  anak-anak  pedesaan  (Yarrow  & Bhardwaj,  2020).  Ini  berarti,  program  kerjasama  pemerintah  dengan  TVRI,  provider kuota internet, dan penyedia platform e-learning (EdTech) kurang bermanfaat bagi anak- anak pedesaan. Berdasarkan problematika anak-anak pedesaan dalam melaksanakan HL dan adanya perilaku masyarakat pedesaan yang khas atas HL, riset ini dilaksanakan untuk  menjawab  masalah  pokok:  “bagaimana  profil  HL  anak-anak  pedesaan?”. Rumusan  masalah  itu  kemudian  dirinci  ke  dalam  dua  pertanyaan  spesifik  berikut:  (a) bagaimana anak dan orangtua memaknai HL?, dan (b) mengapa dan bagaimana anak- anak menempuh mekanisme HL?.
Profil  HL  menyediakan  informasi  tentang  dinamika  pembelajaran  anak  secara komprehensif  karena  umumnya  menggunakan  data  cross-sectional  (Kaffenberger, 2019).  Dengan  demikian,  analisis  profil  HL  mampu  menjelaskan  hubungan-hubungan antara  pola  partisipasi  pembelajaran  dengan  lingkungan  sosial  dan kebudayaan  anak (Crouch et al., 2021). Oleh sebab itu terjawabnya pertanyaan penelitian di atas, secara teoretis, dapat mengungkap peta kognitif dan kebudayaan anak-anak pedesaan, serta diketahuinya  determinan  yang  mempengaruhi  partisipasi  anak  pedesaan  dalam  HL. Sedangkan secara praktis, profil HL merupakan sumbangan berharga yang dapat dirujuk untuk merumuskan kebijakan di tingkat nasional maupun daerah. Berdasarkan profil HL, pengambil  kebijakan  pendidikan  dapat  memahami  ketidaksetaraan  pembelajaran  dan mengidentifikasi kelompok anak-anak yang tertinggal. Artinya,  profil  HL menjadi basis informasi tentang prioritas-prioritas yang harus segera diwujudkan (Crouch et al., 2021). Dengan  demikian  pengambil  kebijakan  dapat  menyusun  model  alternatif  pemecahan masalah untuk menciptakan skema home-based learning yang akomodatif bagi anak- anak pedesaan sesuai gaya belajar dan preferensi mereka.
Urgensi  tersebut  perlu  diperhatikan  karena  sejauh  ini  belum  ada  riset  yang menyajikan  profile  HL  anak-anak  pedesaan,  walaupun  beberapa  diantaranya membahas topik serupa; HL di pedesaan. Penelitian yang sudah ada hanya membahas dampak  HL  (Wahyuningsih,  2021),  persepsi  orangtua  (Ludji  &  Marpaung,  2021), kendala-kendala  komunikasi  dan  akses  terhadap  sumber  belajar  digital  (Reddy  & Ramesh,  2020;  Setiawan  &  Iasha,  2020),  dan  perbandingan  keterlibatan  teknologi informasi antara anak desa dengan anak kota (Nita et al., 2021). Kebutuhan informasi tentang profil HL belum dipenuhi oleh peneliti sebelumnya. Bahkan hasil survei evaluasi HL yang dirilis Kemdikbud (2020a) juga tidak menyediakanya.

## METODE
Riset kualitatif ini menggunakan desain fenomenologi untuk menyusun profil HL anak-anak  pedesaan.  Melalui  desain  ini,  peneliti  bisa  memahami  bagaimana  subjek memaknai  kebijakan  pendidikan  dalam  situasi  khusus  (Suranto,  2006).  Riset  ini mendudukkan HL sebagai fenomena karena ia mempengaruhi pemikiran dan persepsi subjek  tentang  bersekolah,  dan  oleh  karenanya  menyebabkan  perubahan  perilaku sebagai  respon  atas  kebijakan  HL  (Moran,  2000).  Riset  ini  mentaati  pembabakan metode  fenomenologi  yang  dikemukakan  Husserl  (1983).  Pada  tahap  pertama, dilakukan  reduksi  fenomenologis  untuk  menyaring  semua  fenomena  pendidikan  yang bersifat  subyektif  individual-insidental.  Setelahnya,  baru  dilakukan  reduksi  eiditis  atau ideation,  yaitu  meningkatkan  hasil  pengamatan  sampai  kepada  esensinya (Priyoyuwono, 2008).
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  membentuk Research  Assistance Group (RAG) untuk melakukan observasi partisipatif dan wawancara mendalam, agar diperoleh gambaran  dan  pemahaman  yang  lengkap  tentang  makna  kebijakan  HL  sebagai fenomena  menurut  perspektif  subjek  atau  orang  pertama  (Stolz,  2020).  Observasi partisipatif  dilakukan  dengan  bantuan  instrumen  pedoman  observasi.  Jika  selama observasi  diperoleh  data  penting  di  luar  butir-butir  pedoman  observasi,  maka  data tersebut  dimasukkan  ke  dalam  catatan  anekdot  (turut  dianalisis).  Adapun  wawancara mendalam  dilakukan  dengan  bantuan  instrumen  pedoman  wawancara  (pertanyaan terbuka). Instrumen tersebut telah divalidasi mengikuti prosedur content validity ( expert judgement ). Data dikumpulkan dari 37 subjek (terdiri atas 19 anak, 9 guru, dan 9 wali siswa) di kawasan yang memenuhi dua kriteria pedesaan, yaitu: (a) mempunyai Indeks Pembangunan  Manusia  (IPM)  rendah  berdasarkan  data  BPS  Jember  (2022),  dan  (b) mempunyai  ketergantungan  tinggi  dan  pola  adaptasi  pasif  terhadap  lingkungan  alam (Rahardjo, 2017). Dalam riset ini, ada 13 desa yang teridentifikasi memenuhi dua kriteria di atas.
Data  yang  terkumpul  dianalisis  mengikuti  langkah-langkah  yang  dikemukakan Miles  et  al. (2014), meliputi data  condensation , data  display ,  dan conclusion  drawing . Pada  fase data  condensation ,  data  direduksi  dan  diperiksa  keabsahannya  melalui triangulasi  sumber  dan  triangulasi  teknik  (Denzin,  1978).  Data  yang  dinyatakan  sah kemudian  diorganisir  dengan  cara  merangkum,  membangun  tema-tema  spesifik,  dan menciptakan kategori-kategori  tertentu ( coding ). Data kemudian  ditampilkan ke  dalam sajian tabel dan uraian deskriptif. Terakhir, dilakukan penarikan kesimpulan ( conclusion drawing/verification ). Output fase ini ialah penegasan temuan riset. Serangkaian tahap analisis  sesuai  alur  tersebut  ditempuh  dengan  tetap  mengacu  kepada  pertanyaan penelitian, tujuan penelitian, batasan metodologis, dan teori yang relevan (Berg, 2009; O’leary, 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  analisis  awal  mengungkap  sejumlah  kendala  umum  yang  menurut Adedoyin  &  Soykan  (2020)  memang  lazim  menghambat  terlaksananya  HL,  seperti sulitnya sinyal internet, distraktor yang lebih kuat daripada komitmen anak untuk belajar, dan  kurangnya  keahlian  mengoperasikan  perangkat  digital.  Penelitian  ini  juga mengkonfirmasi  temuan  peneliti  lain  yang  mengkaji  keterlaksanaan  HL  di  pedesaan Indonesia (Wahyuningsih, 2021), Filipina (Agaton & Cueto, 2021), dan Ethiopia (Belay, 2020), yang lagi-lagi mempersoalkan masalah konektivitas internet, fasilitas teknologi, inovasi  guru,  dan  latar  belakang  orangtua  (baik  latar  belakang  pendidikan  maupun kesejahteraan). Tidak mengherankan jika UNICEF (2020) menyimpulkan tiga dari empat anak yang tidak dijangkau kesempatan online learning adalah anak yang  berasal dari pedesaan  dan  keluarga  miskin.  Lebih  dari  itu,  riset  ini  menyoroti  pengalaman  HL  di pedesaan menurut cara pandang mereka terhadap HL (Tabel 1).
Pengalaman  tersebut  menggambarkan  bagaimana  profil  anak,  guru,  dan  wali siswa  selama  kebijakan  HL  diterapkan  di  kawasan  pedesaan.  Dalam  praktinya,  guru menganut  persepsi  sebagaimana  lazimnya  individu  yang  menjadi  perwakilan  dari sekolah dan pemerintah untuk melaksanakan HL. Namun bagi anak dan wali siswa, HL bukanlah suatu hal yang mendesak. Bagaimana mereka berpartisiapsi dalam HL sangat dipengaruhi oleh beberapa variabel pokok, seperti: tingkat literasi digital, literasi verbal (keaksaraan fungsional) orang tua, intervensi kebudayaan masyarakat, preferensi dan aspirasi subjek, dan support system yang melingkupi  kehidupan anak dan wali siswa. variabel-variabel  itulah  yang  menyusun  profil  HL  anak  pedesaan  sehingga  menjadi sedemikian rupa.
Tabel 1. Ikhtisar profil home learning Dimensi Situasi Literasi digital Platform yang dikuasai dan diberdayakan bukan platform e- learning maupun platform video conference, melainkan platform media sosial (aplikasi chat; WhatsApp). Platform ini menjadi kanal utama yang menghubungkan orangtua dengan guru untuk membahas pembelajaran siswa. Praktik pengajaran guru • Pada awal penerapan, digunakan hybrid learning . Namun karena tidak berjalan baik, maka diganti dengan blended learning (spesifik menggunakan model flipped classroom).
• Home visit Literasi dan partisipasi orangtua • Orangtua melaksanakan pendampingan (bukan pengajaran), itupun tidak semuanya. • Sebagian orangtua merupakan kelompok buta huruf.
Intervensi kebudayaan masyarakat • Pemikiran pragmatis terhadap pendidikan.
• Ada dominasi yang kuat dari falsafah Madura: Bhuppa'- Bhabbhu', Ghuru, Rato. Falsafah ini menjadi determinan atas komitmen untuk melaksanakan, tidak melaksanakan, ataukah menunda pelaksanaan HL. Preferensi dan aspirasi subjek • Anak dan orang tua lebih menyukai pembelajaran normal (di sekolah) • Bagi mereka, HL harus dilakukan guru. Jika tidak, maka anak tidak melaksanakan HL. Support system Aplikasi chat (WhatsApp) untuk menyusun jadwal home visit HL secara kolektif. Pembelajaran yang demikian menghadirkan suasana sosial yang serupa dengan pembelajaran klasikal di sekolah
Temuan riset ini menggambarkan betapa ciri khas masyakarat pedesaan sangat berpengaruh terhadap perilaku dalam menyikapi kebijakan HL. Tidak mengejukan, ciri khas  paling  menonojol  adalah  kemiskinan  dan  rendahnya  literasi  digital  yang menggambarkan  kecakapan  anak  dan  orangtua  dalam  mengenal  dan  memanfaatkan alat  komunikasi.  Pendalaman  lebih  lanjut  menunjukkan  adanya  determinan  lain  yang menentukan  perilaku  anak  terhadap  kebijakan  HL.  Temuan-temuan  riset  ini  dibahas secara detail dalam tiga tema besar berikut.

## Praktik Pengajaran Guru
Pada awal penerapan kebijakan HL, praksis di pedesaan menggunakan desain full-online  learning.  Namun  mempertimbangkan  berbagai  kendala  yang  ada , pembelajaran kemudian dirubah menjadi hybrid learning . Karena desain hybrid learning masih  dirasa  kurang  maksimal,  kini  HL  hanya  menggunakan home  visit dan blended learning (model: flipped classroom ). Riset ini menegaskan bahwa HL dengan metode itu tidak sepenuhnya berhasil. Sebab, tren partisipasi guru dan orangtua terhadap HL anak berbeda dengan tren yang terjadi di perkotaan seperti diungkap Fauzi et al. (2021). Tren di pedesaan cenderung identik dengan sikap pasif, sebagaimana disajikan dalam Tabel 1.
Alasan utama anak dan orangtua tidak bisa menjalani full-online learning sangat jelas,  yaitu  ketiadaan  perangkat  untuk  memfasilitasinya.  Namun  kemudian hybrid learning pun juga tidak bisa diikuti karena rendahnya literasi digital anak dan orangtua. Hybrid learning adalah pendekatan pembelajaran yang mengkombinasikan PTM dengan
pembelajaran  yang  dimediasi  oleh  komputer  (Ferdig  et  al.,  2012).  Umumnya,  sarana yang diberdayakan untuk menyelenggarakan hybrid learning adalah platform e-learning dan  platform  video  conference (O’Byrne  &  Pytash,  2015).  Syarat  itu  jelas  tidak  bisa dipenuhi  masyarakat  pedesaan  yang  hanya  mengenal  WhatsApp  sebagai  platform komunikasi paling canggih hanya karena bisa mengirimkan gambar tanpa memerlukan sinyal internet yang kuat.
Guru  kemudian  memilih blended  learning (model: flipped  classroom )  sebagai alternatif  pengganti hybrid  learning .  Berdasarkan  wawancara  kepada  guru,  dipilihnya model  tersebut  berkaitan  dengan  usaha  guru  untuk  beradaptasi  dengan  karakteristik siswanya.  Dalam  salah  satu  sesi  wawancara  yang  menanyakan  alasan  spesifik dipilihnya flipped classroom , guru menjawab:
Kan  anak-anak  ndak  mungkin  online  full.  Pakai  zoom  juga  ndak  bisa, karena pasti tidak punya laptop. Memang aslinya bisa di hp, tapi lha wong tidak semua punya hp. Yang punya hp saja sering numpang ke balai desa untuk  wifi.  Jadi  ya  mending  ngikuti  aja  anak-anak  bisanya  pakai  apa. Pakai WA gapapa. Lebih enak dijadwal senin ketemu di rumahnya siapa gitu.  Ngasih  tugas,  jam  7  sampai  jam  11.  Nanti  selasa  sampai  kamis dikerjakan di rumah, yang gak bisa nanti ditanyakan lewat WA. Yang gak punya  numpang  pinjam  hp  nya  temannya.  Terus  jumat  ketemu  lagi, dibahas  (tugas  yang  diberikan  hari  senin) [Hidayati,  wawancara  12 Febuari 2022].
Herwin  et  al.  (2021)  menyebut  cara  mengajar  seperti  itu  sebagai  bentuk penyederhanaan  kurikulum,  karena  guru  menjadi  sangat  selektif.  Simplifikasi  bukan hanya berlaku atas materi dan kompetensi yang ditargetkan, melainkan juga pada tiga unsur  pokok  pembelajaran,  yaitu  tujuan,  metode,  dan  prosedur  asesmen.  Sepintas, flipped classroom cukup solutif untuk mengatasi partisipasi HL. Terlebih lagi praktiknya masih  selaras  dengan  paradigma  blended  learning,  yaitu  memfasilitas  proses  belajar sebagai proses berkelanjutan, bukan sebagai peristiwa yang berlangsung satu kali (Rao, 2019). Namun demikan, pada praktiknya banyak siswa mengeluhkan banyaknya materi yang  ditugaskan/dibebankan  kepada  siswa  untuk  dikerjakan.  Ketika  ditanya  tentang kemampuan  menyelesaikan  PR-PR  yang  ditugaskan,  seorang  anak  memberikan jawaban yang mewakili anak-anak pedesaan lainnya. Ia berkata:
Bu Nisa kalau ngasih tugas banyak. Jadi males wis. Banyak yang susah- susah.  Kadang  belum  diajarkan tapi  sudah  disuruh  dijadikan  PR  …  Ya nggak dikerjakan. Ibuk Ba pak gak tahu (materinya) jadi gak dikerjakan … Digarap nanti kalau pas bu Nisa datang. Sekalian bareng sama (teman- teman) yang lain [Dani, wawancara 10 Februari 2022].
Jawaban itu dikonfirmasi oleh hasil kajian UNICEF (2020b) di Jember, dan oleh orangtua siswa yang juga mewakili orangtua siswa lainnya. Dalam bahasa Jawa yang kental, ia mengatakan:
Gurunya  kalau  ngasih  tugas  itu  langsung  (sekalian  banyak)  Pak.  10 halaman,15 halaman. Kan saya ndak bisa bantu ngerjakan, kadang saya suruh  Selfi  (anak  tetangga  sebelah).  Kan  dia  kuliah,  jadi  pasti  bisa pelajaran SD. Tapi kalau dia sendiri sedang kuliah daring, kan harus ke kota biar ada sinyal, ya sudah tidak dikerjakan. Paling cuma 5 halaman. Apalagi  kalau  bahasa  inggris.  Wis  biar  nanti  sama  gurunya  saja  kalau sudah ketemu [Sulis, wawancara 16 Februari 2022].
Berdasarkan  pengalaman  di  atas,  ada  tiga  isu  besar  yang  perlu  diperhatikan, yaitu keterserapan materi (ketercapaian kompetensi dan tujuan pembelajaran), literasi
digital,  dan  pemerataan  fasilitas  daring.  Dalam  hal  keterserapan  materi,  jelas inefektivitas pembelajaran selama online learning berkontribusi terhadap learning loss (UNESCO  et  al.,  2021),  sebab  pembelajaran  yang  kurang  bermakna  sangat  rawan menyebabkan  miskonsepsi  (Miftakhuddin  et  al.,  2019).  Artinya,  tujuan  pembelajaran atau kompetensi yang bahkan sudah disimplifikasi tidak sepenuhnya tercapai. Situasi ini tidak terlepas dari isu kedua, yaitu literasi digital.
Riset yang dilakukan Prior et al. (2016) membuktikan kecakapan individu dalam mengoperasikan platform pendukung  e-learning berbanding lurus dengan pencapaian tujuan  pembelajaran.  Artinya,  semakin  tinggi  level  literasi  digital  yang  dikuasai,  maka semakin besar pula pengaruh positif terhadap kinerja akademik (Yustika & Iswati, 2020). Riset  ini  menegaskan  urgensi  ditingkatkannya  literasi  digital,  terutama  pada  aspek technical proficiency dan aspek teaching, learning, and self-development . Dua aspek ini perlu dikembangkan secara serius daripada empat aspek lain, karena ternyata menurut kajian  UNICEF  (2021)  di  Jember,  banyak  anak  telah  mengetahui  adanya  platform EdTech  seperti  Ruangguru,  Brainly,  Zenius,  dan  Quipper,  tetapi  sama  sekali  tidak mereka gunakan karena terhambat kendala umum dan kendala khusus yang diungkap di awal pembahasan. Masalah inilah yang menjadi isu ketiga, yaitu pemerataan fasilitas daring. Riset oleh Salim & Hanif (2021) menyimpulkan bahwa Technology Acceptance Model (TAM) guru di pedesaan tergolong positif. Mereka optimis dengan keberhasilan pembelajaran  seandainya  teknologi  bisa  dilibatkan  secara  maksimal  dalam pengorganisasian  pembelajaran,  seperti:  mengadministrasi  skor  untuk  memonitoring kemajuan  pencapaian  siswa,  memvisualisasikan  konsep  abstrak  ketika  mengajar, menghemat waktu, dan sebagainya. Oleh sebab itu, tindak lanjut yang perlu diperhatikan ialah  pemerataan  fasilitas  sebagaimana  direkomendasikan  UNICEF  (2020b)  dan Azzahra (2020).

## Lingkungan Sosial-Budaya
Menurut  Belay  (2020),  latar  belakang  keluarga  sangat  berpengaruh  terhadap minat dan performa anak. Ia mencontohkan bagaimana anak dari keluarga yang tingkat pendidikan  dan  kesejahteraan  lebih  tinggi  cenderung  lebih  mendapat  sikap  positif, monitoring, dan penyediaan sumber belajar. Dalam hal tingkat pendidikan, riset ini setuju dengan  pernyataan  itu.  Namun  dalam  hal  tingkat  kesejahteraan,  riset  ini  membantah pernyataan  Belay  (2020).  Analisis  data  empiris  dari  pedesaan  Jember  menunjukkan budaya  punya  pengaruh  lebih  besar  daripada  tingkat  kesejahteraan.  Budaya  yang dimaksud  berasal  dari  dua  etnis  dominan  di  Kab.  Jember,  yaitu  etnis  Jawa  yang terkonsentrasi  di  Jember  sebelah  selatan,  dan  etnis  Madura  di  Jember  sebelah  utara dan pesisir selatan.
Masyarakat etnis Jawa di pedesaan Andongsari dan Ampel cenderung berpikiran pragmatis terhadap pendidikan. Maksudnya, perlu atau tidaknya bersekolah bergantung kepada  berfaedah  atau  tidaknya  hasil  bersekolah  itu  bagi  siswa  dan  penghidupannya (Taylor et al., 2008). Bagi mereka, jika HL tidak memudahkan penghidupan anak-anak dan keluarga (bahkan justru merepotkan/membebani), maka  HL tidak perlu dilakukan. Sebagai  gantinya,  anak-anak  dilatih  untuk  membantu  pekerjaan  orangtua  agar  kelak mempunyai keterampilan praktis yang menurut mereka lebih produktif dan bermanfaat. Inilah  sebabnya  penerapan home  visit terkadang  tidak  berhasil  karena  guru  tidak menemukan anak-anak di rumahnya. Pemikiran tersebut tergambar jelas dalam kutipan wawancara wali siswa berikut, yang ketika ditanya tentang usaha membantu anak  HL mereka menjawab:
Ya kayak libur pak. Lha mau gimana, wong saya cuma tani, kok malah disuruh  jadi  guru.  saya  itu  nyekolahkan  Rohman  (maksudnya:  anak informan) supaya dia bisa baca tulis, ndak kayak bapak ibuknya ini yang tahunya  uang  sama  pupuk  sama  cangkul.  Ketimbang  pusing  wis  pak,
Rohman tak ajak ke sawah wis. Sudah kelas 6 kan kuat, bisa bantu sambil belajar cari uang [Rohimah, wawancara 9 Februari 2022].
Kalau  daring  kan  sama  saja  yang  ngajari  orangtuanya  pak.  Saya  ndak tahu pelajaran sekolah. Dulu saya kelas 2 SMP sudah kawin. Biasanya ya saya tungguin saja, kalau sudah ndak tahu ya sudah. Saya ajak ke sini kan  tanahnya  di  sewa  pabrik  gula.  Buruh  nandur  tebu  nanti  sehari  150 ribu.  Kan  lumayan  sambil  nunggu  gurunya  datang  ke  rumah [Witing, wawancara 9 Februari 2022].
Pada kenyataannya, pola pikir pragmatis tersebut sudah ada sejak lama. Entitas kognitif itu telah menjadi way of life bagi masyarakat desa, terutama masyarakat dengan karakteristik  subsisten,  baik  yang  tinggal  di  lingkungan  ekologi  sawah/ladang, tegal/perkebunan,  maupun  laut/pesisir.  Guna  membahas  karakteristik  masyarakat subsisten secara gamblang, sangat penting untuk mengambil contoh masyarakat desa dari golongan petani berikut, yang sekaligus merepresentasikan hierarki matapencaharian pekerja perkebunan dan nelayan di pesisir.
Di  pedesaan  Jember,  petani  terkelompok  menjadi  dua  golongan.  Golongan pertama  adalah farmer atau agricultural  entrepreneurs ,  yang  bertani  dengan  tujuan mencari keuntungan (bisnis). Golongan kedua adalah peasant , yang bersifat subsisten atau  berorientasi  memenuhi  kebutuhan  hidup  secara  minimalis  (Rahardjo,  2017). Wharton (2008) masih mengelompokkan lagi karakter subsisten itu ke dalam dua jenis, yaitu  subsistensi  produksi  dan  subsistensi  hidup.  Subsistensi  produksi  dikarakterisasi oleh  derajat  komersialisasi  dan  monetisasi  yang  rendah  atas  hasil  panen.  Adapun subsistensi hidup dikarakterisasi oleh konsumsi sendiri atas hasil panen (tidak dijual). Namun  kini  di  pedesaan  Jember  sudah  tidak  ada  petani  dengan  karakter  subsistensi hidup. Seluruh petani terbagi secara dikotomis ke dalam farmer dan peasant (subsistensi produksi).
Pola  pengelompokkan  tersebut  juga  berlaku  bagi  masyarakat  di  pemukiman pekerja  perkebunan  dan  kampung  nelayan.  Pekerja  perkebunan  yang  berorientasi keuntungan ditandai dengan status mandor yang ia peroleh dari PTPN yang mengelola perkebunan  teh,  kopi,  dan  kakao.  Sedangkan  pekerja  subsisten  biasanya  ditandai dengan  status  sebagai pemanen  dan  penyiang perdu.  Demikian juga  dengan  hierarki matapenacahariaan di kampung nelayan. Nelayan yang berorientasi pada keuntungan maksimal  ditandai  dengan  kepemilikan  kapal slerek ,  sedangkan  nelayan  subsisten ditandai  dengan  kepemilikan  perahu jukung .  Hasil  tangkapannya  tentu  berbeda signifikan. Oleh sebab itu nelayan subsisten biasanya mempekerjakan anaknya untuk membantu di perahu jukung miliknya, atau ikut menjadi pekerja pembantu di kapal slerek milik juragan di kampungnya. Tujuannya ialah agar anak bisa mencontoh para juragan yang bisa sukses tanpa harus sekolah tinggi. Bahkan anak juragan yang secara ekonomi tercukupi untuk memenuhi fasilitas HL juga seringkali lebih memilih melaut.
Alasan di atas menandakan bahwa prioritas bersekolah sangat dipengaruhi oleh pragmatisme  masyarakat.  Anak  pada  akhrirnya  menjadikan  tokoh  yang  ditunjuk orangtuanya  sebagai  role  model  yang  diidamkan  dan  ditiru.  Dalam  salah  satu  sesi wawancara, seorang anak nelayan di Desa Sumberrejo berkata: Haji Solihin sekolahnya sampai SMP, terus ikut cari ikan. Tapi sekarang sugih (kaya). Punya mobil, sapinya 4, kapal slerek itu yang merah [Rizal, 14 tahun, wawancara 16 Februari 2022]. Inilah yang dimaksud  faktor  budaya  punya  pengaruh  lebih  besar  daripada  faktor  kesejahteraan, karena  keputusan  untuk  melaksanakan  HL  atau  tidak  bukan  didasarkan  pada kemampuan  finansial,  melainkan  kepada  pemikiran  pragmatis.  Tren  kultural  ini  lebih tampak jelas pada anak-anak etnis Madura di Jember sebelah utara.
Etnis Madura di pedesaan Jember sangat mentaati falsafah Bhuppa'-Bhabbhu', Ghuru, Rato . Dalam bahasa Madura, Bhuppa'-Bhabbhu' berarti Bapak-Ibu , Ghuru berarti
guru  (maksudnya  adalah  kiai) , dan Rato berarti  ratu  atau  raja  (maksudnya  adalah pemerintah).  Menurut  kajian  Holis  et  al.  (2019),  falsafah  itu  menggambarkan penghormatan yang begitu tinggi kepada figur-figur pokok kehidupan sesuai tradisi islam yang dianut masyarakat Madura. Namun demikian, konsepsi tersebut bersifat hierarkis. Maksudnya, orangtua mendapat penghormatan tertinggi, pertama, dan utama. Segala ucapannya  mutlak  harus  ditaati.  Penghormatan berikutnya  diberikan kepada  kiai,  dan terakhir  adalah  pemerintah. Guru  di  sekolah,  dalam  hal  ini, termasuk  bagian  dari rato (kecuali jika guru tersebut sekaligus merupakan kiai atau tokoh agama di masyarakat). Oleh  sebab  itu  anak  menyikapi  kebijakan  HL  sebagai  instruksi  dari  pemerintah,  yang untuk melaksanakannya harus mendapat persetujuan dari orangtua dan kiai.
Meski begitu, sebagai masyarakat agamis, orangtua Madura tradisional sangat menghormati  kiai.  Seringkali  orangtua  Madura  memerintahkan  anaknya  untuk berkonsultasi dan mentaati kiai untuk hal-hal yang mereka tidak bisa putuskan sendiri. Praktis, kiai mempunyai otoritas tertinggi dalam kontrol sosial walaupun dalam falsafah Bhuppa'-Bhabbhu', Ghuru, Rato ia menduduki prioritas kedua. Dalam penelitian  Latief et  al.  (2009),  penghormatan  yang  tinggi  ini  menjadikan  anak-anak  Madura  pedesaan lebih  suka  mengaji  daripada  bersekolah,  sehingga  tidak  masalah  bagi  mereka seandainya  putus  sekolah,  asalkan  mengajinya  tidak  putus.  Tujuh  tahun  kemudian, Miftakhuddin et al. (2016) menemukan tren kultural tersebut sudah sedikit bergeser. Kiai cenderung  menyarankan  anak-anak  untuk  giat  bersekolah  pada  pagi  hari,  membantu orangtua  di  sawah/ladang  pada  sore  hari,  dan  mengaji  di  surau  pada  malam  hari. Sebagai gantinya, pihak sekolah juga tidak terlalu mendominasi pengajaran PAI.
Demikianlah  register  kebudayaan  etnis  Madura  memuat  konsepsi  yang  arif tentang cara menjunjung tinggi kehormatan orangtua, kiai, dan pemerintah (Sukri, 1999). Konsepsi  itu  telah  menjadi  karakter  yang  diwariskan  melalui  pendidikan  informal  dan non-formal (Fitriani, 2020). Ia adalah ukuran yang mengatur prioritas dalam segala segi kehidupan  masyarakat  Madura  tradisional,  termasuk  pendidikan  formal  dan  dinamika yang  menyertainya.  Dalam  konteks  riset  ini,  informasi  mengenai  pola  ketaatan  anak- anak kepada figur-figur penting dan hubungannya dengan keberhasilan HL merupakan acuan dasar untuk perumusan kebijakan pendidikan berbasis kearifan lokal.

## Preferensi dan Aspirasi
Sebuah studi oleh Cui et al. (2021) di China mengklaim transisi dari PTM menjadi HL menurunkan performa anak dalam belajar dan penyelesaian tugas-tugas akademik. Lebih  dari  itu,  mereka  juga  menemukan  bahwa  orangtua  mengalami  stres  dan mengajukan  banyak  komplain  atas  berbagai  kesulitan  yang  mereka  hadapi. Berdasarkan risetnya, Cui et al. (2021) menyarankan untuk meningkatkan interaktivitas pembelajaran  dan  mengurangi  pemberian  tugas  akademik  agar  mental  orangtua  dan anak tetap sehat. Di pedesaan Jember, preferensi dan aspirasi orangtua hampir serupa dengan pengalaman di atas.
Beberapa hal yang kerap dipersoalkan orangtua adalah banyaknya tugas yang dibebankan kepada anak, kurangnya fasilitas pendukung HL, dan kewajiban mengajar anak  yang  dimandatkan  kepada  orangtua.  Hanya  saja,  aspirasi  itu  tidak  tersalurkan kepada siapapun. Orangtua tidak tahu harus menyampaikan aspirasi kepada siapa dan bagaimana caranya.  Dalam  suatu sesi wawancara,  salah satu orangtua berpendapat: Ini kan belum pernah pak, daring. Jaman saya sekolah dulu, sekolah ya di sekolah. Kalau di  rumah,  PR  namanya.  Lha  ini  sekolah  di  rumah,  terus  siapa  gurunya [Suparmu, wawancara 12 Februari 2022].
Selain mewakili aspirasi, kutipan wawancara itu mengisyaratkan preferensi yang lebih suka situasi pembelajaran di sekolah, meski pembelajaran berlangsung di rumah. Preferensi tersebut juga didukung oleh aspirasi anak yang menyatakan bahwa mereka
kurang  bersemangat  melaksanakan  HL  karena  suasananya  tidak  sama  dengan pembelajaran klasikal di sekolah.
Bagi anak-anak, salah satu sebab lemahnya daya tarik HL ialah ketiadaan social presence dari  teman  sekelas  (Sikirit,  2020).  Sejauh  ini,  cara  paling  efektif  untuk mengakomodir kendala-kendala struktural seperti ini adalah HL dalam skema home visit untuk  melakukan  pengajaran  secara  kolektif.  Beberapa  hari  sebelum  kunjungan, biasanya  guru  telah  menyampaikan  informasi  terkait  HL  kolektif  melalui  WhatsApp. Namun cara ini pun tidak selalu berhasil. Dalam beberapa kasus, guru tidak menemukan anak-anak  di  rumahnya  karena  mereka  sedang  di  sawah  atau  melaut  bersama orangtuanya.
Temuan dalam riset ini menggambarkan persepsi khas tentang HL yang belum pernah  diungkap  peneliti  lain.  Penelitian  Lase  et al.  (2022)  di  pedesaan Gunungsitoli, penelitian Ludji & Marpaung (2021) di pedesaan Kupang, dan penelitian Husain et al. (2020)  di  pedesaan  Morotai  menunjukkan  bahwa  anak  dan  orangtua  tidak  punya pengalaman melaksanakan HL. Namun mereka juga tidak punya pilihan selain mengikuti HL dengan segala keterbatasannya. Dalam riset ini, orangtua dan anak punya alternatif lain,  yaitu  (a)  mendesak  guru  sekolah  untuk  melakukan  pengajaran  secara  kolektif  di rumah, dan (b) mengerjakan tugas ala kadarnya. Namun demikian, selain keunggulan tersebut,  penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  berupa  ketidakmampuan  menjelaskan persepsi subjek guru dan wali siswa secara lebih detail. Ini terjadi karena sumber data dominan berasal dari subjek anak. Oleh karena itu, peneliti berikutnya (terutama yang hendak  mengkonfirmasi  temuan  riset  ini  dari  perspestif  pengajar  atau  sekolah) hendaknya melakukan penghimpunan data dari subjek yang jumlahnya proporsional.

## SIMPULAN
Riset  ini  pada  akhirnya  berkesimpulan  bahwa  suatu  kebijakan  pemerintah tentang pendidikan tidak selalu disikapi secara linear oleh masyarakat. Ketika kebijakan HL dirumuskan sedemikian rupa di tingkat pusat, maka implementasi di tingkat daerah dan tingkat satuan pendidikan bisa sangat beragam. Berdasarkan temuan penelitian ini, keberagaman  implementasi  tersebut  dipengaruhi  oleh  tingkat  perkembangan masyarakat (dari segi ekonomi, pendidikan, literasi, dan infrastruktur digital), dan cara atau  pedoman  kultural  masyarakat  dalam  menginterpretasi  kebijakan  tersebut. Kesemuanya  itu  membentuk  suatu support system yang  menjadi  determinan  atas keterlaksanaan HL.
Riset  ini  menegaskan  bahwa  implementatif  atau  tidaknya  suatu  kebijakan pendidikan  bukan  didasarkan  kepada  kualitas  teoretik  dari  kebijakan  itu,  melainkan didasarkan  kepada  aspek fit  and  proper ( appropriateness )  antara  kebijakan  dengan penerima kebijakan. Selain itu, berdasarkan temuan dalam riset ini, rupanya intervensi budaya  turut  berkontribusi  dalam  pelaksanaan  HL,  bahkan  sumbangsihnya  sangat signifikan.  Oleh  karena  itu,  salah  satu  implikasi  praktis  risiet  ini  adalah  koreksi  atas sejumlah  riset  terdahulu  yang  menyebut  kemiskinan  dan  keterbelakangan  sebagai variabel paling berpengaruh dalam keberhasilan HL anak-anak pedesaan.
Berdasarkan  implikasi  tersebut,  kami  merekomendasikan  peneliti  berikutnya untuk  melakukan  kajian  dengan  alur  induktif,  agar  kebijakan  pendidikan  memenuhi kriteria fit  and  proper ( appropriateness ).  Penelitian  berikutnya  yang  dimaksud  bisa berupa  penelitian  untuk  mengkaji  persiapan  Implementasi  Kurikulum  Merdeka  (IKM), ataupun  penelitian  kebijakan  lainnya  yang  menyangkut  masyarakat  dari  kelompok rawan/marginal.

## DAFTAR PUSTAKA
Adedoyin,  O.  B.,  &  Soykan,  E.  (2020).  Covid-19  pandemic  and  online  learning:  The challenges  and  opportunities. Interactive  Learning  Environments , 0 (0),  1 –13. https://doi.org/10.1080/10494820.2020.1813180
Agaton, C. B., & Cueto, L. J. (2021). Learning at home: Parents’ lived experiences on distance  learning  during  COVID-19  pandemic  in  the  Philippines. International Journal  of  Evaluation  and  Research  in  Education  (IJERE) , 10 (3),  901 –911. https://doi.org/10.11591/ijere.v10i3.21136
Alifia, U., Barasa, A. R., Bima, L., Pramana, R. P., Revina, S., & Tresnatri, F. A. (2020). Belajar dari rumah: Potret ketimpangan pembelajaran pada masa pandemi covid- 19 (Issue Smeru Research Institute No. 1/2020). Azzahra,  N.  F.  (2020). Addressing  distance  learning  barriers  in  Indonesia  amid  the Covid-19 pandemic . Center for Indonesian Policy Studies.
https://doi.org/10.35497/309162 Belay,  D.  G.  (2020).  COVID-19,  distance  learning  and  educational  inequality  in  rural.
Pedagogical Research , 5 (4), 1 –11. https://doi.org/10.29333/pr/9133 Berg, B. L. (2009). Qualitative research method for the social sciences (6th ed.). Allyn and Bacon.
BPS.  (2022). Indeks  pembangunan  manusia .  Badan  Pusat  Statistik  Jember. https://jemberkab.bps.go.id/subject/26/indeks-pembangunan-manusia.html Crain,  W.  (2014). Theories  of  development:  Concepts  and  applications (6th  ed.). Pearson. https://doi.org/10.1037/018101
Crouch,  L.,  Kaffenberger,  M.,  &  Savage,  L.  (2021).  Using  learning  profiles  to  inform education  priorities:  An  editors’  overview  of  the  Special  Issue. International Journal of Educational Development , 86 (July), 102477.
https://doi.org/10.1016/j.ijedudev.2021.102477
Cui,  S.,  Zhang,  C.,  Wang,  S.,  Zhang,  X.,  Wang,  L.,  Zhang,  L.,  Yuan,  Q.,  Huang,  C., Cheng, F., Zhang, K., & Zhou, X. (2021). Experiences and attitudes of elementary school  students  and  their  parents  toward  online  learning  in  China  during  the COVID-19 pandemic: Questionnaire study. Journal of Medical Internet Research , 23 (5), 1 –18. https://doi.org/10.2196/24496 Denzin,  N.  K.  (1978). The  research  act:  A  theoretical  introduction  to  sociological methods . McGraw-Hill.
Fauzi,  I.,  Salim,  H.,  &  Syafrudin,  U.  (2021).  Online  learning  paradigm  in  elementary schools: An evaluation by teachers in Indonesia during covid-19 pandemic. Jurnal Iqra’: Kajian Ilmu Pendidikan , 6 (2), 166 –183.
Ferdig,  R.,  Cavanaugh,  C.,  &  Freidhoff,  J.  (2012). Lessons  learned  from  blended programs: Experiences and recommendations from the field . iNACOL. Fitriani, A. S. (2020). Bhuppa’ bhabbhu’ guru & rato dalam cultural character masyarakat Madura . UIN Sunan Ampel. Gupta, D., & Khairina, N. N. (2020). COVID-19 and learning inequities in Indonesia: Four ways to bridge the gap . Worldbank.org. https://blogs.worldbank.org/eastasiapacific/covid-19-and-learning-inequities- indonesia-four-ways-bridge-gap
Herwin, H., Education, F., & Yogyakarta, U. N. (2021). How elementary school teachers organized  online  learning  during  the  Covid-19  Pandemic? World  Journal  on Educational Technology , 13 (3), 437 –449.
Holis, M., Ishomuddin, In’am, A., & Sulardi. (2019). Fenomena guru: Perspektif fungsi & identitas sosial . Jakad Media Publishing.
Husain,  B.,  Kofia,  M.  I.,  Basri,  M.,  &  Mahmud,  N.  (2020).  Parents’  perception  on implementing e-learning during new normal era at rural school. Jurnal IKA PGSD ,
8 (2), 429 –439. https://doi.org/10.36841/pgsdunars.v8i2.845
Husserl,  E.  (1983). Ideas  pertaining  to  a  pure  phenomenology  and  to  a phenomenological philosophy . Springer.
Kaffenberger, M. (2019). A typology of learning profiles: Tools for analysing the dynamics of learning. RISE Insights , 1 –6. Kemdikbud.  (2020a). Kemendikbud  rilis  hasil  survei  evaluasi  belajar  dari  rumah . Kemdikbud.go.id.
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2020/05/kemendikbud-rilis-hasil-survei- evaluasi-belajar-dari-rumah
Kemdikbud.  (2020b). Kemendikbud  terbitkan  pedoman  penyelenggaraan  belajar  dari rumah . Kemdikbud.go.id.
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2020/05/kemendikbud-terbitkan- pedoman-penyelenggaraan-belajar-dari-rumah
Kemdikbud. (2020c). Mendikbud Nadiem Makarim ajak orang tua berperan lebih besar dalam mendidik anak . Kemdikbud.go.id. http://ditpsd.kemdikbud.go.id/artikel/detail/mendikbud-nadiem-makarim-ajak- orang-tua-berperan-lebih-besar-dalam-mendidik-anak#
Kemdikbud. (2020d). Peringati hardiknas, mendikbud ajak guru dan orang tua bersinergi optimalkan pembelajaran . Kemdikbud.go.id.
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2020/05/peringati-hardiknas- mendikbud-ajak-guru-dan-orang-tua-bersinergi-optimalkan-pembelajaran Surat  Edaran  No.15  tentang  Pedoman  Penyelenggaraan  Belajar  Dari  Rumah  Dalam Masa Darurat Penyebaran Corona Virus Desease (Covid-19), (2020). Kemdikbud. (2021). Keputusan bersama 4 menteri tentang panduan penyelenggaraan pembelajaran di masa pandemi Covid-19 . Kemdikbud.go.id.
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2021/12/keputusan-bersama-4-menteri- tentang-panduan-penyelenggaraan-pembelajaran-di-masa-pandemi-covid19 Lase, D., Zega, T. G. C., Daeli, D. O., & Zaluchu, S. E. (2022). Parents’ perceptions of distance  learning  during  covid-19  in  rural  Indonesia. Journal  of  Education  and Learning , 16 (1), 103 –113. https://doi.org/10.2139/ssrn.3890610
Latief, M. A., Khutobah, Tasnim, Z., & Rozaq, A. (2009). Faktor-faktor penyebab anak usia  sekolah  pendidikan  dasar  tidak  bersekolah  di  Kabupaten  Jember . Universitas Jember.
Ludji,  I.,  &  Marpaung,  T.  (2021).  Parents’  perception  on  the  implementation  of  home learning during covid-19 (A case study on elementary school in rural area). Jurnal Basicedu , 5 (5), 3636 –3643. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i5.1013 Miftakhuddin, M. (2019). Dedication of Unej Mengajar to Improve the human resources quality  in  the  retarded  areas  of  Jember  through  a  participatory  approach.
Proceeding of Community Development , 2 , 454-466.
https://doi.org/10.30874/comdev.2018.1463
Miftakhuddin,  Masyhud,  M.  S.,  &  Yuliati,  N.  Penyebab  Putus  sekolah  pada  anak  usia sekolah pendidikan dasar tahun 2013-2015 ditinjau dari perspektif etnosains dan Cara  mengatasinya  (Studi  kasus  di  Kec.  Arjasa  Kab.  Jember  tahun  2016). Universitas Jember.
Miftakhuddin, A. M., & Zulfiati, H. M. (2019). Misconceptions between Social Studies and Social Sciences among Pre-Service Elementary Teachers. International Journal of Education , 12 (1), 16-25. https://doi.org/10.17509/ije.v12i1.17514 Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  data  analysis:  A methods sourcebook (3rd ed.). Sage Publication. Moran, D. (2000). Introduction to phenomenology . Routledge.
Nita, V., Cahyaningsih, A. A. N., & Rachmawati, U. (2021). Online learning in elementary school during the Covid-19 pandemic. The 14th University Research Colloqium 2021 , 96 –100. https://doi.org/10.1201/9781003206019-18
O’Byrne, W. I., & Pytash, K. E. (2015). Hybrid and blended learning: Modifying pedagogy across  path,  pace,  time,  and  place. Journal  of  Adolescent  and  Adult  Literacy , 59 (2), 137 –140. https://doi.org/10.1002/jaal.463 O’leary, Z. (2017). The essential guide to doing your research project (3rd ed.). Sage Publication.
Prior,  D.  D.,  Mazanov,  J.,  Meacheam,  D.,  Heaslip,  G.,  &  Hanson,  J.  (2016).  Attitude,
digital  literacy  and  self  efficacy:  Flow-on  effects  for  online  learning  behavior. Internet and Higher Education , 29 , 91 –97.
https://doi.org/10.1016/j.iheduc.2016.01.001
Priyoyuwono.  (2008).  Pendekatan  fenomenologis  terhadap  komponen  pendidikan.
Fondasia , 1 (9), 49 –65. https://doi.org/10.21831/foundasia.v1i9.5869 Rahardjo. (2017). Pengantar sosiologi pedesaan dan pertanian . UGM Press. Rao,  C.  S.  (2019).  Blended  learning:  A  new  hybrid  teaching  methodology. Journal  of Research  Scholar  and  Professionals  of  English  Language  Teaching , 13 (3), 2456 –8104.
Reddy, D. S., & Ramesh. (2020). Pros and cons of e-learning by children in rural areas during  lockdown  situation  and  ways  to  empower  it. International  Journal  of Innovative Technology and Research , 7 –9.
Salim,  H.,  &  Hanif,  M.  (2021). Online  media  acceptance  andk  use  in  Indonesian  rural area:  Primary  schools  teacher’s  perspective. Education  and  Human Development Journal , 6 (1), 62 –75.
Setiawan, B., & Iasha, V. (2020). Covid-19 pandemic: The influence of full-online learning for elementary school in rural areas. Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar , 6 (2), 114 – 123. Sikirit,  D.  (2020). The  challenges  of  home  learning  during  the  COVID-19  pandemic .
UNICEF. https://www.unicef.org/indonesia/education-and- adolescents/coronavirus/stories/learning-home-during-covid-19-pandemic Stolz, S. A. (2020). Phenomenology and phenomenography in educational research: A critique. Educational Philosophy and Theory , 52 (10), 1077 –1096.
https://doi.org/10.1080/00131857.2020.1724088
Sukri, R. A. (1999). Konsep “bapa’’ babu’ guru rato" pada masyarakat Madura sebagai wujud pengamalan sila ke- 2 pancasila.” Jurnal Filsafat , 30 , 143 –153. Suranto. (2006). Implementasi pendekatan fenomenologis dalam penelitian pendidikan.
Efisiensi: Kajian Ilmu Administrasi , 6 (3), 218 –228.
Taylor, M., Schreier, H., & Ghiraldelli, P. (2008). Pragmatism, education and children: International philosophical perspectives . Rodopi. UNESCO, UNICEF, & World Bank. (2021). COVID-19 learning losses: Rebuilding quality learning  for  all  in  the  Middle  East  and  North  Africa (p.  87). https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000380118
UNICEF.  (2020a). Covid-19:  Are  children  able  to  continue  learning  during  school closure? UNICEF. UNICEF. (2020b). Strengthening digital learning across Indonesia: A study brief (pp. 1 – 14). UNICEF.
UNICEF.  (2021). Situational  analysis  on  digital  learning  landscape  in  Indonesia . UNICEF. https://www.unicef.org/indonesia/media/8766/file/Digital Learning Landscape in Indonesia.pdf
Wahyuningsih,  I.  (2021).  The  impact  of  teaching  and  learning  online  during  covid-19 pandemic  on  primary  school  in  rural  area:  A  case  study. Prosiding  Seminar Nasional Penelitian Dan Pengabdian Masayarakat , 6 (1), 727 –732. Wharton, C. R. (2008). Subsistence agriculture & economic development . Transaction Publisher.
Yarrow, N., & Bhardwaj, R. (2020). Indonesia’s education technology during COVID-19
and beyond . Worldbank.org. https://blogs.worldbank.org/eastasiapacific/indonesias-education-technology- during-covid-19-and-beyond
Yustika,  G.  P.,  &  Iswati,  S.  (2020).  Digital  literacy  in  formal  online  education:  A  short review. Dinamika Pendidikan , 15 (1), 66 –76. https://doi.org/10.15294/dp.v15i1.23779