## DESAIN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Abdul Aziz*
*IAIN Tulungagung, email: aziz_suci72@yahoo.co.id
Abstract: Indonesian  are  very  rich  in  ethnic,  culture,  religion, race,  and  also  language.  Indonesian’s  diversity  at  one  side  could potentially  be  a  nation's  progress  factor  and  on  the  other  side could  be  a  serious  threat  to  the  emergence  of  various  social problems.  In  fact,  Indonesia  currently  facing  the  problem  of intolerance  and  radicalism.  It  shows  that  awareness  about  the importance of respecting diversity and living in diversity is not yet optimal  in  society.  Education,  especially  religious  education occupies  strategic  role  in  effort  to  raise  awareness  about  the importance of coexistence in diversity. This article will review the design of islamic education in multiculturalism perspective.
Keywords: islamic education, multiculturalism, intolerance

## PENDAHULUAN
Pluralisme  dan  multikulturalisme  merupakan  sebuah  keniscayaan  di Indonesia,  pasalnya  Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  memiliki keragaman  yang  sangat  luar  biasa.  Keragaman  yang  ada  di  Indonesia  meliputi keragaman  dalam  aspek  keagamaan,  suku  bangsa,  bahasa,  dan  juga  budaya. Keragaman tersebut tentu saja tak ubahnya sebuah dua sisi mata pisau, yang bisa berpotensi bagi kemajuan bangsa dan bisa pula berpotensi menimbulkan berbagai macam  permasalahan.  Perbedaan  tersebut  terletak  dari  bagaimana  cara  kita menyikapi keragaman tersebut. 1
Multikulturalisme  menjadi  hal  yang  tidak  bisa  ditawar  lagi  dalam  konteks Indonesia. Multikulturalisme memberikan pengakuan kepada mereka  yang meski secara jumlah tidak banyak, tetapi ada di sekitar kita. Mereka berhak memperoleh pengakuan  yang  sama  untuk  status  kepemilikan  etnis,  agama  atau  bentuk  entitas lainnya.  Multikulturalisme  juga  akan  menghindarkan  terjadinya  dikotomi  antar “kita” (kelompok dominan) dan “mereka” (kelompok minoritas). 2
1 Iis Arifudin, “Urgensi Pendidikan Multikulturalisme di Sekolah”, Jurnal Pemikiran Alternatif Pendidikan. INSANIA, Vol. 12, No. 2 , hal 1
2 Musa Asy’arie, “Pendidikan Multikultural dan Konflik Bangsa” (www.kompas.co.id. 2004), hal. 1
Terlebih  jika  dikotomi  tersebut  dilembagakan  dalam  rangka  menjauhkan kelompok minoritas dari akses kekuasaan. Pelembagaan diskriminasi biasa terjadi pada  beberapa  sektor  seperti  pekerjaan,  pendidikan,  jabatan-jabatan  publik,  dan hubungan-hubungan  sosial  lain.  Selain  itu  multikulturalisme  juga  akan menghindarkan  konflik  sosial  di  antara  masyarakat.  Kelompok  mayoritas memberikan  ruang  yang  sama  kepada  kelompok  minoritas  dan  menjalin  relasi yang  setara.  Kelompok  mayoritas  tidak  merasa  bahwa  mereka  lebih  unggul  dan kelompok  minoritas  tidak  merasa  rendah  diri.  Multikulturalisme  akan  menjawab kebutuhan dasar kelompok-kelompok minoritas untuk mengembangkan identitas budaya dan penghargaan diri. 3
Kenyataan  menunjukan  bahwa  Indonesia  saat  ini  tengah  dihadapkan  pada masalah  intoleransi  dan  radikalisme.  Dalam  kurun  beberapa  tahun  terakhir  saja, telah  terjadi  beberapa  tragedi  kemanusiaan  yang  memilukan  sekaligus mengkhawatirkan.  Serangkaian  kerusuhan  dan  konflik  sosial  ( riots )  berlabel agama  dan  rasial  terjadi  silih  berganti  di  berbagai  penjuru  Bangsa  Indonesia. 4 Perusakan  tempat  ibadah,  penyerangan  atau  bahkan  pembunuhan  terhadap penganut  kepercayaan  tertentu,  aksi  teror  dan  bom  bunuh  diri,  hingga  ujaran kebencian mudah kita lihat terjadi di sekitar kita. Padahal pluralis, diversitas, dan heteroginitas  merupakan  keadaan  yang  telah  ada  pada  bumi  nusantara  bahkan sebelum kawasan ini berbentuk negara-bangsa seperti sekarang ini.
Sentimen etnis dan agama serta berkembangnya paham radikalisme menjadi pangkal dari berbagai permasalahan tersebut. Sedangkan toleransi dan kerukunan dalam  menyikapi  perbedaan  yang  menjadi  entitas  bangsa  Indonesia  seolah  luruh seiring  dengan  bergantinya  zaman.  Dalam  hal  ini,  umat  Islam  sebagai  pemeluk agama mayoritas di  Indonesia perlu mengambil  tanggung jawab ini.  Umat  Islam harus  berperan  aktif  dalam  menjaga  keberagaman  dan  keharmonisan  bangsa Indonesia.
Salah  satu  langkah  yang  bisa  ditempuh  Bangsa  Indonesia,  khususnya  umat Islam  dalam  menjaga  ke- Bhineka  Tunggal  Ika -an  Indonesia  adalah  melalui pendidikan  Islam.  Nelson  Mandela  sebagaimana  dikutip  Wardatul  Auliya, 5 mengatakan  bahwa,  “Pendidikan  adalah  senjata  paling  mematikan  di  dunia, kerena  dengan pendidikan Anda dapat mengubah dunia”. Pendidikan merupakan sarana  yang  tepat  dalam  menyemai  kesadaran  akan  pentingnya  menjaga keharmonisan dalam keragaman yang ada di Indonesia. Ruang-ruang kelas dalam dunia  pendidikan  dianggap  memiliki  peran  strategis  dalam  upaya  menjadikan keragaman agar dapat menjadi potensi kemajuan.
Pendidikan  Islam  sejatinya  telah  memuat  wacana  multikulturalisme,  akan tetapi  dalam  tataran  implementasi  belum  terlaksana  dengan  baik.  Diperlukan
3 Sarilan, Urgensi Pendidikan Multikultural di Indonesia , hal. 4. Makalah tidak diterbitkan. UNS, 2009
4 Maqbul Arib, “Dakwah di Tengah Keragaman dan Perbedaan Umat Islam”, Jurnal Dakwah Tabligh , Vol. 15, No. 1, Juni 2014: 35 - 49
5 Wardatul Aulia, Karena Setiap Anak Berbeda, (Tulungagung: Akademia Pustaka, 2017), 39
upaya  untuk  mendesain  ulang  sistem  pendidikan  Islam  yang  berbasis multikulturaslisme  agar  pendidikan  Islam  lebih  optimal  dalam  mendiseminasi wacana  multukulturalisme  pada  diri  peserta  didik.  Hal  ini  sangat  penting dilakukan  agar  pendidikan  Islam  mampu  menjawab  permasalahan  yang  tengah dihadapi bangsa Indonesia saat ini.
Pendidikan  multikultural  merupakan  pendidikan  yang  memberikan penekanan  terhadap  proses  penanaman  cara  hidup  yang  saling  menghormati, tulus,  dan  toleran  terhadap  keanekaragaman  budaya  hidup  di  tengah-tengah masyarakat dengan tingkat pluralitas tinggi.  Dalam  konteks  Indonesia  yang sarat dengan  kemajemukan,  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  strategis  untuk mengelola kemajemukan secara kreatif. 6 Pendidikan multikultural menjadi sangat penting  dan  tidak  bisa  ditawar  lagi  mengingat  kondisi  bangsa  Indonesia  yang tengah  menghadapi  serangkaian  aksi  teror  dan  radikalisme.  Pendidikan multikulturalisme  diharapkan  mampu  mengakomodasi  segala  bentuk  dinamika keragaman dan perbedaan yang menjadi entitas bangsa Indonesia.
Kata multikultural berasal dari dua kata, yakni ‘multi’ dan ‘kultural’. Secara sederhana  kata  ‘multi’  berarti  suatu  yang  jamak.  Sedangkan  ‘kultural’ sebagaimana kita tahu berasal dari bahasa inggris culture yang bermakna budaya. Budaya menurut P.J. Zoetmulder sebagaimana yang dikutip oleh Koentjaraningrat adalah  segala  hasil  dari  segala  cipta  karsa  dan  rasa. 7 Multikulturalisme  secara etimologis  berasal  dari  kata  multi  (banyak),  kultur  (budaya),  isme  (pandangan atau paham) sebagai kebalikan dari monokulturalisme atau faham budaya tunggal. Sejatinya  makna  itu  mengandung  arti  mendalam  tentang  harkat  dan  martabat manusia yang hidup bermasyarakat serta menurut kebudayaannya. Dimana setiap anggota  dari  komunitas  masyarakat  itu  mempunyai  beban  tanggungjawab  untuk menjaga kehidupan berbudaya komunitasnya. 8
Multikulturalisme  merupakan  alat  atau  wadah  yang  secara  ideologis berfungsi  untuk  meningkatkan  harkat  dan  martabat  manusia.  Disini multikulturalisme  berarti  fungsi  sehingga  harus  dilihat  dari  kehidupan  manusia, bagaimana multikulturalisme ini bekerja. Perlu ditekankan lagi bahwa kebudayaan harus  bisa  bekerja  pada  segala  segi  kehidupan  sosial  manusia  melalui multikultural. Sebagaimana sebuah ideologi, multikulturalisme telah diserap pada berbagai struktur kehidupan masyarakat. 9
Selain  itu  multikulturalisme  juga  mengajarkan  kepada  kita  bagaimana melihat kearifan budaya lokal sebagai bentuk keanekaragaman budaya yang telah lahir  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Sedangkan  kearifan  akan  muncul  atau timbul setelah seseorang atau komunitas memahami adanya kondisi plural sebagai
6 Ngainun Naim dan Achmad Sauqi. Pendidikan Multikultural: Konsep dan Aplikasi . (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2009), 191
7 Koentjaraningrat dalam Rizal Mubit, “Peran Agama dalam Multikulturalisme di Indonesia”, Jurnal Episteme . Vol. 11, No. 1, Juni 2016, 166
8 Iriyanto Widisuseno, “Pendidikan Berbasis Multikulturalisme Suatu Upaya Penguatan Jati Diri Bangsa”, Jurnal Humanika. Vol. 15, No 9. 2012, hlm 4.
9 Ibid .
keniscayaan  hidup.  Dengan  adanya  kesadaran  demikian  maka  seseorang  akan memahami dimensi lain di luar dirinya yang ternyata sangat kompleks. Sehingga akan  muncul  kesadaran  dalam  diri  seseorang  bahwa  keberagaman  merupakan realitas  dalam  kehidupan  nyata  yang  sangat  dinamik  dan  tidak  mungkin  ditolak malah harus diterima. 10
Sebenarnya banyak persoalan yang muncul karena dinamika yang muncul di masyarakat  menimbulkan  situasi  kompleks  bahkan  beresiko  menimbulkan konflik. Keadaan ini terkadang memicu guncangan pada kondisi multikulturalisme. Resiko yang sangat mungkin timbul jika sewaktu-waktu terjadi konflik  ialah  ancaman  terhadap  perebutan  kekuasaan.  Jika  memang  terjadi perebutan kekuasaan maka akan berdampak pada kondisi politik, ekonomi, sosial dan lain sebagainya. Maka kemudian multikultural akan runtuh dalam kesia-siaan sebab tidak bisa mempertahankan keutuhan masyarakat dalam keberagaman. Hal ini  menjadi  cerminan  bahwa  masyarakat  kita  belum  mampu  mempertahankan keberagaman  yang  seharusnya  bisa  menjadi  pondasi  dalam  memperkuat kehidupan sosial.
Multikulturalisme memerlukan wadah agar bisa tetap utuh dan menguatkan berbagai  kalangan  untuk  saling  bergandengan  tangan.  Maka  multikulturalisme berperan sebagai ruang dialog dari banyak kalangan lintas budaya. Melalui dialog paradigmatik yang mungkin sangat sensitif untuk dibahas, multikulturalisme akan memperkuat  diri  dan  membentuk  pemikiran  baru  yang  lebih  terbuka  terhadap keberagaman.  Itulah  mengapa  multikulturalisme  selalu  dibangun  di  atas  pondasi falsafah  yang  kuat.  Sehingga  membuat  pedoman  setiap  bangsa-bangsa  yang multikulturnya  bermacam-macam  akan  timbul  pula  pondasi  falsafah  yang berbeda. 11
Sejalan dengan adanya makna multikultural yang sejauh ini sudah mendarah daging dalam kehidupan masyarakat, maka kemudian lahirlah konsep pendidikan multikultural.  Pendidikan  multikultural  ini  ialah  fenomena  yang  baru  di  dalam dunia  pendidikan.  Sejauh  ini  manusia  selalu  menginginkan  persamaan  hak  yang termasuk  di  dalamnya  adalah  persamaan  hak  untuk  mendapatkan  pendidikan. Pendidikan  multikultural  menurut  James  A.  Banks  ialah  konsep  dasar  atau falsafah sebagai serangkaian kepercayaan yang menjelaskan mengenai pentingnya keberagaman budaya dan etnis dalam membentuk gaya hidup, pengalaman sosial, identitas pribadi, kesempatan pendidikan individu, kelompok maupun negara. 12
Pendidikan multikultural berjalan bersama-sama dengan proses demokratisasi  dalam  kehidupan  masyarakat.  Sementara  proses  demokratis  ini sendiri  merupakan  bentuk  respon  dari  keinginan  pengakuan  terhadap  hak  asasi manusia.  Pengakuan  ini  berupa  tidak  membeda-bedakan  manusia  berdasarkan warna  kulit,  agama  dan  gender.  Dengan  konsep  demikian,  maka  pendidikan
10 Ibid .
11 Ibid . Hlm 5.
12 James A. Banks dalam Rustam Ibrahim, “PENDIDIKAN MULTIKULTURAL: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam”, ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013, 134
multikultural  dirasa  perlu  diciptakann  dalam  rangka  pemenuhan  kebutuhan manusia itu sendiri.
Pendidikan dengan basis multikultural nantinya akan digunakan sebagai alat untuk  membantu  mewujudkan  negara  yang  aman  dan  sejahtera.  Nilai  lebih  dari pendidikan multikultural ialah bahwa seseorang tidak akan lagi berpikir kebenaran milik  segelintir  orang.  Pola  pikir  mereka  akan  digiring  bahwa  kebenaran merupakan hal relatif karena bisa dimiliki banyak orang termasuk kelompok atau komunitas  lain.    Terdapat  pandangan  bahwa  dengan  pendidikan  yang  baik seseorang  akan  mengetahui  hak  dan  tanggungjawabnya  sebagai  individu.  Selain itu  individu  juga  mempunyai  tanggungjawab  sebagai  makhluk  sosial  dimana  dia harus berperan aktif di masyarakat. Terlebih lagi para pendiri institusi pendidikan juga  telah  menyadari  betapa  pentingnya  pendidikan  untuk  keberagaman  budaya, multi-etnik,  dan  juga  pluralitas.  Sehingga  transformasi  sekolah  biasa  menjadi pendidikan  multikultural  merupakan  refleksi  atas  keresahan  yang  selama  ini terjadi.
Pada  mulanya  pendidikan  multi-etnik  dipandang  sebagai  pola  usaha sistematik  dan  berjenjang  dalam  rangka  menjadi  jembatan  kelompok-kelompok rasial.  Dengan  harapan  adanya  pendidikan  ini  meminimalisir  adanya  konflik. Akan  tetapi  pandangan  ini  kemudian  berubah  mengingat  banyaknya  etnis  di negara  Indonesia. Kemudian berbalik menjadi suatu kebanggan terhadap  jati  diri bangsa Indonesia yang multikultur. Sehingga keberadaan pendidikan multikultural merupakan  upaya  untuk  membuat  regulasi  pendidikan  multikultur  dimana pendidikan multikultur nantinya berisi isu-isu seperti relasi  gender, lintas agama, kelompok-kelompok  berkepentingan,  kebudayaan  dan  sub-kultur.  Campbell mengatakan  bahwa  perlu  adanya  kelompok  yang  memprakarsai  kampanye kedamaian berkaitan dengan konsep pendidikan ini. Penting sekali bagi guru atau pendidik untuk menekankan peranan kritisnya dalam upaya tersebut. 13
UNESCO  mengusulkan  ada  empat  pilar  pendidikan  yang  seharusnya  dapat diterapkan dalam pelaksanaan pendidikan multikultural. Di antaranya ialah belajar untuk hidup bersama, belajar untuk mengetahui, belajar untuk berbuat, dan belajar untuk  menjadi  seseorang.  Penerapan  konsep  ini  memerlukan  dukungan  banyak pihak sehingga dapat dibuat porsi seimbang pada tiap-tiap jenjang pendidikan. 14 Empat  pilar  tadi  menggunakan  sistem  pendidikan  yang  secara  menyeluruh diterapkan.  Jika  dapat  diberlakukan  demikian  maka  akan  terbentuk  suatu  subjek yang  mampu  secara  totalitas  menjadi  pribadi  baik.  Sebenarnya  keempat  pilar  ini
13 Syafri Fadillah Marpaung, “Pendidikan Multikultural untuk Menata Kehidupan Bersama”. Jurnal SAINTIKOM, Vol. VIII, No. 1. Januari 2010. Hlm 3.
14 Ibid .
mempunyai  tujuan  akhir  yaitu  pada  aspek  pengembangan  pribadi  sosial, pengembangan pembelajaran masyarakat, dan pemeliharaan masyarakat. 15
Sementara itu menurut Zhao tiga pilar yang digunakan dalam pembelajaran yang  pertama  memberi  dasar  untuk  hidup  bersama.  Pembelajaran  untuk mengetahui  seseorang  diperoleh  sebagai  instrumen  untuk  memahami  pribadi orang  lain.  Selain  itu  dunia  yang  luas  ini  merupakan  pondasi  epistemologi pembelajaran  dalam  rangka  melakukan  pekerjaan  untuk  mengantar  seseorang mengaplikasikan  pemahamannya.  Dimana  pemahaman  ini  nantinya  akan digunakan  untuk  membuat  kreatif  lingkungannya  demi  kedamaian  dalam  hidup bersama.  Selebihnya  seseorang  bisa  mempelajari  berbagai  dimensi  dasar  untuk berhubungan, bersosialisasi dan meletakkan pondasi pembelajaran hidup bersama. 16
Model pembelajaran sebenarnya amat banyak yang dapat diterapkan saat ini. Akan  tetapi  perlunya  pembelajaran  untuk  kehidupan  bersama  menjadi  semakin menarik  karena  isu-isu  keberagaman  yang  belakangan  muncul  di  permukaan. Pembelajaran ini  mendukung pemecahan konflik  disertai  rasa hormat bagi  orang lain,  budaya  mereka,  dan  nilai  spiritual  mereka.  Perlunya  reorientasi  pendidikan dalam  berbagai  aspek  sebagai  solusi  atas  fenomena  yang  saat  ini  sedang  panas- panasnya  terjadi  dalam  masyarakat.  Dapat  pula  dikatakan  bahwa  masyarakat majemuk  memang  sangat  beresiko  timbul  konflik,  perkelahian,  anarkisme,  di dalamnya.  Terkadang  hal  ini  terjadi  hanya  karena  perbedaan  suku,  agama,  dan budaya  yang  memang  sejak  awal  sangat  majemuk.  Jika  kita  mau  melihat  lagi perbedaan  ini  sebenarnya  bisa  dijadikan  suatu  kekuatan  untuk  membuat pendidikan bersatu. Bahkan pendidikan yang berbasis kebudayaan berbeda setiap daerah  merupakan  alternatif  menarik  untuk  mengakomodasi  perbedaan pandangan.  Perbedaan  pandangan  ini  nantinya  akan  dituntun  dalam  semboyan yang satu menuju kemajuan bersama sebagai bangsa yang besar.
Lembaga-lembaga  pendidikan  saat  ini  memang  masih wagu dalam menghadapi  isu  keberagaman.  Terlebih  lagi  ketidaksiapan  ini  ditambah  dengan gagap  terhadap  teknologi  yang  kiranya  memang  saat  ini  makin  berkembang. Perkembangan IPTEK yang tiada henti ini kurang bisa dijalankan sekolah-sekolah dalam rangka mengantarkan peserta didiknya menyongsong masa depan. Apalagi permasalahan  ini  masih  harus  ditambah  dengan  isu  keberagaman  yang mengharuskan mereka hidup damai dalam realitas sosial yang majemuk. 17
Sekolah masih masuk dalam daftar lembaga yang lambat dalam menanggapi perubahan  zaman  yang  semakin  cepat.  Apalagi  pendidikan  dimanapun  selalu berkembang dengan konsep sentralisasi. Padahal sudah jelas bahwa pendidikan itu menuntun  anak-anak  atau  generasi  penerus  dalam  satu  jalan  menuju  peranan
15 Ibid .
16 Ibid . Hlm. 4.
17 Ibid .
strategis  dalam  segala  bidang  di  masa  mendatang.  Sehingga  sangat  perlu  sekali pembinaan yang tepat sebagai upaya menuntun mereka meraih masa depannya.
Belakangan  berbagai  kerusuhan  antar  daerah  sangat  meresahkan kelangsungan hidup manusia dalam dunia ini. Kerusuhan yang belakang ini terjadi dan  mengatasnamakan  agama,  suku,  ras  sudah  mencapai  klimaksnya.  Mereka- mereka  ini  benar-benar  telah  mengganggu  ketertiban  umum.  Oleh  karena  itu pendidikan  mau  tidak  mau  harus  bergerak  mendampingi  kondisi  ini  untuk menanamkan  sistem  pendidikan  yang  baru.  Sistem  ini  membawa  orientasi  baru dalam dunia pendidikan yaitu menuju pengakuan keberagaman yang akan menjadi dasar penyelenggaraan pendidikan. Nantinya para peserta didik akan dibina untuk hidup  rukun  dalam  keberagaman,  perbedaan,  kebersamaan.  Maka,  kurikulum dalam  ini  akan  ikut  membantu  mengakomodasi  perubahan  yang  sesuai  dengan empat pilar pendidikan yang sudah diungkapkan Campbell. 18
Pendidikan Islam secara terminologi memiliki beberapa pengertian menurut beberapa ahli:
a. Ahmad  Tafsir;  mendefinisikan  Pendidikan  Islam  sebagai  metode  bimbingan yang  diberikan  seseorang  agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  ajaran Islam.
b. Achmadi;  Pendidikan  Islam  merupakan  segala  bentuk  memelihara  dan mengembangkan  manusia  serta  daya  manusia  yang  ada  padanya  menuju terbentuknya manusia seutuhnya sesuai dengan norma Islam.
c. Samsul Nizar; Pendidikan Islam merupakan suatu sistem yang memungkinkan seseorang  atau  peserta  didik  dapat  mengarahkan  kehidupannya  sesuai  dengan ideologi Islam.
d. Al  Ghazali;  Pendidikan  Islam  merupakan  ibadah  dan  upaya  meningkatkan kualitas diri. Selain itu harus mampu mendekatkan diri kepada Allah SWT dan mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat. 19
Sementara  itu  Pendidikan  Islam  mempunyai  tujuan  yang  menuntunnya menuju idealitas pendidikan. Pendidikan  Islam  merumuskan secara penuh tujuan pendidikannya,  seperti  kedewasaan,  insan  kamil,  manusia  seutuhnya  atau kebahagiaan  dunia  akhirat.  Menurut  Hery  Nor  Aly  dan  Mundir  Suparta  bahwa tujuan  Pendidikan  Islam  dibedakan  menjadi  dua  yaitu,  tujuan  umum  dan  tujuan khusus.  Dalam  tujuan  umum  dijelaskan  bahwa  Pendidikan  Islam  mendidik seorang  individu  untuk  tunduk,  bertakwa,  dan  beribadah  dengan  baik  kepada Allah SWT. Sedangkan dalam tujuan khususnya yaitu: 20
a. Mendidik  individu  tanpa  mengabaikan  dimensi  perkembangan,  rohani, emosional, sosial, intelektual dan fisik.
b. Membimbing  calon  anggota  sosial  yang  saleh,  baik  dalam  keluarga  maupun masyarakat.
18 Ibid . Hlm 5.
19 Rustam Ibrahim, “PENDIDIKAN MULTIKULTURAL: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam”, ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013, hlm. 187.
20 Ibid . 109.
c. Mendidik untuk masyarakat yang lebih besar. 21
Samsul Nizar mengemukakan dua hal yang harus menjadi tujuan Pendidikan Islam: Pertama, dimensi  yang  mampu  mengembangkan  realitas  kehidupan,  baik yang  menyangkut  dirinya,  masyarakat  maupun  alam  semesta  beserta  isinya. Kedua, selain  sebagai  alat  memelihara,  memanfaatkan,  dan  melestarikan  sumber daya  alami,  juga  harus  menjadi  penghubung  memahami  fenomena  dan  misteri kehidupan dalam rangka mencapai hubungan yang tulus dengan Tuhan-nya. 22
Terkait  mewujudkan  tujuan  dari  pendidikan  itu  tentunya  lembaga-lembaga sekolah  mempunyai  kurikulum  pendidikan.  Kurikulum  adalah  acuan  terpenting yang  digunakan  pendidik  untuk  membimbing  peserta  didik  ke  arah  tujuan  yang diinginkan  melalui  media  kerangka  ini.  Paling  tidak  suatu  kurikulum  harus mempunyai empat hal:
1. Tujuan dari pendidikan yang akan dicapai
2. Materi
3. Metode mengajar
4. Metode penilaian 23

## PEMBAHASAN
Sebagaimana dijelaskan di atas bahwa multikulturalisme merupakan paham yang memandang realitas keberagaman. Multikulturalisme sebagai bentuk respon dari  fakta  dan  fenomena  sosial  yang  selama  ini  dianggap  membuat  keresahan. Sehingga multikulturalisme hadir dengan wajah baru dalam pendidikan khususnya Pendidikan Islam. 24
Pendidikan  Islam  seperti  yang  sudah  dijelaskan  di  atas  telah  memiliki terminologi,  tujuan,  bahkan  kurikulum  yang  akan  menjadi  acuan  dalam  proses belajar peserta didik di sekolah. Disini Pendidikan Islam akan lebih menonjolkan konsep dn karakteristiknya pada nilai-nilai Islam. Hal ini merupakan misi khusus bagi  Pendidikan  Islam  untuk  menjawab  bagaimana  Islam  menangani multikulturalisme.  Nanti  Pendidikan  Islam  akan  mengkaji  bagaimana  Islam memandang multikultural itu sendiri selanjutnya akan ditarik benang merah untuk menyimpulkan multikultural dalam agama Islam. Bahkan pendidikan ini nantinya akan melakukan komparasi dengan agama-agama lain. 25
Pendidikan  Islam  berbasis  multikultural  nantinya  akan  menggiring  kepada keyakinan  bahwa  Islam  turun  di  dunia  tidak  hanya  diperuntukkan  bagi  umat muslim  semata.  Akan  ada  banyak  agama  yang  nantinya  diperkenalkan  dalam rangka mendukung gerakan keberagaman ini. Meskipun pendidikan multikultural dibungkus  dengan  wadah  agama  Islam  namun  akan  mengesampingkan kepentingan  Islam  sendiri.  Sehingga  peserta  didik  digiring  menuju  keberagaman
21 Ibid . 110.
22 Ibid . 23 Ibid . Hlm 113.
24 Ibid . Hlm 114.
25 Ibid .
dimana  hal  ini  ditunjukkan  dari  hadirnya  universitas  Islam  dengan  semangat multikultural. 26
Hal  ini  bahkan  telah  dijelaskan  dalam  firman  Allah  SWT  tentang  tujuan diturunkannya Islam, kemudian dikenal dengan risalah. Surat al Anbiya’ ayat 107 menjelaskan  bahwa  Allah  SWT  yang  artinya: “Dan  tiadalah  Kami  mengutus kamu (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” Ayat ini  dapat  kita  pahami  bahwa  Islam  tidak  hanya  bagi  umat  muslim  sendiri melainkan untuk semua umat manusia. Sehingga dapat diperjelas bagaimana alam ini  dengan  segala  keberagamannya  juga  menunjukkan  bahwa  manusia  dan keyakinannya memang beragam dan tidak mungkin dibuat sama. 27
Islam  memandang  multikultural  sebagai  sebuah  sunnah  dimana  hal  ini merupakan  sebuah  keniscayaan.  Sehingga  keragaman  dan  perbedaan  bukanlah menjadi alasan untuk saling bermusuhan, bercerai-berai, bahkan memicu konflik. Selanjutnya dalam Surat al-Maidah ayat 4 juga dijelaskan:
Untuk  tiap-tiap  umat  diantara  kamu,  Kami  berikan  aturan  dan  jalan  yang terang.  Sekiranya  Allah  menghendaki,  niscaya  kamu  dijadikan-Nya  satu  umat (saja),  tetapi  Allah  hendak  menguji  kamu  terhadap  pemberian-Nya  kepadamu, maka  berlomba-lombalah  berbuat  kebajikan.  Hanya  kepada  Allah-lah  kembali kamu  semuanya,  lalu  diberitahukan-Nya  kepadamu  apa  yang  telah  kamu perselisihkan itu. 28
Dari  ayat  itu  dapat  kita  pahami  bahwa  Allah  sengaja  menjadikan  umat dengan  tidak  satu  golongan  saja.  Ini  memang  ujian  dari-Nya  agar  kita  bisa menyatukan diri meskipun dalam perbedaan-perbedaan dan keragaman ini. Selain itu manusia juga dituntut untuk menuju kebaikan dan kebenaran dan bukan untuk saling  berselisih.  Sehingga  sudah  jelas  bahwa  Allah  tidak  membuat  masyarakat yang  homogen  agar  manusia  bisa  saling  mengenal. Taaruf ,  tentu  kita  biasa mendengar istilah ini dimana manusia yang satu dengan yang lainnya akan saling berkenalan.  Dengan  demikian  manusia  akan  saling  berinteraksi  demi  bersatunya antar golongan, kelompok, dan bangsa-bangsa.
Islam  sebenarnya  sudah  sangat  jelas  mendeklarasikan  ajarannya  yang menjunjung  tinggi  semangat  multikulturalisme.  Hal  ini  bukan  hanya  semata karena manusia diciptakan dalam keberagaman namun agar manusia bisa menjadi pemimpin  di  bumi  dan  agar  manusia  menebarkan  kasih  sayang.  Selain  itu semangat  multikulturalisme  memang  sudah  terlihat  sejak  zaman  Nabi  SAW. Sebagaimana  kita  tahu  Nabi  di  Madinah  telah  melakukan  transformasi  sosial dimana  seluruh  masyarakat  yang  berasal  dari  Makkah  dan  Madinah  dapat  hidup bersama.
Kita  tentu  tahu  bahwa  masyarakat  yang  hidup  di  Madinah  sebelumnya sangat plural baik dari segi kepercayaan maupun keturunan. Konsep multikultural
26 Ibid .
27 Ibid . 28 Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahan, Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Penafsiran Al-Qur’an, Departemen Agama RI., (Jakarta,1978)
ini  kemudian  dimanifestasikan  dalam  bentuk  kesepakatan  hidup  bersama  yaitu dalam piagam Madinah. Bahkan dalam piagam itu memuat 47 pasal tidak pernah terjadi  saling  singgung  mengenai  al-Qur’an  maupun  sebutan  agama  Islam. Padahal saat itu mayoritas yang mendiami Madinah adalah orang muslim. Hal ini berarti  bahwa  Nabi  SAW  sepenuhnya  menjalankan  multikulturalisme  dengan tidak  mengedepankan  Islam  namun  lebih  pada  persatuan  yang  berbasis keberagaman. 29
Islam  dengan  demikian  telah  tegas  menyatakan  bahwa  keberagaman  itu memang  sudah  suatu  hakekat  manusia  untuk  hidup  saling  berdampingan. Sehingga  dalam  dunia  pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam  pun  demikian. Dikarenakan  mempunyai  dasar  hukum  Islam  yaitu  al-Qur’an  dan  Sunnah  serta memiliki  tujuan  yang  sama  yakni  risalah.  Maka  sudah  seharusnya  bahwa pendidikan  Islam  sangat  mendukung  semangat  multikulturalisme.  Hal  ini didasarkan  pada  semangat  yang  dilihat  dari  realitas  masyarakat  sendiri menunjukkan  demikian.  Jadi  multikulturalisme  nantinya  akan  menjadi penghubung yang tepat untuk saling mendukung tujuan pendidikan Islam.
Pendidikan  Islam  sangat memahami  bahwa masyarakat  saat  ini  juga sangat majemuk  sehingga  nafas  baru  diperlukan  untuk  mendukung  semangat nasionalisme  berlandaskan  Pancasila.  Sebab  pendidikan  Islam  multikultural nantinya  akan  menjadi  bekal  bagi  peserta  didik  untuk  hidup  bersama  dalam masyarakat luas. Memang sudah sepantasnya umat muslim menjadi stimulus atau penggerak  yang  seharusnya  membuat  toleransi-toleransi  antara  keberagaman budaya itu tercipta.
Idealisme  dari  Pendidikan  Islam  berbasis  multikulturalisme  ini  memang tidak mudah untuk diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat. Sebab nantinya pasti banyak pro dan kontra yang akan menyambut kehadiran konsep pendidikan baru  ini.  Zakiyudin  Baidhawy  berpendapat  bahwa  selama  ini  konsep  pendidikan Islam  tidak  mengalami  inovasi  menuju  pluralisme  dan  multikultural  sehingga membentuk  kebiasaan  yang  membuat  pendidikan  Islam  cenderung  ekslusif  dan fanatik.  Menyembunyikan  secara  sistemik  nilai  saling  menghargai  dari  berbagai kelompok dan mengabaikan kelompok minoritas terhadap kebudayaan masyarakat Indonesia. 30 Padahal  sudah  pasti  model  pendidikan  yang  semacam  ini  nantinya akan membuat jurang pemisah konsep multikultural semakin melebar saja.
Apalagi  dalam  dunia  pendidikan  Islam  seringkali  ilmu  pengetahuan  yang diajarkannya  di  lingkup  pesantren.  Sebagaimana  kita  pahami  bahwa  pesantren memihak  salah  satu  aliran  yang  hanya  diajarkan  dan  menjadi  keyakinannya. Sedangkan  keyakinan  ini  kemudian  dimanifestasikan  dalam  bentuk  kurikulum referensi  belajar.  Sudah  tentu  referensi  ini  hanya  terkait  masalah  atau  mazhab yang  sedang  diyakini  saja  tidak  disertai  komparasi  mazhab-mazhab  lain.  Ini
29 Rustam Ibrahim, “PENDIDIKAN MULTIKULTURAL: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam”, ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013, hlm. 116.
30 Zakiyudin Baidhawy, Pendidikan Agama Berwawasasan Multikultural (Jakarta: Erlangga, 205),20.
merupakan contoh kecil dalam lingkup pesantren. Sementara itu perlu kita ketahui bahwa  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  yang  juga  menjadi  pondasi penyebar  pendidikan  Islam.  Kerancuan  ini  kemudian  menjadi  masalah  bersama yang sampai sekarang melekat dalam dunia akademisi Islam. 31
Sehingga  bisa  kita  ambil  kesimpulan  bahwa  terkadang  praktek  Pendidikan Islam  sendiri  justru  membuat  semangat  multikulturalisme  luntur.  Bagaimana peserta  didik  hanya  mendapatkan  kajian  yang  homogen.  Padahal  seharusnya peserta  didik  bisa  mendapatkan  pendidikan  yang  beragam  agar  semangat multikulturalisme  ini  bisa  secara  besar-besaran  diaplikasikan.  Mengingat pergeseran  akan  terjadi  secara  terus-menerus  di  masa  depan,  sehingga  amat  dan sangat  memerlukan  pendidikan  multikultural  ini  untuk  menjunjung  tinggi kedamaian dalam Islam. 32
Pendidikan  Islam  multikultural  harus  bisa  menjadi  jembatan  penghubung antara  keberagaman  yang  secara  alami  tumbuh  dalam  diri  masyarakat. Keteraturan masyarakat merupakan tujuan yang penting demi tercapainya konsep pendidikan  multikultural.  Untuk  itu  maka  diperlukan  suatu  strategi  agar  bisa memahami cara pandang multikultural. Diantaranya ialah: 33
a. Memahami Keberagaman Bahasa
Bahasa  seringkali  menjadi  masalah  utama  dalam  penyampaian  ilmu  di masyarakat.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  masyarakat  kita  yang  majemuk  terdapat sangat  banyak  sekali  bahasa  setiap  daerahnya.  Bahkan  terkadang  dalam  tiap-tiap bahasa ini mempunyai stratifikasi sosial  yang membuat seseorang merasa berada pada  satu  tingkatan  yang  berbeda  dengan  orang  lainnya.  Selain  terdapat stratifikasi  sosial  terkadang  bahasa  menjadi  perang  bahasa  itu  sendiri.  Setiap orang akan cenderung menganggap bahasanya yang paling baik dari bahasa orang lain dan sebaliknya.
Dalam  rangka  penyadaran  diri  masyarakat  ini  kemudian  pendidikan  Islam harus  bisa  membangun  stigma  baik  yang  baru  pada  masyarakatnya.  Untuk mencapai  tujuan  ini  dapat  dimulai  dari  menanamkan  kesadaran  kepada masyarakat  untuk  menghargai  keberagaman  bahasa.  Dengan  demikian  generasi penerus  kita  kelak  akan  bisa  meneruskan  perjuangan  kita  dalam  rangka  menjaga keberagaman.  Seorang  pendidik  harus  bisa  memastikan  beberapa  hal  untuk membangun pemahaman keberagaman bahasa diantaranya ialah:
1) Pendidik  harus  mempunyai  wawasan  yang  luas  agar  bisa  memahamkan  dan menghargai keberagaman bahasa ini.
2) Pendidik  harus  mempunyai  sensitifitas  terhadap  masalah  diskriminasi,  baik dalam  kelas  maupun  luar  kelas.  Lebih  lanjut  lembaga  Pendidikan  Islam mempunyai  tugas  yaitu  menjelaskan  kepada  masyarakat  mengenai
31 Rustam Ibrahim, “PENDIDIKAN MULTIKULTURAL: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam”, ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013, hlm. 118.
32 Ibid . 33 Ibid . Hlm 119.
pemahaman yang selama ini masih bias. Bahwa sudah ada peraturan tentang pelarangan melakukan diskriminasi terhadap bahasa tertentu. Demikian tanpa terkecuali merendahkan bahasa orang lain.
b. Memahami Keberagaman Agama
Agama  menjadi  faktor  yang  penting  untuk  diperhatikan  sebagai  akibat  dari munculnya  konflik  dan  kerusuhan  yang  belakangan  terjadi.  Suatu  paradigma memandang  bahwa  konflik  antar  agama  belakangan  terjadi  karena  eksklusifisme dalam beragama. Paradigma ini memandang bahwa agama-lah yang paling benar di antara semuanya. Sehingga pandangan ini membuat kesimpulan bahwa agama lain itu tidak benar dan sesat.
Padahal  paradigma  multikultural  seharusnya  menerima  pendapat  dan pemahaman  agama  lain.  Pemahaman  ini  pun  harus  disertai  dengan pelaksanaannya  agama  lain.  Pemahaman  keberagaman  multikultural  ini  ialah upaya menerima keragaman ekspresi budaya dan keberagaman masyarakat agama lain. Asas humanis harus diselipkan dalam pembelajaran agama supaya tidak ada lagi diskriminasi.
Kecenderungan manusia dalam  memandang sesuatu juga perlu  diubah  agar manusia  itu  dapat  hidup  damai  dalam  kemajemukan.  Kemudian  harus  dibangun paradigma  multikultural  kepada  peserta  didik  pada  lembaga-lembaga  pendidikan Islam. Sebab di sini sekolah sebagai wadah tempat belajar yang mempunyai peran penting  membangun  keberagaman.  Ada  beberapa  langkah  yang  bisa  membentuk semangat sekolah yang toleran terhadap multikultural agama, yaitu:
1) Lembaga  pendidikan  harus  menerapkan  aturan  lokal  yang  hanya  diterapkan dalam  sekolah  itu.  Aturan  ini  terkait  dengan  pelarangan  segala  jenis diskriminasi  agama  di  lembaga  itu.  Dengan  harapan  agar  semua  warga sekolah bisa saling menghargai perbedaan agama.
2) Mengadakan dialog antar agama, hal ini bertujuan untuk membangun stigma baru untuk saling menghargai keyakinan orang lain.
3) Menyediakan  buku-buku  atau  materi  yang  bermacam-macam  guna mengakomodasi kebutuhan peserta didik yang beda agama.
Selain  itu  ada  beberapa  hal  lagi  yang  perlu  diperhatikan  oleh  seorang pendidik. Diantaranya  yaitu pendidik harus berupaya membangun cara beragama yang inklusif kepada peserta didik:
1) Pendidik  harus  bersikap  demokratis  yang  artinya  segala  tingkah  laku  baik perkataan tidak diperkenankan melakukan diskriminasi.
2) Pendidik  harus  menanamkan  kepedulian  tinggi  terhadap  kejadian  tertentu yang mempunyai hubungan erat dengan agama.
c. Melihat Keragaman Status Sosial
Status  sosial  terkadang  menjadi  polemik  yang  turut  andil  dalam keberagaman  dan  konflik  yang  sering  terjadi.  Akibat  keragaman  status  sosial  ini
bahkan  diiringi  dengan  perilaku  yang  tidak  adil.  Masyarakat  biasanya  akan memberikan  keseganan  kepada  orang  yang  dianggap  lebih  tinggi  derajatnya dibanding dirinya. Ini yang menyebabkan kesenjangan sosial sering terjadi bahkan rawan  konflik.  Hal  ini  sangat  mungkin  terjadi  pada  lingkup  lembaga  pendidikan misalnya  sekolah.  Terkadang  seorang  pendidik  secara  tidak  sadar  membeda- bedakan  kondisi  sosial  peserta  didiknya.  Inilah  bentuk  intoleran  dalam  dunia pendidikan. Sehingga untuk  menjawab persoalan ini  kemudian Pendidikan  Islam hadir dengan konsep multikulturalnya membawa misi keadilan.
Beberapa hal harus dilakukan pendidik agar lembaga Pendidikan Islam bisa menyampaikan misi mulianya dalam rangka toleransi ini, di antaranya:
1) Membuat  peraturan  lembaga  pendidikan  mengenai  larangan  perilaku diskriminatif  dan  ketidakadilan.  Semua  peserta  didik  harus  diperlakukan sama  tidak  memandang  status  sosialnya.  Sehingga  dengan  demikian  maka baik  pendidik  maupun  peserta  didik  merasa  memiliki  tanggungjawab  yang sama.
2) Harus  berupaya  membangun  sikap  yang  saling  peduli  terhadap  rakyat  yang mendapatkan  diskriminasi  misalnya  dalam  bidang  ekonomi,  sosial  ataupun politik. Untuk itu dapat dilakukan dengan mengadakan kegiatan sosial berupa kerja bakti atau sumbangan-sumbangan lainnya.
3) Sebisa  mungkin  mengupayakan  sikap  peduli  dan  anti  diskriminasi  sosial, politik dan ekonomi di dalam kelas maupun sekolah umumnya.
d. Keberagaman Etnis
Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  Indonesia  memiliki  beragam  etnis  yang tinggal di seluruh pelosok wilayah. Ini tentunya menjadi tantangan tersendiri bagi seluruh  masyarakat  yang  ingin  melestarikan  multikulturalisme,  sehingga  penting membangun  pemahaman  yang  berkaitan  dengan  keragaman  etnis  ini.  Demikian juga  dengan  Pendidikan  Islam  yang  mau  tidak  mau  harus  turut  memperbaiki kondisi  ini.  Bahkan  sudah  seharusnya  Pendidikan  Islam  turut  andil  dalam memberikan kontribusi atas pemahaman keberagaman ini nantinya. Ada beberapa hal  yang  perlu  menjadi  perhatian  lembaga  Pendidikan  Islam  dalam  membangun kesadaran multikultural ini:
1) Membuat  peraturan  baru  terkait  dengan  pelarangan  diskriminasi  dan  sikap yang  saling  merendahkan  antar  etnis.  Lembaga  pendidikan  tidak diperbolehkan membedakan asal usul peserta didiknya berdasarkan etnis.
2) Harus  aktif  dalam  membangun  pemahaman  terhadap  peserta  didik  yang berkaitan dengan keberagaman etnis.
3) Mengadakan pelatihan jika perlu untuk memahami keberagaman etnis. Selain  itu  perlu  juga  pendidik  untuk  memaksimalkan  potensinya  dalam rangka memahamkan keberagaman ini:
1) Berwawasan luas terkait keberagaman etnis.
2) Mempunyai sensitifitas kuat terhadap gejala diskriminasi etnis.
3) Bisa  memberikan  contoh  langsung  kepada  peserta  didik  terkait  diskriminasi etnis yang biasanya terjadi dalam kelas antar peserta didik.
e. Mampu Membangun Sensibilitas Gender
Gender  masih  begitu  asing  dalam  telinga  masyarakat  awam.  Banyak  yang masih belum memahami benar apa itu gender, sehingga seringkali terjadi tumpang tindih  dalam  pemaknaannnya.  Perempuan  dalam  hal  ini  selalu  menjadi  korban dari  bias  atau  penyelewengan  gender.  Inilah  tantangan  yang  akan  dihadapi pendidik  dalam  rangka  membangun  sensibilitas  gender  dalam  dunia  pendidikan. Sedangkan  upaya  ini  sangat  penting  mengingat  membangun  sensibilitas merupakan salah satu jalan menuju kesetaraan gender.
Pendidikan  Islam  sebagai  manifestasi  proses  belajar  juga  harus  mampu melakukan  transformasi  belajar.  Belajar  disini  tidak  hanya  terkait  materi pembelajaran  dalam  kelas  saja,  melainkan  perlunya  mengupayakan  nilai kesetaraan  gender  dalam  ruang  kelas,  untuk  itu  Pendidikan  Islam  harus memerhatikan hal ini:
1) Menerapkan aturan yang melarang adanya diskriminasi gender.
2) Lembaga  Pendidikan  Islam  harus  aktif  memberikan  pelatihan  gender  agar semua warga sekolah bisa memahami pentingnya sensibilitas gender ini.
3) Mengadakan kegiatan yang berhubungan dengan kesetaraan gender.
Selain  itu  pendidik  juga  harus  menanamkan  sikap  penting  dalam  dirinya yaitu:
1) Pendidik harus mempunyai wawasan yang luas terkait wacana gender.
2) Pendidik harus memberikan contoh sikap anti diskriminasi gender.
3) Meningkatkan sensibilitas terkait gender. 34
Pendidikan  Islam  berbasis  multikultural  merupakan  model  atau  konsep pendidikan baru yang sekiranya lebih efektif dan relevan untuk digunakan saat ini. Pendidikan  Islam  multikultural  ini  akan  menghasilakn output para  intelektual yang nantinya akan memiliki jiwa yang melek pluralisme dan memiliki kesadaran serta  toleransi  yang  tinggi.  Mereka  yang  telah  mendapatkan  pendidikan sedemikian rupa akan menerima perbedaan yang terjadi dalam masyarakat kita.
Pendidikan  Islam  multikultural  secara  konseptual  bisa  diimplementasikan secara  menyeluruh  sebagaimana  pendidikan  multikultural  lainnya.  Selain  itu dalam  konsep  ini  sudah  terangkum  berbagai  konsep  keberagaman  termasuk  di dalamnya  agama  yang  sering  beresiko  konflik.  Dengan  model  pembaruan  ini maka  masyarakat  yang  dulunya  hanya  memandang  keberagaman  ada  pada  etnis dan  budaya  akan  lebih  bertambah  pengetahuannya,  yaitu  dengan  mengawinkan konsep pendidikan dengan keberagaman itu sendiri.
Selain itu mungkin masyarakat kita juga belum mengetahui jika sebenarnya konsep multikulturalisme sudah ada dalam  embrio  Islam  sebagaimana dijelaskan
34 Ibid . Hlm 121.
di  atas.  Perlu  upaya  yang  lebih  besar-besaran  agar  konsep  Pendidikan  Islam multikultural  bisa  mewujudkan  cita-cita  bangsa  untuk  saling  menghargai  dalam keberagaman  dan  multietnis-nya.  Sejatinya  kita  sedang  berupaya  membentuk armada  kuat  yaitu  generasi  penerus  masa  depan  yang melek keberagaman  agar tidak terjadi konflik-konflik yang menyinggung masalah keberagaman lagi. Inilah tantangan bagi pendidik dan tentunya lembaga-lembaga Pendidikan Islam lainnya untuk bergerak satu menuju pendidikan Islam dengan semangat multikultural-nya. 35

## PENUTUP
1. Pendidikan  multikultural  merupakan  proses  penanaman  nilai-nilai  dan  cara hidup menghormati, tulus, dan toleran terhadap keragaman budaya yang hidup di  tengah-tengah  masyarakat  plural.  Dengan  pendidikan  multikultural diharapkan  adanya  kekenyalan  dan  kelenturan  mental  bangsa  menghadapi benturan  konflik  sosial.  Pendidikan  multikultural  tidak  harus  berdiri  sendiri, tetapi dapat terintegrasi dalam mata pelajaran dan proses pendidikan yang ada di sekolah termasuk keteladanan para guru dan orang-orang dewasa di sekolah. Oleh  karena  itu,  pendidikan  multikultural  haruslah  mencakup  hal  yang berkaitan  dengan  toleransi,  perbedaan  etno-kultural  dan  agama,  bahaya diskriminasi,  penyelesaian  konflik  dan  mediasi,  HAM,  demokrasi  dan pluralitas,  kemanusiaan  universal,  dan  subjek-subjek  lain  yang  relevan mengantarkan  terbentuknya  masyarakat  madani  yang  cinta  perdamaian  serta menghargai perbedaan.
2. Isi  dari  pendidikan  multikultural  harus  diimplementasikan  berupa  tindakan- tindakan  baik  di  sekolah  maupun  di  masyarakat.  Agar  individu  dapat berinteraksi  dengan  sesama  di  lingkungan  hidupnya,  maka  perlu  dibekali kemampuan  eksis  dan  dapat  menyesuaikan  diri  dalam  keragaman  yang  ada, serta  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kehidupan  bersama.  Dengan  demikian, mereka mampu menerima perbedaan, dan bukan apriori terhadap perbedaan.
3. Untuk  dapat  memiliki  sikap  hidup  yang  demikian,  diperlukan  pendidikan multikultural sebab pendidikan multikultural diharapkan mampu menjadi solusi terbaik  dalam  menangani  keragaman  yang  ada,  baik  budaya,  agama,  etnis, status  sosial,  dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  di  sekolah,  baik umum  maupun  yang  berlandaskan  agama  penting  sekali  memberikan pendidikan  multikultural  dan  mengimplementasikannya  melalui  berbagai  cara dalam proses pendidikan.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahan . 1978. Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Penafsiran Al-Qur’an, Departemen Agama RI.
Arib, M. 2014. Dakwah di Tengah Keragaman dan Perbedaan Umat Islam .
Jurnal Dakwah Tabligh, Vol. 15, No. 1.
Arifudin, I. Urgensi Pendidikan Multikulturalisme di Sekolah . Jurnal Pemikiran Alternatif Pendidikan INSANIA, Vol. 12, No. 2.
Asy’arie, M. Pendidikan Multikultural dan Konflik Bangsa , (Online), (www.kompas.co.id. 2004).
Aulia, W. 2017. Karena Setiap Anak Berbeda. Tulungagung: Akademia Pustaka.
Baidhawy, Z. Pendidikan Agama Berwawasasan Multikultural . Jakarta: Erlangga.
Marpaung, S. 2010. Pendidikan Multikultural untuk Menata Kehidupan Bersama . Jurnal SAINTIKOM, Vol. VIII, No. 1.
Mubit, R. 2016. Peran Agama dalam Multikulturalisme di Indonesia . Jurnal Episteme. Vol. 11, No. 1.
Sarilan. 2009. Urgensi Pendidikan Multikultural di Indonesia . Makalah tidak diterbitkan. UNS.
Sauqi, A. dan Ngainun, N. 2009. Pendidikan Multikultural: Konsep dan Aplikasi . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Widisuseno, I. 2012. Pendidikan Berbasis Multikulturalisme Suatu Upaya Penguatan Jati Diri Bangsa. Jurnal Humanika. Vol. 15, No 9.