## Intizar
Vol. 28, 2 (Desember, 2022), hlm. 111-123 p-ISSN: 1412-1697 e-ISSN: 2477-3816, DOI: 10.19109/intizar.v28i2.13870 Copyright © Ibnu Ato’ilah , Ahma Munjin Nasih, Dzulfikar Rodafi

## Pengajaran Fikih Lintas Mazhab di Pesantren Lirboyo
Ibnu Ato’ilah 1 , Ahmad Munjin Nasih 2 , Dzulfikar Rodafi 3
1 Universitas Islam Malang, Indonesia; ibnuatoilah88@gmail.com
2 Universitas Islam Malang, Indonesia; ahmadmunjin@gmail.com
3 Universitas Islam Malang, Indonesia; dzulfikarrodaf@gmail.com

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci:
Pengajaran; Fikih; Bahtsul Masail .
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  rancangan  pengajaran,  strategi pendidikan,  dan  penerapan  metode Bahtsul  Masail di  Pondok  Pesantren  Lirboyo sebagai bagian dari upaya menanamkan pendidikan fikih lintas Mazhab. Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dalam  bentuk  penelitian  studi  lapangan. Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  studi kepustakaan  dan  studi  lapangan  yang  meliputi  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1) desain pengajaran fikih antarMazhab  di  pondok  pesantren  Lirboyo  dengan  metode Bahtsul  Masail serta pengajaran  fikih  dan ushul  al-fiqh lintas  Mazhab  di  pondok  pesantren  Lirboyo berimplikasi  pada  pemahaman  keagamaan  dengan  kognitif  ekspansi  dan fleksibilitas kognitif lintas Mazhab serta proses penggalian dan perumusan hukum dalam penalaran fikih antroposentris dan penalaran fikih transformatif-emansipatif bermuara pada kemaslahatan, kearifan, dan moderasi dalam beragama; 2) strategi pengajaran fikih dan ushul al-fiqh lintas Mazhab di Pondok Pesantren Lirboyo Kediri dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  metode  Mazhab  qawly  intiqadi  dan  Mazhab manhaji,  yaitu  melakukan  istinbat  dengan  mengikuti  apa  yang  telah  dirumuskan oleh  para  ulama  Mazhab;  dan  3)  penerapan  metode Bahtsul  Masail di  pondok pesantren Lirboyo dibagi menjadi 3 kelompok yaitu forum bahstul masail internal, forum  bahstul  masail  pondok  pesantren  Lirboyo  dan  forum  bahsul  masail  yang diselenggarakan oleh pesantren lain.
This is an open access article under the CC BY-SA license.

## Korespondensi:

## Ibnu Ato’ilah
Universitas Islam Malang, Indonesia; ibnuatoilah88@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  hakikatnya  berlangsung  dalam  suatu  proses.  Proses  itu  berupa  transformasi nilai-nilai  pengetahuan,  teknologi  dan  keterampilan,  menerima  proses  adalah  anak  atau  siswa yang sedang  tumbuh  dan  berkembang  dan  menuju  kearah  pendewasaan  kepribadian  dan  penguasaan pengetahuan.  Selain  itu,  pendidikan  merupakan  proses  budaya  untuk  meningkatkan  harkat  dan martabat-martabat manusia yang diperoleh melalui proses yang panjang dan berlangsung sepanjang kehidupan (Zaenudim, 2015). Sebagaimana dijelaskan dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pada pasal 3 disebutkan bahwa, pendidikan nasional berfungsi untuk  mengembangkan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Hal  ini  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab (Dewanti et al., 2020).
Pendidikan  merupakan  suatu  sistem  totalitas  dalam  sebuah  interaksi  yang  didasari  oleh seperangkat unsur-unsur yang penting dari pendidikan yang saling bekerja dan melengkapi satu sama yang lain, guna mencapainya tujuan yang dicita-citakan (Mansir & Purnomo, 2020). Khusus dengan pembelajaran  pendidikan  agama  peran  guru  tidaklah  ringan.  Kemampuan  belajar  anak  dibidang agama, tidak saja diukur dengan kemampuan anak didik dalam memahami agama, tetapi diharapkan lebih dari itu. Anak didik diharapkan mampu memahami, mengamalkan dan melaksanakan nilai-nilai agama  tersebut  dalam  kehidupan  sehari  hari.  Untuk  itu,  guru  pendidikan  agama  harus  memiliki kompetensi keguruan yang memadai (Masykur, 2019).
Basis kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI), salah satu kajian ilmu yang amat penting untuk membentuk kepribadian muslim berakhlakul karimah adalah ilmu Fikih yang terdiri dari Fikih ibadah dan muamalah. Secara substansial, pelajaran Fikih memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada  peserta  didik  untuk  praktek  dan  menerapkan  hukum  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari sebagai  perwujudan keserasian,  keselarasan dan  keseimbangan  hubungan  manusia dan Allah  SWT, dengan  diri  manusia  sendiri,  sesama  manusia,  makhluk  lainnya  ataupun  lingkungannya  (Nusriati, 2021).
Khusus dengan pembelajaran pendidikan agama peran guru tidaklah ringan. Kemampuan belajar anak tidak saja diukur dengan kemampuan anak didik dalam memahami agama, tetapi diharapkan lebih dari itu. Anak didik diharapkan mampu memahami, mengamalkan dan melaksanakan nilai-nilai agama  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  itu,  guru  pendidikan  agama  harus  memiliki kompetensi keguruan yang memadai. Kompetensi guru dimaksudkan adalah kemampuan dasar yang harus dimiliki oleh seorang guru dalam meningkatkan kemampuan belajar anak (Rizqillah, 2019).
Salah  satu  bidang  studi  yang  diajarkan  di  MI,  MTs  dan  MA  adalah  Fikih.  Fikih  secara  umum merupakan  salah  satu  bidang  studi  agama  Islam  yang  banyak  membahas  tentang  hukum  yang mengatur pola hubungan manusia dengan tuhannya, antara manusia dengan manusia, dan manusia dengan  lingkungannya.  Pola  pembelajaran  Fikih  dengan  menggunakan  inovasi  pembelajaran merupakan satu elemen dari empat unsur utama (yang mutlak harus serasi dan sesuai antara elemen yang satu dan yang lainnya, kendati wujudnya bisa berbeda) dari  suatu inovasi pembelajaran, yaitu inovasi  materi (content  innovation) ,  inovasi  kompetensi/tujuan  pembelajaran/hasil  pembelajaran (competency  learning  objectives  innovation), inovasi  metode/strategi/teknik  pembelajaran (instructional strategies innovation) , dan inovasi evaluasi (Sugianto, 2020).
Mata pelajaran Fikih adalah salah satu bagian dari mata pelajaran pendidikan Agama Islam yang diarahkan  untuk  menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati  dan mengamalkan hukum Islam, yang kemudian menjadi dasar pandangan hidupnya ( way of life ) melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan menggunakan pengalaman dan pembiasaan (Amberi, 2011). Secara umum, Fikih dapat dipahami sebagai sebuah aturan main dalam kehidupan yang berporos pada Al- Qur’an  dan  Hadis.  Meskipun  sebagai  sebuah  formulasi  hukum  ia  merupakan  produk  ijtihad seorang mujtahid. Ia berisi kewajiban-kewajiban yang diyakini dari Tuhan untuk umat manusia agar manusia dapat berperilaku positif (Taupik & Al-Mansyur, 2014).
Dilihat  dari  sejarah  perkembangan  pemikiran  hukum  Islam  yang  telah  dimulai  jauh  sebelum kermerdekaan, beberapa cara dan upaya untuk menginkorporasikan serta mempertimbangkan suatu unsur  struktur  kebudayaan  (adat)  ke  dalam  rumusan  hukum  Islam  ternyata  telah  dilakukan  oleh banyak kalangan. Para pemikir hukum Islam di Indonesia fase awal telah mendemonstrasikan secara baik  tata  cara  menyantuni  aspek  lokalitas  di  dalam  ijtihad  hukum  yang  mereka  lakukan.  Hasilnya, walaupun  tidak  sampai  muncul  seorang  mujtahid mustaqil tentunya  dengan  independensi  metode penemuan  hukun  sendiri,  kita  dapat  melihat  lahirnya  berbagai  karya  dengan  memuat  analisa penemuan hukum yang kreatif, cerdas dan inovatif (Mukri, 2011).
Demikian  pula,  apabila  mencermati  proses  lahirnya  Mazhab-Mazhab  fiqh  yang  berkembang hingga saat ini, Hanafiyah, Malikiyah, Sya fi’ iyah, dan Hanabilah, dapat dikatakan bahwa karakteristik, metode berfikir, teori, dan formula para imam Mazhab tersebut merupakan refleksi logis dari situasi dan kondisi masyarakat di mana hukum itu tumbuh. Abu Hanifah dilahirkan dan dibesarkan di Kufah
di  mana  masyarakatnya  sudah  banyak  mengenal  peradaban  dan  kebudayaan,  sehingga  dalam memecahkan persoalan hukum ia menggunakan akal (Hefni, 2006).
Salah satu pesantren yang sanggat memiliki potensi dalam pembanggunan pendidikan nasional terutama  dalam  hal  pengajaran  hukum  Islam  adalah  pesantren  Lirboyo.  Pesantren  salafiyah  yang terletak  di  desa  Lirboyo  kabupaten  Kediri  ini  memiliki  jumlah  santri  yang  sangat  besar  jika dibandingkan  dengan  pesantren-pesantren  di  wilayah  Jawa  Timur,  bahkan  pesantren  Lirboyo mungkin bisa dikatakan salah satu pesantren terbesar di Indonesia, dengan jumlah puluhan ribu santri dan alumni yang tersebar di seluruh penjuru Indonesia, bahkan negara- negara tetangga ( Aswan , 2018). Jumlah  santri  Lirboyo  secara  keseluruhan  di  tahun  ajaran  2021-2022  hingga  mencapai  empat puluh satu ribu, secara usia pesantren Lirboyo tergolong pesantren senior, pesantren yang didirikan oleh KH Abdul Karim atau yang akrab dengan sebutan Mbah Manab ini, pertama kali didirikan pada tahun  1910  M,  yang  berarti  pesantren  ini  sudah  ada  sejak  masa  penjajahan  Belanda.  Dilihat  dari kurikulum  pesantrennya.  Lirboyo  tergolong  pesantren  yang  menerapkan  kurikulum  dengan  level cukup tinggi, tidak hanya konsep-konsep fikih S yafi’iyah saja yang diajarkan, namun di jenjang yang lebih tinggi juga diajarkan fiqh ikhtilaf beserta manhaj , dan juga fikih muqoron bainal madzahib.
Di  pesantren  Lirboyo  juga  terdapat  satu  Lembaga  di  bawah  naungan  pesantren  yang  fokus dalam  mendiskusikan  berbagi  problematika  fikih  yang  semakin  berkembang,  Lembaga  ini  di istilahkan  denggan  LBM  P2L  (Lembaga Bahtsul  Masail Pondok  Pesantren  Lirboyo),  diskusi  yang diterapkan  pada  lembaga  ini  tidak  hanya  sebatas  diskusi  dalam  lingkup  Mazhab Syafi’iyah saja, namun juga berbagai ikhtilaful ulama baik dalam lingkup Mazhab Syafi ’iyah ataupun bainal madzahib . Pondok  pesantren  Lirboyo  dengan  Lembaga Bahtsul  Masail- nya  berani  membuat  sebuah terobosan pemikiran yang tidak wajar dilakukan oleh kalangan pesantren pada umumnya. Sebab yang terjadi  selama  ini  mekanisme  dalam  menganalisa  suatu  persoalan  dalam Bahtsul  Masail adalah penjenjangan  setahap  demi  setahap.  Artinya  perujukan  dalil  tidak  langsung  pada  sumber  hukum primer hukum islam (Al-Quran dan Hadist), tapi dimulai dari pengamatan terhadap ta’bir atau nash (pendapat  atau  teks)  dalam  kitab  rujukan,  kemudian  berangsur  angsur  menuju  sumber  primer  Al- Quran dan Hadist, itupun jika dirasa perlu. Lembaga Bahtsul Masail- nya pesantren Lirboyo membuat sebuah lompatan berfikir dalam melakukan kajian terhadap persoalan-persoalan kontemporer melalui forum Bahtsul Masail yang diselenggarakannya dengan cara interpretasi secara langsung terhadap al- Qur ’ an  dan  hadist  di  samping  referensi-referensi  klasik  sebagai  pendukung.  Keberanian  pesantren Lirboyo dalam membedah wacana fikih klasik yang telah menjadi sebuah doktrin di pesantren patut untuk dihargai.
Lembaga Bahtsul Masail -nya pesantren Lirboyo mengajarkan Al manhaj al-qouli dan  juga Manhaj al-ijtihady kepada  santri-santrinya  denggan  menggunakan  metode Bahtsul  Masail , Bahtsul  Masail merupakan metode pengajaran denggan model diskusi, sama seperti metode pengajaran problem based learning dimana santri dituntut untuk menelaah dan berpikir tentang suatu masalah untuk selanjutnya menganalisis  masalah  tersebut  sebagai  upaya  untuk  memecahkan  masalah.  Sehingga  santri  bukan merupakan objek pasif dalam pembelajaran yang hanya menerima pembelajaran tanpa reserve materi yang  diajarkan  oleh  gurunya  melainkan  subjek  yang  saling  belajar.  Dalam  konteks  ini  dialektika pemikiran berlangsung secara produktif serta dapat menumbuhkan  pemikiran-pemikiran yang kritis dan analitis bisa diharapkan.
Adapun  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  terdahulu  sebagai  acuan  sekaligus  untuk menunjukan  kontribusi  dalam  dunia  penelitian  yang  akan  dilakukan  melalui  pembaharuan  yang ditawarkan. Penelitian pendahulu di antaranya “Meningkatkan hasil belajar siswa pada mata pelajaran fikih melalui penerapan strategi bingo” (Zaenudim, 2015) , “Paradigma ber Mazhab pondok pesantren di  Kalimantan  Selatan” (Sukarni,  2015) ,  “Paradigma  ber Mazhab  dalam  pembelajaran  fikih  pada pondok  pesantren  di  Kalimantan  Selatan” (Sukarni  et  al.,  2016).  Adapun  persamaan  dari  penelitian yang sudah dilakukan dengan yang akan dilakukan yakni pada fokus utama yang diangkat tentang pelajaran fikih dan proses belajar, sedangkan yang menjadi perbedaannya ada pada waktu dan tempat penelitian yang mana artikel ini secara spesifik terfokus pada Pesantren Lirboyo.
Berdasarkan  uraian  tersebut  maka  secara  spesifik  permasalahan  penelitian  ini  terletak  pada metode pembelajaran Fikih yang diterapkan oleh pesantren Lirboyo dalam menanamkan pengajaran fiqh multi Mazhab pada santri-santrinya, terutama dengan terobosan yang dilakukan melalui Lembaga Bahtsul Masail nya. Adapun tujuan dari desain pengajaran dengan startegi Bahtsul Masail dapat menjadi barometer dalam menanamkan pengajaran fiqh lintas Mazhab di berbagai Lembaga pendidikan dan sehingga bisa menumbuhkan kader fuqoha ’ yang tidak terlalu ekstrim kanan ataupun ekstrim kiri.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif dengan tujuan untuk menggali  dan  menganalisis  fenomena  yang  berkaitan  dengan  Pengajaran  Fikih  lintas  Mazhab  pada pesantren  tradisional  khususnya  di  Pesantren  Lirboyo.  Waktu  penelitian  ini  yakni  6  bulan  yang dilakukan  sejak  bulan  April-Oktober  2022  di  Pesantren  Lirboyo  sebagai  tempat  penelitiannya. Selanjutnya informan dalam penelitian ini terdiri dari pengelola pesantren Lirboyo, santri, orang tua santri,  maupun  masyarakat  sekitar  yang  dipilih  sebagai  informan  pendukung.  Sumber  data  dalam penelitian ini yaitu sumber data primer yang meliputi data yang didapatkan dari hasil wawancara dan observasi di lapangan maupun sumber data primer yang meliputi pengumpulan berbagai buku, jurnal, maupun referensi yang berkaitan dengan penelitian yang diangkat. Adapun teknik pengumpulan data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka  dan  studi  lapangan  yang  meliputi wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  Selanjutnya,  analisis  data  adalah  proses  mencari  dan menyusun secara sistematis setiap data yang diperoleh dari lapangan, pengamatan, dan bahan lain, sehingga  dapat  dipahami  dan  temuannya  dapat  diinformasikan  kepada  orang  lain.  Analisis  data dilakukan dengan cara mengorganisasikan data, memecahnya menjadi unit-unit analisis, mensintesis, menyusun  menjadi  pola,  memilih  dan  memilah  antara  hal-hal  yang  penting  untuk  dipelajari  dan membuat kesimpulan (Madyan & Hasan, 2022).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Adapun dalam pembahasan berikut akan di bahas secara spesifik terkait dengan pengajaran fikih lintas Mazhab dengan menggunakan tiga aspek dari pendekatan teori komponen pembelajaran yang dikemukakan  oleh  Dick  dan  Carey  (Sukarni,  2015)  yang  meliputi  desain  pengajaran  fikih,  strategi pengajaran fikih, dan penerapan metode Bahtsul Masail di Pesantren Lirboyo. Penggunaan teori dalam pembahasan ini bertujuan agar pembahasan lebih terstruktur dan dapat dibedah secara lebih spesifik untuk menjawab pertanyaan penelitian.

## 3.1. Desain Pengajaran Fikih Lintas Mazhab di Pesantren Lirboyo
Hasil  penelitian  di  lapangan  menunjukan  bahwa  Peserta  didik  di  Pesantren  Lirboyo  hanya mencontoh dan mencatat bagaimana cara   menyelesaikan   soal   yang telah dikerjakan oleh gurunya. Jika pada saat ulangan peserta didik diberikan soal yang berbeda dengan soal latihan, maka peserta didik akan merasa kesulitan karena tidak tahu harus mulai dari mana langkah dalam menyelesaikan soal tersebut. Sehingga peserta didik lebih memilih untuk menyerah terhadap kesulitan yang dihadapi. Peserta  didik  lebih  memerlukan  kemampuan  untuk  bertahan  dalam  menghadapi  kesulitan.  Tujuan pembelajaran  akan  tercapai  apabila  perencanaan  dan  model  pembelajaran  didesain  untuk memunculkan  kemampuan  BKM  yang  baik. Kemudian desain  pembelajaran  yang  digunakan  dapat mempengaruhi potensi dan kemampuan yang dimiliki peserta didik dan keberhasilan tersebut akan tercapai  apabila  peserta  didik  dilibatkan  dalam  proses  berpikirnya.  Desain  pembelajaran  yang dirancang diantaranya langkah-langkah pembelajaran, dan lembar kegiatan peserta didik. Bedasarkan data-data  yang  diperoleh  oleh  peneliti,  pondok  pesantren  Lirboyo  menjadi  salah  satu  Lembaga Pendidikan  pesantren  yang  dalam  desain  pengajaranya  berusaha  bagaimana  peserta  didiknya memiliki kemampuan BKM yang baik.
Pada pelaksanaannya, metode Bahtsul Masail di Pesantren Lirboyo diterapkan melalui pendekatan atau  model  pembelajaran problem  based  learning .  Problem  based  learning  adalah  suatu  model pembelajaran yang sejak awal menghadapkan siswa pada suatu masalah, kemudian diikuti oleh proses pencarian  informasi  yang  bersifat  student  centered.  Proses  pembelajarannya  melewati  langkah- langkah dengan rumusan masalah, menganalisis, dan memecahkan masalah. Problem based learning bertujuan  agar  siswa  mampu  memperoleh  dan  membentuk  pengetahuannya  secara  efisien, kontekstual, dan integratif.
Di  sisi  lain  pada  pelaksanaan Bahtsul  Masail ,  di  pondok  pesantren  Lirboyo  siswa  dihadapkan dengan  beberapa  masalah  faktual  yang  harus  dipecahkan  dalam  proses  pembelajaran.  Pemecahan berbagai permasalahan yang dimaksud, sesuai denggan jenjang kelas dan model penentuan masalah- pun  bervareatif,  untuk  jenjang  kelas  pemula  (kelas  ibtidaiyah).  Persoalan  yang  akan  dipecahkan bersama adalah persoalan-persoalan yang dimunculkan dari kitab-kitab yang menjadi bahan ajar di sekolah, sedangkan untuk jenjang menengah dan atas persoalan yang akan dipecahkan dengan Bahtsul Masail disamping persoalan yang bermula dari bahan ajar di sekolah juga persoalan-persoalan actual yang ditemukan di tenggah- tenggah masyarakat.
Persoalan yang dijadikan diskusi dalam forum Bahtsul Masail di Pondok Pesantren Lirboyo akan lebih dominan pada persoalan-persoalan fikih waqi ’ iyah (fikih aktual), walaupun juga tidak menutup kemungkinan  membahas  tentang  fikih maudluiyyah (  fikih  konseptual).  Fikih  yang  oleh  para  pakar diartikan  sebagai  “seperangkat  aturan  hukum  atau  tata  aturan  yang  menyangkut  kegiatan  dalam kehidupan  manusia  dalam  berinteraksi,  bertingkah  laku  dan  bersikap  yang  bersifat  lahiriah  dan amaliah” memang akan sanggat baik jika d alam pengajaranya dengan menggunakan metode Bahtsul Masail . Dengan metode ini akan menjadikan peserta didik untuk berpartisipasi secara fisik maupun mental dalam membangun struktur pengetahuannya sendiri dengan cara mengkritisi sebuah masalah yang disajikan.
Pengajaran  fikih  yang  diinginkan  pesantren  Lirboyo  untuk  peserta  didiknya  tidak  hanya  fikih dalam satu lingkup Mazhab, melainkan adalah fikih dalam lintas Mazhab empat, sehingga memang sanggat  dibutuhkan  desain  metode-metode  sebagai  terobosan  agar  peserta  didik  mampu  memiliki kepiawaian  dalam  menyikapi  berbagai  problematika  fikih  dengan  sudut  pandang  lintas  Mazhab, bagaimanapun pondok pesantren Lirboyo sama dengan pondok-pondok lain di Jawa, yaitu pondok pesantren denggan berhaluan fikih Syafi’iyah . Sehingga dalam jenjang pendidikan di pondok Lirboyo pasti akan lebih dominan denggan pengajaran fikih Syafi’iyah , karena juga sangat tidak memungkinkan akan dicapai dengan maksimal jika siswa diajarkan fikih lintas Mazhab dengan detail dan mulai awal hingga akhir, sama seperti etika mengajarkan fikih Syafi’iyah , namun kendati demikian dengan metode bahtsul  ditemukan  jawaban  dan ta’bir (referensi)  yang  tepat,  maka  masalah  tersebut  bisa  dianggap mauquf (tertunda) dan bisa dibahas di Bahtsul Masail selanjutnya. Segala  keputusan  yang  sudah  ditetapkan  dalam Bahtsul  Masail LBM  PPL  dapat  dipertanggung jawabkan  dan  bisa  di  aplikasikan  ke  dalam  kehipan  sehari-  hari. Bahtsul  Masail di  LBM  PPL  dalam pelaksanaanya melibatkan santri untuk belajar secara lebih aktif, kolaboratif, kritis dan melatih mereka agar  terbiasa  memecahkan  suatu  permasalahan  fikih  sesuai  dengan  arahan  para  dewan  perumus. Pelaksanaan ini secara garis besar sama dengan problem solving method . Dalam praktiknya, antara Bahtsul Masail dan problem based method sama-sama menstimulasi anak didik untuk lebih memperhatikan, menelaah dan berpikir tentang suatu masalah yang telah disajikan kemudian  dianalisis  untuk  memecahkan  dan  menemukan  jawaban  dari  masalah  tersebut.  Jadi sebenarnya Bahtsul  Masail ini  juga  merupakan  praktik  dari problem  based  method .  Problem  Based Learning merupakan suatu model pembelajaran yang didasarkan pada prinsip menggunakan masalah sebagai  titik  awal  akuisisi  dan  integrasi  pengetahuan  baru  yang  bertujuan  melatih  keterampilan penalaran ilmiah murid sehingga murid dapat berpikir kritis, berpikir tingkat tinggi, melek informasi, terampil dalam mengatur diri, dan bisa selalu belajar. Selain itu dalam bersikap, murid akan mampu menampilkan kerjasama yang baik, melatih keterampilan interpersonal, sehingga dapat meniru peran orang dewasa yang membuat mereka semakin bijak.
Penekanan kepada peserta didik di Pesantren Lirboyo agar aktif dalam pemecahan masalah dalam forum Bahtsul  Masail juga  mempunyai  titik  kesamaan  dengan  teori  Bruner.  Jerome  Bruner mengungkapkan  bahwa  belajar  merupakan  bagaimana  orang  tersebut  memilah,  memilih, mempertahankan,  dan  mentrasformasikan  informasi  secara  lebih  aktif.  Siswa  diberi  kesempatan seluas-luasnya  untuk  berperan  dalam  memecahkan  masalah  sehingga  mereka  terlatih  untuk  bisa memecahkan masalah. Namun teori discovery learning yang dipopulerkan oleh Bruner ini mempunyai sedikit berbedaan dengan metode Bahtsul Masail yang ada di pondok- pondok salaf, khusunya di LBM PPL.
Dalam teori Bruner, peserta didik dituntut memecahkan masalah melalui konsep mereka sendiri yang didapatkan dari pengalaman belajar sebelumnya. Sedangkan dalam Bahtsul Masail di LBM PPL peserta  didik  memecahkan  masalah  menggunakan  konsep  yang  telah  digariskan  oleh  para  fuqoha ’ (ahli fikih) dan para ushuliyin (ahli ushul fikih) berupa metode qiyas, ilhaq dan lain sebagainya, bukan menggunakan  konsep  yang  mereka  ciptakan  sendiri.  Adapun  kegiatan Bahtsul  Masail di  LBM  PPL memiliki  tahapan-tahapan  yang  hampir  sama  dengan problem  based  learning ,  maka  dari  itu  penulis membuat tabel relasi antara Bahtsul Masail dan problem based learning sebagai berikut: Tabel 1. Relasi Antara Bahtsul Masail di LBM PPL Dengan Problem Based Learning Tahapan Bahtsul Masail LBM PPL Problem Based Learning Tahap I Adanya as ’ ilah (beberapa  masalah)  Fikih waqi ’ iyah yang disodorkan kepada para peserta Bahtsul  Masail .  Masalah  ini  tentunya  sudah dikaji  oleh  para  pengurus  LBM  PPL  dan dianggap  sesuai  dengan  kemampuan  para peserta Bahtsul Masail . Adanya  masalah  yang  jelas  yang harus dipecahkan. Masalah ini harus tumbuh sesuai dengan kemampuan siswa. Tahap II Peserta Bahtsul Masail mencari ta’bir (referensi) dari  kitab-kitab  Fikih  Mazhab Syafi’iyah yang mu ’ tabar (dapat dijadikan acuan) sebagai dasar untuk  menjawab  dan  menyalesaikan as ’ ilah yang ada. Mencari  data  atau  keterangan  yang dapat  dapat  digunakan  untuk memecahkan masalah tersebut. Misalnya  dengan  membaca  buku- buku, meneliti, bertanya, besdiskusi, dan lain-lain. Tahap III Peserta Bahtsul  Masail membuat  hipotesis ataupun  jawaban  sementara  atas as ’ ilah yang diajukan berdasarkan ta’bir yang telah mereka temukan. Menetapkan  jawaban  sementara dari  masalah  tersebut.  Dugaan tersebut  tentunya  didasarkan  atas data yang diperoleh. Tahap IV Peserta Bahtsul Masail mendiskusikan jawaban sementara meraka dan beradu argumen  dengan  peserta  lain  dengan  arahan dari  dewan  perumus  untuk  menguji  jawaban sementara tersebut. Menguji kebenaran jawaban sementara  tersebut.  Dalam  langkah ini siswa harusberusaha memecahkan  masalah  sehingga  ia yakin bahwa jawaban tersebut betul- betul sesuai. Tahap V Setelah diskusi  berlangsung,  dewan  perumus menyimpulkan  jawaban  akhir  yang  sudah disepakati oleh para peserta Bahtsul Masail dan kemudian di- tashih oleh dewan mushohih . Menarik kesimpulan. Artinya siswa harus  sampai  kepada  kesimpulan terakhir  terkait  permasalahan  tadi berdasarkanarahan dari pengajar.
Berdasarkan  tabel  di  atas  maka  secara  umu  dapat  dikatakan  bahwa  terdapat  hubungan  antara Bahtsul Masail di Lembaga Bahtsul Masail pondok Pesantren Lirboyo (LBM PPL) dengan Problem Based Learning yang dibagi ke dalam 5 tahap mulai dari adanya as ’ ilah (beberapa masalah) Fikih waqi ’ iyah yang disodorkan  kepada  para  peserta  sampai dengan  Setelah diskusi berlangsung,  dewan  perumus menyimpulkan jawaban akhir yang sudah disepakati oleh para peserta Bahtsul Masail.
Dari  hasil  penelitian  di  atas  maka  dapat  dianalisis  bahwa  teori discovery  learning yang dipopulerkan oleh Bruner ini mempunyai sedikit berbedaan dengan metode Bahtsul Masail yang ada di pondok- pondok salaf, khusunya di LBM PPL. Dalam teori Bruner, peserta didik dituntut memecahkan masalah  melalui  konsep  mereka  sendiri  yang  didapatkan  dari  pengalaman  belajar  sebelumnya. Sedangkan  dalam Bahtsul  Masail di  LBM  PPL  peserta  didik  memecahkan  masalah  menggunakan konsep yang telah digariskan oleh para fuqoha ’ (ahli fikih) dan para ushuliyin (ahli ushul fikih) berupa metode qiyas, ilhaq dan lain sebagainya, bukan menggunakan konsep yang mereka ciptakan sendiri. Di sisi lain, tujuan dari pembelajaran akan tercapai apabila perencanaan dan model pembelajaran didesain  untuk  memunculkan  kemampuan  BKM  yang  baik.  Kemudian  desain  pembelajaran  yang digunakan  dapat  mempengaruhi  potensi  dan  kemampuan  yang  dimiliki  peserta  didik  dan keberhasilan tersebut akan tercapai apabila peserta didik dilibatkan dalam proses berpikirnya. Desain pembelajaran  yang  dirancang  diantaranya  langkah-langkah  pembelajaran,  dan  lembar  kegiatan peserta didik. Bedasarkan data-data yang diperoleh oleh peneliti,  pondok pesantren Lirboyo menjadi salah  satu  Lembaga  Pendidikan  pesantren  yang  dalam  desain  pengajaranya  berusaha  bagaimana peserta didiknya memiliki kemampuan BKM yang baik.
Dapat dianalisis juga bahwa desain pengajaran yang diterapkan pondok pesantren Lirboyo untuk menumbuhkan  BKM  adalah  denggan  menggunakan  metode Bahtsul  Masail, selama  ini  mungkin banyak kalangan pendidik yang kurang begitu familiar denggan metode Bahtsul Masail yang ahirnya beranggapan bahwa  metode Bahtsul Masail merupakan metode yang cenderung terbelakang. Desain yang digunakan oleh para pengajar khusus pada mata pelajaran fikih cukup tepat karena para siswa lebih dulu dituntuk untuk memecahkan suatu permasalahan sehingga mereka memiliki dasar untuk mendalami  pengajaran  fikih  lintas  Mazhab  yang  terus  diupayakan  oleh  para  pengajar  agar  dapat ditanamkan kepada siswa.
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas maka secara umum dapat dikatakan bahwa desain  pengajaran  yang  diterapkan  pondok  Pesantren  Lirboyo  untuk  menumbuhkan  BKM  adalah dengan  menggunakan  metode Bahtsul  Masail ,  selama  ini  mungkin  banyak  kalangan  pendidik  yang kurang  begitu  familiar  denggan  metode Bahtsul  Masail yang  ahirnya  beranggapan  bahwa  metode Bahtsul  Masail merupakan  metode  yang  cenderung  terbelakang.  Karakteristik Bahtsul  Masail sebagai pembelajaran konstruktivistik adalah aplikasi pembelajaran aktif. Hal tersebut ditunjuang dengan hasil nyata Bahtsul Masail adalah rasa tanggung jawab untuk berpartisipasi dalam pemecahan masalah umat melalui  pemilihan  konten  pembelajaran  dan  pemerluasan  konteks  pembelajaran  yang  dihadapkan pada situasi riil.

## 3.2. Strategi Pengajaran Fikih Lintas Mazhab di Pesantren Lirboyo
Pondok Pesantren Lirboyo merupakan salah satu lembaga pendidikan yang membuat terobosan- terobosan dalam proses pengajarannya, salah satu terobosan yang digunakan oleh Pondok Pesantren Lirboyo  adalah  dengan  menggunakan  desain  metode  pengajaran Bahtsul  Masail atau  dalam  dunia pendidikan Bahtsul  Masail mirip  dengan  metode  problem  basic  learning  atau  problem  solving, bedasarkan data-data yang diperoleh peneliti, ada beberapa strategi langkah-langkah yang dijalankan oleh Pondok Lirboyo dalam rangka memaksimalkan metode Bahtsul Masail ini.
Hasil  penelitian  di  lapangan  menunjukan  bahwa  pondok  pesantren  Lirboyo  membentuk  unit dibawah  naungan  MHM  (Madrasah  Hidayatul  Mubtadiien)  yang  fokus  untuk  mengawal  proses pengajaran  dengan  diskusi,  unit  itu  adalah  M3HM  (Majlis  Musyawarah  Madrasah  Hidayatul Mubtadiien),  kemudian  para  dewan  mustahiqqin  sebagai  wali  kelas  membentuk  keroisan  pada masing-masing  kelas  bahkan  pada  masing-masing  pelajaran  sebagai  penanggung  jawab  atas berjalanya proses diskusi, masalah yang didiskusikan adalah masalah yang menjadi salah satu dari sub tema pembahasan, dan masalah itu muncul dari para siswa yang menjadi anggota diskusi, kemudian para  anggota  musyawarah  mendiskusikan  masalah  tersebut  untuk  menemukan  jawabanya  dan sekaligus  referensi  sebagai  pertanggung  jawabannya,  disini  mustahiq  atau  guru  kelas  bertindak
sebagai perumus sekaligus mushohih yang merumuskan sekaligus mentashih jawaban dari masalah yang telah didiskusikan.
Pada level diatasnya pondok Lirboyo membentuk unit independent langsung dibawah naunggan BPK PPL (Badan Pembina kesejahteraan pondok Lirboyo) yaitu unit LBM PPL atau Lembaga Bahtsul Masail Pondok pesantren Lirboyo, bedasarkan data yang diperoleh peneliti bahwa LBM PPL membina peserta didik yang telah dipilih oleh dewan mustahiq denggan melalui unit M3HM, peserta didik yang telah tersaring hingga masuk pada unit LBM PPL pada ahirnya akan digembleng denggan pengajaran- pengajaran  fikih  yang  tidak  lagi  hanya  sebatas  fiqh  syafi ’ i  tapi  sudah  pada fiqh  lintas  Mazhab, dan metode pengajaranya adalah dengan Bahtsul Masail .
Ada  Langkah-langkah  sistem  yang  ditetapkan  oleh  LBM  PPL  dalam  pengambilan  keputusan hukum  pada  proses Bahtsul  Masail dan  wajib  dipatuhi  oleh  anggota Bahtsul  Masail ,  strategi  ini ditempuh  oleh  LBM  PPL  juga  dalam  rangka  membentenggi  para  peserta Bahtsul  Masail agar  tidak sampai  kebablas  baik  dari  sisi  referensi  ataupun  dalam  pemahaman,  sehingga  ada  rem  untuk  para peserta dan akan tetap pada jalur yang telah di tetapkan. Sistem pengambilan keputusan hukum dalam Bahtsul Masail LBM PPL:
1. Ketentuan Umum yang meliputi; a) Yang di maksud dengan kitab adalah kutub al mu ’ tabarah, yaitu  kitab-  kitab  tentang  ajaran  Islam  yang  sesuai  dengan  aqidah  ahli  sunnah  wal  jama ’ ah (rumusan  mu ’ tamar  ke  XXVII),  b)  Yang  di  maksud  dengan  berMazhab  secara  qauly  adalah mengikuti  pendapat-pendapat  yang  sudah  jadi  dalam  lingkup  Mazhab  tertentu,  c)  Yang dimaksud dengan berMazhab secara manhajy adalah berMazhab dengan mengikuti jalan pikiran dan kaidah penetapan hukum yang telah disusun oleh imam Mazhab, d) Yang dimaksud dengan qauly adalah pendapat imam Mazhab, e) Yang di maksud dengan wajah adalah pendapat „ulama ’ Mazhab, f) Yang di maksud dengan taqrir jama ’ i adalah upaya secara kolektif untuk menetapkan pilihan terhadap satu qaul/wajah diantara beberapa qaul/wajah, g) Yang di maksud dengan ilhaq (ilhaq  masail  bi  nadza ’ iriha)  adalah  menyamakan  hukum  suatu  kasus/masalah  yang  belum dijawab  oleh  kitab  dengan  kasus/masalah  serupa  yang  telah di  jawab  oleh kitab  (menyamakan dengan pendapat yang sudah jadi), h) Yang dimaksud dengan usulan masalah adalah permintaan untuk membahas suatu kasus/masalah, baik hanya berupa judul masalah maupun disertai pokok- pokok  pikiran  atau  hasil  pembahasan  awal  dengan  maksud  dimintakan  tanggapan,  i)  Yang dimaksud dengan pengesahan adalah pengesahan hasil suatu Bahtsul Masail oleh pengurus besar syuriah NU, munas alilm ulama NU atau muktamar NU
2. Prosedur  Penjawaban  Masalah  berkaitan  dengan  keputusan Bahtsul  Masail dilingkungan Nahdlatul  Ulama ’ (NU)  dibuat  dalam  kerangka  berMazhab  kepada  salah  satu  Mazhab  empat yang  disepakati  dan  mengutamakan  berMazhab  secara  qauly.  Oleh  karena  itu,  prosedur penjawaban  masalah  disusun  dalam  urutan  sebagai  berikut;  a)  Dalam  kasus  ketika  jawaban dicukupi oleh ibarat kitab dan disana hanya ada satu qaul/wajah tersebut sebagaiman diterangkan dalam ibarat tersebut. b) Dalam kasus ketika jawaban bisa dicukupi oleh ibarat kitab dan disana terdapat  lebih  dari  satu  qaul/wajah  maka  dilakukan  taqrir  jama ’ i  untuk  memilih  salah  satu qaul/wajah, c) Dalam kasus tidak ada satu qaul/wajah sama sekali yang memberikan penyelesaian, maka  dilakukan ilhaq  al  masail  bi  nadza ’ iriha  secara  jama ’ i  oleh  para  ahlinya, d)  Dalam kasus tidak  satu  qaul/wajah  sama  sekali  dan  tidak  mungkin  dilakukan  ilhaq,  maka  bisa  dilakukan istinbath jama ’ i dengan prosedur berMazhab secara manhajy oleh para ahlinya.
3. Hirarki  dan  sifat  keputusan Bahtsul  Masail meliputi;  a)  Seluruh  keputusan Bahtsul  Masail dilingkungan  nahdlatul  ulama ’ yang  diambil  dengan  prosedur  yang  telah  disepakati  dalam keputusan  ini,  baik  yang  diselenggarakan  dalam  struktur  organisasi  maupun  diluarnya mempunyai kedudukan yang sederajat dan tidak saling membatalkan. b) Suatu keputusan Bahtsul Masail dianggap mempunyai kekuatan daya ikat lebih tinggi setelah disahkan oleh pengurus besar syuriah nahdlatul ulama ’ tanpa harus menunggu alim ulama dan muktamar.
4. Kerangka  analisis  masalah  terutama  dalam  memecahkan  masalah  social, Bahtsul  Masail hendaknya  mempergunakan  kerangka  pembahasan  masalah  (yang  sekaligus  tercermin  dalam
hasil  keputusan)  antara  lain  sebagai  berikut;  a)  Analisa  masalah  (sebab  mengapa  terjadi  kasus ditinjau  dari  berbagai  factor)  antara  lain  faktor  ekonomi,  faktor  budaya,  faktor  politik,  Faktor sosial dan lainnya. b) Analisa dampak (dampak positif dan negative yang ditimbulkan oleh suatu kasus  yang  hendak  dicari  hukumnya  ditinjau  dari  berbagai  aspek)  antara  lain  secara  sosial ekonomi, secara sosial budaya, secara sosial politik, dan lain-lain. c) Analisa hukum (fatwa tentang suatu  kasus  setelah  mempertimbangkan  latar  belakang  dan  dampaknya  disegala  bidang).  Di samping keputusan fikh/yuridis formal, keputusan ini juga memperhatikan pertimbangan islam dan hukum positif, yaitu status hukum (al-ahkam al khamsah / sah-batal), dasar dari ajaran ahli sunnah wal jamaah, hukum positif. D) Analisa tindakan, peran dan pengawasan (apa yang harus dilakukan  sebagai  konsekwensi  dari  fatwa  di  atas)  kemudian  siapa  saja  yang  melakukan, bagaimana kapan dan dimana hal itu hendak dilakukan, serta bagaimana mekanisme pemantauan agar semua berjalan sesuai rencana; jalur politik (berusaha pada jalur kewenangan Negara dengan sasaran  mempengaruhi  kebijakan  pemerintah),  jalur  budaya  (berusaha  membangkitkan pengertian dan kesadaran masyarakat melalui media massa dan forum seperti pengajian dan lain- lain),  jalur  ekonomi  (meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat),  dan  jalur  sosial  lainnya  (upaya meningkatkan kesehatan masyarakat, kesehatan lingkungan dan seterusnya)
5. Prosedur Pemilihan Qoul/wajah mencakup; a) Ketika dijumpai beberapa qaul/wajah dalam satu masalah yang  sama, maka diusahakan memilih satu pendapat, dan b) Pemilihan pendapat
6. Prosedur Ilhaq yakni  ketika  suatu  masalah/kasus  belum  di  pecahkan  dalam  kitab,  maka masalah/kasus tersebut diselesaikan dengan prosedur ilhaq al masail bi nadza ’ iriha secara jama ’ i . Ilhaq dilakukan dengan memperhatikan mulhaq bih mulhaq ‘ alaih dan wajah ilhaq oleh para mulhiq yang ahli.
7. Prosedur Istinbath dimaksudkan bahwa ketika tidak mungkin dilakukan ilhaq karena tidak adanya mulhaq bih dan wajah ilhaq sama sekali di dalam kitab, maka dilakukan istinbath secara jama ’ i yaitu dengan mempraktekkan qawa ’ idul ushuliyyah dan qawaidul fiqhiyyah oleh para ahlinya.
Dari uraian di atas maka dapat dianalisa bahwa dalam proses pembelajaran peserta didik kurang didorong untuk mengembangkan kemampuan berpikir, proses pembelajaran hanya diarahkan kepada kemampuan untuk menghafal informasi tanpa dituntut untuk memahami informasi tersebut dengan menghubungkan nya dengan kehidupan  sehari-hari pada akhirnya mereka pintar secara teori tetapi miskin aplikasi. Lemahnya proses pengajaran yang dikembangkan  oleh pengajar dewasa ini seperti yang  dijelaskan  di  atas  merupakan  salah  satu  masalah  yang  dihadapi  dunia  Pendidikan,  proses pembelajaran  yang  dilaksanakan  seringkali  tanpa  terstrategi  yang  baik,  sehingga  hasil  yang  dituju menjadi kurang maksimal .
Dapat  dianalisa  juga  bahwa  strategi  yang  digunakan  oleh  pondok  pesantren  Lirboyo  yakni dengan  membentuk  unit  dibawah  naungan  MHM  (Madrasah  Hidayatul  Mubtadiien)  yang  fokus untuk  mengawal  proses  pengajaran  dengan  diskusi,  unit  itu  adalah  M3HM  (Majlis  Musyawarah Madrasah Hidayatul Mubtadiien), kemudian para dewan mustahiqqin sebagai wali kelas membentuk keroisan pada masing-masing kelas bahkan pada masing-masing pelajaran sebagai penanggung jawab atas berjalanya proses diskusi, masalah yang didiskusikan adalah masalah yang menjadi salah satu dari sub  tema  pembahasan,  dan  masalah  itu  muncul  dari  para  siswa  yang  menjadi  anggota  diskusi, kemudian para anggota musyawarah mendiskusikan masalah tersebut untuk menemukan jawabanya dan  sekaligus  referensi  sebagai  pertanggung  jawabannya,  disini mustahiq atau  guru  kelas  bertindak sebagai  perumus  sekaligus mushohih yang  merumuskan  sekaligus  mentashih jawaban  dari  masalah yang telah didiskusikan.
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas maka secara umum dapat dikatakan dalam rangka  pembelajaran fikih  kepada  santri di Pesantren  Lirboyo  maka  strategi  yang digunakan  yakni dengan membentuk unit khusus yang konsen pada pemahaman santri terhadap pelajaran fikih. Hal tersebut  dilakukan  karena  selama ini  yang  orientasi  pengajar  pada  pesantren  hanya  ditujukan  pada bagaimana santri dapat menghafal setiap informasi maupun pelajaran yang didapat bukan bagaimana memahaminya. Oleh karena itu maka dirasa bahwa strategi yang diambil sudah cukup tepat bahwa
kedepannya melalui unit khusus yang dibentuk dapat membantu para santri untuk lebih memahami pendidikan fikih lintas Mazhab.
3.3. Penerapan  Metode Bahtsul  Masail di  Pondok  Pesantren  Lirboyo  Sebagai  Bagian  Usaha Menanamkan Pendidikan Fikih Lintas Mazhab
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  Bahstul  masail  merupakan  forum  pembahasan  berbagai persoalan keagamaan yang sedang mengemukan di masyarakat. Dalam penerapannya metode bahstul masail dibagi menjadi 3 bagian yaitu Bahtsul Masail Internal merupakan Forum bahstul masail internal pondok  pesantren Lirboyo yang diselenggarakan  secara  berkala  pesertanya  terdiri dari  santri,  ustaz dilingkungan Pondok Pesantren Lirboyo; Bahtsul Masail Pondok Pesantren merupakan Forum Bahtsul Masail yang  diselenggarakan  Pondok  Pesantren  pondok  pesantren  Lirboyo,  pesertanya  terdiri  dari santri dan alumni pondok pesantren Lirboyo; Bahtsul Masail Luar Pondok atau NU merupakan Forum Bahtsul Masail yang diselenggarakan pesantren lain atau jam ’ iyah Nahdlatul Ulama dan juga diikuti oleh delegasi dari santri Lirboyo.
Untuk memahami prosesi dalam bahtsul masail peneliti akan memberikan gambaran sebagai mana berikut:  awal  mula bahtsul  masail akan  dibuka  dan  diawali  dengan  membaca  surat  alfatihah  oleh pimpinan bahtsul  masail ,  atau  seringkali  di  kenal  dengan  istilah  moderator.  Kemudian  setelah  itu moderator akan membacakan deskripsi masalah, sebagai pengambaran kronologi, latar belakang dan juga  berbagai  aspek  munculnya  sebuah  masalah,  perlu  juga  dimengerti  bahwa  tidak  jarang  panitia bahtsul  masail mendatangkan  beberapa  orang  ahli  sebagai  narasumber  agar  benar-benar  memahami kronologi, latar belakang dan juga segala hal yang mungkin perlu diperjelas dalam menggambarkan permassalah  yang  akan  dibahas,  karena  bagaimanapun  hal  ini  akan  sanggat  menentukan  dalam menyusun rumusan-rumusan jawaban pada ahirnya nanti.
Penelitian juga menunjukan bahwa dalam forum ini ada tiga komponen inti yang pasti ada dan sangat menentukan, yakni: Pertama, mubahisin (para anggota musyawaroh yang akan mendiskusikan permasalahan yang sedang di kaji dengan di pimpin oleh moderator). Kedua, perumus atau juga sering diistilahkan moharrir (para  senior  yang  di  anggap  memiliki  kemampuan  paling  tinggi,  sehingga dipercaya untuk merumuskan hasil jawaban dan juga berbagai referensi yang telah diperdebatan oleh para mubahisin. Ketiga, dan yang terahir adalah mushohih, untuk aggota mushohih biasanya diisi oleh para kyai sepuh yang ahirnya di minta untuk membacakan fatihah di ahir pembahasan setelah jawaban telah dirumuskan oleh para perumus, pembacaan fatihah ini sekaligus mengesahan rumusan jawaban yang  telah  di  hasilkan  dalam  forum  itu.  Adapun  proses  dalam  penerapan Bahtsul  Masail dalam merumuskan jawaban yaitu:
1. Pembukaan dan muqoddimah
Dalam sesi ini, moderator harus pandai-pandai mencuri perhatian musyawirin. Tugas utamanya adalah  menggambarkan  permasalahan  dengan  sedikit  mendramatisir  atau  menjelaskan pentingnya permasalahan tersebut dibahas di era sekarang.
2. Tashowwur masalah
Sesi ini adalah sesi tentang penjelasan secara detail, masalah yang dipertanyakan yang bertugas adalah Sail (penanya) jika ada, jika tidak maka menjadi tugas moderator untuk menjelaskannya. Target  utama  sesi  ini  menapatkan  pemahaman  yang  utuh  tentang  soal  sehingga  ada  kesatuan pemahaman  masalah  di  antara  para Musyawirin (orang  yang  mengikuti  diskusi)  dan Sail (penanya).  Jika  sangat  diperlukan,  dapat  didatangkan  tim  ahli,  semisal  masalah  yang  dibahas adalah  masalah  operasi  cesar.  Sangat  dianjukan  untuk  mendatangkan  tim  ahli  serta  beberapa pelaku  cesar yang  motivasi  pelakunya berbeda-beda,  dengn  maksud  agar  mengetahui  manfaat dan mafsadat dari kasus tersebut.
3. Penyampaian jawaban (itidlodl)
Sesi  ini  adalah  sesi  penampungan  jawaban  dan  ibaroh,  jika  kelompok  peserta  terlalu  banyak, mungkin  tidak  semua  peserta  diberi  kesempatan  untuk  menjawab.  Hanya  saja  ditentukan kesamaan jawaban di antara para Musyawirin sehingga moderator bisa mengelompokan jawaban.

## 4. Kategori jawaban
Setelah ibaroh dan jawaban terkumpul, maka moderator harus mengelompokan jawaban-jawaban yang  ada.  Lalu  menyampaikan  kategorisasi  atau  pengelompokan  jawaban  yang  ada  dan disampaikan pada seluruh Musyawirin agar Musyawirin tahu tentang perkembangan jawaban- jawaban yang ada.
5. Perdebatan argumentatif (itirlodl)
Sesi  ini  adalah  sesi  Musyawirin  saling  menguatkan  pendapatnya  masing-masing.  Selain  ini moderator  harus  mengetahui  kelompok  mana  yang  lebih  dominan  memberikan  argumen  yang disertai dasar yang kuat. Sebelum berakhir, moderator harus merumuskan atau menyimpulkan baik  jawaban  bertentangan,  jawaban  tafshil.  Lalu  disampiakan  pada  Musyawirin  apakah Musyawirin setuju dengan kesimpulan moderator dan apakah Musyawirin setuju jika pencerahan tim perumus. Semua keputusan harus berdasarkan musyawarah.
6. Pencerahan refrensi dan perumusan jawaban
Pada sesi ini tim perumus memberikan kritik terhadap ibarot-ibarot, jawaban-jawaban dan poin- poin  yang  telah  dibahas  serta  memberikan  masukan-masukan  tentang  masalah  yang  dibahas. Selanjutnya  memberikan  jalan  tengah  jika  terjadi  perselisihan  pendapat.  Atau  perumus memberika usulan rumusan baru yang didasarkan pada ibarot- ibarot dan pendapat Musyawirin. Untuk  selanjutnya  diserahkan  pada  moderator  agar  disetujui  atau  dilakukan  pembahasan selanjutnya.
7. Perumusan jawaban dan mauquf
Jika sudah kesepakatan Musyawirin atau masukan tim perumus. Maka moderator mempertegas rumusan  agar  disetujui  oleh  tim  perumus.  Artinya  rumusan  dan  keputusan  apapun  harus didasarkan atas musyawarah mufakat seluruh yang hadir.
8. Pengesahan
Jawaban  masalah  dianggap  sah  apabila  mendapatkan  persetujuan  Musyawirin,  perumus  dan Mushohih  dengan  cara  mufakat.  Artinya  setelah  melalui  proses  diskusi  panjang,  termasuk masalah dirumuskan jawabannya oleh tim perumus, maka moderator meminta kepada Mushohih untuk  mengesahkan  rumusan  jawaban.  Biasanya,  Mushohih  mengajak  peserta Bahtsul  Masail untuk membaca surat Al-Fatihah sebagai tanda pengesahan jawaban.
Dari hasil penelitian tersebut maka dapat dianalisis bahwa dalam pembelajaran diskusi Bahtsul Masail di Pesantren Lirboyo masih terdapat kendala yang dihadapi oleh santri, diantara kendala yang dihadapi  santri  ialah  butuh  waktu  yang  cukup  lama  ketika  musyawirin/audien  berbeda  pendapat dalam  memahami  pengkajian  kitab.  Di  sisi  lain  dapat  dikatakan  juga  bahwa  permasalahan  hukum yang tidak ada ta’bir atau dasar hukum yang terdapat di dalam kitab klasik, minimnya referensi kitab yang dimiliki oleh para santri, dan juga masih ada beberapa santri yang pasif dalam berdiskusi dan hanya audien tertentu saja yang aktif dalam berdiskusi.
Selanjutnya  dapat  dianalisa  bahwa  kendala  dalam  diri  santri  sendiri  seperti  tidak membiasakannya membaca kitab kuning ketika di luar kelas sedikit sekali santri yang suka membaca kitab kuning, kurang membiasakan membaca kitab di luar kelas, dan perbedaan tingkat pemahaman antara santri dalam memahami kitab, minat diskusi kurang, kurang persiapan dari moderator, orang yang  diberi  amanat  kadang  lupa  atau  malas.  Masih  minimnya  santri  yang  pandai  membaca  dan memahami kitab-kitab kuning karya para ulama yang hampir keseluruhan adalah bertuliskan huruf arab, kepercayaan diri mempengaruhi santri untuk menyampaikan pendapatnya atau pun bertanya, dan kesempatan untuk berpendapat atau berdiskusi kurang diberikan kepada santri oleh moderator selaku  yang  mengatur  jalannya  diskusi Bahtsul  Masail ,  sehingga  santri  menjadi  terbatas  untuk mengutarakan apa yang mereka ingin sampaikan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisa  tersebut  maka  secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa metode Bahtsul  Masail yang  diterapkan  di  pondok  Pesantren  Lirboyo  sebagai  bagian  usaha menanamkan pendidikan fikih lintas  Mazhab masih mengalami kendala. Hal ini disebab kan karena kultur  santri  yang  sebelumnya  kurang  membaca  dan  memahami  kitab  sehingga  perlu  waktu  yang
cukup lama untuk mewujudkan apa yang diinginkan.
Adapun  solusi  yang  dapat  ditawarkan  adalah  santri  dalam  mengatasi  kendala-kendala  dalam diskusi Bahtsul  Masail ,  moderator  selaku  yang  mengatur  jalannya  diskusi  segera  menyimpulkan jawaban dari  para  musyawir/audien  yang  berbeda  pendapat  kemudian langkah  yang  terakhir ialah menanyakan  jawaban  yang  benar  kepada muhsohih /ustaz  yang  sedang  mengawasi  jalannya  diskusi Bahtsul  Masail ,  penggunaan  kitab  Fikih  kontemporer  atau  maktabah  syamilah  di  pesantren  Lirbyo. Solusi berikutnya yakni perlu adanya pemberian motivasi oleh ustaz kepada santri tentang pentingnya kesemangatan dalam menuntut ilmu agama, kemudian solusi untuk santri bisa memulai membiasakan dengan  belajar  sebelum  forum  diskusi Bahtsul  Masail dimulai,  mengikuti  program  Amtsilati  untuk santri  yang  belum  bisa  membaca  dan  memahami  kitab,  mengusai  materi,  salah  satu  hal  yang diperlukan dalam berkomunikasi adalah dengan menguasai materi yang ingin dibicarakan, mengusai materi, salah satu hal yang diperlukan dalam berkomunikasi adalah dengan menguasai materi yang ingin dibicarakan.

## 4. KESIMPULAN
Penelitian ini menyimpulkan bahwa pertama, desain pengajaran fikih lintas mazhab di pondok Pesantren Lirboyo menggunakan metode Bahtsul Masail serta pengajaran fikih dan usul al- fiqh lintas Mazhab di pondok pesantren Lirboyo berimplikasi terhadap pemahaman keagamaan dengan ekspansi kognitif dan fleksibel kognitif dalam lintas Mazhab serta proses penggalian dan perumusan hukum pada  nalar  fikih  antroposentris  dan  nalar  fikih  transformative-emansipatoris  bermuara  pada kemaslahatan, kearifan, dan moderat dalam keberagamaan, karena terpaku pada satu Mazhab kadang- kadang berakibat pada kejumudan dan kesulitan pada tataran praktis, padahal ruh fikih sesungguhnya adalah maslahah dan hikmah. Kedua, strategi pengajaran fikih dan usul al-fiqh lintas Mazhab di pondok pesantren  Lirboyo  Kediri  dilakukan  dengan  dua  cara:  a)  metode  berMazhab qawly intiqadi yaitu mengadopsi qawl (pendapat)  hasil  kajian/ijtihad  para  ahli  ( fuqaha ’ )  setelah  dilakukan  telah  kritis terhadap qawl tersebut. b) metode bermazhab manhaji yaitu melakukan istinbat dengan mengikuti apa yang telah dirumuskan oleh imam-imam mazhab.ketiga, penerapan metode Bahtsul Masail di pondok pesantren  Lirboyo  dibagi  menjadi  3  kelompok  yaitu  forum  bahstul  masail  internal  pondok,  forum bahstul masail pondok pesantren Lirboyo serta forum bahsul masail yang diselenggarakan pesantren lain. Adapun langkah-langkah dalam bahstul masail yaitu muqoddimah atau pembukaan, tashowwur masalah,  penyampaian  jawaban,  pengelompokan  jawaban,  perdebatan  argument,  pencerahan referensi, dan yang terakhir pengesahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amberi,  M.  (2011).  Pembelaiaran  Fiqih  Di  Madrasah  (Mencari  Model  di  Tengah  Perbedaan). Tarbiyatuna Pendidikan Agama Tslam , 1 (1), 41 – 60.
Dewanti, R., Fajriwati, A., & Penulis, N. (2020). Metode Demonstrasi Dalam Peningkatan Pembelajaran Fiqih. Jurnal Kajian Islam Kontemporer , 11 (1), 88 – 98.
Hefni,  M. (2006).  Fiqh  Lintas  Madzhab  (Menimbang  KHI  melalui  Penelusuran  terhadap Kitab-kitab Rujukannya). AL-IHKAM: Jurnal Hukum & Pranata Sosial , 1 (1), 1 – 10. https://doi.org/10.19105/al- lhkam.v1i1.2547
Madyan, S., & Hasan, N. (2022). Intensitas Kasus Cerai Gugat pada Masa Pandemi Covid-19 di Pengadilan Agama Bangil Pasuruan . 28 , 11 – 18. https://doi.org/10.19109/intizar.v28i1.12300 Mansir, F., & Purnomo, H. (2020). Problematika Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pembelajaran Fikih Di Sekolah Umum.
Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 3 (3), 357 – 370. file:///C:/Users/HP/Downloads/518-Article Text-970-1-10-20200920.pdf Masykur, M. R. (2019). Metodologi Pembelajaran Fiqih. Jurnal Al-Makrifat , 4 (2), 31 – 44. Mukri,  M.  (2011).  Dinamika  Pemikiran  Fikih  Mazhab  Indonesia  (Perspektif  Sejarah  Sosial). Analisis , 11 (2), 189 – 218. http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/analisis/article/view/608/0 Nusriati.  (2021).  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Fiqih  Melalui  Penerapan  Metode  Pembelajaran
Demontrasi Materi Shalat Jamak, Qasar, Jamak Qasar, dan Shalat dalam Keadaan Darurat Siswa di Kelas VII-3 MTSN 2 Kendari. Jurnal Amanah Pendidikan Dan Pengajaran , 2 (1), 75. Rizqillah, M. M. (2019). Metodologi Pembelajaran Fiqh. Jurnal Al-Makrifat , 4 (2), 35. Sugianto, H. (2020). Inovasi Pembelajaran PAI Pada Mapel Fiqih (Dari Teori Ke Praktik). Pedagogik , 7 (2), 429 – 458.
Sukarni,  Alfiannor,  I.,  &  Farid,  M.  (2016).  Paradigma  Bermazhab  Dalam  Pembelajaran  Fikih  Pada Pondok  Pesantren  di  Kalimantan  Selatan. Tashwir,  Jurnal  Penelitian  … , 3 (8),  435 – 454. https://core.ac.uk/download/pdf/327227311.pdf
Sukarni,  S.  (2015).  Paradigma  Bermazhab  Pondok  Pesantren  Di  Kalimantan  Selatan. MIQOT:  Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 39 (1), 78 – 93. https://doi.org/10.30821/miqot.v39i1.40 Taupik,  O.,  &  Khosim,  A.  (2014). Fiqih  4  Madzab  “Kajian  Fiqih  – Ushul  Fiqh.” 1 – 329. http://digilib.uinsgd.ac.id/2389/147/FIQH 4 MADZHAB.pdf
Zaenudim, Z. (2015). Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Fiqh Melalui Penerapan Strategi Bingo. Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 10 (2), 301 – 318. https://doi.org/10.21043/edukasia.v10i2.796