## Karina Meriem Beru Brahmana
Fakultas Psikologi, Universitas HKBP Nommensen Jl. Sutomo No.4A, Kota Medan, Sumatera Utara, Indonesia 20235 ina_brahmana@yahoo.com

## Gambaran Penyesuaian Perkawinan pada Suami Pendeta
Infromasi Artikel Abstrak Tanggal masuk 11-08-2020 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  gambaran  penyesuaian perkawinan pada suami pendeta di Gereja Batak Karo Protestan (GBKP).
Metode penelitian ini bersifat kuantitatif dengan menggunakan skala The Dyadic  Adjustment  Scale (DAS)  dari  Spanier  (1976)  yang  digunakan untuk mengukur penyesuaian perkawinan dan dianalisis secara deskriptif. The Dyadic Adjustment Scale (DAS) berisi 32 item dan terdiri atas 4 kom- ponen  yakni  konsensus,  kesatuan,  kepuasan dan ekspresi  perasaan (affectional  expression). Hasil  reliabilitas  dan  validitas  DAS  diukur dengan analisis confirmatory factor (CFA) terhadap 40 orang responden. Berdasarkan  hasil  uji  coba  alat  ukur  penyesuaian  perkawinan  diketahui sebanyak 21 item dinyatakan sahih dan 11 item dinyatakan gugur / tidak sahih  dengan  reliabilitas sebesar  0,7425.  Hasil  uji  statistik  memperlihat- kan  bahwa mean dari  variabel  penyesuaian  perkawinan  adalah  sebesar 88.30.  Hal  ini  memberikan  gambaran  bahwa  penyesuaian  perkawinan yang  dimiliki  oleh  suami  pendeta  GBKP  berada  pada  kategori  tinggi. Hasil  uji  statistik  juga  memperlihatkan  bahwa  indikator  yang  memiliki mean tertinggi dari alat ukur The Dyadic Adjustment Scale adalah dyadic consensus sebesar  46,6582  diikuti  dengan dyadic  satisfaction sebesar 20.34, dyadic cohesion sebesar 13.16 dan affectional expression sebesar 8.21. Tanggal revisi 30-10-2020 Tanggal diterima 06-01-2021 Kata Kunci: penyesuaian perkawinan ;
suami pendeta.
Keywords:
Abstract marriage adjusment; priest as husband This  study  aims  to  determine  the  description  of  marriage  adjustments  to the husband of a priest at the Batak Karo Protestant Church (GBKP). This research method is quantitative using the scale of The Dyadic Adjustment Scale  (DAS)  from  Spanier  (1976)  which  is  used  to  measure  marital adjustment  and  analyzed  descriptively.  The  Dyadic  Adjustment  Scale (DAS)  contains  32  items  and  consists  of  4  components,  namely consensus,  unity,  satisfaction  and  affectional  expression.  The  results  of the  reliability  and  validity  of  the  watershed  were  measured  by confirmatory factor (CFA) analysis on 40 respondents. Based on the test results of the marriage adjustment measurement tool, it was found that 21 items  were  declared  valid  and  11  items  were  declared  invalid  /  invalid with a reliability of 0.7425. The statistical test results show that the mean of  the  marriage  adjustment  variable  is  88.30.  This  illustrates  that  the marriage adjustment owned by the husband of the GBKP pastor is in the high category. The results of statistical tests also show that the indicator that  has  the  highest  mean  of  the  measuring  instrument  The  Dyadic Adjustment  Scale  is  dyadic  consensus  of  46.6582  followed  by  dyadic satisfaction of 20.34, dyadic cohesion of 13.16 and affectional expression of 8.21.

## PENDAHULUAN
Suku Karo sebagai salah satu suku Batak yang ada di Sumatera Utara merupakan suku yang  menganut  nilai-nilai  budaya  patriarki, dimana kekuasaan tertinggi  berada di  tangan laki-laki.  Laki-laki  digambarkan  sebagai pemimpin  yang  berkuasa  untuk  mengambil suatu  keputusan, termasuk pada saat  upacara adat.  Sedangkan  kaum  perempuan  secara tradisional  dan  turun  temurun  dalam  budaya Karo  cenderung  berada  pada  posisi  yang lebih  rendah  dari  pihak  laki-laki  (Tarigan, 2009).
Dalam  budaya  Karo,  mengerjakan pekerjaan  yang  dianggap  kurang  sesuai dengan  jenis  kelamin  umumnya  dapat mengurangi  atau  menurunkan  martabat. Mengasuh anak ditengah-tengah upacara adat misalnya,  dapat  mengurangi  keseganan  atau menurunkan  martabat  laki-laki.  Laki-laki yang sering melakukan  pekerjaan seperti  itu, atau pekerjaan lain  yang seharusnya menjadi pekerjaan perempuan, dijuluki pa diberu atau laki-laki  yang  diperintah  isterinya  atau keperempuan-perempuanan (Bangun, 1981).
Selain itu kedudukan laki-laki atau suami yang  lebih  tinggi  dari  perempuan  atau  istri juga  terlihat  dalam  penghormatan  yang diberikan. Misalnya, dalam upacara adat atau pertemuan keluarga, laki-laki duduk ditempat yang  dianggap  lebih  terhormat  (diatas  tikar dari  ayaman),  berada  dibarisan  depan  serta dilayani terlebih dahulu (misalnya pada wak- tu  makan)  daripada  perempuan  (Bangun, 1981).
Kedudukan laki-laki dalam lapisan sosial seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas  berlaku bagi  semua  laki-laki  Karo  dan  tidak terkecuali  juga  bagi  suami  pendeta  GBKP. Sebagai  seorang  laki-laki  dari  suku  Karo, seorang  suami  umumnya  diharapkan  mampu menjadi  pemimpin  dan  memiliki  pengaruh dalam  keluarganya.  Terlebih  lagi  sistem budaya  patrilineal  menuntut  agar  laki-laki dapat  lebih  hebat  dalam  berbagai  bidang
dibandingkan perempuan.
Namun  hal  tersebut  ternyata  cenderung berbeda  ketika  mereka  (laki-laki)  menikah dengan  seorang  pendeta  (perempuan)  di GBKP  (Gereja  Batak  Karo  Protestan).  Se- bagai  anggota  dari  keluarga  pelayan  Tuhan, suami pendeta juga memiliki tanggung jawab yang  besar  guna  mendukung  pelayanan  istri. Tanggung jawab moril yang diberikan kepada suami  pendeta  dilatar  belakangi  oleh  pela- yanan  pendeta  yang  sangat  banyak.  Dengan demikian  banyak  tugas-tugas  rumah  tangga yang diambil alih untuk dikerjakan oleh sua- mi,  seperti  mengurus  anak,  mengerjakan pekerjaan rumah dan lain-lain. Selain itu, tu- gas  pendeta  yang  harus  berpindah-pindah tempat  pelayanan  juga  menyebabkan  suami rela  untuk  meninggalkan  pekerjaannnya  dan mendampingi istri.
Kondisi  yang  cenderung  tidak  seimbang tersebut  (dimana  pendeta  sebagai  istri  mem- iliki kesibukan  yang sangat tinggi dan suami yang  lebih  diharapkan  untuk  menjadi  pen- damping  dan  membantu  pendeta  perempuan tersebut)  kerap  membawa  permasalahan tersendiri  bagi  suami.  Dalam  hal  ini  suami dituntut  untuk  meninggalkan  egonya  sebagai laki-laki dan dapat membantu pelayanan istri. Hal tersbeut umumnya membawa permasala- han tersendiri dalam diri suami. Terlebih lagi suku Karo  yang menempatkan laki-laki pada posisi  yang  khusus  dan  memegang  peranan yang sangat penting. Adanya perbedaan anta- ra apa yang diharapkan dari budaya serta ken- yataan  yang  terjadi  membuat  suami  merasa tidak  dapat  berbuat  apa-apa,  pasif,  rendah diri, kurang percaya diri, kurang berkembang dan bahkan merasa tertekan dikarenakan tid- ak  memiliki  kesibukan  ataupun  pekerjaan. Hal  inilah  yang  kemudian  menuntu  suami untuk  dapat  menyesuaikan  diri  dalam kehidupan perkawinannya.
Perkawinan  oleh  Wimalasena  (2016) didefinisikan  sebagai  hubungan  pribadi antara  laki-laki  dan  perempuan  serta
hubungan  biologis  untuk  kawin  dan  be- reproduksi.  Perkawinan  umumnya  me- libatkan alokasi hak dan kewajiban di  antara kedua  belah  pihak  dan  menuangkannya dalam  suatu  kesepakatan.  Memasuki  jenjang perkawinan bukanlah sesuatu hal yang mudah untuk  banyak  orang.  Berbagai  macam  hal harus  dipersiapkan  dan  bukan  hanya  mem- persiapkan  hal-hal  yang  terkait  dengan seremonial  semata, namun lebih daripada itu persiapan  mental,  ekonomi  dan  lain sebagainya.
Laki-laki dan perempuan yang berencana untuk menikah pada umumnya didorong oleh berbagai  alasan.  Baik  itu  karena  dasar  cinta dan  keinginan  untuk  berbagi,  desakan  usia, faktor  ekonomi,  desakan  keluarga  dan  lain sebagainya.  Menurut  O’Neil  (2015)  per- kawinan  merupakan  masa  transisi  bagi individu  untuk  menapaki  jenjang  ke- hidupannya.  Pada  masa  transisi  ini  individu umumnya  akan  menghadapi  banyak  sekali perubahan  dan  hal-hal  berbeda  yang menuntutnya  untuk  dapat  menyesuaikan  diri dengan baik dalam perkawinan.
Menurut  Hurlock  (1991)  penyesuaian perkawinan  adalah  proses  adaptasi  antara suami  dan  istri,  dimana  suami  dan  istri tersebut  dapat  mencegah  dan  menyelesaikan konflik  melalui  proses  penyesuaian  diri. Persatuan  dua  individu  yang  berbeda kepribadian, latar belakang budaya, pengasuhan  dan  lingkungan  tempat  mereka dibesarkan  tentu  saja  membawa  perbedaan dalam  cara  pandang  maupun  sikap  individu tersebut.  Dengan  demikian  penyesuaian  per- kawinan merupakan langkah yang tepat untuk membawa  kebahagiaan  dan  kepuasan  dalam perkawinan ( marital satisfaction ).
Menurut  Lasswel  &  Lasswel  (dalam Dewi  dan  Basti,  2008)  penyesuaian perkawinan  merupakan  proses  yang  kontinu atau  terus  menerus  terjadi.  Hal  ini  terjadi karena  penyesuaian  perkawinan  adalah proses  dimana  dua  individu  belajar  untuk
mengakomodasi  kebutuhan,  keinginan,  dan harapan  masing-masing  untuk  mencapai suatu kebahagiaan dalam hubungan (Lasswel &  Lasswel,  dalam  Dewi  dan  Basti,  2008). Dengan  banyaknya  perubahan  yang  dialami oleh individu sepanjang kehidupannya terkait dengan  kebutuhan,  keinginan  dan  harapan, maka  tentu  saja  penyesuaian  diri  dalam perkawinan akan terjadi sepanjang perkawinan itu berlangsung.
Hal  tersebut  tentu  saja  tidak  selalu berjalan  dengan  mulus,  karena  dalam perkawinan  banyak  hal  yang  terjadi  tidak sesuai  dengan  keinginan  dan  tuntutan  yang diharapkan  oleh  masing-masing  individu. Ketidakmampuan untuk melakukan tuntutan- tuntutan  tersebut  tidak  jarang  menimbulkan pertentangan,  perselisihan  dan  bahkan berakhir  dengan  konflik  atau  perceraian. Menurut  McGonagle  (dalam  Sears,  1994) pada  pasangan  yang  sudah  menikah,  konflik merupakan  suatu  keadaan  yang  sudah  biasa terjadi. Hal tersebut sesuai dengan penelitian yang dilakukan oleh Gurin dkk (dalam Sears, 1994), yang menyatakan bahwa konflik akan senantiasa terjadi dalam kehidupan perkawinan. Scanzoi (dalam Sadarjoen, 2005) menyatakan  bahwa  area  konflik  dalam perkawinan antara lain menyangkut beberapa persoalan.  Persoalan  yang  sering  muncul adalah  mengenai  keuangan  (perolehan  dan penggunaanya), pendidikan anak-anak (misalnya  jumlah  anak  dan  penanaman disiplin),  hubungan  pertemanan,  hubungan dengan  keluarga  besar,  rekreasi  (jenis, kualitas  dan  kuantitasnya),  aktivitas  yang tidak  disetujui  oleh  pasangan,  komunikasi, serta  pembagian  kerja  dalam  rumah  tangga. Namun  dari  berbagai  persoalan  tersebut menurut  hasil  penelitian  Arond  &  Pauker (dalam  Olson  &  DeFrain,  2003)  pembagian tugas rumah tangga merupakan permasalahan utama  yang  sering  menimbulkan  konflik. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Edward
Bader  dan  rekannya  (dalam  Olson  & DeFrain,  2003)  juga  menemukan  bahwa selama  6  bulan  usia  perkawinan  hingga  5 tahun  permasalahan  mengenai  tugas  rumah tangga tetap menjadi penyebab konflik utama dalam rumah tangga.
Pembagian  kerja  dalam  rumah  tangga, tidaklah  dapat  dianggap  sebagai  masalah yang  sepele,  terkhusus  bagi  laki-laki  (Mintz &  Mahalik,  1996).  Laki-laki  yang  berasal dari  keluarga  yang  memegang  teguh  nilai- nilai  maskulinitas  umumnya  akan  cenderung mengalami kesulitan jika berhadapan dengan tugas-tugas  domestik  rumah  tangga.  Hal  ini sejalan  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Mintz  &  Mahalik  (1996) dimana  laki-laki  yang  masih  memegang teguh  prinsip  peran  gender  tradisional umumnya  akan  cenderung  menjauhi  tugas- tugas domestik rumah tangga dan membiarkan  istri  yang  mengambil  bagian tersebut.  Perspektif  maskulinitas  yang dimiliki  oleh  laki-laki  umumnya  akan membawa  kesulitan  tersendiri  bagi  laki-laki untuk menyesuaikan diri dalam perkawinannya.  Munculnya  tekanan  dan perasaan  tidak  nyaman  dengan  kondisi  dan peran yang
harus dijalankannya menimbulkan  konflik  atau  pertentangan dalam diri individu tersebut (Lindsey, 2016).
Hal ini juga dirasakan oleh suami pendeta dalam  kehidupan  perkawinannya,  dimana banyaknya  tuntutan  pelayanan  yang  harus dilakukan oleh istri menyebabkan munculnya tuntutan-tuntutan  peran  yang  tidak  sesuai dengan  harapan  peran  gendernya.  Tuntutan- tuntutan  peran  tersebut  dirasa  berat  karena bertentangan dengan pemahaman yang dianut serta budaya dimana ia dibesarkan. Apa yang dirasakan oleh suami pendeta tersebut sesuai dengan  ungkapan  Olson  &  DeFrain  (2003) yang  menyatakan  bahwa  kesulitan-kesulitan yang dialami oleh pasangan dalam perkawinan  adalah  karena  umumnya  mereka cenderung idealis.

## METODE
Tipe Penelitian Penelitian gambaran penyesuaian perkawinan  suami  pendeta  GBKP  ini menggunakan  tipe  penelitian  deskriptif dengan  pendekatan  kuantitatif.  Penelitian deskriptif merupakan penelitian yang dilakukan  untuk  mengetahui  nilai  variabel mandiri (penyesuaian  perkawinan),  baik  satu variabel  atau  lebih  (independen)  tanpa membuat
perbandingan, atau menghubungkan  dengan  variabel  yang  lain (Sugiyono, 2012)..

## Subyek Penelitian
Subyek dalam penelitian ini adalah suami dari  Pendeta  GBKP  dengan  kriteria  sebagai berikut:
1.  Sudah menikah minimal 1 tahun
2.  Memiliki minimal 1 orang anak
3.  Berasal dari suku Karo
4.  Merupakan anggota GBKP sejak sebelum menikah 5.  Tidak bekerja sebagai Pendeta aktif, baik di dalam maupun diluar GBKP Berdasarkan karakteristik subyek
penelitian  tersebut  maka  jumlah  populasi suami  pendeta  di  GBKP  adalah  sebesar  119 orang.  Pengambilan  sampel  penelitian menggunakan  teknik accidental  sampling yakni sampel dipilih dengan cara mengambil yang  kebetulan  dijumpai  dari  populasi  dan memenuhi karakteristik penelitian.
Berdasarkan  jumlah  populasi  di  atas,  maka untuk  menentukan  jumlah  sampel  dalam penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  Rumus dari Slovin, yakni:
Keterangan:
n adalah jumlah sampel N adalah jumlah populasi e adalah batas toleransi error sebesar 5%
n N = 1+Ne 2
Berdasarkan  rumus  Slovin  tersebut  maka diketahui  bahwa  jumlah  sampel  dalam penelitian  ini  adalah  sebesar  92  orang. Namun  dikarenakan  jumlah  populasi  yang terbatas  dan  subyek  penelitian  telah diikutsertakan  dalam  uji  coba  alat  ukur  ( try out alat ukur) adalah 40 orang, maka subyek penelitian yang bisa terlibat dalam penelitian ini adalah sebanyak 79 orang.

## Teknik Pengumpulan Data
Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan dengan  mengunakan  skala The  Dyadic Adjustment Scale (DAS) dari Spanier (1976). Skala ini dirancang untuk melayani sejumlah kebutuhan  yang  berbeda.  Pertama,  bagi mereka  yang  ingin  menggunakannya  untuk mengukur  penyesuaian  perkawinan  secara keseluruhan, skala 32 item dapat diselesaikan hanya  dalam  beberapa  menit,  karena  tidak terlalu sulit  dan bentuknya sederhana. Selain itu  DAS  juga  dapat  disesuaikan  untuk digunakan dalam studi wawancara.
Skala ini juga berguna karena memungkinkan  peneliti  dengan  kebutuhan yang lebih terbatas untuk menggunakan salah satu  subskala  saja  tanpa  kehilangan kepercayaan  pada  keandalan  atau  keabsahan ukurannya.  Sebagai  contoh:  peneliti  yang secara  khusus  tertarik  untuk  mengukur mengenai  kepuasan  ( dyadic  satisfaction ) dapat  menggunakan  10  item  untuk  tujuan tersebut.  Format  skala  memungkinkan pengkodean  atau  penilaian  yang  mudah. Skala  memiliki  rentang  nilai  teoritis  0-151 dan  terdiri  atas  4  komponen  yakni dyadic consensus, dyadic cohesion, dyadic satisfaction dan affectional expression .

## Pelaksanaan Penelitian
Penelitian disertasi ini terbagi ke dalam 2 (dua)  tahapan  yakni  tahap  uji  coba  alat  ukur ( try  out )  dan  tahap  penelitian  lapangan.
Keterbatasan dari teknik sampling ini adalah hasil  penelitian  dapat  menjadi  bias  apabila dalam prosesnya tidak dilakukan seleksi yang
memadai.  Tahap uji coba alat ukur berlang- sung sejak bulan Oktober s/d Desember 2017 di  5  Klasis  GBKP,  seperti  Klasis  Medan- Kampung Lalang, Medan-Namo Rambe, Me- dan-Pancur  Batu,  Kabanjahe  Kota  dan Kabanjahe-Tiga  Panah.  Jumlah  skala  yang disebar  adalah  58  eksemplar  dan  yang  dapat digunakan  sesuai  dengan  kriteria  subyek penelitian sebanyak 40 eksemplar.

## Reliabilitas dan validitas uji coba alat ukur
Berikut ini hasil reliabilitas dan validitas alat ukur dengan analisis confirmatory factor (CFA) terhadap skala The Dyadic Adjustment Scale (DAS)  dari  Spanier  (1976)  yang  telah diuji  cobakan  terhadap  40  orang  responden. Analisis confirmatory  factor (CFA)  ini dilakukan  dengan  menggunakan  Lisrel  versi 8.50.  Ukuran  untuk  mengetahui  nilai  item yang  valid  atau  reliabel  pada  Lisrel  adalah dengan  melihat  nilai  t-value  yang  tercantum pada  parameter  (l  dan  1-d).  Parameter tersebut  dikatakan  bermakna  atau  signifikan bila  mempunyai  nilai  t  >  1,96.  Sedangkan untuk mendapatkan nilai reliabilitas alat ukur digunakan rumus sebagai berikut:
Keterangan::
 = standardized loading
e =  measurement  error  =  1-  reliabili- tas indikator
Berdasarkan  hasil  uji  coba  alat  ukur penyesuaian  pada  tabel  1,  diketahui  bahwa dari  32  item  penyesuaian  perkawinan, sebanyak  21  item  dinyatakan  sahih  dan  11 item  dinyatakan  gugur  /  tidak  sahih  dengan reliabilitas sebesar 0,7425.

## HASIL

## Deskripsi Subyek Penelitian
Peneltian  ini  dilakukan  dengan  cara menyebarkan  kembali  alat  ukur  kepada subyek  penelitian  dengan  menggunakan
Construct reliability   =     e
beberapa cara yakni melalui kuesioner online ( google  form ),  email  serta  kuesioner  cetak. Kuesioner  disebarkan  keseluruh  Klasis  yang ada  dibawah  naungan  Gereja  Batak  Karo Protestan.  Berdasarkan  hasil  kuesioner  valid yang  kembali,  maka  berikut  ini  akan dijelaskan profil atau data demografi dari 79 orang  subyek  penelitian  berdasarkan  usia, tingkat  pendidikan,  pekerjaan,  jumlah  anak dan usia perkawinan.
Keterangan:
1.  Berdasarkan tabel  di  atas di  ketahui bah- wa  usia  subyek  penelitian  berada  pada  kis- aran 27 hingga 58 tahun dengan rata-rata 38,5 tahun.
2.  Berdasarkan tabel di atas diketahui bahwa tingkat pendidikan subyek penelitian bervari-
asi  dari  Sekolah  Dasar  (SD)  hingga  Sarjana Strata  Dua  (S2),  dimana  mayoritas  subyek penelitian  berada  pada  jenjang  sarjana  strata satu (S1)..
3.  Secara  umum  pekerjaan  yang  dimiliki oleh  subyek  penelitian  umumnya  cukup  be- ragam.  Ada  yang  berprofesi  sebagai  wiras- wasta,  pegawai  swasta,  pegawai  negeri  sipil (PNS), dokter umum, guru, petani bahkan ada yang  tidak  bekerja  pada  saat  mendampingi pelayanan istri. Berdasarkan hasil uji statistik diketahui  bahwa  mayoritas  pekerjaan  dari subyek  penelitian  adalah  sebagai  wiraswasta (39,2%).
4.  Dalam  penelitian  ini  jumlah  anak  yang dimiliki oleh subyek penelitian berkisar anta- ra 1 hingga 4 orang, dimana mayoritas mem- iliki 2 orang anak (62,0%).
5.  Berdasarkan hasil penelitian juga diketahui  bahwa  usia  perkawinan  subyek penelitian  berada  pada  rentang  1  hingga  30 tahun,  dimana  secara  umum  rata-rata  usia perkawinan subyek adalah 10 tahun.

## Analisa Deskriptif Data Hasil Penelitian
Menurut
Ghozali (2014), analisa deskriptif  merupakan  salah  satu  teknik analisa  yang  berfungsi  untuk  mengetahui gambaran  suatu  data  dengan  disertai perhitungan  statistik  agar  dapat  memperjelas keadaan  atau  karakteristik  data  yang  akan diolah menggunakan program SPSS 24. Pada tabel  berikut  ini  akan  ditunjukkan  nilai minimum,  maximum,  mean  hipotetik  serta standar  deviasi  yang  diperoleh  dengan bantuan  dari  software  SPSS  24.  Selain  itu peneliti  juga  akan  membuat  kategori  atau norma untuk memudahkan dalam menginterpretasikan skor yang diperoleh dari response.  Azwar  (2008)  menyatakan  bahwa pembuatan  kategorisasi  didasarkan  pada model distribusi norma dengan asumsi bahwa skor responden dalam kelompoknya merupakan  estimasi  terhadap  skor responden
Tabel 1. Hasil Uji Coba Alat Ukur Penyesuaian Indikator Nomor Item Item Sahih Item Gugur Dyadic Consensus 1, 2, 3, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 1, 3, 5, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 2, 7 Dyadic Cohesion 24, 25, 26, 27, 28 26, 27, 28 24, 25 Dyadic Satisfaction 16, 17, 18, 19,  20, 21, 22,23, 31, 32 17, 20, 21, 22, 32 16, 18, 19, 23, 32 Affectional Expression 4, 6, 29, 30 4, 6 29, 30 Total 32 21 11

## Tabel 2. Gambaran Subjek
Kategori N Min Maks Rerata Usia 79 27 58 38,56 Tk.Pendidi kan 79 SD/SMP S2 S1 Status Pekerjaan 79 Tidak Bekerja Dokter Umum Wira- swasta Jumlah Anak 79 1 4 2 Usia Perkawinan 79 1-10 tahun 21-30 tahun 1-10 tahun
dalam  populasi  yang  terdistribusi  secara normal.  Adapun  kategorisasi  pada  penelitian ini  terbagi  ke  dalam  tiga  ketegori  yakni tinggi,  sedang  dan  rendah  dengan  mengacu pada rumus berikut ini:
Tinggi :  X ≥ (µ + 1  ) Sedang : (µ - 1  ) ≤ X < (µ + 1  ) Rendah : X < (µ - 1  )
Keterangan:
X : Skor subyek
µ : Mean
 : Standar Deviasi
Hasil uji statistik memperlihatkan bahwa mean dari  variabel  penyesuaian  perkawinan adalah  sebesar  88.30.  Hal  ini  memberikan gambaran  bahwa  penyesuaian  perkawinan yang  dimiliki  oleh  suami  pendeta  GBKP berada  pada  kategori tinggi .  Kategori  tinggi dalam hal ini mengindikasikan bahwa secara umum suami pendeta GBKP dapat menyesuaikan diri dalam perkawinannya.
Skala  penyesuaian  perkawinan  yang disusun  oleh  Spanier  (1976)  terdiri  atas empat  indikator  yakni dyadic  consensus, dyadic  cohesion,  dyadic  satisfaction dan affectional  expression .  Indikator dyadic consensus berkaitan  dengan  kesepahaman atau  kesepakatan  antar  pasangan  dalam berbagai  masalah  dalam  perkawinan  seperti keuangan, rekreasi, keagamaan dan lain-lain. Indikator dyadic  cohesion berkaitan  dengan kebersamaan atau kedekatan yang menunjukkan  seberapa  banyak  pasangan
melakukan berbagai kegiatan secara bersama- sama  dan  menikmati  kebersamaan  yang  ada. Indikator dyadic  satisfaction terkait  dengan derajat kepuasan dalam hubungan.
Sedangkan affectional  expression adalah kesepahaman  dalam  menyatakan  perasaan dan  hubungan  seks  maupun  masalah  yang ada  mengenai  hal-hal  tersebut.Berdasarkan hasil  uji  statistik  dapat  diketahui  bahwa indikator  yang  memiliki  mean  tertinggi adalah dyadic  consensus sebesar  46,6582 diikuti  dengan dyadic  satisfaction sebesar 20.34, dyadic  cohesion sebesar  13.16  dan affectional expression sebesar 8.21.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  diketahui bahwa  penyesuaian  diri  yang  dimiliki  oleh suami  Pendeta  di  Gereja  Batak  Karo Protestan  (GBKP)  berada  pada  kategori tinggi.  Hal  ini  memberikan  gambaran  bahwa secara  umum  suami  pendeta  GBKP  mampu menyesuaikan  diri  dalam  rumah  tangganya. Hal  ini  tentu  saja  cenderung  bertolak belakang dengan hasil wawancara awal yang dilakukan  peneliti  terhadap  beberapa  suami pendeta, yang memberikan gambaran bagaimana  kesulitan-kesulitan  yang  mereka alami dalam rumah tangga.
Banyak  tugas-tugas  rumah  tangga  yang diambil  alih  oleh  suami  untuk  dilaksanakan, seperti  mengurus  anak,  mengerjakan  peker- jaan  rumah  dan  lain-lain.  Selain  itu,  tugas pendeta  yang  berpindah-pindah  tempat  pela- yanan  juga  menyebabkan  suami  meninggal- kan pekerjaannnya untuk mendampingi istri.
Perbedaan  yang  terjadi  antara  fenomena dengan  hasil  penelitian  umumnya  di- pengaruhi  oleh  berbagai  macam  hal  dan menurut  Locke & Williamson (1958) faktor- faktor yang dapat meningkatkan penyesuaian pasangan  dalam  rumah  tangga  adalah keinginan  untuk  saling  memberi  dan menerima  serta  mencari  jalan  keluar  ketika menghadapi  perselisihan  untuk  mencapai kepentingan  bersama.  Adanya  persamaan
Tabel 3. Analisa Deskriptif Penyesuaian

## Perkawinan
Variabel/ Indikator N Min Maks  Rerata  SD Consensus 79 10 60 46,65 7,15 Satisfaction 79 10 25 20,34 2,43 Cohession 79 6 15 13,16 2,57 Affectional Expression 79 4 10 8,21 1,45
nilai-nilai  yang  dianut  oleh  suami  istri, dimana  dalam  konteks  penelitian  ini  nilai yang  dimaksud  adalah  semangat  untuk melayani  jemaat.  Selain  itu  juga  karena adanya saling keterbukaan diantara pasangan dan  setuju  untuk  menghabiskan  waktu bersama  atau  kesediaan  untuk  mem- beritahukan  pasangan  mengenai  berbagai macam  hal.  Walaupun  dalam  hal  ini  akan muncul  perbedaan  tanggapan  dari  istri  dan suami  namun  diupayakan  untuk  dapat  men- jembatani perbedaan tersebut.
Uraian  di  atas  juga  didukung  oleh  hasil uji  statistik  terhadap  alat  ukur  penyesuaian perkawinan  yang  menemukan  bahwa  mean tertinggi dari subyek penelitian terdapat pada
Dyadic consensus atau kesepakatan hubungan. Dyadic  consensus merupakan  ke- sepahaman  atau  kesepakatan  antar  pasangan ketika  menghadapi  berbagai  masalah  dalam perkawinan  seperti  keuangan,  rekreasi, ataupun  keagamaan.  Dengan  demikian  dapat diasumsikan bahwa untuk  menyesuaikan diri dalam  perkawinan,  suami  pendeta  GBKP umumnya  akan  mencoba  untuk  meng- komunikasikan  berbagai  macam  hal  dengan istri  untuk  meningkatkan  pemahaman  di- antara  keduanya.  Dengan  pemahaman  yang baik,  maka  suami  dan  istri  sama-sama  dapat mengetahui secara jelas apa yang dirasakana, diinginkan  dan  permasalahan  yang  dihadapi oleh pasangannya.
Mean tertinggi  kedua  dari  indikator penyesuaian  diri  adalah dyadic satisfaction .
Dyadic  satisfaction  adalah  yakni  derajat kepuasan  pasangan  dalam  hubungan.  Dalam penyesuaian  perkawinan dyadic  satisfaction dicirikan  sebagai  tingkat  penghargaan  atas penyelesaian  ketegangan  dalam  hubungan yang  dialami  oleh  masing-masing  (Spanier, 1976).  Dengan  kata  lain,  pasangan  yang merasa  puas,  umumnya  telah  berhasil melakukan  beberapa  cara  guna  menyelesai- kan  masalah  yang  mereka  alami.  Hal  ini sesuai  dengan  hasil  penelitian  awal  yang
dilakukan oleh peneliti, dimana secara umum suami  pendeta  GBKP  dalam  perkawinannya cenderung  mengalami  permasalahan  ber- kaitan  dengan  peran  gendernya.  Dengan tingginya  mean  pada  indikator dyadic satisfaction ,  maka  dapat  diasumsikan  suami pendeta  telah  berhasil  menyelesaikan  per- masalahan-permasalahan  yang  dialaminya. Dengan  rasa  puas  yang  dialami  oleh pasangan,  maka  menurut  Miller  dan  Salkind (2002)  umumnya  pasangan  akan  ber- komitmen untuk melanjutkan hubungan yang telah dibinanya (perkawinan).
Selain  itu,  hasil  uji  ststistik  juga menunjukkan  bahwa  mean  tertinggi  berikut- nya  adalah  pada  indikator cohession. Cohession menggambarkan  kebersamaan atau  kedekatan  yang  menunjukkan  seberapa banyak  pasangan  melakukan  berbagai  ke- giatan  secara  bersama-sama  dan  menikmati kebersamaan  yang  ada.  Kebersamaan  yang sering dilakukan oleh pasangan secara umum mampu  memperkuat  pengenalan  antar pasangan  sehingga  dapat  memperkuat  pe- nyesuaian dalam perkawinan. Namun berdasarkan  hasil  uji  statistik  penelitian  ini diketahui bahwa cohession bukanlah indikator  tertinggi  dalam  penyesuaian  per- kawinan  pada  suami  pendeta.  Hal  ini  dapat diasumsikan  terjadi  karena  pengaruh  pe- layanan  istri  sebagai  Pendeta  di  jemaat  yang sangat  padat  sehingga  menyebabkan  waktu untuk  menjalankan  kegiatan  secara  bersama- samaatau  menikmati  kebersamaan  menjadi cenderung kurang.
Hasil  perhitungan  statistik  terhadap indikator Affectional  expression menunjuk- kan  bahwa  faktor  ini  adalah  faktor  terendah pada variabel penyesuaian perkawinan suami pendeta  GBKP. A ffectional  expression me- rupakan  kesepahaman  dalam  menyatakan perasaan dan hubungan seks maupun masalah yang ada mengenai hal-hal tersebut. Hasil ini memberikan  gambaran  bahwa  kesepahaman terkait  dengan  ekspresi  perasaan  cenderung
tidak  menjadi  faktor  yang  kuat  dalam penyesuaian  perkawinan  suami  pendeta GBKP.

## PENUTUP

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa secara umum penyesuaian perkawinan yang dialami oleh suami pendeta di GBKP berada pada kategori tinggi. Dengan demikan suami pendeta dalam hal ini cukup mampu menyesuaikan dirinya dalam perkawinan dengan melakukan konsensus bersama istri. Dimana dalam hal ini pasangan berusaha untuk mencari solusi atas permasalahan yang mereka alami dengan cara memberikan penjelasan dan pemahaman sehingga pada akhirnya suami dapat memperoleh kepuasan dalam perkawinannya ( dyadic satisfaction ).
Untuk peneliti yang berminat melakukan penelitian terkait dengan konteks ini maka diharapkan dapat melakukannya di gereja-gereja lain (baik gereja suku namupun non-suku) seperti HKBP, GKPS, GKJW, GPIB dan lain sebagainya, karena di Indone- sia  denominasi gereja sangat variatif.
Selain itu penelitian berikutnya diharapkan  dapat  mengikutsertakan  variabel- variabel  lain  seperti  spiritualitas,  religiusitas, strategi  koping,  pengaruh  budaya  dan  lain sebagainya, guna memperkaya dan mengembangkan  ilmu  Psikologi,  khususnya Psikologi Sosial.

## DAFTAR RUJUKAN
Bangun,  P.  (1981).  Pelapisan  sosial  di kabanjahe. Disertasi .  Ilmu  Antropologi Sosial  Universitas  Indonesia:  Tidak Diterbitkan
Dewi,  E.  M.  P.,  &  Basti.  (2008).  Konflik perkawinan  dan  model  penyelesaian konflik  pada  pasangan  suami  istri.
Jurnal  Psikologi ,  Volume  2,  No.  1,
Desember 2008
Fincham,  F.  D.,  &  Rogge,  R.  (2010).
Understanding  relationship  quality: Theoretical  challenges  and  new  tools for  assessment. Journal  of  Family Theory  and  Review , 2,  227–242. doi:10.1111/j.1756-2589.2010.00059.x Hurlock, E. B. (1991). Psikologi perkembangan: Suatu pendekatan sepanjang  rentang  kehidupan . Edisi Kelima. Jakarta: Erlangga
Koerner,  A.  F.,  &  Fitzpatrick,  M.  A  (2002).
Non verbal communication and marital adjustmentand satisfaction:  The role of decoding relationship relevantand relationship irrelevant affect.
Communication  Monographs,  Journal. Vol. 69, No.1, pp: 33–51
Lasswel, M., & Lasswel, T. (1987). Marriage &  the  family .  (2 nd Ed).  California  :
Wadsworth Publishing Co.
Lindsey,  L.L.  (2016). Gender  roles:  A sociological  perspective (6 th Ed).
United States: Routledge
Locke,  H.  J.,  &  Williamson,  R.  C.  (1958).
Marital  adjustment:  A  factor  analysis study. American  Sociological,  23  (5), 562-569.
Miller, D. B., & Salkind, N. J. (2002). Hand- book  of  research  design  and  social measurement  (p.  546).  (6th  ed.).  CA: Sage Publications, Inc
Mintz,  R.  D.,  &  Mahalik,  J.  R.  (1996). Gender  role  orientation  and  conflict  as predictors of family roles for men. Sex Roles , Vol. 34, Nos. 11/12.
Olson,  D.  H.,  &  DeFrain,  J.  (2003).
Marriages  and  families:  Intimacy, diversity  and  strength (4 th Eds). New York: McGraw Hill
O’Neil,  J.  M.  (2015). Men’s  gender  role conflict: Psychological cost, consequences,  and  an  agenda  for
change .  Washington,  DC:  American Psychological Association.
Sadarjoen,  S.S.  (2005). Konflik  marital:
Pemahaman  konseptual,  actual  dan alternative  solusinya Refika  Aditama Bandung.
Spanier,  G.B.  (1976).  Measuring  dyadic  ad- justment:  New  scales  for  assessing  the quality  of  marriage  and  similar  dyads. Journal  of  Marriage  and  Family,Vol.
38, No. 1 (Feb., 1976), pp. 15-28
Sugiyono  (2012).  Metode  penelitian  kuanti- tatif  kualitatif  dan  R&D.  Ban- dung:Alfabeta
Tarigan, S. (2009). Lentera kehidupan orang karo dalam berbudaya. Medan.
Wimalasena,  N.  A.  (2016).  An  analytical study  of  definitions  of  the  term “marriage”.  International  Journal  of Humanities  and  Social  Science,  vol.  6, no. 1; January 2016