How to cite: Akhmad Alim, Ahmad Sastra, M. Ikbar Muhyi Maulani (2022) Manajemen Pendidikan Islam Terpadu Sebagai Solusi  Problema  Pendidikan  Masa  Kini,  Syntax  Literate  :  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  (7)12,
http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v8i1.11040 E-ISSN: 2548-1398
Published by:
Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849  e- ISSN: 2548-1398 Vol. 8, No. 1, Januari 2023

## MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM TERPADU SEBAGAI SOLUSI PROBLEMA PENDIDIKAN MASA KINI

## Akhmad Alim, Ahmad Sastra, M. Ikbar Muhyi Maulani
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia Email: akhmadalim@gmail.com, elfatih18@yahoo.co.id dan moch.ikbarmm@gmail.com

## Abstrak
Istilah  manajemen  pendidikan  Islam  sudah  banyak  diketahui  bahwa  pembahasannya tidak  akan  jauh  dari  istilah  manajemen  pendidikan,  pemaparannya  di  setiap  referensi terkait  manajemen  pendidikan  Islam  pada  akhirnya  akan  berujung  di  penjabaran manajemen pendidikan secara umum. Akan sulit jika menjelaskan tentang manajemen Pendidikan  Islam  tanpa  melihat  referensi  dari  bahasan  umum  dari  manajemen pendidikan itu sendiri. Begitupun jika disambungkan dengan ruang lingkup manajemen pendidikan Islam sudah bisa dipastikan akan berkaitan erat secara umum dengan ruang lingkup manajemen pendidikan. Ruang lingkup tersebut dapat dimaknai dengan batasan objek yang menjadi tujuan bagi pengelola lembaga pendidikan Islam dalam melakukan pengelolaan  lembaganya.  Oleh  karena  itu  dirasa  sangat  penting  dan  dipandang  perlu untuk  mengetahui  dan  memahami  ruang  lingkup  manajemen  pendidikan  Islam  secara menyeluruh dan menjadi suatu pengetahuan yang bermanfaat untuk kepentingan umat. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  lembaga-lembaga  pendidikan  yang melakukan  pengelolaan  dengan  menggunakan  manajemen  pendidikan  Islam.  Dalam pelaksanaannya apakah sudah berjalan dengan maksimal atau masih banyak yang harus dibenahi. Tentunya dibatasi pada runag  lingkup  manajemen Pendidikan Islam. Dalam penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  dengan  metode kajian pustaka yang disajikan dengan berdasarkan fakta-fakta di lapangan. Menjadi konsekuensi yang logis  jika  sistem  Pendidikan  yang  dijalankan  sebagai  Pendidikan  Islam  Terpadu  akan memaksa menggunakan manajemen khusus terpadu pula. Manajemen Pendidikan yang efektif dan efisien  yaitu dengan cara manajemen kolektif, dilakukan dengan semangat kolektifitas.
Kata Kunci : Manajemen; Manajemen Pendidikan Islam; Pendidikan Masa Kini.

## Abstract
The term Islamic education management is widely known that the discussion will not be far from the term education management, its presentation in every reference related to Islamic  education  management  will  eventually  lead  to  the  elaboration  of  education management in general. It would be difficult to explain about the management of Islamic education  without  looking  at  references  from  the  general  discussion  of  education
management  itself.  Likewise,  if  it  is  connected  to  the  scope  of  Islamic  education management,  it  is  certain  that  it  will  be  closely  related  in  general  to  the  scope  of education management. This scope can be interpreted as the object limitation that is the goal  for  managers  of  Islamic  educational  institutions  in  managing  their  institutions. Therefore,  it  is  considered  very  important  and  deemed  necessary  to  know  and understand the scope of Islamic education management as a whole and become a useful knowledge  for  the  benefit  of  the  ummah.  This  writing  aims  to  analyze  educational institutions  that  manage  using  Islamic  education  management.  In  its  implementation, has it been running optimally or is there still a lot that needs to be addressed? Of course, it is limited to the scope of Islamic education management. In this paper, the author uses a writing method with a literature review method which is presented based on the facts in the field. It is a logical consequence if the education system that is run as an integrated Islamic education will force the use of special integrated management as well. Effective and  efficient  Education  Management,  namely  by  means  of  collective  management, carried out in the spirit of collectivity.
Keywords: Management; Islamic Education Management; Modern Education.

## Pendahuluan
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  pendidikan  merupakn  aspek  vital  bagi  semua  umat manusia  (Nadziroh  et  al.,  2018).  Pendidikan  juga  menjadi  sumber  tumpuan  harapan  bagi yang memperjuangkannya dalam rangka pengembangan individu dan masyarakat (Sari et al., 2020).  Sebagai  media  dalam  memajukan  peradaban,  pengembangan  masyarakat  dan mencetak generasi yang memiliki keahlian untuk kepentingan umum (Asmar, 2020).
Tujuan daripada pendidikan harus bersinergi dengan apa yang menjadi tujuan hidup bangsa,  yakni  menciptakan  individu,  keluarga  dan  masyarakat  yang  shalih,  dan mengembangkan  konsep-konsep  yang  senada  dengan  budaya,  peradaban,  dan  menjadi warisan umat serta mejadi pandangan hidup seorang muslim (Islamic worldview) (Priestnall et  al.,  2020).  Posisi  pendidikan  tidak  berada  dalam  ruang  yang  hampa,  maknanya  bahwa pendidikan  itu  selalu  di  atas  konteks.  Sebagai  wahana,  alat  ukur,  sarana  dan  proses, pendidikan  menjadi  media  transfer  warisan  umat  dari  nenek  moyang  kepada  generasi penerusnya (Agustina, 2019).
Dalam prosesnya, peradaban dikembangkan oleh pendidikan melalui perkembangan ilmu dan pengetahuan iptak dan ipteknya secara continue (berkesinambungan/terus-menerus) searah  dengan  apa  yang  menjadi  visi  dan  misi  hidup  umat  (Setiadi,  2017).  Pendidikan mendedikasikan  sahamnya  untuk  setiap  permasalahan  dalam  dunia  pendidikan,  masalah soaial  kontemporer,  dengan  mendidik  kaum  generasi  muda  sebagai  golden  age,  untuk berpikir lebih jernih, sehat dan kritis terhadap perkembangan jaman. Metode tersebut sangat membutuhkan  manajemen  pendidikan  yang  menawarkan  garansi  jati  diri  dan  kepribadian umat, termasuk dalam bingkai pendidikan Islam (Hidayat et al., 2018). Sebagai kunci sukses dari pendidikan, manajemen pendidikan menentukan berbagai cara dalam kelancaran kinerja
organisasi  lembaga  pendidikan  yang  terkait.  Artinya  dalam  perubahan  sosial  akan  tetap menuju  arah  yang  jauh  lebih  baik  lagi,  setiap  masalah  dan  hambatan  selalu  dihadapi  dan dilewati dengan bijak, serta ketersandungan dan lompatan yang menyimpang, jauh tidak akan terjadi sesuatu yang tidak diharapkan (Fitrah, 2017).
Lahirnya  ilmu  manajemen  pada  pertengahan  abad  19,  kemudian  saat  ini  menjadi tumbuh  berkembang dewasa nan amat popular, bahkan  banyak  yang  menganggap sebagai kunci  keberhasilan  di  setiap  lembaga  organisasi,  lembaga  pendidikan  Islam  atau  lembaga pendidikan pada umumnya (Tambak, 2014). Adapula yang berpendapat bahwa manajemen pendidikan Islam menjadi simbol dari lembaga-lembaga pendidikan Islam modern masa kini, keberadaannya  sangat  diharapakan  agar  menjadi  tolak  ukur  perkembangan  dan  faktor keberhasilan (Aminuddin, 2019).
Islam tidak sedikitpun menghambat kemajuan dan peradaban, justru sebaliknya Islam selalu dinamis dan relate dengan kehidupan jaman. Islam selalu menjadi solusi untuk segala permasalahan  yang  terjadi  saat  ini.  Termasuk  dalam  tatanan  Pendidikan,  Islam  sangat mendukung segala bentuk Pendidikan yang bertujuan untuk mecerdaskan kehidupan bangsa (Sapari, 2018).
Strategi  manajemen  adalah  sesuatu  yang  niscaya.  Islam  telah  mendidik  umatnya sedari dulu untuk mengatur setiap tupoksi dengan sebaik-baiknya. Rasulullaah SAW, telah mengajarkan manajemen di dalam Islam untuk diimplementasikan dalam kehidupan sehari- hari,  bahkan  nabi-nabi  terdahulu  sebelumnya  sudah  melakukannya,  yang  kemudian  untuk dijadikan  sebagai  ibroh  (pembelajaran)  untuk  umatnya  di  kemudian  hari  (Wahid,  2015). Dibentuknya tugas-tugas untuk dibagikan (dakwah). Meski Rasulullah SAW pribadi tidak pernah  mengungkapkan  bahwa  hal  ini  adalah  merupakan  sebuah  proses  manajemen,  tapi elemen-elemen dalam dalam manajemen sudah mulai dipraktekkan.
Salah satu ilmu yang banyak mempengaruhi adalah ilmu manajemen dan bahkan jika diteliti  lebih dalam,  maka akan dapat  ditemukan hampir seluruh aspek kehidupan  manusia berkaitan  dengan  manajemen  (Syah,  2013).  Sebagai  petunjuk  arah,  manajemen  dapat mengenali  kemampuan,  kelebihan  atau  kekurangan  dari  diri  sendiri.  Dengan  ilmu manajemen,  segala  bentuk  pekerjaan  dapat  dilakukan  dengan  cara  yang  lebih  efektif  dan efisien  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  hasil  yang  sesuai  target  yang  akan  dicapai (Harahap, 2017).
Hadirnya manajemen pendidikan Islam sangat berpengaruh serta memberi arah yang terukur  terhadap  berprosesnya  pengelolaan  di  lembaga  pendidikan  Islam  yang  dalam pelaksanaannya  melibatkan  sumber  daya  manusia  dalam  pergerakannya  untuk  mencapai tujuan  yang  diinginkan  dari  pendidikan  Islam  itu  sendiri  secara  lebih  efektif  dan  efisien. Bahasan manajemen pendidikan Islam menjadi komplek dan diperhitungkan untuk dijadikan sebagai bahan ketika kaidah-kaidahnya akan dirumuskan (Jemani, 2020). Setiap elemen akan diintegrasikan agar terwujudnya manajemen pendidikan yang memiliki kekhasan (ciri khas)
nuansa  Islam.  Term  dalam  islam  yang  sangat  erat  pada  kata  manajemen  biasanya  berupa wahyu dan budaya (Listiana, 2020).
Al-qur’an  dan  hadist-hadist  nabi  (hadist  nabawi  maupun  hadist  qudsi)  menjadi sumber wahyu dalam Islam. Berbeda dengan islam budaya yang melewati jalur sahabat nabi, pemahaman  para  ulama,  pemahaman  para  cendikiawan  muslim  dan  budaya  umat  Islam (Listiana, 2020). Di dalam manajemen pendidikan Islam, kata Islam menjadi identitas yang dimaksudkan  mencakup  makna  keduanya,  yaitu  Islam  sebagai  wahyu  dan  Islam  sebagai budaya. Maka di dalam pembahasan manajemen pendidikan Islam selalu terlibatnya antara wahyu dan budaya umat Islam yang didukung dengan kaidah-kaidah manajemen pendidikan Islam pada umumnya (Maya & Lesmana, 2018).
Penelitian  sebelumnya  banyak  yang  memaparkan  kajian  manajemen  pendidikan islam secara umum dan konseptual seperti yang sudah dikaryakan oleh Sugeng Kurniawan dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Konsep  Manajemen  Pendidikan  Islam  Perspektif  Al Qur’an dan Hadist (Studi tentang perencanaan)”. Isi dari penelitiannnya adalah menjelaskan tentang  konsep  dalam  manajemen  pendidikan  Islam.  Sedangkan  pada  penelitian  ini  lebih sedikit berbeda dari penelitian-penelitian sebelumnya yakni lebih ke penelitian di lapangan secara langsung dan berdasarkan fakta-fakta dan data kasus di lembaga Pendidikan.
Berharap dari penelitian penelitian ini, semua lembaga pendidikan yang telah, sedang dan akan melakukan perencanaan manajemen pendidikan islam bisa dengan baik melakukan suatu perencanaan manajemen pendidkan islam. Tentunya dengan berprinsip kepada nilai- nilai  keislaman  yang  kaffah.  Perbedaan  dengan  penelitian  sebelumnya  menjadi  penting sebagai unsur kebaruan (novelty) dari sebuah jurnal ilmiah. Maka peneliti berinisiatif untuk menambahkan beberapa perbedaan pandangan dalam hal ini adalah data data dan referensi. Prinsip-prinsip  dalam  islam  harus  diimplementasikan  dengan  pemahaman  yang  baik  dan benar. Terutama dalam prinsip merencanakan manajemen pendidikan Islam.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dan  studi  literatur  (library research)  yang  pada  prosesnya  menekankan  untuk  menghimpun  banyak  fakta  dan menganalisa  data  .  Menelaah  jurnal-jurnal  ilmiah  yang  sesuai  dengan  judul  penelitian, fokusnya  dalam  manajemen  pendidikan  islam  untuk  meningkatkan  kualitas  lembaga- lembaga  pendidikan  islam.  Selain  itu  juga  tidak  terlewatkan  mengkaji  artikel,  buku  dan sumber  lainnya  seperti  internet  dan  e-book.  Semua  jurnal  yang  diriview  bersumber  dari Google Cendikia (Scholar Google).
Riset  kualitatif  memiliki  tinjauan  pustaka  yang  bertujuan  utama  untuk mengkonfirmasi  para  rider  (pembaca)  hasil  riset  lain  yang  bersinggungan  erat  dengan penelitian yang akan dilakukan saat ini, sinkronisasi riset sebelumnya dengan literatur yang ada dan melengkapi celah kosong yang masih belum sempurna.
Selanjutnya dibahas secara mendalam pada bagian yang berjudul ”Pustaka Terkait” (“Related  Literature”)  atau  Kajian  pustaka  (“Review  of  Literature”),  sebagai  dasar perumusan  hipotesis  dan  selanjutnya  akan  menjadi  dasar  untuk  melakukan  perbandingan dengan  hasil  atau  temuan-temuan  yang  terungkap  dalam  penelitian,  (Ali  &  Limakrisna, 2013).

## Hasil dan Pembahasan
A. Temuan Penelitian
1. Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Konsep Dasar Manajemen Pendidikan Islam Sungguh telah sempurna di dalam agama Islam “al Yauma akmaltu…” . Al Qur’an  menjadi  sumber  pengetahuan  utama  dan  sumber  keilmuan  dengan  penuh hikmah  yang  selalu  membimbing  umatnya  dalam  jalan  yang  diridhoi-Nya.  Pada jaman Nabi Muhammad saw masih berdakwah, apa yang menjadi inti dari saripati Al  Qur’an  telah  diamalkan  Nabi  Muhammad  saw  dan  diajarkannya  kepada  para sahabatnya.  Bukan  hanya  al  qur’an,  baik  perkataan,  sikap  tingkah  polah  Nabi Muhammad  saw  juga  dijadikan  sebagai  contoh  dalam  menjalankan  aktivitas kehidupan  sehari-hari  seorang  muslim,  baik hablum  minallah (hubungan  dengan Allah)  maupun hablum minan Nas (hubungan dengan  manusia) dan dengan alam lingkungan sekitar yang biasa disebut hadist.
Telah diyakini bahwa al qur’an dan hadist memiliki keutamaan dasar terkait dengan selururh aspek kehidupan umat manusia. Perlu adanya tafsiran atas al qur’an dan  hadist  itu  sendiri.  Kenapa  itu  dipandang  perlu?  Karena  fase  kenabian  sudah putus  dan  berakhir  akan  tetapi  di  sisi  lain  situasi  dan  kondisi  jaman  terus berkembang dan mengalami banyak perubahan yang signifikan, terutama perubahan pemikiran umat manusia yang tetap mutlak perlunya suatu hidayah (petunjuk) yang lurus dan benar bagi mereka (manusia).
Pendidikan  Islam  telah  menjadikan  al  qur’an  sebagai  sumber  atau  rujukan. Ataupun  ilmu-ilmu  selainnya  seperti  ilmu  manajemen  Pendidikan  Islam dikarenakan al qur’an banyak terdapat nilai yang absolut atau mutlak kebenarannya yang telah Allah turunkan langsung kepada nabiNya. Telah Allah ciptakan manusia dan Allah pulalah yang mendidiknya, hingga semua kandungan terkait Pendidikan sudah tertulis dalam wahyuNya. Sulit dipungkiri bahwa tidak ada satupun persoalan yang termasuk di dalamnya ada manajemen Pendidikan Islam, itu tidaklah luput dari jangkauan kandungan al qur’an itu sendiri. Allah Swt dalam firmanNya di Surat Al- An’am/6 ayat 38 yang berbunyi:
مَا مَرَّطْنَا فِا  ِْكَِِّٰ ِ  َّنِا  َي َّءٍَ  ْم َّ فك ِِ  َّمِِِِّمَْ  َح َّش نَوَّن َ
Artinya: “Tidaklah  kami  alpakan  sesuatu  di  dalam  Al  Kitab,  kemudian  kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan ” .
Kemudian  Allah  swt  berfirman  di  surat  yang  lain  yaitu  dalam  qur’an  surat  An- Nahl/16 ayat 89 yang berbunyi:
مَرَّ ْلَن َش  َلَّيَكََ  َْكَِِّٰ ِ مِنمَيَّنِا  ِِك ِِٰ   ٍَ َي َّء وِه د ْش  ِرَحَّمَْ ْش و كنَّو م ْش  َنَّيِحِكَّم حَّكِ ࣖ
Artinya: “Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (AL Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang- orang yang berserah diri” .
Dari kedua ayat di atas telah diterangkah bahwa Pendidikan Islam cukuplah hanya  dapat  ditelaah  dari  segala  sumber  yang  sangat  autentik  yaitu  al  qur’an.
Substansinya  dari  nilai-nilai  qur’ani  itu  akan  selamanya  kekal  dan  selalu  relate (berhubungan) dan relevan (sesuai perkembangan) di setiap waktu dan tak lekam jaman,  tanpa  adany  aperubahan  apapun  sama  sekali.  Hanya  ada  kemungkinan perubahan dalam aspek interpretasi manusia dalam memahami dan menafsirkan al qur’an  dan  juga  interpretasi  mengenai  nilai-nilai  yang  instrumental  dan  terkait masalah Teknik perasional saja. Idealnya, Pendidikan Islam harus bermuara kepada sumbernya  yakni  al  qur’ann  itu  sendiri  tanpa  terkecuali.  nilai  normatifny apendidikan Islam yang dimaksud berdiri atas tiga pilar yang utama yaitu:
a. I’tiqodiyah ,  yaitu  tentang  pendidikan  keimanan  (tauhid),  seperti  percaya kepada Allah (iman kepada Allah), iman kepada para malaikat, iman kepada rasul,  iman  kepada  kitab  Allah,  iman  kepada  hari  kiamat  dan  iman  kepada qodo dan qodar (takdir), dengan bertujuan untuk menumbuhkan dan  menata kepercayaan individual manusia kepada Rabbnya.
b. Khuluqiyah ,  yaitu  terkait  pendidikan  etika,  dengan  bertujuan  untuk membersihkan diri ( tazkiyatun nafs ) dari perilaku rendah dan menghiasi diri dengan perilaku terpuji.
c. Amaliyah ,  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  tingkah  laku  sehari-hari,  baik yang  berhubungan  dengan  pendidikan  ibadah  dan  pendidikan  muamalah (bersosial).
Alquran  juga  mengungkapkan  secara  normatif  atas  lima  aspek  pendidikan dalam dimensi-dimensi kehidupan manusia, yang meliputi:
a. Hifdzud Din (Pendidikan menjaga Agama), yang mampu menjaga eksistensi agamanya; memahami dan melaksanakan ajaran agama secara konsekuen dan konsisten;  mengembangkan,  meramaikan,  mendakwahkan,  dan  menyiarkan agama. Dalam Alquran QS. Al-Mumtahanah: 12, al-Baqarah: 191, al-Maidah: 54, at-Taubah: 73, dan Al-Furqan: 52.
b. Hifdzun  Nafs (Pendidikan  menjaga  Jiwa),  yang  memenuhi  hak  dan kelangsungan  hidup  diri  sendiri  dan  masing-masing  anggota  masyarakat, karenanya perlu diterapkan hukum qishash (pidana Islam) bagi melanggarnya, seperti hukumman mati. Dalam Al-Qur’an QS. Al-Maidah: 32, an-Nisa’: 93, al-Isra’: 31, al-An’am: 151, dan al-Baqarah: 178-179.
c. Hifdzul ‘Aql (Pendidikan menjaga Akal), yang menggunakan akal pikirannya untuk  memahami  tanda-tanda  kebesaran  Allah  dan  hukumhukum-Nya; menghindari perbuatan yang merusak akalnya dengan minum khamar atau zat adiktif, yang karenya diberlakukan had (sanksi), seperti cambuk. Dalam Al- Qur’an QS. Al-Maidah:  90, Yasin:  60-62, al- Qashash:  60, Yusuf:  109, al- A’raf: 169, al-Anbiya’: 66-67, Hud: 51, al- Mu’minun: 80, ar-Rum: 24 dan 28, al-Ankabut: 34-35, ar-Ra’d: 3-4, dan al-Baqarah: 44, 164, dan 219.
d. Hifdzun  Nasb (Pendidikan  menjaga  Keturunan),  yang  mampu  menjaga  dan melestarikan  generasi  muslim  yang  tangguh  dan  berkualitas;  menghindari perilaku  seks  menyimpang,  seperti  free  sex,  kumpul  kebo,  homoseksual, lesbian, sodomi, yang karenya diundang-undangkan huku rajam (lempar batu) atau campuk. Dalam Al-Qur’an QS. An-Nisa’: 3-4,9,25, an-Nur: 2-9, al-Isra’: 32, al-Ahzab: 49, ath-Thalaq: 1-7, dan al-Baqarah: 221-237.
e. Hifdul  Maal  wal  Irdh (Pendidikan  menjaga  Amal  dan  Kehormatan),  yang mampu mempertahankan hidup melalui pencarian rezeki yang halal; menjaga kehormatan diri dari pencurian, penipuan, perampokan, pencekalan, riba dan kezaliman. Dalam Al-Qur’an QS. An-Nur: 19-21, 27- 29, al-Hujurat: 11-12, al-Maidah: 38-39, an-Nisa’: 29-32, ali Imran: 130, dan al-Baqarah: 188, 275- 284.
Fungsi  dari  al  qur’anul  karim  sebagai  kitab  suci  dan  pedoman  bagi  setiap muslim,  diantaranya  sebagai  petunjuk  (hudan),  agar  manusia  diarahkan  menjadi makhluk (yang dicipta) yang tunduk kepada khaliq (sang pencipta) untuk dijadikan sebagai wali  Allah (khalifah  fil  Ardh)  yang baik sesuai tuntunan al qur’an dan as sunnah.  Untuk  meraih  gelar  waliyul  Allah  yang  mendapatkan  hudan  (petunjuk) maka diperlukan adanya kajian literasi terhadap al qur’an itu sendiri, sehingga umat Islam  sungguh-sungguh  dapat  mengambil  faedah  (keutamaan)  yang  sebesar- besarnya  dan  sebanyak-banyaknya  akan  kandungan  ayat-ayat  al  qur’an  yang  di dalamnya  sangat  kompleks  membahas  ayat-ayat  yang  terkait  persoalan-persoalan yang  sudah  terjadi,  yang  sedang  terjadi  dan  bahkan  yang  akan  terjadi  nanti  di kemudian  setelah  hari  akhir.  Segala  sesuatu  yang  bersinggungan  dengan  aspek kehidupan manusia, ataupun keberadaanya alam semesta sudah tertuangkan dalam kitab suci al qur’anul karim. Dari awal kejadian penciptaan manusia, sampai pada aktivitas  yang  dilakukan  oleh  manusia  pada  umumny  adlam  hal  ini  adalah manajemen Pendidikan Islam, tentunya hal itu semua sudah tertera dalam kitab suci al qur’an.
Secara  Bahasa  manajemen  bermakna  pemimpin,  direktur,  pengurus, pengelola, yang diambil dari akar kata “to manage” yang bermakna mengemudikan, mengurus, mengatur, dan memerintahkan. Manajemen adalah penggunaan sumber daya  (resource)  secara  efektif  dan  efisien  untuk  menggapai  sasaran  yang  dituju
(Harmonika,  2017).  Menurut  (Riyadi,  2016),  manajemen  adalah  merupakan kegiatan  yang  dilakukan  oleh  manajer  dalam  memanage  organisasi,  lembaga, maupun perusahaan. Sedangkan manajemen pendidikan Islam merupakan aktifitas untuk memobilisasi dan  memadukan segala sumber daya pendidikan Islam dalam rangka untuk mencapai tujuan pendidikan Islam yang telah ditetapkan sebelumnya.
Perpaduan  sumber  daya  yang  fasilitasi  untuk  menggapai  tujuan  dari Pendidikan  tentunya  harus  melewati  yang  sering  disebut  3  M  (man,  money,  dan material)  itu  semua  tidak  hanya  terbatas  yang  ada  di  sekolah/madrasar  atau  para pimpinan di sebuah universitas/perguruan tinggi Islam. Proses  manajemen sangat dibantu  oleh  proses  komunikasi  yang  baik  dan  kerjasama  tim  yang  solid  dari berbagai pihak terkait baik internal dan eksternal.
Semua  aspek  yang  terungkap  di  atas  untuk  mengimplementasikannya tentunya  dibutuhkan  manajemen.  Sedangkan  al  qur’an  sendiri  sudah menjelaskannya  dengan  rinci  terkait  manajemen.  Dalam  memahami  dan menganalisis aspek  yang ada bahawa  manajemen  itu adalah untuk mengetahui ke arah  mana akan dibawa untuk  mencapai tujuan, halangan dan rintangan apa  yang harus dilewati, kekuatan dan keajaiban apa yang harus diikhtiarkan dan bagaimana mengendalikannya  agar  tetap  aman  dan  nyaman  berada  di  jalur  yang  tepat  dan bukan kebalikannya.
Bagaimanapun  akal  manusia  itu  sangat  terbatas  utnuk  memahami  dan menganalisa al qur’an. Segala sesuatu yang disandarkan kepada akal, maka harus siap dengan segala kemungkinan konsekuensi yang akan terjadi dan tentunya tidak akan pernah menjadi sesuatu yang mutlak. Pada akhirnya segala persoalan akal dan kapasitasnya dalam  menghasilkan kualitas berinterpretasi terhadap al qur’an akan dipengaruhi  oleh  kemampuan  akal  itu  sendiri  dalam  memahami  konteks  tertentu. Maka daipada itulah dalam pembahasan ini  peneliti mencoba mensinergiskan dan mengungkap  secara  langsung  bahwa  manajemen  pendidikan  Islam  itu sesungguhnya  dapat  dikaji  dan  diinterpretasikan  dengan  Al  qur’an,  jika  akal berpikir. Karena sesungguhnya Al qur’an sendiri menjelaskan tentang hal itu.
2. Pengertian Manajemen dan Manajemen Pendidikan Islam
Akar  kata  manajemen  berasal  dari  Bahasa  latin  yang  berasal  dari  kata “manus” yang bermakna tangan dan “agere” yang artinya melakukan. Kedua kata tersebut digabungkan  menjadi satu kata menjadi  kata “manager” yang  bermakna menangani  atau  mengatur.  Sedangkan  dalam  Bahasa  Arab,  manajemen  berarti “idaarah” yang berakar kata “adaara” yakni mengatur (Siahaan et al., 2019). Dalam kamus  Inggris-Indonesia  yang  dikarang  John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily “management”  berawal  dari  akar  kata “to  manage” yang  berarti  mengurus, mengatur,  melaksanakan,  mengelola,  dan  memperlakukan  (Adzkiyaunuha,  2022). Dari  beberpa  kata  tersebut  munculah  kata  management  dan  manager  bagi  orang
yang melakukan aktivitas manajemen. Dan akhirnya management diterjemahkan ke dalam  Bahasa  Indonesia  menjadi  kata  manajemen  atau  pengelolaan.  Sedangkan dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  manajemen  diartikan  dengan  proses pemakaian  sumber  daya  secara  efektif  untuk  mencapai  sasaran  yang  telah ditentukan  atau  penggunaan  sumber  daya  secara  efektif  untuk  mencapai  sasaran yang dituju (Winarsih et al., 2018).
Menurut Parker, pengertian manajemen ialah seni melaksanakan pekerjaan melalui  orang-orang.  Adapun  pengertian  manajemen  dalam  arti  luas  adalah perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan  dan  pengendalian  (P4)  sumber  daya organisasi  untuk  mencapai  tujuan  secara  efektif  dan  efisien  (Farida  &  Jamilah, 2019).  Ramayulis  menyatakan  bahwa  pengertian  yang  sama  dengan  hakikat manajemen  adalah  al-tadbir  (pengaturan).  Kata  ini  merupakan  derivasi  dari  kata dabbara (mengatur) yang banyak terdapat dalam Al qur’an seperti firman Allah Swt qur’an surat 32 As Sajdah ayat 5:
نِِمَه َ  َنَّاَ َّ ِ  َنِا  ِيَّمَحْم ِ فَ ِِ   ِا ََّْ َّ ِ  ْم َّ   ع نَّجََ  ِلَّيَ ِِ  َّءِا  َو َّمََ  َحمََ  ِقْ َِْهَّ ِا  َلَّ َِ  َرَرٍَ مْحِِا  َح َّشُّه جَا
Artinya: "Dia mengatur segala urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun menurut perhitunganmu".
Kandungan  dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Allah  swt  sebagai pengatur  alam  semesta  (Al  Mudabbir/Manager).  Pengaturan  alam  raya  ini merupakan suatu kebesaran Allah yang didak mungkin bisa dipungkiri. Akan tetapi karena  manusia  telah  Allah  ciptakan  untuk  menjadi  wali  Allah  di  bumi,  maka manusia  mau  tidak  mau,  suka  tidak  suka  harus  mengatur  dan  mengelola  bumi dengan  sebaik-baiknya  pengelolaan  sebagaimana  Allah  telah  mengatur  bumi  ini dengan sempurna.
Sesungguhnya istilah manajemen itu mengarah kepada proses kegiatan atau aktivitas  yang  disusun  dan  diselesaikan  secara  efektif  dan  efisien  dengan pendayagunaan  keterlibatan  orang  lain.  Terry  telah  memberikan  defenisi: “management is a distinct process consisting of planning, organizing, actuating and controlling, performed to determine and accomplish stated objectives by the use of human  beings  and  other  resources” (Nurfaiqah  et  al.,  2022).  Bahwa  manajemen sebagai  suatu  proses  yang  jelas  terdiri  dari  tindakan-tindakan  perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengendalian  yang  dilaksanakan  untuk menentukan  serta  melaksanakan  sasaran/tujuan  yang  telah  ditentukan  dengan menggunakan  sumber  daya  dan  sumber-sumber  lainnya.  Beberapa  pengertian manajemen di atas pada dasarnya memilki titik tolak yang sama, sehinggga dapat disimpulkan ke dalam beberapa hal yaitu:
a. Manajemen  merupakan  suatu  usaha  atau  tindakan  ke  arah  pencapain  tujuan melalui suatu proses.
b. Manajemen merupakan suatu sistem kerja sama dengan pembagian peran yang jelas.
c. Manajemen melibatkan secara optimal kontribusi orang-orang, dana, fisik, dan sumber–sumber lainnya secara efektif dan efisien.
d. Sedangkan  pendidikan  Islam  adalah  usaha  untuk  mengubah  tingkah  laku  individu dalam kehidupannya, kemasyarakatannya maupun alam sekitarnya yang berlandaskan Islam  (Priatmoko,  2018).  Menurut  Syah  Muhammad  An  Naqaib  Al  Atas  dalam bukunya Konsep  Pendidikan  Dalam  Islam ,  menyebutkan  bahwa  Pendidikan  Islam adalah  usaha  yang  dilakukan  pendidik  terhadap  anak  didik  untuk  pengenalan  dan pengakuan tempat-tempat yang benar dan segala sesuatu didalam tatanan penciptaan sehingga  membimbing  kearah  pengenalan  dan  pengakuan  akan  tempat  Tuhan  yang tepat  didalam  tatanan  wujud  dan  kepribadian.  Disisi  lain  Ahmad  D.  Mariamba mengemukakan bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh  pendidikan  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  menuju terbentuknya kepribadiannya yang utama (insan kamil) (Siddik, 2016).
3. Prinsip Dasar Manajemen Pendidikan Islam
Prinsip umum  yang dikandung  manajemen Pendidikan  Islam  itu  fleksibel, makai  a  dapat  mengikuti  perkembangan  jaman  seiring  perkembangnya  waktu. Prinsip-prinsip  inilah  yang  membedakan  manajemen  Pendidikan  dengan manajemen  Pendidikan  Islam.  Para  pakar  penggiat  manajemen  Pendidikan  Islam banyak  yang  berpendapat, salah satunya adalah Ramayulis  menyimpulkan  bahwa pada  prinsip  manajemen  Pendidikan  Islam  ada  delapan  aspek  yaitu:  ikhlas,  jujur, amanah, adil, tanggungjawab, dinamis, praktis, dan fleksibel (Salma et al., 2018). Sedangkan  Langgulung  berpendapat  bahwa  prinsip  manajemen  pendidikan  Islam ada tujuh, yaitu: iman dan akhlak, keadilan dan persamaan, musyawarah, pembagian kerja dan tugas, berpegang pada fungsi manajemen, pergaulan dan keiklasan (Aziz et al., 2022).
Mengarah  kepada  salah  satu  pendapat  di  atas,  maka  secara  terperinci beberapa diantara prinsip dasar manajemen pendidikan Islam jika diterapkan dalam konteks persekolahan/madrasah dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Ikhlas
Hakikatnya  mengelola  sekolah/madrasah  adalah  sebuah trush (kepercayaan) dan amanah dari Allah swt. Faktanya dalam mengemban amanah tersebut sering terjadi memikul beban yang tak sebanding dengan materi yang didapatkan.  Bvukan  berarti  materialistis,  tetapi  profesionalisme  itu  tidak  ada kaitan dengan keikhlasan dan tidak selalu hitung-hitungan pengorbanan dengan apa  yang  diperoleh.  Perlunya  ikhlas  sebagai  prinsip  hidup  seorang  muslim sejati, agar selalu senantiasa bekerja ikhlas sepenuh hati tanpa megharap ridho selain  dari  Allah,  karena  jika  merasa  sebagai  muslim  yang  taat  dan  selalu berniat untuk semata-mata menggapai ridho Allah dan beribadah kepadaNya,
maka itu semua kaan dilakukan dengan sukarela. Allah swt berfirman dalam Al qur’an yang berbunyi:
ِاَِ َشِ َّم حَّي  َّم َٰد َّم م ش  َهَّرَِ  ِِك َ  َه ِجَّمَا   ْ َّم ََِّْ ْش  َنَّي ِصِكَّن ا   لَ   َنََِِّه ِ ەۗ مَحََ  َّم َََِهَم  ەَح َّش ْ َّم جَا Artinya: Dan  (katakanlah):  “Luruskanlah  muka  (diri)  mu  setiap  shalat  dan senbahlah  Allahdengan mengikhlaskan ketaatanmu  kepada-Nya. Sebagaimana Dia telah menciptakan kamu pada permulaan (demikian pulalah) kamu akan kembali kepada-Nya” . (QS. Al-A’raf: 29).
Dengan  ayat  tersebut,  manusia  telah  diajarkan  oleh  al  qur’an  bahwa manusia  harus  senantiasa  mengikhlaskan  segala  sesuatu  tentang  peribadatan kita  semata-mata  karena  Allah  swt  dan  tentunya  harus  husnudzon (berprasangka  baik)  kepada  Allah  bahwa  Allah  senantiasa  membalas  semua perilaku kebajikan dan tidak mungkin Allah salah memberikan rezeki kepada hambaNya. Jika seorang manager memimpin sebuah sekolah dengan berprinsip ikhlas karena Allah, maka yang akan terjadi adalah perlakuan manajerial yang terbaik,  tentunya  hal  demikian  akan  berdampak  pada  kualitas  dari  sekolah tersebut di masa yang akan datang.
b. Jujur
Rasulullah saw tentunya memiliki sifat yang jujur. Jujur sudah menjadi identitas nabi yang begitu melekat kepadanya yang menjadikannya popular di kalangan  bangsa  Arab  di  masa  itu.  Sebagi  ummatnya  nabi  Muhammad  saw, tentu patut  kita jadikan uswah hasanah . Kejujuran  ibarat mata uang, menjadi modal utama dalam memimpin ummat. Di era 4.0 ini sangat dipandang perlu dan penting bahwa keujujuran  itu sangat mahal  harganya. Merebaknya kasus KKN (korupsi, kolusi dan nepotisme) di tanah air kita, khususnya di kalangan pejabat  negeri  ini  bahkan  sampai  ke  level  yang  di  dunia  pendidikan  seperti sekolah dan perguruan tinggi, itu sebagai signal bahwa kejujuran sudah mulai memudar. Pastilah KKN itu terjadi akibat abai dari sikap kejujuran. Beberapa ayat Al qur’an yang membicarakan tentang kejujuran adalah sebagai berikut:
َي ِلَّجَيِ    هُ  َنَّيِاِههص ِ  َّمِِِّاَّه ِصِم  َيََِِج َ َش  َنَّيِ ِِكر حَّ ِ  َّحِِ  َيَّمٍَ  َّشَِ  َيَّم ََِ  َّمَِِّّيَكََ  ْحِِ ەَّ  َهُ  َحمََ ِِْ َّم َِا  َّمِحَّي ِمْْ
Artinya: “Supaya Allah memberikan balasan kepada orang-orang yang benar itu karena kebenarannya, dan menyiksa orang munafik jika dikehendaki- Nya,  atau  menerima  taubat  mereka.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Ahzab: 24).
Ataupun di ayat yang lain Allah telah berfirman:
َّيَِْ ِ َش  َيَّمَم  ِاَّه ِِص مِم  ْهَد َش َا ِ ِلِم  َلل َّك ش ِ   م د  َحَّم  ِْ حَّ ِ Artinya: “Orang  yang  membawa  kebenaran  (Muhammad)  dan  yang membenarkannya, mereka itulah orang -orang yang bertaqwa.” (QS. Al-Zumr: 33).
مَََُِّّمِكَ  َنَََِّْ ِ ِم رَاكِ ِم  ْاِ  َهُ ِ َّم ن َّم َ َش  َعَا  َنَّيِاِههص ِ
Artinya: “Hai orang -orang  yang  beriman  bertaqwalah  kepada  Allah  dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang jujur” (QS. At-Taubah: 119).
َِاِمَا  َوَلََ  ە نَّاَ َّ ِ  َّمَكَا ِم اَهَد  َهُ  َحمََٰ  ِِنَّيَا  ََّّم ِّْ
Artinya: “Jikalau mereka jujur kepada Alloh, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka” (QS: Muhammad: 21).
Jika  konteksnya  di  dunia  Pendidikan  seperti  sekolah/madrasah,  maka kejujuran  itu  harus  dijadikan  prinsip,  tentunya  prinsip  yang  sangat  pending untuk  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  madrasah/sekolah.  Kepala  sekolah  di sekolah  menjadi  sosok  sentral  dan  memiliki  legitimasi  untuk  banyak mengeluarkan  kebijakan-kebijakan  yang  sangat  penting,  termasuk  kebijakan dalam anggaran, sistem dan lain-lain. Pada konteks ini, peluang kepala sekolah untuk merekayasa data dan melakukan kecurangan sangatlah berpeluang besar sekali.  Akan  tetapi  jika  kepala  sekolahnya  berintegritas  dan  memiliki  sikap kejujuran  maka  tentunya  sebesar  dan  selebar  apapun  peluang  untuk  bermain curang,  melakukan  prilaku  kebohongan,  pastilah  tidak  akan  pernah dilakukannya.  Sudah  barang  tentu  jika  pimpinan  sekolahnya  berprilaku  jujur maka  sekolah  itu  akan  mendapatkan  hak  sesuai  dengan  peruntukan  yang diberikan  kepadanya.  Program-program  pemerintah  yang  saat  ini  banyak berpihak kepada pengembangan kualitas sekolah tentu akan tepat sasaran dan peningkatan  kualitas  pendidikan  yang  diharapkan  akan  menjadi  sebuah keniscayaan  dan  tidak  akan  banyak  mengalami  kebocoran  dana  atau penyalahgunaan wewenang.
c. Amanah
Dalam Islam, suatu jabatan adalah sebuah amanah yang harus dijaga dan dipertanggungjawabkan. Tanggungjawabnya di dunia dan di akhirat pula sudah pasti  akan  dipertanggungjawabkan  di  hadapan  Allah  swt.  Amanah  itu kepercayaan  yang  harus  dijaga,  maka  orang  yang  diberikan  amanah  adalah orang yang diberikan kepercayaan untuk memegang suatu beban tugas tertentu dari sang pemberi amanah. Allah Swt dalam firmannya di Alquran:
ِ ْح  َهُ  َّم َ ن اَّمََ  َّحَِ ِشَُُّّْ ا  ِاكر كاَ َّ ِ فِك ِِ  َمَِِّكَّدَِ َِاِِ َش  َّم َِّحََٰم  َنَّيَم   ِنمْر ِ  َّحَِ َِّم ح َّٰنَا  ِم َِّْهَجَّ م  ەَّ  ْحِِ  َهُ مْحِجِن  ِجََ َّم ٰ ِلِم  ەَّ  ْحِِ  َهُ  َحمََ  َمِجَّيِحٍَ ِِنَّي ِصَم
Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah  memberi  pengajaran  yang  sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. An-Nisa’/4: 58). Dari  kandungan  ayat  di  atas,  dapat  kita  pahami  bahwa  amanah  itu hendaknya  disampaikan  atau  diberikan  kepada  orang  yang  berhak  menerima
amanah, yang memenuhi kriteria khusus sesuai dengan karakteristik pekerjaan atau tugas yang akan dikerjakannya. Berikutnya, orang yang diamanahi harus mampu  mewujudkan  atas  amanah  yang  dipikulnya  tersebut  dan  tidak melakukan  hal  penyelewengan,  penyimpangan  atau  penyalahgunaan.  Dalam konteks  sekolah/madrasah  jabatan  pimpinan  seorang  kepala  sekolah  adalah sebuah  amanah.  Seorang  pemimpin  sekolah  atau guru  yang  memiliki  prinsip bahwa pekerjaan atau tugasnya itu adalah sebuah amanah, maka dia tentu akan berusaha  melaksanakan  kepercayaan  tersebut  sesuai  dengan  tugas  dan wewenang yang diberikan kepadanya.
d. Adil
Manajemen  Pendidikan  Islam  memiliki  aspek  prinsip  dasar  salah satunya  adalah  adil.  Prof.  Abudin  Nata  berpendapat  bahwa  keadilan  adalah istilah  yang  digunakan  untuk  menunjukkan  pada  persamaan  atau  bersikap tengah-tengah  atas  dua  perkara  (Arjuni  &  Fatmawati,  2022).  Keadilan  ini terjadi  berdasarkan keputusan akal  yang dikonsultasikan dengan agama. Adil sering  diartikan  sebagai  sikap  moderat,  obyektif  terhadap  orang  lain  dalam memberikan  hukuman,  sering  diartikan  pula  dengan  persamaan  dan keseimbangan  dalam  memberikan  hak  orang  lain  tanpa  ada  yang  dilebihkan atau  dikurangi.  Adil  juga  banyak  diartikan  sebagai  ungkapan  menempatkan sesuatu pada tempatnya.
Agama  memerintahkan  untuk  penganutnya  untuk  berlaku  adil  pada siapapun,  dimanapun  dan  kapanpun.  Berlaku  adil  sangat  dianjurkan  dalam kehidupan  sehari-hari,  bahkan  menjadi  salah  satu  indikator  ketakwaan seseorang, firman Allah swt dalam Al qur’an surah ar- Rahman ayat 7-9:
َيمحْم ِ َش  َعَاَْمد  َعَض َش َش  َحِليِحَّ ِ ()  ْ ََّ ِ َّمَغَّوَا ءِا  ِحِليِحَّ ِ () ِم حيِاََّ َش  َحََّ َمَّ ِ  ِاَّمِ َّ مِم   َش ِش نِمَّن ا  َحِليِحَّ ِ Artinya: “Dan  Allah  telah  meninggikan  langit-langit  dan  Dia  meletakkan neraca (keadilan) suapaya kamu jangan melampaui batas neraca itu.
Dan tegakkanlah timbangan itu dengan dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu” . (QS. Ar-Rahman ayat 7-9).
Di dunia Pendidikan seperti sekolah, keadilan menjadi isu yang sangat sensitif dan amat rentan menimbulkan konflik jika keadilan tidak diwujudkan dengan  baik dan benar. Tentangf  masalah penggajian (kafalah) pegawai/guru atau  tenaga  kependidikan  sampai  pemberian  tugas  wewenang  dan tanggungjawab  adalah  merupakan  bagian  dari  manajemen  Pendidikan  di sekolah yang memiliki peluang untuk melahirkan ketidakadilan. Maka dari itu dalam  manajemen Pendidikan agama Islam, keadilan harus dijadikan sebagai prinsip  dasar  yang  harus  dimilki  baik  oleh  murid  atau  pun  guru  dan  tenaga kependidikan  lainnya.  Sebuah  sekolah  yang  memiliki  pemimpin  yang  adil  di
dalamnya,  akan  memiliki  kultur  sekolah  yang  kondusif  bagi  pengembangan kualitas di dalamnya.
e. Tanggungjawab
Manajemen Pendidikan Islam memiki prinsip tanggungjawab terhadap amanah yang diembankan. Itu merupakan prinsip yang sangat penting di dalam membangun  manajemen  Pendidikan  Islam  yang  positif.  Lari  dari tanggungjawab atau berlepas tangan dari amanh tanggungjawab yang diberikan maka akan  menghasilkan tidak pastinya program  yang akan dituju. Beberapa dalil tentang tanggungjawab:
َ    لِِكَٰ َ   هُ مِمََِّن  ْ ِِ مََِّجٍَّ ش  ەَّ مََِّ  مَا  َّاَنَمََ مََِّّيَكََ َش مَا  َّاَنَمَََِِّ  ەَّ Artinya: “Allah  tidak  membebani  seseorang  melainkan  sesuai  dengan kesanggupannya.  Ia  mendapat  pahala  (dari  kebaikan)  yang diusahakannya  dan  ia  mendapat  siksa  (dari  kejahatan)  yang dikerjakannnya.” (QS. Al-Baqarah: 286).
Rasululah saw. bersabda:
َّم ُّٰك َ  َاَِْ  َْم َّْمَحَا  َّنََ  ِاْيََِْ د,   نَّيِاَْمَا  َِْ ِ َّي فَكََ  ِنمْر ِ  َاَِْ  َش  َم د  َْم َّْمَا   َِّّرََ و Artinya: “Setiap  kalian  adalah  pemimpin  dan  setiap  kalian  akan  ditanya tentang  kepemimpinannya. Penguasa adalah  pemimpin  dan  akan ditanya tentang kepemimpinannya (rakyatnya),” (H.R. Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Umar).
Hadis di atas adalah hadis tentang pemimpin yang menegaskan bahwa setiap  individu  yang  terlahir  di  dunia  ini  pada  hakikatnya  adalah  seorang pemimpin.  Tugas  kepemimpinan  yang  kali  pertama  tersemat  pada  diri seseorang adalah tugas memimpin dirinya sendiri. Dalam  menjalankan tugas, ia dituntut untuk menjadi pribadi yang bertanggung jawab, benar, mandiri, kuat, cerdas, dan bijak  layaknya seorang pemimpin. Keberhasilan seseorang dalam menjadikan  dirinya  sebagai  pemimpin  yang  sukses  dalam  memimpin  dirinya sendiri  kelak  akan  sangat  berpengaruh  bagi  tugas  kepemimpinan  yang  lain, yaitu ketika ia mulai menerima tanggung jawab untuk memimpin sistem di luar dirinya, seperti rumah tangga, keluarga, masyarakat, negara, dan agamanya.
4. Unsur-Unsur Manajemen Pendidikan Islam
Konsep  manajemen  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  Al  qur'an mengandung  unsur-unsur  fleksibel,  efektif,  effisien,  terbuka,  kooperatif  dan partisipatif.
a. Fleksibel
Fleksibel yang dimaksud adalah tidak kaku (lentur). Menurut pendapat Prof.  Dr.  Imam  Suprayogo  bahwa  berdasarkan  hasil  pengamatan  beliau walaupun sifatnya masih terbatas, menunjukkan bahwa sekolah atau madrasah
meraih  prestasi  unggul  justru  karena  fleksibelitas  pengelolanya  dalam menjalankan tugas-tugasnya.
Selanjutnya  beliau  memberikan  penjelasan  jika  diperlukan  pengelola berani  mengambil  kebijakan  atau  memutuskan  hal-hal  yang  berbeda  dengan tuntutan/petunjuk  formal  dari  atas,  oleh  karena  itu  untuk  menghidupkan kreativitas  para  pengelola  lembaga  pendidikan  maka  perlu  dikembangkan evaluasi  yang  tidak  semata-mata  berorientasi  pada  proses  melainkan  dapat dipahami  pada  produk  dan  hasil  yang  akan  dicapai,  jika  pandangan  ini dipahami,  maka  manajemen  dalam  hal  ini  kinerja  manajer  atau  pemimpin pendidikan tidak hanya diukur dengan menggunakan telah terlaksana progam yang ada, tetapi lebih dari itu adalah sejauh mana pelaksanaan itu melahirkan produk-produk yang diinginkan oleh berbagai pihak.
Petunjuk Alquran mengenai fleksibelitas ini antara lain tercantum dalam surat al-Hajj/22: 78:
ِ َّش هِدمَم َش فِا  ِهُ  ْقَم  ەِِْْمَِّ ِم  َم د  َّم ٰ كنََِّمِ مَا َش  َكَجَم  َّم َّٰيَكََ فِا  ِنََِِّه ِ  َّنِا  ەَعَنَم Artinya: “Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar- benarnya.  dia  Telah  memilih  kamu  dan  dia  sekali-kali  tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan”.
b. Efektif dan Efisien
Menurut Wayan Sidarta; “pekerjaan yang efektif ialah pekerjaan yang memberikan  hasil  seperti  rencana  semula,  sedangkan  pekerjaan  yang  efisien adalah pekerjaan yang mengeluarkan biaya sesuai dengan rencana semula atau lebih rendah, yang dimaksud dengan biaya adalah uang, waktu, tenaga, orang, material, media dan sarana (Rahmawati et al., 2022).
Kedua  kata  efektif  dan  efisien  selalu  dipakai  bergandengan  dalam manajemen  akarena  manajemen  yang  efektif  saja  sangat  mungkin  terjadinya pemborosan,  sedangkan  manajemen  yang  efisien  saja  bisa  berakibat  tidak tercapainya tujuan atau rencana yang telah ditetapkan. Ayat-ayat Alquran yang dapat  dijadikan  acuan  kedua  hal  tersebut  adalah  surat  al-Kahfi/18:  103-104 (tentang efektif), berbunyi:
(103). َّك ا  َّكَد  َّم ٰ ِِْنَر ن  َنَ ِنَمَّاَ َّْمِم  ِ مَحََََّّ
(104). َِْ ِ َنَ  ْكَض  َّم ِّ يَّجٍَ ءِا  ِْمَيَنَّ ِ مَيَّنُّه ِ  َّم د َش  َحم نَمَّنََ  َّم ِّْنََّ  َحم رِمَّن َ مِجَّر د
Artinya  : Katakanlah:  “Apakah  akan  Kami  beritahukan  kepadamu  tentang orang-orang  yang  paling  merugi  perbuatannya?”  Yaitu  orang- orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan  dunia ini, sedangkan  mereka  menyangka  bahwa  mereka  berbuat  sebaik- baiknya”.
c. Terbuka
Kata terbuka disini  bukan saja bermaksud terbuka dalam  memberikan informasi yang benar tetapi juga mau memberi dan menerima saran/pendapat orang  lain,  terbuka  kesempatan  kepada  semua  pihak,  terutama  staff  untuk mengembangkan  diri  sesuai  dengan  kemampuannya  baik  dalam  jabatan maupun bidang lainnya.
d. Koperatif dan Partisipasif
Dalam rangka melaksanakan tugasnya manajer pendidikan Islam harus cooperative  dan  partisipasif.  Hal  ini  disebabkan.  Ada  beberapa  hal  yang menyebabkan  mengapa  manajemen  pendidikan  Islam  harus  bersofat cooperative dan partisipasif hal ini disebabkan karena dalam kehidupan ini kita tidak bisa melepaskan diri dari beberapa limitasi (keterbatasan) yang menurut Chester I Bernard imitasi tersebut meliputi:
a. Limitasi Physic (alam) misalnya untuk memenuhi kebutuhan makanan ia harus menanam dan ini sering dilakukan orang lain atau bersama orang lain.
b. Limitasi Psichologi (ilmu jiwa). Manusia akan menghargai dan menghormatinya.
c. Limitasi Sociology. Manusia tidak akan dapat hidup tanpa orang lain.
d. Limitasi  Biologis.  Manusia  secara  biologis  termasuk  makhluk  termasuk makhluk yang lemah sehingga untuk memperkuat dan mempertahankan dirinya manusia  harus  bekerjasama,  saling  memberi  dan  menerima  bersatu  dan mengadakan ikatan dengan manusia (Yacoeb, 2013).
5. Fungsi Manajemen Pendidikan Islam dalam Tinjauan Al Qur’an
Berbicara  masalah  manajemen  tentunya  tidak  bisa  lepas  dengan  empat  komponen yang  ada  yaitu  planning,  organizing,  actuating  dan  controlling  (POAC).  Menurut hemat peneliti empat komponen tersebut di jelaskan di beberapa ayat Alquran. Untuk lebih jelasnya maka akan peneliti uraikan satu persatu sebagai berikut:
a. Perencanaan (Planning)
Perencanaan  adalah  sebuah  proses  perdana  ketika  hendak  melakukan pekerjaan baik dalam bentuk pemikiran maupun kerangka kerja agar tujuan yang hendak dicapai mendapatkan hasil yang optimal. Perencanaan adalah salah satu fungsi awal dari aktivitas manajemen dalam mencapai tujuan secara efektif dan efisien.  Anderson  memberikan  definisi  perencanaan  adalah  pandangan  masa depan dan menciptakan kerangka kerja untuk mengarahkan tindakan seseorang di masa depan.
b. Pengorganisasian (Organizing)
Kegiatan  administratif  manajemen  tidak  berakhir  setelah  perencanaan tersusun.  Kegiatan  selanjutnya  adalah  melaksanaan  perencanaan  itu  secara operasional.  Salah  satu  kegiatan  administratif  manajemen  dalam  pelaksanaan suatu  rencana  disebut  organisasi  atau  pengorganisasian.  At-Tandziim  atau
pengorganisasian merupakan wadah tentang fungsi setiap orang, hubunga kerja baik  secara  vertical  maupun  horizontal.  Pengorganisasian  adalah  proses mengatur,  mengalokasiakan  dan  mendistribusiakan  pekerjaan,  wewenang  dan sumber daya diantara anggota organisasi.
c. Penggerakan (Actuating)
Fungsi actuating merupakan bagian dari proses kelompok atau organisasi yang tidak dapat dipisahkan. Adapun istilah yang dapat dikelompokkan ke dalam fungsi  ini  adalah  directing  commanding,  leading  dan  coordinating  (Syahrani, 2019).  Karena  tindakan  actuating  sebagaimana  tersebut,  maka  proses  ini  juga memberikan  motivating,  untuk  memberikan  penggerakan  dan  kesadaran terhadap  dasar  dari  pada  pekerjaan  yang  mereka  lakukan,  yaitu  menuju  tujuan yang  telah  ditetapkan,  disertai  dengan  memberi  motivasi-motivasi  baru, bimbingan  atau  pengarahan,  sehingga  mereka  bisa  menyadari  dan  timbul kemauan untuk bekerja dengan tekun dan baik.
d. Evaluasi (Controlling)
Ar-Riqaabah  atau  evaluasi  dalam  konteks  manajemen  adalah  proses untuk  memastikan  bahwa  aktivitas  yang  dilaksanakan  benar  sesuai  apa  tidak dengan perencanaan sebelumnya. Evaluasi dalam manajemen pendidikan Islam ini  mempunyai  dua  batasan  pertama;  evaluasi  tersebut  merupakan proses/kegiatan  untuk  menentukan  kemajuan  pendidikan  dibandingkan  dengan tujuan yang telah ditentukan, kedua; evaluasi yang dimaksud adalah usaha untuk memperoleh informasi berupa umpan balik ( feed back ) dari kegiatan yang telah dilakukan.

## Kesimpulan
Segala sesuatu yang direncanakan harus bersumber kepada al-Qur’an dan as-Sunnah (qur’an  dan  hadist).  Tentu  al-qur’an  sangat  lengkap  informasinya,  tidaklah  di  dalamnya meninggalkan  sesuatu  yang  belum  tuntas.  Maka  konsep  manjemen  Pendidikan  islam sejatinya  Islam  sudah  lebih  jauh  memperhatikannya.  Selain  berlandaskan  al-qur’an  dan sunnah  Rasulillah,  maka  ijtihad  mengikuti  perkembangan  sistem  yang  ada,  seperti  halnya Undang-Undang yang berlaku.
Manajemen  Pendidikan  Islam  juga  perlu  menerapkan  prinsip-prinsip  manajemen Pendidikan Islam agar dalam  pelaksanaannya dapat  berjalan sesuai dengan koridor syariat Islam. Manajemen Pendidikan Islam perlu diawali dengan perencanaan yang sebaik-baiknya karena perencanaan akan menjadi peta atau pedoman jalannya sistem manajemen Pendidikan Islam.
Peneneliti menyarankan berdasar dari kesimpulan di atas, sangat banyak solusi yang bisa ditempuh dalam mengelola manajemen pendidikan islam untuk terwujudnya tujuan dan mutu  pendidikan.  Yakin  akan  setiap  proses  yang  diikhtiarkan  secara  optimal  akan
mendapatkan hasil yang terbaik. Tidak ada kesempurnaan bagi makhluk, maka saran penulis diperlukan kajian berikutnya yang lebih mendalam dan tajam lagi untuk perbaikan kualitas atau mutu dari manajemen pendidikan islam.

## BIBLIOGRAFI
Adzkiyaunuha,  M.  (2022).  Konsep  Manajemen  Pendidikan  Islam:(Sebuah  Analisis  Aspek Ontologi.  Epistemologi,  dan  Aksiologi  Konsep  Manajemen  Pendidikan  Islam). Idaarotul Ulum (Jurnal Prodi MPI) , 4 (1 Juni), 58–79.
Agustina,  A.  (2019). Kontribusi  Nahdhatul  Ulama  dan  Muhammadiyah  Dalam Perkembangan Pendidikan Islam . UIN Raden Intan Lampung.
Aminuddin, M. Y. (2019). Perubahan Status Kelembagaan pada Perguruan Tinggi  Agama Islam  dalam  Menghadapi  Tantangan  dan  Peluang  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam , 2 (1), 22–44.
Arjuni,  M.,  &  Fatmawati,  S.  (2022).  Manajemen  Pendidikan  Islam  Dalam  Upaya Pembentukan Karakter. Tadzkirah: Jurnal Pendidikan Dasar , 54–64.
Asmar,  A.  (2020).  Ekspresi  keberagaman  online:  media  baru  dan  dakwah. Jurnal  Ilmu Dakwah , 40 (1), 54–64.
Aziz, A. R., Asiah, D., Afandi, I., Pitriyani, P., Aditya, R., & Hidayat, Y. (2022). Manajemen Pendidikan  Dalam  Pandangan  Al-Qur’an. Jurnal  Ilmiah  Wahana  Pendidikan , 8 (13), 511–517.
Farida, S., & Jamilah, F. (2019). Kepemimpinan Kepala Madrasah (Kompetensi Manajerial Kepala Madrasah Dalam Perspektif Manajemen Pendidikan). Widya Balina , 4 (1), 60– 74.
Fitrah,  M.  (2017).  Peran  kepala  sekolah  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (1), 31–42.
Harahap,  S.  (2017).  Implementasi  Manajemen  Syariah  Dalam  Fungsi-Fungsi  Manajemen. AT-TAWASSUTH: Jurnal Ekonomi Islam , 2 (1), 211–234.
Harmonika, S. (2017). Hadits-Hadits tentang Manajemen Sumber Daya Manusia (SDM). At- Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (1), 1–14.
Hidayat, A., Bisri, C. H., Hasanah, A., Sadiah, D., Rahman, M. T., Kafrawi, S., Sulastri, L., Meiza, A., Mansyur, A. S., & Suhendar, D. (2018). Pendidikan Islam: Antara harapan dan kenyataan . Madrasah Malem Reboan (MMR).
Jemani,  A.  (2020).  Manajemen  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam  Berbasis  Total  Quality Management Di Era Disrupsi. Fikroh: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam , 13 (2),
158–188.
Listiana,  H.  (2020). Analisis  konsep  neurosain  spiritual  dalam  pembelajaran  Pendidikan
Agama Islam untuk siswa Sekolah Dasar . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Maya,  R.,  &  Lesmana,  I.  (2018).  Pemikiran  Prof.  Dr.  Mujamil  Qomar,  M.  Ag.  tentang Manajemen  Pendidikan  Islam. Islamic  Management:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam , 1 (02), 291–316.
Nadziroh, N., Chairiyah, C., & Pratomo, W. (2018). Hak warga negara dalam memperoleh pendidikan dasar di Indonesia. Trihayu , 4 (3), 259091.
Nurfaiqah,  N.,  Nurdin,  N.,  &  Alhabsyi,  F.  (2022).  Management  of  Al-Qur’an  Learning  at One Day One Juz Palu Community. Proceeding of International Conference on Islamic and Interdisciplinary Studies , 1 , 192–195.
Priatmoko, S. (2018). Memperkuat Eksistensi pendidikan Islam di era 4.0. TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam , 1 (2), 221–239.
Priestnall, S. L., Okumbe, N., Orengo, L., Okoth, R., Gupta, S., Gupta, N. N., Gupta, N. N., Hidrobo, M., Kumar, N., Palermo, T., Peterman, A., Roy, S., Konig, M. F., Powell, M., Staedtke, V., Bai, R. Y., Thomas, D. L., Fischer, N., Huq, S., … Chatterjee, R. (2020). No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康関連指標に関する共分 散構造分析 Title. Endocrine , 9 (May), 6.
Rahmawati, N. F., Fauzi, M. R., & Anwarudin, K. (2022). Manajemen program tahfidz al- qur’an. Tarbiyatu Wa Ta’lim: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 (1), 1–16.
Riyadi,  F.  (2016).  Urgensi  Manajemen  dalam  Bisnis  Islam. BISNIS:  Jurnal  Bisnis  Dan Manajemen Islam , 3 (1), 65–84.
Salma, S., Nenden Herawati, S. H., MH, N. H., & SH, M. H. (2018). Manajemen Majelis Taklim Sebagai Wadah Pemberdayaan Masyarakat Menuju Pendidikan Karakter (Studi Terhadap Model Pengelolaan Majelis Taklim Di Sulawesi Utara) . IAIN MANADO.
Sapari,  A.  ria.  (2018). Penerapan  Model  Pembelajaran  Concept  Attainment  dalam meningkatkan  Pemahaman  Siswa  Kelas  X  Pada  Mata  Pelajaran  Fiqih  Di Madrasah Aliyah Al-Fatah Palembang (Vol. 6, Issue 1). UIN Radeng Fatah Palembang.
Sari,  W.,  Rifki,  A.  M.,  &  Karmila,  M.  (2020).  Analisis  kebijakan  pendidikan  terkait implementasi pembelajaran jarak jauh pada masa darurat covid 19. Jurnal Mappesona , 3 (2).
Setiadi, E. M. (2017). Ilmu sosial & budaya dasar . Kencana.
Siahaan,  A.,  Hidayat,  R.,  &  Rustam,  R.  (2019). Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam: Menuju Lembaga Pendidikan Unggul, Kompetitif Dan Bermutu .
Siddik, H. (2016). Hakikat Pendidikan Islam. Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan , 8 (1), 89– 103.
Syah, H. (2013). Pengaruh kompensasi finansial terhadap kepuasan kerja dan motivasi kerja karyawan pada PT. Graha Raja Empat. Jurnal Ilmu Manajemen , 1 (2), 462–471.
Syahrani, S. (2019). Manajemen Pendidikan Dengan Literatur Qur’an. Darul Ulum: Jurnal Ilmiah Keagamaan, Pendidikan Dan Kemasyarakatan , 191–203.
Tambak, S. (2014). Metode ceramah: Konsep dan aplikasi dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Jurnal Tarbiyah , 21 (2). https://doi.org/10.30829/tar.v21i2.16
Wahid, A. H. (2015). Perbudakan Dalam Pandangan Islam Hadith and Sirah Nabawiyyah: Textual  and  Contextual  Studies. Nuansa:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Kemasyarakatan , 8 (2).
Winarsih, S. S. Y., Safeyah, M., & Syahrial, L. (2018). Implementation of Research Results in  Preparing  a  Housing  Planning  Textbook. Nusantara  Science  and  Technology Proceedings , 432–441.
Yacoeb, M. (2013). Konsep Manajemen Dalam Perspektif AL-QURâ€ TM AN: Suatu Analisis dalam Bidang Administrasi Pendidikan. JURNAL ILMIAH DIDAKTIKA: Media Ilmiah Pendidikan Dan Pengajaran , 14 (1).

## Copyright holder:
Akhmad Alim, Ahmad Sastra, M. Ikbar Muhyi Maulani (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: