## PERAN MUI DALAM MENCIPTAKAN KERUKUNAN UMAT BERAGAMA
(Kajian Terhadap Metode dan Hambatan Dakwah Di Kabupaten Labuhan Batu)
Sakban Lubis sakbanlubis.76@gmail.com
Prodi Pendidikan Agama Islam Universitas Pembangunan Panca Budi Medan
RINGKASAN  - Dakwah  sangat  dibutuhkan  dalam  membentuk  kerukunan  umat beragama  di  Kabupaten  Labuhan  Batu,  dinamika  berdakwah  juga  harus memiliki a peran  yang  penting a dalam  kehidupan  berbangsa a dan  bernegara,  oleh karenanya a agama  tidak  dapat a berdiri  sendiri  melainkan a ada  kerja  sama  kepada lembagalembaga a sebagai  stakeholder a salah  satunya a adalah  MUI,  FKUB memiliki a peranan dalam menyampaikan a pesan-pesan komunikasi yang dapat a mencegah  konflik  keagaman  secara  efektif.  Penelitian  ini a dilakukan  di Labuhanbatu bertujuan a untuk mengetahui dinamika a dakwah dalam meciptakan a kerukunan  umat a beragama  di  Labuhanbatu  serta  bertujuan a untuk mengetahui  hambatan a yang  dihadapi  serta a solusi  dalam  pencegahan a konflik  di Labuhanbatu. Metode a penelitian yang dilakukan a adalah penelitian kualitatif  atau naturalistik,  karena  titik a fokus  penelitian  ini  adalah a pada  observasi  dan  suasana a alamiah  (naturalistic  setting).  Hasil  penelitian a ini  menunjukan  bahwa a dinamika dakwah  dalam  menciptakan  kerukunan  umat  beragama a melakukan  beberapa bentuk  komunikasi a seperti  komunikasi a kelompok,  yang  diadakan  dengan berbagai  bentuk  seperti  Diskusi,  dengan  mengadakan  pelatihan-pelatihan  dan seminar a dengan  mengundang a tokoh-tokoh  lintas  agama  yang  bertujuan untuk a mencipatakn kerukunan umat a beragama dan a melakukan pencegahan a terhadap  konflik a keagamaan  di  Kabupaten a Labuhanbatu.  Dalam melaksanakan kegiatan-kegiatannya a dinamika a dakwah juga memiliki a kendala di antaranya a keterbatasan  dana  yang  disediakan  oleh  Pemerintah a daerah,  belum maksimalnya a komunikasi antar pengurus a ormas agama seperti MUI, FKUB, dan lembaga a kemasyarakatan lainnya.
Kata Kunci: Dinamika, Dakwah, Menciptakan, Kerukunan, Beragama.

## PENDAHULUAN
Dalam a tataran  elit  agama,  setidaknya a terdapat  dua  pola  yang a ditawarkan dalam  mengusung a kerukunan  antar  umat  beragama a (religious  harmony )  di Indonesia. Pertama, pluralisme a agama (religious a pluralism), yang didasarkan a pada  asumsi  bahwa a sumber  konflik a yang  selama a ini a terjadi  di Indonesia  adalah a karena  adanya  klaim a kebenaran (truth  claim) masing-
masing a agama.  Untuk  itu  perlu a penyelarasan  pandangan a seluruh  penganut agama  bahwa a pada  hakikatnya  semua a agama  itu  sama.  Kedua,  non- pluralisme a agama,  yang  merupakan  pola a oposisi  terhadap a pluralisme  agama. Pola ini a mengakui bahwa keragaman a atau pluralitas adalah a sebuah keniscayaan a yang  tidak  dapat  ditolak,  namun a tidak  mengakui  bahwa a semua agama  itu a sama.  Sebab,  dalam  agama-agama a terdapat  klaim  teologis  yang tidak bisa  diganggu a gugat.  Seluruh  agama  boleh a mengakui  kesalahan  teologi a agama yang  lain,  tetapi  hal  itu a tidak  berarti  boleh  memaksakan a orang  yang  beragama lain a masuk  ke  agama  yang  dianut,  serta  membiarkan a mereka  melaksanakan ajarannya a masing-masing a dengan aturan-aturan a yang telah disepakati bersama a di  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Biasanya a paham  ini  diusung oleh a sebagian besar para a pemuka agama.
Kerukunan  Umat  Beragama  merupakan  fasilitas  yang  difasilitasi a oleh Pemerintah  dalam a rangka  membangun,  memelihara  serta  memberdayakan  umat beragama buat kerukunan serta kesejahteraan di Kabupaten Labuhan Batu. Karena itu, berarti buat memandang posisi dakwah dalam menghasilkan kerukunan umat beragama,  sehingga  bisa  dikenal  idealita  kerukunan  yang  dibentuk  oleh  mereka serta  bagaimana  pelaksanaannya  dalam  konteksnya  di  Kabupaten  Labuhan  batu. Perihal  ini  berarti  buat  memandang  apakah  ada  kesesuaian  antara  idealita  yang dibentuk dengan pelaksanaannya di lapangan. Penelitian ini mengambil objek elit agama di Kabupaten Labuhan Batu.  Ini diseleksi karena warga mempunyai yang multikultural,  serta  oleh  sebab  tingkatan  homogeny  bisa  dijadikan  selaku representasi  pemikiran  elit  agama-  agama  dalam  dinamika  dakwah  Islam  yang berada di Kabupaten Labuhan Batu.
Kabupaten  Labuhanbatu  ialah  sesuatu  wilayah  yang  memiliki  bermacam berbagai  agama  serta  keyakinan.  Apalagi  kerap  di  jumpai a di  sebagian  kota ataupun  desa  di  kabupaten a labuhanbatu  antara a agama  yang  satu a dengan  agama yang a lain  tinggal a serta  hidup a berdampingan.  Bersumber a pada  informasi yang a diperoleh  dari  Tubuh  Pusat  Statistik a berdasarkan  sensus a penduduk  2017, jumlah a penduduk  Labuhanbatu a dilihat  dari  agama a yang  dianutnya a merupakan: Islam:  344.  244,  Kristen:  57.  921,  Katolik:    4811,  Hindu:  53,  Buddha:  6637, KhongHuchu: 9 (Badan Pusat Statistik Labuhanbatu: 2017).
Adapun yang jadi kemampuan konflik pada umat beragama di Kabupaten Labuhanbatu  bisa  timbul  disebabkan  sebab  emosi a keagamaan  yang  kelewatan, terdapatnya a rasa  terancam a antara  satu  dengan a yang  lain,  terdapatnya perpindahan  agama,  pendirian a rumah  ibadah  yang  kurang a penuhi  ketentuan, terdapatnya  hewan  piaraan  yang a mengganggu  ketentraman  universal a serta  lain sebagainya.        Tidak  hanya  perkara a pendirian  rumah a ibadah,  konflik  yang  pula sering   terjalin diakibatkan a penyiaran agama yang dicoba a secara lisan dan media cetak  ataupun  elektronik  serta  ditunjukan a kepada  pemeluk  agama  lain. Perihal a lain  pula a yang  berpotensi a memunculkan  konflik  yakni  kegiatan aliran a sempalan yang dicoba seorang ataupun kelompok orang yang a didasarkan pada  kepercayaan  terhadap  agama  tertentu  secara  menyimpang  dari  agama bersangkutan  bisa  memunculkan  keresahan  dikalangan  warga  beragama.    Pada a gilirannya  keresahan a itu  dapat  timbul  dalam      bentuk a konflik  intern  dan  antar umat beragama, perselisihan a pribadi, kelompok, organisasi a akhirnya berkembang menjadi a konflik keagamaan, penggunaan a rumah rumah tempat tinggal atau a rumah ruko menjadi   tempat a peribadatan. [Mursyid Ali: 2009].
Dengan a berbagai  macam  potensi  pemicu a konflik  yang  terjadi a di Labuhanbatu  dibutuhkan a kemampuan berkomunikasi  yang baik,  sehingga a segala bentuk a pemicu  konflik  dapat  di  komunikasikan a dengan  baik,  sehingga a konflik keagamaan dapat dicegah sebelum a berkembang menjadi masalah a yang besar.
Komunikasi a merupakan a suatu  hal a yang  paling a penting  dan a merupakan aspek a paling  kompleks  dalam  kehidupan a manusia.  Kehidupan  manusia  sehari- hari a sangat  kuat  dipengaruhi  oleh  komunikasinya a dengan  orang  lain  maupun pesan-pesan a yang  diterimanya a dari  orang  lain  yang  bahkan      tidak dikenalnya a baik a sudah  hidup a maupun  mati,  dan  juga  komunikator a yang  dekat maupun jaraknya.  Karena itu komunikasi a sangat  vital  untuk  kehidupan manusia, maka sudah a sepatutnya komunikasi a mendapat perhatian yang a sunguh-sungguh.
Karena a itu  setiap  manusia  sebagai a anggota  masyarakat      wajib menjaga a dan membina hubungan a baik dengan orang lain. Dalam melaksanakan a kewajiban beragama setiap a pemeluk agama hendaknya tidak a saling  menganggu,  tetapi a saling  hormat a menghormati,  dan  setiap individu a maupun  kelompok  tidak a menganggu  ketentaraman a pemeluk    agama
lainnya.      Didalam a agama  Islam a sendiri a al-Qur’an  telah a mengatur  mengenai cara  berkomunikasi a dengan  orang  lain  seperti  yang  tercantum a didalam      al- Qu’ran a Surah a an-Nahl ayat 125:  yang a artinya:
Serulah a (manusia) a kepada jalan Tuhan-mu a dengan hikmah dan a pelajaran  yang  baik  dan a bantahlah a mereka a dengan  cara  yang a baik.
Sesungguhnya Tuhanmu a Dialah yang lebih mengetahui a tentang siapa yang tersesat a dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih a mengetahui  orang-orang yang a mendapat petunjuk.
Ayat a tersebut  memberikan  penjelasan  bahwa a untuk  mengajak a manusia kepada a kebaikan dan jalan yang benar a harus dilakukan dengan  cara      yang a baik dan  lewat  komunikasi a yang  baik  pula.  Pada  ayat  tersebut a juga      ditekankan bahwa a bahwa  komunikator  harus  mampu a berkomunikasi  dengan  cara  yang baik a dalam  menyampaikan a pesan  kepada  masyarakat  agar  komunikasi a yang dilakukan a itu efektif.

## KAJIAN TEORI
1. Kerukunan Umat Beragama
a. Pengertian Kerukunan
Istilah a kerukunan,  sebagaimana  disebut a Imam  Syaukani,  berasal dari a kata “rukun” a berarti:  baik a dan a damai, tidak a bertentangan;  bersatu a hati, bersepakat.  Merukunkan a berarti: a mendamaikan;  menjadikan a bersatu  hati. Kerukunan a adalah perihal a hidup a rukun; rasa rukun; kesepakatan: kerukunan a hidup bersama. Jadi, kerukunan a umat beragama adalah kondisi a damai,  bersatu  hati,  atau a bersepakat a antar  pemeluk a agama.  ( Imam Syaukani:2008).
Menurut a PBM  No.  9 a dan  8  tahun a 2006,  Bab  1,  Pasal  1, kerukunan a umat  adalah:    keadaan a hubungan  sesama  umat a beragama  yang dilandasi a toleransi, saling mengerti, saling a menghormati, menghargai a kesetaraan a dalam  pengamalan a ajaran  agamanya a dan  kerja sama a dalam  kehidupan a bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara a di  dalam Negara a Kesatuan a Republik  Indonesia a berdasarkan a Pancasila  dan  Undang- Undang a Dasar a Republik Indonesia a tahun 1945. Bahkan a Pemerintah
mengembangkan a kebijakan  trilogi  keru-kunan,  yaitu a kerukunan  intern  umat beragama, kerukunan a antarumat beragama, dan a kerukunan a antar umat a beragama dengan a pemerintah. ( AR.Harahap).
b. Bentuk a Kerukunan Umat Beragama
Dalam a terminologi yang a digunakan a oleh pemerintah a secara a resmi, konsep  kerukunan a hidup  antar a umat  beragama a ada  tiga a kerukunan,  yang disebut a dengan istilah “Trilogi a Kerukunan” yaitu:
1) Kerukunan a intern  masing-  masing  umat a dalam  satu a agama.  Yaitu kerukunan a di  antara a aliran-aliran/paham aa mazhab-mazhab a yang a ada dalam a suatu a umat atau komunitas a agama.
2) Kerukunan a di a antara a umat/komunitas agama a berbeda-beda. Yaitu kerukunan a di  antara a para  pemeluk a agama-agama  yang berbeda  yaitu  di antara a pemeluk  Islam  dengan  pemeluk a Kristen  Protestan,  katolik, Hindu, dan a Budha.
3) Kerukunan a antar  umat/  komunitas  agama a dengan  pemerintah.  Yaitu supaya  diupayakan a keserasian  dan  keselarasan  di  antara a para  pemeluk atau  pejabat a agama  dengan  para  pejabat  pemerintah a dengan  saling memahami  dan  menghargai  tugas a masing-masing  dalam  rangka membangun a masyarakat  dan  bangsa  Indonesia  yang a beragama.  (Depag RI:1997).
c. Hambatan Kerukunan Umat Beragama
Dalam perjalanannya a menuju kerukunan umat a beragama selalu a diiringi dengan a beberapa  faktor, adanya  yang a beberapa diantara bersinggung a secara langsung dimasyarakat, ada pula a terjadi akibat akulturasi a budaya  yang  terkadang  berbenturan a dengan  aturan a yang  berlaku a di dalam a agama itu a sendiri. Faktor-faktor a penghambat a kerukunan a umat beragama a antara lain:
1) Pendirian a rumah a ibadah:  Apabila  dalam a mendirikan  rumah  ibadah a tidak melihat a situasi  dan  kondisi  umat a beragama  dalam a kacamata a stabilitas sosial dan  budaya a masyarakat  setempat  maka a akan  tidak  menutup  kemungkinan
menjadi a biang a dari pertengkaran atau a munculnya permasalahan umat a beragama.
2) Penyiaran agama: Apabila a penyiaran agama bersifat a agitasi dan memaksakan a kehendak  bahwa  agama  sendirilah a yang  paling  benar a dan  tidak mau  memahami a keberagamaan  agama  lain,  maka a dapat      memunculkan permasalahan a agama  yang  kemudian  akan a menghambat  kerukunan  antar umat a beragama, karena disadari   atau a tidak kebutuhan akan a penyiaran agama terkadang a berbenturan dengan a aturan kemasyarakatan.
3) Perkawinan a beda a agama: Perkawinan a beda agama a disinyalir akan mengakibatkan a hubungan yang a tidak a harmonis, terlebih pada a anggota keluarga masing-masing a pasangan  berkaitan  dengan a perkawinan,  warisan dan a harta  benda,  dan  yang  paling a penting  adalah      keharmonisan a yang  tidak mampu a bertahan lama di masing-masing a keluarga.
4) Penodaan a agama:  Melecehkan a atau  menodai a dokterin  suatu a agama  tertentu. Tindakan ini sering a dilakukan baik perorangan atau a kelompok.
Meski a dalam  skala  kecil,  baru-baru  ini a bepenodaan a agama  banyak  terjadi baik a dilakukan a oleh  umat  agama  sendiri  maupun a dilakukan a oleh  umat agama a lain yang menjadi a provokatornya.
5) Kegiatan a aliran sempalan: Suatu kegiatan a yang a menyimpang a dari suatu ajaran yang sudah a diyakini kebenarannya oleh agama a tertentu hal ini terkadang a sulit di a antisipasi oleh masyarakat a beragama sendiri, pasalnya akan menjadikan a rancuh a diantara menindak a dan menghormati a perbedaan keyakinan a yang a terjadi didalam agama   ataupun a antar a agama.
6) Berebut a kekuasaan:  Saling a berebut  kekuasaan a masing-masing a agama saling berebut a anggota/jamaat  dan a umat,  baik a secara  intern,  antar umat a beragama, maupun antar umat a beragama untuk   memperbanyak a kekuasaan.
7) Beda a pentafsiran: Masing-masing a kelompok dikalangan antar a umat beragama,  mempertahankan a masalah-masalah  yang      prinsip,  misalnya dalam a perbedaan penafsiran terhadap a kitab suci a dan a ajaran-ajaran keagamaan a lainya  dan  saling  mempertahankan a pendapat  masing-masing secara fanatik dan a sekaligus menyalahkan a yang lainya.
8) Kurang a kesadaran:  Masih a kurang  kesadaran  di  antar a umat  beragama  dari kalangan a tertentu  menggap  bahwa  agamanya a yang a paling      benar, a misalnya di  kalangan a umat  Islam  yang  dianggap  lebih a memahami  agama  dan masyarakat a Kristen a menggap bahwa dikalangannya a benar. ( Sudjangi:200)

## METODE PENELITIAN
Jenis a penelitian yang dilakukan adalah a penelitian kualitatif a atau naturalistik,  karena a titik a fokus  penelitian a ini  adalah a pada  observasi  dan suasana a alamiah (naturalistic a setting). Dikatakan a juga natural karena pelaksanaan a penelitian memang a terjadi secara a alamiah, apa a adanya dalam a situasi  normal  yang  tidak  dimanipulasi a keadaan  dan a kondisinya, singkatnya a menekankan  pada a deskripsi  secara  alami.    Berdasarkan a pengertian penelitian kualitatif a yang dikemukakan oleh para a ahli a maka dapat disimpulkan a bahwa a perilaku setiap orang berperan a secara langsung maupun a tidak  langsung a dalam  pencegahan a konflik a keagamaan  di  Kabupaten a Labuhanbatu a yang a memiliki a relevansi a dengan penelitian a ini a dapat menjadi a sumber a data. Kegiatan a penelitian ini di fokuskan pada a diamika dakwah dalam a menciptakan kerukunan umat a beragama di Labuhanbatu.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Temuan Umum
a. Letak a Geografis Kabupaten a Labuhanbatu
Kabupaten a Labuhanbatu  adalah a salah  satu  daerah  yang a berada  di kawasan pantai a timur Sumatera a Utara. Pada tahun 2008
Kabupaten a Labuhanbatu a mengalami  pemekaran a wilayah  menjadi  3  Kabupaten yaitu a Kabupaten Labuhanbatu,
Kabupaten Labuhanbatu aa Selatan, dan a Kabupaten  Labuhanbatu a Utara.  Setelah  pemekaran  tersebut a Kabupaten Labuhanbatu a hanya aa memiliki  9  kecamatan a yaitu:  Bilah  Hulu,  Pangkatan, Bilah a Barat,  Bilah a Hilir,  Panai a Hulu,  Panai  Tengah, a Panai a Hilir,  Rantau a Utara dan a Rantau a Selatan.        Labuhanbatu a memiliki a Semboyan  Daerah  yaitu “IKA I BINA EN E PABOLO” yang a artinya ini a dibangun itu a diperbaiki. Dalam arti
luas a semboyan ini a bermakna a kekompakan/kerjasama a atau  gotong royong a dalam membangun  dan a memperbaiki  sesuai    dengan a bidang/fungsi  dan a kemampuan masing-masing a sehingga    terwujud  apa  yang  dicita-citakan a oleh a masyarakat Labuhanbatu.
b. Keadaan Penduduk Labuhan Batu
Kabupaten a Labuhanbatu mempunyai a jumlah penduduk yang a cukup a besar, yaitu a 415.110 1 jiwa  disertai a dengan  tingkat  pertumbuhan a yang  relatif a tinggi, yakni 1,3% pertahun a dan a persebarannya yang a tidak a merata besarnya.
Jumlah a penduduk  bukan  hanya a merupakan a modal  tetapi  juga a akan  merupakan beban a dalam pembangunan. Karena itu, pembangunan a diarahkan pada peningkatan a kualitas  sumber  daya  manusia,  seiring a dengan  pertumbuhan ekonomi a dan  pengembangan  kualitas a serta  pengarahan  mobilitas a sehingga mempunyai  ciri  dan a karakteristik  yang  menguntungkan a pembangunan.  Sejak tahun a 1971 0 penduduk a perkotaan a terus  meningkat a dengan a pesat.  Hal  ini disebabkan a proses  urbanisasi  yang  terus a menerus  terjadi  karena a kehidupan a di perkotaan a dianggap lebih baik a dan lebih a menjanjikan.
c. Sumber daya Labuhan Batu
Kabupaten a ini  mempunyai  sumber a daya  manusia  yang  cukup a berkualitas, karena a pemerintah  setempat a benar-benar  memprioritaskan a pendidikan  kepada masyarakatnya.  Sehingga  penduduk a Kota  Rantauprapat  ini  mempunyai a taraf hidup  yang a cukup  tinggi.  Ini  dapat a dibuktikan  dari  jumlah a pelajar  yang berkuliah a di  berbagai  macam a perguruan  tinggi  negeri a maupun  swasta,  di daerah a Sumatera,  maupun  di  luar a Sumatera  seperti  Pulau  Jawa a bahkan  di luar a negeri.

## 2. Temuan Khusus
Berkaitan  dengan  deinamika  dakwah  dalam  menciptakan  kerukunan  umat beragama di Kabupaten Labuhan Batu, secara garis besar dilakukan dengan:
a. Pendekatan Dakwah
1) Penyuluhan Tentang Bahaya Narkoba
Program a ini  sudah  sejak  lama a di  jalankan  oleh a Bapak  Bupati Labuhanbatu  dibawah a pelaksana  Bagian  Kesejahteraan a Rakyat  (Kesra).  Bagian ini a yang bertugas a untuk menjalankan program a Penyuluhan Pencegahan a Narkoba
pada a Remaja SMP dan SMA, dengan a membuat kegiatan a penyuluhan tersebut a ke sekolah-sekolah  SMP  dan  SMA  seKabupaten a Labuhanbatu.      penyuluhan a ini dilakukan  pada a tingkatan  sekolah  menengah a atas,  namun  setelah  provinsi mengambil a alih  kegiatan  SMA  maka a pemerintah kabupaten  Labuhanbatu hanya a berfokus di Sekolah Menengah Pertama [ Hasil Wawancara:2021].
2) Pelaksanaan a Musabaqah Tilawatil Quran dan Nasyid
Program a Musabaqoh Tilawatil Quran a dan Festival Nasyid ini a sudah rutin dilaksanakan a setiap tahun oleh pemerintah a Kabupaten Labuhanbatu, pelaksanaan a MTQ ini bertujuan a untuk membina a remaja a muslim Labuhanbatu a dalam  bidang  Alquran a serta  memberi  sarana  bagi a remaja untuk a menyalurkan  bakat  yang a positif.  MTQ  dan  Festival a Nasyid  ini menjadi a gambaran  dari a sebuah  Kabupaten  apakah a remaja  di  derah  itu terbina a dengan  baik  atau  malah a sebaliknya.  [ Hasil  Wawancara:2021]. MTQ  ini juga a merupakan  program  yang a efektif,  terbukti a didesa-desa  masyarakat  mulai mengaktifkan a kembali  pelatihan-pelatihan a ilmu  Alquran,  maghrib  mengaji, berlatih a Nasyid, dan menghafal a Alquran. Kegiatan-kegiatan ini dilaksanakan a selain untuk mempersiapkan a peserta MTQ namun juga bersifat a positif untuk perkembangan a karakter para remaja.Bahkan a orang tua para remaja  juga a mendukung  penuh  kegiatan a ini,  mereka a menginginkan  anak- anaknya jadi a penggali ilmu-ilmu Alquran a dan juga sebagai a penghafal Alquran.

## 3) Program Beasiswa
Bantuan a pendidikan ini diberikan a oleh Pemerintah
Kabupaten a Labuhanbatu kepada a pelajar SMA yang
ingin melanjutkan a pendidikan  yang  lebih  tinggi  ke  jenjang a universitas.  Bantuan ini a diberikan  pada  saat a siswa-siswi  Labuhanbatu a telah  dinyatakan  lulus a dan diterima  oleh  PTN,  bantuan  ini  membuat a tingginya  minat  remaja  Labuhanbatu dalam a menyambung sekolah ketingkat a yang lebih tinggi.
Pemerintah a Kabupaten  Labuhanbatu a hanya  memberi a bantuan  kepada siswa  diawal  saja,  tidak a berkelanjutan.  Ini  bertujuan a agar  siswa-siswi  tadi mengasah skill dan a mencari tambahan biaya ditempat ia kuliah.
Pemerintah a beranggapan  ketika  seseorang  terdesak a maka  dia a akan  mencari  cara agar  bisa a tetap  bertahan.  Inilah  yang a diinginkan  pemerintah  Kabupaten
Labuhanbatu a agar  remajanya  mandiri,  kreatif a dan  pandai a memanfaatkan  skill yang telah diajarkan a padanya. [ Hasil Wawancara:2021].

## 4) Safari Ramadhan
Kegiatan a lain yang dilakukan oleh a Pemerintah Kabupaten
Labuhanbatu a dan  bekerjasam a dengan  tokoh  dan  ormas  Islam a dalam  membina a
Akhlakul Karimah dikalangan remaja a muslim adalah dengan melaksanakan a safari  ramadhan  di  Mesjid-mesjid a Labuhanbatu,  kegiatan  yang bertujuan a untuk  silaturahim  sekaligus  memantau a antusias  remaja  dalam menjalankan a ibadah  khususnya  dibulan  Ramadhan a serta  mendengar  secara langsung a aspirasi  masyarakat a tentang  persoalan  yang  dihadapi a ini  sudah  sejak lama a dilakukan oleh Pemerintah Kabupaten a Labuhanbatu. [ Hasil Wawancara:2021].

## 5) Pembinaan terhadap Remaja
Program a Pusat Informasi Konseling a Reproduksi Remaja ini a sudah dilakukan a oleh  pemerintah  kabupaten  Labuhanbatu a bekerjama  dengan  MUI, sejak  masa  bupati a sebelumnya  yakni  bapak a dr.  H.  Tigor  Panusunan,  program ini a difokuskan kesekolah-sekolah a sekabupaten Labuhanbatu dengan a tujuan untuk mengedukasi  para  pelajar  agar a mengetahui  seputar  reproduksi,  seperti bahaya a pergaulan  bebas,  dampak a psikologis,  usia  batas  nikah  dan  manfaatnya, juga  forum a untuk  bertukar  fikiran  tentang a masalah  remaja.  Pemerintah kabupaten a Labuhanbatu  menilai  perlu  dilakukan edukasi  kepada a para  remaja bahwa  pergaulan a bebas,  pacaran,  dan  hal-hal  lain a yang  membuat a seseorang  itu dapat  bertindak a berlebihan  terhadap  lawan a jenisnya  adalah  hal  yang  berbahaya, sudah banyak a terdapat kasus siswi a setingkat SMA yang a hamil diluar nikah. Pada akhirnya a harus  dinikahkan  oleh  orangtuanya a agar  tidak  malu,  inilah  yang ingin a diantisipasi oleh pemerintah kabupaten a Labuhanbatu. [ Hasil Wawancara:2021].

## SIMPULAN
Dari a pembahasan  yang a telah a dilakukan  diatas,  maka a dapat a diperoleh beberapa a kesimpulan antara a lain:
1. Dinamika kerukunan umat beragama dalam a melakukan a program-programnya dan    mensosialisasikan a peraturan  pemerintah  nomor  9  dan a 8  tahun    2006
menggunakan a beberapa  bentuk  komunikasi a seperti    komunikasi a kelompok, yang a diadakan  dengan  berbagai a bentuk    seperti  Diskusi,  dengan a mengadakan pelatihan-pelatihan  dan a seminar  dengan  mengundang a tokoh-tokoh  lintas agama a yang    bertujuan  untuk  mencipatakn a kerukunan  umat  beragama  dan melakukan a pencegahan terhadap konflik a keagamaan di Kabupaten Labuhanbatu.
2. Dinamika a dakwah  dalam  membentuk a kerukunan  umat  beragama a telah melakukan a beberapa  komunikasi  yaitu a dengan  tokoh  agama,  pemerintah, maupun a kepolisian  untuk    saling  bekerja  sama a dalam  memelihara a kerukunan umat beragama a di Labuhanbatu. Meskipun a sampai saat ini suasana kehidupan beragama a pada masyarakat Labuhanbatu kondusif a dan damai,
namun a menurut  peneliti  bukan  karena a komunikasi  yang  dilakukan a oleh FKUB  telah  efektif,  melainkan a dikarenakan  kesadaran  dari a masing-masinmg pemeluk a agama  akan  pentingnya a untuk  saling    menghargai a dan  memebrikan toleransi a kepada pemeluk agama  yang a berbeda.
3. Dalam a melaksanakan  kegiatan dakwah a kegiatan-kegiatannya pengurus FKUB juga a memiliki  kendala  diantaranya a keterbatasan  dana  yang  disediakan a oleh Pemerintah a daerah,  Belum  maksimalnya  komunikasi a antar    pengurus  FKUB sampai  ke  daerah-daerah a di  Labuhanbatu  dalam    melakukan a sosialiasi  PBM Nomor  8  dan  9  tahun  2006,  Kurangnya a fasilitas  penunjang a pelaksanaan kegiatan a atau program FKUB .

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Anas, Paradigma  Dakwah  Kontemporer ,  Semarang  (ID):  Walisongo  Press IAIN Walisongo, 2005.
Ahmad Yani, Bekal  menjadi khatib  dan Muballigh , Jakarta:  Al Qalam, cetakan pertama,2005.
AR.Harahap, Ensiklopedi Praktis Kerukunan Umat Beragama, Medan: Perdana Publishing, 2005.
Badan a Pusat Statistik Labuhanbatu a 2017, Labuhanabtu a Dalam Angka a 2017
Depag  RI,  Bingk  ai  Teologi  Keruk  unan  Hidup  Umat  Beragama  Di  Indonesia,
(Jakarta:Badan Penelitian dan pengembangan Agama Proyek Peningkatan Kerukunan Umat Beragama di Indonesia,1997.
Hasil a wawancara a dengan  bapak  Ngadino  sebagai  Kepala  Bagian  Bina  Sosial Kabupaten  Labuhanbatu,  Kantor  Bupati,  pada  tanggal  13  September 2021
Hasil a Wawancara a dengan  bapak  Ngadino  sebagai  Kepala  Bagian  Bina  Sosial Kabupaten  Labuhanbatu.  Kantor  Bupati,  pada  tanggal    13  September 2021
Hasil a wawancara a dengan  bapak  Ngadino  sebagai  kepala  bagian  Bina  Sosial Kabupaten  Labuhanbatu,  Kantor  Bupati,  pada  tanggal    13  September 2021
Hasil a wawancara dengan a ibu Hj. Lidiawati Harahap sebagai Kepala Dinas P2KB Kabupaten  Labuhanbatu,  Kantor  Bupati,  pada  tanggal    13  September 2021.
Hasil  Wawancara a dengan  ibu  Hotna  sebagai  Kepala a Bidang  Narkoba  Kesra Labuhanbatu, Kantor a Bupati, pada tanggal 13 September 2021 Hasniah  Hasan, Metode a Dakwah  Terapan ,  Surabaya:  PT.  Bina  Ilmu,  Cet pertama, 2005.
Imam  Syaukani,  Kompilasi  Kebijakan  dan  Peraturan  Perundang-Undangan Kerukunan Umat Beragama (Jakarta: Puslitbang, 2008.
Mursyid a Ali (Ed), Pemetaan Kerukunan Kehidupan a Beragama di Berbagai a Daerah di Indonesia, Jakarta: CV. Prasasti,2009.
Oemar  Bakri  dan  Nuh,  Kamus  Bahasa  Arab  Indonesia  Inggris,  Jakarta: Mutiara,1958.
Sudjangi,  Profil a Keruk  unan  Hidup  Umat a Beragama  (Badan  Penelitian a dan Pengembangan  Agama a Proyek  Peningkatan  Kerukunan a Hidup  Umat Beragama
Winarno Surakhmat, Pengantar Penelitian Ilmiah, Bandung:1990.