Volume 3, No 2, Desember 2021 (13-23)                                                                              e-ISSN 2716-0556 http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus p-ISSN 2502-2156
Kepastian Keselamatan dalam Kisah Para Rasul 4:12 sebagai Pendorong Pekabaran Injil
Yonatan Alex Arifianto 1 , Kalis Stevanus 2 1 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga
2 Sekolah Tinggi Teologi Tawangmangu arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id

## Abstract
The salvation received by believers as a gift from God is sometimes only accepted selfishly without prioritizing other people who have not accepted and know the truth of this salvation. believers think that mission is the job of church leaders and ministers only so there is no motivation in preaching the gospel of salvation. The author describes the study of the certainty of salvation as an incentive for believers to continue to preach the news of salvation for all mankind. By using descriptive qualitative methods with a literature study approach, it can be concluded that the certainty of salvation in Acts 4:12 is the driving force for evangelism. It is part of the actualization of the Great Commission of the Lord  Jesus  which  will  continue  to  be  carried  out  until  His  second  coming.  By  doing  and understanding,  first,  understand  that  in  the  theological  study  and  exegesis  of  Acts  4:12  found  the value of salvation which is only found in the Name of Jesus Christ. Second, it leads believers to believe that  Salvation  is  exclusive  in  Jesus  Christ  as  part  of  the  believer's  faith  and  spirituality.  The  three believers can understand the nature and essence of evangelism which plays a very important role in educating  believers  to  keep  the  spirit  of  preaching  the  gospel.  The  four  believers  are  required  to actualize the Great Commission as an indicator of believers in the role of evangelism. This is done as part  of  God's  plan  to  make  believers  God's  co-workers  who  bring  good  news  to  those  who  do  not know the truth in Acts 4:12.
Keywords:  Acts; evangelism; great commission; missiology; salvation

## Abstrak
Keselamatan yang diterima oleh orang percaya sebagai anugrah Tuhan, terkadang hanya diterima secara  egois  tanpa  mementingkan  orang  lain  yang  belum  menerima  dan  mengenal  kebenaran keselamtan  tersebut.  orang  percaya  mengangap  bahwa  misi  adalah  tugas  para  pemimpin  dan pelayan  gereja  saja  sehingga  tidak  adanya  motivasi  dalam  memberitakan  injil  keselamatan. Penulis mendeskripsikan kajian kepastian keselamatan sebagai pendorong orang percaya untuk terus  memberitakan  kabar  keselamatan  bagi  seluruh  manusia.  Menggunakan  metode  kualitatif deskritif  dengan  pendekatan  studi  literature  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kepastian keselamatan dalam Kisah Para Rasul 4:12 sebagai pendorong pekabaran Injil. Merupakan sebagai bagian dari aktualisasi Amanat Agung Tuhan Yesus yang terus dikerjakan sampai kedatanganNya kedua kali. Dengan mengerjakan dan memahami, yang pertama, menegerti bahwa dalam kajian teologis dan eksegese Kisah Para Rasul 4:12 ditemukan nilai keselamatan yang hanya ditemukan di  dalam  Nama  Yesus  Kristus.    Kedua,  Hal  tersebut  membawa  orang  percaya  untuk  mengimani bahwa Keselamatan eksklusif dalam Yesus Kristus sebagai bagian dari iman dan kerohanian orang percaya.  Ketiga  ornag  percaya  dapat  memahami  adanya  hakikat  dan  esensi  penginjilan  yang sangat berperan mengedukasi orang percaya untuk tetap semangat memberitakan Injil. Keempat orang percaya diwajibkan mengaktualisasi Amanat Agung sebagai indikator orang percaya dalam peran penginjilan. Hal ini dilakukan sebagai bagian dari rencan Tuhan menjadikan orang percaya kawan  sekerja  Allah  yang  membawa  kabar  baik  bagi  mereka  yang  belum  mengenal  kebenaran dalam Kisah para Rasul 4: 12.
Kata kunci: amanat agung; keselamatan; Kisah Para Rasul; misiologi; penginjilan

## PENDAHULUAN
Pelanggaran dan dosa membuat manusia terpisah dengan Allah dan manusia tidak bisa mencapai  Allah  karena  perseteruan  yang  terjadi  antara  manusia  dengan  Allah. Pelanggaran  dan  ketidaktaatan  manusia  membawanya  kepada  kematian  kekal  dan hukuman  Allah.  Namun  karena  adanya  anugrah  dan  kemurahan  Tuhan  Allah  yang  tak terhingga kasihNya kepada manusia yang dibentuk dalam penciptaan yang begitu sangat baik dengan segambar dan serupa dengan Allah, sehingga Tuhan bertindak inisiatif untuk melepaskan  dari  dosa  dan  pelanggaran  manusia  dan  terlebih  menyelamatkan  manusia dari  kebinasaan  kekal  dan  hukuman  murka  Tuhan. 1 Inisiatif  Allah  melalui  karya  kesela- matan yang dikerjakan oleh Yesus Kristus. Sebab keselamatan yang diperoleh oleh setiap manusia percaya adalah karena adanya pengorbanan Yesus Kristus di kayu salib. Artinya keselamatan  bukan  karena  usaha  atau  perbuatan  baik,  namun  karena  kasih  Allah terhadap manusia. 2 Maka itu keselamatan ( Soteria ) adalah sesuatu yang sangat berharga dan yang sangat didambakan oleh setiap orang, demikian tentunya dengan kita, karena keselamatan  adalah  sesuatu  yang  sangat  berharga. 3 Terlebih  keselamatan  itu  adalah Anugerah Allah (pemberian Allah) kepada manusia secara Cuma-cuma, dan keselamatan itu  juga  diterima  melalui  iman,  yakni  percaya  dan  mempercayakan  diri  dengan sepenuhnya kepada Tuhan. 4
Namun fakta adanya banyak orang yang tidak pernah terjangkau oleh Injil menim- bulkan  pertanyaan  di  kalangan  orang  Kristèn  sendiri  tentang  nasib  akhir  atau  kesela- matan  orang-orang  itu.  Memang  masalah  ini  tidak  bisa  diabaikan  begitu  saja  dengan menganggap semua itu urusan Tuhan yang berdaulat untuk menyelamatkan mereka atau tidak. 5 Sebagai  orang  percaya  yang  memiliki  tanggung  jawab  dalam  mengaktualisasi Amanat Agung. Memiliki beban terhadap keselamatan jiwa-jiwa disekitar marketplace di mana panggilan Tuhan bagi orang percaya tersebut. Mengapa demikian, jelas dalam Kis 4: 12  menekankan  bahwa  keselamatan  dari  Yesus  menutup  semua  kemungkinan,  semua potensi, dan semua harapan keselamatan di luar Yesus yang diyakini dan diajarkan oleh penganut agama-agama lain. 6 Untuk itu orang percaya sebagai bagian dari pribadi yang menerima  anugrah  keselamatan  lewat  panggilan  menuju  terang  dengan  meninggalkan kegelapan, sehingga menjadikan pribadi sebagai kaki tangan Tuhan  untuk menyatakan berita keselamatan kekal terlebih orang percaya sebagai representasi kerajaan Allah yang hadir dalam dunia ini untuk menyaksikan karya dan rencana Allah dalam sejarah umat manusia.  Untuk  dapat  mengerjakan  panggilannya  dalam  menjangkau  jiwa-jiwa  dalam dunia dan memuridkan mereka. 7
Berkaitan dengan topik kepastian keselamatan dalam Kisah Para Rasul 4:12 sebagai pendorong pekabaran Injil juga pernah dilakukan penelitian oleh Arifianto dan Purnama,
1 Federans Randa, “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah,” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 3, no. 1 (2020): 35–62, https://e- journal.stteriksontritt.ac.id/index.php/logon/article/view/17.
2 Kristian Badai, Kaleb Djeremod, and Frets Keriapy, “Penginjilan Sebagai Upaya Meneguhkan Keyakinan Keselamatan Anak,” HARVESTER: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 120–34. 3 Lamberty Y Mandagi, “Keselamatan Menurut Surat Efesus Pasal 2: 5, 8-9,” Educatio Christi 1, no. 2 (2020): 29–38.
4 Mandagi.
5 Johan Djuandy, “Keselamatan Bagi Orang Yang Tidak Pernah Mendengar Injil: Studi Teologis Tentang Pandangan Inklusivisme Kalangan Injili” (Sekolah Tinggi Amanat Agung, 2004), 2.
6 Ayub Sugiharto, “Keselamatan Eksklusif Dalam Yesus Di Tengah Kemajemukan Beragama,” Angelion: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 98–112.
7 Maria Wijiati, “Strategi Mengomunikasikan Injil Kepada Generasi Mileneal,” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 107–17.
dengan penelitian berjudul Misiologi dalam Kisah Para Rasul 13:47 Sebagai Motivasi Peng- injilan  Masa  Kini. 8 Kesimpulan  dari  penelitian  tersebut  adalah  bahwa  Konsep  menye- lamatkan manusia dalam inisiatif Allah terus bekerja sampai hari ini. Orang percaya harus menyatakan  sikap  bahwa  kegiatan  misi  untuk  memenuhi  Amanat  Agung  merupakan bagian penting yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan orang percaya maupun gereja Tuhan. walaupun adanya orang percaya terkadang mengalami ketidak pahaman tentang konsep  misi  sehingga  mengalami  rintangan  dalam  menginjil.  Ibelala  Gea  melakukan penelitian serupa dalam artikel berjudul Beritakan Injil Kepada Segala Makhluk, 9 dengan kesimpulan  bahwa  panggilan marturia salah  satu  unsurnya  adalah  memberitakan  Injil sebab Injil keluar untuk membebaskan, melepaskan manusia pada polapikir dan mindset yang bersifat duniawi menuju keselamatan dan pamahaman bahwa keselamatan hanya ada  didalam  Yesus.  Berdasarkan  kedua  penelitian  yang  telah  dilakukan  tersebut  masih ada hal-hal yang belum diteliti yaitu tentang peran orang percaya dalam memberitakan Injil  yang  didorong  dari  ayat  Kisah  Para  Rasul  4:  12  yang  menekankan  bahwa  hanya  di dalam nama Yesus Kristus keselamatan itu datang. Oleh sebab itu artikel ini akan meneliti dan membahas tentang topik tersebut.

## METODE
Untuk menjawab pertanyaan bagaimana kepastian keselamatan dalam Kisah Para Rasul 4:12  sebagai  pendorong  pekabaran  Injil.    Maka  penulis  menggunakan  metode  kualitatif deskritif 10 , dengan pendekatan studi literatur dan menjadi dasarnya menggunakan meto- de deskriptif analisi. 11 Data-data kepastian keselamatan dalam Kisah Para Rasul 4:12 ter- hadap  pendorong  keselamtan  yang  ditemukan  tersebut  diinvertarisasi  baik  maknanya maupun konteksnya. Setelah terumuskan konsep kepastian keselamatan, kemudian di- kembangkan penerapannya bagi orang Kristen masa kini dalam pemberitaan Injil. Meng- gunakan Alkitab sebagai sumber primer dapat ditemukan ayat-ayat yang memuat kata- kata  yang  diinginkan  oleh  tema  tersebut.  Dan  setiap  kata  yang  berhubungan  dengan pendorong pemberitaan Injil ditelusuri juga pada literature pustaka buku-buku terbaru. Kemudian peneliti menelusuri peran penginjilan bagi orang Kristen dalam terbitan jurnal dan  literature  publikasi  lainnya  untuk  menambah  penelitian  pustaka  ini.  Dari  makna literal  maupun  makna  kontekstual,  maka  dapat  disusun  kajian  kepastian  keselamatan dalam Kisah Para Rasul 4:12 sebagai pendorong pekabaran Injil. Penulis juga memasukan rujukan  lain  yang  memiliki  kesamaan  dengan  tema  di  atas  sebagai  sumber  yang  men- dukung artikel ini.

## PEMBAHASAN
Rancangan  keselamatan  manusia  yang  dari  Allah  membawa  pemulihan  hubungan  dan juga keselamatan kekal, bukanlah sesuatu yang tiba-tiba terjadi begitu saja, ada rentang waktu, masa ke masa, zaman berganti zaman, dan semuanya itu terjadi dalam kitab yang disebut  Perjanjian  Lama. 12 Hingga  terus  masuk  sampai  penggenapan  dalam  perjanjian
8 Yonatan Alex Arifianto and Ferry Purnama, “Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13 : 47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini,” KHARISMA: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (2020): 117–34.
9 Ibelala Gea, “Beritakan Injil Kepada Segala Makhluk,” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 56–69, https://doi.org/10.34307/b.v1i1.19.
10 Umrati and Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan (Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020), 12.
11 Magnan Sally Sieloff and John W. Creswell, ““Research Design: Qualitative and Quantitative Approaches",” The Modern Language Journal 81, no. 2 (2006): 256.
12 Thuan Ong and Imanuel Zai, “Memahami Konsep Penebusan Dalam Hukum Taurat Dan Penggenapannya Dalam Diri Yesus Kristus,” Jurnal Teologi Pondok Daud 6, no. 1 (2020): 1–7.
baru  di  mana  keselamatan  bagi  manusia  dikerjakan  oleh  Allah  sendiri.  Alkitab  menya- takan bahwa hanya ada satu Allah yang hidup dan benar, Pencipta alam semesta, Allah seluruh  dunia,  Tuhan  bangsa-bangsa  dan  Allah  dari  semua  jiwa  manusia.  Nabi  Yesaya berkata,  "Terlalu  sedikit  bagimu  hanya  untuk  menjadi  hamba-Ku,  untuk  menegakkan suku-suku Yakub dan untuk mengembalikan orang-orang Israel yang masih terpelihara. Tetapi  Aku  akan  membuat  engkau  menjadi  terang  bagi  bangsa-bangsa  supaya  kesela- matan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi“ (Yes. 49:6). Paulus juga meneguhkannya di dalam Roma 3:29, ”Atau adakah Allah hanya Allah orang Yahudi saja? Bukankah Ia juga adalah  Allah  bangsa-bangsa  lain?  Ya,  benar.  Ia  juga  adalah  Allah  bangsa-bangsa  lain. 13 Namun  dalam  Kitab  Kisah  Para  Rasul  menjadi  sebuah  kelanjutan  bahwa  para  murid menegaskan  bahwa  keselamatan  hanya  ada  didalam  Yesus.  Hal  itu  menjadi  catatan penting  tentang  karya  Yesus  yang  dikerjakan  oleh  murid-murid-Nya  untuk  pergi  dan menjadi  semua  bangsa  murid  Yesus  dengan  motivasi  bagi  jiwa-jiwa  diselamatakan  dan terlebih menyadari bahwa keselamatan hanya ada di dalam nama Yesus. 14
Sejatinya  keselamatan  menjadi  sebuah  kebutuhan  utama  bagi  setiap  manusia. Namun,  dosa  menjadikan  manusia  semakin  menjauh  dari  Allah  dan  hubungan  Allah dengan  manusia  menjadi  rusak  dan  terputus.  Allah  tidak  bisa  kompromi  dengan  dosa. Walaupun Allah mengasihi ornag berdosa. Sejatinya dosa membuat manusia makin tidak berharga,  dosa  membawa  manusia  hidup  dalam  kutuk,  dan  berakhir  pada  kebinasaan, hal itu disebabkan karena tidak merespon panggilan Tuhan atau tidak menuruti perintah Allah. 15 Sehingga membawa manusia kehilangan keselamatan. Dari dasar tersebut maka penuli  menekankan  begitu  pentingnya  kepastian  keselamatan  dalam  Kisah  Para  Rasul 4:12 sebagai pendorong pekabaran Injil.

## Kajian teologis dan Eksegese Kisah Para Rasul 4:12
Teks Kisah Para Rasul dalam beberapa versi Alkitab yang digunakan dalam kajian ini ada- lah sebagai berikut:
Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by which we must be saved." a (Act 4:12 NIV) καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία , οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς . (Act 4:12 BNT)
Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan." (Act 4:12 ITB). 16
Kata  keselamatan  mengunakan  kata σωτηρία ( s ō t ē ria );  kata  itu  memiliki  makna rescue or safety (physically or morally): deliver, health, salvation, save, saving. yang ber- arti penyelamatan atau keselamatan (fisik atau moral): memberikan, kesehatan, kesela- matan,  menyimpan,  menyelamatkan. 17 salvation,  deliverance,  preservation generally, preservation,  deliverance or salvation brought  by  Jesus  Christ  as  Savior  (keselamatan, pembebasan,  pembebasan  atau  keselamatan  yang  dibawa  oleh  Yesus  Kristus  sebagai Juru Selamat). 18 Hal itu juga menekankan bahwa keselamatan sebagai milik sekarang dari
13 Kalis Stevanus, “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 3, no. 1 (2020): 1–19, https://doi.org/10.34081/fidei.v3i1.119.
14 George Eldon Ladd, Teologi Perjanjian Baru (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1999).
15 Tarpin, “Pandangan Kristen Tentang Dosa: Asal Muasal Dan Cara Menebusnya,” Jurnal Ushuluddin 16, no. 2 (2010): 221–33.
16 BibleWorks ceased operation as a provider of Bibleworks, “BibleWorks,” 2018.
17 Rick Meyers, “E-Sword®” (Franklin, TN 37065 United States of America: Rick Meyers All Rights Reserved Worldwide, 2020).
18 Bibleworks, “BibleWorks.”
semua  orang  Kristen  sejati  dan  juga  masa  depan  yang  pasti.  keselamatan,  jumlah dinikmati oleh orang-orang Kristen, yang ditebus dari semua penyakit duniawi setelah itu dengan  kedatangan  Kristus    dari  surga  dalam  kerajaan  Allah  yang  sempurna  dan  kekal akan ada kehidupan kekal. 19 Dari konsep analisi diatas terhadap kata keselamatan maka dapat  dipahami  konsep  teologi  yang  terkandung  di  dalamnya  sebab  merupakan sumbangan bagi sejarah keselamatan umat manusia. 20 Karena Allah menjadi pemrakarsa, bertindak  memperkenalkan  diri  dan  menyelamatkan  umat  manusia  dengan  cara  yang unik  sepanjang  sejarah.  Inisiatif  penyelamatan  Allah  dinyatakan  melalui  Yesus  Kristus. Sebagai perwujudan diri Allah, Dia telah menyelesaikan karya penyelamatan Allah di atas kayu salib secara tuntas. Itulah sebabnya keselamatan hanya dapat diperoleh di dalam dan melalui Yesus Kristus. 21
Ditegaskan dalam Kisah Para Rasul 4:12, yaitu pada saat Petrus menunjuk kepada nama Yesus Kristus; maka ia juga menegaskan bahwa tidak ada nama lain (selain Yesus Kristus)  yang  olehnya  manusia  diselamatkan.  Perkataan  Petrus  ini  menegaskan  signi- fikansi nama Yesus yang menjadi sebuah pengakuan mendasar dari Iman Kristen bahwa "keselamatan hanya di dalam Yesus saja. 22 Manusia  berutang budi kepada nama Yesus demi kepentingannya sebab manusia akan binasa jika tidak berlindung di dalam nama ini dan  menjadikannya  tempat  pelarian  dan  menara  bagi  manusia.  Karena  manusia  tidak dapat  diselamatkan  kecuali  diselamatkan  oleh  Yesus  Kristus,  dan  jika  manusia  tidak diselamatkan  selamanya,  maka  manusia  akan  binasa  selamanya  (ay.  Kis  4:12). Keselamatan tidak ada di dalam siapa pun selain di dalam Dia. Sama seperti tidak ada nama lain yang dapat menyembuhkan tubuh yang sakit, tidak ada nama lain juga yang dapat menyelamatkan jiwa-jiwa berdosa. “Oleh Dia, dan hanya oleh Dia, dengan mene- rima dan memeluk ajaran-Nya, keselamatan dapat diharapkan oleh semua orang. Sebab di dunia ini tidak ada satu pun agama lain, bahkan yang diajarkan Musa sekalipun, yang dapat  memberikan  keselamatan  kepada  mereka  yang  sekarang  tidak  datang  untuk menerimanya, saat keselamatan itu diberitakan. 23
Keselamatan  merupakan  karya  Kristus  terhadap  kehidupan  seseorang. 24 Dan keselamatan itu adalah pertolongan bagi manusia agar luput dari murka dan kutuk, serta pemulihan bagi orang percaya untuk mendapatkan perkenanan dan berkat Allah. 25 Hal ini memberitahukan kepada manusia bahwa keselamatan manusia tidak terletak di dalam manusi itu sendiri dengan segala jeripayahnya, ataupun dapat diperoleh melalui jasa atau kekuatan  manusia  sendiri.  Dan  sejatinya  manusia  tidak  dapat  menyelamatkan  diri sendiri. 26 Dari kata soterio dapat di artikan bahwa keselamatan Hanya melalui Kristus dan nama-Nyalah  segala  kebaikan  yang  perlu  bagi  keselamatan  manusia,  bahwa  nama  itu sajalah  satu-satunya  nama  yang  mampu  menyelamatkan  dan  satu-satunya  nama  yang berkuasa di bawah kolong langit. Kristus tidak hanya memiliki nama yang agung di sorga, tetapi  juga  nama  yang  agung  di  bawah  kolong  langit.  Ia  memiliki  segala  kuasa  baik  di
19 Bibleworks.
20 Paulus Kunto Baskoro, “Teologi Kitab Kisah Para Rasul Dan Sumbangannya Dalam Pemahaman Sejarah Keselamatan,” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 1, no. 1 (2020): 15–35, https://doi.org/10.52489/juteolog.v1i1.14.
21 Sugiharto, “Keselamatan Eksklusif Dalam Yesus Di Tengah Kemajemukan Beragama.” 22 Demsy Jura, “Kajian Soteriologi Dalam Teologi Universalisme, Calvinisme, Dan Arminianisme Serta Kaitannya Dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2017): 21–57.
23 Henry’s Matthew, “Matthew Henry Commentary On Whole Bible,” 2002, https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/Kisah Para Rasul/2.html.
24 Millard J. Erickson, Teologi Kristen Volume II (Malang: Gandum mas, 2003), 69.
25 Henry’s Matthew, “Matthew Henry Commentary On Whole Bible.” 26 Henry’s Matthew.
dunia  atas  maupun  dunia  bawah.  Nama  itu  diberikan  kepada  manusia,  yang membutuhkan  keselamatan,  manusia  yang  akan  binasa.  Hal  ini  menegaskan  bahwa perkenanan  apa  pun  yang  dapat  menyelamatkan  dan  yang  bisa  diterima  orang  adalah karena  Kristus  dan  demi  Dia  semata.  Jadi  tetap  saja,  keselamatan  tidak  ada  di  dalam siapa  pun  juga  selain  di  dalam  Dia.  Aku  menggelari  engkau,  sekalipun  engkau  tidak mengenal Aku (Yes. 45:4). 27

## Keselamatan Eksklusif dalam Yesus Kristus
Salah  satu  masalah  yang  mendasar  dalam  kehidupan  umat  manusia  adalah  dosa  (Rm. 3:23; 6:23), dan hanya di dalam Kristus Yesus-lah maka manusia bisa memperoleh kesela- matan dengan penebusan yang dikerjakanNya melalui Kayu Salib (Rm. 5:8). Keselamatan yang  diberikan  Allah  sebagai  Kasih  karunia  Allah  yang  bersikap  adil,  yang  memberikan anugrahNya kepada manusia yang telah melanggar hukum Allah sehingga jatuh kedalam dosa  (2  Kor.  5:18;  Rm.  5:11;  Kol.  1:20). 28 Keselamatan  itu  merupakan  pemberian  Allah secara cuma-cuma, namun orang-orang yang percaya kepada Kristus patut menunjukkan pola  kehidupan  yang  baik  dan  berkenan.  Hal  tersebut  sebagai  pembuktian  diri  dalam menjalani  kehidupan  Kristen  yang  bertanggung  jawab.  Perlunya  setiap  orang  percaya dijalani dengan baik dan bertanggung jawab oleh setiap orang yang percaya kepadaNya. 29 Keselamatan dari Allah datang melalui seorang Pribadi khusus, yakni Yesus Kristus, inkarnasi  Allah  yang  unik  dan  menanggung  seluruh  dosa  dunia  (Yoh.  1:29;  1  Yoh.  2:2). 30 Sebab Allah adalah kasih dan itu dilakukanNya sebagai bukti kasihNya kepada manusia. Cara  yang  Allah  lakukan  adalah  dengan  memberikan  Anak-Nya  Yesus  Kristus  datang  ke dalam dunia, mempersembahkan korban NyawaNya untuk mati di atas kayu salib sebagai rekonsiliasi antara manusia dengan Allah, karena dengan cara inilah perseteruan antara manusia dengan Tuhan dapat diselesaikan dsebab hal itu membawa pada kedamaian ba- gi setiap orang yang menaruh kepercayaannya  kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Allah dan sebagai penyelamat  pribadinya, oleh karena itu  manusia akan menerima kehidupan kekal  yang tidak membawa kepada kebinasaan. 31
Sejatinya  kekeristenan  meyakini  bahwa  keselamatan  yang  pasti  hanya  didalam Yesus Kristus dalam pandangan Alan Race disebut, eksklusif yang berarti bahwa seorang manusia hanya dapat diselamatkan oleh Yesus melalui kepercayaan pribadi pada Yesus, yang  ditandai  oleh  pembaptisan.  Maka  dalam  agama-agama  serta  kepercayaan  lainnya sama  sekali  tidak  ada  keselamatan  yang  membawa  kepada  hidup  kekal. 32 Dalam  Kisah Rasul 4:12 dengan jelas menekankan satu nama yaitu nama Yesus. Maka bahwa manusia hanya  dapat  diselamatkan  oleh  Yesus  Kristus.  Dalam  Kisah  Para  Rasul  10:34-35,  Petrus yang sama berkata: Sesungguhnya aku telah mengerti, bahwa Allah tidak membedakan orang. Setiap pribadi darimanapun berasal bila yang memiliki sikap takut akan Tuhan dan yang mengaktualisasikan firman tuhan maka ia berkenan kepadaNya. Tetapi setiap per- sonal  manusia  yang  hidup  menurut  kehendak  Allah,  juga  akan  diselamatkan  oleh
27 Henry’s Matthew.
28 Jura, “Kajian Soteriologi Dalam Teologi Universalisme, Calvinisme, Dan Arminianisme Serta Kaitannya Dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.”
29 Jura.
30 Kalis Stevanus, Panggilan Teragung: Pedoman Dan Metoda Praktis Untuk Memberitakan Kabar Baik Sampai Ke Ujung Bumi (Yogyakarta: Andi Offset, 2019), 74.
31 Randa, “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah.”
32 Alan Race, “Christians and Religious Pluralism: Patterns in the Christian Theology of Religions,” Religious Studies 20, no. 3 (1984): 34.
Tuhan. 33 Bagi orang percaya, keselamatan eksklusif dalam Yesus merupakan keyakinan mendasar yang tidak bisa ditawar. Keselamatan hanya bisa diperoleh di dalam Yesus dan tidak  ada  jalan  keselamatan  lain  di  luar  Yesus.  Dengan  kata  lain  Yesus  adalah  satu- satunya Juruselamat. 34 Selaras dengan Situmorang bahwa Model keimanan kekristenan bersifat eksklusif, di mana dengan tegas mengatakan bahwa hanya ada satu nama yang menyelamat  manusia,  yaitu  nama  Tuhan  Yesus  Kristus  (Kis.  4:12). 35 Begitu  juga  dengan Kause  dengan  tegas  mengungkapkan  bahwa  hanya  ada  satu  jalan  untuk  selamat  yaitu melalui Yesus Kristus, Hanya Yesus dasar yang kuat dan satu-satunya bagi keselamatan, dan  untuk  selamat  setiap  orang  secara  pribadi  harus  menerima  Tuhan  Yesus  sebagai Tuhan  dan  Juruselamatnya,  serta  menghasilkan  buah-buah  dari  pertobatan.  Tanpa semuanya itu maka segala usaha dan keyakinan adalah kesia-siaan belaka. 36

## Hakikat dan Esensi Penginjilan
Penginjilan atau pemberitaan Injil merupakan kata yang tidak asing lagi bagi orangorang Kristen. Istilah penginjilan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari Kekristenan. 37 Karena  panggilan  dalam  mengaktualisasi  Amanat  Agung  diperintahkan  langsung  oleh Yesus Kristus sebagai bagian dari ketaatan kepada Tuhan. Oleh karena itu Pemberitaan Injil  sebagai  Amanat  Agung  sejatinya  tidak  membuat  orang  percaya  takut,  apalagi menghentikan aktivitas penginjilan bagi keselamatan manusia akibat adanya tantangan dan  persoalan.  Namun  sebaliknya,  kesulitan,  hambatan  semestinya  mendorong  orang percaya untuk terus melakukan penginjilan  dan terlebuh orang percaya hendaklah tetap bersemangat  untuk  memberitakan  Injil  guna  memenangkan  jiwa-jiwa  bagi  Tuhan  yang dikerjakan oleh Roh Kudus menjadi kekuatan untuk terus antusias dalam aktualisasi misi pemberitaan  Injil. 38 Karena  sejatinya  kehendak  Tuhan  Yesus  adalah  semua  orang diselamatkan, ”Itulah yang baik dan yang berkenan kepada Allah, Juruselamat kita, yang menghendaki  supaya  semua  orang  diselamatkan  dan  memeroleh  pengetahuan  akan kebenaran”  (1Tim.  2:3-  4).  Penginjlan  merupakan  kehendak  Tuhan  dan  mutlak  berasal dari diri Tuhan sendiri. Tuhan adalah “Inisiator” utama dan pertama dalam penginjilan. 39 Melihat betapa pentingnya keselamatan tersebut Tuhan tidak ingin manusia yang sudah menerima keselamatan hanya berpangku tangan saja atau hanya mementingkan dirinya  sendiri.  Oleh  karena  itu  pentingnya  penginjilan  didasarkan  pada  beberapa pertimbangan  tersebut  yang  menjadi  dasar  bagi  orang  Kristen  dalam  melakukan penginjilan, dijelaskan sebagai berikut: satu, Manusia tersesat akan binasa tanpa Kristus. Dua,  manusia  berdosa  tidak  mampu  menyelamatkan  dirinya  sendiri.  Tiga,  Kristus  satu- satunya jalan kepada Bapa atau kehidupan kekal. 40
Kata “misi” itu sendiri berasal dari kata Latin mission, adalah bentuk substantif dari kata  kerja mittere ( mitto , missi , missum ) yang mempunyai  makna  dasar  yang  bervariasi, yaitu:  membuang,  menembak,  membenturkan,  mengutus,  mengirim,  membiarkan,
33 Kees De Jong, “Hidup Rukun Sebagai Orang Kristen Spiritualitas Dari Segi Theologia Religionum,” Gema Teologi 30, no. 2 (2006): 1–12.
34 Sugiharto, “Keselamatan Eksklusif Dalam Yesus Di Tengah Kemajemukan Beragama.”
35 Jonar Situmorang, “Kajian Biblika Tentang Yesus Sebagai Pintu Dan Gembala Menurut Yohanes 10:1-18,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2019): 259–76, https://doi.org/10.35909/visiodei.v1i2.30. 36 Munatar Kause, “Tinjauan Komparatif Eksklusivisme Yahudi Dengan Pemahaman Keselamatan Orang Kristen Nominal Berdasarkan Yohanes 8: 37-47,” JURNAL TERUNA BHAKTI 1, no. 1 (2019): 17–32.
37 Peter S. Wong, Injil Yesus Kristus (Sebuah Pengantar Teologi Injili) (Jakarta: Yayasan Kartidaya, 2011),
3.
38 Rinawaty and Hannas, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini,” Kurios (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 2 (2019): 175–89, https://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/download/118/75.
39 Stevanus, “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen.”
40 Thomy J. Matakupan, Prinsip-Primsip Penginjilan. (Surabaya: Momentum, 2002), 9.
membiarkan  pergi,  melepaskan  pergi,  membiarkan  mengalir.   Namun  dalam  konteks karya  penyelamatan  Allah  bagi  umat  manusia,  kata  tersebut  cenderung  berarti  meng- utus. 41 Oleh  Karena  itu  misi  yang  telah  diperintahkan  oleh  Allah    merupakan  tugas  dan tanggung  jawab  yang  tidak  dapat  ditolak  oleh  semua  orang  percaya,    karena  sesuai dengan sifatnya, yakni sebuah amanat yang datangnya dari Allah sendiri. 42 Karena nilai dari  Amanat  itu  adalah  kebenaran  Kristus  sebagai  jalan  satu-satunya keselamatan atau Juruselamat  yang  sejati  menjadi  bermakna  dan  relevan  dijadikan  dasar  teologis  yang kuat dan meyakinkan untuk setia melakukan tugas pemberitaan Injil demi kepentingan Kerajaan Allah semata. 43

## Aktualisasi Amanat Agung sebagai Indikator Peran Penginjilan
Esensi dari Berita Injil sekaligus “keajaiban” Injil adalah, “Karena Kristus telah mati meng- ganti kita, maka kita tidak perlu binasa. Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita supaya  Ia  membawa  kita  kepada  Allah  (1Ptr.  3:18)  ...  supaya  jangan  ada  yang  binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat (2Ptr. 3:9). 44 Sebab Rasul  Paulus juga mengartikan  Injil  Kristus  sebagai sebuah kabar kesukaan tentang keselamatan bagi setiap orang-orang  berdosa. 45 Berita Injil yang diberitakan merupakan kabar baik bahwa Allah di dalam kasih-Nya yang tidak terbatas menyediakan pengampunan bagi manusia berdosa  berdasarkan  karya  penebusan  Yesus  Kristus  di  kayu  salib. 46 Dari  dasar  inilah pekerjaan misi sebagai indikator untuk terus melakukan misi karena ada Karya keselama- tan kepastian dari Allah yang harus diberitakan manusia dalam merespon panggilanNya. Memang  bukanlah  pekerjaan  yang  mudah,  sejak  masa  lahirnya  pemberita  Injil  kepada semua  manusia  di  gereja  mula-mula,  penginjilan  sudah  menghadapi  berbagai  macam tantangan  dan  rintangan  baik  dari  dalam  maupun  dari  luar. 47 Melihat  hal  tersut  dalam mengaktulisasi Amanat Agung yaitu tugas memberitakan Injil kepada setiap suku, maka perlu kerelaan untuk melakukannya. Dahulu para rasul telah terlebih dahulu memberikan teladan bagaimana mereka memberitakan Injil, dengan kerelaan sampai kesetiap tempat bahkan harus mengalami kematian sebagai martir atau syahid, ini membuktikan bahwa Injil sungguh satu-satunya jalan keselamatan. 48 Untuk itu gereja harus memiliki semangat yang kuat untuk memberitakan Injil Yesus Kristus. Sebab gereja yang memberitakan Injil sesuai  dengan  gereja  mula-mula  akan  terus  mengalami  penyertaan  Tuhan  dan pertumbuhan jiwa-jiwa. 49 Oleh karena itu, gereja masa kini atau orang percaya masa kini harus semangat dalam melaksanakan mandat misi Amanat Agung. 50
41 Markus Oci, “Implikasi Misiologi Dalam Pengembangan Kurikulum Agama Kristen Di Gereja Lokal,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 1 (2019): 81–99, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.29.
42 Handreas Hartono, “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28:19-20 Dalam Konteks Era Digital,” KURIOS (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 2 (2018): 157–66.
43 Kalis Stevanus, “Relevansi Supremasi Kristus Bagi Pemberitaan Injil Di Indonesia: Eksegesis Injil Yohanes 14: 6,” KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2021): 32–46.
44 Howard G. Hendricks, Beritakan Injil Dengan Kasih (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 24.
45 Yunardi Kristian Zega, “Jaminan Keselamatan Dalam Injil Yohanes 10: 28-29 Dan Implikasinya Bagi Pengajar Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 3, no. 1 (2021): 76–87. 46 Kalis Stevanus, “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.3, no. No.1 (n.d.): 1–19.
47 Yonatan Alex Arifianto, Sari Saptorini, and Kalis Stevanus, “Pentingnya Peran Media Sosial Dalam Pelaksanaan Misi Di Masa Pandemi Covid-19,” HARVESTER: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 86–104.
48 Shipman Michael K, Amat Agung: Karya Kerasulan Kuno Dan Kini (Jakarta: Rahayu Grup, 2011), 29.
49 George W. Peters, Teologi Pertumbuhan Gereja (Malang: Gandum Mas, 2013), 56.
50 Arifianto, Saptorini, and Stevanus, “Pentingnya Peran Media Sosial Dalam Pelaksanaan Misi Di Masa Pandemi Covid-19.”
Sejatinya orang Kristen itu sebagai penyambung lidah Allah untuk menyampaikan berita pengampunan Allah kepada manusia berdosa. 51 Memberitakan kabar baik bahwa Yesus  adalah  satu-satunya  jalan  kepada  keselamatan  manusia  berdosa  memang  harus menjadi  gaya  hidup  orang  percaya. 52 Suka  tidak  suka  dalam  segala  aktivita  kehidupan orang  percaya  situntut  untuk  menjadi  saksi,  bahkan  harus  menjadi  garam  dan  terang serta  dampak  bagi  dunia.  Memang  tidak  mudah  namun  Allah  memberikan  penyertaan melalui  kuasa Roh Kudus yang bekerja bagi pemberita Injil bukan hanya akan memampu- kannya  menyampaikan  kesaksian  tentang  Injil,  melainkan  juga  Roh  Kudus  mampu mengubahkan  hidupnya  sebagai  saksi  Kristus  yang  menjadi  berkat  dan  dampak  positif bagi manusia. 53 Sehingga perubahan hidup tersebut berpusat kepada Allah. 54 Dan menun- tun  manusia  untuk  mengerti  keadaan  zaman  demi  zaman  yang  akan  dilalui  manusia supaya manusia menghidupi kebenaran Allah. 55 Sehingga setiap apa yang telah dilakukan menjadi bagian dari rencana Tuhan untuk membawa manusia dalam keselamatan kekal. Aktualisasi  misi  sebagai  dasar  bekerja  sebagai  kawan  sekerja  Allah  tetap  juga  membe- rikan dampak bagi sesama dengan tetap konsisten menghormati dan menghargai setiap kepercayaan  mereka.  Oleh  karena  itu  setiap  orang  percaya  wajib  hadir  menjadi  garam dan  terang  yang  berdampak  bagi  sesama,  sehingga  seperti  yang  diucapkan  Yesus tergenapi bahwa Tuhan dipermuliakan disetiap kehidupan orang percaya.

## KESIMPULAN
Keselamatan  yang  hakiki  yang  tidak  dapat  ditemukan  dalam  kepercayaan  lain  sebagai dasar  dari  kebenaran  firman  dalam  Kisah  Para  Rasul  4:12.  Namun  hal  ini  tidak  hanya menjadi  bagian  dan  dimiliki  orang  percaya  saja  sehingga  lupa  bahwa  keselamatan tersebut  juga  harus  diberitakan  kepada  seluruh  manusia.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan  bahwa  kepastian  keselamatan  dalam  Kisah  Para  Rasul  4:12  sebagai pendorong  pekabaran  Injil.  Merupakan  sebagai  bagian  dari  aktualisasi  Amanat  Agung Tuhan  Yesus  yang  terus  dikerjakan  sampai  kedatanganNya  kedua  kali.  Dengan mengerjakan dan memahami, yang pertama, menegerti bahwa dalam kajian teologis dan eksegese  Kisah  Para  Rasul  4:12  ditemukan  nilai  keselamatan  yang  hanya  ditemukan  di dalam  Nama  Yesus  Kristus.  Kedua,  Hal  tersebut  membawa  orang  percaya  untuk mengimani bahwa Keselamatan eksklusif dalam Yesus Kristus sebagai bagian dari iman dan  kerohanian  orang  percaya.  Ketiga  ornag  percaya  dapat  memahami  adanya  hakikat dan  esensi  penginjilan  yang  sangat  berperan  mengedukasi  orang  percaya  untuk  tetap semangat  memberitakan  Injil.  Keempat  orang  percaya  diwajibkan  mengaktualisasi Amanat  Agung  sebagai  indikator  orang  percaya  dalam  peran  penginjilan.  Hal  ini dilakukan  sebagai  bagian  dari  rencan  Tuhan  menjadikan  orang  percaya  kawan  sekerja Allah  yang  membawa  kabar  baik  bagi  mereka  yang  belum  mengenal  kebenaran  dalam Kisah para Rasul 4: 12.
51 J.I Packer, Penginjilan Dan Kedaulatan Allah (Surabaya: Momentum, 2003), 29.
52 Nathanail Sitepu and Kalis Stevanus, “Finalitas Yesus Kristus Sebagai Keunikan Dalam Misi Kristen,” Shift Key: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 11, no. 1 (2021): 31–42.
53 Stefany John Risna Abrahamsz and Petronella Tuhumury, “Model Penginjilan Dalam Yohanes 4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini,” Jurnal Jaffray 10, no. 2 (2012): 104–39, https://doi.org/10.25278/jj71.v10i2.55.
54 J. Andrew Kirk, Apa Itu Misiologi? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 92. 55 Yonatan Alex Arifianto and Asih sumiwi Rachmani, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13,” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.

## REFERENSI
Abrahamsz, Stefany John Risna, and Petronella Tuhumury. “Model Penginjilan Dalam Yohanes 4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini.” Jurnal Jaffray 10, no. 2 (2012): 104–39. https://doi.org/10.25278/jj71.v10i2.55.
Arifianto, Yonatan Alex, and Ferry Purnama. “Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13 : 47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini.” KHARISMA: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (2020): 117–34.
Arifianto, Yonatan Alex, Sari Saptorini, and Kalis Stevanus. “Pentingnya Peran Media Sosial Dalam Pelaksanaan Misi Di Masa Pandemi Covid-19.” HARVESTER: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 86–104.
Arifianto, Yonatan Alex, and Asih sumiwi Rachmani. “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13.” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
Badai, Kristian, Kaleb Djeremod, and Frets Keriapy. “Penginjilan Sebagai Upaya
Meneguhkan Keyakinan Keselamatan Anak.” HARVESTER: Jurnal Teologi Dan
Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 120–34.
Baskoro, Paulus Kunto. “Teologi Kitab Kisah Para Rasul Dan Sumbangannya Dalam Pemahaman Sejarah Keselamatan.” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 1, no. 1 (2020): 15– 35. https://doi.org/10.52489/juteolog.v1i1.14.
Bibleworks, BibleWorks ceased operation as a provider of. “BibleWorks,” 2018. Djuandy, Johan. “Keselamatan Bagi Orang Yang Tidak Pernah Mendengar Injil: Studi Teologis Tentang Pandangan Inklusivisme Kalangan Injili.” Sekolah Tinggi Amanat Agung, 2004.
Gea, Ibelala. “Beritakan Injil Kepada Segala Makhluk.” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 56–69. https://doi.org/10.34307/b.v1i1.19. Hartono, Handreas. “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28:19-20 Dalam Konteks Era Digital.” KURIOS (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 2 (2018): 157–66.
Hendricks, Howard G. Beritakan Injil Dengan Kasih . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008. Henry’s Matthew. “Matthew Henry Commentary On Whole Bible,” 2002. https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/Kisah Para Rasul/2.html.
Jong, Kees De. “Hidup Rukun Sebagai Orang Kristen Spiritualitas Dari Segi Theologia Religionum.” Gema Teologi 30, no. 2 (2006): 1–12. Jura, Demsy. “Kajian Soteriologi Dalam Teologi Universalisme, Calvinisme, Dan Arminianisme Serta Kaitannya Dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.” Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2017): 21–57.
Kalis Stevanus. “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.3, no. No.1 (n.d.): 1–19.
———. Panggilan Teragung: Pedoman Dan Metoda Praktis Untuk Memberitakan Kabar Baik Sampai Ke Ujung Bumi . Yogyakarta: Andi Offset, 2019.
Kause, Munatar. “Tinjauan Komparatif Eksklusivisme Yahudi Dengan Pemahaman Keselamatan Orang Kristen Nominal Berdasarkan Yohanes 8: 37-47.” JURNAL TERUNA BHAKTI 1, no. 1 (2019): 17–32.
Kirk, J. Andrew. Apa Itu Misiologi? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015. Ladd, George Eldon. Teologi Perjanjian Baru . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1999. Mandagi, Lamberty Y. “Keselamatan Menurut Surat Efesus Pasal 2: 5, 8-9.” Educatio Christi 1, no. 2 (2020): 29–38.
Matakupan, Thomy J. Prinsip-Primsip Penginjilan. Surabaya: Momentum, 2002. Millard J. Erickson. Teologi Kristen Volume II . Malang: Gandum mas, 2003.
Oci, Markus. “Implikasi Misiologi Dalam Pengembangan Kurikulum Agama Kristen Di Gereja Lokal.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 1 (2019): 81–99. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.29.
Ong, Thuan, and Imanuel Zai. “Memahami Konsep Penebusan Dalam Hukum Taurat Dan Penggenapannya Dalam Diri Yesus Kristus.” Jurnal Teologi Pondok Daud 6, no. 1 (2020): 1–7. Packer, J.I. Penginjilan Dan Kedaulatan Allah . Surabaya: Momentum, 2003. Peters, George W. Teologi Pertumbuhan Gereja . Malang: Gandum Mas, 2013. Race, Alan. “Christians and Religious Pluralism: Patterns in the Christian Theology of Religions.” Religious Studies 20, no. 3 (1984). Randa, Federans. “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah.” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 3, no. 1 (2020): 35–62. https://e- journal.stteriksontritt.ac.id/index.php/logon/article/view/17.
Rick Meyers. “E-Sword®.” Franklin, TN 37065 United States of America: Rick Meyers All Rights Reserved Worldwide, 2020. Rinawaty, and Hannas. “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.” Kurios (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 2 (2019): 175–89. https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/download/118/75.
Shipman Michael K. Amat Agung: Karya Kerasulan Kuno Dan Kini . Jakarta: Rahayu Grup, 2011.
Sieloff, Magnan Sally, and John W. Creswell. ““Research Design: Qualitative and Quantitative Approaches".” The Modern Language Journal 81, no. 2 (2006): 256. Sitepu, Nathanail, and Kalis Stevanus. “Finalitas Yesus Kristus Sebagai Keunikan Dalam Misi Kristen.” Shift Key: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 11, no. 1 (2021): 31–42. Situmorang, Jonar. “Kajian Biblika Tentang Yesus Sebagai Pintu Dan Gembala Menurut Yohanes 10:1-18.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2019): 259–76. https://doi.org/10.35909/visiodei.v1i2.30.
Stevanus, Kalis. “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 3, no. 1 (2020): 1–19. https://doi.org/10.34081/fidei.v3i1.119.
———. “Relevansi Supremasi Kristus Bagi Pemberitaan Injil Di Indonesia: Eksegesis Injil Yohanes 14: 6.” KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2021): 32–46. Sugiharto, Ayub. “Keselamatan Eksklusif Dalam Yesus Di Tengah Kemajemukan Beragama.” Angelion: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 98–112. Tarpin. “Pandangan Kristen Tentang Dosa: Asal Muasal Dan Cara Menebusnya.” Jurnal Ushuluddin 16, no. 2 (2010): 221–33.
Umrati, and Hengki Wijaya. Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian
Pendidikan . Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020. Wijiati, Maria. “Strategi Mengomunikasikan Injil Kepada Generasi Mileneal.” Regula Fidei:
Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 107–17. Wong, Peter S. Injil Yesus Kristus (Sebuah Pengantar Teologi Injili) . Jakarta: Yayasan Kartidaya, 2011.
Zega, Yunardi Kristian. “Jaminan Keselamatan Dalam Injil Yohanes 10: 28-29 Dan Implikasinya Bagi Pengajar Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 3, no. 1 (2021): 76–87.