## JURNAL PENDIDIKAN MULTIKULTURAL INDONESIA
History:
Received : 4 Juli 2021
Revised : 5 Juli 2021 Accepted  : 12 September 2021 Published  : 25 April 2021 Publisher: Undiksha Pres s Licensed: This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License

## Respon  Anak  dalam  Pelestarian  Cagar  Budaya  Situs  Patiayam Kudus
Awan Yudha Persada 1* , Nur Fajrie 2 , Erik Aditia Ismaya 3
1,2,3 Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Muria Kudus, Kudus, Indonesia *Corresponding author : audiop239@gmail.com

## Abstrak
Cagar Budaya adalah warisan peninggalan sejarah yang perlu dilestarikan, akan tetapi masih banyak masyarakat yang belum memiliki kesadaran untuk menjaga dan merawat cagar budaya sebagai warisan budaya bangsa. Oleh sebab itu, penelitian ini bertujuan    untuk  menganalisis  respon  anak  dalam  pelestarian  Cagar  Budaya  Situs  Patiayam  ditinjau  dari  aspek  kognitif. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  naratif.  Penelitian  ini  menganalisis  respon  anak  dalam pelestarian  Cagar  Budaya  Situs  Patiayam.  Subjek  penelitian  ini  adalah  5  anak  sekolah  dasar  dan  petugas  situs  Patiayam. Teknik  pengumpulan  data  meliputi  observasi,  wawancara  mendalam,  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  model interaktif pendekatan kualitatif yang mengacu pada konsep Milles dan Huberman. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa adanya respon anak yang antusias dan senang secara aktif, sehingga anak memahami cara pelestarian Cagar Budaya Situs Patiayam. Kognitif yang dimiliki oleh anak mampu menumbuhkan sikap kepedulian anak terhadap pelestarian cagar budaya.
Keywords : ranah kognitif, cagar budaya, sumber belajar

## Abstract
Cultural Conservation is a historical heritage that needs to be preserved, but there are still many people who do not  have the  awareness  to  maintain  and  care  for  cultural  heritage  as  the  nation's  cultural  heritage.  That's  why  this  study  aims  to analyze the response of children in the Patiayam Site Cultural Conservation Preservation in terms of cognitive aspects. This study  uses  a  qualitative  approach  with  a  narrative  type  where  this  study  analyzes  the  response  of  children  in  the preservation  of  the  Patiayam  Site  Cultural  Heritage.  The  subjects  of  this  study  were  5  elementary  school  children  and patiayam  site  officers.  Data  collection  techniques  include  observation,  in-depth  interviews,  documentation.  Data  analysis uses an interactive model with a qualitative approach that refers to the concept of Milles and Huberman. The results of this study indicate that there is a response from children who are enthusiastic and happy actively, so that children understand how to preserve the Patiayam Site Cultural Conservation. Cognitive abilities possessed by children will be able to foster a caring attitude towards influencing the preservation of cultural heritage.
Keywords: Cognitive Domain, Cultural Heritage, Learning Resources.

## 1. PENDAHULUAN
Cagar  budaya  adalah  salah  satu  aset  yang  berwujud  dan  tidak  berwujud  yang dimanfaatkan  sebagai  pewarisan  dari  mayarakat  terdahulu  kepada  masyarakat  sekarang  dan masa depan (Dela Santa & Tiatco, 2019; Quintana et al., 2022). Cagar budaya adalah warisan peninggalan  sejarah  yang  perlu  dilestarikan,  akan  tetapi  masih  banyak  masyarakat  yang belum memiliki kesadaran untuk menjaga dan merawat cagar budaya sebagai warisan budaya bangsa (Fahril & Kurniati, 2018; Hartati et al., 2020). Cagar budaya adalah warisan budaya yang bersifat kebendaan, yang berupa benda cagar budaya, bangunan cagar budaya, struktur cagar  budaya,  dan  kawasan  cagar  budaya  baik  di  darat  dan  air  yang  perlu  dilestarikan keberadaannya  karena  memiliki  nilai  penting  bagi  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  pendidikan, agama, dan /atau kebudayaan melalui proses penetapan (Bahri et al., 2019; Darma Oka et al., 2021; Rahman, 2020; Safira et al., 2020), serta sangat penting demi memupuk kesadaran jati diri  bangsa  dan  mempertinggi  harkat  dan  martabat  bangsa,  serta  memperkuat  ikatan  rasa kesatuan  dan  persatuan  bagi  terwujudnya  cita-cita  bangsa  di  masa  depan,  sehingga  perlu
dilestarikan  dan  dilindungi  untuk  kepentingan  nasional (Arifin,  2018). Jabaran-jabaran tersebut  memberikan  gambaran  bahwa  adanya  cagar  budaya  akan  membatu  pewarisan budaya dari masyarakat terdahulu kepada masyarakat sekarang dan masa depan. Oleh sebab itulah  cagar  budaya  membutuhkan  perlindungan  dan  perlestarian  agar  tujuan  yang diharapakan dapat diwujudkan.
Pelestarian  merupakan  suatu  kegiatan  untuk  mengurangi  kerusakan  benda  upaya dalam  penyelamatan,  pengamanan,  dan  pemeliharaan  untuk  mempertahankan  keaslian bangunan  lingkungan  cagar  budaya.    Pelestarian  merupakan  kegitan  untuk  memperlambat kerusakan benda (Bu’ang et al., 2018; Sahadi, 2019) serta menjaga kepunahan (Kurnianto et al.,  2020;  Safri,  2020), yang  dilakukan  secara  terus  menerus,  terarah  dan  terpadu (Dhiba  et al.,  2021;  Hasan  et  al.,  2022;  Putri  et  al.,  2019). Nilai  pelestarian  yang  mewajibkan masyarakat untuk menjaga dan memelihara, baik bangunan itu sendiri maupun lingkungan di sekitarnya. (Bagus  &  Prihatmoko,  2017). Berdasarkan  jabaran  tersebut  dengan  adanya pelestarian  budaya  akan  membuat  budaya  tersebut  dapat  dinikmati  oleh  generasi  muda. Beberapa  kegiatan  pelestarian  cagar  budaya  yang  dilakukan,  antara  lain  memberikan pemahaman  dan  penjelasan  kepada  generasi  muda  dan  membangun  sebuah  cagar  budaya (Panjaitan  &  Sundawa,  2016), Pelaksanaan  sosialisasi  bagi  masyarakat  terutama  generasi muda,  yang  dikemas  dalam  bentuk  pembelajaran  cagar  budaya (Winarni,  2018), pengembangan  media  edukasi  yang  menarik  untuk  mempertahankan  cagar  budaya (Yanuarsari  &  Setiawan,  2019). Upaya-upaya  ini  tentunya  untuk  melibat  partipasi masyarakat  untuk  ikut  serta  menjaga  kelestarian  cagar  Budaya.  Menghujudkan  kegitan pelestarian cagar budaya tidak terlepas dari peran masyarakat untuk menghujudkan program- program  yang  akan  dilakukan (Pasaribu,  2018;  Rahmanto  et  al.,  2018). Untuk  melibatkan masyarakat secara menyeluruh dalam program-program pelestarian cagar  budaya, perlu kita tahu bagaiamana persepsi masyarakat berkaitan dengan cagar budaya.
Beberpa  penelitian  yang  dailkukan  berkaitan  dengan  persepsi  masyarakat  antara lain, penelitian yang menyatakan bahwa hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat memunyai  persepsi  yang  kurang  tepat  berkaitan  dengan  cagar  budaya.  Masyarakat beranggapan  bahwa  bangunan  cagar  budaya  menyeramkan,  sehingga  tidak  berani mendekati  atau  merusaknya (Ekowati  et  al.,  2019;  Utomo  et  al.,  2020). Penelitian  yang menyatakan  bahwa  sebagian  besar  pengunjung  dari  DKI  mengakui  bahwa  Kompleks GBK  merupakan urban  heritage yang  mempunyai  makna  dan  fungsi  bagi  masyarakat DKI  Jakarta,  namun  ada  pula  yang  kurang  meyadari  pentingnya  fungsi urban  heritage (Setionurjaya  &  Tyas,  2018). Berdasarakan  jabaran  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa persepsi  masyarakat  masih  belum  dikatakan  bagus.  Oleh  sebab  itulah  perlu  dikaji  lebih dalam berkaitan dengan hal tersebut. Dengan alasan tersebutlah penelitian yang bertujuan untuk  menganalisis  respon  anak  dalam  pelestarian  cagar  budaya.  Respon  adalah  tingkah laku  yang  merupakan  proses  rangsang  dimana  rangsangan-rangsangan  proksimal diorganisasikan  sedemikian  rupa,  sehingga  terjadi  representasi  fenomenal  dari rangsangan-rangsangan  proksimal  tersebut.  Respon  anak  yang  dihasilkan  dari  proses penangkapan  dan  pengolahan  alat  indera  manusia  kemudian  diolah (Setiawan,  2017). Respon  adalah  hasil  atau  kesan  yang  didapat  dari  pengamatan  tentang  subjek,  peristiwa atau  hubungan-hubungan  yang  diperoleh  dengan  menyimpulkan  apa  yang  diamati.) mengungkapkan  suatu  kegiatan  bukanlah  semata-mata  suatu  gerakan  yang  positif,  setiap kegiatan  (activity)  yang  disebabkan  oleh  suatu  perangsang  dapat  di  katakan  sebagai respon (Wulandari  &  Hartono,  2018). Dalam  penelitian  ini  respon  yang  anak  yang  akan dianalisis adalah respon kognitif anak terhadap pelestarian Cagar Budaya Situs Patiayam Kudus.

## 2. METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenis penelitian  secara  naratif.  Pendekatan  kualitatif  ini  dilakukan  dengan  menjelaskan  suatu fenomena  dengan  detail  berdasarkan  cara  pengumpulan  data  yang  diteliti  dari  kegiatan observasi.  Penelitian  naratif  mendeskripsikan  peristiwa  atau  kejadian  dan  kemudian menyusunnya  menjadi  cerita  dengan  menggunakan  alur  cerita.  Penelitian  kualitatif  sebagai orang yang mengumpulkan data utama ialah peneliti itu sendiri. Jadi, kunci utamanya adalah peneliti  tersebut.  Peneliti  bukan  hanya  bertindak  sebagai  orang  yang  mengumpulkan  data, menganalisis data, dan penghasil sebuah penelitian, tetapi peneliti juga sebagai teman subjek. Jadi,  hal  tersebut  akan  lebih  memudahkan  peneliti  dalam  mengambil  data  karena  mereka akan berbicara jujur apa adanya tanpa ada paksaan untuk menghindari pemanipulasian data. Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  observasi,  wawancara, dan dokumentasi. Observasi dilakukan dengan melakukan pengamatan terhadap respon anak ketika  melihat  Cagar  Budaya  Situs  Patiayam.  Sedangkan  wawancara  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  informan  dan  responden.  Informan  adalah  orang  yang  mempunyai informasi berkaitan dengan subyek penelitian, sedangkan responden adalah anak yang diajak kunjungan ke Cagar Situs Patiayam.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  sudah  dilakukan  di  Cagar  Budaya  Situs  Patiayam terdapat  respon  anak  ditinjau  dari  aspek  kognitif  meliputi  pengetahuan,  pemahaman, penerapan,  analisis,  sintesis,  dan  penilaian.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  anak  tahu sedikit  mengenai  cara  melestarikan  cagar  budaya  yang  diperoleh  dari  membaca  buku  atau sumber  yang  disediakan  di  cagar  budaya.  Ketika  di  dalam  Situs  Patiayam  anak  diberi informasi tentang situs  Cagar Budaya Patiayam sesuai dengan permintaan.  Hasil penelitian juga  menunjukkan  bahwa  ada  beberapa  sumber  informasi  yang  digunakan  sebagai  sumber belajar anak di cagar budaya seperti banner fosil dan touchscreen sejarah. Dengan informasi yang  diperoleh,  anak-anak  ingin  ikut  melestarikan  cagar  budaya.  Hasil  kegiatan  penelitian dapat di tunjukkan pada Gambar 1 .
Gambar 1. Dokumentasi penelitian

## Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  anak  mempunyai  kemampuan  kognitif  yang cukup  baik  berkaitan  dengan  pengetahuannya  tentang  cagar  budaya  Situs  Patiayam  Kudus. Anak mendapatkan informasi darai sumber-sumber belajar belajar yang ada di Cagar Budaya Situs  Patiayam  Kudus.  Dengan  sumber  belajar  yang  memadai,  maka  anak  lebih  mudah
memperoleh informasi yang akan digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan kata lain, sumber belajar akan mampu meningkatkan kemampuan kognitif anak (Khaironi, 2020; Triani et  al.,  2014). Perkembangan  kognitif  adalah  suatu  proses  anak  dalam  pengenalan  segala sesuatu  yang  berasal  dari  lingkungan  individu  dan  menjadikannya  bagian  dari  keseluruhan perilaku  individu  dalam  proses  kehidupannya  seperti  mengindera,  mengamati,  mengingat, berimajinasi, dan berpikir (Bujuri, 2018; Marinda, 2020; Wahyuningsih et al., 2020). Dengan kemampuan  kognitif  yang  dimiliki  oleh  anak  akan  mampu  menumbuhkan  sikap  kepedulian anak  terhadap  cagar  budaya.  Sikap  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan  akan  berpengaruh terhadap  perilaku  seseorang  terhadap  lingkungan (Enzler  et  al.,  2019;  Xu  et  al.,  2018) dan dapat memengaruhi pelestarian lingkungan (Jekria & Daud, 2016). Dengan kata lain, dengan kemampuan  kognitif,  anak  akan  mampu  mengaplikasikan  pengetahunya  untuk  pelestarian cagar alam.
Pelestarian merupakan kegitan untuk memperlambat kerusakan benda (Bu’ang et al., 2018;  Sahadi,  2019) serta  menjaga  kepunahan (Kurnianto  et  al.,  2020;  Safri,  2020), yang dilakukan secara terus menerus, terarah, dan terpadu (Dhiba et al., 2021; Hasan et al., 2022; Putri  et  al.,  2019). Kegiatan  pelestarian  akan  mampu    memberikan  kesempatan  kepada generasi  masa  depan  tentang  budaya  yang  dimiliki.  Dalam  hal  ini  adalah  tentunya  adalah pelestarian cagar alam. Cagar budaya adalah warisan budaya yang bersifat kebendaan, berupa benda  cagar  budaya,  bangunan  cagar  budaya,  struktur  cagar  budaya,  dan  kawasan  cagar budaya  baik  di  darat  dan  air  yang  perlu  dilestarikan  keberadaannya  karena  memiliki  nilai penting  bagi  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  pendidikan,  agama,  dan  /atau  kebudayaan  melalui proses  penetapan (Bahri  et  al.,  2019;  Darma  Oka  et  al.,  2021;  Rahman,  2020;  Safira  et  al., 2020), serta  sangat  penting  demi  memupuk  kesadaran  jati  diri  bangsa  dan  mempertinggi harkat  dan  martabat  bangsa,  serta  memperkuat  ikatan  rasa  kesatuan  dan  persatuan  bagi terwujudnya cita-cita bangsa di masa depan, sehingga perlu dilestarikan dan dilindungi untuk kepentingan  nasional (Arifin,  2018). Berdasarkan  jabaran-jabaran  tersebut  dapat  dikatakan bahwa dengan kempampuan kognitif akan mampu menumbuhkan sikap peduli anak terhadap cagar budaya.

## 4. SIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  anak  tahu  sedikit  mengenai  cara  melestarikan cagar  budaya  yang  diperoleh  dari  membaca  buku  atau  sumber  yang  disediakan  di  cagar budaya.  Denga  sumber  belajar  yang  memadai,  maka  anak  akan  lebih  mudah  memperoleh informasi  yang  akan  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  kemampuan  kognitif yang  dimiliki  oleh  anak  akan  mampu  menumbuhkan  sikap  kepedulian  anak  terhadap memengaruhi pelestarian cagar budaya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  H.  P.  (2018).  Politik  Hukum  Cagar  Budaya  dalam  Perlindungan  Identitas  Bangsa Indonesia. Veritas et Justitia , 4 (2), 470–492. https://doi.org/10.25123/vej.3008. Bagus, A. A. G., & Prihatmoko, H. (2017). Kearifan Lokal  dalam Pembangunan Kompleks
Candi Gunung Kawi. Forum Arkeologi , 29 (2), 105. https://doi.org/10.24832/fa.v29i2.186.
Bahri,  S.,  Kusnoto,  Y.,  Wibowo,  B.,  Hidayat,  S.,  Purmintasari,  Y.  D.,  Rivasintha,  E.,  & Superman, S. (2019). Upaya Pelestarian Cagar Budaya Hollandsch Inlandsche School (HIS)  Pertama  di  Pontianak. GERVASI:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 3 (1), 146. https://doi.org/10.31571/gervasi.v3i1.1222.
Bu’ang,  M.,  Anggraini,  R.,  Ambarwati,  S.  T.,  &  Fadhila,  Z.  (2018).  Pelestarian  Bahan Pustaka  di  Museum  Balaputera  Dewa  Sumatera  Selatan. IQRA`:  Jurnal  Ilmu Perpustakaan dan Informasi (e-Journal) , 12 (1), 99.
https://doi.org/10.30829/iqra.v12i1.1856.
Bujuri,  D.  A.  (2018).  Analisis  Perkembangan  Kognitif  Anak  Usia  Dasar  dan  Implikasinya dalam  Kegiatan  Belajar  Mengajar. LITERASI  (Jurnal  Ilmu  Pendidikan) , 9 (1),  37. https://doi.org/10.21927/literasi.2018.9(1).37-50.
Darma  Oka,  I.  M.,  Sudiarta,  M.,  &  Widya  Darmayanti,  P.  (2021).  Warisan  Cagar  Budaya sebagai Ikon Desa Wisata Kaba-Kaba, Kabupaten Tabanan, Bali. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 (2), 163–169. https://doi.org/10.31091/mudra.v36i2.1459.
Dela  Santa,  E.,  &  Tiatco,  S.  A.  (2019).  Tourism,  Heritage  and  Cultural  Performance: Developing  A  Modality  of  Heritage  Tourism. Tourism  Management  Perspectives , 31 (June), 301–309. https://doi.org/10.1016/j.tmp.2019.06.001.
Dhiba, A. P. F., Ufliasari, D., Dina Aprilia, P., & Ningsih, U. (2021). Standarisasi Pendidikan Sekolah  Dasar  Menuju  Era  Human  Society  5.0. Prosiding  dan  Web  Seminar (Webinar) “Standarisasi Pendidikan Sekolah Dasar Menuju Era Human Society 5.0,” 23 , 90–96. https://e-journal.umc.ac.id/index.php/pro/article/view/2219. Ekowati, U., Nggonggoek, W., & Utomo, S. S. (2019). Persepsi dan Partisipasi Masyarakat terhadap  Peninggalan  Situs  Cagar  Budaya  Gua  Jepang  dan  Upaya  Pelestariannya. Jurnal Historia , 7 (1), 131–138.
Fahril,  F.,  &  Kurniati,  A.  C.  (2018).  Pelestarian  Urban  Heritage  Berdasarkan  Upaya Perlindungan  terhadap  Bangunan  Cagar  Budaya  di  Kota  Yogyakarta. Prosiding Nasional  Rekayasa  Teknologi  Industri  Dan  Informasi  XIII , 2018 (November),  369– 376. http://journal.sttnas.ac.id/ ReTII.
Hartati,  U.,  Sumiyatun,  &  Prasetyo,  A.  B.  (2020).  Cagar  Budaya  sebagai  Sumber  Belajar Sejarah  Lokal. Diakronika , 20 (2),  143. https://doi.org/10.24036/diakronika/vol20- iss2/155.
Hasan, M. A., Mokalu,  B., &  Lumintang, J. (2022). Peran Tokoh  Adat  dalam Melestarikan Nilai Budaya Pekande-Kandea di Kelurahan Tolandona Kecamatan Sangia Wambulu Kabupaten Buton Tengah. Journal Ilmiah Society , 2 (1), 1–10. https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/jurnalilmiahsociety/article/view/37747.
Khaironi, M. (2020). Meningkatkan Kemampuan Kognitif Anak Melalui Penggunaan Media Bahan  Alam  pada  Kelompok  B. Jurnal  Golden  Age , 4 (02),  261–266. https://doi.org/10.29408/jga.v4i02.2272.
Kurnianto, A. M., Indrianti, D. T., & Ariefianto, L. (2020). Peran Sanggar Seni Pemuda Edi Peni  dalam  Pelestarian  Budaya  Lokal  di  Desa  Hadiluwih  Kecamatan  Ngadirojo Kabupaten Pacitan. Learning Community : Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 3 (2), 59. https://doi.org/10.19184/jlc.v3i2.16803.
Marinda,  L.  (2020).  Teori  Perkembangan  Kognitif  Jean  Piaget  dan  Problematikanya  pada Anak  Usia  Sekolah  Dasar. Jurnal  An-Nisa :Jurnal  Kajian  Perempuan  &  Keislaman , 13 (1), 116–152. https://doi.org/10.35719/annisa.v13i1.26.
Panjaitan,  L.  M.,  &  Sundawa,  D.  (2016).  Pelestarian  Nilai-Nilai  Civic  Culture  dalam Memperkuat Identitas Budaya Masyarakat: Makna Simbolik Ulos dalam Pelaksanaan Perkawinan  Masyarakat  Batak  Toba  di  Sitorang. Journal  of  Urban  Society’s  Arts , 3 (2), 64–72. https://doi.org/10.24821/jousa.v3i2.1481.
Pasaribu,  Y.  A.  (2018).  Kampanye  Kesadaran  Masyarakat  Mengenai  Pelestarian  Cagar Budaya  Berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2010. Kalpataru , 27 (1),  15. https://doi.org/10.24832/kpt.v27i1.544.
Putri,  S.  A.,  Juwaedah,  A.,  &  Karpin,  K.  (2019).  Upaya  Pelestarian  Kuliner  Khas Minangkabau  pada  Pola  Makan  Keluarga  Minang  Perantauan. Media  Pendidikan, Gizi, Dan Kuliner , 8 (1), 74–81. https://doi.org/10.17509/boga.v8i1.19239.
Quintana,  D.  C.,  Díaz-Puente,  J.  M.,  &  Gallego-Moreno,  F.  (2022).  Architectural  and Cultural  Heritage  as  A  Driver  of  Social  Change  in  Rural  Areas:  10  Years  (2009– 2019) of Management and Recovery in Huete,  A Town of Cuenca, Spain. Land Use Policy , 115 (June 2020). https://doi.org/10.1016/j.landusepol.2022.106017.
Rahman,  A.  (2020).  Cagar  Budaya  dan  Memori  Kolektif:  Membangun  Kesadaran  Sejarah Masyarakat  Lokal  Berbasis  Peninggalan  Cagar  Budaya  di  Aceh  Bagian  Timur. Mozaik Humaniora , 20 (1), 12. https://doi.org/10.20473/mozaik.v20i1.15346.
Rahmanto,  N.  I.,  Setiawan,  B.,  &  Marsoyo,  A.  (2018).  Advice  Planning  Dp2Wb  dalam Pelestarian  Bangunan  Cagar  Budaya :  Kasus  Perkotaan  Yogyakarta. Sejarah  dan Budaya , Thn ke 12 (2), 146–158. https://doi.org/10.17977/um020v12i22017p146. Safira, F., Salim, T. A., Rahmi, R., & Sani, M. K. J. A. (2020). Peran Arsip dalam Pelestarian Cagar  Budaya  di  Indonesia:  Sistematika  Review. Baca:  Jurnal  Dokumentasi  Dan Informasi , 41 (2), 289. https://doi.org/10.14203/j.baca.v41i2.593.
Safri,  T.  M.  (2020).  Strategi  Preservasi  Digital  di  Perpustakaan  STMIK  AMIKOM
Yogyakarta. Jurnal Adabiya , 21 (2), 84. https://doi.org/10.22373/adabiya.v21i2.6612. Sahadi.  (2019).  Pelestarian  Kebudayaan  Daerah  melalui  Kesenian  Dodod  di  Kampung Pamatang  Desa  Mekarwangi  Kecamatan  Saketi  Kabupaten  Pandeglang. Dinamika : Jurnal Ilmiah Ilmu Administrasi Negara , 6 (4), 315–326.
Setiawan, I. B. (2017). Respon Masyarakat terhadap Pembangunan Jalan Kereta Api di Desa Bagan Sinembah Kabupaten Rokan. Jom Fisip , 4 (2), 1–15. https://jom.unri.ac.id/index.php/JOMFSIP/article/view/15208.
Setionurjaya,  A.,  &  Tyas,  W.  P.  (2018).  Kajian  Persepsi  Masyarakat  DKI  Jakarta  terhadap Kawasan Urban Heritage Gelora Bung Karno. Jurnal Pembangunan Wilayah & Kota , 14 (2), 83. https://doi.org/10.14710/pwk.v14i2.19653.
Triani, K., Suarjana, M., & Tirtayani, L. A. (2014). Penerapan Metode Pembelajaran Tugas Berbantuan  Media  Kotak  Angka  untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Kognitif  Anak TK. E-Jurnal PG PAUD Univeristas Pendidikan Ganesha , 2 (1), 11. https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPAUD/article/view/3685/2954.
Utomo, S. S., Rato, F. S., & Wisnuwardana, I. G. W. (2020). Susilo Setyo Utomo, Flafius S. Rato, I Gede Wayan Wisnuwardana,. Jurnal Sejarah , 17 (2), 70–87. http://publikasi.undana.ac.id/index.php/js/article/view/s488.
Wahyuningsih, P., Hasanah, H., & Hasibuan, A. T. (2020). Analisis Perkembangan Kognitif Anak  Melalui  Tahfidz  Al-Quran  di  Abad  21. Al-Aulad:  Journal  of  Islamic  Primary Education , 3 (1), 10–18. https://doi.org/10.15575/al-aulad.v3i1.4659.
Winarni, F. (2018). Aspek Hukum Peran Serta Masyarakat dalam Pelestarian Cagar Budaya. Mimbar  Hukum  -  Fakultas  Hukum  Universitas  Gadjah  Mada , 30 (1),  94. https://doi.org/10.22146/jmh.29160.
Wulandari,  D.,  &  Hartono.  (2018).  Respon  Estetis  Anak  terhadap  Kesenian  Barongan Sindhung  Riwut  di  Kabupaten  Blora. Jurnal  Seni  Tari , 7 (2),  52–65. https://doi.org/10.15294/JST.V7I2.25846.
Yanuarsari,  D.  H.,  &  Setiawan,  A.  (2019).  Upaya  Mempertahankan  Cagar  Budaya  Kota Semarang Melalui Media Edukasi. ANDHARUPA: Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia , 5 (02), 265–275. https://doi.org/10.33633/andharupa.v5i2.2280 .