## PENERAPAN PENANGGALAN JAWA DALAM PENENTUAN HARI AWAL BERCOCOK TANAM DI DESA NGRANGIN KABUPATEN MALANG
Muhamad Andre Nurdiansah 1 , Icha Adelia Safinka Artamefina 2 1 Universitas Brawijaya, Malang, Indonesia
2 Universitas Negeri Malang, Malang, Indonesia e-mail: andre03@student.ub.ac.id Info Artikel Abstract Diajukan: 1-24-2023 Diterima: 2-28-2023
Diterbitkan: 3-25-2023
Keywords: Tradition, Pranata Mangsa,
Farming
Kata kunci:
Tradisi, Pranata Mangsa, Bercocok Tanam. In Indonesia, especially the majority of Javanese people, still believe in traditions that have  been  passed  down  from  their  ancestors,  One  of  the  legacies  is  the  Javanese Count,  one  of  which  is  Pranata  Mangsa,  which  is  still  carried  out  by  farmers  in Ngrangin Village, Sumber pasir, Pakis, Malang. There is one thing that is interesting in this study, namely the farming activities in Ngrangin Village. When the farmers are about to plant, they use the Pranata Mangsa tradition to determine an auspicious day to start farming. The research method used this time is a qualitative research method with observation and interview techniques to collect data. The farmers of Ngrangin Village still apply Javanese calculations because this tradition needs to be preserved because  they  think  that  if  this  tradition  is  not  carried  out,  unwanted  things  will happen, such as crop failure. This is also a form of respect for their ancestors, so this will  strengthen  the  trust  of  the  people  of  Ngrangin  Village  and  maintain  this tradition. In Ngrangin Village, the farming process does not have to be completed on that  day,  only  the  planting  process.  The  people  of  Ngrangin  Village  also  celebrate, which is a form of expression of gratitude to Allah SWT.

## Abstrak
Di Indonesia terutama masyarakat Jawa yang mayoritas masih mempercayai tradisi yang  telah  diturunkan  dari  nenek  moyang,  salah  satu  warisannya  yaitu  Hitungan jawa  salah  satunya  Pranata  Mangsa  yang  masih  diterapkan  oleh  petani  di  Desa Ngrangin,  Kelurahan  Sumberpasir,  Kecamatan  Pakis,  Kabupaten  Malang.  Terdapat suatu hal yang menarik dalam penelitian ini yaitu aktivitas bercocok tanam di Desa Ngrangin  pada  saat  akan  menanam,  para  petani  menggunakan  tradisi  Pranata Mangsa  dalam  menentukan  hari  baik  untuk  mulai  bercocok  tanam.  Metode penelitian yang digunakan pada kali ini adalah metode penelitian kualitatif dengan teknik  observasi  dan  wawancara  untuk  mengumpulkan  data.  Para  petani  Desa Ngrangin  masih  menerapkan  hitungan  jawa  karena  tradisi  tersebut  perlu dilestarikan karena mereka beranggapan jika tradisi tersebut tidak dilakukan akan terjadi hal yang tidak diinginkan seperti gagal panen, serta hal tersebut merupakan bentuk penghormatan terhadap nenek moyang. Sehingga hal ini akan memperkuat kepercayaan  masyarakat  Desa  Ngrangin  dan  mempertahankan  tradisi  tersebut.
Proses  bercocok  tanam  di  Desa  Ngrangin  tidak  harus  diselesaikan  pada  hari  itu, melainkan  untuk  awal  menanam  saja.  Masyarakat  Desa  Ngrangin  juga  selamatan yaitu bentuk ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT.

## Pendahuluan
Segala aspek yang berkaitan dengan kehidupan manusia sangat dipengaruhi oleh waktu. Menurut Bashori bahwa waktu yang terorganisasi secara terpadu disebut dengan penanggalan yang merupakan perihal yang telah menjadi sebuah kebutuhan (Musta’id, 2021).    Seperti  halnya  kondisi  masyarakat  Indonesia,  terutama  masyarakat  Jawa  yang masih  mempercayai  dan  meyakini  adanya  tradisi  penanggalan  Jawa  sehingga keberadaannya  masih  melekat  dikalangan  masyarakat  (Listyana  &  Yudi,  2015).  Salah satu budaya yang di wariskan nenek moyang untuk masyarakat Jawa yaitu penanggalan Jawa  yang  disebut  dengan  Pranata  Mangsa.  Penanggalan  Pranata  Mangsa  berasal  dari dua  kata,  yaitu  Pranata  berarti  aturan  sedangkan  Mangsa  yang  berarti  waktu  atau
musim  (Irfan  nawawi,  2022).  Menurut  Bashori,  Pranata  Mangsa  telah  digunakan  oleh masyarakat  Jawa  dalam  periode  waktu  yang  lama  (Musta’id,  2021).  Pranata  Mangsa banyak  digunakan  oleh  para  petani  di  Jawa  untuk  menentukan  hari  awal  bercocok tanam, dengan harapan hasil panen yang diperoleh dapat memuaskan. Biasanya untuk melakukan  hal  tersebut  harus  melakukan  perhitungan  terlebih  dahulu.  Menurut Hariwijaya,  hitungan  Jawa  adalah  perhitungan  baik  buruk  yang  digambarkan  dalam simbol dan watak suatu hari, tanggal, bulan, tahun, wuku, pranata mangsa, dan lain-lain (Nadhor, 2019).
Petani  sebagai  salah  satu  mata  pencaharian  yang  memanfaatkan  ilmu  dan teknologi  pertanian  modern  dengan  tujuan  mendapat  keuntungan,  hal  tersebut  dapat dijumpai  di  seluruh  wilayah  Kabupaten  Malang.  Akan  tetapi,  penelitian  ini  tidak berfokus  pada  ilmu  dan  teknologi  pertanian  modern,  melainkan  berfokus  pada kebudayaan  lokal  yang  masih  banyak  diterapkan  oleh  petani  Kabupaten  Malang khususnya Desa Ngrangin dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, kebudayaan yang masih dilestarikan adalah Pranata Mangsa. Kearifan lokal merupakan pengetahuan yang berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat  secara  berkelanjutan  yang  terjadi  dalam ruang tertentu. Hal ini sejalan dengan pendapat Anson bahwa kearifan lokal atau local wisdom  adalah  usaha  manusia  dalam  menggunakan  akal  budinya  untuk  melakukan tindakan tertentu jika terjadi sesuatu yang dalam ruang tertentu (Diem, 2012). Kearifan local  yaitu  nilai-nilai  yang  diyakini  kebenarannya  sehingga  menjadi  pedoman  dalam berperilaku di masyarakat sebagaimana pendapat Irawan (Purwanto, 2017).
Aktivitas  bertani  yang  dilakukan  petani  Desa  Ngrangin  secara  umum  tidak memiliki  perbedaan  dengan  daerah-daerah  lain  baik  di  Kabupaten  Malang  maupun  di luar  Kabupaten  Malang.  Umumnya,  bertani  dimulai  dari  mengolah  tanah  hingga  masa panen dan kemudian dijual. Namun, ada suatu hal yang menarik dari aktivitas bertani di Desa Ngrangin yaitu ketika akan menanam, para  petani menggunakan budaya Pranata Mangsa  dalam  menentukan  hari  baik  untuk  mulai  menanam.  Oleh  karena  itu, pemahaman mengenai penerapan hitungan Jawa dalam penentuan hari awal bercocok tanam menjadi menarik untuk diamati dalam penelitian ini. Adapun tujuan penelitian ini ialah  untuk  mengkaji  lebih  mendalam  mengenai  pandangan  dan  respon  masyarakat Desa  Ngrangin  terhadap  tradisi  penanggalan  Jawa  atau  Pranata  Mangsa  dalam penentuan hari awal bercocok tanam.

## Metode
Lokasi  penelitian  merupakan  suatu  tempat  dilaksanakannya  penelitian,  dengan menentukan  lokasi  penelitian  sehingga  mempermudah  peneliti  dalam  melakukan penelitian. Adapun lokasi penelitian dalam artikel ini adalah Desa Ngrangin, Kecamatan Pakis,  Kabupaten  Malang,  Jawa  Timur.  Alasan  peneliti  memilih  lokasi  atau  wilayah tersebut karena letaknya yang dekat dengan asal peneliti dan peneliti cukup mengetahui akan  adanya  tradisi  penanggalan  Jawa  di  wilayah  tersebut  yang  menjadi  tujuan penelitian.
Metode    penelitian  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  dan    teknik observasi serta wawancara sebagai proses pengumpulan data. Proses analisis data yang digunakan adalah analisis data kualitatif dengan model interaktif Miles dan Huberman yang memiliki tiga hal utama. Menurut Idrus, ketiga hal tersebut meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi  (Ibrahim dkk., 2021).
Mengingat  metode  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif,  sehingga  data dan informasi yang dibutuhkan akan didapatkan melalui observasi dan wawancara. Oleh
karena itu, informan merupakan narasumber yang sangat berpengaruh dalam penelitian ini,  tanpa  adanya  informan  maka  penelitian  ini  akan  sulit  memperoleh  data  untuk mencapai  tujuan  penelitian.  Untuk  menentukan  informan  dilakukan  dengan  selektif, yaitu  informan  yang  bersedia  dan  mampu  berkomunikasi  secara  aktif  dan  terbuka kepada  peneliti,  memahami  Hitungan  Jawa,  menerapkan  Hitungan  Jawa  dalam menentukan hari awal bercocok tanam.
Analisis  data  yang  akan  digunakan  adalah  model  interaktif  Miles  dan  Huberman yang memiliki tiga hal utama. Tiga hal utama tersebut meliputi reduksi data, penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  aktivitas  untuk menganalisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  belangsung  secara berkelanjutan hingga tuntas sehingga data yang didapatkan jenuh. Suatu data dianggap jenuh apabila tidak ditemukan lagi informasi atau data baru.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Kondisi Geografis dan Sosial Desa Ngrangin
Desa  Ngrangin  yang  terletak  di  Kecamatan  Pakis,  Kabupaten  Malang  yang memiliki  letak  astronomis  -7.97398  Lintang  Selatan  dan  112.73412  Bujur  Timur  . Kecamatan  Pakis  sendiri  memiliki  15  Kelurahan  atau  desa  yaitu  Tirtomoyo, Sumberpasir,  Sumberkradenan,  Sukoanyar,  Sekarpuro,  Saptorenggo,  Pucangsongo, Pakiskembar,  Pakisjajar,  Mangliawan,  Kedungrejo,  Bunutwetan,  Banjarejo, Asrikaton, Ampeldento.
Desa  Ngrangin  termasuk  dalam  Kelurahan  Sumberpasir  yang  memiliki  luas wilayah  3.530,65  km².  Jarak  Desa  Ngrangin  dari  pusat  Kota  Malang  yaitu  9,5  km. Desa Ngrangin memiliki ketinggian 559 Mdpl dan memiliki suhu berkisar antara 20- 35˚C (Firmasnyah & Soesilo, 2020). Adapun batas-batas Desa Ngrangin diantaranya:
a.  Utara
:  Dusun Botoputih dan Dusun Krajan b.  Timur :  Desa Sidorejo (Kecamatan Jabung) c.  Selatan :  Dusun Gagak d.  Barat :  Desa Pakis Kembar, Desa Pakisjajar
Serta  jumlah  penduduk  di  Desa  Ngrangin  adalah  616.093  jiwa.  Menurut Pemdes Sumberpasir mayoritas penduduk di daerah setempat yaitu suku Jawa dan sebagian kecil yaitu suku Madura dan Arab (Firmasnyah & Soesilo, 2020). Sebagian dari jumlah penduduk tersebut memiliki mata pencaharian sebagai petani sebanyak 37  dan  buru  tani  sejumlah  90.  Karena  wilayah  di  daerah  tersebut  memiliki  lahan tanah  hitam  atau  lahan  pertanian  yaitu  58  Ha  dan  untuk  lahan  perkebunan  yaitu 3.043 Ha yang cocok untuk dimanfaatkan sebagai lahan perkebunan dan pertanian karena  tanah  di  daerah  tersebut  cukup  subur  dan  merata.  Hal  ini  kemudian dimanfaatkan  oleh  masyarakat  untuk  menanam  padi  dan  saat  panen  biasanya menghasilkan 2,5 ton/Ha. Tanaman yang diunggulkan di Daerah sumberpasir yaitu padi dan ketela rambat.
2. Hubungan Sistem Penanggalan Jawa Pranata Mangsa dengan Perubahan Musim
Kearifan lokal ( local wisdom) adalah pemahaman masyarakat yang digunakan dalam proses bertahan hidup pada lingkungannya melalui sistem kepercayaan yang diekspresikan  dalam  sebuat  tradisi  yang  dipercaya  dalam  waktu  yang  cukup  lama (Riyanto  &  Bustam,  2022).  Sistem  penanggalan  Jawa  Pranata  Mangsa  merupakan bentuk  kearifan  lokal  ( local  wisdom )  yang  diwariskan  nenek  moyang  dan  masih
digunakan hingga saat ini oleh masyarakat Jawa khususnya dalam bidang pertanian, terlebih lagi masyarakat Jawa terkenal dengan kepercayaannya kepada tradisi yang sangat kuat.
Pranata  Mangsa  merupakan  hasil  dari  pembelajaran  manusia  terhadap fenomena  alam  yang  diamati  bertahun-tahun.  Dengan  adanya  sistem  penanggalan Pranata Mangsa, menjadikan manusi memiliki keselarasan hubungan dengan alam yang  menjadikan  kehidupannya  semakin  sejahtera.  Sebagaima  diketahui,  bahwa bumi  mengalami  revolusi  yakni  bumi  bergerak  mengelilingi  matahari.  Dengan adanya revolusi bumi ini berakibat pada berubahnya kedudukan tahunan matahari yang mengakibatkan perubahan musim.
Melihat  fenomena  perubahan  musim  yang  bersifat  periodik  tersebut, masyarakat  terdahulu  atau  nenek  moyang  masyarakat  Jawa  mengamati  gejala- gejala  yang  terjadi.  Sehingga  dari  pengamatan  tersebut,  masyarakat  terdahulu menciptakan sebuah tradisi berupa sistem penanggalan Jawa Pranata Mangsa yang pada  saat  itu  sangat  bermanfaat  bagi  aktivitas  pertanian  khususnya  untuk menentukan hari awal bercocok tanam.
Para  petani  menggunakan  sistem  penanggalan  Pranata  Mangsa  sebagai pedoman  dalam  bercocok  tanam.  Adapun  maksud  para  petani  berpedoman  pada sistem  penanggalan  Pranata  Mangsa  ialah  untuk  mendapatkan  hasil  panen  yang terbaik.  Penanggalan  Pranata  Mangsa  tidak  hanya  berkaitan  dengan  perubahan musim,  melainkan  juga  berkaitan  degna  perilaku  hewan  ternak,  perkembangan tanaman,  dan  kondisi  alam  sekitar  yang  berhubungan  dengan  kultur  agraris (Nawawi, 2022).
Bila  dicermati,  penanggalan  Jawa  Pranata  Mangsa  ini  sangat  bermakna  bagi pengamalan  hidup  manusia  yang  penuh  tantangan  dan  keberkahan  alam.  Dengan adanya  penanggalan  Jawa  Pranata  Mangsa,  memberikan  pemahaman  kepada manusia  untuk  bertindak  dan  bersikap  terhadap  alam  sehingga  membawa keberkahan dalam kehidupannya khususnya dalam kehidupan ekonomi.
Pada  dasarnya,  Pranata  Mangsa  berfokus  pada  pengumpulan  informasi mengenai perubahan musim yang terjadi di daerah tertentu yang diakibatkan oleh angin  muson  dan  arahnya  ditentukan  oleh  peredaran  matahari.  Sebagaimana dikemukakan  oleh  Nawawi  bahwa  berbagai  pertanda  yang  dideskripsikan  pada Pranata Mangsa sejalan dengan hasil penelitian klimatologi yakni awal musim hujan dan kemarau serta pertanda fisik lainnya (Nawawi, 2022).
3. Pemahaman  Petani  Desa  Ngrangin  terhadap  Hitungan  Jawa  untuk  bercocok tanam
Pemahaman  petani  di  Desa  Ngrangin  mengenai  hitungan  Jawa  dalam  hal tradisi  Pranata  Mangsa  sangat  variatif  bergantung  pada  persepsi  masyarakat  di lokasi  penelitian.  Persepsi  petani  Desa  Ngrangin  tergantung  pada  pemahaman, pengalaman, dan motivasi petani. Masyarakat umumnya memegang teguh warisan nenek  moyang  dalam  segala  aspek  kehidupan  (Purnama,  2014).  Kebiasaan  yang berkaitan  dengan  warisan  nenek  moyang  cenderung  langsung  diikuti,  tidak memerlukan  penjelasan  ilmiah.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  beranggapan  bahwa kearifan  lokal  perlu  dilestarikan,  meskipun  secara  logika  tidak  dapat  dibuktikan secara  ilmiah  dan  tidak  masuk  akal  seperti  halnya  hitungan  Jawa.  Hal  ini  telah diungkapkan oleh informan sebagai berikut:
“Hitungan Jawa itu warisan dari leluhur jadi kami melestarikannya dalam rangka  menghormati  leluhur  Desa  ini.  Meskipun  kalau  dipikir  tidak  ada
hubunganya, tetapi percaya atau tidak, hal itu terjadi. Hitungan Jawa itu banyak macamnya, ada hitungan untuk memilih hari pernikahan, hari untuk selamatan, hari  untuk  membangun  rumah  atau  menempati  rumah  baru,  hari  untuk menanam  supaya  dapat  panen  yang  baik.  Nah,  untuk  cari  hari  menanam  itu, hari itu kan ada pasarannya, itu dijumlahkan dulu. Setelah itu, dihitung sesuai bagian  tanamannya  seperti  oyot,  wit,  uwoh,  godhong.  Tetapi,  bagian tanamannya  ini  tergantung  jenis  tanaman  yang  mau  ditanam  dan  apa  yang dipanen.”
Pemahaman  terhadap  hitungan  Jawa  hingga  saat  ini  masih  diterapkan  oleh petani Desa Ngrangin. Menurutnya, tradisi ini perlu dilestarikan karena merupakan warisan  nenek  moyang  yang  telah  dilakukan  secara  turun-temurun.  Mereka  juga beranggapan,  jika  tidak  melakukan  tradisi  ini  akan  terjadi  suatu  hal  yang  tidak diinginkan  seperti  gagal  panen.  Selain  itu,  informan  juga  menyatakan  jika  mereka melakukan  tradisi  ini  sebagai  bentuk  penghormatan  pada  nenek  moyang  atau leluhur yang telah lebih dahulu menempati desa ini. Masyarakat tidak memerlukan penjelasan ilmiah karena tradisi ini telah turun-temurun dan kepercayaan mengenai hasil panen yang baik atau gagal panen itu terjadi secara nyata.
Masyarakat  Desa  Ngrangin  juga  percaya  bahwa  tradisi  yang  diajarkan  oleh nenek  moyang  atau  leluhur  tidak  lain  untuk  keselamatan  kita,  keluarga,  dan tanaman kita. Hal inilah yang memperkuat kepercayaan masyarakat Desa Ngrangin untuk tetap mempertahankan tradisi atau kearifan tersebut, meskipun secara ilmiah penentuan hari dengan hasil panen tidak memiliki keterkaitan. Hal tersebut sesuai dengan yang diberitahu oleh informan sebagai berikut:
“Kami  melakukan  ini  semata-mata  untuk  melestarikan  tradisi  yang  ada. Orang  tua  juga  menasehati  kami,  kalau  tradisi  ini  supaya  kita  diberikan keselamatan dan tanaman yang kita tanam mendapatkan hasil yang baik. Jadi tradisi  ini  sebagai  bentuk  ikhtiar  kami  kepada  Allah  SWT.  Jadi  menurut  kami tidak ada salahnya tetap mempertahankan tradisi ini.”
Masyarakat  Desa  Ngrangin  beranggapan  bahwa  hitungan  jawa  untuk menentukan  hari  awal  bercocok  tanam  merupakan  salah  satu  ikhtiar  atau  usaha kepada Tuhan Yang Maha Esa. Karena tradisi ini merupakan ikhtiar, maka mereka juga tidak terlalu terpaku pada hitungan Jawa sehingga jika hasil yang diharapkan tidak  sesuai,  mereka  tetap  menerimanya  dengan  lapang  dada.  Mereka  juga melaksanakan  tradisi  tersebut  semata-mata  mengikuti  nasehat  orang  tua  karena mereka  percaya  jika  orang  tua  lebih  berpengalaman.  Tidak  mungkin  jika  tradisi diberikan  dengan  begitu  saja,  karena  generasi  terdahulu  ingin  memberikan  pesan kepada  anak  cucunya  melalui  tradisi  tradisi  tersebut  (Nur  dkk.,  2018).  Hal  inilah yang  menyebabkan  masyarakat  Desa  Ngrangin  masih  mempertahankan  tradisi hitungan Jawa. Berdasarkan fenomena tersebut dapat diambil hikmah bahwa masih banyak cara untuk mendapatkan hasil yang memuaskan.
4. Penerapan Hitungan Jawa untuk bercocok tanam di Desa Ngrangin Kabupaten Malang Berdasarkan hasil wawancara, didapati bahwa dalam proses bercocok tanam tidak harus diselesaikan pada hari itu. Melainkan hanya ketika awal menanam saja. Sehingga  proses  menanam  selanjutnya  dapat  dilakukan  pada  hari  lain.  Sebagai contoh,  awal  menanam  pada  hari  Sabtu  Pahing,  maka  petani  boleh  melanjutkan menanam  kembali  di  hari  lain.  Dalam  kata  lain  yang  menjadi  patokan  adalah  hari awal  menanam  dan  selanjutnya  dianggap  hari  baik.  Waktu  yang  tepat  untuk
bercocok  tanam  adalah  hari  dan  pasar  jika  dijumlahkan  hasilnya  adalah  bilangan genap seperti 12,14,16, dan 18 (Nisa, 2021).
Hitungan Jawa yang digunakan oleh petani Desa Ngrangin, Kabupaten Malang adalah hitungan oyot, wit, uwoh, godhong yang artinya akar, batang, buah, dan daun. Dalam  perhitungannya  disesuaikan  dengan  apa  yang  akan  ditanam.  Apabila  hasil panen  yang  diinginkan  bagian  buah  maka  hari  untuk  menanam  harus  tepat  jatuh pada uwoh, begitu pula dengan hasil panen yang lain.
Hitungan  Jawa  disetiap  daerah  itu  berbeda-beda,  seperti  penelitian  yang dilakukan  oleh  Agustina  bahwa  dalam  menentukan  hari  awal  bercocok  tanam didasarkan  pada  hitungan  tikus,  riung,  kadal,  ulo  (Ibrahim  dkk.,  2021).    Jika  hari yang  diusulkan  untuk  bercocok  tanam  tiba  di  kata  kadal  atau  ular,  maka  hari tersebut  baik  untuk  bercocok  tanam  (Agustina  dkk.,  2016).  Meskipun  terdapat perbedaan dalam hitungan, tetapi makna dan tujuannya tetap sama yaitu berharap mendapatkan  hasil  panen  yang  baik.  Hitungan  Jawa  masih  dianggap  perlu  untuk menentukan hari awal bercocok tanam. Oleh karena itu, hal ini menunjukkan masih kentalnya  tradisi  yang  diwariskan  nenek  moyang  sehingga  masih  diterapkan  di masa kini.
Adapun  syarat  lain  setelah  dilakukan  perhitungan  Jawa  dan  mendapatkan hasil  panen  yang  baik  yakni  penyediaan  sesaji  atau  sesajen.  Namun,  penyediaan sesaji ini telah lama ditinggalkan oleh masyarakat Desa Ngrangin karena dianggap bertentangan dengan ajaran agama. Masyarakat Desa Ngrangin merubahnya dengan mengadakan selamatan. Menurut mereka, acara selamatan merupakan bentuk dari rasa syukur kepada Allah SWT  atas hasil panen yang baik. Tradisi ritual memiliki fungsi  sosial  berarti  mengungkapkan,  memperkuat  dan  memperbaiki  nilai kebersamaan  serta  keyakinan  pada  masyarakat  (Minto  dkk.,  2020).  Dengan demikian, menunjukkan bahwa tidak sepenuhnya tradisi yang diwariskan oleh para leluhur diterapkan, jika ada tradisi yang bertentangan dengan ajaran agama, mereka akan  menggantinya  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Tradisi  yang  telah  diwariskan nenek moyang bisa juga berubah ataupun tetap, akan tetapi tradisi tersebut sesuai dengan situasi dan kondisi serta seiring dengan perubahan masa mendatang (Rofiq, 2019).

## Simpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  mengenai  “Penerapan  Penanggalan Jawa dalam Penentuan Hari Awal Bercocok Tanam di Desa Ngrangin Kabupaten Malang” dapat  disimpulkan  bahwa  Hitungan  Jawa  merupakan  kearifan  lokal  atau  tradisi  yang telah  turun-temurun  dan  perlu  dilestarikan  sebagai  bentuk  penghormatan  terhadap leluhur. Masyarakat Desa Ngrangin beranggapan bahwa melakukan tradisi leluhur tidak ada  salahnya.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  percaya  pada  nasehat  orang  tua  yang menyatakan  bahwa  tradisi  ini  semata-mata  untuk  mendapatkan  keselamatan  baik keselamatan diri, keluarga, maupun tanaman. Selain itu, mereka juga percaya jika tidak melakukan  tradisi  tersebut  akan  mengalami  hal  buruk  seperti  halnya  gagal  panen. Hitungan  Jawa  adalah  salah  satu  bentuk  ikhtiar  kepada  Allah  SWT.  Masyarakat  Desa Ngrangin  menggunakan  Hitungan  Jawa  sebagai  penentu  hari  baik  dalam  melakukan sesuatu khususnya dalam bercocok tanam.
Bentuk implementasi yang digunakan oleh masyarakat Desa Ngrangin tidak selalu terpaku  dengan  buku  primbon.  Hal  ini  dikarenakan  terdapat  bagian-bagian  yang menurut  masyarakat  Desa  Ngrangin  bertentangan  dengan  ajaran  agama  seperti penyediaan  sesaji  atau  sesajen  sehingga  diganti  dengan  selamatan  sebagai  ungkapan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa. Selain itu, juga didasarkan pada ajaran-ajaran
leluhur  desa.  Dalam  hal  bercocok  tanam,  masyarakat  Desa  Ngrangin  menggunakan hitungan oyot, wit, uwoh, godhong dalam menentukan hari baik untuk mulai bercocok tanam.  Selain  itu  juga  dipengaruhi  dengan  hari  lain  yang  tidak  diperbolehkan mengadakan  penanaman  seperti  hari  kematian  orang  tua  dan  tanggal  1  Suro  atau Muharram.  Hal  itu  dilakukan  dengan  harapan  supaya  terhindar  dari  malapetaka  yang mungkin menimpa di kemudian hari.

## Daftar Rujukan
Agustina,  L.  O.,  Sunardi,  &  Susanto.  (2016).  Etnomatematika  pada  Penanggalan  Jawa Terkait Aritmetika di Desa Yosomulyo. Kadikma , 7 (1), 22–23. Diem,  A.  F.  (2012).  Wisdom  of  the  locality  (sebuah  kajian:  kearifan  lokal  dalam arsitektur  tradisional  Palembang). Berkala  Teknik , 2 (4),  299–305.  Diambil  dari https://core.ac.uk/download/pdf/229334895.pdf
Ibrahim,  J.  T.,  Bakhtiar,  A.,  Latifah,  N.,  &  Mufriantie,  F.  (2021).  Praktik  Pitungan  Jawa dalam  Penentuan  Awal  Bercocok  Tanam  oleh  Petani  Kota  Batu. Satwika :  Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial , 5 (1), 43–55. https://doi.org/10.22219/satwika.v5i1.15818
Irfan  nawawi,  M.  (2022). HUBUNGAN  PERUBAHAN  IKLIM  DENGAN  PENGGUNAAN PENANGGALAN JAWA PRANATA MANGSA PADA PETANI PENGGARAP LAHAN (Studi Kasus di Kelurahan Jampirejo Kecamatan Temanggung Kabupaten Temanggung) . Listyana,  R.,  &  Yudi,  H.  (2015).  PERSEPSI  DAN  SIKAP  MASYARAKAT  TERHADAP PENANGGALAN JAWA DALAM PENENTUAN WAKTU PERNIKAHAN (STUDI KASUS DESA  JONGGRANG  KECAMATAN  BARAT  KABUPATEN  MAGETAN  TAHUN  2013). Teaching and Teacher Education , 12 (1), 1–17. Minto, S. Kusalanana, Metta Puspita Dewi, & Marjianto. (2020). Makna Simbolik Ritual Selamatan  Methik  Pari  Dalam  Pandangan  Agama  Buddha  Di  Desa  Gembongan Kecamatan  Ponggok  Kabupaten  Blitar. Sabbhata  Yatra:  Jurnal  Pariwisata  dan Budaya , 1 (1), 32–44. https://doi.org/10.53565/sabbhatayatra.v1i1.149 Musta’id,  A.  (2021).  Perubahan  Perilaku  Masyarakat  Petani  Muslim  Undaan  Kudus terhadap Sistem  Penanggalan  Jawa Pranata Mangsa 2000-2018. Journal of Islamic History , 1 (2), 120–137. https://doi.org/10.53088/jih.v1i2.111 Nadhor, M. F. (2019). EKSISTENSI PRIMBON JAWA DAN PERAN DONGKE (Studi Tentang Tradisi  Petungan  Dina  Masyarakat  Desa  Jabalsari  Kecamatan  Sumbergempol Tulungagung Dengan Pendekatan Teori Rasionalitas Max Weber . (April 2016), 94– 168.
Nisa,  I.  N.  F.  (2021).  HISTORISITAS  PENANGGALAN  JAWA  ISLAM. Pesquisa  Veterinaria Brasileira , 26 (2), 173–180.
Nur, M., Wakidi, R., & Ekwandari, Y. S. (2018). Persepsi Petani Jawa Tentang Pelaksanaan Tradisi  Wiwitan  di  Desa  Podosari  Kecamatan  Pringsewu  Kabupaten  Pringsewu. Pesagi , 5 (9).
Purnama, Y. (2014). Studi Kepercayaan Masyarakat Jatigede. Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya , 6 (2), 239. https://doi.org/10.30959/ptj.v6i2.197 Purwanto, I. S. (2017). Nilai-Nilai “Dharma” Teks Cerita Mahabarata Versi Novel Karya R. K.  Narayan (UNIVERSITAS  MUHAMMADIYAH  MALANG).  UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG. Diambil dari https://eprints.umm.ac.id/35955/ Rofiq,  A.  (2019).  Tradisi  Slametan  Jawa  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Attaqwa Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 15 (2 September), 93–107.
Wandi,  S.,  Nurharsono,  T.,  &  Raharjo,  A.  (2013).  Pembinaan  Prestasi  Ekstrakurikuler Olahraga  di  Sma  Karangturi  Kota  Semarang. Journal  of  Physical  Education,  Sport,
Health and Recreations , 2 (8), 524–535.
Diambil
dari https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/peshr/article/view/1792/1660
Firmasnyah,  D.,  &  Soesilo,  F.  (2020). Sejarah  Daerah  Malang  Timur .  PT.  Cita  Intrans Selaras.
Nawawi,  M.  I.  (2022). HUBUNGAN  PERUBAHAN  IKLIM  DENGAN  PENGGUNAAN PENANGGALAN  JAWA  PRANATAMANGSA  PADA  PETANI  PENGGARAP  LAHAN  (Studi Kasus di Kelurahan Jampirejo Kecamatan Temanggung Kabupaten Temanggung) . Riyanto,  R.,  &  Bustam,  B.  M.  R.  (2022).  Akulturasi  Penanggalan  Jawa  Perspektif  Islam dalam Kehidupan para Petani. Potret Pemikiran , 26 (1), 50–68.