Halaman 617-626

## PENGGUNAAN BAHASA UNIK KOMUNITAS WARIA SEBAGAI ALAT KOMUNIKASI DI CIPANAS GARUT
Cecep Hamzah Pansuri, Desi Qoriah Fakultas Ekonomi, Universitas Garut Jln. Raya Samarang No. 52A Garut No.HP: 081323325833, 085222509059 e-mail: cecephamzah@uniga.ac.id, desiq@uniga.ac.id
Naskah diterima tanggal 28 Agustus 2020 direvisi tanggal 25 Maret 2021 disetujui tanggal 1 April 2021

## Abstrak
Bahasa  yang  menjadi  ciri  khas  dan  unik  dalam  lingkungan  tertentu,  termasuk  bahasa  yang dipakai  oleh  kaum  Waria  atau  Banci  yang  memiliki  kekhasan  tersendiri  yang  berbeda dengan  bahasa  pada  umumnya.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi bahasa unik yang digunakan oleh kaum waria di Cipanas Garut dan juga untuk mengetahui bagaimana bahasa tersebut terbentuk. Jenis penelitian ini adalah deskristif kualitatif. Metode penelitian  menggunakan  wawancara,  observasi,  menyimak  dan  mencatat.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  Waria  di  cipanas  Garut  menggunakan  bahasa  khas  waria  sebagai komunikasi  dengan  sesama  waria  dan  orang  terdekat,  penggunaan  bahasa  tersebut dipengaruhi  juga  oleh  komunitas  waria  di  luar  daerah  juga  tren  bahasa  yang  dipakai  di media-media visual dan audio visual.
Kata-kata kunci: Alat komunikasi; bahasa baru; komunitas; ragam bahasa; waria.

## Abstract
Languages  which  are  characteristic  and  unique.  including  the  languageof  transgender which has its own uniqueness which is different from general language. The purpose of this study was to identify the unique language used by transgender in Cipanas Garut and also to find out how the language was formed. This type of research is descriptive qualitative. The research method uses interviews, observation, listening and taking notes. The results showed that  transgender  in  cipanas  Garut  used  the  “sissy”  language  as  communication  with  their fellow  and  their  closest  people,  the  use  of  this  language  was  also influenced  by  the transgender community outside the region as well as the trend of language used in visual and audio-visual media.
Keywords: Communication tool; new language; community; variety of languages; shemale.

## Pendahuluan
Dalam  sebuah  pergaulan  bahasa tertentu  di  gunakan  sebagai  identitas  dari satu kalangan. Orang Sunda menggunakan bahasa  Sunda,  orang  Papua  menggunakan bahasa  papua,  itu  pemakaian  bahasa secara  wilayah  atau  ke  sukuan.  Tetapi meski  satu  wilayah  ada  juga  sebuah kalangan memakai bahasa tertentu dengan tujuan agar terlihat trendy atau pun karena
tidak  ingin  dipahami  orang  lain  karena yang  dibicarakan  hanya  boleh  diketahui lawan bicaranya dan tidak untuk dimengerti  kalangan  umum  disekitarnya. Keragaman  bahasa  terbentuk  dikarenakan kebutuhan  penuturnya  atau  karena  ada penuturnya.
Teori-teori  mengenai  komunikasi menjadi  salah  suatu  bagian  yang  paling penting  dalam  kehidupan  manusia  karena
Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian Program Studi Ilmu Komunikasi
P-ISSN: 2461-0836; E-ISSN: 2580-538X
Halaman 617-626
manusia  adalah  mahluk  sosial.  Manusia adalah  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat hidup  sendiri  yang  selalu  membutuhkan bantuan  orang  lain.  Untuk  menjalin hubunganya  dengan  orang  lain  adalah dengan komunikasi.  Bahasa  yang  dipakai bisa  sangat  beragam. Soeparno  (2002:  71) mengungkapkan  bahwa  ragam  bahasa  atau variasi  bahasa  adalah  keanekaragaman bahasa  yang  dapat  disebabkan  oleh  faktor- faktor  tertentu.  Faktor-faktor  penyebab keragaman  itu  terjadi  diantaranya  seperti faktor  kronologis,  faktor  geografis,  faktor sosial,  faktor  fungsional,  faktor  gaya/ style , kultural atau budaya, dan faktor individual.
Keefektifitasan  komunikasi  yang terjadi  dan  yang  dipergunakan  akan menjadikan  hubungan  yang  terjalin  akan berjalan dengan baik. Ada banyak macam teori-teori  komunikasi  menurut  para  ahli yang bisa menjadi rujukan. Dan pemakaian  ragam  bahasa  tertentu  dipakai sebagai aturan dalam hal tertentu misalkan bahasa  yang  dipakai  di  acara  formal  akan berbeda dengan bahasa kekerabatan sehari-hari.  Ragam  bahasa  yang  dipakai kaum  akademis  akan  berbeda  dengan bahasa  yang  dipakai  anak-anak  kolong jembatan.  Tidak  jarang  pemakaian  bahasa pun  dipakai  menjadi  ukuran  prestise sebuah  lingkungan.  Seperti  penelitian Stofleth  and Manusov  (2019)  menyatakan bahwa “popular  article  definitions
emphasized awareness only and referenced the religious basis of mindfulness”. Beliau  menemukan  hasil bahwa  bahasa  yang  dipakai  pada  artikel jurnalistik  dan  bahasa-bahas  yang  dipakai dikalangan agamawan itu memiliki perbedaan.  Juga  bahasa-bahasa  yang dipakai  oleh lingkungan tertentu misalkan kalangan medis, kalangan musisi,
kalangan  akademis  itu  memiliki  ragam tertentu.
Komunikasi bahasa yang digunakan kaum waria di kabupaten Garut khususnya  Cipanas  juga  memiliki  ragam yang khas saat seorang waria berkomunikasi  dengan  sesama  waria  atau pun  berkomunikasi  dengan  non-waria tetapi  sudah  dekat  dan  akrab.  Semisal penggunaan kata “makarena” yang artinya  “makan”  pada  kalimat “mawar ekeuuu.. mawar makarena iyeeey endolita” kalimat  tersebut  memiliki  arti “mau  donk  aku  mau  makan  ih  kamu.. enak”.  Hal  ini  berkaitan  dengan  teori komunikasi  Behavioural  nya  Watson Teori yang mencakup semua perilaku dan tindakan,  termasuk  respon  (tindakan balasan) terhadap suatu stimulus (rangsangan).  Artinya,  bahwa  ada  kaitan antara  stimulus  dengan  respon  pada prilaku  manusia  dalam  hali  ini  timbal balik  dua  arah  dari  para  waria  yang berkomunikasi.
Jumlah  waria  di  kabupaten  Garut berdasarkan data terakhir yaitu tahun 2019 yang diambil dari Komisi Penanggulangan AIDS kabupaten Garut yang rutin melakukan  penjangkauan  pada  komunitas waria,  adalah  119  orang.  Perkembangan jumlah  waria  dari  empat  tahun  terakhir terhitung  dari  2016  sampai  tahun  2019 cenderung  bertahan  diangka  sekitar  117 sampai  125  an  orang.  Tidak  ada penambahan  yang  fluktuatif  seperti  bisa dilihat pada skema di bawah ini.
Halaman 617-626

## Grafik 1 Penurunan Angka Waria
Ditemukan penurunan jumlah pada tahun  2018  dan  2019  tetapi  tidak  berjauh beda.  Penurunan  angka  waria  kota  Garut diantaranya karena perpindahan tempat ke kota  lain,  atau  juga  karena  kasus meninggal.
Waria atau Banci merupakan salah satu  komunitas  yang  eksistensinya  tidak diragukan  di  dalam  masyarakat  meski sering  menuai  kontriversi  dan  sebagai salah  satu  penyumbang  dalam  pemakaian variasi  bahasa  terbesar,  bahasa-bahasa baru  yang  mereka  ciptakan  terbilang  unik dan  khas,  selain  itu  kosakata-  kosakata mereka  susah  dipahami  oleh  masyarakat pada umumnya. Tetapi malah dipakai oleh kaum entertaiment dan sering dipakai oleh kalangan  artis  tertentu.  Waria  termasuk dalam bagian LGBT ( Lesbi, Gay, Bisekusal,  Transgender  dan  Transeksual) yang  secara  biologis  berkelamin  laki-laki tetapi  berpenampilan  serta  berperilaku seperti perempuan. Dan demi memeperlihatkan  eksistensinya  mereka memakai  bahasa  tertentu.  Seiring  dengan temuan  Bernhold  (2020)  yang  juga menganalisa adanya perbedaan pemakaian bahasa  berdasarkan  usia  sebagai  berikut “ Findings  are  discussed  in  terms  of  the intergenerational  transmission  of  age- related  communication  habits  and  the theoretical  importance  of  examining
moderators  that  might  qualify  the  links between  age-related  communication  in future  research ”.  Jadi  sudah  menjadi kewajaran apabila kaum waria ini memakai bahasa yang khas dan berbeda
Pemakaian  bahasa  pada  Waria dikatakan Unik karena memiliki ke khasan dan memiliki perbedaan dibanding bahasa pada  umumnya.  Unik  menurut  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  artinya  tersendiri dalam  bentuk  atau  jenisnya  dan  atau  lain daripada  yang  lain  dan  atau  tidak  ada persamaan. Penggunaan bahasa Waria pun memiliki  jenis  atau  pembentukan  sendiri yang  berbeda  dari  yang  lain  dan  memang penuturnya  hanya  kaum  waria  atau  non waria  yang  berada  dilingkungan  tertentu misalnya  dunia  salon,  tata  rias  dan  dunia entertaiment.  Keunikan  pada  bahasa terjadi  pada  kasus tertentu,  seperti penelitian  Reidenbach  &  Shallit  (2019) yang  menyatakan “We  consider  several language-theoretic  aspects  of  various notions  of unique  decipherability (or unique factorization) in formal languages ”.  Keunikan  pemakaian  bahasa juga  mungkin  terjadi  bahkan  pada  bahasa Formal.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengidentifikasi  bahasa  unik  yang digunakan  oleh  kaum  waria  di  Cipanas Garut  juga  untuk  mengetahui  bagaimana bahasa tersebut terbentuk. Jenis penelitian ini  adalah  deskristif  kualitatif.  Metode penelitian menggunakan wawancara, observasi, menyimak dan mencatat.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  reduksi, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan / verifikasi.
Dalam  masyarakat  yang  beraneka ragam  latar  belakang  budaya,  kebiasaan dan  suku  maka  muncul  pula  variasi  atau
116 118 120 122 124 126 2016 2017 2018 2019 Series 1 Series 2 Series 3
Halaman 617-626
ragam  bahasa  yang  berbeda-bed.  Ragam bahasa  ini  ada  dan  muncul  karena  adanya masyarakat yang heterogen dengan berbagaia  macam  aktivitas  di  dalamnya. Kemudian  ebih  lanjut  menurut  Suparno (2007), variasi bahasa adalah keanekaragaman  bahasa  yang  disebabkan oleh faktor-faktor tertentu.
Sebuah  bahasa  dikatakan  unik ketika penggunaan bahasa tersebut berbeda  dengan  bahasa  pada  umumnya dan  memiliki  ke  khasan  tersendiri.  Baik dari pembentukan bentuk katanya atau ada variasi-variasi pembentuk imbuhanya. Variasi  bahasa  juga  dapat  dibedakan menurut  penutur  dan  pemakaiannya. Variasi  bahasa  akan  selalu  berkembang dan  bermunculan  seiring  berkembangnya buadaya masyarakat. Salah satu contohnya adalah  bahasa  unik  yaitu  variasi  sosial yang  bersifat  khusus  dan  bisa  jadi mengandung  unsur  kode  dan  rahasia. Variasi  ini  digunakan  oleh  kalangan tertetntu  yang  sangat  terbatas  dan  tidak diketahui  oleh orang lain di  luar kalangan itu (Chaer, 2004).
Penggunaan  keragaman  bahasa terbagi  dapat  pula  dilihat  dari    dua pandangan. Pertama, ragam bahasa dilihat dari keberadaanya sebagai akibat eksistensi keragaman sosial penutur bahasa  itu  dan  keragaman  fungsi  bahasa itu.  Dalam  arti  lain  bahasa  itu  terjadi sebagai  akibat  keragaman  sosial  dan keragaman  fungsi  bahasa.  Kedua,  ragam bahasa  itu  sudah  ada  untuk  memenuhi fungsinya  sebagai  alat  interaksi  dalam kegiatan masyarakat yang beraneka ragam. Seperti penelitian Franco Salvador (2017)  yang  juga  meneliti  mengenai variasi penggunaan bahasa, beliau menyatakan “We  design  a  general approach that combines string kernels and
word embeddings, which capture different characteristics  of  texts”. Sudah  tak  asing lagi  bahwa  keragaman  bahasa  itu  ada karena  ada  penuturnya  yang  beraneka ragam.
Bahasa  Waria  atau  bahasa  banci adalah  bahasa  yang  dipergunakan  oleh komunitas  Waria  itu  sendiri  dan  juga  di pakai  sebagai  bahasa  gaul  atau  bahasa trend  dikalangan  tertentu  misalnya  di kalangan  pelaku  bisnis  salon  dan  rias pengantin. Ada yang menggunakan istilah bahasa  slang,  bahasa  prokem  waria  atau bahasa  unik  waria.  Seperti  Chaer  (2010: 67)  mendeskripsikan  bahwa  bahasa slang adalah  variasi  sosial  yang  bersifat  khusus dan  rahasia.  Dalam  arti  ragam  bahasa  ini digunakan  oleh  kalangan  tertentu  yang terbatas  dan  tidak  banyak  diketahui  oleh kalangan diluar kelompok itu. Oleh karena itu, kosakata yang digunakan dalam  slang ini seringkali berubah-ubah.
Bahasa  Waria  dikatakan  unik karena  memiliki  ciri  khas  yang  membuat telinga  terasa  penasaran  mendengarnya, bahkan tidak jarang bahasa waria ini ditiru banyak  kalangan  karena  keunikanya. Misalkan  ta  “cap  cuzz”  yang  sering dikatakan  anak  muda  untuk  mengganti kata  “ayo”.  Kosakata  tersebut  diciptakan tidak  semata-mata  untuk  merusak  tata bahasa baku atau formal, melainkan untuk menjadi  identitas  diri  yang  membedakan komunitas waria/Banci dengan masyarakat  umum.  Bahkan  dipakai  untuk sebuah kode komunikasi agar isi komunikasi tidak dipahami oleh masyarakat umum disekitarnya.
Terbentuknya  bahasa-bahasa  unik  ini mungkin  muncul  untuk kepentingan tertentu, senada dengan penelitian Cowley (2019)  yang  menyatakan “Turning  to language,  I  sketch  how  the  model  applies
Halaman 617-626
to  writing  and  reading.  Like  Morse operators,  writers  resemiotize  a  code-like domain  of  alphabets,  spelling-systems ”.
Bahkan  bahasa  pun  memiliki  perbedaan meski  untuk  dibedakan  mana  bahasa tulisan mana bahasa verbal.
Bahasa terbentuk sebagai kebutuhan  manusia  untuk  menyampaikan ide,  pemikiran,  perasaan,  keinginan  dan lain  sebagainya  kepada  lawan  bicara  atau kepada orang sekitar.
Seperti diungkapkan  oleh  sebuah  teori  yaitu  teori
“ informatif ”  yang  merupakan  salah  satu teori klasik, dimana teori ini menitikberatkan  pada  komunikasi  sebagai suatu  transmisi  pesan  dan  bagaimana transmitter  menggunakan  media  dalam berkomunikasi.  Dalam  teori  informatif, jika sinyal media yang dipakai baik, maka komunikasi berjalan efektif. Namun sebaliknya,  jika  sinyal  media  yang digunakan  tidak  baik,  maka  komunikasi tidak  berjalan  lancar  (Sannon  &  Weaver, 1994).
Sebuah  bahasa  hadir  dan  eksis karena  ada  pemakainya.  Pemakaian  bahsa tergantung  kepada  siapa  pemakainya. Bahasa  yang  dipakai  dikalangan  tertentu bisa  saja  berbeda  dengan  bahasa  yang dipakai  di  lingkungan  yang  lain.  Seperti halnya  pembentukan  bahasa  waria/banci terbentuk karena sengaja di ciptakan untuk kepentingan para pemakainya yang memiliki  tujuan  tertentu.    Fungsi  sebuah bahasa hadir dan di buat karena pemakainya mencari cara untuk
kemudahan menyampaikan sesuatu, selaras  dengan  penelitian  Prinsloo,  C. (2018)  yang  menyatakan  “While  the language learning function appears to be a natural  extension  of  reading  short  stories, they  may  also  perform  other  functions  in English language teaching”. Sebuah
fungsi  bahasa  muncul  karena  tujuan tertentu.
Terbentuknya Bahasa Waria/ Banci di sebuah daerah juga kemungkinan karena  kebutuan  tertentu  dari  para pemakainya untuk tujuan tertentu misalkan untuk kebutuhan prestise, kebutuhan  sebuah  kode  bahasa,  atau  bisa pula  karena  terpengaruh  oleh  lingkungan kaum  tertentu  di  daerah  lain.  Bahasa Waria  juga  bisa  muncul  dan  digunakan untuk  memfasilitasi  hal-hal  yang  selama ini tidak nyaman bagi waria sebagai kaum minoritas  dan  terpinggirkan  di    kalangan umum.  Demuro  &  Gurney  (2021)  dalam penelitianya mengenai kemunculan sebuah  bahasa  menyatakan  “ Across  many domains, language is performed as object in ways which are so naturalised that they are  unquestioned ”.  Terbentuknya  bahasa waria  di  sebuah  lokasi  karena  para pemakainya  merasa  menemukan  cara untuk saling menyampaikan tujuan dengan nyaman  dan  memfasilitasi  keinginanya sehingga  bahasa  tersebut  tumbuh  dan dipergunakan.
Road  map  penelitian  ini  dapat  dilihat seperti dibawah ini:
Register dalam komunikasi Waria Damayanti 2018 Transgender Voice and Communication Gray and Courey 2019 Ragam bahasa waria sebagai alat Komunikasi (penelitian berjalan 2020) 2022 penelitian Lanjutan Kehidupan perekonomian pada Waria di luar desa cipanas
2023 hasil sebagai maasukan solusi bagi kehidupan
Waria
Halaman 617-626

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  menggunakan metode  wawancara,  observasi,  menyimak dan  mencatat.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah reduksi,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan  /  verifikasi.  Metode  yang digunakan  pada  penelitian  ini  adalah metode  deskripsi,  dimana  metode  ini merupakan tata cara mendeskripsikan atau menggambarkan data-data penelitian yang diperoleh melalui wawancara, dan pengamatan  langsung  dilapangan  terutapa pada  hots  spot  area  dimana  para  waria atau  banci  sering  berkumpul.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  melalui wawancara, pengamatan lapangan, menyimak dan mencatat.
Sumber data utama dalam penelitian  ini  adalah  dengan  sample  para waria  yang  berlokasi  di  cipanas  Garut yang  sering  berkumpul  di  Eka  Salon  dan tata  rias  pengantin  yang  berjumlah  tujuh orang.  Peneliti  melakukan  wawancara mengenai  bahasa-bahasa  yang  sering digunakan  dalam  berkomunikasi  dengan sesama  waria  juga  mencari  data  mengapa bahasa  tersebut  bisa  ada  dan  digunakan diantara  mereka.  Data  sekunder  atau  data pendukung  juga  diperoleh  melalui  para pemakai lain selain waria/ banci yang juga menggunakan  bahasa  waria  pada  saat tertentu,  selain  itu  data  sekunder  juga diperoleh  melalui  kajian  pustaka  dari referensi penelitian-penelitian yang terdahulu.
Jenis  penelitian  yang  digunakan yaitu penelitian kualitatif deskriptif.
Sugiyono  (2015:  15)  menjelaskan  bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme (memandang realitas/gejala/fenomena), digunakan  untuk  meneliti  kondisi  obyek yang  alamiah  dimana  peneliti  adalah sebagai  instrument  kunci.  Metode  yang digunakan  pada  penelitian  ini  adalah metode  deskripsi,  dimana  metode  ini merupakan  tata  cara  menggambarkan data-data penelitian. Pendekatan penelitian yang digunakan peneliti adalah pendekatan sosiolinguistik.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Hasil  dan  pembahasan  dalam penelitian  ini  disajikan  sesuai  dengan rumusan  yang  sudah  dipaparkan  terlebih dahulu  yaitu  mengidentifikasi  ragam bahasa unik yang dipergunakan waria/banci Cipanas Garut serta mengetahui faktor-faktor
yang mempengaruhi  mengapa  bahasa  waria tersebut bisa hadir dan dipergunakan.
Hasil  temuan  mengenai  ragam bahasa unik yang dipergunakan komunitas waria/banci  yang  ada  di  Cipanas  Garut lebih  dari  seratus  kata  tepatnya  sebanyak seratus  tiga  puluh  (130)  kata.  Kata  –  kata unik  tersebut  tidak  dugunakan  setiap  saat tetapi  hanya  jika  dibutuhkan  pada  saat tertentu  misalkan  pada  situasi  dimana pembicaraan mengandung hal yang tidakmau  diketahui  orang  di  sekitar. Berikut  list  ragam  bahasa  unik  yang  di pergunakan waria di Cipanas Garut :
Tabel 1 Ragam Bahasa Waria Cipanas Garut No Bahasa Waria Arti dalam bahasa umum No Bahasa Waria Arti dalam bahasa umum 1 Ekeu Aku 66 Jijaay Jijik 2 Aminah Aman 67 Jula-jali Jual
Halaman 617-626
3 Apose Apa 68 Jumpalitan Jumpa 4 Australia Haus 69 Kalimantan Kalian 5 Azizah Ajak-ajak 70 Kamasutra Kemaren 6 Bancakan Banci 71 Kampus biru Kampungan 7 Bagaskara Bagus 72 Kasiman Kasihan 8 Bajay Baju 73 Kencana Kencing 9 Banyengnyong Banyak 74 Kosidah Kos an 10 Barbara Baru 75 Kursi Kurus 11 Bewes Bawa 76 Lambreta Lama 12 Belalang Beli 77 Lekong Lelaki 13 Belanda Belum 78 Lapangan Lapar 14 Belenjong Belanja 79 Lupita Lupa 15 Beranak dalam kubur Berak 80 Macica Macet 16 Brepong Berapa 81 Maharani Mahal 17 Besolfon Besok 82 Mekong Makan 18 Birahi Biru 83 Malasya Malas 19 Bisikan Bisa 84 Maluku Malu 20 Bulgari Bule 85 Matilda Mati 21 Butceri Bule cat sendiri 86 Mawar Mau 22 Cacamarica Cari 87 Minahasa Minum 23 Cap cai Cepat 88 Miskrina Miskin 24 Cap cuss Pergi 89 Mursida Murah 25 Capung Cape 90 Nantra Nanti 26 Cintrong Cinta 91 Ngobras Ngobrol 27 Cumi-cumi Cium 92 Nurjana Norak 28 Cucok Keren/ ganteng 93 Nyengnyong Nyanyi 29 Dadar Dari 94 Oberta Obat 30 Dendong Dangdan 95 Organda Orang 31 Dataran Datang 96 Pancaroba Pacar 32 Deseu Dia 97 Pastiles Pasti 33 Ding dong Dingin 98 Pecongan Pacaran 34 Dukun Duduk 99 Pelita Pelit 35 Duta Duit 100 Pewong Perempuan 36 Ekeu Aku 101 Pepsi Pipis 37 Egp Emang gw pikirin 102 Pertiwi Perut 38 Embeer Emang 103 Polda Pulang 39 Endolita / endees Enak 104 Puyunghai Pusing 40 Falsafah Palsu 105 Ramayana Ramai 41 Gajah Gaji 106 Rebong Raba 42 Galaxy Galak 107 Rexona Rokok 43 Gedes Gede 108 Rumputan Rumah 44 Gilingan Gila 109 Sakinah Sakit 45 Gindang Gini 110 Samarinda Sama 46 Gretong Gratis 111 Sakrina Sekarang 47 Gusdur Gusar/ gelisah 112 Sekong Sakit 48 Habiba Habis 113 Sendora Sendiri 49 Hamidah Hamil 114 Seriosa Serius 50 Hasanudin Hasil 115 Serundeng Seru 51 Herman Heran 116 Sindang Sini 52 Homreng Homo / gay 117 Sirsak Sirik 53 Hepong Happy/ hura-hura 118 Sparta Sepatu 54 Hujriah Hujan 119 Supardin Sopir 55 Incess Putri 120 Sutra Sudah 56 Istana Istri 121 Susana Susah 57 Indang Ini 122 Takara Takut 58 Jaguar Jagoan 123 Tanjakan Tanya 59 Jelong-jelong Jalan-jalan 124 Telepati Telepon 60 Jajamiharja Jajan mie 125 Tinta Tidak
Halaman 617-626
61 Jangkar Jangan 126 TTDJ Hati-hati di jalan 62 Jauhari Jauh 127 Tol jagorawi Tolol 63 Jayus Bcanda garing 128 Turnamen Turun 64 Jelita Jelek 129 Udong Sudah 65 Jendes Janda 130 Usmawi Suami Terdapat beberapa kata dari ragam bahasa Waria yang diadopsi oleh masyarakat  non  waria  yang  malah digunakan  sebagai  kata  gaul.  Misalkan kata  ttdj  yang  artinya  “hati-hati  di  jalan” seperti  penggunaan  dalam  kalimat  berikut :
Pembicara  A:  “Guys,  aku  pulang  duluan yaaa”
Pembicara  B:  “okeee,,  TTDJ”  Atau  kata “ endolita ”  sebagai  kata  “enak”  seperti dalam  kalimat  :  “eh  cobain  makarena  di pesta baso aci, rasanya endolita ”. Dan ada banyak  lagi  bahasa  waria  yang  dipakai oleh  masyarakat  selain  waria  terutama pada  kalangan  remaja  dan  lingkungan bergaul.  Pemakai  bahasa  waria  pada  non waria  menggunakan  bahasa  waria  ini sebagai  sarana  aktualisasi  diri  bahwa mereka  adalah  golongan  yang  tidak kurang  bergaul.  Setidaknya  seperti  itu hasil wawancara peneliti dengan beberapa sample non waria yang sering menggunakan bahasa waria.
Komunikasi  komunitas  waria  juga tidak  setiap  saat  menggunakan  bahasa tersebut.  Dalam  interaksi  sehari-hari  baik dengan  sesama  waria  ataupun  dengan masyarakat  umum,  waria  sering  juga menggunakan  bahasa  sehari-hari  pada umumnya.  Pemakaian  bahasa  unik  itu digunakan  ketika  situasi  tertentu  saja, salah satunya ketika ada beberapa orang di dekatnya memang mengerti bahasa tersebut  meskipun  seseorang  tersebut bukan  waria.  Atau  bahasa  ini  juga digunakan pada saat posisi waria terancam oleh lingkungan sehingga mendorong para
waria  untuk  berkomunikasi  yang  tidak dipahami orang-orang disekitarnya.
Bahasa  waria  digunakan  dengan sesama  waria  dihadapan  hal  layak  juga bisa  karena  ingin  menyampaikan  sesuatu yang seharusnya disembunyikan, misalkan seperti  dalam  kalimat: “iyey,,  deseu gilingan  karena  sirsak  mukena  jelita” yang artinya waria tersebut langi ngomongin  seseorang  di  dekatnya  tapi tidak  mau  orang  tersebut  mengetahuinya. Arti  kalimat  diatas  adalah  “  eh  kamu,  si dia gila ya karena sirik mukanya jelek”
Pembahasan  selanjutnya  adalah mengenai  faktor  yang  mempengaruhi mengapa pemakaian bahasa waria sebagai alat  komunikasi  ini  ada  dan  dipakai  di Cipanas Tarogong Garut ini. Seperti telah diungkapkan  di  atas  sebuah  bahasa  ada dan hadir karena ada pemakainya. Adapun hal yang mempengaruhi pemakaian bahasa  waria  ini  salah  satunya  adalah karena adanya interaksi dengan komunitas waria  dari  daerah  lain.  Dan  juga  karena adanya  kebutuhan  untuk  menggunakan bahasa  ini,  sehingga  ada  pembelajaran tidak  langsung  misalkan  melalui  media audio  ataupun  visual  seperti  dari  radio atau televisi.
Faktor  lain  yang  mempengaruhi tumbuhnya bahasa waria ini adalah karena ada  waktu  dan  tempat.  Artinya  bahasa  ini tersebar  dan  tumbuh  karena  ada  waktu untuk  menuturnya  juga  ada  wadah  yang memfasilitasi  para  penutur  ini  untuk berkomunikasi  nyata  dengan  bahasa  ini. Di  Kabupaten  Garut  Sendiri  para  Waria membentuk  komunitas  sendiri  untuk mewadahi eksistensinya.
Komunitas
Halaman 617-626
tersebut bernama “Serikandi Papandayan”. Komunitas  ini  dibentuk  agar  mampu menampung  dan  memotivasi  waria  untuk tetap  bertahan  hidup  ditengah  penolakan dan tetap bisa berkarya nyata.
Hal  lainya  adalah  karena  adanya peserta tutur. Peserta tutur artinya pemakai bahasa  tersebut  yang  ada  pengaruh  dari pemakai bahasa waria dari luar kota Garut tetapi  di  kombinasikan  dengan  aksen  dan bahasa  daerah  tersebut.  Itu  makanya meskipun  sama-sama  bahasa  waria  tetapi memiliki  perbedaan  antara  waria  dari daerah yang satu dengan daerah yang lain. Misalkan  bahasa  waria  untuk  kata  “ makan”,  ada  yang  memakainya  dengan kata  “ mekong ”  ada  pula  daerah  lain dengan  kata  “ makarena” .  Atau  juga penggunaan  bahasa  “enak”  ada  yang memakai  kata  “ endes ”  ada  pula  yang menggunakan “endolita ”. Begitulah terjadinya  pembentukan  dan  penggunaan sebuah bahasa di kalangan tertentu.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  diatas maka dapat disimpulkan bahwa :
Ragam  bahasa  yang  dipakai  di  Cipanas Garut sebagai sarana untuk berkomunikasi deangan  sesama  waria  berjumlah  seratus tiga  puluh  (130)  kata  dengan  bentuk akhiran yang beragam seperti berakhiran – ong, -es, -lita dan sebagainya.
Pengguanaan ragam bahasa tersebut memang  tidak  di  gunakan  setiap  saat,
tetapi  dipergunakan  hanya  pada  situasi tertentu yang menuntut untuk
dipergunakan  dengan  tujuan  tertentu misalkan saat menyampaikan rahasia.
Faktor yang mempengaruhi
penggunaan  bahasa  waria  di  Cipanas Tarogong Garut adalah sebagai berikut:
1. Adanya  interaksi  dengan  komunitas waria  dari  daerah  lain.  Dan  juga karena adanya kebutuhan untuk menggunakan  bahasa  ini,  sehingga ada  pembelajaran  tidak  langsung misalkan melalui media audio ataupun  visual  seperti  dari  radio  atau televisi.
2. Waktu dan tempat. Artinya bahasa ini tersebar  dan  tumbuh  karena  ada waktu  untuk  menuturnya  juga  ada wadah yang memfasilitasi para penutur  ini  untuk  berkomunikasi nyata  dengan  bahasa  ini.  Komunitas Waria  di  Garut  bernama  “Serikandi Papandayan”
3. Adanya  peserta  tutur.  Peserta  tutur artinya  pemakai  bahasa  tersebut  yang ada  pengaruh  dari  pemakai  bahasa waria  dari  luar  kota  Garut  tetapi  di kombinasikan  dengan  aksen  dan bahasa daerah tersebut.
Berdasarkan kesimpulan yang dapat disajikan  dalam  penelitian  ini,  maka penulis  pun  menemukan  beberapa  saran diantaranya :
1. Ragam  bahasa  waria  hendaknya memiliki  tempat  yang  baik  dan  dapat dihargai  oleh  masyarakat  umum, karena  diakui  atau  tidak,  fakta dilapangan  bahasa  waria  ini  memiliki prestise  tersendiri  ketika  dipakai sebagai bahasa gaul.
2. Masyarakat umum dapat lebih menerima  lagi  keberadaan  waria dengan memperlakukan waria sebagaimana  manusia  yang  mendapat hak  yang  sama  untuk  hidup,  bekerja, menikmati fasilitas umum dan hal lain sebagainya.
3. Penelitian  ini  dapat  dijadikan  acuan pada  penelitian  lain  mengenai  bahasa yang dipergunakan oleh waria.
Halaman 617-626

## Daftar Pustaka
Abdul Chaer .  ( 2004). Tata Bahasa Praktis Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Abdul.  (2010) . Kesantunan  Berbahasa.
Jakarta: Rineka Cipta.
Bernhold,  Q.  S.  (2020). Patterns  of  age- related communication in families:
A three-generation study.
Language  &  Communication,  72,
79–92. doi:10.1016/j.langcom.2020.02.00 4
Bell,  P.  C.,  Reidenbach,  D.,  &  Shallit,  J. O.  (2019). Unique  decipherability in  formal  languages.  Theoretical
Computer
Science. doi:10.1016/j.tcs.2019.11.022 Cowley, S. J. (2019). Wide coding: Tetris, Morse  and,  perhaps,  language. Biosystems,
104025. doi:10.1016/j.biosystems.2019.104 025 Chaer.
Data Pisik Penjangkauan LGBT (Lesbian, Gay,  Bisex  and  Transgender). (2019).  Komisi  Penanggulangan
AIDS kabupaten Garut Jawa Barat. Dardjowidijojo, Soenjono. 2010 . Psikolinguistik: Pengantar Pemahamanan Bahasa.
Demuro,  E.,  &  Gurney,  L.  (2021). Languages/languaging  as  world- making:  the  ontological  bases  of language.  Language  Sciences,  83, 101307. doi:10.1016/j.langsci.2020.101307 Fatimah jajasudarma. 2010. Metode Linguistik:
Franco-Salvador,  M.,  Kondrak,  G.,  &
Rosso,  P.  (2017). Bridging  the Native  Language  and  Language Variety Identification Tasks. Procedia  Computer  Science,  112, 1554–1561.
doi:10.1016/j.procs.2017.08.068
Paul Suparno . (2007). Filsafat Konstruktivisme dalam
Pendidikan.  Yogyakarta:  Kanisius.
Purwanto. 2006. Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Prinsloo,  C.  (2018). Students’  intrinsic perspectives on the diverse functions  of  short  stories  beyond language learning. System, 74, 87– 97. doi:10.1016/j.system.2018.02.019 Soeparno.  2002.  Dasar-Dasar  Linguistik Umum. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
Stofleth,  D.,  &  Manusov,  V.  (2019).
Talking  about  mindfulness:  An ethnography  of  communication analysis of two speech communities. Language & Communication, 67, 45–54.
doi:10.1016/j.langcom.2018.12.00
3