40
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
Bimbingan Konseling dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
Muhammad Bayu Pratama Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Emial: Mbayupratama29032000@gmail.com

## ABSTRAK
Napza  atau  narkoba  dapat  memengaruhi  tubuh  terutama  susunan  saraf  pusat  atau  otak  sehingga  apabila disalahgunakan akan menyebabkan gangguan fisik, psikis, jiwa dan terganggunya fungsi sosial seseorang. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perilaku  dalam  konteks  spiritual    pasien  rehabilitasi  Napza. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan pendekatan deskriptif yang melakukan observasi, dan Wawancara. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelakasanaan  Rehabilitasi  Pasien  Napza  juga  dapat  di  bentuk kepribadiannya  dengan  memberikan  bimbingan  dan  konseling  pada  aspek  konteks  spiritualnya  yang mencakup  aspek  pengalaman  ibadah  (prayer  fulfillment)  yang  dilakukan  oleh  kelima  subjek  secara bersamaan  yaitu  pengamalan  ibadah,  keyakinan  hidup  (universalitas)  serta  tanggung  jawab  terhadap kehidupannya  (keterkaitan)  yang  telah  mereka  jalani  sepenuhnya  dari  pasien  yang  sebelumnya ketergantungan  menjadi  pribadi  yang  dapat  mengelola  dirinya  dengan  baik  dan  lebih  menghargai  arti kehidupan.
Kata kunci: Bimbingan Konseling, konteks Spiritual, pasien rehabilitasi napza.

## ABSTRACT
Drugs or drugs can affect the body, especially the central nervous system or brain, so that if they are  misused,  they  will  cause  physical,  psychological,  mental  disorders  and  disruption  of  a person's  social  function.  This  study  aims  to  determine  behavior  in  the  spiritual  context  of  drug rehabilitation  patients.  This  research  is  qualitative  with  a  descriptive  approach  that  makes observations,  and  interviews.  The  results  showed  that  the  implementation  of  Rehabilitation  for Drug  Patients  can  also  be  shaped  by  providing  guidance  and  counseling  on  aspects  of  their spiritual context which include aspects of religious experience (prayer fulfillment) carried out by the  five  subjects  simultaneously,  namely  the  practice  of  worship,  life  belief  (universality)  and responsibility.  their  life  (connection)  which  they  have  lived  fully  from  a  previously  dependent patient to a person who can manage himself well and appreciate the meaning of life more.
Keywords : Counseling Guidance, Spiritual context, drug rehabilitation patients.
41
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang

## PENDAHULUAN
Penyalahgunaan  Narkotika,  Psikotropika dan  Zat  aditif  lainnya  (NAPZA)  merupakan masalah  yang  sangat  besar  di  era  sekarang  ini. Di  kedokteran  sebagian  besar  golongan  obat- obatan  ini  masih  bermanfaat  untuk  pengobatan, namun masih banyak juga masyarakat.
Menggunakan  obat  ini  dengan  tidak menurut  indikasi  medis  yang  berlaku  atau  tidak dengan standar pengobatan dan terlebih lagi bila disertai  dengan  peredaran  di  jalur  illegal  akan berakibat  sangat  merugikan  individu  atau masyarakat luas khususnya generasi muda.
Penyalahgunaan Napza tidak hanya di kota- kota besar, namun sudah merambah ke kota-kota kecil  di  seluruh  wilayah  Indonesia.  Sangat  di sayangkan  generasi  muda  di  Indonesia  saat  ini sangat erat dengan Napza. Kasus peredaraan dan pengguna  narkoba  sangat  banyak  sekali  di jumpai  pada  kalangan  generasi  muda  saat  ini khusunya  para  remaja.  Usia  remaja  menjadi sasaran  terhadap  Penyalagunaan  Napza,  karena masa remaja merupakan masa pencarian jati diri, dimana  saat  masa remaja  muncul  rasa keingintahuan  yang  lebih  serta  mencoba berbagai hal yang baru bahkan mereka mencoba hal  yang  beresiko  terhadap  individu  itu  sendiri. Oleh  karena  itu,  tidak  menutup  kemungkinan semakin hari akan semakin besar dan meningkat jumlah pengedar dan pengguna napza.
Penyalahgunaan  Napza  saat  ini  menjadi masalah yang semakin meluas dan telah menjadi keprihatinan  berbagai  pihak,  banyak  nilai kemanusiaan  yang  mulai  luntur  dari  Napza. Apabila  bahan  atau  zat  ini  masuk  ke  dalam tubuh maka akan mempengaruhi tubuh terutama susunan  syarat  pusat  atau  otak  sehingga  jika  di salahgunakan  akan  menyebabkan  gangguan fisik,  psikis,  dan  terganggunya  fungsi  sosial
seorang individu. Penanggulangan yang dilakukan  terhadap  napza  sudah  dilakukan  oleh berbagai  pihak  dengan  banyak  cara.  Salah  satu penanggulangannya  adalah  memberikan  sistem pembinaan  yang  salah  satunya  dilakukan  di rumah  sakit  jiwa.  Penanganan  pasien  dengan cara rehabilitasi di Rumah Sakit Jiwa merupakan bentuk  upaya  membantu  pasien  agar  bisa kembali  menjadi  pribadi  yang    bisa  diterima  di masyarakat.
Rumah Sakit Jiwa menjadi tempat rehabilitasi  dan  penyembuhan  bagi  individu- individu yang mengalami sakit secara psikis atau kejiwaan.  Berdasarkan  studi  pendahuluan  yang dilakukan  melalui  proses  wawancara  kepada kepala  ruangan  rumah  sakit  jiwa  ernaldi  bahar Palembang pasien yang masuk rawat inap di sini hampir  rata-rata  pasien  karena  narkoba  atau napza  yang  menyebabkan  syaraf  otaknya terganggu  sehingga  merusak  psikis  pasien pengguna  napza.  Dari  data  rumah  sakit  jiwa ernaldi  bahar  Palembang  juga  menyatakan bahwa  pasien  yang  berada  disitu  terkadang bukan pasien yang pertama kali masuk di rumah sakit,  tetapi  pasien  yang  kembali  mengalami gangguan  psikis.  Faktor  yang  membuat  pasien tersebut  kembali  untuk  mendapat  penanganan lagi  ialah  karena  para  pasien  terkadang  lupa minum  obat  dan  tidak  rutin  minum  obat  yang telah  di  kasih  dari  pihak  rumah  sakit  sehingga pengobatan itu harus dilakukan kembali.
Rumah  sakit  jiwa  mempunyai  kebijakan memberikan  bimbingan  spiritual  kepada  setiap pasien  rawat inap.  Tujuan pelayanan bimbingan kerohanian  di  rumah  sakit  jiwa  membantu pasien  yang  mengalami  masalah  psikis,  sosial dan religius yang sebagian besar di alami pasien di  samping  penyakit  fisik  yang  di  deritanya. Bimbingan  rohani  yang  berupa  pemberian
42
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
nasihat,  mengaji  dan  memberikan  motivasi supaya dapat menjadi lebih baik dari sebelumnya merupakan salah satu cara penyembuhan  terhadap  pasien  yang  diharapkan dapat  mengatasi  masalah  di  luar  jangkauan medis sehingga pada akhirnya pasien sehat baik dari aspek fisik, psikis, maupun sosial
Mengenai  bimbingan  konseling  yang berhubungan pada kepribadian spiritual seorang pasien  telah  menjadi  salah  satu  bimbingan terhadap seseorang yang mengalami kegoncangan  mental  sehingga  menyebabkan terjadinya  gangguan  terhadap  kepribadian seorang individu. Sebab-sebab tersebut individu secara  tidak  langsung  akan  mengalami  tekanan karena  beban  pikiran  sehingga  dapat  menjadi stress.  Dampak  tekanan  yang  muncul  keluar menimbulkan  berbagai  macam  penyakit  baik jasmani  maupun  rohani.  Kesadaran  akan pentingnya  penanganan  napza  sebagai  salah satu upaya membantu dengan cara memberikan pasien  bimbingan  konseling  spiritual  sebagai alat  untuk  memahami  kekhasan  atau  keunikan individu bahwa setiap pasien pasti bisa bangkit dari  kesalahan  yang  pernah  di  lakukan.  Hal  ini menjadi  sebuah  paradigma  bahwa  bimbingan konseling spiritual dikembangkan agar memiliki fungsi pemulihan kesadaran, pengetahuan  dan  kemampuan  secara  efektif pada fenomena sosial pasien rehabilitasi Napza (Lee,  2014).  Keadaan  pasien  bukan  saja merasakan  sakit  secara  fisik,  tetapi  psikisnya pun telah menjadi sakit, mindset -nya terganggu, bahkan spiritualnya juga terimbas sakit. Dengan keadaan  pasien  yang  seperti  itu,  aspek-aspek yang  harus  diperhatikan  untuk  membantu penyembuhan  pasien  seperti  itu  bukan  saja terfokus  pada  aspek  fisik,  tetapi  juga  perlu menyentuh  aspek-aspek  lain  seperti  dimensi psikis,  sosial,  maupun  religiusnya  (Komarudin,
2010).
Dengan perkembangan kajian keilmuan  definisi  bimbingan  pun  turut berkembang  dengan  tanpa  meninggalkan makna  esensinya  sebagai  proses  kegiatan pemberian  bantuan  ( helping  relationship ). Menurut  Prayitno  bimbingan  adalah  proses pemberian  bantuan  yang  dilakuakan  oleh seseorang ahli kepada seseorang atau beberapa  orang  individu,  baik  anak-  anak, remaja,  maupun  dewasa,  agar  orang  yang dibimbing  dapat  mengembangkan  dirinya sendiri  dan  mandiri,  dengan  memanfaatkan kekuatan  individu  dan  sarana  yang  ada  dapat dikembangkan berdasarkan norma-norma yang  berlaku  (Prayitno,  2004).  Moh.  Surya mendefinisikan bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan yang terus menerus dan  sistematis  dari  pembimbing  kepada  yang dibimbing  agar  tercapai  kemandirian  dalam pemahaman  diri  dan  perwujudan  diri,  dalam mencapai  tingkat perkembangan,  secara optimal dan penyelesaian diri dengan lingkunganya (Surya, 1988).
Rochman  Nata  Widjaja  mendefiniskan bimbingan  sebagai  suatu  proses  pemberian bantuan kepada individu yang dilakukan secara berkesinambungan  supaya  individu  tersebut dapat  memahami  dirinya,  sehingga  individu sanggup  mengarahkan  dirinya  dan  dapat bertindak  secara  wajar,  sesuai  dengan  tuntutan dan  keadaan  lingkungannya  agar  mendapatkan kebahagiaan hidup (Natawidjaja, 1987). Memperhatikan beberapa definisi dan pendapat di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  yang dimaksud  dengan  bimbingan  adalah  “sesuatu yang  dilakukan  untuk  membantu  seseorang dalam  kehidupan,  membantu  memaksimalkan potensi,  membuat  keputusan  dan  pemecahan masalah  sehingga  kehidupan  klien  bermanfaat
43
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
bagi dirinya dan orang lain.”
Sementara itu, konseling secara terminologi  berarti  “memberikan  arahan  dan petunjuk bagi orang yang tersesat, baik arahan tersebut  berupa  pemikiran,  dan  orientasi kejiwaan,  maupun  etika  dan  penerapannya yang  sesuai  dan  sejalan  dengan  jalan  yang baik  atau  yang  lebih  baik  darinya  dan  jauh dari  semua  bahaya”  (Said  &  Az-zahrani, 2005).  Dalam  kamus  istilah  konseling  dan terapi  yang  ditulis  oleh  Andi  Mappiere  AT, menyebutkan konseling adalah suatu hubungan  professional  yang  mempunyai  akar historis  pada  pendidikan  dan  bimbingan  dan lebih  awal  adanya  serta  lebih  luas  bidang garapannya,  misalnya  konseling  psikologis sebagai  salah  satu  paradigma  konseling,  juga lebih  luas  daripada  sekedar  psikoterapi sebagai salah satu bentuk konseling.
Seseorang atau lebih konselor membantu satu atau  lebih  pribadi  klien,  untuk  berkembang memecahkan  masalah,  dan  mendapatkan pemehaman  lebih  baik  tentang  kesulitan, kerisauan, keprihatinan serta perubahan pemikiran,  sikap  dan  tingkah  laku  dalam bidang-bidang luas diantaranya karir, pekerjaan,  sosial,  budaya,  agama,  fisik  dan psikis (A & A, 2006).
Kegiatan  bimbingan  dan  konseling merupakan  jenis  keterampilan  yang  pada intinya mengajak, membimbing, dan mengarahkan  klien  kembali  kepada  fitrah, maka siapa saja yang akan mendalami profesi ini, dia harus memiliki keimanan, kemakrifatan, dan ketauhidan yang berkualitas. Karena sudah sangat jelas, bahwa profesi  konseling  adalah  usaha  sadar  untuk memahami  kondisi  klien  baik  secara  jasmani maupun  secara  rohani  yang  kemudian mengantarkan  konseling  untuk  menemukan
solusi.
Penjelaskan mengenai Bimbingan spiritual  adalah  proses  pemberian  bantuan kepada  individu  agar  memiliki  kemampuan untuk  mengembangkan  fitrahnya  sebagai makhluk beragama, berperilaku sesuai dengan nilai-nilai  agama,  dan  mengatasi  masalah- masalah  kehidupan  melalui  pemahaman, keyakinan,  dan  praktik-praktik  ibadah  ritual agama  yang  dianutnya  (Rina,  2013).  Terkait akan  hal  tersebut  mengenai  spiritual  itu sendiri  didasarkan  atas  nilai-nilai  agama, sebuah  kecerdasan  yang  berpusat  pada  nilai keagamaan (Tasmara, 2001). Artinya bimbingan  spiritual  terdapat  intervensi  Tuhan dalam kehidupan manusia untuk menolongnya agar dapat mengatasi masalah dan melakukan perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Tujuan konseling  spiritual  adalah  pengalaman  dan pemantapan  identitas  spiritual  atau  keyakinan kepada Tuhan.
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  satu sama  lain  yang  saling  berinteraksi  dan berkomunikasi antara individu dengan kelompok  bahkan  dengan  lingkungan  yang lebih  besar  yaitu  menjadi  bagian  dari masyarakat  secara  utuh.  Berangkat  dari pandangan  Behavioristik,  setiap  individu memiliki  polanperilaku  unik  dan  sebagian besar  dari  kita  yakin  kalau  kita  sanggup memahami  kenapa  kita  bersikap  dengan  cara tertentu bahkan kenapa orang lain berperilaku tertentu  (Gibson  &  Mitchell,  2011).  Dimensi spiritualitas dalam aktivitas konseling menjadi cukup signifikan karena konseling merupakan aktivitas  yang  fokus  pada  upaya  membantu ( building  relationship )  individu/klien  dengan segala  potensi  dan  kemampuan  diri  untuk mencapai perkembangan yang optimal (Solikin, 2015).
44
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
Spiritual  merupakan  sebuah  bentuk multi dimensi dan dinamis. Emmons mengatakan bahwa sangatlah sederhana untuk menganggap  spiritual  sebagai  tingkah  laku yang pasif dan statis yang dimiliki seseorang, atau perilaku yang terikat di dalamnya, seperti ritual  (Emmons,  2000).  Secara  eksplisit, Piedmont memandang spiritual sebagai rangkaian
karakteristik motivasional ( motivational  trait );  kekuatan  emosional umum  yang  mendorong,  mengarahkan,  dan memilih  beragam  tiungkah  laku  individu (Piedmont,  2001).  Kemudian  sebagai  usaha individu  untuk  memahami  sebuah  makna yang luas akan  pemaknaan  akan akan pribadi dalam  konteks  kehidupan  setelah  mati ( eschatological ).  Hal  ini  berarti  bahwa sebagai  manusia,  sepenuhnya  sadar  akan kematian.  Dengan  demikian,  setiap  individu akan  mencoba  untuk  membangun  beberapa pemahaman akan tujuan dan pemaknaan akan hidup  yang  sedang  di  jalani.  Piedmont membagi spiritualitas atas tiga aspek perilaku spiritual  yang  dikembangkan  Piedmont  yaitu Spiritual  Transcendence  Scale (STS)  sebagai berikut:
a. Prayer  Fulfillment (pengamalan  ibadah),
yakni  sebuah  perasaan  gembira  dan bahagia yang disebabkan oleh keterlibatan diri dengan realitas trasenden.
b. Universality (universalitas)  yakni  sebuah keyakinan akan kesatuan kehidupan alam semesta  (nature  of  life)  dalam  kehidupan dengan dirinya.
c. Connectedness (keterkaitan), yakni sebuah keyakinan bahwa seseorang merupakan  bagian  dari  realitas  manusia yang  lebih  besar  yang  melampauai generasi dan kelompok tertentu
Sementara itu dimensi spiritual berfungsi  sebagai  radar  yang  mengarahkan pada  satu  titik  tentang  kenyataan  bahwa terdapat  unsur-unsur  yang  beragam  pada  diri individu  yang  tak  terjangkau  untuk  ditelusuri dan  dijamah  serta  menyadarkan  bahwa  aspek kepribadian yang berkaitan terhadap keyakinan  dalam  dirinya  itu  sendiri.  Dimensi ini  menjadi  pondasi  sebagai  tatanan  bahwa pentingnya  aktivitas  bimbingan  konseling yang  berupa  pemberian  motivasi  serta semangat  untuk  semakin  konsisten  dengan profesi  yang  ditekuni  dan  menimbulkan keinginan kuat untuk membantu individu/klien. Pasien rehabilitasi Napza adalah seseorang  berupaya  pulih  dari  kondisi kejiwaan yang terganggu akibat penyalahgunaan  obat  terlarang.  Sehingga harus mendapatkan layanan rehabilitasi dalam kurun  waktu  tertentu  dan  akan  kembali  ke lingkungannya setelah  masa rehabilitasi selesai. Maka, dengan kondisi yang demikian, sangat  memungkinkan  seseorang  pasien rehabilitasi mengalami tekanan batin, keresahan,  dan  cara  berpikir  negatif  pula. Bahkan  semakin  lama  mereka  mengalami kondisi  demikian  akan  sangat  potensial timbulnya gangguan-ganguan psikologis, seperti kecemasan dan depresi.

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Rumah  Sakit Jiwa  ernaldi  bahar  Palembang  berjumlah  5 orang.  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah pasien rawat inap yang di rehabilitasi di Rumah Sakit  Jiwa  ernaldi  bahar  palembang.  Dari kelima yang akan diteliti tersebut memiliki latar belakang  berbeda-beda,  baik  dari  segi  usia, pendidikan,  latar  belakang  keluarga,  dan  lama masa rehabilitasi.
45
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
Tabel 1 N o Subjek (Inisial) Usia/ Tahun Latar Belakang Keluarga Pendidikan Lama masa rehabilit asi 1 AS 19 Anak SMA 2 Bulan 2 SP 20 Anak SMA 2 Bulan 3 DP 24 Anak SMP 3 Bulan 4 BP 30 Anak SMA 3 Bulan 5 S K 23 Anak SMA 2 Bulan Jenis penelitian Penelitian ini adalah dilakukan menggunakan penelitian lapangan ( field research ), yaitu pengumpulan datanya dilakukan  langsung  terjun  di  lapangan  untuk mengamati  suatu  fenomena  dalam  keadaan alamiah. Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif,  penelitian digunakan untuk memahami fenomena mengenai  apa  yang  dialami  pasien,  seperti perilaku,  tindakan    dalam  bentuk  kata  dan bahasa,  dengan  cara  penggalian  data  dari lapangan secara mendalam, luas dan menyeluruh.
Pengumpulan data
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  observasi  dan  wawancara. Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan observasi nonpartisipan. Adapun data observasi yang  bisa  kita  peroleh  dalam  bentuk  keadaan subjek,  seperti  aktivitas  sehari-hari,lingkungan,
tempat tinggal, perilaku pasien dalam berinteraksi dengan lingkungan sekitar, perilaku pasien  saat  di  masa  rehabilitasi,  serta  respon pasien  terhadap  keadaan  lingkungan  sekitar. Wawancara  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  menggunakan  wawancara  semi  terstruktur. Jenis wawancara ini dipilih agar kita mendapatkan  data  yang  lengkap  dengan bertujuan  untuk  menggali  data  sebanyak mungkin  dari  responden  untuk  menemukan permasalahan  secara  lebih  terbuka.  Sehingga yang  akan  ditanya  berupa  identitas,  kondisi keluarga,  hubungan  pasien  dengan  anggota keluarganya, interaksi pasien dengan lingkungan,  tempat  tinggal,  interaksi  pasien dengan  rekan  kerjanya,  permasalahan  yang terjadi di lingkungan sekitar, faktor-faktor yang menyebabkan  subjek  sampai  mendapatkan binaan  rehabilitasi,  serta  pandangan  tentang keberadaan dirinya di lingkungan sekitar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari penelitian  yang  dilakukan  peneliti  selama  14 hari  dengan  langsung  terjun  ke  lapangan, kemudian setelah melakukan pengumpulan data, ditemukan  proses  bimbingan  konseling  yang berbasis bimbingan spiritual terhadap kepribadian  dan  pembermaknaan  hidup  pasien rehabilitasi  Napza.  Gambaran  tersebut  dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:

## Tabel 2
Gambaran Bimbingan Konseling Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Jiwa Ernaldi Bahar Palembang
46
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
N O Aspek Spiritua l Pasien I (AS) II (SP) III (DP) IV (BP) V (SK) 1 Setiap hari Setiap hari Setia p hari Seti ap hari - Setia p hari melaks anak Melaks anak mela ksnak Mel aksa nak Mela ksan ak (Pengam alan an ibadah 5 an ibadah 5 ibadah
5 an ibad ah 5 an ibad ah 5 ibadah) Waktu  Waktu  Wakt u Wa ktu Wak tu (wajib)  (wajib)  (waji b) (waj ib) (waji b) 2 Memili ki Keyaki nan Mem iliki Ber kein gina n Me mili ki (Keyakin an keyakin an Subjek  Tujua n Bias  Kein gina n hidup) Untuk sangat kuat hidup agar pula ng dan yang kuat kembal i Untuk bisa bisa sukse s Tida k Untu k Pulih Hidup kem bali ke Sem buh Mandir i Nap za 3 Keterkait an Merasa  Lebih  Mera sa Men gam bil Men jalan i (Tangg ung Lebih  Mengh argai bersa lah Man faat Prog ram Jawab  mengha rgai Lingku ngan Suda h seba ik reba habil ita Terhad ap keluarg a sekitar,  mem akai mun gkin Si deng an Kehidu pann serta orang- Obat  sela ma saba r, agar ya) orang yang terlar ang mas a reha b pulih . Menya yangi agar
men jadi prib adi
yan g baik
47
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
Berdasarkan  data  yang  dipaparkan  pada tabel  2.  Berdasarkan  paparan  data  tersebut, kelima  pasien  memenuhi  kriteria  perilaku spiritual, yaitu semua perilaku dari aspek spiritual memberikan  manfaat  bagi  mereka  sendiri  yang berkeinginan sembuh dari napza. Perilaku kelima pasien  juga  memenuhi  indikator  spiritual,  yaitu perilaku  yang  kesemua  paasien  lakukan  atas dasar  kesadaran  dan  kecerdasan  spiritual  secara suka rela demi memulihkan diri mereka
Pelaksanaan rehabilitasi melalui dakwah di Rumah  Sakit  Jiwa  Sambang  Lihum,  terdapat kegiatan-kegiatan yang diberikan adalah mengikuti  kegiatan  belajar  ilmu  keagamaan, mendengarkan siraman rohani (ceramah keagamaan),  shalat  berjamaah,  membaca  al Qur’an atau surat-surat pendek, dan do’a bersama setiap  hari  sebagai  upaya  pengamalan  ibadah yang  membentuk  perilaku  spiritual.  Adapun tugas-tugas  para  konselor  rehabilitasi  yaitu: Mengajarkan  ilmu  pengatuhuan  agama  Islam kepada  pasien  (dapat  disebut  sebagai  konselor religi),  membentuk  kepribadian  muslim  yang kuat,  menanamkan  kembali  spirit  keimanan  dan ketaqwaan  dalam  jiwa,  mendidik  pasien  untuk beristiqamah dalam menjalankan ibadah, menanamkan nilai keislaman melalui pendekatan individual, mengajarkan atau memberikan amalan-amalan yang dapat menyadarkan pengguna  Napza  dari  kebiasaan  buruknya mengkonsumsi obat terlarang.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  data  penelitian  yang  telah diperoleh,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa pasien  rehabilitasi  Napza  juga  dapat  di  bentuk kepribadiannya dengan memberikan bimbingan dan  konseling  pada  aspek  spiritualnya  yang mencakup  aspek  Pengamalan  ibadah  ( Prayer
Fulfillment) yang dilakukan oleh kelima subjek dilakukan  secara  besamaan  yaitu  pengamalan ibadah,  Keyakinan  hidup  serta  tanggung  jawab terhadap  kehidupannya telah  mereka  jalani sepenuhnya  sebagai  pasien  rehabilitasi  Napza. Hasilnya  ada  perubahan  sikap  dan  mental  dari pasien yang sebelumnya ketergantungan manjadi  pribadi  yang  dapat  mengelola  diri  nya dan lebih menghargai arti kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
A, T., & A, M. (2006). Kamus Istilah Konseling dan Terapi . Raja Grafindo Persada.
Emmons,  r a. (2000). Is spirituality an intelligence? Motivation, cognition, and the psychology of ultimate concern. The International Journal for the Psychology of Religion , 10 , 3–26.
Gibson, R. L., & Mitchell, M. H. (2011).
Bimbingan dan Konseling . Pustaka Pelajar.
Komarudin. (2010). Impelementasi Dakwah Melalui Layanan BKI Bagi Pasien Rawat Inap Rumah Sakit di Jawa Tengah . DIKTIS.
Lee,  c. c. (2014). Multicultural issues in counseling: New approaches to diversity . John Wiley & Sons.
Natawidjaja, R. (1987). Pendekatan-Pendekatan dalam Penyuluhan Kelompok . diponegoro.
Piedmont, R. L. (2001). Spiritual Transcendence and the Scientific Study Of Spirituality. Journal of Rehabilitation , 67 .
Prayitno. (2004). Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling . Rineka Cipta.
Rina, M. (2013). Pendekatan Konseling Spiritual Untuk Mengatasi Masalah Bullying (Kekerasan) Siswa di SMAN 1 Depok Sleman Jogjakarta . Universitas
48
Muhammad Bayu Pratama/ Bimbingan Konseling  Dalam Konteks Spiritual Terhadap Pasien Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Ernaldi Bahar Palembang
Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Said, M. bin, & Az-zahrani. (2005). Konseling Terapi . Gema Insani Press.
Solikin, A. (2015). Bimbingan Spiritual Berbasis Nilai-Nilai Budaya. Jurnal Attahrir , 15 .
Surya, M. (1988). Dasar-Dasar Konseling Pendidikan, Teori, dan Praktek . Kota Kembang.
Tasmara, T. (2001). Kecerdasan Ruhaniah (Tracendental Intelegence) Membentuk Kepribadian yang Bertanggung Jawab, Profesional, dan Berakhlak . Gema Insani Press.