PEIIDIDIKANI  KARAKTER  POLA MUIIAMMADIYAH
(Studi Kasus SMA Muhammadiyah 1 dan MA Muallimin Yogtakarta)
Kuswono
Universitas mhammadiyah Metro
kromowiioyo@Snail.com
Abstrak : This research aims to find out the sources of character education  at Islamic  schools, character- buildingvalues  application and actualization. Thisresearchwas conducted in SMA Muhanmadiyah
I Yoryakarta and MA Muallimin  Muhammadiyah Yoryakarta. The result ofresearch showed that teacher's perception  on character  education relied on Islamic precepts to create akhahil korimah-htman  beings. The sources of character education  included Quran and  as=sunnah/Hadist  as well as ljtihad. The  character value  implantation was carried out through learning in the  classroom, precedents from figures, teachers and peers, well-behaving familiarization in the  presence ofrule and order, personality report and extracurricular  activities in lnowledge, ski.lt  sport, aG andorganizationfields- The form ofchmacterbuildingvalues actualization emphasized more on the Islamic  activities such as collectively shalat, rcading and reciting aura& social  service, participating  actively in IPM,  hizbul wathan, andtapak suci organizational activities.
In addition, there  were  kader intilan, mubalig jumat, mubalig hijarah, fasting, Friday sprmon, becoming the orator tnpmgojiaqand flag ceremony.  Such  these activities  reflected on religious, cooperative, leadership, loving-to.homeland, social  care, environmental care, and creative values.
Keywords:  Education, Character, Muhammadiyah.

## A-
Pendahuluan
Dunia pendidikan menjadi salah  satu sarana membangun  karakter bangsa  saat ini- Harryannya masyaakat menrpunyai  kesadaran untuk hidup berbangsa  dan bernegarayang harmonis dan demokratis dengan  tetap memperhatikan  sendi-sendi hukum dan norma- norrna sosial di masyarakat.  Pendidikan karakter menjadi  penting  dan mutlak untuk
menj adikan bangsa yang demokratis, cerdas,
mempunyai budi pekerti dan  sopan  santun,
sehingga  keberadaannya  sebagai  anggota masyarakat menjadi  bermakna baik bagi dirinya sendiri  maupun  masyarakat pada
urnurnnya-
Penanaman nilai karakter daPat dilakukan dalam berbagai segi kehidupan seperti keluarg4 sekolah,  dan masyarakat.
Nilai-nilai pembentuk karakter di sekolah diterapkan melalui mata pelajaran,  budaya sekolah, kegiatan ekshalarikuler, keteladanan
dan kegiatan-kegiatan  lainnya.  Selain di sekolah-sekolah  umum, pendidikan karakler
diterapkan juga di sekolah  berbasis Islam. Sekolah  keagamaan tentunya memiliki kekhasan  dalam kurikulum  pembelajaranny4 pendidikan Islam  mempunyai  bagian lebih banyak  dibandingkan dengan sekolah umum lainnya.  Pelajaran seperti  pelajaran  akidah, akhlak, tafslr, al-Quran,  Hadis,  dan  sebagainya diajarkan di sekolah  Islam di samping ilmu-ilmu umum lainnya. Tentu hal tersebut akan mempengaruhi  dan memberi  warna yang berbeda  terhadap pola pembentukan  karakter kepadasiswa-
Penelitian ini memaparkan  mengenai penerapan pendidikan karakter di sekolah Islam di bawah naungan  Muhammadiyah.
Pembahasan terfokus kepada proses pembelajaran, budaya sekolah dan pengembangan diri siswa di SMA Muhammadiyah I Yogyakarta  dan MA Muallimin Mutrammadiyah  Yogyakarta  Latar belakang berdirinya kedua sekolah ini mempunyai  sisi yang sama yakni  lahir dari organisasi Islam pembaruan (Muhammadiyah)
42 Pendidikan Ksrakter.. .. (Kuswono)
yang didirikan oleh KH.  Ahmad  Dahlan tahun 1912. Susunan kurikulum, visi dan misi pendidikan,  lingkungan,  budaya sekolah dan pengembangan diri di SMA Muhammadiyah I dan MA Muallimin Yogakarta tentu akan menghasilkan  karakter yang unik.  Apalagi keduanya merupakan sekolah Islam yang memadukan antara unsur keislaman dengan unsur  kemutakhiran di bawah payung Muhammadiyah sebagai organisasi Islam berpandangan  pembaruan yang ikut menggerakan  perkembangan pendidikan di Indonesia B. Konsep Pendidikan KarakterrAkhlako Moral,danEtika
Menurut Ibnu Khaldun  pendidikan usaha rnrtuk melahiran masyarakat
yang Mudaya s€rta usaha untuk melestarikan masyarakat selanjuhry4  maka pendidikan akan mengerahkan pada  pengembangan sumber daya manusia  yang bermutu  (Marasudin Siregar,  1999). George F. Kneller mengartikan pendidikan dalam arti luas sebagai  suatu tindakan atau pengalaman  yang mempunyai pengaruh yang berhubungan dengan dan per{<embanganjiwa  karakter, atau kemampuan fi sik individu @wi Siswoyo,
2008).
Adanya istilah pendidikan  karakter mengisyaratkan  bahwa pengertian pendidikan mengalami  pendangkalan makna. Tujuan pendidikan pada  dasarnya adalah membentuk karakteryang  baik dalam  diri manusi4 sehingga akan tercapai  masyarakat yang  cerdas,  dan berkarakter baik. Dengan demikian secara tersirat  dalam pengertian pendidikan, telah memuat  mengenai pendidikan kamkter  dengan menanamkan  unsur pengetatrun (kognitif,  nilai sikap (afektifl, dan cara berperilaku (psikomotorik) kepada  peserta didik.
Thomas Lickona, mendefinisikan pendidikan  karakter sebagai intentional and focused effirt to help students understand, care about and act upon  core  ethical  values (upaya  disengaj a dan tercumtr urtuk  menolong murid supaya mengerti, peduli, dan melalorkan nilai-nilai etis). Senada dengan itq Kevin  Ryan
dan Karen E. Bohlen, mendefinisikan pendidikan  karakter sebagai teaching  student s to lcnow  the good,  love the good, ond  do the good: (mengajari murid rurtuk mengetahui hal yang bailg mencintai kebaikan,  dan lalrukan hal yang baik) (Leslie  Luton Matula, 2004). Menurut  kedua tokoh diatas  pendidikan karakler sebagai  upaya  yang disengaja  dan terfokus untuk membantu siswa memahami, peduli dan bertindak berdasad<an nilai-nilai etis dan sebagai peqg{aran siswa untuk yang baik, mencintai hal yang baik, dan melakukan  kebaikan. Karakter sebagai suatu ciri khas berkaitan erat dengan akhlak.
Akhlak merupakan  bentuk jamak dari khulq yang berarti  budi pekerti, perangai, tingkah  laku, atau tabiat. Khulq memiliki akar katayang sama denganKhaliq  (Pencipta) dan makhluq  (yang  diciptakan)  berasal dari kata khalaqa  yangartinya  menciptakan  (M. AMul Karim, 2007). Dalam bahasa Yunani akhlak sering disebut dengan ethi ckyang berasal dari kata ethilas. Ethick xjajarjuga dengan moral, dalarn bahasa Latin berasal dari katamores yang  mengandung  arti tabrat,  adat istiadat atau budi pekerti  (Abuddin Natq 2000). Ibnu Misakawaih  mengartikan  akhlak sebagai keadaan jiwa yang  mendorong  melakukan tanpamelalui dan  pertimbangan-pertimbangan (Abuddin Nata,2000).
Pengertian-pengertian akhlak di atas pada intinya mempunyai perrgertian yang sarna dengan  pengertian karakter. Akhlak adalah suafu  sifat yang melekat dalam jiwa dan menj adi kepribadian  yang memunculkan suatu perilaku yang sponta, muda[ tanpa  rekayasa  dan tanpa memerlukan pemikiran. Menunrt Yrurahm Ilyas yang dikutip oleh Mami Hajaroh  (2009) menerangkan bahwaAkhlak memiliki  lima ciri yakni pertamq akhtak rabbaniyakti ajaran akhlak yang  bersumber pada al-Quran  yang bertujuan memperoleh kebahagiaan  dunia dan akhirat. Kedua akhlak manwiawi  yakni aj aran akhlak dalam  Islam yang  sejalan dengan trntmm fitrah manusia Ketiga aktrlak wriversal yakni  akhlak yang mencakup  segala  aspek
43
JurnalGuidens Yol. 3 No.l, September 2013 : 43-49
kehidupan  manusia baik dimensi  vertikal maupun horisontal. Keempat, akhlak keseimbangarl  yakni perilaku  manusia  yang mernpunyai dua kecenderungan yakni berlaku baik dan buruk. Kelima aktrlak realistik  yakni akhlak yang secara  nyata terhalangi oleh keterbatasanmanusia-
Sementtra  itu moral menurut K. Bertens
(1999) yakni nilai dan norma  yang menjadi pegangan bagi seseorang atau kelompok  dalam mengaturtingkah lahmya-  moralitas bertrti sifat moral atau keseluruhan asas dan nilai yang berkenaan  dengan baik dan buruk. Perilaku baik dan buruk akan  terpengaruh  oleh per, getahuarr  seseorang mengenai  ajaran moral.
Ajaran-ajaran  moral  menurut  Frans Magnis
Suseno  (200 I ) yakni aj aran-aj  aran  wej angan- wejangan,  patokan,  kumpulan  peraturan  dan ketetapan baik lisan maupun hrlisan mengenai bagaimana  manusia harus hidup dan bertindak agm  menj  adi  manusia  yang baik.
Frans Magnis Suseno  membedakan etika dengan  ajaran moral, menurutnya etika adalah filsafat atau pemikiran kritis mendasar tentang ajaran-ajaran dan pandangan- pandangan moral. Etika sebagai pemikiran sistematis  tentang  moralitas,  etika tidak mempunyai wewenang urtuk secara langsung membuat  manusia menj adi lebih baik @rans Magnis Suseno,  200 1 ). Sementara Immanuel Kant memahami  etika sebagai  suatu fi losofi s wrturk menyelidiki hukwn tindakan atau prinsip prinsip  moral dalam tingkah laku manusia  (SP.
Lili Tjahadi, l99l).
Dilihat dari perspektiflslarn, etika telah menyatu h$agai konsep teologis, filsafat dan srfi dengan menyeimbanglrm antara keh:hanan dan keduniawian  sebagai religiuos theories dengan ciri Islami (Amril  M,2002).Islam memandang  keputusan etika didasarkan kepada  wahyu Allah Swt dan Sunah Nabi Muhammad Saw dengan proses alih nilai dari sifat-sifat Allah dan Rasulullah ke dalam perilaku mailIsia dalam kehidupan sehari-hmi.
Pengertian-pengotian  di atas memprrryai kaitan  yang orat dan saling  mendukung. Hubungan antara Karakter dan akhlak yakni
keduanya mempunyai kesamaan nilai, yakni terbentuk dari norma-norma moral sebagaiman a y?ngdisebutkan oleh Thomas Lickona  yakni mor al futow ing,  mor al felling dsn moral action. P endapatlainnya mengenai kesamaan karakter  dengan akhlak  yakni dari pemyataanAhmad  Thfsir  yang mengungkapkan bahwa karakter itu sama dengan akhlak dalam pandangan  Islam. Aktrlak  dalam Islam adalah Kepribadian  itu komponennya tiga yaitu pengetahuara  sikap, dan perilaku (AMul Majid dan DanAndayani, 201 l). Perbedanya akhlak lebih mengarah  kepada perilaku sesuai dengan nilai-nilai agama (Islam) sementara karakter perpaduan dari berbagai pikiran, kecintaaru  dan perilaku (cipta rasa, dan karsa) seffiraumurn.
C. Karakteristik Siswa SMA atau MA (Masa  Remaja)
Usia siswa SIvIAA{A di Indonesia rata- rata berkisar antara  15-19 tahun,  tahapan ini disebut dengan masa  remaj a(adolescence). Tidak ada patokan  pasti mengenai batas usia masa anak-anak  dengan  masa  remaja, Harlock (20@) mengungkapkan  bahwa  awal dari masa remaja kira-kira dari wnur tiga belas tahun sampai  enirm  belas atau tujuh belas tahun sedangkan  akhir  masa remaja antara 16,17 sampai 1 8 taturn. Masa remaja tojadi pada  saat anak matang secara seksual dan berakhir setelah ia mdang secarahukum.  Perilaku,  sikap dan nilai-nilai mengalami perubahan secara mencolok.  Walaupun  demikian masa remaja tetap  dipengaruhi oleh masa sebelumnya sebagai  suatu  ruututan  tahapan perkembangan padamanusia
Masa remaj a memiliki  ciri perubahan yang bersifat  umum dan dialami oleh setiap remaja.  Perubahan itu adalah  pertama, meningginya emosi. Ke duaperubalran  tubutu minat dan perubahan peran dalam kelompok sosial. Keti ga, pergeseran nilai-nilai, hal yang dianggap penting ketika masa  anak-anak sekarang sudah tidak penting lagi . Keempat, mernpunyai  peraman yang bertentangan dalam setiap perubahan,  menginginkan  kebebasan
44
Pendidikan  Karakter... .. (Kuswono)
tetapi tidak mau bertanggung jawab atas kebebasan tersebut  (Hurl o ck, 200 4).
Menurut  Flall masaremaja a.lalah  masa topan badai yang penuh gejolak akibat pertentangan nilai dalam diri seorang remaja (Sarlito Wirawan S.,2008). Zulkifli (2006) mengtmgkapkan bahwa  masa  remaja menjadi bagian yang menentukan dengan kondisi seseoftmg yang banyak mengalami perubahan kejiwaan (psikis)  maupun  fisiknya. Masa remaj a sebagai  masa pancaroba  yang penuh dilema.  Remaja  banyak  mengalami gejolak dalam dirinya sehingga mudah  melakukan penyimpangan dari aturan dannoflna sosial yang berlaku dalam lingkungannya.
Kematangan jiwa remaja di pengaruhi  oleh beberapa hal seperti lingkungag  pengetahuan dan faktor manusia itu sendiri (Zulkifli, 2006).
Masa  remaja  akan membuka pikiran keagamaan dengar berbagai gejolak jiwa.
T radisi keagamaan te*adang dianggap sebagai hal yang menjenuhkan karena banyaknya dogma-dogma yang harus meraka  taati. Perkembangan etikajuga terjadi  pada masa remaja  Etika  mengajarkan hal yang dianggap baik  danhal yang dianggap buruk dalam  suatu lingkungan  masyarakat tlkuran baik dan hmrk dalam diri seseorang  adalah  kata  hati. Kata hati dipengaruhi  oleh faktor pembawaan, lingkungan, agama dan  usia. Anak yang mendalami ajaran agama akan mampu mengontol  tingkahlakunya (self contol). D. Pendidikan  Islam
Pola
Muhammadiyah
Pemikiran barat  memberi pengaruh cukup besar terhadap  kebudayaan  bangsa Indonesia-  Budaya  barat secara perlahan menyatu dengan  bud ay ay atgtelah dulu ada (budaya lokal). Kebudayaan  barat yang bertentangan dengan kebudayaan lokal  tentu akan dibendung  dan sulit berkembang di lndonesi4 sedangkan yang  sejajar dan tidak bertentangan akan menjadi bagian pernbentuk budaya bangsa. Beeitu juga dengan sistem sekolah  atau madrasah  yang hnyak menyerap sistem pendidikan barat (M. Abdul Karim, 2007). Ahmad  Dahlan muncul sebagai
penggagas sistem pendidikan  Islam berpola barat awal abad ke-20. Penyerapan pola pendidikan barat pemahjuga  dianjurkan oleh Sukamo  dalam  sraat yang dihrlisnya menjalani pembuangan di Endeh.  Surat itu bertang  ga122 April 1936 ditujukan  kepada TA Hassan seorang guru Persatuan Islam. Diantara pernyataan  Sukarno  menegaskan supaya murid-murid pesantren diberikan pelaj aran umum untuk  mengikuti sebagai berikut (Sukamo,2005).
Keinginan Sukamo mengenai perpaduan antara pendidikan pola barat  dengan Islam pada masa pergerakan telah muncul dalam organisasi Muhammadiyah. Muhammadiyatr memberikan  terobosanterobosan baru dalam berbagai sendi kehidupan  termasuk  hal pendidikan. Konsep pendidikan rnemadukan antara ilmu agama dan pengetahuan umum secaraseimbang.
Pembaruan ini dapat dilihat dari komposisi maa pel{aran yang  diajarkan antaa materi ilmu-ilmu agama  dengan materi ilmu umrrrn Metode  yang  digunakan  telah  berv:ariasi tidak hanya  metode hafalan, sorogan, darr wetonan. Pengelolaan telah menggunakan prinsipprinsip manajemen  perrdidikan (Ilaidar Putra Daulay, 2007) sebagai usaha untuk menyesuaikan perkembangan  zaman tanpa marghilangkan  nilai-nilai keislamm Pendidikan Islam modern kebanyakan  merupakan hasil serapan dari sistem pendidikan barat  yang disesuaikan  dengan pendidikan  Islam.
Konsep pendidikan yang dibangun oleh Muhammadiyah  tidak lagi memisahkan antara pelajaran  keagamiuxl dengan pelajaran yang dimggap ilrnu wnurn. Dengan  usatn perpaduan tersebut tidak ada lagi pemMaan mana yang ihnu agama dan ilmu  umum (Mustafa Kamal Pasha  dan Ahmad  Adaby Darban, 2000).
Selain mengq,arkan  mengenai  ilrnu pengstahuan ikniah seperti malematik4  fisika  biologi, kimia sebagai alat untuk  memenuhi  kebutuhan duniawi,  juga diajarkan mengarri pendidikan agama  yang mengajarkan  mengenai keimanan
JurnalGaideno Yol. 3 No-l, September 20ti:4i-49 45
dan ketakwaan  serta akhlak  yang di pandu oleh al-Quran dan Swrah/tladis.
Pendidikan  dalam  Islam  sebagaimana dikemukakan oleh Mujamil Qomar (2007) yakni sebagai proses menanamkan akhlak yang utama  pada j iwa pemud4 mengisinya  dengan petunjuk dan  nasehat, sehingga  menjadi kebiasaan yang menetap  dalam jiwa yang membuahkan keutamaaru kebaikan dan cinta amal  agar  dapat  memberikan  manfaat  bagi negara. Inti dari pendidikan Islam menurut Qomar terdapat  pada ketingglan  spiritual,
moral, sosial  dan inteleknnl. Menunt  Mutraimin (2009), pendidikan Islam dapat diartikan menjadi dua yakni pendidikan  Islam sebagai aktifitas pendidikanyang diselenggarakan  atau didirikan dengan  hasrat  dan niat untuk mengejawantahkan  ajaran dan nilai-nilai Islam. Arti yang keduayakni sebagai  suatu sistem pendidikan yang dikembangkan dari  semangat dan disemangati  oleh nilai-nilai Islam.
E. Penanaman  Pendidikan karakter di SMA Muhammadiyah I Yoryakarta dan MA MuaHimin  Yoryakarta
I. Profil Sekolah SMAMutramrrpdiyah 1 Yograkarta  yang akrab dengan panggilan Muhi merupakan sekolah  berbasis Islam  di bawah Persymikatan Muhammadiyah Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, sedangkan Madrasah Aliyah Muallimin Muhammadiyah. Madrasah Muallimin merupakan  sebuah  lembaga pendidikan dengan naungan  persyarikatan Muhammadiyah  pusat yang terdiri dari Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah.
Kedua sekolah ini (SMA  Muhammadiyah I dan MA Muallimin Yogyakarta)  menerapkan karakter sesuai dengan  kepribadian Muhammadiyah. Persepsi pendidikan karakter sebagaimana  pendapat dari guru di SMA Muhammadiyah I dan Mualliminmerupakan proses penanaman nilai kognitif untuk pemahaman nilai, nilai afehifuntuk sifat dan psikomotorik sebagai wujud perilaku siswa
Pendidikan karakter di SMA Muhammadiyah I dan Muallimin lebih menyandarkan  pada nilai-nilai Islam (religius)- Model pembentukan karakter lebih menekankan pada 4j aran-ajaran  agama Islam. Terdapat keseimbargan antara  penanaman kecerdasan intelektual (Q), kecerdasan emosi
@Q) dan kecerdasan spiritual (SQ. PerMaan
antara Muallimin dengan SMA  Muhammadiyah I terdapat  pada menerapkan  sistem pondok bagi siswanya. Penerapan nilai pembentuk karakter di Muallimin melalui  pendidikan di madrasah dan  asrama  serta melalui  kegiatan ekshakurikuler dan program-program  lainnya yang berkaitan dengan kegiatan  pondok dan madrasah-  Sedangkan di SMA Muhammadiyah
I pembentukan karalder  didapatkan dari proses pembelajaran di kelas  (sekolah), ekshakurikuler dan lingkungan keluarga  serta masyarakatluas.
2- Al-Qur'an dan Hadis sebagai Sumber PendidikanKarakter
Bagi Madrasah Muallimin dan SMA Muhammadiyah 1 al-Quran dan Hadiysunah merupakan  petunjuk dalam melalcukan suatu perbuatan. Selain itu masih terdapat ijtihad sebagai  cara unhrk menentukan suatu  hal yang belum ada  atau belumjelas dalam alQuran dan Swah. Ij tihadmemerlukan  tingkat  pemikiran yang tinggi sehingga dibutuhkan  orang yang cerdas, beriman, dan  mengetahui hukum- hukum  Islam. Di sekolah Islam ini sistem kurikulurn  diaturunhrk memasukan nilai-nilai
Qurani dengan  panduan dari kurikulum yang telah terpadu dengan ajaran  Islam dan tetap diimbangi dengan  pengetahum rrnrrn lainnya Madrasah Muallimin menerapkan peraturan kepada  siswa untuk menghafalkan al-Quran sebanyak 6 juz yakni juz kesatu sampai dengan j uz ketiga dan jt nke-28 sampai dengan ke-30. Sedangkan di SMA Muhammadiyah I setiap pagi sebelum pelajaran  siswa membaca ayat al-Quran. Perbedaan ini karena sistem yang diterapkan kedua  sekolah  tersebut  berbeda. Muallimin
menggabungkan  sistem sekolah denganpondok /r/^,^,,^-^l 46 P endi  di kan Kar akt er...
pesantren modem dar siswa diwajibkan  untuk mondok di asrama yang telah disediakan.
Sedangkan SMA Muhammadiyah I lebih condong kepada  sekolah pola pemerintah yakni  seperti sekolah negeri, tanpa menuntut siswa unuik mondok di asrarnaAssakinah milik SMA Muhrnrndiyah l, nanun dernikiam SMA Muhammadiyah I mempunyai  pelajaran keagamaan yang lebih banyak dan terperinci dibmding dengan sekolah  negeri pada urmnnya
3. Penanaman Nilai Pembentuk Karakter
Nilai-nilai pembentuk  karakter ditanamkandalam prosm pembelajaran Prosm pembelajaran di Muallimin dan SMA
Muhammadiyah I sangat beragam. Metode- metode  yang diterapkan masih seputar
ceramalL  diskusi,  tanya jawab dan penugasarl artinya tidak  begitu  berbeda dengan sekolah umtun lainnya Dengan  metode ini siswa  akan merryn$irasatanqgmgjauab, disiplin, gemtr
sal ing menghargai pendapat berani berbicara di depan umum dan  l<ritis.
Sistem kurikulun1ang  dikembmglmo  di Muallimin dan SMA Muhammadiyah I mempunyai  banyak kemiripan. Pelajaran agarna  yang dipecah-pecatr menjadi beberapa mata pelajaran  menjadi  kekhasan setiap sekolah  berbasis Islam. Diantara mata pelajaran itu adalah  pelajaran  akhlalq al-Quran dan Hadis,  ftkth, tarikh (sejarah  Islam),  dan yang lainnya  temrasuk Kemuhammadiyahan yang menjadi  pembeda  dengan  sekolah urntnn lainnya. Siswa diberikan  materi mengenai perilaku yang baik menurut Islam  untuk diamalkan  dalam  kehidupan sehari-hari. Pernbelaj  aran akhlak memberikan pelaj aran mengenai perilaku yang baik agar siswa tidak melakukan hal  yang melanggar ajaran  agama
Islafir
Pembentukan  karakter yang dilahkan di Madarasah Muallimin lebih banyak  pada kegiatan di asrama Bahkan kegiatarrkegiatan yaU wajib ditempuh oleh  siswa seperti latihan
meqiadi imarr, berkfo$atl mengisi kutann dm kegiatan  yang lainnya mereka dapatkan di asrama. Musyrif sebagai pembimbing  siswa
dalam  kehidupan di asrama. Asrama dan rrusyrifmenjadi bagianpenting  bagi Mualimin untuk mengembangkan akhlak siswa l,fusyrif mempunyai pengaruh  besar terhadap penaummnilai-nilai tenframanilai Islami pg menjadi acuan mereka MaryrifmerrMkan dorongan  kepada siswa yang biasanya dirnbil dari kisah perjuangan  menegakan Islam oleh para  sahabat Nabi Saw, atau perjuangan Kiai Ahmad  Dahlan sebagai contoh  keteladanan. Keteladanan sebagai metode  pendidikan mampu  menentukan  keberhasilan  dalam membentuk akhlak mulia sikry, dan perilaku.
Madrasah Mullimin  memiliki perhatian khusus  dalam  hal pengembangan kepribadian siswa yakni dengan  adanya laporan  hasil penilaian kepribadiao. Aspek yang dinilai  dari kepribadian siswa dikelompokanmenjadi lima aspek yakni ibadah, akhlak, aspek kepemimpinan, keulamaarL kemandirian, Sedangkan di SMA  Muhammadiyah  I penilaian kepribadian  melryatu dalarn laporan hasil belajar siswa. Laporan  hasil belajar ini memuat  hasil nilai  matapelajaran dan kolom penilaian kepribadian  serta kegiatan ekstrakurikuler yang dilahrkan oleh  siswa. Aspek-aspekyang dinilai  lebih sede*anajika dibadingkmr dengan di Muallimin.
Kegiatan yang lainnya yakni ekshalenikuler meliprti 3 bidang; yakni bidarg keterampilan,  bidang keilmuan  dan bahasa" bidang  olahraga dan seni. Selain itu terdapat
Tapak Suci dan Hizbul  lVahon  mencerminkan kedisiplinan, ketangkasan, ketegaraq serta keberanian dalam bertindak. Program lain Mubaligh Hijrah, Mubaligh Intilan,
Mubaligh Jumot dan lain-lainnya  membsntuk siswa menjadi pemimpin sebagai penyebar kebaikan,  memupuk kepedulian sosial, komunikatif dengan masyarakat cinta damai
dalam melalarkan dakwah. Program-program inilah yang akan membenhrk karakter  siswa di sekolah. Nilai-nilai seperti religius,  kerjasinna keikhlasaru kemandirian, kepedulian, amanah, toleran, cinta Unah air dan lain-lain akan terbentuk  dalan diri siswa-
JurnalGuidenq Vol. i No.I, September 2013:43-49 47
4. Pengamalan (amuaisasi)  Nilai Pernbennrk Karakter
Pengamalan nilai pembentuk karakler yang dilakukan oleh siswa di SMA Muhammadiyah I danMullimin dimulai  dari hal-hal kecil, saling menyapa, menjabat  -ngan guru serta bertegur sapa dengan  teman- temannya Sopan  santun telah mulai  melekat dalam perilaku siswa di kedua sekolah ini.
Tanggung jawab, kepemimpinaq kerjasama diemban siswa melalui  kegiatan IPM (ftatan
Pelaiar Muhammdiyah) ting|<at sekolah. Selain itq kegiatan  bakti  sosial kepadamasyarakat dilalnrkan rutin setiap tahun tentu dengan harapan bahwa siswa akan  memahami pentingnya  saling tolong menolong sesrrma manusia  Kegiatan lainnya  pelatihan  Qurban ldulAdfnaMubalighHijrah,MttbalighKamis Jumat, Kader Intilan,  danpengajian- Selain itu shalat berjamaah upacara bender4  membaca dan menghafal alQura4 melaksanakan  puasa sunah seagai latihan  pengendalian  diri dan lairF lairr
SMA  Muhammadiyah 1 mempunyai kegiatan n*in trrtr:k memantapkan silaturahmi antara siswa yakni setiap bulan  mengadakan peng{imkeliling. Bagi sis\ ayarg menjadi tuan nmah hal itu menrykan suatuk&omahn Jika acara ini dilakukan  sewajamya  tentu banyak hikmahyang didapatkan oleh siswa,  namun te*adang acaxa ini diadakan  dengan  cara yang berlebihan sehingga  esensi dari pengajian t€rsehtjustruhilang.
Sementara rutinitas siswa di Muallimin telah te{adwal dari bangun tidur shalat Subutl siraman  rohani (psng4iian pagi),  mernbemihkan karnarmasing-masfug, rnengmui unmkmandi.
Sebagai cemrinan kepribadian, siswa telah mengatw diri sendiri dari  mulai  mengambil keputusan  untuk melahrkan sesuatq mengatu keuangan  yang diberikan orang tu4 bahkan  ad juga  siswayang mencuci  pakaiannya  sendiri diantara siswa lainnyayang menggunkanjasa pencucian (laundry\.  Kegiatan sehari-hari lainnya adalah shalat berjamaah, tadqrw a7-
Quran di SMA  Muhammadiyah 1, hafalan al-
Quran bagr  siswa Muallimin yang dilahrkan setelah shalat Magrib dan  setelah shalatlsya atau  pada waktu senggang lainny4 pengajian dan  puasa Sunah sebagai  upaya menguatkan iman dan takwa siswa kepadaAllah  Swt.
Keunikan tersendiri bagai  sekolah Muhammadiyah khususnya SMA Muhammadiyah I Yogyakarta dengan cenderung mempunyai pola sekolah umum tetapi memiliki kurikulum  yang sama dengan MA(MadrasahAliyah)yalmi denganmem€cah pelaj  aran  keagamaan kedalam beberap a ntata pelajaran tersendiri. Secara  kasat matajelas SMA Muhammadiyah I akan memiliki keunggulandalamhal dibanding sengan SMA umum lainnya Selain itu SMA Muhammadiyah I mempunyai program- program seperti pengajian keliling, peugaj ian malam t aq wuf (txrtr:lr.kelas tiga), bakti sosial lingkunean  alam" Sdangkan di MA Muallimin mempunyai daya tarik sebagai sekolah yang terpadu dengan sistem pondok (boarding schoo{) dengan program  yang unik yakni prograrn  pengkaderan Muhammadiyah sryerti hafalan al-Quraq progftrm khotbah  Jumat, berpidato,  mengajar (dibekali dengan ilmu keguruan). Kegiatan-kegiatan  di Muallimin cenderung  memadukan  dengan  sistem kepesantrenan  dengan tujuan menciptakan kader-kader Muhammadiyah yang handal.

## F. Penutup
Di sekolah Islam (Muhammadiyah), pendidikan karakter  sering  disamakan  dengan pembentukan akhlaq karimah yang ditanamkan kepada siswa melalui pembelajaran, keteladanaq  pembiasaan  dan penciptaan lingkungan  yang kondusif dan terkontrol. Pendidikan karakter di SMA Muhammadiyah I dan MA Muallimin Yoryakartamengacu @a srnberpokokya}mi al-Quran dan Sunab/Fladis  ditambah  dengan ijtihad. Penanaman pendidikan karakter di kedua sekolah Islam ini melalui proses pembelqiaran  di kelas, pernbiasan psrilaku baik dengan  adanya tata tertib dan rapor kepribadian, budaya sekolatr Islami. 48 Pendidikan Karakter.-.,. (Kuswono)
pengamalanymg  dilakukm sisrrya secra
garis besar yakni a) Kegiatan  keagamaan di sekolatr dan  asrama, b) shalatberjamaah, c)
me,mbaca  dan menghapal at-Quan' d) puasa
sebagai upaya  pengendalian diri, e) diskusi
AaUm pembeHaran di kelas,  f) berrdalnuah dan bakti sosial  sebagai wujud  kepedulian sosial,
e) kegiatao Hizbul Wathan  dan Tapak  Suci utrukmelatrh  kedisiplinm, kepercayam  dfui h)
rpacra bendera  sebagai  benurk  cinta tarah  air'
Keltasannilai kralrterlmgditeaalkm oleh kedua  sekolah  Islam ini jelas mengarah mengircu kepada ajaran Islam dengan pola pembaharuan  sebagaimana cita-cita Muhammadiyah. PerbedaannYa SMA
Muhammadiyah 1 miliki pola pendidikanyane cendrung mirip dengan  sekolah  umum.
Sedangkan Muallimin lebih memusatkan
kepda pembentukan calon kader  (anak panah
Mutmmadiph). Peftedaanlainrya  Mrmllimin telah memadukan  sistem pesanten dengan madmsah secaraterpadtr hal ini menjadikan simaMualliminakmmerprqlai  pemahilnal yang lebih dalam mengenai ajaran Islam  Pola
Uunammadiayab"  Meskipun  demikian Siswa SMA Muhammadiyah I juga tidak tertutup
kemungkinan akan me,mpunyai pengetahuan yang mumpuni mengenai ajrm Islam dengan modal ketekunannya dalam belef m.

## DaftarPustaka
AMul Majid dan Dian Andayani. (2011). Pendidikan Karakter dalam Perspehif  Islom. Bandung: Remaja
Rosdakarya
Abuddin Nda. (2000).,4r- Qtran dan Hadis.
Jakartfr Raiagrafindo.
Amril,  M. (2002). Etiko  Islam, (Telaah Pemikiran Filsafat Moral Raghib Al-
Isfafiani).  Yograkarta: Pustaka Pelajar. Bertens, Kees. (1999). Etika. Jakarta:
GramediaPustakaUtama Franz Magais Suseno. (2001). Etika Dasor
(Masalah-Masalah Pokok  Filsafat
Moral). Yoryakarta:  Kanisius.
Haidar  Putra  Daulay. (2007)' Seiarah Pertumbuhan  dan Pembaharuan ' Pendidikan Islam di Indonesia'
Jakarta  henada Mdia CrrouP.
Hurlock,  Elizabeth B- "Developmental Psycolory alifo'SpanApproacta  Fiffh Edition".a.b.  IstiwidaYanti dan Soedjarwo. (2004) - Psikologi Perkcmbangan  Suatu  Pendekatan Sepaniang Rentang KehiduPan'
Jakarta:Erlangga
Lickonq Thomas.  (1991). Educating for Character (How Our Schools Can Teach Respect  and Responsibiliff). New YorkBantamBooks.
SP. mi Tahadi . (1991). Huhnn Morol  (Aiat.an Immanuel Kant tentang Etika dan Imperatif Katergoris).  Yogyakarta: Kmisirs.
Snkamo. QN5). Di Bawah Bendera Revolusi jilid I .Jakarta: Yayasan Bmg Karno.
M. Abdul Karim Q007).hlam Nusantora.
Yoryakarta: Pustaka Book Publisher.
Ma$ti Hajaroh.  (2009). "A&filak,  Etika dan Moral". Dalam Ajat Sudrajat dkk. (2009). Din al Islam, Pendidikan Agama Islam di Perguruan  Tinggi Umum,Yogyakarta: UNY Press, hlm.
85-106.
Mujamil Qomar. Q$AT. Epistemologi Pendidikan Islam dari Metode Rasional Hingga  Metode Kritik.
Jakarta: Erlangga
Mustafa Kamal Pasha & Ahmad  Adaby Darban.  (2000). Muhammadiyah iebagai Gerakan Islam (dalam Perspeltif Historis dan Ideologis).
Yoryakarta: Utrhess.
Sarlito Wirawan  Sarwono.  (2008). Psikologi
Re maj a. Jakarta: Raj agrafi ndo.
Zulkifli, L. (2006). Psikologi Perkembangan.
Bandung: Remaja Rosdakarya
Jurnal Guidena  Vol- 3 No.l, September 2013 : 43-19 49