## HUBUNGAN INTERTEKSTUAL
ANTARA NOVEL DI BAWAH LINDUNGAN KA’BAH KARYA HAMKA, BERMANDI CAHAYA BULAN KARYA  A. ASJIMY, DAN

## SITI NURJANAH KARYA SUNARYONO BASUKI

## INTERTEXTUALITY AMONG

## THE NOVELS DI BAWAH LINDUNGAN KA’BAH BY HAMKA, BERMANDI CAHAYA BULAN BY A. ASJIMY, AND SITI NURJANAH BY SUNARYONO BASUKI

## Yudianti  Herawati
Kantor Bahasa Kalimantan Timur Jalan Batu Cermin 25 Sempaja, Samarimda Utara Pos-el:  yudianti_bayu@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan hubungan intertekstual pada ketiga novel, yaitu novel Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi Cahaya Bulan, dan Siti Nurjanah sehingga transformasi ketiga novel tersebut lebih jelas, terutama yang tampak pada struktur cerita, yaitu motif-motif dan sujet, tokoh dan penokohan, dan latar cerita. Masalah yang menjadi fokus dalam penelitian ini adalah pembagian  motif  pada  ketiga  novel  tersebut.  Kajian  ini  bersifat  kualitatif,  sedangkan  metode pengumpulan data yang digunakan ialah metode deskriptif-kualitatif. Penelitian ini menggunakan teori intertekstual. Hasil analisis menunjukkan bahwa hubungan intertekstual pada novel Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi Cahaya Bulan , dan Siti Nurjanah memberikan makna yang jelas tentang keterjalinan struktur, baik bersifat persamaan, perbedaan, maupun pertentangannya. Selain itu, ditemukan pula unsur alur yang terdapat dalam motif dari masing-masing penokohan.
Kata kunci : struktur, alur, motif, sujet, intertekstual

## Abstract
This research aims to describe intertextuality in three novels, Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi Cahaya Bulan, and Siti Nurjanah, so that these novels’ transformation is more vivid especially the structure of the story, like motifs and sujet, characters and characterization, and the story background. It focuses on the division of motifs in the novels. It is a qualitative research and the data collection method is descriptive qualitative. It uses intertextuality theories. The analysis shows that intertextuality in Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi Cahaya Bulan, and Siti Nurjanah novels describes a clear meaning of the entanglement structure  which  is  about  equation,  difference,  and  opposition.  It  also  reveals  plots  in  the  motifs  of  each characterization.

## Keywords: structure, plot, motif, sujet, intertextual
*) Naskah masuk: 18 Maret 2016. Penyunting: Diyan Kurniawati, M. Hum. Suntingan I: 2 Mei 2016. Suntingan II: 4 Mei 2016

## PENDAHULUAN
Dalam  kritik  sastra  ada  bermacam- macam orientasi atau pendekatan terhadap karya  sastra.  Abrams  (dalam  Pradopo, 1995:162)  mengemukakan  bahwa  ber- macam-macam pendekatan itu dapat disim- pulkan  menjadi  empat  tipe  berdasarkan keseluruhan situasi karya sastra, yakni alam (universe), pembaca, pengarang (artist), dan karya sastra, yang terbagi menjadi: (1) me- metik  menganggap  karya  sastra  itu  me- rupakan  tiruan  dari  alam  atau  kehidupan atau  dunia  ide;  (2)  pendekatan  ekspresif menganggap  karya  sastra  itu  sebagai  eks- pesi  perasaan,  pikiran,  dan  pengalaman pengarang;  (3)  pendekatan  pragmatik menganggap karya sastra sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu kepada pembaca; dan  (4)  pendekatan  objektif  menganggap karya  sastra  itu  sebagai  sesuatu  yang  oto- nom,  yang  berdiri  sendiri,  sesuatu  yang mencukupi dirinya. Menurutnya, keempat pendekatan  itu  sepanjang  sejarah  telah mengalami  perdebatan-perdebatan  dan dialektika  yang  tidak  ada  henti-hentinya hingga sekarang. Selain itu, pada hakikatnya karya  sastra  merupakan  respon  (serapan, olahan,  mosaik  kutipan,  tranformasi)  ter- hadap apa yang telah ada dalam karya sastra lain. Respon dari teks hipogram yang dapat berupa kata, frase, kalimat, bentuk, gagasan, dan sejenisnya itu di dalam teks tranformatif diolah  secara  kreatif  sehingga  pembaca sering  tidak  ingat  lagi  akan  hipogramnya. Selanjutnya,  untuk  mendapatkan  makna secara  keseluruhan  dalam  menganalisis karya  sastra,  karya  sastra  tidak  boleh dilepaskan dari konteks sejarah dan konteks sosial budayanya. Artinya, hubungan pem- bicaraan intertekstual ini berkenaan dengan konteks  sejarah  sastranya.  Teori  interteks- tual ini berangkat dari asumsi dasar bahwa setiap teks adalah mozaik kutipan-kutipan, penyerapan, dan transformasi dari teks lain (Kristeva  dalam  Culler,  1975:139).  Oleh
karena itu, sebuah karya sastra pada dasar- nya  merupakan  tanggapan  terhadap  teks sebelumnya (Teeuw, 1983:19).
Permasalahan  yang  muncul  dalam kajian  intertekstual  ini  bukanlah  sekadar fenomena  yang  berkaitan  dengan  peng- identifikasian kehadiran teks pada teks lain saja,  melainkan  juga  berkaitan  dengan masalah  interpretasi.  Dikatakan  demikian karena kehadiran teks lain dalam suatu teks akan  memberi  corak  atau  warna  tertentu pada  teks  itu.  Interpretasi  itu  setidaknya berkaitan dengan pertanyaan mengapa teks lain  diserap,  apa  fungsinya,  bagaimana sikap  pengarang  terhadap  teks  lain  yang diserap, dan apakah pengarang menerima, menegaskan, menentang, ataukah menolak. Di sinilah kemudian muncul maksud atau ideologi  tertentu  berkenaan  dengan  teks yang ditulisnya. Jika ditinjau lebih jauh lagi, beberapa  pertanyaan  itu  sesungguhnya berhubungan dengan proses resepsi (pene- rimaan)  teks,  yaitu  bagaimana  seseorang (pengarang)  memperlakukan  teks.  Untuk itu, intertekstualitas pada dasarnya identik dengan teori resepsi sastra, yaitu teori yang menitikberatkan pada respon pembaca.
Masalah  yang  menjadi  fokus  dalam penelitian ini adalah pembagian motif pada ketiga novel, yaitu novel Di Bawah Lindungan Ka’bah,  Bermandi  Cahaya  Bulan, dan  Siti Nurjanah. Adapun    rumusan  masalahnya sebagai  berikut.
1. Bagaimana bentuk cerita pada novel Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi Caha- ya Bulan, dan Siti Nurjanah
2. Bagaimanakah pembagian motif cerita pada novel Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi Cahaya Bulan, dan Siti Nurjanah
3. Bagaimana pula hubungan intertekstual pada novel Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi Cahaya Bulan, dan Siti Nurjanah .
Secara teoritis, penelitian, ini bertujuan mendeskripsikan  hubungan  intertekstual pada ketiga novel, yaitu Di Bawah Lindungan Ka’bah,  Bermandi  Cahaya  Bulan, dan  Siti Nurjanah sehingga transformasi ketiga novel itu lebih jelas, terutama yang tampak pada struktur cerita, yaitu motif-motif dan sujet, tokoh  dan  penokohan,  dan  latar  cerita. Praktisnya, realitas sosial yang terkandung pada  ketiga  novel  itu,  diharapkan  dapat sebagai  media  informasi  kesastraan  bagi kepentingan  di  berbagai  kalangan  seperti pengajaran  sastra,  penghargaan  sastra, pembinaan  sastra,  perpustakaan  daerah, dan masyarakat umum, khususnya penik- mat sastra.

## TEORI
Umar Junus (1985:87—88) mengatakan bahwa istilah transformasi dapat dipahami sebagai pemindahan atau penjelmaan suatu teks  ke  dalam  teks  lain.  Pemindahan  dan penjelmaan ini terjadi pada tataran formal dan  abstrak.  Transformasi  secara  formal terjadi  apabila  pemindahan  atau  penjel- maan  pola,  alur  cerita,  karakter,  dialog, tema,  dan  sebagainya,  dari  suatu  teks  ke teks  lain  dapat  ditangkap  dengan  jelas. Adapun  yang  disebut  transformasi  secara abstrak  itu  apabila  ide  atau  wacana  suatu teks,  meresap  ke  dalam  teks  lain  tidak dalam tataran formal.  Di samping itu, dalam proses  transformasi  ini,  biasanya,  terjadi modifikasi  yang  berupa  pengubahan, penyesuaian,  perbaikan,  dan  pelengkapan terhadap  teks  yang  ditransformasikan  itu. Transformasi  juga  sering  disertai  dengan demitefikasi,  yakni  berupa  penentangan atau  pengubahan  secara  radikal  terhadap teks atau bagian teks yang ditransformasi- kan  (Pradopo,  2002:125—127).  Untuk  itu, sangat  wajar  jika  Junus  (1985:87—88) mengatakan  bahwa  transformasi  dapat dipahami sebagai pemindahan atau penjel- maan  suatu  teks  ke  dalam  teks  lain.
Pemahaman  dan  penjelmaan  ini  terjadi apabila pemindahan atau penjelmaan pola, alur  ceruta,  karakter,  dialog,  tema,  dan sebagainya,  dari  suatu  teks  ke  teks  lain dapat ditangkap dengan jelas. Adapun yang disebut  transformasi  secara  abstrak  itu, apabila ide atau wacana suatu teks meresap ke  dalam  teks  lain  tidak  dalam  tatanan formal.  Selain  itu,  dalam  proses  transfor- masi  ini  biasanya  terjadi  modifikasi  yang berupa  pengubahan,  penyesuaian,  per- baikan,  dan  pelengkapan  terhadap  teks yang ditransformasi itu. Transformasi juga sering  disertai  dengan  demitefikasi,  yakni berupa  penentangan  atau  pengubahan secara radikal terhadap teks atau bagian teks yang ditransformasikan. Dengan demikian, teks  atau  bagian  teks  yang  dihasilkan  itu berbeda dengan teks asal.

## METODE
Kajian ini bersifat kualitatif, sedangkan metode pengumpulan data yang digunakan ialah metode deskriptif-kualitatif. Artinya, data yang digunakan merupakan deskripsi kata-kata  atau  ungkapan  kualitatif.  Pene- litian  ini  menggunakan  teori  intertekstual. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan  sistem  teknik  tabulasi  yang berfungsi  mengklasifikasi  data  yang  ada dalam novel Di Bawah Lindungan Ka’bah, Ber- mandi Cahaya Bulan, dan Siti Nurjanah. Sum- ber data diperoleh melalui penelitian kepus- takaan  yang  dilengkapi  dengan  beberapa informasi  dari  beberapa  pihak,  termasuk media cetak dan lembaga-lembaga.
Metode  yang  digunakan  dalam  pene- litian  ini  adalah  metode  dialektik,  yakni bekerja  dengan  cara  pemahaman  antara struktur  sosial  dengan  teks  yang  akan diteliti  (Goldmann,  1977:5).  Untuk  mema- hami hubungan antara struktur sosial dan teks  yang  akan  diteliti,  digunakan  analisis pemahaman  dan  penjelasan.  Pemahaman dalam  metode  ini  adalah  sebuah  usaha
pendeskripsian struktur objek yang digarap, sedangkan  penjelasan  adalah  usaha penemuan makna struktur yang lebih besar. Dalam hal ini pengarang dianggap sebagai wakil  dari  suatu  kelompok  masyarakat, yakni  sebagai  juru  bicara  pada  kelompok sosial tertentu.

## PEMBAHASAN

## Struktur Novel Di Bawah Lindungan Ka’bah
Novel yang ditulis Hamka berjudul Di Bawah  Lindungan  Ka’bah (1938)  ini  men- ceritakan kisah percintaan sepasang pemu- da dan pemudi yang kandas di tengah jalan karena  tidak  berani  mengungkapkan  pe- rasaannya sehingga gejolak asmara kedua- nya  hanya  menjadi  kenangan.  Pada  tahun 1927 tokoh Aku berkesempatan untuk men- jalankan ibadah haji di Kota Mekah. Tokoh Aku  di  sini  berperan  sebagai  tokoh  pe- nengah. Pertemuan tokoh Aku dan Hamid (tokoh  utama)  di  Kota  Mekah  membuat keduanya menjadi sangat akrab. Hamid dan tokoh  aku  secara  kebetulan  berasal  dari Kota Padang. Tokoh Aku beranggapan bah- wa Hamid adalah pemuda yang terpelajar dan beriman. Namun, dibalik itu tokoh Aku merasakan bahwa Hamid menyimpan suatu masalah. Dari keakraban mereka itu, akhir- nya Hamid bersedia mengungkapkan latar belakang  kehidupan  asmaranya  selama  ia masih tinggal di Indonesia.
Hamid adalah anak yatim dan tinggal bersama dengan ibunya. Kehidupan mere- ka  sangat  miskin.  Untuk  membantu  kehi- dupan Ibunya, Hamid terpaksa berhenti se- kolah  dan  mencari  uang  dengan  cara  ber- jualan kue. Hamid berkenalan dengan Haji Ja’far. Haji Ja’far memiliki anak perempuan bernama  Zainab  (tokoh  protagonis).  Haji Ja’far sangat iba dan kasihan pada Hamid yang  putus  sekolah.  Haji  Ja’far  sanggup membiayai sekolah Hamid. Hamid pun ber- henti berjualan kue dan kembali bersekolah.
Secara  kebetulan  Hamid  dan  Zainab  ber- sekolah di tempat yang sama sehingga me- reka selalu bersama-sama layaknya seperti kakak  beradik.  Untuk  membalas  kebaikan Haji Ja’far, Hamid dan ibunya dengan suka- rela membantu pekerjaan rumah tangga di rumah  Haji  Ja’far.  Menginjak  usia  remaja Zainab berhenti sekolah, sedangkan Hamid terus  melanjutkan  sekolahnya.  Semasa Hamid  melanjutkan  sekolah  agamanya  di Kota Padang, Zainab dengan pasrah tinggal di  rumah  menjadi  gadis  pingitan  sambil menunggu  jika  ada  pemuda  yang  datang melamarnya.  Belum  sempat  Haji  Ja’far menyaksikan  anak  gadisnya  menikah,  ia pun meninggal dunia karena usianya yang sudah  terlalu  tua.  Sementara  itu,  Hamid menghentikan pendidikannya karena tidak ada lagi yang membiayai sekolahnya.
Setelah kepergian Haji Ja’far, hubungan Hamid dan Zainab berkembang bukan lagi sebagai kakak beradik, tetapi sudah meng- injak hubungan percintaan. Tidak selang be- rapa lama kepergian Haji Ja’far, ibu Hamid pun jatuh sakit. Sebelum meninggal dunia, ibu Hamid berpesan kepada anaknya agar menjauhi Zainab karena ibu Hamid merasa bahwa keluarga Zainab pernah menolong- nya.  Dengan  terpaksa  Hamid  mengikuti amanah Ibunya untuk menjauhi Zainab.
Setelah  ibunya  meninggal  dunia, Hamid  pun  mengasingkan  diri  dan  tidak pernah lagi bertemu  dengan Zainab. Pada suatu  hari,  Hamid  bertemu  dengan  ibu Zainab.  Ibu  Zainab  menyuruh  Hamid datang  ke  rumahnya,  agar  Hamid  dapat membujuk Zainab “adiknya” untuk mene- rima  lamaran  pemuda  yang  masih  terikat keluarga dengan Haji Ja’far. Ibu Zainab me- maksa anak gadisnya menerima lamaran itu supaya harta kekayaan almarhum Haji Ja’far tidak jatuh ke tangan orang lain, melainkan ke  tangan  keluarga  sendiri.  Akhirnya, dengan perasaan sakit dan kecewa karena kehilangan  gadis  yang  sangat  dicintainya,
Hamid  pun  memutuskan  meninggalkan kota kelahirannya. Berkat bantuan seorang ulama  ia  dapat  meninggalkan  Indonesia menuju Saudi Arabia. Sepeninggal Hamid, Zainab pun merasakan hatinya hancur dan terombang-ambing.  Demi  rasa  cintanya pada  Hamid,  Zainab  menolak  dinikahkan dengan pemuda kerabatnya.
Di  Kota  Mekah  Hamid  mengetahui seluruh  riwayat  Zainab  sepeninggalnya dari  Indonesia.  Ketika  seorang  pemuda Indonesia  bernama  Saleh  yang  sedang  be- lajar di Mesir melakukan perjalanan pulang ke Indonesia, ia sempat mampir ke tempat perkemahan Hamid. Saleh mengatakan bah- wa Zainab masih sangat mencintai Hamid. Ungkapan perasaan cinta Zainab ini ditulis dalam  surat  yang  dikirimkan  oleh    istri Saleh. Saleh dan istrinya berkeinginan untuk menyatukan kembali Hamid dan Zainab da- lam penikahan. Namun, sebelum percintaan kedua insan ini dapat dilanjutkan kembali, Saleh menerima berita dari istrinya bahwa Zainab telah meninggal dunia akibat tidak kuat menanggung beban asmara yang telah lama  bersarang  di  hatinya.  Mendengar berita  kematian  Zainab,  perasaan  Hamid hancur. Ia tidak memiliki gairah untuk hi- dup lagi. Tubuhnya tampak lemah. Dalam keputusasaan  itu,  Hamid  terus  beribadah dan  berdoa.  Tubuhnya  semakin  lemah hingga akhirnya tepat di bawah lindungan Ka’bah Hamid meninggal dunia.

## Struktur  Novel  Bermandi  Cahaya  Bulan
Novel  A.  Hasjim  yang  berjudul  Ber- mandi  Cahaya  Bulan dapat  digolongkan dalam  kelompok  roman  politik  yang  reli- gius, karena ia membawa cita-cita kebebasan dan  persamaan.  Dengan  ketajaman intuisinya A. Hasjim menentang kepincang- an  masyarakat  jajahan.  Hamid  seorang pemuda yang miskin, tetapi ia berhati emas. Hamid  bekerja  di  ladang  peninggalan ayahnya,  hasil  dari  ladang  dijualnya  ke
pasar untuk menyambung hidup. Zuraida (teman  wanita  Hamid)  terkenang  kembali peristiwa  perkenalan  pertamanya  dengan Hamid. Zuraida seorang gadis anak seorang hartawan  dan  bangsawan.  Akan  tetapi,  ia tidak mempunyai sifat yang sombong dan angkuh. Ia gadis yang rendah hati, pemurah, dan tinggi budi. Sifat-sifat yang terpuji inilah membuat  Hamid  kagum  dan  jatuh  hati padanya. Ayah dan ibu Zuraida tidak me- nyangka  bahwa  anaknya  telah  jatuh  cinta pada pemuda Hamid. Mereka merasa tidak percaya  dan  tidak  masuk  akal,  seorang Zuraida telah memilih Hamid yang miskin menjadi  kekasih  hatinya.    Jelas  orang  tua Zuraida menentang hubungan mereka ka- rena  status  dan  derajat  bangsawan  sangat berpengarah dalam kehidupan keluarganya sehingga dalam memilih jodoh pun untuk anaknya harus yang sederajat, tidak miskin seperti  Hamid.  Sejak  ditinggal  ayahnya, Hamid  merawat  ibunya.  Ia  rela  banting- tulang  bekerja  di  ladang  untuk  memberi makan  dan  merawat  ibunya  yang  sakit- sakitan. Rupanya, Zuraida sering menengok ibunya  Hamid  secara  diam-diam  di  saat Hamid  berladang  dan  berjualan  di  pasar. Inilah yang membuat Hamid tambah kagum dan  memuji  Zuraida  berhati  emas.  Ketika ibunya  Hamid  sudah  tidak  tahan  lagi dengan  sakitnya,  ibunya  memberi  nasihat pada Hamid untuk segera menikah dengan perempuan  yang  berhati  mulia  dan  mem- punyai  keturunan  layaknya  Adam  dan Hawa.  Sepeninggal  ibunya,  Hamid  diper- caya oleh partainya untuk mengetuai badan propaganda.  Tenaga  yang  telah  diberikan Hamid  dengan  ikhlas  untuk  kepentingan bersama, itulah yang mengangkat namanya sejajar  dengan  pemimpin-pemimpin  besar yang terdahulu. Setelah berpamitan dengan Zuraida, Hamid berangkat ke Kuta Raja dan Medan.  Berbagai  surat-menyurat  telah  di- kirimkan  Hamid  kepada  Zuraida.  Ketika Hamid  tiba  di  kampung  halamannya,  ia
mendengar  kabar  bahwa  Lukman  dan Zuraida mendapat kecelakan busauto yang ditumpanginya terbalik dan masuk dalam parit.  Lukman  meninggal  di  tempat, sedangkan Zuraida mengalami luka parah di bagian kepalanya pecah sehingga perlu perawatan yang cukup lama. Dengan penuh kesabaran dan kesetiaan dan dibantu teman- nya  Rusli  dan  Halimah,  Hamid  merawat Zuraida. Akan tetapi, sebagai pemuda yang dipercaya  menegakkan  organisasi  menuju kebenaran  terpaksa  Hamid  menitipkan Zuraida  pada  Rusli  dan  Halimah.  Per- juangan Hamid mempertahankan cintanya pada  Zuraida,  membuat  Hamid  bangkit kembali  untuk  mendirikan  perumahan masyarakat yang akan dipimpin oleh Zurai- da. Zuraida sudah tidak memiliki orang tua lagi, ia hidup sebatang kara. Demi cintanya pada Zuraida, Hamid terus berjuang men- dirikan rumah demi menyambut kedatang- an  Zuraida  dan  Zuraidalah  yang  pertama kali membuka pintu rumah itu.
Setibanya  Zuraida  ke  kampung  hala- man setelah sekian lama dirawat di rumah sakit akibat kecelakaan busauto, Hamid me- nunjukkan rumah yang telah dibangunnya untuk  Zuraida.  Rumah  tegak  termangu dengan  damainya.  Kebun  yang  tehampar luas  dalam  kesunyian.  Rumah  dan  kebun yang  akan  menjadi  permai,  bermandikan cahaya bulan. Zuraida akan membangun se- buah masyarakat yang damai dan bahagia. Hamid bercita-cita mendirikan perumahan untuk segala lapisan rakyat. Hamid meng- inginkan  kehidupannya  dengan  Zuraida damai dan bahagia. Keduanya bangkit ber- diri,  berjalan  berbimbing  tangan  berjalan terus menuju pergaulan damai dan bahagia.

## Struktur Novel Siti Nurjanah
Novel Siti Nurjanah (1993) merupakan sebuah  novel  sosiologis  religius.  Pada bagian awal cerita dimulai dengan peristiwa hadirnya tokoh Aku (dengan nama Yon) ke
rumah  Bambang  Wijaksono.  Kedatangan Aku ke rumah Bambang, karena mendengar kabar  bahwa  Bambang  meninggal  dunia (motif tokoh utama meninggal dunia). Aku menghampiri Mbok Rah yang sedang me- nangis  di  sudut  ruangan,  ia  sedih  karena telah  kehilangan  tuannya.  Aku  berusaha menghibur Mbok Rah tersebut supaya tidak bersedih. Tiba-tiba Mbok Rah bangkit dari duduknya  dan  menuju  ruang  kerja  Bam- bang.  Tidak  lama  kemudian,  Mbok  Rah kembali  dengan  membawa  kotak  disket. Kotak  tersebut  diserahkan  kepada  Aku. Ternyata  kotak  itu  berisi  dua  buah  disket. Aku  memasuki  ruang  kerja  Bambang  dan menyalakan komputer sampai siap dipakai. Aku membaca pesan (motif korespondensi berupa pesan dalam disket) yang bercerita tentang  perjalanan  hidup  Bambang.  Bam- bang  adalah  seorang  laki-laki  yang  bijak- sana,  suka  menolong  terhadap  sesama. Bambang bertemu dan berkenalan dengan seorang  gadis,  Nurjanah  namanya  ketika mereka bersekolah di sekolah rakyat. Bam- bang  selalu  memperhatikan  Siti  Nurjanah secara diam-diam, bahkan mengaguminya. Ternyata Bambang telah jatuh cinta kepada Nurjanah, cinta yang suci dan mati. Setelah lulus  dari  Sekolah  Rakyat,  Bambang  ber- pisah dengan  Nurjanah. Bambang dan Nur- janah  masuk  sekolah  menengah  yang  ber- beda.  Pada  suatu  hari,  Bambang  berusaha mencari  Nurjanah  di  rumahnya,  ternyata Nurjanah bersama keluarganya telah pindah dan  tidak  diketahui  alamatnya,  tidak  se- orang pun yang mengetahuinya. Bambang berusaha melupakan Siti Nurjanah dengan mencoba  berkenalan  dengan  gadis-gadis lainnya. Bambang berkenalan dengan Nur- hayati yang kemudian menjadi kekasihnya, tetapi  hal  itu  tidak  berlangsung  lama.  Ia kemudian bersahabat dengan Nurani, yang akhirnya  juga  menjadi  kekasihnya.  Pada akhirnya, ia mencoba mencintai Wahyuni, gadis manis yang berasal dari dari desanya,
hal  itupun  sia-sia,  cinta  yang  sebenarnya hanyalah  cinta  kepada  Siti  Nurjanah. Meskipun orang tuanya mengharapkan agar Bambang  segera  menikah,  tetapi  ia  tidak dapat  berbuat  apa-apa.  Usahanya  untuk mencintai  Wahyuni  atas  saran  kakaknya terpaksa gagal. Akhirnya, kedua orang tua Bambang  meninggal  dunia.  Harapan Bambang adalah bertemu kembali dengan Siti Nurjanah, orang yang selama hidupnya selalu  dicintai  dan  dirindukannya.  Akan tetapi, perasaannya itu tidak pernah dinya- takannya kepada Siti Nurjanah. Pada suatu hari  Bambang  bertemu  dengan  Siti  Nur- janah di kantornya. Pertemuan yang tidak diduganya itu ternyata telah membuat hari Bambang  terharu  dan  gembira.  Nurjanah selalu  diharapkan  dan  dirindukan  oleh Bambang secara tiba-tiba datang menemui- nya.  Bambang  merasa  bahagia  dapat  ber- temu lagi dengan orang yang selama hidup- nya selalu dirindukannya. Keduanya kem- bali mengenang masa lalu ketika masih di Sekolah Rakyat. Sejak pertemuan itu, mere- ka bertemu kembali dan berjanji akan meni- kah  (motif  perkawinan  kedua  tokoh)  dan menunaikan  ibadah  haji  bersama-sama. Namun, pada hari yang telah dijanjikan itu Bambang  meninggal  dunia.  Selesai  mem- baca  semua  naskah  itu,  Aku  (Yon)    mulai menyibukkan diri dengan rencana Bambang dengan Nurjanah. Aku berusaha untuk me- nyelesaikan masalah yang tengah diharap- kan  Bambang  kepadanya.  Aku  kemudian berusaha menghubungi semua pihak yang bersangkutan,  terutama  Siti  Nurjanah  dan kakak Bambang. Aku bertemu dengan Siti Nurjanah di makam Bambang pada hari pe- makamannya, tetapi hanya sebentar karena tiba-tiba Nurjanah menghilang.
Satu  bulan  kemudian  Aku  pergi  ke makam  Bambang  untuk  berziarah.  Betapa terkejutnya dan tidak disangka-sangka, Aku membaca nisan di atas makam itu, ternyata nama  Siti  Nurjanah  yang  telah  meninggal
sejak  berusia  tujuh  belas  tahun  yang  lalu. Aku  bertemu dengan bapak Nur Zainud- din,  orang  tua  Siti  Nurjanah  yang  juga datang untuk membersihkan makam anak- nya. Ternyata Nurjanah, sahabatnya itu yang juga  kekasih  Bambang  adalah  anak  bapak Nur  Zainuddin.  Di  sanalah  (di  makam), akhirnya  Yon  mengetahui  semua  rahasia yang  sesungguhnya  bahwa  Nurjanah  se- benarnya  telah  meninggal  dan  Bambang selama  ini  telah  mencintai  Siti  Nurjanah yang  telah  meninggal  dunia.  Yon  mere- nungkan  semua  yang  terjadi  dan  semua yang  dialami  sahabatnya  itu.  Oleh  karena itulah,  perasaan  cinta  yang  begitu  suci, menetapkan  mereka  dipertemukan  kem- bali. Menjelang Bambang meninggal dunia, ia  bertemu  dengan  Siti  Nurjanah.  Setelah mereka bertemu dan berjanji akan menikah, Bambang  meninggal  dunia.  Bahkan,  Bam- bang  dimakamkan  berdampingan  dengan kekasihnya, semua itu tanpa disengaja. Yon bertemu dengan kedua orang tua Siti Nur- janah  di  makam  kedua  orang  yang  saling mencintai.

## Hubungan Intertekstual dalam Novel Di
Bawah  Lindungan    Ka’bah,  Bermandi Cahaya Bulan, dan Siti Nurjanah
Novel merupakan salah satu jenis sastra yang  dilahirkan  karena  sebuah  proses kreativitas pengarang. Proses ini berkaitan dengan fenomena sosial dalam masyarakat di suatu zaman baik zaman yang sudah lam- pau, kini, dan yang akan datang. Pengarang memproduksi karyanya karena ada sesuatu yang ingin disampaikan kepada pembaca- nya. Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila sebuah karya sastra dapat diguna- kan sebagai media pendidikan secara tidak langsung bagi masyarakat pendukungnya. Untuk itu, pembahasan terhadap alur cerita pada  novel  Di  Bawah  Lindungan  Ka’bah, Bermandi  Cahaya  Bulan, dan  Siti  Nurjanah. akan  lebih  jelas  dengan  menghadirkan
penyerapan dan transformasi intertekstual dalam  motif-motif  cerita  dari  ketiga  novel yang menjadi objek kajian penelitian ini.

## Motif  Cerita Di Bawah Lindungan Ka’bah
Secara  keseluruhan  motif  novel  Di Bawah Lindungan Ka’bah dapat dirumuskan berikut ini.
1. Motif Pertemuan Awal
Peristiwa  menceritakan  tentang  tokoh Hamid anak muda berasal dari lingku- ngan  keluarga  miskin.  Ayahnya  telah meninggal  dunia  sehingga  sekolah Hamid  dibiayai  oleh  Haji  Jafar  orang tua  angkatnya,  yang  juga  mempunyai anak gadis bernama Zainab.
2. Motif Persahabatan
Peristiwa  terjadi  ketika  masa  kecil  ke- dua  anak  itu  bergaul  sangat  akrab seperti saudara kandung.
3. Motif Percintaan
Peristiwa  terjadi  ketika    menginjak dewasa Hamid dan Zainab saling jatuh cinta, tetapi cinta mereka tidak tersam- paikan karena  Zainab  telah dijodohkan dengan keponakan orang tuanya.

## 4. Motif Perjodohan
Perbedaan  status  sosial  menjadi  per- timbangan  utama  dalam  pemilihan jodoh.  Ketika  Hamid  diminta  untuk melunakkan hati Zainab agar mau dini- kahkan  dengan  keponakan  ayahnya, Hamid  melakukan  tugas  tersebut dengan  baik  meskipun  dalam  hati  ia menangis.  Demikian  pula  Zainab,  ia tidak mau dinikahkan dengan kepona- kan  ayahnya  karena  lebih  mencintai Hamid,  tetapi  ia  tidak  berani  berkata jujur  kepada  ibunya.  Hamid  pergi meninggalkan  kota  Padang  menuju Medan,  dari  Medan  Hamid  menuju
Singapura, Bangkok, Hindustan, Kara- chi  kemudian,  Basra,  dan  terakhir  ia menetap di tanah Suci Mekah.

## 5. Motif Persahabatan
Peristiwa terjadi ketika Hamid bertemu dengan Saleh di Mekah. Mereka cukup akrab. Hamid menceritakan riwayat hi- dup dan percintaannya dengan Zainab.

## 6. Motif Kematian
Setelah  pertemuan  Hamid  dengan Saleh di Mekah, kemudian Saleh mem- bawa  kabar bahwa  Zainab  menunggu kedatangan  Hamid.  Kejadian  inilah yang menyebabkan Hamid sakit tekan- an batin lalu meninggal dunia di bawah lindungan  Ka’bah,  sedangkan  Zainab sudah lebih dahulu meninggal dunia di Indonesia.
Fabel yang dikisahkan dalam novel Di bawah Lindungan Ka’bah terdapat alur dengan variasi  lain.  Maksudnya,  alur  Di  bawah Lindungan Kabah dimulai dengan peristiwa akhir (dipecah menjadi dua: fabel 1 (f1) dan fabel  2  (f2).  Fabel  1;  peristiwa  menjelang peristiwa  kematian,  sedangkan  fabel  2; peristiwa  kematian).  Alur  dimulai  dengan (f1),  kemudian  tokoh  utama  menengok  ke belakang,  menceritkan  peristiwa  kanak- kanak (a), disusul peristiwa percintaan (b), dan peristiwa surat (d) (hanya ada satu surat Hamid),  kemudian  kembali  ke  peristiwa (e), yaitu peristiwa perkawinan yang tidak terlaksana karena Zainab menolak dikawin- kan dengan saudara sepupunya, diceritakan melalui  surat-surat  Rosna  dan  Saleh,  dan diakhiri dengan (f2), kematian Zainab dan diikuti kematian Hamid di bawah lindungan Kabah : (f1-a-b-c-d-e-f2).
Pembicaraan antara tokoh Aku dengan Hamid  di  Kota  Mekah  dikemas  dengan menggunakan  alur  flashback,  yakni  men- ceritakan  kejadian  awal  yang  telah  dilalui
hingga  kejadian  saat  ini.  Persahabatan mereka  berdua  cukup  akrab  sehingga Hamid  mau  menceritakan  riwayat  hidup- nya kepada Aku. Cerita berawal untuk per- tama kali Hamid mengenal orang tua Zai- nab.  Hamid  dijadikan  anak  angkat  oleh keluarga  Haji  Jafar.  Hamid  disekolahkan hingga tamat HIS  (Hollands Inlandsche School) dan dilanjutkan ke MULO (Meer Uitgebreid Lager  Onderwijs ),  dan  dilanjutkan  pada Sekolah Agama. Kemudian, Haji Jafar me- ninggal dunia sehingga mengakibatkan ter- jadi  perubahan  kondisi  ekonomi  dan  ke- renggangan dalam hubungan kekeluargaan. Hamid  harus  membatasi  diri  terhadap keluarga almarhum Haji Jafar karena status sosial di lingkungan keluarga Zainab (kaya dan miskin). Terlebih lagi Zainab akan dini- kahkan dengan keponakan ayahnya. Hamid pergi meninggalkan Zainab hingga akhirnya ia menjadi penduduk Saudi Arabia. Sampai akhir  hayatnya  Hamid  tetap  mencintai Zainab,  sedangkan  Zainab  dalam  penan- tiannya  tidak  kuasa  bertahan  menunggu Hamid,  lalu  ia  meninggal  dalam  kesucian cinta kasih pada  Hamid.

## Motif Cerita Novel Bermandi Cahaya Bulan
Secara  keseluruhan  susunan  motif dalam  Bermandi  Cahaya  Bulan  ini  memiliki enam persamaan dan perbedaan antarmotif dari kedua novel, yaitu Di Bawah Lindungan Ka’bah dan Siti Nurjanah. Keenam motif itu antara  lain:  (1)  motif  pertemuan  awal,  (2) motif  percintaan,  (3)  motif  nasihat  ibu,  (4) motif surat-menyurat (5) motif cita-cita, dan (6)  motif  perkawinan.  Susunan  motif  ini dapat dirumuskan sebagai berikut.

## 1. Motif Pertemuan Awal
Peristiwa  pertemuan  awal  tokoh  Ber- mandi Cahaya Bulan terjadi ketika Zuraida mencari  tusuk  sanggulnya  yang  hilang  di tepian.  Inilah  motif  pertemuan  awal  dan peristiwa  perkenalan  pertamanya  dengan
Hamid.  Waktu  itu,  tangan  Zuraida  geme- taran  menerima  tusuk  sanggulnya  yang hilang.  Hamid  yang  menemukan  tusuk sanggul  itu  kemudian  menyerahkan  ke- pada  Zuraida.  Sejak  itu,  tumbuh  perasaan suka dan sayang antara Hamid dan Zurai- dah. Perasaan itu tumbuh karena setiap hari Hamid  melewati  rumah  Zuraida  pergi  ke pasar untuk menjual hasil pertaniannya. Pe- nyerapan dan transformasi secara tekstual motif  dalam  novel  Di  Bawah  Lindungan Ka’bah dan Siti Nurjanah terhadap Bermandi Cahaya Bulan disimpangi esensialnya, yaitu tokoh utama Hamid dan Zainab dan Bam- bang dan Siti Nurjanah pada saat bertemu keduanya  masih  sama-sama  kanak-kanak. Mereka sama-sama masih sekolah di Seko- lah Rakyat. Bambang sangat mengagumi Siti Nurjanah  sejak  kecil  dan  selalu  memper- hatikan  gerak-gerik  Siti  Nurjanah  tanpa diketahuinya, sedangkan Hamid dan Zainab sejak  kecil  akrab  seperti  saudaranya  saja. Kedekatan mereka berawal ketika ayahnya Zainab  mengangkat anak.  Pada bagian  ini transformasi tampak jelas. Pertemuan awal yang terjadi pada masa kedua tokoh sudah sama-sama dewasa dalam Bermandi Cahaya Bulan ,  ditansformasi  ke  dalam  Di  Bawah Lindungan Ka’bah dan Siti Nurjanah dengan pola afirmasi yang berbeda, peristiwa per- temuan antara tokoh terjadi ketika mereka masih kanak-kanak.

## 2. Motif Percintaan
Motif  percintaan  tokoh  dipersiapkan pengarang sebagai kandungan dasar cerita dalam  membentuk  alur.  Pada  Bermandi Cahaya Bulan, perasaan itu tumbuh karena setiap hari Hamid melewati rumah Zuraida ketika  pergi  ke  pasar  untuk  menjual  hasil pertaniannya. Ketulusan cinta Hamid dapat dilihat waktu Zuraida mendapat kecelakaan busauto. Dengan penuh kesabaran dan ke- setiaan Hamid merawat Zuraida. Perjuang- an Hamid mempertahankan cintanya pada
Zuraida, membuat Hamid bangkit kembali untuk  mendirikan  rumah  untuk  Zuraida dan  perumahan  masyarakat  yang  akan dipimpin oleh Zuraida. Rumah masyarakat itu didirikan atas dasar persamaan, sedang- kan pintunya terbuka untuk segala lapisan bangsanya.  Zuraida  sudah  tidak  memiliki orang  tua  lagi,  ia  hidup  sebatang  kara. Hamid  terus  berjuang  mendirikan  rumah demi menyambut kedatangan Zuraida dan Zuraidalah  yang  pertama  kali  membuka pintu rumah itu. Penyerapan motif percin- taan kedua tokoh ini dalam novel Di Bawah Lindungan Ka’bah dan Siti Nurjanah terhadap Bermandi Cahaya Bulan disimpangi esensial- nya,  yaitu  percintaan  tokoh  utama  Hamid dan Zainab dan Bambang dan Siti Nurjanah berakhir  dengan  kebahagiaan  (kemenang- an).  Cinta  suci  yang  dimiliki  oleh  Hamid dengan  Zainab  dan  Bambang  dengan  Siti Nurjanah  adalah  cinta  murni,  cinta  yang melekat  dalam  kalbu  yang  dimiliki  oleh tokoh-tokoh tersebut sampai kematian men- jemput  mereka.  Sementara  itu,  percintaan tokoh dalam Bermandi Cahaya Bulan berakhir dengan  kemenangan  dan  membangun kebahagiaan.

## 3. Motif Nasihat Ibu
Pada  bagian  ini,  peran  ibunya  Hamid sangat  berarti  dalam  kehidupan  Hamid. Apalagi  sejak  ayahnya  meninggal  dunia, Hamidlah  yang  merawat  ibunya.  Zuraida sering  menengok  ibunya  Hamid  secara diam-diam  di  saat  Hamid  berladang  dan berjualan di pasar. Ibunya memberi nasihat pada Hamid untuk segera menikah dengan perempuan  yang  berhati  mulia  dan  iklas dan  memiliki  keturunan  layaknya  Adam dan Hawa. Sebelum menghembuskan nafas terakhir ibunya kembali memberikan nasi- hat agar Hamid meyakinkan manusia ten- tang ajaran agama yang hakiki, yaitu agama Islam.  Motif  nasihat  ibu  dalam  novel  Di Bawah  Lindungan  Ka’bah dan  Siti  Nurjanah
dalam hal mencari jodoh dan segera meni- kah,  ditransformasi  ke  dalam  Bermandi Cahaya  Bulan. Perbedaannya,  dalam  Di Bawah  Lindungan  Ka’bah tokoh  Zainab dijodohkan bukan pada Hamid, sedangkan dalam Siti Nurjanah lamaran sudah dilaku- kan,  tetapi  belum  sempat  menikah  kedua tokoh,  Bambang  dan  Nurjanah  telah  me- ninggal  dunia.  Sementara  itu,  dalam  Ber- mandi Cahaya Bulan motif nasihat ibu menye- tujui pilihan Hamid pada Zuraida. Nasihat ibu kepada tokoh Hamid disampaikan oleh ibunya sebelum meninggal dunia.

## 4. Motif  Surat Menyurat
Bagian  ini  disampaikan  pengarang ketika  Hamid  dipercaya  oleh  partainya untuk  mengetuai  badan  propaganda.  Apa yang dilakukan oleh Hamid selalu dilaku- kannya  dengan  ikhlas  demi  kepentingan bersama sehingga namanya sejajar dengan pimpinan-pimpinan besar terdahulu. Sete- lah berpamitan dengan Zuraida, Hamid be- rangkat ke Kuta-Raja dan Medan. Berbagai surat-menyurat  telah  dikirimkan  Hamid kepada Zuraida, untuk berbagi pengalaman selama di perjalanannya ke Medan. Hamid pun berkirim surat pada Halim sahabatnya. Motif  korespondensi  dalam  Siti  Nurjanah kemudian ditransformasi ke dalam Bermandi Cahaya Bulan. Hanya saja, pada Siti Nurjanah surat menyurat itu berbentuk pesan dalam disket  untuk  Bambang,  sedangkan  dalam Bermandi  Cahaya  Bulan berupa  surat  yang dikirim  langsung  oleh  Hamid  pada Zuraida.

## 5. Motif Cita-Cita
Motif ini menggambarkan pertentangan tokoh  Hamid  terhadap  kelas  sosial  yang menyebabkan manusia bersifat loba, tamak, serta  suka  mengikuti  nafsu.  Upaya  pem- berantasan kelas sosial yang bersifat negatif itulah  cita-cita  Hamid  untuk  menjadikan bangsa  ini  berbudi  yang  berkiblat  kepada
ajaran  agama  Islam.  Di  sini  Hamid  dan Zuraida bercita-cita mendirikan perumahan untuk segala lapisan rakyat. Hamid meng- inginkan  kehidupannya  dengan  Zuraida damai dan bahagia. Dalam hidup bermasya- rakat  ia  tidak  ingin  berlebihan,  segalanya serba  sederhana.  Pintu  gerbang  untuk masyarakat akan terbuka selebar-lebarnya, siapa saja boleh masuk. Sebagaimana rumah Hamid  dan  Zuraida  yang  bermandikan cahaya bulan, begitu pula perumahan ma- syarakat yang dirikannya itu akan berman- dikan cahaya purnama bahagia. Keduanya bangkit berdiri, berjalan menuju pergaulan damai dan bahagia. Motif cita-cita dalam Di Bawah  Lindungan  Ka’bah dan  Siti  Nurjanah kemudian ditransformasi ke dalam Bermandi Cahaya  Bulan. Perbedaannya,  dalam  Di Bawah  Lindungan  Ka’bah Hamid  terus  saja bersekolah  hingga  tamat  HIS  dan  MULO, walaupun  Haji  Jafar  yang  membiyainya telah  meninggal  dunia,  sedangkan  dalam Siti  Nurjanah tokoh  Bambang  pergi  ber- petualang  ke  pelosok-pelosok  negeri.  Ia telah berhasil menjadi pengusaha besar dan menjadi  direktur  perhotelan  di  Bali  dan Surabaya. Selain berbisnis, ia juga  mempu- nyai cita-cita mencari seseorang yang telah lama  menghilang,  yakni  Siti  Nurjanah. Dalam Bermandi Cahaya Bulan, Hamid meng- inginkan  kehidupannya  dengan  Zuraida damai  dan  bahagia  bersama  masyarakat yang dicintainya.

## 6. Motif Perkawinan
Motif ini akhir dari penantian menuju kedamaian hidup bahagia yang telah lama dinanti-nantikan Hamid dan Zuraida. Seti- banya Zuraida ke kampung halaman setelah dirawat  di  rumah  sakit  akibat  kecelakaan busauto, Hamid menunjukkan rumah masa depan  mereka,  yang  telah  dibangunnya untuk  Zuraida.  Rumah  dan  kebun  yang akan menjadi permai, bermandikan cahaya bulan.  Keduanya  bangkit  berdiri,  Hamid
segera  menikahi  Zuraida  dan  hidup  ber- bahagia. Motif perkawinan dalam Di Bawah Lindungan Ka’bah dan Siti Nurjanah kemu- dian ditransformasi ke dalam Bermandi Caha- ya Bulan. Perbedaannya, dalam Di Bawah Lin- dungan Ka’bah betapa tergunjangnya Hamid setelah mengetahui Zainab akan dinikahkan dengan  keponakan  ayahnya.  Hamid  pergi meninggalkan  Zainab  hingga  akhirnya  ia menjadi  penduduk  Saudi  Arabia.  Sampai akhir hayatnya Hamid tetap mencintai Zai- nab, sedangkan Zainab dalam penantiannya tidak  kuasa  bertahan  menunggu  Hamid, Zainab  meninggal  dunia  dalam  kesucian cinta pada Hamid. Dalam Siti Nurjanah men- jelang  Bambang  meninggal  dunia,  ia  ber- temu dengan Siti Nurjanah (rohnya dalam mimpi).  Setelah  mereka  bertemu  dan  ber- janji  akan  menikah,  Bambang  meninggal dunia. Bahkan, Bambang dimakamkan ber- dampingan  dengan  Siti  Nurjanah  tanpa disengaja.  Dalam  Bermandi  Cahaya  Bulan, Hamid  menginginkan  kehidupannya  de- ngan  Zuraida  damai  dan  bahagia  dalam mahligai perkawinan.

## Motif Cerita Novel Siti Nurjanah
Secara  keseluruhan  motif  dalam  Siti Nurjanah ini memiliki tujuh persamaan dan perbedaan antarmotif pada novel Di Bawah Lindungan Ka’bah dan Bermandi Cahaya Bulan. Ketujuh motif itu antara lain: (1) motif per- temuan awal, (2) motif cinta suci kedua to- koh, (3) motif nasihat ibu, (4) motif perkawi- nan,  (5)  motif  meninggal  dunia,  (6)  motif korespondensi surat-menyurat, dan (7) motif pendeskripsian.  Susunan  motif  ini  dapat dirumuskan sebagai berikut.

## 1. Motif Pertemuan Awal
Pada  bagian  ini  transformasi  tampak jelas.  Pertemuan  awal  yang  terjadi  pada masa  kedua  tokoh  sudah  sama-sama  de- wasa  dalam  Di  Bawah  Lindungan  Ka’bah dan  Bermandi Cahaya Bulan, ditransformasi
ke dalam Siti Nurjanah dengan pola afirmasi yang berbeda, peristiwa pertemuan  antara kedua  tokoh  sama  dalam  Di  Bawah  Lin- dungan Ka’bah, terjadi ketika mereka masih kanak-kanak. Sejak perkenalannya dengan Siti Nurjanah di Sekolah Rakyat, Bambang merasa  kagum  pada  diri  Siti  Nurjanah. Perasaan  itu  menyebabkan  dirinya  selalu memperhatikan  Siti  Nurjanah.  Persamaan yang  istimewa  yang  terpendam  di  dasar hatinya  tidak  pernah  dinyatakan  kepada siapa pun, termasuk kepada Siti Nurjanah. Hal ini merupakan sikap pengarang dalam merespon Di Bawah Lindungan Ka’bah. Tokoh utama  Bambang  lebih  tertutup  (sama dengan Hamid dalam Di Bawah Lindungan Ka’bah ) terhadap lawannya sehingga perasa- an  cinta  itu  menyiksa  hatinya.    Sementara itu, dalam  Bermandi Cahaya Bulan Hamid se- cara terus terang mengatakan rasa sukanya kepada  Zuraida.

## 2. Motif Percintaan
Motif cinta suci tokoh telah dipersiap- kan  pengarang  sebagai  kandungan  dasar cerita dalam membentuk alur. Penyerapan motif cinta suci kedua tokoh ini dalam novel Siti  Nurjanah  disimpangi  esensinya,  yaitu cinta suci tokoh Bambang dan Nurjanah ber- akhir dengan kebahagiaan. Sejak Bambang berpisah  dengan  Nurjanah  hidupnya  me- rana, Bambang mencintai Nurjanah, tetapi perasaan cintanya itu tidak pernah terucap. Bambang  mencoba  bercinta  dengan  bebe- rapa  gadis  (Nurhayati,  Nurani,  dan  Wah- yuni). Namun, ketiga gadis itu tidak mem- buatnya  lepas  dari  bayang-bayang  Nurja- nah. Setelah bertahun-tahun menanti gadis pujaanya, akhirnya Bambang bertemu  Nur- janah. Bambang pun menyatakan perasaan- nya yang dibalas oleh Nurjanah. Motif cinta suci dalam novel Di Bawah Lindungan Ka’bah dan  Bermandi  Cahaya  Bulan  kemudian  di- transformasi ke dalam Siti Nurjanah. Dalam cinta  suci  merupakan  bentuk  penegasan
saja,  Bambang  beranggapan  bahwa  cinta sucinya kepada Nurjanah adalah cinta yang asli dan murni.

## 3. Motif Nasihat Ibu
Pada  bagian  yang  dimaksud  dengan motif  nasihat  ibu  ialah  nasihat  atau  pesan yang disampaikan, meskipun orang tuanya mengharapkan  Bambang  segera  menikah. Akhirnya,  kedua  orang  tua  Bambang  me- ninggal  dunia  sebelum  melihat  Bambang menikah. Bambang hanya berharap segera bertemu  kembali  dengan  Siti  Nurjanah, orang yang selama hidupnya selalu dicintai dan dirindukannya. Motif nasihat ibu dalam novel  Di  Bawah  Lindungan  Ka’bah  dan  Ber- mandi  Cahaya  Bulan adalah  mencari  jodoh kemudian  ditransformasi  ke  dalam  Siti Nurjanah. Perbedaannya,  dalam  Di  Bawah Lindungan  Ka’bah tokoh  Zainab  akan dijodohkan bukan pada Hamid, sedangkan Bermandi Cahaya Bulan motif nasihat menye- tujui pilihan Hamid pada Zuraida.

## 4. Motif perkawinan
Pada  bagian  ini  mengisahkan  perte- muan Bambang dengan Nurjanah. Bambang melamar  Nurjanah  dan  pihak  keluarga Nurjanah  menerima  lamaran  Bambang. Mereka  berjanji  akan  melangsungkan  per- nikahan bulan depan. Akan tetapi, pada hari yang  telah  dijanjikan  Bambang  meninggal dunia.  Motif  perkawinan  dalam  novel  Di Bawah Lindungan Ka’bah kemudian ditrans- formasi ke dalam Siti Nurjanah. Dalam ke- dua  novel  ini  perkawinan  hanya  semu belaka,  karena  tokoh-tokohnya  meninggal dunia sebelum terjadi perkawinan. Namun, berbeda dalam Bermandi Cahaya Bulan tokoh Hamid dan  Zuraida pada akhirnya menikah dan hidup bahagia.

## 5. Motif Meninggal Dunia
Dalam motif ini tokoh-tokohnya belum dapat  mewujudkan  hasratnya  untuk  ber-
satu, karena maut telah menjemput mereka. Setelah  satu  bulan  Bambang  meninggal, Aku  baru  mengetahui  bahwa  sebenarnya Nurjanah telah meninggal dunia. Selama ini Bambang telah mencintai Siti Nurjanah yang sudah tidak ada di dunia. Motif meninggal dunia dalam Di Bawah Lindungan Ka’bah ke- mudian  ditransformasi  ke  dalam  Siti  Nur- janah. Perbedaannya, dalam Di Bawah  Lin- dungan  Ka’bah Hamid  meninggal  dunia  di Mekah karena tekanan batin cintanya tidak kesampaian pada Zainab. Begitu pula pada Zainab  meninggal  dunia  karena  merasa jauh dari Hamid. Sementara itu, dalam Siti Nurjanah ,  Hamid  meninggal  dunia  karena merasa  gagal  menemukan  cinta  sejatinya, sedangkan Siti Nurjanah di usia tujuh belas tahun meninggal dunia.

## 6. Motif korespondensi
Motif  koresfondensi  ini  berupa  dua buah  keping  disket  yang  menceritakan  ri- wayat perjalanan hidup Bambang mencari cintanya. Semua dituangkan Bambang sam- pai tuntas dalam disket yang dititipkan pada Mbok Rah. Naskah yang sangat panjang itu dibaca oleh Aku (Yon) selama semalaman. Motif  korespondensi  dalam  Bermandi Cahaya Bulan kemudian ditransformasi ke dalam Siti Nurjanah. Hanya saja, pada Siti Nurjanah  surat  menyurat  itu  berbentuk pesan  dalam  disket  untuk  Bambang,  se- dangkan dalam Bermandi Cahaya Bulan be- rupa  surat  yang  dikirim  langsung  oleh Hamid pada Zuraida.

## 7. Motif Pendeskripsian
Motif ini adalah perenungan Aku (Yon) terhadap peristiwa yang dialami sahabatnya itu. Kisah cinta Bambang dan Siti Nurjanah membuat Aku hanya bisa merenung tanpa mampu  berbuat  apa-apa.  Aku  sangat  me- ngagumi perjalanan cinta suci mereka. Aku hanya bisa menerawang mengenang saha- batnya Bambang dan Nurjanah di alam sana.
Harapanya,  semoga  mereka  bersatu  dan damai di sisi Allah. Alur yang tersusun da- lam  novel  Siti  Nurjanah  memiliki  alur  de- ngan variasi lain. Akan tetapi, Pembicaraan antara tokoh Aku dengan Bambang berupa pesan dalam disket adalah alur flashback.
Secara  keseluruhan  penyerapan  dan transformasi secara intertekstual dalam Siti Nurjanah terhadap  Di  Bawah  Lindungan Ka’bah dan  Bermandi  Cahaya  Bulan  berupa afirmasi  negatif.  Transformasi  ini  sebagai hipogramnya  terdapat  persamaan  dan pebedaannya.  Perbedaan  yang  ada  bukan semata-mata  penyimpangan,  sedangkan persamaan itu merupakan proses penerusan terhadap hipogramnya.

## PENUTUP
Hubungan intertekstual pada novel Di Bawah  Lindungan  Ka’bah,  Bermandi  Cahaya Bulan , dan Siti Nurjanah memberikan gam- baran yang jelas tentang keterjalinan struk- tur,  baik  bersifat  persamaan,  perbedaan, maupun  pertentangannya.  Selain  itu, ditemukan  pula  unsur  alur  yang  terdapat dalam  motif-motif,  yaitu  motif  masing- masing penokohan.
Dalam novel Di Bawah Lindungan Ka’bah, Bermandi  Cahaya  Bulan ,  dan  Siti  Nurjanah ketiganya sama-sama mempergunakan alur sorot balik dalam ceritanya. Persamaan alur tersebut  merupakan  bentuk  transformasi yang  bersifat  afirmasi  dari  Siti  Nurjanah terhadap hipogramnya Di Bawah Lindungan Ka’bah dan Bermandi Cahaya Bulan. Hubung- an intertekstual struktur ketiga novel itu se- bagai afirmasi dan variasi yang ditampilkan dalam  bentuk  penokohannya.  Afirmasi pada penokohan divariasai dengan adanya perbedaan tokoh. Teknik penokohan secara analitik dan dramatik dalam novel Di Bawah Lindungan  Ka’bah ditransformasikan  ke dalam  novel  Bermandi  Cahaya  Bulan  dan novel Siti Nurjanah. Lebih jelasnya lagi dapat dikatakan  bahwa  hubungan  intertekstual
fakta-fakta  cerita  dalam  ketiga  novel  ter- sebut berupa afirmasi dan variasi. Artinya, ketiga novel ini pada dasarnya memiliki su- sunan motif-motif cerita hampir bersamaan sehingga fabel ceritanya memiliki alur yang variasi dengan lainnya.

## DAFTAR  PUSTAKA
Abrams, M.H. 1974. The Norton Anthology of English Literature Vol 1. 93
Basuki Ks, Sunaryono. 1993. Siti Nurjanah, Jakarta: Balai Pusataka.
Culler, Jonathan. 1977. Structuralist Poetics:
Strukturalism, and the Study of Literrature. London: Routedge and Kegan Paul. Goldmann, Lucian.1977a. Toward A Sociology of  the  Novel .  London:  Tavistock
Publications  Limited.
Hamka.  2005  Di  Bawah  Lindungan  Ka  bah.
Jakarta: Bulan Bintang.
Hasjmy,  A.  1978.  Bermandi  Cahaya  Bulan.
Jakarta: Penerbit Bulan Bintang.
Junus, Umar. 1986.   Sosiologi  Sastra  dan Persoalan  Teori  dan  Metode .  Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia Pradopo, Rachmat Djoko. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya .
Yogyakarta: Pustaka pelajar
———————————. 2002. Kritik Sastra Indonesia  Modern .  Yogyakarta:  Gama Media.
Teew,  A.  1980.  Sastra  dan  Ilmu  Sastra:
Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya dan Girimukti.