## RESILIENSI PADA MAHASISWI BERCADAR DI KOTA SEMARANG
Efrika Ayu Vegawati dan Titin Suprihatin
Fakultas Psikologi Universitas Islam Sultan Agung, Jl Kaligawe Raya km 4, Semarang
Email: titin@unissula.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  memahami  gambaran  resiliensi  berdasarkan  karakteristik resiliensi  serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  resiliensi  pada  mahasiswi  bercadar  di  kota  Semarang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian fenomenologi. Subjek terdiri dari tiga mahasiswi bercadar yang berkuliah di perguruan tinggi negeri kota Semarang. Subjek dipilih berdasarkan teknik purposive  sampling .  Metode  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  secara  mendalam  dan  observasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa gambaran resiliensi subjek diperoleh dari lima karakteristik resiliensi yaitu perseverance , equaminity , meaningfulness , self reliance dan existential alones . Faktor-faktor yang berpengaruh pada  resiliensi  subjek  yaitu  karakteristik  individu,  pengaruh  keluarga,  lingkungan  sekitar  dan  kelembagaan. Terdapat  perbedaan  tingkat  kemampuan  resiliensi  dari  diri  ketiga  subjek  yang  digambarkan  subjek  AM  lebih dominan perseverance , subjek DN lebih dominan meaningfulness dan subjek SD lebih dominan self reliance. Akan tetapi, ketiga subjek memiliki kesamaan dalam hal faktor yang berpengaruh pada kemampuan resiliensi yaitu karakteristik  individu  tanpa  ada  pengaruh  dari  orang  tua,  lingkungan  sekitar  dan  kelembagaan  atau  pihak universitas yang justru masih memberikan penilaian negatif, bahkan penolakan kepada keberadaan perempuan bercadar.
Kata kunci: mahasiwi bercadar; resiliensi

## RESILIENCE OF VEILED STUDENTS IN SEMARANG CITY

## Abstract
This study aims to know and understand description of the resilience based on characteristics resilience and the influence factors of resilience on a veiled students in the city of Semarang. This study using a qualitative approach with  phenomenology  research.  Subjects  consited  of  three  veiled  students  who  studying  at  universities  of Semarang  city.  Subject  selected  by  purposive  sampling  technique.  Methods  of  data  collection  using  in-depth interviews and observation. The results showed that the description of the resilience on subjects is obtained from the resiliensi five characteristics that is perseverance, equaminity, meaningfulness, self reliance and existential alones. The influence of factors resilience on subjects that is individual characteristics, the influence of the family, environment and institutional.There is a difference in ability of resilience between third subject descpripted AM more dominant perseverance, the subject DN more dominant meaningfulness and the subject SD more dominant self  reliance.  However,  the  three  subjects  have  in  equation  factors  that  affect  of  the  ability  of  resilience  is characteristic individuals without any support from the parents, the neighborhood and institutional or university who still provide negative ratings, even a refusal to the presence of veiled women.
Keyword: resilience; veiled students

## Pendahuluan
Manusia  diciptakan  sebagai  makhluk  religius  yang  dimaksud  dalam  hal  ini  yaitu  memiliki kecenderungan  untuk  mengikuti  dan  patuh  terhadap  perintah  Tuhan.  Berbicara  mengenai  mahluk religius  maka  tidak  terlepas  dari  pembahasan  sebuah  agama.  Indonesia  merupakan  negara  yang berpenduduk  mayoritas  beragama  Islam  (Iskandar,  2013).  Islam  sendiri  merupakan  suatu  agama ramhatan  lil  ‘alamin yang  diperintahkan  oleh  Allah  yaitu  orang  mukmin  dilarang  untuk  berlaku sewenang-wenang  terhadap  makhluk  Allah  lainnya.  Sebagai  bukti,  diriwayatkan  dari  Rasullah  yang sangat memuliakan kaum hawa atau wanita. Bentuk memuliakan seorang wanita dari Rasulullah yaitu adanya  anggapan  bahwa  surga  ada  di  telapak  kaki  seorang  Ibu  yang  merupakan  seorang  wanita (Azzahra,  2016).  Hal  ini  yang  menjadikan  muslimah  selalu  diidentikkan  sebagai  perhiasan  di  dunia. Muslimah  sendiri  telah  diperintahkan  oleh  Allah  agar  dapat  menjaga  kemuliaannya.  Kemuliaan muslimah dalam hal ini yaitu menjaga aurat agar terhindar dari pandangan orang-orang yang bukan muhrimnya yang dapat menimbulkan fitnah (Shihab, 2004).
Setiap  muslimah  yang  telah  memasuki  usia  baligh,  maka  diwajibkan  untuk  menutup  aurat dengan sempurna sesuai dengan syariat Islam (Iskandar, 2013). Perintah menutup aurat telah tertulis dalam  QS.  An-Nur  31  yang  memerintahkan  seorang  muslimah  harus  mampu  menjaga  pandangan, kemaluan dan auratnya dengan kain kerudung ke dadanya dan QS. Al-Ahzab 59 yang memerintahkan seorang  muslimah  harus  mampu  menutup  jilbabnya  keseluruh  tubuh  agar  mudah  dikenali  sebagai orang  mukmin.  Jika  melihat  terjemahan  QS.  Al-Ahzab  59,  maka  muslimah  diperintahkan  untuk menutup  jilbab  keseluruh  tubuh.  Hal  ini  yang  dimaksud  bukanlah  jilbab  hanya  sekedar  menutupi bagian kepala atau rambut saja.  Muslimah hendaknya menggunakan jilbab yang menutup keseluruh tubuh, diantaranya menutup bagian dada dan bagian punggung atau hingga menutup telapak tangan dan  bagian  muka,  sehingga  yang  terlihat  hanya  tinggal  sebatas  mata.  Penggunaan  jilbab  ini  sering disebut dengan cadar.
Cadar  merupakan  kain  yang  menutupi  wajah  seorang  muslimah  sehingga  saat menggunakannya  hanya  mata  saja  yang  terlihat.  Penggunaan  cadar  ini  juga  dipadukan  dengan muslimah yang biasanya menggunakan penutup pergelangan dan telapak tangan serta mengenakan baju  terusan  panjang  atau  yang sering  disebut  gamis.  Muslimah  bercadar  juga biasanya  cenderung menggunakan  pakaian  berwarna  hitam  atau  berwarna  gelap  agar  muslimah  terhindar  dari  sifat berlebih-lebihan atau tabarruj yang nantinya dapat mengundang perhatian orang-orang yang bukan muhrimnya (Ratri, 2011).
Muslimah  Indonesia  yang  menggunakan  hijab  tercatat  sudah  sebanyak  20  juta  jiwa  (Hadi, 2015). Hal ini tidak terlepas dari fenomena penggunaan cadar khususnya dikalangan muslimah kota Semarang  yang  menunjukkan  jumlah  masyarakat  kota  Semarang  beragama  Islam  yaitu  sebanyak 1.335.587  jiwa  dengan  total  jumlah  penduduk  beragama  sebanyak  1.595.267  jiwa  (Badan  Pusat Statistik, 2017). Hal ini berhubungan dengan penggunaan cadar merupakan lanjutan dari penggunaan hijab itu sendiri (Ratri, 2011). Pada kenyataannya muslimah yang menggunakan hijab lebar maupun cadar  tidak  diikuti  dengan  penerimaan  yang  baik  di  tengah  masyarakat.  Muslimah  berhijab  lebar maupun cadar masih sering dianggap sebagai seseorang yang kuno, kaku dan dipandang sebelah mata karena terkesan fanatik, Islam radikal, Islam garis keras atau bahkan diidentikan dengan teroris (Ratri, 2011). Pandangan masyarakat inilah yang kemudian membangun sebuah diskriminasi bagi wanita yang
menggunakan  cadar  karena  mereka  dianggap  berbeda  dengan  muslimah  lain  yang  tidak  bercadar (Ratri, 2011).
Awalnya, beberapa dari muslimah merasa sedih karena masih ada orang yang memandang diri mereka  dengan  pandangan  negatif  (Nawir,  2016),  padahal  semua  yang  dilakukan  semata-mata merupakan bentuk ketaatan pada Allah bukan untuk merugikan orang disekitar. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara singkat kepada dua orang mahasiswi bercadar berinisial AT dan P yang memilih tetap bercadar meski keluarga, teman, dan lingkungan disekitar masih banyak memberikan penilaian negatif terkait dengan cadar yang dugunakan. Dari wawancara tersebut diketahui bahwa muslimah bercadar berusaha menerima dengan ikhlas dan tetap tegar  dalam menghapi cobaan dari Allah yang menyertai proses hijrah muslimah itu sendiri. Munculnya sumber masalah dan cobaan dalam hidup muslimah bercadar  kemudian  menjadikan  diri  muslimah  sebagai  pribadi  yang  tangguh.  Ketangguhan  untuk menghadapi  masalah  yang  terkait  dengan  penampilan  mereka  yang  berbeda  dari  kebanyakan muslimah  lainnya.  Pribadi  tangguh  tersebut  dinamakan  sebagai  kemampuan  resiliensi  (Wijayanti, 2008).
Resiliensi merupakan suatu kemampuan yang dimiliki oleh seorang individu, dimana dirinya dapat mengambil makna positif dari setiap kejadian dalam hidup yang memberikan tekanan, sehingga mampu  melanjutkan  hidup  dan  menyelesaikan  masalah  dengan  kesadaran  intelektual  yang  sehat (Richardson, 2002). Apabila seseorang tidak memiliki resiliensi dalam dirinya maka akan mudah merasa gagal dan sulit untuk melanjutkan hidup. Seseorang juga akan merasa sulit untuk mengembangkan diri pada pengalaman baru serta sulit mengambil hikmah dari kegagalan yang pernah terjadi dalam hidup (Nasution M. , 2011). Hal ini berbeda dengan diri muslimah bercadar yang memiliki ketangguhan untuk tetap bercadar meski ada banyak penilaian negatif di tengah masyarakat.
Berdasarkan fenomena yang telah ditemukan melalui wawancara pendahuluan. Oleh karena itu, peneliti merasa tertarik untuk meneliti lebih dalam mengenai gambaran resiliensi dan faktor-faktor yang mempengaruhi resiliensi pada mahasiswi bercadar di kota Semarang.

## Landasan Teori Resiliensi
Resiliensi menurut Henderson dan Milstein (2003) merupakan kemampuan yang dimiliki oleh seorang manusia agar dapat bangkit dari keterpurukan, bahkan setelahnya dapat menjadi seseorang yang  lebih  kuat  dalam  menjalani  permasalahan  kehidupan  (Henderson  &  Milstein,  2003).  Adapun menurut Schoon (2006) resiliensi didefinisikan sebagai proses yang dinamis dari seorang individu yang dapat beradaptasi dengan sumber masalah yang sedang dihadapi (Schoon, 2006).
Karakteristik resiliensi yang dimiliki oleh seorang individu, sesuai dengan pendapat Wagnild dan  Young  ada  lima  kriteria  (Wagnild  &  Young,  1993),  yaitu:  (a) Perseverance, kemampuan  yang dimiliki  oleh  seseorang  untuk  menjadi  pribadi  yang  penuh  kegigihan  agar  dapat  bertahan  dan memperjuangkan  hidup  dalam  menghadapi  peristiwa  yang  terasa  sulit,  (b) Equaminity, pandangan yang  ada  dalam  diri  individu  mengenai  pengalaman  kehidupan  yang  dianggap  merugikan,  namun individu tersebut memiliki kemampuan untuk lebih dapat melihat sisi positif dari setiap hal negatif yang terjadi didalam hidupnya, (c) Meaningfulness, suatu kesadaran dalam diri seorang individu bahwa dirinya memiliki tujuan hidup dan memerlukan sebuah usaha yang berguna untuk mewujudkan tujuan hidupnya  tersebut,  (d) Self  Reliance ,  suatu  keyakinan  yang  dimiliki  oleh  seorang  individu  berupa pemahaman mengenai kemampuan dan keterbatasan yang ada dalam dirinya, sehingga apabila akan
Resiliensi Pada Mahasiswi Bercadar Di Kota Semarang Proyeksi, Vol. 14 (1) 2019, 43-52
melakukan sesuatu maka disertai dengan pertimbangan, (e) Existential Aloness , suatu kesadaran yang dimiliki  seorang  individu  yang  menganggap  bahwa  setiap  orang  merupakan  individu  yang  unik, sehingga mampu mandiri dan menerima diri dengan apa adanya.
Adapun menurut Patilima faktor-faktor yang mempengaruhi resiliensi (Patilima, 2015), yaitu: (a) karakteristik  dari  individu  yang  dapat  menjadi  agen  secara  aktif  yang  dapat  mengontrol  diri  serta lingkungannya.  individu  tersebut  nantinya  mampu  meningkatkan  resiliensi,  sehingga  dapat berinteraksi dengan masyarakat secara baik, (b) pengaruh keluarga yang merupakan sebuah kelompok yang  memiliki  peranan  besar  dalam  mempengaruhi  perkembangan  seorang  individu.  keluarga  juga terdiri dari para orang tua yang memliki pola pengasuhan terhadap seorang anak, (c) lingkungan sekitar yang  merupakan  sebuah  tempat  yang  berpengaruh  pada  kehidupan  seorang  individu  karena lingkungan  merupakan  suatu  wadah yang  pertama  kali  menanamkan  nilai  sosial.  Lingkungan  dapat memberikan  pengaruh  terhadap  kemampuan  resiliensi,  yaitu  ketika  seorang  individu  mampu berinteraksi  secara  langsung  dengan  konteks  sosial,  (d)  kelembagaan  yang  dapat  dikaitkan  dengan lingkungan  kerja  atau  lingkungan  sekolah  seorang  individu.  Lembaga  yang memiliki  pengaruh  pada perkembangan  potensi  seorang  individu.  Kemampuan  resiliensi  dapat  dipengaruhi  oleh  faktor kelembagaan.  Resiliensi  dapat  dibentuk  jika  didalamnya  terjalin  hubungan  baik  dan  adaptasi  yang positif antara individu dengan orang lain yang terkait dengan lembaga tersebut. Menurut  Grothberg sumber yang dapat membentuk resiliensi terdiri dari tiga sumber  (Grothberg H. , 1995), yaitu: (A) I Have ,  merupakan  sumber  pembentukan  resiliensi  yang  asalnya  dari  luar,  antara  lain:  a). Trusting Relationships ,  memiliki  kepercayaan  terhadap  suatu  hubungan  dengan  orang-orang  terdekat  yang dapat memberikan kasih sayang. b) Structure and rules at home , adanya struktur dan aturan didalam rumah  oleh  orang  tua  yang  nantinya  dalam  menerapkan  aturan  tersebut  diberlakukan  adanya hukuman  apabila  individu  tidak  mematuhi  aturan  dan  diberikan  pujian  apabila  individu  mematuhi aturan.  c) Role  models ,  orang  yang  memiliki  peran  sebagai  informan  mengenai  hal-hal  yang  dapat dilakukan oleh seorang individu yang nantinya dapat ditiru oleh individu tersebut.  d) Encouragement to be Autonomous , adanya usaha yang dapat dijadikan sebagai dorongan untuk seorang individu agar dirinya dapat menjadi seseorang yang mandiri. e) Access to Health, Education, Welfare, and Security Services ,  adanya  kemudahan  seorang  individu  untuk  memperoleh  akses  pada  bidang  kesehatan, pendidikan,  kesejahteraan  dan  pelayanan  keamanan.  (B )  I  Am ,  merupakan  sumber  pembentukan resiliensi yang asalnya dari kekuatan dalam diri individu, antara lain: a) Lovable and My Temperament is Appealing, dalam diri seorang individu pasti ada seseorang yang mampu mencintai dan menyukai sikapnya.  Hal  ini  nantinya  akan  menjadikan  individu  tersebut  bersikap  baik  terhadap  orang  yang memiliki  rasa  cinta  dan  suka  pada  dirinya,  sehingga  mampu  mengatur  sikap  serta  perilakunya  jika sedang dihadapkan pada respon yang berbeda saat sedang berbicara bersama orang lain. b) Loving, Empathic, and Altruistic, apabila seorang individu memiliki seseorang yang mencintainya maka akan cenderung peduli terhadap orang lain sehingga individu tersebut akan berusaha menolong orang yang sedang menderita dan menggantinya dengan keadaan yang lebih baik.  c) Proud Of Myself, seorang individu yangmemiliki perasaan bangga terhadap diri sendiri. d) Autonomous and Responsible, individu akan  mampu  melakukan  hal-hal  yang  sesuai  dengan  keinginannya,  namun  tetap  mengerti  batasan sehingga  dapat  mengontrol  dirinya.  Selain  itu,  individu  juga  mampu  menerima  konsekuensi  yang ditimbulkan dari perilakunya dengan tanggung jawab.  f) Filled with Hope, Faith, and Trust, individu yang dalam dirinya selalu memiliki harapan, keyakinan, dan kepercayaan. (C) I Can , merupakan sumber pembentukan resiliensi yang asalnya dari kemampuan interpersonal yang dimiliki oleh individu dalam
mengungkapkan  perasaan  maupun  pikiran  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  lain,  antara  lain:  a) Communicate, individu  memiliki  kemampuan  untuk  mengekspresikan  pikiran  serta  perasaannya kepada orang lain dan mampu mendengarkan apa yang sedang dikatakan oleh orang lain serta mampu merasakan  perasaan  yang  sedang  dirasakan  oleh  orang  lain.  b) Problem  solve, individu  memiliki kemampuan untuk memecahkan masalah yang sedang dihadapi dalam kehidupannya. c) ManageMy Feelings  and  Impulses, individu  memiliki  kemampuan  untuk  mengenali  perasaan  dan  emosinya sehingga mampu mengekspresikan kedalam bentuk kata-kata dan berbagai tingkah laku, namun tidak merugikan  orang  lain.  Individu  juga  memiliki  kemampuan  untuk  mengatur  rangsangan  yang ditimbulkan dari tindakan yang negatif. d) Gauge The Temperament Of Myself and Others, individu dapat memahami bagaimana temperamen diri sendiri (dalam hal bertingkah laku, merespon sebuah rangsangan,  dan  dalam  mengambil  sebuah  resiko)  dan  juga  mampu  mengukur  temperamen  pada orang  lain.  Hal  ini  digunakan  untuk  mengetahui  waktu  yang  diperlukan  dalam  berkomunikasi, membantu individu untuk mengetahui seberapa cepat reaksi apabila dihadapkan dengan respon dan mengetahui banyaknya individu yang dapat mencapai kesuksesan dalam berbagai macam situasi yang terjadi di kehidupannya. e) Gauge the temperament of myself and others, (Mencari Hubungan yang Dapat  Dipercaya)  individu  dapat  menemukan  seseorang  yang  mampu  dimintai  pertolongan,  saling berbagi  perhatian  yang  nantinya  akan  dijadikan  sebagai  teman  berdiskusi  mengenai  pemecahan masalah.

## Mahasiswi Bercadar
Mahasiswi menurut UU Nomor 20 (2012) merupakan seseorang yang menjadi peserta didik dalam suatu  perguruan  tinggi  (Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  12  Tahun  2012  Tentang Pendidikan  Tinggi,  2012).  Sesuai  dengan  pernyataan  yang  dikemukakan oleh  Engineer  (2003, maka cadar atau niqab yaitu sebagai pakaian panjang yang tidak membentuk lekuk tubuh atau longgar yang menutupi  kepala(Engineer,  2003).  Sebagaimana  yang  juga  dikemukakan  oleh  Shalih  (2010)bahwa cadar  dalam  perspektif  studi  tafsir  dalam  agama  Islam  merupakan  jilbab  yang  kainnya  tidak menerawang  atau  tebal,  longgar  sehingga  mampu  menutup  aurat  wanita  yang  pemakaiannya termasuk dapat menutup wajah dan telapak tangan(Shalih, 2010).
Cadar menurut Taimiyah (2010)berarti an niqab atau cadar merupakan kain yang digunakan oleh wanita dengan cara diulurkan dari bagian atas kepala, sehingga tidak ada bagian wajah yang nampak kecuali  kedua  mata(Taimiyah,  2010).  Seperti  yang  juga  dikatakan  oleh  Sunesti  (2012)  bahwa  cadar merupakan    pakaian  wanita  yang  menutup  bagian  wajah  kecuali  kedua  mata  (Sunesti,  2012).  Tipe cadar menurut (Engineer, 1999), antara lain:
a. Cadar yang dipakai menggunakan selembar kain yang menutupi seluruh bagian kepala dan wajah, sehingga bagian yang terbuka hanyalah sepasang mata saja.
b. Cadar  yang  dipakai  menggunakan  kain  yang  menutupi  sebagian  kepala  dan  hidung  dan membiarkan beberapa bagian dari wajah dan mata terbuka.
c. Cadar yang digunakan dengan kain yang menutupi seluruh bagian kepala dan bagian wajah dan hanya membiarkan satu mata saja antara salah satu mata sebelah kanan atau kiri yang terbuka.
Resiliensi Pada Mahasiswi Bercadar Di Kota Semarang Proyeksi, Vol. 14 (1) 2019, 43-52

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan fenomenologi yang akan memaknai secara umum pengalaman hidup partisipan yang berterkaitan dengan fenomena atau masalah yang diteliti  (Creswell  J.  W.,  2015).  Tujuan  dari  pendekatan  fenomenologi  untuk  mengklarifikasikan fenomena yang sedang dialami oleh seseorang dalam hidupnya. Fenomenologi juga bertujuan untuk mendapatkan  makna  secara  psikologis  melalui  fenomena  yang  dialami  oleh  partisipan  dengan serangkaian analisis data.
Fokus penelitian ini yaitu gambaran resiliensi dan faktor-faktor yang mempengaruhi resiliensi pada mahasiswi bercadar di kota Semarang. Teknik pemilihan subjek yaitu dengan purposive sampling yang  menggunakan  beberapa  kriteria  yang  disesuaikan  oleh  peneliti  (Sugiyono,  2014).  Subjek  yang akan digunakan dalam penelitian kualitatif ini adalah individu yang memenuhi kriteria yaitu sebagai mahasiwi di perguruan tinggi negeri kota Semarang, bercadar minimal enam bulan dan bersedia untuk diwawancarai.  Teknik  pengambilan  data  yaitu  dengan  observasi  dan  wawancara  secara  mendalam untuk mendapatkan informasi dan data yang lengkap mengenai fenomena yang dialami oleh subjek penelitian yaitu mahasiwi bercadar. Wawancara dilakukan dengan menggunakan guideline interview yang disusun sebelum melakukan penelitian. Dalam penelitian ini, data yang akan mengetahui yaitu mengenai  gambaran  resiliensi  menggunakan  karakteristik  resiliensi  dan  mengetahui  faktor  yang berpengaruh pada resiliensi.
Kriteria  keabsahan  data  yaitu  menggunakan  triangulasi  dan  standar  transferabilitas. Triangulasi merupakan suatu cara yang dilakukan dalam mengumpulkan data dengan menggabungkan beberapa  sumber  data  yang  didapat  dari  hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Standar transferabilitas merupakan suatu cara yang digunakan untuk mengetahui ketepatan hasil penelitian yang telah dilakukan. Transferabilitas dilakukan agar orang lain sebagai pembaca mampu memberikan pemahaman terhadap hasil penelitian, sehingga dapat diterapkan pada penelitian dimasa mendatang.
Teknik  analisis  yang  digunakan  dengan  cara  (a)  mengorganisasikan  data,  (b)  membaca  dan membuat  memo,  (c)  mendeskripsikan,  mengklarifikasikan  dan  menafsirkan  data  menjadi  kode  dan tema, (d) menafsirkan data, (e) menyajikan dan memvisualisasikan data.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  gambaran  resiliensi  subjek  1  yang  berinisial  AM  yaitu memiliki kegigihan (perseverance) yaitu tidak merasa tertekan, tidak merasa takut dan tidak mudah tersinggung ketika orang memberi tanggapan negatif. AM justru menjadikan hujatan sebagai sumber kekuatan  untuk  berjuang  mempertahankan  cadar  yang  digunakan.  AM  juga  dapat  mengambil  sisi positif  dari  masalah  yang  terjadi (equaminity) yaitu dengan  tetap  berpikir  positif  ketika  dipanggil “ninja”  dan  “maling”  yang  di anggap  sebagai  bentuk  ketidaktakutan  anak-anak  kepada  AM.  AM seseorang yang sadar mengenai tujuan hidup (meaningfullnes) yaitu menjadikan cadar sebagai teman belajar  untuk  mencapai  ridho  Allah  dan  menganggap  pertemuan  dengan  guru  spiritual  yang  masih keturunan Rasul sebagai hal paling berharga dalam hidup. AM juga mampu melakukan pertimbangan sebelum melakukan suatu hal (self reliance ) yang ditunjukkan dengan AM dapat membatasi interaksi dengan lawan jenis dan mengurangi aktivitas keluar kos saat malam hari. Meski AM tidak begitu dapat menyebutkan kekurangan dalam diri dikarenakan AM belum merasa menjadi seorang muslimah yang baik setelah bercadar. AM juga memiliki kesadaran bahwa setiap manusia merupakan individu yang unik, sehingga mampu mandiri (existential aloness) maka dari itu, AM sangat menghargai perbedaan
pemahamaan dan pilihan hidup yang dimiliki oleh orang lain, sehingga AM tidak ingin berdebat untuk membenarkan  pemahaman  yang  diyakini  dengan  orang  lain.  Faktor  yang  mempengaruhi  resiliensi dalam  diri  AM  juga  berasal  dari  karakteristik  individu  AM  sendiri.  Hal  ini  dikarenakan  AM  yang mendapat  pertentangan  dari  keluarga,  sebagian  teman  dan  masyarakat  sekitar  terkait  dengan penggunaan cadar. Meski AM telah meminta ijin kepada kepala jurusan untuk bercadar saat dikampus, namun  menurut  AM  peraturan  universitas  tidak  sepenuhnya  mendukung  keinginan  AM  untuk bercadar.
Gambaran resiliensi subjek 2 yang berinisial DN yaitu memiliki kegigihan (perseverance) yaitu tergambar dari DN yang mempertahankan cadar karena ingin melindungi diri dari pandangan laki-laki yang  bukan  mahram.  DN  memiliki  kemampuan  dalam  melihat  sisi  positif  dari  sebuah  masalah (equaminity) yaitu tergambar dari pengalaman DN yang lebih memilih berpikir positif dengan terhadap tuduhan dan penolakkan dari para dosen sebagai wujud rasa kekhawatiran orang tua terhadap anak didiknya.  DN  memiliki  tujuan  hidup (meaningfullnes) yang  menganggap  cadar  sebagai  perjuangan agama dan tujuan dakwah yang dijadikan sebagai landasan saat menemui Allah dikehidupan akhirat yang lebih kekal, oleh karena itu DN tetap menggunakan cadar meski harus dipindahkan ke tempat PPL yang baru karena perintah dari dinas pendidikan yang disebabkan DN bercadar ketika mengikuti kegiatan PPL. DN juga selalu merasa segala ketetapan Allah memiliki tujuan tersendiri dalam hidup. DN juga dapat mengenali kekurangan yang ada dalam diri (self reliance) yaitu menganggap kepribadian introvert  sebagai  kekurangan,  namun  DN  kurang  percaya  diri  untuk  menyebutkan  kelebihan  yang dimiliki. DN juga memiliki kesadaran bahwa setiap manusia merupakan individu yang unik, sehingga seseorang tersebut mampu mandiri dan menerima diri dengan apa adanya (existential aloness). Sesuai dengan  DN  yang  merasa  kagum  dengan  penampilan  perempuan  bercadar  yang  terlihat  berbeda namun  tetap  terjaga.  Meski  DN  juga  memiliki  penampilan  yang  berbeda,  namun  DN  tetap  dapat berinteraksi dengan teman satu kos. Faktor yang mempengaruhi DN memiliki resiliensi yaitu muncul dari karakteristik individu, meski DN mendapat ijin dari keluarga untuk bercadar, namun lebih dominan dari dalm diri DN sendiri. Hal ini dikarenakan DN yang masih mendapat pertentangan dari pihak dosen dan universitas serta lingkungan disekitar.
Gambaran resiliensi yang dimiliki oleh subjek 3 berinisial SD yaitu memiliki kegigihan dalam mempertahankan  penggunaan  cadar (perseverance) hanya  sebatas  karena  merasa  nyaman  ketika bercadar,  namun  SD  belum  dapat  memberanikan  diri  untuk  bercadar  ketika  berada  di  lingkungan rumah dan universitas. Kemampuan SD dalam melihat sisi positif dari sebuah masalah (equaminity) yaitu ditunjukkan ketika SD tidak ingin meremehkan orang lain yang sempat memberikan penilaian negatif  mengenai  cadar.  Hal  ini  dikarenakan  SD  menganggap  orang  lain  tersebut  belum  mengerti mengenai hukum bercadar dalam agama Islam. SD juga sadar mengenai tujuan hidup (meaningfulness) yang ditunjukkan dengan  menjalankan sunnah dan datang kesebuah kajian keagamaan merupakan hal yang berharga dalam hidup. SD juga menjadikan surga sebagai tujuan hidup, sehingga SD berusaha untuk  memperbaiki  diri  salah  satunya  dengan  belajar  menggunakan  cadar.  SD  juga  dapat menyebutkan kemampuan yang dinilai sebagai kelebihan (self reliance). Kelebihan SD yaitu memiliki pendirian kuat, sedangkan kekurangan dalam diri SD yaitu boros dan cerewet. Setelah bercadar, SD juga sudah mulai dapat  membatasi diri dari perilaku yang kurang baik, seperti mulai meninggalkan kebiasaan  keluar  malam  ke  tempat  yang  tidak  baik  dan  mulai  dapat  menjaga  diri  saat  berinteraksi dengan teman lawan jenis. Hal ini yang menjadi pertimbangan SD untuk bercadar. SD juga memiliki kesadaran dalam menerima perbedaan anggapan mengenai dari orang disekitar (existential aloness).
Resiliensi Pada Mahasiswi Bercadar Di Kota Semarang Proyeksi, Vol. 14 (1) 2019, 43-52
SD menganggap perbedaan pendapat antara orang lain memang sudah menjadi bagian dari ketentuan Allah  yang  telah  membuat  umatnya  sebagai  umat  yang  berbeda-beda.  Meskipun  SD  masih mendapatkan pertentangan karena perbedaan mengenai pemahaman menggunakan cadar, namun SD tetap dapat berinteraksi dengan orang disekitar. Faktor yang mempengaruhi resiliensi dalam diri SD  berasal dari karakteristik  individu. Hal ini dikarenakan keluarga SD yang memberikan penolakan keras berupa ancaman akan mengeluarkan SD dari rumah ketika SD tetap berusaha akan meggunakan cadar. Hal ini yang membuat SD tidak bercadar ketika di universitas karena SD merasa takut jika orang tua akan berurusan dengan pihak dosen, selain itu SD juga masih menerima pertentangan dari teman di universitas.
Berdasarkan hasil penelitian, maka diketahui bahwa ketiga subjek memiliki gambaran resiliensi yang  berbeda  satu  sama  lain.  Gambaran  resiliensi  pada  subjek  1  AM  lebih  dominan perseverance , subjek 2 DN lebih dominan meaningfulness dan subjek 3 SD lebih dominan self reliance. Ketiga subjek juga sama-sama memiliki faktor pembentuk resiliensi yaitu karakteristik individu. Hal ini dikarenakan selama ketiga masih menerima tanggapan negatif bahkan penolakan dari pihak keluarga, lingkungan sekitar dan kelembagaan.

## Kesimpulan
Kesimpulan dalam penelitian ini adalah adanya kemampuan resiliensi dalam diri ketiga subjek yang digambarkan dengan karakteristik resiliensi yang berbeda satu sama lain. Subjek 1 lebih dominan perseverance ,  subjek  2  lebih  dominan meaningfulness ,  subjek  3  lebih  dominan self reliance .  Faktor yang mempengaruhi resiliensi dalam diri ketiga subjek yaitu karakteristik individu.

## Kelemahan Penelitian
Penelitian ini tentu memiliki kelemahan yaitu dalam melakukan observasi kurang mendalam. Peneliti kurang melakukan observasi saat subjek yang bercadar berinteraksi dengan orang disekitar. Peneliti  hanya  melakukan  observasi  saat  akan  diadakan  wawancara  dan  saat  berlangsungnya wawancara dengan memerhatikan intonasi dan mimik wajah subjek, Hal ini dikarenakan waktu yang kurang mendukung untuk melakukan observasi saat subjek berada di lingkungan kos atau rumah dan di lingkungan universitas.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  peneliti  memberikan  beberapa saran, diantaranya:
1.  Bagi subjek
Subjek 3 resiliensi yang lebih dominan yaitu self reliance, sebaiknya mampu untuk memberikan pengertian kepada orang tua terkait dengan penggunaan cadar. Hal ini dapat dengan cara mengajak orang  tua  untuk  ikut  dalam  kajian  keagamaan,  memberikan  buku  mengenai  hukum  bercadar  atau dengan bantuan seseorang yang dapat dijadikan perantara meyakinkan orang tua. Subjek 1 yang lebih dominan yaitu perseverance dan subjek DN lebih dominan yaitu meaningfulness , sebaiknya mampu mempertahankan  perjuangan  dalam  menggunakan  cadar  untuk  menjalankan  sunnah  Rasul  dan berjuang dijalan dakwah.
2.  Bagi peneliti selanjutnya
Peneliti selanjutnya diharapakan mampu mengungkapkan variabel lain yang belum ada dalam penelitian ini dan memperdalam observasi saat subjek sedang menjalankan kegiatan yang melibatkan masyarakat.

## Daftar Pustaka
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  12  Tahun  2012  Tentang  Pendidikan  Tinggi. (2012).
Retrieved 4 6, 2017, from Portal Mahkamah Konstitusi:
https://portal.mahkamahkonstitusi.go.id/eLaw/mg58ufsc89hrsg/1f32ffaa83555e001038d1e 0cda7b281849acef2d.pdf
AT. (2017, 2 11). Resiliensi pada mahasiswi bercadar di kota semarang. (E. A. Vegawati, Interviewer) Azzahra, F. (2016, Mei 5). Islam memuliakan perempuan . Retrieved Maret 5, 2017, from VOAIslam: http://www.voa-islam.com/read/smart-teen/2016/05/05/43865/islam-memuliakan- perempuan/
Badan Pusat Statistik. (2017). Jumlah pemeluk agama di kota Semarang, 2001 -2015 . Retrieved 3 9,
2017, from Badan Pusat Statistik kota Semarang:
https://semarangkota.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/65
Banano, G. A., Renicke, C., & Dekelv, S. (2005). Self enhancement among high exposure survivors of the September 11 terrorist Attack: resilience or social maladjusment. Journal Of Personality and Social Psychology. Vol 25, No. 6 , 64-74. Bungin, B. (2003). Analisis data penelitian kualitatif. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Coulson, R. (2006). Resilience and self-talk in. University Student: University of Calgary. Creswell,  J.  W.  (2015). Penelitian  kualitataif  &  desain  risetn  memilih  di  antara  lima  pendekatan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
E, G. (1995). A guide to promoting resilience in children: strengthening the human spirit. Engineer, A. A. (2003). Pembebasan perempuan. Yogyakarta: LKis Yogyakarta.
Giorgi, A., & Giorgi, B. (2009). Fenomenologi. In J. A. Smith, Psikologi kualitatif panduan praktis metode riset (pp. 49-53). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Grothberg, E. (1995). A guide to promoting resilience in children: strengthening the human spirit. the series early childhood development: practice and reflections. Number 8. The Hague: Benard van Leer Voundation.
Hadi,  R.  N.  (2015,  4  14). Hijab,  trend  dan  aturan .  Retrieved  3  9,  2017,  from  Kompasiana: http://www.kompasiana.com/rizkinurismarinihadi/hijab-trend-dan- aturan_555476657397733a14905529
Henderson,  N.,  &  Milstein,  M.  M.  (2003). Resiliency  in  schools  making  it  happen  for  students  and educators. California, USA: Corwin Press, Inc. Holaday, & Phearson. (1997). Resilience and severe burns. Journal of counseling and development, 75,( 5) , 346-356. Ige, E. P. (2015). Insiden bule semarang dan wanita bercadar. Semarang: Liputan 6 Regional Semarang. Iskandar,  A.  S.  (2013).  Konstruksi  identitas  muslimah  bercadar. Artikel  ilmiah  hasil  penelitian mahasiswa 2013 , p. 2. Maliani, Q. (2013). Hubungan antara religiusitas dengan resiliensi pada wanita muslimah bercadar usia dewasa awal di kota Bandung. Bandung: Jurusan Psikologi fakultas ilmu pendidikan Universitas Pendidikan Indonesia.
Mayasari,  R.  (2014).  Mengembangkan  pribadi  yang  tangguh  melalui  pengembangan  pelatihan resiliensi. Jurnal dakwah, Vol. XV, No. 2 Tahun 2014 , 267-269. Nasution, M. (2011). Resiliensi daya pegas menghadapi trauma kehidupan. Medan: USU Press. Nawir,  M.,  &  Syarifudddin.  (2016).  Persepsi  masyarakat  tentang  perempuan  bercadar. Jurnal equilibirium FKIP Unismuh Makasar. Volume II No. 1 Januari 2016 .
Resiliensi Pada Mahasiswi Bercadar Di Kota Semarang Proyeksi, Vol. 14 (1) 2019, 43-52
P. (2017, 3 9). Resiliensi pada mahasiwi bercadar di kota Semarang. (E. A. Vegawati, Interviewer) Patilima, H. (2015). Resiliensi anak usia dini. Bandung: ALFABETA. Poerwandari, E. K. (2007). Pendekatan kualitatif untuk penelitian perilaku manusia. Depok: Lembaga Pengembangan Sarana Pengukuran dan Pendidikan Psikologi (LPSP3 UI).
Putri,  A.  (2012).  Pengaruh  kelelahan  emosional  terhadap  perilaku  belajar  pada  mahasiswa  yang bekerja. Jurnal ilmiah , 2.
Ratri, L. (2011). Cadar, media, dan identitas perempuan muslim. Vol 39, No.2 (2011) , 32.
Reivich, K. (2002). The resilience factor 7 essensial skils for overcoming life's inevitable obstacles. New York, USA: Broadway Books.
Reivich, K., & Shatte, A. (2002). The resilience factor 7 essential skils for overcoming life's inevitable obstacles. New York, USA: Broadway Books. Rema, R. S. (2007). Perbedaan self-regulation pada mahasiswa yang bekerja dan mahasiswa yang tidak bekerja. Jurnal Universitas Paramadina . Riandini, R. (2012). Niqab: jika belum sanggup, jangan mengejek! . Karanganyar, Jawa Tengah: VOA Islam.
Richardson, G. E. (2002). The metatheory of resilience and resiliency. Journal of clinical psychology, 58 , 307-321.
Salim. (2002). Kamus bahasa Indonesia kontemporer. Jakarta: Modern English Press. Sari, F. H., Lilik, S., & Agustin, R. W. (2014). Studi fenomenologi mengenai penyesuaian diri pada wanita bercadar. Wacana Jurnal Psikologi VOL.6 NO.11 Januari 2014 . Schoon, I. (2006). Risk  and resilience:  adaption in changing times. Singapore: Cambridge  University Press.
Shalih, A. U. (2010). Hukum cadar. Solo: At-Tibyan. Shihab, M. Q. (2004). Jilbab: pakaian wanita muslimah (pandangan ulama masa lalu dan cendekiawan kontemporer). Jakarta: Lentera Hati. Sugiyono. (2009). Metode penelitian kuantitatif dan kualitatif R&D. Bandung: Alfabeta. Sugiyono. (2014). Metode penelitian kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sunesti, y. (2012, April). Ruang publik dan ekspresi keberagaman perempuan berjilbab di Yogyakarta. SOSIOLOGI REFLEKTIF, Volume 6, Nomor 2 , 11. Taimiyah. (2010). Hijab dan cadar bagi wanita muslimah. Yogyakarta: At Tuqa.
VOA-islam.com.  (2013). Kronologi  dikeluarkan  mahasiswi  bercadar  dari  kampus  STIKIM  Jakarta. jakarta: VOA Islam.
Wagnild,  G.  M.,  &  Young, H.  M.  (1993).  Development  and  psychometric  evalution  of  the  resilience scale. Journal of nursing measurement, 1, (2) , 165-178. Widuri, E. L. (2012, 8). Regulasi emosi dan resiliensi pada mahasiwa tahun pertama. humanitas, Vol. IX No.2 Agustus 2012, IX , 149. Wijayanti, M. R. (2008). Gambaran resiliensi pada muslimah dewasa muda yang menggunakan cadar. Depok.
Yuniardi, M. S. (2009). Analisis potensi resiliensi korban lumpur panas lapindo: tinjauan pada tiap tahap perkembangan. Jurnal Psikologia, Volume 4, Nomor 2 .
Yuniardi, M. S., & Djudiyah. (2011). "Support group therapy" untuk mengembangkan potensi resiliensi remaja dari keluarga "single parrent" di kota Malang. Jurnal Psikobuana Vol.3, No.2 , 135-140