## DESAIN PEMBELAJARAN TAHFIDZ AL-QURAN DI SMP TERBUKA PONDOK PESANTREN ‘ROUDLOTUL MUTA’ALLIMIN WONOSALAM’ DESA WANAR KECAMATAN PUCUK KABUPATEN LAMONGAN
Mokhamad Ali Musyaffa 1
musyaffa‟@unisda.ac.id
Abstrak :  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  (1)  Mengetahui  dan  mengkaji  perencanaan  desain pembelajaran tahfidz al-Quran  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan.  (2)  Mengetahui  dan  mengkaji  pelaksanaan  desain pembelajaran tahfidz al-Quran  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan.  (3)  Mengetahui  dan  mengkaji  evaluasi  desain pembelajaran tahfidz al-Quran  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field research) dengan menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah dengan menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis  data  peneliti  menggunakan  teknik  analisis  data  menurut  miles  dan  hubermen  yaitu dengan proses pengumpulan data, penyajian data, reduksi data, dan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  lembaga  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan  telah  mengupayakan  untuk  mengevaluasi  rangkaian kegiatan menghafal al-Quran  yang mentargetkan lulusan SMP bisa hafal minimal 6 juz dari al- Quran  dengan  menerapkan  metode wahdah dan juz’i yaitu  dengan  cara  mengulang  -  ulang bacaan per ayat dan menghafal secara berangsur-angsur atau sebagian  demi  sebagian  kemudian menggabungkannya  antara bagian  yang  satu  dengan  bagian  yang  lain  dalam satu kesatuan materi yang dihafal.
Kata Kunci : Desain Pembelajaran, Tahfidz al-Quran, SMP Terbuka.
1 Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan

## A. PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  pusat  pembelajaran  membaca,  menghafal  dan memahami isi kitab suci Al-Quran. Al-Qur‟an adalah dokumen paling penting  bagi  umat Islam.    Tanpa    Al-Qur‟an  umat  Islam  akan  kehilangan  arah  karena  teks  suci  tersebut berisikan  mengenai  ajaran-ajaran  Islam  yang  sesuai  dengan  “titah  Tuhan”.  Baik  buruk perbuatan seorang muslim  parameternya  adalah  Al-Qur‟an. Dalam  catatan sejarah,  umat Islam  pernah risau  setelah  banyak  diantara  penghafal  Al-Qur‟an  yang  meninggal  dunia dalam  perang    Yamamah.    Sehingga    kejadian    ini    kemudian    menjadi    inspirasi    bagi sahabat-sahabat  untuk    menuliskan    ayat-ayat    suci    Al-Qur‟an  sebagai  salah  satu  upaya untuk menjaga keberadaan dan keotentikan Al-Quran. 2
Sementara    itu    seiring    perkembangan    zaman,    upaya-upaya    untuk  menjaga kelestarian  dan keotentikan Al-Qur‟an tersebut masih tetap dilakukan. Salah satunya adalah dengan  didirikannya  pondok-pondok  pesantren tahfidz al-Qur‟an.  Harus    diakui    bahwa pesantren    sebagai    salah    satu    lembaga    pendidikan    Islam  telah    membuktikan keberadaannya  dan  keberhasilannya  dalam  peningkatan  sumber daya  manusia. Banyak pesantren  yang  cikal  bakalnya  merupakan  lembaga  pendidikan  al-Qur‟an.  Di  dalam pesantren,  para  santri  diajarkan    membaca,    menghafal,    dan  memahami    al-Qur‟an  dan kitab-kitab  kuning.  Bahkan    dalam    perkembangan  terakhir  telah  terbukti  bahwa  dari pesantren telah lahir banyak pemimpin bangsa dan pemimpin masyarakat.
Pada  tahun  pelajaran  1978/1979,  dirintislah  SMP  Terbuka  yang  dirancang  khusus untuk melayani para tamatan SD/Sederajat yang tidak bisa mengikuti pelajaran secara biasa pada  SMP  Reguler  setempat  karena  berbagai  alasan  yang  antara  lain  :  keadaan  sosial ekonomi  orang  tua  siswa,  kendala  waktu  sehingga  siswa  tidak  bisa  belajar  seperti  siswa- siswa  pada  umumnya  di  SMP  Reguler,  atau  alasan  yang  lain.  SMP  Terbuka  dalam operasionalnya  menginduk  pada  SMP  Negeri,  namun  siswa  tidak  harus  belajar  di  SMP Induknya,  dan  waktu  belajar  mereka  lebih  fleksibel,  disesuaikan  dengan  kondisi  siswa. Sumber belajar utama Siswa SMP Terbuka berupa modul, bahan ajar lainnya seperti  LKS, Buku  Paket,  VCD  pembelajaran  dan  lainnya  juga  bisa  digunakan  siswa  dalam  belajar.
2 Said  Agil  Husain  Al  Munawar, Al-Qur’an  Membangun  Tradisi  Kesalehan  Hakiki , Jakarta : (Ciputat Press, 2004), h. 14.
Lulusan  SMP  Terbuka  sama  dengan  lulusnya  SMP  Reguler,  dengan  menerima  Ijazah  dan Surat  Tanda  Tamat  Belajar  (STTB)  SMP  Negeri.  Hal  ini  berarti  bahwa  lulusan  SMP Terbuka mempunyai hak dan kesempatan yang sama dengan lulusan SMP Reguler 3 .
Di  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin  Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan terdapat lembaga pendidikan yang mempunyai program mencetak lulusan tingkat SMP yang mahir  dalam  membaca  kitab  kuning  serta  menghafal  Al  Qur‟an  dengan  menggabungkan antara  3  unsur  pembelajaran  yaitu  pelajaran  umum  berijazah  negeri,  pembelajaran  kitab kuning dan Tahfidz al-Qur‟an. Dari latar belakang tersebut, penulis tertarik untuk membuat penelitian  yang  berjudul  “Desain  Pembelajaran Tahfidz al-Quran  di  SMP  Terbuka  Pondok Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin  Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan”.  Penelitian  ini bertujuan supaya kita mengetahui desain pembelajaran Tahfidz al-Quran yang ada di pondok pesantren tersebut.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Desain Pembelajaran
Menurut  Reigeluth,  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Dewi  Salma  Prawiradilaga dalam Prinsip Desain Pembelajaran, desain pembelajaran adalah kisi-kisi dari penerapan teori  belajar dan pembelajaran untuk  memfasilitasi  proses belajar seseorang. Sedangkan menurut  Gentry,  desain  pembelajaran  adalah  suatu  proses  yang  merumuskan  dan menentukan tujuan pembelajaran, strategi, teknik, dan media agar tujuan umum tercapai 4 . Perencanaan  pembelajaran  ( lesson  plan )  berbeda  dengan  desain  pembelajaran ( instructional    design ),    namun  keduanya  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat  sebagai program  pembelajaran 5 .  Perencanaan  program  pembelajaran  dapat  berupa    perencanaan kegiatan harian, mingguan,  bahkan  tahunan,  yang isinya terdiri  dari  tujuan khusus  yang spesifik,  prosedur  kegiatan  belajar  mengajar,  materi    pelajaran,  waktu,  dan  bentuk evaluasi  yang akan digunakan. Perencanaan lebih menekankan penerjemahan  kurikulum sekolah  sedangkan  desain  menekankan      pada  proses  merancang  program  pembelajaran untuk  membantu  siswa  dalam  proses  pembelajaran.  Hal  yang  perlu  dipertimbangkan
3 Miarso, Menyemai Benih Teknologi Pendidikan , (Jakarta: Kencana, 2007),  h. 299.
4 Dewi Salma Prawiradilaga, Prinsip  Desain  Pembelajaran Cet. 2 , (Jakarta:  Prenada Media Grup, 2007), h. 15-16.
5 Wina Sanjaya, Perencanaan dan Desain Pembelajaran, Cet. 1 (Jakarta:  Kencana Prenada Media Grup, 2008), h. 69.
dalam menyusun dan  mengembangkan desain pembelajaran adalah siswa. Seorang guru yang  hendak  membuat  desain  pembelajaran  perlu  bertanya  bagaimana  agar  siswa  dapat mempelajari suatu bahan pelajaran dengan mudah.
Menurut Dewi Salma Prawiradilaga, desain pembelajaran memiliki 3 sifat 6 , yaitu :
a. Berorientasi dan fokus pada siswa. Setiap individu siswa dipertimbangkan memiliki kekhasan masing-masing. Hal tersebut disebabkan kemampuan  internal, kemampuan dasar yang harus dimiliki sebelum memasuki materi baru, dan gaya belajar masing- masing peserta didik berbeda satu sama lain.
b. Alur  berpikir  sistemik.  Konsep  sistem  dan  pendekatan  sistem  diterapkan  secara optimal  dalam  desain  pembelajaran  sebagai  kerangka  pikir.  Sistem  dimaksudkan sebagai  rangkaian  komponen  dengan  masing-masing  mempunyai  fungsi  yang berbeda-beda,  kerjasama,  dan  berkoordinasi  dalam  melaksanakan  tujuan  yang  telah dirumuskan.
c. Empiris  dan  berulang.  Setiap  model  desain  pembelajaran  bersifat  empiris.  Empiris maksudnya model ataupun sesuatu teori yang diajukan oleh pakar  telah melalui hasil kajian teori dan serangkaian uji coba sebelum dipublikasikan. Berulang dimaksudkan, pengguna dapat menerapkan dan memperbaiki setiap tahapan dari model atau sesuatu teori apapun yang bersifat  empiris tersebut berulang kali demi tercapainya efektifitas pembelajaran.
Desain  pembelajaran  disusun  oleh  sebuah  tim  penyusun  yang    bersifat  sistemik, yaitu berperan sesuai profesi masing-masing individu penyusun. Menurut Kemp dkk, tim penyusun ini terdiri atas 7 :
a. Desainer
Orang  yang  kompeten  dalam  merancang    desain  pembelajaran  dan  bertanggung jawab  untuk  melaksanakan  dan  mengkoordinasikan  seluruh  perencanaan pembelajaran.
6 Dewi Salma Prawiradilaga , Prinsip  Desain  Pembelajaran , h. 20-22.
7 Ibid, h. 26.

## 1) Pengajar
Orang    yang  mengetahui  dengan  pasti  kondisi  kelas  dan  memiliki pengalaman di kelas.
2) Ahli materi
Orang  yang  bertanggung  jawab  memvalidasi  materi  yang  disampaikan pengajar.    Seorang    ahli  materi  berhak  untuk  meluruskan  dan  memperbaiki materi yang diberikan oleh pengajar.
3) Penilai
Merupakan  orang  yang  bertugas  mengkaji  data-data  yang  terkumpul terkait  dengan  proses  pengembangan  belajar.  Penilai  bertanggung  jawab membantu  untuk  pengembangan  instrumen  untuk  mengukur  hasil  belajar  dan pengembangan pembelajaran.

## 2. Tahfidz al-Quran
Tahfidz Al-Qur‟an  terdiri  dari  dua  suku  kata,  yaitu tahfidz dan  Al-Qur‟an,    yang mana    keduanya    mempunyai    arti    yang    berbeda.  Pertama tahfidz yang    berarti menghafal,  menghafal  dari  kata  dasar hafal yang dari bahasa arab hafidza - yahfadzu - hifdzan , yaitu lawan dari  lupa,  atau  selalu  ingat  dan  sedikit  lupa 8 . Menurut  Abdul Aziz  Abdul  Ra‟uf  definisi  menghafal  adalah  “proses  mengulang  sesuatu,  baik    dengan membaca    atau    mendengar.    Pekerjaan    apapun    jika  sering  diulang,  pasti  menjadi hafal‟‟. 9
Menurut    bahasa,    Al-Qur‟an    berasal    dari    kata qa-ra-a yang  artinya    membaca, para  ulama‟  berbeda  pendapat  mengenai pengertian  atau  definisi  tentang  Al-Qur‟an. Hal  ini  terkait  sekali dengan masing-masing fungsi dari Al-Qur‟an itu sendiri. Menurut Mana‟  Kahlil    al-Qattan    bahwa      lafazh      Al-Qur‟an    berasal    dari    kata qara-a yang artinya mengumpulkan    dan    menghimpun, qira’ah berarti    menghimpun huruf-huruf dan  kata-kata  yang  satu  dengan  yang  lainnya  ke  dalam suatu  ucapan  yang  tersusun dengan rapi.  Sehingga  menurut  al-Qattan,  Al-Qur‟an adalah bentuk mashdar dari kata
8 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia (Jakarta: Hidakarya Agung, 1990), h. 105.
9 Abdul Aziz Abdul Rauf, Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur’an Da’iyah (Jogyakarta: Araska, 2001), h. 49.
qa-ra-a yang  artinya  bacaan.  Sedangkan  pengertian  Al-Qur‟an  menurut  istilah  adalah kitab yang diturunkan   kepada Rasulullah saw, ditulis dalam mushaf, dan diriwayatkan secara mutawatir tanpa keraguan. 10
Setelah    melihat  definisi    menghafal    dan    Al-Qur‟an  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa Tahfidz Al-Qur‟an  adalah  proses  untuk  memelihara,  menjaga  dan  melestarikan kemurnian  Al-Qur‟an  yang  diturunkan  kepada  Rasulullah  saw  di  luar  kepala  agar  tidak terjadi  perubahan  dan  pemalsuan  serta  dapat  menjaga  dari  kelupaan  baik  secara keseluruhan maupun sebagiannya.
Tahfidz Al-Qur‟an    merupakana    cara    untuk    memelihara,  menjaga    dan melestarikan  kemurnian  Al-Qur‟an  yang  diturunkan Allah kepada Nabi Muhammmad saw  diluar  kepala  agar  tidak  terjadi  perubahan  dan  kepalsuan  serta  dapat  menjaga  diri dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagian. Sedangkan program pendidikan menghafal  Al-Qur‟an  adalah  program  menghafal  Al-Qur‟an  dengan  mutqin  (hafalan yang    kuat)  terhadap  lafazh-lafazh  Al-Qur‟an  dan  menghafal  makna-maknanya  dengan kuat yang memudahkan untuk  menghindarkannya setiap menghadapi berbagai  masalah kehidupan,  yang  mana  Al-Qur‟an  senantiasa  ada  dan  hidup  di  dalam  hati  sepanjang waktu sehingga memudahkan untuk menerapkan dan mengamalkannya. 11
Menghafal      AL-Qur‟an    bukan    perkara    gampang,  apabila    tidak  didasari    niat karena    Allah.  Banyak  metode  menghafal  AL-Qur‟an  yang  cepat  dan  mudah    seperti, membaca    sebanyak  20  kali,  mushafnya  jangan  ganti-ganti,  dan  jika  ayatnya  panjang penggal menjadi beberapa bagian. Untuk mengurangi kesulitan dalam menghafalkan Al- Qur‟an maka pada   lembaga pendidikan tingkat dasar mengkhususkan hafalan Al-Qur‟an pada hafalan Juz „Amma. Hal ini akan mengurangi banyak masalah dalam hafalah karena Juz  „Amma  lebih  mudah  dihafalkan  dibanding  juz  lain  dalam  Al-Qur‟an.  Juz  „Amma merupakan  Juz  terakhir  dalam  Al-Qur‟an  yang  surat-suratnya  pendek  dan  meggunakan bahasa  yang  indah  sehingga  mudah  diingat.  Kandungan  dalam  Juz  „Amma  juga merupakan  materi  pokok  ajaran  Islam  yang  harus  dikuasai  oleh  anak  sekolah  tingkat dasar.
10 Lihat Rosihan Anwar, Ulumul Qur’an , (Bandung: Pustaka Setia, 2004), h. 31.
11 Khalid Bin Abdul Karim Al-Lahim, Mengapa Saya Menghafal Al-Qur’an (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), h. 19. .
Seorang anak sebelum melakukan hafalan Al-Qu‟an juga harus memenuhi beberapa syarat  agar  hafalannyaberjalan  dengan  lancar.  adapun  beberapa  syarat  yang  harus dipenuhi  terebut adalah sebagai berikut 12 :
a. Mampu berkonsentrasi dan tidak memikirkan masalah-masalah yang bisa mengganggu hafalan.
b. Niat yang ikhlas, niat adalah syarat yang paling penting dan paling utama dalam hafalan Al-Qur‟an, karena apabila seseorang melakukan pekerjaan tanpa ada niat yang jelas maka pekarjaan itu tidak akan bisa tercapai dengan maksimal.
c. Izin dari orang tua, seorang anak adalah tanggung jawab orang tua, sehingga apabila ia hendak melakukan suatau kegiatan apapun itu maka harus mendapatkan izin dari orang tua.
d. Tekad yang kuat dan bulat, tekat yang kuat dan bersungguh-sungguh dalam hafalan akan menjadikan hafalan menjadi mudah dan berjaln dengan lancar.
e. Sabar, hafalan Al-Qur‟an adalah hal yang memerlukan kesabaran karena membutuhkan  waktu yang lama dan akan menemui banyak kendala.
f. Istiqomah ,  yang  dimaksud  dengan istiqomah adalah  konsisten, yaitu tetap menjaga keajekan hafalan samapai hafalan selesai.
g. Menjauhkan diri dari perbuatan tercela, perbuatan tercela bisa membuat hati merasa khawatir karena pada dasarnya manusia berhati baik dan mengerti mana yang baik dan mana yang buruk. Perbuatan tercela bisa mengganggu ketenangan pikiran.
h. Mampu membaca Al-Qur‟an dengan baik, baik dalam Tajwid, maupun makharij al- huruf nya.
i. Berdo‟a kepada Allah agar selalu diberi kemudahan dalam menghafal.

## 3. Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an
Usia ideal untuk melakukan tahfizh Al-Qur‟an adalah usia anak-anak. Karena pada usia  ini  tingkat  intelegensi  anak  sedang  berkembang  dengan  baik.  Pada  usia  6-12  tahun anak-anak  mempunyai  tugas  perkembangan  untuk  mengembangkan  membaca,  menulis, menghitung  dan  menghafal.  Pada  periode  ini  anak  didik  sudah  mulai  mengenal pengetahuan    yang lebih  luas. Menurut Kohntamn, anak memiliki priodisasi  psikologis
12 Wiwi Alawiyah Wahid, Cara cepat Bisa Menghafal Al-Qur’an, (Jogjakarta: Diva Press, 2012), h. 41.
yaitu masa vital  0-2 tahun, masa estetis 2-7 tahun, masa intelektual 7-13 tahun, dan masa sosial 13-21 tahun. 13
Menurut Robber, dalam  pendekatan belajar hukum, Jost  berpendapat  bahwa siswa yang  sering  memperaktekkan  materi  pelajaran  akan  lebih  mudah  mereduksi  kembali memori-memori lama yang berhubungan dengan materi yang sedang ia pelajari. Menurut asumsi  hukum  Jost,  belajar  dengan  kiat  5x3  lebih  baik  3x5,  padahal  hasil  perkalian bilangan itu sama. Maksud dari perkalian itu adalah, mempelajari satu pelajaran dengan alokasi  waktu  3  jam  per  hari  selama  5  hari  akan  lebih  efektif  dari  pada  mempelajari materi tersebut  dengan  alokasi 5 jam selama 3 hari. Pendekatan ini efektif untuk  materi yang bersifat menghafal  seperti hafalan Al-Qur‟an yang membutuhkan pengulangan. 14

## 4. Metode Tahfdz Al-Qur’an
Metode  dalam  bahasa  Arab  dikenal  dengan  istilah Thoriqoh yang  berarti  langkah- langkah strategis yang dipersiapkan untuk melakukan suatu pekerjaan. Bila dihubungklan dengan pendidikan maka strategi tersebut haruslah diwujudkan dalam bentuk pendidikan, dalam rangka mengembangkan sikap mental dan kepribadian agar peserta didik menerima pelajaran dengan efektif dan mudah dicerna dengan baik. 15
Dalam  pandangan  filosofis  pendidikan,  metode  merupakan  alat  yang  digunakan untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  alat  itu  mempunyai  fungsi  ganda  yaitu  bersifat polipagmatis dan monopagmatis. Polipagmatif bila sebuah metode  mempunyai  kegunaan yang serba ganda sedangkan monopagmatis apabila metode hanya mempunyai satu peran saja. 16
Para ahli menyebutkan beberapa metode menghafal al-Quran sebagai berikut :
a) Metode Wahdah
Yaitu menghafal satu persatu terhadap ayat-ayat  yang hendak dihafalkan. Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat bisa dibaca sebanyak sepuluh kali atau lebih  sehingga  pola  ini  dapat  membentuk  pola  dalam  bayangannya.  Setelah benar-benar  hafal  barulah  dilanjutkan  pada  ayat-ayat  berikutnya  dengan  cara
13 Afifudin, Psikologi Pendidikan Anak Usia Sekolah Dasar , (Solo:Harapan Massa, 1988), h. 96.
14 Lihat Thohirin, Psikologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Jakarta:Raja Graindo Persada, 2005), h. 98-99.
15 Ramayulis, Metode Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2005), h. 2-3.
16 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), h. 98.
yang  sama,  demikian seterusnya hingga mencapai satu muka. Semakin banyak diulang kualitas hafalan akan semakin representatif.
b) Metode Kitabah
Kitabah  artinya  menulis.  Pada  metode  ini  penghafal  terlebh  dahulu menulis  ayat-ayat        yang  akan  dihafalkan  kemudian  ayat  itu  dibaca  sampai benar.  Metode  ini  cukup  praktis  dan  baik,  karena  selain  dibaca  dengan  lisan, aspek  visual  menulis    juga  akan      sangat    membantu  dalam  mempercepat terbentuknya pola hafalan dalam bayangan.
c) Metode Sima‟i
Metode  ini  adalah  mendengarkan  suatu  bacaan  untuk  menghafalkannya. Metode  ini    sangat  efektif  bagi  penghafal  yang  mempunyai  daya    ingatan  yang ekstra, terutama bagi penghafal  tuna netra, atau  anak-anak  yang masih dibawah umur yang belum mengenal tulis baca Al-Qur‟an.
d) Metode Gabungan
Metode  ini  merupakan  gabungan  antara  metode  Wahdah  dan  metode kitabah.  Kelebihan  metode  ini  adalah  adanya  fungsi  ganda,    yaitu    fungsi menghafal    dan    fungsi  pemantapan    hafalan  karena  dengan  menulis  akan memberikan kesan visual yang mantap.
e) Metode Jama‟
Metode  ini  dengan  cara  menghafalkan  ayat-ayat  secara  kolektif,  atau bersama-sama  yang  dipimpin  oleh  seorang  instruktur.  Pertama,  instruktur membacakan satu ayat atau beberapa ayat dan siswa menirukan secara bersama- sama.  Kemudian  instruktur      membimbingnya  dengan  cara  mengulang  kembali ayat-ayat  tersebut  dan  murid-murid      mengikutinya.  Setelah  ayat  itu  dapat mereka  baca  dengan  baik  dan  benar  selanjutnya  mereka  mengikuti  bacaan instruktur  dengan  sedikit  demi  sedikit  tanpa  melihat    mushaf.  Setelah  semua hafal  barulah  kemudian  diteruskan  pada  ayat  berikutnya  dengan  cara  yang sama. 17
17 Ramayulis, Metode bacaannya, lalu dihafalkan. Pendidikan Al-Qur’an (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), h. 3.

## f) Metode Juz‟i
Yaitu    cara    menghafal    secara berangsur-angsur    atau sebagian  demi sebagian    kemudian    menggabungkannya    antara  bagian    yang    satu    dengan bagian  yang  lain  dalam  satu  kesatuan materi  yang  dihafal.  Hal  ini  dapat dikaji    dalam    pernyataan  berikut,    “    dalam    membatasi    atau    memperingan beban  materi yang  akan  dihafal  hendaknya  dibatasi,  umpamanya  menghafal sebanyak  tujuh  baris,  sepuluh  baris,  satu  halaman,  atau  satu hizb. Apabila telah  selesai  satu  pelajaran  maka  berpindah  kesatu  pelajaran      yang      lain kemudian      pelajaran-pelajaran      yang      telah  dihafal    disatukan    dalam    ikatan yang    terpadu    dalam    satu  surat.  Sebagai  contoh  seorang  murid  menghafalkan surat Yasin menjadi empat atau lima tahap.”
g) Metode Kulli
Yaitu    dengan    cara    menghafal    secara  keseluruhan    terhadap  materi hafalan    yang    dihafalkannya,    tidak    dengan  cara    bertahap  atau  sebagian- sebagian.  Jadi  yang  terpenting  keseluruhan  materi  yang    ada    dihafalkan    tanpa memilah-milahnya,  baru    kemudian  diulang-ulang  terus  sampai  benar-benar hafal. Penjelasan tersebut  berasal  dari pernyataan berikut, “hendaknya seorang penghafal  mengulang-ngulang  hafalannya  meskipun  itu  dirasa  sebagai  satu kesatuan  tanpa  memilah-milahnya.  Misalnya  dalam  menghafal  surat  Yasin disana  ada  tiga  hizb  dihafalkan  secara  langsung  dengan  mengulang- ngulanginya. 18

## 5. Hambatan-Hambatan Tahfidz al-Qur’an
Hambatan  memiliki  arti  yang  sangat  penting  dalam  setiap melaksanakan suatu tugas atau pekerjaan. Suatu tugas atau pekerjaan tidak akan terlaksana apabila ada suatu hambatan  yang  mengganggu  pekerjaan      tersebut.      Hambatan      merupakan      keadaan yang   dapat menyebabkan  pelaksanaan  terganggu  dan  tidak  terlaksana  dengan baik. Setiap  manusia  selalu  mempunyai  hambatan  dalam  kehidupan sehari-hari,  baik  dari diri  manusia  itu  sendiri  ataupun  dari  luar manusia. 19
18 Abdurrab N Awabuddin, Tekhnik Menghafal Al-Qur’an (Bandung: Sinar Baru, 1991), h. 59.
19 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga Bahasa Depdiknas . (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), h. 385.
Menurut  Rochman  Natawijaya,  hambatan  cenderung  bersifat  negatif,  yaitu memperlambat laju suatu hal yang dikerjakan oleh seseorang. Dalam melakukan kegiatan seringkali  ada  beberapa  hal  yang  menjadi  penghambat  tercapainya  tujuan,  baik    itu hambatan  dalam  pelaksanaan  program  maupun  dalam  hal  pengembangannya.  Hal  itu merupakan  rangkaian hambatan yang dialami seseorang dalam belajar. 20
Ada      beberapa    hal      yang      membuat      seseorang      sulit      untuk  menghafal    al- Qur‟an  dan  juga  mempertahankan  hafalannya.  Orang  yang  ingin  menghafal  al-Qur‟an harus      menyadari  hal    itu  dan  menjauhinya.  Berikut  adalah  beberapa  hambatan  yang menonjol :
a) Banyak  dosa  dan  maksiat  bisa  membuat  seseorang  lupa  pada  Al-Qur‟an  serta dibutakan hatinya dari ingatan kepada Allah.
b) Tidak  senantiasa  mengikuti  pengulang-ulangan  dan  memperdengarkan  hafalan  Al- Qur‟an.
c) Perhatian yang lebih pada urusan-urusan  dunia  menjadikan  hati terikat dengannya dan pada gilirannya hati menjadi keras, sehingga tidak bisa mengafal dengan mudah.
d) Menghafal  banyak  ayat  pada  waktu  yang  singkat  dan  melanjutkan  yang  lainnya sebelum menguasai dengan baik.
e) Semangat  yang  tinggi  dipermulaan  membuatnya  menghafal  banyak  ayat  tanpa menguasainya dengan baik. 21
f) Kesibukan   yang   terus-menerus,   tenaga   dan   waktu   sehingga tanpa   disadari telah   mengabaikan   upaya   untuk   memelihara hafalan.
g) Malas  yang  tidak  beralasan  yang  justru  sering menghinggapi jiwa seseorang. 22

## 6. SMP Terbuka
SMP  Terbuka  merupakan  suatu  lembaga pendidikan  formal  yang  tidak  berdiri sendiri,    tetapi    merupakan    bagian    dari    SMP    Induk    yang    dalam    penyelenggaraan pendidikannya    menggunakan    metode    belajar      mandiri.  Dasar  hukum  SMP  terbuka adalah  Keputusan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor 053/U/1996  Tentang Sekolah  Lanjutan Tingkat  Pertama Terbuka. SMP   terbuka    juga
20 Lihat Sutriyanto , Faktor penghambat pembelajaran (Yogyakarta: FIK UNY, 2009),  h. 7.
21 Ahmad Salim Badwilan, Panduan Cepat Mengafal Al-Qur’an (Jogjakarta: Lentera, 2012), h. 203-204.
22 Ahsin W. Alhafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an (Jakarta:Bumi Aksara, 1994), h. 80.
merupakan   suatu   sistem   yang memiliki  komponen-komponen  yang  saling  berkaitan satu    sama    lain    serta  berkontribusi  pada  pencapaian  kebutuhan.  Komponen-komponen tersebut    adalah  siswa,  kurikulum,  bahan  belajar,  guru/kepala  sekolah/tenaga kependidikan lainnya,  lingkungan, sarana-fasilitas,  proses  belajar  mengajar  dan  hasil atau  output. 23
Sedangkan    SMP        Induk    adalah    Sekolah    Menengah    Pertama    Negeri      yang telah      memenuhi      syarat      sebagai      sekolah      Induk,      satu      sekolah      induk      dapat memiliki   beberapa   TKB (Tempat Kegiatan Belajar)   dan   setiap   TKB   dibimbing oleh  satu  atau  lebih  guru  pamong.
Dalam  pengelolaannya,  SMP  Terbuka  memiliki  beberapa  keluwesan  yaitu  luwes dalam cara memilih TKB, dalam menentukan waktu belajar, dalam melaksanakan proses pembelajaran  dan  dalam  melaksanakan  evaluasi.  Peserta  didik  SMP  Terbuka  dapat melakukan  kegiatan  pembelajaran  sesuai  dengan  situasi,  kondisi,  dan  kebutuhan  yang ada. Proses kegiatan pembelajaran dapat dilakukan dengan memaksimalkan kemampuan peserta didik untuk secara efektif terlibat dalam proses pembelajaran baik secara mandiri, tatap muka, dan terstruktur. Adapun TKB  dapat  diadakan  di  kelas,  mushola,  tempat pengajian,  balai  desa,  pondok pesantren atau  tempat  lainnya  yang  memadai.  TKB juga  diusahakan  terjangkau  oleh  siswa dengan berjalan kaki.
Siswa    SMP    terbuka    adalah    Warga    Negara    Indonesia    dengan    persyaratan sebagai berikut :
a) Usia Maksimal 18 tahun
b) Berijazah    dan    mempunyai    Surat    Tanda    Tamat    Belajar    Sekolah Dasar/sederajat .
Dalam strukturnya, sekolah   terbuka  sama  seperti sekolah-sekolah  yang  lain,  ada kepala  sekolah dan  guru.  Perbedaannya  disini adalah:
a) Kepala    Sekolah    dari    SMP    Terbuka    adalah    Kepala    Sekolah    Induk,    jadi tidak        bisa        mengangkat    Kepala        Sekolah        sendiri/khusus        mengepalai Sekolah    Terbuka    tersebut.  Peran  serta  orang  tua  dan  masyarakat  terhadap
23 Arief  S Sadiman, Pengembangan  Kelembagaan  Sebagai  Upaya Peningkatan Akses dan Mutu SLTP Terbuka. (Sameco Library, 2004), h. 1.
penyelenggaraan SMP Terbuka sangat   penting namun studi menunjukkan bahwa baru  sebagian  kecil  orang  tua,  pejabat  lokal,      dan  tokoh  masyarakat  yang menunjukan  perhatiannya  terhadap  pembelajaran  dan  program-program  SMP Terbuka di tempat mereka.
b) Guru Bina
Guru  Bina  adalah  guru  dari  sekolah  induk  yang  diberi  tugas  untuk mengajar di SMP    Terbuka sesuai mata pelajaran yang ditentukan. Ini  dilakukan tidak    saja    sewaktu    tatap    muka    di    SMP    Induk  tetapi  juga  pada  kesempatan lain.
c) Guru  Pamong
Guru Pamong adalah pembimbing  belajar  mandiri  siswa  yaitu  anggota masyarakat        yang    peduli  akan    pendidikan    dengan    ketentukan  pendidikan minimal  SMA/sederajat  dan  berada  pada  lingkungan  sekitar  tempat  kegiatan belajar. Mereka berfungsi sebagai fasilitator proses belajar anak-anak di TKB. 24
SMP    Terbuka    diperuntukkan    bagi    anggota    masyarakat    usia    sekolah  terutama mereka  yang  tidak  mampu  untuk  menempuh  pendidikan   regular   (sekolah   umum) baik      karena      kemampuan      ekonomi,  jarak  yang  ditempuh,  waktu  dan  lain  lain. Sedangkan biaya  siswa  SMP  Terbuka  sepenuhnya  dibebaskan  dari  pungutan  apapun, hal    tersebut    dikarenakan    biaya    operasinal    SMP    Terbuka  sepenuhnya  dibiayai  oleh permerintah.
Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta‟allimin  Wonosalam  didirikan  dan  diasuh  oleh Romo  Kyai  Muhammad  Yusuf  pada  tahun  1985  sampai  beliau  wafat  pada  tahun  1990, kemudian  dilanjutkan  oleh  Romo  Kyai  Ali  Syairozy  sampai  sekarang 25 .  Pondok Pesantren ini berlokasi  di  Jl.  Ronggopati  No 56 RT 04 RW 01 Desa Wanar Kecamatan Pucuk  Kabupaten  Lamongan.  Pondok  Pesantren  ini  lahir,  tumbuh,  dan  berkembang  di tengah  masyarakat  yang  salah  satu  tujuannya  adalah  melestarikan  nilai  –  nilai  ajaran salafus sholih. Sesuai dengan visi dan misinya yaitu menanamkan akhlaqul karimah dan budi  pekerti  sejak  dini  sebagai  bekal  kehidupan  putra  putri  dalam  melanjutkan
24 Ibid, h. 4.
25 Penelitian dilaksanakan pada tahun 2018.
perjuangan  Salafus  sholih  untuk  melestarikan  dan  mengembangkan  nilai  –  nilai  seperti yang telah diajarkan oleh Ulama‟ Salafus sholih. 26
SMP  Terbuka  di  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta‟allimin  Wonosalam  mulai  di dirikan pada tahun 2016, waktu itu belum ada siswa baru yang daftar, hanya ada 5 anak pindahan dari sekolah swasta yang berada di luar lingkungan Pondok, itu pun tidak mulai dari kelas 7 melainkan sudah kelas 8 dan kelas 9. Pada tahun ajaran 2017/2018 sekolah ini  mulai  membuka  pendaftaran  siswa  baru  dan  hasilnya  ada  8  siswa  yang  terdaftar  di kelas 7, dan kemudian di tahun ajaran 2018/2019 ada 12 siswa baru yang terdaftar. 27
Sebab didirikannya SMP Terbuka ini adalah bermula dari keinginan dan  cita-cita Pengasuh  yang  menginginkan  untuk  mempunyai  pendidikan  formal  di  dalam  pondok pesantren yang diharapkan bisa menjadikan para peserta didik lebih fokus dan lebih aktif untuk  mempelajari  ilmu  agama  dan  mengikuti  kegiatan  –  kegiatan  di  dalam  Pondok Pesantren. 28
SMP Terbuka Pondok Pesantren Roudlotul Muta‟allimin Wonosalam tidak berdiri sendiri  melainkan  menginduk  kepada  salah  satu  SMPN  yang  ada  di  Kabupaten Lamongan  yaitu  SMPN  1  Karanggeneng.  Meskipun  menginduk  kepada  SMP  Negeri, namun  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta‟allimin  diberi  kebebasan  di dalam mengatur dan mengolah desain  pembelajarannya sehingga hal  itu searah dengan harapan Pengasuh untuk bisa mencetak anak didik yang mampu menguasai ilmu agama disamping juga akan mendapatkan ilmu umum dan ijazah negeri. 29
Di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta‟alimin  Wonosalam  peserta didik  diwajibkan  untuk  bermukim  di  dalam  Pondok  Pesantren,  tidak  boleh  ada  yang pulang pergi dari rumah meskipun dari desa Wanar sendiri, seluruh murid SMP Terbuka diwajibkan untuk mengikuti kegiatan yang ada di Pondok Pesantren mulai pagi sampai malam hari. 30
Termasuk  program  unggulan  dari  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul Muta‟allimin  Wonosalam  selain  pembelajaran  kitab  kuning  secara  intensif    adalah
26 Wawancara dengan Ust. Abdul Mu‟id (Kepala Pondok) pada tanggal 7 juli 2018.
27 Wawancara dengan Ust. Khorus Syifa‟ (Guru Pamong SMP Terbuka) pada tanggal 8 Juli 2018.
28 Sambutan Pengasuh Pondok Pesantren Romo KH. Ali Syairozi dalam Rapat Awal Tahun, pada tanggal 25 Juni 2018.
29 Sambutan dari Bpk. Siswanto (Wakil Kepala SMPN 1 Karanggeneng) dalam acara Halal Bi Halal, pada tanggal 7 Juli 2018.
30 Wawancara dengan Ust. Khoirus Syifa‟, pada tanggal 8 Juli 2018.
tahfidz al-Quran.  Waktu  pelaksanaan tahfidz al-Quran  adalah  pagi  hari  setelah  sholat subuh  karena  waktu  tersebut  dirasa  pikiran  masih  fresh  dan  lebih  mudah  untuk menghafal.
Adapun  perencanaan  desain  pembelajaran tahfidz al-Quran  yaitu  para  siswa dihimbau  untuk  menghafal  di  waktu  senggang  mereka  terutama  di  saat  menunggu jama‟ah  sholat  5  waktu,  kemudian  pada  jam  masuk  kelas  tahfidz,  mereka  tinggal melancarkan  hafalan  mereka  lalu  menyetorkannya  ke  Guru  Pembimbing  dengan menggunakan metode wahdah dan juz’i .
Target  yang  ditetapkan  dalam  pembelajaran tahfidz al-Qur‟an  adalah  belajar selama 3 tahun dan lulus dari SMP Terbuka  Pondok Pesantren Roudlotul Muta‟allimin minimal bisa hafal 6 juz dari Al-Quran. 31
Pelaksanaan desain pembelajaran tahfidz al-Quran menurut hasil observasi peneliti sudah  sesuai  dengan  perencanaannya,  yaitu  para  siswa  dihimbau  untuk  menghafal  di waktu senggang mereka terutama di saat menunggu jama‟ah sholat 5 waktu, kemudian pada  jam  masuk  kelas tahfidz ,  mereka  tinggal  melancarkan  hafalan  mereka  lalu menyetorkannya  ke  Guru  Pembimbing.  Namun  diantara  kendalanya,  meskipun  para siswa sudah dihimbau untuk menghafalkan Al-Quran di luar kelas, tetap saja masih ada siswa  yang  baru  mulai  menghafal  di  dalam  kelas,  sehingga  hasilnya  siswa  tidak  bisa menghafal  dengan  lancar,  tidak  bisa  menghafal  banyak,  dan  bahkan  sampai  ada  yang tidak siap untuk menyetorkan hafalannya. 32
Adapun  metode tahfidz al-Quran  yang  diterapkan  di  SMP  Terbuka  Pondok Pesantren Roudlotul  Muta‟allimin  adalah metode wahdah dan juz’i yaitu  dengan  cara mengulang  -  ulang  bacaan  per  ayat  dan  menghafal  secara  berangsur-angsur  atau sebagian  demi    sebagian    kemudian    menggabungkannya    antara  bagian    yang    satu dengan    bagian    yang    lain    dalam    satu    kesatuan  materi    yang    dihafal.  Teknisinya, sebagaimana  yang disampaikan oleh Ustadz Ulul Albab yaitu siswa membaca terlebih dahulu  ayat-ayat  yang  akan  dihafalkan  agar  jika  ada  kesalahan  dari  segi  tajwid  dan
31 Wawancara dengan Ust. Ulul Albab (Guru Pamong SMP Terbuka) pada tanggal 6 Juli 2018.
32 Observasi peneliti pada tanggal 10 juli 2018
bacaannya  bisa  dibetulkan,  setelah  itu  siswa  melancarkan  hafalannya  sampai  lancar, baru kemudian hafalannya disetorkan ke Guru Pembimbingnya 33 .
Upaya  evaluasi  desain  pembelajaran tahfidz al-Quran  juga  dilakukan  oleh  para Guru dan Pengurus agar target minimal hafal 6 juz dalam waktu 3 tahun bisa terwujud. Tujuan  diadakannya  evaluasi  desain  pembelajaran tahfidz al-Quran  adalah  untuk mengetahui  pencapaian  tujuan  desain  pembelajaran tahfidz Quran  yang  telah direncanakan. Selanjutnya, hasil evaluasi digunakan sebagai dasar untuk melaksanakan kegiatan tindak lanjut atau untuk melakukan pengambilan keputusan berikutnya.
Upaya  evaluasi  yang  dilakukan  para  pembimbing  yaitu  dengan  mengadakan rangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  melihat  tingkat  keberhasilan  desain pembelajaran  yang  telah  direncanakan.  Rangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  para Guru  untuk  melihat  tingkat  keberhasilan  desain  pembelajaran tahfidz al-Quran  adalah dengan mengadakan muroja’ah hafalan setelah siswa berhasil menghafalkan 1 juz, dan siswa belum diperbolehkan untuk  melanjutkan hafalannya sebelum dia menyelesaikan muroja’ah 1 juz  tersebut dengan lancar, selain itu pembimbing juga memberikan nilai simbolis abjad setiap kali murid menyetorkan hafalannya, (A) jika tanpa ada kesalahan, (A-)  jika  salah  1-2,  (B)  jika  salah  3-4,  (B-)  jika  salah  5-6,  dan  jika  salah  lebih  dari  6 maka murid disuruh kembali untuk melancarkan hafalannya.

## C. KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  tersebut  bisa  disimpulkan  bahwa  desain  pembelajaran tahfidz al- Quran  yang  diterapkan  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta‟allimin Wonosalam  adalah  dengan  menerapkan  metode wahdah dan juz’i yaitu  dengan  cara mengulang  -  ulang  bacaan  per  ayat  dan  menghafal  secara  berangsur-angsur  atau  sebagian demi  sebagian  kemudian  menggabungkannya   antara bagian   yang  satu  dengan  bagian yang    lain    dalam    satu    kesatuan  materi    yang    dihafal.  Adapun  pelaksanaan  desain pembelajaran tahfidz al-Quran  menurut  hasil  observasi  peneliti  sudah  sesuai  dengan perencanaannya,  dan  upaya  evaluasi  desain  pembelajaran tahfidz al-Quran  juga  telah dilakukan oleh para Guru dan Pengurus agar target minimal hafal 6 juz dalam waktu 3 tahun bisa terwujud.
33 Wawancara pada tanggal 6 juli 2018

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rauf, Abdul Aziz, Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur’an Da’iyah , Jogyakarta: Araska, 2001.
Afifudin, Psikologi Pendidikan Anak Usia Sekolah Dasar , Solo: Harapan Massa, 1988.
Anwar, Rosihan, Ulumul Qur’an , Bandung: Pustaka Setia, 2004.
Awabuddin, Abdurrab N, Tekhnik Menghafal Al-Qur’an , Bandung: Sinar Baru, 1991.
Badwilan,  Ahmad  Salim, Panduan  Cepat  Mengafal  Al-Qur’an ,  Jogjakarta:  Lentera, 2012.
Al  Hafidz,  Ahsin  W., Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al-Qur’an ,  Jakarta:  Bumi  Aksara, 1994.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga Bahasa Depdiknas, Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Al-Lahim, Khalid Bin Abdul Karim, Mengapa Saya Menghafal Al-Qur’an , Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
Miarso, Menyemai Benih Teknologi Pendidikan . Jakarta: Kencana, 2007.
Al  Munawar,  Said  Agil  Husain, Al-Qur’an    Membangun    Tradisi    Kesalehan    Hakiki , Jakarta : Ciputat Press, 2004.
Prawiradilaga, Dewi Salma, Prinsip Desain Pembelajaran Cet. 2 . Jakarta: Prenada Media Grup, 2007.
Ramayulis, Metode  bacaannya,  lalu  dihafalkan.  Pendidikan  Al-Qur’an ,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2005.
Ramayulis, Metode Pendidikan Agama Islam Jakarta: Kalam Mulia, 2005.
Sadiman,  Arief    S,  Pengembangan    Kelembagaan    Sebagai    Upaya  Peningkatan  Akses dan Mutu SLTP Terbuka. Sameco Library, 2004.
Sanjaya,  Wina, Perencanaan  dan  Desain  Pembelajaran,  Cet.  1 .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Grup, 2008.
Sutriyanto, Faktor penghambat pembelajaran , Yogyakarta: FIK UNY, 2009.
Thohirin, Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta:  Raja  Graindo Persada, 2005.
Wahid, Wiwi Alawiyah, Cara cepat Bisa Menghafal Al-Qur’an , Jogjakarta: Diva Press, 2012.
Yunus, Mahmud, Kamus Arab-Indonesia , Jakarta: Hidakarya Agung, 1990.