Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 7, Nomor 1, Januari-Juni 2024 e-ISSN: 2598-4934 p-ISSN: 2621-119X DOI: https://doi.org/10.31539/kaganga.v7i1.9349

## DINAMIKA SOSIAL TRADISI JIMPITAN DAN RONDA
Siti Miftahul Rizkiyah 1 , Aris Arif Mundayat 2 , Yuyun Sunesti 3
Universitas Sebelas Maret 1,2,3
miftahul19@gmai.com 1

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana dinamika sosial tradisi jimpitan dan ronda.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik observasi  partisipatif  dan  wawancara  mendalam  dengan  anggota  masyarakat  Desa Blimbinggede yang terlibat dalam praktik jimpitan . Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi jimpitan masih memegang peranan penting dalam memperkuat ikatan sosial dan identitas  budaya  masyarakat  Desa  Blimbinggede.  Meskipun  terdapat  tantangan  dari modernisasi dan perubahan sosial, tradisi ini tetap relevan dan dianggap sebagai simbol kebersamaan  dan  kearifan  lokal.  Kesimpulannya,  upaya  pelestarian  dan  penyesuaian tradisi jimpitan dengan  dinamika  sosial  yang  ada  dapat  menjadi  strategi  yang  efektif dalam memperkuat solidaritas dan identitas budaya di masyarakat pedesaan.
Kata Kunci: Dinamika Sosial, Kearifan Lokal, Tradisi Jimpitan .

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  examine  the  social  dynamics  of  the  tradition  of narrowing  and  rounding.  The  research  method  used  is  a  qualitative  approach  with participatory  observation  techniques  and  in-depth  interviews  with  members  of  the Blimbinggede Village community who are engaged in jimping practice. The results of the research show that the jimpitan tradition still plays an important role in strengthening the social bonds and cultural identity of the Blimbinggede Village. Despite the challenges of  modernization  and  social  change,  this  tradition  remains  relevant  and  is  seen  as  a symbol of local unity and wisdom. In conclusion, efforts to preserve and adapt narrow traditions  to  existing  social  dynamics  can  be  an  effective  strategy  in  strengthening solidarity and cultural identity in rural communities.
Keywords : Jimpitan Tradition, Local Wisdom, Social Dinamics.

## PENDAHULUAN
Dalam banyak masyarakat, tradisi jimpitan menjadi  bagian  integral  dari dinamika  sosial  yang  mengakar  dalam kehidupan sehari-hari. Tradisi  ini tidak sekadar  merupakan  suatu  kegiatan pengumpulan  dana  atau  sumber  daya, melainkan  juga  mencerminkan  pola interaksi yang kompleks antara individu-individu dalam suatu
kelompok. Jimpitan menciptakan ruang bagi  solidaritas,  kebersamaan,  dan keterikatan yang erat dalam masyarakat. Tradisi jimpitan secara umum melibatkan partisipasi aktif dari anggota kelompok masyarakat dalam
mengumpulkan uang atau bahan pangan secara teratur. Aktivitas ini bukan hanya tentang  pencapaian  tujuan  materi, melainkan  juga  menyoroti  nilai-nilai sosial  yang  terkandung  di  dalamnya. Kebersamaan
dalam jimpitan menciptakan rasa saling ketergantungan dan saling mendukung di antara anggota masyarakat.
Dinamika  sosial  dalam  tradisi jimpitan menjadi menarik  karena membuka  pintu  bagi  perubahan  sosial dan  pengembangan norma-norma baru. Interaksi  yang  terjadi  selama  kegiatan ini  menciptakan  ruang  bagi  pertukaran ide, pengalaman, dan nilai-nilai budaya. Selain  itu,  tradisi  ini  juga  menciptakan jalur komunikasi yang kuat
antarindividu, membentuk jaringan
sosial yang dapat mendukung pertumbuhan dan perkembangan
masyarakat.  Aspek    ekonomi  dalam tradisi jimpitan tidak  dapat  diabaikan. Pengumpulan  dana  atau  sumber  daya secara  kolektif  dapat  memberikan manfaat  signifikan  bagi  masyarakat yang  terlibat.  Keberlanjutan  tradisi  ini bukan  hanya  menciptakan  kestabilan ekonomi,  tetapi  juga  menunjukkan resiliensi  dan  adaptabilitas  masyarakat terhadap  perubahan  lingkungan  sosial dan ekonomi.
Menurut penelitiandiketahui bahwa  kegiatan jimpitan di  beberapa daerah  terbukti postitif bagi
kehidupan    warga.    Menurut  Arianti (2013)  kegiatan jimpitan merupakan kegiatan  gotong  royong  sebagaiupaya untuk membantu memecahkan masalah keterbatasan   dana untuk pembangunan di      lingkungan      sekitar. Jimpitan berupa  beras  dan  uang  berperan penting dalam menjaga solidaritas serta integritas didalam masyarakat (Baskara, 2017). Meskipun terlihat sepele, kegiatan jimpitan menunjukkan semangat gotong royong dan keikhlasan  warga  Indonesia  yang  kini sudah  jarang  ditemukan  di  dalam masyarakat modern (Hasyim dan
Pratama, 2014). Kegiatan jimpitan akan berhasil apabila dikelola dan diorganisasi  dengan  baik  (Damayanthi, 2017). Artikel ini merupakan ringkasan    dari    hasil    penelitian lapangan    yang    dilakukan  disebuah Desa    Blimbinggede    Kecamatan Ngraho    Kabupaten    Bojonegoro. Penelitian dilakukan di dua Dusun yaitu Dusun Blimbinggede dan Dusun Setren Bermula  dari  tradisi  yang  telah  ada sejak  zaman  penjajah  tersebut,  pada sekira awal tahun 1980-an, Masyarakat
Desa Blimbinggede mulai membudayakan tradisi jimpitan . Ketika itu  pelaksanaan jimpitan dilakukan dengan  cara  disetiap  rumah  yang dihuni  oleh  keluarga  akan  secara sukarela  menyediakan  cepuk  atau wadah  kecil  untuk  menampung  beras. Cepuk  atau  wadah  kecil  ini  diletakkan di ambang pintu rumah utama dibagian luar  rumah,  pada  saat  seusai  maghrib. Maka  sang  pemilik  rumah  terikat  oleh aturan tak tertulis untuk terlebih dahulu mengambil sejumput beras yang dimiliki dan diletakkan pada cepuk atau wadah  yang  telah  disiapkan.  Hal  ini biasa disebut sebagai tahapan pengisian cepuk jimpitan .  Yang  kemudian  nanti
ada  petugas  yang  menghimpun  beras dari rumah ke rumah.
Beras  yang  terhimpun  sewaktu- waktu  dapat  digunakan  sebagai  reaksi tanggap  darurat  akan  segala  kondisi yang mungkin terjadi, tidak saja sebagai antisipasi  bencana  alam  maupun  masa paceklik, beras hasil jimpitan juga dapat digunakan untuk bantuan warga miskin yang tidak memiliki beras untuk makan dalam  satu  hari,  sumbangan  kematian, bantaun untuk warga yang sakit maupun membiayai kegiatan pemeliharaan fasilitas  umum  seperti  perbaikan  jalan, perbaikan mushola dan lain lain.
Ada  banyak  nilai  positif  yang dapat  diambil  dari  kegiatan  tersebut diantaranya:  kemanan  dan  ketertiban lingkungan  terjaga,  kerukunan  warga terjaga  hubungan  sosial  warga  dan pamong  desa  terjalin  dengan  erat  dan harmonis  serta  manfaat  positif  lainnya. Namun  sekitar  1985an  kegiatan  ini keberadaannya  mulai  memudar  hingga lama kelamaan program ini sudah lama tidak  dijalankan  berdasarkan  observasi awal, factor yang menjadi penyebabnya adalah  proses  pengambilan  Keputusan untuk  melaksanakan  kegiatan  ini  tidak melibatkan partisipasi masyarakat secara menyeluruh. Ketika itu, program jimpitan merupakan  kebijakan  yang bersifat  top  down,  Pemerintah  Desa yang  memutuskan  dan  masyarakat hanya menjalankan tanpa  adanya
dialog atau musyawarah    yang memadai menyangkut teknis pelaksanaan jimpitan .
Program jimpitan yang  saat  ini dijalankan  lagi  adalah  sebagai  respon dan  adaptasi  atas  fenomena  perubahan dalam  Masyarakat.  Pemerintah  Desa mencoba menghidupkan Kembali tradisi jimpitan selain  itu  karena didorong  oleh  peristiwa  kematian seseorang yang ternyata masuk kategori miskin dan tidak memiliki saudara yang mengakibatkan perawatan jenazah
menjadi terkendala karena untuk perawatan jenazah tidak ada biaya. Oleh sebab  itu  Pemerintah  Desa  kembali menggalakkan program jimpitan
meskipun dengan konsep yang berbeda yaitu  tidak  berupa  beras  tapi  yang dikumpulkan  adalah  uang  receh  (uang logam).
Program atau kegiatan ini mendapat respon positif dari masyarakat  Desa  Blimbinggede  dan berjalan hingga saat ini. Melihat respon positif  dari  masyarakat,  Pemerintah Desa Blimbinggede segera menerbitkan Perdes untuk program jimpitan ini yaitu Perdes  No  6  Tahun  2018.  Seperti peribahasa  “Sambil  menyelam  minum air”  pemerintah  desa  mencanangkan program jimpitan ini  bertujuan  untuk pengamanan desa. Artinya selain  untuk memungut koin petugas pemungut koin juga  melaksanakan  ronda  malam  demi meningkatkan keamanan desa.
Dalam perjalanannya program ini yang  sudah  berjalan  lima  tahun  terjadi kendala dan hambatan
yang mengakibatkan perolehan jimpitan tidak stabil.  Ditemukan  juga  pelanggaran- pelanggaran di lapangan yang dilakukan oleh beberapa masyarakat seperti, tidak melaksanakan    pengambilan Jimpitan dan    Ronda,    dalam    beberapa    waktu kurang  bekerja  sama  atau  tolong menolong  dalam  proses  pengambilan jimpitan dengan  hanya  mengandalkan satu  atau  dua  orang  saja  yang berkeliling  mengambil  koin jimpitan maupun  ronda,  masih  adanya  warga yang  kurang  memiliki  rasa  toleransi ketika bertugas sebagai petugas jimpitan , masih adanya beberapa warga yang  kurang  memiliki  rasa  aksi  sosial ditandai  dengan  masih  adanya  warga yang  belum  melaksanakan  tradisi jimpitan .  Terutama  ketika  pandemi Covid  19  melanda  seluruh  dunia. Penurunan bahkan mencapai 50 % dari jumlah  yang  biasanya  diterima.  Selain
itu,  semangat  dan  antusias  warga  juga mulai  menurun  untuk  “jimpit”  sesuai jadwal yang ditentukan dengan berbagai alasan dan  aturan menjaga jarak  antara satu  dengan  yang  lain.  Bahkan  ada beberapa  warga  yang  lupa  untuk mengisi  koin jimpitan .  Apalagi  pada saat  musim  hujan,  yang  awalnya “jimpit”  dilaksanakan  pada  jam  10 malam ke atas sambil ronda malam kini terkadang  “jimpit”  dilaksanakan  ba’da isya.  Beberapa  RT  juga  sudah  tidak melaksanakan jimpitan setiap  hari, mereka  membuat  system jimpitan menjadi iuran setiap minggu. Jika situasi ini  dibiarkan  berkepanjangan  maka bukan tidak mungkin tradisi yang sudah berjalan  5  (lima)  tahun  akan  Kembali mati  seperti  kegiatan  ditahun  1980an yang sudah terjadi. Hal ini
menyebabkan  interaksi  sosial  yang kurang dinamis. Menurut  Gillin  dan  Gillin  dalam buku Soerjono Soekanto (2006),
interaksi  sosial  adalah  hubungan- hubungan    sosial    yang dinamis    yang menyangkut hubungan   antara individu dengan    individu,    antara    kelompok dengan  kelompok,              maupun individu dengan kelompok.  Hubungan interaksi    sosial  yang  terjadi      bersifat dinamis      dan      harus  tetap  terjalin dengan   baik    karena   ini    merupakan salah  satu  hal  yang  terpenting  dalam menjaga keharmonisan didalam sebuah organisasi.
Namun,  selayang  pandang  pada tradisi jimpitan juga  perlu  mengakui adanya potensi konflik atau
ketidaksetaraan  dalam  distrIbusi  hasil kegiatan ini. Dalam penelitian ini, kami akan  mengeksplorasi  dinamika  sosial dari tradisi jimpitan di masyarakat Desa Blimbinggede.  pemahaman  mendalam terhadap  dinamika  sosial,  nilai-nilai budaya yang melekat,  dan  upaya  untuk mengatasi  potensi  tantangan  menjadi kunci    untuk  menjaga  keberlanjutan
dan    dampak    positif    dari    tradisi jimpitan dalam   masyarakat.   Dengan memahami  dinamika  sosial  di  balik tradisi  ini,  kita  dapat  lebih  baik menghargai  peran  pentingnya  dalam membentuk  kehidupan  sosial  dan ekonomi suatu kelompok Masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis penelitian deskriptif. Penelitian
kualitatif bertujuan untuk menghasilkan gambaran  yang  mendalam  tentang ucapan, tulisan, dan perilaku yang dapat diamati  dari  individu,  kelompok,  dan organisasi  dalam  suatu  konteks  yang diteliti.  Lokasi  penelitian  ini  adalah Desa
Blimbinggede, Kecamatan Ngraho, Kabupaten Bojonegoro. Sumber data dalam penelitian ini terdiri  dari  data  primer  dan  data sekunder.  Teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  meliputi  observasi, wawancara, dokumentasi, dan partisipasi. Wawancara dilakukan dengan informan kunci seperti
perangkat  desa,  ketua  RT,  RW,  ketua keamanan,  dan  tim  pengelola jimpitan di Desa Blimbinggede. Informan pendukung meliputi masyarakat RT 04 dan  RT  05.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  mencakup  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan,
serta pemeriksaan  keabsahan  menggunakan triangulasi. Partisipasi dilakukan dengan menghadiri  pertemuan  bulanan  saat penyetoran jimpitan dari  pengurus  RT kepada tim pengelola jimpitan desa dan ikut  serta  dalam  kegiatan jimpitan di wilayah RT 04  dan RT  05. Metode  ini dipilih  karena  memberikan  gambaran yang  akurat  dan  mendalam  tentang konteks  permasalahan  yang  diteliti. Pendekatan  deskriptif  dalam  metode kualitatif  ini  dianggap  sesuai  untuk
2024. Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) 7(1): 552-562
menjelaskan dan menggambarkan fenomena  sesuai  dengan  permasalahan yang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Berkembangnya  Jimpitan  di  Desa Blimbinggede
Tradisi,  kebiasaan,  atau  leluri adalah    sebuah    bentuk    perbuatan yang   dilakukan berulang-ulang dengan cara  yang  sama.  Kebiasaan  yang diulang-ulang ini dilakukan secara terus menerus karena dinilai bermanfaat bagi sekelompok orang, sehingga sekelompok orang tersebut melestarikannya. Kata "Tradisi"
diambil dari bahasa latin ''Tradere'' yang bermakna  mentransmisikan  dari  satu tangan ke tangan lain untuk dilestarikan. Tradisi  secara  umum  dikenal  sebagai suatu  bentuk  kebiasaan  yang  memiliki rangkaian  peristiwa  sejarah  kuno. Setiap  tradisi  dikembangkan  untuk beberapa  tujuan,  seperti  tujuan  politis atau  tujuan  budaya  dalam  beberapa masa. Jimpitan adalah salah satu bentuk kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh masyarakat Jawa. Jimpitan berasal dari kata  "jimpit"  yang  berarti  "mengambil dengan tiga jari" (Ibu jari, telunjuk dan jari  tengah).  Kata  “jimpit”  mengacu pada  sesuatu  yang  diambil  dalam jumlah  yang  kecil. Jimpitan adalah kegiatan  pada  masyarakat  Jawa  yang berupa  pengumpulan  beras  atau  uang yang dilakukan oleh anggota masyarakatnya  dari  satu  rumah  ke rumah  lainnya  pada  malam  hari (Surono,  2012).  Dengan  diadakannya tradisi jimpitan dan  ronda  banyak manfaat  yang  akan  diperoleh  seperti,
menciptakan kemandirian
dan meningkatkan kesejahteraan yakni menumbuhkan  swadaya  masyarakat dalam pembangunan infrastruktur lingkungan dengan pemberdayaan
jimpitan ,  masyarakat  memiliki  sikap disiplin dan tanggung jawab,
memperkuat  solidaritas  dan  intergritas sosial  melalui  gotong-royong,  serta membentuk kepedulian sosial masyarakat terhadap lingkungan. Terbantunya  warga  yang  kekurangan ekonomi dan menjadikan warga berpengalaman dalam mengelola keuangan hasil dari jimpitan .
Blimbinggede  merupakan  salah satu  Desa  yang  terletak  di  Kecamatan Ngraho Kabupaten Bojonegoro. Sejarah Pemerintahan Desa Blimbinggede diawali pada jaman penjajahan Belanda yang dahulu bersifat sentralistis, adanya perkembangan baru di kalangan masyarakat  Eropa  dan  juga  Indonesia, menuntut  agar  pemerintahan  disusun secara lebih modern dan demokratis.
Elit  politik  di  kalangan  bangsa Belanda  waktu  itu  menghendaki  agar politik  kolonial  tidak  hanya  bertujuan untuk mencari kekayaan dari Indonesia saja,  akan  tetapi  harus  diarahkan  pula untuk  dapat  meningkatkan  taraf  hidup dan  kecerdasan rakyat Indonesia. Berpijak dari politik etis itulah struktur Pemerintahan Desa modern dan demokratis bermula, sehingga mendorong Pemerintah Hindia Belanda dalam  tahun  1903  menetapkan  pokok- pokok  desentralisasi  Hindia  Belanda yang memungkinkan dibentuknya suatu daerah  dengan  anggaran  sendiri  guna membiayai
kebutuhan-kebutuhan
daerah yang pengorganisasiannya
dilakukan  oleh  daerah  sendiri.  Pokok- pokok desentralisasi Hindia Belanda ini, selanjutnya menjadi dasar bagi terbentuknya daerah otonom di seluruh Indonesia.
Sejak  dibentuknya  daerah-daerah otonom  tahun  1903  itu,  Pemerintah Hindia Belanda menyadari dan melihat pula  kenyataan  bahwa  di  dalam pemerintahan  otonom  terdapat  pula persekutuan-persekutuan masyarakat adat  asli  Indonesia  yang  bersifat otonom, seperti desa, marga, nagari, dan
2024. Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) 7(1): 552-562
sebutan-sebutan  lainnya  di  seluruh Indonesia.  Pemerintah  Hindia  Belanda kemudian memperkenankan
persekutuan-persekutuan masyarakat adat  tersebut  mempunyai  alat-alat pemerintahan  sendiri  untuk  mengatur kepentingannya. Berdasarkan kesaksian dari warga desa yang memiliki informasi valid tentang sejarah pemerintahan  desa  pada  masa  awal terbentuknya  struktur  pemerintahan desa  modern,  ditemukan  fakta  bahwa Pemerintahan Desa Blimbinggede pada masa itu banyak dipengaruhi akulturasi budaya tradisionalisme  Jawa  dan kolonial  Hindia  Belanda,  meskipun sistem ketatanegaraan
modern sebenarnya telah mulai ada.
Tata  pemerintahan  desa  yang bersifat kolonial-feodal ini dapat dilihat pada  pola  hubungan  patron-klien  yang mendasari interaksi antara penyelenggara  pemerintahan  sebagai patron  dan  rakyat  yang  diperintah sebagai  klien  untuk  mencapai  tujuan dibentuknya desa dengan tetap memperhatikan  kepentingan  kolonial Belanda.  Pada  masa  itu  alat-alat pemerintahan  desa  yang  terdiri  dari petinggi,  carik,  kamituwa,  jagabaya, bayan  dan  modin  menjalankan  tugas dan  kewajibannya  tanpa  masa  jabatan, dalam  arti  petinggi  yang  dipilih langsung oleh rakyat akan menjalankan tugasnya  seumur  hidup,  demikian  juga halnya dengan carik, kamituwa, jagabaya,  bayan  dan  modin  yang diangkat oleh petinggi.
Pada  masa  pendudukan  Jepang, sebagai  suatu  pemerintahan  militer, Jepang  masih  tetap  memberlakukan berbagai peraturan perundangan tentang pemerintahan  daerah  warisan  Hindia Belanda,  sepanjang  tidak  bertentangan dengan kepentingan pemerintahan militer Jepang waktu itu. Pada
perkembangan  selanjutnya,  sejak  masa kemerdekaan, seiring  dengan  dinamika
dan tuntutan zaman,
struktur pemerintahan  desa  selalu  mengalami penyempurnaan demi peningkatan kinerja pemerintah desa dalam
mencapai  tujuan  desa.  Penyempurnaan struktur  pemerintahan  desa  tersebut terlihat  dari  ditinggalkannya  berbagai sebutan  alat  pemerintahan  desa  yang mengadopsi sistem sosial yang berlaku di  desa  yang  kemudian  diganti  dengan sebutan  baru  yang  secara  spesifik mencerminkan adanya pembagian tugas dan  tanggungjawab  yang  jelas  dalam struktur tata pemerintahan di desa.
Masyarakat  desa  Blimbinggede merupakan  masyarakat  yang  rukun. Terdapat beranekaragam kegiatan sosial yang diadakan, diantaranya: kerja bakti bulanan,  iuran  wajib  setiap  rumah (jimpitan),  ronda  malam  dan  lain sebagainya.  Sikap  warga  disana  sangat ramah terhadap tetangga/sesama ataupun terhadap orang asing. Antusias warga desa Blimbinggede sangat tinggi terhadap kegiatan yang ditetapkan oleh pemerintah desa setempat.
Pada  tahun  2018  tepatnya  bulan maret  pemerintah  Desa  Blimbinggede resmi mencanangkan kegiatan jimpitan . Setelah melalui tahap sosialisasi dari RT ke RT dan menghasilkan kesepakatan di adakannya
jimpitan sekaligus
menghidupkan Kembali kegiatan ronda malam.  Hal  yang mendorong keunikan adalah pada pelaksanaan jimpitan yang dilakukan  warga.  Caranya  dengan mengumpulkan  iuran  berupa  koin mulai  dari  Rp.  100  sampai  Rp.  1000 yang  diambil  dari  tiap-tiap  rumah  di desa  sejumlah  12  RT.  Secara  sukarela warga desa menaruh koin menggunakan wadah  kecil  yang  digantung  di  depan rumahnya yang disediakan oleh pemerintah  desa.  Kemudian  setiap harinya  akan  ada  petugas  pemungut koin jimpitan tersebut    diwilayah masing-masing    RT    yang    sudah terjadwal.
Bahkan setiap RT
membangun  sebuah  “cakruk”  atau  pos ronda  sebagai  tempat  ronda  setiap malam  selesai  jimpit  (mengambil  koin jimpitan).  Hasil  dari jimpitan biasanya diserahkan kepada tim pengelola jimpitan dan  diperuntukkan  untuk bantuan sosial kematian.
Gambar 2. Cepuk Jimpitan Desa Blimbinggede
Kegiatan jimpitan berhasil dilaksanakan warga Desa Blimbinggede Kecamatan Ngraho Kabupaten
Bojonegoro  karena  memiliki  institusi yang mencukupi. Menurut Hasyim  dan Pratama  (2014),  ada  beberapa  institusi pendukung  yang  harus  dimiliki  warga untuk  melaksanakan kegiatan  bersama. Institusi  tersebut  adalah:  1).  Adanya aktor  berkemampuan  memimpin  yang baik,  2).  Rasa  kesetaraan  pada  seluruh warga,  3).  Adanya  rasa  kepentingan seluruh warga, dan 4). Kemauan warga membentuk dan berpartisipasi melaksanakan  kegiatan.  Empat  hal  ini sudah  dimiliki  oleh  masyarakat  Desa Blimbinggede  sehingga  kegiatan  ronda dan jimpitan dapat dilaksanakan. Kegiatan  ronda  malam  dan jimpitan yang    dilakukan    warga    sejak    tahun 2018    memunculkan    keadaan    yang diharapkan  warga  yaitu  rasa  aman  dan nyaman juga meningkatnya rasa solidaritas serta gotong royong.
Pengelolaan  kegiatan jimpitan di Desa Blimbinggede dibagi menjadi dua kegiatan yaitu pengelolaan  pelaksanaan kegiatan jimpitan dan    pengelolaan pelaporan  keuangan jimpitan kepada warga. Pengelolaan pelaksanaan jimpitan merujuk  pada  cara  kegiatan jimpitan dikelola dan dilaksanakan.  Ini melibatkan  berbagai  aspek,  termasuk perencanaan,  koordinasi,  pelaksanaan, dan  pemantauan  proses  pengumpulan dana  atau  sumber  daya  melalui  tradisi jimpitan . Pengelolaan pelaksanaan jimpitan memainkan peran kunci dalam keberhasilan  dan  keberlanjutan  tradisi ini  serta  dalam  pemanfaatan  hasil pengumpulan  dana  untuk  keperluan sosial atau komunitas.

## Faktor Penghambat Dinamika Sosial
Meskipun  tradisi jimpitan dapat memberikan  banyak  manfaat  bagi dinamika  sosial  suatu  masyarakat, terdapat  beberapa  faktor  yang  dapat menjadi penghambatnya. Beberapa faktor  tersebut  melibatkan  tantangan atau  hambatan  yang  dihadapi  oleh masyarakat  dalam  menjalankan  atau mempertahankan tradisi jimpitan . Berikut      adalah      beberapa      faktor penghambat      dinamika      sosial      dari jimpitan :
Pertama,  Perubahan  Nilai  dan Prioritas,  Perubahan  dalam  nilai-nilai atau prioritas masyarakat dapat mempengaruhi  tradisi jimpitan .  Jika nilai-nilai konsumisme atau kepentingan pribadi lebih mendominasi, masyarakat mungkin kurang termotivasi untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan berbasis gotong-royong. Sebagian Masyarakat  desa  blimbinggede  lebih mengutamakan urusan pribadi sehingga sering tidak mengikuti kegiatan jimpitan . Kedua, Tidak ada sanksi bagi yang  tidak  melaksanakan jimpitan , Memberikan  sanksi  kepada  mereka yang tidak melaksanakan jimpitan dapat
2024. Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) 7(1): 552-562
menjadi cara untuk mendorong partisipasi  aktif  di  dalam  komunitas. Sanksi  tersebut  dapat  menciptakan insentif bagi anggota masyarakat untuk ikut  serta  secara  penuh  dalam  kegiatan gotong-royong.  Sanksi  dapat  dianggap sebagai  mekanisme  untuk  menjaga keseimbangan  dan  keadilan  di  dalam komunitas. Dengan memberikan sanksi kepada mereka yang tidak berkontrIbusi, masyarakat dapat memastikan  bahwa  semua  anggotanya turut serta dalam pembangunan komunitas dan menjaga prinsip gotong- royong. Ketiga, Globalisasi dan
Modernisasi,  Tradisi  jimpit  dari  rumah ke  rumah  sekarang  berubah  menjadi iuran mingguan atau bulanan karena itu dianggap  lebih  efisien  namun  tidak mengurangi  eksistensi  penggalangan dana jimpitan sehingga
tidak berpengaruh dengan hasil yang diperoleh  Pengaruh  globalisasi  dan modernisasi dapat mengubah cara hidup dan  nilai-nilai  lokal.  Masyarakat  yang terpapar  oleh  nilai-nilai  baru  mungkin kehilangan  minat  atau  melepaskan tradisi jimpitan yang dianggap tradisional.
Keempat,  Kurangnya  koordinasi yang  baik,  kurangnya  koordinasi  dapat menjadi  faktor  penghambat  dalam pelaksanaan tradisi jimpitan atau kegiatan  gotong-royong.  Koordinasi yang buruk dapat menyebabkan sejumlah  masalah  dan  menghambat efektivitas  kegiatan  tersebut.  Kelima,
Kurangnya kesadaran
tentang pentingnya tradisi jimpitan atau kurangnya pemahaman
tentang
manfaat sosialnya dapat menjadi penghambat. Pendidikan
dan komunikasi yang kurang dapat mengurangi tingkat
partisipasi.
Keenam, Mengembangkan inovasi dalam  pelaksanaan  tradisi jimpitan untuk menjaga keberagaman dan membuatnya  menarik  bagi  generasi
yang lebih muda. Melibatkan masyarakat  dalam  menggagas  ide-ide baru  yang  dapat  meningkatkan  daya tarik dan relevansi tradisi. Pemahaman terhadap faktor- faktor  penghambat  ini  penting  untuk merancang  strategi  yang  lebih  efektif dalam mempertahankan dan meningkatkan  dinamika  sosial  dalam tradisi jimpitan .  Mengatasi  kendala- kendala ini dapat membantu memperkuat keberlanjutan tradisi gotong-royong dan meningkatkan manfaatnya bagi masyarakat. Faktor Pendukung Dinamika Sosial Tradisi jimpitan sering kali melibatkan  keterikatan  yang  kuat antaranggota  komunitas.  Aktivitas  ini memperkuat  hubungan  sosial  dan kebersamaan di antara mereka. Melalui jimpitan , masyarakat
dapat menciptakan  solidaritas  sosial  yang kuat.  Solidaritas  ini  dapat  membantu mengatasi  tantangan  bersama  dan memperkuat rasa tanggung jawab sosial di  antara  anggota  komunitas. Jimpitan dapat  menjadi  sarana  kebersamaan dalam  mengatasi  kesulitan  ekonomi atau  keuangan  yang  dihadapi  oleh anggota komunitas. Kegiatan ini menjadi  wujud  gotong-royong  untuk mengatasi  masalah  bersama.  Tujuan digerakkannya kembali tradisi Jimpitan adalah  untuk  mendukung  kegiatan bantuan  sosial  kepada  keluarga  duka, membiasakan  warga  untuk  selalu berbagi  dan  peduli  kepada  sesama. Kegiatan ini merupakan inisiatif Pemerintah  Desa  yang  sudah  melalui proses sosialisasi, sehingga menghasilkan  kesepakatan  bersama dengan  seluruh  elemen  Masyarakat Desa dan seluruh warga Desa Blimbinggede. Masyarakat sangat bersemangat  dan  antusias  ini  terlihat kekompakan dan kerjasama warga yang
membangun  “Cakruk”  yang  dijadikan Pos jimpitan disetiap wilayah RT.
Tradisi jimpitan juga  berperan dalam  pemeliharaan  dan  pelestarian warisan budaya. Melibatkan masyarakat dalam  kegiatan  tradisional  ini  dapat membantu  menjaga  identitas  budaya dan  nilai-nilai  lokal.  Pemerintah  Desa beserta eleman yang ada di Desa  sering kali  turut  memainkan  peran  penting dalam dinamika sosial jimpitan . Mereka dapat memberikan arahan, mendukung, dan  memotivasi  masyarakat  dalam menjalankan kegiatan ini.
Interaksi  yang  terjadi  antara warga terjadi dengan sendirinya,
Interaksi  sosial  yang  terjadi  selama jimpitan menciptakan hubungan antarindividu dan membangun dinamika sosial dalam konteks kegiatan gotong-royong  tersebut.  Masyarakat bekerja  sama  untuk  membangun  pos jimpitan ,  Menyusun  jadwal jimpitan dan membuat  pelaporan  hasil jimpitan . Selama jimpitan , terjadi berbagai bentuk komunikasi antarindividu.
Ini melibatkan pertukaran
informasi,
perencanaan tugas, dan koordinasi untuk memastikan  bahwa  kegiatan  berjalan lancar.
Manusia  merupakan  makhluk sosial, karena  itu  manusia  tidak  bisa hidup  sendiri tanpa   bantua dari orang lain. Dalam melakukan suatu  hubungan antar  individu  satu  dengan  individu yang  lain,  manusia  membutuhkan interaksi. Dengan  danya  interaksi individu  bisa      saling  berkolaborasi dalam memenuhi kebutuhannya.
Interaksi  sosial merupakan   sebuah   hal yang    penting  bagi  kehidupanmanusia, dengan  adanya  interaksi  individu  bisa saling  mempertahankan  kehidupannya (Rahman,  2018)  Interaksi        sosial adalah      hubungan-  hubungan  sosial yang  dinamis            yang  menyangkut hubungan  antara  individu  dengan individu,    antara    kelompok    dengan
kelompok,  maupun  individu  dengan kelompok  (Rahman,  2011).  Interaksi sosial  yang  terjadi  selama jimpitan bukan  hanya  tentang  mencapai  tujuan praktis  seperti  pengumpulan  dana  atau bantuan, tetapi juga tentang membangun dan memelihara
hubungan antarindividu,  memperkuat  nilai-nilai gotong-  royong,  dan  meningkatkan kebersamaan dalam komunitas.

## SIMPULAN
Dinamika  sosial  tradisi jimpitan memiliki  dampak  yang  signifikan terhadap masyarakat Desa Blimbinggede  dalam  era  modern  ini. Tradisi jimpitan menjadi salah satu cara untuk  memperkuat  ikatan  sosial  di antara  warga  Desa  Blimbinggede. Melalui praktik jimpitan , terjalin interaksi  yang  intens  antarindividu  dan antargenerasi dalam masyarakat. Hal ini menciptakan rasa solidaritas dan kebersamaan  yang  kuat  di  antara anggota  masyarakat,  terlepas  dari perbedaan  usia,  status,  atau  latar belakang.  Tradisi jimpitan merupakan bagian  tak  terpisahkan  dari  identitas budaya  lokal  Desa  Blimbinggede.
Dalam  era  modern  yang  dipenuhi dengan arus globalisasi dan homogenisasi  budaya,  praktik jimpitan menjadi lambang keunikan dan kekayaan budaya yang harus dilestarikan.
Melalui tradisi ini, masyarakat Blimbinggede mempertahankan  jati  diri  mereka  dan memperkuat  rasa  bangga  terhadap warisan budaya mereka.
Tradisi jimpitan juga  memainkan peran  penting  dalam  pembentukan komunitas yang kuat di Desa
Blimbinggede.    Proses jimpitan membawa  bersama-sama  warga  desa dari    berbagai  latar  belakang  untuk bekerja  sama  dalam  mencapai  tujuan bersama.  Hal  ini  menciptakan  rasa kebersamaan  dan  persatuan  di  antara
anggota  masyarakat,  yang  menjadi fondasi  bagi  kehidupan  sosial  yang harmonis.  Meskipun  tradisi jimpitan memiliki  nilai  yang  kuat  dalam masyarakat Desa Blimbinggede, namun tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  tradisi  ini juga  mengalami  penyesuaian  dengan perubahan sosial yang terjadi dalam era modern  ini.  engan  demikian,  dinamika sosial tradisi jimpitan memainkan peran penting  dalam  membentuk  identitas, memperkuat ikatan sosial, dan mempengaruhi  cara  hidup  masyarakat Desa  Blimbinggede  dalam  era  modern ini.  Tradisi  ini  bukan  hanya  menjadi bagian dari masa  lalu, tetapi  juga  tetap relevan dan berperan dalam membentuk masa depan komunitas mereka. Terdapat factor penghambat dan pendukung untuk melakukan tradisi ini tetapi  banyak  strategi      ataupun Langkah-langkah  yang  bisa  diambil untuk mengatasi kendala tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Administrator,  A.  (9  April  2019).
Jimpitan , Tradisi Pendukung Ekonomi Rakyat. Indonesia.Go.Id:  Portal  Informasi Indonesia. Diakses dari: https://indonesia.go.id/kategori/k omoditas/517/ jimpitan -tradisi-
pendukung-ekonomi- rakyat?lang=1
Arianti,  H.  C.  (2013).  Pelaksanaan Kegiatan Jimpitan dalam Pemenuhan Kebutuhan Pembangunan Berbasis Komunitas  (Studi  di  RW  23 Sadengan  Kelurahan  Kebonsari Kecamatan Sumbersari Kabupaten Jember). Artikel Ilmiah Hasil Penelitian Mahasiswa. http://repository.unej.ac.id/bitstre am/handle/123456789/59069/He nni%20Cat
ur%20Ariati.pdf?sequence=1
Bagaskara, W. (2017). Jimpitan Sebagai  Mekanisme  RedistrIbusi dalam  Upaya  Memperdayakan Masyarakat  Sekaran  Kecamatan Gunung  Pati  Kota  Semarang. Skripsi.  Universitas  Lampung. https://lib.unnes.ac.id/31944/1/34
01412128.pdf Chotimah, D. A. (2020). Pemberdayaan
Masyarakat melalui Kegiatan Jimpitan sebagai  Modal  Sosial untuk  Kesejahteraan  Umat  di Desa  Terban  Kecamatan  Jekulo Kabupaten Kudus. Undergraduate thesis. IAIN Kudus. http://repository.iainkudus.ac.id/4 627/ Damayanti,  A.  (2017).  Analisis  Faktor Predisposisi  yang  Berhubungan dengan Perilaku Masyarakat dalam Pemberantasan Sarang Nyamuk  (PSN)  di  RW  004 Kelurahan Nambangan Kidul Kecamatan Manguharjo Kota Madiun Tahun 2017. Other thesis, Sekolah Tinggi Kesehatan Bhakti Husada Madiun. http://repository.stikes- bhm.ac.id/167/1/15.pdf Gillin, G. (1954). Cultural Sociology, a Revision  of  An  Introduction  to Sociology . The Macmillan Company. New York
Hasyim,  M.,  &  Pratama,  O.  G.  P.
(2014).  Pelestarian  Tradisi  Uang Jimpitan di  Lingkungandusun Ngepuh  Lor,  Desa  Banyusidi, Pakis,  Magelang,  Jawa  Tengah. Yogyakarta:  Universitas  Islam Indonesia. Jurnal  Inovasi  dan Kewirausahaan.  3 (3),  151-154. file:///C:/Users/ADMIN/Downlo ads/7823-14545-1-PB%20(5).pdf
Izzati, F. R., Putri, F. R., Salim, A. S. P., Putri,  S.  A.,  Hamdan,  A.  A.,
Valentin,  R.  J.  (2021). Jimpitan sebagai  Sarana  Gotong  Royong dalam Menghadapi Pandemi
Covid-19. Sejarah  dan  Budaya Jurnal  Sejarah  Budaya  dan Pengajarannya. 15 (2). 344. http://dx.doi.org/10.17977/um020 v15i22021p344-354
Keraf,  G.  (2010). Diksi  dan  Gaya Bahasa .  PT  Gramedia  Pustaka
Utama. Jakarta Maulana,  B.  A.,  Adha,  M.  M.,  & Kusuma,  F.  A.  (2023).  Pengaruh Tradisi Jimpitan Terhadap Kepedulian  Sosial  Masyarakat  di Dusun  Adi  Luwih. De  Cive: Jurnal  Penelitian  Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan , 3 (9), 292– 303. https://doi.org/10.56393/decive.v 3i9.1699 Moleong, L. (2010). Metode Penelitian Kualitati f. PT Remaja Rosdakarya. Bandung Pambudi,  R.  D.  (2020).  Pelestarian Jimpitan sebagai Upaya Pemberdayaan  Masyarakat dalam Pembangunan di Kelurahan
Patemon,  Gunung  Pati,  Kota
Semarang. Forum  Ilmu  Sosial. 47 (1).
37-45. https://doi.org/10.15294/fis.v47i1 .24704 Riris,  S.  (2022).  Pelestarian  Budaya Ronda dan Jimpitan dalam Peningkatan  Sistem  Keamanan Lingkungan di Mandan Sukoharjo. Adi  Widya:  Jurnal Pengabdian Masyarakat , 6 (2),
99–106. https://doi.org/10.33061/awpm.v
6i2.8054
Sari, K. A. W., Eskasasnanda, I. D. P., Idris, I. (2020). Jimpitan ; Tradisi
Masyarakat  kota  di  Era  Modern.
Sejarah  dan  Budaya:  Jurna;
Sejarah, Budaya dan
Pengajarannya. https://journal2.um.ac.id/index.ph p/sejarah-dan-
budaya/article/download/13278/5 965 Sari,  K.  A.  W., Eskasasnanda,  I.  D.  P., Idris,  I.  (2020). Jimpitan ;  Tradisi
Masayrakat  Kota  di  Era  Modern. Sejarah  dan  Budaya:  Jurnal Sejarah, Budaya dan Pengajarannya.  14 (1).  53-61. http://dx.doi.org/10.17977/um020
v14i12020p53-61
Setyawan,  B.  W.,  &  Nuro’in,  A.  S.
(2021).  Tradisi Jimpitan Sebagai
Upaya  Membangun  Nilai  Sosial dan  Gotong  Royong  Masyarakat Jawa. DIWANGKARA: Jurnal
Pendidikan,  Bahasa,  Sastra  dan
Budaya Jawa , 1 (1). 7-15. Diambil dari https://jurnal.stkippgriponorogo.a
c.id/index.php/DIWANGKARA/ article/view/104 Soerjono.  S.  (2006). Sosiologi  Suatu Pengantar . Raja Grapindo Persada. Jakarta Sugiyono, S. (2019). Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . Alphabet. Bandung
Surono, S. (2012). Build The Economic Integration  With  Jimpitan  Model In  Javanese  Society  (Makalah konferensi 2nd International Conference on International Relations and Development (ICIRD 2012) 'Towards an ASEAN EconomicCommunity
(AEC)  -  Prospects,  Challenges, and  Paradoxes  in  Development,
Governance and Human Security' Chiang Mai Thailand)