P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024

## Pandangan Hukum Islam Terhadap Fenomena Flexing di Media Sosial
Shine Al Anjuwi 1 , Vensy Alaisyahda 2 , Tira Novita Sari 3 1,2,3) Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung
1) shinealanjuwi@gmail.com , 2) vensy2809@gmail.com , 3) tiranovitasarii@gmail.com
Abstrak: Fenomena  flexing  atau  pamer  saat  ini  marak  terjadi  terutama  di  media sosial.  Flexing  ini  kerap  dilakukan  oleh  sejumlah  publik  figur,  selebritis,  artis, bahkan  pejabat  negara  yang  memamerkan  barang-barang  mewah  atau  kehidupan mewah yang mereka rasakan untuk mendapatkan pengakuan. Fenomena flexing ini dianggap sebagai bentuk riya yang tidak sesuai dengan akhlak dalam ajaran Islam, riya  adalah  perbuatan  memperlihatkan    sesuatu  dengan  maksud  dan  tujuan  agar dilihat orang lain dan mendapat pujian. Kekayaan atau kesenangan yang kita alami saat  ini  sebenarnya  hanyalah  anugerah  dari  Allah  SWT.  yang  nantinya  harus dipertanggungjawabkan. Hendaknya kita bisa menempatkan harta yang kita miliki sebagai sarana kita beribadah kepada Allah SWT. Flexing bahkan dijadikan modus penipuan  kriminal.  Penelitain  ini  bertujuan  untuk  membahas  fenomena  flexing  di media  sosial  dalam  perspektif  hukum  islam  dan  bagaimana  hukum  islam memandang  fenomena  flexing  yang  terjadi  di  media  sosial.  Agama  islam  memang memberikan  kebebasan  berekspresi  secara  bebas  di  media  sosial,  namun  sebagai pengguna  media  sosial  kita  harus  bijak  dalam  menggunakannya  dalam  kehidupan sehari-hari. Saat ini dan harus tetap menjunjung tinggi etika dan moral dalam ajaran Islam .
Kata kunci : Flexing , Media Sosial, Hukum Islam
Abstrack: The  phenomenon  of  flexing  or  showing  off  is  currently  widespread, especially  on  social  media.  This  flexing  is  often  carried  out  by  a  number  of  public figures, celebrities, artists, and even state officials who show off luxury goods or what they feel is a luxurious life to gain recognition. This flexing phenomenon is considered a form of riya that is not in accordance with morals in Islamic teachings, riya is the act of showing something with the aim and purpose of being seen by others and receiving praise. The wealth or pleasure that we experience now is actually just a gift from Allah SWT which must later be accounted for. We should be able to place the wealth we have as a means of worshiping Allah SWT. flexing has even been used as a mode of criminal fraud. This research aims to discuss the flexing phenomenon on social media from the perspective of Islamic law. How Islamic law views the flexing phenomenon that occurs on  social  media.  The  Islamic  religion  does  provide  freedom  of  expression  freely  on social  media,  but  as  social  media  users  we  must  be  wise  in  using  it.  everyday  life. currently and must continue to uphold ethics and morals in Islamic teachings.
Keywords : Flexing, Social Media, Islamic Law

## Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang

## PENDAHULUAN
Secara  harfiah,  jika  kita  artikan flexing dari  bahasa  inggris  itu  berarti  “pamer”. Pengertian    yang  lebih  merinci  yang  tertulis  didalam  Kamus  cambridge  menjabarkan bahwa flexing ialah  mengungkapkan  suatu  yang  dimiliki  atau  dicapai  dengan  suatu  hal yang  dibilang  tidak  menyenangkan  oleh  orang  lain.  Sedangkan  jika  membaca  kamus Merriam-Webster,pamer ataupun flexing akan mengungkapkan suatu hal  yang dipunyai seseorang  secara  terang  terangan  dan  jelas  kepada  orang  lain.  Selain  itu,  dalam perekonomian, tren flexing dipahami sebagai sikap nyata konsumen yang membelanjakan uangnya  untuk  barang-barang  mewah  dan  jasa  berkualitas  tinggi  untuk  menunjukkan situasi keuangan atau kemampuan finansialnya. Sesuai dengan fenomena yang terjadi saat ini,  maksud  dari flexing adalah  untuk  menunjukkan  harta  kekayaan  demi  kelangsungan hidup/eksistensinya atau untuk tujuan lain. 1
Memang  benar  adanya  media  sosial  tentunya  membuat  fenomena flexing semakin mudah  untuk  dilakukan,  walaupun  hanya  dilakukan  secara  online,  namun  kebiasaan melakukan flexing tentu kurang baik karena membuat masyarakat ingin terus dikenal oleh orang lain. untuk terus diterima oleh orang lain. Namun pada beberapa kasus terkadang terjadi  juga flexing bisa  membantu,  Misalnya  untuk  pengembangan  bisnis  digunakan sebagai  sinyal  pemasaran  untuk  menarik  perhatian  calon  konsumen.  Namun  gejala fenomena tersebut justru menimbulkan banyak dampak negatif, termasuk menipu banyak orang.
Hal  hal  yang  melatarbelakangi  individu  tertentu  untuk  melangsungkan  perilaku flexing ialah:  (1)perwujudan  untuk  memperlihatkan  keberadaan  dirinya,kedudukan dirinya,eksistensi  diri,serta  hasrat  terhadap  kedudukan  sosial  eksklusif,  (2)memiliki keinginan untuk bersanding dengan lawan jenis yang memiliki status sosial tinggi,Orang yang  ingin  mempunyai  pasangan  yang  kaya  berusaha  tampil  kaya  untuk  jadi  terlihat setara, (3)untuk mendorong orang melakukan investasi tertentu atau berpartisipasi dalam bisnis untuk tujuan pemasaran. Sayangnya, taktik menjemen ini dieksploitasi untuk target tidak  pidana  penipuan,  (4)lingkungan  serta  kepribadian  juga  menjadi  hal  yang melatarbelakangi seseorang melakukan flexing ,Tuntutan lingkungan terhadap gaya hidup
1 Anisatul Mardiah, “Fenomena Flexing : Pamer Di Media Sosial Dalam Persfektif Etika Islam,” International Conference on Tradition and Religious Studies 1, no. 1 (2022): 309 – 19, http://proceedings.radenfatah.ac.id/index.php/lc-TiaRS/article/view/239.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
mewah  atau  budaya  sosial  rakyat  mungkin  tidak  hanya  menjadi  faktor  penyebab  sikap flexing seseorang,namun  pula  sifat  pendukung  seperti  narsisme  dan  historisisme,
(5)minimnya  empati  serta  atensi  peduli  terhadap  orang  lain.padahal  Irene  Scopelliti, pengamat  asal  Universitas  Kota  London  Inggris  menyampaikan  bahwa  orang  yang  suka menyombongkan  diri,ialah  sikap flexing ,tak  sadar  akan    banyaknya  orang  yang  merasa risih serta terusik atas perilaku yang diperlihatkannya. 2
Menurut Veblen, perilaku mencolok, konsumsi didorong oleh keinginan masyarakat untuk  bersantai,  kelas  menjadi  setara  dengan  aristokrasi,  perilaku  fleksibel  di  era kemakmuran sosial media. Pasti akan ada keinginan dan sasaran yang lebih luas, antara lain  mendapatkan  persetujuan  (memasarkan  dengan  nomor-nomor  terkenal), menunjukkan  kredibilitas  dan  kemampuan,  atau  mencari  mitra  atau  partner  yang  kaya (Wayudin,  2022).  Dengan  kata  lain, flexing disebut  juga  sinyal  pemasaran  atau  sinyal pengiriman  pemasaran.  Sinyal  pemasaran  merupakan  upaya  influencer  untuk  menarik konsumen. 3
Penggunaan jejaring sosial seolah sudah menjadi budaya sosial, sementara lifestyle mewakili  kesempurnaan  manusia  untuk  berinteraksi  di  wilayah  lingkungannya.untuk menjalin hubungan dengan sesamanya semua manusia pastinya tidak luput dari dampak lingkungan juga patinya masyarakat yang ada di wilayah tersebut mempunyai pengaruh yang  sangat  besar.  Gejala  Konsumerisme  dan  hedonisme  sering  terjadi  di  masyarakat demi  meningkatkan  status  sosial (social  climbing) atau  tampil  kaya. Social  Climber merupakan  sesuatu  perbuatan  ataupun  tindakan  yang  digunakan  manusia  agar meningkatkan status sosialnya, yaitu berusaha semaksimal mungkin untuk mendapatkan pengakuan  terhadap  kualitas  hidup  yang  seakan-akan  lebih  tinggi  dari  kedudukan  yang seharusnya di masyarakat karena kesamaan penampilan, gaya, atau menciptakan lifestyle yang dianggap hebat oleh orang lain. 4
Dampak  dari  gerakan flexing berbeda-beda  tergantung  siapa  yang  melihatnya  dan bagaimana  orang  tersebut  melakukannya.  Dalam  sudut  pandang  positif, flexing dapat diartikan sebagai menyemangati diri sendiri dengan menyatakan penghargaan atas hasil
2 Wahyudin Darmalaksana, “Studi Flexing Dalam Pandangan Hadis Dengan Metode Tematik Dan Analisis Etika Media Sosial,” Gunung Djati Conference Series 8 (2022): 412 – 27, https://conferences.uinsgd.ac.id/gdcs.
3 Syarifah Fatimah et al., “ Flexing : Feno mena Perilaku Konsumen Dalam Perspektif Islam,” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 9, no. 1 (2023): 1 – 1, http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6824.
4 Jawade Hafidz Arsyad, “Fenomena Flexing Di Media Sosial Dalam Asp ek Hukum Pidana,” Jurnal Cakrawala Informasi 2, no. 1 (2022): 10 – 28, https://doi.org/10.54066/jci.v2i1.158.
yang  telah  dicapai  atau  memberikan  inspirasi  kepada  orang  lain  dengan  mengatakan bahwa  setiap  orang  bisa  mencapai  hasil  tersebut.  bisnis  yang  sukses;  Namun  perilaku terlalu percaya diri pada fenomena flexing juga dapat memberikan dampak negatif, yaitu:
a) Orang yang melakukan perilaku flexing hendak menjadi lebih boros lantaran hidup hanya  ingin  memuaskan  serta  mendapat  opini  dari  banyak  orang  sehingga senantiasa tampak berlimpah kekayaan. Mereka akan membeli banyak barang yang dapat membantu mereka mendapatkan kesan kaya tersebut.
b) Jika  seseorang  tidak  bisa  membuat  dirinya  terlihat  kaya,  kemungkinan  besar  dia kaya.  dia  tidak  bisa  melakukannya,  menyebabkan  dia  terlilit  hutang.  Hal  ini  akan menjadi permasalahan yang serius jika pelaku tidak dapat melunasi utangnya atau bahkan  melakukan  perbuatan  melawan  hukum  seperti  penipuan  atau  bahkan pencurian hanya karena alasan hukum.
c) Orang  yang  benar-benar flexing tidak  akan  merasa  empati,  tidak  akan  menaruh perhatian  pada  orang  lain  yang  tidak  punya  apa-apa  dan  membutuhkan pertolongan,  karena  hanya  tertarik  untuk  pamer  hartanya.  Mempengaruhi  orang lain  jika  dipandang  positif  dapat  mendorong  seseorang  mencapai  segala  hal  yang diinginkannya,pastinya  melalui  ikhtiar  yang  baik  pula,  tanpa  membuat  rugi  orang lain juga tidak melanggar hukum. Jika dipandang negatif, hal ini akan menumbuhkan perasaan iri hati dan hasad/dengki,apalagi dapat mendorong seseorang melakukan sesuatu  demi  mencapai  sesuatu  yang  sama  persis  melalui  prosedur  yang  buruk ataupun ilegal. 5
Kegiatan konsumtif serta konsumerisme berdasar dari pendapat Setiaji (1995) ialah keinginan individu untuk bebuat sesuatu yang melewati batas dengan berbelanja barang serta  berbelanja  sesuatu  dengan  tidak  teragenda  alhasil,  individu  yang  mengeluarkan uang mereka secara berlebih-lebihan dengan kurang logis, hanya akan mencapai apa yang individu itu yakini bisa menjadikan tanda kekhususan. Triyaningsih (2011) beranggapan bahwa  perbuatan    konsumtif  adalah  tindakan  membelanjakan  serta  memanfaatkan sesuatu yang bukan disandarkan pada penilaian yang logis serta mempunyai kecondongan konsumsi  yang  tidak  terbatas,  dimana  individu  mengutamakan  keinginan  dibandingkan kebutuhan  dan  ditandai  dengan  kebutuhan  akan  kemewahan,  kelebihan,  penggunaan
5 Arsyad.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
barang.  Yang  terpenting  menurut  mereka,  kemewahan  menghadirkan  kesenangan  serta kepuasan diri. sepemikiran pada definisi itu, Rosandi dalam Yuniarti berpendapat bahwa perbuatan  konsumen  ialah  perbuatan    berbelanja  yang  bukan  disandarkan  kepada penilaian yang logis, atas kemauan yang telah mencapai tingkat tidak rasional. 6
Berdasarkan pendapat Arif konsumtif berlebihan adalah tanda golongan yang tidak kenal akan Tuhan, dilaknnat oleh islam juga dikenal dengan sebutan israf (pemborosan) atau tadzir (membuang-buang kekayaan tetapi tidak memanfaatkannya). pemikiran Islam mengusulkan model konsumtif serta pemakaian kekayaan yang rasional. seimbang, antara keserakahan dan pemborosan.
Melihat  fenomena flexing ini,  setidaknya  kita  bisa  berkaca  pada  Eveing  Goffman, pendiri  teori  dramaturgi,  bahwa  individu  memainkan  peran  yang  berbeda-beda  saat berada  di  atas  panggung.  Yang  dimaksud  dengan  panggung  dalam  konteks  ini  adalah media sosial. 7
Pada  ruang  lingkup  agama,  pamer  atau flexing tidak  fokus  kepada  anjuran  agama tetapi  justru  akan  merujuk  pada  tujuan  utama  ingin  lebih  dikenal..  agama  Islam  tidak mengajarkan  menyombongkan  diri  karena  akan  berpengaruh  buruk  kepada  diri  sendiri dan individu lain. Termuat juga dalil-dalil yang menyertai metode dalam sebuah cara yang fleksibel.  .Hal  ini  penting  untuk  dihindari  karena  dapat  menimbulkan  ketegangan  dan arogansi  tersendiri,  yang  bertentangan  dengan  ajaran  agama  dan  dapat  berdampak negatif.  Sangat  krusial  bagi  mereka  yang  menggunakan  sosial  media  haruslah memanfaatkan  media  sosial  tersebut  dengan  efisien  serta  memberikan  dampak  positif bagi  diri  mereka  sendiri  dan  orang  lain.karena  hal  itu,  pengguna  sosial  media  mesti diajarkan  atas  kesalahan  sikap  serta  pentingnya  mementingkan  perilaku  yang  baik  saat berkomunikasi secara daring. 8
Fokus  utama  penelitian  ini  adalah  bagaimana  penerapan  hukum  Islam  pada fenomena flexing di media sosial. Tujuan penelitian ini ialah untuk memahami bagaimana pandangan  hukum  Islam  terhadap  fenomena flexing di  media  sosial.  Fenomena  “ flexing ”
6 A Pengertian Hukum Islam, “Buku Ilmu Hk Islam 1,” 1970, 1– 78.
7 Herman, “Praktik Komunikasi Flexing Punlik Me dia,” AKRAB JUARA 87, no. 1,2 (2023): 149 – 200, https://repositorio.ufsc.br/xmlui/bitstream/handle/123456789/167638/341506.pdf?sequence=1&isAllowed=y %0Ahttps://repositorio.ufsm.br/bitstream/handle/1/8314/LOEBLEIN%2C LUCINEIA CARLA.pdf?sequence=1&isAllowed=y%0Ahttps://antigo.mdr.gov.br/saneamento/proees.
8 Syafruddin Pohan, Putri Munawwarah, an d July Susanty Br Sinuraya, “Fenomen Flexing Di Media Sosial Dalam Menaikkan Popularitas Diri Sebagai Gaya Hidup,” JKOMDIS : Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Media Sosial 3, no. 2 (2023): 490 – 93, https://doi.org/10.47233/jkomdis.v3i2.851.
atau  “pamer”  lewat  media  sosial  sebenarnya  dilakukan  untuk  mencari  perhatian  orang lain  atau  mendapatkan  pengakuan  darinya.  Hal  ini  akan  berdampak  buruk  dan  akan mengganggu  kepribadiannya  untuk  ingin  terus  mendapat  perhatian  dari  orang  lain. Namun dalam konteks pendidikan Islam, flexing tentu tidak diperbolehkan. Larangan ini didasarkan  pada  prinsip  moral  yang  diajarkan  dalam  Islam,  seperti  rendah  hati,  tidak sombong serta pamer, dan tidak menonjolkan hati atau prioritas pada dirinya sendiri.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah kualitatif dengan jenis studi pustaka (library research). Metode kualitatis mempunyai ciri deskriptif dan cenderung menggunakan  pendekatan  analisis  jenis  induktif,sehingga  proses  dan  makna  berdasarkan sdut pandang subjek lebih ditekankan dalam penelitian kualitatif.kemudian penelitian studi kepustaakan  merupakan  salah  satu  jenis  metode  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan metode  pengumpulan  data  dengan  cara  mempelajari,memahami,dan  menganalisis  secara sistematis teori-teori dan data data dari berbagai literatur terdahulu yang berkaitan dengan penelitian  tersebut.  Penelitian  ini  dlaksanakan  menggunakan  literatur  kepustakaan  yang disajikan  dengan  berupa  kalimat  kalimat  baik  berasal  dari  buku  dan  juga  jurnal  yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pandangan Hukum Islam Terhadap Flexing
Fenomena flexing ini  sangat  bertentangan  dengan  nilai-nilai  moral  yang  dianjurkan Nabi Muhammad SAW, baik dalam Al-Quran maupun hadis. Melakukan flexing tentu dilarang dan  akan  mendapat  ancaman  serius  dari  Allah  SWT,  karena flexing mengandung  beberapa unsur.  Ciri-ciri  yang  melanggar  aturan  agama  antara  lain  sombong,  iri  hati,  sombong, menghina orang lain, dan menyombongkan diri. 9
Fenomena flexing bermula  dari  keinginan  untuk  menjadi  terkenal  sehingga  mereka menggunakan  cara-cara  untuk  mengekspresikan  diri  agar  dikenal  masyarakat.  Saat  ini, flexing tidak  hanya  nyata  atau  benar,  tetapi  juga  penuh  tipu  muslihat.  Muatan konten  yang
9 MUHAMMAD SOFYAN SAURI, FENOMENA FLEXING DALAM PANDANGAN HADIS ( Studi Ma ’ Ani Al -Hadith ) KIAI HAJI ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS USHULUDDIN , ADAB DAN HUMANIORA FENOMENA FLEXING DALAM PANDANGAN HADIS , 2023.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
diupload bisa jadi tidak  sama dengan apa yang terjadi sebenarnya. Tetapi, flexing merupakan suatu upaya untuk menaikkan popularitas. Cara pengguna mempromosikan diri dan bentuk popularitas  yang dicari tidak akan sama tergantung tujuan dari individu itu sendiri.
Akan  tetapi, flexing tidak  melibatkan  ajaran  agama  tetapi  berpusat  kepada  tujuan utama  yakni  popularitas.  Di  semua  agama  sudah  dijelaskan  bahwa  seseorang  tidak  boleh menampakkan dirinya untuk tampil lebih dari orang lain karena akan membawa hal buruk. Pengguna sosial media sekarang terlalu sibuk dengan kebutuhannya sendiri sehingga tidak memikirkan  apa  yang  harus  dilakukan.  agar  dapat  memberikan  pengaruh  positif  pada pengguna  sosial  media  lainnya.  Pengguna  sosial  media  harus  menyampaikan  edukasi  atau pembelajaran  kepada  pengguna  lainnya  untuk  dapat  memberikan  pengaruh  positif  bagi kedua belah pihak.
Fenomena flexing seharusnya  dijauhi  lantaran  akan  menghasilkan  kepribadian  yang suka  berbuat  riya.  karakter  atau  akhlak  Riya  sangat  tidak dianjurkan  kepada  umat  muslim lantaran  dapat  berakibat  buruk  untuk  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Riya  adalah  sikap  buruk yang ingin mengirim seseorang ke neraka.. Seorang yang sering berbohong adalah seseorang yang tidak beriman kepada Allah dan ayat-ayat Allah SWT. 10
Imam  Al-Ghazali  pada  karyanya  yang  berjudul  Pandangan  Imam  Al  Ghazali  tentang Takabbur dan Ujub, beliau mengatakan bahwa sikap arogan adalah suatu tindakan menolak kebenaran dan meremehkan seseorang dengan menganggap kecerdasannya lebih tinggi dari kecerdasan orang lain. dan semakin tinggi level yang mereka rasakan. orang lain lebih rendah darinya.  Orang  yang  sombong  adalah  orang  yang  ketika  diberi  nasihat, menolaknya.melainkan,  jika  mereka  memberi  nasehat,  semua  orang  patut  menerimanya. Oleh  sebab  itu,  siapa  saja  yang  menganggap  dirinya  lebih  baik  dari  orang  lain,  tergolong sombong (sombong).
Sombong  artinya  merasa  mempunyai  status  lebih  baik,  lebih  pintar,  lebih  kaya,  lebih berharga, atau lebih mulia dari orang lain. Akibat ketidakmampuan mengatur tingkah laku, akibat  gangguan  pada  sistem  saraf  pusat,  dan  kurangnya  koordinasi  antara  emosi  dan
10 Ika Par lina, Tatang Hidayat, and Istianah, “Konsep Sombong Dalam Al -Quran Berdasarkan Metode Pendekatan Tematik Digital Quran,” Civilization Research: Journal Of Islamic Studies 1, no. 1 (2022): 77 – 93, https://doi.org/10.61630/crjis.v1i1.7.
pikiran,  ciri-ciri  seseorang  tidak  mampu  mengatur  tingkah  lakunya,  akibat  lemahnya koordinasi antara energi otak dan jantungnya.. 11
Kesombongan  menjadi  alasan  utama  yang  membuat  pelaku  selalu  memandang manusia lain sebagai inferior dan membuat pelaku melakukan perbuatan tidak wajar.  Allah SWT berfirman  dalam QS Al – Israa [17] :37
ا ً ل ْو ُط َ لاَب ِج ْ لا  َغ ُ لْبَت  ْن َ ل َو  َض ْر َ ا ْ لا  َق ِر ْخ َت  ْنَل  َكَّنِا ۚا ًح َرَم  ِض ْرَاْلا ىِف  ِشْمَت اَلَو

## Terjemah Kemenag 2002
37.  Dan janganlah engkau berjalan di bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya engkau  tidak  akan  dapat  menembus  bumi  dan  tidak  akan  mampu  menjulang  setinggi gunung. (QS. Al-Israa [17] : 37)
Kesombongan  seorang  muslim  bisa  menjadi  penghalang  masuk  surga.seseorang yang  hatinya  mempunyai  perangai  seberat  biji  zarrah  tidak  mungkin  masuk  surga. Kesombongan  yang  paling  buruk  adalah  sikap  sombong  yang  menghalangi  diri  untuk menikmati manfaat ilmu, menerima kebenaran, dan mengikuti kebenaran.
Allah  SWT  menyatakan  dalam  Al-Qur'an  bahwa  seorang  umat  islam  sejati  tidak boleh bersikap sombong dan memalingkan muka di hadapan orang lain serta tidak boleh sombong  atau  angkuh  di  hadapan  orang  lain.  Allah  SWT  tidak  menyukai  orang  yang sombong,  berjalan  sombong  dan  memalingkan  wajahnya.  (karena  kesombongan) terhadap orang lain. 12
Orang  yang  sombong  akan  dibenci  Allah,  dibenci  manusia  dan  tidak  akan  masuk surga, akan ditolak bahkan dijauhi oleh sahabat-sahabatnya, akan menjadikan seseorang kerdil di tengah masyarakat dan tidak akan mendapat manfaat dari ilmu yang dimilikinya. Hati  orang  yang  sombong  akan  mudah  dikeraskan  dan  tidak  mudah  ditegur,  karena mereka menganggap dirinya paling pintar, paling terkenal dan mempunyai banyak harta. Meski tidak semua orang selalu berada pada posisi yang sama, namun suatu saat mereka akan  berpindah  posisi,  jika  memiliki  kekayaan  yang  melimpah.  ,  suatu  saat  kekayaan
11 Islam, “Buku Ilmu Hk Islam 1.”
12 Parlina, Hidayat, and Istianah, “Konsep Sombong Dalam Al -Quran Berdasarkan Metode Pendekatan Tematik Digital Quran.”
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
mereka  mungkin  berkurang.  Ketika  ia  jatuh  miskin,  ia  pasti  membutuhkan  orang  lain, namun  tidak  semua  orang  mau  membantunya  karena  ia  ingat  betapa  sombongnya  ia. Ujung-ujungnya  ia  sengsara  dan  tidak  bahagia,  sehingga  hatinya  dipenuhi  kekhawatiran dan rasa bersalah. Hal ini terjadi karena nafsunya cenderung mengarah pada kesenangan tanpa  memikirkan  akibatnya.  Kenikmatan-kenikmatan  tersebut  akan  menyeret  manusia ke  dalam  lembah  penderitaan  bahkan  orang-orang  berdosa  pun  akan  terhalang  untuk mencapai kenikmatan yang sama. 13
Kebiasaan  menyombongkan  diri  pada  dasarnya  menunjukkan  kurangnya pemahaman yang baik terhadap hubungan sosial. Orang yang menyombongkan diri adalah orang  yang  terkesan  buta,  berjiwa  gelap  dan  tidak  berperasaan,  dengan  angkuh memperlihatkan  kekayaan  dan  kemewahan  yang  dimilikinya,  sementara  itu  orang  lain masih hidup serba kekurangan.
Pada  perkembangan  sejarah  hukum  Islam,  sebutan  hukum  Islam  seringkali melahirkan  makna  yang  belum  pasti,  sampai  saat  ini  hukum  Islam  sering  kali  dipahami dalam  arti  hukum  syariah  serta  dalam  arti  fiqh.  berdasarkan  linguistik,  kata  syariah memiliki arti “jalan menuju air” dan “tempat orang minum”. me makai sebutan ini untuk merujuk  pada  "jalan  menuju  sumber  air  yang  tetap  dan  ditandai  dengan  jelas  sehingga dapat  dilihat  dengan  mata"  Dalam  definisi  bahasa  ini,  Syariah  berarti    jalan  yang  harus diikuti.
Kata fiqh se cara bahasa berarti “mengetahui, memahami sesuatu”. Dalam pengertian ini,  fiqh  identik  dengan  kata  “mengerti”  atau  “mengerti”.  Al -Quran  memakai  kata  fiqh dalam  arti  umum.  Ayat  ini  menandakan    dimasa  Rasulullah,  istilah  fiqh  tidak  sekedar diterapkan pada persoalan hukum saja, namun juga mencakup wawasan terhadap seluruh aspek ajaran Islam. 14
Hukum Islam atau hukum syariah adalah seruan yang sudah ditentukan oleh Allah dan  Rasul-Nya,  mengenai  perbuatan  para  mukallaf,  baik  syarat  hukumnya  berupa keharusan  untuk  melakukan  sesuatu  atau  tidak,  maksudnya  perintah  yang  harus dilaksanakan. atau tuntutan untuk meninggalkan dan menjauhi sesuatu, artinya larangan. larangan-larangan  yang  pelaksanaannya  haram,  atau  ketentuan  hukum  yang diperbolehkan (fakultatif), mempunyai arti dapat dilaksanakan dan dapat diabaikan, atau
13 rahmi hidayatun, “Penanganan Sifat Sombong Menurut Al Quran,” Duke Law Journal 1, no. 1 (2019).
14 Islam, “Buku Ilmu Hk Islam 1.”
istilah  hukumnya  disebabkan  dua  hal  yang  sama-sama  berkaitan  dan  salah  satunya menjadi  penyebab  atau  penghalang  yang  lain.  Dalam  hal  ini  hukum  Islam  atau  Syariah melarang perilaku flexing atau pamer yang tidak sesuai dengan ajaran Islam atau hukum Syariah. 15
Islam  merupakan  agama  yang  sempurna dan  universal  karena  jika  dibahas  secara utuh maka hukum syariah akan mengatur seluruh aspek kehidupan masyarakat, berawal dari  hal  kecil  sampai  hal  global. Kepribadian  ialah  watak,  sifat  bahkan  moral  atau  corak seseorang atau sekelompok orang.
Flexing sebenarnya  adalah  bahasa  baru.  Dalam  Islam  istilah flexing lebih  dikenal dengan  perbuatan  riya.  Islam  selaku  agama  yang  mengajarkan  perilaku  mulia  melarang pemeluknya  melakukan  perilaku  tercela,  dan  juga  riya'.  Memperlihatkan  kekayaan  itu dianggap riya. Disadari ataupun tidak, perilaku riya' itu adalah tindakan syirik yang kecil namun  dosanya  besar  sekali.  Allah  SWT  berfirman,  artinya  : “Dan  janganla h  kamu memalingkan  wajahmu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan dimuka  bumi  dengan  sombong.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang sombong dan sombong" (QS Luqman: 18). Apalagi jika sikap pamer itu berupa menganggap dirinya kian unggul dari orang lain, akibatnya meremehkan, menghina, dan merendahkan orang lain melalui tindakan dan perkataan.
Pamer  merupakan  perbuatan  tercela,  berujung  pada  perbuatan  tidak  perlu  yang berakhir sia-sia. Yang terbaik adalah menghindari tindakan seperti itu, dan menjadi lebih cerdas  dan  berhati-hati  dalam  menggunakan  jejaring  sosial.  Dari  Abu  Hurairah meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda,  artinya:  “Aku  berkata:  “Hartaku…” bukankah hartaku hanya ada tiga: apa yang dimakan, apa yang hilang, apa yang terpakai, apa  yang  terpakai,  apa  yang  diberikan  pada  hakikatnya  kekayaan  yang  dikumpulkan seseorang, kekayaan yang lain akan hilang dan diberikan kepada semua orang.
Dalam  KBBI,  riya'  (pamer)  artinya  memperlihatkan  (membuktikan)  suatu  yang menjadi  milik  orang  lain  untuk  tujuan  menunjukkan  keunggulan  dengan  cara  pamer. Menurut Al- Ghazali, Riya’ bera wal dari kata ru’yah yang berarti melihat, riya’ mula -mula mencari  tempat  di  hati  manusia  dengan  menunjukkan  pada  orang  lain  keutamaan  apa yang  dilakukannya  agar  manusia  memandang  dan  memujinya.  Penyakit  Riya
15 A Pengertian Hukum, Syari At, and D A N Fiqih, “Buku Ajar Hukum Islam,” 2022, 1– 286.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
menghancurkan  perbuatan  dan  mengubahnya  menjadi  debu  dan  peperangan  yang  tidak berguna.  Berapa  banyak  amal  yang  dikumpulkan  seseorang,  namun  ternyata  semuanya hancur total dan tidak bernilai di depan Allah SWT semata-mata karena sifat riya. 16
Hukum  perbuatan  riya  sendiri  haram  dan  masuk  dalam  kategori  syirik  kecil  di hadapan Allah SWT. Dalam ajaran Islam riya sendiri terbagi menjadi dua, yaitu:
1) Riya kholis
Riya kholis merupakan suatu perbuatan dimana seseorang melakukan ibadah atau kebaikan hanya karena ingin mendapat pujian dan perhatian dari sesama manusia.
2) Riya syirik
Riya  ini  menunjukkan  suatu  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  niat  untuk melaksanakan  segala  perintah  Allah  SWT,  namun  juga  mempunyai  niat  lain  supaya memperolah apresiasi serta atensi dari orang lain. 17
2. Flexing di Media Sosial
Flexing dilakukan  oleh  orang-orang  yang  suka  memamerkan  kekayaan  yang sebenarnya tidak mereka miliki. Flexing juga bisa digunakan untuk menyebut seseorang yang  berpura-pura,  memanipulasi,  atau  memaksakan  gaya  tertentu  untuk  mendapatkan penerimaan di sosial masyarakat. Perilaku flexing sebenarnya merupakan kebalikan dari perilaku masyarakat yang benar-benar kaya, orang yang sangat kaya seringkali tidak suka pamer dan sangat menjaga privasinya. Flexing dipandang sebagai tren eksistensial, penuh sandiwara dan arogansi, tidak semua orang yang pamer kekayaan sebenarnya kaya. Oleh karena  itu,  seseorang  yang  suka  memperlihatkan  kekayaan  serta    kemewahan  di  media sosial dianggap berperilaku sombong.
Media  sosial  menjadi  platform  digital  yang  populer  digunakan  masyarakat  karena kemudahan  interaksi  dan  komunikasi  yang  ditawarkannya.  Selain  itu,  dengan  media sosial, pengguna internet bisa lebih mudah terhubung satu sama lain. Media sosial ialah situs web yang mana semua orang memiliki profil pribadi dan kemudian tersambung pada teman untuk mengembangkan informasi dan komunikasi menggunakan halaman tersebut. Informasi di jejaring sosial lebih mudah dikumpulkan dan disebarluaskan . 18
16 Analisis Pemikiran, M Quraish Shihab, and Dalam Tafsir, Riya Perspektif Al- Qur’an , 2020.
17 muftisany hafidz, Dosa-Dosa Besar:Syirik Dan Riya (INTERA, 2021).
18 Hasan Zainudin and Fadia Kholif, Nadhia, “Pertanggung Jawaban Pelaku Tindak Pidana Dengan Sengaja Menyebarkan Informasi Yang Ditunjukan Untuk Menimbulkan Rasa Kebencian Atau Permusuhan Individu Dan Kelompok Masyarak at Tertentu Berdasarkan Sara” 5, no. 3 (2023): 1050– 56.
Van  Dijk  dalam  Nasrullah  (2015)  berpendapat  bahwa  media  sosial  merupakan platform  komunikasi  yang  memiliki  fokus  pada  eksistensi  penggunanya,  menyediakan kegiatan  serta  kolaborasinya.  Oleh  karena  itu,  media  sosial  bisa  di  ibaratkan  menjadi media  komunikasi  online  (fasilitator)  yang  mendukung  serta  memperkuat  ikatan  sosial antar pengguna. 19
Jejaring sosial adalah  platform, dengan munculnya media berbasis internet (media online),  hal  ini  memperlihatkan  bahwa  sudah  berlangsung  perubahan  arah  penggunaan media tradisional (surat kabar elektronik dan cetak), kini berkembang ke arah yang baru. Media  berbasis  internet  telah  menjadi  saluran  untuk  menjangkau  media  sosial  pada semua bidang seperti pendidikan, kebudayaan, masyarakat, ekonomi, hukum dan politik.
Media sosial adalah media berbasis teknologi internet (media online) yang membuat masyarakat bisa berhubungan sosial, berkomunikasi, berkolaborasi, dan membagikannya dengan  orang  lain.  Dengan  itu,  pengguna  dapat  lebih  mudah  ikut  serta,  berbagi,  dan membuat postingan. 20
Istilah  media  sosial  terdiri  atas  dua  kata  yaitu  media  dan  sosial.  Media  berarti komunikasi,  sedangkan  kata  sosial  diartikan  sebagai  realitas  sosial  bahwa  setiap  orang melakukan tindakan yang memberikan kontribusi  terhadap masyarakat. Oleh karena itu, media sosial ialah cara berkomunikasi yang dipakai penggunanya dalam  kegiatan sosial. Kemunculan media sosial telah menyebabkan perubahan  tingkah laku manusia dari segi budaya, etika serta standar yang berlangsung di masyarakat. Pengaruh positif dari media sosial ialah mempermudah kita berinteraksi dengan semua orang, memperbanyak relasi, mempersempit  pembatasan  jarak  dan  waktu,  serta  menyebarkan  informasi  yang  lebih efektif dan hemat pengeluaran. Namun jejaring sosial juga dapat menimbulkan sejumlah masalah,  antara  lain:  berkurangnya  interaksi  tatap  muka,  ketergantungan  internet, masalah  privasi,  dan  potensi  konflik.  Implikasi  ini  akan  berlaku  berbeda  pada  setiap individu, tergantung pada kemampuan mereka dalam menyerap dan menggunakan media sosial dengan benar dan bijak. 21
19 Astari Clara Sari et al., “Komunikasi Dan Media Sosial,” Jurnal The Messenger 3, no. 2 (2018): 69, https://www.researchgate.net/profile/Astari-Clara- Sari/publication/329998890_KOMUNIKASI_DAN_MEDIA_SOSIAL/links/5c2f3d83299bf12be3ab90d2/KOMUNIK ASI-DAN-MEDIA-SOSIAL.pdf.
20 Parlina, Hidayat, and Istianah, “Konsep Sombong Dalam Al -Quran Berdasarkan Metode Pendekatan Tematik Digital Quran.”
21 Parlina, Hidayat, and Istianah.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
Sebagai pengguna media sosial, kita harus mengimplementasikan perilaku yang baik dalam  memanfaatkan  media  sosial.  Etika  sangat  berpangaruh  pada    perkembangan kehidupan  manusia.  Etika  memberikan  arahan  kepada  individu  tentang  cara  ia menjalankan  kehidupannya  dengan  serangkaian  perilaku  sehari-hari.  Artinya  etika membantu  individu  mempunyai  karakter  dan  perilaku  yang  pantas  didalam  kehidupan. Etika  pada  hakikatnya  menolong  kita  dalam  menentukan  keputusan  mengenai  perilaku yang harus kita lakukan serta apa yang harus kita ketahui bersama. Etika tentunya mampu digunakan pada setiap aspek kehidupan, dengan demikian.
Media  sosial  seakan  menjadi  wadah  berbagi  pengalaman  tentang  semua  kegiatan yang diungkapkan sebagai postingan atau gambar yang seringkali melampaui etika yang sudah  ada.  Jejaring  sosial  tidak  hanya  menjadi  sarana  untuk  membagikan  informasi melainkan juga tempat membagikan emosi. Jikalau perkembagan teknologi tidak dikaitkan dengan kemajuan berpikir, maka kemajuan teknologi saat ini tidak sejalan dengan metode berpikir.
Perkembangan teknologi telah membawa perubahan mentalitas. Etika yang tadinya dianggap penting seakan memudar seiring berjalannya waktu dan terkesan tidak berharga lagi mengingat desakan zaman. Kemudahan menggunakan dan mengakses jejaring sosial secara  tidak  sengaja  sudah  membawa  kita  pada  kemerosotan  moral  dan  kemerosotan etika. 22
Sosial media terlampau berpengaruh pada kehidupan seseorang, oleh sebab itu kita perlu  menyikapinya  secara  cerdas  agar  tidak  lengah  atas  kewajiban  kita  di  kehidupan nyata. Etika dalam menggunakan jejaring sosial juga harus dijaga untuk mencapai hal-hal yang baik dan positif. 23
Pengelolaan  media  sosial  memerlukan  pelatihan  profesional  melalui  kerja  keras untuk  menciptakan  siaran  yang  cerdas  dan  mendidik,  namun  fleksibilitas  saja  tidak menghasilkan pembelajaran yang mendidik. Konten media sosial memerlukan kreativitas namun keserbagunaan hanya tercipta pada konten yang menampilkan kehidupan pribadi
22 Tuty Mutiah et al., “Etika Komunikasi Dalam Menggunakan Media Sosial,” Global Komunika 1, no. 1 (2019): 14 – 24, http://ejournal.stikom- db.ac.id/index.php/processor/article/view/107/105%0Ahttps://core.ac.uk/download/pdf/287201763.pdf.
23 Mutiah et al.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
seseorang  yang  mewah,  produk  mewah,  dan  kemewahan  lainnya.  Selain  itu, flexing hanyalah konten yang tidak fokus pada aspek teknisnya saja yaitu aspek profesional. 24
Sombong  atau  pamer  telah  mengikis  etika  menggunakan  media  sosial.  Menurut bahasa,  etika  adalah  anjuran  yang  diterima  secara  luas  mengenai  benar  dan  salahnya perbuatan,  tindakan,  kewajiban,  dan  lain  sebagainya.  Etika  dapat  dipahami  sebagai moralitas atau perilaku, dalam bahasa latin berarti hal-hal yang berkaitan dengan masalah kesantunan  atau  kesusilaan.  Meningkatkan  kesadaran  akan  dampak  etika  yang  buruk terhadap  profesionalisme  bisa  membantu  menimbulkan  rasa  tanggung  jawab  dan komitmen guna menjaga standar etika. 25
Untuk  pencegahan  awal  terkait  fenomena flexing ini  harus  dimulai  dengan pendidikan karakter. Pendidikan karakter dapat digunakan untuk menghadapi tren yang cepat  atau  gaya  hidup  yang  fleksibel.  Diharapkan  pengembangan  pendidikan  karakter yang menitikberatkan pada tiga aspek moral, yaitu pengetahuan moral, emosi moral, dan tindakan  moral,  mencapai  hasil  yang  optimal  dalam  mencegah  perilaku  melenturkan. Individu  akan  mengetahui  dan  memahami  nilai-nilai  yang  benar-benar  penting  dalam kehidupan  sehingga  tidak  terjebak  dalam  tindakan-tindakan  yang  fleksibel.  Pendidikan karakter  juga  memungkinkan  seseorang  untuk  fokus  mencapai  tujuan  dan  berguna bagi orang  lain,  tidak  hanya  dari  segi  penampilan  dan  popularitas  yang  terkadang  hanya mempersulit orang lain. 26
Orang  tua  mempunyai  tanggung  jawab  selaku  pendidik  guna  menumbuhkan  pada anak-anaknya  nilai-nilai  dan  cita-cita  yang  selama  ini  dicita-citakan,  agar  anak-anaknya tersebut tumbuh menjadi pewaris bangsa, membawa negara kembali normal. Membangun negara ini menjadi teladan yang baik dan unggul untuk ditiru seluruh dunia. 27
Ajaran Islam mengharuskan orang  tua untuk mempraktikkan kebiasaan-kebiasaan baik yang didasarkan pada ajaran Islam selaku contoh hidup dalam pendidikan bagi anak- anaknya. Oleh karena itu mempunyai pengaruh dan dampak yang baik atas terbentuknya kepribadian, akhlak serta agama anak, disebabkan kebiasaan beragama orang tua hendak
24 Darmalaksana, “Studi Flexing Dalam Pandangan Hadis Dengan Metode Tematik Dan Analisis Etika Media Sosial.”
25 Zainudin Hasan et al., “Rendahny a Moralitas Mengakibatkan Profesionalisme Dan Terjadi Ketidakmauan Penegak Hukum” 03, no. 03 (2023): 828– 31, https://doi.org/10.59141/comserva.v3i03.833.
26 Hawwin Fitra Raharja et al., “Peran Pendidikan Karakter Untuk Menghadapi Tren Flexing Di Era Teknologi,” 2013, 369– 74. 27 Zainudin Hasan et al., “Eksploitasi Anak Jalanan Sebagai Manusia Silver Di Kota Bandar Lampung” 3, no. 4 (2023): 394 – 402.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
mencakup unsur perilaku yang baik dalam pembentukan kepribadian yang terus tumbuh dan  berkembang.  Karakter  atau  moralitas  tentu  memegang  peranan  penting  dalam kehidupan manusia. Menghadapi gejala krisis moral, pendidikan menjadi barisan terdepan guna  menghadirkan  sumber  daya  manusia  yang  bermutu  dan  harus  dilakukan  dengan beretika.
Orang  tua  merupakan  pendidik yang  teramat  penting,  yang  paling  awal  menjamin pendidikan  anaknya  serta  memiliki  tanggung  jawab  penuh  pada  tumbuh  kembang anaknya. Semua anak sangat memerlukan pengarahan dari orang tuanya agar nantinya ia dapat menjalankan kehidupannya dengan baik dan sesuai dengan ajaran agama Islam. 28

## PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan  temuan  dari  penelitian  dan  analis  yang  telah  dilakukan,  dapat disimpulkan  bahwa flexing adalah  praktek  dimana  seseorang  berupaya  untuk meningkatkan  posisi  sosialnya,  atau  dengan  kata  lain  usaha  melakukan  segala  sesuatu agar  status sosialnya  lebih  tinggi  dari status  sebenarnya  di  masyarakat. dikenali dengan membangun kesamaan penampilan, gaya bahkan gaya hidup. Fenomena melenturkan atau pamer  di  media  sosial  sebenarnya  dilakukan  seseorang  untuk  menarik  perhatian  orang lain atau agar dikenal orang lain. Namun hal ini bisa berdampak buruk karena keinginan untuk terus menarik perhatian akan mempengaruhi kepribadian seseorang.
Flexing diri sangat dilarang dan akan mendapatkan ancaman serius dari Allah SWT, karena flexing melibatkan  beberapa  unsur  yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama, antara  lain  sombong,  iri  hati,  sombong,  merendahkan  orang  lain  dan  suka  pamer  atau pamer.  Dalam  konteks  ajaran  Islam, flexing tentu  saja dilarang.  Larangan  ini  didasarkan pada  prinsip  etika  yang  diajarkan  dalam  Islam,  seperti  rendah  hati,  tidak  sombong,  dan tidak  pamer  harta  atau  berfoya-foya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  dapat membantu seseorang untuk fokus mencapai tujuan dan mengembangkan dirinya menjadi pribadi yang berguna bagi orang lain. orang lain, jangan hanya fokus pada penampilan dan popularitas  yang  terkadang  membuat  orang  lain  tidak  nyaman  dan  terkadang  justru membuat orang lain kesal.
28 Islam, “Buku Ilmu Hk Islam 1.”
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
Untuk  pencegahan  awal  terkait  fenomena flexing ini  harus  dimulai  dengan pendidikan karakter. Pendidikan karakter dapat digunakan untuk menghadapi tren yang cepat  atau  gaya  hidup  yang  fleksibel.  Diharapkan  pengembangan  pendidikan  karakter yang menitikberatkan pada tiga aspek moral, yaitu pengetahuan moral, emosi moral, dan tindakan  moral.  mencapai  hasil  yang  optimal  dalam  mencegah  perilaku flexing .  Individu akan  mengetahui  dan  memahami  nilai-nilai  yang  benar-benar  penting  dalam  kehidupan sehingga tidak terjebak dalam tindakan-tindakan yang fleksibel.

## Saran
Saran  dari  penulis  ini  untuk  mencegah  dan  mengatasi  permasalahan  yang  telah diuraikan dalam penulisan ini, gunakan media sosial sebaik mungkin posting sesuatu yang mencerminkan  kehidupan  nyata  anda,  karena  kejujuran  dan  keaslian  lebih  berharga daripada  berusaha  tampil  lebih  baik  dari  diri  anda  sebenarnya.  Islam  menganjurkan umatnya  untuk  tetap  rendah  hati  dan  menghindari  kesombongan.  Jadi,  ketika membagikan prestasi atau harta benda di media sosial, lakukanlah dengan sikap rendah hati dan tanpa merendahkan orang lain.

## Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang

## DAFTAR PUSTAKA
Arsyad,  Jawade  Hafidz.  “Fenomena Flexing Di  Media  Sosial  Dalam  Aspek  Hukum  Pidana.” Jurnal Cakrawala Informasi 2, no. 1 (2022): 10 – 28.
https://doi.org/10.54066/jci.v2i1.158.
Darmalaksana,  Wahyudin.  “Studi Flexing Dalam  Pandangan  Hadis  Dengan  Metode  Tematik Dan  Analisis  Etika  Media  Sosial.” Gunung  Djati  Conference  Series 8  (2022):  412 – 27. https://conferences.uinsgd.ac.id/gdcs.
Fatimah, Syarifah, Oggy Maulidya, Perdana Putri, Pascasarjana Ekonomi, Syariah Universitas, Islam  Negeri,  Maulana  Malik,  and  Ibrahim  Malang.  “ Flexing :  Fenomena  Perilaku Konsumen  Dalam  Perspektif  Islam.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam 9,  no.  1  (2023):  1 – 1. http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6824.
Hasan,  Zainudin,  Aqshal  Azan,  Putra  Salim,  and  S alsabila  Brillianti  Sarenc.  “Rendahnya Moralitas Mengakibatkan Profesionalisme Dan Terjadi Ketidakmauan Penegak Hukum” 03, no. 03 (2023): 828 – 31. https://doi.org/10.59141/comserva.v3i03.833.
Hasan,  Zainudin,  Refi  Shely  Ristianti,  Elin  Novita,  and  Sarah  Uli Ferianti.  “Eksploitasi  Anak Jalanan Sebagai Manusia Silver Di Kota Bandar Lampung” 3, no. 4 (2023): 394– 402.
Herman. “Praktik Komunikasi Flexing Punlik Media.” AKRAB JUARA 87, no. 1,2 (2023): 149 – 200. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/bitstream/handle/123456789/167638/341506.pdf? sequence=1&isAllowed=y%0Ahttps://repositorio.ufsm.br/bitstream/handle/1/8314/L OEBLEIN%2C LUCINEIA
CARLA.pdf?sequence=1&isAllowed=y%0Ahttps://antigo.mdr.gov.br/saneamento/proe es.
Hukum, A Pengertian, Syari At, and D A N Fiqih. “Buku Ajar Hukum Islam,” 2022, 1– 286.
Islam, A Pengertian Hukum. “Buku Ilmu Hk Islam 1,” 1970, 1– 78.
Mardiah, Anisatul. “Fenomena Flexing : Pamer Di Media Sosial Dalam Persfektif Etika Islam.” International  Conference  on  Tradition  and  Religious  Studies 1,  no.  1  (2022):  309 – 19. http://proceedings.radenfatah.ac.id/index.php/lc-TiaRS/article/view/239.
Muftisany hafidz. Dosa-Dosa Besar:Syirik Dan Riya . INTERA, 2021.
Mutiah,  Tuty,  Ilha m  Albar,  Fitriyanto,  and  A.Rafiq.  “Etika  Komunikasi  Dalam  Menggunakan Media  Sosial.” Global  Komunika 1,  no.  1  (2019):  14 – 24.  http://ejournal.stikom- db.ac.id/index.php/processor/article/view/107/105%0Ahttps://core.ac.uk/download /pdf/287201763.pdf.
Parlina, Ika,  Tatang  Hidayat,  and  Istianah.  “Konsep  Sombong  Dalam  Al -Quran  Berdasarkan Metode  Pendekatan  Tematik  Digital  Quran.” Civilization  Research:  Journal  Of  Islamic Studies 1, no. 1 (2022): 77 – 93. https://doi.org/10.61630/crjis.v1i1.7.
Pemikiran, Analisis, M Quraish Shihab, and Dalam Tafsir. Riya Perspektif Al- Qur’an , 2020.
Pohan,  Syafruddin,  Putri  Munawwarah,  and  July  Susanty  Br  Sinuraya.  “Fenomen Flexing Di Media Sosial Dalam Menaikkan Popularitas Diri Sebagai Gaya Hidup.” JKOMDIS : Jurnal
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
Ilmu Komunikasi Dan Media Sosial 3, no. 2 (2023): 490 – 93. https://doi.org/10.47233/jkomdis.v3i2.851.
Raharja,  Hawwin  Fitra,  Tri  Marhaeni,  Pudji  Astuti,  Hamdan  Tri  Atmaja,  and  Puji  Lestari. “Peran  Pendidikan  Karakter  Untuk  Menghadapi  Tren Flexing Di  Era  Teknologi,”  2013,
369 – 74.
rahmi hidayatun. “Penanganan Sifat Sombong Menurut Al Quran.” Duke Law Journal 1, no. 1 (2019).
Sari, Astari Clara, Rini Hartina, Reski Awalia, Hana Irianti, and Nurul Ainun. “Komunikasi Dan
Media Sosial.” Jurnal The Messenger 3, no. 2 (2018): 69.
https://www.researchgate.net/profile/Astari-Clara- Sari/publication/329998890_KOMUNIKASI_DAN_MEDIA_SOSIAL/links/5c2f3d83299bf 12be3ab90d2/KOMUNIKASI-DAN-MEDIA-SOSIAL.pdf.
SAURI, MUHAMMAD SOFYAN. FENOMENA FLEXING DALAM PANDANGAN HADIS ( Studi Ma ’ Ani Al -Hadith ) KIAI HAJI ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS USHULUDDIN , ADAB DAN HUMANIORA FENOMENA FLEXING DALAM PANDANGAN HADIS , 2023.
Zainudin,  Hasan,  and  Fadia  Kholif,  Nadhia.  “Pertanggung  Jawaban  Pelaku  Tindak  Pidana Dengan  Sengaja  Menyebarkan  Informasi  Yang  Ditunjukan  Untuk  Menimbulkan  Rasa Kebencian Atau Permusuhan Individu Dan Kelompok Masyarakat Tertentu Berdasarkan Sara” 5, no. 3 (2023): 1050– 56.