Metode Pembelajaran Tahfiz ... (Muthoifin et al. )

## METODE PEMBELAJARAN TAḤFĪẒ AL-QUR’AN DI MADRASAH ALIYAH TAḤFĪẒ NURUL IMAN KARANGANYAR DAN MADRASAH ALIYAH AL-KAHFI SURAKARTA

## Muthoifin; Ari Anshori; Suryono
Universitas Muhammadiyah Surakarta Jl. A. Yani 1 Pabelan Kartasura Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia E-Mail: mut122@ums.ac.id; ari_anshori_ums@yahoo.co.id; nur_islam122@gmail.com
Abstract : Madrasah Aliyah (MA) is an educational institution under the ministry of religion affair  that  have  special  features  to  deliver  next-generation  learners  become  knowledgeable, proficient in science and morality. MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar and MA al-Kahfi Surakarta, both these madrassas have a role in educating students, families and the nation by organizing educational programs with the national curiiculum, ministry of religion affairs and the flagship program in the form of taḥfīẓ al-Qur’an. This study was a qualitative research to describe the data collected as the scope of its research and field as a place of research (field research). The nature of this research more towards research comparative studies, since the object of research comparing the learning method taḥfīẓ al-Qur’an in MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar and MA al-Kahfi Surakarta. Analyzed is done by way of organizing data. The data collected by using documentation, observation and interviews. All data that has been collected by a variety of techniques organized, sorted, grouped and categorized so you can find an appropriate theme taḥfīẓ method of learning the al-Qur’an at MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar  and  MA  al-Kahfi  Surakarta.  Researchers  concluded  that  the  method  applied in  teaching taḥfīẓ al-Qur’an  in  MA Taḥfīẓ Nurul  Iman  there  are  seven  methods,  namely: juz’i,  simā’i,  tasmī’,  murāja’ah,  jama’,  linking  verses  with  meaning  and  kitābah,  and  its implementation  has  been  effective  and  efficient.  Whereas  in  MA  al-Kahfi  Surakarta  there are five methods, namely: juz’i, jama’, simā’i, tasmī’, and muraja’ah. The operation has been effective but not efficient. Then bring up a comparison that in target taḥfīẓ al-Qur’an  in MA Taḥfīẓ Nurul Iman are more than the target MA al-Kahfi, MA Taḥfīẓ Nurul Iman methods applied more than in MA al-Kahfi and the views of the value produced both have been equally effective, MA Nurul Iman has been efficient while MA al-Kahfi has not been efficient.
Keywords : methods, taḥfīẓ , al-Qur’an and comparative.
Abstrak :  Madrasah  Aliyah  (MA)  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  di  bawah kementerian agama yang memiliki ciri khusus untuk mengantarkan peserta didik menjadi generasi  yang  berwawasan  luas,  cakap  dalam  keilmuan  dan  berakhlak  mulia.  MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al-Kahfi Surakarta, kedua madrasah ini memiliki peran dalam mencerdaskan peserta didik, keluarga dan kehidupan bangsa dengan menyelenggarakan program  pendidikan  dengan  kurikulum  pendidikan  nasional  (diknas),  kementerian  agama (kemenag)  dan  program  unggulan  berupa Taḥfīẓ al-Qur’an.  Penelitian  ini  termasuk  dalam penelitian kualitatif dengan menjabarkan data-data yang terkumpul sebagai ruang lingkup penelitiannya dan lapangan sebagai tempat penelitiannya (field research). Sifat dari penelitian ini lebih ke arah pada penelitian studi komparasi, karena objek penelitian membandingkan metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an di MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al-Kahfi Surakarta. Data-data dikumpulkan dengan menggunakan teknik dokumentasi, observasi dan wawancara. Semua data yang telah dikumpulkan dengan berbagai teknik diatur, diurutkan, dikelompokkan dan dikategorikan sehingga dapat ditemukan tema yang sesuai dengan metode
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 2, Desember 2016: 29-35
pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an  di  MA Taḥfīẓ Nurul  Iman  Karanganyar  dan  MA  al-Kahfi Surakarta.  Peneliti  menyimpulkan  bahwa  Metode  yang  diterapkan  dalam  pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an di MA Taḥfīẓ Nurul Iman terdapat tujuh metode yaitu: juz’i, simā’i, tasmī’, murāja’ah,  jama’,  mengaitkan  ayat  dengan  maknanya  dan  kitābah,  serta  pelaksanaannya sudah efektif dan efisien. Sedangan di MA al-Kahfi Surakarta terdapat lima metode yaitu: juz’i, jama,’simā’i, tasmī’, dan  murāja’ah. Adapun pelaksanaannya sudah efektif akan tetapi belum efisien. Kemudian memunculkan perbandingan bahwa target hafalan al-Qur’an di MA Taḥfīẓ Nurul Iman lebih banyak dari pada target di MA al-Kahfi, metode yang diterapkan di MA Taḥfīẓ Nurul Iman lebih banyak dari pada di MA al-Kahfi dan dilihat dari nilai yang dihasilkan keduanya sudah sama-sama efektif, MA Nurul Iman sudah efisien sedangkan MA al-Kahfi belum efisien.
Kata kunci : metode, taḥfīẓ , al-Qur’an dan komparasi.

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an adalah salah satu dari kitab samawi yang telah diturunkan kepada Nabi yang  terpilih  yaitu  Muhammad  Saw,  dan bukan ucapan beliau. Secara rinci telah dijelaskan oleh Muhammad bin Shaleh al- ‘Usaimin  bahwa  al-Qur’an  secara  bahasa adalah maṣdar (asal  kata)  dari  kata qara’a yang bermakna talā (membaca),  atau bermakna jama’a (mengumpulkan). Adapun secara istilah syar’i , al-Qur’an adalah kalamullah (firman Allah)  yang  diturunkan kepada Rasul-Nya, penutup para Nabi yaitu Muhammad  Saw , yang dimulai dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Nās. 1
Madrasah  Aliyah  (MA)  merupakan sebuah  lembaga  pendidikan  di  bawah kementerian agama yang memiliki ciri khusus untuk mengantarkan peserta didiknya menjadi generasi yang berwawasan luas, cakap dalam keilmuan dan berakhlak mulia. Terdapat dua madrasah yang menjadi obyek dalam penelitian ini, yaitu: MA Taḥfīẓ Nurul Iman yang terletak di Karanganyar  dan  MA  al-Kahfi  yang  ada di Surakarta, kedua madrasah ini memiliki banyak kemiripan dalam penyelenggarakan taḥfīẓ al-Qur’an dan sama-sama MA yang bersistem boarding  school (sekolah berasrama),  walaupun  terdapat  pebedaan
1  Muhammad bin Shaleh al-‘Utsaimin, Kaedah Menafsirkan al-Qur’an ,  (Solo:  Pustaka  Ar-Rayan,
2008), hlm. 15.
dalam penentuan target taḥfīẓ al-Qur’an pada setiap tahunnya.
MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan  MA  al-Kahfi  Surakarta  dua  lembaga pendidikan yang telah tumbuh dan berkembang di masyarakat dalam menyelenggarakan
taḥfīẓ al-Qur’an, sehingga perlu diadakan pengkajian perbandingan untuk mengetahui tingkat efektifitas  dan  efisiensi  kedua  lembaga tersebut dalam penerapan metode menghafal al-Qur’an oleh ustaż (guru laki- laki) atau ustażah (guru perempuan) kepada para santri (murid laki-laki) dan santriwati (murid perempuan). Metode menghafal al-
Qur’an sangat penting untuk dipelajari bagi setiap penghafal al-Qur’an maka dari itu penulis tertarik untuk meneliti bagaimana penerapan metode pembelajaran ta ḥfīẓ al- Qur’an studi komparasi di MA Taḥfīẓ Nurul Iman dan MA al-Kahfi Surakarta. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: a). Apa saja metode yang diterapkan pada pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an di MA
Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al- Kahfi  Surakarta?,  b).  Bagaimana  efektifitas dan  efisiensi  metode  pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an di MA T aḥfīẓ Nurul Iman
Karanganyar  dan  MA  al-Kahfi  Surakarta?. Sedangkan  tujuan  penelitian  adalah:  a). Untuk mengetahui metode pembelajaran t aḥfīẓ al-Qur’an di MA Ta ḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al-Kahfi Surakarta, b). Untuk  mengetahui  efektifitas  dan  efisiensi metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an di MA
Metode Pembelajaran Tahfiz ... (Muthoifin et al. ) Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al- Kahfi Surakarta.
Penelitian ini diharapkan bisa mendatangkan manfaat  secara teoritis yaitu bisa dijadikan informasi untuk pengembangan keilmuan berkaitan dengan macam-macam metode untuk menghafal al- Qur’an, serta manfaat secara praktis dapat menjadi bahan perbandingan dari metode pembelajaran al-Qur’an bagi para santri dan santriwati  dalam  menghafalkan  al-Qur’an sehingga dapat ditemukan metode yang efektif dan efisien khususnya di MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al-Kahfi Surakarta.
Kajian  pustakanya  meliputi:  1). Penelitian Siti Suryani (IAIN Walisongo, 2011),” Studi Komparasi Tentang Kemampuan  Membaca  al-Qur’an  Siswa Menggunakan Metode al-Ma’arif di TPQ
NU  13  Al-Ma’arif  Kembangan  Kaliwungu Dengan Siswa Yang Menggunakan Metode Qiroati Di TPQ Mustabanul Khairat Saribaru  Kaliwungu  Kendal.”  Peneliti menyimpulkan, ari analisis uji hipotesis ditemukan adanya perbedaan kemampuan membaca  al-Qur’an  antara  siswa  yang menggunakan metode al-Ma’arif di TPQ NU  13  al-Ma’arif  kembangan  Kaliwungu dengan  siswa  yang  menggunakan  metode Qiroati di TPQ Mustabanul Khairat Saribaru Kaliwungu.  Melalui  metode  al-Ma’arif kualifikasi  “Baik”.  Melaui  metode  Qiroati kualifikasi  “Cukup.  2).  Ahmad  Subkhan (UMS, 2012), “ Studi Penerapan Metode  al- Mahir dalam Pembelajaran al-Qur’an di PPQ al-Mahir Gawanan, Colo Madu Karanganyar 2012”. Peneliti menyimpulkan, penerapan metode al-Mahir dalam pembelajaran al- Qur’an dipandang sudah efektif, dirancang dengan program pemula, pra tahsin , tahsin dan taḥfīẓ dan terdapat faktor pendukung berupa SDM baik dan sarana prasarana yang lengkap. 3). Muhammad Qasim (UMS, 2010), “Implementasi Metode al-Qosimi dalam Pembelajaran Taḥfīẓ di SMP Muhammadiyah 8 Surakarta, dia menyimpulkan, metode al-Qosimi digunakan dalam pembelajaran taḥfīẓ di SMP Muhammadiyah  8 Surakarta karena sesuai dengan usia yaitu usia 12-15
tahun, suatu usaha untuk mencapai sasaran yang telah ditentukan dalam menghafal al- Qur’an di dalamnya. Ketiga penelitian di atas berfokus masing-masing pada satu metode, sedangkan penelitian ini melihat beberapa metode yang diterapkan dalam studi komparasi metode pembelajaran ta ḥfīẓ al-Qur’an di MA Ta ḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al-Kahfi Surakarta. Penulisan penelitian ini menggunakan berbagai buku yang dijadikan sebagai teori yang semuanya memiliki relevansi dengan penelitian yang dilakukan, yaitu: Hafal al-Qur’an tanpa Nyantri karya Abdud Daim al-Kahil, Metode Cepat dan Efektif Menghafal al-Qur’an al-Karim karya Muhammad Ahmad Abdullah, Cepat dan Kuat Hafal Juz  ‘Amma Metode al-Qosimi karya Abu  Hurri  al-Qosimi  al-Hafizh. Arti efektif adalah ada efeknya, manjur dapat membawa  hasil,  sedangkan  efisien  berarti tepat atau sesuai untuk mengerjakan sesuatu  dengan  tidak  membuang  waktu, tenaga dan biaya. 2 Pembelajaran yang efektif merupakan pembelajaran yang menyediakan kesempatan belajar sendiri atau melakukan aktivitas sendiri. 3

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian. Penelitian ini termasuk jenis penelitian ( field  research )  dengan pendekatan yang bersifat kualitatif, yakni prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. 4 Sifat dari penelitian ini lebih ke arah pada penelitian studi komparasi, karena objek penelitian membandingkan metode pembelajaran \ ta ḥfīẓ al-Qur’an di MA T aḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al-Kahfi Surakarta.
2  Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Kompas Gramedia, 2013), hlm. 352. 3  Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar , ( Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hlm. 171.
4  Lexy J.Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2010),  hlm. 4.
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 2, Desember 2016: 29-35
Sumber data. Data-data yang dihimpun dalam  penelitian ini adalah data-data yang bersifat kualitatif yaitu disebut dengan data yang hadir atau dapat dinyatakan dalam bentuk kata, kalimat, ungkapan narasi dan gambar. 5
Teknik pengumpulan data. 1). Wawancara  ( interview ). Pengumpulan data yang dilakukan penulis menggunakan beberapa    teknik  dalam penelitian melalui wawancara, yaitu kontak langsung dengan tatap muka antara pencari informasi ( interviewer )    dan  sumber  informasi ( interviewee )  untuk  memperoleh  informasi yang tepat dan objektif. 6 Teknik wawancara ini digunakan untuk memperoleh keterangan metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an.  2).  Observasi.  Teknik  observasi yaitu suatu pengamatan secara khusus dan pencatatan yang sistematis yang dilakukan untuk mendapatkan informasi sevalid mungkin. S. Margono, menyebutkan observasi sebagai pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap gejala yang tampak pada objek penelitian. 7 3). Dokumentasi. Penulis juga menggunakan teknik dokumentasi untuk memperkuat validitas data dalam penelitian ini, yaitu suatu teknik pengumpulan data-data dengan menghimpun data dan menganalisis dokumen-dokumen, baik dokumen tertulis, gambar maupun elektronik. 8
Metode analisis data. Penelitian yang sudah dilaksanakan kemudian dianalisis yaitu dilakukan dengan cara mengorganisasikan data. Semua data yang telah dikumpulkan dengan melalui berbagai teknik diatur, diurutkan, dikelompokkan dan dikategorikan sehingga dapat detemukan tema yang sesuai dengan metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an di MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dan MA al- Kahfi Surakarta.
5 Sutama, Metode Penelitian Pendidikan , ( Surakarta: Fairuz Media, 2010), hlm. 197.
6  S. Margono, Metode Penelitian Pendidikan , (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), hlm. 165.
7  S. Margono, Metode Penelitian Pendidikan …hlm. 158.
8  Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan … hlm. 221.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Al-Qur’an memiliki banyak keutamaan bagi yang mempelajari, dimulai dari membaca, menghafal, memahami serta mengamalkannya. Keutamaan-keutamaan tersebut telah disampaikan oleh Allah dan Rasul-Nya baik di dalam al-Qur’an dan al- Ḥ adis. Muḥammad  Aḥmad Abdullah telah menuliskan di antara keutamaan dalam mepelajari al-Qur’an, yaitu 9 “ Sesungguhnya  orang-orang  yang  selalu membaca  kitab  Allah  dan  mendirikan ṣ alat dan  menginfakkan  sebagian  rizki  yang  Kami anugerahkan  kepadanya  dengan  diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perdagangan yang tidak akan rugi ” Surah al- Fā ṭ ir (35) ayat 29-30.
Pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an salah satu bentuk dari kepedulian hamba Allah dalam mempelajari kitab-Nya. Dalam pelaksanaannya dibutuhkan perhatian yang besar pada metode menghafal al-Qur’an dan  efektifitas  dan  efisiensinya  hal  ini bertujuan agar hasil dapat dicapai dengan maksimal. Metode menghafal al-Qur’an yang telah ditemukan oleh para pakar dalam menghafal al-Qur’an sudah sangat banyak, maka hendaknya pelaksanaan taḥfīẓ mengikuti memperhatikan teori yang sudah ada.
1. Metode pembelajaran yang diterapkan di MA Taḥfīẓ Nurul Iman teradapat tujuh metode sebagai berikut:
a. Metode juz’i. Yaitu dengan metode juz’i yaitu dengan cara membagi ayat-ayat yang ingin dihafal menjadi lima baris, atau tujuh, atau sepuluh baris, atau satu halaman, atau satu hizb dan seterusnya untuk dihafalkan. Apabila sudah berhasil baru pindah pada target yang berikutnya. 10 Metode juz’i ini diterapkan  dengan  cara  santriwati membaca berulang-ulang tiga
9  Muhammad Ahmad Abdullah, Metode Cepat dan Efektif Menghafal al-Qur’an al-Karim , (Jogjakarta: Garailmu, 2009), hlm. 117-123. 10  Khalid Abu Wafa, Cepat dan Kuat Menghafal Al- Qur’an , (Sukoharjo: Aslama, 2013), hal. 73.
Metode Pembelajaran Tahfiz ... (Muthoifin et al. ) sampai dengan lima baris ayat yang dihafalkan, kemudian ketika sudah dapat satu setengah atau satu lembar disetorkan kepada ustāżah pengampu.
b. Metode simā’i. MA Taḥfīẓ Nurul Iman menerapkan metode ini karena  dirasakan  oleh  santriwati metode ini dapat menghafal dengan senang hati dan santai misalnya dengan mendengarkan qāri’ kesayangannya. Hal ini sudah sesuai dengan pemaparan Khalid Abu Wafa dan Ahsin Wijaya yaitu:
Cara menghafal dengan mendengar dari tape recorder ( simā’i ). 11 c. Metode tasmī”. Metode ini dilakukan dengan cara ustāżah membacakan beberapa dari baris al-Qur’an kemudian para santriwati mengikutinya dan diulang beberapa waktu  kemudian  para  santriwati diberi  waktu  untuk  menghafalkan secara mandiri dan di akhir sesi
ḥalāqah disetorkan kepada ustāżah pengampu.
d. Metode murāja’ah. Ahsin Wijaya telah menyebutkan teknik untuk me murāja’ah yaitu: dalam jangka waktu  yang  pendek,  salat  dengan membaca ayat-ayat yang akan di murāja’ah, mengetiknya lalu dicetak dan digantung di tempat- tempat penting, mendengarkan ayat-ayat dari suara qāri’ yang disukainya dan merekam suara sendiri dan didengarkan untuk murāja’ah. 12 e. Metode jama’. Penerapan metode jama’ di MA Taḥfīẓ Nurul Iman sudah sesuai dengan teori yang sudah dipaparkan oleh Ahsin Wijaya yaitu menghafal yang dilakukan dengan cara kolektif, yakni ayat- ayat  yang  (akan)  dihafal  dibaca secara kolektif, atau bersama-sama
11  Khalid Abu Wafa, Cepat dan Kuat… hal. 76.
12 Ahsin  Wijaya  Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an, (Jakarta: Amzah, 2009), hal.
82.
dipimpin oleh seorang instruktur. 13 Mengaitkan ayat-ayat yang akan dihafal dengan maknanya Ustāżah ‘Aisyah menuturkan,”dengan tahu arti ayat santriwati gampang dalam menghafal, misalnya: .َنْوُلَءاَسَتَـي  َّمَع ِمْيِظَعْلا  ِأَبَّـنلا  ِنَع , artinya tentang  apa mereka bertanya-tanya. Tentang berita yang  besar  (kiamat) . (An-Naba’:1-2), ketika  santriwati  makna  tersebut akan mudah di ingat.”
f. Metode kitābah. Metode kitābah diterapkan di MA Taḥfīẓ Nurul Iman akan tetapi tidak seluruh santriwati diwajibkan  dikarenakan  beberapa alasan:  ada  sebagian  santriwati yang kurang telaten dan sabar dalam menulis,  membutuhkan  waktu yang cukup banyak . Menurut Khalid Abu Wafa metode kitābah ini merupakan cara yang bagus, apalagi jika diiringi dengan melihat dan mendengar. 14
2. Metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an. Berkaitan dengan metode yang digunakan  di  MA  al-Kahfi  untuk menghafal al-Qur’an terdapat berbagai lima metode yaitu:
a. Metode juz’i. Metode juz’i ini diterapkan di seluruh ḥ alāqah al-Qur’an yang ada yaitu menghafalkan dengan cara baris ke baris, ayat ke ayat dan seterusnya. Metode di atas ini sangat baik dan relevan dengan teori yang telah dijelaskan oleh Khalid Abu Wafa dengan metode juz’i yaitu dengan cara membagi ayat-ayat yang ingin dihafal menjadi lima baris, atau tujuh, atau sepuluh baris, atau satu halaman, atau satu hizb dan seterusnya untuk dihafalkan. 15 b. Metode jama’. Metode jama’ yang diterapkan  di  MA  al-Kahfi  yaitu metode menghafal al-Qur’an
13 Ahsin Wijaya Al-Hafidz, Bimbingan Praktis … hal. 66. 14  Khalid Abu Wafa, Cepat dan Kuat… hal. 74.
15  Khalid Abu Wafa, Cepat dan Kuat… hal. 73.
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 2, Desember 2016: 29-35
dengan cara bersama, kemudian setiap siswa. Menurut Ahsin Wijaya yaitu menghafal yang dilakukan dengan cara kolektif, yakni ayat- ayat  yang  (akan)  dihafal  dibaca secara kolektif, atau bersama-sama dipimpin oleh seorang instruktur. 16 c. Metode simā’i. Metode simā’i merupakan salah satu cara untuk menghafalkan al-Qur’an dengan cara ustāż atau seseorang membacakan satu  ayat lebih atau bahkan sebagiannya dan siswa  mendengarkannya  terlebih dahulu dengan baik kemudian mengikutinya. Khalid Abu Wafa dan Ahsin Wijaya menyebutkan salah satu metode menghafal yaitu: Cara menghafal dengan mendengar dari tape recorder ( simā’i ). 17 d. Metode tasmī’. Metode tasmī’ sangat banyak diterapkan sebagai metode untuk  menghafalkan al-Qur’an, metode ini dilakukan dengan cara seorang siswa yang telah menghafal ¼, ½, atau 1 Juz diminta untuk memperdengarkan hafalannya kepada ustāż atau teman sebaya dan yang mendengarkannya diberi hak untuk membenarkannya jika terjadi kesalahan. Menurut Yahya
Abdul  Fattah 18 , salah satu metode menghafalkan al-Qur’an yaitu dengan cara memperdengarkan bacaan kepada orang lain.  Metode ini yang sering disebut dengan tasmī’. e. Metode murāja’ah.  Murāja’ah di
MA  al-Kahfi  secara  terjadwal ada dua kali, satu kali sesudah ‘Asar dan satunya lagi dilakukan sesudah ‘Isyak. Khalid Abu Wafa telah menyebutkan teknik untuk me murāja’ah yaitu: dalam jangka waktu  yang  pendek,  salat  dengan membaca ayat-ayat yang akan
16 Ahsin Wijaya Al-Hafidz, Bimbingan Prakti… hal. 66. 17  Khalid Abu Wafa, Cepat dan Kuat… hal. 76.. 18  Yahya Abdul Fattah, Revolusi Menghafal Al-Qur’an , (Surakarta: Insan Kamil, 2013), hal. 87.
di murāja’ah, dengan mengetiknya lalu di print dan digantung di tempat-tempat penting, mendengarkan ayat-ayat dari suara qāri’ yang disukainya dan merekam suara sendiri dan didengarkan untuk murāja’ah. 19 Berdasarkan penerapan metode taḥfīẓ al-Qur’an yang sudah sesuai dengan teori yang ada maka pembelajaran taḥfīẓ al- Qur’an di MA al-Kahfi dapat dikatan sudah efektif,  akan  tetapi  belum  efisien  hal  ini dikarenakan hasil pencapaian taḥfīẓ al- Qur’an belum mencapai 75 %.

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian dan pembahasan di dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: 1. Metode Pembelajaran Taḥfīẓ al-Qur’an di MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar:
a).  Metode.  Terdapat  tujuh  metode  yang diterapkan dalam pembelajaran taḥfīẓ al- Qur’an di MA Taḥfīẓ Nurul Iman yaitu: juz’i, simā’i,  tasmī’,  murāja’ah,  jama’,  m engaitkan ayat dengan maknanya, dan kitābah,  b).
Efektifitas  dan  efisiensi  penerapan  metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an. Penerapan metode pembelajaran sudah efektif dan efisien  hal  ini  dapat  ditunjukkan  dengan adanya kesesuaian antara teori dengan praktik  di  lapangan  walaupun  perlu menyempurnakan dan rata-rata nilai taḥfīẓ mampu mencapai 75%. 2. Metode Pembelajaran Taḥfīẓ al-Qur’an di MA al- Kahfi  Surakarta:  a).  Metode.  Metode  yang diterapkan dalam pembelajaran taḥfīẓ al- Qur’an di MA al-Kahfi terdapat lima metode yaitu: juz’i , jama’, simā’i, tasmī’, dan murāja’ah,
b). Efektifitas  dan  efisiensi  penerapan metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an. Penerapan metode pembelajaran sudah efektif, hal ini dapat ditunjukkan dengan adanya kesesuaian antara teori dengan praktik  walaupun  perlu  penyempurnaan . Adapun berkaitan dengan capaian keberhasilan dan waktu, penerapan metode
19  Khalid Abu Wafa, Cepat dan Kuat … hal. 80.
Metode Pembelajaran Tahfiz ... (Muthoifin et al. ) taḥfīẓ al-Qur’an  di  MA  al-Kahfi  belum efisien, hal ini dibuktikan dengan rata-rata pencapaian hasil ulangan mid semester belum mencapai 75 %. Perbandingan  antara penerapan metode taḥfīẓ al-Qur’an di MA Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar dengan MA al-Kahfi Surakarta: 1). Target hafalan di MA Taḥfīẓ Nurul Iman lebih banyak dari pada target  di  MA  al-Kahfi.  MA Taḥfīẓ Nurul
Iman 30 juz dalam tiga tahun sedangkan
MA  al-Kahfi  15 juz dalam  tiga  tahun.  2). MA Taḥfīẓ Nurul Iman menerapkan metode pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an lebih banyak
dibandingkan  dengan  MA  al-Kahfi,  yaitu 7:5.  3).  Berdasarkan  hasil  pembelajaran  di MA Taḥfīẓ Nurul  Iman  dan  MA  al-Kahfi sama-sama sudah efektif. Akan tetapi MA Taḥfīẓ Nurul Iman sudah efisien sedangkan di  MA al-Kahfi belum efisien. Saran-Saran. 1. Kepada pengelola MA Taḥfīẓ Nurul  Iman  dan  MA  al-Kahfi, diharapkan lebih mengoptimalkan dalam proses pembelajaran taḥfīẓ al-Qur’an. 2.  Kepada  para  santri  dan  santriwati, tingkatkan selalu menghafal al-Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Muhammad Ahmad. 2009. Metode Cepat dan Efektif Menghafal al-Qur’an al-Karim . Jogjakarta: Garailmu.
Al-Kahil, Abdud Daim. 2010. Hafal Al-Qur’an Tanpa Nyantri . Solo : Arafah.
Al-Utsaimin, Muhammad bin Shaleh. 2008. Kaedah  Menafsirkan  al-Qur’an . Solo: Pustaka Ar-Rayan.
Departemen Pendidikan Nasional. 2013. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Kompas Gramedia.
Fattah, Yahya Abdul. 2013. Revolusi Menghafal Al-Qur’an . Surakarta: Insan Kamil.
Hamalik, Oemar. 2005. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara.
Margono, S. 2004. Metode Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Moleong, Lexy J. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif .  Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Qosim, Muhammad. 2010. Implementasi Metode al-Qosimi Dalam Pembelajaran Tahfidz di SMP Muhammadiyah  Surakarta . Surakarta.
Subhan, Ahmad. 2012. Studi Penerapan Metode al-Mahir dalam Pembelajaran al-Qur’an di PPQ al-Mahir Gawanan, Colomadu Karanganyar . Karanganyar.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2009. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Sutama. 2010. Metode Penelitian Pendidikan . Surakarta: Fairuz Media.
Wafa, Abu Khalid. 2013. Cepat dan Kuat Menghafal al-Qur’an. Sukoharjo: Aslama Publising. Wijaya, Ahsin Al-Hafidz. 2009. Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an. Jakarta: Amzah.