## Jaringan Komunikasi Dan Peran Perempuan
Dalam Mempertahankan Budaya Rudat (Studi Pada Masyarakat Desa Negeri Katon, Kecamatan Negeri Katon, Lampung Selatan)
A. Gustina a) , A.V.S. Hubeis b) , S Riyanto b)
a) Universitas Lampung Jl. Sumantri Brijonegoro, Gd. Meneng, Kedaton-Bandar Lampung 35142. Telp. 0271- 701603, b) Staf Pengajar Mayor Komunikasi Pembangunan FEMA IPB, Jl. Kamper Kampus IPB Darmaga

## Abstrak
The  objectives  of  the  research  were  (1)  to  describe  the  configuration  of  communication    network  related  to  the dissemination of information about the rudat culture and to examine its specific roles in the network (2) to examine the role of women in the process of dissemination of information about the rudat culture and the ceremony in Desa Negeri Katon, and (3) to examine the relation between the peoples communication network and the role of women in the  process  of  dissemination  of  information  about  the  rudat  culture  and  the  ceremony  in  Desa  Negeri  Katon.  The Research was held upon the people of Desa Negeri Katon, Kecamatan Negeri Katon, South Lampung. Primary data had  been  collected  by  methods  of    survey,  sociometry    and  indepth  interview.  The  survey  was  held  by  sets  of questionnaire  asked  to  97  respondents,  the  sociometry  was  used  to  analize  the  communication  network,  and  the indepth  interviews  were  used  in  collecting  qualitative  data.  The  intervariable  relation  was  then  analized  using statistical test correlational coefficient rank spearman and the multilinear regression test. The results showed that 1) the structure communication network composes a mere great clique, 2) the specific roles in the network are star and neglectee, and 3) there are significant connection between its communication network with the roles of woman in the process of dissemination of information.
Key Words: Communication Network, role of women

## 1.  Pendahuluan
Dalam  suatu  masyarakat  pastilah terdapat  struktur  jaringan  komunikasi yang pertumbuhannya  relatif stabil, se- bab  perilaku  orang-orang  yang  ada  da- lam  jaringan  tersebut  dapat  dipredik- sikan (Setiawan, 1983). Hal ini didasari bahwa terbentuknya sikap seorang indi- vidu  merupakan  akumulasi  dari  infor- masi  mengenai  sesuatu  yang  diperoleh individu tersebut sebagai hasil dari per- tukaran informasi dengan individu lain- nya. Rogers  dan  Kincaid  (1981),  me- nyatakan  bahwa  proses  pertukaran  in- formasi tersebut merupakan inti dari ak- tivitas  komunikasi  yang  dilakukan  oleh para  partisipan  komunikasi  tersebut  gu- na  mencapai  saling  pengertian  dan  pe- mahaman  secara  bersama  tentang  se- suatu  hal.  Proses  pertukaran  informasi tersebut  membentuk  suatu  hubungan komunikasi  yang  terpola  di  antara  para partisipan  dalam  suatu  rangkaian  jari- ngan  yang  interaktif.  Hal  inilah  yang
menciptakan  suatu  ‘jaringan  komu nika- si’  dalam  masyarakat.  Adapun  struktur jaringan  komunikasi  itu  sendiri  di  anta- ranya  memiliki  konfigurasi  yang  terdiri dari star, liason, isolate, dan gate keep- er. Sebagai salah satu kelompok masya- rakat  adat  yang  ada  di  Lampung,  ma- syarakat  desa  Negeri  Katon  merupakan masyarakat  yang  beradat  Pepadun, se- bagaimana  diketahui  bahwa  masyarakat adat  Lampung  itu  terbagi  menjadi  dua golongan  adat,  yakni  masyarakat  go- longan  adat  Pepadun  dan  masyarakat golongan  adat  Peminggir  (Hadikusuma, 1988).  Salah  satu  budaya  yang  dimiliki masyarakat  di  desa  Negeri  Katon  yang saat  ini  masih  ada  dan  dilaksanakan adalah  budaya  rudat,  yang  merupakan budaya  masyarakat  yang  berbentuk  ke- senian yang diaplikasikan dalam bentuk tarian,  senandung  dan  tabuhan.  Tarian, senandung  dan  tabuhan  tersebut  me- ngandung  makna  dan  doa-doa yang  di- peruntukan terutama bagi keluarga yang
melaksanakannya  dan  masyarakat  desa tersebut  pada  umumnya. Rudat  dilaksa- nakan saat masyarakat melaksanakan u- pacara perkawinan adat ataupun khitan- an.
Masih  eksisnya  keberadaan  rudat dalam  masyarakat  desa  Negeri  Katon, diasumsikan  salah  satu  di  antaranya  di- sebabkan  masih  kuatnya  interaksi  jari- ngan komunikasi yang berkaitan dengan penyebaran  informasi  tentang  budaya rudat  dalam  masyarakat  desa  Negeri Katon.  Sebenarnya  budaya  rudat  juga kerap  dilaksanakan  oleh  beberapa  ma- syarakat  di  desa-desa  yang  juga  mayo- ritas masih dihuni oleh masyarakat yang beradat  Pepadun,  Namun  demikian,  pe- laksanaan  rudat  di  desa  Negeri  Katon memiliki  sedikit  perbedaan,  yaitu  dari tiga  tahapan  pelaksanaan  prosesi  rudat, khusus  untuk  pada  tahap  pelaksanaan rudat  itu,  hanya  dilakukan  oleh  kaum laki-laki.  Padahal  pada  kelompok  ma- syarakat lainnya, pada tahap tesebut da- pat  dilakukan    juga  oleh  kaum  perem- puan.  Agar  keberadaan  budaya  rudat dalam  kehidupan  masyarakat  desa  Ne- geri  Katon  dapat  dilestarikan,  perlu  di- ketahui bagaimanakah gambaran bentuk jaringan  komunikasi  masyarakat  dalam mempertahankan budaya rudat serta ba- gaimanakah  peran  perempuan  dalam proses  pelaksanaan  prosesi  budaya  ru- dat.
Untuk  menjawab  permasalahan  di atas  dilakukan  penelitian  mengenai  ja- ringan  komunikasi  dan  peran  perem- puan  dalam  mempertahankan  budaya rudat. Penelitian ini bertujuan untuk: (1) menggambarkan bentuk jaringan komu- nikasi  masyarakat  berkaitan  dengan  pe- nyebaran  informasi  tentang  budaya  ru- dat  serta  mengkaji  peran-peran  khusus yang  ada  dalam  jaringan  tersebut,  (2) mengkaji  peran  perempuan  dalam  pro- ses pelaksanaan budaya rudat  pada ma- syarakat  desa  Negeri  Katon  dan  (3) mengkaji  hubungan  antara  jaringan  ko- munikasi  masyarakat  dengan  peran  pe-
rempuan  dalam  proses  penyebaran  dan pelaksanaan budaya rudat  pada masya- rakat desa Negeri Katon.

## 2. Tinjauan Pustaka
Petersen, et  al. dalam Mulyana  dan Rakhmat (2000) menyatakan bahwa ko- munikasi adalah pembawa proses sosial. Komunikasi  adalah  alat  yang  dimiliki manusia  untuk  mengatur,  menstabilkan dan  memodifikasi  kehidupan  sosialnya. Proses sosial bergantung pada penghim- punan, pertukaran dan penyampaian pe- ngetahuan. Pada gilirannya pengetahuan itu bergantung pada komunikasi. Secara sederhana, seperti yang dikemukakan o- leh  Beebe  dan  Masterson  (1994)  jari- ngan  komunikasi  didefinisikan  sebagai “siapa  berbicara  dengan  siapa  atau  ke - pa da  siapa.”  Gon zales  (dalam Jahi, 1993)  menyatakan  bahwa  jaringan  ko- munikasi  dinyatakan  sebagai  hubungan siapa dengan siapa yang dapat diilustra- sikan  dalam  sebuah  sosiogram  yang berguna  untuk  menelusuri  jaringan  in- formasi  ataupun  difusi  suatu  inovasi. Selanjutnya  Devito  (1997)  memberikan definisi jaringan komunikasi sebagai su- atu  saluran  atau  jalan  tertentu  yang digunakan  untuk  meneruskan  pesan  di satu  orang  pada  orang  lain.  Berkaitan dengan  terbentuknya  jaringan  komuni- kasi,  Rogers  dan  Rogers  (1983)  menje- laskan  bahwa  istilah  jaringan  dalam konteks komunikasi yang mengacu pada suatu pengelompokkan sejumlah indivi- du  atau  lainnya  yang  berinteraksi  satu sama  lain  menurut  pola  hubungan  ter- tentu dari waktu ke waktu.
Penelitian  mengenai  analisis  jari- ngan  komunikasi  dan  peran  perempuan dalam  mempertahankan  budaya  rudat memakai model konvergensi sebagai sa- lah  satu  landasan  teori.  Komponen- komponen  dari  model  konvergensi  itu terbagi menjadi tiga level “ reality ”, yai - tu : level fisik, level psikologi dan level sosial.  Informasi  yang  dibagi  oleh  dua
orang  atau  lebih  dalam  proses  komuni- kasi bisa mengarahkan kepada individu-
al understanding, mutual understanding
dan  collective  action Gambar  1  berikut ini.
G a m b a r 1 K o m p o n e n - k o m p o n e n d a s a r d a r i m o d e l k o m u n i k a s i k o n v e r g e n
I n t e r p r e t i n g I N F O R M A T I O N I n t e r p r e t i n g
P e r c e i v i n g P e r c e iv in g A c t i o n A c t i o n C o l l e c t i v e   A c t i o n M u t u a l a g r e e m e n t M U T U A L U N D E R S T A N D I N G B e l i e v i n g B e l ie v i n g U n d e r s t a n d i n g U n d e r s t a n d i n g P H Y S I C A L R E A L I T Y P S Y C H O L O G I C A L   R E A L I T Y B P S Y C H O L O G I C A L   R E A L I T Y A S O C I A L     R E A L I T Y

## A   &   B
S u m b e r :   R o g e r s d a n K i n c a i d ,   1 9 8 1
Gambar 1. Komponen-komponen dasar dari model komunikasi konvergen.
Untuk  menganalisis  bagaimana  hu- bungan perilaku komunikasi ada tiga ti- pe  analisis  hubungan  yang  dapat  digu- nakan:
a. Pada  tingkat  jaringan  komunikasi personal b. Pada tingkat klik c. Pada tingkat sistem
Jadi pada hakekatnya, suatu jaringan komunikasi  adalah  hubungan-hubungan yang  bersifat homofili,  yaitu  kecende- rungan  manusia  untuk  melakukan  hu- bungan  dengan  orang  yang  mempunyai atribut  yang  sama  dengan  dirinya.  Na- mun  demikian  bukan  berarti  suatu  jari- ngan  komunikasi  hanya  dapat  terjadi pada orang-orang yang memiliki atribut yang  sama  saja,  karena  hubungan  ko- munikasi  yang  terjadi  dalam  jaringan akan  mempengaruhi  pola  pikir  dan tingkah  laku  orang-orang  yang  terlibat didalamnya. Dalam penelitian mengenai jaringan komunikasi, biasanya  terdapat beberapa prosedur penelitian, yaitu : a. Tahap  pengidentifikasian  klik-klik yang  terdapat  dalam  keseluruhan sistem
b. Tahap  pengidentifikasian  peranan khusus yang ada dalam jaringan, se- perti star, liason, gate keeper.
c. Tahap  pengukuran  berbagai  indeks ukuran struktur komunikasi pada in- dividu,  klik  atau  sistem (Setia- wan,1989).
Selanjutnya dinyatakan bahwa ana- lisis  jaringan  komunikasi  memberikan informasi  mengenai  bermacam-macam fungsi  yang  terdapat  dalam  jaringan komunikasi. Fungsi-fungsi tersebut oleh Setiawan  (1989) digambarkan sebagai konfigurasi  sosiometris,  yang  terdiri dari :
Star (Bintang),  yaitu  orang  yang merupakan pemusatan jalur komuni- kasi dari beberapa orang dalam jari- ngan Liason (penghubung),  yaitu  orang yang  menghubungkan  dua  klik  atau lebih  dalam  suatu  sistem  jaringan komunikasi.
Isolate (pemencil), yaitu orang yang berada  dalam  lingkungan  atau  sis- tem,  tetapi  tidak  menjadi  anggota jaringan.
Neglectee,  yaitu  orang  yang  memi- lih tetapi tidak dipilih.
Gate keeper, yaitu orang yang bera- da dalam suatu struktur jaringan ko- munikasi,  yang  memungkinkan  dia melakukan kontrol arus komunikasi Selanjutnya,  Rogers  dan  Kincaid (1981)  membedakan  pola  atau  model jaringan  komunikasi  ke  dalam  jaringan personal  jari-jari  (radial  personal  net- work)  dan  jaringan  personal  saling  me- ngunci  (interlocking  personal  network). Krech, et  al. (1962) dalam Devito (1997)  menyatakan  bahwa  bentuk  u- mum  dari  struktur  jaringan  komunikasi yang terbentuk pada suatu sistem terdiri dari  lima  yaitu:  lingkaran,  semua  sa- luran, rantai, roda, dan bentuk Y.
Rudat  merupakan  salah  satu  seni budaya  atau  tradisi  adat  istiadat  suku Lampung, baik suku Lampung Pepadun maupun  suku  Lampung  Sebatin  (Hadi- kusuma,  1988). Dalam  pelaksanaannya rudat  diadakan  dalam  bentuk  upacara arak-arakan  dengan  diiringi  rebana  dan mendendangkan lagu-lagu, salawat serta pembacaan hadorot dari  kitab hadra. Pembacaan hadorot ini dilakukan secara bersautan, terutama bila dilakukan pada acara  perkawinan,  yaitu  antara  pihak pengantin  laki-laki  dengan  pihak  pe- ngantin  perempuan,  hal  ini  dilakukan sepanjang  perjalanan  pengantin  dari balai adat setelah melakukan acara adat lainnya hingga menuju ke rumah tempat sang  mempelai  laki-laki  atau  perem- puan. Pengantin yang diarak diharapkan kehidupan  rumahtangganya  kelak  dapat membentuk  keluarga  yang  sakinah  ma-
waddah  dan  warohmah  serta  memiliki derajat  yang  baik  di  dalam  lingkungan sosialnya.  Jika  prosesi  rudat  dilakukan pada  acara  khitanan,  arak-arakan  rudat ini dipakai  untuk  mengiringi  anak  yang dikhitan  untuk  keliling  desanya  sebagai pemberitahuan  kepada  masyarakat  bah- wa  ia  telah  dikhitan  dan  mohon  doa restu  dari  warga  desa  atas  khitanan  ter- sebut,  agar  anak  yang  dikhitan  dapat menjadi anak yang soleh serta dapat di- banggakan oleh orang tua, keluarga dan masyarakatnya.
Konsep  peran  berkaitan  dengan konsep  status.  Status  menunjukkan  po- sisi seseorang dalam suatu hubungan in- teraksi, bukan prestise yang terdapat pa- da seseorang (Jhonson, 1990). Berkaitan dengan  konsep  peran,  Biddle  dan  Tho- mas (1966) dalam Sarwono (1984), mengemukakan unsur-unsur konsep pe- ran,  yakni:  (1)  orang-orang  yang  me- ngambil  bagian  dalam  interaksi  sosial, (2) perilaku yang muncul dalam interak- si  tersebut,  (3)  kedudukan  orang-orang dan perilaku,  (4)  kaitan  antara  orang dan  perilaku.  Selanjutnya  berkaitan  de- ngan peran perempuan, Sarwono (1984) mengemukakan  bahwa  peran  perempu- an  adalah  perilaku  yang  diberikan  ke- pada  seorang  perempuan  yang  mem- punyai  kedudukan  sebagai  isteri,  ibu, ibu rumah tangga, individu atau anggota masyarakat.  Artinya,  seorang  perempu- an  dalam  kehidupannya  baik  dalam  ke- luarga,  sebagai  anggota  dari  kelompok sosialnya  harus  dapat  menjalankan  pe- rannya dengan baik agar keberadaannya dapat diakui oleh lingkungan sosialnya.

## 3. Kerangka Pemikiran & Hipotesis
3.1. Kerangka Pikir

## Gambar 2. Skema kerangka pemikiran

## 3.2. Hipotesis Penelitian
Hipotesis  1:  Ada  hubungan  antara  ka- rakteristik  informasi  dan  karakteristik individu  dengan  jaringan  komunikasi dalam mempertahankan budaya Rudat Hipotesis 2 : Ada  hubungan  antara  ja- ringan komunikasi dengan peran perem- puan  dalam  mempertahankan  budaya Rudat.

## 4. Metode Penelitian

## 4.1. Desain Penelitian
Penelitian  dilaksanakan  mengguna- kan  metode  survei  yang  bersifat  des- kriptif  korelasional  dengan  melakukan analisis  terhadap  semua  indikator  pe- ubah dan hubungan antar peubah.

## 4.2. Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian dilakukan di Desa Negeri Katon, Kecamatan Negeri Katon, Kabu- paten  Lampung  Selatan,  Lampung.  Pe- ngumpulan data dilaksanakan selama ti- ga  bulan,  yaitu  Desember  2006 – Feb- ruari 2007.

## 4.3. Populasi dan Sampel
Populasi  penelitian  adalah  seluruh warga desa Negeri Katon yang berumur minimal  21  tahun,  pernah  terlibat  lang-
sung  dalam  persiapan  dan  prosesi  upa- cara  rudat  minimal  tiga  kali  dalam  tiga tahun  terakhir  secara  berturut-turut. Berdasarkan  kriteria  tersebut  populasi penelitian  ini  sebanyak  97 orang . Dari jumlah  tersebut  diambil  seluruhnya  (to- tal sampel) sebagai sampel penelitian.

## 4.4. Data dan Instrumentasi
Pengumpulan  data  dalam  penelitian ini meliputi data primer dan data sekun- der.  Data  primer  diperoleh  dengan menggunakan metode survei, sosiometri dan  wawancara  mendalam  (Indepth  In- terview). Metode survei dan wawancara dilakukan  dengan  menggunakan  alat bantu  kuesioner.  Peneliti  juga  melaku- kan observasi lapangan dan memanfaat- kan  data-data  tertulis  lainnya  yang  ber- kaitan  dengan  topik  penelitian,  terma- suk hasil-hasil penelitian terdahulu yang sejenis.

## 4.5. Analisis Data
Data  karakteristik  individu,  karak- teristik  informasi  dan  jaringan  komuni- kasi  dianalisis  menggunakan  statistik deskriptif  yaitu  distribusi  frekuensi  dan persentase,  sedangkan  jaringan  komu- nikasi  menggunakan  sosiometri  untuk membuat  sosiogram  yang  kemudian  di-
X2 Karakteristik informasi X2.1 Intensitas informasi
Y1 Jaringan komunikasi Y1.1   Struktur komunikasi Y1.2 Saluran Komunikasi Y1.3   Derajat koneksitas Y1.4   Derajat integrasi Y2 Peran perempuan dalam penyebaran informasi dan prosesi upacara rudat :
Y2.1      Peran perempuan dalam tahap penyiapan prosesi rudat Y2.2  Peran  perempuan  dalam tahap pelaksanaan prosesi rudat. Y2.3 Peran perempuan dalam tahap akhir prosesi rudat X1
Karakteristik Individu X1.1 Umur X1.2 Jenis Kelamin
X1.3 Tingkat Pendidikan X1.4 Akses terhadap
media X1.5 Terpaan media
analisis  pola  hubungan  antar  individu dalam  masyarakat  desa  Negeri  Katon dalam  mempertahankan  budaya  Rudat dan  peranan  masing-masing  individu dalam jaringan komunikasi tersebut dan hubungan  antar  variabel  dianalisis  de- ngan uji korelasi Rank Spearman.

## 5. Hasil Penelitian

## 5.1. Karakteristik Individu
Aspek-aspek  karakteristik  individu penelitian ini: umur, jenis kelamin, pen- didikan  dan  akses  terhadap  media. Ber- dasarkan  Tabel  1  Umur  responden  ter- banyak    berada  pada  kategori  usia  se- dang yaitu berusia antara 41 – 55 tahun (45,4  %),  hal  ini  dikarenakan  pada  ke- lompok  umur  ini  lebih  banyak  jumlah responden yang tahu dan pernah terlibat langsung  dengan  prosesi  budaya  rudat. Persebaran  responden  berdasarkan jenis kelamin  merata  antara  laki-laki  dan  pe-
rempuan.  Responden  yang  memiliki  la- tar  belakang  pendidikan  tamat  SLTP adalah  37,1%. Hasil  pengamatan  me- nunjukan bahwa kemampuan responden untuk  menerima  dan  memahami  setiap informasi  yang  mereka  terima  sudah baik.  Selain  itu  kita  juga  dapat  menge- tahui  bahwa  persebaran  responden  un- tuk  tingkat  pendidikan  SLTA  dan  aka- demi/sarjana  sudah  cukup  banyak.  Se- lain  itu  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  sebanyak  38  orang  atau  39.2% responden  memiliki  akses  tiga  atau  le- bih terhadap media massa yaitu televisi, radio, telepon dan surat kabar/media ce- tak. 39 orang atau 40.2% responden me- miliki  akses  terhadap  dua  sarana  media massa dan  sebanyak  20  orang  atau 20.6%  responden  memiliki  akses  terha- dap  satu  sarana  komunikasi  media massa.

## Tabel 1 Distribusi aspek-aspek karakteristik individu
No. Karakteristik Individu Kategori Total N % 1 Umur Muda ( < 40 tahun) Sedang (41-55 tahun) Tua  (> 56 tahun) 24 44 29 24,7 45,4 29,9 2 Jenis kelamin Laki-laki Perempuan 56 41 57,7 42,3 3 Pendidikan Tidak tamat SD Tamat SD Tamat SLTP Tamat SLTA Akademi/Sarjana 2 24 36 28 7 2,1 24,7 37,1 28,9 7,2 4. Akses terhadap media Tinggi (> 3 media) Sedang (2 media) Rendah ( < 1 media) 38 39 20 39,2 40,2 20,6

## 5.2. Karakteristik Informasi
Karakteristik  informasi  yang  akan diukur  hanya  intensitas  informasi,  se-
cara lengkap persebaran responden ber- dasarkan  intensitas  informasi  dapat dilihat dalam tabel 2.
Tabel 2

## Persebaran responden berdasarkan intensitas informasi
Intensitas Informasi N % Paham 51 52,6 Kurang Paham 27 27,8 Tidak Paham 19 19,6 Jumlah 97 100
Berdasarkan  Tabel  2,  diketahui bahwa  51  orang  atau  52,6%  responden memiliki  intensitas  atau  kedalaman informasi mengenai budaya Rudat pada kategori  paham.  Hal  ini  terjadi  karena sebelum  responden  memperoleh  in- formasi  dari  sumber  informasi,  mereka telah  mengetahui  sekilas  mengenai budaya  Rudat,  bahkan  ada  responden yang  sudah  pernah  melihat  prosesi budaya  Rudat  walaupun  belum  mema- hami  maksud  dan  tujuannya  secara jelas,  sehingga  pada  saat  memperoleh informasi  mengenai  Rudat  di  sumber informasinya,  responden  tersebut  dapat memahami  maksud  dari  informasi  itu. Sedangkan 19 orang atau 19,6% respon- den  tidak  dapat  memahami  maksud informasi yang mereka terima dari sum- ber informasi. Hal ini disebabkan bebe- rapa  faktor,  antara  lain  faktor  waktu yang dimiliki responden untuk mengak- ses  informasi  tersebut.  Kendati  demiki- an,  menurut  hasil  wawancara  motivasi dan tekad responden dalam
mempertahankan  budaya  Rudat  masih tinggi,  salah  satunya  terbukti  dari  be- sarnya  keinginan  mereka  untuk  melak- sanakan  prosesi  budaya  Rudat  pada waktunya nanti.

## 5.3. Jaringan Komunikasi 5.3.1. Deskripsi Sosiogram
Hasil  penelitian  mengenai  jaringan komunikasi masyarakat dalam memper- tahankan  budaya  Rudat  ini  menggam- barkan  struktur  komunikasi  yang  terja- lin antar responden dalam bentuk sosio- gram.  Melalui  sosiogram  tersebut  dapat diketahui siapa berhubungan dengan si-
apa  yang  berkaitan  dengan  pembagian informasi  mengenai  budaya  Rudat,  ba- gaimana  informasi  tersebut  terdistribu- sikan dalam sistem sehingga dapat dike- tahui  peranan  masing-masing  respon- den, dapat mengukur derajat keterhubu- ngan,  derajat  integrasi  dan  derajat  ke- terbukaan  dalam  jaringan  komunikasi yang  terbentuk.  Interaksi  komunikasi yang  terjadi  dalam  jaringan  digambar- kan  dengan  garis  bertanda  panah  yang menghubungkan antara  anggota  kelom- pok dalam sistem. Garis menuju ke arah satu  panah  menunjukkan  komunikasi yang  berlangsung  satu  arah,  sedangkan arah  panah  yang  bolak-balik  m- enunjukkan  proses  komunikasi  dua  a- rah, artinya terjadi saling tukar menukar informasi mengenai budaya Rudat yang disampaikan dan atau diterima oleh res- ponden.  Berikut  ini  sosiogram  jaringan komunikasi masyarakat dalam memper- tahankan budaya Rudat.
Gambar 3 memperlihatkan bagaima- na  arah  dan  frekuensi  komunikasi  yang terjadi  dalam  sistem  persebaran  infor- masi  dalam  memepertahankan  budaya Rudat.  Interaksi  dan  frekuensi  komu- nikasi  ini  kemudian  membentuk  suatu struktur  jaringan  komunikasi  dengan pola yang cenderung semi tertutup. Dari 97 responden hanya ada sembilan orang responden  yang  menunjuk orang  yang berada  di  luar  sistem  jaringan  sebagai sumber informasi mengenai budaya Ru- dat.  Sedikitnya  responden  yang  menun- juk  sumber  informasi  dari  luar  sistem dikarenakan  mayoritas  responden  me- miliki keyakinan jika mereka sudah cu- kup  meminta orang-orang  yang  ada  di- sekitarnya  berkaitan  dengan  budaya
Rudat  (dalam  hal  ini  para  tokoh  adat desa Negeri Katon). Selain itu penunjukan  sembilan  orang  responden kepada dua orang yang berasal dari luar sistem  sebagai  sumber  informasinya semata  dikarenakan  faktor  keluarga. Informasi  yang  dipertukarkan  dalam jaringan    komunikasi  tersebut  adalah informasi  budaya  yang  persebarannya secara  turun  temurun.  Para  responden merasa lebih yakin untuk mempertukarkan  informasi  mengenai Rudat kepada orang-orang dari lingkungan  sekitarnya,  yang  mereka  ta- hu secara pasti kredibelitas dan kemam- puannya  berkaitan  dengan  budaya  Ru- dat.  Sosiogram  jaringan  komunikasi masyarakat  dalam  mempertahankan  bu- daya  Rudat    hanya    terbentuk  sebuah klik  besar  dan  merupakan  model  jari- ngan personal
Gambar  3.  Sosiogram  Jaringan  Komunikasi  Masyarakat  dalam  Mempertahankan Budaya Rudat.
yang  mengunci  (interlocking  personal network),  artinya  dalam  jaringan  terse- but  terdiri  dari  individu  yang homofili namun  kurang  terbuka  terhadap  lingku-
ngannya.  Informasi  yang  dipertukarkan bersifat  memusat  dan  hanya  menyebar beberapa  orang  dalam  jaringan.  Hanya terbentuknya sebuah klik dalam struktur
jaringan  komunikasi  masyarakat  dalam mempertahankan  budaya  Rudat  dikare- nakan  masyarakat  desa  Negeri  Katon memiliki  pengetahuan  yang  hampir  sa- ma  mengenai  budaya  Rudat,  sehingga bila mereka ingin mengetahui lebih jauh tentang  budaya  Rudat,  mereka  merasa lebih  yakin  jika  memperolehnya  lang- sung dari para tokoh adat ataupun tokoh masyarakat  yang  mereka  nilai  memiliki pengetahuan dan pengalaman lebih luas tentang budaya Rudat.
Individu  yang  berada  di  pusat jari- ngan memiliki kredibilitas dan integritas yang baik berkaitan dengan penyebaran informasi  mengenai  budaya  Rudat,  se- lain  itu  mereka  memang  termasuk  para tokoh  adat  dan  tokoh  masyarakat  yang selama ini memiliki akses informasi dan pengalaman  yang  lebih  baik  dibanding- kan  dengan  anggota  jaringan  lainnya. Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Rogers (1983) dan Gonzales (dalam Jahi, 1993) bahwa pemimpin opini itu memiliki se- jumlah atribut yang membedakan mere- ka dengan orang-orang atau anggota ke- lompok lainnya. Salah satu atribut yang harus  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin opini  adalah  kredibilitas  yang  baik  ber- kaitan  dengan  informasi  yang  ingin  di- sampaikannya. Dalam jaringan komuni- kasi  masyarakat  di  dalam  menyebarkan budaya  Rudat  diketahui  ada  beberapa orang  responden  yang  memiliki  peran khusus.  Peran  khusus  tersebut  adalah star (bintang) dan neglectee.
Struktur  jaringan  komunikasi  ma- syarakat  dalam  mempertahankan  buda-
ya Rudat di desa Negeri Katon memiliki 10  orang  yang  berperan  sebagai star. Mereka yang  memiliki  peran  sebagai star. Star merupakan orang yang berada di pusat jalur komunikasi dari beberapa orang dalam jaringan (orang yang men- jadi  pusat  informasi  mengenai  budaya Rudat).  Hasil  penelitian  menunjukkan adanya 20 orang yang menempati peran sebagai neglectee atau  orang  yang  me- milih  orang  lain  sebagai  sumber  in- formasi  namun  ia  sendiri  tidak  dipilih oleh orang lain sebagai sumber informa- si.  Cukup  banyaknya  responden  yang menempati  peran  sebagai neglectee da- lam  penelitian  ini  salah  satunya karena pembagian  informasi  mengenai  budaya Rudat bersifat semi memusat atau hanya berpusat pada beberapa orang saja.

## 5.4. Saluran Komunikasi
Persebaran  responden  berdasarkan banyaknya saluran komunikasi yang di- gunakan  dalam  memperoleh  informasi mengenai  budaya  Rudat  dikategorikan dalam  tiga  tingkatan  yaitu  banyak;bila responden menggunakan lebih dari lima saluran komunikasi, sedang;bila respon- den  mengunakan  tiga  sampai  empat  sa- luran  komunikasi,  dan  sedikit;  bila  res- ponden  mengunakan  satu  sampai  dua saluran  komunikasi.  Secara  rinci  me- ngenai persebaran   responden berdasar- kan  banyaknya  saluran  komunikasi yang  digunakan  dalam  memperoleh  in- formasi  mengenai  budaya  Rudat  dapat dilihat dalam tabel 3 berikut.

## Tabel 3
Persebaran responden berdasarkan banyaknya saluran komunikasi yang digunakan dalam memperoleh informasi mengenai budaya Rudat
Saluran Komunikasi Jumlah (orang) Prosentase (%) L P Banyak 17 7 24,7 Sedang 25 16 42,3 Sedikit 14 18 33,0 Jumlah 97 100,0
Persebaran  responden  berdasar-
kan  dari  siapa  responden  pertama  kali memperoleh  informasi  mengenai  buda-
ya Rudat dapat dilihat dalam tabel 4 be- rikut.
Tabel 4.
Persebaran responden berdasarkan dari siapa responden pertama kali memperoleh informasi mengenai budaya Rudat
Sumber informasi Jumlah (orang) Prosentase (%) L P Orang tua 29 20 50,5 Kerabat dekat selain orang tua 14 16 30,9 Tokoh adat/tokoh masyarakat 9 3 11,3 Tetangga 4 1 5,2 Media cetak/elektronik 1 1 2,1 Jumlah 97 100,0

## 5.5. Analisis Jaringan Komunikasi
5.5.1. Tingkat Individu
Dalam  menganalisis  struktur  jari- ngan  komunikasi  pada  tingkat  individu, hal  terpenting  yang  perlu  diperhatikan adalah bagaimana hubungan seorang in- dividu  dengan  individu  lainnya  dalam suatu  sistem  berkaitan  dengan  proses memilih  dan  dipilih  sebagai  sumber  in- formasi (Roger dan Kincaid, 1981).
Derajat Keterhubungan Individu Derajat  keterhubungan  yang  akan dijelaskan  di  bawah  ini  mencakup  di- mensi persebaran informasi mengenai
budaya  Rudat.  Hasil  analisis  data  de- ngan  menggunakan  pendekatan  indeks keterhubungan,  menunjukkan  bahwa derajat  keterhubungan  individu  dalam jaringan  dipengaruhi  oleh  jumlah  ang- gota  dalam  sistem  jaringan.  Semakin banyak anggota suatu jaringan maka se- makin  rendah  derajat  koneksi  individu dalam  jaringan.  Artinya  keterhubungan atau  keterkaitan  responden  melalui  hu- bungan langsung atau komunikasi inter- personal  dengan  anggota  lainnya    akan rendah.  Dalam  struktur  jaringan  komu- nikasi  masyarakat  desa  Negeri  Katon dalam  mempertahankan  budaya  Rudat, derajat  keterhubungan  individu  dapat dilihat dalam Tabel 5 berikut. Tabel  5

## Derajat keterhubungan individu dalam jaringan
Derajat koneksi Jumlah (orang) Prosentase (%) L P Tinggi (0,1157-0,3273) 0 0 0 Sedang (0,0568-0,1156) 8 2 10,3 Rendah (0,00-0,0568) 49 39 89,7 Jumlah 97 100,0 Derajat Integrasi Individu Untuk nilai integrasi individu dalam jaringan  komunikasi  masyarakat  dalam mempertahankan  budaya  Rudat  ini  di- peroleh hasil seperti terlihat dalam tabel 6 berikut.

## Jaringan Komunikasi dan Peran Perempuan dalam Mempertahankan Budaya Rudat

## Tabel 6 Derajat integrasi individu dalam jaringan
Derajat integrasi Jumlah (orang) Prosentase (%) L P Tinggi (0,4174 – 0,9091) 1 0 1,0 Sedang (0,2198 – 0,4173) 25 13 39,2 Rendah (0,00 – 0,2197) 31 28 59,8 Jumlah 97 100,0

## 5.5.2. Tingkat Klik
Penelitian  ini  hanya  menghasilkan satu    buah  klik  besar,  hasil  ini  sebenar- nya cukup unik karena umumnya dalam suatu  jaringan  komunikasi  terdiri  dari beberapa  klik.  Kendati  demikian,  ber- dasarkan  hasil  pengamatan  kondisi  ini dapat  dimaklumi  sebab  dengan  adanya responden  yang  berasal  dari  satu  wila- yah  membuat  persebaran  informasi  le- bih banyak dilakukan antar individu da- lam  wilayah  tersebut,  selain  itu  infor- masi  yang  dipertukarkan  termasuk  da- lam  informasi  yang  terbatas  bagi  suatu kalangan tertentu, sehingga untuk mem- pertukarkan informasi dalam hal ini me- ngenai Rudat, hanya dilakukan pada ka- langan yang terbatas pula, dalam hal ini dalam  masyarakat  desa  Negeri  Katon. Dalam  analisis  pada  tingkat  klik,  yang akan  dibahas  adalah  keterhubungan klik;  jumlah  hubungan  antara  satu  klik dengan  klik  lain  dalam  sistem  dibagi dengan jumlah hubungan yang mungkin terjadi,kemudian  integrasi  klik;  Jumlah hubungan  tidak  langsung  (dua  tahap) antara  klik  dengan  klik  lainnya  dibagi dengan jumlah hubungan yang mungkin terjadi.  Namun  karena  dalam  penelitian ini  hanya  terdapat  satu  buah  klik, maka analisis  pada  tingkat  klik  tidak  dapat dilakukan sebab tidak ada klik pemban- dingnya.

## 5.5.3. Tingkat Sistem
Dalam  menganalisis  pada  tingkat sistem  yang  dianalisis,  yaitu  derajat  ke- terbukaan  sistem  yang  akan  dianalisis melalui  jumlah  hubungan  dari  anggota
sistem yang melintasi batas sistem diba- gi dengan jumlah hubungan yang mung- kin  terjadi.  Derajat  keterbukaan  meru- pakan parameter dalam melakukan ana- lisis jaringan komunikasi yang dapat ki- ta  gunakan  guna  melihat  sampai  sejauh mana keterbukaan komunikasi suatu ja- ringan  komunikasi  terhadap  pihak  luar. Dalam  jaringan  komunikasi  masyarakat berkaitan  dengan  penyebaran  informasi mengenai  budaya  Rudat  memiliki  dera- jat keterbukaan sistem yang sangat ren- dah sebab nilai yang didapatkan kurang dari  satu  yaitu:  0,001.  Nilai  ini  dipero- leh  dari  banyaknya  hubungan  yang  di- lakukan  oleh  anggota  jaringan  keluar jaringan/sistem  yaitu  sebanyak  8  hubu- ngan,  yang  kemudian  jumlah  itu  dibagi dengan  banyaknya  hubungan  yang mungkin  terjadi  dalam  sistem  yang  di- hitung dari  ½  N  (N-1)      atau      ½  x  97 (97-1).
Rendahnya  derajat  keterbukaan  ini disebabkan oleh adanya pandangan ma- syarakat  desa  Negeri  Katon  bahwa  jika hanya  untuk  mendapatkan  informasi mengenai  budaya  Rudat,  mereka  lebih senang  jika  mendapatkannya  dengan orang-orang yang berada disekitarnya a- tau  yang  berada  di  dalam  sistem  jari- ngan  komunikasinya  tanpa  harus  meli- batkan  orang  dari  luar  sistem  mereka. Mereka berpendapat bahwa orang-orang yang  ada  di  dalam  sistem  mereka  pun sudah  cukup  layak,  berpengalaman dan berkompeten  dalam  memberikan  infor- masi mengenai budaya Rudat.

## 5.5.4. Peran Perempuan
Sebagai  salah  satu  kelompok  ma- syarakat  adat  Lampung  yang  masih menjunjung  tinggi  sistem  kekerabatan patrilineal, masyarakat desa Negeri Ka- ton dalam kehidupannya sehari-hari ke- rapkali menempatkan laki-laki pada po- sisi  yang  lebih  dibandingkan  kaum  pe- rempuan, demikian pula dalam kegiatan yang  berkaitan  dengan  budaya  Rudat. Berdasarkan  hasil  penelitian  menunju- kan  bahwa  mayoritas  memiliki  tingkat pendidikan hanya pada tamatan SD dan SLTP.  Masih  cukup  rendahnya  mayo- ritas  tingkat  pendidikan  responden  pe- rempuan ternyata tidak berpengaruh ter- hadap  peran  mereka  dalam  masyarakat di  antaranya  dalam  kegiatan  kader  pos- yandu,  kelompok  tani  perempuan  dan
dalam  kegiatan  sosial  budaya  lainnya, termasuk dalam kegiatan yang berkaitan dengan   prosesi budaya Rudat. Artinya sekalipun kaum perempuan di desa Ne- geri  Katon  memiliki  tingkat  pendidikan yang  relatif  masih  belum  tinggi,  namun kesadaraan  mereka  akan  pentingnya  hi- dup  bermasyarakat  sudah  cukup  baik. Sebelum  kita  mengetahui  pada  tahap  a- pa sajakah serta seberapa besar  keterli- batan  kaum  perempuan    dalam  prosesi budaya Rudat, kita akan melihat rincian aktifitas/kegiatan  pada  setiap  tahap  da- lam  pelaksanaan prosesi budaya Rudat, mulai  dari  tahap  penyiapan  upaca- ra/prosesi  Rudat,  tahap  pelaksanaan hingga  pada  tahap  akhir  prosesi  acara Rudat dalam Tabel 7 berikut.

## Tabel 7 Rincian kegiatan dalam setiap tahap prosesi budaya Rudat
Tahapan Kegiatan L P 1. Tahap Persiapan Prosesi
 Berlatih salawat
 Melatih gerakan tari yang akan dibawakan pada saat prosesi
 Melatih para penabuh rebana yang akan menyertai prosesi
 Mengundang para tokoh adat & tokoh masyarkat untuk menghadiri rapat adat
 Menyelenggarakan rapat adat/pertemuan adat
 Mempersiapkan  rute-rute  yang  akan  ditempuh  dalam  pelaksanaan prosesi
 Mempersiapkan & memilih orang-orang yang akan terlibat dalam prosesi
 Membuat pengumuman/sekaligus undangan untuk masyarakat
 Mempersiapkan pakaian  yang akan dikenakan para pelaku dalam  acara, termasuk  di  antaranya  segala  macam  kebutuhan  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan acara X
X X X X X X X X X X
2. Tahap Pelaksanaan Prosesi
 Menjalankan urutan prosesi pelaksanaan dari awal hingga akhir acara
 Mengumandangkan salawat, nasehat, dan lain-lain

Mengarak  pengantin  atau  anak  yanag  dikhitan  keliling  desa  dengan menggunakan  kereta  dorong  adat  (dalam  bahasa  Lampung  disebut
krajat)  Mengatur  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  non  teknis,seperti  konsumsi dan  pakaian  yang  akan  dikenakan  oleh  para  pelaku  dalam  prosesi Rudat X X X X 3. Tahap Akhir Prosesi
 Menyimpan  kembali  alat-alat  yang  digunakan  pada  saat  acara,  seperti pakaian, rebana dan lain sebagainya
 Membereskan  serta  menginventaris  barang-barang  yang  telah digunakan dalam prosesi Rudat X X X X
Secara  lengkap  mengenai  tingkat
peran perempuan dalam memper- tahankan  budaya  Rudat  dapat dilihat dalam Tabel 8 berikut. Tabel 8
Tingkat peran perempuan dalam mempertahankan budaya Rudat
Kategori Jumlah (orang) Prosentase (%) L P Rendah 11 6 17,6 Sedang 25 12 38,1 Tinggi 18 25 44,3 Jumlah 97 100,0
Dari  Tabel  8  diketahui  bahwa  44,3 %  responden  menjawab  bahwa  keter- libatan  atau  peran  perempuan  dalam mempertahankan  budaya  Rudat  selama ini tinggi, karena menurut mereka peran perempuan  baik  dalam  proses  penye- baran  informasi  maupun  dalam  prosesi pelaksanaan  budaya  Rudat  selama  ini selalu  besar  yakni  terlibat  dalam  tiga tahap  pelaksanaan  budaya Rudat  yaitu mulai dari tahap persiapan, pelaksanaan dan tahap akhir. Sedangkan 17,6 persen responden yang menjawab bahwa peran perempuan dalam mempertahankan budaya Rudat masih rendah, karena me- reka  berpendapat  bahwa  peran  perem- puan dalam pelaksanaan dan tahap akhir prosesi  Rudat  nyaris  tidak  ada.  Hal  ini dapat  dimaklumi,  karena  sebagaimana disebutkan  sebelumnya  pada  saat  tahap pelaksanaan  dan  tahap  akhir  prosesi,
peran  perempuan  diminimalisir  dengan berbagai alasan.

## 5.6. Hubungan Antar Peubah

## 5.6.1.  Hubungan  karakteristik  Individu dengan Jaringan Komunikasi
Karakteristik  seseorang  akan  sangat mempengaruhi  atau  menentukan  perila- ku  komunikasi  orang  tersebut.  Karakte- ristik  individu  merupakan  aspek  perso- nal seseorang yang meliputi umur, ting- kat  pendidikan,  akses  terhadap  media, terpaan  media.  Hal  ini  dijadikan  indi- kator  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  untuk  menjelaskan  mengenai  peri- laku komunikasi seorang individu. Ada- nya  hubungan  yang  signifikan  antara karakteristik individu dengan keikutser- taannya dalam jaringan komunikasi ter- lihat  dalam  penelitian  ini.  Secara  rinci hasil pengolahan data mengenai hal ter- sebut dapat dilihat dalam tabel 9.

## Tabel 9 Hubungan karakteristik individu dengan jaringan komunikasi
Karakteristik Individu Jaringan Komunikasi Saluran komunikasi Derajat koneksi Derajat integritas Umur -0,084 0,246 0,242 Pendidikan 0,143 0,223 -0,156 Akses terhadap media 0,141 0,153 0,056 Terpaan Media 0,162 0,212 0,162
Berdasarkan Tabel 9 dapat dijelaskan  bahwa,  umur  berhubungan dengan  jaringan  komunikasi  di  tingkat yang  lemah  (rs  <  0.2).  Artinya  ada kecenderungan  bahwa  semakin  tua  usia maka  peran  dalam  jaringan  untuk derajat  keterhubungan  (koneksi)  dan derajat  integrasi  akan  semakin  intensif. Hal ini dapat dipahami bahwa,
masyarakat  yang terlibat  langsung
dalam  kegiatan  budaya  Rudat  ini biasanya  memang  orang-orang  yang sudah  memiliki  usia  yang  relatif  sudah cukup  dewasa,  sehingga  tingkat  ke- sadarannya untuk berpartisipasi dan me- nempatkan  diri  dalam  jaringan  juga  su- dah  cukup  baik.  Namun demikian  ter- nyata faktor umur memiliki nilai negatif dengan  saluran  komunikasi,  artinya  ada kecenderungan  semakin  muda  usia  ma- ka  semakin  banyak  saluran  komunikasi yang  digunakan  demikian  pula  sebalik- nya.  Hal  ini  dapat  dimaklumi  terutama berkaitan  dengan  rasa  ingin  tahu  kaum muda yang cenderung lebih besar terha- dap  suatu  informasi  sehingga  membuat mereka  akan  terus  menggali  informasi dari satu saluran ke saluran lainnya.
Tingkat pendidikan masyarakat desa Negeri Katon berhubungan pada tingkat yang  rendah  dengan  jaringan  komuni- kasi pada aspek derajat komunikasi. Hal ini  menunjukkan  bahwa  semakin  tinggi tingkat  pendidikan  seseorang  maka tingkat keikutsertaan  dalam jaringan ju- ga  akan  semakin  tinggi,  demikian  pula sebaliknya.  Baik  dalam  kedudukan  me- reka  sebagai  sumber  informasi  maupun sebagai penerima/pencari informasi. Se- seorang  yang  memiliki  latar  belakang yang  relatif  cukup  tinggi  akan  dipan- dang  oleh  masyarakat  sekitarnya  seba- gai  orang  yang  cukup  mengetahui  ten- tang  berbagai  hal.  Demikian  pula  de- ngan  orang  yang  memiliki  tingkat  pen- didikan yang cukup tinggi biasanya me- miliki  rasa  ingin  tahu  yang  besar  terha- dap  suatu  informasi  terutama  informasi yang  berkaitan  dengan  kehidupan  dise-
kitarnya,  termasuk  informasi  mengenai budaya  Rudat.  Sehingga  hal  ini  akan memicu  semakin  tingginya  keterlibatan seseorang    dalam  jaringan  komunikasi. Kendati  demikian,  berkaitan  dengan persebaran  informasi  mengenai  budaya Rudat,  ada  kalanya  peran  seseorang  ti- dak  berkaitan  dengan  tingkat  pendidi- kan, karena informasi yang di pertukar- kan  merupakan  informasi  yang  berasal secara  turun  temurun  maka  faktor  usia dan  kedudukan  seseorang  dalam  adat cenderung dapat  lebih mempengaruhi peran seseorang dalam jaringan.
Akses terhadap media ternyata tidak memiliki hubungan dengan jaringan ko- munikasi  baik  dalam  aspek  saluran  ko- munikasi,  derajat  koneksi  dan  derajat integritas karena memiliki nilai rs < 0,2. Artinya akses responden terhadap media tidak  berhubungan  dengan  keterhubu- ngannya dengan individu lain dalam ja- ringan.  Hal  ini  dikarenakan  informasi budaya  Rudat  lebih  banyak  diperoleh responden melalui komunikasi interper- sonal.  Jadi  dengan  mengakses  media  a- tau  tidak,  responden  tetap  akan  dapat memperoleh  informasi  mengenai  buda- ya  Rudat.  Terpaan  media  hanya  me- mungkinkan  hubungan  dengan  jaringan komunikasi.  Artinya  semakin  banyak diterpa oleh media berkaitan dengan in- formasi  budaya  Rudat  maka  peran seseorang  dalam  jaringan  juga  semakin besar.
Berdasarkan  analisis  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  hipotesis  yang  me- nyatakan  bahwa  “ada  hubungan  antara karakteristik  individu  dengan  jaringan komunikasi terbukti.”

## 5.6.2.Hubungan Karakteristik Informasi dengan Jaringan Komunikasi
Antara karakteristik informasi (yang terdiri  dari  intensitas  informasi)  dengan jaringan  komunikasi  (yang  terdiri  dari saluran komunikasi, derajat koneksi dan derajat  integrasi)  memiliki  hubungan-
nya.  Hasil  analisis  data  mengenai  hu- bungan  karakteristik  informasi  dengan
jaringan komunikasi dapat dilihat dalam
Tabel 10.

## Tabel 10
Hubungan antara jaringan komuniksi dengan karakteristik informasi
Jaringan Komunikasi Karakteristik Informasi Intensitas informasi Saluran Komunikasi 0,672 Derajat koneksi 0,607 Derajat integrasi 0,666
Dalam  Tabel  10,  diketahui  bahwa jaringan  komunikasi  memiliki  korelasi yang  moderat  (0,4<rs<0,7)  dengan  in- tensitas informasi. Hal ini menunjukkan bahwa  ada  kecenderungan  antara  salu- ran komunikasi, derajat koneksi dan de- rajat integritas mempengaruhi intensitas informasi  mengenai  budaya  Rudat.  Ke- cenderungan bahwa saluran komunikasi mempengaruhi  intensistas  informasi mengenai budaya Rudat, disebabkan ka- rena semakin banyak saluran komunika- si  yang  dimanfaatkan  responden  untuk mengetahui  dan  memperoleh  informasi mengenai  budaya  Rudat,  akan  semakin tinggi pula intensitas informasi yang di- terima.  Artinya,  semakin  banyak  res- ponden  yang  menghadiri  pertemuan- pertemuan dalam membicarakan budaya Rudat,  maka  kesempatan  untuk  mem- bahas  topik  yang  sama  akan  semakin sering.  Sehingga  responden  akan  sema- kin  mengerti  dan  paham  mengenai  bu- daya  Rudat,  yang  pada  akhirnya  akan mempengaruhi tingkat kepercayaan dan keyakinan  mereka  tentang  pentingnya melakukan prosesi budaya Rudat.
Sementara  itu  derajat  koneksi  akan mempengaruhi  pemahaman  masyarakat desa  Negeri  Katon  akan  informasi  me- ngenai  budaya  Rudat,  hal  ini  mengin- dikasikan  bahwa  semakin  tinggi  derajat koneksi  individu  maka  semakin  tinggi pula  intensitas  informasi  mengenai  bu-
daya Rudat yang dipertukarkan, sehingga  informasi  yang  diterima  akan semakin  mendalam.  Demikian  juga  de- ngan  derajat  integrasi  individu  yang tinggi  akan  membuat  intensitas  infor- masi  juga  tinggi.  Sehingga  dalam  jari- ngan  komunikasi  yang  terbentuk  akan memiliki  hubungan  yang  dinamis,  pe- nuh  rasa  saling  percaya  yang  kemudian akan membuat arus informasi mengenai budaya  Rudat  akan  semakin  memper- kuat perasaan dan keyakinan responden untuk  mengaplikasikan  budaya  Rudat dalam kehidupan mereka serta turut ser- ta menyebarkan informasi mengenai bu- daya Rudat pada generasi mendatang.
Dari  analisis  tersebut,  dapat  disim- pulkan  bahwa  hipotesis  penelitian  ini ten tang “adanya hubungan antara karak - teristik  informasi  dengan  jaringan  ko- munikasi dalam mempertahankan buda- ya Rudat terbukti.”

## 5.6.3.  Hubungan  Jaringan  Komunikasi dengan Peran Perempuan
Dalam penelitian ini, diketahui bah- wa  terdapat  hubungan  anatara  jaringan komunikasi  dengan  peran  perempuan dalam  mempertahankan  budaya  Rudat. Hasil  analisis  korelasi Rank Spearman antara  hasil  analisis  jaringan  komuni- kasi  dengan  peran  perempuan  secara rinci dapat dilihat dalam tabel 11.

## Tabel 11 Hubungan jaringan komunikasi dengan peran perempuan
Jaringan komunikasi Peran perempuan Dalam persiapan prosesi Dalam pelaksanaan Prosesi Dalam tahap akhir Prosesi Saluran komunikasi 0,226 0,117 0,110 Derajat koneksi 0,211 0,102 0,167 Derajat integritas 0,271 0,181 0,156
Berdasarkan  Tabel  11  diketahui bahwa  jaringan  komunikasi  memiliki hubungan  dengan  peran  perempuan  ha- nya  pada  tahap  persiapan  prosesi  (pada tahap  lain  rs<0.2).  Artinya  semakin  ba- nyak  saluran  komunikasi  yang  diguna- kan  maka  semakin  tinggi  pula  peran perempuan  dalam  mempertahankan  bu- daya  Rudat.  Saluran  komunikasi  yang digunakan  dapat  mempengaruhi  pola pikir  responden  tentang  perlu  dan  pen- tingnya  peran  perempuan  dalam  pelak- sanaan prosesi budaya Rudat. Selain itu melalui  saluran  komunikasi  terutama saluran  informal  seperti  pembicaraan- pembicaraan antar warga di rumah atau di  tempat-tempat  lainnya,  orang  yang semula  merasa  perempuan  tidak  perlu terlibat  dalam  prosesi  Rudat  sedikit  de- mi  sedikit  dapat  merubah  pemahaman- nya  mengenai  hal  tersebut.  Terbukti bahwa rata-rata kaum perempuan di de- sa  Negeri  Katon  dalam  mengakses  in- formasi  mengenai  budaya  Rudat  meng- gunakan  2  sampai  3  saluran  komuni- kasi.
Selain itu semakin tinggi derajat ko- neksi  individu  dan  derajat  integrasi  in- dividu  dalam  jaringan  maka  akan  me- ningkatkan peran perempuan dalam pro- sesi budaya Rudat. Sebab semakin ting- ginya  tingkat  keterhubungan  dan pem- bauran  seseorang  dalam  jaringan  maka berpengaruh  pada  semakin  memahami bahwa  peran  perempuan  dalam  prosesi Rudat itu  diperlukan.  Disamping  itu ju- ga  diketahui  bahwa  semakin  tinggi  ke- ikutsertaan  responden  dalam  jaringan maka semakin tinggi pula peran perem- puan  dalam  menyebarkan  dan  melak-
sanakan  prosesi  budaya  Rudat.  Dari  a- nalisis  tersebut,  dapat  disimpulkan  bah- wa hipotesis penelitian ini tentang “ada - nya  hubungan  antara  jaringan  komuni- kasi  dan  peran  perempuan  dalam  mem- pertahankan  budaya  Rudat dalam  tahap persiapan prosesi” terbukti.

## 6. Simpulan dan Saran

## 6.1. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Struktur  jaringan  komunikasi  yang terbentuk  dalam  masyarakat  desa Negeri  Katon  dalam  mempertahan- kan  budaya  Rudat  merupakan  jari- ngan  personal  yang  mengunci  (in- terlocking  personal  network)  yang bersifat  agak  memusat  serta  hanya membentuk  satu  buah  klik  yang  sa- ngat besar. Jaringan terdiri dari indi- vidu-individu  yang  homifili  namun tidak  terbuka  terhadap lingkungan sekitarnya, pembagian informasi se- bagian  besar  hanya  dilakukan  de- ngan  orang-orang  yang  berada  da- lam sistem jaringan.
2. Peranan  khusus  yang  ada  dalam  ja- ringan tersebut adalah star (individu yang  paling  banyak  dimintai  infor- masinya)  dan neglectee (individu yang memiliki pilihan sumber infor- masi  namun  tidak  dipilih  sebagai sumber  informasi  oleh  responden lainnya).  Sedangkan  peran  khusus lainnya  dalam  jaringan  komunikasi masyarakat  desa  Negeri  Katon  da- lam  mempertahankan  budaya  Rudat tidak  ditemukan,  salah  satunya  di-
sebabkan  karena  dalam  jaringan  ini hanya terbentuk satu buah klik.
3. Peran  perempuan  dalam  proses  pe- nyebaran  informasi  dan  proses  pe- laksanaan prosesi budaya Rudat me- miliki  peranan  yang  cukup  signifi- kan  terutama  pada  tahap  persiapan prosesi,  sedangkan  untuk  dua  tahap lainnya  (tahap  pelaksanaan  dan  ta- hap  akhir  prosesi)  peran  perempuan masih diminimalisir.
4. Ada  hubungan  antara  jaringan  ko- munikasi  dengan  peran  perempuan dalam proses penyebaran dan pelak- sanaan budaya Rudat di desa Negeri Katon. Aspek-aspek jaringan komu- nikasi yakni saluran komunikasi, de- rajat  koneksi  dan  derajat  integrasi memiliki  hubungan  nyata  dengan peran perempuan dalam penyebaran dan pelaksanaan budaya Rudat.

## 6.2. Saran
1. Pelibatan media massa terutama me- dia  elektronik  dalam  menyebarkan dan  melestarikan  budaya  Rudat  ha- rus  lebih  ditingkatkan,  karena  sela- ma  ini  peliputan  mengenai  budaya Rudat  masih  relatif  sedikit  atau  ja- rang.
2. Perlu  adanya  penelitian  lebih  lanjut untuk menganalisis dan menemukan metode komunikasi yang lebih efek- tif yang dapat direferensikan kepada masyarakat  desa  Negeri  Katon  khu- susnya  dan  masyarakat  Lampung pada  umumnya  dalam  upaya  mem- pertahankan budaya Rudat. 3. Peran pemerintah daerah (dalam hal ini  terutama  Dinas  Promosi  dan  Pa- riwisata)  baik  kabupaten  maupun provinsi  perlu  ditingkatkan  dalam melestarikan budaya rudat yang ter- masuk sebagai salah satu aset buda- ya bangsa Indonesia.

## Daftar Pustaka

## Anty, Khazy. 2002. “Hubungan Antara
Jaringan  Komunikasi  dengan  Sikap Petani  Terhadap  SUTPA/Sistem Usaha Tani Berbasis Padi Berorien- tasi  Agribisnis  (Kasus  2  Kelompok Tani  pada  Sebuah  Desa  di  kecama- tan  Ciranjang  Kabupaten  Cianjur, Jawa Barat).” Tesis. Institut Perta ni- an Bogor.
Beebe,  S.A  dan  J.T.  Masterson,  1994. Communicating  in  Small  Groups; Principles  and  Practices. New
York: Harper Collins College Publi- shers. DeVito,  1996, Sosiologi  Komunikasi Massa.Bandung: Remaja Rosda
Karya. -----------, 1997. Komunikasi Antar Ma-
nusia:  Kuliah  Dasar (Ed)  alih  Ba- hasa  Agus  Maulana.  Jakarta:  Pro- fession Books.
Depari,  E.  Dan  McAndrews  C.  1992. Peran  Komunikasi  Massa  Dalam Pembangunan. Yogyakarta:  Gajah Mada University Pres.
Ellyta.  2006.  “Analisis  Jaringan  Komu - nikasi  Petani  dalam  Pemasaran  Li- dah  B uaya.”  Tesis.    Institut  Per ta- nian Bogor.
Gustina,  Anna.,  1999.  “Analisis  Ja ri- ngan Komunikasi Masyarakat dalam Mempertahankan Mitos Pengangka- tan  Anak  Secara  Adat  Pada  Masya- rakat  Lampung  Pepadun.”  Skripsi. Univ. Diponegoro. Semarang. Hadikusuma,  Hilman.  1988. Budaya Masyarakat Lampung. Jakarta: Gra- media Pustaka Utama.
Jahi, Amri. Komunikasi  Massa  dan Pembangunan Pedesaan di Negara- Negara  Dunia  Ketiga;  suatu  pe- ngantar. Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Jhonson.  1990. Teori  Sosiologi  Klasik & Modern Jilid I dan II diterjemah- kan  oleh  R.M.Z.  Lawang,  Jakarta:
Gramedia.
Kreech,  D  Crutchfield  and  Ballachey. 1962. Individual in Society. Tokyo:.
Mc Graw Hill. Kagakusha. Littlejhon,  Stephen  W.  2001. Theories of Human Communication 7 ed..Belmont: California Wards Worth Publishing Co.
Liliweri.  Alo,  1997, Komunikasi  Antar Pribadi. Jakarta: Bina Aksara. Muhammad,  A.  1995. Komunikasi  Or- ganisasi. Jakarta: Bumi Aksara. Monografi  desa  Negeri  Katon,  Keca- matan Negeri Katon, tahun 2006 Nawawi.  Hadar,  1990, Metodologi  Pe- nelitian  Bidang  Sosial.  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nelly,  M.  1988.  “Hubungan  Beberapa Karakteristik  Sosial  Ekonomi  dan Perilaku  Petani  Mengadopsi  Rum- put  Laut  Unggul  di  Daerah  Aliran Sungai  (DAS)  Cimanuk  Kabupaten Majalengka  Jawa  Bar at.”  Institut Pertanian Bogor, Fakultas Pertanian. Bogor. Rakhmat, J. 2000. Psikologi Komunika- si. Edisi  Revisi.  Bandung:  Rosda- karya.
Rogers,  Everett  M  and  R  A  Roger. 1983. Communication  in  Organiza- tion. New York: The Free Press. Rogers,  Everett  M  and  D.  Lawrence Kincaid, 1981. Communication Net- work:  Toward  a  new  Paradigm  for Research. Ohio:  The  Free  Press McMillan  Publishing, Inc. Saleh,  A.  1988.  “Hubungan  Beberapa Karakteristik  dan  Perilaku  Komuni- kasi  Pemuka-Pemuka  Tani  dalam
Desiminasi  Teknologi  Model  Farm di Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Ci- tan duy  Ciamis  Jawa  Barat.”  Tesis. Institut  Pertanian  Bogor.  Sekolah Pascasarjana. Bogor.
Sarwono.  1984. Teori-teori  Psikologi Sosial. Jakarta: Rajawali.
Setiawan.  Bambang,  1983. Metode Analisis Jaringan Komunikasi. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada Press,. ---------------------------,  1989, Jaringan
Komunikasi  di  Desa. Yogyakarta:
FISIP GAMA.
Siegel, S. 1985. Statistik Nonparametrik
untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial. Jakarta:
Gramedia.
Singarimbun,  Masri  dan  Effendi,  1989.
Metode  Penelitian  Survey.  Jakarta  : LP3ES.
Sopiana,  2002.  “Hubungan  Karak teris- tik  Petani  dan  Jaringan  Komunikasi dengan  Perilaku  Usahatani  Tebu.” Tesis.  Institut  Pertanian  Bogor.  Bo- gor.
Suhardono. 1994. Teori Peran: Konsep,
Derivasi  daan  Implikasinya..  Jakar- ta: Gramedia Pustaka Utama.
Suparno  E.P.,  1993.  Masyarakat  dan Budaya. Jakarta: Raja Grafindo Per- sada.
Tubbs,  Stewart  dan  Sylvia  Moss.  1996. Human  Communication:  Prinsip- prinsip  Dasar.  Buku  Pertama.  Pen- terjemah:  Deddy  Mulyana  dan Gembira  Sari.  Bandung:  Remaja Rosdakarya