## KESADARAN BERAGAMA PADA REMAJA LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN
Shilvia Syafitri 1 , Lailatul Izzah 2
Psikologi, UIN Sultan Syarif Kasim Riau 1 shilviasyafitri@gamil.com Psikologi Islam, STAI Diniyah Pekanbaru 2 izzah@diniyah.ac.id

## Abstract
This study aims to be able to understand about religious awareness in adolescents, both boys and girls. Open interview method with a sample of 2 people aged 16 years. The results of the analysis of  existing  data  indicate  that  teenage  boys  are  convinced  that  Allah  really  exists  and  that  the Qur'an really exists even though they have not been able to show one of the verses in the Qur'an as proof,  assessing  the  quality  of  worship.  still  not  good,  able  to  live  the  spiritual  experiences  they have  experienced,  basically  have  good  morals  in  interacting  in  society,  and  have  sufficient knowledge.  The  same  goes  for  the  girls,  but  they  don't  really  interact  with  the  community.  In addition,  people  who  play  an  important  role  in  instilling  religious  awareness  in  adolescents  are parents
Keywords : Religious Awareness, Adolescent

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  dapat  memahami  tentang  kesadaran  beragama  pada  remaja baik laki-laki dan perempuan. Metode wawancara terbuka dengan jumlah sample 10 orang berusia 16 tahun. Hasil analisis data yang ada menunjukkan bahwa remaja laki-laki sudah meyakini bahwa Allah  itu  benar-benar  ada  dan  Al-Qur’an  itu  benar  adanya  walaupun  belum  bisa  menunjukkan salah  satu  ayat  dalam  Al-Qur’an  sebagai  buktinya,  menilai  kualitas  ibadah  mereka  masih  belum bisa dikatakan baik,  mampu  menghayati pengalaman spiritual  yang  mereka alami, pada dasarnya memiliki  akhlak  yang  cukup  baik  dalam  berinteraksi  di  masyarakat,  dan  memiliki  bekal pengetahuan  agama  yang  bisa  dibilang  cukup.  Begitu  pula  dengan  remaja  perempuannya,  hanya saja  mereka  kurang  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Selain  itu  sosok  yang  memegang  peranan penting dalam menanamkan kesadaran beragama pada remaja ini adalah orang tua.

## Kata Kunci: Kesadaran Beragama, Remaja

## Pendahuluan
Anak  menganggap  keluarga  sebagai  tumpuan  harapan,  tempat  bercerita,  tempat bertanya  dan  tempat  mengeluarkan  keluhan-keluhan  bilamana  anak  sedang mengalami  permasalahan.  Kondisi  ini  menurut  Amalia  (Na’imah,  2009) mengisyaratkan  keluarga  merupakan  salah  satu  dari  sumber  dukungan  yang penting  bagi  anggota  keluarga  yang  tengah  menghadapi  permasalahan,  terutama bagi anak.
Nick  Stinnet  dan  John  De  Frain  (Hawari,  1999)  mengemukakan  bahwa  paling sedikit  harus  ada  enam  kriteria  bagi  perwujudan    suatu  keluarga  yang  dapat dikategorikan  sebagai  keluarga  yang  sehat  dan  bahagia,  dan  amat  penting  bagi tumbuh  kembangnya  seorang  anak.  Keenam  kriteria  itu  adalah  :  Kehidupan beragama  dalam  keluarga,  mempunyai  waktu  untuk  bersama,  mempunyai  pola komunikasi  yang  baik  bagi  sesama  anggota  keluarga  (ayah-ibu-anak),  saling menghargai  satu  dengan  yang  lainnya,  masing-masing  anggota  keluarga  merasa terikat  dalam  ikatan  keluarga  sebagai  kelompok  dan  bila  terjadi  sesuatu permasalahan  dalam  keluarga  mampu  menyelesaikan  secara  positif  dan konstruktif.
Sekarang  ini,  banyak  sekali  berita  di  televisi  maupun  di  media  massa  yang memberitakan  tentang  berbagai  kenakalan  remaja.  Beberapa  kasus  diantaranya
yaitu: pancabulan anak di bawah umur, perkelahian antar sekolah menengah atas, pencurian, semakin maraknya komunitas anak punk dan masih banyak lagi kasus- kasus  yang  lain.  Sebagian  dari  kenakalan  itu  dilakukan  oleh  remaja  laki-laki, remaja  perempuan  pun  tidak  banyak  tetapi  ada  .    Fenomena  lain  yang  sering dijumpai  yaitu  pada  saat  waktu  shalat  telah  tiba  yang  ditandai  dengan dikumandangkannya adzan, sedikit sekali jama’ah yang meluangkan waktu untuk beribadah di masjid. Hal ini berdasarkan hasil survei yang dilakukan di beberapa masjid  di  daerah  Panam  Pekanbaru.  Dapat  dilihat  dari  jumlah  jama’ah  shalat, yang  beribadah  di  masjid  hanya  maksimal  setengahnya  saja  yang  terisi.  Dari jumlah yang ada itu, kebanyakan dari jama’ah sholat didominasi oleh orang-orang dewasa. Sedikit sekali remaja laki-laki yang meluangkan waktunya untuk shalat di masjid  tepat  pada  waktunya.  Begitu  juga  pada  remaja  perempuan  yang  sudah mulai  berkurang  datang  ke  mesjid  untuk  melakukan  sholat  fardhu  atau  suatu kegiatan sosial (Wilananda, 2012).
Hal  ini  tentunya  sangat  bertentangan  dengan  ajaran  agama  Islam.  Tidak  ada satupun dalam AlQur’an yang menganjurkan melakukan hal-hal yang tersebut di atas.  Permasalahan  inilah  yang  perlu  dikhawatirkan.  Bahkan  dengan  jelas  Islam melarang umatnya untuk melakukan hal tersebut. Seperti  yang telah difirmankan Allah dalam Al-Qur’an surat Al-Bayyinah ayat 5 yang artinya:
“ Padahal  mereka  tidak  disuruh  kecuali  untuk  menyembah  Allah  dengan memurnikan  ketaatan  kepadanya  dalam  menjalankan  agama  dengan  lurus  dan supaya mendirikan salat dan menunaikan zakat, dan yang demikian itulah agama yang lurus.”
Erikson  (Amelia,  2009)  mengatakan  bahwa  dalam  perkembangannya,  remaja mengalami  krisis  aspek  psikososial  yaitu saat  remaja sedang disibukkan  mencari jati diri sebenarnya. Masa remaja ini sering disebut sebagai masa storm dan stress karena  ketidaksesuaian  antara  pertumbuhan  fisik  yang  semakin  matang  yang belum bisa diimbangi dengan perkembangan psikososial yang dimiliki. Dijelaskan oleh Zakiah Daradjat bahwa “Persoaland an problem yang terjadi pada remaja itu sebenarnya  bersangku  paut  dan  kait  terkait  dengan  usia  yang  mereka  lalui,  dan tidak  dapat  dilepaskan  dari  pengaruh  lingkungan  dimana  mereka  tinggal.  Dalam hal  ini  yang  memegang  peranan  penting  yang  menentukan  dalam  kehidupan remaja adalah agama (Zakiah Drajat, 1970).
Dari  pendapat  tersebut  jelaslah  bahwa  agama  sangat  berperan  dalam  kehidupan kaum  remaja  untuk  menanamkan  keyakinand  an  keinsyafan  faham  atau  ajaran sehingga  menimbulkan  suatu  kesadaran  yang  akhirnya  menumbuhkan  perasaan dan sikap hidup yang berdasarkan ajaran agama islam.
Berangkat dari gambaran tentang hubungan pentingnya kesadaran beragama bagi seorang  anak  remaja  laki-laki  dan  perempuan,  penulis  menemukan  tema  yang cukup menarik untuk di teliti, bagaimanakah sebetulnya kesadaran beragama pada remaja  saat  ini.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  kesadaran beragama  pada  remaja.  Penelitian  yang  dilakukan  ini  diharapkan  dapat  memberi sumbangan bagi ilmuan psikologi sehingga dapat memperkaya ilmu pengetahuan khususnya  dibidang  psikologi  agama  dan  psikologi  perkembangan.  Manfaat Praktis Bagi Remaja diharapkan dapat digunakan sebagai bahan untuk memahami seberapa  pentingnya  kesadaran  dalam  beragama  pada  remaja,  baik  remaja  laki- laki  ataupun  perempuan.  Bagi  Peneliti  Selanjutnya.  Hasil  dari  penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  informasi  dan  berfungsi  sebagai  referensi  bagi
peneliti  selanjutnya  untuk  melakukan  penelitian  baru  yang  lebih  relevan  dalam bidang psikologi.

## Kerangka pemikiran
Salah  satu  karakteristik  tugas  perkembangan  pada  remaja  adalah  perkembangan agama.  Pada  masa  ini  remaja  ingin  mencari  jati  diri  agamanya  yang  melebihi pengetahuannya  pada  masa  anak-anak.  Untuk  itu  remaja  harus  memiliki  sikap yang  diharapkan  oleh  lingkungannya,  dan  kemudian  mau  membentuk  perilaku agar  sesuai  dengan  harapan  sosial  tanpa  harus  dibimbing  dan  diawasi,  didorong dan diancam dengan hukuman seperti yang dialami pada masa kanak-kanak. Berdasarkan  penjelasan  dari  Zakiah  Daradjat  (1970)  bahwa  persoalan  dan problema yang terjadi pada remaja itu sebenarnya bersangkut paut dan kait-terkait dengan  usia  yang  mereka  lalui,  dan  tidak  dapat  dilepaskan  dari  pengaruh lingkungan dimana mereka hidup. Dalam hal ini yang memegang peranan penting serta menentukan dalam kehidupan remaja adalah agama.
Penjelasan  di  atas  memberikan  gambaran  bahwa  agama  sangat  berperan  dalam kehidupan  remaja  untuk  menanamkan  keyakinan  dan  keinsyafan  faham  atau ajaran  sehingga  menimbulkan  suatu  kesadaran  yang  akhirnya  menumbuhkan perasaan  dan  sikap  hidup  yang  berdasarkan  ajaran  agama  Islam  dan  disebut dengan kesadaran beragama.
Mengenai  arah  dan  kualitas  perkembangan  beragama  anak  sangat  bergantung kepada  proses  pendidikan  yang  diterimanya.  Hal  ini  sebagaimana  sabda  Nabi Muhammad  SAW,  yang  artinya  :  “  Dari  Abu  Hurairah  ra.  Rasulullah  SAW bersabda  :  Tidaklah  anak  yang  dilahirkan  itu  kecuali  telah  membawa  fitrah kecenderungan  untuk  percaya  kepada  Allah  SWT,  maka  para  orang  tuanyalah yang  menjadikan  anak  tersebut  beragama  Yahudi,  Nasrani,  Majusi.  (  H.R. Muslim).
Berdasarkan keterangan hadits tersebut, maka jelaslah bahwa pada dasarnya anak itu  telah  membawa  fitrah  beragama  dan  kemudian  bergantung  kepada parapendidiknya dalam mengembangkan fitrah itu sendiri sesuai dengan usia anak dalam pertumbuhannya.
Kesadaran  beragama  berasal  dari  kata  dasar  “sadar”  dan  “agama”.  Kata  “sadar” mempunyai  arti;  insaf,  yakin,  merasa,  tahu  dan  mengerti.  Kesadaran  berarti; keadaan  tahu,  mengerti  dan  merasa  ataupun  keinsafan  (Departemen  Pendidikan Nasional,  2008).  Arti  kesadaran  yang  dimaksud  adalah  keadaan  tahu,  ingat  dan merasa ataupun keinsafan atas dirinya sendiri kepada keadaan yang sebenarnya. Sedangkan  kata  “agama”  berarti  kepercayaan  kepada  Tuhan  (dewa  dan sebagainya)  dengan  ajaran  kebaktian  dan  kewajiban-kewajiban  yang  bertalian dengan kepercayaan itu,  misalnya  Islam, Kristen, Budha dan lainlain, sedangkan kata  beragama  berarti  memeluk  (menjalankan)  agama;  beribadat;  taat  kepada agama baik hidupnya (menurut agama).
Kesadaran  beragama  menurut  Ahyadi  (1991)  meliputi  perasaan  keagamaan, pengalaman  ke-Tuhanan,  keimanan,  sikap  dan  tingkah  laku  keagamaan,  yang terorganisasi  dalam  sistem  mental  dari  kepribadian.  Adapun  aspek-aspek kesadaran beragama menurut Ahyadi (1991) dapat dilihat pada aspek-aspek yang membangun  konsep  religiusitas  dalam  Islam  (Ancok,  2001)  terdiri  atas,  (1) Doktrin  (keyakinan)  merupakan  penegasan  tentang  hubungan  individu  dengan Tuhan,  (2)  Ritual  (peribadatan)  yaitu  seremonial  baik  secara  sendiri-sendiri maupun Bersama-sama, (3) Emotions (Emosi/pengalaman)  yaitu perasaan seperti
kagum,  cinta,  takut  dan  sebagainya,  (4) Knowledge (pengetahuan)  yaitu pengetahuan  tentang  ayat-ayat  dan  prinsip-prinsip  suci,  (5) Ethic (pengalaman) yaitu aturan-aturan untuk  membimbing perilaku interpersonal  membedakan  yang benar  dan  yang  salah,  yang  baik  dan  yang  buruk,  (6) Community (sosial keagamaan)  yaitu  penegasan  tentang  hubungan  manusia  dengan  makhluk  atau individu yang lain.

## Metode penelitian

## A. Metode Pengumpulan Data
Subjek  Penelitian  ini  adalah  remaja  yang  memiliki  karakteristik  antara  lain: Remaja  perempuan  dan  laki-laki  yang  berusia  16  tahun  dan  sedang  menempuh pendidikan  jenjang  SMA,  beragama  Islam,  dan  menetap  di  Kota  Pekanbaru. Subjek  diminta  untuk  menandatangani informed  consent sebelum  mengikuti prosedur  penelitian  ini  sebagai  bukti  bahwa  subjek  benar-benar  bersedia mengikuti  program  kegiatan  penelitian  ini  tanpa  ada  unsur  paksaan.  Sebelum menandatangani informed  consent ,  peneliti  menjelaskan  terlebih  dahulu  tentang prosedur pelaksanaan kegiatan dan konsekuensi yang akan diterima oleh subjek. Metode  pegumpulan  data  dari  penelitian  ini,  menggunakan  metode  wawancara.
Menurut  Sugiyono  (2010)  wawancara  merupakan  suatu  proses  interaksi  atau pertukaran  informasi  antar  dua  orang  yang  di  dalamnya  terdapat  pertukaran  ide melalui tanya jawab. Adapun tujuan wawancara adalah untuk menemukan makna di balik topik yang dibicarakan.

## B. Teknik Pengambilan Sampel
Teknik  yang  digunakan  untuk  memilih  responden  adalah  teknik Purposive Sampling. Purposive Sampling adalah salah satu teknik sampling dimana peneliti menentukan  pengambilan  sampel  dengan  cara  menetapkan  ciri-ciri  khusus  yang sesuai  dengan  tujuan  penelitian  sehingga  diharapkan  dapat  menjawab permasalahan  penelitian.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  sampel  10 orang  remaja  yang  masih  berusia  16  tahun  dan  berjenis  kelamin  perempuan  dan laki-laki.
C. Blue Print Kesadaran Beragama Pada Remaja Tabel 1 No Aspek Indikator Aitem/ Pertanyaan 1 Doktrin (keyakinan) Rukun iman 1. Apakah anda yakin dengan adanya  Allah?  Apa  bukti  dari keyakinan anda terhadap Allah? 2. Apakah  anda  percaya  dengan adanya  malaikat?  Apa  bukti bahwa  anda  percaya  dengan adanya malaikat? 3. Apakah anda mengetahui apa saja kitab-kitab  yang  diturunkan  oleh Allah?
2 Ritual (peribadatan) Rukun islam 1. Apakah  selama  ini  anda  sudah menjalankan  ibadah  shalat  wajib dengan tepat waktu? 2. Apakah anda melaksanakan puasa wajib pada bulan ramadhan? 3. Apakah  anda  selalu  membayar zakat sebagai suatu kewajiban? 4. Apakah anda ada keinginan untuk melaksanakan ibadah haji? 3 Emotions (Emosi/ pengalaman) a. Merasa takut jika melakukan dosa b. Melaksanankan  ibadah- ibadah wajib dan sunnah (shalat, puasa, dan sedekah) 1. Apakah  anda  merasa  berdosa ketika  anda  melakukan  suatu kesalahan?
2. Apa  yang  anda  rasakan  ketika anda  melaksanakan  ibadah  sholat duha? 3. Pernahkah  anda  sersedekah?  Apa yang  anda  rasakan  ketika  anda bersedekah? 4. Apa  yang  anda  rasakan    setelah atau sebelum melaksanakan ibadah-ibadah tersebut? 4 Knowledge (pengetahuan) a. Pemahaman terhadap sifat-sifat Allah b. Pemahaman terhadap makna shalat, puasa, dan zakat 1. Apakah  anda  tahu  akan  sifat-sifat Allah? 2. Apakah anda mengerti makna dari ibadah-ibadah  wajib  dan  sunnah yang anda jalankan? 5 Ethic (pengalaman) a. Memelihara/ menjaga hak orang lain b. Menjaga kebersihan lingkungan c. Meminta  maaf  ketika melakukan kesalahan dan memaafkan kesalahan orang lain 1. Bagaimana  cara  anda  menjaga hak orang lain? 2. Apakah  anda  selalu  menjaga kebersihan  di  lingkungan  sekitar anda? 3. Apa  yang  akan  anda  lakukan ketika seseorang melakukan kesalahan kepada anda? 4. Apa  yang  akan  anda  lakukan ketika anda melakukan kesalahan? 6 Community (sosial keagamaan) a. Mengikuti pengajian (kegiatan-kegiatan di mesjid) b. Aktif  dalam  kegiatan bakti sosial 1. Apakah  anda  mengikuti  suatu kegiatan di mesjid anda? 2. Apakah  anda  pernah  melakukan kegiatan bakti sosial?

## Hasil Dan Pembahasan
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  pada  para  responden  penelitian,  maka diperoleh beberapa hasil yang muncul sesuai dengan aspek penelitian dari respon subjek penelitian, yaitu:
1. Doktrin (keyakinan)
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan,  respoden  menunjukkan  doktrin (keyakinannya) seperti kutipan di bawah ini :
a. Jawaban MHA. AR, AQ, :
“Iya kak , saya yakin ada nya Allah SWT dengan bukti Keberadaan Allah tidak dapat  dibuktikan  ada  atau  tidak  adanya  kak.  Alkitab  menyatakan  bahwa  kita harus  menerima  fakta  bahwa  Allah  itu  ada  melalui  iman:  "Tetapi  tanpa  iman tidak  mungkin  orang  berkenan  kepada  Allah.  Sebab  barangsiapa  berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia"
“Iya  kak,  saya  juga  yakin  ada  nya  malaikat,  Karena  kita  percaya  bahwa  akan adanya  Allah  sebagaimana  diketahui  bahwa  Allah  memiliki  utusan  diantaranya yaitu malaikat. Selain itu saya juga yakin akan ke enam rukun iman kita kak, baik itu iman kepada Allah, malaikt, rasul-rasul Allah, kitab-kitab Allah, ee qada’dan qadar dan iman kepada hari akhir kak”
“Iya  kak,  saya  meyakini  dan  mengetahuinya,  Kitab-kitab  yang  diturunkan  oleh Allah  SWT  ada  4  kak  diantaranya  ee  yang  pertama  yaitu  Kitab  Taurat  yang diturunkan  kepada  Nabi  Musa  AS,  para  Kitab  Zabur  yang  di  turunkam  kepada Nabi Daud AS, yang ketiga adalah Kitab Injil kak yang di turunkan kepada Nabi Isa AS, dan yang terakhir adalah Kitab Al Qur'an yang diturunkam kepada Nabi Muhammad SAW”
b. Jawaban KS, RH, HZ:
“Tentunya  yakin  kak,  buktinya  itu  yaa  percaya  dengan  adanya  takdir-takdir Allah, percaya adanya malaikat, kitab-kitab Allah, rasul, dan hari kiamat ”.
“Dan  pastinya  juga  adek  percaya  dengan  adanya  malaikat  ka,  karna  dia termasuk  dalam  rukun  iman  kita  jadi  ya  buktinyanya  tu  kita  tu  kemana-mana selalu  diikuti  malaikat  dan  mengawasi  kita.  Contohnya  itu  malaikat  pencabut nyawa israfil kan dan malaikat pencatat amal baik dan buruk itu rakid dan atip”
“Insyaallah tau kak, dia ada 4 yaitu yang pertama kitab injil diturunkan kepada nabi Daud, taurat diturunkan pada nabi Isa, zabur diturunkan kepada nabi Musa, dan  yang  terakhir  adalah  kitab  Al-Qur’an  yang  diturunkan  kepada  nabi Muhammad SAW”
c. Jawaban ZZ, AY, ZL, WK:
“yakin kak, buktinya itu saya percaya dengan adanya takdir-takdir Allah, rukun iman lah kak dan rukun Islam ”.
“Dan saya juga ada malaikat karna dia termasuk dalam rukun iman kita jadi ya buktinyanya tu kita tu kemana-mana selalu diikuti malaikat dan mengawasi kita. Contohnya  itu  malaikat  pencabut  nyawa  israfil  kan  dan  malaikat  pencatat  amal baik dan buruk itu rakid dan atip”
“Selain itu ka, orangtua saya selalu mengajarkan saya untuk tidak meninggalkan sholat 5 waktu, karena melalui sholat salahsatunya kitab bisa memanjatkan doa” merupakan  salah  satu  Doktrin  yang  mana  penegasan  tantang  hubungan  individu dengan Tuhan (Roesgiyanto, 1999)
Berdasarkan kutipan di atas, sepuluh subjek dalam penelitian ini meyakini rukun iman  di  dalam  ajarannya.  Dan  rukun  iman  yang  mereka  jelaskan  tersebut  sudah
menunjukkan  bahwa  mereka  yakin  akan  adanya  Allah,  Malaikat,  Rasulullah, Kitab-kitab  Allah,  keyakinan  akan  ketetapan  Allah  serta  yakin  akan  adanya  hari akhir.

## 2. Ritual (peribadatan)
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan,  responden  menunjukkan  bahwa  subjek selalu  mejalankan  ritual  (peribatannya)  sesuai  dengan  ketentuan  dan  ketetapan Allah SWT seperti dari kutipan di bawah ini:
a. Jawaban MHA. AR, AQ:
“Insyaallah kalau untuk menjalankan shalat lima waktu saya sudah tepat waktu dan saya tidak tahu diterima atau tidak sama Allah SWT, sebagai umatnya saya hanya menjalankan dengan benar kak”
“Iya  saya  melaksanakan  kewajiban  saya  sebagai  umat  islam  kak  yaitu melaksanakn puasa wajib pada bulan ramdhan dan saya juga laki-laki kak”
“Iya  saya  selalu  membayar  zakat  atas  kewajiban  saya  sebagai  umat  islam  kak, tapikan  kak  karna  saya  belum  bisa  bayar  zakat  dengan  uang  saya  sendiri  dan harta  saya  sendiri  dan  juga  saya  masih  merupakan  tanggungan  dari  orang  tua saya jadinya saya masih dibayarkan zakatnya kak oleh orang tua saya (responden tertawa kecil)”
“ Iya kak, dari dalam diri saya ada keinginan untuk melaksanakan ibadah haji dan jikalau ada kesempatan serta rezeki yang cukup dan sehat fisik  serta rohani yaa kak, insyaallah saya akan berangkat bersama keluarga saya aamiin”
b. Jawaban KS, RH, HZ:
“Alhamdulillah sudah adek laksanakan kak”
“Alhamdulillah  selalu  dilaksanakan  kak,  sejak  usia  adek  9  tahun  sampai sekarang, tetapikan karna kita sudah baligh tentunya kita sebagai perempuan kan telah  diberikan  suatu  keistimewaan  dari  Allah  SWT  sehingga  tidak  dapat  puasa dan puasa yang bolong-bolong tersebut wajib kita ganti di luar bulan ramadhan kak”
“Iya  kak,  tapi  dikarenakan  adek  masih  remaja  dan  masih  belum  bisa membayarnya  sendiri  karna  belum  kerja  dan  sebagainya  da  dimana  adek  masih dalam masa tanggungan orang tua jadi zakat adek masih dibayarkan oleh orang tua adek kak dan selalu dibayarkan disetiap tahunnya dan sampai sekarang”
“Insayaallah  tentunya  pasti  seorang  muslim  pada  uumnya  itu  mempunyai keinginan  tersendiri  kak  untuk  melaksanakan  ibadah  haji  dan  itu  pun  jikalau Allah  mengizinkan,  mencukupi  materi,  dan  kesehatan  rohani  dan  jasmani tentunya  saya  juga  ingin  pergi  ke  tanah  suci  mekkah  bersama  keluarga  besar saya kak, aamiin”
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  para  subjek  menunjukkan  bahwa  mereka melaksanakan  atau  menjalankan  rukun  Islam  sesuai  dengan  apa  yang  telah ditetapkan  dan  ditentukan  oleh  Allah  SWT  yaitu  dengan  melaksanakan  sholat
wajib dengan tepat waktu, menjalankan puasa wajib pada bulan ramadhan, di sini terdapat sedikit perbedaan jawaban yang dikarenakan subjek KS berjenis kelamin perempuan,  tentunya  ia  sulit  untuk  berpuasa  penuh  pada  bulan  ramadhan  yang disebabkan  oleh  kodrat  perempuan  yang  setiap  bulannya  mendapatkan keistimewaan  dari  Allah  SWT.  sedangkan  subjek  MHA  yang  berjenis  kelamin laki-laki penuh dalam menjalankan ibadah puasa wajib di bulan ramadhan, selain itu para subjek juga melaksanakan rukun islam berikutnya yaitu membayar zakat, walaupun untuk saat ini orang tua dari mereka yang membayarkannya dan bukan mereka  secara  langsung  yang  disebabkan  karena  para  subjek  masih  dalam  masa tanggunggungan  para  ornag  tuanya.  Dan  subjek  memiliki  keinginan  yang  sama untuk memenuhi rukun islam yang terakhir yaitu melaksanakan ibadah haji ketika mereka  telah  memiliki  materi  dan  kesehatan  yang  mencukupi.  Hal  diatas merupakan bentuk  dari ritual  baiks  sendiri maupun Bersama-sama  (Roesgiyanto, 1999).

## 3. Emotions (Emosi/pengalaman)
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan,  para  responden  mengungkapkan  emosi atau  perasaan  mereka  ketika  mereka  melakukan  atau  tidaknya  suatu  kesalahan seperti kutipan di bawah ini:
a. Jawaban KS, RH, HZ:
”Tentu  saja  saya merasa  berdosa  ketika saya  membuat kesalahan baik itu  kecil maupun  dosa  besar  kak,  malah  kadang  menurut  orang  lain  benar  tapi  salah dengan saya kak. Dan juga ya kak, kalau orang lain itu ada buat salah sama saya dan ketika itu pula menyadari kesalahannya dan meminta maaf kepada saya, saya akan  langsung    menerima  maafnya  kak,  karena  kan  kita  tidak  boleh  tidak berteguran  dengan  tetangga  lebih  dari  3  hari.  Selain  itu  juga  ketika  saya membuat  suatu  kesalahan  pada  orang  lain  dan  saya  menyadarinya,  maka  saya juga akan langsung meminta maaf kak.”
“Ketika saya telah melakukan sholat duha kak, Saya merasakan ketenangan hati dalam  melakukam  aktivitas  saya  sehari-hari.  Tapi  kalau  saya  tidak  menjalakan shalat duha, itu rasanya kek ada yang tinggal gitu kak, atau kek ada yang kurang gitu  kak,  mungkin  shalat  duha  sudah  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  saya lakukakan juga kak”
“Pernah kak, saya pernah bersedekah malah mungkin bisa diketegorikan sering, karena  dengan  bersedekah  itu  bisa  membuat  saya  merasa  senang  karna  bia berbagi  dengan  ornag  lain  dan  juga  bisa  melihat  keadaan  mereka  secara langsung  serta  membuat  suatu  pelajaran  yang  berharga  bagi  diri  kita  sendiri untuk  lebih  baik  lagi  dalam  menjalankan  hidup.  Dan  juga  kita  bisa  merasakan indahnya berbagi kak”
“Ketika  saya  telah  melakukan  ibadah-ibadah  tersebut  saya  merasakan  dekat dengan  Alllah  SWT  kak,  sehingga  disetiap  perjalanan  langkah  kaki  saya,  saya selalu mengingat Allah dan saya yakin bahwa Allah selalu mengawasi kita dlam keadaan apapun”
b. Jawaban MHA. AR, AQ:
“Yaa  pastilah  kak  adek  merasa  berdosa  karna  itukan  kesalahan  kak,  yang semestinya  tidak  kita  lakukan  malah  kita  lakukan  pasti  kita  tu  mengingat-ingat dan kesalahan itu menghantui kita ”
“Pernah kak, waktu ujian jadi ikut-ikutan melihat karna teman-teman saya rata- rata  melihat  buku dan kemudian saya malah jadi  ikut-ikutan tapi dari hati yang paling dalam itu saya tidak terniat untuk melakukannya dan kesalahan mencontek itu selalu menghantui saya kak dan saya pun menjadi merasa berdosa kak”
“Yaa adek merasakan bahwa karna shalat duha itu melapangkan rezeki kita kak, jadi  adek  selalu  merasa  lapang  rezekinya  alhamdulillah,  selalu  sehat,  selalu dilindungi Allah, hatiya selalu damai”
“Alhamdulillah  pernah  kak,  tentunya  merasa  bahagia  karna  kita  bisa  saling tolong  menolong  orang-orang  yang  membutuhkan  dan  bisa  berbagi  terhadap sesama kita kak”
“Sebelum  kita  melaksanakan  ibadah-ibadah  ini  kan  kak  tentunya  hati  kita  ni merasa tidak tenang, gelisah, sering dihantui dengan rasa berdosa dan bersalah. Tetapi  setelah  saya  melaksanakan  diantara  ibadah-ibadah  ini  saya  merasa tenang, damai, dan hidup saya menjadi tentram”
Berdasarkan  kutipan  dia  atas,  para  subjek  mengatakan  bahwa  ketika  mereka melakukan  suatu  kesalahan  mereka  akan  langsung  meminta  maaf  kepada  orang yang bersangkutan, dan begitu pula ketika seseorang melakukan kesalahan kepada MHA dan KS maka para responden akan langsung menerima maaf orang tersebut. Alasan  yang diberikan MHA dan KS cukup masuk akal,  yaitu mereka menerima maaf  orang  lain  yang  berbuat  kesalahan  kepada  mereka  karena  menurut  para responden  orang-orang  tersebut  telah  menyadari  kesalahannya  dan  mau  untuk meminta  maaf,  selagi  ornag  tersebut  mengakui  kesalahannya  maka  para  respon MHA dan KS akan menerima maaf mereka. Selain itu, para responden merasakan ketenangan  dan  damai  ketika  mereka  melaksanakan  dan  menjalankan  perintah- perintah  Allah  seperti  shalat,  puasa,  zakat,  dan  bersedekah.  Contohnya  yaitu seperti  ketika  para  responden  telah  melaksanakan  shalat,  para  responden  merasa tenang, nyaman, aman, tetapi  ketika mereka tidak menjalankannya maka mereka merasa  kegelisahan  yang  amat  sangat,  contoh  lainnya  yaitu  ketika  mereka bersedekah  dan  berzakat,  mereka  merasakan  bagaimana  rasanya  berbagi  dengan orang  lain  yang  membutuhkan  dan  contoh  lainnya  seperti  menjalankan  puasa, ketika  mereka  menjalankan  puasa,  mereka  merasakan  bagaimana  orang-orang yang diluaran sana kesulitan untuk mencari makan dan minum.

## 4. Knowledge (pengetahuan)
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan,  para  responden  telah  memahami  dan mengetahui  tentang  sifat-sifat  Allah  serta  makna  dari  ibadah-ibadah  wajib  dan sunnah yang mereka jalankan seperti kutipan di bawah ini:
a. Jawaban KS, RH, HZ
“Tau kan, dan yang wajib kita ketahui itu ada  20, sifat-sifat wajib Allah yaitu : Wujud  (Ada),  Qidam  (Terdahulu),  Baqa’  (Kekal),  Mukhoolafatul  lil  hawaadist (Berbeda),  Qiyamuhu Binafsih (Berdiri  Sendiri),  Wahdaniyah  (Tunggal),  Qudrat (Berkuasa),  Irodat  (Berkehendak),  Ilmun  (Mengetahui),  Hayat  (Hidup), Sama’(Mendengar), Bashar (Melihat), Kalam (Berfirman), Qoodirun (Berkuasa), Muriidun  (Berkehendak),  Alimun  (Mengetahui),  Hayyun  (Hidup),  Samii’un (Mendengar), Bashiirun (Melihat), Mutakallimun (Berbicara)”
“Insyaallah saya mengerti dan memahami makna dari ibadah-ibadah yang saya lakukan  selama  ini  kak,  dengan  mengerti  maknanya  ini  saya  menjadi  lebih  baik lagi dalam menjalankan ibadah-ibadah tersebut kak”
b. Jawaban MHA. AR, AQ:
“Tau  kak,  sifat-sifat  wajib  Allah  itu  ada  20  yang  wajib  kita  ketahui  kak  yaitu Wujud,  Qidam,  Baqa’,  Mukhoolafatul  lil  hawaadist,  Qiyamuhu  Binafsih, Wahdaniyah,  Qudrat,  Irodat,  Ilmun,  Hayat,  Sama’,  Bashar,  Kalam,  Qoodirun, Muriidun, Alimun, Hayyun, Samii’un, Bashiirun, Mutakallimun ”
“Alhamdulillah  sudah  mengerti  sebagiannya  kak  dan  sudah  melaksanakannya juga, contohnya itu ibadah wajib kak dan tujuannya adalah supaya kita bisa lebih mendekatkan  diri  kita  kepada  Allah  kak  agar  kita  selalu  sennatiasa  selalu meminta  dan  memohon  ampun  kepada  Allah,  dan  contoh  dari  puasa  sunnah  itu seperti  shalat  duha,  shalat  tahajud,  nah  itu  bertujuan  untuk  meringankan  beban kita kak, dan berbagi rezeki seperti ketika kita berzakat kak yang akan disalurkan kepada orang orang yang berhak kak”
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  para  responden  menjelaskan  bahwa  mereka  telah mengetahui  sifat-sifat  Allah  SWT  yang  wajib  kita  ketahui,  dimana  sifat-sifat  itu berjumlah 20 sifat (diantaranya yaitu Allah Wujud, Qidam, Baqa’, Mukhoolafatul lil  hawaadist,  Qiyamuhu  Binafsih,  Wahdaniyah,  Qudrat,  Irodat,  Ilmun,  Hayat, Sama’,  Bashar,  Kalam,  Qoodirun,  Muriidun,  Alimun,  Hayyun,  Samii’un, Bashiirun,  Mutakallimun)  dan  telah  memahami  maknanya  satu-satu,  mereka mengetahui  dan  memahaminya  karena  mereka  sebelumnya  merupakan  lulusan dari Pondok Pesantren dan MTs-N yang mana saat ini mereka bersekolah di MAN dimana  di  sini  mereka  diajarkan  pemahaman  yang  lebih  lagi  tentang  sifat-sifat Allah  dan  ibadah-ibadah  wajib  dan  sunnah  yang  mereka  jalankan  selama  ini. Contoh ibadah wajib yang para responden laksanakan yaitu shalat wajib 5 waktu, sholat  sunnah  duha,  puasa  wajib  bulan  puasa  dan  puasa  ganti  yang  bolong sewaktu bulan ramadhan untuk responden KS, shalat sunnah setelah atau sebelum shalat fardu dilaksanakan, bersedekah, dan berzakat.

## 5. Ethic (pengalaman)
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan  kepada  para  responden,  para  responden menunjukkan  kalau  mereka  memelihara  dan  menjaga  hak  orang  lain,  menjaga kebersihan  lingkungan,  serta  memberi  dan  menerima  maaf  kepada  orang  yang bersangkutan seperti kutipan di bawah ini:
a. Jawaban KS, RH, HZ:
“Dengan cara tidak mengambil nya dan tidak merusak hak orang lain kak”
“ Tentu saja iya karena kebersihan adalah sebagian dari iman. Seperti hadist yang selalu kita ingat dan kita dengar tu kak : innazofu minal iman yang artinya bahwa kebersihan itu adalah sebagian dari iman kak (responden kembali tertawa kecil)”
“Saya  akan  menegur  dia  kak  agar  dia  tidak  melakukan  kesalahan  kepada  saya maupun  kepada  orang  lain  lagi,  tetapi  seblum  itu  jika  dia  telah  merenungkan kesalahannya  dan  segera  meminta  maaf  maka  saya  akan  langsung  menerima maafnya  tapi  kalau  tidak  ya  tidak  masalah  karna  saya  tidak  mau  mencari  ribut dengan orang lain kak, biarin aja mereka, toh mereka juga yang dosa sendiri kan kak(?)”
“Tentu  saja  saya  akan  menyadarkan  diri  saya  sendiri  supaya  tidak  mengulang kesalahan  tersebut  kak,  setelah  itu  baru  saya  meminta  maaf  kepada  orang bersangkutan  itu  kak,  kan  tdai  juga  telah  saya  jelaskan  kak,  bahwa  saya  tidak suka  mencari  ribut  dengan  orang  lain.  Jika  saya  salah  ada  saya  langsung menyadarinya yaa saya langsung meinta maaf kak. Hanya saja terkadang orang yang bersangkutan ini tidak mau menerima maafnya kak”
b. Jawaban MHA. AR, AQ:
“Dengan  cara  tidak  merusaknya  dan  tidak  mengganggu  orang  tersebut  dengan contoh  seperti  hak  dia  dalam  berpendapat,  kita  tidak  boleh  menghalangi pendapat  dia  dan  kita  tidak  bolek  menyanggah  sebelum  dia  menyelesaikan pendapatnya”
“Ohh  tentunya  kak  selalu  adek  jaga  kebersihan  lingkungan  disekitar  adek  kak karna kebersihan itu adalah sebagian dari iman dan Allah pun sudah menyuruh kita berdasarkan sabda nabi yang berbunyi annazofatu minal iman yang artinya kebersihan itu adalah sebagian dari iman”
“Yaa  tentunya  seorang  yang  juga  tidak  luput  dari  kesalahan  juga  saya  akan saling memafkan kak dan saya meyuruh dan menasehati dia agar sennatiasa tidak melakukan  kesalhan  itu  dan  meminta  maaf  kepada  ornag  yang  telah  sakiti  atau membuat kesalahan tersebut”
“Tentunya  kita  minta  maaf  kak,  karna  kesalahan  ya  tetap  kesalahan  kak,  dan kesalahan itu tetap dosa jika kita tidak meminta maaf kak”
Berdasarkan kutipan di atas, para responden telah mampu menjaga hak orang lain dengan berbagaimana cara mereka masing-masing, seperti pada responden MHA, MHA menjelasakan caranya  yaitu dengan  dengan cara tidak mengambil  nya dan tidak  merusak  hak  orang  lain.  dan  pada  responden  KS,  KS  menjelaskan  caranya yaitu  kalua  misalnya  orang  lain  itu  ingin  berpendapat  atau  mengomentari  KS maka  KS  akan  senang  hati  menerimannya  dan  bukan  malah  mencaci  atau melarangnya  untuk  berpendapat.  Dan  dalam  menjaga  kebersihan  lingkungan sekitarnya,  para  responden  sama-sama  selalu  menjaga  kebersihan  lingkungannya dengan  cara,  ketika  mereka  melihat  sampah  di  jalanan  saat  mereka  sedang berjalan  baik  itu  di  sekolah,  rumah,  dan  tempat  umum  lainnya  para  subjek  akan langsung mengambilnya dan langsung membuangnya ke tempat sampah. Jawaban lainnya dari responden KS, ia selalu menyapu halaman rumah dan rumahnya yang
menurutnya  itu  kotor  atua  kurang  bersih.  Selain  itu,  para  responden  juga menjawab  bahwa  mereka  selalu  menerima  maaf  dari  orang-orang  yang  berbuat salah  kepada  mereka  jika  orang-orang  tersebut  mengakui  kesalahannya  dan  para responden juga akan segera meminta maaf ketika mereka merasa telah melakukan suatu kesalahan kepada orang lain.

## 6. Community (sosial keagamaan)
Dari wawancara yang telah dilakukan hanya salah satu dari responden yaitu MHA yang mengikuti  kegiatan-kegiatan di  mesjid dan di  lingkungan sekitarnya seperti kegiatan bakti sosial. Sedangkan responden KS tidak mengikuti kegiatan-kegiatan di mesjid, tetapi dia mengikuti kegiatan sosial lainnya seperti kegiatan bakti sosial seperti kutipan di bawah ini:
a. Jawaban MHA. AR, AQ:
“Iya  kak,  saya  mengikuti  kegiatan-kegitan  yang  diadakan  di  mesjid  karna  saya juga  ikut  dalam  oragnisasi  kecil  di  dlam  mesjidnya  yaitu  seperti  remaja  mesjid kak.  Nah  remaja  mesjid  ini  nantinya  kak  pas  liburan  sekolah  akan  mengadakan quiz, cerdas cermat, atau kegiatan lainnya seperti lomba adzan, mengaji, tilawatil qur’an dan lainnya deh kak ”
“Iya kak pernah, malahan masih sampai sekarang kak yang mana saya mengikuti gotong-royong  yang  di  lakukan  setiap  minggu  di  sekitar  rumah  saya  baik  tu gotong  royong  RT/RW  kak,  selain  itu  saya  juga  melakukan  kegiatan  bakti  soail lain  seperti  membantu  membersihkan  mesjid-mesjid  yang  kurnag  terurus  oleh masyarakat sekitarnya kak”
b. Jawaban KS, RH, HZ:
“Tidak kak, adek  kan seorang perempuan jadi adek memperbanyak diri dengan kativitas di dalam rumah saja kak ”
“Iya  tentunya  pernah  kak,  contohnya  itu  seperti  gotong  royong  di  lingkungan rumah, atau seperti ketika ada orang yang sakit gitu kan kak kita ikut serta dalam menjenguknya  kak  dan  adek  juga  membantu  dalam  rangka  bakti  sosial  seperti membersihkan  mesjid  yang  kurang  terurus  di  dalam  suatu  pemukiman masyarakat,  selain  itu  kegiatan  dalam  rangka  membantu  teman-teman  atau saudara kita yang terkena musibah bencana alam kak”
Berdasarkan kutipan di atas, hanya satu responden yang memenuhi indikator dari aspek community (sosial keagamaan) yaitu dari responden  MHA yang mengikuti kegiatan-kegiatan  di  mesjid  seperti  remaja  mesjid  yang  aktif  di  dalam  kegiatan apapun  itu  yang  akan  diselenggarakan  di  mesjid  dan  di  lingkungan  sekitarnya seperti  kegiatan  bakti  sosial  dalam  rangka  membantu  membersihkan  mesjid- mesjid  yang  kiranya  kurang  terurus  oleh  masyarakat  sekitarnya  atau  seperti membantu  gotong  royong  RT/RW  di  perumahan  yang  ia  tinggali.  Sedangkan responden  KS  tidak  mengikuti  kegiatan-kegiatan  di  mesjid,  tetapi  dia  mengikuti kegiatan-kegiatan  bakti  sosial,  sama  seperti  MHA,  KS  megikuti  kegiatan  bakti sosial  dalam  rangka  membantu  membersihkan  mesjid  yang  kurang  terurus, membantu  teman-teman  atau orang-orang  yang sedang mengalami  bencana alam dan sebagainya.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  dengan  menggunkan  metode wawancara  tersebut  mendapatkan  hasil  yaitu  dimana  kesadaran  beragama  pada remaja  yang  menjadi  responden  ini  adalah  para  remaja  ini  sangat  baik  dalam kesadaran  beragamanya,  dilihat  dari  para  responden  menunjukkan  keyakinannya terhdapa  rukun  iman  yang  mana  di  dalamnya  berisi  keyakinan  terhadap  Allah, malaikat,  rasul,  kitab-kitab  Allah,  qada’  dan  qadar,  dan  yakin  kepada  hari  akhir. Para  remaja  ini  juga  menunjukkan  bahwa  mereka  selalu  mejalankan  ritual (peribatannya) sesuai dengan ketentuan dan ketetapan yang ditetapkan oleh Allah SWT  yaitu  seperti  menjalankan  shalat  lima  waktu,  menjalan  puasa  wajib  dan sunnah,  berzakat,  bersedekah,  dan  berkeinginan  untuk  beribadah  haji  dengan keluarga  mereka.  Para  responden  mengungkapkan  emosi  atau  perasaan  mereka ketika  mereka  melakukan  atau  tidaknya  suatu  kesalahan  mereka  akan  langsung meminta  maaf  kepada  orang  yang  bersangkutan,  begitu  juga  ketika  orang  lain berbuat  kesalahan  dan  meminta  maaf  kepada  mereka,  mereka  akan  senang  hati menerima maaf orang tersebut.  Para responden telah memahami dan mengetahui tentang  sifat-sifat  Allah  serta  makna  dari  ibadah-ibadah  wajib  dan  sunnah  yang mereka  jalankan.  Para  responden  juga  menunjukkan  kalau  mereka  memelihara dan menjaga hak orang lain,  menjaga kebersihan  lingkungan, serta memberi dan menerima maaf kepada orang yang bersangkutan. Dan yang terakhir adalah hanya salah satu dari responden yaitu MHA yang mengikuti kegiatan-kegiatan di mesjid dan  di  lingkungan  sekitarnya  seperti  kegiatan  bakti  sosial.  Sedangkan  responden KS  tidak  mengikuti  kegiatan-kegiatan  di  mesjid,  tetapi  dia  mengikuti  kegiatan sosial lainnya seperti kegiatan bakti sosial.
Kesadaran  beragama  pada  remaja  juga  didukung  oleh  beberapa  faktor dilingkungan  sekitarnya  yaitu  seperti  pendidikan,  kegiatan-kegiatan  keagamaan, kegiatan  bakti  sosial,  tolong  menolong,  dan  pengalaman-pengalaman  yang berhubungna dengan keagamaan. Terbentuknya kesadaran beragama pada remaja ini  telah  akan  menjadi  bekal  pengetahuan  agama  yang  cukup  bagi  remaja  untuk dikehidupannya  di  dalam  bermasyarakat  dan  beradaptasi  dengan  baik dilingkungan sekitarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz Ahyadi. 1991. Psikologi Agama . Bandung: Sinar Baru. Abu Bakar, (2007) Manajemen Masjid Berbasis IT, Arina, Yogyakarta. Ancok,  D  dan  Suroso,  F.  N.  2001.  Psikologi  Islami,.  Yogyakarta  :  Penerbit
Pustaka Pelajar
Caroline, C. 1999. Hubungan antara Religiusitas Dengan Tingkat Penalaran Moral Pada  Pelajar  Madrasah  Mu”Allimat  Muhammadiyah  Yogyakarta, Yoyakarta: Fakultas Psikologi UGM
Departement  Agama  RI,  (2000)  Al-Quran  Dan  Terjemahannya,  Yayasan Penerjemah Dan Penafsiran Al-Quran, Jakarta.
F.J.  Monks,  (2002)  Psikologi  Perkembangan,  Gajah  Mada  University  Press, Yogyakarta.
Fakhrul Rijal. Perkembangan Jiwa Agama Pada Masa Remaja (Al-Murahiqah). Haris Budiman. 2015. Kesadaran Beragama Pada Remaja Islam. Al-Tadzkiyyah:
Jurnal Pendidikan Islam Volume 6.
Jalaludin.  20116. Psikologi  Agama  (Edisi  Revisi). Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
M  Syarifudin,  (1987)  Upaya  Menanamkan  Kesadaran  Beragama  Di  Kalangan Remaja, Proyek Pembinaan Kemahasiswaan Depag, Jakarta.
Marwadi Hatta, (1981), Beberapa Aspek Pembinaan Kehidupan Beragama Dalam Konteks Pembangunan Nasional di Indonesia, Dirjen Bimbingan Islam.
Mukhlis,  dkk.  2016. Konsep  &  Teori  Perkembangan.  Pekanbaru: Al- Mujtahaddah Press.
Ramayulis,(2004) Psikologi Agama, Kalam Mulia, Jakarta
Sahilun  A  Nasir,  (1999),  Peranan  Pendidikan  Agama  Terhadap  Pemecahan Problema Remaja. Kalam Mulia, Jakarta.
Sururin, (2004), Ilmu Jiwa Agama, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Syaiful  Hamadi.  2016.  Karakteristik  Keberagamaan  Remaja  Dalam  Perspektif Psikologi. Al-AdYan Vol. 9. No. 1. Syamsu  Yusuf  LN,  (2000)  Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja,  PT. Remaja Rosda Karya, Bandung.
Zakiyah Darajat. 1990. Ilmu Jiwa . Jakarta: PT. Bulan Bintang. Zuhairini, (2004) Filsafat Pendidikan Islam, PT. Bumi Aksara, Jakarta,