Ideologi Wacana  Dalam  Buku  Pelajaran  Bahasa  Indonesia:  Studi Kasus Buku Siswa SMA/MA Kelas X

## IDEOLOGI WACANA DALAM BUKU PELAJARAN BAHASA INDONESIA: STUDI KASUS BUKU SISWA SMA/MA KELAS X
Yuvantinus Effrem Warung 1 , Antonius Nesi 2 , Petrus Sii 3
Universitas Katolik Indonesia Santu Paulus Ruteng Corresponding Author: effrem@unikastpaulus.ac.id
Abstrak -Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  wujud  dan  makna  ideologi  yang  terkandung  dalam wacana buku pelajaran Bahasa Indonesia untuk siswa SMA/MA Kelas X terbitan Kemdikbud edisi 2017. Metode pengumpulan data penelitian ini ialah  metode simak. Dalam  metode simak, peneliti  menerapkan teknik  teknik  baca  dan  catat.  Analisis  isi  digunakan  sebagai  metode  analisis  data.  Dalam  menerapkan metode  tersebut,  peneliti  mengidentitifikasi,  mengklasifikasi,  menginterpretasi,  dan  menyimpulkan  hasil analisis data. Pada tahap identifikasi data, peneliti (1) menentukan teks-teks nonfiksi pada buku pelajaran, (2)  membaca  intensif  setiap  teks  yang  telah  ditentukan,  dan  (3)  mengutip  bagian-bagian  dari  setiap  teks yang  disinyalisasi  mengandung  muatan  ideologi.  Pada  tahap  klasifikasi  data,  peneliti  (1) mengelompokkan data-data menurut jenis ideologi dan (2) menginventarisasi wujud dan makna ideologi. Selanjutnya, pada tahap interpretasi data, peneliti (1)  memaknai dan  membahas setiap wujud  dan  makna ideologi  dan (2)  merefleksikan secara kritis setiap wujud dan  makna ideologi. Berdasarkan hasil analisis data  ditemukan  3  (tiga)  wujud  ideologi,  yakni  (1)  nasionalisme,  (2)  patriotisme,  dan  (3)  liberalisme. Berdasarkan  wujud-wujud  ideologi  tersebut  dapat  diidentifikasi  beberapa  makna,  yakni  (1)  ketuhanan (religiostitas), (2) persatuan dan kesatuan, (3) pendidikan dan politik, (4) kemanusiaan dan peradaban, (5) musyawarah untuk mufakat, dan (6) makna keadilan sosial.
Kata kunci: wujud ideologi, makna ideologi, buku pelajaran bahasa Indonesia, siswa SMA/MA
Abstract- This  study  aims  to  describe  the  form  and  meaning  of  the  ideology  contained  in  the discourse  of  Indonesian  language  textbooks  for  SMA/MA  Class  X  students  published  by  the Ministry  of  Education  and  Culture  2017.  The  method  of  collecting  data  in  this  research  is  the listening  method.  In  the  listening  method,  the  researcher  applies  reading  and  note-taking techniques.  Content  analysis  was  used  as  a  data  analysis  method.  In  applying  this  method,
researchers  identify,  classify,  interpret,  and  conclude  the  results  of  data  analysis.  At  the  data identification  stage,  the  researcher  (1)  determines  the  non-fiction  texts  in  the  textbook,  (2) intensively reads each text  that has been determined, and (3) quotes parts of each text  that are signaled  to  contain  ideological  content.  At  the  data  classification  stage,  the  researcher  (1) groups  the  data  according  to  the  type  of  ideology  and  (2)  takes  an  inventory  of  the forms  and meanings  of  ideology.  Furthermore,  at  the  data  interpretation  stage,  the  researcher  (1) interprets  and  discusses  each  form  and  meaning of  ideology  and  (2)  reflects  critically  on  each form  and  meaning  of  ideology.  Based  on  the  results  of  data  analysis  found  3  (three)  forms  of ideology, namely (1) nationalism, (2) patriotism, and (3) liberalism. Based on these ideological forms,  several  meanings  can  be  identified,  namely  (1)  divinity  (religiosity),  (2)  unity  and integrity,  (3)  education  and  politics,  (4)  humanity  and  civilization,  (5)  deliberation  for consensus, and ( 6) the meaning of social justice
Keywords: The  form  of  ideology,  the  meaning  of  ideology,  Indonesian  language  textbooks, SMA/MA student

## A. Pendahuluan
Bahasa  dan  ideologi  merupakan  satu- kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu sama  lain. Di dalam praktik berbahasa, baik lisan  maupun tulisan, wacana  memunculkan ideologi,  dan  di  dalam  ideologi  terkandung makna  serta  maksud  tertentu  yang  hendak dikampanyekan atau disampaikan penulisnya.  Ideologi,  karena  itu,  menjadi bagian dari praktik berbahasa atau berwacana  itu  sehingga  muncul  pertanyaan mengapa  ideologi  tertentu  mesti  disibak  di dalam  sebuah  wacana  atau  teks  (Wodak  & Fairclough  dalam  Fauzan,  2016:  15;  Sobur, 2004: 64).  Justru itu dapat dikatakan bahwa bahasa  dan  ideologimendorong  manusia untuk mengembangkan pemikirannya dalam berbagai  interaksi  sosial.  Selain  itu,  kedua hal  tersebut  bisa  saling  mendominasi pemikiran dan tindakan manusia itu sendiri.Hal  itu  sejalan  dengan  Hidayat (2006:  263-264)  yang  menyatakan,  “Bahasa dapat  dipahami  sebagai sine  qua  non , sesuatu yang mesti ada bagi kebudayaan dan manusia.  Dengan  bahasa,  manusia  mampu
mengabstraksikan seluruh pengalaman empiris,  rasional,  dan  spiritualnya  secara konseptual,  sistematis,  dan  terstruktur  yang pada  gilirannya  dapat  melewati  sekat-sekat ruang dan waktu”.
Menurut Sobur (2004: 64) untuk melihat ideologi  merupakan  cerminan  pikiran  yang terorganisasi,  yakni  nilai,  orientasi,  dan kecenderungan  yang  saling  melengkapi, sehingga  membentuk  perspektif  ide  yang diungkapkan  melalui  komunikasi  dengan media  teknologi  dan  komunikasi.Dalam pandangan lain, Jalaludin (1996:50) mendefenisikan  ideologi  sebagai  sebuah usaha seseorang untuk memberi makna pada realitas  social  sehingga  diperlukan  bahasa untuk memudahkan, memelihara, dan mengolah  makna  tersebut.  Ideologi  menjadi semakin  kuat  karena  dipengaruhi  oleh perkembangan  bahasa  (Utami  &  Widiadi, 2016:106-117). Hal ini tampak pada struktur bahasa  yang  dipakai,  baik  lisan  maupun tulisan.  Secara  lisan,  bisa  kita  lihat  dari pandangan masyarakat terhadap suatu kebudayaan.  Secara  tertulis,  dapat  dilihat
pada  penggunaan  kata  dan  kalimat  dalam teks yang membentuk sebuah wacana.
Kombinasi  dan  disposisi  menjadi  kata kunci  untuk  mengurai  sejauh  mana  ideologi bermain  dalam  bahasa,  sehingga  untuk membongkar  bahasa  ideologis  maka  sebuah representasi harus dibongkar terlebih dahulu strukturnya,  kemudian  makna  dipertalikan dengan  keberadaan  struktur  sosial  yang melandasi  penggunaan  struktur  bahasa (prinsip intertekstualitas) (Hermawan, 2008). Relasi kedua halini juga tampak pada tujuan  penggunaan  bahasa  dalam  proses komunikasi,  yaitu  memengaruhi  orang  lain dengan  ide,  gagasan,  atau  konsep  yang disampaikan.  Tidak  hanya  itu,  melalui bahasa,  ideologi  bekerja untuk memaksakan kehendak seseorang kepada orang lain.
Menurut  Kurniawan  (2003),  melalui bahasa,  manusia  menyatakan  identitas  dan pengertiannya  terhadap  lingkungan  serta menggunakannya  sebagai  alat  pengolahan masalah  dalam  mengambil  keputusan  dan untuk memengaruhi orang lain. Selain relasi yang  terjadi  dalam  komunikasi  lisan,  relasi antara bahasa dan ideologi pun tampak pada komunikasi  dalam  bentuk  tulisan,  terutama wacana  atau  teks  yang  terdapat  di  dalam buku-buku  pelajaran.  Salah  buku  pelajaran di  dalam  dalamnya  termuat  ragam  wacana teks  ialah  buku  pelajaran  Bahasa  Indonesia untuk  siswa  kelas  SMA/MA  kelas  XI. Berbagai  wacana  atau  teks  yang  terdapat  di dalam  buku  tersebut  tentu  memiliki  satu- kesatuan  makna  dan  membentuk  suatu wacana.
Fairclough (Eriyanto, 2003:286)
mengemukakan  bahwa  wacana  merupakan sebuah  praktik  sosial,  lebih  daripada aktivitas individu  untuk  merefleksikan
sesuatu.  Wacana  sebagai  suatu  praktik sosial,  memiliki  makna  sebagai  sebuah tindakan, praktik, ataupun bentuk pengaktualisasi  suatu  tujuan.  Suatu  wacana dapat  mengubah,  mengarahkan,  bahkan membatasi  suatu  subjek  (Kurniawan,  2003). Dengan demikian, teks dalam buku pelajaran  bahasa  Indonesia  bagi  siswa SMA/MA  kelas  XIpun  dapat  dipandang sebagai  sebuah  tindakan  sosial  yang  dapat memengaruhi  orang  lain,  dalam  hal  ini siswa. Tentu saja di dalam teks-teks tersebut tergandung ideologi-ideologi yang bertujuan untuk  memengaruhi  cara  pandang  siswa terhadap praktik sosial di masyarakat.
Ada  beberapa  penelitian  yang  sudah pernah  mengangat  topik  mengenai  analisis wacana kritis dalam buku pelajaran.
Penelitian Muchti & Dewi (2019)
menunjukkan  bahwa  wacana-wacana  dalam buku  pelajaran  Bahasa  Indonesia  terbitan Kemdikbud masuk ke dalam kategori sangat baik,  baik  dari  segi  isi  maupun  aspek penggunaan bahasa. Hal ini dapat mendukung  pencapaian  kompetensi  yang sesuai dengan tujuan pembelajaran. Penelitian  lain  juga  dilakukan  Anantama  & Saktiono (2019) yang  menyimpulkan bahwa nilai-nilai  nasionalisme  ditemukan  dalam buku  ajar  bahasa  Indonesia  di  SMA  yang meliputi:  cinta  tanah  air,  patriotisme, harapan  kemerdekaan,  pemujaan  terhadap pahlawan, bangga pada bahasa nasional, dan pengenangan kejayaan masa lalu.
Adapun penelitian lain yang sesungguhnya  merupakan  bagian  terdahulu dari  penelitian  ini  ialah  penelitian  Danu  & Nesi  (2021).  Penelitian  tersebut  tersebut lebih  mengeksplorasi  wujud  dan  makna ideology  di  dalam  buku  pelajaran  bahasa
Indonesia bagi siswa SMA kelas XI terbitan Kemdikbud tahun 2017. Di dalam penelitian berhasil  berhasil  diungkap  bahwa  terdapat jenis-jenis  ideologi  dalam  buku  pelajaran bahasa Indonesia bagi siswa SMA/MA kelas XI, yakni ideologi nasionalisme, liberalisme, dan sosialisme.
Beberapa penelitian tersebut sebagaimana  dipaparkan  di  atas  dapat membantu  peneliti  terutama  dalam  hal mengidentifikasi  teks  dan  wacana  di  dalam buku  pelajaran  bahasa  Indonesia  kelas  X yang disinyalir mengandung ideologi, memberikan  pemahaman  baru  bagi  peneliti tentang jenis-jenis ideologi di dalam wacana buku  pelajaran  bahasa  Indonesia,  serta membantu  peneliti  di  dalam  memahami perspektif kritis di dalam  membedah  makna ideologi-ideologi  yang  telah  ditemukan peneliti di dalam penelitian ini. Justru itu, di dalam  penelitian  ini,  peneliti  tidak  sekadar mengeksplorasi  jenis-jenis  ideologi  tetapi lebih  dari  itu  ialah  melakukan  interpretasi lebih lanjut untuk memaknai setiap ideology yang  telah  ditemukan  sebagai  pedoman dasar  bagi  para  penulis  buku  bahasa Indonesia  agar  para  penulis  buku  dapat memperhatikan  wacana  yang  cocok  bagi siswa di dalam mendesain atau mengembangkan  buku  pelajaran  bahasa Indonesia.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  di  dalam penelitian  ini  peneliti  bermaksud  untuk mengkaji  bentuk  dan  wujud  ideologi  yang terkandung  dalam  buku  siswa  pelajaran Bahasa  Indonesia  untuk  SMA/MA  Kelas  X Edisi  2017.  Selain  itu,  ada  dua  tujuan  yang ingin  dicapai dari kajian  ini  yakni  (1) untuk mendeskripsikan  banyaknya  teks  yang mengandung  ideologi,  dan  (2)  untuk
mendeskripsikan  bentuk  dan  wujud  makna ideologi  yang  terkandung  dalam  setiap  teks non fiksi pada buku bacaan tersebut.
B. Metode Penelitian Penelitian ini tergolong penelitian deskriptif  kualitatif.  Moleong  (2005:58 )menyebut bahwa penelitian kualitatif merupakan sebuah penelitian yang bertujuan untuk  memahami  fenomena  tentang  apa yang  dialami  subjek  penelitian  secara holistik  dan  dengan  cara  deskriptif  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  yang  dapat diterapkan  pada  konteks  dan  bersifat alamiah ( natural setting ). Pengumpulan data dilakukan  dengan  menggunakan  metode simak  yang  diterapkan  melalui  teknik  baca dan  catat  (Sudaryanto,  2015:  10-15). Analisis isi digunakan sebagai metode untuk menganalisis  data  (Yusuf,  2016:  442). Sumber  penelitian  ini  ialah  buku  pelajaran Bahasa  Indonesia  untuk  siswa  SMA/MA Kelas X terbitan Kemdikbud edisi 2017.
Adapun teks-teks yang dipilih ialah teks- teks  nonfiksi  yang  terdapat  di  dalam  buku pelajaran  bahasa  Indonesia.  Teks-teks  fiksi di  dalam  buku  tersebut  tidak  dapat  dipilih karena  teks-teks  fiksi  lebih  tepat  dianalisis menggunakan paradigma sastra. Oleh karena penelitian  ini  dibatasi  hanya  pada  buku pelajaran  bahasa  Indonesia  bagi  siswa SMA/MA  kelas  XI  terbitan  Kemdikbud edisi  2017,  maka  hasil  penelitian  ini  tidak dapat  dibuat  generasi  dan  diberlakukan untuk buku-buku pelajaran bahasa Indonesia bagi  siswa  SMA/MA  dari  pengarang dan/atau penerbit lain sehingga penelitian ini dapat  dikategorikan  sebagai  sebuah  studi kasus. Dalam penelitian kasus, hasil penelitian hanya berlaku untuk sumber data, dan  seturut  konsep  tersebut,  hasil  penelitian
ini  hanya  berlaku  untuk  sumber  data penelitian  ini.  Sehubungan  dengan  itu, wujud  data  penelitian  ini  ialah  kutipan- kutipan  dalam  teks  yang  mengandung ideologi.
Selanjutnya,  dalam  menerapkan  metode analisis  isi,  peneliti  mengidentitifikasi, mengklasifikasi, menginterpretasi, dan menyimpulkan  hasil  analisis  data.    Pada tahap identifikasi data, peneliti (1) menentukan  teks-teks  nonfiksi  pada  buku pelajaran  bahasa  Indonesia  bagi  siswa SMA/MA kelas X terbitan Kemdikbud edisi 2017, (2) membaca intensif setiap teks yang telah  ditentukan,  dan  (3)  mengutip  bagian- bagian  dari  setiap  teks  yang  disinyalisasi mengandung  muatan  ideologi.  Pada  tahap klasifikasi data, peneliti (1) mengelompokkan  data-data  menurut  jenis ideologi  dan  (2)  menginventarisasi  wujud dan makna ideologi. Selanjutnya, pada tahap interpretasi  data,  peneliti  (1)  memaknai  dan membahas setiap wujud dan makna ideologi dan  (2)  merefleksikan  secara  kritis  setiap wujud dan makna ideologi.
Untuk  menjamin  keabsahan  data  dan hasil  analisis  data,  peneliti  melakukan triangulasi  data  melalui  pemeriksaan  teori
dasar,  yakni  peneliti  membandingan  hasil pengumpulan  dan  identifikasi  data  dengan teori dasar analisis wacana kritis, khususnya ideologi wacana, peneliti melakukan pemeriksaan keabsahan data melalui koreksi teman  sejawat,  dan  mempresentasikan  hasil analisis data melalui diskusi (FGD). Melalui triangulasi  teori  dan  metode,  maka  data beserta hasil analisis data dinyatakan layak.
Dengan  demikian,  hasil  penelitian  ini dapat  dinyatakan  memenuhi  kepatutannya untuk  dapat  didiseminasikan  atau  dapat dipublikasikan  di  dalam  bentuk  artikel jurnal.
C. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan hasil analisis data ditemukan 3 (tiga) wujud ideologi, yakni (1) nasionalisme,  (2)  patriotisme,  dan  (3) liberalisme. Berdasarkan wujud-wujud ideologi tersebut dapat diidentifikasi beberapa  makna,  yakni  (1)  ketuhanan (religiostitas),  (2)  persatuan  dan  kesatuan, (3)  pendidikan  dan  politik,  (4)  kemanusiaan dan  peradaban,  (5)  musyawarah  untuk mufakat,  dan  (6)  makna  keadilan  sosial. Hasil  penelitian  ini  dapat  dilihat  pada  tabel berikut.
No. Sumber Data (Kode data) Data Wujud Ideologi Interpretasi/Pemaknaan 1 BS SMA X 2017. Hal. 9 (W1/Nas/h.9)
“Wayang  adalah  seni  pertunjukan  yang telah  ditetapkan  sebagai  warisan  budaya asli  Indonesia.  UNESCO,lembaga  yang membawahi kebudayaan dari PBB, pada 7
November  2003  menetapkan  wayang sebagai  pertunjukan  bayangan  boneka tersohor  dari  Indonesia,  sebuah  warisan mahakarya dunia yang tidak ternilai dalam seni bertutur.” Persatuan dan kesatuan bangsa (nasionalisme) Data (W1/Nas/h.9) mengandung wujud ideologi nasionalisme. Wacana tersebut mengandung makna persatuan dan kesatuan. 2 BS SMA X 2017. Hal. 55 (W2/Nas/h.55 ) “Dewasa  ini,  narkoba  telah  mejadi ancaman  yang  sangat  mengerikan  bagi generasi  muda  yang  berarti  juga  menjadi ancaman  bagi  keberlangsungan  bangsa
Indonesia.Efek  kerusakan  akibat  narkoba ini  tidak  hanya  mengenai  diri  sendiri, tetapi  juga  orang-orang  di  sekitarnya.Tak hanya  dalam  skala  kecil  seperti  keluarga, tetapi  juga  dalam  skala  besar,  miras,  dan narkoba  akan  menghancurkan  sendi-sendi Pembangunan nasional.” Ketuhanan, kemanusiaan, dan  keadilan (nasionalisme) Data (W2/Nas/h.55) ini sesungguhnya mengandung wujud nasionalisme, yang secara implisit di dalamnya mengandung nilai religiostias atau ketuhanan dan keadilan sosial. 3 BS SMA X 2017. Hal.81 (W3/Pat/h.81)
“Saya  heran  dosen  ilmu  politik,  kalau mengajar  selalu  duduk,  tidak  pernah  mau berdiri,” kata Tono kepada Udin.
“Barangkali  saja,  beliau  capek  atau kakinya tidak kuat berdiri,” jawab Udin merasa  jengah.  Ternyata  jawaban  Udin masih  juga  salah.    Menurut  Tono,  dosen yang juga pejabat itu tidak bersedia berdiri sebab takut kursinya diambil orang lain.” Mendengar pernyataan Tono, Udin menanyakan apa hubungan antara menjadi dosen dan pejabat. “Ya,  kalau  dia  berdiri,  takut  kursinya diduduki orang lain,” ungkap Tono. Pendidikan dan politik (patriotisme) Data(W3/Pat/h.81) ini diidentifikasi sebagai wujud ideologi patriotism. Di dalamnya terkandung makna pendidikan dan politik. 4 BS SMA X 2017. Hal.158 (W4/Lib/h.15 8) “Aku ingin segera mengembangkan bakat mekanikku,  Yah.  Lagian  setelah  tamat
SMK kan bisa kuliah juga.”
Ayah: “Iya, tapi nanti kamu akan kesulitan kalau  mau  kuliah  karena  jurusannya terbatas  dan  kemampuan  akademiknya juga kurang siap. Jadi, Ayah sarankan ke SMA  saja,  ya!”  “Ya,  sudahlah  kalau  itu mau  kamu,  tapi  nanti  malam  kamu pikirkan lagi, ya.”
Kebebasan/ke merdekaan, musyawarah untuk mufakat (liberalisme) Wacana pada data (W4/Lib/h.158) mengimmplistikan wujud ideologi liberallisme yang di dalamnya terkandung makna kebebasan atau kemerdekaan dan musyarawah untuk mufakat. 5 BS SMA X 2017. Hal.176 “Anda  mengetahui  Jepang  dan  Korea adalah negara  yang  kuat.  Mereka  bagus  di Pengorbanan dan cinta tanah Wacana data (W5/Pat/h.176)

## Tabel Hasil Analisis Data

## Nasionalisme
Wujud  ideologi  nasionalisme  dapat dilihat
pada data (W1/Nas/h.9), (W2/Nas/h.55),  dan  (W6/Nas./h.210).  Pada data data (W1/Nas/h.9) digambarkan mengenai  Pancasila  merupakan  ideologi negara, Undang-Undang Dasar 1945 merupakan  dasar  hukum  pelestarian  budaya nasional,  sedangkan  Bhineka  Tunggal  Ika sebagai  semboyan  bangsa,  dan  NKRI sebagai  pemilik  budaya  bangsa.  Keempat pilar  ini  termanifestasi  dalam  “wayang” yang tidak sekedar menjadi milik suku Jawa tetapi menjadi milik seluruh rakyat
Indonesia  yang  sudah  menjadi  warisan dunia.  Wacana  ini  hendak  mengembangkan kesadaran  pembelajar  terhadap  kesadaran nasional  menurut  versi  Negara.  Dengan demikian  dapat  disimpulkan  pada  wacana tersebut  ditampilkan  makna  persatuan  dan kesatuan  bangsa,  dalam  hal  ini  Wayang dapat  dilihat  sebagai  warisan  budaya nasional Indonesia.
Sementara  itu,  pada  (W2/Nas/h.55) disebut secara implisit mengenai penghayatan  terhadap  Sila  kedua  Pancasila “Kemanusiaan  Yang  Adil  Dan  Beradab”. Sila  ini  memberi  arahan  kepada  kita  untuk
(W5/Pat/h.176 ) bidang teknologi. Mereka menjadi
produsen  transportasi,  komunikasi,  dan sebagainya.  Apakah  mereka menggunakan bahasa  Inggris?  Tidak,  mereka  tetap menggunakan bahasa mereka sendiri.  Jadi,
jika  ingin  mendapatkan  kesuksesan  di  era globalisasi,  kita  harus  menambah  atau memperkaya  pengetahuan  kita  di  bidang teknologi.  Jika  kita  memiliki  keahlian  di bidang  teknologi,  saya  percaya  akan banyak  orang  dari  berbagai  negara  yang akan  datang  untuk  belajar  di  Indonesia. Jadi, mereka akan belajar bahasa Indonesia, kita tidak perlu bahasa Inggris.” air (patriotisme) mengeksplisitkan wujud ideologi patriotism yang mengandung makna pengorbanan dan cinta Tanah Air. 6 BS SMA X 2017.Hal 210. (W6/Nas./h.21 0) B.J.  Habibie  adalah  salah  satu  tokoh panutan  dan  menjadi  kebanggaan  bagi banyak  orang  di  Indonesia.  Ketika  musim liburan  tiba,  ia  menggunakan  waktunya untuk mengikuti ujian dan bekerja. Sehabis masa libur, ia kembali fokus belajar. Gaya hidupnya  ini  sangat  berbeda  dibandingkan teman-temannya yang memilih menggunakan  waktu  liburan  musim  panas untuk  bekerja,  mencari  pengalaman,  tanpa mengikuti  ujian.  Demi  ibunya  yang  telah bersusah  payah  membiayai  hidup  dan pendidikannya,  Habibie  belajar  dengan sungguh-sungguh.  Tekadnya  ia  harus  jadi orang sukses. Perjuangan, kesederhaan, dan ketulusan(nasi onalisme) Wacana (W6/Nas./h.210) diidentifikasi sebagai wujud ideologi nasionalisme yang mengandung makna
perjuangan, kesederhanaan, dan ketulusan.
berlaku  adil  terhadap  sesama,  karena  pada dasarnya  manusia  memiliki  derajat,  harkat, dan martabat yang sama, khususnya di mata hukum. Sila ini juga mengisyaratkan kepada kita  bahwa  soyogianya  kita  hidup  untuk tidak  saling  merugikan  satu  sama  lain.  Dua sila  yang  tersirat  dalam  wacana  yang memiliki  makna  religious  dan  makna keadilan ini menyadarkan pembelajar bahwa penyalahgunaan  narkoba  telah  melanggar kepatuhan  terhadap  kepercayaan  suatu agama  dan  melanggar  prinsip  hak  asasi manusia. Data (W6/Nas./h.210) juga berbicara  mengenai  ideologi  nasionalisme. Hal itu dapa dilihat dari teks biografi tentang sosok  “B.J  Habibie”  tersirat  ideologi nasionalisme  yang  sangat  kental.  Ideologi ini  tercermin  dalam  pribadi  B.J  Habibie sebagai  sosok  panutan,  pekerja  keras, berbakti  kepada  orang  tua.  Berbakti  kepada orangtua  ditunjukkan  dengan  cara  selalu menaati  nasihatnya  serta  berusaha  berbuat yang terbaik untuk membuat mereka bangga dan  bahagia.  Belajar  dengan  giat  agar  dapat mencapai  prestasi  sebaik-baiknya.  Sikap- sikap  tersebut  ia  tunjukkan  sebagai  bukti bahwa ia sangat mencinta Indonesia sebagai tanah kelahirannya. Rasa nasionalismenya ia tunjukkan  dengan  cara  berbakti  kepada bangsa  dan  negara.  Wacana  ini  memiliki makna  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab, mau  menggambarkan  kepada  pembelajar bahwa sikap nasionalisme dapat ditunjukkan atau dimulai dengan melakukan hal-hal kecil yang berguna bagi orang lain.

## Patriotisme
Wujud  ideologi patriotisme dapat dilihat pada  wacana  data  (W3/Pat/h.81)  dan (W5/Pat/h.176).  Pada  data  (W3/Pat/h.81) diimplisitkan  mengenai  ideologi politik atau
pendidikan politik. Ideologi politik didefenisikan  sebagai  proses  bagaimana mengatur kekuasaan dan bagaimana seharusnya  kekuasaan  itu  dilaksanakan. Ideologi  ini  erat  kaitannya  dengan  dunia pendidikan.  Pendidikan  tentu  tidak  bisa lepas dari kekuasaan dan kepentingan politik karena pendidikan merupakan arena pertarungan antara kepentingan dan kekuasaan.  Pertarungan  ini  berimbas  pada perkembangan dan pertumbuhan pendidikan nasional kita. Ideologi  ini  bertolak  belakang dengan isi dari nilai-nilai pancasila, terutama sila  kedua,  “Kemanusiaan  Yang  Adil  Dan Beradab”.  Bahwasannya,  seseorang  tidak bisa menjadikan kekuatannya untuk menguasai orang lain, karena pada hakikatnya  semua  orang  memiliki  derajat, harkat, dan martabat yang sama.  Wacana ini memiliki  makna  keadilan  sosial,  jabatan seseorang  tidak  menjadi  alasan  untuk menguasai orang lain. Jabatan juga memiliki masa atau batas waktu.
Data  (W5/Pat/h.176)  juga  sesungguhnya mengimplisitkan  ideologi  patriotisme.  Dari data  tersebut  dapat  dillihat  bahwa  wujud patriotime  yang  dilestarikan  oleh  bangsa Jepang  dan  Korea  adalah  keharusan  warga negaranya  untuk  menggunakan  bahasa nasional  mereka.  Hal  ini  juga  terjadi  pada bangsa  kita,  sebagai  warna  negara  yang menjunjung  tinggi  nilai-nilai  nasionalisme, maka  kita  diwajibkan  menggunakan  bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  nasional  dan pemersatu  bangsa.  Kewajiban  ini  tertuang dalam Undang-Undang Dasar pasal 36 yang diperkuat oleh UU No.24 Tahun 2009 berisi ketentuan  tentang  berbagai  hal  yang  terkait dengan  penetapan  dan  tata  cara  penggunaan bendera,  bahasa,  dan  lambang  negara  serta
lagu kebangsaan.Wacana ini memiliki makna  persatuan  dan  kesatuan  bangsa,  mau mengajarkan  kepada  pembelajar  bahwa salah satu bentuk sikap  nasionalisme adalah menggunakan dan mencinta bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional.

## Liberalisme
Wujud  ideologi  liberaslime  ini  tampak pada  wacana  (W4/Lib/h.158).    Ideologi liberalisme menekankan kebebasan dan hak- hak individu dalam berbagai aspek kehidupan. Ideologi liberalisme juga menekankan kesediaan indvidu untuk berkompromi  dan  menerima  perbedaan pendapat,  tidak  memaksakan  kehendak kepada  pihak  lain.  Wacana  ini  memiliki makna  musyawarah  untuk  mufakat  mau menggambarkan  kepada  pembelajar  bahwa kebebasan  memilih  sekolah  merupakan  hak asasi  seseorang  dalam  usahanya  untuk mengembangkan  minat  dan  bakat  yang dimilikinya.
Sebagaimana  dicatat  Chaer  (1995:  29- 30) bahasa merupakan sarana komunikasiyang  dapat  menembus  setiap ruang  dan  waktu.  Ideologi  merupakan keseluruhan prinsip atau norma yang berlaku dalam  suatu  masyarakat  yang  meliputi berbagai  aspek,  seperti  aspek  sosial  politik, ekonomi,  budaya,  dan  hankam.  Hal  ini berarti  pemahaman  terhadap  ideologi  yang tumbuh  dan  berkembang  di  suatu  negara merupakan sebuah jaminan untuk
menciptakan suatu kehidupan yang demokratis (Syamsuddin, 2009: 98).
Pemahaman positif terhadap sebuah ideologi dapat  mereduksi  bahkan  menghilangkan pandangan-pandangan ekstrim terhadap ideologi  tersebut.  Ideologi  menjadi  semakin kuat dipengaruhi oleh perkembangan
bahasa. Hal  ini tampak pada struktur bahasa yang  dipakai  baik  secara  lisan,  maupun tertulis (Amalsaleh, 2010). Secara lisan, bisa kita  lihat  dari  pandangan  masyarakat terhadap  suatu  kebudayaan.  Secara  tertulis, dapat  dilihat  pada  penggunaan  kata  dan kalimat dalam teks yang membentuk sebuah wacana.
Dalam  pandangan  teoritis  kritis,  bahasa menjadi  ciri  terpenting  bagi  bekerjanya sebuah ideologi. Bahasa menggerakan ideologi, sehingga bahasa dalam keseluruhan satuan gramatikal dan sosiopragmatik  merupakan  struktur  dari ideologi yang mewadahimasyarakat tertentu. Sebagai  contoh,  pendapat  Althusser  yang menyatakan  bahwa  ideologi  tampil  dalam struktur  masyarakat  dan  timbul  dalam praktik  nyata  yang  dilakukan  oleh  beragam institusi  dalam  masyarakat.  Menurutnya, esensi  ideologi  itu  dapat  ditengarai  melalui struktur  Bahasa  yang  dapat  memengaruhi struktur  kehidupan  sosial  seperti  politik  dan domininasi kekuasaan.Amerian (2015) mengatakan  bahwa  ideologi  bermain  di belakang penetapan
representasi.
Pemaknaan ideologis dimulai dengan memahami  bagaimana  bekerjanya  sistem bahasa dalam struktur sosial.
Kombinasi  dan  disposisi  menjadi  kata- kata  kunci  untuk  mengurai  sejauh  mana ideologi  bermain  dalam  bahasa,  sehingga untuk  membongkar  bahasa  ideologis  maka sebuah representasi harus dibongkar terlebih dahulu strukturnya, kemudian makna dipertalikan  dengan  keberadaan  struktur sosial  yang  melandasi  penggunaan  struktur bahasa (prinsip intertekstualitas) (Hermawan, 2008). Dalam
perkembangannya, bahasa dan ideolgi
bertemu pada pemakaian dan  makna  bahasa yang mengandung nilai-nilai ideologi tertentu. Wacana yang dikembangkan menunjukkan  posisi  seseorang  dalam  kelas tertentu.  Bahasa  menjadi  arena  pertarungan bagi  individu  atau  kelompok  tertentu  yang berusaha  meyakinkan  orang  lain  dengan paradigma  yang  ia  tanamkan.  Selain  itu, bahasa dan ideologi tidak dipandang sebagai komponen  gramatikal,  tetapi  lebih  dari  itu, mereka  bisa  dipakai  sebagai  alat  untuk memengaruhi orang lain.
Dalam  buku  pelajaran  bahasa  Indonesia bagi siswa SMA/MA kelas X ditemukan tiga wujud  ideologi  sebagai  berikut,  yakni nasionalisme,  patriotism,  dan  liberalism. Hasil  temuan  ini  mengindikasikan  adanya penyeragaman  pemahaman  terhadap  konsep dan  tujuan  pendidikan  nasional.  Melalui bahasa,  ideologi-ideologi  yang  terselubung tersebut  memberikan  pemahaman  terhadap siswa  untuk  mengembangkan  kemampuan akademis dan menjadi pribadi yang bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Hal ini  tentu  sesuai  dengan  tujuan pendidikan nasional kita, yakni “Mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.” Selain  itu,  isi  ideologi-ideologi  tersebut sesuai dengan isi tujuan pendidikan menengah  yakni  “Mendorong  siswa  untuk meningkatkan kecerdasan, pengetahuan,
kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan  untuk  hidup  mandiri  dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.”
Meningkatkan kecerdasan dan pengetahuan  dapat  kita  temukan  pada  teks observasi yang mengandung ideologi kebangsaan.  Kecerdasan  akan  pengetahuan dan  wawasan  yang  luas  menjadi  modal penting  bagi  siswa  jaman  sekarang  untuk mengimbangi  pengaruh  budaya  luar  yang masuk  dengan  kearifan  lokal  yang  dimiliki bangsa kita saat ini. Dengan demikian, siswa kita  tidak  jatuh  dalam  pengaruh-pengaruh negatif  budaya asing. Selain  itu, manifestasi tindakan  konkrit  mencintai  budaya  lokal juga  menjadi  modal  penting  untuk  tetap mempertahakan  sikap  nasionalisme  siswa. Hal  ini  tercermin  pada  teks  debat  dan biografi.  Berkepribadian  dan  berkahlak mulia  dapat  kita  temukan  pada  teks eksposisi yang mengandung ideologi pancasila.  Ideologi  ini  mendorong  siswa untuk  hidup  sesuai  dengan  nilai-nilai pancasila,  salah  satunya  adalah  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan  dan  menghormati  hak  asasi  manusia, dengan  cara  menghindari  prilaku-prilaku buruk  dalam  kehidupan  masyarakat.  Tujuan akhir dari pendidikan menengah, yaitu sikap mandiri  dan  mengikuti  pendidikan  lebih lanjut  dapat  kita  lihat  pada  teks  negosiasi yang mengandung ideologi liberalisme, yang menjunjung  tinggi  kebebasan  dan  hak seseorang. Dengan demikian, setelah mengikuti pendidikan di tingkat SMA/  MA, siswa  memiliki  hak  dan  kebebasan  untuk menentukan  pendidikan  lanjutan  tanpa adanya  pemaksaan  kehendak  dari  orang  tua atau pihak manapun.
Tentunya  kita  sebagai  pendidik  patut bersyukur dengan adanya buku siswa ini dan juga  buku-buku  siswa  yang  mengandung ideologi-ideologi positif yang mampu mendorong  siswa  untuk  berprilaku  sesuai dengan  nilai-nilai  pancasila.  Harapannya adalah  ideologi-ideologi  yang  terkandung dalam  buku  teks  tersebut  juga  diselipkan dalam cerita-cerita fiksi agar terjadi keseimbangan  pemahaman  terhadap  idelogi yang  berkembang dalam  buku pembelajaran bahasa  dan  sastra  mengingat  pembelajaran sastra  masih  mendapat  porsi  yang  sedikit dibandingkan dengan pembelajaran bahasa.

## Simpulan
Bahasa  dan  ideolgi  memiliki  hubungan yang  erat.  Ideologi  mempengaruhi  bahasa dan bahasa mengembangkan serta melestarikan  ideologi.  Hubungan  keduanya tidak  hanya  ditemukan  dalam  komposisi gramatikal  bahasa  tetapi  dapat  ditemukan dalam  proses  komunikasi  sehari-hari,  baik secara  lisan  maupun  tertulis.  Secara  lisan, dapat  kita temukan  pada  percakapan  sehari- hari.  Secara  tertulis,  kita  temukan  pada buku-buku  teks.  Salah  satunya  adalah  buku siswa  bahasa  Indonesia  untuk  SMA/MA kelas  X.  Buku  tersebut  berisikan  teks-teks yang mengandung ideologi. Ditemukan lima ideologi  yang  terkandung  dalam  buku  teks tersebut.  Secara  keseluruhan,  ideologi  yang dominan  memberikan  pemahaman  terhadap nilai-nilai  luhur  pancasila  dan  sikap  positif yang  harus  ditanamkan  pada  diri  siswa. Dengan  demikian,  siswa  dapat  hidup  sesuai dengan pedoman hidup pancasila.

## Daftar Pustaka
Anantama,  M.  D;  Sektiono,  H.  S.  (2019).
Akomodasi Nilai-Nilai Nasionalisme pada Buku Ajar Bahasa Indonesia di
SMA. Konferensi  Nasional  Bahasa Dan Sastra V , 5 (1), 193–197.
Amalsaleh,  E.,  Javid,  F.,  &  Rahimi,  A.
(2010). “The Power of Language and ELT Textbooks”. Procedia-Social and Behavioral Sciences , Vol. 9 , hal. 2052-2056. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2010 .12.445
Amerian,  M.,  &  Esmaili,  F.  (2015). “Language  and  gender:  A  critical discourse analysis on gender representation in a series of international ELT textbooks”. International  Journal  of  Research Studies  in  Education , 4 (2),  3-12. https://doi.org/10.5861/ijrse.2014.96 3
AR,  Syamsuddin.  (2009). Wacana  Bahasa Mengukuhkan Identitas Bangsa . Bandung: Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Chaer, A. & Leonie A. (1995). Sosioliguistik: Perkenalan Awal .
Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Danu,  A.  K.,  &  Nesi,  A.  (2021).  Ideologi dalam Wacana Buku Pelajaran Bahasa Indonesia Terbitan Kemdikbud Edisi Revisi 2017. Ideas: Jurnal Pendidikan,
Sosial, dan Budaya , 7 (3), 203-
212. https://doi.org/10.32884/ideas.v7 i3.359 Eriyanto. (2003). Analisis Wacana . Yogyakarta: LKIS.
Fauzan,  U.  (2016). Analisis  Wacana  Kritis: Menguak  Ideologi  dalam  Wacana. Yogyakarta: Idea Press.
Hidayat,  A.  A.  (2006). Filsafat  Bahasa:
Mengungkap Hakikat Bahasa,
Makna,  dan  Tanda .  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya.
Hermawan,  A.  (2008). Mitos  dan  Bahasa Media:  Mengenal  Semiotika  Roland Barthes . http://www.averroes.or.id .
Diakses 15 April 2001.
Kemdikbud.  (2017).  Bahasa  Indonesia:
Ekspresi  Diri  dan  Akademik:  Buku Siswa  SMA/MA  Kelas  X .  Jakarta:
BSNP Kemdikbud.
Kurniawan,
R.
O.(2003). Bahasa:SebuahKekuatan . h ttp://www.badiklat.dephan.go.id/files
. Diakses 15 April 2021 .
Moleong, L. J. (2005). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.
Muchti,  A.,  &  Dewi,  Y.  C.  (2019).
Kelayakan Buku Teks Bahasa Indonesia Terbitan Balitbang Kemdikbud Dengan Kurikulum 2013 Revisi  2016. Jurnal  Ilmiah  Bina
Edukasi , 12 (2), 16- 30. https://doi.org/https://doi.org/10.3
3557/jedukasi.v12i2.786
Rakhmat,  J.  (1996). Psikologi  Komunikasi . Jakarta: PT.Remaja Rosdakarya.
Sudaryanto.  (2015). Metode  dan  Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis. Yogyakarta:
Sanata Dharma University Press.
Sobur,  A.  (2004). Analisis  Teks  Media: Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis Wacana,  Analisis  Semiotik,  dan Analisis  Framing .  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya.
Utami,  I.  W.  P.,  &  Widiadi,  A.  N.  (2016).
“Wacana  Bhineka  Tunggal  Ika dalam Buku Teks Sejarah”. Paramita: Historical Studies Journal , 26 (1), 106-117.
https://doi.org/10.15294/paramita.v2 6i1.5150
Yusuf,  M.  (2016). Metode  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan . Jakarta: Prenadamedia Group.