Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i2.3124

## PERJALANAN PENDIDIKAN DI INDONESIA DALAM PERSPEKTIF FILOSOFIS KI HAJAR DEWANTARA
Anisa Sofiana Perdani
Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Islam Malang anisasofiana46@gmail.com
Hasan Busri
Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Islam Malang hasanbusri_unisma@yahoo.com
Akhmad Tabrani
Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Islam Malang tabrani@unisma.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini mengeksplorasi perjalanan pendidikan di Indonesia dengan fokus pada perspektif filosofis Ki Hajar Dewantara, seorang pelopor pendidikan nasional yang memperkenalkan konsep "Taman Siswa" dan prinsip  "Ing  ngarsa  sung  tuladha,  ing  madya  mangun  karsa,  tut  wuri  handayani."  Melalui  pendekatan filosofis,  penelitian  ini  menganalisis  kontribusi  Ki  Hajar  Dewantara  terhadap  pembentukan  identitas pendidikan  di  Indonesia,  dampaknya  terhadap  metode  pembelajaran,  dan  relevansinya  dengan perkembangan pendidikan saat ini. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan mendalam tentang  nilai-nilai  filosofis  dalam  konteks  pendidikan  Indonesia,  memberikan  pandangan  yang  lebih komprehensif  terhadap perkembangan  sistem  pendidikan, dan  membuka  ruang diskusi  untuk  memperkaya perdebatan tentang arah pendidikan di masa depan.
Kata kunci: Pendidikan di Indonesia, Filosofis Ki Hajar Dewantara, Taman Siswa

## Abstract
This research explores the journey of education in Indonesia with a focus on the philosophical perspective of Ki Hajar Dewantara, a pioneer of national education who introduced the concept of "Taman Siswa" and the  principle  "Ing  ngarsa  sung  tuladha,  ing  madya  mangun  karsa,  tut  wuri  handayani."  Through  a philosophical  approach,  this  research  analyzes  Ki  Hajar  Dewantara's  contribution  to  the  formation  of educational identity in Indonesia, its impact on learning methods, and its relevance to current educational developments.  It  is  hoped  that  the  results  of  this  research  will  provide  in-depth  insight  into  philosophical values in the context of Indonesian education, provide a more comprehensive view of the development of the education system, and open up discussion space to enrich the debate about the direction of education in the future.
Keywords: Education in Indonesia, Ki Hajar Dewantara's philosophy, Taman Siswa
© Author(s) 2024 This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah proses sistematis yang melibatkan transfer pengetahuan, keterampilan, nilai, dan norma kepada individu melalui pengajaran, pelatihan, atau pengalaman. Tujuan utama pendidikan  adalah  untuk  mengembangkan  potensi  manusia,  mempersiapkan  individu  untuk kehidupan  dan  pekerjaan,  serta  membentuk  warga  negara  yang  bertanggung  jawab  dan berkontribusi positif terhadap masyarakat. 1
Lebih lanjut Tarigan dkk., menyatakan pendidikan merupakan suatu media yang memiliki peran dalam mencerdaskan kehidupan bangsa dan membawa suatu bangsa pada era pencerahan. Dalam  hal  ini  pendidikan  adalah  tonggat  dalam  menghempaskan  kemiskinan,  pengetahuan, menyelesaikan masalah kebodohan, dan menuntaskan permasalahan bangsa yang terjadi. 2
Menciptakan pendidikan yang berkualitas merupakan hal yang sangat penting dan utama, karena  masyarakat  atau  bangsa  yang  maju  sejalan  dengan  kualitas  pendidikannya. 3 Oleh  karena itu  pendidikan  dijadikan  media  untuk  mengembangkan  keterampilan  dan  membentuk  karakter serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  upaya  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional yakni mencerdaskan kehidupan bangsa, mengembangkan kemampuan atau potensi agar menjadi insan yang beriman dan bertaqwa pada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab bagi dirinya  dan  negaranya.  Untuk  mengimplementasikan    fungsi  tersebut  pemerintah menyelenggarakan  suatu  sistem  pendidikan  nasional    yang  tercantum  dalam  UU  No.  20  Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. 4
Perjalanan    pendidikan  di  Indonesia  tidak  lepas  dari  peran  salah  satu  tokoh  pendidikan sebagai pencetusnya, yakni Ki Hajar Dewantara. Menurut Ki Hajar Dewantara, Pendidikan yaitu tuntutan  di  dalam  hidup  tumbuhnya  anak-anak,  adapun  maksudnya,  pendidikan  yaitu  menuntun segala  kekuatan  kodrat  yang  ada  pada  anak-anak  itu,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai anggota masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya. 5
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  perlunya  mengetahui  perjalanan  pendidikan  di
1 Arif Rohman Hakim, Akhmad Syafi’i, dan Eva Fauzia, “Building Bridges of Tolerance Through Multicultural Education in Junior High Schools,” QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Agama 14, no. 2 (2022): 1061–72.
2 Mardinal Tarigan dkk., “Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara Dan Perkembangan Pendidikan Di  Indonesia,” Mahaguru:  Jurnal  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar 3,  no.  1  (4  Maret  2022), https://doi.org/10.33487/mgr.v3i1.3922.
3 Pitri  Maharani  Efendi,  Tatang  Muhtar,  dan  Yusuf  Tri  Herlambang,  “Relevansi  Kurikulum Merdeka  Dengan  Konsepsi  Ki  Hadjar  Dewantara:  Studi  Kritis  Dalam  Perspektif  Filosofis-Pedagogis,” Jurnal Elementaria Edukasia 6, no. 2 (15 Juni 2023), https://doi.org/10.31949/jee.v6i2.5487.
4 Lukman  Hakim,  “Pemerataan  akses  pendidikan  bagi  rakyat  sesuai  dengan  amanat  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,” EduTech:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Dan Ilmu Sosial 2, no. 1 (2016).
5 I  Made  Sugiarta,  Ida  Bagus  Putu  Mardana,  dan  Agus  Adiarta,  “Filsafat  Pendidikan  Ki  Hajar Dewantara (Tokoh Timur),” Jurnal Filsafat Indonesia 2, no. 3 (2019): 124–36.
Indonesia  dalam  perspektif  filosofis  Ki  Hajar  Dewantara.  Beberapa  penelitian  terdahulu  yang dilakukan  untuk  mendeskripsikan  filosofis  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  dalam  perjalanan pendidikan di Indonesia salah satunya adalah penelitian yang dilakukan oleh Tarigan dkk., dalam sebuah artikel berjudul ”Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara dan Perkembangan Pendidikan di  Indonesia” menjelaskan  bahwa  beberapa  kontribusi  yang  diberikan  oleh  Ki Hajar  Dewantara bagi  pendidikan  Indonesia  adalah  penerapan  Trilogi  Kepemimpinan  dalam  pendidikan,  tri  pusat pendidikan dan sistem paguron. 6 Pendidikan merupakan salah satu upaya dalam mengembangkan potensi-potensi  manusiawi  peserta  didik  baik  potensi  fisik  maupun  potensi  cipta,  rasa,  dan karsanya agar suatu potensi dapat menjadi nyata dan berfungsi bagi kehidupannya. 7
Selain itu, dalam artikel berjudul ”Relevansi Pemikiran Pendidikan KI Hajar Dewantara pada Abad ke-21” yang ditulis oleh Nurhalita & Hudaidah menyatakan bahwa berbagai pemikiran yang disumbangkan oleh Ki Hajar Dewantara membawa kemajuan bagi pendidikan di Indonesia. 8

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian pustaka ( library research ). Dalam  penelitian  pustaka  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan berbagai  macam  artikel,  buku,  majalah,  dokumen,  catatan,  dan  kisah-kisah  sejarah  serta  data pendukung lainnya.
Dalam  penelitian  pustaka  ini,  sumber  data  yang  berupa  buku-buku  dan  literatur  yang mendukung pembahasan dalam penelitian menjadi acuan utama, sehingga kegiatan penelitian ini dengan  mengumpulkan  data  pustaka,  membaca  dan  mengolah  data  serta  menghasilkan  analisis dan temuan dari hasil olah data. 9

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Ki Hajar Dewantara
Ki Hajar Dewantara, yang memiliki nama asli Raden Mas Soewardi Soerjaningrat, adalah seorang  tokoh  pendidikan  dan  nasionalis  Indonesia  yang  lahir  pada  tanggal  2  Mei  1889  di Yogyakarta, yang juga merupakan  politikus, dan budayawan Indonesia.  Beliau dikenal sebagai pencetus  pendidikan  nasional  Indonesia  sekaligus  pendiri  Taman  Siswa,  sebuah  lembaga
6 Tarigan  dkk.,  “Filsafat  Pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  Dan  Perkembangan  Pendidikan  Di Indonesia.”
7 Sugiarta, Mardana, dan Adiarta, “Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara (Tokoh Timur).”
8 Nora Nurhalita dan Hudaidah Hudaidah, “Relevansi Pemikiran Pendidikan Ki Hajar Dewantara pada  Abad  ke  21,” EDUKATIF :  JURNAL  ILMU  PENDIDIKAN 3,  no.  2  (23  Maret  2021), https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i2.299.
9 Widya  Noventari,  “Konsepsi  Merdeka  Belajar  Dalam  Sistem  Among  Menurut  Pandangan  Ki Hajar  Dewantara,” PKn  Progresif:  Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Kewarganegaraan 15,  no.  1  (1  Juni 2020), https://doi.org/10.20961/pknp.v15i1.44902.
pendidikan  yang  berfokus  pada  pendidikan  Sehingga  beliau  dijuluki  sebagai  Bapak  Pendidikan Nasional.
Ki  Hajar  Dewantara  berasal  dari  keluarga  bangsawan  Jawa.  Perjalanan  pendidikan  Ki Hajar  Dewantara  dimulai  di  ELS  (Europeesche  Lagere  School),  sebuah  sekolah  Belanda  untuk anak  pribumi.  Setelah  menyelesaikan  pendidikan  dasar,  beliau  melanjutkan  ke  MULO  (Meer Uitgebereid  Lager  Onderwijs),  sekolah  menengah  Belanda.  Namun,  beliau  melanjutkan pendidikan  ke  tingkat  lanjutan  karena  alasan  finansial.  Setelah  itu,  ia  melanjutkan  studinya  di Leiden, Belanda, dimana ia mempelajari hukum.
Selama  di  Belanda,  Ki  Hajar  Dewantara  terlibat  dalam  gerakan  Pergerakan  Nasional Indonesia.  Ia  bergabung  dengan  Indische  Vereeniging  (Perhimpunan  Hindia)  yang  bertujuan untuk  memperjuangkan  hak-hak  politik  dan  sosial  bagi  orang  Indonesia.  Ia  juga  aktif  dalam organisasi Boedi Oetomo yang berfokus pada pengembangan budaya dan pendidikan.
Setelah kembali ke Indonesia pada tahun 1913, Ki Hajar Dewantara mendirikan sekolah Taman  Siswa  pada  tahun  1922  di  Yogyakarta.  Sekolah  ini  bertujuan  untuk  memberikan pendidikan  yang  terjangkau  dan  relevan  bagi  masyarakat  Indonesia.  Ia  juga  mendorong penggunaan  Bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  pengantar  dalam  pendidikan,  dengan  tujuan memperkuat identitas nasional.
Selain berperan dalam bidang pendidikan, Ki Hajar Dewantara juga aktif dalam politik. Ia menjadi  anggota  Volksraad  (Dewan  Rakyat)  yang  merupakan  lembaga  perwakilan  rakyat Indonesia  pada  masa  penjajahan  Belanda.  Ia  juga  mendirikan  partai  politik  Partai  Nasional Indonesia (PNI) pada tahun 1927.
Pada  tahun  1959,  Ki  Hajar  Dewantara  diangkat  sebagai  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  dalam  Kabinet  Kerja  I.  Beliau  terus  berjuang  untuk  meningkatkan  pendidikan  di Indonesia  hingga  akhir  hayatnya.  Ki  Hajar  Dewantara  wafat  pada  tanggal  26  April    1959  di Yogyakarta.  Warisannya  sebagai  pendiri  pendidikan  nasional  Indonesia  terus  dihormati  dan diabadikan  dalam  berbagai  bentuk,  termasuk  nama  universitas  dan  lembaga  pendidikan  di Indonesia.  Ia  dianggap  sebagai  salah  satu  tokoh  yang  paling  berpengaruh  dalam  sejarah pendidikan Indonesia dan dihormati sebagai pahlawan nasional. 10

## Perjalanan Pendidikan di Indonesia dalam Perspektif Ki Hajar Dewantara
Ki  Hajar  Dewantara  pernah  mengajukan  konsep  pendidikan  Tri  Pusat  Pendidikan mengacu pada tida pusat pendidikan yang harus diperhatikan dalam proses pendidikan, yaitu (1) pusat  pendidikan  keluarga,  dimana  keluarga  sebagai  pusat  pendidikan  pertama  dan  terpenting.
10 Suhartono  Wiryopranoto  dkk., Ki  Hajar  Dewantara:  pemikiran  dan  perjuangannya ,  ed.  oleh Djoko Marihandono (Jakarta: Museum Kebangkitan Nasional, 2017).
Keluarga  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter,  nilai-nilai,  dan  sikap  hidup  anak. Pendidikan  di  keluarga  harus  mencakup  pengajaran  nilai-nilai  moral,  etika,  dan  budaya  kepada anak,  (2)  pusat  pendidikan  sekolah,  yang  menyatakan  bahwa  sekolah  adalah  pusat  pendidikan formal yang berperan dalam memberikan pengetahuan akademik dan keterampilan kepada anak. Ki  Hajar  Dewantara  menekankan  pentingnya  pendidikan  yang  holistik,  yang  mencakup  aspek fisik, intelektual, emosional, dan spiritual. Sekolah juga harus mendorong kreativitas, kebebasan berpikir,  dan  pengembangan  karakter  siswa,  (3)  pusat  pendidikan  masyarakat,  disini  dijelaskan masyarakat  memiliki  peran  penting  dalam  pendidikan.  Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat  bahwa pendidikan  tidak  hanya  terjadi  di  dalam  kelas,  tetapi  juga  melalui  interaksi  dengan  masyarakat. Masyarakat harus memberikan dukungan, lingkungan yang kondusif, dan kesempatan bagi siswa untuk  mengaplikasikan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  mereka  peroleh  di  sekolah.  Konsep Tri  Pusat  Pendidikan  menekankan  pentingnya  kerjasama  sinergi  antara    keluarga,  sekolah,  dan masyarakat dalam mendukung pendidikan yang holistik dan berkualitas. Pendekatan ini mengakui bahwa pendidikan bukan hanya tanggung jawab sekolah, melainkan juga tanggung jawab bersama antara  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  baik bagi anak-anak.
Selain  Tri  Pusat  Pendidikan,  Ki  Hajar  Dewantara  juga  mengemukakan  ajaran  Trikon. Teori  ini  merupakan  usaha  pembinaan  kebudayaan  nasional  yang  mengandung  tiga  unsur  yaitu (1)  Dasar  Kontinuitas,  berarti  bahwa  kebudayaan  atau  garis  hidup  bangsa  iti  sifatnya berkelanjutan, bersambung, dan tidak terputus. Dengan perkembangan dan kemajuan kebudayaan, garis hidup bangsa terus menerima pengaruh nilai-nilai baru, garis kemajuan suatu bangsa ditarik terus.  Bukan  merupakan  loncatan  terputus-putus  dari  garis  asalnya.  Loncatan  putus-putus  akan kehilangan  pegangan.  Kemajuan  suatu  bangsa  merupakan  sambungan  dari  garis  hidup  asalnya, yang ditarik terus dengan menerima  nilai-nilai baru dari perkembangan sendiri ataupun dari luar, sehingga kontinuitas dapat diartikan bahwa dalam mengembangkan dan membina karakter bangsa harus  merupakan  kelanjutan  dari  budaya  sendiri.  (2)  Dasar  Konsentris,  berarti  bahwa  dalam mengembangkan  kebudayaan  harus  bersikap  terbuka,  namun  juga  kritis  dan  selektif  terhadap pengaruh  kebudayaan  yang  ada  di  sekitar.  Hanya  unsur-unsur  yang  dapat  memperkaya  dan mempertinggi  mutu  kebudayaan  saja  yang  bisa  diadopsi  dan  diterima,  setelah  dianalisis  dan disesuaikan  dengan  kepribadian  bangsa.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  pembentukan  karakter harus  berakar  pada  budaya  bangsa,  walaupun  tidak  menutup  kemungkinan  untuk  sepenuhnya mengadopsi  budaya  luar  yang  baik  dan  selaras  dengan  budaya  bangsa.  (3)  Dasar  Konvergensi, berarti bahwa dalam membina karakter bangsa, bersama bangsa lain harus terbina karakter dunia sebagai kesatuan, tanpa harus mengorbankan identitas bangsa yang satu dan lainnya.
Lebih  lanjut  Ki  Hajar  Dewantara  memasukkan  kebudayaan  dalam  diri  anak  dan memasukkan  diri  anak  ke  dalam  kebudayaan  sejak  dini,  yakni  Taman  Indria  (balita).  Konsep belajar ini adalah Tri No, yaitu : (1) Nonton, secara pasif dengan segenap panca Indera, (2) Niteni, yakni  menandai,  mempelajari,  mencermati  apa  yang  ditangkap  panca  indera,  (3)  Nirokke,  yaitu menirukan hal yang baik sebagai bekal menghadapi perkembangan anak,
Pendekatan  pendidikan  yang  diusung  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  dalam  Taman  Siswa didasarkan  pada  prinsip-prinsip  filosofisnya  dalam  sistem  Among  sebagai  perwujudan  konsepsi beliau  dalam  menempatkan  anak  sebagai  unsur  sentral  dalam  proses  pendidikan.  Dalam  sistem Among  ,  maka  setiap  pamong  bertindak  sebagai  pemimpin  dalam  pembelajaran  diwajibkan berperilaku Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, dan Tut Wuri Handayani
Ing  Ngarsa  berarti  di  depan,  atau  orang  yang  lebih  berpengalamann  dan  atau  lebih berpengetahuan.  Sedangkan  tuladha  bermakna  memberi  contoh  atau  teladan.  Jadi  Ing  Ngarsa Sung  Tuladha mengandung  arti  sebagai  seorang  pendidik  yakni  orang  yang  berpengetahuan  dan berpengalaman,  seyogyanya  mampu  menjadi  contoh  yang  baik  atau  dapat  dijadikan  sebagai panutan bagi siswa (Among)
Ing  Madya  Mangun  Karsa  berarti  bahwa  seorang  pemimpin  (pendidik)  ketika  berada  di tenga harus mampu membangkitkan semangat dan berkreasi pada siswa serta menumbuhkembangkan  minat,  bakat,  hasrat,  dan  kemauan  siswa  untuk  dapat  kreatif  dan berkarya, guna mengabdikan diri pada cita-cita yang luhur dan ideal (momong).
Tut  Wuri  Handayani  berarti  bahwa  seorang  pemimpin  (pendidik)  berada  dibelakang, mengikuti dan mengarahkan siswa agar berani berjalan di depan dan mampu bertanggung jawab . Semboyan tersebut diabadikan dalam logo Kementerian Pendidikan, Ristek dan Teknologi.
Ketiga  konsep  ini  ini  menekankan  pentingnya  kolaborasi  antara  guru  dan  peserta  didik dalam  proses  pembelajaran.  Guru  tidak  hanya  sebagai  pemberi  pengetahuan,  tetapi  juga  sebagai fasilitator yang membantu peserta didik dalam mengembangkan potensi mereka.
Konsepsi  Ki Hajar Dewantara pada sistem among juga menyatakan bahwa sistem among yang  berjiwa  kekeluargaan  berasaskan  2 dasar yakni (1)  Kodrat alam, mengacu pada sifat  dasar manusia  yang  telah  ditentukan  oleh  alam,  setiap  individu  memiliki  potensi  dan  bakat  yang  unik yang  harus  dikembangkan  melalui  pendidikan.  (2)  Kodrat  zaman,  mengacu  pada  pemahaman bahwa  pendidikan  harus  selalu  relevan  dengan  tuntutan  dan  perubahan  zaman.  Ki  Hajar Dewantara  menyadari  bahwa  masyarakat  dan  dunia  terus  berkembang,  dan  pendidikan  harus mampu  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  tersebut.    Dengan  menggabungkan  konsep  kodrat alam dan kodrat zaman, Ki Hajar Dewantara berusaha menciptakan pendidikan yang menghargai dan mengembangkan potensi individu, serta relevan dengan perkembangan masyarakat dan dunia.
Selain itu,  Ki  Hajar  Dewantara   juga menekankan  pentingnya pendidikan yang berpusat pada  peserta  didik.  Beliau  berpendapat  bahwa  pendidikan  harus  memperhatikan  kebutuhan  dan minat  individu  peserta  didik,  serta  menghargai  keberagaman  dalam  kemampuan  dan  bakat mereka.  Dalam  perspektif  ini,  pendidikan  di  Indonesia  harus  mampu  menciptakan  lingkungan yang  inklusif  dan  memberikan  kesempatan  yang  sama  bagi  semua  peserta  didik  untuk berkembang.
Selanjutnya,  Ki  Hajar  Dewantara  juga  menekankan  pentingnya  pendidikan  yang berorientasi pada karakter. Beliau berpendapat bahwa pendidikan tidak hanya tentang penguasaan pengetahuan  akademik,  tetapi  juga  tentang  pembentukan  karakter  yang  baik.  Pendidikan  harus mampu  membantu  peserta  didik  dalam  mengembangkan  sikap,  nilai,  dan  etika  yang  positif, sehingga mereka  dapat menjadi  individu  yang  bertanggung  jawab  dan  berkontribusi  positif  bagi masyarakat.
Dalam  filosofis  Ki  Hajar  Dewantara,  pendidikan  di  Indonesia  juga  harus  mampu mengembangkan potensi kreatif dan inovatif peserta didik. Beliau berpendapat bahwa pendidikan harus mendorong peserta didik untuk berpikir kritis, berimajinasi, dan berkreasi. Hal ini penting untuk  menghasilkan  indvidu  yang  mampu  beradaptasi  dengan  perubahan  dan  memberikan kontribusi dalam menghadapi tantangan masa depan.
Dalam  konteks  perjalanan  pendidikan  di  Indonesia,  prinsip-prinsip  filosofis  Ki  Hajar Dewantara  ini  dapat  menjadi  panduan  dalam  merancang  sistem  pendidikan  yang  lebih  inklusif, berpusat pada peserta didik, berorientasi pada karakter, dan mendorong kreativitas serta inovasi. Warisan Ki Hajar Dewantara dalam bidang pendidikan sangat besar. Beliau diakui sebagai salah satu tokoh pendidikan terkemuka di Indonesia dan dihormati sebagai Bapak Pendidikan Nasional. Pemikiran  dan  prinsip-prinsipnya  dalam  pendidikan  terus  mempengaruhi  perkembangan  sistem pendidikan di Indonesia hingga saat ini.

## Sumbangsih Pemikiran Ki Hajar Dewantara bagi Pendidikan di Indonesia
Ki  Hajar  Dewantara  memiliki  sumbangsih  pemikiran  yang  sangat  berharga  bagi pendidikan di Indonesia, dianataranya adalah (1) Pendidikan untuk semua : Ki Hajar Dewantara menekankan  pentingnya pendidikan yang merata dan inklusif bagi semua anak Indonesia, tanpa memandang latar belakang sosial, ekonomi, atau etnis. Ia berjuang untuk memberikan kesempatan pendidikan  yang  sama  bagi  semua  anak,  termasuk  anak-anak  dari  kelompok  yang  kurang beruntung, (2) Pendidikan karakter, Ki Hajar Dewantara mencetuskan ide bahwa pendidikan tidak hanya  tentang  pengetahuan  akademik,  tetapi  juga  tentang  pembentukan  karakter  yang  baik.  Ia menekankan  pentingnya  mengembangkan  nilai-nilai  moral,  etika,  dan  kepribadian  yang  kuat dalam pendidikan, (3) Pendidikan yang berbasis budaya lokal, Ki Hajar Dewantara menekankan
pentingnya  memperkuat  identitas  budaya  lokal  dalam  pendidikan.  Ia  menyatakan  bahwa pendidikan  harus  mencerminkan  nilai-nilai  budaya  Indonesia  dan  menghargai  keberagaman budaya  yang  ada  di  Indonesia,  (4)  Pendidikan  yang  relevan  dengan  kehidupan  nyata,  Ki  Hajar Dewantara  menekankan  pentingnya  pendidikan  yang  relevan  dengan  kehidupan  nyata  dan kebutuhan  masyarakat.  Ia  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  harus  mempersiapkan  anak-anak untuk menjadi anggota masyarakat yang produktif dan berkontribusi secara positif, (5) Pendidikan sebagai  sarana  pembebasan,  Ki  Hajar  Dewantara  melihat  pendidikan  sebagai  sarana  untuk membebaskan  diri  dari  keterbelakangan  dan  penindasan.  Ia  berjuang  untuk  memberikan pendidikan  yang  memberdayakan  anak-anak  Indonesia  agar  mereka  dapat  mengatasi  tantangan dan mencapai potensi penuh mereka.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  bersendikan  tiga  konsep  pemikiran,  yakni  Ing  Ngarsa Sung  Tuladha,  Ing  Madya  Mangun  Karsa,  dan  Tut  Wuri  Handayani.    Pemikiran-pemikiran  Ki Hajar  Dewantara  masih  sangat  relevan  hingga  saat  ini  dan  menjadi  landasan  penting  dalam pengembangan  sistem  pendidikan  di  Indonesia.  Ia  diakui  sebagai  tokoh  yang  berjasa  dalam memperjuangkan pendidikan di Indonesia yang inklusif, berkeadilan, dan berkualitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Efendi,  Pitri  Maharani,  Tatang  Muhtar,  dan  Yusuf  Tri  Herlambang.  “Relevansi  Kurikulum Merdeka  Dengan  Konsepsi  Ki  Hadjar  Dewantara:  Studi  Kritis  Dalam  Perspektif Filosofis-Pedagogis.” Jurnal  Elementaria  Edukasia 6,  no.  2  (15  Juni  2023). https://doi.org/10.31949/jee.v6i2.5487.
Hakim, Arif Rohman, Akhmad Syafi’i, dan Eva Fauzia. “Building Bridges of Tolerance Through Multicultural  Education  in  Junior  High  Schools.” QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan, Sosial, dan Agama 14, no. 2 (2022): 1061–72.
Hakim,  Lukman.  “Pemerataan  akses  pendidikan  bagi  rakyat  sesuai  dengan  amanat  Undang- Undang  Nomor 20  Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.” EduTech:  Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Ilmu Sosial 2, no. 1 (2016).
Noventari,  Widya.  “Konsepsi  Merdeka  Belajar  Dalam  Sistem  Among  Menurut  Pandangan  Ki Hajar  Dewantara.” PKn  Progresif:  Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Kewarganegaraan 15, no. 1 (1 Juni 2020). https://doi.org/10.20961/pknp.v15i1.44902.
Nurhalita, Nora, dan Hudaidah Hudaidah. “Relevansi Pemikiran Pendidikan Ki Hajar Dewantara pada Abad ke 21.” EDUKATIF : JURNAL ILMU PENDIDIKAN 3, no. 2 (23 Maret 2021). https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i2.299.
Sugiarta,  I  Made,  Ida  Bagus  Putu  Mardana,  dan  Agus  Adiarta.  “Filsafat  Pendidikan  Ki  Hajar Dewantara (Tokoh Timur).” Jurnal Filsafat Indonesia 2, no. 3 (2019): 124–36.
Tarigan,  Mardinal,  Alvindi  Alvindi,  Arya  Wiranda,  Syahwan  Hamdany,  dan  Pardamean Pardamean. “Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara Dan Perkembangan Pendidikan Di
Indonesia.” Mahaguru: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar 3, no. 1 (4 Maret 2022). https://doi.org/10.33487/mgr.v3i1.3922.
Wiryopranoto,  Suhartono,  Nina  Herlina,  Djoko  Marihandono,  dan  Yudha  B.  Tangkilisan. Ki Hajar  Dewantara:  pemikiran  dan  perjuangannya .  Disunting  oleh  Djoko  Marihandono. Jakarta: Museum Kebangkitan Nasional, 2017.