..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..

## IMPLEMENTASI ETIKA BISNIS ISLAM (STUDI KASUS PADA MAHASISWA PRODI EKONOMI SYARIAH
ANGKATAN 2014 FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS IBN KHALDUN BOGOR)
Jubaedi, Ahmad Sobari, Syarifah Gustiawati Universitas Ibn Khaldun Bogor jubaedi1818@gmail.com , ahmadsobari@fai.uika-bogor.ac.id
syarifah@fai.uika-bogor.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana praktek  etika  bsinis  Islam  mahasiswa  Prodi  Ekonomi  Syariah angkatan  2014  Fakultas  Agama  Islam  Universitas  Ibn  Khaldun Bogor.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  terapan  (applied research)  dengan  pendekatan  kualitatif..  Teknik  sampel  yang digunakan  adalah  sampel  jenuh,  sehingga  sampel  dalam penelitian  ini  adalah  semua  mahasiswa    yang  telah  berbisnis, yaitu  sebanyak  25  mahasiswa.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan teknik observasi dan wawancara sedangkan teknik analisis  data  menggunakan  analisis  deskriptif.  Indikator  yang digunakan  sebagai  alat  ukur  adalah  lima  prinsip  etika  bisnis Islam,  yaitu  prinsip  tauhid,  prinsip  keadilan,  prinsip  kebebasan, prinsip amanah dan prinsip kebajikan atau  kejujuran. Penelitian ini  menyimpulkan  bahwa  11  atau  44%  mahasiswa  telah memenuhi  semua  prinsip  etika  bisnis  Islam  dalam  praktek bisnisnya.  Sedangkan  14  atau  56%  mahasiswa  belum  memenuhi semua  prinsip  etika  bisnis  Islam  dalam  praktek  bisnisnya, disebabkan mereka masih kurang sesuai dalam penerapan/pengamalan  dua  prinsip,  yaitu  prinsip  tauhid  dan prinsip amanah. Kedua prinsip tersebut sebenarnya diterapkan/diamalkan  dalam  praktek  bisnis  mereka  hanya  saja penerapan/pengamalannya masih kurang sesuai.
Kata  Kunci :  Implementasi,  Etika  Bisnis  Islam,  Prinsip  Etika Bisnis Islam

## Pendahuluan
Kehidupan  manusia  banyak  dipengaruhi  oleh  salah  satu  kegiatan ekonomi yakni bisnis, baik secara individu, sosial, regional, nasional maupun internasional.  Tiap  hari  jutaan  manusia  melakukan  kegiatan  bisnis  sebagai produsen, perantara maupun sebagai konsumen. 1 Dunia bisnis saat ini tumbuh
1 Norvadewi, Bisnis Dalam Perspektif Islam, Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, Vol. 1, No. 1, 2015, hlm 33.
MALIA: Jurnal Ekonomi Islam
Program Studi Ekonomi Syariah Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak)   : 2477-8338
http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/malia
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
dan  berkembang  pesat.  Ini  terbukti  dengan  adanya  berbagai  macam  jenis barang  dan  jasa  yang  ditawarkan  ditengah-tengah  masyarakat.  Dalam perekonomian  saat  ini,  bisnis  memainkan  peran  sangat  penting  bagi perubahan  perekonomian  dan  pembagunan  serta  perkembangan  industri selalu  dimulai  dengan  perkembangan  bisnis.  Sebab  bisnis  membawa  signal yang memberi tanda tentang apa yang dikendaki masyarakat. 2
Islam  telah  mengajarkan  bahwa  aktifitas  ekonomi  tidak  dapat dilepaskan  dari  nilai-nilai  dasar  yangtelah  ditetapkan  dalam  al-Qur’an  dan hadits  Nabi  SAW dan  sumber-sumberajaranIslamlainnya,  sebagaimana ekonomi konvensioanal  ekonomi  Islam juga membicarakan  tentang aktifitas manusia  dalam  mendapatkan  dan  mengatur  harta  material  ataupun  non material  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  hidup  sebagai  manusia  baik secara individual maupun kolektif yang menyangkut perolehan, pendistribusian  ataupun  penggunaan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup, hanya  saja  dalam  ekonomi  Islam  segala  aktifitas  ekonomi  tersebut  harus didasarkan  padanormadan  tata  aturan  ajaran  Islam  yang  terdapat  dalam  al- Qur’an, dan hadits serta sumber ajaran Islam lainnya. 3
Al  Qur’an  dan  Hadits  merupakan  dua  sumber  rujukan  utama  dalam Islam.  Keduanya  merupakan  pentunjuk  yang  tidak  diragukan  lagi kebenarannya  bagi  umat  Islam  dalam  mengatur  seluruh  aspek  kehidupan manusia di dunia ini termasuk dalam  aspek ekonomi, utamanya yang terkait dengan perdagangan dan jual beli yang di dalamnya membahas tentang etika bisnis  Islam.  Sebagaimana  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  bisnis  dalam Islam  diperbolehkan  akan  tetapi  bukan  tanpa  aturan.  Ada  aturan-aturan terkait  dengan  bisnis  dalam  Islam  yang  insya  Allah  dapat  mendatangkan kebaikan  dan  keberkahan  apabila  diterapkan  dalam  berbisnis.  Salah  satunya adalah  aturan  yang  terkait  dengan  etika  dalam  berbisnis  atau  etika  bisnis Islam.
Etika  bisnis  dalam  pandangan  Islam  yaitu  memiliki  etika  yang senantiasa  memelihara  kejernihan  aturan  agama  (Syariat)  yang  jauh  dari keserakahan dan egoisme. 4 Ketika etika-etika ini di implikasikan secara baik dalam  setiap  kegiatan  usaha  (bisnis)  maka  usaha-usaha  yang  dijalankan
2 Ahmad  Hulaimi,  Sahri  dan  Moh.  Huzaini, Etika  Bisnis  Islam  Pedagang  Sapi  dan Dampaknya  Terhadap  Kesejahteraan  Pedagang  di  Kecamatan  Masbagik  Kabupaten Lombok Timur , Jurnal Ekonomi Syariah, Vol. 3, No. 2, 2016, hlm 139.
3 HeriIrawan, Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Pada  Pedagang  Sembako  di  Pasar  Sentral Sinjay, Tesis (Pascasarjana  UIN Alaudin Makasar,2017), hlm 1.
4 Ahmad  Hulaimi,  Sahri  dan  Moh.  Huzaini, Etika  Bisnis  Islam  Pedagang  Sapi  dan Dampaknya Terhadap Kesejahteraan Pedagang Sapi, Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, Vol. 2, No. 1, 2017, hlm 22.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
tersebut  menjadi  jalan  yang  membentuk  sebuah  masyarakat  yang  makmur dan sejahtera.
Etika-etika  bisnis  dalam  Islam  yang  dimaksud  adalah  etika  bisnis yang  merupakan  manifestasi  dari  pengimplementasian  prinsip-prinsip  etika bisnis Islam  yang terdiri atas prinsip-prinsip umum yang terhimpun menjadi satu  kesatuan  yang  terdiri  atas  konsep-konsep  keesaan  ( tauhid ), keseimbangan  ( equilibrium ),  kehendak  bebas  ( free  will ),  tanggung  jawab ( responsibility ) atau amanah, dan kebajikan ( ihsan ). 5
Etika bisnis Islam merupakan norma etika berbasiskan al-Qur’an dan hadits  yang  seharusnya  diterapkan  oleh  para  pebisnis  dalam  setiap  aktivitas bisnisnya.  Penerapan  etika  bisnis  Islam  tersebut  bertujuan  agar  dunia  bisnis dapat  memberikan  maslahat  bukan  mafsdat  (kerusakan).  Betapa  banyak aktivitas bisnis yang dilakukan secara tidak beretika akhirnya mendatangkan kerusakan (kerugian) bagi perusahaan, lingkungan dan orang banyak. Wahyu Mijil  Sampurno  dalam  tulisannya  yang  berjudul Dampak  Penerapan  Etika Bisnis  Islam  Terhadap  Kemajuan  Bisnis  HomeIndustry  PadaPerusahaan Bandeng MontokUmmuqoni Pemalang Jawa Tengah, memberikan salah satu contoh dampak dari bisnis yang tidak beretika, yaitu  pada awal tahun 2015, terjadi  kasus  keracunan  makanan  yang  cukup  banyak  di  Indonesia.  Dalam beberapa  minggu  ditahun  2015  terjadi  kejadian  luar  biasa  (KLB)  keracunan makanan pada sejumlah daerah. Kepala Badan Penelitian dan Pengembangan Kesehatan  (Balitbangkes)  Kementrian  Kesehatan  Tjandra  Yoga  Aditama mengungkapkan  bahwa  banyak  kejadian  luar  biasa  berupa  keracunan makanan pada beberapa minggu diawal tahun 2015, tempatnya berbeda-beda dari  waktu  ke  waktu  dan  bisa  terjadi  di  daerah  mana  saja  di  Indonesia. 6
Contoh selanjutnya krisis moneter yang terjadi di Indonesia pada tahun 1997 yang  akhirnya  memicu  terjadinya  krisis-krisis  yang  lainnya  seperti  krisis ekonomi,  sosial  dan  politik.  Salah  satu  penyebabnya  adalah  kegiatan  bisnis tidak  beretika  yang  dilakukan  oleh  para  pebisnis  jahat  disektor  keuangan pada saat itu. 7
Uraian  di  atas  membuat  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian mengenai    implementasi  etika  bisnis  Islam.  Dan  yang  menjadi  objek
5 Erly  Juli  yani, Etika  Bisnis  Dalam  Perspektif  Islam, Jurnal  Ummul  Qura,  Vol.7,  No.  1, 2016, hlm 66.
6 Wahyu Mijil Sampurno, Dampak Penerapan Etika Bisnis Islam Terhadap Kemajuan Bisnis Home Industri di Era Glob al , Skripsi (Universitas Islam Indonesia Yogyakarta, 2016), hlm 2-3.
7 Liputan  Khusus  Perbankan,  “ Perbankan  dalam  Pusaran  krisis  Moneter  1997-1998 ”, http://lipsus.kontan.co.id/v2/perbankan/read/302/ perbankan  dalam  pusaran  krisis  moneter ; diakses tanggal 27 Desember 2017.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
penelitian adalah mahasiswa Prodi Ekonomi Syariah angkatan 2014 Fakultas Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor.
Mahasiswa  Prodi  Ekonomi  Syariah  angkatan  2014  Fakultas  Agama Islam  Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor  adalah  mahasiswa  yang  telah  banyak mendapatkanilmu  mengenai  ekonomi  syariah,  salah  satunya  adalah  ilmu etika bisnis Islam dan di antara mereka ada sebagian mahasiswa yang kuliah sambil  berbisnis.  Sebagai  seorang  mahasiswa  yang  telah  mendapatkan  ilmu etika  bisnis  Islam  dan  sebagai  mahasiswa  yang  telah  berbisnis,  seharusnya mereka menerapkan/mengamalkan ilmu tersebut pada semua aktivitas bisnis yang  mereka  jalankan.  Hal  tersebut  merupakan  kewajiban  bagi  mereka  dan agar  mereka  dapat  memberikan  atau  menjadi  contoh  dalam  menjalankan aktivitas  bisnis  yang  baik,  sehingga  aktivitas  bisnis  tersebut  dapat memberikan manfaat bukan merusak. Oleh karena itu penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  bagaimana  implementasi  etika  bsinis  Islam  pada  bisnis mahasiswa  Prodi  Ekonomi  Syariah  angkatan  2014  Fakultas  Agama  Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor.

## Etika Bisnis Islam
Etika bisnis  Islam terdiri dari tiga kata  yaitu, etika, bisnis dan Islam. Dalam pengertian umum, etika diartikan dengan usaha yang sistematis untuk memahami  pengalaman  moral  individu  dan  masyarakat  sedemikian  rupa untuk  menentukan  aturan-aturan  yang  seharusnya  mengatur  tingkah  laku manusia,  nilai-nilai  yang  dikembangkan,  dan  sifat-sifat  yang  perlu dikembangkan  dalam  hidup.  Etika  pada  segmen  ini  mengarah  pada pengalaman  moral  individu  dan  masyarakat  secara  emperik,  lalu  dari  situ muncul  nilai-nilai  dan  sifat-sifat  yang  urgen  untuk  dikembangkan  dalam kehidupan  manusia.  Berbagai  aturan  yang  lahir  sebagai  standar  yang  etis yang mengatur tindakan manusia. 8
Setelah  kita  mengetahui  pengertian  etika  selanjutnya  kita  akan mencari  definisi  mengenai  bisnis.  Secara  umum  terdapat  dua  pengertian pokok  mengenai  bisnis,  pertama  bisnis  merupakan  kegiatan-kegiatan,  dan kedua,  bisnis  merupakan  sebuah  perusahaan.  Para  ahli  mendefinisan  bisnis dengan cara berbeda. Definisi Raymond  E. Glos  dalam bukunya “Business: Ist natural and environment: An Introduction”. Dianggap memiliki cakupan yang  paling  luas,  yakni:  “bisnis  merupakan  seluruh  kegiatan  yang diorganisasikan  oleh  orang-orang  yang  berkecimpung  dalam  bidang
8 Yaksan Hamzah dan Hamzah Hafied, Etika Bisnis Islam, (Makasar: Kretakupa Print, 2014), hlm 11.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
perniagaan dan industri yang menyediakan barang dan jasa untuk kebutuhan mempertahankan dan memperbaiki standar serta kualitas hidup mereka”.Sedangkan dalam kamus bahasa Indonesia, bisnis diartikan sebagai usaha  dagang,  usaha  komersial  di  dunia  perdagangan,  dan  bidang  usaha. Begitupula  Sinner  mendefinisikan  bisnis  sebagai  pertukaran  barang,  jasa, atau  uang  yang  saling  menguntungkan  atau  memberi  manfaat. 9 Dalam pengertian yang sederhana bisnis adalah lembaga yang menghasilkan barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan orang lain. 10
Pengertian  etika  dan  bisnis  yang  diuraikan  di  atas  sudah  sekian jelasnya  dan  dari  penjelasan  tersebut,  sebenarnya  telah  dapat  ditarik pengertian tentang apa itu etika bisnis. Namun etika bisnis yang dimaksud di sini  adalah  etika  bisnis  yang  dihubungkan  dengan  Islam  atau  etika  bisnis Islam,  maka  pengertiannya  akan  menjadi  berbeda  dengan  pengertian  yang sebelumnya.
Sesuai  dengan  uraian  pengertian  etika  dan  bisnis  di  atas  maka  dapat ditarik  pengertian  tentang  etika  bisnis,  yaitu  seperangkat  nilai,  tata  cara  dan aturan  yang  baik  serta  yang  membuat  aktivitas  bisnis  menjadi  beretika. Adapun  Islam  adalah  agama  yang  sempurna  dan  memilki  ajaran  yang mencakup seluruh sisi kehidupan manusia 11 termasuk bisnis yang merupakan bagian  dari  sisi  ekonomi.  Maka  etika  bisnis  Islam  adalah  seperangkat  nilai, tata  cara  dan  aturan  bisnis  yang  terdapat  dalam  ajaran  Islam  yang  membuat aktivitas bisnis menjadi baik dan beretika.

## Prinsip-Prinsip Etika Bisnis Islam
Prinsip-prinsip  etika  bisnis  Islam  mempunyai  peranan  yang  penting dalam membentuk pola dan sistem transaksi bisnis. 12 Adapun prinsip-prinsip etika bisnis Islam yang dimaksud adalah sebagai berikut:
1. Prinsip Tauhid ( at Tawhid )
Mengutip dari penjelasan Ahmad Hadi Yasin, kata Tauhid adalah pengesaan,  Yaitu  Islam  mengajarkan  bahwa  Allah  SWT  itu  esa  atau tunggal,  Maha  kuasa  dan  Maha  segalanya.  Ini  merupakan  pengetahuan berupa keyakinan yang dapat dibuktikan secara konsep maupun fakta. 13
9 Fahadil Amin Al Hasan, Etika Bisnis Al-Ghazali, Jurnal E-Sya, Vol.1, No. 1, 2014,hlm 4.
10 Azhari Akmal Tarigan, Dasar-Dasar Etika Bisnis Dalam Islam, FEBI Pers, 2016, 44.
11 Adiwarman,  A  Karim, Bank  Islam  Analisis  Fiqih  Dan  Keuangan, (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2014), hlm 14.
12 Fahrudin  Sukarno, Etika  Bisnis  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam ,  (Bogor:  Al  azhar Freshzone Publishing, 2013), hlm 180.
13 Ahmad Hadi Yasin, Dahsyatnya Sabar, (Jakarta: Qultum Media, 2008), hlm 22.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
Prinsip  tauhid  adalah  fundamen  ajaran  Islam.  prinsip  ini mengatakan  “pengusaha  bisnis  melangsungkan  bisnis  karena ketundudukan kepada Allah SWT serta memiliki motivasi ibadah kepada- Nya.
Dalam  prinsip  ini  terkandung  makna  bahwa  Allah SWT adalah pemilik  dan  pencipta  alam  semesta  dan  isinya  serta  menetapkan  aturan dan hukum termasuk kegiatan bisnis dan batas perilaku pengusaha bisnis. Dengan memegang prinsip ini seorang pengusaha bisnis akan menyadari bahwa  semua  aktivitas  bisnis  yang  dilakukan  harus  senantiasa  sejalan dengan  apa  yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah  SWT dalam  masalah ekonomi termasuk bisnis. 14

## 2. Prinsip Keadilan ( al „Adl )
Berkaitan  dengan  keadilan,  terdapat  dua  kata  yang  digunakan  Al Qur’an,  yaitu al-adl dan al-qisth. Kata al-qisth memiliki  makna  yang sama  dengan  kata al-adl, yaitu al-adl  wa  at  taswiyyah atau justice . Keadilan dalam Al Qur’an bukan hanya sekadar anjuran, namun keadilan merupakan perintah Allah SWT yang bersifat mutlak tanpa ikatan waktu, tempat atau individu tertentu. Allah SWT berfirman dalam QS. An Nahl:
90:
Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil,  berbuat kebajikan, memberi pada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan” 15
Dalam  kaitannya  dengan  bisnis,  adil  dapat  dipahami  dengan memenuhi  hak-hak  pihak-pihak  yang  berinteraksi  dalam  kegiatan  bisnis antara  lain  dengan  menyempurnakan  neraca  sesuai  dengan  yang semestinya  dan  menetapkan  harga  dengan  adil.  Allah SWT berfirman dalam Qs. Al-Isra ayat 35.
Dan  sempurnakanlah  takaran  apabila  kamu  menakar  dan timbanglah  dengan  neraca  yang  benar.  Itulah  yanglebih  utama dan lebih baik akibatnya”. 16
Menyempurnakan  timbangan  dan  takaran  merupakan  salah  satu keadilan, ketika timbangan dan takaran  tidak disempurnakan maka itu sama  dengan    merampas  hak  pembeli  dan  memakan  harta  orang  lain dengan jalan atau cara yang bathil. Kehormatan seorang muslim sama
14 Fahrudin Sukarno, Etika Bisnis..., hlm 181.
15 A. Kadir, Hukum Bisnis Syariah Dalam Al-Qur‟an, (Jakarta: Amzah, 2010), hlm 75-76.
16 Komite  Nasional  Kebijakan  Governance, Pedoman  Umum  Good  Governance  Bisnis Syariah, ( Jakarta: KNKG, 2011), hlm 20.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
dengan  kehormatan  darahnya.  Tidak  halal  harta  seorang  muslim kecuali dengan kerelaan hatinya. 17
Keadilan  sangat  relevan  dalam  hal  penawaran  barang  dan  jasa dengan  mutu  dan  harga  yang  sebanding.  Menurut  Imam  Ghazali keuntungan  adalah  kompensasi  dari  kesulitan  perjalanan,  resiko  bisnis dan ancaman keselamatan pedagang. 18
Tidak ada dalil dalam syariat sehubungan dengan penetapan harga atau  penetapan  keuntungan.  Hanya  saja  ada  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan,  seperti  tidak  mengandung  unsur  penipuan,  manipulasi, monopoli, memanfaatkan keluguan pembeli, ketidaktahuannya, kondisinya  yang  terdesak  atau  sedang  membutuhkan,  lalu  harga ditinggikan. 19

## 3. Prinsip Kebebasan
Dalam  persepsi  Islam,  kebebasan  manusia  sangat  dihormati, namun,  kebebasan  tersebut  dibingkai  dan  direstriksi  oleh  payung ahkâm as-syar‟iyyah yang  membatasi  kebebasan  tersebut  dengan  norma-norma hukum. 20 Dalam  aspek  bisnis,  kebebasan  dapat  dipahami  bebas  dalam membuat  perjanjian.  Namun,  kebebasan  tersebut  bukan  tanpa  batas  dan perjanjian  yang  dibuat  harus  perjanjian  yang  tidak  melanggar  syariat. Ketika  membuat  suatu  perjanjian  tentunya  didasari  dengan  rasa  saling percaya  serta  tanggung  jawab  yang  besar  untuk  melaksanakan  janji tersebut.  Ketepatan  janji  dapat  dilihat  dari  segi  ketepatan    waktu penyerahan    barang,    ketepatan  waktu  pembayaran  serta  melaksanakan sesuatu sesuai dengan kontrak yang disepakati.
Pelaku bisnis yang tidak bisa memenuhi janjinya dapat dikatakan dalam  hatinya  terdapat  benih-benih  kemunafikan.  Terlebih  di  era informasi  yang  terbuka  dan  cepat  seperti  sekarang  ini  mengingkari  janji dalam  dunia  bisnis  sama  halnya  dengan  menggali  kubur  bagi  bisnisnya sendiri. Karena dalam waktu singkat para rekan bisnis akan mencari mitra kerja yang terpercaya. 21
17 Shalah  Ash  Shawi  dan  Abdullah  Al  Mushlih, Fikih  Ekonomi  Islam, (Jakarta:  Darul  Haq, 2013), hlm 15.
18 Ligaya  Safitri, Etika  Bisnis  Mahasiswa,  Skrips i  (Universitas  Islam  Negeri  Walisongo Semarang, 2015), hlm 34.
19 Shalah Ash Shawidan Abdullah Al Mushlih, Fikih Ekonomi..., hlm 78.
20 Syarifah  Gustiawati  Mukri, Langkah  Strategis  Optimalisasi  Sistem  Ekonomi  Syariah,
Jurnal Filasafat dan Budaya Hukum, Vol. 1, No. 1, 2014, hlm 12.
21 Ligaya Safitri, Etika Bisnis Mahasiswa..., hlm 32-33.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
4. Prinsip Amanah
Kata Amanah berasal dari amina-ya‟manu-amnan-wa amanatan, yang  berarti  aman.  Sedangkan  secara  etimologis amanah berarti  kejujuran,  kepercayaan,  kebalikan  dari  khianat.  Terdapat  tiga hal  yang  saling  berhubungan  di  dalam  amanah,  yaitu  pihak  yang memberi  amanah,  hal  yang  diamanahkan,  dan  pihak  yang  menerima amanah. Allah SWT dengan tegas melarang seseorang berkhianat dalam Qs. Al Anfal: 27.
“Wahai  orang-orang  yang  beriman  janganlah  kamu menghianati  (amanah)  Allah  dan  Rasul  dan  (juga)  janganlah kamu  menghianati  amanah  yang  telah  dipercayakan  padamu, sedang kamu mengetahui”. 22

## 5. Prinsip Kebajikan dan kejujuran
Prinsip  kebajikan  menegaskan  bahwa  manusia  harus  melakukan sebanyak  mungkin  kebajikan  dalam  hidupnya. 23 Dalam  dunia  bisnis prinsip ini menegaskan bahwa seorang pebisnis harus melakukan banyak kebajikan  dan  kejujuran,  seperti  memberikan  pelayanan  yang  optimal, jujur terhadap kualitas produk dan berkomunikasi dengan ramah.
Pelayanan yang baik dan optimal dapat menarik para pembeli dan  memberikan  kepuasan  terhadap  mereka.  Ketika  mereka  telah tertarik  dan  merasa  puas  niscaya  bisa  dimungkinkan  mereka  akan menjadi  pelanggan  yang  setia  bermitra  dengan  kita.  Berikutnya mengenai  jujur  terhadap  kualitas  produk.  Hal  tersebut  sejalan dengan  apa  yang  diperintahkan  oleh  Allah SWT yangmemerintahkan agar  aktivitas  bisnisselalusenantiasa  dilakukan  dengan  penuh  kejujuran. Namun  pada  kenyataannya  banyak  pelaku  bisnis  yang  menjalankan aktivitas  bisnisnya  secara  tidak  jujur.  Contohnya  adalah  menggunakan sumpah  palsu  untuk  menyakinkan  bahwa  produk  yang  ditawarkannya mempunyai kualitas yang baik atau untuk menutupi kelemahanproduknya.  Seharusnya  para  pelaku  bisnis  tidak  perlu  takut berlaku  jujur  dalam  berbisnis  karena  kejujuran  tersebut  akan berdampak  positif  terhadap  bisnis  mereka,  yaitu  bisa  mendatangkan kepercayaan  dan  keberkahan.  Adapun  Berkomunikasi  dengan  baik  dan ramah merupakan sesuatu hal yang amat diperlukan dalam menjalankan bisnis.  Komunikasi  yang  baik  dan  ramah  akan  mendatangkan  rasa  suka
22 Rif’at Syauqi Nawawi, Kepribadian Qur‟ani, (Jakarta: Amzah, 2014), hlm 91-94.
23 Fahrudin Sukarno, Etika Bisnis Dalam..., hlm 189.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
pada siapa saja yang menjadi mitra bisnis. 24

## Metode Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Penelitian  yang  akan  dilakukan  pada  penelitian  ini  berjenis penelitian ilmu sosial jika ditinjau dari bidang keilmuan dan jika ditinjau dari sifat permasalahannya penelitian ini merupakan penelitian deskriptif, yaitu  penelitian  yang  berusaha  memberikan  gambaran  secara  sistematis dan  cermat  fakta-fakta  aktual  dan  sifat-sifat  populasi  tertentu. 25
Sedangkan  jika  ditinjau  dari  pemakaiannya,  penelitian  yang  akan dilakukan pada penelitian ini adalah penelitian terapan ( applied research ) dimana  peneliti  akan  mengetahui  bagaimana  implementasi  etika  bisnis Islam  pada  mahasiswa  Prodi  Ekonomi  Syariah  angkatan  2014  Fakultas Agama  Islam  Universitas  Ibn  khaldun  Bogor.  Adapun  jika  ditinjau  dari pendekatannya  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yaitu pengamatan, wawancara dan penelaahan dokumen. 26 Penggunaan metode ini  dikarenakan  beberapa  pertimbangan.  Pertama,  metode  kualitatif adalah motede yang sesuai dengan kebutuhan dan paling tepat digunakan dalam  penelitian  ini.  Kedua,  dapat  menyajikan  secara  langsung  hakikat hubungan antara peneliti dengan  responden.
2. Populasi, Sample dan Teknik Sampling
Populasi  adalah  jumlah  keseluruhan  dari  satuan-satuan  atau individu-individu  yang  karakteristiknya  hendak  diteliti.  Dan  satuan- satuan  tersebut  dinamakan  unit  analisis,  dan  dapat  berupa  orang-orang, institusi-institusi,  benda-benda,  dst. 27 Adapun  populasi  dalam  penelitian ini  adalah  mahasiswa  Prodi  Ekonomi  Syariah  angkatan  2014  Fakultas Agama  Islam  Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor  yang  telah  mempunyai bisnis baik  besar maupun kecil.
3. Teknik Sampling
Teknik  pengambilan  sempel  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik sampel  jenuh.  Sampel  jenuh  ialah  teknik  penentuan  sampel  bila  semua anggota populasi digunakan sebagai sampel. Hal ini sering digunakan bila
24 Ligya  Safitri, Etika  Bisnis  Mahasiswa ,  Skripsi  (Universitas  Islam  Negeri  Walisongo Semarang, 2015), hlm 38-40.
25 Nurul  Zuriah, Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Pendidikan  Teori-Aplikasi, (Jakarta:  PT Bumi Aksara, 2009), hlm 14.
26 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, (Bandung:  PT  Remaja  Rosda  karya, 2010), hlm 9.
27 Kuntjojo, Diktat Metode Penelitian, (Kediri: Universitas Nusantra PGRI, 2009), hlm 29.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
jumlah  populasi  relatif  kecil,  kurang  dari  30  orang. 28 Dalam  penelitian ini terdapat 25 mahasiswa Prodi ekonomi Syariah Fakultas Agama Islam UIKA  Bogor  yang  menjalankan  bisnis  dan  menjadi  responden  dalam penelitian ini.
4. Metode Analisis Data
Metode analisis data yang digunakan oleh peneliti adalah metode analisis  deskriptif  yaitu  metode  yang  digunakan  dengan  tujuan  untuk menggambarkan  fakta-fakta  mengenai  populasi  secara  sistematis  dan metode  ini  akan  menyajikan  fakta-fakta  hasil  penilitian  secara  apa adanya. 29

## 5. Uji Validitas Data
Uji  validitas  data  menggunakan  teknik  triangulasi.  Triangulasi yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  “triangulasi  sumber  yaitu membandingkan  data  yang  diperoleh  melalui  waktu  dan  alat  atau  teknik yang berbeda, dengan jalan membandingkan hasil observasi dengan data hasil  wawancara,  kemudian  membandingkan  kembali  hasil  wawancara dengan data dokumentasi”. 30

## Hasil dan Pembahasan
Penerapan/  pengamalan  etika  bisnis  Islam  dalam  aktivitas  bisnis, khususnya  aktivitas  bisnis  yang  dijalankan  oleh  mahasiswa  Prodi  Ekonomi Syariah  angkatan  2014  Fakultas  Agama  Islam  UIKA  Bogor  merupakan sesuatu  yang  memang  sudah  seharusnya  dilakukan  oleh  mereka.  Mereka adalah  mahasiswa  yang  telah  mendapatkan  banyak  ilmu  yang  berkenaan dengan  ekonomi  Islam.  Selama  mereka  mengikuti  perkuliahan  dari  smester satu  sampai  smester  enam,  banyak  sekali  ilmu  ekonomi  Islam  yang  telah mereka  dapatkan,  salah  satunya  adalah  etika  bisnis  Islam.  Oleh  karena  itu, sekali  lagi,  memang  sudah  seharusnya  mereka  menerapkan/  mengamalkan etika bisnis Islam pada setiap aktivitas bisnis yang mereka jalankan.
Sebagai  mahasiswa  yang  telah  mempelajari  ilmu    etika  bisnis  Islam, mereka memiliki tanggungjawab untuk mengamalkan ilmu tersebut pada diri mereka  pribadi  sebagai  salah  satu  bentuk  ibadah  pada  Allah  SWT  dan  juga agar setiap aktivitas bisnis yang mereka jalankan dapat memberikan manfaat atau  tidak  merusak  serta  agar  mereka  dapat  menjadi  contoh  yang  baik  bagi yang lainnya.
28 Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian , (Bandung: ALFABETA, 2007), hlm 68.
29 Kuntjoyo, Diktat Metode . .., hlm42.
30 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif..., hlm  330-331.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
Selanjutnya, apakah mereka telah menerapkan atau mengamalkan ilmu tentang etika bisnis Islam tersebut pada aktivitas binis yang mereka jalankan dan  bagaimana  prakteknya?  hal  inilah  yang  akan  diteliti  dan  hasil  dari penelitian tersebut akan peneliti sajikan secara apa adanya sesuai dengan data yang didapatkan dari semua responden melalui dua teknik, yaitu pengamatan dan  wawancara.  Adapun  indikator  yang  digunakan  untuk  mengukur penerapan  atau  pengamalan  etika  bisnis  Islam  tersebut  adalah  lima  prinsip etika  bisnis  Islam,  yaitu  prinsip  tauhid,  prinsip  keadilan,  prinsip  kebebasan, prinsip amanah, dan prinsip kebajikan atau kejujuran.  setiap indikator  yang digunakan  untuk  mengukur  penerapan/  pengamalan  etika  binis  Islam  oleh setiap  responden,  masing-masing  memiliki  pertanyaan.  Setiap  pertanyaan terdiri dari dua sampai empat pertanyan pada masing-masing  prinsip. Semua pertanyaan tersebut ditanyakan kepada  setiap responden untuk mendapatkan data  secara  langsung  mengenai  penerapan/  pengamalan  etika  bisnis  Islam dalam aktivitas bisnis yang mereka jalankan.
Dari hasil wawancara  yang telah dilakukan dengan semua responden didapatkanlah data mengenai penerapan/ pelaksanaan etika bisnis Islam pada masing-masing prinsipnya dengan tiga kategori, yaitu kategori sesuai, kurang sesuai  dan  tidak  sesuai.  Dan  berikut  adalah  hasil  dari  wawancara  dengan semua responden pada masing-masing prinsip etika bisnis Islam.
1. Prinsip Tauhid
Hasil  dari  wawancara  dengan  responden  mengenai  penerapan/ pengamalan  prinsip  tauhid    ini  dijelaskan  dan  dapat  dibaca  pada  tabel IV.6 di bawah ini.
Tabel 1 Implementasi Prinsip Tauhid Implementasi Jumlah Responden Presentase Sesuai 24 96% Kurang Sesuai 1 4% Tidak Sesuai - - Total 25 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  jumlah  responden  yang  telah sesuai  dalam  penerapan/  pengamalan  prinsip  tauhid  ini,  yaitu  berjumlah 24  responden  atau  96%  dari  keseluruhan  jumlah  responden.  Sedangkan responden  yang  kurang  sesuai  dalam  penerapan/pengamalannya berjumlah 1 responden  atau 4% dari keseluruhan jumlah responden, dan tidak  ada  responden  yang  tidak  sesuai  dalam  penerapan/pengamalan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
prinsip  tauhid  ini.  Adapun  penjelasan  mengenai  praktek  penerapan/ pengamalan prinsip tauhid tersebut adalah sebagai berikut.
Praktek penerapan/ pengamalan prinsip tauhid 24 responden yang telah sesuai, pertama dapat dilihat dari kesiapan mereka untuk senantiasa berusaha menjalankan semua aturan Allah  SWT yang berkenaan dengan bisnis.  Mereka  mengatakan  siap  untuk  senantiasa  menjalankan  semua aturan  Allah  SWT mengenai  bisnis  pada  bisnis  yang  mereka  jalankan. Seperti  jawaban  dari  salah  satu  responden,  yang  mengatakan  bahwa responden  siap  menjalankan  semua  aturan  Allah  SWT pada  bisnis  yang sedang dijalankannya agar ia mendapatkan keberkahan dalam berbisnis. 31
Kemudian yang kedua dapat dilihat dari sikap mereka yang selalu mengutamakan  Allah  SWT , seperti  ketika  dihadapkan  dengan  dua pilihan,  yaitu  memilih  untuk  sholat  atau  tetap  melanjutkan  aktivitas bisnis.  Pada  saat  datang  waktu  sholat  dan  mereka  sedang  menjalankan aktivitas  bisnis  yang  bermacam-macam,  mereka  akan  berusaha  untuk menunaikan  kewajiban  sholat  tersebut.  Pada  intinya  mereka  semua  akan berusaha  untuk  mengutamakan  kewajiban  sholat  tersebut  bagaimanapun caranya. Contohnya, ada seorang responden yang meminta izin menunda transaksi kepada  konsumennya untuk  menunaikan sholat  terlebih  dahulu ketika  telah  masuk  waktu  sholat. 32 Contoh  yang  lainnya,  ada  responden yang tetap melanjutkan aktivitas bisnisnya ketika memungkinkan tapi jika tidak memungkinkan, aktivitas bisnis tersebut akan segera dihentikan dan segera menunaikan kewajiban sholat tersebut. 33
Ada  pula  1  responden  yang  kurang  sesuai  dalam  praktek penerapan/  pelaksanaan  prinsip  tauhid  ini  dan  ketidak  sesuaiannya tersebut dapat dilihat dari sikap responden yang lebih memilih untuk tetap melanjutkan  bisnisnya  walaupun  waktu  sholat  telah  tiba  dengan  alasan mendesak.  Tapi  tetap  walaupun  demikian,  responden  akan  senantiasa berusaha menunaikan kewajiban sholat tersebut tepat pada waktunya.
Sholat  merupakan  salah  satu  kewajiban  syariat  Islam  yang  harus dilaksanakan  oleh  semua  umat  muslim  yang  telah  baligh  dan  berakal sehat.  Melaksanakan  kewajiban  syariat  adalah  perdagangan  akhirat, sedangkan  Jual  beli  atau  bisnis  adalah  perdagangan  dunia.  Keuntungan
31 Wawancara dengan Nur Fitriani mahasiswa Ekonomi Syariah UIKA Bogor kelas 8B pada tanggal 25 Februari 2018.
32 Wawancara  dengan  Ade  Ratna  mahasiswa  Ekonomi  Syariah  UIKA  Bogor  kelas  8A  pada tanggal 20 Januari 2018.
33 Wawancara dengan Abdul Latif mahasiswa Ekonomi Syariah UIKA Bogor kelas 8C pada tanggal 22 Januari 2018.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
akhirat  pasti  lebih  utama  ketimbang  keuntungan  dunia.  Maka  para pedagang    atau  pebisnis  muslim  sekali-kali  tidak  boleh  terlalu menyibukan  dirinya  semata-mata  untuk  mencari  keuntungan  materi dengan meninggalkan keuntungan akhirat. 34
Sehingga jika datang waktu shalat, mereka wajib melaksanakannya  sebelum  habis  waktunya.  Alangkah  baiknya,  jika mereka  bergegas  bersama-sama  melaksanakan  shalat  berjamaah,  ketika adzan telah dikumandangkan. Begitu pula dengan pelaksanaan kewajiban memenuhi  rukun  Islam  yang  lain.  Sekali-kali  seorang  pebisnis  muslim hendaknya  tidak  melalaikan  kewajiban  agamanya  dengan  alasan kesibukan bisnis. 35

## 2. Prinsip Keadilan
Hasil  dari  wawancara  dengan  responden  mengenai  penerapan/ pengamalan  prinsip  keadilan    ini  dijelaskan  dan  dapat  dibaca  pada  tabel IV.7 di bawah ini.
Tabel 2 Implementasi Prinsip Keadilan Implementasi Jumlah Responden Presentase Sesuai 25 100% Kurang Sesuai - - Tidak Sesuai - - Total 25 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  jumlah  responden  yang  telah sesuai dalam penerapan/ pengamalan prinsip keadilan ini, yaitu berjumlah 25  responden  atau  100%  dari  keseluruhan  jumlah  responden  dan  tidak terdapat  responden  yang  kurang  sesuai  atau  tidak  sesuai  dalam penerapan/pengamalan  prinsip  keadilan  ini.  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  semua  responden  telah  menerapakan/  mengamalkan  prinsip keadilan  pada  aktivitas  bisnis  yang  mereka  jalankan.  Adapun  penjelasan mengenai  praktek  penerapan/  pengamalan  prinsip  keadilan  tersebut adalah sebagai berikut.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  pada  bab  2,  keadilan  merupakan perintah    Allah  SWT yang  harus  ditegakan  oleh  setiap  muslim.  Setiap muslim  harus  menjadi  pribadi-pribadi  yang  senantiasa  bersikap  adil
34 Hasan  Zakariya  Filaifil, 50  Nasihat  Bagi  Orang  Yang  Meninggalkan Sholat , (Jakarta: Cendikia Sentra Muslim, 2006), hlm. 136.
35 Komunitas  Pengusaha  Muslim  Indonesia, Etika  Pengusaha  Muslim, [Online], https://pengusahamuslim.com/210-etika-pengusaha-muslim.html (22 Maret 2018).
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
dalam  semua  urusan.  Sikap  adil  merupakan  akhlak  (etika)  yang menempatkan  para  pihak  pada  tempatnya  dalam  arti  tidak  boleh  ada zalim  atau  saling  menzalimi.  Dalam  kaitannya  dengan  bisnis,  adil  dapat dipahami  dengan  memenuhi  hak-hak  pihak-pihak  yang  berinteraksi dalam kegiatan bisnis antara lain dengan menyempurnakan neraca sesuai dengan  yang  semestinya,  sesuai  firman  Allah  SWT dalam  Qs.  Al-Isra ayat 35.
Praktek  penerapan/  pengamalan  prinsip  keadilan  pada  aktivitas bisnis  25  responden  adalah  mereka  senantiasa  berusaha  untuk  berbuat adil  dalam  aktivitas  bisnis  mereka,  seperti  dalam  masalah  menetapkan takaran atau ukuran dan dalam menetapkan harga atau keuntungan.
Mereka tidak melakukan pratek kecurangan dalam  masalah takar menakar atau dalam menetapkan ukuran dan mereka sepakat berpendapat bahwa kecurangan dalam masalah takar menakar atau dalam menetapkan ukuran  adalah  perbuatan  yang  tidak  diperbolehkan  dan  harus  dijauhi dalam  aktivitas  bisnis  mereka  semua.  Seperti  jawaban  dari  salah  satu responden  yang  mengatakan  bahwa  perbuatan  curang  dalam  masalah takar  menakar  atau  ukur  mengukur  adalah  perbuatan  yang  tidak  boleh dilakukan karena merupakan perbuatan yang dibenci oleh Allah SWT dan merupakan salah satu bentuk perbuatan zhalim terhadap orang lain. 36
Dalam  masalah  penetapan  harga  dan  pengambilan  keuntungan, mereka  menetapkan  atau  mengambil  dengan  adil  dan  sesuai  dengan ketentuan syariat, insya Allah. Mereka senantiasa menetapkan harga dan mengambil keuntungan secara proposional, tidak berlebihan atau sampai berlipat-lipat  ganda.  Ada  yang  menyesuaikan  dengan  harga  pasaran  dan ada  pula  yang  menetapkan  dengan  cara  menghitung  biaya  operasional terlebih  dahulu  kemudian  ditentukan  harga  atau  keuntungannya  mulai dari 5 sampai 20%.
Sebenarnya  tidak  ada  dalil  dalam  syariat  sehubungan  dengan penetapan harga atau penetapan keuntungan. Hanya saja ada beberapa hal yang  harus  diperhatikan,  seperti  tidak  mengandung  unsur  penipuan, manipulasi,  monopoli,  memanfaatkan  keluguan  pembeli,  ketidak tahuannya,  kondisinya  yang  terdesak  atau  sedang  membutuhkan,  lalu harga ditinggikan.
Begitu pula dengan ketetapan majelis ulama fikih yang tergabung dalam  Organisasi  Konferensi  Islam  (OKI)  pada  pertemuan  kelima  di
36 Wawancara  dengan  Ria  Amalia  Sari  mahasiswa  Ekonomi  Syariah  UIKA  Bogor  kelas  8B pada Tanggal 24 Februari 2018.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
Kuwait  pertanggal  1-6  Jumadil  Ula  1409  H.  telah  melakukan  diskusi tentang  pembatasan  keuntungan  para  pedagang,  dan  diskusi  tersebut menghasilkan ketetapan sebagai berikut:
Pertama,  hukum  asal  yang  diakui  oleh  nash  dan  kaidah-kaidah syariat  adalah  membiarkan  umat  bebas  dalam  jual  beli  mereka, dan  mengoperasikan  harta  benda  mereka  dalam  bingkai  hukum syariat Islam yang penuh perhatian dengan segala kaidah yang ada di dalamnya.
Kedua, tidak ada standarisasi dalam mengambil keuntungan yang mengikat para pedagang dalam melakukan berbagai transaksi jual beli  mereka.  Hal  itu  dibiarkan  sesuai  kondisi  dunia  usaha  secara umum  dan  kondisi  pedagang  serta  kondisi  barang  dagangan, namun dengan memperhatikan kode etik yang di syariatkan dalam Islam, seperti sikap santun, qana’ah, toleransi dan memudahkan.
Ketiga,  terdapat  banyak  dalil-dalil  dalam  ajaran  syariat  yang mewajibkan  segala  bentuk  mu’amalah  bebas  dari  hal-hal  yang diharamkan  atau  bersentuhan  dengan  hal  yang  haram,  seperti penipuan,  kecurangan,  manipulasi,  memanfaatkan  ketidaktahuan orang  lain,  memanipulasi  keuntungan  (memonopoli  penjualan), yang kesemuanya adalah mudarat bagi masyarakat umum maupun kalangan khusus.
Keempat, pemerintah tidak boleh ikut campur menentukan standar harga kecuali kalau melihat tidak adanya ketidakberesan di  pasar dan ketidakberesan harga karena berbagai faktor yang dibuat-buat. Dalam  kondisi  demikian,  pemerintah  boleh  turut  campur  dengan berbagai  sarana  yang  memungkinkan  untuk  mengatasi  berbagai faktor  dan  sebab  ketidakberesan,  kenaikan  harga  dan  kamuflase berat tersebut. 37
Dengan demikian prinsip keadilan ini telah diterapkan/ diamalkan dalam  aktivitas  binis  semua  responden  baik  dalam  masalah  takar menakar,  ukur  mengukur  dan  menetapkan  keuntungan  atau  harga  yang adil.
3. Prinsip Kebebasan
Hasil  dari  wawancara  dengan  responden  mengenai  penerapan/ pengamalan prinsip kebebasan  ini dijelaskan dan dapat dibaca pada tabel IV.8 di bawah ini.
37 Shalah  Ash  Shawidan  Abdullah  Al  Mushlih, Fikih  Ekonomi  Islam, (Jakarta:  DarulHaq,
2013), hlm 78-83.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
Tabel 3 Implementasi Prinsip Kebebasan Implementasi Jumlah Responden Presentase Sesuai 25 100% Kurang Sesuai - - Tidak Sesuai - - Total 25 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  jumlah  responden  yang  telah sesuai  dalam  penerapan/  pengamalan  prinsip  kebebasan  ini,  yaitu berjumlah  25  responden  atau  100%  dari  keseluruhan  jumlah  responden dan tidak terdapat responden yang kurang sesuai atau tidak sesuai dalam penerapan/  pengamalan  prinsip  kebebasan  ini.  Sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  semua  responden  telah  menerapakan/  mengamalkan prinsip  keadilan  pada  aktivitas  bisnis  yang  mereka  jalankan.  Adapun penjelasan  mengenai  praktek  penerapan/  pengamalan  prinsip  kebebasan tersebut adalah sebagai berikut.
Praktek  penerapan/  pengamalan  prinsip  kebebasan  pada  aktivitas bisnis  25  responden  yang  pertama  adalah  dalam  bentuk  memberikan kebebasan  pada  semua  mitra  bisnis  untuk  membuat  perjanjian  namun kebebasan  tersebut  bukanlah  kebebasan  yang  tanpa  batas,  artinya responden  tetap  memberikan  batasan  atau  perjanjian  tersebut  harus perjanjian  yang  sesuai  dengan  ketentuan  syariat.  Berkenaan  dengan  hal ini Rahmani Timorita Yulianti dalam tulisannya yang berjudul Asas-Asas Perjanjian Dalam Hukum Kontrak Syariah, menjelaskan bahwa:
Islam memberikan kebebasan kepada para pihak untuk melakukan suatu perikatan. Bentuk dan isi perikatan tersebut  ditentukan oleh para  pihak.  Apabila  telah  disepakati  bentuk  dan  isinya,  maka perikatan tersebut mengikat para pihak yang menyepakatinya dan harus  dilaksanakan  segala  hak  dan  kewajibannya.  Namun kebebasan  ini  tidak  absolute.  Sepanjang  tidak  bertentangan dengan  syari’ah  Islam,  maka  perikatan  tersebut  boleh dilaksanakan. 38
Kemudian mereka selalu  berusaha untuk  bertanggung jawab atau memenuhi  setiap  perjanjian  yang  dibuat  dengan  semua  mitra  bisnis mereka tersebut, sesuai dengan yang telah disepakati bersama.
38 Rahmani  Timorita  Yulianti, Asas-Asas  Perjanjian  (Akad)  Dalam  Hukum  Kontrak  Islam, Jurnal Ekonomi Islam, Vol. II, No. I, 2008, hlm 100-101.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
Dalam  Q s . al  Isra  ayat  34  Allah  SWT memerintahkan  untuk senantiasa  menjaga  janji  karena  setiap  janji  akan  dimintai  pertanggung jawabannya  dan  insya  Allah  semua  responden  dalam  hal  ini  adalah termasuk  orang-orang  yang  menjaga  janjinya  karena  sebagaimana  yang telah dijelas di atas, mereka selalu berusaha untuk memenuhi janji dalam berbisnis.
4. Prinsip Amanah
Hasil  dari  wawancara  dengan  responden  mengenai  penerapan/ pengamalan  prinsip  amanah    ini  dijelaskan  dan  dapat  dibaca  pada  tabel IV.9 di bawah ini.
Tabel 4 Implementasi Prinsip Amanah Implementasi Jumlah Responden Presentase Sesuai 11 44% Kurang Sesuai 14 56% Tidak Sesuai - - Total 25 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  jumlah  responden  yang  telah sesuai dalam penerapan/pengamalan prinsip amanah ini, yaitu berjumlah 11  responden  atau  44%  dari  keseluruhan  jumlah  responden.  Sedangkan responden  yang  kurang  sesuai  dalam  penerapan/  pengamalannya berjumlah  14  responden  atau  56%  dari  keseluruhan  jumlah  responden, dan tidak ada responden yang tidak sesuai dalam penerapan/ pengamalan prinsip  amanah  ini.  Adapun  penjelasan  mengenai  praktek  penerapan/ pengamalan prinsip tauhid tersebut adalah sebagai berikut.
Praktek  penerapan/  pengamalannya  yang  pertama  adalah  dalam bentuk melakukan pencatatan pada setiap transaksi keuangan yang terjadi dalam  setiap  aktivitas  bisnis  yang  mereka  jalankan.  18  responden  telah melakukan  pencatatan,  namun  pencatatannya  secara  umum  masih sederhana.
Kemudian terdapat 7 responden yang tidak melakukan pencatatan pada  setiap  transaksi  keuangan  yang  terjadi  pada  bisnis  mereka.  Setiap responden memberikan alasan  yang berbeda-beda, contoh  ada salah satu responden  yang  tidak  melakukan  pencatatan  dengan  alasan  aktivitas bisnis  yang  sedang  dijalankannya  masih  belum  dilakukan  secara  serius atau  hanya  sekedar  belajar  berbisnis  saja  dan  ada  pula  responden  yang tidak  memberikan  alasan  apapun.  Apapun  alasan  yang  mereka sampaikan, seharusnya mereka membuat pencatatan pada setiap transaksi
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
keuangan dalam bisnis mereka karena sebagaimana yang telah dijelaskan pada  bab  2,  setiap  transaksi  dalam  bisnis  memang  sudah  seharusnya dicatat  atau  ditulis  secara  baik  dan  benar,  sebab  hal  demikian  dapat menjadi  informasi  penting  dalam  melakukan  aktivitas  bisnis  pada  masa- masa  yang  akan  datang.  Dengan  melakukan  penulisan  terhadap  semua transaksi,  semua  akan  lebih  mudah  mempertangungjawabkan  bisnisnya. Hal  inilah  yang  menjadi  inti  dari  firman  Allah  SWT dalam  Qs.  Al- Baqarah ayat 282. 39
Kemudian  praktek  penerapan/pengamalannya  yang  kedua  dapat dilihat  dari  pendapatan  yang  mereka  sisihkan  sebagian  untuk bershadaqoh. Pendapatan yang dihasilkan dari bisnis mereka tidak ada  yang disisihkan untuk  membayar zakat  dan semua alasannya sama,  yaitu  belum  memenuhi  syarat  untuk  berzakat,  namun pendapatan tersebut sebagian mereka sisihkan untuk bershadaqoh. Mereka  akan  berusaha  untuk  menyisihkan  sebagian  dari pendapatan  yang  mereka  terima  untuk  bershadaqoh  karena mereka  menyadari  bahwa  ada  hak  orang  lain  pada  setiap pendapatan  yang  mereka  terima.  Bagi  seorang  pebisnis  muslim, menyisihkan  sebagian  dari  pendapatan  yang  diterima  untuk membayar  zakat,  berinfaq  atau  untuk  bershadaqoh,  memang sudah  seharusnya  dilakukan.  Seorang  pebisnis  muslim  harus berusaha  untuk  bisa  menyisihkan  sebagian  dari  pendapatannya untuk  berzakat,  berinfaq  atau  bershadaqoh  karena  pendapatan yang mereka terima atau harta yang mereka peroleh tersebut, pada hakikatnya  adalah  amanah  dari  Allah SWT yang  harus  mereka jaga  dan  terdapat  hak  orang  lain  yang  harus  mereka  berikan. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Qs. al Hadid ayat 7, dalam ayat tersebut Allah SWT menjelaskan pada hakikatnya harta hanya titipan  (amanah)  dari  Allah SWT ,  manusia  hanya  dititipi,  ia  tidak akan  memilikinya  terus-menerus,  suatu  saat  Allah SWT akan mengambilnya  juga,  baik  melalui  kematian,  musibah,  sakit  dan lain sebagainya. Begitu pula dalam hadits yang diriwayatkan oleh imam  Bukhori,  bahwa  Rasulullah SAW menjelaskan  wajibnya seorang  muslim  bershadaqoh  dan  sekaligus  menunjukkan  bahwa dalam harta seseorang terdapat hak orang lain. Inilah yang disebut dengan hak masyarakat yang berfungsi sosial untuk kesejahteraan sesama manusia.
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan,  bahwa  semua  responden untuk saat ini belum menyisihkan sebagian pendapatannya untuk berzakat
39 Hendarto  Widodo,  Pentingnya  Teori  Akuntansi  Syariah  Perspektif  Akuntansi  Sosial  dan Pertanggungjawaban Bisnis Syariah, Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan , Vol. 4, No. 1, 2016, hlm 75.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
dan  hanya  menyisihkan  sebagian  untuk  bershadaqoh.  Namun  semua responden tetap memiliki keinginan untuk berzakat apabila mereka telah terkena kewajiban tersebut.
Praktek penerapan/ pelaksanaan prinsip amanah yang ketiga dapat dilihat dari visi misi yang telah dibuat. Dalam berbisnis, sebagian mereka ada  yang telah memiliki visi misi dan visi misi  yang mereka buat masih sederhana  dan  sebagian  lagi  belum  memiliki  visi  misi,  dengan  alasan karena  aktivitas  bisnis  yang  sedang  mereka  jalankan  adalah  hanya sebagai  ajang  pembelajaran  saja  dan  belum  ada  keseriusan  dalam menjalankan bisnis tersebut karena lebih fokus pada kuliah mereka.
Prinsip  amanah  ini  telah  diterapkan/  diamalkan  oleh  11 responden.  Mereka  adalah  responden  yang  telah  melakukan  pencatatan pada  transaksi  keuangan  pada  bisnis  mereka,  menyisihkan  sebagian pendapatannya  untuk  bershadaqoh  dan  telah  memiliki  visi  misi  dalam menjalankan  bisnis  mereka.  Kemudian  terdapat  14  responden  yang kurang sesuai dalam penerapan/pengamalan prinsip amanah ini. Di antara mereka  ada  yang  tidak  melakukan  pencatatan  pada  transaksi  bisnis mereka  dan  belum  mempunyai  visi  misi  serta  ada  pula  yang  melakukan pencatatan tapi tidak memiliki visi misi atau sebaliknya.
5. Prinsip Kebajikan dan Kejujuran
Hasil  dari  wawancara  dengan  responden  mengenai  penerapan/ pengamalan  prinsip  kebajikan  dan  kejujuran    ini  dijelaskan  dan  dapat dibaca pada tabel IV.10 di bawah ini.
Tabel 5 Implementasi Prinsip Kebajikan dan Kejujuran Implementasi Jumlah Responden Presentase Sesuai 25 100% Kurang Sesuai - - Tidak Sesuai - - Total 25 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  jumlah  responden  yang  telah sesuai dalam penerapan/ pengamalan prinsip kebajikan dan kejujuran ini, yaitu  berjumlah  25  responden  atau  100%  dari  keseluruhan  jumlah responden  dan  tidak  terdapat  responden  yang  kurang  sesuai  atau  tidak sesuai dalam penerapan/ pengamalan prinsip kebajikan dan kejujuran ini. Sehingga dapat disimpulkan bahwa semua responden telah menerapakan/ mengamalkan  prinsip  keadilan  pada  aktivitas  bisnis  yang  mereka
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
jalankan.  Adapun  penjelasan  mengenai  praktek  penerapan/  pengamalan prinsip kebebasan tersebut adalah sebagai berikut.
Praktek  penerapan/  pengamalan  prinsip  kebajikan  dan  kejujuran pada  aktivitas  bisnis  25  responden  adalah  dalam  bentuk  pelayanan  yang terbaik  dan  optimal,  yang  diberikan  kepada  para  konsumen  mereka. Mereka melayani konsomen dengan sikap yang ramah, sopan dan santun serta  berusaha  selalu  menggunakan  bahasa  yang  baik  dan  dengan  muka yang  tersenyum  saat  berkomunikasi  atau  bertransaksi  secara  langsung dengan konsumen mereka. Sedangkan ketika mereka berkomunikasi atau bertransaksi  secara  tidak  langsung  dengan  konsumen,  seperti berkomunikasi  atau  bertransaksi  melalui  media  sosial,  mereka  selalu mengawalinya  dengan  salam  dan  menyapa  dengan  sapaan  yang  dapat menyenangkan  hati  konsumen.  Kemudian  mereka  akan  selalu  berusaha untuk  menjelaskan  kekurangan  dan  kelebihan  produk  yang  mereka tawarkan atau mereka jual secara apa adanya kepada setiap konsumen.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  mengenai “Implementasi  Etika  Bisnis  Islam  (Studi  Kasus  Pada  Mahasiswa  Prodi Ekonomi  Syariah  Angkatan  2014  Fakultas  Agama  Islam  Universitas  Ibn Khaldun  Bogor)”,  dan  dengan  menggunakan  indikator  lima  prinsip  etika bisnis Islam, yaitu prinsip tauhid, prinsip keadilan, prinsip kebebasan, prinsip amanah dan prinsip kebajikan atau kejujuran, maka dapat disimpulkan bahwa 11  mahasiswa  atau  44%  dari  keseluruhan  jumlah  mahasiswa  yang  menjadi responden  dalam  penelitian  ini  telah  memenuhi  semua  prinsip  etika  bisnis Islam  dalam  praktek  bisnisnya.  Sedangkan  14  mahasiswa  atau  56%  dari keseluruhan jumlah mahasiswa yang menjadi responden dalam penelitian ini belum  memenuhi  semua  prinsip  etika  bisnis  Islam  dalam  praktek  bisnisnya, disebabkan  mereka  masih  kurang  sesuai  dalam  penerapan/  pengamalan  dua prinsip,  yaitu  prinsip  tauhid  dan  prinsip  amanah.  Kedua  prinsip  tersebut sebenarnya  diterapkan/  diamalkan  dalam  praktek  bisnis  mereka  hanya  saja penerapan/  pengamalannya  masih  kurang  sesuai  disebabkan  oleh  beberapa hal, seperti ada dari salah satu mereka yang lebih mengutamakan bisnis dari pada  sholat  dan    mereka  semua  belum  melakukan  pencatatan  pada  setiap transaksi keuangan bisnis mereka.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..

## DAFTAR PUSTAKA
--------------- Al Qur’an Hamzah,  Yaksan  dan  Hafied,  Hamzah. Etika  Bisnis  Islam ,  Makasar:
Kretakupa Print, 2014.
Filaifil,  Hasan  Zakaria, 50  Nasihat  Bagi  Orang Yang  Meninggalkan  Sholat,
Jakarta:  Cendikia Sentra Muslim, 2006.
Hasan, Fahadil Amin,“ Etika Bisnis Al-Ghazali ”, Jurnal E-Sya, Vol. 1, No. 1,
hlm. 2,  2014.
Hulaimi, Ahmad, et al ., “Etika Bisnis Islam Pedagang Sapi dan Dampaknya
Terhadap Kesejahteraan  Pedagang  di  Kecamatan  Masbagik Kabupaten Lombok Timur”,  Jurnal  Ekonomi  Syariah,Vol.  2,  No.  1,
hlm. 22, 2017.
Irawan,  Heri,  Penerapan Etika  Bisnis  Islam  Pada  Pedagang  Sembako  di Pasar Sentral  Sinjay , UIN Alaudin Makasar: Tesis,2017.
Juliyani,  Erly, Etika  Bisnis  Dalam  Perspektif    Islam ”,  Jurnal  Ummul  Qura,
Vol. 7, No. 1,  hlm. 66, 2016.
Kadir, A, Hukum Bisnis Syariah Dalam Al Qur‟an , Jakarta: Amzah, 2010.
Karim, Adiwarman A, Bank Islam Analisis Fiqih Dan Keuangan , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2014.
Komunitas Pengusaha Muslim Indonesia, Etika Pengusaha Muslim, [Online], https://pengusahamuslim.com/210-etika-pengusaha-muslim.html
Kuntjojo,    Diktat  Metode  Penelitian,  Kediri:  Universitas  Nusantara  PGRI,
2009.
Liputan  Khusus  Perbankan,  Perbankan  dalam  Pusaran  krisis  Moneter  1997- 1998, [online], http://lipsus.kontan.co.id/v2/perbankan/read/302/
perbankan  dalam  pusaran  krisis  moneter,  diakses  pada  tanggal  27
Desember 2017 pukul 13.00 WIB.
Komite Nasional Kebijakan Governance, Pedoman Umum Good Governance Bisnis Syariah , Jakarta: KNKG, 2011.
Moleong,  Lexy  J, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT  Remaja Rosda karya, 2010.
Mukri, Syarifah Gustiawati, Langkah Strategis Optimalisasi Sistem Ekonomi Syariah, Jurnal  Filasafat  dan  Budaya  Hukum,  Vol.  1,  No.  1,  hlm.  12, 2014.
Nawawi, Rif’at Syauqi, Kepribadian Qur‟ani , Jakarta: Amzah, 2014.
Norvadewi,  “Bisnis  Dalam  Perspektif  Islam  (Telaah  Konsep,  Prinsip  dan Landasan Normatif)”, Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam , Vol. 1, No. 1,
hlm. 33, 2015.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 9 Nomor 2 Juni 2018 :::..
Safitri, Ligya,“ Etika Bisnis Mahasiswa ”, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang: Skripsi, 2015.
Sampurno,  Wahyu  Mijil, Dampak  Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap Kemajuan  Bisnis  Home  Industri  di  Era  Global ,  Universitas  Islam
Indonesia Yogyakarta:  Skripsi, 2016.
Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian , Bandung: ALFABETA, 2007.
Sukarno, Fahrudin, Etika Bisnis Dalam Perspektif Ekonomi Islam , Bogor: Al azhar Freshzone Publishing, 2013.
Tarigan,  Azhar  Akmal, Dasar-Dasar  Etika  Bisnis  Dalam  Islam ,  FEBI  Pers,
2016.
Widodo,Hendarto, Pentingnya Teori Akuntansi Syariah Perspektif Akuntansi Sosial dan  Pertanggung  jawaban  Bisnis  Syariah, Jurnal  Manajemen dan Kewirausahaan , Vol. 4, No. 1, hlm. 75, 2016.
Yasin, Ahmad Hadi, Dahsyatnya Sabar , Jakarta: Qultum Media, 2008.
Yulianti,  Rahmani  Timorati,  Asas-Asas  Perjanjian  (Akad)  Dalam  Hukum
Kontrak Islam, Jurnal Ekonomi Islam , Vol. II, No. I, hlm. 100- 101, 2008.
Zuriah,  Nurul, Metodologi  Penelitian  Sosial  dan Pendidikan  Teori-Aplikasi , Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009.