PEMBINAAN MORAL DAN KREATIVITAS REMAJA
S. Sumihatul Ummah MS
(Dosen STAIN Pamekasan Prodi TBI /email:wakasensei99@yahoo.com) Mosleh Habibullah
(Dosen Prodi TBI STAIN Pamekasan Prodi TBI/email:mus_habibullah@yahoo.com)
Hasan Basri
(Dosen Prodi TBI STAIN Pamekasan Prodi TBI/email:hasan_basri@yahoo.co.id)
Abstraction:  Entering    teen-age,  in  general,  either  adolescent  son  or
daugther  is  hard  to  be  arranged  though  by  its  own  parents.  This  matter  is problem    had  by  each  adolescences,  there  are  four  the  important  matters which  become  fundamental  study  at  this  research, that  is:  (1)  Condition  of moral  and  adolescent  creativity  in  countryside  of  Bancelok,  (2)  Effort  of moral  construction  and  adolescent  creativity  in  countryside  of  Bancelok,  (3) Resistances  faced  in  moral  construction  and  adolescent  creativity  in countryside  of  Bancelok,  and  also  (4)  Effort  is  done  to  increase  the  moral construction  and    adolescent  creativity  [in  countryside  of  Bancelok.  This Research  uses  approach  qualitative.  There  are  four  elements  becoming  the source of informations in this research, that is; old fellow, elite   figure society, government  officer,  and  young  man  figure.  Whereas  relating  to  field  study (data collecting) using the observation method, interview, and documentation. Later, data that is gathered to  be analysed  using two approaches, that is: descriptive informative and descriptive analysis.

## Keywords: Moral Construction , Adolescent Creativity

## Pendahuluan
Dalam  khasanah  ilmu  pengetahuan  persoalan  remaja  bukanlah  topik yang  baru,  melainkan  merupakan  topik  klasik  yang  masih  aktual  dibicarakan sampai sekarang. Anak remaja umumnya bersifat idealis dan memegang peran

## S. Sumihatul Ummah MS
dan  harapan  yang  tinggi  di  masa  yang  akan  datang.  Mereka  berjuang  untuk mewujudkan  dunia  ideal  dan  menjadi  peninjau  kritis  atau  penganjur pembaharuan. 1 Secara  kodrati  remaja  memiliki  sifat  berani,  terbuka,  dan  ingin mengetahui  penuh  fasilitas  dan  dinamika  kehidupan.  Remaja  juga  lebih  aktif (cepat  bergerak)  dari  pada  kaum  tua  dalam  menaggapi  situasi  tanpa memperdulikan  apapun  resikonya.  Sehingga  tidak  jarang  remaja  disebut generasi penerus dan harapan bangsa. 2
Masa muda (remaja) adalah masa yang penuh dengan kontradiksi. Pada fase  ini,  stabilitas  psikis  anak  muda  masih  labil  dan  emosi  terkadang  tidak terkendali.  Sebagian  orang  mengatakan  masa  muda  adalah  masa  yang  paling indah dan masa yang penuh romantika tapi juga di katakan sebagai masa badai dan topan. Kita semua telah tahu bahwa masa muda adalah masa transisi dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Oleh karena itu, masa muda di tandai oleh ketidakmantapan  pemuda  itu  dengan  berpindah-pindah  dari  perilaku  atau norma-norma  lama  ke  norma-norma  baru.  Dan  ketidakmantapan  itulah merupakan  indikasi  belum  matangnya  kepribadian seseorang.  Oleh  karenanya, hal yang harus dimiliki oleh remaja adalah keterampilan yang bagus (good skill), intelegensia,  keberanian,  kejujuran,  dan  selalu  berpijak  pada  nilai-nilai kebenaran.  Para  “Hukama”  menyebut  kaula  muda  adalah  pemimpin  masa depan,  dan  sesungguhnya  di  tangan  generasi  mudalah  nasib  suatu  bangsa  itu berada. 3 Hal ini nampaknya menjadi suatu yang apologis bila pada diri pemuda tidak  disiapkan  secara  dinamik  dalam  mencapai  kematangan.  Hal-hal  yang sangat penting untuk diperhatikan adalah pembinaan moral dan kreatifitas yang memadai  bagi  orang-orang  muda,  sebab  ketergantungan  generasi  tua  untuk meneruskan cita-cita yang luhur menjadi tanggung jawab generasi muda. Oleh sebab  itu,  remaja  harus  bermoral  tinggi  serta  mempunyai  kemampuan  yang kreatif  (creative  skill)  dan  berkembang.  Betapa  pentingnya  pembinaan  remaja dan kreatifitasnya sebagai penerus bangsa.
Realitas  sekarang  menunjukkan  bahwa  problem  yang  terkait  dengan persoalan  generasi  muda  seperti  sikap  ketergantungan,  kebingungan, kegoncangan hidup, serta kehilangan orientasi-orientasi masa depan masih ada pada  diri  remaja.  Hal  ini  juga  terjadi  di  desa  Bancelok  kecamatan  Jrengik kabupaten  Sampang,  dimana  kehidupan  masyarakat  di  desa  Bancelok  ini  yang
1 Dwi  purwakerto,  Pemuda  Islam  di  Pentas  Nasional  (Jakarta:  Bina  Cipta,  1993) ,  hlm. 29.
2 Taufik Abdullah, Pemuda dan Perubahan sosial (Jakarta: LP3ES, 1999), hlm.1.
3 Syekh Mustafa Al-Ghalayani, Idhat Al-Nasiin Vol. VI (Beirut: 1949), hlm. 7.

## Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja
pada  umumnya  berprofesi  sebagai  petani,  tingkat  pendidikannya  yang  relative rendah  dan  lebih  mementingkan  bekerja  (mengumpulkan  harta  kekayaan  dari hasil kerjanya) untuk survive dalam hidupnya daripada pendidikan (melanjutkan sekolah ke jenjang yang lebih tinggi) meskipun ada juga sebagian kecil yang juga peduli terhadap pendidikan. Oleh karenanya, tidak jarang para pemuda (remaja) di  desa  Bancelok  ini  bila  mereka  sudah  bisa  menulis  dan  membaca  dalam bahasa Arab (ngaji) atau latin meskipun belum tamat sekolah (SD, SMP, SMA) maka mereka merasa telah sukses dan siap untuk bekerja di daerahnya sendiri atau  merantau  ke  luar  daerah  bahkan  ada yang  ke  luar  negeri  (Malaysia,  Saudi Arabia, Honkong, Brunai, dsb) menjadi pembantu rumah tangga/TKW, sopir, baby siter, tukang bangunan /kuli, pelayan toko atau restoran, atau hanya bantu orangtua di sawah. Bahkan ada pula yang putus sekolah dan membentuk geng. 4 Hal  ini  merupakan  problem  besar  bagi  kita  semua  selaku  warga  Negara Indonesia  yang  peduli  terhadap  sesama.  Oleh  karena  itu,  betapa  pentingnya pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja  (pemuda)  di  desa  Bancelok  ini  agar supaya  remaja  di  desa  ini  dapat  menjadi  remaja  yang  mempunyai  rasa optimis yang kuat, tangguh, high skill, dan bermoral tinggi.
Remaja  di  era  sekarang  telah  bangkit  dan  berusaha  untuk  menunjang kualitas  dan  intelektualitas  yang  maju,  namun  masih  ada  hal-hal  penting  yang harus  dibenahi  dan  diminimalisirkan  sejak  dini  dengan  baik  dalam  proses perkembangan  remaja  kedepannya  agar  supaya  tidak  menjadi  problem  yang sangat besar. Misalnya tentang kenakalan anak muda, hal tersebut tidak tabu lagi bagi kita semua karena di masa transisi inilah remaja mencari sosok jati dirinya yang terkadang menyimpang dari norma-norma yang ada di Negara kita karena mereka  tidak  bisa  mengendalikan  kegoncangan  jiwanya.  Sehubungan  dengan adanya  kenakalan  yang  ditimbulkan  oleh  perilaku  pemuda,  Zakiyah  Drajat dalam  bukunya  Ilmu  Jiwa  Agama  mengatakan  “kegoncangan  jiwa  akibat kehilangan  pegangan  moral  telah  menimbulkan  berbagai  ekses,  misalnya: kenakalan  remaja,  penyalahgunaan  narkotika  dan  sebagainya”. 5 Penyelamatan generasi  muda  memang  sangat  penting  karena  di  tangan  pemudalah  segala urusan  negara  dan  bangsa  berada.  Dengan  begitu,  kita  wajib  peduli  untuk menyelamatkan bangsa dari kepunahan generasi mudanya. Pencegahan itu lebih
4 Geng adalah grup atau sekelompok remaja yang tidak sekolah atau putus sekolah yang mempunyai  moral  jelek  dan  biasanya  hanya  hidup  bersenang-senang  tanpa  memperdulikan segala hal disekitarnya, bahkan kadang membikin onar atau kisruh di desa tersebut jika ada hal yang mereka tidak inginkan.
5 Zakiyah Drajat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), hlm. 132.

## S. Sumihatul Ummah MS
baik  daripada  mengobati.  Kita  semua  mempunyai  kewajiban  untuk menyelamatkannya  dalam  bentuk  apapun  dengan  tekhnik  dan  metode pendekatan  yang  berbeda-beda.oleh  karena  itu,  hal  ini  sudah  barang  tentu membutuhkan perhatian yang serius untuk diatasi meskipun di lain pihak masih ada hambatan-hambatan dalam pembinaan moral dan kreatifitas remaja.
Adapun  pentingnya  studi  pembinaan  moral  dan  kreatifitas  pemuda adalah untuk menyadarkan para generasi muda sebagai generasi penerus bangsa agar  tahu  peran  dan  tanggung  jawabnya,  agar  tidak  bersifat  egois,  dapat bertindak  dengan  bijak,  dan  menjadi  ujung  tombak  kesuksesan  bangsa  dan negara.  Dilihat  dari  aspek  regenerasi,  maka  persoalan  pembinaan  remaja menjadi  lebih  penting.  Sebagai  generasi  penerus  cita-cita  perjuangan  bangsa, remaja lebih diarahkan dan dipersiapkan sedemikian rupa sehingga benar-benar merupakan  jaminan  kelangsungan  hidup  berbangsa  dan  bernegara  serta mempunyai  nilai-nilai  agama  yang  luhur.  Berbagai  dasar  pandangan argumentatif  diatas,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menyajikan  gambaran alternatif  tentang  upaya pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja guna melihat dari  dekat,  seberapa  jauh  kehidupan  remaja  atau  pemuda  untuk  berpartisipasi memperjuangkan pembangunan nasional, khususnya yang ada di desa Bancelok kecamatan Jrengik Kabupaten Sampang, sebab dengan demikian problematika yang dihadapi para remaja akan terungkap dan alternatif pemecahannya akan di dapat.

## Metode Penelitian
Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif (qualitative approach)  karena  pengkajian  terhadap  permasalahan  akan  menghasilkan  data deskriptif  atau  dengan  kata  lain  dalam  penelitian  ini  diusahakan  pada pengumpulan data deskriptif yang dituangkan dalam bentuk laporan dan uraian. Pada umumnya data deskriptif yang di kumpulkan lebih banyak dalam bentuk kata-kata  dan  gambar  dari  pada angka-angka. 6 Dalam  penelitian  qualitative  ini dilaksanakan  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  secara  jelas  dan  rinci tentang pembinaan moral dan kreativitas pemuda di desa Bancelok kecamatan Jrengik kabupaten Sampang. Pada sisi lain, ciri khas penelitian kualitatif adalah peneliti  secara  langsung  terjun  dalam  melakukan  penelitian,  bahkan  peneliti adalah sebagai key instrument. 7
6 Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996), hlm.
87.
7 Ibid

## Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja
Pada  pendekatan  penelitian  kualitatif  ini  memiliki  konsekuensi  bahwa peneliti harus secara aktif dan terlibat langsung dalam penelitian. Peneliti tidak dapat menggunakan tenaga lain sebagai pembantu dalam proses pengumpulan data agar supaya tidak mengalami kendala atau kesulitan besar. Oleh karena itu, Pendekatan  kualitatif  juga  di  sebut  penelitian  yang  interpretif  karena  memiliki ciri ciri: Pertama peneliti mengadakan penelitian yang cukup lama dan intensif di lapangan. Kedua membuat catatan secara teliti kejadian-kejadian di lapangan dan mengumpulkan  dokumen.  Ketiga  membuat  refleksi  secara  terperinci  sebagai tambahan dari dokumen yang ada di lapangan. Keempat membuat laporan dalam bentuk  deskripsi  secara  jelas  dan  terperinci  yang  berisi  ucapan  dan  kutipan langsung pembicaraan dari wawancara. 8
Peneliti  memutuskan  untuk  menggunakan  pendekatan  kualitatif didasarkan pada beberapa alasan, pertama jika dilihat dari tujuan penelitian yang telah  dijelaskan  diawal,  yaitu  mengkaji  tentang  Pembinaan  Moral  dan  Kreatifitas Pemuda  yang  nantinya  peneliti  dapat  mengetahui  kondisi  yang  sebenarnya  dari objek  yang  diteliti.  Alasan  kedua,  yaitu  objek  penelitian  yang  mempunyai  latar alami  (natural  setting)  yang akan  lebih  jelas  apabila  diteliti  dengan  pendekatan naturalistik,  karena  tidak  mudah  untuk  di  ungkap  hanya  dalam  bentuk  studi selintas. Sehingga peneliti terjun langsung ke lapangan untuk mendapatkan data yang  valid.  Berdasarkan  alasan  pertama  dan  kedua  dalam  artian  untuk menemukan  jawaban  dari  suatu  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  upaya pembinaan  moral  dan  kreativitas  yang  dilakuakan  oleh  generasi  muda,  maka diperlukan kajian terhadap situasi yang bersifat alami (natural).
Jika  dilihat  dari  tujuannya,  jenis  penelitian  ini  dapat  di  kategorikan sebagai  jenis  penelitian  deskriptif,  karena  penelitian  deskriptif  berusaha  untuk mendeskripsikan,  menggambarkan,  atau  melukiskan  secara  sistematis  dan objektif mengenai fakta, sifat, ciri-ciri dan hubungan diantara unsur-unsur yang ada  atau  suatu  fenomena  tertentu  menurut  apa  adanya  pada  saat  penelitian dilakukan. 9 Dalam  penelitian  ini  penulis  ingin  mendiskripsikan  secara eksploratif,  sistematis,  dan  objektif  terhadap  kondisi  moral  dan  kreatifitas pemuda,  faktor-faktor  penghambat,  dan  upaya  yang  dilakukan  dalam peningkatan  pembinaan  moral  dan  kreativitas  pemuda  di  desa  Bancelok berdasarkan  pada  prosedur  yang  telah  ditentukan  pada  metode  penelitian  ini.
8 Ibid
9 Suharsimi. Arikunto, Manajement Penelitian (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2000), hlm.130.

## S. Sumihatul Ummah MS
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  lokasi  di  desa  Bancelok  kecamatan Jrengik  kabupaten  Sampang.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  sample bertujuan  (purposive  sample)  dengan  cara  mengambil  subjek  bukan  berdasarkan pada strata, random atau daerah tetapi di dasarkan atas adanya tujuan tertentu. Sumber  data  penelitian  ini  adalah  para  pembina  yang  terdiri  dari  orangtua, aparat pemerintah (pengurus LKMD, LMD, BPD, dan Karang Taruna), tokoh atau pemuka masyarakat, tokoh pemuda, serta pihak yang berkompeten dengan persoalan tersebut.
Tekhnik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini ada 3, yaitu: (1) Interview adalah pengumpulan data dengan jalan tanyajawab sepihak yang  dikerjakan  dengan  sistematis  dan  berdasarkan  kepada  tujuan pendidikan. Metode  ini  digunakan  untuk  memperoleh  informasi  tentang  jalur  dalam membina  moral  dan  kreativitas  pemuda,  hambatan-hambatan  yang  ditemui dalam  pembinaan  moral  dan  kreatifitas  pemuda,  serta  cara  mengatasi hambatan-hambatan  yang  dijumpai, (2) metode  observasi  adalah  metode pengumpulan  data  dengan  cara pengamatan  dan  pencatatan  dengan  sistematis fenomena-fenomena  yang  diteliti.  Metode  ini  digunakan  untuk  memperoleh data tentang kondisi umum dari objek studi serta kondisi fasilitas yang ada dari masing-masing sasaran penelitian , dan (3) metode documenter adalah penelitian menyelidiki  benda-benda  tertulis,  seperti  buku-buku,  notulen  rapat,  catatan harian,  dan  sebagainya.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  data mengenai  jumlah  penduduk  dan  pekerjaannya  serta  posisi  wilayah  desa Bancelok,  catatan  penting  pada  masjid  dan  musholla  sebagai  tempat  lembaga keagamaan.
Analisis  data  merupakan  salah  satu  tahapan  dalam  suatu  penelitian. Analisis  data  dilakukan  ketika  dan  setelah  seperangkat  fakta  atau  informasi diperoleh  melalui  beberapa  tekhnik  pengumpulan  data.  Analisis  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis non statistic. Dalam penelitian ini yang dianalisis adalah data yang terhimpun dalam transkrip interview, observasi, dan  dokumen.  Adapun  tahap-tahap  dalam  pelaksanaan  analisis  ini  adalah checking dan organizing. Sedangkan untuk validasi data temuan, peneliti mengecek temuan  dengan  menggunakan  tekhnik  pengecekan  data,  yaitu  tekhnik triangulasi. Triangulasi merupakan tekhnik memperoleh keabsahan data dengan menggunakan  beberapa  sumber  data. 10 tekhnik  triangulasi  ada  empat  macam, yaitu  (a)  triangulasi  sumber,  (b)  triangulasi  metode,  (c)  triangulasi  teori,  (d)
10 Sutrisno Hadi, Research Methodology (Yogyakarta: Fakultas Psikologi, 1987), hlm.124.
triangulasi  penyidik. 11 Triangulasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi sumber dan triangulasi penyidik karena penelitian ini terdiri dari dua orang anggota tim yang bekerja sama secara serempak atau bergantian.
Hasil dan Pembahasan
1. Kondisi Moral dan Kreativitas Remaja di Desa Bancelok
Keadaan remaja di desa Bancelok dihadapkan pada masa kenyataan dan transparansi  dari  lajunya  pengembangan  ekonomi,  politik,  dan  budaya. Sehingga  dengan  sendirinya  tercipta  adanya  kelas-kelas  (pengelompokan) dalam  diri  remaja  tersebut,  misalnya  ada  yang  berkelakuan  baik  tetapi banyak pula yang berkelakuan buruk seperti pencurian atau perjudian. Hal ini lebih kental dalam istilah Madura “tellor ajem sapatarangan ta’ padhah” artinya bahwa masyarakat di desa Bancelok beranekaragam. Ada yang baik dan ada pula yang tidak baik. Disini tidak bisa di pandang bahwa semuanya baik ataupun  sebaliknya.  Dimana ada  sisi  baik  disitu  pula ada  sisi  jeleknya juga. Dalam penyajian data ini, peneliti juga memberikan beberapa kriteria dan contoh moral baik dan buruk pada diri remaja di desa Bancelok yang di jumpai oleh peneliti saat observasi di lapangan sebagai berikut:
a. Moral baik
 Para remaja di desa Bancelok saling menghormati antar sesama atau yang  lebih  tua.  Misalnya:  pada  umumnya  remaja  desa  Bancelok  itu,
kalau  lewat  di  depan  orang  tua  atau  orang  sebaya  biasanya  selalu bilang  “glenoonn..”  kepada  yang  lebih  tua  dengan  menganggukan kepala  atau  membungkukkan  badan  sedikit  dengan  tangan  kanan lurus  kabawah.  Kalau  untuk  sebaya  (sesama  remaja)  biasanya menggunakan  dengan  sapaan  yang  familier,  biasanya  diikuti  dengan lambaian tangan kanan ke katas.
 Tegur  sapa  dengan  tebarkan  salam  saat  bertemu.  Misalnya:  ketika peniliti  bersama  salah  seorang  aparat  pemerintah  (ketua  BPD)  desa Bancelok berjalan kaki di dusun Keppay menuju kediaman salah satu tokoh  masyarakat  (K.H.Moh.Makki  Hrd),  tiba-tiba  di  tengah  jalan bertemu  dengan  salah  satu  remaja  dusun  Keppay  yang  lagi  duduk santai  di  kedai  sawah  yang  agak  jauh  dari  jalan  desa.  Kemudian, remaja  tersebut  langsung  menyapa  ketua  BPD  dan  peneliti  walau jaraknya remaja tersebut tidak dekat.
Remaja: Assalamualaikum pak Ali…! (dengan suara nyaring)

## S. Sumihatul Ummah MS
Pak Ali: Kum Salam…! (menjawab dengan suara nyaring juga)
Remaja:  Da’  kamma’ah  ban  aban  ma’  ka  dejeh?  Ngereng  lenggi skejje’…! (suara nyaring)
Pak  Ali:  pon  le’,  klangkong.  Neka’  ngaterragiyeh  tamoi  ka compo’nah kiaeh Makki. Toreh gi…
Remaja: gi, ngireng pak…! (sambil lambaikan tangan)
 Masih  adanya  tradisi  “salaman”  (shakehands)  saat  bertemu  dengan orang yang sudah kenal, baru kenal, maupun tidak kenal.
 Sopan  santun  yang  sangat  kental  pada  diri  remaja  dalam  bertindak dan  bertutur  kata  terhadap  sesama  atau  yang  lebih  tua.  Misalnya: anak  remaja  desa  Bancelok  jika  lagi  naik  sepeda  kemudian  ketemu dengan  orang  yang  lebih  tua,  biasanya  dia  turun  dari  sepedanya. Kemudian  menyapanya  dan  melanjutkan  perjalananya.  Kalau  dalam bercakap-cakap dengan sesamanya atau yang lebih tua selalu identik dengan  menggunakan  bahasa  halus  “abesah”  dengan  menyebut “le’(adik)  bagi  yg  lebih  muda”  atau  “kak  (kakak)”  ,  “nom/anom (om), “nyah/nyanynyah (tante)” bagi yang lebih tua”. Contohnya:
A : De’ kamma’ah ka’…! (mau kemana mas) : De’ kamma’ah nom …! (mau kemana om)
: De’ kamma’ah le’ …! (mau kemana dik)
B :  Nika’  entarrah  ka  ju  laok.  (ini  saya  mau  ke  selatan).  Toreh gi…(marik ya..)
A : Ngereng ya toreh… (ya silahkan)
 Adanya sifat tolong menolong tanpa pamrih terhadap semua orang.
b. Moral buruk
 Adanya pengelompokan (gap) dalam diri remaja.
 Masih  adanya  tindakan  kriminal  yang  dilakukan  oleh  remaja  seperti judi, mabuk, mencuri, dan sebagainya.
 Ada juga sebagian kecil para remaja berani terhadap kedua orang tua (menentang petuah orang tua) dengan berkata kurang sopan.
 Pergaulan  bebas  yang  masih  ada  pada  sebagian  remaja  karena pengaruh perkembangan jaman dan IPTEK.
 Kurangnya  kesadaran  pada  diri  remaja  terhadap  kewajiban melaksanakan  solat  lima  waktu  (melalaikan  bahkan  ada  yang  tidak mengerjakan).
Disamping kondisi yang demikian juga ada kemajuan dalam diri remaja di  desa  Bancelok  yaitu,  telah  tingginya  rasa  idealisme.  Hal  ini  disebabkan

## Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja
karena  kemajuan  pendidikan  yang  sangat  kuat  mempengaruhi  remaja tersebut  baik  pendidikan  formal  maupun  pendidikan  non  formal  yang dibentuk  oleh  para  ulama  dan  kyai,  misalnya  MID  (Madrasah  Ibtidaiyah). Oleh sebab itu, rasa optimal pada diri remaja telah berkurang. 12 Gambaran yang  demikian  diatas  adalah  suatu  kenyataan  yang  terjadi  ditengah-tengah kehidupan  masyarakat  desa  Bancelok.  Adapun  kreativitas  remaja  di  desa Bancelok  sebagian  besar  ikut  bergabung  dalam  organisasi  karang  taruna “wali  songo”  dan  ada  juga  yang  membentuk  kelompok  untuk  berternak, seperti  ternak  ayam  kampung,  itik,  burung,  kambing,  dan  sapi.  Sehingga dengan  kreativitasnya  mereka  bisa  membiyai  kebutuhan  keseharian  tanpa meminta uang saaku pada orang tuanya. Disamping itu, para remaja di desa Bancelok  juga  ada  yang  membentuk  kelompok  tani,  dan  keberhasilan  ini telah dibuktikan pada tahun 1996 pernah mewakili kecamatan Jrengik untuk dilombakan  dikabupaten  Sampang  dan  hasilnya  memuaskan  dengan memperoleh  juara  nomer  I  se  kabupaten  Sampang.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  kemauan  untuk  berkembang  dan berkreativitas  para  remaja  di  desa Bancelok terus maju dan selalu tumbuh pada diri remaja. 13
Dalam  bidang  olah  raga  juga  begitu  tumbuh  dengan  pesat  dan  baik terutama  dalam  hal  prestasi  sepak  bola  yang  pernah  dapat  juara  nomer  II ditingkat  kecamatan.  Mereka  semakin  termotivasi  dengan  adanya penghormatan  tersebut  sebab  salah  satu  dari  tim  sepak  bola  di  desa Bancelok  yang  juga  beranggotakan  para  remaja  tersebut  diambil  sebagai pemain  di  tingkat  kecamatan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  para  remaja  di desa  Bancelok  juga  mempunyai  bakat  yang  bagus  dan  dapat  diandalkan. Mereka pada umumnya mempunyai minat, bakat, serta prestasi yang tinggi untuk kemajuan desanya pada khususnya dan kemajuan bangsa dan Negara Indonesia pada umumnya.
Sedangkan  dalam  bidang  kesenian  yang  merupakan  minat  dan kreativitas  remaja,  para  remaja  di  desa  Bancelok  juga  sangat  aktif  dengan menampilkan kekreatifannya berupa tarian pecut yang biasanya ditampilkan pada acara kerapan sapi di kabupaten Sampang. Mereka juga menunjukkan kekreatifannya pada acara hari-hari besar nasional dan hari-hari besar islam dengan tujuan untuk berpartisipasi bagi kalangan remaja serta memeriahkan hari-hari  besar  tersebut.  Disamping  itu,  para  remaja  tersebut  juga  ingin
12 Wawancara dengan Moh. Aliwafa, M.Pd.I sebagai anggota (BPD) pada tanggal 11 juli 2010 di balai desa Bancelok.
13 Ibid

## S. Sumihatul Ummah MS
menunjukkan kebolehan dalam hal kesenian yang telah dimiliki para remaja di desa Bancelok tidak kalah bagus dengan desa lainnya. Disamping bidang- bidang lain yang telah disebutkan diatas, ada pula kegiatan kreativitas remaja di  desa  Bencelok  yang  masih  aktif  sampai  sekarang  ini,  yaitu  organisasi remaja Bancelok. Dimana organisasi ini tergabung dalam berbagai kegiatan, misalnya  perayaan  tujuh  belas  agustus,  peringatan  hari-hari  besar  islam (imtihanan),  serta  berbagai  kegiatan  yang  lainnya  sebagaimana  yang  telah dikemukakan pada pembahasan sebelumnya.
Dari  uraian  diatas  menunjukkan  bahwa  kondisi  moral  dan  kreativitas remaja di desa Bancelok cukup bagus dan maju. Hal ini dapat kita lihat pada masing-masing  aspek  kegiatan  dan  kesadaran  masyarakat  tersebut  akan pentingnya  pendidikan  baik  formal  maupun  non  formal  yang  notabene dapat  mengubah  moral  masyarakat  yang  kurang  baik  menjadi  lebih  baik seperti yang telah di jelaskan oleh salah satu informan di desa tersebut.
2. Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja di Desa Bancelok
Sebagaimana  semua  desa  di  kabupaten  Sampang  umumnya  dan  desa- desa  di  kecamatan  Jrengik  khususnya  sangat  menaruh  perhatian  besar terhadap  masalah  pembinaan  remaja,  begitu  juga  di  desa  Bancelok  tidak terlepas  dari  perhatian  seputar  remaja.  Hal  ini  disebabkan  karena pertumbuhan  remaja  di  desa  tersebut  sangat  pesat  dan  dijadikan  sebagian desa  yang  perlu  diperhitungkan  dalam  lingkungan  kecamatan.  Namun sampai  seberapa  jauh  usaha  pembina  dalam  membina  para  remajanya, khususnya  dalam  membina  moral  dan  kreativitasnya,  maka  peneliti menganggap  perlu  mencari  data  dan  informasi  sesuai  dengan  bahasan tersebut diatas.
Berdasarkan  observasi  yang  telah  peneliti  laksanakan  di  lapangan, ternyata  pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja  di  desa  Bancelok dilakukan melalui beberapa unsur sebagai berikut:
a. Orang tua
Hubungan yang baik antara orang tua dengan anak remaja akan membantu interaksi pembinaan para remaja Karen kedua-duanya saling mengerti,  memahami,  menanggapi  dalam  memecahkan  berbagai persoalan  secara  terbuka.  Sikap  keterbukaan  itulah  akan  memudahkan bimbingan  moral  dan  kreativitas  pemuda.  Untuk  mempermudah peneliti  dalam  mencari  data  dan  informasi  yang  valid,  disini  peneliti mengambil responden kepala keluarga yang sedang membina anak-anak

## Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja
mereka.  Berikut  wawancara  dengan  salah  seorang  dari  orang  tua  anak remaja di desa Bancelok.
“Agar remaja terhindar dari pengaruh negativ tersebut perlu adanya pengarahan- pengarahan  dalam  keluarga  yang  bersifat  pembinaan  secara  rutin,  misalnya kedisiplinan  dalam  melaksanakan  segala  aktifitas  terutama  jadwal  waktu keluar  rumah,  memberikan  atau  membiasakan  menggunakan  ucapan-ucapan halus pada mereka, dan mengajarkan tatakrama (sopan santun) yang baik pada sesam  dan  menghormati  yang  lebih  tua.  Mengapa  saya  bina  anak-anak  saya dengan bermoral baik sejak dini karena di zaman modern seperti sekarang ini,
banyak sekali remaja yang sudah melupakan akan pentingnya tatakrama dalam kehidupan  sehari-hari  karena  mereka  sudah  dipengaruhi  budaya  dari  luar. Sehingga tidak jarang, anak muda sekarang ini banyak yang hidup ugal-ugalan dan kadang  juga ada yang berani sama orang tuanya sendiri. Oleh karenanya, saya  selaku  orang  tua  selalu  mewanti-wanti  anak  saya  untuk  tetap  bermoral baik terhadap siapapun.” 14
Mengenai  kreativitas  remaja,  para  orang  tua  memberikan kebebasan  pada  anak  remaja  untuk  mengembangkan  minat  dan  bakat mereka  masing-masing.  Tujuan  dan  motivasi  dalam  melaksanakan pembinaan  moral  dan  kreativitas  tersebut  sebenarnya  simple  sekali, yaitu ingin memiliki penerus bangsa yang berguna bagi masyarakat dan tidak  memiliki  rasa  ketergantungan  pada  orang  lain  (hidup  mandiri). Oleh  karenanya,  pada  umunya  orang  tua  di  desa  Bancelok  ini  sangat mendorong  jika  anak  remaja  mempunyai  bakat  sesuai  dengan  minat mereka, misalnya menari, menyanyi sambroh, menekuni musik gambus dan sambroh, beternak, menekuni olahraga, dan sebagainya.
Sedangkan  dana  untuk  pembinaan  remaja  tersebut sepenuhnya berasal  dari  orang  tua  masing-masing  atau  bisa  dikatakan  tidak  ada karena ini boleh dikatan sebagai habitual action naturally antara orang tua terhadap anaknya. Sedangkan untuk biaya pembinaan kreativitas remaja dilakukan dengan cara iuran bersama pada semua anggota dari masing- masing  kegiatan  yang  ada.  Hal  ini  dilihat  dari  aspek  keluarga  yang merupakan  pembentukan  pribadi  anggota  keluarga.  Dengan  demikian kedudukan keluarga sangat fundamental dan mempunyai peranan yang vital dalam pembinaan moral dan kreativitas remaja khususnya di desa
14 Wawancara  dengan  bapak  Nurhasib  (orang  tua)  anak  remajadi  desa  Bancelok  pada tanggal 11 Juli 2010

## S. Sumihatul Ummah MS
Bancelok. Namun apabila usaha tersebut gagal, maka terbentuk seorang yang  cenderung  melakukan  tindakan  yang  menyimpang  dari  norma- norma yang ada di masyarakat.
“Dalam  membina  anak-anak,  saya  memakai  dua  pendekatan  yaitu  pertama pendekatan  dari  segi  psikisnya,  misalnya  memberikan  pengertian-pengertian akan  manfaat  nilai-nilai  moral  dan  mensosialisasikan  sekitarnya,  anak-anak (remaja)  di  dorong  untuk  membina  hubungan  yang  bermakna  kuat  budi pekertinya. Yang kedua,  membuat pendekatan yang religious yaitu dengan cara menanamkan  nilai-nilai  agama  yang  merupakan  nilai-nilai  ketuhanan, kerohanian  yang  tinggi  dan  mutlak.  Nilai  ini  bersumber  pada  keimanan  dan keyakinan  manusia  terhadap  adanya  sumber  yang  maha  kuasa.  Sehingga mereka memperoleh kebahagiaan di dunia” 15
Berdasarkan wawancara dari salah satu orang tua remaja diatas, maka dapat kita ketahui bahwa pembinaan moral dan kreativitas remaja yang  dilakukan  oleh  orang  tua  tidak  lain  bertujuan untuk member suri tauladan  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama.  Para  orang  tua  dalam membina  anak  remajanya  memakai  dua  metode,  yaitu:  (1)  Metode langsung,  orang  tua  berperan  penuh  dalam  memberikan  bimbingan, pengarahan  pada  anak  remaja  untuk  berbuat  kebajikan  sesuai  dengan norma-norma  masyarakat  dan  agama,  dan  (2)  Metode  tidak  langsung, pada  metode  ini  orang  tua  hanya  sebagai  pengontrol  pada  kegiatan- kegiatan  yang  dilakukan  oleh  anak-anaknya.  Dengan  demikian  para remaja  diberikan  kebebasan  untuk  menentukan  mana  kegiatan  yang positif  untuk  dirinya  dan  mana  yang  negatif.  Tugas  orang  tua  adalah hanya memberi pengertian, mengatasi problematika, dan
mengembangkan potensi anak remaja untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya.
b. Aparat pemerintah (lembaga pemerintah)
Pesatnya laju era globalisasi dan informasi yang ditandai dengan kemajuan  ilmu  tekhnologi  dengan  ketidak  puasan  terhadap  tatanan kehidupan saat ini yang serba transisi. Adanya arus reformasi yang tidak pernah  menentu  ini  membuat  dampak  tersendiri  bagi  para  remaja  dan masyarakat  di  desa  Bancelok  pada  umumnya.  Pembinaan  moral  dan kreativitas  remaja  di  desa  Bancelok  juga  dilaksanakan  melalui  lembaga
15 Wawancara dengan bapak Sama’on (orang tua dan tokoh masyarakat) anak remaja di desa Bancelok pada tanggal 11 Juli 2010.
pemerintahan  dengan  cara  (1)  Dibentuknya  organisasi  kepemudaan  di desa  tersebut,  misalnya  karang  taruna  “wali  songo”,  REMAS  (remaja masjid) Al-falah, jam’iyah diba’, jam’iyah tahlil dan sebagainya. (2) Tiap 2  minggu  sekali  dari  aparat  desa  memberikan  penyuluhan  pada masyarakat  maupun  pada  organisasi-organisasi  yang  ada  di  desa Bancelok. (3) Menghimbau kepada para remaja di desa Bancelok untuk peran aktif mengikuti kegiatan yang diprogram oleh organisasi yang ada di  desa  tersebut.  (4)  Ikut  berpartisipasi  dan  mendukung  secara  penuh terhadap wadah-wadah pembinaan yang ada di desa Bancelok agar para remaja  khususnya  dan  masyarakat  desa  pada  umumnya  terarah  dan terkontrol  dengan  baik  dalam  hidup  bermasyarakat  dan  bernegara.  (5) Mengadakan  acara-acara  rutin  pada  hari-hari  besar  islam  seperti pengajian akbar dan haflatul imtihan agar para remaja tidak tergeser nilai keimanannya  walaupun  tetap  mengikuti  perkembangan  jaman. Sehingga, moral baik tetap tercipta pada diri para remaja. 16
Sedangkan untuk pembinaan kreativitas remaja di desa Bancelok yang dilakukan melalui unsur aparat pemerintah yaitu: (1) memberikan kebebasan pada para remaja untuk menciptakan program-program yang ada  di  organisasi.  (2)  Memberikan  sumbangan  sarana  dan  prasarana untuk  pengembangan  kreativitas  remaja  yang  sudah  berjalan.  (3) Mengadakan  pelatihan-pelatihan  (short  course)  yang  juga  merupakan agenda  tahunan  desa  khususnya  di  bidang  keterampilan  dengan mendatangkan  tenaga  ahli  (expert)  bagi  para  remaja  dan  masyarakat desa  Bancelok  pada  umumnya  untuk  mencetak  generasi  muda  dan masyarakat yang terampil dan mandiri. (4) Mendukung adanya kegiatan- kegiatan  remaja  yang  diselenggarakan  oleh  organisasi  keremajaan  baik yang  formal  maupun  non  formal.  (5)  Mengontrol  kegiatan  kreativitas para  remaja  sebagai  generasi  muda  penerus  bangsa  di  desa  tersebut demi kelancaran dan kemajuan desa Bancelok. 17
Adapun  tujuan  dan  motivasi  dan  pembinaan  moral  dan kreativitas remaja di desa Bancelok adalah meningkatkan SDM (sumber daya  manusia)  yang  berkualitas  tinggi  dan  berakhlakul  karimah, memberikan  bekal  pendidikan  keterampilan  yang  serba  guna agar para remaja nanti dapat hidup dengan mandiri tanpa adanya ketergantungan
16 Wawancara dengan Drs. Ali Wafa, M.Pd.I sebagai anggota (BPD) desa Bancelok pada tanggal 18 Juli 2010.
17 Ibid

## S. Sumihatul Ummah MS
kepada  orang  lain,  membina  sikap  hidup  yang  sesuai  dengan  norma- norma masyarakat desa Bancelok, meningkatkan kualitas dan kuantitas para remaja di desa Bancelok dari segala sudut pandang kehidupan, dan mencetak generasi muda yang tangguh, terampil, berakhlak mulia, serta mempunyai  intelektual  tinggi  demi  kemajuan  desa  Bancelok kedepannya. 18
Dari  hasil  wawancara  dengan  aparat  pemerintah  desa  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  aparat  pemerintah  di  desa  Bancelok  sangat mendukung  terhadap  pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja  di  desa Bancelok  ini.  Dengan adanya  pembinaan  ini  banyak  sekali  perubahan- perubahan  positif  yang  ada  pada  para  remaja  sebagai  generasi  muda. Terbukti  dengan  diadakannya  pembinaan  moral  lewat  organisasi  baik dari  segi  kelembagaan  maupun  keagamaan  sehingga  dapat  mengurangi angka pengangguran generasi muda desa Bancelok.
c. Tokoh masyarakat (lembaga keagamaan)
Pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja  di  desa  Bancelok  juga dilakukan  melalui  unsur  tokoh  masyarakat  yang  fatwanya  menjadi panutan  bagi  semua  masyarakat  desa  Bancelok  melalui  lembaga- lembaga  keagamaan  yang  ada  di  desa  tersebut.  Berdasarkan  dari  hasil wawancara  dengan  salah  satu  tokoh  masyarakat  di  desa  Bancelok mengenai  pembinaan  moral  remaja,  maka  peneliti  menulis  petikan wawancaranya sebagai berikut:
“Remaja  sebagai  penerus  bangsa  merupakan  ujung  tombak  atas  keberhasilan suatu  bangsa.  Kita  tahu  kalau  remaja  itu  mudah  terpengaruh  terhadap  hal apapun  baik  yang  positif  maupun  negatif.  Oleh  karenanya,  saya  sebagai  tokoh masyarakat  di  desa  ini  merasa  terketuk  hati  saya  untuk  membina  mereka dengan  tujuan  ingin  menyelamatkan  generasi  muda  dari  hal-hal  yang  negative melalui  ceramah  agama  setiap  hari  jumat  pagi  setelah  solat  subuh  di  masjid- masjid yang ada di desa ini, pengajian remaja masjid yang pelaksanaannya setiap dua  minggu  sekali,  pengajian  setiap  malam  jumat  manis,  dan  pada  kegiatan keagamaan lainnya. Secara tidak langsung saya menanamkan moral akhlakul karimah pada remaja tersebut, meski kadang juga ada remaja yang masih tidak bisa berubah tingkah lakunya meskipun sering mendapat siraman rohani agama islam yang telah saya fatwakan. Namun, sejauh ini tidak kalah banyak remaja yang sudah mulai berubah baik dari segi penampilan maupun tingkah lakunya.

## Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja
Hal  ini  terbukti  banyak  sekali  remaja  di  desa  ini  yang  mulai  sadar  menutup auratnya  dalam  berpakaian.  Alhamdulillah,  para  remaja  di  desa  ini  boleh dikatakan bermoral baik ketimbang jaman dulu” 19
Berdasarkan dari gambaran hasil wawancara diatas dengan salah satu  tokoh  masyarakat  di  desa  Bancelok,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  keberadaan  para  remaja  di  desa  tersebut  cenderung  berubah- ubah karena  sifatnya masih  labil.  Namun perubahan  sikap  dan prilaku remaja tersebut tidak jarang akan membawa dampak yang negative bagi remaja itu sendiri. Hal ini tergantung pada siapa yang mengarahkan dan membina generasi  muda  tersebut.  Oleh  karenanya,  melalui  pembinaan moral  dan  kreativitas  yang  dilakukan  oleh  tokoh  masyarakat  inilah membawa dampak positif yang begitu besar terhadap kehidupan remaja di desa Bancelok. Terbukti dengan adanya perubahan sikap dan prilaku yang lebih baik pada diri remaja. Pembinaan moral yang dilakukan oleh tokoh masyarakat yaitu dengan cara melalui lembaga pendidikan formal maupun  non  formal  dan  dengan  cara  memberikan  ceramah-ceramah agama  yang  diadakan  oleh  jam’iyah  majlis  ta’lim  yasinan,  tahlil,  dan diba’an.
Disamping  itu,  pembinaan  kreativitas  remaja  juga  dapat dilaksanakan melalui unsur tokoh masyarakat. Hal ini dapat dilihat dari hasil  wawancara  dengan  informan  lainnya  yang  juga  sebagai  salah  satu tokoh masyarakat di desa tersebut.
“Remaja itu harus aktif dan tidak boleh pasif dalam berkarya. Nah, remaja di Bancelok  ini  dulunya  pasif  dan  boleh  dikatan  ketinggalan  jaman  ketimbang remaja di desa lainnya. Mengapa? Karena dulu, remaja disini kalau sudah bisa baca dan tulis mereka langsung bekerja menjadi TKI ke negeri orang. Namun, sekarang sudah tidak lagi begitu. Di desa ini sudah mulai maju ketimbang dulu. Disini  masyarakat  khususnya  remaja  sudah  tidak  lagi  keluar  negeri  untuk mencari kerja. Sekarang di desa ini juga mudah cara mencari kerja, yaitu dengan cara mengembangkan minat dan bakat dari generasi  muda, misalnya  ada yang punya suara bagus baca Alqur’an. Sekarang para remaja dapat meningkatkan kreativitasnya  dengan  mengikuti  latihan  qiroa’ah  di  masjid-masjid  yang  ada  di desa  ini.  Biasanya  dua  minggu  sekali  diadakan  latihan  qiro’ah  di  masjid  Al- falah. Yang mana anggotanya kebanyakan para remaja di desa ini. Hasil dari
19 Wawancara dengan K.H.Moh.Makki, Hrd sebagai tokoh masysrakat di desa Bancelok pada tanggal 25 Juli 2010.

## S. Sumihatul Ummah MS
binaan kreativitas tersebut dapat di tampilkan di acara-acara besar islam seperti maulud nabi, isro’mi’roj, imtihanan, atau kadang remaja yang bagus qiro’ahnya
tidak  jarang  sering  diundang  untuk  acara  pernikahan  yang  biasanya  juga mendapatkan tanda trimakasih berupa uang dari orang yang ngundang.” 20
Pembinaan kreativitas remaja di desa Bancelok sangat di dukung oleh  para  tokoh  masyarakat  karena  dengan  adanya  kegiatan  tersebut para  remaja  dapat  mengembangkan minat  dan  bakatnya  sesuai  dengan keahliannya  masing-masing.  Disamping  itu,  pembinaan  kreativitas remaja  ini  membawa  dampak  positif  yang  begitu  besar  bagi  para generasi muda di desa tersebut, terbukti dengan semakin berkurangnya angka  pengangguran  di  desa  ini.  Pembinaan  kreativitas  remaja  yang dilaksanakan  oleh  tokoh  masyarakat  di  desa  Bancelok  yaitu  melalui kegiatan  latihan  Qiro’ah  di  masjid-masjid  yang  diadakan  setiap  dua minggu sekali dan melalui kegiatan kesenian, seperti sambroh, gambus, hadrah,  dan  lainnya.  Sedangkan  tujuan  dan  motivasi  diadakannya pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja  adalah  terwujudnya  pemuda yang  tetap  berpegang  teguh  pada  aqidah  islam  yang  mereka  pelajari, mencetak kader-kader yang berpendidikan dan berbudi luhur, dinamis, dan kreatif, serta berketerampilan, dan menjadikan generasi muda yang berakhlak mulia atau bermoral baik dan mandiri.
d. Tokoh pemuda
Pembinaan  moral  dan  kreativitas  yang  dilakukan  oleh  tokoh pemuda  dapat  dilaksanakan  di  berbagai  organisasi  kepemudaan  yang ada  di  desa  Bancelok,  seperti  karang  taruna  wali  songo,  LAGZIS (lembaga  penyaluran  zakat,  infaq,  dan  sadaqoh),  ISMI  (ikatan  sosial masyarakat islam).
“Pembinaan  moral  dan  kreativitas  ini  sangat  diperlukan  bagi  para  remaja  di desa ini karena remaja merupakan tumpuan harapan bangsa. Oleh Karena itu, mulai  dari  sekarang  remaja  harus  dibekali  moral  yang  bagus  dan  skill  yang dapat diandalkan agar supaya nantinya generasi muda didesa Bancelok ini dapat menjadi  orang  yang  sukses  dalam  meraih  segala  cita-citanya,  terutama mensukseskan cita-cita desanya dan bangsanya” 21
20 Wawancara dengan K. Akhmad shonhadji sebagai tokoh masysrakat di desa Bancelok pada tanggal 25 Juli 2010.
21 Wawancara  dengan  Nurul  Qomar  sebagai  tokoh  pemuda  di  desa  Bancelok  pada tanggal 25 Juli 2010.

## Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja
Dari  hasil  wawancara  diatas  dapat  diambil  suatu  kesimpulan  bahwa remaja sebagai kader desa yang berkualitas harus bermulti fungsi, artinya siap untuk menjadi pemimpin di samping menjadi anggota masyarakat yang  terbukti  dengan  mempunyai  kiat-kiat  yang  dilakukannya. Sedangkan  tujuan  dan  motivasi  diadakannya  pembinaan  moral  dan kreativitas remaja di desa Bancelok adalah meningkatkan kesadaran para remaja  akan  hari  depannya  yang  penuh  dengan  dinamika,  memberi bekal  keterampilan  yang  serba  guna  dan  siap  pakai,  para  remaja memiliki SDM yang dilandasi dengan moral dan kreativitas yang dapat dipertanggung  jawabkan,  mengurangi  beban  desa  terhadap  angka pengangguran  yang  kiat  meningkat,  menjadikan  para  remaja  dan masyarakat  pada  umumnya  untuk  hidup  mandiri  tanpa  ada ketergantungan  dari  orang  lain,  dan    mencetak  generasi  muda  yang bermoral baik dan intelektual demi kemajuan desa tersebut.

## 3. Faktor Penghambat dalam Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja di Desa Bancelok
Mengacu  pada  hasil  wawancara  dengan  para  pembina  moral  dan kreativitas  remaja  di  desa  Bancelok,  maka  dapat  dijumpai  beberapa hambatan  baik  internal  maupun  eksternal  dari  masing-masing  unsur  seperti di bawah ini:
a. Orang tua
Setelah  mengadakan  wawancara  dengan  orang  tua  para  remaja di  desa  Bancelok,  ada  tiga  hambatan  intern  yang  ditemui  dalam pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja,  yaitu:  (1)  Pengetahuan  yang dimiliki anak remaja di desa tersebut lebih banyak dari pada orang tua, sehingga  nasehat  orang  tua  kadang-kadang  dianggap  dongeng  belaka, (2)  tingkat  keadaan  para  remaja  akan  hari  depan  tidak  sama,  sehingga menyebabkan  langkah-langkah  yang  telah  dilakukan  dengan  benar kadang-kadang  menyimpang,  dan  (3)  sulitnya  mengetahui  kemampuan anak  remaja  yang  masih  terpendam  karena  sifat  anak  remaja  yang kadang-kadang cenderung pasif (pemalu). 22 Sedangkan hambatan eksternal yang  di  jumpai  dalam  pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja  dari keluarga  yaitu  arus  globalisasi  dan  reformasi  media  massa  dan elektronika sehingga mudah ditiru oleh oleh para remaja, kurang adanya
22 Wawancara  dengan  bapak  Mustofa,  S.Ag  (orang  tua)  anak  remaja  di  desa  Bancelok pada tanggal 11 Juli 2010.

## S. Sumihatul Ummah MS
sarana dan prasarana dalam pengembangan minat dan bakat para remaja didesa  tersebut,  dan    adanya  dana  yang  pas-pasan  yang  dimiliki  oleh pembina moral dan kreativitas remaja. 23

## b. Aparat pemerintah
Dalam  hasil  wawancara  dengan  kepala  desa,  penulis  peroleh dapat  menyimpulkan  bahwa  hambatan-hambatan  yang  dihadapi  bagi aparat  pemerintah  dalam  pembinaan  moral  dan  kreativitas  remaja  ada dua,  yaitu  hambatan  intern  dan  ekstern.  Hambatan  internnya  adalah tingginya emosi dan gejolak pemuda di desa tersebut sehingga pemuda merasa  lebih  tahu  atau  mengerti  dari  pada  aparat  pemerintah,  adanya sifat  jenuh  yang  kadang-kadang  muncul  pada  diri  pemuda  sehingga mereka kurang terarah, dan anak remaja kadang meremehkan himbauan dari  aparat  pemerintah  sehingga  mereka  kadang  ketinggalan  informasi yang  terkini. 24 Sedangkan  hambatan  eksternalnya  adalah  sarana  dan prasarana  yang kurang memadai  dan belum adanya  balai  yang  mandiri untuk  pertemuan  pemuda,  sumber  dana  yang  sangat  minim  untuk menunjang  kegiatan  remaja,  dan  kurangnya  kesadaran  aparat pemerintah  yang  kadang-kadang  mengabaikan  tugas  yang  telah deprogram oleh kepala desa. 25

## c. Tokoh masyarakat
Menurut  tokoh  masyarakat  atau  tokoh  agama,  ada  3  hambatan internal  yang  menonjol  dari  dalam  diri  remaja  yaitu  masih  kurangnya minat para remaja untuk mendalami agama, adanya sikap arogan yang berlebih-lebihan  bagi  remaja  yang  tidak  bisa  diatur  tingkah  lakunya, dan  para  remaja  kadang-kadang  cenderung  ikut-ikutan  dan  suka meniru  budaya  yang  tidak  sesuai  dengan  norma  yang  ada  meskipun sudah dinasehati berulang kali. 26 Sedangkan hambatan eksternalnya adalah masih  kurangnya  kesadaran  masyarakat  untuk  memasukkan  putra- putrinya  ke lembaga-lembaga  pendidikan agama, lambatnya pembayaran  BP3  yang  mengurangi  kelancaran  kegiatan  pendidikan,
23 Ibid 24 Wawancara dengan bapak Wadud , S.Ag sebagai aparat pemerintah di desa Bancelok pada tanggal 18 Juli 2010.
25 Ibid 26 Wawancara  dengan  K.  Sama’on  sebagai  tokoh  masysrakat  di  desa  Bancelok  pada tanggal 25 Juli 2010.

## Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja
dan  terbatasnya  tenaga  pengajar  agama  dan  keterampilan  yang  ada  di desa tersebut. 27

## d. Tokoh pemuda
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  tokoh  pemuda di  desa  Bancelok,  maka  telah  ditemukan  ada  tiga  hambatan  internal dalam pembinaan moral dan kreativitas remaja yaitu adanya selisih usia antara  pembina  dan  para  remaja  yang  dibina  sehingga  apa  yang  di sampaikan  oleh  pembina  kadang-kadang  sering  di  tentangnya, timbulnya sifat pesimis yang ada pada diri remaja dalam melaksanakan kegiatan,  kurangnya  kesadaran  untuk  berperan  aktif  bagi  para  remaja terhadap  kemajuan  desa  tersebut. 28 Sedangkan  hambatan  eksternalnya adalah belum tersedianya pusat khususkegiatan untuk remaja, sehingga kegiatan  para  remaja  sering  diadakan  di  rumah-rumah  para  remaja secara  bergantian,  sumbangan  dan  dari  pemerintah  desa  dirasa  sedikit sekalidan  tidak  cukup  untuk  membeli  peralatan-peralatan  yang dibutuhkan, dan adanya tempat yang berjauhan antara dusun yang satu dengan dusun yang lainnya yang menjadi lambatnya kegiatan. 29
4. Upaya dalam Peningkatan Pembinaan Moral dan Kreativitas Remaja di Desa Bancelok
a. Upaya-upaya yang dilakukan oleh orang tua
Upaya yang dilakukan orang tua dalam peningkatan pembinaan moral  dan  kreativitas  remaja  adalah  orang  tua  hendaknya  selalu mengusahakan  adanya  waktu  untuk  bertemu  dan  berdialog  terhadap seluruh  anggota  keluarganya  untuk  bertukar  pikiran  dan  membuka kesempatan anak-anaknya untuk mengemukakan masalahnya, orang tua hendaknya lebih banyak memberikan perhatian dan kasih saying secara langsung kepada putra-putrinya, dan mengupayakan adanya wadah dan sarana  konsultasi  terhadap  problematika  remaja  bagi  para  orang  tua, sehingga  orang  tua  akan  mengetahui  problem  yang  terjadi  pada  anak remajanya.
b. Upaya-upaya yang dilakukan oleh aparat pemerintah
Ada  empat  upaya  yang  dilakukan  aparat  pemerintah  dalam peningkatan pembinaan moral dan kreativitas remaja, yaitu menjelaskan
27 Ibid
28 Wawancara  dengan  bapak  Taufiqurrahman    sebagai  tokoh  pemuda  di  desa  Bancelok pada tanggal 25 Juli 2010.
29 Ibid

## S. Sumihatul Ummah MS
nilai-nilai moral agama, etika sosial, dan asas tertib hukum bahwa cinta kasih  dan  saling  mengerti  dalam  hidup  terhadap  sesam  adalah  mutlak,
mengadakan  rapat  bersama  sebulan  sekali  secara  rutin  dalam  rangka untuk  membahas  berbagai  macam  persoalan  yang  dihadapi  dalam pembinaan moral dan kreativitas remaja, mengupayakan adanya sarana dan  prasarana  kegiatan  yang  lebih  lengkap,  dan  memberlakukan anggaran yang telah di tetapkan bersama.
c. Upaya-upaya yang dilakukan oleh tokoh masyarakat
Upaya yang dilakukan oleh tokoh masyarakat dalam pembinaan moral dan kreativitas remaja adalah tetap mendorong dan memberikan kesempatan pada para remaja untuk tetap menuntut ilmu, tetap dibina kesadaran  moral,  mental,  dan  sosial  mereka  secara  mendasar  dan berkesinambungan,  memusatkan  kegiatan  mengaji  pada  musholla, masjid,  dan  di  rumah-rumah  pembina  (tokoh  masyarakat),  dan menyiasati  penarikan  BP3  dengan  mengumpulkannya  ketika  musim panen  tiba  demi  kepentingan  para  remaja  dan  semua  masyarakat  pada umumnya.
d. Upaya-upaya yang dilakukan oleh tokoh pemuda
Upaya yang dilakukan oleh tokoh masyarakat dalam pembinaan moral  dan  kreativitas  remaja  yaitu  memberikan  pengertian  terhadap permasalahan remja dengan cara memberikan wawasan dan pandangan yang  lebih  rasional/ilmiah,  berkonsultasilah  dengan  aparat  pemerintah atau  tokoh masyarakat apabila  terjadi  suatu permasalahan  yang  sulit  di pecahkan, mengusahakan  tempat  yang  bergantian  dalam  melaksanakan kegiatan,  memperbanyak  komparasi  yang  sehat  dengan  orgnisasi  lain, dan  mengadakan  tabungan  bulanan  dan  simpan  pinjam  bagi  para anggotanya untuk modal usaha.

## Penutup
Dari  pembahasan  yang  telah  penulis  paparkan  dalam  penelitian  ini, secara  teoritis  maupun  empiris  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  bahwa  (1) kondisi moral masyarakat di desa Bancelok yang agamis karena sebagian besar anak-anak dibesarkan di berbagai pendidikan agama, seperti: mushalla, masjid, serta  tempat-tempat  yang  dipakai  sebagai  kegiatan  pendidikan  keagamaan,  (2) upaya pembinaan moral dan kreativitas remaja di desa Bancelok adalah dengan melalui  wadah:  keluarga,  (dilaksanakan  dilingkungan  keluarga  masing-masing dengan cara memberikan contoh atau suri tauladan yang baik dan mendorong pemuda  untuk  aktif  berorganisasi/bermasyarakat  lebih  di  intensifkan),
pemerintah  (dilaksanakan  oleh  aparat  desa  dan  harus  ada  perhatian  terus- menerus),  masyarakat  (dilaksanakan  oleh  tokoh  masyarakat/tokoh  agama menjadi  suatu  kedinamisan  untuk  kebersamaan),  dan  organisasi-organisasi kepemudaan  (dilaksanakan  oleh  pengurus organisasi  yang aktif dalam  mengurus kegiatan  remaja  dengan  cara  berkoordinasi),  dan  (3)  para  pembina  di  desa Bancelok sangat memperhatikan, giat, dan tanggap dalam membina moral dan kreativitas  remaja  sekalipun  banyak  sekali  hambatan-hambatan  yang  dihadapi cukup  berat  dan  menantang  namun  tetap  harus  dihadapi  untuk  dicarikan solusinya.
Sedangkan  yang  berkaitan  dengan  penelitian  dilapangan  maka  peneliti memperoleh gambaran tentang perlunya saran-saran yang disampaikan kepada masyarakat  khususnya  para  remaja  di  desa  Bancelok  kecamatan  Jrengik kabupaten  Sampang  yaitu  (1)  dalam  rangka  pembinaan  moral  dan  kreativitas remaja, seyogyanya Pembina dapat menciptakan suasana edukatif dan kondusif dalam pembinaannya dengan memberikan contoh yang baik, bersikap terbuka, tidak  mudah  menyalahkan  begitu  saja  melainkan  ia  dapat  menempatkan pemuda  sebagaimana  mestinya,  (2)  upaya  pembinaan  moral  dan  kreativitas remaja di desa Bancelok sebaiknya dikoordinasikan secara baik antara keluarga, pemerintah  desa,  tokoh  masyarakat/agama,  dan  tokoh  pemuda  melalui organisasi  kepemudaan  dengan  menampung  dan  menyalurkan  aspirasi  dan apresiasi minat dan bakat mereka, sehingga tercipta suatu system yang kuat dan tak  mudah  tergoyahkan  oleh  arus  perubahan  dan  reformasi,  (3)  dalam  bidang organisasi sebaiknya sesekali para pembina mendatangkan para ahli, baik dalam masalah  keorganisasian  maupun  dalam  bidang  yang  lainnya,  dan  (4)  dalam masalah  dana,  aparat  pemerintah  seyogyanya  memperhatikan  dan  member perioritas  dalam  usaha  untuk  membina  moral  dan  kreativitas  remaja  di  desa Bancelok  kecamatan  Jrengik  kabupaten  Sampang,  terutama  yang  berkaitan dengan masalah pengadaan sarana dan prasara.

## S. Sumihatul Ummah MS

## Daftar Pustaka
Dwi Purwakerto, Pemuda Islam di Pentas Nasional, Jakarta: Bina Cipta, 1993.
Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996.
Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2000. Sutrisno Hadi, Research Methodology, Yogyakarta: Fakultas Psikologi, 1987.
Syekh Mustafa Al-Ghalayani, Idhat Al-Nasiin Vol. VI, Beirut: 1949. Taufik Abdullah, Pemuda dan Perubahan sosial, Jakarta: LP3ES, 1999.
Zakiyah Drajat, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 1970.