205

## MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS NILAI-NILAI ISLAM UNTUK MEMBENTUK KARAKTER SISWA YANG TOLERAN

## Muhsinin
ISNU (Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama), Jawa Tengah, Indonesia. muhsinin013@gmail.com

## Abstrak
Fokus dari tulisan ini adalah penerapan pendidikan karakter yang didasarkan pada nilai-nilai Islam. Pendidikan karakter berdasarkan Islam  artinya  pendidikan  karakter  yang  mana  komponennya mencakup  pengetahuan  moral,  perasaan  tentang  moral,  dan perbuatan moral. Moral-moral tersebut dijajaki dan dikembangkan berdasarkan  nilai-nilai  Islam.  Penerapan  pendidikan  karakter ini  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  siswa  yang  islami dan  toleran.  Penelitian  ini  menggunakan  studi  kepustakaan. Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  penerapan  pendidikan  karakter membutuhkan  keseriusan,  pembiasaan,  dan  pembudayaan tentang nilai-nilai.
Kata  kunci:  pendidikan,  karakter,  nilai-nilai,  Islam,  akhlak, Islami

## Abstract
CHARACTER  EDUCATION  MODEL  BASED  ON  ISLAMIC VALUES  TO  CREATE  THE  ISLAMIC  AND  TOLERANT STUDENTS’  CHARACTER.  The  focus    of  this  writing  is  the implementation of character education that is based on Islamic values. Character education based on Islam means character education which their  components  include  moral  knowledge,  moral  sense  and  moral

## Muhsinin
action.  Those  morals  are  explored  and  developed  based  on  Islam values. The implementation of character education aims to establish an  Islamic  students’  character  and  tolerant.  This  study  uses  library research. The result of this study is the implementation of character education needs seriousness, habituation, and civilizing the values.
Keywords : character, education, Islami, values, Islamic, character

## Pendahuluan A.
Pendidikan  sebagaimana  tercantum  dalam  UUSPN  N0.  20 tahun  2003  adalah  bahwa  “pendidikan  bertujuan  untuk  mencapai berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab”. Dengan kata lain melalui  pendidikan  akan  diharapkan  tercipta  peserta  didik  yang berkembang  potensinya  secara  maksimal  baik  potensi  intelektual (kognitif), afektif (etika, moral, spiritual, sikap, dan pribadi), serta psikomotornya  sehingga  semua  potensi  tersebut  akan  mendorong siswa  menjadi  manusia  yang  beriman,  bertaqwa,  berakhlak  mulia, berilmu, cakap kreatif, mandiri dan bertanggung jawab.
Secara  realitas  pendidikan  kita  masih  jauh  dari  harapan sebagaimana diharapkan seperti di atas. Dari segi kualitas pendidikan kita masih jauh dari negara-negara tetangga seperti tercantum dalam human development index (HDI) pada tahun 2010 bahwa Indonesia berada pada rank 108 dari 169 negara di bawah Singapura rank 27, Brunai  rank  37,  Malaysia  rank  57,  Thailand  dan  Filipina  rank  92 dan  97.  Sedang  secara  kualitas  pendidikan  kita  juga  masih  banyak persoalan terkait dengan paradigma pendidikan dan keprofesionalan pendidik.  Pendidikan  kita  masih  berorientasi  pada  pengembangan intelektual  belaka  yang  tidak  diimbangi  dengan  kecerdasan  lainya. Kualitas para guru di Indonesia juga terbilang masih rendah.
Hasil  pendidikan  yang  hanya  menghasilkan  kecerdasan intelektual tersebut menyebabkan aspek kecerdasan lainnya menjadi hilang seperti kecerdasan rasa, emosional, spiritual dan lainya yang semua  itu  mendasari  individu  dalam  bertindak  dan  berperilaku
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
dengan  mempertimbangkan  nilai-nilai  tersebut.  Banyaknya penyimpangan yang mengindikasikan potret suram pendidikan kita adalah rendahnya moralitas, tidak peka dengan perbedaan, banyaknya konflik  antar suku, budaya, lebih-lebih konflik agama, konflik agama tidak  saja  dari  orang  yang  berbeda  agama  namun  sesama  agama pun  bila  sudah  menyangkut  perbedaan  faham  maka  akan  terjadi permusuhan, pertengkaran, saling membunuh dan seterusnya.
Potret  suram  pendidikan  di  atas  terutama  yang  berkaitan dengan konflik agama sebenarnya dilatarbelakangi oleh pemahaman agama, militansi agama, fanatik beragama, fundamentalisme agama, dan  juga  hal-hal  lain  yang  menyangkut  agama.  Sikap-sikap  di  atas akan  memunculkan  kepekaan  untuk  angkat  bicara  atau  bertindak yang  berlawanan  dengan  prinsip  agama  itu  sendiri  bila  terdapat perselisihan.  Agama  yang  sebenarnya  menjadi  penyejuk  bagi pemeluknya berubah menjadi ajang untuk mudah disulut dan diadu domba untuk kepentingan tertentu yang mengatasnamakan agama.
Banyak pesantren dan kampus-kampus yang berlabel Islam juga  sering  menjadi  sasaran  dan  pemicu  terjadinya  kerusuhan  dan konflik-konflik sejenis. Padahal tempat-tempat tersebut seharusnya menjadi  pusat  percontohan,  tempat  tumbuhnya  manusia-manusia berbudaya, sasana penggemblengan dalam bahasa Jawa disebut “kawah condro  dimuko”  yang  akan  menghasilkan  generasi-generasi  yang santun,  berkepribadian  dan  berbudaya.  Berdasarkan  pengamatan sementara  ditemukan  banyak  sekolah  atau  madrasah  yang  justru melahirkan manusia beragama yang fanatik, militan, fundamentalis yang  dalam  hidup  kemasyarakatan  tidak  memberikan  contoh beragama yang baik tapi malah lebih mudah menjadi anarkis, merasa lebih faham, gampang tersulut isu, kurang bisa menerima perbedaan karena beda agama dan seterusnya.
Pendidikan  yang  tidak  mampu  membentuk  siswa  yang memiliki kecerdasan rasa dan budi pekerti sebagaimana dalam potret suram di atas akan berdampak pada anak menjadi tidak dewasa dan tidak tanggung jawab. Bila siswa tersebut hidup dalam masyarakat yang majemuk, mereka kurang dapat menyesuaikan dengan kondisi

## Muhsinin
kemajemukan  masyarakat  tersebut  dan  akhirnya  akan  mudah tersulut dan kurang dapat menghargai sebuah kemajemukan dalam hidup, kurang bisa menerima perbedaan yang terjadi apalagi kalau sudah  menyangkut  agama  misalnya  bagi  mereka  akan  mudah bertindak  anarkis.
Islam  sebagai  agama  memiliki  aturan  dan  sistem  yang sempurna. Kesempurnaan itu menyangkut aturan manusia dengan Tuhan,  manusia  dengan  sesama  manusia,  dan  manusia  dengan makhluk  lainya  (alam).  Oleh  karena  itu  Islam  dinamakan  agama rahmatan lil’alamin. Menghormati agama lain dan sesama pemeluk agama yang berbeda juga dianjurkan saling menghormati. Hal ini juga diabadikan  dalam  Q.S  Al-Kafirun  ketika  terjadi  perselisihan  antar umat  menyangkut  agama,  pesan  ayat  tersebut  memberikan  ajaran bagi kita untuk terciptanya kerukunan umat beragama, menghargai perbedaan  keyakinan,  toleransi  sesama  umat  beragama  dan  saling tolong-menolong dalam kebaikan.
Berdasarkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  sempurna  tadi, untuk  mengembalikan  pengetahuan,  pemahaman,  dan  perilaku beragama agar tercipta keharmonisan, kerukunan, serta kesahajaan dalam kehidupan dan hidup beragama, maka dibutuhkan pendidikan karakter  berbasis  nilai-nilai  Islam  sebagai  model  pemberdayaan pendidikan  karakter  dengan  menginternalisasikan  nilai-nilai  ajaran Islam yang sebenarnya kaya dan syarat dengan nilai-nilai moral.
Pembahasan

## B.
Pendidikan Karakter 1.
Pengertian Pendidikan Karakter a.
Kata  karakter  memiliki  pengertian  yang  beragam  ada  yang menyamakan  dengan  watak,  ada  yang  menganggap  sifat  atau  juga kepribadian.  Allport  sebagaimana  dikutip  Suryabrata  (1998:  2) mengatakan  “ character ”  yang  artinya is  personality  evaluated ,  and personality  is  character  devaluatedwatak  atau  karakter  adalah kepribadian yang dinilai atau berkenaan dengan norma-norma.
209
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
Kretschmer menjelaskan karakter adalah keseluruhan totalitas kemungkinan-kemungkinan bereaksi secara emosional dan volisional seseorang,  yang  terbentuk  selama  hidupnya  oleh  unsur-unsur  dari dalam  (dasar,  keturunan,  faktor-faktor endogen )  dan  unsur-unsur dari luar (pendidikan, dan pengalaman, faktor eksogen) (Suryabrata, 1998:  21)  Dari  dua  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa karakter adalah menunjuk pada kepribadian yang dinilai berdasarkan nilai  norma-norma  yang  baik  sebagai  reaksi  secara  emosional  dan volisional seseorang yang terbentuk selama hidupnya oleh unsur dari dalam dan unsur dari luar.Menurut Berkowitz (2004: 2):
“Character is the complex set of psychological characteristics that enable an individual to act as a moral agent. In other words, character is multifaceted. It is psychological. It relates to moral functioning. In the first author’s moral anatomy,  seven  psychological  aspects  of  character  are  identified:  moral action, moral values, moral personality, moral emotions, moral reasoning, moral identity, and foundational characteristics”.
Karakter  adalah  himpunan  yang  kompleks  tentang karakteristik  psikologis  yang  memungkinkan  seorang  individu untuk bertindak sebagai agen moral. Dengan kata lain, karakter itu beragam. Hal ini terkait dengan fungsi moral. Tujuh aspek psikologis sebagai identifikasi karakter: yaitu tindakan moral, nilai-nilai moral, kepribadian moral, emosi moral, penalaran moral, identitas moral, dan karakteristik dasar. Jadi karakter berkaitan dengan keadaan psikologis untuk memberikan respon terkait dengan moralitas  seseorang.
Pendidikan Karakter adalah langkah sengaja untuk memupuk kebajikan moral dan intelektual melalui setiap fase sekolah contoh kehidupan orang dewasa, hubungan antara teman sebaya, penanganan disiplin, resolusi konflik, isi kurikulum, proses pembelajaran, standar akademik yang ditetapkan, lingkungan sekolah, pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler,  dan  keterlibatan  orang  tua.  Segala  sesuatu  yang terjadi dalam kehidupan sekolah adalah pendidikan karakter, karena semuanya mempengaruhi karakter siswa.
Pendidikan  Karakter  adalah  term  atau  istilah  yang  secara longgar digunakan untuk menggambarkan bagaimana mengajar anak- anak  dengan  cara  yang  dapat  membantu  mereka  mengembangkan

## Muhsinin
beragam kemampuan seperti moral, sipil, sopan santun, berperilaku yang baik, sehat, kritis, sukses, tradisional, sesuai dan atau diterima oleh  kehidupan  sosial.  Penalaran  moral/pengembangan  kognitif, pendidikan  kecakapan  hidup,  pendidikan  kesehatan,  pencegahan kekerasan, berpikir kritis, penalaran etis, dan resolusi konflik dianggap sebagai program yang gagal yaitu, “pendidikan agama”, “pendidikan moral” dan “klarifikasi nilai”.
Pendapat lain yang dikemukakan Lickona (Q-Anees, 2008: 98) menyimpulkan bahwa pendidikan karakter adalah upaya dengan sengaja menolong orang agar memahami, peduli akan dan bertindak atas dasar inti nilai-nilai etis. Seseorang dapat dikatakan berkarakter bila seseorang tersebut perilakunya sesuai dengan kaidah moral.
Terkait dengan pendidikan karakter Doni A Koesoema yang dikutip Q-Anees (2008: 100) menjelaskan ada dua paradigma dasar pendidikan  karakter  pertama,  memandang  pendidikan  karakter dalam cakupan pemahaman moral yang sifatnya lebih sempit, kedua, melihat  pendidikan  dari  sudut  pandang  Pemahaman  isu-isu  moral yang  lebih  luas.  Pandangan  ini  memandang  pendidikan  karakter sebagai  sebuah  pedagogik,  menempatkan  individu  yang  terlibat dalam dunia pendidikan sebagai pelaku utama dalam pengembangan karakter. Dalam penelitian ini pendidikan karakter lebih dekat dengan paradigma  yang  kedua  dimana  pendidikan  karakter  sebagai  proses pendidikan  dan  pembelajaran  yang  mengutamakan  siswa  sebagai agen perubahan karakter menuju good character dalam kehidupan dan bertanggung jawab dalam kehidupan sendiri dan bermasyarakat dengan nilai-nilai moral yang baik. Jadi, pendidikan karakter adalah pendidikan yang berupaya dengan sengaja untuk mengembangkan kemampuan  siswa  yang  terkait  dengan  penalaran  moral,  tindakan moral, sopan santun, berperilaku yang baik, pengembangan kognitif, intelektual, kritis, yang sesuai serta dapat diterima dalam kehidupan sosial.
Tujuan Pendidikan Karakter
b.
Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  membentuk  karakter yang baik kepada peserta didik (siswa). Karakter tersebut menyangkut
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
unsur  nilai-nilai  moral,  tindakan  moral,  kepribadian  moral,  emosi moral,  penalaran  moral,  identitas  moral,  dan  karakteristik  dasar dalam memberikan respon terkait dengan moralitas seseorang yang harus dimiliki siswa dan kemudian mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Tahap-Tahap Penalaran Moral
c.
Tahap-tahap penalaran moral oleh Thomas Lickona. (1983, 1985, 1994) dijelaskan secara rinci sebagai berikut:
Stage 0 :
EGOCENTRIS REASONING (preschool year-around age 4) What’s Right I Should get my own way Reason to be good To get rewards and avoid punishments Stage 1 : UNQUESTIONED
OBEDIENCE
(Around Kindergarten
age) Diragukan lagi
Kepatuhan (sekitar usia TK) What’s Right I Should Do what I’m told. Reason to be good To stay out troble STAGE 2: WHAT’S IN- IT-FOR ME FAIRNESS (early elementary graden) What’s Right: I Should look out for my self but be fair to those who are fair to me Reason to be good: Self interest: What’s in it for me? STAGE 3: INTERPERSONAL COMFORMITY (midle-to-upper elementary grades and early to min teens What’s Right I Should be anice person and live up to the ekspectation of people I know care about Reason to be good So others will think well of me (social approval) and  I cant  think well of my self (self-estern)
Muhsinin
STAGE 4:
RESPONSIBILITY TO THE SYSTEM (hight school years or late teens) What’s Right I Should fulfill my responsibilities to the social or value system I feel part of Reason to be good To keep the system from falling a part and to maintain self-respect as somebody who meets my obligations STAGE 5: PRONCIPLED CONSCIENCE What’s Right I should show the greatest possible respect for the rights and dignity of every individual person and should support a system that protects humman right Reason to be good The obligation of conectience to act in accordance with the principle of respectfor all humman being

## Prinsip Dasar dalam Pendidikan Karakter
d.
Menurut Q-Anees (2008: 103) menyebutkan bahwa prinsip dasar  pendidikan  karakter  meliputi:  1)  manusia  adalah  makhluk yang  dipengaruhi  dua  aspek  yaitu  pada  dirinya  memiliki  sumber kebenaran dan dari luar dirinya ada juga dorongan atau kondisi yang mempengaruhi  kesadaran;  2)  karena  menganggap  bahwa  perilaku yang  dibimbing  oleh  nilai-nilai  utama  sebagai  bukti  dari  karakter, pendidikan  karaktertidak  meyakini  adanya  pemisahan  antara  roh, jiwa, dan badan.; 3) pendididkan karakter mengutamakan munculnya kesadaran pribadi peserta didik untuk secara ikhlas mengutamakan karakter  positif;  4)  pendidikan  karakter  mengarahkan  peserta didik untuk menjadi manusia ulul albab yang tidak hanya memiliki kesadaran  diri  tetapi  juga  kesadaran  untuk  terus  mengembangkan diri,  memperhatikan  masalah  lingkungannya,  dan  memperbaiki kehidupan sesuai dengan pengetahuan dan karakter yang dimilikinya;
213
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
5)  karakter  seseorang  ditentukan  oleh  apa  yang  dilakukannya berdasarkan  pilihan.  Setiap  keputusan  yang  diambil  menentukan akan kualitas seseorang dimata orang lain.
Sedang  Lickona  (dalam  Kemendiknas,  2011:  11)  menge- mukakan ada sebelas prinsip dasar pendidikan karakter yang efektif yaitu sebagai berikut:
1)  Pendidikan  Karakter  mempromosikan  nilai-nilai  etika  inti sebagai dasar karakter yang baik seperti merawat, kejujuran, tanggung jawab, keadilan, dan menghormati diri sendiri dan orang lain.
2)  Karakter  harus  didefinisikan  secara  komprehensif  untuk mencakup pemikiran, perasaan, danperilakuyang efektif, luas mencakup  aspek  kognitif,  emosional,  dan  perilaku  hidup moral. Karakter yang baik terdiri dari pengertian, peduli, dan bertindak atas nilai-nilai etika inti.
3)   Pendidikan  karakter  yang  efektif  memerlukan  pendekatan yang  disengaja,  proaktif,  dan  komprehensif  yang  mempro- mosikan nilai-nilai inti dalam semua fase kehidupan sekolah. Sekolah berkomitmen untuk melihat pendidikan karakter diri mereka sendiri melalui lensa moral dan melihat bagaimana hampir segala sesuatu yang terjadi di sekolah mempengaruhi nilai-nilai dan karakter siswa.
4)   Sekolah  harus  menjadi  komunitas  yang  peduli  dalam mewujudkan  karakter  yang  baik  melalui  internalisasi  nilai- nilai moral.
5)   Untuk  mengembangkan  karakter,  siswa  membutuhkan kesem-patan  untuk  tindakan  moral  dalam  domain  etis intelektual, siswa adalah pembelajar yang konstruktif, mereka belajar paling baik dengan melakukan.
6)   Pendidikan  karakter  yang  efektif  termasuk  kurikulum akademik yang bermakna dan menantang yang menghargai semua  pelajar  dan  membantu  mereka  berhasil.  Karakter pendidikan dan pembelajaran akademik tidak harus dipahami sebagai bidang yang terpisah, melainkan harus ada hubungan yang kuat dan saling mendukung.
7)   Pendidikan Karakter harus berusaha untuk mengembangkan motivasi  intrinsik  siswa.  Kepentingan  subyek,  keinginan

## Muhsinin
untuk  bekerja  sama  dengan  siswa  lain,  dan  pemenuhan menerima perbedaan secara positif dalam kehidupan orang lain atau di sekolah atau masyarakat.
8)   Staf sekolah harus menjadi pembelajaran dan komunitas moral di  mana  semua  berbagi  tanggung  jawab  untuk  pendidikan karakter dan berusaha untuk mematuhi nilai-nilai inti yang sama yang membimbing pendidikan siswa keinginan untuk mengembangkan  komunitas  sekolah  yang  peduli?  Refleksi dengan alam ini adalah kondisi yang sangat diperlukan untuk mengembangkan kehidupan moral.
9)  Pendidikan  karakter  memerlukan  kepemimpinan  moral dari  kedua  staf  dan  mahasiswa.  Pendidikan  karakter  untuk memenuhi  kriteria  yang  diuraikan  sejauh  ini,  harus  ada pemimpin (seorang kepala, administrator yang lain, seorang guru memimpin).
10)   Sekolah,  orangtua,  dan  anggota  masyarakat  sebagai  mitra penuh dalam upaya pembangunan karakter.
11)  Evaluasi pendidikan karakter harus menilai karakter sekolah, fungsi  staf  sekolah  sebagai  pendidik  karakter,  dan  sejauh mana  siswa  mewujudkan  karakter  yang  baik.  Pendidikan karakter yang efektif harus menyertakan usaha untuk menilai kemajuan.
Tiga jenis yang memerlukan perhatian:
a)  Karakter  sekolah:  Sampai  sejauh  mana  sekolah menjadi  komunitas  yang  lebih  peduli?  Hal  ini  dapat menilai,  misalnya,  dengan  survei  yang  meminta  siswa untuk  menunjukkan  sejauh  mana  mereka  setuju dengan  pernyataan  seperti,  “Siswa  di  sekolah  (kelas) menghormati dan peduli satu sama lain,” dan “ini sekolah (kelas) adalah seperti keluarga. “
b)  Pertumbuhan  staf  sekolah  sebagai  pendidik  karakter: seberapa  memiliki  staf  yang  dewasa-pengajar,  adminis- trator, dan personil yang bisa mendorong pengembangan karakter, keterampilan untuk melaksanakannya, konsis- ten  dengan  kebiasaan  bertindak  atas  kapasitas  mereka berkembang sebagai pendidik karakter.
c)  Karakter  siswa:  sejauh  mana  siswa  mewujudkan pemahaman,  komitmen,  dan  tindakan  atas  nilai-nilai
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
etika inti. Sekolah dapat, misalnya, mengumpulkan data tentang  perilaku  berbagai  karakter  siswa  mencakup: kehadiran  siswa,  perkelahian  pelanggaran  sekolah  dan seterusnya dan sekolah juga dapat menilai tiga domain karakter  (mengetahui,  merasakan,  dan  berperilaku) melalui  kuesioner  anonim  yang  mengukur  keputusan moral  siswa  (apakah  kecurangan  pada  tes  yang  salah), komitmen moral (“apakah Anda menipu jika Anda yakin Anda tidak akan tertangkap“) dan perilaku moral yang dilaporkan sendiri (berapa kali kamu mengkhianati tes atau  tugas  utama  dalam  setahun  terakhir).  Kuesioner tersebut  dapat  diberikan  pada  awal  inisiatif  karakter sekolah  untuk  mendapatkan  data  dasar  dan  lagi  pada poin nanti untuk menilai kemajuan.

## Metode Pendidikan Karakter e.
Supriadi  (2009)  dalam  Program  Pendidikan  Karakter di  Lingkungan  BPK  PENABUR  Jakarta  menjelaskan  metode penanaman  karakter  sebagai  berikut:  1)  Mengajar  untuk  berpikir. 2). Menguatkan nilai diri yang bertumpu pada penerimaan kita oleh Tuhan karena kasih-Nya ( Christ based self-esteem ). Berdasarkan hal ini  kita  mengasihi  orang  lain.  3).  Membantu  menguasai  perasaan, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap orang lain. 4). Mengem- bangkan  lebih  banyak  sikap  kristiani.  5).  Membuka  diri  terhadap hubungan saling mempedulikan antarsesama. 6). Mengembangkan karunia untuk melayani dan memimpin. 7). Mengajarkan untuk setia dalam pelayanan pendidikan.

## 2. Nilai-Nilai Islami dalam Pendidikan Karakter
Dalam konteks Islam pendidikan karakter atau biasa disebut dengan istilah “moral” atau akhlak dalam Islam telah ada sejak Islam itu  ada  karena  diutusnya  Nabi  Muhammad  saw.  di  muka  bumi  ini adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  mulia,  dimana  pada zaman itu bangsa Arab masih menjadi bangsa yang “biadab”, bangsa “jahiliyah”,  dan  bangsa  yang  “tidak  berbudaya”.  Bersama  dakwah Rasulullah  saw.  sedikit  demi  sedikit  menjadi  berubah  baik  hingga sekarang.  Hal  ini  menjadi  bukti  keberhasilan  rasulullah  saw  dalam

## Muhsinin
mendidik kaum jahiliyah menjadi kaum yang berakhlakul karimah, menjadi kaum yang “berbudaya”, dan kaum yang “berperadaban”.
Dalam  perspektif  Islam  inilah  akan  dibangun  kembali pondasi moralitas peserta didik dalam pendidikan Islam agar tumbuh menjadi manusia yang mulia, manusia yang memberi manfaat bagi makhluk lainya yaitu menjadi ibadurrahman kata Ibnu Qoyyim yang selalu  berperan  dalam  kemajuan  sebagaimana  fungsinya  sebagai kholifah  fil  ardl.
Akhlak  atau  moral  dalam  Islam  dibangun  di  atas  kebaikan dan  kejelekan  sedang  kebaikan  dan  kejelekan  (dalam  menentukan kebaikan dan keburukan sesuatu) itu tempatnya ada di dalam fitrah salimah dan akal yang lurus, maka setiap sesuatu yang dianggap baik oleh fitrah salimah dan akal yang lurus ini ia termasuk bagian dari akhlak yang baik lagi mulia, dan setiap sesuatu yang dianggap jelek, maka ia termasuk kedalam akhlak yang buruk. Akan tetapi akal dan fitrah  kadang-kadang  lemah  dalam  menghukumi  tentang  kebaikan dan  kejelekan  sesuatu  (Ibnu  Qoyyim  dalam  Hasan  Aly  Al-Hijazi, tt.). Berdasarkan kondisi kekuatan fitrah salimah dan akal yang lurus yang  menjadi  penentu  dalam  berperilaku  seseorang,  maka  dalam diri seseorang tersebut dibutuhkan arahan, bimbingan, dan petunjuk yang baik agar fitrah salimah dan akal yang lurus memiliki kekuatan untuk  selalu  melakukan  perbuatan  yang  sesuai  dengan  fitrah salimah dan akalnya yang lurus. Disinilah peran pendidikan untuk membudayakan perilaku yang baik melalui keputusan fitrah salimah dan akal yang lurus tadi sehingga menjadi karakter yang baik.
Dalam tulisan ini akan dikaji tentang nilai-nilai Islami yang dapat dikembangkan dalam pendidikan karakter yang meliputi:
Arus aqidah, ibadah, syariah, dan Akhlak. a.
Akidah  sebagai  sistem  keyakinan  yang  dimanifestasikan melalui wujud ibadah sebagai penghambaan diri kepada tuhan dengan jalan penguasaan syariat sebagai media yang harus dikuasai sedang akidah, syariah dan ibadah merupakan bagian dari sistem peribadatan yang harus dibuktikan dengan perilaku (perbuatan) yang baik. Jadi akhlak  adalah  cerminan  dari  ketiga  komponen  (akidah,  ibadah,
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
dan syariah). Ibnu Qoyyim sebagaimana di kutib Hasan bin Aly al- Hijazi  (tt)  menjelaskan  bahwa  ibadah  adalah  puncak  ketundukan yang  tumbuh  karena  pengetahuan  hati  akan  keagungan  Dzat  yang disembah.  Ibadah  merupakan  pembuktian  ( amaliah )  dari  sebuah akidah.  Apabila  akidah  benar-benar  tertancap  dalam  dada  seorang hamba, maka ibadah yang dilakukan akan benar-benar ikhlas dan bila jiwa seorang hamba telah menjadi jiwa yang mulia karena kedalaman akiah  maka  kebaikan  jiwa  tersebut  akan  menyebar  kepada  orang- orang di sekitarnya atau tercermin akhlak yang baik. Ibadah dalam Islam merupakan refleksi dari akidah Islam jika akidah Islamiyah itu mencakup seluruh sendi kehidupan dan manusia, maka ibadahpun harus  mencakup  seluruh  sendi  yang  ada.  Semua  bentuk  ibadah kepada Allah apabila dikerjakan sesuai dengan cara dan syariat yang telah ditentukan Allah, maka akan membuahkan beberapa manfaat besar seperti menumbuhkan ketenangan jiwa. Beliau menambahkan bila  ibadah  yang  telah  disyariatkan  oleh  Allah  tidak  menjadikan seseorang itu memiliki akhlak yang mulia dan jiwa sosial yang tinggi maka  ibadah  tersebut  masih  cacat  atau  kurang  benar  atau  belum dipahami  hakekat  dan  kaifiyahnya  yang  benar  sebagaimana  telah disyariatkan oleh Allah swt.
Berdasarkan keterkaitan antara aspek akidah, ibadah, syariah dan  akhlak  dalam  arus  beragama  maka  dalam  pendidikan  akhlak nilai keempat aspek di atas harus digali dan dikembangkan sehingga menjadi  sebuah  karakter  yang  tetap  pada  diri  siswa.  Jadi  untuk membentuk  anak  yang  berakhlakul  karimah  salah  satu  yang  harus digarap adalah memberdayakan kekuatan akidah pada siswa, ibadah, syariah dan akhlak.
Insa b. > n Ka > mil, Ulul alba > b, kholifah fil-Ardl
Insan  kamil  adalah  tujuan  dari  pendidikan  Islam,  artinya pendidikan Islam akan mencetak generasi muslim menjadi manusia yang  mampu  menjadi  pengganti  ( kholifah )  Allah  di  muka  bumi dalam konteks fungsi manusia tersebut senada dengan istilah insan kamil.  Konsep  insan  kamil  terkait  dengan  konsep  kholifah  yaitu jabatan yang diberikan kepada manusia. Hal ini diungkap dalam Q.S

## Muhsinin
Al-Baqoroh(2): 30) yang artinya sebagai berikut:
“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada paramalaikat, Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang kholifah di muka bumi. Mereka berkata, “Apakah Engkau akan menjadikan di muka bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji dan menyucikan engkau? (Q.S Al- Baqoroh(2): 30).
Pesan  Al-Qur’an  di  atas  memberikan  pelajaran  bagi  kita bahwa  pertama,  untuk  dapat  menunaikan  tugas  kekhalifahan  di muka bumi tidak cukup dari golongan malaikat sebagai hamba yang selalu bertasbih dengan selalu memuji dan mensucikan Allah. Kedua, Tuhan  lebih  memahami  tentang  manusia,  manusia  lebih  memiliki potensi untuk dapat menjadi kholifah dimuka bumi. Ketiga, untuk dapat  memerankan  kholifah  di  muka  bumi  tersebut  dibutuhkan modal  yaitu  ilmu,  hanya  manusia  yang  mampu  mempelajari  dan memiliki ilmu tersebut.
Ulul Alba > b memiliki ciri selalu merenungkan ciptaan Allah di langit dan di bumi dan berusaha mengembangkan ilmu sedemikian sehingga karunia Allah itu dapat dilipat gandakan nikmatnya. Dalam konsep  ulul  albab  terdapat  dua  aspek  penting  yaitu  tafakur  dan tasyakur, tafakur lebih berorientasi pada usaha untuk merenungkan ciptaan Allah di langit dan di bumi dan berusaha untuk menemukan hukum-hukum untuk kemudian digunakan dalam mencipta hal-hal yang baru, sedang tasyakur merujuk pada bagaimana menggunakan atau  memanfaatkan  nikmat  Allah  dengan  secukupnya  dan menggunakan akal pikiranya agar kegunannya bertambah.
Adapun ciri-ciri ulul albab sebagaimana dijelaskan Jalaluddin Rahmat  yang  dikutip  Q-Anees  (2008:54)  adalah  sebagai  berikut: 1)  bersungguh-sungguh  mencati  ilmu  termasuk  di  dalamnya bersungguh-sungguh  menafakuri  dan  menasyakuri  ciptaan  Allah; 2) mampu memisahkan yang jelek dari yang baik walaupun ia harus sendirian  memperhatikan  kebaikan  itu  dan  walaupun  kejelekan itu  dipertahankan  oleh  sekian  banyak  orang;  3)  kritis  dalam mendengarkan  pembicaraan,  pandai  menimbang-nimbang  ucapan, teori, proposisi, atau dalil yang dikemukakan orang lain; 4) bersedia
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
menyampaikan  ilmunya  kepada  orang  lain  untuk  memperbaiki masyarakatnya; 5) tidak takut pada siapapun kecuali kepada Allah.
Berdasarkan konsep insan kamil, kholifah fil ardl dan ulul albab ketiganya  memiliki  kesamaan  dalam  peran  dan  fungsinya  sebagai manusia  yang  harus  menjaga  memperbaiki  dan  mengembangkan alam ini sebaik-baiknya. Dan di dalam menjaga dan mengembangkan alam  ini  dapat  diperankan  oleh  insan  kamil  sebagai  manifestasi kholifah ataupun peran manusia sebagai agen perubahan yang selalu menyeimbangkan alam ini agar tetap lestasi walaupun semua kondisi di alam ini sangat tidak tetap zatnya. Untuk bisa menyeimbangkan alam  ini,  maka  menjadi  peran  manusia  sebagai  ulul  albab  yang selalu  mengembangkan  science  dan  teknologi  atau  dalam  bahasa pendidikannya menggunakan istilah tafakur dan tasyakur.
Konsep insan kamil, khalifah dan ulul albab dapat dijadikan sebagai  nilai-nilai  Islam  yang  harus  dikembangkan  dalam  rangka pendidikan  karakter.  Insan  kamil  sebagai  capaian  tertinggi  dalam pendidikan  karakter  yang  dalam  capaian  sederhananya  yaitu tercapainya manusia yang saleh dan utuh, saleh dengan dirinya dan saleh dengan orang lain atau dengan sosialnya.
Konsep tentang Fitrah
c.
Dalam pandangan Islam konsep fitrah memiliki banyak arti dan  penafsiran  Syekh  Tantawi  Jawhari  yang  dikutip  Burhanuddin mengemukakan  konsep  fitrah  berdasarkan  hadis  yang  artinya, “Setiap manusia yang dilahirkan dalam keadaan suci dan rergantung orangtuanya  anak  tersebut  menjadi  Yahudi,  Nasroni,  atau  Majusi. Jadi beliau memandang manusia lahir dalam keaaan iman juga pikiran manusia  sebagai  lembaran  kosong  yang  siap  menerima  stimulasi yang baik atau juga yang jelek tapi secara alamiah manusia memiliki kecenderungan  untuk  berbuat  baik,  bila  lingkungan  memberikan stimulasi yang baik, maka manusia akan menjadi baik.
Senada dengan pendapat Syekh Tantawi Jawhari bahwa fitrah manusia dengan konsep Din (agama) sebagaimana terdokumentasi dalam Q.S Al-Rum; 30) yang artinya sebagai berikut:

## Muhsinin
“Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  Allah, tetapkanlah atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah  itu.  Tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah  (itulah)  agama yang  lurus,  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak  mengetahui”  (Q.S  Al- Rum(30):  30).
Ayat  di  atas  memberikan  pemahaman  kepada  kita  bahwa makna fitrah manusia dihubungkan dengan agama Allah. Jadi manusia dilahirkan  dengan  kecenderungan  untuk  mengakui  dan  meyakini atau bertauhid kepada Allah. Tentang hakekat fitrah ini lebih tegas di jelaskan dalam Q.S Al-A’Raf (17): 172) yang artinya:
“Dan  ingatlah  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak  Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian kepada jiwa mereka (seraya) berfirman: Bukanlah Aku ini ilahmu? Mereka menjawab: Betul (Sesungguhnya Engkau adalah Illah kami) Kami menjadi saksi agar pada hari Kiamat engkau tidak mengatakan: sesungguhnya kami tidak pernah diberi peringatan (terhadap ke-esaan Allah)”. (Q.S Al-A’Raf (17): 172)
Ayat  di  atas  memberikan  pengertian  kepada  kita  bahwa manusia sesuai dengan fitrahnya telah memberikan kesaksian tentang dirinya terhadap ke-esaan Allah artinya pada saat kejadiannya manusia sebenarnya  sudah  mengakui  dan  meyakini  tentang  ketauhidan kepada Allah Azza wajalla. Jadi jika dikemudian hari mereka menjadi tidak beriman atau mengingkari kepada Allah maka sesungguhnya bukan karena fitrahnya namun karena pengaruh atau stimulasi dari lingkungan yang membentuk kondisi itu menjadi demikian.
Dalam  dunia  pendidikan  kata  fitrah  yang  memiliki  arti agama  atau  ketauhidan  tersebut  dapat  disepadankan  dalam  makna potensi  yang  bersifat  pembawaan  atau  yang  dibawa  manusia  sejak lahir.  Manusia  membawa  potensi  beragama  dan  juga  berpotensi selalu mengesakan Tuhannya. Namun potensi tersebut sebagaimana dalam  hadis  di  atas  akan  tergantung  pada  lingkungan  yang mempengaruhinya.
Kata fa  abawa > hu  Yuhawwida > nihi.... dalam  hadis  di  atas memberikan  pemahaman  tentang  pentingnya  pendidikan  agar fitrah  manusia  tadi  tetap  baik  dan  menjadi  lebih  baik.  Dalam konteks  pendidikan  karakter,  nilai-nilai  fitrah  manusia  tadi  juga
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
memiliki  relevansi  yang  kuat  dalam  rangka  pembentukan  karakter moral  atau  akhlak  yang  baik  melalui  penanaman  nilai-nilai  fitrah manusia.  Dengan  memberikan  stimulasi  tentang  nilai-nilai  Islami yang menyangkut pembentukan moral pada anak, maka anak akan terbentuk moral yang baik pula. Moral yang baik disini yang sesuai dengan  akhlak  rasulullah  saw.  Jika  akhlak  rasulullah  sebagaimana diceritakan  sayyidatina  Aisyah  adalah  al-Quran,  maka  akhlak yang sesuai dengan ajaran Islam adalah akhlak yang sesuai dengan Al- Qur’an.
Hubungan dengan nilai fitrah di atas bahwa ada secerca untuk menjadikan anak itu menjadi berakhlak seperti dalam ajaran Al-Qur’an bila pengaruh pendidikan dan juga lingkungan keluarga memberikan stimulasi  pendidikan  moral  yang  bernuansa  Islami  sehingga  nilai- nilai yang ditanamkan tadi menjadi karakter yang melekat, dan jika karakter yang melekat tadi adalah karakter Al-Qur’an maka karakter tersebut  adalah  karakter  yang  Qur’ani.  Demikian  sebaliknya  jika nilai-nilai yang mempengaruhi adalah nilai-nilai yang tidak baik maka karakter yang terbagun adalah karakter yang tidak baik pula.

## 2. Pendidikan Karakter dalam Islam
Berdasarkan  pengertian  tentang  pendidikan  karakter  yang sudah diuraikan di depan, bahwa pendidikan karakter adalah upaya dengan  sengaja  menolong  individu  siswa  agar  memahami,  peduli akan  dan  bertindak  atas  dasar  inti  nilai-nilai  etis.  Seseorang  dapat dikatakan  berkarakter  bila  seseorang  tersebut  perilakunya  sesuai dengan  kaidah  moral.  Jadi  inti  dari  pendidikan  karakter  adalah moralitas  sebagai  bangunan  karakter  yang  harus  dimiliki  siswa sebagai  modal  dalam  bersikap  dan  berperilaku  dalam  hidup  dan kehidupannya, baik dalam hidup sehari-hari berkaitan dengan dirinya maupun hidup  bermasyarakat.
Pendidikan karakter dalam Islam berarti pendidikan karakter sebagaimana dalam pengertian secara umum yang didasarkan pada segi-segi  ajaran  Islam  sebagai  substansi  materi  yang  produknya adalah karakter Islami yaitu karakter yang sesuai dengan ajaran Islam. Dalam  konteks  pendidikan  karakter,  yang  menjadi  unsur  utama

## Muhsinin
adalah  peserta  didik  atau  siswa  sedang  siswa  secara  naluriah  dan alamiah dalam pandangan Islam sudah memiliki potensi “fitrah” atau dasar pembawaan yang baik namun sifat pembawaan dasar tadi tidak secara otomatis menjadi baik tanpa pendidikan. Dengan demikian semua fitrah peserta didik tadi juga harus dikawal dengan pendidikan agar  menjadi  baik.  Hal  ini  diperkuat  dengan  hadis  nabi  yang menegaskan  bahwa  tugas  kenabian  Muhammad  Rasulullah  adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. Kata menyempunakan berarti meningkatkan atau mengembangkan yang pada hakekatnya sudah  ada  potensi  berakhlak  baik  sebelumnya.  Dalam  hadis  lain juga  dijelaskan  yang  intinya  bahwa  manusia  dilahirkan  dalam keadaan fitri, bergantung pada bagaimana lingkungannya yang akan membentuk  kefitrian  itu  dalam  warna  tertentu  dan  khas  sesuai dengan lingkungan  tersebut.
Berdasarkan kondisi tentang hakekat peserta didik tersebut bahwa manusia sudah memiliki modal dasar yang baik dan modal tersebut juga tergantung dimana lingkungan itu akan mempengaruhi, maka  ada  kekuatan-kekuatan  yang  perlu  ditekankan  dalam  rangka mempengaruhi  potensi  dasar  tadi  menjadi  baik  yaitu  melalui internalisasi  nilai-nilai  melalui  pendidikan  Islam.  Pendidikan agama  Islam  secara  substansial  memiliki  empat  aspek  materi  yaitu Qur’an  hadis,  akidah  akhlak,  feqih,  dan  sejarah  peradaban  Islam. Keempat materi tersebut dimaksudkan agar siswa mampu menjadi ibadurrahman sesuai tujuan pendidikan Islam. Keempat materi tadi memiliki peran dan fungsi yang berlainan dalam rangka membentuk dan  membangunan  karakter  yang  Islami,  namun  semuanya  kait mengkait satu sama lain.
Keempat  material  pendidikan  Islam  tersebut  yang  menjadi modal dasar secara lengkap untuk membentuk karakter siswa yang Islami. Salah satu karakter Islami yang terpenting saat ini yang kental dengan  istilah  kesalihan  pribadi  dan  kesalehan  sosial.  Kesalehan pribadi  berkaitan  dengan  hubungan  baik  dengan  Tuhan  sedang kesalehan  sosial  menyangkut  hubungan  baik  dengan  lingkungan (masyarakat dan alam sekitar).
223
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
Islam pada dasarnya dibagi menjadi tiga bagian yaitu akidah (keyakinan), syariah (peribadatan atau praktek ibadah), dan akhlak (pengamalan  agama).  Ketiganya  saling  berkaitan,  akidah  sebagai sistem keyakinan yang akan menggerakkan diri melalui action ibadah sesuai  keyakinan  tersebut  sedang  akhlak  sebagai  pengejawantahan dari akidah dan syariah terwujud dalam perilaku amaliah sehari-hari yang baik. Ancok (1995) menjelaskan bahwa akhlak atau pengamalan agama yaitu bagaimana individu berelasi dengan dunianya, terutama dengan manusia lain. Dalam Islam dimensi ini menyangkut perilaku suka  menolong,  bekerjasama,  berderma,  menyejahterakan  dan menumbuhkembangkan  orang  lain,  menegakkan  keadilan,  berlaku jujur, memaafkan, menjaga lingkungan hidup, menjaga amanat dan sebagainya.  Singkatnya  dimensi  akhlak  dalam  Islam  melingkupi dimensi vertikal dan horizontal atau tercipta kesalehan pribadi dan kesalehan sosial.

## 3. Penerapan Pendidikan Karakter Islami di Sekolah atau Madrasah
Pendidikan  karakter  yang  ideal  dalam  Islam  tadi  masih menjadi  menara  gading  yang  belum  memiliki  makna  yang  berarti bila hanya sebatas ide dan teori saja, untuk itu diperlukan bagaimana implementasinya  dalam  praksis  pendidikan  di  sekolah  maupun di  madrasah.
Madrasah sebagai praktek pendidikan Islam sudah ada sejak Islam  itu  ada  seperti  juga  pendidikan  karakter  itu  sudah  ada  sejak Islam  itu  ada.  Namun  dalam  perjalanan  sejarah  pendidikan  Islam itu sendiri juga menampakkan wajahnya dalam berbagai variasi dan bentuk seperti pada kondisi saat ini dimana banyak terjadi berbagai isu  dan  konflik  baik  yang  menyangkut  kualitas  pendidikan  Islam maupun  adanya  konflik-konflik  seputar  agama  yang  banyak  dipicu oleh kurangnya pemahaman dalam menyikapi persoalan-persoalan diversity dalam beragama. Munculnya berbagai kericuhan, dekadensi moral,  kekerasan  antar  agama,  radiakalisme,  dan  sebagainya sebenarnya mengisyaratkan pada kita untuk segera mereformulasikan

## Muhsinin
pendidikan  Islamyang  dapat  menciptakan  manusia  yang  dapat memberikan  kedamaian,  kesejukan  saling  menyayangi,  mengasihi, menyantuni sesama manusia walaupun berbeda agama sekalipun.
Untuk  menciptakan  manusia  yang  santun  dan  berbudaya serta mau dan mampu menerima perbedaan adalah menjadi fokus pendidikan  Islam  dewasa  ini.  Oleh  karenanya  konsep  pendidikan karakter sebagaimana terurai di atas harus dapat diterapkan dalam pendidikan  Islam.  Secara  praksis  penerapan  pendidikan  karakter tidak  berdiri  sendiri  dalam  kurikulum  tapi  menjadi  bagian  dari muatan pada masing-masing bidang studi yang diajarkan di madrasah atau  sekolah.  Seperti  kata  Wakil  Menteri  Pendidikan  Nasional dalam  sebuah  diskusi  di  Maarif  Institute.  Fasli  menuturkan  bahwa pendidikan karakter pada implementasinya tidak akan dimasukkan menjadi  kurikulum  yang  baku,  melainkan  dikembangkan  melalui tindakan dalam proses belajar. Dia mengimbau agar setiap lembaga pendidikan membiasakan pendidikan karakter dalam kesehariannya sehingga tercipta budaya sekolah yang berkarakter.
Menurut  penulis  implementasi  pendidikan  karakter  dalam pendidikan Islam dapat ditempuh dengan langkah-langkah sebagai berikut:
a.  Mendesain  pendidikan  karakter  melalui  penataan  muatan- muatan  yang  akan  diterapkan  pada  masing-masing  bidang studi yang akan dipelajari oleh murid.
b.  Mengeksplorasi  nilai-nilai  yang  dapat  dikembangkan  pada masing-masing  bidang  studi  sehingga  menjadi  bagian  dari pendidikan karakter. Seperti penanaman nilai-nilai keimanan, ketakwaan  dan  ibadah  pada  bidang  Akidah  Akhlak  dengan membudayakan  praktek  ibadah  dalam  kesehariannya  serta membiasakan  sikap  dan  perilaku  yang  baik  terkait  dengan hikmah  keimanan  dan  ibadah  tersebut  akan  membentuk akhlak yang baik.
c.  Pembiasaan dan pembudayaan pada masing-masing bidang nilai-nilai yang ditekankan pada setiap bidang studi.
d.  Pengintegrasian  seluruh  nilai-nilai  moral  dan  agama  dalam
225
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
kehidupan  sosial  melalui  praktek  kehidupan  sehari-hari  di lingkungan sekolah, keluarga dan masyarakat.
e.   Penyadaran  bagi  para  guru  dan  pendidik  untuk  selalu merealisasikan pendidikan karakter dan berusaha memahami tentang  ilmu-ilmu  pendidikan  untuk  suksesnya  pendidikan karakter berbasis Islam.
f.   Evaluasi dan kontrol yangn berkelanjutan untuk memperbaiki pelaksanaan pendidikan karakter berbasis nilai-nilai Islami.

## C. Simpulan
Pendidikan  karakter  Islami  menjadi  jihad  besar  bagi  para pendidik  di  lingkungan  pendidikan  Islam.  Karena  tanpa  kegigihan dan usaha yang sungguh-sungguh pendidikan karakter ini tidak akan berhasil dengan baik. Pendidikan karakter membutuhkan keseriusan dalam  prakteknya  karena  semua  itu  dibutuhkan  pembiasaan  dan pembudayaan  yang  berkelanjutan  tentang  nilai-nilai  baik  yang diajarkan  tadi,  artinya  tidak  sekali  diajarkan  satu  nilai  langsung jadi  tapi  membutuhkan  waktu  membiasakan  yang  berulang-ulang sehingga menjadi karakter pada siswa.
Pendidikan  karakter  dalam  pendidikan  Islam  tidak  dapat ditawar lagi karena rapuhnya bangsa ini banyak disebabkan karena pendidikan tidak membekali dan menciptakan manusia yang berbudi pekerti yang baik namun lebih mengedepankan pencapaian kulaitas akademik kuantitatif yang pada akhirnya hanya dicapai pengetahuan atau  kecerdasan  intelektual  belaka.  Dan  pengalaman  menunjukan bahwa pendidikan yang mengedepankan pengembangan intelektual selama ini telah membawa pendidikan kita pada potret suram yang kurang baik.

## Muhsinin

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok, Djamaludin dan Fuat Nashori Suroso. 1995. Psikologi Islami .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Berkowitz,  Marvin  W.  and  Melinda  C.  Bier.  2004. Research  Based Character Education. The ANNALS of the American Academy of  Political  and  Social  Science  2004  Force  Academy  and  a professor of psychology at Marquette University.
Hitipeuw,  Immanuel  dan  Raka  Joni.  2010. Wawasan  Pendidikan
Makro Pendidikan . Malang: Universitas Negeri Malang
Lickona, Thomas. 1994. Raising Good Children, New York . Used by permission for one year from Random House. pp. 11-15, A
Bantam Book.
Lickona,  Thomas  dkk.  (tt). Eleven  Principles  of  Effective  Character Education .
Megawangi, Ratna. 2007. Character Partenting Space . Read! Publising
House Bandung: Mizan
Ryan, Kevin. 2002. The Six E’s of Character Education , Center for the Advancement of Ethical and Character.
Sekretariat  Diktoral  Jendral  Pendidikan  Dasar  Kementrian
Pendidikan  Nasional.2011. Mencari  Karakter  Terbaik  dari
Belajar Sejarah. Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional.
Sekretariat  Diktoral  Jendral  Pendidikan  Dasar  Kementrian Pendidikan  Nasional.2011. Pendidikan  Karakter  dalam
Pembelajaran PKn. Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional Supriadi, Djudjun Djaenudin. 2009. Kerohanian dan Karakter BPK PENABUR . Jakarta. No. 25 THN. VII Tabloit Edisi Maret - April 2009
Supriadi, Djudjun Djaenudin. 2009. Program Pendidikan Karakter di Lingkungan BPK Penabur . Jakarta. No. 25 THN. VII Tabloit Edisi Maret - April 2009
227
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Islam...
Suryabrata,  Sumadi.  1998. Pengembangan  Alat  Ukur  Psikologis .
Jakarta: Dirjen Dikti Depdikbud.
UUSPN No 20 Tahun 2003, Jararta: Diknas Q-Anees, Bambang dan Adang Hambali. 2008. Pendidikan Karakter berbasis Al-Qur’an . Bandung: Simbiosa Rekatama.
Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam

## Muhsinin
halaman ini bukan sengaja dikosongkan