Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
© 2023 STIT ISLAMIC VILLAGE, All right reserved, This is an open access article under the CC BY SA license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## PENDIDIKAN DI INDONESIA DALAM TINJAUAN KONSEP PENDIDIKAN IBNU KHALDUN

## Iis Faridah
Fakultas Tarbiyah, Institut Agama Islam Banten (IAIB) Serang Email: iisfaridah350@gmail.com

## Rizki Wahyu Yunian Putra
UIN Raden Intan Lampung Email: rizkiwahyuyp@radenintan.ac.id
Abstract : The purpose of this study is to find out how the concept of Ibn Khaldun's thinking  and  its  relevance  to  education  in  Indonesia.  Data  collection  using documentation. Data analysis used descriptive qualitative method, using literature research. The research results obtained by Ibn Khaldun classify science based on the  material  discussed  in  it  and  consider  the  usefulness  of  the  science  into:  oral science (language), naqli science, and aqli science. An educator is someone who has broad knowledge and insight and has a good personality. A student is someone who is considered immature and has potential that can be developed. Thus, students need the help of adults to develop their potential. The learning methods offered by Ibn  Khaldun  include:  the  scientific  rihlah  method,  the  phasing  and  repetition method (tadarruj wat tikrari), and the general introduction method. The relevance of Ibn Khaldun's concept of thought to education in Indonesia, among others, is in terms  of  human  insight  in  Indonesia,  the  goals  of  Islamic  education,  and  the educational curriculum.
Keywords: Concept, Education, Ibn Khaldun, Relevance
Abstrak: Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana pandangan ibnu khaldun tentang pendidikan dan relevansinya dengan pendidikan di Indonesia. Dalam penenelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan. Pengumpulan  data  dengan  menggunakan  dokumentasi.  Analisis data menggunakan  metode  dekriptif  kualitatif,  dengan  menggunakan  penelitian literatur.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  Ibnu  Khaldun  mengklasifikasikan  ilmu berdasarkan materi yang dibahas di dalamnya serta mempertimbangkan kegunaan dari ilmu tersebut menjadi: ilmu lisan (bahasa), ilmu naqli, dan ilmu aqli. Pendidik adalah  seseorang  yang  mempunyai  keilmuan  dan  wawasan  yang  luas  dan mempunyai kepribadian yang baik.  Peserta didik adalah seseorang yang dinilai
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
belum  dewasa  dan  mempunyai  potensi  yang  dapat  dikembangkan.  Dengan demikian  peserta  didik  membutuhkan  bantuan  orang  dewasa  untuk mengembangkan potensi yang dimilikinya. Metode pembelajaran yang ditawarkan oleh  Ibnu  Khaldun  antara  lain:  metode  rihlah  ilmiah,  metode  pentahapan  dan pengulangan (tadarruj wat tikrari), dan metode pengenalan umum. Relevasi konsep pemikiran  Ibnu  Khaldun  dengan  pendidikan  di  Indonesia  antara  lain  dalam  hal wawasan  manusia  di  Indonesia,  tujuan  pendidikan  Islam,  dan  kurikulum pendidikan.
Kata kunci: Konsep,Pendidikan, Ibnu Khaldun,Relevansi

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  sebuah  sistem  yang  dijalankan  dan  bertujuan  untuk meningkatkan  kualitas  hidup  manusia 1 .  Pendidikan  berperan  penting  di  setiap tempat  bahkan  pendidikan  selalu  menjadi  topik  diskusi  yang  tidak  akan  pernah habis  meskipun  zaman  telah  banyak  berubah.  Tak  bisa  dilepaskan  dengan pendidikan,  pembelajaran  adalah  salah  satu  kegiatan  di  dalamnya.  Pembelajaran merupakan proses interaksi antara peserta didik dan pendidik yang mengupayakan untuk menyalurkan informasi-informasi berupa ilmu dengan tujuan tertentu.
Namun, pada kenyataannya pendidikan seringkali gagal dalam memebentuk manusia    yang    sesuai    dengan    fungsi    atau    tupoksinya    sendiri.    Manusia merajalela  melakukan   apapun   sesuai   dengan   nafsunya.   Maka   kemudian, pendidikan      diharapkan    mampu    membentuk    karakter    manusia    yang    baik khususnya  sesuai  dengan syariat agama Islam 2 .
Kondisi  pendidikan  Islam  yang  masih  memerlukan  upaya  pengembangan dari para ahli pendidikan. Persoalan-persoalan yang muncul di bidang pendidikan dapat  diminimalisir  melalui  kajian  sejarah  untuk  menelaah  teori-teori  tokoh pendidikan  Islam  terdahulu.  Melalui  kajian  tersebut,  para  ahli  pendidikan diharapkan mampu mengambil nilai dan pelajaran dari teori para tokoh terdahulu untuk  dikembangkan  di  zaman  ini.  Serangkaian  kajian  tokoh  sejarah  dapat dilakukan dengan melibatkan tokoh Islam dari zaman klasik, pertengahan, sampai modern saat ini.
1 Abdul  Rohman  Nasution,  “NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  AKHLAK  DI  DALAM KITAB AL-RISALATUL QUSYARIYAH,” Edu Global: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2021): 86–95.
2 Buhori, “Nilai – Nilai Pendidikan Amanah Dalam Al-Qur’an’,” Madania: Jurnal Ilmu- Ilmu Keislaman 4, no. 2 (2018), https://doi.org/10.24014/Jiik.V4i2.4780.
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
Ibnu Khaldun adalah ilmuwan muslim yang tidak diragukan lagi karyanya, mempunyai teori pemikiran bagus untuk dijadikan referensi dalam perkembangan dunia  pendidikan  sampai  saat  ini.  Perhatiannya  dunia  pendidikan  membuat karyanya  banyak  didiskusikan  oleh  para  sarjana  di  berbagai  negara.  Maka  pada kesempatan ini, penulis akan membahas tentang konsep pemikiran Ibnu Khaldun mengenai  pendidikan  dan  pengajaran,  serta  melihat  relevansi  teorinya  dengan pendidikan yang ada di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif  kualitatif.  Analisisis  deskriptif  kualitatif  merupakan  cara  analisis  yang cenderung  menggunakan  kata-kata  untuk  menggambarkan  dan  menjelaskan  data atau  fenomena  yang  telah  diperoleh.    Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  penelitian  kepustakaan (library  reserch) penelitian  yang  digunakan  untuk memecahkan  suatu  problem  yang  bersifat  konseptual  teoritis,  baik  tentang  tokoh pendidikan ataupun konsep pendidikan tertentu seperti tujuan, metode, teknik dan lingkungan  pendidikan 3 .Secara  sederhana  penelitian  kepustakaan  adalah  jenis penelitian yang berusaha mengimpun data dari berbagai literatur dan menjadikan sebagai objek utama analisisnya.
Dalam penelitian ini, penulis ingin meneliti dan menganalisis konsep ibnu khaldun tentang pendidikan dan relevansinya dengan pendidikan indonesia. Penulis mengumpukan data dengan cara dokumentasi. Dokumentasi atau studi dokumenter ( documentary  study )  merupakan  suatu  teknik  pengumpulan  data  dengan menghimpun dan menganalisis dokumen-dokumen, baik dokumen tertulis lainnya 4 . Buku-buku, jurnal-jurnal dan sumber internet yang digunakan dalam penelitian ini bertujuan  untuk  memperoleh  data  mengenai  konsep  ibnu  khaldun  tentang pendidikan dan relevansinya dengan pendidikan indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Singkat Ibnu Khaldun
Ibn Khaldun adalah  seorang ilmuwan Muslim  yang lahir pada tanggal 27 Mei  1332  bertepatan  pada  awal  Ramadhan  732  H  di  Tunisia,  yang  juga  dikenal
3 Suwardi  dkk, Panduan  Penulisan  Skripsi (Yogyakarta:  FITK  UIN  Sunan  Kalijaga., 2012).
4 Nana Syaodih Sukmadhinata, Metode Penelitian Pendidikan Bandung (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012).
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
sebagai seorang ahli filsafat sejarah 5 . Nama lengkap Ibnu Khaldun adalah Abdu al- Rahman Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibnu Muhammad Ibn al-Hasan Ibn Jabir Ibn Muhammad Ibn  Ibrahim Ibn Khalid  Ibn Usman Ibn Hani Ibn al-Khattab Ibn Kuraib Ibn Ma’dikarib Ibn al-Harish Ibn Wail Ibn Hujr. Di masa kecilnya, Ibnu Khaldun dikenal dengan nama Abd al-Rahman. Kemudian ia dikenal dengan nama Abu Zaid diambil dari nama anak sulungnya, Zaid. Ketika menjabat Hakim Agung di  Mesir,  ia  juga  mendapat  gelar  waliyuddin 6 .  Nama  Ibnu  Khaldun  diambil  dari nama  kakeknya  yang  kesembilan,  Khalid  Ibn  Usman.  Khalid  Ibn  Usman  adalah nenek  moyangnya  yang  berhasil  memasuki  Andalusia  pada  abad  ke  tiga  masehi bersama dengan  penakluk  dari  bangsa Arab lainnya. Keturunannya biasa  disebut dengan  Banu  Khaldun  keturunan  Andalusia  yang  tinggal  Silvia 7 .  Banu  Khaldun adalah kerutunan dari Hadramaut Yaman Selatan.
Sebelum  Islam  datang,  nenek  moyangnya  hijrah  ke  Hijaz.  Wail  Ibn  Hujr adalah nenek moyang Ibnu Khaldun yang hidup di masa Nabi dan menjadi sahabat Nabi.  Wail  telah  meriwayatkan  beberapa  hadits  dan  pernah  diutus  Nabi  untuk berdakwah di daerah Hijaz. Pada abad ketiga hijriah, Khalid Ibn Usman, cucu Wail hijrah ke Andalusia dan tertarik dengan kemenangan tantara Islam disana. Setelah itu  Banu  Khaldun  mempunyai  peran  besar  bagi  masyarakat  Andalusia  di  bidang politik dan perkembangan ilmu pengetahuan. Bahkan tokoh dari Banu Khaldun ikut berperan  dalam  perpecahan  antar  umat  Muslim  di  Andalusia  yang  disebabkan serangan  dari  kaum  Kristen 8 .  Peran  penting  lain  yang  diambil  alih  oleh  Banu Khaldun adalah kakek Ibnu Khaldun, Muhammad Ibn Muhammad menjadi seorang hajib di Tunis. Pada akhir hayatnya, Muhammad Ibn Muhammad menekuni ilmu keagamaan sampai beliau wafat pada tahun 1337 M. Begitu pula dengan ayah Ibnu Khaldun, yang lebih suka bergelut di ilmu pengetahuan. Demikian latar belakang keluarga  Ibnu  Khaldun  yang  banyak  bergerak  di  bidang  politik  dan  ilmu pengetahuan. Maka tak heran jika Ibnu Khaldun tumbuh menjadi sosok yang sangat berpengaruh dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Ibnu Khaldun memilih lebih fokus dalam perkembangan ilmu pengetahuan daripada politik dengan dasar bahwa
5 Nurainiah,  “PENDIDIKAN  DALAM  PERSPEKTIF  IBNU  KHALDUN,” SERAMBI TARBAWI 7, no. 1 (2019), https://ojs.serambimekkah.ac.id/tarbawi/article/view/1374.
6 Yayat Hidayat, “Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun,” AL ILMI 2, no. 1 (2019), https://lonsuit.unismuhluwuk.ac.id/index.php/ilmi/article/view/261.
7 Muhammad  Insan  Jauhari,  “Konsep  Pendidikan  Ibnu  Khaldun  Dan  Relevansinya Terhadap Pendidikan Di Era Modern,”
AL MANAR 9, no. 1 (2020), https://journal.staimsyk.ac.id/index.php/almanar/article/view/138.
8 T. SAIFUL AKBAR, “MANUSIA DAN PENDIDIKAN MENURUT PEMIKIRAN IBN KHALDUN  DAN  JOHN  DEWEY,” DIDAKTIKA 15,  no.  2  (2015),  https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/didaktika/article/view/582/485.
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
ia  beranggapan  bahwa  sangat  berbahaya  apabila  ia  ikut  bermain  di  dunia  Politik dengan kondisi Tunis yang tidak menentu sangat berbahaya.
Perjalanan pendidikan Ibnu Khaldun dimulai sejak ia menetap di kota Tunis selama  18  tahun.  Ayah  Ibnu  Khaldun,  Muhammad  Ibn  Muhammad  merupakan tokoh  Banu  Khaldun  yang  mempunyai  ilmu  keagamaan  yang  tinggi  dan  sangat serius dalam menekuni ilmu pengetahuan. Para sejarahwan menyebutnya sebagai tokoh yang ahli di bidang tafsir, sastra, bahasa arab, dan tasawwuf. Muhammad Ibn Muhammad  menjadi  guru  pertama  bagi  Ibnu  Khaldun  yang  mengajarkan  dasar- dasar Islam. Pada saat Ibnu Khaldun berusia 17 tahun, ayahnya meninggal akibat terserang wabah penyakit pes, atau yang lebih dikenal dengan “The Black Dead”. Mengingat  perjalanan  pendidikannya  bersama  sang  ayah  yang  belum  terhitung lama,  wafatnya  ayah  Ibnu  Khaldun  menjadi  kesedihan  tersendiri  baginya.  Ibnu Khaldun  mulai  belajar  mandiri  dan  bertanggungjawab  sebagai  bentuk  manusia dewasa yang tidak bergantung pada keluarganya.
Pada zamannya, Ibnu Khaldun juga dikenal sebagai penulis muslim terbesar yang senantiasa bersinar. Kecerdasan Ibnu Khaldun dipengaruhi oleh beberapa hal, yaitu  kecerdasan  yang  luar  biasa,  pengalamannya  di  dunia  politik,  dan pengembaraannya  antar  benua  Eropa  dan  Asia,  bahkan  sampai  menyeberang menuju  Afrika  Utara.  Ibnu  Khaldun  pernah  menjabat  sebagai  guru  besar  di  Al- Azhar  Kairo,  sebagai  bukti  kecintaan  beliau  terhadap  ilmu  dan  ahli  di  bidang pendidikan. Sebagai seorang penulis, Ibnu Khaldun mempunyai karya-karya yang terkenal dan menginspirasi banyak umat sampai saat ini. Karya-karya Ibnu Khaldun yang  terkenal  adalah:  Pertama,  kitab  Muqaddimah.  Karya  Ibnu  Khaldun  al- Muqaddimah,  merupakan  manifestasi  pemikiran  berdasarkan  Al-Quran  sebagai sumber utama dalam ajaran Islam. Kitab ini membahas tentang gejala sosial beserta sejarahnya.  Kedua,  kitab  al-‘ibar  yang  membahas  tentang  masyarakat  dan  ciri- cirinya yang hakiki. Ketiga, kitab at-ta’rif bi Ibnu Khaldun waRihlatuhu Syarqon wa  Ghorban  yang  membahas  tentang  biografi  atau  sejarah  kehidupan  Ibnu Khaldun 9 .
Pemikiran  Ibnu  Khaldun  lebih  cenderung  rasional  dan  memegang  teguh pada logika. Hal tersebut didasari karena Ibnu Khaldun pernah mempelajari ilmu filsafat di masa mudanya. Banyak tokoh yang mempengaruhi corak pemikiran Ibnu Khaldun,  diantaranya  adalah  Al-Ghazali  sebagai  tokoh  yang  paling  dominan mempengaruhi pemikirannya. Meskipun banyak kesamaan dengan pemikiran Al- Ghazali,  namun  perbedaan  pemikirannya  terpampang  jelas.  Al-Ghazali  adalah tokoh  yang  sangat  menentang  logika.  Baginya  hasil  pemikiran  logika  tidak  bisa
9 Juju Saepudin, ““Model Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun: Resepsi Terhadap Kitab Muqaddimah,” Edukasi 13, no. 2 (2015),
https://jurnaledukasikemenag.org/index.php/edukasi/article/view/240.
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
diandalkan  kebenarannya.  Sedangkah  Ibnu  Khaldun  masih  menempatkan  logika sebagai metode yang bisa digunakan seseorang berfikir lebih sistematis.
Ibnu Khaldun adalah pemikir yang mendudukkan otoritas wahyu dan rasio secara  proporsional.  Ia  menyetujui  konsep  Aristoteles  tentang  logika,  karena  ia hanya  melihat  dunia  menggunakan  penalaran  ilmu.  Namun  konsep  Aristoteles mengenai  ketuhanan  tidak  disetujui  oleh  Ibnu  Khaldun  karena  tidak  mempunyai dasar yang kuat sebab keterbatasan kemampuan akal manusia. Dalam banyak hal, Ibnu Khaldun memperhatikan peranan intuisi di bidang intelektual. Ia mengajarkan para  pembaca  untuk  membiarkan  kebenaran  dari  ilham  Allah  ke  dalam  pikiran mereka dan tidak mempercayai seutuhnya tentang logika formal.

## Pandangan Ibnu Khaldun Terhadap Pendidikan dan Pembelajaran
Ilmu  dan  pendidikan  dalam  pandangan  Ibnu  Khaldun  adalah  gejala  yang lahir  dari  setiap  peradaban  dan  perkembangan  masyarakat  yang  mendorong manusia  memiliki  pengetahuan  penting  dalam  kehidupannya.  Ibnu  Khaldun berpendapat bahwa eksistensi dasar dari pendidikan adalah usaha untuk merubah manusia  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  dan  melahirkan  masyarakat  yang berkebudayaan  serta  melanjukannya  di  masyarakat  selanjutnya.  Pemikiran  Ibnu Khaldun akan dibahas lebih detail melalui sub-bab berikut:
a. Manusia dan Pendidikan
Manusia  selalu  menjadi  objek  studi  di  semua  bidang  ilmu pengetahuan.  Hal  ini  menunjukkan  betapa  sentralnya  manusia  sebagai ciptaan  Allah.  Pendidikan  merupakan  sebuah  proses  untuk  merubah manusia  menjadi  lebih  baik  secara  normative,  tidak  mungkin  berhasil dilakukan  apabila  tidak  mengetahui  hakikat  manusia.  Menurut  Ibnu Khaldun,  manusia  dapat  ditinjau  melalui  dua  aspek.  Aspek  jasmani  dan rohani.  Aspek  jasmani  adalah  aspek  yang  mempunyai  kemiripan  dengan binatang di dalam alam indera, sedangkan aspek rohani adalah akal murni yang berserikat dengan malaikat di alam ruh dan akal 10 .
Para  ahli  pendidikan  menyatakan  bahwa  manusia  adalah  hewan yang dapat mendidik dan terdidik. Sedangkan para filosof mengkhususkan manusia sebagai hewan yang mampu berfikir dan berbicara. Ibnu Khaldun berpendapat bahwa manusia adalah makhluk berfikir yang berbeda dengan makhluk  lainnya.  Manusia  dapat  menggunakan  kemampuan  berfikirnya untuk mengembangkan pengetahuan dan teknologi 11 .
10 Syamsul  Hidayat:  ana  nurwakhidah,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Ibnu  Khaldun  Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Nasional,” PROFETIKA (Jurnal Studi Islam) 16, no. 1 (2016), https://journals.ums.ac.id/index.php/profetika/article/view/1836.
11 Yayat Hidayat, “Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun.”
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
Ibnu      Khaldun      telah      menuangkan      pemikirannya      tentang pendidikan   dalam  karyanya  yaitu  Muqaddimah.  Dalam  buku  tersebut beliau  mengatakan  bahwa:
“ Barang siapa tidak terdidik oleh orangtuanya, maka akan terdidik oleh zaman, maksudnya barangsiapa yang tidak memperoleh tatak karma yang dibutuhkannya sehubungan pergaulan bersama melalui orangtua mereka yang mencakup guru-guru dan para sesepuh, dan tidak    mempelajari    hal    itu dari    mereka, maka        ia        akan        mempelajarinya    dengan    bantuan    alam dari peristiwa-peristiwa yang terjadi sepanjang zaman, zaman akan mengajarkannya” (al-alamah abdurrahman)
b. Tujuan pendidikan
Pada  dasarnya  pendidikan  adalah  proses  pengembangan  sumber daya  manusia  untuk  menjadikan  diri  seseorang  lebih  berkualitas, berintegritas, danmempunyai disiplin yang tinggi. Konsep pendidikan yang disusun  oleh  Ibnu  Khaldun  berpijak  pada  konsep  filosofis  dan  empiris sehingga visi pendidikan yang dirumuskan bersifat ideal dan praktis. Tiga tingkatan  tujuan  pendidikan  yang  harus  dicapai  menurut  Ibnu  Khaldun adalah:
1) Pengembangan kemahiran
Setiap  orang  mempunyai  kemampuan  dan  kemahiran  dasar.  Akan tetapi  kemampuan  tersebut  tidak  akan  berkembang  jika  ia  tidak melakukan usaha untuk mengembangkannya. Kemahiran di bidang tertentu  mengharuskan  manusia  untuk  tetap  berusaha  secara  terus menerus sampai mencapai tujuan yang diharapkan.
2) Penguasaan ketrampilan
Professional  Perubahan  zaman  yang  menuntut  perubahan ketrampilan  memberikan tantangan  tersendiri di  dunia pendidikan. Lazimnya  pendidikan  digunakan  untuk  mengasah  ketrampilan tertentu  pada  sebuah  profesi  untuk  menunjang  kemajuan  zaman. Ketrampilan  menjadi  tujuan  pendidikan  supaya  dapat  memajukan peradaban sesuai dengan perkembangan zaman.
3) Pembinaan pemikiran yang baik.
Pembinaan pemikiran adalah tujuan pendidikan yang sesungguhnya. Ibnu Khaldun memandang setiap manusia mempunyai kesempatan untuk menggunakan akan fikirannya lebih giat melalui pendidikan 12 .
12 Muhammad  Insan  Jauhari,  “Konsep  Pendidikan  Ibnu  Khaldun  Dan  Relevansinya Terhadap Pendidikan Di Era Modern.”
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
Perkembangan akal dapat berkembang cepat melalui latihan berfikir melalui  jalur  pendidikan.    Pembinaan  dalam  pemikiran  yang  baik akan  melahirkan  peserta  didik  yang  dapat  berfikir  secara  jernih dengan dasar kerangka pengetahuan dan kemampuan berfikir yang baik pula 13 .
Tujuan   pendidikan   lainnya,   manusia   mampu   berpikir   dalam memperoleh  pengetahuan,  pengalaman  sekaligus  belajar  bersama  dengan satu  sama lainnya. Khususnya mampu berpikir tentang kekuasaan Tuhan dan segala penciptaannya 14 . Selain  itu,  tujuan  pendidikan  harus  dikaitkan antara    teori    dan    praktek  agar  dapat  memperoleh  keetrampilan  dan mengusai  pengetahuan  hal  ini  merupakan    perbuatan    yang    bersifat jasmaniah  sehingga  kemudia  pengetahua  yang  diperoleh  dapat  melekat dengan  baik  dan  kemudian  tujuan  akhirat  juga  harus dicapai dengan baik 15 .  Pandangan  Ibnu  Khaldun  terhadap  pendidikan  tidak  lepas  dari realitas  yang terjadi ditengah-tengah masyarakat. Pengalaman hidup beliau merumuskan  formulasi    pendidikan    yang    membumi    dikalangan    para intelektual.  Sebagai  seorang  filosof  sosiolog,  orientasi  pemikiran  beliau sesuai  dengan  realitas  kehidupan   masyarakat.   Sebab   masyarakat   selalu dinamis      sesuai      budaya      masyarakat    sehingga    kemudian    terjadi perkembangan    dikalangan    masyarakat    yang  sesuai  cermatan  dan pengamatan pemikirannya 16 .
Tujuan  pendidikan  lainnya  adalah  dari  segi  peningkatan kemasyarakatan  dan  segi  keruhanian.  Ibnu  Khaldun  berpendapat  bahwa pendidikan tidak hanya mengembangkan potensi dirinya sendiri, tetapi juga memberikan kontribusi dan ketrampilan yang dapat digunakan untuk hidup di  lingkungan  masyarakat.  Ia  juga  beranggapan  bahwa  meningkatnya keruhanian peserta didik merupakan salah satu dari tujuan pendidikan 17 .
13 Ibid.
14 Aziz Safruddin, Pemikiran Pendidikan Islam (Yogyakarta: Kalimedia, 2015).
15 Siti Rohmah, “Relevansi Konsep Pendidikan Islam  Ibnu Khaldun  Dengan Pendidikan
Modern,”
Forum Tarbiyah 10, no. 2 (2012),
https://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/forumtarbiyah/article/view/384.
16
Sunhaji,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Ibnu  Khaldun,” INSANIA :  Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 20, no. 2 (2015),
http://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/insania/article/view/803.
17 Muhammad  Insan  Jauhari,  “Konsep  Pendidikan  Ibnu  Khaldun  Dan  Relevansinya  Terhadap Pendidikan Di Era Modern.”
c. Materi dan kurikulum pendidikan
Singkatnya,  kurikulum  adalah  serangkaian  program  pendidikan yang  mengatur  semua  kegiatan  pendidikan  dari  tujuan,  isi,  metode,  dan kegiatan  lainnya.  Menurut  Ibnu  Khaldun  kurikulum  adalah  sebuah perangkat yang menentukan tercapainya tujuan pendidikan 18 . Pada masanya Ibnu Khaldun membahas kurikulum masih terbatas pada materi-materi yang akan  disampaikan  guru  kepada  peserta  didik  dalam  bentuk  kajian tradisional.  Berdasarkan  hal  tersebut,  Ibnu  Khaldun  mengklasifikasikan ilmu berdasarkan materi yang dibahas di dalamnya serta mempertimbangkan  kegunaan  dari  ilmu  tersebut.  Dengan  demikian  Ibnu Khaldun mengklasifikasikan ilmu menjadi tiga kelompok, yaitu:
1) Ilmu lisan (bahasa) Yaitu  ilmu  mengenai  tata  bahasa  atau  sastra.  Ilmu  ini  biasa  dikaji sebelum  mengkaji  ilmu-ilmu  lainnya.  Karena  keberhasilan pemahaman terhadap sebuah ilmu tergantung pada pemahamannya terhadap ilmu bahasa. 2) Ilmu naqli Yaitu ilmu yang bersumber dari kitab suci dan hadis Nabi. Ilmu ini menggunakan dasar syariat dan tidak menggunakan akal kecuali jika diperlukan  untuk  memecahkan  permaslahan-permaslahan  detail menggunakan prinsip dasar (ashl). Melalui ilmu ini, manusia dapat memahami  ajaran-ajaran  agama,  hukum  hukum  yang  diwajibkan kepada  manusia.  Ilmu  yang  termasuk  dalam  golongan  ilmu  naqli adalah  ilmu-ilmu  tafsir,  ilmu  hadis,  ilmu  kalam,  dan  cabang  ilmu keagamaan lainnya.
3) Ilmu aqli Yaitu ilmu dari buah pemikiran dan perenungan manusia. Ilmu ini menggunakan  dasar  pemikiran  manusia  yang  sudah  muncul  sejak peradaban  manusia  di  dunia.  Ilmu  yang  termasuk  dalam  golongan ini adalah ilmu manthiq, ilmu fisika, dan ilmu pasti lainnya 19 .
Menurutnya  dasar  dari  materi  dan  dasar  semua  keahlian  dalam pendidikan  adalah  Al-Quran.  Pengajaran  Al-Quran  kepada  peserta  didik adalah simbol dan pekerti dalam Islam, yaitu menanamkan keimanan yang kuat dan memperkuat keimanan terhadap kitab suci dan hadis Nabi 20 .
18 Ibid.
19 Yayat Hidayat, “Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun.”
20 Syamsul Hidayat: ana nurwakhidah, “Konsep Pendidikan Islam Ibnu Khaldun Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Nasional.”
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
d. Pendidik dan peserta didik
Kegiatan  pembelajaran  adalah  kegiatan  yang  melibatkan  pendidik atau guru dan peserta didik. Kegiatan ini meliputi proses transformasi nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  materi  kepada  peserta  didik  dalam  proses belajar  mengajar. Dengan  kata lain,  syarat  dari  kegiatan  belajar mengajar adalah adanya interaksi antara guru dan peserta didik dengan baik.
1) Pendidik menurut Ibnu Khaldun
Pendidik adalah seseorang yang mempunyai keilmuan dan wawasan yang luas dan mempunyai kepribadian  yang baik 21 . Keluasan ilmu tanpa kerpibadian yang baik dipandang kurang bagi pendidik karena baik buruknya sebuah pengetahuan bertumpu pada kepribadian yang baik dan cara mengajar yang baik pula. Seorang pendidik hendaknya mempunyai kesadaran untuk menjadi teladan yang baik bagi peserta didiknya. Hal tersebut disebabkan karena peserta didik lebih mudah memahami  sesuatu  melalui  proses  keteladanan  atau  menggunakan proses  imitasi  dibandingkan  melalui  nasehat  atau  perintah  tanpa keteladanan 22 .
Jika  pendidik  menginginkan  keberhasilan  dalam  menjalankan tugasnya,  maka pendidik harus mempunyai karakter-karakter  yang baik  dalam  menghadapi  peserta  didik.  Menurut  Ibnu  Khaldun karakter  tersebut  adalah  bersikap  lemah  lembut,  menjadi  teladan, memperhatikan kondisi peserta didik, mengisi waktu luang dengan aktivitas  yang  berguna,  professional,  mempunyai  wawasan  yang luas  perihal  peserta  didik,  motivasi  tinggi  dan  semangat pembaharuan  di  setiap  proses  pembelajaran.  Figur  seorang  guru mempunyai peran yang besar dalam mendidik peserta didik menjadi berkepribadian mulia. Guru bertanggung jawab dalam mencerdaskan kehidupan peserta didik sehingga peserta didik akan menerima pengaruh yang besar juga di setiap kegiatan pendidikan 23 .
2) Peserta didik
Peserta  didik  adalah  seseorang  yang  dinilai  belum  dewasa  dan mempunyai  potensi  yang  dapat  dikembangkan.  Dengan  demikian peserta  didik  membutuhkan  bantuan  orang  dewasa  untuk
21 Al  Manaf,  “PEMIKIRAN  IBNU  KHALDUN  TENTANG  PENDIDIKAN  DAN RELEVANSINYA  DENGAN  PENDIDIKAN  DUNIA,” Staidarussalam 9,  no.  1  (2020), https://ejournal.staidarussalamlampung.ac.id/index.php/assalam/article/view/116/213.
22 Syamsul Hidayat: ana nurwakhidah, “Konsep Pendidikan Islam Ibnu Khaldun Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Nasional.”
23 Juju Saepudin, ““Model Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun: Resepsi Terhadap Kitab Muqaddimah.”
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
mengembangkan  potensiyang  dimilikinya 24 .    Ibnu  Khaldun mengajarkan  kepada  para  guru  untuk  memberikan  bimbingan  dan pengajaran  kepada  peserta  didik  dengan  sungguh-sungguh  sesuai dengan  perkembangan  akalnya,  karena  mereka  belum  mempunyai kematangan pertumbuhan dalam kehidupannya 25 .

## e. Metode pembelajaran
Metode  pembelajaran  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam dunia pendidikan. Sebaik apapun materi yang akan disampaikan oleh guru, namun jika guru tidak bisa menggunakan metode pembelajaran yang sesuai maka  guru  tidak  akan  mencapai  target  maksimal  dari  tujuan  pendidikan tersebut.  Demikian  Ibnu  Khaldun  mengkritik  para  guru  yang  tidak menggunakan  metode  pembelajaran  yang  baik 26 .  Metode-metode pembelajaran yang ditawarkan oleh Ibnu Khaldun antara lain:
1) Metode pengenalan umum
Anjuran  Ibnu  Khaldun  untuk  para  guru  adalah  hendaknya  guru mengajarkan  kepada  peserta  didik  dimulai  dari  pengetahuan  yang sifatnya  umum  dan  sederhana  terlebih  dahulu.  Prinsip  generalisasi ini  cenderung  menekankan  kepada  pemahaman  terhadap  kerangka atau  kaidah  yang  mendasar  dari  pengalaman  tertentu.  Dalam kerangka  ilmu  pengetahuan  apabila  peserta  didik  berhasil memahami  kaidah  sebuah  ilmu,  maka  ia  akan  lebih  mudah memahami bagian ilmu selanjutnya 27 .
2) Metode pentahapan dan pengulangan ( tadarruj wat tikrari ).
Ibnu Khaldun memberikan ajaran kepada guru untuk menggunakan metode  pengajaran  yang  baik  dan  sesuai  dalam  menyampaikan materi  pembelajaran.  Pengajaran  pengetahuan  menurut  Ibnu Khaldun  akan  bermanfaat  apabila  dilakukan  secara  berangsur- angsur.  Pemberian  pengetahuan  kepada  peserta  didik  hendaknya dilakukan secara perlahanlahan, sedikit demi sedikit untuk mencapai kematangan dalam pemahaman yang mendalam.
24 Syamsul Hidayat: ana nurwakhidah, “Konsep Pendidikan Islam Ibnu Khaldun Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Nasional.”
25 Muh. Barid Nizaruddin Wajdi, “Pendidikan Ideal Menurut Ibnu Khaldun Dalam Muqaddimah,” LENTERA  Jurnal  Kajian  Keagamaan,  Keilmuan,  Dan  Teknologi. 13,  no.  2  (2015), http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/lentera/article/view/1323.
26 Muhammad  Insan  Jauhari,  “Konsep  Pendidikan  Ibnu  Khaldun  Dan  Relevansinya  Terhadap Pendidikan Di Era Modern.”
27 Syamsul Hidayat: ana nurwakhidah, “Konsep Pendidikan Islam Ibnu Khaldun Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Nasional.”
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
Jika guru merasa peserta didik belum memahami secara mendalam dan  membutuhkan  penjelasan  lebih  dalam,  alangkah  baiknya  jika guru  mengulangi  penjelasannya  secara  terus-menerus.  Metode  ini sesuai dengan teori psikologi yang menjelaskan bahwa pemahaman peserta  didik  akan  berkembang  secara  berangsur-angsur  sesuai dengan  perkembangan  jiwa  masing-masing  peserta  didik  yang berbeda-beda. Cara pengulangan juga memberikan dampak kepada peserta didik untuk mempunyai ketelitian yang tinggi 28 .
3) Metode rihlah ilmiah. Rihlah mempunyai makna khusus  yaitu  sebuah petualangan  untuk mencari sebuah makna yang biasa disebut dengan ilmu. Rihlah telah menjadi  kebiasaan  para  nabi  dan  sahabat  dalam  mencari  ilmu. Karena  mereka  memahami  bahwa  ilmu  tidak  bisa  datang  dengan sendirinya  tetapi  perlu  dicari  dan  didatangi.  Rihlah  bisa  menjadi sebuah metode pengajaran yang dilengkapi dengan metode diskusi, tujuan  ilmiah,  atau  hanya  melihat  orangorang  yang  mempunyai kegiatan  di  bidang  keilmuan.  Ibnu  Khaldun  memandang  penting metode ini bahkan dianggap sebagai pendukung yang penting dalam membantu  keberhasilan  keilmuan  seseorang.  Ibnu  Khaldun memandang  relevansi  yang  tinggi  terhadap  rihlah  ilmiah  dengan model pembelajaran yang berbasis materi teoritis dan praktis 29 .

## Relevansi Konsep Pemikiran Ibnu Khaldun dengan Pendidikan Indonesia
Setelah  mengkaji  pemikiran  Ibnu  Khaldun  tentang  pendidikan,  terdapat beberapa konsep yang dibangun Ibnu Khaldun yang mempunyai relevansi dengan teori dan praktik pendidikan di Indonesia. Relevansi yang ditemukan, antara lain:
a. Wawasan manusia di Indonesia
Undang-undang  sisdiknas  bab  II  pasal  3,  menyebutkan  bahwa:
“ Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,
28 Muh. Barid Nizaruddin Wajdi, “Pendidikan Ideal Menurut Ibnu Khaldun Dalam Muqaddimah.”
29 Juju Saepudin, ““Model Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun: Resepsi Terhadap Kitab Muqaddimah.”
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab .” 30
Rumusan  manusia  yang ingin dicapai dalam pasal  tersebut identic dengan rumusan insan kamil sehingga tujuan pendidikan di Indonesia harus jelas.  Tujuan  pendidikan  diatas  sudah  mengacu  pada  perkembangan jasmani, intelektual, dan hati nurani secara seimbang. Hal tersebut relevan dengan  pendapat  Ibnu  Khaldun  tentang  konsep  manusia  yang  terdiri  dari dua aspek, yaitu jasmani dan rohani.
b. Tujuan pendidikan
Tujuan pendidikan yang dirumuskan oleh Ibnu Khaldun mempunyai relevansi dengan tujuan pendidikan yang tercantum dalam sisdiknas. Tujuan pendidikan  menurut  perspektif  Ibnu  Khaldun  mempunya  dua  fokus orientasi,  yaitu  orientasi  pada  ukhrawi  untuk  mengamalkan  kewajiban manusia kepada Allah SWT dan orientasi pada duniawi yaitu membentuk manusia  yang  mampu  menghadapi  tantangan  dan  memenuhi  kebutuhan dalam kehidupan.
Adapun tujuan pendidikan yang tercantum dalam Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab II Pasal 3 menyatakan bahwa: “Mengembangkan kemampuan dan membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman   dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa,berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta  bertanggung jawab 31 .”
Berdasarkan  tujuan  pendidikan  diatas,  dapat  diasumsikan  bahwa tujuan  pendidikan  nasional  juga  mempunyai  dua  orientasi.  Orientasi ukhrawi  ditunjukkan  dalam  kalimat  “menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa…”  dan  orientasi  duniawi ditunjukkan  dalam  kalimat  “sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”. Dengan demikian, tujuan pendidikan Ibnu Khaldun dan pendidikan Nasional adalah relevan 32 .
30 “Undang-Undang No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan” (2003).
31 Ibid.
32 Juju Saepudin, ““Model Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun: Resepsi Terhadap Kitab Muqaddimah.”
Iis Faridah dan Rizki Wahyu Yunian Putra
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
c. Kurikulum pendidikan
Dalam  kurikulum  pendidikan  yang  dikenalkan,  Ibnu  Khaldun mengkategorikan disiplin ilmu sesuai dengan bidang klasifikasinya. Namun demikian  Ibnu  Khaldun  tidak  memisahkan  antara  satu  klasifikasi  ilmu dengan  ilmu  lainnya.  Keseimbangan  antara  satu  klasifikasi  ilmu  dengan lainnya  menjadi  sebuah  keharusan.  Pelajar  muslim  harus  mengenal  dua klasifikasi tersebut tanpa memisahkan satu sama lainnya.
Pendidikan Indonesia saat ini juga berupaya untuk menyeimbangkan  antara  ilmu  pengetahuan  agama  dan  ilmu  pengetahuan umum. Disebutkan dalam sisdiknas nomor 20 tahun 2003 pasal 37 bab X, kurikulum  wajib  bagi  sekolah  dasar  dan  menengah  adalah  pendidikan agama,  pendidikan  kewarganegaraan,  bahasa,  matematika,  IPA,  IPS,  seni dan  budaya,  pendidikan  jasmani  dan  olahraga,  ketrampilan  dan  muatan lokal. Berdasarkan ketentuan sisdiknas yang menempatkan kesamaan antara mata  pelajaran  pendidikan  agama  dengan  mata  pelajaran  lain,  dapat diasumsikan  bahwa  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  menyeimbangkan ilmu  pengetahuan  agama  dan  ilmu  pengetahuan  umum.    Beberapa  tokoh telah  mengupayakan  program  integrasi  dan  interkoneksi  antara  ilmu pengetahuan agama dan ilmu pengetahuan umum secara seimbang. Tujuan dari  program  ini  adalah  peserta  didik  mampu  menguasai  semua  disiplin keilmuan baik di bidang ilmu agama maupun ilmu umum.

## KESIMPULAN
Eksistensi  dasar  dari  pendidikan  adalah  usaha  untuk  merubah  manusia menjadi pribadi yang lebih baik dan melahirkan masyarakat yang berkebudayaan serta  melanjukannya  di  masyarakat  selanjutnya.  Pendidikan  merupakan  sebuah proses untuk merubah manusia menjadi lebih baik secara normative, tidak mungkin berhasil dilakukan apabila tidak mengetahui hakikat manusia. Konsep pendidikan yang  disusun  oleh  Ibnu  Khaldun  berpijak  pada  konsep  filosofis  dan  empiris sehingga visi pendidikan yang dirumuskan bersifat ideal dan praktis. Tiga tingkatan tujuan pendidikan yang harus dicapai menurut Ibnu Khaldun adalah pengembangan kemahiran, penguasaan ketrampilan professional, pembinaan pemikiran yang baik. Adapun  tujuan  pendidikan  yang  utama  adalah  dari  segi  peningkatan kemasyarakatan  dan  segi  keruhanian.    Pada  masanya  Ibnu  Khaldun  membahas kurikulum masih terbatas pada materi-materi yang akan disampaikan guru kepada peserta  didik.  Ia  mengklasifikasikan  ilmu  berdasarkan  materi  yang  dibahas  di dalamnya serta mempertimbangkan kegunaan dari ilmu tersebut menjadi: ilmu lisan
Pendidikan di Indonesia dalam Tinjauan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
(bahasa),  ilmu  naqli,  dan  ilmu  aqli.  Pendidik  adalah  seseorang  yang  mempunyai keilmuan dan wawasan yang luas dan mempunyai kepribadian yang baik.
Peserta didik adalah seseorang yang dinilai belum dewasa dan mempunyai potensi yang dapat dikembangkan. Dengan demikian peserta didik membutuhkan bantuan orang dewasa untuk mengembangkan potensi yang dimilikinya. Metode- metode  pembelajaran  yang  ditawarkan  oleh  Ibnu  Khaldun  antara  lain:  metode rihlah  ilmiah,  metode  pentahapan  dan  pengulangan  ( tadarruj  wat  tikrari ),  dan metode  pengenalan  umum.  Relevasi  konsep  pemikiran  Ibnu  Khaldun  dengan pendidikan  di  Indonesia  antara  lain  dalam  hal  wawasan  manusia  di  Indonesia, tujuan pendidikan Islam, dan kurikulum pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz Safruddin. Pemikiran Pendidikan Islam . Yogyakarta: Kalimedia, 2015.
Buhori. “Nilai – Nilai Pendidikan Amanah Dalam Al-Qur’an’.” Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 4, no. 2 (2018). https://doi.org/10.24014/Jiik.V4i2.4780. Juju  Saepudin.  ““Model  Pembelajaran  Dalam  Perspektif  Ibnu  Khaldun:  Resepsi Terhadap  Kitab  Muqaddimah.” Edukasi 13, no. 2 (2015). https://jurnaledukasikemenag.org/index.php/edukasi/article/view/240.
Manaf, Al. “PEMIKIRAN IBNU KHALDUN TENTANG PENDIDIKAN DAN
RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN DUNIA.” Staidarussalam 9, no. 1 (2020). https://ejournal.staidarussalamlampung.ac.id/index.php/assalam/article/vie w/116/213.
Muh. Barid Nizaruddin Wajdi. “Pendidikan  Ideal Menurut Ibnu Khaldun Dalam
Muqaddimah.” LENTERA  Jurnal  Kajian  Keagamaan,  Keilmuan,  Dan Teknologi. 13, no. 2 (2015). http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/lentera/article/view/1
323.
Muhammad Insan Jauhari. “Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun Dan Relevansinya Terhadap  Pendidikan  Di  Era  Modern.” AL  MANAR 9,  no.  1  (2020). https://journal.staimsyk.ac.id/index.php/almanar/article/view/138.
Nana Syaodih Sukmadhinata. Metode Penelitian Pendidikan Bandung . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Nasution, Abdul Rohman. “NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DI DALAM KITAB  AL-RISALATUL  QUSYARIYAH.” Edu  Global:  Jurnal
Pendidikan Islam 2, no. 2 (2021): 86–95. Nurainiah.  “PENDIDIKAN  DALAM  PERSPEKTIF  IBNU  KHALDUN.” SERAMBI TARBAWI 7, no. 1 (2019). https://ojs.serambimekkah.ac.id/tarbawi/article/view/1374.
Siti  Rohmah.  “Relevansi  Konsep  Pendidikan  Islam  Ibnu  Khaldun  Dengan Pendidikan  Modern.” Forum  Tarbiyah 10,  no.  2  (2012).  https://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/forumtarbiyah/article/view/384.
Sunhaji.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Ibnu  Khaldun.” INSANIA :  Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 20, no. 2 (2015). http://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/insania/article/view/803.
suwardi dkk. Panduan Penulisan Skripsi . Yogyakarta: FITK UIN Sunan Kalijaga., 2012.
Syamsul Hidayat: ana nurwakhidah. “Konsep Pendidikan Islam Ibnu Khaldun Dan
Relevansinya Terhadap Pendidikan Nasional.” PROFETIKA (Jurnal Studi Islam) 16, no. 1 (2016).
https://journals.ums.ac.id/index.php/profetika/article/view/1836.
T.  SAIFUL  AKBAR.  “MANUSIA  DAN  PENDIDIKAN  MENURUT
PEMIKIRAN IBN KHALDUN DAN JOHN DEWEY.” DIDAKTIKA 15, no. 2 (2015). https://jurnal.ar-
raniry.ac.id/index.php/didaktika/article/view/582/485.
Undang-undang No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan (2003).
Yayat  Hidayat.  “Pendidikan  Dalam  Perspektif  Ibnu  Khaldun.” AL  ILMI 2,  no.  1 (2019). https://lonsuit.unismuhluwuk.ac.id/index.php/ilmi/article/view/261.