## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 5, Number 1, 2022
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Konsistensi Nilai Pendidikan dalam Perkembangan
Indang Pop
Zainal Warhat 1 , Ferry Herdianto 2 1,2 Institut Seni Indonesia Padang Panjang Email: zainalwarhat@gmail.com
Article Info ____________ Article History: Received:
December 2021
Accepted:
April 2022 Published: April 2022 ______________
Keywords:
Indang tradisi,
musik popular,
pendidikan musik.

## ABSTRACT
______________________________________________________
Purpose : This paper discusses the consistency of educational values  in  Indang  Pop  in  line  with  the  development  of  Minang Pop  music.  At  first  Indang  Pop  had  a  social  function  as  an educational medium in the spread of Islam. In its development, Indang  experienced  market  pressure  for  the  sake  of entertainment and the creative economy. This is in accordance with  the  development  of  media  technology  which  is  growing rapidly. Research  Methods :  The  post-colonial  theoretical framework was used to analyze the texts of the songs Indang, Ragam Duya, Bule Masuak Kampuang, and Dikie. Results and Discussion :  The  rise  of  traditional  music  that  uses  media technology in its creative process has resulted in the emergence of  Minangkabau  traditional  music  which  is  called  popular  art. Likewise, Indang, which used to be a traditional musical art, now appears  with  a  new  face  as  Indang  Popular  music.  From  the development  of  traditional  indang  to  popular  indang,  it  can  be seen that there is a consistency that occurs in it. Implication : Indang  appears  with  a  change  in  its  new  style  in  the  form  of Minang  pop  songs  which  still  maintains  the  nuances  of  its traditional melody and the values of community education in the text of the song.
.
© 2022  Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Indang adalah merupakan salah satu kesenian tradisi yang menjadi identitas budaya masyarakat Pariaman.  Indang berbentruk seni yang menggabungkan unsur musik, sastra,  tari  dan  teater.    Sebagai  suatu  kesenian  tradisi,  indang  adalah  merupakan
warisan  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  dalam  masyarakatnya.    Oleh karenanya,  indang  adalah  merupakan  kesenian  masyarakat  Pariaman  yang  sangat menyatu dengan masyarakat yang berkaitan erat dengan adat istiadat masyarakatnya (Sedyawati, 1981 : 40).
Pada  mulanya  pertunjukan  kesenian  indang  dimainkan  di  Masjid  atau  Surau sebagai  sarana  untuk  pembelajaran  agama  Islam.    Sebagai  syiar  agama,  indang dulunya dipakai sebagai alat untuk mengukur kemampuan pemahaman ilmu agama yang dimiliki oleh murid-murid di surau.  Hal ini dapat dilihat dari pertunjukan indang pada  awalnya  dimana  mereka  dalam  melaksanakan  pertunjukan  indang  selalu membahas dan berdebat tentang ilmu agama yang dimiliki.  Apabila ada group indang yang tidak bisa menjawab dan memahami risalah dari kelom[pok lain, maka mereka dinyatakan harus kembali lagi kesurau memperdalam ilmu agamanya (Permadi, 1977 : 4 – 5).
Sejalan  dengan  perubahan  waktu,  pertunjukan  indangpun  mengalami perubahan.    Adapun  perubahan  pertunjukan  indang  terjadi  dari  misinya  yang  pada awalnya  adalah  untuk  sarana  pembelajaran  agama  berubah  menjadi  sarana  yang lebih  bersifat  duniawi.    Tempat  pertunjukannyapun  berubah  dari  awalnya  di  Masjid atau surau menjadi tenpat pertunjukan tersendiri yang dibuatkan laga-laganya.  Dalam hal  ini  terjadi  perubahan  sifat  pertunjukan  indang  yang  dulunya  bersifat  religius menjadi  musik  profan  dengan  kegembiraan  emosional  yang  dikaitkan  dengan pertandingan kekuatan ilmu mistis.  Begitupun dari pemainnya, indang yang berkaitan dengan  agama  biasanya  dimainkan  oleh  laki-laki  yang  sudah  dewasa  saja,  sesuai perkembangannya menjadi musik profan banyak melibatkan anak-anak dan remaja.
Namun demikian, dalam bentuk pertunjukan, indang masih tetap dilaksanakan dalam  bentuk  tiga  kelompok  pemain.    Dalam  pertunjukan  ini  tiga  kelompok  pemain indang ini melakukan semacam pertandingan silaturahmi berupa tanya jawab saling membahas persoalan yang terjadi atau yang lagi hangat dimasyarakat.  Pertunjukan indang  dengan  tiga  kelompok  ini  dalam  masyarakat  Pariaman  diistilahkan  dengan nama indang tigo sandiang .
Sejalan  dengan  perkembangan  teknologi  di  bidang  seni  musik,  hal  ini  juga berdampak  pada  perkembangan  seni  budaya  indang.    Hal  mana  sejalan  dengan perkembangan  media  teknologi  musik  dengan  masuknyta  media  studio  rekaman musik  ke  Sumatera  Barat  yang  berdampak  pada  perubahan  perkembangan  musik-
musik tradisi masyarakat Sumatera Barat.  Kenyataan ini adalah karena munculnya globalisasi  arus  perubahan  zaman  yang  begitu  cepat  dalam  seni  budaya  makanya musisi-musisi  musik  tradisi  Minangkabau  harus  mampu  menyesuaikan  diri  dengan perkembangan  agar  dapat  mepertahankan  budaya  lokal  masyarakat.  Banyak pemusik dan pekerja seni budaya tradisi Minangkabau bergerak menggunakan basis budaya  lokal  yang  dikembangkan  dalam  produk  budaya  baru  dengan  menyerap budaya  moderen  secara  selektif.    Hal  ini  merupakan  sebuah  transformasi  kultural masyarakat dalam usaha mereka ntuk menegosiasikan budaya lokal mereka ditengah perkembangan modernitas (Aschroff, 2001 : 1-2 ;1995 : 410 – 421).  Dalam kondisi global  saat  ini,  hal  tersebut  menghasilkan  Industri  budaya  dan  Pariwisata  yang bernuansa tradisional dengan ciri khas identitas etnik (Comaroff & Comaroff, 2009 : 4 – 21).
Hal  inilah  yang  menyebabkan  munculnya  usaha  memprofankan  kekayaan tradisi  dalam  usaha  memenuhi    permintaan  industri  budaya  dengan  memadukan kekuaan  tradisional  dan  moderen.    Begitu  juga  halnya  dengan  musik-musik  tradisi Mingkabau  dan  salah  satunya  adalah  indang  yang  mencoba  memposisikan  diri mereka sebagai produk industri budaya ditengah-tengah era modernitas masyarakat dengan produk lagu indang pop dengan iringan alat-alat musik moderen dalam bentuk rekaman.  Dengan begitu, maka tentu saja terjadi perubahan-perubahan dari bentuk pertunjukan indang yang dulunya dimainkan dengan tiga kelompok secara langsung diatas  laga-laga,  menjadi  seni  pertunjukan  musik  pop  dalam  bentuk  rekaman  VCD untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakatnya  dibidang  seni  budaya.    Perubahan lainnya  adalah  indang  yang  biasanya  ditampilkan  dalam  bentuk  group  yang  saling berintegrasi  dalam  penampilan,  sekarang  muncul  dalam  bentuk  rekaman  lagu  solo dengan  iringan  musik  moderen.    Namun  demikian,  walaupun  terjadi  perubahan- perubahan  dalam  indang  sesuai  dengan  zamannya,  tapi  dari  segi  nilai-nilai pendidikannya sampai saat ini tidak berubah.

## METODE PENELITIAN
Kerangka teori post kolonial digunakan untuk menganalisis teks lagu indang, Ragam Duya, Bule Masuak Kampuang , dan Dikie .  Analisis teks bertujuan untuk mengungkap penegasan identitas pendidikan di Minangkabau terkait dengan perilaku masyarakat ditengah-tengah  arus  modernitas  sekarang  yang  dilakukan  oleh  pencipta  nyanyi
indang  melalui  ungkapan  dalam  lirik.  Pada  akhirnya  disimpulkan  bahwa  dalam pesatnya pertumbuhan industri budaya pop ditengah hegemoni modernitas saat ini, indang muncul dengan perubahan gaya barunya dalam bentuk lagu pop Minang yang tetap  mempertahankan  nuansa  melodi  tradisinya  serta  nilai-nilai  pendidikan masyarakat dalam teks lagunya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kesenian  indang  adalah  merupakan  kesenian  masyarakat  Pariaman  yang bernafaskan  Islam.    Hal  ini  adalah  karena  pada  perkembangan  masa  dulunya kesenian indang ini hidup dan berkembang di lingungan para ulama dan guru-guru di surau.
Pertunjukan  indang  pada  awalnya  dibagi  atas  kelompok  pemain  yang kesemuanya laki-laki.  Setiap personil dari group indang memegang alat musik yang dinamakan rapai dan duduk bersila secara bersyaf.  Jumlah pemain dalam satu group indang  biasaya  terdiri  dari  9  orang  ditambah  satu  orang  yang  disebut tukang  dikie yang  berperan  sebagai  pembawa  melodi  lagu  dan  penyusun  teks  sesuai  dengan permasalahan,  pertanyaan,  krittikan  dan  sindiran  yang  diberikan  lawan  secara spontan.
Dalam  pertunjukan  indang  secara  tradsisional,  basanya  ditampilkan  tiga kelompok  sekaligus  dengan  susunan  kelompok  berbentuk  segi  tiga  yang  biasanya disebut  dengan tigo  jerong dan  seluruh  pemain  menghadap  ke  dalam  segi  tiga.
Dibelakang tukang aliah duduk tukang dikie dari masing-masing kelompok.
Gambar 1: penampilan salah satu group indang Sumber https://derapberita.com/indang-pariaman/
Gambar 2: Bentuk susunan pemain dalam indang tigo jerong
Sumber , Bambang Permadi 1997
Ketiga  kelompok  indang  in  i  dala  pertunjukannya  saling  berintegrasi  satu dengan yang lainnya dengan lagu yag dibawakan.  Interaksi disini adalah terjadinya komunikasi secara lisan dan intensif antara ketiga group indang yang tampil melalui tukang dikie mereka masing-masing.
Adapun  urutan  penampilannya  dimulai  dari  group sipangka yaitu  group  tuan rumah yang mengetengahkan persoalan-persoalan atau hal-hal yang terjadi dan lagi hangat  dimasyarakat.    Setelah  group  sipangka  selesai  menyampaikan  risalahnya, maka  pertunjukan  dilanjutkan  dengan  group  yang  kedua  yang  biasanya  disebut sebagai alek jauah .  Dalam pertunjukannya tukang dikie alek jauah ini akan menjawab semua  risalah  yang  dilemparkan  oleh  group sipangka. Selanjutnya  pertunjukan dilanjutkan  oleh  group  ketiga  yang  disebut  sebagai alek  ampia .    Group  ini  dalam pertunjukannya  akan  menjawab  semua  persoalan  dan  risalah  dari  kedua  group
terdahulu  yang  diajukan  kepada  kelompok  mereka.  Disinilah  kepiawaian  dan kemampuan tukang  dikie masing-masing  group  diuji,  apabila  ada  dari  salah  satu group yang tidak bisa menjawab risalah dan peroalan yang ditujukan kepada gropnya, mereka mengalihkannya kepada masalah lain.  Maka keadaan ini secara tradisi akan menyatakan group mereka kalah yang biasanya disebut dengan indang kalai .  Hal ini tentu saja menjadi sesuatu yang memalukan bagi group tersebut.  Setelah penampilan group yang ketiga, maka kembali lagi pada group sipangka, demikianlah pertunjukan ini  berlangsung  dengan  berputar  antara  ketiga  group  sampai  pertunjukan  indang berakhir yang biasanya sampai menjelang subuh.
Dalam pelaksanaan pertunjukan indang secara tradisi biasanya dilaksanakan selama dua hari.  Hari pertama disebut sebagai pertunjukan sapanaiak indang (indang naik), pertunjukannya dimulai pada  pukul 23.00 wib dan berakhir menjelang subuh. Pertunjukan  hari  kedua  disebut  sebagai  pertunjukan indang  lambuang atau  indang penuh.    Penampilannya  biasanya  dimulai  pukul  20.00  wib  dang  berakhir  sampai menjelang waktu subuh.
Adapun pekembangan pertunjukan yang terjadi dalam petunjukan indang dari awal sampai pada bentuk populer antara lain adalah ;
Pada  bentuk  awal  munculnya  indang,  pertunjukannya  adalah  berfungsi sebagai  alat  ukur  pemahaman  pengetahuan  dalam  agama  Islam.    Untuk  itu,  maka tentu  saja  risalah  yang  dikemukakan  dan  yang  dibahas  adalah  berkaitan  dengan masalah-masalah ilmu agama Islam.  Kemudian terjadi perubahan bentuk pertunjukan menjadi seni profan, maka tentu saja hal ini akan merubah materi pertunjukannya dari yang bersifat religius keagamaan menjadi masalah yang bersifat keduniawian dalam penyampaian rundiangannya menjadi masalah sosial, adatistiadat serta tingkah laku yang terjadi  dalam masyarakat.  Seterusnya dalam  perubahan  indang menjadi seni popular,  maka  semua  bentuk  dan  syarat  pertunjukan  yang  terdahulu  dalam petunjukan indang tidak lagi dipakai.  Hal ini adalah karena indang pop tidak lagi tampil dalam  bentuk  group,  tapi  sudah  tampil  dalam  wujud  baru  yang  dinyanyikan  secara inividu  dalam  bentuk  rekaman  CD  atau  VCD.    Namun  demikian  walaupun  terjadi perubahan dalam bentuk penyajian dalam indang pop ini, tapi penggarapan syair teks lagunya  masih  tetap  membahas  masalah  sosial  masyarakat,  adat  istiadat,  perilaku yang dikaitkan dengan agama serta adat yang berlaku untuk dijadikan sebagai sarana pendidikan dalam masyarakatnya.

## Bentuk Teks lagu Indang
Lagu-lagu  indang  pop  pada  umumnya  adalah  meupakan  lagu-lagu  yang  enak didengar  dan  begitu  akrab  dalam  kehidupan  masyarakatya.    Hal  ini  adalah  karena indang  merupakan  seni  tradisional  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  dalam masyarakat  sehingga  dia  menjadi  begitu  menyatu  dan  erat  dengan  masyarakat. sebagai  kesenian  yang  dimiliki  masyarakat,  indang  sangat  berkaitan  dengan  adat istiadat  kedaerahan.  Hal  ini  adalah  karena  kesenian  tradisional  yang  tumbuh  dan berkembang di masyarakat mempunyai fungsi yang sangat penting dalam masyarakat pendukungnya (Sedyawati, 1981 : 40).
Sejalan  dengan  perubahannya  saat  ini  indang  menjadi  seni  popular  yang direkam dalam media rekam dengan mencampurkan lagu indang dengan iringan alat- alat musik moderen seperti key  board untuk kepentingan komersial.  Hal ini adalah merupakan adaptasi terhadap budaya moderen yang berkembang pesat sejak awal tahun 80 an (Setiono, 2003 : 198 – 234).  Walaupun indang pop saat ini telah berubah dari  bentuk  penyajiannya,  namun  dalam  fungsinya  sebagai  seni  pendidikan masyarakat  tetap  dipertahankan.    Hal  ini  dapat  diihat  dari  teks  syairnya  tetap membahas masalah yang berkaitan dengan sosial masyarakat, adat istiadat, tingkah laku yang dikaitkan dengan adat dan agama yang dapat dijadikan media pendidikan bagi masyarakat pendengarnya.

## Nilai Pendidikan Dalam Teks Lagu Indang Pop
Secara popular, lagu indang merupakan lagu dengan style tersendiri yang merupakan ciri khas lagu pop Minang yang berkembang saat ini. Selain dari melodi lagunya yang enak di dengar, isi dan penyampaian teks lagu indang  juga masih berpegang pada pola gaya bahasa yang halus sesuai dengan budi bahasa masyarakat Minangkabau (Tumbijo,  1977  :  36-  37  ).    Permainan  bahasa  yang  disesuaikan  dengan  teks  lagu inilah yang dapat menyentuh dan membawa pedengarnya untuk dapat terbawa pada apa  yang  diinginkan  oleh  pengarangnya  (  Awe,  2003  :  51).    Permainan  bahasa  ini dikemas  dengan  melodi  lagu  indang  yang  dikombinasikan  dengan  iringan  musikn moderen  menjadikan  indang  pop  menjadi  suatu  suguhan  musik  gaya  baru  dan menarik bagi masyarakat Minangkabau.
Lirik Dalam Bahasa Minangkabau Bahasa Indonesia Indak  talabiah  yo  takurang  ndeh sanak ei Lai  sasuai  jo  papatah  yo  kanduang ei
Kalau  sakali  aia  gadang  yo  mamak ei
Nan sakali tapian pindah
Parubahan alam di tak asia yo sanak ei Ado  baiak  ado  nan  salah  yo kanduang ei
Ado  cancang  manjadi  ukia  yo mamak oi Ado Ratak mambao pacah
Sansailah  badan  e  e  e  dek  ragam duya
Lamo hiduik banyak dirasai yo sanak ei
Jauah  jalan  banyak  basuo  ndeh kanduang ei
Dahulu  adaik  nan  bapakai  ndeh mamak ei Kini ko pitih nan paguno
Dulu basingguang mako kanai ndeh sanak ei Ateh  kudo  latak  palano  ndeh kanduang ei
Kini anau mamanjek sigai yo mamak
oi
Nan dek pitih talampok sajo
Sansailah  badan  e  e  e  dek  ragam duya
Barapo  banyak  nan  tasuo  ndeh sanak ei
Dahulu  bajak  pado  jawi  ndeh kanduang ei
Tuga  tahantak  pagi  cako  ndeh mamak ei Jaguang babuah kalam hari
Ameh buliah pandaki gunuang ndeh sanak ei
Tidak  berlebih  dan  berkurang  ndek saudara ei
Ada  sesuai  dengan  pepaah  ya kandung ei Kalau sekali air besar yo paman ei Maka sekali tepian pindah
Perubahan  alam  di  prediksi  yo sauara ei
Ada baik ada yang salah ya kandung ei
Ada coretan yang menjadi hiasan ya paman oi
Ada retak yang membawa pecah
Sengsaralah diri e e e karena ragam dunia
Lama  hidup  banyak  dirasai  yo saudara ei Jauh  berjalan  banyak  ketemu  ndeh kandung ei
Dahulu  adat  yang  dipakai  ndeh
paman oi Sekarang uang yang berguna Dahulu bersinggung baru kena ndeh saudara ei Diatas  kuda  letak  pelana  ndeh kandung ei Kini enau memanjat sigai yo paman oi
Karena uang terapus saja Sengsaralah diri e e e karena ragam dunia
Berapa  banak  yang  ketemu  ndeh saudara ei
Dahulu  bajak  dari  pada  sapi  ndeh kandung ei
Tuga dihentak  pagi  tadi  ndeh mamak oi Jagung berbuah keesokannya
Emas  boleh  pendaki  gunung  ndeh saudara ei
Nan  dek  padi  sagalo  jadi  ndeh kanduag ei Malang  tibo  di  tanah  lakuang  deh mamak oi Nan dek aia indak tatimbo Karena  padi semua  jadi  deh kanduang ei Malang  tiba  di  tanah  lakuang  ndeh paman oi
Karena air yang tidak tetimba
Tabel 1 : Lirik Lagu Ragam Duya
Gambar 3: Label rekaman lagu indang pop Sumber www.facebook.com/amrizarifinmusic
Lagu pada tabel di atas, berbentuk pantun yang terdiri dari 2 sampiran dan 2 isi dengan rima a b a b.
Lagu ini dinyanyikan pada sampirannya secara solo, dan pada bagian isinya dinyanyikan secara bersama.  Hal ini adalah menampakkan ciri khas nyanyian dalam indang.
Lagu  ini  berisikan  ajakan  bagi  seluruh  penggemarnya  untuk  betul-betul  hati- hati  dalam  memperhatikan  dan  memaknai  perkembangan  zaman  dan  masyarakat dalam  geliat  modernitas  yang  menghantarkan  manusia  pada  idealisasi  akan rasionalisasi,  sekulerisasi,  kebebasan,  kemajuan  dan  universalisme –  kesamaan dengan bangsa-bangsa yang sudah maju (Venn, 2000 : 18- 22). Hal mana diingatkan bahwa dalam perkembangan sosial yang terjadi dampaknya bisa baik dan juga bisa buruk.  Seperti halnya sekarang manusia banyak yang hidupnya terlena hanyut dalam arus  kemoderenan  dan  ini  diingatkan  dalam  indang  dengan  syairnya  yang menyatakan kalau sakali aia gadang, nan sakali tapian pindah dan dilanjutkan dengan teks parubahan alam ditak asia, ado baik ado nan salah. Dalam hal ini Amris dala teks
nyanyiannya  ingin  menekankan  bahwa  suatu  peristiwa-peristiwa  besar  akan menyebabkan  terjadinya  perobahan-perobahan  dalam  kehidupan,  dan  perubahan tersebut ada yang baik sesuai dengan norma-norma kehidupan masyarakat dan juga ada yang salah dan bertentangan dengan norma yang ada.  Kenyataan ini diingatkan dalam lagu yang disampaikan dengan pernyataan yang menyatakan dahulu adat nan bapakai,  kini  bapitih  nan  paguno. Hal  ini  menyatakan  bahwa  dalam  perkembangan moderen sekarang manusia terjebak menghargai harta benda daripada menghargai norma-norma  masyarakatnya  yang  telah  diwariskan  secara  turun  temurun. Sepertinya pada saat sekarang dalam memilih dan menetapkan sesuatu orang lebih menitik  beratkan  pandangannya  pada  finansial  dari  pada  persoalan-persoalan kemampuan dan moralitas.
Hal  yang  menarik  dari  teks  lagu  indang ragam  duya ini  adalah  ketika  masuk pada  isi  pesannya  yang  mengingatkan  pada  masyarakat  terutama  pada  kaum perempuan  bahwa  sesuai  perkembangan  modernitas  serta  kebebasan  yang  terjadi saat ini juga telah tejadi perubahan tingkah laku yang berlawanan dengan norma adat Minangkabau.  Hal mana saat ini kelihatan ada tingkah laku perempuan Minangkabau mulai  terlihat  lebih  agresif  dari  pada  laki-laki.  Sehubungan  dengan  itulah  penyanyi mengingatkan pada masyarakat terutama kaum wanitanya dalam teks lagu yang yang menyatakan kini anau mamanjek sigai, nan dek pitih talampok sajo, dan dilanjutkan dengan teks yang menyatakan barapo banyak nan tajadi, dahulu bajak pado jawi.
Kenyataan  inilah  yang  diingatkan  oleh  penyanyi  indang  dalam  teks  lagunya bahwa ditengah perkembangan modernitas pada aat ini, sadar atau tidak telah terjadi pergeseran  moral  tingkah  laku,  cara  bergaul  masyarakat  dari  norma  dan  ketentuan adat Minangkabau yang diwarisi turun temurun.
Lirik Dalam Bahasa Minangkabau
Bahasa Indonesia
Iyo wai salah jo gewai
Dari kami yo wai nak mudo matah
Iyo kami yo wai kalau tak pandai
Iyo wai kalau baa wak nan bagewai Iyo wai manjadi rasai kok tak pandai Iyo wai mambaok sansai
Tuan  mudo  galanyo  sidi  nak  Ali  oi kanduang
Iya  wai salah dan gewai Dari kami ya wai orang muda belia
Iya kami ya wai kalau tak pandai Iya  wai  kalau  gimana  kita  yang bergewai
Iy  wai  menjadi  sengsara  kalau  tak pandai Iya wai membawa segsara
Sadanglah  badikie  yo  sanakdi  lah koto Panjang Maniti buiah eloklah raso-rasoi ndeh kanduang Buliah nak sampai yo badan yo nan
kasubarang Kato  mandareh  usahlah  diujuang sampai Mujualah baraliah oi sanak sisilangkaneh Basilang kato kok lai yo samo pandai
Kadang barubah yo  loyang manjadi ameh
Baralek urang yo sanak di koto pulai yo kandung Salawaik dulang oi sadang manjadi- jadi o o oi Luruih  jo  bana  yo  sanak  nan  lah kadpakai yo kanduang
Salamaik badan yo sanak pulang lai ka pai Tun  muda  gelarnya  sidi  nak  ali  oi kandung Sedang  berzikir  yo  saudara  di  koto panjang
Meniti  buih  baiklah  rasa-rasai  ndeh
kandung
Supaya  selamat  sampai  badan  ke
seberang
Kata mandareh janganlah  sampai
diujung
Untunglah  berkisar  oi  saudara sisilangkaneh Bersilang kata jika sama pandai Terkadang berubah imitasi adi emas
Kenduri  orang  ya  saudara  di kotopulai ya kandung Salawat  dulang  sedang  berjadi-jadi
o o i Lurus  dan  benar  ya  saudara  yang akan dipakai ya kandung
Selamat diri ya saudara pulang dan pergi
Tabel 2 : Lirik Lagu Dikie
Gambar 4: Label rekaman lagu indang Zalmon dan Lastri Sumber: https://www.google.co.id
Dikie adalah lagu indang pop yang dinyanyikan oleh Zalmon.  Melalui lagu ini Zalmon  menyampaikan  petuah  pada  masyarakatnya  tentang  sesuatu  yang  harus dilaksanakan  dalam  perundingan  bersama  sesuai  dengan  norma  adat  Minagkabau yang  berlaku.    Dalam  teks  lagu  indang dikie ini  dingatkan  bahwa  dalm  suatu perundingan  ada  etika  yang  harus  diingat  dalam  berbicara.    Etika  tersebut  adalah merupakan norma adat yang harus dipatuhi.  Untuk itu dalam melaksanakan sebuah perundingan haruslah berhati-hati dan menempatkan diri sesuai dengan posisi dalam menyampaikan  suatu  saran  atau  pendapat,  agar  dalam  perjalanan  hidup  kita  bisa sukses dan dihargai masyarakat.
Diingatkan  Zalmon  dalam  teksnya  yang  menyatakan  bahwa  dalam kebersamaan  mengambil  keputusan  kadang-kadang  suatu  keputusan  yang sederhana bisa jadi konsep yang sangat baik.  Hal ini tergambar  dari teksnya yang menyatakan basilang kato kok lai yo samo pandai, kadang barubah yo loyang manjadi ameh.
Inti dari permasalahan yang disampaikan Zamon dalam indang dikie ini adalah sesuai  dengan  norma  dan  ketentuan  adat  Minangkabau,  dalam  melaksanakan perundingan haruslah berpedoman kepada kebenaran.  Hal ini juga terdapat dalam mamang adat yang berbunyi:
Kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka nan bana, bana badiri sandirinyo.
Inilah  sebetulnya  yang  menjadi  pegangan  masyarakat  dalam  kebersamaan menyampaikan  pendapat  yang  harus  dipegang  teguh.    Hal  mana  jika  kita  tetap berpegang teguh pada kebenaran ini, maka kita akan selamat dan terhindar dari hal- hal yang bertentangan dengan noma-norma masyarakat yang ada.
Lirik Dalam Bahasa Minangkabau
Bahasa Indonesia
Yo Andaleh ... nak urang kudu Ka Padang basikola agamo Ulah dek zaman samakin maju Tabaliak suntiang nan di kapalo
Yo Andaleh . . . anak orang kudu
Ke Padang bersekolah agama Karena zaman yang semakin maju Terbalik sunting di kepala
Rambuik nan sahitam baro tampuruag
Ndeh buyuang abih bacolok abih Lah  bantuak  bule  nan  masuak kampuang Labiah bak cando induak dubilih
Samaso hiduik tuanku saliah Kepeangnyo tindiak balubang tigo Mode jo gaya dicari buliah Masuak di aka kaditarimo
Rambuik bacolok kini tagerai Hilang kapalo guntiang paloka Kadang kurenah mambao sansai Ongoklah tibo cadiak ta jua
Rambut  yang  hitam  seperti  arang kelapa
Dek buyung diwarnai habs
Sudah  seperti  bule  yang  masuk
kampung Lebih seperti ibunya iblis
Semasa hidup tuanku saliah Uangnya bertindik berlobang tiga Model dan gaya dicari boleh Masuk dalam akal baru diterima
Rambut berwarna sekarang tergerai
Hilang kepala gunting paloka Terkadang perangai membawa sengsara
Bodoh suda tiba cerdas terjual
Tabel 3 : Lirik Lagu Bule Masuak Kampuang
Teks  dalam  lagu  ini  mengandung  sindiran  kepada  kaum  muda  yang diungkapkan secara jenaka.  Isi dari teknya yang merupakan wejangan sebagai filter budaya  dalam  penangkal  berkembangnya  nilai-nilai  asing  yang  mulai  merambah generasi muda (Setiawan, 2012 : 67).  Hal mana saat ini banyak terlihat perubahan tingkah laku, cara berpakaian serta style pergaulan anak-anak muda ada yang mulai keluar  dari  norma-norma  budaya  Minangkabau.    Sindiran  yang  diberikan  dalam bentuk peringatan pada generasi muda Minangkabau khususnya anak muda laki-laki ditengah-tengah  derasnya  arus  modenitas  agar  jangan  terlena  dengan  melupakan kepribadian timur.
Indang pop dalam teknya mencoba mengajak generas muda untuk memikirkan dan menyaring kebudayaan asing dengan lebih mengedepankan rasa alur dan patut dalam  budaya  Minangkabau.    Ajakan  atau  seruan  ini  di  lemparkan  agar  generasi muda  dapat  memilah-milah  kepatutan  dalam  kondisi  menguatnya  pengaruh modernitas budaya popular di negeri ini.  Adapun yang dianggap paling rentan dalam keidupan  yang  berubah  cepat  ini  adalah  generasi  muda,  oleh  karenanya  perlu diberikan peingatan dan bimbingan.
Menariknya  dalam  lagu  indang  pop bule  masuak  kampuang ini  wacanayang diusung adalah tetap berdasarkan raso, pareso, alua, patuik, malu jo sopan sebagai acuan moral bagi generasi muda Minangkabau yang mulai tergerus dengan konsumsi budaya modern dan perubahan zaman.

## SIMPULAN
Persoalan perubahan kultural akan selalu bergerak mengikuti era perkembangan dan perubahan  sosio  masyarakat  akibat  dinamika  budaya  di  tingka  regional,  nasional, maupun  global.    Sejalan  dengan  perubahan-perubahan  yang  terjadi,  para  musisi indang  tetap  berkarya  dan  bertahan.    Sebagai  pelaku  seni  tradisi,  agar  mampu bertahan  di  era  popular  ini  para  musisi  indang  dituntut  untuk  terus  berdialektika dengan  selera  kultural  masyarakatnya  yang  semakin  terbiasa  dengan  budaya  pop. Pilihan untuk menghadirkan lagu-lagu indang dengan mencampurkan lagu-lagu tradisi dengan iringan musik popular menjadi salah satu upaya untuk menegosiasikan indang Piaman kembali ditengah-tengah menguatnya budaya modernitas.
Dari  lagu-lagu  yang  di  analisis  bisa  dibaca  bahwa  dalam  perubahan  banyak sekali  pergeseran  nilai  kultural  yang  terjadi,  termasuk  masalah  tingkah  laku  dan pergaulan  generasi  muda  dalam  kehidupan  bermasyarakat.    Bertolak  dari  masalah ini,  para    musii  indang  mencoba  mengidealisasikan  sebuah  kondisi  agar  generasi muda  tidak  melupakan  budaya  leluhur  mereka  meskipun  dalam  kancah  kehidupan modern yang mereka alami.
Catatan  penting  yang  perlu  diperhatikan  dalam  perubahan  indang  dari  seni tradisi  ke  seni  musik  pop  ini  adalah  bentuk  pertunjukan  dan  penampilannya  telah berubah  mengikuti  selera  zaman.    Namun  dalam  kehadirannya  dalam  bentuk  yang telah  beubah  tapi  tetap  mempertahankan  fungsi  dan  perannya  sebagai  seni  media pendidikan dalam masyarakatnya.  Hal ini terlihat dari lagu-lagu yang dikembangkan dalam  indang  pop  yang  terlihat  begitu  kreatifnya  membidik  dan  membingkai  tema- tema sederhana yang terjadi dalam masyarakat dan dikembangkan menjadi formula komersil  berisikan  pendidikan  disatu  sisi  menguntungkan  kreator  dan  industri rekaman,  disisi  lain  tetap  mendekatkan  indang  dengan  norma-norma    tradisi masyarakatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Awe, (2003). Nyanyian Ditengah Kegelapan . Yogyakarta : Kanisius Comaroff, John L  and Jean Comaroff, (2009). Ethnicity . Chicago  The  Universiy of Chicago Press.
Lauer, Robert H. (2003) Perspektif Tentang Perubahan Sosial Terjemahan Alimandan S.U, Jakarta : Rineka Cipta
Permadi, Bambang.(1977). Analisis Musikologi Dalam Konteks Pertunjukan Indang : Studi Kasus Di Kampuang Dadok Kecamatan Sungai Geringging, Skripsi . Padang : IKIP
Sedyawati.  Edi,  (1981). Pertumbuhan  Seni  Pertunjukan    Indonesia, Jakarta  :  Sinar Harapan
Setiono,  Budi.  (2003).  Capursari  :  Nyanyian  Hibrida  dari  Jawa    Poskolonial. Dalam Budi Susanto (ed). Identitas dan Poskolonialitas di Indonesia. Yogyakarta : Kanisius
Tumbijo,  H.B.  Datuk  (1977).  Minangkabau  Dalam  Seputar  Seni  Tadisional. Diktat.
Padang : Sekolah Menengah Seni Rupa.
Venn,  Couze.  (2000). Occidentalism  :  Modernity  and  Subjectivity. London  :  Sage Publications.