Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Pendidikan Kristen dalam Pelayanan Konseling Pranikah di Era Disrupsi
Carolina Etnasari Anjaya 1 carolina.anjaya@sttekumene.ac.id
Andreas Fernando 2 andreasfernando@sttekumene.ac.id
Wahju Astjarjo Rini 3 wahyuarini@sttekumene.ac.id

## Abstract
The era of disruption encourages all humans to adapt to the changes that occur. Christian youth and Christian families are required to be able to withstand these changes by living in the firmness of the Christian faith, according to God's will. Christian education in premarital counseling is very important in this era because through it Christian families will be able to survive in an increasingly uncertain world. This research method is descriptive qualitative, with  literature  study  and  observation  techniques.  The  author  uses  the  Bible  and  various relevant literature. The purpose of this study is to provide a description of how Christian education can form premarital counseling that can guide Christian families in this era. The results of the study conclude that it is necessary to transform premarital counseling from just  a  church  service  program  to  Christian  education  to  provide  a  new  form.  Christian education  in  pre-marital  counseling  is  developed  to  post-marital  counseling,  which  is carried out continuously throughout life according to the principles of Christian education. The implementation  of Christian education in pre-marital  counseling is  as follows: First, the teaching materials emphasize the development of the personal dimension as a creation that is in the image and likeness of God and the relational dimension, building a relationship that is holy and pleasing to God. Second, the implementation of Christian education in pre- marital counseling includes six stages: First, the preparation of young people to find a life partner. Two, at a time when a future husband and wife decided to start a new family. Three, the young family stage. Four, pre-adolescent and adolescent family stages. Five, the family stage of adulthood, when the children in the family have started to grow up. Six, the stages of old age. Third, forming counselors as guides and guides who fear God, living the truth of God's word so that they can become examples of life.
Keywords: premarital counseling; Christian education, era of disruption, Christian family, wedding preparation
Abstrak
1 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
3 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
Era disrupsi mendorong  semua manusia untuk  beradaptasi dalam perubahan yang terjadi. Orang  muda  Kristen  dan  keluarga  Kristen  dituntut  untuk  dapat  bertahan  menghadapi perubahan  tersebut  dengan  tetap  hidup  dalam  kekokohan  iman  Kristen,  sesuai  kehendak Allah.  Pendidikan  Kristen  dalam  konseling  pranikah  menjadi  sesuatu  hal  yang  sangat penting di era ini karena melaluinya keluarga Kristen akan mampu bertahan di dalam dunia yang  semakin  penuh  ketidakpastian.  Metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif, dengan teknik studi pustaka dan observasi. Penulis mempergunakan Alkitab dan berbagai literatur  yang  relevan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  memberikan  deskripsi  mengenai bagaimana  pendidikan  Kristen  dapat  membentuk  konseling  pranikah  dapat  menjadi penuntun  keluarga  Kristen  di  era  ini.  Hasil  penelitian  menyimpulkan  bahwa  perlu transformasi konseling pranikah dari sekadar program pelayanan gereja menjadi pendidikan Kristen  untuk  memberikan  bentukan  baru.  Pendidikan  Kristen  dalam  konseling  pranikah dikembangkan sampai pada konseling pasca menikah, diselenggarakan secara terus menerus berkesinambungan  sepanjang  hayat  memenuhi  prinsip  pendidikan  Kristen.  Implementasi pendidikan Kristen dalam konseling pranikah sebagai berikut: Pertama , materi pengajaran menekankan kepada  pengembangan dimensi  personal  sebagai  ciptaan yang segambar dan serupa Tuhan dan dimensi relasional, membangun hubungan yang kudus dan berkenan bagi Tuhan .  Kedua ,  Penyelenggaraan  pendidikan  Kristen  dalam  konseling  pranikah  meliputi enam tahap: Satu, persiapan kaum muda mencari pasangan hidup. Dua , pada masa ketika sepasang calon suami istri memutuskan untuk membina keluarga baru . Tiga , tahap keluarga usia muda . Empat , tahapan keluarga pra remaja dan remaja . Lima , tahapan keluarga masa dewasa, ketika anak-anak dalam keluarga sudah mulai tumbuh dewasa. Enam , tahapan masa tua. Ketiga , membentuk konselor sebagai pembimbing dan penuntun yang takut akan Tuhan, menghidupi kebenaran firman Tuhan sehingga mampu menjadi teladan hidup.
Kata  Kunci :  konseling  pranikah;  pendidikan  Kristen,  era  disrupsi,  keluarga  Kristen, persiapan pernikahan

## PENDAHULUAN
Peradaban  manusia  saat  ini  sudah  berada  pada  era  baru,  yaitu  dalam  industri  4.0. Masa  ini  menimbulkan  fenomena  sosial  yang  disebut  sebagai  era  disrupsi.  Pada  era  ini terdapat  banyak  perubahan  mendasar  dalam  kehidupan  manusia  yang  datang  secara  tiba- tiba,  bergerak  dengan  cepat  dan  mengandung  ketidakpastian. 4 Secara  sosial  budaya, kehidupan masyarakat pun terimbas karenanya termasuk keluarga sebagai sel terkecil dalam kehidupan  sosial.  Menurut  Perangin  Angin,  kondisi  ini  tidak  bisa  tidak  dijalani  dan pengaruhnya  sampai  kepada  keluarga  Kristen. 5 Hasugian  juga  menjelaskan  bahwa perubahan  cepat  saat  ini  perlu  diikuti  secara  konstruktif  agar  daya  tahan  keluarga  tidak
4 Rustandi Rustandi, “Kinerja Manajemen Sumber Daya Manusia Di Era Disrupsi,” Kebijakan : Jurnal Ilmu Administrasi 10, no. 2 (June 2019): 67.
5 Yakub Hendrawan Perangin Angin, Tri Astuti Yeniretnowati, and Yonatan Alex Arifianto, “Peran Keluarga Kristen Untuk Bertahan Dan Bertumbuh Dalam Menghadapi Tantangan Di Era Disrupsi Dan Pandemi Covid-19,” JURNAL TEOLOGI RAHMAT 6, no. 2 (2020): 128–141.
menurun dan jatuh ke dalam masalah sosial. 6 Berada dalam era disrupsi menuntut keluarga, termasuk keluarga Kristen untuk beradaptasi agar tetap bertahan menjadi pelaksana mandat budaya Tuhan di dunia ini dan tidak ikut terhisab dalam putaran perubahan yang merusak.
Menghadapi dampak sosial di era ini, keluarga Kristen perlu beradaptasi dengan tetap berpijak  pada  landasan  nilai-nilai  iman  Kristen.  Namun  kenyataannya,  di  era  disrupsi  ini keluarga  Kristen  justru  tidak  mampu  mewujudkannya.  Saat  ini  banyak  terdapat  keluarga Kristen yang retak atau bahkan hancur karena tidak memiliki fondasi pernikahan yang kuat. Menurut  Harisantoso,  pelayanan  gereja  memiliki  tantangan  besar  menghadapi  tingkat perceraian yang tinggi di kalangan keluarga warga jemaat. Salah satu penyebab perceraian adalah  konflik  dan  komunikasi  dalam  keluarga. 7 Mengutip  dari  laman  resmi  Mahkamah Agung  -Direktorat  Jenderal  Peradilan  Agama  dinyatakan  bahwa  terdapat  tren  kenaikan perceraian  di  negara  Indonesia.  Data  Agustus  2020  perceraian  dicatat  mencapai  306.688 kasus,  kenaikan sebesar  12  persen dari tahun sebelumnya. 8 Dari laporan tersebut  di  salah satu  wilayah,  tercatat  penyebab  perceraian  didominasi  oleh  masalah  pertikaian  dan perselisihan. 9 Di  Amerika  Serikat  sesuai  survei  yang  dilakukan  Barna  dalam  Gwen, menemukan data tahun 2008 sekitar 33 persen mengalami setidaknya satu kali perceraian. 10 Kondisi tersebut ditegaskan pula oleh Winking dan Koster bahwa di seluruh dunia terjadi peningkatan angka perceraian selama setengah abad terakhir. 11 Menilik fakta yang ada dapat dinyatakan  bahwa  pada  kenyataannya  keluarga-keluarga  mengalami  kerapuhan,  termasuk keluarga Kristen di Indonesia bahkan di dunia.
Pada era disrupsi terjadi distorsi interaksi sosial yang sangat nyata dalam keluarga, termasuk keluarga Kristen. Berbagai persoalan dalam keluarga Kristen timbul disebabkan tidak  siapnya  keluarga  menghadapi  perubahan  dalam  hal  komunikasi  di  era  digital  ini. 12 Nilai-nilai  yang  sesuai  dengan  iman  Kristen:  kepedulian,  kasih,  kepekaan,
6 May Rauli Simamora et al., “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan,” Pendidikan Agama Kristen REGULA FIDEI 5, no. 1 (2020): 13–24.
7 Imanuel Teguh Harisantoso, “Perceraian Warga Gkjw Di Kabupaten Jember,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 1.
8 SH Dalih Effendy, “Upaya Memberi Perlindungan Bagi Anak Korban Perceraian Orang Tuanya Di Peradilan Agama,” Dirjen BPA-MA .
9 Dirjen BPA-MA, “Perselisihan Menjadi Dominan Penyebab Perceraian Triwulan I Tahun 2021 Pengadilan Agama Pulang Pisau,” Mahkamah Agung -Dirjen BPA .
10 Gwen M White and Deborah M Berghuis, “Self-Identified Christian Women and Divorce: The Recovery and Discovery of Self,” Journal of Psychology and Christianity 35, no. 2 (2016): 175.
11 Jeffrey Winking and Jeremy Koster, “Timing, Initiators, and Causes of Divorce in a Mayangna/Miskito Community in Nicaragua,” Social Sciences 2021, Vol. 10, Page 212 10, no. 6 (June 2021): 212.
12 Naomi Sampe and Naomi Sampe, “Meretas Kecakapan Komunikasi Interpersonal Keluarga Kristen Memasuki Era 4.0,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (June 2019): 72–82.
kelemahlembutan,  penguasaan  diri,  kesederhanaan  telah  berubah  menjadi  individualistis, pragmatis,  egoisme,  sekularisme,  hedonisme  dan  materialistis.  Komunikasi  dan  ekspresi kasih antar anggota keluarga berubah menjadi singkat tanpa kehangatan melalui whatsapp dan video conference . Pada era ini nilai spiritualitas semakin lenyap digantikan nilai-nilai modern. Manusia modern semakin mengabaikan kebutuhan dasar spiritual sehingga hilang ketenteraman  hati. 13 Segala  kemudahan  dan  kenyamanan  hidup  yang  tercipta  di  era  ini membuat  keluarga  mengadopsi  perilaku  dunia  yang  sarat  dengan  kemalasan, instanisme , godaan keinginan dan hawa nafsu.
Kondisi  tersebut  menyadarkan  kembali  pentingnya  pelayanan  konseling  pranikah bagi  pasangan  yang  akan  membangun  keluarga.  Dalam  konteks  Kekristenan,  bekal  dari konseling dapat memberikan fondasi bagi keluarga yang akan dibangun karena melaluinya nilai-nilai Alkitabiah diajarkan untuk diterapkan menjadi landasan berkeluarga yang kokoh. Agar  tercipta  keluarga  yang  berkenan  pada  Tuhan,  perlu  persiapan  yang  baik  melalui konseling  pranikah.  Hal  ini  sangat  penting  dilakukan  oleh  semua  orang  yang  akan melakukan  pernikahan. 14 Karena  ada  konsep  yang  salah  mengenai  pernikahan  maka konseling dibutuhkan oleh orang yang akan menikah karena pernikahan bukanlah sesuatu yang mudah untuk dijalani. 15 Penelitian Manalu menyimpulkan bahwa konseling sebelum perkawinan  orang  Kristen  sangat  berguna  dalam  mempersiapkan  calon  suami  istri  dalam menjaga keutuhan perkawinan. 16 Oleh karenanya setiap pernikahan Kristen membutuhkan konseling  pranikah  agar  nilai-nilai  iman  Kristen  tertanam  kuat  dan  menjadi  dasar  dalam menjalankan hidup berkeluarga. Semua itu akan menjadikan keluarga kokoh di dalam Tuhan dalam menghadapi segala perubahan zaman.
Beberapa penelitian terkait konseling atau bimbingan pranikah di antaranya disusun oleh  Morib  yang  menyimpulkan  bahwa  bimbingan  diperlukan  agar  pasangan  dapat memahami  makna  pernikahan  yang  benar  sesuai  kehendak  Tuhan. 17 Kesimpulan  lain diberikan  dalam  penelitian  Tjiu  Lie  Lie  dan  Oktariadi  yaitu  melalui  bimbingan  sebelum menikah diharapkan dapat membentuk keluarga-keluarga Kristiani berkualitas. Bimbingan tersebut dapat memberikan esensi dan visi pernikahan dalam Tuhan yang dapat mewujudkan
13 Mierrina Mierrina, “Pendekatan Spiritual Dalam Bimbingan Konseling Di Era Disrupsi,” Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 2, no. 2 (2019): 131–148.
14 H Hartono, R Pieter, and P Kurniawati, “Pelayanan Konseling Pranikah Di Gereja Bethel Indonesia Rock Pantai Indah Kapuk Jakarta,” Mathetes 1, no. 2 (2020): 171.
15 Aderias Mesak Morib, “Pentingnya Pelayanan Konseling Pranikah,” Jurnal Teologi: Logon 3, no. 1 (August 2020): 64.
16 Evi Oktavia Manalu, “Pengaruh Konseling Pranikah Terhadap Keutuhan Keluarga,” Jurnal Teologi Dan Pelayanan , 16.
17 Aderias Mesak Morib, “Pentingnya Pelayanan Konseling Pranikah.”
kasih  Tuhan  di  tengah  dunia. 18 Penelitian  Paskah  Purba  berkesimpulan  bahwa  pasangan calon pengantin perlu dipersiapkan melalui bimbingan pranikah. Sesuai dengan era revolusi industri 4.0 bimbingan dapat diberikan menyesuaikan perkembangan teknologi melalui e- conseling dengan  fasilitas  teknologi. 19 Dari  beberapa  penelitian  tersebut  terdapat  hal-hal yang  belum  dibahas  atau  dilakukan  penelitian  yaitu  mengenai  konseling  pranikah  yang diterapkan  sebagai  pendidikan  dan  perannya  dalam  mempersiapkan  pernikahan  di  era disrupsi. Oleh karenanya penulis melakukan penelitian melalui kajian literatur mengenainya. Tujuan  penelitian  ini  memberikan  pemahaman  bagaimana  konseling  pranikah  yang diwujudkan sebagai pendidikan Kristen dan apa manfaatnya bagi persiapan keluarga di era disrupsi ini.

## METODE
Penelitian ini  menggunakan  metode kualitatif yang dilakukan melalui pendekatan kajian pustaka. Pemilihan metode ini dilakukan karena penelitian mayoritas menggunakan analisis  teori  yang  kuat  untuk  sampai  pada  simpulan. 20 Menurut  Umar  Sidiq  dan  Choiri dalam  bukunya,  disampaikan  bahwa  paradigma  penelitian  metode  kualitatif  memberikan saran bahwa persoalan-persoalan hidup harus dilakukan pendekatan dengan asumsi bahwa segala sesuatu memiliki makna. 21 Sumber data penelitian ini diperoleh dari berbagai literatur yang membahas tema mengenai keluarga Kristen, persiapan berkeluarga dalam Kekristenan dan  manfaat  konseling  pranikah  dalam  usaha  membentuk  keluarga  yang  sesuai  kehendak Tuhan.  Terkait  dengan  era  disrupsi  dapat  dimunculkan  asumsi  bahwa  konseling  pranikah yang  disusun  sesuai  hakikat  pendidikan  Kristen  mampu  menjadi  landasan  membentuk keluarga kokoh di era yang penuh dengan perubahan dan ketidakpastian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Era Disrupsi dan Mandat Budaya Tuhan
Revolusi industri 4.0 membawa kehidupan manusia pada berbagai perubahan masif yang sangat cepat sehingga disebut sebagai era disrupsi. Era ini digambarkan dalam kondisi
18 Tju Lie Lie and Wegi Oktariadi, “Peran Gereja Dalam Bimbingan Pranikah Dan Pendampingan Pasangan Suami Istri Pasca Menikah,” The Way Jurnal Teologi dan Kependidikan 5, no. 1 (2019): 37.
19 Afdal et al., “Premarital Counseling : Opportunities and Challenges in Industrial Revolution 4. 0 Era,” International Conference on Education Technology (ICoET 2019) 372, no. ICoET (2019): 295.
20 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28.
21 Umar Sidiq and Moh. Miftachul Choiri, Metode Penelitian Kualitatif Di Bidang Pendidikan , Journal of Chemical Information and Modeling , vol. 53 (Ponorogo: CV. Nata Karya, 2019).
VUCA  ( Volatility :  cepat,  sulit  diprediksi; Uncertainty :  ketidakpastian; Complexity : kompleksitas hubungan; Ambiguity : kebingungan ). 22 Agar kehidupan tetap dapat berjalan selaras  maka  adaptasi  perlu  dilakukan  dalam  setiap  perubahan  tersebut.  Kehidupan tradisional  yang  semula  diterapkan,  saat  ini  sudah  beralih  kepada  kehidupan  modern. Komunikasi yang semula terbatas, kini sangat mudah dan cepat dilakukan dan bersifat tanpa batas  ruang.  Sejatinya,  era  disrupsi  ini  terjadi  sebagai  akibat  dari  perkembangan  budaya manusia, sebagai perwujudan pelaksanaan mandat budaya Tuhan (Kejadian 1:28).
Dalam  mandat  tersebut  manusia  diperintahkan  Tuhan  agar  mengembangkan  akal budi untuk menguasai bumi dan tugas melahirkan generasi penerus berkualitas yang serupa dan  segambar  dengan-Nya  melalui  sebuah  pernikahan  kudus.  Rusmida  juga  menyatakan bahwa mandat budaya Tuhan diterapkan melalui perkawinan. Penegasan mengenai hal ini disampaikan Gunawan bahwa ikatan wanita dan pria dipanggil sebagai representasi Tuhan untuk  menjalankan  kuasa  dan  keberadaan  Tuhan  atas  dunia,  tugas  ini  sebagai  mandat budaya.  Sebuah  pernikahan  merupakan  pemenuhan  mandatori  Allah  yang  disampaikan kepada  manusia  untuk  membentuk  ikatan  sosial  dan  membangun  dunia  melalui  beranak cucu, bertambah banyak, mengelola bumi ( Kejadian 1:28).
Dalam konteks era disrupsi saat ini ikatan pernikahan memuat komitmen terhadap mandat tersebut. Setiap keluarga dituntut untuk dapat bertahan menghadapi perubahan yang terjadi terlebih dalam lingkup sosial. Hal ini disebabkan perubahan sosial berpotensi kuat menggantikan karakter dan sifat Tuhan yang seharusnya tergambar dalam keluarga menjadi gambaran  sifat  dunia.  Internalisasi  nilai  Kristiani  menjadi  tuntutan  utama  yang  tidak  bisa ditawar  pada  masa  disrupsi  ini. 23 Jika  keluarga  tidak  bertahan  dalam  era  ini  maka  akan berada dalam problem sosial. 24 Pada akhirnya keberadaan keluarga yang Ilahi akan runtuh dan gagal mencapai tujuan-Nya.
Ini  berarti  sebuah  pernikahan  perlu  dipersiapkan  sebaik-baiknya  agar  dapat memenuhi  perintah  Tuhan  yaitu pertama ,  untuk  melahirkan  anak-anak  Allah  yang  akan menjadi ahli waris dalam menjalankan estafet pengelolaan bumi, anak-anak berkodrat Ilahi (Maleakhi  2:15). Kedua ,  sebagai  pelaksana  langsung  dari  mandat  untuk  berbudaya mengelola  bumi  sesuai  kehendak-Nya  dan  dalam  kehidupan  takut  akan  Dia.  Menurut Tomusu,  dari  hasil  analisa  teks  Alkitab  ditemukan  bahwa  Tuhan  menentukan  manusia
22 Angin, Yeniretnowati, and Arifianto, “Peran Keluarga Kristen Untuk Bertahan Dan Bertumbuh Dalam Menghadapi Tantangan Di Era Disrupsi Dan Pandemi Covid-19.”
23 Simamora et al., “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan.”
24 Angin, Yeniretnowati, and Arifianto, “Peran Keluarga Kristen Untuk Bertahan Dan Bertumbuh Dalam Menghadapi Tantangan Di Era Disrupsi Dan Pandemi Covid-19.”
sebagai wakil-Nya untuk melaksanakan tugas penatalayanan alam demi kesejahteraan dan kesinambungan  hidup  semua  ciptaan. 25 Melalui  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa berkeluarga  pada  intinya  adalah  membangun  suatu  institusi  Ilahi  yang  berperan  sebagai partner-Nya  dalam  menjalankan  tanggung  jawab  penatalayanan  dunia  demi  mencapai kehendak dan kemuliaan-Nya di atas bumi.

## Pentingnya Konseling Pranikah
Konseling pranikah merupakan bimbingan yang diberikan kepada calon suami dan istri  yang  akan  mengikat  janji  pernikahan.  Sebagian  besar  gereja  saat  ini  sudah menerapkannya sebagai salah satu pelayanan bagi jemaat. Lie Lie berpendapat bahwa tujuan bimbingan  pranikah  untuk  membantu  pasangan  calon  pengantin  dapat  mencapai  visi hidupnya  dalam  pemenuhan  tanggung  jawab  pada  Tuhan. 26 Dapat  pula  dinyatakan bimbingan  ini  berfungsi  sebagai  bekal  agar  setiap  pasangan  yang  mengikuti  dapat membangun  fondasi  dalam  kehidupan  keluarganya  nanti  saat  sudah  terikat  dalam pernikahan.  Bimbingan  pranikah  berperan  penting  dalam  membentuk  perkawinan  yang harmonis. 27 Program  konseling  pranikah  bertujuan  memberikan  pemahaman  makna perkawinan  dan  dapat  membangun  keluarga  yang  berkualitas  sesuai  dengan  prinsip pernikahan  Kristen. 28 Pada  intinya  konseling  atau  bimbingan  menjelang  pernikahan merupakan proses persiapan yang berupa bimbingan bagi kedua calon mempelai. Bekal yang diberikan  adalah  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  berlandaskan  Alkitab  sebagai  dasar untuk memasuki perkawinan sehingga terbentuk kesiapan fisik, emosional dan spiritual.
Sesuai dengan studi pustaka yang penulis lakukan, materi yang biasa diajarkan dalam konseling pranikah sangat bervariasi, tergantung dari kebijaksanaan dan kebutuhan masing- masing gereja beserta jemaat. Secara garis besar materi dapat berupa pengetahuan konsep dasar  keluarga  Kristen  –  fungsi  dan  tujuan  Tuhan  atasnya,  cara  membangun  relasi  yang kudus, cara mengasihi pasangan, cara menjalin komunikasi yang sehat, mengatasi konflik, pengetahuan  mengelola  keuangan  keluarga,  mendidik  dan  membesarkan  anak,  dan sebagainya. Materi diberikan sesuai dengan tujuan konseling pranikah yaitu supaya ikatan
25 Anita Yumbu Tomusu, “Memahami Mandat Kebudayaan Dalam Upaya Melaksanakan Tugas Penatalayanan Lingkungan Hidup,” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020): 143– 155.
26 Lie and Oktariadi, “Peran Gereja Dalam Bimbingan Pranikah Dan Pendampingan Pasangan Suami Istri Pasca Menikah.”
27 Mangiring Tua Togatorop et al., “Bimbingan Konseling Pra-Nikah Bagi Keluarga Kristen Dalam Mengembangkan Keharmonisan Pernikahan Menurut Efesus 5:22-33,” REAL COSTER: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat 2, no. 2 (2019): 34.
28 Togatorop et al., “Bimbingan Konseling Pra-Nikah Bagi Keluarga Kristen Dalam Mengembangkan Keharmonisan Pernikahan Menurut Efesus 5:22-33.”
pasangan suami istri dapat kuat berdiri ketika badai hidup melanda. Sebab nantinya seorang suami dituntut sebuah tanggung jawab mulia dari Allah kepadanya untuk bertindak sebagai kepala dan imam dalam rumah tangga. Ia harus bertindak mengelola, mengurus, mengatur, dan  memimpin  keluarga  untuk  takut  akan  Tuhan,  begitu  juga  istri  harus  memiliki ketundukan  kepada  suami  (Ef.  5:22;  Kol.  3:18). 29 Sehingga  keluarga  akan  tetap  kokoh karena dasar kasih dan iman yang kuat, dibangun di atas kebenaran firman Tuhan. 30 Program bimbingan pranikah memiliki materi yang di dalamnya membahas tentang prinsip-prinsip keluarga  Kristen. 31 Konseling  pranikah  saat  ini  telah  diselenggarakan  oleh  gereja  dengan melalui  teknik  dan  metode  yang  sangat  variatif.  Semuanya  dilaksanakan  mengikuti kebutuhan masing-masing gereja sebagai penyelenggara.

## Pendidikan Kristen Dalam Konseling Pranikah
Menyadari  betapa  pentingnya  konseling  pranikah,  maka  mayoritas  gereja  sebagai lembaga  keagamaan  telah  menerapkannya  sebagai  bentuk  pelayanan  kepada  jemaat.  Hal tersebut  dilakukan  karena  telah  terbukti  bahwa  pengaruh  konseling  pranikah  terhadap keutuhan keluarga Kristen adalah nyata. 32 Walaupun demikian, saat ini pelayanan konseling pranikah  kurang  mendapatkan  fokus  gereja.  Pelayanan  konseling  pranikah  tidak mendapatkan  prioritas  untuk  dikembangkan  oleh  gereja,  padahal  zaman  terus  berubah dengan segala tuntutan yang ada. Kaum muda dan keluarga saat ini seolah harus berpacu dengan perubahan kondisi zaman. Era ini, mayoritas pelayanan konseling pranikah berjalan jauh  dari  tujuan  dan  hakikatnya.  Pelayanan  tersebut  terkesan  hanya  sebuah  program pelayanan  yang  secara  formal  harus  ada  dalam  sebuah  lembaga  gereja. 33 Sesuai  dengan pengamatan  yang  penulis  lakukan  terhadap  pelayanan  tersebut  pada  beberapa  gereja, ditemukan  data  bahwa  mayoritas  gereja  tidak  melakukan  evaluasi  terhadap  pelaksanaan pelayanan ini. Bahkan materi masih tetap sama walaupun zaman telah berubah total. Proses evaluasi  yang  tidak  dilakukan  pada  pelaksanaan  program  konseling  pranikah  memberi ketegasan  bahwa  kegiatan  tersebut  hanya  sebuah  formalitas  dalam  gereja.  Hal  ini
29 Yosua Sibarani and Yonatan Alex Arifianto, “Studi Analisis Makna Kata ‘Berahi’ Dan ‘Berkuasa’ Dalam Kejadian 3:16 Dan Implikasinya Bagi Rumah Tangga Kristen Masa Kini,” Sola Scriptura: Jurnal Teologi 1, no. 2 (2020): 118–134.
30 Paskah Parlaungan Purba, “Bimbingan Pranikah Melalui Pendekatan Pendidikan Agama Kristen Untuk Mewujudkan Rumah Tangga Bahagia,” Davar : Jurnal Teologi 1, no. 2 (December 2020): 89–100.
31 Purba, “Bimbingan Pranikah Melalui Pendekatan Pendidikan Agama Kristen Untuk Mewujudkan Rumah Tangga Bahagia.”
32 Evi Octavia Manalu, “Pengaruh Konseling Pranikah Terhadap Keutuhan Keluarga,” Jurnal Antusias 6, no. 1 (May 2020): 16–31.
33 Lie and Oktariadi, “Peran Gereja Dalam Bimbingan Pranikah Dan Pendampingan Pasangan Suami Istri Pasca Menikah.”
membuktikan bahwa gereja tidak secara serius mempersiapkan para calon pasangan suami istri dalam rencana membangun sebuah keluarga.
Jika melihat kembali kepada uraian betapa mulianya tujuan awal keluarga dibentuk oleh Tuhan, dan begitu pentingnya konseling  pranikah  diadakan, sudah  sepatutnya gereja berbenah  diri.  Perlu  dilakukan  evaluasi  terhadap  pelaksanaan  konseling  pranikah  dan disesuaikan dengan perkembangan zaman. Sejalan dengan pendapat Munthe bahwa evaluasi program  wajib  dilakukan  untuk  memberikan  input,  analisis  dan  pertimbangan  dalam menentukan  kelayakan  suatu  program. 34 Dalam  menghadapi  kondisi  yang  sudah  berubah secara masif, gereja perlu mempertimbangkan kembali pelaksanaan konseling pranikah yang saat ini diselenggarakannya maupun rencana penerapannya bagi gereja yang belum memiliki program tersebut.
Oleh  karena  kondisi  yang  ada,  gereja  dituntut  untuk  mendesain  kembali  kegiatan konseling  pranikah  bukan  semata  sebagai  sebuah  program  pelayanan  yang  memenuhi formalitas, namun sebagai pendidikan Kristen yang mempersiapkan pasangan calon suami istri dalam membina keluarga. Terlebih juga membentuk kerohanian keluarga yang berpusat bagi Allah, 35 yang sesuai dengan hakikatnya bahwa pendidikan Kristen membawa kepada pertumbuhan  dan  pendewasaan  yang  terus  menerus  untuk  mencapai  pada  kesempurnaan Kristus. 36 Pendapat  ini  menegaskan  bahwa  konseling  pranikah  dituntut  untuk bertransformasi menjadi sebuah pendidikan yang memenuhi prinsip belajar sepanjang hayat. Konseling  pranikah  disyaratkan  untuk  memenuhi  unsur-unsur  pendidikan  Kristen  di dalamnya  sehingga  menjadi  usaha  yang  terencana  dan  terus  berproses  sampai  pada  akhir hidup peserta didik. Oleh karenanya konseling pranikah selayaknya disusun sebagai sebuah pendidikan yang berlandaskan pada kebenaran firman Tuhan dan memenuhi prinsip-prinsip pendidikan yang seharusnya.
Prinsip  pendidikan  Kristen  yang  harus  dipenuhi  dalam  konseling  pranikah  antara lain,  adanya  perencanaan  yang  rinci,  diterapkannya  kurikulum  pengajaran  yang  fleksibel sesuai  dengan  kondisi  zaman  saat  ini,  dilakukannya  tahap  penilaian  dan  evaluasi.  Semua tahapan ini menjadi mata rantai yang terus berjalan tanpa henti. Hal ini memenuhi prinsip bahwa pendidikan Kristen adalah mandat yang bersifat wajib, bukan sebuah pilihan. Karena
34 Ashiong P Munthe, “Pentingnya Evaluasi Program Di Institusi Pendidikan: Sebuah Pengantar, Pengertian, Tujuan Dan Manfaat,” Scholaria: Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 5, no. 2 (December 2015): 37–51.
35 Yonatan Alex Arifianto, “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun Kerohanian Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19,” Regula Fidei Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020).
36 Oda Judithia Widianing, “Pendidikan Kristen Di Sekolah: Sebuah Tugas Ilahi Dalam Memuridkan Jiwa,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (2018).
sebuah  mandat  maka  pendidikan  Kristen  wajib  dilaksanakan  dan  bukan  hanya  sekedar kegiatan  yang  cukup  baik  untuk  diselenggarakan. 37 Pola  instan  yang  selama  ini  dipakai sebagai  bentuk  konseling  pranikah,  perlu  diganti  dengan  prinsip  pendidikan  belajar sepanjang hayat. Terkait dengan konseling pranikah, maka pendidikan Kristen perlu dipakai sebagai pembentuk dan bingkai kegiatan agar tujuan konseling pranikah dapat tepat sasaran, efektif dan berhasil.
Keberhasilan pendidikan Kristen dalam konseling pranikah ditentukan oleh banyak faktor  salah  satunya  adalah  peran  konselor  sebagai  pembimbing  dan  fasilitator.  Sesuai dengan hakikat pendidikan Kristen, maka para konselor bukan hanya sebatas menyampaikan pengetahuan dan nilai-nilai Kekristenan dalam teori namun menjadi pelaku teori itu sendiri. Konselor  pranikah  menciptakan  keterbukaan,  siap  mendengar,  dapat  dipercaya,  tidak menghakimi, penuh kasih karena konselor juga merupakan kitab terbuka buat orang lain. 38 Dengan kata lain, konselor mampu menjadi teladan, menghidupi firman dalam kehidupan sehari-hari dan sungguh-sungguh hidup dalam kekudusan.

## Implementasi Pendidikan Kristen Dalam Konseling Pranikah Di Era Disrupsi
Dalam  konteks  era  disrupsi,  pendidikan  Kristen  dalam  konseling  pranikah  sangat penting dilakukan karena saat ini telah muncul pergeseran gaya hidup manusia yang sangat signifikan. Moralitas anak saat ini dipengaruhi oleh banyak faktor yang mengubah semua aspek hidup, antara lain: sajian di media massa tentang gambar dan berita amoral, konsep dan  paham  materialisme,  penyalahgunaan  obat  terlarang,  budaya  pergaulan  bebas. 39 Tantangan era ini sedemikian berat jika tidak dibarengi dengan adaptasi yang benar. Pola pikir dan gaya hidup generasi muda sebagai calon pasangan yang kelak akan menikah telah dipengaruhi oleh paham-paham dan gaya modern yang tidak sesuai dengan ajaran Alkitab. Di sisi  lain keluarga Kristen mengalami  kerapuhan karena tidak dibangun di  atas  fondasi kebenaran  firman  Tuhan. 40 Padahal  keluarga  Kristen  merupakan  pelaksana  mandat  mulia Tuhan atas dunia ini.
Untuk dapat membendung derasnya pengaruh yang ada di era ini, pendidikan Kristen dalam  konseling  pranikah  perlu  lebih  menekankan  kepada  pengembangan  dua  dimensi
37 Ibid.
38 Ibid.
39 Fredik Melkias Boiliu and Meyva Polii, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak,” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (October 2020): 77.
40 Hardi Budiyana, “Roh Kudus Dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Kristen Mewujudkan Pengajaran Kristen Yang Mengandung Nilai Kekal,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (October 2018): 137–145.
utama manusia. Pertama , dimensi personal. Dimensi ini perlu diperkuat melalui bimbingan dan  tuntunan  agar  kaum  muda  yang  akan  membangun  keluarga  maupun  semua  anggota keluarga  dapat  berjumpa  dan  mengalami  Tuhan.  Dengan  keadaan  itu  maka  akan  mampu diubahkan menjadi segambar dan serupa dengan-Nya. Penanaman kebenaran firman Tuhan tidak  dapat  ditawar  ladi  di  era  disrupsi  ini. 41 Dimensi  personal  perlu  dibangun,  diperkuat agar  dapat  melawan  pengaruh  dunia  yang  semakin  masif  dan  agar  mampu  menghadapi kesulitan, hambatan, persoalan apa pun yang menerpa kehidupan. Kedua, dimensi relasional. Dimensi  ini  perlu  dikembangkan  dan  dibangun  di  atas  kebenaran  firman  Tuhan.  Hal  ini disebabkan  pada  era  disrupsi  ini,  perubahan  yang  terjadi  melunturkan  atau  bahkan menghilangkan  hubungan  sosial  yang  dikehendaki  Allah.  Era  disrupsi  memberi  dampak interaksi  antar  orang  cenderung  mempergunakan  teknologi  dan  mempersempit  bahkan menghilangkan  interaksi  langsung. 42 Kasih,  kepedulian  pada  sesama,  perhatian,  damai sejahtera terlah tergantikan oleh egoisme, materialisme, pragmatisme dan sekularisme.
Oleh karena hal tersebut maka pendidikan Kristen dalam konseling pranikah menjadi suatu  keharusan  untuk  dilaksanakan.  Sebagai  pemenuhan  salah  satu  prinsip  pendidikan: belajar  sepanjang  hayat,  maka  konseling  pranikah  perlu  bertransformasi  dan  berlanjut menjadi  konseling  keluarga  pasca  menikah  yang  dilakukan  secara  terus  menerus berkesinambungan  sepanjang  hayat  orang  percaya.  Konseling  pra/pasca  nikah  mulai diterapkan pada beberapa tahapan yaitu: Pertama , pada masa muda sebagai persiapan kaum muda mencari pasangan hidup. Hal ini sangat penting karena alasan menentukan pasangan hidup pada kaum muda sering kali dipengaruhi oleh ketertarikan fisik semata, oleh sesuatu hal yang dangkal. 43 Kedua , pada masa ketika sepasang calon suami istri memutuskan untuk membina keluarga baru. Keti ga, tahap keluarga usia muda. Pada masa ini penting diberikan bimbingan  karena  masa  awal  pernikahan  usia  muda  sangat  rawan  konflik. 44 Keempat , tahapan  keluarga  praremaja  dan  remaja.  Ini  adalah  usia  keluarga  dengan  anak-anak praremaja  dan  remaja.  Bimbingan  sangat  diperlukan  mengingat  usia  remaja  adalah  usia penuh gejolak. 45 Kelima , tahapan keluarga masa dewasa, ketika anak-anak dalam keluarga
41 Angin, Yeniretnowati, and Arifianto, “Peran Keluarga Kristen Untuk Bertahan Dan Bertumbuh Dalam Menghadapi Tantangan Di Era Disrupsi Dan Pandemi Covid-19.”
42 Mierrina, “Pendekatan Spiritual Dalam Bimbingan Konseling Di Era Disrupsi.”
43 Agrery Ayu Nadiarenita and Nur Hidayah, “Analisis Teori Ekspresi Cinta Remaja Sebagai Pencegahan Perilaku Seksual Berisiko Dengan Menggunakan Strategi Penekanan Ekspresif,” Indonesian Journal of Educational Counseling 2, no. 2 (July 2018): 151.
44 Cinde Anjani and Suryanto, “Pola Penyesuaian Perkawinan Pada Periode Awal,” Insan 8, no. 3 (2006): 198.
45 Amita Diananda, “Psikologi Remaja Dan Permasalahannya,” Journal ISTIGHNA 1, no. 1 (2019): 116–133.
sudah mulai tumbuh dewasa. Keenam , tahapan masa tua. Pasangan suami istri tetap perlu diberikan bimbingan di masa tua mereka. Justru di masa ini konflik suami istri akan mulai meningkat kembali mengingat terjadinya kemunduran fisik dan psikis. 46

## KESIMPULAN
Transformasi  konseling  pranikah  dari  sekadar  program  pelayanan  gereja  menjadi pendidikan Kristen untuk memberikan konseling pranikah dan pasca menikah sangat penting dan  genting.  Hal  ini  karena  mengingat  pada  era  disrupsi  persiapan  pernikahan  tidak  bisa hanya  cukup  sebagai  formalitas  kegiatan  pelayanan  gereja  saja  namun  merupakan pendidikan yang mengikat seumur hidup. Keluarga Kristen tetap perlu pendampingan dan bimbingan agar dapat terus kokoh terikat dalam kasih sehingga mampu memenuhi mandat dari  Tuhan  sebagai  tempat  melahirkan  anak-anak  Allah  dan  mengelola  bumi  untuk kemuliaan-Nya.
Implementasi  pendidikan  Kristen  dalam  konseling  pranikah  sebagai  berikut: Pertama , materi pengajaran menekankan kepada pengembangan dimensi personal sebagai ciptaan  yang  segambar  dan  serupa  Tuhan  dan  dimensi  relasional,  membangun  hubungan yang kudus dan berkenan bagi Tuhan . Kedua , Penyelenggaraan pendidikan Kristen dalam konseling  pranikah  meliputi  enam  tahap: Satu ,  pada  masa  muda  sebagai  persiapan  kaum muda  mencari  pasangan  hidup. Dua ,  pada  masa  ketika  sepasang  calon  suami  istri memutuskan untuk membina keluarga baru. Tiga , tahap keluarga usia muda. Empat , tahapan keluarga  praremaja  dan  remaja. Lima ,  tahapan  keluarga  masa  dewasa,  ketika  anak-anak dalam keluarga sudah mulai tumbuh dewasa. Enam , tahapan masa tua. Ketiga , keberhasilan pelaksanaan  pendidikan  Kristen  dalam  konseling  pra/pasca  menikah  salah  satunya bergantung  kepada  para  konselor  yang  harus  hidup  dalam  Tuhan,  menghidupi  kebenaran firman Tuhan sehingga mampu menjadi teladan hidup.

## Kontribusi Penelitian
Penelitian  ini  memberikan  kontribusi  bagi  seluruh  gereja  dalam  pengembangan pelayanan bagi anak muda dan keluarga. Model konseling pranikah yang disajikan sebagai hasil  penelitian  ini  memberikan  sumbangsih  pengembangan  teori  tentang  fungsi  dan pelaksanaan  konseling  pranikah  di  era  disrupsi.  Selain  hal  tersebut  memberikan  manfaat
46 Nurul Mawaddah, Dwi H. Syurandhari, and Husnia Basahi, “Optimalisasi Posyandu Lansia Sebagai Upaya Peningkatan Partisipasi Dan Kualitas Hidup Lansia,” Medica Majapahit 10, no. 2 (October 2018): 100.
praktis  berupa  tuntunan  pelaksanaan  yang  dapat  diaplikasikan  secara  langsung  sebagai pelayanan gereja masa kini yang sesuai dengan kebutuhan era ini.

## Rekomendasi Penelitian Lanjutan
Karena adanya keterbatasan dalam penelitian ini, maka ada beberapa hal yang belum dapat diteliti lebih rinci terkait dengan pelaksanaan konseling pranikah dalam setiap tahapan dan dampak dari pelaksanaan tersebut.  Oleh  sebab itu perlu dilakukan penelitian lanjutan mengenai dampak atau implikasi dari konseling pranikah tersebut terhadap kualitas spiritual keluarga Kristen dan bagi ketahanan gereja

## REFERENSI
Aderias Mesak Morib. “Pentingnya Pelayanan Konseling Pranikah.” Jurnal Teologi: Logon 3, no. 1 (August 2020): 63–84.
Afdal, E Wulandari, H Nirwana, A Alizamar, and I Sukmawati. “Premarital Counseling : Opportunities and Challenges in Industrial Revolution 4. 0 Era.” International Conference on Education Technology (ICoET 2019) 372, no. ICoET (2019): 295– 299.
Angin, Yakub Hendrawan Perangin, Tri Astuti Yeniretnowati, and Yonatan Alex Arifianto. “Peran Keluarga Kristen Untuk Bertahan Dan Bertumbuh Dalam Menghadapi Tantangan Di Era Disrupsi Dan Pandemi Covid-19.” JURNAL TEOLOGI RAHMAT 6, no. 2 (2020): 128–141.
Anjani, Cinde, and Suryanto. “Pola Penyesuaian Perkawinan Pada Periode Awal.” Insan 8, no. 3 (2006): 198–210.
Arifianto, Yonatan Alex. “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun Kerohanian
Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19.” Regula Fidei Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020).
Boiliu, Fredik Melkias, and Meyva Polii. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam
Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak.” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (October 2020): 76– 91.
BPA-MA, Dirjen. “Perselisihan Menjadi Dominan Penyebab Perceraian Triwulan I Tahun
2021 Pengadilan Agama Pulang Pisau.” Mahkamah Agung -Dirjen BPA . Budiyana, Hardi. “Roh Kudus Dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Kristen
Mewujudkan Pengajaran Kristen Yang Mengandung Nilai Kekal.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (October 2018): 57–77.
Dalih Effendy, SH. “Upaya Memberi Perlindungan Bagi Anak Korban Perceraian Orang Tuanya Di Peradilan Agama.” Dirjen BPA-MA .
Diananda, Amita. “Psikologi Remaja Dan Permasalahannya.” Journal ISTIGHNA 1, no. 1 (2019): 116–133.
Harisantoso, Imanuel Teguh. “Perceraian Warga Gkjw Di Kabupaten Jember.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 59–78.
Hartono, H, R Pieter, and P Kurniawati. “Pelayanan Konseling Pranikah Di Gereja Bethel Indonesia Rock Pantai Indah Kapuk Jakarta.” Mathetes 1, no. 2 (2020): 171. Lie, Tju Lie, and Wegi Oktariadi. “Peran Gereja Dalam Bimbingan Pranikah Dan
Pendampingan Pasangan Suami Istri Pasca Menikah.” The Way Jurnal Teologi dan Kependidikan 5, no. 1 (2019): 37–51.
Manalu, Evi Octavia. “Pengaruh Konseling Pranikah Terhadap Keutuhan Keluarga.”
Jurnal Antusias 6, no. 1 (May 2020): 16–31. Manalu, Evi Oktavia. “Pengaruh Konseling Pranikah Terhadap Keutuhan Keluarga.”
Jurnal Teologi Dan Pelayanan .
Mawaddah, Nurul, Dwi H. Syurandhari, and Husnia Basahi. “Optimalisasi Posyandu Lansia Sebagai Upaya Peningkatan Partisipasi Dan Kualitas Hidup Lansia.” Medica Majapahit 10, no. 2 (October 2018): 100–110.
Mierrina, Mierrina. “Pendekatan Spiritual Dalam Bimbingan Konseling Di Era Disrupsi.”
Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 2, no. 2 (2019): 131–148.
Munthe, Ashiong P. “Pentingnya Evaluasi Program Di Institusi Pendidikan: Sebuah Pengantar, Pengertian, Tujuan Dan Manfaat.” Scholaria: Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 5, no. 2 (December 2015): 1–14.

## Nadiarenita, Agrery Ayu, and Nur Hidayah. “Analisis Teori Ekspresi Cinta Remaja
Sebagai Pencegahan Perilaku Seksual Berisiko Dengan Menggunakan Strategi
Penekanan Ekspresif.” Indonesian Journal of Educational Counseling 2, no. 2 (July 2018): 151–162.
Purba, Paskah Parlaungan. “Bimbingan Pranikah Melalui Pendekatan Pendidikan Agama Kristen Untuk Mewujudkan Rumah Tangga Bahagia.” Davar : Jurnal Teologi 1, no. 2 (December 2020): 89–100.
Rustandi, Rustandi. “Kinerja Manajemen Sumber Daya Manusia Di Era Disrupsi.” Kebijakan : Jurnal Ilmu Administrasi 10, no. 2 (June 2019): 67.

## Sampe, Naomi, and Naomi Sampe. “Meretas Kecakapan Komunikasi Interpersonal
Keluarga Kristen Memasuki Era 4.0.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (June 2019): 72–82.
Sibarani, Yosua, and Yonatan Alex Arifianto. “Studi Analisis Makna Kata ‘Berahi’ Dan ‘Berkuasa’ Dalam Kejadian 3:16 Dan Implikasinya Bagi Rumah Tangga Kristen Masa Kini.” Sola Scriptura: Jurnal Teologi 1, no. 2 (2020): 118–134.
Sidiq, Umar, and Moh. Miftachul Choiri. Metode Penelitian Kualitatif Di Bidang Pendidikan . Journal of Chemical Information and Modeling . Vol. 53. Ponorogo: CV. Nata Karya, 2019.
Simamora, May Rauli, Johanes Waldes Hasugian, Program Studi, Pendidikan Agama, Kristen Sekolah, Tinggi Teologi, and Sumatera Utara. “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan.” Pendidikan Agama Kristen REGULA FIDEI 5, no. 1 (2020): 13–24.
Togatorop, Mangiring Tua, Septerianus Waruwu, Yudhy Sanjaya, Elia Bara Kusuma Penusa Sumiran, Permon Asso, and Karisma Valensia. “Bimbingan Konseling Pra- Nikah Bagi Keluarga Kristen Dalam Mengembangkan Keharmonisan Pernikahan Menurut Efesus 5:22-33.” REAL COSTER: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat 2, no. 2 (2019): 34–41.
Tomusu, Anita Yumbu. “Memahami Mandat Kebudayaan Dalam Upaya Melaksanakan Tugas Penatalayanan Lingkungan Hidup.” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020): 143–155.
White, Gwen M, and Deborah M Berghuis. “Self-Identified Christian Women and Divorce: The Recovery and Discovery of Self.” Journal of Psychology and Christianity 35, no. 2 (2016): 175–186. Widianing, Oda Judithia. “Pendidikan Kristen Di Sekolah: Sebuah Tugas Ilahi Dalam
Memuridkan Jiwa.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (2018). Winking, Jeffrey, and Jeremy Koster. “Timing, Initiators, and Causes of Divorce in a Mayangna/Miskito Community in Nicaragua.” Social Sciences 2021, Vol. 10, Page 212 10, no. 6 (June 2021): 212.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28.