Pendidikan Kristiani Berdasarkan Filipi 4:4-9 bagi Orang Tua Lanjut Usia yang Mengalami Kecemasan

## Bertrand Gerardo Rumono¹, Rinaldus Tanduklangi²
1,2 Institut Agama Kristen Negeri Toraja,
1 gerirumono@gmail.com
Abstract: Anxiety is an excessive fear of a mismatch between expectations and reality. Anxiety  can  be  felt  by  anyone,  regardless  of  age.  Elderly  people  who  have  an  age classification of 60 years until the end of life also often experience anxiety in their old age. The anxiety that often comes to them can generally be in the form of a feeling of fear of loneliness or solitude. Physical strength starting to weaken, the emergence of various diseases, feelings of not being ready to face death, and so on. Most elderly people deal  with  this  anxiety  on  a  regular  basis.  Through  Christian  education  based  on Philippians 4:4 – 9, assistance for the elderly is carried out to strengthen and prepare them to accept all the realities that occur in old age with faith and hope in Jesus Christ. By using a qualitative research method in the form of a library study, the researcher collects references from the Bible, books, journals, the internet, or other sources related to the topic of d iscussion in order to answer the writer’s needs in solving the case raised.
Keywords: anxiety, companionship, elderly, Philippians 4:4-9
Abstrak: Kecemasan  merupakan  ketakutan  yang  berlebihan  terhadap ketidaksesuaian antara harapan dan realita. Kecemasan dapat dirasakan oleh siapa saja tanpa mengenal batasan usia. Para lanjut usia yang memiliki klasifikasi umur  60 tahun hingga akhir hayat juga sering mengalami kecemasan dalam masa tua mereka. Kecemasan yang sering menghampiri mereka pada umumnya dapat berupa perasaan takut  terhadap  kesepian  atau  kesendirian,  kekuatan  fisik  yang  mulai  melemah, munculnya berbagai penyakit, perasaan belum siap menghadapi kematian dan lain sebagainya. Kecemasan ini menjadi sebuah masalah umum yang hampir dialami oleh kebanyakan lanjut usia. Melalui Pendidikan Kristiani yang didasarkan pada Filipi 4:4- 9 maka pendampingan terhadap para lanjut usia dilaksanakan untuk  menguatkan dan mempersiapkan mereka dalam menerima semua realita yang terjadi pada masa tuanya  dengan  iman  yang  berpengharapan  kepada  Yesus  Kristus.  Dengan menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  berbentuk  studi  pustaka  maka  peneliti mengumpulkan referensi-referensi baik yang bersumber dari Alkitab, buku, jurnal, internet  ataupun  sumber  lainnya  yang  berkaitan  dengan  topik  pembahasan  guna menjawab kebutuhan penulis dalam menyelesaikan kasus yang diangkat.
Kata Kunci: Filipi 4:4-9, kecemasan, lanjut usia, pendampingan.
Article History : Received: 10 Mei 2023 Revised: 11 Desember 2023 Accepted:18 Desember 2023

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online) DOI: 10.34307/sophia.v4i2.149
Volume 4, No 2, Desember 2023; (78-90) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id

## 1. Pendahuluan
Kecemasan merupakan suatu perasaan yang sering muncul dalam diri manusia. Kecemasan hadir sebagai ekspresi yang ditunjukkan terhadap ketakutan yang dialami. Kecemasan  dapat  berupa  perasaan  takut  yang  berlebihan  terhadap  ketidaksesuaian realita  dari  apa  yang  diharapkan.  Perasaan  takut  yang  berlebihan  itulah  yang menyebabkan munculnya kecemasan.
Pada  kenyataannya,  kecemasan  dapat  melanda  siapa  saja  dan  tidak  mengenal batasan usia tertentu. Kecemasan dapat terjadi pada anak – anak, remaja, orang dewasa bahkan orang tua. Tidak terkecuali, kecemasan juga dirasakan oleh para lanjut usia atau yang biasa disingkat dengan istilah lansia, hal ini disebabkan karena ketidakmampuan individu dalam menerima kenyataan yang ada. 1 Bila ditinjau dari segi umur, mereka yang telah berada pada usia-usia lanjut (dewasa akhir) atau dengan predikat yang menempel bahwa mereka adalah orang-orang yang telah berpengalaman dalam menghadapi suka dukanya kehidupan, mereka tetap merasakan kecemasan dalam sisa umur mereka.
Bagi para lanjut usia, kecemasan-kecemasan yang muncul biasanya tidak terlalu beragam  layaknya  orang  dewasa  pada  usia  produktif.  Dona  Fitri  Annisa  bersama  Ifdil dalam sebuah penelitiannya menuliskan bahwa kecemasan yang terjadi dapat berakibat pada tiga hal yaitu fisik, mental dan emosional. 2 Bentuk- bentuk kecemasan yang sering menghampiri  para  lanjut  usia  dapat  berupa  suatu  kondisi  kesepian,  memikirkan kehidupan  keluarganya,  pergumulan  atas  penyakit  yang  diderita,  serta  kesiapan  diri menuju kehidupan selanjutnya di balik kematian. Tanpa disadari, para orang tua yang lanjut usia selalu merenungkan persoalan-persoalan tersebut. Secara khusus bagi mereka yang  mengalami  kondisi  kesepian  pada  usia  lanjut,  terdapat  kesempatan  yang  besar untuk  merenung  baik  itu  tentang  kehidupan  keluarga,  perjalanan  hidupnya,  hingga kepada persiapan menuju kehidupan kekal. Pengelolaan emosi yang tidak stabil dalam memikirkan persoalan-persoalan tersebut dapat mengakibatkan kecemasan yang timbul dalam  hati  setiap  lansia.  Sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap  kecemasan  yang  terjadi pada lansia, usaha dari pihak lain yang dapat dilakukan bukanlah mengarahkan mereka untuk  tidak  memikirkan  hal-hal  yang  membuat  mereka  cemas  melainkan  membantu mereka menemukan jalan keluar untuk mengatasi setiap kegelisahan dan kecemasan hati.
Pendidikan Kristiani merupakan suatu kegiatan pelayanan gereja, bagian dari tiga tugas  panggilan  gereja  yang  bertujuan  untuk  mengedukasi  setiap  umat  Tuhan  dalam memahami dan mengerti maksud firman Allah. Pendidikan Kristiani selain berpusat pada pengembangan afektif, juga memiliki tanggung jawab dalam memuaskan hasrat jiwa yang
1 Nuzul Ahadiyanto, Psikologi Perkembangan Dewasa dan Lanjut Usia (Jember: Sumanto Al Qurtuby, 2021), 79.
2 Dona Fitri Annisa dan Ifdil Ifdil, “Konsep Kecemasan ( Anxiety ) Pada Lanjut Usia (Lansia),” Konselor 5, No. 2 (30 Juni 2016): 94 – 95, https://doi.org/10.24036/02016526480-0-00.
dapat memenuhi kebutuhan kognitif serta memperlengkapi tindakan yang diwujudkan dalam  kegiatan  psikomotorik  setiap  warga  jemaat  khususnya  lansia.  Dengan  kata  lain bahwa  Pendidikan  Kristiani  tidak  hanya    berbicara  tentang  pembentukan  serta pengembangan  karakter,  namun  juga  bertanggung  jawab  dalam  memberi  pemahaman kepada para lansia tentang iman Kristen serta tindakan seperti apa yang harus dilakukan khususnya dalam menjawab masalah kecemasan yang terjadi pada diri mereka masing- masing. Pendidikan Kristiani merupakan bentuk pelayanan yang wajib untuk dilakukan dengan tujuan mengokohkan iman para lansia.
Pendidikan  Kristiani  yang  diberikan  kepada  para  lansia  merupakan  pendidikan yang andragogy atau pendidikan yang berporos pada kontekstualisasi kehidupan orang dewasa, termasuk para lansia. Sebagai wujud kontekstualisasi terhadap kehidupan orang dewasa  maka  pendidikan  yang andragogy dilaksanakan  dengan  melihat    hal-hal  yang menjadi kebutuhan belajar dari orang dewasa. Kebutuhan belajar orang dewasa biasanya akan  didasarkan  pada  pengalaman  hidup  sehari-hari,  itulah  sebabnya  kontekstualisasi dalam pembelajaran berbasis andragogy menjadi prinsip dasar yang harus dipegang oleh setiap pengajar. Dalam konteksnya sebagai lansia, maka konten atau isi dari pengajaran yang dilakukan sebagai wujud dari Pendidikan Kristiani adalah topik-topik yang menjadi kebutuhan dari lansia itu sendiri. Di sinilah dibutuhkan suatu kepekaan hati dari seorang pengajar  dalam  melihat  dan  menjawab  kebutuhan  belajar  orang  dewasa,  khususnya lansia.
Sebagai  makhluk  hidup,  manusia  tentu  memiliki  kebutuhan-kebutuhan  yang menjadi tuntutan hidup. Segala upaya dilakukan agar kebutuhan dapat terpenuhi. Inilah sumber  permasalahannya  ketika  orang  dewasa  tidak  mampu  memenuhi  kebutuhan tersebut maka timbul rasa cemas dalam diri mereka. Abraham Maslow dalam teorinya telah membagi kebutuhan-kebutuhan tersebut dengan tingkatan yang berbeda-beda, dari yang paling bawah hingga yang paling atas. Teori tersebut dikenal dengan istilah teori piramida atau tingkatan kebutuhan utama. 3 Kecemasan-kecemasan yang terjadi pada diri lansia juga menjadi bagian dalam tingkatan kebutuhan utama menurut Maslow. Tingkat kecemasannya  akan  bergantung  pada  sejauh  mana  terpenuhinya  kebutuhan  hidup mereka.  Sehubungan  dengan  itu,  teori  psikososial  yang  dipelopori  oleh  Erikson mengungkapkan  bahwasanya  para  lansia  dapat  dibagi  dalam  dua  jenis  kondisi,  yaitu integritas  ego  dan  keputusasaan.  Integritas  ego  mampu  membawa  lansia  dalam mengontrol emosional baik itu kekecewaan, egosentrik, serta mampu menerima realita kondisinya, sedangkan sikap keputusasaan hanya akan membawa para lansia pada suatu kondisi penolakan diri, kekecewaan, hingga rasa takut terhadap kematian. 4 Oleh sebab itu,  sekali  lagi  penting  untuk  menekankan  nilai  kontekstualisasi  dalam  memenuhi kebutuhan hidup yang dapat menyebabkan munculnya kecemasan dalam diri.
3 Junihot Simanjuntak, Ilmu Belajar dan Didaktika Pendidikan Kristen (Yogyakarta: Andi, 2017), 137.
4 Ibid., 139.
Pemahaman  yang  dibangun  dalam  menyelesaikan  masalah  berdasarkan  topik penelitian ini adalah Filipi 4:4-9 dengan mengeksposisi sebuah teks tersebut. Kegiatan mengeksposisi  sebuah  teks  Alkitab  dapat  dilakukan  dengan  cara  memperhatikan  latar belakang teks serta menggali makna yang tersirat di dalamnya. Teks Alkitab (Filipi 4:4-9) ini berisikan tentang sebuah pengajaran Paulus berupa nasehat yang ditujukan kepada jemaat di Filipi. Dalam semuanya itu, perasaan tenang dengan memikirkan tindakan yang baik dan berguna serta terpuji untuk dilakukan. Berbicara tentang kecemasan yang kerap dialami oleh sejumlah besar para lanjut usia, bagian teks Alkitab ini akan menjadi salah satu dasar dalam melakukan pembimbingan warga gereja khususnya para lansia. Dengan mengokohkan iman para lanjut usia berdasarkan Filipi 4:4-9, diharapkan kecemasan yang terus menghampiri para lanjut usia menjadi berkurang atau bahkan hilang. Para lansia harus mencapai integritas ego sehingga dapat menjalani kehidupan dimasa tua dengan baik, mengakhiri kehidupan dengan perasaan damai sejahtera serta memiliki hidup yang kekal.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  berbentuk  kajian  pustaka atau studi kepustakaan yang di dalamnya berisikan teori-teori yang memiliki keterkaitan dengan masalah dalam penelitian. Adapun sumber-sumber teori yang digunakan berasal dari  buku  dan  jurnal.  Proses  penelaahan  Alkitab  (Filipi  4:4-9)  dilakukan  dengan mengeksegese  sebuah  teks  bacaan  yang  memperhatikan  latar  belakang  teks,  tujuan penulisan  teks,  penekanan  atau  ide  pokok  yang  disampaikan.  Kemudian  dilakukanlah analisis  terhadap  teks  Alkitab  yang  didukung  oleh  berbagai  teori  serta merelevansikannya sesuai dengan topik penelitian.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Latar Belakang Surat Filipi 4:4-9
Kitab  Filipi  merupakan  salah  satu  bagian  dari  dua  puluh  tujuh  kitab  yang  ada dalam perjanjian baru. Paulus yang didampingi oleh Timotius merupakan penulis dari surat Filipi ini (Flp 1:1). Selain itu, tujuan penulisan surat juga tertera dengan jelas kepada para  orang-orang  kudus  yang  ada  di  Filipi  serta  para  penilik  jemaat.  Persatuan  serta respon  jemaat  terhadap  pelayanan  Paulus  sangat  baik.  Mereka  menyambut  Paulus dengan  bergembira  bahkan  juga  mendukung  Paulus  dalam  hal  pendanaan  serta pelayanan fisik seperti membantu menyediakan seluruh keperluan Paulus. Dengan kata lain  bahwa  mereka  sangat  memiliki  simpati  kepada  pelayanan  yang  Paulus  beri,  dan sebagai  balasannya  mereka  pun  membantu  Paulus  dalam  melaksanakan  tugas  dan panggilannya.  Surat  Filipi  ini  diperkirakan  ditulis  pada  30  tahun  setelah  peristiwa
kenaikan Yesus Kristus ke surga atau sekitar 60-62 M. 5 Kebaikan hati dari para jemaat sangat membantu Paulus dalam melaksanakan tugas penginjilan di kota Filipi. Surat Filipi ditulis sebagai bentuk ungkapan terimakasih Paulus atas kebaikan hati jemaat  di Filipi. Tidak hanya itu, Paulus juga menasehati agar mereka tetap menjaga moral dan doktrin tentang  ajaran  Kristen. 6 Diperkirakan  bahwa  ketika  menulis  surat  ini,  Paulus  sedang berada  dalam  sebuah  tekanan  atau  kesulitan  (Filipi  4:13).  Namun  surat  ini  tidak menjelaskan  kesulitan  apa  yang  sedang  dihadapi  oleh  Paulus.  Kendati  Paulus  sedang mengalami  suatu  problema,  tetapi  sukacita  dan  pengharapannya  kepada  Allah  tidak hidlang dan justru mengajak segenap jemaat untuk ikut bersukacita (Filipi 4:4).
Narasi  dalam  Filipi  pasal  4  memang  tidak  merujuk  pada  satu  golongan  usia tertentu. Narasi dalam Filipi pasal 4 merujuk pada suatu kondisi yang dialami oleh jemaat. Ketidaksehatian yang terjadi antara Euodia dan Sintikhe menjadi sorotan Paulus sebagai suatu problema yang harus diselesaikan. William Barclay dalam tafsirannya memandang bahwa  kurangnya  kasih  kepada  Kristus  membuat  kesehatian  dalam  jemaat  menjadi mustahil  sebab  kasih  kepada  Kristus  adalah  dasar  dari  kasih  kepada  sesama. 7 Latar belakang teks memang tidak berbicara tentang kasus para lansia secara langsung. Kendati demikian,  pesan  yang  dituliskan  oleh  Paulus  kepada  para  kepada  jemaat  di  Filipi khususnya pada pasal 4:4-9 merupakan isi pesan yang umum yang dapat diterima oleh semua kalangan dalam segala kondisi. Ayat 4-9 berbicara tentang tindakan yang harus dilakukan oleh setiap orang yang mengaku percaya kepada Tuhan.

## Pendidikan Kristiani bagi Para Lanjut Usia
Seperti yang telah dikatakan dalam pendahuluan bahwa Pendidikan Kristiani pada hakikatnya dilakukan sepanjang masa dan tanpa ada batasan usia. Dalam hal ini, orang dewasa  juga  memerlukan  pembelajaran  Pendidikan  Kristiani.  Pendidikan  Kristiani membantu setiap orang dewasa untuk mengalami suatu perenungan tentang perjalanan hidup yang berkaitan dengan karir, ekonomi, hubungan asmara dan kehidupan rumah tangga, pertumbuhan iman, serta berbagai bentuk suasana dan situasi yang terjadi dalam perjalanan  hidup.  Pendidikan  Kristiani  tidak  hanya  sekedar  mengajak  orang  dewasa untuk merenungi segala aspek perjalanan hidupnya, tetapi juga memberi arahan tentang sikap dan tindakan yang harus diambil sebagai wujud respon terhadap kehidupan.
Lansia merupakan kelompok usia dewasa akhir. Mereka yang digolongkan dalam status lansia adalah para orang tua yang telah memiliki umur sekitar 60 tahun keatas. 8
5 Sri  Wahyuni, Kepemimpinan  Hamba  dalam  Filipi  2:5-11 (Pekalongan:  Nasyah  Expanding Management, 2021), 48.
6 Waharman  Waharman,  Made  Nopen  Supriadi,  and  Yesri  Talan,  “ Kajian  Biblika  Prinsip  Hidup Berpadanan Dengan Injil Kristus Berdasarkan Filipi 1: 27- 30,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 4, no. 1 (24 Juni 2021): 120, https://doi.org/10.47457/phr.v4i1.120.
7 William  Barclay, Pemahaman  Isi  Alkitab  Setiap  Hari:  Surat  Filipi,  Kolose,  1  dan  2  Tesalonika (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 112.
8 Siti Maryam dkk., Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya (Jakarta: Salemba Medika, 2008), 83.
Dalam usia yang tidak muda lagi, maka berbagai penurunan tentu terjadi pada mereka. Penurunan  yang  terjadi  pada  orang-orang  yang  telah  lanjut  usia  mengakibatkan kurangnya kemampuan dalam menyesuaikan lingkungan sekitar. Dengan akibat seperti inilah  maka  para  lanjut  usia  sering  disebut  juga  usia  yang  rentan,  rentan  terhadap berbagai hal-hal yang mendapat membuat kualitas hidupnya berkurang. Duwi Kurnianto mencatat bahwa penurunan yang terjadi kepada lanjut usia dapat berupa penurunan fisik seperti  berkurangnya    beberapa  fungsi  penginderaan  dan  organ-organ  dalam. 9 Penurunan ini terjadi secara bertahap dalam masa tua mereka. Tidak dapat dipungkiri bahwa kualitas hidup sehat manusia di masa usia produktif juga mempengaruhi kondisi para lansia di masa tuanya.
Apapun penyebabnya dan bagaimana pun dampaknya, penurunan tersebut akan tetap  terjadi  bagi  mereka  yang  memiliki  umur  panjang.  Secara  perlahan,  mereka  yang memiliki usia lanjut akan mengalami kerentanan terhadap berbagai penyakit. Misalnya berkurangnya  kualitas  dalam  penglihatan,  menurunnya  ketajaman  dalam  mengingat, mengalami  osteoporosis  dan  berbagai  penurunan  fisik  lainnya.  Penurunan  terhadap kondisi fisik memang terjadi dan patut mendapat perhatian yang serius baik dari lansia tersebut  ataupun  orang  di  sekitarnya  Namun  perlu  diingat  bahwa  penurunan  yang melanda  para  lansia  tidak  hanya  berakibat  pada  gangguan  kesehatan  fisik  dari  lansia tersebut  melainkan  juga  dapat  berakibat  pada  mental  mereka.  Kesehatan  mental  para lansia juga membutuhkan perhatian yang tidak kalah penting bila dibandingkan dengan kesehatan  fisik.  Bahkan  menurut  korkeila,  kesehatan  mental  dapat  mempengaruhi kesehatan umum. 10 Dr. Bruce Lipton melakukan penelitian di tahun 1998 dengan hasil penelitian  yang  mengatakan  bahwa  tekanan  batin  yang  menyerang  mental  seseorang dapat  berpotensi menyebabkan  munculnya  penyakit  fisik  sebesar  95%. 11 Berdasarkan riset Dr. Bruce Lipton maka dapat diambil suatu kesimpulan bahwa peranan kesehatan mental bagi kesehatan fisik sangat berkaitan erat.
Pendidikan  Agama  Kristen  yang andragogy harus  mampu  melaksanakan pengajaran sesuai dengan kebutuhan para lanjut usia. Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen  yang andragogy harus  memiliki  kepekaan  hati  dalam  melihat  kebutuhan- kebutuhan  dari  setiap  lansia,  memiliki  kemampuan  dalam  melakukan  pengajaran  dan pendampingan terhadap mereka yang telah lanjut usia. Pengajaran dan pendampingan yang paling relevan dilakukan oleh para lansia adalah perkunjungan dan metode yang paling tepat untuk diaplikasikan dalam perkunjungan tersebut adalah berdiskusi. Melalui
9 Duwi Kurnianto P, “Menjaga Kesehatan d i Usia Lanjut,” Jurnal Olahraga Prestasi Vol. 11 no. 2 (Juli 2015): 22 – 25. 10 Marty Mawarpury dkk., Buku Seri Kesehatan Mental Indonesia: Kesehatan  Mental di Indonesia Saat Pandemi (Banda Aceh: Syiah Kuala University Press, 2022), 404.
11 Dhevy Puswiartika, Mindfulness in Everyday Life (Jakarta: Pena Kreativa, 2022), 11.
diskusi, setiap pengajar dapat mengobservasi harapan para lansia yang ingin dipenuhi pada sisa hidupnya. Melalui diskusi, para pengajar dapat membangun komunikasi yang dalam dengan para lansia.
Telah  dibahas  sebelumnya  bahwa  kecemasan  merupakan  luapan  ekspresi  yang timbul akibat rasa takut yang berlebihan di dalam diri. Kecemasan yang ada dalam diri setiap  lansia  biasanya  jarang  tersalurkan  kepada  orang  yang  berada  disekitarnya.  Hal tersebut  dapat  diakibatkan  karena  kurangnya  kepekaan  orang-orang  yang  berada  di sekitar mereka dalam memahami lansia, perasaan yang tidak enak untuk mengutarakan kecemasan, kesibukan akibat pekerjaan dari orang yang berada disekitar mereka ataupun hal-hal  yang  sifatnya  pribadi  sering  menjadi  pertimbangan  bagi  para  lansia  untuk mengutarakan  kecemasannya.  Perlu  untuk  diingat  bahwa  kecemasan  yang  dipendam dalam  hati  sangat  berpotensi  bagi  timbulnya  stress  atau  kondisi  mental  yang  tidak sehat. 12 Dengan kata lain bahwa kecemasan dan stress memiliki hubungan yang dapat merusak kondisi kesehatan manusia, khususnya lanjut usia.
Kecemasan bagi para lanjut usia memiliki berbagai macam bentuk. Setiap lanjut usia  memiliki  kecemasan  berdasarkan  situasi  dan  kondisi  yang  dialaminya  di  usianya yang  sudah  senja.  Meski  demikian,  ada  beberapa  alasan  terjadinya  kecemasan  yang hampir  umum  untuk  dirasakan  oleh  banyak  lansia.  Adapun  alasan  dari  kecemasan tersebut  adalah  perasaan  takut  untuk  tinggal  sendiri  atau  merasakan  kesunyian, munculnya  berbagai  penyakit  diusia  senja,  masalah  ekonomi,  kesediaan  dalam menghadapi kematian yang kemudian ditinjau dari segi spiritualitas.
Kecemasan dapat dialami oleh semua kalangan usia, termasuk lansia. Pendidikan kristiani tidak hadir sebagai hakim yang mendakwa setiap para pelanggarnya, akan tetapi kehadirannya  adalah  suatu  kerinduan  bagi  mereka  yang  haus  terhadap  ajaran  Firman Tuhan.  Pendidika  Kristiani  hadir  untuk  menolong  setiap  orang  terlepas  dari  belenggu kecemasan.  Thomas  H.  Groome  mengatakan  bahwa  tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen tidak  lain  adalah  untuk  membawa  dan  menuntun  setiap  orang-orang  yang  belum mengenal Allah kini mengenal Dia melalui Anak-Nya, Yesus Kristus. 13 Melalui Pendidikan Kristiani,  setiap  orang  dituntun  untuk  dapat  menemukan  jalan  keluar  dari  setiap persoalan yang dialaminya. Tujuan utama dalam pelaksanaan pendidikan kristiani adalah mengedukasi, mendukung serta menopang para lansia dalam mengatasi kecemasan yang dialaminya.
Salah satu ciri dari para lansia adalah melemahnya kekuatan fisik. Hal ini sering disebut  dengan  penurunan  kekuatan  otot  sebagai  tanda  adanya  perubahan  signifikan yang  merupakan  bagian  dari  proses  penuaan. 14 Bagi  mereka  yang  aktif  berkarir  dan
12 Annaas Budi Setyawan, “Hubungan antara Stress dan Kecemasan dengan Kejadian Hipertensi Pada Lansia d i Klinik Islamic Center Samarinda,” Jurnal Ilmu Kesehatan Vol. 5 no. 1 (2017): 71.
13 Hasudungan  Simatupang  dan  Ronny  Simatupang, Pengantar  Pendidikan  Agama  Kristen (Yogyakarta: Andi, 2020), 9.
14 Ahadiyanto, Psikologi Perkembangan Dewasa dan Lanjut Usia , 77.
menyibukkan  dirinya  di  usia  produktif  akan  sangat  merasakan  kontrasnya  suasana setelah  mengalami  masa  pensiun  atau  lansia.  Tentu  ini  menjadi  suatu  problema  bagi mereka.  Disinilah  peran  pendampingan  Pendidikan  Agama  Kristen  sangat  dibutuhkan. Terlepas dari apapun latar belakang lansia, tidak ada alasan untuk tidak melayani mereka. Seperti yang dikatakan sebelumnya bahwa pendidikan dapat diberikan melalui kegiatan diskusi.  Para  lansia  lebih  senang  dengan  kegiatan  diskusi  seperti  menceritakan pengalaman hidupnya, capaian yang telah diraih di usia produktifnya ataupun persoalan- persoalan  yang  lebih  serius  lainnya.  Dengan  mengajak  mereka  berdiskusi  sebenarnya telah mengurangi satu alasan kecemasan dalam diri mereka. Para lansia akan berpikir bahwa mereka masih diingat dan dianggap sebagai bagian dari lingkungan sosial.
Pendidikan Kristiani melakukan pendampingan dengan cara perkunjungan serta melakukan diskusi di dalamnya untuk mengajarkan tentang Firman Tuhan. Bentuknya bukan seperti khotbah, bukan juga seperti kelompok Pendalaman Alkitab (PA) yang biasa dilakukan  oleh  kaum  muda,  tetapi  diskusi-diskusi  sederhana  yang  berisikan  tentang situasi dan kondisi yang dialami para lansia atau bahkan pengalaman-pengalaman hidup mereka.  Model  seperti  itu  akan  lebih  relevan  dengan  para  lanjut  usia  yang  biasanya menganggap  diri  lebih  bijaksana  dan  lebih  berpengalaman  dari  generasi  muda.  Selain mengajak mereka untuk bercerita, para pengajar harus dapat meyakinkan kepada para lanjut usia bahwa Yesus Kristus selalu ada bersama dengan mereka. Pada

## Melaksanakan Pendidikan Kristiani Berdasarkan Filipi 4:4-9
Seperti  yang  telah  dikatakan  sebelumnya  bahwa  Surat  Filipi  ditulis  untuk mengingatkan para Jemaat di Filipi yang telah bersatu hati melayani Paulus agar tetap menjaga moral dan doktrin Kekristenan yang telah diajarkan kepada mereka. Surat Filipi, khususnya pada Filipi 4:4-9 memiliki keterkaitan dengan pengajaran Pendidikan Agama Kristen  dalam  menangani  atau  mendampingi  para  lansia  yang  mengalami  kecemasan. Filipi 4:4-9 dapat menjadi acuan dalam menghadapi kecemasan. Hal ini dapat dilihat dari penjelasan ayat yang sepadan dengan kebutuhan semua kalangan manusia, khususnya lansia. secara spesifik, latar belakang surat Filipi memang tidak berbicara khusus tentang Jemaat yang telah mengalami usia lanjut namun tujuan penulisan kitab ini dapat menjadi alasan dari penerapan teks tersebut terhadap problematika para lansia. Untuk memahami makna  teks  dalam  memenuhi  kebutuhan  lansia  terkait  masalah  kecemasan,  maka perhatikanlah penjelasan berikut:

## Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! (ay. 4)
Salah  satu  ciri  dari  penekanan  pengajaran  Paulus  kepada  Jemaat  Filipi  adalah mengajak  setiap  Jemaat  untuk  selalu  bersukacita.  Nasihat  untuk  selalu  bersukacita biasanya  erat  dengan  latar  belakang  kehidupan  spiritualitas  Jemaat  yang  mengalami

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Vol 4, No 2 (Desember 2023)
pergumulan hidup. Khairete adalah istilah yang dipakai untuk menyebut sukacita dalam teks  ini. 15 Kata khairete dalam  kitab  Filipi  sekurang-kurangnya  memiliki  beberapa pengertian yang sebenarnya mempunyai keterikatan antara pengertian yang satu dengan pengertian lainnya atau dengan kata lain bahwa kata khairete dalam kitab Filipi secara keseluruhan  memiliki  makna  dan  tujuan  yang  tidak  jauh  berbeda.  Secara  khusus berbicara  tentang khairete dalam  Filipi  4:4-9  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  teks sebelumnya dalam pada Filipi 4:1. Makna kata khairete pada teks tersebut menunjukkan suatu sukacita atas pekabaran injil yang terjadi. 16 Pekabaran injil tidak boleh dipandang sebagai beban yang membuat orang percaya terpaksa melakukannya, tetapi pekabaran injil  harus  menjadi  perhelatan  sebagai  wujud  ungkapan  syukur  dan  sukacita  atas keselamatan yang telah terjadi dalam diri setiap orang percaya.
Pendidikan Kristiani bagi para lanjut usia merupakan suatu cara dari pemberitaan injil. Melaksanakan pendampingan bagi mereka yang telah lanjut usia bukanlah hal yang mudah karena setiap pengajar harus dapat membawa dirinya memahami kondisi pribadi dari  para  lansia.  Oleh  karena  itu  pendidikan  kristiani  membutuhkan  ketulusan  dan ketaatan dalam melaksanakan tanggung jawab pelayanan karena melayani orang-orang yang lebih tua dari usia pengajar tidak mudah. Sikap diri yang harus dipahami oleh setiap pengajar  adalah  mereka  yang  telah  lanjut  usia  masih  membutuhkan  perhatian  dari pendidikan  kristiani.  Demi  menumbuhkan  sukacita  dalam  diri  setiap  lansia,  maka  hal yang perlu ditanamkan dalam diri mereka adalah Kristus adalah sumber kebahagiaan. 17 Implementasi terhadap sukacita tidak dapat terlepas dari pemenuhan setiap kebutuhan para  lansia  namun  integritas  ego  menghadirkan  rasa  cukup  serta  penerimaan  diri terhadap kebutuhan yang tidak dapat terpenuhi.

## Jangan kuatir! (ay.6)
Bila  menelisik  ayat  ini,  Paulus  secara  tidak  langsung  ingin  mengatakan  kepada jemaat di Filipi bahwa relasi serta penyerahan diri terhadap Tuhan sangat dibutuhkan dalam  mengalami  setiap  persoalan  hidup.  Kekuatiran  pada  teks  ini  dapat  dikaitkan dengan kekuatiran terhadap sakit penyakit, kematian, perpisahan, relasi dengan keluarga ataupun kekuatiran lainnya yang mengganggu kondisi mental setiap penderita. 18 Kalimat “jangan kuatir” dalam bahasa aslinya adalah meden merimnate . 19 Maksud dari kalimat ini adalah  suatu  larangan  sekaligus  perintah  untuk  berhenti  merasakan  kekuatiran  atau
15 BP, “Filipi, Kitab Sukacita,” Sarapan Pagi Biblika Ministry (blog), 2006, sarapanpagi.org.
16 Barclay, Pemahaman Isi Alkitab Setiap Hari: Surat Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika , 29.
17 Ibid., 118.
18 Adi S. Lukas, Diangkat Tuhan dari Keterpurukan Menuju Kelimpahan (Yogyakarta: Andi, 2006), 31.
apapun bentuk kecemasan terhadap dirinya sendiri. 20 Dalam menangani kekuatiran atau kecemasan, langkah yang diperintahkan oleh Paulus adalah doa dan permohonan serta ucapan syukur. Ketiga hal ini memiliki satu titik fokus yang sama yaitu kepada Allah. Eni Lestari  mengatakan  bahwa  doa  yang  dimaksud  adalah  komunikasi  kepada  Allah, permohonan menyangkut permintaan yang mengandung desakan agar kebutuhan dapat terwujudkan,  sedangkan  ucapan  syukur  merupakan  cara  yang  digunakan  untuk mengagungkan Tuhan serta menyatakan rasa terimakasih. 21 Ketiga cara tersebut dapat menjadi  pembelajaran  yang  disampaikan  kepada  para  lanjut  usia  dalam  menghadapi kecemasan yang dirasakan pada usia tuanya.
Kekuatiran merupakan perasaan yang muncul akibat rasa takut terhadap realita kehidupan yang tidak sesuai dengan apa yang diharapkan.  Oleh sebab itu mengontrol perasaan dan pikiran merupakan langkah atau jalan keluar yang dapat menolong setiap orang khususnya para lansia dari kondisi kuatir. Kekuatiran merupakan penyakit yang perlu untuk dilawan serta dimusnahkan. Sikap berserah dengan mengandalkan Tuhan merupakan strategi yang diajarkan Paulus. Pendidikan kristiani hendaknya mengedukasi para lansia untuk menanggalkan pikiran yang sia-sia serta memikirkan apa yang baik dan berkualitas seperti pencapaian yang telah diraih pada masa muda, tentang kebenaran, keadilan, kekudusan, serta kebijaksanaan.
Filipi 4:8 memberi batasan kepada jemaat dalam hal berpikir demi mencapai suatu kebebasan atau kedamaian hidup. Singkatnya, Paulus tidak mengarahkan setiap jemaat untuk memikirkan apa yang sia-sia melainkan suatu hal yang penting dan berkualitas. Tidak terkecuali para lansia, pendidikan kristiani pun hendaknya mengedukasi mereka untuk menanggalkan pikiran yang sia-sia serta memikirkan apa yang baik dan berkualitas seperti  pencapaian  yang  telah  diraih  pada  masa  muda,  tentang  kebenaran,  keadilan, kekudusan, serta kebijaksanaan.

## Berpikir Positif (ay. 7-9)
Perasaan  kuatir  atau  cemas  dalam  diri  manusia  tidak  dapat  dipisahkan  dari pengendalian otak manusia. Rony Paz mengatakan bahwa ketika kecemasan itu muncul maka  otak  manusia  tidak  dapat  merespon  stimulus  yang  ada  di  sekitarnya  sehingga menganggapnya sebagai suatu bahaya. 22 Kondisi ini dapat mempengaruhi fisik manusia seperti  menyebabkan  ketegangan  pada  otot,  ketidakstabilan  pada  jantung  dalam
20 Eni  Lestari,  “Studi  Analisis  T entang  Kelimpahan  Damai  Sejahtera  dalam  Surat  Filipi  4:4- 9,” Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi 1, no. 1 (12 Juni 2021): 37,
https://doi.org/10.51591/predicaverbum.v1i1.10.
21 Ibid., 38.
22 Ipnu  Rinto  Noegroho, Amalan  Mujarab  Pencerdas  Otak (Yogyakarta:  Anak  Hebat  Indonesia, 2021), 131.
memompa peredaran darah, dapat memicu sakit kepala ataupun beberapa akibat lainnya. Oleh sebab itu, menjaga kestabilan berfikir otak sangat penting bagi kesehatan tubuh.
Paulus  dalam  suratnya  juga  mengajak  setiap  jemaat  untuk  mendayagunakan otaknya demi hal-hal yang baik dan berguna. Pikiran yang diarahkan kepada hal-hal yang positif  dapat  membantu  setiap  manusia  untuk  mengatasi  persoalan  kecemasan  yang dialaminya. 23 Paulus tidak mengarahkan setiap jemaat untuk memikirkan apa yang sia- sia melainkan suatu hal yang penting dan berkualitas.
Pendidikan  Kristiani  berusaha  membawa  setiap  lansia  untuk  mengarahkan pikirannya  pada  hal-hal  yang  positif,  secara  khusus  dalam  memperbincangkan  soal kematian yang akan melanda semua orang. Menjaga kestabilan iman para lansia dengan menekankan  bahwa  setiap  orang  yang  percaya  kepada  Tuhan  akan  menjumpakan keselamatan  yang  berasal  dari  Tuhan  itu  penting.  Pendidikan  Kristen  sebagai  wadah pembelajaran  iman  bagi  orang  dewasa  harus  mampu  meyakinkan  para  lansia  bahwa kematian bukan satu hal yang perlu untuk ditakuti bagi setiap orang percaya. Itulah tugas dan tanggung jawab dalam melaksanakan pendampingan Pendidikan Agama Kristen.
Memikirkan apa yang baik juga tidak hanya sekedar berguna bagi kesehatan fisik melainkan juga mendatangkan damai sejahtera. Damai sejahtera sendiri dalam bahasa Yunani  disebut  sebagai eirene yang  memiliki  makna  suatu  kondisi  yang  terlepas  dari tekanan  atau  masalah  apapun  serta  memiliki  relasi  yang  baik  dengan  sesama. 24
Memikirkan  hal-hal  positif  juga  dapat  membangun  hubungan  yang  baik  dengan  orang yang  ada  di  sekitar  bahkan  juga  dengan  dirinya  sendiri.  Dengan  berpikir  positif,  para pengajar  melalui  pendidikan  kristiani  mengajak  setiap  lansia  untuk  menerima  kondisi mereka,  keterbatasan  yang  dialami,  serta  perubahan-perubahan  yang  terjadi  seperti penurunan  fisik  atau  juga  terbatasnya  ruang  lingkup.  Otak  mereka  diarahkan  untuk memikirkan hal-hal yang membawa pada kehidupan damai.

## 4. Kesimpulan
Pendidikan kristiani sebagai bagian dari bentuk pemberitaan firman Tuhan hadir sebagai wadah pendidikan bagi para lansia, khususnya dalam menangani kecemasan yang dialami oleh mereka. Pendidikan kristiani harus dapat memperhatikan kebutuhan setiap lansia serta membantu mereka dalam mengurangi kecemasan yang terjadi pada mereka. Dengan mendasarkan pelayanan pada Filipi 4:4-9 maka pendampingan dilakukan bagi para  lanjut  usia.  Pendampingan  dilakukan  dengan  tiga  pokok  penekanan  yaitu  1) bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan, 2) jangan kuatir, 3) berpikir positif. Ketiga pokok penekanan  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  landasan  dalam  melaksanakan
23 Frank B. Minirth dan Paul D. Meiner, Kebahagiaan: Sebuah Pilihan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 203.
24 Tolop Oloan Marbun, “ Shalom Sebagai Konsep Keselamatan y ang Holistik,” Jurnal Luxnos 5, no. 2 (20 Desember 2019): 10, https://doi.org/10.47304/jl.v5i2.23.
pendampingan  Pendidikan  kristiani  bagi  para  lanjut  usia.  Tujuan  dilaksanakannya pendampingan  ini  adalah  agar  setiap  orang  khususnya  para  lansia  dapat  mengatasi kecemasan yang melanda dirinya serta dapat merasakan suasana damai dalam hari-hari tuanya.

## Daftar Pustaka
Ahadiyanto, Nuzul. Psikologi Perkembangan Dewasa dan Lanjut Usia . Jember: Sumanto Al Qurtuby, 2021.
Annisa,  Dona  Fitri,  dan Ifdil  Ifdil.  “Konsep  Kecemasan  (Anxiety)  Pada  Lanjut  Usia (Lansia).” Konselor 5, no. 2 (30 Juni 2016): 93.
https://doi.org/10.24036/02016526480-0-00
Barclay,  William. Pemahaman  Isi  Alkitab  Setiap  Hari:  Surat  Filipi,  Kolose,  1  Dan  2 Tesalonika . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006.
BP. “Filipi, Kitab Sukacita.” SarapanPagi Biblika Ministry (blog), 2006. sarapanpagi.org Lestari, Eni. “Studi Analisis Tentang Kelimpahan Damai Sejahtera Dalam Surat Filipi 4:4 - 9.” Predica  Verbum:  Jurnal  Teologi  dan  Misi 1,  no.  1  (12  Juni  2021):  31 – 45. https://doi.org/10.51591/predicaverbum.v1i1.10.
Lukas, Adi S. Diangkat Tuhan Dari Keterpurukan Menuju Kelimpahan . Yogyakarta: Andi, 2006.
Marbun, Tolop Oloan. “ Shalom Sebagai Konsep Keselamatan Yang Holistik .” Jurnal Luxnos 5, no. 2 (20 Desember 2019): 147 – 57. https://doi.org/10.47304/jl.v5i2.23. Maryam,  Siti,  Mia  Fatma  Ekasari,  Rosidawati,  Ahmad  Jubaedi,  dan  Irwan  Batubara. Mengenal Usia Lanjut Dan Perawatannya . Jakarta: Salemba Medika, 2008.
Mawarpury,  Marty,  Herdiyan  Maulana,  Maya  Khairani,  dan  Endang  Fourianalistyawati.
Buku  Seri  Kesehatan  Mental  Indonesia:  Kesehatan  Mental  Di  Indonesia  Saat Pandemi . Banda Aceh: Syiah Kuala University Press, 2022.
Minirth, Frank B., dan Paul D. Meiner. Kebahagiaan: Sebuah Pilihan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Noegroho,  Ipnu  Rinto. Amalan  Mujarab  Pencerdas  Otak .  Yogyakarta:  Anak  Hebat Indonesia, 2021.
P, Duwi Kurnianto. “Menjaga Kesehatan d i Usia Lanjut.” Jurnal Olahraga Prestasi Vol. 11 No. 2 (Juli 2015): 22 – 25. Puswiartika, Dhevy. Mindfulness in Everyday Life . Jakarta: Pena Kreativa, 2022. Setyawan,  Annaas  Budi.  “Hubungan  Antara  Stress dan  Kecemasan  dengan  Kejadian Hipertensi Pada Lansia d i Klinik Islamic Center Samarinda.” Jurnal Ilmu Kesehatan Vol. 5 no. 1 (2017).
Simanjuntak, Junihot. Ilmu Belajar  dan Didaktika Pendidikan Kristen . Yogyakarta: Andi, 2017.
Simatupang, Hasudungan, dan Ronny Simatupang. Pengantar Pendidikan Agama Kristen . Yogyakarta: Andi, 2020.
Waharman, Waharman, Made Nopen Supriadi, dan Yesri Talan. “ Kajian Biblika Prinsip Hidup Berpadanan Dengan Injil Kristus Berdasarkan Filipi 1: 27-30. ” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 4, no. 1 (24 Juni 2021): 30 – 39. https://doi.org/10.47457/phr.v4i1.120.
Wahyuni, Sri. Kepemimpinan Hamba dalam Filipi 2:5-11 . Pekalongan: Nasyah Expanding Management, 2021.