## Pelayanan Pastoral Dengan Aspek-Aspeknya di Gereja Bethel Indonesia Jemaat Sungai Yordan Surabaya
Fatony Pranoto 1) , Ivonne Eliawaty 2) , Surja Permana 3) ,
Evangelical Theological Seminary of Indonesia - Surabaya E-mail: fatonypranoto@sttii-surabaya.ac.id 2) Evangelical Theological Seminary of Indonesia - Surabaya E-mail: ivonne_fatony@yahoo.com
3) Evangelical Theological Seminary of Indonesia - Surabaya E-mail: surjapermana@sttii-surabaya.ac.id
Abstract. Pastoral service is a spiritual service and should not be ignored in the pastoral ministry. At GBI the  Jordan  River  Surabaya  has  provided  several  models  of  material  services:  Money  /  goods  to  help congregations in need; Spiritually: introducing people to Jesus Christ and to life in the Holy Spirit or led by the Spirit, new born life becomes a new creation (not only identity / without repentance; Healing: making others healthy, both physical, mental and emotional as well as; Prophetic: changing the way of human life in the structure of society. Improve people’s way of life (especially in rural areas).
Keywords: Pastoral Service, Congregations, Spiritual

## PENDAHULUAN
Pelayanan pastoral merupakan pelayanan  yang bersifat  rohani  dan  tidak  boleh  diabaikan  di  dalam pelayanan  penggembalaan.    Ketika  Tuhan  Yesus melayani  di  bumi  ini,  Ia  telah  memberikan  contoh pelayanan  nyata  seperti  yang  tertulis  di  dalam  ke empat  Injil.    Sebagai  contohnya  adalah  di  dalam Matius  9:35-38.    Ayat-ayat  tersebut  mengajarkan beberapa hal penting, seperti :
Pertama adalah  sikap  Tuhan  Yesus  terhadap pelayanan  (35).    Tuhan  Yesus  melayani berkeliling ke  semua  kota  dan  desa.    Berkeliling  merupakan sikap  pro-aktif  dan  merupakan  inisiatif  dari  diri sendiri.  Pelayanan itu tidak harus menunggu jadwal / diperintah! Jadwal pelayanan hanya untuk menjaga keteraturan dan keharmonisan. Jika perlu menciptakan pelayanan sendiri.   Ke semua kota dan desa  menunjukkan  bahwa  Yesus  tidak  memilih ladang  pelayanan.    Semua  tempat  didatangi  Yesus. Sebab  fokus  pelayanan  Yesus  adalah  keselamatan jiwa-jiwa.
Sikap Yesus  berikutnya  adalah terhadap orang lain (35).  Yesus juga mengajar dalam rumah-rumah ibadat.    Mengajar  berarti  memberikan  pengertian kebenaran  Firman  Allah  dengan  tujuan  kedewasaan rohani.    Ingat  di  akhir  zaman  ini  telah  banyak bermunculan ajaran-ajaran  yang  menyimpang  dari Firman (Efesus 4:13-14).
Yesus  juga  memberitakan  Injil yang  berarti memperkenalkan Isi Injil, yaitu
bahwa Tuhan Yesus adalah satu-satunya Juruselamat  Dunia.    Sebab  ada  sebagian orang  yang  telah  memutarbalikkan  Isi  Injil, sehingga mereka memberitakan ’Yesus’  yang lain,  ’roh’  yang  lain  dan  ’Injil’  yang  lain  (2 Korintus 11:4).
Pelayanan  Yesus  yang  lain  adalah melenyapkan penyakit dan kelemahan . Ini merupakan  pelayanan  lahiriah.    Di samping melayani perkara rohani, maka gereja juga  harus  memperhatikan  kebutuhan  lahiriah jemaat.
Hati  Tuhan  Yesus  juga  penuh  dengan belas kasihan yang dinyatakan ketika manusia itu  lelah,  terlantar  seperti  domba  tanpa gembala.    Tandanya  adalah  mereka  sedang mengalami  kesulitan  besar  yang  bertubi-tubi dan  tidak  tahu  apa  yang  harus  dikerjakannya serta  tidak  tahu  meminta  pertolongan  kepada siapa.    Itulah  keadaan  sekarang  ini  dalam gereja.    Orang-orang  seperti  ini  perlu mendapatkan pelayanan pastoral.
Dan  terhadap  tuaian  (jiwa-jiwa)  dalam ayat  37,  Tuhan  Yesus  pernah  berkata  bahwa tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit ! Para  Gembala  harus  meminta  pekerja-pekerja kepada  Tuhan.    Gembala  Sidang  harus  sadar bahwa ada sikap mendesak di dalampelayanan
pekerjaan  Tuhan,  khususnya  dalam  pelayanan pastoral. Kedua adalah dasar pelayanan Tuhan Yesus (36).  Alkitab berkata bahwa
“…tergerakah  hati  Yesus  oleh  belas  kasihan …” Jadi  kasih  Kristuslah  yang  harus  menguasai hamba-hamba  Tuhan  di  dalam  pelayanan  (II Korintus  5:14-15).    Sama  seperti  Allah  Bapa mengutus  Yesus  karena  mengasihi  isi  dunia  ini (Yohanes  3:16),  demikian  juga  orang  percaya melayani dan hidup bagi Allah karena kasih.  Bukan melayani  karena  “terpaksa”  atau  ‘jadwal”  (untuk keteraturan  saja).    Contoh:  Orang  Farisi  dan  Ahli Taurat melayani Allah secara legalitas (diumpamakan  seperti  pohon  ara  yang  banyak daunnya  /  berlimpah-limpah  di  dalam  daun keagamaan,  tetapi  tidak  berbuah  /  mandul  dalam buah kebenaran - Markus 11:12-14).
Ketiga adalah motivasi  pelayanan Tuhan Yesus  (bd. Yohanes  4:34).    Motivasi  pelayanan  Yesus  adalah melakukan  kehendak  Bapa  dan  menyelesaikan pekerjaanNya.  Ketaatan melakukan Firman Allah iu dibuktikan dalam hal:
hidup  berdasarkan  ketaatan  Firman  Allah (Yosua  1:8-9);  di  dalam  pelayanan  :  seperti  hamba- hamba  yang  mengasihi  tuannya  (Lukas  17:10)  dan pengajarannya  berdasarkan  Alkitab. Ketaatan  harus dilakukan  meskipun  beresiko  menderita,  seperti Yesus  Kristus  yang  sudah  menderita  ketika  masih berada  di  taman  Getsemani  (Markus  14:35-36,  bd. Ibrani  12:4).Pada  masa  kini  pelayanan  yang memperhatikan  jiwa-jiwa  seperti  itu  sudah  mulai pudar.    Orang  berlomba-lomba  membangun  gedung gereja  yang  megah  dengan  sarana  dan  prasarana yang  mahal.    Hal  ini  tidak  salah!    Tetapi  ada  yang lebih penting di balik semua itu, yaitu pembangunan manusia  rohaniah.    Fenomena  demikianlah  yang melatar-belakangi penulisan ini.

## Identifikasi Masalah
Banyak orang beranggapan bahwa gereja yang bertumbuh  ditandai  dengan  makin  bertambahnya jumlah  jemaat  (secara  kuantitas)  dan  sarana  gedung gereja semakin besar, mewah dan megah. Pertanyaannya  apakah dengan bertambahnya jumlah jemaat  diikuti  juga  dengan  makin  bertumbuhnya kerohanian  mereka  (secara  kualitas)?  Atau  dengan makin  bertambahnya  jumlah  jemaat  dan  makin banyaknya aktivitas pembangunan gedung
(sarana/prasarana)  tidak  diikuti  dengan  makin bertumbuhnya kerohanian jemaat yang ada, sebaliknya kerohanian jemaat semakin merosot?

## Ruang Lingkup Penulisan
Penulisan  ini  menjelaskan  tentang  pelayanan pastoral  dengan  aspek-aspeknya  di  Gereja  Bethel Indonesia Jemaat Sungai Yordan Surabaya yang
berpengaruh  bagi  pertumbuhan  jemaat,  baik secara kualitas maupun kuantitas.

## Rumusan Masalah
Untuk  mempertajam  pokok  masalah  di atas,  maka  Penulis  akan  mengemukakan beberapa rumusan masalah sebagai berikut : Pertama,    Berapa  banyak  gereja  yang  masih memikirkan pertumbuhan rohani jemaatnya? Kedua,  Bagaimana  jemaat  itu  terus  di  bawa untuk  semakin  mengenal  Kristus  dengan benar  (bd.  Filipi  3:10)?    Ketiga,  Bagaimana pelayanan  pastoral  yang  dikerjakan  oleh gereja itu dapat berdampak positif (berpengaruh) dalam kehidupan jemaat?

## Tujuan Penulisan
Adapun tujuan dari penulisan ini adalah Pertama,  untuk  mendapatkan    wawasan  dan pemahaman  yang  memadai  mengenai  dasar- dasar  pelayanan  pastoral  secara  teologis  dan holistik  dalam  jemaat.Kedua,  untuk  dapat melakukan  praktik  pelayanan  pastoral  dengan pengertian  yang  benar.    Ketiga,  untuk  dapat membawa  jemaat  supaya  semakin  bertumbuh dewasa mengenal Yesus Kristus dengan benar (Filipi 3:10), sehingga akhirnya dapat melayani Tuhan dan sesama.
Keempat,  untuk  menyelesaikan  masalah  yang timbul  dalam  kehidupan  jemaat,  supaya  di tengah  beban  hidup  yang  berat  sekalipun, tidak  cepat  menyalahkan  Tuhan,  tetapi sebaliknya tetap teguh dalam iman percayanya.

## Metode Penulisan
Penulis  menggunakan  metode  kepustakaan, yang dikenal dengan literatur untuk menyelesaikan  karya  tulis  ini.  Penulis  juga mencari  buku-buku  penunjang  yang  bisa dijadikan bahan referensi dalam penyusunannya. Metode  penulisan ini dikenal dengan metode kualitatif deskriptif.

## Pelayanan Pastoral
Dalam  Efesus  4:8-11  mengatakan  bahwa Tuhan  Yesus  telah  memberi  "pemberian- pemberian",  yaitu    jabatan  di  dalam  gereja. Jabatan  itu  adalah  Rasul,  Nabi,  Penginjil, Gembala  dan  Guru.      Kata  "memberi"  dalam bahasa  Yunani  "edoke"  mempunyai  arti: Kristus memanggil orang-orang untuk melayani di dalam bermacam-macam fungsi.
a.  Rasul  (Apostolos),  artinya  'orang  yang diutus  /  utusan';  memberitakan  Injil    di  tempat  yang baru.  Mula-mula  dipakai  untuk  12  murid  Yesus (Matius  10:2,16;  Markus  6:30;  Lukas  6:30;  9:10). Bukan  Gelar  /  Pangkat,  tetapi  "nama  /  fungsi"  yang diberikan  berhubung  dengan  tugas  yang  harus dikerjakan:  menjadi  utusan  Yesus  dalam  Pekabaran Injil.    Pekerjaan  Rasul  meluas  sampai  ke  seluruh dunia. Contoh : Petrus ke Kaisarea (Kisah Para Rasul 10),  ke  Korintus  (I  Korintus  1:12)  dan  akhirnya  ke Roma (I Petrus 5:13).  Yohanes lama bekerja di Asia Kecil  (Wahyu  2-3),  Paulus  ke  Yerusalem  3  tahun setelah pertobatannya, tidak dilihat seorang rasulpun, kecuali  Yakobus,  saudara  Tuhan  Yesus  (Galatia 1:19).    Ini  berarti  bahwa  Rasul-rasul  itu  pergi  ke seluruh  dunia.    Memegang    "pimpinan"  di  jemaat  : memberitakan  Firman  Allah  dan  mengajar  (Kisah Para  Rasul  2:3),  menilik  jemaat  dan  pekerjaan Pemberita  Injil  (Kisah  Para  Rasul  8:14)  dan mengambil  keputusan  penting  untuk  seluruh  gereja (Kisah  Para  Rasul  15).  Pekerjaan  Rasul  berakibat penderitaan:  Yakobus  dibunuh  oleh  Agripa  dan Petrus  hampir  mengalami  nasib  yang  sama  (Kisah Para Rasul 4-5:17; 12:2)
b.  Nabi  :  dengan  kemampuan  /  hikmat  Allah memberitakan Injil.  Tidak dipilih dan
diutus  oleh  Kristus  dan  merupakan  suatu karunia  dari  Tuhan.    Contoh:  Nabi              Agabus (Kisah  Para  Rasul  11:27).    Kisah  Para  Rasul  13:1-3 mengatakan bahwa mereka mendapat  wahyu   ("kata Roh  Kudus").    Roh  Kudus  memberitakan  petunjuk yang berhubungan dengan situasi pada waktu itu dan yang akan datang.
Tuhan  menetapkan  Nabi  dan  Rasul  untuk terwujudnya gereja (Kisah Para Rasul 2:19-20).
Dalam  Perjanjian  Lama,  Tuhan  mengutus para Nabi untuk membangun gereja.
Tetapi gereja juga belum terwujud.  Dan di dalam Perjanjian Baru, Tuhan mengutus  para  Rasul-Nya  untuk  mendirikan gereja.    Pada  masa  Yesus  masih  hidup  di  dunia  ini, gereja-Nyajuga  belum  terwujud.    Tetapi  setelah kematian,  kebangkitan  dan  kenaikan  Yesus  Kristus ke  Sorga,  gereja  lahir  pada  hari  Pentakosta  (Kisah Para  Rasul  2:1-47).    Karena  gereja  sudah  berdiri, maka  ‘jabatan’  Rasul  dan  Nabi  otomatis  tidak berlaku  lagi  (Efesus  2:19-20).    Yang  ada  adalah “fungsi”  Rasul  dan  Nabi,  yaitu  tetap  konsisten memberitakan Firman Allah.
c.  Penginjil  :  memberitakan  Injil  kepada kelompok-kelompok gereja (banyak orang),
KKR di lapangan-lapangan terbuka dll. d.  Gembala  dan  Guru  :  berada  di  satu  ladang pelayanan di gereja lokal.
Contoh : Paulus dan  Barnabas.  Guru adalah suatu karunia. Ibrani 5:12 mengatakan bahwa   pelayanan  'guru' harus dikerjakan oleh seluruh jemaat.
Kisah  Para  Rasul  13:1-3  menegaskan  bahwa tugas  guru  adalah  menerangkan  isi  wahyu dengan  bahasa  yang  biasa  /  terang  dan  bukan bahasa  nubuat.    Guru  belum  tentu  Gembala, tetapi  Gembala  harus  seperti  Guru  (ia  harus cakap  mengajar  orang  lain),  seperti  yang dinyatakan di dalam  I Timotius 3:2.
Dalam  pertumbuhan  Gereja  Bethel Indonesia  jemaat  Sungai  Yordan  Surabaya terdapat Pastor - Gembala (Yunani: Poimen = menjaga,  melindungi,    membela).    Gembala Sidang  dijabat  oleh  Pendeta  (Pdt.),  dibantu oleh  Pendeta  Muda    (Pdm.)  dan  Pendeta Pembantu (Pdp.). Seiring dengan bertambahnya  waktu,  jumlah  jemaat  terus mengalami  pertumbuhan  secara  kuantitas, sehingga terbentuklah Tua-tua – Penatua/Majelis  seperti  yang  tertulis  dalam Kisah  Para  Rasul  20:17  :  orang  tua  (usia), sebab berhikmat dan berpengalaman.
Juga  dibentuk  Penilik  Jemaat,  seorang  yang "benar" dan "setia" melakukan kewajibannya.    Kualifikasi  pelayanan ini  terdapat  di  dalam  surat  I  Timotius  3:1-7 demikian  :  Benarlah  perkataan  ini:  "Orang yang  menghendaki  jabatan  penilik  jemaat menginginkan pekerjaan yang indah”.  Karena itu  penilik  jemaat  haruslah  seorang  yang  tak bercacat, suami dari satu isteri, dapat menahan diri, bijaksana, sopan, suka memberi tumpangan,  cakap  mengajar  orang,  bukan peminum, bukan pemarah melainkan peramah,  pendamai,  bukan  hamba  uang, seorang  kepala  keluarga  yang  baik,  disegani dan  dihormati  oleh  anak-anaknya.    Jikalau seorang  tidak  tahu  mengepalai  keluarganya sendiri,  bagaimanakah  ia  dapat  mengurus Jemaat Allah?
Janganlah ia seorang yang baru bertobat, agar  jangan  ia  menjadi  sombong  dan  kena hukuman Iblis. Hendaklah ia juga mempunyai  nama  baik  di  luar  jemaat,  agar jangan  ia  digugat  orang  dan  jatuh  ke  dalam jerat Iblis.
Pertumbuhan kuantitas  yang lain  adalah dengan terbentuknya guru (Yunani: Didaskalos,  Ibrani:  Rabbi)  untuk  anak-anak Sekolah  Minggu  di  GBI  Sungai  Yordan Surabaya.    Sebab  jumlah  jemaat  anak-anak juga  bertambah  banyak.    Kualifikasinya terdapat di dalam I Timotius 1:3, yaitu orang- orang tertentu (guru) supaya jangan mengajarkan  ajaran  lain.    Surat  II  Timotius 2:2  menuliskan  bahwa  seorang  guru  harus juga cakap mengajar orang lain.
Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai  Yordan  juga memberikan  tugas  pelayanan  kepada  jemaat  awam. Mereka  disebut  sebagai  Pelayan  Tuhan  yang  di dalam bahasa Yunani terdapat tiga kata benda, yaitu : Diakonos, Leitourgos, Huperetes.
a. Diakonos – diakonia (Kisah Para Rasul 6:2). Arti  hurufiahnya  adalah  pelayanan  di  meja  makan  / penyelenggaraan  pemeliharaan  hidup.    Berasal  dari kata "dia" yang berarti siap, selesai dan "konis" yang berarti  debu.    Jadi  Diakonos  berarti    seorang  yang dibangkitkan  dari  debu  yang  dengan  tergesa-gesa siap  melayani  sampai  selesai  /  tuntas.    Mereka  siap menjalankan  perintah  dari  tuannya.    Mereka  adalah seorang  yang  aktif  di  dalam  pekerjaannya.    Dalam Matius  20:26-28  dikatakan  bahwa  siapa  yang  ingin "besar" harus menjadi 'pelayan' dan siapa yang ingin "terkemuka"  harus  menjadi  'hamba'  terlebih  dahulu. Contoh: Tuhan Yesus.
b.  Leitourgos:  palayanan  yang  dilakukan  oleh bangsa-bangsa untuk kepentingan
politik.      Mereka  adalah  pelayanan  secara umum  dan  bersifat  keagamaan  yang  dipimpin  di mezbah.    Hal  ini  berarti  merupakan  pelayanan  yang menyeluruh  (masyarakat).  Surat  Roma  13:4,6 mengatakan bahwa Pemerintah adalah hamba Allah. Pelayanan  para  imam  yang  melayani  ibadah  juga disebut  sebagai  ‘leitourgos’(Ibr  8:2-6).    Contoh  : Paulus  menjadi  pelayan  Kristus  bagi  bangsa-bangsa bukan  Yahudi  dalam  pelayanan  pemberitaan  Injil (melayani  bangsa  Kafir).    Jadi  "leitourgos”  adalah pemimpin  keagamaan/penyembahan  (=imam)  dan Pemberita Injil.
c.  Huperetes    berarti  pelayanan  bersama, saling melengkapi, saling mengisi.
Contoh:  Paulus  dan  Apolos  dalam  I Korintus 3:6. Kristus, Gembala Agung segala domba    (Ibrani  13:20)  yang  di  bawahnya  ada gembala-gembala/pelayan-pelayan  yang    berarti pengatur  rumah  yang  dipercayakan  rahasia  Allah; melayani  dengan  sukacita,  tanpa  pujian  dan sanjungan orang lain.

## Pertumbuhan Dalam Pelayanan
Prioritas  pelayanan  di  GBI  Sungai  Yordan adalah  visitasi  /  perkunjungan  jemaat.    Perhatian 'pribadi'  bagi  anggota  jemaat  merupakan  pokok  dari pelayanan  pastoral.    Bagi  gereja  yang  dipercayakan Tuhan kepada Penulis, maka pelayanan :
Pertama, Perkunjungan adalah pusat panggilan orang  percaya.    Kedua,  Manusia  membutuhkan "kontak"  penggembalaan.  Pendeta  tidak  hanya memperhatikan  hal-hal  rohani,  tetapi  perkara  yang lain.  Ketiga, Penggembalaan merupakan cara utama untuk  menjelmakan  kasih.    Injil    Yohanes  1:14 mengatakan bahwa Firman itu telah menjadi manusia dan  "diam"  di  antara  kita.    Gembala  Sidang  / Wakilnya yang datang mengunjungi jemaat merupakan "bukti" mengasihi jemaat.
Di samping itu juga terdapat  kesalahpahaman tentang perkunjungan.
a. Perkunjungan adalah penggunaan waktu yang tidak effisien.
=  waktu  berkunjung  dapat  mengetahui keadaan jemaat. a. Perkunjungan
terlalu sulit dijadwalkan.    Masyarakat  kota  terlalu  sibuk, di  rumah  pasti  tidak  berada  di  tempat. Bagaimana caranya?
=  telepon  untuk  janji  bertemu  dan  datang  ke kantor/pekerjaan dalam waktu yang singkat. b. Perkunjungan  menanggung  resiko dan  menakutkan.    Melayani  satu  orang  lebih sulit  dibanding  dengan  banyak  orang.    Justru sebaliknya, melayani satu orang lebih mudah! Waktu  perkunjungan  itu  dapat  membangun pelayanan yang lebih baik. Khotbah diperkaya :  mempelajari  jemaat  dan  mempelajari Alkitab.    Administrasi  diperlancar  :  program pelayanan  gereja  dapat  direncanakan  lebih tepat untuk mengenai sasaran.  Berbagai krisis dapat dihindari : krisis depresi/stress dihindari (yang bersangkutan). Orang yang bermasalah didatangi  dan  mereka  lebih  tenang,  karena dapat  menceritakan  persoalannya.    Pelayanan diperkokoh : mendengarkan komentar pelayanan gembala dari jemaat.
Pelayanan yang lain adalah dengan mengunjungi  orang  di  tempat  pekerjaan.    Hal ini merupakan :
1. Menunjukkan perhatian Gembala Sidang 2. Pekerjaan sehari-hari jemaat dihargai 3. Adanya kesempatan-kesempatan mengembangkan pelayanan yang lebih baik 4.  Pengajaran  Kristus  dapat  dihubungkan dengan pekerjaan 5. Pelayanan dapat dilakukan untuk masyarakat . . . menjadi kesaksian yang baik untuk orang lain

## Pemberdayaan Kaum Awam
Apakah  "Pelayanan" itu ?  Semua jemaat  di GBI Sungai Yordan Surabaya dibekali dengan tehnik-tehnik pelayanan.
1. Pemberi  Kesaksian  :  "Ada  tempat  di mana Allah bekerja dan di sana Tuanku (Naaman) disembuhkan dari penyakit kusta" (II Raja-raja 5:3,10)
2.  Memuridkan  :  "Elia  memuridkan  Elisa: "Ikutlah aku . . . ." (I Raja-raja   19:19-21) 3.  Menyediakan  tempat  untuk  pelayanan (rumah) : Maria, Marta dan Lazarus dalam Yohanes 12:1-3
4.  Membuka  rumah  untuk  persekutuan  /
menjadi  tempat  strategis  sebagai  gereja pertama di Eropa (Kisah Para Rasul
16:14-15)
5. Mendidik orang lain menjadi pengkhotbah yang  berbakat  (Kisah  Para  Rasul  18:24-26).  Seperti Priskila dan Akwila yang mendidik Apolos.
Di  samping  itu  juga  ada  beberapa  hambatan untuk pelayanan Kaum Awam, seperti : 1. Perasaan kurang layak, karena tidak memiliki pengetahuan dan keterampilan.
2.  Menolak  kewajiban.    Jika  berkata:  "Aku  tidak layak",  siapa  yang  layak???  Tuhan  berkata: "Lakukanlah!"
3. Takut gagal : Berdoa, tetapi tidak terjadi apa-apa: Ketika tidak melihat hasil  doa,  sebenarnya  Allah  tetap  bekerja  !Cara  : menekankan  bahwa  pelayanan  itu  tidak  berarti mendapat jawaban !
Di  GBI  Sungai  Yordan  Surabaya  telah  memberikan beberapa model pelayanan seperti berikut ini : 1.  Pelayanan  Materi  :  uang/barang  untuk  menolong jemaat yang membutuhkan.
2.  Pelayanan  Rohani  :  memperkenalkan  orang kepada Yesus Kristus dan kepada kehidupan dalam Roh Kudus,- dipimpin oleh Roh (Roma 8 ); hidup lahir baru menjadi  ciptaan  baru  (bukan  Kristen  KTP  /  tanpa pertobatan)
3.  Pelayanan  Kesembuhan  :  membuat  orang  lain sehat, baik fisik, mental dan emosional.
4.  Pelayanan  Kenabian  :  mengubah  cara  hidup manusia di dalam struktur masyarakat. Meningkatkan cara hidup masyarakat (terutama di daerah pedalaman)

## Kepustakaan
[1] Alkitab, Lembaga Alkitab Indonesia, 1992.
[2]  Abineno, J.L.  Ch. Pedoman  Praktis  untuk
Pelayanan Pastoral. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991).
[3]  Abineno,  J.L.  Ch. Diaken. Jakarta  :  BPK Gunung Mulia, 1994.
[4]  Atiyanto,  Sridadi. Sekelumit  tentang  Diakon. Bandung : Lembaga Literatur Baptis, 1984.
[5] Anthony,  L., Diktat Kuliah Pelayanan Pastoral . Yogyakarta :  STTII, T.Th.
[6]  Brink,    Ds.  H.v.d., Tafsiran  Alkitab  Kisah  Para Rasul .  Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2003.
[7]  B.S.,  Jusuf,    et.  al., Sebuah  Bunga  Rampai Pertumbuhan  Gereja .    Yogyakarta  :  Andi  Offset,
1994.
[8]  Ciptawilangga,  Yunus  dan  Matius  N. Heryanto, Menang dalam Persaingan Gereja . Jakarta : Metanoia, 2003.
[9]  C.  Ortlund,  Raymound. Filsafat Pelayanan  Berdasarkan  Alkitab .    Surabaya  : Yakin, T.Th.
[10]  Faot,  Agustinus,  Jonathan  Octavianus, and  D.  R.  Juanda.  "Kematian  Bukan  Akhir Dari  Segalanya."  Journal  Kerusso  2.2  (2017): 15-30.
[11] Juanda, D. R. "Melayani Kristus Dengan Karya Tulis." Journal Kerusso 2.1 (2017): 45- 54.
[12]  Larson,  Bruce,  dkk. Pelayanan Penggembalaan  yang  Ideal .    Malang  :
Gandum Mas, 1996. [13]  Lontoh,  Frederich  Oscar.  "Pengaruh Gaya Kepemimpinan, Ketrampilan Komunikasi Dan Kotbah Terhadap Komitmen Organisasional Jemaat Di GKI Dasa Surabaya." Journal Kerusso 2.1 (2017): 1-17. [14]  Permana,  S.,  Lontoh,  F.  O.  L.,  Kusuma, S.,  Verhezen,  P.,  &  Lily,  T.  (2018). CORRELATION  STUDY  OF  CHURCH LEADERSHIP TOWARDS
CHURCH MEMBER  COMMITMENT  IN  CHRISTIAN CHURCH OF INDONESIA DARMO SATELIT SURABAYA-JAWA TIMUR.
Sinergi: Jurnal Ilmiah Ilmu Manajemen, 8(2).
[15]  Riemer,  G. Cermin  Injil. Jakarta  :
Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1995. [16] Tidball, Derek J. Teologi Penggembalaan .    Malang  :    Gandum  Mas, 1995.
[17]  Vine,W.E.,  et.  al., Vine’s  Complete Expository  Dictionary  of  Biblical  Words . New York : Thomas Nelson  Publisher, 1985.