LENTERA: Jurnal Ilmiah Kependidikan p-ISSN 1979-5823         e-ISSN 2620-7672 http://jurnal.stkippgribl.ac.id/index.php/lentera

## ADAB DAN AKHLAK PENUNTUT ILMU YANG DIKISAHKAN
DALAM QURAN SURAH AL-KAHFI AYAT 64-70

## Muhammad Singgih
STIT Darul Fattah Bandar Lampung msinggih@darulfattah.ac.id
How  to  cite  (in  APA  Style) :  Singgih,  Muhammad.  (2020).  Adab  dan  Akhlak  Penuntut  Ilmu  yang Dikisahkan  dalam  Quran  Surah  Al-Kahfi  Ayat  64-70. LENTERA:  Jurnal  Ilmiah  Kependidikan ,  13  (1), pp. 33-42.
Abstract: Education is a substantial field for human life because education can encourage the improvement of human quality both in the form of knowledge, attitudes, and skills. It seems  that  in  this  day  morals  are  declining  due  to  the  lack  of  serious  attention  in education.  In nowadays, education expects students not only to have cognitive embedded in their self, but also to have noble manners and morals. This research aims to determine the  importance  of  manners  and  morals  of  a  student  towards  his  teacher.  On  the  other hands, manners and character play a very important role in the blessing of the knowledge gained  by  students.  The  method  used  in  this  research  is  the  library  method  with  a qualitative approach. From this research, it was found that manners and morals are two important things in the learning process. How a student should focus on his studies, align his intentions and humble himself and be obedient to his teacher is important for students. In  the  quran  surah  al-kahfi  verses  64-70  have  also  been  told  the  importance  of  manners and morals of a student. Indeed, the prominent of manners and morals can be used as a reflection of a student in seeking knowledge.
Keywords: manners, morals, al-kahfi

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar yang dilakukan guna memperoleh pengetahuan.  Di  Indonesia  terdapat  dua model  pendidikan  yang  utama,  yaitu: pendidikan  pesantren  dan  pendidikan sekolah  formal.  Pendidikan  pesantren sudah  wujud  di  Indonesia  dari  masa penjajahan Belanda, para santri mempunyai  peran  besar  dalam  usaha kemerdekaan bangsa Indonesia. Pendidikan  formal  baru  bisa  dirasakan oleh  masyarakat  Indonesia  secara  merata pasca  kemerdekaan,  karena  sebelumnya pendidikan sekolah formal sangat terbatas
untuk  golongan  bangsawan  pribumi  saja. Namun,  pada  dua  model  pendidikan  ini terdapat  perbedaan  dari  segi  adab  dan akhlak  para  pelajarnya  terhadap  ilmu  dan media atau perantara yang menghubungkan  mereka  kepada  ilmu tersebut.
Pendidikan pesantren memiliki karakteristik  yang  membuatnya  berbeda dari  sekolah  formal.  Para  santri  meyakini kalau  keberhasilan  mereka  setelah  selesai belajar  ditentukan  oleh  keberkahan  ilmu yang  mereka  dapat  ketika  belajar. Keberkahan  tersebut  sangat  bergantung kepada  adab  dan  akhlak  mereka  terhadap
ilmu.  Mereka  sangat  menghormati  para ustadz  mereka,  tidak  berani  menatap, terlebih  lagi  menyelonjorkan  kaki  di hadapannya.  Mereka  begitu  patuh  dan tidak  berani  menentang  perintah  ustadz mereka, mereka berebut untuk mengangkat barang yang sedang dipegang ustadznya,  walaupun  itu  sebuah  sandal. Mereka sangat bahagia apabila ada ustadz yang  meminta  bantuan  khidmat  mereka. Semua  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan keberkahan ilmu.
Sedangkan  para  pelajar  sekolah formal  lebih  meyakini  bahwa  kecerdasan dan  aspek  kognitif  adalah  penentu keberhasilan mereka, mereka tidak begitu peduli mengenai adab dan akhlak sehingga  mereka  berpikir  tidak  masalah tidak beradab. Bagi mereka yang terpenting adalah pengetahuan dan mereka  bisa  menjawab  pertanyaan  ketika ujian.  Maka  urgensi  akhlak  dalam  diri para  pelajar  sekolah  formal  sudah  sangat luntur  bahkan  nyaris  pupus.  Keadaan  ini diperparah  dengan  sifat  diamnya  para guru  melihat  kerusakan  akhlak  para peserta  didik  mereka,  karena  mereka menganggap tugas mereka adalah sekedar menyampaikan
informasi atau pengetahuan  di  dalam  kelas.  Sering  kali didengar  berita  tentang  tindakan  kriminal dilakukan  oleh  mereka  yang  berstatus sebagai pelajar dan yang sangat miris ada guru  yang  di bully oleh  muridnya  bahkan dianiaya  hingga  tewas.  Begitu  banyak fenomena  tak  terpuji  ini  dikarenakan hilangnya  adab  dan  akhlak  para  pelajar.
Sehingga,  adanya  penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui    pentingnya  adab  dan akhlak  seorang  penuntut  ilmu  kepada gurunya. Selain itu, adab dan akhlak juga berperan sangat penting dalam keberkahan ilmu yang diperoleh.

## METODE
Metode  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kepustakaan dengan pendekatan kualitatif . Penulis juga akan  menggunakan  studi  pustaka sebagai data  dan  bahan  untuk  pembahasan  dalam penelitian  ini.  Dalam  pelaksanaannya, peneliti mengumpulkan data yang bercorak  kualitatif  yang  dideskripsikan kemudian dianalisis dalam bentuk penelitian  eksploratif,  yaitu  penyelidikan yang memiliki tujuan untuk  mendapatkan keterangan,  wawasan,  pengetahuan,  ide, gagasan  dan  pemahaman.  Sumber  data dalam penelitian ini adalah Al quran surat al  kahfi  64-70.  Adapun  Langkah-langkah yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini adalah  mengumpulkan  data  yang  ada dalam  sumber  data,  memberi  penjelasan, menganalisis hasil klasifikasi tersebut dan menghubungkannya dengan kajian menurut  ilmu-ilmu  yang  berhubungan seperti hadist dan pendapat para ulama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Keutamaan Ilmu
Pertama  sekali  sebelum  seseorang menuntut  ilmu,  alangkah  baiknya  untuk dia  terlebih  dahulu  mengetahui fadhilah atau  keutamaan  dari  ilmu.  Sehingga  dia memiliki  semangat  untuk  bersungguh- sungguh  dalam  menuntut  ilmu.  Dia  akan menghormati  apa  yang  sedang  ia  tuntut. Dia akan kerahkan seluruh yang dia miliki untuk menghasilkan ilmu.
Orang yang memiliki ilmu pengetahuan  akan  memiliki  kedudukan lebih  tinggi  jika  dengan  orang  yang  tidak memiliki pengetahuan. Seperti mana yang Allah  jelaskan  dalam  Surah  Az-Zumar Ayat 9:
َلَ  ٌٍَِزَّنٱ َٔ  ًٌََُٕهۡعٌَ  ٌٍَِزَّنٱ  يَِٕز ۡغٌَ  ۡمَْ  ۡمُل
ِتََٰجۡنَ ۡلۡٱ ْإُن ُْٔأ  ُشَّكَزَزٌَ بًَََِّإ  ًٌَََُٕۗهۡعٌَ

## ٩
Artinya:  Katakanlah (Wahai  Muhammad)
"Adakah sama orang-orang yang mengetahui  dengan  orang-orang  yang tidak  mengetahui?"  Sesungguhnya  orang yang  berakalah  yang  dapat  menerima pelajaran.
Allah  menjelaskan  kepada  Nabi Muhammad  dan  juga  memerintahkan Baginda  untuk  menyampaikan  kepada ummat  jika  orang  yang  berilmu  tidak sama  kedudukannya  dengan  orang  yang tidak berilmu. Allah SWT berfirman:
ْإُرُٔأ  ٌٍَِزَّنٱ َٔ  ۡىُكُِي ْإَُُياَء  ٌٍَِزَّنٱ ُ َّللَّٱ ِعَف ۡشٌَ ٞشٍِجَخ ٌَُٕهًَ ۡعَر بًَِث ُ َّللَّٱ َٔ  ٖۚ ذ ََٰج َسَد َىۡهِعۡنٱ ٔٔ Artinya : “(niscaya) Allah akan meninggikan  orang-orang  yang  beriman di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan” (Q.S. Al-Mujadilah:11).
KH.  Hasyim  Asy‟ari  menafsirkan bahwa  Allah  akan  mengangkat  derajat para ulama karena
mereka menghimpunkan  antara  ilmu  dan  amal (Hasyim  As‟ari,  -:12)  Imam  Al-Ghazali menukilkan  dari  Ibnu  Abbas  bahwa perbedaan derajat kemulian ulama di  atas orang  beriman  adalah  700  derajat,  dan jarak  satu  derajat  adalah  500  tahun.  Dari penjelasan  ini  dapat  diketahui  bahwa kemuliaan  tersebut  hanya  didapat  untuk para  orang  berilmu  yang  beramal  shaleh dengan ilmunya.
Orang-orang berilmu adalah referensi  umat,  seperti  mana  yang  Allah perintahkan kepada umat untuk menanyakan  apa  yang  tidak  diketahui kepada mereka yang menguasi bidangnya dalam firmanNya:

## ف ۡع ََ ًٌََُٕه ۡعَر  َلَ  ۡىُزُُك  ٌِإ  ِش ۡكِّزنٱ  َم َْۡأ  ْا ُْٕه ٖٗ
Artinya:  Maka  bertanyalah  kepada  orang yang  mempunyai  pengetahuan  jika  kamu tidak mengetahui (Q.S An-Nahl:43).
Begitu  juga,  hanya  orang  yang berilmu sajalah yang benar-benar memiliki  rasa  takut  yang  sempurna kepada  Allah,  seperti  yang  dijelaskan  di dalam Surah Fathir ayat 28:
ۥَُُّ ََٰٕۡنَأ  ٌفِهَز ۡخُي  ِىََٰعََۡ ۡلۡٱ َٔ ِّةْا ََّٔذنٱ َٔ  ِطبَُّنٱ  ٍَِي َٔ
َك ٌَِّإ َْۗاُؤًَََْٰهُعۡنٱ ِِِدبَجِع  ٍِۡي َ َّللَّٱ ىَش ۡخٌَ بًَََِّإ  ََۗكِنََٰز ٌسُٕفَغ  ٌضٌ ِضَع َ َّللَّٱ
ٕ٢
Artinya:  Sesungguhnya  yang  benar-benar takut  kepada  Allah  di  antara  hamba- hamba-Nya, hanyalah ulama.
Sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa  lagi Maha Pengampun. Gelar sebagai “sebaik-baiknya makhluk” ُش ٍَۡخ ٱ ِخٌَّ ِشَجۡن dan mendapat ganjaran surga ‘Adn yang  di  bawahnya  mengalir sunga-sungai  dan  mereka  lagi  kekal  di dalam  surga  tersebut  adalah  balasan  bagi orang  yang  benar-benar  sadar  akan kedudukan  Allah,  mengenal  baik  Allah melalui  makhluk  ciptaannya  kemudian merasa  takut  kepada  Allah,  seperti  di jelaskan pada akhir Surah Al-Bayyinah:
ۥَُّّث َس ًَِشَخ  ًٍَِۡن َكِنََٰر

## ٢
Artinya:  (ganjaran)  tersebut  hanya  untuk orang-orang  yang  benar-benar  takut kepada Allah.
Nabi SAW juga banyak menjelaskan  kemulian  dari  orang-orang yang  berilmu.  Dalam  sebuah  hadits  Nabi sampaikan  bahwa  tanda  hamba  yang Allah  menginginkan  kebaikan  kepadanya adalah  Allah  akan  beri  dia  kefahaman agama.
ٌٍذنا ًف ّٓمفٌ اشٍخ ّث الله دشٌ ٍي
“Barangsiapa  yang  Allah  menghendaki baginya  kebaikan,  maka  Allah  akan fahamkan dia kepada agama Allah.” Rasulullah SAW juga bersabda:
ءبٍجَلۡا خثسٔ ءبًهعنا
“Ulama adalah pewaris para nabi”
Ulama  adalah  pengganti  para  nabi yang  akan  mengemban  amanah  ilmu, membacakan  kepada  umat  perintah  dan larangan  syariat,  membimbing  manusia untuk  bertaubat  dan  beribadah  kepada Allah  dengan  benar  serta  mengajarkan dan  membagikan  ilmu  kepada  umat dengan  menjelaskan  apa  yang  ia  ketahui. Hubungan  seorang  ulama  dengan  rasul dianalogikan seperti hubungan orang yang mewariskan  dan  pewarisnya,  sungguh betapa dekat dan mulianya kedudukan ini. Tidak ada kedudukan yang lebih mulia di kalangan  manusia  di  atas  kedudukan nubuwah dan  tidak  ada  kemulian  yang lebih  besar  di  atas  kemulian  sebagai pewaris dari kedudukan nubuwah .
Belajar  adalah  sebuah  kewajiban bagi  seorang  muslim  baik  lelaki  ataupun perempuan.  Islam  menuntut  seluruh pemeluknya  untuk  belajar,  sehingga hukum  menuntut  ilmu  adalah  wajib, seperti  yang  disampaikan  oleh  Baginda SAW:
ىهعنا تهط خًهغئ ىهغي مك ىهع خضٌشف
“Menuntut  ilmu  adalah  wajib  hukumnya bagi setiap muslim laki-laki dan perempuan”.
Walaupun  menuntut  ilmu  adalah sebuah  kewajiban,  namun  untuk  para penuntut  ilmu  ada  banyak  ganjaran  yang besar untuknya, diantaranya:
1) Orang  yang  menuntut  ilmu  akan dimudahkan jalannya menuju kebaikan  sehingga  dapat  memasuki surga.  Seperti  sabda  Rasulullah SAW:

## الله مٓع بًهع ٍّف ظًزهٌ بمٌشط كهع ٍي
خُجنا ىنإ بمٌشط ّن
“barangsiapa yang melakukan perjalanan  untuk  menuntut  ilmu, maka Allah akan mudahkan jalannya untuk menuju surga”.
2) Orang  yang  menuntut  ilmu  selalu dimohonkan  ampunan  oleh  seluruh makhluk. Nabi SAW bersabda:
ًف  ٍي  ّن  شفغزغٍن  ىنبعنا  ٌإٔ ىزح  ضسلۡا  ًف  ٍئ  دأبًغنا ءبًنا فٕج ًف ٌبزٍحنا
“Dan  sesungguhnya  orang  yang alim akan selalu dimintakan ampunan  oleh  seluruh  makhluk yang  ada  di  langit  dan  di  bumi, bahkan ikan paus yang ada di dalam lautan”.
3) Malaikat  akan  selalu  menyertai langkah  si  penuntut  ilmu  dalam keadaan merendahkan diri. Baginda SAW bersabda:
تنبطن بٓزحُجأ عضزن خكئلاًنا ٌإٔ

## ىضشن ىهعنا
ُّع الله “Dan  sesungguhnya  para  malaikat akan meletakkan sayapnya di bawah penuntut ilmu disebabkan keridhoan Allah terhadapnya.”
4) Setan takut dengan orang yang alim. Rasulullah SAW bersabda:
ٍي  ٌبطٍشنا  ىهع  ذشأ  ذحأ  ٍّمفنٔ

## ذثبع فنأ
“dan  sungguh  seorang  faqih  adalah lebih  ditakuti  oleh  syaitan  daripadi seribu orang ahli ibadah”.
5) Tinta  tulisannya  orang  alim  akan ditimbang  dengan  darahnya  para syahid. Seperti sabda Nabi SAW:
ودٔ  ءبًهعنا  داذي  خيبٍمنا  وٌٕ  ٌصٌٕ
ذٍٓشنا
“pada  hari  kiamat  akan  ditimbang tinta ulama dan darah para syahid”.
6) Orang  alim  memiliki  hak  untuk memberi  syafa‟at  pada  hari  kiamat. Hal  ini  juga  dijelaskan  dalam sebuah hadits Nabi SAW:
ىث  ,ءبٍجَلۡا  :خثلاث  خيبٍمنا  وٌٕ  عفشٌ ءاذٓشنا ىث ,ءبًهعنا
“pada  hari  kiamat,  ada  tiga golongan  yang  bisa  memberikan syafa‟at, yaitu: para nabi, ulama dan para syahid”.
Di  atas  adalah  beberapa fadhilah atau  keutamaan  orang-orang  yang  alim. Di  pesantren  para  Ustadz  dan  Tuan  Guru akan  selalu  memotivasi  para  pelajar dengan  menyebutkan fadhilah-fadhilah tersebut.  Diharapkan  dengan  mengetahui fadhilah tersebut akan memupuk kecintaan  pelajar  terhadap  ilmu.  Guru sekolah formal hendaknya selalu mengingatkan  akan  kemulian  ilmu  ini kepada  para  pelajarnya,  sehingga  timbul perasaan  memuliakan  terhadap  ilmu tersebut.
Ilmu  yang  dimaksud  di  sini  adalah umum,  baik  ilmu  agama  atau  ilmu  yang menyangkut kebutuhan orang banyak dan sifatnya  fardu kifayah .  Menguasai  ilmu kedokteran,  matematika,  sains,  ekonomi dan  lain  sebagainya  hukumnya  adalah fardhu kifayah ,  di  suatu  daerah  harus  ada yang  belajar  ilmu  tersebut.  Maka  apabila ia  hanya  seorang  diri,  maka  wajib ‘ain atas  dirinya  untuk  mempelajari  ilmu tersebut.

## Akhlak Seorang Pelajar
Seorang  guru  perlu  mengajarkan adab  yang  mulia  dan  karakter  yang  luhur kepada  para  pelajarnya  secara  bertahap. Guru  harus  membiasakan  para  pelajarnya untuk  selalu  memiliki  sifat  menjaga
terhadap  segala  perkara,  baik  yang nampak  oleh  orang  lain  ataupun  tidak. Seorang guru tidak boleh lelah dan bosan dalam menyemangati para pelajarnya baik menggunakan  perkataan  atau  perbuatan yang  dilakukan  secara  berulang-ulang. Hal ini ditujukan agar pelajarnya memiliki  sifat  ikhlas,  jujur,  dan  selalu merasa  diawasi  oleh  Allah  dalam  setiap gerak-geriknya.
Dari  penjelasan  di  atas  maka  kita dapat memahami keberkahan ilmu. Sehingga  ilmu  itu  dapat  bermanfaat  bagi diri  pelajar  dan  orang  lain  adalah  sangat ditentukan oleh adabnya.
Beberapa  adab  yang  harus  dimiliki oleh seorang pelajar, antara lain:
1) Seorang  pelajar  sebaiknya  fokus dengan  apa  yang  sedang  ia  pelajari dan  menghindari  segala  sesuatu yang  dapat  mengalihkan  fokus pembelajarannya.
2) Hendaknya dia membersihkan hatinya  dari  segala  kotoran  yang dapat  menghalangi  ilmu  untuk masuk  dan  dikembangkan.  Nabi SAW pernah bersabda:
ذحهص ارإ ,خغضي ذغجنا ًف ٌإ لَأ ذغف  دذغف  ارإٔ  ,ّهك  ذغجنا  حهص

## .تهمنا ًْٔ لَأ ,ّهك ذغجنا
Artinya:  Ketahuilah  sesungguhnya di  dalam  tubuh  ada  segumpal daging, yang apabila daging tersebut baik, maka seluruh anggota tubuh  akan  menjadi  baik,  namun apabila  ia  buruk  maka  seluruh anggota  tubuh  akan  juga  buruk.
Ketahuilah  bahwa  daging  tersebut adalah hati.
3) Hendaklah pelajar tersebut merendahkan  dirinya  di  hadapan gurunya  dan  beradab  terhadapnya,

## Adab dan Akhlak Penuntut Ilmu yang Dikisahkan dalam Quran Surah Al-Kahfi Ayat 64-70
walaupun  sang  guru  usianya  lebih muda,  kurang  terkenal,  atau  dari keluarga  yang  lebih  rendah  dari keluarga murid, atau lain sebagainya.    Ada  sebuah nadzam yang berbunyi:
مٍغنبك
ةشح
ٌبكًهن ًنبعنا
ىهعنا

## ةشح ىزفهن ًنبزًنا
Artinya:  Ilmu  adalah  musuh  bagi pemuda yang sombong seperti mana arus air yang menjadi musuh tempat yang tinggi.
4) Pelajar harus patuh terhadap gurunya, bermusyawarah dalam setiap  urusannya  dan  menerima saran  gurunya  tersebut.  Seperti mana  orang  yang  sakit  maka  ia harus
mendengarkan dan melaksankan  nasihat  dari  dokter yang merawatnya.
Allah  SWT  mendokumentasikan percakapan  antara  Nabi  Musa  dan  Nabi Khidr  ketika  Nabi  Musa  datang  kepada Nabi  Khidr  untuk  belajar  daripadanya ilmu,  percakapan  ini  diabadikan  oleh Allah dalam Surah Al-Kahfi ayat 63-70.
َلبَمل
َف  ِٖۚغۡجََ بَُُّك بَي  َكِنََٰر ٱ اَّذَر ۡس بًَِْ ِسبَثاَء  َْٰىَهَع ب ٗصَصَل ٙٗ اَذَج ََٕف
ُّ ََُٰ ٍَۡراَء ْبََِدبَجِع  ٍِّۡي اٗذۡجَع ب ًٗۡهِع بََُّذَّن ٍِي ََُُّٰ ًَّۡهَع َٔ بََِذُِع  ٍِّۡي  ٗخًَ ۡح َس ٙ٘ َلبَل َُّن ۥ ًٍَِِّهَعُر  ٌَأ  َْٰىَهَع  َكُعِجَّرَأ  ۡمَْ  َٰىَعُٕي اٗذ ۡش ُس  َذ ًِّۡهُع بًَِّي ٙٙ َلبَل َعٍِطَز ۡغَر ٍَن  َكََِّإ ا ٗش ۡجَص ًَِعَي ٙ٦ ِج ۡصَر  َف ٍَۡك َٔ ۡىَن بَي  َٰىَهَع  ُش ِِّث  ۡظ ِحُر ۦ ا ٗش ۡجُخ ٙ٢ َلبَل َءْبَش  ٌِإ  ًَُِْذ ِجَزَع ٱ َُّللَّ ا ٗش ۡيَأ  َكَن  ً ِص ۡعَأ  ْ َلَ َٔ ا ٗشِثبَص ٙ٩ َلبَل ٌِِئَف ٱ ًَُِز ۡعَجَّر ۡغَر  َلاَف َْٰىَّزَح  حء ًَۡش  ٍَع  ًُِۡه ا ٗش ۡكِر ُّ ُِۡي  َكَن  َسِذ ۡحُأ
٦ٓ
64.  Musa  berkata:  "Itulah  (tempat)  yang kita  cari".  Lalu  keduanya  kembali, mengikuti jejak mereka semula 65.  Lalu  mereka bertemu dengan seorang hamba  di  antara  hamba-hamba  Kami, yang  telah  Kami  berikan  kepadanya rahmat  dari  sisi  Kami,  dan  yang  telah Kami  ajarkan  kepadanya  ilmu  dari  sisi Kami 66. Musa berkata kepada Khidr:
"Bolehkah  aku  mengikutimu  supaya kamu  mengajarkan  kepadaku  ilmu  yang benar  di  antara  ilmu-ilmu  yang  telah diajarkan kepadamu?
67.  Dia  menjawab:  "Sesungguhnya  kamu sekali-kali  tidak  akan  sanggup  sabar bersama aku
68. Dan bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu,  yang  kamu  belum  mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu? 69.  Musa  berkata:  "Insya  Allah  kamu akan  mendapati  aku  sebagai  orang  yanar, dan  aku  tidak  akan  menentangmu  dalam sesuatu urusanpun"
70. Dia berkata: "Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang sesuatu apapun, sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu"
Dalam  tafsir  Jalalain  diceritakan dari  hadits  yang  diriwatkan  oleh  Imam Al-Bukhori  bahwa  Nabi  Musa  berdiri  di hadapan  Bani  Israil  sedang  berkhutbah, maka Nabi Musa ditanya, “siapakah orang yang paling „alim? Nabi Musa menjawab, “Aku”,  maka  Allah  menegur  Nabi  Musa karena  bertindak  seolah  tahu  dan  tidak mengembalikannya  kepada  Allah.  Allah berfirman  kepadanya,  “Sesungguhnya Aku  memiliki  seorang  hamba  yang tinggal di tempat pertemuan dua laut, Dia adalah  orang  yang  lebih  pintar  daripada kamu.  Nabi  Musa  berkata:  “Wahai Tuhanku,  bagaimana  caraku  untuk  bisa
bertemu  dengannya?”,  Allah  berfirman, “Bawalah bersama kamu seekor ikan paus dan  letakkan  ikan  tersebut  di  dalam sebuah  keranjang,  maka  di  tempat  mana kamu  kehilangan  ikan  tersebut,  maka HambaKu  itu  berada  di  tempat  tersebut. Kemudian  Nabi  Musa  mengambil  seekor ikan  paus  dan  menaruhnya  di  dalam keranjang.  Nabi  Musa  pergi  bersama dengan  pelayannya  Yusa‟  Bin  Nun. Ketika  mereka  berdua  sampai  di  sebuah batu,  mereka  beristirahat,  meletakkan kepala  mereka  di  batu  tersebut  dan tertidur. Ikan tersebut keluar dari keranjang dan jatuh ke laut, lantas ikan itu bergerak  di  dalam  air.  Allah  SWT menahan aliran air di setiap jalan yang di lalui  oleh  ikan  tersebut  sehingga  nampak seperti kaca. Ketika Yusa‟ terbangun dan melihat    kejadian  ini,  ia  lupa  untuk menceritakannya  kepada  Nabi  Musa. Mereka  berdua  berjalan  melanjutkan perjalanan  pada  hari  itu,  tatkala  hendak makan malam  Nabi  Musa berkata kepada pelayannya, “bawa kemari bekal makanan kita”,  maka  pelayan  tersebut  sadar  dan menceritakan  tentang  peristiwa  yang terjadi.  Ikan  tersebut  dapat  berenang, Nabi  Musa  dan  pelayannya  terkejut. Setelah  Nabi  Musa  bertemu  dengan  Nabi Khidr, Nabi Khidr berkata, “Wahai Musa, sesungguhnya  aku  memiliki  ilmu  yang diberikan  oleh  Allah,  Allah  ajarkan  ilmu itu  kepadaku  namun  Engkau  tidak mengetahuinya, begitu juga dengan dirimu,  sesungguhnya  Allah  memberikan Engkau ilmu yang aku tidak mengetahuinya.
Dari  ayat-ayat  ini,  ada  beberapa pelajaran yang bisa kita ambil, diantaranya  adalah  bahwa  Nabi  Musa melakukan perjalanan untuk dapaat belajar  dengan  Nabi  Khidir  dengan
membawa  bekal.  Seseorang  yang  hendak belajar  harus  memperisapkan  dirinya dengan  beberapa  persiapan  agar  mudah dalam proses belajarnya, seperti apa yang disampaikan  oleh  Sayyidina  Ali  R.A:
ٍع كئجَأع ٌبٍجث بٓعًٕجي لَإ ىهعنا لبُر ٍن لَأ خزغث ربزعأ دبشسإٔ
ٌبيص لٕطٔ

## صشحٔ ءبكر خغهثٔ سبجطصأ
Artinya:  “Ketahuilah,  ilmu  tidak  akan dapat  diraih  melainkan  dengan  6  syarat, Aku  akan  menyebutkan  keseluruhannya, yaitu:  Kepandaian,  tamak  (haus  akan ilmu, kesabaran, bekal, petunjuk dari guru dan waktu yang lama.”
Walaupun Nabi Musa adalah seorang Nabi dan Rasul, bahkan termasuk di  kalangan  „Ulul  Azmi.  Nabi  Khidr apabila  dilihat  dari  statusnya  bahkan  dari segi  ia  seorang  Nabi  atau  tidaknya  ada perdebatan  menunjukkan  bahwa  dirinya lebih  rendah  dibandingkan  kedudukan Nabi  Musa,  akan  tetapi  Allah  telah tegaskan  bahwa  Nabi  Khidr  adalah ۡجع اٗذ ٍِي  ََُُّٰ ًَّۡهَع َٔ  بََِذُِع  ٍِّۡي  ٗخًَ ۡح َس ٍَََُُّٰۡراَء ْبََِدبَجِع  ٍِّۡي ب ًٗۡهِع بََُّذَّن , seorang hamba di antara hamba- hamba  Allah,  yang  telah  Allah  berikan kepadanya  rahmat  dari  sisiNya,  dan  yang telah  Allah  ajarkan  kepadanya  ilmu  dari sisiNya.  Ini  juga  menunjukkan  bahwa ilmu  adalah  penentu  derajat  kemulian seseorang.  Allah  memuliakan  orang  yang telah diberikan ilmu, sehingga Nabi Musa pun  begitu  menghormati  Nabi  Khidr. Imam  Ghozali  berkata:  “ketika  seorang guru  telah  menunjukkan  satu  jalan  atau metode  untuk  pembelajaran  si  murid, maka  hendaklah  si  murid  mengikutinya dan  tidak  memaksakan  pendapatnya, karena salahnya seorang guru adalah lebih bermanfaat  bagi  pembentukan  adab  si
Adab dan Akhlak Penuntut Ilmu yang Dikisahkan dalam Quran Surah Al-Kahfi Ayat 64-70
murid  daripada  kebenaran  dari  apa  yang dianggap oleh murid tersebut”.
Seorang  yang  belajar  ilmu  haruslah merendahkan  diri  di  hadapan  gurunya.  Ia harus  patuh,  tidak  boleh  ada  perasaan lebih  pintar  atau  lebih  hebat  daripada gurunya.  Untuk  pembelajaran  akhlak  dan adab,  seorang  murid  harus  taat  dan  patuh kepada gurunya. Berbeda untuk ilmu yang sifatnya  pemahaman,  maka  ketika  itu pelajar boleh untuk menyampaikan pendapatnya,  namun  tetap  dengan  adab dan  kesopanan  terhadap  gurunya  dalam menyampaikan  pendapatnya.  Ali  R.A juga  diriwayatkan  pernah  berkata:    ذجع  بَأ , اذحأ بفشح ًًُهع ٍي قشزعا ءبش ٌإٔ عبث ءبش ٌإ 1 ,
yang artinya: “Aku adalah hamba kepada orang  yang  telah  berjasa  mengajarkanku satu  buah  huruf,  ia  boleh  saja  menjualku dan juga boleh untuk memperbudakku”.
Dalam  kisah  Nabi  Musa  dan  Khidr di  atas  menyatakan  betapa  berhaknya seorang  guru  menilai  dan  menetapkan syarat  kepada  muridnya.  Nabi  Khidr berkata َلبَل ا ٗش ۡجَص  ًَِعَي  َعٍِطَز ۡغَر  ٍَن  َكََِّإ
yang artinya,  “sesungguhnya  kamu  tidak  akan bisa  sabar  (belajar)  bersama  aku.”, padahal  Nabi  Musa  memiliki  kedudukan yang tinggi, bahkan Nabi Khidr mensyaratkan  kepada  Nabi  Musa  untuk jangan  bertanya  kepada  Nabi  Khidr sehingga Nabi Khidr yang menjelaskannya  sendiri  kepada  Nabi Musa.  Ada  beberapa  hal  yang  dapat  kita lihat  dan  contoh  dari  kerendahan  hati Nabi  Musa  kepada  Nabi  Khidr, pertama Nabi  Musa  menunjukkan  dan  merasa bodoh  sehingga  mencari  Nabi  Khidr untuk belajar darinya, kedua meminta izin
kepada Nabi Khidr untuk ikut serta dalam perjalanan  Nabi  Khidr,  dan ketiga Nabi Musa  tanpa  sombong  meminta  kepada
Nabi  Khidr  untuk  menunjukkan  dan berbuat  baik  kepada  Nabi  Musa  dengan bersedia  mengajarkan  ilmu  yang  telah Allah berikan kepadanya.

## SIMPULAN
Penuntut ilmu harus menghilangkan kebiasan-kebiasan  buruk  yang  dalam mencari  ilmu,  oleh  karena  itu,  adab  dan akhlak  adalah  dua  perkara  yang  penting dalam proses pembelajaran. Adab memenentukan  keberkahan  ilmu  yang diperoleh  oleh  pelajar.  Keberkahan  itu akan  menjadikan  pelajar  mudah  untuk mengamalkan  dan  memanfaatkan  ilmu yang  telah  dipelajarinya.  Bagaimana seorang  pelajar  harus  fokus  terhadap pelajarannya,  meluruskan  niatnya  dan merendahkan  diri  serta  patuh  terhadap gurunya  adalah  hal  yang  penting  untuk ditanamkan dalam diri para pelajar.
Kisah-kisah yang telah disampaikan dalam Al quran dapat menjadi pembelajaran  bagi  kita  untuk  bagaimana beradab  kepada  guru.  Tidak  sombong dengan  kemulian  yang  kita  miliki, merendahkan  diri  di  hadapan  guru  dan bersusah payah untuk mendapatkan ilmu.

## DAFTAR PUSTAKA
مًُٓنا ساد :كشيد ,ٌٍذنا وٕهع ءبٍحإ ,ًناضغنا ذيبح ٕثأ
.ج .ٌٔششبَ
(  ,ًجَٕسضنا 1891 زنا  كٌشط  ىهعزًنا  ىٍهعر  ,)و .ىهع ًيلاعلإا تزكًنا :دٔشٍث .
ًف  جبزحٌ  بًٍف  ىهعزًنأ  ىنبعنا  ةادّا  ,يشعشأ  ىشبْ
دبيبمي ًف ىهعًنا ّجهع فلٕزٌ بئ ًّهعر لإحأ ساشزنا  خجزكي  :جبجيٕج  جَشٌا  ٕجر,ًٍّهعر ًيلاعلإا (  ,ىٍْاشثإ  ٍث  محمد 2112 ًف  ىهكزًنأ  عيبغنا  حشكزر  .)و ساد :دٔشٍث ,ىهعزًنأ ىنبعنا ةادأ .خٍيلاعلإا شئبشجنا
حبًغًنا  ٍٍنلاجنا  ىهع  مًجنا  خٍضبح  .مًجنا  ٌبًٍهع ٍٍنلاجنا  شٍغفر  حٍضٕزث  خٍٓنلإا  دبحٕزفنبث
.ج .خَبخ تزك ًيذل :ٌبزغكبث ,خٍفخنبمئبلذهن
. ( .ةبطرق نآرقلا ةذتاسأ ةعومجم 7102 نآرقلا .)
ةبطرق :غنودناب .هتمجرتو ميركلا
,ئُٕنا  فشش  ٍث  ىٍحٌ  وبيلإا ( 1881 ًف  ٌبٍجزنا  ,)و وضح ٍثا ساد :ٌبُجن ,دٔشٍث .ٌآشمنا خهًح ةادآ
Suhid,  Asmawati.  2007.  Pengajaran  adab
& akhlak Islam dalam membangunkan modal insan. [Online],  Vol  8,  12  halaman. Tersedia di http://www.ukm.my/jmalim/images/
vol_08_2007/artikel%209%20- %20asmawati%20-%20167- 178.pdf. Diakses pada 11 Juni 2020.