Jurnal Manajemen Hutan Tropika Vol. X No. 2 : 1-13 (2004)
Artikel ( Article )
Trop. For. Manage. J. X (2) : 1-13 (2004)

## PERSEPSI MASYARAKAT DAYAK MERAP DAN PUNAN TENTANG PENTINGNYA HUTAN DI LANSEKAP HUTAN TROPIS, KABUPATEN MALINAU, KALIMANTAN TIMUR

## (Dayak Merap and Punan People’s Perception of the Importance of
Forest in a Tropical Landscape, Malinau, East Kalimantan)

## N
INING L ISWANTI 1 , A NDRY I NDAWAN 2 , S UMARDJO 3 dan D OUGLAS S HEIL 4

## ABSTRACT
This  study’s  emphasis  was  on  Dayak  Merap  and  Punan  people’s  perception  of  the importance  of  forest.  A  participatory  approach  using  scoring  exercises  was  completed  with  seven forest  dwelling  communities  in  the  tropical  landscape  of  Malinau,  East  Kalimantan.  The  findings suggest that un-logged forest was the most important land category for Dayak people. It provides for their  livelihoods  and  well-being  both  directly  and  indirectly.  ‘Forest’  has  the  heritage  values  and contains  an  abundance  of  valued  and  significant  plants  and  animal.  For  the  future,  ‘forest’  is predicted  to  remain  important  for  local  people  mainly  for  timber.  Forests  are  exceptional  in comparison with other land types in providing a wide range of highly valued goods and services, in most cases to a greater degree than other land types. In addition, the value of forest decreases less with  apparent  distances.  However,  logged  forest  is  related  as  much  less  important,  allowing  us  to consider improvements in forest management that might better protect local values.
Key  words: Local  people’s  perception,  participation,  rapid  appraisal,  scoring  exercises, landscape, tropical rain forest, Malinau district.

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki potensi keanekaragaman hayati ( KEHATI ) yang amat kaya dan khas,  dan  telah  menjadi  andalan  bagi  sebagian  besar  pembangunan  di  Indonesia, contohnya  di  Kalimantan  Timur.  Pada  tahun  1987,  wilayah  ini  telah  menghasilkan  21% pendapatan ekspor Indonesia, yang berasal dari cadangan sumberdaya alam seperti hutan, minyak  gas,  batu  bara,  dan  mineral-mineral  yang  lain  (MacKinnon et  al .,  1996). Eksploitasi  kekayaan  alam  pada  saat  itu,  nampak  masih  belum  memperhitungkan  aspek
1 Staf Peneliti Program Biodiversity , CIFOR, Jl. CIFOR, Situ Gede, Sindang Barang, Bogor Barat 16680.
2 Dosen Senior dan Peneliti pada Departemen Manajemen Hutan, Fakultas Kehutanan IPB, Kampus Darmaga
P.O. Box 168 Bogor.
3 Staf Pengajar, Fakultas Pertanian IPB, Kampus Darmaga, Bogor
4 Kepala Program Biodiversity, CIFOR, Jl. CIFOR, Situ Gede, Sindang Barang, Bogor Barat 16680.
kelestarian.  Di  sisi  lain,  potensi KEHATI yang  tinggi  di  wilayah  ini  masih  banyak  yang belum  terungkap,  salah  satunya  adalah  daerah  Malinau  di  Kalimantan  Timur.  Diduga wilayah ini mengandung kekayaan jenis hewan dan tumbuhan yang berguna (MacKinnon et  al .,  1996;  Wulffraat  dan  Samsu,  2000),  namun  hingga  saat  ini  masih  sedikit  diketahui keadaan biologinya.
Masyarakat  dayak  Kenyah,  Merap  dan  Punan,  dan  beberapa  kelompok  minoritas masyarakat  dayak  pendatang,  merupakan  penghuni  desa-desa  di  sepanjang  sungai Malinau.  Diantara  suku-suku  tersebut,  dayak  Merap  dikenal  merupakan  suatu  kelompok yang  berpengaruh  pada  konteks  lokal,  sedangkan  dayak  Punan  secara  politik  nampak kurang berpengaruh. Kedua suku tersebut hingga saat ini memanfaatkan sumberdaya hutan yang  ada  di  lansekap  mereka,  seperti  berburu,  menangkap  ikan,  mengolah  kebun  dan ladang, dan memanfaatkan hutan untuk mendapatkan bahan makanan, obat-obatan, bahan bangunan serta kerajinan tangan.
Aktivitas  para stakeholder telah  merubah  kondisi  hutan  di  wilayah  Malinau . Pada masa pemerintahan orde baru, wilayah ini diperuntukkan sebagai hutan produksi dan telah dialokasikan pada perusahaan komersil. Namun sebagian dari wilayah tersebut diakui dan dibagi  oleh  masyarakat  lokal  menjadi  hak  tradisional  mereka  (Sheil et  al., 2002).  Setiap stakeholder memiliki  perbedaan  kepentingan  dan  kebutuhan  terhadap KEHATI. Masyarakat  lokal  menggunakan  hutan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sedangkan perusahaan  kayu  dan  batubara  menggunakan  hutan  untuk  mendapatkan  keuntungan. Situasi ini memberikan tekanan pada hutan di wilayah Malinau, yang saat ini telah terkena dampak  problema  klasik  ‘pembangunan  vs  kelestarian’.  Munculnya  konflik,  khususnya yang  berkaitan  dengan  kepemilikan  lahan  antara  perusahaan  komersil,  pemerintah  dan masyarakat lokal, menjadi kendala utama pelaksanaan konservasi KEHATI di wilayah ini. Kurangnya  keberhasilan  upaya  pelaksanaan  konservasi  yang  bersifat top-down dan implementasi kebijakan dan peraturan perundangan tentang sumberdaya hutan yang sering mengabaikan  masyarakat  lokal,  serta  meningkatnya  degradasi  lahan  dan  hutan,  semakin mempersulit pelaksanaan konservasi sumberdaya alam di lansekap Malinau.
Penelitia n-penelitian  mengenai  keanekaragaman  hayati  sudah  banyak  dilakukan, namun sejauh ini hasil-hasil penelitian tersebut sering tidak secara langsung dimanfaatkan oleh  masyarakat  lokal,  tapi  terlebih  dahulu  melalui  para  pembuat  kebijakan,  sehingga manfaat dari hasil penelitian keanekaragaman hayati tersebut masih kurang dirasakan oleh masyarakat  lokal.  Banyak  orang  luar  belum  memahami  apa  pentingnya  hutan  bagi masyarakat  lokal.  Para  pembuat  keputusanpun  masih  kesulitan  menggunakan  data  jenis- jenis  tanaman  hasil  penelitian KEHATI karena  nampaknya  masih  dianggap  kurang bermanfaat (Sheil, 2002).
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  kajian  ini  bertujuan  untuk  memahami persepsi  masyarakat  lokal  khususnya  Dayak  Merap  dan  Punan  mengenai  kebutuhan  dan kepentingan  mereka  pada  hutan  dengan  menggunakan  metode  skoring.  Kajian  ini  akan mengungkapkan nilai-nilai yang dimiliki oleh masyarakat lokal yang belum diketahui oleh pihak  luar  dan  diharapkan  hasilnya  dapat  dipergunakan  sebagai  rekomendasi  dalam pelaksanakaan konservasi KEHATI secara bottom-up , melalui partisipasi masyarakat lokal.

## 3

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  konsep  ‘nilai’  dan  ‘kepentingan’  (Sheil et  al. ,  2002; 2004).  ‘Nilai’  maksudnya  adalah  pandangan-pandangan  masyarakat  lokal  bukan  ‘nilai’ yang  berkaitan  dengan  konteks  ekonomi,  sedangkan  ‘kepentingan’  berhubungan  dengan apa  yang  sedang  di  nilai  dan  lebih  menekankan  pada  penilaian  relatif  dan  bersifat subyektif,  artinya  tergantung  pada  pengetahuan  dan  pengalaman  pribadi  seseorang.  Jadi dalam  melakukan  kegiatan  skoring,  kami  menghindari  penggunaan  kata-kata  yang berkaitan  dengan  harga  (harga,  ongkos,  uang,  mahal,  murah),  namun  lebih  menekankan pada  konsep  ‘nilai  umum’,  ‘kegunaan’  (manfaat)  dan  ‘kepentingan’  (penting,  sangat penting).  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  pemberian  skor  atau  distribusi  kerikil ( Pebble  Distribution  Method /PDM)  (Sheil  dalam  CIFOR,  2002)  melalui  pendekatan partisipasi  dengan  tujuan  agar  obyek  yang  diteliti  yaitu  masyarakat  lokal  dapat berpartisipasi selama penelitian berlangsung.
Lokasi penelitian terletak pada 2 0 45’ – 3 0 21’ LU dan 115 0 48’ – 116 0 34’ BT, dengan luas  sekitar  2000  km 2 .  Tujuh  desa  dipilih  sebagai  lokasi  penelitian  dari  19  desa  yang tersebar  dari  hilir  hingga  hulu  di  sepanjang  sungai  Malinau.  Pemilihan  desa  dilakukan dengan  menggunakan  teknik stratified  random  sampling dengan  strata  utama  yaitu  suku Dayak  Merap  dan  Punan.  Kedua  suku  tersebut  dipilih  karena  memiliki  budaya  yang berbeda  dan  menonjol  di  DAS  Malinau,  dengan  perbedaan  utama  adalah  bahwa  Merap lebih  menekankan  pada  pertanian  padi/sawah  sementara  Punan  lebih  menekankan  pada aktivitas berbasis hutan (Sheil et al ., 2002 dan 2004; dan Uluk et al. , 2001). Desa Merap diwakili oleh Gong Solok, Langap dan Paya Seturan, sedangkan desa Punan diwakili oleh Punan  Rian,  Liu  Mutai,  dan  Long  Jalan.  Desa  Laban  Nyarit  mewakili  suku  Punan  dan Merap. Kegiatan penelitian dilakukan dari bulan Juni 2003 hingga Mei 2004.
Pengumpulan data primer dilakukan melalui kegiatan skoring dengan teknik diskusi kelompok  terfokus  (lihat  Sheil et  al. ,  2002  dan  2004).  Selanjutnya,  data-data  tersebut ditabulasi  dan  di  analisis  berdasarkan  nilai  ‘kepentingan’yang  diperoleh  dari  hasil  setiap diskusi  kelompok terfokus. Setiap kegiatan skoring selalu  mengikuti prosedur  yang pasti, maksudnya  sebelum  kegiatan  dimulai,  fasilitator  memperkenalkan  setiap  kartu  berlabel dan bergambar yang mewakili tipe-tipe lahan, dan di taruh di lantai sehingga dapat dilihat dan  dijangkau  oleh  semua  informan.  Setelah  diberikan  penjelasan  dan  contoh,  para informan  kemudian  di  minta  untuk  menyebarkan  seratus  alat  penghitung  (dapat  berupa biji/kancing/korek  api)  di  atas  kartu-kartu  tersebut  menurut  ‘kepentingan’  masyarakat lokal. Sebagai  ilustrasi,  jika  10 biji diletakkan di kartu  ‘hutan’ dan 5 biji di kartu ‘jekau muda’,  ini  artinya  lahan  hutan  adalah  dua  kali  lebih  penting  dibandingkan  lahan  jekau muda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pentingnya Hutan bagi Suku Merap dan Punan
‘Hutan’  merupakan  tipe  lahan  terpenting  bagi  suku  Merap  dan  Punan  (Tabel  1), baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Hutan  bermanfaat  secara  langsung  karena menyediakan hasil-hasil hutan yang dapat dikonsumsi, sedang manfaat hutan secara tidak langsung  yaitu  dengan  menyediakan  lahan-lahan  untuk  berladang  dan  berkebun  sehingga dapat  meningkatkan  pendapatan  masyarakat  lokal.  Pentingnya  hutan  bagi  suku  Merap terutama  untuk  kebutuhan  bahan  material  bangunan,  konstruksi  perahu,  dan  bahan peralatan.  Sementara  bagi  suku  Punan,  hutan  sangat  penting  terutama  untuk  diambil rotannya  sebagai  bahan  anyaman,  atau  sebagai  bahan  material  bangunan  rumah  dan perahu. Untuk tipe lahan-lahan yang lain seperti bekas kampung, rawa, jekau muda (bekas kawasan  budidaya  yang  telah  diabaikan  kurang  dari  10  tahun)  dan  jekau  tua  (bekas kawasan  budidaya  yang  telah  diabaikan  lebih  dari  10  tahun),  dinilai  kurang  penting  bagi kedua suku tersebut karena umumnya hanya dikunjungi sekali-sekali saja.
Tabel 1. Nilai rata-rata skoring untuk tipe-tipe lahan pada suku Merap dan Punan
Suku Tipe-tipe Lahan n Jumlah Kampung Bekas Kampung Kebun  Sungai  Rawa  Ladang  Jekau Muda Jekau Tua Hutan Punan 14.42 6.25 10.67 14.17 5.67 12.17 6.50 7.17 23.00 100 Merap 11.07 5.29 12.29 12.21 8.93 14.64 6.43 8.93 20.21 100
Masyarakat Merap di Langap menilai pentingnya daerah sarang burung di kawasan hutan  sebagai  suatu  perdagangan  yang  menguntungkan,  namun  desa  lain  seperti  Paya Seturan  dan  Gong  Solok  mempunyai  alasan  berbeda  dalam  menilai  hutan.  Mereka mengemukakan bahwa pembebasan lahan untuk ladang di daerah hutan membuat mereka mendapatkan  pengakuan  kepemilikan.  Isu  hak  milik  untuk  mendapatkan  teritorial  desa yang  lebih  besar  telah  meningkat  dengan  pesat  dan  menjadi  perdebatan  bagi  pemerintah lokal  dan  pusat.  Saat  ini,  suku  Merap  merasa  perlu  melakukan  perlindungan  hutan  dari kegiatan  penebangan  kayu  maupun  perladangan,  mengingat  pentingnya  hutan  bagi  anak- anak  mereka  di  masa  depan.  Hasil-hasil  hutan  yang  umumnya  berasal  dari  hutan  primer, juga diupayakan hanya di ambil seperlunya saja, sehubungan dengan lokasinya yang jauh dari desa. Jadi untuk sumber pencaharian mereka sehari-hari, lebih menggantungkan pada kegiatan  berladang  dan  berkebun.  Peraturan  adat  telah  membantu  upaya-upaya pelaksanaan  perlindungan  hutan,  seperti  lokasi  sarang  burung  walet  di  Langap  yang dilindungi  dan  di  larang  oleh  adat  untuk  dimanfaatkan.  Bahkan  di  Laban  Nyarit  sengaja membuat hutan lindung untuk cadangan masa depan.
‘Hutan’ bagi masyarakat Punan di Liu Mutai dan Long Jalan lebih ditekankan untuk di  konsumsi  langsung  dengan  mengambil  sumber  makanan  liar  baik  hewan  maupun tumbuhan. Berdasarkan penjelasan para informan, dapat dilihat bahwa status hutan sedang berubah.  Banyak  informan  menjelaskan  bahwa  kegiatan  penebangan  kayu  dan  tambang
5
batubara  telah  menurunkan  sumberdaya  hutan  dan  mengurangi  akses  mereka  ke  hutan. Suku  Punan  memandang  hutan  merupakan  bagian  dari  mereka  dan  memiliki  arti  penting sehubungan  dengan  nilai-nilai  sejarah  yang  tersembunyi  dan  selalu  dijaga  agar  tidak dirusak  oleh  pihak  luar.  Misalnya  pada  tradisi  menyimpan  mayat  dalam  guci  (tempayan besar)  dan  menguburnya  di  hutan.  Guci  yang  sangat  bernilai  itu  sering  hilang  dicuri sehingga tabu bagi mereka membicarakan hal ini dan tetap dirahasiakan untuk melindungi lokasi  kuburan  di  hutan.  Hutan  juga  menjadi  tempat  persembunyian  orang  Punan  (di bawah  batu,  di  gua,  atau  di  atas  pohon).  Jasad  orang-orang  Punan  jaman  dulu  tersimpan rapi di dalam hutan. Aturan adat melarang pemanfaatan hasil hutan dan kegiatan pertanian disekitar lokasi kuburan dengan radius ≥ 1 hektar.
Untuk  tipe-tipe  hutan,  baik  suku  Merap  maupun  Punan  sangat  mengutamakan ‘hutan  belum  ditebang’.  Hutan  yang  belum  ditebang  merupakan  penutupan  lahan terpenting (Tabel 2), karena menyediakan banyak tumbuhan dan hewan yang bermanfaat. Peraturan  adat  dalam  memanfaatkan  hutan  diberlakukan  di  sini,  terutama  pengambilan kayu  yang  dibatasi  hanya  untuk  membuat  rumah,  bangunan  serta  peralatan.  Menurut persepsi lokal umumnya sumberdaya hewan dan tumbuhan masih berlebihan di hutan yang belum  ditebang.  Pengambilan  hasil  hutan  di  hutan  primer  ini  diatur  lembaga  adat,  yaitu diambil  seperlunya.  Misalnya  untuk  memenuhi  kebutuhan  makanan,  obat-obatan, peralatan,  bahan  bangunan  rumah  atau    kegunaan  lainnya  menurut  kebutuhan  masing- masing.  Hutan  ini  juga  menjadi  pilihan  utama  pada  saat  masyarakat  berencana  membuat ladang.  Alasan  utama  selain  memiliki  tanah  yang  subur,  lokasinya  lebih  dekat  dengan desa.
Tabel 2. Nilai rata-rata skoring untuk tipe-tipe hutan pada suku Merap dan Punan.
Suku Tipe-tipe Hutan n Jumlah Hutan belum ditebang Hutan gunung Hutan rawa Hutan sekunder Hutan bekas tebangan Merap (m) 27.93 18.70 23.50 17.71 12.07 100 Punan (p) 35.08 29.75 14.17 13.67 7.33 100
Hal  yang  cukup  mencolok  disini  adalah  pada  ‘hutan  bekas  tebangan’  hampir seluruh  responden  memberikan  skor  yang  rendah  (Tabel  2).  Tipe  hutan  ini  sangat  tidak diminati  oleh  masyarakat  lokal  dan  secara  keseluruhan  mendapat  skor  paling  kecil (m=12.07  dan  p=7.33).  Akibat  ditebangnya  pohon-pohon  yang  bernilai  ekonomis, masyarakat  kehilangan  nilai-nilai  penting  yang  ada  di  hutan  ini.  Sistem  silvikultur  yang diterapkan  dalam  kegiatan  penebangan  hutan  telah  menyebabkan  banyak  spesies-spesies berguna  dan  memiliki  nilai  ekonomis  tinggi  menjadi  hilang.  Terutama  dengan  adanya peraturan  pada  sistem  tebangan  tersebut,  yang  mengharuskan  untuk  melakukan pembersihan  pada  tumbuhan  bawah.  Jenis-jenis  tumbuhan  bernilai  seperti gaharu, rotan, tanaman  obat,  sumber  makanan  hewan  liar,  sudah  tidak  mungkin  didapatkan  lagi  pada hutan-hutan  bekas  tebangan.  Kegiatan  penebangan  hutan  tersebut,  menurut  suku  Punan dan  Merap,  telah  menurunkan  jumlah  spesies  kayu  bernilai  dan  sumber  makanan  yang penting bagi mereka seperti sagu hutan, serta mengurangi akses masyarakat untuk berburu
yang  merupakan  salah  satu  mata  pencaharian  dan  juga  tradisi  bagi  kedua  suku  tersebut. Menurut Sheil et al. (2003) Dampak dari kegiatan pembalakan tersebut terkait erat dengan berkurangnya sumberdaya pokok, aksesibilitas, dan hak mengelola oleh masyarakat lokal.

## Pentingnya Hutan Dahulu, Kini, dan Mendatang bagi Suku Merap dan Punan
Masyarakat Merap dan Punan  memiliki persepsi  yang berbeda saat  membicarakan penggunaan  hutan  pada  kurun  waktu  yang  berbeda,  umumnya  berdasarkan  pada  prioritas dan  pilihan  masing-masing  (Gambar  1).  Perbedaan  pilihan  tersebut  ditunjukkan  oleh korelasi  yang  rendah  untuk  hutan  ‘dulu’  (0.433)  dan  ‘kini’  (0.613).  Namun  kedua  suku menunjukkan korelasi yang kuat pada hutan ‘mendatang/masa depan’ yang berarti bahwa mereka  memiliki  kesamaan  pilihan  (0.887).  Artinya  baik  suku  Punan  maupun  Merap memiliki prioritas  yang sama dalam  memanfaatkan  hutan  dimasa depan. Semakin rendah nilai korelasi seperti pada hutan pada waktu ‘dulu’, hal tersebut menandakan bahwa kedua suku memiliki perbedaan prioritas dalam memanfaatan hutan. Pada Gambar 1, ditunjukkan bahwa  kategori  ‘makanan’  adalah  salah  satu  kategori  terpenting  bagi  Suku  Punan  and Merap  dari  hutan  diwaktu  ‘dulu’,  ‘kini’,  dan  ‘mendatang/masa  depan’.  Ditegaskan  oleh responden  bahwa  pada  hutan  waktu  ‘dulu’,  aktivitas  perusahaan  masih  sedikit,  sehingga sumber  makanan  berlimpah.  Prioritas  selanjutnya  bagi  Merap  adalah  pada  bahan konstruksi  berat  (bangunan  rumah),  sedang  Punan  lebih  mengutamakan  bahan  konstruksi ringan untuk membuat pondok di ladang. Hasil yang menarik juga diperoleh dari analisis dimana  Punan  dan  Merap  memiliki  korelasi  yang  tinggi  sehubungan  dengan  kepentingan mereka dimasa mendatang/masa depan (Gambar 1).
Gambar 1.   Korelasi antara suku Merap dan Punan untuk nilai penting hutan pada kurun waktu yang berbeda (hutan ‘dulu’, ‘kini’, dan ‘mendatang/masa depan’).
Korelasi  yang  tinggi  dapat  dilihat  dari  pola  yang  sama  pada  kepentingan  hasil hutan,  terutama  pada  kategori  ‘makanan’,  ‘bahan  konstruksi  berat’,  dan  ‘masa  depan’. Sagu  liar  atau palm  starch adalah  makanan  yang  paling  disukai,  dan  kayu  ‘ulin’  atau
0 4 8 12 16 Merap (%) 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 P un an ( % ) Hutan Dahulu ( r = 0.43) Hutan Kini ( r = 0.61) Hutan Mendatang ( r = 0.887) Konstruksi berat Makanan Masa depan Makanan Konstruksi ringan Masa depan Makanan Konstruksi ringan Masa depan 0 4 8 12 16 Merap (%) 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 0 4 8 12 16 P un an ( % ) Hutan Dahulu ( r = 0.43) Hutan Kini ( r = 0.61) Hutan Mendatang ( r = 0.887) Konstruksi berat Makanan Masa depan Makanan Konstruksi ringan Masa depan Makanan Konstruksi ringan Masa depan
7 0 10 20 30 40 50 60 Liar Ditanam/Dipelihara Dibeli Sumber-sumber produk dari tumbuhan dan binatang R a ta -r a ta N il a i Pe n ti n g (% ) Merap Punan
Eusideroxylon  zwagerii adalah  species  yang  paling  disukai  untuk  bahan  bangunan. Memahami  suku  Punan  yang  telah  mengurangi  pola  hidup  nomadik,  maka  mengetahui kepentingan  mereka pada kategori bahan bangunan adalah hal  yang logis. Beberapa grup Punan  menjelaskan  bahwa  alasan  mereka  untuk  pola  hidup  yang  lebih  menetap  adalah berkaitan  dengan  keterbatasan  lahan  dan  untuk  memberikan  rasa  aman  bagi  keluarga mereka. Kategori ‘dapat dijual’ juga menjadi prioritas, berkaitan mata pencaharian mereka sebagai  pemburu  gaharu  yang  memberikan  pendapatan  signifikan.  Di  Long  Jalan,  harga gaharu  dengan  kualitas  terbaik  tahun  2002  mencapai  Rp5-6  juta  per  kg  (USD  $455-545) (juga di catat dalam Wollenberg, 2001).

## Pentingnya Sumber-sumber Produk Hutan bagi Suku Merap dan Punan
Sumber-sumber  produk  (tumbuhan  maupun  binatang)  dari  hidupan  liar  masih menjadi pilihan utama bagi suku Punan, sedangkan suku Merap memberikan pilihan yang seimbang  antara  sumber  produk  yang  berasal  dari  hidupan  liar  dan  sumber  produk  yang sengaja  mereka  tanam  atau  dipelihara  (Gambar  2).  Sumber-sumber  produk  dibeli  kurang diminati  oleh  kedua  suku.  Pada saat  ini  suku  Merap  yang  ada  di  hilir  telah  merasakan bahwa  lokasi  hutan  sudah  semakin  jauh  seiring  dengan  meningkatnya  kegiatan  HPH  dan pertambangan, serta aktivitas perladangan oleh masyarakat lokal di kawasan hilir, sehingga menyebabkan  kurangnya  berbagai  tumbuhan  dan  hewan  liar  yang  sangat  berguna  bagi mereka.
Gambar 2.   Hasil  kegiatan  distribusi  kerikil  untuk  sumber-sumber  hasil  (produk)  yang berasal dari tumbuhan dan hewan untuk semua desa sampel

## Pengaruh Jarak Unit Lahan dan Kategori Kepentingan pada Pentingnya Hutan
Atribut  ‘jarak’  dan  ‘kategori  kepentingan’  dipertimbangkan  berpengaruh  pada penilaian  masyarakat  lokal  tentang  pentingnya  hutan  di  lansekap  mereka.  Pengaruh  jarak pada  pentingnya  tipe-tipe  lahan  (Gambar  3),  ditunjukkan  oleh  besarnya  nilai  rasio  jarak. Nilai  hutan  nampak  menjadi  sedikit  berkurang  dengan  meningkatnya  nilai  rasio. B ertambahnya jarak yang harus tempuh, umumnya berpengaruh pada terjadinya perbedaan kepentingan pada lahan  tertentu . Jauhnya jarak  menuju lokasi  hutan (umumnya terjadi di
desa-desa  di  hilir),  menyebabkan  nilai  hutan  menjadi  sedikit  berkurang,  terutama  dalam menyediakan  sumber-sumber  produk  yang  diminati  oleh  masyarakat  lokal.  Namun beberapa informan menjelaskan bahwa   pada jarak jauh, mereka masih mempunyai akses untuk mengambil hasil hutan seperti gaharu, rotan atau hewan liar.
Gambar 3.   Rata-rata  nilai  rasio  jarak  suku  Punan  dan  Merap  di  setiap  tipe  lahan  di seluruh desa survei. 0 50 100 150 200 250 300 350 400 D es a B ek as k am pu ng K eb un S un ga i R aw a L ad an g J ek au m ud a J ek au tu a H ut an Tipe Lahan R e s p o n I n fo rm a n p a d a K e p e n ti n g a n U n it L a h a n
Gambar 4.   Nilai  respon  informan  (suku  Punan  dan  Merap)  untuk  Kepentingan  Unit Lahan di seluruh desa survei.
0.0 0.2 0.4 0.6 0.8 1.0 1.2 1.4 1.6 B ek as k am pu ng K eb un R aw a La da ng Je ka u m ud a Je ka u tu a H ut an Tipe-tipe Lahan N il a i R a s io ' J a ra k D e k a t/ J a u h ' Punan Merap
Setiap  tipe  lahan  memiliki  nilai  kegunaan  yang  berbeda-beda.  Hasil  kegiatan skoring, Gambar 4,  menunjukkan respon seluruh grup informan dalam  menilai lahan dan hutan  berdasarkan  kategori  kepentingan.  Hampir  semua  responden  memberikan  respon bahwa  hutan  merupakan  tipe  lahan  yang  dapat  memberikan  jasa  untuk  semua  kategori kepentingan. Respon paling tinggi diberikan pada lahan hutan. Jekau muda merupakan tipe lahan  yang paling  sedikit  mendapatkan respon dilihat dari kategori  kepentingan  yang ada pada  lahan  tersebut.  Berdasarkan  pada  kategori  kepentingan,  maka  yang  terpenting  dari hutan  bagi  Merap  dan  Punan  adalah  untuk  kategori  ‘makanan’,  ‘anyaman’  dan  ‘bahan berburu’, karena pada kategori kepentingan tersebut, sangat umum dilakukan oleh semua anggota  masyarakat.  Beberapa  barang  anyaman  yang  sangat  berguna  bagi  masyarakat lokal  dan  dapat  memberikan  tambahan  penghasilan  adalah  keranjang,  tikar,  bahan pengikat, dan topi.

## Pentingnya Tipe Lahan Lain bagi Suku Merap dan Punan
Dengan  berkurangnya  sumber  pencaharian  dari  hutan,  maka  ‘ladang’  menjadi pilihan masyarakat Merap dan Punan setelah ‘hutan’ (Tabel 1), yang umumnya digunakan untuk  menanam  tanaman  pertanian.  Ladang,  juga  kebun  dan  jekau  muda,  sering  di  pakai untuk  menangkap binatang buruan, terutama babi (Sus barbatus) dan rusa (payau, Cervus unicolor;  pelanuk  kancil,  Tragulus  napu). Fenomena  perubahan  penggunaan  hutan menjadi ladang merupakan hal umum bagi desa-desa di hilir sungai Malinau.
‘Sungai’  bagi  kedua  suku  dipandang  sebagai  lahan  yang  memiliki  nilai  penting tinggi setelah hutan. Umumnya digunakan sebagai sumber ‘makanan’,  misalnya: berbagai jenis ikan, namun jenis ikan yang paling disukai adalah Tor tambra , atau dijadikan ‘tempat berburu’  hewan-hewan  liar  seperti  ikan,  labi-labi,  kura-kura,  belut,  biawak  dan  lain-lain. Sungai  juga  digunakan  untuk  mendapatkan  ‘kayu  bakar’,  ini  terkait  dengan  banyaknya kayu-kayu yang hanyut dari hulu dan banyak terdampar di tepi-tepi sungai yang lokasinya dekat dengan rumah mereka.
‘Kebun’ sedikit kurang penting dari ladang dan  hanya  digunakan untuk  menanam sayuran  (jagung,  ubi,  singkong,  ketimun,  kacang  panjang,  cabe,  bawang  dll.).  Namun  di desa  Merap  di  Langap  dan  Gong  Solok,  kebun  dipakai  untuk  mengembangkan  tanaman tahunan (kopi, vanila, coklat), sehingga memberikan pendapatan lebih baik.
Istilah  jekau,  digunakan  untuk  lahan-lahan  yang  dipakai  untuk  ladang.  ‘Jekau muda’ banyak dimanfaatkan  untuk  mendapatkan  kayu bakar,  menanam sayur-mayur dan mengambil  tanaman  liar  yang  tumbuh  di  lahan  ini  untuk  dimakan  (jamur,  paku-pakuan, dan tunas bambu atau ‘umbut’), sedangkan ‘jekau tua’ digunakan kembali menjadi ladang, terutama  setelah  lahan  ini  berumur  15  tahun,  dimana  kesuburan  tanah  telah  kembali (Basuki dan Sheil 2004; Uluk et al., 2001).

## Kearifan Lokal Masyarakat Dayak Merap dan Punan
Dari hasil wawancara dengan kepala desa dan kepala adat, masyarakat dayak Merap dan Punan sejak jaman dahulu selalu menghubungkan hutan dengan kepercayaan spiritual. Hutan selain menyediakan sumberdaya dan lahan untuk berladang, juga merupakan tempat kuburan  keramat,  atau  tempat  untuk  bersembunyi  dari  bahaya.  Masyarakat  lokal  telah
berupaya  melakukan  perlindungan  hutan,  yaitu  melalui  peraturan  adat  yang  melarang untuk  berladang  atau  mengambil  sumberdaya  pokok  di  tempat  tertentu  agar  hutan  dapat digunakan terus  menerus. Contohnya, pada tempat-tempat  khusus diberlakukan peraturan adat,  yaitu:  1.  Hutan  Adat  (terdapat  di  setiap  wilayah  desa  dan  memiliki  fungsi  utama untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari  dan  tempat  rekreasi),  2.  Hutan  Lindung (lokasi di sungai  Seturan dan  Rian dilindungi  karena menghasilkan sarang burung yang sangat  bernilai  terutama  bagi  masyarakat  desa  Langap),  3.  Kuburan  (dipercaya  sebagai tempat  keramat  sehingga  tidak  boleh  diganggu  atau  dijadikan  tempat  berladang  atau berkebun),  4.  Air  Asin  (tempat  ini  menjadi  keramat  karena  masyarakat  percaya  bahwa mendatangi  tempat  ini  bisa  mendatangkan  bencana  bagi  mereka).  Masyarakat  dayak Merap dan Punan juga memberlakukan tabu untuk menjalankan pengelolaan hutan, misal: beberapa  binatang  dan  tumbuhan  tidak  boleh  diganggu  karena  memiliki  fungsi  khusus, misalnya: pohon menggris (Koompasia sp.) yang memiliki sarang madu, burung rangkong (Buceros  sp) dan  monyet (Macaca  sp.) ,  yang  membantu  menyebarkan  benih,  pohon beringin (Ficus  sp) yang  buahnya  sangat  digemari  oleh  burung,  atau  pohon  ulin (Eusideroxylon  sp) yang  buahnya  sangat  digemari  oleh  landak (Hystrix  sp) .  Binatang tersebut  dipercaya  mempunyai  peran  penting  dalam  memelihara  fungsi  hutan,  seperti burung  dan  hewan  pemakan  buah,  karena  membantu  penyebaran  benih  atau  buah  yang mereka  makan.  Tabu  sudah  ada  di  masyarakat  tradisional  sejak  dahulu  dan  dijalankan hingga  kini  melalui  aturan  adat.  Hasil  penelitian  ini  didukung  oleh  Sardjono  and Samsoedin (2001), yang  menyatakan bahwa aturan adat dapat dipakai dalam pengelolaan hutan  secara  lestari,  berlaku  secara  turun  temurun  dalam  bentuk  kepercayaan,  adat  dan tradisi.  Sayangnya,  hukum  adat  umumnya  tidak  tertulis,  sehingga  sering  menciptakan konflik dalam pelaksanaannya.

## Perubahan Sosial dalam Masyarakat Dayak Merap dan Punan
Sumber  pencaharian  utama  masyarakat  Dayak  Merap  dan  Punan  dari  hasil  survei adalah  82%  langsung  dari  hutan  (431  jiwa),  12%  dari  hutan  secara  tidak  langsung  (37 jiwa),  dan  6%  dari  sektor  non  hutan  (72  jiwa).  Sumber  pencaharian  dari  hutan  mayoritas adalah sebagai peladang (Dayak Merap), kemudian sebagai pencari gaharu (Dayak Punan). Namun  saat  ini  masyarakat  mengalami  kesulitan  untuk  memenuhi  sumber  pencaharian mereka,  karena  wilayah  hutan  milik  mereka  tumpang  tindih  dengan  wilayah  hutan  milik stakeholder komersil yang mengakibatkan terjadinya konflik kepemilikan lahan. Selain itu, terjadinya  krisis  ekonomi  yang  berkepanjangan  sejak  awal  tahun  1998  telah  membuat kondisi ekonomi masyarakat lokal di wilayah Malinau menjadi semakin sulit. Hal tersebut menyebabkan terjadinya perubahan-perubahan sosial yang tak terelakkan bagi kedua suku tersebut.  Adanya  proses  pembangunan  dan  intervensi  dari  pihak  luar  di  wilayah  hutan Malinau  turut  memicu  terjadinya  perubahan  tersebut.  Perubahan  sosial  yang  terjadi  di wilayah Malinau, misalnya menyangkut perubahan persepsi dan gaya hidup.
Persepsi mereka tentang hutan telah berubah. ‘Hutan’ tidak lagi merupakan sumber kehidupan, namun lebih dari pemenuhan kebutuhan akan lahan. Adanya tekanan dan minat dari orang luar terhadap sumberdaya hutan dan lahan di  wilayah Malinau  mengakibatkan masyarakat  lokal  melakukan  konversi  hutan  menjadi  ladang.  Ini  adalah  contoh ketidakberbayaan  masyarakat  lokal  pada  legalitas  yang  berlaku,  sehingga  untuk
mengukuhkan  hak  milik  lahan  secara  adat,  mereka  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang melanggar  aturan  adat,  misalnya  mengabaikan  aturan  adat  dalam  membuka  hutan  untuk perladangan.  Hal  tersebut  terjadi  karena  masyarakat  lokal  dihadapkan  pada  pilihan  yang sulit  antara  memegang  teguh  peraturan  adat  dan  kebutuhan  mereka  untuk  meningkatkan kesejahteraan  hidup  mereka.  Perubahan  pada  gaya  hidup  pada  suku  Merap  dan  Punan, dapat  dilihat  dari  barang-barang  yang  mereka  miliki  (TV,  kulkas,  seperangkat  VCD  dan karaoke) dan kebiasaan  mereka  menghabiskan uang  yang mereka  miliki dengan  membeli minuman  yang  memabukkan.  Perubahan  persepsi  dan  gaya  hidup  tersebut  umumnya terjadi pada generasi muda kedua suku tersebut. Dari hasil diskusi terfokus, para laki-laki muda  dan  perempuan  muda  sudah  jarang  bekerja  diladang  atau  pergi  kehutan.  Mereka pada umumnya melanjutkan pendidikan pada sekolah yang lebih tinggi (SMP atau SMA) di  desa  yang  lebih  besar  (desa  Long  Loreh)  atau  merantau  ke  kota  Malinau.  Setelah menamatkan  pendidikan,  mereka  lebih  suka  untuk  bekerja  di  perusahaan  (HPH  atau penambangan) atau mencari peluang kerja di Malinau.

## KESIMPULAN  DAN REKOMENDASI
Ada  dua  kesimpulan  utama  yang  dapat  dihasilkan  dari  penelitian  ini,  yaitu:  1). ‘Hutan’,  yang  dicirikan  sebagai  hutan  yang  belum  ditebang  atau  hutan  primer,  menurut persepsi  masyarakat  lokal  adalah  tipe  lahan  paling  penting.  Masyarakat  lokal  menilai bahwa  pentingnya  hutan  primer  adalah  didasarkan  pada  beberapa  hal  berikut:  a)  sebagai sumber sumber mata pencaharian baik langsung maupun tidak langsung, b).  adanya nilai- nilai  historis  yang  harus  terus  dipertahankan  secara  turun-temurun,  c).  memiliki kelimpahan  sumberdaya  yang  sangat  bernilai  seperti  tumbuhan  dan  hewan.  Lahan-lahan lain menurut pandangan lokal mempunyai tingkat kepentingan lebih rendah dibandingkan dengan lahan hutan. 2). ‘Kategori kepentingan’ atau tipe kegunaan yang lebih spesifik dan ‘jarak’  suatu  unit  lansekap  dari  desa  mereka,  dapat  dipakai  untuk  menentukan  adanya variasi-variasi  yang  mendasari  terjadinya  tingkat  dan  tipe  kepentingan  masyarakat  lokal pada hutan. Terkait dengan kondisi aktual saat ini, masyarakat lokal mengalami kesulitan dalam mendapatkan sumber-sumber produk yang bernilai di hutan disekitar tempat tinggal mereka.  Akibatnya,  mereka  beralih  pada  sumber-sumber  produk  yang  berasal  dari ‘tanaman  pertanian  dan  hewan  piaraan’.  Hanya  masyarakat  lokal  yang  berada  di  hulu (Dayak  Punan)  yang  masih  memiliki  kelimpahan  sumber-sumber  produk  liar  (tumbuhan dan hewan) dari hutan.
Dengan  memahami  nilai-nilai  penting  yang  ada  di  hutan,  implikasi  dari  penelitian ini menjadi tantangan lebih lanjut bagi para pembuat keputusan terutama dalam mencapai keberhasilan  pelaksanaan  konservasi  sumberdaya  hutan  yang  berkelanjutan.  Metode penelitian yang dikembangkan dalam penelitian ini terbukti dapat digunakan untuk melihat nilai-nilai lokal yang sangat penting bagi keberlanjutan konservasi KEHATI dan juga untuk lebih menghargai nilai-nilai lokal itu sendiri. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai dasar  pertimbangan  pada  implikasi  kegiatan  pembalakan  yang  lebih  baik,  yaitu  dengan mempertimbangkan  nilai-nilai  penting  hutan  bagi  masyarakat  lokal  dan KEHATI . Rekomendasi  yang  dapat  diusulkan  dari  hasil  penelitian  ini  khususnya  ditujukan  kepada
pemerindah  daerah  setempat  yaitu  bahwa  di  dalam  melakukan  perencanaan  penggunaan lahan  di  wilayah  Malinau,  seharusnya  dipertimbangkan  juga  apa  yang  penting  menurut masyarakat lokal, termasuk juga kejelasan mengenai masalah hak kepemilikan lahan antar stakeholder . Dukungan pemerintah daerah sangat diperlukan guna menjaga agar nilai-nilai lokal  yang dimiliki  masyarakat asli diwilayah Malinau tidak punah. Selain itu juga  untuk dapat  memberikan  alternatif  pelaksanaan  konservasi  yang  lebih  baik.  Sebagai  contoh, dalam  membuat  strategi  perencanaan  penggunaan  lahan  pada  daerah  yang  luas,  maka penting sekali untuk mempertimbangkan apa manfaatnya bagi masyarakat lokal. Alternatif strategi  yang  lain  mungkin  bisa  sangat  menentukan  bagi  pihak  luar,  misal:  rencana penanaman kelapa sawit pada skala yang luas di wilayah Malinau, sepertinya akan banyak menimbulkan  dampak  negatif  pada  mata  pencaharian  masyarakat  lokal,  karena perencanaan tersebut mungkin atau bahkan sama sekali tidak  memperhitungkan nilai-nilai penting bagi masyarakat lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Basuki,  I.  and  D.  Sheil,  2004.    Local  Perspectives  of  Forest  Landscapes:  Preliminary  of Evaluations  Land and Soils, and Their Importance in  Malinau, East Kalimantan, Indonesia. CIFOR, Bogor. 111p. In prep.
MacKinnon, K., G. Hatta, H. Hakim, and A. Mangalik, 1996.   The ecology of Kalimantan. Indonesian  Borneo.  The  Ecology  of  Indonesia  series  III.  Periplus  Editions  (HK) Ltd. 872p.
Sardjono,  M.A.,  and  I.  Samsoedin,  2001.  Traditional  Knowledge  and  Practice  of Biodiversity  Conservation.  The  Benuaq  Dayak  Community  of  East  Kalimantan, Indonesia. in Colfer, C.J.P. and Byron, Y. (eds.) 2001. People managing  forests. The links between human well-being and sustainability. Resources for the future, Washington DC., USA. 447p.
Sheil, D., 2002.  Biodiversity Research in Malinau. In: CIFOR. Technical Report, Phase I (1997-2001).  Forest,  Science  and  Sustainability:  The  Bulungan  Model  Forest. ITTO  Project  PD  12/97  Rev.1  (F).  CIFOR,  MOF  and  ITTO  Bogor, Indonesia.168p.
Sheil,  D.,  R.  Puri,  I.  Basuki,  M.  van  Heist,  M.  Wan,  N.  Liswanti,  Rukmiyati,  M.A. Sardjono,  I.  Samsoedin,  K.  Sidiyasa,  Chrisandini,  E.  Permana,  M.A.  Angi,  F. Gatzweiler,  B.  Johnson,  and  A.  Wijaya,  2002.  Exploring  Biological  Diversity, Environment  and  Local  People’s  Perspectives  in  Forest  Landscapes.  Center  for International  Forestry  Research,  Ministry  of  Forestry  and  International  Tropical Timber Organization, Bogor, Indonesia. 101p.
Sheil, D., N. Liswanti, M. van Heist, I. Basuki, Syaefuddin, I. Samsoedin, Rukmiyati, and M.  Agung,  2003.  Local  priorities  and  biodiversity  in  tropical  forest  landscapes: asking people what matters. Tropical Forest Update. 13:1. http: //www.itto.or.jp/newsletter/Newsletter.html.
13
Sheil,  D.,  R.  Puri,  I.  Basuki,  M.  van  Heist,  Syaefuddin,  Rukmiyati,  M.A.  Sardjono,  I. Samsoedin,  K.  Sidiyasa,  Chrisandini,  E.  Permana,  M.A.  Angi,  F.  Gatzweiler,  B. Johnson,  and  A.  Wijaya,  2004.  Mengeksplorasi  Keanekaragaman  Hayati, Lingkungan  dan  Pandangan  Masyarakat  Lokal  Mengenai  Berbagai  Lanskap Hutan; Metode-Metode Penilaian Lanskap Secara Multidisipliner, CIFOR, Bogor, 101 p.
Uluk,  A.,  M.  Sudana,  dan  E.  Wollenberg,  2001.  Ketergantungan  masyarakat  Dayak terhadap  hutan  di  sekitar  Taman  Nasional  Kayan  Mentarang.  CIFOR,  Bogor,
Indonesia.
Wollenberg,  E.K.,  2001.  Incentives  for  collecting  gaharu  (fungal-infected  wood  of Aquilaria  spp.;  Thymelaeaceae)  in  East  Kalimantan.  Economic  Botany  55  (3): 444-456. The New York Botanical Garden Press, Bronx, New York, USA. Wulffraat,  S.,  and  Samsu.,  2000.    An  overview  of  the  biodiversity  of  Kayan  Mentarang National Park. WWF-Indonesia K M project, Samarinda, Indonesia. 154p.
Diterima : 10-09-2004 Disetujui: 09-12-2004