## Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode Programme for International
Student Assessment

## Zaini Tamin AR
STAI YPBWI Surabaya
Kusaeri
UIN Sunan Ampel Surabaya
Hanik Yuni Alfiyah Universitas Sunan Giri Surabaya
Nia Indah Purnamasari STAI YPBWI Surabaya

## Abstrak:
Kebanyakan  penelitian  tentang  literasi  terfokus  pada  lembaga  pendidikan formal  seperti  sekolah  atau  perguruan  tinggi.  Tidak  banyak  penelitian  yang membahas terkait budaya literasi di lembaga pesantren. Dan sejauh ini, masih belum  ada  penelitian  yang  membahas  terkait  evaluasi  budaya  literasi  di pesantren  menggunakan Programme  for  International  Student  Assessment (PISA).  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis signifikansi dan relevansi metode PISA sebagai alat penilai budaya literasi di pesantren. Melalui studi pustaka - dengan sumber-sumber terkini yang relevan - penelitian ini menemukan bahwa, budaya literasi di pesantren telah mengakar dalam  sejarah  penyebaran  Islam  di  Indonesia.  Namun,  hal  ini  jarang  diteliti karena term literasi  kerap  diidentikkan  dengan  pendidikan  di  lembaga pendidikan  umum.  Untuk  menilai  kentalnya  budaya  literasi  di  pesantren, metode  PISA  paling  komprehensif  dan  ketat  untuk  menilai  kinerja, menterjemahkan, mengambil sampel dan mengumpulkan data tentang santri, keluarga,  dan  faktor  kelembagaan  yang  dapat  membantu  menjelaskan perbedaan  kinerja  dan  keterampilan  literasi  mereka.  Penulis  berargumen bahwa  PISA  memiliki  relevansi  untuk  menilai  budaya  literasi  di  pesantren. Dalam hal ini, domain literasi membaca dalam PISA dapat dijadikan istrumen penilaian budaya iqra’ , hifdz , bandongan , sorogan , mushawarah , muthala’ah , bahtsul  masail dan  lain  sebagainya.  Penelitian  ini  dapat  dijadikan  penegas bahwa  begitu  kentalnya  budaya  literasi  di  pesantren  yang  selama  ini  kerap luput dari perhatian.
Kata Kunci: Budaya Literasi, Pesantren, PISA.
Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode Programme for International Student Assessment
Abstract :
Most  research  on literacy  focuses  on  formal educational  institutions  such  as schools or higher education. There are not many studies that discuss literacy culture  in  pesantren.  And  so  far,  there  are  still  no  studies  that  discuss  the evaluation of literacy culture in pesantren using the Program for International Student  Assessment  (PISA).  Therefore,  this  study  aims  to  analyze  the significance and relevance of the PISA method as a means of assessing literacy culture in pesantren. Through literature study - with relevant current sources - this research finds that literacy culture in pesantren has taken root in the history of the spread of Islam in Indonesia. However, this is rarely studied because the term  literacy  is  often  identified  with  education  in  general  educational institutions.  In  order  to  assess  the  level  of  literacy  culture  in  pesantren,  the PISA  method  is  the  most  comprehensive  and  rigorous  for  assessing performance, translating, sampling and collecting data on santri, family, and institutional factors that can help explain differences in their performance and literacy skills. The author argues that PISA has relevance for assessing literacy culture in pesantren. In this case, the domain of reading literacy in PISA can be  used  as  an  instrument  for  cultural  assessment  of iqra',  hifdz,  bandongan, sorogan,  mushawarah,  muthala'ah,  bahtsul  masail and  so  on.  This  research can be used as an affirmation that there is a strong literacy culture in pesantren that has often gone unnoticed.
Keywords : Literacy Culture, Pesantren, PISA.

## Pendahuluan
Topik  di  atas  berangkat  dari  kegelisahan  penulis  melihat  rendahnya  minat membaca  siswa  di  Indonesia.  Penulis  menduga  hal  ini  disebabkan  lemahnya  literasi. Dugaan tersebut disandarkan pada penelitian EGRA ( Early Grade Reading Assessment ) di 7 Provinsi mitra prioritas USAID di Indonesia yang  melibatkan 4323 siswa kelas 3. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  50%  siswa  melek  huruf.  Namun,  dari  jumlah tersebut,  hanya  separuh  yang  benar-benar  memahami  substansi  bacaannya. 1 Hasil penelitian  EGRA  diperkuat  dengan  skor Programme  for  International  Student Assessment (PISA)  Indonesia  di  tahun  2018  yang  mengalami  penurunan.  Indonesia berada di skor 371 dari rerata negara-negara Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD) yang berada di angka 487. 2
1 Lihat USAID, Best Practices for Developing Supplementary Reading Materials: Final Report (New York: USAID, 2014).
2 OECD,  “PISA  2018  Result”,  dalam https://www.oecd.org/pisa/publications/PISA2018_CN_IDN.pdf . Diakses pada 29 Januari 2021.
Padahal, beberapa peneliti (seperti Uta Papen, Paran & Williams, Oghenekohwo &  Frank-Oputu)  menemukan bahwa literasi merupakan salah satu tonggak kemajuan pendidikan dan pembangunan sosial. 3 Untuk itu, pembiasaan membaca perlu digalakkan kembali.  Diem  dan  Atmanegara,  mengungkap  bahwa  pembiasaan  membaca  bermuara pada otomatisasi membaca yang dapat mengasah keterampilan produktif. Proses tersebut bertujuan  untuk  membekali  siswa  dengan  keterampilan  literasi. 4 Dengan  keterampilan literasi  tersebut,  Sang  berpendapat  bahwa  siswa  dapat  berpartisipasi  penuh  dalam kegiatan  pendidikan,  sosial  dan  budaya. 5 Lebih  dari  itu,  pembiasaan  membaca  akan berkembang menjadi sebuah tradisi literasi.
Berbicara  budaya  literasi,  banyak  peneliti  (seperti  Nathanson  et.,  al,  Genlott  & Gronlund,  dan  Bailey)  yang  memfokuskan  penelitiannya  pada  sebuah  lembaga pendidikan  formal  seperti  sekolah  atau  perguruan  tinggi. 6 Tidak  banyak  peneliti  yang mengarahkan penelitiannya pada pondok pesantren. Padahal, dalam catatan Suharso dan Sarbini,  lembaga  pendidikan  khas  Nusantara  ini  dikenal  sebagai  sebuah  lembaga pendidikan yang kental akan budaya literasi. 7 Budaya literasi tersebut, dalam pandangan Pohl,  dirintis  pada  masa Tabiin ke Muttaqodimin  Tabiin yang  diwariskan  oleh  para pengikutnya  ke  Indonesia.  Dalam  proses  “pewarisan”  tersebut,  literasi  pesantren melibatkan  faktor  budaya,  sosial,  politik  dan  kerangka  berpikir. 8 Dengan  kata  lain, budaya literasi pesantren bukan hanya tentang sastra yang membentuk wacana, tetapi juga
3 Baca,  Uta  Papen,  “Literacy  and  development:  what  works  for  whom?  or,  how  relevant  is  the  social practices  view  of  literacy  for  literacy  education  in  developing  countries?”, International  Journal  of Educational Development , Vol. 25 (2005): 5–17. Baca pula, Amos Paran & Eddie Williams, “Editorial: reading and literacy in developing countries”, Journal of Research in Reading, Vol. 30, No. 1 (2007): 1– 6. Bandingkan dengan Jonathan E. Oghenekohwo &  Ekima A. Frank-Oputu, “Literacy Education and Sustainable  Development  in  Developing  Societies”, International  Journal  of  Education  &  Literacy Studies, Vol. 5 No. 2 (April 2017).
4 Chuzaimah  Dahlan  Diem  &  Yunani  Atmanegara,  “Cultivating  Children’s  Reading  Habit:  Literacy Learning Enhancement In The Digitization Era”, International Journal of Innovative Social & Science Education Research , Vol. 3, No. 1  (Apr-Jun 2014); 1-11.
5 Yuan  Sang,  “Expanded  Territories  of  “Literacy”:  New  Literacies  and  Multiliteracies”, Journal  of Education and Practice, Vol.8, No.8, (2017).
6 Baca, Steven Nathanson, et, al., “The Reading Habits and Literacy Attitudes of Inservice and Prospective Teachers”, Journal of Teacher Education , Vol. 59, No. 4 (September/October 2008). Baca pula, Annika Agelii Genlott & Ake Gronlund, “Improving Literacy Skills through Learning Reading by Writing: The iWTR  method  presented  and  tested“, Computers  &  Education, Vol.  67  (2013).  Bandingkan  dengan Richard  Bailey,  “Student  Writing  and  Academic  Literacy  Development  at  University”, Journal  of Learning and Student Experience, Vol. 1 (December 2018).
7 Putut Suharso & Sarbini, “Coastal Community Response to the Movement of Literacy: a study on Literacy Culture in Demak Pesantren’s”, E3S Web Conference , Vol. 47 (2018).
8 Florian  Pohl,  “Islamic  Education  and  Civil  Society:  Reflections  on  the  "Pesantren"  Tradition  in Contemporary Indonesia”, Comparative Education Review , Vol. 50,  No. 3 (Aug 2006): 389-409.

## Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode
idealisasi,  tradisi,  dan  karakteristik  historis.  Maka  tidak  dapat  ditampik,  dalam sejarahnya,  pesantren  menjadi  media  tranformasi  tersebarnya  ajaran  agama  Islam  di Indonesia. 9 Ajaran Islam inilah yang menjadi literasi informasi 10 bagi masyarakat, yang ditransmisikan melalui lembaga pendidikan Islam yang menyejarah tersebut. Selain itu, beragam  metode  diterapkan  di  pesantren  dapat  menguatkan  literasi  santri,  misalnya (sebagaimana  diteliti  oleh  Rahayani): 11 hafalan, bandongan , sorogan , mushawarah (diskusi), muthala’ah (analisis), bahtsul masail dan lain sebagainya.
Oleh  sebab  itu,  sebagai  penegas  bahwa  budaya  literasi  begitu  mengakar  di pesantren,  maka  harus  ada  upaya  melakukan  peniliaian  budaya  literasi  di  pesantren. Sebelum  melakukanya,  penulis  perlu  memperhatikan  peneitian  Victoria  Purcell-Gates, dkk. Dia menggunakan teknik penilaian dikembangkan dalam proyek penelitian tindakan Literacy  for  Life (LFL).  Pendekatan  penilaian  ini  sebagai  cara  yang  efektif  untuk mengukur  dampak  kegiatan  literasi  yang  memperhitungkan  konteks  sosial. 12 Dalam penelitian  sebelumnya,  dia  mempertimbangkan  konteks  kekuasaan  dan  ideologi. 13 Berbeda  dengan  Purcell-Gates,  Nicol  menggunakan  penilaian  formatif  untuk  menilai literasi siswa. Dia menguji premis bahwa untuk menjadi sukses, siswa di tahun pertama harus  memiliki  pemahaman  yang  jelas  tentang  apa  yang  diperlukan  oleh  studi akademik. 14 Untuk meningkatkan validasi instrumen pengukuran literasi, Calvin Douglas Smith,  dkk,  menggunakan  desain  pseudo-eksperimental.  Mereka  mengukur  dampak intervensi membangun penilaian literasi pada tingkat literasi siswa dan kinerja mereka
9 Lihat,  Hanun  Asrohah,  “Pelembagaan  Pesantren:  Asal-usul  dan  Perkembangan  Pesantren  di  Jawa” (Disertasi----IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2002).
10 Baca, misalnya, Geoff Walton, “Information Literacy is a Subversive Activity: Developing a Research- Based Theory of Information Discernment”, Journal of Information Literacy , Vol. 11, No. 1 (2017).
11 Yayan Rahayani, “Restructuring and Redesigning The Pesantren Toward An Effective Educational Institution”, TARBIYA: Journal of Education in Muslim Society , Vol. 4, No. 2 (December 2017).
12 Victoria Purcell-Gates, et.al., “Measuring Situated Literacy Activity: Challenges and Promises”, Journal of Literacy Research , Vol. 44, No. 4 (2012).
13 V. Purcell-Gates, K. Perry, & A. Briseño, “Analyzing Literacy Practice: Grounded Theory to Model”, Research in the Teaching of English , Vol. 45, No. 1 (2011): 439-458.
14 Lihat, D. Nicol and D. Macfarlane-Dick, “Formative Assessment and Self-Regulated Learning: A Model and Seven Principles of Good Feedback Practice”, Studies in Higher Education , Vol. 31, No. 2 (2006): 199–218. Lihat pula, D. Nicol, “Assessment for Learner Self-Regulation: Enhancing Achievement in The First Year Using Learning Technologies ”, Assessment & Evaluation in Higher Education, Vol. 34, No. 3 (2009): 335–52.
berikutnya pada tugas berbeda. Intervensi melibatkan siswa dalam kondisi eksperimental yang menganalisis, mendiskusikan, dan menerapkan rubrik penilaian standar kinerja. 15
Beberapa  metode  di  atas  kerap  digunakan  oleh  banyak  peneliti  untuk  menilai sejauh  mana  keberhasilan  kegiatan  literasi.  Namun  demikian,  hasil  yang  ditunjukkan belum merepresentasikan keseluruhan kegiatan literasi. Di sisi lain,  faktor pendukung dan  penghambat  juga  luput  dari  perhatian.  Dan,  yang  terpenting,  mekanisme  yang dilakukan tidak bersifat berkelanjutan. Oleh sebab itu, untuk memperoleh hasil yang lebih representatif,  detail  dan  optimal,  maka  penulis  berupaya  menggunakan  metode Programme for International Student Assessment (PISA) dalam menilai budaya literasi di  pesantren.  PISA  adalah  program  berkelanjutan  yang  memantau  tren  dalam pengetahuan dan keterampilan yang telah diperoleh siswa di seluruh dunia. 16
Sebagai  program  internasional,  PISA  paling  komprehensif  dan  ketat  untuk menilai  kinerja  siswa  dan  mengumpulkan  data  tentang  siswa,  keluarga,  dan  faktor kelembagaan  yang  dapat  membantu  menjelaskan  perbedaan  dalam  kinerja.  Upaya  dan sumber daya substansial dicurahkan untuk mencapai keluasan budaya dan bahasa serta keseimbangan dalam materi penilaian. Mekanisme jaminan kualitas yang ketat diterapkan dalam  menterjemahkan,  pengambilan  sampel,  dan  pengumpulan  data. 17 Konsekuensi logisnya,  hasil  dari  PISA  memiliki  tingkat  validitas  dan  reliabilitas  yang  tinggi. Berdasarkan  deskripsi  tersebut,  maka  tidak  berlebihan  apabila  penulis  memilih  PISA sebagai metode penilaian budaya literasi di pesantren; sebuah lembaga yang kental akan budaya literasi, tetapi belum pernah dilakukan penilaian secara terperinci.

## PISA dan Literasi; Dua Dimensi yang Terintegrasi
Beberapa  model  asesmen  yang  diuraikan  penulis  sebelumnya,  memiliki mekanisme, kelebihan dan kekurangan masing-masing. Hal ini bermanfaat bagi penulis untuk menjadikannya sebagai studi pendahuluan terkait evaluasi atau penilaian budaya literasi  di  pesantren.  Untuk  “menambal”  kekurangan  pada  metode assement pembelajaran, Programme  for  International  Student  Assessment (PISA)  atau  Program
15 Calvin  Douglas  Smith,  et.  al.,  Assessment  Literacy  and  Student  Learning:  The  Case  for  Explicitly Developing Students ‘Assessment Literacy’”, Assessment  &  Evaluation  in Higher Education, Vol. 38, No. 1 (2011).
16 OECD, “What is PISA?”, in PISA 2018 Assessment and Analytical Framework (Paris: OECD Publishing, 2019).
17 Ibid.

## Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode
untuk Penilaian Siswa Internasional layak dijadikan sebagai instrumen penilaian literasi di  pesantren.  PISA  diselenggarakan  oleh  Organisation  for  Economic  Co-operation and Development (OECD)  bersama  dengan  beberapa  negara  peserta  lainnya,  termasuk Indonesia.  Survei  pertama  terjadi  pada  tahun  2000,  dan  kemudian  dilakukan  setiap  3 tahun sejak saat itu. PISA mengukur pengetahuan dan keterampilan anak-anak berusia 15 tahun, usia di mana siswa di sebagian besar negara mendekati akhir wajib belajar. 18
Di  setiap  putaran  PISA,  salah  satu  domain  inti  diuji  secara  terperinci, menghabiskan  sekitar  setengah  dari  total  waktu  pengujian.  Domain  utama  pada  2018 adalah membaca, 19 seperti pada 2000 dan 2009. Matematika 20 adalah domain utama pada 2003 dan 2012, dan sains 21 adalah domain utama pada 2006 dan 2015. Melalui kuesioner yang  didistribusikan  kepada  siswa  dan  kepala  sekolah,  dan  kuesioner  opsional  yang dibagikan kepada orang tua dan guru, PISA juga mengumpulkan informasi tentang latar belakang rumah siswa, pendekatan mereka terhadap pembelajaran dan lingkungan belajar mereka. 22
Gambar 1. Domain PISA
18 OECD, “The PISA
2003 Assessment Framework”, dalam
http://www.oecd.org/dataoecd/46/14/33694881.pdf . Diakses pada 29 Januari 2021.
19 Kapasitas  individu  untuk  memahami,  menggunakan,  mengevaluasi,  merenungkan  dan  terlibat  dengan teks  untuk  mencapai  tujuan  seseorang,  mengembangkan  pengetahuan  dan  potensi  seseorang,  dan berpartisipasi dalam masyarakat.
20 Kapasitas  individu  untuk  merumuskan,  menggunakan,  dan  menafsirkan  matematika  dalam  berbagai konteks.  Ini  termasuk  penalaran  matematis  dan  menggunakan  konsep,  prosedur,  fakta  dan  alat matematika untuk menggambarkan, menjelaskan dan memprediksi fenomena.
21 Kemampuan  untuk  terlibat  dengan  isu-isu  yang berhubungan  dengan  sains,  dan  dengan  ide-ide  sains, sebagai  warga  negara  yang  reflektif.  Orang  yang  melek  secara  ilmiah  bersedia  untuk  terlibat  dalam wacana  beralasan  tentang  sains  dan  teknologi,  yang  membutuhkan  kompetensi  untuk  menjelaskan fenomena  secara  ilmiah,  mengevaluasi  dan  merancang  penyelidikan  ilmiah,  dan  menafsirkan  data  dan bukti secara ilmiah.
22 OECD, “What is PISA?”, in PISA 2018 Assessment and Analytical Framework (Paris: OECD Publishing, 2019).
Sotiria Grek, mengatakan bahwa PISA yang telah menjadi komponen utama dan berpengaruh dari pekerjaan pendidikan OECD. Melalui dampak langsungnya pada sistem pendidikan  nasional  di  Eropa  dan  sekitarnya,  PISA  telah  menjadi  alat  tidak  langsung, tetapi  tetap  berpengaruh  terhadap  teknologi  politik  baru  dalam  mengatur  ruang pendidikan Eropa dengan angka. 23 Pada wilayah politik pendidikan, Wu, menunjukkan bagaimana  kinerja  nasional  suatu  negara  dipengaruhi  oleh  penyelarasan  kurikulumnya dengan penilaian PISA. 24 PISA dirancang untuk membantu pemerintah dalam memantau hasil sistem pendidikan dalam hal pencapaian siswa secara reguler dan dalam kerangka kerja yang diterima secara internasional, dengan kata lain, untuk memungkinkan mereka membandingkan  kinerja  siswa  di  negara  mereka  dalam  serangkaian  tugas  umum dibandingkan  dengan  siswa  di  negara  lain. 25 Dengan  cara  ini,  PISA  membantu pemerintah  untuk  tidak  hanya  memahami,  tetapi  juga  untuk  meningkatkan,  efektivitas sistem pendidikan mereka dan untuk belajar dari praktik-praktik negara lain. 26
Sebagai alat ukur, PISA mengharuskan siswa menyelesaikan penilaian termasuk item yang menguji literasi membaca, literasi matematika dan literasi ilmiah. Dalam setiap siklus PISA, salah satu area kognitif adalah fokus utama penilaian, dengan sebagian besar item berfokus pada area ini dan lebih sedikit item pada dua area lainnya (walaupun masih cukup item untuk menyediakan tautan antara tahun) juga menyelesaikan kuesioner latar belakang  yang  luas,  dan  kepala  sekolah  menyelesaikan  survei  yang  menggambarkan konteks  pendidikan  di  sekolah  mereka,  termasuk  tingkat  sumber  daya  di  sekolah, kualifikasi staf dan moral guru. 27
Dalam  domain  membaca  PISA,  Lee,  menekankan  pada  kemampuan  untuk menggunakan  informasi  tertulis  dalam  situasi  yang  mungkin  dihadapi  siswa  dalam kehidupan  mereka  di  dan  di  luar  sekolah.  Domain  membaca  meliputi  memahami, menggunakan,  merefleksikan  dan  terlibat  dengan  teks  tertulis,  untuk  mencapai  tujuan
23 Sotiria Grek, “Governing by numbers: the PISA ‘effect’ in Europe”, Journal of Education Policy, Vol. 24, No. 1 (2009): 23–37.
24 M.  Wu,  “Comparing  the  Similarities  and  Differences  of  PISA  2003  and  TIMSS”, OECD  Education Working Papers, No. 32, (2010).
25 Sue  Thomson,  Kylie  Hillman,  &    Lisa  De  Bortoli, A  Teacher’s  Guide  to  PISA  Reading  Literacy (Camberwell, Victoria: ACER Press, 2013).
26 Thomas  Fuchs    and  Ludger  Woessmann,  ‘‘What  Accounts  for  International  Differences  in  Student Performance? A Re-examination Using PISA Data’’, Empirical Economics, Vol. 32, No.2, 2007):433- 64.
27 OECD, PISA 2009 Assessment  Framework; Key Competencies in  Reading, Mathematics and Science (Paris: OECD, 2009).

## Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode
seseorang,  untuk  mengembangkan  pengetahuan  dan  potensi  seseorang,  dan  untuk berpartisipasi  dalam  masyarakat. 28 Terkait  fitur-fitur  penting  dari  domain  sains  dalam PISA, Bybe, dkk, menekankan penguasaan kompetensi ilmiah, pemahaman konsep, dan khususnya  kemampuan  untuk  menerapkan  konsep-konsep  dan  kompetensi  dalam berbagai situasi kehidupan. Pada domain sains, PISA menilai siswa lebih banyak dalam hal pengetahuan dan keterampilan penting yang akan mereka butuhkan dalam kehidupan dewasa  mereka  dan  kurang  dalam  hal  menguasai  kurikulum  sekolah  mereka. Pengetahuan dan kompetensi yang dinilai dalam PISA dianggap sebagai prasyarat untuk pembelajaran  yang  efisien  di  masa  dewasa  dan  untuk  partisipasi  penuh  dalam masyarakat. 29 Sementara,  dalam  menilai  domain  matematika,  Aan  Hendroanto,  dkk, mengatakan  bahwa  kemampuan  penalaran  yang  baik  dalam  mengidentifikasi  masalah, membuat model matematika dan memilih informasi dan elemen yang relevan merupakan aspek penting yang perlu dipersiapkan. 30
Selain  menilai  kompetensi  dalam  tiga  domain  inti,  PISA  bertujuan  secara progresif  untuk  meneliti  kompetensi  lintas  batas  disiplin  ilmu.  PISA  menilai  motivasi siswa, aspek lain dari sikap siswa terhadap pembelajaran, keakraban dengan komputer dan,  di  bawah  judul  "belajar  mandiri,"  aspek  strategi  siswa  untuk  mengelola  dan memantau  pembelajaran  mereka  sendiri.  Dalam  survei  PISA  berikutnya,  "kompetensi lintas-kurikuler,"  lebih  lanjut  seperti  pemecahan  masalah  dan  keterampilan  dalam teknologi informasi,  akan memainkan  peran  yang  semakin  besar. 31 Dengan  tujuan ini diharapkan dapat mengukur kinerja siswa hasil pembelajaran umum atau non akademik. 32 Sebagai langkah pertama menuju pengukuran kompetensi lintas-kurikuler, dalam PISA 2000, item kuesioner siswa mencari informasi di dua bidang utama, sikap siswa terhadap strategi membaca dan belajar.
28 Carol D. Lee & Anika Spratley, Reading in the Disciplines: The Challenges of Adolescent Literacy (New York: Carnegie Corporation of New York, 2010).
29 Rodger  Bybee,  et.,  al,  “PISA  2006:  An  Assessment  of  Scientific  Literacy”, Journal  Of  Research  In Science Teaching , Vol. 46, No. 8 (2009): 865–883.
30 Aan Hendoanto, “How Students Solves PISA Tasks: An Overview of Students’ Mathematical Literacy”, International Journal on Emerging Mathematics Education (IJEME), Vol. 2, No. 2, (September 2018): 129-138.
31 OECD, Literacy Skills for the World of Tomorrow; Further Results from PISA 2000 (Paris: OECD, 2003).
32 National Center for Education Statistics, Highlights From the 2000 Program for International Student Assessment (USA: PISA USA, 2001).

## Peta Budaya Literasi di Pesantren
Kemajuan  suatu  bangsa  tidak  hanya  dibangun  dengan  kekayaan  alam  yang melimpah atau juga pembentukan pemerintahan negara yang mapan. Sebuah peradaban dimulai  dengan  keberadaan  dan  peran  perpustakaan  dalam  masyarakat  melalui  tradisi membaca  buku  atau  penguasaan  literasi  terus  menerus  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya. 33 Apabila  kita  menjelajah  sejarah,  tradisi  literasi  sastra  pesantren  sangat kental dibandingkan dengan pendidikan umum di Indonesia. Pesantren menyadari bahwa wahyu pertama yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad SAW berisi kata iqra (bacalah!) dan juga kata qalam (alat untuk menyebarluaskan secara tertulis tentang apa yang telah dibaca) (al-'Alaq: 1-5). Dari suku kata pertama; iqra’ (bacalah), telah terbuka kepentingan  dalam  perkembangan  agama  ini  selanjutnya:  membangun  peradaban manusia. 34
Budaya  literasi  dipelopori  pada  masa Tabiin ke Muttaqadimin Tabiin yang diwariskan  kepada  para  pengikutnya  ke  Indonesia  dengan  munculnya  tulisan-tulisan penyair Muslim di Indonesia seperti Imam Nawawi al-Bantani yang terkenal dengan buku al- Munir fi Maalimi al-Tanzil , Kiai Bisri Mustofa dengan tafsirnya, al-Ibriz li Ma'rifah Tafsir  al-Qur'an  al-Aziz, Kiai  Saleh  Darat  dengan Majmu'at  al-Shariat  al-Kafiyat  lil Awam dan  sejumlah  Mufassir  di  Indonesia. 35 Budaya  literasi  di  pesantren lahir  karena masalah budaya, sosial, politik dan perjuangan berpikir. 36 Pesantren memiliki semangat literasi  yang  berakar  pada  pendidikan  Islam  yang  menekankan  humanisasi.  Artinya, pesantren  memprioritaskan  pengajaran  etika  moral,  dan  menjalankan  fungsi pembelajaran  dengan  paradigma  inklusif.  Oleh  sebab  itu,  tanpa  disadari,  literasi  telah mengakar dalam pendidikan di pesantren, meskipun literatur utamanya hanya membahas masalah agama. 37 Perkembangan budaya literasi bergeser dari teks-teks agama ke teks- teks dengan tema sosial-ekonomi terutama yang terkait dengan keterampilan hidup.
Di era revolusi industri 4.0 ini, kemampuan berpikir, berbahasa, dan penguasaan pengetahuan  seorang  santri  menjadi  hal  mutlak.  Dalam  argumen  Nilan,  kemampuan
33 Baca, G. Kress, Literacy in the New Media Age (New York: Routledge, 2003).
34 Ahmad Mushthafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, Juz X (Beirut: Dar al-Fikr, tt), 197.
35 Florian  Pohl,  “Islamic  Education  and  Civil  Society:  Reflections  on  the  "Pesantren"  Tradition  in Contemporary Indonesia”, Comparative Education Review , Vol. 50,  No. 3 (Aug 2006): 389-409.
36 Atih  Rohaeti  Dariah,  et.,  al,  “A  New  Approach  For  Sustainable  Development  Goals  In  Islamic Perspective”, Procedia - Social and Behavioral Sciences, Vol. 219 (2016).
37 Irfan Ahmad, “Democracy and Islam”, Philosophy & Social Criticism, Vol. 37 (2011).
Programme for International Student Assessment
tersebut  merupakan  “semangat  pendidikan” 38 santri  di  pesantren.  Terlebih  melihat perkembangan  pendidikan  yang  begitu  cepat.  Adanya  proses  berpikir  memungkinkan materi  menjadi  mudah  dipahami  karena  mempunyai  struktur  dan  hubungan-hubungan yang  jelas  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Materi  yang  telah  diolah  melalui  proses berpikir  tersebut  akan  dikomunikasikan  kepada  orang  lain  setelah  dituangkan  dalam wacana lisan (ketika pembelajaran berlangsung) atau wacana tulis (melalui tugas-tugas tertulis). Wacana lisan dan tulis itu dapat berisi gagasan-gagasan siswa, informasi, data, fakta, pandangan ahli, hasil penelitian, dan teori yang berhasil diserap siswa dari berbagai sumber. 39 Santri  yang  terbiasa  memahami  dan  menghasilkan  wacana  lisan  dan  tulis sebagai hasil akhir kegiatan berliterasi akan mampu memahami dan mendalami substansi materi pelajaran secara lebih komprehensif.

## Menimbang PISA sebagai Alat Penilai Budaya Literasi Pesantren
PISA  paling  komprehensif  dan  ketat  untuk  menilai  kinerja  santri  dan mengumpulkan  data  tentang  santri,  keluarga,  dan  faktor  kelembagaan  yang  dapat membantu menjelaskan perbedaan dalam kinerja. Mekanisme jaminan kualitas yang ketat diterapkan dalam menterjemahkan, pengambilan sampel, dan pengumpulan data.  Hasil dari  PISA  memiliki  tingkat  validitas  dan  reliabilitas  yang  tinggi. 40 Seperti  yang dideskripsikan sebelumnya, domain PISA mencakup: literasi membaca, literasi sains dan literasi matematika. Dalam konteks budaya literasi di pesantren, penulis tidak menjadikan ketiga  domain  sebagai  kriteria  penilaian.  Penulis  merujuk  makna iqra’ 41 yang ditransmisikan  menjadi  budaya  membaca,  hafalan, bandongan , sorogan , mushawarah (diskusi), muthala’ah (analisis), bahtsul  masail dan  lain  sebagainya, 42 -  yang  dalam argumen Suharso & Sarbini - begitu mengakar di pesantren. 43 Domain (literasi) membaca
38 Pam  Nilan,  “The  ‘Spirit  of  Education’  in  Indonesian  Pesantren”, British  Journal  of  Sociology  of Education, Vol. 30, No. 2 (March 2009): 219–232.
39 Melanie Wallendorf, “Literally Literacy”. Journal of Consumer Research, Vol. 27, No. 4 (March 2001): 505.
40 OECD, “What is PISA?”, 13.
41 Iqra’ adalah  suku  kata  pertama  yang  turun  sebagai  perintah  “membaca”.  Artinya,  dengan  perintah tersebut,  telah  terbuka  kepentingan  dalam  perkembangan  agama  Islam  selanjutnya:  membangun peradaban manusia. Lihat, Ahmad Mushthafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, Juz X (Beirut: Dar al-Fikr, tt), 197.
42 Rahayani, “Restructuring and Redesigning The Pesantren Toward An Effective Educational Institution”.
43 Suharso & Sarbini, “Coastal Community Response to  the Movement of Literacy:  a study  on Literacy Culture in Demak Pesantren’s”.
yang  dinilai  merupakan  kemampuan  santri  dalam  memahami,  menggunakan  dan merefleksikan  teks  tertulis  untuk  mencapai  tujuan  seseorang,  untuk  mengembangkan pengetahuan  dan  potensi  seseorang,  dan  untuk  berpartisipasi  secara  efektif  dalam masyarakat. Singkatnya, membaca menggabungkan pemahaman dan refleksi pada teks.
Untuk  lebih  memahami  gambaran  penilaian  PISA,  penulis  uraikan  rincian penilaian literasi membaca berdasarkan proses yang dinilai pada tabel berikut:
Tabel 2. Rincian Penilaian Literasi Membaca PISA
Kerangka Teks sumber tunggal 65% Teks sumber ganda 35% Mengakses dan mengambil 25% Mengidentifikasi dan mencari 15% Mencari dan memilih teks yang relevan 10% Mengintegrasikan dan  menafsirkan 50% Mewakili makna literal 15% Mengintegrasikan dan menghasilkan inferensi 15% Mengintegrasikan dan menghasilkan kesimpulan 15% Merefleksikan dan  mengevaluasi 25% Menilai kualitas dan kredibilitas,
dan merefleksikan konten 20% Menguatkan 10%
Berdasarkan tabel di atas, dapat dipahami bahwa PISA mengakui bahwa pembaca merespons  teks  yang  diberikan  dalam  berbagai  cara  ketika  mereka  berusaha  untuk menggunakan dan memahami apa yang sedang mereka baca. Oleh  sebab itu, penilaian literasi membaca dalam PISA mencakup dalam tiga dimensi: teks (rentang dan format bahan  bacaan),  aspek  (jenis  tugas  membaca  atau  proses  membaca  yang  terlibat),  dan situasi (rentang konteks di mana teks dibangun). 44 Tiga dimensi penilaian tersebut yang akan penulis landing _kan dalam menilai budaya literasi di pesantren:
1. Teks. Teks merujuk pada jenis bahan yang dibaca. Ada empat klasifikasi teks utama dalam PISA: Pertama , format teks mengacu pada apakah suatu teks kontinu, tidak kontinu,  campuran  atau  berganda.  Teks  kontinu  dibentuk  oleh  kalimat  yang  pada gilirannya  disusun  menjadi  paragraf  (misalnya,  unsur  sastra  dalam  ilmu nahwu ). Teks  non-kontinu,  juga  dikenal  sebagai  dokumen,  terdiri  dari  sejumlah  daftar (misalnya struktur pembagian warisan dalam fiqih ). Kedua , jenis teks. Semua teks dalam  PISA  diklasifikasikan  berdasarkan  jenis  teks  sesuai  dengan  tujuan  retorika
44 Thomson, Hillman, &  Lisa De Bortoli, A Teacher’s Guide to PISA Reading Literacy , 8.

## Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode
utama  teks  tersebut.  Ini  memastikan  penilaian  mencakup  serangkaian  teks  yang mewakili  berbagai  jenis  bacaan.  Itu  tidak  dipahami  sebagai  variabel  yang mempengaruhi  kesulitan  tugas.  Jenis  teks  telah  diklasifikasikan  ke  dalam  enam kategori:  1)  Deskripsi  (misalnya  proses  dalam memaknai  kitab  kuning);  2)  Narasi (sastra bahasa Arab/ nahwu ); 3) Argumentasi (misalnya perbandingan madzhab atau ilmu tafsir). Ketiga , Medium. Medium mengacu pada bentuk di mana teks disajikan - cetak (kertas) atau digital (hiperteks). Teks media cetak muncul di atas kertas dalam berbagai  bentuk  -  majalah  dan  kitab  kuning.  Sifat  statis  dari  teks  yang  dicetak biasanya  dibaca  dalam  urutan  tertentu  dan  jumlah  total  teks  dapat  dilihat  oleh pembaca.
2. Aspek.  Aspek  adalah  keterampilan  kognitif  yang  digunakan  pembaca  dalam memproses  teks.  Lima  aspek  memandu  pengembangan  tugas  penilaian  membaca membaca: mengambil informasi; membentuk pemahaman yang luas; mengembangkan interpretasi; merenungkan dan mengevaluasi konten suatu teks; dan merefleksikan  dan  mengevaluasi  bentuk teks.  Untuk  PISA  2009,  kelima  aspek  ini disusun dalam tiga kategori aspek luas, dan dilaporkan sebagai subskala bacaan: 1) Akses  dan  Ambil  (menavigasi  teks  untuk  mencari  dan  mengambil  bagian  tertentu dari  informasi  yang  dinyatakan  secara  eksplisit);  2)  Mengintegrasikan  dan Menafsirkan  (memproses  apa  yang  dibaca  untuk  membuat  rasa  internal  teks);  3) Renungkan  dan  Evaluasi  (mengacu  pada  pengetahuan,  ide  atau  sikap  di  luar  teks untuk  menghubungkan  informasi  yang  disediakan  dalam  teks  dengan  kerangka referensi  konseptual  dan  pengalaman  seseorang  sendiri).  Aspek  dapat  digunakan untuk menilai kegiatan muthala’ah (analisis).
3. Situasi.  Situasi  mengacu  pada  konteks  dan  tujuan  penyusunan  teks.  Empat  situasi diidentifikasi dalam pembacaan PISA: 1) Pribadi (hafalan dan muthala’ah ); 2) Publik ( mushawarah dan bahtsul masail ); 3) Pendidikan (pembelajaran di kelas).
Sebagai dasar untuk menilai budaya literasi membaca di pesantren, maka rincian tentang penilaiannya mencakup: 45
45 Thomson, Hillman, &  Lisa De Bortoli, A Teacher’s Guide to PISA Reading Literacy , 10-11.
1. Item Format Respon. Literasi membaca dinilai melalui berbagai format respons item untuk mencakup berbagai kemampuan kognitif dan pengetahuan yang diidentifikasi dalam kerangka PISA. Ini termasuk 1) Item pilihan ganda, di mana  santri diminta untuk memilih satu jawaban yang benar dari antara empat atau lima opsi jawaban yang mungkin; 2) Item pilihan ganda yang kompleks, di mana santri diminta untuk memilih  respons  yang  benar  untuk  masing-masing  sejumlah  pernyataan  atau pertanyaan; 3) Item respons yang dibangun secara tertutup, di mana para santri harus memberikan  tanggapan  mereka  sendiri  dengan  sejumlah  jawaban  yang  dapat diterima;  4)  Item  respon  pendek,  yang  mengharuskan  santri  untuk  memberikan jawaban  singkat  yang  mirip  dengan  item  respons  yang  dibangun  secara  tertutup, tetapi dengan rentang jawaban yang lebih luas; 5) Item respon terbuka, di mana santri menulis  penjelasan  singkat  sebagai  tanggapan  terhadap  pertanyaan,  menunjukkan metode dan proses berpikir yang telah mereka gunakan dalam membangun respons mereka.
2. Distribusi  Item.  Item  literasi  membaca  didistribusikan  di  tiga  aspek  yang  berbeda (mengakses dan mengambil, mengintegrasikan dan menafsirkan, dan mencerminkan dan  mengevaluasi),  dua  format  teks  (terus  menerus  dan  tidak  berkelanjutan)  dan empat situasi (pribadi, publik,  dan pendidikan). Dari 131 item membaca membaca yang dinilai dalam PISA, 52 adalah item pilihan ganda; 10 adalah item pilihan ganda yang  kompleks;  13  adalah  item  respons  dibangun  yang  tertutup;  11  adalah  item tanggapan singkat; dan 45 adalah item respons dibangun terbuka. 46
3. Membuat Buklet Penilaian. Lebih dari 130 item literasi membaca, setara dengan 270 menit waktu penilaian, dikembangkan untuk memastikan cakupan seluas mungkin dari  literasi  membaca  tercapai.  Santri  diberi  buku  penilaian  dua  jam  yang  berisi subset  dari  total  kumpulan  item.  Setiap  buklet  penilaian  disusun  dalam  empat kelompok 30 menit. Desain tes yang seimbang dan dirotasi memastikan bahwa setiap
46 Respons  terhadap  item  pilihan  ganda  dan  item  respons  tertutup  ditangkap  secara  otomatis  untuk pemrosesan dan analisis. Item respons dibangun terbuka memerlukan pengkodean oleh ahli kode terlatih di  mana kode ditugaskan menggunakan kategori respons yang telah ditentukan. Sekitar 40 persen dari tugas membutuhkan penilaian ahli dalam pengkodean di ketiga aspek. Untuk tanggapan di mana seorang santri memberikan tanggapan yang benar dan menunjukkan tingkat pemahaman tertinggi dari topik yang sesuai  untuk  anak  berusia  15  tahun,  kredit  penuh  diberikan.  Respons  yang  menunjukkan  bukti pemahaman sangat  sedikit  (mis. Responsnya tidak benar) atau respons yang tidak relevan atau hilang, tidak  mendapat  pujian.  Namun,  ada  beberapa  tanggapan  terbuka  yang  menunjukkan  berbagai  tingkat pemahaman dan karenanya diperlukan penilaian kredit parsial. Seorang santri diberi kredit parsial di mana responsnya kurang canggih dalam pemahaman yang ditampilkan tetapi secara faktual masih benar.

## Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode
kluster muncul di masing-masing dari empat posisi yang mungkin dalam buklet, dan setiap pasangan kluster muncul di setidaknya satu dari 13 buklet penilaian.
4. Skala  Literasi  Membaca.  Skala  literasi  membaca  dibangun  menggunakan Item Response Theory, dengan membaca item literasi berdasarkan tingkat kesulitan dan terkait  dengan  kemahiran  santri. 47 Menggunakan  metode  seperti  itu  berarti  bahwa kemampuan  relatif  santri  mengambil  tes  tertentu  dapat  diperkirakan  dengan mempertimbangkan proporsi item tes yang mereka jawab dengan benar, sedangkan kesulitan  relatif  item  dalam  tes  dapat  diperkirakan  dengan  mempertimbangkan proporsi santri mendapatkan setiap item dengan benar. Pada skala ini, dimungkinkan untuk  memperkirakan  lokasi  masing-masing  santri,  dan  untuk  menggambarkan tingkat literasi membaca yang mereka miliki.
Dalam menggunakan PISA sebagai alat penilai budaya literasi di pesantren, kita perlu  memahami  dimensi-dimensi  yang  menentukan  kerangka  kerja  literasi  (domain membaca)  PISA  dan  membentuk  dasar  yang  digunakan  oleh  pengembang  pengujian untuk  menyusun  tugas-tugas  yang  membentuk  penilaian  budaya  literasi  di  pesantren. Beberapa elemen dalam tiga dimensi digunakan sebagai dasar untuk membangun skala dan  sub-skala,  dan  kemudian  untuk  pelaporan,  sedangkan  elemen-elemen  lain memastikan bahwa literasi membaca di pesantren tercakup.
Melihat  beberapa  dimensi  dan  rincian  penilian  yang  kompleks  di  atas,  dapat dikatakan metode PISA begitu lengkap dalam menilai kinerja santri. Di sisi lain, PISA sangat  rinci  dan  ketat  dalam  mengumpulkan  data  tentang  santri,  keluarga,  dan  faktor kelembagaan  yang  dapat  membantu  menjelaskan  perbedaan  dalam  kinerja  mereka. Mekanisme, dimensi dan rincian penilaian tersebut menjadi jaminan kualitas yang dapat diterapkan  dalam  menterjemahkan,  pengambilan  sampel,  dan  pengumpulan  data  yang diperlukan. Itu sebabnya, hasil penilaian PISA memiliki tingkat validitas dan reliabilitas
47 Hubungan antara item dan santri pada skala literasi membaca  adalah probabilistik. Perkiraan kecakapan santri mencerminkan jenis tugas yang diharapkan akan berhasil mereka selesaikan. Seorang santri yang kemampuannya menempatkan mereka pada titik tertentu pada skala literasi membaca PISA kemungkinan besar akan berhasil menyelesaikan tugas di  atau di  bawah lokasi  itu, dan semakin besar kemungkinan untuk  menyelesaikan tugas-tugas yang terletak pada titik yang semakin rendah pada skala, tetapi akan menjadi  kecil  kemungkinannya  untuk  menyelesaikan  tugas  di  atas  titik  itu,  dan  semakin  kecil kemungkinannya untuk menyelesaikan tugas yang berada pada titik yang semakin tinggi pada skala.
yang begitu tinggi. Sehingga, penulis berpendapat bahwa PISA memiliki signifikansi dan relevansi dalam menilai budaya literasi di pesantren. Hal ini juga dapat menjadi penegas bahwa  begitu  kuatnya  budaya  literasi  di  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia tersebut.

## Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode

## Kesimpulan
Sebagai bagian akhir artikel ini, penulis menyimpulkan bahwa, budaya literasi di pesantren telah mengakar dalam sejarah penyebaran Islam di Indonesia. Namun, hal ini jarang  diteliti  karena term literasi  kerap diidentikkan  dengan  pendidikan  secara  umum (lembaga  pendidikan  umum,  seperti  perguruan  tinggi  dan  sekolah).  Untuk  menilai kentalnya  budaya  literasi,  PISA  paling  komprehensif  dan  ketat  untuk  menilai  kinerja santri  dan  mengumpulkan  data  tentang  santri,  keluarga,  dan  faktor  kelembagaan  yang dapat  membantu  menjelaskan  perbedaan  dalam  kinerja.  Mekanisme  jaminan  kualitas yang  ketat  diterapkan  dalam  menterjemahkan,  pengambilan  sampel,  dan  pengumpulan data. Dengan tiga domain PISA (literasi membaca, literasi sains dan literasi matematika), penulis  berargumen  bahwa,  dalam  konteks  budaya  literasi  di  pesantren,  maka  domain literasi  membaca  merupakan  kriteria  penilaian  yang  relevan.  Penulis  merujuk  makna iqra’ yang  ditransmisikan  menjadi  budaya  membaca,  hafalan, bandongan , sorogan , mushawarah (diskusi), muthala’ah (analisis), bahtsul masail dan lain sebagainya, yang begitu  mengakar  di  lingkungan  pesantren.  Domain  (literasi)  membaca  PISA  menilai kemampuan santri dalam memahami, menggunakan dan merefleksikan teks tertulis untuk mencapai  tujuan  santri,  untuk  mengembangkan  pengetahuan  dan  potensi  mereka,  dan untuk berpartisipasi secara efektif dalam masyarakat. Artikel ini dapat dijadikan penegas bahwa begitu kentalnya budaya literasi yang ada di pesantren. Namun demikian, penulis menyadari  bahwa  artikel  ini  masih  perlu  penyempurnaan.  Oleh  sebab  itu,  penelitian lanjutan harus dilakukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Irfan.  “Democracy  and  Islam”. Philosophy  &  Social  Criticism, Vol.  37 (2011).
Asrohah, Hanun. “Pelembagaan Pesantren: Asal-usul dan Perkembangan Pesantren di Jawa”. Disertasi----IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2002.
Bailey,  Richard.  “Student  Writing  and  Academic  Literacy  Development  at University”, Journal of Learning and Student Experience, Vol. 1 (December 2018).
Bybee, Rodger et., al, “PISA 2006: An Assessment of Scientific Literacy”. Journal Of Research In Science Teaching , Vol. 46, No. 8 (2009): 865–883. Dariah, Atih Rohaeti, et., al. “A New Approach For Sustainable Development Goals In Islamic Perspective”. Procedia - Social and Behavioral Sciences, Vol. 219 (2016).
Diem, Chuzaimah Dahlan & Atmanegara, Yunani. “Cultivating Children’s Reading Habit:  Literacy  Learning  Enhancement  In  The  Digitization  Era”, International  Journal  of  Innovative  Social  &  Science  Education  Research, Vol. 3, No. 1  (Apr-Jun 2014).
Genlott, Annika Agelii & Gronlund, Ake. “Improving literacy skills through learning reading by writing: The iWTR method presented and tested“. Computers & Education, Vol. 67 (2013).
Grek,  Sotiria.  “Governing  by  numbers:  the  PISA  ‘effect’  in  Europe”. Journal  of Education Policy, Vol. 24, No. 1 (2009).
Hendoanto,  Aan.  “How  Students  Solves  PISA  Tasks:  An  Overview  of  Students’ Mathematical  Literacy”. International  Journal  on  Emerging  Mathematics Education (IJEME), Vol. 2, No. 2, (September 2018). Kress, G. Literacy in the New Media Age . New York: Routledge, 2003. Lee,  Carol  D.,  &  Spratley,  Anika. Reading  in  the  Disciplines:  The  Challenges  of Adolescent Literacy . New York: Carnegie Corporation of New York, 2010. Nathanson, Steven, et, al., “The Reading Habits and Literacy Attitudes of Inservice and  Prospective  Teachers”. Journal  of  Teacher  Education. Vol.  59,  No.  4 (September/October 2008).
National  Center  for  Education  Statistics . Highlights  From  the  2000  Program  for International Student Assessment. USA: PISA USA, 200 1 . Nicol, D. “Assessment for Learner Self-Regulation: Enhancing Achievement in The First  Year  Using  Learning  Technologies ”.  Assessment  &  Evaluation  in Higher Education, Vol. 34, No. 3 (2009): 335–52.
_______.  and  Macfarlane-Dick,  D.  “Formative  Assessment  and  Self-Regulated Learning: A Model and Seven Principles of Good Feedback Practice”. Studies in Higher Education , Vol. 31, No. 2 (2006). Nilan, Pam. “The ‘Spirit of Education’ in Indonesian Pesantren”, British Journal of
Sociology of Education. Vol. 30, No. 2 (March 2009): 219–232. OECD. “PISA 2018 Result”, dalam https://www.oecd.org/pisa/publications/PISA2018_CN_IDN.pdf . Diakses pada 29 Januari 2021.
______.  “What  is  PISA?”, in  PISA  2018  Assessment  and  Analytical  Framework. Paris: OECD Publishing, 2019.

## Zaini Tamim AR Dkk, Menakar Budaya Literasi Di Pesantren; Siginifikansi dan Relevansi Metode
______. Literacy Skills for the World of Tomorrow; Further Results from PISA 2000 . Paris: OECD, 2003.
______. PISA  2009  Assessment  Framework;  Key  Competencies  in  Reading, Mathematics and Science . Paris: OECD, 2009.
Oghenekohwo,  Jonathan  E.  &  Frank-Oputu,  Ekima  A.  “Literacy  Education  and Sustainable Development in Developing Societies”, International Journal of Education & Literacy Studies, Vol. 5 No. 2 (April 2017). Papen,  Uta  Papen,  “Literacy  and  development:  what  works  for  whom?  or,  how relevant  is  the  social  practices  view  of  literacy  for  literacy  education  in developing countries?”, International Journal of Educational Development, Vol. 25 (2005).
Paran,  Amos  &  Williams,  Eddie.  “  Editorial:  reading  and  literacy  in  developing countries”. Journal of Research in Reading, Vol. 30, No. 1 (2007). Pohl, Florian. “Islamic Education and Civil Society: Reflections on the "Pesantren" Tradition in Contemporary Indonesia”. Comparative Education Review , Vol. 50,  No. 3 (Aug 2006).
Purcell-Gates,  Victoria,  Perry,  K.,  &  Briseño,  A.  “Analyzing  Literacy  Practice: Grounded Theory to Model”. Research in the Teaching of English , Vol. 45, No. 1 (2011).
___________________,  et.al.,  “Measuring  Situated  Literacy  Activity:  Challenges and Promises”. Journal of Literacy Research , Vol. 44, No. 4 (2012).
Pusat  Asesmen  dan  Pembelajaran,  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan Perbukuan Kemendikbud RI, “Tentang PISA”, dalam
https://puspendik.kemdikbud.go.id/tentang-pisa .  Diakses  pada  29  Januari 2021.
Rahayani,  Yayan.  “Restructuring  and  Redesigning  The  Pesantren  Toward  An Effective  Educational  Institution”. TARBIYA:  Journal  of  Education  in Muslim Society , Vol. 4, No. 2 (December 2017). Sang,  Yuan.  “Expanded  Territories  of  “Literacy”:  New  Literacies  and Multiliteracies”. Journal of Education and Practice, Vol.8, No.8, (2017). Smith, Calvin Douglas, et. al. “Assessment Literacy and Student Learning: The Case for  Explicitly  Developing  Students  ‘Assessment  Literacy’”, Assessment  & Evaluation in Higher Education, Vol. 38, No. 1 (2011). Stacey, Kaye. “The PISA View of Mathematical Literacy in Indonesia”. Journal on Mathematics Education, Vol. 2, No. 2 (2011). Suharso,  Putut  &  Sarbini.  “Coastal  Community  Response  to  the  Movement  of Literacy:  a  study  on  literacy  culture  in  Demak  pesantren’s”. E3S  Web Conference , Vol. 47 (2018).
Thomson,  Sue.,  Hillman,  Kylie., &    Bortoli,  Lisa  De. A Teacher’s Guide to PISA Reading Literacy . Camberwell, Victoria: ACER Press, 2013. USAID. Best  Practices  for  Developing  Supplementary  Reading  Materials:  Final Report . New York: USAID, 2014. Wallendorf, Melanie. “Literally Literacy”. Journal of Consumer Research, Vol. 27, No. 4 (March 2001).
Walton,  Geoff.  “Information  Literacy  is  a  Subversive  Activity:  Developing  a Research-Based  Theory  of  Information  Discernment”. Journal  of Information Literacy , Vol. 11, No. 1 (2017). Wu, M. “Comparing the Similarities and Differences of PISA 2003 and TIMSS”.
OECD Education Working Papers, No. 32, (2010).