Vol. 9, No. 1, April 2023, Pp : 234 – 251
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v9i1.16021
Available  online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE

## STRATEGI KEPALA MADRASAH DALAM MENINGKATKAN RELIGIOSITAS SISWA DI MAN 1 NATUNA

## Hasmiza
Universitas Muhammadiyah  Malang, Indonesia
hasmiza.almaarif@g mail.co m

## Abstract
Received: Revised: Accepted: 08 Januari 2023 18 Januari 2023 18 Januari 2023 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  strategi  kepala  madrasah dan alasan penerapannya dalam meningkatkan religiositas siswa di M AN 1 Natuna.  M enggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan jenis penelitian studi kasus. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa strategi kepala M AN 1 Natuna dalam  meningkatkan  religiusitas  siswa  adalah  dengan;  1) Power  strategy
(kekuasaan),  dimana  kepala  madrasah menerapkan kebijakan integrasi jam pelajaran  sekolah  dengan  kegiatan  asrama,  menghadirkan  suasana  religius di  madrasah  serta  menerapkan  metode reward  and  punishment .  2) Persuasive  strategy (ajakan), digunakan oleh kepala madrasah dengan cara melibatkan  siswa  dalam  kegiatan  keagamaan  masyarakat  dan  menunjuk pembina  kegiatan  penunjang  religiositas  yang  sesuai  dengan  kompetensi atau  keahlian.  3) Normative  re-educative (keteladanan),  melalui kepribadiannya  yang  selalu  melakukan pengawasan serta ikut serta dalam kegiatan  siswa  baik  yang  sudah  terencana  maupun  kegiatan  tambahan. Alasan  kepala  madrasah  menerapkan  strategi  tersebut  adalah  sebagai upaya  untuk:  a)  melahirkan  perubahan  madrasah  yang  lebih  baik,  b) membiasakan  siswa  dalam  pengamalan  agama,  dan c) untuk memudahkan kepala madrasah berikutnya dalam menjalankan  tugas dan pembinaan.
Keywords: Strategi;  Kepala M adrasah; Religiositas
(*) Corresponding Author: Hasmiza, hasmiza.almaarif@gmail.com
How  to  Cite: Hasmiza, H. (2023). STRATEGI KEPALA M ADRASAH DALAM  M ENINGKATKAN RELIGIOSITAS  SISWA  DI  M AN  1  NATUNA. Research  and Development Journal of Education , 9(1), 234-251.

## INTRODUCTION
Era  globalisasi  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  sekolah  atau  madrasah  dalam melaksanakan  proses  pendidikan.  Perkembangan  teknologi  menuntut  semua  pihak khususnya  guru  agar  dapat  melakukan  pembaruan  metode,  strategi  dan  media  dalam pembelajaran.  Sumber  belajar  pun  menjadi  beragam  akibat  perkembangan  zaman  yang semakin  modern.  Fenomena  ini  memberikan  dampak  positif  berupa  penekanan  kepada guru  agar  terus  melakukan  inovasi  pembelajaran.  Namun  sebaliknya,  globalisasi  yang berbentuk  dominasi  teknologi  akan  memberikan  dampak  negatif,  yaitu  menyebabkan dehumanisasi berupa terbentuknya mental dalam menganggap teknologi di atas segalanya (Dewi,  2019b). Maka secara tidak langsung akan menggeser tatanan nilai lokal (budaya) dan  nilai  agama  (Rifai,  2018).  Bahkan  budaya  yang  ada  pada  masyarakat  ketika berdampingan  dengan  kehidupan  modern  serta  dilengkapi  berbagai  sarana  kehidupan secara  teknologis-mekanis  disatu  sisi    telah  menyebabkan  krisis  moral  dan  etika (Supriyanto,  2018).
Krisis  moral  dan  etika  memerlukan  perhatian  khusus  oleh  berbagai  lembaga pendidikan.  Perkembangan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  telah  meyebabkan  banyak perubahan  baik  pada  nilai  spiritual,  budaya,  sosial,  maupun  intelektual  (Sukmadinata,
2012).  Madrasah  semakin  dituntut  memiliki  kesiapan  menghadapi  globalisasi  terutama dalam aspek pembinaan moral dan agama. Hal ini dikarenakan madrasah dengan konsep Pendidikan  Agama  Islam  adalah  komponen  yang  sangat  utama  dalam  menghadapi  era modern,  sehingga  perlu  reformasi  untuk  mewujudkan  moralitas  kemanusiaan  (Hidayat, 2021).  Selain  itu  madrasah  merupakan  wahana  pembinaan  seorang  manusia  agar mengarah  pada  kehidupan  yang  lebih  baik.  Madrasah-madrasah  yang  ada  juga  harus menjadikan  tantangan  global  sebagai  peluang  meningkatkan  eksitensi  diri  dan pengembangan  pendidikan.  Karena  globalisasi  bukanlah  alasan  hancurnya  tatanan budaya, melainkan sebuah peluang dalam mempromosikan budaya luhur bangsa sehingga dapat memperkuat jati  diri  (Ernawam, 2017).
Menghadapi  peran  yang  besar  tersebut,  sebuah  madrasah  harus  memiliki  pola pendidikan  yang  baik  dan  relevan  dengan  perkembangan  zaman.  Madrasah  harus memiliki  kesiapan dan  kemampuan dalam menyelesaikan permasalahan, kreativitas, serta berpikir  kritis  dalam  menghadapi  tantangan.  Sebuah  madrasah  juga  dituntut  memiliki sumberdaya  guru  yang  memadai  (Yamani & Nur, 2022). Selain itu perlu pengembangan kurikulum  yang  berlandaskan  perkembangan  ilmu  dan  teknologi atau berbasis kebutuhan abad 21, dimana siswa dituntut untuk belajar secara terpadu dan berkarakter. Siswa juga harus proaktif agar memiliki kompetensi mengomunikasi (communication), mengolaborasi (collaboration), berpikir  kritis  dan  memecahkan  masalah (critical thingking and problem solving), kreativitas dan inovasi (creativity and innovation skill) . Siswa  juga  dituntut  terampil  menggunakan  Teknologi  Informasi  Komunikasi  (TIK) dengan menampilkan  kemampuan Higher Order Thinking Skill (HOTS) (Dewi, 2019a) . Kesiapan  madrasah  dalam  menghadapi  tantangan bergantung banyak pada kepala sekolahnya.  Posisi  strategis  yang  dimiliki  seorang  kepala  sekolah  sangat  mendukung perannya  dalam  menjalankan  program  dan  mencapai  tujuan  bersama  warga  sekolah. Kepala  madrasah dituntut memiliki gaya kepemimpinan yang efektif sesuai perencanaan. Selain  itu  pula  kepala  madrasah  diharapkan  mampu  menegakkan  aturan  dan mempraktikkan  disiplin  kerja  yang  tinggi.  Kepala  madrasah  juga  harus  mempunyai kecerdasan  intelektual  dan  emosional,  pengetahuan  manajemen,  mandiri  dan  unggul dalam  bersaing  serta  memiliki  komitmen  yang  kuat  dalam  pendidikan.  Dengan menjalankan  peran  tersebut,  seorang  kepala  sekolah  secara  otomatis  menjadi  agen pembaruan  dan  pelaksana  pendidikan  yang  berprestasi  dan  membanggakan  (Djafri, 2017).
Kepala  madrasah  memiliki  peran  sangat  strategis  dalam  pembinaan  moral  dan agama  siswa.  Di  antara  peran  penting  tersebut  adalah  sebagai  edukator  (pendidik), administrator,  dan  supervisor  (Budio  &  Abdurrahim,  2020;  Juliantoro,  2017). Implementasi  dari  peran  tersebut  adalah  lahirnya  kebijakan-kebijakan  yang  akan menunjang  mutu  pendidikan.  Kebijakan  yang  terbentuk  dapat  dijadikan  strategi  dalam pembinaan  budaya  islami  atau  religius  diantaranya  dengan  cara  pemberian  motivasi, pembiasaan hal-hal baik, penerapan metode keteladanan, serta komunikasi atau kerjasama dengan  orang  tua  peserta  didik  (Emilda,  2020).  Kebijakan  kepala  sekolah  juga berpengaruh  dalam  menentukan  program  unggulan  yang  dilaksanakan  di  suatu  sekolah. Karena  meningkatnya  mutu  pendidikan  suatu  sekolah  adalah  dampak  dari  pelaksanaan program unggulan  yang dilaksanakan dengan baik  (Hayudiyani et al ., 2020).
Terlepas  dari  berbagai  teori  yang  dikembangkan,  ternyata  tidak  semua  kepala madrasah  memainkan  perannya  secara  komprehensif . Masih  banyak  kepala  madrasah yang  tidak  memperhatikan  tugas  dan  fungsinya  dengan  baik.  Terkadang  ada  kepala sekolah  yang  hanya  bersemangat  ketika  mengelola  dana  BOS,  sementara  dalam peningkatan  mutu  sekolah  dan  prestasi  siswa  diabaikan.  Tidak  sedikit  pula,  kepala sekolah  yang  mengabaikan  hubungan  harmonis  dengan  guru  maupun  siswa.  Akibatnya tidak  terjadi  kesepahaman  dalam  menetapkan  kebijakan-kebijakan  sekolah.  Berbagai
Reseacrh and Development Journal of Education , 9(1), 234-251
perilaku  tersebut  dapat  menghalangi  tercapainya  tujuan  madrasah  yang  diinginkan. Karena  untuk  mencapai  suatu  tujuan  pendidikan  diperlukan  kepala  madrasah  yang terampil  mengelola lembaga dengan berbagai strategi kepemimpinan  (Emilda,  2020).
Kualitas kepemimpinan kepala madrasah dipengaruhi oleh banyak hal. Faktor yang sering  dijumpai  di  lapangan  seperti  proses  pengangkatannya  yang  tidak  transparan, adanya  kepentingan  politik  serta  tidak  berbasis  kebutuhan  pendidikan.  Faktor  penting lainnya  adalah  rendahnya  kedisiplinan  dan  kurangnya  wawasan  serta cara berpikir yang sempit  seorang  kepala  madrasah.  Rendahnya  produktivitas  kerja  kepala  madrasah tersebut  sangat  berimplikasi  terhadap  hasil  dan  mutu  sebuah  sekolah  (Fitrah,  2017). Berbagai  faktor  tersebut  berimplikasi  pada  pola  pendidikan  yang  berbasis  religiositas. Tidak  sedikit  kepala  madrasah  mengabaikan  tumbuhnya  perkembangan  karakter  dan budaya  religius  bagi  siswa.  Akibatnya  tidak  terdapat  keseimbangan  antara  pengetahuan umum dengan perkembangan nilai  kepribadian  peserta didik.
Nilai  religius merupakan hal yang sangat penting karena merupakan konsep pokok dan  sakral  hidup  beragama  sehingga bisa digunakan sebagai pedoman berperilaku dalam kehidupan  bermasyarakat  (Surur,  2018).  Religius  juga  dimaknai  sebagai  pelaksanaan nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan.    Nilai  yang  dimaksud  berupa  kebiasaan  dan  perilaku dalam  beradaptasi  dengan  lingkungan  sosial.  Sehingga  pada  hakikatnya  nilai  religius sangat  diharapkan  terlaksana pada kehidupan karena menunjukkan sikap beragama yang seharusnya  dipraktikkan  (Maryani, 2021). Metode keteladanan dan pembiasaan terhadap perilaku  siswa  di  sekolah  sangat  berdampak  terhadap  kejiwaan.  Jika  nilai religius dalam diri siswa ditata dengan benar dan maksimal maka akan muncul pribadi yang baik dengan sendirinya  (Syarnubi,  2019).
Berdasarkan temuan awal peneliti di lapangan, Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Natuna  merupakan  madrasah  yang  memiliki  perhatian  besar  dalam  meningkatkan religiositas  siswa  sehingga  menjadi  pilihan  masyarakat  dalam  proses  pendidikan.  Selain berkembang  dengan  prestasi  akademik  di  berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan  baik  di tingkat  daerah  maupun  nasional,  MAN  1  Natuna  juga  terbukti  terampil  dalam  prestasi keagamaan. Bahkan lebih dari itu, siswa-siswanya tumbuh dengan budaya religius baik di lingkungan  sekolah  maupun  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Diantara  sikap  yang ditunjukkan  oleh  siswanya  adalah  melalui  kesopanan,  kepedulian  sosial,  tekun  beribadah dan  lain  sebagainya.  Praktik  keberagamaan  yang  tinggi  inilah  yang menimbulkan respon baik dari masyarakat untuk melanjutkan  pendidikan  anaknya di MAN 1 Natuna.
Fenomena  ini  salah  satunya  karena  peran  dari  kepala  madrasahnya.
Keberhasilannya  sebagai  manager  telah  melahirkan  banyak  kebijakan  terkait  kegiatan keagamaan yang rutin diselenggarakan. Praktik-praktik keagamaan terutama yang bersifat sosial  tidak  hanya  diwujudkan  di  sekolah,  namun  telah  di  implikasikan  pada  kehidupan masyarakat sekitar hingga ke pelosok daerah. Dalam hal kepemimpinan, kepala madrasah melakukan  pengawasan  ketat  dan  maksimal  terhadap  program  keagamaan,  sehingga berjalan  dengan  baik.  Bahkan  dalam  kemampuan  sebagai  motivator,  kepala  madrasah telah  berhasil  menggerakkan  segenap  majelis  guru  dan  karyawan  dalam  menjalankan program sekaligus  memberikan contoh perilaku  religius  terhadap siswa.
Perkembangan  karakter  siswa  yang  tidak  sama  antara  dahulu  dengan  masa globalisasi saat ini menjadikan tantangan tersendiri kepala madrasah dalam menyesuaikan strategi  pendidikan  yang  relevan.  Namun  hal demikian tidak menjadi kendala berarti dan bisa  dihadapi  dengan  baik  oleh  kepala  MAN  1  Natuna.  Prestasi  akademik  dan  non akademik  mulai  dari  tingkat  daerah  hingga  nasional  dapat  diraih  dibawah kepemimpinannya.  Menariknya  lagi,  ditengah  degradasi  akhlak  peserta  didik  masa sekarang  disertai  berbagai  fenomena  lainnya  tersebut,  kepala  MAN  1  Natuna  tetap mampu  meningkatkan  religiositas  siswanya  sesuai  dengan  kaidah  keagamaan  dan keadaan  masyarakat  setempat.  Kenyataan  ini  dibuktikan  dengan  tingginya  kredibilitas
MAN  1  Natuna  baik  oleh  pemerintah  maupun  masyarakat  luas  sebagai  pengguna.  Hal inilah  yang  menarik  perhatian  peneliti  untuk  lebih  mengetahui  strategi  yang  digunakan oleh kepala madrasah dalam meningkatkan  religiositas  siswa di  MAN 1 Natuna.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  dikemukakan  di  atas,  maka ditetapkan  rumusan  masalah  yaitu;  1)  Bagaimana  strategi  kepala  madrasah  dalam meningkatkan  religiositas  siswa  di  MAN  1  Natuna?  dan  2) Mengapa  kepala  madrasah menggunakan  strategi  tersebut  dalam  meningkatkan  religiositas  siswa  di  MAN  1 Natuna?.

## METHODS
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi kasus.  Informan  merupakan  narasumber  yang  dijadikan  tempat  bertanya  bagi  peneliti untuk  memperoleh  informasi  terkait  sebuah  fenomena  yang  diteliti.  Informan  yang ditentukan  dalam  penelitian  ini  adalah  pihak-pihak  yang  terlibat  dan  diyakini  paling mengetahui  informasi  dan  relevan  untuk  menjawab  fokus  penelitian.  Sehingga  informan yang digunakan  dalam penelitian  ini  adalah:
1. Fuji  Rohyatin,  S.Pd  selanjutnya  diinisalkan  FR,  adalah  wakil  kepala  sekolah  bagian kesiswaan MAN 1 Natuna.
2. Budi  Nurhamid,  S.Pd.I  selanjutnya  diinisialkan  BN  adalah  salah  satu  pembina kegiatan keagamaan.
3. Tuti Qadariah, S.Pd selanjutnya  diinisialkan  TQ adalah salah satu pembina asrama.
4. Mahmud, selanjutnya  diinisialkan  MD adalah petugas keamanan sekolah.
5. Azlan,  selanjutnya  diinisialkan  AZ  adalah  mantan  ketua  OSIM  (Organisasi  Siswa Intra Madrasah), siswa kelas XII (Dua Belas) MAN 1 Natuna.
6. Nadila,  selanjutnya  diinisialkan  N  adalah  salah  satu  siswa  XI  (Sebelas)  MAN  1 Natuna yang tinggal  di asrama sekolah.
7. Reza Anggara, selanjutnya dinisialkan RA salah satu siswa putra MAN 1 Natuna yang berdomisili  di asrama sekolah.
8. Syariatu Ma’rifah, selanjutnya diinisalkan SM adalah siswa kelas X (Sepuluh) MAN 1 Natuna.
Sementara  subyek  penelitian  yang  ditentukan  dari  penelitian  ini  adalah  Ibu Fatimah, S.Pd., MM selaku kepala MAN 1 Natuna.
Lokasi penelitian ini adalah MAN 1 Natuna yang beralamat di Jl. MAN Ranai, RT 002  RW  001  kelurahan  Bandarsyah,  kecamatan  Bunguran  Timur,  Kabupaten  Natuna. Pengumpulan  data  dilakukan  pada  kondisi  alami (natural  setting) ,  sumber  data  primer, observasi  berperan  serta  ( participant  observation ),  wawancara  mendalam  ( in  depth interview ) dan dokumentasi  (Sugiyono, 2016). Teknik analisis data terdiri dari kondensasi data,  penyajian  data,  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi,  serta  uji  keabsahan  data. Triangulasi  terdiri  dari:
1. Triangulasi  sumber  untuk  menguji  kredibilitas  data  dengan  cara  memeriksa  kembali data yang telah didapatkan. Peneliti melakukan proses uji data dengan mewawancarai informan  yang  berbeda  untuk menggambarkan strategi peningkatan religiositas siswa. Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mewancarai  beberapa  siswa,  guru  atau  pembina  untuk mendapatkan informasi  yang diinginkan.
2. Triangulasi  teknik  untuk  menguji  kredibilitas  data  dengan  mencocokkan  kepada sumber  yang  sama  namun  dengan  cara  yang  tidak  sama. Pada penelitian ini, peneliti melakukan  uji  data  yang  didapatkan  melalui  kegiatan  observasi  dengan  melakukan wawancara.
3. Triangulasi  waktu  untuk  mendapatkan  data  yang  lebih  valid  melalui  kegiatan wawancara  dan  pengamatan  dalam  waktu  yang  tidak  sama.  Pada  penelitian  ini, peneliti  melakukan  pengamatan  di  lapangan  dalam  waktu  yang  berbeda  untuk memastikan kegiatan yang dilakukan  secara berkelanjutan atau sebaliknya.

## RESULTS & DISCUSSION

## Results
Dari  kegiatan  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan,  maka  diperoleh  hasil sebagai berikut:
1. Strategi Kepala Madrasah dalam Meningkatkan Religiositas  siswa di MAN 1 Natuna.
a. Menghadirkan Suasana dan Kegiatan Religius  di Sekolah Hasil  pengamatan  peneliti  pada  bulan  November  2022  didapatkan  bahwa suasana  religius  yang  ditunjukkan  oleh  siswa  MAN  1  Natuna  dimulai  sebelum kegiatan  pembelajaran.  Kegiatan  rutin  harian  yang  dilakukan  setiap  pagi  adalah shalat dhuha secara bersama-sama. Dengan berpakaian rapi seluruh siswa secara teratur  menuju mushola sekolah.  Terkadang  sambil  menunggu  semua  siswa berkumpul  pada  akhir  waktu  yang  ditentukan,  salah  satu  siswa  melantunkan sholawat yang diselingi dengan pembacaan Asma’ul Husna . Setelah selesai shalat dhuha ,  dilanjutkan  dengan  tadarus Al-Qur’an menggunakan pengeras suara yang menjangkau  lingkungan  sekolah.  Lamanya  tadarus  antara  sepuluh  sampai  dua puluh  menit dan berhenti ketika bel tanda mulai  pelajaran dibunyikan.
Sementara  setiap  pagi Jum’at diadakan  pembacaan  surat Yasin yang diselingi  dengan  surat Al-Kahfi dengan  jum’at  berikutnya.  Setelah  kegiatan yasinan,  dilanjutkan  dengan kegiatan muhadharah dimana siswa-siswa bergantian tampil  dalam  penyelenggaran  acara  yang  berisi  pembawa  acara,  sambutan, pembacaan ayat suci Al-Qur’an, ceramah agama, lantunan sholawat, dan doa. Hal ini  senada  dengan  hasil  wawancara  terhadap  Azlan,  salah  satu  siswa  yang menyebutkan bahwa:
“Kalau  kegiatan  rutinnya,  sebelum  masuk  pelajaran  diawali dengan shalat  dhuha, setelah  itu  dilanjutkan  dengan  tadarus Al-Qur’an perkelas secara bergantian. Setiap hari Jum’at ada pembacaan  surat Yasin yang  diselingi  dengan  surat Al-Kahfi
untuk  pekan  berikutnya.  Dan  setiap  dua  minggu  sekali,  ada kegiatan  muhadharah  perkelas  yang  tampil  secara  bergantian juga”
Terkait  kegiatan muhadharah ,  Fuji  Rohyatin  yang  menjabat  sebagai  wakil kepala madarasah bagian kurikulum  menyebutkan bahwa:
“Kegiatan  muhadharah  ini  dimaksudkan  untuk  melatih  siswa tampil  dihadapan  banyak  orang  serta  sebagai  bentuk implementasi  dari  kegiatan  keagamaan  dan  pembelajaran  di MAN  1  Natuna.  Selain  itu  kegiatan  ini  juga  diharapkan menjadi  media  latihan  para  siswa,  agar  dapat  mengambil peran dalam kegiatan di lingkurangan masyarakat atau daerah masing-masing”.
Hasil  pengamatan  peneliti  juga  terlihat  bahwa  kegiatan  rutin  yang  juga dilakukan  oleh  siswa  MAN  1  Natuna  adalah  pelaksanaan shalat  jum’at secara
mandiri.  Penyelenggaraan  shalat  jum’at  di  lingkungan  sekolah  juga  diiuti masyarakat sekitar. Sementara petugas jum’at, seperti muadzin, khatib dan imam berasal dari kalangan siswa. Sementara untuk siswa putri,  ketika pelaksanaan shalat jum’at  diisi  dengan  kegiatan  khusus  yang  dinamai  dengan “keputrian”. Kegiatan ini  dibina  oleh  guru  perempuan  dengan  materi  beragam  tentang  kewanitaan, terutama terkait fikih  wanita dan diskusi  permasalahan keagamaan terkini.
Hal  ini  diperkuat  pula  oleh  pernyataan  Sar’atu  Ma’rifah,  salah  satu  siswa kelas X (Sepuluh)  MAN 1 Natuna yang menyebutkan bahwa:
“Kalau  hari  Jum'at,  siswa  yang  laki-laki  persiapan  shalat
Jum'at,  sementara  siswa  perempuan  pergi  ke  perpustakaan untuk  kegiatan keputrian .  Biasanya  membahas  tentang masalah-masalah kewanitaan ataupun tentang sunnah-sun na h lainnya.  Setelah  yang  putra  mulai shalat  jum’at, yang perempuan pun melaksanakan shalat Dzuhur di perpustakaan. Lalu  setelah  selesai,  kami  masuk  kelas  kembali  dan  belajar dan baru pulang sekolah jam 14.40 WIB”
Terkait  keberlanjutan  kegiatan  ini,  diungkapkan  oleh  Mahmud  sebagai satpam senior di MAN 1 Natuna. Beliau menyatakan bahwa:
“Banyak  kegiatan  yang  telah  dimulai  dari  beberapa  tahun terakhir,  dan  selalu  meningkat  kegiatannya  dari  tahun  ke tahun.  Yang  paling  terasa  berubah  adalah  sejak  Ibu  Fatimah menjadi  kepala  sekolah.  Siswa-siswa  mulai  hadir  ke  sekolah paling  lambat  pukul  07.00  dan  diabsen  di  lobi  sekolah.  Dan secara  berkala  kegiatan  seperti dhuha ,  tadarus  dan  lain-lain diawasi  langsung  oleh  kepala sekolah, guru dan para pembina lainnya.  Bahkan  Bu  Kepala  selalu  hadir  lebih  cepat  dan berkeliling  memeriksa  lingkungan  sekolah.  Saya  sebagai keamanan  juga  ikut  mendukung  kegiatan-kegiatan  sesuai tugas  pekerjaan,  seperti  mengingatkan  siswa  untuk  ikut kegiatan.  Dan  saya  mengingatkan  siswa  untuk  tetap  ikut kegiatan.”
Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa strategi  kepala  madrasah  dalam  meningkatkan  religiositas  siswa  adalah  melalui pembiasaan  suasana  religius.  Kegiatan tersebut dilaksanakan secara berkelanjutan dan telah membawa MAN 1 Natuna menuju  perubahan yang signifikan.
b. Melibatkan Siswa dalam Kegiatan Masyarakat
Kegiatan  keagamaan  diluar  sekolah  juga  menjadi  perhatian  kepala  sekolah untuk  menunjukkan  keaktifan  dan  peran  siswa  madrasah  di  masyarakat. Keterlibatan  ini  diungkapkan  oleh  Azlan  saat  diwawancara,  ia  menyebutkan bahwa:
“Kami  juga  sering  diikutkan  pada  kegiatan-kegiatan  luar sekolah  seperti;  dikirimnya  kami  (siswa/siswi)  dalam  acara pengajian  di  masyarakat.  Selanjutnya  juga  kami  selalu  ikut berpartisipasi  dalam  lomba-lomba  keagamaan,  misalnya lomba  beduk  dan  takbir, shalawat dll. Dan kami juga memiliki program  dalam fardhu  kifayah .  Dalam  hal  ini  kami  selalu dikirim  pada  kegiatan  shalat  jenazah  ketika  ada  warga masyarakat yang jaraknya terjangkau meninggal  dunia”.
Pernyataan ini diperkuat oleh Mahmud, satpam madarasah yang menuturkan bahwa:
“Anak-anak  selalu  pergi shalat jenazah  jika  ada  yang meninggal  dunia,  apakah  tokoh  masyarakat,  keluarga  besar MAN  1  Natuna,  atau  masyarakat  umum  sekitar  yang rumahnya  dekat,  kadang  ramai  atau  paling  tidak  sekitar sepuluh  orang.  Ini  tergantung  keadaan,  kalau  orang-orang terdekat  yaa  lebih  banyak.  Mereka selalu memberi laporan di pos  jaga,  jadi  saya  selalu  tau  kalau  mereka  keluar  dari lingkungan  sekolah”.
c. Integrasi Pendidikan  Jam Sekolah dengan Kegiatan Asrama.
MAN  1  Natuna  memiliki  asrama  sebagai  tempat  tinggal  siswa  yang  terdiri dari  asrama  putra  dan  putri.  Masing-masing  asrama  memiliki  pendamping  atau pembina.  Berdasarkan  pengamatan  peneliti,  terdapat  beberapa  kegiatan  yang dilakukan  seperti  shalat  berjamaah,  hafalan qur’an ,  kajian  tafsir,  hadits, shalawatan ,  praktik  khutbah,  ceramah  agama  (kultum)  secara  bergantian  dan kegiatan keagamaan yang lainnya  dalam rangka Hari Besar Islam.
Hasil  observasi  ini  diperkuat  oleh  pernyataan  Reza  Anggara, salah seorang siswa yang tinggal  di asrama. RA menyebutkan bahwa:
“Setelah Ashar ada  satu  hari  diadakan  kegiatan  tahsin, selanjutnya shalat Maghrib dan Isya berjamaah, dan kegiatan belajar  malam  setelah shalat  Isya. Kegiatan  belajar  tersebut seperti  khutbah  untuk  laki-laki,  kajian  kitab  untuk  perempuan, hafalan hadits dan juga hafalan Qur’an secara mandiri. Selesai shalat shubuh ada kultum bergilir untuk siswa/siswi yg asrama”.
Pernyataan  yang  hampir  sama  juga  disampaikan  oleh  Nadila, sebagai salah satu siswa perempuan yang tinggal  di asrama. Ia menyebutkan bahwa:
“Kegiatan  rutin  setiap  shubuh  adalah  kultum  secara bergantian.  Hari  Senin  malam  kajian  kitab  kuning,  Selasa malam  diisi  dengan  tahsin,  Rabu  malam  TIK,  Kamis  malam Al  Barzanji,  dan  Minggu  Malam  setoran  Hadits.  Sedangkan hafalan Al-Qur’an secara  mandiri  dan  hanya  di  programkan bagi yang memilih  ekstrakurikuler Tahfidz”
Sementara  Tuti  Qadariah,  sebagai  salah  satu  pembina  asrama  merangkap pembimbing  kegiatan keagamaan di MAN 1 Natuna menyebutkan bahwa:
“Langkah  awal  yang  dilakukan  kepala  madrasah  adalah dengan  memanggil  kami  untuk  berkomunikasi  terkait  dengan program  keagamaan  di  asrama,  kami  yang  memiliki kompetensi  di  bidang  keagamaan  untuk  bertukar  pikiran  dan menyamakan  pandangan  terkait  pengembangan  keagamaan siswa.  Para  pembina  yang  mampu  dan  bersedia  kemudian dilakukan  pengaturan  jadwal  kegiatan.  Langkah  ini  adalah dalam  rangka  memaksimalkan  kegiatan  dan  keterampilan siswa sebagai bekal hidup  di  masyarakat”.
Berdasarkan  hasil observasi dan wawancara diatas maka dapat disimpulkan bahwa  optimalisasi  pendidikan  keagamaan  dilakukan  melalui  pemanfaatan asrama sekolah dengan memberlakukan kegiatan tambahan bidang keagamaan.
d. Penunjukan  Guru  Pendamping  dan  Pembina  Kegiatan  Sesuai  Kompetensi/ Keahlian
Kepala  madarasah  melakukan  penunjukan  pembina  atau  pembimbing kegiatan  sesuai  dengan  kompetensi  yang  dimiliki.  Hal  ini  diungkapkan  Budi,  yang bertugas sebagai pembimbing  kegiatan keagamaan juga menyampaikan bahwa:
“Saya  ditugaskan  untuk  membimbing  siswa  dalam  kegiatan Hafalan Qur’an dan Hadits. Dan ini  sesuai dengan bidang saya yang  berlatar  belakang  dari  pendidikan  pondok  pesantren. Dengan  pelimpahan  tugas  yang  sesuai  kemampuan  ini,  saya merasa  nyaman  dalam  menjalankan  tugas  karena  didasarkan pada  keilmuan  yang  ada.  Hanya  saja  perlu  beberapa  inovasi agar  pembelajaran  keagamaan  tetap  menarik  dan  relevan dengan perkembangan zaman”
Berkaitan  dengan  hal  ini,  Tuti  Qadariah  sebagai  pembina  asrama putri juga memberikan pernyataan, beliau menyebutkan bahwa:
“Kami  bertugas  sesuai  bidang  keahlian  masing-masing. Lebih disesuaikan  dengan  kemampuan  nyata  yang  telah  terbukti. Jadi  misalnya  ada  tahsin,  latihan  khutbah  di hendle langsung oleh  Pak  Falillah,  sesuai  lah  dengan  kemampuannya  yang terlihat  sehari-hari.  Saya  kira  ini  bagus,  dan  memudahkan kami dalam membimbing  anak-anak”
e. Pengawasan Langsung dalam Kegiatan yang dilaksanakan. Keikutsertaan  kepala  madrasah  dalam  kegiatan keagamaan yang dilakukan,
disampaikan  oleh  beberapa  sumber.  Hasil  wawancara  terhadap ibu Fuji Rohyatin, wakil kepala madrasah bagian  kesiswaan. Beliau menuturkan bahwa:
“Strategi  Bu  Kepala  adalah  berupaya  hadir  mendampingi kegiatan-kegiatan  siswa.  Sepertinya  kehadiran  beliau  bukan hanya  sebagai  tanggungjawab,  melainkan  hobi  dan  karakter keperibadiannya.  Makanya  beliau  selalu  hadir  memberikan support dan  tidak  sungkan-sungkan  berbaur  dengan  siswa- siswi  untuk  bersama-sama  belajar  atau  mendengarkan  apa yang  disampaikan  oleh  pembimbing  yang  telah  ditunjuk. Akibatnya  para  siswa  semakin  bersungguh-sungguh  dan pembimbing pastinya menyampaikan materi secara maksimal”.
Sementara  Budi  Nurhamid,  selaku  pembimbing  atau  pembina  dalam  salah satu kegiatan keagamaan, menuturkan bahwa:
“Awalnya  saya  canggung  ketika  mengisi  materi,  ada  Bu Kepala  sebagai  peserta di belakang bersama anak-anak. Tapi lama  kelamaan  menjadi  terbiasa.  Efeknya  ya  kita  harus maksimal  dalam  memberikan  materi.  Kan  malu  juga  kalau sampai  keliru  dalam  penyampaian.  Kalau  saya  lihat,  beliau selalu  memantau  kami,  ikut  mendengarkan,  sehingga  anak- anak lebih  fokus dan serius”
Dari  hasil  wawancara  diatas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  kepala MAN 1 Natuna melakukan pengawasan langsung dalam kegiatan keagamaan. Cara pengawasan  yang  dilakukan  adalah  dengan  berbaur  bersama  siswa,  ikut mendengarkan materi, dan memberikan dorongan semangat kepada siswa.
f. Pemberian Reward dan Punishment
Reward dan Punishment berlaku bagi guru maupun siswa MAN 1 Natuna. Reward diberikan kepada guru dalam bentuk tugas ke luar daerah, sementara bagi siswa  dalam  bentuk  hadiah  maupun  nilai  khusus.  Sementara punishment berupa teguran  dan  sanksi  administratif  sesuai  dengan  ketentuan  yang  ada.  Hal  ini tergambar  dalam  wawancara  terhadap  ibu  Fuji  Rohyatin  selaku  wakil  kepala madrasah bagian kesiswaan, yang menyebutkan bahwa:
“Jadi,  sepanjang  yang  saya  lihat  dan  rasakan,  bahwa  selalu ada  penghargaan  kepada para pendamping yang berhasil atau menunjukkan  kesungguhan  dalam  pendampingan  kegiatan. Bentuk reward yang  diberikan  adalah  dikirim  ke  luar  daerah untuk  mengikuti  kegiatan-kegiatan  dengan  level  lebih  tinggi. Kebijakan  ini  menjadikan  guru  bertambah  semangat,  dan merasa  dihargai,  sehingga  termotivasi  untuk  menjalankan pendampingan  dengan  maksimal.  Sementara  terhadap  siswa juga terdapat reward dai Bu Kepala secara langsung, baik dari keberhasilan  pembelajaran  atau  kegiatan  maupun  terkait keberhasilan mengamalkan perintah agama”
Sementara Mahmud, sebagai pihak keamanan sekolah menuturkan bahwa: “Jadi  saya  selalu  berjaga  di  gerbang  utama  untuk memperhatikan  siswa  yang  datang.  Saya juga  ikut mengarahkan  siswa  yang  terlambat  untuk  menemui  bu Kepala.  Yang  saya  lihat,  mereka  yang  terlambat  langsung disuruh  Ibu  untuk  mengambil  sampah pelastik yang ditemui di lingkungan  sekolah.  Siswa  disini  harus  disiplin,  kalau  tidak  ya dapat hukuman. Lama kelamaan para siswa semakin baik dan teratur. Itu yang saya rasakan sekarang, jadi ngatur anak-anak lebih  mudah”
2. Alasan  Kepala  Madrasah  Menggunakan  Strategi  tersebut  dalam  Meningkatkan Religiositas  Siswa.
a. Menghadirkan Suasana dan Kegiatan Religius  di  Sekolah Alasan  kepala  madrasah  menggunakan  strategi  ini  dalam  meningkatkan keberagamaan  peserta  didik,  tertuang  dalam  wawancara  yang  dilakukan  oleh peneliti.  Sebagai kepala madrasah, Ibu Fatimah menuturkan bahwa:
“Untuk  kegiatan  keagamaan  di  MAN  1  Natuna,  memang menjadi  perioritas  utama  dibandingkan  kegiatan  lainnya. Memang kegiatan lain kita juga gencar laksanakan dan meraih hasil  yang  menggembirakan,  namun  sekali  lagi  kegiatan keagamaan  levelnya  lebih  diutamakan.  Jadi,  Ibu  menerapkan beberapa kebijakan tersebut adalah dalam rangka membiasakan  anak-anak  untuk  melaksanakan  ibadah  dalam kehidupannya.  Apalagi  kondisi  zaman  sekarang,  dengan berbagai pengaruh perkembangan zaman,  kita  perlu
menyiapkan  anak-anak  yang  lebih  religius  agar  tidak terpengaruh  oleh  perilaku-perilaku  yang  kurang  baik.    Selain itu,  Ibu  hadirkan  suasana  religius  meliputi shalat  dhuha ,
shalawat ,  bahkan tadarus yang menggunakan pengeras suara adalah: Pertama ,  karena  lembaga  yang  ibu  pimpin  ini  adalah lebelnya  madrasah,  jadi  harus  lebih  maksimal  dalam  ibadah agama  Islam. Kedua ,  dalam  rangka membiasakan anak-anak untuk  membaca  dan  mendengarkan Al-Qur'an .  Dimana dengan bacaan ayat suci Al-Qur’an kita yakini  bisa menambah pahala  baik  pendengar  maupun  pembaca.  Selain  itu  juga, sebagai  upaya  melatih  siswa  untuk  terampil  dan  percaya  diri dalam  membaca Al-Qur’an .  Dan  siswa-siswa lain, walaupun tidak  ikut  membaca,  akan  ikut  mendengar  sehingga  terbiasa dengan  suara-suara  positif  dan  tentunya  bermanfaat. Ketiga, kegiatan-kegiatan  tersebut  adalah  dalam  bentuk  syiar  agama Islam.  Syiar  ini  bisa  jadi  bahan  bahan  dakwah  dan  tentunya bermanfaat  dalam  pengembangan  agama  Islam.  Dan  terkait penggunaan  pengeras  suara,  Ibu  sudah  undang  masyarakat sekitar,  apakah  terganggu  atau  tidak,  batasannya  seperti  apa, dan  Alhamdulillah  masyarakat  mendukung  dan  ikut  senang atas kebijakan tersebut”
b. Melibatkan Siswa dalam Kegiatan Keagamaan Masyarakat Terkait  pelibatan  siswa  dalam  kegiatan  keagamaan  di  masyarakat,  Ibu
Fatimah menuturkan bahwa:
“Ibu  melibatkan  siswa  dalam  kegiatan  di  masyarakat  pada dasarnya  adalah  untuk  pembiasaan  dan  bentuk  pembelajaran keterampilan  hidup.  Terkait  dengan shalat  jenazah, ini sebagai  ladang  praktik.  Jadi  anak-anak  di  sekolah,  itu  kan belajar  teori,  praktiknya  adalah  di  masyarakat,  makanya  Ibu selalu  kirimkan  siswa  putra  untuk  meramaikan.  Jika  kejadian atau shalat jenazah pada hari Ju’mat , maka siswa yang dikirim lebih  sedikit  karena  untuk  mengamankan  jumlah  jamaah shalat  jum’at di  sekolah.  Akan  tetapi  jika selain hari Jum’at, maka  siswa  yang  dikirim  lebih  banyak.  Khusus  masalah shalat jenazah  ini,  memang  lebih Ibu tekankan kepada siswa, agar  di  kemudian  hari,  ketika  orang  tuanya  meninggal,  maka mereka  bisa  ikut  menyolatkan  bahkan  kalau  bisa  bertindak sebagai  imamnya.  Selanjutnya,  yang  terpenting  juga  dari kegiatan  ini  adalah  bentuk  sosialisasi  madrasah  terhadap masyarakat,  agar  tetap  memilih  MAN  1  Natuna  sebagai pilihan  dalam melanjutkan  pendidikan”.
c. Integrasi Pendidikan  Jam Sekolah dengan Kegiatan Asrama. Integrasi  pendidikan  jam  sekolah  dengan  kegiatan  asrama  dianggap penting oleh  kepala  MAN  1  Natuna.  Hal  ini  dikarenakan  terbatasnya  jam  pelajaran  di madrasah  dan  pelaksaan  kegiatan  umum  yang  lain,  sehingga  membutuhkan tambahan  serta  integrasi  dengan  kegiatan  keagamaan  di  asrama.  Pernyataan  ini tertuang dalam hasil  wawancara, bahwa beliau menuturkan bahwa:
“Jam  sekolah  itu  terbatas  hanya  sampai  pukul  14.40  WIB. Selain  itu  pada  jam  sekolah  juga  sudah  terisi  dengan  mata
pelajaran  beragam  dari  yang  umum  maupun  keagamaan. Maka  kurang  efektif,  jika  pembiasaan  yang  dilakukan  hanya pada  jam  sekolah.  Dan  kami  bersyukur,  MAN  1  Natuna mempunyai asrama putra dan  putri,  sehingga  bisa dimanfaatkan  oleh  siswa  sebagai  fasilitas  tempat  tinggal. Namun  ada  hakikat  penting  yang  perlu  digarisbawahi,  bahwa keberadaan  asrama  adalah  dalam  upaya  memaksimalkan proses  pendidikan  dan  pengalaman  siswa. Siswa akan belajar banyak  dengan  kegiatan  keagamaan.  Maka  dengan  adanya asrama,  siswa  bisa  dikontrol  lebih  mudah  dan  tujuan pendidikan  dapat tercapai”.
d. Penunjukan Guru Pendamping Kegiatan Sesuai Kompetensi Penunjukan  guru  pendamping  yang  memiliki  keahlian  di  bidangnya  adalah hal  penting.  Alasan  ini  diungkapkan  oleh  Ibu  Fatimah  dalam wawancaranya yang menyebutkan bahwa:
“Karena  keterbatasan  ilmu  agama  yang  ibu  miliki,  maka  ibu sangat  membutuhkan  bantuan  guru  lain.  Penunjukan pembimbing  yang  sesuai  keahlian  adalah  untuk  memberikan kenyamanan  bagi  guru  dalam  melaksanakan  tugas.  Selain  itu kompetensi  yang  dimaksud  disini  tidak  berdasarkan  label ijazah,  melainkan  keterampilan  nyata  yang  dimiliki  oleh  guru bersangkutan.  Penting,  sebagaimana  yang  kita  yakini bahwasanya  dalam  menugaskan  seseorang  atau  memberi amanah  adalah  yang  sesuai  dengan  ahlinya, agar tidak terjadi kesalahan atau bahkan kesesatan”.
e. Pengawasan Langsung dalam Kegiatan yang dilaksanakan. Kepala  MAN  1  Natuna  juga  dikenal  sebagai  pimpinan  yang  selalu  hadir ditengah-tengah  kegiatan  yang  dilakukan.  Baginya,  strategi  ini  efektif  baik  dalam hal  keberlangsungan  kegiatan  maupun  kebutuhan  pribadi.  Hal  ini  dinyatakan olehnya dalam kegiatan wawancara, bahwa Ibu Fatimah menuturkan bahwa:
“Mungkin  ada  yang  berpendapat  bahwa  turunnya  Ibu  ke lapangan  atau  pada  kegiatan,  dianggap  terlalu  berlebihan. Namun,  Ibu  selalu  memberikan  pemahaman  kepada  teman- teman  pembina,  bahwa  hal  tersebut  bukanlah  bentuk ketidakpercayaan  terhadap  bawahan.  Namun,  bagi  diri  Ibu peribadi  adalah  bentuk  tanggungjawab  yang  harus  dijalankan sebagai pimpinan. Namun perlu Ibu sampaikan, pada dasarnya ada  tiga  hal  yang  mendasari  kebijakan  ini. Pertama ,  Ibu mengikuti  kegiatan  adalah  sebagai  sarana  belajar  atas ketidaktahuan  atau  kekurangan  ilmu  agama  yang  Ibu  miliki. Karena  nyatanya,  Ibu  berasal  dari  pendidikan umum. Kedua , dengan  mengikuti  kegiatan  yang  ada,  Ibu  bisa  mempelajari kelemahan  atau  kekurangan  yang  ada  dalam  pelaksanaan, sehingga  dapat  berfungsi  sebagai  bentuk  evaluasi  untuk menentukan  kebijakan  di  masa  mendatang. Ketiga ,  dengan keikutsertaan  pada  kegiatan-kegiatan  tersebut,  Ibu  dapat bertanggungjawab  langsung  jika  terdapat  kendala  atau masalah  di  lapangan.  Keempat,  turun  ke  lapangan  adalah
bagaian  dari  kebiasaan  pribadi  yang  sangat  menyukai kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan orang banyak”
Ibu  F  juga  memberikan  penekanan  akhir  dari  kegiatan  wawancara  yang penelitia  lakukan. Beliau menyebutkan bahwa:
“Pada  intinya,  satu  hal  yang  diketahui,  kenapa  Ibu  lakukan semua  ini  walau  terkadang  menyakitkan  perasaan  adalah Ibu ingin  adanya  perubahan,  anak-anak  berkembang  lebih  baik dan  mencapai  tujuannya  sebagai  hamba  yang  baik.  Dan  dari segi  kepemimpinan  Ibu,  bahwa  Ibu  punya  mimpi  agar  kepala madrasah berikutnya dapat meneruskan  dan  mudah
menjalankan  program-program keagamaan”. f. Pemberian Reward dan Punishment bagi Pembina dan Siswa Pemberian  penghargaan  terhadap  guru  maupun  siswa  dalam  meningkatkan perilaku  keberagamaan  juga  diyakini  penting  dilakukan.  Hal  ini  disebutkan  oleh Ibu Fatimah dalam kegiatan wawancara:
“Kita memberikan reward kepada pembina yang berhasil atau sungguh-sungguh  dalam  melaksanakan  bimbingan.  Banyak jenis  reward  yang  diberikan,  sesuai  dengan  kebutuhan.  Dan juga  terdapat  sanksi  kepada  guru-guru  yang  menentang kebijakan  secara  berjenjang,  mulai  dari  teguran  hingga  surat peringatan.  Dan  untuk  para  siswa  ada  reward  sekaligus tantangan yang Ibu berikan secara langsung, yaitu barangsiapa yang  mampu  menjaga  atau  melaksanakan  shalat  lima  watu berjamaah selama empat puluh hari tanpa terputus, maka akan diberikan  nilai  khusus  dalam  pembelajaran.  Dan  dalam strategi  ini  memang  terdapat  tantangan,  terutama  bagi  guru- guru  yang  tidak  terbiasa.  Misalnya,  program  yang  Ibu jalankan mengharuskan sebelum jam 07.00 guru sudah berada di sekolah untuk melakukan absensi awal siswa, pendampingan dhuha dan  lainnya.  Namun  seiring  berjalan waktu,  guru-guru  semakin  terbiasa  dan  melaksanakan kegiatan-legiatan  penunjang  religiositas  dengan  kesadaran maisng-masing”.

## Discussion

## Strategi Kepala Madrasah dalam meningkatkan Religiositas Siswa
Peningkatan  religiositas  siswa  tidak  terjadi  seketika  tanpa  peran,  perjuangan  dan langkah  bersama.  Segala  bentuk  usaha  yang  telah  diterapkan  dapat  dianggap  sebagai sebuah strategi berencana yang telah tersusun rapi. Strategi yang dijalankan saat ini telah teruji  dari  pengalaman-pengalaman  sebelumnya.  Upaya  dan  berbagai  langkah  yang dilakukan  oleh  kepala  MAN  1  Natuna  dalam  meningkatkan  religiositas  siswa menunjukkan  kesesuaian  dengan  berbagai  hasil  penelitian  sebelumnya.  Sebagaimana dipaparkan dalam hasil penelitian, bahwa strategi yang digunakan kepala madrasah dapat disimpulkan  melalui  tiga hal, yaitu: power strategy, persuasif strategy , dan normative re - educative (Sahlan, 2010).
Pertama, power  strategy ,  merupakan  strategi  yang  menggunakan  kekuatan kekuasaan (people’s  power) .  Pada  strategi  ini,  kepala  madrasah  sebagai  pimpinan tertinggi  berperan  melakukan  terobosan  yang  dominan  dalam bentuk tata tertib sehingga
bisa  dilaksanakan  oleh  semua  komponen  atau  warga  sekolah.  Kebijakan  yang  bisa dilakukan  pada  strategi  ini  adalah  menambah  jam  pelajaran  dan  melaksanakan  kegiatan keagamaan  serta  pendekatan reward dan punishment (Sahlan,  2010).  Konsep  ini digunakan  oleh  kepala  MAN  1  Natuna  melalui  integrasi  jam  pelajaran  sekolah  dengan kegiatan  asrama  dan  menghadirkan  suasana  religius  di  sekolah.  Penerapan  strategi  ini juga  dijalankan  dengan  memasukkan  pendekatan  penghargaan  dan  hukuman.  Sehingga dalam  pelaksanaanya  dapat  berjalan  dengan  maksimal  dan  menimbulkan  motivasi tersendiri bagi warga madrasah.
Kedua, persuasif  strategy atau  membangun  komitmen  pimpinan  dan  warga madrasah.  Strategi  ini  dilaksanakan  melalui  pembentukan  opini  dan  pandangan masyarakat  atau  warga  madrasah.  Semakin  kuat  komitmen  dari kepala madrasah, guru, siswa dan orang tua serta masyarakat, maka religiositas  siswa akan berjalan dengan lancar dan  terlaksana  dengan  baik  (Sahlan,  2010).  Konsep  strategi  ini  dijalankan  oleh  kepala MAN 1 Natuna dengan melibatkan siswa dalam kegiatan keagamaan masyarakat. Selain itu  upaya  yang  dilakukan  adalah  dengan  menunjuk  pendamping  atau  pembina  kegiatan penunjang  religiositas  yang  sesuai  dengan  kompetensi  atau  keahlian.  Pendekatan persuasif  ini  berhasil  memberikan  pengaruh  besar  terhadap  peningkatan  keberagamaan siswa.  Selain  itu  juga  menimbulkan  semangat  baru  bagi  guru  atau  pembina.  Dengan strategi ini  pula citra sekolah di mata masyarakat semakin baik dan meningkat.
Ketiga, normative  re-educative atau  perwujudan  budaya  religius  yang  efektif. normative re-educative merupakan pendidikan ulang untuk menanamkan dan mengganti paradigma  berpikir  warga  madrasah  yang  lama  dengan  yang  baru.  Melalui  strategi  ini dilakukan  penciptaan  suasana  religi,  internalisasi  nilai  dengan  cara  pemberian  nasihat, teladan,  dan  pembudayaan  (Sahlan,  2010).  Strategi  ini  dapat  menyentuh  sasaran  lebih dalam  karena menggunakan perasaan dan contoh langsung dalam praktiknya. Penerapan strategi ini oleh kepala MAN 1 Natuna sangat jelas terlihat dalam keikutsertaannya da lam semua  kegiatan  yang  dilakukan.  Selain  menjalankan  program  yang  telah  disepakati sebagai  bentuk  tanggungjawab,  kegiatan  turun  langsung  adalah  kesenangan  sekaligus kebiasaan atau kepribadiannya. Sehingga semua kegaiatan keagamaan yang dilaksanakan, kepala  MAN  1  Natuna  selalu  hadir  berbaur  dengan  siswa  baik  bersama-sama  sebagai peserta maupun hanya sekadar memberikan support dan motivasi.
Alasan Kepala Madrasah Menggunakan Strategi Tersebut dalam Meningkatkan Religiositas Siswa
Penggunaan Power  Strategy atau strategi kekuasaan yang digunakan oleh kepala MAN 1 Natuna dalam meningkatkan religiositas siswa adalah dengan membuat kebijakan strategis baik pemanfaatan sarana prasarana maupun dalam bentuk kegiatan keagamaan. Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  adalah  pemanfaatan  sistem  pendidikan  asrama  bagi siswa.  Upaya  ini dijalankan karena keterbatasan waktu di jam sekolah. Dengan integrasi pendidikan  di  jam  sekolah  dengan  kegiatan  asrama,  secara  otomatis  dapat memaksimalkan  pencapaian  program  yang  maksimal.  Strategi  ini  menimbulkan  hasil yang  sangat  baik  dalam  mengoptimalkan  budaya  religius  bagi  siswa.  Sebagaimana penelitian  yang menyebutkan bahwa salah strategi pengoptimalan suasana religius adalah mewajibkan siswa untuk diasramakan (Mahmud, 2021).
Power  strategy juga bisa dikembangkan melalui pelaksanaan kegiatan agamis dan telah  dijalankan  oleh  kepala  MAN  1  Natuna  dalam  meningkatkan  religiositas  siswa. Dalam  hal  ini  upaya  yang  dilakukan  adalah  pembentukan  suasana  religius  melalui kegiatan shalat dhuha, shalawat dan tadarus atau membaca Al-Qur’an secara bergantian sebelum  pelajaran  dimulai.  Kegiatan  ini  dinilai  tepat,  apalagi  dengan  menggunakan pengeras  suara  agar  seluruh  warga  sekolah  ikut  mendengarkan.  Hal  ini  dipentingkan karena  ayat  suci Al-Qur’an telah  terbukti  mampu  memberikan  pengaruh  dalam
meningkatkan  konsentrasi  peserta  didik  (Julianto et  al. ,  2017).  Selain  itu  dengan diperdengarkannya Al-Qur’an dapat  mengurangi  tingkat  stres  bagi  siswa  (Yunus et al ., 2021).  Sehingga  ketika  pembelajaran  dimulai,  seluruh  siswa  dapat  memulai  serta menerima pelajaran dengan baik dan tenang.
Peningkatan  karakter  religius  bagi  peserta  didik  di  MAN  1  Natuna  juga  melalui pelibatan  langsung  siswa  sebagai  pelaku  utama  kegiatan.  Dalam  hal  ini  siswa  diberikan tanggungjawab  sebagai  pelaksana  kegiatan,  seperti  imam shalat,  khatib  jum’at dan lainnya.  Kebijakan  ini  tentu  memberikan  tantangan  bagi  peserta  didik  untuk berlatih dan berupaya  tampil  dengan  maksimal.  Sehingga  dengan  cara  praktik  langsung  ini  pula, unsur-unsur  penanaman  akhlak mulia atau religius siswa dapat dirasakan  (Asnawi et al. , 2020).  Sebagai  contoh,  seorang  siswa  yang  bertugas  sebagai khatib atau  penceramah selayaknya  menjalankan  lebih  dahulu  apa  yang  disampaikan  dan  menjadi  teladan  bagi siswa  lain.  Metode  ini  juga  akan  berdampak  baik  bagi  peserta  didik  karena  akan membentuk  pengalaman  beragama  dan  kelak  akan  tumbuh  menjadi  karakter  yang diharapkan  (Ningtyas & Saputera, 2018).
Penerapan  kebijakan  yang  telah  dibuat  memerlukan  ketegasan  dan  komitmen seorang pemimpin  agar berjalan sesuai harapan. Strategi kekuasaan (power strategy) yang di  praktikkan  oleh  kepala  MAN  1  Natuna  telah  menimbulkan  banyak  perubahan  bagi lingkungan  dan  warga  madrasah.  Pendekatan  yang  juga  dilakukan  untuk  strategi  ini adalah reward dan punishment. Bentuk reward dan punishment yang diberlakukan bisa diterima oleh warga madrasah sebagai bentuk konsekuensi atas sikap atau perbuatan yang dilakukan.  Strategi  ini  tentu  tidak  menyalahi  aturan  hukum  jika  dilaksanakan  dengan perinsip-perinsip  yang  sesuai  dan  tepat. Reward yang  diberikan  harus  mampu memberikan motivasi bagi sasaran atau penerima. Sedangkan punisment yang diterapkan harus  sesuai  aturan  sehingga  tidak  menimbulkan  konflik  baru.  Selain  itu  hukuman  yang diberikan  adalah  upaya  pencegahan  dari  berbuat salah dan kelalaian di masa mendatang (Firdaus, 2020).
Metode reward dan punishment diyakini  oleh  kepala  madrasah  membutuhkan keberanian  dan  resiko  dalam  pelaksanaannya.  Oleh  karenanya  kepala  MAN  1  Natuna telah  menyiapkan  mental  untuk  menghadapi  kemungkinan-kemungkinan  yang  akan terjadi  dalam  pelaksanaan  strategi  tersebut.  Sebagai  hasilnya,  secara  bertahap  strategi yang  dilakukan  membuahkan hasil yang positif. Kepala MAN 1 Natuna meyakini bahwa dengan  strategi  ini  akan  menimbulkan  dampak  baik  bagi  kemajuan  sekolah.  Hal  ini sejalan  dengan  pengembangan  teori  dan  penelitian  terdahulu  terkait  penerapannya  di sekolah.  Kelebihan  metode reward dan punishment ini  juga  dapat  mengarahkan  siswa untuk  selalu  terpacu  berkompetisi,  menjadikan  siswa  lebih  serius  dan  antusias  dan memaksimalkan  motivasi  belajar.  Sementara  kekurangannya  adalah  membutuhkan biaya tambahan  serta  adanya  beban  psikologis  bagi  siswa  yang  tidak  rajin  (Prasetyo et  al. , 2019; Raihan, 2019).
Selain  strategi  kekuasaan,  upaya  yang  dilakukan  oleh  kepala  MAN  1  Natuna adalah melalui persuasif strategy . Strategi ini telah dijalankan  oleh kepala MAN 1 Natuna dalam  meningkatkan  religiositas  siswa.  Religiositas  siswa  dapat  terbentuk  dengan berbagai  kerjasama  seluruh  komponen  yang  terkait  terutama  guru  yang  ada    (Mulyadi, 2018;  Setiyadi  &  Rosalina,  2021).  Konsep  ini  pun  telah  digunakan  karena  diyakini  oleh kepala  MAN  1  Natuna  dapat  meningkatkan  sikap  keberagamaan  siswanya.  Hal  ini ditandai  dengan  keikutsertaan  siswa  dalam  kegiatan  keagamaan  masyarakat,  seperti pengajian dan kegiatan lain seperti shalat jenazah. Keikutsertaan siswa MAN 1 Natuna dalam  kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  masyarakat  dapat  membentuk  opini  atau pandangan  positif,  sehingga  siswa  dipercaya  dan  merasa  sadar  akan  pentingnya pertumbuhan nilai-nilai  keagamaan.
Optimalisasi  kegiatan  keagamaan  di  sekolah  dan  luar  jam  sekolah  juga  menjadi perhatian  kepala  MAN  1  Natuna.  Dalam  rangka  memaksimalkan  program  yang  telah direncanakan,  kepala  madarasah  juga  menempatkan  pembimbing  sesuai  dengan kompetensi  atau  keahlian.  Perinsip  ini  dilakukan  karena  sesuai  dengan  kaidah  agama dimana  Rasulullah  SAW bersabda “Jika urusan diserahkan bukan kepada ahlinya , maka tunggulah  kehancuran  itu”.  Akibat  dari  penerapan  konsep  ini,  maka  guru  yang dibebankan  tugas  tidak  merasa  terbebani  melainkan  dapat  menjalankan  prmbimbingan dengan  maksimal.  Langkah  ini  juga  telah  melahirkan  kerjasama  yang  baik  dan  solid antara  kepala  madrasah  dan  pendidik,  sehingga  merupakan  modal  utama  untuk mewujudkan religiositas  siswa.
Strategi  keteladanan (normative  re-educative) juga  dijadikan  strategi  utama  oleh kepala  MAN  1  Natuna.  Karena  madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  menjadi barometer  untuk  pendidikan Islam. Sehingga religiositas siswa merupakan bagian penting yang  harus  dikembangkan  oleh  lembaga  pendidikan  madrasah.  Hal  ini  dikarenakan peserta  didik  yang  merupakan  anak-anak  hingga  remaja  harus  disadarkan  untuk  tidak melakukan  perilaku  menyimpang  dalam  kehidupan.  Sehingga  dengan  terhindar  dari perilaku  tersebut,  dapat  memberikan  keuntungan  baik  bagi  diri  siswa  pribadi,  guru  yang mendidik  dan juga masyarakat (Taufik et al. , 2020).
Implementasi  strategi  keteladanan  yang  dilaksanakan  oleh kepala MAN 1 Natuna adalah melalui pengawasan secara langsung atas kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan. Hal  ini  dilakukan  sebagai  bentuk  tanggungjawab,  sarana  belajar serta kemudahan dalam melihat  kebutuhan  dan  kekurangan  dalam  evaluasi  kegiatan.  Metode  ini  tentu menimbulkan  hasil  positif  yang  sangat  besar,  karena  dengan  ikut  serta  dalam  kegiatan merupakan  bentuk  perhatian  terhadap  anak-anak  atau  peserta  didik.  Sebagai  orang  tua siswa di sekolah, pendampingan secara langsung oleh guru atau kepala madrasah mela lui perilaku  keagamaan  dapat  langsung  dicontoh  oleh  siswa.  Karena  merupakan  unsur penting  sebagai  orang  tua  atau  pendidik  untuk  menunjukkan  keteladanan  melalui berbagai  macam  kegiatan  keagamaan  (Windiharta,  2019).  Selain  itu  keteladanan  dalam pendidikan adalah cara yang sangat efektif dalam mempersiapkan siswa dari segi akhlak, mental dan sosial  (Mustofa, 2019). Secara umum strategi ini dilakukan oleh kepala MAN 1 Natuna adalah sebagai upaya untuk melahirkan siswa-siswi yang agamis. Selain itu juga untuk  memudahkan  kepala  madrasah  yang  akan  datang  dalam  menajalankan kepemimpinan  yang sesuai dengan kebutuhan zaman.

## CONCLUSION
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  diatas,  maka  dari kegiatan penelitian ini dapat disimpulkan:
1. Strategi  kepala  MAN 1 Natuna dalam meningkatkan religiusitas siswa adalah dengan cara;
a) Power  strategy (pendekatan  kekuasaan),  dimana  kepala  madrasah  menerapkan kebijakan  integrasi  jam  pelajaran  sekolah  dengan  kegiatan  asrama,  menghadirkan suasana religius di sekolah serta menerapkan metode reward and punishment bagi warga sekolah.
b) Persuasive strategy (pendekatan ajakan), dengan melibatkan siswa dalam kegiatan keagamaan  masyarakat  dan  menunjuk  pembina  kegiatan  penunjang  religiositas yang sesuai dengan kompetensi atau keahlian.
c) Normative  re-educative (keteladanan),  melalui  kepribadiannya  yang  selalu melakukan  pengawasan  serta  ikut  serta  dalam  kegiatan  siswa  baik  yang  sudah terencana maupun kegiatan tambahan.  Hasil ini menunjukkan bahwa penelitian ini
memberikan  penguatan  atas  temuan  atau  teori  terdahulu  tentang  strategi meningkatkan  religiositas  siswa.
2. Alasan kepala madrasah menerapkan strategi tersebut adalah sebagai upaya untuk:
a) Melahirkan perubahan madrasah yang lebih  baik.
b) Membiasakan siswa dalam pengamalan agama (religius).
c) Untuk  memudahkan  kepala  madrasah  berikutnya  dalam  menjalankan  tugas  dan pembinaan.

## REFERENCES
Asnawi,  Wiyono,  B.  B.,  &  Sunandar,  A.  (2020).  Strategi  Kepala  Sekolah  dalam
Menciptakan Budaya Religius di Sekolah. JAMP , 3 (131–140). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.17977/um027v3i22020p131
Budio, S., & Abdurrahim, M. A. (2020). Persepsi Kepala Sekolah terhadap Tugas Pokok dan Fungsi Kepala Sekolah. Jurnal Menata , 3 (2), 112–131.
Dewi,  D.  R.  (2019a).  Pengembangan  Kurikulum  di  Indonesia  dalam  Menghadapi Tuntutan Abad ke-21. As-Salam: Jurnal Studi Hukum Islam & Pendidikan , 8 (1), 1– 22. https://doi.org/10.51226/assalam.v8i1.123
Dewi,  E.  (2019b).  Potret  Pendidikan  di  Era  Globalisasi  Teknosentrisme  dan  Proses
Dehumanisasi. Sukma: Jurnal Pendidikan , 3 (1), 93–116. https://doi.org/10.32533/03105.2019
Djafri, N. (2017). Manajemen Kepemimpinan Kepala Sekolah (Pengetahuan Manajemen, Efektivitas,  Kemandirian  Keunggulan  Bersaing  dan  Kecerdasan  Emosi) . DEEPUBLISH.
Emilda,  T.  (2020).  Strategi  Kepala  Sekolah  Mengembangkan  Budaya  Islami  di  SMP Islam Terpadu se-Kecamatan Tanayan Raya Pekanbaru. Al-Mutharahah , 17 (1), 1– 9. https://doi.org/10.46781/al-mutharahah.v17i1.74
Ernawam,  D.  (2017).  Pengaruh  Globalisasi  terhadap  Eksistensi  Kebudayaan  Daerah  di Indonesia. Jurnal Kajian Lemhannas RI , 32 (1), 1–54.
Firdaus,  F.  (2020).  Esensi  Reward  dan Punishment dalam Diskursus Pendidikan Agama Islam. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah , 5 (1),  19–29. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(1).4882
Fitrah, M. (2017). Peran Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (1), 31. https://doi.org/10.25078/jpm.v3i1.90
Hayudiyani,  M.,  Saputra,  B. R., Adha, M. A., & Ariyanti, N. S. (2020). Strategi Kepala Sekolah  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Melalui  Program  Unggulan  Sekolah.
Jurnal Akuntabilitas Manajemen Pendidikan , 8 (1), 89–95. https://doi.org/10.21831/jamp.v8i1.30131
Hidayat, N. (2021). Pendidikan Agama Islam di Era Globalisasi. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan Dan Ilmu Keislaman , 7 (2), 264–275. http://www.ufrgs.br/actavet/31- 1/artigo552.pdf
Julianto,  V.,  Dzulqaidah,  R.  P.,  &  Salsabila,  S.  N.  (2017).  Pengaruh  Mendengarkan Murattal  Al  Quran  terhadap  Peningkatan  Kemampuan  Konsentrasi. Psympathic: Jurnal Ilmiah Psikologi , 1 (2). https://core.ac.uk/download/pdf/234030645.pdf
Juliantoro,  M.  (2017).  Peran  Kepala  Sekolah  dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan.
Jurnal Al–Hikmah , 5 no. https://www.jurnal.staiba.ac.id/index.php/Al-
Hikmah/article/view/42 Mahmud,  M.  E.  (2021).  Strategi  Pengoptimalan Suasana Religius di Sekolah. Southeast Asian Journal of Islamic Education , 03 (02), 229–240.
https://doi.org/https://doi.org/10.21093/sajie.v3i2.3566 Maryani.  (2021).  Manajemen  Pembinaan  Budaya  Religius  Siswa  di  SMA Muhammadiyah  Katingan  Tengah  Kabupaten  Katingan. Tunas , 6 (2),  49–56.
http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/tunas/article/download/2523/1916
Mulyadi,  E.  (2018).  Strategi  Pengembangan  Budaya  Religius  di  Madrasah. Jurnal Kependidikan , 6 (1), 1–14. https://doi.org/10.24090/jk.v6i1.1688
Mustofa,  A.  (2019).  Metode  Keteladanan  Perspektif  Pendidikan  Islam. CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman , 5 (1), 23–42. https://media.neliti.com/media/publications/291595-metode-keteladanan- perspektif-pendidikan-44fd9cf0.pdf
Ningtyas,  D.  T.,  &  Saputera,  A.  R.  A.  (2018).  Pengaruh  Kegiatan  Keagamaan  di
Lingkungan  Sekolah  dan  Keluarga  dalam  Membentuk  Pengalaman  Beragama. Tapis: Jurnal Penelitian Ilmiah , 2 (2), 192–201. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.32332/tapis.v2i2.1226
Prasetyo,  A.  H.,  Prasetyo,  S.  A.,  &  Agustini,  F.  (2019).  Analisis  Dampak  Pemberian Reward dan Punishment dalam Proses Pembelajaran Matematika. Jurnal Pedagogi Dan Pembelajaran , 2 (3), 402. https://doi.org/10.23887/jp2.v2i3.19332
Raihan.  (2019).  Penerapan Reward dan Punishment dalam Peningkatan Prestasi Belajar Pendidikan  Agama  Islam  Terhadap  Siswa  SMA  di  Kabupaten  Pidie  The Implementation  of  Rewards  and  Punishments  within  The  Islamic  Religious Education  Learning  in  SMA  (  Public  Senior  High  Schoo. DAYAH:  Journal  of Islamic Education , 2 (1), 115–130. https://media.neliti.com/media/publications/339545-penerapan-metode-reward- dan-punishment-d-ff44138d.pdf
Rifai,  A.  (2018).  Strategi  Kepala  Sekolah  dalam  Implementasi  Pendidikan  Nilai  di
Sekolah. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 1–10. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30659/jpai.1.1.1-10
Sahlan, A. (2010). Mewujudkan budaya religius di sekolah: upaya mengembangka n PAI dari teori ke aksi . UIN-Maliki Press.
Setiyadi, B., & Rosalina, V. (2021). Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Meningkatkan Kinerja Guru. Edunesia :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan , 2 (1), 75–84. https://doi.org/10.51276/edu.v2i1.81
Sugiyono.  (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Sukmadinata,  N.  S.  (2012). Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktek .  Remaja Rosdakarya.
Supriyanto.  (2018).  Strategi  Menciptakan  Budaya  Religius  di  Sekolah. Journal  of Chemical Information and Modeling , 2 (1), 469–489. https://ejournal.iaiig.ac.id/index.php/TWD/article/view/19 Surur,  A.  M.  (2018).  Upaya  Menanamkan  Nilai  Religius  Siswa  di  MAN  Kediri 1 Kota Kediri  dengan  Ekstrakurikuler  Keagaman Tahfidz Al-Qur’an. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 15 (1), 42–51. https://doi.org/10.14421/jpai.2018.151-03
Syarnubi,  S.  (2019).  Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama Islam Dalam Membentuk Religiusitas  Siswa  Kelas  IV  di  SDN  2  Pengarayan. Tadrib:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 5 (1), 87–103. https://doi.org/10.19109/tadrib.v5i1.3230
Taufik,  M.,  Hyangsewu,  P.,  &  Azizah,  I.  N.  (2020).  Pengaruh  Faktor    Religiusitas Terhadap  Perilaku  Kenakalan  Remaja  di  Lingkungan Masyarakat. Jurnal Rontal Keilmuan Pancasila Dan Kewarganegaraan , 6 (1), 91–102.
https://jurnal.stkippgritulungagung.ac.id/index.php/rontal/article/view/1637
Windiharta,  B.  S.  (2019).  Pendampingan  Orang  Tua  Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai Religiusitas  Pada  Anak  Didik  di  Desa  Tambi  Kecamatan  Kejajar  Kabupaten Wonosobo Jawa Tengah. Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 2 (1), 12–25.
https://doi.org/10.21831/diklus.v2i1.23645 Yamani, G., & Nur, M. D. M. (2022). Kesiapan Madrasah Menghadapi Era Society 5.0.
… Dan Integrasi Ilmu Di Era Society … , 0 . https://jurnal.uindatokarama.ac.id/index.php/kiiies50/article/view/1001%0Ahttps://
jurnal.uindatokarama.ac.id/index.php/kiiies50/article/download/1001/570
Yunus,  E.  S.,  Rukanta,  D.,  &  Arismunandar,  P.  A.  (2021).  Pengaruh  Mendengarkan Murottal  Al-Quran  terhadap  Penurunan  Tingkat  Stres  Orang Dewasa. Prosiding Kedokteran , 382. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.29313/kedokteran.v7i1.26643.