## Paradigma Kritis Dalam Penelitian  Wacana
Suharyo
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro
haryo.sastra@gmail.com

## ABSTRACT
So  far,  linguistic  research,  especially  discourse  research,  is  still  focused  on  aspects  of  the linguistic  structure  as  forming  the  discourse.  Discourse  is  examined  for  the  existence  of cohesiveness  and  coherence  of  the  discourse.  What  are  the  linguistic  units  that  form cohesiveness and cohesiveness both lexical and grammatical coherence. This is different from discourse research using critical discourse paradigms. Critical discourse holds that discourse- forming  structures  are  not  in  a  social  "vacuum".  Because,  discourse  is  basically  a  (social) action  that  is  loaded  with  political,  economic,  power,  cultural  background  etc.  To  conduct discourse  research  using  critical  paradigms,  it  is  necessary  to  know  the  research characteristics  of  critical  discourse  analiysis,  which  includes  (1)  discourse  is  (social)  action, (2) context, (3) historical, (4) power, (5) ideology, and ( 6) (diction) vocabulary basically (a) limits  classification,  (b)  limits  the  views  of  a  person  /  group,  and  (c)  marginalizes  certain people / groups. Among the available models, the critical discourse analysis model of the van Dijk model is a well-known model in Indonesia.

## Keywords: discourse research, paradigm, critical discourse

## INTISARI
Selama ini penelitian kebahasaan, khususnya penelitian wacana masih difokuskan pada aspek struktur  linguistik  sebagai  pembentuk  wacana  tersebut.  Wacana  dikaji  pada  ada  tidaknya kohesifitas  dan  kekoherenan  wacana  tersebut.  Apa  sajakah  satuan-satuan  linguistik  yang membentuk kohesifitas dan kohorensian baik koherensi leksikal maupun gramatikal. Hal ini, berbeda  dengan  penelitian  wacana  dengan  menggunakan  paradigma  wacana  kritis.  Wacana kritis  berpandangan  bahwa  struktur  pembentuk  wacana  tidak  berada  pada  “ruang  hampa” sosial. Sebab, wacana pada dasarnya adalah sebuah tindakan (sosial) yang sarat dengan latar belakang politik, ekonomi, kekuasan, budaya dll. Untuk melakukan penelitian wacana dengan menggunakan paradima kritis perlu mengetahui karakteristik peneltian analiisis wacana kritis, yang  meliputi  (1)  wacana  merupakan  tindakan  (sosial),  (2)  konteks,  (3)  historis,  (4) kekuasaan, (5) ideologi, dan (6) (diksi) kosakata pada dasarnya (a) membatasi klasifikasi, (b) membatasi  pandangan  seseorang/kelompok,  dan    (c)  memarginalisasi  orang/kelompok tertentu.  Di  antara  sekian  model  yang  ada,  model  analsisis  wacana  kritis  model  van  Dijk merupakan model yang cukup dikenal di Indonesia.
Kata kunci: penelitian wacana, paradigma, wacana kritis

## PENDAHULUAN
Istilah  wacana  yang  sekarang  ini  sangat  dikenal  berasal  dari  kata discourse (bahasa  Inggris) dan discursus (bahasa  Latin)  yang  berarti  ‘lari  kian  kemari’.  Lalu,  kini  wacana  ada  yang mengartikan  ‘komunikasi  pikiran  dengan  kata-kata;  ekspresi  ide-ide  atau  gagasan-gagasan; konversasi  atau  percakapan.’  Ismail  Marahimin  (1994)  dalam  bukunya  yang  berjudul “Menulis secara Populer” mengatakan bahwa wacana adalah  kemampun untuk maju (dalam pembahasan) menurut urut-urutan yang teratur dan semestinya, dan komunikasi buah pikiran, baik  tulisan  maupun  lisan,  yang  resmi  dan  teratur.  Sementara  Pratikto    (1984)  menjelaskan bahwa  proses  berpikir  seseorang  sangat  erat  kaitannya  dengan  ada  tidaknya  kesatuan    dan koherensi  dalam  tulisan  yang  disajikannya.  Jadi,  wacana  lebih  dilihat  dalam  perspektif linguistik  (semata).  Wacana  digambarkan  untuk  menggambarkan  sebuah  struktur  yang  luas melebihi batasan-batasan kalimat. Hal ini, berbeda dengan pandangan Mills (via Sobur, 2009) yang  menjelaskan  bahwa  hendaknya  ketika  menganalisis  wacana tidak  hanya  memerhatikan aspek  linguistiknya  semata,  tetapi  juga  untuk  mengungkap  norma-norma  atau  aturan-aturan bahasa  yang  implisit,  yang  berupa  simbol-simbol.  Apalagi  pada  era  globalisasi  seperti sekarang ini.
Pada  era  globalisasi  seperti  sekarang  ini  wujud  kekuasaan  dan  kekerasan  mengalami perubahan secara radikal. Menurut Fashri (2007) kekuasaan dan kekerasan dipikirkan sebagai suatu  entitas  yang  terpisah,  yaitu  bahwa  kekuasaan  sepertinya  tidak  bersinggungan  dengan kekerasan;  dan  begitu  pun  sebaliknya.  Lebih  lanjut  dikatakannya  bahwa  perwujudan  relasi kekuasaan  dan  kekerasan  pada  era  sekarang  ini  tidak  lagi  tampil  dalam  ruang  konkret  yang melibatkan  aktivitas  fisikal.  Keduanya  beroperasi  dalam  sebuah  ruang  representasi  yang menjadikan  sumber  daya  simbol  sebagai  kekuatan  abstrak  untuk  menciptakan  kebenaran. Melalui  representasilah,  sebuah  realitas  yang  sebelumnya  tidak  dapat  dihadirkan  bisa direpresentasikan kembali melalui mobilisasi sistem simbol (bahasa).
Mobilisasi  simbol  yang  dilakukan  penguasa/kelompok  dominan  bertujuan mempertahankan  kekuasaan  (simbolik).  Sebab,  setiap  kekuasaan  cenderung  untuk dipertahankan,  dilestarikan,  diproduksi  kembali  oleh  aktor  atau  insitusi  yang  memiliki kekuasaan  tersebut  melalui  strategi  hegemoni  untuk  menciptakan  ide-ide/simbol-simbol dominan/hegemoni  semantik  (Gramsci  via  Fashri,  2007:  13).  Melalui  hegemoni,  ide-ide (wacana)  tersebut  menentukan  struktur  koginitif  masyarakat.  Sebagi  contoh,  pada  masa
ORLA tercipta hegemoni ide (wacana) neokolonilaisme, imperalisme, dan kapitalisme ; masa ORBA  dengan demokrasiPancasila,  stabilitas  nasional, dan anti-PKI-nya ;dan  Orde Reformasi  dengan kebebasan,  transparansi , demokrasi  dan  antiterorisme (lihat  George Orwell via Ibrahim, 2006: 50; Badara, 2012; Eriyanto, 2011). Jadi, bahasa dalam hal ini tidak hanya  semata-mata  dilihat  sebagai  sebuah  struktur,  tetapi  sebagai  praktik  sosial.  Sebagai praktik sosial, bahasa tidak bisa direduksi pada tataran analisis linguistik murni semata, tetapi harus dilihat dalam konteks dan interaksi sosialnya. Dalam konteks ini, praktik sosial tersebut; wacana/teks tidak hanya  sekadar rangkaian kalimat yang terdiri atas subjek, predikat, objek, dan  fungsi  lainnya;  tetapi  di  balik  wacana/teks  tersebut  “tersembunyi”  ideologi  tertentu (Santoso,  2009).  Wacana  menurut  Badara  (2012:  5)  bukanlah  hanya  sekadar  kumpulan kalimat, tetapi memuat world-view . Di balik berita juga sesungguhnya “tersembunyi” ideologi (pembicara/penulis). Sebab, berita di media massa (baca: surat kabar) merupakan representasi simbolis dan nilai suatu masyarakat (Badara, 2012: 5).
Jadi,  jika  selama  ini  wacana  dikaji  dari  aspek  linguistiknya  semata.  Tulisan  ini  akan memaparkan bagaimana pandangan wacana kritis dalam memperlakukan wacana/teks. Untuk selanjutnya, dipaparkan aspek-aspek apa saja yang terkait dengan analisis wacana kritis.

## Konsep Wacana dalam Paradigma Wacana Kritis
Foucault (via Eriyanto, 2011) mengatakan bahwa wacana hendaknya tidak dipahami sebagai rangkaian  kata  atau  proposisi  dalam  teks  semata,  tetapi  merupakan  sesuatu  yang memproduksi  yang  lain.  Wacana  dapat  memuat  secara  sistematis  suatu  ide,  konsep,  dan pandangan  hidup  yang  dibentuk  dalam  suatu  konteks  tertentu  sehingga  mempengaruhi  cara berpikir dan bertindak seseorang/kelompok tertentu. Dari pandangan ini pulalah muncul tesis Foucault bahwa terdapat hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan . Kuasa oleh Foucault tidak  dimaknai  dalam  term  “kepemilikan”,  tetapi  dalam  praktik.  Bagi  Foucault  kekuasaan selalu  teraktualisasikan  lewat  pengetahuan  dan  pengetahuan  selalu  mempunyai  efek  kuasa. Penyelengara  kekuasaan  (pemerintah)  selalu  memproduksi  pengetahuan  sebagai  basis  dari kekuasaannya.  Pengetahuan  bukan  merupakan  pengungkapan  yang  samar-samar  dari  relasi kuasa, tetapi pengetahuan berada di dalam relasi-relasi itu sendiri. Oleh karena itulah, wacana (tertentu) menghasilkan pengetahuan dan kebenaran (tertentu) yang menimbulkan efek kuasa. Kebenaran  bagi  Foucault  tidak  datang  dari  langit,  tetapi  ia  diproduksi  oleh penguasa/kelompok dominan yang didiseminasikan lewat wacana yang dibentuknya. Dengan
demikian,sekarang ini  masyarakat tidak dikontrol lewat kekuasaan yang bersifat fisik, tetapi lewat wacana. Misal, wacana yang berupa prosedur, aturan, tata cara, surat edaran, AD/ART, danbahkan berita di media massa.

## Produksi Wacana
Studi  analsisis  wacana  bukan  sekadar  mengenai  pernyataan  (kumpulan  kalimat),  melainkan juga  mengkaji  struktur  dan  tata  aturan  dari  wacana  dalam  mengekpresikan  realitas.  Realitas bagi  Foucault  (via  Eriyanto,  2011)  merupakan  seperangkat  konsep/”struktur” yang  dibentuk melalui  wacana.  Wacana  membatasi  bidang  pandangan  kita.  Contoh  tentang  realitas/objek PKI.  Pada  masa  ORLA  merupakan  partai  yang  diakui  Pemerintah  bahkan  termasuk  lima partai terbesar pada saat itu; tetapi pada masa ORBA, PKI merupakan partai terlarang. Hal ini menunjukkan  bahwa  wacana  pada  hakikatnya  adalah  sebuah  produk  yang  dihasilkan  oleh masyarakat yang dominan dan masyarakat yang marginal.

## Karakteristik Analisis Wacana Kritis
Dalam  analisis  wacana  kritis,  wacana  tidak  dipahami  semata  sebagai  studi  bahasa.  Analisis wacana  memang  menggunakan  bahasa  dalam  teks  untuk  dianalisis,  tetapi  bahasa  yang dianalisis  di  sini  agak  berbeda  dengan  studi  bahasa  dalam  pengertian  linguistik  tradisional. Bahasa  dianalisis  bukan  dengan  menggambarkan  semata  dari  aspek  kebahasaan,  tetapi  juga menghubungkan dengan konteks. Konteks di sini berarti bahasa itu dipakai untuk tujuan dan praktik tertentu, termasuk di dalamnya praktik kekuasaan.
Menurut  Fairclough  dan  Wodak  (via  Eriyanto,  2011)  analisis  wacana  kritis  melihat wacana—pemakaian  bahasa  dalam  tuturan  dan  tulisan—sebagai  bentuk  dari  praktik  sosial. Menggambarkan  wacana  sebagai  praktik  sosial  menyebabkan  sebuah  hubungan  dialektis  di antara  peristiwa  diskursif  tertentu  dengan  situasi,  institusi,  dan  struktur  sosial  yang membentuknya.
Berikut disajikan karakteristik analisis wacana kritis yang dipandang penting.

## Tindakan
Prinsip pertama ,  wacana  dipahami  sebagai  sebuah  tindakan  ( action ).  Dengan  pemahaman semacam ini mengasosiasikan wacana sebagai bentuk interaksi.  Implikasinya,   ada beberapa konsekuensi bagaimana wacana harus dipandang. Pertama, wacana dipandang sebagai sesuatu yang  bertujuan,  apakah  untuk  mempengaruhi,  mendebat,  membujuk,  menyanggah,  bereaksi, dan  sebagainya.  Seseorang  dalam  berbicara  atau  menulis  mempunyai  maksud  tertentu,  baik besar  maupun  kecil. Kedua, wacana  dipahami  sebagai  sesuatu  yang  diekspresikan  secara
sadar,  terkontrol,  bukan  sesuatu  yang  di  luar  kendali  atau  diekspresikan  di  luar  kesadaran (Eriyanto,  2011).  Lebih  jauh  dikemukakan  bahwa  bahasa  adalah  sarana  manusia  untuk memahami dan mengklasifikasi realitas. Karenanya, melalui tindak penamaan, terutama yang diakui secara luas, seseorang (yang  berkuasa) bisa menstrukturkan persepsi terhadap realitas dengan  cara  tertentu,  dan  dengan  demikian  mempertahankan  atau  mengubah  realitas  itu sendiri.  Semua  agen  sosial,  sejauh  dimungkinkan  oleh  keadaannya,  selalu  berusaha menggapai  kuasa  dengan  cara  menciptakan  realitas  melalui  kata-kata.  Contoh  dalam kehidupan  sehari-hari  seperti  gosip,  hinaan,  ejekan,  kritik,  bantahan,  dan  pujian,  debat, pertengkaran, dan perseteruan. Semua masalah tersebut, misalnya sering kita baca/saksikandi media massa, media elektronika, dan di jejaring sosial (lihat kasus Farhat Abbas dan Ahmad Dhani, kampanye hitam, kampanye negatif pilihan presiden, misalnya).
Hal di atas menunjukkan bahwa kosakata merupakan alat dalam pertarungan wacana. Dalam  suatu  pemberitaan,  misalnya,  setiap  pihak  memiliki  versi  /  pendapat  sendiri-sendiri atas suatu masalah. Mereka memiilki klaim kebenaran dasar pembenar dan penjelas mengenai suatu  masalah.  Bahkan  mereka  bukan  hanya  mempunyai  versi  yang  berbeda,  tetapi  juga berusaha  agar  versinya/tindakannya  yang  dianggap  benar  dan  lebih  menentukan  dalam mempengaruhi opini publik ( Eriyanto, 2011: 140).

## Konteks
Analisis  wacana  kritis  mempertimbangkan  konteks  wacana,  seperti:  latar,  situasi,  peristiwa, dan  kondisi.  Wacana  di  sini  dipandang,  diproduksi,  dimengerti,  dan  dianalisis  pada  suatu konteks tertentu. Mengikuti Guy Cook (via Eriyanto, 2011), analisis wacana juga memeriksa konteks dari komunikasi: siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa; dalam jenis  khalayak  dan  situasi  apa;  melalui  apa;  bagaimana  perbedaan  tipe  dari  perkembangan komunikasi; dan hubungan untuk setiap masing-masing pihak. Titik tolak analisis wacana di sini, bahasa tidak bisa dipahami sebagai mekanisme internal dari linguistik semata dan  bukan suatu  objek  yang  diisolasi  dalam  ruang  tertutup.  Bahasa  di  sini  dipahami  dalam  konteks secara  keseluruhan.  Selanjutnya,    ada  tiga  hal  yang  sentral  dalam  pengertian  wacana,  yaitu teks,  konteks, dan wacana . Teks adalah  semua  bentuk  bahasa,  bukan  hanya  kata-kata  yang tercetak  di  lembar  kertas,  tetapi  juga  semua  jenis  ekspresi  komunikasi,  ucapan,  musik, gambar, efek suara, citra, dan sebagainya. Konteks memasukkan semua situasi dan hal  yang berada  di  luar  teks  dan  mempengaruhi  pemakaian  bahasa,  seperti  partisipan  dalam  bahasa,
situasi  tempat  teks  tersebut  diproduksi,  fungsi  yang  dimaksudkan,  dan  sebagainya.  Jadi, wacana di sini dimaknai sebagai teks dan konteks bersama-sama.

## Historis
Menempatkan wacana dalam konteks sosial tertentu, berarti wacana diproduksi dalam konteks tertentu dan tidak dapat dimengerti tanpa menyertakan konteks yang menyertainya. Salah satu aspek  penting  untuk  bisa  mengerti  teks  adalah  dengan  menempatkan  wacana  itu  dalam konteks historis tertentu. Misalnya, kita melakukan analisis wacana teks selebaran mahasiswa menentang Soeharto. Pemahaman mengenai wacana teks ini hanya akan diperoleh kalau kita bisa memberikan konteks historis tempat teks itu diciptakan. Bagaimana situasi sosial politik pada saat itu. Oleh karena itu, pada waktu melakukan analisis perlu tinjauan untuk mengerti mengapa  wacana  yang  berkembang  atau  dikembangkan  seperti  itu,  mengapa  bahasa  yang dipakai seperti itu, dan seterusnya.

## Kekuasaan
Analisis wacana kritis juga mempertimbangkan elemen kekuasaan ( power ) dalam analisisnya. Di  sini,  setiap  wacana  yang  muncul,  dalam  bentuk  teks,  percakapan,  atau  apapun,  tidak dipandang  sebagai  sesuatu  yang  alamiah,  wajar,  dan  netral;  tetapi  merupakan  bentuk pertarungan  kekuasaan.  Konsep  kekuasaan  merupakan  salah  satu  kunci  hubungan  antara wacana  dengan  masyarakat.  Seperti  kekuasaan  laki-laki  dalam  wacana  mengenai  seksisme, kekuasaan  kulit  putih  terhadap  kulit  hitam  dalam  wacana  mengenai  rasisme,  kekuasaan perusahaan  berbentuk  dominasi  pengusaha  kelas  atas  kepada  bawahan,  dan  sebagainya. Kekuasaan  itu  dalam  hubungannya  dengan  wacana,  penting  untuk  melihat  apa  yang  disebut sebagai  kontrol.  Satu  orang  atau  kelompok  mengontrol  orang  atau  kelompok  lain  lewat wacana.  Kontrol  di  sini  tidaklah  harus  selalu  dalam  bentuk  fisik  dan  langsung,  tetapi  juga kontrol  secara  mental  atau  psikis.  Bentuk  kontrol  terhadap  wacana  tersebut  bisa  bermacam- macam. Bisa berupa kontrol atas konteks, yang secara mudah dapat dilihat dari siapakah yang boleh dan harus berbicara, sementara siapa pula yang hanya bisa mendengar dan mengiyakan.
Selain  konteks,  kontrol  tersebut  juga  diwujudkan  dalam  bentuk  mengontrol  struktur wacana. Seseorang yang mempunyai lebih besar kekuasaan bukan hanya menentukan bagian mana  yang  perlu  ditampilkan  dan  mana  yang  tidak,  melainkan  juga  bagaimana  ia  harus ditampilkan. Ini misalnya dapat dilihat dari penonjolan atau pemakaian kata-kata tertentu.
Ideologi  juga  konsep  yang  sentral  dalam analisis  wacana  yang  bersifat  kritis.  Hal  ini karena  teks,  percakapan,  dan  lainnya  adalah  bentuk  dari  praktik  ideologi  atau  pencerminan dari  ideologi  tertentu.  Teori-teori  klasik  tentang  ideologi  di  antaranya  mengatakan  bahwa ideologi  dibangun  oleh  kelompok  yang  dominan  dengan  tujuan  untuk  mereproduksi  dan melegitimasi  dominasi  mereka.  Salah  satu  strategi  utamanya  adalah  dengan  membuat kesadaran kepada khalayak bahwa dominasi itu diterima secara taken for granted .

## Kosakata dalam Konteks Analisis Wacana Kritis
Berikut  ini  dipaparkan  pentingnya  kosakata  dalam  pandangan  analisis  wacana  kritis  yang dikutip dari Eriyanto (2011).

## Kosakata
Bahasa  dilihat  oleh  Roger  Fowler,  dkk.  sebagai  sistem  klasifikasi.  Bahasa  menggambarkan bagaimana  realitas  dunia  dilihat,  memberi  kemungkinan  seseorang  untuk  mengontrol  dan mengatur  pengalaman  pada  realitas  sosial.  Akan  tetapi,  sistem  klasifikasi  ini  berbeda-beda antara  seseorang  atau  satu  kelompok  dengan  kelompok  lain.  Bahkan  Fowler  dkk.(via Eriyanto, 2011) melihat bagaimana pengalaman dan politik yang berbeda itu dapat dilihat dari bahasa yang dipakai, yang menggambarkan bagaimana pertarungan sosial terjadi. Arti penting klasifikasi  ini  dapat  dilihat  dari  bagaimana  sebuah  peristiwa  yang  sama  dapat  dinarasikan dengan bahasa yang berbeda  (misal, kasus Obor Rakyat ).

## Kosakata: Membuat Klasifikasi
Bahasa pada dasarnya selalu menyediakan klasifikasi. Realitas tertentu dikategorikan sebagai ini, dan akhirnya dibedakan dengan realitas yang lain. Klasifikasi terjadi karena realitas begitu kompleksnya, sehingga orang kemudian membuat penyederhanaan dan abstraksi dari realitas tersebut. Realitas tersebut bukan hanya bisa dikenali, pada akhirnya juga berusaha dibedakan dengan  yang  lain.  Klasifikasi  menyediakan  arena  untuk  mengontrol  informasi  dan pengalaman.  Sebut,  misalnya,  tindakan  pasukan  Interfet  ketika  berada  di  Timor Timur  yang memborgol,  menodong ,  dan menggeledah penduduk  Timor  Timur  yang  dicurigai  sebagai milisi. Tindakan itu dapat dikatakan sebagai “intervensi” (campur tangan pihak asing dalam menangani  kerusuhan  di  Indonesia),  dapat  juga  dikatakan  sebagai  “menjalankan  tugas  (apa yang  dilakukan  oleh  Interfet  tersebut  sesuai  dengan  misinya  untuk  menangani  sumber kekacauan di Timor Timur.

## Kosakata : Membatasi Pandangan
Menurut  Fowler  dkk.  (via  Eriyanto,  2011),  bahasa  pada  dasarnya  bersifat  membatasi—kita diajak berpikir untuk memahami seperti itu, bukan yang lain. Klasifikasi menyediakan arena untuk mengontrol informasi dan pengalaman. Kosakata berpengaruh terhadap bagaimana kita memahami dan memaknai suatu peristiwa.
Untuk  melihat  bagaimana  kosakata  mempengaruhi  pandangan  kita  tersebut,  dapat dilihat  kasus  konkret  pemberitaan  media  atas  kasus  Tobelo,  Galela,  dan  Jailolo  (Maluku), seperti tampak pada bagan berikut.
Kosakata Perang
Kosakata Penghalusan Perang, pembunuhan, pembantaian, pembasmian, pertempuran, pembunihangusan, pembersihan Tregedi, insiden, kasus, masalah
Perang  antara  Islam-Kristen,  pertempuran laskar  Islam  dan  Kristen,  pembantaian pasukan Kristen terhadap mujahidin Islam
Kerusuhan berbau SARA, konflik berbau SARA, pertikaian antaragama

## Kosakata : Pertarungan Wacana
Bahasa merupakan salah satu bentuk simbolik. Peranan bahasa dalam kehidupan sosial sangat penting.  Seperti  pada  era    rezim  ORBA  Soeharto,  misalnya,  juga  memanfaatkkan  bahasa untuk  mempertahankan  kekuasannya.  Bahasa  merupakan  “tempat”  bertemunya  berbagai kepentingan  kelompok  manusia.  Dalam  hal  ini,  bahasa  dapat  dipandang  sebagai  ‘arena politik’/arena  pertarungan  yaitu  tempat  bertemunya  berbagai  kepentingan,  sebagai  arena bertarung  yang  tujuan  akhirnya  adalah  untuk  saling  mempengaruhi,  saling  mendominasi, hegemoni atau hegemoni tandingan, menguasai/melawan oleh satu kelompok/orang yang satu terhadap  kelompok/orang  lain.  Berkaitan  dengan  kehidupan  politik  dan  atau  kekuasaan, bahasa  menjadi  penting  terutama  karena  bahasa  dapat  digunakan  sebagai  instrumen pertarungan  politik,  baik  untuk  menaklukkan,  melawan,  atau  untuk  mempertahankan kekuasaan.
Menurut Bourdieu, bahasa bukan hanya sebagai instrumen komunikasi, lebih dari itu ia  merupakan  bagian  dari  suatu  instrumen  yang  dengannya  manusia  mengaktualisasikan harapan-harapan,  rencana-rencana,  dan  ambisi-ambisi.  Bahasa  politik  adalah  praktik
kekuasaan  yang  oleh  kelompok  dominan  digunakan  untuk  mengontrol  kelompok  marginal (Noorsalim, 2004).
Kosakata  juga  haruslah  dipahami  dalam  konteks  pertarungan  wacana.  Dalam  suatu pemberitaan, setiap pihak mempunyai versi atau pendapat sendiri-sendiri atas suatu masalah. Mereka mempunyai klaim kebenaran, dasar pembenar dan penjelas mengenai suatu masalah. Mereka bukan hanya mempunyai versi yang berbeda, tetapi juga berusaha agar versinya yang dianggap  paling  benar  dan  lebih  menentukan  dalam  mempengaruhi  opini  publik.  Dalam upaya  memenangkan  penerimaan  publik  tersebut,  masing-masing  pihak  menggunakan kosakata  sendiri  dan  berusaha  memaksakan  agar  kosakata  itulah  yang  lebih  diterima  oleh publik, seperti dicontohkan berikut ini (Eriyanto, 2011).
PERISTIWA VERSI MILITER VERSI GAM Kreung Geukuh Militer terpaksa melakukan penembakan karena massa yang telah diprovokasi GAM hendak menyerang Detasemen Rudal 001. Akibat bentrok antara massa dan militer, 31 orang tewas.
Tidak ada kontak senjata dalam peristiwa tersebut. Militer secara membabi buta melakukan
penembakan kepada massa. Akibatnya, 31 masyarakat tewas. Pulo Rungkem Kelompok tak dikenal yang diidentifiaksi sebagai GAM, secara membabi buta menyerang dan melemparkan granat ke detasemen Rudal 001
Pelemparan gramat itu
dilakukan sendiri oleh militer  untuk  mengalihkan perhatian  masyarakat  dari kasus kreung Geukuh. Terbukti tidak ada kerusakan serius.

## Kosakata : Memarginalisasi
Roger Fowler dkk.( via Eriyanto, 2011) menjelaskan bahwa pilihan linguistik tertentu—kata, kalimat, proposisi—membawa nilai ideologis tertentu. Kata dipandang bukan sebagai sesuatu
yang  netral,  tetapi  membawa  implikasi  ideologis  tertentu.  Di  sini,  pemakaian  kata,  kalimat, susunan,  dan  bentuk  kalimat  tertentu,  proposisi,  tidak  dipandang  semata  sebagai  persoalan teknis  tata  bahasa  atau  linguistik,  tetapi  ekspresi  dari  ideologi:  upaya  untuk  membentuk pendapat umum, meneguhkan, dan membenarkan pihak sendiri dan mengucilkan pihak lain. Pemakaian bahasa dipandang tidak netral karena membawa implikasi ideologis tertentu. Teks memproduksi  “posisi  pembacaan”  untuk  khalayak,  dalam  arti  menyediakan  perspektif bagaimana  suatu  teks  melibatkan  juga  hubungan  transaksional  dengan  pembaca.  Contoh berikut dimaksudkan untuk memperjelas.
Aktor
(Korban)
Keterangan Aktor (Korban)
Peristiwa Aktor
(Pelaku)
Keterangan Aktor (Pelaku) Gadis Cantik Diperkosa Pemuda Pengangguran Seorang wanita Yang bekerja di bar Digagahi Pemuda yang sedang mabuk Gadis kecil Yang masih ingusan Diperawani  Pemuda Dari keluarga broken home Gadis SMA Yang sering keluar
malam Diperawani Laki- laki Tak dikenal Seorang anak Yang montok Disetubuhi Ayahnya sendiri Yang baru bercerai

## Model Analisis Wacana Kritis Teun A. Van Dijk
Dari  sekian  banyak  analisis  wacana  yang  diperkenalkan  dan  dikembangkan  oleh  beberapa ahli,  model  Van  Dijk  merupakan  model  yang  paling  banyak  dipakai  (Eriyanto,  2011). Gagasan pokok model Van Dijk terdiri atas beberapa elemen, yaitu (a) teks yang terdiri atas tematik,  skematik,  latar,  detil,  maksud,  koherensi,  bentuk  kalimat,  kata  ganti,  dan  leksikon; (b) kognisi  sosial ;  (c) analisis  sosial yang  terdiri  dari  atas  praktik  kekuasaan  dan  akses mempengaruhi wacana; dan (d) kerangka analisis yang terbagi menjadi struktur yang terdiri
atas  teks,  kognisi  sosial,  dan  analisis  sosial;  dan  metode  yang  meliputi  linguistik  kritis, wawancara mendalam, studi pustaka, penelusuran sejarah.

## SIMPULAN
Dari  uraian  ringkas  di  atas,  dapat  dikemukakan  bahwa  (a)  analisis  wacana  kritis  dapat dijadikan  sebagai  alternatif  dalam  melakukan  penelitian  kebahasaan,  khususnya  penelitian wacana  agar  wacana  tidak  hanya  diteliti  dari  segi  struktur  pembangun  wacananya  saja. Analisis  wacana  kritis  menawarkan  dari  dimensi  lain  dari  struktur  pembangun  wacana. Dimensi  yang  dimaksud  adalah  (a)  paradigma  yang  berbeda  dengan  analisis  wacana  selama ini,  (b)  wacana  memiliki  karakter,  seperti  (1)  wacana  merupakan  tindakan  (sosial),  (2) konteks,  (3)  historis,  (4)  kekuasaan,  (5) ideologi,  dan  (6)  (diksi)  kosakata  pada  dasarnya  (a) membatasi  klasifikasi,  (b)  membatasi  pandangan  seseorang/kelompok,  dan    (c) memarginalisasi  orang/kelompok  tertentu.  Di  antara  sekian  model,  model analsisis  van  Dijk merupakan model yang cukup dikenal di Indonesia.   Selamat mencoba.

## DAFTAR PUSTAKA
Badara,Aris.2012. Analisis Wacana: Teori, Metode, dan Penerapannya pada Wacana Media.
Eriyanto. 2011. Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta: LKIS.
Fashri, Fauzi.2007. Penyingkapan Kuasa Simbol. Yogyakarta: JUXTAPOSE.
Ismail. 2013. Ironi dan Sarkasme Bahasa Politik Media. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Latif, Yudidan Idi Subandi Ibrahim. 1998. BahasadanKekuasaan . Jakarta: Mizan.
Marahimin, Ismail.1994. Menulis secara Populer. Jakarta: Pustaka Jaya.
Noorsalim, Mashudi dan Muridan S. Widjojo. 2004. “Bahasa Negara Versus Bahasa Gerakan Mahasiswa (Kajian Semiotik atas Teks-Teks Pidato Presiden Soeharto dan Selebaran Gerakan Mahasiswa)”. Jakarta: LIPI Press.
Pratikto, Riyono. 1984. Kreatif Menulis Feature . Bandung: Alumni.
Santoso, Anang. 2009. Bahasa Perempuan .Jakarta: BumiAksara.
Sobur, Alex. 2009. Analisis Teks Media . Bandung: Remaja Rosdakarya.