Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education Vol. 4 No. 1 (2023), hlm. 41-60, DOI: 10.32832/idarah.v4i1.5802 ISSN: 2654-5845 (Online)
Copyright (c) 2023 Maulana, Ahmad Sastra, Hasbi Indra
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC-BY-SA)

## Relevansi kompetensi guru menurut Ibn Jamaah Al Kinani dengan UU RI No. 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen
Maulana *1 , Wandi 1 , Ahmad Sastra 2 , Hasbi Indra 2
1 Al Binaa Islamic Boarding School Bekasi, Indonesia
2 Sekolah Pascasarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia * maulanapein@gmail.com
Article Information: Received Nov 02, 2021, Accepted May 13, 2023, Published May 17, 2023

## Abstract
This research is motivated by curiosity about teacher competence according to a famous cleric called Ibn Jamaah which is written in his best work in Islamic education which is then  relevant  to  the  Law  of  the  Republic  of  Indonesia  Number  14  of  2005  concerning Teachers and Lecturers. This study covers the competence of teachers according to Ibn Jamaah, the Law of the Republic of Indonesia Number 14 of 2005 concerning Teachers and Lecturers, and the relevance between the two. The research method used in this study is library research from the book Tadzkirah Al-Sami' Wa Al-Mutakallim Fi Adab Al-'Alim Wa Al-Muta'allim which is the primary source and several sources of journals & books that discuss related issues. the book Tadzkirah Al-Sami' Wa Al-Mutakallim Fi Adab Al- 'Alim Wa Al-Muta'allim which is a secondary source. After reviewing the book Tadzkirah Al-Sami'  Wa  Al-Mutakallim  Fi  Adab  Al-'Alim  Wa  Al-Muta'allim  and  the  Law  of  the Republic  of  Indonesia  Number  14  of  2005  concerning  Teachers  and  Lecturers  and relevance the two authors found the relevance between the two although there are several aspects there is nothing in Ibn Jamaah Al Kinani's thinking such as the use of technology, democratic aspects, stability, honesty, sportsmanship, objective evaluation of one's own performance,  and  self-development  independently  on  an  ongoing  basis  with  the assumption that there was no technology in his time or these aspects were represented by competency indicators. the teacher's personality with each other.
Keywords: Ibn Jamaah; Teacher Competence; Tadzkiratu Al-Sami Wa al- Mutakallim; Law on Teachers and Lecturers.

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi keingintahuan tentang kompetensi guru menurut seorang ulama yang terkenal dengan panggilan Ibn Jamaah yang tertulis dalam karya terbaiknya dalam pendidikan Islam yang kemudian direlevansikan dengan Undang-Undang Republik Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan  Dosen.  Penelitian  ini  mencakup kompetensi  guru  menurut  Ibn  Jamaah,  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen, dan relevansi antara keduanya. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kepustakaan ( library research ) dari buku Tadzkirah  Al- Sami’  Wa  Al -Mutakallim  Fi  Adab  Al- ‘Alim  Wa  Al - Muta’allim yang menjadi sumber primer dan beberapa sumber jurnal & buku yang membahas terkait buku Tadzkirah Al- Sami’ Wa Al-Mutakallim Fi Adab Al- ‘Alim Wa Al - Muta’allim yang menjadi sumber sekunder. Setelah mengkaji buku Tadzkirah Al- Sami’ Wa Al -Mutakallim Fi Adab Al- ‘Alim  Wa  Al - Muta’allim dan  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun 2005  Tentang  Guru  dan  Dosen  dan  merelevansikan  keduanya  penulis  menemukan relevansi antara keduanya walaupun ada beberapa aspek tidak ada dalam pemikiran Ibn Jamaah Al Kinani seperti pemanfaatan teknologi, aspek demokratis, stabil, jujur, sportif, objektif  mengevaluasi  kinerja  sendiri,  dan  mengembangkan  diri  secara  mandiri

## Maulana, Sastra, Indra
berkelanjutan dengan asumsi belum adanya teknologi pada masa beliau atau aspek-aspek tersebut sudah terwakili dengan indikator kompetensi kepribadian Guru satu dengan yang lainnya.
Kata  kunci: Ibn  Jamaah;  Kompetensi  Guru;  Tadzkiratu  Al-Sami  Wa  al-Mutakallim; Undang-Undang Guru dan Dosen.

## Pendahuluan
Dalam proses kegiatan belajar mengajar guru mempunyai peranan penting karena selain berperan memberikan pengetahuan dan keterampilan kepada siswa, guru juga berperan dalam usaha menanamkan nilai-nilai akhlak dan perilaku siswa. Seorang guru  harus  memiliki  kompetensi-kompetensi  dalam  menjalankan  peran-peran tersebut.  Undang-Undang  Republik  Indonesia  telah  menjelaskan  kompetensi- kompetensi  yang  harus  dimiliki  seorang  guru  dan  jauh  sebelum  Undang-Undang tersebut  terbit  ada  seorang  ulama  bernama  Ibn  Jamaah  Al  Kinani  yang  telah menjelaskan  kompetensi-kompetensi  guru  berdasarkan  ajaran  Islam,  oleh  karena itu penelitian ini dilakukan untuk mencari relevansi antara kompetensi berdasarkan ulama Islam dan Undang-Undang Republik Indonesia.
Penelitian  yang  terkait  karya  Ibn  Jamaah  sudah  ada  sebelumnya.  Pertama, Karakteristik  Peserta  Didik  Perspektif  Imam  Ibnu  Jamaah  (Studi  Kitab Tadzkiratus Saami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’ali m karya Imam Badruddin  Ibnu  Jamaah) oleh  Maryono  (2020)  dari  STAI  Ali  Bin  Abi  Thalib Surabaya; penelitian ini fokus terhadap karakter peserta didik menurut Ibn Jamaah. Kedua, Penerapan  Kompetensi  Kepribadian  Guru  dalam  Interaksi  Edukatif Menurut Ibnu Jama‘ah oleh Andro Prayogi, Salman Alfarisi Lingga, Rabumas, Aria Nanda (2020) dari Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara; Hasil dari kegiatan ini  bahwa  kompetensi  kepribadian  guru  dalam  interaksi  edukatif  menurut  Ibnu Jamaah mencakup dua puluh dua poin yang intinya Kompetensi kepribadian Guru dalam  interaksi  edukatif  dibangun  berlandaskan  pemikiran  yang  bersumber  dari ajaran Islam dengan tidak menafikan pemikiran rasional.
Ketiga, Konsep Adab Siswa menurut I bn Jama’ah (Telaah kitab Tadzkirah Al - Sami’ Wa Al -Mutakallim Fi Adab Al- ‘Alim Wa Almuta’allim) yang ditulis oleh Riski Bayu Pratama, Anung Al Hamat (2021) dari Universitas Ibn Khaldun Bogor; Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  Konsep  adab  siswa  menurut  Ibn  Jama’ah  dalam kitab Tadzkirah  Al- Sami’  Wa  Al -Mutakallim  Fi  Adab  Al- ‘Alim  Wa  Almuta’allim masing-masing diklasifikasikan ke dalam tiga macam, meliputi: adab siswa terhadap dirinya  sendiri,  adab  siswa  dalam  pembelajaran,  dan  adab  siswa  bergaul  dengan pendidik.  Dari  beberapa  adab  tersebut  diketahui  bahwa  seorang  siswa  dalam menuntut ilmu hendaknya berniat ikhlas karena Allah swt., Zuhud, Wara', Tawadu', Qana'ah , Senantiasa sabar, Istiqomah, Muhasabah, Berjiwa sosial yang tinggi, Saling menghargai dan menghormati, Kasih sayang, Mengatur dan memanfaatkan waktu dan Tidak malu/Gengsi. Keempat, Pemikiran Pendidikan Ibnu Jama’ah (w. 773 H) ( Tela’ah atas Kitab Tadzkirat al - Sâmi’ wa al -Mutakallim fî Adab al- ’Âlim wa al -
Relevansi Kompetensi Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani...
Muta’allim) yang ditulis oleh Rizal Firdaus (2016) dari Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Ar-Raayah Sukabumi; Penelitian ini membahas konsep pemikiran Ibn Jamaah yang menggabungkan antara kepakarannya di bidang akhlak dan fikih.
Dari  penelitian-penelitian  yang  disebutkan  di  atas,  hal  yang  membedakan penelitian ini dengan penelitian-penelitian sebelumnya adalah bahwa penelitian ini tentang kompetensi guru yang dijelaskan oleh seorang ulama muslim dan menurut Undang – Undang  Republik Indonesia Nomor 14  Tahun  2005 Tentang Guru dan Dosen, Adapun tujuan dari penelitian ini adalah merelevansikan kompetensi guru menurut  seorang  ulama  muslim  dengan  kompetensi  guru  berdasarkan  Undang- Undang  Republik  Indonesia  No.  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan  Dosen.  Dari penelitian ini diharapkan pembaca memahami bahwa kompetensi yang dijelaskan Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen berdasarkan ajaran Islam juga.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  pustaka  ( library  research) yaitu penelitian  dengan  menggunakan  data  pustaka  berupa  buku  dan  jurnal  sebagai sumber datanya. Dalam penelitian ini menggunakan dua macam data, data primer dan sekunder. Data primer yang digunakan adalah kitab Tadzkirah al-Sami wa al- Mutakallim Fi Adab al-Alim wa al- Muta’allim, adapun data sekunder diperoleh dari buku-buku  dan  jurnal-jurnal  serta  informasi  di  internet  yang  berkaitan  dengan masalah  ini  hanya  saja  ada  persyaratan  khusus  terkait  jurnal,  yaitu  jurnal-jurnal yang  terbit  tidak  lebih  dari  5  tahun.  Pertama  kali  penulis  mendeskripsikan kompetensi-kompetensi  yang  dijelaskan  Ibn  Jamaah  dan  diklasifikasikan berdasarkan 4 kompetensi guru lalu penulis mendeskripsikan kompetensi guru yang dijelaskan di Undang-Undang No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen. Setelah itu Penulis merelevansikan antara keduanya.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Riwayat hidup Ibn Jama’ah al-Kinani
Nama  beliau  adalah  Abu  Abdillah  Badruddin  Muhammad  bin  Ibrahim  bin Sa’dullah bin Jama’ah bin Ali bin Jama’ah bin Hazim bin Shakhr al -Kinani as- Syafi’i (Maryono, 2020), dilahirkan pada hari Jumat malam Sabtu tanggal 4 Rabiul akhir 639 H di kota Hamah di negeri Syam (Prayogi dkk., 2020). Menurut Ibnu Hajar, Ibn Jamaah Al Kinani semenjak lahir memiliki penampilan fisik yang baik; warna kulit yang putih; pada waktu dewasa beliau memiliki janggut yang lebat dan melingkar di kedua  jambangnya;  pakaian  beliau  yang  indah;  suara  beliau  yang  halus;  perilaku yang tenang dan bersahaja (Al-Asqalani, 2012).
Selanjutnya menurut as-Shafadi sebagaimana yang dikutip Abdu as-Salam Umar Ali  al-Jazairi,  Ibn  Jamaah  Al  Kinani  mulai  menyetorkan  hadits  di  tahun  500  H kepada  syeikh  al-Anshari,  kemudian  di  Mesir  kepada  ar-Rhadi  bin  Burhan;  ar- Rasyid  al- Athar;  Isma’il  bin  Azzun,  adapun  di  Damaskus  Ibn  Jamaah  Al  Kinani

## Maulana, Sastra, Indra
menyetorkan  hadits  kepada  Ibnu  Abi  al- Yasar  dan  Ibnu  ‘Abdin,  kemudian memperoleh  rekomendasi dari Umar bin al- Baradi’i dan  ar-Rasyid bin Maslamah (Al-Salam, 2005).
Selanjutnya  hasil  dari  perjuangan  beliau  menuntut  ilmu  tersebut, menghantarkan  beliau  menjadi  seorang  q adhi (pakar  hukum), ‘alam  al -tarbiyah (tokoh  pendidikan), kibar  al- du’at (pakar  dakwah), as- Sya’ir (pakar  syair), al- Mufassir (pakar  tafsir), al-Muhadits (pakar  hadits)  dan  sejumlah  keahlian  yang lainnya. Meskipun demikian beliau lebih dikenal sebagai hakim. Hal ini disebabkan karena dalam sebagian besar hidupnya dihabiskan untuk melaksanakan profesinya sebagai hakim di Syam dan Mesir (Asikin, 2017)
Berkenaan dengan gelar intelektual keagamaan yang disandangkan kepada Ibn Jamaah Al Kinani di antaranya adalah imam (imam), ‘alim (ahli agama), ‘allamah (ulama mumpuni), mufti (ahli fatwa), dzu al-funun (cendekiawan ensiklopedis yang menguasai  beragam  disiplin  ilmu), qadhi  al-qudhat (hakim  agung).  Berdasarkan otoritas  dan  popularitasnya  tersebut,  ia  kemudian  digelari  sebagai badrudin (purnama agama) dan dikenal sebagai shahib at-tashnif (penulis produktif). Semua gelar  intelektual  keagamaan  tersebut  memberikan  indikasi  yang  kuat  terhadap tingginya  otoritas  keilmuan  dan  pengakuan  yang  luas  terhadap  kiprah  intelektual Ibn  Jamaah  Al  Kinani  bagi  kaum  Muslimin.  Hal  ini  akhirnya  berimbas  kepada banyaknya  murid  yang  kemudian  berguru  kepada  Ibn  Jamaah  Al  Kinani.  Dalam pada itu, otoritas keilmuan Ibn Jamaah Al Kinani secara tidak langsung juga dapat diketahui dari para muridnya, di mana di antara mereka kemudian ada yang mampu tampil  menjadi  ulama  yang  memiliki  otoritas  keilmuan  yang  diakui,  seperti Abdulaziz,  Jamaludin  al-Balbisi,  Jamaludin  al-Amyuti  dan  Khalil  ibnu  Aibak  al- Shafadi serta yang lainnya yang tidak terekam dalam sejarah (Maya, 2017). Setelah mengisi kehidupan dengan ilmu dan amal perbuatan dengan optimal, belajar dan mengajar  secara  maksimal,  Ibn  Jamaah  Al  Kinani  meninggal  dunia  pada  malam Senin tanggal 20 Jumadil Ula tahun 733 H (Prayogi dkk., 2020).
B. Tadzkirah  al-Sami  wa  al-Mutakallim  Fi  Adab  al-Alim  wa  al- Muta’allim representasi pemikiran pendidikan Ibn Jamaah Al Kinani
Menurut Ismail Ali, kitab Tadzkirah al-Sami wa al-Mutakallim Fi Adab al-Alim wa al- Muta’all im adalah karya terbaik dalam pendidikan Islam di lingkup kawasan Arab  secara  khusus  dan  di  dunia  Islam  secara  umum,  dikarenakan  mencakup berbagai pemikiran pendidikan dan ragamnya. Senada dengan pernyataan di atas, Abu  Guddah  berpendapat  bahwa  kitab Tadzkirah  al-Sami  wa  al-Mutakallim  Fi Adab al-Alim wa al- Muta’allim sebagai karya yang berharga dan bermanfaat, karena tetap menjadi bahan penelitian para peneliti karya ilmiah.
Kitab Tadzkirah al-Sami wa al-Mutakallim Fi Adab al-Alim wa al- Muta’allim menjelaskan lima hal penting dalam dunia pendidikan Islam sebagai struktur utama dari isi karyanya, di antaranya: urgensi ilmu dan pemilik ilmu serta kemuliaan ilmu dan pemilik ilmu; studi kompetensi guru, baik kepribadian, pedagogik, sosial, dan
profesionalisme;  studi  kompetensi  peserta  didik,  baik  kepribadian,  akhlak,  sosial; manajemen  lembaga  pendidikan;  interaksi  dengan  literasi  karya  ilmiah.  Sebagai kesimpulan,  kitab Tadzkirah  al-Sami  wa  al-Mutakallim  Fi  Adab  al-Alim  wa  al- Muta’allim merupakan  karya ilmiah  yang  berkah  dan  bermanfaat karena terbukti hingga saat ini karya tersebut masih tetap  eksis dijadikan  sumber penelitian  para peneliti pendidikan dan karya ini sebagai sumbangsih dari penulis untuk Islam dan kaum Muslimin.

## C. Kompetensi Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani
Secara  umum  kompetensi  yang  diperlukan  bagi  seorang  guru  menurut  Ibn Jamaah  Al  Kinani  disampaikan  dalam  karyanya  ini  walaupun  tidak  sistematis sebagaimana pembagian  kompetensi guru berdasarkan  UU RI No.14  Tahun  2005 tentang  Guru  dan  Dosen,  akan  tetapi  pembagian  kompetensi  guru  menurut pemikiran  Ibn  Jamaah  Al  Kinani dapat mewakili  apa  yang  menjadi  tuntutan  dari kompetensi dasar guru di dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia.

## 1. Kompetensi Pedagogik Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani
Istilah  pedagogik  memiliki  arti  ilmu  mendidik  anak.  Menurut  Ibn  Jamaah  Al Kinani  (2012),  indikator  guru  yang  memiliki  kemampuan  dan  kecakapan  dalam mengelola pembelajaran di antaranya:
a. Guru  mampu  menertibkan  kondisi  pembelajaran  dengan  tetap  menghormati peserta didik.
b. Guru membuka pelajaran dengan membaca Alquran bersama peserta didik.
c. Guru  dapat  mendahulukan  pelajaran  yang  paling  utama  (skala  prioritas pembelajaran).
d. Guru mengatur intonasi suara dalam pembelajaran.
e. Guru  dapat  menjaga  iklim  pembelajaran  yang  baik  dan  mencegah  kegaduhan (penguasaan kelas).
f. Guru  memberikan  peringatan  bagi  peserta  didik  yang  tidak  dapat  mengikuti aturan pembelajaran dengan baik.
g. Guru memberikan perhatian khusus pada peserta didik yang baru.
h. Guru bersikap adil kepada seluruh peserta didik dalam pembelajaran.
i. Guru dapat mengapresiasi peserta didik atas prestasinya.
j. Guru dapat menutup pembelajaran dengan baik.
k. Guru  mengevaluasi  peserta  didik  untuk  mengetahui  tingkat  pencapaian pembelajaran.
2. Kompetensi Kepribadian Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani
Istilah kepribadian Guru adalah sifat dan akhlak yang melekat pada diri seorang guru.  Menurut  Ibn  Jamaah  Al  Kinani,  indikator  guru  yang  memiliki  kepribadian yang baik di antaranya (Jama’ah, 2012) :
a. Guru  meniatkan  wajah  Allah  SWT  dalam  pembelajaran  dan  senantiasa memperbaikinya.

## Maulana, Sastra, Indra
b. Guru tidak menjadikan niat mengajarnya hanya sebatas orientasi materi.
c. Guru senantiasa merasa diawasi Allah SWT.
d. Guru senantiasa menjaga kehormatan profesinya.
e. Guru berusaha hidup sederhana tidak berlebihan atau kekurangan.
f. Guru berusaha menjaga identitas keislamannya.
g. Guru membersihkan diri dari akhlak tercela.
h. Guru berpenampilan baik.

## 3. Kompetensi Sosial Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani
Istilah kompetensi sosial guru adalah kemampuan guru dalam berinteraksi dan berkomunikasi  dengan  baik  kepada  peserta  didik  dan  lingkungan  sekitarnya. Menurut  Ibn  Jamaah  Al  Kinani,  indikator  guru  yang  memiliki  kompetensi  sosial yang baik di antaranya:
a. Guru dapat berinteraksi kepada orang lain dengan akhlak mulia.
b. Guru memotivasi peserta didik untuk senang dalam mencari ilmu pengetahuan.
c. Guru senantiasa mencintai kebaikan bagi peserta didik.
d. Guru senantiasa lemah lembut dalam berinteraksi dengan peserta didik.
e. Guru  senantiasa  memberikan  pesan  kepada  peserta  didik  untuk  selalu berperilaku baik.
f. Guru bersikap egaliter dalam memperlakukan peserta didiknya.
g. Guru memberikan perhatian kepada peserta didik dengan sepenuh hati.
h. Guru bersikap rendah hati terhadap peserta didiknya.

## 4. Kompetensi Profesional Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani
Kompetensi  profesional  guru  merupakan  kemampuan  penguasaan  materi pelajaran  secara  luas  dan  mendalam.  Menurut  Ibn  Jamaah  Al  Kinani,  indikator seorang guru yang profesional di antaranya:
a. Guru berusaha meningkatkan kualitas keilmuan.
b. Guru bersikap objektif dalam menilai suatu kebenaran.
c. Guru melahirkan karya tulis.
d. Guru harus profesional dalam keahliannya.
Gambar 3.1 Diagram Lingkar Persentase Indikator Kompetensi Guru Berdasarkan Kompetensi Dasar Guru dalam Pemikiran Ibn Jamaah Al Kinani
Indikator Kompetensi Guru yang disebutkan Ibn Jamaah Al Kinani sejumlah 31 indikator dengan klasifikasi berdasarkan Kompetensi Dasar sebagai berikut:
Tabel 3.1 Klasifikasi Indikator Kompetensi Guru Berdasarkan Kompetensi Dasar Guru dalam Pemikiran Ibn Jamaah Al Kinani No.  Jenis Kompetensi Jumlah 1 Kompetensi Pedagogik 11 2 Kompetensi Kepribadian 8 3 Kompetensi Sosial 8 4 Kompetensi Profesional 4

## D. Kompetensi  Guru  dalam  UU  RI  No.14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen
Guru profesional adalah guru yang memenuhi sejumlah aspek kompetensi yang diperlukan.  Secara  konstitusional  kompetensi  guru  diatur  dalam  Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan  Dosen,  disebutkan sejumlah  aspek  kompetensi  yang  harus  terpenuhi  bagi  seorang  guru  di  Negara Kesatuan Republik Indonesia. Lebih lanjut, dijelaskan dalam Peraturan Pemerintah Nomor  74  Tahun  2008  bab  II  pasal  3.  Sejumlah  aspek  kompetensi  tersebut  akan dibahas sebagai berikut:

## 1. Kompetensi Pedagogik
Kompetensi  pedagogik  merupakan  kemampuan  Guru  dalam  pengelolaan pembelajaran peserta didik yang sekurang-kurangnya meliputi:

## Maulana, Sastra, Indra

## a. Pemahaman wawasan atau landasan kependidikan
Menurut  Abuddin  Nata,  maksud  dari  pemahaman  wawasan  atau  landasan kependidikan seperti memahami pengertian pendidikan, visi dan misi pendidikan, tujuan  pendidikan,  sumber-sumber  pendidikan,  dasar-dasar  pendidikan,  prinsip- prinsip  pendidikan,  kurikulum  pendidikan,  proses  belajar  mengajar  dalam pendidikan, pendidik dalam pendidikan, peserta didik dalam pendidikan, lembaga pendidikan,  pembiayaan  pendidikan,  pengelolaan  administrasi  pendidikan,  kerja sama dan sistem informasi pendidikan, lingkungan dan  atmosfer pendidikan, dan memahami evaluasi dan pengembangan dalam pendidikan(Nata, 2005).
b. Pemahaman terhadap peserta didik
Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 (2003) Pasal 1 ayat (4) disebutkan  bahwa  peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang, dan jenis pendidikan tertentu.
c. Pengembangan kurikulum atau silabus
Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 1 ayat (19)  disebutkan  bahwa  kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan  pengaturan mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai pedoman penyelenggaraan untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Lebih lanjut dijelaskan  bahwa,  pengembangan  kurikulum  dilakukan  dengan  mengacu  pada standar  nasional  pendidikan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional. Kurikulum pada semua jenjang dan jenis pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan, potensi daerah, dan peserta didik.
d. Perancangan pembelajaran
Dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2016 tentang  Standar  Proses  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  dijelaskan  bahwa perencanaan  pembelajaran  dirancang  dalam  bentuk  Silabus  dan  Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  yang  mengacu  pada  Standar  Isi.  Perencanaan pembelajaran  meliputi  penyusunan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  dan penyiapan  media  dan  sumber  belajar,  perangkat  penilaian  pembelajaran,  dan skenario  pembelajaran.  Penyusunan  Silabus  dan  RPP  disesuaikan  pendekatan pembelajaran  yang  digunakan.  Silabus  merupakan  acuan  penyusunan  kerangka pembelajaran  untuk  setiap  bahan  kajian  mata  pelajaran.  Adapun  RPP  adalah rencana kegiatan pembelajaran tatap muka untuk satu pertemuan atau lebih. Dan RPP dikembangkan dari silabus untuk mengarahkan kegiatan pembelajaran peserta didik dalam upaya mencapai Kompetensi Dasar (Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2016 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah).
e. Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis Dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2016 tentang  Standar  Proses  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  dijelaskan  bahwa
pelaksanaan  pembelajaran  merupakan  implementasi  dari  RPP,  meliputi  kegiatan pendahuluan,  inti  dan  penutup.  Dalam  kegiatan  pendahuluan,  guru  wajib menyiapkan  peserta  didik  secara  psikis  dan  fisik  untuk  mengikuti  proses pembelajaran,  memberi  motivasi  belajar  peserta  didik  secara  kontekstual  sesuai manfaat dan aplikasi materi ajar dalam kehidupan sehari-hari, dengan memberikan contoh  dan  perbandingan  lokal,  nasional  dan  internasional,  serta  disesuaikan dengan karakteristik dan jenjang peserta didik, mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang  mengaitkan  pengetahuan  sebelumnya  dengan  materi  yang  akan  dipelajari, menjelaskan  tujuan  pembelajaran  atau  kompetensi  dasar  yang  akan  dicapai;  dan menyampaikan cakupan materi dan penjelasan uraian kegiatan sesuai silabus.
Kegiatan inti menggunakan model pembelajaran, metode pembelajaran, media pembelajaran,  dan  sumber  belajar  yang  disesuaikan  dengan  karakteristik  peserta didik dan mata pelajaran. Pemilihan pendekatan tematik dan/atau tematik terpadu dan/atau  saintifik  dan/atau  inkuiri  dan  penyingkapan  ( discovery )  dan/atau pembelajaran yang menghasilkan karya berbasis pemecahan masalah ( project based learning )  disesuaikan  dengan  karakteristik  kompetensi  dan  jenjang  pendidikan. Dalam kegiatan penutup, guru bersama peserta didik baik secara individu maupun kelompok  melakukan  refleksi  untuk  mengevaluasi  seluruh  rangkaian  aktivitas pembelajaran  dan  hasil-hasil  yang  diperoleh  untuk  selanjutnya  secara  bersama menemukan manfaat langsung maupun tidak langsung dari hasil pembelajaran yang telah  berlangsung,  memberikan  umpan  balik  terhadap  proses  dan  hasil pembelajaran,  melakukan  kegiatan  tindak  lanjut  dalam  bentuk  pemberian  tugas, baik tugas individual maupun kelompok, dan menginformasikan rencana kegiatan pembelajaran  untuk  pertemuan  berikutnya  (Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2016 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah).
f. Pemanfaatan teknologi pembelajaran
Dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2016 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah dijelaskan bahwa diantar prinsip penyusunan RPP adalah pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi untuk  meningkatkan  efisiensi  dan  efektivitas  pembelajaran  (Peraturan  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  22  Tahun  2016  tentang  Standar  Proses Pendidikan Dasar dan Menengah).
g. Evaluasi hasil belajar
Dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  pada  Pasal  57  dijelaskan  bahwa  evaluasi  dilakukan dalam  rangka  pengendalian  mutu  pendidikan  secara  nasional  sebagai  bentuk akuntabilitas penyelenggaraan pendidikan kepada pihak-pihak yang berkepentingan, evaluasi dilakukan terhadap peserta didik, lembaga, dan program pendidikan pada jalur formal dan nonformal untuk semua jenjang, satuan, dan jenis pendidikan (Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang

## Maulana, Sastra, Indra
Sistem Pendidikan  Nasional, 2003). Lebih lanjut, evaluasi hasil belajar dijelaskan pada  Pasal  58  yaitu  evaluasi  hasil  belajar  peserta  didik  dilakukan  oleh  pendidik untuk memantau proses, kemajuan, dan perbaikan hasil belajar peserta didik secara berkesinambungan;  Evaluasi  peserta  didik,  satuan  pendidikan,  dan  program pendidikan  dilakukan  oleh  lembaga  mandiri  secara  berkala,  menyeluruh, transparan, dan sistematik untuk menilai pencapaian standar nasional pendidikan.
Lebih lanjut, dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun  2016  tentang  Standar  Proses  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  dijelaskan bahwa evaluasi hasil pembelajaran dilakukan saat proses pembelajaran dan di akhir satuan pelajaran dengan menggunakan metode dan alat; tes lisan/perbuatan, dan tes tulis. Hasil evaluasi akhir diperoleh dari gabungan evaluasi proses dan evaluasi hasil pembelajaran.
h. Pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan  berbagai potensi yang dimilikinya.
Dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  dijelaskan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

## 2. Kompetensi Kepribadian
Kompetensi  kepribadian  adalah  kemampuan  yang  melekat  pada  diri  seorang guru yang sekurang-kurangnya mencakup kepribadian yang:
a. Beriman dan bertakwa
Iman  dan  takwa  merupakan  dua  sumber  kekuatan  sebagai  seorang  muslim secara  umum  dan  seorang  guru  Pendidikan  Agama  Islam  secara  khusus,  iman merupakan keyakinan kepada Allah SWT bagi seorang guru bahwa profesinya adalah bagian  dari  misi  para  Nabi  dan  Rasul.  Dalam  pada  itu,  apa  yang  telah  guru korbankan  dalam  mendidik  merupakan  bentuk  investasi  dunia  dan  akhiratnya. Adapun  takwa  merupakan  pelindung  dan  benteng  pertahanan  bagi  seorang  guru, karena rintangan, ujian dan cobaan akan senantiasa dilaluinya dalam menjalankan profesinya yang mulia.
b. Berakhlak mulia
Akhlak  mulia  merupakan  tingkah  laku  dan  sifat  baik  yang  terpuji.  Akhlak bagaikan  mahkota  hidup  bagi  manusia  yang  dengannya  sebagai  pembeda  dari derajat makhluk lainnya. Sebaliknya apabila manusia kehilangan akhlak mulianya maka  akan  menurunkan  derajatnya  dari  makhluk  yang  lainnya.  Orang  yang senantiasa  menghiasi  dirinya  dengan  akhlak  mulia  maka  selalu  berada  dalam kesucian diri dengan konsisten melakukan perbuatan yang mendatangkan manfaat
untuk dirinya dan bagi yang lainnya. Guru yang menjadi sosok teladan dan sebagai pemberi  kebaikan  bagi  peserta  didiknya  wajib  menghiasi  dirinya  dengan  akhlak mulia.
c. Arif dan bijaksana
Arif  merupakan  bijaksana,  cerdik,  pandai  dan  berilmu.  Kebijaksanaan  akan memberikan  rasa  nyaman  dan  bahagia  bagi  pemilik  dan  orang  lain  yang  di sekitarnya. Seorang guru dituntut untuk menghadirkan  rasa nyaman  dan  bahagia bagi peserta didiknya untuk keberlangsungan proses pembelajaran secara baik dan lancar. Dalam pada itu, kebijaksanaan  seorang guru mampu menjalin keterkaitan dan  ketertarikan  peserta  serta  didik  sehingga  guru  dapat  mengawal  proses pembelajaran yang dilaksanakan secara baik.
d. Demokratis
Menurut  Rofa’ah,  seorang  guru  adalah  sebagai  fasilitator  dalam  menumbuh kembangkan  budaya  berpikir  kritis  dimasyarakat,  saling  berlapang  dada  dalam perbedaan pendapat serta bersepakat dalam mencapai tujuan bersama, maka dari itu guru dituntut untuk bersikap demokratis dalam menyampaikan dan menerima suatu  gagasan  atau  informasi  mengenai  permasalahan  yang  ada  di  sekitarnya sehingga guru menjadi terbuka dan tidak menutup diri dari segala hal yang berada di  luar  dirinya  (Rofa’ah,  2016).  Untuk  kepentingan  tersebut,  maka  guru  dituntut untuk menjalin interaksi yang baik antar sesama guru, demikian juga dengan peserta didik, dengan pegawai sekolah, dan dengan wali murid.
e. Mantap
Mantap  merupakan  ketetapan  hati  yang  kukuh  dan  kuat.  Seorang  guru  yang mantap adalah guru yang teori dengan praktiknya selaras, ucapan dan perbuatannya konsisten,  komitmen  dan  tugasnya  sepenuh  hati.  Akademik  dan  profesinya terintegrasi.  Untuk  kepentingan  tersebut,  diharapkan  seorang  guru  dapat melahirkan peserta didik yang berkepribadian mantap sebagai hasil dari didikannya.
f. Berwibawa
Wibawa merupakan sikap yang mengandung kepemimpinan dan penuh daya tari sehingga mampu mempengaruhi dan dihormati orang lain. Menurut Akmal Hawi, indikator kewibawaan seorang guru adalah apabila tutur kata, pengajaran, petuah, nasehat  dan  perintah  sang  guru  dapat  mempengaruhi  sehingga  dipatuhi  dan dilaksanakan dengan baik oleh peserta didik karena rasa hormat dan segan yang ada pada peserta didik terhadap sang guru dan bukan karena rasa takut (Hawi, 2014).
g. Stabil
Stabil merupakan sikap yang mantap, kukuh dan tidak goyah. Menurut Ahmad Susanto (2018), emosi merupakan  suatu proses penyesuaian  diri dengan  keadaan yang diikuti oleh respons-respons fisiologis yang berkaitan erat dengan pengalaman dan dimunculkan oleh individu sebagai reaksi terhadap stimulus tertentu dari luar. Sebagai seorang guru harus memiliki emosi yang stabil karena yang dihadapi adalah

## Maulana, Sastra, Indra
para  peserta  didik  dari  berbagai  latar  belakang  sosial,  ekonomi,  dan  budaya  yang berbeda. Untuk kepentingan tersebut, maka guru harus dapat mengendalikan dan mengontrol  emosinya  ( self  control )  secara  stabil  baik  perasaan,  keinginan,  atau perbuatan  yang  apabila  diperturutkan  akan  berdampak  kurang  baik  bagi  dirinya atau peserta didiknya, sehingga proses pembelajaran tidak sesuai dengan apa yang diharapkan.
h. Dewasa
Dewasa  merupakan  kematangan  diri  baik  dalam  berpikir,  pandangan,  dan bertindak.  Menurut  Ahmad  Susanto  (2018),  kematangan  adalah  kondisi  yang mengekspresikan  tahap  perkembangan  telah  tercapai  secara  optimal  (Susanto, 2018). Untuk kepentingan tersebut, maka guru harus berpikir lebih dalam sebelum berucap dan bertindak, menimbang lebih matang antara dampak positif dan dampak negatifnya baik bagi dirinya atau bagi peserta didiknya. Di antara indikator dewasa adalah: (1) self control ; (2) bersikap optimis; (3) respek (hormat) terhadap diri dan orang  lain;  (4)  mencintai  dan  menghormati  orang  lain  atau  aturan  secara bertanggung  jawab;  (5)  merespons  kekecewaan  secara  wajar  atau  positif;  (6) menghindarkan diri dari permusuhan, dendam, tidak percaya diri, dan mudah putus asa.
i. Jujur
Jujur  merupakan  refleksi  dari  kelurusan  hati  yang  tidak  berbohong  dan  tidak curang.  Menurut  Shilphy,  kejujuran  merupakan  kunci  utama  untuk  memperoleh keberhasilan bagi guru. Seorang guru harus bersikap jujur, yaitu jujur kepada diri sendiri dan  jujur kepada peserta didiknya. Adapun  jujur kepada diri sendiri yaitu mengakui kekurangan dan kelebihan yang ada pada dirinya. Jujur kepada peserta didik  seperti:  mengatakan  tidak  tahu  bila  nyata  sang  guru  belum  tahu;  tidak berbohong;  tidak  menyembunyikan  ilmu;  tidak  korupsi  waktu;  penilaian  yang obyektif; tidak manipulasi data; memberikan pelajaran sesuai kurikulum (Octavia, 2020).
j. Sportif
Sportif merupakan sikap kesatria, kejujuran dan gagah berani. Menurut Dahlan dkk.,  seorang  guru  harus  berjiwa  sportif  menjunjung  tinggi  sikap  sportivitas  dan objektif  terhadap  peserta  didik,  seperti  tidak  pilih  kasih  dalam  mendidik  serta senantiasa menepati janji.
k. Menjadi teladan bagi peserta didik dan masyarakat
Guru sebagai panutan bagi peserta didik secara khusus dan masyarakat secara umum, karena kehormatan profesinya, di mana filosofi seorang guru adalah untuk digugu  (diikuti  arahannya)  dan  ditiru  (diikuti  perbuatannya).  Untuk  kepentingan tersebut,  maka  seorang  guru  harus  memberi  contoh  yang  baik,  berdisiplin,  jujur, adil, selaras antar ucapan dan perbuatan. Guru harus menyadari bahwa perilakunya akan  dicontoh  oleh  peserta didiknya secara khusus dan masyarakat secara umum (Octavia, 2020).

## l. Secara obyektif mengevaluasi kinerja sendiri
Seorang guru mengemban tugas profesional. Menurut Ahmad Susanto, kinerja guru adalah sangat penting untuk dievaluasi karena mengemban tugas-tugas yang hanya dapat dikerjakan dengan kompetensi khusus yang diperoleh melalui program pendidikan.  Untuk  kepentingan  tersebut,  maka  guru  harus  objektif  dalam mengevaluasi kinerjanya sendiri seperti: (a) membuat perencanaan dan persiapan mengajar;  (b)  penguasaan  bahan  ajar;  (b)  penguasaan  metode  dan  strategi mengajar;  (d)  pemberian  tugas  kepada  peserta  didik;  dan  (e)  pengelolaan  kelas dengan baik (Susanto, 2018).
m. Mengembangkan diri secara mandiri dan berkelanjutan.
Self  Improvment merupakan  kunci  dari  kesuksesan.  Menurut  Adi  Suprayitno (2019), banyak orang yang mencapai kesuksesan melalui proses pengembangan diri, dengan secara konsisten meningkatkan kualitas diri sehingga mereka memperoleh kemakmuran  dan  kualitas  diri  tanpa  batas.  Untuk  kepentingan  tersebut,  maka seorang  guru  harus  secara  mandiri  dan  berkelanjutan  untuk  senantiasa mengembangkan  kualitas  dirinya  dengan  memperbanyak  literasi,  mengikuti seminar,  mengikuti workshop ,  bergabung  dengan  komunitas  guru  pembelajar sehingga terus maju, up date , dan up grade diri tidak tertinggal atau monoton.

## 3. Kompetensi Sosial
Kompetensi sosial merupakan kemampuan Guru sebagai bagian dari masyarakat yang sekurang-kurangnya meliputi kompetensi untuk:
a. Berkomunikasi lisan, tulisan, dan/atau isyarat secara santun;
Sopan santun merupakan budi pekerti yang baik secara tata krama, peradaban, dan  kesusilaan.  Menurut  Nofrion  (2016),  berkomunikasi  baik  lisan  atau  tulisan secara santun dan dengan kalimat yang baik merupakan cerminan budaya seseorang sehingga dari penerapan  komunikasi yang  perspektif akan  memberikan  pengaruh pada pembentukan nilai-nilai positif di kalangan pendidik dan peserta didik. Untuk kepentingan  tersebut,  maka  seorang  guru  perlu  menjaga  kesantunan  dalam berinteraksi  dan  berkomunikasi  terhadap  peserta  didik  sehingga  pesan  dan informasi yang disampaikan akan terasa menyejukkan dalam kejiwaan peserta didik.
b. Menggunakan teknologi komunikasi dan informasi secara fungsional Menurut Muhajir Affandi, teknologi komunikasi dan informasi merupakan hasil dari  rekayasa  manusia  terhadap  proses  penyampaian  informasi  dan  proses penyampaian  pesan  baik  ide  atau  gagasan  dari  satu  pihak  kepada  pihak  lainnya sehingga  proses  lebih  cepat,  lebih  luas  sebarannya,  dan  lebih  lama  dalam penyimpanannya  apabila  sewaktu – waktu  diperlukan  kembali  (Affandi,  2018). Untuk kepentingan tersebut, maka seorang guru harus memiliki kemampuan dalam teknologi  informasi  dan  komunikasi,  karena  dengannya  guru  dapat  lebih  cepat memperoleh  pengetahuan,  menambah  pengalaman,  serta  meningkatkan kemampuannya dalam proses pembelajaran secara mudah dan cepat.

## Maulana, Sastra, Indra
c. Bergaul  secara  efektif  dengan  peserta  didik,  sesama  pendidik,  tenaga kependidikan, pimpinan satuan pendidikan, orang tua atau wali peserta didik Interaksi  efektif merupakan  antar hubungan  yang memberikan  pengaruh atau hasil. Menurut Hendro, hubungan yang erat dalam bentuk interaksi yang harmonis dan  humanis  antar  warga  sekolah  menjadi  salah  satu  faktor  yang  berpengaruh terhadap  budaya  sekolah.  Untuk  kepentingan  tersebut,  maka  seorang  guru  harus dapat berinteraksi dengan baik dan efektif dengan peserta didiknya, guru memberi salam, memberi tepuk tangan, kemudian menunjukkan ekspresi yang bahagia serta memberikan pujian merupakan ciri interaksi yang baik.
d. Bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar dengan mengindahkan norma serta sistem nilai yang berlaku
Guru sebagai makhluk sosial, maka seorang guru harus mampu bergaul secara santun  dengan  masyarakat  si  sekitar  tempat  kerjanya  dan  di  lingkungan  tempat tinggalnya. Untuk kepentingan tersebut, maka seorang guru harus memperhatikan norma-norma  serta  sistem  nilai  yang  berlaku  pada  masyarakat  setempat  supa hubungan tetap harmonis terjaga.
e. Menerapkan prinsip persaudaraan sejati dan semangat kebersamaan. Menurut Tobroni, guru sebagai agen perubahan  di mana seluruh pikiran, hati dan tindakannya dicurahkan untuk menumbuhkembangkan potensi yang ada pada peserta  didiknya,  kemudian  sikap  seorang  guru  sangat  menentukan  dalam membentuk etika sosial persaudaraan dan perdamaian bagi peserta didiknya. Untuk kepentingan tersebut, maka supaya ikatan persaudaraan antara guru dengan peserta didiknya lebih kuat perlu memperhatikan beberapa aspek: Guru dan peserta didik masing-masing  memiliki mindset positif;  Guru  menjaga  lisan,  lisan  guru  sebagai penyampai  ilmu,  nasihat  dan  hikmah  kepada  peserta  didiknya.  Lisan  yang  tajam dapat melukai, menyakiti dan membekas dalam waktu yang cukup lama; Guru harus menjaga  perilakunya,  karena  tingkah  laku  murid  sebanding  dengan  tingkah  laku guru, semua saling terkait.

## 4. Kompetensi Profesional
Kompetensi  profesional  merupakan  kemampuan  Guru  dalam  menguasai penggetahan bidang ilmu pengetahuan, teknologi, dan/atau seni dan budaya yang diampunya yang sekurang-kurangnya meliputi penguasaan:
a. Materi pelajaran secara luas dan mendalam sesuai dengan standar isi program satuan  pendidikan,  mata  pelajaran,  dan/atau  kelompok  mata  pelajaran  yang akan diampu
Ilmu pengetahuan senantiasa terus berkembang seiring dengan perkembangan teknologi  dan  informasi.  Seorang  guru  dituntut  untuk  menyesuaikan  diri  dengan perkembangan ilmu pengetahuan, maka dapat dipastikan pengetahuan yang telah dilalui  di  bangku  kuliah  akan  usang  ditelan  zaman.  Untuk  kepentingan  tersebut, maka  seorang  guru  harus  terus  belajar  dan  memperbaharui  pengetahuan  dan keterampilannya terus menerus, karena jika pengetahuan peserta didik lebih banyak
maka  wibawa  sosok  sang  guru  akan  jatuh  dalam  pandangan  peserta  didik.  Oleh karena  itu,  di  tengah  gencarnya  informasi  teknologi  guru  dituntut  terus  belajar terutama  yang  mendukung  profesinya  sesuai  dengan  standar  isi  program,  satuan pendidikan,  mata  pelajaran  yang  diampu  kemudian  mengintegrasikannya  dengan informasi teknologi.
b. Konsep  dan  metode disiplin  keilmuan, teknologi, atau seni  yang relevan,  yang secara konseptual menaungi atau koheren dengan program satuan pendidikan, mata pelajaran, dan/atau kelompok mata pelajaran yang akan diampu.

## E. Relevansi Kompetensi Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani dengan UU RI No.14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Berikut  di  bawah  ini  dijelaskan  relevansi  pada  tiap-tiap  kompetensi  Guru menurut Ibn Jamaah Al Kinani dengan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen:
1. Relevansi Kompetensi Pedagogik Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Tabel 3.2 Analisis Relevansi Klasifikasi Indikator Kompetensi Pedagogik Guru Perspektif Ibn Jama’ah al -Kinani dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Relevansi Indikator Kompetensi Pedagogik Guru No. Menurut Ibn Jamaah Al Kinani Menurut UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen Hasil 1 Guru mampu menertibkan kondisi pembelajaran dengan tetap menghormati peserta didik. Perancangan pembelajaran Relevan 2 Guru membuka pelajaran dengan membaca Alquran bersama peserta didik. Perancangan pembelajaran Relevan 3 Guru dapat mendahulukan pelajaran yang paling utama (skala prioritas pembelajaran). Pemahaman wawasan atau landasan kependidikan Relevan 4 Guru mengatur intonasi suara dalam pembelajaran. Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis Relevan 5 Guru dapat menjaga iklim pembelajaran yang baik dan mencegah kegaduhan (penguasaan kelas). Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis Relevan 6 Guru memberikan peringatan bagi peserta didik yang tidak dapat mengikuti aturan pembelajaran dengan baik. Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis Relevan 7 Guru memberikan perhatian khusus pada peserta didik yang baru. Pemahaman terhadap peserta didik Relevan

## Maulana, Sastra, Indra
8 Guru bersikap adil kepada seluruh peserta didik dalam pembelajaran. Pemahaman terhadap peserta didik Relevan 9 Guru dapat mengapresiasi peserta didik atas prestasinya. Pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimilikinya Relevan 10 Guru dapat menutup pembelajaran dengan baik. Perancangan pembelajaran Relevan 11 Guru mengevaluasi peserta didik untuk mengetahui tingkat pencapaian pembelajaran. Evaluasi hasil belajar Relevan
Dari  tabel  analisis  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  hampir  seluruh  indikator kompetensi pedagogik guru dalam pemikiran Ibn Jamaah Al Kinani relevan dengan Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen,  meski  untuk  aspek  pemanfaatan  teknologi  pembelajaran  tidak  ada  dalam pemikiran Ibn Jamaah Al Kinani dengan asumsi belum adanya teknologi pada masa beliau.
2. Relevansi Kompetensi Kepribadian Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Tabel 3.3 Analisis Relevansi Klasifikasi Indikator Kompetensi Kepribadian Guru Perspektif Ibn Jama’ah al -Kinani dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Relevansi Indikator Kompetensi Kepribadian Guru No. Menurut Ibn Jamaah Al Kinani Menurut UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen Hasil 1 Guru meniatkan wajah Allah SWT dalam pembelajaran dan senantiasa memperbaikinya. Beriman dan bertakwa Relevan 2 Guru tidak menjadikan niat mengajarnya hanya sebatas orientasi materi. Arif dan bijaksana Relevan 3 Guru senantiasa merasa diawasi Allah SWT. Beriman dan bertakwa Relevan 4 Guru senantiasa menjaga kehormatan profesinya. Berwibawa Relevan 5 Guru berusaha hidup sederhana tidak berlebihan atau kekurangan. Menjadi teladan bagi peserta didik dan masyarakat Relevan 6 Guru berusaha menjaga identitas keislamannya. Mantap Relevan 7 Guru membersihkan diri dari akhlak tercela. Berakhlak mulia Relevan 8 Guru berpenampilan baik Dewasa Relevan
Dari  tabel  analisis  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  hampir  seluruh  indikator kompetensi  kepribadian  guru  dalam  pemikiran  Ibn  Jamaah  Al  Kinani  relevan dengan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru
dan  Dosen,  meski  untuk  aspek  demokratis,  stabil,  jujur,  sportif,  objektif mengevaluasi  kinerja  sendiri,  dan  mengembangkan  diri  secara  mandiri berkelanjutan  tidak  ada  dalam  pemikiran  Ibn  Jamaah  Al  Kinani  dengan  asumsi aspek-aspek  tersebut  sudah  terwakili  dengan  indikator  kompetensi  kepribadian Guru satu dengan yang lainnya.

## 3. Relevansi Kompetensi Sosial Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Tabel 3.4 Analisis Relevansi Klasifikasi Indikator Kompetensi Sosial Guru Perspektif Ibn Jamaah Al Kinani dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Relevansi Indikator Kompetensi Sosial Guru No. Menurut Ibn Jamaah Al Kinani Menurut UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen Hasil 1 Guru dapat berinteraksi kepada orang lain dengan akhlak mulia. Mengindahkan sistem nilai yang berlaku Relevan 2 Guru memotivasi peserta didik untuk senang dalam mencari ilmu pengetahuan. Berkomunikasi lisan secara santun Relevan 3 Guru senantiasa mencintai kebaikan bagi peserta didik. Prinsip persaudaraan sejati Relevan 4 Guru senantiasa lemah lembut dalam berinteraksi dengan peserta didik. Bergaul secara santun Relevan 5 Guru senantiasa memberikan pesan kepada peserta didik untuk selalu berperilaku baik. Berkomunikasi lisan secara santun Relevan 6 Guru bersikap egaliter dalam memperlakukan peserta didiknya. Semangat kebersamaan Relevan 7 Guru memberikan perhatian kepada peserta didik dengan sepenuh hati. Bergaul secara efektif Relevan 8 Guru bersikap rendah hati terhadap peserta didiknya Bergaul secara santun Relevan
Dari  tabel  analisis  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  hampir  seluruh  indikator kompetensi  sosial  guru  dalam  pemikiran  Ibn  Jamaah  Al  Kinani  relevan  dengan Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen, meski untuk aspek menggunakan teknologi komunikasi dan informasi secara fungsional  tidak  ada  dalam  pemikiran  Ibn  Jamaah  Al  Kinani  dengan  asumsi teknologi komunikasi dan informasi belum berkembang pada zaman beliau seperti sekarang ini.

## Maulana, Sastra, Indra
4. Relevansi Kompetensi Profesional Guru Menurut Ibn Jamaah Al Kinani dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Tabel 3.5 Analisis Relevansi Klasifikasi Indikator Kompetensi Profesional Guru Perspektif Ibn Jamaah Al Kinani Dengan UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen
Relevansi Indikator Kompetensi Profesional Guru No. Menurut Ibn Jamaah Al Kinani Menurut UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen Hasil 1 Guru berusaha meningkatkan kualitas keilmuan. Penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam Relevan 2 Guru bersikap objektif dalam menilai suatu kebenaran. Penguasaan konsep dan metode disiplin keilmuan Relevan 3 Guru melahirkan karya tulis. Penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam Relevan 4 Guru harus profesional dalam keahliannya. Penguasaan konsep dan metode disiplin keilmuan Relevan
Dari  tabel  analisis  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  indikator kompetensi profesional guru dalam pemikiran Ibn Jamaah Al Kinani relevan dengan Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen.

## Kesimpulan
Dari  hasil  analisis,  seluruh  indikator  kompetensi  yang  dijelaskan  Ibn  Jamaah relevan dengan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen, walaupun ada beberapa indikator kompetensi guru dalam Undang- Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen tidak dijelaskan  oleh  Ibn  Jamaah  seperti  kompetensi  menggunakan  teknologi,  hal  itu terjadi karena tidak berkembang pada zaman beliau seperti sekarang ini.

## Daftar Pustaka
Al-Asqalani, I. H. (2012). Ad-Durar al- Kaminah fi A’yan al -Miah al-Tsaminah . Riyadh: Al-Maktabah al-Waqfiyah. Al-Salam,  A.  (2005). Tadzkirah  as-Sami  wa  al-Mutakallim  Fi  Adab  al- ‘Alim  wa  al - Muta’alim . Kairo: Maktabah Ibn ‘Abas. Asikin,  I.  (2017).  Konsep  pendidikan perspektif  Ibnu  Jama’ah  (Telaah  terhadap  etika guru dalam kegiatan belajar mengajar). Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam ,
4 (07), 197.
Firdaus, R. (2016). Pemikiran Pendidikan Ibnu Jama’ah (w. 773 H)(Tela’ah atas Kitab Tadzkirat al- Sâmi’wa al -Mutakallim fî Adab al- ’Âlim wa al - Muta’allim). Rayah Al- Islam , 1 (01), 34 – 51. Indonesia,  D.  R.  (2003). Undang-Undang  Republik  Indonesia,  Sistem  Pendidikan Nasional (No.20), . Jakarta: DPR RI. Jama’ah,  I.  (2012). Taszkiratu  al- Sami’  Wal  Mutakallim .  Beirut:  Darul  Basyair  al- Islamiyah.
Maryono, M. (2020). Karakteristik Peserta Didik Perspektif Imam Ibnu Jama ʿ ah: Studi Kitab  Tadzkirah  Al-S ā mi ʿ wa  al-Mutakallim  f ī al- ʾ Adab  Al- ʿ Ā lim  wa  Muta ʿ allim karya  Imam  Badruddin  Ibnu  Jam ā ʿ ah. Jurnal  Al- Fawa’id:  Jurnal  Agama  dan Bahasa , 10 (2), 42 – 54.
Maya,  R.  (2017).  Karakter  (Adab)  Guru  dan  Murid  Perspektif  Ibn  Jama’ah  Al - Syafi’i. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (02), 33. Nata, A. (2005). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Gaya Media Pratama. Nofrion, K. P. (2016). Penerapan Teori dan Konsep Komunikasi dalam Pembelajaran. Pertama. Kencana Perdana Media Group, Jakarta . Octavia, S. A. (2020). Etika Profesi Guru . Deepublish.
Pratama, R. B., & Al Hamat, A. (2021). Konsep Adab Siswa menurut Ibn Jama’ah (Telaah kitab  Tadzkirah  Al- Sami’Wa  Al -Mutakallim  Fi  Adab  Al- ‘Alim  Wa  Almuta’allim). Rayah Al-Islam , 5 (01), 171 – 188. Prayogi,  A.,  Lingga,  S.  A.,  Rabumas,  R.,  &  Nanda,  A.  (2020).  Penerapan  Kompetensi Kepribadian Guru dalam Interaksi Edukatif Menurut Ibnu Jama ‘ah. Maslahah: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 59 – 76. Suprayitno,  A.  (2019). Pedoman  Dan  Penyusunan  Pengembangan  Diri  Bagi  Guru .
Deepublish.
Susanto,  A.  (2018). Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah:  Konsep,  Teori,  dan Aplikasinya . Jakarta: Kencana.

## Maulana, Sastra, Indra