## Urgensi Bahasa Arab Bagi

## Hafizh Al-Qur’an
Noza Aflisia Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup naflisia@yahoo.co.id

## Abstract
Hafiz  Al-Quran  is  a  title  given  to  someone  who  has  memorized  the  Qur'an. Memorizing the Qur'an is an ability to learn and try to save the verses of Allah in his memory so when it wanted to say, it could instantly remembered by someone. To get the  title  of  Hafiz  Al-Quran  is  not  easy  and  practical,  but  requires  a  good  strategy, namely: sincere intention, determination, away from immoral, utilizing childhood and youth,  prayer  lavatory,  multiply  prayers,  determine  methods,  improve  reading, understand  the  meaning of  the  verse,  report  the  rote,  multiply  the  murattal  hearing, repeating the rote, involving all the senses, memorize to the teacher, using one type of Mushaf Al-Quran, the right time, pay attention at the verses which are similar and do not left behind. Allah has promised to people who memorize it about the advantages and virtues of the Quran. Hafiz Al-Quran is Allah's family, the most noble, honor the Hafiz  Quran  means  glorify  of  Allah,  the  heart  of  Qur'an’s  memorizer  will  not tortured,  cherished  by  the  Prophet,  may  intercede  to  families,  will  wear  a  crown  of honor, the parents will get special reward when their children is Qur'an’s memorizer, will  keep  high  position  in  paradise.  A  Hafiz  Al-Quran  is  in  need  Arabic  to  continue and maintain rote memorization, because if he has the ability to speak Arabic, a Hafiz will recall the  memory through stories or verses themes that are memorized. Arabic make  the  Qur’an  memorizers  easier  to  memorize  verses  of  the  Qur'an,  because  by understanding  the  meaning  of  the  Qur'an,  it  is  easier  for  the  memorizers  to  apply them  in  everyday  life.  Further,  by  understanding  the  Arabic  language,  one  will  not lost in the reading.
Keywords : urgency, Arabic, Hafiz Al-Quran

## Abstrak
Hafizh  Al-Qur’an  adalah  gelar  yang  diberikan  kepada  seseorang  yang  telah mampu menghafal Al-Qur’an. Menghafal Al-Qur’an merupakan suatu kemampuan untuk  mempelajari  dan  mencoba  menyimpan  ayat-ayat  Allah  diingatan  sehingga ketika ingin  diucapkan bisa  langsung teringat oleh seseorang.  Untuk bisa meraih gelar  hafizh  Al-Qur’an  tidak  mudah  dan  praktis  tapi  memerlukan  strategi  yang jitu, yaitu: niat ikhlas, tekad kuat, menjauhi maksiat, memanfaatkan masa kanak- kanak  dan  masa  muda,  shalat  hajat,  memperbanyak  do’a,  menentukan  metode, memperbaiki  bacaan,  memahami  makna  ayat,  menyetorkan  hafalan, memperbanyak  mendengar  murattal,  mengulang  hafalan,  melibatkan  seluruh panca indra, menghafal kepada seorang guru, menggunakan satu jenis mushaf Al-
48 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
Qur’an,  waktu  yang  tepat,  memperhatikan  ayat  yang  serupa  dan  jangan ditinggalkan. Allah telah menjanjikan kelebihan dan keutamaan kepada penghafal Al-Quran.  Hafizh  Al-Qur’an  adalah  keluarga  Allah,  orang  yang  paling  mulia, menghormati  hafizh    Al-Qur’an  berarti  mengagungkan  Allah,  hati  penghafal  Al- Qur’an  tidak  disiksa,  disayangi  Rasulullah,  dapat  memberikan  syafaat  kepada keluarga,  akan  memakai  mahkota  kehormatan,  orang  tua  memperolehi  pahala khusus  jika  anaknya  penghafal  Al-Qur’an , akan  menepati  derajat  tinggi  di  dalam surga. Seorang  hafizh  Al-Qur’an  sangat  memerlukan  bahasa  Arab  untuk  terus menghafal  dan  menjaga  hafalannya,  karena  dengan  memiliki  kemampuan berbahasa  Arab  seorang  hafizh  akan  mengingat  hafalannya  melalui  kisah  atau tema  ayat  yang  sedang  dihafal.  Bahasa  Arab  juga  akan  mempermudah  dalam menghafal  ayat  Al-Qur’an,  karena  dengan  mengerti  makna  dari  ayat  Al-Qur’an akan  mempermudah  penghafal  untuk  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari. selanjutnya dengan memahami bahasa Arab, seseorang tidak akan tersesat di dalam bacaannya.
Kata Kunci : urgensi, bahasa Arab, hafizh Al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Hafizh adalah  istilah  atau  gelar  yang  diberikan  kepada  mereka yang mampu menghafal Al-Qur‟an kitab suci agama Islam. Menghafal Al-Qur‟an  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  menghafal  dan  Al-Qur‟an.
Menghafal  merupakan  suatu  proses  “belajar  atau  mempelajari  sesuatu dan  mencoba  menyimpannya  di  ingatan”. 1 Al-Qur‟an  adalah  kalam Allah yang berupa mukjizat yang diturunkan oleh-Nya kepada manusia, melalui  Jibril,  dengan  perantara  Rasul  terakhir  Muhammad,  berfungsi utama  sebagai  petunjuk  manusia  sebagai  makhluk  psikofisik  yang bernilai  ibadah. 2 Jadi,  menghafal  Al-Qur‟an  merupakan  suatu kemampuan untuk mempelajari dan mencoba menyimpan kalam Allah diingatan  sehingga  ketika  ingin  diucapkan  bisa  langsung  teringat  oleh seseorang. Menghafal  Al-Qur‟an  termasuk  amalan  dan  ibadah  yang  paling tinggi  dan  paling  utama  maka  harus  ikhlas  karena  Allah  SWT  dan mengharapkan  akhirat,  bukan  ingin  pujian  manusia,  pamer  dan  ingin terkenal.  Kitab  suci  umat  Islam  ini  adalah  satu-satunya  kitab  suci samawi yang  masih  murni  dan  asli.  Tidak  seperti  kitab  suci
1 Badudu J.S., Zain Sutan Mohammmmad, Kamus Umum Bahasa Indonesia , (Jakarta; Pustaka Sinar Harapan, 1994), hlm. 483
2 Rifat  Syauqi  Nawawi, Kepribadian  Qur’an ,  Pentj:  Lihhiati,  (Jakarta;
Imprint Bumi Aksara, 2011), hlm. 239
sebelumnya,  seperti  kitab  Taurat  dan  Injil  yang  telah  mengalami “ tahrif ” atau perubahan baik dari segi redaksi maupun dari segi makna.
Perubahan  terhadap  kitab  suci  ini  baik  dari  segi  arti  maupun  dari  segi redaksi  menyebabkan  implikasi  yang  serius  dalam  kehidupan keagamaan.  Al-Qur'an  yang  ada  sekarang  ini  masih  asli  dan  murni sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW kepada para  sahabatnya,  hal  itu  karena  Allah  yang  menjaganya.  Di  antara keistimewaan  Al-Qur‟an  adalah  ia  merupakan  kitab  yang  dijelaskan dan  dimudahkan  untuk  dihafal. 3 Al-Qur'an  memperkenalkan  dirinya dengan berbagai  ciri dan sifat. Salah satu diantaranya adalah bahwa ia merupakan  kitab  yang  keotentikannya  dijamin  oleh  Allah  dan dipelihara. 4 حنْوُظِفاححلَ ُوحل اَّنِإحو حرْكِّذلا احنْلَّزح ن ُنْحنَ َّنِإ
“Sesungguhnya  kamilah  yang  menurunkan  Al-Qur’an,  dan sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya”. (QS. Al-Hijr: 9). Penjagaan  Allah  kepada  Al-Qur‟an  bukan  berarti  Allah  menjaga secara  langsung  fase-fase  penulisan  Al-Qur‟an,  tapi  Allah  melibatkan para  hamba-Nya  untuk  ikut  menjaga  Al-Qur‟an. 5 Penjagaan  tersebut dalam bentuk menghafalkan ayat-ayatnya yang dilakukan oleh manusia yang disebut dengan Hafizh Al-Qur‟an .
Untuk bisa menjadi seorang Hafizh , bukanlah perkara yang mudah dan  instan.  Perlu  usaha  dan  ketekunan  yang  luar  biasa.  Dimulai  dari niat  yang  ikhlas  dan  tulus  bahwa  menghafal  Al-Qur‟an  karena  Allah.
Putus asa harus jauh dari seorang Hafizh Al-Qur‟an, ia harus memiliki kemauan  yang  kuat  untuk  selalu  menjaga  Al-Qur‟an.  Setelah  nanti menjadi  seorang Hafizh Al-Qur‟an,  ia  harus  selalu  istiqamah  untuk menjaga  hafalannya  dengan  cara muraja’ah secara  kontinu  dengan tanpa rasa bosan.
3 Yusuf Qardhawi, Berinteraksi Dengan Al-Qur’an , pent: Abdul Hayyie Al- Kattani, (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), hlm. 189
4 Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an , (Bandung: Mizan Media Utama, 1994), hlm. 21.
5 M. Mas'udi Fathurrohman, Cara Mudah Menghafal AI-Qur'an Dalam Satu Tahun , (Yogyakarta; Elmatera, 2012), hlm. 5- 6.
50 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
Menjadi seorang penghafal Al-Qur‟an memang mulia, tetapi lebih mulia  lagi  jika  ia  mengamalkan  apa  yang  ia  hafal,  agar  tidak  bernasib seperti  Abdurrahman  bin  Muljam  yang  telah  membunuh  Ali  bin  Abi Thalib.  Ia  termasuk  golongan  khawarij,  dimana  golongan  khawarij  ini memiliki  sifat-sifat  yang  telah  disebutkan  dalam  sabda  Rasulullah SAW:
حلْىحأ حنْوُلُ تْقح ي ْمُىحرِجاحنحح حزِواحُيُ حلا حنحاْرُقْلا حنْوُءحرْقح ي اًمْوح ق احذحى ِئِضْئِض ْنِم َّنِإ حنِم ُمْهَّسلا ُقُرْحيَ احمحك ِمحلاْسِلْا حنِم حنْوُ قُرْحيَ ِناحثْوحْلْا حلْىحأ حنْوُعْدحيحو ِمحلاْسِْلْا دٍااحع حلْتح ق ْمُهَّ نحلُ تْ قححلْ ْمُهُ تْكح ْاحا ْنِئحل ِ َّ ِمَّرلا . ( ملسلما هاو )
“Sesungguhnya  diantara  umatku  ada  orang-orang  yang membaca  Al-Qur’an  tapi  tidak  melampaui  tenggorokan  mereka. Mereka  membunuh  orang  Islam  dan  membiarlan  penyembah berhala.  Mereka  keluar  dari  Islam  secepat  anak  panah  melesat dari  busurnya.  Sungguh,  jika  aku  mendapati  mereka,  pasti  aku akan  bunuh  mereka  seperti  terbunuhnya  kaum  Aad.”  (HR. Muslim)
Keseluruhan sifat yang disebutkan di dalam hadits di atas terdapat pada diri Abdurrahman bin Muljam. Diantaranya, ia adalah kaum yang banyak  membaca  Al-Qur‟an  tetapi  tidak  memahami  apa  yang  ia  baca. Bahkan  memahaminya  dengan  pemahaman  yang  menyimpang  dari kebenaran,  bacaannya  hanya  sekedar  melewati  kerongkongan.  Selain itu,  khawarij  juga  membiarkan  para  penyembah  berhala  dan mengkafirkan  serta  memerangi  ahlul  Islam.  Begitu  juga  dengan Abdurrahman  bin  Muljam  yang  merupakan  bagian  dari  khawarij,  ia ternyata  bukanlah  ahli  maksiat  seperti  pemabuk  dan  penjudi.  Tapi justru  ia  dikenal  sebagai  ahli  ibadah,  shalat,  puasa  dan  juga  penghafal Al-Qur‟an  30  Juz.  Dengan  semua  itulah  ia  menjadi  sombong  dan merasa  ia  adalah  wakil  Tuhan  yang  bisa  menetapkan  apakah  seorang muslim  itu  kafir  dan  harus  dibunuhlm.  Walaupun  orang  tersebut khalifah Ali bin Abi Thalib sekalipun. Selain  itu  seseorang  yang  bernama  Snouck  Hurgronje,  ia  adalah seorang bapak orientalis imperialis yang hafal Al-Qur‟an. Menghafal ia lakukan  untuk  memperdalam  pengetahuannya  tentang  Islam,  pada
tahun  1884  Snouck  pergi  ke  Mekahlm.  Dihadapan  para  ulama,  ia menyatakan  menjadi  muallaf  dan  mengganti  namanya  menjadi  Abdul Ghaffar.  Ia  mengadakan  hubungan  langsung  dengan  para  pelajar  dan ulama yang berasal dari Hindia Belanda. Pengetahuannya tentang Islam memang  luas,  bahkan  ia  juga  hafal  Al-Qur‟an.  Ketika  bertugas  di Hindia Belanda, banyak  pribumi  muslim memberinya  gelar  “Syaikhul Islam Tanah Jawi” karena kagum dengan ilmunya dan menyangkanya benar-benar sebagai muslim. Padahal menurut P. Sj. Van Koningsveld, keislaman Snouck Hurgronje hanyalah tipu muslihat. 6
Abdurrahman  bin  Muljam  dan  Snouck  Hurgronje  adalah  contoh dua  orang  yang  hafal  Al-Qur‟an,  namun  hafalan  Al-Qur‟annya  tidak diimbangi dengan pemahaman dan pengamalan yang benar.
Belum  lagi  contoh  dari  kehidupan  sekeliling  kita  saat  ini,  seperti pada  tahun  2011  lalu,  ada  seorang  ikhwan  yang  kesibukannya  adalah menghafal  Al-Qur‟an,  bahkan  katanya  sudah  disebut Hafizhlm. Di tempat  lain  ada  juga  seorang Hafizh ahlm.  Dalam  suatu  waktu, diselenggarakan  daurah  kajian  Islam  di  tempat  yang  tidak  jauh  dari mereka  berdua  berada.  Entah  karena  sekedar  ingin  mencoba  ta‟aruf atau  sekedar  ingin  mengenal  satu  sama  lain  atau  alasan-alasan  yang lain, mereka bersepakat untuk hadir dalam daurah tersebut. Usai  daurah, mereka berdua bersepakat  untuk  berpapasan.  Di saat mereka  berpapasan,  Allah  menurunkan  hujan.  Karena  basah  kuyub, mereka  mencari  tempat  untuk  berteduhlm.  Di  saat  mereka  berada  di tempat  berteduh  tersebut,  setan  menggoda  mereka  akhirnya  terjadilah perbuatan yang menyedihkan, yaitu zina. 7
Tiga  contoh  diatas,  hendaknya  memberi  pelajaran  bagi  kita  dan bisa  mengambil  hikmah  yaitu  menghafal  Al-Qur‟an  juga  harus mengamalkannya.  Melihat  kenyataan  dalam  kisah  tersebut  di  atas, penekanannya  bukan  melarang  untuk  menghafal  Al-Qur‟an,  tetapi keharusan  untuk  mengamalkan  Al-Qur‟an.  Hafal  30  surat  Al-Qur‟an
6 Muhammad  Isa  Anshori, Snouck  Hurgronje  Bapak  Orientali  Iimperiali yang  Hafal  Al-Qur’an http”//muslimday.net/artikel/studiislam/snouck-hurgronje- bapak-orientalis-imperialis-yang-hafal-Al-Qur‟an#.Udz8LztTC8C  (diakses  25  Maret
2016) 7 Abu Muhammad Al-„Ashri, Penghafal Al-Qur’an Berzina, https://alashree.wordpress.com/2011/12/24/penghafal-alquran-berzina/  (diakses  25
Maret 2016)
52 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
dan  mengamalkannya  lebih  baik  daripada  hafal  114  surat  Al-Qur‟an, tapi tidak mengamalkan.
Mengerti  isi  Al-Qur‟an  adalah  di  antara  yang  harus  diusahakan seorang Hafizh Qur‟an,  karena  tahapan  selanjutnya  setelah  menghafal adalah  harus  berusaha  untuk  memahaminya  hingga  bisa  mentadabburi Al-Qur‟an  tersebut  yang  diiringi  dengan  pengamalan  isinya  dalam kehidupan  sehari-hari  secara  sungguh-sungguh  dan  konsisten. 8 , walaupun  pada  hakikatnya  mengamalkan  Al-Qur‟an  tidak  harus menunggu sampai hafal dulu. Sebagaimana tujuan utama diturunkannya  Al-Qur‟an  bukanlah  sekedar  untuk  dihafalkan  saja. Melainkan tujuan utamanya adalah untuk ditadaburi hingga mengetahui makna-makna  yang  terkandung  dibalik  bacaan  tersebut  serta  dapat mengamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dan  tidak  mungkin  bagi seseorang  yang  ingin  mentadaburi  Al-Qur‟an  dan  mengamalkannya tetapi  tidak  mengetahui  bahasa  Arab.  Karena  bahasa  Al-Quran  yang berisi pedoman hidup manusia adalah berbahasa Arab. Bahasa Arab adalah bahasa yang istimewa. Allah telah menjadikan bahasa  Arab  sebagai  bahasa  pemersatu  muslim  di  dunia.  Ketika seorang  muslim  melakukan  ibadah  shalat,  harus  dengan  bahasa  Arab, sehingga menjadi tidak sah shalat seseorang ketika tidak menggunakan bahasa  Arab.  Allah  telah  berbicara  kepada  umat  manusia  dengan bahasa  Arab  lewat  Al-Qur‟an.  Untuk  itulah  mengetahui  bahasa  Arab adalah  suatu  keharusan  bagi Hafizh Al-Qur‟an.  Dengan  begitu  akan membantu  dirinya  untuk  memahami  makna  yang  ia  hafal,  sehingga hafalan  tersebut  membekas  dihatinya  dan  akan  tercermin  di  dalam tingkah  lakunya  yang  selalu  berpijak  sesuai  dengan  tuntunan  Al- Qur‟an.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Strategi Menjadi Hafizh Al-Qur’an
Di  bawah  ini  beberapa  strategi  efektif  yang  bisa  dilakukan  oleh seseorang untuk menjadi Hafizh Al-Qur‟an, yaitu sebagai berikut:
Pertama, Niat  yang  ikhlas.  Seseorang  yang  ingin  menjadi Hafizh
Al-Qur‟an hendaknya mengikhlaskan niatnya hanya karena Allah saja.
Dengan  niat  ikhlas,  maka  Allah  akan  mempermudah  dirinya  dalam menghafal  Al-Qur‟an.  Berdasarkan  niat  dan  tujuan  yang  dimiliki
8 Ibid.,
seorang hafizh,  hafizh Al-Qur‟an  dapat  dibedakan  menjadi  beberapa macam, sebagai berikut: 1) Hafizh Al-Qur‟an Musabaqah ; 2) Hafizh Al- Qur‟an  Setoran;  3) Hafizh Al-Qur‟an  Pesantren;  4) Hafizh Al-Qur‟an Sejati. Kedua, Tekad yang kuat. Menghafal Al-Qur‟an adalah perkara yang  besar,  yang  tidak  akan  mampu  dilakukan  kecuali  oleh  orang- orang  yang  memiliki  tekad  yang  kuat.  Karena  tanpa  tekad  yang  kuat, seseorang  akan  mudah  sekali  merasa  malas  dan  bosan. Ketiga, Menjauhi  Maksiat.  Seorang hafizh Al-Qur‟an harus menjauhi  maksiat, sebab maksiat adalah penghalang bagi seseorang yang ingin menghafal Al-Qur‟an.  Al-  Qur‟an  merupakan  ilmu  dan  cahaya  yang  tidak  akan menghuni  hati  dan  pikiran  orang-orang  yang  gemar  bermaksiat  dan melakukan dosa. Keempat, Memanfaatkan masa kanak-kanak dan masa muda. 9 Untuk  menjadi  seorang hafizh Al-Qur‟an  dapat  dilakukan dengan memanfaatkan  masa kanak-kanak dan  masa muda, sebab pada masa  tersebut  seseorang  belum  memiliki  banyak  kesibukan  layaknya orang  dewasa,  sehingga  waktu  mereka  menjadi  sangat  berguna  dan bermanfaat  dengan  menghafal  Al-Qur‟an.  Apalagi  di  waktu  tua, seseorang  akan  mengalami  kelemahan  yang  berkaitan  dengan  panca indera.  Seseorang  akan  susah  untuk  membaca  Al-Qur‟an  dengan menggunakan mushaf. Apabila ia seorang hafizh Al-Qur‟an dari muda bahkan  kecil,  maka  ia  akan  tetap  bisa  membaca  Al-Qur‟an  dengan hafalan  yang  ada  dalam  ingatannya. Kelima, Shalat  hajat.  Shalat  hajat dilakukan  untuk  memohon  kepada  Allah  agar  dimudahkan  dalam menghafal  Al-Qur‟an.  Waktu  shalat  hajat  ini  tidak  ditentukan  dan doa‟anya  diserahkan  kepada  masing-masing  pribadi. Keenam, Memperbanyak  do‟a. 10 Do‟a  ini  memang  tidak  terdapat  dalam  hadits, akan  tetapi  seorang  muslim  bisa  berdo‟a  menurut  kemampuan  dan bahasanya masing-masing. Berikut salah satu doa untuk menghafal Al- Qur‟an:
اهنلا فارطأو ل للا ءانأ وتولات نيقز و يمركلا نآرقلا ظفلَ نيقفو مهللا

## ينحمارلا مح أ اي انع ك ضري يذلا وجولا ىلع
9 Anas  Ahmad  Kurzun, Berbenah  diri  untuk  penghafal  Al-Qur’an , almanhaj.or.id (diakses 26 Maret 2016)
10 Abu  Abdur  Rahman  Al  Baz  Taufiq, Ashal  Nidham  Li  Hifdhi  Al-Qur’an ,
(Kairo, Maktabah Al Islamiyah, 2002 ) Cet. Ke-Tiga, hlm. 13
54 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
" Ya  Allah  berikanlah  kepada  saya  taufik  untuk  bisa  menghafal Al-Qur’an,  dan  berilah  saya  kekuatan  untuk  terus  membacanya siang  dan  malam  sesuai  dengan  ridhal  dan  tuntunan-Mu,  wahai Yang Maha Pengasih”. Ketujuh, Menentukan  metode.  Sebenarnya  banyak  sekali  metode yang  bisa  digunakan  untuk  menghafal  Al-Qur‟an,  Masing-masing orang akan melaksanakan metode  yang sesuai dengan dirinya.  Namun ada  beberapa  metode  yang  lazim  dipakai  oleh  penghafal  Al-Qur‟an, yaitu: 11 Metode Fahmul  Mahfudz ,  artinya  dianjurkan  sebelum menghafal  memahami  makna  setiap  ayat,  sehingga  ketika  menghafal, penghafal  merasa  paham  dan  sadar  terhadap  ayat-ayat  yang diucapkannya.  Metode Tikorul  Mahfudz ,  artinya  penghafal  mengulang ayat-ayat  yang  sedang  dihafal  sebanyak-banyaknya  sehingga  dapat delakukan  menghafal  sekaligus  atau  sedikit  demi  sedikit  sampai  dapat membacanya  tanpa  melihat  mushaf.  Cara  ini  biasanya  cocok  untuk orang  yang  mempunyai  daya  ingat  lemah  karena  tidak  memerlukan pemikiran  yang  berat,  tetapi  penghafal  banyak  terkuras  suaranya.
Metode Kitabul  Mahfudz ,  artinya  penghafal  menulis  ayat-ayat  yang dihafal  di  atas  sebuah  kertas.  Bagi  yang  cocok  dengan  metode  ini biasanya  ayat-ayat  tergambar  dalam  ingatannya.  Metode Isatima’ul
Mahfudz , artinya penghafal diperdengarkan ayat-ayat yang akan dihafal secara  berulang-ualang  sampai  dapat  mengucapkannya  sendiri  tanpa melihat  mushaf.  Metode  ini  cocok  untuk  tuna  netra  atau  anak-anak. Medianya  bisa  menggunakan  kaset  atau  orang  lain. Kedelepan, Memperbaiki  bacaan.  Sebelum  mulai  menghafal,  hendaknya  kita memperbaiki bacaan Al-Qur‟an agar sesuai dengan tajwid. Kesembilan, Memahami  makna  ayat.  Memahami  makna  ayat  juga  penting  dalam menghafal  Al-Qur‟an.  Strategi  ini  akan  membantu  seseorang  yang sedang  menghafal  Al-Quran  untuk  mengingat  ayat  yang  sedang  ia hafal. Kesepuluh, Menyetorkan hafalan. Untuk menunjang agar bacaan baik,  hendaknya  hafalan  yang  ada  disetorkan  kepada  orang  lain  yang dianggap mampu dan mengetahui benar atau salahnya bacaan tersebut,
11 Iwan Hermawan, Metode
Menghafal Al-Qur’an, http://www.scribd.com/doc/72540488/Metode-Menghafal-Al-Qur-An  (  diakses  26
Maret 2016)
Noza Aflisia :Urgensi Bahasa Arab bagi Hafizh Alquran | 55
agar  orang  tersebut  membenarkan  jika  bacaan  kita  salahlm.  Kadang, ketika  menghafal  sendiri  sering  terjadi  kesalahan  dalam  bacaan  kita, karena  kita  tidak  pernah  menyetorkan  hafalan  kita  kepada  orang  lain, sehingga  kesalahan  itu  terus  terbawa  dalam  hafalan  kita,  dan  kita menghafalnya  dengan  bacaan  tersebut  bertahun-tahun  lamanya  tanpa mengetahui bahwa itu salah, sampai orang lain yang mendengarkannya akhirnya memberitahukan kesalahan tersebut. Kesebelas,
Memperbanyak mendengar murattal.  Faktor lain agar bacaan kita baik dan  tidak  salah,  adalah  memperbanyak  untuk  mendengar  kaset-kaset bacaan  Al-Qur‟an  murattal  dari  orang  yang  mapan  dalam  bacaannya. Kalau  bisa,  tidak  hanya  sekedar  mendengar  sambil  mengerjakan pekerjaan lain, akan tetapi mendengar dengan serius dan secara teratur. Kedua  belas, Mengulang  hafalan.  Untuk  menguatkan  hafalan, hendaknya  kita  mengulangi  halaman  yang  sudah  kita  hafal  sesering mungkin,  jangan  sampai  kita  sudah  merasa  hafal  satu  halaman, kemudian kita tinggal hafalan tersebut dalam tempo yang lama, hal ini akan  menyebabkan  hilangnya  hafalan  tersebut.  Dalam  menghafal  Al- Qur‟an, ada  yang mudah dan ada  yang sulit.  Pengalaman spesifiknya yang  terinternalisasi  dengan  menghafal  Al-Qur‟an  adalah  ketika memahami  makna  Al-Qur‟an,  selalu  timbal  rasa  ingin  lebih  baik  dan memperbaiki diri agar sesuai dengan akhlak Al-Qur‟an. Untuk menjaga hafalan,  tipsnya  adalah  terus  mengulang-ulang  hafalan  tersebut. Sehingga semakin lekat dan kuat dalam hati dan ingatan. 12
Ketiga  belas, Melibatkan  seluruh  panca  indra.  Faktor  lain  yang menguatkan  hafalan  adalah  menggunakan  seluruh  panca  indra  yang kita miliki. Maksudnya kita menghafal bukan hanya dengan mata saja, akan  tetapi  dibarengi  dengan  membacanya  dengan  mulut  kita,  dan kalau  perlu  kita  lanjutkan  dengan  menulisnya  ke  dalam  buku  atau papan  tulis.  Ini  sangat  membantu  hafalan  seseorang. Keempat  belas, Menghafal kepada seorang guru. Menghafal Al-Qur‟an kepada seorang guru  yang  ahli  dan  mapan  dalam  Al-Qur‟an  adalah  sangat  diperlukan agar seseorang bisa menghafal dengan baik dan benar. Rasulullah saw sendiri  menghafal  Al-Qur‟an  dengan  Jibril,  dan  mengulanginya  pada bulan Ramadlan sampai dua kali khatam. Kelima belas, Menggunakan
12 Awy  A  Qolawun, Bengkel  Jiwa ,  (Malang;  Hasfa  Publishing,  2011), hlm. 156.
56 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
satu  jenis  mushaf  Al-Qur‟an.  Hendaknya Hafizh Al-Qur‟an menggunakan  satu  mushaf  Al-Qur‟an  saja  dan  jangan  sekali-kali pindah  dari  satu  jenis  mushaf  kepada  yang  lainnya.  Karena  mata  kita akan  ikut  menghafal  apa  yang  kita  lihat.  Jika  kita  melihat  satu  ayat lebih dari satu posisi, jelas itu akan mengaburkan hafalan kita. Keenam belas ,  Waktu  yang  tepat.  Pilihlah  waktu  yang  tepat  untuk  menghafal, dan  ini  tergantung  kepada  pribadi  masing-masing.  Sebagai  contoh:  di pagi  hari,  sehabis  shalat  subuh  sampai  terbitnya  matahari,  bisa  kita gunakan  untuk  menghafal  Al-Qur‟an  atau  untuk  mengulangi  hafalan tersebut,  waktu  siang  siang,  habis  shalat  zhuhur,  waktu  sore  habis shalat  ashar,  waktu  malam  habis  shalat  Isya‟  atau  ketika  melakukan shalat tahajud dan seterusnya.Salah satu waktu yang sangat tepat untuk melakukan  pengulangan  hafalan  adalah  waktu  ketika  sedang mengerjakan shalat-shalat sunnah, baik di masjid maupun di rumahlm. Hal  ini  dikarenakan  waktu  shalat,  seseorang  sedang  konsentrasi menghadap  Allah,  dan  konsentrasi  inilah  yang  membantu  kita  dalam mengulangi hafalan. Berbeda ketika di luar shalat, seseorang cenderung untuk bosan berada dalam satu posisi, ia ingin selalu bergerak, kadang matanya  menengok  kanan  atau  kiri,  atau  kepalanya  akan  menengok ketika  ada  sesuatu  yang  menarik,  atau  bahkan  kawannya  akan menghampirinya dan mengajaknya ngobrol. Ketujuh belas ,
Memperhatikan  ayat  yang  serupa.  Salah  satu  faktor  yang  mendukung hafalan  adalah  memperhatikan  ayat-ayat  yang  serupa (mutasyabih). Biasanya  seseorang  yang  tidak  memperhatikan  ayat-ayat  yang  serupa (mutasyabih), hafalannya  akan  tumpang  tindih  antara  satu  dengan lainnya.  Ayat  yang  ada  di  juz  lima  umpamanya  akan  terbawa  ke  juz sepuluhlm.  Ayat  yang  mestinya  ada  di  surat  Surat  Al-Maidah  akan terbawa ke surat  Al-Baqarah, dan begitu seterusnya. Di bawah ini ada beberapa  contoh  ayat-ayat  serupa (mutasyabihah) yang  seseorang sering melakukan kesalahan ketika menghafalnya: قلَا يرغب ينِّ ِبَّنلا حنوُلُ تْقح يحو ِوَّللا  ِتاحيآِب حنوُرُفْكحي اوُناحك ْمُهَّ نحأِب حكِلذ ( ةرقبلا : ٦١ ) قح يرغب ينِّ ِبَّنلا حنوُلُ تْقح يحو ِوَّللا تايآب نورفكي نيذلا نإ ( نارمع لآ : ٢١ )
Noza Aflisia :Urgensi Bahasa Arab bagi Hafizh Alquran | 57
قح يرغب ءا بنلْا حنوُلُ تْقح يحو ِوَّللا  ِتاحيآِب حنوُرُفْكحي اوُناحك ْمُهَّ نحأِب حكِلذ ( نرمع لآ : ١١٢ ) Kedelapan  belas ,  Jangan  ditinggalkan.  Setelah  hafal  Al-Qur‟an, jangan  sampai  ditinggal  begitu  saja.  Banyak  dari  teman-teman  yang sudah  menamatkan  Al-Qur‟an  di  salah  satu  pondok  pesantren,  setelah keluar  dan  sibuk  dengan  studinya  yang  lebih  tinggi,  atau  setelah menikah  atau  sudah  sibuk  pada  suatu  pekerjaan,  dia  tidak  lagi mempunyai program untuk menjaga hafalannya kembali, sehingga Al- Qur‟an  yang  sudah  dihafalnya  beberapa  tahun  di  pesantren  akhirnya hanya tinggal  kenangan  saja. Setelah ditinggal  lama dan sibuk dengan urusannya,  ia  merasa  berat  untuk  mengembalikan  hafalannya  lagi. Fenomena seperti sangat banyak terjadi dan hal itu sangat disayangkan sekali. Boleh jadi, ia mendapatkan ijazah sebagai seorang yang bergelar “hafizh” atau “hafizhah”, akan tetapi  jika ditanya tentang hafalan Al- Qur‟an, maka jawabannya adalah nihil. Yang paling penting dalam hal ini  bukanlah  menghafal,  karena  banyak  orang  bisa  menghafal  Al- Qur‟an  dalam  waktu  yang  sangat  singkat,  akan  tetapi  yang  paling penting adalah bagaimana kita menjaga hafalan tersebut agar tetap terus ada  dalam  dada  kita.  Di  sinilah  letak  perbedaan  antara  orang  yang benar-benar  istiqamah  dengan  orang  yang  hanya  rajin  pada  awalnya saja.  Karena,  untuk  menjaga  hafalan  Al-Qur‟an  diperlukan  kemauan yang kuat dan istiqamah yang tinggi. Dia harus meluangkan waktunya setiap  hari  untuk  mengulangi  hafalannya.  Banyak  cara  untuk  menjaga hafalan  Al-Qur‟an,  masing-masing  tentunya  memilih  yang  terbaik untuknya.  Diantara  cara  untuk  menjaga  hafalan  Al-Qur‟an  adalah sebagai  berikut  : 13 1)Mengulangi  hafalan  menurut  waktu  shalat  lima waktu.
Seorang muslim tentunya tidak pernah meninggalkan shalat lima waktu,  hal  ini  hendaknya  dimanfaatkan  untuk  mengulangi  hafalannya. Agar  terasa  lebih  ringan,  hendaknya  setiap  shalat  dibagi  menjadi  dua bagian,  sebelum  shalat  dan  sesudahnya.  Sebelum  shalat  umpamanya
13 Ahmad Zain, Langkah Efektif Untuk Menghafal Al Qur'an , http://www.ahmadzain.com/read/penulis/132/15-langkah-efektif-untuk-menghafal-al- quran/, (diakses 27 maret)
58 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
sebelum  adzan,  dan  waktu  antara  adzan  dan  iqamahlm.  Apabila  dia termasuk  orang  yang  rajin  ke  masjid,  sebaiknya  pergi  ke  masjid sebelum adzan agar waktu untuk mengulangi hafalannya lebih panjang. Kemudian  setelah  shalat,  yaitu  setelah  membaca  dzikir  ba‟da  shalat atau  dzikir  pagi  pada  shalat  shubuh  dan  setelah  dzikir  sore  setelah shalat  Ashar.  Seandainya  saja,  ia  mampu  mengulangi  hafalannya sebelum shalat sebanyak seperempat juz dan sesudah shalat seperempat juz  juga,  maka  dalam  satu  hari  dia  bisa  mengulangi  hafalannya sebanyak  dua  juz  setengahlm.  Kalau  bisa  istiqamah  seperti  ini,  maka dia bisa menghatamkan hafalannya setiap dua belas hari, tanpa menyita waktunya  sama  sekali.  Kalau  dia  bisa  menyempurnakan  setengah  juz setiap hari pada shalat malam atau shalat-shalat sunnah lainnya, berarti dia bisa menyelesaikan setiap harinya tiga juz, dan bisa menghatamkan Al-Qur‟an  pada  setiap  sepuluh  hari  sekali.  Banyak  para  ulama  dahulu yang  menghatamkan  hafalannya  setiap  sepuluh  hari  sekali;  2) Mengulangi  hafalan  ketika  mengerjakan  shalat  tahajud.  Biasanya  dia menghabiskan shalat tahajudnya selama dua jam. Cuma kita tidak tahu, selama  dua  jam  itu  berapa  juz  yang  ia  dapatkan.  Menurut  ukuran umum,  kalau  hafalannya  lancar,  biasanya  ia  bisa  menyelesaikan  satu juz  dalam  waktu  setengah  jam.  Berarti,  selama  dua  jam  dia  bisa menyelesaikan  dua  sampai  tiga  juz  dengan  dikurangi  waktu  sujud  dan ruku;  3)Mengulangi  hafalan  dengan  masuk  halaqah  para hafizh Al- Qur‟an.  Kalau  halaqah  tersebut  berkumpul  setiap  tiga  hari  sekali,  dan setiap  peserta  wajib  menyetor  hafalannya  kepada  temannya  lima  juz berarti  masing-masing  dari  peserta  mampu  menghatamkan  Al-Qur‟an setiap  lima  belas  hari  sekali.  Ini  hanya  bisa  terlaksana  jika  masing- masing dari peserta mengulangi hafalannya sendiri-sendiri dahulu.
Keutamaan Hafizh Al-Qur’an
Allah  telah  menjanjikan  kelebihan  dan  keutamaan  kepada  orang  yang menghafal  Al-Quran.  Adapun  diantara  keutamaan  tersebut  adalah sebagai berikut:
1. Hafizh Al-Qur‟an adalah Keluarga Allah SWT;
2. Hafizh Al-Qur‟an Adalah Orang Yang Paling Mulia;
3. Menghormati Hafizh Al-Qur‟an berarti mengagungkan Allah SWT;
4. Hati Penghafal Al-Quran Tidak Disiksa;
5. Disayangi Rasulullah SAW;
6. Dapat Memberikan Syafaat Kepada Keluarga;
Noza Aflisia :Urgensi Bahasa Arab bagi Hafizh Alquran | 59
7. Penghafal Al-Qur‟an Akan Memakai Mahkota Kehormatan;
8. Orang  Tua  Memperolehi  Pahala  Khusus  Jika  Anaknya  Penghafal Al-Qur‟an;
9. Hafizh Al-Qur‟an Akan Menempati Derajat tinggi di dalam syurga.

## Hubungan Bahasa Arab Dengan Al-Qur’an
Antara  bahasa  Arab  dengan  Al-Qur‟an  memiliki  hubungan  yang tidak bisa dipisahkan, karena Al-Qur‟an yang merupakan pedoman dan tuntunan  hidup  manusia  tersebut  telah  Allah  turunkan  dalam  bahasa Arab. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala:
حنْوُلِقْ ح ت ْمُكَّلح َّل ايًّ ِبحرحع اًننٰأْرُ ق ُونٰنْلحزْ نحأ آّنإ “Sesungguhnya  Kami  menurunkannya  berupa  Al-Qur’an
berbahasa Arab, agar kamu mengerti.” (Yusuf : 2)
Adapun  alasan  Al-Qur‟an  diturunkan  dalam  bahasa  Arab  adalah bahasa Arab waktu itu telah mencapai qimmah (kejayaannya). Ia sudah matang  dari  segi qawaid , mufrodat , uslub (gaya  bahasa)  serta balaghahlm. Meski  begitu,  bahasa  Arab  yang  digunakan  Al-Qur‟an jauh  lebih  tinggi  dibanding  bahasa  Arab  yang  berkembang  di masyarakat  Arab  zaman  itu.  Para  ahli  sya‟ir  bangsa  Arab  heran  dan takjub dengan bahasa yang digunakan Al-Qur‟an. Mereka tidak mampu menandingi  keindahannya.  Ini  merupakan  salah  satu i’jaz (mukjizat)
Al-Qur‟an  dari  segi  bahasanya.  Jadi  Allah  menurunkan  Al-Qur‟an dalam  bahasa  Arab  bukan  tanpa  alasan.  Allah  jelas  lebih  tahu  bahwa bahasa yang terbaik dan sudah matang ketika itu adalah bahasa Arab. 14
Kalau  orang  Arab  mukjizatnya  dari  segi  sastranya.  Sedang  untuk orang non Arab adalah ma’ani (petunjuk-petunjuknya). Seringkali kita mendengar  orang  masuk  Islam  karena  mendengar  bacaan  Al-Qur‟an. Padahal ia sama sekali tidak mengerti dan tidak paham bahasa Arab. Ini artinya,  meski  ada  yang  tidak  memahami  keindahan  tata  bahasanya, namun dari bacaannya saja sudah terasa keindahannya Al-Qur‟an yang menyentuh kalbu dan enak didengar. 15
14 HLM.  Moh  Abdul  Kholiq  Hasan, Memahami  Al-Qur’an,  Mutlak  Paham Bahasa Arab, Berita Akbar, 8 Oktober 2013 15 Ibid.,
60 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
Al-Qur‟an  merupakan  faktor  yang  mendasari  berkembangnya ilmu-ilmu  gramatikal  bahasa  Arab  seperti  sharaf,  Nahwu,  dan Balaghahlm.  Hal  ini  karena  Al-Qur‟an  tidak  mungkin  bisa  difahami kecuali  dengan  bahasa  Arab.  Maka  ketika  Islam  berkembang  dan dipeluk  oleh  bangsa-bangsa  lain  selain  Arab,  maka  bahasa  Arab dipelajari  oleh  bangsa-bangsa  tersebut.  Tidak  heran  jika  banyak bermunculan  ahli-ahli  linguistik  Arab  yang  bukan  berasal  dari  bangsa Arab.  Ini  menunjukan  betapa  bahasa  Arab  ini  punya  keutamaan. Sebagai  bahasa  kitab  suci  umat  Islam,  dan  juga  bahasa  yang  tidak hanya  untuk  bangsa  Arab  saja.  Tetapi  untuk  seluruh  umat  Islam  yang ingin  mempelajai  Al-Qur‟an.  Tidak  salah  jika Syekhul  Islam  Ibnu
Taimiyah mengatakan  bahwa  hukum  mempelajari  bahasa  Arab  adalah wajib.  Karena  sumber  hukum  Islam  yang  paling  utama  diturunkan dalam  bahasa  Arab  dan  tidak  bisa  difahami  kecuali  hanya  dengan bahasa itu. Sampai saat ini Al-Qur‟an adalah acuan standar bagi bahasa Arab resmi di seluruh dunia. Menurut Agus Tricahyo, paling tidak ada dua faktor penting  yang mendorong  para  sahabat  Nabi  untuk  mengadakan  penelitian  bahasa Arab, yaitu: 1)Faktor agama, sebagai upaya agar kaum muslimin dapat memahami  Al-Qur‟an,  yang  merupakan  pegangan  hidupnya,  secara baik dan benar; 2)Faktor bahasa semata, sebagai upaya mengantisipasi terjadinya pemakaian bahasa Arab secara tidak benar oleh orang-orang Arab sendiri, ataupun kaum Muslimin non Arab. 16
Dengan  demikian,  mempelajari  bahasa  Arab  adalah  bagian dari agama,  hukum  mempelajarinya  wajib  bagi  umat  Islam  yang mampu  dan  bertanggung  jawab  atas  tersebarnya  Islam  di  permukaan bumi  ini,  karena  tidak  mungkin  memahami agama  Islam dengan pemahaman yang benar melainkan dengan bahasa Arab. 17
Pernyataan  di  atas  senada  dengan  yang  diungkapkan  oleh  DR. Hasan,  seorang  doktor  tafsir  dari  Islamic  Sciensi  University,  Sudan bahwa pemahaman bahasa Arab sebelum memahami Al-Qur‟an adalah sangat  penting.  Bahkan  menjadi  syarat  mutlak  bagi  seseorang  yang hendak  memahami  Al-Qur‟an  agar  menguasai  bahasa  Arab  terlebih dahulu.  Seorang  yang  bernama  Mujahid  pernah  mengatakan,  “Tidak
16 Agus  Tricahyo, Pengantar  Linguistik  Arab, (Ponorogo;  STAIN  Ponorogo Press, 2011), hlm. 96 17 Ainur  Rofiq  bin  Ghufran, Ringkasan  Kaidah-kaidah  Bahasa  Arab, (Gresik: Pustaka Al-Furqan,2011), hlm. iii
Noza Aflisia :Urgensi Bahasa Arab bagi Hafizh Alquran | 61
halal bagi seorang yang beriman kepada Allah dan hari akhir berbicara mengani sesuatu yang terdapat dalam Al-Qur‟an sedang ia tidak paham bahasa Arab.” Ini artinya, hukumnya haram bagi seseorang  yang tidak menguasai  bahasa  Arab  dengan  baik  tapi  berani  berpendapat  tentang sesuatu yang ada dalam Al-Qur‟an. 18
Keberadaan  bahasa  Arab  dalam  Al-Qur‟an  sangat  urgen,  karena perubahan  harakat  akhir (i’rab) 19 merupakan  tanda  adanya  perubahan kedudukan, dan adanya perubahan kedudukan berarti adanya perubahan makna. Tatkala bahasa  Arab merupakan bahasa  yang jelas dan terang, kehadiran i’rab menunjang kejelasan tersebut. I’rab inilah yang menjelaskan  hubungan  antar  kata  pada  suatu  kalimat  dan  susunan kalimat dalam kondisi yang variatif. Bahasa yang tidak mengenal i’rab hanya mengandalkan pada isyarat-isyarat linguistik dan gabungan kata atau hubungan antara frase dan klausa. 20 Ibnu Athiyyah berkata,  “Ilmu i’rab Al-Qur‟an  adalah  asas  dalam  syariah,  karena dengannya, makna-maknanya yang merupakan agama akan tegak.” 21
Dari pernyataan tersebut, betapa mudahnya memahami (mentadabburi) ayat-ayat Al-Qur‟an dengan bekal ilmu tentang i’rab yang  merupakan  bagian  dari  pembelajaran  bahasa  Arab. Jika  demikian,  maka  secara  tidak  langsung  seorang  muslim  tidak  lagi membaca Al-Qur‟an dengan bacaan  yang kosong dari pemahaman. Di dalam  kitab-Nya,  Allah  SWT  telah  mencela  orang-orang  yang meninggalkan tadabbur Al-Qur‟an, tidak memahami ayat-ayatnya, dan tidak  mentadaburi  Kalam  Allah  dalam  konteks  yang  berbeda-beda, orang yang mengerti bahasa Arab serta gaya bahasa ( uslub ) Al-Qur‟an dan sering (aktif) menggunakannya dalam percakapan, maka dia tidak akan  menemukan  kendala  dalam  memahami  maksud  ayat  serta menggambarkan makna  yang dimaksudkan dalam  ayat.  Adapun orang yang  tidak  mengetahui  bahasa  Arab  dengan  baik,  sementara kebanyakan yang diketahuinya tidak membantunya dalam pembicaraannya,  maka  dia  tidak  akan  memahami  Al-Qur‟an  tanpa
18 Hasan, Op.cit.,
19 Tricahyo, Op.cit., hlm. 82 20 Ibid.,
21 Salman  bin  Umar  As-Sunaidi, Mudahnya  Memahami  Al-Qur’an,
Terjemahan Jamaluddin, (Jakarta: Darul Haq, 2008) hlm. 110
62 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
bantuan tafsir. Hakikat menyatakan bahwa ilmu bahasa Arab lahir dan berkembang di bawah naungan kitab suci Al-Qur‟an. 22
Urgensi Bahasa Arab Bagi Hafizh Al-Qur’an Dengan  mempelajari  bahasa  Arab  akan  membawa  manfaat  yang sangat bagus bagi Hafizh Al-Qur‟an, karena mengingat begitu urgennya bahasa  Arab  bagi  penghafal  Al-Qur‟an.  Diantara  urgensi  bahasa  Arab bagi Hafizh Al-Qur‟an adalah sebagai berikut:
Pertama, Memiliki  kemampuan  berbahasa  Arab  akan  membantu seorang dalam menghafal  Al-Qur‟an, karena pada saat  menghafal  satu ayat,  akan  terbayang  kisah  atau  tema  ayat  yang  sedang  dihafal.  Ibarat orang yang sedang membaca novel, mengerti dan memahami apa yang sedang  dibaca.  Walaupun  seorang  penghafal  lupa  terhadap  bunyi  ayat yang  telah  dihafal,  namun  apabila  mengetahui  kisah  yang  dikandung ayat  tersebut  kemungkinan  besar  akan  mengingat  kembali  lafadz  ayat tersebut. Karena sebagian besar isi Al-Qur‟an adalah berupa cerita dari kejadian-kejadian. Walaupun yang dimengerti hanyalah garis besarnya saja, namun hal ini tetap membantu dalam proses menghafal. Memiliki mushaf  Al-Qur‟an  dengan  terjemahan  per  kata  dan  secara  rutin memperbanyak  perbendaharaan  kosa  kata  bahasa  Arab.  Bisa  dimulai dengan  yang  sangat  sederhana.  Contoh: wa artinya  dan, fa artinya maka, tsumma artinya  kemudian, alladziina artinya  orang-orang  yang, alladzi artinya  (orang)  yang  dan aamanu artinya  orang  yang  beriman. Menurut  teorinya,  apabila  telah  paham  dan  mengerti  kosa  kata  Al-
Qur‟an  pada  juz  pertama,  maka  sama  artinya  dengan  menguasai  50% kosa kata Al-Qur‟an, dikarenakan banyak kosa katanya yang sama dan diulang-ulang.
Kedua, Selain  untuk  mempermudah  menghafal,  dengan  memilki kemampuan  berbahasa  Arab  juga  akan  membantu hafizh Al-Qur‟an dalam  mengerti  dan  memahami  makna  dari  ayat  Al-Qur‟an  yang  ia hafal,  sehingga  nantinya  akan  mempermudah  penghafal  untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Karena tujuan mempelajari  Al-Qur‟an  adalah  agar  mendapat  petunjuk  untuk  dapat menjalani  kehidupan  agar  selamat  dunia  dan  akhirat.  Untuk  itu  harus paham  dan  mengerti  arti  dari  ayat  Al-Qur‟an  dan  ini  tentu  dengan
22 Tricahyo, Op.cit., hlm. 95
Noza Aflisia :Urgensi Bahasa Arab bagi Hafizh Alquran | 63
mengerti  dan  memahami  bahasa  Arab.  Sudah  menjadi  keharusan  bagi orang  yang  mau  menghafalkan  Al-Qur‟an  adalah  memahami  Al- Qur‟an.  Memahami  apa  yang  dibaca  merupakan  bantuan  yang  sangat berharga dalam menguasai suatu materi. Oleh karena itu, penghafal Al-
Qur‟an  selain  harus  melakukan  pengulangan  secara  rutin,  juga diwajibkan untuk memahami apa yang dihafalkan. Dua hal ini menjadi inti  dalam  mencapai  hafalan  yang  sempurna,  pemahaman  tanpa pengulangan  tidak  akan  membuahkan  kemajuan,  dan  pengulangan tanpa  pemahaman  juga  membuat  hafalan  menjadi  sekedar  bacaan biasa. 23
Ketiga, Dengan  memahami  bahasa  Arab,  seseorang  tidak  akan tersesat  di  dalam  bacaannya,  artinya  ia  tidak  akan  kebingungan  ketika mengingat  harakat  akhir  sebuah  kata  dalam  ayat  Al-Qur‟an.  Jika seorang Hafizh memahami  bahasa  Arab,  maka  ia  akan  dengan  mudah mengenali  harakat  ayat  yang  tidak  memiliki  harakat  tersebut  hanya dengan melihat kata sebelumnya yaitu huruf jar. Dengan sangat mudah ia  akan  langsung  membaca Ahli, bukan Ahlu ataupun Ahla. Karena dalam  bahasa  Arab  ada  yang  disebut  dengan  ilmu  Nahwu  yang didalamnya  dipelajari  mengenai  harakat  akhir  sebuah  kata  sesuai dengan kedudukannya dalam kalimat. Disebabkan Al-Quran berbahasa Arab,  maka  pengetahun  bahasa  Arab  dapat  membantu  mengingatkan seseorang akan hafalannya.

## PENUTUP Simpulan dan Saran
Berdasarkan uraian di atas dapat penulis simpulkan bahwa seorang Hafizh Al-Qur‟an  sangat  memerlukan  bahasa  Arab  untuk  terus menghafal  dan  menjaga  hafalannya,  karena  dengan  memiliki kemampuan  berbahasa  Arab  seorang Hafizh akan  mengingat hafalannya  melalui  kisah  atau  tema  ayat  yang  sedang  dihafal.  Bahasa Arab  juga  akan  mempermudah  dalam  menghafal  ayat  Al-Qur‟an, karena  dengan  mengerti  makna  dari  ayat  Al-Qur‟an  akan mempermudah  penghafal  untuk  menerapkannya  dalam  kehidupan
23 Lisya Chairani dan M. A. Subandi, Psikologi Santri Penghafal Al-Qur’an,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 40
64 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
sehari-hari.  Selanjutnya  dengan  memahami  bahasa  Arab,  seseorang tidak akan tersesat di dalam bacaannya.
Sebagai hafizh Al-Qur‟an,  sangatlah  penting  mengetahui  dan memahami  makna  setiap  ayat  Al-Qur‟an yang  dihafalkan.  Untuk  itu diharapkan agar memperhatikan dan meningkatkan kemampuan bahasa Arab  yang  dimiliki.  Mengingat  bahasa  Arab  sangat  urgen  bagi hafizh Al-Qur‟an.
Akhirnya,  Menghafal  Al-Qur‟an  akan  menjadi  sangat  bermakna apabila  disertai  dengan  memahami  maksudnya  hingga  kemudian menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Abdur  Rahman  Al  Baz  Taufiq. Ashal  Nidham  Li  Hifdhi  Al- Qur’an. Cet. Ke-tiga. Kairo: Maktabah Al Islamiyah, 2002. Al-„Ashri, Abu Muhammad, Penghafal Al-Qur’an Berzina, https://alashree.wordpress.com/2011/12/24/penghafal-alquran- berzina/ (diakses 25 Maret 2016).
Anshori, Muhammad Isa. Snouck Hurgronje Bapak Orientali Iimperiali yang Hafal Al-Qur’an http”//muslimday.net/artikel/studiislam/snouck-hurgronje-bapak- orientalis-imperialis-yang-hafal-Al-Qur‟an#. Udz8LztTC8C (diakses 25 Maret 2016).
Badudu  J.S,  dan  Zain  Sutan  Mohammmmad. Kamus  Umum  Bahasa Indonesia. Jakarta : Pustaka Sinar Harapan, 1994.
Chairani,  Lisya  dan  Subandi. Psikologi  Santri  Penghafal  Al-Qur’an. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010. Fathurrohman, M. Mas'udi. Cara Mudah Menghafal AI-Qur'an Dalam Satu Tahun. Yogyakarta : Elmatera, 2012. Hasan,  Moh  Abdul  Kholiq. Memahami  Al-Qur’an:Mutlak  Paham Bahasa Arab. Berita Akbar, 8 Oktober 2013. Hermawan, Iwan. Metode Menghafal Al-Qur’an, http://www.scribd.com/doc/72540488/Metode-Menghafal-Al- Qur-An ( diakses 26 Maret 2016).
Kurzun,  Anas  Ahmad. Berbenah  diri  untuk  penghafal  Al-Qur’an , almanhaj.or.id (diakses 26 Maret 2016).
Nawawi, Rif at Syauqi. Kepribadian Qur’an. Pentj:  Lihhiati,  Jakarta  : Imprint Bumi Aksara, 2011.
Noza Aflisia :Urgensi Bahasa Arab bagi Hafizh Alquran | 65
Qardhawi, Yusuf. Berinteraksi Dengan Al-Qur’an. pent: Abdul Hayyie Al-Kattani. Jakarta: Gema Insani Press, 1999.
Qolawun, Awy A. Bengkel Jiwa. Malang : Hasfa Publishing, 2011.
Rofiq, Ainur. Ringkasan Kaidah-kaidah Bahasa Arab. Gresik : Pustaka Al-Furqan, 2011.
Salman  bin  Umar  As-Sunaidi. Mudahnya  Memahami  Al-Qur’an. Terjemahan Jamaluddin. Jakarta : Darul Haq, 2008.
Shihab,  Quraish. Membumikan  Al-Qur’an. Bandung  :  Mizan  Media Utama, 1994.
Tricahyo,  Agus. Pengantar  Linguistik  Arab. Ponorogo  :  STAIN Ponorogo Press, 2011.
Zain,  Ahmad. Langkah  Efektif  Untuk  Menghafal  Al  Qur'an , http://www.ahmadzain.com/read/penulis/132/15-langkah-efektif- untuk-menghafal-al-quran/ , (diakses 27 maret)
66 | Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016