## BENTUK PENYAJIAN MUSIK GAMELAN PADA TARI SEINGGOK SEPEMUNYIAN DI SANGGAR SEINGGOK SEPEMUNYIAN KOTA PRABUMULIH
Ranita Anggraini 1) , A Heyanto 2) , Nofroza Yelli 3)
1), 2), 3) Prodi Pendidikan Seni Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang Jl. Jend. A. Yani. Lrg. Gotong Royong 9/10 Ulu Palembang
Email; Ranitaanggrini29@gmail.com 1) , yelliumboro@gmail.co2 3)

## ABSTRACT
The  problem  in  this  research  is  how  the  form  of  Gamelan  Music  Presentation  in  Seinggok  Sepemunyian  Dance  at Sanggar Seinggok Sepemunyian, Prabumulih City. The purpose of this study was to determine and describe the form of presenting  gamelan  music  in  the  Seinggok  Sepemunyian  dance  at  Sanggar  Seinggok  Sepemunyian,  Prabumulih  City. The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative.  This  research  was  conducted  at  Sanggar  Seinggok Sepemunyian,  Prabumulih  City.  In  this  study,  researchers  used  data  collection  techniques  by  means  of  observation, interviews and documentation. The technique used is 1) the observation technique, namely observing directly the form of gamelan music in the presentation of the seinggok sepemunyian dance, 2) the interview technique is carried out by giving  questions  to  the  source  who  knows  a  lot  about  gamelan  music,  as  well  as  the  management  of  the  Seinggok Sepemunyian Studio. 3) documentation technique, namely collecting data in the form of documents related to gamelan music in the presentation of the Seinggok Sepemunyian dance including audio and visual data. The results of this study indicate that Sanggar Seinggok Sepemunyian in gamelan music in the presentation of the Seinggok Sepemunyian dance tells about musical performances that will start until the end of the music show and the Seinggok Sepemunyian Dance is complete, where there is a musical concept in playing musical instruments such as drums face two.
Keywords: Gamelan Music Presentation Form, Sanggar Seinggok Sepemunyian

## ABSTRAK
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  Bentuk  Penyajian  Musik  Gamelan  Pada  Tari  Seinggok Sepemunyian di Sanggar Seinggok Sepemunyian Kota Prabumulih. Tujuan dalam penelitian ini untuk mengetahui dan mendeskripsikan bentuk penyajian musik gamelan pada Tari Seinggok Sepemunyian di Sanggar Seinggok Sepemunyian Kota  Prabumulih.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  yang  bersifat  deskriftif.  Penelitian  ini dilakukan  di  Sanggar  Seinggok  Sepemunyian  Kota  Prabumulih.  Pada  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  teknik pengumpulan  data  dengan  cara  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  yang  digunakan  adalah  1)  teknik observasi  yakni  mengamati  secara  langsung  bentuk  musik  gamelan  pada  penyajian  tari  seinggok  sepemunyian.  2) teknik  wawancara  dilakukan  dengan  memberikan  pertanyaan  kepada  narasumber  yang  banyak  mengetahui  tentang musik gamelan, juga pengurus Sanggar Seinggok Sepemunyian. 3) teknik dokumentasi yaitu mengumpulkan data-data berupa dokumen terkait dengan musik gamelan pada penyajian tari Seinggok Sepemunyian diantaranya data audio dan visual. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Sanggar Seinggok Sepemunyian dalam musik gamelan pada penyajian tari  seinggok  sepemunyian  itu  menceritakan  tentang  pertunjukan  musik  yang  akan  dimulai  hingga  akhir  pertunjukan musik dan Tari Seinggok Sepemunyian selesai yang terdapat konsep musik didalam memainkan alat musik seperti gong, kenong, tawak-tawak dan gendang muka dua.
Kata Kunci: Bentuk Penyajian Musik Gamelan, Sanggar Seinggok Sepemunyian

## Pendahuluan
Tari Seinggok Sepemunyian  merupakan tari sambut Kota  Prabumulih  yang  biasa  di  pertunjukan  pada  saat penyambutan tamu-tamu agung, pelaksanaan pernikahan dan pesta rakyat. Tarian ini diiringi dengan beberapa alat musik Gamelan yaitu  (gong,  kenong, tawak-tawak ,  dan gendang  muka  dua). Gamelan merupakan  ensambel musik yang biasanya menggunakan metalofon, gambang, gendang  dan  gong  istilah  gamelan  merujuk  pada instrument/alatnya yang mana satu kesatuan utuh yang di wujudkan dan bunyinya bersama. Setiap daerah memiliki alat musik gamelan yang berbeda begitu pula dengan alat musik yang ada dikota prabumulih.
Gamelan yang  mengiringi  tari  sambut  Seinggok Sepemunyian  ini  sedikit  memiliki  perbedaan  dengan Gamelan  yang  ada  di  daerah  lain.  Jika  diamati  dari bentuk  fisiknya  seperti  bentuk Gamelan yang  ada  di daerah lain. Berdasarkan cara memainkannya alat musik Gamelan ini  sama  seperti Gamelan pada  umumnya. Perbedaan  alat  musik  Gamelan  yang  ada  di  Kota Prabumulih  memiliki  nada  yang  berbeda  dengan Gamelan yang ada di daerah lainnya.
Nada yang dihasilkan pada Gamelan ini sedikit lebih lembut. Gamelan pada pengiring tarian ini sudah melalui proses yang panjang mungkin puluhan tahun dahulu. Jika membuat  yang  baru  nadanya  akan  beda  dengan  nada yang  sekarang  saat  ini.  maka  gamelan  tersebut  tetap  di pertahankan sampai saat ini.
Pelestarian  musik Gamelan ini  tentunya  tidak  saja dilakukan  oleh  pemerintah  dan  para  senimannya (Sanggar  Seinggok  Sepemunyian),  masyarakat  juga  ikut andil  dalam  menjaganya.  Dari  penjelasan  tersebut, peneliti  sebagai  salah  seorang  generasi  daerah  Kota Prabumulih  sangat  perlu  ikut  andil  dalam  melestarikan dan mengembangkan musik Gamelan ini. Jika pemerintah  melestarikan  dengan  mendirikan  beberapa sanggar  dan  masyarakat  melestarikannya  dengan  lisan secara turun temurun.
Maka  peneliti  dalam  melestarikan  musik  Gamelan ini  harus  dengan  tulisan.  Untuk  melestarikan  dan mengembangkan  musik  Gamelan  melalui  tulisan, tentunya  penulis  harus  meneliti,  dan  mengetahui  secara detail  terlebih  dahulu  tentang  bentuk  penyajian  musik Gamelan  pada  tari  seinggok  sepemunyian  tersebut. Artinya,  kondisi  inilah  yang  membuat  peneliti  tertarik untuk  mengankat  permasalahan  ini  sebagai  bahan penulisan  skripsi.  Sehingga  penulisan  tentang  Bentuk Penyajian  Musik Gamelan Pada  Tari  Sambut Seinggok Sepemunyian  Di  Sanggar  Seinggok  Sepemunyian Kota Prabumulih  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  untuk mengembangkan kesenian alat musik Gamelan .
Adapun  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui bagaimana  Bentuk  Penyajian  Musik  Gamelan  Pada  Tari Seinggok Sepemunyian di Sanggar Seinggok Sepemunyian  Kota  Prabumulih.  Dalam  penelitian  ini peneliti  menggunakan  metode penelitian kualitatif,  yang merupakan  salah  satu  penelitian  yang  bertujuan  untuk mendapatkan  pemahaman  tentang  kenyataan  melalui proses berfikir induktif. Menurut (Mardalis, 1995, p. 24)
metode diartikan  sebagai  suatu  cara  atau  teknis  yang dilakukan dalam proses penelitian. Sedangkan penelitian itu  sendiri  diartikan  sebagai  upaya  dalam  bidang  ilmu pengetahuan  yang  dijalankan  untuk  memperoleh  fakta- fakta  dan  prinsip-prinsip  dengan  sabar,  hati-hati  dan sistematis  untuk  mewujudkan  kebenaran.    Menurut (Sugiyono,  2018,  p.  6)  secara  umum  metode  penelitian diartikan  sebagai  cara ilmiah untuk  mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu.
Adapun  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  deskiptif  kualitatif.  Menurut  (Sugiyono, Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mix  Methods),  2015,  p. 15) metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme , digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci,  pengambilan sampel  sumber  data  dilakukan  secara purposive dan snowball, teknik  pengumpulan  dengan  tringgulasi (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan hasil penelitian kualitataif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.

## Landasan Teori
1. Musik Musik  dapat  di  definisikan  sebagai  sebuah  cetusan ekspresi  atau  pikiran  yang  dikeluarkan  secara  teratur dalam bentuk bunyi. Asal kata musik berasal dari bahasa Yunani  yaitu  mousike  yang  diambil  dari  nama  dewa dalam  mitoligi  yunani  kuno  yaitu mousa yakni  yang memimpin  seni  dan  ilmu  (Indonesia,  1996,  p.  413). Tradisional  berasal  dari  kata  tradition  (Latin)  yang berarti  kebiasaan  yang  sifatnya  turun  temurun.  Kata tradisional itu sendiri adalah sifat yang berarti berpegang teguh  terhadap  kebiasaan  yang  turun  temurun  (Salim, 1991, p. 1636).   Peneliti menyimpulkan dari pengertian diatas, bahwa pengertian musik adalah sebuah karya seni yang didasari bunyi atau suara yang diungkapkan melalui alat musik yang menggandung unsur keindahan.

## 2. Musik Tradisional
Menurut (Sedyawati, 1992, p. 23)  musik tradisional adalah  musik  yang  digunakan  sebagai  perwujudan  dan nilai  budaya  yang  sesusai  dengan  tradisi.  Musik tradisional  menurut  (Tumbijo,  1977,  p.  13)  adalah  seni budaya  yang  sejak  lama  turun  temurun  telah  hidup  dan berkembang pada daerah tertentu. Maka dapat dijelaskan bahwa  musik  tradisional  adalah  musik  masyarakat  yang diwariskan secara turun-temurun dan berkelanjutan pada masyarakat  suatu  daerah.  Kesenian  tradisonal  pada umumnya  juga  tidak  dapat  diketahui  secara  pasti  kapan dan  siapa  penciptanya.  Hal  ini  dikarenakan  kesenian tradisonal  atau  kesenian  rakyat  bukan  merupakan  hasil kreatifitas  individu,  tetapi  tercipta  secara  anonim bersama kreatifitas masyarakat yang mendukungnya.
Seni selalu melekat pada diri tiap-tiap orang, seperti: seni tari, seni  musik, seni rupa, seni sastra dan seni-seni yang  lain  karena  telah  menyatu  di  dalam  kehidupan sehari-hari,  baik  di  dalam  lingkungan  keluarga  maupun lingkungan masyarakat luas.
Manusia  tidak  dapat  terlepas  dari  seni  karena  seni merupakan  salah  satu  kebudayaan  yang  mengandung nilai  indah (estetis) sedangkan  setiap  manusia  menyukai keindahan.  Seni  selalu  mengandung  ide-ide  yang dinyatakan  dalam  aktivitas  atau  rupa  sebagai  lambang. Menurut  (Wardhana,  1990,  p.  32)  bahwa  seni  adalah buah  budi  manusia  dalam  pernyataan  nilai-nilai keindahan  dan  keluhuran,  berfungsi  sebagai  pembawa keseimbangan antara lingkaran budaya fisik dan psikis.
Kesimpulan  peneliti  yaitu  musik  tradisional  adalah musik  yang  sangat  berkaitan  pada  tradisi  masyarakat tertentu. Maksudnya musik yang merupakan peninggalan dari nenek moyang dilestarikan hingga masa kini yang di mainkan  menggunakan  alat  musik  jaman  dahulu  yaitu alat  musik  gamelan  yang  terdiri  dari,  gong,  kenong, tawak-tawak, dan gendang muka dua.
3. Unsur Seni Musik
Musik  terdiri  atas  beberapa  unsur  dasar, diantaranya melodi, irama, tempo dan harmoni. a.  Melodi  berasal  dari  bahasa  Yunani,  meloidia,  yang berati “bernyanyi” atau “berteriak” (Oktara, 2011, p. 81). Sementara  secara  harfiah,  melodi  adalah  susunan rangkaian  tiga  nada  atau  lebih  yang  terdengar  berurutan secara  logis  serta  memiliki  irama  dan  berisi  ungkapan suatu  gagasan  (Oktara,  2011,  p.  81).  Melodi  merupakan rangkaian  dari  sejumlah  nada  atau  bunyi,  yang ditanggapi  berdasarkan  perbedaan  tinggi-rendah  atau naik-turunnya.  Dapat  merupakan  satu  ungkapan  penuh, atau hanya berupa penggalan ungkapan (Soeharto, 1992, p. 80).
a. Irama / Ritme
Istilah  ritme  lebih  menekankan  pada  unsur  musik yang  tidak  berkaitan  langsung  dengan  pitch  (tinggi rendah  suara),  tetapi  lebih  mengarah  pada  panjang pendeknya durasi (Kusumawati, 2004, p. 1). Irama  yaitu pola  ritme  (derap  langkah  teratur)  yang  dinyatakan dengan  nama,  seperti:  wals,  mars,  bossanova  dan  lain- lain  (Banoe,  2003,  p.  198).  Irama  yaitu  gerak  yang teratur  mengalir,  karena  munculnya  aksen  secara  tetap. Keindahannya  akan  lebih  terasa  oleh  adanya  jalinan perbedaan  nilai  dari  satuan-satuan  bunyinya  (Soeharto, 1992, p. 56).
b. Tempo
Tempo  dikenal  sebagai  cepat  lambatnya  suatu  lagu dimainkan. Menurut (Mudjilah, 2004, p. 7) tempo adalah kecepatan  dimana  kita  mengetuk  /  menghitung  panjang not.  Tempo  adalah  cepat  lambatnya  gerak  musik (Soeharto,  1992,  p.  134).  Tempo  merupakan  waktu; kecepatan;  kecepatan  dalam  ukuran  langkah  tertentu; kecepatan  dengan  memperbandingkan  gerak  atau  gerak tari tertentu (Banoe, 2003, p. 410).
c. Harmoni
Harmoni  merupakan  ilmu  pengetahuan  tentang harmoni;  cabang  ilmu  pengetahuan  musik  yang membahas  dan membicarakan  perihal  keindahan komposisi  musik  (Banoe,  2003,  p.  180).  Harmoni merupakan  perihal  keselarasan  paduan  bunyi.  Secara teknis  meliputi  susunan,  peranan,  dan  hubungan  dari
sebuah  paduan  bunyi  dengan  sesamanya,  atau  dengan bentuk keseluruhannya (Soeharto, 1992, p. 48). 4. Musik Gamelan
Dalam  Kamus  besar  bahasa  indonesia  (Nasional, 1988, p. 251) gamelan didefinisikan sebagai “Seperangkat alat  musik  jawa (sunda, Bali)  yang terdiri atas saron, bonang, gambang, rebab, gendang, gong dan sebagainya . Pertama  Gamelan  di  artikan  sebagai  suatu sistem  musikal,  sedangkan  yang  kedua,  Gamelan diartikan  sebagai  alat  musik  atau  perangkat  Gamelan (Waridi,  2005,  p.  141)  pada  sub  pembahasan  disini pengertian  gamelan  di  maknai  sebagai  alat  musik  yang terkenal di Indonesia alat musik yang satu ini sering kita jumpai pada beberapa kesenian tradisional di Indonesia.
Arti  Gamelan  sebenarnya  berasal  dari  kata “Gamel”  yang  dalam  bahasa  jawa  mempunyai  arti memukul  atau  menabuh,  sedangkan  pada  ahkiran  kata ada  imbuhan kata “an”  yang  berfungsi  membentuk kata benda.  Dengan  begitu  makna  gamelan  bisa  diartikan sebagai  kumpulan  dari  beberapa  alat  musik  yang dimainkan dengan cara di pukul atau ditabuh.
a. Gendang  muka  dua,  merupakan  alat  musik  yang tidak  bernada  (ritmis)  tetapi  hanya  memiliki perbedaan  tinggi  bunyi  untuk  menggeluarkan  irama atau  bisa  disebut  juga  yang  berfungsi  mengatur irama.  Macam-Macam  Perangkat  Gamelan  Ukuran Gendang terdiri dari 3 jenis gendang yaitu:
1. Gendang Gedhe
2. Gendang Penanggulan
3. Gendang Gedhungan
b. Kenong,  bentuk  alat  musik  ini  adalah  bentuk  alat musik yang paling gemuk dibangingkan kempul dan gong walapun besar kenong ini berbentuk cekungan dibagian tengahnya dibuat menonjol untuk ditabuh.
c. Gong, penanda permulaan dan ahkiran gendhing dan member  rasa  keseimbangan  setelah  berlalunya permainan gendhing yang panjang.
d. Tawak-Tawak,  bentuknya  sama  dengan  kelinang hanya  ukurannya  saja  yang  lebih  besar.  Panjang tawangnya  berkisar  antara10-15cm.  garis  tengaah lingkaran tawang mencapai 40-50cm.

## Kajian Terdahulu Yang Relevan
Peneliti  membandingkan  dengan  penelitian yang  relevan  terhadap  bentuk  penyajian,  seperti penelitian yang dilakukan A. Heriyanto, Dedy Firmansyah, Annisa Anggraeni 2020 meneliti tentang “ Bentuk  Penyajian  Drumband  SMA  NEGRI  3 Unggulan  Kayu  Agung  Ogan  Komering  Ilir ”. Hasil Penelitian ini menunjukan bahwa musik drumband SMA 3 Unggulan Kayu Agung Ogan Komering Ilir ini terbagi menjadi  (2)  versi  yaitu  Delfi  dan  Display  urutan penyajianya terdiri dari  Bagian awal (Pampare ), Bagian tengah (Mars dan Lagu) dan Bagian ahkir (Turun alat).
Pada  penelitian  yang  diteliti  oleh  A.  Heriyanto, Dedy Firmansyah, Annisa Anggraeni, terdapat perbedaan pada  bentuk  penyajiannya  sehingga  menjadi  bahan perbandingan  bagi  peneliti  untuk  melakukan  penelitian sebagai bahan penulisan Peneliti yang dilakukan oleh A. Heriyanro,  Dedy  Firmansyah,  Annisa  Anggraeni  yaitu meneliti Bentuk Penyajian Drumband sedangkan peneliti meneliti  tentang  bentuk  penyajian  musik  gamelan  pada tari  seinggok  sepemunyian.  Adapun  persamaan  yang peneliti  lakukan  dengan  peneliti  sebelumnya  sama-sama meneliti urutan dari awal sampai ahkir penyajian.
Pada  penelitian  yang  dilakukan  Diah  Ayu  Prianto (2015) Bentuk Penyajian Musik Gamelan Pada Kesenian Jaranan Di  Sanggar  Wahyu  Turonggo  Budoyo  Desa Sumber Rahayu Kecamatan Rambang Kabupaten Muara Enim. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Diah  Ayu  Putri  Prianto  yaitu  hasil  Penelitian  ini menunjukan  bahwa  sanggar  Wahyu  Turonggo  Budoyo dalam  penyajian  alat  musik  gamelan  itu  menceritakan tentang  pertujukan  musik  yang  akan  dimulai  hingga ahkir  pertunjukan  musik  dan  tari  jaranan  selesai  yang terdapat  konsep  musik  didalam  memainkan  alat  musik seperti gong, kenong, saron, gendang, icik-icik, terompet dan sinden.
Dari penelitian yang dilakukan oleh Diah Ayu Putri Prianto  banyak  terdapat  kerelevanan  materi  atau  objek penelitian  pada  penelitian  yang  akan  dilakukan  yaitu, sama-sama  meneliti  tentang  musik  gamelan  Diah  Ayu Putri  Prianto  juga  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.  Perbedaan  dengan  penelitian  yang  akan dilakukan  peneliti  adalah  Diah  Ayu  Putri  Prianto meneliti  dengan  membahas  tentang  bentuk  penyajian musik gamelan pada kesenian  jaranan di sanggar  wahyu turonggo  budoyo  desa  sumber  rahayu  Kecamatan Rambang  Kabupaten  Muara  enim.  Sedangkan  peneliti hanya  fokus  dengan  bagaiman  bentuk  musik  gamelan pada  tari  seinggok  sepemunyian  di  sanggar  seinggok sepemunyian Kota Prabumulih.

## Pembahasan
a. Alat musik
Alat  musik  yang  digunakan  dalam  musik  Gamelan Tari Seinggok  Sepemunyian terdiri  dari kenong,  Tawak- tawak,  Gendang  bermuka  dua,  dan  gong .  Adapun Pengambaran  musik  Gamelan  Pada  Tari  Seinggok Sepemunyian Sebagai Berikut :
1. Kenong
Kenong sebagai  pembawa  alur  lagu  dalam  tarian, Kenong  merupakan  alat  musik  gamelan  yang  termasuk dalam keluarga ‘pencon’.  Kenong merupakan instrumen paling gemuk di antara keluarga pencon. Kenong disusun pada  ‘pangkon’  berupa  kayu  yang  dialasi  dengan  tali, sehingga  tidak  menghambat  getaran  kenong  ketika ditabuh.Bentuk  kenong  yang  besar  menghasilkan  suara yang  rendah  namun  nyaring  dengan  timbre  yang  khas, suara  kenong  ditangkap  berbunyi  ‘ning-nong’,  sehingga dinamakan  alat  musik  ‘kenong’.  Notasi  Kenong  dalam musik panyajian tari Seinggok Sepemunyian :
2. Tawak-tawak
Gambar 2 : Tawak-Tawak (Dokumentasi : Ranita, November 2020)
Tawak-tawak dalam musik Tari Seinggok Sepemunyian berfungsi mengisi kekosongan atau berpola rapat  dalam  musik  tarian,  Tawak-tawak adalah  alat musik yang  berbentuk  seperti Gong tetapi  berukuran lebih  kecil  dari  gong  dan  berukuran  lebih  besar dibandingkan Canang .  Berfungsi  sebagai  "peningkul" atau  "peningkah"  untuk  merespon  irama  kenong sehingga  suara  musik  tidak  akan  menjadi  sumbang dengan  adanya  alat  musik  tawak-tawak.  posisi  tawak- tawak  akan  digantung  pada  sebuah  tali  yang  digantung pada  tiang.  Contoh  notasi  Notasi Tawak-tawak dalam musik Seinggok Sepemunyian :
3. Gendang Bermuka Dua

## Gambar 3 : Gendang Muka Dua
(Dokumentasi : Ranita, November 2020)
Gendang  bermuka  dua berfungsi  sebagai  mengatur pola  ketukan  dalam  irama  langkah  penari,  gendang  ini memiliki dua sisi artinya cara memainkan dengan tangan kanan  dan  kiri  duduk  bersila.  Notasi  Gendang  Bermuka Dua dalam musik Tari Seinggok Sepemunyian :

## 4. Gong
Gambar 4 : Gong (Dokumentasi: Ranita, November 2020).
Gong berfungsi sebagai dalam seluruh bagian dalam musik  tarian.  Alat  musik  tradisional  ini  terbuat  dari leburan  logam,  seperti  perunggu  dengan  tembaga  yang dibentuk  sedemikian  rupa  hingga  menyerupai  piring raksasa  yang  memiliki  poros  cembung  di  bagian tengahnya.  Gong  secara  umum  terbagi  menjadi  salah satu  dari  tiga  jenis: Gong  yang  ditangguhkan kurang lebih  datar,  cakram  logam  melingkar  yang  digantung secara  vertikal  dengan  kabel  yang  dilewatkan  melalui lubang di dekat tepi atas.
Bossed atau nipple  gong memiliki  bos  tengah  yang terangkat,  atau  kenop,  dan  sering  ditangguhkan  dan dimainkan  secara  horizontal. Gong mangkuk  berbentuk mangkuk  dan  diletakkan  di  atas  bantal. Yang  terakhir dapat  dianggap  sebagai  anggota  kategori lonceng. Gong dibuat  terutama  dari perunggu atau kuningan tetapi  ada banyak paduan lain yang digunakan. Gong menghasilkan dua  jenis  suara  yang  berbeda. Gong  dengan  permukaan datar yang pada dasarnya bergetar dalam berbagai mode,
memberikan "benturan" daripada nada yang disetel. Kategori  gong  ini  kadang-kadang  disebut tam- tam untuk membedakannya dari gong bos yang memberi nada  yang  disetel. Dalam  ansambel  gamelan  Indonesia, beberapa bossed gong sengaja dibuat untuk menghasilkan nada  ketukan  tambahan  dalam  rentang sekitar  1  hingga  5  Hz. Penggunaan  istilah  "gong"  untuk kedua  jenis  alat  musik  ini  adalah  umum.  Notasi  Gong dalam musik Tari Seinggok Sepemunyian :

## b. Busana pemusik dan penari
Busana  yang  digunakan  pada  tari  seinggok sepemunyian  di  sanggar  seinggok  sepemunyian  Kota Prabumulih dapat dilihat pada gambar berikut.
Gambar 5: Foto pemain musik gamelan pada penyajian tari seinggok sepemunyian
(Dokumentasi: Yucha Sanir November 2019).
Gambar 6 : Foto Penari dan Busana Tari Seinggok
Sepemunyian (Dokumentasi: Yucha Sanir, November 2019)
c. Bentuk  Penyajian  Musik  Gamelan  Pada  Tari Seinggok Sepemunyian
Peneliti Membahas tentang Bentuk Penyajian Musik Gamelan  Pada  Tari  Seinggok  Sepemunyian  Di  Sanggar Seinggok  Sepemunyian  Kota  Prabumulih  tarian  ini merupakangabungan  dari  tiga  suku  yatitu  Rambang, Belide,  dan  Lematangyang  diiringi  beberapa  alat  musik gamelan  yaitu  Gong,  Kenong,  Tawak-Tawak  dan Gendang  muka  dua  yang  kurang  lebih  berumur  400 tahun  yang  lalu    cerita  dari  Bpk.  Ajadin  salah  satu seesepuh  Kota  Prabumulih.  Dalam  Pertunjukannya, musik  gamelan  ini  dimainkan  dalam  bentuk  ensambel karena  dimainkan  secara  besama-sama  atau  kelompok. Jumlah  pemain  dalam  musik  gamelan  ini  5  orang
pemain.  Adapun  tempat  dan  waktu  yang  biasanya dilakukan  bisa  di  tampilkan  di  dalam  dan  di  luar ruangan.  Bentuk  penyajian  musik  gamelan  pada  tari seinggok  sepemunyian  ini  biasa  di  pertunjukan  pada acara  penyambutan  tamu-tamu  agung,  acara  pernikahan dan  pesta  rakyat  untuk  menyaksikan  pertunjukan penonton membentuk melingkar.
Pada  pertunjukan  musik  gamelan  ini  menggunakan teori  Bentuk  terdiri  dari  unsur  gerak  tari,  tata  rias  dan busana,  musik  pengiring,  properti  pertunjukan,  waktu dan  tempat  pertunjukan  serta  menggunakan  metode penelitian deskriptif kualitatif.  Begitu  juga pada teori A. Heriyanto,  Dedy  Firmansyah  dan  Annisa  Anggraeini yang  membahas  tentang  “Bentuk  Penyajian  Drumband SMA Negeri 3 Unggulan  Kayu  Agung  Kabupaten Ogan Komering  Ilir”.  Dengan  menggunakan  teori  bentuk penyajian  ini  terbagi  menjadi  2  versi  yaitu  Delfi  dan Display  yang  menjelaskan  urutan  penyajiannya  dari awal,  bagian  tengah,  dan  ahkir.yang  memainkan  satu atau  beberapa  lagu  dengan  menggunkan  sejumlah kombinasi alat musik pada halaman Out door (panggung terbuka)  atau In  door (panggung  arena)  dan    waktu penyajian serta menggunkan metode penelitian kualitatif. Namun  Peneliti  meneliti  pertunjukan  musik  gamelan pada  penyajian  tari  seinggok  sepemunyian  hingga  ahkir pertunjukan  selesai  dalam  musik  gamelan  guna  untuk memberikan  uraian  yang  jelas  tentang  penyajian  musik agar lebih jelas dan akurat.
Awal cerita penyajian musik gamelan yang disajikan pada pertunjukan tari seinggok sepemunyian dimulai dari pukulan  kenong  yang  diikuti  dengan  musik  gamelan lainnya.Kemudian  disambung  dengan  alunan  musik Gong sebagai penanda awal masuknya instrument musik, lalu  disambung  secara  bersama-sama  dengan  alat  musik gendang, tawak-tawak yang dimainkan hingga durasi 11 menit  4  detik.  Kemudian  bunyi  musik  gendang,  gong, tawak-tawak,  gendang  muka  dua.Musik  tersebut  terus dimainkan  alunan  nada  yang  serentak  seiring  musik dimainkan,  Penari  memulai  menari  dengan  berbaris berbentuk  pormasi  diiringi  musik  gamelan  gendang, kenong,  tawak-tawak,  gendang  muka  dua  dengan  pola yang  sama  hingga  penari  selesai.  Tari  Seinggok Sepemunyian ini secara teknis merupakan gabungan dari tari  tiga  sambut  yang  berasal  dari  suku  yang  ada  di wilayah  Kota  Prabumulih  diantaranya: Suku  Blide  tari tupai  begelut,  Suku  Rambang  tari  Sembilan  bidadari, Suku  Lematang  tari  pincang  urung. Tarian  ini  ditarikan secara kelompok dengan jumlah penari ganjil ditambah 2 pengawal  dan  1  pelindung  untuk menyaksikan pertunjukan dengan penonton yang berbentuk melingkar.
Asal-usul musik gamelan ini kurang lebih sudah 400 tahun  yang  lalu  cerita  dari  Bpk.  Ajadin    salah  satu sesepuh Kota Prabumulih juga tokoh adat keturun kiriye yang  paham  kesenian  yang  ada  di  Kota  Prabumulih. Musik  gamelan  ini  memilki  jumlah  pemain  5  orang. Adapun  tempat  penyajian  dalam  musik  gamelan  pada penyajain  tari  seinggok  sepemunyian  bisa  diluar  dan  di dalam  ruangan.  Alat  musik  gamelan  ini  ada  beberapa macam  gong,  gendang  muka  dua,  tawak-tawak,  dan kenong kemudian kendala untuk membuat gamelan yang
asli  tidak  ada  maka  dari  itu  gamelan  ini  tetap dipertahankan sampai saat ini.
Pada  bentuk  penyajian  musik Gamelan pada tari seinggok  sepemunyian memiliki  4  macam  alat  musik gamelan  yang  terdiri  dari  Gong,  kenong,  tawak-tawak, dan  gendang  muka  dua  yang  memiliki  susunan  konsep. Waktu  dalam  penyajian  musik  gamelan  ini  tergantung lokasi pemainnya dan penonton menyaksikan membentuk  melingkar.  Kata  Konsep  berasal  dari  bahas latin conceptum ,  yang  artinya  sesuatu  yang  dipahami. Aristoteles  dalam  bukunya “The  classical  theory  of conceptum” menyatakan  bahwa  konsep  merupakan penyusun utama dalam pembentukan pengetahuan ilmiah dan  filsafat  pemikiran  manusia.  Jadi  konsep  musik adalah  gagasan  utama  atau  dasar  utama  dalam pembentukan  irama  yang  dihasilkan  dari  suara  alat-alat yang menghasilkan irama.
Tabel 1 : Bentuk Penyajian Musik Gamelan Pada Tari Seinggok Sepemunyian Di Sanggar Seinggok Sepemunyian Kota Prabumulih

## No Bentuk Penyajian Musik Gamelan Pada Tari Seinggok Sepemunyian
1 Bagian  awal  penyajian  musik  gamelan  pada tari  seinggok  sepemunyian  ini  diawali dengan  penari  dan  pemusikyang  telah membentuk  formasi  sebelum  dimulainya pertunjukan.
2 Bagian  inti  dari  bentuk  penyajian  musik gamelan  pada  tari  seinggok  sepemunyian adalah  terletak  pada  penari  dan  pemusik yang  dimulai  dengan  pukulan  alat  musik kenong  saja  dan  dijadikan  penanda  bahwa pasukan  penari  dan  pemusik  akan  segera dimulai.  Tarian  ini  hampir  seluruhnya menggunakan  gerakan  penggulangan  yang dilakukakan  penari,  yaitu  ragam  gerak maju mundur, meliuk penuh, picang urung, Sembilan  bidadari  begitu pula  juga dengan pemusik  sama  saja  dengan  penari  yang melakukan penggulagan musik yang menggiringi  penari  hanya  menggunkan instrument  musik  saja  yaitu  kenong,  gong, tawak-tawak dan gendang muka dua.
3 Bagian  ahkir  dari  bentuk  penyajian  musik gamelan pada tari seinggok sepemuyian ini telah  di  sajikan  dari  awal  sampai  ahkir, penyajian  pun  berahkir  sebelum  pasukan penari tari seinggok sepemunyian mengahkiri penyajiannya alat musik kenong  pun memberi  aba-aba  akan berahkirnya penyajian.

## 1. Kesimpulan
Bentuk  Penyajian  Musik  Gamelan  Pada  Tari Seinggok Sepemunyian Di Sanggar Seinggok
Sepemunyian  Kota  Prabumulih,  dapat  dikatakan  alat musik  gamelan  ini  yaitu  alat  musik  pukul  yang  biasa disajikan  pada  saat  acara  penyambutan  tamu  agung,
acara  pernikahan,  dan  persta  rakyat.  Bentuk  penyajian musik  gamelan  ini  adalah  ensambel  musik  yang dimaiankan kurang  lebih 5 pemusik dan 3 orang  penari. Hasil  Penelitian  ini  bahwa  bentuk  penyajian  musik gamelan  pada  tari  seinggok  sepemunyian  itu  sendiri terdapat  tahap-tahapan  prosesnya  yaitu  dari  awal  sajian musik  gamelan  dimulai  hingga  ahkir  penyajian  musik dan  tarian  selesai  dengan  terdapat  konsep  musik  dalam penyajiannya  yaitu  seperti  gong,  kenong,  tawak-tawak, gendang  muka  dua  yang  menggiringi  tari  seinggok sepemunyian  adapun  untuk  menyaksikan  pertunjukan yang  sedang  di  tampilkan  biasanya  disajikan  diruang terbuka  dan  tertutup  dengan  penonton  yang  berbentuk melingkar.

## Saran
Musik  Gamelan  merupakan  kearifan  lokal  yang harus dijaga dan dilestarikan. Maka akan baiknya jika. 1. Bagi Masyarakat Hasil Penelitian  ini diharapkan  berguna dan  bermanfaat, terutama bagi peneliti sendiri, sehingga dapat menggembangkan  wawasan  tentang  bentuk  penyajian musik  gamelan  pada  tari  seinggok  sepemunyian  di sanggar seinggok sepemunyian Kota Prabumulih . 2. Bagi Insitusi Pendidikan
Hasil  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan konstribusi  terhadap  pengembangan  ilmu  pengetahuan yang  berkaitan dengen  bentuk penyajian  musik gamelan pada  tari  seinggok  sepemunyian  di  sanggar  seinggok sepemunyian Kota Prabumulih . 3. Mahasiswa Seni Musik
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  dimanfaatkan dalam  upaya  meningkatkan  eksitensi  dan  menambah bahan  pembelajaran  mengenai  musik  gamelan  pada  tari seinggok sepemunyian di Kota Prabumulih. 4. Bagi Peneliti Diharapkan  menambah  wawasan  pengetahuan  tentang penyajian musik gamelan pada tari seinggok sepemunyian di Kota Prabumulih serta melestarikan dan menjaga  kesenian  gamelan  agar  tetap  terjaga  dan  dapat dikenal masyarakat luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Banoe, P. (2003). Kamus Musik. Yogyakarta: Kanisius. Indonesia, E. N. (1996). Ensiklopedi National Indonesia. Jakarta: PT Cipta Adi Pustaka. Kusumawati,  H.  (2004).  PENYIMPANGAN  PADA
PENULISAN LAGU POPULER KAJIAN
SINKRONISASI  ANTARA  FRASE  MELODI
DAN  TEKS  LAGU. Imaji:  Jurnal  Seni  dan
Pendidikan Seni , 1. Mardalis.  (1995). Metode  Penelitian  SuatuPendekatan Proposal. Jakarta: Bumi Aksara. Mudjilah, H. S. (2004). Teori Musik Dasar. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta , 7. Nasional, D. P. (1988). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Oktara, B. (2011). JagoTeknik Vocal. Jakarta Timur: PT Buku Kita.
Salim,  P.  s.  (1991). Kamus  Bahasa  Indonesia Kontemporer. Jakarta: Modern English. Sedyawati,  E.  (1992). Pertumbuhan  Seni  Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan.
Soeharto,  M.  (1992). Kamus  Musik. Jakarta:  Gramedia widia sarana Indonesia.
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mix Methods). Bandung: Alfabeta. Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mixed Methods). Bandung: CV Alfabeta. Tumbijo,  H.  (1977). Minangkabau  Dalam  Seputar  Seni Tradisional. Padang: SMSR. Wardhana.  (1990). Pendidikan  SeniTari  Buku  Guru Sekolah Menengah Atas. Jakarta: Gudang Ilmu. Waridi. (2005). Menimbang Pendekatan Pengkajian dan Penciptaan Musik Nusantara. Surakarta: STSI.