## KEMISKINAN DALAM PANDANGAN EKONOMI SYARIAH Poverty With Economic Syariah
Hamdani
Jurusan Syariah, Prodi Ekonomi Syariah, Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Ngawi

## ABSTRAK
Kemiskinan  adalah  sebuah  fenomena  manusia  sejak  Nabi  Adam  As.  diciptakan  Allah  SWT. Fenomena  ini  tidak  akan  pernah  hilang  di  muka  bumi,  meskipun  angka  kemiskinan  bisa dikurangi secara statistik.  Secara kodrati tidak ada yang menghendaki manusia miskin, atau hidup serba kekurangan dan kenistapaan. Manusia miskin selalu dikucilkan dan direndahkan oleh  lingkungannya,  sehingga  kemiskinan  harus  diperangi  bersama  untuk  menjadikan manusia  bermartabat  dan  terlindungai  secara  materi  dan  moril.  Abu  Dzar  al-Ghifari mengibaratkan  kemiskinan  itu  menjadi  penyebab  kekufuran  sebuah  negeri.  “Apabila kemiskinan  masuk  pada  suatu  negeri,  maka  kekufuran  akan  berkata  pada  kemiskinan  itu, bawalah  aku  bersamamu”.  Dalam  pandangan  ekonomi  Syariah  kemiskinan  didefinisikan sesuatu  tidak  terpenuhinya  kebutuhan  bahan  pokok  dan  kesehatan  kepada  diri  manusia secara  menyeluruh,  juga  tidak  meratanya  distribusi  bahan  pokok  terhadap  manusia  yang membutuhkan.  Kelaparan  dan  kekurangan  pangan  merupakan  bentuk  terburuk  dari kemiskinan  yang  dihadapi  manusia.  Dimana  kelaparan  dan  kekurangan  merupakan  sebab akibat  dari  kemiskinan.  Padahal  jauh  sebelumnya,  Islam  sudah  memerangi  kemiskinan  di negara Madinah yang dipimpin oleh Sahabat Rasulullah Abu Bakar As-shidiq. Abu Bakar As- Shiddiq  telah  melakukan  perang  suci  terhadap  kemiskinan  dengan  cara  memerangi  orang- orang  dhalim  atau  kaya  yang  enggan  membayar  zakat,  pajak  yang  merupakan  kebutuhan orang miskin dan membentuk baitul Mal Untuk kesejahteraan umat Islam.
Menurut  Badan  Statistik  Indonesia  orang  yang  dikatagorikan  orang  miskin  adalah  jika seseorang pendapatannya setiap hari kurang dari Rp. 10.000. Oleh karena itu, perlu sebuah terobosan  besar  dan  solusi  konkrit  untuk  mengatasi  kemiskinan  yang  setiap  hari  semakin bertambah.  Ekonomi  Syariah  sebagai  disiplin ilmu baru, mencoba untuk memberikan solusi dan  perspektif  baru  dalam  menyelesaian  kemiskinan  dan  meningkatkan  taraf  kehidupan ekonomi masyarakat.
Kata Kunci : Kemiskinan, Ekonomi Syariah

## A. PENDAHULUAN
Indeks  angka  kemiskinan  di  Indonesia  terus  bertambah.  Menurut  Bank  Dunia  klasifikasi penduduk miskin berpendapatan dibawah 1 Dolar. Menurut estimasi bank dunia, 32 juta penduduk Indonesia masuk dalam katagori miskin.  Mengacu kepada survei sosial ekonomi Nasional, apabila konsumsi  penduduk  dibawah  Rp.  123  ribu  perkapita/perbulan  dianggap  miskin,  artinya  angka kemiskinan  terus  terjadi.  Hal  ini  ditandai  dengan  angka  pendapatan  manusia  Indonesia  setiap bulannya  yang  masih  berkisar  10  ribu.  Bahkan  pertumbuhan  ekonomi  Indonesia  tahun  2015  yang mencapai 4,75% persen ikut menyumbangkan angkat kemiskinan baru di Indonesia. Pemicu utama kemiskinan  di  Indonesia  menurut  BPPS  adalah  ketidakmerataan  distribusi  ekonomi  atau  yang dikenal  dengan  keadilan  ekonomi.  Padahal  semua  agama  melarang  tindakan  monopoli  ekonomi yang  menyebabkan  ketidakadilan  dan  memerintahkan  umatnya  untuk  berderma  (zakat)  dan bekerjasama secara merata, dengan tujuan mengurangi angka kemiskinan masyarakat.
Secara  fitrah  manusia  mengharapkan  kehidupan  yang  senang,  mulia,  kaya  raya  dan sejahtera.  Tidak  ada  manusia  yang  mengharapkan  hidup  susah  dan  kemiskinan  serta keterbelakangan.  Meskipun  pada  kenyataannya  masih  sering  kita  dengar  kelaparan  dan  kesusahan
hidup  bagi  sebagian  manusia  Indonesia.  Ini  berarti  kesejahteraan  yang  diharapkan  dan  dicita- citakan belum terwujud bagi kehidupan masyarakat Indonesia. 1
Kemiskinan dalam pandangan ekonomi tidak hanya disebabkan oleh fitrah manusia belaka, tetapi juga disebabkan oleh eksternal manusia semisal kehidupan lokal masyarakat, politik nasional, sosial dan kemiskinan dalam pendidikan. Adam  Smith mengatakan bahwa kemiskinan disebabkan oleh faktor negara yang merumuskan Undang-undang kesejahteraan buruh. Negara ikut andil dalam kesejahteraan masyarakatnya. 2
Sebuah  negara  yang  dikatagorkan  miskin  bukan  karena  rakyatnya  tidak  mampu  membeli bahan  pokok  dan  sandang,  tetapi  karena  ketidakmampuan  negara  dalam  mengelola  anggaran pengentasan  kemiskinan.  Dana  kesejahteraan  terlalu  sedikit  untuk  mensejahterakan  rakyat  dan banyak disebarluaskan untuk  kepentingan lain. Hal  itu menjadi  salah satu  faktor kemiskinan terus meningkat dan sulit untuk dientaskan.

## B. PENGERTIAN MISKIN
Secara  etimologi  miskin  atau  kemiskinan  adalah  keadaan  tidak  berharta  benda  atau  serba kekurangan  atau berpenghasilan sangat  rendah. Dan juga terdapat  istilah kemiskinan absolut  yang berarti  situasi  penduduk  atau  sebagian  penduduk  yang  hanya  dapat  memenuhi  makanan,  pakaian, dan perumahan yang sangat diperlukan untuk mempertahankan tingkat kehidupan minimum. 3
Sedangkan  kemiskinan  dalam  bahasa  Inggris  disebut Poor atau poverty dimana Poverty adalah the condition of beeing poor atau lock of money sedangkan poor adalah lacking riches atau needy .  Sedangkan needy adalah Being  in  want . 4 Dalam  Bahasa  Arab  kemiskinan  diungkapkan dengan  kata Al-miskin atau Al-faqr berarti  keadaan  membutuhkan.  Dan  seorang  faqir  adalah seseorang yang hanya mempunyai sedikit makanan pokok. Sedangkan kata al-miskin berarti orang yang  tidak  punya  cukup  harta  untuk  memenuhi  kebutuhan  dirinya  dan  orang-orang  yang  menjadi tanggung jawabnya. 5
Secara umum kemiskinan berarti suatu titik dimana kehidupan tidak memungkinkan dalam pemeliharaan  efesiensi  secara  fisik  yaitu  suatu  keadaan  ekonomi  yang  ditandai  dengan  ketidak sanggupan untuk membeli barang dan jasa yang sangat dibutuhkan untuk kesehatan pribadi.

## C. MISKIN DALAM KATEGORI FIQH
Dalam fiqh istilah miskin disebut Faqir atau Dhuafa . Miskin didefinisikan oleh ulama fiqh adalah :
1. Faqir  adalah  orang  yang  mempunyai  harta  kurang  dari  satu  nisab  zakat  yaitu  kurang  dari 200  dirham  (595  gram  emas,  1  dirham=  2,975  emas  di  luar  dari  kebutuhan  pokoknya. Sedangkan  orang  miskin  adalah  orang  yang  tidak  memiliki  harta  tumbuh  apapun  dan keadaannya lebih buruk dari orang faqir.
1 Mohamed Abd El Monem, Islamic Economic , (Beirut: tt, 1986), hlm. 45
2 Abdurahman, Ensiklopedi Ekonomi, Keuangan dan perdagangan , (Jakarta: PT Prandaya Pramita, 1991), hlm. 81
3 Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), hlm. 66
4 Majma Al-Lugah Al-Arabiyah, Almukjam Al-Wasit , (Kairo: tt, 1972), hlm. 69
5 Ibid, hlm. 70
2. Faqir  menurut  Imam  Syafii  adalah  orang  yang  sama  sekali  tidak  mempunyai  harta  yang dapat  tumbuh  sedangkan  orang  miskin  adalah  orang  yang  mempunyai  harta  yang  dapat tumbuh tapi mereka tidak dapat hidup layaknya dengannya.
3. Faqir  adalah  orang  yang  tidak  cukup  memiliki  makanan  pokok  selama  sebulan-setahun, sedangkan orang miskin adalah orang yang tidak punya harta apapun yang dapat tumbuh.
4. Faqir  adalah  orang  yang  membutuhkan  dan  meminta  pada  orang  lain  sedangkan  orang miskin  adalah  orang  yang  tidak  mau  meminta  walaupun  mereka  membutuhkan  harta tersebut. 6
Dari  Empat  unsur  itu  definisi  kemiskinan  bisa  disimpulkan  bahwa  miskin  menurut  fiqh adalah  orang  yang  tidak  mempunyai  kebutuhan  pokok,  pakaian,  kelangsungan  hidup  lama  dan ketahanan sosial. Miskin juga dikarenakan tidak adanya ketersediaan material bagi manusia untuk bertahan  hidup  lama.  Islam  memberikan  gambaran  bahwa  orang  miskin  harus  mendapatkan perlindungan  baik  secara  materi  maupun  agama.  Agama  mewajibkan  setiap  umatnya  untuk bersedekah dan mengeluarkan zakat untuk kepentingan umat dan masyarakat terlebih dahulu untuk orang  miskin  secara  harta.  Menurut  Fiqh  ada  dua  tuntutan  terhadap  manusia  untuk  memberikan perlindungan  yaitu  perlindungan  terhadap  jiwa  manusia  dan  kemanusiaan.  Kedua,  perlindungan terhadap keturunan dan kehormatan. 7
Islam  lebih  komprehensif  dalam  melindungi  orang  miskin  dan  keselamatan  manusia  yakni melindungi manusia dari segi badan yang sehat (kesehatan), jaminan kelangsungan hidup, pakaian, tempat  tinggal,  makanan  pokok  sampai  jaminan  keamanan  yang  menghapuskan  segala  ketakutan dan kecemasan. Seluruh unsur tersebut telah diterapkan oleh Islam  sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah  SAW  dalam  menyiarkan  agama  Islam  kepada  umat  manusia.  Imam  Ghazali  berkata  “ kemaslahatan  agama  tidak  akan  terwujud  kecuali  dengan  mewujudkan  jaminan  keamanan  dalam pemenuhan kebutuhan pokok dan materiil manusia.
Dari  lima  unsur  tersebut  sistem  Islam  dalam  persoalan  memberantas  kemikinan  sangat lengkap  dan  mencakup  semua  aspek  kehidupan.  Islam  mengayomi  semua  unsur  kehidupan  baik rohani  dan  jasmani,  unsur  pemikiran  dan  unsur  religi.  Islam  sudah  mewajibkan  harta rikaz atau rampasan  yang  dikeluarkan  untuk  dibayar  zakatnya  sebanyak  20%.  Jadi  umat  Islam  dapat mengalokasikan zakat rikaz sebesar 20 % dari kekayaan bumi, minyak, timah, tambang, tembaga, baja  dan  emas,  sebagaian  dari  zakat  itu  untuk  pengembangan  ekonomi  yang  integral  dengan menjaga  prioritas  pengembangan  tersebut  dalam  segala  bidang  kehidupan  manusia  dan  harus dimulai dengan pemenuhan kehidupan pokok dan kenyamanan.

## D. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kemiskinan
Manusia  miskin  bukan  karena  faktor  fitrah  manusia,  tetapi  ada  penyebab  yang mempengaruhi manusia menjadi miskin. Diantaranya sebagai berikut :

## 1. Sistem Monopoli
Monopoli  dan  ketidak  adilan  dalam  distribusi  bahan  pokok  kesejumlah  wilayah  menjadi salah  satu  faktor  manusia  miskin.  Orang  miskin  menjadi  sasaran  konsumen  bagi  orang  kaya  dan
6 Sabiq Sayyid, Fiqh Sunnah , jilid 8, hlm. 87
7 Ibid, hlm. 90
orang  miskin  menjadi  sasaran  pembelajaran  dan  percoabaan  barang  konsumsi,  bahkan  distribusi bahan pokok tidak merata kepada orang miskin. 8
Hal ini telah diterangkan dalam Al-Quran  surat Al-baqarah ayat 143” yang artinya “ Dan  demikian  pula  kami  telah  menjadikan  kamu  umat  islam  ummat  yang  adil  dan  pilihan agar kamu menjadi saksi  atas  perbuatan manusia dan agar Rasul Muhammad Menjadi saksi atas perbuatan kamu .” 9
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  perbuatan  manusia  yang  rakus  dan  semena-mena  dalam distribusi  bahan  pokok  menjadi  penyebab  kemiskinan  di  sejumlah  wilayah,  termasuk  di  wilayah Indonesia.  Sirkulasi  dan  distribusi  kekayaan  perlu  diawasi  dan  dikontrol  agar  standar  pemenuhan dan  kecukupan  kebutuhan  bahan  pokok  tercukupi,  sehingga  keadilan  yang  dimaksud  menjadi kenyataan. Islam melarang monopoli dan sikap pilih kasih, tetapi pada kenyataannya tidak banyak umat Islam yang menjalankan perintah Allah SWT terutama sikap keadilan dan menjauhi monopoli. Islam  telah  memberikan  gambaran  nyata  yaitu  Qarun  dan  Fir’aun  yang  bersikap  tidak  adil  dan monopoli  terhadap  harta  kekayaan  yang  diberikan  Allah  SWT.  Sikap  rakus  Qarun  menjadi penyebab  dirinya  menjadi  kufur  nikmat  atas  perintah  Allah  sehingga  hartanya  habis  karena sikapnya tersebut.
Sistem  monopoli  mengakibatkan  kesengsaraan  di  masyarakat,  karena  terjadi  persaingan  harga pada barang konsumsi dan produksi. Monopoli terjadi secara nyata untuk mengambil untung lebih besar  kepada  masyarakat  miskin  pada  umumnya.  Monopoli  jelas  tidak  dibenarkan  oleh  Al-Quran dan Al-Sunah, karena monopoli menyusahkan masyarakat umum. Monopoli sering dilakukan oleh perusahaan besar dan orang kaya dengan tujuan untuk mengambil keuntungan lebih besar, 10 hingga akhirnya terjadi ekploitasi pada konsumen.

## 2. Sikap berlebihan dan pola hidup mewah
Sikap  berlebihan  dan  boros  dalam  menjalani  hidup  merupakan  sikap  yang  tidak  benarkan dalam  Islam.  Bersikap  sombong  dan  pamer  kekayaan,  serta  bermewah-mewahan  merupakan tindakan  yang  kurang  etis.  Sikap  tersebut  sering  menyebabkan  terjadi  ketimpangan  antara  miskin dan  kaya.  Biasanya  kekayaan  menjadi  alat  untuk  mendiskreditkan  orang  miskin.  Orang  Miskin selalu  tidak  berdaya  ketika  berhadapan  dengan  orang  kaya,  karena  kekayaan  selalu  menjadi  alat perdagangan  dan  alat  kriminalisasi  bagi  lingkungan.  Allah  sudah  memberikan  peringatan  kepada orang-orang  yang  selalu  bersikap  sombong  dan  berlebihan  dalam  memandang  harta,  sehingga membuat mereka bersikap tuqyan , tirani dan menjadikan mereka menentang ajaran Allah. 11
Al-Quran  ayat  34:  35  yaitu  “ Dan  kami  tidak  mengutus  ke  suatu  negeri  seorang  pemberi peringatan  melainkan  orang-orang  yang  hidup  mewah  di  negeri  itu  berkata,  Sesungguhnya kami mengingkari  apa yang kamu utus  untuk menyampaikannya. Dan mereka berkata  :  kami lebih banyak mempunyai harta dan anak-anak dari pada kamu dan kami sekali-kali tidak akan diazab ”. 12
Prilaku yang tidak benar akan mengakibatkan prilaku yang kurang sehat, begitu sebaliknya prilaku  yang  baik  mengandung  kerja  yang  baik  dan  dianggap  investasi  yang  benar-benar
8 Mustaq Ahmad, Etika Bisnis dalam Islam , (jakarta: Pustaka Al-kausar, 2001), hlm. 76
a Al-Quran terjemah, Depag RI
10 Abdul Manan, Teori dan Praktek ekonomi Islam , (Yogyakarta: PT Dhana Bakti, 1997), hlm. 155
11 Alimin, Sosilogi ekonomi , (Jakarta: Uin Syarif, 2012), hlm. 3
12 Alimin, Ibid, hlm. 7
menguntungkan.  Islam  senantiasa  menganjurkan  orang–orang  agar  beriman  dan  berprilaku  baik dengan  mengikuti  jejak  Rasulullah  SAW.  Rendah  hati,  sopan  santun,  jujur  adalah  sikap  yang senantiasa  dijunjung  oleh  Islam.  Disamping  mendapatkan  ampunan  dan  anugerah  Allah,  prilaku baik juga mampu berikan keberkahan bagi lingkungan sekitar dan masyarakat umum. 13

## 3. Riba dan Bunga
Tindakan dan perbuatan riba adalah tindakan yang dilarang oleh Islam dan merupakan salah satu  penyebab  kemiskinan  di  masyarakat.  Hal  ini  karena  riba  adalah  perbuatan  yang menguntungkan  satu  orang  saja,  dan  merugikan  pihak  lain.  Riba  sendiri  mengambil  keuntungan dari  orang  yang  berhutang  berupa  kelebihan  uang,  secara  semena-mena.  Tindakan  inilah  yang membuat  orang  miskin  (mempunyai  hutang)  semakin  miskin,  karena  harus  membayar  kelebihan uang. 14
Pada zaman jahiliyah riba sangatlah dilarang karena membebankan dan menambah kemiskinan baru.  Bahkan  riba  sangat  memberatkan  pada  zaman  jahiliyah,  karena  tidak  ada  aturan  yang menjelaskan tentang besaran uang  yang diambilnya.  Imam  Maliki menyebutkan Riba pada zaman jahiliyah  adalah  bila  suatu  ketika  seseorang  memberikan  pinjaman  untuk  suatu  jangka  waktu tertentu dan bila periode itu telah habis, si pemberi hutang bertanya kepada yang berhutang,  apakah ia  akan  mengembalikan  hutangnya  atau  menaikkan  jumlahnya.  Jika  ia  membayar  hutang,  maka akan  diterima,  namun  jika  tidak  membayar,  maka  hutangnya  akan  lebih  besar.  Hal  ini  terjadi sepanjang masa jahiliyah, sehingga lahirlah aturan Islam yang melarang adanya tindakan dan sikap riba.  Imam  Rozi  berkata,  bahwa  masyarakat  jahiliyah  biasanya  meminjamkan  uang  mereka  dan memperoleh  riba  setiap  bulannya  tanpa  mempengaruhi  jumlah  uang  yang  dipinjamkannya. Bilamana  waktu  pelunasan  tiba,  dimintakan  jumlah  pokok  yang  dipinjamkan  dan  jika  yang berhutang  tidak  mampu  mengembalikan,  maka  si  pemberi  hutang  menaikkan  jumlah  pinjaman dengan alasan bunga. 15
Tindakan  riba  sangat  ditentang  dalam  Islam  karena  membuat  masyarakat  sengsara,  hal  ini sama  halnya  dengan  bunga  bank  yang  diterapkan  di  Indonesia.  Bunga  menurut  Adam  Smith  dan Ricardo  bahwa  bunga  sebagai  ganti  rugi  yang  dibayarkan  si  peminjam  kepada  yang  meminjam untuk laba yang akan dibuat si peminjam kepada yang meminjam.  Suku bunga tersebut seringkali berubah-ubah  tergantung  siklus  ekonomi.  Bunga  diberlakukan  dengan  alasan  karena  modal menyebabkan produksi lebih besar dari pada bila tanpa modal. Artinya orang meminjam uang untuk modal produksi akan dikenakan pajak, karena hasil produksinya lebih menguntungkan. Keuntungan itulah dibagi dan suku bunga harus dibayarkan. 16
Sementara  Keynes  menyebutkan  bunga  sebagai  faktor  yang  membawa  permintaan  akan investasi dan ketersediaan menabung ke dalam keseimbangan satu dengan yang lain. Sama halnya dengan harga suatu komoditi perlu ditetapkan pada batas permintaan untuk itu adalah sama dengan persediaan.  Dengan  adanya  bunga,  maka  investasi  akan  berjalan  lancar  dan  dana  akan  mengalir kepada orang yang membutuhkan uang. 17
13 Mustaq Ahmad, Etika Bisnis dalam Islam , (jakarta: Pustaka Al-kausar, 200), hlm. 45
14 Abdul Manan, Ibid, hal 117
15 Abdul Manan, Ibid, hal 119
16 Abdul Manan, Ibid, hal 98
17 Collins, Kamus Lengkap Ekonomi, Erlangga, Jakarta, 1994, hal 61

## E. Kemiskinan Dalam Pandangan Ekonomi
Kemiskinan  dalam  ekonomi  bukan  hanya  soal  materi  dan  uang,  tetapi  masalah  individu, lingkungan,  politik,  sosial  dan  ekonomi  itu  sendiri.  Secara  ekonomi  kemiskinan  dapat  pula dipandang dari berbagai aspek salah satunya sosial ekonomi. Saat ini setengah dari penduduk dunia hidup dalam garis kemiskinan dengan penghasilan kurang dari 2 Dolar US, termasuk kemiskinan di Indonesia.  Sebenarnya  kemiskinan  di  Indonesia  dibuat  oleh  Undang-undang  karena  pemerintah berpihak  pada  kaum  kaya  (pengusaha)  dan  kaum  kaya  itulah  yang  mempengaruhi,  mengarahkan, memformulasikan kemiskinan tersebut.
Kepentingan  individu  dan  kepentingan  kelompok  terutama  negara  besar  atau  negara  kaya akan  selalu  menuntut  agar  negara  miskin  menyediakan  tenaga  buruh  yang  murah  dengan  alasan Investasi  dan  pertumbuhan  ekonomi.  Ekonomi  menjadi  alat  ukur  dan  alat  tukar  bagi  negara  maju agar  negara  miskin  mau  memberikan  stimulus  sumber  daya  manusia  dan  sumberdaya  alam  untuk kepentingan    investasi.  Oleh  karena  itu,  kepentingan  ekonomi  akan  menjadi  faktor  penyebab kemiskinan yang terus menerus terjadi di negara miskin, karena kekayaan SDM dan kekayaan SDA diambil secara paksa dengan alasan investasi. 18
Selama ini sudah ada organisasi negara seperti G 7 untuk memberantas kemiskinan melalui program  pengentasan  kemiskinan  dengan  pola  perdagangan  bebas.  Negara  kaya  akan mengalokasikan dananya untuk kepentingan negara miskin, demi mengurangi angka kemiskinan di dunia.  Namun  organisasi  G  7  belum  berhasil  mengurangi  angka  kemiskinan,  karena  penyebab kemiksinan  bukan  disebabkan  ekonomi,  tetapi  juga  globalisasi  dan  lingkungan.  Michel Chossudovsky,  guru  besar  ilmu  ekonomi  dari  Ottawa  menyatakan,  organisasi  negara  G7  bukan bertujuan  mengurangi  angka  kemiskinan,  tetapi  membuat  kemiskinan  baru  dalam  sebuah  negara. Kemiskinan  baru  tersebut  berupa  ketergantungan  negara  miskin  terhadap  negara  maju  untuk meminjam dana dengan suku bunga rendah.
Kemiskinan individu sangat berbeda dengan kemiskinan kelompok atau negara. Kemiskinan negara  banyak  disebabkan  konflik  sosial  yang  berkepanjangan  dan  konflik  antar  negara,  dimana negara kaya selalu intervensi atas kepentingan negara miskin atau negara berkembang. Faktor itulah bisa  menyebabkan  kemiskinan  lingkungan,  termasuk  yang  terjadi  di  wilayah  Indonesia.  Konflik sosial  dan  konflik  antar  kelompok  bisa  menyebabkan  kemiskinan  di  daerah  tersebut,  karena perputaran  ekonomi  dan  arus  perdagangan  tidak  lancar.  Bahkan  arus  ekonmi  sulit  tumbuh  karena masyarakatnya sibuk untuk perang.
Kemiskinan lingkungan dan sosial ini menjadi tolak ukur ekonomi nasional sebuah negara. Chart  dan  Rowntree,  seorang  tokoh  Ekonomi  menyebutkan  ada  lima  faktor  penyebab  kemiskinan sosial yang selama ini terjadi.

## 1. Ketidaktahuan ( Ignorance )
Ignorance yang  dimaksud  adalah  kurangnya  informasi  atau  pengetahuan  masyarakat  atau individu  termasuk  juga  kurangnya  SDM  dan  keterampilan  individu.  Informasi  yang  dimaksud adalah  power,  kekuasaan  dan  kekuatan  untuk  menjadikan  negara  tersebut  kaya.  Alasannya,
18 Alimin, Sosiologi Ekonomi , hlm. 17
informasi menyimpan sebuah kekuatan besar untuk meningkatkan ekonomi rakyat dan menyimpan kekuatan untuk meningkatkan pertumbuhan ekonomi.

## 2. Penyakit ( Disease )
Penyakit  atau  tidak  sehat  secara  jasmani  dan  rohani  menyebabkan  masyarakat  tidak  bisa berdaya  dan  tidak  produktif.  Hal  itu  menjadi  penyebab  kemiskinan  lingkungan  dalam  ekonomi masyarakat  sekitar.  Kesehatan  akan  memberikan  kontribusi  besar  untuk  menghapus  kemiskinan melalui konsumsi, termasuk konsumsi bahan pokok seperti air, sanitasi dan kebersihan. Kesehatan menjadi  tolak  ukur  utama  agar  masyarakat  tidak  miskin,  karena  orang  yang  miskin  mudah  untuk terjangkit penyakit seperti HIV,TBC, dan penyakit menular lainnya.

## 3. Kelesuan ( Apaty )
Apaty terjadi  ketika  seseorang  tidak  peduli  dengan  lingkungan  sekitar,  tidak  lagi  berdaya akan nasib  orang lain  bahkan mereka  cenderung  pasrah  akan nasib  dan pekerjaan  yang diperoleh. Mereka tidak  mempunyai   kemampuan dan kesiapan untuk  maju dan berkembang, sehingga  yang terjadi adalah kemiskinan yang disebabkan lingkungan dan keadaan.

## 4. Ketidakjujuran ( Dishonesty )
Sikap jujur dan adil merupakan salah satu faktor kemiskinan sosial dan negara. Negara akan menjadi  miskin  jika  aturan  Undang-Undang  tidak  dijalankan  dengan  baik,  bahkan  negara  akan susah  payah  menjalankan  aturan  karena  masyarakat  dihinggapi  rasa  pesimistis  akan  keberhasilan dan  keberuntungan.  Sikap  tidak  jujur  juga  menyebabkan  orang  berbuat  dhalim  dan  semena-mena, karena itu perlu adanya sikap tegas dan tidak kompromi tehadap perbuatan jahat dan ketidakadilan. Karena  kemiskinan  ternyata  ditimbulkan  oleh  ketidakadilan  distribusi  dan  monopoli  yang berlebihan atas sikap masyarakat.

## 5. Ketergantungan ( Dependency )
Sikap menerima (pasrah) dan selalu meminta-minta adalah sikap yang tidak benar dan tidak baik  dalam  kehidupan.  Negara  miskin  selalu  tergantung  akan  dana  besar  dari  negara  kaya,  begitu juga individu. Orang miskin tidak dibenarkan meminta-minta kepada orang kaya, karena meminta itu  adalah  tindakan  bodoh  dan  tidaklah  halal.  Tetapi  seharusnya  negara  kaya  selalu  menjadi donor/pemberi  untuk  negara  miskin  agar  kemiskinan  bisa  dikurangi.  Begitu  pula  sikap  dermawan itu  lebih  baik  dari  pada  sikap  meminta-minta  yang  selama  ini  ditunjukan  oleh  sebagian  rakyat Indonesia.
Dari  lima  faktor  inilah  kemiskinan  selalu  ada  dan  penyebabnya  ketidakmampuan masyarakat  untuk  merdeka  dan  mandiri  dalam  ekonomi  dan  perdagangan.  Sistem  ekonomi Kapitalisme  selalu  menjadi  faktor  dan  aktor  utama  kemisknan  di  dunia  terjadi,  karena  sistem  itu menganut  ketergantungan  ekonomi  terhadap  negara  maju.  Sementara  Islam  mengajarkan  manusia untuk bersikap merdeka dan tidak tergantung kepada orang lain, bahkan harus sehat secara jasmani dan  rohani.  Sifat  tidak  malas,  tidak  boros  dan  pasrah  akan  keadaan,  harus  dihilangkan  dalam  diri manusia, sehingga menjadi manusia yang sempurna baik dari eknomi dan sosial.
Islam  juga  memerintahkan  agar  manusia  rajin  bekerja,  rajin  ibadah  dan  tidak  melampui batas  kehidupan  yang  telah  digariskan  oleh  Al-Quran.  Sikap  yang  buruk  harus  dikendalikan  agar tidak  terjrumus  kedalam  kekufuran.  Islam  menjunjung  tinggi  martabat  dan  moral,  bahkan  Islam menginginkan  umatnya  kaya  raya  dan  suka  berderma,  sehingga  ajaran  Islam  mengenai  zakat, sedekah dan wakaf menjadi solusi dalam mengurangi kemiskinan sosial.

## F. Solusi ekonomi Syariah terhadap kemiskinan
Kemiskinan individu adalah problem setiap manusia bahkan kemiskinan sulit diatasi karena sebuah  fitrah  manusia.  Sikap  serba  kurang  dan  sikap  ingin  hidup  mewah  adalah  bukti  bahwa kemiskinan selalu terjadi. Menilai manusia miskin saat ini jauh berbeda dengan zaman dahulu kala, dimana  manusia  miskin  dikarena  tidak  punya  uang  belanja  bahkan  tidak  bisa  menyekolahkan anaknya  ke  tingkat  SMP,  SMA  dan  perguruan  tinggi.  Tetapi  saat  ini  manusia  miskin  bukan disebabkan  fitrah  ekonomi,  tetapi  karena  sikap  yang  serba  kurang,  serba  mewah  dan  serba  ingin berlebihan.
Standar manusia miskin selalu berubah dan tergantung dimana kondisi dan waktu. Manusia miskin  saat  ini  masih  bisa  makan,  beli  baju  dan  kebutuhan  pokok,  tetapi  mereka  tidak  punya pendapatan tetap dan pekerjaan yang bisa menghasilkan ekonomi secara teratur. Kondisi ini dialami semua negara, karena negara harusnya menjamin pekerjaan dan pendapatan penduduknya. Ekonomi Islam sebagai sebuah disiplin ilmu baru mencoba untuk memberikan kontribusi kepada kemiskinan negara  yang  tidak  bisa  diselesaikan  oleh  teori  ilmu  ekonomi  klasik  dengan  mengandalkan  sistem Kapitalisme ekonomi.
Ekonomi  Islam  memandang  kekayaan  alam  dan  kekayaan  SDM  harus  dilakukan  atau diinvestasikan untuk kepentingan manusia pada masa depan, bukan untuk diperjual belikan. Islam menganjurkan  manusia  untuk  berinvestasi,  berdagang  dan  berbisnis,  bukan  untuk  menjadi  buruh dan  pekerja  kasar.  Islam  juga  memudahkan  segala  sumber  rejeki  baik  dari  sumberdaya  alam, maupun dari sumber daya manusia, karena pada hakikatnya rejeki dan kekayaan itu datangnya dari Allah  bukan  karena  manusia.  Ekonomi  justru  mendorong  agar  manusia  bersikap  rendah  hati, tawadlu ’, kerja keras, tidak boros dan menjauhi perbuatan buruk  yang  menyebabkan kemiskinan. seseorang  yang  ingin  kaya  harus  menghindarkan  dari  perbuatan  dhalim  dan  ketidakberdayaan, mengurangi  perbuatan  jelek  dan  memperbaiki  perbuatan  baik.  Oleh  karena  itu,  ekonomi  islam menganjurkan agar kemiskinan terhindar, maka ada dua langkah yang harus dilakukan :
1. Mengembangkan Sumberdaya manusia untuk kepentingan masa depan kehidupan, termasuk sumberdaya alam.
2. Mengharuskan manusia  mentaati aturan Allah  yang sudah dijelaskan dalam  Al-Quran  dan Al-Sunah, dimana aturan tersebut menjadikan manusia bahagia ddunia dan akherat. 19

## Surat Al-Araf ayat 96 menyebutkan”
“ Jikalau  sekiranya  penduduk  negeri-negeri  beriman  dan  bertaqwa,  pastilah  kami  akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan ayat-
19 Mustaq Ahmad, Etika bisnis Islam,
ayat  kami  itu,  maka  kami  siksa  mereka  disebabkan  apa  yang  mereka  perbuat/apa  yang mereka usahakan ”. 20
Dalam  perspektif  ekonomi  Islam,  banyak  kita  temui  kalimat  Iman,  taqwa,  syukur,  dhalim dan  kufur.  Kemurahan  dan  kekayaan  akan  kita  peroleh  jika  kita  berbuat  baik  terhadap  Allah  dan menjalankan  aturan  Allah.  Sehingga,  kita  terhindar  dari  perbuatan  maksiat,  kekufuran  dan kemiskinan  nikmat.  Ekonomi  Islam  mengajurkan  agar  manusia  rajin  bekerja,  rajin  mencari kemakmuran  dan  menjauhi  sikap  monopoli.  Unsur  utama  dalam  ekonomi  Islam  mencapai  derajat kaya  adalah  pertama,  memperbaiki  diri  dan  meningkatkan  kemampuan  SDM  untuk  masa  depan. Kedua, memiliki sikap jujur, adil dan tidak boros dalam menjalani hidup sehingga kita bisa kaya. Ketiga, berinvestasi  dengan  cara berdagang, bisnis, dan jual beli secara halal, juga suka berderma untuk kepentingan umum agar bisa mengurangi  kemiskinan.  keempat, menghindari transaksi yang bernuansa ribawi dan bunga, karena akan menyengsarakan peminjam.
Imam  Al-Ghazali  menyebutkan  bahwa  solusi  kemiskinan  adalah  mempunyai  badan  yang sehat  jasmani  dan  rohani.  Mempunyai  rencana  atau  pandangan  hidup  di  masa  depan.  Ketiga, pemenuhan kebutuhan hidup yakni pakaian dan makanan pokok. 21

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Quran terjemah, Depag RI
Abdurahman, Ensiklopedi  Ekonomi ,  Keuangan  dan  perdagangan,  Jakarta:  PT  Prandaya  Pramita, 1991 Abdul Manan, Teori dan Praktek ekonomi Islam , Yogyakarta: PT Dhana Bakti, 1997 Alimin, Sosilogi Ekonomi, Jakarta: UIN Syarif Press, 2012 Collins, Kamus Lengkap Ekonomi , Jakarta: Erlangga, 1994 Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1999
Majma Al-Lugah Al-Arabiyah, Almukjam Al-Wasit , Kairo:tt, 1972 Mustaq Ahmad, Etika Bisnis dalam Islam , Jakarta: Pustaka Al-kausar, 2001
Mohamed Abd El Monem, Islamic Economic , Beirut, 1986
20 Depertemen Agama Ri, Terjemah Al-Quran,
21 Mukjam, Ibid,