Vol 2, No 2, Maret 2020; (110-127) ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh

## Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat
II Timotius 4:1-5 Dan Aplikasinya Pada Masa Kini
Kejar Hidup Laia

## Dosen, Sekolah Tinggi Teologi Anugerah Misi Nias Barat gohilaia89@gmail.com
Abstract: The passages 2 Timothy 4: 1-5 describes the task of a servant of God. The intended form of duty and calling  included the task and call to always preach the gospel, in all situation good or not. Reprimand and advise the wrong and provide healthy teaching. The task of preaching the gospel is the task of calling for service for all believers. This task must be carried out seriously and with patience. God's servant must have courage to reveal the truth to anyone, including the rulers. But before carrying out that task, the Servant of God must equipted himself first with the Word of God and always give a place to the Holy Spirit to dwell in him because by the Holy Spirit  a person can able to control himself, suffer patiently and carry out his ministry to the end. Being a Servant of God has qualifications in 1 Tim. 3: 2 Paul says that as a servant of God it must be "blameless." The blameless nature comes from the word  (anepilemton) which implies the fact that a servant should be someone who is no doubt about the character and sound knowledge of the Bible.
Keywords: Servant of God; II Timothy 4: 1-5.
Abstrak: Nas 2 Timotius 4: 1-5 menjelaskan tugas seorang hamba Tuhan. Bentuk tugas dan panggilan  yang  dimaksudkan  adalah  meliputi  tugas  dan  panggilan  untuk  selalu memberitakan Injil, baik atau tidak baik waktunya, menegur dan menasihati yang sala,h serta memberikan pengajaran yang sehat. Tugas pemberitaan Injil merupakan tugas panggilan pelayanan  bagi  semua  orang  percaya.  Tugas  ini  harus  dilaksanakan  dengan  sungguh- sungguh dan dengan penuh kesabaran.  Hamba Tuhan harus berani menyatakan kebenaran kepada siapapun termasuk kepada para penguasa.  Tetapi sebelum melaksanakan tugas itu hamba Tuhan harus terlebih dahulu membekali diri dengan Firman Tuhan dan senantiasa memberi tempat kepada Roh Kudus untuk berdiam dalam dirinya sebab oleh Roh Kuduslah seseorang mampu menguasai diri, sabar menderita dan  dapat menunaikan tugas pelayanan sampai  akhir. Menjadi  hamba  Tuhan  memiliki  kualifikasi  dalam    1  Tim.  3:2  Paulus mengatakan bahwa sebagai pelayan Tuhan itu harus “tidak bercacat.” Sifat yang tak bercacat berasal  dari  kata  ( anepilemton ) yang  menyiratkan  fakta  bahwa  seorang pelayan seharusnya adalah seorang yang tidak lagi diragukan karakter serta pengetahuan Alkitab yang sehat.
Kata Kunci: Hamba Tuhan; II Timotius 4:1-5.

## PENDAHULUAN
Pelayan  Tuhan ( Servant  of  God ),  disebut  juga Hamba  Tuhan atau Hamba  Allah, adalah  gelar  yang  diberikan  kepada  seorang  individu  dalam  berbagai agama;  dan  secara
umum  adalah  orang  yang  diyakini  memiliki  kesalehan  dalam imannya. Sedangkan  kata "hamba" dalam bahasa Yunani 'doulos', adalah budak, artinya adalah hamba yang terikat. Dahulu  kala  hamba  itu  diperjualbelikan,  maka  hidup  seorang  hamba  ditentukan  oleh tuannya. Bahkan, ketika seseorang  mendaftarakan kekayaannya, seperti lembu, domba juga didaftarakan jumlah budak yang dia miliki.  Hamba, adalah orang yang sepenuhnya taat kepada tuannya, karena hidupnya sudah dibeli dan dirinya sepenuhnya bukan lagi haknya. Maka, jika ingin lepas dari perhambaan harus ada penebusan. Menurut Perjanjian Lama, seorang hamba yang telah bebas dari perbudakan, bisa menjadi hamba bagi tuannya seumur hidupnya atas keinginan dirinya sendiri oleh karena kasih (Ulangan 15:16-17). Tugas Hamba Tuhan memiliki peran penting dalam pertumbuhan jemaat. Hamba Tuhan memiliki tugas khusus dari Allah yakni sebagai Imam, sebagai Nabi dan sebagai Raja. 1 Dalam II Timotius 4:1-5 sangat jelas tugas utama sebagai Hamba Tuhan yakni sebagai pemberitaan Injil.

## METODOLOGI
Metode  yang  digunakan  adalah  ancangan  kualitatif  menggunakan  kajian  teologi biblika yang meliputi studi eksegesis dan literatur  pustaka yang berkaitan dengan tugas sebagai  hamba  Tuhan.  Metode  ini  lebih  memfokuskan  pada  pemahaman  teks  Alkitab, interpretasi teks atau makna teks. 2 Tujuan metode ini untuk memperoleh pemahaman yang lebih  baik  mengenai  konteks  yang  memberikan  makna  dalam  kerangka  acuan pengarangnya. 3 Eksegesis dilakukan secara khusus atas nas II Timotius 4: 1-5 tentang tugas utama sebagai hamba Tuhan.

## PEMBAHASAN
Nas II Timotius 4:1-5 ini memberikan kesan, bahwa rasul Paulus sedang menyiapkan Timotius untuk mengambil alih tugas dari padanya sebagai generasi penerus tradisi dan kekayaan gereja. Surat 1 dan 2 Timotius serta Titus selalu dianggap membentuk sekelompok surat  yang  terpisah,  yang  berbeda  dari  surat-surat  Paulus  lainnya,  karena  surat-surat  itu ditulis untuk pribadi-pribadi, sedangkan surat-surat Paulus yang lain ditulis untuk jemaat- jemaat. 4 Surat-surat ini lebih bersifat pribadi daripada bersifat umum” .
1 Kejar Hidup Laia, Khotbah Yang Hidup (STTAM: Nias Barat, 2019), 125-126. 2 Joseph Christ Santo, “Strategi Menulis Jurnal Ilmiah Teologis Hasil Eksegesis”, Strategi Menulis Jurnal untuk Ilmu Teologi (Semarang: Golden Gate Publishing, 2020), 121-139.
3 Andreas Bambang Subagyo, Pengantar Riset Kualitatif dan Kuantitatif (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004), 118.
4 Donald Guthrie, Tafsiran Alkitab masa kini ,(Jakarta: yayasan komunikasi bina kasih), 1690.

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
“Surat  ini  ditulis  tidak  kepada  jemaat-jemaat  sebagaimana  layaknya  surat  Rasul Paulus  lainnya,  namun  surat  ini  dituliskan  kepada  dua  (2)  orang  Kristen  muda,  yaitu Timotius  yang  ada  di  Efesus  dan  kepada  Titus  yang  ada  di  Pulau  Kreta” 5. Paulus menugaskan  Titus  di  Kreta  untuk  mengatur  pelayanan  di  sana  dan  menetapkan  para pemimpin rohani (penatua-penatua) di setiap kota. 6 Selama Rasul Paulus berada di dalam penjara di Roma pada masa tahanan yang pertama, ia didampingi oleh beberapa pembantu terutama oleh muridnya yang setia kepadanya yang bernama Timotius.
Rasul  Paulus  membawa  Timotius  dalam  kunjungannya ke  jemaat-jemaat  di  Asia kecil. “Timotius telah menjadi Kristen melalui pekerjaan Rasul Paulus, Timotius adalah anak rohani  Rasul  Paulus.    Mungkin  pertobatan  Timotius  terjadi  di  kota  Listra,  dalam perjalanannya  yang  kedua”. 7 Antara  Paulus  dan  Timotius  kemudian  terjadi  hubungan seperti antara bapa dengan anak.   Selesai perkunjungan ini, Rasul Paulus meninggalkan Timotius di Efesus (I Timotius 1:3), khusus di dalam menanggulangi ajaran-ajaran sesat. “Rasul Paulus sendiri melanjutkan perjalanannya ke Makedonia untuk mengunjungi jemaat- jemaat  di  wilayah  ini” 8 .    Timotius  adalah  orang  yang  dapat  dipercaya,  namun  kurang bersemangat.  Ia terkesan sebagai orang yang belum dewasa.

## Tema, Tujuan Penulis
Paulus  mempunyai  maksud  ketika  menulis  surat  ini:  Karena  mengetahui  bahwa Timotius pemalu serta menghadapi kesukaran, dan karena menyadari akan kemungkinan penganiayaan berat dari luar gereja dan adanya guru-guru palsu di dalam gereja, Paulus menasihatkan  Timotius  agar  dia  memelihara  Injil,  memberitakan  Firman  Allah, menanggung kesukaran dan melaksanakan tugas-tugasnya.
Kondisi jemaat yang dilayani Timotius pada saat itu terdiri dari orang-orang Yunani dan  Yahudi.    Efesus  sejak  dulu  merupakan  kota  yang  penting,  mula-mula  merupakan “koloni” Yunani, yakni tempat tinggal orang-orang Yunani dalam perantauan.  Bandar ini menjadi kota yang termasyhur lagi terkaya di daerah Asia Kecil, penghubung dunia Barat dan Timur. Pusat kebaktian ialah kuil dewi kesuburan: “Ibu Agung”. Mula-mula inilah dewi Asia Barat, yang kemudian masuk ke dalam agama Eropa: namanya Artemis, nama Latinnya diana.  Di samping perniagaan, pusat berhala inipun mendatangkan banyak kekayaan pada kota itu: uang nazar dan persembahan mengalir ke sana dari segala mata angin, orang yang
5 John Stott, The Massage of 1 Timothy & Titus, (England: Inter-Varsity Press,1996),110-111.
6 Iksantoro Iksantoro, “Pemimpin Kristen Sebagai Potret Sumber Daya Manusia Unggul Menurut Kitab Titus” Jurnal Teologi Berita Hidup 2 no. 1 (2019): 36-47.
7 Donald Guthrie, Tafsiran Alkitab masa kini ,(Jakarta: yayasan komunikasi bina kasih),1692.
8 R. Budiman, Surat-Surat Pastoral 1&2 Timotius dan Titus (Jakarta: Gunung Mulia,2008),  35.
mencari jimat, dan lain-lain.  “Tak mengherankan juga bahwa kota ini sangat indah.  Kuil itu, yang tergolong tujuh keajaiban dunia, dibangun dari batu pualam.  Jalan raya dihiasi dengan  patung-patung  indah.    Orang-orang  yang  berziarah  dapat  memilih  hiburan sesukanya”. 9
Takhayul dan ilmu sihir masih mempengaruhi keadaan jemaat muda itu, ajaran sesat yang  pada  saat  itu  merajalela  di  Efesus  adalah  suatu  sinkretisme.    Tradisi  gereja  dalam pokok-pokok ajarannya harus dipertahankan demi kemurnian Injil.  Ajaran-ajaran  sesat itu datang dari beberapa orang di dalam jemaat itu sendiri, yang sesungguhnya tidak mengerti apa-apa.  Penganiayaan dan penindasan oleh raja dan pembesar-pembesar juga sering terjadi kepada orang Kristen dan orang Yahudi.  Organisasi gereja berkembang menjadi makin rumit.    Jabatan-jabatan  telah  ditetapkan  dan  dikejar  oleh  sementara  orang  yang  ingin dianggap penting, sehingga martabat kedudukan itulah yang dikejar, bukan tujuan utamanya.
Hal  ini  menyebabkan  kehidupan  jemaat  di  Efesus  sangat  dipengaruhi  kondisi tersebut,  termasuk  dalam  bidang  keagamaannya.  Ajaran-ajaran  sesat  tersebut  adalah mengenai  sinkritisme.    “Sinkritisme  tersebut  adalah  suatu  ajaran  campuran  yang mengandung  unsur-unsur  agama  Yahudi  dan  unsur  Gnostik  Hellenis”. 10 Dorongan sinkritisme yang kuat pada zaman ini adalah di antara kalangan bukan-Yahudi.  Karena jemu dan  sangsi  terhadap  puluhan  agama  serta  ratusan  dewata,  orang  yakin  bahwa  ada  satu kebenaran  saja  terlindung  di  dalam  segala  agama.  Mereka  tertarik  kepada  Injil  karena mengakui adanya satu Allah saja dan susilanya yang bersahaja dan murni.  Namun mereka juga mengambil unsur-unsur yang terdapat pada agama bukan-Yahudi.  “Sama seperti para Gnostik abad kedua, mereka menyangkal bahwa dunia ini benar-benar dunia Allah sehingga semakin cepat mereka dapat lolos dari dunia, semakin baik kehidupan mereka” 11.
Peringatan  untuk  waspada  terhadap  ajaran  palsu  pernah  diucapkan  Yesus  kepada murid-murid-Nya. 12 Dalam kewaspadaan yang sama tetapi pada waktu yang berbeda, Rasul Paulus menuliskan surat untuk memberikan petunjuk-petunjuk kepada muridnya bagaimana cara menata jemaat-jemaat dan melawan ajaran-ajaran sesat. Surat ini memberikan kesan bahwa Rasul Paulus sedang menyiapkan Timotius untuk mengambil alih tugas daripadanya sebagai generasi penerus tradisi dan kekayaan gereja.  Selain itu surat ini juga ditulis untuk memberikan  nasihat  kepada  para  pemimpin  jemaat  mula-mula.    “Maksud  Paulus
9 Barclay William, Surat-Surat 1&2 Timotius, Titus, Filemon (Jakarta: Gunung Mulia,2011), 143.
10 Donald Guthrie, New Bible Commentary , (England:  Inter-varsity Press, 1953), 1167.
11 Everett F. Harrison, The Wycliffe Bible Commentary (Jakarta: Gandum Mas,1962), 567.
12 Joseph Christ Santo, “Makna Ragi Dalam Ajaran Tuhan Yesus tentang Kewaspadaan” Jurnal Fidei 1, no. 1 (2018): 68-91.

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
mengirimkan  surat  ini  adalah  untuk  memberi  petunjuk  kepada  teman-teman  Paulus mengenai pimpinan atas jemaat-jemaat yang dilayani mereka.  Dengan kata lain: petunjuk tentang  pengembalaan  (apostolat)  jemaat  Tuhan.    Inilah  yang  menjadi  tema  utama  dari keseluruhan surat Paulus kepada Timotius” 13 .

## Konteks  Sejarah
Di  dalam  surat  Timotius  merupakan  gambaran  mengenai  gereja  dengan perkembangan organisasi gerejawi yang demikian baik.  Di sana ada penatua, penilik jemaat dan diaken. “Di sini jelas adanya struktur gereja yang rinci, sedemikian rincinya sehingga sebagian orang berpendapat bahwa hal ini tidak mungkin terjadi pada masa-masa awal saat Paulus hidup dan melayani.” 14
Selain itu, jemaat di Efesus juga mengalami tekanan-tekanan dari para penguasa. Kekristenan  mengalami  penganiayaan  yang  luar  biasa  dari  penguasa.    Jemaat  juga mengalami  kebingungan  dengan  banyaknya  pengajar-pengajar  sesat  dengan  aliran-aliran sesatnya.    Karena  merupakan  kota  pelabuhan  dan  perdagangan,  jemaat  sulit  untuk menghindari hal tersebut.  Hal disebabkan karena kehidupan kota mereka juga bergantung dari  datangnya pedagang-pedagang  Yunani  yang  biasanya juga  membawa penyembahan berhala.  Bahkan mereka juga hidup dari biaya upacara-upacara tersebut.  Namun jemaat tetap diminta untuk selalu berdoa kepada setiap orang dalam tekanan-tekanan tersebut. Hal inilah  yang  merupakan  kewajiban  sebagai  warga  negara,  yaitu  mendoakan  negaranya sehingga dapat hidup dengan tenteram dan damai.
Sebagaimana ditunjukkan oleh Barclay, “gambaran gereja yang berperanan dalam surat-surat  Pastoral  ialah  gambaran  keluarga” 15 .  Budiyana  mengemukakan  bahwa  ada keserupaan baik struktur maupun fungsi antara gereja dan keluarga. 16
Penggunaan  gambaran  ini  yang  paling  eksplisit  ditemukan  dalam  1  Timotius 3:14:15: “Semuanya kutuliskan kepadamu, walaupun kuharap segera dapat mengunjungi engkau.  Jadi jika aku terlambat, sudahlah engkau tahu bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Allah, yakni jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran.
13 Warren W.W Wiersbe, Setia di dalam Kristus (Bandung: Yayasan Kalam Hidup 200), 71.
14 Donald C. Stamps The Bible Full Stady (Jakarta: Gandum Mas, 1984), 412.
15 Barclay William, Surat-Surat 1&2 Timotius, Titus, Filemon (Jakarta: Gunung Mulia,2011),  141.
16 Hardi Budiyana, Perspektif Alkitab terhadap Keluarga Kristen” Regula Fidei 3 no 2. (2018): 581- 589.

## Teks 2 Timotius 4:1-5

## Dalam versi Bahasa Indonesia (ITB)
4:1 Di hadapan Allah dan Kristus Yesus yang akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati, aku berpesan dengan sungguh-sungguh kepadamu demi penyataan- Nya dan demi Kerajaan-Nya: 4:2 Beritakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya, nyatakanlah apa yang salah, tegorlah dan nasihatilah dengan segala kesabaran dan pengajaran. 4:3 Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima  ajaran  sehat,  tetapi  mereka  akan  mengumpulkan  guru-guru  menurut kehendaknya  untuk  memuaskan  keinginan  telinganya.  4:4  Mereka  akan memalingkan telinganya dari kebenaran dan membukanya bagi dongeng. 4:5 Tetapi kuasailah  dirimu  dalam  segala  hal,  sabarlah  menderita,  lakukanlah  pekerjaan pemberita Injil dan tunaikanlah tugas pelayananmu.

## Dalam Versi Bahasa Inggris (KJV)
4:1 I charge [thee] therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom; 4:2 Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all longsuffering and doctrine. 4:3 For the time will come when they will not endure sound doctrine; but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; 4:4
And they shall turn away [their] ears from the truth, and shall be turned unto fables.
4:5 But watch thou in all things, endure afflictions, do the work of an evangelist, make full proof of thy ministry.
Tugas utama hamba Tuhan berdasarkan II Timotius 4:1-5  konteksnya di ayat 6, “Mengenai  diriku,  darahku  sudah  mulai  dicurahkan  sebagai  persembahan  dan  saat kematianku sudah dekat.” Inilah konteks yang mendasari ayat 1-5 di depan. Paulus tahu hidupnya sudah hampir berakhir dan setiap kalimat yang dia tuliskan menjadi pesan penting.
Ada tiga hal yang penting di ayat 1 ini Paulus bicara berkaitan dengan siapakah Yesus Kristus yang saat ini sedang duduk di sebelah kanan Allah Bapa.  Satu hal yang diungkapkan kepada kita yang intinya pada waktu Ia datang, kedatangan-Nya kali yang kedua, yang jelas sama sekali berbeda dengan keadaan dan kondisi pada waktu Yesus Kristus datang ke dunia kali yang pertama. Kali pertama Dia datang, Dia lahir di palungan yang hina, Yesus sendiri berkata,  “Serigala  punya  liang,  burung  punya  sarang,  tetapi  Anak  Manusia  tidak  punya tempat untuk meletakkan kepala-Nya.” Dia dihina, disiksa, dibunuh, bahkan waktu mati pun kuburannya pinjaman dari orang. Dia mati di dalam keadaan mati yang paling hina daripada semua  kematian  yang  pernah  ada,  Dia  mati  di  atas  kayu  salib.  Tetapi  Paulus  berbicara mengenai  status  Kristus,  keadaan  Kristus  yang  sekarang  ini  berada  dalam  kemuliaan  di surga.
Paulus berpesan dengan sungguh-sungguh, demi Allah, demi Kristus, hakim yang akan datang, demi pernyataan kemuliaan-Nya atau kedatangan-Nya yang kedua kali dan demi kerajaan-Nya.  Adalah suatu hal yang penting dalam injil Perjanjian Baru, bahwa Yesus

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
akan menghakimi semua orang.   Nasihat-nasihat yang Paulus tuliskan di akhir hidupnya kepada  Timotius  adalah  nasihat-nasihat  praktis  yang  sangat  berharga  dan  masih  sangat relevan bagi hamba Tuhan masa kini.  Dalam 2 Timotius 4 ini Paulus menegaskan bahwa pesan  yang  disampaikannya  ini  adalah  pesan  yang  teramat  penting  karena  ini  adalah tanggung  jawabnya  kepada  Tuhan  yang  mengutus  dia.    Paulus  mengingatkan  Timotius mengenai tugas utamanya sebagai seorang hamba Tuhan, yaitu memberitakan firman Allah. Dalam situasi atau keadaan apapun, tugas utama Timotius tidak berubah. Demikian juga firman Allah yang dia harus sampaikan juga tetap sama.
Paulus  mengatakan  bahwa  semakin  lama  orang  akan  hidup  dengan  semakin mementingkan dirinya sendiri.  Bahkan ketika orang datang untuk beribadah pun, mereka bukan melakukannya karena Tuhan tetapi karena ingin mendapatkan kepentingan mereka sendiri. Pengajaran yang benar akan ditinggalkan, dan yang dicari hanyalah apa yang bisa menyenangkan telinga. “orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk memuaskan keinginan telinganya. Mereka akan memalingkan telinganya dari kebenaran dan membukanya bagi dongeng.”

## Tugas Hamba Tuhan
Tugas utama hamba Tuhan yang akan penulis jelaskan pada bagian berikutnya yaitu:

## Mengajarkan Firman Tuhan
Nasihat  Paulus  yang  pertama  dalam  tuga  pelayanan  kepada  timotius  adalah memberitakan  firman.    Beritakanlah  firman  (ITB)  diterjemahkan  dalam  bahasa  asli “Kerusso” dalam bentuk kata kerja imperatif aktif artinya perbuatan yang sudah dilakukan pada masa lampau dan terus-menerus dilakukan sampai saat ini.  artinya proclaim aloud, announce, mention publicly, preach most often in reference to God's (mewartakan keras, mengumumkan, menyebutkan secara terbuka, memberitakan paling sering mengacu pada Allah). Kerusso  Preach (KJV/NAS) artinya to be a herald, to officiate as a herald 1a) to proclaim after the manner of a herald 1b) always with the suggestion of formality, gravity and an authority which must be listened to and obeyed 2) to publish, proclaim openly: something which has been done 3) used of the public proclamation of the gospel and matters pertaining to it, made by John the Baptist, by Jesus, by the apostles and other Christian teachers. 17
“Beritakanlah  firman.”  Kata  yang  diterjemahkan  “beritakanlah”  di  sini  adalah “  ” dalam bahasa Yunani.  Lenski berkata bahwa ini berarti “suatu proklamasi publik
secara  lantang. 18 ”  Kata  “beritakanlah”  ini  adalah  dalam  modus  imperatif.    Itu  berarti lakukanlah, beritakanlah.  Selanjutnya John Gill berkata ini berarti berbicara “secara terbuka, dan dengan suara lantang 19 .”  Lebih lanjut, Barclay menjelaskan “kerusso adalah proclaim, make  known,  preach atau  memberitakan,  membuat  dikenal,  memberitakan” 20 Tugas pemberitaan  Injil  adalah  tugas  semua  orang  percaya  tanpa  terkecuali. 21 Ditegaskan  oleh Rasul Paulus dalam I Kor 16:9 celakalah orang percaya jika tidak memberitakan Injil.
Dari semua penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa memberitakan firman adalah suatu tindakan yang dilakukan dengan tegas dan lantang untuk menyampaikan injil kebaran kepada semua orang.
Firman (ITB), Word (KJV) artinya the sayings of God, decree, mandate or order of the moral precepts given by God (perkataan Allah, keputusan, mandat atau perintah dari prinsip-prinsip moral yang diberikan oleh Allah. Nubuatan Perjanjian Lama yang diberikan oleh  para  nabi).    Word  diterjemahkan  dari  bahasa  asli  “logon  dalam  bentuk  kata  benda akusatif umum tunggal maskulin dari logon artinya firman”.  Maka dapat ditarik kesimpulan bahwa  memberitakan  firman  artinya  adalah  mengkhotbahkan,  mengajarkan  atau menyampaikan  dengan terbuka dan lantang perkataan Allah, mandat atau perintah yang diberitakan Allah yang akan menyelamatkan orang lain.
Selanjutnya dikatakan “Siap sedialah baik atau tidak baik waktunya.” “Lanjutkan, teruskan”.  Artinya bahwa tetaplah sampaikan Firman Tuhan ketika segala sesuatu nampak menguntungkan,  ataupun  nampak  tidak  menguntungkan  sama  sekali.  Tetap  beritakanlah entah  orang  mendengar  atau  tidak.    Seorang  pengajar  Kristen  hendaknya  bersiap  sedia. Paulus mendorong agar memberitakan ktistus baik atau tidak baik waktunya.
Seorang hamba Tuhan harus mempunyai pengetahuan dan kebenaran firman Allah, karena semua bahan pengajaran dari seluruh Alkitab dan berkaitan dengan Kristus.

## Menyatakan Apa Yang Salah
Selain  mengajarkan  firman,  hamba  Tuhan  juga  harus  menyatakan  yang  salah. Menyatakan yang salah yang tidak sesuai dengan firman Tuhan. Menyatakan apa yang salah (ITB) dalam bahasa asli  dalam bentuk kata kerja imperatif aorist aktif orang 2 tunggal  dari  artinya bring  to  light,  expose,  set  forth (membawa  ke  cahaya,
18 R. C. H. Lenski  (www.realconversion.com. Klik di “Khotbah Indonesia.” )
19 John Gill  (Make Me a Channel of Blessing” oleh Harper G. Smyth, 1873-1945; diubah oleh Pastor)
20 Barclay- Newman Greek English Dictionary
21 Kejar Hidup Laia, Prinsip Kedatangan Yesus Ke Dua Kali (Nias Barat: STTAM, 2019), 1

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
mengekspos, menetapkan kesalahan). 22 King James Version, reprove artinya by conviction to bring to the light, to expose, to find fault with correct  by word,  to reprehend severely, chide, admonish, reprove , show one his fault, demand an explanation (oleh keyakinan untuk membawa ke cahaya, untuk mengekspos, untuk menemukan kesalahan dengan benar demi kata, untuk menegur parah, mencaci, menegur, menegur, menunjukkan satu kesalahannya, meminta penjelasan).
Dari  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa menyatakan  kesalahan  artinya membawa orang menemukan kebenaran dengan membuktikan atau meyakinkan seseorang melakukan kesalahan yang tidak sesuai dengan firman Tuhan.  Selanjutnya “Barclay juga menjelaskan  bahwa  menyatakan  kesalahan  artinya  menyadarkan  orang  berdosa  akan dosanya”. 23 Lebih  jauh    Barclay  menyatakan  bahwa  menyatakan  kesalahan  adalah “mendorong seseorang untuk memahami diri sendiri dan keberadaanya”.

## Menegor Dan Menasihati
Tegorlah  dan  nasihatilah  dengan  segala  kesabaran  dan  pengajaran.    Tegorlah diterjemahkan dalam bahasa asli  dalam bentuk kata kerja imperatif aorist aktif orang  2  tunggal  dari  artinya  teguran,  kecaman,  memperingatkan.  Menurut Wycliffe menegor artinya  “menilai atau meminta tanggung jawab” 24 .  Dalam kamus bahasa Indonesia,  “menegur  berarti  mengajak  bercakap-cakap,  mencela,  mengkritik,  atau memperingatkan”.    “Barclay  menyatakan  bahwa  ketika  menegur,  teguran  tidak  boleh menyebabkan  orang  menjadi  putus  asa,  kecil  hati  dan  kehilangan  harapan” 25. Dapat disimpulkan  bahwa  menegor  adalah  tindakan  untuk  mengecam  seseorang  sehingga seseorang  tersebut  sadar  dan  tidak  melakukan  tindakan  yang  salah  sehingga  seeorang tersebut memiliki penghargaan dan kehormatan di depan orang lain.
Nasihatilah diterjemahkan dari bahasa asli yaitu  dalam bentuk kata kerja  imperatif  aorist  aktif  orang  2  tunggal  dari  artinya call  to  one's  side, summon, invite.  King Jame Version mengartikan parakaleson, rebuke artinya  menasihati. Wycllife mengatakan bahwa kata “Nasihatilah sering kali diterjemahkan dengan hiburlah. 26 Menasihati  artinya  dengan  memanggil  seseorang  untuk  menghibur  atau  untuk
22 Barclay- Newman Greek English Dictionary
23 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Surat 1,2 Timotius, Titus, Filemon .  (Jakata:  PT BPK Gunung Mulia, 2008 ), 317.
24 Wycliffe  alkitab sabda/commentary
25 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Surat 1,2 Timotius, Titus, Filemon .  (Jakata:  PT BPK Gunung Mulia, 2008 ), 319.
26 Wycliffe  alkitab sabda/commentary
mendamaikan.  Rasul paulus menasihatkan Timotius untuk menegor dan menasihati setiap jemaat yang diajarnya.  Selanjutnya dalam menasihati dan menegor Timotius harus penuh dengan kesabaran dan pengajaran.
Kata  kesabaran  diterjemahkan  dari  bahasa  asli  dalam  bentuk  kata benda datif feminin tunggal umum dari  artinya (kesabaran, ketabahan, daya tahan, kesabaran).   Sedangkan kata pengajaran (ITB), doctrine (KJV), artinya teaching,  that which is taught, doctrine, teaching, concerning something, the act of teaching, instruction (mengajar,  apa  yang  diajarkan,  doktrin,  ajaran,  tentang  sesuatu,  tindakan  mengajar, instruksi).  Dengan segala kesabaran dan pengajaran artinya penuh keuletan dan ketabahan dalam memberi nasihat dan teguran serta memberi pengajaran dengan benar sesui kebenaran Alkitab.
Rasul  Paulus  selalu  mengingatkan  Timotius  untuk  terus  sabar  dalam menggembalakan  jemaatnya.    Dengan  lambat  marah  dan    sabar  dalam  menegor  dan menasihati.  Namun pada kenyataan zaman ini, hamba Tuhan sangat sulit menegor jemaat yang melanggar Firman Tuhan contoh jemaat selingkuh, korupsi dan lain-lain apa lagi jika jemaat yang terpandang, memiliki jabatan diperintahan dan perpuluhannya banyak.
“Rasul  Paulus  mendorong  Timotius  harus  mengarahkan,  mendorong,  dan mempercepat  jemaat    melakukan  hal  yang  baik.    Menasihati  jemaat  (membujuk  mereka untuk  bertahan,  dan  bertahan  sampai  akhir)  dengan  semua  kesabaran  dan  doktrin” 27 . Timotius  harus melakukannya dengan sangat sabar.  Dengan rela menderita dan janganlah jemu berbicara kepada jemaat.   Timotius harus melakukannya secara rasional, tidak dengan semangat, tapi dengan doktrin.  Timotius harus membawa mereka kembali dari kejahatan dan membawa ke hal yang benar.
Menegor dan menasihati adalah  membimbing dan mengarahkan orang lain untuk tetap tinggal dalam kebenaran dengan penuh kesabaran mengajar dan mendidik di dalam dokrtin yang benar.

## Kualifikasi Hamba Tuhan
Dalam  sebuah  penelitian,  Sumiwi  dan  Santo  menemukan  fakta  ditemukannya kelonggaran  dalam  menetapkan  kriteria  hamba  Tuhan.  Beberapa  gereja  atau  lembaga pelayanan menetapkan standar yang rendah dalam melibatkan seseorang menjadi hamba
27 Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. (Jakarta:Gunung Mulia. 2008), 219.

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
Tuhan. 28 Zaman ini banyak hamba Tuhan tidak berlatar belakang teologi, ada polisi/TNI, pengusaha,  guru  bahkan  hanya  tamat  Sekolah  Dasar  sudah  diangkat  menjadi  gembala sidang. Berangkat dari asumsi bahwa murid-murid Yesus tidak kuliah teologi tetapi dipakai oleh Tuhan. 29 Lupa bahwa para murid belajar langsung kepada Guru Agung 24 jam setiap hari tentang teologi dan praktek hidup.
Kualifikasi rohani sebagai Hamba Tuhan  dalam memenuhi panggilan pelayanan. Dalam  1  Tim.  3:2  Paulus  mengatakan  bahwa  sebagai  pelayan  Tuhan  itu  harus  “tidak bercacat.”    Sifat  yang  tak  bercacat  berasal  dari  kata  ( anepilemton ) yang menyiratkan  fakta  bahwa  seorang  pelayan  seharusnya  adalah  seorang  yang  bebas  dari kelemahan  karakter  yang  bisa  membuat  orang  meragukan  kemampuan  pelayan  tersebut untuk melayani jemaat.

## Dapat Menguasai Diri
Paulus  mengatakan  kepada  Timotius,  “kuasailah  dirimu  dalam  segala  hal.  Kata kuasailah berasal dari kata Yunani “,  dalam bentuk kata kerja imperative (perintah), present (sedang berlangsung), active, 2nd person (orang kedua), singular (tunggal) (menjadi sadar, menjadi seimbang, mengendalikan diri) Dalam bahasa Inggris (KJV) diterjemahkan watch artinya to be sober, to be calm and collected in spirit , to be temperate, dispassionate, circumspecoll  self (menjadi  sadar,  untuk  menjadi  tenang  dan  dikumpulkan  dalam  roh  , menjadi sedang, tidak memihak, mengendelalikan diri) 30. Karena kata nepho ini memakai kata kerja aktif, present dan imperative, ini berarti bahwa ada suatu perintah yang harus diperhatikan saat itu juga dan sesegera mungkin harus mengerjakan perintah tersebut karena ada keadaan yang mendesak.  Jadi seorang pelayan Tuhan yang menjalani kehidupan dalam kebenaran Kristus adalah orang yang bisa mengendalikan diri apapun keadanya. Seorang pelayan  yang  diperlukan  dalam  melayani  jemaat  adalah  orang  yang  bisa  mengendalikan diri,bukan  dikendalikan  oleh  orang  lain.    John  Mac  Arthur  mengatakan  “Yang  kita  cari adalah  orang-orang  yang  berkarakter  sesuai  Firman,  sehingga  mampu  memimpin  umat Allah, agar karya pelayanan dapat diselesaikan dengan cara yang tepat, orang yang tepat, dan diarahkan ke prioritas yang benar.” 31
28 Asih Rachmani Endang Sumiwi dan Joseph Christ Santo, “Menerapkan Konsep Pelayan Tuhan Perjanjian Baru pada Masa Kini” Epigraphe 3 no. 2 (2019): 94-106.
29 Laia, Khotbah Yang Hidup, 93-95
30 Analisis Word, Bible Work 7.
31 John Mac Arthur, 226.
Mengusai diri dalam segala hal dapat dimaknai orang yang dapat mengendalikan diri, atau  bersifat  tenang  dan  sabar  dalam  segala  keadaan  dan  dilakukan  secara  aktif  dan sempurna.  Menguasai  diri  dalam  segala  hal  melukiskan  mental  yang  bebas  dari  segala kegelisahan  dan  ketakutan,  seluruh  pancaindra  dikuasai  sepenuhnya  dan  berani  melihat semua  fakta,  sera  mempertimbangkan  dengan  hati-hati. 32 “Wycllife  juga  menjelaskan menguasai diri dalam segala hal secara harfiah, menjauhkan diri dari minum-minuman yang memabukkan, tetapi di semua pemakaian dalam Perjanjian Baru yang ditekankan adalah soal berjaga-jaga dan waspada” 33.
Menguasai diri dalam segala hal, meliputi tingkahlaku, perkataan, perbuatan, kasih, kesucian hidup yang sesuai dengan firman.  Seorang pelayan Tuhan harus menguasai dalam segala hal, baik dalam tingkahlaku, perkataan, perbuatan, kasih yang sesuai dengan maksud firman Tuhan. Pelayan Tuhan yang menjadi panutan atau teladan bagi orang yang diajar atau digembalakan  harus  bisa  mengusai  diri  dalam  segala  hal,  karena  hal  tersebut  sangat menentukan kualitas pelayanan.
Demikian halnya hamba Tuhan harus mengusai diri dalam segala hal.  Hamba Tuhan harus menjadi bisa memberi teladan kepada jemaat, baik dalam perkataan, kasih, perbuatan, tingkah laku atau penampilan.  Seorang hamba Tuhan yang Tuhan panggil dalam sebuah tugas  pelayanan  semampu  mungkin  memaksimalkan  kualitas  diri  sehingga  peserta  didik terberkati dan terdidik menjadi anak yang berkualitas, baik secara rohani maupun dalam kepribadian.

## Sabar Dalam Penderitaan
Kata  kesabaran  dalam  bahasa  Inggris  “ patience ”  (KJV)  diterjemahkan  dari  kata hypomone artinya  kesabaran,  ketabahan,    ketahanan;  ketekunan;  penantian. Hypomone dalam  bentuk  datif  yang  menunjukkan  seorang  laki-laki  yang  tabah  dalam  imannya sekalipun ada kelaliman oleh penderitaan dan pencobaan besar.
Dalam bahasa Yunani ada dua kata “sabar ”: pertama, makrothymia artinya panjang sabar  panjang hati, berasal dari kata markos sama dengan panjang dan thymos sama dengan ramah” 34. Sabar  artinya,  kemarahan  yang  ditahan.    Kemarahan  itu  dikendalikan  dan dikuasai.    Perasaan  marah  tidak  selamanya  kurang  baik,  sebaliknya  bila  dikendalikan, perasaan  marah  akan  mengerjakan  kebaikan.    Kata  ini  banyak  kali  dipakai  untuk menggambarkan  hubungan  di  antara  sesama  manusia.    Sikap  kita  terhadap  orang  yang
32 William Barclay, 321
33 Wycliffe  alkitab sabda/commentary
34 William Barclay, 10 Kekuatan Dalam Pelayanan (jakarta, BPK gunung Mulia 1994),  98.

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
menjengkelkan  dan  bersifat  melawan.    Sifat  ini  akan  menolong  seseorang  untuk  dapat bertahan menghadapi orang-orang yang sulit tanpa marah.  Sifat ini memungkinkan kita berpikir  jauh  dan  tidak  cepat  bertindak  dan  menjawab  orang  yang  menyusahkan  kita. Hypomone ,  artinya  bertahan,  tidak  dapat  digoyahkan,  tetap.    Kata  ini  seringkali  dipakai dalam hubungan dengan keadaan.  Kata ini berbicara tentang sifat yang  aktif dan pasif, artinya  menerima  dan  menyerahkan  diri  pada  keadaan  serta  bertahan  dalam  ujian. Kesabaran diuji dengan kesusahan, kepicikan dan anianya.
Kedua, hypomone artinya sabar.  Kata ini dipakai dalam hubungan dengan keadaan: “tahan  menghadapi cobaan, tidak lekas marah, tidak lekas putus asa, tidak lekas patah hati, tabah. Paulus menerima nasibnya dengan sabar, hidup ini dihadapinya dengan  tenang; tidak tergesa-gesa; tidak terburu nafsu, segala usahanya dijalankannya dengan sabar” 35 . Kata sabar yang  dipakai  pada  bahasan  ini  adalah  kata  yang  kedua  yaitu hypomone yang  menunjuk kepada keadaan yang sabar dalam menghadapi cobaan.
Kesabaran  dalam  hal  ini  menyangkut  kepada  sesuatu  yang  menekan  seseorang. Dalam  ayat  ini  dijelaskan  sabar  menunjuk  kepada,  yang  pertama  “penderitaan”.    Kata “penderitaan” dalam bahasa inggris afflictions (KJV) diterjemahkan dari kata “ qli,yesin ” thilipsis. Kata  ini  menujuk  kepada  seseorang  yang  ditekan  atau  ditindas  oleh  karena melakukan  kebenaran.    Kata  itu  dipakai  juga  mengenai  siksaan  besar  eskatologi,  yang merujuk kepada tribulasi.  Kedua adalah kesesakan.  Kata “kesesakan” dalam bahasa Inggris “hardships”  (KJV)  diterjemahkan  dari  kata avna,gkaij .    Kata  ini  menekankan  kesesakan dalam  hal  kebutuhan  hidup.    Seseorang  yang  mengalami  kesesakan  dalam  kehidupanya karena  kebutuhan  yang  tidak  mencukupi.    Dan  yang  ketiga  adalah  kesukaran.    Kata kesukaran dalam bahasa inggris distresses ( KJV ) diterjemahkan dari stenocwri,aij. .  kata ini menjelaskan keadaan yang sukar, berbahaya.  Keadaan ini digambarkan seperti seseorang yang ada dalam ruangan yang sangat sempit. Rasul Paulus sabar dalam penderitaan yang dialaminya, sekalipun disesah karena kebenaran, mengaalami kekurangan karena melayani dan keseakan dalam hidupnya, alkitab mencatat tidak sedikitpun Rasul Paulus mengeluh dan mundur dari imannya.  Maka Rasul Paulus berani dalam suratnya berkata: “teladanilah aku seperti aku yang meneladani Kristus”.
Penderitaan-penderitaan yang dialami oleh Paulus  berupa tekanan-tekanan secara jasmani, tekanan mental dan rohani.  Paulus menjadikan dirinya contoh untuk diteladani oleh Timotius  dalam  pendertaan.    Rasul  Paulus  menasihatkan  Timotius  untuk  sabar  dalam
35 Knox,J. Paulus dan Diri: Ajaran Rasuli Bagi Keutuhan Pribadi, (Surabaya: Momentum, 2006),124.
penderitaan, karena Rasul Paulus sangat paham betul, bahwa ketika melibatkan diri dalam pelyanan  Tuhan  maka  wajib  harus  menderita,  maka  Rasul  Paulus  mengingatkan  dan menasihatkan Timotius untuk sabar menderita.
Penderitaan mempunyai makna baru bagi orang-orang yang menjadi anggota tubuh Kristus.    Menurut  Barclay  “turut  menderita  dalam  penderitaan  Kristus  dan  menganggap dirinya  wajib  menanggung  penderitaan  atau  terpanggil  kepada  penderitaan  Halnya demikian, karena anggota tubuh harus berpautan dengan Kepala, baik dalam penderitaan maupun kemuliaan-Nya” 36 Apa pun bentuk penderitaan orang Kristen, itu dapat dianggap sebagai  salib  yang  wajib  dipikul  dalam  rangka  mengikuti  Yesus  di  jalan  salib-Nya  . Penderitaan demikian yang memang tak dapat dielakkan, menuju kepada kebangkitan dan kemuliaan.    Demikian  Paulus  ikut  merasakan  penderitaan  yang  dialami  oleh  Yesus. Penderitaan-penderitaan yang dialami oleh Paulus yang menjadi motivasi, kakuatan untuk pelayanannya.
Demikian dengan hamba Tuhan, dalam menjalankan tugas panggilanya harus sabar dalam  penderitaan.    Hamba  Tuhan  tetap  semangat  melayani  walaupun  fasilitas  tidak mendukung, kesulitan  ekonomi, kesulitan menghadapi jemaat.

## Melakukan Pekerjaan Pemberitaan Injil
Kata lakukanlah pekerjaan pemberita  Injil  (ayat  5) dalam bahasa Yunani adalah “  ”.  Kata lakukanlah (ITB), poi,hson (asli) artinya do, make, of external things make, manufacture, produce (lakukan, membuat, dari hal-hal eksternal membuat, memproduksi, menghasilkan).
Kata ergon artinya work, deed, action .  Menyatakan suatu tindakan yang aktif.  Kata pekerjaan (ITB), work (KJV) artinya an act, deed, thing done: the idea of working (tindakan, perbuatan,  hal  yang  dilakukan:  ide  kerja).    Kata euvaggelistou (artinya preacher  of  the gospel, evangelist ) artinya pemberita injil, pengkotbah dari injil.  Evangelist (KJV) artinya bringer of good tidings, an evangelist (pembawa kabar baik, penginjil)” 37. “George Eldon mengatakan  bahwa  pemberitaan  injil  adalah  pengkotbah  yang  menjalankan  tugas pemberitaan injil dengan mengkotbahkan injil namun tanpa disertai otoritas kerasulan” 38. Hal  ini  juga  dapat  diartikan  bahwa  pemberitaan  injil  adalah  seseorang  yang  sedang
36 William Barclay, Iman Kristiani ( Jakarta:BPK.1999), 66
37 Liddle-Scot Lexicon
38 George Eldon Ladd, Teologi Perjanjian Baru  Jilid II (Bandung: Kalam Hidup, 2013), 320.

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
menyampaikan  kabar  baik  kepada  orang  lain  supaya  orang  lain  dimenangkan  oleh  injil tersebut.
Orang yang memberitakan injil adalah orang yang telah mempesiapkan diri dan telah menerima suatu latihan pengajaran injil yang benar.  Will Metzger dalam buku beritakan kebenaran mengatakan “janganlah kita mengabaikan pengajaran yang jelas dari Kitab Suci maupun perspektif yang bijak dari umat Allah yang berdiri dalam arus kekristenan historis sepanjang abad-abad yang silam.” 39 Menyampaikan injil tidak cukup dilakukan hanya satu kali saja, namun hal itu harus dilakukan secara berulang-ulang, oleh sebab itulah Paulus mengatakan  “bertekunlah  dalam  pemberitaan  injil.”    “Pemberitaan  injil    adalah  ujung tombak pelaksanaan Amanat Agung, atau dengan kata lain, pemberitaan Injil merupakan tahap pertama dala pekerjaan misi”.  Penginjilan merupakan suatu proklamasi Injil Yesus Kristus yang berkuasa, dalam kuasa Roh Kudus dengan cara yang dapat dimengerti agar manusia bertobat kepada Tuhan Yesus Kristus.  Karena itu, hamba Tuhan harus meletakkan tugas  menyampaikan  Injil  kepada  semua  orang  di  dunia  dalam  tempat  yang  pertama. Khotbah,  pengajaran,  doa,  program,  rencana,  pelatihan  dan  lainnya,  semuanya  harus dipusatkan di sekitar tujuan ini.

## Menunaikan Tugas Pelayanan
Akhirnya Paulus menginginkan Timotius melaksanakan tugasnya dengan sepenuh hati dan sampai ke tujuan. Walaupun harus menghadapi banyak tantangan sebagai pemberita Injil  tetapi  tugas  pelayanan  itu  harus  dilaksanakan  dengan  setia.  Menunaikan  tugas pelayanan. Kata menunaikan (ITB), diterjemahkan dari bahasa asli  dalam bentuk  verb  imperative  aorist  active  2nd  person  singular    dari  artinya fill (completely), fulfill , accomplish, convince fully pass (mengisi (benar-benar), memenuhi, mencapai,  meyakinkan  sepenuhnya  lulus).    King  James  Version  menjelaskan  tentang Plerophoreo yaitu,
Plerophoreo, full proof artinya to bear or bring full,   to fulfil the ministry in every part, to carry through to the end, accomplish,  things that have been accomplished to  fill  one  with  any  thought,  conviction,  or  inclination  ,to  make  one  certain,  to persuade,  convince  one,  to  be  persuaded,  persuaded,  fully  convinced  or  assured (menanggung atau membawa penuh, untuk memenuhi pelayanan di setiap bagian, untuk membawa sampai akhir, mencapai, hal-hal yang telah dicapai untuk mengisi satu  dengan  pemikiran,  keyakinan,  atau  keinginan,  untuk  membuat  satu  tertentu, membujuk,  meyakinkan  satu  ,  dibujuk,  dibujuk,  sepenuhnya  yakin  atau meyakinkan.) 40
39 Will Metzger, Beritakan Kebenaran , (Surabaya: Momentum, 2005), 28.
40 BibleWorks6
Kata menunaikan artinya menanggung atau mencapai sampai akhir dengan mengisi pemikiran  dan  keyakinan.    “Friberg  menjelaskan  kata  menunaikan  melukiskan  tentang penderitaan  aktif  yang  harus  ditanggung  dan  tetap  bertahan” 41 . Menunaikan  merupakan melaksanakan  sepenuhnya  tugas  pemberitaan,  menjamin  sepenuhnya;  memberitakan sepenuhnya ”.
Selanjutnya,  kata  tugas  pelayanan (ITB) ,  thy  ministry (KJV)  artinya  orang-orang yang  menjalankan  perintah  dari  orang  lain  atau    orang-orang  yang  memberitakan  dan mempromosikan perintah Allah/injil.  Tugas pelayanan dalam bahasa asli diakonia dalam bentuk noun accusative feminine singular dari kata diakonia artinya service , office , ministry (layanan, kantor, pelayanan).  Maka dapat disimpulkan bahwa menunaikan tugas pelayanan adalah  melaksanakan  tugas  pemberitaan  dengan  penuh  tanggung  jawab  sekalipun  ada tekanan dan penderitaan.
Tugas Timotius dalam jabatan banyak dan berbeda-beda.  Dalam kitab 2 Timotius, Timotius menjalankan tugasnya sebagai pemberita injil, pengajar, pemelihara iman.  Tugas tersebut termasuk kedalam kepemimpinan Timotius dalam mengandung banyak aspek yang tidak  menyenangkan  yang  menimbulkan  kemarahan. 42 Hal  inilah  Paulus  menasihatkan untuk  Timotius  tetap  memunaikan  tugas  pelayan  sekalipun  ada  bayak  tekanan  dan pendeitaan.  “Pengarang tidak pernah berhenti menyiratkan mengenai penderitaan dalam menunaikan tugas pelayanan ini, dengan memberitahukan terlebih dahulu bahwa orang yang mengemban  tugas  tentu  sudah  siap  dengan  segala  konsekuensinya.”  Danny  Yonathan mengemukakan  bahwa  orang-orang  percaya  perlu  memiliki  konsep  yang  benar  tentang penyangkalan diri, sehingga menjadi murid Kristus yang militan serta memiliki kesiapan untuk melayani Tuhan. 43
Tentu banyak tantangan yang dihadapi oleh hamba Tuhan dalam tugas pelayanan, namun  sedahsyat  apapun  tantangan  itu,  iman  harus  dijaga  supaya  bisa  tampil  sebagai pemenang, itulah yang dikatakan Paulus “Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman.  Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada
41 Friberg, Analytical Greek Laxicon , BibleWorks7
42 Dranne  Bergant  CSA, Tafsiran  Alkitab  Perjanjian  Baru (Jakarta:  Lembaga  Biblika  Indonesia,
2013), 403.
43 Danny Yonathan, “Memahami Konsep Menyangkal Diri, Memikul Salib dan Mengikut Yesus: Sebuah Analisis Biblikal Lukas 9:23-26” Jurnal Teologi Berita Hidup 1 no. 2 (2019): 121-137.

## Kejar Hidup Laia: Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 dan Aplikasinya Pada Masa Kini
hari-Nya;  tetapi  bukan  hanya  kepadaku,  melainkan  juga  kepada  semua  orang  yang merindukan kedatangan-Nya.”
Tugas pemberitaan Injil adalah merupakan tugas panggilan pelayanan bagi semua orang percaya. Tugas ini harus dilaksanakan dengan sungguh-sungguh dan dengan penuh kesabaran.  Hamba Tuhan harus berani menyatakan kebenaran kepada siapapun termasuk kepada para penguasa.  Tetapi sebelum melaksanakan tugas itu hamba Tuhan harus terlebih dahulu membekali diri dengan Firman Tuhan dan senantiasa memberi tempat kepada Roh Kudus untuk berdiam dalam dirinya sebab oleh Roh Kuduslah seseorang mampu menguasai diri, sabar menderita dan dapat menunaikan tugas pelayanan sampai akhir. 44

## KESIMPULAN
Dari  keseluruhan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  yang dimaksud  dengan  tugas  utama  hamba  Tuhan  berdasarkan  II  Timotius  4:1-5  adalah mengajarkan firman, menyatakan kesalahan serta menegor dan menasihati dengan penuh kesabaran dan pengajaran.
Dalam    melaksanakan  tugas  pemberitaan  atau  perintah  untuk  mengajar  dan memberitakan  Injil  yang  telah  diberikan  oleh  Tuhan  dengan  penuh  tanggung  jawab sekalipun ada tekanan dan penderitaan karena orang yang melakukan tugas pelayanan berarti siapa dengan segala konsekuensi dan menyelesaikan sampai akhir.

## REFERENSI
Barclay, William. 10 Kekuatan Dalam Pelayanan. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994. _______. Iman Kristiani. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999. _______. Pemahaman Alkitab Setiap Hari Surat 1,2 Timotius, Titus, Filemon .  Jakata:  PT BPK Gunung Mulia, 2008.
_______. Surat-Surat 1&2 Timotius, Titus, Filemon. Jakarta: Gunung Mulia,2011. Bergant Dranne CSA, Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru . Jakarta: Lembaga Biblika Indonesia, 2013.
BibleWorks7. Budiman R., Surat-Surat Pastoral 1&2 Timotius dan Titus , Jakarta: Gunung Mulia,2008. Budiyana, Hardi, “Perspektif Alkitab terhadap Keluarga Kristen” Regula Fidei 3 no 2. (2018): 581-589.
Guthrie Donald, New Bible Commentary , England:  Inter-varsity Press, 1953.
Harrison Everett F, The Wycliffe Bible Commentary , Jakarta: Gandum Mas,1962.
Iksantoro, Iksantoro, “Pemimpin Kristen Sebagai Potret Sumber Daya Manusia Unggul Menurut Kitab Titus” Jurnal Teologi Berita Hidup 2 no. 1 (2019): 36-47.
44 Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Peran Roh Kudus dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini” Jurnal Teologi Gracia Deo 1 no. 1 (2018): 23-31.
J Knox,. Paulus dan Diri: Ajaran Rasuli Bagi Keutuhan Pribadi , Surabaya: Momentum, 2006.
Ladd George Eldon, Teologi Perjanjian Baru  Jilid II , Bandung: Kalam Hidup, 2013. Laia, Kejar Hidup. Khotbah Yang Hidup , Nias Barat: STTAM, 2019
_______. Prinsip Kedatangan Yesus Ke Dua Kali , Nias Barat: STTAM, 2019. Marxsen Willi. Introduction to the New Testament . Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. (Jakarta:Gunung Mulia. 2008.
Metzge Will, Beritakan Kebenaran , Surabaya: Momentum, 2005.
Santo, Joseph Christ, “Makna Ragi Dalam Ajaran Tuhan Yesus tentang Kewaspadaan”
Jurnal Fidei 1, no. 1 (2018): 68-91.
_______, “Strategi Menulis Jurnal Ilmiah Teologis Hasil Eksegesis”, Strategi Menulis Jurnal untuk Ilmu Teologi (Semarang: Golden Gate Publishing, 2020), 121-139. Stamps, Donald C. The Bible Full Study, Jakarta: Gandum Mas, 1984. Stott John, The Massage of 1 Timothy & Titus, England: Inter-Varsity Press, 1996.
Subagyo, Andreas Bambang, Pengantar Riset Kualitatif dan Kuantitatif , Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004.
Sumiwi, Asih Rachmani Endang, “Peran Roh Kudus dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini” Jurnal Teologi Gracia Deo 1 no. 1 (2018): 23-31. Sumiwi, Asih Rachmani Endang; Santo, Joseph Christ, “Menerapkan Konsep Pelayan Tuhan Perjanjian Baru pada Masa Kini” Epigraphe: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3 no. 2 (2019): 94-106.
Wiersbe Warren W.W, Setia di dalam Kristus , Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2001 Yonathan, Danny, “Memahami Konsep Menyangkal Diri, Memikul Salib dan Mengikut Yesus: Sebuah Analisis Biblikal Lukas 9:23-26” Jurnal Teologi Berita Hidup 1 no. 2 (2019): 121-137.