Volume 15, No. 2 Februari 2024
Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Wasatiyyah dalam Mencegah Perilaku Bullying di Kalangan Santriwa ti
Ruslan 1 Sri Wahyuni Lubis 2 1,2 Institut Dirosat Islamiyah al-Amien Prenduan, Indonesia Email: ruslansaja02@gmail.com

## Abstrak
Sistem pendidikan pondok pesantren yang sarat dengan pluralisme yang pada satu waktu bisa  menjadi  lahan  subur  bersemainya  benih-benih  perilaku bullying di  kalangan santriwati.  Untuk  itu,  diperlukan  satu  upaya  guna  meminimalisir  terjadinya  perilaku bullying tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  tentang  strategi internalisasi  nilai  pendidikan  Islam wasatiyyah dalam  mencegah  perilaku bullying di kalangan  santriwati;  dan  implikasi  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan Islam wasatiyyah dalam  mencegah  perilaku bullying di  kalangan  santriwati.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan  kondensasi  data,  display  data,  dan penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa: pertama , strategi  internalisasi  nilai wasatiyyah dalam  mencegah  terjadinya  perilaku bullying di kalangan  santriwati  TMI  al-Amien  Prenduan  dilakukan  melalui  beberapa  pendekatan, yakni  pembelajaran,  nasihat,  pembiasaan,  keteladanan,  dan  hukuman; kedua ,  implikasi dari  internalisasi  nilai  pendidikan  Islam wasatiyyah di  kalangan  santriwati  TMI  al- Amien  Prenduan  telah  memperkuat  beberapa  perilaku  yang  bisa  meminimalisir terjadinya perilaku bullying seperti moderat (Tawassut), kesetaraan (Musawah), toleransi (Tasamuh), dan saling menghargai (Tawazun).
Kata Kunci: internalisasi nilai, pendidikan Islam, wasatiyyah, perilaku bullying

## Abstract
The  boarding  school  education  system  which  is  full  of  pluralism  at  one  time  can  be  a fertile  ground  for  the  seeds of  bullying behavior  among  female  students.  Therefore,  an effort  is  needed  to  minimize  the  occurrence  of  bullying  behavior.  This  study  aims  to describe  the  internalization  strategy  of wasatiyyah Islamic  education  values  in preventing  bullying  behavior  among  female  students;  and  the  implications  of internalizing wasatiyyah Islamic  education  values  in  preventing  bullying  behavior among  female  students.  This  research  uses  a  qualitative  approach.  Data  collection  was conducted  by  interview,  observation,  and  documentation.  Data  analysis  was  conducted by  data  condensation, data  display,  and  conclusion  drawing/verification.  The  results  of this  study  indicate  that:  First,  the  strategy  of  internalizing  the  value  of wasat}iyyah in preventing bullying behavior among TMI al-Amien Prenduan female students is carried out  through  several  approaches,  namely  learning,  advice,  habituation,  exemplary,  and punishment;  second,  the  implications  of  the  internalization  of  the  value  of wasatiyyah Islamic  education  among  TMI  al-Amien  Prenduan  female  students  have  strengthened several  behaviors  that  can  minimize  the  occurrence  of  bullying  behavior  such  as moderation  ( Tawassut ),  equality  ( Musawah ),  tolerance  ( Tasamuh ),  and  mutual  respect ( Tawazun ).
Keywords : value internalization, Islamic education, wasatiyyah, bullying behavior
Volume 15, No. 2 Februari 2024

## Pendahuluan
Bullying (perundungan)  acap  kali  terjadi  dalam  kehidupan  sosial.  Fenomena  ini bisa terjadi di mana saja mulai dari lingkungan keluarga, lingkungan sosial, lingkungan kerja, bahkan tak terkecuali di lingkungan pendidikan baik formal maupun non formal. Semuanya  bisa  saja  menjadi  lahan  subur  bagi  perilaku  yang  tidak  terpuji  tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa kasus bullying bisa terjadi kapan saja dan di mana saja.
Terjadinya  fenomena bullying di  lembaga  pendidikan  memang  tidak  bisa  kita ingkari.  Sehingga  hal  ini  memantik  keinginan  banyak  pihak  untuk  menelusuri  hal tersebut.  Shafira  et.  al  yang  telah  melaporkan  bahwa  sebagian  kecil  santri  di  pondok pesantren  memang  melakukan  perilaku bullying . 1 Nashiruddin  menemukan  bahwa perilaku bullying bisa  bersifat  verbal  dan  non  verbal. 2 Sementara  Hertinjung menyimpulkan bahwa perbuatan bullying dapat dikategorikan ke dalam 3 bentuk, yakni bullying verbal  seperti  panggilan  buruk,  mengejek,  menggoda,  dan  mengancam; bullying fisik  seperti  memukul,  mendorong,  menendang;  kemudian bullying relasional seperti  menfitnah  dan  mengucilkan. 3 Selain  mengarah  pada  tindakan  kekerasan, bullying bisa berupa perbuatan pemerasan hak miliki tiap individu. 4
Di  sisi  lain,  tindakan bullying sendiri  tentunya  akan  berdampak  pada  anak,  baik dalam posisinya sebagai pelaku maupun dalam posisinya sebagai korban. Dalam sebuah penelitian disebutkan bahwa  pelaku tindakan amoral tersebut bisa merasakan kepuasan batin.  Hal  ini  karena  yang  bersangkutan  merasa  senang  lantaran  sudah  bisa membalaskan sakit hatinya atas kejadian buruk yang telah ia alami di masa yang lalu. 5 Sementara menurut Nurlelah & Mukri, anak korban bullying akan mengalami gangguan mental  seperti  stres  bahkan  trauma  yang  diakibatkan  oleh  tindakan  yang  tidak  terpuji
1 Shafira Salsabila Fadhilah, Novendawati Wahyu Sitasari, and Safitri M., “Gambaran Perilaku Bullying Santri di Pondok Pesantren,” JCA Psikologi 2, no. 1 (January 2021): 47.
2 Ahmad  Nashiruddin,  “Fenomena  Bullying  di  Pondok  Pesantren  Al-Hikmah  Kajen  Pati,” Quality , vol.7, no. 2 (December 2019),
81, diakses 9 July 2022, https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/article/view/6295.
3 Wisnu  Sri  Hertinjung,  “Bentuk-Bentuk  Perilaku  Bullying  di  Sekolah  Dasar,”  in Prosiding Seminar Nasional Parenting 2013 , n.d., 456.
4 Muhammad  Hasanuddin  and  Bagus  Amirullah,  “Fenomena  Perilaku  Bullying  di  Kalangan Santri  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda  Dusun  Tambak  Batu  Desa  Larangan  Perreng  Kecamatan Pragaan,” Jurnal Konseling Pendidikan Islam 3, no. 2 (July 2022): 398.
5 Arifa Retnowuni and Athi’ Linda Yani, “Ekplorasi Pelaku Bullying di Pesantren,” Borobudur Nursing Review 2, no. 2 (2022): 125, https://doi.org/10.31603/bnur.7356.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
tersebut. 6 Penelitian  lain  juga  menyebutkan  bahwa  perilaku bullying juga  bisa membawa dampak buruk baik pada pelaku maupun pada korban. Pelaku bullying akan biasanya  memiliki  interaksi  sosial  yang  tidak  baik  dan  cenderung  kurang  mampu mengontrol  emosinya.  Sementara  korban bullying akan  mengganggu  aktivitas belajarnya  dan  bahkan  bisa  mengalami  depresi  yang  mengarah  pada  perilaku  bunuh diri. 7
Berdasarkan  data  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI),  dalam  kurun waktu  9 tahun telah tercatat pengaduan kasus  kekerasan kepada anak sejumlah 37.381 kasus. Sementara khusus kasus bullying mencapai angka 2.473 kasus yang terjadi baik di lembaga pendidikan maupun di sosial media. 8 Salah satu contoh kasus bullying yang menimpa  seorang  bocah  SD  kelas  V  di  Tasikmalaya  tahun  2022  lalu.  Anak  yang bersangkutan meninggal dunia setelah sebelumnya dipaksa oleh teman-temannya untuk menyetubuhi  kucing  dan  direkam  dengan  memakai  ponsel.  Hasil  rekaman  kemudian disebar ke teman-temannya, dimana hal itu membuatnya menjadi depersi dan tidak mau makan dan minum. 9
Pondok  pesantren  sendiri  sebagai  institusi  pendidikan  Islam  yang concern pada pendidikan  akhlak  nampaknya  juga  tak  luput  dari  sorotan  media  terkait  dengan  kasus bullying yang  menimpa  santrinya.  Sebagaimana  telah  diberitakan  sebelumnya  bahwa pada Agustus tahun 2022 lalu, seorang santri asal Palembang juga tewas akibat dianiaya oleh  temannya. 10 Menurut  Nashiruddin,  pola  interaksi  antar  santri  yang  tidak  dipisah berdasarkan  pada  tingkat  pendidikan  dan  tingkat  usia  nampaknya  telah  menjadi  salah
6 Nurlelah  and  Syarifah  Gustiawati  Mukri,  “Dampak  Bullying  Terhadap  Kesehatan  Mental Santri (Studi Kasus di Pondok Pesantren Darul Muttaqien Parung),” Fikrah: Journal of Islamic Education 3, no. 1 (June 2019): 72.
7 Siti  Nur  Elisa  Lusiana  and  Siful  Arifin,  “Dampak  Bullying  Terhadap  Kepribadian  Dan Pendidikan Anak,” Kariman 10, no. 2 (December 2022): 338.
8 Tim  KPAI,  “Kasus  Bullying  Warnai  Catatan  Masalah  Anak  di  Awal  2020,” KPAI ,  February 2020,  https://www.kpai.go.id/publikasi/sejumlah-kasus-bullying-sudah-warnai-catatan-masalah-anak-di- awal-2020-begini-kata-komisioner-kpai.
9 Irwan Nugraha, “Perundungan Bocah SD di Tasikmalaya, Disdikbud Minta Guru dan Kepala Sekolah Awasi Murid,” KOMPAS.com, July 22, 2022,
https://bandung.kompas.com/read/2022/07/22/204142978/perundungan-bocah-sd-di-tasikmalaya- disdikbud-minta-guru-dan-kepala-sekolah.
10 Sandra  Dewi  Caesaria,  “Pondok  Pesantren  Gontor  Akui  Ada  Bullying  Kasus  Tewasnya Santri,” Kompas.com, accessed July 11, 2023,
https://www.kompas.com/edu/read/2022/09/06/104747771/pondok-pesantren-gontor-akui-ada-bullying- kasus-tewasnya-santri?page=all.
satu  pemicu  terjadinya  perilaku bullying di  pondok  pesantren. 11 Oleh  karena  itulah, perilaku bullying menurut  Storey  dalam  Hertinjung  dilihat  sebagai  bentuk  penindasan pada  seseorang  baik  secara  emosional  maupun  secara  fisik  yang  memiliki  3 karakteristik  yakni  pelaku bully lebih  cenderung  menyakiti  orang  lain  ( deliberate ); orang yang di- bully biasanya orang yang sama ( repeated ); dan korban dari pelaku bully biasanya mereka yang memiliki karakter yang rentan ( power imbalance ). 12
Melihat  fenomena bullying dengan  segala  dampak  negatif  yang  ditimbulkan, mengharuskan  adanya  upaya  penanaman  nilai-nilai  Islam  yang  sekiranya  mampu menekan  terjadinya  angka  kasus bullying di  pondok  pesantren.  Nah,  salah  satu  nilai yang penting untuk dijadikan sebagai landasan dalam meminimalisir terjadinya bullying tersebut  adalah  nilai wasatiyyah .  Gagasan wasatiyyah ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari keberadaaan pesantren. Sebab wasatiyyah sendiri menurut Abdurrahman Mas’ud dalam Asrori disebut sebagai karakter atau jati diri dari pondok pesantren itu sendiri. 13
Dalam  konteks  pendidikan,  nilai wasatiyyah dapat  dikelompokkan  ke  dalam beberapa  sub  nilai,  di  antaranya  yakni Tawasut (mengambil  jalan  tengah), Tawazun (seimbang), I’tida>l (adil/seimbang/bersikap  proporsional), Tasamuh (toleransi), Musawah (egaliter),  dan Shura (musyawarah). 14 Sub  nilai  tersebut  bisa  dijadikan sebagai  basis  dalam  upaya  mencegah  terjadinya  perilaku bullying oleh  para  santri  di pondok  pesantren.  Untuk  itu,  para stakeholder tentu  harus  berupaya  keras  untuk menanamkan  nilai-nilai wasatiyyah tersebut  dalam  segala  kegiatan  pendidikan  di pondok pesantren itu sendiri.
Relevan  dengan statement di  atas,  TMI  al-Amien  Prenduan  sebagai  lembaga pendidikan  Islam  yang  telah  mendapatkan mu’adalah (penyetaraan)  telah  berupaya dengan  keras  untuk  meminimalisir  terjadinya  kasus bullying melalui  internalisasi  nilai wasat}iyyah . Beberapa kegiatan-kegiatan yang ada baik yang sifatnya kurikuler maupun
11 Nashiruddin, “Fenomena Bullying di Pondok Pesantren Al-Hikmah Kajen Pati,” 83.
12 Hertinjung, “Bentuk-Bentuk Perilaku Bullying di Sekolah Dasar,” 451.
13 Musthofa  Asrori,  “Kaban  Sebut  Jati  Diri  Pesantren  adalah  Islam  Wasat}iyyah,” https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/kaban-sebut-jati-diri-pesantren-adalah-islam-wasathiyah , last modified 19 August 2019, diakses 12 July 2023, https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/kaban- sebut-jati-diri-pesantren-adalah-islam-wasathiyah.
14 Khadijatul  Qodriyah  dan  Zakiyah  Bz,  “Pendidikan  Islam  Multikultural  Berwawasan Wasat}iyyah:  Penguatan  Karakter  Wasat}iyyah  Santri  Patriot  Panji  Pelopor,” Jurnal  Islam  Nusantara , vol.04, no. 02 (December 2020), 24, http://jurnalnu.com/index.php/as/index.
non-kurikuler  telah  mengindikasikan  pada  adanya  upaya  penanaman  nilai wasatiyyah seperti musawah (kesetaraan)  dan shura (dialog). 15 Langkah  tersebut  diambil  lantaran masih  adanya  kasus bullying yang  terjadi  di  kalangan  santri, 16 hingga  mengarah  pada pelecehan seksual walaupun sekedar iseng. 17
Sementara  itu,  kajian  tentang wasatiyyah dengan  padanan  katanya  yakni ‘moderasi  beragama’  memang  sudah  banyak  dilakukan.  Namun  kajian-kajian  tersebut hanya  berupaya  menggambarkan wasatiyyah secara  konseptual  saja.  Beberapa  dari mereka mengkajinya mulai dari konteks Indonesia, 18 dan perspektif Islam, 19 serta sudut pandang pemikiran tokoh. 20
Tidak  jauh  berbeda  dengan wasatiyyah ,  kajian  tentang  fenomena bullying juga sudah  kerap  kali  dilakukan.  Beberapa  di  antaranya  bertujuan  untuk  menggambarkan fenomena  terjadinya  perilaku bullying , 21 pengalaman  hidup  pelaku 22 dan  korban bullying , 23 bentuk perilaku bullying dan dinamika psikis pelaku dan korban, 24 penyebab dan  dampak  dari  perilaku bullying . 25 Riset-riset  di  atas  hanya  mengkaji  secara  khusus tentang fenomena kasus bullying yang kian marak terjadi di lembaga pendidikan Islam.
15 Musyawarah Kerja, Observasi , (Prenduan, 24 Juni 2022) 16 Ainul Fitri, Wawancara , (Prenduan, 20 Juni 2022)
17 Arsip Pelanggaran, Dokumentasi , (01 Januari 2023) 18 Muhammad  Ainun  Najib  dan  Ahmad  Khoirul  Fata,  “Islam  Wasat}iyyah  dan  Kontestasi Wacana  Moderatisme  Islam  di  Indonesia,” THEOLOGIA ,  vol.31,  no.  1  (June  2020),  115,  diakses  15 February  2023,  https://journal.walisongo.ac.id/index.php/teologia/article/view/5764;  Agus  Akhmadi, “Moderasi  Beragama  dalam  Bingkai  Keragaman  Indonesia,” Diklat  Keagamaan ,  vol.13,  no.  2  (March 2019), 45.
19 Mohamad Fahri dan Ahmad Zainuri, “Moderasi Beragama di Indonesia,” Intizar , vol.25, no. 2 (December  2019),  96;  Fauziah  Nurdin,  “Moderasi  Beragama  menurut  Al-Qur’an  dan  Hadist,” Al- Mu’ashirah:  Media  Kajian  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits  Multi  Perspektif 18,  no.  1  (January  2021):  59, https://doi.org/10.22373/jim.v18i1.10525.
20 Andika Putra et al., “Pemikiran Islam Wasat}iyyah Azyumardi Azra sebagai Jalan Moderasi Beragama,” QUALITY , vol.7, no. 2 (2019), 589, diakses 5 July 2023, https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jra/article/view/15224.
21 Fadhilah  et  al.,  “Gambaran  Perilaku  Bullying  Santri  di  Pondok  Pesantren,”  47;  Hasanuddin and Amirullah, “Fenomena Perilaku Bullying di Kalangan Santri Pondok Pesantren Miftahul Huda Dusun Tambak Batu Desa Larangan Perreng Kecamatan Pragaan,” 398.
22 Retnowuni and Yani, “Ekplorasi Pelaku Bullying di Pesantren,” 118.
23 M. Agus Wahyudi, “Fenomena Bullying pada Santri di Pesantren,” Tidak Diterbitkan , n.d., 1.
24 Nashiruddin,  “Fenomena  Bullying  di  Pondok  Pesantren  Al-Hikmah  Kajen  Pati,”  81; Hertinjung, “Bentuk-Bentuk Perilaku Bullying di Sekolah Dasar,” 450.
25 Nurlelah  dan  Mukri,  “Dampak  Bullying  Terhadap  Kesehatan  Mental  Santri  (Studi  Kasus  di Pondok  Pesantren  Darul  Muttaqien  Parung),”  72;  Lusiana  dan  Arifin,  “Dampak  Bullying  Terhadap Kepribadian  Dan  Pendidikan  Anak,”  338;  Muhammad  Ali  Rohmad,  Syaikhu  Rozi,  and  Ainul  Yaqin, “Penguatan  Karakter  Anak  Muslim  Moderat  dalam  Mencegah  Perilaku  Bullying  di  Sekolah,”  in Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars , vol. 6 (Exporting Indonesia’s Moderate Islam to
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Sedangkan  kajian  tentang  internalisasi  nilai wasatiyyah juga  telah  banyak dilakukan  oleh  para  peneliti.  Beberapa  di  antaranya  seperti  Pangestu, 26 Tazkiya, 27
Safitri, 28 Salim, 29 Muflich  dan  Nurhayati, 30 Songidan  et.  al, 31 dan  Habibah  dan Sutomo. 32 Kajian  melalui  riset  di  atas  menggambarkan  konsep,  model,  proses,  hingga dampak dari internalisasi nilai wasatiyyah . Belum ada penelitian terdahulu sejenis yang berupaya  meminimalisir  terjadinya  perilaku bullying sebagaimana  dalam  penelitian sekarang.
Berdasarkan  pada  uraian  di  atas,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  2  (dua)  hal,  yakni  a)  strategi  internalisasi  nilai  pendidikan  Islam wasatiyyah dalam  mencegah  perilaku bullying di  kalangan  santriwati  TMI  al-Amien Prenduan;  b)  implikasi  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam wasatiyyah dalam mencegah perilaku bullying di kalangan santriwati TMI al-Amien Prenduan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  studi kasus. Melalui  pendekatan ini, peneliti  bermaksud memahami dan mengungkap secara deskriptif-analitik  kejadian  atau  fenomena  terkait  dengan  objek  penelitian  ini sebagaimana telah disinggung di atas.
the  World  Stage:  Religion,  Peace  &  Harmony,  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya,  2022),  966, https://doi.org/10.36835/ancoms.v6i1.379.
26 Riko  Pangestu,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Pada  Pondok  Pesantren  di  Bandar Lampung”  (Tesis—Magister  Ilmu  Pendidikan  Agama  Islam,  Lampung,  UIN  Raden  Intan  Lampung, 2021), ii.
27 Safana  Reih  Tazkiya,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Di  IAIN  Ponorogo  Sebagai Upaya Deradikalisasi (Studi Kasus Pada Pengurus Organisasi (ORMAWA) IAIN Ponorogo)” (Skripsi— Sarjana PAI, Ponorogo, IAIN Ponorogo, 2022), 144–45.
28 Izza  Safitri,  “Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Wasat}iyyah  Di  Pondok  Pesantren Sabilurrosyad Gasek Malang” (Skripsi—Sarjana PAI, Universitas Islam Malang, 2022), 117–119.
29 Salim,  “Aktualisasi  Nilai  Pendidikan  Islam  Wasat}iyyah  Dalam  Menangkal  Intoleransi  Di Madrasah,” Al-Mudarris , vol.5, no. 1 (May 2022), 65.
30 Moch  Faizin  Muflich  and  Binti  Nurhayati,  “Internalisasi  Nilai  Moderat  Dalam  Membangun Kerukunan Masyarakat Lamongan,” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 5, no. 3 (2022): 436, https://doi.org/10.31538/almada.v5i3.2698.
31 Junaidi  Songidan  et  al.,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Wasat}iyyah  dalam  Membangun Potensi  Harmoni  pada  Mahasiswa  Universitas  Muhamadiyah  Metro,” Lentera  Pendidikan ,  vol.6,  no.  2 (December 2021), 221, diakses 3 August 2023,
https://ojs.ummetro.ac.id/index.php/lentera/article/view/1819.
32 Ilun  Lailatul  Habibah  dan  Sutomo,  “Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Wasat}iyyah Dalam  Membentuk  Masyarakat  Religius  Di  Sekitar  Pondok  Pesantren  (PPAI  Ketapang  Kepanjen Malang),”  dalam International  Seminar  On  Islamic  Education  &  Peace ,  vol.  1,  2021,  178,  diakses  15 February 2023, https://ejournal.uniramalang.ac.id/index.php/isiep/article/view/1365.
Volume 15, No. 2 Februari 2024
Adapun  pengumpulan  data  menggunakan  3  (tiga)  teknik,  yakni  wawancara  semi terstruktur,  observasi  non  partisipan,  dan  dokumentasi.  Pada  saat  proses  pengumpulan data  berlangsung,  saat  itu  juga  dilakukan  kegiatan  analisis  data  dengan  menggunakan model  interaktif  yang  terdiri  dari  kondensasi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi.  Pada  tahap  kondensasi  data,  peneliti  berupaya  melakukan penyederhanan  data-data  yang  diperoleh  baik  dengan  teknik  wawancara,  teknik observasi,  maupun  teknik  dokumentasi  dengan  cara  membuat  kategori-kategori  data. Setelah  kondensasi  data  selesai,  maka  dilakukan display data  dengan  menggunakan tabel display data.  Kemudian,  tahap  penarikan  kesimpulan/verifikasi  data  dilakukan dengan membuat tabel khusus.
Kemudian  untuk  mencapai  keabsahan  data,  peneliti  mengacu  pada  4  (empat) kriteria,  di  antaranya  derajat  kepercayaan  ( credibility ),  keteralihan  ( transferability ), kebergantungan ( dependability ), dan kepastian ( confirmability ).

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Wasatiyyah  dalam  Mencegah Perilaku Bullying
Untuk  menggambarkan  strategi  internalisasi  nilai wasatiyyah guna  mencegah terjadinya  perilaku bullying di  kalangan  santriwati  TMI  al-Amien  Prenduan,  maka peneliti  di  sini  menganalisisnya  dengan  menggunakan  teori  internalisasi  nilai  yang terdiri  dari  3  fase,  yakni  fase  transformasi  nilai,  fase  transaksi  nilai,  dan  fase transinternalisasi  nilai.  Berdasarkan  pada grand theory tersebut,  maka  strategi internalisasi  nilai wasatiyyah dilakukan  dengan  beberapa  pendekatan  di  antaranya yakni:

## Pendekatan Pembelajaran
Pada  pendekatan  pembelajaran,  internalisasi  nilai wasatiyyah dilakukan  dengan cara  mengintegrasikan  nilai  pendidikan  Islam wasatiyyah ke  dalam  beberapa  mata pelajaran seperti pelajaran adab sopan santun yang mengajarkan tentang interaksi sosial dan  mata  pelajaran al-Adyan yang  mengkaji  tentang  perbedaan  agama.  Temuan penelitian ini memperkuat hasil penelitian Fauzan bahwa pendekatan pembelajaran bisa
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
dijadikan  sebagai  cara  untuk  menanamkan  nilai wasatiyyah pada  peserta  didik  dengan menggunakan  beberapa  metode  pembelajaran  secara  bervariasi  mulai  dari  diskusi, ceramah, santifik-doktrin. 33
Penggunaan  pendekatan  pembelajaran  dalam  menanamkan  nilai wasatiyyah di TMI  al-Amien  Prenduan  pada  dasarnya  merupakan  salah  satu  upaya  nyata  dari  para pendidik  agar  proses  pendidikan  hendaknya  tidak  hanya  fokus  pada transfer  of knowledge semata,  melainkan  juga  ada  upaya  ke  arah transfer  of  value .  Hal  ini  pun sudah  ditegaskan  oleh  Harto,  di  mana  ajaran  Islam  moderat  harus  diajarkan  guna menanggulangi wabah radikalisme di kalangan peserta didik. Sebab menurutnya, hal ini juga  merupakan  tujuan  dari  pembelajaran  PAI  berbasis  Islam wasatiyyah . 34 Dengan demikian,  pendekatan  pembelajaran  dalam  proses  internalisasi  nilai wasatiyyah ini merupakan bagian dari tahap transformasi nilai yang dilakukan di dalam kelas. Melalui upaya ini diharapkan pembelajaran di kelas akan lebih bermakna. Pendidikan bermakna menurut Buchori dalam Wasitohadi merupakan media untuk mengarahkan peserta didik agar  memiliki  kecerdasan  secara  integral  melalui  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan skill . 35

## Pendekatan nasihat
Internalisasi nilai wasatiyyah juga dilakukan dengan memberikan nasihat. Hal ini dilakukan  oleh nyai dan  para usta>dzah ketika  sedang  menangani  santriwati  yang terlibat  dalam  tindakan bullying pada  teman  sesama  santriwati.  Penggunaan  metode nasihat  ini  juga  merupakan  bagian  dari  tahap  transformasi  nilai wasatiyyah. Dalam konteks  ini,  pemberian  nasihat  bertujuan  mengarahkan  setiap  individu  untuk  selalu melakukan hal yang baik dan menghindari perilaku yang buruk. 36 Hal ini juga diamini
33 Ahmad  Fauzan,  “Penanaman  Nilai-Nilai  Islam  Wasatiyyah  Dalam  Pembelajaran  Di  Pondok Pesantren Darul Hikmah Kota Bima Nusa Tenggara Barat” (Skripsi-Sarjana PAI, Yogyakarta, Universitas Islam Indonesia, 2022), 107–10.
34 Kasinyo  Harto, Pengembangan  Pembelajaran  PAI  Berwawasan  Islam  Wasatiyah:  Upaya Membangun Sikap Moderasi Beragama Peserta Didik , 1st ed. (Yogyakarta: Semesta Aksara, 2021), 124.
35 Wasitohadi,  “Mengembangkan  Pendidikan  Bermakna  Di  Indonesia  Dan  Implikasi- Implikasinya,” Satya Widya 28, no. 1 (June 2012): 84.
36 Yeni  Huriani,  Eni  Zulaiha,  and  Rika  Dilawati, Buku  Saku  Moderasi  Beragama  untuk Perempuan Muslim (Bandung: Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati, 2022), 26.
Volume 15, No. 2 Februari 2024
oleh  Yaqin  dalam  Rohmad  et.  al  yang  menyatakan  bahwa  metode  nasihat  mampu menekan terjadinya perilaku bullying . 37

## Pendekatan pembiasaan
Sebagai  tindak  lanjut  dari  pendekatan  pembelajaran  dan  nasihat,  para  santriwati diberikan  ruang  dan  waktu  untuk  membiasakan  diri  untuk  berperilaku  guna menanamkan  nilai wasatiyyah dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari  di  pondok. Beberapa  kegiatan  tersebut  biasanya  bersifat  ekstrakurikuler  di  antaranya  seperti kegiatan  gotong  royong,  kegiatan  kuliah  subuh,  kegiatan muh}adharah ,  kelompok mengaji/ tadarus  muwajjah yang  anggota  kelompok  selalu  berganti,  kegiatan kompetensi pilihan (kompil), dan beberapa kegiatan perlombaan.
Beberapa  kajian  telah  menegaskan  bahwasanya  pendekatan  pembiasaan  ini  juga telah banyak digunakan untuk mentransmisikan nilai-nilai luhur. 38 Menurut Armai Arief dalam  Habibah  &  Sutomo,  metode  pembiasaan  ini  dilakukan  agar  para  santri  bisa terbiasa berperilaku sesuai dengan tuntunan dan ajaran Islam. 39 Untuk mencapai tujuan ini,  diperlukan  suatu  lingkungan  yang  bisa  mendukung  tertanamnya  nilai-nilai  luhur yang  terkandung  dalam  ajaran  agama.  Sehingga  mereka  bisa  terhindar  dari  perilaku- perilaku kekerasan termasuk dalam konteks ini adalah perilaku bulliying .

## Pendekatan Keteladanan
Selain  pembiasaan,  dilakukan  juga  pendekatan  keteladanan.  Pendekatan  ini dilakukan  dengan  cara  memberikan  contoh  perilaku  yang  mencerminkan  nilai wasatiyyah dalam  setiap  kegiatan  kepada  para  santriwati.  Nilai  pendidikan  Islam wasatiyyah yang  ditunjukkan  oleh  para usta>dz dan usta>dzah meliputi  nilai
37 Rohmad,  Rozi,  and  Yaqin,  “Penguatan  Karakter  Anak  Muslim  Moderat  dalam  Mencegah Perilaku Bullying di Sekolah,” 965.
38 Habibah dan Sutomo, “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Islam Wasathiyah Dalam Membentuk Masyarakat  Religius  Di  Sekitar  Pondok  Pesantren  (PPAI  Ketapang  Kepanjen  Malang),”  183;  Salim, “Aktualisasi  Nilai  Pendidikan  Islam  Wasatiyyah  Dalam  Menangkal  Intoleransi  Di  Madrasah,”  73; Muflich  and  Nurhayati,  “Internalisasi  Nilai  Moderat  Dalam  Membangun  Kerukunan  Masyarakat Lamongan,” 435.
39 Habibah and Sutomo, “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Islam Wasathiyah Dalam Membentuk Masyarakat Religius Di Sekitar Pondok Pesantren (PPAI Ketapang Kepanjen Malang),” 183.
musa>wah (egaliter), I’tida>l (adil), dan tasa>muh (toleransi) dalam  memberikan perlakuan  yang  sama  pada  setiap  santriwati  dengan  mengenyampingkan  asas primordialisme.
Nilai wasatiyyah di  atas  yang  tercermin  dalam  setiap  perilaku  para  pendidik dinilai akan sangat efektif dalam meminimalisir terjadinya kasus bullying . Sebagaimana Rasulullah  yang  mampu  mengubah  kehidupan  masyarakat  kala  itu  yang  sarat  dengan tindak  kekerasan. 40 Hal  ini  pun  juga  sudah  ditegaskan  oleh  Allah  SWT  dalam  QS.  al- Ah{zab/ 33: 21 yang menginformasikan bahwasanya dalam diri Rasulullah terdapat suri teladan yang baik.
Selain  itu,  internalisasi  nilai  melalui  keteladanan  di  atas  pada  gilirannya  akan meningkatkan  kewibawaan  guru  di  hadapan  para  peserta  didik  apapun  basis  lembaga pendidikannya.  Namun  begitu  dibutuhkan  usaha  yang  keras  agar  hal  tersebut  bisa terwujud.  Dalam  hal  ini,  Rohmad  menegaskan  bahwa  kewibawaan  seorang  guru  bisa tercapai dengan 3 hal, yakni ketegasan, tanggung jawab, dan kesabaran. 41

## Pendekatan hukuman
Dalam pendekatan ini, para usta>dz dan usta>dzah wajib memberikan hukuman kepada  santriwati  yang  melakukan bullying tanpa  pandang  bulu (I’tida>l) .  Adapun bentuk-bentuk hukuman berupa pemanggilan orang tua/wali, membaca surat pernyataan di hadapan para santriwati, memakai kerudung sanksi selama 5 hari, i’tikaf di mushalla selama  5  hari,  membaca istighfar dan dzikr sebanyak  5000  kali,  apel  ke mudir marh{alah dan mudir  ma’h{ad ,  meminta  nasehat  kepada  dewan  pengasuh  putri,  dan membersihkan lingkungan sekitar selama 5 hari.
Pemberian  hukuman  dalam  rangka  internalisasi  nilai wasatiyyah memang  pada satu  sisi  bisa  menjadi  alternatif  dalam  mencegah  perilaku bullying .  Adapun  bentuk- bentuk  hukuman  yang  diberikan  kepada  santriwati  yang  melakukan  perundungan  di TMI  al-Amien  Prenduan  setidaknya  memberikan  gambaran  agar  hukuman  sebisa mungkin  tetap  bijak  dan  bersifat  edukatif.  Hal  ini  dirasa  penting,  karena  siswa  yang
40 Huriani, Zulaiha, and Dilawati, Buku Saku Moderasi Beragama untuk Perempuan Muslim , 42.
41 Muhammad Ali Rohmad, “The Authority of Teacher in Madrasah Based of Islamic Boarding School,” Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 15, no. 2 (2020): 371.
melakukan  tindakan bullying pada  temannya  menurut  Rohmad  et.  al.,    salah  satunya disebabkan  oleh  kebijakan  hukuman  yang  diberikan  pada  siswa  dari  pihak  sekolah malah membuat siswa tersebut tidak bisa menghormati dan menghargai siswa lainnya. 42
Implikasi Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Wasat}iyyah dalam Mencegah Perilaku Bullying di Kalangan Santriwati TMI Putri Al-Amien Prenduan
Proses internalisasi nilai pendidikan Islam wasatiyyah di kalangan santriwati TMI al-Amien  Prenduan  melalui  beberapa  kegiatan  sebagaimana  telah  disinggung  di  atas telah berimplikasi pada terbentuknya pola pikir dan perilaku para santriwati untuk tidak melakukan tindakan perundungan ( bullying ).
Adapun  perilaku-perilaku  santriwati  yang  relevan  dengan  pernyataan  di  atas  di antaranya yakni:
Pertama , menguatnya sikap moderat ( Tawa>ssut} ) dari para santriwati. Sikap dan tindakan ini nampak ketika usta>dzah senior memberi nasihat kepada santriwati yunior yang  terlibat  kasus bullying .  Sehingga  pada  gilirannya,  para  santriwati  TMI  al-Amien Prenduan  bisa  hidup  berdampingan  antara  satu  dengan  lainnya.  Gambaran  situasi  ini sejalan  dengan  firman  Allah  SWT  dalam  QS.  al-Baqarah/2:  143  dimana,  Allah  SWT telah menegaskan bahwa keberadaan umat Islam diposisikan sebagai umat yang berada di tengah. Hal ini sebagaimana Tafsir Al-Azhar yang menyatakan bahwa kata ummatan wasatan dalam  ayat  di  atas  ditafsirkan  sebagai  umat  yang  selalu  menempuh  jalan tengah. Dalam pengertian ini, umat Islam adalah umat yang cinta pada dunia, namun tak lupa  pada  akhirat.  Sehingga  karenanya,  umat  Islam  diwajibkan  untuk  berlomba-lomba pada  perkara  dunia  seperti  kekayaaan  sebagai  alat  untuk  berbuat  kebaikan  dan menciptakan keadilan umat manusia. 43
Prinsip Tawa>ssut untuk  selalu  mengambil  jalan  tengah  sebagaimana  tafsir  al- Azhar di atas sejalan dengan firman Allah SWT dalam QS. al-Qasas/28: 77 berikut:
42 Rohmad,  Rozi,  and  Yaqin,  “Penguatan  Karakter  Anak  Muslim  Moderat  dalam  Mencegah Perilaku Bullying di Sekolah,” 961.
43 Hamka, Tafsir Al-Azhar , vol. 1 (Singapura: Pustaka Nasional PTE LTD, t.th), 333.
ُ هللَّٱ  َن َسۡح َ أ ٓاَمَك نِسۡح َ أَو َۖاَيۡنُّلدٱ  َنِم  َكَبي ِصَن  َسنَت َ لََو ََۖةَرِخلۡأٓٱ َراهلدٱ ُ هللَّٱ  َكٰىَتاَء ٓاَميِف ِغَتۡبٱَو َنيِدِسۡفُم ۡ لٱ  ُّبِ ُيُ َ لَ َ هللَّٱ هنِإ ِۖ ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ َدا َسَف ۡلٱ ِغۡبَت  َلََو ََۖكۡ َلَِإ
Artinya:  “  dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah  berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. al-Qashash/28: 77)
Kedua ,  fanatisme  kelompok  dan  bias-bias  primordialisme  di  kalangan  santriwati TMI  al-Amien  Prenduan  menjadi  semakin  luntur  ( Musa>wah ).  Walaupun  mereka memiliki  latar  belakang  kehidupan  yang  beragam  mulai  dari  daerah,  status  sosial, hingga  tingkat  ekonomi,  namun  hal  itu  tidak  menjadi  alasan  bagi  mereka  untuk diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya. Dengan begitu, perilaku bullying yang terjadi bisa diminimalisir dan dikendalikan.
Hal ini sejalan dengan hakikat dari prinsip Musa>wah itu sendiri, dimana manusia pada dasarnya berasal dari nenek moyang yang sama. Oleh sebab itulah, masing-masing pihak hendaknya tidak ada yang merasa lebih unggul dari pada yang lainnya. 44 Prinsip kesetaraan  ini  juga  sudah  disampaikan  oleh  Allah  SWT  dalam  QS.  al-Hujurat/49:  13 yang menegaskan bahwasanya manusia memang dijadikan beragam agar mereka saling mengenal satu sama lain.
Ketiga ,  meningkatnya  kesadaran  menjunjung  tinggi  toleransi  ( Tasa>muh )  antar santriwati  TMI  al-Amien  Prenduan.  Melalui  sikap Tasa>muh ini,  para  santriwati  bisa bergaul  dan  menjalin  pertemanan  dengan  sesama  santriwati  tanpa  dibayang-bayangi oleh  sikap  primordialisme.  Menurut  Huriani  et.  al.,  seseorang  dengan  sikap tasa>muh akan  mampu  menghargai  dan  menerima  setiap  perbedaan  di  kalangan  santriwati  baik dalam hal pemikiran, keyakinan, maupun perilaku-perilaku yang muncul. 45
Keempat ,  melalui  kelompok  mengaji  silang,  para  santriwati  bisa  belajar  untuk saling  menghargai  dan  menghormati  satu  sama  lain.  Melalui  kegiatan  para  santriwati TMI  al-Amien  Prenduan  di  atas,  peneliti  melihat  adanya  kecenderungan  sikap  dan
44 Huriani, Zulaiha, and Dilawati, Buku Saku Moderasi Beragama untuk Perempuan Muslim , 7.
45 Huriani, Zulaiha, and Dilawati, 6.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
perilaku  yang  melahirkan  ketenangan  dan  perdamaian.  Ketenangan  dan  perdamaian hidup tentu akan tercipta jika masing-masing pihak bisa mengedepankan perilaku yang seimbang antara hak dan kewajiban. Hal  ini sesuai  dengan prinsip  moderasi  beragama yakni Tawa>zun .    Menurut  Muhtarom,  dkk., Tawa>zun merupakan  sikap  seorang muslim  di  dalam  menyeimbangkan  kehidupannya  guna  meraih  kebahagiaan  lahir  dan batin. 46
Prinsip Tawa>zun pada dasarnya juga sudah diperintahkan oleh Allah SWT agar setiap  manusia  selalu  menjaga  keseimbangan  agar  bisa  menciptakan  keadilan  dalam hidupnya. Sebagaimana firman-Nya berikut:
ُ ِسۡ ُ تُ َ لََو  ِط ۡسِق ۡلٱِب َنۡزَوۡلٱ ْاوُميِقَأَو ِناَيزِمۡلٱ  ِفِ ْاۡوَغۡطَت  هلََأ َناَيزِمۡلٱ َعَضَوَو اَهَعَفَر َءٓاَمهسلٱَو
ْاو
َناَيزِم ۡ لٱ
Artinya:  “dan  Allah  telah  meninggikan  langit  dan  Dia  meletakkan  neraca (keadilan).  supaya  kamu  jangan  melampaui  batas  tentang  neraca  itu.  dan Tegakkanlah  timbangan  itu  dengan  adil  dan  janganlah  kamu  mengurangi  neraca itu. (QS. al-Rah{ma>n/55: 7-9)

## Kesimpulan
Strategi  internalisasi  nilai wasat}iyyah guna  mencegah  terjadinya  perilaku bullying di  kalangan  santriwati  TMI  al-Amien  Prenduan  dilakukan  melalui  beberapa pendekatan,  yakni pertama ,  pendekatan  pembelajaran  dengan  cara  mengintegrasikan nilai wasat}iyyah ke dalam beberapa mata pelajaran seperti pelajaran adab sopan santun dan pelajaran al-Adya>n; kedua , pendekatan nasihat yang dilakukan oleh nyai dan para ust}adzah ketika  sedang  menangani  santriwati  yang  terlibat  dalam  tindakan bullying pada  teman  sesama  santriwati; ketiga ,  pendekatan  pembiasaan  melalui  kegiatan ekstrakurikuler; keempat ,  pendekatan  keteladanan  dari  para  pendidik  dengan  cara memberi  contoh  perilaku  yang  mencerminkan  nilai wasat}iyyah ;  dan kelima , pendekatan hukuman kepada santriwati yang melakukan tindakan bullying .
Sementara internalisasi nilai pendidikan Islam wasat}iyyah di kalangan santriwati TMI  al-Amien  Prenduan  telah  berimplikasi  pada  menguatnya  beberapa  perilaku  yang
46 Ali  Muhtarom,  Sahlul  Fuad,  and  Tsabit  Latief, Moderasi  Beragama:  Konsep,  Nilai,  dan Strategi Pengembangannya di Pesantren , 1st ed. (Jakarta: Yayasan Talibuana Nusantara, 2020), 42.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
bisa meminimalisir terjadinya perilaku bullying . Beberapa perilaku tersebut di antaranya seperti  menguatnya  sikap  moderat  ( Tawa>ssu>t} ),  fanatisme  kelompok  dan  bias-bias primordialisme  di  kalangan  santriwati  menjadi  semakin  luntur  ( Musa>wa>h ), meningkatnya  kesadaran  menjunjung  tinggi  toleransi  ( Tasa>muh ),  menguatnya  sikap saling menghargai (Tawa>zun).

## Daftar Pustaka
Akhmadi,  Agus.  “Moderasi  Beragama  dalam  Bingkai  Keragaman  Indonesia.” Diklat Keagamaan 13, no. 2 (March 2019).
Asrori,  Musthofa.  “Kaban  Sebut  Jati  Diri  Pesantren  adalah  Islam  Wasathiyah.”
https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/kaban-sebut-jati-diri-pesantren- adalah-islam-wasathiyah, August 19, 2019. https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/kaban-sebut-jati-diri-pesantren- adalah-islam-wasathiyah. Caesaria, Sandra Dewi. “Pondok Pesantren Gontor Akui Ada Bullying Kasus Tewasnya Santri.” Kompas.com. Accessed July 11, 2023. https://www.kompas.com/edu/read/2022/09/06/104747771/pondok-pesantren- gontor-akui-ada-bullying-kasus-tewasnya-santri?page=all.
Fadhilah,  Shafira  Salsabila,  Novendawati  Wahyu  Sitasari,  and  Safitri  M.  “Gambaran Perilaku Bullying Santri di Pondok Pesantren.” JCA Psikologi 2, no. 1 (January 2021).
Fahri, Mohamad,  and Ahmad Zainuri.  “Moderasi  Beragama di  Indonesia.” Intizar 25, no. 2 (December 2019).
Fauzan,  Ahmad.  “Penanaman  Nilai-Nilai  Islam  Wasatiyyah  Dalam  Pembelajaran  Di Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  Kota  Bima  Nusa  Tenggara  Barat.”  Skripsi- Sarjana PAI, Universitas Islam Indonesia, 2022.
Habibah, Ilun Lailatul, and Sutomo. “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Islam Wasathiyah Dalam  Membentuk  Masyarakat  Religius  Di  Sekitar  Pondok  Pesantren  (PPAI Ketapang Kepanjen Malang).” In International Seminar On Islamic Education
& Peace , Vol. 1, 2021.
https://ejournal.uniramalang.ac.id/index.php/isiep/article/view/1365.
Hamka. Tafsir Al-Azhar . Vol. 1. Singapura: Pustaka Nasional PTE LTD, t.th.
Harto,  Kasinyo. Pengembangan  Pembelajaran  PAI  Berwawasan  Islam  Wasatiyah: Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi  Beragama  Peserta  Didik .  1st  ed. Yogyakarta: Semesta Aksara, 2021.
Volume 15, No. 2 Februari 2024

## Hasanuddin,  Muhammad,  and  Bagus  Amirullah.  “Fenomena  Perilaku  Bullying  di
Kalangan  Santri  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda  Dusun  Tambak  Batu  Desa Larangan Perreng Kecamatan Pragaan.” Jurnal Konseling Pendidikan Islam 3, no. 2 (July 2022).
Hertinjung,  Wisnu  Sri.  “Bentuk-Bentuk  Perilaku  Bullying  di  Sekolah  Dasar.”  In Prosiding Seminar Nasional Parenting 2013 , n.d.
Huriani,  Yeni,  Eni  Zulaiha,  and  Rika  Dilawati. Buku  Saku  Moderasi  Beragama  untuk Perempuan  Muslim .  Bandung:  Prodi  S2  Studi  Agama-Agama  UIN  Sunan Gunung Djati, 2022.
Lusiana, Siti Nur Elisa, and Siful Arifin. “Dampak Bullying Terhadap Kepribadian Dan Pendidikan Anak.” Kariman 10, no. 2 (December 2022).
Muflich,  Moch  Faizin,  and  Binti  Nurhayati.  “Internalisasi  Nilai  Moderat  Dalam Membangun  Kerukunan  Masyarakat  Lamongan.” Al-Mada:  Jurnal  Agama, Sosial, dan Budaya 5, no. 3 (2022). https://doi.org/10.31538/almada.v5i3.2698.
Muhtarom,  Ali,  Sahlul  Fuad,  and  Tsabit  Latief. Moderasi  Beragama:  Konsep,  Nilai, dan  Strategi  Pengembangannya  di  Pesantren .  1st  ed.  Jakarta:  Yayasan Talibuana Nusantara, 2020.
Najib, Muhammad Ainun, and Ahmad Khoirul Fata. “Islam Wasatiyah dan Kontestasi Wacana Moderatisme Islam di Indonesia.” THEOLOGIA 31, no. 1 (June 2020). https://doi.org/10.21580/teo.2020.31.1.5764.
Nashiruddin,  Ahmad.  “Fenomena  Bullying  di  Pondok  Pesantren  Al-Hikmah  Kajen
Pati.” Quality 7, no. 2 (December 31, 2019). https://doi.org/10.21043/quality.v7i2.6295.
Nugraha, Irwan. “Perundungan Bocah SD di Tasikmalaya, Disdikbud Minta Guru dan Kepala  Sekolah  Awasi  Murid.”  KOMPAS.com,  July  22,  2022. https://bandung.kompas.com/read/2022/07/22/204142978/perundungan-bocah- sd-di-tasikmalaya-disdikbud-minta-guru-dan-kepala-sekolah.
Nurdin, Fauziah. “Moderasi Beragama menurut Al-Qur’an dan Hadist.” Al-Mu’ashirah: Media  Kajian  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits  Multi  Perspektif 18,  no.  1  (January 2021). https://doi.org/10.22373/jim.v18i1.10525.
Nurlelah,  and  Syarifah  Gustiawati  Mukri.  “Dampak  Bullying  Terhadap  Kesehatan Mental  Santri  (Studi  Kasus  di  Pondok  Pesantren  Darul  Muttaqien  Parung).” Fikrah: Journal of Islamic Education 3, no. 1 (June 2019).
Pangestu,  Riko.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Pada  Pondok  Pesantren  di Bandar Lampung.” Tesis—Magister Ilmu Pendidikan Agama Islam, UIN Raden Intan Lampung, 2021.
Volume 15, No. 2 Februari 2024
Putra,  Andika,  Atun  Homsatun,  Jamhari  Jamhari,  Mefta  Setiani,  and  Nurhidayah Nurhidayah.  “Pemikiran  Islam  Wasathiyah  Azyumardi  Azra  sebagai  Jalan Moderasi Beragama.” QUALITY 7, no. 2 (2019). https://doi.org/10.15575/jra.v1i3.15224.
Qodriyah,  Khadijatul,  and  Zakiyah  Bz.  “Pendidikan  Islam  Multikultural  Berwawasan
Wasathiyah:  Penguatan  Karakter  Wasathiyah  Santri  Patriot  Panji  Pelopor.” Jurnal Islam Nusantara 04, no. 02 (December 2020). http://jurnalnu.com/index.php/as/index.
Retnowuni,  Arifa,  and  Athi’  Linda  Yani.  “Ekplorasi  Pelaku  Bullying  di  Pesantren.”
Borobudur Nursing Review 2, no. 2 (2022). https://doi.org/10.31603/bnur.7356.
Rohmad,  Muhammad  Ali.  “The  Authority  of  Teacher  in  Madrasah  Based  of  Islamic Boarding  School.” Edukasia:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 15,  no.  2 (2020).
Rohmad, Muhammad Ali, Syaikhu Rozi, and Ainul Yaqin. “Penguatan Karakter Anak Muslim  Moderat  dalam  Mencegah  Perilaku  Bullying  di  Sekolah.”  In Proceedings  of  Annual  Conference  for  Muslim  Scholars ,  Vol.  6.  UIN  Sunan Ampel Surabaya, 2022. https://doi.org/10.36835/ancoms.v6i1.379.
Safitri,  Izza.  “Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Wasathiyah  Di  Pondok Pesantren  Sabilurrosyad  Gasek  Malang.”  Skripsi—Sarjana  PAI,  Universitas Islam Malang, 2022.
Salim.  “Aktualisasi  Nilai  Pendidikan  Islam  Wasatiyyah  Dalam  Menangkal  Intoleransi Di Madrasah.” Al-Mudarris 5, no. 1 (May 2022).
Songidan,  Junaidi,  Heri  Cahyono,  and  Liana  Fatdila.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam Wasatiyyah  dalam  Membangun  Potensi  Harmoni  pada  Mahasiswa  Universitas Muhamadiyah  Metro.” Lentera  Pendidikan 6,  no.  2  (December  2021). https://doi.org/10.24127/jlpp.v6i2.1819.
Tazkiya,  Safana  Reih.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Di  IAIN  Ponorogo Sebagai  Upaya  Deradikalisasi  (Studi  Kasus  Pada  Pengurus  Organisasi (ORMAWA) IAIN Ponorogo).” Skripsi—Sarjana PAI, IAIN Ponorogo, 2022.
Tim  KPAI.  “Kasus  Bullying  Warnai  Catatan  Masalah  Anak  di  Awal  2020.” KPAI , February 2020. https://www.kpai.go.id/publikasi/sejumlah-kasus-bullying- sudah-warnai-catatan-masalah-anak-di-awal-2020-begini-kata-komisioner-kpai.
Wahyudi, M. Agus. “Fenomena Bullying pada Santri di Pesantren.” Tidak Diterbitkan , n.d.
Wasitohadi.  “Mengembangkan  Pendidikan  Bermakna  Di  Indonesia  Dan  Implikasi- Implikasinya.” Satya Widya 28, no. 1 (June 2012).