Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Makna Kematian Dalam Lirik Lagu Anak “ シャボン玉 ” (Shabon Dama) Karya Noguchi Ujou Sebuah Kajian Semiotik
Agus Naryoso 1 , Rukti Rumekar 2 Mj Rizqon Hasani 3
Universitas Diponegoro,Jl. Prof. Sudarto SH, Tembalang, Semarang – Jawa Tengah 50274, Indonesia
agusnaryoso@live.undip.ac.id 1 , rumekarrukti@lecturer.undip.ac.id 2 , mjrizqonhasani@lecturer.undip.ac.id 3

## Abstract
This  article  examines  about  the  grief  meaning  of  the  lyric  in  Shabon  Dama,  so  the  data  that  used  in  this research  is  the  lyric  of  the  children  song  " シャボン玉 "  Shabon  Dama.  The  purpose  of  this  study  was  to determine the  meaning that contained in  the lyrics  of  the  song.  Some  stages  was  done in  the analysis  by  the authors is the collection of library data is analyzed by using the theory of the structure of the poem to find the building blocks of the structure of the physical and mental in the song lyrics Shabon Dama, so after knowing the elements  builder,  it  can  helps  the  writer  to  know  the  meaning  contained  in  the  song  using  semiotic  theory Riffaterre covering their indirect expression in the poetry, semiotic reading, and determined the matrix and as the supporting theory, the author used the theory of the grief meaning to prove that death is the background, the essence and spirit of the creation of the song. The results of this study are the lyrics of Shabon Dama is not just a children's song alone, but an irony on the lives of people in developed countries who seek to restrict the rights of future generations to live by killing the right to life of children in a modern way. And death is the basis, the main idea, and the idea of the author of the song in creating the lyrics of the song. Imagination of death is a reflection of personal experience that the author of the lyrics feels and see for yourself.
Keywords : Children's Song Lyrics, The Grief Meaning, Noguchi Ujou, Structural and Semiotic
1. Pendahuluan
Kehidupan manusia dalam proses
perkembangan  akal  budinya  tidak  dapat lepas  dari  bahasa.  Hal  ini  didasari  oleh kedudukan  bahasa  sebagai  penunjang perwujudan ide, gagasan, dan tingkah laku manusia.  Bahasa  merupakan  sistem  tanda yang  dapat  menggambarkan  ide-ide, gagasan,  pemikiran,  perasaan  maupun tindakan  dari  pemberi  tanda  kepada penerima  tanda.  Sebagai  sebuah  sistem tanda  atau  sistem  lambang,  bahasa merupakan  alat  komunikasi  manusia  yang digunakan  untuk  berinteraksi  dengan manusia lain untuk menyampaikan pemikiran,  gagasan,  dan  sebagainya. Bahasa  digunakan  manusia  sebagai  alat penyampai  gagasan  melalui  kegiatan komunikasi. Bahasa juga menyertai proses berpikir  manusia  dalam  memahami  dunia luar  baik  secara  efektif  maupun  imajinatif (Aminudin, 2001:136).
Salah satu fungsi dari bahasa yaitu ideasional  (pengabstraksian  pengalaman) sebagai alat pengekspresian jiwa, contohnya  ada  pada  karya  sastra.  Karya sastra adalah hasil karya yang menggunakan bahasa sebagai media utama dalam  penyampaian  makna  (Santosa, 2013:2). Untuk menyampaikan makna atau bentuk  pengekspresian  jiwa  tersebut, dibutuhkan  suatu  tanda  yang  secara konvensional  dapat  dipahami  menjadi suatu maksud yang sama melalui bahasa.
Bahasa pada karya sastra mempunyai  sifat  khusus  yang  berbeda. Keistimewaan  di  dalam  bahasa  sastra banyak  muncul  penafsiran.  Salah  satu karya  sastra  yang  memiliki  banyak penafsiran  adalah  puisi.  Puisi  sebagai bagian  dalam  karya  sastra  pada  dasarnya merupakan  sarana  ekspresi  seseorang  dari alam  batinnya.  Perwujudan  ekspresi pengarang lewat puisi selanjutnya
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
difasilitasi  melalui  bahasa  yang  bertujuan memberi kesan dan suasana emotif tertentu untuk mempengaruhi perasaan atau pikiran penikmat  puisi.  Artinya,  bahasa  yang digunakan pengarang bersifat menimbulkan  atau  membangkitkan  emosi (emotif) bagi penikmat puisi.
menyimpulkan  bahwa  puisi  memiliki unsur-unsur  berupa  emosi,  imajinasi, pemikiran,  ide,  nada,  irama,  kesan pancaindra, susunan kata, kata-kata kiasan, kepadatan, dan perasaan pengarang  semua hal  tersebut  terungkap  melalui  media bahasa  (Pradopo (2005:7).
Pada perkembangannya, puisi dipertemukan  dengan  salah  satu  sarana kesenian,  yaitu  seni  musik  sehingga tercipta  lirik  lagu  dalam  seni  musik.  Seni musik  yang  awalnya  hanya  merupakan kegiatan  mengolah  nada  dan  irama  untuk menghasilkan  komposisi  suara  yang harmonis  membutuhkan  media  untuk menyampaikan  ide,  pikiran  maupun perasaan  lain  yang  diungkapkan  melalui kata  dalam  bahasa.  Hal  ini  yang melatarbelakangi lahirnya lirik dalam lagu yang dapat dikatakan sebagai alih wahana.
Wahana  berarti  kendaraan,  jadi  alih wahana  adalah  proses  pengalihan  dari suatu jenis “kendaraan” ke jenis “kendaraan” lain (Damono, 2014:13).
Bahasa  yang  terdapat  dalam  lirik lagu  tidak  berbeda  dengan  bahasa  yang terdapat  dalam  puisi.  Bahkan  sering dijumpai  deviasi-deviasi  penyimpangan bahasa dalam lirik lagu seperti yang sering dijumpai  di  puisi.  Pengertian  lirik  lagu menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (1990:528),  yaitu  lirik  lagu  adalah  karya sastra  puisi  yang  dinyanyikan.  Bentuk ekspresi emotif tersebut diwujudkan dalam bunyi  dan  kata.  Proses  peralihan  dari aksara  ke  bunyi  terjadi  juga  ketika  puisi diubah menjadi musik (Damono, 2014:93). Dengan demikian, selain sebagai salah satu contoh karya sastra, lirik lagu juga menjadi salah  satu  terobosan  pengalihwahanaan karya  sastra  jenis  puisi.  Ini  membuktikan
bahwa lirik lagu mempunyai karakter yang sama  dengan  puisi.  Hal  ini  sesuai  dengan hakikat  karya  sastra  yaitu  karya  sastra sebagai  dunia  rekaan  yang  bersifat  fiktif dan imajinatif.
Selain  struktur  dan  daya  imajinatif yang  membuat  puisi  dan  lirik  lagu dianggap  sama  ialah  bentuk  lahirnya.  Dua hal  tersebut  memiliki  bentuk  yang  sama, pada  umumnya  puisi  ditulis  dalam  bentuk bait-bait,  hal  demikian  juga  terjadi  pada lirik  lagu.  Lirik  lagu  ditulis  dalam  bentuk bait  karena  tidak  memiliki  aturan-aturan khusus dalam penulisannya.
Pada perkembangannya puisi zaman  modern  mengalami  evolusi-evolusi yang  mewadahkan  puisi  dengan  tampilan yang  diselaraskan  oleh  nada-nada  yang harmonis  sehingga  terciptalah  lagu. Sepanjang  zaman  puisi  akan  selalu mengalami  perubahan  dan  perkembangan. Hal itu mengingatkan bahwa puisi sebagai karya  seni  hakikatnya  selalu  mengalami ketegangan  yang  abadi  antara  konvensi dan  pembaharuan  (Teeuw,  1980:12).  Hal demikian  juga  diungkapkan  oleh  ahli semiotik  Riffaterre,  puisi  selalu  berubah- ubah  sesuai  dengan  evolusi  selera  dan perubahan konsep estetiknya (1978:81).
Pembahasan  dalam  penelitian  ini yaitu  lirik  Shabon  Dama  yang  sangat terkenal  di  Jepang.  Hampir  seluruh  warga negara  Jepang  mengetahui  lagu  ini.  Lagu ini  mempunyai  keunikan,  yaitu  pada  nada yang  digunakan  bertolak  belakang  dengan isi  atau  makna  yang  ingin  disampaikan pengarang kepada pendengar.  Pada umumnya  lagu  anak  memiliki  nada  yang riang  gembira,  bersifat  menghibur  dan memiliki  pesan  moral  dalam  liriknya. Pesan  moral  dalam  lirik  lagu  anak bertujuan  untuk  memberi  pendidikan psikologi bagi anak-anak, seperti contohnya menanamkan kebiasaan-
kebiasaan  baik  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Pada  lagu  Shabon  Dama  ini  nada yang  digunakan  terkesan  ceria  dan easy listening ,  namun  makna  yang  terdapat dalam  lagu  ini  sesungguhnya  adalah kesedihan,  mengenang  kematian  yang dialami  anak-anak  pada  usia  yang  sangat dini. Tema yang diangkat penulis lirik lagu ini  adalah  kematian.  Penulis  lirik  lagu  ini menggambarkan  karyanya  lewat  kata-kata yang  bersifat  sederhana,  namun  jika ditelaah  mendalam  makna  lirik  lagu tersebut menggambarkan kematian.
Lirik  Shabon  Dama  ini  merupakan salah  satu  lagu lullaby sehingga  sangat terkenal  di  Jepang.  Hampir  seluruh  warga negara  Jepang  mengetahui  lagu  ini.  Lagu ini  mempunyai  keunikan,  yaitu  pada  nada yang  digunakan  bertolak  belakang  dengan isi  atau  makna  yang  ingin  disampaikan pengarang kepada pendengar.  Pada umumnya  lagu  anak  memiliki  nada  yang riang  gembira,  bersifat  menghibur  dan memiliki  pesan  moral  dalam  liriknya. Pesan  moral  dalam  lirik  lagu  anak bertujuan  untuk  memberi  pendidikan psikologi bagi anak-anak, seperti contohnya menanamkan
kebiasaan- kebiasaan  baik  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Terdapat makna yang sangat dalam pada  lirik  lagu  Shabon  Dama  yang  tidak bisa  dilihat  dari  visual  atau  liriknya  saja, namun  harus  melalui  teori-teori  khusus dalam  penelitian  ini.  Menelaah  kata  demi kata  yang  ada  pada  lirik  lagu  Shabon Dama  menjadi  sangat  menarik  untuk mengupas  makna  yang  ada  pada  lagu  ini. Oleh  karena  itu,  peneliti  memilih  tema tersebut dalam penelitian ini.
Dari  bahasan  diatas  maka  dapat dirumuskan  masalah  pada  penelitian  ini yaitu  struktur  fisik  dan  batin  seperti  apa yang terdapat pada lagu Shabon Dama dan makna  apa  yang  terdapat  dalam  lirik  lagu Shabon Dama tersebut, melalui pendekatan semiotik?  Tujuan  yang  hendak  dicapai dalam  penelitian  ini  adalah  menguraikan struktur  fisik  dan  batin  yang  terdapat
dalam lagu Shabon Dama, serta mengungkapkan  makna  yang  terkandung dalam lagu tersebut.

## 2. Metode
Pada  dasarnya  penelitian  ini  merupakan penelitian objektif, yakni hasil dari analisis data  (bertolak  dari  kata-kata  dan  kalimat yang  tersaji  dalam  lirik  lagu  Shabon Dama).  Dapat  dikatakan  penelitian  ini merupakan  penelitian  kepustakaan,  karena objek  utamanya  merujuk  pada  kalimat- kalimat  yang  ada  dalam  lirik  lagu. Sehingga,  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif analisis.  Selain  itu  dikumpulkan  juga bahan-bahan  literatur  dari  bahan  rujukan dari  media  internet  untuk  mendukung bahan  analisis  utama.  Kemudian  data-data tersebut  dideskripsikan  dan  dianalisis melalui  kerangka  teori.  Adapun  langkah kerja  yang  peneliti  lakukan  adalah mengumpulkan, menganalisis, dan menyajikan hasil analisis data.
Pada  tahap  pengumpulan  data peneliti  menggunakan  metode  menyimak, yaitu  dengan  mencermati,  mencari,  dan mencatat  data  berupa  unsur  struktur  yang membangun lirik lagu tersebut dan simbol- simbol  yang  menggambarkan  kesan kematian maupun kesedihan yang terkandung  dalam  lirik  lagu  yang dianalisis, dengan cara mendengarkan lagu “Shabon  Dama”  karya  Noguchi  Ujou  ini dan  memahami  arti  dari  lirik  yang terkandung dalam lagu tersebut.
Metode  yang  digunakan  dalam tahap  pengolahan  data  adalah  metode deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan kajian struktural terhadap unsur pembangun  puisi,  dan  kajian  semiotik. Peneliti  menggunakan  kajian  struktural pembangun  puisi  untuk  menemukan makna dalam suatu puisi perlu menganalisis  terlebih  dahulu  unsur-unsur struktur  yang  terdapat  di  dalam  lirik  lagu tersebut,  sedangkan  kajian  semiotik digunakan  untuk  menjelaskan  makna  lirik
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
lagu  tersebut  berdasarkan  simbol-simbol yang tersurat di dalamnya.
3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Struktur Puisi
Gambaran dunia imajinasi berisi pengalaman  pengarang  yang  berbentuk kata  kemudian  dirangkai  menjadi  bait disebut  puisi.  Unsur  utama  puisi  adalah kata.  Kata-kata  itu  kemudian  terbentuk dalam kalimat-kalimat yang telah mempunyai  suatu  urutan  yang  logis (Mihardja, 2012:18).
Namun,  sebelum  menganalisis  unsur pembangun puisi, penting untuk mengetahui  sejarah  terciptanya  lirik  lagu anak tersebut untuk
membantu menganalisis  lebih  jelas  unsur  pembangun puisi pada lirik lagu anak “Shabon Dama”.

## 3.1.1 Sejarah lagu “Shabon Dama”
Ujou Noguchi dikenal sebagai penulis lagu anak  terkenal  di  Jepang  hingga  saat  ini. Noguchi  merupakan  warga  negara  Jepang lahir di Isohara, Ibaraki, kota yang terkenal sebagai  kota  para  petani.  Penyair  yang memiliki  nama  Ekichi  Noguchi  semasa kecilnya, menuntaskan pendidikan sekolah dasar  selama  delapan  tahun  di  kota asalnya,  kemudian  pindah  ke  pusat  Tokyo untuk  melanjutkan  pendidikan  sekolah menengah sampai tamat. Pada masa inilah Noguchi mengawali karir sebagai penyair. Ia melanjutkan studinya di Tokyo Senmon Gakko  dengan  mengambil  konsentrasi penulisan  sajak.  Setelah  menempuh  satu tahun  pendidikan  untuk  menyelesaikan studinya,  karena  ayahnya  bangkrut  dan meninggal  ia  diharuskan  kembali  ke  kota asalnya untuk menggantikan posisi ayahnya  sebagai  kepala  keluarga.  Setelah menikah  dan  sempat  berpindah-pindah kota  untuk  bekerja,  ia  memutuskan  untuk menetap  di  Tokyo  dengan  bekerja  di perusahaan  koran.  Sekitar  Oktober  1907, istri Noguchi melahirkan anak yang diberi nama  Midori,  namun  Midori  hanya berumur  8  hari.  Pada  tahun  1911  ibu
Noguchi meninggal.
Peristiwa ini menyebabkan  Noguchi  harus  kembali  lagi ke  kampung  halamannya  untuk  mengurus keluarga dan adik-adiknya.
Suatu hari, pada sekitar tahun 1922 Noguchi  memperhatikan  anak-anak  kecil yang  bermain  di  lingkungan  rumahnya, mereka  tampak  riang  gembira  berlarian bermain  gelembung  sabun  bersama-sama. Melihat  kenyataan  pada  era  itu,  lebih tepatnya  pada  era  Meji  masyarakat  di Jepang sudah memulai kehidupan modernisasi namun karena masih tingginya kesenjangan sosial menyebabkan
masyarakat  Jepang  menderita  kemiskinan di  berbagai  kalangan  masyarakat  di Jepang.  Oleh  karena  itu,  pemerintah menggalangkan  subsidi.  Pada  pertengahan era  Meji  dan  era  Taisho  masyarakat  yang menderita  kemiskinan  dibuatkan  subsidi oleh  pemerintah  sistem  tersebut  dikenal dengan Poor Relief Law (1929).
Untuk  mengurangi  beban  hidup mereka  (khususnya  para  petani  miskin), mereka  rela  membunuh  anak  mereka sendiri  yang  baru  lahir  atau  balita  karena takut  akan  menderita  akibat  kemiskinan dan  kelaparan  yang  disebabkan  kemarau panjang.  Saat  itulah  ia  teringat  akan anaknya,  Midori,  yang  ia  bayangkan  jika saat  itu  anaknya  masih  hidup  akan seumuran  dengan  anak-anak  yang  sedang bermain  di  lingkungan  rumah  Noguchi. Noguchi merasa sangat sedih teringat akan Midori yang tidak mempunyai kesempatan untuk hidup lebih lama merasakan bermain bergembira  bersama  teman-temannya, yang tidak sempat merasakan kasih sayang kedua  orang  tuanya.  Perasaan  sedih  yang timbul  inilah,  yang  mendorong  Noguchi menuliskan  puisi  “Shabon  Dama”.  Puisi yang menggambarkan kesedihan mengenang  kematian  anaknya,  yang kemudian  diangkat  sebagai  lagu  anak dengan dikomposeri oleh Shinpei
Nakayama, salah satu komponis ternama di Jepang  pada  masa  itu.  Sampai  sekarang lagu ini dikenal sebagai lagu kematian atau
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
lagu  yang  dinyanyikan  ketika  upacara kematian  anak  di  Jepang.  Namun, beberapa sumber menyebutkan bahwa lagu ini  juga  dikenal  sebagai lullaby atau  lagu pengantar tidur bagi anak-anak di Jepang.

## 3.1.2 Struktur Fisik Lirik Lagu “Shabon Dama”
Struktur  fisik  merupakan  tampilan  puisi yang  dilihat  dari  unsur  estetik  yang membangun  struktur  luar  pada  puisi. Unsur-unsur  tersebut  dapat  ditelaah  satu persatu,  tetapi  unsur  tersebut  merupakan satu  kesatuan  yang  utuh  dan  tidak  dapat dipisahkan  karena  saling  melengkapi  satu sama  lain.  Unsur-unsur  yang  membangun struktur  fisik  ialah  diksi,  imaji,  majas, versifikasi, dan tipografi.

## 3.1.2.1 Diksi Lirik Lagu “Shabon Dama”
Diksi  merupakan  pemilihan  kata  yang tepat  untuk  memberikan  informasi  atau mengekspresikan  sebuah  gagasan.  Para penyair harus memilih kata-kata yang tepat untuk  mencurahkan  atau  mengekspresikan perasaan  yang  ada  di  dalam  pikirannya. Pada intinya, penyair ingin
mengekspresikan  pengalaman  jiwanya secara  padat  dan  intens.  Artinya,  ia  harus memilih  kata  yang  setepat-tepatnya  untuk kemudian  dapat  menuangkan  pengalaman jiwanya  melalui  sebuah  karya.  Berikut yang  penulis  temukan  dalam  lirik  lagu Shabon Dama,
シャボン玉飛んだ
屋根まで飛んだ 屋根まで飛んで Shabon dama tonda Yane made tonda
Yane made tonde
Gelembung sabun terbanglah Terbang sampai atap Terbang sampai atap
こわれて消えた シャボン玉消えた
飛ばずに消えた 産まれてすぐに こわれて消えた Kowarete kieta
Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta
Lalu pecah dan hilang Gelembung sabun pecah Tanpa terbang sudah pecah Baru lahir segera Pecah dan hilang

## 風、風、吹くな
シャボン玉飛ばそ
Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso
Angin-angin jangan bertiup Gelembung sabun terbanglah
Dari lirik lagu tersebut dapat dilihat kebahasaan  yang  digunakan  pengarang sangat  sederhana.  Lagu  Shabon  Dama merupakan  lagu  anak-anak,  sehingga sudah  sewajarnya  apabila  pengarang membuat  lirik  lagu  tersebut  menggunakan kosakata yang sederhana.
Diksi  yang  digunakan  penyair dalam lirik lagu anak Shabon Dama adalah kata-kata  yang  sering  digunakan  atau didengar  sehari-hari  sehingga  terkesan sederhana dan mudah dipahami. Pada lagu tersebut diksi yang berkesan sederhana itu dibuktikan  oleh  kata-kata  seperti: シャボ
ン玉 (shabon dama, gelembung sabun), 飛 ん だ (tonda,  terbanglah), こ わ れ て (kowarete,  pecah), 消えた (kieta,  hilang),
産まれて (umarete,  baru  lahir), すぐに (suguni, segera), 風 (kaze, angin), 吹くな
(fukuna,  jangan  bertiup).  Kata-kata  yang dipilih penyair menggambarkan kesederhanaan  untuk  menggambarkan  isi perasaan penyair.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Penggunaan kata gelembung sabun sebagai subjek dalam lirik lagu ini menjadi nilai estetik tersendiri bagi penulis. Sebab, seperti  telah  dijelaskan  pada  subbab sejarah  lagu  ”Shabon  Dama”,  bahwa inspirasi  penciptaan  lirik  lagu  tersebut muncul  saat  Noguchi  teringat  akan anaknya  Midori  yang  meninggal  diusia dini.  Juga  setelah  melihat  realitas  anak- anak  di  desanya  yang  tidak  mempunyai kesempatan  untuk  hidup  karena  rasa ketakutan akan kemiskinan akibat kemarau panjang.  Penggunaan  kata  gelembung sabun adalah untuk menggambarkan anak- anak  yang  meninggal  pada  usia  muda, bahkan  bayi  yang  baru  saja  lahir  namun meninggal.  Akibat  perasaan  prihatin penyair, maka ia menulis lirik lagu ini dan menggunakan  gelembung  sabun  sebagai subjek  untuk  mewakili  bayi-bayi  serta anak-anak  kecil  yang  meninggal  saat  usia dini.

## 3.1.2.2  Imaji  atau  Kata  Kongkrit  dalam Lirik Lagu “Shabon Dama”
Imaji  atau  biasa  dikenal  juga  sebagai citraan.
Pengarang tidak mencoba mengaburkan  makna  yang  ingin  ia sampaikan  lewat  karyanya.  Jenis  imaji yang  penyair  gunakan  adalah  imaji  visual di  mana  pendengar  dan  pembaca  dapat merasakan  sendiri  seolah-olah  seperti  apa yang  dirasakan  dan  dilakukan  penyair. Daya  imaji  yang  penyair  gunakan  dalam lirik lagu yang diteliti penulis ini termasuk tinggi, begitu kreatifnya pengarang menggunakan  perumpamaan  gelembung sabun sebegai subjek pengganti dari anak- anak.  Perasaan  sedih  dan  prihatin  akan sangat  terasa  saat  menelaah  lirik  lagu  ini, sangat  bertolak  belakang  dengan  nada yang  diciptakan  komposer  lagu  ini. Perasaan  sedih  dan  prihatin  tersebut, diperjelas  dengan  beberapa  kalimat berikut.
こわれて消えた シャボン玉消えた 飛ばずに消えた
産まれてすぐに こわれて消えた
Kowarete kieta
Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta
Penggambaran  tersebut  mengajak pendengar dan pembaca lirik lagu tersebut untuk mengimajinasikan lirik lagu. Gelembung  sabun  menyimbolkan  anak- anak,  kata ‟ terbang ‟ yang  terdapat  pada lirik  lagu  di  atas  diartikan  sebagai kehidupan. Anak-anak yang belum sempat merasakan kehidupan. Kata ‟ tanpa terbang pecah ‟ menyimbolkan  anak-anak  yang meninggal  pada  usia  dini  belum  sempat merasakan  kehidupan  namun  sudah meninggal. Pada kalimat ‟ baru lahir segera pecah  dan  hilang ‟ ,  imaji  di  sini  jelas gelembung  sabun  yang  baru  saja  ditiup segera  pecah  dan  lenyap  tanpa  sempat terbang.  Hal  ini  membawa  pemikiran pembaca  atau  pendengar  mengartikan bayi-bayi yang baru saja lahir tanpa sempat merasakan  kehidupan  karena  sudah meninggal,  baik  karena  sakit  maupun karena  dibunuh  oleh  orang  tuanya  sendiri. Sebab,  pada  zaman  penyair  menciptakan lagu ini terjadi bencana alam kekeringan di kampung  halamannya.  Untuk  mengurangi beban hidup orang tua yang sebagian besar lapangan pekerjaannya adalah petani maka mereka mengharuskan diri mereka membunuh anak-anak mereka sendiri.
Hal  lain  yang  ingin  disampaikan penyair  lewat  daya  imajinatifnya  adalah lewat lirik ini:
風、風、吹くな シャボン玉飛ばそ
Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso
Kata 風、風、吹くな (kaze  kaze  fukuna) yang  berarti ‟ angin-angin  jangan  bertiup ‟ memiliki  arti  jangan  menjadikan  masalah- masalah  yang  ada  sebagai  pembatas
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
kehidupan  anak-anak.  Penyair  ingin pembaca  dan  pendengar  mengerti  bahwa jangan  menjadikan  anak-anak  sebagai beban hidup.

## 3.1.2.3 Majas dalam Lirik Lagu “Shabon Dama”
Majas atau bahasa kiasan merupakan salah satu  unsur  kepuitisan  yang  lain  yang menjadi  penentu  dalam  pembuatan  sajak oleh  penyair.  Untuk  mendapatkan  rasa kepuitisan puisi maka penyair harus pandai menggunakan  bahasa  kiasan  ( figurative language ).  Bisa  dikatakan  menarik  atau tidaknya  sebuah  sajak  bergantung  pada penggunaan  bahasa  kiasan  yang  penyair gunakan  untuk  menciptakan  karyanya. Jenis bahasa kiasan atau majas yang dapat ditemukan dalam lirik lagu Shabon Dama, sebagai berikut.

## (1) Personifikasi
Bahasa  kiasan  ini  mempersamakan  benda dengan manusia, benda-benda mati diumpamakan  sebagai  sesuatu  yang  dapat berpikir,  dapat  berbuat  dan  sebagainya. Majas  ini  termasuk  paling  banyak digunakan  oleh  penyair  manapun  di seluruh  dunia.  Sama  halnya  dengan penyair  lain,  Noguchi  juga  menggunakan majas  ini.  Ditemukan  dalam  lirik  lagu sebagai berikut:
シャボン玉飛んだ 屋根まで飛んだ 屋根まで飛んで
Shabon dama tonda Yane made tonda Yane made tonde
Ujou  menggambarkan シャボン玉 (Shabon Dama)  atau ‟ gelembung  sabun ‟ sebagai anak-anak atau bayi dan kata 飛んだ (tonda) ‟ terbang ‟ sebagai kehidupan. Kata gelembung  sabun  yang  dianggap  dapat menggambarkan objek anak-anak atau bayi yang  dapat  bertumbuh  kembang  seperti halnya  manusia.  Personifikasi  ini  tidak hanya  memberi  warna  yang  segar  pada
sajak  yang  diciptakan,  namun  juga membantu memberi kejelasan makna yang ingin  disampaikan  penyair  sehingga  dapat memberikan bayangan angan yang kongkrit bagi penikmat karyanya.

## (2) Metafora
Banyak  penyair  yang  menggunakan  majas metafora  dalam  karyanya.  Hal  ini tergambar  jelas  oleh  kata シャボン玉
(shabon  dama) ‟ gelembung  sabun ‟ yang menggantikan  objek  anak-anak  dalam karya Noguchi. Dapat dilihat dari bait lirik lagu Shabon Dama berikut:
シャボン玉飛んだ 屋根まで飛んだ 屋根まで飛んで
Shabon dama tonda Yane made tonda Yane made tonde
こわれて消えた シャボン玉消えた 飛ばずに消えた 産まれてすぐに こわれて消えた
Kowarete kieta Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta
風、風、吹くな シャボン玉飛ばそ
Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso
Penggambaran anak-anak atau bayi dengan  menggunakan  simbol  gelembung sabun merupakan cerminan wujud gelembung  sabun  yang  memiliki  sifat lemah,  tipis,  lembut,  ringan,  kecil,  polos mudah  pecah  yang  sama  halnya  dengan bayi.  Bayi  juga  dianggap  sebagai  sesuatu yang  serupa  dengan  gelembung  sabun, yaitu sesuatu yang kecil, lemah, polos dan sebagainya  sehingga  kata  gelembung
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
sabun  dapat  menggambarkan  sosok  bayi. Jadi, gelembung sabun dan bayi menggambarkan suatu hal yang sama atau seharga,  dilihat  dari  sifat  yang  dimiliki oleh dua hal tersebut.

## 3.1.2.4 Versifikasi
Ritma,  rima  dan  metrum,  termasuk  dalam versifikasi.  Kaitannya  dengan  lirik  lagu yang  diciptakan  Noguchi,  pada  lirik  lagu ini walaupun sebagian besar memiliki pola syair  (puisi  lama)  yaitu  a-a-a,  namun  lirik lagu  ini  tidak  termasuk  puisi  lama  karena strukturnya berbeda. Terdapat pula pola a- a-b  maupun  a-b-c  dan  kedudukannya seimbang,  mengingat  lirik  lagu  ini  tidak panjang  seperti  pada  puisi  umumnya menjadikan kedudukannya seimbang antara  pola  a-a-a  dan  a-a-b  sehingga  puisi ini  tidak  bisa  digolongkan  puisi  lama. Ritma  adalah  pertentangan  bunyi,  tinggi rendah, panjang pendek, keras lemah, yang mengalun  dengan  teratur  dan  berulang- ulang  sehingga  membentuk  keindahan (Waluyo,  1991:94).  Ada  tiga  jenis  ritma dalam bahasa Indonesia, namun karena ini puisi  berbahasa  Jepang  menyebabkan jarang  ditemukannya  dalam  puisi  bahasa Jepang.  Seperti  yang  peneliti  sebutkan pada  awal  subbab  ini,  meskipun  puisi Jepang  memiliki  kaidah  tersendiri  namun teori  struktural  yang  digunakan  peneliti merupakan  sebuah  kesatuan  sehingga versifikasi  yang  digunakan  merujuk  pada kaidah puisi Indonesia. Hal ini pun berlaku pada  metrum,  dalam  puisi  bahasa Indonesia  umumnya  metrum  ditemukan pada  puisi-puisi  lama.  Dapat  dilihat  pola syair dari lirik lagu Shabon Dama sebagai berikut.
シャボン玉飛んだ 屋根まで飛んだ 屋根まで飛んで
Shabon dama tonda Yane made tonda Yane made tonde
こわれて消えた
シャボン玉消えた 飛ばずに消えた
産まれてすぐに
こわれて消えた
Kowarete kieta Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta

## 風、風、吹くな
シャボン玉飛ばそ
Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso
Rima  yang  digunakan  dalam  lirik  lagu  di atas  sebagian  besar  adalah  asonansi  atau pengulangan  kata-kata  vokal  secara berurutan.  Seperti  pada  bait  pertama, sebagai berikut:
シャボン玉飛んだ 屋根まで飛んだ 屋根まで飛んで
Shabon dama tonda Yane made tonda Yane made tonde
Kata-kata 屋根まで (yane  made), シャボン玉飛んだ (shabondama  tonda), dan 屋根まで飛んで (yane  made  tonde) merupakan  asonansi,  yaitu  huruf  vokal berurutan  yang  ditemukan  pada  bait  satu lirik  lagu  Shabon  Dama.  Kata  tersebut termasuk  dalam  tipe  rima  akhir  tak sempurna.  Rima  akhir  tidak  sempurna adalah persamaan bunyi pada bagian  suku kata  terakhir.  Selain  itu,  terdapat  asonansi dan persamaan bunyi di akhir kalimat pada bait  dua  lirik  lagu  Shabon  Dama,  sebagai berikut.
こわれて消えた
シャボン玉消えた 飛ばずに消えた 産まれてすぐに こわれて消えた
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Kowarete kieta Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta
Persamaan  bunyi  vokal  di  akhir  kalimat pada bait inilah yang menggolongkan lirik lagu  ini  memiliki  jenis  rima  patah  atau berpola a-a-b dan a-b-b.

## 3.1.2.5 Tipografi
Tipografi  atau  yang  biasa  disebut  seni cetak atau tata huruf adalah suatu seni dan teknik memilih serta menata huruf dengan pengaturan  penyebarannya  pada  ruang yang  tersedia,  untuk  menciptakan  kesan tertentu,  guna  kenyamanan  membaca semaksimal mungkin. Salah satu ciri yang membedakan  puisi  dengan  karya  sastra lainnya  adalah  susunan  penulisan  kalimat dalam puisi atau tata wajahnya.
Tipografi atau seni penulisan dalam puisi  memang  ada  bermacam-macam, namun  dalam  lirik  lagu  ”Shabon  Dama” bait demi bait dituliskan seperti pada puisi lain. Objek pada penelitian ini yaitu berupa susunan  kalimat  dalam  bentuk  bait  yang dinyanyikan.  Oleh  karena  itu,  dalam penulisan lirik lagu tidak perlu menggunakan seni penyusunan huruf, kata, kalimat  atau  tipografi.  Maka  untuk memperkaya  makna  yang  akan  didapat oleh pendengar adalah dari susunan tangga nada yang digunakan dalam lirik lagu anak Shabon Dama tersebut. Perbedaan tersebut dapat dilihat dalam penulisan contoh puisi Chairil Anwar berjudul ”Selamat Tinggal” dan lirik lagu Shabon Dama berikut.

## SELAMAT TINGGAL
Aku berkaca Ini muka penuh luka
Siapa punya?
Kudengar seru menderu dalam hatiku?
Apa hanya angin lalu?
Lagi lain pula Menggelempar tengah malam buta
Ah ........!!
Segala menebal, segala mengental Segala tak ku kenal .......!!
Selamat tinggal (Anwar melalui Pradopo, 2005:316)

## SHABON DAMA
シャボン玉飛んだ 屋根まで飛んだ 屋根まで飛んで
Shabon dama tonda Yane made tonda Yane made tonde
こわれて消えた シャボン玉消えた 飛ばずに消えた 産まれてすぐに こわれて消えた
Kowarete kieta Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta

## 風、風、吹くな
シャボン玉飛ばそ
Kaze kaze fukuna
Shabon dama tobaso Penulisan  puisi  dan  lirik  lagu  di atas membuktikan bahwa adanya perbedaan  dalam  penulisan  puisi  dan  lirik lagu. Inilah yang menjadi hal utama dalam membedakan  lirik  lagu  dan  puisi,  dalam puisi  mengenal  tipografi  namun  dalam penulisan  lirik  lagu  tipografi  tidak  ada. Semua lirik lagu ditulis mendatar ke bawah dan ditulis dalam bentuk bait.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
3.1.3  Struktur  Batin  dalam  Lirik  Lagu “Shabon Dama”
Struktur  batin  adalah  unsur  yang membangun  puisi  dari  dalam.  Seperti struktur  fisik,  struktur  batin  merupakan bagian  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari unsur  pembangun  puisi.  Struktur  batin meliputi,  tema,  amanat,  perasaan,  nada, dan suasana.

## 3.1.3.1 Tema
Tema  merupakan  ide  pokok  dalam  karya sastra atau dalam hal ini ialah puisi. Tema adalah  hal  yang  paling  utama  dilihat  oleh para  pembaca.  Sesuai  dengan  topik penelitian,  yakni  makna  kematian  dalam lirik  lagu  anak  Shabon  Dama,  maka peneliti  berpendapat  bahwa  tema  yang terdapat  pada  lirik  lagu  karya  Ujou Noguchi  ini  adalah  tema  kematian. Terciptanya karya lirik lagu ini merupakan luapan perasaan Noguchi menyikapi sebab yang  ditimbulkan  dari  bencana  alam kekeringan di kampung halamannya.
Untuk  menemukan  tema  yang  terkandung dalam  lirik  lagu  harus  dengan  analisis sastra  terlebih  dahulu,  karena  lirik  lagu Shabon  Dama  memiliki  tema  yang  tidak menonjol.  Dapat  dilihat  dari  petikan  bait kedua  pada  lirik  lagu  Shabon  Dama, sebagai berikut.
こわれて消えた シャボン玉消えた
飛ばずに消えた 産まれてすぐに こわれて消えた Kowarete kieta Shabon dama kieta
Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta
Dalam  lirik  lagu  di  atas  kata シャ ボン玉消えた , 飛ばずに消えた (shabon dama  kieta,  tobazu  ni  kieta)  yang  artinya gelembung  sabun  pecah,  tanpa  terbang sudah  pecah.  Secara  tidak  langsung
kalimat  pada  kutipan  bait  di  atas mengandung tema mayor yang menyimbolkan kesedihan. Kesedihan yang digambarkan  penyair  pada  lirik  lagu  ini jelas mewakili perasaan penyair menyikapi atau  respons  penyair  pada  bencana  yang lingkungannya  hadapi  saat  itu.  Pecahnya gelembung  sabun  saat  baru  selesai  ditiup tanpa sempat terbang ke atas menggambarkan  seorang  bayi  yang  baru saja  lahir  tanpa  belum  merasakan bagaimana  menjalani  kehidupan  sudah harus  meninggalkan  dunia.  Sedangkan tema  minor  yang  ditemukan  peneliti  pada lirik  ini  yaitu  tema  kemanusiaan,  dapat dilihat  pada  bait  tiga  lirik  lagu  Shabon Dama sebagai berikut.

## 風、風、吹くな シャボン玉飛ばそ
Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso
Pada  petikan  lirik  lagu  di  atas ditemukan  adanya  harapan  penyair  pada fenomena  dampak  dari  bencana  yang dialami kampung halamannya pada zaman itu.  Kata-kata  yang  mengandung  harapan itu  terdapat  pada  kata 風、風、吹くな (kaze kaze  fukuna)  yang  artinya  angin-angin jangan  bertiup  dan シャボン 玉 飛ばそ
(shabon  dama  tobaso)  artinya  gelembung sabun  terbanglah.  Hal  ini  merupakan bentuk  gambaran  dari  rasa  peduli  penyair pada bencana yang terjadi saat itu sehingga penyair  ingin  menyampaikan  rasa  sedih, rasa peduli, dan harapannya terhadap bibit- bibit  generasi  penerus  agar  mendapat kesempatan  hidup  yang  sama  dengan manusia  lainnya.  Kata  gelembung  sabun sebenarnya  adalah  penggambaran  makna kematian,  sedangkan  dalam  lirik  lagu tersebut  kata  gelembung  sabun  sendiri adalah  kata  yang  paling  sering  terulang pada  baris  pertama  hingga  pada  bait-bait berikutnya,  sehingga  dapat  disimpulkan tema  dari  lirik  lagu  tersebut  adalah kematian.
3.1.3.2 Perasaan
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Perasaan  yang  digambarkan  Noguchi dalam lirik lagu yang dibuat olehnya, harus dapat  dirasakan  pula  oleh  penikmat karyanya  agar  pesan  atau  amanat  yang hendak Noguchi sampaikan pada penikmat karyanya  dapat  sampai  pada  pendengar. Begitu  pula  yang  dialami  Noguchi,  ia kehilangan  anak  perempuannya  kemudian ia  dihadapkan  pada  realitas  bencana  alam yang  terjadi  di  lingkungan  hidupnya. Membuat  lirik  lagu  karya  Noguchi  sangat jelas menggambarkan bagaimana perasaan Noguchi  ketika  kehilangan  anaknya  serta ketika  melihat  kenyataan  banyak  di lingkungannya yang berusaha
memusnahkan  anak-anak  karena  rasa khawatir akan kemiskinan dan menjadikan anak-anak  menderita  karena  miskin sehingga kurangnya bahan pangan. Hal ini akan membawa pendengar lagu memahami perasaan Noguchi yang berupaya
menyampaikan  pesan  pada  para  penikmat karyanya  untuk  berhenti  memusnahkan generasi muda penerus kehidupan saat itu. Agar  selalu  memberi  kesempatan  hidup seperti  hak  hidup  yang  dimiliki  manusia pada umumnya.

## 3.1.3.3 Nada dan Suasana
Nada  dalam  puisi  dapat  diketahui  dengan memahami apa yang tersurat, yaitu bahasa atau  ungkapan-ungkapan  yang  dipakai dalam  puisi.  Nada  berhubungan  erat dengan  suasana  karena  nada  melahirkan suasana tertentu pada pembacanya.
Suasana  dapat  diartikan  sebagai  keadaan kejiwaan pembaca setelah membaca karya sastra dalam hal ini adalah puisi, atau dapat dikatakan  bahwa  akibat  psikologis  yang ditimbulkan  pembaca  setelah  membaca puisi.  Pada  lirik  lagu  Shabon  Dama,  lirik lagu  ini  bernada  merenungkan,  bentuk kesedihan  penyair  karena  penyair  teringat akan  kematian  anaknya  dan  fenomena bencana  kemanusiaan  yang  terjadi  di lingkungan  hidupnya,  serta  harapan  akan masa  depan  anak-anak  nanti  yang dipikirkan oleh penyair tertuang pada lirik lagu  Shabon  Dama  ini.  Namun,  yang
menjadi  ketertarikan  tersendiri  bagi peneliti yaitu pada lirik lagu bahasa Jepang ini, lirik lagu tersebut digambarkan dengan nada  yang  riang  dan  disuguhkan  untuk anak-anak dikemas dan dihadirkan sebagai lagu  anak-anak,  sehingga  tidak  terkesan sedih.  Ini  sebagai  upaya  komposer mengapresiasi  puisi  yang  dibuat  oleh Noguchi  sehingga  semakin  menarik  untuk diteliti.

## 3.1.3.4 Amanat
Seperti yang telah dijelaskan pada bab dua subbab  amanat,  yang  dimaksud  amanat adalah  maksud  atau  pesan  yang  ingin disampaikan  pengarang  kepada  pembaca atau  pendengar.  Umumnya  berisi  pesan moral.  Ini  juga  terdapat  pada  lirik  lagu Shabon Dama yang memiliki amanat yang berupaya  disampaikan  pengarang  kepada penikmat  karyanya.  Amanat  yang  dapat dipelajari  dari  karya  sastra  puisi  atau  lirik lagu  Shabon  Dama  milik  Noguchi  ini, yaitu  untuk  tidak  berupaya  mengakhiri kehidupan  generasi  penerus  kehidupan, memberikan  hak  kesempatan  hidup  bagi setiap  anak-anak.  Menurut  Noguchi  akan ada kejadian yang dialami oleh lingkungannya  di  masa  yang  akan  datang sehingga  ia  menciptakan  karya  ini  untuk terus  diingat  bahwa  jangan  pernah membatasi  kehidupan  generasi  muda  atau bahkan berupaya mengakhirinya.
Merujuk  pada  sejarah  penyair  saat lahirnya  karya  ini,  (Novia,  2020:147)
Nobuchi  pada  tahun  1908  pernah mempunyai anak perempuan yang bernama  Midori  dari  istrinya  yang bernama  Hiro  Takashio.  Anak  tersebut meninggal  dunia  hanya  dalam  usia  tujuh hari.  Dikatakan  dalam  literatur  bahwa kematian anaknya yang baru berusia tujuh hari inilah yang melatarbelakangi penciptaan sajak Shabon Dama. Ketika itu Noguchi  melihat  sekelompok  anak  yang sedang  bermain  Shabondama  dan  ia teringat  oleh  anaknya  yang  tidak mempunyai  kesempatan  hidup  lama.  Hal ini  membuktikan  bahwa  suasana  yang
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
dibangun melalui sajak tersebut dipengaruhi  oleh  latarbelakang  kehidupan penyairnya. Pada tahun 1922, lingkungan hidup Noguchi yang mengalami bencana kemanusiaan,  kemudian  orang  tua  yang mengalami kemiskinan berupaya
mengakhiri  hidup  anaknya  yang  baru  saja lahir  atau  balita  dengan  alasan  tidak  ingin anaknya  merasakan  hidup  sengsara  dan miskin  bahkan  tidak  bisa  makan  karena orang  tuanya  tidak  mampu  membiayai hidup  mereka  dan  dianggap  beban tambahan saja ini, tidak berpikir banyak di luar  sana  keluarga  yang  mengharapkan seorang  anak  hadir  ditengah-tengah keluarganya  atau  orang  tua  yang  sangat bersyukur  dan  mencintai  anaknya  harus kehilangan anaknya karena sakit atau suatu kecelakaan yang terjadi diluar dugaan atau pun  harapan  orang  tua.  Seperti  peristiwa kehilangan  anaknya  untuk  selamanya karena  sakit  yang  dialami  Noguchi  ini. Lewat  syair  yang  Noguchi  tulis,  ia  ingin menyampaikan harapannya bahwa manusia seharusnya tidak berhak memangkas  hak  hidup,  terutama  pada anak-anak.  Hal  ini  tercermin  pada  petikan lirik lagu Shabon Dama, sebagai berikut.

## 風、風、吹くな

## シャボン玉飛ばそ
Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso
Kata 風 (kaze) artinya angin, angin di  sini  yang  dimaksud  adalah  penghambat gerak  atau  penghalang,  sedangkan 吹くな (fukuna) artinya jangan bertiup. Dilanjutkan baris kedua dengan kalimat シ
ャボン玉飛ばそ (shabon  dama  tobaso) yang artinya gelembung sabun terbanglah. Menggambarkan  harapan  penyair  lewat simbol  gelembung  sabun  sebagai  anak- anak  agar  dapat  terbang,  maksudnya terbang  adalah  dapat  memiliki  hak  untuk hidup. Kalimat sebelumnya yang berbunyi 風、風、吹くな (kaze kaze fukuna) yang
artinya angin-angin jangan bertiup menggambarkan agar anak-anak mempunyai hak untuk hidup dengan layak atau semestinya tanpa ada upaya dari orang tua untuk mengurangi hak hidup mereka.

## 3.1.4  Analisis  Semiotik  :  Makna
Kematian  dalam  Lirik  Lagu  “Shabon Dama”

## 3.1.4.1 Ketidaklangsungan Ekspresi
Apa  yang  dituliskan  dalam  suatu  puisi menyatakan  hal,  namun  tidak  selalu mempunyai  makna  yang  sama  dengan  hal yang  tertulis  dalam  suatu  puisi  tersebut.
Menurut  Riffaterre,  terdapat  beberapa  hal yang memungkinkan terjadinya ketidaklangsungan ekspresi,
sebagai berikut.

## (1) Penggantian Arti
Secara  teori  telah  dijelaskan  yang dimaksud penggantian arti yaitu terjadinya perubahan makna dari satu tanda ke tanda lain.  Penggantian  arti  berkaitan  dengan metafora  dan  metomini.  Jika  bicara mengenai  penggantian  arti  berarti  juga berbicara mengenai bahasa kiasan. Penggantian  arti  dalam  syair  ini  akan dijelaskan sebagai berikut.
シャボン玉飛んだ 屋根まで飛んだ
屋根まで飛んで
Shabon dama tonda Yane made tonda Yane made tonde
こわれて消えた シャボン玉消えた 飛ばずに消えた 産まれてすぐに
こわれて消えた
Kowarete kieta Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## Kowarete kieta
風、風、吹くな
シャボン玉飛ばそ Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso Kata  shabon  dama  yang  berarti gelembung sabun adalah metafora sekaligus  personifikasi  dalam  puisi  ini. Gelembung  sabun  mengartikan  sesuatu yang  ringan,  lembut,  tipis,  mudah  pecah. Secara  metafora,  kata  gelembung  sabun tersebut  dianggap  senilai  dengan  anak- anak, gelembung sabun dianggap memiliki sifat  yang  sama  seperti  anak-anak. Sedangkan  secara  personifikasi,  kata gelembung  sabun  yang  meyimbolkan anak-anak  dianggap  dapat  tumbuh  dan berkembang  menjadi  dewasa  seperti manusia pada umumnya.

## (2) Penyimpangan Arti
Ada  tiga  hal  yang  memungkinkan terjadinya  penyimpangan  arti,  apabila dalam  suatu  puisi  ditemukan  adanya ambiguitas, kontradiksi, ataupun nonsense. Objek penelitian ini adalah lagu anak-anak yang  menggunakan  kata-kata  sederhana yang  mudah  dipahami,  sehingga  dalam puisi tersebut tidak ditemukan ambiguitas. Begitu  pula  dengan  nonsense,  tidak ditemukan  ciri-ciri  nonsense  misalnya, penggabungan dua kata atau lebih menjadi bentuk  baru  atau  pengulangan  suku  kata dalam satu kata.
Dalam lirik lagu Shabon Dama,Penyair  menggambarkan  seakan- akan  gelembung  sabun  adalah  sesuatu yang  tidak  ada  artinya.  Sesuatu  yang mudah  pecah  dan  hilang  begitu  saja, padahal  sebenarnya  gelembung  sabun diibaratkan  anak-anak,  sebagai  cerminan sebuah  bencana  kemanusiaan  yang  cukup serius  pada  masa  itu.  Sesungguhnya gelembung  sabun  adalah  gambaran  anak- anak yang dibunuh oleh orang tua mereka
sendiri  karena  dampak  kemiskinan  yang terjadi pada masa itu.

## (3) Penciptaan Arti
Penciptaan  arti  terjadi  ketika  ruang  teks menjadi  subjek  utama  dalam  penyusunan bait,  kalimat  maupun  kata  pada  puisi. Melalui  pengorganisasian  ruang  teks  ini, makna  puisi  akan  lebih  kaya  dan  tampak karena  tanda-tanda  yang  menjadi  ciri utama dalam dunia semiotik menyebabkan suatu  puisi  lebih  menarik  untuk  diteliti maknanya. Dalam hal ini terlihat jelas beda antara  puisi  dan  lirik  lagu  terletak  pada penulisannya. Pengorganisasian ruang teks tidak  terdapat  dalam  lirik  lagu,  sehingga penciptaan  arti  tidak  tampak  melalui pengorganisasian ruang teks pada lirik lagu Shabon Dama.
3.1.4.2 Pembacaan Heuristik dan

## Hermeneutik
Pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik adalah  bagian  dari  pembacaan  semiotik. Sebenarnya  pembacaan  semiotik  dan pencarian  matrix  atau  kata  kunci  berjalan serentak,  namun  sesuai  metode  ilmiah, untuk  mempermudah  pemahaman  dan pemaknaan  analisis  dilakukan  secara sistematis  dan  bertahap.  Pada  tahap pembacaan semiotik ini, hal yang pertama dilakukan  adalah  pembacaan  secara heuristik,  yaitu  puisi  dibaca  berdasarkan sistem  bahasa  sesuai  dengan  kedudukan bahasa  sebagai  sistem  semiotik  tingkat pertama.  Jadi,  bahasa  puisi  yang  memiliki sifat tidak biasa atau dikenal dengan istilah defamiliarisasi  pada  tahap  ini  akan  dibaca secara  biasa  sesuai  dengan  sistem  bahasa normatif.
Dalam  lirik  lagu  Shabon  Dama hampir semua kalimat sudah menggunakan bahasa  yang  cenderung  normatif  karena syair  tersebut  merupakan  lirik  lagu  yang ditujukan  untuk  anak-anak  sehingga bahasa  yang  digunakan  sederhana,  mudah dipahami,  dan  menggunakan  bahasa sehari-hari,  namun  pada  kalimat-kalimat
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
bait kedua perlu adanya pembacaan secara heuristik sebagai berikut.
(Gelembung  sabun  terbang  sampai atap)  lalu  pecah  dan  hilang.  Gelembung sabun  (baru  sampai  atap  tetapi  sudah) pecah. (bahkan) tanpa terbang (gelembung sabun)  sudah  pecah.  Baru  (saja)  lahir (sudah  pecah)  segera.  (gelembung  sabun) pecah dan hilang (begitu saja).
Pembacaan  semiotik  tahap  dua yaitu  pembacaan  hermeneutik. Pembacaan untuk  memberikan  makna  berdasarkan konvensi  sastra,  dalam  hal  ini  yaitu  puisi. Secara  tidak  langsung  puisi  menyatakan suatu  gagasan,  lewat  bahasa  kiasan  yang digunakan,  ambiguitas,  kontradiksi,  dan juga  pengorganisasian  teks  seperti  yang telah dijelaskan di atas. Berikut pembacaan hermeneutik pada lirik lagu Shabon Dama.
Bait pertama
シャボン玉飛んだ 屋根まで飛んだ 屋根まで飛んで
Shabon dama tonda Yane made tonda Yane made tonde
Hampir  semua  kalimat  dalam  lirik lagu  Shabon  Dama  ini  memiliki  sifat deotomatisasi.
Seperti  baris  pertama  pada  bait pertama  berikut.  ”Gelembung  sabun terbanglah” adalah
deotomatisasi.
Deotomatisasi  pada  kalimat  ini  bertujuan untuk  membuat  pembaca  tertarik  dan berpikir akan makna yang terdapat dibalik lirik lagu tersebut. Bahasa yang digunakan dalam  puisi  tersebut  merupakan  bahasa yang  termasuk  modern  bila  dibandingkan dengan  sajak-sajak  pujangga  baru.  Hal  ini terbukti  karena  puisi  tersebut  adalah  lirik lagu  yang  ditujukan  untuk  anak-anak sehingga  menggunakan  bahasa  normatif yang mudah dipahami anak-anak. ”Gelembung sabun terbanglah”. ”Gelembung sabun” menggambarkan anak
anak  yang  memiliki  harapan  dan  ingin mewujudkan  harapan  tersebut.  Kata ”terbanglah” merupakan gambaran harapan untuk anak-anak supaya dapat
mewujudkan  mimpi  mereka.  Harapan  itu diperkuat  oleh  kalimat  selanjutnya  yang berbunyi,  ”Terbang  sampai  atap”  yang berarti  menggambarkan  harapan  itu  baru akan  dimulai  ketika  si  gelembung  sabun baru  saja  terbang  sampai  ke  atap.  Pada kalimat  berikutnya,  ”terbang  sampai  atap” adalah penegasaan dari kalimat sebelumnya  yang  berbunyi  sama  persis dengan  kalimat  ini.  Bagian  ini  hanya menegaskan  bahwa  harapan  itu  baru  akan dimulai.

## Bait kedua
こわれて消えた シャボン玉消えた 飛ばずに消えた 産まれてすぐに
こわれて消えた
Kowarete kieta Shabon dama kieta Tobazu ni kieta Umarete sugu ni Kowarete kieta Secara  struktural  bait  kedua  ini berhubungan  dengan  bait  pertama.  Bait kedua  merupakan  kelanjutan  dari  bait pertama,  ini  terbukti  oleh  kalimat  terakhir pada  bait  pertama  yang  menerangkan posisi  gelembung  sabun  yang  terbang  dan baru  sampai  atap,  namun  pada  kalimat pertama  bait  kedua  ini  berbunyi  ”lalu pecah dan hilang”. Hal ini untuk memberi gambaran bahwa harapan yang baru mulai terbangun sudah hilang atau lenyap. Anak- anak  yang  seharusnya  mempunyai  hak untuk  memiliki  mimpi  atau  harapan  tetapi tidak  diperbolehkan  untuk  memilikinya. Hal  ini  tergambar  pada  kalimat  puisi berikutnya,  ”gelembung  sabun  pecah”. Kalimat  tersebut  merupakan  penegasan dari kalimat
sebelumnya yang menggambarkan  keadaan  dimana  anak- anak  tidak  diberi  kesempatan  untuk
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
memiliki  mimpi  bahkan  mewujudkannya. Keadaan  gelembung  sabun  terlihat  makin payah ketika mereka belum sempat terbang namun  sudah  pecah,  gambaran  hal  ini terlihat  pada  kalimat  berikutnya  yang berbunyi,  ”tanpa  terbang  sudah  pecah”. Kalimat  ini  menceritakan  anak-anak  yang bahkan baru lahir sudah harus mati karena tidak diberi kesempatan oleh orang tuanya sendiri  untuk  hidup.  Kalimat-kalimat berikutnya  pada  bait  kedua  adalah penegasan  dari  kalimat  ketiga  pada  bait kedua  puisi  tersebut.  Kalimat  itu  ialah ”baru  lahir  segera”  dan  ”pecah  dan hilang”.  Fakta  ironis  bahwa  anak-anak yang  digambarkan  oleh  gelembung  sabun tidak  diberi  kesempatan  untuk  hidup  oleh orang  tuanya  sendiri.  Anak-anak  yang semestinya  memiliki  hak  dan  kesempatan untuk  hidup  dan  bermimpi  telah  diambil haknya  hanya  karena  alasan  bencana kemiskinan yang dialami orang tua mereka pada masa itu.
Bait ketiga
風、風、吹くな シャボン玉飛ばそ Kaze kaze fukuna Shabon dama tobaso Pada bait tiga, pengarang menggambarkan  harapan  pada  kalimat pertama  bait  ketiga.  Hal  ini  di  gambarkan pada kalimat ”angin-angin jangan bertiup”. ”angin-angin”  itu  mengiaskan  hambatan atau  rintangan  yang  membuat  anak-anak tidak memiliki kesempatan untuk memiliki dan mewujudkan mimpi. Harapan pengarang pada kalimat ini tergambar oleh kalimat ”jangan bertiup”, artinya pengarang berharap tidak adanya hambatan gelembung  sabun  (anak-anak)  untuk mempunyai  kesempatan  hidup,  memiliki mimpi,  dan  mewujudkannya.  Kemudian kalimat berikutnya yang berbunyi ”gelembung  sabun  terbanglah”  merupakan bentuk  penegasan  harapan  yang  ingin disampaikan  pengarang,  bahwa  ia  ingin anak-anak  dapat  memiliki  kesempatan
hidup  dan  mewujudkan  mimpi  yang mereka miliki.
Jadi,  seperti  yang  telah  disinggung pada  bahasan  bait  kedua.  Ironi  yang terdapat  pada  puisi  ini  berupa  sindiran yang  dilatarbelakangi  oleh  budaya  hidup kebanyakan  orang  pada  negara  maju, khususnya  Jepang.  Dalam  lirik  lagu tersebut  berisi  hilangnya  hak  manusia khususnya  pada  anak  untuk  hidup  dan tumbuh  dewasa  pada  masa  itu.  Jika diletakkan  dalam  situasi  sekarang,  lirik lagu  karya  Noguchi  Ujou  ini  untuk memperingatkan akan masalah
berkehidupan  yang  kurang  cukup  bahkan miskin  ataupun  khawatir  tidak  dapat memberikan  kehidupan  yang  layak  bagi seorang  anak  menjadi  alasan  untuk seseorang  tidak  ingin  menikah  atau berkeluarga.  Hal  demikian  menjadi  ironi, apabila dalam negara maju yang umumnya menyediakan  fasilitas  dan  akomodasi  bagi kesejahteraan  hak  hidup  anak-anak  yang sangat  memadai,  namun  angka  harapan hidup  pada  negara  maju  itu  sangat  kecil. Dimana harusnya anak-anak dapat tumbuh dan berkembang mewujudkan mimpi yang mereka  punya  sehingga  dapat  menjadi generasi penerus bangsanya.

## 3.1.3.4  Menentukan  Matrix  atau  Kata Kunci
Matriks  atau  kata  kunci  adalah  kata  yang menjadi  kunci  dalam  menafsirkan  suatu puisi atau sajak. Sebuah puisi akan mudah dipahami  ketika  kita  sudah  menentukan kata  kuncinya.  Kata  kunci  berperan penting  dalam  pemaknaan  puisi.  Dalam lirik  lagu  Shabon  Dama,  kata  kuncinya adalah シャボン玉 “Shabon  Dama”  yang artinya gelembung sabun. Kata gelembung sabun  merupakan  pusat  dari  lirik  lagu tersebut. Selain menjadi subjek dalam lirik lagu ini, kata gelembung sabun berhubungan  dengan  kata-kata  lainnya sehingga  gelembung  sabun  adalah  matrix dalam lirik lagu ini.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Dalam  lirik  lagu  itu  gelembung sabun  yang  mudah  pecah  adalah  pokok permasalahan  dalam  lirik  lagu  tersebut. Kata gelembung sabun yang menggambarkan anak-anak karena
memiliki  sifat  yang  senilai,  yakni  sesuatu yang  kecil,  tipis,  polos,  ringan,  dan  lemah ini mudah pecah. Dalam hal ini kata pecah mengibaratkan  kematian,  kata  pecah dianggap  peneliti  setara  dengan  kata kematian  karena  memiliki  sifat  yang senilai  yaitu  sesuatu  yang  lenyap,  sirna, hilang.
Gelembung  sabun  dalam  lirik  lagu Shabon  Dama  tersebut  mengiaskan  anak- anak  petani  bahkan  bayi  yang  baru  lahir pada  masa  kemarau  panjang  dibunuh  oleh orang  tua  mereka  sendiri  karena  alasan bencana  kemiskinan.  Alasan  mengurangi beban  hidup  dan  takut  tidak  mampu mengupayakan  kesejahteraan  hidup  anak mereka,  banyak  bayi  dibunuh  oleh  orang tua  mereka  sendiri.  Itulah  masalah  dari lirik  lagu  ini,  yaitu  angka  kelahiran  yang rendah  pada  negara  maju  khususnya Jepang dan upaya KB yang dilakukan oleh keluarga muda di Jepang.Hal semacam itu adalah  bagian  dari  membunuh  generasi bangsa dengan cara yang modern.
Pesan  yang  terkandung  dalam  lirik Shabon  Dama  adalah  jangan  sampai membatasi  atau  membunuh  generasi penerus  bangsa  hal  tersebut  secara  tidak langsung  menghapus  hak  kesempatan hidup  bagi  anak-anak.  Banyak  kasus serupa  yang  terjadi  pada  negara  maju, termasuk  benua  barat  contohnya  Jerman. Program sekolah gratis, asuransi kesehatan bagi anak-anak yang dicanangkan pemerintah  sebagai  upaya  meningkatkan angka harapan hidup pada negaranya. Seperti menurut Heidegger,
kematian  merupakan  dasar  essensi  dalam interpretasi religius tentang eksistensi pada manusia.  Kematian  adalah  Ada  menuju kematian  itu  sendiri,  manusia  mempunyai takdir  mati  ketika  ia  lahir  sehingga  tidak menutup  kemungkinan  akan  mati  kapan
saja.  Begitu  pula  terciptanya  lirik  lagu Shabon  Dama,  kematian  merupakan  dasar pemikiran  si  pengarang  dilihat  dari penggambaran lirik lagunya yaitu gelembung  sabun  yang  pecah  tidak menyisakan apapun.
Setelah pengarang menggambarkan gelembung sabun pecah dalam liriknya, itu berarti gelembung sabun yang pecah sudah tidak berarti apapun lagi. Ini serasi dengan pernyataan  Heidegger  yang  menyatakan bahwa  kematian  manusia  itu  berpisahnya ruh  dan  raga,  sehingga  setelah  raga  tidak memiliki  ruh  ia  bagaikan  benda  yang sudah  tidak  berfungsi  lagi.  Kesimpulan dari makna kematian yang coba diungkapkan  peneliti  yaitu  penggambaran proses  pecahnya  gelembung  sabun  dalam lirik lagu tersebut merupakan maksud dari makna  kematian  menurut  Heidegger, sehingga  benang  merah  antara  lirik  lagu tersebut  dengan  teori  makna  kematian menurut Heidgger terletak pada penggambaran proses pecahnya gelembung sabun.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  yang  telah  peneliti lakukan,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  suatu  karya  sastra  khususnya  puisi dibangun  oleh  unsur  pembentuk  atau struktural  yang  saling  berkaitan  baik struktur dari luar maupun dari dalam puisi. Unsur-unsur  tersebut  terdiri  dari  tema, amanat,  citraan,  diksi,  perasaan,  nada  dan suasana,  imaji,  majas,  rima,  dan  bunyi. Beberapa  unsur  tersebut  sangat  berguna untuk  menguraikan  sebuah  karya  sastra khususnya  puisi,  sehingga  dapat  diketahui komposisi, gagasan, dan alasan atau tujuan seorang  pengarang  menciptakan  karya sastra tersebut.
Hasil  analisis  semiotik,  dapat disimpulkan bahwa makna kematian dapat dibuktikan  setelah  menemukan  hal-hal yang berhubungan dengan ketidaklangsungan ekspresi meliputi penggantian arti, kata シャボン玉 Shabon Dama yang menggantikan kata anak-anak,
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
kemudian
penciptaan arti yang berhubungan  dengan  pengorganisasian pada  ruang  teks  tidak  terjadi  dalam  lirik lagu  ini  karena  dalam  penulisan  lirik  lagu tidak  menggunakan  tipografi,  kemudian penyimpangan  arti  yaitu  ironi,  merupakan sindiran  atau  sesuatu  yang  membuat pembaca  berpikir  dalam  lirik  lagu  ini misalnya  kata シャボン玉 Shabon  Dama dianggap  sesuatu  yang  sepele  atau  tidak berharga  karena  sifatnya  yang  cenderung terlihat  lemah.  Tahap  kedua  yaitu melakukan  pembacaan  semiotik  heuristik yaitu  sistem  normatif  bahasa  dan hermeneutik  yaitu  konvensi  sastra.  Ketiga menentukan  kata  kunci  atau  matrix, gelembung  sabun  adalah  pusat  dari  lirik lagu  tersebut.  Setelah  melakukan  semua analisis dan dibantu dengan teori kematian sebagai teori penunjang sehingga
memperjelas  asal  usul  makna  kematian yang  terdapat  pada  lirik  lagu  tersebut adalah  dari  rasa  sedih  atas  pengalaman pribadi  yang  dialami  penulis  lirik  lagu tersebut  sehingga  inti  atau  roh  dari  lirik lagu tersebut adalah kematian, karena dari pengalaman menyaksikan kematian sebagai  pengalaman  pribadi  pengarang membuat  ia  menghasilkan  imajinasi gelembung  sabun  untuk  menggambarkan anak-anak dalam lirik lagu Shabon Dama.

## Daftar Pustaka
Drs.  Aminuddin,  MPd.  2001.  Pengantar Apresiasi  Karya  Sastra.  Bandung, Sinar Baru, Algersindo.
Damono,  Sapardi  Djoko.  2014.  Alih Wahana.  Edisi  Revisi.  Jakarta: Editum. Djojosuroto, Kinayati. 2005. Puisi Pendekatan  dan  Pembelajaran. Jakarta: Nuansa. Hardiman,  F.  Budi.  2003.  Heidegger  dan Mistik Keseharian. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. Hermintoyo.  M.  2014.  Kode  Bahasa  dan Sastra:  Kalimat  Metaforis  Lirik Lagu  Populer.  Semarang:  Gigih Pustaka Mandiri. Hidayat,  Komaruddin.  2012.  Psikologi Kematian dan Kisah-kisah
Penerima Kematian. Jakarta: Noura Books.
Keraf,  Gorys.  2005.  Diksi  dan  Gaya Bahasa.  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka.
Komaruddin  Hidayat.  2012.  Psikologi Kematian  Kisah-kisah  Penerima Kematian. Jakarta: Noura Books. Kristadella, Novira Yorice. 2016. “Keterkaitan  Makna  dalam  Tiga Lirik  Lagu  Jepang  Era  1920-an
Karya  Noguchi  Ujou  Ditinjau Melalui  Pendekatan  Prespektif”. Skripsi  S-1  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas Diponegoro. Semarang. Kurniawati,  Galih.  2009.  “Lagu  Dolanan Anak dalam Kajian StrukturalSemiotik”.  Skripsi  S-1 Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang. Semarang. Mihardja,  Ratih.  2012.  Buku  Pintar  Sastra Indonesia. Jakarta: Laskar Askara. Noor, Redyanto. 2009. Pengantar Pengkajian Sastra. Cetakaan Ketiga. Semarang: Fasindo Noviandini,  Kirana.  2009.  “Naturalisme dalam  Lirik-lirik  Lagu  Jepang Populer  melalui  Istilah  Sakura”.
Skripsi  S-1  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas Indonesia. Jakarta. Nurgiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rachmat Djoko. 2005a. Pengkajian Puisi. Cetakaan kesembilan.  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rachmat Djoko. 2005b. Beberapa  Teori  Sastra,  Metode Kritik, dan Penerapannya. Cetakaan Ketiga. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rachmat,  Atian.  2014.  “Unsur  Religius pada  Lirik  Lagu  Ahmad  Dhani: Analisis  Semiotika  Riffaterre”. Skripsi  S-1  Fakultas  Ilmu  Budaya Univeristas Gadjah Mada Yogyakarta.
Riffaterre,  Michael.  1978.  Semiotic  of
Poetry.  London:  Indiana  Univesity Press Bloomington.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Santosa,  Puji.  2013.  Ancangan  Semiotika dan Pengkajian Susastra. Bandung: Angkasa.
Sari,  Indri  Pravita.  2015.  “Analisis
Struktural-Semiotik  Lirik  Lagu Mon Meilleur Amour karya Anggun  Cipta  Sasmi”.  Skripsi  S-1 Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas Negri Yogyakarta. Soedjarwo. Dkk. 2001. Puisi MbelingKitsch dan Sastra Sepintas. Magelang: Indonesia Tera.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1983.  Prinsip- prinsip  Dasar  Sintaksis.  Bandung: Angkasa. Teeuw,  A.  1981.  Tergantung  pada  Kata. Pustaka  Jaya:  Jakarta.  1983. Membaca  dan  Menilai  Sastra. Gramedia: Jakarta. Waluyo. Herman. J. 2003. Apresiasi Puisi. Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama. Zoest,  Art  van.  1993.  Serba-Serbi Semiotika.  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
1990.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Halaman  528.  Jakarta:  Balai Pustaka.
1983. Gendai Shisou, volume 11, issues 1-
3.  The  University  of  California: Seidosha. Di unduh
dari
https://books.google.co.id/books?id
=HGc3AQAAIAAJ&redir_esc=y
Torigoe,  Shin.  2001.  Hajimete  Gakubu Nihon  Jidou  Bungakushi  dalam Children’s literature, Japanese. The University of California: ミネルヴ ァ 書 房 .  Di  unduh  dari https://books.google.co.id/books?id =cO8qAQAAIAAJ&redir_esc=y http://www.ipss.go.jp/s- info/e/ssj2014/pdf/02_ssj2014.pdf . 2017.  Diakses  pada  tanggal  29 Maret 2017 pukul 13.00 WIB. http://www3.u-
toyama.ac.jp/niho/song/shabondama /shabondama_ke.html . 2016. Diakses  pada  tanggal  4  Juli  2016 pukul 21.35 WIB.