ISSN 1979-1739 © 2014 Nadwa | IAIN Walisongo http://journal.walisongo.ac.id/index.php/nadwa

## Nadwa | Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 8, Nomor 2, Oktober 2014
Teori Pendidikan Keluarga dan Tanggung Jawab Orang Tua dalam Pendidikan Anak Usia Dini

## M. Syahran Jailani
IAIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi E-mail: m.syahran@ymail.com

## Abstract
This paper describes the responsibilities of parents in early childhood education. From  the  review  of  the  literature  it  is  known  that  the  family  environment  be- comes  a  major  place  of  a  child  to  education.  Father  and  mother  in  the  family becomes the first educators in the process of development of a child's life. Par- ents do not just build a relationship and do various family for reproductive pur- poses, continue descent, and establish affection. The main task of the family is to create  buildings  and  atmosphere  of  family  education  process  so  that  the  next generation of intelligent and noble generation as a solid footing in the tread life and the journey of human children. The fact is supported by the findings of the theories that support the importance of family education as the first basic educa- tion of children.
Keywords: family, education, early children

## Abstrak
Makalah ini menjelaskan tanggung jawab orang tua dalam pendidikan anak usia dini. Dari kajian literatur diketahui bahwa lingkungan keluarga  menjadi tempat yang utama seorang anak memperoleh pendidikan. Ayah dan ibu dalam keluarga menjadi pendidik pertama dalam proses perkembangan kehidupan anak. Orang tua  tidak  sekedar  membangun  silaturahmi  dan  melakukan  berbagai  tujuan berkeluarga  untuk  reproduksi,  meneruskan  keturunan,  dan  menjalin  kasih sayang. Tugas utama keluarga adalah menciptakan bangunan dan suasana proses pendidikan  keluarga  sehingga  melahirkan  generasi  yang  cerdas  dan  berakhlak mulia  sebagai  pijakan  yang  kokoh  dalam  menapaki  kehidupan  dan  perjalanan anak manusia. Kenyataan tersebut ditopang temuan teori-teori yang mendukung pentingnya pendidikan keluarga sebagai dasar pertama pendidikan anak-anak.
Kata Kunci : keluarga, pendidikan, anak usia dini.

## A.  Pendahuluan
Keluarga  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  pertama dan utama. Keluarga diharapkan senantiasa berusaha menyediakan kebutuhan,  baik  biologis  maupun  psikologis  bagi  anak,  serta merawat  dan  mendidiknya.  Keluarga  diharapkan  mampu menghasilkan anak-anak yang dapat tumbuh menjadi pribadi, serta mampu  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat.  Sekaligus  dapat menerima  dan  mewarisi  nilai-nilai  kehidupan  dan  kebudayaan. Menurut Selo Soemarjan, keluarga adalah sebagai kelompok inti, sebab keluarga adalah masyarakat pendidikan pertama dan bersifat alamiah.  Dalam  keluarga,  anak  dipersiapkan  untuk  menjalani tingkatan-tingkatan  perkembangannya  sebagai  bekal  ketika memasuki  dunia  orang  dewasa,  bahasa,  adat  istiadat  dan  seluruh isi  kebudayaan,  seharusnya  menjadi  tugas  yang  dikerjakan keluarga  dan  masyarakat  di  dalam  mempertahankan  kehidupan oleh keluarga. 1
Dalam  wahana  keluarga,  orang  tua  terutama  ayah  sebagai kepala  keluarga  dengan  bantuan  anggotanya  harus  mampu mempersiapkan  segala sesuatu  yang  dibutuhkan sebuah keluarga. Seperti bimbingan, ajakan, pemberian contoh, kadang sanksi yang khas  dalam  sebuah  keluarga,  baik  dalam  wujud  pekerjaan kerumahtanggaan,  keagamaan  maupun  kemasyarakatan  lainnya, yang dipikul atas seluruh anggota keluarga, atau secara individual, termasuk interaksi dalam pendidikan keluarga. Menurut Ki Hajar Dewantara,  keluarga  adalah  kumpulan  individu  yang  memiliki rasa pengabdian tanpa pamrih, demi kepentingan seluruh individu yang  bernaung  di  dalamnya.  Begitu  pentingnya  keluarga  dari kehidupan manusia bagi individu maupun sekelompok orang. 2
Anak  tidak  bisa  dipisahkan  dari  keluarga,  dengan  keluarga orang  dapat  berkumpul,  bertemu  dan  bersilaturahmi.  Dapat dibayangkan  jika  manusia  hidup  tanpa  keluarga.  Tanpa  disadari secara  tidak  langsung,  telah  menghilangkan  fitrah  seseorang sebagai  makhluk  sosial.  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  Selo Soemarjan, keluarga adalah sekelompok orang  yang dipersatukan oleh pertalian kekeluargaan, perkawinan atau adopsi yang disetujui
1 Selo  Soemarjan, Sosiologi  Suatu  Pengantar ,  (Yogyakarta:  Gajah Mada Press, 1962), hlm. 127.
2 Ki  Hajar  Dewantara, Ilmu  Pendidikan ,  (Yogyakarta:  Taman  Siswa, 1961), hlm. 250.
secara  sosial  dan  pada  umumnya  sesuai  dengan  peranan-peranan sosial yang telah dirumuskan dengan baik. 3
Abdullah  dan  Berns  juga  memperkuat  agrumen,  bahwa keluarga adalah suatu kelompok sosial  yang ditandai oleh tempat tinggal bersama kerja sama ekonomi, dan reproduksi. 4 Di sisi lain, dalam  konteks  pengertian  psikologis,  keluarga  dimaknai  sebagai kumpulan  orang  yang  hidup  bersama  dengan  tempat  tinggal bersama  dan  masing-masing  orang  yang  terlibat  di  dalamnya merasakan  adanya  pertautan  batin  sehingga  terjadi  saling memperhatikan,  saling  membantu,  bersosial  dan  menyerahkan diri. 5
Begitu  pula  dalam  kaitan  pandangan  pedagogis.  Keluarga adalah  satu  persekutuan  hidup  yang  dijalin  oleh  kasih  sayang antara  pasangan  dua  jenis  manusia  yang  dikukuhkan  dengan pernikahan dengan maksud untuk saling menyempurnakan. 6
Selain itu, keluarga menjadi tempat untuk mendidik anak agar pandai,  berpengalaman,  berpengetahuan,  dan  berperilaku  dengan baik.  Kedua  orang  tua  harus  memahami  dengan  baik  kewajiban dan tanggung jawab sebagai orang tua. Orang tua (ayah dan ibu) tidak  hanya  sekedar  membangun  silaturahmi  dan  melakukan berbagai  tujuan  berkeluarga,  seperti  reproduksi,  meneruskan keturunan, menjalin kasih sayang dan lain sebagainya.
Tugas  keluarga  sangat  urgen,  yakni  menciptakan  suasana dalam  keluarga  proses  pendidikan  yang  berkelanjutan  ( continues progress )  guna  melahirkan  generasi  penerus  (keturunan)  yang cerdas  dan  berakhlak  (berbudi  pekerti  yang  baik).  Baik  di  mata orang tua, dan masyarakat.
Fondasi  dan  dasar-dasar  yang  kuat  adalah  awal  pendidikan dalam  keluarga,  dasar  kokoh  dalam  menapaki  kehidupan  yang lebih  berat,  dan  luas  bagi  perjalanan  anak-anak  manusia berikutnya.
Sebagaimana yang telah digambarkan Allah swt. dalam kitab suci  al-Qur’an,  yang  tertera  pada  Q.S.  al-Nisa > /4:  58;  al- Tah } ri > m/56: 6; Hu > d/11: 46; al-Anfa > l/8: 28; al-Kahfi/18: 48, di mana
3 Soemarjan, Sosiologi Suatu Pengantar ... , hlm. 127.
4 M.  Imron  Abdullah, Pendidikan  Keluarga  Bagi  Anak, (Cirebon: Lektur, 2003), hlm. 225.
5 Robert M. Berns, Child, Family, School, Community Socilization and Support , (United State: Thomson Corporation, 2007), hlm. 87.
6 Berns, Child, family ... , hlm. 88.
248 | M. Syahran Jailani
ayat-ayat  tersebut  mengisyaratkan  pentingnya  mendidik  anak dalam lingkup keluarga. 7

## B.  Pendidikan Keluarga: Nilai Pentingnya bagi Anak
1.  Pengertian Pendidikan Keluarga
Dalam  berbagai  literatur,  para  ahli  memberikan  berbagai sudut  pandang  tentang  pengertian  pendidikan  keluarga. Misalnya Mansur, mendefinisikan pendidikan keluarga adalah proses pemberian nilai-nilai positif bagi tumbuh kembangnya anak  sebagai  fondasi  pendidikan  selanjutnya. 8 Selain  itu, Abdullah  juga  mendefinisikan  pendidikan  keluarga  adalah segala  usaha  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  berupa pembiasaan  dan  improvisasi  untuk  membantu  perkembangan pribadi  anak. 9 Pendapat  lain  yang  dikemukakan  oleh  an- Nahlawi,  Hasan  Langgulung  memberi  batasan  terhadap pengertian pendidikan keluarga sebagai usaha yang dilakukan oleh ayah dan ibu sebagai orang  yang diberi tanggung jawab untuk  memberikan  nilai-nilai,  akhlak,  keteladanan  dan kefitrahan. 10
Ki  Hajar  Dewantara  merupakan  salah  seorang  tokoh pendidikan Indonesia, juga menyatakan bahwa alam keluarga bagi  setiap  orang  (anak)  adalah  alam  pendidikan  permulaan. Untuk  pertama  kalinya,  orang  tua  (ayah  maupun  ibu) berkedudukan  sebagai  penuntun  (guru),  sebagai  pengajar, sebagai  pendidik,  pembimbing  dan  sebagai  pendidik  yang utama  diperoleh  anak.  Maka  tidak  berlebihan  kiranya manakala  merujuk  pada  pendapat  para  ahli  di  atas  konsep pendidikan  keluarga.  Tidak  hanya  sekedar  tindakan  (proses), tetapi  ia  hadir  dalam  praktek  dan  implementasi,  yang dilaksanakan orang tua (ayah-ibu) degan nilai pendidikan pada keluarga. 11
7 A.  Soenarjo,  Al-Qur’an  dan  Terjemahan  Departemen  Agama  RI, (Jakarta: Teraju, 1989).
8 Mansur, Pendidikan Anak Usia  Dini  dalam  Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 319.
9 Abdullah, Pendidikan Keluarga ..., hlm. 232.
10 Hasan  Langgulung, Manusia  dan  Pendidikan ,  (Jakarta:  Pustaka  al- Husna, 1986), hlm. 19.
11 Dewantara, Ilmu Pendidikan , ..., hlm. 255.
Perlu  diketahui,  mayoritas  orang  tua  belum  mengetahui bagaimana konsep pendidikan keluarga itu. Hal tersebut tanpa disadari  para  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  dalam  praktek kesehariannya.  Mereka  telah  menjalankan  fungsi  keluarga dalam  pendidikan  anak-anak.  Pada  hakikatnya,  fungsi keluarga  adalah  sebagai  pendidikan  budi  pekerti,  sosial, kewarganegaraan,  pembentukan  kebiasaan  dan  pendidikan intelektual anak.
a. Mollehnhaur  dalam  Abdullah  membagi  tiga  fungsi keluarga dalam pendidikan anak, yaitu:
b. Fungsi  kuantitatif,  yaitu  menyediakan  bagi  pembentukan perilaku dasar,  artinya  keluarga tidak  hanya menyediakan kebutuhan dasar fisik anak, berupa pakaian, makanan dan minuman,  serta  tempat  tinggal  yang  layak.  Akan  tetapi, keluarga  dituntut  untuk  menyediakan  dan  memfasilitasi ketersediaan  dasar-dasar  kebaikan,  berupa  perilaku,  etika, sopan santun dan pembentukan karakter anak yang santun dan berakhlak baik sebagai fitrah manusia yang hakiki.
c. Fungsi-fungsi  selektif,  yaitu  menyaring  pengalaman  anak dan ketidaksamaan posisi kemasyarakatan karena lingkungan belajar. Artinya pendidikan keluarga berfungsi sekaligus  memerankan  diri  sebagai  fungsi  kontrol pengawasan  terhadap  diri  anak  akan  berbagai  informasi yang diterima anak. 12 Terutama anak usia 00 tahun hingga 05  tahun  yang  belum  memiliki  pengetahuan  dan pengalaman.  Sehingga  diharapkan  mampu  membedakan mana yang baik dan buruk. Oleh sebab itu, keluarga (ayah dan  ibu)  berkewajiban  memberikan  informasi  dan pengalaman  yang  bermakna.  Berupa  pengalaman  belajar secara  langsung  maupun  tidak  langsung,  diharapkan pengalaman  tersebut  mampu  diserap  dan  ditransformasi dalam diri anak.
d. Fungsi pedagogis, yaitu mewariskan nilai-nilai dan norma- norma. Artinya pendidikan keluarga berfungsi memberikan  warisan  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan aspek  kepribadian  anak.  Tugas  akhir  pendidikan  keluarga tercermin dari sikap, perilaku dan kepribadian
12 Abdullah, Pendidikan Keluarga Bagi Anak, ..., hlm. 237.
250 | M. Syahran Jailani
( personality )  anak  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang ditampilkan.
Sementara itu, ternyata fungsi keluarga bukan sebatas itu, misalnya  Berns 13 ,  ia  mengemukakan  fungsi  keluarga,  yaitu:
(a)  fungsi  reproduksi,  (b)  melaksanakan  pendidikan  dan sosialisasi di masyarakat, (c) membangun aturan-aturan sosial, (d)  melakukan  tindakan  ekonomi,  dan  (e)  membangun  dan mendukung proses perkembangan emosi anak-anak.
2. Teori-teori Pendidikan Keluarga pada Anak Usia Dini
a. J.H. Pestolozzi (1746 – 1827).
Tokoh pendidikan lainnya yang juga telah meletakkan fondasi  bagi  pendidikan  anak  sejak  dini  adalah  Johan Hendrik  Pestolozzi.  Ia  dilahirkan  di  Zurich  Swiss  tahun 1746.  Pada  tahun  1774  ia  memulai  dengan  mendirikan sekolah  pertama  yang  disebut  “ Neuhof ”  di  sebuah  lahan pertanian miliknya. Di tempat tersebut ia mengembangkan ide-idenya  dalam  dunia  pendidikan,  di  mana  ide  yang paling  difokuskan  adalah  bagaimana  mengintegrasikan pendidikan  di  kehidupan  rumah  tangga,  pendidikan vokasional dan pendidikan membaca dan menulis.
Pestolozzi berpandangan bahwa pendidikan sebaiknya mengikuti  sifat-sifat  bawaan  anak  ( child’s  nature ).  Dasar dari pendidikan ini menggunakan metode, yang merupakan perpaduan  antara  dunia  alam  terutama  alam  keluarga  dan pendidikan  yang  praktis.  Cara  ialah  membimbing  anak dengan  perlahan-lahan.  Bisa  dengan  cara  memulai  usaha anak  sendiri,  yakni  memberi  kesempatan  anak  untuk berbuat dan melakukan sesuatu yang bermula dari “ sense- impression ” menuju ide-ide yang abstrak.
Pestolozzi  yakin  bahwa  segala  bentuk  pendidikan adalah berdasarkan pengaruh dari pancaindera, dan melalui pengalaman  serta  potensi-potensi  yang  dimiliki  untuk dikembangkan.  Lingkungan  rumah  tangga  dianggap sebagai pusat kegiatan bagi para ibu dalam mendidik anak, ibu  mempunyai  tanggung  jawab  yang  terbesar  dalam pendidikan anak. Maka Pestolozzi menganggap bahwa ibu adalah  pahlawan  dalam  bidang  pendidikan  anak  mereka.
13 Berns, Child, family ... , hlm. 89-90.
Ibu  adalah  orang  yang  mendorong  anaknya  untuk  belajar sejak awal hidup anak. 14
b. Friedrich Frobel ( 1782 – 1852)
Ia  lahir  di  kota  Oberweisbach,  Jerman  pada  tahun 1782.  Frobel  banyak  belajar  tentang  konsep  pendidikan dari pendahulunya, J.H. Pestolozzi yang dianggap olehnya sebagai “Bapak” pendidikan dan pembelajaran anak-anak. Pada  tahun  1817  Frobel  mendirikan  perguruan  di  Kota Keilhau (Jerman) dengan memakai sistem dari Pestolozzi. Khusus  untuk  pendidikan  anak-anak,  Frobel  mendirikan “ Kindergarten ”  (taman  kanak-kanak).  Itulah  sekolah pertama Frobel yang berdiri di kota Blanckenburg, Jerman. Selain  ia  mendirikan  taman  kanak-kanak  ( Kindergarten ), juga mendirikan “taman ibu” ( Frobel Kweekschool ).
Di  dalam  pendidikan  anak  yang  digagas  Frobel,  di antaranya  bermainan,  bernyanyi  dan  berbagai  macam pekerjaan  anak-anak  yang  diberikan,  guna  memberi pengalaman langsung kepada anak. Bagi Frobel, jika anak- anak tidak bergerak dan lebih banyak diam, maka pertanda anak  itu  kurang  sehat  badan  atau  jiwanya.  Bergeraknya anak-anak adalah akibat dari gerakan jiwanya, karena jiwa dan  tubuh  anak-anak  bersifat  satu.  Gerakan  badan  akan mempengaruhi jiwa anak-anak untuk tumbuh kembang.
Konsep  pendidikan Frobel ini  pula  yang  mengilhami dirinya  untuk  menciptakan  berbagai  macam  bentuk permainan, agar diharapkan mampu melahirkan anak-anak yang  sehat,  baik  jasmani  maupun  rohani.  Permainan- permainan  yang  digagas Frobel’s School dapat  dilakukan manakala  dengan  memperhatikan  syarat-syarat  sebagai berikut:
1) Permainan harus menyenangkan anak-anak,
2) Permainan  harus  memberi  kesempatan  pada  anak- anak untuk berfantasi,
3) Anak-anak  harus  cakap  dan  mampu  menyelesaikan permainan,
4) Berilah  pekerjaan  permainan  yang  juga  mengandung kesenian, dan
14 Soemiarti  Patmonodewo, Pendidikan  Anak  Prasekolah ,  (Jakarta:
Rineka Cipta, 2003), hlm. 5-6.
252 | M. Syahran Jailani
5) Permainan diharapkan mengandung dan mengarahkan anak-anak  ke  arah  ketertiban.  Ketertiban  tersebut dimaksudkan  oleh  Frobel  untuk  mendidik  anak-anak “rasa  kesusilaan ”,  dan  kelak  diharapkan  anak memiliki sikap kemasyarakatan dan kemanusiaan. 15
c. Maria Montessori (1870-1952)
Ia  dilahirkan  di  Italia  (Roma)  pada  tahun  1870.  Ia seorang  dokter  wanita  dan  menghentikan  praktek kedokterannya pada tahun 1900. Kemudian terjun ke dunia pendidikan  dengan  mempelajari  ilmu  jiwa  anak-anak ( Kinder Psychologie ).
Pada tahun 1907 Maria Montessori mendapat tawaran dari  seorang  pengusaha  Roma  untuk  mendirikan  sekolah bagi  kanak-kanak.  Oleh  pengusaha  kaya  tersebut, Montessori  diberi  wewenang  untuk  mengelola  sekolah tersebut  dengan  baik.  Tawaran  tersebut  diterimanya  dan Maria  Montessori,  akhirnya  ia  mendirikan  “ Casa  Dei Bambini ” yang berarti “rumah untuk merawat anak-anak”. Montessori,  memandang  perkembangan  anak  usia  dini sebagai  suatu  proses  yang  berkesinambungan.  Pendidikan adalah sebagai  aktivitas diri, dan mengarahkan anak pada pembentukan disiplin pribadi, kemandirian, dan pengarahan diri.
Demi memenuhi kebutuhan pendidikan anak tersebut, ia  merancang  sejumlah  materi  yang  memungkinkan  indra anak  dapat  berkembang  dengan  baik  dan  sempurna.  Bila anak  belajar  tentang  suara  (melalui  pendengaran), Montessori  merancang  suatu  kumpulan  kotak.  Semua kotak  tersebut  sama,  tetapi  masing-masing  kotak  berisi bahan yang berbeda-beda, sehingga bila digoyangkan akan mengeluarkan  suara  yang  tidak  sama.  Selanjutnya Montessori  merancang  alat  belajar  untuk  meningkatkan fungsi  penglihatan,  penciuman,  pengecap,  dan  perabaan, dengan cara sangat khas dan prinsip evaluasi diri.
Tak  kalah  menarik  dari  konsep  teori  pendidikan
Montessori
adalah pendidikan
jasmani yang mengembangkan  otot-otot,  berkebun  dan  belajar  tentang alam.  Dengan  pendidikan  tentang  alam,  berkebun  dan
15 Patmonodewo, Pendidikan Anak Prasekolah ..., hlm. 6-8.
mengembangkan  otot-otot  melalui  olah  raga  diharapkan anak-anak  akan  memiliki  pengalaman  kehidupan  dan memiliki fisik yang sehat dan kuat. Dengan demikian, anak akan  dapat  belajar  dengan  berbagai  macam  pengetahuan. Ia percaya bahwa pada usia sejak dini 02 – 06 tahun adalah masa  yang  dianggap  sangat  “sensitif”  untuk  belajar mengenal membaca, dan menghitung. 16
d. Abu Hamid Muhammad Al-Gazali (1058 M – 1111 M)
Al-Gazali  dilahirkan  di  Kota  Tos  Khurasan  (Persia).
Sejak  kecil  al-Gazali  menggemari  ilmu  pengetahuan,  ia memiliki  kecerdasan  yang  luar  biasa.  Sampai-sampai Imam  Al-Juwaini  menjuluki  dengan  sebutan  “ Bah } r Mugriq ”  (lautan  yang  menenggelamkan).  Kelebihan  lain dari  al-Gazali,  adalah  kemampuan  ia  terlibat  dalam perdebatan (dialog) dengan beberapa ahli pikir, ulama dan orang-orang  yang  dianggap  memiliki  kelebihan  ilmu darinya.  Kemampuannya  dalam  berdebat  ini  telah menghantarkannya  untuk  diminta  oleh  penguasa  (raja) ketika  itu  untuk  membantu  dalam  mendidik  dan mengajarkan ilmu agama kepada anak-anak Raja dan para prajuritnya  di  kota  Baghdad  (Irak  sekarang),  ini  terjadi tahun 484 H/1091 M.
Keluasan  dan  kearifan  Imam  al-Gazali  dalam  menata kehidupan  di  dunia  ini  telah  pula  menghantarkannya  ke jalan  kehidupan  sufistik.  Ini  ditandai  dengan  ajaran- ajarannya  yang  kemudian  menjadi  rujukan  dan  referensi bagi  orang-orang  yang  ingin  mendalami  hakikat  melalui ajaran  tasawuf.  Buku  yang  pertama  kali  disusun  untuk mengetahui  kehidupannya,  beliau  susun  dalam  “ al- Munqidz  min  al-D } alal ”.  Di  dalam  buku  ini  berisi  dan memuat  gambaran kehidupan, terutama pada  masa terjadi perubahan  di  dalam  pandangannya  tentang  perihal  hidup dan  nilai-nilai.  al-Gazali  melukiskan  proses  internalisasi Iman  di  dalam  jiwa,  bagaimana  hakikat-hakikat  ilahiah dapat tersingkap bagi manusia. Bagaimana manusia dapat mencapai ma’rifat dengan penuh keyakinan tanpa melalui
16 Soemiarti Patmonodewo, Pendidikan Anak Prasekolah , hlm. 9-10.
proses  berpikir  dan  berlogika,  melainkan  dengan  jalan ilham dan pelacakan sufi. 17
Al-Gazali  dalam  konsep  pendidikan  mengatakan bahwa  pendidikan  agama  harus  dimulai  sejak  usia  dini. Sebab,  dalam  keadaan  ini  anak  siap  untuk  menerima aqidah-aqidah  agama  semata-mata  atas  dasar  iman,  tanpa meminta  dalil  untuk  menguatkannya,  atau  menuntut kepastian  dan  penjelasan.  Oleh  karena  itu,  dalam mengajarkan agama kepada anak-anak, hendaknya dimulai dengan  menghafal  kaidah-kaidah  dan  dasar-dasarnya. Setelah  itu  baru  guru  menjelaskan  maknanya,  sehingga mereka memahami, meyakini dan membenarkannya.
Anak  usia  dini  menurut  al-Gazali  seharusnya dikenalkan  dengan  agama.  Karena  manusia  dilahirkan telah  membawa  agama  sebagaimana  agama  yang  dibawa oleh  kedua  orang  tuanya  (ayah-ibu).  Oleh  karena  itu seorang anak akan mengikuti agama kedua orang tua serta guru.  Konsep  ini  menjadikan  kedua  orang  tua  sebagai pendidik  yang  utama  menjadi  kekuatan  dalam  diri  anak, agar  anak  tumbuh  dan  kembang  ke  arah  penyucian  jiwa, berakhlak yang  mulia  bertakwa dan diharapkan menyebarkan keutamaan ke seluruh umat manusia.
Pemikiran  Al-Gazali  tentang  konsep  pendidikan, beliau  tuangkan  dalam  kitabnya  yang  terkenal,  yaitu “Ih } ya’ ‘Ulu > m al-Di > n ”. Karangan beliau ini hari ini menjadi rujukan  dan  landasan  sebagian  pemikir  muslim  yang mengangkat  isu-isu  pendidikan,  terutama  pendidikan keluarga.
e. Ki Hajar Dewantara (1889 – 1959)
Salah  seorang  tokoh  yang  berpengaruh  dalam  dunia pendidikan  di  Indonesia  adalah  Ki  Hajar  Dewantara. Beliau  dilahirkan  di  daerah  kauman,  Yogyakarta,  pada tanggal 2 Mei 1889 dan wafat pada tanggal 26 April 1959. Di  Kota  Pendidikan  inilah,  Ki  Hajar  Dewantara mengilhami lahirnya Perguruan Nasional Taman Siswa di Yogyakarta,  pada  tanggal  3  Juli  1922.  Tahun  pertama
17 Fathiyah  Hasan  Sulaiman, Alam  Pikiran  Al-Ghazali  Mengenai Pendidikan dan Ilmu , (Bandung: Diponegoro, 1986), hlm. 19-22.
berdirinya,  Taman  Siswa  mulai  membuka  sekolah  yang diberi nama “Taman Lare ” atau “Taman Anak”.
Dalam perkembangan selanjutnya, berdiri pula sekolah rendah  dan  sekolah  lanjutan  pertama  di  Perguruan Nasional  Taman  Siswa.  Untuk  kesesuaian  dengan  sifat- sifat  jiwa  anak-anak  sesuai  dengan  umurnya,  maka  setiap jenjang  pendidikan  diberi  nama.  “Taman  Anak”  untuk kelas  I  sampai  dengan  kelas  III  untuk  usia  anak  7  –  9 tahun. “Taman Muda” untuk anak-anak muda untuk anak kelas IV sampai dengan VI berumur antara 10 – 13 tahun. Kemudian  untuk  kelas  VII  dan  sekolah  lanjutan  pertama diperuntukkan  bagi  anak-anak  dewasa  diberi  nama “Taman Dewasa”.
Konsep Ki Hajar Dewantara tentang pendidikan beliau tuangkan  melalui  “ Tri  Sentra  Pendidikan ”  yang dikembangkan  di  Perguruan  Taman  Siswa,  yaitu  sentra keluarga,  sentra  perguruan  dan  sentra  masyarakat.  Dalam konteks  sentra  keluarga,  pendidikan  keluarga  telah melahirkan konsep “among ”, di mana konsep ini menuntut para  orang  tua  untuk  bersikap,  yaitu:  (a) ing  ngarso  sung tolodo ,  (b) ing  madya  mangun  kasra ,  (c) tut  wuri handayani .
Dalam  konteks  sentra  keluarga,  Ki  Hajar  Dewantara sangat peduli dalam memperhatikan, bahkan meminta para orang tua untuk mendidik anak-anak sejak usia dini (alam keluarga).  Alam  keluarga  itu  adalah  suatu  tempat  yang sebaik-baiknya  untuk  melakukan  pendidikan  kesusilaan dan kesosialan. Sehingga boleh dikatakan, bahwa keluarga itu  tempat  pendidikan  yang  lebih  sempurna  sifat  dan wujudnya  dari  pada  tempat-tempat  lainnya,  guna  untuk melangsungkan  pendidikan  ke  arah  kecerdasan  budi pekerti  (pembentukan  watak  individual)  dan  sebagai persediaan hidup kemasyarakatan. 18
Pentingnya  pendidikan  keluarga  bagi  pertumbuhan dan perkembangan anak di kemukakan lebih lanjut oleh Ki Hajar Dewantara (1961) bahwa alam keluarga, adalah:
1) Alam pendidikan  yang permulaan, pendidikan pertama kalinya  bersifat  pendidikan  dari  orang  tua  yang
18 Dewantara, Ilmu Pendidikan ..., hlm. 374.
256 | M. Syahran Jailani
berkedudukan  sebagai  guru  (penuntut),  sebagai pengajar dan sebagai pemimpin,
2) Di dalam keluarga itu anak-anak dididik,
3) Di dalam keluarga anak-anak berkesempatan mendidik diri sendiri, karena di dalam hidup keluarga itu mereka tidak berbeda kedudukannya,
4) Di  dalam  keluarga  orang  tua  sebagai  guru  dan penuntun,  sebagai  pengajar,  sebagai  pemberi  contoh dan teladan bagi anak-anak.
f. Engku Muhammad Syafe’i Engku Muhammad Syafe’i lahir di Kalimantan Barat,
tepatnya di daerah Natan, pada tahun 1895 dan ia berdarah Minang.  Anak  dari  Mara  Sutan  dan  Indung  Khodijah. Setelah  Ki  Hajar  Dewantara  mendirikan  perguruan Nasional  Taman  Siswa  di  Yogyakarta.  Di  wilayah Sumatera  muncul  seorang  penggagas  yang  cerdas  dan memiliki  pemikiran  progresif  dari  kaum  terpelajar Sumatera, terutama Sumatera Barat. Dengan latar belakang pendidikan  yang  ditempuh  selama  di  Jawa  dan  didukung latar  belakang  kehidupan  keluarga  yang  memahami  arti penting  pendidikan  dan  perjuangan,  maka  di  tangan Muhammad  Syafe’i  tahun  1926  lahirlah Indonesisch Nederlansche  Schoo l  (INS)  Kayu  Tanam,  tepatnya  pada tanggal 31 Oktober 1926.
Kehadiran  INS  Kayu  Tanam,  di  bumi  Sumatera sebagai lembaga pendidikan telah melahirkan harapan baru di  kalangan  masyarakat  pribumi.  Sesuai  dengan  cita- citanya,  sekolah  berfungsi  mengasah  kecerdasan  dan  akal budi  murid,  bukan  membentuk  manusia  lain  dari  dirinya sendiri.  Tujuan  pendidikan  dari  INS  Kayu  Tanam  adalah melahirkan  manusia  yang  kreatif,  inovatif,  intelektual, berakhlak  mulia,  mandiri,  cerdas  dan  beretos  kerja. Selanjutnya  Engku  Muhammad  Syafe’i  dalam  Anfasa
Moelok 19 menyatakan bahwa:
“Mendidik  dan  membina  siswa  hendaknya  senantiasa kreatif  dalam  mengembangkan  bakat  dan  keilmuannya, mandiri,  cerdas  dan  beretos  kerja,  berkemampuan
19 Anfasa  Moeloek,  Fasli  Jalal  &  Farid, Bahan  Seminar  ISN  Kayu Tanam, (2006), hlm. 112.
intelektual, berwawasan dan berbudaya, beriman, bertakwa serta  berakhlak  mulia  dalam  pengabdiannya  kepada masyarakat”.
Begitu  bermakna  dan  dalamnya  konsep  pendidikan yang  ditawarkan  oleh  Engku  Muhammad  Syafe’i, sehingga  telah  mencuri  banyak  perhatian  para  orang  tua, terutama  di  wilayah  bumi  Minangkabau.  Hanya  beberapa tahun  berdiri,  keagungan  konsep  pendidikan  yang dilakukan  INS  Kayu  Tanam  itu  tersebar,  terlebih  dengan filosofisnya yang sangat terkenal yaitu “ Alam ta Kambang jadi  Guru ”. Pendidikan sebagai simbol kemajuan bangsa.
Ucapan  beliau  sampai  hari  ini  masih  menjadi  semangat pendorong  bagi  kemajuan  pendidikan  INS  Kayu  Tanam, yakni  “ pendidikan  salah  satu  alat  yang  terbesar  untuk kemajuan bangsa dan akhirat ”. 20
Memaknai apa yang dikembangkan Engku
Muhammad Syafe’i melalui pendidikan INS Kayu Tanam, sangat  nyata  sekali  bahwa  dalam  kultur  masyarakat Minangkabau senantiasa menjunjung tinggi tradisi budaya. Hampir  sebagian  besar  konsep  belajarnya,  menyesuaikan tradisi masyarakat Minangkabau, yang kuat akan nilai-nilai agama dalam memegang akidah Islam. Engku Muhammad Syafe’i  sangat  meyakini  melalui  kekuatan  sendi keagamaan  (Islam),  pendidikan  akan  melahirkan  anak- anak  dan  generasi  yang  berakhlak  mulia  sebagaimana konsep dari tujuan pendidikannya.

## C.  Implikasi Teori-teori Pendidikan Keluarga pada Anak Usia Dini
Undang-undang sistem pendidikan nasional nomor 20 Tahun 2003,  Bab  I  Pasal  1  ayat  13,  menyebutkan  bahwa  “ pendidikan informal  adalah  jalur  pendidikan  keluarga  dan  lingkungan .” Selanjutnya pasal-pasal 27 ayat 1, mempertegas bahwa ”kegiatan pendidikan informal yang dilakukan oleh keluarga dan lingkungan berbentuk  kegiatan  belajar  secara  mandiri ”.  Berdasarkan Undang-undang  di  atas,  secara  konstitusional  keberadaan  jalur pendidikan  secara  informal  (pendidikan  di  dalam  keluarga) menjadi  kekuatan  hukum  yang  legal  formal.  Secara  hak-hak kewarganegaraan  sudah  semestinya  dilaksanakan  oleh  semua
20 Moeloek & Farid, Bahan Seminar...., hlm. 113-114.
258 | M. Syahran Jailani
orang tua. Apalagi ketentuan-ketentuan secara teknis operasionalisasi memiliki ketetapan yuridis formal.
Dalam  prakteknya,  pendidikan  keluarga  belum  sepenuhnya dilaksanakan  oleh  para  orang  tua  yang  memiliki  anak-anak  di rumah.  Banyak  faktor  mengapa  kemudian  konsep  pendidikan  di dalam  keluarga  yang  seharusnya  telah  diberikan  oleh  orang  tua, belum  optimal  dipraktikkan  dalam  kehidupan  keseharian  para orang tua dalam mendidik anaknya di rumah. Menurut pemikiran penulis faktor penyebab masalah tersebut adalah:
1.  Kurangnya  pengetahuan  dan  pemahaman  para  orang  tua tentang  kedudukan  peran  dan  fungsi  serta  tanggung  jawab para  orang  tua  dalam  hal  pendidikan  anak-anak  di  rumah. Kekurangan  pengetahuan  dan  pemahaman  bisa  disebabkan tingkat  pendidikan  para  orang  tua  yang  rendah,  akibat ketidakmampuan  dalam  penyelesaian  sekolah.  Hal  ini  dapat kita  jumpai  terhadap  banyaknya  anak-anak  putus  sekolah, meningkatnya angka pengangguran  yang tidak terdidik, serta lemahnya persaingan dalam ranah tenaga kerja.
2.  Lemahnya peran sosial budaya masyarakat dalam membangun kesadaran akan pentingnya pendidikan keluarga.
Keluarga sering kali mengabaikan nilai-nilai edukasi di dalam ranah rumah tangga, dengan membiarkan anak-anak bermain dan  bergaul  tanpa  kontrol,  kurangnya  perhatian  tatkala  ia sedang  berkomunikasi  dengan  sesamanya.  Sikap  apatis sebagian besar  para orang  tua terhadap tata  krama pergaulan anak-anak di lingkungan bermain.
3.  Kuatnya desakan dan tarikan pergulatan ekonomi para orang tua  dalam  memenuhi  tuntutan  dan  kebutuhan  keluarga. Sehingga mengabaikan peran-peran sebagai fungsi dan tugas orang  tua  bahkan  ada  yang  tanpa  disadari,  akibat  tuntutan kebutuhan  ekonomi  mereka  (ayah  dan  ibu)  lupa  akan tanggung  jawabnya  sebagai  orang  tua.  Mereka  tinggalkan anak-anak  tanpa  perhatian,  bimbingan  dan  pendidikan sebagaimana  mestinya.  Dalam  banyak  kasus,  di  depan  mata kita sendiri menyaksikan banyak anak tumbuh tanpa perhatian orang tua.  Bahkan  dengan  menghela  nafas  dalam-dalam  kita menyaksikan  anak-anak  telah  dijadikan  alat  (objek) komersialisasi bagi orang tua untuk mendapatkan penghasilan (uang) untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
4.  Kemajuan  arus  teknologi  informasi  yang  meluas  turut  pula mempengaruhi  cara  berpikir  dan  bertindak  para  orang  tua. Misalnya  perilaku  instan  dengan  memberi  fasilitas  media yang  tidak  mendidik,  membiarkan  mengakses  berbagai informasi  tidak  mendidik,  baik  melalui  tayangan  media televisi  dan  pengawasan  (proteksi)  yang  tidak  terkontrol, akibat ketidakpedulian para orang tua.
Harus  diakui  galaunya  para stakeholder di  negeri  ini menyaksikan  banyaknya  anak-anak  tidak  memperoleh  perhatian yang  besar  dari  para  orang  tua.  Akhirnya,  Pemerintah  melalui lembaga  dan  institusi  yang  berwenang  telah  mencanangkan gerakan  “ Pendidikan  Anak  Usia  Dini ”,  yang  terdapat  di  dalam Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas)  pada bagian ke tujuh pasal 27 ayat 5, menyebutkan “Pendidikan Anak Usia Dini pada jalur informal berbentuk pendidikan keluarga atau pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh  lingkungan”.  Ayat  1 berbunyi  “Pendidikan  Anak  Usia  Dini  diselenggarakan  sebelum jenjang pendidikan dasar”.
Kenyataan  di  atas,  mempertegas  kita  para  orang  tua,  bahwa pendidikan anak-anak hendaknya sedari awal telah diberikan oleh para orang tua. Bila memungkinkan pendidikan anak-anak tersebut bisa diberikan di saat seorang ibu mengandung sang jabang bayi. Begitu  urgensinya  pendidikan  keluarga  telah  mengisyaratkan kepada para orang tua untuk sungguh-sungguh dalam menjadikan pendidikan keluarga sebagai fondasi yang kuat. Proses pendidikan anak sangat berguna untuk mengembangkan potensi yang dimiliki mereka. Sehingga anak menjadi sosok yang berkepribadian cerdas, sempurna  dan  unggul  dalam  merajut  masa  depan  anak  yang didambakan oleh semua para orang tua, masyarakat dan negara.

## D.  Kesimpulan
Keluarga adalah lembaga yang utama dan pertama bagi proses awal  pendidikan  anak-anak  untuk  mengembangkan  potensi  yang dimiliki  seorang  anak  ke  arah  pengembangan  kepribadian  diri yang positif dan baik. Orang tua (ayah dan ibu) memiliki tanggung jawab  yang  besar  dalam  mendidik  anak-anak  dalam  keluarga. Fungsi-fungsi dan peran orang tua tidak hanya sekedar memenuhi kebutuhan  fisik  anak  berupa  kebutuhan  makan  dan  minum, pakaian,  tempat  tinggal  tapi  juga  tanggung  jawab  orang  tua  jauh
260 | M. Syahran Jailani
lebih  penting  dari  itu  adalah  memberi  perhatian,  bimbingan, arahan, motivasi, dan pendidikan, serta penanaman nilai.
Besarnya tanggung jawab orang tua (ayah dan ibu) mendidik anak dalam lingkungan keluarga di dukung pula dengan teori-teori pendidikan yang dikemukakan oleh para filosof dan pemikir yang mencurahkan  hidupnya  untuk  dunia  pendidikan.  Seperti Comenius,  J.H.  Pestolozzi,  F.  Frobel,  Maria  Montessori,  Al- Gazali,  Ki  Hajar  Dewantara  dan  Engku  Muhammad  Syafe’i. Konsep yang ditawarkan melalui teori-teori tersebut telah menjadi rujukan  dan  referensi  bagi  perkembangan  dan  pengembangan pendidikan  anak-anak  terutama  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD) di Indonesia.

## Kepustakaan
Abdullah,  M.  Imron, Pendidikan  Keluarga  Bagi  Anak, (Cirebon:
Lektur, 2003).
Soenarjo, A., a l-Qur’an dan Terjemahnya , (Jakarta: Teraju, 1989).
Berns,  Roberta  M., Child,  Family,  School,  Community Socialization  and  Support, (United  State:  Thomson Corporation, 2007).
Hasan,  Fathiyah  Sulaiman, Alam  Pikiran  Al-Gazali  Mengenai Pendidikan dan Ilmu , (Bandung: Diponegoro, 1986).
Jalal,  Fasli  &  Farid  Anfasa  Moeloek, Bahan  Seminar  ISN  Kayu Tanam, (2006).
Dewantara,  Ki  Hajar, Ilmu  Pendidikan ,  (Yogyakarta:  Taman Siswa, 1961).
Langgulung,  Hasan, Manusia  dan  Pendidikan ,  (Jakarta:  Pustaka al-Husna, 1986).
Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2005).
Patmonodewo,  Soemiarti, Pendidikan  Anak  Prasekolah, (Jakarta:
Rineka Cipta, 2003).
Sadullah,  Uyoh, Pengantar  Filsafat  Pendidikan ,  (Bandung: Alfabeta, 2007).
Soemarjan, Selo, Sosiologi Suatu  Pengantar, (Yogyakarta:  Gajah Mada Press, 1962).
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional.