## METODE HISTORIS: SUATU KAJIAN FILSAFAT MATERIALISME KARL MARX

## Fuadi
Prodi Ilmu Aqidah, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, Banda Aceh, Indonesia Email: fuadi_uaf@gmail.com
Diterima tgl, 14-07-2015, disetujui tgl 23-08-2015
Abstract:  Histories  have  gone  a  very  long  journey  throughout  the  historical  journey  of  mankind and  they  have  been  in  existence  since  human  beings  come  to  the  world.  Histories  are  the  human themselves, real human beings who live and fight to do everything possible to own the materials. Histories  include  the  method  of  thought  expressed in  the  philosophical  ideology  of  Karl  Marx  to free  mankind  from  dogma  and  cult.  The  historical  method  must  start  from  the  basic  nature  and changes  throughout  history  through  human  activities  and  works  according  to  their needs. According to Karl Marx, materials are everything to humans, humans derived from materials, thus they should be in quest for them. Materials are the factor for eternal changes to human beings, and such  changes  cannot  be  separated  from  histories.  Therefore,  materials  cannot  be  separated  from histories themselves as the place for development, formation and perfect human happiness.
Abstrak:  Historis  telah  menempuh  perjalanan  amat  panjang  sepanjang  perjalanan  historis  umat manusia  dan  telah  ada  sejak  manusia  mulai  bereksistensi  di  permukaan  bumi  ini.  Historis  adalah manusia  itu  sendiri,  yaitu  manusia  nyata  yang  hidup  dan  berjuang  dalam  melakukan  segala  hal untuk  memiliki  materi.  Historis  termasuk  metode  berpikir  yang  diutarakan  dalam  pemahaman Filsafat Karl  Marx  untuk  membebaskan  manusia  dari  dogma  dan  kultus.  Metode  historis  harus dimulai  dari  dasar  alamiah  dan  perubahan  sepanjang  sejarah  melalui  aktivitas  dan  pekerjaan manusia  berdasarkan  kebutuhan.  Menurut  Karl  Marx  bahwa  materi  adalah  segala  sesuatu untuk bagi  manusia,  manusia  berasal  dari  materi  dan  manusia  harus  mencari  materi.  Materi  merupakan faktor  untuk  perubahan  yang  hakiki  bagi  manusia,  dan  perubahan  itu  tidak  bisa  lepas  dengan historis,  karena  itu  materi  tidak  bisa  terlepas  dengan  historis  itu  sendiri  sebagai  tempat pengembangan, pembentukan dan kebahagiaan manusia yang sempurna.

## Keywords: Historis, materi, kebahagiaan, perubahan

## Pendahuluan
Pengkajian  tentang  persoalan  historis  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  menarik, karena  mengkaji  masalah  historis  adalah  mengkaji tentang  persoalan seluk-beluk kehidupan manusia secara menyeluruh, komprehensif dan fundamental. Hidup manusia di permukaan bumi ini diawali dengan proses sejarah, karena sejarah telah mengikat manusia, baik secara sadar atau tidak manusia telah membentuk model sejarahnya sendiri.
Pembentukan diri manusia adalah lewat sejarah, sejarah masa kanak-kanak, sejarah masa  muda,  dan  sejarah  masa  tua.  Dari  berbagai  bentuk  masa  yang  dialami  manusia  itu ternyata pada  masa-masa  itulah  pembentukan  diri,  karakter  dan  karier  seseorang  dalam menata  hidup  yang  lebih  baik  dan  berhasil.  Manusia tidak  bisa  melepas  diri  dari  sejarah hidupnya  sendiri  dan  dari  sinilah terbentuknya  berbagai  nilai  dan  karakter  untuk  menjadi manusia yang lebih sempurna.
Karl Marx adalah seorang tokoh materialisme yang termahsyur pada abad modern sekarang  ini,  terutama  tentang  pemikirannya  dalam  bidang  ekonomi  dan  dalam  bidang kefilsafatan. Karl Marx mengatakan bahwa perkembangan masyarakat berlangsung secara historis  dalam  dimensi  dielektika menyangkut  segala  peristiwa  yang  terjadi  dalam  hidup manusia baik yang berhubungan dengan kerohanian maupun berhubungan dengan materi.
Karl  Marx  mensinyalir  bahwa  materi  merupakan  sesuatu  yang  harus  dicari  oleh manusia,  materi  mampu  menghidupkan,  mengembangkan,  dan  membahagiakan  manusia, karena itu manusia harus mengejar materi dengan cara bekerja, berkarier, menciptakan atau melahirkan  sistem  produksi  ekonomi  untuk  mewujudkan  ekonomi  yang  berbasis  pada ajaran komunis.
Ajaran  materialisme  menggambarkan  bahwa  sejarah manusia  adalah sejarah yang menuju  ke  suatu  keadaan  ekonomi  tertentu,  yaitu  komunisme,  dimana  dalam  sistem  ini milik pribadi  akan  diganti dengan  milik  bersama.  Perkembangan  menuju  fase  sejarah  ini akan berlangsung secara mutlak dan tidak mungkin dihindarkan.
Dari  berbagai  masalah  yang  telah  disebutkan  di atas  menunjukkan  bahwa  historis merupakan  suatu  metode  untuk  pembentukan  nilai  kehidupan  manusia  yang  berlangsung secara  sistematis  dan  dialektis  adalah  sebuah  masalah  yang  sangat urgen untuk  diteliti kembali sebagai dasar pembentukan nilai keilmuan  yang lebih komplek dan solutif untuk menjawab  berbagai  tantangan  dalam nuansa yang  berbeda  dan  kompetitif  untuk pengembangan ilmu pengetahuan.

## Pengertian Metode Historis
Metode,  dari  bahasa  yunani: methodos,  yang  terdiri  dari meta (sesudah,  di atas) hodos (suatu  jalan,  suatu  cara). 1 Metode  secara  historis  menggambarkan  jalan  atau  cara untuk  mencapai  atau  membangun  sesuatu.  Mendekati  suatu  bidang  pengetahuan  secara metodis  apabila  kita  mempelajarinya  sesuai  dengan  rencana,  mengerjakan  bidang- bidangnya  yang  tertentu,  mengatur  berbagai kepingan  secara  logis  dan  menghasilkan sebanyak mungkin  hubungan.  Akhirnya,  kita  mencoba  mengetahui  masing-masing  dan setiap  hal  bukan  hanya  hal  itu  ada  melainkan  juga  “mengapa”  hal  itu  ada  sebagai  mana adanya.  Jadi  kita  ingin  mengetahui  bukan  hanya  fakta-fakta  melainkan  juga  alasan atau dasar  fakta-fakta  ini. 2 James  A.  Black,  menjelaskan  hal  yang  berkaitan  dengan  metode, bahwa  fakta-fakta  tidak  tergeletak  di  sekitar  begitu  saja  menunggu  untuk  diambil,  fakta- fakta harus dibuka dari kulit pembungkus kenyataan, harus diamati dalam suatu kerangka acuan  yang  spesifik,  harus  diukur  dengan  tepat,  harus  diamati  dimana  suatu  fakta  bisa dikaitkan dengan fakta-fakta lain yang relevan. 3
Historis  adalah  ibarat  pohon  yang  selalu  menggambarkaan  proses  tumbuh  dan berkembang  dari  bumi  ke  udara  atau  dari  bawah  ke  atas.  Pada  saat  proses  tumbuh  dan berkembang tersebut, kemudian muncul cabang, dahan, daun, kembang, bunga dan buah- buah. 4 Historis  merupakan  jawaban  masa  lalu  tentang  manusia  dan  sekitarnya  sebagai
1 Leren Bagus, Kamus Filsafat, (Jakarta: Gramedia, 2005), 635.
2 Ibid., 636.
3 James  A. Black dan Jean J. Champion, Metode dan Masalah Penelitian Sosial,(Bandung:  Refika Aditama, 1999), 5.
4 Juraid Abdul Latief, Manusia, Filsafat, dan Sejarah, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006), 39.
makhluk  sosial  yang  disusun  secara  ilmiah  dan  lengkap,  meliputi  urutan  fakta  masa tersebut  dengan  tafsiran  dan  penjelasan  yang  memberikan  pengertian  tentang  apa  yang telah  berlalu.  Dalam  pengertian  lain,  historis  adalah  salah  satu  bidang  ilmu  yang menyelidiki secara sistematis keseluruhan perkembangan masyarakat dan kemanusiaan di masa lampau, beserta segala kejadiannya dengan maksud untuk meneliti secara kritis.
Dari seluruh hasil penelitian dan penyelidikan tersebut, untuk dijadikan suatu bukti adanya keadaan masa lampau serta melihat perubahan pada masa sekarang, dan bagaimana perkembangannya  di  masa  yang  akan  datang. 5 Dari  pengertian  historis  tersebut  dapat dianalisis  bahwa  hakikat  historis  secara  substantial adalah  manusia,  waktu,  dan  ruang. Dengan adanya manusia, waktu, dan ruang, maka historis itu bisa diproses, tanpa adanya ketiga hal tersebut maka sejarah tidak ada. 6
Penafsiran  historis  sebelum  Karl  Marx,  sangat  beragam  pengertiannya,  yang dimulai  dari  sudut  pandang  agama,  ide-ide,  dan  lain-lain.  Dari  sudut  pandang  agama, historis ditafsirkan sebagai ketentuan Yang Maha Kuasa, yaitu memandang perkembangan manusia  sebagai  suatu  rencana  Tuhan  dalam  alam  semesta.  Kesukaran  pokok  dalam penafsiran sejarah dari sudut agama terletak pada kenyataan bahwa kemauan Tuhan tidak diketahui  dan  tidak  akan  dapat  diketahui  oleh  manusia  dengan  pengalaman  langsung. Sementara  Tuhan  hanya  satu,  dan  penafsiran  manusia  mengenai  Tuhan  beragam  sudut pandang, ada  yang mentiadakan dan ada  yang mengakui Tuhan. Rencana Tuhan terhadap manusia adalah banyak dan berlainan, 7 dan manusia tidak mengetahui rencana Tuhan. Kemudian,  penafsiran  historis  dari  sudut  pandang “ ide ” .  Ide dianggap  oleh  Hegel sebagai  sebab  yang  utama  bagi  timbulnya  proses  historis.  Kondisi-kondisi  materil  dalam masyarakat,  seperti  sosial,  ekonomi,  teknologi  sesungguhnya  dianggap  berasal  dari  ide. Meskipun  tidak  disangkal  lagi  bahwa  metode  ide  mengandung  banyak  hal  yang  dapat diterima untuk meletakkan titik berat pada ide semata-mata sebagai tenaga pendorong yang utama  dalam  historis,  berarti  akan  mengabaikan  kenyaatan  bahwa  ide  tidak  saja menimbulkan  peristiwa  tetapi  juga  mencerminkannya.  Oleh  karena  itu,  untuk mengkhususkan ide sebagai tenaga penggerak yang utama dari perbuatan manusia, berarti akan  mengabaikan  lingkungan  keadaan.  Dari  keadaan  yang  pada  akhirnya  akan menyebabkan  beberapa  buah  pikiran yang mungkin  dan  beberapa  yang  lainnya  tidak mungkin  untuk  dilaksanakan.  Dari  keadaan  inilah  ide mendapatkan  tenaga  hidup  dan pengaruh praktisnya. 8
Secara  praktis  historis  telah  menempuh  perjalanan  yang  amat  panjang,  sepanjang perjalanan historis umat manusia, dan historis telah ada sejak manusia mulai bereksistensi di permukaan bumi ini. Historis sama tuanya dengan usia umat manusia itu sendiri, tetapi dilihat  dari  sudut  pandang  teori,  yaitu  memandang  historis  dari  sudut  ilmiah.  Historis merupakan ilmu yang masih relatif muda dibandingkan dengan peristiwa yang dibahasnya, karena  historis  baru  berkembang  seiring  dengan  perkembangaan  ilmu-ilmu  sosial  dan
5 Ibid., 40.
6 Ibid., 42.
7 Willian  Ebenstein, Isme-isme  yang  Mengguncang  Dunia:  Komunisme,  Fasisme,  Kapitalisme, Sosialisme, (Yogyakarta: Narasi, 2006), 2.
8 Ibid, 4.
humaniora  yang  sejak  abad  ke  19  mulai  menampakkan  perkembangan  yang  pesat. 9 Salah satu tokoh abad ke 19 yang membahas dan mengembangkan historis secara ilmiah adalah Karl  Marx,  yang  melihat  dari  sudut  pandang  ekonomi  sebagai  penyebab  perkembangan masyarakat. Historis dalam ajaran materialisme diungkapkan bahwa manusia hanya dapat dipahami  selama  ia  ditempatkan  dalam  konteks  historis,  dan  manusia  pada  hakikatnya adalah insan historis. 10
Dalam  karya  Karl  Marx,  yang  berjudul The  Holy  Family pada tahun  1845.  Ia menyatakan  bahwa  historis  tidak  melakukan  apa-apa,  tidak  memiliki  kekayaan  apa  pun, dan  tidak  berjuang  dalam  perang  apapun.  Historis  adalah  manusia  itu  sendiri,  yaitu manusia  nyata  yang  hidup  dan  berjuang  dalam  melakukan  segala  hal  untuk  memiliki materi.  Bukan  historis  yang  seolah-olah  menjadi  penguasa  yang  menggunakan  manusia sebagai  sarana  untuk  mencapai  tujuannya,  tetapi  historis  adalah  aktivitas  manusia  dalam mengejar  tujuan  materi. 11 Karl  Marx  percaya  bahwa  historis  manusia  ditentukan  oleh kebutuhan ekonomi yang paling dasar, yaitu kebutuhan akan materi, dengan demikian Karl Marx  menyimpulkan  seluruh  tindak-tanduk  manusia  didorong  oleh  motif  ekonomi,  yaitu pemuasan  materi. 12 Berdasarkan  materialisme  historis,  Karl  Marx  percaya  bahwa kekuatan-kekuatan  ekonomi  sangat  menentukan  hubungan-hubungan  produksi,  pasar dan masyarakat.
Perkembangan masyarakat yang nyata adalah dorongan untuk hidup, yaitu makan, minum,  dan  pakaian,  hal  ini  diusahakan  oleh  manusia  itu  sendiri.  Untuk  mengusahakan makan,  minum,  dan  pakaian  diperlukan  alat-alat  memproduksi,  yaitu  mesin  atau  pabrik, dan  alat-alat  itu  adalah  materi,  yang  hendak  diusahakan  pun  adalah  materi,  semua  serba materi.  Ketika  masyarakat  ingin  makan,  maka  mereka  harus mengusahakannya  dengan materi,  yaitu  uang,  kerja  upahan  dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  inilah  maksud materialisme dalam pemahaman historis Karl Marx.

## Metode Historis Materialisme Karl Marx
Karl Marx adalah seorang filsuf yang terkenal dengan filsafat materialisme, artinya materialisme  adalah  sebagai  dasar  berpikir  Karl  Marx  untuk  mengembangkan  konsep- konsep dalam berbagai dimensi kehidupan manusia, karena materi itu adalah sesuatu yang menghidupkan  dan  mengembangkan  tentang  kehidupan  manusia  untuk  mencapai  hidup yang baik, berbahagia dan sejahtera.
Berdasarkan  pokok  pikiran  itulah,  Karl  Marx  mencoba  berpandangan  bahwa historis  termasuk  salah  satu  model  berpikir  yang  diutarakan  dalam  pemahaman kefilsafatannya,  secara  realitas  dapat  dikatakan  bahwa  manusia  sebagai  makhluk  yang bergelimpangan  dengan  materi  tidak  bisa  tidak  bahwa  materi  itu  di  peroleh  melalui historis,  manusia mengembangkan  hidupnya  juga  melalui  historis. Sejarah  dan  materi adalah  suatu  hal  yang  tidak  terpisahkan,  karena  itulah  Karl  Marx  mengangkat  bahwa historis adalah sebagai salah satu metode filsafatnya, sebagai filsafat materialisme.
9 Juraid Abdul Latief, Manusia..., 41.
10 Tojib84.blogspot.com/2008/07/peta-pemikiran-karl-marx-html.
11 Hidayatullah, Materialisme Historis..., 1.
12 Deliarnov, Perkembangan Pemikiran Ekonomi, (Jakarta: Raja Grafindo, 2007), 82.
Sebagai  seorang  filsuf,  yang  tidak  lepas  dari  cara berpikir,  maka  metode berpikir dia adalah kebalikan dari metode yang dipakai filsuf Hegel. Karl Marx menjelaskan bahwa saya  adalah  murid  ahli  pikir  besar  yaitu  Hegel.  Bagi  Hegel,  proses berpikir ditransformasikan  menjadi  subjek independen  dengan  nama  idea atau  dengan  istilah  lain dunia  nyata  hanyalah  penampilan  eksternal  dari  ide.  Tetapi  bagi Marx  sebaliknya  ide  itu tidak  lain  hanyalah  demi  material  yang  dicerminkan  oleh  pikiran  manusia  dan diterjemahkan didalam bentuk-bentuk pikiran. 13
Karl  Marx  mengkritik  manusia  saat  ini  selalu  membentuk  ide-ide  yang  salah tentang  diri  mereka  sendiri.  Mereka  merancang  hubungan-hubungan  menurut  ide-ide mereka sendiri tentang Tuhan, tentang manusia. Hasil pemikiran telah terlepas dari tangan mereka, mereka membungkukkan diri dibawah ciptaan. Marilah kita membebaskan mereka dari tahayul-tahayul,  ide-ide,  dogma-dogma,  marilah  melawan  kekuasaan, kaidah-kaidah atau  konsep-konsep  idealisme,  dan  sikap-sikap mengkultuskan ide.  Akan  tetapi  Marx menginginkan materi sebagai realitas empiris  yang awal dan dalam, sementara ide adalah pantulan dari dunia materi itu sendiri. 14
Manusia sebagai makhluk sejarah hidup dalam kondisi-kondisi alam yang berbeda. Metode  historis  harus  dimulai  dasar  alamiah  ini  dan  perubahan  di  sepanjang  sejarah melalui aktivitas manusia. Kondisi alamiah itu menentukan seluruh tingkat perubahan, baik yang  sifatnya  perkembangan  kemajuan  maupun  kemunduran.  Kecenderungan  alamiah manusia  berbeda-beda  secara spontan  tentang  fisik,  kebutuhan,  dan  pekerjaan.  Semua kondisi alamiah ini harus diungkapkan dengan metode historis. 15
Sejarah  masyarakat  yang  beragam  ini  ditentukan  oleh  sistem  produksi,  aspek material dan membangun sistem produksi adalah suatu hal  yang sangat mendasar, karena produksi  dan  bagaimana  memproduksi  termasuk  bagaimana  cara  mempertahankan  hidup atau dengan kata lain sejarah masyarakat itu adalah bentuk produksi. 16
Marx  ingin  membahas  persoalan  ini  berkaitan  dengan  aspek  material  dari  sejarah masyarakat  dengan  menghubungkan  relasi  dasar  historis  dan  aspek-aspek  dasar  dari aktivitas sosial produksi. Aspek-aspek itu adalah: 17
1. Produksi  adalah  sarana-sarana  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup,  yaitu  produksi kehidupan material itu sendiri. Produksi merupakan watak alamiah, dasar dari semua historis saat ini maupun beribu-ribu tahun silam yang harus dipenuhi setiap hari untuk mempertahankan  kehidupan  manusia.  Ilmu  historis  harus  mengamati  dan  meneliti fakta  produksi  dengan  semua  signifikansi  dan  implikasinya  di dalam  kehidupan manusia.
2. Kebutuhan-kebutuhan hidup yang baru muncul dan harus diproduksi karena berkaitan dengan peningkatan populasi di dalam masyarakat manusia.
13 Karl  Marx, Kapital:Sebuah  Kritik  Ekonomi  Politik,  Volume  I,  Terj.  Oey  Hay  Djoen,  (Jakarta: Hasta Mitra, 2004), 51
14 Hidayatullah, Materialisme Histori..., 50.
15 Sumitro  Djojohadikusumo, Perkembangan  Pemikiran  Ekonomi, (Jakarta:  Yayasan  obor Indonesia, 1991), 209.
16 Hidayatullah..., 112
17 Ibid., 111.
3. Manusia secara alamiah melahirkan manusia lain atau memperbanyak keturunan, yaitu melalui hubungan seksual lelaki dan wanita untuk terciptanya proses sebuah keluarga. Peningkatan populasi berdasarkan aspek ini kemudian menimbulkan hubungan sosial baru dan kebutuhan-kebutuhan dasar yang meningkat. Fakta-fakta historis keluarga ini dibahas  dan  dianalisa  sesuai  dengan  data-data  empiris,  bukan  dengan  konsepsi keluarga yang abstrak dan kontemplatif.
4. Produksi  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  mengandung  tiga  aspek  di atas mempunyai  dua  segi  relasi,  yaitu hubungan  alamiah dan hubungan  sosial dengan pengertian  kerja  sama  dari  beberapa  orang,  baik  dilihat  dari  kondisi-kondisinya, dengan cara apa dan untuk tujuannya. Jadi segi-segi sebelumnya adalah satu kesatuan aktivitas  relasi  dari  historis  masyarakat  manusia.  Dengan  demikian,  bentuk  produksi tertentu  atau  suatu  tahap  industri selalu  dikombinasikan  dengan  bentuk  kerja  sama tertentu  atau  suatu  tahap  sosial.  Bentuk  kerja  sama  ini  sendiri  adalah  suatu  daya produktif.  Jadi,  rangkaian  daya-daya  produksi  menentukan  kondisi  masyarakat, sehingga  sejarah  kemanusiaan  itu  harus  selalu  diteliti  dan  dibahas  berkaitan  dengan sejarah industri dan perdagangan dengan menggunakan metode sejarah.
5. Setelah  memahami  empat  aspek  hubungan  dasar  historis  yang  tertera  di atas,  dapat dipahami bahwa manusia juga mempunyai kesadaran, namun bukan kesadaran murni. Kesadaran  pertamakali  dinyatakan  dengan  ujaran  dari  wujud  yang  dibatasi  materi, lapisan  udara  atau  suara  yang  bergetar,  dengan  istilah  lain  adalah  bahasa.  Dengan demikian,  bahasa  adalah  kesadaran  praktis  dan  nyata  dalam  hubungan  antar sesama manusia.  Bahasa  adalah  alat  kesadaran  dari  hubungan-hubungan  antar  manusia  dan manusia  dengan  alam itu  sendiri.  Bahasa  seperti  halnya  kesadaran  hanya  hadir  dari kebutuhan untuk berhubungan dengan orang lain.
Konsepsi Karl Marx tentang historis bermula dari prinsip bahwa produksi adalah dasar dari setiap tatanan sosial, dan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas ditentukan oleh  apa  yang  dihasilkan, bagaimana  ia  dihasilkan,  dan  dipertukarkan.  Dalil  pokok  yang digunakan Karl Marx dalam menganalisa masyarakat ialah penafsiran ekonominya tentang historis.  Produksi  barang  dan  jasa  merupakan  yang  membantu  manusia  dalam  hidupnya, dan  pertukaran  barang-barang  dan  jasa-jasa  ini  adalah  dasar  dari  segala  proses  dan lembaga-lembaga  sosial.  Karl  Marx  tidak  menuduh  faktor  ekonomi  adalah  satu-satunya yang penting dalam proses pembentukan historis. Karl Marx memang mendakwakan faktor ekonomi  adalah  yang  terpenting  sebagai  dasar  untuk  membangun  superstruktur kebudayaan,  perundang-undangan,  peemerintahan,  dan  diperkuat  oleh  ideologi-ideologi politik,  sosial,  keagamaan,  kesusastraan,  dan  artistik  yang  sejalan.  Secara  umum,  Karl Marx melukiskan hubungan di antara kondisi-kondisi materil kehidupan manusia dan ide- ide  manusia.  Sebagaimana  pernyataan  Karl M arx:  “bukanlah  kesadaran  manuisa  yang menentukan  adanya  mereka,  akan  tetapi  sebaliknya.  Adanya  mereka  dalam  kehidupan sosilallah yang menentukn kesadaran mereka” . 18
Sebelum  Karl  Marx,  perubahan  pokok  di bidang  sosial  sebagian  besar  dianggap sebagai perbuatan pemimpin-pemimpin besar politik, perbuatan undang-undang, dan kaum
18 William Ebenstein, Isme-isme yang Mengguncang..., 6.
pelopor  dalam  membuat  perubahan-perubahan.  Karl  Marx  menolak  kebiasaan  untuk meletakkan  titik  berat  pada  kekuatan  pribadi  sebagai  penggerak  yang  utama  dalam  suatu perubahan sosial yang penting. Karl Marx mencari teori perubahan sosial pada sebab-sebab ekonomis  yang  tidak  ada  hubungannya  dengan  kepribadian,  dan  bahkan  menghapuskan sistem  hak  milik  pribadi.  Dua  konsepsi  utama  yang  digunakan  Karl  Marx  sebagai pendekatan  dalam  perubahan  sosial,  yaitu pertama,  kekuatan-kekuatan  produksi,  dan kedua, hubugan produksi. Konflik di antara kedua faktor ini merupakan sebab  yang lebih dalam dari perubahan dasar di bidang sosial. 19
Proses perubahan melaui konflik merupakan proses dialektika. Menurut Karl Marx, pangkal  dari  semua  perubahan  adalah  dilakukannya  pengisapan  atau  eksploitasi  para kapitalis  terhadap  kaum  buruh.  Pengisapan  terhadap  kaum  buruh tersebut  telah memungkinkan  terjadinya  akumulasi  capital  dipihak  pemilik  modal,  tetapi  menyebabkan kemiskinan  di kalangan  buruh.  Dialektika  historis  merupakan  suatu  keniscayaan,  yaitu sesuatu  yang  bakal  terjadi,  dan  yang  jelasnya  jika  kaum  buruh  sudah  tidak  tahan  lagi mereka  akan  menghancurkan  revolusi.  Para  pekerja  akan  menghancurkan  prabrik-pabrik dan merusak segala milik kaum pemilik modal. 20
Secara  pokok  dapat  dijelaskan  bahwa  pedoman-pedoman  dasar  dalam  konsep materialisme  historis  adalah: pertama,  landasan  dasar  setiap  masyarakat  terletak  pada tatanan  susunan  ekonominya.  Khususnya  hal  itu  yang  menyangkut  perimbangan- perimbangan kekuatan yang menentukan proses produksi. Landasan dasar dan tata susunan ekonomi  yang  dimaksud  menumbuhkan  citarasa,  cara berpikir,  perilaku,  dan  bahkan peradaban  manusia  secara  menyeluruh. Kedua, setiap  tata  susunan  ekonomi  masyarakat terdiri  atas  golongan-golongan  kelas,  dan  masing-masing  kelas  menganut  pandangan hidupnya  sendiri  dan  mempunyai  kepentingan  sendiri. Ketiga, perkembangan  sejarah merupakan serangkaian tahapan yang susul menyusul dan berkisar hanya pada pergulatan konflik antar kelas. 21
Dapat  disimpulkan  bahwa  pokok-pokok  konsep  materialisme  historis  Karl  Marx dan sebagai ajaran yang aslinya sebagai berikut.
1. Faktor  yang  paling  penting  dan  menyebabkan  perkembangan  historis,  yaitu  faktor ekonomi. 22 Dari basis ekonomi timbullah segala yang disebut rohani dan akibat-akibat perbuatan rohani, seperti kebudayaan, kesenian, agama, ide dan sebagainya, semua itu dinamakan bangunan atas (uberbau). 23
2. Basis  ekonomi  bergerak  secara dialektis  dan  akibat-akibat  gerakan  itu  adalah pertentangan sosial, dan selanjutnya pertentangan sosial itu menyebabkan perjuangan kaum  buruh  terhadap  kelas  yang  menguasai  mereka.  Kemenangan  perjuangan  kaum buruh memusnahkan pertentangan antar kelas-kelas itu.
19 Ibid., 13.
20 Deliarnov, Perkembangan Pemikiran..., 80.
21 Sumitro Djojohadikusumo, Perkembangan Pemikiran..., 210
22 Rustam E. Tamburaka, Pengantar Ilmu Sejarah..., 166.
23 Uberbau adalah proses kehidupan sosial, politik, dan spiritual yang ditentukan oleh materi.

## Perjuangan Kelas sebagai Aktor Perubahan Historis
Karl  Marx  menjelaskan  bahwa  dengan  metode  historis  masyarakat  harus berkembang  dan  mengalami  perubahan,  sedangkan  yang  menjadi  motor  perubahan  dan perkembangan masyarakat adalah perlawanan di antara kelas-kelas sosial yang ada. Kelas- kelas sosial yang terstruktur dalam masyarakat termasuk aktor historis yang sesungguhnya. Menentukan  jalannya  historis  bukanlah  orang-orang  elit,  seperti  raja,  tuan  tanah,  pemilik pabrik  melainkan  kelas-kelas  sosial  yang  masing-masing  mereka  memperjuangkan kepentingannya.  Kepentingan  mereka  bukan  apa  yang  dikehendaki  oleh  orang-orang tertentu, melainkan ditentukan secara objektif dari kedudukan kelas masing-masing dalam proses sistem produksi.
Sekelompok  manusia  bertindak  berdasarkan  kepentingan  mereka  untuk mempertahankan  diri,  kelas-kelas  yang  lain  atau  kelas  atas  bertindak  sesuai  kepentingan untuk mempertahankan kedudukan mereka, sedangkan kelas bawah kepentingannya adalah untuk  mengubah  situasi  mereka  yang  tertindas.  Mereka  tidak  secara  buta  mengikuti kelasnya  atau  seakan-akan  tidak  mempunyai  perndirian  dan  cita-cita  sendiri.  Akan  tetapi cita-cita itu selalu bergerak dalam kerangka atau format visi kelas sosialnya. 24
Setiap  kelompok  masyarakat  pasti mengalami fase-fase  perkembangan  yang dimulai  dari  masyarakat  primitif,  perbudakan,  feodalisme,  kapitalisme,  sosialisme  dan komunisme.  Pada  masyarakat  primitif,  sosialisme  dan  komunisme,  alat-alat  produksi merupakan milik bersama. Dalam kelompok ini tidak ada pengisapan dari satu kelompok masyarakat  terhadap  kelompok  masyarakat  lain.  Sedangkan  pada  kelompok  masyarakat perbudakan,  feodalisme  dan  kapitalisme  alat-alat  atau  modal  produksi  dimiliki  dan dikendalikan  oleh  suatu  kelompok,  sementara  kelompok  lainnya  hanya  sebagai  pekerja. Kondisi  masyarakat  seperti  ini  sangat  potensial  terjadi  pengisapan  dari  suatu  kelas masyarakat terhadap kelas masyarakat lainnya. Para tuan akan menindas budak, para tuan tanah mengisap buruh tani, dan para pemilik modal akan mengisap kaum buruh. 25
Menurut  Karl Marx,  historis  masyarakat  manusia  adalah  historis  berbagai  macam sistem  produktif  yang  berbasis  eksploitasi  kelas.  Karl  Marx  mengatakan  kita  dapat membagi historis setiap masyarakat kedalam setiap masa, dan setiap masa itu didominasi oleh model produksi (cara-cara memproduksi) tertentu dengan hubungan ciri khas kelas itu sendiri. Semua masyarakat sebenarnya akan melalui semua tahap perkembangan ini dalam historis, yaitu yang dimulai dari primitif, perbudakan, feodalisme, kapitalisme, sosialisme, dan kelak semuanya akan menjadi komunisme. Namun, tidak semua masyarakat berevolusi dengan  kecepatan  yang  sama.  Itulah  sebabnya  mengapa  pada  suatu  masa  tertentu  dalam historis  berbagai masyarakat  tersebut  menunjukkan  model produksi  yang  berbeda-beda, atau berbagai masyarakat tersebut berada pada tahap perkembangan historis yang berbeda- beda. 26
Bagaimana  sistem  produksi  dari  setiap  tahap-tahap  perkembangan  tersebut,  dapat dijelaskan sebagai berikut.
24 Franz Maquis Suseno, Pemikiran Karl Marx dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003), 125.
25 Deliarnov, Perkembangan Pemikiran..., 83.
26 Pip  Jones, Pengantar  Teori-teori  Sosial,  dari  Teori  Fungsionalisme  Hingga  Postmodernisme, (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2009), 79.

## 1. Komunisme Primitif (Masyarakat Persukuan)
Masyarakat  persukuan  alat  produksi  belum  berkembang,  dan  pekerjaan  manusia hanya  berburu,  memancing,  beternak,  dan  pertanian.  Pada  masyarakat  primitif  tidak memproduksi surplus (nilai lebih), karena biasanya lingkungan yang tidak bersahabat dan kekurangan  teknologi.  Masyarakat  primitif  hanya  memproduksi  kebutuhan  hidup secukupnya dan setiap orang harus bekerja. Tahap ini tidak ada yang kaya, karena itu tidak muncul kelas untuk mengeksploitasi orang lain. Masyarakat primitif lebih mengutamakan kepentingan  bersama dari  pada  kepentingan  individu  atau  alat  produksi  merupakan  milik bersama, inilah kelebihan sosial masyarakat primitif.

## 2. Komunal Kuno (Perbudakan)
Masyarakat komunal kuno manusia dimiliki sebagai kekayaan oleh sebagian orang yang lebih berkuasa. Pada masa ini terdapat kelas yang menguasai dan dikuasai, atau ada majikan dan ada budak. Karena itu, produksi terjadi dengan menggunakan tenaga manusia secara  paksa,  karena  mereka  dimiliki  sebagai  kekayaan  oleh  majikan.  Pada  masa  ini sepertiga  penduduk  adalah  budak.  Sebagian  besar  budak  pada  mulanya  sebagai tahanan perang,  sebagai  akibat dari  imperialisme  kedua  kerajaan  ini  (Yunani  kuno  dan  Romawi) pada  masa  itu.  Salah  satu  alasan  utama  mengapa  model produksi  kuno  akhirnya  ambruk karena  kekuasaan  negara  mengalami  kemerosotan.  Semakin  lama  semakin  sukar  bagi negara  untuk  mengontrol  penduduk  yang  tinggal  di  bagian-bagian  jajahan  yang  jauh, sehingga  perbudakan  sebagai  model produksi  lambat  laun  menghilang  karena  tidak  lagi relevan.

## 3. Feodalisme
Kehidupan  masyarakat  sistem  feodalisme  model  produksi  didasarkan  pada kemampuan  para  pejuang  perang  atau  bangsawan  yang  mengendalikan  wilayah-wilayah lokal yang kecil dengan kekuatan senjata untuk menundukkan dan mengeksploitasi tenaga kerja  pertanian,  sehingga  mereka  disebut  sebagai  tuan  tanah. Model produksi  feodalisme terjadi  dengan  menggunakan  tenaga  kerja dan  orang-orang  bekerja  dipandang  hanya bekerja  agar  mereka  bertahan  hidup.  Karena  tenaga  kerja  ini  tidak  memiliki  tanah, melainkan  mereka  menyewa  tanah  pada  pemilik  tanah  (tuan  tanah),  dan  para  pekerja diwajibkan  untuk  menyerahkan  sebagian  besar  hasil  dari  pertanian  mereka  sebagai  biaya sewa kepada tuan tanah.
Pada  perkembangan  sistem  feodalisme  selanjutnya  sangat  menggegerkan  para pekerja.  Pada  awalnya  para  pekerja  dengan  mudah  mendapatkan  tanah  dari  tuan  tanah dengan cara disewakan, namun akhirnya sulit untuk mendapatkan tanah, karena para tuan tanah melarang digunakannya lahan kosong di sepanjang wilayah kekuasaan mereka untuk pekerja.  Lahan-lahan  kosong  ini  kemudian digunakan  oleh  penguasa  (tuan  tanah)  untuk peternakan  domba,  pertanian  intensif  yang  menggunakan  mesin    dan  tidak  menggunakan tenaga manusia, sehingga para pekerja untuk mencari nafkah kehidupan mereka tidak ada lagi, karena mereka tidak memiliki tanah sendiri dan mereka akhirnya benar-benar menjadi miskin.  Sebagaimana  dikatakan  Karl  Marx  dalam  karya  capitalnya,  yaitu “Domba memakan manusia”. Artinya, para pekerja tanpa memiliki tanah dan tidak memiliki sarana subsistensi  kecuali  tenaga.  Sehingga  para  pekerja  terpaksa  untuk  menjual  tenaga  mereka
kepada  majikan  demi  upah  untuk  kelangsungan  hidup.  Oleh  karena  itu,  dari  sistem feodalisme  tersebut  muncullah  sistem  kehidupan  yang  masyarakat  baru,  yaitu  sistem kapitalisme.
4. Kapitalisme
Pada  sistem  masyarakat  kapitalisme,  kepemilikan  produktif  teruatama  dalam bentuk tanah, di mana kaum buruh bekerja dengan upah rendah mengelola tanah tersebut. Kemudian dalam bentuk produktif industri yang mendorong munculnya investasi kapitalis pada  pabrik-pabrik  dan  mesin-mesin,  sedangkan  kaum  buruh  dengan  upah  rendah tertinggal  sebagai  tenaga  industri  manual  saja.  Dalam  sistem  kapitalisme,  kaum  buruh menjadi  modal  kekayaan  para  penguasa,  karena  mereka  diupah  dengan  nilai  rendah,  dan bahkan kaum buruh dipandang oleh kapitalisme, para pekerja diupah sekedar untuk hidup saja.
Kaum buruh seharusnya diupah  sesuai  dengan  pekerjaannya,  tetapi  kapitalisme mengupah  dengan  nilai  rendah.  Umpamanya,  upah  10.000  perhari,  tetapi  hanya  dibayar 3000  perharinya.  Kemudian  dalam  bentuk  jam  kerja diperpanjang,  jika  bagi  seorang pekerja hanya diperlukan waktu 4 jam, maka semakin lama pekerja itu  berkerja melebihi waktu  4  jam  tadi,  maka  semakin  besar  pulalah  surplus  yang  diperoleh  kaum  kapitalisme. Oleh  karena  itu,  Karl  Marx  sangat  membenci  kapitalisme  dan  memberikan  solusi  untuk menghancurkan kapitalisme dengan sosialisme dan komunisme.
5. Sosialisme
Sistem masyarakat  sosialime,  tidak  ada  ditemukan  pengisapan  terhadap masyarakat, seperti halnya kapitalisme, feodalisme, dan alat berproduksi merupakan milik bersama.  Namun  alat  produktivitas  masih  rendah  dan  kebutuhan  materi  belum  terpenuhi secara  cukup.  Hakikat  manusia  sebagai  produsen,  dalam  fase  sosialisme  manusia  belum cukup  menyesuaikan  diri  sehingga  menjadikan  kerja  sebagai  hakikat  dan  masih mementingkan intensif materi untuk bekerja.

## 6. Komunisme
Sistem  produktivitas dalam  masyarakat  komunisme  sudah  sangat  tinggi,  sehingga semua  kebutuhan  materi  sudah  diproduksi  secara  cukup.  Oleh  karena  itu,  perekonomian dapat memenuhi  kebutuhan  semua  anggota  masyarakat  secara  berkelimpahan.  Manusia bekerja  dengan  penuh  kegembiraan,  suka  cita,  dan  semua  pekerjaan  dilakukan  secara sukarela dengan efisien, tanpa terlalu mengharapkan intensif langsung, seperti upah. Upah dipandang sebagai produk sampingan dari kerja.
Ciri-ciri  inti  masyarakat  komunisme  adalah  penghapusan  hak  milik  pribadi  atas alat-alat  produksi,  penghapusan  adanya  kelas-kelas  sosial, penghapusan  pembagian  kerja. Kelas-kelas  tidak  dihapus  secara  khusus  sesudah  kelas  kapitalisme  ditiadakan  karena kapitalisme  sendiri  sudah  menghapus  semua  kelas,  sehingga  hanya  tinggal  kelas proletariat.  Itulah  sebabnya  revolusi  sosial  tidak  akan  menghasilkan  masyarakat  dengan kelas atas dan kelas bawah lagi.
Menurut  Karl  Marx,  perubahan  perkembangan  masyarakat  manusia  dari  satu  fase ke  fase  berikutnya  yang  lebih  maju  (seperti  fase-fase  di atas)  terjadi  karena  kurang  atau
tidak seimbangnya kemajuan dalam teknologi dengan kemajuan dalam institusi. Teknologi merupakan  suatu  tenaga  dinamis  yang  sangat  penting  dalam  sejarah  umat  manusia,  yang secara pasti dan tidak bisa dielakkan lagi, selalu mengalami perubahan dan perkembangan dari  fase  yang  lebih  rendah  ke  fase  yang  lebih  tinggi.  Teknologi  menentukan  kekuatan produktif  suatu  kelompok  masyarakat  dan  institusi  menentukan  hubungan  produksi.  Dari hasil studi sejarah, Karl Marx mengamati bahwa teknologi pada umumnya bergerak lebih cepat  dari  institusi.  Pada  tahap  awal  kemajuan,  teknologi  yang  menentukan  kekuatan produksi dan bergerak selaras dengan kemajuan institusi yang mengatur hubungan produk. Namun, kemudian  teknologi  bergerak  lebih  cepat  dan  meninggalkan  institusi  yang bergerak lebih lambat.
Kemajuan  teknologi membawa  berbagai  perubahan  dan  perkembangan  dalam kehidupan  manusia,  dan  bahkan  teknologi  mampu  menciptakan  kelas  baru  dalam masyarakat.  Teknologi  memiliki  kekuatan  dan  kekuasaan  untuk  merombak  institusi  yang bergerak  lamban  tersebut.  Terciptanya  kelas  baru  tentu  sesuai  dengan  kemauan  dan keinginan para perombaknya, yaitu mereka yang menguasai kekuasaan. Adanya kelas baru yang  tercipta,  maka  untuk  sementara  keadaan  kehidupan  penguasa  akan  membaik, meskipun  para  pekerja  menderita,  mau  tidak  mau  mereka  tunduk  kepada  penguasa  demi kelangsungan  hidup.  Akan  tetapi,  kemudian  teknologi  kembali  bergerak  lebih  cepat melebihi  gerak  institusi  yang  ada.  Contoh,  ketika  fase  feodalisme  dimana  awalnya  para pekerja  dengan  mudah  mendapatkan  tanah  yang  disewakan  dari  tuan  tanah,  namun  pada akhirnya sangat sulit untuk mendapatkan tanah dari tuan tanah, dikarenakan pada saat itu juga  teknologi  berkembang.  Akibat  dari  kecepatan  teknologi  bergerak,  maka  timbul  lagi kelas  masyarakat  baru,  yang  pada  gilirannya  akan  melakukan  perombakan  terhadap institusi  yang  ada,  sesuai  yang  mereka  inginkan.  Proses  seperti  ini  akan  berjalan  terus- menerus.  Menurut  Karl  Marx,  gerak  dari  proses  ini  pasti,  niscaya,  tidak  dapat  ditahan, sehingga akhirnya sampai pada tahap atau fase paling tinggi yang disebutnya komunisme penuh.

## Kesimpulan
Metode  adalah  suatu  usaha  menggambarkan  jalan  atau  cara  tertentu  untuk membangun  pengetahuan  sesuai  dengan  rencana  yang  telah  dikonsepsi  secara  matang. Sedangkan  metode  historis  merupakan  gambaraan  masa  lalu  tentang  manusia  dan sekitarnya  sebagai  makhluk  sosial  yang  diramu  secara  lengkap  dan  ilmiah,  menyelidiki secara  sistematis  keseluruhan  perkembangan  masyarakat  dan  kemanusiaan  di  masa  lalu dan segala bentuk kejadiannya dengan maksud meneliti secara kritis.
Karl  Marx menjelaskan,  bahwa  materi  adalah  segala  sesuatu  untuk  bagi  manusia, manusia  berasal  dari  materi  dan  manusia  harus  mencari  materi.  Materi  merupakan  faktor untuk  perubahan  yang  hakiki  bagi  manusia,  dan  perubahan  itu  tidak  bisa  lepas  dengan historis,  karena itu  materi  tidak  bisa  terlepas  dengan  historis  itu  sendiri  sebagai  tempat pengembangan, pembentukan dan kebahagiaan manusia yang sempurna.
Sejarah  masyarakat  sangat  beragam,  keberagaman  ini  ditentukan  oleh  sistem produksi,  aspek  material  dan  membangun  sistem  produksi  adalah  suatu  hal  yang sangat
mendasar, karena produksi dan bagaimana membangun produksi termasuk bagaimana cara mempertahankan hidup dengan kata lain sejarah masyarakat adalah sistem produksi.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Deliarnov, Perkembangan Pemikiran Ekonomi, Jakarta: Raja Grafindo,2007.
Franz  Maquis  Suseno, Pemikiran  Karl  Marx  dari  Sosialisme  Utopis  ke  Perselisihan Revisionisme, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003.
James A. Black dan Dean J. Champion, Metode dan Masalah Penelitian Sosial, Bandung:
Refika Aditama, 1999.
Juraid Abdul Latief, Manusia, Filsafat, dan Sejarah, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006.
Karl  Marx, Kapital:  Sebuah  Kritik  Ekonomi  Politik,  Volume  I,  Terj.  Oey  Hay  Djoen, Jakarta: Hasta Mitra, 2004.
Leren Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia, 2005.
Pip  Jones, Pengantar  Teori-teori  Sosial,  dari  Teori  Fungsionalisme  Hingga Postmodernisme, Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2009.
Sumitro Djojohadikusumo, Perkembangan Pemikiran Ekonomi, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1991.

## Tojib84.blogspot.com/2008/07/peta-pemikiran-karl-marx.html
William  Ebenstein, Isme-isme  yang  Mengguncang  Dunia:  Komunisme,  Fasisme, Kapitalisme, Sosialisme, Yogyakarta: Narasi, 2006.