## BIOLOVA
Universitas Muhammadiyah Metro http://scholar.ummetro.ac.id/index.php/biolova/ DOI :
History Article
STUDI ETNOBOTANI PADA PROSES RITUAL ADAT MASYARAKAT BALI KECAMATAN LABUHAN MARINGGAI SEBAGAI SUMBER BELAJAR BIOLOGI
Safitri 1 , Muhfahroyin 2 , Handoko Santoso 3 1,2,3 Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Metro
1 safitricell9@gmail.com , 2 mufahroyin@yahoo.com, 3 handokoumm@gmail.com
Abstrak: Etnobotani  penting  untuk  dipelajari  oleh  masyarakat  Indonesia  karena  pemanfaatan tumbuhan  secara  tradisional  masih  banyak  yang  belum  diketahui.  Rendahnya  pengetahuan masyarakat  akan  ritual  adat  dan  sedikit  masyarakat  yang  memahami  tentang  ilmu  etnobotani menyebabkan  terjadinya  degradasi  budaya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pemanfaatan tumbuhan dalam ritual adat ritual lingkup keluarga yang mencakup pernikahan, kehamilan,melahirkan,  kematian,  ritual  kemasyarakatan  yang  mencakup  nebar  beih,  membangun rumah,  memotong  gigi,  ritual  peribadahan  galungan,  kuningan,  nyepi,  purnama,  yajna,  tri  sadyana, saraswati oleh masyarakat Bali Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten Lampung Timur. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah gabungan antara metode kualitatif dan kuantitatif. Sampel diambil menggunakan teknik snowball sampling dan purposive sampling. Wawancara dilakukan pada 24  narasumber  yang  merupakan  4  tokoh  adat  dan  2  masyarakat  Bali.  Dari  hasil  wawancara  di dapatkan hasil tumbuhan yang digunakan dalam ritual adat masyarakat Bali yang mencakup 4 Banten, yaitu banten pejati, banten daksine, banten kewangen, banten canang, banten sagehan. Terdapat tiga faktor yang menyebabkan terjadinya degradasi yaitu faktor internal, eksternal, dan etnobotani.
Kata kunci : Etnobotani, Ritual Adat, Banten
Abstract : Ethnobotany is important for the people of Indonesia to learn because the traditional use of plants is still unknown. The low level of public knowledge of traditional rituals and few people who understand  ethnobotany  have  caused  cultural  degradation.  This  study  aims  to  determine  the  use  of plants  in  traditional  rituals  within  the  family  which  includes  marriage,  pregnancy,  childbirth,  death, social rituals which include nebar beih, building a house, cutting teeth, rituals of Galungan worship, brass,  Nyepi,  full  moon,  yajna,  tri  sadyana  ,  saraswati  by  the  people  of  Bali,  Labuhan  Maringgai District, East  Lampung  Regency. The  method  used in this study is a combination of qualitative and quantitative  methods.  Samples  were  taken  using  snowball  sampling  and  purposive  sampling techniques.  Interviews  were  conducted  with  24  informants  who  were  4  traditional  leaders  and  2 Balinese people. From the results of the interviews, it  was  obtained plant products used  in Balinese traditional  rituals  which  cover  4 Banten,  namely  Pejati  Banten,  Daksine  Banten,  Kewangen  Banten, Canang  Banten,  Sagehan  Banten.  There  are  three  factors  that  cause  degradation,  namely  internal, external, and ethnobotanical factors.
Key word : Etnobotany, Customary rituals, Offering
How to Cite
Safitri, Muhfahroyin, Handoko Santoso. 2023. Studi Etnobotani Pada Proses Ritual Adat Masyarakat Bali Kecamatan Labuhan Maringgai Sebagai Sumber Beljar Biologi. Biolova 4(2). 121-128.
eISSN 2716 - 473X p ISSN 2716-4748
Received:  April 2023       Approved: Juli 2023      Published: Agustus 2023
Indonesia memiliki ciri budaya masyarakat  yang  masih  dominan dengan unsur tradisional dalam kehidupan  sehari  hari  keadaan  ini  di dukung  oleh  keanekaragaam  yang hayati  yang  ada  di  lingkungan  sekitar sehingga  dapat  membentuk  corak budaya tertentu sesuai dengan karekter dan kondisi lingkungan tersebut terdapat  hubungan  antara  manusia dengan  lingkungan  yang  ditentukan oleh budaya setempat sebagai pengetahuan yang  diyakini  serta menjadi  sumber  system  nilai.  System pengetahuan yang dimiliki masyarakat desa  setempat  menjadi  salah  satu bagian  dari  kebudayaan  suku  asli (Ramdiati et al., 2013).
Etnobotani  berasal  dari  kata etnologi  yaitu  ilmu  yang  mempeljari tentang  suku  dan  budaya  yang  ada pada suatu tertentu. Sedangkan botani, yaitu  ilmu  yang  mempelajari  tentang hubungan  langsung  antara  manusia dengan tmbuhan dalam hal pemanfaatan dan pengelolaannya terutama  pada  masyarakat  tradisional. Etnobotani  memiliki  potensi  untuk megungkapkan. Pengetahuan tradisional suatu kelompok masyarakat atau etnis mengenai keanekaragaman, sumber hayati, konservasi  dan  budaya.  Etnobotani juga dapat digunakan untuk mengetahui  sejauh  mana  masyarakat tradisional  mengetahui  pemanfaatan tumbuhan dilingkungan sekitar. Pengetahuan  tradisional  setiap  suku perlu didokumentasikan melalui kajian kajian  etnobotani  supaya  pengetahuan pemanfaatan  tumbuhan  yang  dimiliki dari  setiap  suku  tidak  akan  hilang ditelan modernisasi budaya (Mutaqqin 2015).
Etnobotani  muncul  sebagai pendekatan  multidisiplin  keilmuan pada  dekade  terakhir  terutama  dalam metedeologi  pengumpulan  datanya. Etnobotani  lebih  fokus  mempelajari hubungan  antara  etnik  atau  kelompok
masyarakat  dan  sumber  daya  alam tumbuhan. Keanekaragaman tumbuhan  menjadi  dasar  para  ahli biologi,  khususnya  ahli morfologi  dan taksonomi mengenali unit dan kelompok tumbuhan dengan persamaan  dan  perbedaan  sifat  serta karakteristik yang ada. Dengan adanya persamaan dan perbedaan karakteristik inilah  dapat  ditentukan  jenjang  takson suatu tumbuhan tertentu (Muhfahroyin n.d 2018).
Indonesia terdiri dari 38
provinsi,  salah satu  nya  yaitu provinsi Lampung. Provinsi Lampung
memiliki  15  Kabupaten  salah  satu kabupaten  yang  terdapat  di  Provinsi Lampung  yaitu  Lampung  Timur  dan salah  satu  Kecamatan  yang  ada  di Lampung  Timur  yaitu  Kecamatan Labuhan Maringgai. Kecamatan
Labuhan  Maringgai  merupakan  salah satu  kecamatan  yang  masyarakatnya masih  banyak  menganut  agama  hindu serta  adat  bali,  meskipun  pada Kecamatan
Labuhan Maringgai
terdapat  berbagai  macam  adat  dan kebudayaan namun masyarakat kabupaten  Labuhan  Maringgai  hidup rukun  tanpa  membedakan  adat  suku ras, dan uniknya masyarakat Kecamatan  Labuhan  Maringgai  tetap menjalankan kebudayaan masing masing  (Surata  et  al.,  2015).    Salah ritual  adat  yang  akan  saya  bahas dalam  peneltian  ini  yaitu  ritual  adat bali  karena  masyarakat  hindu  bali mempunyai beragam kebudayan dengan berbagai macam kearifan lokal yang harus dipertahankan dan dilestarikan  dari  segi  kontribusi  dan potensi  masyarakat  tradisional  secara turun  temurun  selalu  melestarikan kearifan  lokal  tentang  pengetahuan non  formal  yang  bermanfat  untuk berlangsungnya kehidupan dan berkembangnya budaya mereka.
Masyarakat  Hindu  Bali  sangat  kental dengan  berbagai  ritual  adat  salah  satu ritual adat  yang sampai  saat  ini masih
BIOLOVA VOL. 4 NO 2,15 Agustus 2023
dijalankan dan
memanfaatkan tumbuhan  yaitu  ritual  adat  Bali  yang ada di Kecamatan Labuhan Maringgai
khususnya  masyarakat  suku  Bali .
Tujuan  penelitian  untuk  mengetahui tumbuhan  dan  bagian  tumbuhan  ritual adat  masyarakat  Bali  Kecamatan Labuhan Maringgai, untuk mengetahui  nilai  index  of  cultural significance  (ICS),  use  value  (UV)
Fidelty level,  untuk  mengetahui  status konservasi tumbuhan dan untuk mengetahui faktor terjadinya degredasi budaya yang ada di Kecamatan Labuhan Maringgai.

## METODE
Penelitian ini dilakukan di Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten  Lampung  Timur  khusunya pada masyarakat Hindu Bali. Alat dan bahan yang dignakan dalam penelitian ini adalah daftar pertanyaan, alat tulis, kamera handphone.  Penentuan sampel dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan menggunakan  metode Snowball Sampling dan Purposive  Sampling . Snowball  Sampling merupakan  salah satu metode jenis pengambilan sampel dimana setiap orang diseluruh populasi  target  memiliki  kesempatan yang  sama  untuk  dipilih,  Metode  ini digunakan  untuk  penentuan  sampel
Informan  Utama  yaitu  tokoh  adat,
tokoh  masyarakat,  dan  dukun  bayi.
Sedangkan Purposive Sampling adalah pemilihan sampel berdasarkan karakteristik  tertentu  dalam  suatu populasi  sehingga  dapat  digunakan untuk  mencapai  tujuan  penelitian, metode ini digunakan untuk penentuan sampel  Informan  tambahan  yaitu masyarakat adat bali.
Jenis penelitian ini adalah deskriptif dengan menggunakan
gabungan metode kualitatif dan metode  kuantitatif.  Keseluruhan  data baik  kualitatif  maupun  kuantitatif dianalisis secara deskriptif dan
menyeluruh  terkait  dengan  aspek- aspek yang diteliti .

## HASIL
Penelitian  ini  dilakukan  di Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten Lampung Timur
khususnya  pada  masyarakat  Bali .Penelitian yang dilakukan yaitu mengenai  Pemanfaatan  Tumbuhan untuk  Beberapa  Upacara  Adat  ritual lingkup keluarga (kehamilan,
melahirkan,  pernikahan,  kematian) ritual  kemasyarakatan  (masa  tanam, membangun  rumah,  memotong  gigi), ritual peribadahn (galungan, kuningan, nyepi,  purnama,  yajna,  tri  sadyana, saraswati) khususnya pada masyarakat  Bali  .Penelitian  pertama dilakukan pada ritual adat Bali dengan narasumber  Bapak  Komang,  Bapak Wayan,Bapak Nyoman Subandi,
Kartike  Nyoman  selaku  pemangku adat  Bali dan masyarakat sekitar  yang ada  di  Desa  Srigading  dan  Karang Anyar Kecamatan Labuhan Maringgai. Tabel  1.  Spesies  Tumbuhan  yang Dimanfaatkan dalam Ritual Adat Oleh Masyarakat Bali Kecamatan Labuhan Maringgai
Nama Tumbuhan N
o Nama
Lokal Nama Latin Bagian Tumbu han Family 1 Padi Oryzasati
va L Biji Poaceae
2 Kacang
Merah Vigna angularis Biji Fabaceae 3 Pala
Myristica
fragrans Biji Myristicacea e 4 Kemiri Aleurites moluccan us Biji Euphorbiace
ae
5 Keluwek Pangium
edule Biji Achariaceae
6 Jeruk Citrus reticulate Buah Rutaceae 7 Anggur Vitis Vinivera Buah Vitaceae
8 Apel Malus domestica 'Red Delicious’ Buah Rosaceae 9 Salak Salacca zalacca Buah
Arecaceae 10 Pir
Pyrus sp Buah Rosaceae 11 Pisang Musa
paradisia ca L Buah dan Daun Musaceae
12 Kelapa Cocos nucifea L Buah
dan
Daun Arecaceae 13 Jambu
Jamaika Syzygium malaccens e Buah
Myrtaceae 14 Pepaya Carica papaya Buah Caricaceae 15 Tebu Saccharu m officinaru m Linn Batang Poaceae 16 Bambu Bambusa Sp. Batang
Poaceae 17 Cendana Santalum
album L Batang Santalaceae
18 Bogenvil
Merah Bougainvi llea glabra
Bunga Nyctaginace
ae 19 Kamboja plumeria
pudica Bunga Apocynacea e 20 Terompet
Emas Allamand a
cathartica Bunga Apocynacea
e
21 Endong
Merah Cordyline
fruticosa Daun Asparagacea
e 22 Sirih Piper Betle Daun Piperaceae 23 Dadap Erythrina variegate Daun Fabaceae 24 Intaran Azadirach ta indica Daun Meliaceae 25 Pandan Pandanus amaryllifo lius Daun Pandanaceae
26 Bawang
Merah Allium cepa  L Umbi Amaryllidac
eae 27 Bawang Putih Allium sativum L Umbi Amaryllidac
eae 28 Kunyit Curcuma domestica Valeton Rimpan g Zingiberacea
e 29 Jahe Zingiber
officinale Rimpan g Zingiberacea e 30 Lengkuas Alpinia galangal Rimpan g Zingiberacea e 31 Kencur Kaempferi a galanga
(Linn) Rimpan g Zingiberacea
e Berdasarkan  hasil  analisis  dari wawancara terkait dengan pemanfaatan tumbuhan yang digunakan  dalam  ritual  masyarakat bali  kecamatan  Labuhan  Maringgai, dengan  menggunakan  aplikasi  Nvivo pada Word  Cloud kata  kata  yang sering  muncul  pada  hasil  wawancara dengan pemangku adat atau tokoh adat adalah  bawang  merah  padan,  pisang  , kamboja  kunyit,  bunga  kertas,  dan terompet emas.
Gambar  1.  Analisis  Word  Cloud
Nvivo Pemanfaatan Tumbuhan Berdasarkan hasil analisis Comparison dengan  empat  pemangku adat  dari  Desa  Srigading  dan  Desa Karang  anyar  yaitu  Bapak  Nyoman Subandi, Bapak Kartike, Bapak
Komang dan Bapak Wayan menghasilkan  diagram  perbandingan untuk  membandingkan  dua  jenis  yang
sama dalam suatu item-proyek analisis misalnya  yang  terdapat  dalam  sumber data,  yaitu  nodes  (jenis  ritual  yang dianalisis codes ( pemangku adat yang diwawancarai).    Pada  node  terdapat banten  yang  terdiri  dari  Canang  sari memanfaatkan tumbuhan bunga kertas,  kamboja,  terompet  emas, pandan  dan  kelapa.  Daksine  yaitu banten  yang dihaturkan kepada Tuhan yang  Maha  Esa    sebagai  manfistasi Sang Hyang Brahma yaitu
memanfatakan  kacang  merah,  kemiri, keluwek,  kelapa,  bawang  merah, bawang putih, kunyit, pejati memanfaatkan  tumbuhan  padi,  pala, jeruk,  anggur,  apel,  salak,  pir,  pisang, kelapa, jambu jamaika, papaya, sirih,kunyit,  jahe,  kencur,  kewangen sirih,  pandan,  bunga  kertas  merah, kamboja,  terompet  emas,  sagehan memanfatkan  tumbuhan  padi,  jahe, kunyit,  bawang  merah,  bawang  putih.
Ritual Ngaben
memanfaatkan tumbuhan ending merah, bunga kertas merah,  kamboja,  pisang,  terompet emas, intaran, tebu, bamboo, cendana, dadap,  pandn  dan  sirih.  Dapat  dilihat dari gambar dibawah ini :
Gambar 2. Nvivo Comparison Analisis Wawancara

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  wawancara didapatkan hasil bahwa terdapat empat Banten  yang  digunakan  dalam  setiap upacara  adat  bali,  seperti  ritual perikahan, kehamilan, kelahiran, ngaben,  ritual  menanam  padi,  ritual membangun  rumah,  ritual  memotong gigi  serta  ritual  peribadaha  (galungan, kuningan,  nyepi,  purnama,  yajna,  tri sandya, dan saraswati).
Banten merupakan media untuk  menvisualisasikan  ajaran-ajaran
Hindu. Sebagai media untuk menyampaikan  Sraddha  dan  Bhakti pada  ke  Mahakuasaan  Hyang  Widhi Wasa  Banten  merupakan  bentuk budaya  sacral  keagamaan  Hindu  yang berwujud  lokal,  namun  didalamnya terdapat nilai universal global. Menurut  Suryani  (2002),  bebantenan merupakan pelajaran atau alat kosentrasi  pikiran  untuk  memuja  Ida Sang  Hyang  Widhi,  dan  menunjukan pula adanya unsure kebudayaan antara lain  susunan  dalam  bentuk  daya  seni dan  keindahan.  Banten  dipergunakan sebagai  sarana  untuk  menyampaikan rasa  cinta,  bhakti  dan  kasih.  Banten juga diaartikan sebagai wali. Kata wali berarti  wakil.  Banten  itu  dalam  suatu upacara sebagai wakil untuk berhubungan  dengan  yang  dipuja  atau dimuliyakan  (Arwati,  2002).  Banten yang  digunakan  dalam  setiap  ritual upacara adat bali masyarakat kecamatan  Labuhan  Maringgai  yaitu Banten Pejati, Banten Daksine, Banten Canang  Sari,  Banten  Banten  Sagehan dan Banten kewangen (Sutara, 2016).
Gambar 3. Banten Canang Sari
Banten  Pejati  juga  bermakna  sebagai sarana  memohon  Pesaksi  (Penyaksi) dari  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa. Unsur-unsur dari Banten Pejati adalah Daksina,  Canang  Sari,Kewangen    dan Segehan.  Banten  pejati  tergolong sarana upacara sangat tinggi permintaannya di pasaran dan menjadi berbagai  pelengkap  setiap  upacara. Bagian tuumbuhan yang dimanfaatkan untuk Banten Pejati Kecamatan
Labuhan  Maringgai  yaitu  buah  pir, anggur,  salak,  pepaya,  jambu  jamaika dan pisang, dan daun sirih (Strajhar et al.,  2016).  Banten  Daksina  dihaturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa sebagai manifestasi  Sang  Hyang  Brahma. Unsur-unsur  yang  ada  di  Daksina merupakan isi dari alam semesta.
Banten Canang Sari Kabupaten Labuhan  Maringgai  antara  lain  yaitu bogenvil merah, kamboja dan terompet emas (Ristanto et al., 2020) . Canang  sari  :  tersusun  dari  daun pisang  yang  berbentuk    kojong kemudian  bunga  tiga  warna  yaitu bunga  bogenvil  merah,  kamboja  dan terompet  emas  kemudian  reringgit yang  terbuat  dari  potongan  daun pisang  dan  daun  kelapa  serta  daun pandan yang berguna sebagai wewangian  (Bimrew  Sendekie  Belay, 2022).
Penggunaaan  kewangen  dalam upacara adat Bali Kecamatan Labuhan Maringgai  sebagian  besar  berfungsi sebagai  sarana  untuk  menghidupkan secara  simbolis.  Didalam  pembuatan sebuah kewangen diperlukan beberapa sarana antara lain : Kojong, dibuat dari selembar  daun  pisang  berbentuk  segi tiga kuncup (Wigunadika, 2018).
Kata  Segehan  berasal  dari  kata “Sega” yang berarti nasi. Sehingga banten Segehan  ini  selalu  didominasi  oleh  nasi. Bahan  pembuat  Segehan  ini  terdiri  dari alas  menggunakan  daun  pisang,  nasi, yang  dilengkapi  dengan  jahe,  bawang, garam  dan  arang  sebagai  lauknya.  Nasi tersebut  diletakkan  dan  diwarnai  sesuai dengan  jenis  dan  nama  Segehan  tersebut,
seperti Segehan Putih Kuning menggunakan  nasi  berwarna  putih  dan kuning,  Segehan  Brumbun  mengunakan nasi berwarna lima dan sebagainya. Selain itu  dapat  pula  menggunakan  warna  asli atau utama yaitu warna putih menggunakan beras, warna merah menggunakan beras merah, warna kuning menggunakan  ketan,  dan  warna  hitam menggunakan  injin.  Dilengkapi  pula simbol dari nasi warna kuning ( Saiman, 2009; Sedyawati, 2006).
Nilai Index of Cultural Significance (ICS)  tertinggi  terdapat pada  jenis  tanaman Oryza  sativa  L , Allium  cepa  L ,  dan Allium  sativum  L , Musa Paradisiaca L , Cocos nucifea L . Use  Value (UV)  tertinggi  adalah  dari jenis tumbuhan Oryza sativa L , Vigna angularis, Alamanda cathartica, Pandanus amarylilifolius . dan Fidelity Level (LF)  tertinggi  terdapat  pada tumbuhan Oryza  sativa  L,  Musa Paradisiaca L , Cocos nucifea L, Vigna angularis, Alamanda carthartica,
Pandanus
amarylilifolius,
Bouganivilea glabra.
Tumbuhan juga memiliki status  konservasi  berdasarkan  IUCN ( International Union for Conservation of  Nature ).  Status  konservasi  adalah kategori yang digunakan dalam klasifikasi tingkat keterancaman kepunahan  spesies  makhluk  hidup baik  hewan maupun tumbuhan. Status konservasi bertujuan untuk melindungi  dan  melestariakn  spesies makhluk  hidup.  IUCN  ( International Union  for  Conservation  of  Nature ) adalah sebuah organisasi internasional yang  didedikasikan  untuk  konservasi sumber daya alam, badan ini didirikan pada  tahun  1948  dan  berpusat  di Gland,  Swiss.    Dalam  IUCN  terdapat kategori Red  List Threatened yaitu EX(Punah), EN(Terancam),
EW(Punah  dialam  air),  VU(Rentan Terancam), CR(Terancam Kritis),
NT(Mendekati
Terancam), LC(Beresiko  Rendah),  DD(Kurang data), NE(Tidak dievaluasi).
Tiga faktor yang menyebabkan terjadinya  degradasi  ritual  lingkup keluarga,  ritual  kemasyarakatan  dan ritual  peribadahan  masyarakat  Bali Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten  Lampung  Timur,  yaitu  : Faktor  internal,  Faktor  internal  terjadi karena jumlah penduduk yang bermacam-macam  suku  dalam  satu desa. Faktor eksternal yang menyebabkan  terjadinya  degradasi adalah perubahan lingkungan, peningkatan  tingkat  pendidikan  dan terdapat  kebudayaan  lain.  Faktor etnobotani yang menyebabkan terdegradasinya ritual adat masyarakat bali  adalah  tanaman  yang  biasa digunakan  untuk  upacara  ritual  adat semakin sulit untuk didapatkan.

## KESIMPULAN
Pemanfaatan  tumbuhan  dalam ritual lingkup keluarga, ritual kemasyarakatn dan peribadahan masyarakat Bali menggunakan beberapa  Banten.  Nilai Index  of Cultural  Significance (ICS)  tertinggi terdapat  pada  jenis  tanaman Oryza sativa  L , Allium  cepa  L ,  dan Allium sativum L , Musa Paradisiaca L , Cocos nucifea  L . Use  Value (UV)  tertinggi adalah  dari  jenis  tumbuhan Oryza sativa  L , Vigna  angularis,  Alamanda cathartica,  Pandanus  amarylilifolius .
dan Fidelity  Level (LF)  tertinggi terdapat  pada  tumbuhan Oryza  sativa L, Musa Paradisiaca L , Cocos nucifea L, Vigna angularis, Alamanda carthartica,  Pandanus  amarylilifolius,
Bouganivilea glabra.

## DAFTAR RUJUKAN
Aridawati,  I.  A.  P.  (2020).  Makna
Ritual  Budaya  Pertanian  yang Berkaitan dengan Leksikon Bidang Persawahan pada Masyarakat Bali. Kamaya: Jurnal Ilmu, 3(3), 384–402.
http://jayapanguspress.penerbit.or g/index.php/kamaya
Bimrew  Sendekie  Belay.  (2022).
Bentuk  Makna  Banten  Pejati Pada  Upacara  Suci  di  Pura Waikuta  Viomantra  Yogyakarta. 3(8.5.2017), 2003–2005.
Damayanti,  K.  (2022).  Mesatua  ,
Budaya Bali yang Perlu Dilestarikan. 18(3), 192–199. Fezih Fatimah Nisyapuri, Johan Iskandar,  R.  P.  (2018).  Studi Etnobotani  Tumbuhan  Obat  di Desa Wonoharjo Kabupaten Pangandaran Jawa Barat. Prosiding  Masy  Biodiv  Indo,  4, 122–132.
https://doi.org/10.13057/psnmbi/ m040205
Muhfahroyin,  Oka,  A.  A.  (2018). Analisis  Kelayakan  Bahan  Ajar Pencandraan  Tumbuhan  Berbasis Prototype  Hutan  Pembelajaran Untuk Pembelajaran Kontekstual.
Muhfahroyin. Pencandraan Tumbuhan Berbasi s Prototype Hutan Pembelajaran.
Ristanto, R. H.,  Suryanda, A., Rismayati,  A.  I.,  Rimadana,  A., &  Datau,  R.  (2020).  Etnobotani Tumbuhan  Ritual  Keagamaan
Hindu Bali. JPBIO (Jurnal Pendidikan  Biologi),  5(1),  96– 105.
https://doi.org/10.31932/jpbio.v5i
1.642
Strajhar,  P.,  Schmid,  Y.,  Liakoni,  E., Dolder,  P.  C.,  Rentsch,  K.  M., Kratschmar, D. V., Odermatt, A., Liechti,  M.  E.,  Ac,  R.,  No,  N., No, C., Oramas, C. V., Langford, D.  J.,  Bailey,  A.  L.,  Chanda,  M.
L.,  Clarke,  S.  E.,  Drummond,  T. E.,  Echols,  S.,  Glick,  S.,  … Mogil,  J.  S.  (2016).  Inventarisasi
Tanaman Upakara pada Pekarangan  Masyarakat  Hindu Bali  di  Desa  Beng  Kabupaten Gianyar Bali. Sujana, I. P. W. M. (2017). Pelaksanaan Perkawinan Nyentana dalam Rangka Mengajegkan Sistem Kekeluargaan  Patrilineal  di  Bali. Widya Accarya, 7(1), 1–8. Surata,  I.,  Gata,  I.,  &  Sudiana,  I. (2015). Studi Etnobotanik Tanaman  Upacara  Hindu  Bali sebagai Upaya Pelestarian Kearifan  Lokal.  Jurnal  Kajian Bali  (Journal  of  Bali  Studies), 5(2), 265–284.
Sutara, P. K. (2016). Inventarisasi dan Fungsi  Tumbuh-Tumbuhan  yang digunakan dalam Pembuatan Banten Daksina. 1–47. Wijaya, I., Pertanian, F., & Muhammadiyah, U. (n.d.). Sumbangan Ilmu Etnobotani dalam  Memfasilitasi  Hubungan Manusia  dengan  Tumbuhan  dan Lingkungannya. 61–69. Wigunadika, I. Wayan Sapta. "Pendidikan  karakter  berbasis kearifan lokal masyarakat bali." Purwadita: Jurnal  Agama
dan Budaya 2.2 (2018): 91-100.