Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 23-33 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Nilai Sosial Budaya dan Pendidikan dalam Film “Keluarga Cemara” (Kajian Semiotika)
Evi Sudiawati 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Maria Immaculata Adhisti Prima 2)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
vie.obey@gmail.com 1)

## Abstract
The purpose of the study was to identify the types of socio-cultural and educational values found in the film Fir Family using the semiotics study of Charles Sanders Pierce's concept. Data is obtained from  screenshots  of  each  scene  and  dialogue  that  contains  socio-cultural  and  educational  values. Cemara  Family  film  contains  6  socio-cultural  values  according  to  Spinger,  namely  theory, economics, solidarity/gotong-royong, religion, art, and power. As for the value of education there are 9 educational values from 12 educational values according to El Mubarok. Found 4 educational values that belong to the category of embodied values. These values include the values of courage, peace, confidence and potential, as well as naiveness. On the other hand, there are 5 educational values that fall into the category of giving values. These values include loyalty and trust, respect, love and compassion, selflessness and kindness and kindness are found in film scenes and dialogue. Cemara Family is a film released in 2019 directed by Yandi Laurens and the main cast of this film is Abah played by Ringgo Agus Rahman. Mother, played by Nirina Zubir. Euis is played by Zara JKT48,  and  Ara  is  played  by  the  daughter  of  singer  Widy  B3,  Widuri  Putri  Sasono.  The  film Keluarga Cemara emphasizes the 'true story' of young Indonesian families who must dare to slam the  steering  wheel  when  the  main  job  that  has  been  pursued  so  far  must  fall  because  of  various problems.  From  being  a  director  in  a  company,  to  being  a  building  porter  to  becoming  a  Gojek motorcycle driver to keep supporting existing families. It's not the pain emphasized in the film, but the ability to survive sustaining a family in the midst of limitations.
Keywords: Semiotics study, Charles Peirce theory, Fir Family film, type of socio-cultural  value, type of educational value.

## Abstrak
Tujuan dari  penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi  jenis nilai  sosial budaya dan pendidikan yang  ditemukan  dalam  film  Keluarga  Cemara  menggunakan  kajian  Semiotika  konsep  Charles Sanders Pierce. Data diperoleh dari tangkapan layar dari setiap adegan dan dialog yang berisi nilai sosial  budaya  dan  pendidikan.  Film  Keluarga  Cemara  memuat  6  nilai  sosial  budaya  menurut Spinger, yaitu teori, ekonomi, solidaritas/gotong-royong, agama, seni, dan kuasa. Sedangkan untuk nilai  pendidikan  terdapat  9  nilai  pendidikan  dari  12  nilai  pendidikan  menurut  El  Mubarok. Ditemukan 4 nilai  pendidikan yang termasuk kategori  nilai  wujud. Nilai tersebut  mencakup nilai keberanian,  perdamaian,  percaya  diri  dan  potensi,  serta  keluguan.  Disisi  lain,  terdapat  5  nilai pendidikan  yang  termasuk  dalam  kategori  nilai  memberi.  Nilai-nilai  tersebut  antara  lain,  nilai kesetiaan dan kepercayaan, menghormati, cinta dan kasih sayang, tidak mementingkan diri sendiri serta baik dan ramah ditemukan dalam adegan film dan dialog. Keluarga Cemara adalah film yang dirilis pada tahun 2019 disutradarai  oleh Yandi  Laurens dan Para pemeran utama film  ini adalah Abah  yang  diperankan  oleh  Ringgo  Agus  Rahman.  Emak,  diperankan  oleh  Nirina  Zubir.  Euis
diperankan oleh Zara JKT48, dan Ara diperankan oleh putri dari penyanyi Widy B3 yakni Widuri Putri Sasono. Film Keluarga Cemara menekankan pada ‘kisah nyata’ keluarga muda Indonesia yang harus berani banting setir saat pekerjaan utama yang ditekuni selama ini harus jatuh karena berbagai masalah.  Dari  menjadi  seorang  Direktur  di  sebuah  perusahaan,  menjadi  kuli  bangunan  hingga menjadi  driver  motor  Gojek  demi  tetap  menghidupi  keluarga  yang  ada.  Bukan  rasa  sakit  yang ditekankan dalam film ini, tapi kemampuan untuk tetap survive mempertahankan keluarga di tengah keterbatasan.
Kata  Kunci: Kajian  semiotika,  teori  Charles  Peirce,  film  Keluarga  Cemara,  jenis  nilai  sosial budaya, jenis nilai pendidikan.

## PENDAHULUAN
Manusia sebagai makhluk sosial mampu menciptakan norma-norma untuk mengatur  kehidupannya,  baik  kehidupan  individu  maupun  kehidupan  sosial. Pandangan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  didasari  oleh  keyakinan  bahwa  hati nurani manusia memiliki dasar nilai yang baik. Nilai-nilai inilah yang mendorong manusia untuk berperilaku lebih baik.
Karya  sastra  merupakan  bagian  dari  karya  seni  yang  menggambarkan kehidupan manusia. Karya sastra merupakan hasil dari gagasan seseorang terhadap lingkungan sosial yang berada di sekelilingnya. Karya sastra bisa muncul dari hasil perenungan  pengarang  terhadap  fenomena  atau  masalah  yang  ada  melalui pemahaman  yang  baik.  Selain  kreativitas,  pengarang  dituntut  untuk  bisa mengaitkan  unsur  terbaik  dari  pengalaman-pengalaman  hidup  manusia.  Karya sastra dapat dikatakan sebagai pengungkapan masalah hidup, filsafat dan ilmu jiwa yang dianggap sebagai karya seni yang memiliki budi, imajinasi dan emosi serta dapat dimanfaatkan sebagai konsumsi intelektual dan emosional (Siswanto, 2008: 67).  Karya  sastra  dapat  muncul  ketika  seseorang  ingin  mengungkapkan  ide  dan gagasannya secara pribadi. Menurut pandangan Siswanto (2008: 74) karya sastra merupakan  proses  kreatif  di  mana  karya  sastra  memerlukan  perenungan, pengendapan ide serta pematangan di mana hal ini yang menjadi pembeda karya sastra dari penulis lainnya.
Di  era  modern  ini,  karya  sastra  dapat  ditemukan  dan  dibentuk  dalam berbagai bentuk, termasuk film. Arti film mengacu pada film yang diproduksi oleh industri film. Film dihasilkan oleh gambar fotografi yang direkam dengan kamera atau dengan menggunakan pembuatan animasi atau efek visual. Film adalah bagian dari  budaya  seni  dan  dianggap  sebagai  sumber  untuk  menghibur,  mendidik,  dan mengindoktrinasi  orang.  Film  membawa  kekuatan  mengkomunikasikan  makna cerita di dalamnya. Orang cenderung mencapai sesuatu untuk dipelajari dan dihibur melalui film.
Semiotika  adalah  cabang  ilmu  makrolinguistik  yang  mempelajari  tentang tanda. Semiotika didefinisikan sebagai studi tentang tanda yang dapat dibentuk dari kata,  gambar,  suara,  gerak  tubuh,  dan  objek  (Chandler,  2007).  Teori  semiotika Charles  Sanders  Pierce  sering  kali  disebut  “ Grand  Theory ”  karena  gagasannya bersifat  menyeluruh,  deskripsi  struktural  dari  semua  penandaan,  Pierce  ingin mengidentifikasi partikel dasar dari tanda dan menggabungkan kembali komponen dalam  struktural  tunggal.  Charles  Sanders  Pierce  dikenal  dengan  konsep trikotominya yang terdiri atas, tanda, objek, interpretan.
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 23-33 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Film Keluarga  Cemara sudah  pernah  dipelajari  oleh  Rizqi  Dwi  Cahya (2020),  Ukhwani Ramadani (2020), dan Fadhilah (2020). Ketiga penelitian di atas memiliki persamaan dengan penelitian yang peneliti laksanakan, yaitu meneliti film Keluarga  Cemara  dengan  menggunakan  teori  semiotika.  Namun  terdapat perbedaan, yaitu untuk penelitian pertama adalah penelitian yang bertujuan untuk mengetahui  nilai-nilai  pesan  moral  dalam  film  keluarga  cemara  dengan menggunakan  metode  analisis  semiotika  Roland  Barthes.  Pada  penelitian  kedua pengamatan  secara  menyeluruh  terhadap objek  penelitian  dengan mengobservasi aspek  komunikasi  keluarga  dan  semiotika  yang terdapat  di  dalamnya.  Data  yang terkumpul  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  model  semiotika  Charles Sanders  Peirce  yang  menggunakan  sistem  segitiga  tanda,  yang  terdiri  dari representament/sign,  object,  dan  interpretant .  Peneliti  terakhir  membahas perspektif  ayah  dalam  Islam  dengan  teori  semiotika  Saussure  dengan  dua dualitasnya  yakni,  (1)  penanda  ( signifier )  dan  petanda  ( signified ),  serta  (2) paradigma dan sintagma.
Selain penelitian-penelitian mengenai film tersebut, masih jarang terdapat penelitian yang menjadikan film tersebut sebagai objek penelitian. Oleh karena itu, penulis  tertarik  untuk  menganalisis  film  tersebut  dengan  mengamati  unsur-unsur lain  dari  film  tersebut.  Penelitian  ini  menganalisis  semiotika  tanda  dengan menggunakan teori Charles Sanders Peirce  untuk menyelidiki nilai sosial budaya dan pendidikan yang direpresentasikan oleh film  Keluarga Cemara dengan bukti- buktinya.

## METODE
Desain  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode semiotika. Semiotika merupakan cabang ilmu yang membahas tentang bagaimana cara memahami simbol atau lambang, dikenal dengan semiologi. Semiologi sendiri adalah  salah  satu  ilmu  atau  cabang  yang  digunakan  untuk  menginterpretasikan pesan  (tanda)  dalam  proses  komunikasi.  Metode  semiotika  digunakan  untuk membongkar  makna  konotatif  yang  tersembunyi  di  balik  teks  media  secara menyeluruh,  sehingga  susah  untuk  objektif  karena  banyak  faktor  yang mempengaruhi seperti, budaya, pengalaman, ideologi, dan lain-lain.
Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  data  dari  adegan  yang  berisi  nilai sosial budaya dan pendidikan pada film Keluarga Cemara. Untuk mendapatkan data yang sesuai, penulis melakukan beberapa langkah mengumpulkan data. Pertama, penulis  melakukan  pengamatan  langsung  dengan  menonton  dan  memberi  tanda pada  dialog  dan  adegan  dalam  film  Keluarga  Cemara.  Setelah  itu,  mencatat, memilih  dan  menganalisis  berdasarkan  tanda-tanda  dari  teori  Peirce  yang  dapat ditemukan  dalam  film.  Selanjutnya  penulis  menganalisis  nilai  sosial  budaya  dan pendidikan  yang  dapat  ditemukan  di  setiap  adegan.  Kedua  peneliti mendokumentasikan  penelitian  untuk  mengumpulkan  data  dari  belajar  dan mengamati secara mendalam objek penelitian berdasarkan teori dan sastra, seperti DVD film, majalah, artikel, buku dan internet.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Film Keluarga Cemara memuat 6 nilai sosial budaya dan pendidikan dalam film Keluarga Cemara. Nilai sosial budaya yang paling banyak ditemukan adalah nilai  ekonomi  dan  solidaritas/gotong-royong.  Nilai  ekonomi  dan  solidaritas ditemukan masin-masing dalam 3 adegan. Selanjutnya diikuti oleh nilai teori, nilai budaya,  nilai  agama  dan  kuasa  masing-masing  1  adegan.  Sedangkan  nilai pendidikan  yang  paling  banyak  ditemukan  dalam  film  ini  adalah  nilai  cinta  dan kasih sayang. Tidak hanya cinta dan kasih sayang yang ditujukan kepada pasangan, namun cinta dan kasih sayang terhadap anggota keluarga lainnya seperti cinta dan kasih  sayang  ibu  kepada  anak  perempuannya  atau  cinta  dan  kasih  sayang  ayah kepada anaknya. Nilai cinta dan kasih sayang dapat ditemukan dalam  13 adegan. Sembilan  nilai-nilai  pendidikan  dari  12  nilai  pendidikan  menurut  El
Mubarok. Ditemukan 4 nilai pendidikan yang termasuk kategori nilai wujud. Nilai tersebut  mencakup  nilai  keberanian,  perdamaian,  percaya  diri  dan  potensi,  serta keluguan.  Disisi  lain,  terdapat  5  nilai  pendidikan  yang  termasuk  dalam  kategori nilai  memberi.  Nilai-nilai  tersebut  antara  lain,  nilai  kesetiaan  dan  kepercayaan, menghormati, cinta dan kasih sayang, tidak mementingkan diri sendiri serta baik dan ramah.
Film Keluarga  Cemara memiliki  adegan-adegan  yang  mengandung  nilai sosial  budaya  dan    pendidikan  yang  perlu  ditelaah  lebih  dalam.  Hasil  penelitian menunjukkan rincian nilai sosial budaya dan pendidikan yang muncul dalam film melalui  adegan  dan  dialog.  Nilai  Sosial  budaya  menurut  Spranger  meliputi  nilai teori, ekonomi, solidaritas/gotong-royong, agama, seni/budaya, dan kuasa. Rincian nilai  sosial  budaya  dan  pendidikan  dalam  adegan  film  muncul  dengan  informasi waktu.
Tabel 1 Informasi Penelitian Nilai Sosial Budaya No. Nilai Sosial Budaya Informasi Adegan Durasi Film 1. Teori • Abah dan keluarga pulang kampung setelah perusahaan- nya bangkrut. 0:16:45-0:21:16 2. Ekonomi • Euis berjualan opak dibantu oleh Rindu dan Imah. • Abah terpaksa menjadi buruh bangunan untuk menghidupi keluarganya. 43:10-43:45 0:34:39-0:35:23 1:01:36-1:03:18
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 23-33 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
• Abah bekerja sebagai pengemudi ojek online. 3. Solidaritas/Gotong- royong • Romli yang selalu dapat diandalkan oleh keluarga Abah berhasil membawa Emak ke rumah sakit untuk melahirkan anak ketiga Abah. • Warga desa datang membawakan makanan untuk keluarga Abah ketika baru tinggal di desa. • Deni, Rindu, dan Andi yang membela Euis ketika ditanyai oleh guru tentang rambutnya.
01:33:00-
01:36:10 0:22:41-0:24:25 01:13:20- 01:14:30 4. Agama • Euis berdoa di hari ulang tahunnya. 1:39:47-1:40:32 5. Nilai Seni/Budaya • Panggilan “Abah dan Emak” merupakan ciri khas bahasa suku sunda. 0:02:29-1:45:35 6. Kuasa • Abah memiliki perusahaan properti yang besar sebelum tertipu oleh kakak iparnya. 0:07:16-0:07:56 Tabel 2 Informasi Penelitian Nilai Pendidikan No. Nilai Pendidikan Informasi Adegan Durasi Film A. Nilai Wujud ( Value of Being ) 1. Keberanian • Euis berlari untuk meminta pertolongan orang yang lewat agar Emak bisa segera sampai di rumah sakit. 01:34:47- 01:35:01 2. Perdamaian • Euis meminta maaf kepada Abah karena sudah berteriak pada Abah. 50:43-50:50 01:26:55- 01:27:37
• Abah yang berada di
pelukan keluarga setelah berdebat karena masalah rumah yang tidak dijual. 3. Percaya  diri  dan Potensi • Euis yang berada di panggung kompetisi menari. • Euis yang berjualan opak dibantu oleh Rindu dan Imah. • Ara yang tampil diatas pentas teater sekolah sebagai pohon. 01:10-01:43 43:10-43:45 01:43:43- 01:44:35 4. Keluguan • Keluguan Ara yang tidak mengetahui arti bangkrut. 23:20-23:27 B. Nilai Memberi ( Value of Giving ) 1. Kesetiaan dan Kepercayaan • Romli yang selalu dapat diandalkan oleh keluarga Abah berhasil membawa Emak ke rumah sakit untuk melahirkan anak ketiga Abah. 01:33:00- 01:36:10 2. Menghormati • Karyawan Abah dan para pekerja yang melihat Abah dengan rasa hormat karena masih diberi pesangon oleh Abah. • Euis, Rindu, Deni, dan Andi berada di lapangan sekolah untuk menghadap bendera karena dihukum oleh guru. • Ibu Persier yang mau menghormati keputusan Abah untuk tidak jadi menjual rumah.
16:40-16:55
01:15:05-
01:15:09
01:32:30-
01:32:35 3. Cinta  dan  Kasih Sayang • Abah, Ara dan Euis berpamitan untuk berangkat sedangkan Emak mengantar sampai depan rumah. • Abah berjanji akan datang pada ulang tahun Euis. Euis memeluk Abah 05:40-06:07 06:55-06:57
20:20-20:30
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 23-33 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sebagai tanda percaya
pada janji Abah. • Abah yang berangkulan dengan Emak sambil memperhatikan Euis dan Ara yang sedang bermain. • Abah dan keluarga men- coba becak peninggalan Aki. • Abah yang menaikkan jari jempol sebagai tanda semua baik ketika menerima kabar bahwa mereka tidak akan menang di persidangan de-mi menghibur keluarganya. • Emak yang mengenggam tangan Abah sebagai bentuk dukungan untuk Abah ketika Abah patah tulang. • Emak yang memberikan perhatian dan pengertian pada Euis ketika Euis pertama kali menstruasi. • Abah yang menggenggam tangan Emak ketika Emak mengetahui bahwa Emak sedang hamil anak ketiga ketika keadaan sedang sulit. • Emak yang menenangkan Abah ketika Abah marah dan merasa tidak berdaya. • Ara memeluk Euis ketika Euis memotong rambutnya dengan asal karena merasa sedih dan kecewa. • Emak melahirkan dengan selamat dan semuanya tengah berkumpul untuk melihat anggota keluarga baru mereka. Ara dan Euis menyapa adik bayi mereka yang bernama Ragil. 21:38-22:00 25:45-25:55 39:25-39:30
49:20-50:38
53:20-53:40 57:51-58:40 01:12:00- 01:12:15 01:36:35- 01:38:45
01:39:34-
01:42:05
• Abah membawakan kue ulang tahun untuk Euis dan memberikan pengertian pada Euis. • Keluarga menyambut ke- hadiran anggota keluarga baru dengan bertambahnya gambar pohon cemara di dinding. 01:42:08- 01:42:33 4. Tidak mementingkan diri sendiri • Abah sengaja membawa bungkusan makanan karena ingin makan bersama dengan anaknya di rumah. • Deni, Rindu, dan Andi yang membela Euis ketika ditanyai oleh guru tentang rambutnya. 01:08:40- 01:08:48 01:13:20- 01:14:30 5. Baik dan Ramah • Warga desa datang mem- bawakan makanan untuk keluarga Abah ketika baru tinggal di desa. • Imah, Deni, Andi dan Rindu berkenalan dengan Euis ketika Euis baru pertama masuk sekolah. 22:48-23:04 29:00-30:05
Berdasarkan uraian di atas peneliti menemukan 6 nilai  sosial budaya. 6 nilai sosial  budaya  tersebut  adalah  teori,  ekonomi,  solidaritas/gotong  royong,  nilai budaya, agama, dan kuasa. Sedangkan nilai pendidikan terdapat 9 nilai dari 12 nilai pendidikan yang telah di analisis dengan model analisa Charles Peirce. 9 nilai-nilai pendidikan tersebut diantaranya adalah nilai keberanian, perdamaian, percaya diri, kepercayaan  dan  kesetiaan,  menghormati,  cinta  dan  kasih  sayang,  tidak mementingkan diri sendiri, baik dan ramah.

## Pembahasan
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menafsirkan  dan  menguraikan  temuan penelitian  berdasarkan  deskripsi  nilai  sosial  budaya  dan  pendidikan  dalam  film Keluarga  Cemara  dengan  menggunakan  teori  Charles  Sanders  Peirce.  penelitian berdasarkan  deskripsi  nilai  sosial  budaya  dan  pendidikan  dalam  film  Keluarga Cemara, nilai sosial budaya yang paling banyak ditemukan adalah nilai ekonomi dan  solidaritas/gotong-royong.  Nilai  ekonomi  dan  solidaritas  ditemukan  masing- masing  dalam  3  adegan.  Selanjutnya  diikuti  oleh  nilai  teori,  nilai  budaya,  nlai agama dan kuasa masing-masing 1 adegan. Sedangkan nilai pendidikan yang paling banyak ditemukan dalam film ini adalah nilai cinta dan kasih sayang. Tidak hanya cinta  dan  kasih  sayang  yang  ditujukan  kepada  pasangan,  namun  cinta  dan  kasih
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 23-33 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sayang terhadap anggota keluarga lainnya seperti cinta dan kasih sayang ibu kepada anak perempuannya atau cinta dan kasih sayang ayah kepada anaknya. Nilai cinta dan kasih sayang dapat ditemukan  dalam 13 adegan. Selain nilai cinta dan kasih sayang, nilai pendidikan yang paling sering ditemukan dalam adegan film Keluarga Cemara adalah nilai percaya diri dan nilai menghormati sebanyak tiga kali dari tiap masing-masing  nilai.  Kemudian  disusul  dengan  nilai-nilai  pendidikan  lainnya seperti  nilai  baik  dan  ramah,  nilai  perdamaian,  nilai  tidak  mementingkan  diri sendiri,  nilai  kepercayaan  dan  kesetiaan,  nilai  keberanian,  dan  nilai  keluguan. Sehingga keseluruhan jumlah nilai-nilai pendidikan dalam film ini adalah 9 nilai.
Nilai ekonomi diambil sebagai salah satu contoh nilai sosial budaya  yang didasari oleh ada tidaknya keuntungan finansial dari perbuatannya. Nilai ekonomi dalam  film  Keluarga  Cemara  ditunjukkan  dalam  adegan  (43:10-43:45),  Euis berjualan opak di sekolah untuk membantu ekonomi keluarga. Selanjutnya dalam adegan (0:34:39-0:35:23) dan (1:01:36-1:03:18) ketika Abah bekerja sebagai buruh bangunan  dan  pengemudi  ojek online untuk  memperbaiki  kondisi  ekonomi keluarganya.
Nilai  pendidikan  dalam  film  Keluarga cemara  contohnya  Cinta  dan  kasih sayang. Cinta dan kasih sayang adalah perasaan positif kepada orang lain. Cinta dan kasih  sayang  biasanya  menunjukkan  empati  kepada  orang  lain.  Cinta  dan  kasih sayang  dapat  diterapkan  pada  semua  orang  di  sekitar  kita,  seperti  keluarga, pasangan,  teman,  guru,  dan  tetangga.  Nilai  pendidikan  ini  menjadi  nilai  paling banyak  ditemukan  dalam  film  Keluarga  Cemara.  Terdapat  total  13  adegan  yang memuat nilai cinta dan kasih sayang. Satu diantaranya adalah adegan akhir ketika Ara menggambar satu pohon kecil sebagai tanda bertambahnya anggota keluarga baru mereka pada menit 01:42:08-01:42:33.
Hasil  akhir  peneliti  menafsirkan  dan  menguraikan  temuan  penelitian berdasarkan  deskripsi  nilai  sosial  budaya  dan  pendidikan  dalam  film  Keluarga Cemara. Nilai sosial budaya yang paling banyak ditemukan adalah nilai ekonomi dan  solidaritas/gotong-royong.  Nilai  ekonomi  dan  solidaritas  ditemukan  masing- masing  dalam  3  adegan.  Selanjutnya  diikuti  oleh  nilai  teori,  nilai  budaya,  nlai agama dan kuasa masing-masing 1 adegan. Sedangkan nilai pendidikan yang paling banyak ditemukan dalam film ini adalah nilai cinta dan kasih sayang. Tidak hanya cinta  dan  kasih  sayang  yang  ditujukan  kepada  pasangan,  namun  cinta  dan  kasih sayang terhadap anggota keluarga lainnya seperti cinta dan kasih sayang ibu kepada anak perempuannya atau cinta dan kasih sayang ayah kepada anaknya. Nilai cinta dan kasih sayang dapat ditemukan dalam  13 adegan. Selain nilai cinta dan kasih sayang, nilai pendidikan yang paling sering ditemukan dalam adegan film Keluarga Cemara adalah nilai percaya diri dan nilai menghormati sebanyak tiga kali dari tiap masing-masing  nilai.  Kemudian  disusul  dengan  nilai-nilai  pendidikan  lainnya seperti  nilai  baik  dan  ramah,  nilai  perdamaian,  nilai  tidak  mementingkan  diri sendiri,  nilai  kepercayaan  dan  kesetiaan,  nilai  keberanian,  dan  nilai  keluguan. Sehingga keseluruhan jumlah nilai-nilai pendidikan dalam film ini adalah 9 nilai .

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan maka dapat disimpulkan bahwa film  Keluarga  Cemara  mengandung  nilai  sosial  budaya  dan  pendidikan  yang dianalisis dengan konsep Charles Sanders Pierce. Film Keluarga Cemara memuat 6  nilai  sosial  budaya.  Nilai  sosial  budaya  yang  paling  banyak  ditemukan  adalah nilai  ekonomi  dan  solidaritas/gotong-royong.  Nilai  ekonomi  dan  solidaritas ditemukan masing-masing dalam 3 adegan. Selanjutnya diikuti oleh nilai teori, nilai budaya,  nilai  agama  dan  kuasa  masing-masing  1  adegan.  Nilai  pendidikan  film keluarga Cemara  memuat 9 nilai pendidikan dari 12 nilai pendidikan menurut El Mubarok. Ditemukan 4 nilai pendidikan yang termasuk kategori nilai wujud. Nilai tersebut  mencakup  nilai  keberanian,  perdamaian,  percaya  diri  dan  potensi,  serta keluguan.  Disisi  lain,  terdapat  5  nilai  pendidikan  yang  termasuk  dalam  kategori nilai  memberi.  Nilai-nilai  tersebut  antara  lain,  nilai  kesetiaan  dan  kepercayaan, menghormati, cinta dan kasih sayang, tidak mementingkan diri sendiri serta baik dan ramah.
Berdasarkan  simpulan  tersebut  analisis  semiotika  Charles  Sanders  Pierce melalui tiga bagian yaitu tanda, objek dan interpretan pada film Keluarga Cemara memuat  nilai  sosial  budaya  dan  pendidikan  sehingga  layak  dijadikan  tontonan dengan tujuan pendidikan. Dengan menganalisis nilai sosial budaya dan pendidikan dalam film ini, penulis dapat menyimpulkan bahwa film  Keluarga Cemara layak untuk ditonton terutama untuk tujuan pendidikan karena mengandung banyak jenis nilai soasial budaya dan pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2002). Prosedur penelitian suatu pendekatan praktik . Jakarta: Rineka Cipta
Chandler,  D.  (2007). Semiotics:  The  basic  second  edition .  New  York:  Taylor  & Francis.
Danesi, M. (2010). Pesan, tanda, makna: Buku teks dasar mengenai semiotika dan teori komunikasi. Yogyakarta: Jalasutra. Danesi, M. (2012). Pesan, tanda, makna . Yogyakarta: Jalasutra. Eco,  U.  (1986). Semiotics  and  philosophy  of  language .  Bloomington:  Indiana University Press.
Elmubarok, Z. (2008). Grounding value education . Bandung: Alfabeta Johnson, D. P. (1986). Teori sosiologi klasik dan modern. ( Terj. Robert M.Z. Lawang). Jakarta : PT. Gramedia Maratussolikah,  U.  (2015). Educational  values  in  “The  Karate  Kid”  movie , http://repo.iain-tulungagung.ac.id/1860/
Pratista, H. (2008). Memahami film. Yogyakarta: Homerian Pustaka. Saussure, F. d. (1960). Course in general linguistics. London: Peter Owen.
Sebeok, T. (2001). An introduction to semiotics, second edition . London: University of Toronto Press.
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 23-33 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Suherdiana, D. (2008). Konsep dasar semiotik dalam komunikasi massa menurut Charles Sanders Pierce. Journal Ilmu Dakwah.Vol. 4.No. 12. Bandung. Trianto, T, (2013). Film sebagai media pembelajaran . Yogyakarta: Graha Ilmu. Vera, N. (2014). Semiotika dalam riset komunikasi . Bogor: Ghalia Indonesia.
Wahyudi, T. (2017). Membaca Kemungkinan film sebagai objek penelitian sastra. Yogyakarta. Akademi Film Yogyakarta. p.33-58
Wicaksono, A. (2014). Pengkajian prosa fiksi. Yogyakarta: Garudawhaca, p. 323. Wila, H. D. A. (1982). Pengantar sosiologi. Surabaya: Usaha Nasional.