Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi

## STUDI ANALISIS TENTANG MAKNA PENGETAHUAN DAN ILMU PENGETAHUAN SERTA JENIS DAN SUMBERNYA

## ANALYTICAL STUDIES ON THE MEANING OF KNOWLEDGE AND SCIENCE AND ITS TYPES AND SOURCES
Muannif Ridwan 1
1 Ph.D student of Sultan Thaha Saifuddin State Islamic University Jambi & Lecturer in Islamic University Of Indragiri, Tembilahan-Riau.
anifr@ymail.com
Ahmad Syukri 2
2 Professor of Sultan Thaha Saifuddin State Islamic University Jambi-Indonesia. ahmadsukriss@uinjambi.ac.id
Badarussyamsi 3
3 Senior Lecturer of Sultan Thaha Saifuddin State Islamic University Jambi-Indonesia. badarussyamsi76@gmail.com, badarussyamsi1976@gmail.com

## ABSTRAK
Ilmu  pengetahuan  memiliki  kedudukan  yang  tinggi  dalam  sejarah  peradaban  manusia. Kebutuhan  manusia  akan  adanya  ilmu  pengetahuan  sangat  mendesak,  setiap  orang  pasti merasakan dalam dirinya pentingnya  ilmu  pengetahuan. Jika manusia hilang dalam dirinya rasa haus akan ilmu, maka kehancuran akan menghampirinya. Sebab rasa ingin tahu adalah fitrah  bagi  manusia  yang  diciptakan  Allah  sebagai  mahluk  yang  selalu  bertanya  dan  ingin tahu akan eksistensi sesuatu. Tulisan ini membahas mengenai dasar-dasar pengetahuan yang mencakup definisi, sumber, dan jenis-jenis pengetahuan, dan juga mengenai jenis-jenis ilmu pengetahuan yang mencakup definisi, dan ciri-cirinya, serta dibahas juga terkait persamaan dan  perbedaan  antara  pengetahuan  dan  ilmu  pengetahuan  dan  cabang-cabang  dari  ilmu pengetahuan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  jenis penelitian yang digunakan adalah studi kepustakaan ( library research ), yaitu mengumpulkan data atau karya tulis  ilmiah  yang berkaitan dengan filsafat  ilmu  yang bersifat  kepustakaan. Dari  penelitian  ini  diharapakan  pembaca  dapat  memahami  hakikat  ilmu  pengetahuan, sumber, ciri-ciri, dan jenis-jenisnya serta persamaan dan perbedaan antara pengetahuan dan ilmu pengetahuan secara komprehensif, sehingga pembaca dalam kehidupan sehari-harinya dapat  termotivasi  untuk  terus  berproses  dalam  mencari  ilmu  pengetahuan  dengan  berbagai metode dan konsep-konsep, baik melalui proses pendidikan maupun melalui pengalaman.
Kata Kunci: Pengetahuan, Ilmu Pengetahuan, Jenis dan Sumbernya
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi

## ABSTRACT
Science  has  a  high  position  in  the  history  of  human  civilization.  The  human  need  for knowledge is very urgent, everyone must feel in him the importance of science. If man loses in himself the thirst for knowledge, then destruction will come upon him. Because curiosity is a natural fit for humans, which Allah created as a creature who always asks and wants to know  the  existence  of  something.  This  paper  discusses  the  basics  of  knowledge  which includes definitions, sources, and types of knowledge, and also about the types of knowledge that  include  definitions,  and  their  characteristics,  and  also  discusses  the  similarities  and differences  between  knowledge  and  science  and  branches  of  science.  This  research  usesA qualitative descriptive approach with the type of research used is library research, which is collecting  data  or  scientific  papers  related  to  the  philosophy  of  science  that  is  library  in nature. From this research, it is hoped that readers can understand the nature of science, its sources,  characteristics,  and  types  as  well  as  the  similarities  and  differences  between knowledge and science in a comprehensive manner, so that readers in their daily lives can be motivated to continue the process of seeking knowledge by various methods and concepts, both through the educational process and through experience.
Keywords: Basic, type, Knowledge, Science .

## PENDAHULUAN
Ilmu  pengetahuan  ( science )  terdiri  dari seperangkat  pengetahuan  yang  digunakan untuk mencari, menemukan, dan meningkatkan pemahaman atas suatu masalah yang  menjadi  kajian  dengan  menggunakan seperangkat  konsep  dan  teori,  dan  dengan menggunakan  seperangkat  metode  ilmiah yang  objektif,  metodologis,  sistematik,  dan universal.  Maka  dari  itu,  sebuah  ilmu pengetahuan  secara hakiki harus dapat dijelaskan  tentang  apa  yang  menjadi  objek kajiannya (ontologi), bagaimana ilmu pengetahuan  itu  terbentuk  dan  apa  yang membentuk  batang  tubuhnya  (epistemologi), apa manfaatnya bagi umat manusia (aksiologi), serta bagaimana  prosedur  untuk mempelajarinya (metodologi).
Ilmu merupakan bagian dari pengetahuan  yang  objek  telaahnya  adalah
dunia  empiris  dan  proses  mendapatkan pengetahuannya sangat ketat, yaitu menggunakan metode ilmiah. Ilmu menggabungkan logika deduktif dan induktif, dan  penentu  kebenaran  ilmu  tersebut  adalah dunia  empiris  yang  merupakan  sumber  dari ilmu itu sendiri.
Dalam  Islam  manusia  dituntut  agar terus  mencari  ilmu  karena  amal  tanpa  ilmu tidak  lebih  dari  sekedar  kesesatan,  bahkan ayat pertama yang turun dalam al-Quran surat al-Alaq  adalah iqra (bacalah),  ayat  ini ditujukan  kepada  umat  Islam  dan  bersifat perintah   dalam  menuntut  ilmu,  karena  salah satu  wasilah  dalam  menuntut  ilmu  adalah membaca.
Al-Ghazali  mengelompokkan  ilmu  menjadi fardlu  ‘ain dan fardu  kifayah . Fardlu  ‘ain menunjukkan  ilmu-ilmu  yang  terkait  dengan perintah dan larangan agama. Fardlu kifayyah
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
mencakup  ilmu-ilmu  yang  penguasaannya wajib  bagi  suatu  masyarakat  Muslim  tapi tidak mengikat bagi tiap individu. Ilmu fardlu kifayyah terbagi menjadi dua, yaitu ilmu-ilmu agama  ( syar’iyyah ),  yang  diambil  dan berkisar  tentang  wahyu  Allah  dan  Sunnah Rasul,  seperti  ilmu  tafsir,  hadith,  fiqh,  ushul fiqh,  dan  lain-lain,  serta  ilmu  non  agama ( ghairu  syar’iyyah )  yang  berasal  dari  hasil penalaran  akal  manusia,  pengalaman,  dan percobaan,  seperti  kedokteran,  matematika, ekonomi,  astronomi,  dan  lain.  Ilmu  ini berkaitan  dengan  fisik  dan  objek-objek  yang berhubungan  dengannya,  yang  dapat  dicapai melalui  penggunaan  daya  intelektual  dan jasmaniah (Imam  al-Ghazali,  tanpa  tahun: 244.);
Sejatinya  filsafat  ilmu  itu  mempelajari dan mempertanyakan secara sistematis mengenai  hakikat  ilmu  pengetahuan  yang berhubungan dengan masalah-masalah filosofis  dan  fundamental  yang  terdapat  pada ilmu  untuk  mencapai  pengetahuan  yang ilmiah. Beberapa pandangan mengenai Filsafat  Ilmu,  sebagaimana  hasil  bacaan penulis,  diantaranya  filsafat  ilmu  merupakan suatu  tinjauan  kritis  tentang  pendapat- pendapat ilmiah. Filsafat ilmu adalah perbandingan  atau  pengembangan  pendapat- pendapat  masa  lampau  terhadap  pendapat- pendapat kontemporer yang didukung dengan bukti-bukti  ilmiah.  Filsafat  ilmu  merupakan paparan  dugaan  dan  kecenderungan  yang
tidak  terlepas  dari  pemikiran  para  ilmuwan yang menelitinya.
Maka  filsafat  ilmu  dapat  dimaknai sebagai  suatu  disiplin,  konsep,  dan  teori tentang  ilmu  yang  sudah  dianalisis  serta diklasifikasikan. Filsafat ilmu adalah perumusan pandangan tentang ilmu berdasarkan  penelitian  secara  ilmiah.  Ketika filsafat dikatakan sebuah sebuah disiplin ilmu, disebut  sebagai  akar  dari  sebuah  ilmu pengetahuan  itu  sendiri,  disini  diambil pertanyaan  balik  pada  filsafat  itu  sendiri, sejauh  mana  kontribusi  yang  diberikan  oleh filsafat ilmu kepada ilmu Pengetahuan.
Tegasnya, filsafat ilmu hendak menunjukkan  bahwa  filsafat  adalah  ilmu berpikir  atau  seni  mengolah  pikir  untuk menghasilkan  karya-karya  keilmuan  dan karya  budaya  yang  berguna.  Melalui  itu, mahasiswa  dibimbing  untuk  memahami bagimana  pikiran  sebagai  daya  intelektual manusia  telah  menjadi  kekuatan  peradaban dan budaya yang telah menghasilkan kemajuan-kemajuan  besar  dalam  hidup  dan menjadikannya sebagai master budaya.
Melalui  Filsafat  ilmu,  kita  dapat membangun  kemampuan  dalam  mengolah pikir  guna  mengkritisi  berbagai  pemikiran keilmuan  serta  makin  terbimbing  untuk menghasilkan  karya-karya  keilmuan  dan karya  budaya  yang  berguna,  sesuai  bidang keahliannya. Inti pembangunan ilmu bertumpu  pada  tiga  dimensi  keilmuan,  yaitu:
PENGETAHUAN SERTA JENIS DAN SUMBERNYA
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
Pertama ; dimensi kritis,  dengan  tujuan  untuk membangun  otonomi  diri  serta  kemampuan nalar  dalam  menilai  dan  mempertanyakan berbagai kemungkinan (klaim-klaim kebenaran  bersifat  keilmiahan,  ideologis, yuridis,  maupun  religius)  dalam  rangka pengembangan  dan  penegasan  eksistensi (pilihan  hidup), Kedua ;  dimensi  kreatif, dengan tujuan untuk mengolah budi (kecerdasan),  mampu  melakukan  imajinasi teori,  mengubah  fakta  menjadi  permasalahan dan terobosan penyelesaiannya dalam berbagai  lakon  actual, Ketiga ;  dimensi kontemplatif  untuk  menajamkan  kepekaan, mampu  mengenal  kekuatan  dan  kelemahan, serta  menasehati  dan  membimbing  diri (menangani  diri)  sehingga  memiliki  sebuah jangkar  keberadaan  dan  pondasi  eksistensi yang  kokoh  sebagai  pribadi  (personal), maupun sebagai bangsa, dan masyarakat yang beradab dan bermartabat.
Berdasarkan  atas  pengertian  yang  ada dan  berdasarkan  atas  kebiasaan  yang  terjadi, sering ditemukan kerancuan antara pengertian ilmu  dengan  pengetahuan.  Kedua  kata tersebut  dianggap  memiliki  persamaan  arti, bahkan  ilmu  dan  pengetahuan  terkadang dirangkum  menjadi  satu  kata  majemuk  yang mengandung arti tersendiri. Hal ini sering kita jumpai  dalam  berbagai  karangan  yang membicarakan  tentang  ilmu  pengetahuan. Bahkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ilmu disamakan dengan
pengetahuan, sehingga ilmu adalah pengetahuan.  Namun  jika  kata  pengetahuan dan  kata  ilmu  tidak  dirangkum  menjadi  satu kata  majemuk  atau  berdiri  sendiri,  akan tampak perbedaan antara keduanya. Berdasarkan asal katanya, pengetahuan diambil  dari  kata  dalam  bahasa  Inggris  yaitu knowledge .  Sedangkan  ilmu  berasal  dari  kata Science. Tentunya dari dua kata itu mempunyai makna yang berbeda.
Oleh  sebab  itu,  tulisan  ini  berusaha menjelaskan mengenai dasar-dasar pengetahuan yang mencakup definisi, sumber, dan  jenis-jenis  pengetahuan,  dan  juga mengenai  jenis-jenis  ilmu  pengetahuan  yang mencakup  definisi,  dan  ciri-cirinya,  serta dibahas juga terkait persamaan dan perbedaan antara pengetahuan dan ilmu pengetahuan dan cabang-cabang dari ilmu pengetahuan.

## URGENSI PENELITIAN
Filsafat  adalah  hal  yang  penting  dalam kehidupan, mampu menjawab segala pertanyaan dengan metode berpikir yang logis dan  tidak  terikat  norma  dan  dogma.  Adapun urgensi  dari  mengkaji  filsafat  Ilmu  adalah untuk  penalaran  manusia  dalam  membangun ilmu.  Sebab,  Filsafat  Ilmu  akan  menyelidiki, menggali,  dan  menelusuri  sedalam,  sejauh, dan  seluas  mungkin  semua  tentang  hakikat Ilmu.  Dalam  hal  ini,  kita  bisa  mendapatkan gambaran bahwa filsafat ilmu merupakan akar dari semua ilmu dan pengetahuan.
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
Berikut  adalah  alasan  yang  paling fundamental  mengapa  kita  harus  mengkaji dan  mengembangkan  filsafat  ilmu  sebagai pengetahuan yang harus dimiliki, antara lain:
1. Menjadi  Seorang  Yang  Kritis;  Dengan belajar filsafat, kita bisa memiliki pemikiran  yang  kritis.  Filsafat  akan membentuk  pemikiran  diplomatis,  yang bisa  menjadikan  kita  peka  terhadap lingkungan sekitar, dan juga bertindak anti apatis.
2. Mampu  Berpikir  Secara  Rasional  dan
Logis;  Filsafat  bisa  membentuk  kita menjadi  seorang  pemikir  yang  logis  dan rasional.  Dengan  metode  berpikir  seperti ini,  kita  bisa  mengatasi  masalah-masalah dalam kehidupan dengan baik.
3. Berpikir Independen; Pemikiran independen  adalah  hasil  berpikir  secara pragmatis  dan  terbuka.  Kita  juga  harus berusaha  mengambil  jalan  tengah  agar tidak  ada  pihak-pihak  yang  dirugikan. Memang  berpikir  secara  konvensional akan  membuat  hidup  menjadi  sistematis, tapi  berpikir  secara  independen  membuat kita  bisa  melangkah  lebih  jauh.  Selain  itu, berpikir  independen  berarti  tidak  'hidup' berdasar pemikiran orang lain.
4. Berpikir  Secara  Fleksibel;  Filsafat  itu sifatnya  dinamis,  tidak  terbelenggu  dalam satu  aturan-aturan  dan  kaidah.  Ini  akan membuat kita memiliki fleksibilitas berpikir, memiliki kemauan untuk
mencoba  hal  baru.  Tidak  harus  'terikat' dengan  ide-ide  lama,  karena  kita  bisa menggantinya  dengan  ide-ide  baru  yang lebih efektif.
5. Memperluas  wawasan; Memiliki  wawasan yang  luas  akan  membuat  kita  lebih terampil  di  berbagai  bidang. Ingat, peradaban  dunia  dibangun  berdasar  dari berbagai  macam  pemikiran.  Di  samping itu, peserta didik akan memahami berbagai macam teori-teori dalam kehidupan, sehingga  menjadi  menjadi  sadar,  betapa berharganya kehidupan.
6. Mampu  Menganilis  Setiap  Permasalahan; Filsafat  mengajarkan  kita  untuk  bisa mempertahankan  pendapat,  serta  bisa mengembangkannya secara sehat, menggunakan  nalar  yang  tepat,  tidak menggunakan otot dan tidak menggunakan ototritas intervensi.
7. Menjadi  seorang  yang  skeptis;  Bukan berarti  kita  harus  menjadi  agnostik  atau atheis,  namun ini  lebih  ke  arah bagaimana mereka  mengamati  lingkungan  dan  situasi sekitar.  Menjadi  seorang  yang  skeptis berarti  tidak  langsung  percaya  pada  suatu peristiwa  atau  berita,  tapi  kita  harus  bisa menemukan  bukti  yang  kredibel  serta valid, agar tidak termakan berita hoax.
8. Memahami  Bahwa  Segala  Sesuatu  Yang Terjadi Berdasar Sebab-Akibat; Prinsip ini disebut  juga  kausalitas,  bahwa  segala sesuatu  yang  terjadi  pasti  ada  sebab  yang
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
mengawalinya.  Ketika  mereka  ditanya tentang  bagaimana  sesuatu  bisa  terjadi, mereka  tidak  lagi  menjawab  "tidak  tahu", karena mereka sudah memiliki jawabannya.
9. Menjawab  segala  pertanyaan  tentang kehidupan;  Pada  dasarnya,  Filsafat  adalah jawaban  dari  setiap  pertanyaan.  Mungkin di  benak  kita  sering  terlintas  pertanyaan seperti,  "Siapa  kita?",  "Untuk  apa  kita hidup?",  "Apa  itu  kehidupan?".  Kita  bisa menemukan  metode  dan  cara  yang  tepat, untuk  bisa  memahami  dan  menjawab pertanyaan-pertanyaan  itu  melalui  belajar filsafat.

## METODE, JENIS, DAN TUJUAN PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  dengan  jenis  penelitian yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan ( library  research ),  yaitu  mengumpulkan  data atau karya tulis ilmiah yang berkaitan dengan filsafat  ilmu  yang  bersifat  kepustakaan.
Penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan gabungan  penelitian  deskriptif  dan  kualitatif. Penelitian  deskriptif  kualitatif  menampilkan hasil data apa adanya tanpa proses manipulasi atau perlakuan lain.
Adapun  metode  deskriptif  kualitatif
menurut I Made Winartha, metode analisis deskriptif
kualitatif adalah
menganalisis,
menggambarkan, dan
meringkas  berbagai  kondisi,  situasi  dari berbagai data yang dikumpulkan berupa hasil wawacara atau pengamatan mengnai  masalah yang diteliti yang terjadi di lapangan (I Made Winartha, 2006: 24); Sedangkan
Menurut Sugiyono, penelitian kualitatif deskriptif adalah metode penelitian yang berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme yang biasanya digunakan untuk meneliti pada kondisi objektif yang alamiah dimana peneliti berperan  sebagai  instrumen kunci (Sugiyono, 2008: 15)
Tujuan dari penelitian ini agar pembaca dapat  memahami  hakikat  ilmu  pengetahuan, sumber,  ciri-ciri,  dan  jenis-jenisnya  serta persamaan dan perbedaan antara pengetahuan dan  ilmu  pengetahuan  secara  komprehensif, sehingga  pembaca  dalam  kehidupan  sehari- harinya dapat termotivasi untuk terus berproses  dalam  mencari  ilmu  pengetahuan dengan  berbagai  metode  dan  konsep-konsep, baik  melalui  proses  pendidikan  maupun melalui pengalaman.

## POKOK KAJIAN PENELITIAN
Untuk mempermudah memahami pembahasan pada penelitian ini, maka penulis akan  membahas  beberapa  pokok  penting dalam tulisan ini mengenai ilmu antara lain:
1. Dasar-dasar Pengetahuan, mencakup;
a. Definisi Pengetahuan
b. Sumber Pengetahuan
c. Jenis-jenis Pengetahuan
PENGETAHUAN SERTA JENIS DAN SUMBERNYA
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
2. Jenis-jenis Ilmu Pengetahuan, mencakup;
a. Definisi Ilmu Pengetahuan
b. Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan
c. Jenis-jenis Ilmu Pengetahuan
3. Persamaan dan Perbedaan Antara Pengetahuan dan Ilmu Pengetahuan

## 4. Cabang-cabang Ilmu Pengetahuan

## DASAR-DASAR PENGETAHUAN

## 1. Definisi Pengetahuan
Mengenai  definisi  pengetahuan  ini, penulis mencoba memberikan beberapa uraian  dalam  pembahasan  ini.  Dalam  dalam bahasa inggris pengetahuan disebut knowledge .  Adapun  menurut  kamus  terbitan Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik  Indonesia,  pengetahuan  adalah segala  sesuatu  yang  diketahui,  misalnya kepandaian, atau segala sesuatu yang diketahui  berkenaan  dengan  hal,  contohnya mata  pelajaran.  Pengetahuan  juga  bisa diartikan  sebagai  sebuah  bentuk  pengalaman (Https://Kbbi.Kemdikbud.Go.Id/Entri/Penget ahuan),  contohnya  adalah  suatu  bentuk dimana  akan  ada  pemikiran  orang  yang berasal dari jaman dahulu dimana mempunyai sebuah  pendapat  jika  dengan  mengoleskan sebuah  daun  yang  sudah  dikunyah  atau dibasahkan  dengan  air  liur  manusia,  maka sebuah luka, maka luka tersebut akan menjadi lebih  cepat  sembuh.  Walaupun  demikian,  hal ini  tentu  belumlah  bisa  dibuktikan  atau dipastikan  kebenarannya.  Dengan  begitu,
perlu diketahui apakah sembuhnya dikarenakan ludah ataupun luka yang dideritanya  tersebut  sembuh  hanya  karena sebuah kebetulan semata.
Pengetahuan  juga  bisa  didefinisikan atau diberi batasan sebagaimana berikut: 1. Sesuatu yang ada atau dianggap ada
2. Sesuatu  hasil  persesuaian  subjek  dengan objek
3. Hasil kodrat manusia ingin tahu
4. Hasil  persesuaian  antara  induksi  dengan deduksi
(Http://Referensiassyariabdullah.Blogspot. Com/2008/04/Definisi-Dan-Jenis-Jenis- Pengetahuan.Html  Diakses  Pada  29-10- 2020 Pukul 17:39 WIB.);
Selain  definisi  yang  ada  di  atas,  dalam  kitab klasik ilmu logika, Pengetahuan itu didefinisikan  sebagai  suatu  gambaran  objek- objek  eksternal  yang  hadir  dalam  pikiran manusia
(Http://Isyraq.Wordpress.Com/2007/11/26/Su bstansi-Dan-Definisi-Pengetahuan/Diakses pada 29-10-2020 Pukul 17.41 WIB); Sementara definisi pengetahuan ini sebenarnya  masih  menjadi  perdebatan  di kalangan  para  ahli  sampai  saat  ini,  walaupun Plato  sendiri  sudah  menyatakan  sebagaimana ditulis Navel Oktaviandry, bahwa pengetahuan  itu  sebagai  “kepercayaan  sejati yang dibenarkan ( valid )”/“ justified true belief ”.  Sedangkan  menurut  Notoatmodjo (2003),  pengetahuan  merupakan  hasil  dan  ini
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
terjadi setelah orang melakukan penginderaan terhadap suatu obyek tertentu (Http://Navelmangelep.Wordpress.Com/ 2012/02/21/Pengetahuan-Pengetahuan- Ilmiah-Penelitian-Ilmiah-Dan-Jenis- Penelitian/ diakses Pada 29 Oktober 2020);
Berdasarkan uraian-uraian di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa definisi pengetahuan adalah  hasil  dari  proses  mencari tahu,  dari  yang  tadinya  tidak  tahu  menjadi tahu,  dari  tidak  dapat  menjadi  dapat.  Dalam proses  mencari  tahu  ini  mencakup  berbagai metode  dan  konsep-konsep,  baik  melalui proses pendidikan maupun melalui pengalaman. Ciri pokok dalam taraf pengetahuan  adalah  ingatan  tentang  sesuatu yang  diketahuinya  baik  melalui  pengalaman, belajar,  ataupun  informasi  yang  diterima  dari orang lain.
Pengetahuan  diawali  dari  rasa  ingin tahu yang ada dalam diri manusia. Pengetahuan  selama  ini  diperoleh  dari  proses bertanya  dan  selalu  di  tujukan  untuk menemukan  kebenaran.  Di  dalam  filsafat ilmu,  pengetahuan  itu  disebut  pengetahuan yang  benar  jika  telah  memenuhi  beberapa kriteria kebenaran. Kriteria kebenaran tersebut didasarkan pada beberapa teori antara lain:
1. Teori Koherensi (Theory of Coherence)
Berdasarkan teori ini, suatu pengetahuan dianggap benar apabila pengetahuan tersebut kehoren dengan
pengetahuan  yang ada sebelumnya dan sudah dibuktikan kebenarannya. Didalam pembelajaran  matematika  hal  ini  biasanya disebut dengan sifat deduktif.
2. Teori Korespondensi (Theory of Corespondence) Berdasarkan teori ini, suatu pengetahuan dianggap benar jika pengetahuan tersebut  mempunyai  hubungan  dengan  suatu kenyataan  yang  memang  benar.  Teori  ini didasarkan  pada  fakta  empiris  sehingga pengetahuan tersebut benar apabila ada fakta- fakta  yang  mendukung  bahwa  pengetahuan tersebut  benar.  Dengan  demikian  kebenaran disini didasarkan pada kesimpulan induktif.
3. Teori Pragmatis (Theory of Pragmatism)
Menurut  teori  ini,  pengetahuan  dikatakan benar  apabila  pengetahuan  tersebut  terlihat secara  praktis  benar  atau  memiliki  sifat kepraktisan  yang  benar.  Pengikut  teori  ini berpendapat  bahwa  pengetahuan  itu  benar apabila  m empunyai  keguanaan  yang  praktis ( Anisa Sholikhati dkk., 2012: 3-4);

## 2. Sumber Pengetahuan
Pengetahuan  yang  dimiliki  manusia dalam  kajian  filsafat  dijelaskan  bahwa  itu memiliki  sumber,  artinya  pengetahuan  itu tidak  timbul  dengan  sendirinya.  Ada  empat sumber  pengetahuan  yang  dimaksud,  yaitu Rasio , Empiris , Intuisi , dan Wahyu .  Keempat sumber ini memiliki pengertian yang berbeda- beda dalam menafsirkan sumber dari pengetahuan manusia tersebut.
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
1. Rasio ,  merupakan  pengetahuan yang bersumber  dari  penalaran  manusia.  Pada sumber  pengetahuan  ini  diketahui  bahwa pengetahuan adalah hasil pemikiran manusia.
2. Empiris ,  merupakan  pengetahuan  yang bersumber  dari  pengalaman  yang  dialami manusia. Sumber pengetahuan ini dirumuskan  berdasarkan  kegiatan  manusia yang  suka  memperhatikan  gejala-gejala yang terjadi disekitarnya. Misalnya peristiwa  terjadinya  hujan  di  bumi. Peristiwa  ini  terus  terulang-ulang  dan dengan proses kejadian yang sama. Hal ini menjadi  daya  tarik  bagi  manusia,  muncul pertanyaan  mengapa  selalu  turun  hujan. Dari  pengalaman  itulah  manusia  tergerak untuk bernalar hingga melakukan penelitian penyebab terjadinya hujan.
Intuisi ,  merupakan  sumber  pengetahuan  yang tidak  menentu  dan  didapatkan  secara  tiba- tiba.  Terkadang  kita  sebagai  manusia  ketika dihadapkan  dengan  suatu  permasalahan,  otak akan berpikir sangat  keras  untuk  menemukan solusi  dari  permasalahan  tersebut.  Tingkat berpikir  otak  berbanding  lurus  dengan masalah  yang  akan  diselesaikan.  Semakin sulit tingkat permaslahan yang akan dipecahkan  semakin  keras  juga  kinerja  otak dalam berpikir menyelesaikan masalah tersebut.  Dalam  kondisi  tertentu,  terkadang semakin  kita  berusaha  untuk  memecahkan masalah, semakin sulit menemukan solusinya.
Tapi  dalam  kondisi  yang  berlawanan  ketika kita tidak sedang berpikir untuk menyelesaikan masalah dan melakukan aktivitas-aktivitas,  kita  seakan  terpikirkan solusi untuk permasalahan. Solusi itu muncul tiba-tiba  dalam  benak  kita,  tanpa  sedikitpun kita menjadwalkan atau berusaha mencarinya. Hal  yang  demikian  bisa  dikatakan  sebagai intuisi (Bambang Irawan, Vol. 25, No. 1, Jan- Jun 2014);
Wahyu ,  atau  bisa  dikatakan  dengan  sumber pengetahuan  yang  non-analitik  karena  tidak ada  proses  berpikir  dari  manusia  tersebut. Wahyu merupakan sumber pengetahuan yang berasal dari yang Maha kuasa. Biasanya yang dapat  menerima  sumber  pengetahuan  yang seperti  ini  adalah  manusia-manusia  pilihan. Contoh  yang  paling  dekat  adalah  para nabiallah,  yang  menerima  pengetahuan  dari Allah. Kisah-kisah merekapun banyak mengispirasi banyak orang
(https://sites.google.com/site/auroranight0912 /filsafat-ilmu/sumber-pengetahuan diakses pada 29-10-2020 pukul 18.52 WIB);
Dapat disimpulkan dari keempat sumber  pengetahuan  di  atas,  bahwa  cara berpikir itu ada dua, yaitu analitik; Rasio dan Empiris . Dikatakan sebagai cara berpikir yang analitik karena ada proses berpikir  yang rinci yang  dilakukan  manusia.  Ada  pula  cara berpikir  yang  non-analitik; intuisi dan wahyu yang  tidak  memiliki  proses  berpikir  secara rinci yang dilakukan oleh manusia
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
(https://sites.google.com/site/auroranight0912 /filsafat-ilmu/sumber-pengetahuan diakses pada 29-10-2020 pukul 18.52 WIB)
Sementara  dalam  hakikat  penalaran ilmiah  terbagi  atas  dua,  yaitu deduktif yang berhubungan  dengan  rasional,  dan induktif yang  berdasarkan  empiris  atau  pengalaman dan data lapangan. Keduanya
dikombinasikan agar dapat ditarik kesimpulan dari  penalaran  ilmiah  tersebut.  Dalam penarikan kesimpulan pun harus menggunakan  logika  induktif  dan  logika deduktif.  Setelah  penarikan  kesimpulan, menguji  kebenaran  dari  suatu  penalaranpun perlu  dilakukan.  Suatu  penalaran  dianggap benar  jika  koherensi,  korespondensi,  dan pragmatis atau ada manfaatnya. Sehingga sumber pengetahuan disini meliputi dua macam,  yaitu Empirisme (Indera). Indera adalah  alat  atau  pun  sumber  pengetahuan manusia  untuk  mengetahui  objek-objek  fisik dengan  perantaraannya,  dan  empiris  disini  di jadikan  sebagai  pengalaman  indera  sebagai sumber pengetahuan. Dan segala sesuatu yang tidak  bisa  di  jangkau  atau  tidak  bisa  capai oleh  indera  maka  itu  bukalah  pengetahuan yang  sesungguhnya (benar).  Sedangkan Rasionalisme (akal) adalah pengetahuan yang di  hasilkan  oleh  proses  belajar  mengajar, pengkajian  buku  serta  lembaga-lembaga pendidikan,  dan  rasional  disini  tidaklah mengingkari  penggunaan  indera,  namun indera  disini  hanyalah  perantara  ataupun
perangsang  agar  supaya  akal  lebih  berfikir dan menemukan kebenaran yang sesungguhnya
(https://www.kompasiana.com/indah98930/5d a890d40d82303b934f4032/sumber-sumber- pengetahuan-dan-macam-macam-dimensi- filsafat-ilmu?page=2  diakses  pada  29-10- 2020 pukul 19.13 WIB)
3. Jenis-jenis Pengetahuan
Pengetahuan  dapat  dimiliki  manusia  di dalam  kehidupannya.  Akan  tetapi  pada umumnya  pengetahuan  itu  dibagi  menjadi beberapa jenis diantaranya:
a. Pengetahuan Langsung (immediate)
Pengetahuan langsung adalah pengetahuan  langsung  yang  hadir  dalam jiwa  tanpa  melalui  proses  penafsiran  dan pikiran.  Kaum  realis  (penganut  paham Realisme ) mendefinisikan pengetahuan seperti  itu.  Umumnya  dibayangkan  bahwa kita  mengetahui  sesuatu  itu  sebagaimana adanya,  khususnya  perasaan  ini  berkaitan dengan  realitas-realitas  yang  telah  dikenal sebelumnya  seperti  pengetahuan  tentang pohon,  rumah,  binatang,  dan  beberapa individu  manusia.  Namun,  apakah  perasaan ini  juga  berlaku  pada  realitas-realitas  yang sama  sekali  belum  pernah  dikenal  dimana untuk sekali melihat kita langsung mengenalnya sebagaimana hakikatnya?. Apabila  kita  sedikit  mencermatinya,  maka akan  nampak  dengan  jelas  bahwa  hal  itu tidaklah demikian adanya.
PENGETAHUAN SERTA JENIS DAN SUMBERNYA
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
b. Pengetahuan Tidak Langsung (mediated)
Pengetahuan  tidak  langsung  adalah hasil  dari  pengaruh  interpretasi  dan  proses berpikir serta pengalaman-pengalaman  yang lalu. Apa yang kita ketahui dari benda-benda eksternal  banyak  berhubungan  dengan penafsiran dan penyerapan pikiran kita. c. Pengetahuan Indrawi (perceptual)
Pengetahuan  Indrawi  adalah  sesuatu yang  dicapai  dan  diraih  melalui  indra-indra lahiriah.  Sebagai  contoh,  kita  menyaksikan satu pohon, batu, atau kursi, dan objek-objek ini  yang  masuk  ke  alam  pikiran  melalui indra penglihatan akan membentuk pengetahuan  kita.  Tanpa  diragukan  bahwa hubungan  kita  dengan  alam  eksternal melalui  media  indra-indra  lahiriah  ini,  akan tetapi  pikiran  kita  tidak  seperti  klise  foto dimana  gambar-gambar  dari  apa  yang diketahui lewat indra-indra tersimpan didalamnya.  Pada  pengetahuan  indrawi terdapat  beberapa  faktor  yang  berpengaruh, seperti  adanya  cahaya  yang  menerangi objek-objek  eksternal,  sehatnya  anggota- angota  indra  badan  (seperti  mata,  telinga, dan  lain-lain),  dan  pikiran  yang  mengubah benda-benda  partikular  menjadi  konsepsi universal,  serta  faktor-faktor  sosial  (seperti adat  istiadat).  Dengan  faktor-faktor  tersebut tidak  bisa  dikatakan  bahwa  pengetahuan indrawi  hanya  akan  dihasilkan  melalui indra-indra lahiriah.
d. Pengetahuan Konseptual (conceptual)
Pengetahuan  konseptual  juga  tidak terpisah  dari  pengetahuan  indrawi.  Pikiran manusia  secara  langsung  tidak  dapat membentuk suatu konsepsi-konsepsi tentang objek-objek  dan  perkara-perkara  eksternal tanpa  berhubungan  dengan  alam  eksternal. Alam  luar  dan  konsepsi  saling  berpengaruh satu dengan lainnya dan pemisahan di antara keduanya merupakan aktivitas pikiran e. Pengetahuan Partikular (particular)
Pengetahuan partikular berkaitan dengan  satu  individu,  objek-objek  tertentu, atau realitas-realitas khusus. Misalnya ketika kita  membicarakan  satu  kitab  atau  individu tertentu,  maka  hal  ini  berhubungan  dengan pengetahuan partikular itu sendiri.
f. Pengetahuan universal (universal)
Pengetahuan  yang meliputi keseluruhan yang  ada,  seluruh  hidup  manusian misalnya; agama dan filsafat ( Http://Referensiassyariabdullah.Blogsp ot.Com/2008/04/Definisi-Dan-Jenis- Jenis-Pengetahuan.Html );
Adapun jenis-jenis pengetahuan ditinjau dari  sudut  bagaimana  pengetahuan  itu diperoleh,  bukan  pada  bahasan  nilai  ( value ) dari pengetahuan tersebut antara lain: a. Pengetahuan Biasa (common sense)
Pengetahuan  biasa  adalah  pengetahuan yang  digunakan  terutama  untuk  kehidupan sehari-hari,   tanpa  mengetahui  seluk  beluk yang sedalam-dalamnya  dan seluas-luasnya. Seorang  yang  dulunya  belum  tahu  tentang
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
cara  belajar  sesuatu  hal  dan  setelah  melalui suatu  proses  seseorang  tahu  tentang sesuatu hal  tersebut,  maka  orang  tersebut  disebut memiliki  pengetahuan  biasa.  Dalam  bahasa lain  disebut  sebagai  pengetahuan  yang dimiliki dengan kadar sekedar tahu. Memenuhi faktor ketidaktahuannya.
b. Pengetahuan Ilmiah atau Ilmu Pengetahuan Pengetahuan ilmiah atau Ilmu, pengetahuan  yang  diperoleh  dengan  cara khusus,  bukan  hanya  untuk  digunakan  saja tetapi ingin mengetahui lebih dalam dan luas mengetahui  kebenarannya,   tetapi  masih berkisar  pada  pengalaman.  Pengetahuan Ilmiah  atau  Ilmu (Science) pada  dasarnya merupakan  usaha  untuk  mengorganisasikan dan  mensistematisasikan common  sense , suatu pengetahuan sehari-hari yang dilanjutkan  dengan  suatu  pemikiran   cermat dan seksama dengan menggunakan berbagai metode.  Dari  pengetahuan  tentang misal hewan komodo yang sekedar tahu, kemudian  menggunakan  beberapa  langkah dan  metode  yang  jelas  untuk  mengetahui lebih dari sekedar tahu, dan dilakukan secara sistematis  maka orang yang mengetahui dan memahami  secara  mendalam  tentang hewan komodo tersebut dan disebut sebagai pengetahuan ilmiah tentang hewan komodo. Dalam batasan ini, seseorang yang memiliki pengetahuan ilmiah  atau ilmu pengetahuan, maka  semua  proses  yang  dilewatinya  jika dilakukan  oleh  orang  lain  akan  memiliki
pengetahuan  yang  sama  dengan  yang dimilikinya.  Sebagian  yang  mendefinisikan pengetahuan  sebagai  sebuah  ilmu.  Ilmu merupakan  suatu  metode  berfikir  secara objektif yang bertujuan untuk menggambarkan dan memberi makna terhadap  gejala dan fakta melalui observasi, eksperimen  dan  klasifikasi.  Ilmu  harus bersifat  objektif,  karena  dimulai  dari  fakta, menyampingkan sifat kedirian, mengutamakan pemikiran logik dan netral. c. Pengetahuan Filsafat
Pengetahuan  filsafat,  pengetahuan  yang tidak  mengenal  batas,  sehingga  yang  dicari adalah  sebab-sebab  yang  paling   dalam  dan hakiki sampai diluar dan diatas pengalaman biasa. Pengetahuan Filsafat biasanya berkenaan dengan hakikat sesuatu
(transenden) sehingga kadang perbincangannya seputar hal-hal yang abstrak terhadap banguan sebuah pengetahuan.  Objek  pembahasannya  selalu mengedepanan  aspek  ontologi,  epistimologi dan aksiologi. Pembahasan tentang Pengetahuan  Filsafat  akan  di  uraikan  pada postingan tentang Hakikat Filsafat.
i. Pengetahuan Agama
Pengetahuan agama adalah pengetahuan yang hanya  diperoleh  dari  Tuhan  lewat  para  Nabi dan  Rasul-Nya   yang  bersifat  mutlak  dan wajib  diikuti  para  pemeluknya.  Dengan menjadikan  ajaran  agama  sebagai  tolak  ukur kebenaran,  maka  pengetahuan  agama  sangat
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
sarat  dengan  nilai  baik  dan  buruk,  benar  dan salah.  Sepanjang  pengetahuan  itu  tidak bertentangan  dengan  ajaran  yang  tertuang dalam  kitab  yang  diperpegangi,  maka pengetahuan itu dianggap benar ( http://elearningpendidikan.com/ jenis- pengetahuan.html diakses 29 Oktober 2020 );

## JENIS-JENIS ILMU PENGETAHUAN

## 1. Definisi Ilmu Pengetahuan
Kata  ilmu  berasal  dari  bahasa  Arab, yaitu  ‘ alima-ya’lamu-‘ilman yang  artinya mengetahui, mengerti atau memahami
(Kamus arab online:
https://www.almaany.com  diakses  pada  30- 10-2020 pukul 7:53 WIB); Ilmu dalam bahasa Inggris  disebut science ,  dan  dalam  bahasa Latin  disebut scientia (pengetahuan)- scire (mengetahui).  Sinonim  yang  paling  dekat dengan bahasa Yunani adalah episteme (Jujun S. Suriasumantri, 2003: 104); Jadi ilmu, sains atau  ilmu  pengetahuan  adalah  usaha-usaha sadar  untuk  menyelidiki,  menemukan  dan meningkatkan  pemahaman  manusia  dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Dari  segi  ini  dibatasi  agar  menghasilkan rumusan-rumusan  yang  pasti.  Karena  ilmu memberikan  kepastian  dengan  membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu itu diperoleh dari keterbatasannya (Arief Sidharta, 2008: 7-11);
Ilmu bukan sekadar pengetahuan ( knowledge ),  tetapi  merangkum  sekumpulan
pengetahuan  berdasarkan  teori-teori  yang disepakati  dan  dapat  secara  sistematik  diuji dengan  seperangkat  metode  yang  diakui dalam  bidang  ilmu  tertentu.  Dipandang  dari sudut  filsafat,  ilmu  terbentuk  karena  manusia berusaha  berpikir  lebih  jauh  mengenai pengetahuan yang dimilikinya. Ilmu pengetahuan adalah produk dari epistemologi, dengan kata lain ilmu terbentuk dari 3 cabang filsafat  yakni  ontologi,  epistemologi  dan aksiologi,  jika  ketiga  cabang  itu  terpenuhi berarti  sah  dan  diakui  sebagai  sebuah  ilmu (Arief Sidharta, 2008: 11);
Archie  J.  Bahm  dalam   tulisannya  yang berjudul  “Apa  Itu  Ilmu”  ( What  is  Science ), mengatakan, ilmu pengetahuan terkait dengan  masalah.  Masalah  adalah  bagian  dari ilmu  pengetahuan.  Jika  tidak  ada  masalah, maka  tidak  akan  muncul  ilmu  pengetahuan. Pengetahuan ilmiah adalah hasil dari pemecahan  masalah   ilmiah.  Jika  tidak  ada masalah, maka tidak ada pemecahan masalah, dengan  demikian  tidak  ada  pengetahuan ilmiah. Untuk menjadi ilmiah, maka seseorang  harus  memiliki  kemauan  untuk mencoba  memecahkan  masalah  (FX  Joko Priyono, 2000: 1);
Menurut  Bahm,  ilmu  pengetahuan setidaknya  melibatkan  enam   komponen penting:  1)  masalah  ( problems );   2)  sikap ( attitude );   3)  metode  ( method );   4)  aktivitas ( activity );   5)  kesimpulan  ( conclusion );  6) pengaruh ( effects ).
PENGETAHUAN SERTA JENIS DAN SUMBERNYA
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
1) Masalah  ( Problems )  Masalah  mana  yang dianggap mengandung sifat ilmiah?
Menurut  Bahm,  suatu  masalah  bisa dianggap  ilmiah,  sedikitnya  memiliki  tiga ciri: 1) terkait dengan komunikasi; 2) sikap ilmiah  dan  3)  metode  ilmiah.  Tidak  ada masalah  yang  disebut  ilmiah  kecuali masalah  tersebut  bisa  dikomunikasikan kepada  orang  lain.  Jika  belum  atau  tidak dapat  dikomunikasikan  kepada  orang  lain atau  masyarakat  maka  belum  dianggap ilmiah.  Tidak  ada  masalah  yang  pantas disebut  ilmiah  kecuali  masalah  tersebut bisa  dihadapkan  pada  sikap  ilmiah. Demikian  pula  tidak  ada  masalah  yang pantas  disebut  ilmiah  kecuali  harus  terkait dengan metode ilmiah.
2) Sikap  ( attitude )  Sikap  ilmiah  ( scientific attitude )  menurut  Bahm  setidaknya  harus memiliki  enam  ciri  pokok,  yaitu:  1) keingintahuan  ( curiosity );  Keingintahuan harus  dimiliki  oleh  seorang  ilmuwan, seperti keinginan untuk menyelidiki, investigasi, eksplorasi, dan eksperimentasi.
2)  spekulasi  ( speculativeness );  Hal  ini penting  dalam  rangka  menguji  hipotesis. Spekulasi  juga  merupakan  ciri  penting dalam  sikap  ilmiah.  3)  kemauan  untuk berlaku objektif ( willingness to be objective );  Sikap  ini   penting,  sebab objektivitas  merupakan   ciri  ilmiah.  Sikap demikian  harus  dimiliki  oleh  seorang ilmuwan.  4)  terbuka  ( open-maindedness );
artinya selalu bersedia menerima kritik dan saran  ilmuwan  lain  secara  lapang  dada.  5) kemauan  untuk  menangguhkan  penilaian ( willingness  to  suspend  judgment )  artinya bersedia  menangguhkan  keputusan  sampai semua  bukti  penting  terkumpul.  dan  6) bersifat  sementara  ( tentativity )  artinya harus  menerima  bahwa  kesimpulan  ilmiah bersifat sementara.
3) Metode  ( Method )  Menurut  Bahm,  bahwa esensi  dari  sebuah  pengetahuan  adalah metode.  Setiap  pengetahuan  memiliki metodenya sendiri sesuai dengan permasalahannya.  Meski  diantara  para ilmuwan terjadi perbedaan tentang metode ilmiah,  tetapi  mereka  sepakat  bahwa masalah  tanpa  observasi  tidak  akan menjadi ilmiah, sebaliknya observasi tanpa masalah  juga  tidak  akan  menjadi  ilmiah. Menurutnya,  bahwa  ilmu  pengetahuan adalah  aktivitas  menyelesaikan  masalah dan melihat metode ilmiah sebagai sesuatu yang  memiliki  karakteristik  yang  esensial bagi  penyelesaian  masalah.  Ada  lima langkah esensial dan ideal -menurut Bahm- dalam  menerapkan  metode  ilmiah  yang harus  dipahami  oleh  seorang  peneliti (ilmuwan), yaitu 1) memahami masalah; 2) menguji masalah; 3) menyiapkan solusi; 4) menguji  hipotesis   dan  5)  memecahkan masalah.
4) Aktivitas  ( Activity )  Aktivitas  dimaksud adalah  penelitian  ilmiah,  yang  memiliki
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
dua aspek: individual dan sosial.  Aktivitas penelitian ilmiah meliputi:  1) observasi; 2) membuat  hipotesis,  3)  menguji  observasi dan hipotesis dengan cermat dan terkontrol.
5) Kesimpulan ( Conclusion ) Kesimpulan merupakan  penilaian  akhir  dari  suatu sikap,  metode  dan  aktivitas.   Kesimpulan ilmiah tidak pasti, tetapi bersifat sementara dan tidak dogmatis. Bahkan jika kesimpulan dianggap dogmatis, maka akan mengurangi sifat dasar dari ilmu pengetahuan  tersebut.  Pada  dasarnya  ilmu pengetahuan itu bersifat tidak stabil, setiap generasi berhak untuk menginterpretasikan kembali tradisi ilmu pengetahuan itu.
6) Pengaruh  ( Effects )  Ilmu  pengetahuan memiliki dua pengaruh, yaitu: 1) pengaruh terhadap  teknologi  dan  industri;  2) pengaruh pada peradaban manusia.
Industrialisasi  yang  berkembang  dengan pesat merupakan produk dari ilmu pengetahuan  yang  mempunyai  dampak besar terhadap perkembangan ilmu, sehingga  nampak  seperti  yang  terjadi dalam  perubahan  sifat  ilmu  itu  sendiri. Proses  industrialisasi  tidak  akan  dapat diputarulang yang akhirnya ilmu pengetahuan  itu  sendiri  mengalami  proses terindustrialisasi.  Ilmu  pengetahuan  yang terindustrialisasi  ini  menjadi  bagian  utama dari  penggerak  ilmu  pengetahuan  dan menjadi  sebuah  sumber  bidang  penelitian
yang  memiliki  prestise  tinggi  (FX  Joko Priyono, 2000: 1);
Dari  sini  dapat  dipahami  bahwa  ilmu sangat  erat  kaitannya  dengan  masalah,  dan masalah  tersebut  itulah  yang  nantinya  akan menjadi  pengetahuan  dan  bisa  dinyatakan pengetahuan ilmiah jika melibatkan komponen-komponen ilmu pengetahuan ilmiah.

## 2. Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan
Ilmu  pengetahuan  dibangun  dengan metode  untuk  mendapatkan  hasil  yang  dapat diakui keabsahannya, maka untuk itu terdapat ciri-ciri ilmu pengetahuan sebagai berikut:
a) Sistematis.
Ilmu  pegetahuan  bersifat  sistematis, artinya  ilmu  pengetahuan  ilmiah  dalam upaya  menjelaskan  sesuatu  teori,  dengan kata  lain  teori  dipergunakan  sebagai  alat utuk  menjelasakan  gejala  dari  kehidupan sehari-hari, ciri sistematis ilmu pengetahuan  dapat  digambarkan  sebagai berikut:
5. Persepsi sehari-hari
Berdasarkan perespsi sehari-hari terhadap  fenomena  yang  disampaikan dalam  bahasa  sehari-hari,  kemudian diobservasi agar menghasilkan makna.
6. Observasi
Untuk  menyusun  konsep  ilmiah  maka dibutuhkan definisi. Dimana definisi ini akan  mempertegas  objek  yang  yang akan diteliti.
PENGETAHUAN SERTA JENIS DAN SUMBERNYA
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
7. Hipotesis
Berawal  dari  konseo  ilmiah  yang merupakan pernyataan-pernyataan yang  mengandung  informasi  dan  kedua penrnytaan  tersebut  digabung  menjadi preposisi  dan  preposisi  tersebut  diuji kebenarannya.
8. Hukum Adalah  hipotesis  yang  sudah  diuji kebenarannya disebut dalil hukum.
9. Teori
Keseluruhn dalil atau hukum yang tidak bertentangan satusama lain dan dapat menjelskan fenomena tersebut (Imam Gunawan, 2016: 7-8);
Tahapan  tersebut  merupakan  gambaran bahwa  untuk  menyusun  persepsi  sampai kepada  teori  yang  pada  muaranya  jika dikelompokan  menjadi  cabang  ilmu,  maka penyusun memaknai bahwa sistematika dalam penyusunan  untuk  menjadi  ilmu  adalah  hal yang  sangat  penting,  sehinga  ilmu  dapat dijelaskan  karena  memiliki  metode  tertentu dan jelas tahapan penyusunannya.
b) Bisa Dipertanggungjawabkan
Ilmu pengetahuan ilmiah dapat dipertanggung jawabkan memlalui tiga macam sistem sebagai berikut:
1. Sistem Aksiomatis Sistem ini berupaya untuk
membuktikan  kebenaran  suatu  fenomena atau  gejala  sehari-hari  mulai  dari  kaidah
umum atau rumus umum   menuju rumus konkret.
2. Sistem Empirik
Sistem  ini  berusaha  membuktikan kebenaran suatu gejala khusus menuju ke umum.
3. Sistem Semantik/Linguistik
Sistem  ini  kebenarannya  didapatkan dengan  menyusun  preposisi-preposisi secara  ketat,  umumnya  menggunakan metode  ini  adalah  ilmu  bahasa  (Imam Gunawan, 2016: 9);
Penulis  menyimpulkan  bahwa  sifat dapat  dipertangung  jawabkan  menjadi  sifat wajib  ilmu,  sebab  setiap  tahapannya  tersusun secara  jelas  dengan  objek  yang  jelas.  Hal  ini pada  hakikatnya  jelas  dapat  dilakukan sebagaiman telah dijelaskan, ditambah dengan tolak  ukur  ilmu  pengetahuan  telah  disusun sesuai  denga    jenis  dan  bidangnya  maka  hal ini  membuat  ilmu  harus  dapat  dipertanggung jawabkan.

## c) Objektif atau Intersubjektif
Ilmu  pengetahuan  bersifat  mandiri  atau milik  orang  banyak.  Ilmu  pengetahuan bersifat  otonom  dan  mandiri,  bukan  milik perorangan  (subjektif)  tetapi  antar  subjek kegiatan  ilmiah.  Dengan  kata  lain  ilmu pengetahuan  harus  ditopang  oleh  komunitas ilmiah (Imam Gunawan, 2016: 10);
Jujun  S.  Suriasumantri  juga  menjeaskan secara  spesifik  bahwa  ilmu  adalah  suatu pengetahuan  yang  mencoba  menjelaskan
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
rahasia  alam  agar  gejala  alamiah  tersebut tidak  lagi  merupakan  misteri.  Untuk  itu  ilmu membatasi  ruang  jelajah  kegiatannya  pada daerah  pengalaman  manusia.  Artinya,  obyek penelaahan  keilmuan  meliputi  segenap  gejala yang  dapat  ditangkap  oleh  pengalaman manusia  melalui  panca  indranya  (Jujun  S. Sumantri, 2001: 65-68);
Adapun ciri-ciri ilmu yaitu:
1) Komprehensif;  ruang  lingkupnya  luas dan lengkap.
2) Sinoptik;  unsur-unsurnya  memiliki kebersamaan yang integral.
3) Sistematik;  teratur  menurut  sistem, ada korelasi.
4) Memiliki obyek kajian yang jelas.
5) Relatif; bersifat sementara dan terbuka terhadap  penemuan  baru,  kreatif  dan pragmatis.
6) Kebenaran  ilmiah  tidaklah  bersifat difinitif,  suatu  teori  keilmuan  yang dipandang  benar  pada  kurun  waktu tertentu,  mungkin  saja  salah    dalam kurun waktu yang lain.
7) Koheren;  runtut, unsur-unsurnya tidak boleh mengandung uraian-uraian yang bertentangan satu sama  lain.
8) Sistematis; masing-masing unsur saling  berkaitan  satu  sama  lain,  ada sistem  dalam  susunan  pengetahuan dan dalam cara memperolehnya.
9) Konsepsional; jelas prosesnya.
10) Rasional; unsur-unsurnya berhubungan secara logis.
11) Intersubjektif,  kepastian  pengetahuan ilmiah tidaklah didasarkan atas intuisi- intuisi  serta  pemahaman-pemahaman secara  subjektif,  melainkan  dijamin oleh sistemnya itu sendiri.
12) Bersifat empiris, berdasarkan pengalaman,  penemuan,    pengamatan, percobaan yang telah dilakukan.
13) Kognitif;  pernyataan  yang  terkait dengan  keilmuan  itu  memang  bersifat mengandung  hakikat  kebenaran  itu sendiri.
14) Mempunyai dasar pembenaran/ postulat;  cara  kerja  ilmiah  diarahkan untuk  smemperoleh  derajat  kepastian yang sebesar mungkin.
15) Otonom; mempunyai kedudukan mandiri. Maksudnya, meskipun
faktorfaktor  di  luar  ilmu  juga  ikut berpengaruh,  tetapi  harus  diupayakan agar tidak menghentikan pengembangan ilmu secara mandiri.
16) Memiliki  hubungan  fungsional  dan hubungan  kausal.  Ilmu  harus  dapat digunakan sebagai perwujudan kebertautan antara teori dan praktis.
17) Ilmu  harus  bersifat  tampa  pamrih, karena  hal  itu  erat  kaitannya  dengan tanggung jawab ilmuan)
PENGETAHUAN SERTA JENIS DAN SUMBERNYA
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
18) Objektif;  setiap  ilmu  terpimpin  oleh obyek    dan  tidak  didistorsi  oleh prasangka-prasangka subjektif.
19) Progresif;    suatu  jawaban  ilmiah  baru bersifat  ilmiah  sungguh-sungguh  bila mengandung pertanyaan-pertanyaan
baru dan menimbulkan problemproblem baru lagi.
20) Universal;  berlaku  umum  (untuk semua  orang  atau  untuk  seluruh dunia).  Jawaban  atas    pertanyaan apakah  sesutu  hal  itu  layak  atau  tidak layak  tergantung  pada  faktor-faktor subjektif  (Jujun  S.  Sumantri,  2001: 65-68);
Ciri-ciri ilmu sebagaimana yang dijabarkan  oleh  Jujun  S.  Sumantri  di  atas, menunjukkan bahwa kaidah keilmuaan sangat syarat dengan metode ilmiah yang digunakan. Dimana  metode  ilmiah  inilah  yang  menjadi kata  kunci  dalam  ilmu.  Metode  yang  ilmiah akan menghasilkan pengetahuan yang bersifat ilmiah yang kita pahami sebagai ilmu.
Adapun menurut The Liang Gie dalam Surajiyo,  ilmu  pengetahuan  atau  pengetahuan ilmiah mempunyai lima ciri pokok, yaitu: 1. Empiris; pengetahuan itu diperoleh berdasarkan pengamatan dan percobaan.
2. Sistematis;  berbagai  keterangan  dan  data yang tersusun sebagai kumpulan pengetahuan  itu  mempunyai  hubungan ketergantungan dan teratur.
3. Objektif;  ilmu  berarti  pengetahuan  itu bebas  dari  prasangka  perseorangan  dan kesukaan pribadi.
4. Analitis;  pengetahuan  ilmiah  berusaha membeda-bedakan  pokok  soalnya  ke dalam  bagian  yang  terperinci  untuk memahami  berbagai  sifat,  hubungan,  dan peranan dari bagian-bagian itu.
5. Verifikatif;  dapat  diperiksa  kebenarannya oleh  siapa  pun  juga  (Surajiyo,  2008:  61- 64);
3. Jenis-jenis Ilmu  Pengetahuan
Terkait  penggolongan  jenis-jenis  ilmu para  ahli  kebanyakan  tidak  merincikan berbagai  cabang  ilmu,  hanya  biasanya diberikan  contoh  ilmu  apa  yang  termasuk dalam masing-masing kelompok. Penggolongan ilmu pengetahuan sebagaimana dikutip  dari  Surajiyo 21 adalah  sebagai berikut:
a. Ilmu Formal dan Ilmu Nonformal Suatu  ilmu  disebut  Ilmu  Formal  karena ilmu  ini  dalam  seluruh  kegiatannya  tidak bermaksud  menyelidiki  data-data  indrawi yang  konkret.  Misalnya  matematika  dan filsafat.  Suatu  ilmu  disebut  Ilmu  Nonformal karena  di  dalam  ilmu  ini  pengalaman inderawi  memainkan  peranan  sentral/utama. Ilmu  ini  dalam  seluruh  kegiatannya  berusaha menyelidiki secara sistematis data-data inderawi  yang  konkret.  Misalnya  ilmu  hayat, ilmu alam, dan ilmu manusia.
b. Ilmu Murni dan Ilmu Terapan
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
Ilmu Murni adalah ilmu yang  bertujuan meraih  kebenaran  demi  kebenaran  (teoretis). Misalnya  matematika  dan  metafisika.  Ilmu Terapan  adalah  ilmu  yang  bertujuan  untuk diaplikasikan atau diambil manfaatnya (praktis).  Misalnya  ilmu  kedokteran,  teknik, hukum, ekonomi, psikologi, sosiologi, administrasi, dan ekologi.
c. Ilmu Nomotetis dan Ilmu Idiografis Ilmu Nomotetis adalah ilmu yang objek pembahasannya merupakan gejala pengalaman  yang  dapat  diulangi  terus- menerus  dan  hanya  merupakan  kasus-kasus yang  mempunyai  hubungan  dengan  suatu hukum alam. Termasuk dalam ilmu ini adalah ilmuilmu  alam,  yang  objek  pembahasannya adalah  benda  alam  atau  gejala  alam,  yang didekati dengan cara menerangkan.
Ilmu  Idiografis  adalah  ilmu  yang  objek pembahasannya merupakan objek yang bersifat  individual,  unik,  yang  hanya  terjadi satu  kali  dan  mencoba  mengerti  atau memahami  objeknya  menurut  keunikannya itu. Termasuk dalam ilmu ini adalah ilmuilmu budaya,  yang  objek  pembahasannya  adalah produk manusiawi, yang didekati dengan cara mengerti atau memahami.
d. Ilmu Deduktif dan Ilmu Induktif Suatu  ilmu  disebut  Ilmu  Deduktif karena  semua  pemecahan  yang  dihadapi dalam  ilmu  ini  tidak  didasarkan  atas pengalaman  inderawi  (empiris),  melainkan atas  dasar deduksi atau  penjabaran.  Deduksi
ialah  proses  pemikiran  yang  melibatkan  akal budi  manusia  dari  pengetahuan  tentang  hal- hal  yang  umum  dan  abstrak,  menyimpulkan tentang  hal-hal  yang  bersifat  khusus  dan individual. Misalnya matematika.
Suatu  ilmu  disebut  Ilmu  Induktif apabila  penyelesaian  masalah-masalah  dalam ilmu  yang  bersangkutan  didasarkan  atas pengalaman inderawi (empiris). Ilmu Induktif bekerja selalu atas dasar induksi , yaitu proses pemikiran yang melibatkan akal budi manusia dari pengetahuan tentang hal-hal yang bersifat khusus  dan  individual,  menarik  kesimpulan tentang  hal-hal  yang  bersifat  umum  dan abstrak. Misalnya ilmu alam.
Van Melsen membedakan llmu pengetahuan menjadi ilmu-ilmu empiris (ilmu alam,  ilmu  sejarah,  ilmu-ilmu  manusia)  dan ilmu-ilmu nonempiris (matematika dan filsafat) (Van Melsen, 1992: 25-47);
1. Ilmu alam
Ilmu  alam  ini  melukiskan  kenyataan menurut  aspek-aspek  yang  dapat  diinderawi secara  langsung.  Data  inderawi  ini  harus dimengerti  sebagaimana  tampaknya.  Hal  ini dapat  dilakukan  melalui  observasi  ilmiah yang  memiliki  objektivitas  pada  objek.  Ilmu alam  menyelidiki  kenyataan  konkret  menurut aspek-aspeknya yang dapat diulangi.
2. Ilmu sejarah
Ilmu  sejarah  yang  dimaksud  adalah ilmu yang menyangkut sejarah manusia. Ilmu sejarah  ini  menyelidiki  segala  sesuatu  yang
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
berhubungan  dengan  tindakan  manusiawi, yang  dapat juga  diungkapkan  melalui peninggalan-peninggalan fisis. Karena sejarah meliputi semua kejadian yang pernah berlangsung,  akibatnya  ilmu  sejarah  ini  tidak bias mengadakan eksperimen.
3. Ilmu-ilmu manusia
Ilmu ini juga disebut ilmu-ilmu tingkah laku  ( behavioral  science )  atau  ilmu-ilmu sosial.  Ilmu-ilmu  manusia  ini  diberi  tempat tersendiri  di  samping  ilmu  sejarah  dan  ilmu alam,  karena  ilmu  sejarah  maupun  ilmu manusia  menyangkut  perbuatan  serta  tingkah laku  manusia.  Di  samping  itu,  ilmu  manusia juga  mempunyai  persamaan  dengan  ilmu alam,  dengan  usahanya  untuk  menemukan secara khusus aspekaspek yang dapat diulangi.
4. Matematika
Matematika  merupakan  ilmu  non- empiris  dan  dalam  bentuk  abstrak  yang  juga mempunyai  peranan  penting  dan  dapat diterapkan  bagi  ilmu-ilmu  empiris.  Karena keabstrakan  matematika  ini,  ia  menyediakan berbagai struktur formal bagi ilmu-ilmu lain. 5. Filsafat
Filsafat  juga  merupakan  ilmu  non- empiris,  yang  berfungsi  sebagai  kerangka sistematis  yang  umum,  mengingat  adanya pandangan  bahwa  filsafat  sebagai  induk semua  ilmu  lain.  Dalam  keanekaragaman ilmu  ini  perlu  diteruskan  pencarian  jawaban
atas  pertanyaan  yang  pada  awal  mulanya dikemukakan oleh filsafat.

## PERSAMAAN DAN PERBEDAAN ANTARA  PENGETAHUAN  DAN  ILMU PENGETAHUAN
Sebagaimana  penulis  telah  uraikan  di atas  terkait  definisi  pengetahuan  dan  ilmu pengetahuan,  maka  dalam  hal  ini  penulis menegaskan  kembali  tentang  persamaan  dan perbedaan  antara  pengetahuan  dan  ilmu pengetahuan itu sebagai berikut:
1. Persamaan:
- Pengetahuan  dan  ilmu  pengetahuan pada dasarnya  memiliki  arti  yang  sama,  yaitu analisa  terhadap  suatu  hal  berdasarkan metode ilmiah hanya saja penggunaannya tergantung  dari  sifat  dan  tujuan  yang hendak  dicapai  dalam  kegiatan  keilmuan tersebut.
- Keduanya  sangat  sulit  untuk  dipisahkan karena  merupakan pengetahuan  tentang sesuatu  hal  atau  fenomena,  baik  yang menyangkut  alam  atau  sosial  (kehidupan masyarakat),  yang  diperoleh  manusia melalui proses berfikir. Itu artinya bahwa setiap  ilmu  merupakan  pengetahuan tentang  sesuatu  yang  menjadi  objek kajian  dari  ilmu  terkait  (Casimiro  Da Assuncao Pires , 2018: 4-5);
2. Perbedaan:
- Pengetahuan adalah  hasil  pengamatan yang bersifat tetap, karena tidak
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
memberikan  tempat  bagi  pengkajian  dan pengujian  secara  kritis  oleh  orang  lain, dengan demikian tidak bersifat sistematik dan  tidak  objektif  serta  tidak  universal. Sedangkan ilmu pengetahuan adalah kerangka  konseptual  atau  teori  yang saling  berkaitan  yang  memberi  tempat pengkajian  dan  pengujian  secara  kritis dengan  metode  ilmiah  oleh  ahli-ahli  lain dalam  bidang  yang  sama,  dengan demikian  bersifat  sistematik,  objektif, dan universal.
- Ilmu adalah  sesuatu  yang  dapat  kita peroleh  melalui  proses  yang  disebut pembelajaran atau metode ilmiah dengan kata lain hasil dari pembelajaran, berbeda
dengan Pengetahuan yang dapat diperoleh tanpa melalui
proses pembelajaran  (Lia  Aulia  fachrial , tanpa tahun: 8);
- Ilmu  adalah  kumpulan  pengetahuan. Namun bukan sebaliknya kumpulan ilmu adalah pengetahuan. Kumpulan pengetahuan  agar  dapat  dikatakan  ilmu harus  memenuhi  syarat-syarat  tertentu. Syarat-syarat  yang  dimaksudkan  adalah objek  material  dan  objek  formal.  Objek material adalah sesuatu hal yang dijadikan  sasaran  pemikiran,  sesuatu  hal yang  diselidiki  atau  sesuatu  hal  yang dipelajari.  Objek  material  mencakup  hal konkrit  misalnya  manusia,  tumbuhan, batu ataupun hal-hal  yang abstrak seperti
ide-ide, nilai-nilai, dan kerohanian. Sedangkan  objek  formal  adalah  cara memandang, cara meninjau yang dilakukan  oleh  peneliti  terhadap  objek materialnya  serta  prinsip-prinsip  yang digunakannya.  Objek  formal  dari  suatu ilmu tidak hanya memberi keutuhan suatu ilmu,  tetapi  pada  saat  yang  sama membedakannya dari bidang-bidang yang lain.  Satu  objek  material  dapat  ditinjau dari  berbagai  sudut  pandangan  sehingga menimbulkan  ilmu  yang  berbeda-beda (A.  Mudhofir,  2005:  27);  Setiap  bidang ilmu  baik  itu  ilmu  khusus  maupun  ilmu filsafat  harus  memenuhi  ke  dua  objek tersebut.

## CABANG - CABANG ILMU PENGETAHUAN
Dalam kaitannya dengan cabang-cabang ilmu  pengetahuan  penulis  mengutip  pendapat Ahmad  Tafsir  dalam  bukunya  “ Filsafat Umum ”  (Ahmad  Tafsir,  2007:  25-27),  yaitu sebagai berikut:
1. Sain Kealaman
2. Astronomi
3. Fisika (Mekanika, Optik, Fisika Nuklir)
4. Kimia (Organik, Teknik)
5. Ilmu Bumi (Paleontologi, Ekologi, Geofisika, Geografi, Mineralogi)
6. Ilmu Hayat (Biofisika, Botani, Zoologi)
7. Sain Sosial
8. Sosiologi  (Komunikasi,  Politik,  Sosiologi Pendidikan)
Vol. 04, No. 01, (April, 2021), pp.32 - 54.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
9. Antropologi (Budaya, Antropologi Ekonomi, Antropologi Politik) 10. Psikologi (Psikologi
Pendidikan,
Psikologi Anak, Psikologi Abnormal)
11. Ekonomi  (Ekonomi  Makro,  Ekonomi Lingkungan, Ekonomi Pedesaan)
12. Politik  (Politik  Dalam  Negeri,  Politik Hukum, Politik Inter nasional)
13. Humaniora
14. Seni  (Abstrak,  Grafika,  Pahat,  Tari,  Seni Rupa)
15. Hukum  (Pidana,  Tata  Usaha  Negara, Adat)
16. Filsafat (Logika, Ethika, Estetika)
17. Bahasa (Sastra)
18. Agama

## SIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  penulis  menarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Ilmu  pengetahuan  dapat  disebut  sebagai suatu   metode  berfikir  secara  objektif dalam  menggambarkan  dan  memberi makna terhadap dunia faktual dan berprinsip  untuk  mengorganisasikan  dan mensistematisasikan common  sense (akal sehat). Sedangkan Pengetahuan merupakan hasil  dari  proses  usaha  manusia  untuk menjadi  tahu,  sehingga  ilmu  pengetahuan
merupakan  kumpulan  pengetahuan  yang benar-benar disusun dengan sistematis dan metodologis  untuk  mencapai  tujuan  yang berlaku  universal  dan  dapat  diuji  atau diverifikasi kebenarannya.
2. Ilmu pengetahuan adalah kumpulan pengetahuan.  Namun  bukan  sebaliknya kumpulan ilmu pengetahuan adalah pengetahuan.  Kumpulan  pengetahuan  agar dapat  dikatakan  ilmu  pengetahuan  harus memenuhi  syarat-syarat  tertentu.  Syarat- syarat  yang  dimaksudkan  adalah  objek material dan objek formal.
3. Pengetahuan  ilmiah  adalah  segenap  hasil pemahaman manusia yang diperoleh dengan  menggunakan  metode  ilmiah. Pengetahuan  ilmiah  adalah  pengetahuan yang  sudah  lebih  sempurna  karena  telah mempunyai  dan  memenuhi  syarat-syarat tertentu  dengan  cara  berpikir  yang  khas, yaitu metodologi ilmiah.
4. Pengetahuan  Ilmiah  berhubungan  dengan ilmu  pengetahuan.  Setiap  pengetahuan ilmiah  merupakan  ilmu  pengetahuan, namun  tidak  semua  ilmu  pengetahuan adalah  pengetahuan  ilmiah.  Hal  ini disebabkan  karena  adanya  pengetahuan- pengetahuan  yang  tidak  ilmiah,  misalnya mitos.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulah, Assyari, Definisi Dan Jenis Jenis Pengetahuan:
Http://Referensiassyariabdullah.Blogspot.Com/2008/04/Definisi-Dan-Jenis-Jenis- Pengetahuan.Html
Al-Ghazali,  Imam, , tanpa  tahun, al-Risalah  al-Laduniyah dalam Majmu’atu  Rasail, Kairo: Maktabah Taufiqiyah.
Fachrial, Aulia, Lia, M.Si , tanpa tahun, Pengetahuan dan Ilmu pengetahuan , makalah PPT.
Mudhofir,  A.,  2005, Pengenalan  Filsafat-Filsafat  Ilmu, Cet.  ketiga,  Yogyakarta:  Penerbit Liberty.
Gunawan, Imam, 2016, Metode Penelitian  Kualitatif Teori dan Praktik, Cet. IV, Jakarta: PT Bumi Aksara.

## Https://Kbbi.Kemdikbud.Go.Id
Irawan,  Bambang, Intuisi  Sebagai  Sumber  Pengetahuan:  Tinjauan  Terhadap  Pandangan Filosof Islam, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sumatera Utara, TEOLOGIA, VOL. 25, NO. 1, Jan-Jun 2014.
Isyraq, Substansi Dan Definisi Pengetahuan :
Http://Isyraq.Wordpress.Com/2007/11/26/Substansi-Dan-Definisi-Pengetahuan/
Lestari,  Suci,  Indah, Sumber-Sumber  Pengetahuan  dan  Macam-Macam  Dimensi  Filsafat Ilmu ,  https://www.kompasiana.com/indah98930/5da890d40d82303b934f4032/sumber- sumber-pengetahuan-dan-macam-macam-dimensi-filsafat-ilmu?page=2
Makbul,  M.,  tanpa  tahun, Filsafat  Ilmu:  (Filsafat  Ilmu,  Kasifikasi  Ilmu,  Ciri-ciri  Ilmu,  dan Sistem Kerja Keilmuan) , Makalah Seminar, UIN Alauddin Makassar.
Melsen, Van, 1992, Ilmu Pengetahuan dan Tanggung Jawab Kita (terj. K. Bertens), Jakarta: Gramedia.
Oktaviandry,  Navel, Pengetahuan  Ilmiah,  Penelitian  Ilmiah,  Dan  Jenis  Pengetahuan : Http://Navelmangelep.Wordpress.Com/  2012/  02/  21/  Pengetahuan  Pengetahuan- Ilmiah-Penelitian-Ilmiah-Dan-Jenis-Penelitian/
Sholikhati,  Anisa,  dkk.,  2012, Jenis-Jenis  Pengetahuan ,  Semarang:  Makalah  Program Magister Teknik Kimia Program Pasca Sarjana Universitas Diponegoro.
Djailani,  Ririn  M., Filsafat  Ilmu ,  https://sites.google.com/site/auroranight0912/filsafat- ilmu/sumber pengetahuan
Waksena, Jenis Pengetahuan : http://elearningpendidikan.com/ jenis-pengetahuan.html Kamus arab online: https://www.almaany.com
Pires,  Da  Assuncao,  Casimiro , 2018, Perbedaan  Ilmu  Dengan  Pengetahuan , Makalah ,
Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia.
Muannif Ridwan, Ahmad Sukri, Badrussyamsi
https://www.researchgate.net/publication/327418530_Perbedaan_Ilmu_dengan_Pengetahuan Priyono  SH.,M.Hum.,    FX  Joko,  Resensi  buku  Archie  J.  Bahm “Apa  Itu  Ilmu”  (What  is Science), Semarang:  Universitas  Dipoengoro,  12-September  2000.  Lihat  juga  di: eprints.undip.ac.id/20634/1/2471-ki-fh-02.pdf
Sugiyono, 2008, Metode Penelitin Kuantitatif dan R&D , Bandung: Alfabeta, cet IV.
Surajiyo, 2008, Filsafat Ilmu dan Perkembangannya di Indonesia , Jakarta: Bumi Aksara.
Suriasumantri,  Jujun  S.,  2003, Filsafat  Ilmu  Sebuah  Pengantar  Populer, Jakarta:  Pustaka Sinar Harapan.
________________, 2001, Ilmu dalam Perspektif, Cet. XV, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Sidharta, Arief, 2008, Apakah Filsafat dan Filsafat Ilmu Itu? , Bandung: Pustaka Sutra.
Tafsir, Ahmad, 2007, Filsafat Umum , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Winartha,  I  Made,  2006, Metodologi  Penelitian  Sosial  Ekonomi, Yogyakarta:  C.V.  Andi Offset.