## SPATIAL PERCEPTION ELEMENTS IN JAMI’E DARUSSALAM MOSQUE, CENTRAL JAKARTA
1 Ines Dwihutari . 2 Yenny Gunawan, S.T., M.A.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture
at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract-  In  the  course  of  the  development  of  Islam  since  the  time  of  the  Prophet  Muhammad  until  now,  the strategic position of the mosque is not only as a place of worship but also as the center of Islamic Introduction. As we know that establishing a mosque is a culture that has been rooted in the life of Muslim society. The founding principle of the mosque comes from the teachings contained in the Qur'an and Hadith. However, the two sources did not disclose and include the building and physical codes of the mosque. All of it is left to the people to design their own buildings and physical mosque in accordance with the conditions of the local community. The mosque in Indonesia is developed into two forms, the first being a form influenced by the local culture. The second is a form  influenced  by  middle  eastern  culture.  Then,  a  mosque  with  a  different  shape  from  the  two  previously described forms began to appear. One of the mosques is the Jami'e Darussalam, the mosque which became the object of research.
The  study  was  conducted  based  on  a  preliminary  study  conducted  by  studying  the  theory  of  space perception put  forward by Bert  Bielefeld  and the theory of space perception  in  the mosque. From the existing theory can then be formulated an indicator of the perception of space needed in a mosque. Existing indicators are then used to research buildings with a focus on the perception of space. The result of object study analysis then further be processed through the analysis table so that it can be inferred the space forming element that influence the human perception on the mosque.
From the research, it is found that the perception of space needed in a mosque is only in the prayer room of Jami'e Darussalam Mosque, but not in other spaces. This is because the character of different space-forming elements in each space.
The benefit of this research for the general public is to increase knowledge about the perception of space needed in a mosque and how the perception of space can be realized. Meanwhile, for the architects and mosque institutions, this research can add knowledge about the perception of space in a mosque and how to design the elements of space to be able to realize the perception of space.
Key Words: elements of space formation, perception of space, mosque

## ELEMEN PEMBENTUK PERSEPSI RUANG PADA MASJID JAMI’E DARUSSALAM, JAKARTA PUSAT
1 Ines Dwihutari . 2 Yenny Gunawan, S.T., M.A.
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak- Dalam  perjalanan  perkembangan  Agama  Islam  sejak  zaman  Rasulullah  SAW  sampai  saat  ini  posisi strategis masjid tidak saja sebagai tempat ibadah tetapi juga sebagai pusat syiar Islam. Sebagaimana kita ketahui bahwa  mendirikan  masjid adalah suatu budaya  yang telah  mengakar dalam kehidupan  masyarakat umat Islam. Asas pendirian masjid bersumber dari ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits. Namun kedua sumber tersebut tidak mengungkapkan dan mencantumkan aturan-aturan bangunan dan fisik masjid. Semua itu diserahkan
1 Corresponding Author: dwihutariines@gmail.com
kepada  umat  untuk  merancang  sendiri  bangunan  dan  fisik  masjid  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  setempat. Masjid  di  Indonesia  berkembang  menjadi  dua  bentuk,  yang  pertama  adalah  bentuk  yang  dipengaruhi  oleh kebudayaan setempat. Kedua adalah bentuk yang dipengaruhi oleh kebudayaan timur tengah. Kemudian masjid dengan bentuk yang berbeda dari kedua bentuk yang telah dijelaskan sebelumnya mulai bermunculan. Salah satu dari masjid tersebut adalah Masjid Jami’e Darussalam yang menjadi objek penelitian.
Penelitian dilakukan berdasarkan studi awal  yang dilakukan dengan  mengkaji teori persepsi ruang yang dikemukakan  oleh  Bert  Bielefeld  dan  teori  persepsi  ruang  pada  masjid.  Dari  teori  yang  ada  kemudian  dapat dirumuskan suatu indikator berupa persepsi ruang yang diperlukan dalam sebuah masjid. Indikator yang telah ada kemudian  digunakan  untuk  meneliti  bangunan  dengan  fokus  kepada  persepsi  ruang.  Hasil  analisa  objek  studi kemudian  diolah  lebih  lanjut  melalui  tabel  analisa  sehingga  dapat  disimpulkan  elemen  pembentuk  ruang  yang mempengaruhi persepsi manusia pada masjid.
Dari  penelitian  tersebut,  didapatkan  hasil  bahwa  persepsi  ruang  yang  diperlukan  dalam  sebuah  masjid hanya  ada  pada  ruang  shalat  Masjid  Jami’e  Darussalam,  namun  tidak  pada  ruang-ruang  lainnya.  Hal  tersebut dikarenakan karakter elemen pembentuk ruang yang berbeda-beda pada setiap ruang.
Manfaat  dari  penelitian  ini  bagi  kaum  umum  adalah  dapat  menambah  pengetahuan  mengenai  persepsi ruang yang diperlukan dalam sebuah masjid dan bagaimana persepsi ruang tersebut dapat terwujud. Sementara itu bagi para arsitek dan lembaga masjid, penelitian ini dapat menambah pengetahuan mengenai persepsi ruang dalam  sebuah  masjid  serta  bagaimana  merancang  elemen-elemen  pembentuk  ruang  untuk  dapat  mewujudkan persepsi ruang tersebut.
Kata Kunci: elemen pembentuk ruang, persepsi ruang, masjid

## 1. PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia mayoritas memeluk agama Islam, dimana masjid menjadi wadah pusat  peribadatan  dan  pusat  kebudayaan  masyarakat  Islam  di  sekitarnya.  Masjid  memiliki peran  yang  sangat  besar  dalam  membangun  dan  membentuk  citra  kepribadian  dan  budaya bangsa. Asas pendirian masjid bersumber dari ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits. Namun kedua sumber tersebut tidak mengungkapkan dan mencantumkan aturan-aturan bangunan  dan  fisik  masjid.  Semua  itu  diserahkan  kepada  umat  untuk  merancang  sendiri bangunan dan fisik masjid sesuai dengan kondisi masyarakat setempat (Departemen Agama, 2008).
Masjid di Indonesia berkembang menjadi dua bentuk, yang pertama adalah bentuk yang dipengaruhi kebudayaan setempat. Pada zamannya, para walisongo mendirikan masjid dengan menyesuaikan nilai-nilai budaya masyarakat setempat yang saat itu telah menjadi kebudayaan yang sangat kuat. Mereka berusaha untuk memasukkan ajaran Islam ke dalam kesenian Jawa. Mereka tidak menerapkan bentuk dan bangunan  yang ada di negeri Islam, melainkan selalu memanfaatkan  potensi  setempat  (Departemen  Agama,  2008).  Kedua  adalah  bentuk  yang dipengaruhi  kebudayaan  timur  tengah.  Saat  ini  hampir  semua  masyarakat  memberikan  satu persepsi  yang  sama  terhadap  karakteristik  sebuah  masjid.  Secara  umum  persepsi  tersebut adalah  berbentuk  dasar  kotak,  memiliki  kubah,  memiliki  menara,  memiliki  bukaan  lebar dengan ornamen lengkung menyerupai bawang dan sebagainya (Suharjanto, 2013). Kemudian masjid dengan bentuk yang berbeda dari kedua bentuk yang telah dijelaskan sebelumnya mulai bermunculan. Beberapa dari masjid tersebut adalah karya arsitek Ridwan Kamil dan Urbane Indonesia.
Salah  satu  masjid  dengan  bentuk  yang  berbeda  dari  bentuk  masjid  pada  umumnya adalah  objek  penelitian  ini  yaitu  Masjid  Jami’e  Darussalam,  merupakan  salah  satu  masjid rancangan  Ridwan  Kamil  dan  Urbane  Indonesia.  Alasan  pemilihan  objek  adalah  karena bentuknya  yang  berbeda  dari  kedua  bentuk  masjid  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya  dan memiliki dua lantai. Lantai satu berbentuk kubus dengan fungsi sebagai ruang ibadah wanita dan ruang-ruang penunjang. Lantai dua berbentuk segitiga dengan fungsi sebagai ruang ibadah pria,  serta  terdapat  kubus  yang  menonjol  sebagai  mihrab.  Meskipun  bentuknya  yang  sangat
modern  kontras  dengan  pemukiman  disekitarnya,  bentuk  ruang  ibadah  pria  menciptakan pengalaman ruang yang sangat unik baik dari dalam maupun dari luar
Gambar 1.1 Masjid Jami'e Darussalam, Jakarta Pusat (Sumber: www.id.pinterest.com/source/instagram.com/, 2017)
Penelitian  ini  fokus  pada  hubungan  antara  elemen  fisik  spasial  Masjid  Jami’e Darussalam  dengan  persepsi  sensori  pengguna.  Panca  indera  menjadi tolak  ukur  bagaimana pengguna  mendefinisikan  hal-hal  yang  mereka  rasakan.  Pengguna  diharapkan  dapat mendefinisikan ruang ibadah mereka melalui persepsi sensori tersebut.
Masjid  Jami’e  Darussalam  memiliki  elemen-elemen  fisik  spasial  yang  berbeda  dari perancangan  masjid  pada  umumnya,  sehingga  membentuk  persepsi  ruang  yang  unik.  Oleh karena  itu,  diperlukan  adanya  penelitian  mengenai  seperti  apa  persepsi  ruang  yang  dialami pengguna  Masjid  Jami’e  Darussalam.  Maka,  dari  perumusan  masalah  tersebut  dapat  dibuat pertanyaan penelitian sebagai berikut :
 Persepsi ruang seperti apa yang dialami pengguna Masjid Jami’e Darussalam?
 Elemen ruang seperti apa yang menyebabkan munculnya persepsi ruang pada Masjid Jami’e Darussalam?

## 2. KAJIAN TEORI

## 2.1 PERSEPSI RUANG PADA MASJID DAN ELEMEN-ELEMEN PEMBENTUKNYA
Persepsi ruang adalah kemampuan manusia dalam memahami ruang yang dibuat untuk memenuhi kebutuhannya. Manusia secara konstan menggunakan ruang baru dalam kehidupan sehari-harinya. Sebagian besar informasi dari ruang tersebut diproses dengan sangat cepat oleh panca  indra  dan  sistem  kognitif  yang  kemudian  mempengaruhi  perilaku  tanpa  perlu  untuk mengaktifkan sistem berpikir. Proses mempersepsi dengan cepat membuat suatu ruang terasa nyaman  atau  tidak  nyaman,  sesak  atau  melindungi,  tanpa  perlu  memahami  masing-masing karakteristik ruangnya (Bert Bielefeld, 2013).
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  persepsi pada  dasarnya  dibagi  menjadi  dua,  yaitu faktor internal dan faktor eksternal (Aly Noordien (2012). Faktor Internal adalah faktor-faktor yang  terdapat  dalam  diri manusia  yaitu  fisiologis,  perhatian,  minat,  kebutuhan  yang  searah, pengalaman  dan  ingatan,  serta  suasana  hati  (Aly  Noordien  (2012).  Sedangkan  faktor eksternal adalah karakteristik dari lingkungan dan objek-objek yang terlibat didalamnya yaitu komposisi,  proporsi,  dimensi,  struktur,  pembatas,  penghubung,  lapisan,  transparansi,
koreografi,  cahaya,  pembayangan,  temperatur,  kelembaban,  suara,  bau,  material,  tekstur, ornamen, warna dan furnitur Bert Bielefeld, 2013). Faktor-faktor eksternal tersebut diterima oleh  panca  indera  dan  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  internal.  Kemudian  terbentuklah kesadaran ruang berupa visual space, audial space, tectile space, olfactual space, thermal space dan khinestetic space (Hall E, 1966). Kesadaran ruang tersebut yang menimbulkan persepsi.
Masjid  merupakan  sebuah  bangunan  yang  didalamnya  terdapat  ruang-ruang  yang memiliki persepsi berbeda-beda tergantung dari karakteristik ruangnya. Masjid memiliki asas pendirian yang bersumber dari ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits. Namun kedua sumber tersebut tidak mengungkapkan dan mencantumkan aturan-aturan bangunan dan fisik masjid. Semua itu diserahkan kepada umat untuk merancang sendiri bangunan dan fisik masjid  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  setempat.  Walaupun  begitu  terdapat  faktor-faktor penting yang harus diperhatikan, salah satunya adalah dapat memberikan pengalaman rohaniah yang sangat berharga dan dapat menyentuh serta menimbulkan perasaan-perasaan lain, yaitu syahdu, kagum, terharu dan nyaman (Departemen Agama, 2008). Syahdu adalah hikmat, mulia dan agung.  Kagum adalah takjub dan tercengang. Nyaman adalah segar, sehat, sedap, sejuk dan enak. Sedangkan terharu adalah tersentuh dan terenyuh (Kamus Besar Bahasa Indonesia).

## 3. METODA PENELITIAN
Jenis penelitian yang dilakukan berupa penelitian kualitatif deskriptif yang ditujukan untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  persepsi  manusia  secara  kelompok.  Penelitian berawal  dari  dilakukannya  studi  literatur  yang  terkait  dengan  persepsi  ruang  dan  arsitektur masjid.  Teori-teori  tersebut  kemudian  dirumuskan  menjadi  satu  indikator  yang  digunakan untuk menganalisis obyek studi dalam penelitian ini, yaitu Masjid Jami’e Darussalam.
Penelitian  dilakukan  hanya  pada  ruang-ruang  yang  dilalui  dan  digunakan  oleh pengguna pria. Hal tersebut dikarenakan kewajiban pria untuk beribadah di masjid, selain itu juga  dikarenakan  ruang  ibadah  pria  adalah  fenomena  yang  terdapat  pada  masjid  ini. Berdasarkan hal tersebut, ruang-ruang yang diteliti adalah:
1. Area pintu masuk depan
2. Area prefunction
3. Area toilet dan wudhu
4. Area tangga
5. Area transisi
6. Ruang shalat
Gambar 3.1 Lantai Dasar Masjid Jami'e Darussalam Gambar 3.2 Lantai Atas Masjid Jami'e Darussalam
Sumber data pada penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu : a.  Data Primer
Data primer yang pertama adalah data fisik berupa gambar kerja (denah, tampak dan potongan), tiga dimensi, serta foto-foto. Kemudian data primer yang kedua adalah data  persepsi  yang  didapatkan  melalui  wawancara  informal  dengan  menggunakan kuisioner.  Kuisioner  dibuat  berdasarkan  elemen  ruang  yang  ada  pada  Masjid  Jami’e Darussalam dan berdasarkan kajian teori yang telah dilakukan sebelumnya.
b.  Data Sekunder
Data  Sekunder  merupakan  data  yang  mendukung  penelitian  seperti  historis  dan perkembangan, data kegiatan, serta studi pustaka yang telah dilakukan.
Setelah memperoleh data hasil wawancara, data tersebut kemudian diklasifikasikan dan menghasilkan  persepsi  ruang  yang  dirasakan  oleh  pengguna  pada  setiap  ruang,  indra  yang terlibat dan tidak terlibat, serta elemen-elemen pembentuk ruang apa saja yang mempengaruhi dalam  membentuk  persepsi  tersebut.  Selanjutnya  dilakukan  identifikasi  terhadap  elemen- elemen  pembentuk  ruang  yang  terdapat  pada  ruang-ruang  yang  diteliti  dan  menjabarkannya melalui gambar-gambar dan penjelasan. Terakhir, dilakukan analisa terhadap hubungan antara elemen-elemen ruang yang sudah diidentifikasi dengan persepsi ruang yang terbentuk, indra yang  terlibat  dan  elemen-elemen  ruang  yang  mempengaruhi  berdasarkan  hasil  wawancara. Analisa tersebut dijelaskan dan dijabarkan dalam bentuk tabel analisa.

## 4. ANALISA

## 4.1 ELEMEN RUANG PADA MASJID JAMI’E DARUSSALAM
Penelitian ini dilakukan terhadap area pintu masuk, area prefunction , ruang wudhu dan toilet, area tangga, area transisi dan ruang  shalat seperti yang  sudah dijelaskan sebelumnya. Ruang-ruang  tersebut  memeiliki  elemen-elemen  tersendiri.  Elemen-elemen  yang  dimaksud adalah  komposisi,  proporsi,  dimensi,  struktur,  pembatas,  penghubung,  lapisan,  transparansi, koreografi,  cahaya,  pembayangan,  temperatur,  kelembaban,  suara,  bau,  material,  tekstur, ornamen, warna dan furnitur. Elemen-elemen tersebut akan membentuk karakteristik tersendiri pada tiap ruang.
Berdasarkan hasil identifikasi terhadap ruang-ruang pada Masjid Jami’e Darussalam, terdapat ruang-ruang yang memiliki karakteristik yang serupa dan terdapat ruang-ruang yang memiliki karakteristik yang berbeda. Ruang-ruang yang memiliki karakteristik serupa adalah area prefunction ,  ruang  wudhu  dan  toilet,  area  tangga  serta  area  transisi.  Sedangkan  ruang- ruang yang memiliki karakteristik yang berbeda adalah area pintu masuk dan ruang shalat.

## 4.2 HUBUNGAN ELEMEN RUANG DENGAN PERSEPSI RUANG PADA MASJID JAMI’E DARUSSALAM
Berdasarkan data hasil kuisioner, persepsi yang terbentuk pada area pintu masuk adalah syahdu, kagum, dan nyaman. Namun persepsi syahdu dan nyaman hanya dirasakan hanya oleh sedikit orang yaitu dibawah 10 orang. Sedangkan persepsi yang paling banyak dirasakan adalah kagum.  Persepsi  yang  terbentuk  pada  area  prefunction  adalah  nyaman  dan  kurang  nyaman. Namun  persepsi  kurang  nyaman  hanya  dirasakan  hanya  oleh  sedikit  orang  yaitu  dibawah  5 orang.  Sedangkan  persepsi  yang  paling  banyak  dirasakan  adalah  nyaman.  Persepsi  yang terbentuk  pada  ruang  wudhu  dan  toilet  adalah  nyaman.  Persepsi  yang  terbentuk  pada  area tangga adalah nyaman dan kurang nyaman. Namun persepsi kurang nyaman hanya dirasakan hanya  oleh  sedikit  orang  yaitu  dibawah  5  orang.  Sedangkan  persepsi  yang  paling  banyak dirasakan  adalah  nyaman.  Persepsi  yang  terbentuk  pada  area  transisi  adalah  nyaman  dan kagum.  Namun  persepsi  kagum  hanya  dirasakan  hanya  oleh  sedikit  orang  yaitu  5  orang. Sedangkan  persepsi  yang  paling  banyak  dirasakan  adalah  nyaman.  Persepsi  yang  terbentuk
pada  ruang  shalat  adalah  syahdu,  kagum,  nyaman  dan  terharu.  Keempat  persepsi  tersebut banyak dirasakan oleh pengunjung. Namun yang paling banyak dirasakan adalah syahdu dan nyaman. Sedangkan persepsi terharu adalah yang paling sedikit dirasakan.
Gambar 5.1 Diagram Persepsi Ruang pada Masjid Jami'e Darussalam

## 4.2.1    AREA PINTU MASUK UTAMA
Pada  area  pintu  masuk  utama,  persepsi  yang  muncul  adalah  syahdu,  kagum  dan nyaman.  Namun  persepsi  yang  paling  dominan  dirasakan  adalah  kagum.  Berdasarkan  hasil data kuisioner, persepsi tersebut terbentuk dengan melibatkan kesadaran visual, tectile, thermal dan khinestetic, namun yang paling dominan adalah visual, tanpa melibatkan kesadaran audial dan olfactual.
Gambar 5.2 Kesadaran Ruang yang Terlibat Dalam Pembentukan Persepsi Area Pintu Masuk
Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  elemen  ruang  yang  membentuk  persepsi  tersebut adalah  komposisi,  proporsi,  dimensi,  struktur,  penghubung,  pembatas,  lapisan,  transparansi, koreografi, cahaya, pembayangan, temperatur, material, tekstur, ornamen, warna dan furnitur. Elemen  ruang  yang  paling  mempengaruhi  adalah  komposisi,  proporsi,  dimensi.  Kemudian yang paling tidak mempengaruhi adalah suara dan bau.
0 5 10 15 20 Visual Audial Tectile Olfactual Thermal Khinestetic
Area Pintu Masuk

## Gambar 5.3 Elemen Ruang yang Membentuk Persepsi Area Pintu Masuk

## 4.2.2    AREA PREFUNCTION
Pada  area prefunction ,  persepsi  yang  muncul  adalah  nyaman  dan  kurang  nyaman. Namun  persepsi  yang  paling  dominan  dirasakan  adalah  nyaman.  Berdasarkan  hasil  data kuisioner, persepsi tersebut terbentuk dengan melibatkan kesadaran visual, tectile, thermal dan khinestetic, tanpa melibatkan kesadaran audial dan olfactual.
Gambar 5.4 Kesadaran Ruang yang Terlibat Dalam Pembentukan Persepsi Area Prefunction
Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  elemen  ruang  yang  membentuk  persepsi  tersebut adalah  komposisi,  proporsi,  dimensi,  penghubung,  pembatas,  koreografi,  cahaya, pembayangan, temperatur, material, tekstur, ornamen, dan warna. Elemen ruang yang paling memengaruhi adalah temperatur, material, tekstur, ornamen, dan warna. Kemudian yang paling tidak mempengaruhi adalah struktur, lapisan, transparansi, suara, bau, dan furnitur.
0 5 10 15 20 Area Pintu Masuk 0 5 10 15 20 Visual Audial Tectile Olfactual Thermal Khinestetic
Area Prefunction

## Gambar 5.5 Elemen Ruang yang Membentuk Persepsi Area Prefunction

## 4.2.3    RUANG WUDHU DAN TOILET
Pada ruang wudhu dan toilet, persepsi yang muncul adalah nyaman. Berdasarkan hasil data kuisioner, persepsi tersebut terbentuk dengan melibatkan kesadaran visual, tectile, thermal dan khinestetic, tanpa melibatkan kesadaran audial dan olfactual.
Gambar 5.6 Kesadaran Ruang yang Terlibat Dalam Pembentukan Persepsi Ruang Wudhu dan Toilet
Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  elemen  ruang  yang  membentuk  persepsi  tersebut adalah komposisi, proporsi, dimensi, penghubung, pembatas, lapisan, transparansi, koreografi, cahaya,  pembayangan,  temperatur,  material,  tekstur,  ornamen,  warna  dan  furnitur.  Elemen ruang yang paling mempengaruhi adalah temperatur. Kemudian komposisi, proporsi, dimensi, cahaya, pembayangan, dan furnitur. Kemudian lapisan, koreografi, material, tekstur, ornament, dan warna. Kemudian penghubung, pembatas, dan transparansi. Kemudian yang paling tidak mempengaruhi adalah struktur, suara, dan bau.
0 5 10 15 20 Area Prefunction 0 5 10 15 20 Visual Audial Tectile Olfactual Thermal Khinestetic Ruang Wudhu dan Toilet

## Gambar 5.7 Elemen Ruang yang Membentuk Persepsi Ruang Wudhu dan Toilet

## 4.2.4    AREA TANGGA
Pada ruang wudhu dan toilet, persepsi yang muncul adalah nyaman dan kurang nyaman. Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  persepsi  tersebut  terbentuk  dengan  melibatkan  kesadaran visual , tectile , thermal dan khinestetic , tanpa melibatkan kesadaran audial dan olfactual.
Gambar 5.8 Kesadaran Ruang yang Terlibat Dalam Pembentukan Persepsi Area Tangga
Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  elemen  ruang  yang  membentuk  persepsi  tersebut adalah  komposisi,  proporsi,  dimensi,  struktur,  penghubung,  pembatas,  lapisan,  transparansi, koreografi, cahaya, pembayangan, temperatur, material, tekstur, ornamen, warna, dan furnitur. Elemen ruang yang paling mempengaruhi adalah penghubung dan pembatas. Kemudian tidak mempengaruhi adalah suara dan bau.
0 5 10 15 20 Ruang Wudhu dan Toilet 0 5 10 15 20 Visual Audial Tectile Olfactual Thermal Khinestetic
Area Tangga

## Gambar 5.9 Elemen Ruang yang Membentuk Persepsi Area Tangga

## 4.2.5    AREA TRANSISI
Pada area transisi, persepsi yang muncul adalah kagum dan nyaman. Berdasarkan hasil data  kuisioner,  persepsi  tersebut  terbentuk  dengan  melibatkan  kesadaran visual , tectile , thermal . dan khinestetic , tanpa melibatkan kesadaran audial dan olfactual.
Gambar 5.10 Kesadaran Ruang yang Terlibat dalam Pembentukan Persepsi Area Transisi
Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  elemen  ruang  yang  membentuk  persepsi  tersebut adalah komposisi, proporsi, dimensi, penghubung, pembatas, transparansi, koreografi, cahaya, pembayangan,  temperatur,  material,  tekstur,  ornament,  dan  warna.  Elemen  yang  paling mempengaruhi adalah temperatur, material, tekstur, ornamen dan warna. Kemudian yang tidak mempengaruhi adalah struktur, lapisan, suara, bau, dan furnitur.
0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 Area Tangga 0 5 10 15 20 Visual Audial Tectile Olfactual Thermal Khinestetic Area Transisi

## Gambar 5.11 Elemen Ruang yang Membentuk Persepsi Area Transisi

## 4.2.6    RUANG SHALAT
Pada ruang shalat, persepsi yang muncul adalah syahdu, kagum, nyaman, dan terharu. Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  persepsi  tersebut  terbentuk  dengan  melibatkan  kesadaran visual , tectile , thermal dan khinestetic ,  namun  yang  paling  dominan  adalah  visual,  tanpa melibatkan audial dan olfactual.
Gambar 5.12 Kesadaran Ruang yang Terlibat Dalam Pembentukan Persepsi Ruang Shalat
Berdasarkan  hasil  data  kuisioner,  elemen  ruang  yang  membentuk  persepsi  tersebut adalah komposisi, proporsi, dimensi, penghubung, pembatas, transparansi, koreografi, cahaya, pembayangan, temperatur, material, tekstur, ornamen dan warna. Elemen ruang  yang paling mempengaruhi  adalah  kompoisi,  proporsi,  dimensi,  struktur,  penghubung,  pembatas, transparansi, cahaya, dan pembayangan.  Kemudian  yang paling tidak mempengaruhi adalah lapisan, suara, bau, dan furnitur.
0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 Area Transisi 0 5 10 15 20 Visual Audial Tectile Olfactual Thermal Khinestetic
Ruang Shalat

## Gambar 5.13 Elemen Ruang yang Membentuk Persepsi Ruang Shalat

## 4.3       TEMUAN
Ruang-ruang yang memiliki karakteristik serupa memiliki persepsi ruang yang kurang lebih  juga  serupa.  Pada  area prefunction ,  ruang  wudhu,  dan  toilet,  area  tangga  serta  area transisi, persepsi yang terbentuk adalah kurang lebih nyaman. Terdapat persepsi berbeda yang muncul namun hanya sedikit.
Sedangkan pada area pintu masuk dan ruang shalat yang memiliki karakteristik ruang berbeda  juga  menghasilkan  persepsi  yang  berbeda.  Pada  area  pintu  masuk  persepsi  yang muncul  adalah  kagum.  Sedangkan  pada  ruang  shalat  persepsi  yang  muncul  adalah  syahdu, kagum, nyaman, dan terharu.

## 5. KESIMPULAN

## 5.1 KESIMPULAN
Pada  bagian  ini  akan  dibahas  kesimpulan  yang  menjawab  pertanyaan  penelitian. Penelitian ini memiliki dua pertanyaan penelitian, yaitu:
1. Persepsi ruang seperti apa yang dialami pengguna Masjid Jami’e Darussalam? Persepsi ruang  yang terbentuk di Masjid Jami’e Darusslam secara keseluruhan berbeda-beda  berdasarkan  karakter  elemen  ruangnya.  Ruang  dengan  karakter  yang serupa menghasilkan persepsi yang juga serupa, yaitu area prefunction , ruang wudhu dan toilet, area tangga dan area transisi yang rata-rata menghasilkan persepsi nyaman. Sedangkan  ruang-ruang  dengan  karakter  berbeda  adalah  area  pintu  masuk  yang menghasilkan persepsi kagum, serta ruang shalat yang menghasilkan persepsi syahdu, kagum,  nyaman  dan  terharu.  Ruang  yang  menghasilkan  seluruh  persepsi  yang diperlukan  pada  masjid  menurut  Departemen  Agama  yaitu  syahdu,  kagum,  nyaman dan terharu hanyalah ruang shalat.
2. Elemen ruang seperti apa yang menyebabkan munculnya persepsi ruang pada  Masjid Jami’e Darussalam?
Pada  area prefunction ,  ruang  wudhu  dan  toilet,  area  tangga,  serta  area  transisi secara  dominan  menghasilkan  persepsi  nyaman,  persepsi  lain  yang  muncul  hanya sedikit. Persepsi tersebut dihasilkan dengan melibatkan kesadaran ruang secara visual, tectile,  thermal, dan khinestetic. Apabila  ditinjau  dari  elemen-elemen  ruangnya,
0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 Ruang Shalat
komposisi,  proporsi,  dan  dimensi  memiliki  karakter  yang  berbeda  namun  rata-rata memiliki dimensi yang cukup luas. Penghubung, pembatas, cahaya, dan pembayangan juga  sedikit  berbeda  namun  rata-rata  cukup  terang  untuk  menghasilkan  pandangan yang  jelas.  Elemen-elemen  yang  paling  berpengaruh  adalah  temperatur,  material, tekstur,  dan  warna.  Elemen-elemen  tesebut  memiliki  karakter  yang  sama  yaitu temperatur  sejuk,  material  dinding  bata,  lantai  keramik,  plafon  gypsum,  kaca.  dan baja, kemudian tekstur berupa campuran halus dan kasar sesuai kebutuhan, dan warna berupa warna-warna lembut dan formal.
Area pintu masuk menghasilkan persepsi syahdu, kagum dan nyaman melibatkan kesadaran visual,  tectile,  thermal dan khinestetic .  Elemen-elemen  pembentuknya adalah  komposisi,  proporsi,  dimensi,  struktur,  penghubung,  pembatas,  lapisan, transparansi,  koreografi,  cahaya,  pembayangan,  temperatur,  material,  tekstur, ornamen, warna, dan furnitur. Komposisi berupa bentuk yang kontras antara masjid dengan lingkungan sekitar. Proporsi berupa area pintu masuk yang luas dibandingkan lingkungan sekitar. Dimensi berupa ukuran luas yang merata. Struktur berupa struktur atap  ruang  shalat  yang  terlihat  dari  area  pintu  masuk.  Penghubung  dan  pembatas berupa bukaan-bukaan yang sangat menghubungkan area pintu masuk dengan ruang di sekitarnya.  Lapisan berupa lapisan horizontal pada area pintu masuk dan lapisan vertikal pada masjid yang terlihat dari area pintu masuk, di mana ketinggian masjid kontras dengan ketinggian rata-rata bangunan sekitar. Transparansi berupa tranparansi yang tinggi sehingga aksesibilitas tinggi.  Koreografi berupa alur yang jelas menuju area  pintu  masuk  dan  alur  yang  kurang  jelas  menuju  pintu  masuk.  Cahaya  yang banyak  sehingga  pandangan  jelas.  Pembayangan  yang  sedikit  sehingga  tidak menaungi.  Temperatur  agak  panas  karena  terbuka  dan  tidak  ternaungi.  Material masjid  yang  modern  kontras  dengan  material  bangunan  lingkungan  sekitar  yang kumuh. Tekstur masjid yang terlihat formal kontras dengan tekstur lingkungan sekitar yang  terlihat  tidak  formal.  Ornamen  pada  masjid  menimbulkan  kesan  indah  dan syahdu. Warna pada masjid yang terkesan bersih, terang dan suci. Furnitur yang ditata rapi meskipun terdapat kendaraan yang diparkir yang mempersempit sirkulasi menuju pintu masuk. Terdapat elemen-elemen yang menyebabkan ketidaknyamanan namun karena pengguna melewati area pintu masuk hanya sebentar jadi ketidak nyamanan tersebut tidak terlalu berpengaruh.
Pada ruang shalat, persepsi yang dihasilkan adalah syahdu, kagum, nyaman dan terharu.  Persepsi  tersebut  melibatkan  kesadaran  visual,  tectile,  thermal  dan khinestetic.  Elemen-elemen  yang  mempengaruhi  adalah  komposisi,  proporsi, dimensi,  penghubung,  pembatas,  transparansi,  koreografi,  cahaya,  pembayangan, temperatur, material, tekstur, ornamen dan warna. Komposisi berupa prisma segitiga dan  komposisi  ruang  luar  berupa  langit,  pemukiman  dan  gedung  perkantoran  yang kontras yang terlihat dari ruang shalat. Proporsi dan dimensi yang luas. Struktur atap beton  yang  menjulang  dan  melancip  ke  atas,  selain  itu  juga  berjajar  memanjang membentuk  alur  ke  depan.  Penghubung  yang  terbuka  menunjukkan  ruang  luar. Pembatas  yang  membagi  zona  dengan  jelas.  Transparansi  yang  tinggi  namun aksesibilitas rendah karena berada di lantai atas. Alur memanjang ke depan ke arah pemandangan ruang luar. Cahaya cukup terang dan terdapat cahaya berbentuk garis berjajar  yang  masuk  memperkuat  alur  yang  memanjang  ke  depan.  Pembayangan membentuk kaligrafi dan segitiga pada bagian depan. Temperatur agak panas namun terdapat  pendingin  sehingga  sejuk.  Material  baja,  kaca,  dinding  bata  dan  keramik dilapis karpet. Material terkesan bersih dan modern. Tekstur material lembut sehingga terkesan  formal.  Terdapat  ornamen  kaligrafi  yang  indah  pada  kaca  di  depan  dan dinding  di  samping.  Terdapat  juga  ornamen  bingkai  segitiga  pada  kaca  di  depan.
Warna-warna yang terdapat di dalam masjid terkesan lembut, dan terlihat juga warna- warna dari ruang luar yang selaras. Furnitur ditata dengan rapi.

## 5.2 SARAN
Berdasarkan  kesimpulan  yang  didapat,  persepsi  ruang  yang  diperlukan  oleh  sebuah masjid  yaitu  syahdu,  kagum,  nyaman  dan  terharu  hanya  dapat  dirasakan  pada  ruang  shalat. Seharusnya akan lebih baik apabila persepsi tersebut dapat dirasakan pada setiap ruangan di Masjid  Jami’e  Darussalam.  Sehingga  pengguna  dapat  merasakan  persepsi  tersebut  secara keseluruhan  ketika  berada  di  dalam  Masjid  Jami’e  Daurssalam,  tidak  hanya  pada  ruang shalatnya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Altman, I. & Low, S. (1992). Human Behavior and Environments: Advances in Theory and Research. Volume 12: Place attachment.  New York: Plenum  Press.
Barker, R.G.   (1968). Ecological Psycology:   Concept and  Methods  for Studying  the Environment  of Human Behavior. Standford:  Standford  University  Press. Bert Bielefeld (2013). Basics Architectural Design .
Dharma, Agus. (1998). Teori Arsitektur 3. Jakarta: Universitas Gunadarma Faqih, Muhammad, (1992). Tipologi Arsitektur Masjid. Surabaya: Penerbit ITS press Lang J. (1987). Creating Architectural Theory, the Role of the Behavioral Sciences in Environmental Design . Van Nostrand Reinhold Company Inc, New York
Sumalyo,  Y u li a n to .   (2000). Arsitektur Mesjid dan Monumen Sejarah Muslim. Yogyakarta: Gadjahmada University Press
Laurens, Joyce Marcella, (2005). Arsitektur dan Perilaku Manusia. Jakarta: PT. Grasindo Relph, E. (1976) Place and Placelessness. London: Pion Limited Yi-Fu Tuan, (1997). Space and Place the Perspective of Experience. London: Universitas Minnesota Press
Website Tipologi Masjid (2008). Diakses tanggal 13 Desember 2017, dari http://simbi.kemenag.go.id/pustaka/index.php/urusan-agama-islam/kemasjidan/1 kemasjidan
Universitas Pendidikan Indonesia. Persepsi Dalam Arsitektur . Diakses tanggal 13 Desember 2017, dari http://a-research.upi.edu/operator/upload/s_tb_046137_bab_ii.pdf
Persepsi Manusia . Diakses tanggal 13 Desember 2017, dari http://eprints.dinus.ac.id/19103/10/bab2_18450.pdf Aly Noordien. Teori Persepsi . Diakses tanggal 13 Desember 2017, dari https://www.academia.edu/6123394/Teori_persepsi?auto=download Universitas Udayana. Persepsi Manusia . Diakses tanggal 13 Desember 2017, dari http://erepo.unud.ac.id/10084/3/2201f1e23c0b5a578380efc2a5224f6b.pdf