Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Page 31

## PERAN AYAH  DALAM PENDIDIKAN ANAK MENURUT AL-QUR’AN

## Rahmatus Sa’idah
Email: rahmahhappy88@gmail.com

## Abstract
Parents  are  a  calling  for  people  who  have  made  us born  into  this  world.  They  are  father  and  mother.  The person  we  interact  with  them  every  day.  The  figure  of  a mother  as  the  first  school  for  her  children.  And  the  father figure  as  a  hero  in  his  son's  life.  Then  what  is  the  view  of the Qur'an  about  the roles  of father and mother.  Especially if  you  look  at  it  now,  all  things  that  have  to  do  with  the child's life are the full  responsibility of the mother. And as if  the  father  only  needs  to  be  responsible  for  the  financial life of the child in the form of food, shopping and children's clothing. There is  even  worse now, a father who no longer protects  his  child.  So  we  need  to  see,  how  the  demands  of the  Qur'an  in  terms  of  the  role  of  the  father  towards  his child.  This  paper  contains  the  demands  of  the  Qur'an  for fathers  in  educating  their  children  based  on  stories contained in the Al-Qur'an and other verses that indicate the meaning of the role of the father.
Keynote : father, parents, the childs
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59

## Page 32

## Abstraksi
Orang  tua  merupakan  panggilan  untuk  orang  yang telah menjadikan kita terlahir ke dunia  ini. Mereka adalah ayah dan ibu. Sosok yang kita selalu berinteraksi dengannya setiap hari. Sosok ibu sebagai madrasah pertama bagi anak- anaknya.  Dan  sosok  ayah  sebagai  pahlawan  dalam kehidupan  anaknya.  Lalu  bagaimana  pandangan  Al-Qur'an tentang  peran  ayah  dan  ibu.  Apalagi  jika  di  lihat  sekarang, semua hal  yang berurusan dengan kehidupan anak menjadi tanggungjawab  ibu  sepenuhnya.  Dan  seolah-olah  ayah hanya  perlu  bertanggung  jawab  terhadap  finansial  hidup anak berupa makan, belanja dan pakaian anak. Bahkan ada yang lebih parah lagi sekarang, seorang ayah yang tidak lagi melindungi  anaknya.  Maka  perlu  kita  lihat,  bagaimana tuntutan Al-Qur’an dalam hal peran ayah terhadap anaknya. Tulisan  ini  berisi  tentang  tuntutan  Al-Qur'an  untuk  para ayah  dalam  mendidik  anak  berdasarkan  kisah-kisah  yang terdapat dalam Al-Qur’an dan ayat lain yang mengisyaratkan makna akan peran ayah.
Kata kunci: Ayah, orang tua, anak.

## A. Pendahuluan
Kemukjizatan  Al-Qur’an  terletak  pada  susunan kalimatnya  yang  indah,  pemilihan  bahasanya  yang  bagus, serta  penempatan  kosa  katanya  yang  berimbang  disamping itu  kemukjizatan  Al-Qur’an  juga  terletak  pada  segi  aspek
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
cakupan informasi keagamaan yang menyeluruh, pengungkapan  kisah-kisah  lama  yang  tidak  hidup  dalam cerita-cerita rakyat dan bahkan tidak semua dapat terungkap dalam  penelitian  sejarah  dan  kemukjizatan  juga  terletak pada  pengaruh  bacaannya  dalam  lubuk  hati  para pembacanya dan pendengarnya. 1
Kemukjizatan  Al-Qur’an  juga  terdapat  pada  aspek ajaran yang menjadi pedoman untuk kehidupan. Ajaran Al- Qur’an dapat dibagi menjadi dua aspek, yaitu ajaran akidah dan  syari’ah. 2 Ajaran  akidah  adalah  ajaran-ajaran  yang mengatur sistem keyakinan setiap muslim, seperti keimanan kepada  Allah  swt,  Malaikat,  rasul-rasul,  kitab-kitab  dan keimanan terhadap hal-hal ghaib.
Sedangkan  ajaran  syari’ah  adalah  ajaran  yang mengatur  berbagai  macam  perbuatan  manusia,  baik  dalam konteks  ketuhanan,  kekerabatan  maupun  sosialnya.  Dalam konteks  hubungan  ketuhanan  berupa  ibadah,  seperti  shalat, zakat,  puasa,  haji  ataupun  ibadah  sunnah  lainnya.  Shalat
1 M.  Quraish  Shihab  dan  Tim, Sejarah  &  ‘Ulûm  Al-Qur’an, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2013), h. 113 2 Mahmud  Syaltut, Al-Islâm  ‘Aqîdah  wa  Syarî’ah ,  (Cairo:  Dâr asy-Syurûq, 2001), Cet. 8 h. 7
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
merupakan perbuatan ibadah wajib dan disampaikan dalam ungkapan perintah yang mengikat. 3
Dalam konteks kekerabatan, Al-Qur’an disampaikan tentang bagaimana hubungan dengan keluarga, sanak famili dijelaskan  juga  bagaimana  akhlak  terhadap  orang  tua, pergaulan  suami  istri,  anak  dan  saudara.  Dalam  Al-Qur’an juga  tak  terlewatkkan  bagaimana  hubungan  orang  tua  dan anak,  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  orang  tua terhadap  anak,  juga  dijelaskan  bagaimana  cara  mendidik anak.
Dalam  pendidikan  anak,  dalam  Al-Qur’an  banyak diungkapkan  dalam  bentuk  kisah-kisah  para  nabi  yang menyampaikan risalah Rabb kepada anak-anak seperti kisah nabi Ibrahim dan nabi Ya’kub yang berwasiat kepada anak- anaknya untuk tetap dalam keimanan dan Islam.
Ada  hal  yang  menarik  yaitu  kisah-kisah  dalam  Al- Qur’an,  ajaran  yang  disampaikan  oleh  orang  tua  kepada anak  disampaikan  dalam  bentuk hiwâr (percakapan)  ini dapat  dilihat  dari  penggunaan  kata  “ Yâ bunayya ”  atau  “ Yâ abati ” untuk memanggal ayah. Disamping itu, hal menarik lainnya  adalah ẖiwâr antara  orang  tua  dan  anak  lebih didominasi oleh ẖiwâr antara ayah dan anak.
3 M. Quraiysh Shihab dan Tim, Sejarah & ‘Ulûm Al-Qur’an, h. 9
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Kisah pengajaran
para nabi
terhadap anaknya,sungguh  menarik  untuk  dipelajari  untuk  sekarang sehingga  menjadi  tuntunan  bagi  para  ayah  dalam menunjukkan  perannya  dalam  mendidik  anak.  Peran  ayah dalam  pendidikan  anak  bukan  hanya  pada  membiayai sekolah  anak,  membelikan  pakaian  anak  atau  memberikan uang untuk belanja anak di sekolah. Jika diperhatikan kisah para  nabi  dalam  Al-Qur’an,  banyak  pelajaran,  pengajaran dan  pendidikan  yang  dapat  dipetik,  banyak  isyarat-isyarat yang didapatkan jika ditelaah dari setiap kisahnya.

## B. Pembahasan
1. Peran Ayah dalam Pembiayaan Pendidikan Anak
Peran  ayah  yang  pertama  tentunya  sebagai  orang menafkahi keluarganya.  Karena  mereka  merupakan pemimpin  dalam  keluarga,  hal  ini  disebabkan  lelaki mempunyai  kelebihan  yang  telah  Allah  titipkan  dalam dirinya. Q.S. An-Nisâ’ (4): 34:
                                                         
                                             
....  
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Artinya: “Kaum  laki-laki  itu  adalah  pemimpin  bagi kaum  wanita,  oleh  karena  Allah  telah  melebihkan sebahagian  mereka  (laki-laki)  atas  sebahagian  yang lain  (wanita),  dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah menafkahkan  sebagian  dari  harta  mereka....” (Q.S. An-Nisâ’ (4) : 34)
Kata ar-rijâl secara  umum  diartikan  dengan  lelaki. Dalam  konteks  ayat  ini  kata ar-rijâl mempunyai  makna lelaki  untuk    keluarga  sebagai  suami  atau  ayah,  dan terkadang  juga  diartikan  sebagai  pemimpin.  Selanjutnya, kata qawwâmûn merupakan  bentuk jama’ dari  kata qawwâm yang  berarti  berkesinambungan,  menyelesaikan pekerjaan  dengan  sempurna.  Dapat  juga  diartikan  sebagai pemimipin.  Penggunaan  dua  kata  ini  menunjukkan  bahwa kepemimpinan  merupakan  satu  sifat  yang  memang terkandung  dalam  diri  lelaki.  Sehingga  kepemimpinan tercakup makna pemenuhan kebutuhan, perhatian, pemeliharaan, pembelaan, pembinaan dan pengajaran. 4
2. Peran dalam Pendidikan dan Pengajaran
4 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah,  Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an ,  (Jakarta: Lentera Hati, 2002), Vol. II, h. 424
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Melihat  pada  kisah  para  nabi  dalam  Al-Qur’an,  di mana  para  nabi  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran terhadap anaknya dalam menjalani kehidupan. Penngajarannya  meliputi  berbagai  aspek  kehidupan.  Ada aspek spiritual, akhlak, dan sosial.
a. Pengajaran dalam hal spiritual
Ayat-ayat Al-Qur’an  dalam  aspek  spiritual merupakan  aspek  yang  paling  banyak  yang  diajarkan  oleh para  nabi  kepada  anaknya.  Seperti  kisah  nabi  Ibrahim  as dan nabi Ya’kup dalam pengaaran akidah kepada anaknya.
Q.S Al-Baqarah (2): 132-133:
                                                         
                                                        
                                                      
                                                            
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
                                                         
                               
Artinya: “dan  Ibrahim  telah  Mewasiatkan  Ucapan itu  kepada  anak-anaknya,  demikian  pula  Ya'qub.  (Ibrahim berkata):  "Hai  anak-anakku!  Sesungguhnya  Allah  telah memilih  agama  ini  bagimu,  Maka  janganlah  kamu  mati kecuali dalam memeluk agama Islam". Adakah kamu hadir ketika  Ya'qub  kedatangan  (tanda-tanda)  maut,  ketika  ia berkata  kepada  anak-anaknya:  "Apa  yang  kamu  sembah sepeninggalku?" mereka menjawab: "Kami akan menyembah  Tuhanmu  dan  Tuhan  nenek  moyangmu, Ibrahim,  Ismail  dan  Ishaq,  (yaitu)  Tuhan  yang  Maha  Esa dan  Kami  hanya  tunduk  patuh  kepada-Nya" .  (Q.S.  Al- Baqarah (2): 132-133)
Ayat  di  atas  menunjukkan  betapa  sayangnya  para nabi  terhadap  anak-anak  mereka  terlebih  dalam  hal  agama dan betapa pentingnya agama dalam kehidupan. Dalam ayat tersebut  juga  mengandung  makna  pengajaran  akan pengetahuan dan pengenalan terhadap Allah swt, rasul, dan
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
pemimpin  tanpa  adanya  fanatik  terhadap  agama  nenek moyang mereka. 5
Dalam  kisah  Luqman  dan  anaknya,  pendidikan akidah  merupakan  pendidikan  pertama  yang  harus disampaikan  ayah  kepada  anaknya. 6 Begitu  juga  dalam kisah  nabi  Nuh  ketika  anaknya  hampir  tenggelam  ketika datang  banjir,  mengajak  anaknya  untuk  naik  ke  kapal  dan tidak  mengikuti  orang-orang  yang  tidak  beriman  kepada Allah.
Pendidikan  spiritual  juga  menyangkut  pengajaran tentang ibadah, seperti perintah Allah swt dalam Q.S. Thaha (20): 132:
                                                                                       
                         
Artinya: “Dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya.  Kami  tidak  meminta  rezki  kepadamu, kamilah  yang  memberi  rezki  kepadamu.  dan  akibat  (yang
5 Muẖammad Fakhruddin ar-Râzî  , Mafâtîh al-Ghaib , (Beirut: Dâr al-Fikr, 1981), Cet.1.  Juz 4, h. 83 6 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah,  Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an , Vol. XI, h. 140
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
baik)  itu  adalah  bagi  orang  yang  bertakwa .”  (Q.S.  Thaha (20): 132)
Diriwayatkan  dalam  dari  Abu  Karîb,  Atstsâm menceritakan,  dari  Hisyâm  ibn  ‘Urwah,  dari  ayahnya (‘Urwah),  bahwa  dia  apabila  melihat  keluarganya disibukkan  oleh  dunia,  maka  dia  berkata:  “Shalat.” 7
Perintah  shalat  merupakan  perintah  dari  Allah  yang  wajib diajarkan dan dituntun oleh ayah kepada anaknya.
Pengajaran  lain  yang  tidak  kalah  penting  yaitu mengajarkan Al-Qur’an kepada anak. Rasulullah saw diutus kepada  umat  mempunyai  peran  mengajarkan  Al-Qur’an kepada  umatnya.  Kewajiban  Rasulullah  saw  tersebut  tentu harus dilanjutkan oleh umatnya terus-menerus hingga akhir zaman.  Termasuk  seorang  ayah  wajib  mengajarkan  Al- Qur’an  kepada  anaknya  dalam  rangka  melanjutkan  misi kenabian nabi Muhammad saw.  Q.S. (13): 30:
                                                                                
                            ...  7 Abu  Ja’far  Muẖammad  ibn  Jarîr  ath-Thabari, Tafsîr  ath- Thabari ,  Tahqiq,  Abdullah  ibn  Abdul  Muhsin,  (Kairo:  Markaz  al- Buhuts wa ad-Dirasat al-Lughah al-‘Arabiyah, 2001),  Juz  16, 217
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Artinya: “Demikianlah, Kami telah mengutus kamu pada suatu umat yang sungguh telah berlalu beberapa umat sebelumnya, supaya kamu membacakan kepada mereka (Al Quran)  yang  Kami  wahyukan  kepadamu...” (Q.S.  Ar-Ra’d
(13):30)
Dalam  ayat  ini  Allah  swt  meneguhkan  hati  nabi Muhammad  saw  untuk  tidak  memperdulikan  usulan  dari orang  yang  tidak  mau  beriman  dengan  Allah.  Allah menegaskan kepada nabi Muhammad saw untuk fokus pada misi  kenabiannya  yaitu  untuk  membacakan,  mengajarkan, dan  menyampaikan  Al-Qur’an  kepada  orang  yang  beriman dengan  Allah  swt. 8 Begitu  juga  hendaknya  seorang  ayah untuk  selalu  membacakan,  mengajarkan  Al-Qur’an  kepada anaknya.

## 1. Pengajaran dalam bidang akhlak
Pengajaran  akhlak,  merupakan  pengajaran  yang sangat penting. Bahkan Rasulullah saw diutus kepada umat manusia  guna  untuk  menyempurnakan  akhlak.  Lalu bagaimana  gambaran  akhlak  Rasullah  saw?  Dalam  sebuah hadis  diriwayatkan  bahwa  seorang  laki-laki  datang  kepada
8 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah,  Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an , Vol. VI, h. 589
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
‘Aisyah  ra  bertanya:  “Wahai  umm  al-Mukminin,  ceritakan kepadaku  bagaimana  akhlak  Rasulullah  saw?”  Aisyah  ra pun  menjawab  bahwa  “Akhlak  Rasulullah  saw  adalah  Al- Qur’an.” 9 a. Akhlak kepada orang tua
Beberapa  akhlak  kepada  orang  tua  yang  diajarkan dalam  Al-Qur’an.  Pertama,  berperilaku  baik  kepada  orang tua sebagaimana dalam Q.S. Al-Isra’ (17): 23):
                                                                                     
                                                                  
                                      
Artinya: “Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan  sebaik- baiknya.  jika  salah  seorang  di  antara  keduanya  atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu,  Maka  sekali-kali  janganlah  kamu mengatakan  kepada  keduanya  Perkataan  "ah"  dan
9 Jalaluddin  as-Suyuthi, Ad-Durr  al-Mantsûr  fi  at-Tafsîr  bi  al- Ma’tsûr , Tahqiq: Abdullah ibn Abdul Muhsin, (Kairo: Markaz Hijr li al- Buhuts, 2003), Juz 14, h. 622
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
janganlah  kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia .” (Q.S. Al-Isra’ (17):
23)
Kata “ karîman” biasa  diterjemahkan  dengan  mulia.
Kata  ini  terdiri  dari  huruf-huruf kâf , râ dan mîm .  Menurut pakar  bahasa,  Ahmad  Warson  al-Munawir,    kata  ini mengandung  makna  “yang  mulia”  atau  “terbaik  sesuai objeknya”.  Bila  dikatakan rizqun karîm maka  yang dimaksud  adalah  rizki  yang  halal  dan  perolehan  dan pemanfaatannya  serta  memuaskan  dalam  kualitas  dan kuantitasnya.  Bila  kata karîm” dikaitkan  dengan  akhlak menghadapi orang lain, maka ia bermakna pemaafan. 10
Kedua,  merendahkan  diri  di  hadapan  orang  tua  dan mendoakan orang tua seperti dalam Q.S. Al-Isra’ (17): 24:
                                                                      
                  
Artinya:  “ Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana
10 Ahmad  Warson  al-Munawir, Kamus  al-Munawir  Arab- Indonesia Terlengkap, (yogyakarta: pustaka progresif, 1984), h. 1292
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
mereka  berdua  telah  mendidik  aku  waktu  kecil.” (Q.S.  Al- Isra’ (17): 23
Perintah  berbakti  kepada  orang  tua  ini  juga dijelaskan panjang oleh Aẖmad Musthafa al-Maraghi dalam tafsirnya, 11 yaitu:
1) Larangan  yang  mengucapkan  perkataan  yang menyinggung  perasaan  orang  tua  dan        bersabar dalam  menghadapinya  sebagaimana  ia  juga  telah sabar dalam menghadapi kita di waktu masih kecil.
2) Laragan  agar  tidak  menyusahkan  orang  tua  baik dalam  perkataan  dengan  nada  menolak  maupun dengan sikap mendustakan keduanya.
3) Perintah mengucapkan perkataan  yang baik, sopan sesuai dengan tuntunan kepribadian yang luhur.
4) Perintah  bersikap  taawadhu’kepada  orang  tua  dan mentaati  segala  perintahnya  selama  tidak  dalam rangka  maksiat  kepada  keduanya. Hendaklah mendoakan  keduanya  sebagai  imbalan  kasih  sayang mereka berdua.
Ketiga, bersyukur kepada Allah dan berterima kasih kepada orang tua sebagaimana Q.S. Luqman (31): 14)
11 Aẖmad  Mushtafa  al-Marâghi, Tafsîr  al-Marâghi ,  (Mesir: Maktabah Albani, 1946), Cet. 1, Juz 15, h. 35-36
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
                                                                                 
                                                       
Artinya:  “ Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia (berbuat  baik)  kepada  dua  orang  ibu-  bapanya;  ibunya telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun, bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu bapakmu,  hanya  kepada-Kulah  kembalimu. (Q.S.  Luqman (31): 14)
Nikmat  terbesar  yang  dipatut  disyukuri  manusia adalah  nikmat  Allah  swt  kepada  manusia  dan  nikmat  dari orang  tua,  berupa  kasih  sayang,  perhatian,  penjagaan, pemeliharaan  dan  sebagainya.  oleh  karena  itu  sudah sepantasnya manusia untuk bersyukur kepada Allah swt dan kepada orang orang tua. 12 Demikian beberapa cara berbakti kepada orang tua yang mesti disampaikan kepada anak.
b. Pengajaran tentang sabar
12 Aẖmad Mushtafa al-Marâghi, Tafsîr al-Marâghi , Juz XV,  h. 34
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
                                                                               
                                                
Artinya:  “ Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang demikian  itu  Termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan  (oleh Allah). (Q.S. Luqman (31): 17)
c. Pengajaran  untuk  tidak  bersikap  sombong  dan angkuh
                                                            
                            
Artinya: “ Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi  membanggakan diri.” (Q. S. Luqman (31): 18)
Ayat  ini  mengajarkan  untuk  selalu  tersenyum, menampakkan  wajah  ceria,  senang  kepada  orang  lain,
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
begitu  juga  dalam  hal  apapun  tidak  bertingkah  sombong kepada orang lain. 13
d. Pengajaran  untuk  bersikap  moderat  dan  lemah lembut
                                                               
                   
Artinya: “Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara ialah suara keledai. (Q.S. Luqman (31): 19)
Maksud  dari  ayat  “ sederhanalah  dalam  berjalan “ yaitu  pertengahan  antara  berjalan  cepat  dan  lambat,  serta bersikap  tenang  dan  berwibawa. 14 Artinya  bersikap pertengahan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  tidak  keras  dan tidak terlalu lunak, tidak terlalu keras dan tidak pula terlalu lembut.  Hal  ini  sekarang  disebut  dengan  moderat. Kemudian  Tidak  membusungkan  dada  dan  tidak  pula
13 Abu al-Qâsim Maẖmûd ibn Umar az-Zamakhsyari, Al-Kasysyâf , (Riyadh: Maktabah al-‘Abikan, 1998),  Juz V, h. 15 14 Jalâluddîn  al-Maẖalli  dan  Jalâluddîn  as-Suyûthi, Tafsir  al-
Jalâlain , (Ttt, Dar Ibn katsir, tth), h.  411
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
merunduk  seperti  orang  sakit.  Sikap  pertengahan    ini sekarang disebut dengan sikap moderat, bahkan pertengahan  dalam  segala  hal.  Begitu  juga  dalam  hal berbicara  dituntut  untuk  merendahkan  suara  supaya  tidak terdengar  seperti  suara  keledai  yang  melengking  memekak telinga. 15
Itulah  beberapa  ajaran  akhlah  dalam  kehidupan sehari-hari  yang  mesti  diajarkan  dan  disampaikan  kepada anak, sehingga anak bisa berakhlak mulia.
2. Pengajaran dalam bidang sosial
Dalam kisah Luqman, pengajaran yang disampaikan kepada anak  juga terkait bidang sosial, seperti amar ma’ruf nahi mungkar.
                                                                      ....
Artinya:  “ Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar. (Q.S.  Luqman
(31): 17)
15 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah,  Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an , Vol. 11, 139
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Menyuruh manusia untuk mengerjakan yang ma’rûf
yaitu  yang baik menurut akal dan agama, seperti berakhlak mulia  dan  berbuat  baik,  memperbaiki  diri  dan  mengajak kepada peradaban yang baik. Sedang mencegah dari perbuat munkar yaitu  mencegah  diri  sendiri  dan  orang  lain  untuk tidak berbuat maksiat, berbuat yang diharamkan oleh agama atau yang buruk menurut logika. 16

## b. Mendoakan Anak
Mendoakan  merupakan  peran  yang  tidak  boleh ditinggalkan  oleh  orang  tua  terhadap  anaknya.  Seperti  doa yang  dipanjatkan  oleh  Nabi  Ibrahim  as  dalam  Q.S.  Ash- Shaaffat (37 ): 100):
                          
Artinya: “Ya  Tuhanku,  anugrahkanlah  kepadaku (seorang  anak)  yang  Termasuk  orang-orang  yang  saleh . (Q.S. Ash-Shaaffat (37 ): 100)
Ayah  juga  seharusnya  mendoakan  anak  agar menjadi  anak  yang  sholeh.  Kenapa  meminta  anak  sholeh karena  nikmat  bagi  orang  tua  yang  paling  sempurna  yaitu
16 Wahbah az-Zuhaili, Tafsîr al-Munîr , (Beirut: Dar al-Fikr, 2009), Cet. 10,  Juz XI, h. 164
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Page 50
apabnila dikaruniakan anak yang sholeh. Karena kesholehan anak  menjadi  penyejuk  bagi  ayah,  dan  di  antara  bentuk kesholehan anak yaitu berbuat baik kepada orang tuanya. 17

## c. Berdiskusi dengan Anak
Berdiskusi  atau  meminta  pendapat  anak  tentang suatu  merupakan  anjuran  dalam  Al-Qur’an.  Seperti  kisah nabi Ibrahim yang bermimpi menyembelih anaknya. Mimpi yang  merupakan  wahyu  Allah  yang  harus  ditunaikannya. Namun  sebelum  melaksanakan  perintah  tersebut,  nabi Ibrahim  meminta  bagaimana  pendapat  anaknya  tentang mimpi tersebut. Q.S. Ash-Shaaffat (37 ): 102:
                                                                                                                                                                                     
Artinya: “ Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup)  berusaha  bersama-sama  Ibrahim,  Ibrahim berkata:  "Hai  anakku  Sesungguhnya  aku  melihat  dalam
17 Thâhir  Ibn  ‘Asyur, at-Taẖrîr  wa  at-Tanwîr ,  (Ttp,  Dar  at- Tunisiah, tth), Juz XXIII, h. 148
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Page 51
mimpi  bahwa  aku  menyembelihmu.  Maka  fikirkanlah  apa pendapatmu!"  ia  menjawab:  "Hai  bapakku,  kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku  Termasuk  orang-orang  yang  sabar .”  (Q.S. Ash-Shaaffat (37 ): 102)
Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Nabi Ibrahim  menceritakan,  mendiskusikan  bagaimana  pendapat anaknya  terkait  mimpi  yang  beliau  alami.  Karena  nabi Ibrahim  tidak  ingin  memaksakan  sekalipun  itu  perintah Allah  kepada  anaknya.  Karena  keimanan  nabi  Ismail  yang mantap,  beliaupun  langsung  menjawab  siap  untuk disembelih dan tidak membantah apa yang menjadi perintah Allah swt. Dan ayat ini juga menunjukkan betapa santunnya dan tingginya akhlak seorang anak kepada Allah swt. 18

## d. Mendengarkan Anak Bercerita
Mendengarkan  anak  bercerita  juga  merupakan pelajaran  yang  diambil  dari  kisah  nabi  Ya’kub  dan  nabi Yusuf  dan  saudaranya  dalam  surat  Yûsuf.  Nabi  Ya’kub dengan  senang  hati  mendengarkan  cerita  nabi  Yusuf  yang
18 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah,  Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an , Vol. 12, h. 63
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Page 52
bermimpi melihat sebelas bintang, matahari dan bulan yang besujud kepadanya. (Q.S. Yusuf (12): 4-5):
                                                                            
                                                                     
                                                                     
      
Artinya:  “ Ingatlah,  ketika  Yusuf  berkata  kepada ayahnya:  "Wahai  ayahku,  Sesungguhnya  aku  bermimpi melihat  sebelas  bintang,  matahari  dan  bulan;  kulihat semuanya sujud kepadaku. . Ayahnya berkata: "Hai anakku, janganlah  kamu  ceritakan  mimpimu  itu  kepada  saudara- saudaramu,  Maka  mereka  membuat  makar  (untuk membinasakan)  mu.  Sesungguhnya  syaitan  itu  adalah musuh yang nyata bagi manusia ." (Q.S. Yusuf (12):4-5)
Jika dilihat dari susunan kalimat dalam ayat tersebut menujukkan  akan  kedekatan  nabi  Yusuf  dengan  ayahnya, nabi  Ya’kub.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  panggilan  yang digunakan,  yaitu  menggunakan  kata  “ yâ  abati ”  yang mengesankan  kejauhan  dan  kedudukan  seorang  ayah.
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Kemudian  dalam  ayat  di  atas  digunakan  bahasa  “ kepada ayahnya ”, bukan kepada nabi Ya’kub. Hal ini menunjukkan kedekatan yang sangat antara anak dan ayah. 19 Selanjutnya, penggunaan  panggilan  “ yâ  bunayya ”  ketika  nabi  Ya’kub menanggapi  cerita  anaknya,  digunakan  huruf yâ’  tashghîr dalam  tatanan  bahasa  Arab  menunjukkan  cinta  dan  kasih sayang. 20

## e. Memahami Keinginan Anak
Dalam hal ini,  dapat dilihat dari kisah nabi Syu’aib ketika mendengar cerita salah satu putrinya tentang seorang pemuda  yang  membantu  anaknya  untuk  mengambil  air. Anaknya  pun  menceritakan  bagaimana  sikap  dan  sifat pemuda  yang  telah  membantunya  tersebut  dan  meminta pada  ayahnya  untuk  menjadikan  pemuda  bekerja  pada keluarganya.  Nabi  Syu’aib  memahami  adanya  kekaguman anaknya  terhadap  pemuda  tersebut,  sehingga  Nabi  Syu’aib pun  ingin  menikahkan  salah  satu  putrinya  dengan  pemuda tersebut, yaitu nabi Musa. Q.S al-Qashash (28): 27:
19 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah,  Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an , Vol. VI, h. 380. 20 Thâhir Ibn ‘Asyur, at-Taẖrîr wa at-Tanwîr , Juz. XII, h. 213
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
                                                                       
                  
Artinya: “Salah  seorang  dari  kedua  wanita  itu berkata:  "Ya  bapakku  ambillah  ia  sebagai  orang  yang bekerja  (pada  kita),  karena  Sesungguhnya  orang  yang paling  baik  yang  kamu  ambil  untuk  bekerja  (pada  kita) ialah  orang  yang  kuat  lagi  dapat  dipercaya ".  (Q.S  al- Qashash (28): 27)
Ayat di atas mengisyaratkan bahwa sebagai seorang ayah  harus  peka,  harus  memahami  keinginan  anaknya, memahami perasaan anak, emosi anak dan sikap anak serta perkataan anak.
f. Membiayai Ibu yang Sedang Hamil dan Menyusui
Berdasar pada Q.S ath-Thalâq (65):6:
...                                                                       
                                             ... 
Artinya:  “.... Dan  jika  mereka  (isteri-isteri  yang sudah  ditalaq)  itu  sedang  hamil,  Maka  berikanlah  kepada
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Page 55
mereka  nafkahnya  hingga  mereka  bersalin,  kemudian  jika mereka  menyusukan  (anak-anak)mu  untukmu  Maka berikanlah  kepada  mereka  upahnya. ..  (Q.S  ath-Thalâq (65):6)
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  ibu  hamil  wajib  diberi nafkah.  Sedangkan  menyusui  kewajiban  ibu,  sedangkan kewajiban  ayah  memberikan  nafkah  kepada  ibu  agar terpenuhi  gizinya  dan  anaknya  selama  menyusui.  Namun jika  ibu  sudah  dicerai,  maka  kewajiban  menyusui  menjadi tanggung  jawab  ayah,  dan  jika  ibu  bersedia  menyusui anaknya,  maka  ayah  wajib  memberikan  imbalan  kepada ibu. 21
Peran  ibu  terhadap  anak  memang  tidak  banyak disebutkan  dalam  al-Qur’an.  Peran  ibu  adalah  hamil, melahirkan  dan  menyusui.  Jika  dilihat  dari  kewajiban  ibu, maka  kewajibannya  adalah  menyusui  selama  dua  tahun. Namun dalam Q.S al-Aẖqâf (46):15:
                                                                 
                                                           ...  21 Thâhir Ibn ‘Asyur, at-Taẖrîr wa at-Tanwîr , Juz 28, 328
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Artinya: “Kami  perintahkan  kepada  manusia supaya  berbuat  baik  kepada  dua  orang  ibu  bapaknya, ibunya  mengandungnya  dengan  susah  payah,  dan melahirkannya dengan susah
payah (pula). mengandungnya  sampai  menyapihnya  adalah  tiga  puluh bulan,... ” (Q.S Al-Ahqaf (46): 15
Dalam  ayat  tersebut,  ada  disebutkan  bahwa  ibu hamil  hingga  menyapih  selama  tiga  puluh  bulan.  Jika sebulan  adalah    tiga  puluh  hari,  maka  tiga  puluh  bulan adalah  sembilan  ratus  hari  kurang  lebih.  Dalam  bahasa sekarang lebih sering disebut dengan seribu hari kehidupan pertama  anak  atau  masa  emas  kehidupan  anak.  Kehidupan yang  dimulai  dari  fase  pertumbuhan  embrio  hingga  fase anak berusia dua tahun.
Fase  dimana  dimulai  dari  perkembangan  otak  anak dimulai  dari  hari  280  hari  dalam  kandungan  hingga  anak berusia  dua  tahun.    Fase  dimana  terdapat  pembentukan berbagai  organ  vital,    pematangan    sistem  pencernaan, perkembangan  kognitif  dan  kecerdasan,    serta  pematangan sistem  imun  atau  daya  tahan  tubuh.  Ada  dua  hal  yang penting  diperhatikan  dalam  1000  hari  pertama  kehidupan anak,    yaitu  nutrisi  dan  stimulusi  dari  lingkungan.  Nutrisi anak  dapat  dilakukan  dengan    gizi  yang  cukup  bagi  ibu selama hamil,  Inisiasi Menyusui  Dini (IMD) sesaat setelah
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Page 57
dilahirkan, pemberian asi  eksklusif selama enam  bulan dan pemberian  makanan  pendamping  asi  (MPASI)  dari  usia enam  bulan  hingga  dua  tahun.  Kemudian  stimulus  dari lingkungan  di  antaranya  dengan  cara  memberikan  kasih sayang dan perhatian yang cukup. 22
Dengan  demikian,    dapat  dipahami  bahwa  peran penting  ayah  di  sini  tentunya  memenuhi  semua  kebutuhan gizi  ibu  agar anak  yang  ada dalam kandungan hingga  anak disapih nanti tercukupi gizi dan nutrisinya, merasakan kasih sayang  orang  tua  sehingga  menjadi  anak  kuat,  anak  cerdas dan  jauh  dari stunting .  Tentunya  masa  emas  anak  pada kehidupan  seribu  hari  pertama  merupakan  salah  satu tuntunan Al-Qur’an yang mesti dilakukan orang tua.

## C. Kesimpulan
Untuk  menjadikan  anak  yang  kuat,  anak  cerdas, anak  sholeh  yang  menjadi  penyejuk  bagi  kedua  orang tuanya,  tentu  banyak  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  ayah. Ayah  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam pendidikan  anak  dan    ayah  memiliki  peran  dalam  porsi besar  dari  pada  peran  ibu.  Peran  ayah  meliputi  peran
22 https://id.theasianparent.com/1000-hari-pertama-kehidupan/
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Page 58
sebagai  fasilitator  dalam  pendidikan  anak,  menjadi  guru, menjadi suri tauladan bagi anaknya.
Peran  ibu  ada  pada  tahap  kehidupan  awal  anak mulai dari kandungan hingga balita, sehingga sering disebut bahwa  ibu  sebagai  sekolah  pertama  bagi  anaknya. Sedangkan  peran  ayah  mulai  dari  anak  dalam  kandungan hingga anak dewasa yang mencakup pemenuhan kebutuhan anak,  pendidikan  dan  pengajaran  kepada  anak,  doa,  dan interaksi  antara  ayah  dan  anak.  Sekalipun  ini  peran  ayah, namun ibu tidak salah jika ikut andil dalam pengajaran dan pendidikan  anak.  Sebaliknya,  jika  ibu  mengambil  peran ayah  ini,    ayah  pun  tidak  boleh  lepas  tangan  terhadap kewajibannya kepada anaknya. Wallahu a’lam.

## Daftar Kepustakaan
‘Asyur,  Thâhir  Ibn, at-Taẖrîr  wa  at-Tanwîr ,  (tth),
ttp, Dar at-Tunisiah
Al-Marâghi,    Aẖmad  Mushtafa, Tafsîr  al-Marâghi ,
(Mesir: Maktabah Albani, 1946), Cet. 1, Juz 15
Al-Munawir,  Ahmad  Warson, Kamus  al-Munawir
Arab-Indonesia  Terlengkap, (1984),  Yogyakarta:  Pustaka Progresif,
Author: Rahmatus Sa’idah, Peran Ayah  Dalam Pendidikan Anak Menurut Al-Qur’an
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 38-59
Ar-Râzî,  Muẖammad  Fakhruddin, Mafâtîh  al-Ghaib ,
(1981), Beirut: Dâr al-Fikr, Cet.1
Syaltut,  Mahmud, Al-Islâm  ‘Aqîdah  wa  Syarî’ah ,
(2001), Cairo: Dâr asy-Syurûq Shihab,  M.  Quraish  dan  Tim, Sejarah  &  ‘Ulûm  Al-
Qur’an, (2013), Jakarta: Pustaka Firdaus
Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Mishbah, Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an ,  (2002), Jakarta: Lentera Hati
As-Suyuthi,  Jalaluddin, Ad-Durr  al-Mantsûr  fi  at- Tafsîr  bi  al-Ma’tsûr ,  Tahqiq:  Abdullah  ibn  Abdul  Muhsin,
(2003), Kairo: Markaz Hijr li al-Buhuts, Juz 14 As-Suyûthi,  Jalâluddîn  al-Maẖalli  dan  Jalâluddîn,
Tafsir al-Jalâlain , (tth), Ttt, Dar Ibn Katsir Ath-Thabari,  Abu  Ja’far  Muẖammad  ibn  Jarîr, Tafsîr ath-Thabari ,  Tahqiq,  Abdullah  ibn  Abdul  Muhsin,  (2001), Kairo:  Markaz  al-Buhuts  wa  ad-Dirasat  al-Lughah  al- ‘Arabiyah, Juz. XVI
Az-Zamakhsyari,  Abu  al-Qâsim  Maẖmûd  ibn  Umar,
Al-Kasysyâf , (1998),  Riyadh: Maktabah al-‘Abikan, Juz V Az-Zuhaili,  Wahbah, Tafsîr  al-Munîr , (2009),  Beirut:
Dar al-Fikr, Cet. 10,  Juz XI
https://id.theasianparent.com/1000-hari-pertama-kehidupan/