## SPIRIT MORAL PEKERJA BANGUNAN

## (Studi Kasus Fenomenologi Buruh Pekerja Bangunan di PT. Griya Karya Sentosa)

## Gigih Wahyu Pratomo
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kediri Email: gihwahyu@iainkediri.ac.id

## Abstract
Research  on  construction  workers  is  a  phenomenological  study  using  a  qualitative method  approach.  This  study  aims  to  reveal  the  inter-subjective  meaning  behind  the interpretation  of  a  manual  construction  labor.  It  shows  that  individuals  experience institutional  awareness  of  the  objects  that  appear  in  front  of  them,  consciousness  is  a reality  that  belongs  entirely  to  the  subject.  The  awareness  that  is  internal  to  the  object will become an active decision, which in the end displays an inspiration to the life play he is  living  in,  even  ignoring  other  judgments  about  the  visible  object.  Through phenomenological  studies, in-depth  research gets a complete picture of  how the subject perceives  the  existence  of  his  life  and  displays  decisions  from  his  life  picture.  Although from time to time he realizes that he is a " wong cilik" , he finally survives today's reality and  prefers  the  principle  of "dahulukan  selamat" which  is  a  spirit  of  morality  and compromise to continue to survive
Keywords: Construction workers; Phenomenology; Awareness; Intersubjectivity

## Abstrak
Penelitian  terhadap  buruh  pekerja  bangunan  merupakan  suatu  kajian  fenomenologis dengan  pendekatan  metode  kualitatif.  Penelitian  ini  bertujuan  mengungkap  makna intersubyektif dibalik intrepretasi  suatu  pekerjaaan buruh kasar bangunan.  Menunjukkan bahwa  individu  mengalami  kesadaran  institusional  terhadap  obyek  yang  tampak didepannya,  kesadaran  merupakan  realitas  yang  sepenuhnya  milik  subyek.  Kesadaran yang  inhern  dengan  obyek  akan  menjadi  keputusan  aktif,  yang  akhirnya  menampilkan penjiwaan  terhadap  lakon  hidup  yang  dijalaninya,  bahkan  mengesampingkan  penilaian lainnya terhadap obyek yang tampak. Melalui kajian fenomenologi, penelitian mendalam didapatkan  gambaran  utuh  terhadap  bagaimana  cara  subyek  memaknai  eksistensi kehidupannya  dan  menampilkan  keputusan  dari  gambaran  hidupnya.  Meski  sewaktu- waktu menyadari dirinya sebagai “wong cilik”, hingga akhirnya bertahan pada kenyataan hari  ini  dan  lebih  memilih  prinsip “dahulukan  selamat” yang  menjadi  spirit  moral  dan kompromi untuk terus bertahan .
Kata kunci : Buruh bangunan; Fenomenologi; Kesadaran; Intersubyektif

## PENDAHULUAN
Istilah Pekerja bangunan
digunakan  sebagai  pengartian  untuk orang-orang  yang  pekerjaannya  berkaitan dengan  dunia  konstruksi  sipil  atau  tehnik sipil, mulai dari membangun gedung biasa sampai  bertingkat,  rumah  tinggal  ,  jalan, bendungan, dan lain-lain, yang
kesemuanya terpaut dengan tehnik konstruksi beton, besi atau baja, perpipaan  atau  pengairan,  dll,  yang kesemuanya berkenaan dengan seni perekayasaan  sebuah  jasa  konstruksi bangunan  untuk  kegiatan  pribadi  maupun publik.  Umumnya  pekerja  bangunan terdiri  dari  beberapa  bagian,  antara  lain
adalah  pemilik  atau  penanggung  jawab konstruksi biasa disebut dengan
“pelaksana”,  kemudian  ada  “mandor” yang  mana  adalah  pengawas  lapangan yang membantu pelaksana untuk mengawasi  teknis  pekerjaan  di  lapangan, “kepala tukang”, “tukang”, dan pembantu atau “kuli”.
Kesemuanya  mempunyai  peran  tersendiri dan tanggung jawab yang saling berkaitan antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Ikatan tanggung  jawab  dan  peran  inilah  yang kemudian terjalin dalam mekanisme kerja pada  struktur  pekerja  bangunan.  Pada struktur  ini  mengandung  hubungan  yang diikat  dengan  profesionalitas,  meski  ada pula  yang  terjalin  dari  sisi  kekerabatan, namun pada umumnya
mereka mengadakan kerjasama berdasarkan
keahlian  untuk  menyelesaikan  pekerjaan terkait konstruksi dan bangunan.
Secara  kolektif  mereka  akan mengambil  peran  sesuai  dengan  skill masing-masing,  bagi  seorang  tukang  dia akan melakukan tugasnya sebagai seorang pekerja teknis, dimana dengan tehnik dan kemahiran yang dimilikinya, baik menggunakan ketrampilan tangan langsung  maupun  alat  bantu  pekerjaan,
tukang merupakan ujung tombak pekerjaan  dalam  pekerjaan  konstruksi. Pengalaman serta kemahiran saat mengerjakan suatu pekerjaan juga memberikan  dampak  tersendiri  bagi  para tukang, faktanya  tukang  juga  akan  dinilai bentuk  profesionalitas  dan  loyalitasnya oleh  para  rekan,  pengawas  dan  juga pemilik  perusahaan  atau  biasa  disebut kontraktor  yang  bertanggung  jawab  atas pelaksanaan  suatu  pekerjaan.  Dari  sini muncul  istilah  kepala  tukang  untuk seseorang diantara mereka, yang mempunyai  tugas  tambahan  sebagai pemimpin  dari  tukang-tukang  yang  lain, dengan  tambahan  fungsi  tersebut  maka standart  upah  yang  didapatkan  olkeh kepala tukang pun berbeda dengan tukang umumnya.
Kita bisa lihat bahwa pekerjaan konstruksi selalu berkaitan dengan kemahiran,  sebab  dari  kemahiran  itu  pula nantinya  akan  dihargai  dengan  upah. Kondisi  inilah  yang  menarik,  upah  buruh pekerja  akan  terus  disesuiakan  dengan level  perannya.  Meski  tidak  menutup kemungkinan  bahwa  upah  mereka  bisa naik seiring dengan perekonomian Negara maupun  inflasi  efek.  Secara  fakta  tukang dibayar  dengan  acuan  umum  harga pekerja  harian  suatu  daerah,  itu  artinya tiap  daerah  punya  standart  upah  sendiri- sendiri tergantung dari biaya hidup daerah tersebut.  Semakin  tinggi  biaya  hidup  di daerah  tersebut  semisal  kota-kota  besar atau  urban,  bisa  jadi  upah  tukang  akan selisih jauh dengan upah tukang di daerah pinggiran  yang  memang  standart  biaya hidupnya lebih rendah.
Jenis  pekerjaan  ini  lebih  mudah dijumpai  dan  tak  jarang  menjadi  pilihan dari  pada  masyarakat,  namun  menjadi berbeda  ketika  dijumpai  bahwasanya  tak jarang  para  buruh  ini  sebenarnya  minim skill atau terbatas pengetahuannya terhadap  dunia  konstruksi.  Dari  sinilah muncul  pertanyaan  besar,  “ Bagaimana kaum  buruh  bangunan  secara  implisit memaknai dan mempertahankan pilihan pekerjaannya memahami pilihan atas pekerjaannya ” Maka peneliti  akan  mengungkap  gambaran kehidupan  dari  profesi  tukang,  dorongan untuk melaksanakan tugas sesuai tuntutan perannya, hingga gambaran struktur sosial yang    hadir  di  sekelilingnya  bahkan mempengaharui  gaya  hidupnya,  sehingga membentuk moral hidupnya.

## METODE PENELITIAN Penelitian Kualitatif
Penelitian ini berangkat dari metodologi fenomenologi dengan menggunakan pendekatan penelitian
kualitatif,  supaya  dapat  menggambarkan kondisi  para  pekerja  tersebut  secara  lebih mendalam, dan dapat mengungkap
keterkaitan antara makna kesadaran dengan pengetahuan yang dimiliki subyek penelitian secara sosiologis. Pada dasarnya fenomenologi mempelajari struktur  tipe  kesadaran  yang  terjadi karena adanya persepsi, gagasan, memori, imajinasi, emosi, hasrat, kemauan, bahkan sampai  tindakan,  baik  berupa  tindakan sosial maupun bahasa (Kuswarno,2009:22). Fenomenologi secara  ilmiah  mengungkap  intersubyektif seseorang  ketika  dihadapkan  dengan obyektifikasi  pilihan-pilihan  yang  ada disekitarnya.  Sebagaimana  pandangan Husserl, bahwa
“Fenomenologi”
berusaha  menggali  nilai  dan  makna dibalik  gejala  yang  tampak,  melalui pengetahuan  dan  pengalaman  seseorang, hingga kemudian muncul sebagai
kesengajaan  berupa  kesadaran  sementara, intersubyektifitas,  kesengajaan  praksis dalam konteks sosial dan bahasa sebagaimana tindakan manusia (Kuswarno,2009:7).
Pada  pengembangannya  untuk  meneliti, peneliti  menggunakan  langkah  penelitian fenomenologi  dengan  mengacu  pada tehnik  penelitian  fenomenologi  milik Marshall dan Rossman 1 .

## Metode Pengumpulan Data
Terkait metode pengumpulan data, peneliti  mengumpulkan  dan  memperoleh data  berdasarkani  beberapa  langkah, diantaranya melalui:
1) Partisipasi  peneliti  di  lapangan,  pada posisi  ini  peneliti  menempatkan  diri sebagai  rekan  juga  seseorang  yang bisa dipercaya oleh subyek berkenaan dengan  tujuan  penelitian,  mulai  dari latar kehidupan pribadi subyek hingga pekerjaan yang dijalaninya sehari-hari.
Darisini  peneliti  dapat  menangkap gambaran subyek, dan dapat mengeksplor  kegiatan  kesehariannya,
1 Lihat  Kuswarno,Engkus,  2009,  “Fenomenologi:  konsepsi, pedoman, dan contoh penelitian”, Bandung, Widya Padjadjaran, hlm 64-65
terlebih saat berkaitan dengan pekerjaannya  sebagai  buruh  tukang atau kuli bangunan.
2) Observasi  /  pengamatan  langsung. Melalui tehnik ini peneliti melihat dan mengamati secara langsung kehidupan / keseharian dari para subyek, termasuk  pola  kerja  yang  dilakukan oleh subyek secara langsung, berkaitan  dengan  efek  tindakan  atau dampak  dari  pilihan  yang  dikerjakan oleh  subyek.  Ada  saat-saat  atau waktu-waktu  tertentu  dimana  peneliti tidak  bisa  ikut  berpartisipasi  kedalam beberapa  kegiatan  subyek,  namun karena tetap berkaitan dengan kebutuhan  penelitian  tersebut  peneliti hanya mencermati situasi.
3) Wawancara  mendalam  adalah  tehnik yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk bertanya secara interaktif, disini peneliti tetap mempunyai daftar pertanyaan  yang  akan  ditanyakan,  hal ini  untuk  menjaga  letak  fokus  apa yang  akan  dikaji  oleh  peneliti. Pertanyaan berupa pertanyaan terbuka, yang  memang  bertujuan  agar  subyek lebih  nyaman  dan  dapat  menjawab sesuai  dengan  apa  yang  dia  rasakan.
Meski begitu peneliti akan menggunakan epoche (mengesampingkan perasaan dan prasangka) , yang mana menurut Husserl  penting  untuk  membedakan mana data murni milik subyek dengan intrepretasi peneliti.
4) Telaah dokumen, sebagaimana
peneliti  fenomenologi  sebelumnya, merujuk  pada  metode  Cooper  (1989) 2
untuk penelitian fenomenologi.
Metode  ini    digunakan  sebagai tinjauan integratif ( integrative review ), tinjauan teori ( teorical review ), tinjauan  metodologi  ( methodological
2 Moustakas,Clark  E,  1994, ”  Phenomenological  Research Methods”, United  States  of  Amerika  ;  Sage  Publications  Inc, hlm: 112
review ),  tinjauan  tematik  ( thematic review ) Tehnik Validasi Data Setelah  pengumpulan  data  yang relevan dari para informan dan menggunakan  tehnik epoche dan  maka dilakukan bracketing untuk  membedakan antara  data  yang  sesuai  dan  data  yang tidak diperlukan. Sebagai ukuran validitas keakuratan data diukur sesuai dengan pola penjelasan yang logis, serta sesuai dengan peristiwa  yang  dialami  oleh  informan. Selain  itu  untuk  menguji  keabsahan  data penelitian  fenomenologi,  sebagaimana menurut  Creswell 3 peneliti  juga  dapat mengkonfirmasikan refleksi diri informan yang  diamati  dengan  peneliti  lain  dan meminta  umpan  balik  maupun  klarifikasi dari informan.

## Tahap Analisa
Sebagai  tahapan  untuk  menjawab pertanyaan  utama  penelitian,  maka  pada penulisannya  peneliti  menggunakan  alur berpikir untuk pembahasan sebagai berikut : Temuan  dan  refleksi  yang  kemudian ditulis kedalam konten narasi
- Pembagian kelas dalam struktur pekerja konstruksi
- Kehidupan  subyektif  para  pekerja kelas bawah
- Spirit dan mental bekerja kaum buruh konstruksi

## PEMBAHASAN
Pembagian kelas dalam struktur pekerja konstruksi
Kaum buruh adalah kaum pekerja, dalam  sosiologi  klasik  kaum  buruh dibedakan  dalam  dua  bentuk  yaitu  kerah putih dan kerah biru. Istilah ini dijelaskan oleh  Paul.  B  Horton  (2005:15),  bahwa sebenarnya  istilah  kerah  putih  ( white collar ) dan kerah biru ( blue collar ) mulai digunakan  saat  para  pekerja  tangan
3 Creswell,  john  W,  1998,  “ Qualitative  in  Quiry  and Research  Design”, United  States  of  Amerika  ;  Sage Publications Inc, hlm: 207-208
pabrikan  mulai  memakai  baju  biru, sedangkan  para  pekerja  kantor  dan professional  lainnya  hanya  memakai  baju putih.  Trend  ini  muncul  bersamaan dengan buruh industri di antara abad 16 – 17,  saat  itu  pakaian  ini  bukan  untuk memberikan  pembedaan  strata  karena hanya  lebih  pada  seragam  biasa,  namun pada  akhirnya  simbol  itu  muncul  dan melekat dengan sendirinya sebagai pembeda,  yang  akhirnya  kerah  biru menjadi ciri untuk melambangkan pekerja kasar,  berketrampilan  rendah  sebagai kelas  sosial  pekerja  rendah  atau  bawah, sedangkan baju  putih lebih sering dipakai dan menjadi ciri untuk para orang  dengan kemampuan  professional,  lebih  berbakat, pandai  pada  pekerjaan  halus,  dan  lebih berpengetahuan.  Hingga  kemudian  meski model  warna  dan  desain  baju  mengalami banyak  ragam  perubahan  seperti  saat  ini, namun istilah ini masih dijadikan patokan untuk simbol pembeda di kelas pekerja. Selanjutnya Horton dalam bukunya Sosiologi (2005:16), juga memaparkan  bagaimana  kondisi  pada abad-20  ketika  para  sosiolog  mulai mengkritik dan mulai menganggab bahwa istilah  identitas  ini  ambigu,  sebab  pada kenyataannya  pekerja  “berkerah  putih” muncul  di  wilayah  administrasi  namun dengan  bayaran  yang  rendah.  Penelitian (Braverman, 1974; Wright Mills,dkk 1982) mengungkapkan  pekerja  kerah  putih sedang mngalami “proletarianisasi”, yang mana  studi  ulang  Middletowh  di  tahun 1980  melaporkan  bahwa  orang-orang kelas  sosial  menengah  tampak  lebih menyerupai kelas sosial pekerja kasar dan golongan  miskin.  Namun  disisi  lain adapula  buruh  di  pabrik  besar  mendapat upah  yang  relative  besar,  bahkan  tidak kesulitan  untuk  mendanai  keseharian kehidupannya.  Maka  dari  sini  muncullah “teori konvergensi” yang menyatakan ada kemiripan  gaya  hidup  antar  kelas  dan  itu terlepas dari status kelas pekerja (Blumberg,1980).  Pada  akhirnya  istilah
kerah  putih  dan  kerah  biru  digunakan hanya  untuk  jenis  pekerjaan  dan  bukan pada  ukuran  pendapatan  seseorang  pada kelas pekerja.
Dari gambaran itu maka dapat kita lihat  bahwa  pekerjaan  tukang  bangunan dan kuli merupakan jenis pekerjaan kasar. Meski  mempunyai  ketrampilan dalam hal proses  mengerjakan  bangunan,  jelas bahwa  tukang  bangunan  harian  bukan pemilik  dari  pekerjaan  itu,  selain  itu desain  atau  bentuk  bangunan  juga  bukan bagian dari  pekerjaanya. Tukang dan kuli merupakan  tenaga  kasar  yang  dibayar untuk  merealisasikan  gambar  yang  telah dibuat oleh pihak perencana dan pelaksana. Jelas kondisi ini menempatkan dirinya  pada  jenis  status  pekerja  paling rendah.
Jika  kita  lihat  dari  struktur  pekerja bangunan konstruksi akan muncul
beberapa  tingkatan,  yang  juga  menjadi strata kelas, diantaranya:
a. Pelaksana / kontraktor Istilah  ini  dipergunakan  untuk  pihak penaggung  jawab  dan  penyelenggara kegiatan  konstruksi.  Pihak  ini  pula yang menentukan anggaran dan segala hal yang dibutuhkan untuk
menyelesaikan  pekerjaan  konstruksi tersebut. Pada penelitian ini pelaksana atau  penyelenggara  adalah  PT.  Griya Karya  Sentosa General  Kontraktor and Developer
b. Perencana /juru gambar Perencana  merupakan  karyawan  yang berperan  sebagai  juru  gambar,  juru ukur  dalam  hal  kontruksi.  Disini  site plan  dan  denah  bangunan  menjadi tanggung  jawabnya.  Keahlian  ini  di dapat  dari  pendidikan.  Umumnya mereka  yang  punya  keahlian  adalah dari  S1  Tehnik  Sipil  atau  Arsitektur. Juru gambar akan membantu pelaksana  dalam  mendesign  sesuai dengan  budget  yang  direncanakan oleh Pelaksana atau kontraktor.
c. Pengawas / mandor
Setelah  semua  gambar  final,  maka gambar  akan  diserahkan  ke  mandor atau sebutan bagi pengawas lapangan. Disini mandor berperan dalam mengarahkan  tukang  untuk  membuat bangunan sesuai  dengan gambar yang ada. Peran ini merupakan penghubung antara  tenaga  lapangan  dengan  pihak kontraktor.  Dia mengawasi pekerjaan tukang selama dilapangan, serta memberi arahan supaya semua pekerjaan  lapangan  sesuai,  disini biasanya  tukang  akan  patuh  dengan semua intruksi dan perintahnya.
d. Tukang
Istilah  ini  adalah  untuk  pekerja lapangan, secara teknis mulai pekerjaan  pasang  batu  bata,  pasng kramik,  mengaduk  “luluh”  istilah adonan  berisi  pasir,  semen,  air, merangkai  besi,  dll,  kesemuanya adalah  pekerjaannya.  Biasanya  dari beberapa  tukang  ada  yang  disebut dengan  Kepala  tukang,  tugasnya adalah  memimpin  pekerja  didalam satu  timnya,  kepala  tukang  biasasnya adalah  orang  yang  sudah  lama berkecimpung dalam hal pertukangan, sehingga  punya  pengalaman  lebih dibanding dengan tukang biasa lainnya.    Kemudian  ada  tukang,  yaitu oaring  yang  memang  punya  skill pekerjaan lapangan, dan ada pembantu  atau  biasa  disebut  kuli bangunan,  yang  itu  adalah  bekerja untuk membantu tukang dan mengerjakan  apa  yang  dibutuhkan oleh  tukang.  Biasanya  kuli  akan  bisa menjadi  setengah  tukang  jika  kuli tersebut punya kemauan untuk merubah dirinya, hingga kemudian dia benar-benar bisa mengerjakan sesuatu seperti  halnya  tukang  sepenuhnya, maka dia akan menjadi tukang.
Strata  ini  bukan  tidak  punya dampak, secara implikasi  tukang dan kuli merupakan pekerja kelas bawah. Di dalam
dunia  kontruksi  tukang  dan  kuli  akan bekerja hanya sesuai dengan instruksi dari para  atasan.  Mereka  bekerja  dengan menyesuaikan  rencana  pihak  kontraktor dan berada dalam pengawasan mandor.
Pekerjaan  konstruksi  merupakan pekerjaan  tim,  yang  menuntut  adanya kerjasama dari pihak tukang dan pembantunya.  Sesekali  dalam  pekerjaan ini  juga mengharuskan adanya kecepatan, yang  tak  jarang  terkadang  menjadi kondisi  ini  rentan  hingga  memunculkan perselisihan.  Pernah  satu  contoh  dari adanya  mis  komunikasi  adalah  ketika terjadi  kesalahan  dalam  hal  pekerjaan mana  yang  harus  di  kerjakan  terlebih dahulu dikarenakan deadline dari kontraktor.  Biasanya  pada  kondisi  ini  tak jarang  antara  pengawas  dengan  para tukang berselisih paham, sebab disatu sisi harus ada prioritas yang harus diselesaikan sesuai permintaan kontraktor, namun  mandor  belum  menyiapkan  bahan yang  dibutuhkan,  biasanya  mandor  akan mengalihkan pada jenis pekerjaan tertentu, yang  hal  ini  memungkinkan  para  tukang berbeda pendapat. Atau sebaliknya, tanpa pengawasan biasanya pekerja atau tukang akan  melakukan  pekerjaannya  dengan seenaknya  tanpa  memperdulikan  dampak akhir  bangunan  atau finishing, dan akhirnya mandor yang harus siap menerima  sanksi  dari  pihak  pelaksana selaku  “empu”  dari  seluruh  kegiatan proyek tersebut.
Pada  beberapa  kasus  sebenarnya konflik  yang  terjadi  lebih  terlihat  pasif, jauh  dari  konflik  terbuka  dan  fulgar. Umumnya konflik hanya berupa pembangkangan atas perintah yang diinstruksikan.  Seperti  memperlambat pekerjaan  dengan  melakukan  pekerjaan sekenanya  atau  bahkan    lebih  banyak beristirahat  ketika  tidak  diawasi.  Tehnik- tehnik  pembangkangan  ini  sama  halnya digambarkan  oleh  James  C.  Scoot  (2000)
dalam bukunya yang berjudul “ Senjatanya Orang-Orang Kalah ”.
Umumnya  kaum  miskin  dan  buruh, mereka tidak menonjolkan secara langsung rasa ketidaksukaan atau ketidakterimaan  terhadap  atasannya”. Pada  penelitiaanya  Scoot  menemukan tehnik  perlawanan  kaum  buruh  tani kepada  para  tuan  tanah  dan  pemerintah secara  halus  dan  jauh  dari  konfrontasi tindak kekerasan. Sedangkan dalam penelitian  ini,  para  Tukang juga  biasanya secara defensif akan menunjukkan penurunan kinerja,
ogah-ogahan,
memperlambat penyelesaian pekerjaannya sebagai  bagian  dari  pembangkangannya. Kondisi  ini  tentu  saja  amat  tidak  disukai oleh  mandor,  selaku  pengawas  lapangan. Perlawanan  ini  bukan  tidak  efektif,  jika mandor tidak dapat berkomunikasi dengan  baik  maka  sangat  rentan  dia  akan ditinggalkan tukangnya. Hal ini tentu saja tidak  mnguntungkan  dan  secara  tidak langsung menekan mandor atau pelaksana untuk  dengan  segera  melakukan  tawaran ulang  terkait  penambahan  ongkos  kerja, sehingga  dapat  membuat  spirit  kerja  para tukang dan kuli kembali seperti semula.
Walaupun begitu, biasanya mereka  akan  menata  emosi  masing  – masing,  demi  menjaga  hubungan  yang baik  dan  dengan  membangun  pengertian persamaan  bahwa  mereka  sama-sama bekerja  dalam  lingkungan  yang  sama untuk  menyambung  hidup.  Maka  mereka lebih  suka  untuk  tetap  menjaga  keutuhan tim  kembali,  serta  dengan  sama-sama dapat menghormati dan melakukan perbaikan  ulang  terkait  pekerjaan  yang memang harus diselesaikan. Hanya sedikit kasus dalam hal ini pengawas akan mengambil  keputusan  atas  konflik  atau perselisihan dengan memberhentikan tukang atau kuli yang dianggab tidak bisa di kontrol olehnya.

## Kehidupan  Subyektif  Para  Pekerja Kelas Bawah
Hasrat
untuk memenuhi kebutuhan hidup, supaya dapat memenuhi
kebutuhan  dan  keinginan,  merupakan merupakan dasar seseorang untuk bekerja. Realitasnya  kebutuhan  manusia  terdiri dari sandang, pangan, papan, dan kebutuhan  lainnya  merupakan  suatu  hal kompleks,  yang  itu  melekat  di  setiap individu.  Walaupun  beberapa  diantaranya mengaku  bahwa  sebenarnya  kebutuhan hidup  paling  dasar  adalah  terkait  biaya untuk  makan  supaya  dapat  menyambung hidup, namun pada kenyataanya kebutuhan  lainnya  juga  menuntut  untuk bisa dicukupi juga. Hal inilah yang mendorong seseorang  memiliki  rasa  tanggung  jawab atas  kehidupannya,  bahwasanya  dengan memenuhi  kebutuhan  pribadinya  serta kebutuhan  keluarganya,  mereka  akan melakukan  pekerjaan  yang  dinilai  sesuai dengan  kemampuanya.  Terutama  jika keluarganya  ingin  memperbaiki  kondisi yang  selama  ini  dianggab  kurang  baik, maka  prioritas  kebutuhan  pendidikan anak-anak  akan  menjadi  faktor  dominan setelah kebutuhan pangan terselesaikan.
Beberapa  orang  tukang  bahkan mempunyai  tanah  pertanian,  dan  hewan ternak,  namun  hasil  pertanian  dan peliharaan mereka tidak mampu dijadikan patokan  bahwa  semua  kebutuhannya dapat dipenuhi dengan itu semua. Mereka masih harus mencukupi kebutuhan primer lainnya,  bahkan  kebutuhan  sekundernya. Mungkin  beberapa  orang  ada  yang menganggab  bahwa  dengan  mencukupi pangan mereka, itu sudah cukup, dikarenakan  sulitnya  keuangan  mereka. Namun banyak orang yang bekerja bukan hanya  untuk  pemenuhan  pangan  belaka, pemenuhan  atas  sandang,  papan,  dan kebutuhan  lainnya  seperti  pendidikan, kesehatan,  dan  lain-lain,  selalu  menjadi bagian  dari  kebutuhan  yang  harus  juga dipenuhi, seolah telah menjadi ritme yang mengiringi kehidupan manusia.
Ukuran  upah  pekerja  biasanya akan  disesuaikan  dengan  UMR  (Upah Minimum  Regional)  suatu  daerah,  atau
disesuaikan  dengan  penghitungan  harga satuan  bobot  kerja  oleh  Pemerintah Daerah  maupun  Pusat  atau  yang  biasa disebut  dengan  Harga  Satuan  Pokok Kegiatan  (HSPK)  melalui  standart  SNI. Dari  sinilah  muncul  nominal  dari  suatu pekerjaan  tersebut,  yang  menjadi  harga atau standart upah dari para pekerja.
Tabel 1: Upah Pekerja
Sumber: Dokument pembayaran satuan harga atau upah pekerja di PT. Griya Karya Sentosa Property
Dilihat  dari  kalkulasi  tersebut, maka  miminal  jika  tukang  tersebut bekerja  satu  pekan  penuh  yaitu  6  hari kerja,  maka  upah  yang  didapatkan  adalah Rp  540.000,-  dengan  jumlah  perminggu, jika  berlangsung  1  bulan  (4  minggu), maka  akan  muncul  nominal  sekitar  Rp 2.160.000,-.  Tentunya  ini  merupakan upah  yang  melebihi  standart  UMK pekerja  bulanan  di  Kab.Tulungagung yang  hanya Rp  1,958,844  di  tahun  2020 ini .
Pada  relevansinya,  para  pekerja merupakan sosok yang
mengeyampingkan  atribut  strata  kelas pekerja,  pada  asumsi  ini  mereka  lebih senang  mendapatkan  upah  yang  memang seimbang  dengan  tenaga  yang  mereka kluarkan  untuk  pekerjaannya.  Ketimbang menjadi  pengangguran  akibat  menunggu pekerjaan yang sesuai dengan harapannya.
Agak  kontras  memang  jika  kita membandingkan  dengan  para  karyawan honorer  ataupun  karyawan  administrasi toko,  meski  mereka  tak  jarang  punya stratifikasi  kelas  pendidikan  yang  lebih tinggi,  mereka  hanya  tampil  sebagai karyawan atau pegawai  dengan upah atau gaji  yang  jauh  lebih  kecil  bahkan  tidak sampai  pada  UMK.    Hal  inilah  yang peneliti  lihat  pada  sisi  pemahaman  para
Jenis Pekerja Upah harian (Rp) Kepala Tukang 100.000,- Tukang 90.000,- Tukang/Pembantu 80.000,- Pembantu 70.000,-
tukang  atau  kuli,  bagi  mereka  sekolah bukan hal utama dalam konotasi
kemudahan mendapatkan pekerjaan.
Sekolah  dianggab  bukan  hal  utama  untuk pembelajaran hidup, apalagi terkait bagaimana mendapatkan upah yang sesuai dengan pengetahuan yang sudah diajarkan dan di dapatkan di sekolah. Dengan dasar ini,  maka  mereka  para  tukang  lebih mudah  memaknai  dirinya  bahwasanya dengan  pendidikan  yang  rendah  namun mereka  tetap  mendapat  pekerjaan  dengan upah  standart,  tanpa  malu  apabila  di hadapkan dengan standart pendidikannya.
Melalui  pandangan  fenomenologi Husserl  tentang  intensionalitas  kesadaran trasendental atau realitas dihadapan subyek,  setidaknya  ada  4  hal  aktifitas yang  inheren  dalam  kesadaran  individu saat  subyek  memaknai  dunia,  yaitu  (1) obyektifikasi-realitas/penampakan, (2) identifikasi-penilaian terhadap obyek
yang  tampak,  (3)  korelasi-kesesuaian harapan,  (4)  konstitusi-keputusan  subyek atas realitas (Kuswarno, 2005:11). Hal ini menandai  bahwasanya  eksistensi  benda (obyek  tampak)  dan  makna  eksistensi subyek dinyatakan sekaligus dalam persepsi,  yang  sudah  diintepretasikan dengan cara melihat, menghadirkan hingga  pada  tahap  membentuk  putusan- putusan  bahkan  tutur  bahasa  (Bertens,K, 2006:6-7)
Tabel  II:    Pemaknaan  subyek  terhadap pekerjaan tenaga konstruksi
subye k “Intensionalitas kesadaran” makna dibalik kelas pekerja “Tukang dan Kuli” Obyekti fikasi Identifikas i Korelasi Konstitusi 1 Yudi Kepala Tukang Buruh kontrak Pekerjaa n  sesuai bakat Penghasil an  cukup layak 2 Siswa ndi Kepala Tukang Pekerja lapangan Sesuai bakat dan kemamp uan Bisa mendatan gkan  upah dan keuntunga n 3 Maji Tukang Buruh, tenaga kasar Mudah dijalani, sesuai Halal  dan bisa dijadikan bakat, minim resiko pekerjaan maton (rutin) 4 Madi Kuli- tukang Buruh, tenaga kasar Sesuai bakat dan ketramp ilan Tidak  ada pilihan lain dan harus dilakukan untuk mencukup i kebutuhan hidup 5 Rudi Kuli Orang yang bekerja lebih  pada otot Pekerjaa n  sesuai, sebab tanpa skill tertentu Pekerjaan mudah dan  dapat upah untuk menyamb ung hidup 6 Ali Kuli Pembantu tukang Mudah dilakuka n Tidak  ada pilihan lain,  yang penting mendapat kan uang
Sumber :  wawancara dengan  para  subyek penelitian
Makna  terhadap  obyek  pekerjaan itulah yang kemudian membentuk struktur berpikir  pada  diri  subyek  dan  menjadi pilihan  pekerjaannya.  Sekarang  mereka tetap  berada  dalam  strata  kelas  pekerja dan sosial paling bawah, namun setidaknya  mereka  tidak  dalam  kondisi yang  sangat  menderita.  Dimana  faktor ekonomi memang muncul sebagai tindakan  atas  kesadaran  yang  mereka lakukan,  dan  mereka  mampu  menjawab kondisi  tersebut,  meski  tetap  dalam kondisi hidup yang serba terbatas.
Banyak impian  yang  diimpikan oleh  para  tukang  maupun  kuli,  apalagi yang  sudah  berkeluarga.  Mereka  sangat ingin bertanggung jawab atas keluarganya, membuat  keluarganya  utuh,  nyaman dengan  kondisi  yang  mereka  jalani.  Pak Rudi  merupakan  kuli  di  perusahaan  ini, istrinya  sakit-sakitan,  belum  lagi  anaknya 5  orang  sudah  menginjak  dewasa  namun masih  juga  bergantung  padanya.  Pada kondisi  ini  Pak  Rudi  tetap  menekankan kesatuan  rumah  tangganya,  dan  meski dalam  4  tahun  tetap  menjalani  sebagai
kuli  tanpa  skill  tukang  sama  sekali. Berbeda  dengan  pak  Yudi  yang  memang memberanikan  untuk  merubah  dirinya menjadi  tukang  dari  sebelumnya  hanya buruh  kuli,  sehingga  dapat  memperbaiki sisi pendapatannya dan melakukan penawaran  jika  terjadi  ketidaksesuaian antara gambar dengan kenyataan yang dia kerjakan.  Dengan  begitu  Pak  Yudi  dapat memperbaiki  pendapatan  keluarganya, terutama  untuk  menyekolahkan  anaknya dan  mendapatkan  anaknya  supaya  dapat merasakan  “jajan”  seperti  halnya  teman- teman sepermainnya.
Ketahanan emosional
dan ketahanan  fisik  merupakan  hal  penting yang  sama-sama  mereka  sadari  untuk dijaga. Bekerja dengan langsung dibawah sinar  dan  terik  matahari  dan  tekanan- tekanan lainya (kerapian kerja, kecepatan, ketepatan,dll)  merupakan  hal  yang  harus dianggab  dan  diterima  sebagai  bentuk kewajaran. Terlepas bahwa mereka berada  pada  kelompok  bawah  yang terdominasi patron klien, mereka berusaha memproduksi simbiosis mutualisme  disetiap  tindakannya.  Tak satupun mereka yang
mencoba menafsirkan ulang hubungan kelas dengan lingkungan sekitar tempat tinggalnya.  Bagi  mereka  asal  mereka dapat  bekerja  dan  menutupi  kebutuhan serta keinginan dari  anggota keluarganya, itu sudah merupakan prestasi bagi mereka. Tidak  lantas  kemudian  mereka  minta lebih dihormati dan naik pada strata kelas diatasnya.
Spirit  dan  Mental  Bekerja  Kaum Buruh Konstruksi
Bagi  para  pekerja  tukang  dan  kuli kata  “pasrah”  bukan  sebuah  alasan  untuk berdiam diri, sebab kebutuhan hidup tidak dapat  dijawab  hanya  dengan  menerima kondisi  yang  hanya  menunggu  rejeki datang.  Bagi  mereka  hidup  tanpa  uang pensiun,  tunjangan  hidup,  tunjangan kesehatan,  dan  lain-lain,  merupakan
situasi  yang  sudah  berada  dititik  rendah dalam hal pekerjaan, maka sudah seharusnya  mereka  berpikir  supaya  tetap mendapatkan  kesempatan  kerja  yang sama  untuk  keesokan  harinya,  meski tanpa hal-hal tadi.
Dalam  pandangan  mereka  realitas kelas  sosial  merupakan  bagian  dari struktur sosial yang tidak bisa mereka atur, sehingga  dengan  sengaja  mereka  lebih memilih kesempatan yang ada dihadapannya, dan mereka lebih mencoba untuk  berdamai  dengan  realitas  tersebut, sebagaimana bertujuan untuk menghindari kemiskinan yang lebih parah dan hal-hal lain yang lebih memalukan.
Pada  kondisi  ini  baik  Pak  Rudi maupun  Pak  Yudi  adalah  contoh  dari banyaknya  pekerja  kasar  atau  tenaga kasar  yang  berperan  menjadi  “Tukang” dan  “Kuli”  dengan  latar  belakang pendikan maksimal STM /SMA sederajat. Beberapa  diantaranya  malah  lulusan  SD, dengan  alasan  lahir  dari  keluarga  yang memang tidak mampu dan jauh dari akses pendidikan  saat  itu.  Kesadaran  individu dengan  pengetahuan  serta  pengalaman mereka sama-sama membawa pada pengobyektifikasi pekerjaan menjadi tukang/buruh adalah suatu hal paling tepat untuk  dilakukan,  mengingat  pekerjaan  ini sangat  terbuka  dan  dapat  dilakukan  oleh siapa  saja,  asal  mempunyai  kemauan  dan akan  meningkat  skill  yang  dipunyai seiring  dengan  waktu  atau  pengalaman yang dijalaninya.
Dalam  kajian  fenomenologi  Scoot dan Lyman (Kuswarno, 2009:111) mengidentifikasi bahwasanya subyek
dalam  menjalankan  pekerjaan  adalah  atas dasar  “ accounts” atau  motif  ,  yaitu “ excuses” atau  pernyataan  maaf  atas kejadian masa lampau dan “ justifications” pembenaran  terhadap  apa  yang  harus dijalani saat ini. Kedua jenis account atau motif  inilah  yang  membentuk  kesadaran para subyek menemukan alasan bahwasanya  pekerjaan  yang  dilakukan
adalah  sudah  sesuai  dengan  nilai  spirit dan  kemampuan  yang  dimiliki.  Bagi  para subyek,  mereka  lebih  menerima  kondisi pekerjaan  sebagai  buruh  kasar,  sebagai bagian  dari  kompetensi  dan  representasi dirinya  pada  lingkungannya.  Sehingga aktifitas  yang  mereka  jalani  merupakan pilihan  yang  lahir  secara  disengaja  dari caranya sendiri dan bukan karena dorongan atau faktor kesalahan lingkungan sekitarnya.

## Gaya Hidup
Dalam  bab  ini  peneliti  ingin menunjukkan  bahwa  kehidupan  para tukang  juga  tidak  lepas  dengan  kondisi lingkungan  sekitar.  Secara  tersirat,  para kelas  pekerja  lebih  menghindari  resiko- resiko  akibat  perbuatan  mereka,  bukan berarti  mereka  tidak  suka  perubahan, namun mereka lebih suka menjalani hidup praktis di depannya, ketimbang berpindah ke  pekerjaan  baru  yang  itu  masih diragukan  dan  tidak  ada  jaminan  dia berhasil dengan perubahan tersebut. Gaya berpikir  para  pekerja  ini  mirip  dengan moral  para  petani  subtitensi  yang  lebih berprinsip “dahulukan  selamat” sebagai moral etika subtitensi mereka 4 .
Meski  para  pekerja  mendapati dirinya  dalam  keadaan  serba  pas-pasan demi  mempertahankan  kehidupan  dan masa depan keluarganya, namun keputusan untuk mengambil pekerjaan ini merupakan  suatu  hal  yang  mereka  rasa penting untuk dilakukan, meski terkadang mereka  juga  merasakan,  bahwa  diri mereka juga perlu dikasihani oleh mandor atau  kontraktor  dengan  konotasi  bahasa membahasakan  dirinya  (tampilan  diri/ self presentation )  “wong  cilik”.  Bukan  tanpa alasan  kata  ini  muncul,  kata  ini  kerap dimunculkan  sebagai  petanda  bahwa  diri mereka  tengah  berada  dalam  kesulitan
4 Pada penelitiannya Scoot menemukan prinsip “ dahulukan selamat ”  dalam  etika  subtitensi  eksistensi  perlwanan  petani asia  tenggara  khususny  Burma  dan  Vietnam  saat  berhadapan dengan  system  dan  struktur  politik  yang  mempengaharui kegiatan para petani (Scoot,1981:17)
ekonomi  dan  himpitan  kebutuhan  yang harus dicukupi, sehingga kata ini digunakan  sebagai  kata  aktif  yang bertujuan  untuk  sedikit  mengetuk  empati para atasannya, sekaligus dengan harapan ada  pemberian  hadiah  dan  bonus  dari upaya dan pekerjaan yang selama ini telah mereka kerjakan.
Persoalan  ekonomi  keluarga  tetap menjadi klausul utama mereka untuk terus bekerja.  Pernah  dalam  kondisi  tertentu,
salah satu informan menceritakan bagaimana  kondisi  rumah  tangganya  saat mengharuskan  banyak  kebutuhan  untuk harus  dicukupi  dalam  satu  waktu.  Pak Madi  saat  itu  harus  membayar  uang sekolah  anaknya,  yang  secara  kebetulan istrinya  sakit,  dan  dia  sendiri  harus mengantar  jemput  ketiga  anaknya  untuk sekolah. Disatu sisi, dia bekerja berdasarkan jam dalam satu hari sekaligus dia harus menyiapkan dan mengurus anak serta istrinya pada satu pekan tersebut. Itu artinya  jam  kerja  mulai  berkurang,  sebab sering  terlihat  dia  harus  masuk  pukul 08.00 pagi dan jam 14.00 dia harus segera ijin  pulang  cepat  untuk  menjemput  anak- anaknya  dan  tidak  kembali  ke  tempat kerja.  Tentu  saja  jam  kerja  berkurang maka  upah  pun  berkurang,  padahal  dia harus  belanja  obat  untuk  istrinya,  serta membayar  sekolah  anaknya.  Belum  lagi ketiga  anak-anaknya  belum  tahu  kondisi keuangan bapaknya. Alhasil demi menghibur  anak-anaknya,  pak  Madi berhutang untuk tetap membuat keluarganya gembira, dan kesulitan membayar  dihari-hari  esoknya.  Fakta seperti ini masih banyak dijumpai di kelas bawah.
Namun  secara  spirit,  ada  pula yang  kemudian  mengatasi  permasalahan keluarganya disaat benar-benar
membutuhkan  uang,  mereka  tidak  segan menawarkan  untuk  penambahan  jam, dengan  harapan  ada  tambahan  upah  atau lembur.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  pak Siswandi,  sebagai  seorang  tukang  dia
mempunyai  2  orang  anak  yang  sudah remaja  bersekolah  SMP  dan  SMA,  maka dia tidak segan-segan melakukan penawaran ulang untuk  memborong kerja atau  minta  di  perbantukan  kerja  di  luar jam  kerja  perumahan.  Saat  itu,  meski  dia mengalami kesulitan keuangan, kebiasaan untuk  makan  dengan  menu  sederhana tahu, tempe, kecap, sambel, ternyata dapat menyelamatkan  beberapa  kondisi  yang menghimpit  keuangannya.  Dalam  banyak moment, peneliti juga menjumpai bagaimana mereka sebagai kepala keluarga dengan berbagai tuntutan
kebutuhan  keluarga,  selalu  mengalah  jika berkaitan  dengan  kebutuhannya  sendiri, terlebih  soal  makan  demi  mengutamakan kebutuhan lainya.
Menjadi  penting  pada  kondisi  ini perihal  kebiasaan  survive  yang  kemudian menjadi  model  gaya  hidup  mereka. Mereka  sudah  menjaga  perilaku  untuk tidak  berlebihan  dalam  mengeluarkan uang  demi  sesuatu  hal  yang  bukan menjadi prioritas. Mempertahankan
semangat  bekerja  dan  tetap  menjaga stabilitas pengeluaran, walaupun tidak ada simpanan  atau  tabungan  yang  sewaktu- waktu  bisa  mereka  ambil  jika  sedang memerlukannya.

## PENUTUP
Dari  sini  kita bisa temukan bahwa meski  para  pekerja  “Tukang”  dan  “Kuli” menempati  strata  kelas  terbawah,  namun kesadaran  intersubyektif  mereka  dalam menerima  kondisi  tersebut  membawa pemahaman  bahwasanya  mental  kerja mereka  bukan  bagian  dari  orang  yang kalah dalam melakoni masalah kehidupan. Bahwa  mereka  adalah  subyek  yang berada  pada  tatanan  struktur  sosial  yang kompleks,  bukan  berarti  mereka  tidak mampu  melakukan  perlawanan  terhadap struktur  diatasnya,  sesekali  mereka  akan melawan  meski  dengan  cara-cara  halus sebagai  upaya  untuk  menekan  dan mengkomunikasikan permasalahannya.
“Tukang” dan “kuli” telah mampu mengidentifikasi pekerjaan mereka sebagai  bentuk  yang  alami  berdasarkan motif  masa  lalu (because  motive) dan masa depan (in  order to  motive), sehingga membentuk  makna  sebagai  jenis  pilihan perilaku yang disengaja melalui pembenarannya.  Kondisi  inilah  yang kemudian  menjadi  faktor  pendorong  dan spirit  mereka  untuk  bertahan  menghadapi dinamika kehidupan, terutama saat memilih  pekerjaan  sebagai  buruh  kasar konstruksi.

## DAFTAR RUJUKAN
Bertens, K. (2006). “Fenomenologi Eksistensialis” , Jakarta, Atmajaya. Creswell,  John  W.  (1998)  “ Qualitative  in Quiry  and  Research  Design”,
United  States  of  Amerika,  Sage Publications Inc.
Horton,  Paul  B.  and  Chester  L.Hunt.
(2004). “Sosiologi” , Jakarta, Erlangga. Kuswarno, Engkus. (2009) “Fenomenologi:  konsepsi,  pedoman, dan  contoh  penelitian”,  Bandung, Widya Padjadjaran. Moustakas,Clark E. (1994). ”Phenomenological Research Methods”, United States of Amerika, Sage Publications Inc. Scoot,  James.C.  (1981) “Moral  Ekonomi Petani”, Jakarta, LP3ES. Scoot,  James.C,  (2000). “Senjatanya
Orang-Orang Kalah”, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia.