Pendidikan Multikulturalisme dalam penananaman konsep Kebhinekaan di Sekolah Dasar Berbasis Agama
Feriyansyah * , Apiek Gandamana, Waliyul maulana Siregar
Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Medan Jl. William Iskandar Ps. V, Kota Medan, 20221, Indonesia Correspondence: E-mail: feriansyach@unimed.ac.id

## A B S T R A K

## A R T I C L E   I N F O
Penelitian  ini  bertujuan  melihat  dalam  setting  yang  natural bagaimana  pendidikan  kewarganegaraan  khususnya  berkaitan dengan  internalisasi  nilai-nilai  kebhinekaan  di  sekolah  dasar berbasis agama. Sehingga peneliti di sini meyakini bahwa nilai-nilai dari  entitas  agama  bisa  dijadikan  role  model  terhadap pelaksanaan  pendidikan  multikultural  dalam  pendidikan kewarganegaraan di sekolah berbasis agama untuk menciptakan perilaku  kewarganegaraan  dan  demokratis  di  kalangan  peserta didik.  Secara  singkat  pendidikan  damai  berbasis  keyakinan keagamaan.
Pertama, bagaimana penanaman konsep kebhinekaan dalam pendidikan kewarganegaraan yang dilaksanakan  pada  sekolah  berbasis  agama? Kedua, bagaimana tantangan  dalam  pelaksanaan  pendidikan  kewarganegaraan khususnya  tema  kebhinekaan  dilaksanakan  di  sekolah  berbasis agama? Penelitian ini menggunakan metode penelitian Grounded Theory.

## Article History:
Submitted/Received 04 Des 2020 First Revised 8 Jan 2021 Accepted 22 Feb 2021 First Available Online 3 Mei 2021 Publication Date 03 Jun 2021
____________________
Kata Kunci: Sekolah Dasar Pendidikan Multikulturalisme, Kebhinekaan,

## Sosietas : Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang  multikulur.  Keberagaman  tersebut  meliputi  berbagai aspek kehidupan. Dalam satu sisi, hal ini tentu menjadi sebuah keunggulan karena menjadi suatu  identitas  nasional.  Namun,  di  sisi  lain  hal  ini  menjadi  tantangan  karena  bukan  tidak mungkin  malah  dapat  mengakibatkan  perpecahan.  Dengan  demikian  perlu  adanya  sebuah pendekatan  yang  dapat  memupuk  keberagaman  tersebut  agar  tidak  menjadi  sumber perpecahan.
Pendidikan  multikulturalisme  merupakan  pendekatan  pendidikan  yang  mempromosikan penghargaan,  pemahaman,  dan  penerimaan  terhadap  keragaman  budaya,  etnis,  agama, bahasa,  dan  latar  belakang  sosial  dalam  masyarakat.  Tujuan  utama  pendidikan multikulturalisme  adalah  mempersiapkan  individu  untuk  berinteraksi  secara  positif  dan produktif  dengan  orang  dari  berbagai  latar  belakang  budaya  dan  etnis,  serta  untuk memahami  dan  menghargai  beragam  perspektif  dunia.  Beberapa  fokus  pendidikan multikulturalisme diantaranya:
(i) Penghormatan  Terhadap  Keragaman:  Pendidikan  multikulturalisme  menekankan penghargaan terhadap keragaman dalam masyarakat. Ini mencakup penghargaan terhadap perbedaan budaya, bahasa, agama, tradisi, dan nilai-nilai.
(ii) Pemahaman  Terhadap  Budaya  Sendiri  dan  Orang  Lain:  Siswa  diajak  untuk memahami  dan  menghargai  budaya  mereka  sendiri  serta  budaya  orang  lain.  Ini membantu mengatasi stereotip dan prasangka.
(iii) Pemahaman Terhadap Diskriminasi dan Ketidaksetaraan: Pendidikan multikulturalisme  membantu  siswa  memahami  sejarah  diskriminasi  dan ketidaksetaraan yang mungkin dialami oleh kelompok-kelompok tertentu. Ini juga memberi mereka alat untuk mengenali dan mengatasi diskriminasi saat ini.
(iv) Pendidikan Bahasa Asing: Pentingnya mempelajari bahasa-bahasa lain dalam dunia yang  semakin  terhubung  adalah  komponen  penting  dari  pendidikan multikulturalisme.
(v) Pendidikan Hak Asasi Manusia: Pendidikan multikulturalisme sering kali mencakup pendidikan tentang hak asasi manusia, kebebasan sipil, dan nilai-nilai demokratis. Ini membantu siswa memahami pentingnya perlindungan hak-hak individu.
(vi) Pendekatan  Kritis:  Pendidikan  multikulturalisme  juga  mendorong  siswa  untuk memikirkan  kritis  tentang  isu-isu  sosial,  politik,  dan  budaya  yang  terkait  dengan keragaman.  Mereka  diajak  untuk  bertanya  mengapa  ketidaksetaraan  dan prasangka masih ada dan bagaimana mereka dapat berkontribusi untuk mengatasi masalah tersebut.
(vii) Kerja Sama Antarbudaya: Siswa diajarkan keterampilan berkomunikasi dan bekerja sama  dengan  orang-orang  dari  latar  belakang  yang  berbeda.  Ini  membantu mengembangkan  keterampilan  sosial  yang  diperlukan  dalam  masyarakat  yang semakin global.
(viii) Menghargai  Karya  Seni  dan  Budaya:  Pendidikan  multikulturalisme  juga  dapat mencakup penghargaan terhadap seni, sastra, dan budaya dari berbagai kelompok etnis dan budaya.
(ix) Pengajaran Inklusif: Penting bagi pendidikan multikulturalisme untuk mengadopsi pendekatan inklusif yang memastikan bahwa semua siswa, termasuk mereka yang berasal dari latar belakang minoritas, merasa diterima dan dihargai di lingkungan pendidikan.
Pendidikan  multikulturalisme  tidak  hanya  berlaku  di  kelas-kelas  sekolah,  tetapi  juga melibatkan  seluruh  masyarakat.  Ini  adalah  pendekatan  penting  dalam  mempromosikan perdamaian, toleransi, dan pemahaman di dunia yang semakin beragam dan terhubung.
Sekolah berbasis agama akan membentuk sebuah komunitas yang cenderung homogen di dalam  kelas  (Afifah  dkk.,  2019).  Sehingga  di  sinilah  letak  permasalahan  dari  penelitian  ini bagaimana setting kelas yang homogen ini memandang keberagaman yang terjadi di ruang kelas.  Bagaimana  mereka  membawa  ruang  kelas  yang  homogen  dengan  kehidupan  di masyarakat  yang  sangat  majemuk.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  menjadi  urgen  melihat bagaimana  pendidikan  kebhinekaan  di  sekolah  berbasis  agama  yang  di  dalam  kelas  lebih cenderung homogen dari segi entitas agama. Muncul dugaan bahwa sekolah berbasis agama diduga menanamkan intoleransi.
Hal ini harus dibuktikan sehingga tidak terjadi kecurigaan publik dan kalangan akademik. Penelitian  ini  bertujuan  melihat  dalam  setting  yang  natural  bagaimana  pendidikan kewarganegaraan  khususnya  berkaitanan  dengan  internalisasi  nilai-nilai  kebhinekaan  di sekolah-sekolah  berbasis  agama.  Sehingga  peneliti  di  sini  meyakini  bahwa  nilai-nilai  dari entitas  agama  bisa  dijadikan  role  model  terhadap  pelaksanaan  pendidikan  multikultural dalam pendidikan kewarganegaraan di sekolah berbasis agama untuk menciptakan perilaku kewarganegaraan dan demokratis di kalangan peserta didik. Secara singkat pendidikan damai berbasis keyakinan keagamaan. Pertama, Bagaimana penanaman konsep kebhinekaan dalam pendidikan  kewarganegaraan  yang  dilaksanakan  pada  sekolah  berbasis  agama?  Kedua, bagaimana  tantangan  dalam  pelaksanaan  pendidikan  kewarganegaraan  khususnya  tema kebhinekaan dilaksanakan di sekolah berbasis agama.
Berdasarkan  urgensi  penelitian  di  atas,  maka  secara  sosiologis  penelitian  ini  dianggap dapat berkontribusi terhadap upaya menjaga hubungan dan interaksi di dalam masyarakat multicultural. Sebagai sebuah kajian ilmiah, penelitian ini pun diharapkan dapat berkontribusi penuh  terhadap  upaya  menjaga  kehidupan bersama di  masyarakat agar  dapat  menjadikan kebhinekaan  sebagai  sebuah  keunggulan,  bukan  malah  menjadi  akar  pemecah  belah kehidupan bermasyarakat.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode Grounded theory diharapkan mampu mengkonstruksi beberapa hal:
a. Pertama, kajian penanaman konsep kebhinekaan dalam pendidikan kewarganegaraan di sekolah berbasis agama merupakan respon terhadap fenomena berkembangnya sekolah berbasis  agama  bagi  kelas  dasar  merupakan  kajian  untuk  merespon  fenomena  dalam rumpun  PKn,  Sehingga  perlu  penelitian untuk  menemukan  teori-teori  grounded untuk menkonstruksi  tema  ini.  Grounded  theory  menjadi  metode  yang  tepat  untuk menkonstruksi  dan  mengembangkan  hipotesis  tentang  nilai-nilai  keagamaan  sebagai sebuah  sumber  nilai  dalam  pembentukan  pendidikan  kebhinekaan  dalam  pendidikan kewarganegaraan.
b. Kedua,  fenomena  perkembangan  sekolah  dasar  berbasis  agama  dalam  melaksanakan PKn berbasis kebhinekaan perlu di dijelaskan secara teoritik dan konseptual, agar dapat sesuai  dengan  kondisi  kontekstual.  Sehingga  penelitian  ini  dapat  menjelaskan  secara teoritik  dan konseptual tentang  konsep kebhinekaan  dalam Pendidikan kewarganegaraan  di  sekolah  dasar  berbasis  agama  di  kota  medan.  Pada  akhirnya, metode  grounded  theory,  menjadi  metode  yang  tepat  untuk  menarik  sebuah  grand
theory  untuk  menjelaskan  fenomena  perkembangan  sekolah  dasar  berbasis  agama terhadap penanaman konsep kebhinekaan dalam pembelajaran PKn.
c. Ketiga, setelah dibahas melalui analisis data yang peneliti lakukan, diharapkan peneliti dapat  menemukan  teori-teori  mendasar  dalam  penelitian  ini  sehingga  mampu menjelaskan bagaimana pelaksanaan konsep kebhinekaan di sekolah berbasis agama di Kota Medan yang sangat majemuk.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1.  Penanaman  Konsep  Kebhinekaan  dalam  Pendidikan  Kewarganegaraan  yang Dilaksanakan pada Sekolah Dasar Berbasis Agama
Pembahasan dalam penelitian ini harus dimulai bagaimana hubungan Pancasila dan agama dalam  pendidikan.  Pancasila  membutuhkan  agama  sebagai  sponsor  utama  lahirnya  etika berbangsa  dan  bernegara  yang  didasarkan  pada  kesalehan  sosial  yang  dipetik  dari  ajaran agama.  Sebaliknya  agama  membutuhkan  Pancasila  dalam  mempertemukan  nilai-nilai universal  yang  ada  dalam  seluruh  ajaran  agama,  seperti  keadilan,  kesamaan,  kemanusiaan dan sebagainya (Saidi, 2018).  Sehingga, pendidikan harus mampu mempertemukan Pancasila dan Agama menjadi suatu kekuatan yang utuh untuk membentuk peserta didik agar menjadi warga negara yang memiliki kesalehan sosial serta menjunjung tinggi nilai-nilai universal yaitu keadilan, kesamaan dan kemanusiaan sebagai wujud ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Oleh karena itu sekolah dasar berbasis agama menjadi sesuatu yang urgen untuk mampu menanamkan konsep kebhinekaan kepada peserta didik sejak dini. Sekolah berbasis agama harus  mampu  menerjemahkan  dan  merealisasikan  semangat  kebangsaaan  dalam  bingkai kebhineka  tunggal  ika-an.  Sekolah  berbasis  agama  harus  menjadi  tempat  penyemaian Pancasila  sebagai  ideologi  Pendidikan  yang  dilandasi  nilai-nilai  Ketuhanan,  kemanusiaan, persatuan, demokrasi dan keadilan.  Perbedaan agama di dalam masyarakat Indonesia bukan merupakan alat pemisah tetapi justru merupakan kekuatan akan lahirnya persatuan bangsa yang semakin kuat karena telah tumbuh dari toleransi semua anggota masyarakat Indonesia (Akhmad dan Maryani, 2020). Hubungan antara agama dan Pancasila dalam tataran sosiologis ternyata  memiliki  ketegangan  yang  paling  permanen.  Sebagai  sumber  nilai  dan  sistem simbolik  keduanya  (Agama  dan  Pancasila)  saling  memperebutkan  dalam  mencari  pengikut dalam mendefinisikan realitas (Saidi, 2018).
Pendidikan  kebhinekaan  sebenarnya  mendapatkan  tantangan  terbesar  yaitu  adanya sengketa ideologi yang terjadi di sekolah berbasis agama (Subagyo, 2020). Sehingga terjadi kebingungan hendak mendahulukan yang mana kepada peserta didik. Sengketa ideologi ini harus diselesaikan dengan membangun kesadaran di sekolah berbasis agama tentang urgensi Pancasila  sebagai  kesepakatan  luhur  dari  pendiri  bangsa  dan  negara  Republik  Indonesia. Kedamaian yang dirasakan saat ini harus diserapi sebagai karunia dan nikmat dari Tuhan Yang Maha  Kuasa  sehingga  harus  dilestarikan  melalui  pengakuan  terhadap  kebhinekaan  serta usaha untuk menuju pada ke-tunggal ika-an.  Pada akhirnya harus muncul semangat toleransi dalam  pendidikan  sebagai  bentuk  kesadaran  dalam  menjaga  persatuan  dan  perdamaian (Wulandari, 2010). Semangat toleransi merupakan proses menjaga agar agama tidak terjebak menjadi sebuah laten perpecahan semangat kebangsaan. Agama harus menjadi pemersatu dan perekat kebangsaan dengan membentuk kesalehan sosial melalaui lembaga pendidikan. Sekolah-sekolah swasta atau yang berdasarkan agama tertentu hendaknya juga mempunyai
perspektif  komunitarian  sehingga  mereka  juga  tidak  bersifat  eksklusif  dan  menutup  pintu terhadap adanya perbedaan di dalam masyarakat (Shofa, 2016).
Sehingga  kesalehan  sosial  harus  dimunculkan  pertama  sekali  did  alam  guru  sebagai perawat utama kebhinekaan dalam pendidikan dasar. Guru harus memiliki kesadaran tentang semangat  persatuan  serta  perawat  kebhinekaan.  Guru  merupakan  ujung  tombak  dari pengajaran  tentang  kebhinekaan.  Tidak  mungkin  guru  dengan  yang  fundamentalis  agama akan  mengajarkan  semangat  kebhinekaan,  tidak  mungkin  guru  yang  intoleran  akan menghadirkan kedamaian di kelas (Shidiq, 2018). Budaya sekolah juga harus dibentuk agar memiliki semangat kebhinekaan baik secara intra kurikuler maupun ekstrakurikuler. Sekolah- sekolah  yang  berdasarkan  keyakinan  atau  agama  tertentu  hendaknya  mewujudkan keseimbangan  di  dalam  masyarakat  sehingga  mereka  tidak  kehilangan  perannya  dalam pembangunan masyarakat. Hal itu dapat dicapai melalui pendidikan kewarganegaraan. Oleh karena itu Pendidikan kewarganegaraan di sekolah dasar harus menjadi core utama dalam membentuk  pengalaman  belajar  kebhinekaan  bagi  peserta  didik.  Pendidikan kewarganegaraan  sama  pentingnya  dengan  pendidikan  agama  karena  keduanya  saling menguatkan  semangat  kebangsaan.  Budaya  sekolah  harus  terbentuk  budaya  yang demokratis, budaya sekolah yang demokratis pastinya akan menghargai perbedaan.
Selain habitus keagamaan juga harus dibentuk habitus terhadap nilai Pancasila. Sehingga, lembaga  pendidikan  sekolah  yang  dapat  mewujudkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  habitus sekolah sehingga Pancasila bukan hanya berbentuk doktrin, tetapi nilainilai yang disesuaikan dengan  kehidupan  nyata  dari  peserta  didik,  tetapi  juga  penyesuaian  nilai-nilai  Pancasila  di dalam habitus-habitus tertentu dalam kebhinekaan bangsa Indonesia. Kebudayaan Indonesia harus  dikembangkan  diatas  kebhinekaan.  Sehingga,  pendidikan  kebhinekaan  merupakan semangat menumbuhkan pancasila sebagai pandangan hidup dalam merawat kebhinekaan serta  mewujudkan  ketunggalikaan.  Dalam  hubungan  muamalah  (urusan  kemasyarakatan) yang  berlangsung  dalam  bangsa  majemuk,  pergaulan  hidup  yang  dilandasi  ketulusan  cinta tidak  jarang  membuat  jalinan  kontak  hati  di  antara  orangorang  yang  tidak  seagama. Perbedaan keyakinan tidak menghalangi hubungan kemanusiaan, bahkan menjadi landasan untuk  saling  mengenal  dan  saling  belajar  dalam  rangka  berlomba-lomba  dalam  berbuat kebajikan.
Pembelajaran  kebhinekaan  sejak  dini  merupakan  sebuah  keharusan,  membangun kebersamaan  memberikan  pengalaman  bekerja  sama  serta  berkolaborasi  dengan  entitas yang  berbeda  dari  diri  anak  merupakan  pengalaman  belajar  yang  akan  menimbulkan semangat  ke-bhineka  tunggal  ika-an.  Sehingga,  Lahirlah  kebersamaan  yang  kuat  sejak  dini yang dapat menghindarkan berbagai pergesekan sosial dan saling menghargai berdasarkan keberagaman. Oleh karena itu Yayasan dan Sekolah dasar berbasis agama harus merancang program  untuk  memberikan  pengalaman  ber  bhineka  tunggal  ika  secara  nyata.  Seperti kerjasama dengan sekolah dasar berbasis agama yang lainnya dengan semangat kebangsaan, sehingga  semangat  kebersamaan  dapat  dipupuk  sejak  usia  dini.    Sekolah  pun  hendaknya menjadi  lembaga  yang  terbuka  dan  tidak  eksklusif  yang  hanya  mementingkan  habitus keagamaan saja tanpa memikirkan habitus dari semangat kebhineka tunggal ika-an. Sekolah yang  terbuka  akan  menghasilkan  peserta  didik  yang  terbuka  juga.  Keterbukaan  pemikiran dengan  mengakui  adanya  entitias  lain  sebagai  anak  bangsa  akan  semakin  mempererat persatuan Indonesia.
Akhirnya,  pendidikan  kebhinekaan  di  sekolah  dasar  berbasis  agama  menjadi  sebuah keharusan dan perlu diperkuat. Bhineka Tungga Ika merupakan sebuah realitas dari bangsa Indonesia yang didirikan diatas keberagaman sehingga semboyan bhineka Tunggal Ika harus dilandasi  dengan  semangat  kesatuan  untuk  membentuk  sebuah  masyarakat  kebhinekaan.
Penanaman  konsep  kebhinekaan  di  sekolah  berbasis  agama  sangat  dipengaruhi  oleh pengetahuan guru kelas tentang konsep kebhinekaan. Jika guru memiliki pengetahuan yang baik tentang urgensi kebhinekaan, maka pembelajaran kebhinekaan akan mudah dijalankan. Pendidikan  kebhinekaan  sangat  dipengaruhi  oleh  ideologi  dari  sekolah,  pandangan  guru, pandangan orang tua serta program dari sekola, maka, sekolah harus melakukan pendidikan atau  pelatihan  terhadap  guru,  budaya  sekolah,  pandangan  orangtua  serta  program  dari sekolah  yang  mendukung  pendidikan  kebhinekaan  baik  secara  kurikuler  maupun ekstrakurikuler.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penanaman  konsep  kebhinekaan  dalam  Pendidikan Kewarganegaraan  yang  dilaksanakan  pada  Sekolah  Dasar  Berbasis  Agama  sangat  penting untuk  diterapkan.  Hal  ini  didasarkan  pada  kondisi  sosiologis  masyarakat  Indonesia  yang multicultural.  Sehingga  perlu  dilakukan  intervensi  yang  terstruktur  melalui  lembaga pendidikan. Selain itu, guru dapat menciptakan ruang kelas yang homogen dengan kehidupan di masyarakat yang sangat majemuk. Oleh karena itu, penelitian ini menjadi urgen melihat bagaimana  pendidikan  kebhinekaan  di  sekolah  berbasis  agama  yang  di  dalam  kelas  lebih cenderung homogen dari segi entitas agama. Muncul dugaan bahwa sekolah berbasis agama diduga menanamkan intoleransi.

## 3.2.  Tantangan  Dalam  Pelaksanaan  Pendidikan  Kewarganegaraan  Khususnya  Tema Kebhinekaan Di Sekolah Berbasis Agama
Dalam  penelitian  ini  yang  paling  disorot  yang  menjadi  tantangan  dalam  pelaksanaan pendidikan kebhinekaan adalah guru. Opini intoleran yang dimiliki guru akan mempengaruhi kualitas  dari  pembelajaran  kebhinekaan  di  sekolah.  Pengawasan  guru  bukan  lagi  sekedar tentang  kompetensi profesional  saja  saja,  tetapi  kompetensi  sosial  guru  juga  harus  dilihat. Kebhinekaan  adalah  potensi  sekaligus  dapat  menjadi  sumber  masalah  dalam  kehidupan. Kebhinekaan mewujud potensi manakala tercipta keharmonisan. Menciptakan keharmonisan menjadi  tugas  bersama  setiap  masyarakat.  Agar  masyarakat  berperan  dalam  menciptakan keharmonisan  dalam  kebhinekaan  perlu  paya  penanaman  akan  nilai-nilai  harmonisasi kebhinekaan.  Upaya  penanaman  nilai-nilai  itu  akan  berhasil  dengan  baik  jika  masyarakat menempatkan dirinya sebagai subjek (Bambang, 2018).
Semangat  kebhinekaan  mustahil  akan  muncul  dalam  pembelajaran  ketika  guru  memliki kecederungan  intoleran  atau  tertutup.  Sehingga  guru  menjadi  faktor  pending.  Kesalehan sosial  guru  juga  harus  terbentuk  sebagai  perawat  utama  kebhinekaan  di  kelas  dan  di masyarakat. Siswa akan kehilangan role model dari kebhinekaan ketika gurunya tidak mampu menjadi role model kebhinekaan. Sejarah bangsa ini sarat dengan contoh ketika ketulusan beragama menjadi landasan kecintaan dalam pergaulan hidup para pejuang dan tokoh-tokoh bangsa. Pandangan hidup berketuhanan memantul dalam perilaku dalam sikap peduli untuk saling  membantu  dan  rasa  welas  asih  dengan  sasama  (Latif,  2014).  Keteladanan  dari  guru menjadi kunci utama dalam menyemai kebhinekaan di sekolah berbasis agama. Ketakwaan pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  tercermin  dari  semangat  kemanusiaan,  merawat  persatuan bentuk  khidmat  dalam  kebijaksanaan  untuk  mewujudkan  keadilan.  Sila  pertama  pancasila berbunyi ‘Ketuhanan Yang Maha Esa” yang ditekankan di sini bukan tuhannya apa, melainka n “ketuhannya” yakni sikap menahan; berproses meniru, mendekati dan menjiwai sifat cinta kasih Tuhan. Guru harus juga merenungi secara mendalam tugas dan tanggung jawab sebagai guru,  guru  harus  berproses  mendekati  dan  menjiwai  sifat  cinta  kasih  Tuhan.  Kesalehan individu harus di imbangi dengan kesalehan sosial dari guru.
Guru menjadi titik utama pendidikan kebhinekaan karena guru akan menjadi teladan bagi peserta  didik.  Guru  harus  mampu  menjadi  perekat  persatuan  di  atas  kebhinekaan  dalam kebajikan. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa menghendaki agar bangsa Indonesia berketuhanan dengan menjiwai sifat kasih sayang-Nya dan menjadikan-Nya sebagai sumber moralitas dalam kehidupan  dan  kemasyarakatan.  Kesungguhan  mencintai  Tuhan  bisa  memancarkan  kasih sayang  kepada  sesama  mahkluk  melalui  keagamaan  yang  lapang  dan  toleran;  bersedia membuka  ruang  pergaulan  bagi  semua, dengan  memperjuangkan  kebenaran dan  keadilan serta berbuat amal kesalehan dengan sikap hidup yang amanah jujur dan bersih (Latif, 2014). Guru  harus  memiki  keagamaan  yang  lapang  dan  toleran  serta  bersedia  membukan  ruang pergaulan  kepada  semua  sebagai  wujud  memperjuangkan  kebenaran  dan  keadilan  serta wujud  kesalehan  yang  amanah  dan  jujur.  Sehingga  akan  melahirkan  peserta  didik  yang berketuhanan dilandasi sikap yang Welas asih dan Toleran, serta tumbuhnya sikap keberanian dalam  memperjuangkan  kebenaran dan keadilan serta  berbuat baik  dengan  amanah,  jujur dan bersih sebagai wujud kecintaan terhadap tanah air.
Kebhinekaan  menjadi  kunci  agar  bangsa  Indonesia  keluar  dari  krisis  kebhinekaan. Kehidupan berketuhanan yang kita bentuk merupakan kehidupan yang dilandasi dengan nilai etis  kewargaan.  Sehingga  kita  akan  bertransformasi  menjadi  bangsa  memiliki  kekayaan spiritual  yang  dilandasi  kebhinekaan.  Sehingga,  nilai-nilai  Ketuhanan  kita  akan  dilandasi kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  bahwa  manusia  Indonesia  dalam  berketuhanan mengedepan  keluhuran  budi  manusia  dalam  melahirkan  kebudayaan  dan  perdaban  (Azis dkk., 2020). Selanjutnya, semangat keagamaan harus menjadi dilandasi etika sosial sehingga bukan  lagi  agama  yang  sekedar  dogmatis  dan  eksklusif  tetapi  semangat  keagamaan  yang eksklusivisme  sehingga  akan  merawat  kebhinekaan  dan  ke-tunggal  ika-an,  menghargai persaudaraan  sebangsa  dan  setanah  air,  semuanya  dibingkai  dengan  semangat  gotong royong  sebagai  intisari  Pancasila.  Sehingga  Sila  ketuhanan  mengajarkan  bangsa  Indonesia untuk  mengembangkan etika  sosial dalam  kehidupan publik-politik  dengan  memupuk  rasa kemanusiaan dan persatuan, mengembangkan hikmah Permusyawaratan dan keadilan sosial.
Warga  negara  hidup  dalam  keanekaragaman  namun  dipenuhi  oleh  sentimen-sentimen pribadi  atau  kelompok  yang  mengikis  makna  keanekaragaman  tersebut  (Wiguna,  2017). Dengan  berpegang  teguh  terhadap  nilai-nilai  Ketuhanan  diharapkan  bisa  memperkuat pembentukan  karakter,  melahirkan  bangsa  dengan  etos  kerja  yang  positif,  memiliki ketahanan  serta  kepercayaan  diri  untuk  mengembangkan  potensi  yang  diberikan  dalam rangka  mewujudkan  kehidupan  yang  bersatu,  berdaulat,  adil  dan  makmur  (Latif,  2014). Konsep  multikulturalisme  dapat  dituangkan  ke  dalam  pendidikan  karena  berinteraksi langsung  dengan  manusia  sejak  usia  dini  atau  usia  sekolah.  Dengan  ditanamkannya pemahaman  konsep  multikulturalisme  melalui  pendidikan di sekolah  maka  Indonesia  akan mampu  memiliki  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  mampu  menghargai  perbedaan  dan kemajemukan (Hikam, 2015).
Dalam  aspek pendidikan pemikiran  multikultural harus  diturunkan  dalam  berbagai  term penting yang menjadi penyokong kokohnya kebhinekaan yang ada di Indonesia. Penerapan pendidikan multikultural diharapkan guru mampu mendorong peserta didik untuk memiliki kesadaran  dan  pemahaman  untuk  selalu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keadilan,  demokrasi, kemanusiaan  dan  pluralisme  dalam  pergaulan  di  tengah  realitas  kebangsaan  yang  penuh dengan kebhinekaan. Terdapat tiga hal penting yang harus dilakukan guru untuk membangun pendidikan multikultural yaitu membangun sikap equality, mendorong demokrasi substansial dan membangun kesadaran gender (Zamhari dan Masammah, 2016). Tantangan utama yaitu kedangkalan  kita  dalam  memahami  makanan  berketuhanan  yang  secara  sempit  hanya sebatas  ritualritual  pribadi  tanpa  membentuk  kesalahan  sosial.  Nilai  ketuhanan  tidak
dijadikan  nilai  etika  sosial  dalam  menjaga  kebhinekaan  serta  usaha  untuk  mewujudkan ketunggalikaa-an.

## 4. KESIMPULAN
Penanaman  konsep  kebhinekaan  dalam  pendidikan  kewarganegaraan  pada  sekolah berbasis agama terkendala oleh pemahaman guru tentang kebhinekaan karena guru hanya fokus  pada  habitus  keagamaan  tanpa  memberikan  porsi  yang  seimbangkan  pada  habitus kebhinekaan.  Tantangan  pelaksanaan  pendidikan  kewarganegaraan  khususnya  tema kebhinekaan di sekolah berbasis agama masih terkendala pada guru, sekolah dan dinas terkait yang  belum  berkolaborasi  nyata  untuk  menjadi  kebhinekaan  sebagai  sebuah  habitus  yang harus dibentuk sejak usia dini. Melalui penanaman konsep kebhinekaan ini, maka diharapkan guru  dapat  membawa  ruang  kelas  yang  homogen  dengan  kehidupan  di  masyarakat  yang sangat  majemuk  agar  dapat  direfleksi  oleh  siswa.  Dengan  demikian,  toleransi  yang dikembangkan melalui sekolah berbasis agama dapat berjalan dengan efektif.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Afifah, A., Hamidah, D., & Burhani, I. (2019). Studi komparasi tingkat kepercayaan diri ( self confidence ) siswa antara kelas homogen dengan kelas heterogen di sekolah menengah atas. Happiness (Journal of Psychology and Islamic Science) , 3 (1), 44-47.
Akhmad, R.,  &  Maryani,  E.  (2020).  Implementasi  pembelajaran nilai-nilai  Pancasila  sebagai upaya mitigasi bencana sosial konflik antar etnis di NTB. Geodika: Jurnal Kajian Ilmu dan Pendidikan Geografi, 4 (1), 32-43.
Azis, A., Komalasari, K., & Masyitoh, I. S. (2020). Strengthening young generation characters in  the  disruption  era  through  the  internalization  of  Wayang  Golek values. Sosiohumaniora, 22 (3), 356-364.
Bambang,  E.  P.  (2018).  Manusia  sebagai  subjek  dalam  pendidikan  kebhinekaan. Jurnal Edukasi, 5 (1), 32-34.
Hikam,  M.  A.  (2015).  Pendidikan  multikultural  dalam  rangka  memperkuat  kewaspadaan nasional  menghadapi  ancaman  radikalisme  di  indonesia. Global:  Jurnal  Politik Internasional, 17 (1), 1-17.
Saidi, A. (2018). Politik identitas keagamaan, pancasila dan dilema demokrasi. Jurnal Prisma, 37 (2), 59-71.
Shidiq,  R.  (2018).  Urgensi  deradikalisasi  pendidikan  islam  di  sekolah  melalui  pendidikan multikultural. Edukasia Islamika: Jurnal Pendidikan Islam, 2 (1), 1-34.
Shofa,  A.  M.  I.  A.  (2016).  Memaknai  kembali  multikulturalisme  Indonesia  dalam  bingkai Pancasila. JPK (Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan), 1 (1), 34-40.
Subagyo,  A.  (2020).  Implementasi  Pancasila  dalam  menangkal  intoleransi,  radikalisme  dan terorisme. Jurnal Rontal Keilmuan Pancasila dan Kewarganegaraan, 6 (1), 10-24.
Wulandari,  T.  (2010).  Menciptakan  perdamaian  melalui  pendidikan  perdamaian  di sekolah. Mozaik, 5 (1), 68-83.
Zamhari,  U.  M.,  &  Masammah,  U.  (2016).  Peran  guru  dalam  membangun  pendidikan berkesadaran multikultural di indonesia. Quality, 4 (2), 271-289.