## PERAN PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK KEMANDIRIAN SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL MANSHURIYAH DONO ARUM KECAMATAN SEPUTIH AGUNG KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
Khusnul Khotimah*, Hasyim As’ari , Wiwied Pratiwi Universitas Ma’arif Lampung khusnulkhotimah2121@gmail.com*
Abstrak
Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tradisional yang didalamnya terdapat santri yang tinggal bersama dan belajar dibawah bimbingan kyai dan ustadz, serta mempunyai asrama sebagai tempat tinggal santrinya. Pesantren pada umumnya mengajarkan berbagai macam ilmu agama, ilmu-ilmu lainnya. Unsur pondok pesantren terdiri dari pondok, masjid, santri dan kyai. Namun, tidak semua siswa memiliki sikap mandiri, siswa yang tidak memiliki sikap percaya diri cenderung hidup bergantung pada orang lain. Teknik penelitian kualotatif  digunakan dalam  penelitian semacam  ini.  Penelitian  ini menggunakan  sumber  daya primer  dan  sekunder  untuk  datanya.  Observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  merupakan  metode  yang digunakan  untuk  mengumpulkan  data.  Kajian  yang  telah  dilakukan  menghasilkan  kesimpulan  bahwa: Beberapa upaya yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Al Manshuriyah Dono Arum Kecamatan Seputih Agung  Kabupaten  Lampung  Tengah  antara  lain  dengan  menggunakan  cara  yang  efektif  yaitu  dengan membiasakan diri merawat anaknya. Kebutuhannya sendiri, mempelajari beberapa keterampilan dan belajar berbaur dengan masyarakat.
Kata Kunci: Pondok Pesantren, mandiri, santri
Abstract
Pesantren is a traditional Islamic educational institution in which there are students who live together and study under the guidance of kyai and ustadz, and have a dormitory as a place for the students to stay. Islamic  boarding  schools  generally  teach  various  kinds  of  religious knowledge,  social  sciences  and  other sciences. The elements of Islamic boarding schools consist of huts, mosques, students and kyai. However. Not  all  students  have  an  independent  attitude,  students  who  do  not  have  self-confidence  tend  to  live dependent on other people. A qualitative research technique is used in this sort of study. This study makes use of both primary and secondary resources for its data. Observation, interviews, and documentation are the methods used to gather data.  The study that has been conducted has led to the conclusion that:  Some of the efforts made by the Al Manshuriyah Dono Arum Islamic Boarding School, Seputih Agung District, Central Lampung Regency, include using effective methods, namely by getting used to taking care of their own needs, learning several skills and learning to blend in with society.
Keywords:   Islamic boarding school, independent, santri.

## PENDAHULUAN
Menurut  asal  bahasa  Arabnya,  “Pondok”  berarti  “funduq,”  asrama  atau  tempat  tinggal  lainnya. Pondok tersebut berfungsi sebagai tempat perlindungan dasar bagi para pelajar yang jauh dari rumah, itulah yang  menjadi  inspirasi  namanya  (Muhammad  Nurul  Huda,  2015).  Meskipun  pesantren  pada  dasarnya mengajarkan  ilmu  agama  dari  kitab  kuning,  namun  para  kiai  menganggap  penting  untuk  memberikan kursus keterampilan. Tujuannya adalah untuk membantu santri menjadi anggota masyarakat yang mandiri sekaligus  memperluas  otak  mereka  untuk  mempertimbangkan  ide-ide  dari  seluruh  dunia  (Muhammad Nurul Huda, 2015).
Pondok pesantren adalah lembaga berbasis masyarakat yang memajukan keimanan dan ketaqwaan kepada  Allah  SWT,  membentuk  sifat-sifat  mulia,  dan  memelihara  ajaran,  sebagaimana  tercantum  dalam Undang-Undang  Nomor  18  Tahun  2019  Bab  1  Pasal  1.  Pondok  pesantren  dapat  dibentuk  oleh perseorangan,  yayasan,  Kelompok  masyarakat  atau  komunitas  Islam.  Dalam  konteks  Negara  Kesatuan Republik Indonesia, Islam Rahmatanlila’lamin hadir dalam kesopanan, toleransi, moderasi, keseimbangan, dan sifat-sifat terpuji lainnya yang dimiliki masyarakat Indonesia sebagai hasil dari ajaran Islam, dakwah Islam, keteladanan pribadi, dan kemasyarakatan (Undang-undang Nomor 18, 2019).
Dunia pondok pesantren merupakan instansi yang memiliki banyak komponen penting didalamnya dimana  adanya  sosok  kyai  yang  menempati  posisi  utama  sebagai  pokok,  adanya  ustadz  atau  ustadzah sebagai  tenaga  pendidik,  dan  santri  sebagai  peserta  didik  (M.  Nur  Amin,  H.  As’ari,  K.  Muthoharoh,  A. Zarnuji, Isnaini. N. A 2022).
Seseorang  yang  menganut  agama  Islam  hendaknya  menjalani  pendidikan  dan  pelatihan  di pesantren.  Hal  ini  akan  memungkinkan  mereka  untuk  menyebarkan  agamanya,  menegakkan  prinsip- prinsip  Islam,  dan  berkontribusi  pada  keberhasilan  komunitas  Muslim  di  masyarakat.  Mereka  akan mengembangkan keimanan dan ketaqwaan yang kuat kepada Allah SWT, memiliki akhlak yang berbudi luhur, dan mengabdi kepada masyarakat dengan menjadi anggota atau pelayan masyarakat yang produktif. (Kompri, 2018).
Keberadaan lembaga pendidikan yang mendidik generasi muda untuk memahami ilmu-ilmu agama seringkali diinginkan oleh masyarakat yang membutuhkan layanan tersebut, oleh karena itu pesantren  di jantung masyarakat ada (Zulkarnain Dali, 2016).
Mandiri berarti melakukan segala sesuatunya sendiri, tanpa bergantung pada orang lain. Kehidupan di  pesantren  selalu  mengajarkan  para  santrinya  untuk  selalu  hidup  mandiri.  Sejak  mereka  pertama  kali masuk ke  pesantren  mereka ditinggalkan  oleh  orang  tua  mereka,  mereka belajar  tidak  menggantungkan urusannya  kepada  orang  tua.  Mereka  juga  belajar  untuk  menyelesaikan  masalah  mereka  sendiri, mengurus keperluan mereka sendiri.
Pondok Pesantren Al-Manshuriyah yang terletak di Desa Dono Arum, Kecamatan Seputih Agung, Kabupaten  Lampung  Tengah,  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  terkemuka  di  Lampung  Tengah yang  menumbuhkan  kemandirian  santrinya.  Hal  ini  terlihat  dari  jadwal  waktu  piket  harian  yang diberlakukan  secara  universal  bagi  seluruh  santri.  Kegiatan  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan  individu yang  memiliki  kemandirian,  loyalitas,  pengabdian,  keahlian,  dan  kehalusan  budaya,  sehingga  mampu bersaing secara efektif di era global.
Berdasarkan  hasil  survey  awal  penulis  di  Pondok  Pesantren  Al  Manshuriyah,  diketahui  bahwa mengenai kemandirian santri kelas 4 ibtida’iyah di Pondok Pesantren Al Manshuriyah santri sudah banyak yang  menerapkan  sikap  mandiri  dalam  kehidupan  sehari-hari,  walaupun  masih  ada  sebagian  kecil  dari mereka yang belum menerapkan kemandirian sepenuhnya. Selain itu Mereka juga telah memiliki beberapa dasar keterampilan tentang perikanan, bertani, hafalan berjanji, tahlil, qiro’atul Qur’an dan lain sebagainya.
Penulis  dalam  hal  ini  ingin  menggali  lebih  dalam  terkait  kemandirian  santri  sehingga  dapat diketahui  peran pondok  pesantren  dalam  membentuk  kemandirian santri.  Untuk  menjadi  manusia  yang mampu menghadapi tantangan zaman harus didasari dengan ilmu pengetahuan serta kemandirian. Salah satu bentuk kemandirian yang perlu dimiliki diantaranya memiliki beberapa keterampilan. Dengan adanya beberapa latihan kemandirian secara langsung maupun tidak langsung santri akan terbiasa menjalani segala sesuatunya tanpa terus tergantung dengan orang lain. Santri mampu menciptakan ide-ide kreatif melalui keterampilannya.
Penulis menemukan beberapa penelitian tentang fungsi pesantren dan kemandirian yang dimiliki santri. Eva Irawati pertama kali menekankan pentingnya pesantren dalam membentuk nilai-nilai etika santri di Pondok Pesantren Baitul Kirom yang terletak di Desa Mulyosari, Kecamatan Tanjungsari (Eva Irawati, 2018). Deden Mukhlis juga membahas dampak gaya kepemimpinan kyai terhadap kemampuan berpikir dan bertindak mandiri anak. Temuan penelitian ini menunjukkan adanya hubungan yang signifikan antara gaya kepemimpinan kyai dengan disposisi otonom santri di Pondok Pesantren Al-Amin Parungpanjang – Bogor (Deden  Mukhlis,  2015).  Perbedaannya  terletak  pada  penelitian-penelitian  terdahulu  yang  telah  meneliti korelasi  antara  peran  pesantren  dalam  membentuk  nilai-nilai  moral  santri  di  Pondok  Pesantren  Baitul Kirom  Desa  Mulyosari  Kecamatan  Tanjungsari  dengan  pengaruh  gaya  kepemimpinan  kyai  terhadap kehidupan  santri.  pola  pikir  mandiri  para  santri.  Namun,  peneliti  saat  ini  bertujuan  untuk  menegaskan sudut pandang yang kontras. Banyak temuan yang peneliti sampaikan tentang pentingnya pesantren dalam membentuk  kemandirian  santri  di  Pondok  Pesantren  Al  Manshuriyah  Dono  Arum  yang  terletak  di Kecamatan Seputih Agung Kabupaten Lampung Tengah.

## METODE
Metodologi  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan.  Abdurrahmat  Fathoni  (2011) mengartikan penelitian lapangan sebagai penyelidikan terhadap fenomena-fenomena obyektif yang terjadi pada suatu tempat yang telah ditentukan, yang dilakukan di lapangan atau pada suatu tempat penelitian. Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengumpulkan  data  untuk  penyusunan  laporan  ilmiah.  Berdasarkan  sifat datanya, maka metodologi penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik studi kasus seperti yang dikemukakan oleh Sri Yona (2018). Pendekatan ini merupakan jenis penelitian kualitatif yang berfokus pada pemahaman dan analisis perilaku dan opini manusia. Subyek penelitian mencakup orang, kelompok, organisasi,  atau  masyarakat  secara  keseluruhan.  Peneliti  dalam  penelitian  ini  menggunakan  strategi purposive sampling. Dalam publikasi Faizal Chan, dkk (2019), penulis mendeskripsikan purposive sampling sebagai metode pemilihan sumber data berdasarkan kriteria tertentu, seperti individu yang diyakini memiliki pengetahuan paling banyak tentang tujuan penelitian kita.
Metode  pengumpulan  data  mengacu  pada  teknik  yang  digunakan  peneliti  untuk  mengumpulkan  data. Untuk  mendapatkan  data-data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  beberapa metodologi, yaitu: observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dalam jurnal Mohamad Rapik (2017)
Penelitian ini menggunakan teknik analisis data secara induktif, yaitu berpijak pada fakta-fakta yang  bersifat  khusus,  kemudian  dianalisis  dan  akhirnya  ditemukan  pemecahan  persoalan  yang  bersifat umum. Induksi adalah cara berfikir di mana ditarik suatu kesimpulan yang bersifat umum dari berbagai kasus yang bersifat individual.
Peneliti menggunakan teknik keabsahan data dengan pertimbangan agar hasil penelitian dapat obyektif. Peneliti menggunakan keabsahan data triangulasi dengan  sumber,  sesuai  dengan  pendapat (Lexy  J.  Moleong,  2010).,  triangulasi  adalah  Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan sesuatu yang lain.
Peneliti menggunakan teknik keabsahan data dengan pertimbangan agar hasil penelitian dapat obyektif. Peneliti menggunakan keabsahan data triangulasi dengan  sumber,  sesuai  dengan  pendapat Moleong, triangulasi adalah Teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok  pesantren  Al-Manshuriyah  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  salaf  yang  ada  di kecamatan  Seputih  Agung  Lampung  Tengah  terletak  di  desa  Dono  Arum  tepatnya  di  jalan  2  kompleks Dono  Asih  RT.  007/RW.  002.  Sebelum  didirikannya  pesantren  dulunya  merupakan  pekarang  kosong berdiameter 50x4 m, kemudian datang seorang kyai dari Batang, Pekalongan Jawa Tengah yang bernama Ky.  Chusnan  Nawiwi.  Yang  berniat  khidmah  di  Lampung  Tengah,  dengan  mendirikan  TPA  (Tempat pembelajaran Al- Qur’an) dikitab klasik bagi warga setempat. Pada tahun 26 Rajab 1427 H/19 Agustus 2006. Yang  diberinama  Pondok  pesantren  Al  Manshuriyah.  Asal  muasal  al-manshuriyah  dijadikan  nama  bagi pondok pesantren tersebut diambil dari nama guru besar pengaruh yakni abah Ky. Mansyur Musthofa dari Pemalang,  Jawa  Tengah.  Pimpinan  Pondok  pesantren  Al-Manshuryiah  sumur  munding  pemalang  Ja  wa Tengah. Berjalannya pondok hingga 2 tahun Ky. Chusnan Nawawi menikahi putri dari salah satu pemuka agama ditempat tersebut, istri dari Ky. Chusnan Nawawi bernama Ibu Ny. Nur Aini. Pondok pesantreen disahkan pada tahun 2017 hingga saat ini.

## Peran Pondok Pesantren Al Manshuriyah
Peran merupakan salah satu  pola   atau   tingkah laku seseorang yang diharapkan masyarakat dari orang yang  menduduki  status  tertentu.  Menurut  Soerjono  Soekanto  (2013)  dijelaskan  bahwa    setiap  orang memainkan sejumlah peran dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu penafsirannya adalah bahwa fungsinya menentukan  peluang  yang  diberikan  masyarakat  kepadanya  dan  kebaikan  yang  dihasilkannya  bagi masyarakat.
Disebutkan  dalam  RUU  Pesantren  bahwa  pesantren  mempunyai  fungsi  “sebagai  lembaga  pendidikan, lembaga dakwah, dan lembaga pemberdayaan masyarakat” di antara tiga fungsi pokoknya.
1) Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan
Di  pesantren  Al  Manshuriyah  diajarkan    berbagai  ilmu  pengetahuan,  akhlak,  kepemimpinan, sejarah, serta kehidupan bermasyarakat. Sehingga ketika seseorang telah menuntut ilmu di pesantren tentu mereka  memperoleh  berbagai  disiplin  ilmu.  Lalu  ketika  mereka  telah  hidup  bermasyarakat  mampu menerapkan ilmunya.
2) Pondok pesantren sebagai lembaga dakwah
Selain memberikan pendidikan Islam dan melakukan dakwah, pesantren memiliki beberapa tujuan lain dan memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan masyarakat.
Banyak orang bergabung dengan jamaah pesantren Al Manshuriyah  dalam upaya untuk mempelajari lebih lanjut  tentang  Islam  dan  ajarannya  melalui  berbagai  acara  dan  program  yang  disediakan.  Misalnya,  di pesantren Al Manshuriyah terdapat pengajian rutinan bersama Gus Nurrohman dari Sidoarjo, Jawa Timur yang dilakukan sebulan sekali, pengajian untuk memperingati hari-hari besar Islam, dan pengajian rutinan bapak-bapak  dan  Ibu-Ibu  serta  alumni  yang  dilakukan  satu  minggu  sekali.  Dari  sini  terlihat  bahwa pesantren juga berfungsi sebagai media dakwah masyarakat.
3) Pondok pesantren sebagai pemberdayaan masyarakat
Dilihat dari tumbuh kembangnya pesantren berdiri atas dukungan dari masyarakat. Pesantren juga berperan dalam memberdayakan masyarakat. Jadi pesantren ada dari dan untuk masyarakat.
Pesantren yang merupakan wadah bagi para penuntut ilmu tentunya memiliki sistem pengajaran yang  disesuaikan  dengan  tujuan  yang  akan  dicapai.  Diantara  sistem  pengajaran  di  pesantren  adalah madrasah Diniyah.
Kata  santri  menurut  Kamus  Bahasa  Indonesia  berarti  “orang  yang  mendalami  agama  Islam” kemudian “orang yang beribadat dengan sungguh - sungguh” orang yang shaleh (Koswara, 2014).
Pembinaan agama Islam diselenggarakan oleh Madrasah Diniyah, salah satu lembaga pendidikan agama  jalur  luar  sekolah,  kepada  peserta  didik  yang  tidak  terpenuhi  dalam  jalur  sekolah  dan  untuk melaksanakan jenjang pendidikan, antara lain: Terdapat tiga sekolah agama Islam. di Indonesia: Madrasah Diniyah Awaliyah, yang mengajarkan santri dasar-dasar Islam selama empat tahun dengan durasi 18 jam per  minggu;  Madrasah  Diniyah  Wustho  yang  mengajarkan  santri  dasar-dasar  Islam  untuk  SMP, berdasarkan apa yang mereka pelajari di Madrasah Diniyah Aw aliyah; dan Madrasah Diniyah Ulya yang mengajarkan dasar-dasar Islam kepada santri di tingkat menengah atas dengan memanfaatkan pendidikan yang mereka terima di Madrasah Diniyah Wustho menurut Subar Junanto (2016).
Jadi,  sistem  pengajaran  di  pondok  pesantren  merupakan  pembelajaran  yang  tidak  terdapat  di sekolah pada umumnya.
Berikut adalah beberapa metode pengajaran yang digunakan di pesantren adalah sebagai berikut: Pertama, Metode Wetonan
Metode wetonan adalah cara penyampaian kitab dimana seorang guru, kiai, atau ustadz membacakan dan menjelaskan  isi  kitab,  sementara  santri,  murid,  atau  siswa  mendengarkan,  memberikan  makna.  Dan menerima (Ahmad Helwani Syafi’I 2020).
Kedua, Metode Sorogan
Metode  sorogan  merupakan  komponen  yang  begitu  penting  didalam  proses  pembelajaran.  Ketercapaian tujuan sangat ditentukan oleh komponen tersebut. Bagaimanapun kelengkapan komponen lain tanpa dapat dilaksanakan  melalui  strategi  atau  metode  yang  benar  maka  komponen-komponen  tersebut  tidak mempunyai arti dalam cara keberhasilan tujuan (Syaifullah 2017)
Ketiga, Metode Muhawarah
X  Metode  muhawaroh  adalah  metode  yang  melakukan  kegiatan  bercakap-cakap  dengan  menggunakan bahasa arab yang diwajibkan pesantren kepada para santri selama mereka tinggal dipondok (Syaiful Sagala 2015).
Keempat, Metode Mudzakarah Metode mudzakaroh dilakukan secara bersama-sama, yang diikuti oleh sekumpulan santri untuk membahas suatu masalah keagamaan, pembelajaran, dan lain sebagainya.
Kelima, Metode Majlis Ta'lim
Metode majlis ta’lim merupakan “suatu pertemuan ilmiah yang secara spesifik membahas masalah diniyah seperti ibadah dan akidah serta masalah agama pada umumnya (H.M. Natsir 2020).
Membentuk Kemandirian Santri Di Pondok Pesantren Al Manshuriyah
Pondok  Pesantren  Al-Manshuriyah  di  Desa  Dono  Arum  merupakan  pesantren  yang  fokus mengedepankan  kemandirian  santrinya,  khususnya  dalam  mengorganisir  jadwal  piket.  Upaya  piket  ini cukup berhasil, anak-anak santri secara aktif terlibat dalam upaya ini. Memfasilitasi dan mendorong santri untuk terlibat dalam piket merupakan tugas kompleks yang memerlukan pendekatan aktif dan sistematis. Jadwal piket di Pondok  Pesantren Al-Mansyuriah Desa Dono Arum secara umum berjalan  terorganisir,
namun  masih  terdapat  sedikit  santri yang  kurang  disiplin  dalam  melaksanakannya.  Upaya  pendisiplinan jadwal piket yang dilakukan di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Desa Dono Arum sangat berhasil, meski ada beberapa santri yang belum melaksanakannya dengan baik.
Berdasarkan hasil peneliti, para santri sehari-hari membersihkan lingkungan pondok pesantren. Di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Desa Dono Arum, setiap santri wajib menaati jadwal piket yang telah ditetapkan. Setiap santri wajib menjaga kebersihan lingkungan pondok pesantren setiap harinya.
Santri  bukan  hanya  menjalankan  tugas  fisik  membersihkan,  tetapi  juga  membentuk  karakter spiritual melalui nilai-nilai seperti ketertiban, ketulusan hati, kesadaran, kepedulian dan kedisiplinan.
Rasa kebersamaan dan kekompakan dapat tumbuh dalam kegiatan piket. Para santri bersama-sama untuk membersihkan lingkungan pesantren semua berbaur satu sama lain.
Sebagaimana firman Allah swt. dalam al-quran surah ar- ra’du ayat 11, sebagai berikut:
ْن ِّم هو  ِّهْي هدهي   ِّ ْيْهب   ْن ِّم   ٌتاهبِّ قهع ُم   ُ هلَ
ا هم  او ُ ِّ يّهغُي   ٰ هتَّ هح  ٍم ْوهقِّب  ا هم   ُ ِّ يّهغُي   هلَ   ه هللَّا   هن ِ ا  ۗ  ِّ هللَّا   ِّر ْمَأ   ْن ِّم   ُههنو ُظهفْ هيَ  ِّهِّفْل هخ
ٍلا هو  ْن ِّم ِّهِّنوُد  ْن ِّم  ْمُههل ا هم هو ۚ  ُ هلَ هد هر هم  هلَهف اًءو ُس ٍم ْوهقِّب  ُ هللَّا هداهرَأ اهذ ِ ا هو ۗ  ْمِّه ِّسُفْنَأِّب ) دعرلا ١١ (
Artinya:  “Baginya  (manusia)  ada  malaikat -malaikat  yang  selalu  menjaganya  bergiliran,  dari  depan  dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu  kaum  sebelum  mereka  mengubah  keadaan  diri  mereka  sendiri .  Dan  apabila  Allah  menghendaki”. (QS. Ar- Ra’d)
Peneliti memilih judul “Peran Pondok Pesantren Dalam Membentuk Kemandirian Satri di Pondok Pesantren Al Manshuriyah Dono Arum Kecamatan Seputih Agung Kabupaten Lampung Tengah” karena ingin mengetahui tentang kemandirian santri tersebut.
Tujuan  latihan  kemandirian  di  Pondok  Pesantren  Al-Mansyuriah  Desa  Dono  Arum    ini  adalah untuk  menumbuhkan  rasa  kepercayaan  diri  santri  bahwa  mereka  mampu  menyelesaikan  pekerjaannya sendiri dan menjadi pribadi yang positif.
Berdasarkan wawancara dapat disimpulkan bahwa Pondok Pesantren Al Manshuriyah Desa Dono Arum sangat menekankan pentingnya kemandirian.
Gambar 1. Wawancara dengan Abah yai. Chusnan Nawawi pengasuh pondok pesantren Al-Manshuriyah Sesuai hasil wawancara dengan Ky. Chusnan Nawawi selaku pimpinan serta pengasuh Pondok Pesantren, beliau menyampaikan bahwa :
Di sini anak-anak santri diajarkan hidup mandiri sesuai dengan tingkatannya. Misalnya anak-anak yang  baru  masuk  pesantren  mereka  dibiasakan  mencuci  pakaian  sendiri,  mengurus  kebutuhan  pribadi mereka sendiri. Kalau anak-anak yang sudah lebih besar atau lebih lama disini, selain hal tersebut mereka juga  dilatih  keterampilan  hidup.  Seperti  membantu  pembangunan,  merawat  ikan  dan  lain  sebagainya (Khusnul, K 2024).
Gambar 2. wawancara dengan ibu Khoiriah, S.Pd ustadzah pondok pesantren Al Manshuriyah Salah satu faktor yang mempengaruhi kemanirian santri adalah sistem pendidikan pesantren. Di pesantren Al Manshuriyah ini santri-santri dididik untuk berperilaku mandiri mulai dari hal-hal kecil seperti masuk  kelas  tepat  waktu  tanpa  menunggu  dioprak- oprak  ustadz,  piket  sesuai  jadwal,  berdo’a  sebelum belajar, lalaran sambil menunggu ustadz datang dan lain sebagainya (Khusnul K, 2024).
Gambar 3. wawancara dengan sebagian pengurus pondok pesantren Al Manshuriyah Dalam melaksanakan piket di pondok pesantren Al Manshuriyah ini sudah berjalan dengan lancar dan tertib, mereka melakukannya sesuai dengan jadwal yang sudah ditentukan tanpa menunggu dioprak- oprak oleh pengurus (Khusnul K, 2024).
Hasil penelitian tersebut di atas dapat  diambil  kesimpulan bahwa pondok pesantren Al Manshuriyah telah menerapkan nilai-nilai kemandirian melalui kegiatan piket yang sesuai dengan jadwalnya sehingga bisa berjalan dengan tertib.
Para santri yang telah memiliki kemandirian , mereka dengan ikhlas melaksanakan jadwal piket yang telah ditetapkan serta selalu menjaga kebersihan lingkungan pesantren.
Pembiasaan pemberian tugas piket merupakan hal yang perlu dilakukan. Piket diyakini dapat melatih kemandirian santri dimulai dari belajar cara menyapu, membersihkan jendela, menyiram bunga
serta hal lain yang dapat membantu santri untuk berdiri sendiri serta tidak tergantung dengan orang lain. Piket juga dapat menguatkan karakter disiplin yaitu tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan yang berlaku. Karena ketika sudah jadwal melaksanakan piket maka peserta didik akan mematuhinya.
Banyak cara yang dilakukan ustadz Pondok Pesantren Al Manshuriyah Desa Dono Arum untuk menumbuhkan kemandirian  santri.  Upaya  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan semangat  kemandirian di kalangan  santri  dengan  berpedoman  pada  ajaran  pesantren.  Upaya  yang  digunakan  juga  dilaksanakan selaras dengan sifat-sifat yang melekat pada diri santri  itu sendiri. Banyak cara yang dilakukan ustadz untuk menumbuhkan  kemandirian  santri,  antara  lain  dengan  memberikan  teguran,  memberikan  sanksi,  dan memberikan semangat.  Tujuannya  adalah  untuk  memberikan tindakan disiplin  kepada  santri  yang tidak memenuhi kewajibannya di pondok pesantren ini. Namun tindakan pendisiplinan yang digunakan bukan bersifat fisik, melainkan bersifat pendidikan.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  santri  mempunyai  kepribadian  yang  beragam.  Beberapa  santri merespons dengan cepat dan berperilaku tertib ketika dihukum atau diberi peringatan atau nasihat. Namun, ada santri lain yang hukumannya tidak memberikan efek yang diinginkan.

## KESIMPULAN
Penerapan pelatihan kemandirian yang dimiliki santri di Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Dono Arum berjalan lancar tanpa kendala. Hal ini terlihat dalam pelaksanaan kegiatan pesantren, dimana seluruh warga pesantren wajib ikut serta. Selain itu, penerapan strategi yang terorganisir dengan baik, dimulai dari ustadz dan pihak asrama, berkontribusi terhadap efisiensi dan ketepatan waktu pelaksanaan operasional di pesantren.  Sementara  itu,  jumlah  santri  yang  melakukan  aktivitas  di  pesantren  cukup  banyak.  Program pelatihan kemandirian ini bertujuan untuk menanamkan pada anak berbagai nilai moral positif, antara lain kejujuran, kerendahan hati, kesabaran, kemandirian, ketaatan, tata krama yang baik, saling menghormati, toleransi,  ketepatan  waktu,  membina  hubungan  yang  kuat,  kasih  sayang,  dan  disiplin  diri.  Pondok Pesantren  Al-Manshuriyah  menawarkan  pengajaran  dalam  beberapa  disiplin  ilmu,  antara  lain  memasak, pertukangan, perikanan, bertani, qiro'ah, dan hadroh

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dan membimbing penulis.  Terima  kasih  kepada  pihak  LP3M  Universitas  Ma’arif Lampung  yang  telah  mendukung  dan membantu mempublikasikan artikel ini. Ucapan terima kasih penulis kepada bapak Dr mispani, M.Pd.I, selaku rektor Universitas Ma’arif Lampung, bapak Dr agus setiawan M.Pd, selaku dekan fakultas tarbiyah dan  ilmu  keguruan  Universitas  ma’arif  lampung, Bapak  Ikhwan  Aziz  Q,  M.Pd.I,  selaku  Ketua  Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Ma ’arif Lampung, bapak Hasyim As’ari , M.Pd.I, dan ibu Wiwied Pratiwi, M.Pd selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan motivasi dan arahan.
DAFTAR PUSTAKA Ahmad Helwani Syafi’i, (2020) Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Khusus Al-Halimy Sesela Chan, Faizal, dkk, (2019). “The Impact Of Bullying On The Confidence Of Elementary School Student”,
Jurnal Pendas Mahakam, 4(2).
Deden Mukhlis, (2015). Pengaruh Gaya Kepemimpinan Kyai Terhadap Sikap Kemandirian Santri
Eva  Irawati,  (2018). Peran  Pondok  Pesantren  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Santri  Di  Pondok  Pesantren Baitul Kirom Desa Mulyosari Kecamatan Tanjungsari
Fathoni, Abdurrahmat, (2011). Metodologi Penelitian & Teknik Penyusunan Skripsi. Jakarta: Rineka Cipta. 10(2)
Khusnul, K, wawancara dengan wawancara dengan  Abah Yai Chusnan Nawawi, 3 Maret 2024 Khusnul, K, wawancara dengan wawancara dengan  Ustadzah Khoiriah, 6 Maret 2024
Khusnul, K, wawancara dengan wawancara dengan  Pengurus Pondok Pesantren Al Manshuriyah, 8 Maret 2024
Kompri, (2018) Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren Jakarta: Prenadamedia Group
Koswara, R. (2014). manajemen pelatihan life skill dalam upaya pemberdayaan santri di pondok pesantren. Bandung: STKIP Siliwangi M.H.  Natsir,  (2020) Sistem  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  Analisis  Terhadap  Metode Dalam Kegiatan Pembelajaran Formal Dan Nonformal
Moleong, Lexy J. Moleong, (2010) Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya Muhammad  Nurul  Huda,  (2015 )  “Pelanggaran Santri terhadap  Peraturan Tata Tertib Pondok Pesantren Tarbiyatut Tholabah Kranji Lamongan”
M.  Nur Amin,  H.  As’ari,  K.  Muthoharoh,  A.  Zarnuji,  Isnaini.  N. A  (2022). Penguatan  Kapasitas Santri dalam Membaca Qur’an melalui Riwayat Warsy di Pesantren Al -Falahiyah Batangharjo Lampung Timur
Rapik, Mohamad, (2017). “Diskursus Filsafat Ilmu: Dari Peradaban Manusia Keperadaban Tuhan”, Jurnal Titian, 1(2).
Soerjono Soekamto, (2013) Sosiologi Suatu Pengantar Jakarta: Raja Grafindo
Syaifullah, “Analisis Penerapan Metode Bandongan Dalam Pembelajaran Kitab Kuning Di Ma Plus Pondok Pesantren Abu Hurayrah Matara, Thesis,” (2017), 19.
Syaiful Sagala, (2015) Manajemen Dan Kepemimpinan Pendidikan Pondok Pesantren.
Undang-undang tentang Pesantren Nomor 18 Tahun 2019
Yona, Sri, (2018). “Metodologi Penyusunan Studi Kasus”, Jurnal Keperawatan Indonesia, 10(2)
Zulkarnain  Dali,  (2016) Pendidikan  Islam  di  Pondok  Pesantren,  (Jl.  Raden  Fatah,  Pagar  Dewa  :  IAIN Bengkulu Press