Model Pendidikan Multikultural dalam Perspektif Pendidikan Islam di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia
Eliyawati 1 , Haris Supratno 2 1 Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang; watieliya395@gmail.com
2 Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang ; harissupratno@unesa.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Keyword: Multicultural education, Sanggar  Guidance  Sungai Mulia 5 Malaysia Multiculturalism  is  basically  a  universal  view  which  can  then  be translated into various cultural policies that emphasize acceptance of religious, plurality and multicultural realities that exist in community life and the Sanggar Guidance Sungai Mulia 5 Malaysia is very much implemented. The focus of this research is (1). instilling multicultural values  in  Sanggar  Bimbingan  Mulia  5  Malaysia,  (2).  multicultural education methods at Sanggar Bimbingan Mulia 5 Malaysia (3). How to evaluate learning at the Sungai Mulia 5 Malaysia guidance studio In this research, researchers used qualitative research. Data was collected using three techniques, namely: (1). Interviews, (2) Observations, and (3) Documentation. Data analysis techniques use data reduction, data presentation  and  drawing  conclusions.  Data  validity  checking techniques use several things including: extending participation and triangulation.  The  results  of  this  research  are:  (1)  The  students  of Sanggar  Guidance  Sungai  Mulia  5  Malaysia  really  appreciate  even though  they  are  of  different  races,  likes,  nationalities,  even  different countries, because they live in a multicultural environment, and can adapt to the surrounding environment, planting it by getting used to it  every  day.  -day  and  accompanied  by  theory.  (2)  The  children  of Sanggar Guidance Sungai Mulia 5 Malaysia are educated with customs like  in  Indonesia  from  ceremonies,  learning,  customs,  and  when learning  the  language  they  also  use  Indonesian.  (3)  Evaluation  of learning at Sanggar Guidance Sungai Mulia 5 Malaysia is the same as schools in Indonesia, there is an exam at the end of learning and daily tests
Article history: Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023 Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Eliyawati Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang; watieliya395@gmail.com

## PENDAHULUAN
Indonesia  diakui  sebagai  salah  satu  negara  yang  memiliki  keragaman  budaya  yang  luar biasa secara global. 1 Bangsa berpegang pada moto “Bhinneka Tunggal Ika” sebagai prinsip panduan baik dalam urusan nasional maupun negara, yang bertujuan untuk memastikan bahwa keragaman budaya  tidak  mengganggu  tatanan  masyarakat.  Keragaman  ini  terbukti  baik  dalam  aspek  sosial- budaya  maupun  geografis. 2 Menurut  Sukarma  (2010:112),  Indonesia  terdiri  dari  beragam  etnis, agama, ras, suku, dan bahasa. Orang Indonesia telah menerima beragam campuran suku, ras, dan agama sebagai bagian dari sejarah perkembangan mereka yang berbeda.
1 Muhammad Fauzi, Hasty Andriani, and Syarnubi Syarnubi, “Budaya Belajar Santri Berprestasi Di Pondok Pesantren,” In Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 140 – 47. 2 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah, “Character Education Model in Islamic Higher Education,” AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 3 (2023).
Pendidikan  Sesuai  pernyataan  Mahfud  (2016:19),  kemakmuran  Indonesia  terlihat  melalui dua perspektif yang berbeda: horizontal dan vertikal. Dari sudut pandang horizontal, banyaknya penduduk Indonesia terbukti dalam perbedaan yang berkaitan dengan agama, etnis, dialek regional, geografi,  pakaian,  masakan,  dan  tradisi.  Sebaliknya,  dalam  pandangan  vertikal,  kemewahan  ini dimanifestasikan melalui variasi pencapaian pendidikan, status ekonomi, pola perumahan, profesi, dan kedudukan sosial budaya. 3
Di  negara  Malaysia  terdapat  banyak  sekali  warga  Indonesia  yang  berasal  dari  berbagai daerah seperti Medan, Jawa, Kalimantan, Madura dan masih banyak lagi dari daerah-daerah lain, meraka  di  Malaysia  merantau  bertahun-tahun  sehingga  ada  yang  menjadi  waraga  Malaysia,  dan ada juga kesulitan  mendapatkan Aicy atau kalau di Indonesia adalah KTP, dan kalau sudah  jadi warga Malaysia mereka berkunjung ke Indonesia tidak boleh lebih dari satu bulan. Anak keturunan mereka  tetap  bisa  berpendidikan  seperti  di  Indonesia  dan  pengelola  sanggar  itu  sendiri  adalah warga Indonesia, serta mereka tetap mendapatkan ijazah dari KBRI.
Pendidikan  memiliki  peran  krusial  dalam  membentuk  kehidupan  masyarakat,  dengan keyakinan bahwa ia juga berperan penting dalam membentuk politik dan budaya. 4 Oleh karena itu, pendidikan dianggap sebagai sarana untuk mempersiapkan dan membentuk kehidupan sosial. 5 Pendidikan  adalah  upaya  untuk  mengembangkan  kemampuan  sosial  dan  pertumbuhan individu secara optimal, yang menjalin hubungan erat antara individu, masyarakat, dan lingkungan budayanya. 6 Muhammad  Fadhil  al-Jamali  menyampaikan  bahwa  pendidikan  dapat  didefinisikan sebagai  "tindakan  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan,  mendorong,  dan  mengajak  manusia untuk mencapai kemajuan lebih lanjut dengan merujuk pada nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang mulia. Hal ini bertujuan untuk membentuk pribadi yang lebih sempurna, baik dalam aspek akal,  perasaan,  maupun  perbuatan”. 7 Dalam  pengertian  tersebut  adalah  bahwa  ada  tiga  unsur pokok  adalah mengembangkan, mendorong, serta mengajak agar seseorang agar lebih maju dari kehidupan sebelumnya dan menjadi berkembang serta lebih baik.
Pendidikan  sangat  penting  ketika  diterapkan  pada  anak  usia  dini,  apakah  itu  berkaitan dengan  pengembangan  karakter  atau  ajaran  agama. 8 Multikulturalisme  adalah  gagasan  di  mana masyarakat dalam batas-batas nasional dapat mengenali dan menghargai keragaman, perbedaan, dan keragaman budaya, ras, suku, etnis, dan agama. 9 Ideologi ini menyampaikan gagasan bahwa bangsa  gabungan  adalah  negara  yang  berkembang  dengan  keragaman  budaya. 10 Masyarakat multikultural  adalah  masyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai  faksi  etnis  dan  budaya  yang  mampu hidup  berdampingan secara harmonis  berdasarkan prinsip saling  menghormati,  ditandai dengan kesiapan  untuk  menghormati  tradisi  budaya  lainnya  (Wahid,  2001).  Multikulturalisme,  sebagai pandangan  dunia,  dapat  diamati  dalam  strategi  budaya  yang  merangkul  pengakuan  keragaman agama, pluralitas, dan multikulturalisme dalam masyarakat tertentu. 11
Multikulturalisme, ketika dipertimbangkan dalam konteks kebangsaan, mengakui berbagai budaya,  ras,  suku,  etnis,  dan  agama  yang  berkontribusi  pada  keragaman  dan  kekayaan  suatu bangsa. Ia mengakui bahwa bangsa yang beragam adalah bangsa yang melimpah secara budaya. 12
3 Muhammad Ali and Syarnubi Syarnu bi, “Dampak  Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagogik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On- Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan,” Tadrib 6, no. 2 (2020): 141 – 58. 4 Novia  Ballanie,  Mutia  Dewi,  and  Syarnubi  Sya rnubi,  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Dalam  Bingkai  Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023). 5 Lestari  Aris ca  et  al.,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Pai  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Di  Smp  Negeri  06 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020). 6 Zahara Idris, Dasar-Dasar Kependidikan (Padang: Angkasa Raya, 1987).
7 Muhammad Fadhil Al-Jamali, Flasafah Pendidikan Dalam Al- Qur’an (Surabaya: Bina Ilmu, 1986).
8 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, and Syarnubi Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial Di Smp Negeri 10 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51, https://doi.org/10.19109/pairf.v4i1.5390.
9 Nurrahman  N urahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Hubungan  Antara  Kegiatan  Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan Siswa Dalam Berdiskusi Di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75.
10 Fitriyani et al., “Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri Di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16. 11 Azyumardi Azra, “Identitas Dan Krisis Budaya, Membangun Multikulturalisme Indonesia,” n.d.
12 Malta Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman, “Konsep Pendidikan Anak Dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022).
Multikulturalisme  menggarisbawahi  pentingnya  mengakui  dan  menghargai  keragaman budaya  sambil  mengadaptasi  kebijakan  publik  untuk  merangkul  keragaman  untuk  membangun masyarakat  yang  harmonis  dan  adil  (Wibowo,  2010:450).  Mengingat  keragaman  budaya  ini, budidaya  pemahaman,  saling  menghormati,  toleransi,  dan  disposisi  yang  sebanding  menjadi keharusan untuk mempromosikan keberadaan yang tenang dan berkembang, dan mitigasi konflik yang  terus-menerus.  (Naim  dan  Sauqi,  2010).  Penanaman  prinsip-prinsip  multikultural  dalam lingkungan pendidikan Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 yang terletak di Malaysia sangat penting dalam penggabungan ke dalam rutinitas sehari-hari, terutama karena populasi siswa yang beragam yang  berasal  dari  berbagai  negara.  Peran  pendidik  dalam  lingkungan  ini  sangat  penting, mengharuskan  penerapan  nilai-nilai  multikultural  kepada  pelajar  muda  di  Sanggar  Bimbingan Mulia 5 di Malaysia, menumbuhkan suasana inklusivitas dan pemahaman di antara individu dari latar belakang budaya yang berbeda. 13 Sangat penting bagi guru untuk secara aktif mempromosikan dan  mewujudkan  nilai-nilai  ini,  berkontribusi  pada  pengembangan  holistik  siswa  dan mempersiapkan mereka untuk berkembang dalam masyarakat global. 14
Sanggar  Bimbingan  Mulia  5  di  Malaysia  merupakan  tempat  bimbingan  khusus  untuk pendidikan anak-anak PMI (Pekerja Migran Indonesia). Kebanyakan dari mereka lahir dari ibu yang berasal dari Indonesia dan ayah dari negara lain, dan setelah mereka lulus kelas 6, mereka harus kembali ke salah satu negara orang tua mereka karena belum memiliki data diri. Jika mereka tidak kembali ke negara orang tua mereka, mereka tidak bisa menjadi warga negara dari negara manapun dan tidak bisa melakukan kegiatan apa pun karena status mereka ilegal. Oleh karena itu, penanaman nilai-nilai multikultural di Sanggar Bimbingan Mulia 5 sangat penting karena siswa tersebut berasal dari  berbagai  negara.  Dengan  menerapkan  nilai-nilai  multikulturalisme,  diharapkan  siswa  dapat belajar  untuk  menghormati  dan  memahami  perbedaan  antar  budaya  serta  menjadi  lebih  terbuka dan toleran terhadap sesama. 15
Nilai-nilai multikultural harus dimasukkan ke dalam semua tingkatan sistem pendidikan dan harus melibatkan struktur sosial yang beragam dalam membentuk karakter siswa, 16 terutama dalam  mempromosikan  pemahaman  dan  saling  menghargai  di  antara  kelompok  etnis  yang berbeda. 17 Ini, pada gilirannya, berkontribusi pada upaya yang bertujuan mengubah nilai-nilai dan etos budaya asli menuju nasionalisme. 18 Harapan dalam mengatasi berbagai gangguan sosial yang terjadi akhir-akhir ini terletak pada penerapan pendidikan multikultural. 19 Bentuk pendidikan ini secara konsisten menganjurkan pentingnya nilai, keyakinan, keragaman, dan heterogenitas dalam masyarakat. 20 Sangat  penting  bahwa  nilai-nilai  multikultural  diintegrasikan  di  semua  tingkat pendidikan,  mencakup  struktur  sosial  yang  beragam,  dan  membentuk  karakter  siswa  untuk menghargai  dan  menghormati  berbagai  kelompok  budaya. 21 Proses  ini  pada  akhirnya  berperan dalam mengubah nilai-nilai budaya lokal dan menumbuhkan rasa nasionalisme di antara individu. 22 Ketertarikan  peneliti  di  Sanggar  Bimbingan  Sugai  Mulia  5  Malaysia  pada  penelitian  ini adalah  karena  melihat  adanya  berkumpulnya  berbagai  siswa  multikultural  dari  berbagai  negara. Dari pengamatan sementara peneliti, peneliti menyaksikan bagaimana siswa di Sanggar Bimbingan Sungai  Mulia  5  Malaysia  menunjukkan  sikap  menghargai  perbedaan,  sehingga  mereka  dapat
13 Misyuraidah,  Misyuraidah,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Gelar  Adat  Dalam  Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  Di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, no. 2 (2017). 14 Syarnubi Syarnubi et al., “Peran Guru Pendidikan  Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai - Nilai  Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional vol 1, no. 1 (2023): 113.
15 Martina  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaru h  Lingkungan  Sekolah  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164.
16 Jusmeli Hartati et al., “Hubungan  Prokrastinasi Dan Dukungan  Sosial Teman Sebaya Pada  Mahasiswa Pendidikan  Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang,” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 5, no. 4 (2022): 612.
17 Kasinyo Harto and Syarnubi Syarnubi, “Model Pengembangan Pembelajaran PAI Berbasis Living Values Education (LVE),” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4 (2018). 18 H.A.R. Tilaar, “Multikulturalisme,” 2005.
19 Ema  Indira  Sari,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Hubungan  Antara  Pemanfaatan  Internet Sebagai  Media  Pem belajaran Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak Di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2020): 202 – 16. 20 Sitti Mania, “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran,” Jurnal Lentera Pendidikan , n.d.
21 Sutarmizi  Sutarmizi  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik Guru  Rumpun  PAI  Di  MTs Mu’alimunislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib 8, no. 1 (2022): 56 – 74.
22 Muh. Jaelani Al Pansori, “Pendidikan Multikultural DalamBukuSekolahEletronik (BSE),” n.d.
diarahkan  dalam  membangun  kebersamaan  dan  keharmonisan.  Selain  itu,  peneliti  juga  melihat bagaimana orang tua para siswa saling menghargai satu sama lain, meskipun berasal dari negara dan  suku  yang  berbeda.  Peneliti  tertarik  dengan  eksplorasi  perilaku  mahasiswa  dari  Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 di Malaysia, seperti yang dijelaskan di atas. Penelitian ini akan menggali lebih dalam topik multikulturalisme di kalangan mahasiswa Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 di Malaysia. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menyelidiki subjek yang diuraikan dalam tesis ilmiah berjudul “ Model Pendidikan Multikultural di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia ”.

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penyelidikan  kualitatif  berasal  dari filsafat pasca-positivis dan mengadopsi pendekatan artistik, ditandai dengan proses penelitian yang kurang  terstruktur,  oleh  karena  itu  disebut  sebagai  penelitian  interpretatif  karena  penekanannya pada  interpretasi  data  lapangan. 23 Pendekatan  kualitatif  secara  signifikan  lebih  subjektif  jika dibandingkan  dengan  pendekatan  kuantitatif.  Selain  itu,  pendekatan  kualitatif  menggunakan metode yang berbeda, terutama di bidang pengumpulan data, seperti memanfaatkan wawancara mendalam  dengan  individu.  Pendekatan  kualitatif  ini  ditandai  dengan  aspek  penelitian  berikut: Data  dikumpulkan  dalam  pengaturan  alami.  Peneliti  berfungsi  sebagai  instrumen  penelitian, memenuhi  peran  pengumpul  data  atau  pengamat  selama  wawancara.  Informasi  dikumpulkan secara  deskriptif  dan  didokumentasikan  dalam  format  laporan. Proses  dianggap  lebih  penting daripada  hasil  dalam  penelitian  kualitatif.  Memahami  signifikansi  di  balik  perilaku  adalah  fokus utama. Perhatian diberikan pada seluk-beluk kontekstual.

## Objek Penelitian
Objek penelitian merupakan suatu kondisi yang menggambarkan atau menerangkan suatu situasi dari objek yang akan diteliti untuk mendapatkan gambaran yang jelas dari suatu penelitian. Objek  penelitian  adalah  variabel  yang  diteliti  oleh  peneliti  ditempat  penelitian  dilakukan.  Objek penelitian adalah keadaan yang mendefinisikan atau menjelaskan skenario subjek yang diselidiki dengan  tujuan  memperoleh  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  suatu  penelitian.  Menurut Satibi  (2011:74),  fokus  penyelidikan  biasanya  melibatkan  penggambaran  atau  penggambaran domain penelitian atau tujuan penelitian secara menyeluruh. Ini mencakup penggambaran atribut wilayah,  lintasan  kemajuan,  kerangka  organisasi,  tanggung  jawab  utama,  dan  fungsi  lainnya berdasarkan penggambaran domain penelitian tertentu. Berdasarkan perspektif yang disebutkan di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  fokus  investigasi  berfungsi  sebagai  tujuan  ilmiah  yang  bertujuan untuk memperoleh data dan memahami apa, siapa, kapan, dan di mana upaya penelitian.Penelitian ini di lakukan di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia yang alamatnya terletak di Lorong Sungai Mulia 5 Gombak Kuala Lumpur Malaysia, status sekolah tersebut adalah Non Formal dan waktunya 5 hari yaitu,  senin, selasa, rabu, ka mis dan jum’at full day kecuali hari jum’at setengah hari, pendidikannya setara dengan sekolah dasar
Peneitian ini dikarenakan menindaklanjuti program KKN Internasional yang dilaksanak di tempat tersebut, sehingga peneliti tertarik penelitian ditempat tersebut yang terkait dengan model pendidikan  multicultural  perspektif  pendidikan  islam  di  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5 Malaysia, sedangkan waktu penyusunan ini dilaksanakan pada 01-29 Februari 2024.

## Sumber Data
Sumber  Data  Primer  seperti  yang  dinyatakan  oleh  Sugiyono  (2018:456),  data  primer berkaitan  dengan  asal  data  yang  memberikan  informasi  langsung  kepada  individu  yang memperoleh  data.  Data  dikumpulkan  oleh  peneliti  sendiri  dari  sumber  awal  atau  situs  tempat subjek  penelitian  sedang  diperiksa.  Para  sarjana  menggunakan  hasil  wawancara  yang  dilakukan dengan informan mengenai subjek penelitian sebagai data utama.
23 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, cv, 2016).
Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  secara  langsung  melalui  wawancara  dengan Pengelola  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia,  serta  dengan  guru  dan  siswa  Sanggar Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia.  Wawancara  ini  berlangsung  antara  07  Februari  dan  25 Februari.
Sumber data sekunder sesuai temuan Sugiyono (2018:456), data sekunder berkaitan dengan sumber data  yang  tidak  secara  langsung  memberikan  informasi  kepada  pengumpul  data,  baik  melalui perantara  atau  catatan  tertulis.  Sumber  data  sekunder  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini mematuhi  pedoman  yang  ditentukan  dalam  Undang-Undang  Perburuhan.  Sumber-sumber  ini mencakup buku, jurnal ilmiah, dan publikasi yang relevan dengan tema studi mekanisme kontrol internal dan prosedur penggajian, dengan tujuan meningkatkan efisiensi biaya tenaga kerja.

## Teknik Pengumpulan Data
Data  memiliki  fungsi  penting  sebagai  substansi  dasar  yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk menjawab  pertanyaan,  mengevaluasi  hipotesis,  dan  mencapai  tujuan  penelitian.  Akibatnya, pentingnya  data  dan  kualitasnya  muncul  sebagai  topik  penting  dalam  penelitian,  karena  secara langsung  berdampak  pada  integritas  temuan  penelitian.  Studi  yang  akan  datang  akan menggabungkan berbagai metodologi pengumpulan data, meliputi:
Observasi  Pengamatan  dapat  ditafsirkan  sebagai  pengamatan  metodis  dan  dokumentasi manifestasi  yang  dimanifestasikan  pada  subjek  penyelidikan.  Bentuk  observasi  ini  memerlukan keterlibatan  partisipatif,  di  mana  penyelidik  terlibat  langsung  dalam  usaha  sehari-hari  individu yang diawasi atau berfungsi sebagai sumber data untuk penelitian. 24 Observasi dalam penelitian ini dilakukan peneliti untuk mendapatkan data tentang model pembelajaran multicultural di sanggar bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia.
Wawancara melibatkan dialog antara dua pihak dengan tujuan yang ditentukan,  Komposisi melibatkan  pewawancara  mengajukan  pertanyaan  dan  orang  yang  diwawancarai  memberikan jawaban.  Peneliti  sering  menggunakan  wawancara  terstruktur  di  mana  pewawancara  menyusun pertanyaan yang tepat untuk menyelidiki tanggapan yang sesuai dengan hipotesis yang diuraikan dengan jelas. 25 Peneliti fokus mendapatkan data wawancara dengan pengelola Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 yaitu Ibu Dra, Mimin MIntarsih, guru sanggar bimbingan yaitu Bu Afni, Pak Rizky, Pak Adit dan Ibu Tasya, dan siswa sanggar bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia.
Peneliti menggali data yang peneliti cari yaitu Bagaimana penanaman nilai-nilai multikultural di  Sanggar  Bimbingan  Mulia  5  Malaysia  dan  bagaimana  metode  pendidikan  multikultural  di Sanggar Bimbingan Mulia 5 Malaysia Peneliti memfokuskan wawancara dengan pertanyaan yang berhubungan  dengna  dua  point  di  atas  tersebut,  agar  peneliti  mendapatkan  jawaban  berbeda, dengan mewawancara orang berbeda pendapat tidak dengan satu orang.
Dokumentasi,  Metode  pengumpulan  data  melalui  dokumentasi,  sebagaimana  didefinisikan oleh Arikunto, melibatkan pengumpulan data yang diperoleh dari sumber tertulis. Dalam kerangka ini, dokumentasi berfungsi sebagai data sekunder yang terdiri dari informasi yang berkaitan dengan masalah penelitian yang bersumber dari literatur, sumber daya online, dan catatan yang relevan. 26 Dokumen yang peneliti peroleh selama penelitian adalah berupa dokumentasi dan hasil wawancara bersama  pengelola  sanggar  bimbingan  guru-guru  dan  siswa  dari  berbagai  kelas  di  sanggar bimbingan Subngai Mulia 5 Malaysia.
Para  peneliti  menggunakan  dokumentasi  ini  untuk  memperoleh  gambar  dan  video  yang berkaitan  dengan  model  pendidikan  multikultural  yang  diterapkan  dari  02  Februari  hingga  28 Februari, mengumpulkan dokumentasi dalam format file dan foto. Metodologi yang digunakan oleh para peneliti tersebut diarahkan untuk meningkatkan pemahaman, menegaskan bahwa data yang diperoleh sepenuhnya nyata, memungkinkan peneliti untuk menyempurnakan pendekatan analitis mereka terhadap penelitian yang dilakukan.
24 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif (Bandung: Alfabeta, 2009).
25 Lexy J Moleong, “Metode Kualitatif,” Bandung: Remaja Rosdakarya , 2004.
26 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik) (Jakarta: Rineka Cipta, 2019).

## Teknik Analisis Data
Metodologi  yang  digunakan  untuk  analisis  data  dicirikan  oleh  pendekatan  deskriptif analitis, di mana data yang dikumpulkan dijelaskan melalui representasi tekstual dan visual, bukan nilai  numerik.  Berbagai  sumber  seperti  manuskrip,  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  dokumen digunakan untuk mengartikulasikan dan meningkatkan pemahaman tentang realitas yang diamati 27 Reduksi  Data  Mereduksi  data  berarti  merangkum,  Mengurangi  data  melibatkan  kondensasi informasi, memilih elemen kunci, berfokus pada aspek terkait, dan mengidentifikasi tema dan pola yang  mendasarinya.  Akibatnya,  data  yang  diringkas  akan  menawarkan  representasi  yang  lebih koheren, memfasilitasi pengumpulan data dalam upaya penelitian masa depan dan memungkinkan pengambilan yang efisien bila diperlukan. 28
Penyajian  DataDeskripsi  kumpulan  informasi  terorganisir  yang  memungkinkan  untuk membuat  kesimpulan  dan  keputusan  disampaikan.  Data  kualitatif  ditampilkan  dalam  format naratif,  bermaksud  untuk  mengintegrasikan  informasi  dengan  cara  yang  koheren  dan  dapat dipahami.
Penarikan  Kesimpulan  Dan  Verifikasi  Deskripsi  sekumpulan  data  terorganisir  yang memungkinkan  derivasi  kesimpulan  dan  tindakan  selanjutnya  dikenal  sebagai  interpretasi.  Data kualitatif biasanya disajikan dalam format naratif, bertujuan untuk menyajikan  informasi dengan cara yang koheren dan dapat dipahami

## Keabsahan Data
Untuk  menetapkan  kepercayaan  data,  perlu  untuk  menggunakan  teknik  pemeriksaan khusus. Pemanfaatan teknik-teknik ini dipandu oleh berbagai kriteria yang ditentukan. Kriteria ini, yaitu  kredibilitas,  transferabilitas,  keandalan,  dan  konfirmasi,  memainkan  peran  penting  dalam proses pemeriksaan. 29
Pemanfaatan kriteria kredibilitas pada dasarnya menggantikan gagasan validitas internal dalam penelitian nonkualitatif. Kriteria ini memiliki dua tujuan utama: pertama, untuk memastikan bahwa  penyelidikan  dilakukan  dengan  cara  yang  menanamkan  kepercayaan  pada  temuan;  dan kedua,  untuk  menunjukkan  tingkat  kepercayaan  peneliti  terhadap  hasil  melalui  proses  verifikasi yang ketat. 30 Dalam bidang penelitian kualitatif, penilaian keandalan melibatkan melakukan audit dari  seluruh  prosedur  penelitian.  Pengujian  konfirmasi  dalam  penelitian  kualitatif  sering  disebut sebagai tes objektivitas, praktik yang diterima secara luas di komunitas peneliti. Khususnya, dalam penelitian  kualitatif,  uji  konfirmasi  sangat  mirip  dengan  tes  ketergantungan,  memungkinkan pelaksanaannya  secara  simultan. 31 Untuk  menetapkan  keabsahan  data  atau  kredibilitas  data tersebut menggunakan beberapa hal berikut:
Memperpanjang  keikut-sertaanDalam  proses  penelitian  ini,  peneliti  bertujuan  untuk memperpanjang  durasi  penelitian.  Akibatnya,  peneliti  mengantisipasi  meningkatnya  tingkat kepercayaan dan hasil dari pemangku kepentingan terkait. Ini akan memungkinkan peneliti untuk memastikan  realitas  yang  ada  di  lapangan,  memvalidasi  keakuratan  data,  dan  menghasilkan temuan yang menguntungkan dari penyelidikan.
Triangulasi merupakan metodologi untuk analisis data yng menggabungkan informasi dari berbagai sumber. Triangulasi menuru t Susan Stairback dalam Sugiyono merupakan “ the aim is not to determinate the truth about same social phenomenon, rather than the purpose of triangulation is to increase one’s  understanding  of  what  ever  is  being  investigated. ” Oleh  karena  itu,  triangulasi  tidak  memiliki tujuan  mengejar  kebenaran;  melainkan  berfokus  pada  peningkatan  pemahaman  peneliti  tentang data dan bukti yang tersedia bagi mereka. 32
Triangulasi bisa menjawab pertanyaan terhadap kelompok resiko, efektivitas, kebijakan dan perencanaan  anggaran,  dan  status  epidemik  dalam  suatu  lingkungan  berubah.  Menurut  William Wiersma, “ Triangulation is qualitative cross-validation. It assesses the sufficiency of the data according to
27 Sudarto, Metodologi Penelitian Filsafat (Jakara: Raja Grafindo, 1997).
28 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif . 29 Lexy J Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), hlm. 324.
30 Ibid ., hlm. 324.
31 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2016), hlm. 377.
32 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, hlm. 330.
the  convergence  of  multiple  data  source  or  multiple  data  collection  procedures ”. 33 Triangulasi  dalam pengujian kredibilitas ini diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara  dan  berbagai  waktu,  sehingga  triangulasi  dapat  dikelompokkan  dalam  tiga  jenis,  yakni triangulasi sumber, triangulasi teknik pengumpulan data dan waktu. 34
Triangulasi  berfungsi  sebagai  metode  yang  berharga  untuk  menangani  pertanyaan mengenai  kelompok  risiko  tertentu,  kemanjuran  intervensi,  perumusan  kebijakan  dan  anggaran, dan evaluasi keadaan epidemi saat ini dalam lingkungan yang dinamis.. Menurut William Wiersma, “ Triangulation  is  qualitative  cross-validation.  It  assesses  the  sufficiency  of  the  data  according  to  the convergence  of  multiple  data  source  or  multiple  data  collection  procedures ”.      Triangulasi didefinisikan sebagai  pendekatan  yang  paling  efektif  untuk  meminimalkan  perbedaan  dalam  pembentukan realitas  dalam  pengaturan  penelitian  ketika  mengumpulkan  informasi  tentang  berbagai  kejadian dan  koneksi  dari  sudut  pandang  yang  berbeda  Intinya,  peneliti  dapat  mengotentikasi  temuan mereka  dengan  membandingkannya  dengan  berbagai  sumber,  pendekatan,  dan  doktrin.  Untuk mencapai hal ini, peneliti mampu: mengajukan beragam pertanyaan, referensi silang dengan outlet data yang beragam, menggunakan berbagai teknik untuk mengotentikasi data. 35 Dalam penjelasan triangulasi  yang  disebutkan  di  atas,  pendekatan  yang  dipilih  untuk  penelitian  khusus  ini  adalah triangulasi  sumber.  Ini  memerlukan  penggunaan  strategi  pengumpulan  data  tunggal  di  berbagai sumber data A, B, C. Peneliti mengambil informasi dari beberapa entitas, khususnya: A) manajer pusat  bimbingan  Sungai  Mulia  5, B)  pendidik,  C)  wali,  D)  siswa.  Dengan  memanfaatkan  metode triangulasi  sumber  ini,  peneliti  akan  secara  progresif  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber yang  tersedia,  memungkinkan  mereka  untuk  menguraikan  dengan  cermat  wacana  dan  temuan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai multikultural sangatlah diperlukan kemampuan seseorang untuk peka terhadap perasaan orang lain, kemampuan untuk  memahami dan berinteraksi dengan orang lain sehingga mudah  bersosialisasi  dengan  lingkungan  sekelilingnya. 36 Kecerdasan  semacam  ini  juga  sering disebut kecerdasan sosial, selain kemampuan menjalin persahabatan yang akrab dengan teman, juga mencakup  kemampuan  seperti  memimpin,  menangani  perselisihan  antar  teman. 37 Kecerdasan sosial  seseorang  dapat  terlihat  pada  saat  melakukan  komunikasi  dan  berinteraksi  dengan  orang lain. 38 Maka,  Kecerdasan  sosial  adalah  kapasitas  yang  dimiliki  oleh  seseorang  untuk  dapat memahami  dan  dapat  melakukan  interaksi  secara  efektif  dengan  orang  lain,  sehingga  seseorang akan  mampu  berhubungan  ecara  baik  dengan  orang  di  sekitarnya  dan  mampu  mengamati perubahan kecil yang terjadi pada suasana hati, perilaku orang lain. 39

## Penanaman nilai-nilai Multikultural
Penanaman nilai-nilai multikultural ini sangat penting di terapkan di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia, karena anak- anak nya berasal dari berbagai wilayah seluruh Indonesia bahkan  luar  Indonesia  banyak  itu  karena  campuran  contohnya  ibu  nya  Indonesia  ayah  nya Banglades  dan  begitupun  negara  yang  lain.  Berikut  adalah  penanaman  nilai-nilai  multikultural sebagai berikut :
Penanaman Menghargai, Menghargai orang lain tidak boleh diskriminatif. Menurut Boediono (n.d.), kata diskriminatif berasal dari kata diskriminasi yang artinya adalah perbedaan perlakuan terhadap sesama  warga  negara,  perbedaan  warna  kulit.  Sedangkan  Yosafat  (2010)  mengatakan  bahwa diskriminasi  biasanya  mengacu  pada  tindakan  membedakan  seseorang  dari  yang  lain  bukan berdasarkan  keunggulan  yang  dimiliki  namun  berdasarkan  prasangka  atau  berdasarkan  sikap- sikap yang secara moral tercela.
33 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, hlm. 331. 34 Bachtiar S. Bachri, “Meyakinkan Validitas Data Melalui Triangulasi Pada Penelitian Kualitatif,” Jurnal Teknologi Pendidikan , 2010.
35 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2015).
36 Hamzah B. Uno and Nurdin Mohammad, Belajar Dengan Pendekatan PAILKEM (Jakara: PT. Bumi Aksara, 2014).
37 Hamzah B. Uno and Masri Kudrat Umar, Mengelola Kecerdasan Dalam Pembelajaran (Jakara: PT. Bumi Aksara, 2009).
38 Sukirman  Sukirman,  Baiti  Masnun,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Isu  Kekerasan  Dalam  Hak  Asasi Manusia,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 433 – 48. 39 Sukirman Sukirman et al., “Konsep Pendidikan Menurut Al - Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 450.
Di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia penanaman nilai menghargai dengan teori dan menerapkan dalam kehidupan sehari-hari, dan anak-anak ini perlu yang Namanya penanaman nilai-nilai  multikultural  sejak  dini  karena  bermanfaat  untuk  kedepannya,  seperti  menghargai pendapat orang lain, menghargai masalah perbedaan ras, suku, bangsa, negara bahkan agama. Dan jika  sudah  diterapkan  sejak  dini  akan  sudah  terbiasa  untuk  menerima  perbedaan-perbedaan kedepannya.
Yang peneliti analisis di lapangan adalah bahwa anak Sanggar Bimbingan SungaI Mulia 5 Malaysia begitu menghargai walaupun berbeda ras, suka, bangsa, bahkan berbeda negara, karena mereka  hidup  di  lingkungan  yang  bermultikultural,  dan  bisa  menyesuaikan  dengan  lingkungan sekitar.  Mereka  sudah  terbiasa  dengan  perbedaan-perbedaan  itu  karena  mereka  hidup  di lingkungan yang sesama tetangga dari berbagai daerah, suku, ras dan budaya.

## Penanaman Menghargai
Menghargai antar sesama adalah hal yang harus diterapkan oleh semua orang, karena itu sangat  penting  dalam  menghargai  pendapat  orang  lain,  menghargai  pernedaan  suku,  ras,  dan budaya. Jika seseorang tidak memiliki rasa nilai menghargai, maka orang tersebut tidak dihargai pula  oleh  orang  sekitarnya.  Yang  pengelola  dan  guru-guru  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5 Malaysia adalah semoga siswa-siswa tersebut bisa menerapkan dan mencontohkan ke orang lain nila-nilai multikultural walaupun sudah lulus dari Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia.

## Penanaman Menghormati
Penanaman Menghormati, Hormat dan santun ialah sebagian kecil daripada sekian banyak nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  nilai-nilai  karakter  yang  ada.  Hormat  adalah  sikap menghargai/menghormati  diri  sendiri,  orang  lain,  dan  lingkungan,  memperlakukan  orang  lain seperti keinginan untuk dihargai, beradab dan sopan, tidak melecehkan dan menghina orang lain, tidak menilai orang lain sebelum mengenalinya dengan baik. 40
Yang  peneliti  analisis  di  lapangan  bahwa  hanya  Sebagian  anak  yang  bisa  benar-benar menghormati  sesama,  dan  kebanyakan  mereka  berbeda  pendapat  terhadap  sesama  teman  dalam satu  kelas,  karena  mereka  memang  masih  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  harus  perlu membiasakan  saling menghormati kepada sesama temannya sejak dini.
Menghormati  adalah  sebagai  keharusan  yang  harus  diletakan  pada  anak-anak  Sanggar Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia  karena  dengan  adanya  sikpa  menghormati  pada  diri  siswa, siswa akan selalu menghormati terhadap orang lain entah itu dalam segi pendapat, negara, suku dan budaya.
Tidak hanya guru saja yang harus menerapkan sikap menghormati orang tua juga terlibat, terkadang  di  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia  orang  tua  menyerahkan  semunya  ke guru-guru dengan tidak ada pembelajaran dari orang tua sama sekali.  Dan kebanyakan orang tua mereka  hanya  fokus  terhadap  pekerjaannya,  tidak  ada  waktu  untuk  mendampingi  anak-anak belajar di rumah. Dan itu menjadi salah satu problem yang harus dibicarakan antara guru dan orang tua, karena anak-anak perlu yang namnaya dampingan belajar dengan orang tua.
Dengan  adanya  penerapan  kebiasaan  sehari-hari  mereka  akan  mengerti  bahwa  nilai multikultural sangat begitu penting untuk ditanamkan dalam diri seseorang. Menghargai orang lain tidak boleh diskriminatif. Menurut Boediono (n.d.), kata diskriminatif berasal dari kata diskriminasi yang artinya adalah perbedaan perlakuan terhadap sesama warga negara, perbedaan warna kulit.

## Penanaman Toleransi
Pendidikan  toleransi  merupakan  pendidikan  yang  dapat  mencetak  peserta  didik  yang berpandangan  global.  Keanekaragaman  negara  Indonesia  yang  tidak  hanya  mempunyai  ragam suku,  tetapi  juga  melipiti  ragam  etnik,  agama,  dan  juga  multibudaya. 41 Dalam  satu  sisi Keanekaragaman itu mempunyai kekuatan keragaman yang indah jika mereka bersama-sama untuk membangun  bangsa  untuk  mewujudkan  keharmonisan  dan  perdamaian.  Namun,  disisi  lain, keragaman  tersebut  akan  menjadi  pemicu  dan  penyulut  konflik  dan  kekerasan  yang  dapat
40 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep Dan Model Pendidikan Karakter (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012).
41 Yuniar Wulandari, Muh Misdar, and Syarnubi, “Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah Siswa MTS Al -Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Ogan Komering Ilir,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.4 (2021): 406.
meruntuhkan  sendi  kehidupan  bermasyarakat  jika  tidak  dipelihara  dan  dibina  dengan  tepat. Misalnya kekerasan dan konflik Peristiwa Ambon dan Poso merupakan contoh yang telah menguras energi dan merugikan jiwa, materi juga keharmonisan antar sesama masyarakat Indonesia. 42
NESCO  yaitu  “Tolerance  is  not  an  end  but  a  means  it  is  the  minimal  essential  quality  of social  relations  that  eschew  violence  and  coercion.  Without  tolerance,  peace  is  not  possible.  With tolerance  a  panoply  of  positive  human  and  social  possibilities  can  be  pursued,  including  the evolutions of a culture of peace” (toleransi bukan merupakan tujuan, namun toleransi adalah sebuah jalan  tengah.  Toleransi  merupakan  bentuk  sarana  kualitas  dasar  dalam  sosiokultural  yang  dapat menghindari  tindak  kekerasan  dan  pemaksaan.  Tanpa  toleransi  perdamaian  tidak  akan  terjadi. Hubungan antar menusia dapat tercapai dengan toleransi misalnya pengembangan untuk mencetak budaya kehidupan yang damai. 43 Yang peneliti analisis di lapangan bahwa di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia siswa tidak mempermasalahkan tentang beda negara, beda agama, beda suku  ataupun  beda  budaya,  dan  mereka  sangat  bertoleransi  sekali  dengan  teman-temannya.  Di Sanggar tersebut siswa di biasakan dengan kebersamaan misalnya tepat pada jam istirahat mereka melakukan sarapan atau  makan bareng dan semoga kebersamaan tersebut istiqomah serta  selalu dan bisa diterapkan untuk kedepannya.
Nilai toleransi ini adalah bukan hal yang biasa, tetapi sangat diharapkan bisa menjadi hal yang bisa diterapkan di tubuh siswa sejak dini, dengan adanya nilai toleransi siswa akan mudah menerima pendapat atau komentar dari orang lain. Jika sebaliknya siswa tidak mempunyai sikap toleransi siwa akan sangat tidak mudah menerima pendapat orang lain. Nilai toleransi ini sangat diharapkan  bisa  diterapkan  pada  semua  siswa  yang  ada  di  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5 Malaysia. Karena dilingkungan mereka saat ini, itu sangatlah diperlukan karena lingkungan mereka berbeda budaya, ras, suku dan lainnya.
Mengakui  Hak Eksistensi Yang teliti analisi di lapangan bahwa Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah cara mendidik untuk anak-anak supaya ada jiwa multikulturalnya adalah dengan cara membiasakan kegiatan sehari-hari dan dibarengi dengan teori. Anak-anak Sanggar Bimbingan Sungai  Mulia  5  Malaysia  adalah  di  didik  dengan  kebiasaan  seperti  di  Indonesia  dari  upacara, pembelajaran,  kebiasaan,  dan  Ketika  pembelajaran  bahasanya  pun  memakai  Bahasa  Indonesia bukan memakai Bahasa Melayu, karena ini Sanggar Bimbingan ini di khususkan hanya untuk anak- anak yang berasal dari bangsa Indonesia. Dan di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia ini walaupun  tetangga  yang  dekat  dengan  tempat  sanggar  bimbingan  tidak  memeprmasalahkan keberadaan sanggar tersebut dan kebiasaan tersebut karen ada Sebagian dari mereka berasal dari negara Indonesia juga. Tetapi di awal tetangga yang dekat dengan Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia sangat mempermasahkan Sanggar tersebut karena mungkin terasa terganggu.
Karena  semua  siswa  di  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia  adalah  campuran Indonesia dengan negara lain, tetap mereka mengikuti kebiasaan yang ada pada negara Indonesia, contohnya menghafal lagu Indonesia raya lagu-lagu daerhah, upacara bendera, dan masih benyak kebiasaan-kebiasaan  bangsa  Indonesia  yang  diterpkan  di  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5 Malaysia.dan siswa tidak memeprmaslahkan kebiasaan-kebiasaan tersebut dengan kebiasaan warga negara Malaysia sendiri. Walapun mereka keturunan campuran mereka tetap mengikuti kebiasaan- kebiasaan bangsa Indonesia dan pada kelas 6 mereka akan Kembali ke Indonesia dengan pelantara pengelola Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia yaitu Ibu Dra. Mimin Mintarsih dan KBRI Malaysia.
Menurut Abidin Zaenal, Eksistensi adalah suatu proses yang dinamis, suatu yang menjadi atau  mengada.  Hal  ini  sama  seperti  kata  exsistere,  yang  artinya  keluar  dari,  melampaui  atau mengatasi.  Jadi  eksistensi  tidak  besifat  kaku  dan  terhenti,  melainkan  lentur  atau  kenyal  dan mengalami perkembangan atau sebaliknya mengalami kemunduran, tergantung pada kemampuan dalam mengkatualisasikan potensi-potensi didalamnya. 44
42 Martin Van Bruinessen, “Genealogies of Islamic Radicalism in Post - Suharto Indonesia,” Southeast Asia Research 2 (2002).
43 Fida  Durrotul  Habibah,  “Komparasi  Nilai -Nilai  Pendidikan  Toleransi  Dalam  Buku  Teks  Mata  Pelajaran  Ke  NU  an  Dan  Ke Muhammadiyahan Di MA/SMA/SMK” (UIN Yogyakarta, 2018).
44 Abidin Zaenal, Analisis Eksistensial (Jakara: PT. Raja Grafindo Persada, 2007).
Dapat  disimpulkan  bahwa  penanaman  nilai-nilai  multikultural  di  Sanggar  Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah cara menyampaikan teori-teori tentang nilai-nilai multikultural dan seorang guru menjadi fugur para siswa di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia. Ada yang sudah bisa menerapkan nilai-nilai multikultural dan ada juga yang belum bisa menerapkan, karena mereka masih di bawah umur yang masih dalam Kawasan bimbingan oleh guru dan orang tua, dan dari  situ  guru  dan  orang  tua  sangat  berperan  sekali  dalam  kehidupan  mereka  dan  sebagai  figur mereka.
Dalam  hal  ini  sesuai  dengan  teori  M.  Ainul  Yakin  memahami  pendidikan  multikultural sebagai  strategi  pendidikan  pada  semua  jenis  mata  Pelajaran  dengan  cara  perbedaan-perbedaan kultural  yang  ada  pada  siswa  seperti  perbedaan  etnis,  agama,  Bahasa,  gender,  klas  social,  ras kemampuan dan umur agar proses belajar menjadi mudah. Dan peneliti lihat dari hasil penelitian sebeumnya  oleh  Yuliana  2023  hasilnya  adalah  implementasi  multikultural  berbasis  kurikulum Merdeka  di  sekolah  yang  berada  di  Yogyakarta  menunjukan  strategi  oleh  sekolah  melalui perkembangan  kurikulum  Merdeka  yang  mendorong  pemahaman  tentang  keragaman  budaya, sosialisasi, saling menghargai dari Tingkat kesadaran lintas budaya dan kalangan sekolah. 45

## Mengakui  Hak Eksistensi
Yang teliti analisi di lapangan bahwa Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah cara  mendidik  untuk  anak-anak  supaya  ada  jiwa  multikulturalnya  adalah  dengan  cara membiasakan  kegiatan  sehari-hari  dan  dibarengi  dengan  teori.  Anak-anak  Sanggar  Bimbingan Sungai  Mulia  5  Malaysia  adalah  di  didik  dengan  kebiasaan  seperti  di  Indonesia  dari  upacara, pembelajaran,  kebiasaan,  dan  Ketika  pembelajaran  bahasanya  pun  memakai  Bahasa  Indonesia bukan memakai Bahasa Melayu, karena ini Sanggar Bimbingan ini di khususkan hanya untuk anak- anak yang berasal dari bangsa Indonesia. Dan di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia ini walaupun  tetangga  yang  dekat  dengan  tempat  sanggar  bimbingan  tidak  memeprmasalahkan keberadaan sanggar tersebut dan kebiasaan tersebut karen ada Sebagian dari mereka berasal dari negara Indonesia juga. Tetapi di awal tetangga yang dekat dengan Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia sangat mempermasahkan Sanggar tersebut karena mungkin terasa terganggu.  Karena semua siswa di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah campuran Indonesia dengan negara  lain,  tetap  mereka  mengikuti  kebiasaan  yang  ada  pada  negara  Indonesia,  contohnya menghafal lagu Indonesia raya lagu-lagu daerhah, upacara bendera, dan masih benyak kebiasaan- kebiasaan  bangsa  Indonesia  yang  diterpkan  di  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia  dan siswa  tidak  memeprmaslahkan  kebiasaan-kebiasaan  tersebut  dengan  kebiasaan  warga  negara Malaysia  sendiri.  Walapun  mereka  keturunan  campuran  mereka  tetap  mengikuti  kebiasaan- kebiasaan bangsa Indonesia dan pada kelas 6 mereka akan Kembali ke Indonesia dengan pelantara pengelola Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia yaitu Ibu Dra. Mimin Mintarsih dan KBRI Malaysia.
Menurut Abidin Zaenal, Eksistensi adalah suatu proses yang dinamis, suatu yang menjadi atau  mengada.  Hal  ini  sama  seperti  kata  exsistere,  yang  artinya  keluar  dari,  melampaui  atau mengatasi.  Jadi  eksistensi  tidak  besifat  kaku  dan  terhenti,  melainkan  lentur  atau  kenyal  dan mengalami perkembangan atau sebaliknya mengalami kemunduran, tergantung pada kemampuan dalam  mengkatualisasikan  potensi-potensi  didalamnya. 46 Dapat  disimpulkan  bahwa  penanaman nilai-nilai multikultural di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah cara menyampaikan teori-teori tentang nilai-nilai multikultural dan seorang guru menjadi fugur para siswa di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia. Ada yang sudah bisa menerapkan nilai-nilai multikultural dan ada juga yang belum bisa menerapkan, karena mereka masih di bawah umur  yang masih dalam Kawasan bimbingan  oleh  guru dan orang tua, dan dari situ guru dan orang tua sangat berperan sekali dalam kehidupan mereka dan sebagai figur mereka.
45 Santi  Hajri Yanti, Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaruh  Penerapan  Strategi  Firing  Line Terhadap  Pemahaman  Siswa Pada  Mata Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam Kel as VII Di SMP  N Sukaraya  Kecamatan  Karang  Jaya  Kabupaten Musi Rawas,” Jurnal  PAI Raden Fatah vol 3, no. 1 (2021): 55 – 65. 46 Zaenal, Analisis Eksistensial .
Dalam  hal  ini  sesuai  dengan  teori  M.  Ainul  Yakin  memahami  pendidikan  multikultural sebagai  strategi  pendidikan  pada  semua  jenis  mata  Pelajaran  dengan  cara  perbedaan-perbedaan kultural  yang  ada  pada  siswa  seperti  perbedaan  etnis,  agama,  Bahasa,  gender,  klas  social,  ras kemampuan dan umur agar proses belajar menjadi mudah.
Dan  peneliti  lihat  dari  hasil  penelitian  sebeumnya  oleh  Yuliana  2023  hasilnya  adalah implementasi  multikultural  berbasis  kurikulum  Merdeka  di  sekolah  yang  berada  di  Yogyakarta menunjukan  strategi  oleh  sekolah  melalui  perkembangan  kurikulum  Merdeka  yang  mendorong pemahaman  tentang  keragaman  budaya,  sosialisasi,  saling  menghargai  dari  Tingkat  kesadaran lintas budaya dan kalangan sekolah

## Pendidikan Multikultural Perspektif Pendidikan Islam
Pendidikan  sangatlah  dibutuhkan  oleh  setiap  orang  dalam  setiap  segi  kehidupannya. Pendidikan  dapat  membantu  orang  dalam  bertindak  dan  bertingkah  laku.  Tanpa  adanya pendidikan  maka  orang  menjadi  buta  terhadap  segala  sesuatu.  Pendidikan  dalam  arti  yang  luas yaitu  mencakup  semua  perbuatan  dan  usaha  dari  generasi  yang  lebih  tua  untuk  memberikan pengetahuannya,  pengalamannya,  kecakapannya  serta  keterampilannya  agar  dapat  menyiapkan generasi muda untuk memenuhi fungsi hidupnya baik jasmani dan Rohani. 47
Yang teliti analisis di lapangan bahwa Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah cara  mendidik  untuk  anak-anak  supaya  ada  jiwa  multikulturalnya  adalah  dengan  cara membiasakan  kegiatan  sehari-hari  dan  dibarengi  dengan  teori,  contohnya  dengan  shalat  duha berjamaah,  mengaji  bersama  dan  masih  kegiatan  yang  dilakukan  di  Sanggar  Bimbingan  Sungai Mulia 5 Malaysia.
Anak-anak Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah di didik dengan kebiasaan seperti di Indonesia dari upacara, pembelajaran, kebiasaan, dan Ketika pembelajaran bahasanya pun memakai Bahasa Indonesia bukan memakai Bahasa Malaysia, karena ini Sanggar Bimbingan ini di khususkan hanya untuk anak-anak yang berasal dari bangsa Indonesia.
Dengan  mengadakannya  kebiasaan-kebiasaan  Indonesia  yang  dilakukan  di  Sanggar Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia,  mereka  yang  akan  menempuh  pendidikan  selanjutnya  ke Indonesia, tidak kaget lagi dengan kebiasaan-kebiasaan tersebut karena sejak di Malaysia telah di terapkan.  Dan  memang  semua  anak-anak  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia  harus Kembali ke negaranya karena di Malaysia mereka tidak mempunyai data diri dan bisa di tanggap oleh pihak negara Malaysia. Maka dari itu pengelola Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia akan mengantarkan pendidikan mereka sampai ke Indonesia.

## Evaluasi Proses Pembelajaran
Menurut Hamalik (2002) evaluasi pembelajaran adalah komponen dalam sistem pendidikan dan  merupakan  bagian  dari  implementasi  kurikulum  dan  berfungsi  untuk  menilai  unsur-unsur yang relevan pada urutan perencanaan dan pelaksanaan pendidikan.Memberikan informasi kepada guru  tentang  cocok  tidaknya  strategi  pembelajaran  yang  ia  gunakan,  supaya  kelebihan  dan kekurangan  strategi  mengajar  tersebut  dapat  ditentukan.  Merencanakan  prosedur  untuk memperbaiki  rencana  pelajaran,  dan  menentukan  apakah  sumber  belajar  tambahan  perlu digunakan.
Evaluasi belajar di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia  sama seperti sekolah yang berada di Indonesia ada ujian di akhir pembelajaran dan ulangan  harian,  Adapun hasil akhirnya di  raport  dan  raport  tersebut  di  keluarkan  oleh  KBRI  Malaysia.  Siswa-siswa  Sanggar  Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia akan kembali dan melanjutkan pendidikanannya Ketika mereka lulus kelas 6 atau SMP. Serta KBRI memberikan bantuan berupa memberikan surat keterangan lahir dan SPLP semacam paspor sementara agar anak tersebut mempunyai dokumen kewarganegaan.
Dengan adanya evaluasi belajar di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia guru akan mengetahui kemampuan siswa apakah siswa akan mudah menguasai materi yang dipelajari atau sebaliknya. Hal tersebut disampaikan oleh pengelola Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia.
47 Soegarda Poerbakawatja and H.A.H Harahap, Ensiklopedi Pendidikaan (Jakara: PT. Gunung Agung, 1981).
Evaluasi dilaksanakan untuk meminimalisir  keberhasilan pembelajaran pendidikan agama Islam  baik  di  dalam  kelas  maupun  kegiatan  diluar  kelas  atau  pembelajaran.  Untuk  evaluasi pembelajaran  di  kelas  dilakukan  dua  cara  yakni  penilaian  formatif  dimana  dilakukan  setiap pertemuan  untuk  mengetes  pemahaman  siswa  terhadap  materi  pembelajaran    yang  sudah disampaikan dan penilaian sumatif evaluasi yang dipakai guru secara berkala melaporkan tingkat prestasi siswa dan bagian dari perhitungan penilaian akhir semester atau akhir jenjang. 48
Hasil  ujian  siswa  baik  ujian  tengah  semester  dan  ujian  akhir  semester,  seluruh  nilainya dimuat dalam raport siswa. Raport siswa SBSM 5 adalah salah satu fasilitas yang dibantu oleh SIKL (Sekolah Indonesia Kuala Lumpur). Jadi TU terlebih  dahulu  mengirimkan  hasil ujian siswa yang dicek  sesuai dengan aturan KKM nilai di SIKL, kemudian pihak SIKL menginput ke dalam raport.
Selain evaluasi nilai siswa juga ada para guru mengadakan evaluasi,. Seperti saat hasil rapat dewan guru pada hari Minggu, 04 Februari 2024 pukul 14.00 membahas tentang bagaimana siswa yang  belum  bisa  membaca  agar  kelasnya  dibagi  menjadi  dua  bagian  karena  tujuan  difokuskan kepada hasil yang lebih privat dan totalitas pada siswa. Setelah diadakan evaluasi bersama rapat dewan guru, dilanjutkan dengan pelaksanaan evaluasi belajar siswa bersama walimurid. Evaluasi tersebut diagendakan setiap tengah semester dan akhir semester yang dengan sekaligus penyerahan raport siswa.
Hasil  evaluasi  secara  menyeluruh  bahwa  calistung  menjadi  hal  utama  SBSM  5,  sebelum siswa masuk kepada materi diterangkan oleh guru di kelas terutamanya dalam penelitian ini adalah pendidikan agama Islam maka siswa harus bisa membaca dan menulis agar pelajaran dapat diterima dengan maksimal dan diserap oleh siswa

## KESIMPULAN
Siswa  Sanggar  Bimbingan  SungaI  Mulia  5  Malaysia  begitu  menghargai  walaupun  berbeda ras,  suka,  bangsa,  bahkan  berbeda  negara,  karena  mereka  hidup  di  lingkungan  yang bermultikultural,  dan  bisa  menyesuaikan  dengan  lingkungan  sekitar.  Sebagian  anak  yang  bisa benar-benar menghormati sesama, dan Sebagian  mereka melawan terhadap sesama teman dalam satu  kelas,  karena  mereka  memang  masih  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  harus membiasakan    saling  menghormati  kepada  sesama  temannya  sejak  dini.  Siswa  tidak mempermasalahkan  tentang  beda  negara,  beda  agama,  beda  suku  ataupun  beda  budaya,  dan mereka  sangat  bertoleransi  sekali  dengan  teman-temannya.  Sanggar  Bimbingan  Sungai  Mulia  5 Malaysia adalah cara mendidik untuk anak-anak supaya ada jiwa multikulturalnya adalah dengan cara  membiasakan  kegiatan  sehari-hari  dan  dibarengi  dengan  materi.  Anak-anak  Sanggar Bimbingan  Sungai  Mulia  5  Malaysia  adalah  di  didik  dengan  kebiasaan  seperti  di  Indonesia  dari upacara,  pembelajaran,  kebiasaan,  dan  Ketika  pembelajaran  bahasanya  pun  memakai  Bahasa Indonesia bukan memakai Bahasa Malaysia, karena ini Sanggar Bimbingan ini di khususkan hanya untuk anak-anak yang berasal dari bangsa Indonesia. Dan di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia  ini  walaupun  tetangga  yang  dekat  dengan  tempat  sanggar  bimbingan  tidak memeprmasalahkan keberadaan sanggar tersebut dan kebiasaan tersebut karen ada Sebagian  dari mereka berasal dari negara Indonesia juga.
Dapat  disimpulkan  bahwa  penanaman  nilai-nilai  multikultural  di  Sanggar  Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia adalah cara menyampaikan teori-teori tentang nilai-nilai multikultural dan seorang guru menjadi fugur para siswa di Sanggar Bimbingan Sungai Mulia 5 Malaysia. Ada yang sudah bisa menerapkan nilai-nilai multikultural dan ada juga yang belum bisa menerapkan, karena mereka masih di bawah umur yang masih dalam Kawasan bimbingan oleh guru dan orang tua, dan dari  situ  guru  dan  orang  tua  sangat  berperan  sekali  dalam  kehidupan  mereka  dan  sebagai  figur mereka.  Dalam  hal  ini  sesuai  dengan  teori  M.  Ainul  Yakin  memahami  pendidikan  multikultural sebagai  strategi  pendidikan  pada  semua  jenis  mata  Pelajaran  dengan  cara  perbedaan-perbedaan kultural  yang  ada  pada  siswa  seperti  perbedaan  etnis,  agama,  Bahasa,  gender,  klas  social,  ras kemampuan dan umur agar proses belajar menjadi mudah.
48 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86.
Dan  peneliti  lihat  dari  hasil  penelitian  sebeumnya  oleh  Yuliana  2023  hasilnya  adalah implementasi  multikultural  berbasis  kurikulum  Merdeka  di  sekolah  yang  berada  di  Yogyakarta menunjukan  strategi  oleh  sekolah  melalui  perkembangan  kurikulum  Merdeka  yang  mendorong pemahaman  tentang  keragaman  budaya,  sosialisasi,  saling  menghargai  dari  Tingkat  kesadaran lintas  budaya  dan  kalangan  sekolah.  Evaluasi  dilaksanakan  untuk  meminimalisisr    keberhasilan pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  baik  di  dalam  kelas  maupun  kegiatan  diluar  kelas  atau pembelajaran. Untuk evaluasi pembelajaran di kelas  dilakukan dua  cara yakni  penilaian formatif dimana  dilakukan  setiap  pertemuan  untuk  mengetes  pemahaman  siswa  terhadap  materi pembelajaran  yang  sudah  disampaikan  dan  penilaian  sumatif  evaluasi  yang  dipakai  guru  secara berkala  melaporkan  tingkat  prestasi  siswa  dan  bagian  dari  perhitungan  penilaian  akhir  semester atau akhir jenjang.

## REFERENCES
Al-Jamali, Muhammad Fadhil. Flasafah Pendidikan Dalam Al- Qur’an . Surabaya: Bina Ilmu, 1986. Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagogik
Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On- Line  Tingkat  SMA/SMK  Provinsi  Sumatera  Selatan.” Tadrib 6, no. 2 (2020): 141 – 58.
Alimron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Mar yamah. “Character Education Model in Islamic Higher Education.” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 3 (2023). Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik) . Jakarta: Rineka Cipta, 2019. Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Syarnubi Syarnubi,  and  Ahmad  Syarifuddin.  “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru Pai Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa Di Smp Negeri 06 Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020).
Azra, Azyumardi. “Identitas Dan Krisis Budaya, Membangun Multikulturalisme Indonesia,” n.d. Bachri,  Bachtiar  S.  “Meyakinkan  Validitas  Data  Melalui  Triangulasi  Pada  Penelitian  Kualitatif.”
Jurnal Teknologi Pendidikan , 2010.
Ballanie, Novia, Mutia Dewi, and Syarnubi Syarnubi. “Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Anak
Dalam Bingkai Moderasi Beragama.” Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023). Bruinessen, Martin Van. “Genealogies of Islamic Radicalism in Post - Suharto Indonesia.” Southeast Asia Research 2 (2002).
Fauzi, Muhammad, Hasty Andriani, and Syarnubi Syarnubi. “Budaya Belaja r Santri Berprestasi Di Pondok Pesantren.” In Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 140 – 47.
Febriyanti,  Eka, Fajri  Ismail,  and Syarnubi  Syarnubi.  “Penanaman  Karakter Peduli  Sosial  Di  Smp Negeri 10 Palembang.” Jurnal PAI Raden
Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51. https://doi.org/10.19109/pairf.v4i1.5390.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. “Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri Di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin.” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16. H.A.R. Tilaar. “Multikulturalisme,” 2005. Ha bibah,  Fida  Durrotul.  “Komparasi  Nilai -Nilai  Pendidikan  Toleransi  Dalam  Buku  Teks  Mata Pelajaran Ke NU an Dan Ke Muhammadiyahan Di MA/SMA/SMK.” UIN Yogyakarta, 2018. Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Mirza  Naufa  Muhammad.  “Hubungan Prokrastinasi Dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 5, no. 4 (2022):
612.
Harto, Kasinyo, and Syarnubi Syarnubi. “Model Pengembangan Pembelajaran PAI Berbasis Living Values Education (LVE).” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4 (2018).
Idris, Zahara. Dasar-Dasar Kependidikan . Padang: Angkasa Raya, 1987.
Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Sukirman  Sukirman.  “Konsep  Pendidikan  Anak  Dalam Keluarga Men urut Ibrahim Amini.” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022). Mania,  Sitti.  “Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Pembelajaran.” Jurnal  Lentera Pendidikan , n.d.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Pengaruh  Lingkungan  Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI.” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164. Meleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Misyuraidah, Misyuraidah, and Syarnubi Syarnubi. “Gelar Adat Dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat Komering  Di  Sukarami  Ogan  Komering  Ilir  Sumatera  Selatan.” Intizar 23, no.  2 (2017).
Moleong, Lexy J. “Metode Kualitatif.” Bandung: Remaja Rosdakarya , 2004. Muchlas  Samani  dan  Hariyanto. Konsep  Dan  Model  Pendidikan  Karakter .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2012.
Nurahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan  Siswa  Dalam  Berdiskusi  Di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75.
Pansori, Muh. Jaelani Al. “Pendidikan Multikultural DalamBukuSekolahEletronik (BSE),” n.d. Poerbakawatja, Soegarda, and H.A.H Harahap. Ensiklopedi Pendidikaan . Jakara: PT. Gunung Agung,
1981.
Sari, Ema Indira, Ismail Sukardi, and Syarnubi Syarnubi. “Hubungan Antara Pemanfaatan Internet Sebagai  Media  Pembelajaran  Dengan  Motivasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah Akhlak Di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palemban g.” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2020): 202 – 16. Sudarto. Metodologi Penelitian Filsafat . Jakara: Raja Grafindo, 1997. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2015. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, cv, 2016. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: Alfabeta, 2009. Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2016.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  Sya rnubi  Syarnubi,  and  Muhammad  Fauzi.  “Konsep Pendidikan Menurut Al- Ghazali.” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 450.
Sukirman,  Sukirman,  Baiti  Masnun,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Isu Kekerasan Dalam Hak Asasi Manusia.” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 433 – 48.
Sutarmizi, Sutarmizi, and Syarnubi Syarnubi. “Strategi Pengembangan Kompetensi Pedagogik Guru Rumpun PAI Di MTs Mu’alimunislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin.” Tadrib 8, no. 1 (2022):
56 – 74.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  "Curriculum  Design  for  the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0." AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5
(2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya,  ekonomi,  hukum  dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi. "Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematikanya:  Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama." In  Prosiding  Seminar  Nasional  2023, vol.  1,
no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395.
Syarnubi,  Syarnubi,  Arvin  Efriani,  Suzana  Pranita,  Zulhijra  Zulhijra,  Baldi  Anggara,  Alimron Alimron,  Maryamah  Maryamah,  and  Rohmadi  Rohmadi.  "An  analysis  of  student  errors  in solving  HOTS  mathematics  problems  based  on  the  newman  procedure."  In AIP  Conference Proceedings , vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024. Uno, Hamzah B., and Nurdin Mohammad. Belajar Dengan Pendekatan PAILKEM . Jakara: PT. Bumi Aksara, 2014.
Uno, Hamzah B., and Masri Kudrat Umar. Mengelola Kecerdasan Dalam Pembelajaran . Jakara: PT. Bumi Aksara, 2009.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi,  Syarnubi .  “Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  MTS Al- Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Ogan  Komering  Ilir.”
Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.4 (2021): 406.
Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, and Syar nubi Syarnubi. “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII Di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 3, no. 1 (2021): 55 – 65. Zaenal, Abidin. Analisis Eksistensial . Jakara: PT. Raja Grafindo Persada, 2007.