Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X

## MANAJEMEN BADAN USAHA MILIK PESANTREN (BUMP) MASLAKUL HUDA KAJEN PATI

## ABSTRACT
The  pesantren’s  potential  includes  economic  assets,  religious  teachings  and  ties  between  Kiai, santri, santri families, alumni, and the surrounding community to be important social capital in economic  activities.  This  economic  potential  was  realized  by  the  Maslakul  Huda  Kajen  Pati Islamic  Boarding  School,  giving  birth  to  several  business  units  under  the  auspices  of  Islamic Boarding  Schools.  Then  the  pesantren  business  unit  management  is  deemed  necessary  to  be applied in order to create a pesantren sustainability.
The  study  uses  qualitative  research  method  (qualitative  research).  The  object  of  this  study  is BUMP Maslakul Huda with several business units, those are: BPRS Artha Mas Abadi, BPR Artha Huda Abadi, CV Mabadi Sejahtera and Agribusiness.
The implementation of management functions at BUMP Maslakul Huda is planning, organizing, actuating and controlling, have gone well. With the implementation of management in BUMP and business units, what is produced is: the mechanism of the organization is running well, identifying problems and finding solutions and strategies to minimize failure and maximize the success of the program.  Thus,  the  steps  taken  by  BUMP  and  business  units  will  encourage  the  economic independence of pesantren.
Keywords: Management, Pesantren-Owned Enterprises, Maslakul Huda

## PENDAHULUAN
Semula  pesantren  dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang dipergunakan  sebagai  tempat  untuk  menyebarkan  agama  Islam  dan  mendalami ajaran-ajarannya,  yang  tumbuh  di  masyarakat  dengan  sistem  asrama,  sekaligus bersifat  independent  dalam  segala  hal. 1 Kendati  kabanyakan  pesantren memposisikan  dirinya  hanya  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  keagamaan. Namun sejak tahun 1970-an beberapa pesantren telah berupaya untuk melakukan reposisi dalam menyikapi berbagai persoalan sosial, ekonomi dan politik.
1 M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan (Islam dan Umum), Jakarta: Bumi Aksara, 1991, h. 240
Dziyaul Lami’, Abu Hapsin Magister Ilmu Ekonomi Studi Pembangunan Universitas Diponegoro,

## UIN Walisongo
dziyaullami@students.undip.ac.id
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  menjadi kampung  peradaban  yang  didambakan  sekaligus  dicerca.  Ia  dipandang  sebagai pusat  dari  kehidupan  fatalis  yang  didalamnya  lebih  banyak  mengurusi  soal ukhrawi ketimbang duniawi. Selain itu didalamnya juga memproduksi kehidupan zuhud  yang  mengesampingkan  aspek  material.  Padahal,  orang  pesantren menikmati  kehidupan  yang  sederhana  berdasarkan  panggilan  moral  keagamaan. Bagi mereka, dunia merupakan alat untuk menggapai kehidupan akhirat.
Dalam kehidupan sosial, kebanyakan  pesantren sangat jarang hadir dalam pembahasan  persoalan  ekonomi.  Bahkan  seringkali  pesantren  seolah  menjadi beban  ekonomi  tersendiri  menyangkut  hubungan  antara  penyediaan  lapangan kerja  dengan  tenaga  santri. 2 Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  arus  globalisasi  dan kapitalisme  pasar  yang  menerjang  seluruh  sendi  kehidupan  sehingga  minat masyarakat  untuk  masuk  ke  dalam  lembaga  pendidikan  pesantren  semakin berkurang.
Meski  demikian,  sesungguhnya  Pesantren  bukan  hanya  sekadar  pusat pendalaman  ilmu  agama  saja.  Pesantren  juga  memiliki  potensi  pengembangan ekonomi. 3 Potensi  yang  ada  didalam  pesantren  meliputi  asset-asset  ekonomi, ajaran  agama  dan  ikatan  antara  Kiai,  santri,  keluarga  santri,  alumni,  dan masyarakat  sekitar  menjadi  modal  sosial  yang  penting  dalam  sebuah  kegiatan perekonomian.
Sejarah mencatat bahwa sejarah awal  berdirinya pesantren adalah bicara mengenai  kemandirian  ekonomi.  Mereka  memanfaatkan  potensi  ekonomi  yang ada  dalam  pesantren  untuk  memenuhi  kebutuhan  penghuni  pesantren.  Bahkan belakangan  ini,  beberapa  pesantren  telah  membuktikan  mampu  menjadi  pelaku ekonomi dan memberdayakan ekonomi masyarakat sekitar. Mampu memainkan
2 Amin Haedari (ed), Khazanah Intelektual Pesantren , Jakarta: CV. Maloho Jaya Abadi, 2008, h. 182 3 Asrori S. Karni, Etos Studi Kaum Santri; Wajah Baru Pendidikan Islam , Bandung: PT Mizan Pustaka, 2009, h.221.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
peran  dalam  kegiatan  perekonomian  dalam  rangka  mengembangkan  dan memajukan pesantren agar dapat bersaing dengan lembaga pendidikan lain.
Berbicara  mengenai  pesantren,  tentu  tidak  akan  lepas  dari  figur  kiai sebagai  pemimpin  pesantren.  Kepemimpinan  kiai  di  pesantren  sangat  unik, dimana relasi sosial antara kiai dan santri dibangun atas landasan kepercayaan. 4
Disamping itu kharisma kiai sebagai pemimpin pesantren turut menyumbangkan daya tarik  dan pencitraan sebuah pesantren ditengah-tengah masyarakat. Karena kiai  merupakan  pemimpin  yang  menjalankan  manajemen  pesantren  yang memiliki  visi  jauh  ke  depan  dan  menginternalisasikannya  dalam  bentuk kebijakan-kebijakan  yang  jelas  dan  bermanfaat  bagi  pesantren.  Pemimpin pesantren  harus  mampu  menerjemahkan  perubahan-perubahan  sosial  yang  ada agar pesantren mampu berjalan sesuai perkembangan zaman tanpa meninggalkan nilai dan tradisi pesantren.
Sejalan  dengan  penyelenggaraan  pendidikan  formal,  memang  beberapa pesantren  mengalami  perkembangan  pada  aspek  manajemen,  organisasi  dan adiministrasi  pengelolaan  keuangan.  Dari  beberapa  kasus,  perkembangan  ini dimulai  dari  perubahan  gaya  kepemimpinan  pesantren;  dari  kharismatik  ke rasionalistik, dari otoriter-paternalistik ke diplomatic - partisipatif , atau dari laissez faire  ke  demokratik.  Kasus  lain  beberapa  pesantren  sudah  membentuk  badan pengurus harian sebagai lembaga payung yang khusus mengelola dan menangani kegiatan-kegiatan  pesantren.  Namun,  sayangnya  perkembangan  tersebut  tidak merata disemua pesantren.
Secara  umum,  pesantren  masih  menghadapi  kendala  serius  menyangkut ketersediaan  sumberdaya  manusia  profesional  dan  penerapan  manajemen  yang masih  tradisional,  misalnya  tiadanya  pemisahan  yang  jelas  antara  yayasan, pimpinan  madrasah,  guru  dan  staf  administrasi;  tidak  adanya  transparansi pengelolaan sumber-sumber keuangan, belum terdistribusinya peran pengelolaan
4 Irwan  Abdullah,  Muhammad  Zain,  Hasse  J, Agama,  Pendidikan  Islam  dan  Tanggung Jawab Sosial Pesantren, Yogyakarta: Sekolah Pasca Sarjana UGM, 2008, h. 79.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
pendidikan  dan  banyaknya  penyelenggaraan  administrasi  yang  tidak  sesuai standar, serta unit-unit kerja tidak berjalan sesuai aturan baku organisasi. 5
Salah  satu  pesantren  yang  mempunyai  semangat  kemandirian  ekonomi yaitu  Pesantren  Maslakul  Huda  Kajen  Pati  yang  telah  memiliki  beberapa  unit usaha dalam kendali yayasan milik pesantren. Ponpes Maslakul Huda merupakan salah  satu  pesantren  yang  mampu  menghidupkan  perekonomian  pesantren  dan masyarakat sekitar yang semula lesu. Sejak tahun 1963 Kyai MA. Sahal Mahfudh mulai  mendorong  kemandirian  tersebut  melalui  pengembangan  ekonomi, pendidikan  dan  kesehatan.  Atas  inisiatif  Kiai  Sahal  lah  dibentuk  Biro Pengembangan Pesantren dan Masyarakat (BPPM).
Dalam pandangan Kyai Sahal, melalui BPPM merupakan pengejawantahan  dari amar  ma’ruf  nahi  munkar (Al  Imron  (3):  10)  sekaligus bagian dari dakwah bil  hal atau dakwah melalui amal perbuatan nyata.  Melalui aksi  pengembangan  masyarakat,  maka  pesantren  mampu  menerjemahkan  nilai- nilai  agama  dalam  rangka  memberikan  solusi  dari  permasalahan  yang  dihadapi oleh masyarakat.
Sebelum berdirinya Badan Usaha Milik Pesantren (BUMP), BPPM telah lahir  dengan  membawa  misi  pemberdayaan  masyarakat  sekitar.  Dalam perjalanannya,  BPPM  mulai  melakukan  kerja  sama  dengan  beberapa  lembaga untuk  merintis  usaha  dengan  menggunakan  biaya  dari  pesantren.  Usaha-usaha tersebut  dibangun  untuk  keberlangsungan  program  sosial  pesantren.  Dari  usaha yang  dirintis  oleh  BPPM  tersebut  pesantren  mampu  mendirikan  beberapa  unit usaha  yakni,  BPR  Artha  Huda  Abadi,  BPRS  Artha  Mas  Abadi,  CV.  Mabadi Sejahtera  (percetakan  OffSet  Masda  Grafika  dan  Masda  Digital  Printing), Agrobisnis, dan Koperasi ESA.
Selama beberapa tahun belakangan ini BPPM dihentikan mengingat misi pemberdayaan masyarakat sudah cukup berhasil. Terbukti dengan perekonomian
5 M.  Sulthon  Masyhud  dan  Moh.  Khusnurdilo, Manajemen  Pondok  Pesantren ,  Jakarta: Diva Press, 2004, h.16.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
masyarakat sekitar (Kajen) sudah mulai membaik. Sementara itu pengurus BPPM sudah  melebur  pada  masing-masing  unit  usaha  sehingga  BPPM  tidak  berfungsi lagi. Sehingga masing-masing unit usaha telah memiliki manajemen sendiri.
Penelitian  mengenai  BPPM  telah  banyak  dilakukan.  Namun  belum  ada penelitian yang fokus pada manajemen BUMP Maslakul Huda. Hasil keuntungan yang didapatkan oleh unit usaha yang disetorkan oleh BUMP telah menyumbang 50%  lebih  untuk  keberlangsungan  pesantren.  Maka  manajemen  perekonomian pesantren  dipandang  perlu  diaplikasikan  demi  terciptanya  keberlangsungan pesantren.  Manajemen  merupakan  serangkaian  kegiatan  meliputi  perencanaan, penggerakan, pengorganisasian, dan pengawasan organisasi dengan mengerahkan sumber daya yang ada untuk mencapai tujuan-tujuan organisasi. Sehingga masa depan  pesantren  ditentukan  oleh  manajerialnya,  karena  manajemen  merupakan ruh sebuah organisasi (pesantren) yang akan mengantarkan pada tujuan dan cita- cita pesantren.
Berangkat dari sinilah penulis merasa perlu untuk mengangkat penelitian mengenai  pelaksanaan  manajemen  unit  usaha  yang  dimiliki  oleh  pesantren mengingat  banyak  pesantren  yang  tidak  berkembang  dikarenakan  faktor manajerialnya  yang  masih  buruk.  Pada  penelitian  ini,  penulis  membatasi  untuk membahas mengenai BPRS Artha Mas Abadi yang merupakan salah satu unit di bawah naungan BUMP.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  permasalahan  yang  akan  dibahas adalah:
1. Bagaimana  implementasi  manajemen  badan  usaha  milik  pesantren Maslakul Huda Kajen Pati?
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .

## LANDASAN TEORI

## Manajemen
Banyak  literasi  yang  menjelaskan  mengenai  manajemen  baik secara  etimologis  maupun  bahasa.  Secara  etimologi,  manajemen  berasal dari bahasa latin manus berarti tangan sedangkan dalam bahasa Inggris to manage artinya  mengatur. 6 Jadi  manajemen  merupakan  suatu  proses untuk  mewujudkan  keinginan  yang  hendak  dicapai  atau  diinginkan  oleh sebuah organisasi. 7
George  R.  Terry  mendefiniskan  manajemen  sebagai  proses  yang khas terdiri dari tindakan-tindakan seperti perencanaan, pengaktifan, dan pengawasan  yang  dilakukan  untuk  menentukan  serta  untuk  mencapai sasaran-sasaran  yang  telah  ditetapkan  melalui  sumber  daya manusia dan sumber-sumber daya lainnya. 8
Manajemen  mulai  muncul  pada  pertengahan  abad  ke  19  pada negara  industri.  Mereka  mulai  menyadari  bahwa  perlunya  pengaturan dalam  bisnis  meliputi  kegiatan  produksi,  marketing  dan  lain-lain.  Pada perkembangannya,  manajemen  (red:  konvensional)  mulai  melalui  tahap perbaikan  dan  penyempurnaan.  Sedangkan,  dalam  Islam  manajemen muncul sejak Allah menurunkan perintah kepada Nabi Muhammad SAW melalui  nash-nash  Al-Qur’an  dan  hadits.  Manajemen  dalam  Islam memiliki  asas  kemanusiaan  sebagai  pembawa  mandat  sebagai  agama pembawa  rahmat  bagi  semua  makhluk  di  muka  bumi  ( rahmatan  lil alamin ).
Manajemen  Islam  (syariah)  adalam  manajemen  yang  tidak  bebas nilai, karena manajemen syariah tidak hanya berorientasi pada kehidupan dunia, tetapi juga berorientasi di akhirat nanti (nanti disana), yang hanya
6 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia , Jakarta: Gramedia.
7 Usman Effendi, Asas Manajemen , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2014, h. 1.
8 Rosady Ruslan, Manajemen Public Relation dan Media Komunikasi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, h. 1.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
bisa dipahami dalam sistem kepercayaan agama Islam. 9 Sebagaimana ayat Al Qur’an  yang menjadi landasan kegiatan manajemen adalah QS. Ash- Shaff: 4, yang artinya:
Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang  yang  berjuang  dijalan-Nya dalam  barisan  yang  teratur  seakan-akan  mereka  seperti  suatu bangunan yang tersusun kokoh. (QS. Ash-Shaff: 4) 10
Kokoh yang disebutkan dalam ayat Al Qur’an diatas menunjukkan bahwa  harus  adanya  sinergisitas  antara  komponen  satu  dengan  yang lainnya  sehingga  dapat  mencapai  tujuan  sesuai  dengan  rencana. Sedangkan dalam sebuah hadits Nabi Muhammad mengatakan:
Sesungguhnya Allah sangat mencintai orang yang jika melakukan sesuatu pekerjaan dilakukan secara itqan (tepat, terarah, jelas, dan teratur) (HR. Thabrani).
Itqan  diatas  maksudnya  arah/tujuan  pekerjaan  itu  jelas, landasannya mantap, dan cara mendapatkannya transparan. Itu merupakan amal perbuatan yang dicintai Allah SWT. 11
Dalam manajemen Islam terdapat dua unsur penting, yakni subjek dan objek. Subjek adalah pelaku/manajer dan objek merupakan tindakan manajamen  yang  didalamnya  memuat  organisasi,  sumber  daya  manusia, operasi/produksi, pemasaran dan lain-lain.
Berbicara mengenai manajemen Islam tidak terlepas dari perilaku yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  religiusitas.  Keimanan  dan  ketauhidan seseorang  akan  memvisualisasikan  berbagai  tindakan  yang  akan dilakukan.  Jika  seseorang  memiliki  iman  yang  kuat  maka  tidak  akan
9 Ma ’ ruf Abdullah, Manajemen Berbasis Syariah , Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2012,
h. 2.
10 Kementrian Agama RI, Al-Qur ’ an dan terjemahannya.
11 Ibid , h. 14
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
terjadi perilaku Korupsi, Kolusi dan Nepotisme (KKN)  yang menjangkit oleh para pemimpin di Indonesia saat ini.
Manajemen  setiap  lembaga  atau  organisasi  (termasuk  ponpes) selalu berkaian dengan usaha-usaha mengembangkan suatu tim kerjasama atau kelompok orang dalam satu kesatuan, dengan memanfaatkan sumber daya  yang  ada.  Hal  tersebut  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  dalam organisasi yang ditetapkan sebelumnya ( pre determine objective ). Dengan demikian  pengertian  manajemen  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  proses khas  yang terdiri dari tindakan-tindakan; perencanaan, pengorganisasian, penggiatan dan juga pengawasan. 12
Dari  pengertian  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  manajemen adalah applied  science dimana  jika  dijabarkan  menjadi  sebuah  proses tindakan meliputi beberapa hal:
a. Perencanaan (Planning)
Fungsi  perencanaan  mencakup  penetapan  tujuan,  standar,  penentuan prosedur  dan  pembuatan  rencana  serta  ramalan  (prediksi)  apa  yang diperkirakan terjadi.
b. Pengorganisasian (Organizing)
Fungsi  pengorganisasian  ini  meliputi  pemberian  tugas  yang  terpisah pada  masing-masing  pihak,  membentuk  bagian,  mendelegasikan  atau menetapkan  jalur  wewenang  atau  tanggungjawab  dan  sistem komunikasi serta mengkoordinir kerja setiap bawahan dalam suatu tim kerja yang solid dan terorganisir.
c. Penggerakan (Actuating)
Proses  penggerakan  yang  dilakukan  secara  efektif  dan  efisien  dengan menggunakan  pelbagai  sarana  yakni:  komunikasi,  kepemimpinan, perundingan-perundingan,  pemberian  intruksi  dan  lain-lain.    Dengan
12 A. Halim (eds), Manajemen Pesantren , Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2009 , h. 71
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
actuating ini, pimpinan berusaha menjadikan organisasi bergerak aktif dan dinamis.
d. Pengawasan (Controlling)
Ketika  organisasi  telah  bergerak  dan  berjalan  maka  pimpinan harus  selalu  melakukan  pengawasan  dan  pengendalian  agar  gerakan  dan jalannya organisasi benar-benar sesuai dengan rencana yang ditetapkan. 13
Dalam  Islam,  manajemen  dipandang  sebagai  pengejawantahan dari  amal  salih  yang  harus  bertitik  tolak  dari  niat  yang  baik.  Niat  baik tersebut akan memunculkan motivasi aktivitas untuk mencapai hasil yang baik  demi  kesejahteraan  bersama.  Ada  empat  landasan  untuk mengembangkan  manajemen  dalam  pandangan  Islam  yaitu  kebenaran, kejujuran, keterbukaan dan keahlian. 14 Dalam proses manajemen terdapat beberapa indikator meliputi, rapi, tertib, benar, teratur dan sistematik.
Ragam  masalah  ekonomi  yang  luas  pada  dasarnya  telah  tertuang dalam  konsepsi  ekonomi  Islam,  termasuk  ajaran  tentang  tata  nilai, pembagian  kerja,  sistem  harga,  hukum  penawaran  dan  permintaan, konsumsi dan produksi dan masih banyak lagi. Gambaran kemajuan dan berkembangnya  ekonomi  Islam  pada  masa  lampau  ternyata  tidak berdampak  bagi  perekonomian  umat  Islam  masa  kini.    Ajaran-ajaran Islam  tentang  ekonomi  ditelantarkan  dan  diabaikan  oleh  kaum  muslim akibat  ranah  berfikir  yang  telah  terpolarisasi  bahwa  ekonomi  tergabung dalam  produk  sekuler  dan  berlawanan  dengan  agama.  Akibatnya perekonomian kaum muslim menjadi stagnan, tertinggal bahkan terpuruk dibandingkan dengan yang lainnya. 15
13 Ibid . h. 72. 14 Veitzal,  et  al, Islamic  Manajemen:  Meraih  Sukses  Melalui  Praktik  Manajemen  Gaya Rosulullah Secara Istiqomah , Yogyakarta: BPFE, 2013, h. 47.
15 Sukamdani Sahid Gitosardjono, Wirausaha Berbasis Islam dan Kebudayaan, Jakarta:
Pustaka Bisnis Indonesia, 2013, h. 215.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X

## Pesantren dan Ruang Lingkupnya
Pesantren sebagai sebuah institusi budaya yang lahir atas prakarsa dan  inisiatif  (tokoh)  masyarakat  yang  bersifat  otonom,  sejak  awal berdirinya  merupakan  potensi  strategis  yang  ada  ditengah  kehidupan sosial  masyarakat.  Kendati  kebanyakan  pesantren  memposisikan  dirinya sebagai  institusi  pendidikan  dan  keagamaan  saja,  namun  sejak  tahun 1970-an  pesantren  melakukan  reposisi  dalam  menyikapi  pelbagai persoalan sosial masyarakat. 16
Sejarah  sudah  mencatat  bahwa  pondok  pesantren  merupakan lembaga  pendidikan,  keagamaan  dan  kemasyarakatan  yang  sejak  lama dikenal  sebagai  wahana  pengembangan  masyarakat  ( community development ).  Memasuki  orde  baru  yang  dikenal  dengan  marginalisasi pendidikan  agama,  tugas  pokok  pesantren  dalam  mendidik  dan memberdayakan  masyarakat  tetap  dijalankan.  Independensi  pesantren merupakan  faktor  penting  bagi  eksistensinya  sebagai  media  komunikasi efektif dalam jaringan masyarakat tradisional pedesaan.
Disamping  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  pemberdayaan masyarakat, pesantren berhasil membuka jaringan dan melakukan aliansi strategis  dengan  berbagai  pihak  diluar  pesantren,  seperti  pemerintah, LSM,  maupun  lembaga  asing  guna  merealisasikan  program pengembangan  dan  pemberdayaan  masyarakat. 17 Dalam  dimensi  yang lebih  luas,  pesantren  juga  berperan  sebagai  benteng  pengawal  moral, khususnya berkenaan dengan terjaganya tradisi kepesantrenan yang luhur dengan nilai-nilai keteladanan.
Hampir  dapat  dipastikan  bahwa  lahirnya  suat  pesantren  berawal dari beberapa elemen dasar di dalamnya. Terdapat lima elemen pesantren yang memiliki keterkaitan yang sangat erat meliputi, Kiai, santri, pondok,
16 Veitzal, et al, Islami , h. 209.
17 Amin  Haedari,  et  al. Masa  Depan  Pesantren  Dalam  Tantangan  Modernitas  dan Kompleksitas Global, Jakarta: IRD Press, 2004, h. 12.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
masjid dan pengajaran kitab–kitab Islam klasik atau sering disebut dengan kitab kuning.
Dalam  konteks  ekonomi,  pesantren  harus  mampu  berbicara banyak  tentang  konsep-konsepnya  yang  cenderung  bersifat  muamalah (ibadah  ritual)  untuk  menjadi  konsep iqtishadiyyah (ekonomi).
Kedudukan semacam ini membawa akibat untuk memanfaatkan sebesar- besarnya potensi pesantren yang begitu besar. Pada zaman perkembangan awal Islam, di era kerajaan Islam Indonesia, di masa perjuangan melawan kolonialisme  sampai  pada  fase  revolusi  kemerdekaan,  pesantren  sangat jelas menunjukkan sebagai agen perubahan sosial berdasarkan tentangan zamannya. 18
Potensi  dan  peran  pesantren  sebenarnya  mempunyai  nilai  yang cukup  strategis  dan  signifikan  dalam  memberikan  sumbangsih  dan perannya  bagi  peningkatan  keswadayaan,  kemandirian  dan  partisipasi masyarakat. Maka pesantren dengan semangat pemberdayaan merupakan salah  satu  contoh  konkret  dari  upaya  pesantren  yang  tidak  hanya konsentrasi  dalam  pengembangan  keilmuan  Islam  akan  tetapi  pesantren juga  merupakan  lembaga  yang  mempunyai  kepedulian  terhadap  kondisi ekonomi  masyarakat.  Pesantren  ditantang  bukan  hanya  untuk memproduksi  manusia-manusia  bermoral  dan  cerdas  serta  patriotik sebagai  pengejawantahan  iman  dan  taqwa  tetapi  juga  menciptakan manusia yang mandiri. 19
Salah  satu  bentuk  pertahanan  pesantren  dari  segi  manajemennya yaitu  yang terpenting adalah manajemen ekonomi pondok pesantren dan manajemen pendidikannya  yang berangkat dari  daya dukung SDM  yang
18 Amin Haedari (ed), Khazanah , h. 183
19 Irwan  Abdullah.  Muhammad  Zain,  Hasse  J  (eds), Agama,  Pendidikan  Islam  dan Tanggung Jawab Sosial Pesantren , Yogyakarta: Sekolah Pasca Sarjana UGM, 2008, h. 147
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
memadai.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  potensi  internal  pesantren berpengaruh besar pada ketahanannya terhadap arus pergerakan zaman. 20

## Ekonomi Pesantren
Pada  umumnya  para  kyai  dan  mubaligh  memiliki  status  ekonomi yang  tinggi  dalam  masyarakat,  namun  jarang  sekali  mereka  mengangkat kajian  ekonomi  dalam  materi  pengajiannya. 21 Diskursus  ekonomi seringkali dianggap sebagai urusan duniawi semata, sedangkan pengajian adalah urusan ibadah dan akhirat. Maka akibat dari pemahaman ini, Islam belum banyak memiliki peran dalam perekonomian.
Dalam  menghadapi  era  digitalisasi  dan  modernisasi,  pesantren dituntut untuk dapat menyesuaikan perubahan zaman. Sebagian pesantren merespon  perubahan  dengan  melakukan  transformasi  melalui  mobilitas budaya  yang menyebabkan doktrin, lembaga, dan pranata sosial menjadi tetap  relevan. 22 Misalnya  memasukkan  fungsi  sosial-ekonomi  ke  dalam program-program pesantren.
Pengembangan  dalam  bidang  ekonomi  yang  dilakukan  oleh pesantren  bertujuan  untuk  mendorong  kemandirian  pesantren.  Selain  itu santri  tidak  lagi  hanya  pintar  mengaji,  tetapi  memiliki  kecakapan  dalam bidang ekonomi. Kemandirian ekonomi pesantren pada hakikatnya bagian dari menerapkan ajaran agama Islam yang diajarkan oleh pesantren. 23
Sejarah  mencatat  bahwa  awal  mula  berdirinya  pesantren  adalah berangkat  dari  kemandirian  ekonomi.  Belakangan  ini,  banyak  pesantren mulai terlibat dalam aktifitas perekonomian. Unit-unit usaha didirikan di
20 Muhammad  Iqbal  Fasa,  Manajemen  Unit  Pesantren  (Studi  Kasus  Pondok  Modern Darussalam Gontor 1 Ponorogo Jawa Timur, Tesis, Program Pasca Sarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2014, h. 258.
21 Qodri Azizy, Membangun Fondasi Ekonomi Umat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004,
h. 103-104 22 Ayzumadi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milineum Baru ,
Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999, h.108.
23 L. Faurono Susilo P, Menggerakkan Ekonomi Syariah Dari Pesantren , Yogyakarta: FP3Y, 2007, h. 22
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
berbagai  pesantren,  mulai  dari  koperasi  simpan  pinjam,  agribisnis, perdagangan, dan jasa.  Hingga pelatihan kewirausahaan untuk para santri menjadi salah satu perhatian bagi pesantren.
Unit  usaha  yang  didirikan  bertujuan  untuk  memberikan kesejahteraan bagi santri dan masyarakat luas. Pesantren-pesantren besar biasanya telah memiliki kesadaran dalam mengembangkan perekonomian. Misalnya,  pesantren  Tebuireng,  Gontor,  Tambak  beras,  Tegalrejo,  dan Sidogiri.
Pesantren sidogiri menjadi salah satu kiblat kemandirian ekonomi. Pada  mulanya  mendidikan  warung  kelontong  di  lingkungan  pesantren untuk  memenuhi  kebutuhan  santri.  Kemudian  berkembang  menjadi simpan  pinjam  syariah  yang  bernama  Baitul  Mal  Wa  Tanwil  Maslahah Musalal lil Ummah (BMT-MMU).
BMT-MMU  telah  mengalami  perkembangan  yang  pesat  dari permodalan,  aset,  dan  omset.  Pada  tahun  2017  omset  bisnis  syariah mencapai  Rp.  42  miliar  per  tahun.  Sementara  nasabahnya  mencapai 12.000  orang  lebih  dan  mempunyai  12  unit  yang  tersebar  di  berbagai kecamatan  di  Pasuruan.  Kemajuan  yang  dialami  oleh  BMT-MMU disebabkan  adanya  kepercayaan  masyarakat  pada  penerapan  manajemen yang jujur, amanah, dan profesional.
Upaya pesantren dalam mendorong kemandirian ekonomi menjadi sebuah  ciri  khas  yang  menarik  masyarakat  untuk  mengirim  anaknya  ke pesantren.  Kemandirian  ekonomi  pesantren  pada  gilirannya  akan membuat  pesantren  menjadi  institusi  yang  independen  dan  tidak terpengaruh  oleh  penguasa  dan  pemilik  modal.  Disamping  itu, keberhasilan  pesantren  dalam  mengembangkan  perekonomiannya  akan berdampak  pada  biaya  pendidikan  yang  murah  dengan  kualitas pendidikan  yang  baik  sehingga  dapat  menjadi  alternatif  masalah komersialisasi pendidikan yang sedang mewabah.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X

## METODE PENELITIAN

## Desain Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif ( qualitative research ). Metode ini sering disebut sebagai metode penelitian  naturalistik  karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang alamiah  ( natural  setting). 24 Kondisi  alamiah  yang  terdapat  dalam  objek penelitian  tersebut  berkembang  secara  ilmiah  tanpa  dimanipulasi  oleh peneliti.
Penelitian  kualitatif  juga  merupakan  jenis  penelitian  yang mengidentifikasi  gejala-gejala  yang  bersumber  dari  lapangan  ( field research ).  Hasil  pengamatan  diarahkan  untuk  dapat  menganalisis  dan mendeskripsikan  fenomena,  aktivitas  sosial,  persepsi,  kepercayaan  dan pemikiran orang baik secara individu maupun kelompok.

## Sumber dan Jenis Data
Adapun sumber data  yang diperoleh dalam penelitian ini  sebagai berikut:
a. Data Primer
Didapatkan  dengan  melakukan  wawancara  kepada  pihak-pihak yang dianggap tau mengenai objek penelitian. Pihak-pihak tersebut diantaranya,  pengasuh  pesantren,  ketua  badan  usaha  milik pesantren, pimpinan masing-masing unit usaha.

## b. Data Sekunder
Data  sekunder  berupa  data-data  yang  sudah  tersedia    dan  dapat diperoleh  oleh  peneliti  dengan  cara  membaca,  melihat  atau mendengarkan.  Data  ini  biasanya  berasal  dari  data  primer  yang
24 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D ,  Bandung:  Alfabeta, 2012, h.8
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
sudah  diolah  oleh  peneliti  sebelumnya.  Termasuk  dalam  kategori data tersebut adalah:
1) Data  bentuk  teks:  dokumen,  pengumuman,  surat-surat,
spanduk.
2) Data bentuk gambar: foto, animasi, billboar.
3) Data bentuk suara: hasil rekaman kaset.
4) Kombinasi teks, video, iklan di televisi dll. 25

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam penelitian ini yakni:
a. Observasi  langsung (direct  observation) ,  yang  dilakukan  oleh peneliti untuk memahami keseluruhan konteks data yang dialami di objek penelitian. Dalam observasi, peneliti dapat mengamati secara langsung  mengenai  pelaksanaan  manajemen  badan  usaha  milik Pesantren Maslakul Huda.
b. Wawancara (interview), dilakukan  dengan  pengasuh  pondok pesantren,  ketua  unit  usaha,  dan  masyarakat.  Dalam  melakukan penelitian,  Peneliti  menggunakan  wawancara  terstruktur  dimana sebelumnya peneliti menyiapkan serangkaian pertanyaan yang akan diajukan dan narasumber dibebaskan untuk memberikan jawaban.
c. Dokumentasi (documentation). Dalam  penelitian  ini  menggunakan instrument dokumentasi berupa arsip, profil pondok pesantren, data organisasi,  laporan  unit  usaha,  buku  panduan  dan  buku-buku  yang relevan.
25 Jonathan  Sarwono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif ,  Yogyakarta:  Graha Ilmu, 2006, h. 209-210.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X

## Teknik Analisis Data
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) yang menggunakan  metode  analisis  deskriptif.  Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif  dilakukan  sejak  sebelum  memasuki  lapangan,  selama dilapangan, dan setelah selesai di lapangan. 26
Dalam  analisis  deskriptif  kualitatif  terdapat  proses  analisis  data, yaitu:
a. Reduksi
Data  yang  diperoleh  di  lapangan  jumlahnya  cukup  banyak, kompleks dan rumit yang akan ditemukan melalui wawancara, arsip-arsip pondok  dan  organisasi  dan  literature  lainnya.  Maka  untuk  menentukan data  yang  diperlukan  ditempuh  dengan  menggunakan  reduksi  data. Mereduksi  berarti  merangkum,  memilah  milih  data  yang  pokok,  dan memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting.  Dengan  demikian  data  yang diperoleh  akan  memberikan  gambaran  yang  jelas  dan  mempermudah peneliti  untuk  mencari  serta  menemukan  data  yang  diperlukan selanjutnya.
b. Data Display (Penyajian Data)
Setelah data direduksi, langkah berikutnya yakni menyajikan data. Dalam  penelitian  kualitatif,  penyajian  data  dapat  berupa  bentuk  uraian singkat,  bagan,  hubungan  antar  kategori, flowchart dan  sejenisnya.
Penyajian  data  dalam  penelitian  ini  dengan  menguraikan  segala  sesuatu mengenai manajemen unit usaha Pondok Pesantren Maslakul Huda serta karakteristik manajemen unit usaha. Sehingga, peneliti dapat menyajikan data dengan sistematis dan substantif.
c. Penarikan kesimpulan
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
Langkah  akhir  dalam  penelitian  adalah  penarikan  kesimpulan. Penelitian  ini  akan  menjelaskan  pelaksanaan  manajemen  badan  usaha Pesantren  Maslakul  Huda.  Dengan  demikian,  seluruh  temuan  yang didapatkan  dalam  penelitian  akan  dijadikan  sebagai  referensi pengembangan  unit  usaha  di  Ponpes  manapun,  khususnya  Ponpes Maslakul Huda.

## PEMBAHASAN

## Profil Pesantren
Pesantren  Maslakul  Huda  didirikan  oleh  KH.  Mahfudh  yang merupakan  putra  dari  Kyai  Abdussalam,  keturunan  Syekh  Ahmad Mutamakkin.  Kyai  Mahfudh  aktif  dalam  mengajar  santrinya  di  mushola yang kemudian merupkan cikal bakal pesantren maslakul huda. Bersama dengan para kyai Kajen, kyai Mahfudh juga mendirikan perguruan Islam Mathali’ul Falah.
KH. Mahfudh dikenal sebagai pribadi yang disiplin, tawadlu, tegas (dalam  hal-hal haq ),  dan birrul  walidain berkat  didikan  ayahnya.  Ia sempat menimba ilmu selama delapan tahun di Mekkah. Selain itu semat menjadi  murid  beberapa  kyai  masyhur  yakni  KH.  Hasyim  Asyari,  KH. Ma’sum Jombang, Syekh Said Sampang Madura, dan Syekh Muhammad al-Baqir al-Maliki Makkah.
Pesantren  Maslakul  Huda lahir  pada  tahun  1910  sebagai  institusi pendidikan yang berorientasi pada pengembangan tafaqquh fiddin dengan tujuan  menciptakan  santri  yang salih-akrom melalui  pendekatan  yang kognitif,  efektif  dan  psikomotorik.  Selama berdiri  hingga  sekarang  telah mengalami  peergantian  pengasuh  selama  empat  kali.  Kyai  Mahfudh
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
Salam,  Kyai  Ali  Mukhtar  bin  Abdussalam,  Kyai  Sahal  Mahfud,  dan  H. Abdul Ghaffar Rozin hingga sekarang. 27
Pesantren  Maslakul  Huda  yang  didirikan  pada  masa prakemerdekaan  pasalnya  memiliki  peranan  penting  dalam  mengisi kemerdekaan.  Kehadiran  pesantren  sebagai  lembaga tafaqquh  fiddin memiliki  kontribusi  dalam  pengembangan  intelektural  para  santri  dan melakukan kerjasama serta pemberdayaan dengan masyarakat sekitar.
Terdapat tiga Lembaga Operasional yang dibentuk oleh Pesantren Maslakul Huda, diantaranya:
1. Lembaga Opersional di Bidang Pendidikan
a. Pesantren Maslakul Huda Putra (PMH Putra)
b. Pesantren Putri al-Badi’iyyah (PESILBA),
c. Pesantren Maslakul Huda Lil Mubtadi’in
d. Ma’had Takhasus Pesantren Maslakul Huda
e. Paud An Nismah
2. Lembaga Operasional Bidang Usaha Milik Pesantren (BUMP)
a. BPR Artha Huda Abadi
b. BPRS Artha Mas Abadi
c. CV. Mabadi Sejahtera (Percetakan & Penerbit)
d. Agrobisnis
3. Biro Pengembangan Pesantren dan Masyarakat (BPPM)
27 Dokumentasi Pesantren Maslakul Huda Kajen Pati
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X

## Badan Usaha Milik Pesantren
Badan  Pengembangan  Pesantren  Masyarakat  (BPPM)  menjadi cikal  bakal  dari  lahirnya  BUMP.  Fiqh  sosial  yang  diprakarsai  oleh  KH. Sahal  Mahfudh  kemudian  diterapkan  dalam  BPPM.  Kyai  Sahal  berhasil mentransformasikan sebagian fungsi pesantren ke dalam berbagai aktifitas pengembangan  masyarakat.  Keterlibatan  pesantren  dalam  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  selama  ini  dianggap  bukanlah  ranah  ibadah  dan dakwah, melainkan hanya ranah duniawi yang tidak perlu diperhatikan.
Secara  ideologis,  kurangnya  perhatian  pada  bidang  ekonomi  di kalangan  pesantren  didasari  dai  pemahaman  yang  menjadikan  akhirat sebagai  target  utama.  Pemahaman  ini  pada  hakikatnya  sudah  benar, namun  bukan  berarti  menafikan  peran  kehidupan  dunia  sebagai  media pencapaian  akhirat  sebagaimana  Nabi  Muhammad  SAW, al-dunya mazra’ah  al  akhirah. Berdasarkan  rumusan  ini  dapat  dipahami  bahwa meskipun dunia dan akhirat memiliki perbedaan dalam segala hal, namun keduanya saling berhubungan. Dalam mencapai kehidupan akhirat dengan cara mampu mengelola kesempatan kehidupan di dunia dengan baik. 28
BPPM  telah  berlangsung  selama  puluhan  tahun  dan  berhasil menghidupkan  perekonomian  pesantren  dan  masyarakat  kajen  yang semula  lesu.  Melalui  pendampingan  dan  pembinaan  pada  usaha  kecil krupuk tayamum dan memberikan pinjaman bergulir tak berbunga. Berkat usaha ini setidaknya membantu meningkatkan perekonomian masyarakat sekitar.
28 KH. MA. Sahal Mahfudh, Arah Pengembangan Ekonomi Dalam Upaya Pemberdayaan Ekonomi  Umat,  Makalah  disampaikan  dalam  Seminar  Sehari  Pesantren  Darul  Sholah: Reaktualisasi  Peran  Pondok  Pesantren  Dalam  Pemberdataan  Potensi  Sosial-Ekonomi  Umat, (Jember, 27 Desember 1995), h. 2
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Terdapat unit-unit usaha yang didirikan oleh pesantren, yaitu:
a. PT BPR Artha Huda Abadi
Pada tahun 1977, awal mulanya dari program pembinaan pada usaha  kecil  krupuk  tayamum  dengan  pinjaman  modal  sebesar  Rp. 5.000 yang diberikan oleh BPPM dengan sistem pinjaman bergulir tanpa bunga. Seiring berjalannya waktu tumbuh budaya kerja sama dengan  baik  dan  usaha  terus  berkembang  membutuhkan pembiayaan  yang  lebih  besar.  Sehingga  pada  tahun  1997 didirikanlah Bank Perkreditan Rakyat (BPR) Artha Huda Abadi.
Modal awal  BPR sekitar Rp. 50 juta  yang diperoleh dari dana pesantren dan alumni-alumni. Aset yang dimiliki hingga tahun 2016 mencapai Rp. 10 miliar. Kantor pusat berada di dekat pesantren dan terdapat  dua  kantor  cabang  dan  lima  kantor  kas  yang  tersebar  di berbagai kecamatan sekitar Kajen.
b. PT. BPRS Artha Mas Abadi
Pada  tahun  2002,  mulanya  sistem  keuangan  syariah  yang diinisiasi  oleh  pesantren  melalui  Unit  Simpan  Pinjam  Syariah (USPS). Sistem syariah menjadi daya tarik bagi masyarkat sehingga berkembang menjadi sebuah perbankan syariah.

## c. CV. Mabadi Sejahtera
CV  Mabadi  Sejahtera  berdiri  pada  tahun  2005  dengan  tujuan meningkatkan  peran  pesantren  dalam  bidang  percetakan  serta menambah  pendapatan  pesantren.  Unit  usaha  yang  didirikan menyesuaikan  dengan  kebutuhan  santri  dan  masyarakat  sekitar. Melalui unit usaha ini diharapkan dapat menunjang kebutuhan biaya pendidikan  dan  operasional  pesantren.  Terdapat  dua  bidang percetakan,  yaitu:  Percetakan  OffSet  berdiri  pada  tahun  2005
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
dengan  nama  Masda  Grafika  dan  Masda  Digital  Printing  yang berdiri pada tahun 2010.
d. Agrobisnis
Usaha ini memanfaatkan lahan pekarangan dan pertanian yang dimiliki  oleh  pesantren.  Namun,  tidak  semua  dimiliki  oleh pesantren,  melainkan  juga bekerjasama dengan  masyarakat  sekitar. Pesantren  menyediakan  modal,  bibit,  dan  pupuk  sedangkan masyarakat menyediakan lahan pertanian dan menggarapnya.

## Implementasi Manajemen pada BUMP Maslakul Huda
Potensi  ekonomi  yang  dimiliki  oleh  pesantren  mendorong pemenuhan  kebutuhan  bagi  komunitas  didalamnya.  Melalui  unit  usaha tersebut pesantren harus mampu merawat dan memelihara agar dapat terus berkembang  menghadapi  berbagai  tantangan.  Sehingga  penerapan manajemen dari masing-masing usaha sangat perlu dilakukan dengan baik agar berjalan sesuai dengan tujuan yang telah ditentukan.
1. Planning
a. Mengidentifikasi  potensi  ekonomi  sekitar  pesantren.  Identifikasi ekonomi  tersebut  meliputi,  identifikasi  potensi  BPR  Artha  Huda
Abadi,  BPRS  Artha  Mas  Abadi,  CV  Mabadi  Sejahtera  dan Agrobisnis.
b. Melakukan  pelatihan-pelatihan  guna  memperbaiki  kualitas Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  atau  karyawan.  Diantaranya, pelatihan carracter  building,  service  excellent ,  dan team  work yang ditujukan kepada seluruh karyawan di tiap unit usaha.
c. Memperbaiki  sistem  kinerja  dan  informasi.  Sistem  kinerja  yang berlaku di unit usaha yang dinilai kurang efektif.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
d. Melakukan  perluasan  unit  usaha  yang  dilihat  dari  peluang  usaha dan menambah kantor kas pada lembaga perbankan.
2. Organizing
a. Merumuskan fungsi, tugas dan wewenang BUMP
b. Dalam  proses  pendelegasian,  BUMP  menempatkan  orang-orang pesantren dalam posisi yang strategis di setiap unit usaha secara profesional.

## 3. Actuating
a. Menanamkan nilai-nilai pesantren dalam diri para anggota BUMP dan unit usaha.
b. Menanamkan  keyakinan  bahwa  bekerja  bukanlah  semata-mata untuk  mencari  harta  melainkan  bekerja  untuk  ibadah.  Bekerja untuk mengembangkan pesantren.
c. Ketua  mengarahkan  anggota  untuk  melaksanakan  tugas  dan fungsinya.
d. Membangun  komunikasi  yang  intensif  dan  efektif  diantara pesantren dan unit usaha.
e. Memberlakukan budaya dan nilai pesantren melalui aturan-aturan didalam  BUMP  dan  seluruh  unit  usaha.  Diantaranya,  berdoa sebelum  bekerja,  mewajibkan  karyawan  putri  untuk  berjilbab,
larangan  boncengan  yang  bukan  muhrim,  dan  tradisi  manaqib setiap sebulan sekali.
f. Karyawan  disebut  sebagai  santri  pesantren  karena  dalam penyebutan santri pesantren membawa konsekuensi pada attitude
karyawan.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X

## 4. Controlling
a. Menerima laporan unit usaha setiap sebulan sekali, satu semester sekali  dan  setahun  sekali.  Pertemuan  ini  bertujuan  untuk memaparkan  laporan  unit  usaha  meliputi  rencana  dan realisasinya  serta  program  kerja  masing-masing  unit  usaha  satu tahun  kedepan.  BUMP  dan  pesantren  bertugas  memberikan evaluasi  kinerja  dan  masukan-masukan  dalam  rencana  program kerja.
b. BUMP  memberikan  masukan-masukan  yang  konstruktif  dalam upaya pengembangan lembaga atau unit usaha.
c. Memeriksa laporan keuangan setiap tahun oleh Satuan Pengawas
Intern (SPI) dan yayasan.
d. Menerima kontribusi profit dari unit usaha lalu diserahkan kepada pengasuh. Lebih dari 50% ditopang dari surplus unit usaha guna pengembangan dan operasional pesantren

## ANALISIS DATA
Secara  garis  besar  aspek-aspek  manajemen  meliputi planning, actuating,  organizating ,  dan controlling telah  dilakukan  dengan  cukup baik. Persyaratan atau kelayakan sebuah perencanaan dalam BUMP telah dipenuhi,  meliputi  :  faktual,  realistis,  rasional,  fleksibel,  komitmen,  dan komprehensif. Perecanaan yang dilakukan perlu mengidentifikasi potensi usaha  lain  yang  bisa  dijalankan  agar  dapat  memperluas  bidang  usaha. Selain  dapat  menambah  keuntungan,  dapat  pula  mengurangi pengangguran masyarakat setempat.
Pada  tahap organizating ,  BUMP  tidak  memiliki  struktur kepengurusan  yang  lengkap.  Hanya  berpijak  pada  koordinator  bidang usaha  yang  ditunjuk  oleh  pesantren.  Dalam  pengorganisasian membutuhkan  kelengkapan  struktur  organisasi  agar  masalah  tidak
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
dibebankan kepada satu orang. Organisasi ideal mempunyai tugas, fungsi, dan wewenang yang terbagi dari masing-masing jabatan.
Aspek-aspek actuating yang terdiri dari perilaku, kepemimpinan, motivasi,  komunikasi,  dan  kerjasama  telah  dijalankan  dengan  baik. Adanya  penanaman  nilai-nilai  pesantren,  kepemimpinan  yang  bersifat ibda  binafsik dan one  step  ahead ,  adanya reward dan punishment ,  dan pola  komunikasi  yang  bersifat  kekeluargaan  menjadi  bekal  dalam meningkatkan kinerja karyawan ke arah yang lebih baik.
Pada  tahap  pengawasan (controlling ),  hubungan  BUMP  dan masing-masing unit usaha dilandaskan pada asas saling percaya dan jujur. Sehingga, dalam proses ini didukung oleh adanya keterbukaan, kejujuran, dan  profesional  oleh  penanggung  jawab  unit  usaha  kepada  pesantren sehingga mendorong pengawasan yang sehat.

## PENUTUP
Perencanaan  yang  telah  dirancang  dan  dijalankan  oleh  BUMP dan  unit  usaha  menandakan  adanya  kerjasama  yang  baik.  Perencanaan untuk  membangun  unit  usaha  bermula  pada  kebutuhan-kebutuhan pesantren  dan  masyarakat  sekitar,  sehingga  perlu  untuk  terus dikembangkan.  Dalam  tahap  perencanaan,  BUMP  dan  unit  usaha  saling bersinergi untuk merumuskan rencana strategis yang akan dijalankan agar terealisasi dengan baik.
Penempatan  orang-orang  pesantren  pada  posisi  strategi  menjadi salah satu strategi pesantren dalam melanggengkan keterlibatan pesantren pada unit usaha. Namun, pada tahap pengorganisasian, sayangnya kurang adanya  keterlibatan  para  alumni  yang  bekerja  mengembangkan  unit pesantren.  Hal  tersebut  dikarenakan  santri  memilih  pulang  ke  kampung halaman, sebagian yang lain tidak memiliki keahlian yang memadai sesuai dengan kebutuhan unit usaha pesantren.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Manajemen Badan Usaha. . . .
Aspek  penggerakan  (actuating)  meliputi  motivasi,  komunikasi, kepemimpinan, dan teamwork telah dijalankan  dengan cukup baik. Pada aspek pengawasan yang dilakukan rutin tiap bulan oleh kepala bagian dan direksi  untuk  dilakukan  evaluasi  telah  berjalan  dengan  baik.  Seluruh bagian  dari  tugas  dan  fungsi  organisasi    berjalan  dengan  amanah,  niat beribadah, jujur, dan terbuka satu sama lain. Sehingga fungsi pengwasan berjalan dengan baik.
Secara  menyeluruh  implementasi  fungsi  manajemen  di  BUMP Maslakul  Huda  dan  unit-unit  usaha meliputi    planning,  organizing, actuating dan controlling telah  dilakukan  dengan  cukup  baik.  Dengan terciptanya  manajemen  yang  baik,  maka  mekanisme  organisasi  dapat berjalan  dengan  baik,  mampu  mengidentifikasi  masalah  dan  mencari solusi  terbaik.  Disamping  itu,  dapat  membuat  strategi  untuk meminimalisir kegagalan dan memaksimalkan keberhasilan program yang dijalankan.  Sehingga  langkah-langkah  yang  dipilih  oleh  BUMP  dan  unit usaha akan mendorong kemajuan unit usaha yang dimiliki oleh pesantren.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan dan Muhammad Zain, Hasse J (eds) . 2008. Agama, Pendidikan Islam  dan  Tanggung  Jawab  Sosial  Pesantren ,  Yogyakarta:  Sekolah Pasca Sarjana UGM.
Abdullah,  Ma’ruf.  2012. Manajemen  Berbasis  Syariah ,  Yogyakarta:  Aswaja Pressindo.
Abdurrahman,  Nana  Herdiana.  2013. Manajemen  Bisnis  Syariah  dan Kewirausahaan , Bandung: CV Pustaka Setia.
Arifin,  M.  1991. Kapita  Selekta Pendidikan  (Islam  dan  Umum), Jakarta:  Bumi Aksara.
Asmani,  Jamal Ma’mun. 2007. Fiqh Sosial Kiai Sahal Mahfudh: Antara Konsep dan Implementasi, Surabaya: Khalista.
Asy’ari.  2003.  Manajemen  Pesantren  Menuju  Profesionalisme  Di  Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Thesis, IAIN Sunan Ampel, Surabaya.
Azra,  Ayzumadi.  1999. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milineum Baru , Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Baso, Ahmad. 2013. Pesantren Studies 2a: Kosmopolitanisme Peradaban Kaum Santri di Masa Kolonial , Jakarta: Pustaka Afid.
Chirzin,  M.  Chabib.  Agama  Ilmu  dan  Pesantren,  dalam  M.  Dawam  Rahardjo (ed), Pesantren dan Pembaharuan, Jakarta: LP3ES, 1988.
Daft, Richard L. 2003. Manajemen , Jakarta: Salemba Empat.
Dhofier,  Zamahkhsyari.  2015. Tradisi  Pesantren  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, Jakarta: LP3ES. Effendi,  Usman.  2014. Asas-asas  Manajemen ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Fasa, Muhammad Iqbal. 2011. Manajemen Unit Usaha Pesantren Studi Kasus di Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  1  Ponorogo  Jawa  Timur.  Thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Haedari, Amin (ed). 2008. Khazanah Intelektual Pesantren , Jakarta: CV. Maloho Jaya Abadi.
Gitosardjono,  Sukamdani  Sahid.  2013.  Wirausaha  Berbasis  Islam  dan Kebudayaan, Jakarta: Pustaka Bisnis Indonesia.
Haedari,  Amin  et  al.  2004. Masa  Depan  Pesantren  Dalam  Tantangan Modernitas dan Kompleksitas Global , Jakarta: IRD Press.
Halim, A (eds). 2009. Manajemen Pesantren , Yogyakarta: Pustaka Pesantren. Karni, Asrori S. 2009. Etos Studi Kaum Santri; Wajah Baru Pendidikan Islam , Bandung: PT Mizan Pustaka.
Jurnal Iqtisad : Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia – Vol. 6, No 2 (2019) P-ISSN: 2303-3223; E-ISSN: 2621-640X
Mahfudh,  MA.  Sahal.  Arah  Pengembangan  Ekonomi  Dalam  Upaya
Pemberdayaan  Ekonomi  Umat,  Makalah  disampaikan  dalam  Seminar Sehari  Pesantren  Darul  Sholah:  Reaktualisasi  Peran  Pondok  Pesantren Dalam  Pemberdataan  Potensi  Sosial-Ekonomi  Umat,  (Jember,  27 Desember 1995). Masyhud,  M.  Sulthon  dan  Moh.  Khusnurdilo.  2004. Manajemen  Pondok
Pesantren , Jakarta: Diva Press.
Sarwono,  Jonathan.  2006. Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif , Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D ,  Bandung: Alfabeta.
Susilo  P,  L.  Faurono.  2007. Menggerakkan  Ekonomi  Syariah  Dari  Pesantren , Yogyakarta: FP3Y.
Veitzal,  et  al.  2013. Islamic  Manajemen:  Meraih  Sukses  Melalui  Praktik Manajemen Gaya Rosulullah Secara Istiqomah , Yogyakarta: BPFE.
Zubaedi. 2004. Memotret Keterlibatan BPPM Pesantren Maslakul Huda Dalam Aksi Pengembangan Masyarakat, dalam Aplikasia, Jurnal Aplikasi Ilmu- ilmu Agama,Vol. V, Edisi 1.
Zubaidi. 2007. Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Pesantren: Kontribusi Fiqh Sosial  Kiai  Sahal  Mahfudh  dalam  Perubahan  Nilai-nilai  Pesantren , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.