INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 2844-2851 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Budaya Dalam Tradisi Perkawinan di Adat Minangkabau
Welsa Aini 1 ✉ , Septian Alya Hustrida 2 , Silvina Noviyanti 3 , Faizal Chan 4
Universitas Jambi
Email: welsaaini3@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  ingin  menganalisis  budaya  dalam  tradisi  perkawinan  di  adat minangkabau. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Data didapat berdasarkan observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Informan pada penelitian ini dipilih berdasarkan teknik purposive sampling. Teknik analisis data dilakukan dengan reduksi data, display data, dan verifikasi. Validasi data dilakukan dengan triangulasi sumber berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa perkawinan Minangkabau (Baralek) terdapat beberapa rangkaian Proses kegiatan 1). Proses Sebelum Perkawinan yaitu  Melamar, Batuka tando, Baretong, Manakuak hari, 2). Malam bainai, 3) Proses Pelaksanaan Perkawinan: manjapuik  marapulai dan basanding 4). Proses Sesudah Perkawinan: Manjalang, Malam Patang Katangah, Baretong, Manduo Kali dan Doa Selamat. Kata Kunci: Budaya, Tradisi Pernikahan, Minangkabau

## Abstract
The aim of this research is to analyze the culture of Minangkabau traditional marriage traditions. This research is qualitative research with descriptive methods. Research procedures that produce descriptive data in the form of written or spoken words from people and observable behavior. Data was obtained based on observation, interviews and documentation studies. Informants in this study were selected based on purposive sampling techniques. Data analysis techniques are carried out by data reduction, data display, and verification. Data validation was carried out by triangulating sources based on research results showing that Minangkabau (Baralek) marriages  had several series of activity processes 1). The process before marriage is applying, Batuka tando, Baretong, Manakuak hari, 2). Bainai night, 3) Marriage Implementation Process: manjapuik  marapulai and basanding 4). Post-Wedding Process: Manjalang, Patang Katangah Night, Baretong, Manduo Kali and Congratulations Prayer.
Keywords: Culture, Wedding Traditions, Minangkabau

## Pendahuluan
Kebudayaan  yang  beragam  menjadikan  bangsa  Indonesia  memiliki  ciri  khas dibandingkan dengan negara lain, Tylor (dalam Soekanto 2010:150) “Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan,kepercayaan, kesenian moral, hukum, adat istiadat dan  lain  kemampuan-kemampuan  serta  kebiasaan-kebiasaan  yang  didapatkan  oleh manusia  sebagai  anggota  masyar akat”.  Walaupun  setiap  masyarakat  mempunyai kebudayaan  yang  saling  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya,  namun  setiap  kebudayaan mempunyai sifat hakikat yang berlaku umum bagi semua kebudayaan dimanapun juga.
Setiap daerah memiliki kebudayaan masing-masing yang  berbeda, Selo Soemarjan dan  Soeleman  Soemardi  (dalam  Soekanto  2010:151)  “merumuskan  kebudayaan  sebagai semua hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (material culture) yang diperlukan oleh  manusia  untuk  menguasai  alam  sekitarnya  agar  kekuatan  serta  hasilnya  dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat”. Menurut Adi Kusuma (2003:1) “Adat adalah suatu kelompok kebiasan masyarakat yang lambat laun akan menjadikan adat itu sebagai adat yang seharusnya berlaku bagi semua angota masyarakat sehingga menjadi hukum adat.
Adat  merupakan  tradisi  yang  dilahirkan  oleh  manusia  yang  terdiri  dari  nilai-nilai budaya,  norma,  kebiasaan  kelembagaan  dan  hukum  adat  untuk  mengatur  tingkah  laku manusia. Pada setiap daerah memiliki tradisi, nilai-nilai lokal, keunikan yang berbeda dan beragam, salah satu contohnya  pada  upacara adat. Upacara adat merupakan salah satu bentuk  identitas  budaya  lokal  dalam  suatu  masyarakat  yang  menjalankan  serangkaian kegiatan  acara  bersama  dalam  suatu  komunitas  sebagai  bentuk  kebangkitan  dalam  diri masyarakat. Ragam upacara adat meliputi upacara perkawinan, upacara kematian, upacara pengukuhan dan lain sebagainya (Koenjaraningrat, 1980).
Tradisi  dalam  kamus  Antropologi  merupakan  kebiasaan-kebiasaan  yang  bersifat magis-religius dari kehidupan suatu penduduk asli yang berisi nilai-nilai budaya, norma- norma, hukum dan aturan-aturan yang saling berkaitan, dan kemudian menjadi menjadi suatu  sistem atau peraturan yang dijalankan  oleh masyarakat  setempat serta mencakup segala  konsepsi  sistem  budaya  dari  suatu  kebudayaan  untuk  mengatur  tindakan  sosial (Aminuddi Ariyono  dan Siregar, 1985). Salah satu tradisi  dalam bentuk adat  yang sering digunakan  adalah  tata  cara  perkawinan  atau  upacara  perkawinan,  yang  mana  disetiap daerah  di  indonesia  memiliki  adat  perkawinan  yang  berbeda  beda  dikarnakan  sifat masyarakatnya,  kebudayaan,  adat  istiadat,  agama  dan  kepercayaan  masyarakat  yang
disetiap daerahnya berbeda beda. Dalam suatu adat perkawinan mempunyai suatu proses adat atau yang lebih dikenal dengan istilah upacara
Masing-masing suku diIndonesia memiliki kebudayaan khas, salah satu unsur budaya yang masuk sekaligus berpengaruh dalam kehidupan masyarakat adalah sistem perkawinan sebagai bagian dari sistem perkawinan dan sistem kemasyarakatan yang hidup pada prilaku masyarakat. Perkawinan menjadi salah satu unsur kebudayaan yang berpengaruh dalam kehidupan masyarakat, membuat perkawinan menjadi salah satu ritual yang cukup penting bagi masyarakat. Hal ini dibuktikan dengan adanya upacara menjelang ritus peralihan dari masa  remaja  kemasa  hidup  berkeluarga.  Masyarakat  mengangap  bahwa  upacara  untuk merayakan  ritus  peralihan  ini  mempunyai  fungsi  sosial  yang  penting  yaitu  untuk menyatakan kepada khalayak ramai, tingkat hidup yang baru yang dicapai oleh individu.
Budaya  daerah  merupakan  komponen  budaya  nasional  oleh  karena  itu  nilai-nilai kebudayaan  telah  menyatu  membentuk  identitas  bangsa  melalui  tradisi  dan  adat  yang dijalankan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Keberadaan  adat  perkawinan  ditengah-tengah masyarakat tidak dapat dipisahkan dari upaya pengkomunikasian nilai-nilai, norma-norma atau  aturan  yang  telah  disepakati  dalam  upacara  adat  perkawinan.  Menurut  Hamidy (2009:21-22) upacara adalah suatu kegiatan menyegarkan kembali nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan masyarakat, dalam rangka memberikan pengesahan terhadap berbagai bentuk  hubungan  sebagai  pemberi  tanda  terhadap  tahap-tahap  perjalanan  hidup  umat manusia. Upacara adat perkawinan disetiap daerah memiliki keunikkan dan ciri khas yang berbeda satu dengan yang lainya perbedaan itu bisa terlihat dari mulai pakaian, tata cara, hingga setelah perkawinan
Budaya  yang  ingin  diteliti  oleh  penulis  adalah  adat  dan  tradisi  pernikahan  di Minangkabau di mana dalam adat perkawinan Minangkabau (Baralek) terdapat beberapa rangkaian  Proses  kegiatan  1).  Proses  Sebelum  Perkawinan  2).  Proses  Pelaksanaan Perkawinan  3).  Proses  Sesudah  Perkawinan.  Dari  setiap  rangkaian  acara  perkawinan masyarakat minangkabau tersebut terdapat nilai-nilai budaya didalamnya.
Minangkabau  sering  lebih  dikenal  sebagai  bentuk  kebudayaan  daripada  sebagai bentuk negara atau kerajaan yang pernah ada dalam sejarah. Hal itu mungkin karena dalam catatan  sejarah  yang  dapat  dijumpai  hanyalah  hal  pergantian  nama  kerajaan  yang menguasai  wilayah  itu.  Tidak  ada  suatu  catatan  yang  dapat  memberi  petunjuk  tentang sistem pemerintahan yang demokratis dengan masyarakatnya yang ber-stelsel matrilineal serta tidak ada catatan sejarah kelahiran sistem matrilineal ini sebagaimana yang dikenal orang seperti sekarang.
Minang  atau  Minangkabau  adalah  kelompok  etnis  Nusantara  yang  berbahasa  dan menjunjung  adat  Minangkabau.  Wilayah  penganut  kebudayaannya  meliputi  Sumatera Barat, separuh  daratan Riau, bagian utara Bengkulu,  bagian  barat Jambi,  bagian  selatan Sumatera Utara, Barat Daya Aceh, dan juga Negeri Sembilan di Malaysia. Dalam percakapan awam, orang Minang seringkali disamakan sebagai orang Padang, merujuk kepada nama ibukota propinsi Sumatera Barat yaitu kota Padang. Namun masyarakat ini biasanya akan menyebut  kelompoknya  dengan  sebutan  urang  awak  (bermaksud  sama  dengan  orang Minang itu sendiri). Menurut A.A. Navis, Minangkabau lebih kepada kultur etnis dari suatu rumpun melayu yang tumbuh dan besar karena sistem monarki serta menganut sistem adat yang  khas,  yang  dicirikan  dengan  sistem  kekeluargaan  melalui  jalur  perempuan  atau matrilineal, walaupun budayanya juga sangat kuat diwarnai ajaran agama Islam. Saat ini masyarakat Minang merupakan masyarakat penganut matrilineal terbesar di dunia.
Orang Minangkabau sangat menonjol di bidang perniagaan, sebagai profesional, dan intelektual.  Mereka  merupakan  pewaris  terhormat  dari  tradisi  tua  Kerajaan  Melayu  dan Sriwijaya yang gemar berdagang dan dinamis. Hampir separuh jumlah keseluruhan anggota masyarakat ini berada dalam perantauan. Minang perantauan pada umumnya bermukim di kota-kota  besar,  seperti  Jakarta,  Bandung,  Pekanbaru,  Medan,  Batam,  Palembang,  dan Surabaya.  Di  luar  wilayah  Indonesia,  etnis  Minang  banyak  terdapat  di  Negeri  Sembilan, Malaysia, dan Singapura. Masyarakat Minang juga dikenal akan aneka masakannya. Dengan cita rasanya yang pedas, membuat masakan ini populer di kalangan masyarakat Indonesia, sehingga dapat ditemukan di hampir seluruh Nusantara
Dalam  adat  budaya  Minangkabau,  perkawinan  merupakan  salah  satu  peristiwa penting dalam siklus kehidupan dan merupakan masa peralihan yang sangat berarti dalam membentuk  kelompok  kecil  keluarga  baru  penerus  keturunan.  Bagi  lelaki  Minang, perkawinan juga menjadi proses untuk masuk lingkungan baru, yaitu pihak keluarga istrinya. Sementara bagi keluarga pihak istri, menjadi salah satu proses dalam penambahan anggota di komunitas Rumah Gadang mereka.
Dalam  prosesi  perkawinan  adat  Minangkabau,  biasa  disebut  baralek,  mempunyai beberapa  tahapan  yang  umum  dilakukan.  Dimulai  dengan  maminang  (meminang), manjapuik  marapulai  (menjemput  pengantin  pria),  sampai  basandiang  (bersanding  di pelaminan). Setelah maminang dan muncul kesepakatan manantuan hari (menentukan hari pernikahan), kemudian dilanjutkan dengan pernikahan secara Islam yang biasa dilakukan di masjid,  sebelum  kedua  pengantin  bersanding  di  pelaminan.  Pada  nagari  (pembagian wilayah  administratif  sesudah  kecamatan  di  provinsi  Sumatera  Barat,  Indonesia.  Istilah nagari  menggantikan  istilah  desa,  yang  digunakan  di  seluruh  provinsi-provinsi  lain  di
Indonesia) tertentu setelah ijab kabul di depan penghulu atau tuan kadi, mempelai pria akan diberikan gelar sebagai panggilan pengganti nama kecilnya. Kemudian masyarakat sekitar akan  memanggilnya  dengan  gelar  tersebut.  Panggilan  gelar  itu  tergantung  dari  tingkat sosial  masyarakat  yaitu  sidi  (sayyidi),  bagindo  atau  sutan  di  kawasan  pesisir  pantai. Sementara itu di kawasan Luhak Limopuluah Koto, pemberian gelar ini tidak berlaku
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  ingin menganalisis budaya dalam tradisi perkawinan di adat minangkabau.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut Bogdan dan Taylor mengatakan bahwa penelitian kualitatif dengan metode deskriptif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari  orang-orang dan  perilaku yang dapat diamati. Data  didapat berdasarkan observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Informan pada penelitian ini dipilih berdasarkan teknik purposive sampling. Teknik analisis data dilakukan dengan reduksi data, display data, dan verifikasi. Validasi data dilakukan dengan triangulasi sumber

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum pernikahan
Merupakan  langkah  pertama  dari  tata  cara  pernikahan  adat.  Prosesi  ini  dimulai dengan  utusan  dari  keluarga  pria  yang  mendatangi  calon  mempelai  Wanita  untuk membahas empat hal :
- Melamar
- Batuka tando, yakni Mempertukarkan tanda ikatan masing-masing
-  Baretong,  mendiskusikan  tata  cara  penjemputan  calon  pengantin  pria  waktu  akan dinikahkan.
-  Manakuak  hari,  yaitu  Menentukan  waktu  kapan  niat  itu  akan  dilaksanakan  Untuk melakukan acara ini calon pria (marapulai) mengenakan baju gunting cina, celana batik, dan berkopiah hitam.

## Malam bainai
Tradisi mewarnai kuku calon Wanita (anak daro) dipercaya sebagai salah satu cara untuk menolak bala sekaligus momen  berkumpul seluruh keluarga untuk memberi restu serta doa. Untuk melakukan acara ini, anak daro didandani dengan busana khusus Bernama baju  tokah.  Berupa  selendang  yang  dibalut  menyilang  sehingga  bagian  lengan  terbuka.
Calon Wanita menggunakan hiasan kepala khas adat minang. Akan tetapi suntiang yang digunakan  pada  prosesi  ini  berbeda  dengan  yang  digunakan  pada  hari  pernikahan. Sedangkan orang orang yang hadir menggunakan teluk belanga bagi pria dan baju kurung bagi Wanita.

## Upacara Pernikahan

## 1. Manjapuik Marapulai
Marapulai  atau  calon  pria  dijemput  oleh  anak  daro  sebelum  melangsungkan akad dengan membawa pakaian adat lengkap untuk penganten laki laki. Busana yang digunakan saat pihak Wanita manjapuik marapulai terdiri dari :  -  Tutuik kapalo  jilbab (tutup kepala hijab), Kain kodek songket balapak (kain sarung songket), Kain sandang salendang  Kota  Gadang.  -  Perhiasan:  Dukuah  (kalung),  galang  (gelang),  Tarompah batutuik  bajaik  kapalo  samek  di  mukonyo  dilingkajo  banang  ameh  (terompah  merah dengan benang emas).
2. Basandiang
Setelah akad nikah, kedua pengantin akan bersanding di pelaminan. Umumnya resepsi pernikahan di gelar di rumah mempelai wanita dan pria. Dekorasi ruang resepsi dan pelaminan di dominasi oleh warna merah dan emas. Pada hari ini kedua mempelai dianggap menjadi raja dan ratu sehari. Keduanya diarak dengan megah, diiring berbagai tarian  dan  nyayian.  Pengantin  Wanita  memakai  baju  kurung  dengan  hiasan  emas sulaman  kapolo  samek  khas  minang.  Pada  bagian  bawah,  pengantin  Wanita menggunakan  kain  songket  tenunan  pandai  sikat  padang.  Pengantin  Wanita  juga menggunakan hiasan kepala suntiang khas minang. Perhiasan yang digunakan Wanita adalah antin gemas bertingkat dua, kalung, dan gelang.
Busana  pengantin  pria  menggunakan  baju  roki  dengan  hiasan  benang  emas. Bagian  kerah  dan  bahunya  diberi  renda  batanti.  Celana  laki  laki  hanya  sebatas pertengahan  betis. Dipasangkan pula  samping yang terbuat  dari  kain  balapak di atas lutut. Tata rias kepala pengantin pria berupa tutup kepala kain Bernama deta atau saluak.
Perhiasan pengantin pria berupa kalung, pending atau ikat pinggang emas, dan keris.

## Sesudah pernikahan
1. Manjalang adalah acara malam setelah perkawinan di mana Anak Daro diiringi oleh rombongan kerabat dan membawa makanan seperti sikunik singgang ayam, juadah, dan nasi samba, serta menerima hadiah panjalang, panyiriahan, pasalaman, dan baleh jalang sebelum pulang.
2. Malam  Patang  Katangah  adalah  acara  setelah  manjalang  yang  bertujuan  untuk menunjukkan  kamar  pengantin,  sebagai  malam  perkenalan,  dan  untuk  memeriksa keperawanan  Anak  Daro,  di  mana  Marapulai  datang  kembali  dengan  diiringi  urang mudo dan kembali pulang setelah acara selesai.
3. Baretong adalah acara pagi setelah perkawinan di mana pemuda, niniak mamak, dan sumando ikut serta, dan semua hasil dari acara perkawinan dijumlahkan, termasuk uang dari badoncek, uang dari undangan, dan hadiah dari bako dan mertua.
4. Manduo Kali adalah acara setelah baretong di mana Anak Daro membawa makanan dan mengunjungi rumah kerabat ibu  Marapulai sebelum diizinkan pulang ke  rumah istrinya.
5. Doa Selamat adalah ungkapan rasa syukur kepada Tuhan atas kelancaran seluruh acara perkawinan

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  perkawinan Minangkabau (Baralek) terdapat beberapa rangkaian Proses kegiatan 1). Proses Sebelum Perkawinan yaitu  Melamar, Batuka tando, Baretong, Manakuak hari, 2). Malam bainai, 3) Proses Pelaksanaan Perkawinan: manjapuik marapulai dan basanding 4). Proses Sesudah Perkawinan: Manjalang, Malam Patang Katangah, Baretong, Manduo Kali dan Doa Selamat.

## DAFTAR PUSTAKA
Upe,  A. (2020). Tradisi aliran  dalam sosiologi: dari filosofi positivistik ke  post positivistik.
Rajawali Pers.
Marsden, W. (2016). Sejarah Sumatera: The History of Sumatera. Yogyakarta: Indoliterasi.
Moleong,  J.  (2013).  Lexy.  2014,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Sztompka, P. (2017). The Sociology of Social Change, Terj. Alimandan, Sosiologi Perubahan Sosial.  Jakarta:  Prenada  Media  Group.  52  |Tradisi  mamanggia  dalam  ..  Journal  of Education, Cultural and Politics e-ISSN: 2798 - 6020
Siregar, H. R., Napitupulu, M., Tampubolon, M. M., Antoni, A., Harahap, Y. W., Napitupulu, N. F., & Simamora, F. A. (2021). Nilai Rokok Pada Prosesi Adat Batak Angkola Di Kota Padangsidimpuan. Jurnal Education And Development, 9(3), 381-384.
Setiadi, E. M., & Kolip, U. (2013). Pengantar sosiologi politik. Kencana.
Haryanto, S. (2012). Spektrum teori sosial dari klasik hingga postmodern. Yogyakarta: Ar- Ruzz Media
Djohan.  (2016).  Psikologi  Musik.  Yogyakarta:  Indonesia  Cerdas  Nawwarul,  F.  (n.d.).
Representasi Patah Hati Dalam Film Sobat Ambyar (Analisis Semiotika Roland Barthes). Retrieved May12,2023, https://www.antaranews.com/berita/1944 Imajinasi: Jurnal Seni,
Vol. XVII No. 2, Retrieved May 12, 2023, https://www.djarumfoundation.org/aktivit as/detail_media/3109/5/bertabur-bintangini-keseruan-penayangan-perdana- serialmusikal-payung-fantasi  Serial  Musikal  NURBAYA  Episode  1  -  Indonesia  Kaya. (n.d.).
Retrieved  May  12,  2023,  https://indonesiakaya.com/indonesia-kayatv/serial-musikal- nurbaya-episode-1/ Lestari, A. A., Belasunda, R., & Anwar, A. A. (2023).
FEMINISME  DALAM  BUDAYA  MINANGKABAU  PADA  FILM  SERIAL  MUSIKAL  NURBAYA.
EProceedings  of  Art  &  Design,  10(2).  https://openlibrarypublications.telkomuniv ersity.ac.id/indeks.php/artdesign/article/vi ew/19775/19139
Upacara, T. T., Perkawinan, A., Rias, T., Di, P., Vii, K., Sungai, K., Kabupaten, S., & Pariaman, P. (2021).  Tinjauan  Tentang  Upacara  Adat  Perkawinan  dan  Tata  Rias  Pengantin  di Kecamatan  Vii  Koto  Sungai  Sariak  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Journal  of  Home Economics and Tourism, 15(2). https://ejournal.unp.ac.id/indeks.php/jhet/ article/view/10594
Warna  Warni  Baralek  Gadang — Shorthand  Social.  (n.d.).  Retrieved  May  15,  2023, https://social.shorthand.com/ricky99099/3 2RVpDVNXFf/warna-warni-baralek- gadang Page 7 - Pakaian Tradisi | Kota Pariaman. (n.d.).
Leviani, A. (2021). Nilai Estetika Busana Pengantin Adat Minang (Koto Gadang) Di Humairah Kebaya Kota Pekanbaru Provinsi Riau. Tradisi Arak Bako | Pariwisata Indonesia. (n.d.). Retrieved  May  16,  2023,  from  https://pariwisataindonesia.id/headlines/tr  adisi-arak- bako/
Maresa, A. (2016). ESTETIKA SIMBOLIS DALAM BUSANA PENGANTIN ADAT MINANGKABAU DI PADANG. Jurnal Filsafat, 19(3), 255 – 272. https://doi.org/10.22146/JF.3438