Volume  1  Issue  2,  September  2017:  pp.  196-219.  Copyright  ©  2017 HOLREV.  Faculty  of  Law,  Halu  Oleo  University,  Kendari,  Southeast  Sulawesi, Indonesia.  ISSN:  2548-1762  |  e-ISSN:  2548-1754.  Open  Access  at: http://ojs.uho.ac.id/index.php/holrev/
Halu  Oleo  Law  Review  is  licensed  under  a  Creative  Commons  Attribution  4.0  International  License,  which  permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
Bayi Tabung (Fertilisasi In Vitro ) Dengan Menggunakan Sperma Donor dan Rahim Sewaan ( Surrogate Mother ) dalam Perspektif Hukum Perdata

## In Vitro Fertilization (IVF) by Processing Donor Sperm and Surrogate
Mother in Civil Law Perspectives

## Zahrowati
Fakultas Hukum Universitas Halu Oleo Kendari E-mail: zahrowati.s3@gmail.com
Abstract: This study aimed at to know the legal standing of born child through the IVF process using donor sperm and rented uterus (surrogate mother) in a civil law perspective. This paper is implementing normative  method. The approach which is used ini this writing namely legislation approach (Statute Approach). The result of writing that in the concept of civil law, the children which is born through the IVF process by using donor sperm was qualified and positioned as legitimate child as if he/she earned recognizance (article 280 of the civil code). Subsequently the children which  is  born  through  IVF  process  by  using  rented  uterus  (surrogate  mother) qualified as adopted children (article 8 Stb. 1917/129).
Keyword: fertilization in fitro, IVF, donor sperm, rented uterus, civil law
Abstrak: Penulisan ini bertujuan untuk mengetahui kedudukan hukum anak yang dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  (fertilisasi  in  vitro)  dengan  menggunakan sperma  donor  dan  rahim  sewaan  (surrogate  mother)  dalam  perspektif  Hukum Perdata. Penulisan ini menggunakan metode penulisan normatif, pendekatan yang digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  pendekatan  undang-undang  (Statute Approach). Hasil penulisan diperoleh kesimpulan bahwa dalam konsep KUHPerdata, anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  dengan  menggunakan  sperma donor berkedudukan sebagai anak sah apabila memperoleh pengakuan (Pasal 280 KUHPerdata), kemudian anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung dengan menggunakan  rahim  sewaaan  (surrogate  mother)  berkedudukan  sebagai  anak angkat (Pasal 8 Stb. 1917/129).
Kata kunci: Bayi tabung, sperma donor, rahim sewaan.

## PENDAHULUAN
Kehadiran seorang anak dalam keluarga memberikan sebuah arti yang berbeda, tempat mencurahkan  kasih  sayang,  sebagai  penerus  garis  keturunan  dan  dapat  menunjang kepentingan dunia dan akhirat bagi kedua orang tuanya. Keberadaan anak dalam keluarga merupakan sesuatu yang sangat berarti. Anak memiliki arti yang bermakna  bagi setiap orang. Anak merupakan penyambung keturunan, sebagai investasi masa depan, dan anak merupakan harapan untuk menjadi sandaran di kala usia lanjut. Ia dianggap sebagai modal untuk meningkatkan peringkat hidup sehingga dapat mengontrol status sosial orang tua. Anak merupakan pemegang keistimewaan orang tua, waktu orang tua masih hidup, anak sebagai penenang dan sewaktu orang tua telah meninggal, anak adalah lambang penerus dan  lambang  keabadian.  Anak  mewarisi  tanda-tanda  kesamaan  dengan  orang  tuanya, termasuk ciri khas, baik maupun buruk, tinggi, maupun rendah. Anak adalah belahan jiwa dan potongan daging orang tuanya. 1
Begitu  pentingnya  kehadiran  seorang  anak  di  dalam  keluarga  sehingga  setiap pasangan suami-istri selalu menginginkan kehadirannya. Tetapi, pada kenyataannya tidak semua pasangan suami-istri dapat memperoleh keturunan secara normal. Banyak ditemui di  lapangan  bahwa,  setelah  sekian  lama  menikah  pasangan  suami-istri  belum  juga mendapatkan keturunan walaupun sudah berusaha dengan berbagai cara.
Hasil  penelitian,  apabila  dipresentasikan  dalam  bentuk  angka  kurang  lebih  10% dari  pasangan  suami  istri  tidak  dikaruniai  keturunan  ( infertile ),  sedangkan  kecil kemungkinan bagi mereka melakukan adopsi anak. Penyebab infertilitas ini kira-kira 40% karena kelainan pada pria, 15% karena kelainan pada leher rahim, 10% karena kelainan pada  rahim,  30%  karena  kelainan  pada  saluran  telur  dan  kelainan  peritoneal,  20% kelainan pada ovarium, dan 5% karena hal lain-lain, dan kejadian totalnya melebihi 100%, karena pada kira-kira 35% pada suami istri terdapat kelainan yang multiple . 2
Dewasa  ini,  ilmu  dan  teknologi  di  bidang  kedokteran  mengalami  perkembangan yang  sangat  pesat  serta  memberikan  dampak  positif  bagi  manusia  yaitu  dengan ditemukannya cara-cara baru dalam memberi jalan keluar bagi pasangan suami-istri yang tidak dapat memperoleh anak secara alami yang dalam istilah kedokteran disebut dengan Fertilisasi In Vitro atau lebih populer dengan istilah Bayi Tabung.
1 Yusuf Al Qadhawi, Halal dan Haram dalam Islam , Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1976, h. 256.
2 Idries AM, Aspek Medikolegal Pada Inseminasi Buatan/Bayi Tabung , ED. I Jakarta: Bina Rupa Aksara.
Secara bahasa Fertilisasi In Vitro terdiri dari dua suku kata yaitu Fertilisasi dan In Vitro. Fertilisasi berarti pembuahan sel telur wanita oleh spermatozoa pria, In Vitro berarti di  luar  tubuh.  Dengan  demikian, fertilisasi  in  vitro berarti  proses  pembuahan  sel telur wanita oleh spermatozoa pria (bagian  dari proses reproduksi manusia), yang terjadi di luar tubuh. 3
Sebagian penyebab infertilitas dapat diatasi dengan pengobatan maupun operasi, sedangkan  infertilitas  yang  disebabkan  karena  kegagalan  inseminasi,  pembuahan, fertilitas,  kehamilan,  persalinan  dan  kelahiran  hidup  normal,  ternyata  dapat  diatasi dengan cara buatan ( artificial ). Cara-cara tersebut antara lain: Inseminasi buatan ( artificial insemination /AI), pembuahan dalam ( artificial conception /AC), penyuburan/pembuahan dalam  ( in  vitro  fertilitzation /IVF),  pemindahan  janin/penanaman  janin  ( embriyo transfer / embriyo transplant /ET). 4
Metode bayi tabung dapat dilakukan dengan 7 (tujuh) cara. Ketujuh cara tersebut adalah sebagai berikut 5 :
1. Sel sperma suami disuntikkan langsung ke sel telur (ovum) istri;
2. Sel  sperma  berasal  dari  suami,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri;
3. Sel  sperma  berasal  dari  donor,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri;
4. Sel sperma berasal dari suami, sel telur (ovum) berasal dari donor kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri;
5. Sel sperma berasal dari donor, sel telur (ovum) berasal dari donor kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri;
6. Sel  sperma  berasal  dari  suami,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim wanita lain (rahim sewaan);
7. Sel  sperma  berasal  dari  suami,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri lainnya.
3 Wiryawan Permadi et al, Hanya 7 Hari Memahami Fertilisasi In Vitro , Bandung: PT Refika Aditama, 2008, h. 1.
4 Husni Thamrin, Aspek Hukum Bayi Tabung. Jogyakarta: Aswaja Pressindo
5 Sri Wahyuni, “Status Hak Waris Anak Luar Kawin Menurut KHI”, h. 10,
http://eprints.undip.ac.id/15327/1/sri_wahyunib4b004176.pdf, dikunjungi pada tanggal 22 September 2011.
Hakikatnya proses bayi tabung bertujuan untuk membantu pasangan suami  istri yang  tidak  mampu  melahirkan  keturunan  secara  alami  yang  disebabkan  karena  ada kelainan  pada  tubanya,  yaitu: endometriosis (radang  pada  selaput  lendir  rahim), oligospermia (sperma suami kurang baik), unexplained infertility (tidak dapat diterangkan sebabnya)  dan  adanya  faktor immunologic (faktor  kekebalan).  Ternyata  proses  bayi tabung  ini  mampu  memberikan  salah  satu  solusi  bagi  pasangan  suami-istri  dalam memperoleh keturunan pada perkawinan yang sah menurut peraturan yang berlaku.
Pada mulanya program fertilisasi in vitro ini dapat diterima olek khalayak umum, namun mulai dipertentangkan. Banyak pihak yang pro dan kontra dengan  program ini, sedangkan  persoalan  lainnya  pada  bidang  hukum,  dikarenakan  belum  tersedianya peraturan  perundang-undangan  yang  mengatur  tentang  kedudukan  hukum  anak  yang dilahirkan melalui proses bayi tabung.
Hukum positif Indonesia yang mengatur tentang kedudukan hukum seorang anak diatur di dalam KUH Perdata, UU Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, dan Kompilasi Hukum Islam. Di dalam ketiga aturan tersebut tidak ada suatu ketentuan yang mengatur secara tegas tentang kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung yang spermanya berasal dari donor dan ovumnya berasal dari istri kemudian embrionya ditanamkan  ke  dalam  rahim  istri  maupun  yang  menggunakan  sperma  dan  ovum  dari pasangan  suami-istri  kemudian  embrionya  ditanamkan  ke  rahim  sewaan  ( surrogate mother ), yang ada hanyalah mengatur tentang pengertian anak sah, pengesahan anak luar kawin, dan pengakuan terhadap anak luar kawin.
Pengertian anak sah diatur di dalam Pasal 250 KUH Perdata, Pasal 42 UU Nomor 1 Tahun 1974, dan Pasal 99 KHI. Pasal 250 KUH Perdata “Tiap -tiap anak yang dilahirkan atau  ditumbuhkan  sepanjang  perkawinan  memperoleh  si  suami  sebagai  bapaknya”. Kemudian di dalam Pasal 42 UU Nomor 1 Tahun 1974 disebutkan bahwa “Anak sah adalah anak yang dilahirkan dalam atau sebag ai akibat dari perkawinan yang sah”. Selanjutnya di dalam Pasal 99 KHI dijelaskan bahwa “Anak sah adalah (a) anak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yang sah dan  (b) hasil pembuahan suami  istri yang sah di luar rahim dan dilahirkan oleh istri ter sebut”.
KUHPerdata  dan  UU  No.  1  Tahun  1974  yang  merupakan  aturan  hukum  positif Indonesia yang menentukan kedudukan hukum seorang anak masihlah sangat sederhana, karena  di  dalam  Pasal  tersebut  tidak  dipersoalkan  tentang  asal-usul  sperma  dan  ovum yang  dipergunakan. Tentu  saja  dari  permasalahan  di  atas  akan  mengerucut  kepada
hubungan  keperdataan  antara  orang  tua  dengan  anak  hasil  bayi  tabung  dimana  akan menimbulkan  hubungan  hukum  berupa  hak  dan  kewajiban  seperti  hak  kewarisan terhadap anak hasil bayi tabung.
Bertolak  dari  pemikiran  seperti  itu,  maka  Penulis  bermaksud  untuk  mengkaji secara  komprehensif  mengenai “Bayi  tabung  ( fertilisasi  in  vitro )  dengan  menggunakan sperma donor dan rahim sewaan ( surrogate mother) dalam perspektif hukum perdata”

## METODE PENELITIAN
Penulisan  ini  menggunakan  metode  penulisan  normatif,  dilakukan  dengan  cara mengumpulkan dan mempelajari  data  yang  terdapat dalam buku dan  literatur, tulisan- tulisan  ilmiah,  dokumen-dokumen  atau  tulisan  para  ahli,  yurisprudensi  serta  berbagai macam  peraturan  perundang-undangan.  Metode  pendekatan  yang  dilakukan  yaitu pendekatan  undang-undang  ( statute  approach ).  Pendekatan  undang-undang  ( statute approach )  dilakukan  dengan  menelaah  semua  undang-undang  dan  regulasi  yang bersangkut paut dengan isu hukum yang sedang ditulis.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Sebagaimana kita ketahui, bahwa mulai terbentuknya janin di dalam rahim adalah ketika sel mani pria (spermatozoa) bertemu dengan sel telur wanita di dalam saluran ( fallopi ) menuju  rahim  hingga  proses  pembuahan  sel  telur  dan  sel  mani  menjadi sempurna. Kemudian,  perpaduan  sel  telur  itu  terus  berenang  di  dalam  rahim  hingga melekatkan dirinya  pada  dinding  rahim,  dan  tetap  di  situ  sampai  sel  itu  ( nutfah )  berubah menjadi embrio ( ‘alaqah ) dan seterusnya. 6
Proses  pertemuan  sel  telur  wanita  dan  sel  mani  pria  yang  terus  bergerak  pada jalurnya  merupakan  peristiwa  natural.  Akan  tetapi,  terkadang  kita  menemukan  kasus dimana saluran sel ( fallopi ) tersumbat, sehingga sel mani tidak bisa terus berenang dan bertemu sel telur wanita. Di lain  waktu, terkadang kita menemukan aib/penyakit tidak hanya  berada  di  saluran  ( fallopi ),  tapi  juga  menjalar  ke  rahim  sehingga  rahim  ( uterus ) tidak bisa mengandung janin 7 .
Dalam  beberapa  dekade  terakhir,  ilmu  kedokteran  berupaya  untuk  dapat mengatasi setiap  penyebab  yang  menghalangi  impian  suami  istri  untuk  mendapatkan
6 Adil Yusuf al-Izazy, Fiqih Kehamilan, Pasuruan: Hilal Pustaka, t.th, h. 119.
keturunan. Salah satu buah kerja keras dari para ahli dan peneliti kedokteran yang menjadi andalan dalam mengatasi infertilitas (ketidaksuburan) adalah inseminasi buatan.
Ada  beberapa  teknik  inseminasi  buatan  yang  telah  dikembangkan  dalam  dunia kedokteran, salah satunya adalah dengan teknik Fertilisasi in Vitro (FIV), atau masyarakat biasa menyebutnya dengan bayi tabung. Secara bahasa Fertilisasi In Vitro terdiri dari dua suku kata yaitu Fertilisasi dan In Vitro. Fertilisasi berarti pembuahan sel telur wanita oleh spermatozoa pria, In Vitro berarti di luar tubuh. Dengan demikian, fertilisasi in vitro berarti proses pembuahan sel telur wanita oleh spermatozoa pria (bagian dari proses reproduksi manusia), yang terjadi di luar tubuh. 8
Pada proses bayi tabung , sel telur matang yang dihasilkan oleh sistem reproduksi istri  akan  dipertemukan  dengan  spermatozoa  suami  dalam  sebuah  cawan  berisi  cairan khusus di laboratorium. Cairan yang  digunakan untuk merendam serupa dengan cairan yang  terdapat  dalam  tuba  wanita  dengan  tujuan  untuk  membuat  suasana  pertemuan antara sel telur matang dan spermatozoa senormal mungkin. Dengan demikian, keaktifan gerak spermatozoa dan kondisi sel telur dapat terjaga. 9
Proses  pembuahan sel  telur  oleh  spermatozoa  akan  terjadi  di  dalam  cawan tersebut, dan selanjutnya dari  pembuahan tersebut akan menghasilkan embrio. Setelah embrio  sudah berusia  cukup  (Pada  umumnya  2  sampai  dengan  3  hari)  maka  akan ditanamkan kembali ke dalam rahim sang ibu. Embrio tersebut diharapkan terus tumbuh dan berkembang hingga menjadi bayi yang pada akhirnya dilahirkan oleh sang ibu. 10
Latar belakang dilakukannya bayi tabung dibagi menjadi 2 bagian, yaitu 11 :
a.   Faktor pria
▪ Gangguan pada saluran keluar spermatozoa.
▪ Kelumpuhan  fisik  yang  menyebabkan  pria  tidak  mampu  melakukan hubungan seksual (misalnya kelumpuhan pada bagian pinggang ke bawah setelah terjadi kecelakaan).
▪ Sangat terbatasnya jumlah spermatozoa yang mampu membuahi sel telur (yang memiliki  bentuk  tubuh  spermatozoa  normal  dan  bergerak  secara aktif).
▪ Hal lain yang masih belum dapat dijelaskan secara ilmiah.
8 Wiryawan Permadi et al, Loc. Cit .
9 Tono Djuantono et al, Hanya 7 Hari Memahami Infertilitas , Bandung: Refika Aditama, 2008, h. 59.
10 Ibid , h. 60.
11 Wiryawan Permadi et al, Op. Cit, h.4.
b. Faktor wanita
▪ Gangguan pada saluran reproduksi wanita (seperti pada perlengketan atau sumbatan tuba).
▪ Adanya  antibodi  abnormal  pada  saluran  reproduksi  wanita,  sehingga menyebabkan spermatozoa  pria  yang  masuk  ke  dalamnya  tidak  mampu bertahan hidup.
▪ Hal lain yang masih belum dapat dijelaskan secara ilmiah.
Proses pelaksanaan bayi tabung dapat dilakukan dalam beberapa tahap yaitu:
a. Tahap stimulasi/perangsangan produksi sel telur matang Salah satu penyebab sulitnya seorang wanita memiliki anak, adalah kegagalan ovarium dalam menghasilkan sel  telur matang yang siap untuk dibuahi oleh spermatozoa.  Kerja  sistem  reproduksi  senantiasa  dipengaruhi  oleh  kadar hormon  reproduksi.  Kadar  hormon  reproduksi  senantiasa  berubah,  sesuai dengan proses yang terjadi dalam siklus ovulasi dan organ reproduksi wanita, seperti  proses  produksi  dan  pematangan  sel  telur  dalam  ovarium,  maupun penebalan dinding dalam rahim.
Pada  tahap  awal  dari  proses  bayi  tabung,  dokter  akan  memberikan pengobatan yang berguna untuk menciptakan kadar hormon seks/reproduksi yang sesuai demi tercapainya proses ovulasi sel telur matang pada istri. Dengan berbekal  pengetahuan  tentang  kadar  hormon  yang  sesuai  dalam  siklus produksi dan pelepasan sel telur matang, dokter akan memberikan obat dan memantau efek obat secara kontinyu pada istri.
b. Tahap  pengambilan  sel  telur  matang  dan  ovarium  wanita  dan  spermatozoa pria.
Penilaian kematangan sel telur dilakukan dengan menggunakan deteksi USG.
Untuk lebih memastikan, terkadang dokter juga melakukan perhitungan kadar hormon estrogen dalam darah suami atau istri. Kadar hormon estrogen yang mencapai  nilai minimal  200  pg/ml, menunjukkan folikel sel telur yang telah matang. Prosedur pengambilan sel telur yang telah matang/ ovum pick up suami atau istri akan dilakukan dalam ruang operasi. Tentunya suami atau istri akan dibius total saat prosedur ini dilakukan.
Teknik yang biasa dilakukan oleh dokter untuk melakukan ovum pick up , adalah Transvaginal Directed Oocyte Recavery. Dengan teknik ini dokter akan
melakukan pengambilan sel telur dari ovarium di bawah panduan gambar yang dihasilkan  oleh  alat  USG.  Sperma  yang  mengandung  spermatozoa  suami diambil  melalui  masturbasi  atau  prosedur  pengambilan  khusus  diruang operasi.  Selanjutnya,  spermatozoa  yang  terkandung  dalam  sperma,  akan dipisahkan  dari  kandungan  bahan-bahan  sperma  lainnya.  Setelah  proses pemurnian  ini  selesai,  spermatozoa  yang  memiliki  kualitas  baik,  akan dipertemukan dengan sel telur matang untuk proses pembuahan.
c. Tahap pembuahan sel telur oleh spermatozoa di laboratorium.
Inilah  tahap  yang  dinanti  oleh  spermatozoa  dan  sel  telur  untuk  bertemu.  Di dalam  sebuah  tempat  khusus  yang  menjamin  nutrisi,  serta  sterilitas, spermatozoa dan sel telur dipertemukan. Sebanyak + 20.000 spermatozoa pria, ditempatkan  bersama-sama  dengan  sel  telur  matang  wanita  dalam  sebuah cawan  khusus.  Dengan  melakukan  hal  ini,  para  ahli  medis  mengharapkan terjadinya proses pembuahan sel telur oleh spermatozoa dalam waktu 17-20 jam pasca pengambilan sel telur dari ovarium istri.
Setelah terjadinya pembuahan, embriologis dan dokter ahli kesuburan akan melakukan pengawasan khusus terhadap perkembangan embrio. Embrio yang  dinilai  berkembang  dengan  baik  akan  diberitahukan  kepada  pasangan suami istri untuk segera ditanamkan dalam rahim. Biasanya embrio yang baik akan terlihat berjumlah 8-10 sel pada saat ditanamkan dalam rahim.
d. Tahap pencangkokan embrio ke dalam rahim.
Embrio yang dinilai berkualitas baik, akan segera ditanamkan pada hari ke-2, ke-3, atau hari ke-5 pasca pengambilan sel telur. Pilihan hari ditanamkannya embrio,  disesuaikan  dengan  hasil  penilaian  kualitas  embrio  pada  hari-hari tersebut. Sebelum melakukan penanaman embrio, dokter akan menunjukkan hasil  perkembangan  hasil  embrio  dan  mendiskusikannya  dengan  pasangan suami istri. Salah satu hal yang terpenting dalam diskusi dengan dokter, adalah mendiskusikan jumlah embrio yang akan ditanamkan.
Apabila jumlah embrio yang berhasil dihasilkan, lebih dari pada jumlah embrio yang akan ditanamkan, maka sisa embrio akan disimpan beku untuk menjaga  kemungkinan  ditanamkan  dikemudian  hari.  Setelah  mencapai kesepakatan  mengenai  jumlah  embrio yang  ditanamkan,  dokter  akan  segera melaksanakan tugasnya untuk menanamkan embrio dalam rahim. Sama halnya
dengan  proses  pengambilan  sel  telur  dari  ovarium  istri,  penanaman  embrio akan  dilakukan  dalam  ruang  khusus.  Terjadi  tidaknya  kehamilan  pasca penanaman  embrio,  akan  dipantau  melalui  kadar Human  Chorionic Gonadotropin (HCG)  dalam  darah.  Biasanya  hal  ini  dilakukan  apabila  tidak terjadi menstruasi selama 16 hari.
Ada tujuh macam metode yang digunakan dalam bayi tabung, yaitu 12 :
a. Sel sperma suami disuntikkan langsung ke sel telur (ovum) istri.
Sperma  seorang  suami  diambil  lalu  diinjeksikan  langsung  pada  tempat  yang sesuai dalam rahim sang  istri sehingga sperma itu akan bertemu dengan sel telur  yang  dipancarkan  sang  istri  dan  berproses  dengan  cara  yang  alami sebagaimana  dalam hubungan suami  istri. Kemudian setelah pembuahan itu terjadi, dia akan menempel pada rahim sang istri. Cara ini ditempuh, jika sang suami memiliki problem sehingga spermanya tidak bisa sampai pada tempat yang sesuai dalam rahim.
b. Sel  sperma  berasal  dari  suami,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri.
Sel  sperma  suami  dan  sel  telur  istrinya  diambil  dan  keduanya  diletakkan  di dalam  saluran  eksperimen  (tabung),  lalu  diproses  secara  fisika  hingga  sel sperma  suami  mampu  membuahi  sel  telur  istrinya  di  tabung  eksperimen. Lantas, setelah pembuahan terjadi, pada waktu yang telah ditentukan, sperma tersebut  dipindahkan  kembali  dari  tabung  ke  dalam  rahim  istrinya  sebagai pemilik  sel  telur,  agar  sel  mani  yang  telah  mengalami  pembuahan  dapat melekat pada dinding rahim hingga ia berkembang dan memulai kehidupannya seperti janin-janin lainnya. Pada akhirnya si istri dapat melahirkan bayi secara alami. Anak itulah yang sekarang dikenal dengan sebutan bayi tabung. Metode ini ditempuh, apabila si  istri mandul  akibat saluran fallopi tersumbat. Yakni, saluran yang menghubungkan sel telur ke dalam rahim.
c. Sel  sperma  berasal  dari  donor,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri
Sperma  seorang  lelaki  (sperma  donor)  diambil  lalu  diinjeksikan  pada  rahim istri  sehingga  terjadi  pembuahan  di  dalam  rahim,  kemudian  selanjutnya
menempel  pada  dinding  rahim  sebagaimana  pada  cara  pertama.  Metode digunakan karena sang suami mandul, sehingga sperma diambilkan dari lelaki lain.
d. Sel sperma berasal dari suami, sel telur (ovum) berasal dari donor kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri
Pembuahan sel secara eksternal (di dalam tabung) yang berlangsung antara sel sperma yang diambil dari suami dan sel telur yang diambil dari indung telur wanita lain yang bukan istrinya (kini disebut donatur). Kemudian, pembuahan lanjutan diproses di dalam rahim istrinya. Mereka menempuh metode kedua ini,  ketika  indung  telur  milik  istrinya  mandul  (tidak  berproduksi),  tapi rahimnya sehat dan siap melakukan pembuahan ( fertilisasi ).
e. Sel sperma berasal dari donor, sel telur (ovum) berasal dari donor kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri
Pembuahan sel secara eksternal (di dalam tabung) yang berlangsung antara sel sperma pria dan sel telur wanita yang bukan  istrinya, kemudian pembuahan bertempat  di  dalam  rahim  wanita  lain  yang  telah  bersuami  (ada  2  wanita sukarelawan). Mereka menempuh metode ketiga ini ketika indung telur wanita yang  bersuami  tersebut  mandul,  tapi  rahimnya  tetap  sehat,  demikian  pula suaminya  juga  mandul.  Kedua  pasangan  suami  istri  yang  mandul  ini  sangat menginginkan anak.
f. Sel  sperma  berasal  dari  suami,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim wanita lain (rahim sewaan)
Pembuahan  sel  secara  eksternal  (di  dalam  tabung)  antara  2  bibit  sel  milik suami-istri, lalu proses pembuahannya dilangsungkan di dalam rahim wanita lain yang siap mengandung. Metode keempat ini ditempuh, ketika pihak istri tidak  mampu  hamil  karena  ada  kendala  di  dalam  rahimnya,  tetapi  indung telurnya  tetap  sehat  dan  bereproduksi  atau  ia  tidak  mau  mengandung  dan meminta wanita lain supaya mengandung anaknya.
g. Sel  sperma  berasal  dari  suami,  sel  telur  (ovum)  berasal  dari  istri  kemudian ditanamkan ke dalam rahim istri lainnya.
Pelaksanaan  metode  ketujuh  ini  sama  dengan  metode  keenam,  hanya  saja wanita  yang  ditunjuk  sebagai  sukarelawan  yang  bersedia  mengandung  itu adalah istri kedua dari suami wanita pemilik sel telur, sehingga istri kedua yang
mengalami  kehamilan  dan  proses  pembuahan.  Metode  ketujuh  ini  tidak berlaku  di  negara-negara  yang  hukumnya  melarang  poligami  dan  hanya berlangsung di negara-negara yang melegalisasi poligami.

## Kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung menggunakan sperma suami
Dalam  Pasal  250  KUHPerdata  dijelaskan  tentang  pengertian  anak  sah,  yaitu  Anak  sah adalah  tiap-tiap  anak  yang  dilahirkan  atau  ditumbuhkan  sepanjang  perkawinan, memperoleh si suami sebagai bapaknya. Selanjutnya dalam pasal 42 UU Nomor 1 Tahun 1974  menjelaskan  bahwa  “Anak  sah  adalah  anak  yang  dilahirkan  dalam  atau  sebagai akibat dari perkawinan yang sah”. Kemudian dalam Pasal 99 KHI menjelaskan bahwa anak sah adalah anak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yang sah dan anak hasil pembuahan suami istri yang sah di luar rahim dan dilahirkan oleh istri tersebut.
Pengertian anak sah yang disebutkan dalam ketiga aturan tersebut bertitik tolak dari hasil hubungan seksual yang dilakukan secara alami antara pasangan suami-istri dan pasangan suami-istri tersebut terikat dalam perkawinan yang sah. Sedangkan hal-hal yang berkaitan  dengan  intervensi  manusia  (dokter),  misalnya  dalam  membantu  pasangan suami-istri  yang  mandul  menurut  penulis  hanya  diakomodir  oleh  ketentuan  KHI  dan belum diakomodir KUHPerdata dan UU Perkawinan.
Permasalahannya kemudian adalah apabila upaya yang dilakukan oleh pasangan suami-istri yang mengikuti program bayi tabung yang menggunakan sperma dan ovum dari pasangan suami-istri, kemudian embrionya ditransplantasikan ke dalam rahim istri berhasil memperoleh anak, bagaimanakah kedudukan hukum anak tersebut ? apakah anak tersebut dapat dikualifikasi sebagai anak sah atau tidak.
Apabila ditinjau dari Konsep KUHPerdata dan UU Nomor 1 Tentang Perkawinan, sperma dan ovum yang digunakan serta tempat embrio ditransplantasikan di atas, maka nampaklah bahwa:
a. anak itu secara biologis anak dari pasangan suami-istri;
b. yang melahirkan anak itu adalah istri dari suami;
c. Orang tua anak itu terikat dalam perkawinan yang sah.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa anak yang dilahirkan melalui teknik bayi tabung  yang  menggunakan  sperma  dan  ovum  dari  pasangan  suami-istri  kemudian embrionya ditransplantasikan ke dalam rahim istri secara hukum dapat dikualifikasikan
sebagai anak sah. Oleh karena anak itu dilahirkan dalam perkawinan yang sah; sperma dan ovum dari pasangan suami-istri; serta yang mengandung dan melahirkan adalah istri dari suami  yang  bersangkutan.  Sedangkan  intervensi  teknologi  adalah  semata-mata  untuk membantu  proses  pembuahannya  saja,  yang  dalam  pembuahan  tersebut  terjadi  dalam tabung gelas yang proses selanjutnya tetap berada dalam rahim istri yang sah.
Berikut ini dikemukakan beberapa pendapat dan pandangan teoritis dan praktis di bidang  hukum  mengenai  kedudukan  hukum  anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi tabung  yang  menggunakan  sperma  dan  ovum  dari  pasangan  suami-istri  yang  sah kemudian embrionya ditransplantasikan ke dalam rahim istri yang bersangkutan.

## Bismar Siregar mengemukakan bahwa
“Lahirnya  keturunan  melalui  bayi  tabung  bukan  sesuatu  yang  haram,  tetapi kebolehan,  dengan  syarat  dan  ketentuan  benih  dari  suami,  lahannya  rahim  istri. Kedudukan anaknya sah. Sedangkan di luar itu haram tergolong perzinahan, jangan memasyaratkan”. 13
Alasan  Bismar  Siregar  mengemukakan  kedudukan  hukum  anak  yang  dilahirkan melalui proses bayi tabung yang menggunakan sperma suami adalah anak sah, oleh karena ciri  insan  beriman  dalam  hal  ia  beragama  Islam,  ia  percaya  penuh  terhadap  apa  yang terjadi atas dirinya tidak lain adalah ketentuan Tuhan-Nya.
Apabila diperhatikan terhadap apa yang dikemukakan oleh Bismar Siregar jelaslah bahwa di dalam menentukan kedudukan hukum bayi tabung yang menggunakan sperma suami,  lahannya  rahim  istri  adalah  kebolehan  bukan  haram,  dan  kedudukan  anaknya adalah sah. Hal ini bertitik tolak pada ajaran agama Islam yang bersumber pada Al Quran dan Al Hadis, yang mana prosedur bayi tabung sama halnya dengan proses terbentuknya manusia secara alami. Kemudian yang  diartikan dengan kebolehan dalam hukum Islam adalah sesuatu yang tidak dilarang dalam agama, tidak berdosa dan tidak berpahala jika dikerjakan atau ditinggalkan.
Pandangan  di  atas  senada  dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Sudikno Mertokusumo dan Purwoto S. Gandasubrata.
Sudikno Mertokusumo mengemukakan bahwa:
Dengan  lahirnya  teknologi  canggih  yang  menghasilkan  bayi  tabung,  sepasang suami-istri  yang  tidak  mempunyai  anak  dan  menginginkannya  makin  lama  akan makin lebih suka memperoleh bayi tabung daripada mengangkat orang lain (hal ini tergantung pada pendidikan dan kesadaran). Kedudukan yuridis bayi tabung pun
13 Bismar Siregar, Bayi Tabung Ditinjau dari Aspek Hukum Pancasila , h. 5.
seperti halnya anak angkat, yaitu “menggantikan” atau sama dengan anak kandung. Jadi anak yang dilahirkan melalui bayi tabung hak dan kewajibannya sama dengan anak  kandung.  Ia  berhak  atas  pemeliharaan,  pendidikan  dan  warisan orangtuanya. 14
Sedangkan menurut Purwoto S. Gandasubrata, bahwa:
Hukum di Indonesia sebenarnya telah memberikan jalan kepada sepasang suami- istri yang tidak dikaruniai anak-keturunan untuk menggunakan lembaga hukum: mengangkat  anak/  adopsi,  anak  piara,  anak  pungut,  anak  asuh,  dan  sebagainya untuk mengisi kekosongan dalam hidup kekeluargaan/ rumah tangganya. Selain itu dapat  pula  ditempuh  cara  lain  yang  mungkin  dirasakan  kurang  terpuji,  yakni berpoligami secara baik dengan persetujuan istri yang mandul, apabila hukumnya membenarkan hal itu ataupun dengan melakukan “kawin kontrak” khusus untuk memperoleh anak yang kurang manusiawi. Namun apabila jalan hukum itu tidak ingin ditempuhnya, maka proses “bayi tabung” yang menggunakan ovum berasal dari pasangan suami-istri dan embrionya dipindahkan ke rahim  istri itulah yang masih  dapat  diterima/  dipertanggung  jawabkan  sebagai  “pintu  darurat”  yang menurut huk um dan mungkin menurut agama masih dapat dibenarkan”. 15
Pada prinsipnya ketiga pendapat dan pandangan di atas menyetujui penggunaan teknik  bayi  tabung  yang  menggunakan  sperma  dan  ovum  dari  pasangan  suami-istri kemudian embrionya ditransplantasikan ke dalam rahim istri dan kedudukan hukum anak tersebut adalah sebagai anak sah.
Berbeda  dengan  konsep  KUHPerdata  dan  UU  Perkawinan  yang  belum mengakomodir secara jelas kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung (pembuahan di luar tubuh), KHI menjelaskan secara tegas kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung yang menggunakan sperma suami.
Pasal 99 Kompilasi Hukum Islam mendefinisikan anak sah sebagai
a. Anak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yang sah.
b. Hasil pembuahan suami-istri yang sah di luar rahim dan dilahirkan oleh istri tersebut.
Dari ketentuan pasal di atas dapatlah disimpulkan bahwa Kompilasi Hukum Islam memandang  anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  dengan  menggunakan sperma suami dikualifikasi sebagai anak sah. Hal ini didasarkan kepada pengertian anak sah yang didefinisi kan oleh Pasal 99 KHI huruf b yaitu “ hasil pembuahan suami-istri yang
14 Sudikno Mertokusumo, Bayi Tabung Ditinjau dari Hukum , Makalah Seminar Bayi Tabung, Yogyakarta: FK- UGM, 1990, h.3.
15 Purwoto S. Gandasubrata , Perkembangan Teknologi Reproduksi Baru dan Implikasi Hukumnya, Jakarta: ISWI, 1989, h.7.

## sah di luar rahim dan dilahirkan oleh istri tersebut”.
Dengan  lahirnya  anak  hasil  bayi  tabung,  maka  anak  ini  mempunyai  hak  dan kewajiban  yang  sama  dengan  anak  yang  dilahirkan  secara  alami.  Masalah  hak  dan kewajiban antara orang tua dan anak diatur dalam Pasal 45 sampai dengan Pasal 49 UU Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Undang-Undang  Pokok  Perkawinan.  Ditentukan  bahwa orang tua wajib memelihara dan mendidik anak mereka sebaik-baiknya, sampai anak itu kawin atau dapat berdiri sendiri dan terus walaupun perkawinan antara orang tua putus (Pasal  45  UU  Nomor  1  Tahun  1974).  Selain  kewajiban  itu,  orang  tua  menguasai  pula anaknya  sampai  anak  berusia  18  tahun  atau  belum  pernah  kawin.  Kekuasaan  itu  juga meliputi untuk mewakili anak tersebut mengenai segala perbuatan hukum di dalam dan di luar pengadilan (Pasal 47 UU Nomor 1 Tahun 1974).

## Kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung menggunakan sperma donor
Teknik bayi tabung semula dianjurkan sebagai pengobatan untuk kemandulan yang mula- mula tubanya tersumbat dan hanya menyangkut pasangan suami-istri yang hidup dalam perkawinan yang sah. Namun dalam perkembangannya metode ini juga dapat membantu pasangan  suami-istri  yang  kemandulannya  disebabkan  karena  sel  mani  ( spermatozoa ) dari  suami  dalam  air  mani  sangat  kurang  ( azzzozpermia ),  yaitu  dengan  menggunakan sperma donor.
Apabila metode ini dilakukan oleh pasangan suami-istri yang mandul, maka anak yang  dilahirkan  nantinya  akan  menimbulkan  persoalan  dibidang  hukum.  Munculnya persoalan  di  bidang  hukum  terhadap  anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung yang  menggunakan  sperma  donor  adalah  disebabkan  karena  di  satu  sisi  anak  itu  lahir dalam  ikatan  perkawinan  yang  sah  tetapi  di  sisi  lain  benihnya  berasal  dari  orang  lain (donor). Sehingga nantinya akan dikenal 2 (dua) macam ayah, yaitu ayah yuridis dan ayah biologis.
Dengan demikian, apakah seorang anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung dengan  menggunakan  sperma  donor  dapat  dikualifikasi  sebagai  anak  sah  (Pasal  250 KUHPerdata) atau dianggap sebagai anak luar kawin. Pertanyaan ini menimbulkan 2 (dua) macam jawaban, yaitu: pertama bahwa anak itu sebagai anak sah melalui pengakuan dan jawaban yang kedua bahwa anak itu sebagai anak luar kawin.
Alasan  yang  dapat  dikemukakan  bahwa  anak  itu  sebagai  anak  sah  melalui
pengakuan  adalah  bahwa  sebelum  penggunaan  sperma  donor  itu  yang  berbentuk  pre- embrio itu seorang istri harus mendapat izin dari suaminya. Karena tanpa izin suaminya itu maka ia dapat menyangkal tentang keabsahan anak yang dilahirkan oleh istrinya, dan ia  dapat  menuduh  istrinya  melakukan  perzinaan.  Dengan  demikian  izin  suami  dalam penggunaan sperma donor mempunyai makna  yang sangat  penting dalam menentukan sah atau tidaknya anak yang dilahirkan oleh istrinya.
Seperti yang telah  disinggung sebelumnya, masalah  anak sah diatur dalam Pasal 250 KUHPerdata dan Pasal 42 UU Nomor 1 Tahun 1974. Pasal 250 KUHPerdata berbunyi “Tiap -tiap  anak  yang  dilahirkan  atau  ditumbuhkan  memperoleh  si  suami  sebagai bapaknya”. Selanjutnya Pasal 42 UU Nomor 1 Tahun 1974 menjelaskan “Anak sah adalah anak yang dilahirka n dalam atau sebagai akibat perkawinan yang sah”.
Apabila kita menggunakan  pasal ini dalam menentukan  kedudukan hukum anak yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  yang  menggunakan  sperma  donor  maka jelaslah bahwa anak itu dikatakan sebagai anak sah. Oleh karena dikandung dan dilahirkan dalam ikatan perkawinan yang sah. Lebih lanjut untuk menentukan kedudukan hukum anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  dengan  menggunakan  sperma  donor apakah sesuai dengan Pasal 250 KUHPerdata atau tidak (berkedudukan sebagai anak sah), maka dapat diterapkan dengan menggunakan Pasal 285 KUHPerdata tentang pengakuan terhadap anak.
Pasal 285 KUHPerdata menjelaskan:
“Pengakuan  yang  dilakukan  sepanjang  perkawinan  oleh  suami  atau istri  atas kebahagiaan anak luar kawin, yang sebelum kawin olehnya diperbuahkan dengan seorang lain daripada istri atau suami itu, maupun anak-anak yang dilahirkan dari perkawinan mereka”.
Pasal di atas menentukan bahwa anak yang diakui oleh pasangan suami-istri adalah seorang anak yang sebelum mereka kawin dibenihkan atau diperbuahkan ( fertilisasi ) oleh orang lain. Pengakuan itu harus dilakukan (1) menurut ketentuan undang-undang atau (2) pengakuan itu dilakukan dalam akta perkawinan.
Dengan menggunakan argumentum a contrario , maka  ketentuan yang tercantum dalam  Pasal  285  KUHPerdata  dapat  diterapkan  terhadap  anak  yang  dilahirkan  melalui teknik bayi tabung yang menggunakan sperma donor. Kalau dalam Pasal 285 KUHPerdata ditentukan  bahwa  anak  yang  diakui  oleh  pasangan  suami-istri  adalah  anak  yang dibenihkan atau diperbuahkan ( fertilisasi ) oleh orang lain sebelum mereka kawin, maka
dalam pelaksanaan bayi tabung yang menggunakan sperma donor, istri menerima sperma donor setelah pasangan suami-istri itu kawin dimana sebelum penggunaan sperma donor itu istri mendapat izin dari suaminya. Dengan adanya persetujuan tersebut maka secara diam-diam suami mengakui anak yang berasal dari donor sebagai anaknya. 16
Bertitik tolak dari beberapa uraian sebelumnya, maka dapat dikemukakan bahwa kedudukan yuridis anak yang dilahirkan melalui teknik bayi tabung yang menggunakan sperma donor dengan adanya izin dari suami adalah anak sah melalui pengakuan. Apabila penggunaan  sperma  donor  itu  tidak  mendapat  izin  dari  suaminya,  maka  anak  itu dikualifikasi sebagai anak luar kawin, karena suami dapat menyangkal tentang keabsahan anak yang dilahirkan oleh istrinya itu.
Di dalam Pasal 44 UU Nomor 1 Tahun 1974 dijelaskan bahwa:
a. Seorang suami  dapat menyangkal sahnya anak yang  dilahirkan oleh  istrinya bilamana  ia  dapat  membuktikan  bahwa  istrinya  telah  berzina  dan  anak  itu sebagai akibat dari perzinaan.
b. Pengadilan  memberikan  keputusan  tentang  sah/  tidaknya  anak  yang dilahirkan atas permintaan yang berkepentingan.
Apabila suami dapat membuktikan bahwa anak yang dilahirkan oleh istrinya adalah produk dari zina, maka anak yang dilahirkan oleh istrinya itu hanya mempunyai hubungan keperdataan  dengan  ibunya  dan  keluarga  ibunya.  Namun  di  dalam  praktek  pengadilan untuk membuktikan bahwa anak yang dilahirkan sebagai akibat perzinaan adalah sangat sulit dan memakan waktu yang lama, oleh karena di dalam pembuktiannya memerlukan pemeriksaan  yang  seksama.  Tidak  saja  pembuktian  dengan  beberapa  saksi,  tetapi  juga memerlukan pemeriksaan dari pasangan suami-istri dan anaknya.
Selanjutnya dalam konsep Kompilasi Hukum Islam, untuk mengetahui kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung yang menggunakan sperma donor ,  Pasal  99  KHI  yang  menjelaskan  definisi  anak  sah.  Di  dalam  Pasal  99  ini  anak  sah didefinisikan sebagai anak yang dilahirkan  dalam atau akibat perkawinan yang sah dan hasil  pembuahan  suami-istri  yang  sah  di  luar  rahim  dan  dilahirkan  oleh  istri  tersebut. Apabila  kita  memaknai  ketentuan  pasal  di  atas,  maka  kedudukan  hukum  anak  yang dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  dengan  menggunakan  sperma  donor  tidak dikualifikasi  sebagai  anak  sah,  melainkan  sebagai  anak  luar  nikah.  Sebagai  akibat
16 Salim H.S. Bayi Tabung Tinjauan Aspek Hukum . Jakarta: Sinar Grafika, 1993.
hukumnya, anak tersebut hanyalah memiliki hubungan nasab dengan ibunya dan keluarga ibunya (Pasal 100 KHI).
Kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung menggunakan rahim sewaan ( surrogate mother )
Persoalan lain yang muncul berkaitan dengan adanya teknik bayi tabung adalah fenomena ibu ( surrogate mother ) atau sering disebut dengan rahim sewaan,  di mana sperma dan ovum dari pasangan suami-istri yang diproses dalam tabung kemudian ditransplantasikan ke dalam rahim orang lain, bukan ke dalam rahim istri sahnya.
Munculnya  ide surrogate  mother ini  disebabkan  karena  istri  tidak  dapat mengandung karena kerusakan pada rahimnya atau  istri sejak lahir tidak punya rahim, atau bahkan istri ingin mempertahankan tubuh yang atletis, mengingat ia adalah seorang wanita karier. Pada masa yang akan datang persoalan surrogate mother akan mengalami perkembangan  yang  pesat.  Hal  ini  akan  disenangi  oleh  istri-istri  yang  mementingkan karier daripada tugas sebagai ibu rumah tangga yang pada akhirnya akan mengarah ke komersialisasi  rahim.  Perbuatan  ini  sudah  menyalahi  kodrat  sebagai  manusia  dimana Tuhan telah memberikan organ tubuh yang lengkap akan tetapi manusia tidak mensyukuri nikmat yang diberikan oleh Tuhan kepadanya,
Surrogate  mother apabila  ditinjau  dari  segi  teknologi  dan  ekonomi  tidak menimbulkan masalah, tetapi tidaklah demikian jika kita meninjaunya dari segi hukum. Hukum positif yang mengatur tentang surrogate mother secara khusus di Indonesia belum ada, namun apabila kita menggunakan cara berpikir argumentum a contrario maka kita dapat menerapkan Pasal 1548, 1320, dan 1338 KUHPerdata.
Pasal 1548 KUHPerdata berbunyi:
“Sewa -menyewa  ialah  suatu  persetujuan  dengan  mana  pihak  yang  satu mengikatkan dirinya kepada pihak lainnya kenikmatan suatu barang, selama waktu tertentu dan dengan pembayaran suatu harga, dan pihak yang tersebut belakangan disanggupi pembayarannya”.
Berdasarkan  Pasal  1548  KUHPerdata  di  atas,  maka  yang  dijadikan  objek  dalam sewa-menyewa  adalah  barang  yang  dapat  memberikan  kenikmatan  bagi  para  pihak selama waktu tertentu dan dengan pembayaran suatu harga. Dalam hal ini apakah rahim seorang  perempuan  dapat  dijadikan  dianggap  suatu  barang/  sebagai  objek  sewa- menyewa  atau  tidak.  Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut,  penulis  menggunakan
ketentuan  Pasal  1320  KUHPerdata  untuk  melihat  apakah  syarat-syarat  dalam  sewa- menyewa (perjanjian) rahim ini terpenuhi atau tidak.
Di  dalam  Pasal  1320  KUHPerdata  telah  diatur  tentang  syarat-syarat  sahnya perjanjian. Bila syarat pertama dan kedua (subyektif) tidak terpenuhi, maka perjanjian itu dapat  dibatalkan  ( vernietigbaar ),  sedangkan  kalau  syarat  ketiga  dan  keempat  tidak terpenuhi maka perjanjian itu batal demi hukum ( nullandvoid ).
Apabila  syarat  pertama  dan  kedua  diterapkan  dalam  perjanjian  sewa-menyewa rahim, maka perjanjian itu dapat terpenuhi karena di sini orang-orang yang terlibat atau para pihak yang mengadakan perjanjian yaitu orang tua yang menitipkan embrio dan ibu pengganti  adalah  orang-orang  yang  cakap  dan  sepakat  melakukan  perbuatan  hukum. Sedangkan  masalah  syarat  ketiga  dan  keempat  dalam  Pasal  1320  KUHPerdata  dapat diterapkan dalam perjanjian sewa-menyewa rahim, karena rahim merupakan obyek yang nyata  ( real )  yang  dapat  dijadikan  objek  perjanjian  dan  sebab  yang  halal  juga  dapat diterapkan  karena  hal  ini  tidak  bertentangan  dengan  undang-undang,  kesusilaan,  dan ketertiban umum.
Walaupun  persoalan  sewa-menyewa  rahim  pada  KUHPerdata  belum  ada,  tetapi undang-undang sendiri memberikan kebebasan kepada para pihak untuk menentukan isi perjanjian,  sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  Pasal  1338  ayat  (1)  KUHPerdata  yang berbunyi “Semua perjanjian yang dibuat secara sah berlaku sebagai undang -undang bagi mereka  yang  membuatnya”.  Kebebasan  itu  meliputi:  (1)  kebebasan  untuk  mengadakan perjanjian dengan siapa pun; (2) kebebasan untuk menetapkan isinya; (3) perlakuan dan syarat  sesuai  kehendak;  (4)  bebas  untuk  menentukan  bentuk  perjanjiannya;  (5)  bebas untuk memilih ketentuan undang-undang yang mana yang ia mau. Olehnya itu perjanjian sewa-menyewa rahim secara hukum dapat dikatakan sah, karena telah memenuhi syarat- syarat yang ditentukan dalam undang-undang.
Supaya  perjanjian  antara surrogate  mother dan  orang  tua  genetis  mempunyai kekuatan  mengikat,  maka  sebaiknya  dibuatkan  perjanjian  tersebut  di  muka  dan  di hadapan Notaris. Adapun isi perjanjian tersebut berupa 17 :
a. Kesediaan ibu pengganti untuk menerima inseminasi buatan;
b. Kesediaan  ibu  pengganti  untuk  memberi  nama  kepada  anak/  bayi  yang diperoleh dari orang tua genetis.
c. Kesediaan  ibu  pengganti  untuk  menyerahkan  anak/  bayi  kepada  orang  tua genetis segera setelah melahirkannya;
d. Kesediaan  ibu  pengganti  untuk  membantu  penuh  dalam  penyelesaian prosedur-prosedur  hukum  keluarga  berkaitan  dengan  status  hukum  yang diinginkan dan perubahan nama keluarga anaknya;
e. Kesediaan ibu pengganti untuk menerima anak/ bayi segera setelah lahir;
f. Kesediaan orang tua genetis membayar segala biaya selama masa kehamilan dan biaya kelahirannya;
g. Kesediaan  orang  tua  genetis  untuk  memberikan  uang  jasa  kepada  ibu pengganti.
Sedangkan menurut Sudikno Mertokusumo 18 bahwa persyaratan-persyaratan yang harus dimuat dalam perjanjian antara ibu pengganti dengan orang tua pemesan adalah misalnya mengenai imbalan jasa, bagaimanakah status anaknya nanti, bagaimana kalau ibu  pengganti  itu  hidupnya  kurang  berhati-hati  sehingga  menyebabkan  anak  yang dikandungnya  meninggal  dunia.  Selain  hak-haknya,  antara  lain  atas  balas  jasa  dan pelayanan kesehatan yang baik, ibu pengganti juga mempunyai kewajiban, yaitu agar anak yang  dikandungnya  lahir  sehat  dan  menyerahkan  kepada  suami-istri  yang  menitipkan embrio kepadanya.
Apabila  diperhatikan  isi  perjanjian  dan  persyaratan-persyaratan  di  atas,  maka nampaklah  bahwa  ibu  pengganti  harus  menyerahkan  anak  yang  dilahirkannya  kepada suami-istri yang menitipkan embrio tersebut. Selain itu, ibu pengganti membantu dalam penyelesaian  prosedur-prosedur  hukum  yang  berkaitan  dengan  status  hukum  yang diinginkan  dan  perubahan  nama  keluarga  anaknya.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan bahwa  kedudukan  hukum  anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  yang menggunakan  sperma  dan  ovum  dari  pasangan  suami-istri  kemudian  embrionya ditransplantasikan ke dalam rahim surrogate mother dikualifikasikan sebagai anak angkat. Oleh  karena  itu  secara  yuridis  anak  itu  adalah  anak  ibu  pengganti  dari  suaminya sedangkan secara genetis anak itu adalah anak pasangan suami-istri yang memesan.
Upaya  yang  dilakukan  dalam  kasus-kasus  ibu  pengganti  atau  permasalahan terhadap  bayi  tabung  yang  dilahirkan  menggunakan  rahim  sewaan  ( surrogate  mother ) adalah melalui pengangkatan anak yang dilakukan oleh orang tua genetis. Apabila anak itu
sudah diperlakukan sebagai anak angkat, maka ia mempunyai hak  dan kewajiban yang sama dengan anak kandung.
Masalah  anak  angkat  tidak  diatur  dalam  KUH  Perdata  tetapi  diatur  dalam  Stb. 1917/129 tentang Ketentuan-Ketentuan untuk Seluruh Indonesia tentang Hukum Perdata dan Hukum Dagang bagi Orang-Orang Cina. Berdasarkan bunyi Pasal 8 Stb. 1917 Nomor 129 ditentukan 4 (empat) syarat untuk mengangkat seorang anak, yaitu:
a. Adanya persetujuan dari orang atau orang-orang yang melakukan adopsi.
b. 1)  Apabila  yang  diangkat  itu  seorang  anak  dari  orang  tuanya,  maka diperlukan izin dari orang tua itu atau kalau salah seorang di antara mereka telah meninggal dunia dahulu, dalam hal ibu telah beralih ke perkawinan baru;  dalam  hal  ini,  seperti  halnya  kalau  kedua  orang  tuanya  telah meninggal dunia. Untuk adopsi seorang yang di bawah umur disyaratkan persetujuan dari walinya dan Balai Harta Peninggalan.
2)  Apabila yang diadopsi itu seorang anak luar kawin, maka diperlukan izin dari  orang  tua  yang  mengakui  sebagai  anak.  Kalau  anak  itu  tak  diakui sebagai  anak  harus  ada  persetujuan  dari  walinya  serta  dari  Balai  Harta Peninggalan.
c. Harus  ada  persetujuan  dari  orang  yang  akan  diadopsi  kalau  anak  itu  sudah berumur 15 tahun.
d. Apabila yang mengangkat anak itu seorang janda, harus ada persetujuan dari saudara laki-laki dan ayah dari almarhum suaminya.
Senada  dengan  konsep  KUHPerdata,  UU  No.  1  Tahun  1974  Tentang  Perkawinan tidak mengatur secara tegas mengenai kedudukan hukum anak yang dilahirkan  melalui proses  bayi  tabung  menggunakan  rahim  sewaan  ( surrogate  mother ).  Beranjak  dari ketentuan Pasal 42 UU nomor 1 Tahun 1974 disebutkan bahwa “Anak sah adalah anak yang  dilahirkan  dalam  atau  sebagai  akibat  dari  perkawinan  yang  sah”.  Pengertian  ini menurut penulis bertitik tolak dari hasil hubungan seksual yang dilakukan secara alami antara pasangan suami-istri.
Dari definisi Pasal 42 UU No. 1 Tahun 1974 dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  menggunakan  rahim  sewaan  tidak dikualifikasi sebagai anak sah ataupun sebagai anak luar nikah. Hal ini didasari karena tidak adanya hubungan seksual yang dilakukan oleh pasangan suami istri tersebut dalam menghasilkan seorang anak. Menurut hemat penulis, anak tersebut dikualifikasi sebagai
anak  angkat.  Hal  didasarkan  karena  pasangan  suami-istri  tersebut  hanya  mengambil/ mengangkat seorang anak dari wanita lain.
Kemudian  dalam konsep Kompilasi Hukum Islam,  untuk mengetahui  kedudukan hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung yang menggunakan rahim titipan ( surrogate mother ) dapat dilihat dari ketentuan Pasal 99 KHI yang menjelaskan definisi anak sah, yaitu anak yang dilahirkan  dalam atau akibat perkawinan  yang sah dan hasil pembuahan suami-istri yang sah di luar rahim dan dilahirkan oleh istri tersebut. Apabila kita  memaknai  ketentuan  pasal  di  atas,  maka  kedudukan  hukum  anak  yang  dilahirkan melalui proses bayi tabung dengan menggunakan rahim sewaan tidak dikualifikasi sebagai anak  sah  dan  juga  bukan  sebagai  anak  luar  nikah,  karena  lahirnya  anak  tersebut  tidak melalui rahim perempuan yang terikat perkawinan yang sah.
Anak yang dilahirkan dari suatu rahim dengan tidak ada akad nikah disilsilahkan kepada ibunya yang melahirkan seperti anak zina walaupun bukan hasil dari perbuatan zina,  dari  itu  anak  yang  dilahirkan  bukan  anak  si  ayah  yang  punya  sperma,  dengan demikian bila ia perempuan, ayah yang punya sperma tidak berhak menjadi wali sekaligus tidak saling waris mewarisi. 19
Menurut hemat penulis, anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung dengan menggunakan rahim sewaan dalam konsep KHI dikategorikan sebagai anak zina. Hal ini didasarkan karena dalam hal peminjaman rahim wanita untuk kandungan bayi hukumnya adalah haram, sebab setiap wanita hanya dapat dibenarkan menggunakan rahimnya untuk kandungan bayi yang berasal dari perkawinan sah, sehingga untuk anak yang dikandung dalam  rahim  wanita  lain  adalah  termasuk  anak  zina,  walaupun  pelaksanaan  ini  tidak termasuk definisi zina, namun hukumnya sama-sama haram, hal ini disebabkan karena:
a. Merusak keturunan ( nasab ).
b. Mengacaukan status waris dan wali.
c. Bila  anak  itu  lahir  kelak  dan  terjadi  suatu  perselisihan  kepemilikan  antara kedua ibu tersebut yang berdampak psikologis yang berat.
d. Timbul permasalahan lagi kepada ibu  yang mana si anak tersebut setelah ia besar, apakah ibu yang mempunyai rahim atau ibu yang mempunyai ovum. 20
Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada dosa yang lebih besar setelah syirik kepada
19 H.  M.  Hasballah  Thaib, Kuliah  Agama  dan  Etika  Kedokteran ,  Medan:  Penerbit  Fakultas  Kedokteran Universitas Islam Sumatera Utara, 2010, h. 175.
Allah, daripada sperma yang diletakkan oleh seseorang pada rahim wanita yang tidak halal baginya.”  (H.  R.  I bnu  Abiddunya  dari  Al-Haitam) 21 .  Dan  selanjutnya  Rasulullah  SAW bersabda: “Tidak halal bagi seseorang yang beriman dengan Allah dan hari kiamat bahwa disiramkannya  air  (mani)-N ya  kepada  yang  bukan  ladangnya.”  (H.  R.  Abu  Daud  dan Tirmizi) 22

## KESIMPULAN
Dalam    perspektif    hukum  perdata,      anak  yang  dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung ( fertilisasi in vitro )  dengan menggunakan sperma donor berkedudukan sebagai anak sah apabila  memperoleh  pengakuan  (Pasal  280  KUHPerdata),  sedangkan    anak  yang dilahirkan  melalui  proses  bayi  tabung  ( fertilisasi  in  vitro )  dengan  menggunakan  rahim sewaan ( surrogate mother ) berkedudukan sebagai anak angkat (Pasal 8 Stb. 1917/129).

## Daftar Pustaka
Peraturan perundang-undangan
Kitab Undang-undang Hukum Perdata ( Burgelijk Wetboek ).
Undang-Undang    Nomor  1  Tahun  1974 tentang  Perkawinan,  dimuat  dalam  Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1974 Nomor 1 dan Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 3019.
Undang-Undang  Nomor  36  Tahun  2009  tentang  Kesehatan,  dimuat  dalam  Lembaran Negara  Republik  Indonesia  Tahun  2009  Nomor  144  dan  Tambahan  Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 5063.
Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam
Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan,  dimuat  dalam  Lembaran  Negara  Republik Indonesia  Tahun  1975  Nomor  12  dan  Tambahan  Lembaran  Negara  Republik Indonesia Nomor 3050.
Staatsblad Nomor 129 Tahun 1917 tentang Ketentuan-Ketentuan untuk Seluruh Indonesia tentang Hukum Perdata dan Hukum Dagang bagi Orang-Orang Cina.
21 H.  Nukman  Sulaiman,  dkk,  disampaikan  dalam Seminar  Sehari  Tentang  Meminjamkan  Rahim  Untuk Kandungan Bayi , Medan: Penerbit Yaspen UNIVA, Universitas Al-Wasliyah, 1987, h. 34

## Buku, jurnal, dan makalah
al-Izazy, Adil Yusuf, Fiqih Kehamilan, Pasuruan: Hilal Pustaka.
AM, Idries, Aspek Medikolegal Pada Inseminasi Buatan/Bayi Tabung , Edisi I, Jakarta: Bina Rupa Aksara.
Budiarto, M, Pengangkatan  Anak  Ditinjau  dari  Segi Hukum, Jakarta: Akademi Presindo,
1987.
Djuantono, Tono et al, Hanya 7 Hari Memahami Infertilitas , Bandung: Refika Aditama, 2008. Gandasubrata,  Purwoto  S. ,  Perkembangan  Teknologi  Reproduksi  Baru  dan  Implikasi Hukumnya, Jakarta: ISWI, 1989.
Mertokusumo, Sudikno, Bayi Tabung Ditinjau dari Hukum , Makalah Seminar Bayi Tabung,
Yogyakarta: FK-UGM, 1990.
Permadi, Wiryawan et al, Hanya 7 Hari Memahami Fertilisasi In Vitro , Bandung: PT Refika Aditama, 2008.
Pudjosubroto, Santoso, Masalah Hukum Sehari-hari , Yogyakarta: Hien Hoo Sing, 1964.
Qadhawi, Yusuf Al, Halal dan Haram dalam Islam , Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1976.
Salim, Bayi Tabung Tinjauan Aspek Hukum , Jakarta: Sinar Grafika, 1993.
Siregar,  Bismar, Bayi  Tabung  Ditinjau  dari  Aspek  Hukum  Pancasila ,  Makalah  pada S ymposium  tentang  “Eksistensi  Bayi  tabung  ditinjau  dari  aspek  Medis,  Hukum,
Agama, Sosiologi dan Budaya, Surakarta: FH UNISRI.
Sulaiman, Nukman, dkk, disampaikan dalam Seminar Sehari Tentang Meminjamkan Rahim Untuk Kandungan Bayi , Medan: Penerbit Yaspen UNIVA, Universitas Al-Wasliyah,
1987
Thaib,  H.  M.  Hasballah, Kuliah  Agama  dan  Etika  Kedokteran ,  Medan:  Penerbit  Fakultas Kedokteran Universitas Islam Sumatera Utara, 2010
Thamrin, Husni, Aspek Hukum Bayi Tabung . Jogyakarta: Aswaja Pressindo.
Widyatamma, Tim, Kamus Saku Kebidanan , Jakarta: Widyatamma, 2011.

## Situs web
Cinantya Rizky Dewi Santosa, S.H ., “ Wasiat Wajibah Bagi Anak Angkat Dalam Kompilasi Hukum  Islam” ,  http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/5299/1/0201 2717.pdf,
Sri  Wahyuni,  “ Status  Hak  Waris  Anak  Luar  Kawin  Menurut  KHI ”,  h.10, http://eprints.
undip.ac.id/15327/1/sri_wahyunib4b004176.pdf,
M.  Lathoif  Ghozali,  “ Anak  Zina  dalam  Pandangan  Hukum  Islam ”,  h.  15, http://ejournal. sunan-ampel.ac.id/index.php/alQanun/article/view/./pdf,