Vol. 4, 1 (June, 2023), pp. 241-248 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169
Transformasi Model Pendidikan Pesantren Berbasis Kitab Kuning ke Digital  Platfrom  (Studi  di  Pondok  Pesantren  Al- Ma’ruf  Kendal, Dander, Bojonegoro)
Agus Moh. Sholahuddin 1 , Saeful Anwar 2
1 Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia; agus@unugiri.ac.id
2 Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia; saeful@unugiri.ac.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Transformation Models; learning methods; boarding school The purpose of this study  was to describe the transformation of  the  yellow  book-based  Islamic  boarding  school  education model  into  a  digital  platform  at  the  Al-Ma'ruf  Islamic boarding  school,  Kendal  Village,  Dander  District,  Bojonegoro Regency.  This  research  was  conducted  on  July  6,  2022.  Data collection  techniques  used  interviews  to  find  out  the transformation  of  the  yellow  book-based  Islamic  boarding school  education  model  into  a  digital  platform  at  the  Al- Ma'ruf  Islamic  boarding  school,  as  well  as  additional  data  in the  form  of  observation  and  documentation.  Data  analysis  in this research uses data triangulation. The results of this study examine  the  transformation  of  the  Islamic  boarding  school education  model  based  on  the  yellow  book  at  the  Al-Ma'ruf Islamic  Boarding  School,  where  formerly  the  kyai  recited  the yellow  book,  only  carried  out  by  students  in  the  Islamic boarding  school  environment.  the  general  public  through digital  platforms  such  as  YouTube,  Facebook,  Instagram. Factors that influence this transformation are the leadership of the kyai and modernization which is marked by the swift flow of  information  and  the  encouragement  of  students  and alumni. The inhibiting factor is the conservative view of some people that the educational model applied is the best and does not need to be changed anymore.
Article history:
Received 2022-12-11 Revised  2023-01-18
Accepted 2023-02-24
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Agus Moh. Sholahuddin Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia; agus@unugiri.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Kemajuan  sains  dan  teknologi  telah  membawa  babak  baru  bagi  peradaban  manusia.  Daya jangkau yang sangat luas membuat interaksi manusia dalam dimensi ruang dan waktu semakin tak terbatas. Perangkat teknologi diciptakan untuk mememudahkan manusia dalam menjalani berbagai
aktivitas  kehidupan  sehingga  memicu  perubahan  sikap,  perilaku,  dan  cara  hidup  yang  semakin efisien dan produktif, serta perubahan gaya hidup yang modern.
Berdasarkan kurikulum atau sistem Pendidikan yang di pakai, pesantren mempunyai tiga tipe, yaitu  pesantren  tradisional  atau  salaf,  pesantren  modern,  dan  pesantren  komprehensif. Pesantren tradisional  atau  salaf  masih  mempertahankan  bentuk  aslinya  dengan  mengajarkan  kitab  yang  di tulis  oleh  ulama’  abad  ke -15  dengan  menggunakan  Bahasa  arab.  Pola  pengajarannya  dengan menerapkan  sistem  halaqah  atau  mengaji  tugas  yang  di  laksanakan  di  wajib.  Hakikat  dari  sistem pengajaran  halaqah  ini  adalah  penghafalan  yang  titik  akhirnya  dari  segi  metodelogi  cenderung kepada  terciptanya  santri  yang  menerima  dan  memiliki  ilmu.  Artinya  ilmu  tidak  berkembang, melainkan hanya terbatas pada apa yang di berikan kyai. Kurikulum sepenuhnya di tentukan oleh para kyai pengasuh pondok pesantren (Anton Athoilah, 2018).
Pesantren modern adalah pengembangan tipe pesantren karena orientasi belajarnya cenderung mengadopsi  seluruh  sistem  belajar  klasikal  dan  meninggalkan  sistem  belajar  kalasik.  Penerapan sistem  belajar  modern  ini  terutama  tampak  pada  penggunaan  kelas  belajar  baik  dalam  bentuk madrasah maupun sekolah. Kurikulum yang di pakai adalah kurikulum nasional (Athoillah, 2019). Kedudukan para kyai sebagai koordinator pelaksana proses pembelajaran dan sebagai pelajaran di kelas. Perbedaannya dengan sekolah dan madrasah terletak pada proses Pendidikan agama islam dan Bahasa arab lebih menonjol sebagai kurikulum lokal.
Tipe pesantren konprehensif adalah sistem Pendidikan dan pengajaran gabungan antara klasik dan  moder.  Pendidikan  di  terapkan  dengan  pengajaran  kitab  kuning  dengan  metode  sorogan, bandongan  dan  wetonan  yang  biasanya  diajarkan  pada  malam  hari  sesudah  shalat  magrib  dan sesudah sholat subuh proses pembelajaran sistem klasikal dilaksanakan pada pagi sampai siang hari seperti di madrasah, sekolah pada umumnya (Isomudin, 2005).
Adapun  model  pembelajaran  yang  biasa  di  gunakan  dalam  sistem  pendidikan  pondok pesantren  dapat  di  klasifikasikan  ke  dalam  tiga  jenis,  yaitu  sorogan,  bandongan  dan  weton.  Kata sorogan  berasal  dari  Bahasa  jawa  yang  berarti  sodoran  atau  disodorkan  maknanya  adalah  suatu sistem  belajar  secara  individual  dimana  seorang  santri  berhadapan  dengan  seorang  guru  terjadi interaksi  saling  mengenal  diantara  keduanya  seorang  kiai  menghadapi  santri  satu  persatu  secara bergantian pelaksanaannya santri yang banyak datang bersama, kemudian mereka santri menunggu giliran masing-masing bandongan ini sering di sebut halaqah, dalam pengajian, kitab yang di baca oleh  kiai  hanya  satu,  sedangkan  para  santrinya  membawa  kitab  yang  sama,  lalu  santri mendengarkan  dan  menyimak  bacaan  kiai  sedangkan  istilah  weton  berasal  dari  bahasa  jawa  yang diartikan  berkala  atau  berwaktu  (Laela,  2022).  Pengajian  tidak  merupakan  pengajian  rutin  harian, misalnya  pada  setiap  selesai  shalat  jum’at.  Metode lain  yang  di  terapkan  dalam  pesantren diantaranya  musyawaroh  atau bahtsul masa’il. Metode  ini  merupakan  metode  membentuk  halaqah yang  di  pimpin  langsung  oleh  kiai  atau  ustadz  untuk  mengkaji  sesuatu  persoalan  yang  telah  di tentukan  sebelumnya.  Juga  ada  metode  hafalan  ( Muhafazah), demostrasi/  praktek ubudiyah, musyawarah, mudzakarah, dan majlis ta’lim .
Perkembangan  pendidikan  Islam  di  pondok  pesantren  semakin  mengarah  pada  pendidikan Islam  yang  lebih  modern,  sebagaimana  pandangan  Nurcholis  Madjid  yang  menyatakan  bahwa dalam  memodernisasi  dunia  pendidikan  Islam  Indonesia  adalah  kemodernan  yang  dibangun  dan berakar  dari  kultur  Indonesia  serta  dijiwai  semangat  keimanan  (Haidar  Putra,  2004). Maka  untuk merekonstruksi  institusi  pendidikan  perlu  mempertimbangkan  sistem  pesantren  yang mempertahankan tradisi belajar “kitab - kitab klasik” unsur keilmuan “modern”. Pesantren dijadikan modal  awal,  sebab  di  samping  sebagai  warisan  budaya  Indonesia,  pesantren  juga  menyimpan potensi kekayaan khazanah Islam klasik yang terletak pada tradisi belajar kitab kuningnya.
Perubahan  adalah  keniscayaan.  Semua  yang  ada  di  dunia  ini  pasti  mengalaminya  termasuk pendidikan  pondok  pesantren.  Perubahan  pendidikan  Pondok  Pesantren  juga  terjadi  Seperti perubahan  pendidikan  Pondok  Pesantren  Al-M a’ruf  Kendal, Dander,  Bojonegoro.  Ciri  dari peradaban mutakhir itu ialah teknologi. Sedangkan pengetahuan modern ditopang oleh empirisme.
Inilah  yang  kita  maksud  dengan  pengetahuan  modern.  Selain  empirisme  yang  menonjol,  ilmu pengetahuan  modern  berbeda  dengan  ilmu  pengetahuan  klasik,  karena  sikapnya  yang  selalu memandang  ke  depan,  sehingga  ilmu  pengetahuan  tidak  terhenti  pada  suatu  tapal  batas  ( frontier ). Dari itu, eksplorasi dan riset ( research ) merupakan bagian mutlak ilmu pengetahuan modern (A. A & Jamhari, 2006).
Saat  ini,  pondok  pesantren  telah  mengalami  pergeseran  kibat  modernisasi.  Kini,  kiai  bukan satu-satunya sumber belajar. Banyaknya media komunikasi menyebabkan santri dapat menemukan banyak sumber belajar. Pada akhirnya, ini kemudian mengubah hubungan antara kiai dengan santri. Entitas  hubungan  keduanya  menjadi  lebih  terbuka  dan  rasional.  Sebaliknya  kedekatan  hubungan personal dan emosional akan  semakin  memudar.  Di samping itu juga, hubungan umat dan ulama yang semula diikat oleh emosi keagamaan yang kuat, kini semakin mencair. Hubungan sosial antara tokoh,  ulama,  dan  umat  pengikut  mulai  didasarkan  atas  berbagai  pertimbangan  rasional  dan kepentingan pragmatis (Wiryosukarto, 2018).
Dengan  keadaan  yang  demikian  itu  maka  secara  tidak  langsung  hubungan  emosional  yang merupakan  budaya  kultural  sebagai  solidaritas  masyarakat,  mulai  melemah  dan  mulai  mencari bentuk  baru  yang  didasarkan  pada  pertimbangan  lebih  rasional.  Sebagai  kekuatan  sosial, masyarakat  sudah  mencair  bersama  dengan  pudarnya  ikatan  emosional  keagamaan.  Sehingga konsep  sosial  dan  politik  yang  semula  merupakan  terjemahan  langsung  dari  kaidah  nilai  dan konsep  keagamaan,  mulai  bergeser  ke  arah  konsep  sosial  dan  politik  yang  didasarkan  pada kepentingan  sosial-ekonomi  yang  bersifat  praktis  dan  pragmatis.  Dengan  demikian,  fungsi  dan posisi ulama serta elit santri lainnya mulai tergantikan.
Pembaruan  di  pesantren  merupakan  langkah  cerdas,  sebab  di  samping  melakukan  proses modernisasi  sistem  pendidikannya,  pesantren  masih  sangat  kental  dengan  tradisi  klasiknya. Tantangan Modernisasi tidak bisa kita anggap remeh. Sebab, bila kita mengabaikannya, maka dapat kita  akan  berada  dalam  kejumudan  berpikir.  Secara  umum,  perubahan  sosial  dalam  bidang pendidikan akan  menjadi jelas apabila kajian  materi  perubahan,  disikapi  dengan  unsur  pelengkap yang  dapat  menangkap  dinamika  unsur  perubahan  secara  tepat.  Unsur  yang  dapat  menjelaskan proses perubahan sosial dalam bidang pendidikan itu meliputi paradigma dan ideologi pendidikan yang  selama  ini  digunakan  untuk  membedah  dan  menganalisa  problematika  pendidikan  melalui tabel pada halaman berikutnya (R. A, 2005).
Model  pendidikan  di  Pondok  pesantren  Al- Ma’ruf  mengalami  transformasi  atau  pergesaran yang  dulunya  kyai  membacakan  kitab  kuning  hanya  di  pondok  pesantren  sekarang  kyai membacakan  kitab  kuning  di  media  sosial  seperti facebook dan youtube. Penelitian  ini  mengkaji tentang  bagaimana  sebuah  pondok  pesantren  berbasis  salafi  tetapi  juga  mampu  menciptakan perubahan  atau  bertransformasi  mengikuti  perkembangan  teknologi  sebagai  model  pendidikan pesantren  sesuai  keadaan  masyarakat  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Penelitian  tentang transformasi sebelumnya telah dilakukan oleh (Anton Athoilah, 2018) dan (Langhammer, Bergland, &  Rydwik,  2018).  Kesamaan  penelitian  tersebut  dengan  penelitian  saat  ini  adalah  sama-sama meneliti  terkait  transformasi  pondok  pesantren,  akan  tetapi  penelitian  tersebut  lebih  fokus  dalam mengkaji terkait transformasi model pendidikan pondok pesantren di era revolusi industri 4.0.

## 2. METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  yaitu  suatu prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  ucapan  atau  tulisan  dan  perilaku yang  dapat  diamati  dari  orang  (subyek)  itu  sendiri,  Penelitian  kualitatif  ini  ditujukan  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun kelompok.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode  wawancara  mendalam,  dokumentasi  dan observasi.  Adapun  dalam  melakukan  analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data, pengambilan  kesimpulan  dan  verifikasi  data.  Dalam  melakukan  pengecekan  keabsahan  data
menggunakan triangulasi yaitu; triangulasi sumber, triangulasi Teknik, triangulasi waktu (Sugiyono, 2013).
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  pra  lapangan  yaitu  menyusun  proposal  penelitian, proposal  penelitian  ini  digunakan  untuk  meminta  izin  kepada  lembaga  yang  diteliti  yang  terkait sesuai  dengan  sumber  data  yang  diperlukan,  kemudian  tahap  pelaksanaan  penelitian  yaitu pengumpulan data, pada tahap ini peneliti melakukan hal-hal sebagai berikut.  wawancara dengan kiai,  para  ustadz  dan  santri  kemudian  Menelaah  teori-teori  yang  relevan,  mengidentifikasi  data. Data yang sudah terkumpul dari hasil wawancara dan observasi di identifikasi agar memudahkan peneliti  dalam  menganalisa  sesuai  dengan  tujuan  yang  diinginkan.  Tahap  akhir  penelitian  yaitu Menyajikan data dalam bentuk paparan, menganalisa data sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. Tempat penelitiannya di Pondok Pesantren Al- Ma’ruf Kendal, Dander, Bojonegoro.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok Pesantren Al- Ma’ruf Kendal, Dander, Bojonegoro terletak di wilayah yang strategis. Ia terletak di sebelah Barat jalan Al – Rosyid yang dilalui kendaraan. Tepatnya berada Jl. Ar-rosyid 26 Kelurahan  Kendal  kecamatan  Bojonegoro  Jawa  Timur.Pesantren  Al- Ma’ruf mulai  berdiri  semenjak tahun 1989 yaitu tahun dimana KH. Sirojul Huda Amsad mulai merintisnya. Baru pada tahun1990 saat santri sudah  mulai bertambah dan tempat tidak  memadai lagi dilakukan pengembangan fisik bangunan pesantren maka bangunan fisik dan sarana belajar pesantren Al- Ma’ruf semakin membaik. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa modernisasi adalah proses perubahan dari cara-cara tradisional  ke  cara-cara  baru  yang  lebih  maju,  di  mana  dimaksudkan  untuk  meningkatkan kesejahteraan hidup masyarakat. Berdasarkan observasi yang sudah dilakukan oleh Peneliti melalui pengamatan  di  Pondok  Pesantren  Al- Ma’ruf  tentang  tujuan  khusus  transformasi  dalam  model pendidikan pondok pesantren berbasis kitab kuning ke digital platfrom, maka didapatkan beberapa penjelasan sebagai berikut.
Pertama, pondok  pesantren  merupakan  institusi  pendidikan  tertua  yang  tumbuh  dan berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat.  pesantren  masih  akan  tetap  eksis,  karena  memiliki penunjang tersendiri. Dukungan tersebut tidak serta merta diperoleh tanpa usaha keras lembaga ini. Kedua, Pondok  Pesantren  Al- Ma’ruf  yang  berada  di  desa  Kendal  Kabupaten Bojonegoro,  sebagai salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  cukup  tersohor  di  Kendal,  selalu  berupaya  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  bagi  para  santrinya  agar  kelak  mereka  bisa  menjadi  panutan ketika  mereka  terjun  di  masyarkat.  Disamping  itu  pondok  pesantren  Al- Ma’ruf  juga  berupaya untuk  meningkatkan  perannya  di  tengah  masyarakat  dengan  cara  peningkatan  kualitas  hidup masyarakat  salah  satunya  melalui  pembelajaran  pendidikan  Islam  yang  diperuntukkan  kepada masyarakat  di  sekitar  pondok  pesantren  maupun  masyarakat  di  Desa  Kendal  secara  umum. Peningkatan peran pesantren melalui pembelajaran pendidikan agama Islam ini, dimaksudkan agar kepedulian masyarakat dan rasa memiliki terhadap pesantren bisa semakin tumbuh dan meningkat. Hal ini tentunya memiliki dampak posistif terhadap pesantren karena dengan demikian keberadaan pesantren  Al- Ma’ruf  bisa  semakin  diterima  oleh  masyarakat  dan  manfaatny a  juga  bisa  dirasakan oleh masyarakat.
Adapun  ilmu-ilmu  yang  diajarkan  dalam  pesantren-pesantren  walaupun  belum  berkembang menjadi  ilmu  yang  lebih  mapan,  telah  mampu  memberi  dasar  pola  hidup  kebudayaan  dan peradapan.  Disamping  untuk  mendalami  ilmu  agama,  pondok  pesantren  sekaligus  mendidik masyarakat  di  dalam  asrama,  yang  dipimpin  langsung  oleh  seorang  kaia  karena  itu  peranan pesantren sangat perlu untuk ditampilkan.
Dasarnya  pondok pesantren mendidik pada  santrinya dengan ilmu agama Islam agar  mereka menjadi  orang  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  berilmu  yang  mendalam  dan beramal  sesuai  dengan  tuntutan  agamanya.  Namun  fungsinya  sebagai  sosialisasi  nilai-nilai  dari ajaran  Islam  ini  tidaklah  cukup  bagi  suatu  pesantren  untuk  mampu  bersaing  dengan  lembaga- lembaga  pendidikan  lainnya  yang  sudah  berkembang  dan  modern, bahkan untuk bertahan saja ia
harus berani beradaptasi dengan arus  perubahan-perubahan sosial yang sangat pesat ini. Sehingga secara  bertahap  sistem  pendidikan  pesantren  mampu  berintegrasi  dengan  sistem  pendidikan nasional.  Selain  mengajarkan  pelajaran  agama,  pesantren  juga  menekankan  kesederhanaan, idealisme,  persaudaraan,  persamaan  di  hadapan  Allah  SWT,  rasa  percaya  diri  dan  bahkan  berani hidup mandiri. Para alumni pesantren pesantren tidak berkeinginan menduduki jabatan yang ada di pemerintahan dan karenanya hampir tidak dapat dikuasai oleh pengusaha.
Berdasarkan wawancara yang sudah dilakukan oleh Peneliti dengan Ustad  Pondok Pesantren Al- Ma’ruf tentang tujuan khusus transformasi model pendidikan pesantren berbasis kitab kuning ke digital platform, maka didapatkan beberapa penjelasan sebagai berikut:
Pengajaran  kitab  kuning  di  pondok  pesatren  Al- Ma’ruf  tetap  menggunakan metode  sorogan, bandongan  bahkan  ada  sistem  bahtsu  masail  Namun  sekarang  pesantren  mengalami  transformasi seiring berkembangnya zaman teknologi dan informasi semakin cepat yang mengubah semua aspek kehidupan  termasuk  pondok  pesantren  maka  dari  itu  pondok  pesantren  Al- Ma’ruf  mengalami pergeseran  yang  dulunya  kyai  mengaji  kitab  kuning  hanya  di  lakukan  oleh  para  santri  di lingkungan  pondok  pesantren  seiring  berkembangnya  zaman  mengaji  kitab  kuning  bisa  di lakukan  oleh  para  alumni  dan  masyarakat  umum  melaui  digital  platform  seperti  melalui  media youtobe dan facebook sehingga mengaji kitab kuning penyebarannya semakin luas tidak  monoton untuk  santri  lingungan  pesantren  saja  namun  dapat  menyuluruh  kepada  alumni  dan  masyarakat umum. Seperti rutinan malam senin pengajian ihya’ ulumuddin oleh pengasuh pondok beliau KH. Sirojul Huda Amsad.
Berdasarkan penjelasan diatas dapat diketahui bahwa dalam  mereformasi sistem sorogan dan bandongan  menjadi  digital  platform  yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren  Al- Ma’ruf  yakni mengaji  kitab  kuning  bisa  di  lakukan  oleh  para  alumni  dan  masyarakat  umum  melaui  digital platform  seperti  melalui  media  youtube  dan  facebook  sehingga  mengaji  kitab  kuning penyebarannya  semakin  luas  tidak  monoton  untuk  santri  lingungan  pesantren  saja  namun  dapat menyuluruh kepada alumni dan masyarakat umum
Faktor  Pendorong  dan  Penghambat  Transformasi  Pendidikan  di  Pesantren  Al- Ma’ruf  Kendal, Dander, Bojonegoro
1. Faktor Pendorong Transformasi
a. Kepimpinan Kiai dan modernisasi
Masyarakat  Dander,  kiai  yang  menjadi  tumpuan  untuk  mengawal  proses  transformasi  dan modernitas. Kiai dipercaya bisa menampung dan menerjemahkan modernisasi sesuai dengan kaidah agama Islam. Penerjemahan modernisasi oleh kiai menjadi hal penting agar tidak menyalahi   aturan agama.   Saat   ini,   modernisasi   telah menunjukkan pengaruhnya pengaruhnya yang dominan di tengah-tengah masyarakat
b. Dorongan Santri dan Alumni
Dorongan  dari  santri  untuk  menstarformasikan  model  pendidikan  di  pondok  pesantren  al ma’ruf harus dengan adanya perkembangan zaman yang apa -apa serba digital agar khalayak umum dapat  mengetahui  adanya  pendidikan  pesantren. Dorongan  dari  alumni  berusaha  ikut  serta  dalam mengelola  akses  digital  yang  mana  ketika  para  alumni  yang  mengakes  akan  lebh  mudah  sebab mereka  lebih  leluasa  dalam  memegang  alat-alat  digital,  kalau  santri  lebih  dibatasi  hanya  beberapa santri saja yang boleh membawa akses-akses digital tersebut para alumni yang bekerja sama dengan tim kreatif pondok membuat chanel youtobe yang berisi pengajian rutin kitab kuning.

## 2. Faktor Penghambat Transformasi
a. Pandangan Konservatif
Masih  ada  pengasuh  pondok  pesantren  yang  menganggap  bahwa  model  pendidikan dipesantren  tersebut  sudah  memenuhi  kebutuhan  zaman,  yang  nyatanya  bahwa  tetep  harus  ada perbaikan  bukan  merubah  total.  Dari  sudut  pandang  lain,  pemikiran  yang  konservatif  ini
diperlukan.  Sebab,  lembaga  pendidikan  yang  mengadopsi  kurikulum  nasional  secara  penuh terbukti  tidak  bisa  menghasilkan  lulusan  yang  benar-benar  luas  ilmu  pengetahuan  agamanya. Lulusan  yang  mumpuni  di  bidang  agama  bisa  dihasilkan  dari  pondok  pesantren  yang  masih memegang teguh kurikulum salaf murni.
Pengetahuan yang mendalam terhadap ilmu agama bisa didapatkan dengan cara tentang masa depan  kehidupannya.  Mereka  menyerahkan  sepenuhnya  tentang  masa  depannya  kepada  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa. Pemikiran konservatif memang dilematis. Di satu sisi dibutuhkan untuk mencetak para ulama, namun di sisi lain pesantrennya cenderung ditinggalkan oleh masyarakat.
Proses Transformasi Model Pendidikan Pesantren Al- Ma’ruf ke Digital Platfrom
Salah satu tradisi agung di Indonesia adalah tradisi pesantren pengajaran agama Islam seperti yang  muncul  di  pesantren  jawa  dam  lembaga-lembaga  serupa  di  luar  jawa  serta  semenanjung Malaya. Alasan pokok munculnya pesantren adalah menstramisikan Islam tradisional sebagaimana yang terdapat pada kitab-kitab tertulis pada masa berabad- abad lalu.
Pesantren Al- Ma’ruf salah satu pesantren yang merupakan cabang dari pondok pesantren Abu Darrin,  Pondok  pesantren  Al- Ma’ruf  mulai  di  rintis  pada  tahun  1989,  pendiri  pertama  sampai sekarang  yaitu  KH.  Sirojul  Huda  Amsad.  Pada  awal  kemunculan  pondok  pesantren  Al- Ma’ruf di tampung dan di fasilitasi di rumah kyai. Rumah kyai selain sebagai tempat tinggal . di masa-masa awal  di  jadikan  pula  sebagai  pusat  ibadah  dan  pendidikan.  Akan  tetapi  di  karenakan  semakin banyaknya  jumlah santri,  akhirnya rumah santri  tidak cukup  untuk  menampung  para  santri.  Dari sinilah  kemudian  munculah  inisiatif  dari  kyai  dan  para  santri  serta  di  dukung  oleh  masyarakat sekitar  untuk  mendirikan  mushola  untuk  para  santri  yang  akan  di  jadikan  pusat  kegiatan  belajar dan ibadah bagi para santri dan pondokan untuk tempat tinggal para santri.
Model  pendidikan  pesantren  Al-Maruf  masih  mempertahankan  sistem  salaf/tradisional  yaitu hanya  memberikan  pelajaran  agama  versi  kitab-kitab  Islam  klasik  berbahasa  Arab,  tehnik pengajaran dengan metode sorogan dan bandongan. Sistem madrasah dan klasikal di terapkan untuk mempermudah  tehnik  pengajaran  sebagai  perkembangan sorogan dan bandongan. Sistem  ini memungkinkan  kyai  atau  ustadz  untuk  mengawasi,  menilai  dan  menimbang  secara  maksimal kemampuan  seorang  santri  dalam  menguasai  materi.  Sedangkan  efektifitas  sistem  bandongan terletak pada keperluan praktis pencapaian kuantitas  dan  percepatan kajian kitab, selain itu untuk kedekatan santri dan kyai.
Pesantren  Al-Maruf  memiliki  subkultural  yang  telah  teruji  oleh  zaman.  Tradisi  khas  yang dimiliki  pesantren  telah  mampu  membentuk  pola  kehidupan  santri  yang  agamis.  Akan  tetapi, kehidupan agama santri secara ril akan teruji tatkala ia telah berkecimpung di masyarakat. Dengan pengalaman  keagamaan  yang  dimilikinya,  dimungkinkan  santri  akan  mampu  berpartipasi  secara lebih  optimal  dalam  masyarakat.  Yang  menjadi  tugas  berat  pesantren  saat  ini  adalah mengembangkan tradisi pesantren di lingkungan masyarakat.
Pilihan modernisasi pesantren yang di lakukan para  kyai kyai tersebut  bukanya tanpa alasan. Karena,  era  globalisasi  merupakan  produk  kemajuan  sains  dan  teknologi,  maka  peningkatan kualitaas  SDM  muslim  untuk  memacu  kemajuan  mendapatkan  prioritas.  Sehingga  di  satu  segi pesantren  harus  mampu  menyampaikan  Islam  kaitannya  dengan  tuntutan  kualitas  SDM  serta merebut  kembali  kemajuan  sains  dan  teknologi;  dan  di  segi  lain  mampu  mencetak  SDM  yang berkualitas,  bertanggung  jawab,  nampaknya  sudah  banyk  pemikir  Islam(  termasuk  di  dalamnya para kiai) telah menjatuhkan pilihannya untuk modernisasi pesantren yang dimilikinya.

## 4. KESIMPULAN
Sebagaimana  yang  telah  peneliti  paparkan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  transformasi  model pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Al- Ma’ruf  Model  pendidikan  di  Al - Ma’ruf  tetap  pada  model sebelumnya  namun  seiring  perubahan  zaman  teknologi  informasi  semakin  canggih  maka  dari  itu pondok pesantren mengalami transformasi model pendidikan pesantren ke digital platform dengan
dibentuknya  channel  youtube  Dampar  MTHA,  instagram,  facebook  Forum  MTHA,  pamflet  yang diedarkan  melalui  pihak  alumni  serta  agagus  sehingga  mengaji  kitab  kuning  bisa  di  lakukan masyarakat umum dan alumni melalui digital platform. Seperti rutinan malam senin pengajian ihya’ ulumuddin oleh pengasuh pondok beliau KH. Sirojul Huda Amsad.
Faktor  Pendorong  Transformasi  Kepemimpinan  Kyai  dan  Modernisasi  Dorongan  Wali  Santri dan  Alumni  dan  faktor  penghambatnya  yaitu  pandangan  konservatif  yaitu  masih  ada  seagian pengasuh  pondok  yang  menganggap  model  pendidikan  pesantren  Al- Ma’ruf  sudah  ya ng  terbaik dan tidak perlu di rubah.

## REFERENSI
.A, A., & Jamhari, J. (2006). Pendidikan Islam Indonesia Dan Tantangan Globalisasi Perspektif Sosio- Historis in Mencetak Muslim Modern Peta Pendidikan Islam Indonesia . Jakarta: Raja Grafindo Persada. A,  R.  (2005). Pemberdayaan  Pesantren  Menuju  Kemandirian  Dan  Profesionalisme  Santri  Dengan  Metode Daurah Kebudayaan . Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Anton  Athoilah,  M.  (2018). Transformasi  Model  Pendidikan  Pesantren  di  Era  Revolusi  Industri  4.0 . Bandung: UIN Sunan Gunung Djati.
Athoillah. (2019). Transformasi Model Pendidikan Pondok Pesantren Di Era Revolusi Industri 4.0 . Bandung: Millah.
Haidar  Putra,  D.  (2004). Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di  Indonesia .  Jakarta: Prenamedia Group.
Isomudin. (2005). Sosiologi Prespektif Islam . Malang: UMM Press.
LAELA,  L.  (2022). Transformasi  Model  Pendidikan  Pesantren  Berbasis  Kitab  Kuning  Ke  Digital  Platform
Studi Di Pesantren Al- Ma’Ruf Desa Kendal … . Diambil dari
https://repository.unugiri.ac.id/id/eprint/1803/%0Ahttps://repository.unugiri.ac.id/id/eprint/180 3/3/BAB I .pdf
Langhammer,  B.,  Bergland,  A.,  &  Rydwik,  E.  (2018).  The  Importance  of  Physical  Activity  Exercise among Older People. BioMed Research International , 2018 , 7856823.
https://doi.org/10.1155/2018/7856823
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (cet-19). Bandung: Alfabeta.
Wiryosukarto,  E.  (2018).  Pesantren  Di  Antara  Generasi  Alfa  Dan  Tantangan  Pendidikan  di  Era Revolusi Industri 4.0. OASIS: Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 2 (2).
Agus  Moh.  Sholahuddin  dan  saeful  Anwar  /  Transformasi  Model  Pendidikan  Pesantren  Berbasis  Kitab  Kuning  Ke  Digital  Platfrom (Studi Di Pondok Pesantren Al- Ma’ruf Kendal, Dander, Bojonegoro)