## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6, No. 2 Maret 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/ jisip.v6i1.2898/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Perubahan Tradisi Upacara Adat Pernikahan Etnis Melayu Deli di Desa Paluh Sibaji Kecamatan Pantai Labu Kabupaten Deli Serdang
Cici Sylvia 1 , Sitti Nursetiawati 2 , Agus Dudung 3 1,2,3 Pascasarjana Program Studi Pendidikan Teknologi dan Kejuruan, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Jakarta
Article Info Abstract Article history: Received : 13 Januari 2022 Publish : 01 Maret 2022 This study aims to  determine the  changes in the tradition  of the Deli Malay ethnic wedding  ceremony  in  Paluh  Sibaji  Village.  Changes  that  occur  in  the  tradition  of traditional  wedding  ceremonies  are  not  only  influenced  by  the  times,  but  are  also caused  by  the  tradition  of  recording  or  recording  knowledge  about  traditional marriage  ceremonies  which  are  rarely  encountered.  The  traditional  Deli  Malay wedding ceremony at the present time in Paluh Sibaji Village has undergone many changes and is very different from the previous Deli Malay wedding ceremony. This research  is  a  qualitative  research  with  ethnographic  method.  Qualitative  research design  consists  of  three  stages  of  data  collection,  analysis  and  interpretation, manufacture.  The  research  data  are  in  the  form  of  library  research,  interviews, results of field observations and documentation. Based on the results of observations, interviews,  and  documentation  by  researchers,  the  traditional  Malay  deli  wedding ceremony tradition in Paluh Sibaji village has undergone changes. The researcher also  found  the  complete  implementation  of  the  Malay  Deli  traditional  wedding ceremony at the Maimun Palace. Some of the changes that occurred in the tradition of the Malay Deli wedding ceremony because it was adjusted to the teachings of the Islamic religion. There are slight differences in each series of traditional Malay deli wedding  ceremonies  in  each  region,  although  there  are  differences,  the  red  line remains the same.
Keywords:
Tradition Traditional Wedding Ceremony
Ethnic Malay
Info Artikel ABSTRACT Article history: Diterima : 13 Januari 2022 Publis : 01 Maret 2022 Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perubahan tradisi upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli di Desa Paluh Sibaji. Perubahan yang terjadi dalam tradisi upacara adat pernikahan tidak  hanya dipengaruhi oleh perkembangan zaman, tetapi  juga di sebabkan oleh tradisi mencatat atau membukukan pengetahuan tentang upacara adat perkawinan yang jarang sekali dijumpai. Upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli pada  masa sekarang di Desa paluh Sibaji sudah  banyak  mengalami perubahan dan sudah  sangat  berbeda  dengan  upacara  adat  pernikahan  Melayu  Deli  yang  dahulu. Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  etnografi.  Rancangan penelitian  kualitatif  terdiri  dari  tiga  tahapan  pengumpuan  data,analisis  dan interprestasi,  pembuatan.  Data  penelitian  adalah  berupa  riset  kepustakaan,  hasil wawancara, hasil observasi lapangan dan dokumentasi.  Berdasarkan hasil obervasi, wawancara, dan dokumentasi yang peneliti lakukan tradisi upacara adat pernikahan melayu  deli  di  desa  paluh  sibaji  telah  mengalami  perubahan.  Peneliti  juga menemukan pelaksanaan tradisi upacara adat pernikahan Melayu Deli secara lengkap di  istana  maimun.  Beberapa  perubahan  yang  terjadi  pada  tradisi  upacara  adat pernikahan  melayu  deli  karena  menyesuaikan  dengan  ajaran  agama  islam.  Ada sedikit perbedaan dalam setiap rangkaian upacara adat pernikahan etnis melayu deli di setiap daerah, meskipun ada perbedaan namun, garis merah nya tetap sama.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Cici Sylvia Universitas Negeri Jakarta Email: cicisylvia16@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Ida  Bagus  Brata  (2018)  dalam  jurnalnya  yang  berjudul  “Kearifan  Budaya  Lokal  Perekat Identitas  Bangsa”  mengatakan  bahwa  “Secara  konsepsual  kearifan  lokal  bagian  dari  kebudayaan, Kearifan  lokal  merupakan  elemen  budaya  yang  harus  digali,  dikaji,  dan  direvitalisasikan  karena esensinya  begitu  penting  dalam  penguatan  fondasi  jati  diri  bangsa  dalam  menghadapi  tantangan globalisasi”.
Haryati Soebadyo (1986:18-19) mengatakan kearifan lokal ( local genius ) secara keseluruhan mungkin dapat dianggap sama dengan cultural identity yang dapat diartikan dengan identitas atau kepribadian  budaya  suatu  bangsa.  Sementara  itu  konsep  kearifan  lokal  ( local  genius )  yang dikemukakan oleh Quaritch Wales (dalam Astra, 2004:112) adalah “ the sum of cultural characteristic which  the vast  majority  of  people  have  in  common  as  a  result  of  their  experiences  in  early  life” (keseluruhan  ciri-ciri  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  suatu  masyarakat/bangsa  sebagai  hasil pengalaman mereka di masa lampau).
Hadirnya Four  T  Revolution ( Telecommunication,  Transformation,  Trade,  Tourism )  telah memunculkan kecenderungan baru di era globalisasi, seperti terjadinya kesamaan atau homogenitas budaya antara daerah atau negara, akibatnya sekat antar negara menjadi kabur. Dalam kaitan ini setiap individu atau masyarakat tentu tidak ingin kehilangan jati dirinya atau tercerabut dari akar budaya yang  dimilikinya.  Berbicara  tentang  jatidiri  bangsa  atau  identitas  suatu  kelompok  etnik  tertentu tampaknya dapat ditelusuri dari tradisi yang dimiliki oleh kelompok etnik bersangkutan (Giddens, 2003).
Setiap masyarakat akan selalu mengalami perubahan. Perubahan-perubahan yang terjadi di masyarakat  dapat  diketahui  dengan  membandingkan  keadaan  masyarakat  pada  masa  sekarang dengan keadaan pada masa lalu. Dengan kata lain, perubahan sosial merupakan gejala yang sangat melekat disetiap masyarakat . Tradisi upacara adat pernikahan merupakan kebiasaan turun temurun yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang  kepada  anak  cucunya,  untuk  dilakukan  pada  saat  acara pernikahan.  Tradisi  atau adat  istiadat  pernikahan  semua adatnya  memiliki  makna dan  kaidah  atau aturan yang harus ditaati apabila dilanggar akan menerima sanksi adat.
Dahulu  tradisi  atau  adat  istiadat  pernikahan  orang  Melayu  dilakukan  masih  murni menggunakan adat, dibandingkan dengan zaman sekarang semua serba praktis. Adat istiadat dalam perkawinan  banyak  yang  tidak  dilaksanakan  lagi,  walau  dilaksanakan  hanya  sekedar  mengambil syarat saja tidak sesempurna adat yang seharusnya. Hal ini sangat dicemaskan sekali karena lambat laun  adat  pernikahan  masyarakat  Melayu  yang  murni  akan  menghilang  dimakan  zaman  dan  bisa menyebabkan  orang  Melayu  tidak  mengetahui  atau  tidak  mengerti  adat  istiadat  pernikahan  etnis sendiri seperti apa, khusus untuk generasi muda dan generasi yang masih baru. Setiap masyarakat akan selalu mengalami perubahan. Perubahan-perubahan yang terjadi di masyarakat dapat diketahui dengan membandingkan keadaan masyarakat pada masa sekarang dengan keadaan pada masa lalu. Dengan kata lain, perubahan sosial merupakan gejala yang sangat melekat disetiap masyarakat.
Perubahan  yang  terjadi  dalam  tradisi  upacara  adat  pernikahan  itu  sendiri  tidak  hanya dipengaruhi  oleh  perkembangan  zaman,  tetapi  juga  di  sebabkan  oleh  tradisi  mencatat  atau membukukan  pengetahuan  tentang  upacara  adat  perkawinan  ini  jarang  sekali  dijumpai,  penulis melakukan pengamatan pada acara pernikaham di beberapa lokasi di desa paluh sibaji dan melihat upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli pada masa sekarang di desa paluh sibaji sudah banyak mengalami perubahan dan sudah sangat berbeda dengan upacara adat pernikahan Melayu Deli yang dahulu, ini salah satu alasan penulis ingin melakukan penelitian ini dikarenakan hampir tidak ada yang meneliti tentang perubahan tradisi pernikahan khususnya upacara adat pernikahan Etnis Melayu Deli  di  Desa  Paluh  Sibaji  Kecamatan  Pantai  Labu  Kabupaten  Deli  Serdang.  Permasalahannya disebabkan karena membukukan pengetahuan tentang penyelenggaraan upacara pernikahan belum merupakan  kebutuhan  bagi  mereka  yang  bertindak  sebagai  tokoh  adat,  juru  rias  tradisional  atau budayawan  pada  zaman  dahulu  dan  juga  karena  terbatasnya  teknologi  pada  zaman  dahulu.  Oleh
karena semuanya tidak tertulis dan hanya diajarkan atau disampaikan secara turun temurun melalui lisan,  tentu  saja  yang  mempelajarinya  atau  mewarisinya  mudah  mengalami  perubahan.  Akibat penerimaan pewarisan itu secara lisan dan yang menerima juga tidak sama tingkat interpretasi dan apresiasinya, lalu timbul lah versi-versi di dalam tradisi adat istiadat itu sendiri. Dengan tidak adanya dokumen  tertulis  maka  timbul  lah  kesukaran  untuk  melacak  mana  bentuk  yang  lebih  asli. Berdasarkan pemaparan diatas maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang “ Perubahan Tradisi Upacara Adat Pernikahan Etnis Melayu Deli di Desa Paluh Sibaji Kecamatan Pantai Labu Kabupaten Deli Serdang”
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  diantaranya  untuk  mengetahui  tradisi  upacara  adat pernikahan etnis Melayu Deli yang asli di Desa Paluh Sibaji, Untuk mengetahui tradisi apa saja yang berubah  dalam  upacara  adat  pernikahan  Etnis  Melayu  Deli  di  desa  Paluh  Sibaji  saat  ini,  Untuk mengetahui faktor penyebab perubahan dalam upacara adat pernikahan Etnis Melayu Deli di Desa paluh sibaji.
Kemudian pentingnya penelitian ini adalah untuk melengkapi tulisan-tulisan terdahulu yang umumnya baru mendeskripsikan upacara adat pernikahan Melayu Deli Sumatera Utara. Tulisan ini mencoba  menggali  hal-hal  yang  lebih  mendalam  dan abstrak,  baik  itu  dalam lingkup  filsafat,  ide, fungsi,  maupun  kearifan-kearifan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Pentingnya  penelitian  ini  adalah untuk  melihat  dengan  pasti  hal-hal  yang  abstrak  tetapi  amat  penting  bagi  mewujudkan kesinambungan kebudayaan terutama adat perkawinan melayu, bukan hanya setakat melihat apa saja yang tampak secara kasat mata, tetapi juga apa  yang dapat dirasakan, dihayati, dan makna-makna sosiokultural dan religi yang terkandung di dalamnya.
Hal-hal  konseptual  yang  abstrak  ini,  jika  dituliskan  dan  dipublikasikan,  tentu  saja  akan menambah  wawasan  kepada  semua  orang  yang  membacanya,  terutama  pelaku  dan  pendukung budaya  melayu.  Khususnya  bagi  adat  pernikahan  melayu  seperti  telangkai,  mak  andam,  penjaga catering, ahli shooting video, ahli pembuat pelaminan, percetakan undangan pernikahan, tokoh-tokoh adat, keluarga-keluarga yang berkait dengan upacara adat pernikahan, lembaga pendidikan, ilmuan, peneliti, seniman music, seniman tari, penulis budaya, ahli-ahli kuliner, para pemantun, ahli sastra, tokoh-tokoh agama (tuan kadi, ulama), dan lainnya.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian adalah kualitatif pendekatan etnografi yang dilaksanakan sejak Oktober 2021 tempat  pelaksanaan  penelitian  dilakukan  di  beberapa  tempat  terutama  di  Desa  Paluh  Sibaji Kecamatan Pantai Labu KAbuoaten Deli Serdang, Sumatera Utara.. Rancangan penelitian terdiri tiga tahapan, yaitu (1) tahap pengumpulan data (2) analisis dan interpretasi dan (3) pembuatan. Pada tahap pertama, yaitu tahap pengumpulan data dibagi menjadi dua tahapan, yakni (a) prapenelitian dan (b) pelaksanaan penelitian. Tahap kedua dalam metode kualitatif adalah analisis data. Data yang sudah dikumpulkan disiapkan berdasarkan kategori data masing-masing. Kemudian, data dianalisis dengan menggunakan teori yang dipakai. Tahapan ketiga dalam metode kualitatif adalah penulisan laporan menggunakan teori, metode, dan teknik dalam sebuah penelitian kajian budaya.
Data-data  yang  dikumpulkan:  hasil  wawancara,  tulisan,(Perubahan  Tradisi  Upacara  Adat Pernikahan Etnis Melayu Deli di Desa Paluh Sibaji Kecamatan Pantai Labu Kabupaten Deli Serdang ), dan gambar/foto. Sumber data yang diperoleh dari Informan Budayawan, Tokoh Adat, Masyarakat di  Desa  Paluh  Sibaji.  Teknik  untuk  mengumpulkan  data  adalah  observasi,  wawancara  dan dokumentasi  pada  sumber  data  yang  sama  (trianggulasi  teknik  pengumpulan  data).  Analisis  data menggunakan model Miles and Huberman (1984), (Sugiyono, 2016).

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Tradisi upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli yang asli di Desa Paluh Sibaji.
Informan pertama yaitu  Bapak Rahmad Haffifuddin  tentang Tradisi upaca adat pernikahan etnis Melayu Deli yang asli adalah sebagai berikut: Pertama adanya upacara merisik yaitu terdiri dari beberapa  rangkaian  seperti:  merintis,  jamu  sukut,  risik  kecil,  risik  besar,  meminang,  naik  emas. Selanjutnya rangkaian upacara pernikahan : Akad Nikah, Ikat Janji, Malam Berhinai Curi, Malam Berhinai  Kecil,  Malam  Berhinai  Besar,  Mengantar  Pengantin,  Ampang  Pintu,  Buka  Kipas, Bersanding,Tepung Tawar, Cemetuk, Makan Nasi Ulam, Serah Terima Pengantin Laki-Laki, Mandi Berdimbar, Naik Serahan, Malam Bersatu, Naik Halangan, Meminjamkan Pengantin, dan dalam adat melayu harus menggunakan telangkai dalam upacara adat merisik sampai upacara adat pernikahan, dan  juga  harus  ada  silat  dalam  perhelatan  upacara  adat  pernikahannya.  Kemudian  jawaban  dari informan kedua yaitu Bapak Ahmad Ramli yang berprofesi sebagai Telangkai dalam upacara adat pernikahan  etnis  melayu  deli.  Berikut  jawaban  Bapak  Ahmad  Ramli  tentang  tradisi  upacara  adat pernikahan etnis melayu deli yang asli memiliki urutan sebagai berikut: Merisik : ada dua tahapan dalam merisik yang pertama yaitu merisik kecil. Merisik kecil artinya ketika ada seorang anak gadis yang belum menikah, dan ada juga seorang anak lajang yang belum menikah lalu kemudian orangtua dari anak lajang tersebut mencari mak comblang atau biasa di sebut mak andam yang akan bertugas mencari tahu anak gadis tersebut sudah ada calonnya atau belum. Mak andam ini biasanya orangtua yang sudah paruh baya. Bias dari tetangga atau kerabat dari keluarga laki-laki. Yang kedua Merisik Besar  adalah  keluarga  laki-laki  datang  kerumah  perempuan  untuk  mengatakan  maksud  dari kedatangan  adalah  ingin  melamar  perempuan  tersebut..  Pinangan  :  selanjutnya  masuk  ke  tahap pinangan yaitu telangkai datang kerumah keluarga perempuan dengan membawa tepak sirih. Disini telangkai menanyakan syarat yang diminta oleh pihak perempuan. Jika ada abang atau kakak yang akan dilangkahi harus ada syarat langkahannya. Hantaran: keluarga laki-laki datang membawa uang kasih  saying  atau  dana  untuk  pesta.  Mengikat  janji  yaitu  bertanya  kapan  hari  dan  tanggal  untuk resepsi.  Pernikahan  :  selanjutnya  ke  tahap  pernikahan,  pada  zaman  dahulu  orang  melayu melaksanakan  akad  dan  pesta  pada  hari  yang  berbeda.  Pada  saat  akad  biasanya  orang  melayu melaksanakan akad pada pagi hari karena memiliki kepercayaan rezeki akan bagus disaat matahari mau  naik.  Selanjutnta  ketika  akan  resepsi  pengantin  lakilaki  harus  menunggu  dirumah  singgah sebelum datang kerumah mempelai perempuan, rumah singgah biasanya rumah tetangga atau rumah kerabat yang terdekat untuk perispan pertemuan pengantin. Kemudian dari rumah singgah menuju kerumah  perempuan  keluarga  laki-laki  datang  dengan  membawa  tepak  dan  balai,  lalu  ada pertunjukan pencak silat, tukar payung, siraman bunga dan hempang batang. Selanjutnya tukar tepak di tengah halaman penyambutan pengantin lakilaki, selanjutnya telangkai wanita dan lakilaki saling berbalas pantun, kemudian tahapan hempang pintu yaitu memijak batu lagan dan telur sapuan yang disapukan  ke  badan  laki-laki  tujuannya  untuk  membuang  setan  atau  roh-roh  jahat.  Yang  terakhir hempang kipas di pelaminan, selanjutnya nasi hadap-hadapan, marhaban dan tepung tawar.
Selanjutnya  jawaban  dari  informan  ketiga  Ibu  Hariyati  Pane  S.Pd  sebagai  masyarakat  asli paluh  sibaji  sebagai  berikut:  Merisik  yaitu  bertanya  tentang  anak  gadis  yang  ingin  dilamar. Meminang yaitu datang untuk menetapkan hari pernikahan, mengantar perkakas berupa tempat tidur, meja rias dan lemari pakaian sesuai permintaan perempuan. Malam berinai, luluran yang dilakukan oleh kedua calon pengantin dirumah masing masing, yang dibantu oleh teman-teman atau muda mudi setempat. Pernikahan dengan beberapa tradisi seperti injak kelapa, tukar cincin, arak silat, pertukaran balai, palang pintu, nasi hadap-hadapan, marhaban dan tepung tawar, makan berhidang, mandi taman. Perubahan  yang  terjadi  dalam  tradisi  upacara  adat  pernikahan  etnis  Melayu  Deli  di  Desa Paluh Sibaji saat ini.
Jawaban  dari informan  pertama  yaitu    Bapak  Rahmad  Haffifuddin    tentang  tradisi  apa  saja yang berubah dalam upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli adalah sebagai berikut: “Perubahan yang terjadi dalam upacara adat pernikahan Etnis Melayu Deli sampai saat ini tidak ada yang berubah,
istana  masih  melaksanakan  semua  tradisi  upacara  adat  pernikahan  melayu  deli  yang  asli  sampai sekarang”.  Berikut  jawaban  dari  informan  kedua  Bapak  Ahmad  Ramli  yang  berprofesi  sebagai Telangkai  dalam  upacara  adat  pernikahan  etnis  melayu  deli  tentang  apa  saja  yang  telah  berubah dalam  upacara  adat  pernikahan  melayu  deli.  Menurut  beliau  ada  beberapa  rangkaian  yang  telah mengalami perubahan namun tidak semua, Berikut rangkaian upacara adat pernikahan etnis melayu deli yang sudah hilang atau tidak dilaksanakan lagi.
Pada  saat  sekarang  tahapan  merisik,meminang  dan  memikat janji  sudah  di  jadikan  menjadi satu  tahap  sekaligus  dengan  alasan  untuk  mempersingkat  waktu.  Pada  jaman  dahulu  dalam  adat melayu  orangtua  pengantin  laki-laki  tidak  di  perkenankan  untuk  ikut  dalam  tahapan-tahapan  adat pernikahan mulai dari merisik sampai pernikahan semua di wakilkan oleh keluarga dan telangkai. Jaman  dahulu  jika  orangtua  pengantin  laki-laki  sampai  ikut  serta  dalam  tahapan  dalam  upacara pernikahan keluarga laki-laki dianggap keluarga yang kurang kerabat dan tertinggal dalam pergaulan. Jaman  dahulu  setiap  rumah  memiliki  tepak  sirih,  dan  ketika  keluarga  laki-laki  datang  kerumah pengantin perempuan untuk merisik, melamar sampai hari akad nikah maka tamu akan dihidangkan sirih. Seluruh tamu makan sirih terlebih dahulu selanjutnya baru dihidangkan minuman dan makanan lain, dan saat ini tradisi ini sudah jarang dijumpai dan hamper tidak ada. Dalam jamuan makan jaman dahulu etnis melayu deli makan dengan berhidang, namun sekarang sudah makan ala prancis yang biasa disebut makan jalan. Pada saat pengantin sudah di pelaminan pengantin akan di tepung tawarin. Pada jaman dahulu tepung tawar menggunakan beras kuning, namun sekarang sudah diganti dengan bunga rampai dengan alas an beras kuning mahal dan mubajir membuang-buang beras dalam agama, perubahan ini juga mengikuti dan menyesuaikan aturan agama Islam. Selanjutnya marhaban dalam etnis melayu jaman dahulu tidak menggunakan musik. Marhaban jaman dahulu asli bacaan shalawat dan  orang-orang  yang  membaca  Al-quran.  Namun  sekarang  marhaban  sudah  menggunakan  alat musik.  Dan  jaman  dahulu  marhaban  dilaksanakan  terlebih  dahulu  baru  kemudian  tepung  tawar, namun  sekarang  dilaksanakan  bersamaan  dengan  tujuan  mempersingkat  waktu.  Jaman  sekarang tradisi telur sapuan pada tahap hempang pintu sudah tidak digunakan lagi menghilang begitu saja. Pada tahapan hempang pintu, hempang kipas dan hempang pelaminan jaman dahulu menggunakan uncang yaitu kantungan yang berisi uang logam kuning namun sekarang menggunakan amplop saja. Jaman  dahulu  budaya  melayu  menggunakan  kemenyan  dan  pedupaan,  namun  sekarang  sudah dihilangkan  karana  menyesuaikan  dengan  ajaran  islam.  Jaman  dahulu  setelah  selesai  acara pernikahan  pada  sore  hari  menjelang  magrib  pengantin  akan  melakukan  mandi  bedimbar  dimana telah disiapkan sebuah gubuk yang dinamakan panca persada, lalu telangkai wanita akan melaksakan upacara  mandi  bedimbar  yaitu  mandi  dengan  7  macam-macam  air  yang  diccampur  bunga  pinang dengan tujuan untuk membersihkan diri, namun adat ini sudah tidak lagi dilaksanakan dengan alasan orang jaman dahulu banyak yang memiliki ilmu hitam dan saat tradisi ini dilaksakan banyak yang menyalahgunakan  ilmunya.  Berikut  jawaban  dari  informan  ketiga  yaitu  Ibu  Hariyati  Pane  S.Pd tentang  apa  saja  yang  telah  berubah  dalam  upacara  adat  pernikahan  melayu  deli  sebagai  berikut: Pelaminan jaman dahulu menggunakan bunga hidup, namun sekarang menggunakan bunga buatan. Makan  jaman  dahulu  makan  berhidang  namun  sekarang  makan  jalan  ala  perancis.  Jaman  dahulu pengantin  benr  benar  diperlakukan  seperti  raja  dimana  pengantin  memiliki  dayang-dayang  diatas pelaminan  yang  bertugas  untuk  mengipas  pengantin,  dayang  dayang  harus  yang  belum  menikah. Dayang dayang juga bertugas membawakan makanan dan minuman yang diminta pengantin dihantar ke kamar pengantin. Pada saat sekarang tradisi injak kelapa sudah tidak lagi dilaksanakan, padahal makna dari injak kelapa adalah agar keluarga  yang dibangun kelak menjadi keluarga  yang rukun. Jaman dulu pengantin laki-laki diarak dengan junjungan seperti raja saat menuju ke rumah pengantin perempuan, namun sekarang sudah tidak lagi dilaksanakan. Jaman dahulu arak pengantin di iringi dengan  silat,  namun  sekarang  sudah  jarang  menggunakan  silat.  Jaman  dahulu  adat  melayu  lebih kental dengan perjodohan, biasanya sepasang pengantin baru bertemu pada saat hari pernikahan.

## Faktor penyebab perubahan dalam upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli di Desa Paluh Sibaji.
Menurut  jawaban  dari  informan  pertama  Bapak  Rahmad  Haffifuddin  Faktor  penyebab perubahan  upacara  adat  pernikahan  etnis  melayu  deli  yang  terjadi  diluar  istana  yaitu  karena perkembangan zaman, erosi adat dan budaya, pengaruh budaya luar, tidak ingin repot ingin simple saja  dalam  melaksanakan  resepsi  pernikahan,  kurang  perduli  dengan  budaya  dan  adat  istiadat. Akibatnya keturunan-keturunannya akan menjadi anak yang tidak beradat. Selanjutnya faktor-faktor penyebab  terjadinya  perubahan  dalam  upacara  adat  pernikahan  etnis  melayu  deli  menurutu  bapak ahmad ramli yaitu: Faktor kurangnya pergaulan dalam keluarga itu sendiri. Faktor masuknya budaya luar yang mempengaruhi minat dari pada kebudayaan sendiri khususnya etnis melayu deli. Faktor rasa ingin praktis dan simple karna merasa pernikahan dengan adat terlalu merepotkan dan memakan banyak waktu, menguras tenaga dan juga dana. Faktor oarangtua yang tidak satu etnis. Kemudian jawaban  dari  informan  ketiga  Ibu  Hariyati  Pane  S.pd  tentang  Faktor-faktor  penyebab  terjadinya perubahan  dalam  upacara  adat  pernikahan  etnis  melayu  deli  di  desa  paluh  sibaji  adalah:  Faktor kemajuan jaman, banyaknya budaya luar masuk ke Indonesia. Karena pada jaman sekarang orang- orang lebih suka yang praktis. Prosesi pernikahan ingin lebih cepat atau mempersingkat waktu Ingin meninggalakan adat melayu deli.
Berdasarakan hasil dari data-data yang penulis kumpulkan baik itu melalui kaji pustaka dari berbagai sumber seperti buku, jurnal dan beberapa pendapat budayawan melayu yang tertulis dalam buku karangannya, dan juga berdasarkan hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi yang penulis lakukan maka penulis mengambil kesimpulan bahwa untuk perubahan upacara adat pernikahan etnis melayu deli di desa paluh sibaji kabupaten deli Serdang sudah banyak mengalami perubahan, ada nya  beberapa  tahapan  yang  sudah  bercampur  dengan  budaya  lain  seperti  budaya  jawa  contohnya sanggul pengantin melayu deli yang asli tidak pernah memakai melati, yang memakai melati adalah pengantin  jawa  namun  sekarang  pengantin  melayu  deli    sudah  ditambahkan  melati  pada  sanggul rambutnya.  Dan  beberapa  rangkaian  tradisi  yang  asli  hilang  begitu  saja  dan  ada  juga  yang dihilangkan.  Menurut  O.K  Gusti  Bin  O.K  Zakaria  sebagai  Penulis  adat  dan  kebudayaan  Melayu sumatera Timur (Deli) pokok-pokok acara adat istiadat perkawinan suku Melayu Pesisir Sumatera Timur, terdiri dari 27 tahapan. Pertama Pada tahapan merisik  ada 6  bagian tahapan yaitu:  Merintis, Jamu Sukut, Risik Kecil, Risik Besar, Meminang, Naik Emas.
Hasil    observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  pada  ketiga  informan  untuk  tradisi  merisik yang terdiri dari 6 tahapan ini sudah jarang dilakukan di masyarakat Desa Paluh Sibaji. Pada saat ini tradisi  merisik  yang  diterapkan  masyarakat  Desa  Paluh  Sibaji  hanya  tinggal  1  tahapan  saja  yaitu melamar, dimana dahulu tradisi merisik di desa paluh sibaji juga memiliki 6 tahapan yaitu Merintis, Jamu  Sukut,  Risik  Kecil,  Risik  Besar,  Meminang,  Naik  Emas.  Tetapi  ada  juga  yang  masih melaksanakan tradisi merisik dengan lengkap yaitu di istana maimun.  Menurut O.K Gusti Bin O.K Zakaria sebagai Penulis adat dan kebudayaan Melayu sumatera Timur (Deli) maka rangkaian upacara adat pernikahan yaitu teridiri dari 18 tahapan yaitu: Akad Nikah, Ikat Janji, Malam Berhinai Curi, Malam Berhinai Kecil, Malam Berhinai Besar, Mengantar Pengantin, Hempang Pintu, Buka Kipas, Bersanding, Tepung Tawar, Cemetuk, Makan Nasi Ulam, Serah Terima Pengantin Laki-Laki, Mandi Berdimbar, Naik Serahan, Malam Bersatu, Naik Halangan, Meminjamkan Pengantin.
Dari  hasil  obervasi,  wawancara  dan  dokumentasi  yang  peneliti  lakukan  menurut  informan kedua yaitu Bapak Ahmad Ramli, tradisi upacara adat pernikahan Etnis Melayu Deli di desa paluh sibaji  yang  telah  hilang  adalah  :  malam  berinai  curi,  malam  berinai  kecil,  malam  berinai  besar, cemetuk,  serah  terima  pengantin  laki-laki,  mandi  bedimbar,  naik  serahan,  malam  Bersatu,  naik halangan, meminjamkan pengantin. Rangkaian upacara pernikahan yang masih dijalankan adalah: akad nikah, ikat janji, mengantar pengantin, hempang pintu, buka kipas, bersanding, tepung tawar, makan  nasi  ulam.  Namun  beberapa  tahapan  ini  juga  sudah  banyak  yang  mengalami  perubahan, contohnya  pada  tahapan  akad  nikah:    dahulu  pemuda  yang  hendak  dinikahkan  itu  didudukkan  ke
tempat duduk nikah yang sudah tersedia, biasanya di atas tilam dilipat dua, supaya agak tinggi dengan dua  bantal  kepala,  satu  di  tepi  kanan  dan  satu  di  tepi  kiri  tempat  duduk.  Sekarang  tidak  lagi menggunakan  tilam  namun  menggunakan  kursi  dan  meja  lengkap  dengan  dekorasinya,  dahulu  si pemuda pakai jubah dan sorban togang sekarang memakai baju jas atau kemeja putih atau seragam pernikahan  lainnya  yang  biasanya  warna  baju  senada  dengan  baju  pengantin  perempuan.  Dahulu dahulu muka tempat duduk nikah sudah diletakkan tepak nikah si gadis di sebelah kanan menghadap tempat duduk, pada saat sekarang tradisi ini sudah tidak ada lagi.
Jaman dahulu Satu labu gelas berisi air dengan gelasnya serta satu ketur (tempat buang ludah dari kuningan atau tembaga) di sebelah kiri menghadap tempat duduk, jaman sekarang sudah tidak ada  lagi.  Dahulu  Dua  batang  lilin  putih  dengan  tempatnya,  satu  di  kanan  dan  satu  di  kiri  tempat duduk, sekarang juga sudah tidak ada lagi. Dahulu Satu baki di atas pahar ( schaal dari tembaga), berisi gula dan manisan-manisan, garam, dan haliya ala kadarnya, sebelah kanan menhadap tempat duduk, sekarang sudah tidak ada lagi. Dahulu tepak nikah si pemuda, sebelah kiri menghadap tempat duduk, jaman sekarang tidak ada lagi. Kemudian dahulu kedua batang lilin dipasang ke atas bahu si pemuda  diselimutkan  sehelai  kain  panjang  atau  kain  songket  lepas.  Sipemuda  disuruh  berkumur- kumur dengan air dari labu gelas lalu meludahkannya ke dalam kotur, supaya bersih dan hilang bau mulutnya, karena ia akan mengikrarkan “akad nikah,” suatu kalimat suci, masuk salah satu dari rukun nikah, yang diwajibkan di dalam syari’at Islam, tetapi sekarang sudah tidak lagi ada tradisi berkumur- kumur.
Dari  hasil  obervasi,  wawancara  dan  dokumentasi  yang  peneliti  lakukan  menurut  informan kedua yaitu Ibu Hariyati Pane, tradisi upacara adat pernikahan Etnis Melayu Deli di desa paluh sibaji yang telah hilang adalah dahulu ketika malam sebelum pernikahan ada tradisi malam berinai dimana masing-masing pengantin di pakaikan inai tradisional dirumah masing-masing, biasanya muda-mudi setempat yang masih lajang yang akan berperan membantu prosesi malam berinai ini, lalu pernikahan melayu  deli  di  desa  paluh  sibaji  jaman  dulu  pengantin  laki-laki  diarak  menuju  rumah  pengantin perempuan  sambil  adanya  pertunjukan  silat  namun  sekarang  sudah  tidak ada  lagi  tradisi  arak  dan silat. Makan berhidang sekarang telah diganti dengan makan jalan ala prancis, dahulu setelah upacara pernikahan selesai pengantin akan malksanakan tradisi mandi taman, namun sekarang sudah tidak ada lagi.
Menurut O.K Gusti Bin O.K Zakaria sebagai Penulis adat dan kebudayaan Melayu sumatera Timur (Deli) setelah rangkaian upacara adat pernikahan maka selanjutnya adalah  Upacara Selepas Pernikahan  yang  terdiri  dari  tiga  tahapan  yaitu:  memulangkan  pengantin,  mebat,  dan  membawa pengantin  perempuan.  Dari  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  kepada  ketiga  informan, yang masih melaksanakan tradisi upacara selepas pernikahan adalah istana maimun. Namun menurut informan kedua dan ketiga tradisi selepas pernikahan ini sudah tidak lagi digunakan dimasyarakat dengan alasan ingin simple dan praktis.

## 4. KESIMPULAN
Tradisi upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli di Desa Paluh Sibaji Kecamatan Pantai labu Kabupaten Deli Serdang telah mengalami perubahan. Rangkaian upacara adat pernikahan yang asli telah banyak  hilang  atau  dibuang.  Namun  beberapa  perubahan  yang  terjadi  juga  karena  adat  melayu  deli menyesuaikan dengan ajaran agama islam seperti tepung tawar yang menggunakan beras kuning diganti dengan  bunga  rampai  karena  menurut  agama  islam  beras  kuning  dibuang  akan  mubazir  membuang- buang  makanan,  dan  dahulu  adat  melayu  menggunakan  pedupaaan  namun  sekarang  sengaja  dibuang karena  bertentangan  dengan  ajaran  agama  islam.  Ada  sedikit  perbedaan  pada  rangkaian  upacara  adat pernikahan  di  beberapa  daerah  yang  mendiami  etnis  Melayu  Deli.  Namun  meskipun  ada  sedikit perbedaan  garis  merah  nya  tetap  sama  seperti  tradisi  uncang  pada  melayu  deli  yang  menggunakan kantongan tetapi di daerah asahan menggunakan talam, meskipun wadahnya berbeda namun tujuan atau maknanya tetap sama yaitu untuk tempat uang dalam tardisi hempang pintu.
Faktor penyebab terjadinya perubahan tradisi upacara adat pernikahan etnis Melayu Deli di Desa Paluh  Sibaji  Kecamatan  Pantai  Labu  Kabupaten  Deli  Serdang,  dari  hasil  observasi,  wawancara  dan dokumentasi terhadap ketiga informan penulis menyimpulkan bahwa penyebab perubahan terjadi karena mudahnya  masuk  budaya  luar,  pengaruh  perkembangan  Ilmu  Teknologi  dan  perkembangan  zaman, kurangnya  generasi  muda  yang  mau  ikut  berpartisipasi  untuk  mempertahankan  kebudayaan  lokal, hilangnya  minat  terhadap  pernikahan  tradisional  karena  telah  banyak  terpengaruh  oleh  pernikahan- pernikahan yang modern dari budaya asing, yang terakhir faktor dari orangtua yang tidak satu etnis.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Alfia,Rika.  2017. Hantaran  Pernikahan  Suku  Melayu  Di  Desa  Tanjung  Kuyo  Kecamatan  Pangkalan Lesung Kabupaten Pelalawan. JOM FISIP Vol. 4 No. 2 _ Oktober 2017. Asmidar, Yoskar Kadarisman. 2015. Perubahan Tradisi Perkawinan Etnis Melayu Di Desa Bantayan Hilir Kecamatan Batu Hampar Kabupaten Rokan Hilir. Jom FISIP Volume 2. No. 1- Februari 2015.
Astra I Gde Semadi. 2004. “ Revitalisasi Kearifan Lokal dalam Memperkokok Jati Diri Bangsa di Era Global ” dalam I Wayan Ardika dan Darma Putra (ed). Politik Kebudayaan dan Identitas Etnik. Denpasar: Fakultas Sastra Universitas Udayana dan Balimangsi Press.
Bima Prana Cithra, Zainab MZ. 2019. Tindak Tutur Pantun Melayu Deli. Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra. Vol.4 No.2 Oktober 2019.
Bungin, Burhan (ed.). 2015. Analisis Data Penelitian Kualitatif Pemahaman Filosofis dan Metodologis Ke Arah Penguasaan Model Aplikasi. Jakarta: RajaGrafindo Persada
Creswell, John .W. (2009). Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Datuk  Imam  Marzuki.  2019. Mengungkap  Makna  Budaya  Melayu  Deli  Dalam  Prosesi  Perkawinan (Studi Tentang Gagasan Fungsi Pantun dan Tarian dalam Prosesi Perkawinan Melayu). Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam. Volume 9. Nomor 1. Januari-Juni 2019.
Deddy,M. (2012). Modifikasi Tata Rias Pengantin Minang dan Melayu . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Dervin,  Fred,  and  Caroline  Dyer.  2016.  Constructing  Methodology  for  Qualitative  Research. https://doi.org/10.1057/978-1-137-59943-8.
Faisal, Sanapiah. 1990. Penelitian Kualitatif (dasar-dasar dan aplikasi). Malang: Ya3 Malang. Fatimah  Sari  Siregar,  Edy  Suprayetno.  2017. Makna  Estetik  Pantun  Pernikahan  Melayu  Deli. Jurnal Prodikmas Hasil Pengabdian Masyarakat Vol. 2 No. 1 Desember 2017 – Juni 2018 ISSN: 2548- 6349 e-ISSN: 2580-3069.
Giddens, Anthony. 2003. Beyond Left and Right Tarian Ideologi Alternatif di Atas Pusara Sosialisme dan Kapitalisme . Yogyakarta: IRCiSoD.
Hallet,  Ronald  E.,  and  Kristen  Barber.  2014  ”  Ethnographic  Research  in  a  Cyber  Era.”  Journal  of Contemporary Ethnography 43 (3): 306-330 https://doi.org/10.1177/0891241613497749 .
Hammersley, Martyn, and Paul Atkinson. 2007. “Ethnography: Principles and Practice,” 36-41 Hanurawan,  Fattah.  2016.  Metode  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Ilmu  Psikologi.  Jakarta:  RajaGrafindo Persada.
Ida Bagus Brata. 2018. Kearifan Budaya Lokal Perekat Identitas Bangsa . Jurnal Bakti Saraswati Vol. 05 No. 01. Maret 2016 ISSN : 2088-2149
Juswandi.  2017. Tradisi  Nikah  Kawin  Masyarakat  Kecamatan  Rumbai  Kota  PekanBaru. Volume  6, September 2017 ISSN 2089-7537.
Kartolo,Rahmat.  2019. Perubahan  Dan  Kesinambungan  Tradisi  Perkahwinan  Dalam  Adat  Resam Melayu Deli . Prosiding Seminar Nasional & Expo II Hasil Penelitian dan Pengabdian Masyarakat 2019
Martin,Toni  Elmansyah.  2020. Penguatan  Nilai-nilai  Tradisi  Pernikahan  Melayu  Sambas  dan Implementasinya  dalam  Bimbingan  dan  Konseling  Keluarga. Jurnal  Pendidikan  Ilmu Pengetahuan Sosial Indonesia Volume 5 Nomor 1 Bulan Maret 2020 Page 1  - 7 p-ISSN: 2477- 6254 e-ISSN: 2477-8427.
Muhammad  Nur  Ikram,  Ridhwan  Nurdin.  2018. Pengaruh  Tingginya  Uang  Hantaran  terhadap Penundaan Perkawinan (Studi Kasus Adat Perkawinan di Mukim Pinang Tunggal, Kepala Batas, PulauPinang, Malaysia). Jurnal Hukum Keluarga. Vol. 1 No. 1. Januari-Juni 2018 ISSN: 2549 – 3132, E-ISSN: 2620-8083.
Mundardjito  (1986)  “Hakikat Local  Genius dan  Hakikat  Data  Arkeologi”.  Dalam  Ayatrohaedi Kepribadian Budaya Bangsa (Lokal Genius ), Jakarta: Pustaka Jaya. Hal 39-45.
Moleong, Lexy J. 2009. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya Noer, Embie C. “ Revitalisasi Budaya .” Artikel tahun 2012 dalam http://kompasiana.com (diakses pada 25 Oktober 2020)
O.K  Gustin Bin O.K.  Zakaria (2018). Pokok-Pokok Adat Istiadat Perkawinan Suku Melayu Sumatera Timur . Medan: USU Press 2018
Pane,Harney.  2020. Tradisi  Pernikahan  Adat  Melayu  Kabupaten  Batubara. Jurnal  Pionir  LPPM Universitas Asahan Vol. 7 N0.3 Juli-Desember 2020. P-ISSN : 2549-3043 E-ISSN : 2655-3201
Pulungan,Rahmat. 2016. Tradisi Merasi Dalam Adat Perkawinan Melayu Riau: Studi Analisis Terhadap Penentuan  Kafaah  Calon  Pengantin  Di  Kelurahan  Bagan  Batu. Journal  of  Islamic  &  Social Studies Vol. 2 No. 2 Juli – Desember 2016.
Rita Riati Sahfitri. 2021. Tradisi Uang Adat Perkawinan Masyarakat Melayu Petalangan Di Desa Air Terjun  Kecamatan  Bandar  Petalangan    Kabupaten  Pelalawan. JOM  FISIP  Vol.  8:  Edisi  I Januari-Juni 2021.
Saputra,Iwan. 2015. Modifikasi Media Pembelajaran Pendidikan Jasmani Sekolah Dasar. Volume 14 nomor 2, Juli-Desember 2015:35-41.
Shagrir, Leah. 2017. Journey to Ethnographic Research. https://doi.org/10.1007/978-3-319- 47112-9 Shella  Zelviana  Suci.  2018. Perubahan  Adat  Perkawinan  PadaMasyarakat  Melayu  Di  Lingkungan Pasiran Kecamatan Perbaungan Kelurahan Simpang Tiga Pekan Kabupaten Serdang Bedagai (1980-2018) .  Jurnal  Antropologi  Sumatera  Vol.  16.  No.1  Edisi  Juni  2018,  36-41 1693-7317 (ISSN Cetak)| 2597-3878 (ISSN Online).
Soebadyo,H. (1987) Budaya dan Manusia Indonesia. Jakarta: Hanindita.
Soekanto Soerjono. 2007. Sosiologi suatu pengantar . Jakarta : PT Raja Grafindo Persada. Spradley, James P. 2007. Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: PT Alfabet. Sukidin, B.2005. Pengantar Sosiologi , Bogor: Ghalia Indonesia
Sulissusiawan,Ahadi.  2015. Makna  Simbolik  Pantun  Dalam  Tradisi  Mulang-Mulangkan  Pada Masyarakat Melayu Sambas. LITERA, Volume 14, Nomor 1, April 2015.
Takari, M.,dkk. 2014. Adat Perkawinan Melayu sebuah Gagasan, Terapan, Fungsi dan Kearifannya . Medan:Usu Press.
Takari,  Muhammad.  2009. Budaya  Melayu  Serumpun .  Kajian  Linguistik,  Sastra,  Seni,  Sosiobudaya. Medan: Bartong Jaya Medan.
Takari,Muhammad.  2018. Busana  Pengantin  Melayu  Sumatera  Utara  Dalam  Konteks  Kebudayaan . Medan:Usu Press.
Tengku Muhammad Lah Husni,1986. Butir-butir Adat Budaya Melayu Pesisir Sumatera Timur. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Tengku  Muhammad  Lah  Husni,  1985.  “Keserasian  Sosial  dalam  Kearifan  Tradisional  Masyarakat Melayu.”  Makalah  Seminar  Keserasian  Sosial  dalam  Masyarakat  Majemuk  di  Perkotaan,  di Medan.
Tilaar, Martha. (2010). Upacara dan Tata Rias Pengantin Se-Nusantara. Jakarta:Vika Press. Yani.Juli. 2016. Leksikon Dalam Pernikahan Adat Melayu Riau Kajian Etnolinguistik. Jurnal Budaya. Vol 12. No.2 Februari Tahun 2016.
Yosi Malasari, Cecep Darmawan. 2017. Budaya Adat Pengantin Melayu Riau Dalam Pengembangan Budaya Kewarganegaraan. HUMANIKA Vol. 24 No. 1 (2017) ISSN 1412-9418. Zulfa.  2010. Adat  Istiadat  Perkawinan  Masyarakat  Melayu  Pada  Masa  Kesultanan  Siak . Jurnal  Ilmu Budaya. Vol 7, No. 1 Tahun 2010 : 1-56.