## Journal of Scientech Research and Development Volume 5, Issue 2, December 2023
P-ISSN 2715-6974 E-ISSN 2715-5846
Open Access at: https://idm.or.id/JSCR/index.php/JSCR PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI

## ERA GLOBALISASI: TANTANGAN DAN PELUANG
THE  DEVELOPMENT  OF  ISLAMIC  EDUCATION  IN  THE  ERA  OF GLOBALIZATION: CHALLENGES AND OPPORTUNITIES

## Adri Lundeto
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Manado Email: adri.lundeto@iain-manado.ac.id

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci: Pendidikan  Islam, Era Globalisasi, Tantangan. Keberadaan globalisasi menyebabkan perkembangan yang cukup pesat di  berbagai  sisi,  termasuk  pendidikan.  Tak  ketinggalan,  pendidikan Islam merupakan salah satu bidang yang cukup berkembang di negara Indonesia  karena  keberadaan  globalisasi.  Namun  kemunculan globalisasi  ini  juga  memberikan  adanya  tantangan  dan  kesempatan baru bagi perkembangan pendidikan Islam di Indonesia. Penelitian ini akan dilaksanakan dengan tujuan untuk melihat mengenai bagaimana perkembangan pendidikan Islam di selama masa globalisasi. Penelitian ini akan dilaksanakan dengan menggunakan pendekatan kualitatif dan metode  studi  pustaka.  Data  yang  digunakan  di  dalam  penelitian  ini diperoleh dari berbagai hasil penelitian dan studi terdahulu yang masih relevan.  Hasil  dari  penelitian  ini  kemudian  menemukan  bahwa keberadaan  globalisasi  setidaknya  ditemukan  berbagai  tantangan dalam  faktor  budaya,  modal  sosial  yang  rendah,  sumber  daya  yang masih  belum  memadai  dan  juga  tantangan  struktural.  Namun Pendidikan Islam di era globalisasi memberikan beberapa kontribusi, seperti pembentukan individual yang berkarakter dan spiritual.
Copyright © 2023 JSR. All rights reserved .

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords: Islamic  Education,  Era  of Globalization, Challenges. The existence of globalization has led to quite rapid developments in various aspects, including education. Not to forget, Islamic education is one of the fields that is quite developed in Indonesia because of the existence  of  globalization.  However,  the  emergence  of  globalization also provides new challenges and opportunities for the development of Islamic education in Indonesia. This research will be carried out with the aim of looking at how the development of Islamic education during the  globalization  era.  This  research  will  be  carried  out  using  a qualitative approach and literature study method. The data used in this study were obtained from various research results and previous studies that  are  still relevant.  The  results  of  this  study  then  found  that  the existence of globalization found at least various challenges in cultural factors,  low  social  capital,  inadequate  resources  and  also  structural challenges.  However,  Islamic  Education  in  the  era  of  globalization makes several contributions, such as the formation of individuals with character and spirituality.
Copyright © 2023 JSR. All rights reserved .

## PENDAHULUAN
Pengembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  terutama  di  era  globalisasi, menghadapi  tantangan dan  peluang yang berbeda dengan perkembangannya pada tahun  1990.  Ini  merupakan  tantangan  bagi  para  guru,  pendidik,  dan  praktisi pendidikan  tidak  hanya  dalam  pengembangan  kurikulum  tetapi  juga  dalam pelayanan institusi. Jika pendidikan Islam siap menghadapinya, kita percaya bahwa era globalisasi menjadi batu loncatan dalam pengembangan pendidikan Islam untuk meningkatkan  eksistensinya  dan  memperluas  perannya  dalam  pengembangan pendidikan Indonesia (Hasanah & Sukri, 2023).
Pendidikan  sangat  terkait  dengan  globalisasi  dan  tidak  bisa  mengabaikan  proses globalisasi. Dalam era globalisasi, Indonesia perlu mengubah proses pendidikan demi menciptakan sistem pendidikan yang inklusif dan adaptif, sehingga para siswa dapat berperan secara efektif dalam masyarakat demokratis yang global. Untuk alasan ini, perlu  direformasi  pendidikan  agar  memberikan  kesempatan  bagi  siswa  untuk mengembangkan  bakat  mereka  secara  alami  dan  kreatif  dalam  lingkungan  yang mempromosikan kebebasan, kerjasama, dan tanggung jawab. Selain itu, pendidikan harus  menghasilkan  lulusan  yang  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  terhadap masyarakat  mereka,  dengan  memperhitungkan  segala  faktor  yang  dapat mempengaruhi kesuksesan atau kegagalan dalam kehidupan sosial. Salah satu opsi yang  dapat  ditempuh  adalah  pengembangan  pendidikan  dengan  perspektif  global (Rohmah, 2019).
Muhaimin  dalam  bukunya  menyebutkan  bahwa  ia  telah  menghadapi  berbagai tantangan,  terutama  dalam  pendidikan.  Satu  contoh  adalah  pengaruh  globalisasi dalam bidang budaya, etika, dan moralitas, yang terjadi karena kemajuan teknologi dalam  transportasi  dan  informasi.  Secara  lebih  jelas,  pendidikan  agama  selama  ini telah  mengedepankan  aspek  "pengetahuan"  dan  "tindakan",  namun  kurang memperhatikan  aspek  "kepribadian",  yaitu  bagaimana  siswa  menerapkan  dan
menjalankan  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka  (Jamal  et  al., 2022).
Di zaman globalisasi, kebutuhan hidup yang tinggi mendorong peningkatan perilaku manusia  yang  cenderung  terikat  pada  materialisme,  konsumerisme,  gaya  hidup hedonis, tindakan kekerasan, dan penyalahgunaan narkoba. Oleh karena itu, kita tidak bisa  menolak  atau  mengabaikan  konsekuensi-konsekuensi  yang  datang  seiring dengan arus globalisasi tersebut. Misalnya, tidaklah tepat untuk menganggap bahwa nilai-nilai Barat yang dikaitkan dengan budaya, nilai-nilai, dan agama tradisional kita harus ditolak atau ditempatkan dalam prioritas yang lebih rendah. Sebaliknya, kita harus berusaha memanfaatkan globalisasi secara maksimal untuk memajukan aspek sosial, ekonomi, politik, dan budaya bangsa kita melalui kerja sama dan penggunaan teknologi informasi dan komunikasi (Rosyad, 2019).
Penelitian ini kemudian bertujuan untuk melihat bagaimana Pendidikan Islam di era global  menghadapi  berbagai  tantangan,  serta  peluang  apa  saja  yang  dimiliki  oleh Pendidikan Islam dalam berbagai tantangan yang dihadapinya ini.

## KAJIAN TEORI

## Pendidikan Islam
Pendidikan Islam mencakup sejumlah konsep dan prinsip yang berkaitan dengan sifat manusia, keyakinan, akal, sikap, serta nilai-nilai spiritual dan fisik, yang semuanya terkait  dalam  kerangka  persepsi  yang  menyatu  dan  sepenuhnya  bergantung  pada dasar-dasar  dan  moralitas  Al-Quran  dan  Sunnah  Nabi.  Melalui  pendidikan  Islam, individu dididik dan dibudayakan dengan mengikuti metode yang menyeluruh yang melibatkan  semua  aspek  yang  disebutkan,  tanpa  mengorbankan  satu  pun  atau memberikan  prioritas  yang  lebih  tinggi  pada  satu  aspek  daripada  yang  lain (Fajrussalam et al., 2020).
Konsep dan makna Pendidikan Islam dijelaskan oleh para ahli  pendidikan Muslim dengan berbagai cara, antara lain:
1. Membudayakan  semua  aspek  intelektual,  emosional,  fisik,  dan  sosial  dari kepribadian  berdasarkan  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam,  dengan  tujuan  mencapai tujuan optimal dalam menjalani kehidupan yang mulia dengan nuansa keagamaan (Abidin, 2021).
2. Memberikan  persiapan  yang  menyeluruh  kepada  individu  Muslim  yang melibatkan  semua  aspek  kepribadian,  yang  berlanjut  sepanjang  masa pertumbuhannya agar mampu menghadapi kehidupan dunia dan akhirat, dengan cahaya  ajaran  dan nilai-nilai  Islam,  sesuai  dengan  metodologi  pendidikan  yang ditentukan oleh para ahli pendidikan (Nurhayati, 2020).
3. Begitu diterapkan, konsep-konsep terkait yang saling terkait dalam satu kerangka pemikiran yang rasional tersebut menggarisbawahi sejumlah metode prosedural dan  teknik  praktis  yang  membuktikan  efisiensi  yang  besar  dalam menyempurnakan  dan  membudayakan  perilaku  manusia  yang  sesuai  dan mencerminkan semangat keyakinan Islam (Muslih, 2020).
4. Kegiatan  individu  dan  sosial  yang  bertujuan  untuk  membudayakan  individu secara  intelektual,  doktrinal,  spiritual,  sosial,  fisik,  asketis,  dan  etis,  sehingga memberdayakan  mereka  dengan  pengetahuan,  pendekatan,  etika,  dan
kemampuan yang diperlukan untuk pertumbuhan yang baik yang dapat melayani kehidupan praktis dan spiritual  mereka dengan sebaik-baiknya (Tianotak et al., 2022).
5. Proses  yang  bertujuan  dan  dipandu  oleh  syariat  Islam  yang  berusaha membudayakan semua aspek kepribadian manusia dengan cara yang mencapai totalitas pengabdian dan ibadah kepada Allah Yang Maha Kuasa. Ini adalah proses di  mana  seseorang  dengan  bakat  khusus  mengarahkan  proses  pembelajaran individu  lainnya,  menggunakan  materi  pendidikan  khusus  dan  teknik pengembangan yang sesuai (Rahmawati et al., 2020).
Semua definisi ini menegaskan bahwa pendidikan Islam pada dasarnya didasarkan pada skema, prinsip, dan tujuan utama dari Syariah Islam. Oleh karena itu, tuntutan untuk  mengembangkan  pendidikan  Islam  tanpa  menyesuaikan  dengan  semangat ajaran Islam dianggap tidak berlaku (Mahabbati, 2022).
Pendidikan  Islam  dalam  hal  ini  adalah  jenis  pendidikan  yang  bertujuan  untuk mengembangkan dan membentuk individu Muslim, masyarakat, dan seluruh umat Muslim yang telah diberi misi sebagai khalifah Allah di bumi. Hal ini dicapai melalui pendidikan di lembaga-lembaga pembelajaran seperti sekolah dan universitas, atau di rumah dan melalui saluran media (Zaim, 2019).
Secara umum, Pendidikan Islam, seperti jenis pendidikan lainnya, bertujuan untuk membudayakan individu Muslim. Pendidikan ini beroperasi di semua bidang penelitian  pendidikan,  termasuk  filosofi  pengajaran,  sejarah,  ilmu  pengetahuan, skema,  dan  teknik,  serta  persiapan  bagi  para  guru.  Semua  ini  terkait  dengan pandangan Islam dan penerapannya membantu Muslim mengadopsi jenis  perilaku yang sesuai dengan iman Islam (Ma’rifah, 2020) .

## Globalisasi
Pada umumnya, istilah globalisasi memiliki dua makna utama: Sebagai fenomena, hal ini mengimplikasikan bahwa terjadi ketergantungan yang lebih besar antara berbagai wilayah dan negara di dunia dalam hal keuangan, perdagangan, dan komunikasi; dan sebagai  teori  perkembangan  ekonomi,  salah  satu  asumsi  utamanya  adalah  bahwa terjadi  tingkat  integrasi  yang  lebih  besar  di  antara  berbagai  wilayah  dunia,  dan integrasi  ini  memiliki  dampak  penting  pada  pertumbuhan  ekonomi  dan  indikator sosial (Hamonangan, 2020).
Persepsi  tentang  globalisasi  sangat  bergantung  pada  sikap  pribadi  dan  sangat menentukan bagaimana fenomena ini didefinisikan. Waks mengembangkan argumen bahwa  para  komentator  dapat  dikelompokkan  berdasarkan  posisi  mereka  yang mendukung  atau  menentang  globalisasi.  Namun,  pembagian  ini  jauh  lebih  rumit karena bahkan di antara pendukung globalisasi terdapat beragam pendapat dalam hal evaluasi.  Meskipun  demikian,  terdapat  tiga  pandangan  utama  dalam  teoritisasi globalisasi (Efendi & Rafdiansyah, 2023).
Pendekatan  hyperglobalis  mengemukakan  sikap  dalam  teori  globalisasi  yang menyatakan  bahwa  dunia  telah  memasuki  'era  yang  benar-benar  global'  yang melegitimasi  dominasi  'kapitalisme  global'.  Logika  pendekatan  hyperglobalis didasarkan  pada  'agenda  neoliberal'  yang  melihat  globalisasi  dalam  'istilah  pasar terbuka'.  Munculnya  prinsip-prinsip  pasar  menyebabkan  reinterpretasi  masalah
politik,  sosioekonomi,  dan  budaya,  restrukturisasi  hubungan  antara  negara  dan individu,  dan  memperkenalkan  nilai-nilai  baru.  Namun,  pasar  global  dan perdagangan  bebas  menimbulkan  ancaman  bagi  ekonomi  nasional  dan  mengakhiri negara  bangsa  'sebagai  unit  utama  dalam  organisasi  politik'.  'Progresif  liberal'  juga mendukung gagasan liberalisasi ekonomi, tetapi mengakui bahwa hal itu bisa menjadi pedang  bermata  dua  kecuali  perhatian  khusus  diberikan  pada  isu  kesetaraan. Kekhawatiran tentang kesetaraan juga dibagikan oleh kaum Neo-Marxis yang melihat keselamatan  dalam  'aliansi  transnasional  pekerja  dan  aktivis  hak  asasi  manusia' (Shahraki & Heydari, 2019).
Pendekatan  skeptis  mempertanyakan  efektivitas  blok  perdagangan  dan  melihat masalah  ini  melalui  perspektif  sejarah.  Selain  itu,  skeptis  tidak  melihat  globalisasi sebagai  sesuatu  yang  baru  dan  tidak  mengamati  adanya  perubahan  global.  Dunia tetap sama. Dan jika merujuk pada perdagangan global, mereka menganggap bahwa sebagian besar pertukaran terjadi pada tingkat regional daripada global. Uni Eropa, Pacific  Rim,  dan  blok  perdagangan  lainnya  dapat  dijadikan  contoh.  Perdagangan antara negara-negara memiliki sejarah berabad-abad, dan dalam beberapa hal, sikap skeptis dapat memiliki dasar yang objektif (Jacks & Novy, 2020).
Pandangan skeptis berpendapat bahwa "logika kapitalisme global telah menyebabkan polarisasi  yang  lebih  besar  antara  negara-negara  'maju'  dan  negara-negara berkembang". Selain itu, meskipun banyak teori globalisasi merujuk pada kejatuhan negara  bangsa,  sikap  skeptis  berargumen  bahwa,  paradoksnya,  globalisasi memperluas peran negara dalam menghadapi dilema modern. Dalam hal pendidikan, skeptis meragukan bahwa ada globalisasi yang berarti telah terjadi. Meskipun melalui adopsi kebijakan, sistem pendidikan nasional cenderung menyerupai satu sama lain, argumen tersebut kurang memiliki dasar yang kuat bahwa sistem pendidikan nasional tidak  lagi  ada,  atau  negara-negara  bangsa  telah  menyerahkan  kendali  atas  mereka (Ardipandanto, 2020).
Pendekatan transformasional mewakili sikap perantara yang lebih seimbang terhadap globalisasi.  Mereka  setuju  dengan  pandangan  hyperglobalis  tentang  meningkatnya 'hubungan  global'  dan  mengakui  sifat  meresap  dari  proses  globalisasi.  Namun, mereka meragukan kebaruan fenomena tersebut dan melihatnya sebagai 'proses yang bersifat kontingensi sejarah yang penuh dengan kontradiksi'. Di satu sisi, globalisasi mempromosikan  integrasi  ekonomi,  budaya,  dan  politik,  namun  di  sisi  lain,  itu menyebabkan  stratifikasi  yang  menjauhkan  'Dunia  Pertama'  dari  'Dunia  Ketiga'. Beberapa  negara,  negara-negara,  dan  komunitas  mendapatkan  keuntungan  penuh dengan menjadi bagian dari dunia global, sementara yang lain semakin terpinggirkan (Zou et al., 2022).
Transformasionalis  menjelaskan  kontradiksi  globalisasi  dengan  inkonsistensi 'pembagian  kerja  global'  dalam  hubungan  pusat-periferi.  Semakin banyak  individu dari  negara-negara  transisi  atau  berkembang  yang  diwakili  dalam  'inti'  ekonomi global,  sementara  jumlah  yang  terpinggirkan  di  periferi  negara-negara  industri meningkat.  Bagaimana  sikap  transformasional  mempengaruhi  pendidikan  dapat terlihat  dengan  jelas  dalam  upayanya  untuk  mengatasi  masalah  stratifikasi  sosial dalam masyarakat serta pada tingkat internasional (Fischer, 2019).
Globalisasi  dapat  diinterpretasikan  sebagai  proses  di  mana  hubungan  pertukaran pasar dan kemampuan telekomunikasi multimedia menyebar dari inti negara-negara
yang  sudah  berkembang  secara  ekonomi  dan  teknologi  ke  wilayah  lain  di  dunia, memfasilitasi  arus  barang,  jasa,  dan  orang  melintasi  batas-batas  negara,  proses  ini digerakkan  oleh,  sambil  memperkuat,  gambaran  dunia  sebagai  kesatuan  utuh  dan kemanusiaan, meskipun dengan keragaman budayanya dan perbedaannya yang terus berlanjut, sebagai satu masyarakat global tunggal, sambil juga menghasilkan resistensi dan oposisi kekerasan dari mereka yang terpinggirkan dari masyarakat global yang dibayangkan ini (Lan, 2023).
Dengan demikian, seperti yang ditunjukkan oleh definisi, globalisasi berkaitan dengan komunikasi antara negara-negara, budaya, struktur sosial, ekonomi, dan politik yang berbeda.  Oleh  karena  itu,  hal  ini  memerlukan  "pengkonfigurasian  ulang  peran, tanggung  jawab,  dan  hubungan  negara,  pasar,  dan  masyarakat"  (Fatmawati  & Raihana, 2023).
Penekanan  pertama  dalam  definisi  ini  diberikan  pada  pertukaran  barang  dan  jasa yang difasilitasi oleh perkembangan teknologi yang membuat hubungan perdagangan lebih  mudah  dan  efisien  melalui  uang  elektronik  dan  komunikasi  lintas  negara. Manfaatnya dapat dengan mudah terlihat. Namun, argumen yang bisa diajukan di sini adalah  bahwa  masih  banyak  negara  dan  wilayah  di  seluruh  dunia  yang  tidak termasuk dalam dunia digital ini karena kurangnya perkembangan teknologi. Selain itu,  persaingan  yang  dipromosikan  antara  perusahaan  yang  didirikan  di  berbagai negara menciptakan 'dunia pemenang dan pecundang' (Sjödin et al., 2020).
Dalam  hal  pendidikan,  aspek  teknologi  dari  globalisasi  dapat  memiliki efek  positif pada proses pengajaran dan pembelajaran. Namun, ada anggapan bahwa hal ini juga dapat  menjadi  ancaman  dengan  membuat  profesi  pengajaran  usang.  Namun,  bisa dikemukakan bahwa hal ini tidak boleh menghambat perkembangan perangkat lunak pembelajaran  interaktif  karena  orang  masih  "harus  belajar  bagaimana  belajar" (Abdullah & Ismail, 2019).

## METODE
Penelitian ini akan dilakukan dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Metode  penelitian  akan  dilakukan  melalui  studi  pustaka,  di  mana  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  berbagai  hasil  penelitian  dan  studi sebelumnya  yang  masih  relevan  dengan  topik  dan  pembahasan  yang  ada  dalam penelitian  ini.  Setelah  berhasil  mengumpulkan  data  penelitian,  data  tersebut  akan segera  diolah  agar  dapat  dianalisis,  sehingga  kesimpulan  yang  relevan  dapat dihasilkan dari penelitian ini (Sarosa, 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Makna Era Globalisasi dan Dampaknya bagi Pendidikan Islam
Sebelum  lebih  jauh  memaparkan  tantangan,  peluang,  dan  kontribusi  Pendidikan Islam,  terlebih  dahulu  akan  dijelaskan  pengertian  dan  definisi  yang  berkembang terkait  dengan  globalisasi  dan  bagaimana  peran  Pendidikan  Islam  di  dalamnya. Globalisasi  dapat  dipahami  sebagai  perubahan  di  bidang  ekonomi  dan  sosial  yang bergabung dengan pembentukan hubungan regional dan global yang unik, yang lebih luas dan intensif dari periode sebelumnya, yang menantang dan membentuk kembali komunitas politik, dan khususnya, negara-negara modern.
Globalisasi  secara  umum,  sebagaimana  disebutkan  oleh  Sztompka,  adalah  prosa untuk  menyatukan  dunia  yang  berarti  bahwa  semua  orang  di  dunia  akan  saling berhubungan dalam segala aspek kehidupan, termasuk ekonomi budaya, dan politik yang  secara harfiah  mengglobal.  Misalnya,  dalam  empat  bidang  politik,  globalisasi ditandai dengan penyatuan kelompok supranasional dalam politik dan militer NATO (North Atlantic Organization), koalisi kekuatan dominan, dan organisasi internasional seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).
Definisi  tersebut  mirip  dengan  definisi  yang  dikemukakan  oleh  Irwan  Abdullah. Menurutnya, budaya global ditandai dengan terintegrasinya budaya lokal ke dalam tatanan global. Nilai-nilai budaya luar yang beragam menjadi dasar terbentuknya sub- budaya  mandiri  dengan  kebebasan  berekspresi.  Globalisasi,  yang  ditandai  oleh perbedaan dalam kehidupan, telah menghasilkan definisi baru mengenai berbagai hal dan  mendorong  timbulnya  praktik  kehidupan  yang  beragam.  Proses  integrasi masyarakat  ke  dalam  tatanan  global  ini  tidak  dapat  dihindari,  yang  menghasilkan masyarakat yang terhubung dalam jaringan komunikasi internasional dengan batasan yang  tidak wajar.  Oleh karena itu,  selain  aliran orang  dan  barang,  aliran  informasi memiliki manfaat dan ancaman yang signifikan. Sebagai contoh, ini dapat mencakup pembentukan  keragaman  dalam  hal  perbedaan,  pembentukan  nilai-nilai  jangka panjang, dan potensi hilangnya aspek kemanusiaan.
Dampak globalisasi terlihat dalam aliran yang cepat dan tak terelakkan dari berbagai informasi. Aliran ini tidak hanya mempengaruhi pengetahuan, tetapi juga nilai-nilai dalam  pendidikan  Islam.  Gaya  hidup  yang  semakin  terglobalisasi,  seperti  mode pakaian,  kebiasaan  makan,  dan  aktivitas  rekreasi,  semakin  serupa,  terutama  di kalangan  generasi  muda.  Hal  ini  memiliki  implikasi  sosial,  ekonomi,  dan  agama. Namun,  dalam  proses  ini,  nilai-nilai  agama  sering  kali  diabaikan  karena  dianggap kuno,  sementara  mengikuti  tren  dianggap  sebagai  hal  yang  modern  dan  maju, meskipun hal itu berarti mengorbankan nilai-nilai agama dan moral.
Globalisasi  mengharuskan  persiapan  untuk  menghadapi  persaingan  dalam kehidupan global. Persaingan ini membawa konsekuensi yang harus ditanggung oleh generasi  Indonesia,  seperti  kecerdasan,  ketekunan,  ketangguhan,  inovasi,  dan  lain sebagainya. Agar tidak terperosok ke dalam jurang yang jauh dan siap menghadapi persaingan  global,  diperlukan  upaya  yang  signifikan  untuk  melindungi  generasi muda  sebagai  pewaris  bangsa.  Salah  satu  langkah  yang  dapat  diambil  untuk mencegah  pengaruh  negatif  dari  globalisasi  adalah  melalui  pendidikan,  terutama pendidikan Islam.
Pendidikan  adalah  faktor  penentu  dalam  kebesaran  atau  kejatuhan  suatu  bangsa. Melalui pendidikan agama, harapannya adalah peserta didik dapat mengembangkan kepribadian  yang  baik.  Pendidikan  agama  memiliki  tujuan  untuk  membentuk kesempurnaan  manusia,  yang  meliputi  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  serta mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat.  Selain  itu,  pendidikan  agama  juga diharapkan  mampu  membentuk  kesadaran  diri  peserta  didik  sebagai  hamba  Allah dan sebagai khalifah di dunia ini.
Beberapa  dampak  positif  globalisasi  terhadap  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  dapat diamati, salah satunya adalah kemajuan teknologi yang terkait dengan intensitas arus globalisasi, dan juga perubahan dalam pendekatan pengajaran di dunia pendidikan.
Pengajaran  tradisional  telah  bertransformasi  menjadi  metode  pengajaran  yang mengandalkan teknologi modern, seperti penggunaan internet dan komputer.
Di masa lalu, guru menggunakan kapur tulis dan kadang-kadang membuat gambar sederhana  atau  menggunakan  suara  serta  alat  sederhana  lainnya  untuk berkomunikasi  pengetahuan  dan  informasi.  Namun  sekarang,  dengan  adanya komputer, tulisan, film, suara, musik, dan gambar hidup dapat digabungkan dalam proses  komunikasi.  Pada  masa  lalu,  ketika  seorang  guru  menjelaskan  tentang bagaimana kekuatan dapat mengubah bentuk suatu objek tanpa bantuan multimedia, siswa  mungkin  tidak  langsung  memahaminya.  Guru  biasanya  akan  memberikan penjelasan  dengan  contoh,  tetapi  mendengarkan  saja  tidak  seefektif  melihat. Berdasarkan penelitian sebelumnya tentang pembelajaran melalui rangsangan kata, visual,  dan  verbal,  Levie  &  Levie  menemukan  bahwa  rangsangan  visual  dapat menghasilkan  pembelajaran  yang  lebih  baik  untuk  tugas-tugas  seperti  mengingat, mengenali, mengingat kembali, dan menghubungkan fakta dengan konsep.
Selain dampak positif, globalisasi juga memiliki dampak negatif terhadap pendidikan, salah  satunya  adalah  komersialisasi  pendidikan.  Era  globalisasi  mengancam kemurnian pendidikan, di mana banyak sekolah didirikan dengan tujuan bisnis. John Micklethwait  &  Adrian  Wooldrid  menggambarkan  adanya  persaingan  bisnis  yang merambah ke dunia pendidikan. Keberadaan perusahaan pendidikan menunjukkan adanya  penekanan kembali  pada  orientasi  masa  depan. Perusahaan-perusahaan  ini harus membuktikan bahwa mereka memberikan hasil yang dapat memuaskan tidak hanya bagi para mahasiswa, tetapi juga bagi pemegang saham mereka.
Dampak  negatif  kedua  adalah  keterbatasan  informasi  di  dunia  maya,  meskipun internet memberikan kemudahan dalam mengakses informasi, tetapi  juga memiliki dampak  negatif  terhadap  siswa.  Di  internet,  terdapat  banyak  materi  negatif  yang tersedia.  Contohnya,  terdapat  konten  pornografi,  kebencian,  rasisme,  kriminalitas, kekerasan, dan lain sebagainya. Berita tentang pelecehan dapat diakses oleh siapa saja, termasuk  pelajar.  Selain  itu,  barang-barang  seperti  alkohol  dan  obat-obatan  juga ditawarkan secara online. Hal ini sangat berbahaya dan dapat mempengaruhi proses pembelajaran baik di sekolah maupun di rumah. Dampak negatif yang ketiga adalah ketergantungan  pada  perangkat  komunikasi  dan  internet.  Komputer  dan  internet dapat  menyebabkan  kecanduan  bagi  siswa  maupun  guru.  Mereka  menjadi  kurang termotivasi dalam proses pembelajaran tanpa ketergantungan pada alat-alat tersebut. Untuk  mengatasi  kondisi  tersebut,  pendidik  harus  dapat  memanfaatkan  dampak positif  globalisasi  dan  melindungi  anak  dari  dampak  negatifnya.  Dengan  dampak negatif  dan  positifnya,  Pendidikan  Islam  memiliki  tantangan  tersendiri  dalam menghadapi era Globalisasi yang akan datang.

## Tantangan Pendidikan Islam di Era Globalisasi
Pendidikan Islam menghadapi tantangan yang signifikan dalam menghadapi dampak negatif dari era globalisasi. Beberapa tantangan tersebut termasuk tantangan budaya, etika, dan moral sebagai hasil kemajuan teknologi dalam transportasi dan informasi. Selain  itu,  adanya  perdagangan  global  dan  kebebasan  perdagangan  juga menghadirkan  persaingan  ketat  di  dunia  kerja  bagi  lulusan  pendidikan  Islam. Tantangan lainnya dapat dilihat dari  hasil  survei  internasional,  yang menunjukkan bahwa kualitas pendidikan di Indonesia masih rendah atau bahkan berada di posisi
terendah  dibandingkan  dengan  negara-negara  tetangga.  Terakhir,  masalah  modal sosial  yang  rendah,  termasuk  kurangnya  kepercayaan  dalam  masyarakat,  juga merupakan tantangan yang harus dihadapi dalam pendidikan Islam.
Pembinaan  dan  perlindungan  anak  dalam  aspek  kognitif,  afektif,  dan psikomotoriknya di sekolah didasarkan pada pengembangan kurikulum di sekolah. Pemerintah  memiliki  peran  dalam  perancangan  kurikulum,  sementara  sekolah bertanggung  jawab  dalam  mengimplementasikan  setiap  indikator  dalam  proses belajar  mengajar.  Oleh  karena  itu,  perancangan  program  pendidikan  yang diwujudkan  dalam  kurikulum  membutuhkan  perhatian  khusus.  Kurikulum  dapat diartikan  sebagai  semua  kegiatan  dan  pengalaman  pendidikan  yang  direncanakan dan dijalankan oleh lembaga pendidikan bagi peserta didiknya, baik di dalam maupun di luar lingkungan sekolah, dengan tujuan untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.
Beberapa ahli Pendidikan Islam, seperti al-Abrasyi, an-Nahlavi, al-jamali, as-Syaibani, al-Ainani,  telah  menguraikan  tujuan  akhir  Pendidikan  Islam  yang  pada  dasarnya berfokus  pada  tiga  komponen  berikut:  pertama,  mencapai  tujuan  hablum  minallah (hubungan  dengan  Allah);  kedua,  mencapai  tujuan  hablum  minannas  (hubungan dengan sesama manusia); dan ketiga, mencapai tujuan hablum minal'alam (hubungan dengan alam).
Berdasarkan ketiga orientasi tersebut, tantangan pendidikan Islam dapat ditentukan dalam tiga aspek, yaitu: struktural, budaya dan sumber daya manusia.
1. Secara struktural, lembaga pendidikan Islam negeri berada di bawah pengawasan langsung Kementerian Agama, termasuk dalam hal keuangan. Namun, terdapat permasalahan  terkait  keterbatasan  dana  yang  dialokasikan  oleh  Kementerian Agama. Hal ini mengakibatkan keterbatasan sarana dan prasarana yang tersedia serta  perkembangan  aspek  immaterial  yang  terbatas.  Secara  ideal,  pembiayaan pendidikan seharusnya tidak hanya mempertimbangkan aspek struktural, tetapi juga mempertimbangkan biaya yang dibutuhkan oleh masing-masing siswa. Berkaitan  dengan  persoalan  struktural  tersebut,  lembaga  pendidikan  Islam dihadapkan pada persoalan diundangkannya Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2004  tentang  Otonomi  Daerah.  Undang-undang  ini  menyebabkan  masalah  lain muncul, karena lembaga dan departemen agama harus menyerahkan pengelolaan dana  kepada  pemerintah  daerah,  sedangkan  masalah  pengelolaan  agama  harus diserahkan secara nasional (sentralisasi).
Menurutnya, kajian yang cermat untuk pengambilan kebijakan harus dilakukan untuk menjaga eksistensi lembaga pendidikan Islam serta memberikan perlakuan yang adil dan merata dalam hal pemahaman.
2. Secara  kultural,  banyak  lembaga  pendidikan  Islam,  khususnya  pesantren  serta sekolah dasar dan menengah, dianggap sebagai lembaga pendidikan “kelas dua”. Persepsi ini mempengaruhi masyarakat Islam untuk membiarkan anaknya belajar di  lembaga  pendidikan  tersebut.  Pandangan  sebagai  lembaga  pendidikan  kelas dua disebabkan oleh guru dan fasilitas lembaga pendidikan Islam tersebut. Hal ini berimbas  pada jarangnya  orang-orang  Islam  terpelajar  dan  berpenghasilan  baik serta  orang-orang  berpengaruh  untuk  memasukkan  anak-anaknya  ke  lembaga pendidikan Islam.
3. Sumber Daya Manusia (SDM) merupakan hal penting dalam lembaga pendidikan Islam,  termasuk  guru  dan  tenaga  kependidikan.  Perlu  dilakukan  penambahan
jumlah guru dan tenaga kependidikan yang profesional dan kompeten. Terdapat kekurangan  guru  yang  terampil,  terutama  dalam  mata  pelajaran  dasar  seperti Matematika, IPA, Biologi, Kimia, dan lain sebagainya. Jumlah guru yang kurang ini berdampak signifikan terhadap lulusan (output) pendidikan.

## Peluang dan Strategi Pendidikan Islam Di Era Globalisasi
Pendekatan  untuk  melawan  pengaruh  globalisasi  adalah  melalui  pendidikan, terutama  pendidikan  Islam.  Hal  ini  karena  kemunduran  atau  kemerosotan  suatu bangsa  sangat  ditentukan  oleh  keadaan  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  bangsa tersebut.  Melalui  pendidikan  agama,  diharapkan  peserta  didik  dapat mengembangkan kepribadian yang baik. Pendidikan agama memiliki tujuan untuk membentuk  jiwa  manusia  (kesempurnaan  manusia)  yang  mengarah  kepada hubungan  yang  lebih  dekat  dengan  Tuhan  serta  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan akhirat. Selain itu, pendidikan agama juga diharapkan mampu membentuk kesadaran diri peserta didik sebagai hamba Allah sekaligus sebagai khalifah di dunia ini.
Dalam  menghadapi  era  globalisasi  dan  menciptakan  sumber  daya  manusia  yang berkualitas, penting untuk merancang strategi pengembangan pendidikan. Beberapa strategi yang dapat dipertimbangkan adalah sebagai berikut:
1. Memberikan  prioritas  pada  model  perencanaan  pendidikan  yang  melibatkan partisipasi  masyarakat  berdasarkan  penilaian  kebutuhan  dan  karakteristik masyarakat  merupakan  hal  yang  penting.  Partisipasi  masyarakat  dalam  proses perencanaan pendidikan menjadi suatu keharusan yang harus dipenuhi.
2. Peran pemerintah dalam pendidikan bukanlah sebagai penggerak, penentu, dan penguasa, melainkan sebagai katalisator, fasilitator, dan pemberdaya masyarakat.
3. Memperkuat fokus pendidikan dengan mengarahkan fokusnya untuk memenuhi kebutuhan masyarakat, pemangku kepentingan, pasar, dan pesaing.
4. Mengoptimalkan  pemanfaatan  sumber  daya  eksternal  melalui  out-sourcing, memanfaatkan  berbagai  potensi  sumber  daya  dalam  proses  pembelajaran, termasuk lembaga pendidikan yang ada, lembaga masyarakat, perusahaan/industri, serta lembaga lain yang memiliki perhatian tinggi terhadap pendidikan.
5. Memperkuat  jaringan  kerja  sama  dan  kemitraan  dengan  berbagai  pihak,  baik lembaga pemerintah maupun lembaga nonpemerintah serta lembaga dalam dan luar negeri
6. Menumbuhkan  persepsi  positif  dalam  masyarakat  sebagai  masyarakat  yang memiliki minat belajar yang tinggi, sebagai masyarakat yang senang melakukan pembelajaran sepanjang hidup.
7. Mengoptimalkan  pemanfaatan  teknologi  informasi,  baik  dalam  lembaga pendidikan  formal,  informal,  maupun  non-formal,  untuk  mengakses  informasi dan  mengembangkan  potensi  peserta  didik  serta  lingkungannya.  Contohnya, penggunaan internet, pembelajaran multimedia, dan sistem informasi terintegrasi.
Selain  upaya  pengembangan  kualitas  sumber  daya  manusia,  rekonstruksi  dan reformasi  Pendidikan  Islam  juga  diperlukan  untuk  menghadapi  tantangan  global. Berikut adalah beberapa langkah yang dapat dilakukan:
1. Perlu dilakukan analisis yang teliti dan menyeluruh terhadap agama, baik dari segi normatif maupun historis. Teks-teks suci yang bersifat normatif perlu dipelajari
secara mendalam, sehingga nilai-nilai dasar agama dapat dipahami dengan baik. Sementara itu, pemahaman masyarakat terhadap agama dalam sejarahnya perlu dievaluasi kembali.
2. Perlu dilakukan integrasi pendidikan Islam dengan bidang ilmu lainnya agar tidak terjadi  pemisahan  yang  menyebabkan  perbedaan  dalam  pemahaman  nilai-nilai pendidikan antara nilai-nilai Islam dan nilai-nilai ilmu lainnya. Di Barat, moralitas dan  etika  diajarkan  dalam  setiap  mata  pelajaran,  bukan  hanya  dalam  mata pelajaran  agama.  Ajaran  agama  juga  mencakup  aspek  spiritual  individu  dalam konteks  ritual.  Oleh  karena  itu,  semua  mata  pelajaran  dan  kegiatan  di  sekolah diarahkan untuk menjadi sumber akhlak dan kebaikan bagi siswa.
3. Perlu  melakukan  revolusi  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Islam  dengan memasukkan  penanaman  nilai-nilai  luhur  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  keadilan  dan  kerukunan  antar  umat beragama.
4. Perlu  merumuskan  kembali  materi  pembelajaran  pendidikan  Islam.  Selain perlunya  pembenahan  materi  Pendidikan  Agama  Islam  yang  selama  ini  lebih terfokus pada ranah kognitif dengan mengabaikan ranah psikomotorik dan afektif, materi  pendidikan  Islam  perlu  dilihat  dalam  pendekatan  pendidikan multikultural, sehingga menimbulkan kericuhan di berbagai tempat.
5. Diperlukan  transformasi  dan  internalisasi  nilai-nilai  agama  ke  dalam  karakter siswa  melalui  interaksi  sosial,  keteladanan,  ajakan,  dan  pengamalan.  Proses pendidikan pada dasarnya adalah proses transformasi dan internalisasi nilai-nilai, proses pembiasaan nilai, proses rekonstruksi nilai, dan proses penyesuaian nilai. Pendidikan agama Islam memiliki fungsi untuk mewariskan dan mengembangkan nilai-nilai Islam serta memenuhi aspirasi masyarakat dan kebutuhan tenaga kerja di  semua  tingkatan  dan  dalam  pembangunan  demi  tercapainya  keadilan, kesejahteraan,  dan  ketahanan.  Proses  transformasi  dan  internalisasi  nilai-nilai pendidikan  Islam  dapat  dilakukan  melalui  dua  pendekatan,  yaitu  evolusi  dan revolusi. Pendekatan evolusi membutuhkan kesabaran dan ketekunan serta waktu yang  panjang,  dengan  nilai-nilai  disampaikan  secara  bertahap.  Sebaliknya, pendekatan  revolusi  melibatkan  perubahan  sistem  nilai  yang  usang  dan modifikasi, atau bahkan penggantian dengan nilai-nilai baru. Namun, pendekatan revolusi  juga  dapat  menimbulkan  risiko  perpecahan,  perselisihan,  atau  bahkan konflik.
6. Penting untuk memiliki guru agama Islam yang memiliki kualitas yang baik. Saat ini,  kecenderungan  pengangkatan  guru  menjadi  salah  satu  faktor  yang menyebabkan  rendahnya  kualitas  lulusan.  Terdapat  kritik  terhadap  efektivitas guru,  kurangnya  motivasi  dan  etos  kerja,  serta  ketidakmampuan  guru  dalam mendidik dan mengajar.

## Kontribusi Pendidikan Islam di Era Globalisasi
Meskipun  Pendidikan  Agama  Islam  menghadapi  tantangan  yang  berat  di  era globalisasi, namun sebenarnya memberikan kontribusi yang signifikan bagi kemajuan pendidikan  di  Indonesia.  Dua  kontribusi  utama  yang  dapat  diidentifikasi  adalah kontribusi  dalam  pembangunan  karakter  peserta  didik  dan  kontribusi  dalam membentuk  sistem  pendidikan  yang  abadi.  Pertama,  lembaga  pendidikan  Islam
berperan  penting  dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  melalui  implementasi sistem pesantren yang efektif dalam membentuk kepribadian mereka.
Salah satu aspek pembentukan karakter yang diupayakan oleh lembaga pendidikan Islam  adalah  pengembangan  karakter  yang  baik.  Dalam  konteks  ini,  al-Attas mendefinisikan  tujuan  pendidikan  Islam  sebagai  penciptaan  manusia  yang  baik. Tujuan pendidikan umat Islam adalah untuk menciptakan "manusia yang baik dan saleh" yang menyembah Allah dengan sepenuh hati, membangun kehidupan dunia mereka  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  syariah  (hukum  Islam),  dan  menggunakan kehidupan tersebut sebagai sarana untuk memperkuat keimanan mereka.
Selain membentuk karakter yang baik, lembaga Pendidikan Islam juga menciptakan karakter yang militan. Karakter militan ini sebenarnya menjadi fondasi penting dalam pembangunan  ekonomi  di  lembaga  pendidikan  Islam.  Dalam  konteks  ini,  ketika lembaga  pendidikan  lain  secara  profesional  membayar  karyawan  untuk  mengelola unit usaha mereka, lembaga pendidikan Islam seperti pesantren menugaskan santri untuk  mengelola  unit  usaha  tanpa  imbalan  finansial.  Selain  itu,  ketika  lembaga pendidikan  lain  mengalokasikan  dana  besar  untuk  gaji  guru,  lembaga  pendidikan Islam seperti pesantren mengalokasikan dana yang lebih kecil tanpa mengorbankan hak dan kesejahteraan guru. Guru-guru memiliki orientasi pengajaran yang bersifat ibadah tanpa ada tuntutan besar terhadap lembaga yang mereka layani. Ungkapan- ungkapan seperti "pikirkan apa yang telah kamu berikan kepada pesantren, bukan apa yang telah diberikan pesantren kepada kamu" dan "bondo pikir, lek butuh saknyawani pisan" (berikan segalanya, termasuk pikiranmu dan jika perlu, nyawamu) memiliki pengaruh yang kuat dalam membentuk karakter militan para mahasiswa. Pada saat itu,  baik  guru  maupun  siswa  secara  sadar  maupun  tidak  sadar  akan  membantu lembaga pendidikan Islam di era globalisasi di mana segala sesuatu sering kali dinilai berdasarkan nilai materi.
Karakter yang terakhir yang dibentuk oleh lembaga pendidikan Islam adalah karakter spiritual.  Dengan  karakter  ini,  secara  tidak  langsung  siswa  dilengkapi  dengan pertahanan  terhadap  moral  hazard.  Melalui  pembentukan  karakter  spiritual, dekadensi moral yang dihadapi oleh dunia saat ini seperti anarkisme, penyalahgunaan narkoba, perilaku seks bebas, dan sebagainya dapat dikurangi secara bertahap. Setiap siswa  yang  memiliki  karakter  spiritual  akan  menjadi  landasan  yang  kuat  dalam meminimalisir dampak negatif tersebut.
Karakter  spiritual  dapat  terbentuk  jika  siswa  memiliki  Kecerdasan  Spiritual  (SQ). Kecerdasan  spiritual  (SQ)  memiliki  kemampuan  untuk  menjadikan  siswa  sebagai individu  yang  utuh  secara  intelektual,  emosional,  dan  spiritual.  Definisi  lain  dari kecerdasan  spiritual  adalah  kemampuan  untuk  memberikan  makna  ibadah  dalam setiap perilaku dan aktivitas, dengan langkah dan pemikiran yang alamiah, kepada pribadi yang utuh dan memiliki pola pikir integralistik serta prinsip "hanya karena Allah". Pembentukan karakter spiritual leadership melalui kecerdasan spiritual dapat dilatih  melalui  latihan  dan  rasa  syukur  terhadap  segala  rezeki  yang  ada.  Seorang pemimpin  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  mampu  mempengaruhi  dan membimbing pengikut atau anggotanya menuju arah yang lebih baik, bertanggung jawab, dan berperilaku sesuai dengan hati nurani dan kehendak Allah.
Kontribusi  kedua  Pendidikan  Islam  bagi  Pendidikan  Indonesia  adalah  kontribusi dalam  bentuk  sistem  pendidikan  yang  abadi.  Meskipun  era  digitalisasi  telah
merambah hampir semua aspek kehidupan dalam era globalisasi, sistem pendidikan Islam  tradisional  tetap  mampu  menghasilkan  generasi  yang  unggul.  Meski  begitu, perkembangan digitalisasi tidak sepenuhnya menggantikan pembelajaran tradisional dan klasik. Pembelajaran tradisional dan sorogan memberikan nilai-nilai yang tidak dapat digantikan oleh pengalaman digital di era digital. Pembelajaran tradisional dan sorogan  tidak  hanya  berfokus  pada  pengetahuan  sebagai  objek  kajian,  tetapi  juga moralitas dan pesan moral yang disampaikan melalui pembelajaran tradisional, yang sulit dicapai melalui pembelajaran digital atau e-learning.
Melalui  sistem  pembelajaran  yang  abadi,  lembaga  Pendidikan  Islam  berhasil mempertahankan identitasnya sebagai lembaga yang menjaga dan mewariskan nilai- nilai  budaya.  Terbukti  bahwa  era  digital  tidak  mampu  menghapuskan  atau menggantikan pembelajaran tradisional yang telah ada.

## KESIMPULAN
Dalam kesimpulan di atas, dapat disimpulkan bahwa Pendidikan Islam dihadapkan pada tantangan, peluang, dan kontribusi dalam era globalisasi. Tantangan meliputi aspek  budaya,  modal  sosial,  sumber  daya  manusia,  dan  struktural.  Strategi  yang diperlukan  untuk  menghadapi  era  globalisasi  melibatkan  partisipasi  masyarakat, peran  pemerintah  sebagai  fasilitator,  fokus  pendidikan  yang  kuat,  pemanfaatan sumber daya eksternal, kerja sama dan networking, penciptaan citra positif tentang kegemaran  belajar,  serta  pemanfaatan  teknologi  informasi.  Rekonstruksi  dan reformasi  Pendidikan  Islam  juga  penting,  melalui  kajian  agama  yang  kritis  dan komprehensif,  integrasi  dengan  bidang  ilmu  lain,  revolusi  dalam  kegiatan  belajar mengajar, penanaman nilai-nilai Islam dalam kehidupan nyata, serta transformasi dan internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam  kepribadian  siswa.  Terakhir,  kontribusi Pendidikan  Islam  terlihat  dalam  pembentukan  karakter  individu,  spiritual,  dan militan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, A., & Ismail, M. (2019). Peran Ghuruh Tolang dalam Menanamkan Nilai Karakter  pada  Santri  di  Musholla  al-Ismail  Tanah  Merah  Bangkalan. EL- BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam , 9 (2), 129-155.
Abidin,  Z.  (2021).  Manajemen  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Karakter  Berbasis Agama, Budaya, Dan Sosiologi. al-Afkar, Journal for Islamic Studies .
Ardipandanto,  A.  (2020).  Dampak  Politik  Identitas  Pada  Pilpres  2019:  Perspektif Populisme  [The  Impact  of  Identity  Politics  on  President  Election  2019: Populism Perspective]. Jurnal Politica Dinamika Masalah Politik Dalam Negeri dan Hubungan Internasional , 11 (1), 43-63.
Efendi,  E.,  &  Rafdiansyah,  T.  M.  (2023).  Peran  Media  Sosial  Dalam  Membentuk Akhlakuk  Karimah  Remaja. Reslaj:  Religion  Education  Social  Laa  Roiba Journal , 5 (5), 2872-2885.
Fajrussalam, H., Mansyur, A. S., & Zaqiah, Q. Y. (2020). Gaining Education Character Based  on  Cultural  Sundanese  Values:  The  Innovation  of  Islamic  Education
Curriculum in Facing Era Society 5.0. Jurnal Iqra': Kajian Ilmu Pendidikan , 5 (1),
104-119.
Fatmawati, F., & Raihana, R. (2023). Relevansi Antara Hubungan Globalisasi Dengan Pembaharuan Hukum. Innovative: Journal of Social Science Research , 3 (2), 5869- 5879.
Fischer,  A.  M.  (2019).  Bringing  development  back  into  development studies. Development and Change , 50 (2), 426-444.
Hamonangan,  I.  (2020).  Pasar,  Tata  Kelola  Dan  Hubungan  Transnasional  Di  Era Globalisasi  Dan  Implikasinya  Terhadap  Ketahanan  Politik  Dunia. Jurnal Ketahanan Nasional , 26 (1), 55-70.
Hasanah,  U.,  &  Sukri,  M.  (2023).  Implementasi  Literasi  Digital  Dalam  Pendidikan Islam: Tantangan dan Solusi. Equilibrium: Jurnal Pendidikan , 11 (2), 177-188.
Jacks,  D.  S.,  &  Novy,  D.  (2020).  Trade  blocs  and  trade  wars  during  the  interwar period. Asian Economic Policy Review , 15 (1), 119-136.
Jamal, M. Y. S., Ruswandi, U., & Erihadiana, M. (2022). Kajian Riset Pendidikan Islam Yang  Berorientasi  Pada  Isu-Isu  Sosial  Dampak  Globalisasi. Jurnal  Sains  Sosio Humaniora , 6 (1), 788-802.
Lan,  T. T. N. (2023). Market development strategy of renewable energy industry in Vietnam. International journal of business and globalisation .
Ma’rifah,  I.  (2020).  Peran  sastra  dalam  membangun  karakter  bangsa  (Perspektif Pendidikan Islam). Titian: Jurnal Ilmu Humaniora , 4 (2), 172-188.
Mahabbati, S. (2022). Realitas Nasionalisme Pada Lembaga Pendidikan Islam. Journal on Education , 4 (4), 1817-1835.
Muslih, M. (2020). Filsafat ilmu Imre Lakatos dan metodologi  pengembangan sains Islam. TASFIYAH; Jurnal Pemikiran Islam , 4 (1), 46-90.
Nurhayati, R. (2020). Pendidikan Anak Usia Dini Menurut Undang – Undang No, 20 Tahun 2003 Dan Sistem Pendidikan Islam. Al-Afkar, Journal for Islamic Studies , 57-87.
Rahmawati, F., Afifulloh, M., & Sulistiono, M. (2020). Budaya Religius: Implikasinya Dalam  Meningkatkan  Karakter  Keagamaan  Siswa  di  MIN  Kota Malang. Elementeris: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar Islam , 2 (2), 22-35.
Rohmah, N. (2019). Integrasi Kurikulum dan Internalisasi Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam  Membentuk  Sikap  Religius  Siswa. El-Banat:  Jurnal  Pemikiran  Dan Pendidikan Islam , 9 (2), 197-218.
Rosyad, A. M. (2019). The urgency of learning innovation on islamic religious study (urgensi  inovasi  pembelajaran  dalam  pendidikan  agama  islam):  Learning Innovation,  Islamic  Religious  Study,  Learning  Method. Al-Afkar,  Journal  for Islamic Studies , 64-86.
Sarosa, S. (2021). Analisis data penelitian kualitatif . Pt Kanisius.
Shahraki,  H., & Heydari,  E.  (2019).  Rethinking  rural  entrepreneurship  in  the  era  of globalization:  some  observations  from  Iran. Journal  of  Global  Entrepreneurship Research , 9 (1), 42.
Sjödin,  D.,  Parida,  V.,  Jovanovic,  M.,  &  Visnjic,  I.  (2020).  Value  creation  and  value capture alignment in business model innovation: A process view on outcome ‐ based business models. Journal of Product Innovation Management , 37 (2), 158-183.
Tianotak,  H.,  Salamor,  L.,  &  Bakker,  R.  (2022).  Peran  Literasi  untuk  Meningkatkan Pemahaman  Siswa  dalam  Pembelajaran  PKn  di  MAN  3  Seram  Bagian Timur. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (2), 11552-11557.
Zaim, M. (2019). Tujuan Pendidikan Perspektif Al-Quran Dan Hadits (Isu Dan Strategi Pengembangan Pendidikan Islam). Muslim Heritage , 4 (2).
Zou, L., Shen, J. H., Zhang, J., & Lee, C. C. (2022). What is the rationale behind China's infrastructure investment under the Belt and Road Initiative. Journal of Economic Surveys , 36 (3), 605-633.