Volume 4, No 1, Juni 2019; (1-21)
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester :
Implementasi Kepemimpinan Gembala yang Melayani Berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di Kalangan Gembala Jemaat
Gereja Bethel Indonesia se-Jawa Tengah
Natanael S. Prajogo
Sekolah Tinggi Teologi Interasional Harvest, Semarang, Jawa Tengah

## nprajogo@gmail.com
Abstract : Servant  leadership  is  a  leadership  model  that  was  introduced  by  Lord  Jesus  and  can  be summarized  in  the  following  elements:  Leadership  does  not  mean  having  a  full  authority  towards followers or using the authority as commonly used by the rulers;  Leaders must be the servants for their people; Jesus Himself is the model of servant leadership; Humility is the essential quality of the true  leaders’  character.  For  Jesus,  leaders  are  servants.  In  1  Peter  5:2-10,  the  Apostle  Peter described pastors as leaders who must serve their congregation with the following characteristics: serving with joy, serving with dedication, serving with examples, serving with humility, and serving with faith strengthening.
Keywords: dedication; examples humility; faith strengthening; leaders; pastors;  servants; serving; voluntary
Abstrak: Model  kepemimpinan  yang  melayani  adalah  model  kepemimpinan  yang  diperkenalkan oleh Yesus Kristus, yang dapat dirangkumkan dalam beberapa hal berikut ini: Kepemimpinan bukan berarti berkuasa penuh terhadap para pengikut atau menggunakan kekuasaan seperti biasa dilakukan oleh  para  penguasa;  Pemimpin  harus  menjadi  pelayan  bagi  orang-orangnya;  Yesus  sendiri  adalah model  kepemimpinan  pelayan;  Kerendahan  hati  merupakan  kualitas  utama  dari  karakter  pemimpin sejati.  Bagi  Yesus,  pemimpin  adalah  pelayan.  Dalam  1  Petrus  5:1-10,  rasul  Petrus  menjelaskan tentang seorang gembala sebagai pemimpin harus melayani jemaat dengan ciri-ciri sebagai berikut: melayani  dengan  sukarela,  melayani  dengan  pengabdian  diri,  melayani  dengan  keteladanan, melayani dengan kerendahan hati, dan melayani dengan menguatkan iman.
Kata kunci: gembala; kerendahan hati; keteladanan; melayani; menguatkan iman; pelayan; pemimpin; pengabdian diri; sukarela

## PENDAHULUAN
Pemimpin  dan  kepemimpinan  merupakan  kebutuhan  manusia  dan  akan  tetap  merupa-kan kebutuhan  manusia  sepanjang  peradaban  manusia  berlangsung.  Sebagaimana  diungkapkan oleh Kartono bahwa pemimpin dan kepemimpinan itu di mana pun juga dan kapan pun juga selalu diperlukan, khususnya di zaman modern sekarang dan di masa-masa mendatang. 1 Jika pemimpin  berhubungan  dengan  manusia,  maka  kepe-mimpinan  berkaitan  dengan  cara pemimpin memimpin. Cara pemimpin di dalam memimpin, menggerakkan, dan memotivasi pengikut-nya  tidak  lepas  dari  gaya  atau  model  kepemimpinan  yang  diterapkan.  Pengertian
1 Kartini Kartono, Pemimpin dan Kepemimpinan: Apakah Kepemimpinan Abnormal Itu? (Jakarta: Rajawali Press, 2014), 33.
Article Genesis : Received: June 2019 Revised:  June 2019 Accepted:  June 2019
gaya  kepemimpinan  menurut  Tjiptono  adalah  suatu  cara  yang  digunakan  pemimpin  dalam berinteraksi dengan bawahannya. 2
Dalam masa hidup-Nya di bumi, Yesus Kristus, sang Pemimpin Agung memperkenal- kan,  mengajarkan,  dan  mempraktikkan  sebuah  model  kepemimpinan  yang  kemudian menginspirasi  para  pemimpin  dunia  lainnya  sampai  sekarang.  Itulah  model  kepemimpinan yang  melayani  yang  dicatat  di  Injil  Matius  20:20-28,  yang  berparalel  dengan  Injil  Markus 10:35-41.  Bagi  Yesus,  pemimpin  adalah  pelayan,  sehingga  kepemimpinan  sama  dengan sebuah  pelayanan,  bukan  kekuasaan.  Model  kepemimpinan  yang  melayani  yang diperkenalkan  oleh  Yesus  Kristus  mencakup  tiga  hal:  (1)  mengutamakan  pengikut;  (2) melayani  pengikut;  (3)  memberdayakan  pengikut.  Yesus  Kristus  sendiri  merupakan  model kepemimpinan  pelayan  dengan  sikap  kerendahan  hati  yang  merupakan  kualitas  utama  dari karakter pemimpin sejati. 3
Dalam  tataran  masyarakat  luas,  adalah  Robert  K.  Greenleaf  yang  mula-mula menggagas teori kepemimpinan yang melayani (kepemimpinan hamba). Melalui tulisannya yang berjudul ― The servant as  leader ‖, ia mengungkapkan bahwa seorang pemimpin sejati pada  awalnya  adalah  seorang  hamba. 4 Setidaknya  ada  tiga  unsur  utama  yang  menjadi kualifikasi  seorang  pemimpin  pelayan,  yaitu:  karakter  rendah  hati,  mencintai  sesama,  dan menyiapkan masa depan.
Penelitian  ini  berjudul:  Implementasi  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  berda- sarkan 1 Petrus 5:2-10 di kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Jawa Tengah. Surat  Petrus  dipilih  menjadi  acuan  oleh  karena  di  dalamnya  terdapat  nasihat  dari  seorang rasul  yang  juga  sebagai  penatua  jemaat  kepada  rekan  penatua  lainnya  di  dalam  praktik penggembalaan jemaat. Penelitian ini dilakukan di kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia  Jawa  Tengah  di  mana  implementasi  kepemimpinan  gembala  yang  melayani diduga  menjadi  latar  belakang  masalah  yang  banyak  muncul  dalam  pelayanan penggembalaan.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan dalam peneltian ini adalah metode penelitian eksplanatori dengan  memakai  sampel  jenuh  berjumlah  110  orang.  Data  penelitian  dianalisis  secara deskriptif dengan Confidence Interval pada taraf signifikansi 5% dan analisis regresi,  yaitu analisis Biner Segmentation yang disebut dengan Classification and Regression Trees (CRT) atau Categorical  Regrresion  Trees  (CART) .  Uji  validasi  data  telah  dilakukan  melalui validasi  konten  (dengan  persetujuan  para  ahli)  dan  validasi  konstruk  (melalui  program SPSS). Dari 60 butir pernyataan didapatkan 58 butir pernyataan yang dinyatakan valid. Uji reliabilitas  data  menggunakan  rumus  Cronbach’s  Alpha  menghasilkan  nilai  reliabilitas sebesar 0,953 yang menandakan bahwa instrumen sangat reliabel dan dapat dijadikan tolok
2 Fandy Tjiptono, Kepemimpinan (Malang: Penerbit Bayu Media, 2001), 21.
3 Anthony D’Souza, Kepemimpinan Yesus , pent. Andry K.S. (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2009), xxii.
4 Robert K. Greenleaf, Servant Leadership: A Journey Into the Nature Of Legitimate Power And Greatness, (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1977), 21-22 (terjemahan langsung).
ukur.  Metode  deskriptif  digunakan  untuk  mendeskripsikan  secara  biblikal  1  Petrus  5:2-10 tentang gembala yang melayani.

## Melayani dengan Sukarela
Teks 1 Petrus. 5:2 tertulis, "Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada padamu, jangan dengan  paksa,  tetapi  dengan  sukarela  sesuai  dengan  kehendak  Allah,…"  Melalui  teks tersebut,  Petrus  menjelaskan  bagaimana  seorang  gembala  harus  melayani  domba-domba yang  dipercayakan  kepadanya.  Ia  menasihatkan  bahwa  seorang  gembala  jangan  melayani dengan  paksa,  tetapi  dengan  sukarela  sesuai  dengan  kehendak  Allah.  Nasihat  itu  menjadi penting mengingat kondisi sosial jemaat pada waktu itu yang sedang berada di tengah situasi penderitaan  dan  penganiayaan.  Selain  berisiko  tinggi,  jabatan  tersebut  sangat  mungkin menambah penderitaan  yang sedang dialami mereka. Oleh karena itu,  yang dituntut adalah kesukarelaan  dari  mereka  dalam  menyenangkan  Allah  dan  melakukan  kehendak-Nya. Dengan melakukan demikian, mereka mendemonstra-sikan kasih dan ucapan syukur mereka kepada Allah. 5
Seorang  gembala  mampu  melaksanakan  pelayanan  secara  sukarela  karena  ada kesadaran bahwa Allah  yang empunya pelayanan itu akan memberikan  kemampuan dalam setiap situasi dan kondisi yang diperhadapkan dalam pelayanan penggembala-annya. Yesus menunjukkan kepada para murid-Nya secara tegas perbedaan asasi antara kebesaran duniawi dan  kebesaran  rohani.  Dalam  dunia,  orang  suka  memerintah  dan  menguasai  orang  lain dengan  memakai  pengaruh  pribadi  untuk  membesarkan  diri.  Hal  itu  terjadi  dalam  segala lapisan kemasyarakatan di segala zaman, juga di zaman modern ini. Tetapi dalam kerajaan Sorga,  kebesaran  yang  sebenarnya  mengalir  dari  pelayanan  yang  rendah  dan  yang  dengan sukarela. 6

## Melayani tanpa keterpaksaan
Petrus  menasihatkan  agar  pelayanan  kepada  domba-domba  Allah  dilakukan  jangan  dengan terpaksa atau dipaksa. Kata ―paksa‖ dalam teks Yunani dipakai kata sifat " anagkastos " yang berasal dari kata " anagke " yang merupakan kata sifat yang menggambarkan sebuah keadaan terdesak, terpaksa, atau dipaksa. Hal itu sangat mungkin terjadi karena pekerjaan atau tugas para gembala yang sering kali terlalu banyak dan bertumpuk-tumpuk, yang pada gilirannya mengakibatkan  kelelahan  dan  munculnya  perasaan  terpaksa  mengerjakan  pekerjaan pelayanan. Akibat dari beban yang berlebih membuat mereka melakukan tugas dengan berat hati  dan  tidak  rela.  Alkitab  versi  BIMK  mengungkapkan  pengertian  itu  dengan  memakai kiasan  suasana  hati,  yaitu  ―jangan  dengan  berat  hati  tetapi  dengan  senang  hati.‖ 7 Seorang gembala  harus  melakukan  tugas  penggembalaan  bukan  karena  kewajiban  atau  dipaksa melakukan.  Ia  tidak  boleh  menjalankan  tugasnya  dengan  enggan  atau  malas  karena  ia merasa  tidak  bisa  menghindar.  Motivasi  seorang  gembala  untuk  menggembalakan  harus
5 Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Exposition of The Epistles of Peter and of The Epistle of Jude (Michigan: Baker Book House, 1987), 191.
6 Donald Guthrie, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1986), 162.
7 Kareasi H. Tambur dan tim. Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Efesus (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 165.
didasari  hati  yang  tergerak  dan  hati  yang  rela,  bukan  situasi  yang  terpaksa  atau  dipaksa. Bukan karena harus, tetapi karena mau. Tanggung jawab tugas gembala itu besar dan harus dipertanggung  jawabkan  (Ibr.  13:17).  Tidak  boleh  ada  orang  yang  dipaksa  atau  terpaksa pada posisi itu.

## Melayani dengan Kemauan
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  sukarela  memiliki  dua  pengertian.  Pertama, dengan  kemauan  sendiri  atau  dengan  rela  hati.;  yang  kedua  ialah  atas  kehendak  sendiri (tidak karena diwajibkan). Petrus menasihatkan agar para penatua menggembalakan jemaat jangan  dengan  paksa,  tetapi  dengan  sukarela.  Pelayanan  hen-daknya  jangan  dianggap sebagai  suatu  pekerjaan  yang  sudah  semestinya  dilakukan  oleh  karena  seorang  gembala menyadari bahwa ia telah menerima panggilan Allah. Ia hendaknya menjawab panggilan itu dan melakukan kehendak Allah dengan segenap hati.
Kata ―sukarela‖ diambil dari teks Yunani ἑ κουσίως ( hekousios ), yaitu sebuah kata sifat yang  berarti  berkehendak,  spontan,  sejalan  dengan  kehendak  bebasnya.  Motivasi  seorang gembala untuk menggembalakan harus didasari hati yang tergerak dan hati yang rela, bukan karena  harus,  tetapi  karena  mau.  Ken  Blanchard  dan  Phil  Hodges  menjelaskan  bahwa seorang  pemimpin  pelayan  perlu  memiliki  ―hati  yang  melayani.‖  Itu  berarti  seorang pemimpin  harus  menyadari  bahwa  kepemimpinan  pertama-tama  merupakan  tindakan  atau urusan  spiritual  di  dalam  hati  yang  bersedia  dan  rela  untuk  mempengaruhi  orang  lain  dan perilaku orang lain. 8

## Melayani dengan Rela Berkorban
Dalam  Perjanjian  Baru,  kata  "gembala"  digunakan  Yesus  untuk  menyatakan  kepemim- pinan-Nya  sendiri  (Yoh.  10),  yaitu  pemimpin  yang  melayani  hingga  rela  berkorban  bagi domba-domba-Nya.Tugas  penggembalaan  adalah  tugas  yang  berat  jika  dilihat  dari  sisi kemanusiaan karena membutuhkan banyak pengorbanan,  yaitu pengorbanan waktu, materi, pemikiran,  dan  perasaan.  Menghadapi  keadaan  seperti  itu,  seorang  gembala  dituntut memiliki  keteguhan  hati  dan  komitmen  untuk  menggembalakan  jemaat  dengan  sukarela, bahkan  dengan  kesiapan  untuk  berkorban  sebagaimana  teladan  yang  diberikan  oleh  sang Gembala Agung.
Peniel  Maiaweng  menjelaskan  bahwa diakonos berarti  orang  yang  mengadakan pemeli-haraan atau orang  yang mencukupi orang yang membutuhkan bantuan dan bersedia untuk  berkorban  demi  melayani  dan  memenuhi  kebutuhan  orang  lain. 9 Tugas  gembala membutuhkan  banyak  perhatian  dan  seringkali  merupakan  pekerjaan  yang  penuh  risiko, terutama  melindungi  domba-dombanya  dari  bahaya.  Bahaya  sering  mengintai  di  daerah lembah,  mulai  dari  binatang  buas  seperti  singa,  beruang,  serigala,  sampai  berbagai  jenis burung  pemangsa  yang  menyambar  anak  domba  yang  lengah  dan  membawanya  sebagai
8 Ken Blanchard, Ken, dkk. Memimpin Seperti Yesus . pent., Tim Penerjemah STBI (Bandung: Lembaga Literatur Baptis Indonesia, 2011) , 40.
9 Peniel Maiaweng. Pemberdayaan Jemaat Menjadi Pelayan Jemaat . (Tenggarong: Sekolah Tinggi Teologi Tenggarong, 2004), 47.
santapan  bagi  anak-anaknya.  Menjadi  gembala  menuntut  keberanian  besar  dan  kemauan untuk mengambil risiko. 10

## Melayani dengan Pengabdian Diri
Masih di ayat yang sama, Petrus melanjutkan penjelasan bagaimana seorang gembala harus melayani  domba-domba  Allah  dengan  mengatakan,  "…  dan  jangan  karena  mau  mencari keuntungan,  tetapi  dengan  pengabdian  diri  (1  Pet.  5:2).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Online  menjelaskan  makna  seorang  abdi.  Seorang  abdi  adalah  bawahan,  pelayan,  hamba, atau  budak  tebusan.  Sedangkan  mengabdi  berarti  menghamba,  menghambakan  diri,  atau berbakti. 11

## Melayani Tanpa Mencari Keuntungan Diri
Salah  satu  karakter  yang  harus  dihindari  oleh  seorang  gembala  yang  melayani  adalah  sifat tamak. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata tamak didefinisikan sebagai selalu ingin beroleh  banyak  untuk  diri  sendiri;  loba;  serakah.  Kata  itu  secara  harfiah  berarti  keinginan mendapatkan keuntungan  yang tidak jujur. Selain itu, juga menyi-ratkan  sikap tamak  yang meluap-luap untuk memperoleh keuntungan dengan cara yang memalukan atau tidak jujur. 12 Petrus mengingatkan para gembala bahwa tujuan utama pelayanan bukanlah untuk mencari uang  atau  keuntungan  yang  tidak  patut,  tidak  bermoral,  keji,  jahat,  sangat  kotor.  Senada dengan hal itu, Paulus menekankan bahwa sebagian persyaratan bagi seorang penatua adalah bukan hamba uang (1 Tim. 3:3) dan tidak serakah (Tit. 1:7).
Keuntungan  diri  bukan  hanya  mengarah  kepada  keuntungan  materi,  seperti  tuntutan gaji  atau  tuntutan  keinginan  pribadi,  namun  juga  dapat  berarti  mendapat  keuntungan popularitas  dari  melacurkan  injil  untuk  menarik  lebih  banyak  orang  menjadi  jemaat. Keuntungan  diri  juga  diharapkan  didapatkan  dengan  menunjukkan  perhatian  dan pertimbangan  khusus  kepada  orang  kaya  dan  berpengaruh  dengan  maksud  mendapatkan keuntungan pribadi. Seorang gembala dilarang mengomersial-kan pelayanannya.
Tidball  mengatakan  bahwa  bila  keadaan  menjadi  sulit  dan  tugas  itu  agaknya  tidak mendatangkan  imbalan  apa  pun,  mereka  harus  ingat  bahwa  mereka  tidak  bekerja  untuk mendapatkan keuntungan duniawi, tetapi untuk Gembala Agung yang kelak akan membalas mereka  dengan  imbalan  yang  lebih  berharga  daripada  apa  pun  yang  ditawarkan  dalam kehidupan  ini. 13 Stedman  menjelaskan  bahwa  para  pemimpin  yang  tidak  mengenal  Allah menggunakan kepemimpinan di atas orang lain untuk mengeruk keuntungan diri sendiri dan kelompoknya. 14 Mereka menjalankan kepemimpinan mereka untuk menguasai dan mengon- trol orang lain demi kepentingan pribadi atau kelompok mereka sendiri.
10 Anthony D’Souza. Kepemimpinan Yesus . pent. Andry K.S (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2009), 31.
11 Kamus Besar Bahasa Indonesia Online pada kata "abdi."
12 Tambur, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Efesus , 166.
13 Derek J. Tidball, Teologi Penggembalaan (Malang: Gandum Mas, 1986), 158.
14 Bill Lawrence, Effective Pastoring (Menggembalakan Dengan Hati) (Yogyakarta: Andi Publisher, 2009), 114.

## Melayani dengan Semangat
Kata  ―pengabdian  diri‖  diterjemahkan  dari  teks  Yunani  " prothumos "  yang  merupakan paduan  dari  " pro "  ( ke  depan )  dan  " thumos "  ( pikiran,  gairah ),  sehingga prothumos berarti kecenderungan,  kesiapan,  kemauan,  hasrat  yang  digerakkan  oleh  kemauan  yang  kuat  dan dorongan  seketika,  semangat  patriotik,  antusiasme,  dan  cepat.  Ungkapan  pengabdian  diri juga  berarti  ingin  sekali. Prothumos menggambarkan  ekspresi  antusiasme  yang  kuat  dan hasrat mengabdi kepada tugas yang diberikan. Gembala sejati bergairah untuk bekerja, siap dalam pikiran, bukan lesu dan malas. Sedangkan seorang gembala upahan bekerja karena dia dibayar untuk itu.
Seorang  pemimpin  Kristen  harus  memiliki  kemampuan  fungsional  sehingga  dapat melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya.  Ia  harus  mampu  membangkitkan  semangat, mengatur  atau  mengurus  berbagai  sumber  daya  ( resources ),  menuangkan  visi,  membentuk tim,  mendelegasikan  wewenang,  membuat  keputusan,  mengembang-kan  strategi, bertanggungjawab  terhadap  keputusan,  dan  lain  sebagainya. 15 Agar  seo-rang  pemimpin dapat membangkitkan semangat, ia sendiri harus melayani dengan semangat.

## Melayani Tanpa Tuntutan
Teks  1  Petrus  5:2  dalam  Alkitab  versi  King  James,  pada  kata  "pengabdian  diri"  dipakai istilah  ― a  ready  mind (pikiran  yang  siap) . ‖ 16 Sedangkan  Alkitab  versi  the  Message menggunakan istilah ― Not calculating what you can get out of it, but acting spontaneous-ly (tidak memperhitungkan apa  yang didapat melaluinya, tetapi bertindak secara spon-tan) . ‖ 17 Dapat dirangkumkan bahwa pengabdian diri berhubungan dengan kesiapan di dalam pikiran yang  didorong  oleh  kemauan  yang  kuat  untuk  tidak  memperhitungkan  apa  yang  akan didapatkan, tetapi  melakukannya dengan seketika. Tantangan bagi  seorang  gembala adalah bersedia melayani tanpa imbalan atau karena pengabdian diri.
Kepemimpinan hamba dimulai dari handuk dan baskom dalam peran seorang pelayan. Ia  menjelaskan  bahwa  seorang  pemimpin  pelayan  harus  memiliki  karakteristik  sebagai berikut:  dedikasi  tanpa  pamrih,  dimungkinkan  karena  pemimpin  hamba  tahu  bahwa  Allah mempunyai strategi besar dimana ia menjadi bagiannya. 18

## Melayani dengan Keteladanan
Teks 1 Petrus 5:3 tertulis, "Janganlah kamu berbuat seolah-olah kamu mau meme-rintah atas mereka yang dipercayakan kepadamu, tetapi hendaklah kamu menjadi teladan bagi kawanan domba  itu.‖  Setelah  mengingatkan  para  penatua  agar  jangan  berbuat  seolah-olah  mau memerintah  atas  kawanan  domba,  Petrus  menasihatkan  agar  mereka  menjadi  teladan  bagi kawanan domba itu.

## Melayani bukan Memerintah
Kata ―memerintah‖ diterjemahkan dari teks Yunani κ   κυ    ω ( katakurieuo ), yang terdiri dari ― kata ‖ (menguatkan) dan ― kurieuo ‖ (memiliki kuasa), yang berarti memiliki kuasa un-
15 George Barna, Leaders On Leadership (Malang, Gandum Mas, 2002), 26-27 (terjemahan langsung).
16 King James Version pada 1 Pet. 5:2 dalam e-Sword.
17 The Message pada 1 Pet. 5:2 dalam e-Sword.
18 Ted Engstrom, Seni Manajemen dan Pemimpin Kristen (Bandung: Kalam Hidup, 1989), 20-21.
tuk menekan yang lain, Petrus mengingatkan agar para penatua tidak mem-biarkan perilaku yang salah itu melekat dalam diri mereka. Kata ―kata‖ menunjukkan intensitas dan gamba- ran  penggunaan  tangan  besi  untuk  memperluas  kekuasaan  pribadi,  memanifestasikan  diri dalam  keinginan  untuk  berkuasa  disertai  dengan  kesombongan  tuntutan  agar  dikabulkan. Berbicara  tentang  kekuasaan  otokratik  atas  kawanan,  sesuatu  yang  dilarang  pada  gembala sejati.
Pemimpin  Kristen,  seperti  yang  diajarkan  Yesus,  tidak  mengikuti  sistem  hirarki sebagaimana biasanya tetapi cenderung untuk bekerja dan melayani di antara sesa-manya. 19 Pemimpin  sekuler  pada  umumnya  menjalankan  otoritasnya  yaitu  meme-rintah  orang  lain apa  yang  harus  dilakukan.  Ia  berusaha  mengatur  perilaku  dan  hasil  kerja  bawahannya. Pemimpin  Kristen  lebih  bergantung  kepada  hati  nurani  yang  membawa  perilaku  positif. Pemimpin  sekuler  sering  menggunakan  kekerasan  dan  tekanan  kepada  bawahan  dalam memaksakan otoritasnya. 20 Seorang pemimpin yang ambisius dapat dengan mudah merosot menjadi seorang tiran yang picik dengan sikap mau memerintah. 21

## Melayani dengan Menjadi Model
Gembala dan penatua melayani  sebagai  model bagi  kawanan domba untuk  diikuti. Mereka tidak  memaksa  umat  Tuhan,  tetapi  memimpin  mereka  melalui  keteladanan  kedewasaan karakter.  Domba  tidak  dipaksa.  Mereka  dipimpin.  Dengan  demikian  sebagai  gembala rohani,  mereka  harus  memimpin  dengan  keteladanan,  bukan  memaksa  sebagai  diktator. Mereka  hanya  dapat  memimpin  sebagai  teladan  sebagai-mana  mereka  mengikut  Kristus. Keteladanan yang dapat dilihat dalam kehidupan sehari-hari.
Barnes  memberi  komentar  bahwa  kata  ―teladan  ( hupogrammos )‖  tidak  ditemukan  di ayat  lainnya di  seluruh  Perjanjian Baru.  Teladan  yang dimaksud oleh Petrus adalah seperti membuat salinan tulisan, seperti yang dilakukan oleh seorang anak ketika ia belajar menulis, atau  seperti  sketsa  lukisan  yang  harus  dilengkapi.  Di  dalam  pengertian  umum,  teladan berarti  sebuah  pola  untuk  ditiru. 22 Seorang  pemimpin  jemaat  harus  menjadi  teladan  dalam segala hal,  khususnya dalam perbuatan dan pengajaran. Satu-satunya cara  yang harus dila- kukan  oleh  para  gembala  agar  menjadi  teladan  adalah  hidup  sesuai  dengan  firman  Tuhan sehingga hal  tersebut  juga akan diikuti oleh anggota jemaat. Seorang pemimpin  juga harus memiliki  kedewasaan  rohani  yang  dapat  dilihat  dari  iman  dan  ketaatan  kepada  Tuhan,  se- hingga dapat mempengaruhi kehidupan rohani pengikutnya.

## Melayani dengan Berjalan di Depan
Ketika menjawab pertanyaan bagaimana pemimpin hamba memimpin, Lawrence mengemu- kakan beberapa cara di mana seorang pemimpin hamba seharusnya memimpin. Salah satu di antaranya  ialah  pemimpin  harus  memiliki  visi  akan  masa  depan  yang  lebih  baik  agar  ia
19 Lawrence O. Richards, Expository Dictionary of Bible Words (Open Library Regency, 1985), 106 (terjemahan langsung).
20 Ibid., 107.
21 J. Oswald Sanders, Kepemimpinan Rohani . pent. Chris J. Samuel dan Ganda Wargasetia. (Bandung: Kalam Hidup, 1993), 45.
22 Albert Barnes’ Notes on the Bible pada 1 Pet. 2:21 dalam e-Sword .
dapat mengembangkan karunia-karunia pengikut, merekrut, mengutus, dan mengembangkan manusia,  keuangan,  sumber-sumber  jasmani,  agar  menghasilkan  pemimpin  baru. 23 Visi adalah  dorongan  untuk  menda-patkan  impian  yang  dikaruniakan  Tuhan  di  dalam  hati, mencakup  pandangan  ke  depan,  memahami  hal-hal  rohani,  mencakup  optimisme,  dan menuntun  kepada  usaha.  Pemimpin  pelayan  selalu  memandang  ke  depan  untuk  melihat bagaimana  kebijakan-kebijakannya  akan  mempengaruhi  generasi  mendatang.  Seorang pemimpin harus dapat melihat hasil akhir berbagai kebijakan dan metode yang dianjurkan.

## Melayani dengan Kerendahan Hati
Teks  1  Petrus  5:5  tertulis,  "Demikian  jugalah  kamu,  hai  orang-orang  muda,  tunduklah kepada orang-orang yang tua. Dan kamu semua, rendahkanlah dirimu seorang terhadap yang lain,  sebab:  "Allah  menentang  orang  yang  congkak,  tetapi  mengasihani  orang  yang  rendah hati."  Petrus  menasihatkan  kepada  orang-orang  muda  untuk  merendahkan  diri  seorang terhadap  yang  lain.  Dalam  berbagai  Alkitab  versi  bahasa  Inggris,  dipakai  kata  " clothe yourself (salutlah  dirimu)."  Itu  berarti  makna  lengkapnya  berbunyi  ―pakailah  atau  salutlah dirimu dengan kerendahan hati.‖ 24

## Melayani dengan Mendahulukan Sesama
Yesus  merupakan  model  esensi  kerendahan  hati  yang  meletakkan  kepentingan  dan keinginan sesama melebihi diri  sendiri (Filipi 2:3-4). 25 Kerendahan hati  yang diperlihatkan oleh  Yesus  tidak  muncul  dari  ketiadaan  harga  diri,  cinta  kekuasaan,  atau  kemampuan. Kerendahan  hati-Nya  berasal  dari  kenyataan  bahwa  Dia  tahu  siapa  Dia  sebenarnya,  dari mana  asal-Nya,  kemana  Dia  hendak  pergi,  dan  milik  siapakah  diri-Nya.  Kenyataan  itu dibuktikan  dengan  ketika  Ia  memperlakukan  orang  lain  dengan  cinta  dan  hormat.  Seorang pemimpin  yang  melayani  bersedia  mengakui  bahwa  orang  lain  memiliki  keunggulan. Keunggulan  yang  dimiliki  orang  lain  dihargainya  demi  kepentingan  Kerajaan  Sorga.  Bila suatu saat jabatan yang disandangnya diambil alih oleh orang lain, maka ia dengan rela akan menyerahkannya.
Foster  mengatakan,  ―Salah  satu  cara  untuk  belajar  kerendahan  hati  yaitu  dengan melayani  orang  lain.  Melayani  orang  lain  merupakan  hal  yang  paling  kondusif  untuk perkembangan  kerendahan  hati  dibandingkan  dengan  semua  disiplin  rohani  klasik lainnya.‖ 26 Sedangkan  Wofford,  dalam  bukunya  Kepemimpinan  Kristen  yang Mengubahkan,  dengan  tegas  menyebutkan  bahwa  Yesus  adalah  model  pertama  tentang pemimpin yang melayani. Yesus datang untuk melayani dan memberikan kehidupan-Nya. Ia datang sebagai hamba yang menderita. Pemimpin yang melayani mengesampingkan minat- minat  pribadi  mereka  demi  orang-orang  yang  dilayani. 27 Selanjutnya  ia  menambahkan
23 Richards, Expository Dictionary of Bible Words, 112.
24 King James Version pada 1Pet. 5:5 dalam e-Sword.
25 Barclay’s Daily Study Bible pada 1 Pet. 5:5.
26 Richard J. Foster, Celebration of Discipline (New York: Harpercollins, 1988), 130 (terjemahan langsung).
27 Jerry C. Wofford, Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan (Yogyakarta : Andi, 2001), 23.
bahwa  pemimpin  yang  melayani  mengutamakan  nilai-nilai  pelayanan,  memberi  perhatian terhadap kebutuhan: rohani, hubungan, fisik, dan emosional dari orang yang dilayani. 28
Northouse  mengutip  pandangan  beberapa  pakar  yang  mengatakan  bahwa  pemimpin yang  melayani  menempatkan  kepentingan  pengikut  di  atas  kepentingan  diri  sendiri  dan menekankan  perkembangan  pengikut.  Mereka  menunjukkan  perilaku  bermoral  yang  kuat terhadap pengikut, organisasi,  dan pemilik kepentingan lainnya. Mempraktikkan kepemim- pinan yang melayani menjadi semakin mudah bagi sebagian orang dibandingkan yang lain, tetapi semua orang bisa belajar untuk menjadi pemimpin yang melayani. 29 Itulah yang dise- but sebagai pendekatan altruisme (asas yang mengutamakan kepentingan orang lain).

## Melayani dengan Bergantung pada Allah
Rendah  hati  merupakan  suatu  sikap  pribadi  yang  bersandar  pada  Allah  dan  menghormati orang lain. Dengan kata lain, rendah hati berarti menaruh keyakinan pada Allah, bukan pada diri sendiri. Orang yang miskin di hadapan Allah menyadari kebutuhan mereka akan Allah, dan mengetahui bahwa mereka tidak perlu membeli kasih-Nya dengan kekayaan, status atau kesempurnaan rohani. Mereka menerima diri mereka dengan segala kekurangannya. Mereka bersandar  pada  Allah.  Rendah  hati  juga  menunjukkan  prakiraan  diri  yang  tepat  dalam  hu- bungan dengan Allah dan sesama. Yesus adalah pribadi yang rendah hati, sepenuhnya ber- gantung kepada Allah dan membangun hubungan yang baik dengan sesama di sekitar-Nya. 30 Gembala  yang  sejati  melayani  bukan  dengan  kesombongan  atau  mementingkan  diri sendiri,  melainkan  karena  dorongan  iman  yang  penuh  sambil  menyadari  bahwa  mereka selalu  memerlukan  pertolongan  Kristus  untuk  melaksanakan  pelayanan  dan  menghadapi setiap tantangan dalam pelayanan. 31 Di dalam memberikan perlawanan kepada Iblis, Petrus memberi  panggilan  kepada  orang  percaya  untuk:  merendahkan  diri,  yaitu  kesediaan  untuk menundukkan  diri  kepada-Nya,  suatu  sikap  yang  dimung-kinkan  bukan  dari  kedagingan tetapi oleh Roh Kudus, belajar untuk bergantung pada kuasa-Nya. 32 Orang-orang yang ren- dah hati tidak menyangkal kekuatan mereka; mereka hanya mengakui kekuasaan itu hanya melalui mereka, bukan dari mereka. 33 Dengan demikian, orang-orang seperti ini akan meng- akui  bahwa  Tangan  yang  tidak  kelihatan,  yaitu  tangan  Tuhan  yang  menjadikan  dirinya berkarya dan berprestasi, seka-lipun ia sendiri juga berjerih lelah.

## Melayani dengan Menyadari Jati Diri Sejati
Kerendahan  hati  digambarkan  sebagai  selendang  putih  yang  diikatkan  pada  ikat  pinggang dari  rompi  yang  membedakan  seorang  budak  dari  seorang  yang  merdeka.  Idenya  ialah menyiapkan diri dengan kerendahan hati sebagai pakaian kebudakan, membuat diri atau hati menjadi  rendah,  mengakui  bahwa  diri  sendiri  rendah  atau  tidak  ada  apa-apanya. 34
28 Ibid., 183.
29 Peter G. Northouse, Kepemimpinan: Teori dan Praktik . pent. Ati Cahyani (Jakarta: Indeks, 2013), 209.
30 Richards, Expository Dictionary of Bible Words.
31 Ibid.
32 Word Pictures in the New Testament (A.T. Robertson) pada 1 Pet. 5:9 dalam e-Sword.
33 Blanchard, Lead Like Jesus (Jakarta: Visimedia, 2006), 87.
34 Strong’s Hebrew and Greek Dictionaries pada kata " egkomboomai " dalam e-Sword.
Kerendahan hati adalah kesadaran sepenuhnya dan penerimaan kenyataan bahwa saya secara total bergantung kepada cinta dan keagungan Tuhan." 35 Wilkes menegaskan dengan menga- takan  bahwa  ―Kerendahan  hati  dimulai  ketika  Anda  mempunya  gambaran  yang  sesung- guhnya  atas  diri  Anda  sendiri  di  hadapan  Tuhan  dan  panggilan  Tuhan  terhadap  hidup Anda.‖ 36
Paulus  memiliki  kerendahan  hati  dalam  pelayanannya.  Hal  itu  dapat  dilihat  dalam surat-suratnya.  la  mengatakan  tentang  dirinya  sendiri  sebagai  orang  yang  paling  berdosa (1Tim. 1:16) dan kemudian ia mengatakan bahwa ia bukan orang yang sempurna (Fil. 3:12). Namun  Paulus  sangat  dihormati  oleh  jemaat  Tuhan. 37 Seorang  gembala  yang  rendah  hati yang  melaksanakan  pelayanan  sebagai  rasa  syukur  atas  keselamatan  yang  telah dianugerahkan Allah kepadanya.
Kesombongan  merupakan  dosa  yang  paling  tidak  disadari  oleh  pemiliknya.  Ada  tiga macam  ujian  yang  dapat  segera  mengungkapkannya:  ujian  mengenal  hal  dibelakang-kan, ujian kejujuran, dan ujian kritik. Jika dengan jujur seorang pemimpin mengukur diri sendiri dibandingkan dengan hidup  Tuhan kita  yang telah merendahkan diri, dapat  disadari betapa palsu, najis, dan menjijikkan kondisi hati yang sebenarnya. 38 Seorang pemimpin Kristen di- pilih  atau diangkat  oleh Allah sendiri. 39 Seperti dinyatakan oleh pemazmur dalam Mazmur 75:7-8 bahwa : "Sebab bukan dari timur atau dari barat dan bukan dari padang gurun datang- nya peninggian itu, tetapi Allah adalah Hakim: direndahkan-Nya yang satu dan ditinggikan- Nya yang lain." Hal itu dipertegas oleh Sanders bahwa "Tidak ada seorangpun yang menjadi pemimpin  rohani  atas  usaha  sendiri."  Jadi  jelaslah  bahwa  dalam  kepemimpinan  Kristen, untuk  menjadi  pemimpin  bukan  didapatkan  dengan  cara  menekan  tetapi  didapatkan  dari Allah  karena  kekua-saan  itu  dari  Tuhan.  Pemimpin  hanya  diberi  wewenang  untuk memimpin umat Tuhan bukan untuk berkuasa atas mereka. 40
Darrell  W.  Robinson  mengatakan  sebagai  berikut:  panggilan  adalah  hal  yang  sangat penting bagi seorang pendeta.  Seorang pendeta tidak memilih dirinya sendiri untuk menjadi pendeta.  Ia  dipilih  Tuhan  untuk  menjadi  pendeta.  Roh  Kudus  memanggil,  mengurapi,  dan memilihnya  untuk  menjadi  pendeta-pemimpin.  Ia  tidak  mencari  kedudukan  ataupun bergantung  kepada  kedudukannya.  Ia  hidup  patuh  kepada  Allah  Bapa.  Ia  percaya  penuh kepada Roh Kudus dalam mengemban pelayanannya. 41
Senada dengan itu, Sendjaya menegaskan bahwa pemimpin pelayan bukan pemimpin yang  melayani,  namun  pelayan  yang  memimpin.  la  bukan  seorang  pemimpin  yang  lalu merelakan diri untuk melayani orang lain, namun ia pertama-tama adalah seorang pelayan, seorang  hamba  Allah  yang  lalu  terpanggil  untuk  memimpin. 42 Dengan  kata  lain,  seorang
35 Brennan Manning, The Signature of Jesus (Sisters, Oreg: Multnomah, 1996), 141.
36 Wilkes, Jesus on Leadeship, 46. 37 Lawrence, Menggembalakan dengan Hati , 125.
38 Sanders, Kepemimpinan Rohani , 156.
39 Ibid., 21.
40 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible atas Matius 20:25 dari e-Sword.
41 Darrell W. Robinson, Total Church Life: Kehidupan Gereja Yang Utuh (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2004), 100.
42 Sendjaya, Konsep, Karakater, Kompetensi Kepemimpinan Kristen , Menjadi Pemimpin Kristen Yang Efektif di Tengah Tantangan Arus Zaman (Yogyakarta, Kairos Books, 2004), 89.
pemimpin  hamba  haruslah  seorang  yang  terpanggil  oleh  Allah,  sadar  bahwa  kepemim- pinannya datang dari Allah bukan hasil dari ambisi atau usaha perebutan jabatan kepemim- pinan sehingga ia memiliki tanggung jawab kepada Allah sebagai Tuannya terlebih dahulu dan kemudian melaksanakan pelayanan kepada pengikutnya.

## Melayani dengan Menguatkan Iman
Teks 1 Petrus 5:9 tertulis, "Lawanlah dia dengan iman yang teguh, sebab kamu tahu, bahwa semua saudaramu di seluruh dunia menanggung penderitaan yang sama." Petrus menasihat- kan bahwa satu-satunya jalan untuk memperoleh kemenangan atas Iblis adalah dengan mela- wan secara jantan. Itulah tugas setiap pengikut Kristus. Iblis tidak boleh diberi kesempatan. Setiap  orang  Kristen  dipanggil  untuk  bergulat  dan  bertanding  melawannya.  Jika  tidak,  se- muanya akan sia-sia. 43

## Melayani dengan Iman yang Kokoh
Dalam  pertempuran  melawan  Iblis,  Petrus,  dengan  hikmat  Roh  Kudus,  menasihatkan  agar melawan  dengan  iman  yang  teguh.  Kata  "teguh"  diterjemahkan  dari  " stereos "  yang  berarti stabil,  dibangun  dengan  kokoh,  tabah,  kuat  seperti  pondasi. 44 Dalam  pengertian  fisik,  kata itu  menggambarkan  sesuatu  yang  kokoh,  keras,  kuat  dan  padat  seperti  batu  karang.  Atau juga bisa berarti makanan yang keras untuk dewasa dan bukan susu,  yang menggambarkan doktrin lanjut atau mendalam. 45
Maksud Petrus menyampaikan hal tersebut adalah mereka harus kokoh (tertanam kuat di  tempatnya,  tidak  dapat  berubah)  dan  tak  bergerak  (tidak  bergeser  atau  bermaksud  ingin digeser) dalam iman. Agar seorang gembala dapat menguatkan iman domba-domba, maka ia sendiri harus memiliki iman yang kokoh.

## Melayani dengan Memberikan Nasihat
Kepada para pemimpin, Petrus memberikan nasihat. Kata ―nasihat‖ berasal dari teks Yunani ― parakaleo ‖  yang  diterjemahkan  dengan  beragam  terjemahan,  antara  lain:  memohon, meminta,  mendesak,  memberikan  semangat,  mengundang,  menuntut.  Pemilihan  kata ―menasihatkan‖  (mengingatkan,  memohon,  meminta,  menguatkan),  bukan  memerintahkan, menunjuk  kepada  sikap  rendah  hati  Petrus  di  dalam  menyampaikan  pesannya  kepada  para pemimpin. Di tengah-tengah penderitaan, Petrus mengingatkan kepada para pemimpin agar mereka  juga  menasihati  umat  Tuhan  agar  tetap  dan  selalu  bergantung  kepada  Allah  yang adalah  sumber  segala  kasih  karunia.  Ungkapan  Allah  sumber  segala  kasih  karunia  dapat diartikan sebagai Allah yang mencukupi setiap kebutuhan dalam segala keadaan atau Allah yang  memberikan  berkat  cukup  dalam  setiap  keadaan  dan  keperluan,  atau  Allah  yang menyediakan berkat yang cukup setiap kali orang membutuhkannya. 46
Dalam  pasal  1,  Petrus  telah  menjelaskan  kepada  orang  kudus  bahwa  penderitaan mereka bukannya tanpa tujuan atau makna, tetapi ada sasaran Illahi. Hal itu dicatat dalam 1
43 Charles Simeon's Horae Homileticae Commentary, Vol.20 pada 1 Pet. 5:9 .
44 Strong’s Hebrew and Greek Dicitonaries pada kata "stereos" dalam e-Sword.
45 Word Pictures in the New Testament (A.T. Robertson) pada 1Pet. 5:9 dalam e-Sword.
46 Henry, 527.
Petrus 1:7, ―Maksud semuanya itu ialah untuk membuktikan kemurnian imanmu--yang jauh lebih  tinggi  nilainya  dari  pada  emas  yang  fana,  yang  diuji  kemurniannya  dengan  api— sehingga  kamu  memperoleh  puji-pujian  dan  kemuliaan  dan  kehormatan  pada  hari  Yesus Kristus menyatakan diri-Nya.‖ 47 Henry menjelaskan bahwa ujian dilakukan untuk membuk- tikan  nilai  dan  kekuatan  iman.  Ujian  diberikan  demi  keuntungan  umat  Tuhan  dan  bukan dimaksudkan untuk menghancurkan mereka. Iman yang dimurnikan itu jauh lebih berharga daripada emas yang dimurnikan. 48
Kata  ―penatua  (Yun: presbuteros )  merupakan  jabatan  yang  dipakai  untuk  menyebut seorang  pemimpin  atau  pemimpin  yang  bertanggung  jawab.  Seorang  penatua  bukan  hanya berarti orang  yang memberi perintah, atau orang yang memimpin dengan tangan  besi, atau memimpin karena mempunyai kemampuan yang baik. Penatua dapat diterjemahkan sebagai penasihat,  seperti  yang  biasa  terjadi  pada  suku-suku  bangsa  tertentu.  Seorang  penasihat biasanya  terdiri  dari  sekelompok  kecil  orang  yang  bertugas  memberikan  nasihat  atau pendapat  bagi  pemimpin  suku. 49 Jadi,  para  penatua  adalah  seorang  pemimpin  yang memberikan  nasihat  mengenai  apa  yang  harus  dikerjakan  atau  orang  yang  memberi petunjuk.
Pemimpin perlu menguatkan iman dari jemaat yang digembalakannya melalui nasihat- nasihat  yang  sesuai  dengan  kebenaran  Alkitab.  Jemaat  perlu  dinasihati  bahwa  penderitaan yang diijinkan terjadi dalam hidup anak-anak Tuhan bukanlah tanpa tujuan. Orang percaya diminta untuk berfokus pada hasilnya, bukan menunggu akhir penderitaan tetapi memahami tujuan penderitaan.

## Selalu ada Bersama dalam Kesukaran
Jubah gembala sejati berbau domba, sepatunya berlumuran kotoran domba. Gaya hidupnya diukur  dari  berapa  lama  ia  melayani  dan  memelihara.  Ia  berjalan  di  antara  kawanan dombanya,  sehingga  mereka  merasa  aman.  Ia  berbaring  di  samping  kawanan  dombanya pada  waktu  malam  sehingga  mereka  bisa  tidur  nyenyak.  Ia  sering  menjamah,  menepuk- nepuk, mencurahkan minyak ke luka, dan merangkul mereka. Seorang gembala sejati ingin dan selalu berada bersama-sama dengan domba-dombanya. Ia dan mereka terikat dalam satu ikatan batin yang kuat satu terhadap lainnya. 50
Gottfied  Osei-Mensah,  dalam  bukunya  ―Dicari  Pemimpin  yang  Menjadi  Pelayan‖ menjelaskan  tentang  kualitas  pemimpin  yang  melayani.  Salah  satu  kualitas  tersebut  adalah pemimpin yang mampu memulihkan setiap anggota yang mengalami patah semangat dalam pekerjaan  atau  dalam  menghadapi  berbagai  persoalan  yang  ada,  bahkan  menolong  mereka yang mengalami rasa bersalah terus menerus karena perbuatan dosa. 51
Wuest menjelaskan bahwa teguh adalah istilah militer. 52 Vernon Mc Gee melanjutkan bahwa  itulah  gambaran  tentara  yang  berdiri  melawan  musuh.  Orang  percaya  harus  berdiri
47 Alkitab Terjemah Baru, 278.
48 Henry, 423.
49 Tambur, 161.
50 Gary Goodell, Cara Yesus Memimpin (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2012), 36.
51 Gottfied Osei-Mensah, Dicari Pemimpin Yang Menjadi Pelayan (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1996), 72-84.
52 Wuest, Word Studies from the Greek New Testament dalam e-Sword.
bersama-sama sebagai  satu  peleton. Tentara harus mempertahankan barisan dan formasi  di dalam  menghadapi  musuh  yang  menyerang  dari  segala  penjuru. 53 Di  dalam  pertempuran melawan Iblis, setiap orang percaya tidak hanya membutuhkan perlengkapan senjata Allah, tetapi  juga  membutuhkan  sesama  orang  percaya  lainnya  untuk  berdiri  bersama  dalam pertempuran itu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  uji  persyaratan  analisis  didapatkan  bahwa  berdasarkan  uji  normalitas  One  Sample Kolmogorof-Smirnov dan P-P Plot disimpulkan bahwa data  terdistribusi normal.
Dari  uji  homogenitas  berdasarkan  Test  of  Homogeneity  of  Variances  (Lavene  Statistic) disimpulkan bahwa data berasal dari responden yang homogen.
53 J. Vernon McGee, Thru the Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson, 1981), 432.
Sedangkan dari uji linearitas garis regresi terbukti bahwa setiap dimensi dinyatakan linear.
Dari  hasil  analisis  data  yang  dilakukan  dengan Confidence  Interval pada  taraf  signifikansi 5%  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  kecenderungan  implementasi  model  kepemimpinan gembala  yang  melayani  berdasarkan  1  Petrus  5:2-10  di  kalangan  gembala  jemaat  Gereja Bethel Indonesia Jawa Tengah ada pada kategori sedang dan cukup terimplementasi secara signifikan pada  <0,05.
Dari hasil analisis menggunakan  regresi  linear  yang menyatakan  dimensi melayani  dengan kerendahan  hati  (D 4 )  memiliki  nilai  determinasi  tertinggi  yaitu  0,820  dengan  kontribusi terhadap endogenous variabel sebesar 67,3%.
Besarnya  koefisien  korelasi  (r y4 )  antara  dimensi  Melayani  dengan  Kerendahan  hati  (D 4 ) terhadap Implementasi Kepemimpinan Gembala yang Melayani berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di  kalangan  Gembala  Jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  (Y)  sebesar  0,820 memiliki hubungan positif dengan kekuatan hubungan kuat. Besarnya koefisien determinasi varians (r 2 y4 ) sebesar 0,673 yang berarti bahwa dimensi Melayani dengan  Kerendahan Hati (D 4 )  terhadap  Implementasi  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  berdasarkan  1  Petrus 5:2-10 di kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Jawa Tengah  (Y) sebesar 67,3 %.  Berdasarkan  pengujian  signifikansi  dengan  uji  t  diperoleh  koefisien  sebesar  14,905 dengan  p–value  sebesar  0,000  yang  berarti  sangat  signifikan  pada   <0,01.  Jadi  dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang positif dan signifikan antara dimensi Melayani
dengan  Kerendahan  Hati  (D 4 )  terhadap  Implementasi  Kepemimpinan  Gembala  yang Melayani berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Jawa Tengah (Y).
Untuk  dapat  memprediksi  besarnya  kontribusi  dimensi  Melayani  dengan  kerendahan hati  (D 4 )  terhadap  Implementasi  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  berdasarkan  1 Petrus  5:2-10  di  kalangan  Gembala  Jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah    (Y) diperoleh  persamaan  regresi  Y=b+b 4 D 4 ,  yaitu Y=60,576+3,886D 4 dengan  koefisien  F hitung sebesar  222,145  dan  p -value sebesar  0,000.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  persamaan regresi  tersebut  sangat  signifikan  atau  sangat  berarti  sehingga  dapat  digunakan  untuk prediksi.  Persamaan  regresi  Y=60,576+3,886D 4 memiliki  makna  bahwa  apabila  dimensi Melayani  dengan  Kerendahan  Hati  (D 4 )  meningkat  satu  unit  maka  rata-rata  skor Implementasi  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  berdasarkan  1  Petrus  5:2-10  di kalangan  Gembala  Jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  (Y)  akan  meningkat sebesar 3,886 kali dari kondisi sekarang.
Melalui uji Classification and Regression Trees (CRT) dan uji varian satu jalur ( One way anova ) pada taraf signifikansi 0,05, maka latar belakang usia (L 2 ) menjadi kategori latar belakang  paling  dominan  membentuk  implementasi  model  kepemimpinan  gembala  yang melayani berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di kalangan gembala jemaat Gereja Bethel Indonesia Jawa  Tengah  (Y)  dan  terbukti  mampu  memperbaiki  sebesar  13,332  kali  dari  kondisi implementasi model kepemimpinan gembala yang melayani berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di kalangan  gembala  jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  (Y)  yang  sekarang  secara signifikan pada  <0,05.

## KESIMPULAN
Dengan  demikian  kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah:  (1)  kecenderungan  implementasi model  kepemimpinan  gembala  yang  melayani  berdasarkan  1  Petrus  5:2-10  di  kalangan gembala  jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  berada  dalam  kategori  sedang.  (2) Dimensi  melayani  dengan  kerendahan  hati  menjadi  dimensi  paling  dominan  membentuk implementasi model kepemimpinan gembala yang melayani berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di kalangan  gembala  jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah.  (3)  Latar  belakang  usia menjadi  kategori  latar  belakang  paling  dominan  membentuk  implementasi  model kepemimpinan  gembala  yang  melayani  berdasarkan  1  Petrus  5:2-10  di  kalangan  gembala jemaat Gereja Bethel Indonesia Jawa Tengah.

## IMPLIKASI
Dari hasil penelitian di atas, peneliti menemukan hal-hal yang berharga yang dapat menjadi sumbangsih dan ide untuk dapat diaplikasikan demi peningkatan kompetensi kepemimpinan gembala jemaat. Implikasi dari hasil penelitian pertama bahwa kecenderungan Implementasi Model  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  berda-sarkan  1  Petrus  5:2-10  di  kalangan Gembala  Jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  ada  pada  kategori  sedang,  diambil kebijakan  sebagai  berikut:  Badan  Pekerja  Daerah  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah sebagai institusi kepanjangan tangan Sinode di tiap-tiap provinsi harus mengambil langkah-
langkah strategis dan nyata demi peningkatan implementasi model kepemimpinan gembala yang melayani di provinsi Jawa Tengah.
Adapun  strategi  untuk  meningkatkan  implementasi  model  kepemimpinan  gembala yang  melayani,  maka  Badan  Pekerja  Daerah  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  perlu memanfaatkan  momen-momen  berkumpulnya  para  gembala  Gereja  Bethel  Indonesia  di wilayah  Jawa  Tengah  untuk  memberikan  pembinaan  dan  penggembalaan  secara  intensif baik  melalui materi maupun pelatihan praktis. Sedangkan beberapa upaya  yang baik  untuk dilakukan  adalah:  (a)  Memberikan  pembinaan  melalui  seminar-seminar  secara  berkala melalui  Persekutuan  Wilayah  (Perwil)  mengenai  model  kepemimpinan  gembala  yang melayani. (b) Mengisi sesi-sesi tertentu dalam acara tahunan Sidang Majelis Daerah Gereja Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  tentang  model  kepemimpinan  gembala  yang  melayani sehingga  memperlengkapi  pengetahuan  para  gembala  jemaat  di  ladang  pelayanan.  (c) Mengadakan  pelatihan-pelatihan  kepemimpinan  di  luar  gedung  ( out-bound )  yang  terbukti mampu  memberikan  penerapan  kepemimpinan  gembala  yang  melayani  secara  praktis.  (d) Para  pemimpin  Badan  Pekerja  Daerah  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  perlu  lebih membuka  diri  dan  bekerja  sama  dengan  para  pakar  kepemimpinan  dari  berbagai  latar belakang  denominasi  agar  mendapat  masukan  tentang  kepemimpinan  gembala  yang melayani  secara  komprehensif.  (e)  Menyediakan  literatur  atau  panduan  mengenai kepemimpinan  gembala  yang  melayani,  baik  yang  berupa hard  copy atau soft  copy yang berisi prinsip-prinsip model kepemimpinan gembala yang melayani dengan ciri khas Gereja Bethel  Indonesia.  (f)  Di  era  revolusi  industri  4.0  yang  sedang  melanda  dunia  dalam  hal kemajuan  teknologi  komunikasi  dan  informasi,  Badan  Pekerja  Daerah  dapat  menyediakan website yang berisi  tips-tips  penggembalaan  yang memberikan informasi atau pengetahuan praktis  mengenai  model  kepemimpinan  gembala  yang  melayani. Website itu  juga  dapat dipakai  sebagai  sarana  komunikasi  antar  gembala  di  dalam  berbagi  beban  dan  tantangan pelayanan.
Implikasi dari hasil penelitian kedua yakni dimensi  yang paling kuat dalam  Implikasi Model  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  Berdasarkan  1  Petrus  5:2-10  di  Kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Jawa Tengah adalah melayani dengan kerendahan hati  (D 4 )  dilakukan  dengan  membuat  kebijakan  bahwa  untuk  meningkatkan  model kepemimpinan gembala yang melayani melalui melayani dengan kerendahan hati berkaitan secara  langsung  dengan  karakter  atau  sikap  hati  dari  masing-masing  gembala  jemaat. Adapun  strategi  yang  diusulkan  adalah  perlunya  dikembangkan  dua  hal  berikut  ini,  yakni: pembaruan pola pikir dan pembentukan tim kepemimpinan jamak.
Adapun  upaya-upaya  yang  dilakukan  untuk  merealisasikan  strategi  tersebut,  adalah sebagai  berikut:  (a)  Gembala  jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  perlu  terus menerus  memperbaharui    pola  pikir  atau mind  set -nya.  Karakter  kerendahan  hati  tidak dimiliki  oleh  manusia  secara  alami,  walaupun  ia  sudah  bertobat  dari  pola  hidupnya  yang lama. Di bumi, Yesus  sendiri  cukup sering mengulang pengajaran tentang kerendahan hati atau  sikap  kehambaan  agar  dapat  dipahami  dan  dipraktekkan  oleh  para  murid-Nya. Kesombongan dan kepentingan diri menyerang untuk menipu dan menguasai hati manusia,
tidak  terkecuali  para  gembala  jemaat.  Banyak  perpecahan,  pertikaian,  perseteruan  yang melukai,  dan  iri  hati  yang  merusak  hubungan  di  dalam  jemaat  muncul  oleh  karena  tidak adanya  sikap  rendah  hati.  Mereka  yang  kehilangan  fokus  kepada  sikap  kehambaan  Kristus akan  dengan  cepat  memunculkan  karakter  congkak,  kepentingan  diri  dan  sikap  otoritarian terhadap  sesamanya.  Sebaliknya,  mereka  yang  terus  menerus  menjaga  pola  pikir  melayani akan terbukti loyal kepada pelayanan dan kepada institusi di atasnya.
(b)  Pembaharuan  pola  pikir  gembala  jemaat  dimulai  dari  kesediaannya  belajar kebenaran  firman  yang  murni.  Pembaharuan  ini  harus  berlangsung  setiap  hari  (Rm.  12:2). Kesediaan  untuk  mempelajari  kebenaran  firman  setiap  hari  akan  mengembangkan  sikap rendah  hati.  Walaupun  ia  sudah  memiliki  jabatan  tinggi  dalam  gereja  sebagai  gembala jemaat  dengan prestasi  pelayanan  yang  gemilang, ia akan tetap memiliki sikap kerendahan hati  ketika  ia  mengijinkan  firman  mengubah  pola  pikirnya.  Dengan  pembaharuan  pikiran, motivasi seorang  gembala jemaat  selalu dikoreksi dan diluruskan sesuai  kebenaran firman. Pembelajaran  kebenaran  firman  dapat  dilakukan  secara  formal  maupun  secara  informal. Secara  formal  dapat  dilakukan  melalui  pendidikan  di  Sekolah  Tinggi  Teologi.  Secara informal dapat dilakukan melalui otodidak ( self-study ).
(c)  Pembaruan  pola  pikir  akan  menjadikan  seorang  gembala  jemaat  meneladani kerendahan hati Yesus di dalam hal meletakkan kepentingan dan keinginan sesama melebihi diri  sendiri.  Sebagai  pemimpin  yang  melayani  jemaat,  ia  akan  mengutamakan  kepentingan jemaat,  memberdayakan,  dan  mengembangkan  mereka,  serta  menolong  jemaat  mencapai kapasitas  pribadi  mereka  secara  penuh.  Agar  dapat  mencapai  tujuan  tersebut,  seorang gembala jemaat tidak tepat untuk tinggal di "istana" gereja. Ia harus mau dan senang untuk turun ke bawah dan berada bersama-sama dengan jemaat. Ia berbicara untuk menyampaikan petunjuk  melalui  kebenaran  firman  di  hari  ibadah,  namun  di  luar  itu  ia  menyediakan telinganya untuk mendengar apa yang menjadi pergumulan jemaat. Ia berempati dengan apa yang  dirasakan  jemaatnya.  Ia  benar-benar  memahami  apa  yang  dipikirkan  dan  dirasakan jemaat.  Ia berorientasi kepada kesehatan dan kesembuhan  jemaat, baik dalam tubuh, jiwa, maupun  roh.  Dalam  hal  sosial,  ia  peduli  dengan  pergumulan  jemaat  ketika  menghadapi kesulitan  ekonomi,  retaknya  pernikahan,  buruknya  hubungan  antara  sesama,  dsb.  Ia  tidak berkeberatan  menyediakan sumber daya dan dana demi pengembangan diri orang-orang  di sekitarnya,  yang  pada  gilirannya  akan  memberikan  sumbangsih  balik  kepada  dirinya  dan gerejanya.
(d)  Pembaharuan  pola  pikir  perlu  dilakukan  agar  setiap  gembala  jemaat  selalu menyadari jati  diri  sejati sebagai  hamba. Kerendahan hati seorang  gembala jemaat  dimulai ketika ia mempunyai gambaran yang sejati atas diri sendiri di hadapan Tuhan dan menyadari adanya  panggilan  Tuhan  dalam  hidupnya.  Dengan  kesadaran  itu,  ia  akan  melaksanakan pelayanan sebagai  ungkapan rasa syukur atas keselamatan  yang telah dianugerahkan Allah kepadanya.  Pelayanan  dilakukan  bukan  atas  atau  bergantung  pada  keinginan  atau  inisiatif diri sendiri, namun kepada Allah sebagai Tuan yang telah memanggilnya menjadi pelayan- Nya. Ia siap menghadapi kenyataan ketika ditinggalkan bahkan dilupakan. Ia membuka diri terhadap  kritik  dan  merespon  dengan  mengevaluasi  diri.  Ia  mengukur  kerendahan  hatinya dengan  ukuran  kerendahan  hati  Kristus,  sehingga  tidak  ada  ruang  untuk  berbangga  atas
keberhasilan dalam pelayanan. Ia menyadari bahwa ia adalah hamba Allah yang terpanggil untuk memimpin. (e) Pembaruan pola pikir juga perlu dilakukan agar setiap gembala jemaat menjalankan  pelayanannya  dengan  selalu  bergantung  kepada  Allah.  Ia  harus  selalu mempraktekkan pola hidup "miskin di hadapan Allah," sehingga di dalam setiap pelayanan ia  bukan  mengandalkan  sumber  daya  yang  dimilikinya  secara    terbatas,  namun  selalu membutuhkan pertolongan Roh Kudus dalam pelayanannya. Dalam setiap pelayanan, tanpa membedakan  ukuran  pelayanan,  dilakukan  dengan  terlebih  dahulu  berdoa  meminta pertolongan dan perkenan Tuhan. Seorang gembala jemaat yang rendah hati akan mengakui bahwa  di  dalam  setiap  pelayanannya  ada  tangan  Tuhan  yang  tidak  kelihatan,  yaitu  tangan Tuhan  yang  menjadikannya  mampu  berkarya  dan  berprestasi,  walaupun  ia  sendiri  juga berjerih  lelah.  Ia  menyadari  bahwa  keberhasilan  itu  hanya  melalui  mereka,  dan  bukan bersumber  dari  mereka.  (f)  Pembaruan  pola  pikir  melayani  dengan  kerendahan  hati  dapat dikembangkan  lebih  cepat  dan  maksimal  dengan  membangun  kebiasaan  mengaku, mengampuni, dan meminta pengampunan jika ada kesalahan yang terjadi, baik menyangkut penggembalaan  maupun  pribadi.  Kebiasaan  mengakui  kesalahan  dapat  terwujud  jika seorang pemimpin lebih cepat mendengar, lambat berkata-kata, dan lambat untuk marah.
Selanjutnya, untuk menjaga sikap melayani dengan kerendahan hati, seorang gembala jemaat  perlu  mempertimbangkan  untuk  mengembangkan  atau  mengubah  model pelayanannya  dari  pelayanan  tunggal  ( one-man  ministry )  menjadi  pelayanan  jamak  ( team- ministry ).  Alkitab  penuh  dengan  catatan  orang-orang  "hebat,"  namun  jarang  mereka  hebat karena  dirinya  sendiri.  Musa  memiliki  Harun  dan  Yosua.  Daud  memiliki  Yoab  dan  orang- orang  hebatnya.  Bahkan  Yesus  memiliki  12  murid.  Pelayanan  tunggal  memang  seringkali terbukti  berhasil  memunculkan  karunia  dan  kemampuan  terbaik  dari  gembalanya  yang membawa keberhasilan yang besar bagi gereja. Namun di sisi lain, pelayanan tunggal juga menyimpan  bahaya  besar.  Gereja  yang  dibangun  oleh  seorang  "superstar"  jarang  dapat bertahan untuk generasi berikutnya. Kuasa yang mutlak berpotensi menghasilkan kerusakan yang  mutlak.  Segala  sesuatu  yang  ada  di  dalam  gereja  terpusat  pada  kemampuan  dan karisma dari gembalanya. Jerat kesombongan diri menjadi ancaman yang pasti.
Pelayanan  tim  yang  terdiri  dari  penatua  dan  diaken  dapat  menjadi  partner  sekaligus penyeimbang  dalam  kepemimpinan  gembala  sebuah  gereja  lokal.  Beberapa  hal  yang menjadi keuntungan pelayanan tim atau pelayanan jamak, antara lain:  lebih banyak hikmat dan  karunia  yang  dikembangkan,  pengajaran  yang  lebih  seimbang,  beban  kerja  yang  lebih ringan, keamanan tim yang lebih kuat, dukungan yang lebih luas, kekuatan yang lebih besar di  dalam  menghadapi  tantangan  pelayanan,  stabilitas  ketika  memasuki  masa  transisi, sukacita keberhasilan  yang lebih nyata, dan  yang terpenting ialah  kerendahan hati bersama di hadapan Gembala Agung.
Pelayanan tim mengingatkan bahwa seorang gembala jemaat tidak sendiri menghadapi tantangan pelayanan. Ia harus mengingat sekaligus mendapat dukungan dari rekan kerjanya. Itulah keindahan dalam kebersamaan.
Implementasi  dari  hasil  penelitian  ketiga  yakni  latar  belakang  responden  yang  paling menentukan  Implementasi  Model  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  berdasarkan  1
Petrus  5:2-10  di  kalangan  Gembala  Jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  adalah latar  belakang  usia.  Latar  belakang  usia  terbukti  mampu  memperbaiki  sebesar  13,332  kali dari  kondisi  Implementasi  Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  berdasarkan  1  Petrus 5:2-10 di kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Jawa Tengah yang sekarang.
Mengingat  bahwa  faktor  latar  belakang  usia  memberi  kontribusi  tertinggi  dalam implementasi  kepemimpinan  gembala  yang  melayani  di  kalangan  gembala  jemaat  Gereja Bethel  Indonesia  Jawa  Tengah  maka  Badan  Pekerja  Daerah  Gereja  Bethel  Indonesia  Jawa Tengah perlu membuat kebijakan melalui pengembangan dan persiapan penetapan gembala jemaat secara cermat dan tidak terburu-buru.
Sedangkan  strategi  untuk  mengimplementasikan  kebijakan  tersebut  adalah  dengan memberikan pembinaan pra pelayanan dan seleksi panjang dan cermat sehingga tidak terlalu dini menetapkan seseorang menjadi gembala jemaat.
Adapun  upaya-upaya  yang  dilakukan  untuk  merealisasikan  kebijakan  dan  untuk mencapai  strategi  tersebut,  yakni:  (a)  Memberikan  pembinaan  pra  pelayanan  kepada  para aktivis  gereja  sebelum  diangkat  menjadi  pejabat  di  Gereja  Bethel  Indonesia  baik  sebagai Pendeta  Pembantu,  Pendeta  Muda,  atau  Pendeta.  Pembinaan  ini  penting  karena  menjadi bekal bagi mereka yang akan mengemban tanggung jawab sebagai pelayan-pelayan jemaat, lebih-lebih  ketika  diangkat  menjadi  gembala  jemaat.  Dari  pembinaan  pra  pelayanan  itulah dapat  terbangun  model  kepemimpinan  gembala  yang  melayani  sehingga  ketika  memasuki ladang  pelayanan,  sikap  hati  seorang  pemimpin  pelayan  telah  terbentuk.  (b)  Melakukan seleksi ketat kepada para calon pejabat yang telah menerima pembinaan pra pelayanan untuk menilai  apakah  calon  pejabat  tersebut  telah  terbukti  mempraktekkan  nilai-nilai  model kepemimpinan yang melayani, baik secara teori maupun praktik. (c) Menghindari penetapan seorang  gembala  jemaat  hanya  karena  situasi  yang  mendesak.  Walaupun  keberadaan seorang gembala jemaat merupakan hal yang penting dan mendesak, namun penetapan yang tergesa-gesa  hanyalah  menyimpan  masalah  yang  akan  muncul  di  kemudian  hari.  (d) Menjauhkan diri dari unsur kolusi dan nepotisme dalam penetapan seorang gembala jemaat. (e) Meletakkan para calon gembala jemaat di bawah pengawasan seorang gembala pembina yang  harus  mengawasi  calon  tersebut  secara  intensif  agar  muncul  karakter-karakter  yang dewasa  yang  akan  menunjang  efektifitas  pelayanannya.  (f)  Menjalankan  prinsip  disiplin berupa  teguran  sampai  penundaan  peningkatan  jenjang  kependetaan  bagi  mereka  yang belum mampu menerapkan prinsip-prinsip kepemimpinan yang melayani secara nyata dalam pelayanan.

## REFERENSI
Kartono,  Kartini. Pemimpin  dan  Kepemimpinan:  Apakah  Kepemimpinan  Abnormal  Itu? Jakarta: Rajawali Press, 2014.
Tjiptono, Fandy. Kepemimpinan. Malang: Penerbit Bayu Media, 2001. D’Souza,  Anthony. Kepemimpinan  Yesus ,  pent.  Andry  K.S.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2009
Greenleaf, Robert K. Servant  Leadership: A  Journey Into the Nature Of  Legitimate Power And Greatness. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1977. Kistemaker, Simon J. New Testament Commentary: Exposition of The Epistles of Peter and of The Epistle of Jude. Michigan: Baker Book House, 1987.
Guthrie,  Donald. Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  3. Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina  Kasih,
1986.
Tambur,  Kareasi  H. Pedoman  Penafsiran  Alkitab  Surat  Efesus. Jakarta:  Lembaga  Alkitab Indonesia, 2013.
Blanchard,  Ken,  dkk. Memimpin  Seperti  Yesus .  pent.,  Tim  Penerjemah  STBI.  Bandung: Lembaga Literatur Baptis Indonesia, 2011.
Maiaweng,  Peniel. Pemberdayaan  Jemaat  Menjadi  Pelayan  Jemaat .  Tenggarong:  Sekolah Tinggi Teologi Tenggarong, 2004.
Tidball, Derek J. Teologi Penggembalaan. Malang: Gandum Mas, 1986. Lawrence,  Bill. Effective  Pastoring  (Menggembalakan  Dengan  Hati). Yogyakarta:  Andi Publisher, 2009.
Barna, George. Leaders On Leadership. Malang, Gandum Mas, 2002.
Engstrom, Ted. Seni Manajemen dan Pemimpin Kristen. Bandung: Kalam Hidup, 1989. Richards, Lawrence O. Expository Dictionary of Bible Words. Open Library Regency, 1985. Sanders,  J.  Oswald. Kepemimpinan  Rohani .  pent.  Chris  J.  Samuel  dan  Ganda  Wargasetia. Bandung: Kalam Hidup, 1993.
Foster, Richard J. Celebration of Discipline. New York: Harpercollins, 1988.
Wofford, Jerry C. Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan. Yogyakarta : Andi, 2001. Northouse, Peter G. Kepemimpinan: Teori dan Praktik . pent. Ati Cahyani. Jakarta:  Indeks, 2013.
Manning, Brennan. The Signature of Jesus. Sisters, Oreg: Multnomah, 1996. Robinson, Darrell W. Total Church Life: Kehidupan Gereja Yang Utuh. Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2004
Sendjaya. Konsep,  Karakater,  Kompetensi  Kepemimpinan  Kristen , Menjadi  Pemimpin Kristen  Yang  Efektif  di  Tengah  Tantangan  Arus  Zaman. Yogyakarta,  Kairos  Books, 2004.
Goodell, Gary. Cara Yesus Memimpin. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2012. Osei-Mensah,  Gottfied. Dicari  Pemimpin  Yang  Menjadi  Pelayan. Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1996.