Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________

## LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER (LGBT) DAN HAK ASASI MANUSIA (HAM)
Yeni Sri Lestari, S.IP., M.Soc.Sc
Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Teuku Umar yenilestari24@yahoo.com

## Abstract
The success of one country's democratic system is characterized by the increasing subsistence of freedoms  owned  by  citizens  such  as  freedom  of  expression,  association  to  other  individual freedoms as stated in the respective constitutions of a country. Notwithstanding the Universal Declaration  of  Human  Rights  (DUHAM),  policies  on  human  rights  began  to  thrive  in  the world as the main pillar of democracy, one of which speaks of the recognition of LGBT rights. LGBT  phenomena  that  hit  most  of  the  world  are  often  viewed  from  two  contradictory perspectives,  those  who  legalize  and  which  do  not  legalize  (illegal).  This  study  found  that although both the United States and Indonesia share the principles of democracy in the life of the  state,  the  Muslim  majority  of  Indonesia  views  LGBT  as  a  violation  of  Islamic  values  and norms, but the recognition of human rights is still appreciated only by the behavior of LGBT as an act of social aberrations.
Keyword: LGBT, HAM, Amerika dan Indonesia

## 1. PENDAHULUAN
Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender  (LGBT)  merupakan  pembahasan penting pada era sekarang melalui dominasi sistem demokrasi yang menjunjung tinggi kebebasan,  khususnya  kebebasan  induvidu  telah  menciptakan  ruang  penting  bagi keberadaan  LGBT  di  kalangan  masyarakat  modern.  Lahirnya  LGBT  sendiri  didasari pada  prinsip  kebebasan  dalam  demokrasi  yang  mengakui  adanya  kebebasan  untuk mengekspresikan diri.
LGBT sendiri identik dengan penyimpangan perilaku seksual, di mana orientasi seksual yang semestinya ialah hubungan yang melibatkan lawan jenis dan dengan satu pasangan, namun LGBT merupakan sebuah hubungan yang melibatkan sesama jenis, baik antara laki-laki dengan laki-laki, perempuan dengan perempuan, hingga orientasi seksual  ganda  di  mana  laki-laki  berhubungan  dengan  perempuan  serta  laki-laki  dan sebaliknya perempuan berhubungan dengan laki-laki juga dengan perempuan. Hal ini mengakibatkan  lahirnya  dua  persepsi  yang  saling  bertolak  belakang  terhadap eksistensi LGBT, khususnya dalam kehidupan bermasyarakat.
Besarnya keinginan kaum LGBT untuk diakui dan mendapatkan hak yang sama seperti  masyarakat  pada  umumnya  telah  menciptakan  polemik  tersendiri  yang
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
sebagian besar menguras segala pemikiran para pengambil kebijakan, terutama dalam persoalan yang mengatasnamakan Hak Asasi Manusia (HAM). Munculnya keinginan untuk  diakui  dan  diberikan  hak  yang  bukan  tanpa  dasar,  namun  dikarenakan  pada pandangan  bahwa  mereka  (kaum  LGBT)  bukanlah  sebuah  penyakit  sosial  atau penyakit masyrakat.
Satu  sisi    lain,  persepsi masyarakat  luas  atas  fenomena  LGBT  terpecah  menjadi dua,  yaitu  mereka  yang  menerima  keberadaan  kaum  LGBT  dan  mereka  yang  tidak menerima  keadaan  individu  maupun  perilaku  kaum  LGBT.  Perbedaan  persepsi  ini muncul karena adanya sudut pandang yang berbeda dalam melihat fenomena LGBT, utamanya  sebagian  besar  dipengaruhi  oleh  keberadaan  HAM  yang  secara  universal menjadi pedoman bagi eksistensi pengakuan hak-hak sipil warga negara.
Konsep HAM yang dianut oleh sebuah negara seringkali memberikan pengaruh yang  besar  dalam  kehidupan  bermasyarakat  bahkan  turut  mempengaruhi pembentukan  sebuah  kebijakan  dalam  segala  bidang.  Salah  satunya  dapat  dianalisa melalui  kajian  tentang  kedudukan  kaum  LGBT  di  negara  Amerika  yang  mayoritas masyarakatnya  merupakan  masyarakat  liberal  dan  menjunjung  tinggi  prinsip demokrasi dan kedudukan kaum LGBT di Indonesia yang merupakan sebuah negara demorkasi  dengan  sistem  kebudayaan  yang  beraneka  ragam  dan  menjunjung  tinggi nilai adat, budaya hingga agama.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Kajian  mengenai  perspektif  HAM  mengenai  LGBT  telah  banyak  dilakukan, khususnya yang membahas mengenai keberadaan dan status LGBT berdasarkan HAM seperti  kajian  yang  dilakukan  oleh  Meilanny  Budiarti  Santoso  dengan  judul  LGBT Dalam  Perspektif  Hak  Asasi  Manusia .  Kajian  ini  membahas  mengenai  resolusi  tentang pengakuan  hak-hak  LGBT  merupakanresolusi  yang  dikeluarkan  oleh  Perserikatan Bangsa-bangsa  (PBB)  yang  pertama  dan  secara  spesifik  mengangkat  isu  pelanggaran HAM berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender.
Resolusi  tentang  pengakuan  atas  hak-hak  LGBT  ini  dijadikan  sebagai  acuan tuntutan bagi kaum LGBT untuk menuntut hak-hak mereka dengan mengatasnamakan  HAM.  Namun  demikian,  di  Indonesia  sendiri  penegakkan terhadap hak-hak kaum LGBT harus disesuaikan dnegan aturan hukum dan nilai-nilai Pancasila  sebagai  dasar  negara  dan  landasan  falsafah  kehidupan  berbangsa  dan negara.
Kajian Meilanny menekankan bahwa pengakuan terhadap hak-hak kaum LGBT di  Indonesia  pada  dasarnya  tidak terlepas  dari nilai  yang  terkandung  dalam  falsafah hidup masyrakat Indonesia yaitu Pancasila. Pancasila sendiri memuat nilai-nilai yang berkaitan erta dengan agama, adat, budaya dan keanekaragaman, sehingga hal inilah yang menyebabkan perbedaan amalan penegakkan HAM di Indonesia dengan negara lainnya.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Kajian selanjutnya, dilakukan oleh Masthuriyah Sa’dan yang berjudul Agama dan HAM  Memandang  LGBT menjelaskan  mengenai  fenomena  fatwa  haram  yang dikeluarkan  oleh  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  terhadap  kelompok  yang  memiliki orientasi  seksual  menyimpang  yaitu  LGBT  dengan  hukuman  mati  terhadap  pelaku seksual menyimpang menimbulkan polemik bagi masyarakat Indonesia. Hal ini sangat mengguncang mereka yang memiliki identitas gender ketiga yaitu kaum LGBT.
Masthuriyah mengemukakan bahwa seharusnya keberadaan agama memberikan kemudahan  bagi  fenomena  LGBT  bukan  mengubur  hidup-hidup  seseorang  yang memiliki  kelainan  orientasi  seksual  seperti  kaum  LGBT.  Hal  ini  didasarkan  kepada peraturan  hukum  regional,  nasional,  dan  internasional  mengenai  HAM  yang  secara tegas mengakui hak-hak kaum LGBT sebagai manusia, serta penggunaan pendekatan sosial  humanities  kontemporer  mendukung  kelompok  LGBT  sebagai  kumpulan manusia  yang  memiliki  harkat  dan  martabat  untuk  diperlakukan  sebagaimana layaknya manusia yang harus dihormati.
Kajian  mengenai  perspektif  HAM  terhadap  kaum  LGBT  di  Indonesia berdasarkan  kajian  Meilanny  dan  Masthuriyah  memiliki  pandangan  yang  berbeda. Meilanny menekankan bahwa Pancasila sebagai landasan hidup masyarakat Indonesia harus  dihargai,  sehingga  keberadaan  kaum  LGBT  haruslah  tidak  mencederai  nilai  – nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila.  Sedangkan  Masthuriyah  menekankan bahwa kaum LGBT haruslah diperlakukan selayaknya manusia normal lainnya.
Berdasarkan hal tersebut, jelas bahwa di Indonesia sendiri pandangan mengenai status kaum LGBT terbagi dua, yaitu mereka yang mendukung keberadaan LGBT dan mereka  yang  menolak  keberadaan  LGBT,  kedua-duanya  ditekankan  kepada pendekatan kemanusian yang menggunakan konsep HAM.
Kajian  mengenai  keberadaan  LGBT  di  Indonesia  mengenai  perspektif  HAM sudah  banyak  dilakukan,  namun  pendekatan  LGBT  berdasarkan  konsep  HAM  yang berbeda  diimplementasikan  oleh  tiap-tiap  negara  haruslah  menjadi  acuan  sehingga dalam  menganalisa  keberadaan  LGBT  berdasarkan  HAM  tidak  terkesan  dogmatis. Untuk memberikan gambaran yang tegas antara keberadaan LGBT di Indonesia yang memiliki  perspektif  HAM  yang  berbeda  dengan  perspektif  HAM  negara  lain khususnya  negara  maju,  maka  keberadaan  lGBT  di  Amerika  turut  dibahas  dalam kajian  ini,  sehingga  akan  didapatkan  perbandingan  yang  jelas  antara  perbedaan keberadaan kaum LGBT di kedua-dua negara.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif, yaitu metode penelitian yang berlandaskan kepada filsafat postpositivisme. Metode  ini  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah dimana hasil penelitian lebih menekankan kepada makna dari pada generalisasi (Sugiyono, 2013:9). Oleh  karena  itu,  dalam  kajian  ini  kaum  LGBT  menjadi  objek  utama  dalam pembahasan.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Sumber  data  utama  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data  sekunderseperti buku,  artikel,  jurnal  maupun  bahan  bacaan  lainnya  yang  berkaitan  dengan  objek kajian. Data dikumpulkan menggunakan teknik pengumpulan data studi kepustakaan dengan cara memilih bacan-bacaan dan aturan yang terkait dengan keberadaan LGBT di Indonesia dan Amerika.  Hasil analisa data akan disajikan secara deskriptif dengan cara  menguraikan  dan  menggambarkan  mengenai  hal-hal  yang  terkait  dengan permasalahan yang dikaji yaitu mengenai LGBT dan HAM di Indonesia dan Amerika.

## 4. PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN
Pembahasan  dan  hasil  penelitian  dalam  kajian  ini  akan  dibagi  ke  dalam  tiga kategori,  yaitu  pertama  pembahasan  mengenai  LGBT,  kedua  pembahasan  mengenai HAM,  dan  ketiga  pembahasan  mengenai  keberadaan  LGBT  menurut  HAM  yang terdapat  dalam  peraturan  di  Indonesia  dan  Amerika.  Pembagian  pembahasan ditujukan  untuk  memberikan  kemudahan  bagi  memahami  maksud  yang  menjadi tujuan dari kajian ini.

## Lesbi, Gay, Biseksual, dan Transgender (LGBT): pembahasan konseptual
Istilah LGBT sudah tidak asing lagi pada zaman modern ini. Jauh sebelum istilah LGBT populer digaungkan, homoseks telah lama terdengar bahkan sejak zaman Nabi Luth  as.  Penggunaan  istilah  LGBT  dirasa  lebih  menghargai  keberadaan  mereka  yang memiliki  identitas  gender  “ketiga”  ini  dibandingkan  dengan  sebutan  lain  seperti homo, waria, banci, bencong, dll yang dianggap mengandung konotasi kasar dan tidak sopan.

## a. Lesbi
Lesbian  berasal  dari  kata Lesbos yang  merupakan  pulau  di  tengah  lautan  Egis pada  zaman  kuno  yang  dihuni  oleh  para  wanita  saja.  Berdasarkan  motologi  Yunani Kuno,  diyakini  di  pulau  tersebut  terjalin  hubungan  percintaan  sejenis  antara  putri Shappo  dan  Athis  yang  disebut  dengan  istilah  cinta lesbis atau lesbiism (Kartini Kartono,  1989:  249).  Mitologi  ini  kemudian  berkembang  dan  diyakini  oleh  sebagian besar  bangsa  Barat  dan  mereka  tidak  menolak  akan  mitologi  tersebut  melainkan menjadikan  mitologi  tersebut  sebagai  sejarah  terbentuknya  hubungan  percintaan sesama jenis antara perempuan dengan perempuan.
Secara  umum  lesbian  merupakan  orientasi  seksual  seorang  perempuan  yang hanya mempunyai rasa ketertarikan dengan sesama perempuan saja. Rasa ketertarikan antara perempuan dengan perempuan ini meliputi baik secara fisik, seksual, emosional maupun spiritual (Triana Adhiati, 2007: 26). Orientasi seksual lesbi ini memunculkan berbagai macam istilah seperti yang terdapat dalam tabel berikut:
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Tabel 4.1. Kategori Lesbian No. Istilah Perilaku Ciri 1. Butch/ Butcy Perempuan yang berperan sebagai laki-laki Soft  Butcy (kesan  feminim  baik  cara berpakaian atau potongan rambut) Stone  Butcy (lebih  maskulin  baik  cara berpakaian maupun potongan rambut) Menggunakan pakaian laki-laki, berperilaku sebagai laki-laki (tomboy),  dominan,  aktif, agresif, melindungi, dll. 2. Femme Perempuan yang berperan sebagai perempuan Berpenampilan  feminim, berias  diri,  tidak  berbeda jauh  dengan  perempuan pada umumnya, pasangan  pasif,  hanya menerima/menunggu saja. 3. Andro/ Androgy ne Perempuan  yang berperan sebagai laki-laki atau perempuan Fleksibel;  menyesuaikan penampilan dengan peran  yang  dijalankan pada saat tertentu (kondisi butch atau femme ) 4. No Label Perempuan  yang  berperan  bukan  sebagai laki-laki maupun perempuan Tidak memiliki ciri khas

## Sumber: hasil susunan penulis
Lesbi  dapat  disimpulkan  sebagai  sebuah  perasaan  yang  menyukai  sesama  jenis yaitu  perempuan  dengan  perempuan,  di  mana  perasaan  tersebut  melibatkan  fisik, seksual,  emosi,  spiritual,  maupun  ikatan  penting  lainnya  yang  sangat  kuat  antara keduanya. Kaum lesbi memainkan peran masing-masing sebagai pasangan, yaitu ada yang  berperan  sebagai  perempuan  dan  ada  yang  berperan  sebagai  laki-laki  dalam hubungan yang mereka bangun.
Perilaku  lesbian  muncul  dengan  berbagai  macam  asumsi  yang  mendasarinya, terlepas dari berbagai pertentangan yang menyakini bahwa hal tersebut terjadi secara alamiah  ataupun  secara  sadar.  Untuk  melihat  gambaran  mengenai  faktor  penyebab munculnya perilaku lesbi, maka akan disajikan pembahasan dalam tabel berikut:
Tabel 4.2. Faktor Penyebab Lesbi No. Teori Faktor Keterangan 1. Teori Biologi genetik kecenderungan/bakat yang dibawa dari lahir hormonal ketidakseimbangan hormon androgen sebelum dan saat dewasa 2. Teori Pola asuh Munculnya  hubungan  yang  tidak  baik  antara  anak
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Psikososial dan keluarga Trauma kehidupan Pengalaman  hubungan  heteroseksual  yang  tidak berhasil ataupun ketidakmampuan individu memikat lawan jenis Tanda- tanda psikologis Cara berpakaian dan berperilaku sejak dini Pengalaman seks yang pertama Pengalaman  yang  kurang  menyenangkan  dari hubungan yang pernah dilalui

## Sumber: Hasil Susunan Penulis
Berbagai  faktor  yang  menyebabkan  munculnya  naluri  atau  keinginan  untuk menjadi  lesbi  pada  dasarnya  telah  memunculkan  pro  dan  kontra  dikalangan masyarakat luas. Sebagian menyakini bahwa perilaku lesbi merupakan faktor genetik dan hormonal yang terkandung dalam diri masing-masing individu, sedangkan faktor penguat  didukung  dengan  kondisi  sosial  terutama  lingkungan  yang  membentuk perilaku lesbi semakin matang.

## b. Gay
Kata  gay  berasal  dari  Bahasa  Perancis  Kuno  Abad  ke-12  yang  memiliki  arti penuh suka cita, ceria, cahaya hati dan periang, kemudian gay mengalami pergeseran makna menjadi mencari kesenangan melalui kegiatan seksual yang tidak biasa (Zusy Aryanti,  2016:  44).  Gay  adalah  seorang  homoseksual  berjenis  kelamin  laki-laki  yang memiliki pasangan erotis, cinta maupun afeksinya juga laki-laki
Tabel 4.3. Metode Hubungan Pasangan Gay No. Istilah Definisi Keterangan 1. Oral Erotisme Mulut Memanipulasi  alat  kelamin  pasangannya  dengan memasukkan penis ke dalam mulut 2. Fellatio Bibir Memanipulasi alat kelamin pasangan dengan menggelitik penis menggunakan bibir
3. Cunnilingus Lidah Memanipulasi alat kelamin pasangan dengan memainkan lidah 4. Intervemora Coitus Sela Paha Memanipulasi penis pasangan di sela-sela paha

## Sumber: hasil susunan penulis
Fenomena  homoseksual  atau  gay  dewasa  ini  sudah  menjadi  isu  hangat  dan hampir dijumpai pada sebagian besar negara-negara dunia. Hal ini tidak terlepas dari penyebaran  perilaku  gay  yang  terjadi  akibat  pergaulan  maupun  faktor  psikologis
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
masing-masing  individu,  namun  tidak  dapat  dipungkiri,  kemajuan  zaman  dan teknologi  mengantarkan  kepopuleran  perilaku  gay  yang  pada  akhirnya  menjadikan gay sebagai sebuah gaya hidup yang wajar dikalangan masyarakat modern kini.

## c. Biseksual
Biseksual  berasal  dari  kata bi yang  berarti  dua  dan sexual yang  berarti persetubuhan  antara  laki-laki  dengan  wanita,  sehingga  biseksual  dapat  diartikan sebagai  ketertarikan  kepada  dua  jenis  kelamin  yaitu  laki-laki  maupun  perempuan (ketertarikan ganda) (Masthuriyah Sa’dan, 2016: 18). Biseksual dapat dikatakan sebagai perilaku  menyukai  lawan  jenis  ataupun  sejenisnya,  sehingga  di  satu  waktu  menjalin hubungan  dengan lawan jenis  tetapi  di lain waktu  dapat  menjalin hubungan  dengan sesama jenis.
Lebih tegas dan jelas, Crooks & Baur (2005) membagi perilaku biseksual dalam 4 kategori, yaitu:
Tabel 4.4. Kategori Biseksual No. Kategori Ciri-ciri 1. Real Orientation a. Tertarik pada laki-laki dan wanita sejak awal kehidupan dan berlanjut hingga dewasa b. Terlibat aktif dengan lebih dari satu pasangan
c. Memiliki  ketertarikan  terhadap  kedua  jenis  kelamin  secara berterusan 2. Transitory Orientation a. Orientasi seksual tidak dominan
b. Bersifat temporer
c. Faktor lingkungan
3. Transitional Orientation a. Ada  fase  yang  harus  dilewati  karena  terdapat  perubahan dalam  perilaku  seksual  yang  didahulukan.  Contoh: heteroseksual menjadi homoseksual ataupun sebaliknya
b. Bersifat  permanen  (apabila  individu  telah  melewati  fase preferensi  seksual  seperti  dijelaskan  pada  poin  a,  maka identitas  terkahir  akan  cenderung  bertahan  untuk  waktu jangka  panjang  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  individu tersebut bukan lagi seorang biseksual) 4. Homosexual Denial a. Penyangkalan  atas  stigma  negatif  yang  beredar  dikalangan masyarakat terhadap perilaku yang mereka anut.
Sumber: Hasil Susunan Penulis
Perilaku  biseksual  dapat  disimpulkan  muncul  dari  berbagai  macam  faktor seperti yang terdapat dalam tabel di atas, selain terbentuk sejak awal kehidupan yaitu melalui gen atau hormon yang ada di dalam tubuh juga dapat dipengaruhi oleh faktor lingkungan.  Pengaruh  gen  dan  hormonal  sendiri  pada  dasarnya  masih  banyak
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
menimbulkan pertentangan di kalangan para ahli mengenai perilaku LGBT termasuk salah satunya adalah lesbian.

## d. Transgender/transseksual
Transgender  secara  etimologi  berasal  dari  dua  suku  kata,  yaitu trans yang memiliki arti berpindah tangan/berpindah tanggungan/pemindahan dan gender yang memiliki arti jenis kelamin (Pius A. Partanto dan M. Dahlan Al Barry: 757). Sehingga transgender  secara  umum  dapat  diartikan  sebagai  perubahan  jenis  kelamin  dari  laki- laki menjadi wanita ataupun sebaliknya.Istilah transgender juga dikenal dengan istilah transesksual  yang  berasal  dari  Bahasa  Inggris,  berarti  pergantian  jenis  kelamin. Pergantian  jenis  kelamin  ini  dilakukan  dengan  cara  melakukan  prosedur  operasi pergantian kelamin yang didasarkan kepada keinginan individu bersangkutan karena menginginkan adanya perubahan anatomi tubuh mereka.
Tabel 4.5. Kategori Transgender/Transeksual No. Istilah Perilaku Ciri 1. Transgender Menggunakan  pakaian  lawan jenis  dan  berperilaku  seperti lawan jenis Merasa  identitas  gendernya tidak  sesuai  namun  tidak merubah jenis kelaminnya 2. Cross dresser /Transvestite Merasakan  kepuasan  dengan menggunakan  pakaian  lawan jenis Sekedar bentuk ekspresi gender bukan identitas gender 3. Transexual Menggunakan  pakaian  lawan jenis  dan  berperilaku  seperti lawan jenis Merubah jenis kelamin

## Sumber: Hasil Susunan Penulis
Transgender/transeksual memiliki ciri-ciri yang membedakannya dengan kaum homoseks lainnya, hal ini seperti yang diuraikan oleh Jeffrey S. Nevid (2005), yaitu:
Tabel 4.6. Ciri-ciri klinis Transgender/transeksual No. Ciri-ciri
1. Identitas yang kuat terhadap gender lainnya
2. Terdapat  ekspresi  yang  berulang  dari  hasrat  untuk  menjadi  anggota  dari gender lainnya
3. Preferensi untuk menggunakan pakaian yang menjadi stereotipikal dari gender lainnya
4. Terdapat  fantasi  yang  terus  menerus  untuk  menjadi  anggota  dari  gender lainnya
5. Hasrat  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  dan  permainan  yang  merupakan stereotip dari gender lainnya
__________________________________________
6. Preferensi yang kuat untuk memiliki teman bermain dari gender lainnya
7. Perasaan tidak nyaman dan puas terhadap anatomi gendernya sendiri
8. Tidak ada kondisi interseks
9. Menimbulkan distres yang serius
Sumber: Hasil Susunan Penulis

## Sejarah LGBT
LGBT  atau  pada  zaman  dahulu  populer  dengan  sebutan  homoseks  telah  ada sejak  zaman  Nabi  Luth  As  yang  tertera  dalam  Al-Qur’an  Surah  Al-A’raf  ayat  80-84. Negeri  tempat  tinggal  Nabi  Luth  adalah  Negeri  Sadum,  di  mana  masyarakat  negeri tersebut  telah  mengalami  kehancuran  moral  yaitu  lebih  menyukai  sesama  jenis  (laki- laki dengan laki-laki), sedangkan kaum perempuan tidak diperdulikan.
Keberadaan kaum LGBT tidak dapat dipungkiri eksistensinya, meskipun secara tegas  agama  seperti  Islam,  Yahudi  dan  Kristen  secara  tegas  dalam  setiap  kitabnya mengutuk  perbuatan  homoseksual,  namun  keberadaan  mereka  masih  tetap  ada namun  secara  sembunyi-sembunyi.  Stigma  negatif  yang  melekat  pada  perbuatan homoseksual  menjadikan  pelaku  homoseksual  melakukan  aktifitas  yang  tertutup terutama yang berkaitan dengan perilaku seksual mereka.
Tidak  dapat  dipungkiri,  seiring  berjalannya  waktu,  kehidupan  dan  kegiatan homoseksual  terus  mengalami  perkembangan  dari  zaman  ke  zaman.  Pada  awalnya LGBT dianggap sebagai tindakan kriminal namun melalui karya Thomas Cannon yang berjudul Ancient  and  Modern  Pederasty  Investigated  and  Exemplify’d yang  diterbitkan pada  1749  di Inggris  menjadi  titik balik  perjuangan  kaum  homoseksual untuk  diakui oleh dunia.
Seorang filsuf dibidang sosial bernama Jeremy Bentham pada tahun 1785 secara terang-terangan  membela  eksistensi  kaum  homoseksual,  hal  ini  dilakukan  melalui sumbangan  pemikiran  Bentham  terhadap  aturan  hukum  homoseksual  di  Inggris. Berdasarkan  pemikiran  Bentham  tersebut  terbentuklah  sebuah  perubahan  terhadap aturan hukum baru yang menyatakan bahwa homoseksual bukanlah sebuah tindakan kriminal.
Inspirasi  dari  terbitnya  aturan  hukum  baru  mengenai  LGBT  bukan  tindakan kriminal  menjadikan  Perancis  sebagai  negara  pertama  yang  menerapkan  aturan hukum legal bahwa homoseksual bukanlah tindakan kriminal pada tahun 1791. Hal ini kemudian  terus  diikuti  oleh  negara-negara  lainnya  dan  menjadi  inspirasi  bagi terbentuknya organisasi yang bergerak  memperjuangakan  legalitas kaum homoseksual  seperti  gerakan free  love,  the  black  power,  Anti-Vietnam  War hingga Gay Liberation Movement .
Puncak pergerakan kaum LGBT untuk mendapatkan pengakuan di mata hukum terjadi  di  Amerika  Serikat  pada  28  Juni  1969  tepatnya  di  Stonewell  Inn,  Greenwich Village.  Kerusuhan  ini  merupakan  interpretasi  kaum  homoseksual  Amerika  untuk
__________________________________________
memperjuangkan  hak  asasi  kaum  homoseksual  internasional,  dari  gerakan  ini kemudian  menciptakan  komunitas-komunitas  yang  menjadi  wadah  kaum homoseksual, terutama untuk mendapatkan jaminan HAM seperti Gay Liberation Front (GLF) , The Gay Activits’Allainace (GAA) dan Front Homosexsual d’action Revolutionnaire.
Perjuangan  kaum  LGBT  terus  berlanjut  hingga  pada  tahun  1978  terbentuklah International Lesbian and Gay Association (ILGA) di Conventry, Inggris. ILGA didirikan dengan  tujuan  untuk  memperjuangkan  hak  asasi  kaum  homoseksual  secara internasional  dan  diterima  dikalangan  masyarakat  luas  untuk  turut  serta  dan  aktif dalam  kegiatan-kegiatan  di  bidang  sosial,  ekonomi,  politik,  dan  budaya  tanpa memperhatikan persoalan identitas gender mereka.
Kaum LGBT menjadi salah satu kaum yang memiliki pengaruh yang besar pada masa  kini,  hal  ini  didasarkan  pada  prinsip  penegakkan  HAM  yang  harus menyamaratakan kedudukan dan status setiap warga negara dalam setiap bidang baik sosial,  politik,  ekonomi,  budaya,  dll.  Oleh  sebab  itu,  keberadaan  kaum  LGBT  tidak dapat  dipisahkan  dalam  kehidupan  bernegara  terutama  dalam  setiap  pengambilan keputusan dan kebijakan sebuah negara dewasa ini.
Pertentangan  terhadap  hak-hak  kaum  LGBT  hingga  saat  ini  masih  terus berlangsung,  pertentangan  ini  menimbulkan  pro  dan  kontra  di  kalangan  masyarakat luas  terutama  dalam  aspek  HAM.  Tidak  semua  negara  di  dunia  menganut  konsep universalisme  HAM  seperti  yang  tertuang  dalam  Deklarasi  Universal  Hak  Asasi Manusia (DUHAM) yang diprakarsai oleh PBB.

## Konsep HAM di Amerika dan Indonesia mengenai LGBT
HAM  secara  kodrati  merupakan  hak  dasar  yang  melekat  pada  setiap  individu yang  telah  ada  sejak  ia  dilahirkan. Kepedulian  yang  terlampau  besar  terhadap  HAM menjadikan  HAM  sebagi  ujung  tombak  pelaksanaan  penyelenggaraan  negara terutama  yang  berkaitan  dengan  kesejahteraan,  kemakmuran,  kemananan,  dsb  yang berkaitan dengan semua warga negara tanpa memandang status, kasta, dll.
Pertentangan  mengenai  eksistensi  kaum  LGBT  di  kalangan  masyarakat  dunia menjadi  tugas  tersendiri  bagi  penyelenggara  HAM  untuk  merumuskan  dan menetapkan  kebijakan-kebijakan  yang  berkaitan  dengan  nasib  kaum  LGBT.  Hal  ini kemudian mendorong terlaksananya seminar internasional yang berlangsung pada 6-9 Nopember  2006,  khusus  membahas hak-hak  kaum  LGBT  yang  berhasil merumuskan prinsip-prinsip  penerapan  undang-undang  HAM  yang  terkait  dengan  orientasi seksual dan identitas gender yang dikenal dengan sebutan The Yogyakarta Principle . The  Yogyakarta  Principle diprakarsai  oleh Non  Governmental  Organization (NGO) yang  bergerak  di  bidang  HAM  dan  difasilitasi  oleh The  International  Commission  of Jurist dan The  International  Service  of Human  Rights . Meskipun The  Yogyakarta  Principle bukan  dokumen  resmi  PBB,  namun The  Yogyakarta  Principle disetujui  dan ditandatangani oleh 29 ahli HAM dan ada yang berasal dari perwakilan petinggi PBB.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Tabel 4.7. Fungsi Utama The Yogyakarta Principle No. Fungsi Keterangan 1. Pertama  Pemetaan terhadap pengalaman mengenai pelanggaran HAM oleh orang-orang dari beragam orientasi seksual dan identitas gender
2. Kedua Mengaplikasikan pengalaman berdasarkan hukum HAM internasional yang diartikulasikan secara jelas dan tepat 3. Ketiga Merinci  kewajiban  asli  dari  negara  untuk  menerapkan  prinsip The
Yogyakarta Principle yang efektif dari setiap kewajiban HAM Sumber: Hasil Susunan Penulis
The Yogyakarta Principle terdiri dari 29 prinsip, yaitu:
Tabel 4.8. Tabel The Yogyakarta Principle No. Prinsip Keterangan 1. Prinsip 1 Hak untuk penikmatan HAM secara universal 2. Prinsip 2 Hak atas kesetaraan dan non-diskriminasi 3. Prinsip 3 Hak atas pengakuan di mata hukum 4. Prinsip 4 Hak untuk hidup 5. Prinsip 5 Hak atas keamanan seseorang 6. Prinsip 6 Hak atas privasi 7. Prinsip 7 Hak  atas  kebebasan  dari  kesewenang-wenangan  terhadap perampasan kebebasan 8. Prinsip 8 Hak atas pengadilan yang adil 9. Prinsip 9 Hak  untuk  mendapatkan  perlakuan  manusiawi  selama  dalam tahanan 10. Prinsip 10 Hak atas kebebasan dari siksaan dan kekejaman, perlakuan atau hukuman yang tidak manusiawi atau merendahkan 11. Prinsip 11 Hak  atas  perlindungan  dari  semua  bentuk  eksploitasi, penjualan dan perdagangan manusia 12. Prinsip 12 Hak untuk bekerja 13. Prinsip 13 Hak atas kemanan sosial dan atas tindakan perlindungan sosial lainnya 14. Prinsip 14 Hak untuk mendapatkan standar kehidupan yang layak 15. Prinsip 15 Hak atas perumahan yang layak
16. Prinsip 16 Hak atas pendidikan
17. Prinsip 17 Hak atas pencapaian tertinggi standar pendidikan
18. Prinsip 18 Perlindungan atas kekerasan medis
19. Prinsip 19 Hak atas kebebasan berpendapat dan berekspresi
20. Prinsip 20 Hak  atas  kebebasan  berkumpul  dengan  damai  dan
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
bersosialisasi 21. Prinsip 21 Hak atas kebebasan berpikir 22. Prinsip 22 Hak atas kebebasan untuk berpindah 23. Prinsip 23 Hak untuk mencari perlindungan 24. Prinsip 24 Hak untuk menemukan keluarga 25. Prinsip 25 Hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik 26. Prinsip 26 Hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan budaya 27. Prinsip 27 Hak untuk memajukan HAM 28. Prinsip 28 Hak atas pemulihan dan ganti rugi yang efektif 29. Prinsip 29 Akuntabilitas
Sumber: Hasil Susunan Penulis
Prinsip-prinsip Yogyakarta sangat jelas menegaskan hak-hak yang dimiliki oleh kaum LGBT dengan segala jaminan terhadap hak tersebut, namun pengamalan konsep HAM yang berbeda di beberapa negara menyebabkan implementasi terhadap prinsip Yogyakarta  tersebut  berbeda. Untuk itu  akan  diuraikan  perbedaan HAM  di Amerika dan Indonesia, yaitu:
Tabel 4.9. Perbandingan HAM di Amerika dan Indonesia
No. Konsep HAM Barat (Amerika) Konsep HAM Asia Afrika (Indonesia) 1. Meninggalkan konsep negara mutlak Tidak  boleh  bertentangan  dengan ajaran  agama  atau  harus  sesuai dengan kodratnya 2. Pendirian  federasi  rakyat  yang  bebas dan  negara  hanya  sebatas  koordinator serta pengawas Masyarakat  sebagai  keluarga  besar sehingga penghormatan utama ditujukan kepada kepala keluarga 3. Filosofi dasar “hak asasi tertanam pada setiap diri individu” Individu  tunduk  kepada  adat  yang menyangkut tugas dan kewajiban 4. Hak  asasi  lebih  dahulu  dari  pada tatanan negara
Sumber: Hasil Susunan Penulis
Perbedaan  penerapan  HAM  di  Amerika  dan  Indonesia  menyebabkan munculnya  perbedaan  pandangan  terhadap  eksistensi  dan  legalitas  kaum  LGBT  di Amerika dan Indonesia. Hal ini tidak terlepas dari prinsip penerapan HAM Amerika yang  mengutamakan  kebebasan  individu  sebagai  hak  mutlak  sedangkan  Indonesia memandang HAM tidak boleh bertentangan dengan agama maupun adat istiadat.
LGBT di Indonesia pada masa ini bebas berpropaganda menggiring opini publik sehingga  memunculkan  pro  dan  kontra  di  kalangan  masyarakat  luas.  Hal  ini  terjadi dikarenakan  besarnya  keterbukaan  demokrasi  di  Indonesia  yang  memberikan kesempatan bagi setiap elemen untuk menyampaikan pendapatnya seperti civil society,
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
law  maker, intelektual,  aktivis,  Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM),  mahasiswa, maupun tokoh atau lembaga keagamaan hingga publik figur.
Indonesia  sebagai  negara  yang  majemuk  pada  dasarnya  menjunjung  tinggi keberagaman dan rasa toleransi antar suku, agama, adat, dll. Namun, dominasi Islam sebagai agama mayoritas di Indonesia memberikan pengaruh yang cukup besar dalam setiap kebijakan negara, salah satunya mengenai pengakuan terhadap LGBT.
Pelaku  maupun  perilaku  LGBT  di  Indonesia  dipandang  oleh  sebagian  besar masyrakat  merupakan  penyimpangan  sosial,  hal  ini  dikarenakan  pelaku  maupun perilaku  LGBT  tidak  sesuai  dengan  ajaran  yang  terkandung  dalam  kepercayaan maupun  adat  istiadat  mayoritas  masyarakat  Indonesia.  Namun,  arus  globalisasi  dan modernisasi  yang  semakin  canggih,  terutama  dalam  penguasaan  media  massa,  telah menciptakan  peluang  bagi  kaum  LGBT  di  Indonesia  untuk  menampakkan eksistensinya.
Keberhasilan kaum LGBT melakukan propaganda di Indoensia terbukti melalui peningkatan  jumlah  homoseksual  dari  tahun  ke  tahun  di  Indonesia.  Pada  2009, Kementerian  Kesehatan  (Kemenkes)  Republik  Indonesia  mengeluarkan  pernyataan bahwa  jumlah  homoseksual  di  Indonesia  sekitar  800  ribu  jiwa,  pada  tahun  2012 Kemenkes  RI  mengeluarkan  jumlah  terbaru  pelaku  homoseksual  sebanyak  1.095.970 orang.
Data  lain  yang  mendukung  semakin  besarnya  eksistensi  LGBT  di  Indonesia dikeluarkan oleh Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB) yang menyebutkan bahwa jumlah LGBT  di  Indonesia  sebanyak  3  juta  jiwa  pada  tahun  2011.  Hal  ini  tidak  dapat dinafikkan,  mengingat  semakin  banyaknya  organisasi-organisasi  LGBT  yang  tumbuh subur  di  Indonesia  berpayungkan  HAM  seperti  Jaringan  Gay,  Waria,  dan  Laki-Laki yang  Berhubungan  Seks  dengan  Laki-Laki  Lain  Indonesia  (GWLINA)  dan  Forum LGBTIQ Indonesia.
Pesatnya perkembangan dan penyebaran LGBT di Indonesia bukan tanpa sebab. Berbagai faktor yang mendukung LGBT di Indonesia di pengaruhi oleh seluruh aspek kehidupan,  meskipun  Indonesia  sendiri  88%  masyarakatnya  beragama  Islam  tetapi tidak dipungkiri ada beberapa individu maupun kelompok yang mengklaim legalitas LGBT di Indonesia atas persamaan HAM.
Faktor yang mendorong perkembangan LGBT di Indonesia, yaitu:
Tabel 4.10. Faktor Pendorong Perkembangan LGBT di Indonesia No. Faktor Keterangan Contoh 1. Globalisasi Arus globalisasi telah menghantarkan berbagai macam dampak positif dan negatif dalam kemajuan sebuah negara, salah satunya adalah teknologi informasi dan Penggunaan media sosial yang saat ini trend digunakan sebagai alat
propaganda terutama menyebarkan berita-berita dari belahan dunia lain,
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
komunikasi yang berkembang pesat seperti banyaknya situs dan media sosial seperti facebook, instagram dll yang bebas mengkampanyekan keberadaan LGBT di Indonesia 2. Kesempatan Politik Rezim berkuasa yang memiliki kekuasaan dan pengaruh turut menyuburkan LGBT melalui berbagai kebijakan, pendapat, dan keputusan yang dikeluarkannya, terutama dalam era demokratisasi dewasa ini. Untuk menghalau pemerintahan dari stigma otoriter, negara cenderung memberi kebebasan bersuara, berpendapat, berekspresi, dan berorganisasi yang cenderung disalahgunakan (kebablasan), termasuk
salah satunya dengan cenderung membiarkan kaum LGBT eksis, seperti mendirikan salon, membuat acara khusus kelompok mereka (pemilihan ratu kecantiakn waria), dll 3. Ideologi Liberal Pandangan kebebasan dan penghargaan yang cukup tinggi atas nama HAM menjadi tolak ukur liberalisme di Indonesia turut menyuburkan paham LGBT Ideologi masyarakat yang cukup plural di Indonesia mendorong suburnya liberalisme dalam pandangan hidup masyarakatnya, sehingga pada sebagian orang perilaku LGBT bukanlah sesuau yang melanggar norma dan etika, seperti fenomena artis LGBT
semakin mencolok dan menjadi konsumsi publik tanpa menimbulkan pertentangan yang berarti
Sumber: Hasil Susunan Penulis
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________

## LGBT di Amerika dan Indonesia
Amerika  sebagai  negara  adidaya  yang  menjunjung  tinggi  asas-asas  demokrasi memandang  HAM  sebagai  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  penegakkan  HAM. Oleh  sebab  itu,  keberadaan  kaum  LGBT  di  Amerika  mendapatkan  tempat  tersendiri dalam kehidupan sosial masyarakat Amerika.
Legalitas  homoseksual  di  Amerika  sudah  ada  sejak  tahun  2003  melalui keputusan Mahkamah Agung Amerika Serikat untuk mengakhiri pelarangan sodomi di  Texas  dan  di  13  negara  bagian  lainnya  keputusan  ini  diikuti  dengan ditandatanganinya deklarasi tersebut oleh PBB. Legalitas kaum homoseksual tersebut kemudian  diikuti  dengan  pengakuan  terhadap  hak-hak  lain  seperti  pengakuan hubungan  sesama  jenis,  pernikahan  sesama  jenis  yang  mulai  dilegalkan  sejak  2015, adopsi anak oleh pasangan sejenis yang dilegalkan sejak 2015 serta keikutsertaan kaum homoseksual dalam karir militer yang telah diperbolehkan sejak 2010.
Legalitas  yang  didapat oleh  kaum  homoseksual  di Amerika  merupakan  bentuk apresiasi  negara  bagi  kebebasan  individu  yang  dijamin  haknya  dalam  konstitusi Amerika.  Oleh  sebab  itu,  eksistensi  LGBT  di  Amerika  semakin  mendapatkan  tempat pada setiap bidang kehidupan baik ekonomi, politik hingga militer.
Salah  satu  lembaga  survey  terbesar  di  Amerika  yaitu GALLUP mengeluarkan hasil poling terhadap kehidupan LGBT di Amerika. Salah satu polling yang dilakukan ialah  mengenai  dukungan  warga  Amerika  terhadap  pernikahan  sesama  jenis  untuk mendapatkan  hak-hak  yang  sama  seperti  pernikahan  tradisional  pada  umumnya, survey  ini  di  bagi  kedalam  dua  jawaban  yaitu  harus  disahkan  atau  tidak  harus disahkan, adapun hasilnya seperti yang terdapat pada grafik berikut ini:
Grafik 4.1. Dukungan terhadap Pernikahan sejenis
Sumber: Hasil Susunan Penulis
Survey  mengenai  dukungan  terhadap  legalitas  pernikahan  homoseksual  di Amerika  Serikat  setiap  tahunnya  mengalami  kenaikan,  walaupun  pada  2015  hanya 42%  yang  setuju  dan  55%  tidak  setuju  tetapi  hingga  akhir  2017  dukungan  terhadap kaum homoseks terus meningkat, di mana 64% setuju dan 34% tidak setuju. Dukungan terhadap  legalitas  kaum  homoseksual  tidak  terlepas  dari  dukungan  pemerintah Amerika.
42 46 40 53
54 60 64 55 53 57 45 43 37 34 0 20 40 60 80 2005 2007 2009 2011
2013 2015 2017 Disahkan tidak disahkan
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Survey yang dilakukan terhadap eksistensi kaum LGBT untuk mendapatkan hak dan  kedudukan  yang  sama  di  mata  hukum  turut  didukung  oleh  partai  politik  yang ada  di  Amerika.  Dua  partai  besar  Amerika,  Demokrat  dan  Republikan  turut  serta mendukung legalitas kaum LGBT di Amerika. Dukungan partai politik terhadap LGBT merupakan bentuk kepedulian lembaga partai politik untuk mengakui hak-hak kaum LGBT.

## Grafik 4.2 Dukungan Partai Politik untuk LGBT
Sumber: Hasil Susunan Penulis
Dukungan partai politik terhadap LGBT di Amerika pertama kali dilakukan oleh partai  demokrat,  dan  pada  masa  kepemimpinan  Obama  yang  merupakan  presiden terpilih  dari  demokrat  yang  meluluskan  legalitas  pernikahan  sesama  jenis.  Partai Republikan  pada  awalnya  kurang  memberikan  dukungan  pada  legalitas  LGBT  di Amerika,  namun  setiap  tahun  dukungan  Republikan  semakin  meningkat  meskipun tidak sebesar dukungan Demokrat.
LGBT  di  Amerika  pernah  mendapatkan  penolakan  dari  sebagian  besar penduduk Amerika, hal ini didasarkan kepada ajaran gereja yang menyatakan dengan tegas  bahwa  perilaku  homoseks  bertentangan  dengan  ajaran  gereja.  Logika penerimaan  menjadi  dasar  bagi  pengakuan  kaum  LGBT  oleh  ajaran  gereja,  karena LGBT bukan berarti orang yang memiliki keimanan dangkal atau rendah, hal ini pula yang  kemudian  mempengaruhi  legalitas  LGBT  di  Amerika  yaitu  dengan  munculnya dukungan agama.
Grafik 4.3. Dukungan Keagamaan terhadap LGBT
Sumber: Hasil Susunan Penulis
19 20 21 28 28 40 47 44 51 43
59 57 65 71 51 62 58 69 73 79 74 0 50 100 2005 2007 2009 2011
2013 2015 2017 Republikan Independen demokrat 26 38 28 43
40 47 55 44 50 46 58 60 63 65 0 100 200 2005 2007
2009
2011 2013 2015 2017 Chart Title Protestan Katolik
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Kuatnya legalitas LGBT Amerika pada masa kini tidak terlepas dari peran setiap elemen masyarakat yang perduli terhadap kehidupan kaum LGBT. Perjuangan kaum LGBT untuk mendapatkan hak mereka di Amerika tidaklah mudah, berbagai macam propaganda  yang  mereka  mainkan  untuk  mendapatkan  pengakuan  masyarakat  luas salahsatunya melalui media massa yang begitu signifikan
Pembentukan  opini  yang  menggiring  masyarakat,  lambat  laun  mengubah mind set masyarakat Amerika untuk mengakui keberadaan kaum LGBT. Legalitas LGBT di Amerika menjadi momentum terpenting bagi LGBT di dunia, terutama negara-negara yang belum melegalkan LGBT salah satunya adalah Indonesia.

## 5. KESIMPULAN
Keberadaan  kaum  LGBT  di  dunia  pada  saat  ini  terus  berupaya  untuk menyamakan  hak-hak  mereka  dengan  gender  lainnya.  Hal  ini  muncul  bukan  tanpa sebab, keinginan yang kuat untuk dihargai dan mendapatkan kesempatan yang sama dalam  setiap  aspek  kehidupan  bernegara  menjadikan  kaum  LGBT  gencar menunjukkan  eksistensinya  serta  berupaya  untuk  melegalkan  eksistensi  mereka tersebut.
Persoalan  muncul  dikarenakan  tidak  semua  negara  menganut  konsep  HAM yang  universal,  yaitu  menyamaratakan  setiap  hak  individu  di  mata  negara,  seperti yang terjadi di Amerika. Sejarah panjang perjuangan LGBT di Amerika menunjukkan dari  ketidaksetujuan  masyarakat Amerika  terhadap  LGBT  menjadi  tolak  ukur  negara lain  untuk  tetap  berjuang  dalam  menuntut  hak  mereka,  terlebih  lagi  setelah dilegalkannya  pernikahan  sesama  jenis  di  Amerika  pada  tahun  2015  menjadi momentum besar kebangkitan LGBT di negara lain seperti Indonesia.
Indonesia  sebagai  negara  majemuk  tidak  menafikan  konsep  HAM  sebagai payung  dari  keanekaragaman  sosial  yang  ada.  Namun  begitu,  dominasi  muslim  di Indonesia  secara  langsung  turut  mempengaruhi  setiap  kebijakan  yang  ada  meskipun tidak  dipungkiri  semakin  meluasnya  ideologi  liberal  di  Indonesia  turut  mencampuri dan  memecah  kaum  muslim  ke  dalam  beberapa  kubu.  Tetapi  sangat  jelas  terlihat, meskipun  setiap  tahun  keberadaan  LGBT  di  Indonesia  selalu  meningkat  tetapi legalitas  terhadap  perilaku  mereka  belum  disahkan,  hal  ini  terjadi  karena  akumulasi dari norma dan nilai dari agama serta pancasila yang masih sangat dijunjung tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Crooks, R. & Baur, K. 2005. Our Sexuality . China: Thomson Wadsworth.
Deklarasi  Universal  Hak  Asasi  Manusia  (DUHAM).  Diterima  dan  diumumkan  oleh Majelis  Umum  PBB  pada  tanggal  10  Desember  1948  melalui  resolusi  217  A {III}.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Jeffrey S. Nevid. 2005. Psikologi Abnormal . Jilid 2. Jakarta: Erlangga Masthuriyah  Sa’dan.  2016. Agama  dan  HAM  Memandang  LGBT .  Prosiding  Tinjauan Terhadap  Lesbian  Gay  Biseksual  dan  Transgender  (LGBT)  Dari  Perspektif Hukum Pendidikan dan Psikologi. Hal: 16-25.
Meilanny  Budiarti  Santoso. LGBT  Dalam  Perspektif  Hak  Asasi  Manusia .  Social  Work Jurnal
Volume 6, Nomor 2, Hal: 154-272.
Pius A. Partanto & M. Dahlan Al Barry. Tt. Kamus Ilmiah Populer . Surabaya: Arkola Prinsip-prinsip Yogyakarta Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta. Triana  Adhiati.  2007. Gerakan  Feminis  Lesbian:  Studi  Kasus  Politik  Amerika  1990-an . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
UNDP. 2014. Laporan LGBT Nasional Indonesia-Hidup Sebagai LGBT di Asia . UNDP Asia Pasifik.
www.gallup.com/home.aspx Zusy  Aryanti.  2016. Faktor  Penyebab  Terjadinya  LGBT  pada  Anak  dan  Remaja .  Prosiding Tinjauan  Terhadap  Lesbian  Gay  Biseksual  dan  Transgender  (LGBT)  Dari Perspektif Hukum Pendidikan dan Psikologi. Hal: 42-49.