## PELAYANAN TERHADAP JEMAAT LANJUT USIA SEBAGAI PENGEMBANGGAN PELAYANAN KATEGORIAL

## Elvin  Paende

## PENDAHULUAN
Lanjut usia adalah orang yang sudah memasuki usia tahap akhir dalam rentang  kehidupannya  dimana  ia  meninggalkan  masa  yang  penuh  dengan manfaat  dan  masa  yang  menyenangkan.  Kenyataan  ini  tidak  dapat  dihindari oleh  siapapun  dalam  perjalanan  hidupnya.Hasil  sensus  penduduk  tahun  1990 menunjukkan  bahwa  pada  tahun  1971,  jumlah  lanjut  usia  5,3  juta  atau  4,5% dari  seluruh  penduduk  Indonesia.  Pada  tahun  1980  jumlah  lanjut  usia meningkat menjadi 11, 3 juta jiwa (6,4%). 1 Lebih lanjut dikatakan bahwa pada tahun  2005-2010  diperkirakan  jumlah  lanjut  usia  akan  sama  dengan  jumlah anak  balita  yang  mencapai  sekitar  19  juta  jiwa  (8,5%  dari  jumlah  seluruh penduduk).  Namun,  setelah  tahun  2010  jumlah  lanjut  usia  akan  melebihi jumlah anak balita. 2 Juga dikatakan bahwa manusia lanjut usia dalam sepuluh tahun  mendatang  akan  menduduki  jumlah  yang  lebih  banyak  jika dibandingkan dengan anak-anak, remaja atau usia produktif. 3
Dengan  meningkatnya  harapan  hidup,  para  lanjut  usia  juga diperhadapkan  dengan  permasalahan-permasalahan  yang  cukup  rumit.  Oleh karena  itu  makin  lanjut  usia  seseorang,  makin  banyak  kemunduran  yang terjadi, terutama kemampuan fisik yang mengakibatkan berkurangnya peranan sosial. 4 Disamping itu, S.M. Lumbantobing mengemukakan bahwa: Pada manusia lanjut usia (manula, usia di atas 60 tahun) sering dijumpai berbagai  gangguan  kecerdasan  (kognitif),  gangguan  fungsi  gerak  dan rasa serta gangguang keseimbangan dan koordinansi. Orang lanjut usia banyak  menurun  sifat  kehangatannya  serta  berkurang  spontanitasnya terhadap orang lain. 5
1 Peranan Pemerintah Dalam Pembinaan Kesejahteraan Sosial Lanjut Usia (Jakarta: Departemen Sosial RI, 1999), hlm. 1
2 Pelembagaan  Lanjut  Usia  Dalam  Kehidupan  Bangsa ,  (Jakarta:  Departemen  Sosial RI, 1998), hlm. 6.
3 Edi  Soetodjo,  “ Jangan  Menjadikan  Lanjut  Usia  Seperti  Tong  Sampah ”,  Suara Pembaharuan (Jakarta), 17 Juli 1994, hlm. 12. Kol. 7.
4 Pelembagaan Lanjut..., hlm. 12.
5 S.  M.  LumbanTobing, Kecerdasan  Pada  Usia  Lanjut  dan  Manusia (Jakarta:Balai Penerbit FKUI, 1995), hlm. 1.
Dengan  demikian  kondisi  di  atas  antara  lain: pertama ,  kekerabatan semakin  bergeser  sehingga  lanjut  usia  kurang  dihargai,  dihormati  dan diperhatikan  karena  pola  hidup  keluarga  mengarah  pada  bentuk  keluarga kecil. 6 Kedua , para lanjut usia menjadi bergantung pada orang lain secara fisik. Ketiga ,  adanya  kesenjangan  antara  generasi  tua  dan  generasi  muda. 7 Hal-hal ini  dapat  menimbulkan  masalah  yang  lebih  serius  terhadap  para  lanjut  usia seperti, depresi, stres, atau kecemasan (anxetas). 8

## PEMAHAMAN UMUM TENTANG KEHIDUPAN LANJUT USIA

## Pengertian Umum Tentang Lanjut Usia

## 1. Etimologi
Masa  tua  adalah  suatu  tahap  yang  merupakan  tahap  akhir  dari  akhir siklus kehidupan dan perkembangan normal pada setiap orang.          Sebutan bagi  mereka  yang  sudah  memasuki  masa  tua  umumnya  ialah  lanjut  usia mereka  rata-rata  telah  memasuki  usia  (lansia),    pada  umumnya  usia  mereka rata-rata  telah  memasuki  usia  60  tahun  ke  atas.Walaupun  demikian,  batasan “lanjut  usia”  sendiri  memiliki  kriteria  yang  berbeda  bergantung  pada  sudut pandang  masing-masing  orang,  seperti  yang  dikatakan  Sasanto  Wibisono sebagai berikut:
‘Usia  Lanjut’  bukanlah  satu  pengertian  ilmiah.  Berbagai  kalanga/ahli menggunakan  kriteria  batas  usia  lanjut  yang  berbeda-beda,  tergantung dari  segi  life  expectancy,  dari  segi  fungsi  sosial,  ataukah  dari  segi fungsi sosial, ataukah dari  segi fungsi biologis, dan sebagainya. 9
Dalam studi gerontologi, yaitu suatu cabang ilmu pengetahuan tentang proses menjadi tua dan masalah yang dihadapi lanjut usia, batasan umur lanjut usia dibagi dalam empat kelompok yaitu: usia    45-59 tahun, termasuk dalam kategori  wredo  madya;  usia  60-74  tahun,  disebut  sebagai  wreda  utama;  usia 74-90  tahun,  sebagai  wreda  prawana  sedangkan  90  tahun  keatas  digolongkan sebagai  usia.  Akan  tetapi  orang  sering  menyadari  bahwa  usia  menurut  urutan waktu merupakan kriteria yang kurang baik dalam menandai permulaan lanjut usia,  karena  terdapat  perbedaan  tertentu  di  antara  indivi-individu  dalam  usia
6 Pelembagaan Lanjut..., hlm. 10-11.
7 Petunujuk Teknik Pelaksanaan Pelayanan Kesejahteraan Sosial Lanjut Usia Dalam Panti (Jakarta: Departemen Sosial RI, 1997), hlm. 1.
8 “ Masalah Kualita Hidup Manula”,  Suara Pembaharuan , (Jakarta), 1989.
9 Sasanto  Wibisono,  “ Pengaruh  Perubahan  Fisik  Usia  Lanjut  Pada  Aspek Kejiwaan”, dalam Mardiono Marsetio, Arjatmo Tjokronegoro, ed., Kelanggengan Usia Lanjut (Jakarta: Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, 1991), hlm. 1
saat mana lanjut usia mereka mulai. 10 Dengan demikian memahami pengertian umum  tentang  lanjut  usia,  akan  sangat  menolong  dalam  memulai  suatu pelayanan terhadap mereka.

## 2. Fase Perkembangan
Sebenarnya para lanjut usia telah melewati beberapa masa krisis dalam hidup  mereka.  Karena  setiap  orang  telah  dikondisikan  dalam  beberapa tahap/fase  yang  tidak  mungkin  dihindari.  Beberapa  fase/tahap  perkembangan tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
Pertama, masa  bayi  yaitu  masa  di  antara  2  minggu  sampai  2  tahun. pada masa ini semua orang belum mampu melakukan segala sesuatu untuk diri sendiri, sehingga dikatakan bahwa masa bayi merupakan masa ketergantungan, masa ketidakberdayaan yang membutuhkan pertolongan dari orang lain. 11
Kedua ,  masa  kanak-kanak  yaitu  antara  usia  2  tahun  sampai  10/11 tahun.  pada  masa  ini  setiap  orang  masih  immature  (belum  matang).  Selaku anak-anak  pada  masa  ini  adalah  masa  menyesuikan  diri  dengan  linkungan. Setiap anak merasa bahwa dirinya merupakan bagian dari linkungan yang ada. Terkadang mereka mengidentifikasikan dirinya dengan linkungan sekitarnya. 12
Ketiga ,  masa  remaja  yaitu  masa  transisi  dari  anak-anak  ke  masa dewasa.  Dalam  masa  remaja  setiap  orang  diperhadapkan  dengan  masa  krisis terus-menerus,  tetapi  juga  masa  yang  penuh  dengan  pengalaman  yang menegangkan,  masa  stres  dan  badai.  Remaja  juga  mengalami  perasaan  yang meragukan  diri  sendiri,  rasa  rendah  diri  dan  tekanan  sosial  yang  memuncak. Bahkan  dikatakan,  harga  diri  seorang  remaja  ditentukan  oleh  teman-teman sebaya. 13
Keempat ,  Masa  dewasa,  yaitu  masa  yang  merupakan  kelanjutan  dari masa yang merupakan kelanjutan dari masa remaja. 14 Masa dewasa ini terbagi lagi atas beberapa tahap sebagai berikut:
1) Dewasa  awal  (21-40  tahun).  dalam  masa  ini  seseorang  tidak  lagi memerlukan  asuhan  dan  bergantung  pada  orang  tua.  Mereka  sudah dapat  menerima  dan  memeberi  dorongan  kepada  orang  lain.  Dalam masa  ini  setiap  orang  telah  memiliki  sistem  nilai  sehingga  tidak memerlukan tuntunan orang tua lagi.
2) Masa dewasa menengah (40-60 tahun). Usia dewasa menengah adalah suatu  masa  transisi  dari  tahap  dewasa  awal  ke  tahap  dewasa  lanjut. Masa  ini  merupakan  tahap  yang  ditakuti  sebagian  orang.  Oleh  karena
10 F. Hamma SJ, Krisis Tengah Umur (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1988), hlm. 10.
11 Janus  Kenny,  Mory  Kenny, Dari  Bayi  Sampai  Dewasa (Jakarta:  BPK.  Gunung Mulia, 1991), hlm. 151
12 Saparinah Sadli, Di Atas 40 Tahun (Jakarta: Sinar Harapan, 1983), hlm. 66
13 H. Norman Wright, Konseling Krisis (Malang: Gandum Mas, 1993), hlm. 198
14 Andi Mappriare, Psikologi Orang Dewasa (Surabaya: Usaha Nasional, 1983), hlm. 20
pada  usia  ini  terjadi  perubahan  fisik  dan  ketakutan  mental  mulai menurun. 15
3) Masa dewasa lanjut usia (60 tahun ke atas). Pada tahap ini setiap orang mengalami  kemunduran  diri  dari  tahun-tahun  kreatif  dan  mereka diperhadapkan pada kemunduran-kemunduran fisik dan mental. 16
Sebenarnya  masa  lanjut  usia  merupakan  suatu  tahap  kematangan pribadi  dan  kaya  akan  pengalaman  yang  didapat  selamaperjalanan  hidup seseorang.  Pengalaman  tersebut  dapat  disumbangkan  bagi  masyarakat disekitarnya. Hal ini juga dikemukakan oleh S. M. Herlambang dalam Forum Komunikasi Lansia sebagai berikut:
Pada  dasarnya  lanjut  usia  adalah  orang-orang  yang  sudah  memang dalam mengatasi krisis demi krisis yang dihadapi dalam kehidupannya. Karena  itu  mereka  dapat  dijadikan  mitra  dalam  memecahkan  problem nasional,  karena  ketrampilan  dan  pengalaman  serta  dedikasinya  tidak kalah dengan generasi muda. 17
Pada  sisi  lain  dikatakan  bahwa  dalam  kehidupan  keluarga,  lanjut  usia merupakan  figur  tersendiri  dalam  kaitan  dengan  sosial  budaya  bangsa, sedangkan  dalam  kehidupan  nasional,  mereka  adalah  sumber  daya  manusia yang  cukup  berpotesi  sesuai  pengetahuan  dan  pengalaman  hidupnya  untuk meningkatkan  mutu  kehidupan  masyarakat. 18 Pada  umumnya  para  lanjut  usia sudah  mengalami  kemunduran  secara  fisik  sehingga  mereka  tidak  dapat menyumbangkan  kekuatan  dan  tenaganya  dalam  melakukan  pekerjaan  untuk orang lain, tetapi mereka memiliki kekayaan pengalaman yang tidak sedikit di mana dapat disumbangkan kepada orang lain dalam kapasitas pribadi maupun kepentingan umum.

## Perubahan-PerubahanYang Terjadi Pada Lanjut Usia
1. Perubahan Fisik
Secara  biologis  setiap  manusia  mencapai  puncak  perkembangan  ketika seseorang  mencapai  usia  dewasa.  Setelah  itu,  tumbuh  manusia  mengalami perubahan  yang  mengarah  pada  penurunan. 19 Creath  Davis  Mengatakan bahwa:
15 Mapriare, Psikologi Orang ..., 71 16 Sadli, Di atas 40 ..,hlm. 71
17 S. M. Herlambang, “ Forum Komunikasi Lansia/ Pergeri” Dimasa Depan, “Buletin Gerontologi dan Geriatri XXXI XXXII ” (1997), 28.
18 Suenarjo,  “ Usia  Lanjut  Usia  Sehat  Sejahtera  dan  Bermamfaat,”  Buletin Gerontologi dan Geriatri, XXXI-XXXII (1997), 43
19 Hamma, Krisis Tengah ..., 23

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 93-115
Proses  menua  merupakan  penurunan  secara  sedikit  demi  sedikit,  di mana  sekitar  umur  tiga  puluh  kita  tidaklah  muda  pada  suatu  hari  dan menjadi tua pada hari berikutnya.
Pada umumnya tanda-tanda ketuaan pada lanjut usia dapat dilihat melalui penampilan  seperti  menurunnya  fungsi  tubuh,  daya  tolak  penyakit  menurun, penglihatan  berkurang,  perubahan  pada  rambut  yaitu  mulai  memutih  dan menipis,  kulit  pada  wajah,  tengkuk,  lengan  dan  tangan  menjadi  kasar  dan berkerut.    Kemudian  perubahan  fisik  lain  yang  berubah  ialah  bagian  dalam tubuh. 20 Jadi,  perubahan  fisik  bukan  hanya  pada  sebagian  tubuh  lanjut  usia, tetapi  terjadi  perubahan  pada  seluruh  bagian  tubuh  baik  yang  dapat  dilihat maupun yang terdapat dalam tubuh itu sendiri.

## 2. Perubahan Psikologis
Setiap manusia pasarnya adalah mahkluk sosial yang menjadi manusia karena ada orang lain. Karena itu dalam perkembangan dan pertumbuhannya, sangat membutuhkan orang lain. Sikum Pribadi mengatakan bahwa:
Pengaruh  di  bidang  kejiwaan  umumnya  merupakan  ‘manifestasi’ ketidak  keberhasilan  adaptasi  terhadap  berbagai  perubahan  tersebut. Dampak  di  bidang  ke  jiwaan  dapat  berupa  berbagai  bentuk  gangguan penyesuian,  depresi,  gangguan  somatisasi,  gangguan  perubahan  kulit, raut  muka,  rambut  dan  perubahan  penampilan  lainnya  secara keseluruhan dapat menimbulkan berbagai pengaruh psikis, rasa rendah diri,  perasaan  asing,  kehilangan  kepercayaan  diri,  depresi  dan  lain- lain. 21
Dengan  demikian  mau  tidak  mau  akan  terjadi  perubahan  psikologis dalam  kehidupan  lanjut  usia.  Perubahan  psikologis  ini  akan  menjadi  masalah atau  pergumulan  para  lanjut  usia  jika  mereka  tidak  mampu  atau  gagal menyesuikan diri dengan berbagai perubahan fisik yang harus dialaminya.

## 3. Perubahan Sosiologis
Setiap  manusia  pada  dasarnya  adalah  mahkluk  sosial  yang  menjadi manusia  karena  ada  orang  lain.  Karena  itu  dalam  perkembangan  dan pertumbuhannya,  sangat  membutuhkan  orang  lain.  Sikun  pribadi  mengatakan bahwa:
Sebagai  mahkluk  sosial  ia  mempunyai  hubungan  dengan  orang  lain baik langsung maupun tidak lansung, baik itu hubungan positif maupun negatif ataupun permusuhan (konflik). Karena adanya orang lain maka
20 R. K. M. Suling dan S. S. Pelenkahu, Pedoman Praktis bagi Manusia Usia Lanjut (Jakarta: BPK Gunung Mulia,  1996), hlm. 31-32
21 Wibisono, “ Pengaruh Perubahan ...” 7
manusia mempunyai kesadaran “aku”nya. dia menilai diri-sendiri tidak lepas dari penilaian lingkungan terhadap dirinya. 22
.
Disamping  itu,  banyak  lanjut  usia  yang  mengalami  “post  power sindroma.”  Mereka  merasa  masih  menduduki  keputusan,  mengatur  dan memimpin.  Hal  ini  terjadi  karena  tidak  menyadari  ada  perubahan  dalam lingkungan. 23 Oleh  karena  itu  para  lanjut  usia  mengalami  masalah  dalam menempatkan  diri  (adaptasi)  di  lingkungan  rumah  tangga  maupun lingkungannya tanpa embel-embel yang ditonjolkan selama ini.

## 4. Perubahan Spiritualitas
Perubahan spiritualitas ini ditandai dengan adanya perubahan minat dan sikap  terhadap  kegiatan  keagamaan.  Hal  ini  terjadi  karena  mereka  melihat banyak  teman  sebayanya  yang  sudah  meninggal  dunia.  Hal  ini  mereka termotivasi  untuk  tertarik    dan  menekuni  kegiatan  keagamaan.  Pendeta  Agus Wijanto mengatakan:
Dalam pengamatan selama melayani jemaat lanjut usia, ternyata bahwa semakin  tua  seseorang  semakin  serius  dalam  kerohanian.  Hal  ini didukung oleh beberapa faktor, yaitu: pertama, dia mempunyai banyak waktu  karena  ketergantungan  beban  hidup  semakin  ringan,  anak-anak sudah dewasa dan mempunyai  penghasilan sendiri. Kedua, dalam usia ini, mereka tidak lagi berpikir secara kontem platif. 24
Pada sisi lain, R. F. M. Suling berpendapat bahwa perubahan pemikiran ke arah kontemplatif dapat  juga menjadi suatu masalah baru atau beban yang menekan para lanjut usia itu sendiri.
Masa  lanjut  usia  juga  sering  mendorong  perkembangan  sikap keagamaan  tersebut  menjadi  lebih  dramatis,  sikap  dan  pandangan  ini  dapat menjadi  tertekan dan depresi. Tetapi sebaliknya, dapat juga terjadi lanjut usia dapat  mengembangkan  sikap  lebih  berani.  Sering  kurang  mengambil perhitungan duniawi, pada fase usia lanjut dapat dengan berani dikemukan. 25
Jadi,  ketika seseorang memasuki masa lanjut  usia ada perubahan  yang menyolok dalam masalah rohani mereka. Sikap pasif dan terkesan tidak peduli terhadap perkara perubahan pola pikir. Mereka seperti  baru menyadari bahwa hidup  bukan  hanya  perkara  fisik  semata,  ada  hal  yang  terlupakan  dan  baru terfikir ketika mereka tidak aktif lagi bekerja.
22 Ibid.
23 Hurlock , Psikologi ..., 401 24 Hasil  Wawancara dengan Pendeta Agus Wijanto, Gembala Jemaat GKI Cinere.
25 Suling, Pedoman Praktis ..., hlm. 15

## Masalah-Masalah Yang Dihadapi Lanjut Usia
1. Rasa kesepian
Kesepian  adalah  kesadaran  pedih  bahwa  seseorang  kurang  memiliki hubungan  dekat  dan  berarti  dengan  orang  lain.  Kekurangan  tersebut menyebabkan kekosongan, kesedihan, pengasingan diri bahkan keputusasaan. 26 Rasa  Kesepian  membawa  dampak  negatif  pada  diri seseorang.Sebenarnya  perasaan  kesepian  bukan  hanya  dirasakan  oleh  orang- orang  tertentu  saja,  tetapi  kesepian  dapat  dialami  setiap  orang,  kapan  dan dimana saja. W. S. Hulme mengatakan bahwa:
Kesepian  adalah  suatu  derita  yang  menekan  banyak  orang  bukan  saja mereka  yang  tinggal  jauh  dari  pasar,  jalan  yang  ramai  atau  kampung yang  berjubel-jubel.  Korbannya  bukan  hanya  mereka  yang  tidak mempunyai  keluarga  atau  teman  pekerjaan  atau  suami  dan  isteri. Kesepian  dapat  saja  menyusup  ke  dalam  lubuk  hati  kita  semua  yang berada di tengah-tengah kesibukan dan keramaian sepanjang hari.
Dalam  konteks  lanjut  usia,  bagi  kebanyakan  orang,  memasuki  usia lanjut  itu  berarti  menghadapi  kesepian.Hal-hal  tersebut  menjadi  masalah  bagi lanjut usia karena mereka merasakan hidup sendiri. Kesepian juga disebabkan karena  keterpisahan  dari  orang  lain  khususnya  dengan  anak-anak  yang  telah terpencar  untuk  membangun  rumah  tangga  mereka  sendiri  atau  karena ditinggalkan oleh orang yang dikasihi. 27
Jadi,  kesepian  yang  dihadapi  oleh  lanjut  usia  sangat  berbeda  dan kompleks. Mereka dirongrong kesepian bukan hanya karena faktor diri-sendiri tetapi juga oleh karena kondisi lingkungan dan keluarganya.

## 2. Perasaan Tertolak
Perasaan  tertolak  atau  ditolak  dalam  lingkungan  dimana  seseorang berada  merupakan  sesuatu  yang  menyakitkan. 28 Derek  Prince memberikan pengertian “perasaan tertolak,” sebagai berikut:
Yang  dimaksud  disini  ialah  suasana  hati  atau  perasaan  batiniah seseorang  yang  bertolak  yaitu  adanya  kesan  seperti    kurang  disenangi atau diusir/dikucilkan; atau perasaan kurang dihargai atau tidak masuk hitungan, merasa diperlakukan bukan sebagai sesama warga, melainkan
26 Charles  G.  Ward, Buku  Pegangan  Pelayanan (Jakarta:  Persekutuan  Pembaca Alkitab, 1984), hlm. 124.
27 Hasil  Wawancara  dengan  Ibu  Rorma  Boru  Sihombing,  Jemaat  Lanjut  usia  GPIN “Bukit Asam” Tanjung Enim
28 Peter Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer (Jakarta: Modern Englih Press, 1991), hlm. 1601
seperti  orang  luar  yang  boleh  melihat  ke  dalam,  tetapi  tidak  boleh masuk. 29
Ternyata  perasaan  tertolak  atau  ditolak  merupakan  salah  satu  masalah yang  dihadapi  lanjut  usia.  Perasaan  tertolak  yang  dialami  lanjut  lanjut  usia tidak terlepas dari kondisi fisiknya yang menurun sehingga mereka tidak dapat lagi melakukan suatu pekerjaan dengan baik.

## 3. Hilangnya Harga Diri
Masalah  emosi  yang  umum  bagi  para  lanjut  usia  adalah  hilangnya harga  diri.  Mereka  tidak  ingin  dianggap  orang  lain  sebagai  orang  yang  tidak berguna  lagi.  oleh  karena  itu  mereka  menjadi  begitu  sensitif  dengan  masalah penghormatan dan penghargaan.Sue Burnham mengatakan:
Secara  terperinci  rasa  harga  diri  anda  terletak  pada  sejauh  mana  anda merasa  dihargai,  berguna  dan  mampu.  Perasaan  ini  pada  dasarnya berasal  dari  berbagai  tanggapan  yang  anda  terima  dalam  hubungan yang akrab dengan orang lain, dimulai dari hubungan anda denga orang tua, serta penerimaan mereka terhadap anda. 30
Hal-hal  yang  disebut  oleh  Burnham  dialami  oleh  para  lanjut  usia. Karena  menurunnya  kemampuan  untuk  melakukan  suatu  pekerjaan  yang bermanfaat, membuat mereka harus tinggal di rumah, sehingga mereka merasa tidak berguna lagi, baik untuk keluarga maupun untuk masyarakat.

## 4. Hilangnya Teman Hidup
Kehilangan salah satu pasangan hidup merupakan suatu peristiwa yang sangat menyedihkan dan menakutkan bagi para lanjut usia. Dukacita ini adalah satu  derita  emosional  yang  sangat  menusuk  disebabkan  oleh  kematian  orang yang  dikasihi.  Derita  ini  dapat  berupa  kesedihan  yang  amat  memilukan, penderitaan dan kesesakan yang mengakibatkan tangisan dan Jeritan yang pilu, dan  juga  suasana  yang  sepi  dan  sedih. 31 Mereka  kehilangan  tempat  berbagi suka  dan  duka  sehingga  akan  dirasa  sebagai  kehilangan  segala-galanya. Sungguh  satu  perpisahan  yang  berat,  merasa  tidak  mempunyai  apa-apa  lagi, seperti  kehilangan  bagian  dari  dirinya  sendiri. 32 Garry  Collins  mengatakan bahwa:
Dukacita  merupakan  beban  perasaan  yang  sulit  ditanggung,  meskipun itu  merupakan  kematian  setelah  menderita  sakit  lama,  bahkan  bagi
29 Derek Prince, Rasa Tertolak (Jakarta: YPI Imanuel, 1994), hlm. 5 30 Sue Burnham, Emosi Dalam Kehidupan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994), hlm. 13.
31 Wright, Konseling ..., hlm. 152 32 Hasil  Wawancara  dengan  Lie  Jin  Fozk,  Jemaat  Lanjut  Usia  GMI  “Nafiri  Sion” Muara Enim. 22 Januari 2000.
orang-orang  Kristen  yang  sudah  memiliki  jaminan  kebangkitan  yang akan  datang.  Orang-orang  yang  berdukacita  biasanya  mengalami beberapa  macam  pengalaman  emosi  seperti  gelisah,  takut,  kesepian, kemarahan,  kebingungan,  kecil  hati,  bahkan  keputusasaan  pada  saat orang yang dikasihinya meninggalkannya untuk selama-lamanya. 33
Dengan  demikian,  kehilangan  teman  hidup  pada  masa  tua  merupakan suatu  pergumulan  yang  berat  bagi  manusia.  Oleh  karena  itu  banyak  yang menjadi stres dan akhirnya kehilangan semangat hidup.

## 5. Takut Menghadapi Maut
Perasaan takut menghadapi kematian bukan hanya dirasakan oleh lanjut usia, tetapi  juga dihadapi  oleh semua orang.  Ketakutan menghadapi  kematian merupakan hal yang wajar dan manusiawi. Richard L. Margon mengatakan:
Ketakutan akan kematian adalah dasar dari seluruh keprihatinan. Suatu kebohongan kalau kita mengatakan bahwa kita tidak takut mati. Takut mati  adalah  manusiawi.  Mencintai  hidup  berarti  berharap  dan  tidak ingin  meninggalkan  kehidupan.  Semua  orang  pada  dasarnya  takut mati. 34
Hal  ini  membuat  para  lanjut  usia  cenderung  untuk  lebih  berkosentrasi pada  masalah  kematian,  walau  para  lanjut  usia  seringkali  merasa  takut menghadapi kematian karena ketidak pastian. 35 Kematian memisahkan mereka dari segala sesuatu yang selama ini dekat dengan dirinya. 36
Memang  kematian  dapat  terjadi  suatu  pengalaman  yang  suram  dan menakutkan, terutama bagi mereka yang belum pernah benar-benar siap untuk memasuki masa akhir dari kehidupan mereka atau belum memiliki iman yang cukup untuk menghadapi kematian.

## UPAYA DARI GEREJA

## Pengembangan Pelayanan kategorial Lanjut Usia
a. Dasar Pelayanan
Pelayanan  terhadap  jemaat  lanjut  usia  dilakukan  atas  dasar  Firman Allah.  Firman  yang  adalah  kekuatan  Allah  yang  bermanfaat  untuk  mengajar,
33 Gary R. Collins, Konseling Kristen Yang Efektif (Malang: SAAT, 1989), hlm. 169
34 Richard  L.  Margon, Tetap  Ceria  Di  Usia  Senja (Jakarta:  BPK.  Gunung  Mulia, 1998), hlm. 78
35 Hurlock, Psikologi ..., hlm. 402.
36 Ruth Kopp, Ketika Kekasih Mendekati Ajal (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1992), hlm. 5
untuk  menyatakan  kesalahan,  untuk  memperbaiki  kelakuan  dan  untuk mendidik orang dalam kebenaran (II Tim. 3:16).Oleh sebab itu para lanjut usia dalam gereja perlu menerima dan memahami kebenaran-kebenaran ilahi  yang akan menguatkan iman mereka di hari tuanya. Sesungguhnya dalam saat lanjut usia  ini  mereka  membutuhkan  bimbingan  firman  Allah  melewati  hari-hari tuanya yang sarat dengan pergumulan (Maz. 119:105).
Dalam  Matius  28:19-20  dikatakan,  “Karena  itu  pergilah,  jadikanlah, jadikan  semua  bangsa  murid-Ku...”  Amanat  agung  merupakan  keharusan memuridkan.
Kemudian  dasar  selanjutnya  ialah  kasih  Allah.  Allah  bukan  hanya mengasihi  tetapi  Allah  juga  kasih.  Kasih  Allah  kepada  orang  yang  di  dalam Kristus  sama  seperti  kasihNya  kepada  Kristus  sendiri  (Yoh.  17:23).  Allah mengasihi  manusia  sebelum  mereka  mengasihi  Kristus,  yaitu  sebelum  orang percaya ada dalam Kristus. Allah mengasihi segenap dunia dan setiap orang di dalam dunia ini (Yoh. 3:16; I Tim. 2:4; II Pet. 3:9). 37
Belaskasihan  Allah  kepada  manusia  bukan  baru  dimulai  di  hati  Yesus ketika  Ia  datang  ke  dalam  dunia  melainkan  telah  dimulai  dari  hati  Allah sendiri.  Ketika  manusia  jatuh  ke  dalam  dosa  (Kej.  3),  mengakibatkan  hati Allah digerakkan dengan penuh kasih kepada Adam dan Hawa, di mana Allah datang  mencari  mereka,  ketika  manusia  itu  malu  dan  bersembunyi  karena keberdosaannya.        Petrus Octavianus menjelaskan demikian:
Dalam  Kejadian  3:15,  kasih  Allah  dinyatakan  sebagai  satu  janji,  “... dari  benih  perempuan  akan  datang  Mesias  yang  akan  membebaskan manusia dari dosa. Benih perempuan yaitu Mesias akan melawan benih ular  yakni  iblis.  Maka  sejak  Kejadian  3  sampai  di  Golgota  sejarah dunia keselamatan terarah kepada salib Yesus Kristus. Kasih yang telah menggerakkan  hati  Allah  untuk  Adam  dan  Hawa  menuntut pengorbanan. Kasih Allah adalah kasih yang mencapai seluruh dunia. 38
Kasih Allah merupakan salah satu kenyataan yang besar yang terdapat di alam semesta ini, suatu tiang yang merupakan sandaran harapan dunia.

## b. Alasan Pelayanan
Dengan meningkatnya laju pertumbuhan dan perkembangan penduduk, maka  gerejapun  ikut  menunjukkan  perkembangan,  baik  secara  kualitas maupun  kuantitas.  Oleh  karena  itu  gereja  membutuhkan  bentuk-bentuk pelayanan  kategorial  untuk  menjawab  dan  memenuhi  kebutuhan  jemaat  yang semakin bervariasi.
37 J. Wesley Brill, Dasar Yang Teguh (Bandung: Kalam Hidup, 1994), hlm. 54
38 Petrus Octavianus, “ Kasih Allah Sebagai Daya Penggerak Misi” dalam Misi Kasih Yang Mencari (Batu-Malang: Dept. Literatur, 1985), hlm. 143.

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 93-115
Permasalahn-permasalahan  yang  dihadapi  warga  gereja  berbeda-beda. Permasalahan  anak-anak  berbeda  dengan  permasalahan  remaja,  begitu  juga permasalahan jemaat dewasa berbeda dengan permasalahan jemaat lanjut usia. Sejalan dengan itu, Wibisono mengatakan:
Setiap  tahap  dalam  siklus  kehidupan  manusia  nampak-nya  memiliki ciri  yang  agak  khas,  yaang  permasalahan  umum  yang  khas,  yang membawa  permasalahan  umum  yang  khas  pula:  masa  bayi,  masa kanak-kanak, masa remaja, masa dewasa muda, masa usia pertengahan dan lanjut usia. 39
Secara  khusus  lanjut  usia  mereka  diperhadapkan  dengan  masalah- masalah yang paling rumit, sehingga membutuhkan pelayanan khusus/kategorial.Di  samping  itu,  pelayanan  khusus/kategorial  perlu dikembangkan  oleh  gereja  untuk  mengantisipasi  laju  perkembangan  jumlah lanjut  usia  yang  terus  meningkat.Karena  itu  pembinaan  jemaat  dimulai  dari sekolah minggu (3-11 thn.), remaja (12-17 thn.), pemuda (18-25 thn.), dewasa (25-29 thn.) dan lanjut usia (60 thn. keatas). 40

## c.  Tujuan Pelayanan
Gereja  harus  mempunyai  tujuan  yang  jelas  dalam  pelayanannya. Pengembangan  pelayanan  kategorial    terhadap  jemaat  lanjut  usia  bertujuan mempersiapkan    dan  meneguhkan  iman  mereka  sampai  akhirnya  Tuhan memanggil mereka.Di samping itu dengan pelayanan kategorial, jemaat lanjut usia  dapat  dilibatkan  dalam  berbagai  pelayanan  gerejawi  juga  penginjilan, khususnya  sebagai  pendoa  syafaat.  Mereka  memiliki  banyak  waktu  luang  di rumah,  sehingga  mereka  dapat  dimotivasi  menjadi  pendoa-pendoa  syafaat untuk  para  pemimpin  atau  Gembala  Jemaat  teristimewa  untuk  penginjilan diseluruh muka bumi. 41
Para  lanjut  usia  sering  merasa  kurang  dihargai  ditengah  kesibukan jemaat. Mereka merasa tidak berharga oleh karena kenyataan bahwa pelayanan di gereja telah ditengani oleh jemaat dewasa dan pemuda yang lebih gesit dan berpotensi.  Karena  itu  lewat  pengembangan  pelayanan  kategorial  bagi  para lanjut  usia,  akan  sangat  menolong.Sehubungan  dengan  hal  itu,  Ralp  Rggs mengatakan:
Pertemuan  dan  kebaktian  untuk  berbagai  tingkat  umur  dan  kelompok serta departemen gereja harus diselenggarakan. Semua itu memerlukan pemimpian  dan  menemukan  orang-orang  yang  sanggup  melayani
39 Ibid.
40 Hasil Wawancara dengan Pdt. Agus Wijanto, Gembala Jemaat GKI Cinere, Jakarta Selatan.
41 C. Peter Wagner, Berdoa Dengan Penuh Kuasa (Jakarta: Nafiri Gabriel, 1997), hlm. 193.
dalam  berbagai  fungsi  dan  memakai  mereka  untuk  melaksanakan pelayanan. 42
Dengan  demikian,  pelayanan  terhadap  jemaat  lanjut  usia  selain bertujuan  untuk  menolong  mereka  bertumbuh  dalam  kerohanian  tetapi  juga melibatkan mereka dalam pelayanan.

## d.  Hambatan Dalam Pelayanan
Dalam  mengembangkan  pelayanan  terhadap  jemaat  lanjut  usia  tidak terlepas  dari  tantangan  dan  pergumulan  yang  menjadi  hambatan.  Hambatan tersebut  dapat  saja  berasal  dari  hamba  Tuhan  sandiri  dan  atau  dari  jemaat lanjut usia yang ada.
Oleh  karena  itu,  pelayanan  terhadap  jemaat  lanjut  usia  membutuhkan pelayanan  khusus..  Hambatan  lainnya  yaitu  menyangkut  jemaat  yang  lanjut usia  sendiri.  Kondisi  fisik  mereka  yang  semakin  melemah  dapat  menjadi hambatan  dalam  pelayanan,  daya  tangkap/nalar  dan  daya  ingat  jemaat  lanjut usia  yang  semakin  menurun,  sehingga  firman  Tuhan  yang  disampaikan seringkali  sulit  dimengerti  atau  mereka  cepat  sekali  lupa  pada  firman  Tuhan yang pernah mereka dengar. 43
Hambatan yang lainnya ialah jumlah jemaat yang masuk kategori lanjut usia itu sangat sedikit dalam satu gereja. Hal tersebut membuat gereja kurang memperhatikan pelayanan terhadap mereka. 44 Jadi, dari segi jemaat lanjut usia itu sendiri hambatannya ialah kondisi fisik mereka yang terus menerus lemah, kondisi otak dan nalar mereka terus menurun juga jumlah yang sangat sedikit dalam satu jemaat/gereja.

## Metode Pelayanan

## A. Pembinaan Rohani
Pembinaan  rohani  oleh  gereja  adalah  pembinaan  warga  jemaat  yang berpusat  Kristus.  Hal  tersebut  didasarkan  pada  pengajaran  Alkitab,  dan merupakan  proses  untuk  menghubungkan  kehidupan  jemaat  yang  lanjut  usia dengan  Firman  Tuhan,  membimbing  dan  mendewasakan  dalam  Kristus melalui  kuasa  Roh  Kudus  (11  Ptr.  3  :18).  Selain  itu  pembinaan  rohani  yang dimaksud  ialah  suatu  upaya  untuk  memperlengkapi  anggota  jemaat  yang sebagai  anggota  tubuh  Kristus  (Ef.  4:11-16).Dengan  demikian,  jemaat  lanjut usia  juga  memerlukan  pembinaan  rohani  tersebut  para  lanjut  usia  dapat dituntun  kepada  keyakinan  akan  keselamatan  yang  kokoh  sehingga  mereka
42 Ralp. M. Ringgs, Gembala Sidang Yang Berhasil (Malang: Penerbit Gandum Mas, 1984), hlm. 76
43 Hasil Wawancara dengan Pdt. J. Damanik, S. Th.
44 Ibid
hidup  dalam  penyerahan  diri.Dalam  pembinaan  rohani  terhadap  jemaat  lanjut usia ada beberapa metode selayaknya dikembangkan oleh gereja yaitu:

## 1) Perkunjungan
Istilah  perkunjugan  dalam  bahasa  Inggris  yaitu  “ visitation ”  dari  kata kerja  “ to  visit ”  yang  artinya  kunjungan/mengunjungi,  datang  untuk  bertemu, berkunjung.  Dengan  demikian  perkunjungan  berarti  datang  untuk  bertemu seseorang  dengan  maksud  tertentu,  atau  juga  perkunjungan  karena  tugas  dan tanggung  jawab. 45 Dalam  kegiatan  pelayanan  gerejawi,  istilah  yang  dipakai yaitu  “perkunjungan  rumah  tangga”.  Bons  Storm  mengistilahkannya  sebagai “perkunjugan pastoral” yaitu meliputi perkunjungan orang sakit,  orang dalam penjara  atau  siapa  saja  yang  hidup  di  luar  suatu  rumah  tangga  seperti  orang- orang  terlantar  atau  tuna  wisma. 46 Hal  ini  berarti  kegiatan  perkunjugan  sudah tidak  asing  dalam  pelayanan  gerejawi,  bahkan  merupakan  suatu  kewajiban hamba Tuhan termasuk para gembala jemaat.
Di  samping  itu,  Tasdik  mencatat  ungkapan  Richard  Cobot  tentang pentingnya perkunjungan oleh pemimpin gereja sebagai berikut:
Pemimpin-pemimpin agama yang besar sepanjang masa adalah mereka yang  mendengarkan  sabda  Tuhan  pada  satu  pihak  dan  mendengarkan suara  orang  banyak  pada  pihak  lain.  Gereja  protestan  harus memperbaharui  hubungannya  dan  perhatiannya  dalam  memelihara jiwa-jiwa.  Pemimpin  harus  turun  dari  mimbar  dan  mencari  mereka yang membutuhkan, dan harus siap mendengar. 47
Jadi, seorang hamba Tuhan atau Gembala Jemaat bukan hanya bertugas untuk  bertugas  untuk  menyampaikan  firman  Tuhan  dari  mimbar  saja,  tetapi juga  dituntut  untuk  mengatur  waktu  mengampuni  jemaat,  terlebih  terhadap mereka  yang  membutuhkan  perhatian  khusus  dan  pertolongan.Pelayanan perkunjungan akan membangkitkan semangat  para lanjut  usia, karena mereka akan  merasa  dihargai  dan  dihargai  dan  dikasihi. 48 Di  samping  itu  mereka memang  butuh  perhatian  dan  perlu  dirangkul. 49 Bagaimanapun  ketika dikunjungi, secara tidak lansung dan tidak disadari adalah satu tindakan praktis dari  hamba-hamba  Tuhan  untuk  mengusir  rasa  kesepian  yang  menjadi pergumulan  jemaat  lanjut  usia.Kehadiran  orang  lain  memberi  kesukaan
45 Abineno, Penggembalaan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1967). 37.
46 M. Bons Storm, Apakah Penggembalaan itu? (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1988), hlm. 69.
47 R.  Tasdik, Penginjilan  dan  Penggembalaan (  Yogyakarta:  Duta  Wacana,  1979), hlm. 82.
48 Kenneth  L.  Gibble,  “ Mempersiapkan  Jemaat  Untuk  Suatu  Kunjungan  Pastoral,” Kepemimpinan, XV (Januari, 1989), 27-28.
49 Hasil  Wawancara  dengan  A.  R.  Sri  Sulastri,  Jemaat  Lanjut  Usia  GPIN  “Bukit Asam” Tanjung Enim. 22 Januari 2000.
tersendiri  buat  mereka,  karena  mereka  mendapat  teman  bicara  dan  bertukar pikiran  atau  cerita.  Bagaimanapun  setiap  orang  ingin  didengar,  sebagai  tanda dihargai dan dihormati.

## 2) Konseling
Pelayanan  konseling  merupakan  salah  satu  bentuk  pelayanan  yang sangat  penting  dalam  memenuhi  tugas  dan  tanggung  jawab  gereja  demi pembinaan dan pendewasaan warga jemaatnya.Jika dilihat dari segi  tanggung jawab  geraja  dalam  pelaksanaan  tugas  dan  panggilannya,  maka  bentuk pelayanan  yang  efektif  dalam  upaya  menyelesaikan  masalah  dan  pergumulan pribadi lanjut usia. 50
Istilah  “konseling”  berasal  dari  kata  kerja  “ Counsel ”  yang  berarti menasihati,  menyarankan,  mendorong,  menganjurkan,  sedangkan  “ conselor ” berarti  penasehat,  pengacara,  pengasuh  anak-anak  dalam  kemah,    sedangkan konseling  adalah  hubungan  timbal  balik  di  antar  dua  individu,  yaitu  konselor yang  berusaha  menolong  dan  konseling  yang  membutuhkan  pengertian  untuk mengatasi  persolan  yang  dihadapi. 51 Jadi  pelayanan  konseling  berarti memberikan  nasihat,  saran  dan  dorongan  kepada  orang  lain.  Oleh  karena  itu pelayanan  konseling  merupakan  salah  satu  pelayanan  yang  sangat  penting dalam  memenuhi  tugas  dan  tanggung  jawab  gereja  dalam  pembinaan  dan pendewasaan rohani warga jemaat lanjut usia. Ada beberapa bentuk pelayanan konseling yang harus dilakukan gereja yaitu: pertama , Konseling Evangelistis dan  Peneguhan.  Dalam  hubungan  dengan  para  lanjut  usia,  konseling evangelistis  dan  peneguhan  adalah  upaya  pemeriksaan  ulang  keyakinan keselamatan dan keteguhan iman. Kedua , konseling kelompok. Salah satu ciri khas  orang  lanjut  usia  adalah  cenderung  untuk  berteman  dan  hidup berkelompok  dengan  sesama  lanjut  usia.  Hal  tersebut  mungkin  terjadi  karena adanya  persamaan  minat  juga  perasaan.  Oleh  sebab  itu  konseling  kelompok perlu  dan  cocok  dilaksanakan  dalam  pelayanan  terhadap  jemaat  lanjut usia.Dengan  demikian  terlihat  bahwa  konseling  kelompok  memang  sangat bermanfaat bagi pembinaan jemaat termasuk lanjut usia, dimana jemaat lanjut usia  dapat  membagikan  permasalahan  dan  pengalaman  mereka  mengatasi berbagai pergumulan sehubungan dengan usia tua, sehingga dapat mereka akan saling menolong dan saling menguatkan satu dengan yang lainnya.
Ketiga ,  Konseling  Didaktis.  Konseling  Didaktis  merupakan  bentuk konseling  yang bersifat  mendidik  atau mengajar. Dalam hal  ini bentuk  dalam pelayanan  terhadap  jemaat  lanjut  usia  difokuskan  pada  penyampaian  firman Tuhan berupa pengajaran yang bersifat mendidik, dalam kaitan dengan doktrin juga  pemahaman  yang  keliru  bahkan  bertentangan  dengan  kebenaran  firman
50 Jesias  Palandi,  “ Cristian  Conseling  Cross  Cullturally  dan  Penerapannya  Dalam Pelayanan  Konseling  Terhadap  Orang  Toraja  Di  Surabaya  ”  Tesis (Malang:  Institut  Injil Indonesia, 1991), hlm 420.
51 Gary R. Collins, Konseling Kristen Yang Efektif (Malang: SAAT, 1989), hlm. 59.

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 93-115
Tuhan. Melalui konseling didaktis pemahaman yang salah ini dapat diluruskan oleh  hamba-hamba  Tuhan  melalui  pengajaran-pengajaran  yang  sesuai  dengan Firman Tuhan.

## 3) Ibadah/Persekutuan Lanjut Usia
Ibadah/persekutuan  merupakan  ketetapan  Tuhan  Yesus  yang  harus dilakukan.  Karena  setiap  orang  percaya  dipanggil  masuk  dalam  persekutuan dengan  Tuhan  Yesus.  Riedel  mengatakan,  “Di  dalam  surat  Yahya  yang pertama kerap kali ditemui perkara persekutuan itu”. Barang siapa yang telah menjadi  orang  Kristen,  ia  itu  hidup  di  dalam  persekutuan  Allah.  persekutuan dengan Bapa dan dengan Yesus Kristus, anak-Nya itu (1 Yoh. 1:3,6).” Dengan demikian pembentukan ibadah/persekutuan lanjut usia adalah merupakan satu langkah tepat dalam upaya pembinaan rohani mereka. Dalam ibadah/persekutuan khusus lanjut usia, mereka memperoleh kesempatan untuk saling  menguatkan,  saling  menasihati,  saling  membagi  pengalaman  dan menghibur di antara mereka, agar semakin kuat di dalam Tuhan sampai akhir hayatnya. 52
Dalam  ibadah  atau  persekutuan  khusus  untuk  lanjut  usia  diadakan beberapa  kegiatan  yang  bervariasi  dan  sederhana  disesuaikan  dengan  daya serap  lanjut  usia  dan  kemampuan  serta  kondisi  fisik  mereka  yang  semakin melemah,  seperti  khotbah/renungan,  pemahaman  Alkitab  dengan  topik  yang sesuai dengan kebutuhan mereka dan berikan kesempatan kesaksian.

## 4) Katekisasi Persiapan Kematian
Istilah  “ katekisasi ”  atau  “ katekese ”  berasal  dari  kata  kerja  Yunani “ katakhein ”  yang  berarti  memberitakan,  mengajarkan  dan  memberitakan pengajaran. Namun  yang paling menonjol dari pengertian “ katakhein ” adalah “mengajar” yakni mengajar atau membimbing agar orang melakukan apa yang diajarkan  kepadanya. 53 Kata ini juga diterjemahkan dengan “mengajar” secara lisan,  memberitahukan.”  Dalam  tugas  dan  pelayanan,  katekisasi  dianggap sebagai salah satu bagian dalam gereja yang penting. 54
Jadi,  katekisasi  merupakan  pelajaran  atau  pembinaan  dasar  untuk membawa  orang  percaya  kepada  pengenalan  akan  Allah  dan  peneguhan iman.Katekisasi  lanjut  usia  bertujuan  untuk  mempersiapkan  para  lanjut  usia menghadapi  kematiannya.  oleh  karena  mereka  mengetahui  dengan  pasti  ke mana mereka akan pergi setelah mereka mati, seperti kata Paulus, “Aku akan
52 Hasil  Wawancara  dengan  Ibu  Sumarmi,  Staf  Pembina  STT,  Ebenhaezer  Tanjung Enim.
53 J. L. Ch. Abineno, Buku Katekisasi Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987), hlm. 5-7
54 Hauken, Ensiklopedi  Gereja  II (Jakarta:  Yayasan  Cipta  Loka  Caraka,  1992),  hlm. 203
pergi  dan  diam  bersama-sama  dengan  Kristus.  Karena  bagiku  hidup  adalah Kristus dan mati adalah keuntungan” (Filipi 1:23, 21).

## 5) Melibatkan Lanjut Usia Dalam Pelayanan
Bagaimanapun  juga  sebagai  orang  percaya,  para  jemaat  lanjut  usia harus hidup di dalam persekutuan. Oleh karena itu para lanjut usia juga harus kesempatan  untuk  melibatkan  diri  dalam  pelayanan.  Hamba  Tuhan  dan Gembala  Jemaat  pada  sisi  ini  mempunyai  tugas  untuk  melatih  serta mengembangkan  bakat  dan  karunia  yang  diberikan  Tuhan  kepada  setiap jemaat  termasuk  para  jemaat  lanjut  usia. 55 Dengan  demikian  mereka  tidak hidup  untuk  diri  sendiri  melainkan  untuk  sesama  dan  untuk  kemulian  Tuhan (Flp. 2:4). Hal tersebut juga merupakan suatu terapi yang baik untuk melawan gejolak emosi yang menimbulkan sikap egois yang “dilumrahkan” untuk orang pada tahap usia lanjut. Menurut Brubaker:
Gereja dapat memperoleh mamfaat karena kenyataannya bahwa orang- orang  lanjut  usia  sering  mempunyai  banyak  waktu  luang  sehingga dapat  membantu  dalam  jabatan  kepemimpinan,  perkunjungan, pengajaran  dan  penyuluhan  (Maz.  71:18;  Titus  2:1-5).  Ia  dapat melaksanakan pelayanan khusus dengan berdoa dan menulis surat atau menyediakan anak-anak. Lanjut usia dapat membantu dalam kebaktian pertengahan  minggu,  pekan  pendidikan  rohani  anak-anak,  kamp remaja. 56
Keterlibatan  mereka  dalam  pelayanan  dapat  dimulai  dalam persekutuan/ibadah  lanjut  usia  sendiri,  misalnya  mereka  diberi  kesempatan menjadi liturgos, pemimpin doa, ketua kelompok diskusi, kolekoten atau juga pemain musik. Melalui keterlibatan dalam pelayanan seperti itu, mereka akan menyadari bahwa mereka masih diperlukan dalam pekerjaan Tuhan.

## 6) Ibadah Perayaan Hari Lanjut Usia
Dalam  perhatiannya  terhadap  penduduk  lanjut  usia  sebagai  warga negara  yang  memiliki  pengalaman  luas  dan  berharga  yang  dapat  diteladani oleh  generasi  penerusnya,  maka  pemerintah  telah  memilih  dan  menetapkan tanggal  29  Mei  sebagai  Hari  Lanjut  Usia  Nasional. 57 Dengan  demikian  gereja selaku bagian dari komponen bangsa yang juga peduli terhadap kehadiran para usia di  tengah-tengah jemaat  dapat  memakai  momentum ini.  Ibadah perayaan Hari  Lanjut  Usia  dapat  diadakan  di  gereja-gereja  sebagai  bukti  kepedulian gereja.  Pada  hari  tersebut  merupakan  suatu  kebahagian  tersendiri  bagi  para
55 Larry Lea, Panggilan Tertinggi (Jakarta: YPI Imanuel, 1991), hlm. 75
56 Brubaker, Memahami Sesama ..., hlm. 123
57 Pelembagaan Lanjut Usia ..., hlm. 15
lanjut  usia  oleh  karena  pada  hari  itu  semua  jemaat  akan  memberi  salam  dan perhatian khusus bagi mereka.
Kegiatan sepanjang hari itu dapat difokuskan disekitar topik lanjut usia, seperti  mengunjungi  panti-panti  penampungan  jompo  dan  lanjut  usia  terdekat pada  pagi  hari,  sore  harinya  kegiatannya  diadakan  di  gereja  misalnya  lomba antar lanjut usia, jalan sore dan lain-lain. Akhirnya secara puncak pada hari itu adalah ibadah Hari lanjut usia.

## B. Pembinaan Fisik

## 1) Hasta Karya
Dalam  kaitannya  dengan  tugas  pelayan  terhadap  warga  jemaat  lanjut usia,  hamba  Tuhan  perlu  memikirkan  strategi  pelayanan  yang  mendasar  dan efektif, menyangkut keberadaan mereka secara fisik. Salah satu kegiatan yang dapat dilakukan oleh gereja sebagai wadah penyaluran hobby dan ketrampilan lanjut  usia,  sekaligus  untuk  mengisi  waktu  luang  mereka  ialah  melalui  harta karya.Hasta  karya  yang  dapat  dibuat  oleh  para  lanjut  usia  sebagai  kegiatan bersama-sama,  seperti  membuat  tikar,  sulaman,  kotak  surat,  sapu  tangan, sarung  Alkitab,  pembatas  kitab,  dan  sebagainya.  Dengan  melihat  hasil karyanya, mereka akan terdorong dan kembali memiliki semangat hidup. Pada waktu  itu  mereka  akan  sadar  bahwa  masih  ada  yang  dapat  diperbuat,  dan  itu berguna  bagi  orang  lain.  Mereka  akan  kembali  percaya  diri,  dan  sangat menolong mereka.

## 2) Rekreasi
Reakreasi adalah suatu bentuk kegiatan yang bertujuan mengembalikan kesegaran  yang menyelutuh terhadap eksistensi manusia. Jika demikian maka reakreasi tidak hanya diadakan untuk golongan untuk umur tertentu saja tetapi cocok  untuk  segala  umur,  termasuk  didalamnya  para  lanjut  usia.  Vera Indrasuwita mengatakan:
Manusia lanjut usia tentu saja membutuhkan rekreasi, ikut piknik untuk menyegarkan    mental  dan  fisiknya.  Sebab  tidak  jarang  mereka  yang sudah  pensiun  merasa  kesepian.  Meskipun  mereka  beranak  cucuk, namun  perasaannya  akan  lain  bila  mereka  bertemu  dengan  kawan- kawan sebaya dan sama-sama gembira. 58
Dengan  demikian  reakreasi  sangat  bermanfaat  bagi  para  lanjut  usia sehingga  harus  dimasukkan  dalam  program  pelayanan  terhadap  mereka. Pelaksanaan  kegiatan  reakreasi  untuk  jemaat  lanjut  usia  harus  memiliki  nilai- nilai  Kristiani  (Kol.  3:14),  sehingga  aktifitas  tersebut  tidak  hanya  sekedar menimbulkan atau memenuhi rasa gembira dan segar, tetapi mengantar mereka
58 Vera  Indrasuwita,  “ Lansia Perlu Rekreasi Segarkan Mental” Suara Pembaharuan (Jakarta) 4 juni 1996
semakin  menghargai  dan  menerima  diri  sendiri  sebagaimana  adanya,  serta menyadari bahwa mereka berharga di mata Tuhan.

## 3) Pelayanan Kesehatan
Penyakit  dan  ganguan  kesehatan  pada  lanjut  usia  merupakan  bukti bahwa  kondisi  tubuhnya  semakin  merosot,  sehingga  kekuatan  fisik  semakin menurun. Dengan mengacu pada program pemerintah mewujudkan masyarakat adil dan makmur berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 yang diselenggarakan menurut GBHN dan misi pembangunan kesehatan di tas, maka dibentuk suatu pelayanan bersama dari yayasan-yayasan Kristen yang diberi nama “Persatuan pelayanan Kristen untuk kesehatan di Indonesia (PELKESI)”. 59 Pelayanan  ini adalah  pelayanan  yang  holistik  yaitu  pelayanan  yang  bertitik  tolak  pada  pikir dan memandang manusia secara utuh di dalam semua aspek: baik upaya-upaya pendekatan,  peningkatan,  pencegahan,  pengobatan  dan  pemulihan.Hal  lain yang  dapat  diadakan  oleh  gereja  dalam  hubungan  dengan  peningkatan kesehatan para lanjut usia, ialah dengan mengadakan olah raga bersama. Olah raga  juga  berfungsi  sebagai  alat  untuk  memelihara  dan  meningkatkan kesengsaran jasmani. 60

## 4) Pelayanan Diakonia
Pelayanan  Diakonia  atau  pelayanan  sosial  merupakan  salah  satu  tugas dan  panggilan  gereja  yang  mau  tidak  mau  harus  dikerjakan  harus dikerjakan.Istilah  diakonos,  yang  berarti  attendance  (as  a  servant  etc),  aid (official), service. Abineno menjelaskan kata “diakonia” demikian:
Kata  Yunani  “Diakonia”  biasa  dipakai  untuk  pelayanan  meja  makan, pelayanan pribadi kepada orang lain. Pelayanan ini terutama dilakukan oleh  hamba-hamba  atau  wanita-wanita,  dan  dianggap  sebagai  suatu pekerjaan  yang  hina.  Orang-orang  mereka  atau  terpelajar  tidak melayani di meja makan tetapi justru dilayani oleh pelayan-pelayan. 61
Dalam  Perkembangannya,  secara  khusus  dalam  PB  penggunaannya istilah  “diakonia”  menjadi  lebih  umum,  misalnya  untuk  hamba-hamba  raja (Mat.  22:13),  dalam  surat  Kol.  1:7,  23,  25,  Epafras  disebut  Paulus  sebagai pelayan  Kristus  sedangkan  Paulus  sendiri  adalah  pelayan  Injil,  pelayanan jemaat.Dengan  demikian  istilah  “diakonia”  dalam  PB  dikenakan  khusus kepada  pekerjaan  penginjilan  dan  kerja  penggembalaan.  Oleh  karena  itu pelayanan Marta kepada Yesus beserta para murid (Luk. 10:40) dan pelayanan
59 Pasaribu, “ Peranan RS/Unit ...”, hlm. 58
60 Arma Abdoelah, Olah Raga Untuk Perguruan Tinggi (Yogyakarta: Sustra Hadaya, 1981), hlm. 24
61 J.  L.  Ch.  Abineno, Melayani  Dan  Beribadah  Di  Dalam  Dunia (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1974), hlm. 44
mertua  Petrus  (Mark.  1:31)  dikategorikan  ke  dalam  pelayanan  diakonia. 62 Dalam  hubungan  dengan  jemaat  lanjut  usia,  maka  gereja  tidak  hanya memperhatikan  pemenuhan  kebutuhan  rohani  saja  tetapi  juga  perlu memperhatikan pemenuhan kebutuhan jasmaninya, seperti makan dan pakaian, pemeliharaan  kesehatan  dapat  diberikan  secara  teratur.  (band.  Panti  sosial Tresna Werdha). 63 Oleh karena  itu,  membutuhkan  alokasi dana khusus,  biaya operasionalnya  cukup  besar  karena  harus  memikirkan  kehidupan  mereka  dan transportasi untuk kegiatan-kegiatan rutinnya.

## SIMPULAN
Lanjut usia adalah mereka yang rata-rata telah memasuki usia 60 tahun ke  atas.  Dalam  usia  seperti  ini  setiap  orang  mengalami  perubahan-perubahan yang  mengarah  pada  kemunduran-kemunduran,  baik  dari  segi  fisik  maupun rohani.  Perubahan  fisik  akan  mempengaruhi  segi  psikologis,  sosiologis,  dan pneumatologis  para  lanjut  usia,  sehingga  mereka  akan  mengalami  perasaan rendah  diri  karena  merasa  tidak  mampu  dan  tidak  berguna  lagi.Hal  tersebut akan  membuat  mereka  menutup  diri,  akibatnya  mereka  merasa  kesepian. Masalah  ini  akan  terasa  lebih  berat  lagi  oleh  karena  memang  para  lanjut  usia akan  ditinggalkan  oleh  anak-anak  yang  telah  terpencar  ke  berbagai  tempat untuk membangun rumah tangga sendiri (sidron “sarang kosong”).
Dalam keadaan demikian para lanjut usia cenderung untuk berdiam diri di  rumah  saja,  suatu  kondisi  yang  menjadi  penyebab  timbulnya  masalah  baru bagi para lanjut usia. Mereka akan menjadi asing bagi linkungan dan dilupakan orang, akibatnya mereka tertolak dan kehilangan harga diri.
Oleh  karena  itu  pelayanan  gereja  terhadap  para  lanjut  usia  haruslah ditempatkan  sebagai  satu  pelayanan  kategorial  dan  serius  ditangani  oleh pekerja  dan  hamba  Tuhan  khusus  yang  sungguh  memahami  persoalan  atau permasalahan  lanjut  usia.Pelayanan  kategorial  tersebut  akan  membuat  gereja terikat  secara  moril  pada  penanganan  yang  serius  dan  bertanggung  jawab terhadap  para  lanjut  usia  yang  menjadi  anggota  jemaat.  Itu  berarti  pelayanan kategorial  akhirnya  memberikan  keseimbangan  dalam  perhatian  dan  aksi penatalayanan dalam seluruh gerak pelayanan gereja.
62 J.  D.  Douglas  (Peny.),  “ Diakon”  Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  I, (  Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1997), hlm. 245
63 Petunjuk  Teknis  Pelaksanan  Pelayanan    Kesejahteraan  Sosial  Lanjut  Usia  Dalam Panti (Jakarta: Departemen Sosial RI, 1997), hlm. 5-23

## DAFTAR PUSTAKA
Soetodjo, Edi
1994 “Jangan Menjadikan Lanjut Usia Seperti Tong Sampah”, Suara Pembaharuan Jakarta. Tobing S. M. Lumban, 1995 Kecerdasan  Pada  Usia  Lanjut  dan  Manusia  Jakarta:  Balai Penerbit FKUI 1997 Petunujuk  Teknik  Pelaksanaan  Pelayanan  Kesejahteraan  Sosial Lanjut Usia Dalam Panti Jakarta: Departemen Sosial RI, 1989. “Masalah  Kualitas  Hidup  Manula”,    Suara  Pembaharuan Jakarta Wibisono, Sasanto 1991 “Pengaruh Perubahan Fisik Usia Lanjut Pada Aspek Kejiwaan”, dalam  Mardiono  Marsetio,  Arjatmo  Tjokronegoro,  ed., Kelanggengan  Usia  Lanjut  (Jakarta:  Fakultas  Kedokteran Universitas Indonesia, SJ, F. Hamma 1988 Krisis Tengah Umur Yogyakarta: Penerbit Kanisius, Kenny, Janus dan Kenny, Mory 1991 Dari Bayi Sampai Dewasa  Jakarta: BPK. Gunung Mulia, Saparinah Sadli, 1983 Di Atas 40 Tahun Jakarta: Sinar Harapan, Wright, H. Norman 1993 Konseling Krisis (Malang: Gandum Mas,

## Mappriare, Andi
1983 Psikologi Orang Dewasa Surabaya: Usaha Nasional, Herlambang, S. M. 1997 “Forum  Komunikasi  Lansia/ Pergeri” Dimasa Depan, “Buletin Gerontologi dan Geriatri XXXI XXXII”
Suenarjo,
1997 “Usia  Lanjut  Usia  Sehat  Sejahtera  dan  Bermamfaat,”  Buletin Gerontologi dan Geriatri, XXXI-XXXII
Suling, R. K. M. dan Pelenkahu, S. S.
1996 Pedoman Praktis bagi Manusia Usia Lanjut Jakarta: BPK
Gunung Mulia,
Ward, Charles G. 1984 Buku  Pegangan  Pelayanan  Jakarta:  Persekutuan  Pembaca
Alkitab,
Peter Salim,
1991 Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer    (Jakarta:  Modern Englih Press,), Derek Prince, 1994 Rasa Tertolak  Jakarta: YPI Imanuel,
Sue Burnham,
1994 Emosi Dalam Kehidupan  Jakarta: BPK Gunung Mulia, Collins, Gary R. 1989 Konseling Kristen Yang Efektif Malang: SAAT,
Margon, Richard L.
1998 Tetap Ceria Di Usia Senja  Jakarta: BPK. Gunung Mulia,

## Kopp, Ruth
1992 Ketika Kekasih Mendekati Ajal  Jakarta: BPK. Gunung Mulia, Brill, J. Wesley 1994 Dasar Yang Teguh Bandung: Kalam Hidup,
Petrus Octavianus,
1985 “Kasih Allah Sebagai Daya Penggerak Misi” dalam Misi Kasih Yang Mencari (Batu-Malang: Dept. Literatur,
Wagner, C. Peter
1997 Berdoa Dengan Penuh Kuasa Jakarta: Nafiri Gabriel,
Ralp. M. Ringgs,
1984 Gembala Sidang Yang Berhasil Malang: Penerbit Gandum Mas, Abineno, J. L. Ch.
1967 Penggembalaan  Jakarta: BPK Gunung Mulia,
Storm, M. Bons 1988 Apakah Penggembalaan itu? Jakarta:  BPK Gunung Mulia,
Tasdik, R.
1979 Penginjilan dan Penggembalaan  Yogyakarta: Duta Wacana.
Gibble, Kenneth L.
1989 “Mempersiapkan  Jemaat  Untuk  Suatu  Kunjungan  Pastoral,  ” Kepemimpinan,  XV
Jesias Palandi,
1991 “Cristian Conseling Cross Cullturally dan Penerapannya Dalam Pelayanan  Konseling  Terhadap  Orang  Toraja  Di  Surabaya  ”
Tesis  Malang: Institut Injil Indonesia.
Gary R. Collins,
1989 Konseling Kristen Yang Efektif Malang: SAAT.
Abineno, J. L. Ch.
1987 Buku Katekisasi Perjanjian Baru Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hauken, 1992 Ensiklopedi Gereja II Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka. Lea, Larry 1991 Panggilan Tertinggi Jakarta: YPI Imanuel. Vera Indrasuwita, 1996 “Lansia  Perlu  Rekreasi  Segarkan  Mental”  Suara  Pembaharuan Jakarta
Arma Abdoelah,
1981 Olah Raga Untuk Perguruan Tinggi  Yogyakarta: Sustra Hadaya Abineno, J. L. Ch. 1974 Melayani  Dan  Beribadah  Di  Dalam  Dunia  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, J. D. Douglas (Peny.),
1997 “Diakon” Ensiklopedi  Alkitab Masa Kini  I, ( Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF
1997  Petunjuk  Teknis  Pelaksanan  Pelayanan    Kesejahteraan  Sosial
Lanjut Usia Dalam Panti Jakarta: Departemen Sosial RI,
1999 Peranan  Pemerintah  Dalam  Pembinaan  Kesejahteraan  Sosial Lanjut Usia Jakarta: Departemen Sosial RI. 1998 Pelembagaan  Lanjut  Usia  Dalam  Kehidupan  Bangsa,  (Jakarta: Departemen Sosial RI