## LITERASI SEBAGAI PRAKTIK BUDAYA DI KALANGAN PELAJAR DAN MAHASISWA
1 Tasrif dan 2 Syaifullah
1,2 Dosen Program Studi Pendidikan Sosiologi, STKIP Bima. Jalan Piere Tendean Kel. Mande Tel. Fax (0374) 42801, Bima84191, Indonesia.
email: tasrifstkipbima@gmail.com

## Abstrak
Tulisan ini berutjuan untuk menjelaskan budaya literasi di kalangan pelajar dan mahasiswa di Bima. Tulisan  ini  menggunakan  studi  deskriptif  kualitatif.  Studi  kasus.  Hipotesa  tulisan  ini  adalah  literasi mahasiswa  sangat  rendah  dan  semua  pengetahuan  dimulai  dari  literasi  dasar.  Literasi  dasar  adalah keterampilan membaca dan menulis. Seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, literasi telah mengalami perluasan makna dan fungsi serta peran di dalam kehidupan masyarakat. hasil peneltian menunjukkan bahwa budaya literasi di kalangan mahasiswa masing sangat kurang. Bahkan mahasiswa belum  memaknai literasi sebabagi budaya. Praktik literasi dasar mahasiswa hanya terjadi dalam peristiwan dan ruang  yang terbatas. Kegiatan literasi hanya untuk memenuhi tugas dari dosen atau  pendidikan.  Perpustakaan  sebagai  jantung  literasi  tidak  dimanfaatkan  sebagai  tempat  untuk menumbuhkan budaya literasi. Problematika mahasiswa yang membaca buku sebagai praktik budaya. Para  mahasiswa  juga  minim  menciptakan  produk  literasi.  Literasi  sebagai  praktik  budaya  belum bertumbuh di kalangan mahasiswa. Hidupnya tradisi literasi adalah bukti mahasiswa yang literat.

## Kata Kunci : Literasi, Praktik Budaya, Pelajar dan Mahasiswa
This paper aims to explain the literacy culture among students and pupils in Bima. This paper uses a qualitative descriptive study. A case study. The hypothesis of this paper is that student literacy is very low and all knowledge starts from basic literacy. Basic literacy is reading and writing skills. Along with the development of science and technology, literacy has experienced an expansion of meaning and function as well as its role in people's lives. The results of the study  show  that  the  literacy  culture  among  students  is  very  lacking.  Even  students  have  not interpreted literacy because of culture. Students' basic literacy practices only occur in limited events  and  spaces.  Literacy  activities  are  only  to  fulfill  the  duties  of  lecturers  or  education. The library as the heart of literacy is not used as a place to foster a literacy culture. In fact, problematica of students read books as a cultural practice. The students are also minimal in creating literacy products. Literacy as a cultural practice has not yet grown among students. The life of the literacy tradition is proof of a literate student.
Keyword : Literacy, Culture Practice,

## PENDAHULUAN
Literasi merupakan jantung pengetahuan dan semua pengetahuan dimulai dari  literasi.  Sementara  itu,  pengetahuan merupakan alat kemajuan sebuah bangsa dan negara.  Apapun  jenis  pengetahuan  dimulai dari literasi yaitu kemampuan baca dan tulis. Begitu  juga  dengan  sumber  daya  manusia
dimulai dari fondasi literasi  yang kuat. Akar semua  taksonomi  adalah  literasi  yang menimbulkan  kemampuan  berpikir  kritis- kreatif.( Djoko Saryono, 2019: 21).
Peningkatan  budaya  dan    kualitas literasi  menjadi  perhatian  global.  Unisco (1946)  pernah  mencanangkan  program  yang diberi  nama literacy  fol  all .  Dengan  prinsip utama literacy  is  a  fundamental  right .
Literasi merupakan hak yang paling fundamental. Dan merupakan dasar
pendidikan sepanjang hayat. Literasi berfungsi memberdayakan individu, masyarakat,  dan  meningkatkan  kualitas hidup.  Karena  efek  gandanya  ( multiplier effect ),  literasi  berdampak  memberantas kemiskinan,  mengurangi  angka  kematian anak,  mengekang  pertumbuhan  penduduk, mencapai kesetaraan gender, dan memastikan  pembangunan  berkelanjutan, kedaimaian  dan  demokrasi  serta  kualitas hidup masyarakat.
Literasi  dan  numerasi  adalah  inti  dari pendidikan  dasar  (Unisco:  2018)  dan merupakan  fondasi  yang  sangat  diperlukan seumur  hidup  sedang  belajar.  Dunia  yang berubah  dengan  cepat  saat  ini,  semuanya membutuhkan  seperangkat  kompetensi  yang luas,  termasuk  literasi  dan  numerasi  untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial, ekonomi,  budaya  dan  sipil.  Untuk  mencapai literasi dan numerasi pada tingkat kemahiran yang memungkinkan untuk partisipasi seperti  itu,  mereka  perlu  dipraktekkan  dan digunakan dalam domain yang berbeda.
Forum  Ekonomi  Dunia  tahun  2015 telah  menetapkan  keterampilan  abad  ke-21 yang  perlu  dimiliki  masyarakat  dunia. Keterampilan tersebut meliputi literasi dasar, kompetensi,  dan  karakter.  Agar  mampu survive pada  di  abad  ke-21,  masyarakat harus  menguasai  enam  literasi,  yaitu  (1) literasi  baca  tulis,  (2)  literasi  numerasi,  (3) literasi  sains,  (4)  literasi  digital,  (5)  literasi finansial,  serta  (6)  literasi  budaya  dan kewargaan. Agar mampu bersaing,
masyarakat harus memiliki kompetensi yang meliputi berpikir kritis/memecahkan
masalah, kreativitas, komunikasi, dan kolaborasi. (OECD, 2018).
Budaya  literasi  yang  kuat  merupakan inti  dari  pembelajaran  sepanjang  hayat. Budaya literasi dan numerasi perlu dikembangkan  secara  terus  menerus  untuk mempertahankan dan mengembangkan kompetensi  pada  tingkat  yang  lebih  tinggi. Motivasi  mahasiswa  dan  pelajar  untuk  tetap terlibat  dalam  program  literasi  yang  dapat meningkatkan keterampilan membaca, menulis,  berhitung  dan  bahasa  sering dianggap  remeh  dan  tidak  dilihat  sebagai masalah utama. Mahasiswa atau pelajar yang berjuang  untuk  mencapai  keterampilan literasi  dan  numerasi  dihadapi  berbagai tantangan lain dalam hidup mereka. Mengadopsi  Indeks  pendidikan  literasi konsep  literasi  Miller  dan  McKenna  (2016). Ada empat faktor penting yang mempengaruhi  aktivitas  literasi,  yaitu  (1) Profesiency merupakan  syarat  awal  agar seseorang  dapat  mengakses  bahasa  literasi, (2) access merupakan sumber daya pendukung  agar  masyarakat  mendapatkan bahan  literasi.  Bahasa  literasi  seperti perpustakaan,  toko  buku,  dan  media  massa; (3) Alternatives merupakan beragama pilihan perangkat  teknologi  informasi  dan  hiburan untuk  mengakses  bahan-bahan  literasi,  (4) Culture adalah  kebiasaan  yang  terbentuk melalui habituasi literasi  yang konsisten dan kontuun.  Miller  dan  McKenna  (2016). Sementara  infrastruktur  literasi  dan  akses buku  merupakan  masalah  penting  dalam literasi. (Laksono & Retnaningdiyah, 2018).
Rendahnya  budaya  literasi  di  dalam pendidikan disebabkan oleh masyarakat yang kurang sadar akan manfaat literasi. Beberapa orang  bahkan  masih  belum  mengerti  makna
literasi. Literasi adalah kemampuan membaca  dan  menulis.  Keduanya  belum menjadi praktik budaya. Padahal, perkembangan  ilmu  dan  budaya  harus dimulai  dari  keduanya.  Beberapa  lembaga survei  telah  menunjukkan  data  tentang rendahnya  budaya  literasi  di  Indonesia. Programme for International Student Assessment (PISA)  menyebutkan  bahwa pada tahun 2012 budaya literasi di Indonesia menempati urutan ke-64 dari 65 negera yang disurvei. Pada penelitian yang sama ditunjukkan  bahwa  Indonesia  menempati urutan  ke-57  dari  65  negara  dalam  kategori minat baca. Sementara data Unesco menyebutkan  posisi  membaca  Indonesia 0.001%-artinya  dari  1.000  orang,  hanya  ada 1 orang yang memiliki minat baca.
Begitu  juga  pemahaman  membaca tingkat  sekolah  dasar  (kelas  IV)  diuji  oleh Asosiasi Internasional untuk Evaluasi
Prestasi  Pendidikan  (IEA- the  International Association for the Evaluation of Educational  Achievement)  dalam  Progress in  International  Reading  Literacy  Study (PIRLS)  yang  selalu  dilakukan  setiap  lima tahun  (sejak  tahun  2001).  Selain  itu,  PIRLS berkolaborasi dengan Trends in International Mathematics  and  Science  Studies  (TIMSS) menguji  kemampuan  matematika  dan  sains peserta didik. Sementara hasil uji kompetensi guru  secara  nasional,  rata-rata  hanya mencapai  53.02.  Angka  tersebut  masih belum  mencapai  angka  standar  komptensi minimal  yang  ditetapkan,  yakni  55.0,  (Yudi Latif, 2020:284).
Riset  dari  PIRLS,  AKSI,  dan  PISA terhadap  peserta  didik  Indonesia,  khususnya dalam  keterampilan  memahami  bacaan, masih tergolong rendah. Hal ini
menunjukkan  bahwa  proses  pendidikan belum secara maksimal dapat mengembangkan  kompetensi  dan  minat terhadap  pengetahuan.  Untuk  meningkatkan kemampuan membaca peserta didik, Gerakan  Literasi  Sekolah  (GLS)  telah digulirkan  sejak  tahun  2016.  Akan  tetapi, hingga sekarang belum banyak pengaruhnya terhadap  hasil  belajar.  Program  GLS memperkuat  gerakan  penumbuhan  budi pekerti  sebagaimana  dituangkan  dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan  Nomor  23  Tahun  2015  tentang Penumbuhan  Budi  Pekerti.  Salah  satu kegiatan  di  dalam  gerakan  tersebut  adalah kegiatan 15 menit membaca buku nonpelajaran sebelum waktu belajar dimulai. Kegiatan ini dilaksanakan untuk menumbuhkan budaya baca serta meningkatkan  keterampilan  membaca  agar pengetahuan  dapat  dikuasai  secara  lebih baik.  Materi  baca  berisi  nilai-nilai  budi pekerti,  berupa  kearifan  lokal,  nasional,  dan global  yang  disampaikan  sesuai  tahap perkembangan peserta didik.

## TINJAUAN PUSTAKA
Makna socio-cultural literasi
Di  era  revolusi  industri  4.0  dan  era literasi  project  4.0  istilah  literasi,  gerakan literasi, relawan literasi/pegiat literasi, komunitas  literasi  dan  budaya  literasi semakin populer. Terminologi muncul bersamaan  dengan  banyaknya  program  dan kegiatan  literasi  makin  merambah  pelbagai kalangan masyarakat dan sektor pemerintahan.  Lembaga  negara  seperti Kemdikbud  dan  Kementerian  Kominfo secara  intensif  dan  masif  mengembangkan dan  melaksanakan  gerakan  atau  kegiatan
literasi  terutama  literasi  digital.  Makin populer  dan  meluasnya  (istilah,  kegiatan, program,  dan  gerakan)  literasi  di  Indonesia paling tidak didorong oleh empat hal utama. Pertama ,  makin  tumbuhnya  kesadaran betapa fundemental, strategisnya literasi bagi kemajuan  dan  masa  depan  masyarakat  dan bangsa  Indonesia.  Secara  historis  dan sosiologis  menunjukkan  bahwa  masyarakat dan  bangsa  yang  maju  dan  unggul  selalu disokong oleh adanya literasi. Kedua , makin disadarinya bahwa kemajuan dan keunggulan individu, masyarakat, dan bangsa  juga  ditentukan  oleh  budaya  literasi. Ketiga ,  makin  kuatnya  kepedulian  dan keterlibatan  komunitas  dan  pemerintah dalam  usaha-usaha  menumbuhkan  budaya literasi  bahkan  dessiminasi  program,  dan budaya  literasi  di  tiga  pranata  pendidikan yaitu  pranata  sosial  masyarakat,  pranata keluarga, dan pranata pendidikan.
Secara  etimologi  literasi  berasal  dari bahasa  Latin  “ literatus ”  yang  bermakna orang  yang belajar. Literasi sangat berkaitan dengan  proses  membaca  dan  menulis  atau kemampuan seseorang dalam memahami dan mengelola sejumlah informasi saat melakukan  proses  membaca  dan  menulis. (Willinsky,  2005).  Dalam  perkembangannya definisi  literasi  terus  mengalami  proses evolusi  mengikuti  perkembangan  jaman. Saat  ini  literasi  sudah  mulai  digunakan dalam  cakupan  yang  lebih  luas  bahkan cakupan  literasi  sudah  melibatkan  cultural praxis yang berkaitan denga persoalan sosial, budaya  dan  politik.  Definisi  baru  ini menunjukan  suatu  paradigma  baru  dalam memaknai  literasi.  (Yuan  Sang,  2017). Sementara  dalam  konsep  literasi  kritis, diringkas  dalam  5  (lima)  kata  yaitu
memahami, menggunakan, melibatkan, menganalisis  dan  mentrasformasi  teks  baca.
Semua merujuk pada konsep literasi. Lesley Barlett (2011:1) mengungkapkan pendapat BanKi-Moon
(2009) pada hari literasi  Internasional dalam mengatakan bahwa :
“Literacy  is  not  just  about  reading and  writing’  it  is  about  respect, opportunity and development....literacy  give  people tools  with  which  to  improve  their livelihoods,  participate  in  cmmunity decision-making,  gain  access  to information about health care...above all,  it  enables  individuals  to  realize their  rights  as  citizens  and  human beings”.
Seiring  dengan  perkembambangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  definisi tentang  literasi  mengalami  perluasan  dan cakupan.  Pada  tahun  2005  Unesco  memberi definisi literasi sebagai ;
The  ability  to  identify,  understand, interpret,  creat,  communicate  and compute  using  printed  and  written materials  associated  with  varying context. Literacy involves a continuum  of  learning  in  enabling individuals  to  achieve  his  or  her goals,  develop  his  or  knowledge  and potential,  and  participate  fully  in community and wider society, (UNESCO, 2005: 44).
Merujuk  pendapat  tersebut  bahwa literasi  lebih  dari  sebatas  soal  kegiatan  baca dan tulis  semata, literasi  adalah kehormatan, kesempatan  dan  pengembangan.  Literasi adalah alat yang digunakan untuk meningkatkan kesejahteraan, dan berpartisipasi dalam pengampilan keputusan, dapat mengakses informasi, dan
meningkatlkan taraf kesehatan. Level tertinggi dari taksonomi literasi
memungkinkan  individu  untuk  menyadari hak-hak  mereka  sebagai  warga  negara  dan manusia yang beradab. Dari konsep ini lahir makna  lain  dari  literasi  yaitu literacy  is  a fundamental  right .  Literasi  merupakan  hak paling fundamental.
Dari  konsep  ini  juga  literasi  adalah kegiatan  budaya  artinya  literasi  berkorelasi erat dengan aktifitas budaya yang merupakan lambang kemajuan, pengetahuan, dan peradaban.  (Jay,  2003).  Pendidikan  literasi mengandung  beberapa  domain  penting  yaitu (a)  intelektualitas,  (b)  kreatifitas,  dan  (c) keterpelajaran, dan (d) kemajuan. Sementara dalam konteks atropologi dan budaya bahwa literasi  merupakan  indikator  yang  sering digunakan  dalam  proyek  literasi  penjajahan yang membedakan antara masyarakat beradab  dan  masyarakat  primitive,  (Steve  & Robert,  2006:381).  Beradab  berarti  literat. Lebih  lanjut  ia  menambahkan  bahwa primitive  sama  dengan  “ rural,  communnal, magic-religious,  nonrational,  and  natural yang bermakna illiterate.
Makna paling klasik literasi berkenaan dengan  baca  dan  tulis.  Namun  bersamaan dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  global  telah melahirkan  multiliterasi.  Literasi  digunakan untuk  menggambarkan  kompetensi  dalam berbagai  bidang.  Misalnya  literasi  sains, literasi numerasi. Literasi emosional (Knight &  Modi,  2014).  Literasi  keuangan  (Lusardi, 2015), Literasi digital (Koltay, 2011), literasi lingkungan (Abiolu & Akere, 2012). Bahkan menurut Jaka Warsihna (2016: 89) mayarakat  harus  memiliki  kemampuan
literasi kesehatan ( European Health Literacy Consortium ; 2012) dan moral.
Memperhatikan  makna  socio-cultural perkembangan  makna  literasi,  maka  literasi tidak  hanya  dipahami  sebagai  transformasi individu semata, tetapi juga sebagai transformasi  sosial  dan  budaya.  Rendahnya tingkat  literasi  sangat  berkorelasi  dengan kemiskinan,  baik  dalam  arti  ekonomis maupun  dalam  arti  yang  lebih  luas. Sebaliknya  literasi  memperkuat  kapasitas individu,  keluarga,  dan  masyarakat  untuk mengakses  kesehatan,  pendidikan,  serta ekonomi dan politik.

## Literasi sebagai Praktik Budaya
Kajian  literasi  sebagai  praktik  budaya mulai muncul abad 20. (Mastin Prinsloo and Lara Krause, 2020). Konsep ini bermula dari kajian tentang peran dan pentingnya membaca  dan  menulis  dalam  pembangunan sosial,  industrialisasi  dan  kebangkitan  sosial budaya di dunia Barat. Teori modal manusia yang  menghubungkan  pendidikan  dengan pertumbuhan  ekonomi  merupakan  awal kajianya. (Schultz 1961; Becker 1964). Salah satu  pertanyaan  teorits  yang  berkaitan dengan literasi dan bahasa adalah apakah ada kesenjangan literasi yang ada di negara maju dan  terbelakang.  Kajian  literasi  mulai menjadi  diskursus  penting  bagi  ilmuwan sosial. Orientasi sosial budaya terhadap studi literasi,  juga  dikenal  sebagai  Literasi  Baru Studi  (Gee,  1996)  yang  bertumbuh  sebagai reaksi  kritis  terhadap  hal-hal  yang  sangat umum  dan  teleologis  tentang  literasi  dan pembangunan.
Literacy is a cultural act adalah sebuah konsep bahwa literasi menjadi suatu kegiatan yang melekat dengan kebiasaan dan budaya. (Stephen  Bucer,  2005).  Selain  sebagai
praktik  budaya,  literacy  is  right,  indeed  as essential part of the right of every indivual to eduacation ,  (EFA;  2006:31).  Literasi  adalah hak.  Yaitu  hak  yang  sangat  penting  bagi setiap  individu  atas  pendidikan.  Hak  yang melekat  pada  setiap  individu  dan  menjadi bagian  dari  budaya.  Literasi  adalah  sarana untuk  mendapatkan  hak-hak  sosial  lainnya. Untuk  itu  literasi  sangat  penting  untuk perkembangan  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan pendidikan  manusia  dalam  kemampuannya mengubah  dunia  (Unisco,  2019).  Liteasi menjadi  bagian  dari  praktik  sosial  dan budaya Street menyebutnya sebagai ideological model of literacy .
Literasi  sebagai  praktik  sosial  budaya digagas  oleh  Brian  V.  Street  melihat  literasi dalam  konteks  yang  lebih  luas-yakni  literasi sebagai  praktik  sosial  dan  melibatkan perspektif  lintas  budaya  (Street,  1995). Perspektif  ini  menolak  pandangan  dominan mengenai  literasi  sebagai  sesuatu  yang „netral‟  dan  berkaitan  dengan  keterampilan teknis semata. Melalui perspektif ini, literasi dimaknai sebagai suatu praktik ideologi yang berimplikasi  pada  relasi  kekuasaaan  dan menekankan pada makna dan praktik budaya lokal yang khas dan unik. Dengan demikian, aktivitas  membaca  dan  menulis  tidak memiliki  makna  yang  universal,  namun berkaitan  dengan  konteks  sosial  budaya dimana proses pembelajaran itu berlangsung. Literasi sosial dengan perspektif ini berfokus pada dua hal.
Pertama , makna „budaya‟ menekankan sifat  atau  karakteristik  dari  literasi. Kedua , pada  karakter  jamak  dari  praktik  literasi. Konsep  „praktik  literasi‟  secara  bersamaan merujuk  pada  perilaku  dan  pemaknaan  atas aktivitas  membaca  dan  menulis  dalam
konteks  sosial-budaya  dimana  aktivitas  ber- literasi itu ada. Dalam upaya mengembangkan  kajian  literasi  sebagai praktik  sosial  dan  budaya,  Street  (2009) mengembangkan suatu program yang menghubungkan  teori  dan  praktik  dalam pelatihan  dan  pembelajaran  literasi  untuk orang dewasa. Program ini mengintegrasikan teori  praktek  sosial  budaya  literasi  dan numerasi dengan pekerjaan praktis. Pemahaman yang berkembang bahwa literasi dan numerasi sebagai praktek sosial budaya. Jika  „ Studi  Literasi  Baru ‟  menganggap bahwa  literasi  dan  numerasi  berasaskan manfaat  dan  pemaknaan  atas  konteks  sosial budaya yang berbeda, maka sudah seharusnya  diikuti  oleh  desain  perencanaan yang  dirancang  dan  kebijakan  pendidikan yang  dirumuskan  para  pembuat  keputusan, meskipun baru beberapa saja yang melaksanakannya.  Hal  ini  berbeda  ketika literasi dan numerasi digagas dan dilaksanakan  secara  mandiri  oleh  peserta didik. Studi terbaru dalam pendidikan formal telah menekankan pentingnya sekolah memahami  pembelajaran  berbasis  sosial budaya.

## Literasi dan Budaya dalam Pendidikan
Budaya, pendidikan, dan literasi merupakan  trias  komponen  yang  disebutkan dalam  magmun  opus  Paulo  Freire  dalam pendidikan  kritis  (Freire,  2001).  Literasi tidak  bisa  dilepaskan  dari  pendidikan  dan budaya,  begitupun  pendidikan  merupakan alat untuk menyebarluaskan dan menanamkan budaya. Literasi yang bergandengan  dengan  budaya  merupakan model  ideologi  (bukan  otonomi)  dalam kajian  literasi.  Model  ideologis  literasi
dengan  demikian  melihat  'literasi'  sebagai istilah  singkat  untuk  praktik  yang  berakar pada konteks sosial, budaya, dan politik.
Dalam bahasa budaya sering digunakan  dengan  padanan  kata culture dalam  bahasa  Inggris. Culture melahirkan definisi  yang  beragam  sesuai  dengan  sudut pandang,  paradigma,  disiplin  ilmu.  Secara etimologi,  culture  berasal  dari  bahasa  Latin cultura (menanam/budidaya).  Awal  mula makna  ini  banyak  digunakan  dalam  ilmu alam  seperti  Botani  dan  pertanian.  Williams (1983)  dalam  Jhon  Baldin  dkk  (2006:5) mengatakan bahwa cultur proses pengolahan alam  yang  dalam  bahasa  Indonesia  dikenal dengan istilah “budidaya” ( a cultivated piece of  land ).  Dalam  bidang  agama,  budaya bermakna proses penanam system of religius worship . Sedangkan kata budaya (kebudayaan)  ada  yang  berpendapat  berasal dari  bahasa  Sansekerta  “budayyah”  yang berarti  alat  batin  yang  merupakan  paduan antara  akal  dan  perasaan  untuk  menimbang baik dan buruk.
Ki  Hadjar  Dewantara  mendefinisikan kebudayaan sebagai buah budi manusia yang merupakan:
Hasil perjuangan manusia terhadap  dua  pengaruh  kuat  yakni zaman  dan  alam  yang  merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi  berbagai  rintangan  dan kesulitan  di  dalam  hidup  dan penghidupannya  guna  mencapai keselamatan  dan  kebahagiaan  yang pada  akhirnya  bersifat  tertib  dan damai, (Dewantara, 1977:319).
Dewantara (1977) mengatakan bahwa  budi  sendiri  dimaknai  sebagai  tenaga
batin  yang  memadukan  daya cipta (pikiran) yang menghasilkan pengetahuan, pendidikan, dan filsafat. Sementara daya rasa menghasilkan  keindahan,  keluhuran  batin, seni, ada istiadat, adaptasi sosial, nasionalisme,  keadilan  dan  keagamaan. Sementara daya karsa (kemauan) melahirkan perbuatan  dan  buatan  manusia  seperti industri, pertanian, bangunan-bangunan (arsitektur) lainnya. Dalam persenyawaannya dapat  melahirkan  penciptaan  dan  perbuatan yang baik, benar, dan indah.
Budaya  dan  literasi  merupakan  suatu faktor  yang kompleks dan luas, kedua aspek tersebut  memiliki  hubungan  sebab  akibat yang  kompleks  dan  luas.  Begitu  hal  dengan manusia  dan  kebudayaan  merupakan  dua aspek yang tidak bisa dipisahkan antara satu dengan yang lain. Kebudayaan yang merupakan  hasil  dari  karya  cipta  manusia. Sementara literasi merupakan wujud kebudayaan  sebagai  bagian  dari  kajian pendidikan. Manusia dan kebudayaan secara bersama-sama  menyusun  pranata  kehidupan manusia,  (Nurdien,  2018  :1).  Manusia melahirkan, menciptakan, dan
mengembangkan kebudayaan. Literasi merupakan bagian dari karya cipta kebudayaan  manusia.  Masyarakat  maju menjadikan literasi  sebagai  tolak ukur untuk bersaing dalam kemajuan.
Sementara budaya pendidikan merupakan seperangkat nilai, norma, kebiasaan,  tingkah  laku  yang  terwarisi sebagai  akibat  dari  interaksi  manusia  yang intensif dalam kurun waktu yang lama dalam aspek  pendidikan  (Peursen,  1976:  53). Budaya  memiliki  peran  penting  untuk membentuk dan mengembangkan literasi dan karakter  edukatif  peserta  didik  dan  seluruh
komponen  pendidikan,  serta  memerapkan nilai-nilai  budaya  dalam  kehidupan  dirinya, sebagai anggota masyarakat dan warganegara. Dari rumusan ini maka literasi dan  kebudayaan  adalah  dua  unsur  penting bagi manusia.
Literasi  lebih  dari  sekadar  membaca dan menulis, namun mencakup keterampilan berpikir menggunakan sumber-sumber pengetahuan dan kebudayaan manusia dalam berbagai  bentuk  seperti  media  cetak,  visual, digital, dan auditori. Literasi juga merupakan kekuatan  budaya.  Literasi  bahkan  menjadi alat yang sangat penting untuk mendokumentasikan  dan  memelihara  nilai- nilai  budaya.  Berliterasi  harus  menjadi bagian dari praktik sosial dan budaya bahkan ideologis. Menggunakan 'ideologis‟ mengisyaratkan  dengan  tepat  bahwa  selalu ada  konteks  tentang  makna  dan  penggunaan dari praktik literasi. (Street, 1993, 25).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif.  Menurut  (Creswell, 1998,  Miles  &  Huberman,  2005)  bahwa penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan metode  penelitian  yang  memanfaatkan  data kualitatif  dan  dijabarkan  sejara  deskriptif. Penelitian  ini  mengkaji  tentang  praktik pendidikan  literasi  sebagai  aspek  budaya  di kalangan  mahasiswa  dan  pelaja.  Penelitian dilakukan di wilayah pendidikan Bima. Jenis penelitian  deskriptif  kualitatif  digunakan untuk menganalisis kejadian, fenomena, atau keadaan  secara  sosial.  Data  yang  di  analisis dalam penelitian ini tentang praktik pendidikan  literasi  di  kalangan  mahasiswa. Teknik penentuan sample penelititian menggunakan
purposive sampling.Pengumpulan  data  menggunakan alat wawancara, observasi, dan dokumentasi. Peneliti  juga  menggunakan  FGD  untuk
menguatkan  dan  menganalisis  data  yang sudah  ada.  FGD  atau  Focus  Group Discussion merupakan teknik diskusi terfokus yang digunakan untuk mengumpulkan  data  dan  informasi  dari responden  yang  terlibat,  (Krueger &  Casey, 2000).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Literasi  Calistung  merupakan  literasi paling  dasar  dalam  taksonomi  literasi. Namun  literasi  calistungi  saja  tidak  cukup kuat  untuk  berkiprah  sebagai  peserta  didik atau  mahasiswa  yang  literat  di  masa mendatang. Sebab sejak revolusi industri 4.0, hegemoni literasi  telah menjalar ke berbagai dimensi  pengetahuan  dan  lembaga.  Secara sosio-cultural dan politik, literasi sebagai alat hegemonik  yang  memfasilitasi  "reproduksi struktur" hubungan kekuasaan dalam formasi sosial  di  mana  sistem  pendidikan  yang dominan cenderung mengamankan monopoli kekerasan simbolik yang sah. (Bourdieu and Passeron, 1990).
Untuk  itu  pemerintah  telah  berusaha untuk  membangun  budaya  literasi  sebagai kekuatan bangsa dan negara dengan mencanangkan  gerakan  literasi  sekolah (GLS),  gerakan  literasi  masyarakat  (GLM) dan  gerakan literasi  keluarga  (GLK). Semua jenis gerakan literasi ini merupakan implementasi  dari  Permendikbud  Nomor  21 Tahun  2015  tentang  Penumbuhan  Budi  dan budaya  literasi  peserta  didik.  Di  tingkah daerah pemerintah telah menerbitkan gerakan  literasi  Perbub  Kabupaten  Bima  No 11  tahun  2019  tentang  gerakan  literasi daerah.
Di  samping  itu,  pemerintah  telah memperkuat  semua  gerakan  literasi  menjadi praktik budaya yang utuh melalui
implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar (IKM)  menetapkan  literasi  dan  numerasi sebagai  indikator  capaian  pembelajaran (CP),  guru  harus  merumuskan  TP  dan  ATP pembelajaran  di  mana  literasi  menjadi indikator  kompetensi.  Namun  tantangan program  GLS  masih  cukup  besar  mulai  dari sekolah  dasar  hingga  perguruan  tinggi terutama  di  daerah. Pertama, kondisi  sarana dan  prasarana  untuk  mendukung  program GLS,  yakni  perpustakaan  dan  tenaga pengelola  perpustakaan  sekolah  masih  jauh dari  memadai. Kedua, sekolah-sekolah  yang telah melaksanakan program Gerakan literasi tidak akan berkelanjut apabila tidak didukung dengan adanya sarana dan prasarana,  serta  SDM  yang  memadai  guna mendukung program Gerakan literasi. Ketiga . Kondisi literasi keluarga yang lemah bahkan tidak ada.
Literasi  tidak  terpisahkan  dari  dunia pendidikan.  Literasi  menjadi  sarana  peserta didik  dalam  mengenal,  memahami,  dan menerapkan  ilmu  yang  didapatkannya  di bangku  pendidikan  formal.  Literasi  juga terkait dengan kehidupan peserta didik, baik di  rumah  maupun  di  lingkungan  sekitarnya. Kebutuhan literasi di era global ini menuntut pemerintah untuk menyediakan dan memfasilitasi sistem dan pelayanan pendidikan  sesuai  peraturan  yang  ada. Misalnya  pemerintah  mengusahakan  dan menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan  serta  akhlak  mulia  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  yang diatur  dengan  undang-undang.  Ayat  ini menegaskan  bahwa  program  literasi  juga mencakup  upaya  mengembangkan  potensi kemanusiaan  yang  mencakup  kecerdasan
intelektual,  emosi,  bahasa,  estetika,  sosial, spiritual,  dengan  daya  adaptasi  terhadap perkembangan arus teknologi dan informasi. Upaya  ini  sejalan  dengan  falsafah  yang dinyatakan oleh Ki Hadjar Dewantara bahwa pendidikan harus melibatkan semua komponen  masyarakat  (keluarga,  pendidik profesional,  pemerintah)  dalam  membina, menginspirasi/memberi  contoh,  memberi semangat,  dan  mendorong  perkembangan anak.
Ada  beberapa  aspek  yang  berkaitan dengan  kegiatan  berliterasi  yang  menjadi indikator  dalam  kajian  ini.  a).  Literasi membaca, b). Literasi menulis. C). Intensitas kunjungan  perpustakaan  sebagai  bagian penting  dari  kegiatan  literasi.  Dari  semua kegiatan  literasi  apakah  literasi  menjadi bagian  dari  budaya  atau  kegiatan  otonom yang netral dari nilai – nilai sosial budaya.
Membaca  merupakan  kegiatan  kunci dalam  literasi.  Literasi  juga  merupakan fondasi kegiatan akademis  yang kuat. Meski kelihatan sederhana, membaca masih menjadi  masalah  dunia  pendidikan.  Apalagi membaca  yang  melibatkan  kemampuan membaca krits dan nalar baca. Keterampilan membaca kritis terbagi  dalam enam  jenjang, meliputi:  (1)  keterampilan  menginterpretasi, (2) keterampilan menganalisis, (3) keterampilan
menginferensi,
(4)
keterampilan mengevaluasi, (5) keterampilan mengeksplanasi, dan (6) keterampilan meregulasi  diri.  Keterampilan-keterampilan membaca  kritis  tersebut  dikembangkan  dari proses berpikir kritis. (Sultan, 2918).
Sementara menulis merupakan kegiatan  primer  dalam  literasi.  Karakteristik mahasiswa  yang  literat  dicirikan  dengan kegiatan  menulis  berbagai  ide  dan  gagasan
dalam  berbagai  tulisan  teks.  Secara  umum tingkat literasi menulis pelajar dan mahasiswa  masih  sangat  rendah  baik menulis  sebagai  aktivitas  kognitif  maupun menulis  sebagai  aktivitas  budaya.  Aktivitas yang  lahir  dan  tumbuh  menjadi  satu kebiasaan  akademis  mahasiswa.  Kegiatan menulis hanya terlihat  saat  ada kebiatan dan tugas  dari  dosen  atau  guru.  Membuat makalah atau paper yang menjadi kewajiban kuliah. Data ini juga dibuktikan tidak adanya produk-produk literasi  menulis seperti buku, journal,  atau  artikel  lainya  sebagai  bagian dari  komponen  literasi.  Literasi  menulis memang kompleks. Ia melibatkan komponen lain  agar  menjadi  bagian  dari  sosiocultural event. Pelajar dan mahasiswa baru mencapai literasi menulis teks secara harfiah.
Selain membaca dan menulis, intensitas mengunjungi perpusakaan merupakan  indikator  capaian  literasi  peserta didik  atau  mahasiswa.  Kendati  perpustkaan perlahan  mulai  bergeser  ke  arah  era digital library ,  namun  intensitas  kegiatan  literasi mahaiswa atau pelajar di perpustakaan masih sangat rendah. Hal ini juga dipersulit dengan mnimnya bahan-bahan bacanaan yang disukai  pelajar  dan  mahasiswa.  Sehingga tumbuh menjadi suatu motivasi dan berliterasi. Setiap sekolah memiliki perpustakaan  mini,  begitu  juga  dengan kampus memiliki perpustkaan sebagai sacana  baca  mahasiswa.  Berdasarkan  data diperoleh bahwa intensitas kunjungan mahasiswa dan pelajar terhadap perpustakaan  sangat  rendah.  Capaian  ini bahkan  tidak  akan  menjadikan  pelajr  dan mahasiswa menjadi individu yang literat.
Ciri peserta didik dan mahasiswa yang intektual adalah kemajuan di  bidang literasi. Jika  diperhatikan  secara  emempiris  bahwa masyarakat  yang  literat  berbanding  lurus dengan  perkembangan,  bahkan  kemajuan  di berbagai lapangan kebudayaan dan peradaban.  Kenyataan  menunjukkan  bahwa sekarang berbagai kebudayaan dan peradaban  yang  bertumpu  pada  literasi primer  (bacatulis)  tampak  sulit  berkembang, tidak  sanggup  atau  kikuk  memberikan respons setimpal terhadap pelbagai perubahan  yang  terjadi,  malah  terkesan mengalami ketertinggalan kebudayaan [dalam  pengertian  W.  F.  Ogburn]  dibanding dengan  kebudayaan  dan  peradaban  yang bertumpu pada literasi sebagai kebudayaan.
Berbagai fakta dan telah memperlihatkan  bahwa  literasi  yang  tidak mengalami  proses  kemajuan  tidak  akan memiliki masa depan  yang baik.  Mahasiswa atau peserta didik harus memiliki literasi dan tradisi  baca-tulis  yang  kuat.  Hingga  kini literasi  dan  tradisi  baca-tulis,  sifatnya terbatas karena hanya dikuasai oleh kalangan amat  terbatas  dan  tidak  terwariskan  dengan baik.  Hal  tersebut  bermakna bahwa semakin mantap  dan  kuat  literasi  pelajar  atau mahasiswa  semakin  berkembang  suatu kebudayaan  dan  peradaban.  Sebaliknya, semakin  dominan  dan  kuat  kelisanan  primer suatu  kebudayaan  dan  peradaban,  semakin sulit berkembang kebudayaan dan peradaban tersebut  (Lombard,  1996;  Sweeny,  1987; Teeuw, 1994). Berbagai penelitian menunjukkan  bahwa  masyarakat  dan  atau bangsa-bangsa  yang  tidak  memiliki  tradisi literasi  yang  kokoh  juga  tidak  memiliki tradisi  intelektual  atau  pemikiran  yang  kuat dan  sehat  sehingga  berada  dalam  keadaan
rentan,  malah  mudah  runtuh.  Sebaliknya, peserta  didik,  masyarakat  dan  atau  bangsa- bangsa  yang  unggul  di  berbagai  lapangan kebudayaan  selalu  memiliki  tradisi  literasi [sekaligus  tradisi  pemikiran]  yang  sangat kokoh. Pada masa lalu, manusia, masyarakat, dan/  atau  bangsa  Mesir  Kuno,  Macedonia Kuno,  Mesopotamia,  Persia  Kuno,  Cina Kuno, India Kuno dan Yunani Kuno menjadi unggul  dan  masyhur  di  berbagai  lapangan kebudayaan  \  berkat  kondisi  literasi  yang demikian  mantap  dan  kuat  (Bauer,  2010; Cook,  2008;  Dodson,  2001;  Fischer,  1999; 2001; 2003; Finkelberg dan Stroumsa, 2003; Hurford,  2008;  Kilgur  Llyoid,  2010;  Yunis, 2003;  Thomas,  1999;  Worthington,  2010). Fungsi  literasi  adalah  produksi  dari  budaya dan habitus.
Oleh demikian, keterampilan membaca dan  menulis  merupakan  komponen  dalam pengembangan  kemampuan  berpikir  setiap individu.  Melalui  aktivitas  membaca  dan menulis  mahasiwa  atau  peserta  didik  dapat memperoleh  pengetahuan  yang  digunakan untuk meningkatkan kapasitas dirinya. Proses membaca dan menulis pada dasarnya merupakan  aktivitas  berpikir  (Burns,  Roe, dan  Ross,  1996).  Membaca  dan  menulis melibatkan aktivitas memahami, menginterpretasi,  dan  menilai  informasi  apa yang  dibaca  dan  ditulis  serta  memberikan respons  terhadap  beragam  fenomena  sosial budaya.  Beragam  aktivitas  membaca  dan menulis  melibatkan  proses  berpikir.  Dari studi  yang  dilakukan  terhadap  mahasiswa ditemukan  bahwa  aktivasi  literasi  sangat lemah di kalangan mahasiswa. Baik membaca  sebagai  unsur  dasar  literasi maupun  literasi  sebagai  aktiviasi  budaya. Membaca  dan  menulis  memungkinkannya
untuk  menguasai  berbagai  kecakapan  hidup, baik  yang  bersifat  akademik  maupun vokasional.  Sementara  kecakapan  hidup yang demikian akan membawa peserta didik tersebut ke dalam situasi ideal karena mereka dapat beradaptasi dengan lingkungan tempatnya  berada  serta  dapat  memenuhi kebutuhan dan tuntutan hidup sesuai dengan perkembangan  jaman.  (Tampubolon,  1993). Salah  satu  efek  yang  timbulkan  dari  literasi adalah  Matthew  Effects dalam  literasi  yaitu suatu kondisi di mana pelajar atau mahasiswa  sulit  berkembang  di  masa mendatang  sebagai  akibat  dari  masalah literasi  di  kelas  awal.  Para  pelajar  atau mahasiswa  akan  sulit  bersaing  bahkan menjadi  masalah  dalam  kehidupan  sosial budaya mereka. (Stanovich, 1986).

## KESIMPULAN
Problematika  literasi  dasar  menjadi masalah serius pendidikan. Sementara budaya literasi kalangan pelajar dan mahasiswa  menjadi  masalah  pendidikan. Untuk  itu  pemerintah  telah  menetapkan program-program untuk meningkatkan budaya  literasi  di  kalangan  pelajar  dan mahasiswa.  Aktivasi  budaya  baca  tulis mahasiswa  masih  sangat  rendah.  Hasl tersebut disebabkan oleh beberapa hal seperti (1) access merupakan sumber daya pendukung  agar  masyarakat  mendapatkan bahan  literasi.  Bahasa  literasi  seperti perpustakaan,  toko  buku,  dan  media  massa; (2) Alternatives merupakan beragama pilihan perangkat  teknologi  informasi  dan  hiburan untuk  mengakses  bahan-bahan  literasi,  (3) Culture adalah  kebiasaan  yang  terbentuk melalui habituasi literasi  yang konsisten dan kontuun. Infrastruktur literasi dan akses buku
merupakan  masalah  penting  dalam  literasi. Aktivasi literasi mahaiswa masih merupakan kegiatan  tekstual  sebagai oral  culture dan merupakan kegiatan berdiri sendiri ( cognitive  dimension )  belum  menjadi  satu praktik budaya. Membuat makalah membaca buku  secara  terbatas  merupakan  aktivasi literasi  yang  sangat  terbatas.  Rekomendasi tulisan  ini  adalah  masyarakat  akademik (mahasiswa) harus mampu mengubah bahasa dari “ucapan” menjadi “teks”.

## DAFTAR PUSTAKA
Abiolu, A., & Okere, O (2012). Environmental  literacy  and  the emerging  roles  of  information professional in developing economics.  IFLA  Journal,  38  (1), 53-59. Retrieved from: http://journals . Sagepub.com/doi/full/10.1177/034
0035211435070
Bauer, Susan Wise. Terjemahan A. Prasetya A.  2010.  Sejarah  Dunia  Kuno: Dari  Cerita-cerita  Tertua  sampai Jatuhnya  Roma.  Jakarta:  Elex Media Komputindo.
Becker,  G.  (1964).  Human  capital.  New
York: Columbia University Press. Burns,  P.C.,  D.  Betty,  &  E.P.  Ross.  1996. Teaching  Reading  in  Today‟s Elementary School. Chicago: Rand Mc. Nally College Publishing.
Cook,  James  Wyatt.  2008.  Encyclopedia  of Ancient  Literature.  New  York:
Fact on File, Inc.
Djoko  Saryono.  2019.  Literasi:  Episentrum
Kemajuan Kebudayaan dan Peradaban. Penerbit Pelangi Sastra
Dodson,  Aidan.  2001.  The  Hieroglyphs  of Ancient  Agypt.  Auckland:  New Hollad Publisher Ltd.
Finkelberg,  Margalit  dan  Stroumsa,  Guy  D. 2003.  Homer,  Bible  and  Beyond:
Literary  and  Religious  Canons  in the Ancient World. Leiden: Brill.
Fischer,  Steven  Roger.  1999.  A  History  of Language. London: Reaktion Books Ltd. Heath,  Shirley  Brice  dan  Brian  V.  Street. 2008. On Ethnography:
Approaches  to  Language  and Literacy  Research.  New  York: Teachers  College  Press  bekerja sama  dengan  National  Conference on  Research  in  Language  and Literacy (NCRLL).
Hurford,  James  R.  2007.  The  Origins  of
Meaning: Language in the Light of Evolution. Oxford: Oxford University Press.
Jaka  Warsihan.  2016.  Meningkatkan  literasi membaca  dan  menulis  dengan teknologi informasi dan komunikasi (TIK). Kwangsan, Vol.4.No.2. Edisi Desember 2016
Jay L. Lemke. 2014. Beyond Literacy: Semiotics and the Civilization of Hypercomplexity. CUNY Graduate Center, New York, USA
Jhon  Wilinsky.  1990.  The  New  Literacy Redefining  Reading  and  Writing inthe  Schools.  Routledge  An imprint  of  Routledge,  Chapman
and  Hall,  Inc.  29  West  35  Street New York, NY 10001
Kern,  R.  2000.  Literacy  and  Language Teaching. Oxford: Oxford University Press.
Kilgour,  Frederick  G.  1998.  The  Evolution of  the  Book.  Oxford:  Oxford University Press Knight,  C.,  &  Modi,  P  (2014).  The  Use emotional  literacy  in  work  with sexual offenders. Probation Journal, 61 (2), 132-147.
Retrieved  from: http://journals .
Sagepub.com/doi/full/10.1177/026
4550514523817
Laksono,  K.  dan  P.  Retnaningdyah.  2018. “Literacy Infrastructure, Access to Books,  and  the  Implementation  of the  School  Literacy  Movement  in Primary  Schools  in  Indonesia”.
IOP Conf. Series: Materials Science  and  Engineering  296
(2018) 012045.
Lusardi,  A.  (2015).  Financial  literacy:  Do People  know  the  ABCs  of financial  ?  Public  Understanding of  science,  24  (3),  260-271. Retrieved  from:  http:  //journal. Sagepub.com/doi/pdf/10.1177/096 3662514564516
Miller,  John  W.  dan  Micahel  M.  McKenna.
2016. World Literacy: How
Countries  Rank  and  Why  It Matters. New York: Routledge OECD.  2008.  Handbook  on  Constructing Composite Indicators: Methodology  and  User  Guide. Organisation for Economic Cooperation  and  Development (OECD). Schultz,  T.W.  (1961).  Investment  in  human capital. American Economic Review, 51, 1-17 Stanovich,  K.  E.  (1986).  Matthew  effects  in reading:  Some  consequences  of individual differences in the acquisition  of  literacy.  Reading Research Quarterly, 21, 360-406.
Stephen Bucer. 2005. Dimension of literacy. A  Conceptual  Base  for  Teaching Reading  and  Writing  in  School Settings. Lawrence Erlbaum Associates, Publishers 2005 Mahwah, New Jersey
Sultan. 2018. MEMBACA KRITIS.
Mengungkap Ideologi Teks dengan Pendekatan Literasi Kritis. Baskara media
Tampubolan.  1993  Mengembangkan  Minat dan  Kebiasaan  Membaca  pada Anak, Bandung:Angkasa.
Yuan  Sang.  2017.  Expanded  Territories  of
“Literacy”:  New  Literacies  and
Multiliteracies. Journal of Education  and  Practice.  ISSN
2222-1735  (Paper)  ISSN  2222-
288X (Online) Vol.8, No.8, 2017.