## ANALISIS PEMIKIRAN SYEKH NAWAWI  DALAM BIDANG PENDIDIKAN
Bahyati 1 , M.A. Tihami 2 ,  Umi Kultsum 3 ,  Dayan Fithoroini 4
1 Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al-Khairiyah, 23 UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten,
4 Universitas Al-Khairiyah
1 Bahyati14@gmail.com , 2 tihami@gmail.com , 3 umi.kultsum@uinbanten.ac.id , 4 gus.dayy@gmail.com
Abstrak: Syeikh Al-Bantani merupakan pemimpin Masyarakat Islam di timur Tengah dan Asia Tenggara terutama di Indonesia. Selain sebagai pemimpin Masyarakat  Islam Syeikh Nawawi dikenal juga sebagai cendikiawan yang handal dibidangnya terutama di bidang Pendidikan. Maka penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana pemikiran Syekh Nawawi dalam bidang  Pendidikan.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  study  literatur  yaitu  metode dengan menelaah literatur Pustaka dari berbagai sumber untuk saling memperkuat deskripsi yang dipaparkan. Analisis data menggunakan cara deskriptifi literatur yang dilakukan secara obyektif sehingga hasil penelitian ini layak menjadi rujukan atau referensi bagi penelitian selanjutnya  dan  untuk  memperkaya  khasanah  penelitian  pendidikan  Agama  Islam.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa  Pemikiran pendidikan Syekh  Nawawi mempunyai ciri  khas tersendiri yaitu  ta’lim, tarbiyah  dan ta’dib. Pendidikan bukan  hanya  pendidikan  jasmani (praktis/amal),  tetapi  juga  pendidikan  intelektual,  mental/spiritual  seumur  hidup  atau pendidikan jangka panjang, khususnya mulai dari buayan (mahdi) sampai mati (lahdi).
Kata Kunci: syekh nawawi, pendidikan, islam
Abstract: Sheikh Al-Bantani is the leader of the Islamic Community in the Middle East and Southeast Asia, especially in Indonesia. Apart from being the leader of the Islamic Community, Sheikh Nawawi  is  also  known  as an  expert  scholar  in  his field,  especially  in  the  field  of education. So this research was conducted to find out how Sheikh Nawawi thought in the field of education. The  research method used  is literature  study, namely a  method of  reviewing library literature from various sources to mutually strengthen the descriptions presented. Data analysis uses literature descriptive methods which are carried out objectively so that the results of this research are worthy of being a reference for further research and to enrich the repertoire of Islamic religious education research. The results of the research show that Sheikh Nawawi's educational thought has its own characteristics, namely ta'lim, tarbiyah and ta'dib. Education is  not  only  physical  education  (practical/charity),  but  also  intellectual,  mental/spiritual education for life or long-term education, especially from mahdi to death (lahdi).
Keyword: syekh Nawawi, education, islam

## PENDAHULUAN
Tanda  manusia  yang  berpendidikan  dan  berbudaya  adalah  yang  mempunyai  Akhlak. Yang  membedakan  manusia  dan  Binatang  adalah  hati  dan  akal  selain  nafsu.  Untuk
mempertimbangkan  antara  benar  dan  salah  yang  baik  dan  buruk  memerlukan  peranan akal.sedangkan  untuk  mmemutuskannya  adalah  hati.  Bisa  saja  manusia  lebih  mengedepankan nafsunya  ketimbang  akal  dan  hatinya  sehingga  manusia  tetap  melakukan  perbuatan  buruk padahal dia tahu akan perbuatan buruknya  tersebut. 1
Kunci untuk mendapatkan hidup bahagia adalah memiliki akhlak dan budi pekerti yang luhur.  Jiwa  resah  di  timbulkan  karena  tidak  adanya  keserasian  dan  keharmonisan  dalam pergaulan  bersosial  dan  bermasyarakat.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  media  sosial menjadi salah satu hal yang mempengaruhi prilaku moral remaja. Misalnya, youtube, facebook, Instagram,whatsapp  dan lain-lain menjadi lebih unggul  dari pada Pendidikan di sekolah. 2
Faktanya  hal  tersebut,  lebih  banyak  menimbulkan  dampak  negatif  dari  pada  dampak positif pada prilaku remaja. Maka dari itu para pemerhati anak sangat memperhatikan dampak negatif tersebut melalui program pemerintah  dalam mengatur internet. Misalnya,  pemblokiran situs  berbahaya  yang  dilakukan  oleh  menkominfo. Akan  tetapi  hal  tersebut  tidak  menjamin tertutupnya  celah negatif. 3
Akibatnya  dekadensi  moral  kian  marak  karena  media  sosial  dapat  memicu  prilaku kejahatan dan menimbulkan kehidupan  sosial yang sangat  memprihatinkan karena dengan  alat komunikasi digital  orang  akan  mudah  berkomunikasi  dengan  apapun  dan  siapapun  baik  yang baik  ataupun  yang  buruk.  Juga  dengan  mudahnya  masuk  paham-paham  yang  menyesatkan serta meningkatkan kejahatan atau criminal bahkan konflik berdarah dalam sebuah Masyarakat atau negara. 4
Ulama terdahulu sudah membuat konsep Pendidikan yang bersumber dari al-qur’an dan hadits  yang  melahirkan  sebuah  peradaban  islam  di  zaman  peradaban  terdahulu  yang  sangat berjaya. Semakin kedepan tantangan dalam abad 21 akan semakin komplek artinya untuk bisa beradaptasi dalam bab ini diperlukan sikap adaptif dengan merubah beberapa hal dalam konsep Pendidikan tanpa keluar dari asas Pendidikan islam yaitu al-qur’an dan hadits. 5
Pendidikan  bukan  hanya  menekankan  pada  transfer  knowledge  saja  melainkan penanaman  akhlak  dan  budi  pekerti  selaras  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Ki  Hajar
1 M. Azizzullah ilyas, Ajaran Syeikh Nawawi al-Bantani Tentang Pendidikan Akhlak Anak, AR-RIAYAH: Jurnal Pendidikan Dasar, vol. 2, no.2, (2018), 114.
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Suroso, M. rifa’i Subhi, Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Berbasis Iman Menurut Syaikh Nawawi Al- Bantani (Studi Analisis Kitab Qami’u At-Tughyan, ALSYS: Jurnal ALSYS , vol. 3, no. 6, November, (2023), 646.
5 M. Afiqul Adib, Syaikh Nawawi Al-Bantani: Kajian Pemikiran Pendidikan Islam Dan Relevansinya Di Abad-21, Al-Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , vol. 16, no. 2, Maret-April, (2022), 445.
Dewantara.  Pendidikan  juga  harus  selaras  dengan  pikiran,  jasmani  anak-  anak  dan  selaras dengan  alam dan masyarakatnya. 6
Sedangkan  di  dalam  Islam  terdapat  satu  tokoh  yang  penting  dalam  dunia  Pendidikan yaitu  Syek  Nawawi Al-  Bantani.  Syeikh Al-Bantani  merupakan  pemimpin  Masyarakat  Islam di  timur  Tengah  dan  Asia  Tenggara  terutama  di  Indonesia.  Selain  sebagai  pemimpin Masyarakat  Islam Syeikh Nawawi dikenal juga sebagai cendikiawan yang handal dibidangnya. Karena hal tersebut syekh Nawawi diberi gelar sebagai maha guru dari ulama-ulama di seluruh dunia. 7
Pemikiran  Syekh  Nawawi  selain  dalam  bidang  ilmu  keagamaan  yeng  meliputi  ilmu fiqh, akhlak tasawuf, Bahasa dan kesusatraan arab dan Tarik juga dalam bidang Pendidikan . Dalam Bidang Pendidikan Pemikiran Syekh  Nawawi belum banyak dibahas sehingga  penulis tertarik untuk  membahas  pemikiran syekh Nawawi dalam bidang Pendidikan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan  yaitu study literatur  yaitu metode dengan  menelaah literatur  Pustaka  dari  berbagai  sumber  untuk  saling  memperkuat  deskripsi  yang  dipaparkan. Penelitian  sebelumnya  dijadikan  sebagai  rujukan  kajian  informasi  dari  kajian  penlitian pendidikan Agama  Islam.  Kemudian  dari  kajian  tersebut  digunakan  sebagai  sumber  kajian penelian ini.
Analisis data menggunakan cara perbandingan berbagai literatur yang dilakukan secara obyektif  sehingga  hasil  penelitian  ini  layak  menjadi  rujukan  atau  referensi  bagi  penelitian selanjutnya  dan untuk  memperkaya  khasanah  penelitian pendidikan Agama Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Syekh Nawawi Al- Bantani
Muhammad  Nawawi  Abu Abd  Al-Mu’ti  bin  Umar  bin  ‘Arabi  bin  ‘Ali  al-Jawi  al- Bantani, dikenal sebagai Syekh Nawawi A- Bantani , Lahir pada tahun 1230/1813 M di Tanara, kecamatan Tirtayasa, kabupaten Serang, Ayahnya adalah Kiyai Haji Umar merupakan seorang ulama yang memimpin masjid dan pendidikan islam di Tanara, sebagai seorang penghulu dan
6 Ibid, 446
7 Much.  Machfud  Arif,  Pendidikan  Islam  Dalam  Pandangan  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  Dan Implikasinya Di Era Modern, Tadris , Vol. 15, No. 1, (2021), 52.
Sebagai guru  agama  yang  diangkat secara  resmi  olh  Bupati di  bawah  pemerintahan  kolonial Belanda . ibunya  adalah Jubaidah asal Tanara . 8
Syekh Nawawi  merupakan garis  keturunan  ke 12  dari  Maulana Syarif  Hidayatullah  ( Sunan Gunung  Jati Cirebon)  yaitu keturunan  dari putra  Maulana Hasanudin  Sultan Banten  ke 1  yang  Bernama  Sunyayaras.  Nama  Syekh  Nawawi  di  belakangnya  ditambah  al-Tanari  al- Bantani serta al-Jawi maksudnya untuk memperjelas tentang identitas daerah asalnya. Nawawi mulai belajar kepada beberapa kiyai yang berpengaruh saat itu seperti kyai Sahal dari Banten dan  Kyai  Yusuf  dari  Purwakarta  pada  saat  berumur  15  tahun.  Berkat  ketekunan  dan kecerdasannya  Nawawi kecil sanggup menyerap  berbagai cabang keilmuan. 9
Syekh  Nawawi  bersama  saudara-  saudaranya  pada  masa  kanak-  kanak  belajar  ilmu pengetahuan agama Islam dari ayahnya sendiri. Pengetahuan dasar yang diperolehnya meliputi pengetahuan  Bahasa Arab  (nahwu  dan  Sharaf),  fekih  dan  Tafsir.  Pengetahuan  dasar  tersebut memotivasinya  untuk  meneruskan  belajarrnya di beberapa pesantren di Jawa.
Atas  ungkapan  yang  disampaikan  oleh  Imam  Syafei  (204  H)  memotivasi  Syekh Nawawi untuk mencari ilmu ke seluruh penjuru dunia . Ungkapan Imam Syafe’I yang terkenal adalah  “Untuk  mencari  ilmu  tinggalkanlah  negerimu,  dan  berkelanalah,  engkau  pasti  akan menemukan  pengganti  orang-  orang  yang  engkau  cintai,  bersusah  payahlah  karena sesungguhnya  ketinggian  derajat dan kehidupan  bisa dicapaidengan  kesusah payahan  .
Atas dasar motivasi itu pula syekh Nawawi dalam usia 15 tahun bertekad untuk belajar di berbagai tempat di timur Tengah , maka berangkatlah Nawawi Bersama saudara  -saudaranya untuk  menunaikan  ibadah  haji  namun  sejak  itu  Nawawi  tidak  Kembali  ke  tanah  air  namun melanjutkan belajar di timur Tengah. Ia memperpanjang masa tinggalnya di mekkah selama  3 tahun  untuk  menuntut  ilmu di pusat dunia Islam itu.
Guru- gurunya  yang  terkenal  adalah  sayyid Ahmad  Dimyati,  Sayyid Ahmad  Nahrawi, dan  Zaini  Dahlan  (Makkah)  serta  Muhammad  Khattib  alhambali  (Madinah).  Selanjutnya Syekh  Nawawi  melanjutkn  belajarnya  ke  negara  nera  lainnya  yaitu  mesir  dan  Syam (Syria).Sekembalinya  dari  negeri  timur  Tengah  syekh  Nawawi  pulang  dan  Kembali  belajar
8 Ahmad Wahyu Hidayat, Pemikiran Syekh Nawawi Al-Bantani Dan Relevansinya di Era Modern, Jurnal Aqlam – Journal of Islam and Plurality, Vol. 4, No. 2, (Desember 2019), 198.
9 Irwansyah Suwahyu, Nurhilaliyah, Siti Muthmainnah, Aksiologi Pemikiran Pendidikan Islam Syekh Nawawi Al-Bantani di Era Globalisasi, Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 6, No. 2, (Desember 2020), 232-233.
pada seorang Ulama di Kerawang. Setelah itu syekh Nawawi pulang utk mengamalkan ilmunya di Tanara. 10
Syekh Nawawi membuahkan karya tulisan mencapai ratusan jilid, khususnya komentar terhadap karya-  karya  klasik sebelumnya.  Bidang-  Bidang  yang ditulis  cukup  beragam  mulai bidang Tafsir hadis, Aqidah, feqih  dan tasawuf.  Dalam bidang tafsir  karyanya Al-  Tafsir Al- munir  li  al-Muallim  al-Tanzil  al-Munfassir  an  Wujuh  Mahasin  al-Ta’wil  Musamma  Murah Labid li Kasyfi Ma’na Qura’an Majid atau kitab ini lebih dikenal dengan sebutan Tafsir Munir. Kitab  ini  dalam  banyak  kajian  menjadi  rujukan  cendikiawan  muslim  di  seluruh  dunia  dan disejajarkan setingkat Tafsir Jalalain, bahkan Sebagian ulama menganggap bahwa tafsir Munir lebih lengkap daripada tafsir Jalalain. Syaikh Nawawi meninggal dunia pada tahun 1897 M / 1314 H tepat 10 tahun  setelah kitab tafsir Munir diterbitkan. 11
Selain daripada kitab tafsir Munir, Syeikh Nawawi juga menuliskan kitab dalam bidang Aqidah yaitu kitab Tijan al-Darary, Aqidah Fath al-Majid dan  Nur al-Dhalam syarah Aqidah al-Awam. Ide pokok pemikiran Syeikh Nawawi dalam ranah Aqidah berfokus kepada manusia yang  dibebaskan  untuk  memilih  antara  yang  haq  dan  yang  bathil.  Akan  tetapi,  dalam kesempatan yang lain manusia tidak bisa untuk memilih, misal seperti lahir dari Rahim siapa, mati  dalam  keadaan  seperti  apa,  karena  dalam  hal  ini  manusia  sudah  ditentukan  takdirnya. Dalam  kajian  teologis  islam,  pemikiran  syekh  Nawawi  tentang  takdir  termasuk  kedalam pemikiran Asy’ariyyah.
Selain bidang Aqidah, Syeikh Nawawi juga menulis kitab dalam bidang hadits dengan judul kitab Tanqih al-Qaul Syarah Lubab al-Hadits. Dalam dunia pendidikan pesantren, kitab Tanqih al-Qaul  banyak dikaji  daripada  kitab matannya  yaitu  Lubab al-Hadits.  Karena  dalam kitab  Tanqih  al-Qaul,  Syeikh  Nawawi  mensyarah  Lubab  al-Hadits  dengan  penjelasan  yang mudah  dipahami oleh seluruh kalangan  Masyarakat.
Dalam  kajian  ilmu  Fiqh,  Syeikh  Nawawi  juga  menuliskan  beberapa  kitab  yaitu, Kasyifah al-Syaja’, Nihayah al-Zain, dan Sulam al-Munajah. Selain kitab tersebut terdapat satu kitab yang  sangat  masyhur di  kalangan  pesantren yang  masih  dalam lingkup  kajian  fiqh  akan tetapi lebih dikhususkan kepada kajian fiqh  munakahat yaitu, Uqud al-Lujain fi Bayan  Huquq
10 Muhammad  Yusuf,  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  dan  Relevansinya Terhadap Pendidikan Moral Era Kontemporer, Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 3, No. 1, (Maret 2022), 98-99.
11 Sedya Santosa, Ghiyats Aiman, Pemikiran Syekh Nawawi Al-Bantani Tentang Pendidikan Islam dan Relevansinya dengan Revolusi Industri, Jurnal Teknologi Pendidikan, Vol. 11, No. 2, (Juni 2022), 238.
al-Zaujain. Fiqh yang dipegang oleh Syeikh Nawawi adalah Fiqh mazhab Syafi’i, maka tidak menafikkan bahwa corak  fiqh Syafi’iyyah di  Indonesia lebih kental  terhadap mazhab  Syafi’i, mengingat  Syeikh  Nawawi adalah guru dari ulama-ulama  Indonesia.
Tidak hanya focus terhadap bidang Fiqh, Syeikh Nawawi juga mengarang kitab dengan tema tasawwuf yaitu  Nasaih al-Ibad,  Qami’u al-Tughyan  dan Minhaj al-Raghibi. Akan  tetapi Nasaih al-Ibad lebih dikenal di dunia pesantren. Pokok pikiran Syekh Nawawi dalam bidang tasawwuf  lebih  mengedepankan  penguasaan  Syariat  terlebih  dahulu  secara  konsisten.  Syekh Nawawi mengilustrasikan bahwa Syariat  itu ibaratkan kapal yang  sedang berlayar di  Tengah lautan Tariqah sehingga  sampai kepada tujuan  Hakikat. 12

## Pemikiran  Pendidikan  Syekh Nawawi
Pendidikan  islam  pada  hakikatnya  adalah  penataan  tingkah  laku  berdasarkan  nilai-nilai islam  untuk  pengembangan  potensi  semua  manusia,  agar  memiliki  akhlak  mulia,  karakter, spiritual  keagamaan,  kecerdasan,  dengan  tujuan  merealisasikan  fungsi  hidupnya  sebagai khalifah. 13
Pengertian tentang  hakikat  pendidikan islam terlampir dalam ayat sebagai berikut:
“Ya  tuhan  kami,  utuslah  untuk  mereka  seorang  Rasul  dari  kalangan  mereka,  yang  akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al-qur’an dan Al-hikmah (As-sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang maha kuasa lagi maha bijaksana.” (Al-Baqarah : 129) 14
Menurut Syekh  Nawawi,  kata  “membacakan”  diartikan  sebagai arahan  untuk  manusia agar  beriman,  sedangkan  kata  “mengajarkan” (ta’lim) diartikan  mengajarkan  dan memahamkan  tentang  nilai-nilai  dalam  suatu  ajaran  serta  memberikan  gambaran  bagaimana cara mengaplikasikan  ajaran tersebut dalam kehidupan.
Dalam  Tafsir  Syekh  Nawawi  bahwa  proses ta’lim dalam  islam  adalah  mencakup transformasi ilmu, nilai dan metode pembelajaran. Nabi Muhammad SAW dalam mengajarkan
12 Ibid, 53-56.
13 M. Afiqul Adib, Syaikh Nawawi Al-Bantani: Kajian Pemikiran Pendidikan Islam Dan Relevansinya Di Abad-21, Al-Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , Vol. 16, No. 2, Maret-April, (2022), 452
14 Mushaf Al-Bantani dan Terjemahannya, PEMPROV Banten, (2014), 20.
Al-qur’an  beliau  juga  mengajarkan  kandungan  ayat-ayatnya,  mengimani  kebenarannya,  dan menunjukan  bukti-bukti  kebesaran Allah. 15
Dapat  disimpulkan  bahwa  arti Ta’lim yang  terkandung  dalam  surat Al-baqarah  ayat 129 menurut Syekh Nawawi adalah tentang ajaran agama islam dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, serta cara untuk  di terapkan dalam kehidupan. 16
Berikut ini ayat tentang  tarbiyah (Q.S Al-Isra’ ayat 24)
“Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah: Wahai tuhanku (Allah) sayangilah keduanya (orang tua) sebagaimana mereka telah mendidik aku pada waktu kecil.” 17
Dalam ayat di  atas tarbiyah merupakan pendidikan  pada waktu  kecil, menurut  Syekh Nawawi adalah merubah mereka dari suatu keadaan kepada keadaan lain. Kata tarbiyah juga memiliki  makna  lain  yaitu  menjaga,  memelihara,  bertambah  dan  memimpin.  Jadi  menurut Syekh  Nawawi tarbiyah lebih cocok sebagai pendidikan di waktu kecil. 18
Berikut ini ayat tentang  ta’dib (Q.S At-Tahriim ayat 6)
“Wahai orang-orang yang beriman, ajarilah dirimu dan istrimu serta anakmu untuk berbuat kebaikan, dengan cara menyuruh mereka untuk berbuat kebaikan dan melarang mereka untuk berbuat kejahatan, hal itulah yang menyelamatkan kamu dari api neraka.” 19
Menurut  Syekh  Nawawi ta’dib lebih  condong  pada  pembentukan  akhlak, ta’dib juga  sama dengan ta’lim . Hakikat pendidikan dan pengajaran dalam islam menurut Syekh Nawawi adalah transfer of knowledge, transfer of value, transfer of methodology, and transformasi.
Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak Berbasis Iman  Menurut  Syeikh Nawawi
15 Aldianto,  Pemikiran Syekh  Muhammad  Nawawi Al-Bantani Al-Jawi Tentang  Pendidikan  Karakter dalam Kitab Maraqi al-Ubudiyyah ala Matan Bidayah al-Hidayah, Aluswah: Jurnal Riset dan Kajian Pendidikan Agama Islam, Vol. 2, No. 2, (2019), 180. 16 Adib, Syaikh Nawawi,  453.
17 Mushaf Al-Bantani, 284.
18 Adib, Syaikh Nawawi,  454.
19 Mushaf Al-Bantani, 560
Nilai-nilai pendidikan akhlak berbasis iman di sebutkan ada lima hal pokok, yaitu sebagai berikut: 20
1. Nilai-nilai  pendidikan  akhlak  terhadap Allah  SWT,  meliputi:  mencintai Allah  SWT, Takut  pada  Allah  SWT,  Tawakkal  kepada  Allah  SWT,  Malu  kepada  Allah  SWT, Bersyukur atas karunia Allah SWT,  Roja’ (mengharap Rahmat Allah SWT), Bertaubat dan Ikhlas Karena Allah SWT.
2. Nilai-nilai  pendidikan  akhlak  terhadap  Rasulullah  SAW,  contohnya:  Mengagungkan dan mencintai  Nabi Muhammad  SAW.
3. Nilai-nilai pendidikan akhlak terhadap ahli agama
4. Nilai-nilai pendidikan akhlak terhadap sesama, seperti: berbuat baik kepada orang tua, menjaga kehormatan dan hak istri serta anak, saling membantu dalam hal kebaikan dan ketakwaan, memuliakan  tetangga  dan tamu,  dan lain sebagainya.
5. Nilai-nilai pendidikan akhlak terhadap diri sendiri, seperti: bersuci, menjaga perkataan, menjaga  diri dari harta benda yang haram.

## Sumber  Pemikiran  Pendidikan  Islam
Allah  menciptakan  manusia  untuk  menjadi  khalifah  di  bumi  yang  tugasnya  adalah beribadah  kepada-Nya.  Untuk  merealisasikan  hal  tersebut  di  butuhkan  pengembangan  serta pembinaan  yang  mana hal tersebut ada dalam wadah pendidikan islam.
Nahlawi menyampaikan bahwa sumber pendidikan islam adalah Al-qur’an dan As-sunnah. Al- qur’an  merupakan  sumber  utama  dalam  mempengaruhi  sistem  pendidikan  Rasulullah,  hal  ini di tegaskan dalam firman Allah SWT.
“Berkatalah orang-orang yang kafir: “Mengapa Al-qur’an itu tidak di turunkan kepadanya sekali  turun  saja?”;  demikianlah  supaya  kami  perkuat  hatimu  dengannya  dan  kami membacanya secara tartil (teratur dan benar)”. (Q.S Al-Furqan : 32)
Sumber  yang  kedua  adalah  As-sunnah,  hakikatnya  As-sunnah  ditujukan  kepda  dua sasaran:  pertama  menjelaskan  konsep-konsep  yang  ada  di  dalam  Al-qur’an  tentang kesempurnaan  pendidikan  islam,  Kedua  memberikan  kepahaman  tentang  syariat  dan  pola prilaku Rasulullah. Itu menurut  Nahlawi.
20 Suroso, M. rifa’i Subhi, Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Berbasis Iman Menurut Syaikh Nawawi Al- Bantani (Studi Analisis Kitab Qami’u At-Tughyan, ALSYS: Jurnal ALSYS , vol. 3, no. 6, November, (2023), 653- 654.
Pendapat di atas  berbeda dengan  pendapat Syekh Nawawi,  menurutnya pendidikan  islam tidak  hanya  bersumber  dari  al-qur’an  dan  as-sunnah  tetapi  juga  dengan  ijma’,  qiyas,  ijtihad serta  pendapat  para  ahli  salaf  as-shalih.  Dalam  melakukan  ijtihad  di  gunakan  metode  qiyas serta  menafsirkan  Kembali  ayat-ayat  al-qur’an  dan  as-sunnah,  serta  mendialogkan pemikirannya  dengan  salaf as-shalih. 21

## Tujuan  Pendidikan
Arifin menyampaikan bahwa pendidikan islam dapat dilihat tujuannya pada akhir dari proses sebuah pendidikan dan dapat dilihat dari menggambarkan nilai-nilai Islami di kehidupan peserta didik.
Sedangkan  menurut  Muhammad  Athiyyah  tujuan  pendidikan adalah:
1. Mendidik akhlak dan jiwa anak
2. Menanamkan  rasa keutamaan
3. Memiliki kesopanan  yang  tinggi
4. Mempersiapkan  peserta  didik    untuk  suatu  kehidupan  dengan  penuh  keikhlasan  dan kejujuran.
Menurut  Syekh  Nawawi  tujuan  pendidikan  adalah  mardhatillah  dan  memperoleh kehidupan  ukhrowiyah,  memberantas  kebodohan,  memajukan  islam  dengan  kaidah-kaidah ilmu  serta  sebagai  perwujudan  karena  rasa  Syukur  kerena  diberi  tubuh  dan  akal  yang  sehat serta menggunakan nikmat Tuhan sesuai kehendak pemberi nikmat Allah  ( ranah psikomotor) , aspek  keilmuwan (ranah kognitif)  dan aspek rasa senang (ranah afektif). 22
Menurut  syekh  Nawawi  untuk  mencapai  tujuan  Pendidikan  memerlukan  pemikiran tentang muatan Pendidikan Islam. Dan hal yang paling utama yang harus diberikan adalah ilmu –  ilmu  keagamaan    dan  yang  paling  utama  sebagai  kewajiban  personal  yaitu  iman  tauhid. Kurikulum  Pendidikan  islam  yang  tidak  berazaskan  pada  tauhid  akan  melahirkan  manusia manusia  yang  menyimpan  tuhan-  Tuhan  kecil  (musyrik),  manusia  yang  tergantung  pada makhluk.  Dalam  kurikulum  Pendidikan  Islam  menekankan  pentingnya  ilmu  muqaddimat  yaitu ilmu Bahasa arab dan peserta didik wajib menguasainya. 23
Analisis  Pemikiran  Syeikh Nawawi dalam  Bidang  Pendidikan
21 Ahmad  Wahyu  Hidayat,  Pemikiran  Syekh  Nawawi Al-Bantani  dan  Relevansinya  di  Era  Modern, Jurnal Aqlam, VoL. 4, No. 2, Desember (2019), 204-205.
22 Ibid.
23 Ibid, 206.
Pemikiran Syekh Nawawi Al Bantani mengenai pendidikan relevan dengan pendidikan masa kini atau kontemporer. Banyak  aspek  dan sudut pandang  yang dapat kita lihat  relevansi pemikiran Syekh  Nawawi Al Bantani terhadap masalah pendidikan.
Permasalahan  pendidikan  merupakan  permasalahan  yang  menyangkut  kehidupan manusia.  Selama  manusia  ada,  pertanyaan-pertanyaan  pendidikan  telah  dipertimbangkan  dan dibingkai  ulang  dari  waktu  ke  waktu  dalam  pengertian  makro  juga  dalam  arti  mikro  seperti kebijakan Pendidikan, tujuan, metode, pendidik dan peserta didik, konsep filosofis dan tataran praktis. Penekanannya  pada pendidikan  karena permasalahan  dalam kehidupan  manusia  pada umumnya  diselesaikan melalui pendidikan. 24
Maka,  tentu  terdapat  dampak  positif    dan    negatif  terhadap  pendidikan  dari  sudut pandang  Syekh  Nawawi.  Dampak  pendidikan  yang  positif  adalah  rasa  tanggung  jawab  yang sangat  kuat  merasuki  pemikiran  pendidikannya  dan  memperkuat  rasa  tanggung  jawab moralnya.  Apresiasinya  terhadap  mata  pelajaran  pendidikan  Islam  sangat  tinggi,  bahkan menganggapnya  sebagai  bentuk  tanggung  jawab  agama  yang  sangat  mulia.  Tugas  belajar mengajar  bukan  hanya  sekedar  tugas  profesional  atau  kemanusiaan,  namun  juga  kewajiban agama.  Tanggung  jawab  dan  kewajiban  keagamaan  merupakan  titik  sentral  konstruksi  baik pada  tataran  konseptual  maupun  tataran  penerapan  Pendidikan.  Dengan  kata  lain,  jika  tidak sesuai dengan  agama, maka agama harus didahulukan.
Adapun dampak negatifnya terhadap pendidikan. Syekh Nawawi menjadikan istilah al- ilm,  yaitu  muqayad  (terbatas)  dalam  teks  hanya  berkaitan  dengan  ilmu  agama,  dan kecenderungan pada pencapaian spiritual. Nawawi mengedepankan gagasan pendidikan Islam tentang  penolakan  terhadap  urusan  duniawi  dengan  segala  manfaat  praktis  dan  filantropi. Ketika  hal-hal  duniawi  diabaikan,  ilmu  pengetahuan  sekuler  menjadi  didominasi  oleh  non- Muslim, dan praktik baik dan jahat dalam reformasi moral dan perubahan sosial menjadi lemah. Penguasaan  dunia, sebaliknya, adalah sarana untuk  menjadi lebih bahagia di akhirat.
Hingga  saat  ini,  pendidikan    dianggap  sebagai  cara  terpenting  untuk  membantu masyarakat menjalani kehidupan ini. Nawawi mendasarkan pada sebuah teori bahwa maju dan mundurnya  peradaban suatu negara ditentukan  oleh tingkat  pendidikannya. 25
Berdasarkan klasifikasi keilmuan Syekh Nawawi,  materi pendidikan Islam hendaknya dimulai dari ilmu kewajiban pribadi, dilanjutkan dengan ilmu kewajiban komunal dan sunnah
komunal. Namun  diantara kewajiban  pribadi  yang paling  utama adalah ma’rifatullah berupa keimanan  tauhid.  Keimanan  tauhid  bahkan  lebih  utama  dan  menjadi  inti  dari  segala  bentuk keilmuan  agama  yang diajarkan dalam Pendidikan Islam.
Dalam  pemikiran  syekh  Nawawi,  prinsip  pendidikan  Islam  harus  menyatukan  nilai- nilai  spiritual  keagamaan  dengan  nilai-nilai  materiil  dunia,  bahkan  tujuan  pendidikan  Islam harus  diarahkan  dan  berakar  pada  nilai-nilai  Islam  tauhid.  Pendidikan  Islam  mengarah  pada teosentrisme  yaitu ma’rifatullah ,  di  samping  antroposentrisme  yang  hanya  mengarah  pada kehidupan  duniawi.
Tanggung  jawab  keagamaan  merupakan  titik  sentral  pendidikan  Islam,  di  samping tanggung  jawab  kemanusiaan  baik  dalam  konstruksi  pada  tataran  konseptual  maupun  pada tataran penerapan pendidikan. Tuntutan insaniyah (kemanusiaan) tidak sejalan dengan tuntutan sakral (agama),  sehingga  yang  harus  diutamakan  dan  dimenangkan  adalah  tuntutan  agama. Mengingat besarnya  tanggung  jawab  pendidikan  agama  menurut  Syekh  Nawawi,  hal  ini  juga berimplikasi  pada  pendanaan  pendidikan.  Menurutnya,  dana  pendidikan  Islam  tidak  hanya harus ditanggung oleh peserta didik secara individu, keluarga, dan pemerintah, tetapi juga oleh penguasa  di  kalangan  umat  Islam,  sebagai  kewajiban  masyarakat.  Dari  sudut  pandang pendidikan  Islam  modern,  penyelenggaraan  pendidikan  yang  bermutu  akan  lebih  mudah tercapai jika didukung  oleh pendanaan  yang  memadai dan sistematis yang  baik.

## PENUTUP
Pemikiran  pendidikan  Syekh  Nawawi  mempunyai  ciri  khas  tersendiri,  beliau merupakan seorang ulama besar yang terkenal di Indonesia maupun internasional. Istilah yang digunakan Syekh Nawawi untuk menyebut pendidikan dan pengajaran adalah ta’lim, tarbiyah dan ta’dib. Pendidikan bukan hanya  pendidikan jasmani (praktis/amal), tetapi juga pendidikan intelektual,  mental/spiritual  seumur  hidup  atau  pendidikan  jangka  panjang,  khususnya  mulai dari buayan ( mahdi ) sampai mati ( lahdi ).

## DAFTAR  PUSTAKA
Adib,  M.  Afiqul,  Syaikh  Nawawi  Al-Bantani:  Kajian  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Dan
Relevansinya di Abad-21, Al-Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , Vol. 16, No. 2, Maret-April 2022.
Aiman,  Sedya  Santosa,  Ghiyats,  Pemikiran  Syekh  Nawawi Al-Bantani  Tentang  Pendidikan Islam dan Relevansinya dengan Revolusi Industri, Jurnal Teknologi Pendidikan, Vol. 11, No. 2, Juni 2022.
Aldianto,  Pemikiran  Syekh  Muhammad  Nawawi  Al-Bantani  Al-Jawi  Tentang  Pendidikan Karakter dalam Kitab Maraqi al-Ubudiyyah ala Matan Bidayah al-Hidayah, Aluswah: Jurnal Riset dan Kajian Pendidikan Agama Islam, Vol. 2, No. 2, 2019.
Arif,  Much.  Machfud,  Pendidikan  Islam  Dalam  Pandangan  Syekh  Nawawi Al-Bantani  Dan Implikasinya  Di Era Modern, Tadris , Vol. 15, No. 1, 2021.
Hidayat,  Ahmad  Wahyu,  Pemikiran  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  Dan  Relevansinya  di  Era Modern, Jurnal Aqlam – Journal of Islam and Plurality, Vol. 4, No. 2, Desember 2019. Ilyas, M. Azizzullah, Ajaran Syeikh Nawawi al-Bantani Tentang Pendidikan Akhlak Anak, AR- RIAYAH:  Jurnal Pendidikan Dasar, Vol. 2, No.2, 2018.
Mushaf Al-Bantani dan Terjemahannya,  PEMPROV  Banten,  2014.
Muthmainnah, Irwansyah  Suwahyu, Nurhilaliyah,  Siti, Aksiologi Pemikiran  Pendidikan  Islam
Syekh Nawawi Al-Bantani di Era Globalisasi, Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam,
Vol. 6, No. 2, Desember 2020.
Subhi,  Suroso,  M.  rifa’i,  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Berbasis  Iman  Menurut  Syaikh Nawawi Al-Bantani (Studi Analisis Kitab Qami’u At-Tughyan, ALSYS: Jurnal ALSYS , Vol. 3, No. 6, November 2023.
Yusuf, Muhammad, Pemikiran Pendidikan Islam Syekh Nawawi Al-Bantani dan Relevansinya Terhadap  Pendidikan  Moral  Era  Kontemporer, Rabbani:  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam, Vol. 3, No. 1, Maret 2022.