INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 9687-9702 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Internalisasi Karakter Konservasi Lingkungan Melalui Pendidikan Agama Multikultural Pada Anak Usia Dini
Pradhita Mahdayani 1 ✉ , Umar Fauzan 2 , Agus Setiawan 3
Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda Email: Pradhitamahdayani24@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pengembangan  pendidikan  agama  Islam  multikultural  dapat  digunakan  untuk  menginternalisasikan karakter  konservasi  lingkungan,  seperti  kebiasaan  hidup  bersih,  berwudhu  tanpa  israf,  membuang sampah pada tempatnya dan lain sebagainya. Apabila hal ini terus menerus dibiasakan maka internalisasi akan berhasil dan mampu membentuk budaya konservasi lingkungan. Internalisasi karakter konservasi lingkungan dalam mewujudkan kepedulian lingkungan pada peserta didik dapat dilaksanakan melalui pendidikan  agama  Islam  multikultural  melalui  pendekatan  dan  strategi  yang  tepat.  Pendekatan internalisasi meliputi: struktural formal, formal nonstruktural, pembangunan sosial, amaliyah ubudiyah sehari-hari,  keteladanan  dan  budaya  sekolah.  Sedangkan  strategi  internalisasi  karakter  konservasi lingkungan  melalui  pendidikan  Islam  multikultural  dilakukan  dengan  strategi  kekuasaan,  strategi persuasif, dan pendidikan ulang normatif.
Kata kunci: Karakter Konservasi Lingkungan, Multikultural, Anak Usia Dini

## Abstract:
The development of multicultural Islamic religious education can be used to internalize the character of environmental  conservation,  such  as  clean  living  habits,  performing  ablution  without  israf,  throwing rubbish in its proper place and so on. If this is continuously practiced, the internalization will be successful and be able to form a culture of environmental conservation. Internalizing the character of environmental conservation in realizing environmental awareness in students can be implemented through multicultural Islamic religious education using the right approach and strategy. The internalization approach includes: formal structural, formal non-structural, social development, daily practice, role modeling and school culture. Meanwhile, the strategy for internalizing the character of environmental conservation through multicultural Islamic education is carried out using power strategies, persuasive strategies and normative re-education.
Keywords: Environmental Conservation Characters, Multicultural, Early Childhood

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan upaya untuk mendewasakan manusia dalam berbagai segi. Setiap pengalaman yang memiliki efek formatif pada cara orang berpikir, merasa, atau tindakan dapat dianggap pendidikan. Pendidikan umumnya dibagi menjadi tahap seperti prasekolah, sekolah dasar, sekolah menengah dan kemudian perguruan tinggi, universitas atau magang. Pendidikan dilaksanakan melalui berbagai proses, baik informal, formal maupun nonformal.
Namun, praktik pendidikan di Indonesia, dalam kapasitas pendidikan formal, cenderung lebih  berorentasi  pada  pendidikan  yang  berbasis hard  skill  (keterampilan  teknis)  yaitu pendidikan  yang  lebih  bersifat  mengembangkan intelligence  quotient  (IQ),  namun  kurang mengembangkan kemampuan soft skill yang tertuang dalam emotional intelligence (EQ), dan spiritual intelligence (SQ). Bahkan, pembelajaran di berbagai sekolah bahkan perguruan tinggi lebih  menekankan  pada  perolehan  nilai  hasil  ulangan  maupun  nilai  hasil  ujian  atau  dapat dikatakan berorientasi pada aspek kognitif saja.  Sementara itu, pendidikan karakter anak usia dini memberikan nilai positif terhadap perkembangan dan pertumbuhan pada anak. Adapun perkembangan yang ingin dicapai yakni: aspek pemahaman moral agama, kognitif, bahasa, fisik dan sosial emosional. Adapun pencapaian Pendidikan perkembangan anak diharapakan akan meningkat baik secara kualitatif maupun kuantitatif Adapun perkembangan setiap anak berbeda dan  faktor  yang  mempengaruhi  nya  yaitu  internal  maupun  ekternal.  Dengan  ini  pendidikan karakter sangatlah penting bagi anak usia dini agar anak matang dalam mengolah emosi, dan inilah  bekal  penting  dalam  mempersiapkan  anak  usia  dini  menyongsong  masa  depan  yang penuh  tantangan.  Beberapa  penelitian  menunjukkan  banyak  dari  orang  tua  maupun  guru kesulitan dalam menghadapi karakter pada anak, oleh karena itu seorang pendidik baik orang tua maupun guru harus terlebih dahulu mengerti kepribadian yang baik sebelum mengajarkan karakter dengan anak dan guru juga harus kreatif dalam menggunakan metode pembelajaran yang  menarik  dan  inovatif  dalam  mengembangakan  karakter  anak.  Adapun  cara  yang  akan dilakukan oleh pendidik menciptakan hubungan atau interaksi yang baik dengan anak karena dengan ber interaksi sangat mempengaruhi perkembangan karakter pada anak.
Pendidikan  karakter  tingkat  dasar  haruslah  membentuk  suatu  fondasi  yang  kuat  demi keutuhan  rangkaian  pendidikan  tersebut.  Karena  semakin  tinggi  tingkat  pendidikan  maka semakin  luas  pula  ragam  ilmu  yang  didapat  dari  seseorang  dan  akibat  yang  akan didapatkannyapun semakin besar jika tanpa ada landasan pengertian pendidikan karakter yang diterapkan sejak usia dini.
Namun,  terkait  masalah-masalah  lingkungan  yang  semakin  hari  semakin  bertambah banyak dan beragam tersebut, sangat diperlukan adanya suatu pengelolaan agar lingkungan yang ada yang sudah mengalami  penurunan kualitas tersebut tidak menjadi semakin parah.
Banyak  anak  yang  tidak  mengerti  bagaimana  cara  memanfaatkan  sampah,  bagaimana  cara membuang  sampah  yang  baik.  Hal  tersebut  dikarenakan  anak  usia  dini  tidak  ditanamkan karakter konservasi lingkungan. Sehingga anak kurang berkarakter konservatif.
Penerapan  Pendidikan  konservasi  lingkungan  dalam  kurikulum  sekolah    merupakan langkah yang dilakukan oleh pemerintah untuk mencegah semakin rusaknya lingkungan alam ini.  Hal  ini  perlu  disadari  bahwasannya  penyebab  dari  semua  ini  adalah  tidak  seimbangnya lingkungan dengan dampak yang dihasilkan oleh manusia, pohon-pohon ditebangi secara liar, polusi  udara  semakin  meningkat,  sumber  daya  alam  di eksploitasi  secara  besar-besaran, sampah-sampah  yang  sulit  terurai  dibiarkan  begitu  saja  di  tanah  tanpa  ada  tindakan pencegahan.
Penanaman karakter konservasi lingkungan merupakan hal yang penting dilakukan dalam suatu lembaga  pendidikan. Penanaman karakter konservasi  lingkungan merupakan hal yang unik karena dalam penanaman karakter konservasi lingkungan terdapat korelasi antara manusia dan lingkungan tempat manusia tinggal. Dimana dalam hal ini, manusia tidak dapat dilepaskan dari lingkungan.
Terdapat  penelitian  terdahulu  yang  penulis  ketahui  yang  pernah  dilakukan  oleh  para peneliti  lain,  yang  memiliki  kemiripan  namun  memiliki  substansi  yang  berbeda  mengenai penelitian yang pernah dilakukan, baik yang bersifat lapangan ( field research) maupun yang bersifat kajian pustaka ( library research), yang membahas mengenai konservasi lingkungan.
Hasil  penelitian  Disertasi  Mudhofir  Abdullah  yang  dituangkan  dalam  bukunya  yang berjudul  “ Al-Quran  dan  Konservasi  Lingkungan  (Argumen  Konservasi  Lingkungan  Sebagai Tujuan Tertinggi Syari’ah)” tahun 2010 menyimpulkan bahwa: (1) para ulama’ atau intelektual muslim  harus  memiliki  kepekaan  terhadap  krisis  lingkungan  dan  memberikan  sumbangan pemikiran baik melalui karya-karya maupun bentuk tindakan, (2) konservasi lingkungan sebagai tujuan tertinggi syariah yang belum populer di mata umat islam merupakan hambatan bagi penguatan  kesadaran  dalam  konservasi  lingkungan  dan  hambatan  bagi  peningkatan kemampuan  mengantisipasi  akibat-akibatnya,  (3)  konservasi  lingkungan  sebagai  tujuan tertinggi syariah sebagai instrumen etika lingkungan Islam harus ditindaklanjuti dengan gerakan politik  lingkungan,  (4)  karena  tidak  ada  suatu  negara  pun  yang  dapat  mengatasi  krisis lingkungan sendirian, maka kerjasama regional dan global merupakan suatu keniscayaan, (5) penguatan spiritual dan intelektual sangat diperlukan, terutama di kalangan elit strategis umat islam, untu k menjadi penggerak konservasi berbasis syari’ah.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Al  Gore  (mantan  Wakil  Presidan  Amerika  Serikat)  yang dituangkan dalam sebuah buku yang berjudul “ Earth in the Balance: Ecology and the human spirit” pada tahun 1992 yang menyatakan bahwa nilai-nilai etika agama merupakan garda depan
dalam  penyelamatan  bumi.  Ajakan  dan  harapan  Al  Gore  member  inspirasi  tentang  urgensi konservasi lingkungan dalam konteks islam, optimisme dan harapan besar dari barat pada Islam untuk  merawat  lingkungan  dan  mempelopori  gerakan  global  merupakan  suatu  pengakuan otentik  atas  potensi- potensi  yang  dimiliki  syari’ah  dalam  melakukan  konservasi  terhadap lingkungan.
Penelitian yang  dilakukan oleh  Syukri  Hamzah (Dosen  FKIP Universitas Bengkulu) yang berjudul “ Pengembangan  Model  Bahan  Ajar  Pendidikan  Lingkungan  Hidup  Berbasis  Lokal Dalam Mata Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial ” menyimpulkan bahwa Pertama, materi pokok yang butuhkan sebagai bahan ajar Pendidikan Lingkungan Hidup di wilayah Rejang Lebong memiliki  kesesuaian  dengan  tun-tutan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  yang  telah diberlakukan.  Namun  dalam  hal  ini,  muatan  materi  yang  diangkat  dari  realitas  kondisi  lokal dapat  lebih  diutamakan,  karena  selain  lebih  mudah  dipahami  juga  dapat  memupuk  rasa tanggung jawab dan bangga terhadap identitas lokal yang melekat pada materi itu. Misalnya yang berkenaan dengan adat dan tradisi masyarakat setempat, Kedua, Model pengembangan bahan ajar Pendidikan Lingkungan Hidup berbasis lokal yang dujicobakan ternyata cukup efektif digunakan untuk mencapai tujuan pembelajaran Pendidikan Lingkungan Hidup. Hal ini karena muatan materi yang bersumber dari realitas dan fenomena lokal lebih memudahkan peserta didik dalam memahami masalah-masalah lingkungan yang diajarkan. Bagi guru sendiri, hal ini lebih membantunya dalam mempersiapkan dan menyampaikan materi Pendidikan Lingkungan Hidup kepada peserta didik karena kepraktisan isi materi serta substansi materi tersebut lebih bersifat kon-tekstual, Ketiga, hasil uji terhadap capaian hasil belajar dengan bahan ajar yang dikembangkan  melalui  eksperimen  empat  group  Solomon  terhadap  empat  pokok,  bahasan, menunjukkan  bahwa  daya  serap  peserta  didik  terhadap  materi  bahan  ajar  Pendidikan Lingkungan Hidup berbasis lokal yang dikembangkan cukup baik dibandingkan dengan yang tidak  diajar  dengan  bahan  ajar  yang  berbasis  lokal.  Atas  dasar  temuan  ini,  maka  model pengembangan bahan ajar Pendidikan Lingkungan Hidup berbasis lokal sebagaimana diajukan dalam  penelitian  ini  di-mungkinkan  untuk  digunakan  sebagai  acuan  dalam  pengembangan materi pembelajaran Pendidikan Lingkungan Hidup di daerah lain.
Penelitian  ini  membahas  mengenai  internalisasi  nilai-nilai  adiwiyata  melalui  pendidikan agama  Islam  multikultural  untuk  menumbuhkan  kesadaran  lingkungan  dalam  diri  civitas akademika di lembaga pendidikan, sehingga pada akhirnya akan tercipta budaya melestarikan lingkungan hidup. Dalam penelitian ini, peneliti lebih mengedepankan nilai adiwiyata yang telah ditanamkan lembaga pendidikan melalui pendidikan agama Islam multikultural. Pengembangan pendidikan agama Islam multikultural mampu digunakan untuk melakukan internalisasi nilai- nilai adiwiyata, seperti pembiasaan kebersihan, wudhu dengan tidak israf, membuang sampah
ditempatnya dan sebagainya. Jika hal  ini dibiasakan  secara terus menerus maka internalisasi tersebut akan mampu berhasil dan mampu membentuk budaya adiwiyata

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang berjenis library research atau studi kepustakaan. Maka penelitian ini bersifat non lapangan dan menggunakan pengumpulan data yang  bersifat  dokumentatif.  Data  yang  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang  sesuai dengan judul penelitian, sedangkan data sekundernya adalah data yang menjadi ruang lingkup judul  penelitian.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  deduksi  dan  induksi  yang berangkat dari umum ke khusus dan dari khusus ke umum.

## HASIL PENELITIAN

## Pendidikan Agama Islam Multikultural
Secara sederhana, ‘multikultural’ dapat berarti ‘keragaman budaya’. Istilah multikultural dibentuk dari kata ‘multi’ yang berarti plural ; banyak; atau beragam, dan ‘kultur’ yang berarti budaya. Kultur atau budaya merupakan ciri-ciri dari tingkah laku manusia yang dipelajari, tidak diturunkan secara genetis dan bersifat khusus, sehingga kultur pada masyarakat tertentu bisa berbeda dengan kultur masyarakat lainnya. Dengan kata lain, kultur merupakan sifat yang “khas” bagi  setiap  individu  ( person)  atau  suatu  kelompok  (comunitee)  yang  sangat  mungkin  untuk berbeda  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Semakin  banyak  komunitas  yang  muncul,  maka semakin beragam pula masing-masing kultur yang akan dibawa.
Aspek  'keragaman'  yang  menjadi  esensi  dari  konsep  multikultural  dan  kemudian berkembang  menjadi  sebuah  gerakan  yang  disebut  dengan  multikulturalisme,  merupakan gerakan yang bukan hanya menuntut pengakuan terhadap semua perbedaan yang ada, tetapi juga bagaimana keragaman atau perbedaan yang ada dapat diperlakukan sama sebagaimana harusnya.  Dalam  kaitan  ini,  ada  tiga  hal  pokok  yang  menjadi  aspek  mendasar  dari multikulturalisme, yakni: Pertama, sesungguhnya harkat dan martabat manusia adalah  sama. Kedua,  pada  dasarnya  budaya  dalam  masyarakat  adalah  berbeda-beda,  oleh  karena  itu membutuhkan hal yang Ketiga, yaitu pengakuan atas bentuk perbedaan budaya oleh semua elemen sosial-budaya, termasuk juga negara.
Sebenarnya  belum  terdapat  keseragaman  diantara  para  pakar  terhadap  pengertian pendidikan multikultural. Sunarto, sebagaimana dikutip Haidar, mengemukakan ada tiga macam pengertian pendidikan multikultural, (1) pendidikan keragaman budaya dalam masyarakat; (2) pendidikan yang menawarkan ragam model dalam keragaman budaya dalam masyarakat; (3) pendidikan  yang  membentuk  sikap  siswa  untuk  menghargai  keragaman  budaya  dalam
masyarakat.  Sedangkan  penulis  memilih  definisi  yang  ke-3,  yaitu  pendidikan  yang  mampu menumbuhkan sikap menghargai keragaman budaya dalam masyarakat.
Aspek pokok yang sangat ditekankan dalam gerakan multikulturalisme adalah kesediaan menerima dan memperlakukan kelompok lain secara sama dan sebagaimana harusnya sesuai dengan prinsip-prinsip kemanusiaan. Harkat dan martabat manusia yang hidup dalam suatu komunitas  dengan  entitas  budayanya  masing-masing  (yang  bersifat  dinamis  dan  khas), merupakan dimensi yang sangat penting diperhatikan dalam gerakan multikulturalisme.
Berangkat  dari  konsep  yang  demikian,  maka  sudah  seharusnya  nilai-nilai multikulturalisme dapat terintegrasi secara jelas dalam agenda pendidikan agama Islam. Dalam pengertian yang lebih praktis dan bersifat aplikatif, pendidikan Islam setidaknya memiliki dua substansi,  yakni:  Pertama,  pendidikan  Islam  adalah  aktivitas  pendidikan  yang  didirikan  atau diselenggarakan dengan niat dan tujuan untuk mengejawantahkan ajaran dan nilai-nilai Islam. Kedua, pendidikan Islam adalah sistem pendidikan yang dikembangkan dari dan dijiwai oleh ajaran  serta  nilai-nilai  Islam.  Untuk  itu,  unsur  apapun  yang  akan  diintegrasikan  atau dikembangkan  dalam  setiap  dimensi  pendidikan  Islam,  harus  diarahkan  pada  konsep  dan bentuk-bentuk pendidikan agama Islam, baik yang bersifat normatif maupun praktis (sistem dan aktivitas).
Semangat dan nilai-nilai multikulturalisme yang terintegrasi dalam sistem dan aktivitas pendidikan agama Islam, merupakan suatu upaya untuk mengakomodasi dan menata dinamika keragaman,  perbedaan  dan  kemanusiaan  melalui  aktivitas  pendidikan.  Dengan  demikian, pendidikan  agama  multikultural  pada  hakikatnya  adalah  pendidikan  yang  menempatkan multikulturalisme  sebagai  salah  satu  visi  pendidikan  dengan  karakter  utama  yang  bersifat inklusif, egaliter dan humanis, namun tetap kokoh pada nilai-nilai spiritual dan ketuhanan yang berdasarkan al- Qur’an dan hadits..

## PEMBAHASAN
Karakter Konservasi Lingkungan Berbasis Pendidikan Agama Islam Multikultural
Karakter  konservasi  lingkungan  berbasis  pendidikan  agama  Islam  multikultural  yang ditanamkan  adalah  dengan  menanamkan  rasa  kepedulian  kepada  siswa.  Nilai  kepedulian ditanamkan  kepada  siswa  agar  mereka  nantinya  dapat  mempunyai  rasa  peduli  dan  mau memperhatikan lingkungan apa yang terjadi di lingkungan sekitar sekolah, maupun lingkungan di  sekitar  rumah.  Dengan  mempunyai  rasa  peduli  ini  mereka  akan  menyadari  betapa  besar kerusakan  yang  telah  terjadi  di  lingkungannya.  Mereka  akan  berusaha  menjaga  bagaimana lingkungan  mereka  itu  tetap  sehat,  tetap  baik.  Dengan  begitu  mereka  akan  mengelola  dan memanfaatkan sumber daya alam secara alami secara berkelanjutan dan teratur baik sumber
daya hayati dan non hayati dengan melindungi proses-proses ekologis dalam sistem penyangga kehidupan dan juga pengawetan keanekaragaman hayati.
Penginternalisasian  karakter  konservasi  lingkungan  ini  akan  membawa  mereka  untuk menjadi insan yang lebih baik yaitu insan yang senantiasa menjaga alam karena lingkungan alam inilah yang menjadi tumpuan manusia untuk hidup. Yang belum tampak dalam masyarakat saat  itu  adalah  bagaimana  membuat  pendidikan  lingkungan  menjadi  satu  kebutuhan  dan menjadi  jembatan  untuk  sadar  lingkungan  pelaksanaan  aktivitas  lingkungan.  Masalah lingkungan hidup dan manusia pada hakikatnya merupakan masalah yang erat hubungannya dengan sistem nilai, adat istiadat, sistem sosial, dan agama dalam mengendalikan pengelolaan lingkungan  hidup  dan  pertumbuhan  penduduk.  Oleh  karena  itu  pula  maka  cara  mengatasi masalah  manusia  dan  lingkungan  hidup  tidak  hanya  dengan  melakukan  usaha-usaha  yang bersifat teknis, tetapi harus didukung dengan upaya yang bersifat edukatif dan persuasif.Dengan memasukkan  pendidikan  lingkungan  ke  dalam  pendidikan  diharapkan  akan  memberikan dampak  yang baik, manusia lebih arif dan bijak lagi dalam mengelola lingkungan alam.
Pendidikan lingkungan merupakan upaya secara sadar dan berencana, melalui pendidikan formal  maupun  non  formal  untuk  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  terhadap  bidang konservasi  alam/lingkungan.  Pendidikan  lingkungan  hidup  sangat  diperlukan  dan  mampu diterapkan melalui pendidikan agama Islam multikultural. Dengan pendidikan lingkungan hidup ini masyarakat akan sadar betapa pentingnya ini semua karena pendidikan lingkungan hidup dapat diimplementasikan dengan pendidikan agama Islam. Bahkan banyak ayat al- Qur’an dan beberapa hadits nabi yang menyinggung tentang urgensi konservasi lingkungan yang itu semua menjadi dasar pendidikan lingkungan hidup.
Pendekatan  Internalisasi  Karakter  Konservasi  Lingkungan  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam Multikultural
Penanaman karakter konservasi lingkungan diwujudkan dalam beberapa hal diantaranya pada saat awal masuk sekolah. Bagi siswa yang baru masuk ini diberi pengarahan dan pelajaran mengenai lingkungan. Langkah ini diambil diharapkan nantinya pada diri anak akan terbentuk jiwa lingkungan sedini mungkin. Program pendidikan ini akan membina anak-anak/peserta didik memiliki: pengertian, kesadaran, sikap, dan prilaku kependudukan dan lingkungan hidup secara benar sesuai norma-norma atau etika lingkungan. Dalam pelaksanaan pendidikan lingkungan yang  menjadi  pokok  bahasan  utama  yang  perlu  diajarkan  adalah  kesadaran  lingkungan. Sehingga  diperlukan  sebuah  pendidikan  lingkungan  untuk  membangun  sebuah  kesadaran peserta didik.
Penanaman  karakter  konservasi  lingkungan  ini  melalui  pendidikan  agama  Islam  yang berbasis  multikultural  dilakukan  dengan  berbagai  pendekatan  internalisasi.  Pendekatan internalisasi tersebut antara lain:

## 1. Formal Struktural
Dalam Pendekatan  ini,  penanaman dilakukan melalui kegiatan tatap muka formal dan  ajaran.  Kegiatan  belajar  mengajar  resmi  melalui  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam. Adapun metode yang dapat digunakan dalam memberikan penanaman karakter konservasi lingkungan ada beberapa metode di antaranya, adalah:
a. Metode  ceramah,  yaitu  sebuah  bentuk  interaksi  edukatif  melalui  penerangan  dan penuturan secara lisan oleh guru terhadap sekelompok siswa.
b. Metode Tanya jawab, yaitu cara penyampaian pelajaran dengan jalan guru mengajukan pertanyaan dan murid memberikan jawaban, atau sebaliknya. Metode ini dimaksudkan untuk  mengenalkan  pengetahuan,  fakta-fakta  tertentu  yang  sudah  diajarkan,  dan merangsang minat dan perhatian murid.
c. Metode  diskusi,  yaitu  metode  di  dalam  mempelajari  atau  menyampaikan  bahan pelajaran  dengan  jalan  mendiskusikannya  sehingga  menimbulkan  pengertian  dan pemahaman.  Metode  ini  dimaksudkan  untuk  merangsang  murid  berpikir  dan mengemukakan  pendapat  serta  ikut  memberikan  sumbangan  pemikiran  dalam  satu masalah bersama.
d. Metode latihan siap, yaitu metode interaksi edukatif yang dilaksanakan dengan jalan melatih murid terhadap bahan-bahan yang diberikan. penggunaannya biasannya pada bahan-bahan pelajaran yang bersifat motoris dan keterampilan.
e. Metode demontrasi dan eksperimen, yaitu metode mengajar dimana guru atau orang lain  yang  sengaja  diminta  atau  murid  sendiri  memperlihatkan  pada  seluruh  murid tentang suatu proses atau suatu kaifiyyah melakukan sesuatu.
f. Metode pemberian tugas belajar, yaitu metode interaksi edukatif dimana murid diberi tugas khusus untuk dikerjakan di luar jam pelajarannya.
g. Metode karyawisata, yaitu metode interaksi edukatif, murid di bawah bimbingan guru menggunungi tempat-tempat tertentu dengan tujuan belajar.
h. Metode kerja kelompok, yaitu kelompok kerja dari kumpulan beberapa individu yang bersifat pedagogis yang di alamnya terdapat adanya hubungan timbal balik (kerjasama) antara individu serta saling percaya.
i. Metode  sosio  drama  dan  bermain  peran,  yaitu  metode  mengajar  dengan mendemontrasikan cara bertingkah laku dalam hubungan sosial. Sedangkan bermain
peranan menekankan kenyataan dimana para murid diikutsertakan dalam memainkan peranan dalam mendemontrasikan masalah-masalah sosial.
j. Metode  sistem  regu,  yaitu  metode  mengajar  dimana  dua  orang  guru  (atau  lebih) bekerjasama mengajar sekelompok murid.
k. Metode pemecahan masalah ( Problem Solving), yaitu metode menyampaikan bahan pelajaran dengan mengajak dan memotivasi murid untuk memecahkan masalah dalam kaitannya dengan kegiatan belajar mengajar.
l. Metode proyek/unit, yaitu metode mengajar dimana bahan pelajaran diorganisasikan sedemikian  rupa  sehingga  merupakan  suatu  keseluruhan  yang  bermakna  dan mengandung suatu pokok masalah.
m. Metode mengingat, yaitu metode yang digunakan untuk mengingat kembali sesuatu yang pernah dibaca dan dipelajari secara benar seperti apa adanya.
n. Metode studi kasus, yaitu metode yang digunakan untuk mencari dan memecahkan masalah  sehingga  memberikan  pengalaman  dalam  pengambilan  keputusan  dan merangsang konseptualisasi yang didasarkan pada kasus individu maupun kelompok.
2. Formal non-struktural
Pendekatan  ini  dilakukan  melalui  proses  penerapan  nilai-nilai  Islam  dalam  setiap mata pelajaran yang diberikan pada siswa, diantaranya melalui internalisasi nilai-nilai agama islam multikultural berbasis adiwiyata.

## 3. Keteladanan
Penanaman ini diberikan dalam wujud nyata amaliyah harian (akhlak dan ibadah) di lingkungan  sekolah  yang  diarahkan  pada  konservasi  lingkungan,  seperti  guru  di  PAUD menjadi  pelopor  kebersihan  lingkungan  sekolah,  misalnya  dalam  wujud  membersihkan masjid sekolah secara rutin, membersihkan halaman depan kelas, dan merindangkan kelas dengan tanaman bunga-bunga yang indah dipandang mata.
4. Penerapan Budaya Sekolah
Penanaman ini dilakukan dengan adanya upaya pengembangan dalam tiga tataran, yaitu:
a. Tataran  nilai  yang  dianut,  pola  aturan  ini  perlu  dirumuskan  secara  bersama  nilai-nilai agama  yang  disepakati  dan  perlu  dikembangkan  di  sekolah.  Selanjutnya  dibangun komitmen dan loyalitas bersama diantara semua warga sekolah terhadap nilai-nilai yang disepakati.
b. Tataran praktik keseharian, pada tataran ini nilai-nilai keagamaan yang telah disepakati tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk  sikap  dan  perilaku  keseharian  oleh  semua  warga sekolah.  Proses  pengembangan  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  tiga  tahapan,  yaitu:
Pertama,  sosialisasi  nilai-nilai  agama  yang  disepakati  sebagai  sikap  dan  perilaku  ideal, Kedua, penerapan action plan mingguan atau bulanan sebagai tahapan sistematis yang akan dilakukan oleh semua pihak sekolah dalam mewujudkan nilai-nilai agama yang telah disepakati tersebut, Ketiga, pemberian penghargaan terhadap prestasi warga sekolah.
c. Dalam  tataran  simbol-simbol  budaya,  pengembangan  yang  perlu  dilakukan  adalah mengganti symbol-simbol budaya yang agamis.
5. Pembinaan Pergaulan
Dalam  pembinaan  ini  berkaitan  dengan  nilai-nilai  yang  berhubungan  dengan manusia  atau  warga  sekolah  dengan  sesamanya.  Pembinaan  pergaulan  ini  dapat dimanifestasikan dengan cara mendudukkan sekolah sebagai institusi sosial, yang jika dilihat dari struktur hubungan antar manusianya, dapat diklasifikasikan ke dalam tiga hubungan, yaitu :
a. Hubungan atasan bawahan menggaris bawahi perlunya kepatuhan dan loyalitas para guru  dan  tenaga  kependidikan  terhadap  atasannya,  misalnya  terhadap  pemimpin sekolah atau anak didik terhadap guru dan pemimpinnya, terutama terhadap kebijakan- kebijakan yang telah menjadi keputusan bersama atau sesuai aturan yang berlaku.
b. Hubungan professional, mengandaikan perlunya penciptaan hubungan rasional, kritis dan dinamis antar sesama guru atau antara guru dengan pemimpinnya/atau anak didik dengan guru dan pemimpinnya untuk saling berdiskusi, asah dan asuh, tukar menukar informasi,  saling  berkeinginan  untuk  maju,  serta  meningkatkan  kualitas  sekolah, profesionalitas guru, dan kualitas layanan terhadap anak didik.
c. Hubungan  sederajat  atau  sukarela  merupakan  hubungan  manusiawi  antar  teman sejawat  untuk  saling  membantu,  mendoakan,  mengingatkan  dan  melengkapi  satu dengan yang lain.
6. Amaliah Ubudiyah Harian, atau yang  lebih luas dilakukan dalam bentuk kegiatan PAUD, ekstrakurikuler keagamaan, atau remaja masjid, sebab semua kegiatan tersebut tidak hanya mencakup  amaliyah  ubudiyah  saja,  tapi  juga  kegiatan-kegiatan  lain  seperti  sosial keagamaan. Kegiatan-kegiatan tersebut diantaranya:
a. Pelatihan  Ibadah  perorangan  dan  jamaah  Ibadah  yang  dimaksud  disini  meliputi aktivittas-aktivitas  yang  mencakup  dalam  rukun  Islam  selain  membaca  dua  kalimat syahadat, yaitu shalat, zakat, puasa, haji, ditambah bentuk-bentuk ibadah lainya yang bersifat  sunnah.  Dalam  kegiatan  ini  anak  didik  dirangsang  untuk  dapat  memahami kegiatan-kegiatan  keagamaanya  secara  mendalam  dan  mampu  menerjemahkannya dalam kehidupan sehari-hari.
b. Tilawah dan Tahsin Al- Qur’an, kegiatan ini berupa program pelatihan baca al - Qur’an dengan menekankan pada metode baca yang benar, kefasihan bacaan dan keindahan bacaan.
c. Apresiasi Seni dan Kebudayaan Islam, maksud dari apresiasi seni dan kebudayaan Islam adalah  kegiatan-kegiatan  yang  diselenggarakan  dalam  rangka  melestarikan, memperkenalkan, dan menghayati tradisi, budaya, dan kesenian keagamaan yang ada dalam masyarakat Islam. Kegiatan ini sangat penting karena seni, tradisi dan budaya Islam mempunyai peran yang sangat penting dan strategis dalam pembentukan watak dan mentalitas umat serta pembangunan masyarakat Islam secara umum.
d. Peringatan Hari Besar Islam (PHBI) adalah kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan untuk memperingati  dan  merayakan  hari-hari  Besar  Islam  sebagaimana  biasanya diselenggarakan oleh masyarakat Islam seluruh dunia dengan peristiwa-peristiwa besar bersejarah. Menyambut puncak acara hari besar Islam yang dimaksud adalah para siswa melakukan  serangkaian  kegiatan  positif  yang  berkaitan  dengan  implementasi  atau potensi yang bersifat akademik, wawasan, maupun keterampilan atau keahlian khusus dibidang seni atau Kebudayaan Islam.
e. Tadabbur dan Tafakkur Alam, yang dimaksud di sini adalah kegiatan karya wisata ke suatu  lokasi  tertentu  untuk  melakukan  pengamatan,  penghayatan,  dan  perenungan mendalam terhadap alam ciptaan Allah yang demikian besar dan menakjubkan. Sasaran kegiatan ini adalah untuk menumbuhkan kesadaran pada diri anak didik akan nilai-nilai uhuliyah yang ada dibalik realitas keindahan alam semesta ini.
f. Pesantren  kilat  (sanlat),  pesantren  kilat  yang  dimakud  di  sini  adalah  kegiatan  yang diselenggarakan  pada  waktu  bulan  puasa  yang  berisi  berbagai  bentuk  kegiatan keagamaan  seperti  buka  bersama,  pengkajian  atau  diskusi  agama,  shalat  tarawih berjamaah,  tadarus  al- Qur’an  dan  pendalamanya.  Kegiatan  ini  merupakan  bentuk kegiatan intensif dalam rangka tertentu yang diikuti oleh anak didik selama duapuluh empat jam atau kurang dengan maksud melatih mereka untuk menghidupkan hari-hari dan malam-malam ramadhan dengan kegiatan-kegiatan ibadah.
g. Kunjungan (wisata studi), yang dimaksud kunjungan studi adalah kegiatan kunjungan atau  silaturrahmi  ke  tempat  tertentu  dengan  maksud  melakukan  studi  atau mendapatkan  informasi  tertentu  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  belajar  mengajar sekolah  atau  lembaga  tertentu.  Tempat-tempat  yang  biasa  dikunjungi  misalnya museum sejarah, sekolah atau lembaga lain dengan tujuan untuk meningkatkan mutu atau kualitas pendidikan disekolah.
h. Kegiatan  olahraga,  kegiatan  ini  meliputi  semua  bentuk  kegiatan  olahraga  yang mengarah pada kegiatan olah fisik (jasmani), olah pikir, olah ketangkasan, olah mental spiritual melalui meditasi. Kegiatan olah raga ini juga merupakan sarana bagi anak didik untuk mengembangkan potensi, bakat dan minat yang dimilikinya sehingga menjadi manusia  yang  sehat  dan  berprestasi  baik  secara  individual  maupun  kolektif.  Hal  ini sesuai dengan ajaran agama, bahkan ada kata- kata ”akal y ang sehat terdapat pada jiwa yang sehat”.
Strategi  Internalisasi  Karakter  Konservasi  Lingkungan  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam Multikultural
Dalam  internalisasi  karakter  konservasi  lingkungan  melalui  pembelajaran  PAI multikultural diperlukan strategi atau trik. Strategi tersebut digunakan untuk memudahkan dan menunjang keberhasilan internalisasi karakter konservasi lingkungan tersebut. Adapun  strategi internalisasi karakter konservasi lingkungan yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam maupun guru-guru yang lain yang masih mengandung unsur PAI multikultural adalah melalui:
1. Power  Strategi,  yaitu  strategi  pembinaan  agama  di  Sekolah  dengan  cara  menggunakan kekuasaan  atau  melalui People  Power,  dalam  hal  ini  kepala  sekolah  dengan  segala kekuasaannya sangat dominan dalam melakukan perubahan.
2. Persuasive Strategi, yang dijalankan lewat pembentukan opini dan pandangan masyarakat atau warga sekolah.
3. Normative  Re-education  adalah  aturan  masyarakat.  norma  termasyarakat-kan  lewat edukatif.  Normative  digandengkan  dengan re-education  (Pendidikan  Ulang)  untuk menanamkan dan mengganti paradigma berpikir masyarakat sekolah yang lama dengan yang baru.
Pada strategi yang pertama tersebut, dikembangkan melalui pendekatan perintah dan larangan  atau Reward  and  Punishement.  Sedangkan  pada  pendekatan  kedua  dan  ketiga tersebut dapat dikembangkan melalui pembiasaan, keteladanan, dan pendekatan persuasive atau  mengajak  kepada  warganya  dengan  cara  yang  halus,  dengan  memberikan  alasan  dan prospek baik yang bisa menyakinkan mereka.
Adapun bentuk-bentuk reward yang dipakai dalam rangka membina nilai adalah:
1. Pujian yang baik
Pujian yang baik ditujukan pada anak didik yang berprestasi, akan memberi motivasi dan memperkuat semangatnya serta memberikan pengaruh yang baik bagi jiwanya. Akibatnya ia akan berusaha mempertahankan prestasinya dan rajin belajar.
2. Pemberian hadiah-hadiah material
Merupakan  karakter  seorang  anak  apabila  ia  senang  mendapatkan  hadiah  materi  yang disukainya. Pemberian hadiah merupakan motivasi tersendiri bagi anak untuk terus belajar agar terus mendapatkan hadiah.

## 3. Berdoa
Mendoakan murid dengan doa yang baik apabila ia dapat menjawab atau melakukan tugas dengan  benar,  sebab  doa  yang  baik  merupakan  penyemangat  bagi  murid  untuk  terus berusaha  menjadi  lebih  baik  terutama  doa  tersebut  diberikan  oleh  orang  yang menghormatinya.
4. Papan Prestasi
Adanya  papan  prestasi  yang  mencantumkan  nama-nama  anak  yang  berprestasi  dan diletakkan di tempat yang strategis di sekolah merupakan salah satu cara untuk memotivasi siswa agar selalu berusaha menjadi yang terbaik. Sebab termuatnya nama siswa di papan prestasi merupakan suatu kebanggaan tersendiri bagi siswa.
5. Tepuk tangan
Siswa akan senang ketika seorang guru memberikan Opplous (tepuk tangan) untuknya dan diikuti oleh  teman atau siswa lainnya.  Bertepuk tangan. Hal tersebut merupakan sebuah semangat sekaligus penghargaan untuknya.
6. Memberi pesan
Seorang Guru memberi pesan kepada siswa lainnya atau guru-guru lain dalam suatu forum tentang keberhasilan siswa yang berprestasi agar menjadi teladan bagi yang lain.

## 7. Persahabatan
Siswa yang berprestasi biasanya dikenal di kalangan guru, sehingga ia pun sering dipanggil oleh guru baik untuk dimintai bantuan atau apapun untuk diajak diskusi. Dengan demikian ia merasa senang.
Adapun bentuk-bentuk punishment yang  dipakai dalam  rangka pembiasaan  kegiatan keagamaan yang berorientasi pada adiwiyata adalah:
a. Menasehati dan Memberi Arahan
Siswa  yang  melakukan  kesalahan,  hendaknya  dinasehati  terlebih  dahulu  dan  diberikan arahan yang baik sebelum memberikan sanksi-sanksi lain yang lebih berat.
b. Bermuka masam
Seorang guru dapat kadang-kadang menunjukkan muka masam di hadapan siswa ketika terjadi kegaduhan yang menghambat proses belajar. Hal ini dilakukan agar siswa menjadi takut dan sadar hingga akhirnya suasananya menjadi terkontrol dan terkondisikan.
c. Membentak
Membentak dilakukan guru apabila  dalam keadaan terpaksa untuk menakut-nakuti atau menyadarkan siswa agar tidak melakukan atau mengulangi kesalahannya.
d. Melarang melakukan sesuatu
Pada saat menjelaskan pelajaran, guru melarang anak didiknya untuk melakukan suatu yang bisa menghambat proses belajar mengajar. Seperti tidur, bermain, melamun, mengganggu temannya, dan sebagainya.
e. Berpaling dan tidak menyapa
Guru boleh tidak menyapa atau berpaling dari siswa yang telah melakukan kesalahan seperti berbohong. Dengan demikian, siswa akan merasa hal yang tidak biasannya dan sadar akan kesalahannya,
f. Berdiri di muka umum
Siswa  yang  melanggar  peraturan,  misalnya  terlambat  masuk  sekolah,  kadang-kadang mendapat hukuman dengan berdiri di muka umum, seperti berdiri di muka kelas atau di halaman (lapangan) sekolah. Demikian ini agar siswa merasa malu dan menjadi jera.

## g. Membersihkan ruang sekolah
Kadang-kadang  siswa  yang  melanggar  peraturan,  akan  mendapat  sanksi  berupa membersihkan  ruang  sekolah,  seperti  menyapu  halaman  sekolah,  kelas,  ruang  guru, membersihkan kamar mandi, memotong rumput, dan sebagainya. Hal ini diberlakukan agar siswa jera dan sekaligus dapat membantu Cleaning Service (Petugas kebersihan).
h. Sanksi sang ayah
Apabila  siswa  berulang  kali  melakukan  kesalahan,  maka  pihak  sekolah/Guru  akan memanggil  orang  tua/wali  dari  siswa  tersebut  untuk  bekerjasama  menasehati  siswa tersebut,  sehingga  terjalin  hubungan  yang  baik  antara  orang  tua/wali  dengan  pihak sekolah/guru.
i. Hukuman Fisik
Hukuman fisik sebenarnya tidak dianjurkan, namun apabila terpaksa hendaknya diusahakan tidak  sampai  membahayakan  jiwa  siswa  tersebut,  dan  menghindari  menghukum  atau memukul wajah. Hukuman fisik bisa dilakukan dengan menyuruh siswa berolahraga, seperti lari  mengelilingi  lapangan, Push  Up,  dan  sebagainya  yang  tidak  sampai  melewati  batas. Dengan demikian, dapat memberikan manfaat kesehatan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini  dapat  disimpulkan pengembangan  pendidikan  agama  Islam  multikultural  dapat  digunakan  untuk menginternalisasikan karakter konservasi lingkungan, seperti kebiasaan hidup bersih, berwudhu tanpa  israf,  membuang  sampah  pada  tempatnya  dan  lain  sebagainya.  Apabila  hal  ini  terus menerus  dibiasakan  maka  internalisasi  akan  berhasil  dan  mampu  membentuk  budaya konservasi  lingkungan.  Internalisasi  karakter  konservasi  lingkungan  dalam  mewujudkan kepedulian lingkungan pada peserta didik dapat dilaksanakan melalui pendidikan agama Islam multikultural  melalui  pendekatan  dan  strategi  yang  tepat.  Pendekatan  internalisasi  meliputi: struktural  formal,  formal  nonstruktural,  pembangunan  sosial,  amaliyah  ubudiyah  sehari-hari, keteladanan  dan  budaya  sekolah.  Sedangkan  strategi  internalisasi  karakter  konservasi lingkungan melalui pendidikan Islam multikultural dilakukan dengan strategi kekuasaan, strategi persuasif, dan pendidikan ulang normatif

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  Amin, Pendidikan  Agama  Era  Multi  Kultural  Multi  Religius  (Jakarta:  PSAP Muhammadiyah, 2005).
Abdullah,  Mudhofir, Al-Quran  dan  Konservsi  Lingkungan  (Argumen  Konservasi  Lingkungan Sebagai Tujuan Tertinggi Syari’ah) , (Jakarta: Dian Rakyat, 2010).
Daulay,  Haidar  Putra, Pemberdayaan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2009).
Departemen  Agama, Panduan  Ekstrakurikuler  Pendidikan  Agama  Islam,  (Jakarta:  direktorat Jendral kelembagaan Agama Islam, 2005).
Lash, Scott, Mike Featherstone (ed.), Recognition And Difference: Politics, Identity, Multiculture (London: Sage Publication, 2002).
Muhaimin, et. al., Manajemen Pendidikan: Aplikasi dalam Penyusunan Rencana Pengembangan Sekolah/Madrasah (Jakarta: Kencana, 2009).
Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006).
Mulyasa, H. E., Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara, 2018).
Neolaka, Amos, Kesadaran Lingkungan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008).
Rahma, Aulia, “Metode Pendidikan Karakter Anak Usia Dini (Studi Komparasi Pemikiran Zakiah Daradjat Dan Thomas Lickona),” Jurnal Kajian Anak (J-Sanak) 1, no. 1 (2019): 110 – 123.
Surya, Yenni Fitra, “Penggunaan Model Pembelajaran Pendidikan Karakter Abad 21 Pada Anak Usia Dini,” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 1, no. 1 (2017): 52 – 61.
Syukri Hamzah, Pengembangan Model Bahan Ajar Pendidikan Lingkungan Hidup Berbasis Lokal Dalam Mata Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial, (Bengkulu: Universitas Bengkulu)
Taylor, Charles, “ The Politics of Recognation” dalam Amy Gutman, Multiculturalism, Examining the Politics of Recognation (Princenton: Princenton University Press, 1994).
Yaqin, M. Ainul, Pendidikan Multikultural (Cross-Cultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan) (Yogyakarta: Pilar Media, 2005).
Zainu, Muhammad Bin Jamil, Solusi Pendidikan Anak Masa Kini, (Jakarta: Mustaqim, 2002). Zuhairini dan Abdul Ghofir, Metodologi Pembelajaran Pendidikan agama Islam, (Malang: UIN Press dan UM Press, 2004).