…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
SIMBOLISASI  KEKERASAN  DALAM  RUMAH  TANGGA  (KDRT)  DALAM  KARYA FOTOGRAFI EKSPRESI
Oleh Nasikhul Amin Al Zikri 1 , Sahrul 2 , Ediwar 3 1,2,3 Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jalan Bahder Johan Kota Padangpanjang, 27128, Indonesia E-mail: 1 nasikhulamin880@gmail.com
Article History:
Received: 21-06-2023 Revised: 28-06-2023 Accepted: 24-07-2023
Abstract: The  artwork  discussed  in  this  text  is  a photographic work that aims to express the artist's anxiety towards  domestic  violence.  The  use  of  symbols  in  the photographs  helps  to  convey  the  message  and  raise awareness  about  this  issue.  The  creation  of  the  work involves  the  use  of  subjects,  objects,  photographic techniques,  and  digital  editing  to  symbolize  domestic violence.  The  artist  incorporates  their  personal  views  and interpretations,  drawing  from  their  experiences,  emotions, and observations related to domestic violence. The purpose of  this  artwork  is  to  increase  public  awareness  about domestic violence and inspire relevant parties to address the problem  more  effectively.  Overall,  the  artist  utilizes expression  photography  as  a  medium  to  disclose  their emotions and to shed light on the issue of domestic violence.
Keywords: Symbolic representation, Domestic violence, Expressive photography

## PENDAHULUAN
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT)  atau domestic  violence merupakan  suatu bentuk  kekerasan  yang  khusus  terjadi  di  dalam  ranah  personal,  dimana  pelaku  adalah orang  yang  dikenal  baik  dan  dekat  dengan  korban.  Misalnya  tindakan  kekerasan  yang dilakukan oleh suami/istri kepada pasangannya, ayah/ibu kepada anak, paman  terhadap keponakan,  kakek/nenek  kepada  cucu  ataupun  sebaliknya.  KDRT  tentunya  merupakan suatu  fenomena  yang  betentangan  dengan  hukum  di  Indonesia  dan  sudah  di  atur  oleh undang-undang  Republik Indonesia  No.  23  Tahun  2004  tentang  penghapusan  kekerasan dalam rumah tangga (UU PKDRT). Namun, dalam kenyataannya fenomena ini masih sering terjadi di masyarakat. KDRT dapat terjadi dalam berbagai bentuk, seperti fisik, verbal, atau seksual  dan  dapat  terjadi  terhadap  siapapun,  tidak  peduli  apapun  latar  belakang,  usia ataupun jenis kelamin seseorang.
Fenomena tersebut tidak hanya terjadi di negara-negara berkembang, tetapi juga di negara-negara  maju.  KDRT  merupakan  suatu  masalah  yang  kompleks  dan multidimensional, yang memerlukan pendekatan yang holistic untuk dapat teratasi dengan efektif.  Tidak  hanya  merugikan  korban  secara  fisik  dan  emosional,  KDRT  juga  dapat memiliki  dampak yang  luas  terhadap  keluarga  dan  masyarakat.  Oleh karena  itu,  penting untuk menyadarkan masyarakat terkait masalah ini. Dalam menyuarakan pandangan atas

## Journal of Innovation Research and Knowledge Vol.3, No.2, Juli 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
hal  tersebut  tentunya  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara  salah  satunya  dengan medium seni, dalam penciptaan ini melaui seni fotografi.
Sumarjo  (2000:166)  mengungkapkan  bahwa  penciptaan  karya  seni  memang merupakan  kerja  pengungkapan  diri,  ekspresi  diri  dalam  suatu  wujud  benda  seni. Fieldman  dalam  Junaedi  (2016:150)  juga  menyatakan,  seni  adalah  ekspresi  dimensi psikologis.  Ekspresi  adalah  penyaluran  emosi  seniman  pada  karya  seni  agar  dapat dirasakan oleh orang lain. Secara lebih spesifik ekspresi adalah penyaluran emosi estetis empatis  maupun  emosi  estetis  formalistis  oleh seniman  melalui  objek  estetis  agar  dapat membangkitkan  pengalaman  estetis  penonton.  Penyaluran  emosi  estetis  empatis  adalah seorang seniman menciptakan karya seni berdasarkan empatinya terhadap suatu hal yang mana  hal  tersebut  memungkinkan  seniman  melekatkan  nilai  estetis  pada  karya  yang diciptakannya,  nilai  tersebut  berdasarkan  sudut  pandang  subjektif  seniman.  Sedangkan emosi  estetis  formalistis  adalah  karya  seni  yang  telah  diciptakan  tadi  mampu  memiliki bentuk  yang  memiliki  nilai  estetis  yang  dapat  membuat  penikmat  karya  merasakan pengalaman estetis.
Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  dalam  penciptaan  karya  seni  fotografi  ekspresi merupakan  salah  satu  media  yang  digunakan  pengkarya  untuk  mengungkapkan kegelisahan  diri  ataupun  empati  dan  sudut pandang  personal  terkait  KDRT  yang  diubah menjadi  suatu  simbol  pada  karya  ini  nantinya.  Melalui  penciptaan  karya  seni  fotografi ekspresi,  pengkarya  ingin  mengekspresikan  dan  menyampaikan  pesan-pesan  yang  kuat dan  menyentuh  hati,  serta  memberikan  kesadaran  dan  pemahaman  kepada  masyarakat tentang  KDRT.  Fotografi  juga  dapat  memberikan  platform  bagi  korban  KDRT  untuk berbicara  dan  menceritakan  kisah  mereka,  serta  memberikan  suara  bagi  mereka  yang mungkin tidak memiliki cara lain untuk mengekspresikan diri. Dengan demikian, seni yang merupakan ekpresi diri seniman juga merupakan bentuk komunikasi. Begitu pula halnya untuk  mengkomunikasikan  masalah  KDRT,  diperlukan  kesadaran  dan  peran  serta  dari semua pihak. Salah satu cara untuk meningkatkan kesadaran tentang masalah ini adalah melalui  komunikasi  dan  kampanye  sosial,  dalam  hal  ini  melalui  karya  seni  khususnya karya fotografi ekspresi.
Feininger  (dalam  Soelarko,  1998:  4)  mengatakan,  orang-orang  berbakat  yang penuh  daya  cipta  menggunakan  fotografi  sebagai  alat  yang  mudah  untuk  dijadikan medium  pengungkapan  pribadi  seseorang.  Setiap  subjek  dapat  diabadikan  dengan  cara yang  hampir  tidak  terbatas  dan  berbeda-beda.  Para  fotografer  makin  dalam  mencari bentuk-bentuk  pengungkapan  diri  yang  baru  dan  lebih  kreatif  pada  pembuatan gambarnya,  gambar-gambar  tersebut  mengutarakan  pendapatnya  mengenai  jagad, gagasan,  dan  pemikiran  sang  fotografer.  Perihal  fotografi  ekspresi  juga  dijelaskan  oleh Soeprapto Soedjono (dalam bukunya “ Pot-Pourri Fotografi” sebagai berikut:
“Fotografi  ekspresi  menekankan  aspek  seni,  kreativitas,  dan  inovasi  yang berorientasi pada ekspresi pribadi pencipta. Fotografi ekspresi digunakan untuk berolah kreatif  bagi  para  fotografer  yang  ingin  menorah  gaya,  jati  diri,  menjadi  ciri  pribadinya dengan  menampilkan  ekspresi  dalam  dunia  fotografi.  Sebuah  karya  dirancang  dengan konspe tertentu dengan memilih objek foto yang terpilih dan di proses untuk kepentingan si pemotret sebagai tujuan ekspresi diri” (20 07:27).
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
Selain  itu,  fotografi  ekspresi  dinilai  juga  dapat  digunakan  untuk  memperjuangkan hak-hak seseorang dan memberi visibilitas terhadap masalah-masalah yang mungkin tidak terlihat  oleh  masyarakat.  Demikian  halnya  dalam  penciptaan  karya  seni  ini,  dengan simbolisasi  sebagai  ‘pisau  bedah’  dan  fotografi  ekspresi  sebagai  wadahnya  diharapkan karya  yang  akan  tercipta  nantinya  mampu  untuk  menyampaikan  pesan  yang  kuat  dan mampu menyentuh hati masyarakat terkait fenomena KDRT tersebut.

## METODE PENELITIAN
Mewujudkan sesuatu selalu melewati suatu proses, proses itu disebut proses kreatif. Dalam  penciptaan  karya  ini  ada  beberapa  proses  yang  dilalui  sebelum  akhrinya  menjadi sebuah karya yang kiranya merepresentasikan apa yang dikehendaki.
Langkah  pertama  dalam  proses  penciptaan  ini  ialah  observasi  dan  pengumpulan data. Setelah data yang terkumpul dirasa cukup, kontemplasi dilakukan untuk membentuk kerangka  berpikir.  Pembentukan  kerangka  berpikir  ini  dilakukan  dengan  merenungkan atau berpikir secara mendalam untuk mencari nilai-nilai, makna, manfaat dan tujuan dari penciptaan  karya  ini.  Selain  itu  kontemplasi  dilakukan  untuk  menemukan  padangan  diri terkait KDRT.
Setelah mendapatkan kerangka berpikir, maka tahapan berikutnya adalah idealisasi yakni mengartikulasikannya menjadi Bahasa (petanda) untuk selanjutnya dicari bentuknya (penanda).  Tahap  ini  menghasilkan  ‘bayangan - bayangan’  ide.  Dengan  bayangan -bayangan ide tersebut dapat dilakukan eksperimen-eksperimen untuk mendapatkan gambaran visual yang diharapkan. Pada tahap ini juga ‘bayangan - bayangan’ ide diuji. Tahapan ini bertujuan untuk mengembangkan dan menemukan ide serta potensi bentuk baru yang menarik.
Setelah semua kebutuhan pemotretan siap, maka tahap selanjutnya adalah eksekusi. Pada  tahap  ini  eksplorasi  dan  eksperimentasi  yang  dilakukan  menyangkut  pose/gesture yang sesuai dengan ide serta interaksinya dengan objek lainnya. Saat semua unsur sudah sesuai  dengan  gambaran  ide  penciptaan,  maka  selanjutnya  adalah  eksekusi  akhir.  Dalam tahap ini subjek/objek utama sudah dalam posisi tetap.
Hasil  pemotretan  diseleksi  sehingga  terpilihlah  foto  yang  paling  sesuai  dengan  ide penciptaan.  Setelah  diseleksi  foto-foto  tersebut  digabungkan  menggunakan photoshop untuk menggabungkan objek-objek yang di potret pada waktu dan tempat terpisah, proses ini  disebut digital  imaging. Nugroho  (2011)  menjelaskan  bahwa digital  imaging adalah sebuah teknik editing yang melibatkan unsur fotografi digital dengan program komputer, ia mencakup  proses retouching,  combining, dan coposing. Proses  tersebut  dilakukan  dengan penggabungan  objek-objek  dari  file  foto  berbeda  pada  satu  frame  sehingga  menjadi  satu kesatuan  yang  sehingga  memunculkan  hubung-kait  antar  satu  dengan  lainnya.    Selain  itu editing juga dilakukan untuk menghilangkan objek tertentu dimana terkadang dalam proses eksekusi ada beberapa unsur yang tidak diharapkan masuk dalam frame foto. Unsur-unsur tersebut hadir di luar kendali pengkarya.
Hasil final dari karya-karya yang sudah di edit dan di seleksi nantinya akan di cetak pada media kanvas. Karya yang sudah dicetak dan di pasang pada spanram karya tersebut akan  di  respon  menggunakan  benang,  cat,  dan  benda-benda  yang  biasa  digunakan  oleh pelaku KDRT dalam melakukan perbuatan kejinya.

## Journal of Innovation Research and Knowledge Vol.3, No.2, Juli 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Tinjauan Karya
Proses  ini  dilakukan  untuk  menyatakan  bahwa  karya  yang  diciptakan  merupakan sebuah  karya  baru  yang  berbeda  dengan  karya  yang  pernah  ada  sebelumnya.  Selain  itu tinjauan  karya  juga  dilakukan  untuk me-riview karya yang sudah ada sebelumnya sebagai bentuk  dari orisinalitas terhadap karya yang akan diciptakan.
Seniman yang karyanya menjadi referensi dalam penciptaan karya ini adalah Angki Purbandono,  seorang  seniman  fotografi  kontemporer  asal  Indonesia.  Angki  adalah  salah satu pendiri MES 56 yang merupakan sebuah kelompok kolektif seni kontemporer. Karya- karya  Angki  diciptakan  melalui  teknik scanography yang  sebagian  besar  karya-karyanya dipenuhi  dengan  simbol-simbol  untuk  menyampaikan  kegelisahan  yang  dirasakan  oleh Angki. Berikut karyanya:
Gambar 1 Karya: Angki Purbandono Judul: Chili Family
Tahun: 2010 (sumber: mutualart.com diakses pada 5 Maret 2023) Karya  Angki  Purbandono  berjudul Chili  Family ,  dapat  kita  lihat  citra  enam  boneka yang  menyerupai  manusia  (terdiri  dari  empat  berkelamin  laki-laki,  dan  dua  berkelamin perempuan). Selain itu juga terdapat cabai merah pada visual karya tersebut. Berdasarkan elemen  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  karya  ini  menceritakan  terkait  kehangatan  atau keharmonisan dalam suatu keluarga. Hal tersebut dapat kita lihat dari warna merah adalah warna  yang  kuat  sekaligus  hangat,  dalam  karya  ini  warna  merah  dapat  dipersepsikan sebagai  keadaan  atau  situasi  yang  hangat.  Kebersamaan  dalam  keluarga  dapat menimbulkan suasana yang hangat dan suka cita. Secara garis besar seperti itu, namun jika di  telaah  lebih  dalam  karya  ini  bisa  memunculkan  penafsiran  yang  jauh  berbeda,  semisal jika  kita  mempertanyakan background hitam  pada  karya  tersebut  bisa  jadi  karya  ini menceritakan  mimpi  dari  Angki  yang  mendambakan  sebuah  keluarga  yang  hangat  dan
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
harmonis.  Karya  yang  akan  diciptakan  dalam  penciptaan  karya  seni  fotografi  ini  nanti tetunya juga mengusung penggunaan objek-objek yang sering kita temui dalam keseharian seperti kayu, hanger, ikat pinggang dan lain-lain untuk menyimbolkan KDRT. Secara tidak langsung hal tersebut juga membedakan karya yang dicipta dengan karya Angki.
Gambar 2 Karya: Edial Rusli Judul: Perut Malioboro
Tahun: 2013 Sumber: ( https://docplayer.info/docs-images/98/138937930/images/24-0.jpg diakses pada 10 Maret 2023)
Dalam Jurnal Rekam, Vol. 12 No.2 – Oktober 2016 Edial Rusli menjelaskan bahwa:
“ Dalam  karya  ini  terlihat  seorang  kaum  pendatang  urban  yang  mengangkat angkringan  di  antara  warung  atau  angkringan  sebagai  budaya  tradisional  dan  dikelilingi pembangunan  Gedung-gedung  tinggi  modern  yang  menyajikan  restoran  cepat  saji. Lesehan  dan  restoran  cepat  saji  merupakan  kebutuhan  pekan  dan  hidup  manusia,  yang disimbolkan sebagai perut manusia. Perut merupakan alat pencernaan makanan manusia yang berada di dalam tubuh manusia. Latar belakang dan latar depan menggunakan ikon- ikon  yang  ada  di  Kawasan  Malioboro,  yaitu  seorang  yang  mengangkat  angkringan  yang sudah  habis,  iklan  kuliner  modern,  becak  dengan  tulisan  murah,  bahan  untuk  bangunan, tonggak-tonggak  bangunan,  tanda  larangan,  latar  belakang,  dan  proses  pembangunan. Indeks  dalam  penciptaan  karya  ini  berupa  bayangan  si  pengangkat  angkringan  yang terinjak. Kary aini merupakan penggambaran dari foto tersebut mengenai kaum perkerja kuliner tradisional yang masih bertahan dan harus menyesuaikan diri dengan arus global kuliner modern.”
Berdasarkan sekilas pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa karya-karya Edial maupun  Angki  tersusun  atas  simbol,  ikon,  dan  indeks  yang  berlimpah.  Demikian  halnya dalam penciptaan karya ini tentunya juga memasukkan ketiga jenis tanda tersebut, namun dalam  penciptaan  ini  subjek/objek  visual  maupun  isu  yang  di  angkat  tentunya  sangat berbeda dibandingkan karya-karya tinjauan di atas.

## Journal of Innovation Research and Knowledge Vol.3, No.2, Juli 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## 2. Konsep Garapan dan Pendekatan Teoritis
Penciptaan karya Simbolisasi Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dalam Fotoghrafi Ekspresi  ini didasari pada konsep garapan dan menggunakan landasan teoritis sebagai landasan dari penciptaan tersebut. Konsep dalam hal ini membantu     dalam menata dan merancang ide untuk dijadikan sebuah wujud karya. Konsep dari penciptaan ini adalah penggunaan  benda-benda  yang  biasa  digunakan  oleh  pelaku  KDRT  misalnya  kayu,  ikat pinggang,  hanger,  batu,  gelas,  sepatu  dan  sebagainya.  Penggunaan  objek  pohon  yang mati,  manusia  dengan  gesture  tersakiti,  awan  hitam,  karakter  warna  yang  cenderung suram juga dilakukan dalam penciptaan visual terkait narasi personal pengkarya terkait KDRT.  Selain  itu  dalam  penciptaan  ini  pengkarya  juga  melakukan  praktik  apropiriasi. Seperti dikatakan Robert S. Nelson (2003), praktek apropriasi secara semiotik, seperti juga  mitos,  yang  merupakan  distorsi;  bukan  lawan  atau  negasi  dari  pada  “rakitan semiotic yang utama” ( The prior semiotic assemblage ). Bisa bermutasi; berubah tanda- tandanya  ( signs ).  Apropriasi  seperti  lelucon,  kontekstual  dan  historical,  ia  tak  pernah stabil,  berubah  oleh  lingkup  dan  sejarah  baru,  menjadi  tanda-tanda  baru.  Apropriasi diungkap juga oleh Barthes (Myth Today:1957), mitos adalah suatu sistem komunikasi, suatu  narasi  ( speech ).  Dibangun  dengan  meta-bahasa,  dengan  bahasa-rampokan  atau curian,  yang  berfungsi  untuk  menaturalisasi  sesuatu  nillai  yang  terbentuk. Mendistrosikan  suatu  proses  pemaknaan.  Semua  berpotensi  menjadi  mitos.  Senjata terbaik  melawan  suatu  mitos  adalah  me nciptakan  miitos  artifisial;  “ sejak  mitos merampok bahasa dari sesuatu. Mengapa tidak merampok mitos?’.
Titik  tolak  dari  proses  penciptaan  karya  simbolisasi  KDRT  ini  merupakan  suatu keadaan dimana manusia sebagai subjek mempunyai kontak dengan realitas. Sasarannya ialah  munculnya  ide  dalam  wadah  simbol.  Proses  itu  berlangsung  dalam  otak  manusia karena  dapat  dikatakan  bahwa  otak  merupakan  rumah  produksi  simbol  dikarenakan otak  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  perekam  atau  transmitter  pengalaman,  melainkan sebagai great  transformer, maksudnya  otak  menyerap  pengalaman  tersebut  lalu diterjemahkan menjadi simbol-simbol atau disebut symbolic transformation. Simbol juga disebut  sebagai elementary  ideas. Idea  yang  satu  dirangkai  Bersama  idea  lain  dengan mensuatu  asas  yang  disebut principle  of  symbolization. Hal  ini  sesuai  menurut  Langer (2005)  menjelaskan,  simbolisasi  merupakan  sebuah  proses,  karena  itu  simbol  memuat suatu titik tolak dan suatu sarana tertentu.
Selanjutnya,  karya  seni  Simbolisasi  Kekerasan  Rumah  Tangga  Dalam  Fotografi Ekspresi  ini  adalah suatu  bentuk  komunikasi  yang  ekspresif,  mengandung  suatu  pesan atau informasi yang tidak dapat dikatakan secara langsung. Selain itu, simbol tidak dapat memberi  arti  langsung.    Dalam  hal  ini  simbol-simbol  yang  terdapat  karya  Simbolisasi KDRT  dalam fotografi  ekspresi  ini  berimplikasi  makna  yang  tidak berasal  dari  konteks pengalaman,  karena  simbol  merujuk  pada  realitas  yang  lain  atau  di  luar  konteks pengalaman.    Hal  ini  sesuai  menurut  Edwin  Smit,  simbol  diartikan  dalam  hubungan dengan sesuatu yang lain disebut objek atau referensi (acuan, rujukan, atau pola dasar penafsiran  yang  ditetapkan  teriebih  dahulu).  Simbol  berupa  referensi  atau  objek  itu menggambarkan  makna  referensi,  atau  sarana  untuk  memahami  suatu  referensi  atau objek,  suatu  bagian  yang  mewakili  keseluruhan,  atau  yang  berfungsi  untuk  mengingat kembali suatu referensi atau objek yang hilang (Saliba, 1976: 83).
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
Banyaknya  kasus  KDRT  yang  mencuat  karena  perkembangan  media  sosial,  dan permasalahan KDRT yang pernah pengkarya saksikan secara langsung serta kasus KDRT yang  pernah  dirasakan  secara  personal  meskipun  baru  disadari  dewasa  ini  dapat diungkapkan  melalui  karya  karya  seni  yang  disimbolisasikan  ke  media  fotografi. Pengkarya    memilih fotografi ekspresi sebagai media dalam mengekspresikan persoalan personal menjadi sebuah karya seni.
Fotografi ekspresi seperti yang dijelaskan Soeprapto Soedjono bahwa :
“ Fotografi  ekspresi  telah  menjadi  wahanauntuk  berkreasi  bagi  para  fotografer. Ekspresi  diri  dalam  sebuah  karya  foto  menjadi  tujuan  pencarian  identitas  seorang fotografer masa kini. Di samping itu, penciptaan karya  fotografi ekspresi memiliki subject matter dengan  nilai  identitas  tinggi,  selain  keindahan  yang  di  kandungnya  merupakan tujuan bagi setiap seniman fotografi. Ekspresi diri melalui medium fotografi ekspresi bisa di capai  dengan  cara  memilih  objek0objek  foto  yang  unik,  penggunaan  teknik  khusu  baik dalam  pemotretan  maupun  dengan  teknik  kamar  gelap  merupakan  suatu  cara  yang berbeda dan juga bisa dengan cara menampilkannya” (2007:51-52). Fotografi  ekspresi  dianggap  sebagai  bentuk  seni  yang  lebih  subyektif,  karena  foto ekspresi  dibuat  dengan  tujuan  untuk  mengekspresikan  pandangan  atau  perasaan  pribadi pengkarya terkait KDRT. Oleh karena itu, fotografi ekspresi dapat memberikan makna dan pandangan yang lebih personal dan mendalam.
Karya seni Simbolisasi Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dalam Fotografi Ekspresif sangat  bermuatan  akan  symbol-simbol  yang  mengandung  makna-makna  yang  tersurat  di dalamnya. Pendapat ini disampaikan oleh AN. Whitehead dalam Dillston, dijelaskan bahwa pikiran  manusia  berfungsi  secara  simbolis  apabila  beberapa  komponen  pengalaman menggugah  kesadaran,  kepercayaan,  perasaan  dan  gambaran  mengenai  komponen- komponen  lain  pengalaman.  Perangkat  komponen  yang  terdahulu  adalah  ‘simbol’  dan perangkat  komponen  yang  kemudian berbentuk  ‘makna’  simbol.  Keberfungsian  organis yang  menyebabkan  adanya  peralihan  dari  simbol  kepada  makna  itu  disebut  ‘referensi’. Simbol  sesungguhnya  mengambil  bagian  dalam  realiatasyang  membuatnya  dapat dimengerti, nilainya yang tinggi terletak dalam suatu substansi bersama yang mempunyai sifat mengacu kepada apa yang tertinggi dan ideal. Simbol yang efektif adalah simbol yang memberi  terang,  daya  dan  kekuatannya  bersifat  emotif  dan  merangsang  orang  untuk bertindak (Dillston, 2002: 15-28). Sejalan dengan pendapat tersebut karya yang tercipta ini juga  diharapkan  dapat  memeberi  ‘terang’,  maksutnya  menyadarkan  masyarakat  akan bahaya dari Kekerasan Rumah Dalam Rumah Tangga (KDRT).
Berdasarkan  pendapat-pendapat  di  atas  simbolisasi  diartikan  sebagai  komunikasi ekspresif yang mewakili suatu hal sebagai pengganti hal yang ingin dijelaskan serta untuk penyampaian pesan secara tidak langsung agar mampu memberi pemahaman kepada orang yang  melihatnya  terhadap  pesan  yang  disampaikan.  Dalam  penciptaan  karya  simbolisasi dilakukan pada hal-hal terkait KDRT melalui media fotografi ekspresi.
Dalam  penciptaan  ini,  pengkarya  juga  menggunakan  beberapa  karya  visual  yang sudah ada sesuai dengan konsep apropriasi diartikan sebagai penggunaan sesuatu hal baik itu  bidang  ilmu  lain  maupun  karya  seni  lain  dalam  menciptakan  suatu  karya  baru mencangkokan makna-makna berbeda padanya tanpa menghilangkan keseluruhan bentuk

## Journal of Innovation Research and Knowledge Vol.3, No.2, Juli 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
dari  hal  yang  diapropriasi  tersebut.  selain  itu  apropriasi  dapat  dikatakan  pula  sebagai sebuah strategi kreatif.
Karya  visual  tersebut  sekiranya  dapat  menjadi  bagian  dari  satu  karya  utuh  yang benar-benar  berbeda.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,  Effendy  (2007)  mengatakan  bahwa sejak  1980-an  istilah  apropriasi  juga  mengacu  pada  mengambil  karya  dari  pelukis  lain untuk menciptakan sesuatu yang baru. Karya yang baru tersebut bisa atau tidak mengubah imaji karya semula. Apropriasi selalu mengandung gejala kemiripan atau keserupaan suatu imaji  terhadap  imaji  lainnya.  Dalam  penciptaan  ini  prraktiknya  dilakukan  pada  ranah fotografi.
Konsep  visual  dalam  penciptaan  karya  ini  juga  menggabungkan  beberapa  objek visual  yang  sudah  di  foto  dengan  foto  hasil  seleksi  dari  aplikasi  stok  foto  gratis  dengan lisesnsi creative  commons,  free  for  commercial  use, dan no  artributtion  required. Penggabungan beberapa foto menjadi satu dilakukan dengan teknik digital imaging melalui software pengeditan  yakni Photoshop .  Hal  tersebut  dinilai  dapat  memaksimalkan penciptaan  simbol  terkait  sudut  pandang  pengkarya  secara  subjektif  terhadap  KDRT melalui media fotografi ekspresi. Selain itu karya di cetak pada kanvas dengan tujuan agar nantinya dapat di respon oleh pengkarya menggunakan objek seperti benang, cat, ataupun benda-benda lainnya untuk menciptakan sebuah karya mixmedia .

## 3. Perancangan Karya
Dalam  proses  penciptaan  karya  Simbolisasi  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga (KDRT)  ini diperlukan beberapa perancangan terkait karya yang diciptakan. Terdapat dua tahapan dalam perancangan karya ini yaitu tahap pertama yang dilakukan adalah pencatatan terkait narasi apa saja  yang ingin disampaikan dan kemudian diperinci  untuk mempermudah perancangan tahap berikutnya. Perancangan tahap kedu a berfokus  kepada rancangan visual. Hal ini dilakukan untuk mewujudkan konsep penciptaan menjadi sebuah kerangka yang akhirnya mempermudah pengkarya dalam proses produksi karya. Pada tahap ini sudah mulai  terjadi  proses  pengubahan  bahasa  menjadi  penanda.  Hal  tersebut  dilakukan dengan  pembuatan  sketsa  atau  gambaran  kasar  dari  karya  yang  diciptakan.  Sketsa tersebut  tentunya  tidak  terlepas  dari  catatatn  sebelumnya.  Sketsa  tersebutlah  yang nantinya menjadi patokan dalam proses pemotretan dan editing.
Selain hal di atas, karya-karya tersebut tentunya dicetak pada media cetak khusus agar dapat dipamerkan di gallery . Karya ini selanjutnya di cetak dengan panjang masing- masing  sisi  satu  meter.  Terdapat  dua  perencanaan  media  cetak  yakni  kanvas  dan  kaca akrilik  berlapis.  Masing-masing  media  memiliki  kelebihan  dan  kekurangannya  masing- masing.  Kanvas  memiliki  kelebihan  pada  murahnya  biaya  cetak,  proses  cetak  yang relative  cepat,  namun  tingkat  akurasi  warnanya  kurang  baik  karena  bahan  yang menyerap  cairan.  Sedangkan  media  cetak  akrilik  memiliki  tingkat  akurasi  warna  yang lebih  baik  serta  dapat  di  tumpuk  hingga  beberapa layer untuk  mendapatkan  dimensi visual yang lebih nyata. Kekurangan dari media cetak ini adalah biaya cetak yang tinggi, proses  cetak  yang  terbilang  panjang.  Untuk  menentukan  media  cetak  yang  digunakan nantinya pengkarya membandingkan kedua media tersebut untuk melihat media mana yang lebih cocok untuk karya ini nantinya.
Karya  yang  telah  dicetak  tentunya  di  pamerkan  di  ruang  pamer,  ruang  pamer yang di gunakan adalah ruang kotak putih. Tujuannya untuk memberi kontras yang kuat
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
pada  karya  yang  memiliki  karakter  warna  cenderung  bernuansa  gelap.    Adapaun  di ruang pamer nantinya diisi juga dengan ornament pendukung yakni benda-benda yang digunakan oleh pelaku KDRT untuk menyakiti keluarganya yang juga sebagai penunjang untuk  memperkuat  pesan  visual  yang  ingin  disampaikan  oleh  karya-karya  yang dipamerkan.

## 4. Struktur Karya Seni Simbolisasi KDRT
Struktur  karya  simbolisasi  KDRT  dalam  fotografi  ekspresi  terdiri  dari  dua pesan,  yakni  pesan  denotatif  dan  pesan  konotatif.  Menurut  Renold  (2016-124)  Foto terdiri dari dua pesan. Pertama, pesan denotatif yakni wujud analogi itu sendiri yang tanpa kode. Mengacu kepada subjek, makna, dan pesan yang segera terlihat pada foto. Pesan  kedua  bersifat  konotatif  yang  mengandung  kode.  Bentuknya  dapat  berupa simbol,  tanda,  metafora,  maupun  teknik  komposisi  tertentu  untuk  menyampaikan gagasan  atau  perasaan  secara  tersirat.  Selain  itu  karya-karya  berikut  juga menghadirkan  ragam  visual  yang  disajikan  dengan  penuangan  rasa  yang  mendalam pada karya untuk mempertegas pandangan subjektif pengkarya terhadap kasus KDRT.
Karya  “Simbolisasi  KDRT  Dalam  Fotografi  Ekspresi”  ini  terdiri  dari  tiga  karya. Pada setiap karya terdapat subjek yang dianggap dapat menyimbolkan KDRT, baik itu penyebab, perbuatan, maupun dampak dari KDRT. Pada beberapa karya juga terdapat alter  ego dari  pengkarya  sebagai  simbol  untuk  mempertegas  bahwa  subjektifitas pengkarya  sangat  kental  pada  karya-karya  tersebut.  Setiap  karya  tentunya  memiliki maknanya  tersendiri  yang  perlu  diartikan  oleh  penonton  dengan  menghubungkan setiap simbol-simbol dalam satu karya.
Karya 1
Gambar 3. Karya 1 Judul: Memorabilia Ukuran: 100cm x 75cm Media: Canvas Tahun: 2023
Deskripsi Karya 1

## Journal of Innovation Research and Knowledge Vol.3, No.2, Juli 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Karya  ini  merupakan  karya  pertama  dengan  judul  “Memorabilia”.  Memorabilia berarti susuatu yang patut di kenang. Menampilkan susunan Kutak-kotak yang berisikan ingatan-ingatan  terkait  KDRT.  Ingatan  tersebut  diantaranya  bagaimana  seseorang  yang tidak dapat melaporkan kasus KDRT yang dialaminya yang disimbolkan dengan mulutnya yang tertutup dengan tulisan domestic violence. Depresi yang dialami di wakili oleh visual pria yang tertutup kain putih dengan gestur memegang kepala dan siluet seorang dengan kursi  dan  tali  di  atasnya.  Selain  itu  tangan  yang  berdarah-darah  dan  tangan  berduri merupkan simbol dari perbuatan KDRT.  Terdapat juga objek sebuah rumah kosong yang sudah rusak dan ditumbuhi rumput dan semak belukar yang berate ruang tersebut telah ditinggalkan.
Pada sepertiga bagian atas karya terdapat efek distorsi membentuk pusaran yang menarik  ruang-ruang  di  sekitarnya  untuk  menyimbolkan  keadaan  pikiran  yang berkecamuk ketika kenangan terkait KDRT tersebut masi melekat kuat di pikiran. Adapun objek yang perlu di perhatikan dengan lebih mendetil adalah objek manusia dengan posisi berdiri  tegak  menghadap  kearah  objek-objek  yang  dijelasaskan  sebelumnya.  Ia  berdiri sebagai alter ego pengkarya.
Karya 2
Gambar 4. Karya 2 Judul: Distorsi Ukuran: 75cm x 75cm Media: Canvas Tahun: 2023

## Deskripsi Karya 2
Karya  kedua  berjudul  “Distorsi” .  Rumah  yang  memiliki  kaitan  erat  dengan pemiliknya  harusnya  memberi  rasa  aman.  Namun  ketika  di  dalam  rumah  sudah  terjadi tindak  KDRT  maka  rumah  tersebut  tersebut  dianggap  taka  da  lagi.  Objek  manusia  pada foto menunjukkan gestur ingin menggapai hal di depannya, namun terhalang oleh jeruji. Gestur  tersebut  menyimbolkan  harapan  yang  tidak  dapat  digapai.  Jeruji  Besi  yang
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
terdistorsi menyimbolkan fakta yang terbalik, kaitannya dengan rumah yang seharusnya memberi kemanan dan kenyamanan.
Terdapat juga jejeran pohon yang sudah mati sebagai simbol perasaan yang telah mati, lalu rumah yang tertutupi kabut dengan efek guncangan serta kondisi langit dengan efek pattern lingkaran  seolah  mengguncang  dan  menyedot  rumah  tersebut.  Hal  tersebut mengisyaratkan bahwa KDRT m enghilangkan “rumah”. Foto hitam -putih digunakan hanya sebagi  sebuah  pilihan  terbaik,  karena  jika  di  beri  warna  makna  atau  perasaan  berbeda yang tidak dibutuhkan akan memunculkan interpretasi berbeda.
Karya 3
Gambar 5. Karya 3 Judul: Biang Keladi Ukuran: 100cm x 100cm Media: Canvas Tahun: 2023

## Deskripsi Karya 3
Karya  ketiga  berjudul  “Biang  Keladi” .    Biang  keladi  biasa  di  artikan  sebagai penyebab  suatu  masalah.  Dalam  karya  ini  penyebab  terjadinya  KDRT  ialah perselingkuhan. Itu digambarkan secara gamblang melalui objek seorang laki-laki dengan dua wanita betopeng. Gestur lelaki ingin merangkul kedua  wanita tersebut mengarah ke kolam  renang.  Topeng  digunakan  untuk  menutupi  identias  kedua  wanita  tersebut  yang mana sebagai simbol rahasia, dalam hal ini perselingkuhan yang ditutupi si lelaki. Ranting pohon  tanpa  daun  memiliki  makna  yang  sama  seperti  karya  sebelumnya,  yakni  sebagai simbol matinya perasaan. Selain itu terdapat juga siluet tangan yang seperti menempel ke

## Journal of Innovation Research and Knowledge Vol.3, No.2, Juli 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
dinding sebagai background foto sebagai simbol gairah sexual si lelaki yang besar menjadi asal muasal perselingkuhan.
Pada  karya  ini  juga  terlihat  dua  tangan  yang  tenggelam  di  laut,  tangan  tersbut mengisyaratkan bahwa seorang telah tenggelam pada perselingkuhan dan akan membawa dampak buruk bagi istrinya. Selanjutnya kepala wanita dengan mata yang sudah putih di awan  dengan  wajah  setengah  hitam  dan  setengah  putih  serta  bekas  sapuan  jari  pada wajahnya menyimbolkan bagaimana dengan teganya KDRT dilakukan hingga membunuh pasangannya sendiri. Benang merah yang di jahit menutupu sebagian wajah si wanita dan terurai  lurus  mengarah  ke  lelaki,  pun  tujuannya  untuk  mempertegas  alur  yang  telah disebutkan  di  atas.  Selain  itu  penggunaan  benang  warna  merah  juga  digunakan  untuk melambangkan kemarahan yang dirasakan pengkarya saat mendengar cerita tersebut dari kerabat korban.

## 5. Tekstur Karya Seni Simbolisasi KDRT
Sidik  dan  Prayitno  (1979)  menjelaskan,  tekstur  adalah  nilai  raba  pada  suatu permukaan, baik itu nyata maupun semu. Suatu permukaan mungkin kasar, halus, keras, ataupun lunak. Tekstur semu tidak dapat dirasakan secara fisik, ia hanya memberi kesan imajinatif  pada  indra  penglihatan  manusia.  Sedangkan  tekstur  kasar  dapat  dirasakan secara fisik dan juga dapat dilihat dengan indra manusia. Pada karya-karya di atas dapat kita  lihat  dan  rasakan  kedua  jenis  tekstur  tersebut  ketika  berhadapan  langsung  dengan karya di ruang pameran.
Penciptaan  karya  fotografi  Simbolisasi  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  ini  tidak hanya sebatas memotret dan editing saja, melainkan juga dengan memperhatikan proses perwujudan hasil dari foto ke media cetak. Dalam penciptaan karya seni  ini foto di cetak pada  media  kanvas.  Kanvas  dipilih  dikarenakan  tingkat  fleksibelitasnya  yang  tinggi  dan juga  dapat  direspon  dengan  lebih  mudah  dalam  proses finishing karya. Finishing disini maksutnya  ialah  penambahan  elemen  lain  pada  karya  yang  sudah  di  cetak  untuk menciptakan karya mix media sekaligus mempertegas pesan visual.

## KESIMPULAN
Fotografi mampu menjadi media yang sangat fleksibel dalam penciptaan karya seni. Melalui  foto  seseorang  dapat  mengabadikan  ruang  dan  waktu.  Fotografi  juga  memberi ruang  pengungkapkan  apa  yang  ia  rasakan  secara  personal  kepada  penonton.  Perasaan personal  pada  penciptaan  ini  adalah  kegelisahan  dan  sudut  pandang  terkaik  kekerasan dalam rumah tangga KDRT. KDRT dianggap sebagai sesuatu yang tidak menyenangkan oleh pengkarya  yang  mana  memunculkan  perasaan  kesal,  marah,  dan  benci.  Keluarga  yang seharusnya menjadi rumah tempat pulang dan berlindung hancur akibat tidakan KDRT.
Upaya dalam penciptaan karya ini tidak terlepas dari pemanfaatan teknik fotografi dan  editing  di photoshop  (digital  imaging) dalam  penciptaan  visual  yang  tidak  biasa  agar terlihat menarik dan diharapkan membuka pintu ruang diskusi terkait karya di atas.
Berdasarkan pembahasan yang telah diuraikan pada pembahasan sebelumnya maka dapat ditarik kesimpulan bahwa capaian dari penciptaan ini adalah menciptakan karya seni fotografi ekspresi dengan simbolisasi sebagai pisau bedah penciptaannya dan objek/subjek nya  ialah  manusia,  benda-benda  yang  digunakan  pelaku  KDRT.  Pada  karya  ini  banyak
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
digunakan  efek  distorsi  untuk  menyimbolkan  KDRT.  Dalam  hal  ini  distorsi  juga menyimbolkan penyimpangan yang negatif.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Bahari, Nooryan. 2008. Kritik Seni: Wacana, Apresiasi dan Kreasi. Yogyakarta Pustaka Pelajar.
[2] Dillistone, Hans J., 2002. The Power of Simbols . Yogyakarta: Kanisius.
[3] Effendy, Rifky. 2007. “ Dalam Apropriasi: Spektrum Praktek Apropriasi Dalam Seni Rupa Kontemporer  di  Indonesia.” Pengantar  Kuratorial  Pameran  Dalam  Apropriasi,  Jakarta 26 Juni 2007.
[4] Feininger,  Andreas.  1998. The  Complete  Photographer Terjemahan  Soelarko. Semarang: Dahara Press.
[5] Junaedi, Deni. 2016. Estetika: Jalinan  Subjek,  Objek,  dan Nilai. Yogyakarta: ArCiv.
[6] Langer, Ellen J. 1989. Mindfulness . Reading, Mass: Addison-Wesley Pub. Co.
[7] Sadarjoen,  Supardi  S.  2011. Aplikasi  Paradikma  Psikopatologi  Pada  Kasus  Klinis  di Indonesia. Bandung: BKU Magister Profesional Psikologi. UNPAD.
[8] Saidi,  Iwan  A.  2008. Narasi  Simbolik  Seni  Rupa  Kontemporer  Indonesia .  Yogyakarta: Isacbook.
[9] Saliba,  Jhon  A.  1976.  “ Homo  Religiousus”  in  Mircea  Eliade:  An  Antropological Evaluation . Leiden: E.J. BRILL.
[10] Soedjono Soeprapto. 2007. Pot-Pouri Fotografi. Jakarta: Universitas Trisakti.
[11] Sunardi, S. (2004). Semiotika Negativa . Yogyakarta: Buku Baik.
[12] Susanto, Mikke. 2011. Diksi Rupa: Kumpulan Istilah & Gerakan Seni Rupa . Yogyakarta: DictiArt Lab.
[13] Sumber Daring:
[14] Edial  Rusli,  “Imajinasi  ke  Imajinasi  Visual  Fotografi,”  Jurnal  Rekam,  Vol.12  No.  2  – Oktober 2016, (Yogyakarta: FSMR ISI Yogyakarta,2016)
[15] Dai Xiauling, Kan Qing, “The Transformation of Appropriation in Contemporary Art,” Internasional  Journal  of  Literature  and  Arts. Vol.  8,  No.4-Juli  2020,  (Nanjing:  Science Publishing Group,2020)

## Journal of Innovation Research and Knowledge Vol.3, No.2, Juli 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)

## HALAMAN INI SENGAJA DIKOSONGKAN