## DINASTI SALJUQ DAN PENGARUHNYA TERHADAP ALIRAN AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH  DI DUNIA ISLAM
M. Nuruddin STAIN Kudus Email: anaiannn@gmail.com

## Pendahuluan
Perkembangan  masayarakat  Sunni  hingga  dewasa  ini menjadi bagian kelompok muslim yang paling besar pengikutnya di dunia Islam yang tersebar ke seluruh dunia seperti Asia Tenggara, India,  Pakistan,  Iraq,  Syiria,  Yordania,  Yaman,  Mesir,  Maroko, Turki, Eropa Timur, Eropa Barat, Amerika, hingga Afrika bagian Selatan. Mereka membentang luas dari ujung barat hingga timur dunia, bahkan sampai ke Eropa. Kebedaaan ini tidak terlepas dari factor  sejarah  masa  lalu,  terutama  peran  penting  Dinasti  Turki Saljuk.
Kesultanan  Saljuk  pada  awalnya  adalah  sebuah  suku kecil di wilayah Turki yang berkembang pesat serta telah mampu mengendalikan kekuasaan Islam di seluruh dunia pada abad tengah. Sebuah khilafah terbesar dalam sejarah Islam yang dipegang orang Arab, tunduk dalam aturan kesultanan  bangsa Turki. Dinasti yang satu ini juga menarik dikaji disamping peranan Turki Usmani yang terkenal dalam sejarah perkembangan dan pemikiran Islam, Sebab, pada umumnya masyarakat Islam lebih akrab dengan perjuangan Turki Usmani, karena mereka berkembang sampai masuknya abad modern. Sedangkan dinasti Salajiqah juga berperan terutama pada abad tengah, (W. Montgomery Word: 1990, 243)
Aswaja adalah sebuah faham dalam akidah yang menganut dua tokoh besar, yaitu iamm Abu Hasan al-Asy’ary dan Imam Abu Manshur al-Maturidi . Kaat Aswaja singkatan dari Ahlis Sunnah wa  al-Jama’ah. Artinya  pengikut  sunnah  nabi  dan  para  ulama  / Sahabat. Faham ini terilhami oleh hadis nabi yang terkenal yang berbunyi:
نيدشارلا ءافلخ تىنس و تىنسب مكيلع
“Peganglah sunnahku dan sunha para pemimpin yang arif dan bijaksana”
Secara historis aliran yang menagatakan sebagai pengikut Sunnah nabi adalah kelompok yang dibawa kedua tokoh di atas. Faham  ini  berdiri  pada  abad  ketiga  hijriyah.  Ciri  utama  faham Aswaja adalah menggabungkan antara al-jabr (tkdir) dan ikhtiar (usaha) terkait dengan perbuatan manusia (af’ al al-‘ibad )  (Abu Zahroh: 1996, 190)
Munculnya, karena tidakpuasan seorang murid (al-Asyhari) terhadap  gurunya  yang  bernama  al-Jubba’i  tentang  keadaa  bayi yang meninggal di masa kecil. Jawaban yang dikatakan oleh sang guru  tidak  memuaskan  bagi  al-Asy’ari.  Lalu  dia  mengibarkan aliran baru yang bersumber pada pemikiran Ahamd bin Hanbal. Salah  satu  tokoh  ulama  tradisional  yang    menjadi  panutan  saat itu.
Salah satu fungsi sejarah dalam pemikiran Islam ( Islamic thought )  adalah  untuk  menampilkan  peristiwa  masa  lalu  atau merekam ulang terkait dengan sepak terjang para tokoh. Kemudian menangkap makna yang penting sebagai bahan pelajaran ( i’tibar ) dan wahana mengembangkan pemikiran baru di misonal asa kini dan mendatang. Oleh karenanya metode ini amat penting dipakai dengan  harapan  agar  tidak  lupa  mengenang  jasa-jasa  tokoh tersebut di masa kini.
Berbicara  sejarah  umat  Islam  secara  makro,  ada beberapa periode yang patut dicermati, terutama terkait dengan perkembangan dinasti Saljuk. Pertama, periode yang dimulai dari kehadiran Rasulullah Saw., sebagai seorang Nabi, dari tahun 41 Fil (Gajah) hingga masa kewafatan beliau, tepatnya tahun 11 H. Kemudian  periode  kedua,  masa  kemajuan  Islam  I,  dimulai  dari
tahun 650 sampai 1000 M. Periode ini diisi oleh tiga kekhalifahan agung ( the great dynasty ), yaitu: Khilafah ar-Rasyidah (11-40 H), dilanjutkan Khilafah Bani Umayyah (41-136 H), dan diteruskan Daulat  Bani  Abbas  (136-556  H).  Periode  ketiga,  yaitu  periode disintegrasi atau perpecahan di antara beberapa wilayah kekuasaan Islam. Durasi waktunya antara tahun 1000 hingga 1250 M. Masa ini  diwarnai  oleh  perpecahan  atau  pemisahan  dinasti-dinasti kecil dari pemerintah pusat ( the role system ) di Baghdad. (Harun Nasution: 1994, 4)
Periode keempat (1500-1800 M) adalah periode kemajuan II,  masa  ini  ditandai  dengan  munculnya  tiga  kerajaaan  besar; Dinasti Usmaniyah (Turki Usmani) di Turki, dinasti Syafawi di Persi, dan dinasti Mughal di India. Pada masa ini Islam berkuasa di sebagian besar belahan dunia, tetapi lebih bersifat militeristik daripada aspek ilmu pengetahuan.
Periode kelima adalah antara tahun 1800- sekarang masa kemunduruan,  sebab  pada  saat  itu  umat  Islam  berada  dalam penjajahan  bangsa  Barat.  Hampir  seluruhdaerah  Islam  dikuasai oleh  bangsa  Eropa.  Dalam  keadaan  seperti  itu  para  penjajah diboncengi oleh missioneris (penyebar agama Katolik) dan zending (penyebar agama Kristen), mereka giat menyiarkan agama Nasrani ke seluruh pelsosk dunia. Maka berkembanglah agama Nasrani di daerah yang baru, yaitu di Asia, Afrika, dan sekitarnya.
Di antara berbagai periode di atas, kehadiran Turki Saljuk terjadi pada periode kemunduran I, yaitu pada saat kaum muslimin terpecah  menjadi  dinasti-dinasti  kecil  ( bufferstates )  baik  yang menjadi sekutu Abbasiyah di ada di wilayah barat kota Baghdad maupun sebelah Timur. Serta mereka yang memisahkan diri dari kekuasaan Bani Abbas di sebelah barat Afrika dan semenanjung Eropa.
Ada  sebuah  keunikan  tentang  pemerintrahan  Saljuk, dimana  secara  geografis  ia  berada  di  wilayah  Timur  ibu  kota Baghdad.  Sedangkan  secara  politis  meskipun  termasuk  negara boneka ( the bufferstate ), namun perannya justru menjadi pengatur pelaksanaan  kekhalifahan  dinasti  Abbasiyah.  Oleh  karenanya mereka  dengan  mudah  memajukan  faham  yang  dianutnya  yaitu Ahlus sunnah  pada setiap warganya.
Pada  periode  ini  kondisi  mazhab mu’tazilah (rasioanlis), lawan Ahlus sunah  sudah mulai redup dalam sejarah, karena, para penguasa dari kelompok mereka semakin terpinggirkan. Bahkan mereka tergantikan oleh kelompok Aswaja (Sunni) yang dipelopori kaum ulama dan umara’. Seperti halnya Imam Ahmad bin Hanbal, dari  kalangan  ulama, al-Mutawakkil  ‘Alallah ,  penguasa    Bani Abbas, al-Ghazzali, Sultan Malik Syah, dan lain-lain. Bahkan pada masa khalifah al-Qaim pemerintahan resmi dikuasai kaum Sunni. Sejak itu  perkembangan mazhab ahli sunnah semakin pesat.
Di  antara  para  tokoh  yang  berjasa  dalam  menyebarkan akidah Sunni (sebutan Aswaja) adalah para ulama yang didukung penuh  umara  (eksekutif)  melalui  dunia  pendidikan,  terutama perguruan  tinggi.  Dalam  hal  ini  diperkuat  dengan  munculnya para tokoh poltik dan pemikir saat itu, seperti Khalifah al-Qim (Penguasa Bani Abbas), Sultan Malik Syah (Sultan Bani Saljuk), Wazir (Perdana Menteri) Nizam al-Muluk, dan Imam al-Ghazali (ulama terkenal). Mereka inilah yang menjadi pengembang utama faham Aswaja di dunia Islam.
Masalah di atas menarik dikaji, karena bangsa Turki Saljuk yang terkenal militeristik dan bukan akademisi ternyata mampu mengembangkan  faham Aswaja  menjadi  aliran  besar  sepanjang sejarah dalam pemikiran Islam, Padahal untuk kelangsungan suatu faham  membutuhkan  tokoh  pemikirnya  yang  cerdik  cendekia dalam menangkis serangan lawan dan mengembangkan di tengah- tengah masyarakat. Untuk itu agar lebih jelasnya berikut ini akan penulis ulas secara mendetail.

## Asal-usul dan Perkembangan Kaum Saljuk
Istilah  Turki  Saljuk  berasal  dari  kelompok  kecil  bangsa nomaden (pengembara) di wilayah Turki yang hidupnya berpindah- pindah dari satu tempat ke tempat lain guna memenuhi kebutuhan hidupnya. Pada mulanya mereka tidak memiliki kekuatan apapun baik  militer,  ekonomi,  ilmu  pengetahuan,  maupun  kekayaan. Mereka  adalah  sekelompok  orang  yang  lemah  dan  kurang diperhitungkan bangsa lain saat itu. (Hasan Ibrahim Hasan: 21)
Kisahnya bermula dari keluarga Saljuq bin Tuqaq salah satu tokoh pemimpin bangsa Turki Saljuk yang bermigrasi ke wilayah
strategis  di  Khurasan  (Iran),  dan  meninggalkan  daerah  asal  di pedalaman Turkmenistan, sejak itu posisinya mulai berubah lebih baik. Peristiwa ini berlangsung semenjak abad II hingga abad ke III Hijriyah. (Hasaan Ibrahim Hasan: 23)
Ketika  itu  terjadi eksodus (perpindahan)  secara  besar- besaran  menuju  kawasan  Khurasan,  salah  satu  daerah  di  Iran. Perpindahan itu terjadi yang disebabkan oleh dua faktor penting, yaitu  factor  ekonomi  dan  politik.  Secara  ekonomi  daerah  asal kurang menguntungkan, karena tidak subur dan kurang strategis, sebab  terdiri  dari  padang  sabana  dan  hanya  bisa  dipakai  untuk menggebala  ternak.  Kedua,  secara  politik  mereka  menyingkir untuk menghindar dari serangan suku lain yang lebih tangguh.
Pada  mulanya  mereka  mengabdi  pada  raja  Begu (Turkemania),  kerajaanpun  merasa  terancam  kelangsungannya. Padahal  raja  Begu  terkenal  di  masyarakat  karena  kekuasaannya yang cukup luas, membentang dari wilayah laut Kaspi dan Laut Arab.  Lalu  raja  bermaksud  men deportase mereka  dari  wilayah tersebut, tetapi rencana tersebut sempat tercium bangsa Saljuk. Kemudian di bawah pimpinan Saljuq bin Tuqaq mereka menyingkir ke daerah Jund (Tarnsoxania) atau ma wara’ nahar (daerah antara dua sungai besar) , atas izin penguasa setempat kerajaan Samaniah. Sejak itu mereka mulai membangun sebuah dinasti yang semakin kuat hingga berkuasa di dunia Islam.
Pada mulanya mereka tidak punya pemimpin, karena tidak dikenal nasabnya. Namun setelah terjadi pertengkaran antar suku dalam rangka merebut tampuk pimpinan, lalu diangkatlah Saljuq Bin  Tuqoq menjadi  pemimpin  mereka . Semenjak  itu  mereka memiliki  tokoh  yang  mampu  mempersatukan  kelompok  dan berdomisili tetap di antara kerajaan Samaniah dan Ghaznah. Dari tokoh Saljuk itulah kelak dikenal dinasti Turki Saljuk.
Kehadiran  dinasti  Saljuk  berada  di  antara  dua  hal  yang menguntungkan  dan  merugikan  sejarah.  Pada  perode  ini,  yaitu periode ketiga mereka hadir dalam suasana kekosongan kekuasaan, suatu  periode  yang  terkenal  dengan  nuansa  militeristik  dan disintegrasi, tetapi kering perkembangan ilmu pengetahuan. Maka nuansa yang berkembang adalah cara menguasai dan menaklukkan
daerah, menjaga keamanan, ketenteraman, serta keutuhan wilayah. (Khoiriyah:   2002, 23)
Turki Saljuk telah lama memeluk Islam, mereka terkenal sebagai pengikut fanatik faham Sunni , sebutan aliran Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Oleh karenanya tatkala tinggal di daerah Khurasan, mereka  disukai  warga  setempat  karena  bermazhab  sama,  yaitu sunni.  Akan  tetapi  keberadaannya  tidak  disukai  oleh  penguasa setempat, yaitu dinasti Saman yang berfaham mu’tazilah. Namun demikian ada factor yang menguntungkan bagi kaum Saljuk pada waktu itu, yaitu ketika dinasti Saman (pengikut faham mu’tazilah ) sedang berperang dengan dinasti Ghazna, pengikut Sunni. kaum Saljuk diminta bantuan menyelamatkannya. (Yusuf Syuaib: 1974, 10)
Atas  bantuan  bangsa  Saljuk  kerajaan  Ghazna  mampu dikalahkan  bangsa  dinasti  Saman.  Atas  jasanya,  mereka diperbolehkan tinggal di wilayah kerajan Saman. Mereka diberi tempat di daerah dataran sungai Sihun, suatu tempat yang sangat terkenal pada waktu itu, daerahnya juga sangat subur. Sejak itu, nama  kaum  Saljuk  cepat  dikenal  orang  dari  berbagai  wilayah. (Khoiriyah: 25) Dengan demikian keberadaan kaum Saljuk sangat dibutuhkan kedua kelompok tersebut, yaitu rakyat setempat yang berfaham sunni, dan dinasti Saman yang bermazhab Mu’tazilah. Oleh karena itu mereka memiliki posisi tawar yang sangat tinggi guna pengembangan kekuasaan di derah yang baru itu.
Sebagaimana dibuktikan dalam peperangan di atas, salah satu  kelebihan  bangsa  Turki  Saljuk  adalah  keteguhan  dalam berperang.  Sikap  insi  menyebabkan  mereka  terkenal  tangguh di bidang pertahanan kemiliteran, bahkan akhirnya menjadi ciri umum bangsa Turki sejak dulu hinggi kini.
Perkembangan Dinasti Saljuq selanjutnya semakin berkibar ketika  dinasti  Samaniah  mulai  lumpuh  pada  tahun  389  H,  Lalu bangsa Saljuq melepaskan diri dari dinasti Samaniah. Saljuq bin Tuqqaq meningggal dalam usia 100 tahun lebih lalu, ia digantikan oleh anaknya yang bernama Israil. Pada waktu Israel berkuasa ia ditipu oleh Sultan Mahmud Gazna dan akhirnya dipenjara. Dalam kondisi  seperti  itu,  kaum  Saljuq  mengangkat  adiknya  Mikael sebagai  pimpinan  suku.  Mengingat  kondisi  sukunya  yang  labil,
Mikael memilih damai dengan Sultan Gaznawi, tetapi sikap itu ditanggapi lain dan kaum Saljuq diserang bahkan ketuanya Mikael dibunuh pada tahun 418 H.
Setelah  Mikael  meninggal,  ia  digantikan  anaknya  yang bernama Thugrul  Bek .  Kemudian  dalam  waktu  yang  tak  lama Sultan  Mahmud  Ghaznawi  pun  wafat.  Maka  ada  kesempatan emas bagi kaum Saljuq untuk membalas serangan kerajaan Gazna. Lalu pada tahun 429 H Gazna digempur habis dalam pertempuran di  Sarakh.  Mereka  menyingkir  ke  India  menjauh  dari  wilayah Khurasan.  Pada  waktu  itu  pula  langsung  dikibarkan  bendera Dinasti  Salajiqah ,  muncullah  kesultanan  baru  yang  bernama dinasti Saljukiyah . Raja yang pertama adalah Thugrul Bek yang telah menjadi penguasa menggantikan ayahnya sejak tahun 427 H (1037 M). (Hasan Ibrahim, tt.: 1-2)
Pada waktu itu kesultanan Salajiqah belum diakui khilafah Abbasiyyah,  secara  resmi  diakui  khalifah  Abbasiyah  mengakui kesultanan tersebut pada tahun 432 H. Semenjak itulah kekuasaan mereka  semakin  luas  dan  berkembang  cepat  di  dunia  Islam. Pengakuan  dari  seorang  khalifah  sangat  penting  bagi  sebuah kesultanan, karena hal itu menunjukkan adanya peresmian sebuah dinasti.
Sebagai  salah  satu  tokoh  terkenal  dinasti  Saljuk,  ada berbagai  langkah  yang  diambil  oleh  Thugrul  Bek,  antara  lain sebagai berikut:
Merebut jabatan 1. Amirul Umara’ (pemimpin para amir) Hadari dari  penguasa  dinasti Buwaihi ,  Malik  ar-Rahim  yang  telah direbut  oleh  Al-Basasiri  pada  tahun  1069,  yang  terkenal pengikut Syi’ah. Maka ia berhadapan dengan Al-Bassasiri pada tahun 1060, pada saat itu pula ia bergelar “ Ruknuddin Wa ad- Daulah Abbasiyah ” setelah menghancurkan pengaruh tentara
Al-Bassasiri di istana kerajaan.
Merintis  adanya  system  “kawin  politik”,  yaitu  melakukan 2.
perkawinsn di antara keluarga raja yang berkuasa pada waktu itu  dengan  maksud  untuk  mempererat  persaudaraan  supaya tidak  terjadi  perpecahan  keluarga.  Suatu  misal, Thugrul  Bek mengawini  putri  khalifah  Al-Qa’im  (Khalifah  Bani  Abbas).
Khalifah  Al-Qa’im  dikawinkan  dengan  keponakannya  yang bernama Khadijah. Thugrul Bek mengawini putri khalifah pada tahun 455 H.
Menumpas  pemberontakan  yang  dipimpin 3. Ibrahim  Yanal , salah satu pemberontak yang ingin melepaskan diri kesultanan Saljuq.  Mula-mula  ia  diampuni,  tetapi  pada  pemberontakan kedua yaitu tahun 450 H, Ibrahim dibunuh di Ray. Ia adalah pemerintah  atau  penguasa  Saljuq  di  Mousul  Jazirah.  (Hasan Ibrahim Hasan: 4)
Sepulang  dari  Bagdad  pada  tahun  1063  M,  setelah mengawini  putri  khalifah  Al-Qaim  Thugrul  Bek  sakit  dalam perjalanan menuju Ray, akhirnya wafat. Thughrul Bek  memerintah dinasti Saljuq selama tujuh tahun 11 bulan 12 hari.

## Masa Kejayaan Dinasti Saljuq
Ada  tiga  penguasa  yang  terkenal  pada  masa  kejayaan bangsa  Saljuk,  mereka  adalah  Thugrul  Bek,  Alp  Arselan,  dan Malik Syah. Ketiga Sultan itu sangat berjasa dalam menyebarkan faham  aswaja  dan  wilayah  Islam.  Setelah  Thughrul  Bek  wafat, naiklah Alp  Arselan bin  Daud  sebagai  penguasa  Khurasan. Alp Arselan adalah keponakan Sultan Thugrul Bek, karena beliau tidak dikarunia  putra. Atas  jasa  Wazir  al-Kundari  yang  mengusulkan Alp Arselan menduduki takhta kerajaan Saljuk. Hal ini dilakukan karena  ia  memiliki  banyyak  kelebihan  disbanding  saudara  yang lain.
Setelah Alp Arselan  menjadi  sultan  ia  menggantikan  al- Kundari  dan  mengangkat  oleh Nizamul  Muluk (kelak  pendiri Universitas  Nizamiyah)  sebagai  perdana  menteri.  Untuk memuluskan ide itu, ia berusaha membunuh al-Kundari. Akhirnya al-Kundari  dibunuh  pada  tahun  1063  M.  sejak  itu  diangkatlah Nizamul Muluk sebagai wazir .
Semenjak  dipimpin Alp Arslan  beserta  Perdana  Menteri Nizamul Muluk. dinasti Bani Saljuq makin terkenal dan disegani oleh negeri lain. Alp Arselan memerintah cukup lama, yaitu antara tahun 1062-1074 M. (Yusuf Soueib: 13) Oleh karenanya banyak langkah dan kebijakan yang dilakukan baik menyangkut perluasan wilayah, pendidikan, dan pembangunan Negara. Setelah menjadi
khalifah, berbagai usaha dilakukan oleh Arselan, antara lain:
Mengadakan perluasan daerah ke berbagai negeri yang baru 1.
Mendirikan  Perguruan Tinggi  dan  pusat  pengembangan  ilmu 2.
pengetahuan secara modern. (Khoiriyah: 27)
Namun  dibalik  kekurangan  yang  mereka  miliki,  ada kelebihan  yang  patut  dibanggakan,  yaitu  semangat  berperang dan  teguh  memegang  ikatan  kelompok.  (Ira  M.  Lapidus:  1999, ) Menurut kacamata psikologi, dalam diri manusia terdapat dua hal  yang  tidak  dapat  dihindari,  yaitu  kelebihan  ( strong )  dan kelemahan ( awakness ). Di antara kedua sifat tersebut mana yang lebih menonjol dan berkembang tergantung pada beberapa aspek, seperti pengalaman hidup, lingkungan, motivasi, kebiasaan, dan tantangan hidup yang dihadapi. (Irwanto: 2002,    ) Oleh karenanya, jika potensi yang berkembang adalah unsure kelebihannya, mereka akan berperan penting dan dikenal masyarakat. Sebaliknya, apabila unsur  kelemahan  ( awakness )  lebih  dominan  maka  yang  terjadi adalah  ketidakberdayaan  dalam  menghadapi  tantangan  hidup. Mereka akan sirna oleh perkembangan zaman, bahkan terkadang hilang menjadi korban sejarah.
Suatu  misal,  kondisi  umat  pada  zaman  modern  saat ini,  keberadaannya  sangat  menyedihkan  karena  berada  pada posisi feriveral (terpojok).  Hal  ini  disebabkan  ketidakmampuan menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  keamanan.  Bukan  sebaliknya, mereka  akan  menjadi  bagian  penting  dalam  pembangunan  dan keamanan dunia.
Fenomena seperti ini juga dialami kaum Saljuk di Turki yang lebih dominan unsur kelebihannya, sehingga ketika mereka mampu  memegang  kendali  keamanan  dan  kekuasaan,  posisinya semakin  terkenal  di  seluruh  dunia,  bahkan  menjadi  penentu keamanan. Tetapi, ketika mereka tidak berdaya memepertahankan kekuasaan dan menjaga keamanan, maka akan redup dan hilang dari percaturan dan perkembangan bangsa di dunia.
Sejak di angkat menjadi perdana Menteri, mulailah Wazir Nizamul  Muluk  mengembangkan  lembaga  tersebut.  Ia  adalah salah  satu  pemikir  besar  pada  waktu  yang  terkenal  di  bidang ilmu pengetahuan, terutama mazhab Sunni. Mereka saling bahu-
membahu bekerja sama dalam berbagai bidang. Di satu sisi Arselan terkenal  otak  perang  dan  panglima  yang  brilyan,  di  sisi  lain Nizamul Muluk terkenal dalam membangan dan mengembangkan ilmu pengetahuan. Jika kedua factor ini dikumpulkan maka akan menjadi kekuatan besar, jayalah negeri itu. Hal ini terbukti mazhab Sunni tersebar lusa ke sebagain besar dunia Islam.
Pada  tahun  1070  M,  Arselan  menggempur  Bizantium, pusat  ibukota  Rumawi  Timur  karena  mereka  merupakan  satu- satunya negara yang paling berbahaya bagi perkembangan dinasti Saljuq, secara khusus, dan umat Islam pada umumnya. Di samping letaknya  yang  tidak  jauh,  mereka  juga  sering  mengganggu keamanan negeri-negeri muslim disekitarnya. (Yusuf Suaib:   )
Maka pada waktu itu terjadi pertempuran yang hebat di Manzikert (Asia Kecil), masing-masing dipimpin oleh para penguasa mereka,  bangsa  Romawi  (Bizantium)  dipimpin  panglimanya Kaisar Romanus Diagenes dan pihak Saljuq dipimpin oleh Sultan Alp  Arselan .  Perang  ini  dapat  dikatakan  sebagai  awal  perang dunia.  karena  sebagai  asal  muasal  terjadinya  perang  salib  ( the crussaders ). Dalam pertempuran tersebut Bizantium mengalami kekalahan dan akhirnya Asia Kecil jatuh ke tangan bangsa Turki Saljuq. Peristiwa ini terjadi pada tahun 1070. Dari sinilah awal mula kehancuran bangsa Romawi. (Yusuf Syuaib:    )
Kekalahan  bangsa  Romawi  oleh  kaum  Saljuq  tersiar  ke seluruh  penjuru  dunia,  bagi  bangsa  Barat  saat  itu  mulai  timbul kesadaran  bahwa  kaum  muslimin  benar-benar  telah  menjadi ancaman  terhadap  mereka.  Sementara  itu  di  fihak  umat  Islam mereka  semakin  yakin  bahwa  kebesaran  bangsa  Romawi  telah punah  di  tangan  umat  Islam.  Meskipun  bangas  Romawi  belum jatuh ke tangan umat Islam, kekalahan ini menjadi pemicu umat Islam  untuk  menjatuhkan  dinasti  Rumawi  Timur  pada  masa berikutnya.
Setelah mengalahkan
Bizantium, lalu Arselan menundukkan  daerah  sekitar Turki,  seperti:  Intokhia,  Dube  dan Lystra. Dinasti Saljuq disitu terkenal dengan nama Saljuq Rumawi. Wilayah  ini  beribukota  di Alqania,  yang  bermula  menjadi  amir adalah  Sulaiman  al  Qithmisy.  Kekalahan  bangsa  Romawi  juga membuktikan kebenaran kandungan ayat al-Qur’an tentang surat
Ar-Rum  yang  menerangkan  tentang  kekalahan  bangsa  Rumawi pada masa tertentu.
Dua tahun setelah melakukan peperangan dengan daerah Romawi akhirnya panglima Arselan wafat (1092 M). selanjutnya ia menunjuk putra yang tertua Malik Syah untuk menggantikannya. Setelah  Malik  Syah  menjadi  penguasa  dan  ia  menyebut  dirinya sebagai Sultan. Pada waktu sultan Malik Syah masih berusia 18 tahun.  Selanjutnya  Malik  Syah  bersama-sama  dengan  Nizamul Mulk  yang  datang  dari  Nishabur  berusaha  memajukan  negara dan  khilafah  Abbasiyah  pada  umumnya  dengan  membangun dan  mengadakan  perluasan  daerah  serta  mengembangkan  ilmu pengetahuan  baik  dalam  lapangan  agama,  budaya,  maupun ilmiah.
Mendengar  pengangkatan  atas  kemenangannya,  paman Malik  Syah  Emir  Qarur  Bek,  seorang  amir  di  Kirman  tidak terima. Dia bermaksud merebut pimpinan kekuasaan pusat. Maka terjadilah perang sengit antara keduanya. Dalam peperangan itu terbunuhlah  Qarur  Bek,  kemudian  dengan  kesatria  ia  menunjuk putra  pamannya  menjadi  amir  Kirman,  namanya  Syah  Ibnu Qarurbek.
Setalah menenangkan kondisi internal (dalam negeri) dia melanjutkan perluasan. Pada tahun 1075 Malik Syah menaklukan Syam  (daerah  Syiria  dan  Palestina)  lewat  tentaranya  al- Khawarizmi melawan tentara Al Basasiri pasukan bani Fatimiah yang menguasai Syiria. Namun pasukan Al Basasiri melawan dan pada  penghujung  tahun  1075  mereka  menyarah  dengan  damai. Akhirnya daerah itu menjadi wilayah Saljuq dengan nama Emirat al-Buriah.
Pada tahun 1078 Emir Sultan Syah bin Qarutbek berusaha melepaskan  diri  dari  pusat.  Mendengar  kabar  itu  Sultan  Malik Syah  mengirim  bala  bantuan  daei  Bagdad  dan  ia  memimpin pasukannya. Akhirnya ibnu Qarutbek pun tunduk dan diampuni kesalahannya  serta  tetap  dikukuhkan  sebagai  Emir.  Satu  tahun berikutnya (1080), adik Sultan Malik Syah, Tutush mengadakan pemberontakan  secara  besar-besaran.  Dia  berusaha  melepaskan diri  dari  pusat.  Mendengar  kabar  itu  Sultan  Malik  Syah  terus mengerahkan  pasukannya  dari  Kirman  menuju  Mishapur  guna
menggempur  pasukan  Tutush  yang  telah  menguasai  daerah tersebut.  Akhirnya  pemberontakan  dapat  dipadamkan.  Emir Thutush diampuni.
Pada tahun 1079 berdirilah Emir Urtuqiah dengan emirnya Urtuq bin Akushka, bekas hamba sahaya sultan. Dia menjelaskan Emir karna jasa-jasanya menguasai wilayah Cappaadisia. Setelah ditinggal  Urtuq  wilayah  ini  menjadi  dua,  yaitu  Maridian  dan Diabekhr.  Namun  sebelum  berdirinya  Emir  Cappadisir  ini  pada tahun  1072  M  berdirilah  Emirat  al  Qania  (Asia  kecil)  dengan ibukota  di Qania (Turki). Emirat al-Qania juga terkenal dengan nama  Saljuq  Ramawi  dengan  Emirnya  Sulaiman  al  Qitlimisy. Emirat  al-Qania  brdiri  akibat  pertemputan  Menzikert.  (Ahmad Salabi:  )
Pada  tahun  1090  M  Sultan  Malik  Syah  menguasai daerah Ma  wara’a  Nahar (Tranzoxania)  setelah  mendudukkan daulat Ilqiyyah dengan penguasanya Emir Tughrultekin. Setelah menyerah, daerah itu berubah kembali menjadi wilayah Abbasiah. Kemudian  dua  tahun  lagi  ia  taklukan  Hijaz  dan  Yaman  dari cengkraman penguasa Syiah. Akhirnya pada tahun 1092 M juga Sultan Maharaja Agung Maliksyah terbunuh setelah sebelumnya wazir Nizamul Muluk. Kedua pemimpin terbunuh ditangan kaum Fedayeen (pasukan berani mati dari kubu Hasan al Shabah).  (Ibnu Katsir, 1965: 387)

## Kemajuan-Kemajuan yang Dicapai Dinasti Turki Saljuq Perluasan Wilayah
1.
Sejak dikuasai bani Saljuk kekuasan Bani Abbas kembali bertambah.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  semakin  bertambahnya wilayah baru yang dilakukan oleh kesultanan Turki Saljuk, yang terpenting adalah wilayah Rumawi di Turki. Semenjak masa Alp Arselan,  Bani  Saljuq  selalu  menebar  bintang  kejora.  Artinya, mereka  selalu  mendapat  kemenangan  dalam  merebut  wilayah yang melepaskan diri dari pemerintahan pusat. Seluruh wilayah Abbasiyah  di  bagian  timur  mampu  ditaklukkan  kaum  Saljuk, bahkan terjadi perluasan ke daerah baru.
Pada  masa  ini  wilayah  di  bagian  barat  belum  mampu ditundukkan  karena  daerahnya  sangat  jauh  dari  pemerintahan
Baghdad, sehingga mereka tidak mampu mengontrol pemerintahan bani Umayyah di Eropa. Di samping itu, keadaan di abgian timur belum aman seluruhnya, sehingga tidak terfikirkan ke sana.
Setelah  Alp  Arselan  wafat,  pemerintahan  dilanjutkan oleh  putranya  Sultan  Malik  Syah  meneruskan  jalan  lurus  yang telah dirintis ayahnya. Berbagai sarana dan prasarana baik yang menyangkut pendidikan, ilmu pengetahuan, kesejahteraan umum, dan keamanan dia tata secara teratur. Dengan wazir besar Nizamul Muluk  yang  seorang  ilmuan  di  samping  ahli  politik  ulung.  Dia mengarang buku siasat yang amat terkenal yaitu siasat Nameh .
Pada masa ini wilayah Saljuq amat luas, yang membentang dari Kashghor, sebuah daerah diujung Turki sampai Yerusalem. Lalu di sebelah selatan mereka sampai ke negeri Yaman. Karena amat luasnya daerah meraka sehingga amat menentukan kepemimpinan penguasa.  Maka  manakala  penguasa  tidak  kuat  maka  terjadilah pemberontakan.  Bahkan  perebutan  kekuasaan  yang  muncul tak  pernah  jera.  Pada  masa  kejayaannya,  kesultanan  Saljuq dibagi  menjadi  lima  Emirat  (Kesultanan  Kecil),  dan  kesultanan besar (Saljuq Agung). Mereka adalah para keluarga Saljuq yang mempunyai tali darah (keturunan), diantaranya:
Saljuq Besar (Saljuq Agung) antara tahun 429-552 H/1038- a. 1157  M.  menguasai  Khurasan,  Ray,  Kabal,  dan  Ahwaz. diperintah  oleh  Thugru  Bek.  Saljuq  ini  merupakan  induk dari lainnya. Mereka terdiri atas delapan Syekh. Saljuq raya beribukotakan Bagdad.
Saljuq Kirman, dengan ibukota di Nishapur. Wilayahnya di b.
Asia Tengah. Saljuq Kirman berlangsung antara tahun 433-
582H/  1041-1186M.  Mereka  di  bawah  kekuasaan  keluarga Qarut-bek bin Dawud bin Mikhael bin Saljuq. Mereka ada 12 emir, yaitu semenjak Qarutbek sampai Muhammad II.
Saljuk Irak, berkuasa tahun 511-590H /1117-1194 M. mereka c. dipimpin oleh Muhammad II hingga amir terakhir Thugruk III. Saljuq Iraq meliputi daerah Irak dan Kurdistan.
Saljuk Syam, yang meliputi wilayah Syiriah dan Palestina.
d. Mereka  di  bawah  kekuasaan  Tutush  bin  Alp  Arselan  bin Dawud  bin  Mikael  bin  Saljuq,  jumlah  emirnya  ada  lima,
yaitu  semenjak  Tutush  sampai  Sulaiman  Syah.  Mereka berjasa tahun 471-511 H/ 1078-1117M. Saljuq Syam sangat berperan dalam perang salib.
Saljuk Romawi, diperintah keluarga Sulaiman Al Qithlimisyi e. semenjak 470-707H/ 1078-1307 M. Saljuq Rum beribukota di  Konia.  Saljuq  inilah  yang  menelorkan  dinasti  Usmani. (Badri Yatim:  )
Dari ke lima pembagian dapat disimpulkan mereka masih di  dalam  satu  garis  keturunan  yaitu  Saljuq  bin  Tuqqaq  kecuali dinasti Urthuqiyah.

## Kemajuan di bidang Ilmu Pengetahuan 2.
Kemajuan yang dicapai bani Saljuq terutama pada masa Sultan Malik Syah yang paling menonjol disamping wilayahnya luas  juga  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  agama.  Pada  masa  ini bertebaranlah para ulama`, ahli kalam, politik, astronomi, filsafat, tafsir,  dan  tasawuf.  Berbagai  perguruan  tinggi  didirikan.  Pada waktu yang sama Sultan Malik Syah melalui wazir besar Nizamul Muluk  mendirikan  tak  kurang  dari  enam  universitas  sekaligus. Perguruan  tinggi  itu  dimaksudkan  untuk  menandingi  kebesaran Universitas  al-Azhar  yang  bermazhab  Syiah.  Adapun  enam universitas itu adalah Universitas Nidhomiyah baik yang ada di Nisapur, Bagdad dan kota besar lainnya di wilayah Saljuqiyah.
Para ilmuan yang muncul di masa Bani Saljuq adalah Umar Khayam dengan karya besarnya Taqwimul Islam , yaitu penanggalan Islam.  Ibnu  Thufail,  Ibnu  Bajjah,  Ibnu  Sina,  Al-Khazini  (ahli Meteorologi),  Ibnu  Rusyd,  Ibnu  Thufail  (ahli  filsafat)  serta Al- Ghazali, al-Jailani, Al Qusyairi (ahli Tasawuf). Kemudian dalam bidang  sastra  lahirlah  beberapa  penyair  terkenal  seperti,  Adib Shabir, Mu’adzi, Al-Anwari, Al Haqani. Dalam bidang tafsir telah lahir Al-Jarullah Imam Zamakhsyari, dalam bidang teologi seperti Al Ghazali, Al-Juwaini, Al-Baqillani, Nashiruddin at-Thusi, dan lain - lain.
Adapun  tempat  kediamannya  tidak  semua  di  wilayah Salajiqah,  tapi  ada  juga  di  wilayah  kekuasaan  lain.  Karena ketika Saljuq berkuasa, ada sebagian Negara kecil yang terpisah seperti, kelompok Assasin pimpinan Hasan bin Ashbah di Alamut,
Iran, Guriah di Afganistan, Fatimiah di Mesir, dan Umayyah di Spanyol. Yang menarik pada waktu itu, dunia Islam benar-benar dalam keemasan.

## Prasarana umum 3.
Di  samping  dalam  lapangan  ilmu  pengetahuan,  Bani Saljuq  juga  membangun  sarana  prasarana  seperti  jalan  raya, jembatan,  pengairan,  rumah  sakit  dan  prasarana  lain.  Sehingga tibalah  saatnya  kemakmuran  yang  didambakan.  Pembenahan pajak perairan ditata kembali, dan tentara digaji dengan baik. Pada masa  ini  tata  administrasi  pemerintahan,  terutama  pada wazir (perdana menteri) besar Nizamul Muluk dipakai gaya Persi. Pada waktu itu perdagangan mengalami pasang surut tak menentu oleh Nizamul Muluk bisa diatasi. Dia sangat berjasa dalam lapangan pembangunan. Pengorganisasian ekonomi telah dilakukan secara besar-besaran. Meski demikian usaha tersebut banyak mengalami rintangan, terutama kaum feodal lama dan ortodok agama. Namun demikian telah tampak hasilnya, kemajuan ekonomi.
Demikian  berbagai  kemajuan  yang  dicapai  dinasti Salajiqah  baik  di  bidang  keagamaan,  ilmu  pengetahun,  budaya, ekonomi  maupun  wilayah  yang  luas,  meski  kebesaran  mereka tidak sebanding masa Abasiah I.

## Perkembangan Akidah Aswaja 4.
Sebagaiamana  disebutkan  di  atas,  bahwa  setiap  terjadi penaklukan wilayah ke berbagai daerah yang baru maupun yang lama, dinasti saljuq selalu menempatkan penguasa dari kalangan keluarga  yang  mengemban  dua  missi  sekaligus;  yaitu  kesetiaan pada bani Saljuq dan pengembangan mazhab Sunni.
Kaum  Saljuk  terkenal  tangguh  di  bidang  militer,  tetapi mereka tidak menguasai pada ilmu pengetahuan. Oleh karenanya bagi mereka system keagamaan yang dipegang dianggap sebagai satu-satunya  kebenaran,  dan  menolak  system  keyakinan  yang berbeda. Kekuatan militer yang mereka miliki tidak didukung oleh kekuatan keilmuan. Model keagamaan seperti sangat mendukung keutuhan aliran, karena tidak akan menerima faham lain.
Di samping itu, bagi pemeritahan kaum Saljuk, kesamaan dalam  akidah  sangat  mengutungkan  bagi  kelangsungan  sebuah
regime .  Hal  ini  dapat  meredam  konfliks  yang  ditimbulkan  oleh factor  keyakinan.  Adanya  kesatuan  akidah  dengan  masyarakat yang dipimpinnya akan mempermudah komunikasi rakyat dengan penguasa.  Oleh  karenanya  pihak  penguasa  selalu  menanamkan faham sunni dan melestraikannya kepada warganya.

## Kemunduran Bani Saljuk
Setelah  wazir  besar    (Khawajah  Bazrak)  terbunuh fragmentasi  politik  di  timur  dekat  Timur  Tengah  terjadi  lagi. Apalagi  selang  beberapa  bulan  Sultan  Malik  Syah  terlibas perang. Fragmentasi semakin melebar. Maka terjadilah perebutan kekuasaan  di  pusat  kesultanan.  Perebutan  kekuasaan  itu  tak menghasilkan top figure yang diharapkan. Semenjak Malik Syah wafat,  dipaksalah  Khalifah  Al  Muqtadi  mengangkat  Mahmud bin  Malik  Syah  yang  masih  berusia  dua  tahun.  Ia  dipaksa  oleh permaisuri  Malik  Syah  yaitua    Putir  Khatun.  Di  samping  dia, juga  pembesar  kerajaan  sudah  sepakat.  Dengan  naiknya  Emir Muhammad bin Malk Syah berarti kerajaan telah dipegang oleh Putir Khatun. Mulai saat itulah terjadi hura-hura dalam kerajaan. Setelah  menjadi  raja,  Mahmud  yang  berusia  dua  tahun  bergelar Nashiruddunya  Waddin .  Semenjak  itu  terjadilah  perebutan kekuasaan  dalam  keluarga  Saljuq  Besar.  Raja  Saljuq  Besar yang  terakhir  adalah  Sultan  Sanjar  yang  bergelar  Mu’izzudin Abu  Al  Harits  setelah  itu  mereka  dijatuhkan  oleh  daulah  Al Khawafrizmiyah. Mereka berkuasa selama 199 tahun.

## Sebab-Sebab Kehancuran Bani Saljuk
Sebagaimana  penulis  sebutkan  di  atas,  bahwa  semenjak terbunuhnya wazir Nizamul Mulk dan Sultan Malik Syah, serta meninggalnya  al-Gazali,  tidak  ada  pemimpin  dan  ulama  yang cakap. Hanya tampak ada perkembangan terakhir pada masa Sultan Sanjar  dan  wazirnya  Tajuddin  Abul  Ghanaim.  Tapi  mengingat kondisi kerajaan sudah rapuh, sehingga mereka tidak mampu lagi mempertahankan kebesaran kerajaan.
Adapun kehancuran Bani Saljuq dapat disimpulkan karena sebab dari dalam dan sebab dari luar. Sebab dari dalam kehancuran Bani Saljuq adalah sebagai berikut:
Terjadinya perang saudara yang berlarut-larut, baik di antara 1.
putra-putra Saljuq maupun tentara. Oleh sebab itu, semenjak pemimpin  mereka  saling  memisahkan  diri,  maka  mereka tidak punya kekuatan nyata sama sekali. Oleh karenanya para pemimpin disibukkan menatasi masalah internal, mereka tidak mampu mengatasi persoalan eksternal.
System pemerintahan yang 2. nepotisme , bentuk federasi (emirat), maka  memacu  mereka  untuk  memisahkan  diri  dari  penguasa pusat (federal). Apalagi mereka hanya diperintah dari keluarga Saljuq, sehingga pihak lain merasa direndahkan terutama kaum militer merasa tersinggung. Dari ketidakpuasan inilah mereka selalu menyulut pemberontakan diantara pemerintah emirat.
Banyak  para 3. Atabik (pemimpin-bapak)  yang  mengasuh  putra penguasa  ketika  masih  kecil.  Mereka  punya  daerah-daerah kecil  untuk  keluarganya,  seperti  Utabak  Khawarizm,  Ghur, Damsyik, Mausil, Jazirah yang terkenal dengan istilah miriah Utabak.
Di  samping  sebab-sebab  dari  dalam,  sebab  khusus  yang menimbulkan kehancuran dinasti Saljuk adalah;

## Serangan Kelompok Isma’illiyat 1.
Kelompok  Isma’illiyat  ini  merupakan  cabang  aliran Syiah  yang  dipimpin  oleh  Hasan  Ashabah.  Mereka  amat  erat hubungannya dengan kelompok Syiah di Mesir (Fatimiyah). Oleh lawan politiknya, mereka disebut kaum Assasin (para penghisap ganja),  karena  setelah  melakukan  pembunuhan  politik  terhadap lawannya terutama para penguasa keluarga Saljuq, mereka dibawa ke  tempat  yang  indah  dan  disuguhi  ganja  dengan  didampingi para  bidadari.  Sebenarnya  kebenaran  fakta  ini  perlu  dilacak, karena tak munkin aliran tersebut sesesat itu. Mereka melakukan pembunuhan karena daerahnya ditaklukan oleh penguasa dan lari ke bukit Allamut Iran.
Pembunuhan  yang  dilakukan  para  Assasin  sangat menggetarkan  para  penguasa  pada  waktu  itu,  termasuk  kaum Salib.  Sekte  Ismaillayat Assasin  ini  akhirnya  dihancurkan  oleh tentara  Mongol  di  wilayah  selatan  dan  di  sebelah  utara  mereka disapu  bersih  oleh  Sultan  Baibars  Al  Berindisi  dari  daulah Mamlukiah. Semenjak itu para pemimpin dan gerakan ini tidak
tampak secara terbuka, sehingga munculnya tokoh Agha Khan di India. Merekalah pengikut setia Agha Khan.

## Serangan Kaum Salib 2.
Kedatangan  kaum  Salib  (crussider)  pertama  kali  antara tahun  1097/1098  M.  di  daerah  Syiria, Antiokia, Al  Qania, Asia Kecil.  Kedatangan  mereka  betul-betul  memporak-porandakan Emirat  kaum  Saljuq.  Apalagi  dengan  berdirinya  Kingdom of  Jerussalem.  Pada  tahun  1099  M  mereka  merampas  daerah kekuasaan kaum Saljuq. Seperti al Qania didudukinya, Antiokia, Yerusssalem  dan  Edess  dari  tangan  Emirat  Saljuq.  Di  samping dari  kaum  Salib  juga  bangkitnya  kerajaan  kecil  yang  berusaha melepaskan  diri  dari  tangan  Saljuq,  seperti  Khawarizm.  Dan bangkitnya bani Fatimiah. Daulat ini memukul Syiah dan akhirnya mereka kuasai. (Ahmad Syalabi, 1977: 33).
Demikianlah faktor-faktor yang mempengaruhi keruntuhan Bani  Saljuk  setelah  berjuang  lebih  dua  abad  mereka  menguasai kekhalifahan  Bagdad.  Setelah  itu  Bagdad  dikuasai  oleh  para Utabak. Demikian silih bergantinya par penguasa Mahkota Agung itu, seolah-olah sedang antri menunggu giliran saja.

## Simpulan
Sebelum  saya  menyimpulkan  tentang  pengaruh  dinasti Salajiqah terhadap perkembangan faham Aswaja, terlebih dahulu akan  disebutkan  tentang  hubungan  yang  berlangsung  antara kekhalifahan Bani Abbas dengan kemaharajaan Saljuq. Hubungan antara keduanya sama dengan apa yang terjadi pada masa Bani Buwaihiyah, yaitu khalifah hanya sebagai penguasa spiritual saja, sedang  kekuasaan temporal nya  tetap  dipegang  para  maharaja, dalam hal ini para sultan dari dinasti Saljuq.
Mengingat  peranannya  yang  sangat  besar  sebagaimana dijelaskan di atas, yaitu sebagai penguasa temporal , maka kaum Saljuk  dapat  sangat  leluasa  dalam  menyebarkan  faham  yang dianutnya,  yaitu  Aswaja.  Apalagi  dengan  munculnya  seoarng ulaam terkenal, Imam al-Ghazali, eberadaan faham Aswaja sulit dipatahkan  lawan.  Sebab,  faham  ini  didukung  penuh  oleh  dua kekuatan,  yaitu  diperkuat  oleh  ulama  dan  didukung  penuh  oleh penguasa.
Adapun peristiwa penting yang terjadi pada masa Saljuqiah dalam hubungannya dengan khalifah adalah:
Perkawinan  politik,  yaitu  perkawinan  yang  dilakukan  oleh 1. keluarga  Saljuq  dengan  keluarga  Abasiah.  Pertama  kali dilakukan  oleh  Tugrul  Bek,  yaitu  beliau  mengawinkan keponakannya  Khadijah  binti  Daud  binti  Mikael  dengan Khalifah Al Qaim (khalifah Abasiah). Peristiwa ini mrupakan peristiwa yang baru pada waktu itu. Dimana seorang khalifah kawin dengan penguasa kecil. Setelah itu dia sendiri mengawini putrid  khalifah  Al  Qaim.  Ketika  itu  dia  sudah  berumur  70 tahun. Sedangkan putriya al Qaim masih gadis asli. Tradisi ini diikuti para penerusnya seperti al Muqtadi khalifah pengganti al Qaim mengawini putri Sultan Malik Syah pada tahun 475H. Perkawinan  ini  pada  asalnya  tidak  lain  untuk  mempererat hubungan terutama dukungan dari khalifah terhadap penguasa Saljuq  yang  masih  baru.  Sehingga  takkan  menimbulkan kebencian atau dendam terhadp khalifah.
Hubungan antara kekhalifahan Abbasiah dengan Sultan Saljuq, 2. dipengaruhi oleh faktor persamaan Mazhab (sunni), keturunan akibat perkawinan politik tadi, dan sikap keluarga Saljuq yang halus. Hal ini berbeda dengan tindakan Al Basasiri yang kasar sehingga tak disukai khalifah. Mereka saling menghormati, di mana khalifah yang meresmikan dan mengangkat Sultan yang baru (Saljuq Agung), atas persetujuan keluarga Saljuq terlebih dulu. Namun untuk daerah Emirat dilakukan  oleh Sultan Saljuq Agung, bukan dari khalifah. Kecuali pada waktu Saljuq Agung runtuh, khalifah bias melantik saljuq emirat seperti di Syiria. Semenjak  kesultanan  Saljuq,  Bagdad  menjadi  pusat  spiritual dan terhormat kembali, posisi khalifah sebagai penguasa agama berjalan lagi. Sedang Saljuq Agung beribukota di Ray.
Pengembangan Islam Sunni 3.
Perkembangan  islam  tersebar  luas  pada  masa  khalifah  al-
Qaim, dimana dulu para pendahulunya tidak mengembangkan Islam  seperti  apa  yang  dilakukan  bani  Umayah  sebelumnya. Sebab,  kekhalifahan  Abbasiyah  lebih  terkonsentrasi  pada pengembangan  ilmu  pengetahuan  daripada  kemiliteran.  Hal ini  tidak  terjadi  pada  masa  Turki  Saljuk,  watak  militernya
mempengaruhi terhadap upaya ekspansi wilayah yang berujung pada penyiaran Islam. Salah satu bukti konkret adalah amsuknya Islam ke Turki dan sebagian Eropa Timur.
Islam  yang  dianut  Kesultanan  Saljuk  adalah  Aswaja, sebagaiaman inspirasi hadis nabi yang menisyaratkan perpecahan umat, semuanya tersesat kecuali pegikut beliau dan para ulama. Maka seangat mengsunnikan sangat tinggi di hati bagsa Saljuk. Kebijakan ini berbuah pada penyebaran faham sunnii ke seluruh dunia, terutama di bagian Timur Bahdad pada saat itu.   Kemudian disukung berdirinya perguruan tinggi sunni Nizamiah, memperkuat keberadaan faham aswaja di masyarakat muslim.
Dari  apa  yang  telah  penulis  utarakan,  ada  beberapa kesimpulan  penting  yang  terjadi  pada  pemerintahan  Dinasti Saljuqiah antara lain:
Dinasti Saljuq adalah dinasti yang besar dalam Islam dan masa 1. kepemerintahannya cukup lama.
System  pemerintahan  Saljuq  adalah  Federasi  (serikat)  yaitu 2. terdiri  atas  beberapa  Negara  bagian  (emirat).  Setiap  Negara bagian dikuasai oleh seorang Emir dan bergelar Sultan. Akan tetapi federasi yang dilakukan Bani Saljuq bersifat nepotisme, yaitu  kekuasaan  dari  keluarga  keturunan  Saljuq.  Federasi Saljuqiah terdiri atas lima Negara bagian.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  agama,  kesejahteraan  dan 3. ketentraman  masyarakatnya.  Terutama  di  bawah  dua  tokoh politik  yaitu  Sultan  Malik  Syah  dan  wazir  besar  Nizamul Mulk. Pada saat ini lahirlah beberapa tokoh ilmuan, seperti al- Ghazali, al-Khawarizmi, al-Biruni, dan lain-lain.
Demikianlah pemaparan tulisan ini tentang dinasti Saljuq, sebuah dinasti besar yang berasal dari suku kecil, yaitu Ghuz di Turki. Namun akhirnya mereka mampu membangun sebuah dinasti yang amat besar dalam sejarah. Ereka terkenal di berbagai bidang, baik ilmu pengetahaun umum, ilmu agama, militer, kemananan, kesejahteraan, serta perluasan Islam.
Namun  sayangya,  kebesaran  mereka  tidak  berlangsung lama,  akhrnya  redup  dan  hancur  akibat  faktor  dari  dalam  dan dari  luar.  Berpijak  pada  sejarah  mereka,  kini  umat  Islam  perlu
merenungkan dampak yang ditimbulkan oleh perpecahan sesame anggota  keluarga,  umat  seagama,  serta  system  kehidupan  yang tidak  demokratis  perlu  menjadi  I’tibar  bagi  generasi  masa  kini. Sehingga  apa yang terjadi pada keturunan kabilah suku Ghuz ini yang  melahirkan  dinasti  agung  Turki  Saljuq  dan  Turki  Usmani tidak akan terulang pada masa mendatang. Demikian kesimpulan saya, semoga bermanfaat. Amien.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Salabi, A l-  Mausu’atul  Islam  Wal  Haddaratu  al  Islami , Maktabah Daaru li Nahdhah, Kairo, Jilid III, 1977.
Hassan Ibrahim, Tarikh Al Islam , Maktabah li Nahdhiyah,  Mesir,
tt.
Ibnu Katsir, Al- Kamil fi Tarikh , Darul Shadr, Bairut, 1968.
Yusuf Soueb, Sejarah Daulah Abbasiah III , Bulan Bintang, Jakarta,
1974.
W.  Montgomery  Watt,  terj.  Hartono  Hadikusumo, Kejayaan Islam,  Kajian  Kritis  dari  Tokoh  Orientalis , Yogyakarta:
Tiara Wacana, 1990
Ira M. Lapidus, Sejarah Sosial  Umat Islam , terj. Ghufran A. M., Jakarta: Raja Grafindo Husada, 1999
Muhammad Abu Zahroh, Aliran Politik dan Akidah dalam Islam , terj. Abdurrhman dkk., Jakarta: Logos, 1996 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam ,  Jakarta:  Rajagrafindo, 2005