P-ISSN: 2614-3925

## PERAN AYAH DALAM MENDIDIK KELUARGA PERSPEKTIF AL-QUR'AN SURAT AT-TAHRIM AYAT: 6
Sudarto 1 , Fatkhatun Muti 2 , Samsudin 3
123 Universitas Islam Sultan Agung Semarang E-mail: sudarto@unissula.ac.id , fatkhatunmuti.116@gmail.com

## Abstract
This research is based on the phenomenon that there are still many fathers have not been able to carry out his duties and responsibilities properly. In fact, many families have failed thus affecting family education. Meanwhile, it is from the family that children get theirs first education. Therefore, Allah commands believers to take care of themselves and their families from things that can enter into the fire of hell. This research is discussed using a qualitative approach with the type of Library Research (Library Research) as a procedure that produces descriptive data in the form of written words. Sources of data used in this study are the Qur'an, Tafsir Al-Misbah, Tafsir Ibn Kathir, Tafsir Al-Azhar, and Tafsir Ath-Tabari, and also secondary data, namely books related to family education. The  data  collection  technique  is  by  reviewing  documents  through  primary  data  sources  and secondary  data  sources.  The  data  collection  technique  uses  the  al-tahlili  interpretation  method, namely by describing all aspects contained in the interpreted verse, and explaining the meanings included in it according to the expertise and tendencies of the commentator who interprets the verses. The results obtained from this study indicate that fathers play an important role in maintaining and educating their families to become pious families so as to avoid the heat of the torments of hell fire, as well as God's commandment contained in surah at-Tahrim verse 6, namely to protect the family from the torments of hell fire.
Keywords : Family Education, Al-Qur'an Surah At-Tahrim Verse 6.

## Abstrak
Penelitian  ini  berdasarkan  fenomena  bahwa  masih  banyak  ayah  yang  belum  mampu menjalankan tugas dan tanggung jawabnya dengan baik. Bahkan banyak keluarga yang mengalami  kegagalan,  sehingga  mempengaruhi  pendidikan  keluarga.  Sedangkan  dari keluargalah  anak  pertama  kali  mendapatkan  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  Allah memerintahkan kepada orang yang beriman untuk menjaga diri dan keluarga dari hal-hal yang  dapat  memasukkan  ke  dalam  api  neraka.  Penelitian  ini  dibahas  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  Penelitian  Kepustakaan (Library  Research) sebagai prosedur yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis. Sumber data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Al- Qur’an,  Tafsir  Al -Misbah,  Tafsir  Ibnu Katsir, Tafsir Al-Azhar, dan Tafsir Ath-Thabari, dan juga data sekunder yakni buku-buku yang  berhubungan  dengan  pendidikan  keluarga.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  metode  tafsir  al-tahlili  yakni  dengan  memaparkan  segala  aspek  yang terkandung  didalam  ayat  yang  ditafsirkan,  serta  menerangkan  makna-makna  yang tercakup  didalamnya  sesuai  dengan  keahlian  dan  kecenderungan  mufasir  yang menafsirkan  ayat-ayat  tersebut.  Hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  menunjukkan bahwa ayah berperan penting dalam menjaga serta mendidik keluarganya agar menjadi keluarga yang  shalih  sehingga  terhindar dari panasnya siksa  api neraka, seperti halnya perintah  Allah yang terkandung  dalam surah  at-Tahrim ayat 6 yaitu untuk  melindungi keluarga dari siksa api neraka.
Kata Kunci: Pendidikan Keluarga, Al- Qur’an Surat At -Tahrim Ayat 6.

## PENDAHULUAN
Peran adalah berusaha bermain baik dalam semua yang dibebankan padanya. Peran juga diartikan sebagai seperangkat tingkah laku atau tugas yang  harus  atau  dapat  dilakukan  seseorang  pada  situasi  tertentu  sesuai pada fungsi dan kedudukannya. Seperangkat tugas yang harus dilakukan seseorang sesuai dengan kedudukan dan harapan masyarakatnya disebut peranan yang diharapkan atau disebut ascribed role . Rumah tangga ibarat sebuah  kendaraan.  Ia  digunakan  untuk  menempuh  sebuah  perjalanan. Rumah tangga bagaikan sebuah kapal yang mana setiap anggota keluarga memiliki  perannya  masing-masing.  Seorang  ayah  ibaratkan  sebagai nahkoda, ibu sebagai navigatornya, dan anggota yang lain adalah sebagai penumpang.  Ayah  dan  ibu  yang  akan  mengumumkan  kepada  seluruh anggota keluarga; kemana tujuannya, lama perjalanan yang akan ditempuh dan  apa  yang  akan  dilakukan  sesampainya.  Berbekal  informasi  tersebut, maka  setiap  anggota  keluarga  dapat  mengukur  persiapannya  dan  bekal yang dibutuhkan.
Permasalahan  yang  terjadi  pada  saat  ini,  banyak  kondisi  rumah tangga yang  memprihatinkan. Rumah tangga tersebut seperti kendaraan yang  tak  tentu  arah  tujuan.  Melihat  berbagai  masalah  yang  begitu kompleks  dalam  berkeluarga,  tentu  bagi  sebagian  besar  orang  akan mengatakan  bahwa  mewujudkan  rumah  tangga sakinah bukan  perkara mudah dan nihil tanpa masalah tentu tidak mungkin. Kemudian anak lahir di tengah-tengah keluarga dalam keadaan tak sanggup berbuat apa-apa. Allah SWT. Berfirman:
ۡفَ ۡلۡ ٱَو  ََٰ َصَۡبَ ۡلۡ ٱَو َعۡم هسل ٱ ُ ُكَُل َلَعَجَو ًأْي َ ش َنوُمَلۡعَت  َلَ ۡ ُكُِّتَٰ َههمُٱ ِّنوُطُب ۢنِّ م  ُكَُجَرۡخَٱ ُهللَّ ٱَو
ِّ َة َد :لحنلا(  َنو ُرُك ۡشَت ۡ ُكُهلَعَل ۷۸ )
Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (QS. An-Nahl: 78)
Maka  orang  tua  berperan  sebagai  pendidik  yang  pertama  dan terpenting dalam menyelamatkan dan menciptakan generasi yang sukses dalam  kehidupan.  Ayah  dan  ibu  adalah  pondasi  dasar  bagi  sebuah bangunan rumah tangga. Agama Islam juga menetapkan kriteria khusus bagi  keduanya,  hingga  menimbulkan  rasa  cinta,  kasih  sayang,  nasehat menasehati  dalam  kebenaran  dan  kesabaran  serta  saling  keterikatan. Namun, pada umumnya yang terjadi saat ini peran ayah dan ibu sebagai pondasi  dasar  rumah  tangga  jarang  diaplikasikan  pada  pendidikan keluarga.
P-ISSN: 2614-3925
Selama ini, orang yang selalu disorot dalam kehidupan rumah tangga adalah  seorang  ibu,  sebab  ia  dianggap  sebagai  yang  paling  bertanggung jawab atas kehidupan di rumah, mulai dari melayani ayah, merawat dan mendidik anak. Akibatnya, ketika ada sesuatu kesalahan di rumah tangga itu, maka ibu yang sering disalahkan. Sesungguhnya, tidak pantas untuk selalu menyalahkan ibu, karena ayah juga ikut bertanggung jawab.
Ketidak mampuan seorang ibu dalam melayani ayah, tidak berhasil dalam  mendidik  anak,  dan  lain  sebagainya,  juga  menggambarkan kelemahan  ayah  dalam  memimpin  rumah  tangga  tersebut.  Kehidupan rumah tangga ada kalanya laki-laki menjadi pemimpin bagi keluarganya, menjadi bapak bagi anak-anaknya, dan menjadi teman hidup serta sebagai saudara  bagi  istrinya.  Tanggung  jawab  ayah  sebagai  pemimpin  rumah tangga  bukan  hanya  membesarkan  dan  menafkahi  keluarga,  tetapi tanggung  jawab  yang  lebih  penting  adalah  mendidik  keluarga.  Dengan demikian, istri bukan menjadi saingan bagi suami apalagi sebagai musuh. Tetapi  suami  istri  itu  akan  jalan  bersama,  saling  melengkapi  untuk tercapainya cita-cita menjadi keluarga yang sakinah.
Secara  Islam,  dalam  rumah  tangga  ayah  memiliki  tanggung  jawab sebagai  pembentuk  generasi  Islam  yang  saleh.  Hal  ini  dimulai  sejak pemilihan istri yang baik dan sesuai, memberinya mas kawin ( shidaq ), dan nafkah yang cukup. Setelah pernikahan itu akan datang tugas baru yaitu mendidik  anak  sejak  lahir,  mulai  dari  membacakan adzan ditelinga  anak dan  membacakan iqamah ditelinga  kiri  pada  saat  anak  baru  dilahirkan, merawat,  mengakikahi,  memberi  nama  yang  baik,  dan  mendidiknya dengan baik.
Beberapa  ayat  dalam  Al- Qur’an  bahkan  menjelaskan  tentang pendidikan  dalam  keluarga.  Ternyata  dalam  proses  pendidikan  (dalam keluarga), menurut tinjauan hukum Islam para ayahpun ikut serta dalam pendidikan keluarga. Seorang ayah berperan penting dalam pengasuhan terhadap anaknya, seperti tersurat dalam Al- Qur’an, Allah SWT. berfirman dalam surat At-Tahrim ayat 6 :
َٱ اوُُ اوَُُممٱ  َننِّ هذا  َ َ يَُّٱ  َيَ َ ْ  َلَ  ُةََ َ  ِّةْلاَو  ُْ ه نلا  َ كُُ وَُُو اقَ َ  ْ ُكُيِّلْكَُٱَو ْ ُكُ َ
سُفْن َ كِّئ َلََم ظ َلَِّغ ْ ُهُ رَمَٱ  َم  َ هللَّا  َنو ُصْعَي َلَ   اَد ِّش (  َنو ُرَمْؤُي  َم  َنوُلَعْفَيَو : يمرةتلا ٦ )
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. At-Tahrim: 6)
Ayat enam di atas menggambarkan bahwa dakwah dan pendidikan harus bermula di rumah. Ayat ini tertuju kepada perempuan dan lelaki (ibu dan  ayah)  sebagaimana  ayat-ayat  yang  serupa  (misalnya  ayat  yang memerintahkan berpuasa) yang juga tertuju pada lelaki dan  perempuan. Namun, Ayat di atas secara redaksional tertuju kepada kaum pria (ayah), jadi kaum pria (ayah) secara tidak langsung menjadi pemeran utama.
Berdasarkan penjelasan di atas, dikemukakan bahwa sosok seorang ayah merupakan pemimpin keluarga yang menjadi panutan bagi istri dan anak-anaknya dan bertanggung jawab terhadap pendidikan atas keduanya, baik  di  dalam  rumah  maupun  di  luar  rumah  dan  harus  diorientasikan dengan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.,  agar  dapat  kedamaian, ketenangan,  dan  ketenteraman  bagi  seluruh  anggota  keluarganya, terutama  kepala  keluarga  yang  memiliki  peran  utama  dan  menjadi nahkoda dalam memelihara anggota keluarganya dari hal-hal buruk yang dapat menyebabkan kerugian dan akhirnya mendapat siksa di neraka.
Menurut syari’at Islam, ayah memiliki kedudukan yang penting dan mulia.  Ayah  adalah  kepala  keluarga  yang  memimpin  ibu,  dan  anak- anaknya.  Ayah  bertanggung  jawab  atas  mereka  dan  akan  dimintai pertanggung jawabannya oleh Allah sebagaimana sabda Rasulullah SAW.:
Abu an- Nu’man menyampaikan kepada kami dari Hammad bin Zain, dari Ayub, dari Nafi’, dari Abdullah bahwa Nabi Muhammad SAW., beliau telah bersabda, “setiap orang dari kalian adalah pemimpin , dan setiap  orang  dari  kalian  kelak  akan  dimintai  pertanggung  jawaban. Seorang  imam  adalah  pemimpin  dan  dia  kelak  akan  dimintai pertanggung jawaban. Seorang suami adalah pemimpin bagi anggota keluarganya  dan  dia  kelak  akan  dimintai  pertanggung  jawaban. Seorang istri adalah pemimpin bagi rumah suami, dan dia kelak akan dimintai  pertanggung  jawaban.  Seorang  hamba  sahaya  adalah pemimpin  bagi  harta  tuannya  dan  dia  kelak  akan  dimintai pertanggung jawaban. Ingatlah bahwa setiap orang dari kalian adalah pemimpi  dan  masing-masing  dari  kalian  kelak  akan  dimintai pertanggung jawaban.” (HR. Bukhori Muslim, hadits no. 5188).
Berdasarkan  hadits  di  atas,  seorang  ayah  memiliki  tanggung  jawab sebagai pembentuk generasi Islam yang shaleh, dan dalah satu usahanya adalah  mendidik  keluarganya  dengan  baik.  Sosok  seorang  ayah merupakan pemimpin keluarga yang menjadi panutan bagi istri dan anak- anaknya dan bertanggung jawab terhadap pendidikan atas keduanya, baik di dalam rumah maupun di luar rumah.
P-ISSN: 2614-3925

## METODE
Penelitian  ini  dibahas  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan jenis  Penelitian  Kepustakaan (Library  Research) sebagai  prosedur  yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah Al- Qur’an, Tafsir, buku-buku yang  berhubungan  dengan  pendidikan  keluarga.  Teknik  pengumpulan data  menggunakan  metode  tafsir  al-tahlili  yakni  dengan  memaparkan segala  aspek  yang  terkandung  didalam  ayat  yang  ditafsirkan,  serta menerangkan  makna-makna  yang  tercakup  didalamnya  sesuai  dengan keahlian dan kecenderungan mufasir yang menafsirkan ayat-ayat tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peran dalam Kamus Bahasa Indonesia adalah berusaha bermain baik dalam  semua  yang  dibebankan  padanya.  Peran  juga  diartikan  sebagai seperangkat  tingkah  laku  atau  tugas  yang  harus  atau  dapat  dilakukan sesoerang  pada  situasi  tertentu  sesuai  pada  fungsi  dan  kedudukannya. Seperangkat  tugas  yang  harus  dilakukan  seseorang  sesuai  dengan kedudukan dan harapan masyarakatnya disebut peranan yang diharapkan atau disebut ascribed role .
Pengertian ayah menurut Kamus Bahasa Indonesia yaitu “Orang tua kandung laki- laki; bapak.” Sedangkan dalam bahasa arab disebut dengan ʻ Abun yang  juga  diartikan  sebagai  ayah  atau  bapak.  Sebelum  menjadi seorang ayah, laki-laki harus menikah dengan seorang wanita.
Ayah  adalah  sebutan  untuk  seorang  laki-laki  dewasa  yang  sudah menikah  dengan  perempuan  dewasa  kemudian  memiliki  keturunan. Seorang laki-laki dewasa yang sudah menikah tidak dapat disebut sebagai ayah jika belum memiliki anak (keturunan). Jadi disimpulkan bahwa peran ayah  adalah  tugas  atau  tingkah  laku  seorang  kepala  keluarga  dalam berbagai macam situasi tertentu yang berkaitan dan dan segala hal yang terjadi dalam lingkup keluarga.
Pendidikan anak merupakan tanggung jawab yang besar bagi orang tua  karena  hal  tersebut  berkenan  dengan  iman,  akhlak,  mental,  jasmani, dan ruhani. Mendidik anak tidak hanya dengan memberikan materi dan kenyamanan untuk anak, tetapi juga memberikan pendidikan yang bersifat mengisi keimanan dan pemikiran sesuai dengan tuntunan Allah SWT. dan Rasulullah SAW. jauh lebih penting.
Pendidikan  adalah  hadiah.  Keteladanan  adalah  hadiah  terindah. Banyak hal sederhana yang bisa dikelola sebagai media untuk mendidik kesadaran dan memperindah kemuliaan akhlak anak-anak. Ibnu Qayyim menegaskan,  “sesungguhnya  Allah  akan  bertanya  kepada  seoran g  anak tentang  ayahnya.  Maka  barang  siapa  melalaikan  pendidikan  terhadap anaknya  dan  meninggalkannya  sia-sia  tidak  berguna,  berarti  dia  benar-
benar  telah  melakukan  keburukan  dan  kejahatan.  Mayoritas  rusaknya seorang  anak  datang  dari  ayah  mereka  dan  karena  kelalaian  mereka terhadapnya., meninggalkan pendidikan untuk  mereka yang merupakan kewajiban agama dan sunnah Nabi.”
Kajian Surat At Tahrim Ayat 6
Surat At-Tahrim adalah surat yang terdiri dari dua belas ayat. Surah ini dinamakan at-Tahrim yang  berarti mengharamkan, diambil dari ayat pertama.  Surat  At-Tahrim  ini  di  dalam  beberapa  kitab  riwayat  dinamai dengan al-Lima  Tuharrim (dengan hamzah  istifham dan tasydid pada lam ), demikian antara lain disebut dalam buku al-itqan karya Imam Jalaluddin As-Suyuthi. Ada juga yang menamainya dengan surah an-Nabiy .
Semua  penamaan  itu  berasal  dari  ayat  pertama  surah  ini  yang menggunakan  kata-kata  tersebut.  Surah  ini  juga  termasuk  dalam  surat Madaniyah, yaitu surat yang diturunkan sesudah Nabi hijrah ke Madinah. Adapun ciri-ciri surat Madaniyah pada umumnya berisi tentang penetapan aturan-aturan  dan  hukum-hukum  terperinci  mengenai  ibadah,  transaksi sipil  dan  hukuman,  serta  prasyarat  kehidupan  baru  dalam  menegakkan bangunan  masyarakat  Islam  di  Madinah,  pengaturan  urusan  politik  dan pemerintah,  pemantapan  kaidah  permusyawaratan  dan  keadilan  dalam memutuskan  hukuman,  penataan  hubungan  antara  kaum  Muslimin dengan penganut agama lain di dalam maupun luar Madinah, baik pada waktu damai maupun waktu perang, dengan mensyari’atkan jihad karena ada  alasan-alasan  yang  memperkenankannya  (seperti  gangguan,  agresi dan  pengusiran),  kemudian  meletakkan  aturan-aturan  perjanjian  guna menstabilkan keamanan dan memantapkan perdamaian. Hal ini menuntut ayat-ayat  Madaniyyah  berbentuk  panjang  dan  tenang  memiliki  dimensi dan tujuan yang abadi dan tidak temporer, demi membangun Negara di atas fondasi yang paling kuat dan kokoh.
Surat  ini  dinamakan  dengan  surat  At-Tahrim  juga  karena  surat  ini diawali  dengan  ayat  yang  berisikan  teguran  halus  kepada  Nabi Muhammad SAW. yang enggan melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak dilarang  karena  ingin  membahagiakan  istrinya  dengan  tidak  lagi menggauli hamba sahayanya.
Surat ini ditutup dengan memberikan dua contoh besar yaitu contoh orang-orang kafir dan contoh orang-oranf mukmin. Yang pertama adalah contoh perempuan kafir yang menjadi istri dari laki-laki yang mukmin dan shalih, yaitu istri dari Nabi Nuh As dan istri Nabi Luth As, kemudian yang kedua adalah contoh perempuan mukmin yang menjadi istri laki-laki kafir dan  jahat,  yaitu  istri  dari  fir’aun,  serta  contoh  perempuan  yang  menjaga kesuciannya  karena  menfokuskan  diri  untuk  mengabdi  kepada  Tuhan, yaitu Maryam binti Imran. Hal ini untuk mengingatkan dan menyadarkan manusia  tentang  keharusan  bersandar  kepada  diri  sendiri  tanpa mengandalkan  orang  lain,  karena  di  akhirat  kelak  seseorang  tidak  bias
P-ISSN: 2614-3925
menjadi  penyelamat  bagi  orang  lain  serta  semua  balasan  akan  sesuai dengan amal perbuatannya.
Setelah kita mengetahui sekilas tentang surat At-Tahrim ayat 6, maka peneliti  bermaksud  mengkaji  peran  ayah  dalam  mendidik  keluarga, kaitannya dengan tanggung jawab seorang ayah yang terkandung dalam surat tersebut, sebagai landasan bagi ayah untuk menjaga keluarganya dari api neraka.
Teks Ayat dan Terjemah Surat At-Tahrim ayat 6 Ayah yang bertanggung jawab menjadi suami bagi istrinya, seorang ayah  bagi  anak-anaknya,  dan  kepala  keluarga  bagi  anggota keluarganya diperingatkan agar menjalankan tugas dan tanggung jawab dengan sebaik- baiknya agar ia dan keluarganya terhindar dari api neraka, sebagaimana firman Allah dalah surah At-Tahrim ayat 6, sebagai berikut:
َٱ اوُُ اوَُُممٱ  َننِّ هذا  َ َيَُّٱ  َيَ
َو ْ ُكُ َسُفْن َو اقَ َ  ْ ُكُيِّلْكَُٱ َو  ُْ هنلا  َكُُ وُُ َ ْ َلَ  ُةََ َ ِّةْلا َكِّئ َلََم (  َنو ُرَمْؤُي  َم  َنوُلَعْفَيَو ْ ُهُ رَمَٱ  َم  َ هللَّا  َنو ُصْعَي  َلَ   اَد ِّش   ظ َلَِّغ : يمرةتلا ٦ )
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.   (QS. At-Tahrim: 6 )
Mufradat Surah At-Tahrim ayat 6
Tabel 1.1 Mufradat Qur’an Surat At -Tahrim ayat 6 No Arti Lafadz 1. Wahai َ ُيَُّ َيَ 2. Orang-orang َنْنِّ ْذاا 3. Beriman اْوَُُماَء 4. Peliharalah/jagalah ْاْوُُ 5. Dirimu ُْكُ َسُفْنَا 6. Dan َو 7. Keluargamu ُْكُِّلْكَُا
8. Api neraka
اقَ َ
9. Yang bahan bakarnya َكُُ ْوَُُو 10.  Manusia ُْ هنل ٱ 11.  Batu ُةََ َ ِّةْلاَو 12.  Diatasnya َ ْ َلَ 13.  Malaikat َكِّئَلَم 14.  Yang kasar ظَلَِّغ 15.  Yangkeras ا َد ِّش 16.  Tidak َلَ 17.  Mendurhakai َن ْو ُصْعَي 18.  Allah َالل 19.  Apa yang َم 20.  Yang di perintahkan kepadanya ُْهُ َرَمَا No Arti Lafadz 21.  Mengerjakan َن ْوُلَعْفَي 22.  Diperintahkan َن ْو ُرَمْؤُي

## Asbab Al-Nuzul Surat At-Tahrim ayat 6
Sebab turunnya surat ini menurut mayoritas ulama adalah kasus yang terjadi pada diri  Nabi Muhammad saw. ketika beliau meneguk madu di rumah salah seorang istri beliau-yang populer adalah Zainab binti Jahsy. Keberadaan beliau disana dalam waktu yang mereka nilai relatif lama dan dengan jamuan itu menimbulkan kecemburuan istri beliau yakni Aisyah dan Hafshah, yang keduanya kemudian bersepakat bahwa bila Nabi SAW. datang mengunjungi mereka, maka mereka akan menyampaikan kepada beliau bahwa ada aroma kurang baik dari mulut beliau, boleh jadi karena makanan tertentu. Nabi SAW. yang masuk yang masuk kerumah Hafshah RA. dan diberi tahu demikian, menyatakan bahwa beliau hanya meneguk madu.  Hafshah  berkata  bahwa  boleh  jadi  lebah  madu  itu  mengisap  dari pohon maghafir yakni sejenis pohon bergetah dan manis tetapi beraroma serupa dengan aroma minuman keras. Nabi SAW. berjanji untuk tidak lagi akan meneguknya. Nabi SAW. juga berpesan agar tidak menyampaikan hal
P-ISSN: 2614-3925
ini  kepada  Aisyah  RA,  tetapi  ternyata  Hafshah  menyampaikannya sehingga turunlah ayat-ayat surah ini.
Ada  juga  riwayat  yang  menyatakan  bahwa  sebab  turunnya  adalah peristiwa dimana Nabi SAW. Masuk ke kamar Hafshah bersama ibu anak beliau Ibrahim yakni Mariyah al-Qibthiyyah. Kejadian ini bermula ketika Hafshah  meminta  izin  menjenguk  orang  tuanya,  dan  ketika  Hafshah kembali dan menemui mereka disana, ia sambil menggerutu menyatakan: “Engkau wahai Nabi tidak memasukkannya ke rumahku, kecuali karena engkau  merendahkan  diriku.”  Nabi  SAW.  berjanji  untuk  tidak  lagi  akan menggauli  Mariyah  dan  berpesan  kepada  Hafshah  RA.  agar  tidar menyampaikan peristiwa itu  kepada Aisyah RA. Tetapi, riwayat ini dinilai lemah oleh ulama-ulama hadits.
Yang  jelas  ayat-ayat  surah  ini  turun  berkaitan  dengan  janji  Nabi kepada  istri  beliau  Hafshah  untuk  tidak  melakukan  sesuatu  yang sebenarnya  tidak  terlarang  beliau  lakukan  dan  tujuannya  adalah menyenangkan hati istri-istri beliau. Tema utamanya menurut Ibn Asyrur adalah  tuntunan  agar  seseorang  tidak  menghalangi  dirinya  melakukan sesuatu yang dibenarkan Allah hanya dengan alasan untuk menyenangkan pihak lain, karena hal tersebut bukanlah kemaslahatan baginya dan bagi orang lain itu.
Menurut  al- Biqa’i,  tujuannya  adalah  dorongan  untuk  selalu memperhatikan  sopan  santun  kepada  Allah.  Ia  juga  mengajak  untuk berperilaku  sesuai  tuntunan  agama  yakni  berinteraksi  dengan  baik, khususnya dengan wanita, yakni dengan meneladani Nabi saw. dalam tata krama pergaulannya yakni sekali dengan kesabaran dan lemah lembut dan di kali lain pada tempatnya dengan keras dan tegas. Namanya At-Tahrim dan an-Nabiy mengisyaratkan tujuan utama tersebut.

## Munasabah Surah At-Tahrim ayat 6
Munasabah surah At-Tahrim dengan surah sebelumnya yaitu surah At-Thalaq  Surah  at-Tahrim  adalah  surah  ke-66,  yang  berarti mengharamkan. Hubungan surah ini dengan surah sebelumnya, surah ke- 65  yaitu  surah  At-Thalaq.  Karena  surah  ini  masih  beredar  di  sekeliling perempuan, dan terlebih lagi karena dalam surah ini dijelaskan soal-soal yang timbul dalam rumah tangga Rasulallah SAW. sendiri. Jika pada surah at-Thalaq  Rasulullah  dipanggil  oleh  Allah,  karena  Allah  hendak menyampaikan suatu peraturan untuk ummatnya berkanaan dengan talak, maka surah ini pun juga diawali dengan panggilan Allah kepada Nabi juga, tetapi berisi teguran kepada Nabi sendiri, mengapa beliau mengharamkan barang  yang  dihalalkan  oleh  Allah. Surah  ini  juga  menjelaskan  tentang bagaimana  cara  menggauli  istri  dan  bagaimana  cara  memenuhi  hak-hak
mereka, Allah juga menjelaskan keretakan yang terjadi antara Nabi dengsn isteri-isterinya, supaya menjadi pelajaran dan pedoman bagi umatnya, dan supaya  suami  menghadapi  isteri  dengan  sikap  lemah-lembut,  tidak mempergunakan  kekerasan  dan  kekasaran,  pembukaan  ayat  pada  surat inipun mempunyai kesamaan dengan surah At-Tahrim yaitu sama-sama menyeru kepada nabi melalui kata ِّبهنْلا َ  َيُّ  َيَ .
Munasabah surah At-Tahrim dengan surah Asy- Syu’ara ayat 214
Persamaan  surat  At-Tahrim  ayat  6  dengan  ayat  lain  yaitu  surah  Asy- Syu’ara  ayat  214,  Allah  SWT.  sama -sama  memerintahkan  untuk memperingati segenap keluarga terdekat agar tidak termasuk orang-orang yang diazab, ayat tersebut berbunyi  sebagai berikut:
: ءارعشلا(  َ ْيِّْبَرَُْ ْلَا  َكَتَ ْيْ ِّشَع  َِّْذْنَاَو ٢١٤ )
Dan  berilah  peringatan  kepada  kerabat-kerabatmu  yang  terdekat. (QS. Asy- Syu’ara: 214)

## Munasabah surah At-Tahrim dengan surah An- Nisa’ ayat 34
Dalam surat An- Nisa’ ayat 34 juga memiliki persamaan yaitu sama - sama menjelaskan tentang bagaimana tanggung jawab seorang suami. Jika seorang laki-laki telah berkeluarga, maka ia akan menjadi kepala keluarga. Sebagai  kepala  keluarga,  laki-laki  tidak  hanya  bertugas  mengatur,  tetapi juga  melindungi,  merawat,  menjaga,  dan  juga  mendidik  keluarga.  Ayat tersebut berbunyi:
ۡمِّهِّلََٰوۡمَٱ  ۡنِّم ْاوُقَفنَٱ م َمِّبَو  ٖضۡعَب  ٰ َلََ  ۡمُه َضۡعَب ُهللَّ ٱ َلهضَف  َمِّب ِّءم  َسِّ نل ٱ  َلََ  َنوُمَٰهوَُ ُل َجِّ رل ٱ هنُكُو ُظِّعَف هنُكُ َزو ُشُن  َنوُف َ َتَ  ِّتَِٰ هل ٱَو  ُهللَّ ٱ َظِّفَح  َمِّب  ِّبۡيَغۡلِّ ل  ٞتَٰ َظِّفَٰ َح   تَٰ َتَُِّٰ َُ  ُتَٰ َةِّلَٰ  هصل أَف ُرُ ۡهۡ ٱَو
يِّلَ   َن َكَ  َ هللَّ ٱ هن ِ ا ۗ قلَيِّب َس هنِّ ۡ َلَ  ْاوُغۡبَت  َلََف ۡ ُكَُنۡع َطَٱ  ۡن ِ َف َّۖهنُكُوُبِّ ۡضۡ ٱَو ِّعِّج  َضَمۡل ٱ  ِّفِ هنُكُو ء سنلا( .ا يِّْبَك : ٣٤ )
Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita),  dan karena mereka (laki-laki)  telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah  memelihara  (mereka).  Wanita-wanita  yang  kamu  khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat
P-ISSN: 2614-3925
tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk  menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. (QS. An- Nisa’: 34).

## Munasabah dengan surah setelahnya yaitu surah Al-Mulk
Dalam surat at-Tahrim telah dibuat perumpamaan bagi orang-orang kafir dengan dua orang perempuan yang ditakdirkan celaka yaitu istri Nabi Nuh dan istri Nabi Luth, meski keduanya itu berada di bawah naungan dua orang  hamba  yang  shaleh.  Dan  dibuat  perumpamaan  bagi  orang-orang yang  beriman dengan Asiyah binti Muzahim (istri Fir’aun) dan  Maryam binti  Imran  (Ibu  Nabi  Isa)  yang  telah  ditakdirkan  berbahagia  meskipun kebanyakan kaum dari keduanya itu kafir. Maka dalam surat selanjutnya (Q.S.  al-Mulk)  menjelaskan  bahwa  kerajaan,  langit,  bumi  dan  makhluk yang ada di dalamnya ada dalam kekuasaan-Nya.
Dalam kedua ayat ini Allah ingin menunjukkan kuasa-Nya dalam mengatur  alam  seisinya,  termasuk  dalam  masalah  rumah  tangga  yang dihadapi  Nabi  Muhammad  saw.  at-Tahrim  menjelaskan  sejauh  mana kekuasaan  Allah,  hegemoni-Nya  dan  dukungan-Nya  kepada  RasulNya dalam menghadapi kemungkinan adanya konspirasi dari dua istri beliau. Allah pun mengancam akan menggantikan mereka dengan istri-istri yang lebih baik.
Dari uraian deskripsi surat At-Tahrim ayat 6 di atas, peneliti melakukan analisis dengan hasil sebagai berikut:
Surat  At-Tahrim  ayat  6  menjelaskan  bahwa  peranan  seorang  ayah dalam  mendidik  keluarga  sangatlah  berpengaruh,  karena  ayah  adalah sosok  figur  dan  idola  bagi  istri  dan  anak-anaknya.  Peran  ayah  sebagai pemimpin  keluarga  dan  sebagai  suami,  hendaknya  melaksanakan kewajibannya  secara  baik  dan  seimbang,  karena  jika  seorang  berhasil menjadi pemimpin dalam keluarganya maka memungkinkan dia mampu dalam  memimpin  masyarakatnya.  Ibu  atau  istri  juga  sebagai  pimpinan dalam rumah suaminya, kualitas kepemimpinannya harus ditinngkatkan yakni  dengan  melaksanakan  kewajibannya  dan  akan  mempertanggung jawabkan kepemimpinannya tersebut. Mulai dari melayani suami hingga mendidik dan membesarkan anak-anak.
Keterkaitan  tafsir  surah  at-Tahrim  ayat  6  sangatlah  relevan  dengan peran dan tanggung jawab seorang ayah dalam mendidik dan melindungi keluarganya dari api neraka yang bahan bakarnya dari manusia dan batu. Saat ini banyak sekali suami, istri, bahkan anak-anak bertindak melampaui batas.  Anak-anak  &  remaja  bergaul  dengan  tidak  semestinya,  istri  (ibu) yang  lalai  akan  tugas  dan  amanahnya  dalam  mengawasi  dan  mendidik anak-anak,  suami  (ayah)  yang  mengabaikan  tanggung  jawabnya.  Jika
ditarik kesimpulan, semua itu karena kurangnya  perhatian suami (ayah) dalam memelihara diri dan keluarganya.
Berdasarkan  perintah  untuk  memelihara  diri  dan  keluarga,  maka dalam melaksanakan kewajiban mendidik keluarga, ayah harus memiliki bekal  ilmu  agama,  baik  mengenai  ibadah  maupun  muamalah.  Karena keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  yang  pertama.  Maka,  ayah harus benar-benar mengetahui bagaimana akidah dan akhlak istri dalam mendidik  anak-anaknya,  karena  sebagaimana  yang  telah  diketahui bersama  ada  istilah  yang  mengatakan  bahwa al-ummu  al-madrasatu  al-ula (ibu  adalah  sekolah  pertama  -bagi  anak-anaknya-) . Jadi  yang  memegang kendali keluarga adalah ayah, jika seorang suami yang dapat membimbing dan  mengarahkan  istri  dengan  baik  dan  sesuai  dengan  yang  telah disyari’atkan maka pendidikan anak -anak juga akan terpenuhi dan tidak akan terabaikan.
Pembiasaan beribadah dan berakhlak yang ayah terapkan sehari-hari di  dalam  keluarga  merupakan  satu  langkah  kecil  yang  akan  membawa keluarga  menjadi  keluarga  yang  shalih  sekaligus  sebagai  komitmen keluarga  yang  secara  tidak  langsung  akan  memiliki  pengaruh  sebagai pengendali keluarga saat berperilaku di luar lingkup keluarga (Warsiyah, 2018).
Lingkungan  masyarakat  juga  ikut  mempengaruhi  perkembangan keluarga  terutama  bagi  anak-anak.  Keserasian  antara  lingkungan pendidikan  dalam  keluarga  dan  masyarakat  ini  akan  memberi  dampak yang  positif  bagi  perkembangan  anak.  Seperti  halnya  lingkungan masyarakat  yang  agamis  akan  menjadikan  anak  tumbuh  menjadi  anak yang shalih sehingga keluarga pun menjadi keluarga yang shalih.
Oleh  karena  itu,  lingkungan  masyarakat  yang  baik  akan  memberi dampak  dalam  pembentukan  pertumbuhan  yang  baik  pula.  Jika pertumbuhan  fisik  akan  berhenti  saat  mencapai  usia  dewasa,  maka pertumbuhan  psikis  akan  berlangsung  seumur  hidup.  Dalam  ruang lingkup  yang  lebih  luas  dapat  diartikan  bahwa  pembentukan  nilai-nilai kesopanan  atau  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan  aspek-aspek  spiritual akan lebih efektif jika sesorang berada dalam lingkungan yang menjunjung tinggi nilai-nilai tersebut.

## KESIMPULAN
Sebuah kewajiban bagi seorang ayah sebagai kepala keluarga, yang memiliki kedudukan terpenting dalam mendidik keimanan istri dan anak- anaknya  dengan  memperhatikan  pendidikannya  dimulai  sebelum terbentuknya  keluarga  (sebelum  menikah).  Berawal  dari  permasalahan yang  diangkat oleh peneliti dalam  skripsi yang  berjudul “ (kajian  QS At- Tahrim  ayat  6)  tentang  Peran  Ayah  Dalam  Mendidik  Keluarga. ” Sebuah kewajiban bagi seorang ayah sebagai kepala keluarga, sehingga memiliki
P-ISSN: 2614-3925
posisi  terpenting dalam mendidik dan meningkatkan keimanan anggota keluarga  yang  lainnya  dengan  memperhatikan  pendidikannya  dimulai sebelum  terbentuknya  keluarga,  oleh  karenanya  skripsi  ini  dapat disimpulkan sebagai berikut:
Peran  Suami  sangatlah  berpengaruh  dalam  mendidik  istri  menjadi shalihah, karena suami sebagai pendidik pertama bagi istri. Yang   mana istri akan menjadi seorang ibu sehingga memiliki kewajiban utuk mendidik anak-anak dan menjaga amanah suaminya. Jadi, segala sesuatu yang terjadi di  lingkungan  keluarga  seutuhya  menjadi  tanggung  jawab  ayah.  Secara umum, peran dan tanggung jawab seorang ayah dalam mendidik keluarga menjadi  keluarga  yang  shalih  yaitu  dengan  memberikan  perawatan, pengasuhan,  pengawasan,  perlindungan,  dan  pendidikan.  Anak merupakan  amanat  dari  Allah  SWT.  Ini  berarti  kedua  orangtua bertanggung jawab terhadap anak-anak dan juga pasangan masing-masing sebagaimana  masing-masing  bertanggung  jawab  atas  apa  yang dikerjakannya.
Adapun  esensi  yang  terkandung  dalam  surah  at-Tahrim  mengenai peran  ayah  dalam  keluarga  adalah  perintah  Allah  untuk  melindungi segenap keluarga dari siksa api neraka, ayah bertanggung jawab menjadi suami  bagi  istrinya,  ayah  bagi  anak-anaknya,  dan  kepala  keluarga  bagi anggota keluarganya diperingatkan agar menjalankan tugas dan tanggung jawab dengan sebaik-baiknya agar ia dan keluarganya terhindar dari api neraka, mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang di larang-Nya.
Peran seorang ayah dalam mendidik keluarga sesuai dalam surat At- Tahrim Ayat: 6 adalah agar setiap laki-laki sudah berkeluarga diwajibkan untuk  memelihara  diri  serta  keluarganya  dari  panasnya  api  neraka sebagaimana yang tertulis dalam al- Qur’an surat At -Tahrim ayat: 6. Modal utama mendidik keluarga adalah keteladanan, terutama keteladanan orang tua  bagi  putra  putrinya.  Keteladanan  orang  tua  terutama  seorang  ayah mempunyai  peran  strategis  dalam  membentuk  karakter  dan  perilaku keluarga,  karena  apa  yang  dilakukan  oleh  ayah,  istri  dan  anak  akan menirunya. Seorang ayah harus memulai keteladanan pada dirinya dengan meluruskan  akidah,  ibadah,  akhlak,  dan  muamalah.  Menanamkan keimanan dan rasa tauhid pada anggota keluarganya, seperti menanamkan rasa cinta pada Rasul dan Allah merupakan tanggung jawab kedua orang tua, jadi ayah dan ibu harus berkolaborasi dengan baik. Seorang ayah yang menghendaki  anggota  keluarganya  menjadi  shalih  dan  hidupnya mendapat  keridhaan  Allah  wajib  menanamkan  pada  keluarganya  rasa cinta pada rasul dan Allah sehingga menjadikan mereka idola yang sifat dan sikapnya patut diteladani, terutama Nabi Muhammad SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  Suci.  2018. Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam  Motivasi  Belajar  Anak. Yogyakarta: Deepublish.
Arikunto,  Suharsimi.  2010. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta: Pt. Rineka Cipta.
Arina,  Ulwiyatun.  N.D. Peran  Orang  Tua  Terhadap  Kesalihan  Anak  (Kajian Surat At Tahrim Ayat: 6).
As'ad, Aliy. N.D. Terjemah Ta'lim Muta'allim Bimbingan Bagi Penuntut Ilmu Pengetahuan. Kudus: Menara Kudus. Asqaulani,  Ibnu  Hajar  Al.  2006. Ringkasan  Targhib  Wa  Tarhib. Jakarta Selatan: Pustaka Azzam.
Azwar, Saifuddin. 2015. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bantani,  Syekh  Nawawi  Al.  2014. Hak  Dan  Kewajiban  Suami  Istri. Jakarta Selatan.
Baras, Haikal Hasan. 2020. Menjadi Suami Dan Ayah Hebat. Depok: Gema Insani.
Bukhari, Abu Abdullah Muhammad Bin Ismail Al. 2012. Ensiklopedia Hadits Shahih Al Bukhari 2. Jakarta : Almahira.
— . 2012. Ensiklopedia Hadits Shahih Al Bukhari 2. Jakarta: Almahira. Hadi, Sutrisno. 2007. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi. Hajis,  Abdul  Lathif  Bin.  2019. 100  Ide  Praktis  Mendidik  Keluarga  Menjadi Shalih. Jakarta: Darul Haq. Hasan,  A.  2002. Tarjamah  Bulughul  Maram  . Bandung  :  Cv.  Penerbit Diponegoro.
Hidayatullah, Yayat. 2015. Peran Kepala Keluarga Berdasarkan Q.S At-Tah}Rim Ayat 6 Dan Q.S Luqman Ayat 13-19 Terhadap Upaya Pendidikan Anak Laki-Laki.
Hidayatullah,  Yayat.  N.D.  "Peran  Kepala  Keluarga  Berdasarkan  Q.S  At- Tah}Rim  Ayat  6  Dan  Q.S  Luqman  Ayat  13-19  Terhadap  Upaya Pendidikan Anak Laki-Laki."
Ilyas, Yunahar. 2012. Kuliah Akhlaq. Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengamlan Islam.
Izzati, Dinda Ni'matul. 2019. Konsep Pendidikan Keluarga Dalam Al Qur'an Surat At Tahrim Ayat 6. Malang: Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Jalaludin. 2012. Psikologi Agama. Jakarta: Rajawali Pres.
Jamal, Ibrahim Muhammad Hasan Al. 2015. Belajar Dari Nabi Jadi Ayah Dan Suami . Klaten: Inas Media. Jawi,  Syaikh  Muhammad  Nawawi  Bin  Umar  Al.  1994. Kelaurga  Sakinah Terjemah Kitab Uqudullujain. Semarang: Pt Karya Toha Putra. Khozin. 2013. Khazanah Pendidikan Islam. Bandung: Pt. Remaja Rosdakarya. Lestari, Sri. 2016. Psikologi Keluarga. Jakarta: Prenamedia Group. Lexy  J,  Moelong.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosda Karya.
P-ISSN: 2614-3925
Malibari,  Al.  2013. Terjemah  Fatkhul  Muin  Jilid  2. Bandung:  Sinar  Baru Algesindo.
Moeslim, Mulia. 2006. Membangun Keluarga Bahagia. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Nasution. 2011. Metode Research. Jakarta: Bumi Aksara. Nata, Abuddin. 2012. Metodologi Studi Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Nur,  Ahid.  2010. Pendidikan  Keluarga  Dalam  Prespektif  Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Qattan, Manna Khalil Al. 2010. Stufi Ilmu Ilmu Al Qur'an. Bogor: Pustaka Lentera Antar Nusa.
Qonita,  Alya.  2011. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Pt.  Indah  Jaya Adipratama.
Shihab, M . Quraisy. 2002. Tafsir Al Misbah: Pesan, Kesan, Dan Keserasian Al- Qur'an . Jakarta: Lentera Hati.
St, Achmad. 2003. Kamus Al Munawwar. Semarang`Pt. Karya Toha Putra.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Syah, Muhibbin. 2014. Psikologi Pendidikan . Bandung: Remaja Rosda Karya. Syamsi, Hasan. 2020. Modern Islamic Parenting Cara Mendidik Anak Masa Kini Dengan Metode Nabi. Solo: Aisar Publishing. Syamsudin, Zainal Abidin Bin. 2016. 101 Cara Mudah  Mendidik Keluarga . Jakarta: Pustaka Imam. Syintiqithy, Muhammad Bin Muhammad Al- Mukhtar Dan Sa’id Bin ‘Ali Bin  Wahf  Al-Qahthan  Asy.  2019. Hak  Hak  Anak  Dan  Orang  Tua. Jakarta: Pustaka Ibnu Umar.
Thabrari,  Abu  Ja'far  Muhammad  Bin  Jarir  At.  2009. Tafsir  At  Thabrari. Jakarta: Pustaka Azzam. Ummu, Ahmad Siswanti. 2020. Suami Bimbinglah Istri Menjadi Shalihah. Solo: Pustaka Arafah.
Wahyudin, Dinn. 2007. Pengantar Pendidikan . Jakarta: Universitas Terbuka. Warsiyah,  W.  (2018).  Pembentuk  Religiusitas  Remaja  Muslim  (Tinjauan
Deskriptif Analitis). Cendekia: Jurnal Kependidikan dan
Kemasyarakatan, 16(1), 19-40.
Zuhaili, Wahbah Az. 2014. Tafsir Al Munir: Aqidah Syari'ah Dan Manhaj Jilid 14. Jakarta: Gema Insani.