E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022

## KESETARAAN PEREMPUAN BALI DALAM BERWIRASWASTA DI DAERAH ALIRAN SUNGAI (DAS) UNDA KABUPATEN KLUNGKUNG
Ida Bagus Astika Pidada Universitas Warmadewa astikapidada@gmail.com
I Nengah Mileh Universitas Warmadewa milehmenuri@gmail.com

## ABSTRAK
Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda  terletak  1  km  di  sebelah  timur  Kota  Klungkung.  DAS  Unda bersumber  7  buah  sungai  antara  lain  :  Sungai  Telagawaja,  Sungai  Sah,  Sungai  Masin,  Sungai Mangening,  Sungai  Krekuk, Sungai  Barak  dan  Sungai  Bajing.  Batas  hulu  (utara)  DAS  Unda    yakni Sungai Telagawaja termasuk Desa Selat, Kecamatan Klungkung sedangkan bagian hilir (selatan) sungai ini  di  Banjar  Karangdadi  dan  Banjar  Pesurungan  yaitu  di  Desa  Kusamba,  Kecamatan  Dawan. Berhubung banyaknya sumber mata air di hulu sungai ini, maka DAS Unda tidak pernah kering sampai saat  ini. Di DAS Unda banyak batu dan pasir apalagi setelah meletusnya Gunung Agung tanggal  18 Pebruari  1963, masyarakat  di  sepanjang sungai  ini  banyak memperoleh kehidupan. Demikian halnya dengan perempuan Bali tidak mau ketinggalan dengan laki – laki melakukan aktivitas di DAS Unda. Perempuan Bali terkenal keramah tamahannya, setia, rajin, tekun, sabar dan ulet. Berdasarkan situasi ini, perempuan Bali membantu mencari nafkah maupun pekerjaan lain. Kesetaraan perempuan Bali di DAS Unda dengan laki  –  laki dapat dilihat antara  lain:  pada galian c yakni  menggali pasir dan batu, usaha warung, peminjaman uang, upacara agama, beternak, menanam bunga dan sayur serta mencuci.
Kata Kunci: DAS Unda; kesetaraan; perempuan

## ABSTRACT
The  Unda  River  watershed  (DAS)  is  located  1  kilometer  in  the  east  of  Klungkung  city.  The  Unda watershed  is  derived  from  7  rivers,  namely:  Telagawaja  River,  Sah  River,  Masin  River,  Mangening River,  Krekuk  River,  Barak  River  and  Bajing  River.  The  upper  limit  (north)  of  the  Unda  River  is Telagawaja River including the Selat Village, Klungkung District while the downstream (south) of this river in Banjar Karangdadi and Banjar Pesurungan are in Kusamba Village, Dawan Disctrict. Due to a lot of water springs from the upper of this river, so The Unda watershed have never dried up till now. In the Unda watershed has a lot of stones and sand after the eruption of Mount Agung on February 18, 1963, the people along of this river got a lot of life. Likewise, Balinese women do not want to be left behind  with  men  doing  activities  in  the  Unda  watershed.  Balinese  women  are  known  for  their friendliness, faithfulness, diligent, perseverance, patience and tenacity. Based on this situation, Balinese women help make a living and other jobs. The equality of Balinese women in the Unda river with men can be seen by: excavation C, namely digging for sand and stone, shop business, money loan, religious ceremony, raising, planting flower and vegetable and washing.
Keywords: Unda watershed; equality; women
Vol. 6, No. 2, Juli 2022, 146-154 DOI: 10.22225/kulturistik.6.2.4986
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022

## PENDAHULUAN
Tidak  dapat  disangsikan  lagi,  bahwa perempuan  Bali  sangat  terkenal  akan  keramah tamahannya.  Perempuan  Bali  sangat  terkenal dengan kesetiannya, rajin, tekun, sabar, dan ulet. Inilah  yang  menjadi  modal  utama  dalam mengarungi  kehidupan  berwirausaha.  Dengan berbekal  konsep  kerja  halal,  tekun,  ulet,  sabar, rajin,  dan  setia  dengan  pekerjaan  yang  ditekuni serta  bersyukur  merupakan  modal  pokok  para perempuan Bali terjun ke dunia usaha.
Menurut  Poerwadarminta  dalam  Kamus Umum  Bahasa  Indonesia  perempuan  disebut wanita  sebagai  lawan  jenis  dari  laki  –  laki (Poerwadarminta  WJS,  1976:  738).    Perempuan memiliki  seperangkat  ciri  atau  kepribadian dimana  berbeda  dengan  laki  –  laki  misalnya: cantik, lemah – lembut dan emosional. Umumnya para perempuan mengerjakan pekerjaan kerumahtanggaan seperti : mendidik anak – anak, membersihkan  rumah,  mencuci,  memasak, menyapu,  menyetrika,  mengeringkan  daging, menyimpan sayur, mengawasi personel, membuat  kue/jajan,  dan  menyediakan  makan untuk  suaminya    beserta  anak  –  anak  mereka (sektor domistik) (Turner, 2000 : 251 – 254).
Demikian  halnya  dengan  laki  –  laki  juga memiliki seperangkat ciri – ciri seperti: rasional, agresif,  jantan,  perkasa,  dan  kuat.    Laki  –laki umumnya  lebih  banyak  berorientasi  pada pekerjaan fisik dalam hal ini seperti: mengerjakan sawah,  memelihara  ternak,  mencari  kayu  bakar, maupun  membuat  atau  memperbaiki  rumah (sektor publik) (Abdullah, 1997: 160).
Untuk  menentukan  laki  –  laki  atau perempuan ketika manusia lahir dapat dilikat dari alat  kelaminnya  (Bhasin,  2002:  2).  Perempuan alat kelaminnya disebut vagina sedangkan laki – laki alat kelaminnya disebut penis.  (Fakih, 1996: 8)  mempertegas  pengertian  perempuan  yakni selain memiliki vagina, perempuan juga memiliki alat menyusui dan alat reproduksi seperti rahim, memproduksi  telur,  serta  saluran  melahirkan. Secara  kodrat  perempuan  memiliki  5 M  seperti: menstruasi, mengandung, melahirkan, menyusui, dan menopause (Astiti, 2003: 5).
Begitu halnya dengan laki – laki, oleh Tuhan di anugrahkan memproduksi sperma.  Alat – alat tersebut secara biologis  ada pada laki – laki dan
perempuan  yang  selamanya  bersifat  permanen dan  tidak  dapat  ditukarkan  karena  merupakan kodrat Tuhan.
Laki  –  laki  memiliki  tugas  utama  sebagai tulangpunggung  yakni  mencari  nafkah  untuk menghidupi anak – anak dan istrinya. Laki – laki dalam hal ini bekerja tidak saja sebagai nelayan, peternak, bertani, pekerja kasar atau di kantoran.
Pandangan  bahwa  perempuan  selayaknya hanya  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  bekerja  di rumah  (domestik)  merupakan  pandangan  yang keliru.  Hal  ini  menimbulkan  keterbatasan  kaum perempuan  untuk  berkiprah  ke  arena  publik (Astiti,  2003:  5).  Namun  demikian  pada kenyataannya  perempuan  dapat  pula  bersifat agresif  dan  ada  pula  laki  –  laki  yang  bersifat lemah lembut. Dewasa ini perempuan tidak mau ketinggalan  yakni  ikut  juga  mencari  nafkah, sedangkan laki – laki ada pula yang tidak bekerja mencari  nafkah.  Atas  dasar  ini  menimbulkan kesetaraan  perempuan  dengan  laki  –  laki. Poerwadarminta  dalam  Kamus  Umum  Bahasa Indonesia  menyatakan  kesetaraan  berasal  dari kata  setara  yakni  berarti  sama  (kedudukannya, tingkatannya)  sejajar,  seimbang  dan  sepadan. Kesetaraan perempuan dengan laki – laki baik di masyarakat  maupun  di  rumahtangga  dikenal dengan  istilah  gender  (Poerwadarminta,  1976: 1019).  Demikian  halnya  masyarakat  di  Daerah Aliran Sungai (DAS) Unda Kabupaten
Klungkung beberapa bidang ditemukan kesetaraan antara perempuan  Bali dengan laki – laki dalam bekerja maupun mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya.
Teori  yang  digunakan  untuk  menganalisis data  adalah  teori  perubahan  sosial  dari Abdulsyani.  Perubahan sosial adalah perubahan fungsi  kebudayaan  dan  perilaku  manusia  dalam masyarakat dari keadaan tertentu ke keadaan lain (Abdulsyani, 2002: 163). Perubahan sosial adalah normal  dan  berkelanjutan,  tetapi  menurut  arah yang berbeda diberbagai tingkat kehidupan sosial dengan berbagai tingkat kecepatan (Lauer, 2001). Faktor penyebab perubahan sosial antara lain: (1) Timbunan kebudayaan karena adanya penemuan baru  dari  anggota  masyarakat  pada  umumnya. Penemuan  baru  berupa  benda  –  benda  tertentu baik bersifat fisik dan non fisik seperti ide – ide baru.  (2)  Perubahan  jumlah  penduduk  seperti:
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022
pertambahan  atau  berkurangnya  penduduk  pada sebuah  daerah  tertentu.  Pertambahan  penduduk, misalnya  para  transmigrasi  sebagai  pendatang baru yang terampil dan siap kerja di tempat baru. Hal  ini  tidak  saja  menguntungkan  pihak transmigran, juga berpengaruh terhadap penduduk asli agar ikut serta bekerja dengan pola yang  sama  –  sama  menguntungkan.  (3) Pertentangan antara anggota –  anggota masyarakat  menyebabkan  terjadinya  perubahan masyarakat  yang  pesat.  Pada  masyarakat  yang sedang  mengalami  konflik,  dapat  timbul kekecewaan dan keresahan sosial sehingga  pada saat  itu  individu  –  individu  umumnya  sangat mudah  terpengaruh  oleh  hal  –  hal  baru.  Hal seperti  ini  menyebabkan  terjadinya  perubahan social (Abdulsyani, 2002 164 – 166). Perubahan sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat  dapat berbentuk:  (1)  Perubahan  evolusi  dan  revolusi. Perubahan evolusi adalah perubahan sosial yang terjadi  dalam  proses  yang  lambat,  dalam  waktu cukup lama, dan tanpa ada kehendak tertentu dari masyarakat  yang  bersangkutan  (Abdulsyani, 2002: 167 – 170). Sedangkan perubahan revolusi adalah  perubahan  secara  cepat  dan  tidak  ada kehendak atau perencanaan sebelumnya. Perubahan  revolusi  seringkali  diawali  oleh ketegangan  –  ketegangan  atau  konflik  dalam tubuh masyarakat yang bersangkutan.
Ketegangan – ketegangan itu sulit untuk dihindari bahkan  banyak  yang  tidak  bisa  dikendalikan sehingga  menjelma  menjadi  tindakan  revolusi. (2) Perubahan direncanakan dan tidak direncanakan.  Perubahan  direncanakan  adalah perubahan  –  perubahan  terhadap  lembaga  – lembaga kemasyarakatan yang didasarkan perencanaan  yang  matang  oleh  pihak  –  pihak yang menghendaki perubahan tersebut. Perubahan  yang  direncanakan  paling  baik dilakukan  pada  masyarakat  yang  memang sebelumnya  sudah  mempunyai  keinginan  untuk mengadakan  perubahan,  tetapi  tidak  mampu melakukannya Perubahan yang tidak direncanakan yakni perubahan – perubahan yang berlangsung  di  luar  kehendak  dan  pengawasan masyarakat. Ini biasanya menimbulkan pertentangan  –  pertentangan  yang  merugikan kehidupan  masyarakat  bersangkutan.  Teori perubahan  sosial  yang  ada  di  Daerah  Aliran
Sungai  (DAS)  Unda  Kabupaten  Klungkung adalah  untuk  menganalisis  bagaimana  kaum perempuan semenjak meletusnya Gunung Agung tanggal  18  Pebruari  1963  kehidupannya  mulai berubah.  Mereka  itu  berperan  aktif  dalam berusaha  membantu  suaminya  mencari  nafkah untuk  menghidupi  kebutuhan  rumahtangganya dengan berbagai aktivitas pekerjaan.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  meneliti “Kesetaraan Perempuan
Bali Dalam
Berwiraswasta  Di  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS) Unda  Kabupaten  Klungkung”  adalah  metode kwalitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan dua perpaduan sumber data, yakni data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer diperoleh  di  lapangan  dengan  melakukan observasi  dan  wawancara.  Selanjutnya  data sekunder  diperoleh  dari  studi  kepustakaan. Sumber  data  diperoleh  dari  informan  yang dilakukan secara snowball dengan mewawancarai  masyarakat  yang  berdomisili  di sepanjang  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda, yaitu  penduduk  Desa  Apet,  Desa  Akah,  Desa Sengguan,  Desa  Paksebali,  Desa  Timbrah,  Desa Sampalan,  Desa  Gunaksa,  Desa  Tangkas,  Desa Jumpai,  dan  Desa  Kusamba.  Informan  yang diwawancarai  adalah  orang  yang  dianggap mengetahui  tentang  DAS  Unda.  Data  yang didapatkan dari hasil wawancara dicek kebenarannya (verivikasi) yang dilakukan dengan cross check, yakni membandingkan antar informan  agar  mendekati  kebenaran.  Observasi dilakukan  sepanjang  Daerah  Aliran  Sungai (DAS) Unda. Studi kepustakaan digunakan untuk melengkapi data penelitian. Dalam menganalisis data  dilakukan  dengan  tiga  tahap  yaitu:  reduksi data, penyajian, dan penarikan simpulan (Miles & Huberman, 1992: 16).

## PEMBAHASAN
Kabupaten  Klungkung  terletak  di  kawasan timur Pulau Bali yakni 40 km dari pusat ibu Kota Provinsi Bali (TP, 2003:1). Kabupaten Klungkung  terdiri  atas  4  kecamatan  antara  lain: Kecamatan  Dawan,  Kecamatgan  Klungkung, Kecamatan  Banjarangkan,  dan  Kecamatan  Nusa Penida.  Kecamatan  Klungkung  jaraknya  40  km
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022
dari  ibu  kota  Provinsi  Bali  dengan  luas wilayahnya  7  km.  Kecamatan  Banjarangkan jaraknya 31 km dari ibu kota provinsi dengan luas wilayahnya  13 km. Kecamatan  Dawan  jaraknya 45  km  dari  ibu  kota  provinsi  dengan  luas wilayahnya  7  km,  sedangkan  Kecamatan  Nusa Penida  jaraknya  74  km  dari  ibu  kota  provinsi dengan  luas  wilayahnya  22  km  (TP,  2003:  1). Kecamatan Banjarangkan dalam hal ini memiliki 13 desa/kelurahan, 59 dusun/lingkungan, 26 desa adat,  dan  70  banjar  adat.  Kecamatan  Dawan dalam  hal  ini  memiliki  12  desa/kelurahan,  48 dusun/lingkungan,  22  desa  adat,  dan  65  banjar adat.  Demikian  pula  Kecamatan  Klungkung antara  lain  terdiri  dari  18  desa/kelurahan,  59 dusun/lingkungan,  25  desa  adat,  dan  91  banjar adat. Sedangkan Kecamatan Nusa Penida dalam hal  ini  memiliki  16  desa/keluharan,  79 dusun/lingkungan,  14  desa  adat,  dan  165  banjar adat (Rahardjo, 2000: 5).
Batas  –  batas  Kabupaten  Klungkung  antara lain:  di  sebelah  barat  Kabupaten  Gianyar  dan Bangli, di sebelah selatan Samudra Indonesia, di sebelah utara Kabupaten Bangli dan Karangasem, sedangkan di sebelah timur Kabupaten Karangasem  (Sukaca,  1978:  20).  Luas  wilayah Kabupaten  Klungkung  1  km 2 .  Kabupaten Klungkung  merupakan  daerah  daratan  dimana membujur  yaitu  dari  utara  ke  selatan  juga  dari barat  ke  timur  melintang  sepanjang  +  14  km, dimana  terdiri  dari:  (1)  Pulau  Nusa  Penida,  (2) Pulau  Ceningan,  serta  (3)  Pulau  Lembongan. Selat Badung memisahkan antara daerah daeratan dengan  daerah  kepulauan  kurang  lebih  lebarnya 18 km.  Luas kabupaten Klungkung 315,00 km 2 dimana merupakan daerah terkecil dari luas Pulau Bali  yaitu  sekitar  5,6%  dari  luas  Pulau  Bali 5.621,3  km 2 .    Jika  dibandingkan  dengan daratannya  saja  Kabupaten  Klungkung  hanya memiliki  luas  112.16  km 2 yakni  hanya  2%  dari luas  Pulau  Bali,  sedangkan  kepulauan  Nusa Penida  hanya  memiliki  luas  202,84  km 2 . Kabupaten  Klungkung  memiliki  letak  geografis 115 0 21’28’’  -  115 0 37’43’’  Bujur  Timur  dan 008 0 27’37’’  -  008 0 49’00’’  Lintang  Selatan (Rahardjoi,  2000:  1  –  4).    Di  Kabupaten Klungkung  ditemukan  sungai  yang  boleh dikatakan sangat lebar dan paling panjang untuk daerah  Bali  Timur.  Masyarakat  di  Kabupaten
Klungkung  memberi  nama  sungai  ini  yaitu Sungai  Unda.  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  ini terletak  pada  dataran  rendah  dengan  ketinggian 93  meter  di  atas  permukaan  laut.  Sungai  ini terletak kurang lebih 1 km di sebelah timur Kota Klungkung.
Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  menurut Poerwadarminta  (1976:  31  –  976)  diartikan daerah  yang  mendapatkan  aliran  air  yang  besar (bukan  buatan  manusia)  dari  satu  mata  air (sungai).  Menurut  buku  Ensiklopedi  Nasional Indonesia  DAS  diartikan  pengumpul  air  baik sungai  induk  beserta  anak  –  anak  sungainya  di hulu  dimana  selanjutnya  menjadi  satu  bermuara ke laut (PT Delta Pamungkas, 1997: 213).
Demikian  halnya  dengan  DAS  Unda  yang merupakan  sungai  induk  yang  mengumpulkan anak  –  anak  sungai  di  hulu.  Dimana  sungai  ini bersumber 7 buah sungai antara lain: (1) Sungai Telagawaja,  (2)  Sungai  Sah,  (3)  Sungai  Masin, (4)  Sungai  Mangening,  (5)  Sungai  Krekuk,  (6) Sungai Barak, dan (7) Sungai Bajing. Batas hulu (utara)  sungai  ini  yaitu  Sungai  Telagawaja termasuk  Desa  Selat,  Kecamatan  Klungkung sedangkan  bagian  hilir  (selatan)  Sungai  Unda berakhir  di  Banjar  Karang  Dadi  dan  Banjar Pesurungan  yaitu  di  Desa  Kusamba, Kecamatan Dawan.  Selanjutnya  air  sungai  ini  bermuara langsung  ke  laut  yakni  ke  Selat  Badung (Rahardjo,  2000,  Sukaca,  1978:  31).  Panjang Daerah Aliran Sungai (DAS) Unda 24.400 meter, lebar  77  meter,  kedalaman  80  sampai  1  meter, ketinggian  75-meter  dengan  debit  air  sungai berkisar 5.422 liter/detik sampai 7.390 likter/detik.  Volume  air  Sungai  Unda  tidak menentu tergantung dari curah hujan yang ada di hulu  sungai  ini.  Sepanjang  tahun  air  sungai  ini hampir  tidak  pernah  kering  meskipun  terjadi musim kemarau yang cukup panjang. Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  masyarakat banyak  memperoleh  kehidupan  di  sepanjang sungai ini.
Meletusnya  Gunung  Agung  tanggal  18 Pebruari  1963  menyebabkan  Sungai  Unda menjadi  dangkal.  Hal  ini  disebabkan  karena aliran lava dingin mengalir ke sungai ini. Dengan demikian  DAS  Unda  menjadi  tertimbun  pasir antara  8  sampai  10  meter.  Akibatnya  beberapa tempat menjadi daerah banjir. Banjir besar yang
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022
terjadi di Daerah Aliran Sungai (DAS) Unda oleh penduduk  disebut  dengan gentuh .  Meletusnya Gunung  Agung  menyebabkan  beberapa  daerah persawahan  menjadi  lenyap  karena  tertimbun lava.  Meskipun  demikian  para  perempuan  Bali dalam  beberapa  bidang  usaha  ditemukan kesetaraan  dengan  laki  –  laki  di  Daerah  Aliran Sungai  (DAS)  Unda  bekerja  bersama  –  sama mencari  nafkah  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan rumah tangganya. Sehubungan dengan  hal  tersebut  di  atas  sepanjang  sungai ini banyak  ditemukan  berbagai  jenis  usaha  yang dilakukan  secara  bersama  –  sama  antara perempuan Bali dengan laki – laki. Jenis – jenis usaha tersebut antara lain:
1. Galian C. jenis usaha ini dilakukan secara bersama  –  sama  oleh  suami  –  istri  secara tradisional.  Di  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS) Unda untuk menggali pasir digunakan exzavator namun  ada  masyarakat  yang  tidak  mampu menyewa alat ini karena sangat mahal. Atas dasar itu  mereka  menggali  pasir  hanya  menggunakan tenaganya sendiri, termasuk mengayak sehingga produk  pasir  yang  dihasilkan  bersifat  terbatas. Penambang  tradisional  umumnya  yang  terlibat hanya pada lingkungan keluarga saja. Umumnya pasir  yang  dihasilkan  penambang  tradisional untuk satu truk antara 2 – 3 hari. Jenis penambang pasir  seperti  ini  umumnya  tidak  memiliki langganan.  Masyarakat  yang  memerlukan  pasir seperti  ini  biasanya  datang  langsung  ke  lokasi penambang  tradisional  untuk  memesannya. Peralatan  yang  digunakan  penambang  pasir tradisional  sangat  terbatas  seperti:  linggis,  skop, cangkul, pancong, keranjang bambu sebagai alat angkut, ayakan, dan penahan panas matahari baik itu  berupa  terpal  atau  anyaman  bambu.  Jenis penambang ini umumnya tidak menggali pasir di alur  sungai.  Di  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS) Unda  juga  ditemukan  ada  penambang  pasir tradisional  yang  menggali  pasir  di  alur  sungai. Sebagai  tempat  menampung  pasir  mereka menggunakan  ban  mobil  tronton  yang  telah dirancang  khusus.  Sambil  berendam  di  alur sungai  mereka  menggali  pasir  dengan  skopnya, kemudian ditampung ke dalam ban mobil tronton tersebut.  Apabila  pasir  sudah  penuh  dalam  ban mobil  tronton  yang  ditampung  oleh  penambang pasir  tradisional  selanjutnya  didorong  ke  tepi
sungai  untuk  dikumpulkan.  Penambang  pasir tradisional  yang  bekerja  di  galian  C  DAS  Unda adalah  orang  –  orang  Bali  yang  berasal  dari Tangkas,  Gunaksa,  Sulang,  dan  Yeh  Malet. Selain  itu  ada  pula  dari  Jawa  dan  Lombok. Mereka  yang  berasal  dari  Lombok  seperti: Lombok  Timur  dan  Lombok  Barat.  Sedangkan yang  berasal  dari  Jawa  seperti:  Semarang, Banyuwangi,  dan  Malang.  Kaum  perempuan  di Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda  tidak  saja menggali  pasir  dan  batu  juga  mencari  uang tambahan  dengan  menjual  jasa  sebagai  buruh angkut  seperti:  batako,  pasir  dan  batu.  Mereka menjual  jasa  ini  dengan  cara  berkelompok  dan hasilnya dibagi secara merata. Alat yang dibawa seperti:  skop  dan  keranjang  untuk  mengangkut pasir  dan  batu.  Sedangkan  batako  biasanya langsung  dijunjung  di  atas  kepalanya.  Pasir  di jual satu pick up sekitar Rp 80.000, - sampai Rp 100.000,  -  .  Pasir  umumnya  langsung  dibayar tunai  oleh  pembeli  atau  bisa  dititipkan  uangnya pada  sopir  yang  mengangkut  pasir  atau  batu tersebut.  Pada  hari  raya  –  hari  raya  tertentu kegiatan  menggali  pasir  dan  batu  dihentikan untuk  beberapa  lama  tergantung  pelaksanaan upacara tersebut berlangsung. Kegiatan menggali pasir dan batu di galian C dilakukan secara rutin oleh  penambang  pasir  tradisional.  Di  musim hujan  galian  C  di  alur  sungai  maupun  bukan  di alur sungai terisi kembali karena dibawa hanyut oleh  air  sungai  tersebut.  Penggunaan  batu  dan pasir  dilakukan  di  masa  lampau  ketika masyarakat  membangun  rumah.  Suami  –  istri secara bersama – sama mengambil batu dan pasir ke  sungai  ketika  selesai  mandi.  Mereka mengangkut  batu  dan  pasir  membawa  pulang sesuai  kemampuannya.  Batu  dan  pasir  mereka timbun terlebih dahulu di rumah. Apabila sudah cukup  batu  dan  pasir  baru  mereka  membangun rumah.
2. Warung. Jenis usaha ini banyak ditemukan di  daerah  galian  C.  Usaha  ini  dikelola  secara bersama  –  sama  perempuan  Bali  dengan suaminya. Adapun pembelinya adalah kebanyakan  dari  tenaga  –  tenaga  kerja  galian  C dan  para  sopir  pengangkut  pasir  dan  batu  kali. Tenaga  –  tenaga  kerja  galian  C  ini  umumnya berasal  dari  Desa  Jumpai,  Tangkas,  Sampalan Kelod,  dan  Gunaksa.  Barang  yang  dijual  di
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022
warung – warung ini umumnya makanan ringan seperti: jajan, rokok, lontong, rujak, air mineral, minuman dingin dan panas seperti kopi dan teh. Selain  itu  mereka  juga  menjual  seperti:  odol, shampo, sabun mandi, sabun cuci, minyak tanah, dan  supermi.  Mereka  juga  menjual  nasi  untuk melayani  para  sopir  termasuk  tenaga  –  tenaga kerja  galian  C.    Usaha  warung  dalam  berjualan juga  dibantu  oleh  keluarganya.  Usaha  warung selain  difungsikan  sebagai  tempat  untuk berjualan juga difungsikan sebagai tempat tinggal oleh  pemiliknya.  Warung  dibuka  mulai  pukul 06.00  WITA  dan  ditutup  pukul  22.00  WITA. Pemilik  warung  melayani  pembeli  dipagi  hari hanya menjual kopi dan teh, sedangkan penjualan nasi  mulai  dilayani  sekitar  pukul  08.00  WITA. Warung ramai dikunjungi para pembeli umumnya  mulai  pukul  09.00  WITA  sampai pukul 13.00 WITA. Nasi yang dijual di galian C umumnya nasi campur dan nasi lawar . Umumnya lawar dibuat  oleh  laki  –  laki  (suami)  pemilik warung.  Sebelum  terjadinya  bom  Bali  usaha warung  ramai  dikunjungi  oleh  para  pembeli. Usaha  warung  mengalami  penurunan  dalam penjualan  terutama  ketika  terjadi  bom  Bali  dan pandemi  covid-19.  Meskipun  demikian,  para pemilik  warung  tetap  membuka  usaha  ini.  Para pemilik  warung  menunggu  pembeli  dengan penuh  kesabaran,  meskipun  dalam  ketidak pastian  pembelinya.  Usaha  warung  yang berjualan  di  DAS  Unda  tidak  saja  melayani pembeli  para  sopir  pengangkut  pasxir  dan  batu kali, tenaga – tenaga kerja galian C, orang – orang yang  mencuci  kendaraan,  juga  orang  –  orang yang  memancing  ikan  dan  mandi  serta  mencuci pakaian di sungai ini. Selain itu ada pula pembeli yang  mampir  di  warung  DAS  Unda  menikmati suasana sungai di daerah ini. Orang – orang yang datang  ke  DAS  Unda  tidak  saja  orang  tua  dan anak – anak juga banyak dikunjungi oleh orang – orang muda.
3.  Peminjaman  Uang.  Pemilik  warung  yang ada  di  galian  C  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS) Unda  Kabupaten  Klungkung  juga  membuat usaha  tambahan  yakni  meminjamkan  uang. Umumnya yang meminjam uang adalah kebanyakan  rekan  –  rekannya  baik  itu  berasal dari  desanya  sendiri  atau  orang  –  orang  yang berdomisili  di  sekitar  warung  tersebut.  Orang  –
orang  yang  meminjam  uang  tersebut  tidak memakai jaminan kepada pemilik warung tetapi semata  –  mata  hanya  berdasarkan  kepercayaan saja.  Inipun  pemilik  warung  sudah  mempelajari sebelumnya,  kepada  orang  –  orang  yang  akan meminjam  uang  tersebut.  Orang  –  orang  yang meminjam uang kepada pemilik warung di galian C  DAS  Unda  pertamakali  hanya  diperkenankan meminjam  uang  maksimal  Rp  1.000.000,00. Bunga  uang  yang  dikenakan  kepada  orang  – orang yang meminjam uang yaitu 2,5% per bulan. Orang  –  orang  yang  meminjam  uang  kepada pemilik  warung  di  DAS  Unda  diberi  jangka waktu  10  kali  angsuran.  Jika  peminjam  uang lancar  mengembalikan  cicilannya,  pemilik warung akan mengevaluasinya untuk peminjaman  berikutnya.  Pemilik  warung  di galian C DAS Unda dapat meningkatkan jumlah peminjaman uang kepada peminjam apabila  rajin membayar cicilannya atau mempercepat pelunasan peminjaman uang tersebut.
Peminjaman  berikutnya  pemilik  warung  dapat meminjamkan  uangnya  maksimal  sampai  Rp 3.000.000,00.  Peminjam  uang  karena  berbagai hal  dapat  menunda  pembayaran  cicilannya  atas persetujuan pemilik warung. Untuk itu peminjam uang oleh pemilik warung diperkenankan hanya membayar  bunganya  saja.  Usaha  peminjaman uang  di  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda Kabupaten Klungkung dilakukan secara bersama –  sama  atasa  persetujuan  suami  istri  pemilik warung.
4.  Kegiatan  Agama.  Perempuan  Bali  di Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda  ikut berperanan  aktip  bersama  –  sama  suaminya dalam rangkaian upacara agama seperti menyelenggarakan  upacara  penghanyutan  abu jenazah ke sungai ini setelah selesai pembakaran jenazah. Perempuan Bali selain ikut aktip dalam pembakaran  jenazah  ( ngaben )  juga  ikut  aktip menyelenggarakan  upacara  memandikan  para dewa  ( betara  mesiram )  di  sungai  ini  sebelum menari  ( mesolah) .  Hal  ini  dilakukan  oleh masyarakat yang memuja ( menyungsung ) di Pura Panti Timbrah Paksebali Klungkung. Jenis tarian yang  ditampilkan  pada  waktu  upacara  ini  yaitu tarian  rejang  dan  tarian  lente.  Tarian  lente dipentaskan  yaitu  3  hari  sesudah  Hari  Raya Kuningan.  Upacara  agama  ( piodalan )  di  Pura
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022
Panti  Timbrah  dilakukan  setiap  6  bulan  sekali, tepatnya  setiap  Hari  Raya  Kuningan.  Upacara agama ( piodalan ) di pura ini berlangsung ( nyejer ) yakni  selama  11  hari.  Ada  7  buah joli (jempana/ singgasana tanpa sandaran) di pura ini antara  lain:  6  buah joli dari  Pura  Panti  Timbrah Paksebali  Klungkung  dan  1  buah Joli dari Bugbug. Dewa ( betara ) Ratu Lingsir mekampuh putih (Raja tua berselimut putih) 1 buah, 5 buah mekampuh  buduk  prasok (berselimut  sejenis alang  –  alang)  dan  sisanya  1  buah mekampuh gringsing  poleng (berselimut  gringsing  loreng). Pura Panti Timbrah Paksebali Klungkung dipuja ( disungsung) sebanyak 80 KK. Demikian halnya dengan  pertemuanm  dua  atau  tiga  sungai dipandang sebagai tempat yang suci baik di Bali maupun  di  India  (Titib,  2001:  78  –  86).  Begitu halnya  dengan  Sungai  Unda  bertemu  dengan Sungai  Masin  dan  Sungai  Telagawaja  dianggap suci sungai tersebut oleh masyarakat sekitarnya. Pertemuan  sungai  itu  oleh  masyarakat  disebut penyampuhan . Penyampuhan itu  sendiri  berasal dari kata sapuh berarti bersih. Penyampuhan ini diidentikkan dengan dengan pembersihan. Banyak  orang  datang  ke penyampuhan untuk penyucian  diri  atau  pembersihan  diri.  Hal  ini disebabkan karena mereka mempunyai perasaan kotor  atau  kurang  bersih.  Dalam  penyucian  diri ini mereka menggunakan Sajen ( banten ) dimana di  Bali  disebut melukat .  Orang  yang melukat di penyampuhan biasanya orang tersebut pikirannya stres  atau  sedang  mengandung  (hamil),  dimana dilakukan pada Hari Raya Kuningan. Orang yang melukat (penyucian diri) ke penyampuhan seperti dari Desa Bakas, Desa Tulangnyuh, Desa Bajing, Desa Tegak, Desa Pesaban, Desa Pegending.
5.  Beternak  Sapi/Babi/Kambing.  Usaha  ini merupakan  usaha  sambilan  untuk  membantu suami  mereka  dalam  memperoleh  penghasilan. Dalam  hal  ini  perempuan  Bali  ikut  berperanan aktip membantu suaminya yang sedang bekerja di luar rumah. Usaha peternakan ada yang bagi hasil berdasarkan kesepakatan mereka dengan pemilik lahan  dan  ada  pula  langsung  dimiliki  oleh peternak.  Makanan  ternak  seperti  kambing  dan sapi  diperoleh  dengan  menanam  pohon  – pohonan di lahan mereka. Jenis makanan ternak seperti  kambing  yang  ditanam  yaitu:  pohon santan, lamtoro, dan waru. Sedangkan untuk sapi
mereka  menanam  rumput  gajah.  Selain  itu  juga mereka  manambatkan  kambing  dan  sapinya  di sekitar lahan yang ada rumputnya tidak jauh dari rumahnya.  Untuk  usaha  babi  mereka  membuat kandang  khusus.  Jenis  makanan  babi  yang mereka  berikan  adalah  sisa  makanan  di  rumah peternak.  Selain  itu  juga  mereka  memberikan batang pisang dan daun dedap. Batang pisang dan daun  dedap  diperoleh  yakni  dengan  menanam dilahan kosong yang mereka miliki.
6.  Menanam  Bunga.  Selain  kegiatan  di  atas perempuan Bali di Daerah Aliran Sungai (DAS) Unda  Kabupaten  Klungkung  bersama  –  sama suaminya menanam bunga pacar galuh. Penanaman bunga ini selain digunakan keperluan sendiri  untuk  upacara  agama  (sajen)  juga  untuk dijual  membantu  kebutuhan  ekonomi  keluarga. Para ibu – ibu (perempuan Bali) di Daerah Aliran Sungai  (DAS)  Unda  Kabupaten  Klungkung menjual  bunga  pacar  galuh  umumnya  ke  Pasar Galiran  Klungkung.  Bunga  ini  ditanam  pada sawah  –  sawah  yang  telah  mereka  buat  setelah menyingkirkan batu dan pasir di lahannya. Ibu – ibu yang berhalangan menjual bunganya, mereka titipkan kepada temannya yang berjualan di pasar ini.  Bunga  pacar  galuh  di  jual  oleh  ibu  –  ibu (perempuan  Bali)  perkilogram  Rp  15.000,00. Bunga  pacar  galuh  yang  dijual  ibu  –  ibu perempuan  Bali  di  Daerah  Aliran  Sungai  Unda tidak langsung kepada pembeli (konsumen) tetapi dijual  kepada  para  pedagang  bunga  di  Pasar Galiran  Klungkung.  Jika  bunga  pacar  galuh  ini sudah  tidak  berbunga  lagi  selanjutnya  diganti dengan bibit bunga pacar galuh yang baru.
7.  Menanam  Sayur  -  Sayuran.  Perempuan Bali  di  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda Kabupaten Klungkung bersama – sama suaminya selain  menanam  bunga  juga  menanam  sayur  – sayuran.    Jenis  sayur  -  sayuran  yang  ditanam  di Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda  seperti: kangkung,  kacang  panjang,  dan  daun  ketela. Sayur – sayuran yang ditanam tersebut di atas ada lahannya milik orang lain atau miliknya sendiri. Sayur – sayuran yang ditanam ini hasilnya untuk dikonsumsi  keperluan  sendiri  dan  dijual  untuk menambah  pendapatgan  keluarga.  Kegiatan menanam dan memetik sayur – sayuran oleh ibu –  ibu  di  Daerah  Aliran  Sungai  (DAS)  Unda merupakan kegiatan rutin mereka sehari – hari.
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022
8. Mandi Dan Mencuci. Kegiatan mandi dan mencuci di Daerah Aliran Sungai (DAS) Unda di Kabupaten Klungkung umumnya dilakukan oleh perempuan  Bali  yang  dibantu  oleh  suaminya. Kegiatan  mencuci  yang  dilakukan  seperti mencuci pakaian keluarga atau peralatan lainnya. Dalam  kegiatan  mandi  dan  mencuci  kadang  – kadang  ikut  serta  anak  –  anak  mereka.  Sambil mencuci  pakaian  atau  peralatan  lainnya  para suami  atau  istri  dan  anak  –  anak  mereka  secara tidak  langsung  ikut  berendam  karena  dapat menanggulangi panas dalam. Selain air sungai ini digunakan  untuk  mencuci  dan  mandi  juga digunakan  mencuci  rambut  karena  air  sungai sampai  saat  ini  masih  bersih.  Biasanya  suami  – istri  dan  anak  –  anak  mereka  mandi  secara berkumpul  di  suatu  tempat  tertentu  di  daerah aliran sungai ini. Jika laki – laki atau perempuan datang  sendiri  untuk  mandi  atau  mencuci  di sungai  ini,  kaum  laki  –  laki  berkumpul  sesama laki  –  laki,  sedangkan  yang  perempuan  mereka berkumpul sesama kaum perempuan. Di Daerah Aliran Sungai (DAS) Unda tempat mandi laki  – laki  dan  perempuan  tidak  berbaur  menjadi  satu karena ada etika. Laki – laki yang mandi di sungai ini  biasanya  berada  di  hulu  sedangkan  yang perempuan  posisinya  berada  di  hilir.  Dengan demikian posisi mandi laki – laki dan perempuan mereka  atur  sedemikian  rupa.  Tradisi  mandi  ke Sungai Unda tidak saja dilakukan oleh orang tua dan anak – anak juga para remaja baik laki – laki maupun  perempuan.  Alasan  lain  mereka  datang ke  Sungai  Unda  selain  keperluan  di  atas,  juga untuk  mengurangi  beban  membayar  PAM  dan bebas  menggunakan  air.  Pada  zaman  sekarang orang  yang  datang  ke  DAS  Unda  untuk mengenang  masa  lalu  mereka  ketika  masih remaja. Mereka melakukan reuni di aliran sungai ini bersama – sama temannya karena di daerah ini sudah  dijadikan  obyek  wisata.  Di  tempat  ini sudah  dilengkapi  pula  restaurant  dan  tempat rekreasi. Yang berkunjung ke obyek ini tidak saja laki – laki juga perempuan terutama yang berasal dari Kabupaten Klungkung serta wisatawan asing dari berbagai manca negara.

## SIMPULAN
Daerah  aliran  Sungai  (DAS)  Unda  terletak kurang  lebih  1  km  disebalah  timur  Kota
Klungkung. Sungai ini merupakan paling panjang dan sangat lebar untuk daerah Bali Timur. Batas hulu (utara) sungai ini yakni Sungai Telagawaja termasuk  Desa  Selat,  Kecamatan  Klungkung sedangkan  bagian  hilir  (selatan)  Sungai  Unda berakhir  di  Banjar  Karangdadi  dan  Banjar Pesurungan  yaitu  termasuk  Desa  Kusamba, Kecamatan  Dawan.  DAS  Unda  diartikan pengumpul air baik sungai induk beserta anak  – anak sungai di hulu seperti bersumber dari Sungai Telagawaja,  Sungai  Sah,  Sungai  Masin,  Sungai Mangening,  Sungai  Krekuk,  Sungai  Barak,  dan Sungai Bajing. Berhubung banyaknya sumber air di  hulu  sepanjang  tahun  air  sungai  ini  hampir tidak  pernah  kering  meskipun  terjadi  musim kemarau  yang  cukup  panjang.  Volume  Sungai Unda tidak menentu tergantung dari curah hujan yang ada di hulu sungai. Sehubungan dengan hal tersebut masyarakat banyak memperoleh kehidupan  di  sepanjang  sungai  ini.  Demikian halnya  perempuan  Bali  dan  laki  –  laki  banyak melakukan  kegiatan  di  Daerah  Aliran  Sungai (DAS)  Unda.  Dalam  melakukan  aktivitas  di sungai  ini  kaum  perempuan  Bali  tidak  mau ketinggalan dengan laki – laki. Perempuanm Bali sangat  terkenal  dengan  keramah  tamahannya, setia,  rajin,  tekun,  sabar,  dan  ulet.  Hal  ini tercermin  dalam  membantu  suaminya  mencari nafkah  maupun  pekerjaan  lain.  Kesetaraan perempuan Bali di Daerah Aliran Sungai (DAS) Unda  seperti  pada  galian  C  yakni  mencari  pasir dan  batu,  usaha  warung,  peminjaman  uang, upacara  agama,  usaha  peternakan,  menanam bunga  dan  sayur  -  sayuran,  serta  mencuci. Dengan demikian perempuan Bali di DAS Unda cukup  sibuk  sehingga  dapat  dikatakan  setara dengan kaum laki – laki. Mereka tidak saja rutin mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga  sehari  – hari  juga  ikut membantu  suami  mereka  mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan rumahtangganya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulah, I. (1997). Sangkan Paran
Gender .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Abdulsyani.  (2002). Sosiologi Skematika,  Teori, dan Terapan. Jakarta: PT Bumi Aksara.
E-ISSN: 2580-4456 P-ISSN: 2580-9334 Copyright © 2022
Astiti, T. I. P. (2003). “Analisis Gender Sebagai Salah  Satu  Analisis  Sosial”  dalam Suara Udayana Januari . Universitas Udayana. Bhasin,  K.  (2002). Memahami  Gender. Jakarta:
Teplok Press.
Fakih,  M.  (1996). Analisis  Gender  dan Transformasi  Sosial. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Lauer,  Robert  H.  (2001). Perspektif  Tentang Perubahan  Sosial. Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Miles,  MB  &  A.  Michael  Huberman.  (1992).
Analisa Data Kwalitatif . Jakarta: UI Press. Poerwadarminya,  W.J.S.  (1976). Kamus  Umum Bahasa  Indonesia. Jakarta:  PN  Balai Pustaka.
Pt  Delta  Pamungkas.  (1997). Ensiklopedi Nasional Indonesia . Jakarta. Rahardjo,  Agung.  (2000). Buku  Saku  Statistik Klungkung  2000. Klungkung:  Badan  Pusat Statistik. Sukaca,  I  Gde.  (1978). Monografi  Daerah, Daerah  Tingkat  II  Klungkung  Propinsi Daerah  Tingkat  I  Bali. Denpasar:  Dinas Pertanian Propinsi Daerah Tingkat I Bali. Titib,  I.  M.  (2001). Teologi  Simbol  –  Simbol Dalam Agama Hindu. Surabaya: Paramita.
Turner,  B.  (2000).  Teori  –  Teori  Sosiologi Modernitas  Posmodernitas.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
TP.  (2003). Rekapitulasi  Data  Monografi Kecamatan Semester I Kabupaten Klungkung Propinsi Bali .