http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/ganaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 4 No. 4 (2021)

## Penerapan Ajaran Tri Hita Karana Dalam Tradisi Baris Tengklong di Pura Tambang Badung Kelurahan Pemucutan Denpasar

## Putu Surya Andika, Ni Wayan Sariani Binawati*
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia *wynbinawati@gmail.com
Keywords: Abstract Tri Hita Karana; Tradition; Baris Tengklong Education is actually a process of inheriting a culture from one generation  to  the  next.  Education  is  defined  as  the  process  of changing  the  attitudes  and  behavior  of  a  person  or  group  of people  in  an  effort  to  mature  through  teaching  and  training efforts.  However,  the  world  of  education  in  Indonesia  is  not devoid of criticism and rebuke. In addition to the implementation of the education curriculum policy which is still complicated, the high cost of education to the poor quality of Indonesia is still the talk  of  all  Indonesian  citizens.  But  it  cannot  be  denied  that  the development of digital technology also has a negative impact on the world of education. Excessive use of information technology has  proven  to  have  a  negative  impact  on  conceptual  thinking skills. In response to the above, the author has an assumption that it  can  be  overcome  with  the  concept  of  Tri  Hita  Karana.  The method  used  is  qualitative  research  method,  which  is  a  type  of research that examines and can describe complex and concrete social realities. The application of Tri Hita Karana teachings in the  Baris  Tengklong  tradition  at  Badung  Mine  Temple, Pemucutan  Village,  West  Denpasar  is  a  cultural  practice  that illustrates  the  harmony  and  balance  between  three  important aspects  of  Balinese  life,  namely  human  relations  with  God, human  relations  with  each  other,  and  human  relations  with nature. Thus, the application of the Tri Hita Karana teachings in the  Baris  Tengklong  tradition  at  the  Badung  Mine  Temple  in
Pemucutan  Village,  West  Denpasar,  is  a  clear  example  of  how Balinese  culture  integrates  spiritual,  social,  and  ecological principles to create balance and harmony in their daily lives. This ceremony is a concrete manifestation of Balinese people's lives that  pay  great  attention  to  harmony  in  relationships  with  God, fellow  humans,  and  the  surrounding  nature.  Overall,  the application of Tri Hita Karana teachings in the Baris Tengklong tradition  at  Badung  Mine  Temple,  Pemucutan  Village,  West Denpasar is a concrete example of how these teachings are still very relevant and alive in the daily lives of Balinese people. It is a  manifestation  of  the  way  Balinese  people  try  to  maintain balance and harmony with nature, gods, and fellow humans in an effort to achieve happiness and prosperity together.
Kata Kunci Abstrak Tri Hita Karana ; Tradisi; Baris Tengklong Pendidikan  sejatinya  merupakan  proses  pewarisan  sebuah kebudayaan  dari  suatu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Pendidikan  diartikan  sebagai  proses  perubahan  sikap  dan  tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Namun Dunia pendidikan  di  Indonesia  tidak  sepi  dari  kritikan  dan  teguran. Selain pelaksanaan kebijakan kurikulum pendidikan yang masih pelik,  mahalnya  biaya  pendidikan  sampai  buruknya  kualitas Indonesia  yang  masih  menjadi  pembicaraan  seluruh  warga negara  Indonesia.  Namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa perkembangan teknologi dikital juga membawa dampak negatif terhadap  dunia  pendidikan.  Penggunaan  teknologi  informasi yang  berlebihan  terbukti  berdampak  negatif  pada  kemampuan berpikir  konseptual.  Menyikapi  hal  di  atas  penulis  memiliki asumsi dapat diatasi degan konsep Tri Hita Karana. Metode yang digunakan  metode  penelitian  kualitatif,  yaitu  jenis  penelitian yang  mengkaji  dan  yang  dapat  menggambarkan  realita  sosial yang  kompleks  dan  konkrit.  Penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  tradisi  Baris  Tengklong  di  Pura  Tambang  Badung,
Kelurahan  Pemucutan,  Denpasar  Barat  merupakan  sebuah praktik  budaya  yang  menggambarkan  keselarasan  dan keseimbangan  antara  tiga  aspek  penting  dalam  kehidupan masyarakat  Bali,  yaitu  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, hubungan  manusia  dengan  sesamanya,  dan  hubungan  manusia dengan  alam.  Dengan  demikian,  penerapan  ajaran Tri  Hita Karana dalam tradisi Baris Tengklong di Pura Tambang Badung Kelurahan Pemucutan, Denpasar Barat, adalah contoh nyata dari bagaimana  budaya  Bali  mengintegrasikan  prinsip-prinsip spiritual, sosial, dan ekologis untuk menciptakan keseimbangan dan  harmoni  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Upacara  ini merupakan wujud konkret dari kehidupan masyarakat Bali yang sangat memperhatikan harmoni dalam hubungan dengan Tuhan, sesama  manusia,  dan  alam  sekitar.  Dalam  keseluruhan, penerapan ajaran Tri Hita Karana dalam tradisi Baris Tengklong di Pura Tambang Badung, Kelurahan Pemucutan, Denpasar Barat adalah contoh konkret bagaimana ajaran ini masih sangat relevan dan  hidup  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Bali.  Ini adalah  wujud  dari  cara  masyarakat  Bali  berusaha  menjaga keseimbangan  dan  harmoni  dengan  alam,  dewa-dewa,  dan sesama manusia dalam upaya untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan bersama.

## Pendahuluan
Pendidikan sejatinya merupakan proses pewarisan sebuah kebudayaan dari suatu generasi  ke  generasi  berikutnya.  Sebuah  proses  dalam  pendidikan  terdapat  interaksi antara  pendidik  dan  peserta  didik  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran,  hal  tersebut menjadikan  pendidikan  memainkan  peranan  yang  penting  dalam  membentuk  individu
dan  masyarakat.  Proses  pembelajaran  merupakan  sebuah  system  yang  melibatkan interaksi  faktor  kognitif,  psikologi  dan  sosial  yang  berkontribusi  terhadap  perolehan pengetahuan, keterampilan dan perilaku (Prince, 2004). Tenaga pendidik akan berusaha mengantarkan  para  peserta  didik  agar  memiliki  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan yang baik dalam penelusuran jati dirinya. Secara modern Pendidikan dinyatakan sebagi sebuah proses yang terjadi karena interaksi berbagai factor manusia dan potensinya serta alam  lingkungan  dan  kemungkinan-kemungkinan  di  dalamnya  (Seto  Mulyadi,  Heru Basuki, A. M., Wahyu Rahardjo, 2017)
Pendidikan adalah suatu proses pelatihan dan pengajaran, terutama diperuntukan kepada anak-anak dan remaja, baik di sekolah maupun di kampus-kampus, dengan tujuan memberikan pengetahuan dan mengembangkan keterampilan-keterampilan. Pendidikan diartikan sebagai proses perubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan (Saidah, 2016). Perlunya perbaikan terus-menerus dalam proses pendidikan telah ditekankan oleh para ahli, yang mencerminkan pergeseran prioritas dan nilai sosial dalam masyarakat saat ini (Cohen & Soto, 2007). Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan memiliki sifat yang dinamis dan perlu diperbaiki secara berlanjut.
Perkembangan  dunia  teknologi  saat  ini  sangat  membantu  perkembangan  dunia pendidikan. Adanya teknologi dalam bidang pendidikan sangat membantu dan memiliki peran  yang  penting  serta  mampu  mempermudah  proses  pembelajaran.  Peran  teknologi dalam  pendidikan  usia  dini  telah  diksplorasi,  menekankan  keterkaitan  pendidikan, sosialisasi  dan  kepedulian  dalam  bentuk  pikiran  anak  muda  (Mertala,  2019).  Adanya teknologi  juga  mampu  memberikan  pengalaman  belajar  yang  menyenangkan  dengan menggunakan  berbagi  media  yang  menarik  dan  mampu  menggugah  rasa  ingin  belajar peserta didik. Dimana hal tersebut senada dengan Permendikbud 34/ 2019 tentang standar nasional  Pendidikan  pada  Bab  1  menyebutkan:  proses  pembelajaran  diselenggarakan berbasis aktifitas secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang, dan momotivasi peserta  didik.  Selain  itu  proses  pembelajaran  juga  memberikan  ruang  untuk berkembangnya keterampilan abad XXI yaitu, kreatif, invatif, berfikir kritis, pemecahan masalah, kolaboratif, dan komunikatif, untuk monyongsong era revolusi indrusti 4.0 yang akan datang. Namun tidak dapat dipungkiri bahwa perkembangan teknologi dikital juga membawa dampak negatif terhadap dunia pendidikan. Penggunaan teknologi informasi yang  berlebihan  terbukti  berdampak  negatif  pada  kemampuan  berpikir  konseptual (Slyusarenko  &  Zadorozhnya,  2021).  Adanya  teknologi  juga  membuat  peserta  didik
jarang  berinteraksi  secara  langsung  dengan  temanya  yang  menyebabkan  disintegrasi moral  serta  akhlak.  Hal  ini  menggungkapkan  beragamnya  dampak  negative  teknologi baik  dari  beban  kognitif,  psikologi  serta  karakter.  Ajaran Tri  Hita  Karana memperkenalkan  nilai-nilai  religius,  pembudayaan  nilai  sosial,  penghargaan  gender, penanaman nilai keadilan, pengembangan sikap demokratis, penanaman sikap kejujuran, menunjukkan sikap kejujuran, peningkatan sikap dan daya juang, pengembangan sikap tanggung  jawab,  dan  penghargaan  terhadap  lingkungan  alam  (Kartika,  2021). Tri  Hita Karana merupakan konsep dasar dalam filsafat Hindu, khususnya di Bali, Indonesia yang menekankan  hubungan  harmonis  anatara  Tuhan,  manusia,  dan  lingkungan  untuk mencapai  kebahagian  dan  kesejahteraan  (Permana,  2021). Tri  Hita  Karana telah diintegrasikan  ke  dalam  berbagai  bidang,  seperti  pariwisata  serta  pendidikan  yang menandakan signifikannya konsep ini diterapkan dalam bentuk nilai dan praktek dalam masyarakat (Sukarma, 2016).
Menyikapi  hal  di  atas  penulis  memiliki  asumsi  dapat  diatasi  degan  konsep Tri Hita Karana. Tri Hita Karana adalah hubungan baik dengan tuhan hubungan baik dengan sesama manusia dan hubungan baik  dengan sesama lingkungan dimana konsep di  atas menurut penulis sangat efektif dalam membentuk karakter peserta didik dimaana konsep ini  sudah  diterapkan  pada  berbagai  bidang.  Konsep  ini  telah  banyak  diterapkan  dalam berbagai bidang antara lain, pendidikan, sosial Perusahaan dan budaya (Putrawan, et al., 2021). Dalam kontes pendidikan, Tri Hita Karana telah diintegrasikan kedalam praktik pengajaran untuk menanamkan pendidikan karater dan meningkatkan hasil pembelajaran (Redi  et  al.,  2020).  Upacara  yadnya  atau  tradisi  dalam  sebuah  tatanan  kehidupan masyarakat bali salah satu tradisi yang ada di daerah Pemecutan Denpasar yang masih berpegang teguh kepada konsep Tri Hita Karana adalah Tadisi Baris Tengklong .
Tradisi Baris Tengklong adalah sebuah tadrisi yang di selenggarakan pada setiap penampahan galungan oleh warga Banjar Kerandan untuk memperingati atau merayakan kemenangan kerajaan Pemecutan melawan Blambangan yang terjadi kisaran tahun 1700 Masehi istilah Tengklong berasal dari kata tengklung yang merupakan istilah dari gerakan pencak silat di bali. Penulis menemukan penerapan Tri Hita Karana dalam artian penulis melihat  nilai-nilai  ke  Pendidikan  yang  terkangdung  di  dalam  tradisi  tersebut  kareana dalam  keberlangsungan  tradisi  ada  prosesi-prosesi meprani,  meboga,  pengilen-ngilen, memendak dan lain-lain.
Pada penelitian ini dijelaskan tentang apa itu Tradisi Baris Tengklong dan nilai- nilai  kususnya  nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  tradisi  tersebut  sepanjang
penegtahuan  peneliti  tradisi  ini  sangat  jarang  diekpost  atau  dipublikasikan  kepada masyarakat umum oleh sebab itu sangat penting adanya sebuah kajian tentang nilai-nilai yang  terdapat  pada  tradisi  tengklong  dan  nantinya  akan  menjadi  sebuah  refrensi  dan menambah kamus kebudayaan bali.

## Metode penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kelurahan  Denpasar  Barat  Banjar  Kerandan,  jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kualitatif, yaitu jenis  penelitian yang mengkaji  dan  yang  dapat  menggambarkan  realita  sosial  yang  kompleks  dan  konkrit. Penelitian kualitatif digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti  sebagai  instrument  kunci,  metode  pengumpulan  data  dilakukan  secara trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif atau kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif  lebih  menekankan  makna  pada  generalisasi  (Sugiyono,  2013).  Penelitian kualitatif  mencakup  beragam  Teknik  yang  digunakan  untuk  mengumulkan  dan menganalisa data non-numerik, yang bertujuan untuk memahami kompleksitas perilaku, pengalaman  serta  fenomena  manusia  (Nassaji,  2015).  Penelitian  ini  melibatkan pengumpulan  data  melalui  metode  seperti  wawancara,  observasi,  dan  Analisa dokumentasi  dengan  sebagai  instrument  kunci  (Harianti,  2021).  Sumber  metode  ini beragam dan mencakup artikel jurnal dan lain sebagainya (Polkinghorne, 2005). Dalam penelitian  Tradisi  Baris  Tengklong  ini  menggunakan  rancangan  penelitian  kualitatif dimana  penelitian  ini  merupakan  penelitian  tentang  riset  yang  bersifat  deskriptif  dan cenderung menggunakan analisis. Proses dan makna (perspektif subjek) lebih ditonjolkan dalam penelitian kualitatif. eknik pengumpulan data digunakan untuk menjawab masalah yang diteliti dalam mencapai tujuan yang telah merumuskan dalam rancangan penelitian ini  maka  sangat  diperlukan  data-data  yang  mendukung.  Untuk  memperoleh  data  yang menggunakan dimaksud  penulis  beberapa teknik  pengumpulan data seperti: Obrervasi, Wawancara, Dokumentasi, dan Studi Kepustakaan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Bagaimana  Langkah  Penerapan  Ajaran  Tri  Hita  Karana  pada  Tradisi  Baris Tengklong di Pura Tambang Badung
Penerapan merujuk pada tindakan atau proses mengaplikasikan atau menerapkan konsep,  pengetahuan,  prinsip,  atau  ide-ide  dalam  situasi  praktis  atau  kontekstual.  Ini melibatkan  mengambil  apa  yang  telah  dipelajari  atau  dipahami  dan  menggunakannya
dalam situasi nyata atau aplikasi di dunia nyata. Penerapan bisa terjadi dalam berbagai bidang, termasuk pendidikan, ilmu pengetahuan, teknologi, dan banyak bidang lainnya. Tujuan dari penerapan adalah untuk mengubah konsep atau teori menjadi tindakan atau hasil yang bermanfaat. Penerapan merujuk pada tindakan atau proses mengaplikasikan, menggunakan,  atau  menerapkan  suatu  konsep,  ide,  prinsip,  rencana,  atau  kebijakan  ke dalam  situasi  nyata  atau  konteks  yang  relevan.  Ini  melibatkan  pelaksanaan  atau penggunaan  sesuatu  yang  sebelumnya  mungkin  hanya  ada  dalam  teori  atau  konsep. Penerapan seringkali berhubungan dengan mengubah konsep atau ide menjadi tindakan konkret atau solusi praktis. Hal ini sering membutuhkan perencanaan, pengawasan, dan evaluasi untuk memastikan bahwa penerapan berjalan dengan efektif dan sesuai dengan tujuan yang diinginkan
Penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  Baris  Tengklong  di  Pura  Tambang Badung adalah penting untuk menjaga keberlanjutan budaya Bali dan memastikan bahwa tradisi tersebut tetap sejalan dengan nilai-nilai etika dan filosofi yang mendalam. Hal ini juga membantu dalam mempertahankan harmoni antara manusia, Tuhan, dan alam, yang merupakan landasan budaya Bali yang kaya dan unik. Karana dalam konsep kehidupan yang dianut oleh masyarakat Bali, yang mengajarkan keseimbangan dan harmoni antara tiga unsur yaitu manusia, alam, dan Tuhan. Konsep ini diterapkan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam tradisi Baris Tengklong di Pura Tambang Badung. Tri Hita Karana adalah  konsep  filsafat  dan  ajaran  etika  dalam  budaya  Bali  yang  menekankan keseimbangan dan harmoni antara tiga aspek penting dalam kehidupan, yaitu hubungan manusia  dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya,  dan  hubungan manusia dengan alam atau lingkungan sekitarnya. Ajaran Tri  Hita Karana ini menjadi dasar  bagi  berbagai  aspek  budaya  dan  tradisi  Bali,  termasuk  dalam  tradisi  Baris Tengklong di Pura Tambang Badung. Dari adanya hubungan yang baik dengan sesama manusia  di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  diharapkan  dapat  menciptakan keamanan  dan  kedamaian  lahir  bathin  di  masyarakat.  Berikut  adalah  langkah-langkah penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana pada  tradisi  Baris  Tengklong  di  Pura  Tambang Badung:
a. Hubungan manusia dengan Tuhan
Dalam tradisi Baris Tengklong, para penari melakukan upacara keagamaan sebelum memulai tarian. Upacara ini dilakukan untuk memohon restu dari Tuhan agar tarian dapat  dilakukan dengan  lancar dan sukses. Selain itu, para penari juga mengenakan
pakaian adat dan aksesoris yang memiliki makna religius, seperti kain kamben yang melambangkan kesucian dan keseimbangan.
b. Hubungan manusia dengan alam
Tradisi Baris Tengklong juga mengajarkan pentingnya menjaga keseimbangan alam. Para penari menggunakan bahan-bahan alami dalam pembuatan kostum dan aksesoris, seperti  daun  kelapa,  kulit  kayu,  dan  bulu  burung.  Selain  itu,  tarian  ini  juga menggambarkan kehidupan di alam, seperti gerakan-gerakan yang meniru burung dan binatang lainnya.
c. Hubungan manusia dengan manusia
Tradisi  Baris  Tengklong  juga  mengajarkan  pentingnya  menjaga  hubungan antarmanusia. Tarian ini dilakukan oleh sekelompok penari yang harus bekerja sama dan saling bergantian dalam melakukan gerakan-gerakan yang kompleks. Selain itu, tarian  ini  juga  menjadi  ajang  untuk  mempererat  hubungan  sosial  antara  masyarakat setempat.
d. Kesejahteraan Sosial dan Budaya:
Upacara  Baris  Tengklong  dapat  digunakan  sebagai  sarana  untuk  mempromosikan budaya Bali dan membangun kesejahteraan sosial di masyarakat. Ini dapat melibatkan pelatihan  seni  tari  dan  musik  bagi  generasi  muda,  menciptakan  lapangan  kerja,  dan mendukung ekonomi lokal melalui produksi pakaian dan perlengkapan upacara.
e. Pelestarian Lingkungan:
Selama  persiapan  dan  pelaksanaan  upacara,  pertimbangkan  upaya  pelestarian lingkungan, seperti pengurangan sampah, penggunaan sumber daya alam secara bijak, dan penanaman pohon atau tanaman sebagai tindakan pengganti.
Dengan  menerapkan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  tradisi  Baris  Tengklong  di Pura Tambang Badung, masyarakat Bali dapat mempertahankan kearifan lokal mereka dan menjaga keseimbangan antara manusia, alam, dan Tuhan. Karana pada tradisi Baris Tengklong di Pura Tambang Badung akan membantu menjaga keberlanjutan tradisi ini sambil memastikan bahwa nilai-nilai budaya dan spiritual Bali tetap terjaga, dan bahwa tradisi ini memberikan manfaat bagi masyarakat dan alam sekitarnya
2. Apa Saja Nilai-Nilai Pendidikan yang terkandung pada Ajaran Tri Hita Karana dalam Tradisi Baris Tengklong di Pura Tambang Badung
Nilai adalah kualitas suatu hal yang menjadikan hal itu disukai dan diinginkan, dikejar,  dihargai,  dan  dapat  membuat  orang  yang  menghayatinya  menjadi  bermartabat
Nilai  berasal  dari  bahasa  latin vale’re yang  artinya  berguna,  mampu,  sehingga  nilai diartikan sebagai suatu yang dipandang baik dan bermanfaat. Nilai merupakan suatu yang ada hubungannya dengan subjek manusia, sesuatu yang dianggap bernilai jika pribadi itu merasa  sesuatu  itu  bernilai,  tujuan  adanya  nilai  ialah  menuju  kebaikan  dan  keluhuran manusia, menurut Burbecher, nilai itu dibedakan dalam dua bagian, yaitu nilai intrinsik dan nilai instrumental, nilai instrumental adalah nilai yang dianggap baik karena bernilai untuk yang lain, selanjutnya nilai intrinsik adalah yang dianggap baik, tidak untuk sesuatu yang lain, melainkan didalam dirinya sendiri (Seto Mulyadi, Heru Basuki, A. M., Wahyu Rahardjo, 2017).
Pengertian  nilai-nilai  pendidikan  secara  praktis  tidak  dapat  dipisahakan  dengan nilai-nilai, terutama yang meliputi kualitas kecerdasan, nilai ilmiah, nilai moral, dan nilai agama yang kesemuanya tersimpul dalam tujuan pendidikan, yakni membina kepribadian ideal. Tujuan pendidikan, baik itu pada isinya ataupun rumusannya, tidak akan mungkin dapat  ditetapkan  tanpa  pengertian  dan  pengetahuan  yang  tepat  tentang  nilai-nilai, membahas  tentang  nilai-nilai  pendidikan  tentu  akan  lebih  jelas  kalau  dilihat  melalui rumusan  dan  uraian  tentang  tujuan  pendidikan  yang  tersimpul  dalam  nilai-nilai pendidikan yang hendak diwujudkan didalam pribadi anak didik dan dapat diambil suatu pengertian  bahwa  nilai  pendidikan  bisa  dilihat  dari  tujuan  pendidikan  yang  ada  (Seto Mulyadi, Heru Basuki, A. M., Wahyu Rahardjo, 2017).
Nilai-nilai  pendidikan  adalah  standar  atau  patokan  yang  dapat  membimbing seseorang  dalam  bersikap  dan  bertindak  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nilai-nilai pendidikan dapat diterapkan dalam berbagai aspek kehidupan, seperti dalam pendidikan, keluarga, masyarakat, dan lingkungan. Nilai-nilai pendidikan dapat membantu seseorang untuk memahami dan menghargai kebaikan, kebenaran, keindahan, dan keadilan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan memahami dan menerapkan nilai-nilai pendidikan yang terkandung  dalam  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  tradisi  Baris  Tengklong  di  Pura Tambang  Badung,  masyarakat  Bali  dapat  mempertahankan  kearifan  lokal  mereka  dan menjaga keseimbangan antara manusia, alam, dan Tuhan. Ajaran Tri Hita Karana dalam tradisi  Baris  Tengklong  di  Pura  Tambang  Badung  mengandung  beberapa  nilai-nilai pendidikan yang dapat dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari. Berikut adalah beberapa nilai pendidikan yang terkandung dalam ajaran Tri Hita Karana :
a. Keseimbangan
Dalam ajaran Tri Hita Karana , keseimbangan antara manusia, alam, dan Tuhan sangat penting. Oleh karena itu, kita perlu menjaga keseimbangan antara kehidupan pribadi
dan sosial. Kita harus memperhatikan kebutuhan diri sendiri, namun juga tidak boleh melupakan  kepentingan  orang  lain  dan  lingkungan  sekitar.  Ajaran Tri  Hita  Karana mengajarkan  pentingnya  menjaga  keseimbangan  antara  tiga  unsur  yaitu  manusia, alam,  dan  Tuhan.  Dalam  tradisi  Baris  Tengklong,  nilai  keseimbangan  ini  tercermin dalam  gerakan-gerakan  yang  dilakukan  oleh  para  penari.  Gerakan-gerakan  tersebut harus dilakukan dengan seimbang dan harmonis agar tarian dapat terlihat indah dan menarik.
b. Kebersamaan
Nilai kebersamaan dan kerjasama sangat penting dalam ajaran Tri Hita Karana . Dalam kehidupan sehari-hari, kita perlu meningkatkan kerjasama dan kebersamaan dengan orang  lain  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Kita  juga  perlu  saling  membantu  dan mendukung  satu  sama  lain.  Tradisi  Baris  Tengklong  juga  mengajarkan  pentingnya kebersamaan  dan  kerjasama  antarmanusia.  Tarian  ini  dilakukan  oleh  sekelompok penari  yang  harus  bekerja  sama  dan  saling  bergantian  dalam  melakukan  gerakan- gerakan yang kompleks. Hal ini mengajarkan pentingnya saling membantu dan bekerja sama dalam mencapai tujuan bersama.
c. Kepercayaan
Ajaran Tri  Hita  Karana juga  mengajarkan  pentingnya  memiliki  kepercayaan  yang kuat kepada Tuhan. Dalam kehidupan sehari-hari, kita perlu menjaga kepercayaan dan spiritualitas kita agar tetap kuat dan tidak mudah tergoyahkan. Ajaran Tri Hita Karana juga mengajarkan pentingnya memiliki kepercayaan yang kuat kepada Tuhan. Dalam tradisi Baris Tengklong, para penari melakukan upacara keagamaan sebelum memulai tarian.  Upacara  ini  dilakukan  untuk  memohon  restu  dari  Tuhan  agar  tarian  dapat dilakukan dengan lancar dan sukses.
d. Kreativitas
Dalam tradisi Baris Tengklong di Pura Tambang Badung, para penari menggunakan bahan-bahan  alami  dan  mengolahnya  dengan  cara  yang  kreatif  untuk  menciptakan kostum  dan  aksesoris  yang  indah  dan  unik.  Kita  juga  dapat  mengembangkan kreativitas  kita  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  menciptakan  hal-hal  baru  dan berbeda.  Tradisi  Baris  Tengklong  juga  mengajarkan  pentingnya  kreativitas  dalam menciptakan  kostum  dan  aksesoris  yang  digunakan  dalam  tarian.  Para  penari menggunakan bahan-bahan alami  dan mengolahnya dengan cara yang kreatif untuk menciptakan kostum dan aksesoris yang indah dan unik.

## Kesimpulan
Penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  tradisi  Baris  Tengklong  di  Pura Tambang  Badung,  Kelurahan  Pemucutan,  Denpasar  Barat  merupakan  sebuah  praktik budaya yang menggambarkan keselarasan dan keseimbangan antara tiga aspek penting dalam  kehidupan  masyarakat  Bali,  yaitu  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  hubungan manusia  dengan  sesamanya,  dan  hubungan  manusia  dengan  alam.  Dengan  demikian, penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  tradisi  Baris  Tengklong  di  Pura  Tambang Badung  Kelurahan  Pemucutan,  Denpasar  Barat,  adalah  contoh  nyata  dari  bagaimana budaya  Bali  mengintegrasikan  prinsip-prinsip  spiritual,  sosial,  dan  ekologis  untuk menciptakan keseimbangan dan harmoni dalam kehidupan sehari-hari mereka. Upacara ini  merupakan  wujud  konkret  dari  kehidupan  masyarakat  Bali  yang  sangat memperhatikan  harmoni  dalam  hubungan  dengan  Tuhan,  sesama  manusia,  dan  alam sekitar.  Dalam  keseluruhan,  penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  tradisi  Baris Tengklong  di  Pura  Tambang  Badung,  Kelurahan  Pemucutan,  Denpasar  Barat  adalah contoh konkret bagaimana ajaran ini masih sangat relevan dan hidup dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Bali. Ini adalah wujud dari cara masyarakat Bali berusaha menjaga keseimbangan dan harmoni dengan alam, dewa-dewa, dan sesama manusia dalam upaya untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan bersama.
Kesimpulan  penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  tradisi  Baris  Tengklong  di  Pura Tambang Badung, Kelurahan Pemucutan, Denpasar Barat adalah sebagai berikut:
1. Hubungan  dengan  Tuhan  (Parahyangan):  Dalam  tradisi  Baris  Tengklong,  para penari  dan  peserta  upacara  secara  khusyuk  dan  penuh  pengabdian  mengikuti instruksi dan gerakan yang memiliki makna spiritual. Mereka melibatkan elemen- elemen  keagamaan  dalam  upacara  ini,  seperti  penyelenggaraan  pemujaan  dan penghormatan  kepada  dewa-dewi,  menciptakan  keseimbangan  spiritual  antara manusia dan dunia spiritual.
2. Hubungan  antar  Manusia  (Pawongan):  Dalam  Baris  Tengklong,  peserta berkolaborasi  secara  harmonis  dalam  berbagai  peran  yang  ada,  seperti  penari, musikus, dan pengatur acara. Ini mencerminkan pentingnya kerja sama dan kohesi sosial dalam masyarakat Bali. Selain itu, tradisi ini juga mempertahankan nilai- nilai budaya dan etika yang diwariskan dari generasi ke generasi.
3. Hubungan  dengan  Alam  (Palemahan):  Pura  Tambang  Badung  terletak  di  Desa Pemucutan,  yang  memiliki  keindahan  alam  Bali.  Penerapan  ajaran Tri  Hita Karana dalam  tradisi  Baris  Tengklong  juga  mencerminkan  hubungan  yang harmonis antara manusia dan alam sekitarnya. Upacara ini menghormati alam dan memberikan  penghormatan  kepada  elemen  alam,  seperti  air,  bumi,  dan  angin, yang merupakan bagian integral dari kehidupan Bali.
Dengan  demikian,  kesimpulan  ini  menunjukkan  bahwa  Pura  Tambang  Badung dan  tradisi  Baris  Tengklong  di  Kelurahan  Pemucutan,  Denpasar  Barat,  secara  efektif menerapkan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam  kehidupan  dan  upacara  adat  mereka, menciptakan harmoni  antara manusia, alam, dan unsur spiritual  dalam konteks budaya dan kepercayaan Hindu Bali

## Daftar pustaka
Cohen,  D.,  &  Soto,  M.  (2007).  Growth  and  human  capital:  good  data,  good  results.
Journal of Economic Growth , 12 (1), 51–76. https://doi.org/10.1007/s10887-007- 9011-5
Harianti,  D.  (2021).  Internalisasi  Ajaran  Tri  Hita  Karana  Untuk  Anak  Usia  Dini  Pada Masa  Pandemi  Covid  19:  Tri  Hita  Karana  Untuk  Anak  Usia  Dini  Pada  Masa Pandemi Covid 19. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 4 (3), 264-274.
Kartika, I Made, P. R. A. M. (2021). Membangun Karakter Berlandaskan Tri Hita Karana Dalam  Perspektif  Kehidupan  Global. Jurnal  Pendidikan  Kewarganegaraan Undiksha , 9 (2), 423–430.
Mertala, P. (2019). Digital technologies in early childhood education–a frame analysis of preservice  teachers’  perceptions. Early  Child  Development  and  Care , 189 (8), 1228–1241.
Mulyadi.  S.,  Basuki,  H.,  &  Raharjo,  W.  (2016). Psikologi  Pendidikan  Dengan Pendekatan Teori-Teori Baru dan Psikologi. Jakarta: Karisma Putra Utama
Nassaji, H. (2015). Qualitative and descriptive research: Data type versus data analysis.
Language Teaching Research , 19 (2), 129–132.
Permana, I. D. G. D. (2021). the Implication of Tiktok Application As a Media for the Dissemination of Tri Hita Karana’S Teachings During the Covid-19 Pandemic. Vidyottama  Sanatana:  International  Journal  of  Hindu  Science  and  Religious Studies , 5 (1), 128.
Polkinghorne,  D.  E.  (2005).  Language  and  meaning:  Data  collection  in  qualitative research. Journal of Counseling Psychology , 52 (2), 137–145.
Prince,  M.  (2004).  Does  active  learning  work?  A  review  of  the  research. Journal  of Engineering Education , 93 (3), 223–231.
Putrawan, I. N. A., Widnyana, I. M. A., Ekasana, I. M. S., Tus, D. S. A. K., & Vedanti, I. G. A. J. M. (2021). Penerapan Ajaran Tri Hita Karana dalam Penyusunan Awig- Awig  Sekaa  Teruna  Taman  Sari  di  Banjar  Lantang  Bejuh  Desa  Adat  Sesetan.
Jurnal Penelitian Agama Hindu , 5 (2), 98-105.
Redi, A., Sitabuana, T. H., Hanifati, F. I., & Arsyad, P. N. K. (2020). The Role of Local Wisdom in Protecting Mangrove Forest in Bali Province .
Saidah.  U.  H.  (2016). Pengantar  Pendidikan:  Telaah  Pendidikan  Secara  Glogal  Dan Rasional. Jakarta: Karisma Puta Utama
Slyusarenko, N., & Zadorozhnya, O. (2021). Usage of Information and Communication Technologies  in  Maritime  Educational  Institutions. Proceedings  of  the International  Conference  on  Economics,  Law  and  Education  Research  (ELER 2021) , 170 .
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta
Sukarma, I. W. (2016). Tri Hita Karana: Theoretical Basic of Moral Hindu. International Journal of Linguistics, Literature and Culture , 2 (3), 84.