## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index
Reserach Article

## MONUMEN PALAGAN TUMPAK RINJING DAN INGATAN MASYARAKAT KABUPATEN PACITAN ATAS REVOLUSI FISIK 1949
Azril Azifambayunasti a , Suryo Ediyono b azrilazfaaa@gmail.com, ediyonosuryo@yahoo.com
a Universitas Sebelas Maret, Indonesia.
b Universitas Sebelas Maret, Indonesia.

## ARTICLE INFO
Received: 27 th May 2021 Revised: 26 th July 2021 Accepted: 21 th December 2021
Published: 30 th December 2021

## ABSTRACT
The Palagan Tumpak Rinjing Monument is a symbol of preserving memory for the events of the 1949 Physical Revolution in Pacitan Regency. In general, this research aims  to  describe  the  historical  narrative  behind  the  construction  of  the  Palagan Tumpak  Rinjing  Monument  and  collective  memory  of  1949  Physical  Revolution symbolized in the monument. This study uses a qualitative method, in which the researcher  collects  information  through  interview  with  relevant  informants  by purposive  sampling  technique  and  studies  of  some  supporting  literature.  The results  showed  that  the  events  behind  the  construction  of  the  Palagan  Tumpak Rinjing Monument was local people's resistance to the Dutch troops during Physical Revolution in several parts of Indonesia. However, the monument that was built three decades after the incident displays the icons of General Soedirman and B. S. Riyadi. It then affects the formation of collective memory of the people who tend to forget  the  role  of  local  fighters  and  see  the  big  man  as  central  figures  who contributed to heroic events around them.

## KEYWORDS collective memory; monument; Pacitan

## ABSTRAK
Monumen  Palagan  Tumpak  Rinjing  adalah  simbol  pemelihara  ingatan  atas peristiwa  Revolusi  Fisik  tahun  1949  di  Kabupaten  Pacitan.  Penelitian  ini  secara umum  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  narasi  sejarah  di  balik  pembangunan Monumen Palagan Tumpak Rinjing dan ingatan masyarakat Kabupaten Pacitan atas peristiwa revoluisi fisik yang disimbolkan dalam monumen tersebut. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, dimana peneliti mengumpulkan informasi melalui wawancara terhadap informan terkait dengan teknik sampel bertujuan dan studi terhadap  beberapa  literatur  pendukung.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa peristiwa yang melatarbelakangi pembangunan Monumen Palagan Tumpak Rinjing adalah  peristiwa  perlawanan  masyarakat  lokal  terhadap  pasukan  Belanda  saat Revolusi Fisik berlangsung di beberapa wilayah Indonesia. Namun, monumen yang dibangun tiga dekade pasca peristiwa tersebut justru menampilkan ikon Jenderal Soedirman dan B. S. Riyadi. Hal tersebut kemudian mempengaruhi pembentukan memori kolektif masyarakat yang akhirnya cenderung melupakan peran pejuang lokal dan justru memandang tokoh-tokoh besar sebagai tokoh sentral yang berjasa dalam peristiwa heroik di sekitar mereka.

## KATA KUNCI
memori kolektif; monument; Pacitan

## Permalink/DOI
10.17977/um021v15i22021p198- 209
Copyright © 2021. Sejarah dan Budaya Email: jsb.journal@um.ac.id Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.

## PENDAHULUAN
Dalam  pembahasan  terkait  peristiwa  Revolusi  Fisik  tahun  1949,  Kabupaten Pacitan menjadi salah satu wilayah di Provinsi Jawa Timur yang diperhitungkan karena kontribusinya sebagai markas gerilya Jenderal Soedirman. Menurut Kartasasmita et al. (1985), ketika pasukan Belanda menyerang Lapangan Terbang Maguwo, dan presiden, wakil presiden, serta para pejabat tinggi lainnya ditawan, Jenderal Soedirman sebagai petinggi  militer  kemudian  melakukan  perlawanan  dengan  strategi  gerilya.  Selama melaksanakan  gerilya,  beliau  sempat  singgah  dan  mendirikan  markas  di  wilayah Kabupaten  Pacitan,  tepatnya  di  Dukuh  Sobo,  Desa  Pakisbaru,  Kecamatan  Nawangan. Sejak  saat  itu,  Kabupaten  Pacitan  seolah  menjadi  wilayah  penting  dalam  perjuangan gerilya, bahkan peristiwa seputar Revolusi Fisik yang terjadi di wilayah tersebut selalu dikaitkan dengan Jenderal Soedirman.
Popularitas  Jenderal  Soedirman  di  Kabupaten  Pacitan  dapat  dilihat  melalui keberadaan  Monumen  Palagan  Tumpak  Rinjing.  Monumen  yang  berdiri  di  Jalan  Raya Pacitan-Solo,  tepatnya  di  Desa  Dadapan,  Kecamatan  Pringkuku  itu  menampilkan  ikon Jenderal Soedirman yang tengah berjabat tangan dengan Brigjen Slamet Riyadi. Dalam prasasti yang merupakan bagian dari monumen, tertulis bahwa pembangunan monumen tersebut bertujuan menghormati jasa para pejuang setempat yang gugur dalam melawan pasukan Belanda pada 7 Juni 1949. Lalu, mengapa ikon yang digunakan justru dua tokoh besar yang sesungguhnya tidak terlibat langsung dalam peristiwa itu? Hal tersebut seolah menunjukkan tingginya popularitas Jenderal  Soedirman di mata masyarakat Kabupaten Pacitan,  dan  secara  tidak  langsung,  ruang  bagi  para  pejuang  lokal  untuk  muncul  ke permukaan  dan  dikenal  oleh  masyarakat  menjadi  terbatas.  Fenomena  tersebut  juga mencerminkan  dominasi  tokoh  besar  dalam  narasi  sejarah  di  Indonesia,  seperti  yang dikatakan  Kurniawan  et  al.  (2019) bahwa  narasi  sejarah Indonesia masih  kental  akan dominasi big man, bahkan narasi sejarah era revolusi 1945-1949 masih berpusat pada elit  politik  dan  militer,  sehingga  kajiannya  lebih  mirip  dengan  mitos  daripada  kajian ilmiah tentang peristiwa masa lalu.
Keberadaan Monumen Palagan Tumpak Rinjing dengan ikon dua tokoh besar itu kemudian banyak disalahpahami oleh masyarakat setempat. Ada yang mengasumsikan bahwa tempat berdirinya monumen tersebut pernah disinggahi oleh Jenderal Soedirman. Bahkan,  ada  pula  yang  menganggap  wilayah  tersebut  berkaitan  dengan  rute  gerilya beliau. Berangkat dari realita tersebut, Monumen Palagan Tumpak Rinjing nampaknya menjadi sarana legitimasi eksistensi tokoh besar dalam narasi sejarah Indonesia melalui pembentukan  memori  kolektif.  Menurut  Assmann  dan  Czaplicka  (19959),  memori kolektif  dilestarikan  melalui  formasi  budaya  seperti  teks,  ritus,  dan  monumen  serta komunikasi institusional. Memori kolektif dibentuk oleh narasi yang telah terskema, yang umumnya  digunakan  untuk  menuturkan  narasi  kisah  suatu  bangsa  dan  seringkali menekankan  unsur  kepahlawanan  (Roediger  dan  Abel,  2015).  Senada  dengan  Tosh (2010) yang juga menegaskan bahwa memori kolektif didasarkan pada konsensus dan inklusi, sehingga ia seringkali berfungsi sebagai narasi nasionalisme yang eksplisit. Tosh mencontohkan  fenomena  tersebut  dengan  menyebut  memori  kolektif  para  founding fathers  Republik  Amerika  yang  narasinya  digunakan  untuk  menopang  kepercayaan

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.
bangsa  Amerika.  Atau sederhananya,  memori  kolektif dalam hal  ini sering ditekankan pada momen-momen kepahlawanan.
Dengan menampilkan Jenderal Soedirman dan Brigjen Slamet Riyadi sebagai ikon monumen, memori kolektif masyarakat seolah sengaja dibentuk dalam kerangka narasi yang  mengagungkan  tokoh-tokoh  besar  dengan  berorientasi  pada  nasionalisme. Fenomena  tersebut  nampak  sejalan  dengan  pernyataan  Maurantonio  (2014)  yang menyebutkan  bahwa  situs-situs  penting  seperti  museum  dan  monumen  atau  tugu peringatan mempunyai arti yang penting sebagai kekuatan retorik untuk menumbuhkan narasi yang dapat menjadi jangkar bagi identitas kolektif. Dengan demikian, Monumen Palagan  Tumpak  Rinjing  mempunyai  andil  yang  besar  dalam  pembentukan  memori kolektif  masyarakat  yang  sesungguhnya  mengalami  distorsi  karena  ingatan  yang dibentuk justru mengaburkan peran tokoh-tokoh lokal.
Di  sisi  lain,  kajian  mengenai  narasi  sejarah  di  balik  pembangunan  Monumen Palagan  Tumpak  Rinjing  belum  banyak  dilakukan  dan  disampaikan  pada  masyarakat, sehingga memori kolektif yang terbentuk masih kental dengan dominasi tokoh besar. Jika demikian,  maka  narasi  terkait  peran  tokoh-tokoh  lokal  yang  berjasa  dalam  peristiwa mempertahankan kemerdekaan akan semakin hilang. Oleh karena itu, dalam kajian ini peneliti  akan  memaparkan  narasi  sejarah  di  balik  pembangunan  Monumen  Tumpak Rinjing  dan  ingatan  masyarakat  Kabupaten  Pacitan  terhadap  peristiwa  Revolusi  Fisik 1949 berdasarkan keberadaan Monumen Palagan Tumpak Rinjing.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Menurut Creswell  (2012),  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  mengeksplorasi  suatu permasalahan  dan  mengembangkan  pemahaman  yang  rinci  tentang  sebuah fenomena sentral.  Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  terjun  langsung  sebagai  instrumen penelitian.  Oleh  karena  itu,  penelitian  kualitatif  pada  umumnya  dilakukan  dengan metode  wawancara, dengan  studi  literatur  sebagai  pendukung  fenomena  sentral  yang tengah  diteliti.  Data  yang  dikumpulkan  adalah  data  yang  berupa  teks,  dan  hasil analisisnya berupa deskripsi kalimat.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  wawancara  kepada  informan  yang dipilih melalui purposive sampling, dimana peneliti telah menentukan terlebih dulu siapa saja yang akan menjadi sampel penelitiannya (Creswell, 2007). Peneliti memilih sampel di antaranya yaitu peserta Gerak Jalan Palagan Tumpak Rinjing, warga yang tinggal di sekitar lingkungan monumen, pihak yang mempunyai keterkaitan dengan pembangunan monumen,  dan  pihak  yang  berhubungan  dengan  militer.  Selain  itu,  peneliti  juga melakukan  studi  literatur  menggunakan  buku-buku  dan  artikel  jurnal  yang  terkait dengan Kabupaten Pacitan, Agresi Militer Belanda II, Jenderal Soedirman, dan memori kolektif.  Setelah  melakukan  wawancara  dan  mengkaji  literatur,  peneliti  kemudian melakukan analisis data dan menyusun hasil penelitian dalam bentuk deskripsi.

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pacitan Dalam Kemelut Revolusi Fisik 1949
Perselisihan  yang  masih  terus  berlanjut  pasca  Perjanjian  Renville  akhirnya dituntaskan oleh Belanda dengan agresi militer yang menurut Nasution (1979) dimulai dengan pendaratan pasukan Belanda di pantai utara dekat Glondong dan wilayah Malang Selatan pada tanggal 18 Desember 1948 pukul 22.20 WIB. Kemudian, pada tanggal 19 Desember  sekitar  pukul  06.00  WIB,  pasukan  Belanda  menduduki  ibukota  Yogyakarta dengan  melakukan  serangan  ke  Lapangan  Terbang  Maguwo,  bersamaan  dengan penyerangan Lapangan Terbang Maospati, Madiun. Hubungan Yogyakarta dengan Solo kemudian  terputus  karena  jalan  raya  yang  menghubungkan  keduanya  mendapatkan serangan udara.
Menurut Fashihullisan et al. (2013) ketika Belanda melakukan agresi pada akhir tahun  1948  hingga  pertengahan  tahun  1949,  Kabupaten  Pacitan  menjadi  salah  satu wilayah yang turut diserang. Awalnya, pasukan Belanda berhasil menguasai Kabupaten Pacitan  melalui  jalur  laut  selatan.  Kala  itu,  kondisi  pasukan  militer  yang  berada  di Kabupaten  Pacitan  memang  kurang  menguntungkan  karena  para  anggotanya  banyak yang  ditugaskan  di  berbagai  medan  pertempuran  sejak  agresi  Belanda  I.  Pada  tahun- tahun itu, militer Kabupaten pacitan berada di bawah komando Divisi II Jawa Tengah. Berikut adalah kekuatan militer di Kabupaten Pacitan pada saat agresi Belanda II:
1. Komando Distrik Militer (KDM) di bawah pimpinan Letnan Satu Soeharsono.
2. Corps Polisi Militer (CPM) di bawah pimpinan Letnan Satu Sahdi dengan kekuatan satu pleton dan persenjataan minus.
3. Tentara Laut Republik Indonesia (TLRI)-Marinir di bawah pimpinan Kapten Laut Tabri dengan kekuatan satu kompi minus.
4. Polisi  Negara  Republik  Indonesia  (POLRI)  di  bawah  pimpinan  R.  Soewondo dengan kekuatan satu pleton minus.
5. Persatuan  Pemuda  Pejuang  Pacitan  (P4)  yang  kemudian  berkembang  menjadi Pasukan Hantu di bawah pimpinan Soekanto.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  maka  pada  saat  pasukan  Belanda  mulai menguasai wilayah Kabupaten Pacitan, kekuatan militer yang ada tidak sepadan untuk mengalahkan  dan  mengusir pasukan  Belanda  secara  cepat.  Fashihullisan  et  al.  (2013) juga  menyebutkan  bahwa  pada  tanggal  12  Januari  1949,  sebuah korvet  milik  Belanda terlihat  memasuki  Teluk  Pacitan.  Kala  itu,  mereka  belum  mendarat  melainkan  hanya melakukan  penjajakan  terhadap  pertahanan  pasukan  pejuang  republik.  Mengetahui keberadaan  kapal  Belanda  tersebut,  pihak  TLRI  yang  berada  di  Kabupaten  Pacitan kemudian  meledakkan  Dermaga  Sentolo  sehingga  pasukan  Belanda  berbalik  haluan. Namun sayangnya, Dermaga Sentolo tidak terlalu mengalami kerusakan sehingga masih dapat digunakan oleh pasukan Belanda untuk mendarat pada keesokan harinya, yakni pada  13  Januari  1949.  Tidak  hanya  meledakkan  dermaga,  kesatuan  militer  lain  di Kabupaten  Pacitan  juga  membumihanguskan  beberapa  tempat  penting  supaya  tidak digunakan  sebagai  markas  oleh  pasukan  Belanda,  hingga  akhirnya  pasukan  Belanda bermarkas di gedung bekas kawedanan dan mendirikan tangsi di Pasar Baleharjo. Selama

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.
menduduki  Kabupaten  Pacitan,  pasukan  Belanda  berkali-kali  melakukan  patroli  guna mengalahkan pasukan republik.
Selanjutnya,  pada  bulan  Februari  1949,  Kabupaten  Pacitan  mulai  kedatangan Panglima  Jenderal  Soedirman  dan  pasukan  gerilayanya.  Menurut  Sumadio  dan Kolopaking,  (1988),  ketika  Belanda  melancarkan  agresi  keduanya  dengan  menyerang Kota Yogyakarta dari udara pada hari Minggu, 19 Desember 1948, Jenderal Soedirman masih  dalam  kondisi  pasca  operasi  karena  sakit  yang  menyerang  paru-parunya. Menanggapi  peristiwa  tersebut,  Jenderal  Soedirman  akhirnya  menuruti  saran  Dewan Siasat Militer untuk meninggalkan Kota Yogyakarta menuju pangkalan pengunduran di Jawa Timur. Dari Keraton Yogyakarta, rombongan Jenderal melalui Bantul untuk menuju ke  Imogiri.  Karena  serangan  dari  pihak  musuh  terus  dilancarkan,  perjalanan menggunakan  kendaraan  tidak  lagi  memungkinkan  untuk  dilakukan.  Kemudian,  dari wilayah  Kretek  yang  berada  di  sebelah  selatan  Yogyakarta,  Jenderal  Soedirman melanjutkan  perjalanan  dengan  berjalan  kaki.  Setelah  itu,  rombongan  menuju  ke Pracimantoro.  Namun,  Belanda  kemudian  berhasil  menduduki  Sukoharjo,  sehingga rombongan  Jenderal  Soedirman  kemudian  dilarikan  ke  Kediri  melalui  Ponorogo, Trenggalek, dan Tulungagung.
Kediri  juga  berhasil  diduduki  oleh  Belanda,  sehingga  rombongan  Jenderal Soedirman kemudian berpindah ke daerah lereng Gunung Wilis di Kabupaten Nganjuk. Setelah beberapa hari di tempat tersebut, rombongan kemudian menuju Ponorogo. Pada bulan Februari 1949, Jenderal Soedirman dan rombongannya mulai memasuki wilayah Kabupaten  Pacitan,  tepatnya  di  Kecamatan  Sudimoro  setelah  sebelumnya  melewati Kabupaten Trenggalek. Baru pada bulan Maret, rombongan masuk Kecamatan Nawangan (Sumadio & Kolopaking, 1988). Di Kecamatan Nawangan, tepatnya di Bukit Gandrung, Dusun  Sobo,  Desa  Pakisbaru,  Jenderal  Soedirman  beserta  rombongannya  singgah  dan menjalankan strategi gerilya. Pada tempat yang berjarak sekitar 55 kilometer dari pusat Kabupaten  Pacitan  tersebut,  Jenderal  Soedirman  mampu  menjalin  hubungan  dengan berbagai  tokoh-tokoh  penting  di  Yogyakarta  dan  berbagai  wilayah  lainnya.  Selama singgah  di  wilayah  tersebut,  tempat  yang  menjadi  markas  gerilya  Jenderal  Soedirman adalah kediaman  seorang  bayan  bernama  Karsosoemitro.  Dari  markas  gerilya  di  Desa Pakisbaru, Jenderal Soedirman mengikuti perkembangan politik dalam negeri dan luar negeri melalui siaran radio dan surat kabar. Dari tempat itu pula beliau tetap melakukan hubungan  dengan  para  komando  lapangan  Tentara  Keamanan  Rakyat  (TKR) (Pacitanku.com  2016).  Sejak  menjadi  markas  gerilya  Jenderal  Soedirman,  pasukan Belanda kemudian lebih sering melakukan patroli di berbagai wilayah Kabupaten Pacitan dan tidak jarang terlibat kontak fisik dengan masyarakat lokal.
Sebagai  wilayah  yang  pernah  menjadi  markas  gerilya  panglima  besar  Republik Indonesia, Desa Pakisbaru dianggap sarat akan nilai historis. Roto Suwarno, warga asli Desa Pakisbaru yang dulu menjadi kurir serta penunjuk jalan bagi Jenderal Soedirman pada masa gerilya kemudian menginisiasi pembangunan monumen di wilayah tersebut (Ratnasari and Daeka 2016). Namun, jauh sebelum monumen di Desa Pakisbaru tersebut diresmikan pada tahun 2008, Monumen Palagan Tumpak Rinjing di Desa Dadapan telah berdiri sejak tahun 1980 (Ronggosaputro, 1980). Berdasarkan penamaannya, monumen

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.
tersebut  merujuk  pada  Palagan  Tumpak  Rinjing  atau  secara  umum  dikenal  sebagai Pertempuran  Tumpak  Rinjing.  Dalam  prasasti  yang  tertulis  pada  Monumen  Palagan Tumpak Rinjing, disebutkan bahwa pembangunan monumen tersebut bertujuan untuk mengenang  jasa  para  pejuang  setempat  yang  gugur  dalam  pertempuran  melawan pasukan  Belanda  pada  tahun  1949  di  wilayah  tempat  berdirinya  monumen.  Namun, mengapa  ikon  yang  digunakan  pada  monumen  tersebut  justru  Jenderal  Soedirman bersama  Brigjen  Slamet  Riyadi?  Apakah  penggunaan  ikon  dua  tokoh  besar  tersebut berpengaruh terhadap memori kolektif masyarakat setempat?

## Memori Kolektif Berdasarkan Monumen Palagan Tumpak Rinjing
Menurut  Tosh  (2010),  memori  kolektif  merupakan  kumpulan  pengalaman bersama  yang  dibuat  untuk  kesadaran  akan  tujuan  dan  identitas  masyarakat.  Hal tersebut  sejalan  dengan  pern yataan  Halbwachs  (1992:)  bahwa  “mind  reconstruct  its memories  under  the  pressure  of  society”.  Ketika  pikiran  kita  merekonstruksi  ingatan, maka  proses  tersebut  tidak  dapat  dilepaskan  dari  konteks  sosial,  sehingga  memori kolektif  dapat  diartikan  sebagai  ingatan  bersama  dalam  masyarakat  akan  suatu pengalaman  masa  lampau.  Kemudian,  Hirst  dan  Coman  (2018)  menyatakan  bahwa proses pembentukan memori kolektif sangat selektif. Ada satu sisi yang sengaja diingat dan dilestarikan, ada sisi lain yang dilupakan. Pembentukan memori kolektif umumnya dilakukan melalui bangunan bersejarah dan peringatan, seperti yang disebutkan Taylor (dalam  Mitchell,  2003)  bahwa  memori  kolektif  diciptakan  melalui  beberapa  medium, salah  satunya  yaitu  bangunan  fisik  berupa  monumen.  Pierre  Nora  juga  menyebutkan keberadaan hari-hari peringatan sebagai contoh konkret dari memori kolektif (Budiawan 2015), sejalan dengan Connerton (1989) yang menjelaskan bahwa memori kolektif dapat ditemukan pada upacara peringatan.
Situs-situs penting seperti museum dan monumen atau tugu peringatan disebut mempunyai kekuatan retorik untuk menumbuhkan narasi yang dapat menjadi jangkar bagi  identitas  kolektif  (Maurantonio,  2014).  Hal  tersebut  nampaknya  terjadi  pada Monumen Palagan Tumpak Rinjing yang dibangun dengan ikon Jenderal Soedirman dan Brigjen Slamet Riyadi, yang sesungguhnya tidak terkait langsung dengan Pertempuran Tumpak Rinjing, sebuah peristiwa yang menjadi latar belakang pembangunan monumen. Penggunaan  ikon  dua  tokoh  besar  tersebut  seolah  menjadi  sarana  untuk  membentuk memori  kolektif  masyarakat  dalam  kerangka  narasi  nasionalisme  yang  berpusat  pada tokoh-tokoh besar sebagai pahlawan bangsa. Pembentukan memori kolektif semacam itu juga  dapat  dilihat  pada  acara  peringatan  yang  dikenal  dengan  Gerak  Jalan  Palagan Tumpak  Rinjing.  Dikutip  dari  situs  Pacitanku.com  (2017),  kegiatan  tersebut  diadakan setiap  tahun  ganjil,  bersamaan  dengan  peringatan  Hari  Pahlawan  pada  tanggal  10 November. Biasanya, kegiatan tersebut diikuti oleh kelompok-kelompok yang mewakili berbagai instansi di tingkat desa, kecamatan, hingga kabupaten, dengan rute yang selalu melewati  tempat  berdirinya  monumen.  Gerak  Jalan  Palagan  Tumpak  Rinjing  identik dengan  kegiatan  napak  tilas  yang  umumnya  dilakukan  untuk  mengenang  perjuangan gerilya, sehingga kegiatan tersebut seolah turut membentuk memori kolektif masyarakat bahwa Monumen Palagan Tumpak Rinjing memang berkaitan dengan perjuangan gerilya Jenderal Soedirman.

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.
Memori  kolektif  masyarakat  tentang  Revolusi  Fisik  1949  berdasarkan  pada keberadaan  Monumen  Palagan  Tumpak  Rinjing  pada  kenyataannya  masih  didominasi oleh narasi tokoh besar sebagai pahlawan. Memori kolektif tersebut juga tidak sejalan dengan narasi sesungguhnya di balik pembangunan Monumen Palagan Tumpak Rinjing. Rohman,  seorang  warga  Kabup aten  Pacitan  menyatakan  bahwa  “Monumen  Palagan Tumpak  Rinjing  dibangun  sebagai  tanda  atas  rute  gerilya  Jenderal  Soedirman (wawancara  pada  tanggal  8  November  2018)”.  Dalam  hal  ini,  Rohman  adalah  salah seorang warga yang sering berpartisipasi dalam kegiatan Gerak Jalan Palagan Tumpak Rinjing. Hal tersebut menunjukkan bahwa kegiatan Gerak Jalan Palagan Tumpak Rinjing pun ternyata tidak memberikan edukasi mengenai sejarah di balik berdirinya monumen, bahkan  seolah  justru  turut  memupuk  anggapan  bahwa  monumen  tersebut  berkaitan dengan gerilya Jenderal Soedirman.
Ada pula pendapat dari Sugianto, seorang warga Kabupaten Pacitan yang tinggal di Kecamatan Pringkuku dan juga merupakan pegawai salah satu instansi pemerintah daerah,  menyatakan  bahwa  “sepengetahuan  saya ,  Monumen  Palagan  Tumpak  Rinjing didirikan untuk mengenang jasa para tentara TKR yang dipimpin Slamet Riyadi dalam pertempuran melawan Belanda di daerah sekitar monumen (wawancara pada tanggal 8 November  2018)”.  Dari  pernyataan  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  keberadaan Brigjen  Slamet  Riyadi  sebagai  ikon  Monumen  Palagan  Tumpak  Rinjing  di  samping Jenderal  Soedirman  juga  memunculkan  asumsi  di  kalangan  masyarakat  akan keterlibatannya  dalam  pertempuran.  Padahal,  Brigjen  Slamet  Riyadi  hanya  pemimpin divisi pasukan yang mana wilayah Kabupaten Pacitan termasuk di dalamnya, dan ia pun tidak terlibat langsung dalam Pertempuran Tumpak Rinjing. Kemudian,  Ikrom, anggota sipil  Komando  Distrik  Militer  (Kodim)  Kabupaten  Pacitan  juga  menyatakan  bahwa “sepengetahuan  saya, Monumen  Palagan  Tumpak  Rinjing  didirikan  untuk  mengenang jasa  para  pahlawan,  khususnya  Panglima  Besar  Jenderal Soedirman, sekaligus sebagai bukti fisik atas rute perjalanan gerilya beliau dalam mempertahankan wilayah Republik Indonesia dari agresi Belanda tahun 1949 (wawancara pada tanggal 8 November 2018)”. Berdasarkan hasil wawancara tersebut, sangat terlihat bahwa narasi sejarah di balik pembangunan Monumen Palagan Tumpak Rinjing benar-benar telah terkaburkan oleh memori kolektif yang dibentuk melalui penggunaan ikon Jenderal Soedirman dan Brigjen Slamet Riyadi. Meskipun pada monumen telah tertera keterangan latar belakang pembangunannya,  tetapi  ingatan  masyarakat  lebih  terbentuk  oleh  keberadaan  ikon monumen  dan  peringatan  melalui  kegiatan  Gerak  Jalan  Palagan  Tumpak  Rinjing  yang diadakan rutin pada setiap tahun ganjil. Hal tersebut menjadi bukti dari pernyataan Tosh (2010) yang menyebutkan bahwa dalam kaitannya dengan politik, pembentukan memori kolektif  terkadang  benar-benar  salah  atau  bahkan  dipalsukan.  Di  samping  itu, pembangunan  monumen  yang  dilakukan  pada  tahun  1980,  yakni  sekitar  tiga  dekade pasca peristiwa Revolusi Fisik, seolah juga menunjukkan bahwa monumen tersebut sarat akan  kepentingan  tertentu.  Dengan  demikian,  benar  adanya  bahwa  memori  kolektif sangat  tergantung  pada  pertanyaan-pertanyaan  seperti  ingatan  apa  yang  akan dihadirkan kembali, siapa yang menghadirkannya, dalam konteks apa dan bagaimana, serta untuk apa ingatan tersebut kembali dihadirkan (Budiawan, 2015).

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.

## Narasi Sejarah di Balik Pembangunan Monumen Palagan Tumpak Rinjing
Memori kolektif masyarakat tentang Revolusi Fisik 1949 berdasarkan keberadaan Monumen  Palagan  Tumpak  Rinjing  pada  kenyataannya  mengalami  distorsi.  Dominasi narasi tokoh besar yang ditanamkan dan diwariskan melalui monumen dan peringatan Gerak  Jalan  Palagan  Tumpak  Rinjing  mengaburkan  peran  para  pejuang  lokal  yang sesungguhya juga berjasa dalam mempertahankan kemerdekaan. Dalam pembahasan ini akan  dipaparkan  narasi  sejarah  di  balik  pembangunan  Monumen  Palagan  Tumpak Rinjing  berdasarkan  dua  versi.  Yang  pertama  yaitu  berdasarkan  keterangan  Misno, Kepala Desa Dadapan periode 1982-1993 yang juga bertempat tinggal di depan tempat berdirinya monumen. Kemudian, versi kedua yaitu berdasarkan buku “Pacitan Berjuang, Pacitan Dilupakan: Sejarah Perjuangan Pacitan Tahun 1945- 1949” yang disusun oleh tim penulis dari STKIP PGRI Pacitan dengan Dewan Harian Cabang (DHC) Kabupaten Pacitan.
Menurut  pengakuan  Misno,  ia  adalah  putra  dari  Kadeni  yang  dulu  merupakan seorang bayan atau kepala dusun yang turut menyaksikan Pertempuran Tumpak Rinjing, sehingga  ia  mendapatkan  cerita  tersebut  langsung  dari  ayahnya.  Misno  menyatakan bahwa  pada  saat  itu,  Dusun  Gesingan  kedatangan  seorang  laki-laki  yang  mengaku bernama Sahid dan merupakan tahanan Belanda di Yogyakarta. Ia melarikan diri sampai ke wilayah Kabupaten Pacitan dan bertemu dengan Kadeni. Sahid kemudian mengatakan bahwa pasukan Belanda akan datang ke markas Pembela Tanah Air (PETA) di Pacitan, sehingga ia mengajak Kadeni dan warga setempat untuk menghadang pasukan Belanda yang pasti akan melewati Dusun Gesingan karena merupakan jalur yang menghubungkan Kabupaten  Pacitan  dengan  Yogyakarta  dan  Surakarta.  Ajakan  Sahid  ternyata  tidak mendapat  sambutan  yang  baik  dari  warga  setempat.  Mereka  kurang  percaya  dengan sosok Sahid karena bukan seorang tentara yang punya jabatan. Sahid bersikukuh untuk tetap  menghadang pasukan  Belanda  dan berpesan  supaya  jenazahnya  dipulangkan  ke Yogyakarta jika ia meninggal. Kemudian, Sahid nekat merakit senjata seorang diri  dan keesokan  harinya  pasukan  Belanda  benar-benar  datang  melewati  Dusun  Gesingan. Ketika konvoi pasukan Belanda yang terdiri dari tiga buah truk berisi bahan-bahan dan dua  buah truk  berisi  pasukan  Belanda  lewat, Sahid  menghadangnya  tepat di  tikungan tajam  yang  kini  berada  tidak  jauh  dari  tempat  berdirinya  Monumen  Palagan  Tumpak Rinjing. Setelah tiga buah truk lewat, Sahid kemudian menghadang dua buah truk yang ditumpangi oleh pasukan Belanda. Seorang diri, Sahid menembak masing-masing sopir yang  tengah  mengemudi,  sehingga  dua  truk  itu  jatuh  dan  masuk  ke  dalam  jurang, penumpangnya  pun  tewas  dalam insiden  tersebut.  Mengetahui  kejadian  itu,  tiga  buah truk  di  depan  kemudian  kembali  ke  lokasi  kejadian  dan  menyerang  Sahid, memberondongnya dengan tembakan sehingga ia tewas dengan jasad yang sudah tidak utuh lagi.
Pasukan Belanda yang tersisa kemudian mengevakuasi jasad para tentara yang tewas dan membuatnya seolah seperti masih hidup, dengan senjata yang masih lengkap pula.  Hal  tersebut  dilakukan  supaya  di  mata  masyarakat,  para  tentara  Belanda  tetap nampak  hidup.  Setelah  itu,  warga  setempat  mengambil  jenazah  Sahid  dan memasukkannya  ke  dalam  keranjang  untuk  kemudian  dikembalikan  ke  Yogyakarta. Jenazah Sahid kemudian dipulangkan ke Yogyakarta secara estafet melalui Desa Poko,

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.
Desa Candi, Desa Dersono, hingga akhirnya sampai ke Yogyakarta. Karena itu lah wilayah Gesingan kemudian juga disebut dengan nama Tumpak Rinjing, tumpak berarti naik dan rinjing berarti keranjang, dimana kata-kata tersebut melambangkan jenazah Sahid yang dimasukkan keranjang lalu diangkut ke Yogyakarta. Pada tahun 1980, Letkol Ranuwijaya kemudian mengusulkan pembangunan monumen di wilayah tersebut.
Dalam  buku  “Pacitan  Berjuang,  Pacitan  Dilupakan:  Sejarah  Perjuangan  Pacitan Tahun  1945- 1949”,  Fashihull isan  et  al.  (2013:)  menyebutkan  bahwa  ketika  Jenderal Soedirman bermarkas di Desa Pakisbaru, pasukan Belanda berkali-kali berusaha mencari markas  gerilya  dan  menangkap  beliau.  Terhitung  sejak  tanggal  11  Februari  1949, pasukan  Belanda  melakukan  serangan  menggunakan  pesawat  jenis  mustang  di  Desa Kasihan, Kecamatan Tegalombo, yang baru saja dilewati rombongan Jenderal Soedirman. Pasukan Belanda juga menyerang Desa Kalikuning dan Tulakan yang berada di sebelah selatan Desa Kasihan. Kemudian, pada tanggal 20 April, mereka berhasil menduduki pos yang  berada  di  Desa  Arjosari  dan  terus  melakukan  perjalanan  hingga  ke  Desa  Temon yang merupakan jalan menuju Desa Pakisbaru, Kecamatan Nawangan. Mengetahui hal tersebut, para tentara di Kecamatan Nawangan dengan bantuan masyarakat setempat segera  memutus  akses  dengan  merusak  jembatan.  Terakhir,  pada  tanggal  28  April, pasukan  Belanda  berhasil  melakukan  patroli  sampai  hampir  mendekati  Kecamatan Nawangan. Namun, beberapa masyarakat di wilayah Bandar memberikan informasi yang menyesatkan sehingga para pasukan Belanda pun gagal menemukan Jenderal Soedirman.
Selanjutnya pada pada bulan Juni, Kabupaten Pacitan mendapatkan bantuan satu pleton pasukan yang dipimpin oleh Letnan Sardo Priyoutomo. Dengan bantuan tersebut, pasukan  yang  berada  di  Kabupaten  Pacitan  menjadi  percaya  diri  untuk  melakukan penyerangan terhadap Belanda. Akhirnya, mereka memutuskan untuk menghadang dan menyerang  pasukan  Belanda  yang  akan  melewati  Jalan  Raya  Pacitan-Solo.  Mereka kemudian  melakukan  penghadangan  di  dekat  bukit  Tumpak  Rinjing  dengan  kekuatan empat seksi infanteri dari Kompi Ranuwijaya PPS IV/SWK P, satu seksi kesatuan Tentara Pelajar,  satu  seksi  gabungan  ALRI  dan  kepolisian,  serta  satu  seksi  kesatuan  di  bawah pimpinan Letnan Sardo Priyoutomo. Sejak tanggal 6 Juni, para pejuang lokal itu sudah mulai melakukan survey tempat dan memasang trekbom di jalan yang strategis untuk sasaran tembak. Kemudian, pada tanggal 7 Juni, sekitar pukul 09.00 WIB, iring-iringan pasukan Belanda dengan kekuatan sekitar dua seksi tentara KNIL dalam empat buah truk disertai dengan dua buah pantser-wagen melewati Jalan Raya Pacitan-Solo. Sebuah truk melewati  trekbom  yang  telah  dipasang  dan  masuk  ke  dalam  jurang,  hingga  akhirnya terjadi baku tembak antara pasukan Belanda dan pasukan republik. Pada sekitar pukul 10.00  WIB,  pertempuran  berakhir  dengan  memakan  korban  yang  cukup  banyak  bagi pihak  Belanda.  Puluhan  tentara  KNIL  tewas  dan  jasadnya  kemudian  dievakuasi  serta diangkut ke Surabaya menggunakan pesawat Catalina. Sementara itu, di pihak pasukan Republik terdapat lima orang tentara yang gugur, diantaranya yaitu Letnan Dua Kusno, Serma Imam Asro, Serma Sarponan, Kopral Jupri, dan Kopral Sahid. Ada pula tiga orang warga setempat yang turut gugur dalam peristiwa penyerangan itu. Akibat kerugian yang dialami  dalam  peristiwa  ini,  moril  pasukan  Belanda  yang  masih  berada  di  Kabupaten Pacitan menjadi turun. Tentara-tentara Belanda yang menduduki pos di Desa Arjosari

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.
kemudian  juga  berhasil  dipukul  mundur  hingga  akhirnya  Kabupaten  Pacitan  kembali aman sampai berakhirnya Agresi Militer Belanda II  (Fashihullisan et al., 2013).
Sekitar tiga dekade kemudian, dibangun lah sebuah monumen di tempat dimana pertempuran  tersebut  berlangsung.  Menurut  Ronggosaputro  (1980),  ikon  pada monumen yang kemudian diberi nama Monumen Palagan Tumpak Rinjing itu dibuat oleh Drs. Saptoto, seorang pemahat dibantu dengan para seniman lain dari Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI) Yogyakarta. Kemudian, pada tanggal 20 Mei 1980, bersamaan dengan peringatan  Hari  Kebangkitan  Nasional  sekaligus  mengenang  jasa  Jenderal  Soedirman yang dipusatkan di Kabupaten Pacitan, Monumen Palagan Tumpak Rinjing diresmikan oleh  Menteri  Penerangan  Republik  Indonesia,  Ali  Murtopo.  Peresmian  monumen tersebut  juga  dimeriahkan  dengan  pameran  keliling  (pameling)  dan  penampilan  para pelawak terkenal seperti Sukarjo dan Benyamin S.
Perbedaan versi narasi sejarah di balik pembangunan Monumen Palagan Tumpak Rinjing  tersebut  mungkin  disebabkan  oleh  minimnya  sumber.  Hal  itu  kemudian  juga menyebabkan kajian terkait Monumen Palagan Tumpak Rinjing belum banyak dilakukan dan  belum  tersampaikan  dengan  baik  di  kalangan  masyarakat.  Namun,  terlepas  dari perbedaan  tersebut,  dapat  ditarik  kesimpulan  yang  sama  yaitu  bahwa  yang  terlibat dalam  Pertempuran  Tumpak  Rinjing  adalah  warga  setempat  yang  merupakan  orang biasa,  bukan  tokoh  besar  seperti  Jenderal  Soedirman  atau  Brigjen  Slamet  Riyadi.  Jadi, narasi  bahwa  warga  masyarakat  lokal  turut  berjasa  dalam  mempertahankan kemerdekaan menjadi titik tekan dari narasi sejarah di balik pembangunan Monumen Palagan  Tumpak  Rinjing.  Dengan  demikian,  memori  kolektif  masyarakat  tidak  hanya mengakomodasi kepentingan tokoh-tokoh besar.

## KESIMPULAN
Monumen Palagan Tumpak Rinjing yang menggunakan ikon Jenderal Soedirman dan  Brigjen  Slamet  Riyadi  menjadi  sarana  pembentuk  memori  kolektif  masyarakat Kabupaten Pacitan terkait Revolusi Fisik 1949. Namun, memori kolektif yang dibentuk itu  justru  mengakomodasi  kepentingan  tokoh-tokoh  besar  dan  mengaburkan  peran warga  masyarakat  lokal  yang  sesungguhnya  turut  berjasa  dalam  mempertahankan kemerdekaan.  Penggunaan  ikon  tokoh  besar  dalam  monumen  menyebabkan  memori kolektif masyarakat terbentuk dalam kerangka narasi nasionalisme yang mengagungkan tokoh  besar  seperti  Jenderal  Soedirman  sebagai  pahlawan  di  setiap  kisah  heroik. Meskipun bertujuan untuk kepentingan nasionalisme, fenomena tersebut tetap tidak bisa terus  diabaikan.  Masyarakat  perlu  mendapatkan  pengetahuan  mengenai  bagaimana narasi  sejarah  yang  sesungguhnya  di  balik  pembangunan  Monumen  Palagan  Tumpak Rinjing.  Peran  warga  masyarakat  lokal  dalam  berjuang  mempertahankan  Kabupaten Pacitan dari pasukan Belanda pada Revolusi Fisik 1949 sangat perlu untuk dimunculkan sebagai counter memori kolektif yang terdistorsi dan telah langgeng dalam masyarakat.

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.

## DAFTAR RUJUKAN Buku dan Jurnal
Assmann,  J.  dan  Czaplicka,  J.  1995. “ Collective  Memory  and  Cultural  Identity ” . New German Critique, No. 65, hlm. 125 – 133 .
Budiawan. 2015. Sejarah Dan Memori: Titik Simpang Dan Titik Temu . Yogyakarta: Ombak. Connerton, P. 1989. How Societies Remember. Cambridge: Cambridge University Press. Creswell,  J.  2007.  Qualitative  Inquiry  &  Research  Design:  Choosing  Among  Five Approaches. California: Sage Publication Inc.
Creswell,  J.  2012.  Educational  Research:  Planning,  Conducting,  and  Evaluating Quantitative and Qualitative Research. Boston: Pearson Education Inc.
Fashihullisan,  et  al.  2013.  Pacitan  Berjuang  Pacitan  Dilupakan:  Sejarah  Perjuangan Pacitan Tahun 1945-1949. Pacitan: LPPM Press STIKIP PGRI Pacitan. Halbwachs, M. 1992. On Collective Memory. Chicago: University of Chicago Press.
Hirst,  W.  &  Coman,  A.  2018.  Building  a  Collective  Memory:  The  Case  for  Collective Forgetting. Current Opinion in Psychology, (23), 88 – 92.
Kartasasmita, G, et al. 1985. 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949. Jakarta: PT Gita Karya.
Kurniawan,  G.  F.,  et  al.  2019.  Dominasi  Orang-Orang  Besar  Dalam  Sejarah  Indonesia: Kritik  Politik  Historiografi  dan  Politik  Ingatan .    Jurnal  Sejarah  Citra  Lekha, 4(1), 36-52.
Maurantonio,  N.  2014.  “The  Politics  of  Memory.”  In  The  Oxford  Handbook  of  Political Communication. Oxford: Oxford University Press.
Mitchell, K. 2003. Monuments, Memorials, and the Politics of Memory. Urban Geography, 24(5), 442 – 459.
Nasution, A. H. 1979. Sekitar Perang Kemerdekaan Indonesia Jilid 9. Bandung: Angkasa. Ratnasari,  S.  D.  &  Daeka,  D.  2016.  Monumen  Jenderal  Sudirman:  Peranannya  Bagi Masyarakat Pacitan Dalam Perspektif Sosial, Ekonomi, Dan Pendidikan. Jurnal Penelitian Pendidikan, 8(2), 1295 – 1301.
Roediger, H. L, & Magdalena A. 2015. Collective Memory: A New Arena of Cognitive Study.
Trends in Cognitive Sciences, 19(7), 359 – 361.
Ronggosaputro.  1980.  Mengenal  Daerah  Pacitan  Dan  Perkembangannya. Surabaya: Suradipa.
Sumadio, B, and U Kolopaking. 1988. Panglima Besar Soedirman Bapak TNI. Jakarta: PT Bimantara Bayu Nusa.
Tosh, J. 2010. The Pursuit of History: Aims Methods and New Directions In The Study of Modern History. Boston: Pearson Education Inc.
Website https://pacitankab.go.id/tag/bappeda-pacitan/ https://pacitanku.com/2016/11/07/kisah-jenderal-soedirman-di-pacitan/ https://pacitanku.com/2017/11/05/gerak-jalanpalagan-tumpak-rinjing-2017/

## Narasumber
Ikrom (48 Tahun), wawancara pada 8 November 2018. Misno (70 Tahun), wawancara pada 8 November 2018.

## [Azril Azifambayunasti]

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 15 , NO. 2 , TAHUN 2021.
Rohman (21 Tahun), wawancara pada 8 November 2018. Sugianto (55 Tahun), wawancara pada 8 November 2018.