## Peningkatan Karakter Sradha Dan Bhakti Anak Golden Age Melalui Pembuatan Yadnya Sederhana
Ida Ayu Putu Melly Puspita Dewi 1 , Gusti Ayu Kadek Arni Suwedawati 2 , Ni Kadek Sepriani 3
1 Pratama Widya Pasraman Pompom, Indonesia
23 Sekolah Tinggi Agama Hindu Bhatara Guru Kendari , Indonesia
1 dayumelly@gmail.com

## Abstract
One  of  the  impacts  of  the  Covid-19  pandemic  is  the  weakening  of  the  character values of Sradha and Bakthi due to the lack of religious activities in society. This study aimed to describe improving the sraddha and bhakti characters of golden age children through  making  simple  yadnya.  The  method  used  is  qualitative,  with  data  collection techniques using observation, interviews, and literature. The results of the study found that  one  pasraman,  which  educates  golden  age  children,  carried  out  activities  to improve  the  character  of  sraddha  and  bhakti  through  the  making  of  ceremonial facilities  such  as  canang,  kwangen,  and  ngulat  tipat.  The  government's  policy  of allowing schools to reopen with various strict pro-health conditions and the obligation to  maintain  social  distance  provides  Widya  Pasraman  Pompom  Pratama  wider opportunities  to  improve  children's  character  even  with  a  limited  time.  Collaboration between the school and parents is constructive in enhancing children's character in the future, one of which is the character values of sraddha and bhakti.

## Keywords: Character; Child; Golden Age; Yadnya

## Abstrak
Salah  satu  dampak  dari  pandemi  covid-19  adalah  melemahnya  nilai  karakter sradha dan bakthi akibat  kurangnya  aktivitas  keagamaan  yang  berlangsung  di masyarakat. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan peningkatan karakter sradha dan bhakti anak golden  age melalui  pembuatan yadnya sederhana.  Metode  yang dipergunakan  adalah  kualitatif,  dengan  teknik  pengumpulan  data  menggunakan observasi,  wawancara  serta  kepustakaan.  Hasil  penelitian  menemukan  pada  salah  satu pasraman yang  mendidik  anak  usia golden  age memberlakukan  kegiatan  peningkatan karakter sradha dan bakthi melalui pembuatan sarana upakara seperti canang, kwangen dan  ngulat  tipat .  Kebijakan  pemerintah  yang  mengizinkan  kembali  sekolah  di  buka kembali  dengan  berbagai  syarat  prokes  ketat  dan  wajib  menjaga  jarak,  memberikan kesempatan  yang  lebih  luas  bagi  Pratama  Widya  Pasraman  Pompom  untuk meningkatkan  karakter  anak  meski  dengan  waktu  terbatas.  Kerjasama  antara  pihak sekolah dan orang tua siswa sangat membantu dalam peningkatan karakter anak di masa depannya, salah satunya pada karakter nilai sraddha dan bhakti.

## Kata Kunci: Karakter; Anak; Golden Age; Yadnya

## Latar Belakang
Golden  age atau  periode  emas  adalah  tahapan  pertumbuhan  dan  perkembangan yang  paling  penting  pada  masa  awal  kehidupan  anak. Berbagai  penanaman  karakter dapat  dilakukan  mulai  usia golden  age ini  dari  dalam  kandungan,  bayi  dapat  di dengarkan berbagai jenis music klasik.  Setelah lahir, bayi dapat di ajak mulai mengenal
berbagai  hal  sederhana  melalui  falshcard  ataupun  dari  sensorinya  termasuk  nilai-nilai karakter  sudah  dapat  di  mulai  dari  anak  dapat  melakukan  berbagai  aktifitas  sederhana seperti  membantu  ibu  menyapu  di  rumah.  Selain  itu,  masa  tersebut  juga  terjadi perkembangan  kepribadian  anak  dan  pembentukan  pola  perilaku,  sikap,  dan  ekspresi emosi.  Jika  berbagai  kebutuhan  anak  diabaikan  pada  masa golden  age, anak dikhawatirkan mengalami tumbuh kembang yang kurang optimal (Upton, 2012).
Namun yang terjadi saat ini, karakter anak usia dini atau golden age setelah masa pademi 2 tahun kebelakang cukup memprihatinkan terutama pada karakter sraddha dan bhakti keadaan sebelumnya belajar dari rumah  membuat  orang tua yang mendampingi terkadang  tidak  sabaran  dan  membuatkan  tugas.  Beberapa  orang  tua  justru  melalaikan tugas-tugas yang diberikan oleh pihak sekolah, maka dari sana anak akan terbiasa manja dan  tidak  mau  mengarjakan  tugas-tugasnya  secara  mandiri.  kegiatan  sradha  dan  bakti masyarakat  juga  terbatas,  sehingga  pengalaman  anak  usia golden  age ini  menjadi terbatas dalam mengikuti kegiatan di masyarakat.
Masa  sebelum  pademi  kegiatan sraddha dan bhakti begitu  beragam  seperti: piodalan, melasti, ngarak ogoh-ogoh, mebraya. Dahulu orang tua akan mengajak putra dan  putrinya ngayah ketika  ada  kegiatan  di  desa  ataupun banjar .  Dengan  orang  tua mengajak  putra  dan  putrinya  yang  masih  kecil  untuk  ikut ngayah, biasanya  anak-anak tersebut  memiliki  pengalaman  langsung  dalam  meningkatkan  karakter sraddha dan bhakti nya.  Namun  dengan  adanya  pademi  covid-19  selama  2  tahun  ini  yang  begitu membuat  segalanya  menjadi  terbatas,  maka,  anak-anak  tersebut  secara  tidak  langsung menjadi  minim  pengalaman.  Padahal  sesungguhnya,  pengalamann  tersebut  memiliki pengaruh yang baik untuk anak-anak terutama pada anak usia golden age yang dimana anak  usia  itu  cenderung  memiliki  daya  ingat  yang  panjang  dan  secara  tidak  langsung akan  membentuk  karakternya  dalam  peningkatan sraddha dan bhakti tidak  hanya sekedar  dengan  kegiatanan yadnya ,  melantunkan  lagu-lagu  keagamaan  juga  termasuk dalam peningkatan sraddha dan bhakti .
Anak  usia golden  age belajar  tidak  hanya  dengan  melihat  namun  mereka  akan lebih cepat belajar dengan mendengar, melakukan dan berinteraksi langsung di sekolah yang  juga  dilakukan  secara  daring  memperburuk  pengalamannya  karena  anak  tidak mendapatkan  dan  melakukan  aktivitas  langsung.  Anak-anak  usia golden  age juga cenderung  jarang  diijinkan  melakukan  dan  dipercaya  oleh  orang  tua  dalam  melakukan praktik yadnya .  Sehingga,  dengan  ijin  dari  pemerintah  sesuai  dengan  aturan  PTM Terbatas  yang  tertuang  dalam  SE  No  2  Kemendikbud  Ristek  No  2  Tahun  2022  yang mengijinkan  sekolah  membuka  50%  dengan  catatan  jika  level  PPKM  turun.  Hal  ini tentu  di  sambut  baik  oleh  pihak  sekolah  terutama  pada  sekolah  anak  PAUD  salah satunya  di  Pratama  widya  pasraman  pompom  dan  dari  pihak  orang  tua  sendiri,  meski beberapa orang tua masih khawatir dengan kegiatan yang berlangsung di sekolah namun dengan  terus  menerapkan  prokes  ketat,  sekolah  dirasa  telah  mampu  berjalan  dan meningkatkan  karakter sraddha dan bhakti siswa  melalui  melakukan  aktifitas yadnya seperti belajar metanding canang, segehan dan metanding saiban serta membuat sarana upakara oleh siswa yang di latih oleh guru.
Guru memberi penjelasan sederhana pada siswa dalam hubungan tri hita karana , dan pengetahuan agama yang tentunya akan dapat di terima oleh anak. Tidak hanya itu, Pratama  Widya  Pasraman  juga  selalu  berkomunikasi  pada  orang  tua  untuk  selalu meningkatkan  kerjasama  yang  baik  dalam  peningkatan  karakter  anak  dari  praktik langsung di rumahnya dengan anak mengirimkan dokumentasi video ataupun foto pada guru kelasnya. selain anak memiliki pengalaman langsung tentang aktivitas keagaman, anak juga memiliki pengalaman langsung. tentu saja pembiasaan yang di latih perlu di lakukan setiap hari untuk meningkatkan karakter sradha dan baikti anak.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dan  menggunakan  pendekatan fenomenologis. Sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.  Penelitian ini tidak semata-mata mengambil  data lalu digabungkan menjadi satu  tetapi  juga  diolah  dan  disesuaikan  dengan  fakta  yang  ada  di  lokasi.    Menurut (Sukmadinata,  2011),  menyatakan  bahwa  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  suatu  penelitian  tidak  hanya  satu  tetapi  menggunakan  multi  teknik  atau multiinstrument. Data-data yang didapatkan tersebut juga bukan dari satu sumber saja, melainkan  menggunakan  berbagai  metode  pengumpulan  data  seperti  study  dokumen, observasi, wawacara dan study kepustakaan.  kemudian data-data yang telah terkumpul dianalisis  dengan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  langkah-langkah  reduksi  data, klasifikasi data, display data atau penyajian.

## Hasil dan Pembahasan 1. Konsep Karakter
Secara  Etimologi  istilah  karakter  berasal  dari  Bahasa  Latin Kharakter, Kharassaein, dan kharax , dalam Bahasa  Yunani Character dari kata  Charassein yang artinya  membuat  tajam  dan  mumbuat  dalam.  Dalam  Bahasa  ingris, Character dalam Bahasa Indonesia di kenal dengan istilah karakter . Dalam KBBI, kata karakter memiliki makna  yakni  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  dapat  membedakan seseorang  dengan  orang  lainnya.  Karakter  juga  memiliki  makna  bawaan,  hati,  jiwa, kepribadian,  budi  pekerti,  perilaku,  personalitas,  sifat,  tabiat,  tempramen,  dan  juga watak.  sehingga  dapat  di  simpulkan  karakter  adalah  memiliki  karakter,  memiliki kepribadian, berprilaku, memiliki sikap dan memiliki watak. individu yang berkarakter baik  dan  unggul  adalah  seseorang  yang  berusaha  melakukan  hal-hal  yang  terbaik terhadap Tuhan, keluarga serta lingkungannya (Depdiknas, 2010).
Karakter  berasal  dari  Bahasa  Yunani, Charessein yang  berarti  membuat  tajam atau membuat dalam. Karakter merupakan nama dari seluruh ciri pribadi yang meliputi hal-hal seperti: perilaku, kebiasaan, kesukaan, ketidaksukaan, kemampuan, kecendrungan, potensi, nilai-nilai dan serta pola-pola dari pemikiran manusia. Karakter dapat  tergambarkan  pada  kegiatan  sosial  dan  kegiatan  lainnya  melalui  pola  tindakan individu atau dengan Bahasa lain karakter memiliki keterkaitan langsung dangan prilaku manusia (Tati, 2021).
Pembentukan karakter di Pratama Widya Pasraman Pompom mengunakan metode praktik  langsung  dengan  pengalaman  tersebut  anak-anak  usia golden  age ini  akan  di ajak membangun kebiasaan baik seperti memmbantu orang tua dalam berbagai hal salah satunya  membuat  sarana upakara sederhana, canang ,  dan tipat  sari adalah  salah  satu dari sekian banyaknya jenis sarana upakara yang ada di Bali. Canang biasa digunakan sebagai  sarana upakara sehari-hari  dan  dihaturkan  setiap  hari  (Tati,  2021).  Maka  dari itu, membuat canang adalah salah satu cara guru di Pratama Widya Pasraman Pompom untuk  meningkatkan  karakter sraddha dan bhakti siswa.  Pratama  Widya  Pasraman Pompom  berusaha  meningkatkan  karakter sraddha dan bhakti ,  dengan  cara  membuat sarana  upakara  sederhana,  yang  sekiranya  akan  dapat  di  implementasikan  dan  di praktikan  langsung  dalam  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  sehari-hari.  Mengingat menghaturkan “Canang ”  sudah  menjadi  kebiasaan  keluarga  hindu  di  Bali.  Dengan melihat hal tersebut kerjasama antara orangtua dan guru dalam segala  pembelajaran di sekolah  juga  dapat  di  terapkan  secara  kontinu  dengan  maksud  mulai  merubah  sedikit kebiasaan  siswa  yang  sebelumnya  “bermain  HP”  akibat  kebiasaan  selama  pademi sebelumnya  menjadi  “Membantu  membuat  Canang”  di  rumah  dengan  harapan kebiasaan inilah yang akan membuat siswa semakin mantap dalam meningkatkan nilai
karakter sraddha dan bhaktinya kelak,  penggunaan  berbagai  sarana  upakara  lainnya seperti membuat “ tipat sari ” juga akan membuat siswa menjadi senang ketika pekerjaan mereka  di  gunakan  secara  langsung  oleh  orang  tuannya  ketika  ber yadnya .    Selain  itu, “ lungsuran ” tipat tersebut juga dapat di konsumsi bersama keluarga, sehingga anak juga dapat menikmati tipat yang telah mereka buat.
Dengan  memberikan  pemahaman  kepada  anak  usia golden  age ini,  mengenai manfaat  tata  cara  dalam  menggerjakan  serta  bahan-bahan  yang  di  gunakan.  Maka, secara tidak langsung pemahaman siswa tentang sistem sraddha dan bhakti akan lebih kuat tertanam, apalagi anak usia ini lebih mudah untuk di pengaruhi. Dengan demikian tentu  pembentukan  karakter  anak  usia golden  age akan  jauh  lebih  mudah  di  lakukan. Tentu saja praktik dan kerjasama antara guru dan orangtua akan sangat berperan dalam peningkatan  karakter  anak.  Begitu  pula  pemahaman  dan  karakter  anak  yang  di tanamkan  akan  terbentuk  seiring  waktu  dengan  memberikan  pembiasaan  dan pengalaman langsung.

## 2. Konsep Sraddha Dan Bhakti
Istilah sraddha dalam itihasa ( Ramayana dan Mahabrata )  sering  digunakan  dan di terapkan, dalam kaitannya dengan kualitas spiritual umat hindu yang memiliki ikatan dengan  aktifitas  persembahan  ( yadnya ).  Dikatakan  bahwa  istilah sraddha berarti Upacara  Kematian yang  di  lakukan  sebagai  penghormatan  orang  tua  yang  sudah meninggal  (Sujana,  2022).  Sedangkan  makna  lainnya  menyatakan  bahwa sraddha memiliki  akar  kata  “ Srad dan dha ”  dimana srad artinya  Yakin  sementara dha berarti menaruh  kepercayaan  dan  keyakinan.  Sehingga sraddha sering  di  rangkaikan  dengan panca  sraddha yakni  lima  keyakinan  agama  Hindu  (Karmini  &  Diana,  2022),  dimana bagian-bagian dari Panca Sraddha yakni:
1. Percaya dengan adanya Sang Hyang Widhia Wasa
2. Percaya dengan adanya Atma
3. Percaya dengan adanya Karmapala
4. Percaya dengan adanya Punarbawa
5. Percaya dengan adanya Moksa
Sementara itu kata Bhakti artinya pengabdian (Winanti, 2021). Sementara itu bagi seseorang yang memuja Tuhan di sebut dengan Bhakta . Pemuja Tuhan yakni Ida Sang Hyang  Widhi  Wasa ,  yakni  kita  yang  beragama  Hindu.  Umat  Hindu  dikatakan  sebagai baktha karena  memuja  dan  menyembah  Tuhan  ( Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa ). Bakthi umat  Hindu  dengan  melakukan  berbagai  pemujaan  dan  pengabdian  kepada  Tuhan  dan semua manifestasinya. Segala bentuk dan wujud dari pengabdian tersebut dapat berupa material maupun spiritual. Secara pengabdiannya dapat berupa sarana upakara dan alat- alat persembahyangan. Sedangkan secara spiritual adalah melalui kesucian pikiran dan rohani yang tulus untuk memuliakan Tuhan.
Perilaku sraddha anak usia golden age hendaknya dibangkitkan melalui perilaku bhakti  umat  anak  sendiri.  Perilaku sraddha sebagai  aset  besar  dan  suci  untuk mewujudkan  adanya  perilaku bhakti yang  mulia.  Adanya  keyakinan  dan  kepercayaan terhadap Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa /Tuhan  Yang  Maha  Esa  adalah  sekaligus  juga dapat  melekatkan  rasa bhakti penuh  kesucian  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  pula. Harapannya adalah adanya sinergi antara perilaku sraddha dengan perilaku bhakti oleh umat Hindu, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa maupun terhadap sesama dan segala ciptaan-Nya  di  alam  raya  ini.  Jika  hal  itu  telah  terjadi,  maka  dapat  dikatakan  bahwa perilaku sraddha dan bhakti umat  Hindu  tergolong  berkualitas.  Mengapa  demikian, karena  berawal  dari  mutu sraddha harapannya  bisa  berlanjut  pada  mutu bhakti itu sendiri.
Perilaku  umat  Hindu  yang  berkeyakinan,  misalnya:  1)  meyakini  keberadaan Tuhan  Yang  Maha  Esa/ Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa adalah  memang  tunggal,  tiada yang  kedua,  Tuhan  dalam  Hindu  tetap  satu,  hanya  sebutannya  yang  beraneka;  2) meyakini bahwa Tuhan Yang Maha Esa itu dapat dipuja di setiap tempat suci (pura atau yang sejenis) dimanapun umat Hindu itu berada, dan tidak terhalang untuk memuja dan memuliakan keagungan Tuhan; 3) meyakini bahwa Tuhan Yang Maha Esa adalah maha tahu  (jnana  sakti)  terhadap  semua  ciptaan-Nya  ( sarva  srsti) ,  dan  Tuhan  tidak  berlaku pilih  kasih  atau  diskriminasi  terhadap  umat-Nya,  walaupun  terdapat  anak  usia golden age yang belum begitu paham tentang makna dari sraddha (Subagiasta , 2008) . Begitu  pula  adanya  terhadap  perilaku bhakti umat  Hindu,  diharapkan  tetap menjaga  keutuhan  dan  persatuan  intern  umat  Hindu.  baik  secara  sakala  dan  niskala. Perilaku bhakti umat  Hindu  yang  diharapkan  adalah  tumbuh  suburnya  perilaku  positif berlandaskan  nilai dharma dalam  hidup  dan  kehidupannya  di  masyarakat.  Setidaknya bahwa perilaku bhakti umat Hindu juga bermutu atas dasar mutu perilaku sraddha umat Hindu  itu  sendiri.  Adapun  harapan  perilaku bhakti umat  Hindu,  tidak  semata  hanya kepada  Tuhan,  tetapi  juga  terhadap  ciptaan-Nya,  misalnya:  1)  menghormati  atau memuliakan  Tuhan  dengan  berbagai  manifestasi-Nya  dan  beragam  sebuatn-Nya;  2) mencintai sesama manusia ( priti sarva manusa ) di jagat raya ini dengan beragam etnis, suku, adat, agama, ras, bahasa, budaya, dan sebagainya, dengan tetap menjunjung jiwa persatuan  dan  kebersamaan,  bahwa  insan  manusia  adalah  sama  bagi  Tuhan  menurut perspektif  agama  Hindu;  3)  mencintai  lingkungan  dengan  segenap  isinya  dengan  cara menanam, memelihara, dan memanfaatkan sesuai kebutuhan yakni dengan menerapkan konsep utpeti (tanamlah), sthiti (peliharalah), dan pralina (manfaatkanlah dengan baik), jangan hanya suka memetik, tetapi menanam dan memelihara tidak ada kepedulian. Hal demikian  bukanlah  perilaku bhakti yang  utuh  bagi  umat  Hindu.  Perilaku bhakti yang ideal  adalah  adanya  rasa bhakti yang  harmonis  ( sunudaram  bhakti );  4)  gemar melakukan hal-hal baik ( subhakarma ) terhadap lingkungan dan masyarakat sekitarnya, seperti, kerja bakti bersama ( ngayah mabersih ), melakukan gerakan amal ( dana punia ), gemar melayani ( sada sewaka ) yang lain secara baik, serta perilaku lainnya yang positif berlandaskan kebenaran dan kebajikan ( dharma ).
Gambar 1. Metanding Sarana Upakara (Pesucian) dan Mebanten
(Sumber: Koleksi Pribadi)
Memberikan kesempatan untuk  anak  usia golden age dalam melakukan berbagai kegiatan  yang  berhubungan  dengan  keagamaan.  Dapat  membuat  mereka  menjadi terlatih.  tidak  lupa  perlunya  memberi  mereka  apresiasi  dengan  pujian  atau  hadiah- hadiah kecil atas apa yang telah mereka lakukan juga dapat membuat mereka semakin bersemangat  dalam  kegiatan  positif  yang  mereka  lakukan.  Dalam  gambar  di  atas, menunjukan  bahwa  anak  tampak  senang  dalam  metanding  pesucian  dan ngayab banten/ sesaji.  tampak  simple,  meski  tidak  sesempurna  orang  dewasa  dalam pengerjaannya.  Tetapi  kesempatan  mereka  belajar  melalui  pengalaman  ini  tidak  hanya karakter sraddha dan baktinya yang  akan  muncul,  namun  akan  banyak  karakter  yang akan tumbuh juga seperti: sikap menolong, percaya diri dan lainnya.

## 3. Sarana Upakara Untuk Siswa Usia Golden Age di Pasraman Widya Pasraman
Sebelum membahas sarana upakara untuk golden age di ruang lingkup Prasaman atau  taman  kanak-kanak.  terlebih  dahulu  akan  di  jelaskan  beberapa  tingkatan yadnya , antara lain:
a. Persembahan yang sederhana atau biasa ( Yadnya Kanista )
b. Persembahan dalam tingkat menengah ( Madhyama Yadnya )
c. Persembahan tingkat besar ( Utama Yadnya )
Ketiga tingkatan persembahan tersebut dapat di pilah-pilah lagi menjadi sembilan tingkatan, yakni: 1) persembahan sederhana/biasa yang terkecil ( nistaning nista yajna ), 2)  persembahan  sederhana/biasa  yang  menengah  ( madhyaning  nista  yajna ),  3) persembahan  sederhana/biasa  yang  terbesar  ( uttamaning  nista  yajna ),  4)  persembahan menengah  yang  terkecil  ( nistaning  madhya  yajna ),  5)  persembahan  menengah  yang menengah  ( madhyaning  madhya  yajna ),  6)  persembahan  menengah  yang  terbesar ( uttamaning  madhya  yajna ),  7)  persembahan  besar  yang  terkecil  ( nistaning  uttama yajna ),  8)  persembahan  besar  yang  menengah  ( madhyaning  uttama  yajna ),  9) persembahan besar yang terbesar ( uttamaning uttama yajna ) (Surayin, 1993:6). Dalam  tingkatan-tingkatan  jenis yadnya tersebut,  untuk  yang  dapat  dipraktikkan langsung  oleh  siswa  Pratama  Widya  Pasraman  Pompom  dengan  memberikan  kegiatan membuat  sarana  upakara yadnya yang  berjenis yadnya  kanista seprti: banten  saiban , segehan,  kuangen,  canang,  tipat sederhana  yang  mudah  di  pelajari  seperti: tipat  sari, gatep dan tipat  taluh .  Dengan  rutin  dalam  memberikan  aktifitas  pembuatan yadnya tersebut. Tentu anak akan jauh lebih mudah mengingat dengan pembiasaan.
Gambar 2. Guru Menjelaskan Cara Membuat Canang Tangkih (Sumber: Koleksi Pribadi)
Seperti  apa  yang  di  sampaikan  oleh  Kepala  Sekolah  Pratama  Widya  Pasraman Pompom  Ida  Ayu  Sri  Widhiani.  Kepala  sekolah  menyampaikan  bahwa,  dengan memberikan praktik dalam membuat sarana upakara sederhana tersebut mereka menjadi
mampu  dan  di  harapkan  juga  selalu  ada  kerjasama  antar  guru  dan  keluarga  dalam membimbing  dan  mereview  kembali  atas  apa  yang  telah  di  beri  dan  di  pelajari  di sekolah.  Sebagai  contoh:  ketika  pembelajaran  di  lakukan  setiap  hari  kamis,  anak-anak secara  khusus  memiliki  hari  dimana  mereka  belajar  dalam  membuat  sarana  upakara sederhana  yang  sekiranya  mereka  dapat  buat  dan  pelajari,  seperti  canang  tangkih. Canang  dalam  lingkungan  rumah  mereka  biasa  haturkan  dapat  mereka  buat  sendiri. Sehingga  di  harapkan  di  masa  depan,  mereka  dapat  membantu  orang  tua  di  rumah dalam  membuat  sarana  upakara  tersebut.  Akan  ada  rasa  bangga  dari  anak  usia golden age ini  ketika  hasil  karya  seperti  canang  di  gunakan  untuk  di  persembahkan  kepada Tuhan/ Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa .  Dengan  munculnya  rasa  bangga  tersebut  serta adanya  penghargaan  dari  apa  yang  telah  mereka  buat,  secara  tidak  langsung  anak  usia golden age ini akan tertarik dalam membuat upakara yadnya lainnya. Hingga suatu hari, dimana  mereka  akan  mampu  memiliki  keterampilan  dalam  pengerjaan  membuat  suatu upakara yadnya sederhana hingga besar dengan tepat.
Kemudian,  sesuai  dengan  apa  yang  telah  anak-anak  ini  kerjakan  di  sekolah. Salah satu orang tua siswa yakni ibu Dayu, yang dimana putrinya bersekolah di Pratama Widya  Pasraman  Pompom  merasa  kegiatan  ini  cukup  bermanfaat.  Karena  putrinya mengulang  kembali  “ tetaningan ” canang  tangkih yang  sebelumnya  di  pelajari  di sekolah.  Ibu  Dayu  menambahkan,  kegiatan  semacam  ini  sangat  afektif  dan  sangat membantu  pekerjaannya  di  rumah.  setidaknya  kini  putrinya  telah  mampu metanding canang tangkih sendiri meski masih dalam jumlah sedikit.
Gambar 3. Siswa Mempraktikan Langsung Cara Mengerjakan Canang Tangkih (Sumber: Koleksi Pribadi)

## 4. Karakter Anak Usia Golden Age
Anak   usia   dini   merupakan   masa   sensitif   atau   masa   keemasan,  dimana terjadi  perkembangan  yang  pesat  sehingga  guru  harus  pintar-pintar  dalam  memilih pendekatan  pembelajaran  agar  tujuan  pembelajaran  dapat  tercapai  dengan  baik  untuk memberikan  pemahaman  kepada  siswa  dalam  mengenal,  memahami  berbagai  materi dengan  menggunakan  pendekatan  saintifik,  bahwa  informasi  dapat  datang  dari  mana saja,  tidak  bergantung  pada  informasi  searah  dari  guru.  Pembelajaran  saintifik mengajarkan anak untuk menemukan pengetahuan baru, memecahkan masalah, berpikir kritis  dan  menciptakan  kreativitas  sehingga  membantu  mereka  memahami  lingkungan (Purwayanti,  2021). Golden  age (masa  emas)  ialah  masa  Anak  Usia  Dini  untuk mengekplorasi  hal-hal  yang  ingin  mereka  lakukan,  masa golden  age merupakan  masa yang paling penting untuk membentuk karakter anak. Membentuk karakter anak adalah tanggung  jawab  orang  tua  dan  guru  karena  anak  terlahir  dalam  keadaan  suci, (Kertamuda,  2015).  Usia  dini  (0-7  tahun)  merupakan  masa  pertumbuhan  dan
perkembangan yang sangat menentukan bagi anak di masa depannya  atau disebut juga masa  keemasan  ( golden  age )  namun  sekaligus  periode  yang  sangat  kritis  yang menentukan tahap pertumbuhan dan perkembangan anak selanjutnya. Adapun fase-fase perkembangan kepribadian untuk membentuk karakter anak adalah sebagai berikut:
a. Fase  oral  (0  sampai  kira-kira  1,5  tahun);  pada  fase  ini  sumber  utama  bayi  interaksi terjadi  melalui  mulut,  refleks  mengisap  sangat  penting,  bayi  mengembangkan  rasa kepercayaan dan kenyamanan melalui stimulasi oral.
b. Fase anal (kira-kira usia 1,5 tahun sampai 3 tahun); pada fase ini fokus utama pada pengendalian  kandungan  kemih  dan  buang  air  besar,  anak  harus  belajar  untuk mengendalikan  kebutuhan  tubuhnya.  Anak  mulai  mempelajari  lingkungan  sekitar dan memiliki tindakan meniru dari orang tuanya.
c. Fase  falis  (kira-kira  usia  3  sampai  6  tahun);  pada  fase  ini  anak  mulai  mengenal lingkungan dengan cukup baik. Pada usia ini, anak mulai dapat di kenalkan berbagai hal baru untuk memberikan stimulasi. ( Syaodih , 2014) dalam (Kertamuda, 2015). Anak  adalah  generasi  emas  untuk  orang  tua  mereka,  sehingga  dalam  mendidik seorang  anak  orang  tua  membutuhkan  kerjasama  dengan  guru.  pemilihan  sekolah  dan guru  yang  tepat  untuk  anak.  Akan  membuat  anak  mampu  belajar  dan  memahami pelajaran dengan baik.
Mengingat  hal  tersebut  seluruh  sekolah  berlomba  –lomba  dalam  meningkatkan kualitas guru mereka demi mendapatkan guru terbaik.  Guru yang baik adalah guru yang mampu memiliki kemampuan dalam bidang ilmunya, inovatif dan kreatif untuk menarik minat belajar siswa. Dalam hal ini, sekolah akan memberikan berbagai pelatihan untuk guru-guru mereka. Salah satunya di Pratama Widya Pasraman Pompom. Sekolah yang di bangun di wilayah Kuta Utara-Badung Bali yang di naungi oleh Kementrian Agama Kabupaten  Badung.  Secara  berkesinambungan  selalu  menggikuti  berbagai  kegiatan yang  dapat  meningkatkan  kemampuan  guru-guru  mereka  dalam  bidang  keagamaan. Mengingat  sekolah  ini  merupakan  salah  satu  sekolah  Hindu  yang  ada  di  Kabupaten Badung.  Sesuai  dengan  tujuan  di  bentuknya  sekolah  ini.  Yakni,  untuk  meningkatkan nilai  Agama  dan religious bagi  anak golden  age Hindu.  Diharapkan  dengan meningkatkan  kesadaran  bahwa  pentingnya  anak-anak  di  didik  untuk  meningkatkan nilai relegius ( sraddha dan bhakti nya).  Demi  masa  depan  mereka  yang  akan meneruskan Agama Hindu agar semakin berkembang. Dalam pembentuan nilai karakter pada anak golden age terdapat hal penting di dalamnya, yakni:
a. Pentingnya mengintegritaskan nilai-nilai  keagamaan Hindu, dalam aspek kehidupan sehari-hari.  Anak  membutuhkan  sentuhan  terhadap  nilai-nilai  keagamaan  sebagai pengalaman batin yang akan membentuk karakternya di kemudian hari. Lingkungan merupakan  salah  satu  fondasi  penting  dalam  meningkatkan  karakter  anak  di  masa yang akan datang.
b. Pentingnya  pembiasaan  untuk  membentuk  anak  yang  berkarakter,  pembiasaan menjadi  salah  satu  point  terpenting  dan  tidak  untuk  di  abaikan,  agar  anak  mampu memiliki  karakter  yang  baik.  Di  butuhkan  suatu  proses  pembiasaan.  Pembiasaan merupakan hal-hal yang secara terus-menerus di lakukan. Dalam hal ini, anak tidak hanya  di  didik  untuk  tahu  secara  kognitif,  terampil  namun  juga  anak  perlu  di  latih agar  bersedia  melakukan  sesuatu  dengan  sukarela  tanpa  paksaan.  Agar  dapat membentuk kepribadiannya, pembiasaan ini sangat perlu di lakukan dengan disiplin.
c. Pentingnya  keteladanan  dalam hal meneladani dan menjadi teladan, guru dan orang tua  wajib  bekerjasama  untuk  menerapkan  diri  agar  dapat  menjadi role  model bagi anak.  Mengingat  pada  anak golden  age cenderung  memiliki  sikap  untuk  meniru sikap  orang  yang  dia  hormati  dan  kagumi.  Disini  amat  penting  guru  dan  orang  tua selalu menjadi contoh dalam segala hal baik yang orang tua atau gurunya harapkan.
Gambar 4. Siswa mempraktikan langsung di rumah (Sumber: Koleksi Pribadi)
Dari hal tersebut untuk membentu kepribadian dan karakter anak golden age perlu memperhatikan hal-hal yang seperti telah di sebutkan sebelumnya. Sebagaimana sudah di  paparkan,  guru  dan  orang  tua  sangat  perlu  membangun  komunikasi  yang  baik  agar terjadi kesepemahaman dalam pola asuh anak.
Sejalan dengan apa yang sudah di  sampaikan,  sekolah Pratama Widya Pasraman memiliki  kepentingan  dalam  meningkatkan  karakter  relegius  anak  dalam  hal peningkatan sraddha dan bhaktinya . Maka guru-guru di Pratama Widya Pasraman telah dilatih  untuk  dapat  membimbing  dan  memberi  contoh  untuk  anak  didiknya  agar karakter relegius pada  anak  semakin  meningkat  melalui  pengenalan  dan  pelaksanaan sraddha dan bhakti di sekolah.

## 5.  Nilai-Nilai  Karakter  Dalam  Aktivitas  Membuat  Sarana  Upakara  Anak  Golden Age
Memperhatikan  adanya  fenomena  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Hindu  di  Bali dan di  Indonesia,  maka terdapat keragaman keberadaan, potensi, situasi, adat-istiadat, keragaman  budaya,    maupun  adanya  perilaku  yang  bervariasi  dalam  penerapan  ajaran agama Hindu. Hal itu terjadi karena agama Hindu memiliki ciri religi yang berbhineka atau beraneka penampilan tetapi memiliki satu hakikat yakni hanya memuliakan Tuhan Yang Maha Esa/ Ida Sang Hyang Widhi Wasa . Dalam pustaka suci Bhagawadgita pada dvadasa adhyaya sloka 2, 7, 8, dan 20 dapat dijadikan sebagai renungan tentang upaya umat Hindu meningkatkan sraddha (keyakinan) seperti kutipan berikut ini.
Mayy avasya mano ye mām, Nitya yuktā upāsate, Sraddhayā parayopetās. Te me yuktatamā matāh ( Bhagawadgita sloka 2)
Terjemahannya:
Mereka yang memusatkan pikirannya pada-Ku, dengan senantiasa mengendalikannya dan dengan penuh kepercayaan, merekalah yang saya  anggap terbaik dalam pelaksanaan yoga.
Tesām aham samuddhartā, Mrtyu samsāra sāgarāt, Bhavāmi na cirāt pārtha, Mayy avesita cetasăm ( Bhagawadgita sloka 7)
Terjemahannya:
Bagi  mereka  yang  pikirannya  tertuju  terus  menerus  kepada  Ku,  wahai Prtha (Arjuna), Aku segera menjadi penyelamat mereka dari lautan penderitaan mahluk fana.
Mayy eva mana adhatsva, Mayi buddhim nivesaya, Nivasisyasi mayy eva, Ata urdhvam na samsayah ( Bhagawadgita sloka 8) Terjemahannya:
Pusatkan  pikiranmu  hanya  pada-Ku,  biarlah  kesaudaranmu  ada  pada-Ku,  setelah itu engkau akan hidup di dalam-Ku, dan ini tidak perlu di sangsikan lagi. Ye tu dharmyamrtam idam, Yathoktam paryupäsate, Sraddhana mat-parama, Bhaktas te 'tiva me priyah ( Bhagawadgita sloka 20) Terjemahannya:
Sesungguhnya ia yang melaksanakan ajaran dharma yang telah diturunkan dengan penuh keyakinan, dan menjadikan Aku sebagai tujuan penganut inilah yang paling Ku-kasihi, karena mereka sangat kasih pada-Ku (Pudja, 2004). Beberapa renungan di atas, bila disimak maknanya dengan hening, maka terdapat pesan-pesan suci yang dapat dijadikan sebagai tuntunan spiritual serta pedoman hidup, baik secara perseorangan maupun dalam kebersamaan. Pesan suci tersebut, yaitu:
a. Umat  Hindu  yang  pikirannya  terkendali  hanya  kepada  Tuhan,  mereka  itulah sebagai umat yang melakukan penyatuan yang terbaik
b. Umat  Hindu  hendaknya  berkonsentrasi  kepada  Tuhan,  sehingga  Beliau memberikan keselamatan
c. Umat  Hindu  hendaknya  menyatukan  pikiran  dan  kesaudarannya  kepada  Tuhan, sehingga Beliau selalu memberikan sinar suci-Nya
d. Umat  Hindu  hendaknya  menjalankan  ajaran  agama  ( dharma )  dengan  penuh kepercayaan, Tuhan pasti mengasihi-Nya.
Terkait  dengan  upaya  untuk  meningkatkan  perilaku bhakti umat  Hindu,  simak beberapa sloka dalam pustaka suci Bhagawadgita, pada dva dasa adhyaya , sloka 13-14 berikut ini.
Advesta sarva bhutanam, Maitrah karuna eva ca, Nirmamo nirahamkarah, Sama duhkha sukhah ksami. Terjemahannya:
Dia  yang  tidak  membenci  segala  mahluk,  bersahabat  dan  cinta  kasih,  bebas  dari keakuan dan keangkuhan, sama dalam suka dan duka, pemberi maaf.
Santustah satatam yogi,
Yatatma drdha niscayah, Mayy arpita mano biddhir, Yo mad-bhaktah sa me priyah .”
Terjemahannya:
Seorang  yogi  yang  selalu  puas,  mantap  dalam  meditasi,  mengendalikan  diri, memiliki  keyakinan  yang  teguh.  dengan  pikiran  dan  kecerdasan  dipusatkan kepada-Ku, ia sesungguhnya bhakta-Ku yang terkasih. Kemudian dalam pustaka suci Bhagawadgita , pada dvadasa adhyaya , sloka 16-17 dinyatakan berikut ini.
Anapeksah sucir daksa, Udasino gata-vyathah, Sarvarambha-parityagi, Yo mad bhaktah sa me priyah. Terjemahannya:
Dia  yang  tidak  mengharapkan  apapun,  murni  dan  giat,  tak  perduli,  tak  terusik, yang telah tidak memiliki pamrih apapun, dialah pemuja yang ku-kasihi. Yo na hrsyati na dvesti. Na socati na kanksanti, Subhasubha parityagi, Bhaktiman yah sa me priyah. Terjemahannya:
Dia  yang  tidak  bersenang  hati,  tidak  membenci,  tidak  berduka  dan  tak  menuruti nafsu  keinginan,  yang  melepaskan  kebaikan  dan  kebatilan  dengan  penuh kebhaktian, dialah yang Ku kasihi (Pudja, 2004).
Bila  renungan  suci  dari  beberapa sloka di  atas  disimak  maknanya,  maka didapatkan  pesan  tuntunan  spirit  yang  utama,  antara  lain:  1)  umat  Hindu  yang  tidak melakukan  perilaku  yang  berlawanan  dengan  ajaran  agama  Hindu  serta  tak  menuruti nafsu, hanya berbakti yang dilakukan, maka Tuhan pasti mengasihinya, 2) umat Hindu yang  tidak  pamrih,  maka  pemuja  yang  demikian  dikasihi Hyang  Widhi ,  3)  bagi  umat Hindu  yang  selalu  mantap  dan  penuh  kepercayaan  kepada  Tuhan,  maka  mereka  itulah sebagai  umat  atau bhakta yang  terkasih  bagi  Tuhan,  dan  4)  umat  Hindu  hendaknya sebagai umat yang suka mengasihi dan suka memberikan maaf kepada sesama.
Upaya  untuk  meningkatkan  perilaku sraddha dan bhakti umat  Hindu,  dapat ditempuh  melalui  pendekatan  ajaran  agama  Hindu,  terutama  dengan  ajaran  yang mengandung  tentang  nilai  filosofis  atau  filsafat  ( tattwa ),  nilai ethis atau  etika  ( susila ), serta  nilai  ritual  yang  praktis  (upacara)  (Redana,  2023;  Sucipta,  2023).  Dengan penerapan sraddha dan bhakti secara  berkesinambungan  bagi  anak  maka  disana  akan muncul pembiasaan.  Pembiasaan yang berjalan secara terus-menerus akan membentuk karakter relegius pada  anak  (Yuliandari,  et  al.,  2021).  Dengan  pemahaman  tersebut nilai-nilai  yang dapat  muncul dari peningkatan sraddha dan bhakti melalui pembuatan sarana upakara di lingkungan pasraman seperti:
a. Nilai Religius ( Sraddha dan Bhakti)
Dengan anak usia golden age ini di berikan penekanan terhadap sraddha dan bhakti maka mereka akan lebih mengerti tentang agama yang mereka anut serta keunikan- keunikan di dalam keyakinannya.
b. Nilai Gotong- royong Siswa/  anak  usia golden  age ini  dapat  memahami  arti  dari  pada  sikap  saling membantu,  anak  akan  mampu  membantu  ketika  mereka  sudah  pernah mengerjakannya  sebelumnya.  Ketertarikan  anak  pada  pembuatan  sarana  upakara akan semakin tinggi, sehingga sikap saling membantu akan mencul sedari dini.
c. Nilai Kemandirian Anak akan mampu  dalam  mengerjakan secara  mandiri  ketika mereka  merasa mahir dalam  mengerjakan  segala  sesuatu  yang  sebelumnya  pernah  mereka  kerjakan. Dengan  pengelaman,  pembiasan  tersebut  secara  tidak  langsung  sikap  mandiri  anak akan terbentuk. Sebagai akibat dari pengalaman yang mereka miliki.

## Kesimpulan
Anak  pada  usia golden  age adalah  anak-anak  yang  memiliki  kemampuan mengingat  yang  sangat  luar  biasa.  Sehingga  hal-hal  yang  mereka  pelajari  sedari  usia
masih  kecil  cenderung  akan  selalu  diingat  hingga  usia  remaja  bahkan  dewasa.  Maka, pada  usia  ini  adalah  usia  tepat  dalam  membentuk  karakter  anak  dengan  berbagai  cara dan metode yang ada. Salah satunya, dalam meningkatkan karakter sraddha dan bhakti anak.  Dalam  hal  ini  adalah  karakter  religious.  anak  telah  di  berikan  berbagai  kegiatan yang  sekiranya  akan  selalu  dapat  di  praktikan  di  kehidupan  sehari-harinya.  Seperti dengan  mengajarkan  para  siswa  menyanyi  lagu  keagamaan,  membuat  sarana  upakara sederhana  yang  sekiranya  para  siswa  dan  anak-anak  akan  gunakan  dalam  lingkungan rumah.  Sebagimana  yang  di  terapkan  di  sekolah  Pratama  Widya  Pasraman  Pompom. Sekolah ini adalah salah satu sekolah yang mengajarkan anak nilai-nilai keagamaan dan membentuk  karakter  anak  dengan  cara  pemberian  praktik  membuat  sarana  upakara sederhana. Sekolah ini melakukan kegiatan secara rutin setiap hari kamis setiap minggu untuk  dapat  membuat  anak  selalu  ingat  akan  apa  yang  sudah  pernah  dan  yang  sedang mereka kerjakan. Dalam kegiatan yang telah berlangsung tampak anak-anak akan dapat mempraktikan  apa  yang  telah  anak-anak  pelajari  dan  di  implementasikan  dalam kehidupan sehari-hari baik dalam lingkungan rumah maupun lingkungan keluarga.
Sebagai mana tampak dari hasil pengamatan penulis, anak usia golden age ini di ajarkan membuat canang dan tipat sari , karena di anggap sarana upakara tersebut paling mudah  dan  akan  sering  mereka  gunakan  setiap  hari.  Dari  apa  yang  telah  berlangsung, kerjasama guru dan orang tua dalam mereview apa yang telah di ajarkan. Dapat terus di laksanakan di rumah. Dengan hal tersebut banyak hal positif yang dapat terjadi sebagai akibat kemampuan anak dalam membuat canang dan tiapat sari semakin meningkat dari waktu-kewaktu  dengan  praktik  langsung  di  rumah  dan  di  sekolah.  Dengan  adanya kegiatan – kegiatan yang dapat meningkatkan nilai karakter ini di sekolah. Meski dalam masa  covid-19  pun  dapat  terus  di  lakukan  dengan  selalu  bekerjasama  dengan  pihak keluarga  di  rumah.  Selama  anak  sebelumnya  sudah  pernah  memperaktikan  kegiatan pembuatan sarana upakara sederhana ini di sekolah. Maka, dapat di pastikan anak-anak usia golden  age ini  dapat  mengikuti  dan  mempraktikan  lagi  di  rumah  di  setiap  ada kesempatan.

## Daftar Pustaka
Depdiknas. (2010). Standar Kopetensi,Kualifikasi, dan Sertifikasi Tenaga Laboratorium Sekolah. Jakarta: Depdiknas.
Karmini,  N.  W.,  &  Diana,  I.  W.  (2022).  Nilai  Pendidikan  Dalam  Tari  Dewa  Ayu  Di Desa  Pemuteran,  Kecamatan  Gerokgak,  Kabupaten  Buleleng. Jurnal  Penelitian Agama Hindu , 178-189. Kertamuda, M. .. (2015). Golden Age-Strategi Sukses Membentuk Karakter Emas Pada Anak. Elex Media Komputindo.
Pudja, G. (2004). Bhagawadgita. Surabaya: Paramita.
Purwayanti,  N.  M.  D.,  Sudarsana,  I.  K.,  &  Budiasih,  N.  W.  (2021).  Implementasi Pendekatan  Saintifik  Dalam  Meningkatkan  Pengenalan  Tanaman  Pada  Anak- Anak  Kelompok  A  Di  TK  Yudistira  Kumara  II  Sembung  Kecamatan  Mengwi Kabupaten Badung. Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin , 1 (1), 1-6.
Redana,  I.  W.  (2023).  Implementation  of  Tri  Hita  Karana  Teachings  to  Shape  the Character of Early Children. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (2), 241-252.
Subagiasta, I. K. (2008). Sradha dan Bhakti. Surabaya: Paramita. Sucipta, I. P. D. (2023). Analysis Of Historical Content In Textbooks Hindu Religious Education  And  Characteristics  Class  VIII  Junior  High  School  Curriculum  2013. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (1), 43-55.
Sujana,  I.  W.  (2022).  Prateka  Sawa  Dengan  Upacara  Ngaben  Kanista  Pada  Masa Pandemi  Covid-19  di  Kelurahan  Abianbase  Kecamatan  Mengwi  Kabupaten Badung. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 6 (1), 52-61.
Surayin, I. (1993). Upakara Yadnya Melangkah Ke arah Persiapan  Upakara-Upakara Yadnya. Surabaya: Paramita. Tati,  A.  (2021). Integrasi  Nilai  Karakter  Pada  Pembelajaran  Sejarah  Lokal. Media Sains Indonesia.
Upton,  P.  (2012). Psikologi  Perkembangan. PT.  Gelora  Aksara  Pratama  Penerbit Erlangga.
Winanti, N. P. (2021). Pasraman Sebagai Upaya Peningkatan Mutu Pendidikan Berbasis Budaya Dan Spiritual. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 5 (2), 106-114.
Yuliandari,  N.  P.  S.,  Gunawan,  I.  G.  D.,  Jatiyasa,  I.  W.,  Binawati,  N.  W.  S.,  & Diatmika,  I.  D.  G.  N.  (2023).  Pendidikan  Karakter  dan  Moralitas  Dalam  Ajaran Catur Guru. Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin , 3 (1), 84-96.