Abstrak: Artikel ini menjelaskan mengenai pandangan filsafat progresivisme tentang peserta didik.  Filsafat  progresivisme  memandang  bahwa  pendidikan  bukan  hanya  sekedar  mentransfer pengetahuan kepada peserta didik, melainkan melatih kemampuan dan keterampilan mereka dengan memberikan  rangsangan  yang  tepat.  Dalam  bidang  pendidikan,  filsafat  ini  dipelopori  oeh  tokoh pendidikan,  John  Dewey,  dengan  jargon  utamanya  pendidikan  sebagai  instrumen  rekonstruksi sosial.  Filsafat  progresivisme  memiliki  prinsip  bahwa  peserta  didik  seharusnya  di-didik  untuk menjadi  manusia  yang  dapat  memahami  kehidupan  di  masa  mendatang.  Untuk  itu,  peserta  didik hendaknya  dibiarkan  untuk  bebas,  aktif,  berkreativitas,  dan  berdinamisasi  sesuai  dengan  konteks kehidupannya.
Kata Kunci : filsafat progresivisme, rekonstruksi sosial, student centered, pendidikan demokratis .

## PENDAHULUAN
Dalam  membicarakan  aliran  filsafat progresivisme, hendaknya kita terlebih dahulu memahami  ajaran  filsafat  progresivisme. Progresivisme  digolongkan  sebagai  aliran yang  bersikap  anti  terhadap  otoritarianisme dan  absolutisme  dalam  segala  bentuk,  baik yang  kuno  maupun  yang  modern,  meliputi semua  bidang  kehidupan,  terutama  agama, moral,  social  politik  dan  ilmu  pengetahuan. Selain  itu,  progresivisme  percaya  akan kemampuan  manusia  sebagai  subjek  (peserta didik)  yang  memiliki  potensi  alamiah, terutama kekuatan-kekuatan self regenerative untuk menghadapi dan mengatasi
problematika  hidupnya  (M.  Noor  Syam,
1988: 228).
Menurut filsafat
progresivisme, pendidikan  bukan  hanya  mentransformasikan pengetahuan  kepada  peserta  didik  saja,  akan tetapi  dengan  pendidikan  diharapkan  peserta didik bisa memahami realitas kehidupan yang akan  terjadi  di  masa  depan.  Jadi,  jelaslah bahwa  orientasi  aliran  ini  untuk  masa  depan yang lebih maju sesuai dengan kebutuhan. Filsafat progresivisme berpendapat bahwa  pendidikan  sebagai  upaya  yang sengaja dilakukan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan peserta didik Imam  Barnadib,  2000:  197).  Peserta  didik merupakan salah satu unsur dalam pendidikan.  Jadi,  ukuran  keberhasilan  proses pendidikan  bisa  dilihat  dari  kualitas  peserta didik  yang  akan  menjadi output lembaga
pendidikan.  Peserta  didik  sebagai  manusia juga  berkedudukan  sama  dengan  manusia lain,  mereka  adalah  manusia  yang  tidak  mau ketinggalan  dari  yang  lain,  mereka  masih dalam  proses  untuk  menjadi  manusia  yang maju  dalam  arti  individu  dan  lingkungan sosialnya.  Dengan  kata  lain,  pendidikan berperan untuk menjadikan peserta didik lebih maju dalam arti individu sekaligus lingkungan  sosialnya. 1 Adapun  hal-hal  yang perlu  diuraikan  berikut  ini  adalah  tinjauan tentang  peserta  didik.  Dalam  hal  ini  kita diajak  untuk  lebih  awal  memahami  mereka sesungguhnya. Selanjutnya akan dikerucutkan tentang  kedudukan  mereka  dalam  perspektif filsafat progresivisme.
Mengenal Peserta Didik sebagai Manusia Peserta  didik  berstatus  sebagai  subyek didik. Pandangan modern cenderung menyebut  demikian,  oleh  karena  peserta didik,  tanpa  pandang  usia  dan  jenis  kelamin adalah subyek dan pribadi otonom, yang ingin diakui  oleh  siapapun  keberadannya  (Umar Tirtarahardja dan La Sula, 1994: 53). Selaku pribadi yang otonom, ia ingin mengembangkan  diri,  mendidik  diri  secara terus-menerus  guna  memecahkan  masalah yang dihadapi dalam hidupnya.
1 Yang  penulis  maksudkan dengan  maju dalam arti  individu  dan  lingkungan  sosialnya  adalah pendidikan  berfungsi  mengembangkan  individu  dan sekaligus  bisa  memahami  dan  hidup  dengan  realitas social lingkungan dimana dia berada.

## Perspektif Aliran Filsafat Progresivisme Tentang Perkembangan Peserta Didik

## RUSLAN
Institut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah Bima Email: ruslanamarizqi@gmail.com
Peserta  didik  sebagai  manusia  biasa, sama  seperti  pendidik.  Mereka  terdiri  dari jiwa  dan  raga,  dimana  keduanya  saling menunjang dan tidak dapat dipisahkan (Imam Barnadib, 2000:  198).  Jika  sudah  terpisah berarti  mayat.  Dari  jiwa  dan  raga  yang dimiliki oleh peserta didik, berarti menunjukkan paling tidak, ada potensi dalam diri peserta didik, dan
untuk mengembangkannya  tergantung  juga  dari kekuatan  pengaruh  eksternal.  Walaupun dalam  diri  peserta  didik  sudah  ada  potensi, namun  membutuhkan  untuk  dikembangkan. Maka, peran pendidikan dalam hal ini sangat dinantikan oleh peserta didik.
Pendidikan diperuntukkan kepada peserta didik.  Semua  bentuk  aktivitas  pendidikan yang  dilaksanakan  diharapkan  dapat  melekat dalam  diri  peserta  didik.  Oleh  karena  itu, bagaiamanpun pendidik harus dapat mengenal lebih jauh siapa peserta didiknya. Bila hal itu tidak dimiliki pendidik, maka interaksi dalam pembelajaran tidak akan mencapai hasil yang maksimal.  Suatu  usaha  pendidikan  akan berjalan lancer bila pendidik dan peserta didik saling memahami, karena keduanya merupakan  kunci  kesuksesan  yang  utama dalam  pendidikan  itu sendiri.  Jadi,  intervensi pendidik  sebagai  unsur  eksternal  hendaknya dilakukan  dengan  kebijaksanaan  agar  dapat menumbuhkan kemandirian secara memadai.
Urusan utama pendidikan adalah manusia,  dalam  hal  ini  peserta  didik. Memahami dan mengenal peserta didik dalam dunia pendidikan dapat mendukung kesuksesan  pendidikan.  Untuk  mengenal peserta  didik,  maka  hendaknya  dipahami hakikat  manusia,  karena  peserta  didik  adalah juga  manusia  biasa.  Menurut  Notonagoro, hakikat manusia memiliki susunan dan kodrat yang  bersifat  mono-dualis  sebagai  pribadi sekaligus  ciptaan  Tuhan  (1973:  1).  Semua aspek  tersebut  harus  dipelihara  dengan  baik dalam  kesatuan  yang  utuh,  harmonis  dan dinamis.
Pendidikan  sebagai  usaha  sadar  untuk memanusiakan  manusia,  harus  memandang peserta  didik secara  manusiawi dan mengembangkan  pribadi  sepenuhnya  dan seutuhnya  dalam  kesatuan  yang  seimbang, harmonis  dan  dinamis  (Driyarkara,  1980). Perkembangan  semua  aspek  kepribadiannya,
yang mampu menjangkau segenap hubungan, baik  hubungan  dengan  Tuhan,  alam sekelilingnya  maupun  dengan  manusia  lain dalam  hubungan  social  yang  konstruktif- dinamis  maupun  hubungan  dengan  dirinya sendiri.  Pesona  yang  demikian  pada  dirinya, maupun  akal,  perasaan,  kehendak  dan jasmaninya hendaklah berkembang sepenuhnya.
Peserta  didik  sebagai  manusia  dapat memiliki  perbedaan  dalam  kemampuan, bakat,  minat,  motivasi,  watak,  semangat  dan sebagainya. Dalam berbagai ciri tersebut, ada peserta  didik  yang  lebih  unggul  dari  peserta didik  yang  lain.  Ada  yang  lebih  unggul  pada hampir semua ciri, adapula yang lebih unggul pada  sebagian  ciri  tertentu,  sedangkan  pada ciri  yang  lain  lemah.  Untuk  itu,  pengetahuan pendidik  tentang  karakter  peserta  didik, hendaknya menjadi pendorong untuk mencari metode  pendidikan  yang  lebih  cocok  dalam membelajarkan  peserta  didik,  sehingga  dapat berkembang seoptimal mungkin.
Kedudukan Peserta Didik dalam

## Perspektif Filsafat Progresivisme
Pengertian  dasar  yang  menjadi  ciri  dari progresivisme  adalah  progress,  yang  berarti kemajuan. Progresivisme lebih mengutamakan  perhatian  ke  masa  depan daripada ke masa lalu. Kalau hal ini dikaitkan dengan spektrum
kesejahteraan,
Progresivisme  melihat  keagungan  atau kecemasan  masa  lampau  sebagai tamsil atau ibarat yang diterjemahkan bagi masa sekarang atau masa depan (Notonagoro, 1973: 1). Yang baik  untuk  dijadikan  modal  perjuangan, sedangkan  yang  kurang  baik  digunakan sebagai  dasar  untuk  mencegah  agar  tidak terulang di kemudian hari.
Progresivisme  merupakan  teori  yang dianggap  baru  di  dunia  Barat.  Dalam sejarahnya,  bahwa  Progresivisme  di  bidang pendidikan  merupakan  bagian  dari  gerakan reformasi  sosio-politik  yang  lebih  luas  di Amerika Serikat pada akhir abad 19 dan awal abad  20  sebagai  akibat  dari  industrialisasi besar-besaran  di  Amerika  Serikat  (AS). Dalam  bidang  politik,  dipelopori  oleh  R.  L Follete  dan  W.  Wilson  yang  mencoba mengembangkan demokrasi politik, sementara dalam bidang sosial dipelopori oleh James  Adams  yang  mengadakan  gerakan
peningkatan kesejahteraan masyarakat (improvement of social welfare) . Munculnya  progresivisme  dalam  bidang pendidikan  sebagai  reaksi  untuk  menentang sistem pendidikan konvensional yang dianggap tradisional-konservatif (esensialisme dan perenialisme) yang menekankan metode pembelajaran ekstructional (pengajaran  yang  formal), menekankan  pada  mental learning dan menekankan  pada  kemampuan  baca  tulis peserta  didik  (George  R.  Knight,  1982:  82- 84).
Dalam  konsep  progresivisme,  bahwa pendidikan  bukan  sekedar  mentransfer pengetahuan kepada peserta didik, melainkan melatih  kemampuan  dan  ketrampilan  dengan memberikan  rangsangan  yang  tepat  kepada mereka (J. Hendrik Rapar, 1996: 83).
Progresivisme  merupakan  suatu  gerakan dalam  bidang  pendidikan  yang  dipelopori oleh  John  Dewey.  Sejak  awal  kelahirannya, aliran ini berusaha menanggapi secara positif tentang  pengaruh  yang  bersumber  dari  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Selain  itu, pertumbuhan  dan  perkembangan  masyarakat dipandang secara optimistis dan dikembalikan kepada kemampuan manusia. Dewey
mengatakan bahwa pendidikan adalah
rekonstruksi  atau  reorganisasi  pengalaman yang  menambahkan  makna  pengalaman,  dan yang menambah kemampuan untuk
mengarahkan  pengalaman  selanjutnya  (Dwi Siswoyo, 1998: 17), berarti bagi
progresivisme  pendidikan  beroriaentasi  ke masa depan.
Progresivisme memandang sesuatu itu ke depan. Semua yang ada di belakang dijadikan catatan sejarah yang berguna untuk dipelajari dan saat dibutuhkan dapat ditampilkan dalam fulcrum sekarang (Imam Barnadib, 2000: 25).
Dengan  konsep  seperti  itu,  maka  dalam pandangan  aliran  ini,  manusia  adalah makhluk yang dinamis, kreatif, dan memiliki kebebasan  untuk  berkembang.  Hal  ini  sangat penting  demi  kemajuan  yang  diperlukan terus-menerus  oleh  manusia  sendiri.  Peserta didik  hendaknya  tidak  dipandang  sebagai individu  saja,  melainkan  sebagai  manusia biasa yang berada dalam jaringan lingkungan dan  pengalaman.  Konsep  progresivisme seperti  ini  berarti  progresivisme  memiliki
sumbangan  bagi  ilmu  pendidikan  sebagai ilmu kemanusiaan.
Teori progresivisme menempatkan peserta  didik  pada  posisi  sentral  dalam melakukan pembelajaran. karena peserta didik mempunyai  kecenderungan  alamiah  untuk belajar dan menemukan sesuatu tentang dunia di  sekitarnya  dan  juga  memiliki  kebutuhan- kebutuhan  tertentu  yang  harus  terpenuhi dalam  kehidupannya.  Kecenderungan  dan kebutuhan  tersebut  akan  memberikan  kepada peserta  didik  suatu  minat  yang  jelas  dalam mempelajari berbagai persoalan (H.A. Yunus, 2016: 34).
Aliran  ini  berpandangan  bahwa  manusia atau  peserta  didik  seharusnya  dididik  untuk menjadi  manusia  yang  dapat  memahami kehidupan  di  masa  mendatang.  Peserta  didik dilihat  sebagai  makhluk  yang  bebas,  aktif, kreatif,  dan  dinamis.  Kedudukan  manusia sangat  penting  dalam  menentukan  kemajuan dan perkembangan kebudayaan dan peradaban.  Dengan  akal  budinya,  manusia mampu  menciptakan  ilmu  pengetahuan, sarana,  kebutuhannya,  sehingga  mampu menghasilkan  perubahan  dan  perkembangan (progress).
Peserta didik dalam pendidikan progresivisme  dituntut agar selalu  melakukan usaha-usaha  mandiri    untuk  meningkatkan kreativitasnya  dalam  berbagai  bidang  yang ditekuni.  Tuntutan  ini  tentu  dengan  melihat berbagai  pengalaman  yang  ada  dalam kehidupan  sekitar  sebagai  bagian  dari pengetahuan kebudayaan yang sangat mendukung  perkembangan  diri  peserta  didik ( Salu dan Triyanto, 2017: 30) . Tampak  bahwa  filsafat  progresivisme menempatkan  manusia  sebagai  mahkluk biologis  yang  utuh  dan  menghormati  harkat dan    martabat    manusia    sebagai    pelaku hidup. Filsafat progresivisme telah memberikan  sumbangan  yang  besar  dalam dunia  pendidikan  dewasa  ini,  dengan meletakan  dasar-dasar  kemerdekaan  dan kebebasan  kepada  peserta  didik,  baik secara fisik  maupun  dalam  ranah  berpikir.  Oleh karena  itu  filsafat  progresivisme  tidak menyetujui  sistem  pendidikan  yang  otoriter. Sebab  pendidikan  yang  otoriter  akan mematikan  tunas-tunas  para  pelajar  untuk hidup  sebagai  pribadi-pribadi  yang  gembira
menghadapi  pelajaran  dan  mematikan daya kreasi baik secara fisik maupun psikis peserta didik  ( Vega  Ricky  Salu  dan  Triyanto,  2017:
31) . Mengenai sekolah, filsafat progresivisme mengatakan  bahwa  tujuan  utama  sekolah adalah  untuk  meningkatkan  kecerdasan praktis  peserta  didik,  untuk  membuat  peserta didik  lebih  efektif  dalam  memecahkan berbagai  problema  yang  disajikan  dalam konteks  pengalaman  pada  umumnya.  Secara karakteristik,  progresvitas  pendidikan  yang “bersifat duniawi, menjelajah, aktif, evolusioner” ini terutama berorientasi kepada sebuah  tafsiran  tentang  cara  hidup  liberal dalam  budaya  Amerika”.  Secara  filosofis, progresivisme ditopang oleh filosofi pragmatism,  ia  tidak  memberikan  jawaban- jawaban  terakhir (final) yang pasti,  dan yang mengabsahkan kesimpulan-kesimpulannya melalui  konsekuensi-konsekuensi  prilaku (Willian F. O’neill, 2002).
Menurut  Salu  dan  Triyanto,  filasafat progresivisme memandang pendidikan berfungsi sebagai  alat  untuk  memproses  dan merekonstruksi  kebudayaan  baru  haruslah dapat menciptakan situasi edukatif  yang  pada akhirnya dapat memberikan warna  dan  corak dari output (luaran) yang dihasilkan sehingga luaran  yang  dihasilkan  (anak  didik)  adalah manusia-manusia  yang  berkualitas  unggul, berkompetitif,  inisiatif,  adaptif,  dan  kreatif sanggup  menjawab  tantangan  zamannya. Untuk  itu  sangat  diperlukan  kurikulum  yang berpusat  pada  pengalaman  atau  kurikulum eksperimental, dalam arti  apa  yang  diperoleh anak  didik  selama  ini  di  sekolah  akan  dapat diterapkan dalam  kehidupan  nyatanya (( Salu dan Triyanto, 2017: 31) .
Menurut  Gutek,  sebagaimana  dikutip oleh  Fadlillah  bahwa  pendidikan  progresif menekankan  pada  beberapa  hal:  Pertama, pendidikan  progresif  hendaknya  memberikan kebebasan  yang  mendorong  anak  untuk berkembang dan tumbuh secara alami melalui kegiatan  yang  dapat  menanamkan  inisiatif, kreatifitas,  dan  ekspresi  diri  anak;  kedua, segala  jenis  pengajaran  hendaknya  mengacu pada  minat  anak,  yang  dirangsang  melalui kontak  dengan  dunia  nyata;  ketiga,  pengajar progresif  berperan  sebagai  pembimbing  anak yang  diarahkan  sebagai  pengendali  kegiatan
penelitian  bukan  sekedar  melatih  ataupun memberikan  banyak  tugas;  keempat,  prestasi peserta  didik  diukur  dari  segi  mental,  fisik, moral  dan  juga  perkembangan  sosialnya; kelima,  dalam  memenuhi  kebutuhan  anak dalam fase perkembangan dan pertumbuhannya mutlak diperlukan kerjasama antara  guru,  sekolah,  rumah,  dan  keluarga anak tersebut; keenam, sekolah progresif yang sesungguhnya  berperan sebagai laboratorium yang  berisi  gagasan  pendidikan  inovatif  dan latihan-latihan  ( M.  Fadlillah,  2017  dan  Alan C Ornstein and Daniel U Levine, 1985: 203) .
Pendidikan  adalah  tentang  kehidupan, maka  jelas  bahwa  praksis  pendidikan  adalah untuk  menyiapkan  anak  bangsa  menghadapi kehidupan  di  masa  depan  ( Winarno Surachmad, 2000: 34) . Untuk mengembangkan  pendidikan  yang  mengabdi demi  kepentingan  peserta  didik  sebagai manusia, semua unsur pendidikan hendaknya berpikir  dan  bertindak  untuk  masa  depan kemnanusiaan.  Dengan demikian, pendidikan harus  memahami  dan  menyiapkan  peserta didiknya  untuk  menghadapi  segala  tantangan di masa sekarang dan masa mendatang.
Pada  prinsipnya,  teori  progresivisme berpandangan bahwa proses pendidikan harus dilakukan  berdasarkan  minat  dan  tujuan peserta  didik (student  centered) dan menempatkan peserta didik pada posisi aktif, sedangkan  guru  sebagai  advisor,  mediator, dan  fasilitator.  Progresivisme  berpendapat, karena  potensi  yang  dimiliki  oleh  manusia, perubahan lingkungan yang dihadapi diharapkan  tidak  berakibat  negatif  pada perjalanan  hidup  sampai  ia  mengalami discontinuitas.  Lebih  dari  itu,  progresivisme berpendapat  bahwa peserta  didik  mempunyai kemampuan  untuk  “bereksperimen”  dalam perjalanan  hidupnya,  karena  adanya  bekal- bekal  pengetahuan  dan  keterampilan  yang telah dipelajari dan dimiliki (Imam Barnadib, 2000:  58-9).  Artinya  adalah  mampu menemukan  permasalahan  dan  mencari alternatif-alternatif pemecahannya. Pada progresivisme  muncul  kemungkinan  adanya diskontinuitas  diharapkan  dapat  diselesaikan oleh peserta didik.
Progresivisme berpendapat bahwa pendidikan  tidak  tergantung  pada  masa  lalu, tetapi  pada  alam  dan  seluruh  pengalaman
hidup  manusia.  Pengalaman  menunjukkan bahwa  pengetahuan  itu  tidak  lain  adalah gagasan  yang  dapat  digunakan  untuk memecahkan  masalah  yang  dihadapi  oleh manusia  ( T. Sulistiyono,  1988: 54) . Pendidikan  adalah  untuk  hidup  sepanjang hayat.  Orang  dapat  belajar  dari  hidupnya, bahkan kehidupan itu adalah pendidikan bagi setiap  orang.  Di  sekolah  bukan  hanya mengajar  peserta  didik,  tetapi  mendidik peserta didik dengan memberikan kesempatan untuk belajar sendiri dalam praktik.
Setiap  individu  belajar  (peserta  didik) hidup  sebagai  individu  dan  di  dalam kelompok,  karena  itulah  di  sekoah  harus berlangsung  kehidupan  yang  demokratis, misalnya:  guru  dengan  peserta  didik  secara bersama-sama  mengembangkan  kurikulum dan  guru  memberikan  kesempatan  seluas- luasnya kepada peserta didik bagaimana cara berpikir  yang  bermanfaat  dalam  kehidupan. Demokrasi  adalah  usaha  mencari  nilai-nilai kebenaran, seperti  juga proses ilmu pengetahuan dalam mencari kebenaran (Noor
Syam, 245-249).
Dengan  perkataan  lain,  demokrasi  ialah ide-ide, pemikiran-pemikiran yang dilaksanakan  dalam  pergaulan  sosial,  maka esensi  fenomena  sosial  itu  ialah  demokrasi, dan  demokrasi  yang  telah  melembaga merupakan  perwujudan  dari  identitas  sosial. Dalam arti yang ideal demokrasi berarti jalan menuju  kebahagiaan.  Demokrasi  adalah  nilai individual  dan  nilai  sosial.  Dengan  demikan, demokrasi tidak saja dalam makna persamaan, melainkan secara praksis mengandung  makna  tanngung  jawab  dan kewajiban  untuk  mengembangkan  setiap potensi individu  dalam  kehidupan  bersama secara kooperatif.
Filsafat progresivisme meenilai
demokrasi  adalah  suatu  pola  dan  program bagi  seluruh scope kehidupan.  Demokrasi merupakan  perwujudan  dari  nilai-nilai fundamental,  sikap,  dan  praktik-praktik. Demokrasi adalah nilai yang wajib dilaksanakan  sepenuhnya  dalam  semua bidang  kehidupan,  termasuk  di  dalam  seni, pendidikan dan agama. Asas demokrasi dalam pendidikan  berarti bahwa  pendidikan  harus dilaksanakan  dalam  suasana  dan  hubungan yang  proporsional  antara  pendidik  dengan
peserta  didik,  ada  keseimbangan  antara  hak dan kewajiban pada masing-masing pihak.
Menurut Zamroni, sebagai nilai, demokrasi  dalam  pendidikan  akan  menjadi sumber  pengembangan  moral.  Oleh  karena itu,  pemaksaan  dengan  berbagai  dalih  tidak akan  mendapat  tempat.  Pemaksaan  dalam bentuk apapun dalam dunia pendidikan hanya akan menumbuhkan frustrasi yang cepat atau lambat  berimplikasi  pada  kurangnya  percaya diri, putus asa, dan kekerasan (Zamroni, 2001: 12).
Pola  asuh  yang  dipandang  cukup memadai  dalam  pendidikan  adalah  poa  asuh demokratis, bukan otokratis. Karakteristik peserta didik yang dihasilkan oleh pendidikan yang yang menerapkan pola asuh demokratis, menurut  The  Association  for  Education  in Citizenship sebagaimana dikutip oleh Zamroni adalah: Pertama, diberikan kesempatan  penuh  mengembangkan  dirinya sendiri  sebagai  seorang  individu  yang memiliki  kepribadian  sehingga  mampu menikmati hidupnya. Dengan mengembangkan  kemampuannya  sendiri  dan dapat  hidup  sesuai  dengan  realitas  yang dihadapi. Kedua, memiliki  kemampuan memainkan  peran  social  dan  politik  secara aktif  sebagai  warga  masyarakat. Ketiga, disiapkan dengan kemampuan untuk melaksanakan pekerjaan sesuai  dengan minat dan  interesnya. Keempat, dikembangkan kemampuannya  untuk  dapat  berkomunikasi secara  efektif  dengan  masyarakat  dan budayanya  dengan  senantiasa  meningkatkan kemampuan  dan  kreativitasnya  (Zamroni, 2007: 61).
Dalam  demokrasi  terkandung  pengertian kebebasan  (Imam  Barnadib,  24).  Dengan terpenuhinya  kebebasan  dalam  praktik pendidikan,  maka  peserta  didik  akan berkembang  kepemilikan  kepribadian  dan kemandirian (Barnadib, 12). Konsep kebebasan  dalam  hal  ini,  menurut  penulis perlu ada tatacara atau etika dalam kehidupan social, sebab jika tidak ada tata cara atau etika yang  mengontrol  kebebasan  tersebut,  maka akan  merugikan  orang  lain  bila  dibawa kepada  hal-hal  yang  merugikan.  Dewey menolak  asas  kebebasan,  apabila  kebebasan itu  dimaksud  kebebasan  buat  mengerjakan apa  yang  diinginkan  seseorang,  asal  tidak
menghalangi kebebasan orang lain.
Kebebasan  yang  “negative”  ini  dapat  saja eksis  dalam  suatu  Negara  demokrasi,  akan tetapi  ada  pula  kebebasan  yang  positif (Hamdani Aly, 1987: 151). Dan hal ini harus diperjuangkan  dan  dimenangkan.  Kebebasan adalah  sesuatu  yang  harus  dicapai  dan diperoleh,  sekaligus  sesuatu  yang  harus dibina.
Ada  dua  aliran  dalam  pendidikan  yang menurut  penulis  memiliki  kesamaan  dengan konsep pendidikan progresivisme. Pandangan kedua  aliran  dimaksud  berorientasi  pada kepentingan  peserta  didik.  Aliran  pertama berpendapat  bahwa  tujuan  utama  pendidikan adalah mempersiapkan peserta didik agar bisa meraih  kebahagiaan  yang  optimal  melalui pencapaian kesuksesan kehidupan bermasyarakat  dan  ekonomi,  jauh  lebih berhasil  dari  apa  yang  dihasilkan  oleh  orang tua  mereka.  Dengan  kata  lain,  pendidikan adalah jenjang mobilitas social ekonomi suatu masyarakat  tertentu.  Aliran  kedua  lebih menekankan  kepada  peningkatan  intelektual, kekayaan  dan  keseimbangan  jiwa  peserta didik.  Menurut  aliran  tersebut,  meskipun memiliki  banyak  persamaan  dengan  peserta didik  yang  lain,  seorang  peserta  didik  masih tetap  memiliki  keunikan  dalam  berbagai  segi ( Wan Mohd Nor Daud, 2003: 165) . Walaupun  kedua  aliran  di  atas  lebih mengutamakan peserta didik sebagai individu, menurut  penulis  masih  terdapat  nilai  positif yang  dapat  dipetik  yaitu  pendidikan  sebagai proses memberikan kebebasan kepada peserta didik. Kedua aliran tersebut lebih mengorientasikan  pendidikan  kepada  peserta didik,  karena  peserta  didik  adalah  generasi yang  akan  melanjutkan  kehidupan  di  masa yang  akan  dating,  sehingga  diharapkan  ada nilai-nilai  progresivitas  yang  dapat  memberi manfaat  bagi  kehidupan  mereka.  Jadi,  tidak ada  perbedaan  yang  mencolok  antara  konsep pendidikan  progresivisme  dengan  kedua aliran yang diuraikan di atas.
Aliran  progresivisme  boleh  dikatakan banyak  berbuat  dan  berinisiatif  untuk mengadakan  rekonstruksi  dalam  pendidikan modern  pada  abad  ke  20.  Dalam  dunia pendidikan, progresivisme banyak
meletakkan tekanan dalam masalah kebebasan  dan  kemerdekaan  bagi  peserta
didik. Dalam sekolah-sekolah yang menganut aliran  progresivisme  ini,  kebebasan  dan kemerdekaan  bagi  peserta  didik  sangat diutamakan.  Mereka  didorong  dan  dilatih untuk  berani  melakukan  sesuai  dengan kehendaknya,  diberikan  kebebasan  dan kemerdekaan  berinisiatif  dan  percaya  kepada diri  sendiri,  sehingga  pribadi  peserta  didik dapat  berkembang  dengan  wajar  dan  dapat pula  mengembangkan  watak  dan  bakat  yang terpendam dalam dirinya tanpa terhambat dan terbentur dengan orang lain.
Apabila ditinjau dari sudut pragmatisme, maka aliran ini merupakan pelaksana terbesar dari  pendidikan  progresivisme.  Tidaklah heran  kalau  pendidikan  progresivisme  selalu menekankan  tumbuh  dan  berkembangnya sikap mental dan pemikiran dalam pemecahan masalah  dan  kepercayaan  pada  diri  sendiri bagi  semua  peserta  didik  (Hamdani  Aly, 1987:  151).  Progress  atau  kemajuan menimbulkan  perubahan  dan  perubahan menimbulkan pembaharuan. Kemajuan adalah kata yang mengandung nilai. Menurut pandangan  pragmatisme,  nilai-nilai  itu sebagai instrument atau alat. Nilai mendorong seseorang  untuk  mencapai  tujuan.  Kemajuan terjadi kalau tujuan sudah tercapai.

## Penutup
Dari  uraian  sebelumnya,  pada  bagian  ini penulis  menyimpulkan  bahwa  progresivisme merupakan aliran  filsafat  pendidikan  yang menekankan  orientasinya  kepada  peserta didik  untuk  kepentingan  hidupnya  di  masa depan.  Sejarah  masa  lalu  dijadikan  cermin hidupnya,  dan  kebaikan  dalam  sejarah dijadikan sebagai tamsil atau ibarat.
Dalam pendidikan, progresivisme memiliki  orientasi  masa  depan.  Masa  depan yang  diharapkan  adalah  masa  depan  yang berubah atau maju dibandingkan dengan masa sebelumnya  dan  masa  sekarang.  Oleh  karena itu,  sesuai  dengan  artinya,  progresivisme mendambakan  kemajuan  bagi  peserta  didik, sehingga dengan kemajuan yang dimilikinya, mampu  menjawab  dan  memecahkan  segala problem hidupnya.
Progresivisme menempatkan  peserta didik  dalam  kedudukan  yang  sentral  dalam perubahan  dan  perkembangan.  Konsep progresivisme  seperti  ini  karena  memandang manusia mempunyai potensi atau kemampuan
lain  yang  dapat  dikembangkan  melebihi kemampuan  yang  memang  dimiliki  oleh makhluk  lain,  terutama  berkaitan  dengan perkembangan akal budi manusia atau peserta didik  dan  kemampuan  mencari  ilmu pengetahuan  kemudian  mengembangkannya untuk dimanfaatkan bagi kehidupan.
Progresivisme memandang
bahwa kemajuan  yang  dinikmati  manusia  sekarang adalah berkat perjuangan  manusia  itu  sendiri dengan memanfaatkan berbagai ilmu pengetahuan,  baik  pengetahuan  social, budaya, politik, maupun ekonomi.
DAFTAR PUSTAKA
Alan  C  Ornstein  and  Daniel  U  Levine, An Introduction  to  the  Foundations  of Education, (Boston:  Houghton  Mifflin
Company, 1985).
Driyarkara, Tentang
Pendidikan, (Yogyakarta: Kanisius, 1980). Dwi  Siswoyo,  ”Arti  dan  Batas-Batas Pendidikan” dalam Sumitro dkk., Pengantar Ilmu Pendidikan, (Yogyakarta: FIP UNY, 1998). George  R.  Knight, Issue  and  Alternative  in
Educational Philosophy, (Michigan, Andrews University Press: 1982).
H.A.  Yunus,  “Telaah  Aliran  Progresivisme dan  Esensialisme  dalam  Perspektif Filsafat  Pendidikan”  dalam Jurnal
Cakrawala Pendas, Vol. 2 No. 1 Januari 2016. Hamdani Aly, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Kota Kembang, 1987).
Imam  Barnadib  dan  Sutari  Imam  Barnadib,
Beberapa  Aspek Substansial Ilmu Pendidikan, (Yogyakarta:  Andi  Offset,
1996).
Imam  Barnadib,  “Renungan  Tentang  Filsafat Pendidikan Dewasa Ini” dalam Shindhunata (ed.), Menggagas Paradigm Baru Pendidikan: Demokratisasi, Otonomi, Civil Society, Globalisasi, (Yogyakarta: Kanisius,
2000). Imam Barnadib, Dasar-Dasar  Kependidikan: Memahami  Makna  dan  Perspektif Beberapa  Teori  Pendidikan, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1996)
J.  Hendrik  Rapar, Pengantar  Filsafat,
(Yogyakarta: Kanisius, 1996).
M.  Fadlillah,  “Aliran  Progresivisme  dalam Pendidikan  di  Indonesia”  dalam Jurnal Dimensi  Pendidikan  dan  Pembelajaran,
Vol. 5 No. 1 Januari 2017.
Muhammad  Noor Syam, Filsafat  Pendidikan dan Dasar Filsafat pendidikan Pancasila, (Surabaya:  Usaha  Nasional, 1988).
Notonagoro, Filsafat  Pendidikan  Nasional Pancasila, (Yogyakarta: FIP-IKIP
Yogyakarta, 1973). T.  Sulistiyono,  “Dasar,  Asas,  Fungsi,  dan Tujuan Pendidikan” dalam Sumitro dkk., Pengantar Ilmu Pendidikan, (Yogyakarta: FIP UNY, 1998). Umar  Tirtarahardja  dan  La  Sula, Pengantar Pendidikan (Jakarta: Ditjen Dikti Depdikbud, 1994). Vega  Ricky  Salu  dan  Triyanto,  “ Filsafat Pendidikan Progresivisme dan
Implikasinya  dalam  Pendidikan  Seni  di Indonesia” dalam Jurnal  Imajinasi, Vol XI No. 1 Januari 2017.
Wan  Mohd  Nor  Daud, Filsafat  dan  Praktek Pendidikan  Islam  Syed  Naquib  Al-Attas,
(Bandung: Mizan, 2003).
Willian F. O’neill, Ideologi-Ideologi Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002). Winarno  Surachmad,  “Falsafah  Pendidikan:
Yang  Diperlukan  dan  yang  Terbuang”, dalam Ki Supriyoko (pengantar),
Mengurai  Benang  Kusut  Pendidikan: Gagasan  Para  Pakar  Pendidikan, (Jakarta: Transformasi UNJ, 2002). Zamroni, Pendidikan  dan  Demokrasi  dalam
Transisi: Prakondisi Menuju Era Globalisasi, (Jakarta: PSAP Muhammadiyah, 2007), 61. Zamroni, Pendidikan  Untuk  Demokrasi: Tantangan Menuju Civil Society , (Yogyakarta: BIGRAF Publishing,
2001).