SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 04 Issue III, September 2023; 803-816 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.v4i3.33448
https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 4 Issue 2, May 2023
Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  dalam  Perkawinan Masyarakat di Kabupaten Bulukumba; Perspektif Hukum Islam
Dandi Saputra 1* , A. Intan Cahyani 2 , Ashabul Kahfi 3
123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail: 1 saputradandi609@gmail.com, 2 andiintancahyani550@gmail.com, 3 ashabul.kahfi@uin-alauddin.ac.id

## *Corresponding Author
[Submitted: 20 November 2022] [Reviewed: 08 Februari 2023] [Revised: 24 Mei 2023] [Accepted: 30 September 2023]
[Published: 30 September 2023]

## Abstrak
Penyerahan perabot rumah tangga dalam perkawinan masyarakat desa lembanna sudah menjadi tradisi. Namun, Tradisi ini merupakan tradisi yang tidak ada dalam syari’at pernikahan dalam Islam. Pokok masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dalam  Perkawinan  Masyarakat  Desa  Lembanna  Kecamatan  Bontobahari  Kabupaten  Bulukumba dalam Perspektif Hukum  Islam. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui Perspektif Hukum  Islam mengenai  Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  Dalam  Perkawinan  Masyarakat  Desa Lembanna  Kecamatan  Bontobahari  Kabupaten  Bulukumba.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian lapangan (field research ), dengan pendekatan penelitian sosiologis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Tradisi penyerahan perabot rumah tangga ini menjadi sebuah keharusan bagi seorang mempelai pria, meskipun tidak ada permintaan khusus dari mempelai wanita. Mengenai barang bawaan dalam Islam merupakan tanggungan calon mempelai pria, oleh karena itu tradisi yang  ada  di  Desa  Lembanna  Kecamatan  Bontobahari  Kabupaten  Bulukumba  sama  sekali  tidak bertentangan dengan hukum Islam.
Kata Kunci: Tradisi; Perabot Rumah Tangga; Perkawinan; Hukum Islam

## Abstract
The  handover  of  household  furniture  in  the  marriage  of  the  lembanna  village  community  has become a tradition. However, this tradition is a tradition that does not exist in the marriage shari'a in Islam. The main problem in this study is how the Tradition of Handing Over Household Furniture in Marriage of the People of Lembanna Village, Bontobahari District, Bulukumba Regency in the Perspective of Islamic Law. The purpose of this study is to determine the Islamic Legal Perspective on  the  Tradition  of  Handing  Over  Household  Furniture  in  Marriage  of  the  People  of  Lembanna Village, Bontobahari District, Bulukumba Regency. This research uses a type of field research (field research), with a sociological research approach. The results of this study show that this tradition of handing over household furniture is a must for a groom, even though there is no special request from the bride. Regarding luggage in Islam is the responsibility of the prospective groom, therefore the tradition in Lembanna Village, Bontobahari District, Bulukumba Regency does not contradict Islamic law at all.
Keywords: Tradition; Home Furnishings; Marriage; Islamic Law
Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Masyarakat di Bulukumba; Perspektif Hukum Islam Dandi Saputra, et. al.

## 1. Pendahuluan
Setiap  manusia  memiliki  banyak  keputusan  untuk  memilih  pasangan  untuk  hidup bersama. 1 Setiap pilihan itu di pengaruhi oleh aturan agama, adat istiadat dan norma yang hidup ditengah-tengah  masyarakat. 2 Dalam  hal  ini,  hidup  sebagai  pasangan  mengacu  pada  istilah perkawinan  atau  pernikahan.  Perkawinan  ialah  sebuah  upacara  penyatuan  dua  jiwa  manusia, menjadi sebuah keluarga melalui akad perjanjian yang diatur oleh agama. 3 Oleh karena itu, tata cara khusus ini membuat ikatan antara dua orang menjadi suci dan luhur.
Manusia  adalah  makhluk  Tuhan  yang  mulia  dan  memiliki  karunia akal,  sehingga dalam banyak  hal  perilaku  manusia  tidak  sama  dengan  makhluk  lain  seperti  hewan.  Seperti  halnya perkawinan yang menjadikan manusia sebagai makhluk yang berbeda dengan makhluk Allah swt. yang lain. 4 Pernikahan ini telah ditetapkan Tuhan sejak manusia pertama, Adam, yang langsung dinikahkan Tuhan dengan permaisurinya, Siti Hawa, di Surga. Khusus dalam pandangan agama Islam, pernikahan dianggap sebagai ibadah, jejak sunnah Nabi Muhammad saw.
Perkawinan berlangsung dalam prosesi khusus, yang prosedurnya sesuai dengan aturan agama dan tradisi masyarakat tempat prosesi berlangsung. Ada beberapa perjanjian, rukun dan syarat pernikahan dalam Islam yang perlu dipenuhi untuk  dapat melangsungkan perkawinan. 5 Rukun dan syarat ini harus dipenuhi baik sebelum akad nikah maupun selama pelaksanaan akad nikah. Indonesia sebagai negara kesatuan yang memiliki beragam suku. Di antaranya suku Batak, suku Minang, suku Betawi, suku Melayu, suku Bali, dan tentunya suku Bugis yang ada di Sulawesi Selatan. Sehingga dengan demikian Indonesia disebut sebagai masyarakat yang majemuk. 6 Setiap
1 Andi Muhammad Akmal and Mulham Jaki Asti, “Problematika Nikah Siri, Nikah Online Dan Talak Siri Serta Implikasi Hukumnya  Dalam  Fikih  Nikah,” Al-Risalah  Jurnal  Ilmu  Syariah  Dan  Hukum 21,  no.  1  (2021):  45 – 59, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/al-risalah.v1i1.22247.
2 St  Maryam  and  Azman  Arsyad,  “Analisis  Urf’  Terhadap  Tradisi  Appasumbang  Doe  Sebagai  Piutang  Dalam Perkawinan Di Kecamatan Bontoramba Kabupaten Jeneponto,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 3, no. 2 (2022): 250 – 63, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.24769.
3 M. Hariwijaya, Tata Cara Penyelenggaraan Perkawinan Adat Sunda (Bandung: Hanggar Kreator, 2008). h. 27
4 Darmiyanto Darmiyanto and Azman Arsyad, “Konsep Belis Dalam  Tradisi Perkawinan  Masyarakat Di Manggarai Timur; Perspektif Perbandingan Mazhab Hanafi Dan Al- Syafi’i,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2021): 421 – 28, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.19180.
5 Muh  Arya  Pratama  and  Arif  Rahman,  “Tradisi  A’matoang  Pasca  Pernikahan  Di  Kecamatan  Binamu  Kabupaten Jeneponto; Analisis Hukum Islam,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 3 (2021): 671 – 82, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21390.
6 Putri  Amalia  and  Abdul  Rahman  Hi.  Abdul  Qayyum,  “Analisis  ‘Urf  Terhadap  Tradisi  Naung  Ri  Ere  Sebagai Kepercayaan  Tolak  Bala  Pasca  Pernikahan:  Studi  Kasus  Di  Manipi  Kecamatan  Sinjai  Barat  Kabupaten  Sinjai,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 4, no. 1 (2023): 149 – 62, https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.30264.
suku  bangsa  tersebut  mempunyai  kepercayaan,  nilai-nilai,  kebiasaan,  adat-istiadat,  norma, bahasa  dan  sejarah  yang  berlaku  dalam  masyarakat  yang  mencerminkan  adanya  perbedaan setiap suku bangsa yang satu dengan yang lainnya. Dalam hal ini termasuk kebiasaan masing- masing  daerah  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka. 7 yang  terdiri  dari  berbagai  Setiap suku  bangsa  tersebut  mempunyai  kepercayaan,  nilai-nilai,  kebiasaan,  adat-istiadat,  norma, bahasa  dan  sejarah  yang  berlaku  dalam  masyarakat  yang  mencerminkan  adanya  perbedaan setiap suku bangsa yang satu dengan yang lainnya. Dalam hal ini termasuk kebiasaan masing- masing daerah dalam memenuhi kebutuhan hidup mereka. 8 Termasuk diantaranya dalam tradisi perkawinan.
Perkawinan  memiliki  nilai  dan  proses  yang  kaya  dalam  tradisi  Bugis,  dengan  setiap tahapan dan prosesnya yang unik. 9 Sebagai contoh, Desa Lembanna memberikan gambaran yang menarik. Dalam tradisi perkawinan Bugis, terdapat berbagai tahapan dan proses yang beragam, sebagaimana  yang  terjadi  di  Desa  Lembanna.  Salah  satu  tradisi  menarik  di  pernikahan masyarakat  Desa  Lembanna  adalah  membawa  alat-alat  perabot  rumah  tangga,  yang  dikenal sebagai Pammanikang. Pammanikang merupakan suatu perabot rumah tangga yang dibawa oleh penganting  laki-laki  kepada  istrinya  karena  dianggap  dia  akan  mendirikan  rumah  tangga  yang baru. Adapun perabot yang dibawa diantaranya ialah tempat tidur, kursi , meja, lemari serta alat- alat pecah belah untuk perlengkapan dapur.
Tradisi Pammanikang menjadi sebuah hal wajib dan harus dilakukan bagi mempelai laki- laki meskipun keluarga dari mempelai perempuan tidak memintanya. Tradisi ini dilaksanakan dua atau tiga hari setelah pernikahan sehingga dari pihak keluarga mempelai laki-laki tetap berusaha membawa  alat-alat  perabot rumah  tangga  ini,  meskipun pihak  mempelai  laki-laki  berasal dari keluarga yang kurang mampu tetapi biasanya keluarga dari pihak mempelai laki-laki membantu menyumbang  untuk  membelikan  barang-barang  perabot.  Tradisi  ini  sudah  menjadi  turun
7 Ibrahim  Ibrahim  and  Zulhas’ari  Mustafa,  “Tradisi  Assuro  Maca  Dalam  Masyarakat  Di  Kabupaten  Gowa;  Analisis Hukum  Islam,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  3  (2021):  683 – 95, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21354.
8 Meliana  Ayu  Safitri  and  Adriana  Mustafa,  “Tradisi  Perhitungan  Weton  Dalam  Pernikahan  Masyarakat  Jawa  Di Kabupaten  Tegal;  Studi  Perbandingan  Hukum  Adat  Dan  Hukum  Islam,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2021): 156 – 67, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16391.
9 Muhammad  Ridwan  and  Hamzah  Hasan,  “Perkawinan  Sekufu  Wanita  Syarifah  Dengan  Laki -Laki  Biasa  Di  Desa Pambusuang  Kabupaten  Polewali  Mandar,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  1 (2021): 176 – 85, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16837.
Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Masyarakat di Bulukumba; Perspektif Hukum Islam Dandi Saputra, et. al.
temurun  dan  masih  bertahan  sampai  sekarang. Sehingga  pada  saat  melaksanakan  pernikahan dibutuhkan  banyak  persiapan  pada  calon  mempelai  laki-laki  yang  harus  memiliki  persiapan materi yang  tidak  sedikit.  Ditambah  lagi  dengan  adanya  uang  panai’(uang  belanja  untuk mempelai  wanita  yang  diserahkan  oleh  pihak  mempelai  laki-laki)  yang  tidak  sedikit  kemudian harus diserahkan pula dengan membawa perabot rumah tangga atau pammanikang.

## 2. Literatur Review
Penelitian  mengenai  tradisi  telah  banyak  di  lakukan  dan  memberikan  konstribusi terhadap pemahaman masalah pada penelitian yang sedang diteliti. Penelitian itu diantaranya penelitian  yang  dilakukan  oleh  M.  Athiyah  dengan  judul  skripsi  Tradisi  Penyerahan  Perabot Rumah  Tangga  dalam  Perkawinan  di Desa  Karduluk  Kecamatan Pragaan  Kabupaten  Suimenep Madura.  Skripsi  ini  membahas  tentang  pemberian  mahar  berbentuk  barang-barang perlengkapan rumah tangga. Barang-barang ini dibawa kerumah pihak mempelai wanita pada saat  penyelenggaraan  pernikahan  dan  dianggap  sebagai  bagian  dari  mahar  dengan  sebutan bhaghibha. 10
Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  AM  Afandi  dengan  judul  Tinjauan  Hukum Islam  terhadap  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  Dari  Mempelai  Pria  Terhadap  Mempelai Wanita  Sebagai  Syarat  Sahnya  Suatu  Perkawinan  Menurut  Tradisi  di  Desa  Burujulkulon Kecamatan  Jatiwangi  Kabupaten  Majalengka  Jawa  Barat.  Skripsi  ini  membahas  tentang pernikahan yang identik dengan barang bawaan dalam perkawinan dari mempelai pria ke rumah mempelai wanita. Barang-barang ini dianggap sebagai bagian dari mahar, selain mas kawin yang diberikan langsung dihadapan penghulu pada saat akad nikah. 11
Penelitian mengenai tradisi juga  pernah dilakukan oleh Muh Jamal Jamil dengan judul Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  Pada  Perkawinan  Dalam  Prespektif  Hukum  Islam. Jurnal  ini  membahas  tentang  tradisi  membawa  erang-erang  yang  sudah  menjadi  sebuah keharusan  bagi  mempelai  laki-laki  meskipun  dari  pihak  mempelai  wanita  tidak  memintanya secara  khusus.Tradisi  ini  juga  sudah  menjasdi  turun  temurun  dan  masih  bertahan  sampai
10 Maullimatul Athiyah, “Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dalam Perkawinan: Studi Kasus Di Desa Karduluk Kec. Pragaan Kab. Sumenep Madura” (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2010).
11 Asep Muhamad Afandi, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dari Mempelai Pria Kepada Mempelai Wanita Sebagai Syarat Syahnya Perkawinan Menurut Tradisi (Studi Kasus Di Desa Burujulkulon Kec. Jatiwangi Kab. Majalengka),” 2012.
sekarang. 12 Penelitian yang dilakukan oleh Fadhilatul Laily dengan judul Tinjauan Urf Terhadap Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  Sebelum  Perkawinan  di  Desa  Jampet  Kecamatan  Ngasem Kabupaten  Bojonegoro membahas  tentang  Praktik  pernikahan  di Desa Jampet identik dengan barang bawaan dalam perkawinan dari mempelai pria ke rumah mempelai wanitanya. Barang- barang  ini  dianggap  bukan  bagian  dari  mahar,  selain  mas  kawin  yang  diserahkan  langsung dihadapan penghulu pada saat akad nikah. Barang-barang ini di bawa dalam rombongan besar lamaran dari pihak pengantin pria. 13
Perbedaan mendasar penelitian ini dengan peenelitian sebelumnya terdapat pada lokasi penelitian.  Karya  tulis  diatas  mendominasi  masyarakat  di  luar  Sulawesi  Selatan  tepatnya  di Kabupaten  Sumenep  Madura  dan  Kabupaten  Majalengka  Jawa  Barat  adapun  juga  pada masyarakat  Kabupaten  Bantaeng.  Sedangkan  penulis  memilih  Desa  Lembanna  Kecamatan Bontobahari Kabupaten Bulukumba sebagai lokasi penelitian.
Konsepsi tradisi dalam penelitian ini merupakan kebiasaan turun temurun dalam suatu masyarakat  saat  ini,  yang  dimana  sudah  lekat  dalam  keyakinan  sebagian  masyarakat  dalam menjalani kehidupan sehingga tidak mudah dihilangkan dengan beberapa persepsi yang sebagian masyarakat  yakini. 14 Tradisi  yang  baik  tentu  memberikan  dampak  yang  baik  pula  bagi  pelaku tradisi dan akan senantiasa dilakukan sebagai suatu kebutuhan selagi tradisi tersebut dianggap baik  dalam  setiap  kepercayaan  masing-masing  penganutnya  dan  tidak  bertentangan  dengan ajaran  agama  Islam,  begitu  pula  dari  sudut  pandang  agama  Islam  sebagaimana  yang  telah dijelaskan dalam Al- Qur’an mengenai kedudukan tradisi dalam agama itu sendiri. 15 Sebab nilai- nilai yang terkandung dalam sebuah tradisi kepercayaan masing-masing individu mendatangkan kebaikan, kesuksesan, kelimpahan rezeki dan keberhasilan bagi penganutnya. 16 Tradisi biasanya
12 Muh Jamal Jamil, “Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Pada Perkawinan Dalam Perspektif Hukum Islam,” Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 3, no. 1 (2021): 193 – 207, https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i1.20773.
13 Fadhilatul Laily, “Tinjauan ‘Urf Terhadap Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Sebelum Perkawinan Di Desa Jampet Kecamatan Ngasem Kabupaten Bojonegoro” (Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, 2021).
14 Abdul Rahman Qayyum and Rini Ekasari, “Pemahaman Masyarakat Terhadap Kedudukan Sunrang Di Kecamatan Pallangga  Kab.  Gowa;  Studi  Perbandingan  Hukum  Adat  Dan  Hukum  Islam,” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020): 122 – 33, https://doi.org/10.24252/MH.V2I1.14294.
15 Nur  Alim,  “Al - Shafi’i  Analytical  Views  on  Ritual  Pa’batte  Tau:  Evidence  from  Jeneponto,  South  Sulawesi,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 3, no. 1 (2021): 84 – 97, https://doi.org/10.24252/MH.V3I1.19565.
16 Muhammad Tabran and Abdul Halim Talli, “Talkīn Dead Before and After Buried; an Analysis of the Al - Shafi’i and Maliki  Schools  of  Thought,” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 3,  no.  2  (December  31,  2021):  130 – 41, https://doi.org/10.24252/MH.V3I2.22003.
Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Masyarakat di Bulukumba; Perspektif Hukum Islam Dandi Saputra, et. al.
mengacu pada adat. Kata adat berasal dari kata Arab adah, yang berarti kebiasaan, yang dianggap bersinonim  dengan Urf .  Adat  umumnya  mengacu  pada  konversi  jangka  panjang  yang  dibuat sebagai akibat dari penyesuaian dengan sengaja atau tidak sengaja dengan keadaan, mengikuti dan meninggalkan suatu tindakan atau amalan.
Tradisi Islam merupakan hasil dari proses dinamis perkembangan agama yang ikut serta dalam pengaturan umat dan dalam menjalankan kehidupan sehari-hari. Tradisi Islam yang lebih dominan  memberlakukan  peraturan  yang  sangat  ringan  pada  pengikutnya  dan  tidak  pernah memaksakan  ketidakmampuan  mereka,  namun  pada  suatu  saat  dalam  perjalanannya,  terjadi asimilasi  dengan  Islam  itu  sendiri.  Tentu  saja  begitu  kita  memahami  tradisi  ini,  kita  melihat banyak tradisi yang dikemas dengan nuansa Islam yang membebani dan menekan masyarakat meskipun masyarakat saat ini tidak menyadari tekanan yang ditimbulkan oleh tradisi tersebut. nilai-nilai ritual yang diturunkan dari generasi ke generasi. Hukum adat merupakan hukum asli Indonesia yang tidak terkodifikasi dalam peraturan perundang-undangan Nasional.  Hukum yang sejak dahulu telah ditaati dan di akui hingga sekarang sebagai salah satu hukum yang sah.
Masyarakat  adat  adalah  suatu  masyarakat  yang  terdiri  dari  sekelompok  orang  yang bertalian satu sama lain terhadap alam yang tidak kelihatan, terhadap dunia luar, dan terhadap alam  kebendaan,  maka  mereka  bertingkah  laku  sedemikian  rupa,  sehingga  untuk  mendapat gambaran  yang  sejelas-jelasnya,  kelompok tadi dapat disebut  masyarakat hukum  adat. Dalam kelompok  tersebut  tidak  mempunyai  pikiran  seseorang  atau  timbul  angan-angannya  akan kemungkinan membubarkan atau melepaskan diri dari anggota ikatan kesatuan adat.
Para ulama ushul fiqih membagi ‘urf atau Tradisi kepada tiga macam, antara lain adalah: 17 a. Dari segi objeknya dibagi menjadi dua:
1) Al- ‘urf  al -lafdzi (kebiasaan  yang  menyangkut  ungkapan)  adalah  kebiasaan  masyarakat dalam mempergunakan lafal/ungkapan tertentu dalam mengungkapkan sesuatu, sehingga makna ungkapan itulah yang dipahami dan terlintas dalam pikiran masyarakat.
2) Al- ‘urf al - ‘amali (kebiasaan yang berbentuk perbuatan) adalah kebiasaan masyarakat yang berkaitan dengan perbuatan biasa atau muamalah keperdataan. Yang dimaksud perbuatan biasa adalah perbuatan masyarakat dalam masalah kehidupan mereka yang tidak terkait dengan kepentingan orang lain, seperti kebiasaan libur kerja pada hari-hari tertentu dalam
17 Dahlan Abd.Rahman, Ushul Fiqih (Jakarta: Hamzah, 2010). h. 209
satu  minggu,  kebiasaan masyarakat tertentu  memakan  makanan  khusus  atau  meminum minuman  tertentu  dan  kebiasaan  masyarakat  dalam  memakai  pakaian  tertentu  dalam acara-acara khusus.
b. Dari segi cakupannya ‘ Urf dibagi menjadi dua yaitu:
1) Al- ‘urf  al - ‘am (kebiasaan  yang  bersifat  umum)  adalah  kebiasaan  tertentu  yang  berlaku secara luas di seluruh masyarakat dan diseluruh daerah.
2) Al- ‘urf  al -khas (kebiasaan  yang  bersifat  khusus) adalah  kebiasaan  yang  berlaku  didaerah dan masyarakat tertentu.
c. Dari segi keabsahannya dari pandangan syara’ ‘urf dibagi menjadi dua yaitu:
1) Al- ‘urf al -shokhih (kebiasaan yang dianggap sah) adalah kebiasaan yang berlaku ditengah- tengah masyarakat yang tidak bertentangan nash (ayat atau hadist), tidak menghilangkan kemaslahatan mereka, dan tidak pula membawa mudarat kepada mereka.
2) Al- ‘urf  al -fasid (kebiasaan  yang  dianggap  rusak)  adalah  kebiasaan  yang  bertentangan dengan dalil- dalil syara’ dan kaidah - kaidah dasar yang ada dalam syara’.

## 3. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  deskriftif kualitatif. Penelitian lapangan (Field Research) jenis penelitian ini adalah bahwa peneliti langsung ke lapangan langsung untuk mengadakan pengamatan secara langsung terkait suatu fenomena yang terjadi. Penelitian ini dilaksanakan di Desa Lembanna, Kecamatan Bontobahari, Kabupaten Bulukumba. Sumber data yang di gunakan adalah data primer dan sekunder. Data primer ialah data atau informasi yang diperoleh langsung dilokasi penelitian melalui pertanyaan tertulis dan lisan  dengan  menggunakan  metode  wawancara  dengan  unsur  masyarakat  sedangakan  Data sekunder adalah sarana untuk memperoleh data atau informasi melalui dokumentasi. Penelitian ini  juga  dikenal  dengan  penelitian  yang  menggunakan  studi  kepustakaan  yang  berupa  buku, jurnal  dan  skripsi.  Adapun  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendekatan sosiologi. Karena penelitian ini menggunakan metode kualitatif, maka metode pengolahan data dilakukan dengan menguraikan data dalam bentuk kalimat teratur, runtun, logis, tidak tumpang tindih, dan efektif sehingga memudahkan pemahaman dan interpretasi data diantaranya melalui tahap: pemeriksaan data, klarifikasi,, verifikasi, dan pembuatan kesimpulan.
Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Masyarakat di Bulukumba; Perspektif Hukum Islam Dandi Saputra, et. al.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  dalam  Perkawinan  Masyarakat  di    Desa Lembanna
Salah satu tujuan perkawinan adalah membentuk keluarga Sakina yang tidak terlepas dari hak  dan  kewajiban  suami  istri.  Begitu  juga  tradisi  yang  ada  di  Desa  Lembanna  mengenai kewajiban  suami  yakni  mahar  dan  barang  bawaan  yang  harus  dibawa  oleh  mempelai  pria terhadap mempelai wanita. Pemberian mahar merupakan lambang kesetiaan seorang laki-laki kepada  istrinya  dan  mencerminkan  kasih  dan  kerelaan  seorang  laki-laki  untuk  hidup  bersama istrinya serta mampu berkorban untuk kesejahteraan rumah tangga dan keluarganya.
Umumnya  pada  pernikahan  masyarakat  Desa  Lembanna  Kecamatan  Bontobahari Kabupaten Bulukumba memiliki tradisi yang sudah ada sejak lama namun tidak diketahui kapan pertama kali muncul tradisi tersebut. Seperti yang di katakan oleh Drs. Muhannis umur 53 tahun (Budayawan) tokoh budaya:
“ kita tidak tahu pasti kapan dilakukan tradisi ini yang pasti itu adalah satu ciri khas Desa Lembanna yang mungkin susah ditemukan di tempat lain, tradisi ini juga  sudah menjadi keharusan.  Tradisi  pammanikang  ini  adalah  bekal  awal  dari  pasangan  baru  untuk berumah  tangga.  Masyarakat  Desa  Lembanna  juga  mengenal  tradisi  tinggal  bersama mertua yang perempuan, orang Lembanna tidak malu kalau perempuan ikut ke orang tua laki-laki tapi harus laki-laki yang ikut ke orang tua perempuan. Adapun jika perkawinan kedua  mempelai  tidak  panjang  atau  cerai,  pammanikang  atau  barang-barang  perabot rumah tangga ini di kembalikan walaupun itu jarang terjadi . 18
Berdasarkan keterangan diatas menunjukkan bahwa tidak diketahui jelas kapan tradisi ini muncul pertama kali, mereka hanya mengetahui bahwa tradisi ini sudah ada sejak lama, sejak nenek buyut mereka hidup ataupun pada masa terdahulu. Masyarakat Desa Lembanna dikenal mempunyai  adat  ataupun  tradisi  yang  unik  dalam  berbagai  hal  kehidupan  bermasyarakat. Penyeleggaraan  pernikahan  merupakan  acara  yang  sakral  dengan  mengikuti  adat  atau  tradisi orang dulu.
Untuk lebih jelasnya, mengenai prosesi pernikahan di Desa Lembanna, dibawah ini adalah tahapan-tahapan yang berkaitan dalam penyelenggaraan pernikahan di Desa Lembanna :
a. Persiapan awal
18 Drs. Muhannis (53 tahun) Budayawan Desa Ara-Lembanna, Wawancara, Lembanna 23 September 2022.
b. Lamaran
c. Prosesi Pernikahan
Pada saat sebelum acara pernikahan kedua mempelai dipertunangkan terlebih dahulu. Pertunangan  berlangsung  3  sampai  6  bulan  yang  biasanya  dilaksanakan  pada  saat  lamaran. Dalam lamaran tersebut pula kedua besan(orang tua kedua mempelai) sudah bermusyawarah untuk menentukan bulan dan tanggal pernikahan. Dalam hal penentuan tanggal dan bulan ini biasanya tidak langsung seenaknya menentukan tanggal atau bulan yang disukai, biasanya harus diterawang  dulu  apakah  bulan  dan  tanggal  tersebut  bagus  untuk  dilaksanakannya  pernikahan kedua mempelai.
Setelah bulan dan tanggal sudah diterawang tersebut sudah ditetapkan dan disepakati, maka  persiapan  dari  masing-masing  keluarga  mempelai  akan  dilaksanakan  dan  dijalankan. Persiapan ini menyangkut mas kawin dan erang-erang yang akan dibawa dari pihak mempelai laki-laki  ke  rumah  mempelai  perempuan.  Pihak  mempelai  perempuan  pun  perlu  banyak persiapan, karena biasanya pada saat pesta pernikahan di rumah pihak mempelai perempuanlah yang dijadikan tempat dilaksanakannya akad nikah. Persiapan untuk mengundang ratusan tamu undangan,  penyembelihan  seekor  sapi  maupun  kuda,  ayam  dan  makanan  lainnya  untuk disuguhkan kepada tamu undangan.
Pada saat lamaran untuk penetapan bulan dan tanggal pernikahan ini, keluarga dari pihak mempelai laki-laki membawa uang panai untuk mempelai perempuan. Uang panai ini berbentuk sejumlah uang untuk biaya pengurusan akta nikah di KUA dan juga berupa sumbangan beras. Dalam  penyerahan uang  panai sudah  disepakati  oleh  kedua  keluarga  calon  mempelai.  Setiap akad nikah akan dilaksanakan di rumah mempelai perempuan dengan mendatangkan penghulu, tokoh Agama maupun tokoh masyarakat serta para keluarga dan tetangga.

## 4.2. Dampak  dan  Pemahaman  Masyarakat  Tentang  Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah Tangga Dalam Perkawinan di Desa Lembanna
Masyarakat Desa Lembanna dalam memahami tradisi ini adalah memang sebuah bagian yang tidak bisa dipisahkan dari prosesi penyelenggaraan pernikahan. Hal ini memang sudah di anggap  ciri  khas  Desa  Lembanna.  Dan  ini  berlaku  bagi  semua  anggota  masyarakat,  baik  yang menengah  ke  bawah  atau  menengah  ke  atas.  Barang-barang  ini  tidak  dianggap  mahar  secara verbal akan tetapi di anggap sebagai pammanikang . Siapnya barang bawaan ini di anggap sebagai
Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Masyarakat di Bulukumba; Perspektif Hukum Islam Dandi Saputra, et. al.
siapnya  keluarga  pihak  mempelai  laki-laki  untuk  menikahkan  anaknya  dengan  tunangannya. Perlengkapan yang dibawa meliputi lemari pakaian, lemari untuk pecah belah, lemari hias untuk kosmetik, dipan, seperangkat kursi, kasur bantal, seprei, dan selimut dan lain sebagainya.
Jika memang seorang dari keluarga laki-laki tidak memiliki kemampuan ekonomi untuk membawa  seserahan  ini  maka  masyarakat  ataupun  keluarga  dari pihak mempelai perempuan tidak  akan  menghukumnya.  Tapi  akan  berbeda  ketika  ada  seorang  laki-laki  yang  keluarganya dianggap  mampu  untuk  mengupayakan  adanya  tradisi  ini  tetapi  tidak  melaksanakannya  akan menjadi  cemohan  tersendiri  di  bibir  keluarga  pihak  mempelai  perempuan  dan  masyarakat. Sehingga  seorang  laki-laki  harus  betul-betul  mempersiapkan  bekal  ekonominya  sebelum melaksanakan sebuah pernikahan. Karena persoalan dalam pemberian seserahan ini dipandang penting  dan  sudah  menjadi  sebuah  tradisi.  Terkadang  seorang  laki-laki  harus  menunggu kesanggupannya untuk memiliki barang seserahan ini sebelum menikah. Ada pula yang menunda pernikahannya sampai dana untuk pernikahannya terkumpul.
Adapun  Pemahaman  masyarakat  tentang  tadisi  penyerahan  perabot  rumah  tangga  ini seperti  yang  di  kemukakan  oleh  Abdul  Gaffar,  umur  48  tahun  selaku  anggota  BPD  Desa Lembanna:
“Dalam proses perkawinan orang Lembanna hukum yang mengacu pada hukum negara, hukum  agama  dan  adat  istiadat.  Kalau  hukum  agama  ia  lebih  cenderung  kepada  ke sahnya yaitu adanya calon pasangan suami istri, ada mahar, wali dan saksi. Kemuadian juga yang berkaitan dengan hukum negara adalah pencatatan depertemen keagamaan, selebihnya  berkaitan  dengan  adat  istiadat  khusus  orang  Lembanna  ini  kita  mengenal berbagai  macam  tradisi.  Kalau  kita  berbicara  tentang  konteks  Pammanikang  (perabot rumah  tangga)  ini  adalah  rentetan  sebuah  ritual  kesempurnaan  sebuah  pembentukan rumah tangga baru. Berangkat dari konteks sebagai seorang rumah tangga baru yang memang memulai kehidupan baru perlu beberapa persiapan-persiapan awal, kemudian juga  tidak  lepas  dari  konteks  tanggung  jawab  seorang  laki-laki  yang  memang  pada dasarnya  bertugas  sebagai  melindungi,  mengayomi  dan  juga  memberi  nafkah  sebagai bentuk  rumah  tangga  baru  memang  perlu  modal  awal.  Sebelum  itu  dalam  hari  H pernikahan dan pada saat kita naik uang belanja itu (mengantar pengantin) ada namanya Bakuppuli’ kanreana’. Bakuppuli’kanreana’ ini simbol adat juga selain itu ada juga yang dinamakan  kanreana’  di  dalamnya  itu  terdapat  erang -erang,  semua  kebutuhan pengantin saya liat ada  disitu mulai dari sabunnya, sendalnya,  buah-buahan, dan lain- lain. Kaitannya dengan pammanikang bahwa kitakan mau memasuki keluarga baru untuk menghindari  kesan  menjadi  sebuah  beban  baru  dikeluarga  itu  kita  harus  membawa perlengkapan  sendiri  artinya  kita  menunjukkan  sebuah  kemandirian  dan  bentuk tanggung jawab bahwa saya hadir di rumah mertua tidak menjadi beban saya mampu
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 4 Issue 2, May 2023
membawa  bekal-bekal  saya  kesana.  Ini  memperlihatkan  rasa  kurang  ketergantungan. Biasanya  pammanikang  itu  ada  ranjang,lemari,alat-alat  dapur  dan  memasak  semua ada.” 19
Selain itu penulis juga mendapatkan informasi dari hasil wawancara Drs H. Hasan Dengi, umur 73 tahun Ketua BPD Desa Lembanna dan Tokoh Agama mengatakan:
“Kita tidak tahu pasti kapan tradisi ini di adakan pertama kali. Tradisi ini mungkin sudah ada sejak zaman penjajahan, contohnya saja orang tua saya. Pammanikang ini sendiri sudah  menjadi  sebuah  kebiasaan  di  Desa  Lembanna  dan  masih  bertahan  sampai sekarang.  Kalau  saya  memahami  tentang  tradisi  yang  ada  disini  adalah  merupakan kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  oleh  pihak  mempelai  pria,  karena  jika  tidak dilaksanakan akan menjadi bahan omongan para tetangga”. 20
Sebagian besar dari masyrakat memahami tradisi ini sebagai bagian dari kewajiban yang harus dilakukan dan tidak terpisah dari prosesi pernikahan di Desa Lembanna. Ini berlaku pada hampir semua masyarakat desa, baik pada masyarakat menengah kebawah maupun menengah ke atas, sehingga untuk bisa menikahi perempuan, laki-laki di desa ini perlu menyiapkan secara matang dalam persoalan materinya.
4.3. Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Perspektif Hukum Islam Hukum  Islam  merupakan  hukum  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  hadis,  yang kemudian berkembang menjadi sebuah produk pemikiran hukum. Tujuan terpenting dalam Islam adalah  pembentukan  hubungan  antara  manusia  dengan  tuhannya  serta  kembalinya  manusia Allah pada hari kiamat. Salah satu tujuan dari sebuah pernikahan ialah terbentuknya keluarga yang sakinah, untuk menciptakan keluarga yang sakinah tersebut tidak lepas dari adanya hak dan kewajiban yang harus dipenuhi.
Dalam pemberian mahar seorang laki-laki kepada mempelai perempuannya merupakan suatu  kesungguhannya, selain  itu  juga  merupakan  wujud  kasih  sayang dan  kesediaan  seorang suami  hidup  dengan  istri  serta  sanggup  berkorban  demi  kesejahteraan  rumah  tangganya. Mengenai  barang  seserahan  ini,  barang-barang  yang  diberikan  kepada  mempelai  perempuan bukanlah termasuk mahar akan tetapi adalah sebuah hadiah yang tidak ada permintaan khusus dari  mempelai  perempuan.  Beda  halnya  dengan  mahar,  mahar  memang  sudah  termasuk permintaan khusus dari mempelai perempuan dan disebutkan pada waktu akad nikah.
19 Abdul Gaffar (48 tahun) Anggota BPD Desa Lembanna, wawancara, Lembanna 21 September 2022
20 Drs.  H.  Hasan  Dengi  (73  tahun),  Ketua  BPD  dan  tokoh  Agama  Desa  Lembanna, wawancara ,  Lembanna  19 September 2022
Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Masyarakat di Bulukumba; Perspektif Hukum Islam Dandi Saputra, et. al.
Pada dasarnya tradisi ini hukumnya boleh, seperti yang dikemukakan oleh Hasanuddin Saoda, umur 50 tahun, Imam Desa Lembanna:
“Memang pernikahan dalam Islam itu tidak memberatkan mempelai, akan tetapi dengan adanya  tradisi  seperti  ini  yang  melekat  dan  sudah  menjadi  turun  temurun  dan  masih bertahan  sampai  sekarang.  Mengenai  barang  bawaan  dalam  Islam  merupakan tanggungan  calon  mempelai  pria,  oleh  karena  itu,  tradisi  yang  ada  di  Desa  Lembanna Kecamatan Bontobahari Kabupaten Bulukumba sama sekali tidak bertentangan dengan hukum Islam ”. 21

## 5. Kesimpulan
Tradisi masyarakat Desa Lembanna setiap akan melaksanakan pernikahan ada beberapa tahapan seperti persiapan, lamaran, dan prosesi pernikahan. Tradisi di Desa Lembanna identik dengan barang bawaan dari mempelai pria ke rumah mempelai wanita, selain mas kawin yang diserahkan  langsung  di  hadapan  penghulu  pada  saat  akad  nikah.  Tradisi  penyerahan  perabot rumah tangga ini menjadi sebuah keharusan bagi seorang mempelai pria, meskipun tidak ada permintaan  khusus  dari  mempelai  wanita.  Sehingga  dengan  adanya  tradisi  tersebut,  keluarga dari mempelai pria tetap berusaha mengikut sertakan barang bawaannya 2 atau 3 hari setelah pernikahan walaupun mempelai pria berasal dari keluarga tidak mampu. Tidak banyak dari para mempelai pria yang dengan mudahnya melangsungkan pernikahan ini, ada sebagian dari mereka yang  harus  bekerja  terlebih  dahulu  untuk  mengumpulkan  dana  pembelian  barang-barang bawaan  pada  saat  pernikahan,sehingga  pernikahannya  ditunda  beberapa  bulan  sampai  dia mampu  membeli  barang-barang  tersebut.  Memang  pernikahan  dalam  Islam  itu  tidak memberatkan mempelai, akan tetapi dengan adanya tradisi seperti ini yang melekat dan sudah menjadi turun temurun dan masih bertahan sampai sekarang. Mengenai barang bawaan dalam Islam  merupakan  tanggungan  calon  mempelai  pria,  oleh  karena  itu  tradisi  yang  ada  di  Desa Lembanna  Kecamatan  Bontobahari  Kabupaten  Bulukumba  sama  sekali  tidak  bertentangan dengan hukum Islam.

## Daftar Pustaka
Abd.Rahman, Dahlan. Ushul Fiqih . Jakarta: Hamzah, 2010.
Afandi, Asep Muhamad. “ Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penyerahan Perabot Rumah Tangga
21 Hasanuddin Saoda, Imam Desa Lembanna, Wawancara , Lembanna 25 September 2022
Dari  Mempelai  Pria  Kepada  Mempelai  Wanita  Sebagai  Syarat  Syahnya  Perkawinan Menurut  Tradisi  (Studi  Kasus  Di  Desa  Burujulkulon  Kec.  Jatiwangi  Kab.  Majalengka), ” 2012.
Akmal, Andi Muhammad, and Mulham Jaki Asti. “ Problematika Nikah Siri, Nikah Online Dan Talak Siri  Serta  Implikasi  Hukumnya  Dalam  Fikih  Nikah. ” Al-Risalah  Jurnal  Ilmu  Syariah  Dan Hukum 21,  no.  1  (2021):  45 – 59.  https://doi.org/https://doi.org/10.24252/al- risalah.v1i1.22247.
Alim, Nur. “ Al-Shafi ’ i Analytical Views on Ritual Pa ’ batte Tau: Evidence from Jeneponto, South Sulawesi. ” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 3,  no.  1  (2021):  84 – 97. https://doi.org/10.24252/MH.V3I1.19565.
Amalia, Putri, and Abdul Rahman Hi. Abdul Qayyum. “ Analisis ‘ Urf Terhadap Tradisi Naung Ri Ere Sebagai  Kepercayaan  Tolak  Bala  Pasca  Pernikahan:  Studi  Kasus  Di  Manipi  Kecamatan Sinjai Barat Kabupaten Sinjai. ” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 4, no. 1 (2023): 149 – 62. https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.30264.
Athiyah,  Maullimatul. “ Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  Dalam  Perkawinan:  Studi Kasus Di Desa Karduluk Kec. Pragaan Kab. Sumenep Madura. ” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2010.
Darmiyanto,  Darmiyanto,  and  Azman  Arsyad. “ Konsep  Belis  Dalam  Tradisi  Perkawinan Masyarakat Di Manggarai Timur; Perspektif Perbandingan Mazhab Hanafi Dan Al-Syafi ’ i. ” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  2  (2021):  421 – 28. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.19180.
Hariwijaya, M. Tata Cara Penyelenggaraan Perkawinan Adat Sunda . Bandung: Hanggar Kreator, 2008.
Ibrahim, Ibrahim, and Zulhas ’ ari Mustafa. “ Tradisi Assuro Maca Dalam Masyarakat Di Kabupaten Gowa; Analisis Hukum Islam. ” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 3 (2021): 683 – 95. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21354.
Jamil,  Muh  Jamal. “ Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  Pada  Perkawinan  Dalam Perspektif Hukum Islam. ” Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 3, no. 1 (2021): 193 – 207. https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i1.20773.
Laily,  Fadhilatul. “ Tinjauan ‘ Urf  Terhadap Tradisi  Penyerahan  Perabot  Rumah  Tangga  Sebelum Perkawinan  Di  Desa  Jampet  Kecamatan  Ngasem  Kabupaten  Bojonegoro. ” Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, 2021.
Maryam,  St,  and  Azman  Arsyad. “ Analisis  Urf ’ Terhadap  Tradisi  Appasumbang  Doe  Sebagai Piutang Dalam Perkawinan Di Kecamatan Bontoramba Kabupaten Jeneponto. ” Shautuna: Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 3,  no.  2  (2022):  250 – 63. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.24769.
Pratama,  Muh  Arya,  and  Arif  Rahman. “ Tradisi  A ’ matoang  Pasca  Pernikahan  Di  Kecamatan Binamu  Kabupaten  Jeneponto;  Analisis  Hukum  Islam. ” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa
Perbandingan Mazhab 2, no. 3 (2021): 671 – 82. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21390.
Qayyum,  Abdul  Rahman,  and  Rini  Ekasari. “ Pemahaman  Masyarakat  Terhadap  Kedudukan Sunrang Di Kecamatan Pallangga Kab. Gowa; Studi Perbandingan Hukum Adat Dan Hukum Islam. ” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  1  (2020):  122 – 33. https://doi.org/10.24252/MH.V2I1.14294.
Ridwan, Muhammad, and Hamzah Hasan. “ Perkawinan Sekufu Wanita Syarifah Dengan Laki-Laki Biasa  Di  Desa  Pambusuang  Kabupaten  Polewali  Mandar. ” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa
Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2021): 176 – 85.
Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Perkawinan Masyarakat di Bulukumba; Perspektif Hukum Islam Dandi Saputra, et. al.
https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16837.
Safitri,  Meliana  Ayu,  and  Adriana  Mustafa. “ Tradisi  Perhitungan  Weton  Dalam  Pernikahan Masyarakat  Jawa  Di  Kabupaten  Tegal;  Studi  Perbandingan  Hukum  Adat  Dan  Hukum Islam. ” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2021): 156 – 67. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16391.
Tabran, Muhammad, and Abdul Halim Talli. “ Talk ī n Dead Before and After Buried; an Analysis of the Al-Shafi ’ i and Maliki Schools of Thought. ” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 3, no. 2 (December 31, 2021): 130 – 41. https://doi.org/10.24252/MH.V3I2.22003.