Volume 11 No. 2 Desember 2020

## REPRESENTASI KORBAN COVID-19
DALAM FOTO JURNALISTIK DI INSTAGRAM @JOSHIRWANDI (Analisis Semiotik Roland Barthes )

## REPRESENTATION OF A COVID-19 VICTIM
THROUGH PHOTOJOURNALISM

## ON AN INSTAGRAM ACCOUNT @JOSHIRWANDI
(Roland Barthes’ Semiotic Analysis)
Rani Ika Wijayanti 1,a) , Mochamad Syaefudin 2,b)
1,2 Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon
a) raniikawijayanti@gmail.com
b) syaefudinmochamad@gmail.com

## ABSTRAK
Pandemi Covid-19 yang melanda seluruh dunia masih menjadi sebuah masalah yang belum terselesaikan hingga saat ini dan menimbulkan banyak pro kontra di  masyarakat.  Joshua  Irwandi,  sebagai  seorang  jurnalis  foto  mencoba menghadirkan Covid-19 ke masyarakat dalam sebuah karya jurnalistik berupa foto  yang  ia  unggah  pada    akun  Instagramnya  @joshirwandi.  Dalam  waktu singkat  foto  tersebut  menjadi  viral  dan  menjadi  perbincangan  di  masyarakat. Foto  sesosok  tubuh  manusia  terbungkus  plastic  menjadi  objek  utama  dalam penelitian  ini.  Penelitian  ini  menganalisis  dampak  dari  virus  Covid-19  yang memakan banyak korban yang direpresentasikan oleh Joshua Irwandi melalui foto jurnalistik dan dianalisis menggunakan analisis semiotika Roland Barthes. Dalam  kajian  semiotika,  Roland  Barthes  memaparkan  3  tahapan  untuk memaknai  sebuah  foto  yaitu  denotasi,  konotasi,  dan  mitos.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  virus  corona  yang  tak  kasat  mata  ini  bukan  hanya  mitos belaka  namun  fakta  karena  telah  menimbulkan  banyak  korban  salah  satunya buktinya adalah adanya foto  sesosok  jenazah yang terbungkus plastik  karya Joshua  irwandi.  Foto  ini  mengajak  masyarakat  untuk  sadar  akan  penyakit  ini
memang nyata dan berbahaya sehingga masyarakat diharapkan dapat menjaga kesehatan agar pandemi ini segera berlalu.
Kata Kunci: Analisis Semiotika , Foto Jurnalistik, Korban Covid-19, Representasi, Roland Barthes

## ABSTRACT
The Covid-19 pandemic that has hit the entire world is still a problem not yet resolved  to  date  and  has  created  many  pros  and  cons  in  society.  Joshua Irwandi,  as  a  photojournalist  tried  to  bring  Covid-19  to  the  public  in  a journalistic  work  in  the  form  of  a  photo  that  he  uploaded  on  his  Instagram account @joshirwandi. In a short time, the photo went viral and became a hot topic  in  the  community.  A  photo  of  a  human  body  wrapped  in  plastic  is  the main  object  in  this  study.  This  study  analyzed  the  impact  of  the  pandemic, which took many victims, which was represented through photojournalism by Joshua  Irwandi.  The  viral  photo  was  analyzed  using  Roland  Barthes'  semiotic analysis.  In a semiotic study, Roland Barthes  describes  3 stages  to interpret  a photo,  namely  denotation,  connotation,  and  myth.  The  research  results  show that  the  invisible  corona  virus  was  not  just  a  myth  but  a  fact  because  it  had caused many victims; a photo of a body wrapped in plastic by Joshua Irwandi was the proof. This photo invited the public to be aware that this disease was real  and  dangerous  so that  people were  expected  to  maintain  their  health  to make this pandemic over soon.
Keywords: Covid-19 Victims, Photojournalism, Representation,  Roland Barthes, Semiotic  Analysis

## 1. Pendahuluan
Pada  tanggal  15  Juli  2020  foto jenazah  yang  diduga  korban  Covid-19  di rumah  sakit    indonesia  yang  tubuhnya terbungkus  lapisan  plastik  guna  mencegah penyebaran  virus  menjadi  viral  di  media sosial  instagram.  Foto  karya  Joshua  Irwandi yang  diambil  untuk  menyertai  artikel  pada majalah  National  Geographic  edisi  Agustus 2020  ini  telah  diposting  dan  disukai  oleh lebih  dari  300.000  orang  pada  akun Instagram  pribadinya  @joshirwandi.  Pada tanggal  15  Juli  2020,  foto  serupa  juga diunggah pada akun  instagram @natgeo dan
lebih  dari  1000.000  telah  menyukai  foto tersebut.
Tak  hanya  disukai,  Foto  jurnalistik ini  juga  menuai  banyak  perhatian  salah satunya dari  dari musisi tanah air Erdian Aji Prihartanto atau yang  dikenal dengan sapaan Anji. “After  Irwandi  posted  the  photograph, a  popular  singer  with  a  massive  following accused  the  photographer  of  fabricating  the news,  said  COVID-19  wasn’t  so  dangerous, and  opined  that  a  photojournalist  shouldn’t be allowed to take a photograph in a hospital if  the  family  could  not  see  the  victim.  The singer’s  followers  erroneously  charged
Irwandi  with  setting  up  the  photo  with  a mannequin,  and  called  him  “a  slave”  of  the World  Health  Organization.  The 28-year-old photographer  has  received  threats,  and  said he  believes  that  the  government  has  been trying to hunt down the hospital, unidentified in  the  image,  where  the  body  was photographed” (Beard 2020). Setelah seorang  penyanyi  popular    dengan  banyak pengikut menuduh fotografer membuat berita tersebut, mengatakan COVID-19 tidak begitu berbahaya,  dan  berpendapat  bahwa  seorang jurnalis  foto  tidak  boleh  mengambil  foto  di rumah  sakit  jika  keluarga  tidak  bisa  melihat korban.  Pengikut  penyanyi  itu  secara  keliru menuduh  Irwandi  membuat  foto  dengan manekin,  dan  memanggilnya  "budak"  dari Organisasi Kesehatan Dunia.
Foto  karya  Joshua  Irwandi  menjadi semakin ramai diperbincangkan publik setelah  Organisasi  profesi  Pewarta  Foto Indonesia  (PFI)  mengecam  keras  dan  serius pernyataan  Anji  melalui  postingan  di  akun instagramnya  @pewartafotoindonesia.  PFI mengecam    pernyataan  Anji  yang  membuat opini  penghakiman  sepihak  seolah-olah  foto tersebut  adalah  hasil  setting  dan  hasil  karya dari seorang buzzer ,  bukan jurnalis. Menurut PFI  dalam  foto  karya  Joshua  Irwandi  itu digambarkan  sesosok  mayat  terbungkus plastik  yang  meninggal  akibat  Covid-  19  di salah  satu  rumah  sakit  di  Jakarta.  PFI  Pusat telah  menghubungi  Joshua  Irwandi  terkait foto  tersebut  untuk  memastikan  keabsahan
dari  karya  jurnalistiknya  yang  viral  itu.  Dari hasil diskusi tersebut, Joshua telah mematuhi kode  etik  jurnalistik,  mematuhi  prosedur perijinan,  dan  mengikuti  segala  macam protokol  kesehatan  yang  diwajibkan  oleh pihak  rumah  sakit.  Terkait  hal  tersebut  di atas,  PFI  Pusat  mengingatkan  bahwa  Kerja Jurnalistik  dilindungi  oleh  Undang-Undang Nomor  40  Tahun  1999  tentang  Pers  dan Kode Etik Jurnalistik, untuk itu Pewarta Foto Indonesia  (PFI)  Pusat  menyatakan  sikap  1. Mengecam  serta  mengutuk  opini  yang  tidak berimbang dan terkesan dibuat-buat dari Sdr. Anji yang menyebabkan keresahan dikalangan  pewarta  foto,  fotografer,  dan masyarakat  umum.  2.  Mendesak  Sdr.  Anji untuk  menghapus  postingan  di  Instagram terkait foto Joshua Irwandi. 3. Mendesak Sdr. Anji  untuk  meminta  maaf  secara  terbuka akibat  ulah  yang  telah  ia  perbuat  kepada seluruh pewarta foto di Indonesia dan kepada Sdr.  Joshua  Irwandi.  Karena  PFI  menilai  hal ini  merupakan  bentuk  pelecehan  terhadap karya jurnalistik yang otentik dan pendiskreditan  profesi.  4.  Mendesak  Sdr. Anji  untuk  meluruskan  apa  yang  sebenar- benarnya  terjadi  sebelum,  saat,  dan  sesudah prosesi  pengambilan  fotojurnalistik  karya Joshua  Irwandi  di  Instagram.  5.  Tidak membandingkan  kerja  jurnalistik  pewarta foto  dengan anak  agency, buzzer,  influencer, youtuber,  vlogger,  dan  sejenisnya.  Karena kerja jurnalistik dilandasi oleh fakta yang ada di  lapangan,  memiliki  kode  etik  yang  jelas,
dan dilindungi oleh undang-undang (Pewarta Foto Indonesia 2020).
Pernyataan resmi dari PFI  kemudian di  klarifikasi  lebih  lanjut  oleh  Anji,  dengan menghapus postingan sebelumnya dan membuat  respond  balik  kepada  PFI.    Dalam unggahan diakun instagram pribadinya @duniamanji,  Anji mengatakan jika  ia telah melakukan komunikasi dengan menghubungi via telepon  pihak PFI melalui Hendra Sekjen PFI. Menurutnya ia tidak bermaksud mendiskreditkan  profesi  pewarta  foto  atau jurnalis.  Secara  karya  foto,  baginya  foto karya  Joshua  Irwandi  adalah  sebuah  foto yang  powerful.  Caption  di  Instagram  adalah opininya  dari  sudut  penyebaran  informasi yang  terasa  janggal  yang  menurutnya  sangat bisa  didebat  karena  bisa    salah    dan  bisa benar.  Jadi yang dibahas dalam poin pertama postingannya adalah pola penyebaran informasinya  bukan  karya  foto  maupun pewartanya.  Bukan  juga  tujuan  Joshua mengambil  foto  tersebut.  Kemudian  pada poin kedua dia menjelaskan bahwa pertanyaannya  menyangkut  pada  kode  etik dunia  kesehatan  bukan  kode  etik  jurnalisme karena  menurut  pemberitaan,  korban  covid- 19  tidak  boleh  ditemui  oleh  keluarganya. Menurutnya pertanyaan ini adalah pertanyaan orang awam. Dalam slide unggahan berikutnya,    Anji  menyatakan  jika  ia mengerti  pasti  ada  etika  untuk  pewarta  foto maupun jurnalis, dalam hal ini PFI pasti lebih tahu.  Ia  menegaskan  bahwa  pertanyaannya
mengacu  pada  kode  etik  dunia  kesehatan. Dalam slide selanjutnya Anji juga menuliskan  permintaan    maaf  terbuka kepada  PFI  dan  Joshua  Irwandi  serta  300 fotografer  lainnya      untuk  penerimaan informasi  yang  berbeda.  Dalam  postingan  di slide  terakhir  Anji  menyatakan  bahwa dirinya  masih  belum  menemukan  jawaban yang  memuaskan  dari  sisi  kode  etik  medis terhadap pasien covid-19 dan keluarganya. Ia juga  mempersilahkan  kepada  para  netizen untuk  mendiskusikan  jika  ada  jawaban  yang bagus dan mengucapkan terima kasih kepada semua  pihak  yang  telah  perhatian  (Manji 2020).
Diluar  perdebatan  tersebut,  foto jurnalistik  ini  sebenarnya    dibuat  dengan tujuan  untuk      meningkatkan  kesadaran masyarakat  akan bahaya virus corona, untuk menghargai pekerjaan staf medis di Indonesia dan  di  seluruh  dunia  yang  mempertaruhkan hidup  mereka  untuk  menyelamatkan  hidup kita,  dan  untuk  mengingat  bahwa  kita  harus tetap  tabah  dan  bersatu  dalam  menghadapi pandemik ini (National Geographic 2020).
Dari  pemaparan    diatas  maka rumusan  masalah  dalam  peneltian  ini  adalah bagaimana  representasi  korban  covid-19 dalam  foto  jurnalistik  karya  Joshua  irwandi dalam akun media sosial instagram @joshirwandi.    Peneliti  tertarik  unuk mengetahui makna apa yang dihadirkan lewat sajian foto jurnalistik terkait korban covid-19 karya pewarta foto Joshua Irwandi. Untuk itu
peneliti  melakukan  riset  guna    memahami representasi  korban  covid  19  terhadap  karya jurnalistik tersebut.
Menurut  KBBI  representasi  adalah perbuatan  mewakili,  keadaan  diwakili,  apa yang diwakili, perwakilan (kbbi.kemdikbud.go.id  2020).    Sedangkan Kata  Fotografi  berasal  dari  kata Photo yang berarti  cahaya  dan Graph yang  berarti gambar.  Dalam  Kamus  Ilmiah  Populer disebutkan  bahwa photo adalah  gambar  atau potret  dari  hasil  kerja  kamera.  Sedangkan fotografi  adalah  pengetahuan  teknik/seni pengambilan  gambar  dengan  potret  atau kamera.  Orang  yang  melakukan  foto  disebut juga  fotografer.  Jurnalistik  atau journalisme berasal dari perkataan journal , artinya catatan harian,  atau  catatan  mengenai  kejadian sehari-hari,  atau  bisa  juga  berarti  suratkabar. Journal berasal dari perkataan Latin diurnalis ,  harian  atau  tiap  hari.  Dari perkataan  itulah  lahir  kata  jurnalis,  yaitu orang  yang  melakukan  pekerjaan  jurnalistik. Jadi,  fotografi  jurnalistik  yaitu  kegiatan fotografi  yang  bertujuan  merekan  jurnal peristiwa-peristiwa yang menyangkut manusia (Nuswantara 2014).
Media  sosial  bisa  diartikan  sebagai alat komunikasi sebagaimana yang diketahui. Media  juga  bisa  dipahami  dengan  melihat dari  proses  komunikasi  itu  sendiri  yang memerlukan  tiga  hal  yaitu  objek,  organ,  dan medium (Nasrullah 2015).
Instagram merupakan aplikasi dimana  pengguna  dapat  berbagi  foto  yang memungkinkan  pengguna  mengambil  foto, menerapkan filter digital, dan membagikannya ke berbagai layanan jejaring social,  termasuk  pemilik  Instagram  sendiri. Instagram  juga  memungkinkan  followers saling  berkomentar  dengan  pemilik  akun  di foto yang diunggahnya (Pratiwi dan Nasution 2017) .
Semiotik  adalah  ilmu  tentang  tanda- tanda.  Studi  tentang  tanda  dan  segala  yang berhubungan  dengannya,  cara  berfungsinya, hubungannya    dengan    tanda  –tanda  lain, pengirimannya  dan  penerimaannya  oleh mereka  yang  menggunakannya.  Menurut Preminger  (2001),  Ilmu  ini  menganggap bahwa fenomena sosial  atau masyarakat dan kebudayaan  itu  merupakan  tanda-tanda. Semiotik  mempelajari  sistem-sistem,  aturan- aturan, konvensi-konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai  arti.  Analisis  semiotik  berupaya menemukan  makna  tanda  termasuk  hal-hal yang tersembunyi di balik sebuah tanda (teks, iklan,  berita).  Karena  sistem  tanda  sifatnya amat  kontekstual  dan  bergantung  pada pengguna tanda tersebut. Pemikiran pengguna  tanda  merupakan  hasil  pengaruh dari  berbagai  konstruksi  sosial  dimana pengguna  tanda  tersebut  berada  (Kriyantono 2014).
Semiotik  juga  merupakan  alat  untuk menganalisis  gambar-gambar  ( images )  yang
luar biasa. Meskipun terminologi-terminologi ( signifier,  signified,  paradigm,  syntagm, synchronic,  diachronic ,  dan  sebagainya) mungkin  awalnya  terlihat  membingungkan, semiotic  adalah  disiplin  yang  penting  dalam studi tentang bahasa media (Ida 2014).
Salah  satu  wilayah  penting  yang dirambah  Barthes  dalam  studinya  tentang tanda  adalah  peran  pembaca (The  Reader).
Barthes  beranggapan  bahwa  peran  seorang pembaca (reader) sangat  penting,  karena akan  menunjukkan  apakah  pesan  yang disampaikan  melalui  sebuah  tanda  tersebut dapat diterima atau tidak. Barthes memaparkan  pengertian  denotasi  sebagai signifikas  tingkat  pertama  melihat  bahwa denotasi  memiliki  makna  yang  sebenarnya (Aprilianingrum 2019).
Penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan kesadaran masyarakat terhadap bahaya  virus  corona    melalui  foto  jurnalistik karya  joshua  irwandi  tentang  jenazah  korban covid-19 yang terbungkus rapi menggunakan plastik,  terutama  masyarakat  yang  tidak percaya  dan  menganggap  sebagai  teori konspirasi semata.

## 2. Metodologi Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan analisis semiotika  Roland  Barthes.  Objek  dalam penelitian  ini  adalah  foto  terkait  korban covid-19 di Instagram @joshirwandi.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini menggunakan kepustakaan dan
dokumentasi.  Adapun  teknik  analisis  data yang  digunakan  adalah  teknik  analisis Roland Barthes.
Roland  Barthes  adalah  salah  satu tokoh  semiotika  yang  menggali  makna- makna  dalam  sebuah  tanda.  Teknik  analisis data  Roland  Barthes  terdiri  dari  signifikasi dua tahap (two order of significations) yaitu denotasi,  konotasi  dan  mitologi.  Makna denotasi  dalam  sebuah  foto  adalah  makna yang  tampak  secara  kasat  mata.  Sedangkan makna  konotatif  berada  dalam  tingkatan  di atas makna denotasi, yaitu makna yang dapat diterjemahkan  melalui  makna  kultural  yang bertaut dalam sebuah terminologi tertentu di masyarakat (Wijaya 2014).
Roland  Barthes  menyebutkan  dalam bukunya yang berjudul “ Image, Music, Text” memaparkan  bahwa  ada  3  tahapan  untuk memaknai sebuah karya foto untuk menentukan wacana dan paradigma apa yang berkaitan  dengan  ideologi  tertentu  (Putra 2017).
a. Tahap  Perseptif  merupakan  tahap  awal untuk  mentransformasi  foto  /  gambar  ke dalam kategori verbal foto / gambar yang masih memiliki sifat imajinatif.
b. Tahap  Konotasi  Kognitif  yakni  tahapan kedua untuk mengumpulkan serta berupaya  menghubungkan  unsur-unsur “historis”  dari  denotasi  ke  dalam imajinasi  paradigmatik.  Dalam  tahap  ini pengetahuan kultural sangatlah
menentukan dalam membaca sebuah foto / gambar.
c. Tahap Etis-Ideologis adalah tahap
pengumpulan berbagai penanda yang siap
“dikalimatkan”  sehingga  motifnya  dapat ditentukan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Objek penelitian ini adalah foto karya Joshua  Irwandi  yang  diunggah  ke  akun Instagramnya  @joshirwandi  pada  15  Juli 2020.
Gambar 1. Foto Korban Covid 19 Dalam Akun Instagram @joshirwandi Sumber: https://www.instagram.com/p/CCp0qI0A4lG/

## 3.1 Denotasi
Pada  foto  tersebut  nampak  sesosok tubuh  manusia  yang  merupakan  jenazah akibat  Covid-19  terletak  di  atas  sebuah tempat  tidur.  Sosok  ini  nampak  kaku terbungkus  oleh  lapisan-lapisan  plastik  di sekujur tubuhnya. Jenazah terbungkus plastik ini  menunjukkan treatment yang  diberikan oleh para tenaga kesehatan dalam pemulasaraan  jenazah  dengan  cara  yang berbeda  dengan  biasanya.  Jenazah  yang positif  Covid  dibungkus  dengan  kain  kafan lalu dibalut lagi dengan plastic yang berlapis-
lapis  untuk  menghindari  penyebaran  virus Covid  19  ke  manusia  yang  masih  sehat. Setting  lokasi  menunjukkan  bahwa  foto  ini diambil  di  sebuah  rumah  sakit,  hal  ini terpampang melalui perabotan-perabotan yang ada di situ. Terdapat bed, alat pengukur tekanan  darah,  televisi  dan  sebagainya. Cahaya lampu yang temaram menambah aura suram  ketika  memandang  foto  tersebut. Kumpulan  tanda  dan  petanda  dalam  tataran denotatif  ini  menunjukkan  secara  kasat  mata apa  saja  yang  terekam  dalam frame. Selain itu,  foto  ini  juga  memiliki caption yang
ditulis untuk membantu menjelaskan maksud dari foto tersebut.
“To  photograph  the  victims  of coronavirus  in  Indonesia  is  the  most heartbreaking,
most
eerie
photography I have ever done. In my mind  at the  time I  only  thought  what happened  to  this  person  may  well happen  to  people  I  love,  people  we all love.
I’ve  witnessed  first  hand  how  the doctors  and  nurses  are  continuously risking  their  lives  to  save  ours.  They are the true heroes of this story, and the only way to appreciate their work is  to  follow  what  they  advise  us.  We felt it was absolutely crucial that this image  must  be  made.  To  understand and  connect  to  the  human  impact  of this  devastating  virus.  The  image  is published  here  today  as  a  reminder and  a  warning,  of  the  ever  looming danger.  To  inform  us  of  the  human cost  of  coronavirus  and  how  world governments  have  let  matters  get  so far.  As  we  head  towards  the  second wave  of  the  pandemic,  people  must realise  they  cannot  take  this  matter lightly.
This  photograph  accompanies  an article  that  appears  in  the  National
Geographic Magazine @natgeo in the new upcoming August 2020 issue.
LINK IN BIO. It is also the first time I’d see the image in print. There are many people to thank, most notably @kayaleeberne, in which this is  the  first  print  NG  story  she edited; @jamesbwellford for reacting on the story from early on; @andritambunan, @kkobre, and @paullowephotography for  their advice;  and  last  but  not  least  my mentor @geertvankesterenphoto for his  unrelenting  support  since  day one.  I  would  like  to  dedicate  this  to the  medical  staff  –  whose  selfless efforts  allow  us  to  continue  to  live.  I am truly humbled to be in their midst countering this pandemic. And to my
late  Uncle  Felix  who,  two  years before  he  passed  away  earlier  this year,  sent  me  an  email:  ‘Keep  on taking  pictures  and  never  fail  to report to let the world know what has really happened.’
Please  share  this  story  and  please act.  This  is  the  pandemic  of  our lifetime. We must win this battle.
Supported by the @forhannafoundation and @insi denatgeo COVID-19 Emergency Fund for Journalist. @natgeointhefield #natgeo #joshuair wandi #natgeoemergencyfund #docu mentaryphotography #photography
#covid19 #covidstories #nationalgeo graphicsociety #pandemic #stayatho me.”

## 3.2 Konotasi
Dalam  foto  ini,  sosok  jenazah  yang terbungkus  plastik  ini  adalah  tanda  dalam semiology  Barthes.  Tanda  yang  tampak secara  denotatif  ini  dapat  disebut  juga menjadi  penanda  konotatif  dalam  level selanjutnya.
a. Ciri fisik
Dalam  foto  ini,  sosok  jenazah Nampak  dibalut  dengan  kain  kafan  dan plastik.  Kain  kafan  adalah  sebuah  kain  yang berwarna putih dan digunakan untuk membungkus  jenazah  khususnya  dalam agama Islam. Namun, penggunaan kain kafan pada  jenazah  juga  dikenal  di  agama  Kristen karena  para  ilmuwan  telah  menemukan  kain kafan  yang  membalut  tubuh  Yesus  Kristus saat  dikubur  (Fanti  2018). Plastik  disini juga menjadi simbolisasi kekekalan karena sifatnya  yang  tidak  mudah  diuraikan.  Secara
makna konotasi, pelapisan atau pembungkusan  tubuh  manusia  yang  telah meninggal  ini  menggambarkan  bahwa  ia sudah  terikat  di  alam  arwah  dan  tidak  bisa lagi  kembali  ke  dunia.  Segala  amal  ibadah, dosa dan seluruh perbuatannya harus dipertanggungjawabkan  dan  tidak  ada  lagi kesempatan untuk memperbaikinya.
b. Komposisi  dan  Teknik  Pengambilan Gambar
Teknik  pengambilan  gambar  yang digunakan  dalam  foto ini menggunakan long shot karena jarak antara fotografer dan objek yang  cukup  jauh  sehingga  objek  nampak lebih  kecil  (Alwi  2016).  Penggunaan long shot dan  peletakan  kamera  secara  horizontal mampu menangkap keseluruhan unsur dalam ruangan tersebut sehingga suasana atau mood dalam  foto  tersebut  dapat  diproyeksikan secara utuh. Angle yang digunakan pada foto ini adalah eye-level angle yang menemparkan objek  di  tengah frame sejajar  dengan  mata pembaca.
c. Warna
Warna kain kafan yang membungkus jenazah  tersebut  memilliki  asosiasi  dengan suci,  bersih,  sempurna  (Basuki  2015). Kematian menjadi tahap akhir dalam perjalanan kehidupan manusia yang dianggap menjadi  titik  terakhir  kesempurnaan  dalam kehidupan. Orang yang meninggal tidak serta merta  dikuburkan  tetapi  disucikan  agar kembali  kepada  Tuhan  dalam  kondisi  yang bersih. Warna putih juga dapat dilambangkan
menjadi  warna  perlambang  kematian  dalam budaya Jepang dan Cina. (Monica and Luzar 2011).  Selain  warna  putih,  di  dalam  foto  ini juga  terdapat  unsur  warna  biru.  Biru seringkali diasosiasikan dengan  kondisi yang tenang,  damai,  sejuk.  Apabila  dikaitkan dengan  foto  ini  maka  orang  yang  meninggal tersebut  diharapkan  kembali  kepada  Tuhan dengan  kondisi  damai  dan  tenang  walaupun dalam  kesendirian  karena  tidak  didampingi oleh  keluarganya  demi  menekan  penyebaran virus Covid 19.
d. Pencahayaan
Pencahayaan  dalam  foto  ini  terlihat redup  dan  suram.  Hal  ini  memiliki  makna kesedihan,  muram,  kehilangan.  kesendirian, kehampaan, kosong. Sejak awal mereka yang terkonfirmasi  mengidap  penyakit  ini  di isolasi di dalam sebuah kamar di rumah sakit dengan  minimal  interaksi  dengan  sesama manusia.  Apabila  mereka  tidak  mampu bertahan  ketika  dalam  proses  pengobatan, mereka  akan  meninggal  dalam  kondisi kesendirian.  Tidak  boleh  ada  kerabat  yang melakukan ritual-ritual penghormatan kepada jenazah seperti biasanya.
e. Teks
Caption adalah  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  sebuah  foto.  Di  dalam caption tersebut,  sang  fotografer  menuliskan pengalaman  betapa  ngerinya  saat  harus bertugas  mengambil  foto  tersebut.  Tanggung jawab  sebagai  seorang  jurnalis  professional pun ia emban guna menginformasikan betapa
nyata  dan  bahayanya  virus  ini  melalui  foto seorang  korban  agar  masyarakat  lebih  sadar dalam  menjaga  kesehatan  dan  kebersihan.  Ia membayangkan  betapa  banyaknya  tenaga, uang,  waktu  yang  dipertaruhkan  oleh  para tenaga  kesehatan  untuk  menyembuhkan orang  yang  terkena  virus  Covid  19.  Ia  juga membayangkan  kondisi  pasien  yang  harus berjuang  melawan  penyakit  sendirian  tanpa ditemani  keluarga.  Apalagi  jika  pasien tersebut  tidak  tertolong  maka  pasien  juga harus meninggal dalam kesendirian.

## 3.3 Mitos
Pandemi  Covid  19  ini  bukanlah masalah yang dialami oleh satu wilayah atau satu  negara  saja.  Seluruh  dunia  merasakan dampak  yang  besar  akibat  virus  ini.  Sektor kesehatan  menjadi  salah  satu  sektor  yang sedang dihajar habis-habisan, seperti banyaknya pasien, angka kematian meningkat  tajam.  tenaga  kesehatan  yang berjuang  mati-matian  untuk  merawat  pasien, obat  dan  vaksin  yang  belum  teruji  dapat menyembuhkan  total  pasien  yang  sakit  dan melindungi  yang  sehat  serta  lain  sebagainya. Hal  ini  menyebabkan  dampak  negatif  ke sektor lainnya seperti pendidikan, pariwisata, ekonomi  yang  ditunjukkan  dengan  berbagai masalah. Masalah-masalah seperti terhambatnya proses pendidikan, PHK, lesunya  pariwisata  dan  bisnis,  kejahatan, kekerasan dan masalah lain yang diakibatkan oleh pandemi yang berkepanjangan.
Maka  sudah  sewajarnya  kita  sebagai warga  gegara  untuk  menumbuhkan  kembali ideologi  nasionalisme.  Rasa  cinta  pada negara  yang  ditunjukkan  dengan  sikap  rela berkorban  untuk  mewujudkan  kedaulatan. Ideologi nasionalisme ini tidak akan berjalan sendirian  tanpa  sinergitas  dari  masyarakat dan  pemerintah.  Tidak  hanya  menumbuhkan kembali, namun juga meredefinisi nasionalisme  menjadi  sebuah  rasa  saling berjuang  dan  mengutamakan  kepentingan bangsa untuk melawan pandemi.

## 4. Simpulan
Menurut  Barthes,  sebuah  foto  yang begitu  fenomenal  atau  viral  di  masyarakat biasanya memiliki pesan yang kuat didalamnya.  Dalam  kajian  semiotika,  emosi, persepsi  dan  pengalaman  masing-masing individu  dalam  kehidupannya  memainkan sebuah peranan yang penting untuk memaknai  sebuah  foto.  Maka  dari  itu  satu foto yang sama dapat menimbulkan berbagai pemaknaan  yang  berbeda  jika  dimaknai  oleh orang yang berbeda pula (Wijaya 2014).
Selama  masa  pandemi  yang  terjadi dalam kurun waktu 8 bulan ini banyak sekali pro  kontra  tentang  eksistensi  Covid-19  di Indonesia.  Data  tentang  peningkatan  jumlah warga  yang  terkena  virus  Covid-19  dan  data tentang  kematian  akibat  pandemi  ini  selalu hadir menghiasi saluran-saluran berita. Sudah banyak orang yang meninggal akibat virus ini baik  dari  kalangan  awam  maupun  tenaga
kesehatan,  namun  masih  banyak  juga  warga yang  tidak  percaya  atau  menyangkal  akan hadirnya virus ini. Joshua berusaha menampilkan  virus  Covid-19  yang  tidak kasat  mata  ini  kedalam  wujud  nyata  melalui sebuah karya foto jurnalistik.
Mitos  tentang  keberadaan  virus  ini menjadi  nyata  dengan  adanya  sesosok jenazah yang terbungkus plastik dan kemudian menjadi viral di sosial media. Foto ini  mengajak  masyarakat  untuk  sadar  akan penyakit  ini  memang  nyata  dan  berbahaya sehingga masyarakat diharapkan dapat menjaga  kesehatan  agar  pandemi  ini  segera berlalu.  Selain  itu  perlunya  menumbuhkan rasa  nasionalisme  demi  kepentingan  dan kedaulatan  negara  agar  bisa  kembali  bangkit dan beraktivitas seperti sedia kala tanpa harus khawatir akan terinfeksi virus.

## Daftar Pustaka
Alwi, Audy Mirza. 2016. FOTO JURNALISTIK  Metode  Memotret  Dan
Mengirim  Foto  Ke  Media  Massa .
Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Aprilianingrum,  Dian.  2019.  “Representasi
Bencana Dalam Foto Seri Cerita Kloset
Pascagempa-Tsunami Palu (Studi Analisis  Semiotik  Terhadap  Foto  Seri Karya  Beawiharta  Yang  Dimuat  Di Beritasatu.Com)” Jurnalisa  Vol  05 Nomor 1: 31-42 DOI: http://dx.doi.org/10.24252/jurnalisa.v5i
1.9896 diakses 24 Juli 2020
Basuki,  Achmad.  2015.  “Makna  Warna Dalam  Desain.” Retrieved  April 30:
2017.
Beard,  David.  2020.  “Photo  of  COVID-19
Victim in Indonesia Sparks Fascination—and Denial.” 2020. https://www.nationalgeographic.com/ph otography/2020/07/covid-victim- photograph-sparks-fascination-and- denial-indonesia/.
Fanti,  Giulio.  2018.  “Why  Is  the  Turin Shroud  Not  Fake?” Global  Journal  of Archaeology  &  Anthropology 7  (3). https://doi.org/10.19080/gjaa.2018.07.5 55715.
Ida,  Rachmah.  2014. “Studi  Media  dan Kajian Budaya”. Jakarta: Prenada.
Kriyantono,  Rachmat.  2014 .”Teknik  Praktis Riset  Komunikasi.” Jakarta:  Kencana Prenada Media.
Monica,  Monica,  dan  Laura  Christina  Luzar. 2011.  “Efek  Warna  Dalam  Dunia Desain  Dan  Periklanan.” Humaniora 2 (2): 1084. https://doi.org/10.21512/humaniora.v2i 2.3158. Nasrullah, Rulli. 2015. Media Sosial Perspektif  Komunikasi,  Budaya  Dan Sosioteknologi . Bandung: Simbiosa Rekatama. Nuswantara, Jaka Priyo. 2014. “Pesan Sosial Dalam Foto Jurnalistik (Analisis Semiotika Dalam Buku ‘Jakarta Estetika Banal’, Bab I, III, V, dan VII)” Jurnal The Messenger Vol 6 No 1:14-21 DOI: http://dx.doi.org/10.26623/themessenge r.v6i1.163 diakses 24 Juli 2020
Pratiwi,  Endah  Rizqi  dan  Belli  Nasution 2017.  “Foto  Bencana  Asap  Di  Provinsi Riau Pada Instagram @Infopku_ (Analisis  Semiotika  Roland  Barthes)” JOM FISIP Volume 4 No. 2: 1-14 DOI: https://jom.unri.ac.id/index.php/JOMFS IP/article/view/15166/14713  diakses  28 Juli
Putra,  Sandi  Justitia.  2017.  “Representasi Wanita  Indonesia  Pada  Foto  Jurnalistik
(AnaPutra, Sandi Justitia. 2017.
‘Representasi  Wanita  Indonesia  Pada Foto  Jurnalistik  (Analisis  Semiotika Roland  Barthes  Pada  Foto  Jurnalistik “Pengukuhan Paskibraka” Dalam Media Online Tempo.Co).’ In Se.” In Seminar
Nasional TIK Dan Ilmu Sosial (SocioTech) .
Sobur,  Alex.  2007.  “ Analisis  Teks  Media .” Bandung: Rosda.
Wijaya,  Taufan.  2014. Foto  Jurnalistik . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.