## DISKURSUS KOSMOPOLITANISME DALAM FILM INDONESIA BERLATAR LUAR NEGERI
Nerfita Primadewi 1
1 Program Doktoral Seni, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta popi.primadewi@gmail.com 1
Sri Rochana Widiastutieningrum 2
rochana@isi-ska.ac.id 2
Soetarno 3 tarno_dea@yahoo.com 3
Ignatius Bambang Sugiharto 4 lelatunipun@gmail.com 4

## ABSTRACT
This  research  wants  to  see  how  locations,  especially  overseas  locations  are  interpreted  in scientific articles. The purpose of this study is to see how the meaning of location in Indonesian films  is  discussed  academically  outside  of  its  function  as  an  entertainment  medium.  The methodology used in this research is literary study. This method includes collecting data from various sources such as books, scientific articles, and press releases of Indonesian film using overseas location, and data analysis to determine how cosmopolitanism discourse appears in Indonesian  films.  This  research  underscores  the  importance  of  considering  films  as  a representation of the desires of Indonesian audiences through the choice of locations chosen and how these locations function in the cinematic narrative.
Keywords: Indonesian Film, Overseas Location, Cosmopolitanism, Literary study

## ABSTRAK
Penelitian  ini  ingin  melihat  bagaimana  lokasi,  khususnya  lokasi  luar  negeri  dimaknai  dalam artikel-artikel ilmiah. Tujuan dari penelitian ini adalah melihat bagaimana makna lokasi dalam film Indonesia dibicarakan secara akademik di luar fungsinya sebagai media hiburan. Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah studi pustaka. Metode ini meliputi pengumpulan data dari berbagai sumber, seperti buku, artikel ilmiah dan press release yang berkait dengan film berlatar  luar  negeri,  dan  analisisi  data  untuk  menentukan  bagaimana  diskursus kosmopolitanisme  muncul  dalam  film  Indonesia.  Penelitian  ini  menggarisbawahi  pentingnya mempertimbangkan  film  sebagai  representasi  keinginan  penonton  Indonesia  melalui  pilihan lokasi yang dipilih dan bagaimana lokasi tersebut berfungsi dalam narasi sinematiknya.
Kata kunci: Film Indonesia, Lokasi luar negeri, Kosmopolitansime, Studi Pustaka
Diskursus Kosmopolitanisme dalam Film Indonesia Berlatar Luar Negeri Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## PENDAHULUAN

## A.  Latar belakang
Masih  sulit  menemukan  kajian  yang  fokus  pada  kemungkinan  interpretasi makna lokasi, apa lagi makna lokasi luar negeri pada film Indonesia. Sebagian besar literatur dan karya ilmiah, baik berupa buku, artikel, atau laporan  penelitian tentang latar tempat sebuah film, biasanya menerapkan pendekatan film induced tourism yang fokus pada persoalan bagaimana film memengaruhi minat orang untuk mengunjungi sebuah tempat. Di luar kajian turisme, pembahasan secara khusus tentang latar luar negeri  dalam  film  Indonesia,  yang  menjadi  konsep  penting  kajian  ini,  sangat menitikberatkan pada aspek ekonomi dan fungsi hiburannya, sehingga mengabaikan analisis yang lebih spesifik dan detail mengenai konsep tersebut.
Film dan aktivitas menonton film bukanlah kegiatan pasif. Ketika menonton film, penonton  secara  aktif  melakukan  identifikasi  diri  pada  para  tokoh  di  dalam  film tersebut. Dengan demikian, apa yang dialami tokoh di lokasi tersebut juga dialami oleh penonton  film,  seperti  yang  dikatakan  Amy  Corbain,  bahwa  film  adalah  sebuah perjalanan virtual bagi penontonnya (Corbin, 2014).
Dengan dilatarbelakangi oleh pemahaman-pemahaman tersebut, penelitian ini kemudian  merumuskan  beberapa  permasalahan  dalam  sebuah  kalimat  pertanyaan yang menjadi orientasi pembahasannya, yaitu: sejauh mana dan seperti apa analisis atas diskursus kosmopolitanisme dalam film Indonesia berlatar belakang luar negeri yang telah dilakukan dalam penelitian-penelitian terdahulu?

## B.  Metode Penelitian
Metode  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  studi literatur/kepustakaan.  Metode  penelitian  studi  literatur/kepustakaan  dapat  diartikan sebagai  serangkaian  langkah-langkah  empiris  yang  terdiri  dari  pengumpulan  data literatur,  pembacaan  yang  disertai  pencatatan  bahan  yang  diteliti,  serta  metode pengolahan dari data tersebut (Zed, 2003).  Paling tidak, ada empat faktor krusial yang perlu diperhatikan oleh seorang peneliti saat melakukan studi literatur/kepustakaan. Keempat faktor krusial ini adalah:
 Pertama, seorang peneliti harus bekerja secara langsung dengan data tekstual (literatur  yang  berupa  teks)  atau  numerik  (angka)  dan  tidak  berhadapan langsung dengan fenomena yang diteliti di lapangan.
 Ke dua, data perpustakaan yang dikumpulkan sifatnya adalah “ ready to use ”, sehingga peneliti tidak langsung berada di lokasi karena kerja penelitian yang dilakukan  berkutat  pada  ruang-ruang  perpustakaan  (baik  daring  maupun luring).
 Ke tiga, data pustaka umumnya digolongkan sebagai sumber sekunder yang artinya seorang peneliti memperoleh bahan dan data yang sudah diolah dalam penelitian yang dilakukan peneliti sebelumnya, dan bukan data mentah yang didapatkan langsung dari lapangan.
 Ke  empat,  kondisi  dari  data  perpustakaan  yang  dikumpulkan  tidak  dibatasi oleh ruang dan waktu.
Berdasarkan  keempat  faktor  krusial  yang  perlu  diperhatikan  di  atas,  pengumpulan data dalam penelitian meliputi penelaahan berbagai jurnal, buku, dokumen (baik cetak maupun  elektronik),  serta  data  dan,  atau,  sumber  informasi  lain  yang  dianggap relevan  atau  berkait  dengan  penelitian;  dilakukan  dengan  mempertimbangkan relevansi dari data perpustakaan tersebut dengan topik penelitian yang sudah dipilih.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam From  the  Screen  to  the  Field:  The  Influence  of  Film  on  Tourism  and Recreation ,  Sue  Beeton  (2008)  berpendapat  bahwa  lokasi  film  membuat  penonton ingin mengunjungi lokasi secara langsung. Namun di luar itu, film dapat menciptakan ikatan  emosional,  terutama  ketika  latar  tempat menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari cerita.  Meskipun  film  dan  destinasi  wisata  dapat  saling  menguatkan,  namun perkembangan destinasi wisata, karena efek dari sebuah film, tidak dapat diprediksi sepenuhnya.  Studi  Beeton  (2008)  fokus  pada  bagaimana  film  memengaruhi perkembangan  sebuah  tempat menjadi  daya  tarik  wisata,  seperti  yang  terjadi  pada Gereja Ayam di kabupaten Magelang, yang naik popularitasnya setelah mejadi salah satu lokasi film Ada Apa Dengan Cinta 2 (2016). Pendekatan Beeton (2008) tentang bagaimana  film  membangkitkan  minat  penonton  mengunjungi  lokasi  film  tidak
Diskursus Kosmopolitanisme dalam Film Indonesia Berlatar Luar Negeri Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
terbatas  pada  keindahan  tempat,  tetapi  juga  ikatan  emosional  antara  penonton dengan plotnya. Pendapat ini memperkuat dasar asumsi bahwa minat penonton tidak hanya pada lanskap dan landmark dari sebuah lokasi yang berbeda dari lingkungan sehari-harinya namun juga pada bagaimana identifikasi diri penonton pada karakter dalam film, sehingga ingin ikut mengalami yang dialami oleh tokoh dalam film.
Iain  Borden  (2012),  dalam  bukunya Drive:  Journeys  through  Film,  Cities  and Landscapes, berbicara  mengenai  kegembiraan,  kecepatan,  dan  kebebasan  yang dimunculkan dalam aktivitas mengemudi. Borden menjelaskan mengapa berkendara, terutama  menggunakan  mobil,  menjadi  sangat  penting  bagi  masyarakat  Amerika. Menggunakan contoh film Taxi Driver (1976) dan Thelma and Louise (1991), Borden melihat  jalan  raya,  aktivitas  mengemudi,  dan  kekuatan  mesin  menjadi  teks  untuk mengeksplorasi  bagaimana  mobil,  melalui  penggambaran  artistiknya  dalam  film, membentuk  cara  orang  Amerika  melihat  identitas  dirinya.  Mobil  (lebih  khususnya berkendara)  menjadi  penggambaran  akan  kebebasan,  penemuan  jati  diri  dan pelanggaran yang dapat digunakan penonton untuk menangkap asosiasi tersebut dan menjadikannya  pemahaman  pribadi  tentang mobilitas  berbasis  mobil.  Buku  Borden (2012)  ini  menarik  karena  menggabungkan  kritik  film  dengan  penjelajahan  sebuah konsep (dalam buku Drive , konsep yang dieksplorasi adalah konsep mobilitas). Dalam tulisannya ini Borden tidak melihat jalan hanya sebatas pada fungsinya dalam mis en scene sebagai  tempat  lokasi  sebuah  kejadian;  tetapi  melihat  jalan  dan  bagaimana jalan dijalani melalui kegiatan berkendara sebagai refleksi nilai-nilai yang diyakini oleh penontonnya.
Identitas  keindonesiaan  dan  kosmopolitanisme  salah  satunya  muncul  dalam bentuk  ditampilkannya  religiusitas  sebagai  tema  utama  dalam  film.  Religiusitas sebagai bagian dari identitas keindonesiaan muncul dalam artikel Film Islami: Gender, Piety and Pop Culture in Post-Authoritarian Indonesia , tulisan James B. Hoesterey & Marshall  Clark  (2012).  Hoesterey  dan  Clark  (2012)  berargumen  bahwa  melalui budaya  popular,  umat  Islam  di  Indonesia  menegosiasikan  ide-ide  tentang  Islam, kesalehan dan gender. Artikel ini fokus pada representasi laki-laki dan maskulinitas dalam budaya populer Indonesia baru-baru ini, terutama pada tren yang berkembang dari  film  ‘‘pop  Islam”,  atau  yang  biasa  disebut  dengan  sebagai  film  Islami. Menggunakan  contoh-contoh  film,  seperti Ayat  Ayat  Cinta (2004), Perempuan
Berkalung  Sorban (2009)  dan Ketika  Cinta  Bertasbih (2009),  Hoesterey  dan  Clark (2012) mencoba berargumen bahwa munculnya film-film ''pop Islam'' dan dampaknya pada  debat  publik  mengenai  gender  harus  dilihat  dalam  konteks  beberapa  dekade transformasi budaya, politik dan ekonomi, khususnya kebangkitan kelas menengah Indonesia  selama  tahun  1980-an.  Pada  1990-an,  privatisasi  media  negara  dan peningkatan visibilitas Muslim saleh di kalangan elit politik dan bisnis dimulai. Makna dan  identitas  Islami  masih  terus  didiskusikan  dalam  karya  sastra,  film,  dan pemberitaan  selebriti  yang  membawa  nafas  keislaman  dalam  kehidupan keseharian.  Walaupun tidak semua film yang digunakan sebagai contoh dalam tulisan ini berkait dengan lokasi, namun film ini membahas bagaimana karakter dalam film ini menjadi bagian konsep Islam secara global. Keberadaan Islam dalam film- film “pop Islami”  meletakkan  penontonnya  pada  wacana kosmopolitanisme  yang menjadikan mereka sebagai bagian dari warga dunia dengan isu yang senada.
Masih mengangkat tema Islami dalam film Indonesia, Alicia Izharuddin (2015), dalam  artikelnya The  Muslim  Woman  in  Indonesian  Cinema  and  The  Face  Veil  As ‘Other’ , berbicara tentang bagaimana sineas Indonesia berusaha merepresentasikan Islam  yang  lebih  damai  dan  toleran  di  tengah  gempuran  film  Hollywood  yang memberikan  gambaran  kekerasan  pada  muslim  pasca  tragedi  9/11  (Izharuddin, 2015). Fokus Izharuddin (2015) dalam artikel ini salah satunya adalah kontras antara penggambaran  muslimah  dalam  film  Indonesia  yang  kuat,  mempunyai  karir, berpendidikan  tinggi,  serta  vokal,  dihadapkan  dengan  gambaran  Hollywood  akan muslimah  yang  pasif.  Namun,  pertanyaannya  kemudian  menjadi:  sejauh  mana pembuat film Indonesia mampu menantang wacana hegemoni global tentang Islam dengan  keterbatasan  dan  tekanan  komersial  global?    Artikel  Izharuddin  (2015)  ini memberikan  gambaran  bahwa  sineas  Indonesia  telah  mencoba  melakukan perlawanan wacana melalui film.
Selain  religiusitas,  kehidupan  di  luar  negeri  juga  menghadirkan  perwujudan identitas keindonesiaan yang kosmopolit, seperti yang dipaparkan oleh Ariel Heryanto dalam bukunya Identitas dan Kenikmatan (2015). Heryanto melihat Amerika sebagai lokasi  dan  orang  dalam  film Catatan  Si  Boy  (I-V) sebagai  garis  perbatasan  antara penerimaan  (dan  juga  dambaan)  terhadap  imajinasi  m engenai  “barat”.  Pada  saat yang  sama,  pemilihan  lokasi  di  Amerika  sekaligus  merupakan  usaha  untuk
Diskursus Kosmopolitanisme dalam Film Indonesia Berlatar Luar Negeri Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
menciptakan identitas urban yang kosmopolit. Penerimaan terhadap gaya hidup kaum muda  urban  di  Jakarta  tergambarkan  juga  melalui  tokoh  si  Boy  yang  digambarkan sebagai  anak  muda  dari  keluarga  kaya  namun  sopan  dan  taat  beragama. Pengkontrasan antara gaya hidup mewah dan ketaatan beragama, walaupun hanya sebatas  tempelan,  tidak  lagi  dihadap-hadapkan  seperti  mengkontraskan  idiom  kota dan desa. Hidup mewah dan religiusitas justru berpadu menjadi identitas baru kaum muda urban dalam sosok si Boy. Dalam Catatan Si Boy III, identitas si Boy bertambah menjadi warga dunia dengan kesuksesan sebagai pengusaha yang dicapainya di Los Angeles, California.
Melihat presentasi kemewahan yang muncul dalam penerimaan terhadap gaya hidup kebarat-baratan sebagai bagian dari fantasi, Krishna Sen, dalam artikelnya Si boy  looked  at  Johnny:  Indonesian  screen  at  the  turn  of  the  decade (Sen,  1991), mengatakan  bahwa  kehidupan  si  Boy  di  luar  negeri  sebagai post-colonial  joke – fantasy .  Pendapat  ini  didasarkan  pada  sebuah  adegan yang  menggambarkan pembantu  rumah  tangga  di  kediaman  salah  satu  kolega  si  Boy  di  Amerika  adalah seorang  perempuan  bule  yang  fasih  berbahasa  Jawa  serta  berbaju  kain-kebaya. Kontras  dengan  gaya  dan  cara  berbicara  orang-orang  Indonesia  di  Amerika  yang justru menggunakakan bahasa Inggris. Selain sebagai post-colonial joke-fantasy, Sen (1991)  juga  melihatnya  sebagai  bentuk  kritik  terhadap  kesenjangan  sosial  yang muncul di Indonesia pada akhir dekade 1980-an. Mengutip pendapat Nasri Cheppy, sutradara film Catatan si Boy , “ then I made the film… It appears, that the society needs films like  this”, Sen  (2009)  mencoba  untuk  berargumen  tentang  adanya  pengaruh barat  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  secara  malu-malu  diakui  (atau mungkin justru didambakan). Artikel Krishna Sen (1991) ini sedikit banyak memberi arahan pada penelitian ini dalam hal cara memandang lokasi film, tidak semata-mata dipandang  dari  sudut  filmis,  namun  lebih  melihat  pada  pengalaman  sinematik  apa yang hendak ditawarkan dengan pemilihan lokasi tersebut.
Krishna  Sen  juga  membahas  mengenai  identitas  keindonesiaan  dalam artikelnya  yang  lain  berjudul Chinese  Indonesians  in  National  Cinema (Sen  2009). Dalam  artikel  ini,  Sen  (2009)  mencoba  memahami  ambiguitas  dalam  sinema Indonesia - khususnya pada pertanyaan-pertanyaan sejarah industri dan seputar isu representasi  identitas  nasional  dan  etnis  di  layar  film  Indonesia.  Melalui  pelacakan
terhadap keberadaan maupun absennya minoritas etnis  Tionghoa Indonesia dalam industri film Indonesia di tahun 1930-an hingga pergeseran politik pasca-Orde Baru, membuka kemungkinan bagi wacana publik yang segar tentang bagaimana identitas etnis Tionghoa Indonesia diartikulasikan.
Mengalami untuk memaknai sebuah lokasi merupakan inti dari artikel City and Desire  in  Indonesian  Cinema tulisan  Intan  Paramadhita  (2011).  Paramadhita menggunakan pendekatan developmentalis untuk membandingkan dan mengkontraskan film Indonesia dari dua periode politik yang berbeda. Paramadhita (2011)  berargumen  bahwa  ada  perbedaan  cara  mengalami  dan  memaknai “kota” dalam film-film yang diproduksi pada era Orde Baru dan era Reformasi. Film-film yang diproduksi  pada  era  Orde  Baru  mengalami  kota  sebagai  kontras  dari  desa. Sementara, film-film yang diproduksi pada era Reformasi menawarkan pengalaman terhadap kota yang berbeda pada level personal. Kota ditampilkan dan dialami bukan sebagai sesuatu yang terlarang, kotor, dan bejat sebagai lawan dari desa yang suci, tenteram dan agung, tetapi diterima sebagai bagian dari kehidupan urban.
Pemaknaan  sebuah  lokasi  dikaitkan  dengan  identifikasi  dan  pemahaman terhadap makna lokasi tersebut didasarkan pada perbedaan dalam cara “kota” dialami dan  dimaknai  dalam  film-film  yang  diproduksi  pada  era  Orde  Baru  dan  Reformasi. Film-film yang diproduksi pada era Orde Baru melihat kota sebagai antitesis dari desa. Sedangkan  sutradara  pada  film-film  yang  diproduksi  pada  masa  Reformasi menawarkan  pengalaman  di  berbagai  kota. Paramadhita  (2011)  menyimpulkan bahwa perubahan imajinasi terhadap kota didasari oleh subjektivitas anak muda untuk melihat kota sebagai sesuatu yang dialami secara personal.
Luar negeri menjadi pembahasan penting dalam semua press release film yang mengambil  lokasi  di  luar  negeri.  Misalnya  dalam  siaran  pers  film Belok  Kanan Barcelona (2018). Inti cerita film tersebut, dalam press release , lebih sedikit dibahas daripada  proses  syuting  serta  pengalaman  para  pemainnya  selama  syuting  di  luar negeri.    Demikian  juga  dalam press  release film London  Love  Story (2016) . Pembahasan  cerita  film  tersebut,  dalam press  release ,  mendapat  porsi  yang  lebih sedikit daripada informasi mengenai bagaimana film ini mengambil lokasi syuting yang sama  dengan  lokasi  syuting  film  James  Bond Spectre (Abrori,  2016) . “Keseruan Pemain Sunshine Becomes You , Syuting Sambil Traveling” adalah judul yang diambil
Diskursus Kosmopolitanisme dalam Film Indonesia Berlatar Luar Negeri Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
untuk  memberitakan release film Sunshine  Becomes  You (2015)  (Rosidha,  2015). Dalam press release ini diberitakan bagaimana para pemain film Sunshine Becomes You beraktivitas  di  kota  New  York.  Dilengkapi  dengan  foto-foto  Nabilah  Ayu  ketika menjelajahi  Times  Square,  Boy  William  di  Central  Park,  serta  keseruan  seluruh pemain  ketika  melalukan life  story di  Instagram. Press  release film  tersebut  lebih menekanan pada bagaimana para pemain mengalami New York daripada tentang film itu sendiri.
Model  isi press  release ,  seperti  dipaparkan  di  atas,  terjadi  di  sebagian  besar press  release film  Indonesia  berlatar  luar  negeri.  Fungsi press  release sebenarnya untuk memberitakan adanya film baru yang diluncurkan dengan memberikan teaser pada penonton, menginformasikan apa-apa yang menarik dari film tersebut. Dengan tidak  banyaknya  informasi  tentang  cerita  film  yang  dibahas  (dalam press  release ), digantikan oleh cerita mengenai pengalaman para pemain saat berada di luar negeri, atau  proses  syuting  di  luar  negeri,  terbaca  bahwa “berada  di  luar  negeri”  menjadi bagian yang sangat penting bagi film-film ini.

## SIMPULAN
Berdasarkan  studi  literatur/kepustakaan  yang  telah  dilakukan,  maka didapatkan beberapa kesimpulan dari analisis diskursus kosmopolitan dalam film-film Indonesia berlatar luar negeri, yaitu:
Penggunaan latar luar negeri dalam film Indonesia merupakan sebuah garis perbatasan  antara  penerimaan  (dan  juga  dambaan)  terhadap  imajinasi  mengenai “barat”,  sekaligus  usaha  untuk  menciptakan  identitas  urban  yang  mengindonesia. Penggambaran  kesuksesan  orang  Indonesia  di  luar  negeri  merupakan  sebuah dambaan  sekaligus  gambaran  jaman  yang  meletakkan  orang  Indonesia  sejajar bahkan lebih sukses daripada orang Amerika atau Eropa. Istilah post-colonial joke- fantasy yang digunakan oleh Sen adalah sebuah gambaran bahwa saat ini penonton Indonesia melihat luar negeri sebagai sesuatu yang telah menjadi bagian dari dirinya sekaligus sebagai sesuatu untuk ditaklukkan.
Latar  luar  negeri  dalam  film  Indonesia  juga  memperlihatkan  sebuah  upaya untuk menunjukkan identitas religius, terutama identitas religius keislaman. Menjadi
bagian dalam isu-isu global seperti yang muncul dalam film Ayat-ayat Cinta adalah salah  satu  cara  menjadikan  penonton  Indonesia  menjadi  bagian  dari  masyarakat kosmopolitan dengan segala permasalahannya. Tawaran menjadi masyarakat dunia tidak  hanya melalui  penggunaan  lokasi  di  Kairo,  tetapi  juga  pada  pencapaian  para tokohnya.  Fahri,  karakter  utama  dalam Ayat-ayat  Cinta digambarkan  mampu menunjukkan karakter Islaminya sekaligus menjadi solusi pada masalah yang terjadi di  Kairo.  Pada Ayat-ayat  Cinta  2 kekuatan  nilai  keIslaman  serta  pencapaian  para karakter  utamanya  di  Edinburg  makin  dipertajam  sebagai  bagian  dari  masyarakat Islam dunia.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  keinginan  melihat  dunia  sangat  kuat  muncul dalam film-film dengan lokasi luar negeri.  Jalan, bangunan, dan kesuksesan adalah hal-hal  yang  digunakan  untuk  menghadirkan  dambaan  penonton  Indonesia  akan keberadaannya sebagai warga dunia. Mungkin, post-colonial joke –fantasy ini sudah tidak lagi hanya sebatas angan tetapi sudah menubuh dan menjadi kebutuhan dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang masih secara malu-malu diakui.

## DAFTAR PUSTAKA
Beeton, S. (2008). From the screen to the field: The influence of film on tourism and recreation. Tourism recreation research , 33 (1), 39-47.
Borden, I. (2013). Drive: journeys through film, cities and landscapes . Reaktion Books. Corbain,  Amy.  (2014).  Travelling  Through  Cinema  Space:  The  Film  Spectator  as Tourist. Continuum . 28(3) pp. 314-329 Heryanto, A. (2015). Identitas dan kenikmatan . Kepustakaan Populer Gramedia. Hoesterey, J. B., & Clark, M. (2012). Film Islami: gender, piety and pop culture in post- authoritarian Indonesia. Asian Studies Review , 36 (2), 207-226.
Izharuddin, A. (2015). The Muslim woman in Indonesian cinema and the face veil as ‘other'. Indonesia and the Malay World , 43 (127), 397-412. Paramaditha,  I.  (2011).  City  and  desire  in  Indonesian  cinema. Inter-Asia  Cultural Studies , 12 (4), 500-512.
Sen,  K.  (1991).  Si  Boy  looked  at  Johnny:  Indonesian  screen  at  the  turn  of  the decade. Continuum: Journal of Media & Cultural Studies , 4 (2), 136-151. _______ . (2009). ‘Chinese’Indonesians in national cinema. In Media and the Chinese Diaspora (pp. 133-150). Routledge.
Zed, M. (2008). Metode penelitian kepustakaan . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Diskursus Kosmopolitanisme dalam Film Indonesia Berlatar Luar Negeri Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## Website:
Abrori, F. (2016, february 14). Liputan6.com . Retrieved from liputan6.com/showbiz/read/2435781/ternyata-london-love-story-syuting-di- lokasi-film-james-bond Rosidha, E. L. (2015, November 17). Liputan6.com . Retrieved from Liputan6.com: liputan6.com/showbiz/read/2367232/keseruan-pemain-sunshine-becomes- you-syuting-sambil-traveling