## Pesantren  sebagai Alternatif  Model  Lembaga Pendidikan  Kader  Bangsa

## FITROH HAYATI
Fakultas  Tarbiyah,  Universitas  Islam  Bandung.  Jl.  Rangga  Gading  No.8  Bandung  40116. email:  ci_fitroh@yahoo.co.id
Abstract.    Pesantren,  or  Islamic  Boarding  School,  is  the  oldest  formal  education  insti- tution  in  Indonesia.  Special  community  is  living  on  the  Pesantren  and  lead  by  a  ‘kyai’. To  run  Pesantren,  Kyai  as  religious  and  community  leader  is  assisted  by  some  teach- ers.  They  live  together  with  students  or  santri.  In  this  kind  of  community,  the  mosque becomes  center  of  teaching  and  learning  process,  other  than  classical  classroom (madrasah).  It  is  interesting  to  trace  the  development  of  Pesantren  against  time,  as people  seen  nowadays.  When  science  and  technology  reshape  public  expectation concerning  the  position,  function,  and  regulation  of  Pesantren,  this  Islamic  institution has  to  respond  it  in  the  right  manner.  By  developing  content  and  reshaping  its  form, several  modern  pesantren  has  succesfully  transformed  traditional  pesantren.
Keywords:  Pesantren,  Islamic  Boarding  School,  learning  and  teaching  process.
Abstrak.    Pesantren,  atau  Sekolah  Asrama  Islami,  adalah  lembaga  pendidikan  for- mal  di  Indonesia.  Pesantren  dilingkupi  oleh  komunitas  khusus  yang  dipimpin  oleh kyai.  Untuk  menjalankan  kehidupan  di  dalam  pesantren,  kyai  dibantu  oleh  sejumlah guru yang tinggal bersama dengan para santri. Dalam komunitas semacam ini, mesjid menjadi  pusat  belajar  dan  mengajar,  di  samping  kelas  yang  klasik  (madrasah). Pesantren  berkembang  seiring  waktu.  Ketika  sains  dan  teknologi  mereka  kembali pengharapan  masyarakat  terhadap  pesantren  meningkat,  sehingga  lembaga pendidikan  keislaman  ini  harus  mengantisipasinya  dengan  tepat.  Pengembangan isi  dan  bentuk  pesantren  berhasil  mentransformasi  lembaga  ini  menjadi  pesantren modern.
Kata  Kunci:    Pesantren,  Islamic  Boarding  School,  learning  and  teaching  process.

## Pendahuluan
Sejak  manusia  menghendaki  kemajuan dalam  kehidupan,  sejak  itulah  timbul  gagasan untuk  melakukan  pengalihan,  pelestarian  dan pengembangan  kebudayaan  melalui  pendidikan. Oleh  karena  itu,    dalam    sejarah  pertumbuhan masyarakat,  pendidikan  senantiasa  menjadi perhatian  utama  dalam  rangka  memajukan kehidupan  generasi  sejalan  dengan  tuntutan masyarakat.  Pada  kehidupan  masyarakat  yang semakin  berbudaya  dengan  tuntutan  hidup  yang makin  tinggi,  pendidikan  ditujukan  bukan  hanya pada  pembinaan  ketrampilan,  melainkan  kepada pengembangan  kemampuan-kemampuan  teoritis dan  praktis  berdasarkan  konsep-konsep  berpikir ilmiah.
Pendidikan Nasional adalah suatu pranata yang  mengusahakan  pembangunan  manusia untuk  memungkinkan  perkembangan  dirinya
dalam rangka melaksanakan hubungan manusia dengan  dirinya  pribadi,  hubungan  manusia dengan  Tuhannya,  hubungan  manusia  dengan masyarakat,  serta  hubungan  manusia  dengan alam sekitarnya. Pendidikan Nasional merupakan us aha   be rsa ma  keluarga,  mas yaraka t  dan pemerintah  untuk  membangun  bangsa  yang memiliki  sistem  nilai,  norma,  ilmu,  ketrampilan dan seni yang tinggi. Oleh karena itu, pendidikan Nasional merupakan suatu kegiatan mendidik dan membina  manusia  Indonesia  menjadi  manusia yang taqwa, berbudi luhur, berpengetahuan, dan berketrampilan  tinggi.
Untuk melaksanakan pendidikan Nasional da lam   rangka  pe nge mba ngan  bangs a  dan budaya itu, maka isi program pendidikan Nasional terdiri atas pendidikan yang meliputi  pembinaan empat  macam  tanggung  jawab  di  atas,  yaitu: Pendidikan Agama, Pendidikan  Pancasila, Pendidikan  Humaniora,  Pendidikan  Ilmu  dan
Teknologi,  Pendidikan  Ketrampilan.
Pendidikan  didasarkan  pada  praduga ba hw a   m anus ia  s a nggup  m e m e rta ha nk a n hidupny a   s e rta   m e ng e m ba ngk a n  di riny a , masyarakat dan lingkungannya. Di samping itu, pendidikan  bertujuan  mengembangkan  dan meningkatkan  ketakwaan,  kepribadian,  budi pekerti,  akal,  rasa,  dan  ketrampilan  kerja. Ke ta kw aa n  ke pa da   Tuhan  Yang  Ma ha   Esa merupakan  tujuan  pendidikan  Nasional  dalam rangka  pengembangan  bangsa  dan  budaya ba ngsa .  Untuk  me ncapa i  tujuan  terse but, pendidikan Agama diberikan kepada semua jenis, tingkat  (jenjang),  dan  jalur  sekolah,  baik  negri maupun swasta  (Faisal, 1995:  25).
Pendidikan  di  Indonesia  dilaksanakan  di berbagai  lembaga  pendidikan.  Ada  yang  secara umum ada juga yang secara khusus diperuntukkan untuk golongan  tertentu.  Lembaga Pendidikan di Indonesia  mungkin  satu-satunya  di  dunia  yang memiliki  keunikan  karena  memiliki  tiga  lembaga pendidikan.  Ada  sekolah  umum,  pendidikan pensantren  dan  pendidikan  madrasah.  Lembaga Pendidikan  yang  mengkhususkan  mengajar  dan mendidik  masalah  keagamaan  adalah  lembaga pesantren  walaupun  pada  akhirnya  pesantren mengajarkan ilmu secara umum bukan hanya ilmu agama.
Dalam  sejarah  pendidikan  Islam,  sejak Nabi  Saw.  melaksanakan tugas  dakwah  agama secara  aktif,  di  kota  Mekkah  telah  didirikan lem ba ga   di  m a na   N abi  sa w .  m e m be rika n pe la ja ra n   te n ta n g  a g a m a   I s l a m   s e ca ra menyeluruh di rumah-rumah dan masjid-masjid. Salah satu rumah yang terkenal dijadikan tempat berlangsungnya  pendidikan  Islam  ialah Dar  al- Arqam di  Mekkah  dan  masjid  yang  terkenal dipe rguna ka n  untuk  k egiatan  be lajar  da n mengajar  ialah  yang  sekarang  terkenal  Masjid al-H aram  dan  Mas jid  Na bawy  di  Madinah. Sejalan dengan semakin berkembangnya jumlah pem eluk  I slam   da n  juga   k e inginan  untuk memperoleh  efektifitas  belajar  mengajar  yang cukup memadai, berkembanglah pemikiran baru dari para sahabat dan tabiin tentang pendidikan yang berkelanjutan sampai munculnya kerajaan Islam  di  Timur  Tengah  dan  Spanyol.  Mereka m e ndirik a n  be rba gai  m o de l  k e le m baga a n pendidikan Islam yang lebih teratur dan terarah dalam kegiatan belajar mengajar secara klasikal yang berbentuk madrasah. (M. Arifin, 2003: 82)
Pesantren  merupakan  salah  satu  jenis pe ndidika n  Islam   Indo nes ia   ya ng  bers if at tradisional untuk mendalami ilmu agama Islam, dan  mengamalkannya  sebagai  pedoman  hidup keseharian, atau disebut tafaqquf fiddin , dengan menekankan  pentingnya  moral  dalam  hidup bermasyarakat  (Mastuhu,  1994:  3).  Yang  pada pe rk e m ba ng a nn y a   l e m ba ga   pe nd idik a n
pesantren  masih  diterima  sebagai  lembaga pendidikan  alternatif.  Hal  tersebut  dikarenakan lamanya waktu pertumbuhan dan perkembangan Islam  di  Indonesia  serta  berhasilnya  proses dakwah.
Secara  garis  besar  tujuan  tulisan  ini adalah ingin mengupas keberlayakan pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam yang memiliki peranan  penting  dalam  mencerdaskan  bangsa serta  yang  dapat  dijadikan  alternatif  pemilihan lembaga pendidikan. Oleh karena itu dituangkan dalam  tujuan  penelitian,  yaitu  (1)  Landasan dasar  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan; (2) Karakeristik model lembaga pendidikan; (3) Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan.

## Land asan  Das ar  Pesantren  sebagai Lembaga Pendidikan
P e s a nt re n   a t a u  p o nd o k   pe s a ntr e n merupakan  lembaga  pendidikan  formal  yang tertua bagi masyarakat Islam di Indonesia. Kata pes a ntre n  be ra s al  dari  k a ta cantrik ya ng merupakan  kata  benda  konkret,  kemudian berkembang  menjadi  kata  benda  abstrak  yang imbuhi  awalan pe– dan  akhiran -an .  Karena pergese ran  tertentu,  kata cantrik berubah menjadi  kata santri. Dengan  demikian,  proses jadiannya,  sesuai  dengan  tata  bahasa  Indone- sia, fonem –ian berubah  menjadi –en sehingga lahirlah kata pesantren . Sedangkan kata pondok jelas  merupakan  penyesuaian  ucapan  kata funduk dalam bahasa Arab  yang berarti tempat menginap.
Penyelenggaraan  lembaga  pendidikan pesantren  berbentuk  asrama  yang  merupakan komunitas tersendiri di bawah pimpinan kyai atau ulama  dibantu  oleh  seorang  atau  beberapa  or- ang  ulama,  dan  atau  para  ustadz  yang  hidup bersama  di  tengah-tengah  para  santri  dengan masjid  atau  surau  se bagai  pusat  k egiatan peribadatan keagamaan. Di samping itu, gedung- ge dung  s eko la h  atau  ruang- ruang  belajar sebagai  pusat  kegiatan  belajar  mengajar,  serta pondok-pondok  sebagai  tempat  tinggal  santri. Selama  24  jam,  dari  masa  ke  masa  mereka hidup  kolektif  antara  kyai,  ustadz,  santri  dan para pengasuh pesantren lainnya, sebagai satu keluarga  besar.
Pada  saat  ini  pondok  pesantren  yang dikenal  masyarakat  adalah  sebuah  lembaga pendidikan Islam yang memiliki peranan penting dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  serta sebagai  pusat  pengembangan  Islam.  Bahkan s e irin g  de nga n  pe rk e m ba n ga n  z a m a n, pesantren banyak melakukan pengembangan diri untuk  memenuhi  tuntutan  masyarakat  dalam me ngha da pi  tanta ngan  z am an  y ang  te rus berkembang.
P a da   p ro s e s   p e nd iria n  l e m ba ga pendidikan  pesantren  mengacu  pada  landasan dasar.  Adapun  dasar  ideal  pondok  pesantren yang  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam, sudah  jelas  dan  tegas  yaitu  Al-Qur’an  dan  As- Sunna h.  Ka re na   Al-Qur’a n  a da la h  s um be r kebenaran dalam Islam. Dasar ideal pendidikan Islam  adalah  disamping  Al-Qur’an  dan  As- Sunnah, juga perkatakan sahabat, kemaslahatan umat  (sosial),  nilai-nilai  dan  adat  kebiasaan masyarakat dan hasil pemikiran pemikir Islam.
Sedangkan  dasar  pelaksanaan  pondok pesantren memiliki status yang cukup kuat. Dasar tersebut  dari beberapa  segi,  yaitu:

## Landasan  Dasar dari segi Yuridis/Hukum
Landasan dasar ini diambil dari peraturan perundang-undangan. Landasan dasar dari segi Yuridis    adalah  (a)  Falsafah  Negara  Pancasila, dimana sila pertama yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa,  mengandung  pengertian  bahwa  seluruh ba ngsa   Indonesia   ha rus   beraga ma.  Untuk merealisasikan  sila  pertama  tersebut,  maka perlu adanya pendidikan. Dan pondok pesantren sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang bercorak  keislaman  turut  berpartisipasi  aktif dalam merealisasikan sila pertama tersebut; (b) Undang-Undang Dasar 1945 Bab XI pasal 29 ayat 1 dan 2 yang berbunyi: (1) Negara berdasarkan atas  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa;  (2)  Negara menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk untuk  memeluk  agama  masing-masing  dan beribadah menurut agama dan kepercayaannya itu. Bunyi undang-undang tersebut mengandung pengertian  bahwa  bangsa  Indonesia  harus beragama.
Di  samping  itu  negara  melindungi  umat beragama, untuk menunaikan ajaran agamanya dan  beribadah  menurut  agamanya  masing- masing.  Untuk itulah  pendidikan agama  sangat di pe rl uk a n  a ga r  um a t  be ra g a m a   da p a t me nuna ik an  ibadah  s es ua i  denga n  ajaran agama;  (c)  Undang-undang  Sistem  Pendidikan Nasional  (UU  No.2    Tahun  1989),  di  mana pendidikan  agama  sebagai  salah  satu  mata pelajaran yang wajib diberikan pada setiap jenis, jalur,  dan  jenjang  pendidikan.  Penjelasan  ini tertuang pada Bab II Pasal 39 ayat 3, tentang Isi Kurik ulum  s etiap  jenis ,  jalur,  dan  je nja ng pendidikan wajib memuat pendidikan Pancasila, pe ndid ik a n a ga m a da n p e ndi dik a n kewarganegaraan;  (d)  Undang-Undang  Nomor 20 Tahun 2003, tentang Sisdiknas dalam point; (c)  Dije las k a n  ba hw a   “ Siste m   P e ndidika n Nasional  harus  mampu  menjamin  pemerataan kesempatan pendidikan, peningkatan mutu serta relevansi  dan  efisiensi  manajemen  pendidikan untuk  menghadapi  tantangan  sesuai  dengan
tuntutan  perubahan  kehidupan  lokal,  nasional, dan global sehingga perlu dilakukan pembaruan pendidikan  secara  terencana,  terarah,  dan berkesinambungan” (H. P. Daulay, 2007: 151).

## Landasan Dasar Religius
Dasar  ini  bersumber  dari  ajaran  agama Islam yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Al- Hadis.  Menurut  ajaran  agama  Islam,  bahwa m e la k s a na k a n  pe n didi k a n   a ga m a   a da l a h merupakan perintah dari Tuhan dan merupakan iba da h  k e pada N y a .  Da la m   ke dua   s um be r tersebut banyak ayat-ayat dan hadis-hadis yang menunjukkan perintah melaksanakannya, antara lain  (a)  Dalam  surat  An  Nahl  ayat  125,  yang berarti:  “A ja k la h  ke pa da   agam a  Tuha nm u dengan cara yang bijaksana dan dengan nasehat yang baik”. (An-Nahl: 125);  (b) Dalam surat Ali Imran  ayat  104,  yang  berarti:  “Hendaklah  ada diantara kamu, segolongan umat yang mengajak kepada  kebaikan,  menyuruh  berbuat  baik  dan mencegah  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan mereka itulah orang-orang yang beruntung” (Ali Imran: 104);  (c) Dalam surat At Tamrin ayat 6, yang  berarti:  “Hai  orang-orang  yang  beriman jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka”. (At-Tamrin:  6);  (d)  Dalam  hadis  Nabi  yang diriw a y a tka n  I m a m   B uk ha ri  dari  s a ha ba t Ra sulla h,  Abdullah  bin  Amr,  yang  bera rti: “Sampaikanlah  dariku  (kepada  orang  lain) sekalipun hanya satu ayat” (HR. Bukhari).
Menurut  Indra  L  Muda    dalam  makalah il m ia h ny a   (2 0 1 1 ),   s e ba ga i  ne ga r a   y a ng berdasarkan  agama,  pendidikan  agama  tidak da p a t  d ia ba ik a n   da l a m   p e ny e le ng ga ra a n pendidikan  Nasional.  Umat  beragama  beserta lembaga-lembaga  keagamaan  di  Indonesia merupakan  potensi  besar  dan  sebagai  modal dasar  dalam  pembangunan  mental  spiritual bangsa.  Keberhasilan  pembangunan  Nasional ha rus   ditu nja ng  d e ng a n  p e ndi dik a n  d a n pengajaran  agama.  Dengan  pendidikan  dan pe nga j a ra n  a ga m a ,  w a rga   ne ga r a   a k a n memeroleh  pendidikan  moral  dan  budi  pekerti y a ng  a ka n  me m be ntuk   ba ngsa   I ndo nes ia m e nja d i  w a rg a   ne ga r a   y a ng  be r m o ra l, bertanggung  jawab, dan tahu nilai-nilai budaya yang  dijunjung  tinggi  oleh  bangsa  Indonesia. Oleh  karena  itu  pendidikan  agama  tidak  boleh bertentangan  dengan  pembangunan  nasional.
UU Sisdiknas Nomor 20/2003 sangat jelas menyebutkan bahwa tidak ada perbedaan antara pendidikan  agama  dengan  pendidikan  umum. Pada tahun 1950 Menteri Agama telah melakukan pembaharuan  pendidikan  agama  Islam  melalui peraturan  Menteri  Agama  No.  3  tahun  1950, yang  menginstruksikan  pemberian  pelajaran umum  di  madrasah  dan  memberi  pelajaran
agama di sekolah umum negeri/swasta (Indra L Muda:  2011).
Se ca ra   k h us us ,  k e te ntua n  t e nta ng pendidikan  keagamaan  ini  dijelaskan  dalam P a s a l  3 0   Unda ng- Unda ng  Sis dik na s   y a ng m e n e ga s k a n:  (1 )   P e ndi dik a n  k e a ga m a a n diselenggarakan  oleh  Pemerintah  dan  atau kelompok  masyarakat  dari  pemeluk  agama; sesuai dengan peraturan perundang-undangan. (2 )  P e ndid ik a n  k e a ga m a a n   be r f ung s i mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai  ajaran  agamanya  dan/atau  menjadi ahli  ilmu  agama;  (3)  Pendidikan  keagamaan dapat  diselenggarakan  pada  jalur  pendidikan formal, nonformal, dan informal; (4) Pendidikan keagamaan  berbentuk  pendidika n  diniyah, pesantren, dan bentuk lain yang sejenis.
Dengan pemberlakuan  peraturan Menteri Agama tersebut, lembaga pendidikan pesantren mulai  memasukkan  kurikulum  pengetahuan umum  ke  dalam  kurikulum  pesantren.  Bahkan ada  juga  lembaga  pendidikan  pesantren  yang memiliki  jalur  sekolah  umum  di  luar  pesantren seperti  TK,  SD,  SMP  dan  SMA.  Hal  tersebut dalam  rangka  lembaga  pendidikan  pesantren membuka  diri  dalam  menghadapi  tantangan globalisasi dan pemenuhan tuntutan masyarakat. Lembaga  pendidikan  pesantren  dituntut  untuk mencetak  kualitas  keluaran  atau  output  yang menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (iptek).

## Karakteristik Model Lembaga Pendidikan
Seba gia n  be s ar  ma s ya ra ka t  m o dern m em anda ng  lem ba ga -lem ba ga   pendidika n sebagai  peranan  kunci  dalam  mencapai  tujuan sosial.  Pemerintah  bersama  orang  tua  telah m e ny e d ia k a n  a ngg a ra n   pe ndid ik a n  y a ng di pe rl uk a n   s e ca ra   be s a r- be s a ra n   unt uk kemajuan  sosial  dan  pembangunan  bangsa, untuk  mempertahankan  nilai-nilai  tradisional y a ng  be rupa   nila i- nila i  luhur  y a ng  ha rus dilestarikan,  seperti  rasa  hormat  kepada  orang tua ,  k e pa da   pe m i m pin,   k e w a jiba n  un tuk mematuhi hukum-hukum dan norma-norma yang berlaku,  jiwa  patriotism e  dan  s ebagainya. Pendidikan juga diharapkan untuk memupuk rasa ta k w a   k e p a da   Tuha n  Ya ng  M a h a   Es a , m e ning k a tk a n  k e m a jua n - k e m a ju a n  d a n pembangunan  politik,  ekonomi,  sosial  dan pertahanan keamanan. Pendek kata pendidikan dapa t  dihara pka n  untuk  m e nge m ba ngka n w aw as a n  a na k  terha dap  ideo logi,  po litik , e k o no m i,  s o s ia l,  buda y a   da n  pe rta ha na n keamanan  secara  tepat  dan  benar,  sehingga membawa  kemajuan  pada  individu  masyarakat da n  ne ga r a   un tuk m e nca p a i tuju a n
pembangunan  Nasional.
Karena  keterbatasan  kemampuan  orang tua dalam mendidik anaknya, maka dipercayakan tuga s  m engajar  terse but  ke pa da  lem ba ga pendidikan.  Dalam  hal  ini  sekolah  merupakan wahana  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  sekolah perlu dirancang dan dikelola dengan baik.
Dalam  UU  Sisdiknas  No.  20  Tahun  2003 Bab I Pasal 1 dijelaskan bahwa jalur pendidikan adalah wahana yang dilalui peserta didik untuk mengembangkan potensi diri dalam suatu proses pe ndid ik a n  y a ng  s e s u a i  de ng a n  tuju a n pendidikan.  MasBied  dalam  karya  ilmiahnya (2009) menjelaskan bahwa karakteristik proses pendidikan di sekolah antara  lain,  (1) D i s e - lenggarakan secara khusus dan dibagi atas jenis jenjang  yang  memiliki  hierarkis;  (2)  Memiliki fungsi  da n  peranan  se kolah;  (3)  M emiliki tanggung  jawab  sekolah  yang  terdiri  dari  for- mal  kelembagaan  sesuai  dengan  fungsi  dan tujuan  yang  ditetapkan,  keilmuan  berdasarkan bentuk, isi, tujuan dan tingkat pendidikan.
Ta nggu ng  ja w a b  f ung s io n a l  a da l a h tanggung  jawab    profesional  pengelolaan  dan pe la k s a na a n  p e nd idik a n  y a ng   m e ne ri m a ketetapan  berdasarkan  ketentua n  jabatan. Memiliki sifat lembaga pendidikan. Adanya jenis– jenis  sekolah, dan  memiliki jenjang  sekolah. UU  Sisdiknas  No.  20  Tahun  2003,  dalam
Bab  I  menjelaskan  bahwa  jenjang  pendidikan adalah  tahapan  pendidikan  yang  ditetapkan berdasarkan  tingkat  perkembangan  peserta didik, tujuan yang akan dicapai, dan kemampuan yang dikembangkan. Selanjutnya dijelaskan juga bahwa  jenis  pendidikan  adalah  kelompok  yang didasarkan pada kekhususan tujuan pendidikan suatu satuan pendidikan. Sedangkan pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan  berjenjang  yang  terdiri  atas  pendidikan dasar,  pendidikan  menengah,  dan  pendidikan tinggi.
K e be rl a ng s ung a n s ua t u l e m ba ga pendidikan  juga  tidak  terlepas  dari  adanya fasilitas sarana dan prasarana yang menunjang pr o s e s   pe m be l a ja ra n  di  s ua t u  l e m ba ga pendidikan. UU Sisdiknas No.23 Tahun 2003 Bab XII Pasal 45 ayat 1 menjelaskan: Setiap satuan pendidikan formal dan non formal menyediakan sarana dan prasarana yang memenuhi keperluan pendidikan    sesuai  dengan  pertumbuhan  dan pe rk e m ba ng a n  po te ns i  f is i k ,  k e ce rda s a n intelektual, sosial, emosi, dan kejiwaan peserta didik.
Selain  yang  telah  disebutkan  di  atas, sebuah    lembaga  pendidikan  harus  memiliki sumber daya manusia baik yang berupa pendidik ataupun  tenaga  kepe ndidikan,  ma najemen kelembagaan, sumber dana dan kurikulum yang pemberlakuan kurikulumnya disesuaikan dengan
tujuan  lemba ga  pendidikan  se rta  tuntutan masyarakat.

## Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan Kader Bangsa
Perkembangan pendidikan Islam di Indo- nesia  antara  lain  juga  ditandai  oleh  munculnya berbagai  lembaga  pendidikan  secara  bertahap, mulai dari yang amat sederhana sampai dengan yang  sudah  terhitung  modern  dan  lengkap. Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  tersebut telah  memainkan  fungsi  dan  perannya  sesuai dengan  tuntutan  masyarakat  pada  zamanya. Pendidikan  Islam  secara  kelembagaan  tampak da la m   be rb a ga i  be ntuk   y a n g  b e rv a ria s i. Disamping lembaga yang bersifat umum seperti masjid,  terdapat  lembaga-lembaga  lain  yang m e nce r m in k a n   k e k ha s a n  o rie nta s iny a . Muhtarom (2011) mengatakan, pada abad ke-4 dikenal beberapa sistem pendidikan (madaris at- tarbiy ah)  Islam.  Dalam  lintas  sejara h  kita mengenal  beberapa  lembaga  pendidikan  Islam di  Indonesia  antaranya meuna sah , day ah, rangkang,  surau,  pesantren  dan  madrasah. Lembaga-lembaga  pendidikan  ini  di  samping sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan Islam  juga  merupakan  potensi  dasar  umat  Is- lam  Indonesia  mengingat  ini  adalah  khazanah bangsa dan akan menjadi salah satu katalisator menuju kebangkitan peradaban Islam.
Pesantren  adalah  salah  satu  lembaga pendidikan  Islam  yang  bertujuan  membentuk manusia kearah yang dicita-citakan Islam.  Pada awal  pendiriannya,  pesantren  hanya  mengkaji ilmu-ilmu  keislaman  klasik  dengan  nuansa s e de rhana .  I rw a n  A bdulla h  dk k   (2 0 0 8 :1 ) m e n ga ta k a n  pe ra n  pe s a ntr e n  s e ja k   d ulu memang  tidak  pernah  lepas  dengan  peran edukatif  yang  murni  mengajarkan  ilmu-ilmu k eisla ma n.  Se ca ra   te rm ino lo gi,  pes a ntre n adalah lembaga pendidikan Islam dengan sistem asrama atau pondok, dimana kyai sebagai figur sentral,  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  yang menjiwainya,  dan  pengajaran  agama  Islam  di bawah bimbingan Kyai yang diikuti santri sebagai kegiatan  utamanya.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pondok   pe s antre n  y a ng  a da   se k ara ng  ini merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang memiliki  ciri  khas  tersendiri.  Bahkan  lembaga pesantren ini dapat dikatakan sebagai lembaga Islam  tertua  dalam  sejarah  Indonesia  yang memiliki peran besar dalam proses keberlanjutan pendidikan Nasional.
Sesuatu yang  unik pada  dunia pesantren ialah begitu banyak variasi antara satu pesantren dengan  pesantren  ya ng  lain.  Nam un  pada um um ny a  ditem uk an  ke sa ma an- ke sa ma an
dalam  beberapa  aspek,  diantaranya  bentuk kepemimpinan, organisasi pengurus, dewan kyai dan  dewan  guru,  susunan  rencana  pelajaran, kelompok santri dan bagian-bagian lain yang jika dibandingkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya maka akan ditemukan tipologi dan variasi dunia pesantren.
Kehadiran  pesantren  tidak  pernah  lepas dari tuntutan masyarakat. Oleh karena itu segala aktivitas  pesantren  selalu  mendapat  dukungan dan  apresia si  dari  masy arak at  s ekitarny a, sehingga  dapat  dipastikan  pesantren  dalam keadaan  sederhana  dan  karakteristik  yang be ra g a m ,   tid a k   pe r na h   m a ti.   Se l a in   it u, keberadaan  pesantren  juga  diperkuat  dengan seluruh komponen yang ada di dalamnya seperti kyai dan ustadz serta para santri yang senantiasa mengabdikan  diri  mereka  demi  kelangsungan pesantren.  Mereka  para  kyai  dan  ustadz  tidak mengharapkan  upah  atau  gaji  dari  pengabdian m e re k a .  K a re n a   i tu  p ula   duk ung a n  d a n kepercayaan  masyarakat  semakin  besar.
P a da   p e rk e m b a nga nny a ,  pe s a ntr e n berubah  fungsi  menjadi  madrasah.  Madrasah merupakan  perpaduan  antara  pesantren  dan sekolah. Menurut Haidar Putra Daulay (2007:8), un s ur- uns u r  p e s a n tre n  y a ng  d ite ra pk a n dimadrasah  adalah  unsur ilmu  agama  dan  jiwa beragama  sedangkan  unsur  yang  diambil  dari sekolah adalah ilmu pengetahuan umum, sistem, metode  serta  manajemen  pendidikan.  Sebagai sekolah  yang  berciri  khas  agama  Islam  maka madrasah memiliki program yang sama dengan sekolah mulai tingkat dasar sampai menengah. Ciri  k eis lam an  dilihat  dari  ma ta  pelajaran agamanya  lebih  banyak  dari  sekolah  demikian juga semangat beragamanya lebih menonjol dari sekolah.
Sesuai  dengan  arus  dinamika  zaman, definisi  serta  persepsi  terhadap  pesantren menjadi  berubah.  Jika  pada  tahap  awalnya pesantren diberi makna dan pengertian sebagai lembaga  pendidikan  tradisional,  tetapi  saat sekarang,  pendapat  tersebut  tidak  selamanya benar.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  lembaga pendidikan  pesantre n  merupakan  lem baga pe ndid ik a n  y a ng  be r ciri   k h a s   I s la m , dis ele ngga rak an  oleh  K e me ntria n  A ga ma . Menurut Haidar Putra Daulay (2007 : 48) dalam Surat  Keputusan  bersama  Tiga  Menteri  Tahun 1975  dicantumkan  tujuan  peningkatan  adalah:
(1) Ijazah madrasah dapat memunyai nilai yang s a ma   denga n  ija za h  se k o lah  umum   ya ng s e ting k a t;   (2 )  lu lus a n  m a dra s a h   da p a t melanjutkan  ke  sekolah  umum  setingkat  lebih atas;  (3)  siswa  madrasah  dapat  berpindah  ke sekolah umum yang setingkat.
Hal tersebut juga menjadi alasan di mana perkembangan  pesantren pada masa sekarang
mulai diberlakukannya kurikulum Nasional pada jenjang  pendidikannya.  Bahkan  ada  beberapa pesantren yang sudah menambah jurusan di luar jurusan  keagamaan.  Seperti  yang  terjadi  di pesantren  Persatuan  Islam  no.  1  Pajagalan Bandung.  Di  pesantren  tersebut  telah  dibuka berbagai jurusan umum. Menurut Dadan Wildan (1995 : 10) pada tahun 1955, di samping tingkat I btida iya h  da n  Tsa na w iya h,  m ulai  dibuk a pe s a n tre n  Pe rs i s   t ing k a t   Ta jiz i y ya h  d a n Mu‘allimin. Tingkat Tajiziyyah merupakan tingkat pendidikan  persiapan  keagamaan  dari  tingkat Ibtidaiyah ke Tsanawiyah, sedangkan Mu‘allimin merupakan  pendidikan  persiapan  untuk  tenaga guru  pe sa ntre n.  P elajaran-pelajaran  y ang diberikan hampir secara keseluruhan membahas bi da ng - bi da ng k e a ga m a a n da n I l m u pe nge t a hu a n  a la m .  P a da   pe r k e m ba ng a n selanjutnya  tingkat  Mu‘allimin  terbagi  menjadi tiga   jurus a n  y a itu  pe ndidik an  M u‘a llimin, pendidikan  Aliyah umum dan pendidikan Aliyah K e juru a n,   y a n g  m a s in g- m a s in g  j urus a n mempunyai tujuan yang berbeda.
Dadan  Wildan  (1995:  20)  mengatakan, pendidikan Mu‘allimin di pesantren Persatuan Is- lam  no.  1  Pajagalan  Bandung  bertujuan  untuk menjadikan  santri  siap  untuk  menjalani  profesi kependidikan. Isi  kurikulum Mu‘allimin  memiliki rasio  pendidikan  agama  terhadap  pendidikan umum  adalah  55%  :  45%;    Pendidikan  Aliyah umum  bertujuan  untuk  mempersiapkan  santri agar  dapat  melanjutkan  ke  jenjang  pendidikan tinggi. Isi kurikulum Aliyah Umum memiliki rasio pendidikan  agama  terhadap  pendidikan  umum adalah 40% :60%;  sedangkan pendidikan Aliyah Kejuruan diadakan program khusus keterampilan terte ntu,  s es uai  bida ng- bidang  lapa ngan- lapangan kerja yang relevan dan berwiraswasta. Isi  kurikulum  Aliyah  kejuruan  memiliki  rasio pendidikan  agama  dengan  pendidikan  umum berkisar 30% : 70 %. Materi-materi keagamaan yang  diberikan  dalam  kurikulum  pesantren menginduk  pada  madrasah  negeri.
Senada dengan uraian di atas bahwa pada perkembangannya, pesantren berubah fungsinya menjadi  madrasah  dengan  menonjolkan  ilmu k ea ga m aa n  s erta   me ngaplik as ika n  s is te m klasikal.  Hal  tersebut  yang  disadur  juga  oleh Pesantren  Persis  no.  1  Pajagalan  Bandung. De nga n te ta p m e m e rt a ha n k a n la b e l pe s a nt re n ny a   da n   m e m e rt a ha nk a n  il m u keagamaan,  maka  pihak  pesantrren  Persis  no. 1  Bandung  memadukan  kurikulum  pesantren dengan  kurikulum  Nasional.  Karena  adanya tu ntut a n  m a s y a ra k a t  da l a m   m e ng ha da pi globalisasi.
Lembaga  pendidikan  pesantren  memiliki nila i  le bih  dibandingk an  de ngan  le m baga pendidikan yang lainnya yaitu pesantren sebagai
lembaga pendidikan yang mengantarkan peserta didik  menjadi  cerdas  sekaligus  berakhlak  luhur serta  memiliki  ketrampilan.  Upaya  lembaga pendidikan  pesantren  dalam  mengadaptasi perkembanga n  global  yang  pe nuh  dengan muatan ilmu dan teknologi adalah  dengan cara memasukkan  kurikulum  pendidikan  umum  ke dalam  kurikulum  pendidikan  pesantren,  hal tersebut dalam rangka memenuhi tantangan dan tuntutan  dunia  luar.  Perbaikan-perbaikan  yang se ca ra   terus   m enerus   dilak uk an  terha da p pesantren, baik dari segi manajemen, akademik (k urik ulum )  ma upun  f as ilitas ,  me njadik an pesantren keluar dari kesan tradisional dan kolot yang  selama  ini  disandangnya.  Oleh karena  itu tidak  dapat  dipungkiri  lagi  bahwa  lembaga pendidikan  pesantren  mampu  bersaing  dengan lembaga  pendidikan  lainnya  dalam  hal  kualitas pendidikannya.
Sudah banyak contoh lembaga pendidikan pe s a ntre n  y a ng  m a mpu  be rs a ing  de nga n lembaga  pendidikan  lainnya.  Seperti  pesantren G o nto r   di   J a w a   T im ur.  B a nya k   l e m ba ga pendidikan  yang  berusaha  untuk  mencetak keluarannya yang fasih dalam berbahasa asing. Sedangkan di pesantren Gontor Jawa Timur para santrinya  diharuskan  menggunakan  bahasa asing yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris. Oleh karena itu santri lulusan pesantren Gontor fasih dalam  kedua  bahasa  asing  tersebut.  Lembaga pendidikan    pesantren  juga  mampu  mencetak output/keluaran pesantren yang berkiprah bukan saja di bidang agama akan tetapi juga bergelut di  bidang  umum.  Karena  kurikulum  pendidikan umum yang diterima oleh para santri di pesantren memermudah  para  alumni  pesantren  dalam melanjutkan studinya ke bidang umum. Lembaga pendidikan pesantren sudah banyak melahirkan para tokoh publik Indonesia diantaranya adalah (1)  Abdurrahman  Wahid  (mantan  Presiden Republik  Indonesia)  adalah  alumni  pesantren Tebu Ireng Jombang Jawa Timur; (2) Nurkholish Ma djid  (ma ntan  Rek tor  Univ.  Param adina) alum ni  pes antren  Gontor  Jawa  Timur;  (3) Hidayat  Nur  Wahid  (mantan  ketua  MPR  RI) a lum ni  pe s antre n  G ontor;  (4 )  A nis   M a tta (Anggota  DPR  dan  Sekretaris  Jendral  PKS) alumni  Pesantren  Istiqamah  Maros  Sul  Sel,  (5) K o m a ru ddin   H i da y a t  ( R e k t o r  U I N   Sy a r if Hidayatullah Jakarta) alumni pesantren Pabelan Jawa  Tengah.  Di  samping  itu  adalah  Hasyim Muzadi dan Din Syamsudin.
D e n g a n  m e l i h a t   k u a li t a s   k e l u a ra n lembaga  pendidikan  pesantren  yang  kualitas akademik (kurikulum), manajemen, dan fasilitas lembaga pendidikan pesantren, maka lembaga pendidikan pesantren dapat dijadikan alternatif pemilihan  lembaga  pendidikan  dalam  rangka m e nce tak   k ade r  ba ngsa   y a ng  m erupak a n
g e n e ra s i   u n gg u l  b a ng s a   y a n g   be r a n i menghadapi  tantangan  global  dengan  tetap mempertahankan sikap tafaqquh  fid dien .

## Simpulan dan Saran
Pesantren  yang  dikenal  masyarakat  saat ini  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam y a ng  m e m i lik i  pe ra n a n  p e nt ing   da l a m mencerdaskan kehidupan bangsa serta sebagai pusat  pengembangan  agama  Islam.  Bahkan s e irin g  de nga n  pe rk e m ba n ga n  z a m a n, pesantren  saat  ini  terus  berbenah  diri  dengan melakukan berbagai pola dan inovasi pendidikan guna   m engha dapi  tantanga n  z a ma n  y ang semakin kompleks. Hal  tersebut dilakukan oleh pesantren karena telah mendapatkan dukungan dari pemerintah dengan dikeluarkannya Undang- Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20 Ta hun  2 0 0 3 .  Unda ng- Unda ng  Sis dik n a s menempatkan lembaga pesantren setara dengan s ek o la h  pada   umum ny a ,  me s kipun  da la m pelaksanaannya, wewenang dan tanggungjawab pondok pesantren berada di tangan Kementerian Agama RI.
Lembaga  pendidikan  pesantren  memiliki nila i  le bih  dibandingk an  de ngan  le m baga pendidikan  yang  lainnya.  Karena  pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  mengantarkan peserta didik menjadi cerdas sekaligus berakhlak luhur,  s e rta   m e m ilik i  k e tra m pila n.  Upa ya le m ba g a   pe ndi dik a n  pe s a n tre n   da l a m mengadaptasi perkembangan global yang penuh dengan muatan ilmu dan teknologi dengan cara memasukkan  kurikulum  pendidikan  umum  ke da la m   k uri k ul um   p e nd idik a n  p e s a ntre n. P e rba ik a n- perba ik a n  y a ng  te rus   m e ne rus dilakukan pesantren, baik dari segi manajemen, a k a de m ik   ( k ur ik ul um )  m a up un  f a s i lita s , m e n ja di k a n  p e s a nt re n  k e lua r  da r i  k e s a n tr a dis io na l  d a n  k o lo t  y a ng  s e la m a   i ni disandangnya.
Kader bangsa Indonesia yang merupakan gene ras i  unggul  has il  k e lua ran    le m baga pe ndid ik a n   pe s a nt re n  s a ng a t  ba ny a k ,  di a n ta ra ny a   a d a la h   A b durr a hm a n  W a hi d, N u rcho lis   M a d jid ,  K o m a r udin   H i da y a t. Sumbangsih  mereka  cukup  besar  bagi  bangsa ini,  terutama  sumbangan  pemikiran  dan  ilmu pengetahuan  mereka  pada  bidangnya  dalam pembangunan Negara Indonesia.
Kedudukan  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan  yang  telah  dikukuhkan  dalam  UU Sisdiknas  Nomor  20  Tahun  2003  menunjukkan kelayakan  pesantren  sebagai  sebuah  lembaga pendidikan  yang  dapat  dijadikan  alternatif. Sebagai  sebuah  le mbaga  pendidik an  y ang memiliki  ciri  khas  Islam,  pesantren  memiliki tujuan  dalam  mencetak  kader  bangsa  yang
memiliki  ilmu  pengetahuan  dan  akhlak  sebagai modal dalam menghadapi  tuntutan masyarakat global  dengan  tetap  mempertahankan  sikap taffaquh fid dien .

## Daftar Pustaka
Abdullah,I. dkk. (2008). Agama, Pendidikan Is- lam dan Tanggung Jawab Sosial Pesantren ,
Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.
Arifin,  M.  (2003). Ilmu  Pendidikan  Islam ;  Edisi Revisi, Jakarta: Bumi Aksara.
Ath-Thuwairaqi,  N.  (2004). Sekolah  Unggulan Berbasisi  Sirah  Nabawiyah ,  Jakarta:  Darul Falah.
Covey,  S.  R  (1997). The  7  Habits  of  Highly  Ef- fective  People  (terj), Jakarta:  Binarupa Aksara.
Effendi,  M.  (2002). Dampak  Kepemimpinan Tra ns f o rm a s io na l te rha d a p Sis t e m Pendidikan Pesantren, Tesis , Bandung: Pro- gram  Pasca  Sarjana  Unisba.
Fajar,  A.  M.  (2005). Begawan  Muhammadiyah; Bunga  Rampai  Pengukuhan Guru  Besar To ko h  M uha m m a diya h ,  J a k a rta :  P SA P Muhammadiyah.
Feisal, J. A.r (1995). Reorientasi Pendidikan Is- lam , Jakarta: Gema  insani Press.
I ndra,  L  M .  (20 1 1).    M ak a la h: K ebijak a n Kelembagaan Pondok Pesantren.
MasBied. (2009). Makalah: Fungsi dan Peranan Lembaga Pendidikan.
Mastuhu,  (1994). Dinamika  Sistem  Pendidikan Pesantren , Jakarta: KINIs.
Muhtarom (2011). Makalah: Karakteristik dan Ciri Khusus Lembaga Pendidikan Islam di Indo- nesia.
Mulyasa,  E  (2005). Menjadi  Guru  Profesional , Bandung: Rosda Karya.
Nata,  A.  (2001). Sejarah  Pertumbuhan  Dan
P e rk e m ba n ga n
L e m ba g a - L e m ba ga
Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  Jakarta:
Grasindo.
Daulay Putra, Haidar (2007). Pendidikan Islam: Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indo- nesia ,  Jakarta:  Kencana.
Redaksi  Bumi  Aksara  (1993) Undang-Undang Tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU RI N o .  2   TH .   1 9 8 9 )  da n  P e r a tur a n Pelaksanaannya ,  Jakarta:  Sinar  Grafika.
Sa ga l a ,  S.  ( 2 0 0 5 ). K o ns e p  d a n  M a k na Pembelajaran ,  Bandung:  Alfabeta.
Tafsir,  A.(2006) .  Filsafat  Pendidikan  Islami , Bandung:  Remaja  Rosdakarya.
Tim  Redaksi  Fokusmedia  (2003 ). Unda ng- Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 , Bandung: Fokusmedia.
Ts a ury,  A .  M   (2 0 0 3 ). Si s te m   Pe ndi dik a n Pesantren  yang  Berwawasan  Ketrampilan
Khusus (Studi Kasus  tentang Dasar Filosofi Berdirinya  Pendidikan  Pesantren  Pertanian Da rul  Fa l a h  B o go r  D a n  M a na je m e n Pendidikannya),  Tesis ,  Bandung:  Program Pascasarjana  Unisba.
Wildan,  D.  (1995). Sejarah  Perjuangan  Persis 1923-1983 , Bandung: Gema Syahidah.
Z a ini ,  H is y a m   d k k ,  (2 0 0 4 ). St ra te gi P e m be la j a ra n A k ti f ; Edi s i R e v is i, Yogyakarta:  CT.SD.