## PENGEMBANGAN ELEMEN VISUAL DESAIN FESTIVAL DUAN WU KOTA TANJUNG PINANG
Andreas 1 , Mariati 2
Universitas Tarumanagara 1 , Universitas Tarumanagara 2 *Correspondence author: Andreas, andreas@fsrd.untar.ac.id, Jakarta, Indonesia
Abstrak. Festival Duan Wu ditetapkan pada kalender lunar hari ke-5 bulan ke-5 merupakan tradisi Tiongkok  kuno  yang  dipercayai  hingga  saat  ini  oleh  etnis  Tionghoa  di  Indonesia.  Kota  Tanjung Pinang yang sempat menjadi kota didominasi oleh etnis Tionghoa dengan persentase terbanyak sekitar  58,86%  juga  rutin  menyelenggarakan  tradisi  turun  temurun  ini  setiap  tahunnya.  Praktik budaya  yang  digelar  meliputi  pemujaan  Dewa,  konsumsi bakcang dan kicang ,  dan  perlombaan dragon boat race di rumah pelantar. Setiap komponen pada praktik budaya memiliki arti penting bagi etnis Tionghoa Tanjung Pinang. Melalui penelitian kualitatif, peneliti melakukan studi literatur dari  berbagai  artikel  Tiongkok,  mewawancarai  etnis  Tionghoa  setempat  dan  mengkolektif  data visual guna menentukan objek yang paling banyak digunakan dan memiliki makna historis. Peneliti menemukan bahwa naga Tiongkok; bakcang; dan perahu naga yang paling dapat melambangkan Festival  Duan  Wu .  Dengan  tujuh  elemen  visual  desain,  peneliti  mengembangkannya  menjadi desain emblem melalui simbol, pola, ilustrasi, dan warna.
Kata Kunci: Festival Duan Wu ; Tanjung Pinang; elemen visual
Abstract . The Duan Wu Festival, which is set on the lunar calendar on the 5th day of the 5th month, is an  ancient Chinese  tradition  that  is  believed  to  this  day  by  the  Chinese  in  Indonesia.  Tanjung Pinang City, which was once a city dominated by ethnic Chinese with  the highest percentage of around 58.86%, also regularly holds this hereditary tradition every year. Cultural practices that are held include worship of God, consumption of bakcang and kicang, and a dragon boat race in the boarding  house.  Each  component  of  cultural  practice  has  significance  for  the  ethnic  Chinese  of Tanjung Pinang. Through qualitative research, researchers conducted a literature study of various Chinese articles, interviewed local Chinese ethnicities and collected visual data to determine which objects  were  the  most  widely  used  and  had  historical  significance.  Researchers  found  that  the Chinese dragon; bakcang; and the dragon boat that can best symbolize the Duan Wu Festival. With seven visual design elements, the researcher developed it into an emblem design through symbols, patterns, illustrations, and colors.
Keywords : The Duan Wu Festival; Tanjung Pinang; visual element

## Pendahuluan
Festival  Duan  Wu 端午 atau Festival  Dragon  boat  Race atau  lebih  dikenal  oleh  etnis Tionghoa Kota Tanjung Pinang dengan sebutan  lokalnya Peh Leng Cun (artinya Kayuh Perahu Naga) adalah budaya yang sudah ada pada masa Dinasti Tang. Pada masa itu, tradisi Duan Wu yang jatuh pada kalender Lunar hari ke-5 bulan ke-5, dihormati sebagai festival formal untuk mengusir  setan.  Kemudian  tradisi  ini  baru  berkembang  menjadi  festival  makan  bakcang  di Dinasti Sui. Menurut mitos yang beredar sejak Tiongkok kuno, asal muasal tradisi membungkus
beras dengan daun bambu adalah peringatan kepada seorang penyair dan politikus Tiongkok yang  bernama  Qu  Yuan  memeluk  sebuah  batu  besar  dan  melompat  ke  sungai  Miluo  untuk mengakhiri  nyawanya  karena  rasa  sedih  atas  ketidakpercayaan  Kaisar  terhadap  nasihat perangnya karena dianggap mengkhianati Negara Chu. Ternyata terbukti bahwa ramalan dan strategi dari Qu Yuan adalah benar. Sehingga dalam rangka memperingati penyair ini, pada masa itu masyarakat Dinasti Sui membungkus beras untuk dilempar ke sungai, dengan harapan agar ikan-ikan tidak memakan tubuh Qu Yuan, melainkan memakan beras.
Adapula sebutan lain untuk tanggalan ini pada masa Dinasti Ming yaitu ditetapkan sebagai Hari Gadis. Di hari ini, gadis-gadis didandan cantik, begitu pula bagi wanita yang telah menikah. Diijinkan  untuk  pulang  ke  rumah  orang  tua  dan  kumpul  bersama  keluarga  dan  kerabatnya. Perubahan  ini  menunjukkan  bahwa  pada  masa  Dinasti  Ming,  wanita  mulai  diperhatikan  dan memiliki  status  penting  di  kelas  sosial  (Kuang  2019).  Pada  masa  Dinasti  Ming  ini  juga  ada kebiasaan  meminum  anggur  (arak)  di  siang  hari,  seperti  yang  diketahui  bahwa  masyarakat Tiongkok kuno sangat menikmati meminum arak untuk menghangatkan badan.
Tradisi Tionghoa masih berkembang di Indonesia (Fadhilah, Amalia and Sukmanadia 2021). Kaum peranakan Tionghoa tetap melestarikan beberapa budaya dan juga beberapa akulturasi yang  terjadi.  Di  kota  dan  daerah  tertentu  seperti  masyarakat  China  Benteng  di  Tangerang, Semarang,  Kalimantan  dan  Tanjung  Pinang.  Populasi  masyarakat  etnis  Tionghoa  di  Tanjung Pinang cukup banyak, data tahun 1930 tercatat berjumlah 74.145 jiwa (Arman 2019). Saat ini etnis Tionghoa di Tanjung Pinang masih mempertahankan tradisi budaya mereka.
Tradisi makan Bakcang di kota Tanjung Pinang kian dilestarikan. Setiap tahunnya, rata- rata  etnis  Tionghoa  akan  membungkus  atau  membeli  bakcang  sebagai  sesajen  untuk menyembah  nenek  moyang  dan  Dewa;  dan  dikonsumsi.  Isian  dari  bakcang  juga  berevolusi seiiring waktu. Di Tanjung Pinang sendiri, isian bakcang yang paling sering ditemui adalah babi cincang yang ditumis, jamur hioko ( shitake ), dan kacang kastanye ( chestnut ). Rasa lainnya yaitu daging  ayam,  vegetarian  dan  selai  kacang  hijau.  Ada  juga  varian  berbeda  dari  bakcang  yang disebut  Ki  Cang.  Ki  Cang  adalah  pulut  tanpa  isian  yang  beras  ketannya  direndam  dalam  air abu/alkaline  water. Warnanya  menjadi  sedikit kekuningan, tekstur kenyal dan bening seperti kristal.  Ki  Cang  bisa  dimakan  dengan  cocolan  sederhana  selai  srikaya  atau  gula  pasir,  untuk menetralkan rasa pahit Ki Cang.

## Gambar. 1 Bakcang dan Ki Cang kota Tanjung Pinang
Ada  banyak  pemahaman  tentang  asal  muasal  Festival  Perahu  Naga,  bahkan  dipercayai sudah ada sebelum mitos tentang Qu Yuan. Sebuah penelitian tentang asal usulnya mencatat bahwa  sudah  ada  sejak  Raja  Yue  Gou  Jian  di  tahun  497  SM,  yang  melatih  para  pelaut  untuk mendayung  perahu  naga.  Asal  usul  lain  mengkayuh  perahu  naga  yaitu  berkaitan  kehidupan spiritual,  dimana  berawal  dari  fenomena  ‘naga  terbang  di  langit’.  Fenomena surgawi  ini dipercayai  oleh  masyarakat  Tiongkok  kuno  melalui  pemujaan  dewa-dewa,  berdoa,  dan memohon berkah serta mengusir roh jahat. Bulan ke-5 sebagai bulan beracun yang jahat dan diperlukan  pemujaan  untuk  mengusir  roh  (Yuanyuan  2020).  Pemujaan  akhirnya  berkembang menjadi  festival  formal  yaitu  perlombaan  mengkayuh  perahu  yang  bentuknya  seperti  seekor naga. Di kota Tanjung Pinang, lomba mengkayuh perahu naga, ada yang diselenggarakan oleh
etnis  Tionghoa  lokal  dan  juga  oleh  pemerintahan  kota.  Perlombaan  perahu  naga  lokal dilaksanakan di laut Pelantar 2 dan Pelantar 3. Rumah pelantar adalah rumah kayu papan di atas laut. Namun saat ini banyak juga bangunan rumah pelantar yang dari batu pondasi, terutama sejak  beberapa  kejadian  kebakaran  di  rumah  papan  pelantar.  Warga  di  Pelantar  2  biasanya merayakan  Hari  Duan  Wu  tepat  di  kalender  lunar  hari  ke-5  bulan  ke-5  dengan  tujuan memperingati Pendekar Qu Yuan, berupa tradisi Lok Tang (artinya memanggil dewa merasuki tubuh  manusia);  sembahyang  Dewa  dengan  sesajen  Bakcang;  dan  perlombaan  perahu  naga. Dewa yang dipercayai warga yang tinggal di Pelantar 2 adalah Dewa Nguang Thiang . Namun, tidak diketahui kapan munculnya tradisi lomba perahu naga di Pelantar 2.
Berbeda  dengan  tradisi  di  Pelantar  3,  dari  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  warga, tradisi lomba perahu naga di Pelantar 3 sudah ada sejak 114 tahun yang lalu, dimana saat itu seorang perantau dari China membawa patung Dewa Guan Di dan diletakkan di altar rumahnya di Pelantar 3. Dewa Guan Di dipercayai oleh keturunan Tionghoa sebagai Dewa Perang, yang membawa  pedang  sakral  disebu t  ‘ Green  Dragon  Crescent  Blade’ .  Senjata  tersebut  dianggap memiliki  kemampuan  untuk  menghancurkan  roh  jahat  dan  dari  mitos  bahwa  Dewa Guan  Di mengasah pedang tersebut di kalender hari ke-13, bulan ke-5 (tepatnya 1 minggu setelah Hari Duan Wu ) (Lim 2020). Oleh karena itu, tradisi untuk memperingati Hari Duan Wu di Pelantar 3 adalah pada  kalender lunar hari  ke-13. Tradisinya pun  beraneka  ragam dari hiburan  bermain band ; Lok  Tang ;  sembahyang  Dewa  dengan  sesajen  Bakcang,  memberikan  kertas  Hu  (kertas kuning berisi kaligrafi China dengan makna pemberi keamanan); dan perlombaan perahu naga.
Melalui inisiasi dari etnis Tionghoa, dikumpulkanlah penduduk yang ada di sekitar rumah pelantar  untuk  berkontribusi  sebagai  kepanitiaan  dan  ikutserta  dalam  perlombaan  bagi  yang berminat. Peserta juga berkembang dari  yang  tadinya diikuti oleh hampir seluruhnya  berasal dari etnis Tionghoa, namun saat ini sudah banyak dari warga berbagai suku dan etnis pula. Dari usaha  etnis  Tionghoa  setempat  pada  pelestarian  tradisi  ini,  akhirnya  Festival  Perahu  Naga diselenggarakan secara resmi dibawah pemerintahan kota setempat. Sejak tahun 2014, Festival Dragonboat Race berkembang menjadi ajang olahraga kebanggaan kota Tanjung Pinang. Tidak hanya  diikuti  oleh penduduk setempat  yang  sebagai  peserta  lomba, event ini  juga  mendapat perhatian peserta dari negara tetangga Malaysia, Singapura, Vietnam, dan Thailand. Sehingga festival ini secara formal dirayakan setiap tahunnya baik lokal maupun internasional, dan pada akhirnya dijadwalkan oleh KemenPar ke dalam 100 event Wonderful Indonesia pada bulan yang berbeda. Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  perlombaan  perahu  naga  di  kota  Tanjung  Pinang dilaksanakan total sebanyak 3x dalam setahun. Dimana 2x oleh etnis Tionghoa Tanjung Pinang sebagai arti persahabatan dan 1x oleh pemerintahan kota sebagai ajang lomba olahraga.
Penyelenggaraan kegiatan budaya dan promosi berkaitan dengan pariwisata diperlukan pengemasan  dan  tampilan  visual  yang  mendukung.  Pengembangan  elemen  visual  desain  ini dapat diaplikasikan pada beragam media cetak maupun virtual. Dalam hal ini Desain Komunikasi Visual yang memiliki beberapa aspek keahlian dapat berperan dalam perancangan elemen visual yang  mendukung  festival  tersebut.  Dari  sekian  banyak  bidang  keahlian  dalam  penelitian  ini difukuskan  pada  visual  yang  berkaitan  dengan  ilustrasi.  Visual  ilustrasi  diproyeksikan  mampu menghasilkan  karakter  yang  kekinian  dan  sesuai  dengan  generasi  sebagai  khalayak.  Untuk membuat  komunikasi  masa  lebih  hidup  dan  komunikatif  dalam  suatu  kegiatan  maka  dapat didukung oleh perancangan desain karakter (Hasbullah, Santosa and Swandi 2020).
Berbagai perayaan rutin yang diselenggarakan pada Hari Duan Wu baik oleh penduduk lokal maupun pemerintahan kota merefleksikan bahwa etnis Tionghoa di Tanjung Pinang tetap menjaga  tradisi  dari  filosofi  dan  makna  penting  sejak  nenek  moyang  mereka  sekaligus memberikan  pesan  untuk  mengedukasi  kepada  generasi  muda  untuk  tetap  menjaga  praktik budaya  tersebut.  Untuk  mewujudkan  harapan  itu,  diperlukan  juga  pengemasan  kembali terhadap  citra  Festival  Duan  Wu  melalui  berbagai  elemen  visual  yang  teridentifikasi  selama perayaannya.  Peneliti  telah  mengidentifikasi  beberapa  komponen  objek  penting  yang  bisa
menjadi  representatif  Festival  Duan  Wu  tanpa  meninggalkan  esensi  sebenarnya.  Kemudian dilakukan modifikasi pada elemen visualnya agar sesuai dengan kesukaan generasi yang lebih muda.
(Clark and Lyons 2011) mengidentifikasikan beberapa fungsi dari visual yaitu: decorative; representational;  mnemonic;  organizational;  relational;  transformational ,  dan interpretive . (Evans and Thomas 2013) merekomendasikan desainer untuk mempelajari prinsip dan elemen desain  visual.  Dengan  pengetahuan  tentang  elemen  visual  desain,  dapat  lebih  mudah mengidentifikasikan  representasional  visual  dari  objek  yang  diinvestigasi  (Tomita  2015).  Di dalam  buku ‘Exploring  Visual  Design:  The  Elements  and  Principles’ (Gatto,  Porter  and  Selleck 2011) mengidentifikasikan 7 elemen visual desain yaitu garis, warna, bentuk (2D), bangun (3D), nilai,  ruang,  dan  tekstur.  Melalui  kombinasi  dari  ke-7  elemen  visual  desain,  peneliti mengembangkannya menjadi desain emblem melalui elemen desain komunikasi visual antara lain simbol, pola, ilustrasi, dan warna.
Dari berbagai keunikan dan ciri khas yang ditemukan pada Festival Duan Wu Kota Tanjung Pinang dapat dijadikan sebagai identitas budaya lokal etnis Tionghoa, namun sayangnya belum diketahui oleh banyak orang. Padahal dengan potensi letak geografis yang berbatasan dengan negara  Singapura  dan  Malaysia,  logikanya  dapat  mendatangkan  lebih  banyak  turis  melalui perayaan ini. Oleh karena itu, peneliti melakukan riset lebih mendalam untuk memahami esensi dari Festival Duan Wu guna mendapatkan elemen desain komunikasi visual berupa simbol, pola, ilustrasi,  dan  warna  dimana  sebagai  rekomendasi  untuk  digunakan  lebih  lanjut  pada  seluruh media promosi Festival Duan Wu Kota Tanjung Pinang.

## Metode
Pada buku ‘ Visual Communication: Understanding Images in Media Culture’ oleh (Aiello and Parry 2020) mengkutip dari Van Dijk (2013) bahwa sebuah metode yang baik adalah metode yang mampu memberikan kepuasan jawaban (dapat diandalkan, relevan, dsb) dari pertanyaan sebuah  proyek  riset.  Hal  tersebut  tergantung  pada  tujuan,  keahlian,  waktu  dan  sasaran,  dan jenis data yang dapat/harus memiliki hasil – dimana adalah pada konteks proyek riset tersebut. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  yang  berfokuskan  pengumpulan data wawancara, observasi, dan studi literatur pada konteks seni dan budaya serta pengolahan data dengan metode retorika visual ( visual rhetoric ). Visual rhetoric mempelajari studi tentang hubungan antara gambar visual dan persuasi (Aiello  and  Parry  2020). Visual  rhetoric biasanya  mengidentifikasikan  terlebih  dahulu  jenis retorika  yang  umum  (misalkan  genre  yang  spesifik),  setelahnya,  perangkat  dan  teknik  retoris disebarkan  (melalui  metafora,  simbol)  dan  menyarankan  bagaimana  kualitas  tersebut  dapat mengundang  respon  dari  target  (Ott  and  Dickinson  2008). Visual  rhetoric memandang bagaimana sebuah gambar bersifat argumentatif melalui isyarat persuasif tertentu, contohnya elemen  visual  yang  terorganisasi  menciptakan  sebuah  hubungan  dan  memiliki  kiasan  yang dikenal  dominan,  referensi  yang  intertekstual,  sinekdoke,  dan  metafora  (Foss  2005). Pengaplikasian  retorika  visual  pada  penelitian  ini  diantaranya  pengembangan  elemen  visual desain  yang  menjadi  simbol,  pola,  dan  ilustrasi  pada  karakter Bakcang dan  perahu  naga. Bakcang dan perahu naga merupakan objek yang paling banyak ditemukan dan ikon khas pada Festival Duan Wu . Jika dikaitkan dengan identitas Festival Duan Wu yang ada di kota Tanjung Pinang, ditemukan perbedaan dengan kota lainnya yaitu pada konteks tradisi perayaan. Dengan tradisi unik dari hiburan bermain band ; Lok Tang ; sembahyang Dewa dengan sesajen Bakcang , memberikan kertas Hu ); dan perlombaan perahu naga sebanyak 3 kali dalam setahun, peneliti mengumpulkan berbagai macam objek visual, diaplikasikan pada karakter Bakcang dan perahu
naga  yang  kemudian  mempunyai  arti  dan  makna  tersendiri.  Dengan  penggunaan  gambar karakter secara repetisi pada media, dapat pula digunakan sebagai strategi ruang publik yang tidak hanya mencerminkan pada kepercayaan, tingkah laku, dan nilai dari pencipta, tetapi juga untuk masyarakat luas (Edwards and Winkler 1997).
Wawancara ditujukan kepada para tetua etnis Tionghoa kota Tanjung Pinang, khususnya yang memiliki hubungan erat terhadap acara Festival Duan Wu yang diselenggarakan di rumah pelantar. Wawancara juga telah dilakukan bersama Dinas Pariwisata pemerintahan kota guna mengumpulkan data lainnya terkait wisatawan yang berkunjung ke kota Tanjung Pinang. Peneliti mengikuti  tradisi  perayaan Festival  Duan  Wu dan  melakukan  observasi  lapangan  untuk merasakan keadaan, situasi dan kondisi tertentu. Selanjutnya, dengan dukungan data literatur dari  jurnal  Tiongkok  ditemukan  pula  keterkaitannya  antara  sejarah  dan  pengaruh  budaya Tiongkok kuno yang terjadi di kalangan etnis Tionghoa kota Tanjung Pinang.

## Hasil dan Pembahasan
Salah  satu  hal  yang  selalu  menjadi  perhatian  dalam  visualisasi  adalah  bagaimana  cara sebuah obyek untuk ditampilkan. Perancangan visual tentu bukan hanya obyek atau simbol apa yang akan tampil, tetapi karakteristik atau impresi yang akan disampaikan melalui ilustrasi yang dibuat.  Cara  menampilkan  obyek  adalah  sesuatu  yang  penting  untuk  diperhatikan  dan ditentukan karena juga merupakan suatu kesan yang dikomunikasikan kepada khalayak. Dalam hal ini naga merupakan mahluk mitologi yang telah banyak divisualkan dalam lukisan, gambar, relief maupun  patung,  walaupun  pada  umumnya  manusia  tidak  melihatnya  secara  langsung. Visualisasi ini salah satunya dapat diwujudkan melalui deskripsi yang memiliki ciri-ciri yang telah disepakati bersama. Perahu naga sendiri berdasarkan observasi dan analisa mengambil bentuk naga  Tiongkok  yang  telah  dikenal  secara  umum.  Persepsi  khalayak  umum  perlu  diperhatikan karena  fungsi  ilustrasi  dalam  konteks  ini  adalah  komunikasi,  dan  dapat  tercapai  dengan  baik apabila dalam perancangan memahami khalayak.
Peneliti telah mengumpulkan beberapa deskripsi tertulis dan foto dari relief serta patung naga  pada  beberapa  lokasi  atau  menjadi  bagian  dari  arsitektural  yang  banyak  diketahui masyarakat  umum.  Dari  komparasi  dan  analisa  didapatkan  gambaran  umum  tentang  naga Tiongkok yang banyak diketahui dan disepakati bersama.
Naga Tiongkok. Setelah melakukan observasi dan analisa maka ciri naga Tiongkok yang ditampilkan adalah mahluk menyerupai ular besar dengan empat kaki sedikit pendek berbentuk cakar dengan kuku tajam, bersisik dan bersirip di punggungnya. Pada bagian kepala memiliki dua tanduk yang sering digambarkan bercabang mengarah ke bagian belakang, sementara itu pada bagian mulut terbuka lebar dengan gigi-gigi tajam dan lidah menjulur. Pada sekitar mata yang tajam,  bibir  dan  dagu  terdapat  rambut-rambut  terurai  menyerupai  kumis,  janggut,  cambang atau sirip.
Anatomi Perahu Naga . Perahu naga secara umum mengambil bentuk naga Tiongkok pada umumnya sesuai dengan ciri-ciri di atas, walaupun pada beberapa perahu tampak modifikasi dan perubahan bentuk.  Bagian tubuh naga yang biasanya digambarkan meliuk menjadi badan perahu  yang  lurus  dan  memiliki  ruang  untuk  para  pendayung.  Para  pendayung  memegang dayung dengan posisi salah satu tangan pada ujung atas tangkai dayung dan satu tangan lainnya dekat  dengan  bilah  dayung.  Pada  saat  perlombaan  selesai  seringkali  satu  atau  kedua  tangan mengangkat  dayung  ke  atas  kepala  sebagai  tanda  kegembiraan  dan  kemenangan.  Dalam suasana festival yang meriah dan penuh kebersamaan citra naga dapat ditampilkan dengan ciri- ciri  yang  menyerupai  namun  dilakukan  beberapa  penyederhanaan  bentuk  agar  karakter  dan suasana dapat sesuai dengan kebutuhan yang dikomunikasikan.
Karakter  Bakcang. Berbeda  dengan  visual  naga  yang  merupakan  makhluk  mitologi, bakcang  sebagai  makanan  tradisional  memiliki  ciri  yang  dapat  dilihat  dan  disentuh  secara langsung.  Berbungkus  daun  bambu  yang  panjang  dan  lebar  bakcang  pada  umumnya  berisi daging dengan beras ketan yang menutupnya. Bentuk luar bakcang memiliki empat sudut yang berputar sehingga jika dilihat dari salah satu sisi akan tampak seperti segitiga.

## Penerapan  Deformasi,  Distorsi,  Penyederhanaan  Bentuk  dan  Antropomorfisme  dalam Perancangan Visual
Perahu naga memiliki ciri yang menyerupai dan mengacu pada naga Tiongkok yang tampil pada  berbagai  media  lain,  maka  peneliti  merancang  perahu  naga  tidak  selalu  berupa  perahu namun lebih menekankan pada esensi naga secara umum. Citra yang ingin ditampilkan dalam perancangan  ini  adalah  naga  dan  bakcang  dengan  energi  positif,  bersemangat,  ramah  dan dinamis.  Untuk  menampilkan  perahu  naga  dan  bakcang  yang  merupakan  benda  mati,  maka perlu  dilakukan  perubahan  bentuk  yang  disengajai.  (Susanto  2011)  menjelaskan  bahwa deformasi adalah perubahan susunan bentuk yang dilakukan dengan sengaja untuk kepentingan seni kadang-kadang tidak lagi berwujud figur semula atau yang sebenarnya. Bentuk deformasi dapat dilakukan dengan simplifikasi atau penyederhanaan dan distorsi yang merupakan salah satu untuk mencoba menggali kemungkinan lain pada suatu bentuk atau figur.
Gambar.1 Sketsa  studi  penerapan  deformasi  dan  penyederhanaan  bentuk  pada  anatomi  dan  proporsi naga Tiongkok
Penerapan figur naga dilakukan penyederhanaan bentuk dengan mengurangi jumlah gigi, mengurangi serat dan detail rambut dan sisik, mengurangi garis dan lipatan kulit. Sementara itu, deformasi  lainnya  termasuk distorsi  dilakukan  dengan  mengubah  proporsi  dan  anatomi  yang secara garis besar membuat kesan membulat dan mengurangi ketajaman bagian-bagian obyek. Dalam karakternya, bentuk yang membulat  memberikan kesan akrab, bersahabat dan ramah yang  merupakan  penyesuaian  dari  ciri  fisik  maupun  kisah  mitologi  untuk  perayaan  festival. Penyederhanaan  bentuk  dan finishing membuat  ilustrasi  mudah  dikenali,  dapat  diaplikasikan dan mudah dikenali dalam ukuran yang berbeda-beda di media yang berbeda pula.
Gambar.2 Sketsa studi desain bakcang dengan antropomorfisme, ekspresi, dan gestur Penggunaan antropomorfisme pada gambar bakcang agar dapat menampilkan ekspresi, gestur, dan dapat berinteraksi dengan karakter lain maupun dengan khalayak. Antropomorfisme dilakukan dengan  cara memberikan  tangan  dan  kaki sederhana  yang dibuat  dari bahan daun pembungkus, serta menambahkan fitur wajah seperti mata dan mulut yang dapat berekspresi.
Selain itu bakcang dalam perancangan ini juga diharapkan dapat memberi kesan ksatria dengan memberi  fitur  tambahan  yaitu  pengikat  tali  pada  dahi.  Hal  ini  berkaitan  dengan  kisah melompatnya seorang ksatria ke sungai karena dianggap penghianat oleh kaisar.
Gambar.3 Sketsa gambar perancangan pola dengan bentuk awal perahu naga Pola dirancang sebagai elemen artistik untuk mengisi bidang atau ruang kosong. Pola biasanya  bukan  menjadi  elemen  utama  dalam  tata  letak.  Dalam  (Cambridge  University  Press n.d.)  dijelaskan  bahwa  pola  ( pattern )  adalah  beberapa  pengulangan  dari  garis,  bentuk,  dan warna  pada  suatu  permukaan.  Pada  perancangan  ini,  pola  dibuat  dari  pengulangan penyederhanaan perahu naga dalam bentuk siluet. Bentuk dasari dari siluet merupakan bidang- bidang yang dibatasi dengan garis negatif atau kosong, sehingga setelah dilakukan repetisi dari bentuk awal dapat ditemukan suatu pola yang hanya memerlukan satu warna bidang positif dan satu warna bidang negatif. Warna dari pola dapat diubah sesuai dengan kebutuhan penerapan pada permukaan bidang yang diaplikasikan.

## Gambar.4 Studi penerapan warna pada ilustrasi dari citra Dewa Guan Di
Tahap  penerapan  warna  dalam  ilustrasi  ini  dilakukan  dengan  memahami  keterkaitan narasi antara naga Tiongkok dengan seorang jenderal yang sering disebut juga dengan  Dewa Guan Yu . Selain lomba perahu naga, warga Tionghoa juga melakukan pemujaan terhadap Dewa Guan  Yu atau Guan  Di .  Secara  umum  warna  dominan  yang  disepakati  adalah  kehijauan, kemerahan dan nuansa kuning. Tema warna ini diambil dan dilakukan beberapa penyesuaian tone dan saturasi agar selaras pada hasil perancangan ilustrasi secara keseluruhan. Sementara warna karakter bakcang mengambil dari obyek bakcang dengan daun kehijauan dan beras ketan yang berwarna putih kekuningan. Warna merah pada wajah karakter bakcang juga terinspirasi dari  wajah  berwarna  merah  Dewa Guan  Di ,  dimana  merupakan  satu-satunya  Dewa  yang memiliki wajah merah.

## Simpulan
Dari hasil dan pembahasan yang ditemukan terhadap studi elemen-elemen visual selama Festival  Duan  Wu ,  peneliti  terinspirasi  menggunakan  desain  emblem  untuk  dikombinasikan. Emblem  dalam  KBBI  diartikan  sebagai  rancangan  atau  lukisan  yang  mengandung  makna tertentu,  lambang  atau  simbol.  Citra  emblem  saat  ini  dapat  digambarkan  yang  memiliki  ciri komposisi dari tanda, simbol, dan ilustrasi yang terpusat dan cenderung simetris. Emblem juga memiliki batasan luar perancangan yang jelas dalam bentuk lingkaran, perisai, lencana, maupun bentuk lainnya seperti mengikuti garis batas luas dari ilustrasi. Prinsip desain digunakan untuk mendapatkan estetika yang menarik agar memikat sasaran, seperti pada perancangan desain maskot kota Malang (Novica and Hidayat 2018)

## Gambar.5 Contoh aplikasi hasil dan pembahasan riset pada media kemasan
Demikian dengan menentukan identitas visual yang paling banyak ditemui pada Festival Duan Wu yaitu naga Tiongkok, bakcang, dan perahu naga, maka peneliti dapat mengembangkan elemen  visual  berupa  simbol,  pola,  ilustrasi,  dan  warna  menjadi  desain  emblem  yang  dapat digunakan pada berbagai media promosi.

## Ucapan Terima Kasih
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada Fakultas Seni Rupa dan Desain – Universitas Tarumanagara atas kesempatan yang  diberikan  untuk penyusunan artikel ini. Tidak lupa juga ucapan  terima  kasih  kepada  keluarga,  kerabat,  dan  narasumber  yang  telah  memberikan dukungan atas kelancaran proses riset. Akhir kata, peneliti apresiasi atas masukan yang bersifat konstruktif dari para reviewer agar tulisan ini menjadi lebih baik.

## Daftar Pustaka
Aiello, Giorgia, and Katy Parry. 2020. Visual Communication:  Understanding Images in Media Culture. London: SAGE Publications.
Arman, Dedi. 2019. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan. February 6. Accessed June 20, 2022. https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbkepri/menelusuri-jejak-etnis-tionghoa-di- tanjungpinang/. n.d. Cambridge University Press. Accessed 10 12, 2021.
https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/pattern.
Clark,  Ruth  Colvin,  and  Chopeta  Lyons.  2011. Graphics  for  Learning:  Proven  Guidelines  for Planning,  Designing,  and  Evaluating  Visuals  in  Training  Material,  2nd  Edition. San Francisco: Pfeiffer.
Edwards, Janis L., and Carol K. Winkler. 1997. "Representative Form and The Visual Ideoograph: The Two Jima Image in Editorial Cartoons." Quarterly Journal of Speech 289-310.
Evans, Poppy, and Mark A. Thomas. 2013. Exploring the Elements of Design, 3rd International Edition. Boston: Cengage Learning USA.
Fadhilah,  Nada:,  Rahmawati,Rahmawati,  Tiara  Vidya  Amalia,  and  Maritza  Sukmanadia.  2021.
"Sosial  Budaya  dalam  Sastra  Populer  Misteri Kota  Tua  Karya  Yovita  Siswati." Seminar Daring  Internasional  Riksa  Bahasa  XV. Bandung:  Sosiologi  Sastra.  370-75. http://proceedings.upi.edu/index.php/riksabahasa/article/view/1703.
Foss,  Sonja  K.  2005. Theory  of  Visual  Rhetoric.  In  Smith,  K.L.,  Moriarty,  S.,  Barbatsis,  G.  and Kenney, K. (eds) Handbook of Visual Communication: Theory, Methods, and Media. New York: Routledge.
Gatto, Joseph A., Albert W. Porter, and Jack Selleck. 2011. Exploring Visual Design: The Elements and Principles. Worcester: Davis Publications.
Hasbullah, Hasbullah, Hendra Santosa, and I Wayan Swandi. 2020. "MAKNA DESAIN KARAKTER “SI  METON”  PADA  MASKOT  PILKADA  NTB  TAHUN  2018." Andharupa 173-186. doi:doi.org/10.33633/andharupa.v6i02.3440.
Kuang,  Qingqing.  2019.  "A  Brief  of  The  Important  Festivals  in  Beijing  during  Ming  Dinasty."
Journal of The Youth Writers 180-181.
Lim, Ke Hong. 2020. ari.nus.edu.sg. 07 17. Accessed 09 19, 2021. https://ari.nus.edu.sg/20331- 30/.
Novica, Dimas Rifqi, and Ima Kusumawati Hidayat. 2018. "Kajian Visual Desain Karakter Pada Maskot Kota Malang." JADECS Journal of Art, Design, Art Education & Culture Studies (Art  and  Design  Departement,  Faculty  of  Letters,  Universitas  Malang)  3  (2):  52-58. Accessed 2022. doi:dx.doi.org/10.17977/um037v3i22018p52-58.
Ott, Brian L., and Greg Dickinson. 2008. Visual Rhetoric and/as Critical Pedagogy. In Lunsford, A., Wilson, K.H. and Eberly, R.A. (eds) The SAGE Handbook of Rhetorical Studies. Thousand Oaks: SAGE.
Qingqing,  Kuang.  2019.  "A  Brief  of  The  Important  Festivals  in  Beijing  during  Ming  Dinasty." Journal of The Youth Writers 180-181.
Susanto, Mikke. 2011. Diksi Rupa. Yogyakarta dan Bali: Dikti Artlab dan Jagad Art Space.
Tomita, Kei. 2015. "Principles and elements of visual design: A review of the literature on visual design of instructional materials." Educational Studies 167-174.
Yuanyuan, Li. 2020. "Analysis on the Application of Typical Visual Symbols of Dragonboat Festival in Modern Design - Taking Zongzi Packaging as an Example." Peak Data Science 297-298.