## FUNGSI MUSIK ONDEL-ONDEL GRUP WIBAWA SAKTI DI DESA KEBON KOPI KABUPATEN BEKASI JAWA BARAT
Agung Wira Sentika Cahya Institut Seni Indonesia Yogyakarta E-mail : arjunaagung04@gmail.com

## ABSTRAK
Musik  Ondel-ondel  adalah  sebuah  kesenian  tradisional  masyarakat  Betawi  yang digunakan  untuk  mengiringi  Ondel-ondel  dalam  kegiatan  berkesenian  khususnya  di masyarakat Betawi. Seiring dengan perkembangan zaman saat ini keberadaannya tersebar di wilayah  DKI  Jakarta,  Bogor,  Depok,  Tangerang,  dan  Bekasi.  Instrumen  yang  digunakan biasanya menggunakan mp3 dan Instrumen tradisional seperti Tehyan, Kendang Tepak, Gong, Kempul dan satu buah gerobak kayu yang digunakan untuk menyimpan alat pengeras suara. Tetapi Grup kesenian Ondel-ondel Wibawa Sakti yang bermarkas di jalan Kyai Haji Fudholih, Desa  Kebon  Kopi,  Cikarang  Utara,  Kabupaten  Bekasi,  Jawa  Barat.  tetap  mempertahankan instrumen  Betawi.  Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif pendekatan  etnomusikologi  dan  sosiologi.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  musik  Grup Wibawa  Sakti  masih  mempertahankan  karakteristik  tradisional  ditengah  masyarakat  yang sudah  ketergantungan  dengan  moderenisasi.  Melalui  Grup  Wibawa  Sakti    kesenian  Ondel- ondel menjadi media yang berfungsi sebagai perekonomian dan membuktikan bahwa fungsi Ondel-ondel  sudah  tidak  lagi  sebatas  ritual  saja  tetapi  sudah  masuk  ke  wilayah  ekonomi. Bentuk penyajian musik Ondel-ondel Grup Wibawa Sakti menggunakan instrumen tradisional tradisi.
Kata kunci : Ondel-ondel, Grup Wibawa Sakti, Fungsi, Bentuk Penyajian,    Bekasi.

## ABSTRACT
Ondel-ondel music is a traditional Betawi art that is used to accompany Ondel-ondel in art activities  especially  in  the  Betawi  community.  Along  with  the  development  of  the  current  era,  its existence is spread in the areas of DKI Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang and Bekasi. The instruments used are usually mp3 and traditional instruments such as Tehyan, Kendang Tepak, Gong, Kempul and one wooden cart used to store loudspeakers. But the Ondel-ondel Wibawa Sakti art group based on Kyai  Haji  Fudholih Street,  Kebon  Kopi  Village,  North  Cikarang,  Bekasi  Regency,  West  Java.  while maintaining  Betawi  instruments.  The  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  method  of ethnomusicology  and sociology approaches. The results showed that the music of the Wibawa Sakti Group  still  retained  traditional  characteristics  in  a  society  that  was  already  dependent  on modernization. Through the Wibawa Sakti Group, the Ondel-ondel art becomes a media that functions as an economy and proves that the Ondel-ondel function is no longer merely a ritual but has entered the  economic  area.  The  Wibawa  Sakti  Group's  Ondel-ondel  music  presentation  uses  traditional traditional instruments.
Keywords : Ondel-ondel, Wibawa Sakti Group, Function, Presentation Form, Bekasi.

## Jurnal Etnomusikologi

## A. Latar Belakang
Ondel-ondel  merupakan  sebuah boneka raksasa yang dimaknai masyarakat Betawi sebagai ritual sakral dan digunakan untuk  ritualpersembahan  kepada  roh-roh leluhur.  Boneka  raksasa  yang  dikenal dengan nama ondel-ondel ini, pada awalnya masyarakat  Betawi  menyebutnya  dengan sebutan barongan yang  menjadi  ciri  khas budaya  Betawi.  Ondel-ondel  terdaftar sebagai salah satu dari delapan ikon budaya Betawi  yang  diatur  dalam  Pergub  No  11 tahun  2017  tentang  ikon  Budaya  Betawi. Berdasarkan regulasi itu disebutkan bahwa secara  filosofi  ondel-ondel  bermakna sebagai perlambang kekuatan yang memiliki kemampuan memelihara keamanan  dan  ketertiban,  tegar,  berani, tegas,  jujur  dan  anti  manipulasi.  Seiring dengan  perkembangan  zaman  ondel-ondel sudah tidak lagi menjadi benda yang sakral dan  juga  tidak  lagi  digunakan  untuk  ritual persembahan. Ondel-ondel masa kini tidak lebih hanya dijadikan hiasan atau digunakan  sebagai  mata  pencaharian masyarakat Betawi.
Peran ondel-ondel dalam sejarahnya  memang  digunakan  sebagai bentuk ritual untuk mengusir roh jahat, dan diimplementasikan  ke  dalam  boneka tersebut  sebagai  wujud  dari  roh  baik sebagai pengusirnya. Ritus yang dilakukan oleh  masyarakat  Betawi  ini  disebutkan
masih  berlangsung  hingga  tahun  1970-an. Sejak  dulu  kesenian  ini  dilakukan  dengan cara diarak dengan sepasang boneka Ondel- ondel  yang  digerakan  oleh  manusia,  dan diiringi  dengan  permainan  musik  dari ansambel Gambang Kromong.
Ondel-ondel  yang  menjadi  salah  satu identitas  budaya  Betawi  pada  akhirnya melalui suatu proses yang terus menerus dalam  rangka  pendefinisian  kembali tradisi dan identitasnya yang tidak hanya sebagai jawaban terhadap proses otonomisasi yang diartikan orang Betawi  dalam  segala  bidang  kehidupan (politik,  ekonomi,  sosial,  dan  budaya, tetapi juga sebagai tuntutan komunikasinya yang sedang mengalami perubahan).
Kemajuan  zaman  yang  sangat plastis dan signifikan menawarkan berbagai macam  opsi  perubahan-perubahan  bagi keberlangsungan  hidup  masyarakat.  Di tengah  perkembangan  teknologi  yang berkembang  saat  ini,  bentuk  kesenian ondel-ondel  bergeser  dari  bentuk  asli sebagai ritual penolak bala menjadi sarana mengamen  keliling.  fenomena  yang  ada saat  ini  dimana  banyak  ditemui  kesenian ondel-ondel  yang  tidak  lagi  menggunakan instrumen  tradisinya  melainkan  saat  ini kerap  ditemui  kelompok  kesenian  yang menggunakan mp3 populer seperti dangdut, dangdut koplo, lagu pop Indonesia dan lain sebagainya.  walaupun  demikian  bukan berarti  tidak  ada  lagi  komunitas  atau  grup kesenian  khususnya  ondel-ondel  yang
mempertahankan bentuk kesenian layaknya pada bentuk tradisinya. Salah satu komunitas  atau  grup  kesenian  yang  tetap mempertahankan  bentuk  kesenian  ondel- ondel layaknya bentuk tradisinya ialah grup Wibawa Sakti.
Grup  Wibawa  Sakti  merupakan sebuah  kelompok  kesenian  ondel-ondel yang  berada  di  Kampung  Kebon  kopi, Cikarang  utara,  Kabupaten  Bekasi.  Grup Wibawa Sakti ini dibentuk sejak lama serta satu-satunya  grup  kesenian  ondelondel yang  berada  di  wilayah  Kampung  Kebon Kopi.  Grup  kesenian  ini  menghadirkan kesenian ondel-ondel dengan cara memanfaatkan ondel-ondel untuk mengamen  dari  satu  tempat  ke  tempat lainnya  atau  biasa  disebut mengamen keliling. Zaman yang saat ini serba modern tidak  membuat  Grup  Wibawa  Sakti menghilangkan  karakteristik  ondel-ondel, justru  mereka  tetap  mempertahankan instrumen  tradisi  betawi,  hal  ini  sangat berbeda  dengan  grup  ondel-ondel  yang lainnya. Begitu juga dengan lagu yang biasa dibawakan  oleh  grup  Wibawa  Sakti diantaranya  lagu-lagu  khas  betawi  seperti ondel-ondel , sirih  kuning , jali-jali , Sang Kodok dan kicir-kicir .  Instrumen  yang digunakan  yaitu  instrumen  tradisional seperti Tehyan,  Gendang  Tepak,  Gong Kempul,  Ningnong, dan Kecrek .  Beberapa instrumen  serta  alat  pengeras suara  yang digunakan  saat  mengamen  keliling  oleh
grup  wibawa  sakti  diangkut menggunakan gerobak kayu.
Teori  Max  Weber  melakukan klasifikasi  dari  empat  tipe  tindakan  yang dibedakan  dalam  konteks  motif  para pelakunya  yaitu:  Tindakan  tradisional, Tindakan  afektif,  rasionalitas  instrumental dan rasionalitas nilai. Teori tindakan sosial Max  Weber  berorientasi  pada  motif  dan tujuan pelaku. Dengan  menggunakan teori ini  kita  dapat  memahami  perilaku  setiap individu maupun kelompok bahwa masing- masing  memiliki  motif  dan  tujuan  yang berbeda  terhadap  sebuah  tindakan  yang dilakukan.  Teori  ini  bisa  digunakan  untuk memahami  tipe-tipe  perilaku  tindakan setiap individu maupun kelompok. dengan memahami perilaku setiap individu maupun kelompok, sama halnya kita telah menghargai  dan  memahami  alasan-alasan mereka  dalam  melakukan  suatu  tindakan. Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Weber, cara  terbaik  untuk  memahami  berbagai kelompok  adalah  menghargai  bentuk- bentuk  tipikal  tindakan  yang  menjadi  ciri khasnya.  Sehingga  kita  dapat  memahami alasan-alasan  mengapa  warga  masyarakat tersebut bertindak.
Melalui tipe teori ini dapat mengetahui  bagaimana  aktivitas  yang dilakukan  Grup  Wibawa  Sakti  dalam kesenian  Ondel-ondel  tidak  lepas  dari pemikiran  secara  sadar  bahwa  mereka memiliki kapasitas atau kemampuan untuk
melakukannya.  Artinya  untuk  melakukan dan  melestarikan  kesenian  Ondel-ondel sehingga  bisa  berjalan  dan  berkembang sampai saat ini, mereka telah memikirkannya  secara  sadar  dan  rasional bahwa memang mereka memiliki kapasitas untuk melakukannya, baik dari segi sumber daya  manusianya  maupun  dari  segi  aspek yang  lainnya  yang  disitu  memiliki  peran penting  untuk  dijadikan  sebagai  landasan pemikiran  bahwa  kegiatan  tersebut  bisa dilaksanakan.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif.  melalui participant  observer yang  merupakan  bagian  dari  metode etnografi,  realitas  yang  terjadi dalam perilaku kelompok Wibawa Sakti terhadap
mengamen keliling dapat terlihat dan dapat dibedah  secara  mendalam.  Cara  tersebut digunakan  melalui keterlibatan  langsung antara  peneliti  dengan  objek  penelitian sehingga mampu menggali informasi yang mendalam  dari  subjek  yang  diteliti. Etnografi merupakan  salah  satu  metode penelitian kualitatif yang mencoba mendeskripsikan analisis budaya berdasarkan  kerja  lapangan  yang  intensif. Metode etnografi dianggap mampu menjadi metode  yang  paling representative dalam mengungkapkan persoalan budaya ataupun fenomena sosial yang terjadi di masyarakat.
Metode  kualitatif  digunakan  untuk mengungkap  dan  memahami  suatu  makna dibalik fenomena dan juga untuk mendapatkan  wawasan  tentang  sesuatu yang  belum  banyak  diketahui. Metode kualitatif  ini  nantinya  akan  dalam  bentuk deskripsi  analisis,  yaitu  suatu  penelitian yang mengolah secara kualitatif, sedangkan metode deskriptif yaitu penyusunan laporan penelitian yang menyajikan datanya dengan mengadakan  analisis  atas  subjek  dengan mendeskripsikan  secara  sistematis  dan disertai analisis terhadap subjek penelitian. Mendeskripsikan  dan  menganalisis  secara lebih mendalam tentang dampak dari ondel- ondel  keliling  yang  dilakukan  Grup Wibawa Sakti terhadap keberlangsungannya.

## C. Hasil dan Pembahasan
Sebagai  salah  satu  grup  yang melestarikan  dan  menjaga  eksistensi  dari kesenian Ondel-ondel Wibawa Sakti cukup berhasil  dalam  membentuk  sebuah  grup yang  tetap  menggunakan  instrumen  asli dari kesenian Ondel-ondel. Munculnya ide untuk mendirikan grup kesenian tidak lepas dari keresahan pendiri Wibawa Sakti akan menurunnya  tingkat  eksistensi  kesenian Betawi pada saat ini serta mempertahankan kesenian yang dimiliki agar tidak ditinggalkan  oleh  masyarakat  khususnya anak-anak  muda.  Kondisi  ini yang
menggetarkan hati Jumadi untuk membuat grup  kesenian  yang  diberi  nama  Wibawa Sakti  karena  sudah  banyaknya  musik- musik  pop  yang  sangat  digandrungi  oleh anak  muda  sekarang  ini.  Hal  ini  tidak terjadi di Bekasi saja tetapi hampir disetiap daerah  juga  mengalami  kejadian  yang hampir sama.
Berdasarkan keresahan dan fenomena  yang  terjadi  sangatlah  tepat Jumadi  mendirikan  Wibawa  Sakti  yang tetap  mempertahankan  musik  asli  dari kesenian Ondel-ondel. Dampak yang cukup signifikan  adalah  tidak  hanya  ondel-ondel saja  yang  terangkat  tetapi  pemain  serta seniman  yang  membuat  alat  musik  jadi eksis  kembali  dan  Ondel-ondel  yang merupakan  salah  satu  kesenian  Betawi menjadi  tontonan  wajib  untuk  masyarakat sekitarnya. Hal positif yang bisa didapatkan bukan itu saja, beberapa diantaranya adalah masyarakat menjadi tertarik lebih mengenal kesenian Ondel-ondel dengan begitu ketika masyarakat  asli  melestarikan  sudah  pasti orang luar Bekasi akan tertarik juga dengan kesenian yang ada didalamnya.
Fungsi seni sebagai sarana edukatif sangat  melekat  pada  grup  Wibawa  Sakti, karena selain memperkenalkan dan menjaga  eksistensi  Ondel-ondel  dalam prakteknya Wibawa Sakti juga memberikan sarana  untuk  pembelajaran  lain.  Jumadi memberikan edukasi lain selain pengetahuan memainkan alat musik tradisi
Betawi  yaitu  diantaranya  belajar  tentang pencak  silat,  palang  pintu,  dan  lenong Betawi. Berbagai edukasi yang di suguhkan Wibawa Sakti ini sangat bermanfaat untuk anggotanya  terutama  anak-anak  yang bergabung dan direkrut oleh Jumadi dengan latar belakang putus sekolah. Selain belajar tentang bagaimana tidak melakukan hal-hal negatif tetapi belajar mencari uang dengan halal serta belajar mempertahankan kesenian  Betawi  yang  sangat  jarang diminati  oleh  remaja  saat  ini.  Meskipun tidak  mengenyam  pendidikan  tinggi  tetapi setidaknya tau akan budaya dan diarahkan kemana  kesenian  yang  sudah  mereka pelajari.
Fungsi  seni  secara  umum  adalah sebagai  bentuk  atau  cara  penyampaian ekspresi  seseorang  kepada  orang  lain  dan lingkungannya. Seni sebagai unsur budaya tentu  saja  mempunyai  fungsi  dan  peran yang  berbeda  dengan  unsur  budaya  lain. Kaum  fungsional  mengatakan  bahwa segala sesuatu akan dipertahankan keberadaannya jika sesuatu tersebut masih fungsional. Fungsi seni pertunjukan diantaranya adalah sebagai fungsi Religius, fungsi  Sosial,  fungsi  Edukasi,  fungsi Estetik,  fungsi  Ekonomi,  fungsi  Hiburan, dan fungsi Kesehatan. Fungsi musik Ondel- ondel  Grup  Wibawa  Sakti  biasanya digunakan untuk sarana Edukasi, Ekonomi, dan Hiburan.
a) Fungsi Edukasi
Salah satu fungsi dari seni pertunjukan  sebagai  media  pendidikan melalui  transformasi  nilai-nilai  budaya yang ada di dalam seni pertunjukan. Maka seorang  seniman  dituntut  untuk  dapat berperan  semaksimal  mungkin  atas  peran yang diembannya. Seni pertunjukan sebagai  media  pendidikan  sebenarnya sudah  terkandung  pada  hakekat  seni pertunjukan itu sendiri. Edukasi yang ada di Grup  Wibawa  Sakti  ialah  memberikan pembelajaran  dan  pemahaman  kepada remaja bahwasannya kesenian tradisi harus dipertahankan  dan  diperkenalkan  dan  itu harus sudah ditanamkan sejak dini.
b) Fungsi Ekonomi
Ada  beberapa  yang  menempatkan sebuah  seni  pagelaran  selain  sebagai  alat untuk  mendatangkan  keuntungan,  seni pertunjukan juga bisa dibuat sesuai dengan keperluan  dan  keinginan  pembuatnya.
Bentuk  seni  yang  dipertunjukan  harus mampu memenuhi harapan dari penikmatny,  walaupun  dalam  berkesenian terkadang  harus  menyimpang  dari  norma estetis  yang  berlaku.  Seni  pertunjukan untuk  memenuhi  fungsi  materi  biasanya terjadi  karena  permintaan  yang  semakin meningkat.  Grup  Wibawa  Sakti  selain memberikan  edukasi  kepada  kaum  remaja juga  memberikan  finansial  yang  cukup dengan  cara  ngamen  keliling  dan  acara- acara  undangan  lainnya  bisa  menambah pundi-pundi keungan bagi pribadi mereka.
c) Fungsi Hiburan
Fungsi  musik  sebagai  hiburan  bisa dikaitkan  dengan  fungsi  musik  yang  lain, karena  hiburan  merupakan  suatu  aktivitas yang di dalamnya terkait fungsi lain seperti, respon  fisik  yang  mana  dalam  hiburan biasanya melahirkan gerakan alami pemain maupun  penonton,  kemudian  ada  pula kaitannya  dengan  fungsi  musik  sebagai integritas  sosial  yang  mana  hiburan  dapat membuat  warga  berdatangan  dan  menjadi satu kesatuan dengan yang lain.
Kesenian  Ondel-ondel  memiliki karakter musik yang sederhana yang dapat dilihat  dari  instrumen  yang  diambil  dari beberapa  ansamble  gambang  kromong. Pertunjukan  yang  dihadirkan  oleh  Grup Wibawa  Sakti  yaitu  dengan  mengamen keliling  dan  terkadang  juga  mengisi  acara di sebuah pesta besar atau event .

## D. Simpulan
Musik  Grup  Musik  Wibawa  Sakti masih mempertahankan karakteristik tradisionalnya  ditengah  Masyarakat  yang sudah ketergantungan dengan moderenisasi yang sangat pesat saat ini. Dengan kesenian Ondel-ondel  lah  Grup  Wibawa  Sakti mempertahankan dan mengenalkan keseniannya  ke  Masyarakat  yang  sudah mulai melupakan kesenian tradisi daerahnya  dan  Grup  Wibawa  sakti  bisa memberikan  edukasi  kepada  kalangan
Masyarakat  khususnya  kalangan  remaja yang  mulai  tidak  peduli  dengan  kesenian tradisi,  dengan  tujuan  edukasi  lah  anak- anak  remaja  bisa  terhindar  dari  tindakan kejahatan.
Kondisi  perkembangan  kesenian Ondel-ondel  sedikit  tergambarkan  melalui Grup  Wibawa  Sakti  yang  menjadi  salah satu media perekonomian melalui kata-kata tentang  honor  yang  disertai  edukasi  untuk para  pelaku  kesenian  Ondel-ondel.  Ini membuktikan  bahwa  fungsi  Ondel-ondel tidak  lagi  sebatas  ritual  saja,  namun  juga telah memasuki wilayah Ekonomi. Sisi lain dari  kemunculan  kesenian  Ondel-ondel yang  dimiliki  Grup  Wibawa  Sakti  pun merujuk pada dampak kreatifitasnya dalam mengembangkan musiknya.

## E. Daftar Pustaka
Chaer, Abdul. 2015. Betawi Tempo Doeloe: Menelusuri  Sejarah  Kebudayaan Betawi . Jakarta: Masup.
Erwantoro,  Heru.  2014. Etnis  Betawi: Kajian  Histori .  Bandung:  Balai Pelestarian Nilai Budaya.
Faizah,  Nur.  2018.  “Mobilitas  Sosial  dan Identitas  Etnis  Betawi ”,    Journal of Geographical Studies .
Haryanto,  2015. Musik  Suku  Dayak: Sebuah Catatan Perjalanan di Pedalaman Kalimantan . Yogyakarta: ISI yogyakarta.
Jones,  Pip,  2003. Pengantar  Teori-Teori
Social:  Dari  Teori  Fungsionalisme
Hingga Post Modernisme .
(terjemahan) Saifuddin. Jakarta: Pustaka Obor.
Juliet  Corbin,  Anselm  Strauss.  2009. Dasar-dasar  Penelitian  Kualitatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Kaelan, 2012 . Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner . Yogyakarta: Penerbit Paradigma.
Kusnawan,  Endra.  2019. Sejarah  Bekasi : Sejak Peradaban Buni Hingga Wayah Gini . Bogor: Herya Media.
Lissandhi,  Ayu  Nova.  2014 .  Skripsi: Kesenian
Ondel-ondel: Studi
Dinamika  dalam  kelompok  Etnis
Betawi di Jakarta .
Merriam, Alan P. 1964. The Anthropology of  Music ,  Terj.  Bramantyo  Chicago:
North-westrn University Press.
Moleong,  J.Lexy.  2018. Metode  Kualitatif Bandung Penelitian:  PT.  Remaja Rosdakarya.
M  Junus,    Melalatoa.  1995. Betawi  dalam Ensiklopedi  Suku  Bangsa  Indonesia .
Jilid A-K  Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Nettl, Bruno. 2010. Nettls Elephant: On the History of Etnomusicology, urban dan Chicago  America:  University  of Illinois Press.
Oktaviela,  Jibrilla.  2017. Skripsi  :  Lagu Ondel-Ondel Dalam Kelompok Kesenian Renggong Manis Di Jakarta.
Paramita, Sinta. 2018. Journal : Pergeseran  Makna  Budaya  Ondel-
Ondel  Pada  Masyarakat  Betawi Modern . Bakti Masyarakat Indonesia. Prier SJ, Karl Edmund. 1993. Ilmu Bentuk Analisa  Musik. Yogyakarta:  Pusat Buku.
Rice,  Timothy.  2014. Ethnomusicology:  A Very  Short  Introduction. United Kingdom: Oxford University Press.
Rondhi,  Mohammad.  2014. Journal : “ Fungsi Seni bagi Kehidupan
Manusia”. Vol VII
Saidi, Ridwan. 2002. Ragam Budaya Betawi
Vol 15. Jakarta: Dinas Kebudayaan dan Permuseuman DKI Jakarta.
Storey, John. Cultural Theory and Popular
Culture:  Fifth  Edition .  New  York:
Roudledge.
Suryabrata, Sumadi. 1991. Metode Penelitian Jakarta: Rajawali Press.
Yanuar Aji, Adi. Makalah: Mengungkap sisi lain kota Bekasi.