## ANALISIS NARASI TZVETAN TODOROV PADA FILM SOKOLA RIMBA
Siti Shadrina Azizaty 1 , Idola Perdini Putri 1
1 Universitas Telkom

## ABSTRAK
Film merupakan media penyampaian informasi yang mudah dan cepat untuk diterima oleh masyarakat. Di Indonesia, banyak film yang mengangkat permasalahan kehidupan sosial yang ada pada masyarakat Indonesia ke layar lebar untuk memberikan informasi, hiburan, dan edukasi. Film tidak hanya berasal dari hasil karya penulis skenario atau sutradara, namun juga dapat berasal dari buku ataupun kisah nyata yang pernah terjadi sehingga dapat divisualisasikan ke dalam film yang berisikan skenario adaptasi. Film yang diangkat berdasarkan kisah nyata dan diadaptasi untuk diceritakan kembali memiliki penyesuaian yang akan mempengaruhi unsur naratif sebagai unsur pembentuk film yang berkaitan dengan aspek cerita, tokoh, masalah, waktu, lokasi dan lainnya.  Salah satunya film Sokola Rimba yang berdasarkan kisah nyata Butet Manurung yang memberikan pendidikan untuk orang rimba di hutan Bukit Dua Belas, Jambi yang sebelumnya telah ditulis dalam buku. Penelitian ini membahas struktur narasi pada film untuk mengetahui bagaimana struktur naratif dari tahap awal hingga akhir film meliputi equilibrium, disruption, recognition disruption, attempt  to  repair  the  disruption, dan reinstatement  of  the  equilibrium dengan  menggunakan  metode  penelitian kualitatif dan analisis naratif Tzvetan Todorov dengan pendekatan Nick Lacey dan Gillespie. Hasil penelitian yang diperoleh, film Sokola Rimba ini menggunakan alur yang lebih modern dan tidak terpaku dengan alur tradisional yang dijabarkan  oleh  Tzvetan  Todorov  karena  terdapat  pengulangan disruption,  recognition  disruption, dan attempt  to repair the disruption. Selain itu, unsur mise en scene mendukung naratif dalam membangun suasana pada film.
Kata-kata Kunci: Film, Analisis Naratif, Struktur Naratif, Tzvetan Todorov, Biografi.

## NARRATIVE ANALYSIS OF TZVETAN TODOROV ON SOKOLA RIMBA FILM

## ABSTRACT
Film is one of a mass communication media to deliver message easily and quickly to public through the audio-visual. In Indonesia, there are many films that raise the issue of social life within Indonesian society into big screen to provide information, entertainments, and education. A Film is derived from the work of scriptwriter or director, but it can also come from a book. The story of a book can be visualized into a film that contains adaptation of scenarios.The film which based on the true story and adapted to be retold certainly have an adjustment that will affect the narrative as a film-forming elements which relates with aspect of the story, characters, problems, times, locations, etc. One of the film that adapted from a book is the Sokola Rimba film based on the true story of Butet Manurung, a young women who fight to provides education for the isloated children in Bukit Dua Belas forest, Jambi. This research aims to determine  how  narrative  structure  from  beginning  until  the  end  of  film  comprehends  equilibrium,  disruption, recognition  disruption,  attempt  to  repair  the  disruption,  and reinstatement  of  the  equilibrium  using  qualitative research  method  and  narrative  analysis  of  Tzvetan  Todorov  with  Nick  Lacey  and  Gillespie  approach.  The  result obtained  Sokola  Rimba  Film  uses  more  modern  plot,  because  there  are  repetition  of  disruption,  recognition disruption, and  attempt  to repair the disruption. Other than that, there are elements of the mise en scene that supports the narrative to creating atmosphere in the film.
Keywords: Film, Narrative Analysis, Narrative Structure, Tzvetan Todorov, Biography.

## ___
Korespondensi: Siti Shadrina Azizaty. Universitas Telkom, Jl. Telekomunikasi, Sukapura, Dayeuhkolot, Bandung 40257. Email : shadrinatsha@gmail.com

## PENDAHULUAN
Film  merupakan  media  penyampaian informasi yang mudah dan cepat untuk diterima oleh masyarakat. Film sendiri merupakan salah satu  dari  media  komunikasi  massa  yang menyampaikan  pesan  kepada  masyarakat  luas dengan mudah dan cepat melalui audio visual. Komunikasi  dan  manusia  merupakan  dua  hal yang  tidak  dapat  di  pisahkan  dari  kehidupan sebagai makhluk sosial (Yasundari, 2016: 208). Di Indonesia, seiring dengan perkembangannya banyak  film  yang  mengangkat  permasalahan kehidupan  sosial  yang  ada  pada  masyarakat Indonesia  ke  layar  lebar  untuk  memberikan informasi, hiburan, dan edukasi. Cerita dikemas sedemikian  rupa  agar  sesuai  dengan  apa  yang terjadi  dan  meyakinkan  penonton  melalui berbagai  unsur,  mulai  dari  jalan  cerita, permasalahan, lokasi, waktu, tata rias, kostum, bahkan  akting  atau  pergerakan  pemain.  Ada beberapa  film  yang  mengangkat  permasalahan kehidupan  sosial  di  masyarakat  Indonesia, seperti  film  Di  Timur  Matahari  (2012),  Tanah Surga  Katanya  (2012),  Laskar  Pelangi  (2008), Atambua 39 o Celsius (2012), dan Sokola Rimba (2013).

## Sumber : Miles Film, 2013
Gambar 1 Poster Film Sokola Rimba
Film tidak hanya berasal dari hasil karya penulis  skenario  atau  sutradara,  namun  juga dapat  berasal  dari  buku  ataupun  kisah  nyata yang  pernah  terjadi  sehingga  kisah  tersebut dapat  divisualisasikan  ke  dalam  film  yang tentunya berisikan skenario adaptasi dari kisah tersebut.  Adaptasi  bisa  dibilang  adalah  salah satu  cara  yang  paling  mudah  untuk  membuat film  laris  (Jusuf,  2017).  Hal  tersebut dikarenakan  masyarakat  sudah  tidak  asing dengan cerita yang akan disuguhkan. Salah satu film  yang  diadaptasi  dari  sebuah  buku  yang menceritakan tentang permasalahan sosial yang terjadi di Indonesia adalah film Sokola Rimba karya Riri Riza. Namun, film ini tidak memiliki penonton  yang  banyak  seperti  film  biopik adaptasi lainnya seperti film Habibie & Ainun yang menembus jutaan penonton ataupun film Soekarno:  Indonesia  Merdeka  yang  rilis  di tahun  yang  sama  dengan  jumlah  penonton sebesar  960.071.  Film  Sokola  Rimba  bahkan tidak  masuk  dalam  daftar  15  peringkat  teratas perolehan  penonton  di  tahun  2013  (Film Indonesia, 2013).
Film  ini  diadaptasi  dari  kisah  nyata Butet  Manurung  yang  membangun  sekolah untuk  masyarakat  pedalaman  di  Hutan  Bukit Dua  Belas,  Jambi.  Selain  itu,  mengkisahkan tentang  perjuangan  orang  rimba  yang mempertahankan  hutan  dan  alam  sekitar sebagai  rumah  mereka  serta  larangan memperoleh pendidikan yang dapat melanggar adat  istiadat.  Film  yang  disutradarai  oleh  Riri Riza  ini  merupakan  film  bergenre  biografi  –
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 drama  yang  berisikan  skenario  adaptasi  dari sebuah kisah yang telah ada. Menurut Dwight V Swain dan Joye R Swain terdapat tiga strategi untuk  mengadaptasi  cerita  dari  novel  ke  film, yaitu  mengikuti  buku  yang  menekankan  pada totalitas pengubahan dari novel ke film dengan asumsi  menjadi  representasi,  mengambil konflik-konflik  pentingnya  saja  yang  fokus pada persoalan – persoalan yang menonjol dan dapat  dikembangkan  sesuai  konteksnya,  atau membuat  cerita  baru  yang  menekankan  pada kreativitas  kreator  film,  sehingga  novel  hanya sebagai  bahan  dasar  untuk  dikreasikan  dengan optimal (Simbolon, 2004, dalam Saputra, 2009: 46).
Film  ini  rilis  enam  tahun  setelah pengalaman Butet Manurung diterbitkan dalam buku,  di  tahun  2007,  dengan  judul  Sokola Rimba.  Banyak  hal  yang  harus  diperhatikan atau  disesuaikan  untuk  memvisualisasikan cerita  dari  sebuah  buku,  mulai  dari  tokoh, lokasi,  bahasa,  serta  permasalahan  yang  ada untuk diceritakan ulang ke dalam film. Hal – hal tersebut  merupakan  unsur  –  unsur  yang membentuk  film  yang  dapat  mempengaruhi konten film itu sendiri. Film memiliki dua unsur pembentuk  yaitu  unsur  naratif  dan  unsur sinematik  yang  saling  berinteraksi  dan berhubungan  untuk  membentuk  suatu  film (Pratista, 2008: 1).
Unsur  naratif  dalam  film  berkaitan dengan aspek cerita yang memiliki unsur tokoh, lokasi, masalah, waktu, dan lainnya yang akan membentuk  sebuah  kronologis  peristiwa  yang memiliki tujuan. Cerita merupakan bagian dari sebuah  narasi.  Narasi  berasal  dari  kata  Latin
narre, yang  artinya  “membuat  tahu”.  Dengan demikian, narasi berkaitan dengan upaya untuk memberitahu  sesuatu  atau  peristiwa  (Eriyanto, 2013:  1).  Tidak  hanya  cerita,  plot  juga merupakan  bagian  dari  narasi.  Cerita merupakan  urutan  kronologis  suatu  peristiwa, dimana  peristiwa  itu  dapat  ditampilkan  dalam teks dan bisa juga tidak ditampilkan dalam teks. Sedangkan  plot  adalah  apa  yang  ditampilkan secara  eksplisit  dalam  sebuah  teks  (Eriyanto, 2013: 16).
Dalam  narasi,  peristiwa  terdiri  atas berbagai  bagian.  Narasi  tidak  identik  dengan peristiwa  aktual  yang  sebenarnya,  karena pembuat narasi bukan hanya memilih peristiwa yang  dipandang  penting  tetapi  juga  menyusun peristiwa tersebut ke dalam babak atau tahapan tertentu. Peristiwa dilihat mempunyai tahapan, mempunyai  awal  dan  akhir.  Dalam  peristiwa sesungguhnya,  tahapan  itu  tidaklah  selalu ditemukan (Eriyanto, 2013: 45).
Hal  tersebut  membuat  peneliti  tertarik untuk  meneliti  film  Sokola  Rimba  dari  segi unsur  naratifnya  atau  penyusunan  peristiwa yang  diangkat  dari  sebuah  novel.  Peneliti menggunakan  analisis  naratif  yang  berfungsi untuk memahami dan mengetahui struktur pada suatu  cerita.  Teori  dasar  yang  digunakan peneliti  adalah  teori  struktur  naratif  Tzvetan Todorov karena sangat cocok digunakan untuk meneliti film – film yang bergenre drama seperti film  Sokola  Rimba.  Menurut  Todorov,  suatu narasi  mempunyai  struktur  dari  awal  hingga akhir, dan mempunyai urutan kronologis, motif dan  plot,  dan  hubungan  sebab  akibat  suatu peristiwa  (Eriyanto,  2013:  46).  Struktur  narasi

## ANALISIS NARASI TZVETAN TODOROV PADA FILM SOKOLA RIMBA
Todorov  terdapat  3  bagian  yaitu  awal ( equilibrium ),  tengah  (gangguan),  dan  akhir
( equilibrium ).  Namun,  Nick  Lacey  dan
Gillespie  memodifikasi  struktur  tersebut menjadi  lima  bagian,  yaitu equilibrium yang merupakan  keseimbangan  situasi ,  disruption
yang
merupakan gangguan terhadap keseimbangan ,  recognition  disruption yang merupakan  kesadaran  terjadinya  gangguan , attempt  to  repair  the  disruption yang merupakan usaha untuk memperbaiki gangguan , dan reinstatement of the equilibrium yang merupakan pemulihan menuju keseimbangan  (Eriyanto,  2013:  47).  Peneliti akan  menggunakan  struktur  narasi  Tzvetan Todorov  yang  di  modifikasi  oleh  Nick  Lacey dan Gillespie untuk melihat bagaimana struktur narasi yang ada pada film ini.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah tersebut,  fokus  penelitian  peneliti  adalah bagaimana  struktur  naratif  pada  film  Sokola Rimba  dengan  menggunakan  teori  Struktur Narasi  Tzvetan  Todorov  dengan  pendekatan Nick  Lacey  dan  Gillespie.  Rumusan  masalah pada  penelitian  ini  adalah  (1)  Bagaimana equilibrium atau  kondisi  keseimbangan  pada film Sokola Rimba? (2) Bagaimana disruption atau  gangguan  terhadap  keseimbangan  pada film Sokola Rimba? (3) Bagaimana recognition disruption atau kesadaran terjadinya gangguan pada  film  Sokola  Rimba?  (4)  Bagaimana attempt  to  repair  the  disruption atau  usaha untuk memperbaiki gangguan pada film Sokola Rimba?  (5)  Bagaimana reinstatement  of  the equilibrium atau pemulihan menuju
keseimbangan  atau  keadaan  awal  pada  film Sokola Rimba?

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, metode penelitian yang  digunakan  adalah  metode  penelitian kualitatif  naratif.  Metode  penelitian  adalah prosedur atau cara dalam melakukan penelitian untuk  menjawab  tujuan  penelitian  (Ghony  & Almanshur,  2012:  3).  Metode  penelitian kualitatif merupakan metode penelitian naturalistik karena penilaiannya dilakukan pada kondisi  yang  alamiah  ( natural  setting ) (Sugiyono, 2016: 8). Penelitian dilakukan pada obyek  alamiah,  dimana  obyek  tersebut  dapat berkembang apa adanya dan tidak dimanipulasi oleh peneliti. Kehadiran peneliti tidak memiliki pengaruh terhadap dinamika obyek tersebut.
Jenis penelitian yang digunakan adalah analisis  naratif  dengan  teori  struktur  narasi Tzvetan Todorov. Analisis naratif dipakai untuk mengkaji struktur cerita dari narasi fiksi seperti novel  ataupun  film.  Selain  itu,  analisis  naratif menempatkan  teks  sebagai  sebuah  cerita  baik itu  fiksi  seperti  novel,  puisi,  dongeng,  film, komik,  ataupun  fakta  seperti  berita.  Teks tersebut merupakan rangkaian peristiwa, logika, tata urutan peristiwa, dan bagian dari peristiwa yang dipilih dan dibuang (Eriyanto, 2013: 9).
Objek  penelitian  dalam  penelitian  ini adalah film Sokola Rimba yang telah rilis pada 21 November 2013 lalu. Bagian dari objek yang diteliti  adalah  narasi  atau  alur  cerita  yang  ada pada  film  Sokola  Rimba  yang  berdurasi  90 menit.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 dengan  mengobservasi  film  untuk  mencari rumusan  permasalahan  yang  akan  dijawab, mengumpulkan data – data dari literatur ataupun artikel  online,  serta  melakukan  wawancara untuk triangulasi data atau keabsahan data.
Analisis data merupakan proses mencari dan  menyusun  data  yang  diperoleh  dari  hasil penelitian  secara  sistematis  (Sugiyono,  2016: 244). Data yang telah diperoleh akan dianalisis untuk  menjawab  rumusan  masalah  yang  ada. Pada  penelitian  ini,  data  yang  ada  baik  data primer  dan  data  sekunder  akan  di  analisis dengan  menggunakan  teknik  analisis  naratif Tzvetan  Todorov.  Film  Sokola  Rimba  yang menjadi obyek penelitian akan diobservasi dan kemudian  akan  dicatat  secara  teliti  serta memilih  hal  –  hal  pokok  yang  mewakili  dari lima poin struktur narasi Tzvetan Todorov yang di  modifikasi  oleh  Nick  Lacey  dan  Gillespie. Setelah itu, data akan di analisis sesuai struktur narasi  tersebut  untuk  mengetahui  bagaimana alur  cerita  atau  kronologis  peristiwa  yang ditampilkan  dalam  film  Sokola  Rimba. Selanjutnya data disajikan dalam bentuk uraian singkat,  bagan,  ataupun  grafik.  Penyajian  data bersifat  naratif  agar  data  mudah  dipahami. Langkah selanjutnya adalah penarikan kesimpulan  dan  verifikasi  serta  pemeriksaan keabsahan data dengan mewawancarai ahli atau sutradara  sekaligus  penulis  skenario  dari  film yang diteliti.
Lokasi  penelitian  dapat  dilakukan dimana  saja  karena  fokus  penelitian  analisis naratif  tidak  terkait  dengan  tempat  penelitian. Waktu  penelitian  dilaksanakan  oleh  peneliti
selama bulan September 2016 hingga bulan Mei 2017.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  tahap  ini,  peneliti  membagi  film yang  berdurasi  90  menit  ini  menjadi  beberapa potongan  story  atau  cerita,  baik  satu sequence ataupun lebih, yang mewakili beberapa tahapan dalam struktur narasi. Dalam menjelaskan hasil penelitian, peneliti didukung oleh data sekunder berupa  buku,  artikel,  video behind  the  scene film dan juga wawancara ahli. Dari keseluruhan film,  peneliti  mengelompokkan  24  story  atau bagian  berdasarkan  cerita  yang  mewakili tahapan  –  tahapan  yang  ada  dari  menit  00.19 hingga 01.27.15
Pada  story  ke  empat  di  menit    07.45  – 09.45  merupakan  tahap equilibrium atau keseimbangan dimana Nengkabau dan Beindah, bercengkrama  dengan  ibu  guru  mengenai mereka  yang  memiliki  keinginan  untuk menahan  orang  –  orang  yang  menebang  kayu dengan  jumlah  banyak  ketika  mereka  sudah pintar,  sebelum  akhirnya  ibu  guru  kembali mengajar  matematika  kepada  mereka.  Salah satu  anak  murid  bernama  Menosur,  yang  juga berada di saung, melihat sosok anak laki – laki mengamati  mereka  yang  sedang  belajar. Menosur  berjalan  mendekati  anak  tersebut, namun  anak  tersebut  pergi.  Menosur  bertemu dengan anak laki – laki itu di tengah hutan. Ibu guru  Butet,  Beindah,  dan  Nengkabau  datang mendekati  Menosur  dan  anak  laki  –  laki tersebut.  Melihat  hal  itu,  anak  laki  –  laki  itu langsung  menyembunyikan  gulungan  kertas yang ia bawa. Butet menanyakan identitas anak
laki-laki tersebut. Anak
tersebut memperkenalkan  diri  bahwa  ia  bernama Nyungsang Bungo dari Mekakal Hilir dan nama Tumenggungnya  adalah  Belaman  Badai. Setelah memperkenalkan diri, Bungo langsung berlari pergi.
Dalam percakapan yang dilakukan antar tokoh  bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa rimba.  Ini  menunjukkan  adanya  komunikasi antarbudaya yang terjadi pada film antara orang rimba dengan Butet atau orang luar yang bukan berasal  dari  rimba.  Komunikasi  antarbudaya merupakan  proses  pertukaran  pikiran  dan makna antara orang-orang yang berbeda budaya (Heryadi  dan  Silvana,  2013:  97).    Namun, terdapat subtitle yang membantu peneliti dalam memahami  dialog  yang  dilakukan.  Pada  saat Menosur  melihat  memperhatikan  anak  laki  – laki dari kejauhan, terdapat unsur non-diegetic sound berupa backsound yang  memiliki  nada tinggi.  Unsur diegetic  sound berupa  suara burung dan jangkrik mengiringi story ke empat ini.  Pada  menit  ke  09.40,  unsur non-diegetic berupa backsound mengiringi kepergian Bungo setelah memperkenalkan diri.
Pada  story  ketujuh  di  menit  15.56  – 18.25,  merupakan  tahap disruption atau munculnya suatu gangguan terhadap keseimbangan. Dalam tahap ini, rasa penasaran Butet  semakin  besar  ketika  melihat  peta Kawasan  Taman  Nasional  Bukit  12  untuk melihat  jarak  tempuh  yang  dilalui  oleh  Bungo dari  hilir  menuju  hulu.  Keesokan  harinya  di kantor, Butet melihat kesempatan untuk dirinya bisa pergi ke hilir. Bahar yang pergi ke kantor
Kabupaten membuat Butet dengan mudah untuk meminta  dana  kepada  Gustav.  Gustav memberikan uang untuk keperluan Butet pergi ke  hilir.  Butet  membeli  perlengkapan perjalanannya  yang  dibutuhkan  di  pasar  dan bertemu dengan Nengkabau dan Beindah yang ingin ikut bersamanya ke Hilir Makekal.
Unsur non-diegetic  sound, yaitu voice- over muncul pada adegan ini yang menjelaskan rasa penasaran Butet. Dialog yang terjadi ketika Butet  berada  di  kantor  menggunakan  bahasa Indonesia, namun ketika Butet berinteraksi atau berbicara  dengan  orang  rimba,  dialog menggunakan  bahasa  rimba  sehingga  terdapat subtitle yang  memudahkan  peneliti  untuk memahami  dialog.  Unsur non-diegetic pada story ini tidak hanya voice-over, namun terdapat backsound dengan tempo lambat terjadi di awal ketika  Butet  mengamati  peta  Kawasan  Taman Nasional  Bukit  Duabelas,  dan  Butet  pergi  ke pasar  untuk  membeli  perlengkapan  masuk  ke hutan. Backsound yang ceria megiringi adegan Nengkabau dan Beindah memaksa Butet untuk membuka pintu mobil.
Pada story ke empat belas di menit 39.15 –  42.52,  merupakan  tahap Recognition Disruption dimana  konflik  mencapai  puncak atau klimaks. Tumenggung
datang menghampiri  Butet  untuk  mengusirnya  secara halus.  Ekspresi  Butet  sedih  saat  mendengar kabar tersebut. Tumenggung meyakinkan Butet bahwa ia tidak mungkin mengajar di rombong tersebut karena banyak anggota rombong yang percaya bahwa pensil dapat membawa penyakit dan menyebabkan terjadinya perselisihan. Butet
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 kemudian pergi dari rombong tersebut bersama Nengkabau dan Beindah. Pada saat Butet diusir, Nyungsang  Bungo  sedang  berburu  bersama teman  –  temannya.  Ketika  Bungo  pulang  dan menyadari  Butet  pergi,  ia  sangat  marah  dan kesal. Ia ingin belajar kepada Butet karena tidak mau  dibodohi  oleh  orang  luar.  Bungo  berlari berusaha  mengejar  Butet,  namun  usahanya gagal.  Ilustrasi  musik  yang  bertempo  lambat mengiringi adegan dimana Bungo marah karena ia ingin belajar dengan Butet hingga ia berusaha untuk mengejar Butet. Dialog yang terjadi pada story ini menggunakan bahasa rimba, sehingga terdapat subtitle yang membantu penonton atau peneliti dalam memahami adegan yang ada.
Pada story ke enam belas di menit 49.00 – 53.56, merupakan tahap attempt to repair the disruption atau  penyelesaian  permasalahan.
Butet  pergi  ke  kawasan  transmigran  di pinggiran  hutan  antara  hulu  dan  hilir  untuk bertemu  dengan  ibu  Pariyan  yang  berasal  dari Jawa  Tengah.  Butet  bercerita  mengenai pengalamannya mengajar di rombong Belaman Badai  yang  tidak  berjalan  dengan  baik  dan belum mendapatkan cara untuk kembali masuk ke  rombong  tersebut.  Mendengar  cerita tersebut, ibu Pariyan memberitahu Butet bahwa rombong  Tumenggung  Belaman  Badai  sering datang  kerumahnya  untuk  menjual  damar  atau karet  setiap  minggu.  Butet  terkejut  dan mendapatkan ide untuk mengajar di rumah ibu Pariyan. Butet yang mendapatkan izin dari ibu Pariyan  untuk  mengajar  dirumahnya  langsung menyebarkan  informasi  kepada  orang  –  orang rimba  bahwa  kini  ia  mengajar  dirumah  bu Pariyan.  Setelah  menyebarkan  informasi
tersebut,  Butet  mulai  mengajar  anak  –  anak rimba  di  rumah  bu  Pariyan,  termasuk Nengkabau dan Beindah.
Terdapat  unsur non-diegetic berupa voice-over yang menjelaskan mengenai Taman Nasional  yang  dikepung  oleh  perkebunan kelapa sawit dari para transmigran yang datang sejak  tahun  80an.  Unsur non-diegetic lainnya adalah backsound atau  ilustrasi  musik  yang gembira  ketika  Butet  melewati  perkebunan kelapa sawit dan menuju rumah ibu Pariyan dan ilustrasi  musik  yang  ceria  pada  saat  Butet menyebarkan  informasi  agar  dapat  kembali mengajar  Bungo.  Musik  yang  ceria  dapat membuat mood penonton  menjadi  lebih semangat (Pratista, 2008: 155). Terdapat upaya dalam  menyelesaikan  permasalahan  yang  ada, yaitu Butet berinisiatif untuk mengajar di rumah ibu  Pariyan  agar  Bungo  tetap  dapat  belajar. Dialog  yang  digunakan  dalam  story  ini  antara Butet  dengan  Ibu  Pariyan  adalah  bahasa Indonesia,  sehingga  tidak  ada subtitle pada dialog tersebut.
Pada story ke 24 di menit ke 01.23.18 – 01.27.15, merupakan tahap reinstatement of the equilibrium atau  tahap  dimana  muncul keseimbangan  yang  baru.  Butet  yang  dipecat oleh  Bahar  kembali  ke  Jambi  beberapa  bulan kemudian untuk membangun Sokola Rimba. Ia tidak  mengira  bahwa  teman  –  temannya  di Wanaraya  banyak  yang  mendukung  keinginan dirinya  untuk  kembali  mengajar  anak  –  anak rimba. Butet, Andit, Gustav, dan teman – teman lainnya  masuk  ke  dalam  hutan  dan  bertemu dengan  rombong  Belaman  Badai.  Mereka sedang  berdiskusi  dengan  pihak  perkebunan
kelapa  sawit  mengenai  perluasan  tanah  yang ada.  Namun,  Bungo  yang  ikut  dalam pembicaraan tersebut memilih untuk membaca surat  perjanjian  tersebut  agar  seluruh  anggota rombongnya mengetahui isi perjanjian tersebut. Beberapa  poin  yang  merugikan  mereka  dapat ditolak dan tidak sembarangan memberikan cap jempol  yang  merupakan  tanda  persetujuan. Bungo membaca isi perjanjian tersebut dengan keras. Para kelompok kepentingan perkebunan terkejut.  Di  sisi  lain,  Butet  dan  teman  – temannya  terharu  melihat  Bungo  yang  lancar membaca dan bisa menghadapi orang luar yang ingin  mengambil  wilayah  mereka.  Melihat Bungo  yang  seperti  itu  membuat  Butet mengingat sikap yang tepat dalam menghadapi perubahan, yaitu dengan menjadikan pengetahuan sebagai senjata beradaptasi.
Terdapat  unsur non-diegetic  sound berupa voice-over yang menjelaskan keterkejutan  Butet  bahwa  ternyata  banyak temannya  yang  mendukungnya.  Unsur non- diegetic ketika  Bungo  membacakan  surat perjanjian  tersebut,  adalah voice-over Butet yang  menjelaskan  sikap  Bungo  dalam menghadapi  perubahan.  Unsur non-diegetic berupa  ilustrasi  musik  yang  mendayu  –  dayu dengan  iringan  biola  dan  drum  yang  ceria membuat mood bahagia dan enerjik. Selain itu, terdapat voice-over Butet  yang  menjelaskan bahwa  ia  mendapatkan  banyak  pelajaran  dari rimba. Ending atau  akhir  dari  film  ini  adalah para pendiri Sokola Rimba dan beberapa anak rimba  berfoto  bersama  dan  muncul  foto  lama dari  para  pendiri  Sokola  Rimba  yang  asli
dengan gaya foto yang sama. Hal ini merupakan penggalan  kisah  nyata  yang  dihadirkan  dalam film biografi.
Dari  keseluruhan  film,  dialog  yang digunakan  ketika  berinteraksi  dengan  orang rimba  ataupun  sesama  orang  rimba  adalah bahasa rimba. Ini membuat film Sokola Rimba menjadi  unik  dan  memberikan  pengetahuan lebih  kepada  penonton  mengenai  keragaman budaya  yang  dimiliki  oleh  Indonesia.  Seperti yang dikatakan oleh Riri Riza selaku sutradara dan  penulis  skenario  bahwa  ia  ingin  membuat film yang memiliki rasa otentiknya. Film dapat menciptakan penceritaan yang otentik sehingga tidak  terasa  jauh  dan  berjarak.  Film  juga merupakan  bagian  dari  keinginan  besar  beliau untuk  mendokumentasikan  keragaman  bahasa dan  budaya  Indonesia  melalui  film  populer (Wawancara  Online,  5  April  2017).  Namun, pada  saat  terjadi  dialog  terdapat subtitle yang mempermudah  penonton  ataupun  peneliti dalam memahami dialog.
Selain itu, terdapat unsur mise en scene yang  membantu  naratif  yang  ada  pada  film. Mise  en  scene adalah  unsur  sinematik  yang paling mudah kita kenali karena hampir seluruh gambar yang kita lihat dalam film adalah bagian dari unsur ini (Pratista, 2008: 61). Dengan kata lain, mise  en  scene merupakan  segala  aspek yang  dapat  dilihat  pada  saat  sebuah  film  yang sedang diproyeksikan dalam suatu layar. Unsur –  unsur  ini  dapat  mendukung  naratif  dan membangun suasana dalam sebuah film. Dalam film  Sokola  Rimba,  terdapat  unsur mise  en scene yang  mendukung  naratif  pada  film  itu
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 sendiri. Mise en scene memiliki 4 unsur, yaitu setting, kostum atau make up, pencahayaan, dan pemain  serta  pergerakannya  atau  akting. Peneliti  hanya  meneliti  unsur setting, kostum atau make  up, dan  pemain  dan  pergerakannya dalam  film  ini  karena  unsur  tersebut  lebih menonjol dalam mendukung naratif yang ada.
Dari  keseluruhan  film, setting film Sokola Rimba adalah shot on location dimana film  diproduksi  di  lokasi  aktual  yang sesungguhnya  atau  lokasi  yang  mirip  ataupun mendekati  lokasi  cerita  sesungguhnya,  yaitu Taman Nasional Bukit Dua Belas di Jambi dan Jakarta.  Berdasarkan  fungsinya,  lokasi  yang diambil  tersebut  untuk  meyakinkan  penonton bahwa  seluruh  peristiwa  dalam  film  terjadi  di lokasi  cerita  sesungguhnya  dan  sesuai  dengan konteks  cerita.  Menurut  Mira  Lesmana  dalam video  Di  Balik  Layar  Film  Sokola  Rimba Bagian  3  pada  menit  01.55,  tidak  mungkin membawa  orang  –  orang  rimba  keluar  dari lokasi  yang  sebenarnya  karena  beliau  ingin menceritakan  tentang  kehidupan  mereka, sehingga beliau dan tim harus berada di dalam hutan.  Selain  itu, setting tersebut  dapat memberikan  informasi  waktu  yang  sesuai dengan  konteks  naratifnya. Setting berfungsi untuk  memberikan  informasi  kapan  cerita dalam  film  berlangsung.  Film  Sokola  Rimba merupakan  film  periodik  yang  mengangkat kisah  sekitar  tahun  2001an,  sehingga setting harus  disesuaikan  dengan  keadaan  pada  tahun tersebut. Contohnya seperti kendaraan bermotor yang dipakai pada tahun itu, penggunaan papan tulis hitam dengan kapur, bahkan kondisi politik di Indonesia saat Gus Dur lengser yang ada pada
menit  13.20  yang  disiarkan  melalui  berita  di televisi.
Setting juga  dapat  menjadi  penunjuk status sosial pelaku cerita pada film ini. Untuk orang  luar  (bukan  orang  rimba) setting lebih beraneka  ragam  daripada  orang  rimba,  seperti rumah  tapak,  kendaraan,  komputer,  dan  buku misalnya.  Sedangkan  orang  rimba  hanya memiliki setting yang  apa  adanya  layaknya  di dalam  hutan,  seperti  pondok  atau  saung  dan peralatan  berburu  tradisional. Setting juga berhubungan  dalam  membangun mood atau suasana  dalam  film.  Suasana setting berkaitan dengan  tata  cahaya.  Dalam  film  ini,  ketika setting nya  terang,  suasana  yang  tercipta  lebih formal  dan  akrab.  Contohnya  ketika  Butet ngobrol bersama Andit atau anak – anak rimba di  warung  saat  menyebarkan  informasi  belajar di rumah ibu Pariyan. Namun, ketika setting nya gelap,  suasana  yang  tercipta  menjadi  dingin, mencekam, dan penuh misteri. Contohnya saat Butet  harus  bermalam  di  hutan  dan  saat  ia berselisih  dengan  Bahar  di  kantor.  Selain  itu, ketika Bungo menyendiri setelah mendapatkan kabar  bahwa  Tumenggung  Belaman  Badai meninggal  dunia,  cuaca  mendung  dan  hujan yang  turun  merupakan  salah  satu  cara  untuk membangun mood atau suasana duka atau haru. Cuaca mendung atau hujan merupakan elemen natural  yang  digunakan  untuk  membangun mood dalam film ini.
Untuk kostum dan make up atau tata rias dalam  film  tidak  hanya  sebagai  busana,  tetapi memiliki fungsi yang sesuai dengan naratifnya. Kostum juga dapat menjadi penunjuk ruang dan waktu (Prastista, 2008: 71). Pakaian yang santai
dipakai oleh Butet karena untuk menyesuaikan dengan  lokasinya  berkegiatan  atau  bekerja. Ketika ia sedang di hutan dan mengajar anak – anak,  pakaian  yang  digunakan  adalah  pakaian santai  seperti  kaos,  ketika  ia  berada  di  kantor maka  memakai  kemeja,  ketika  ia  bertemu dengan  pendonor  dan  menjadi  pembicara  di seminar pakaian yang dipakai lebih sopan dan formal.  Kostum  juga  dapat  menjadi  penunjuk status sosial tokoh. Orang luar memakai pakaian yang lebih tertutup daripada orang rimba karena mereka dapat dikatakan lebih maju dan modern. Sedangkan  orang  rimba  menggunakan  kain hanya untuk menutup bagian vitalnya saja baik untuk laki – laki maupun perempuan dan tidak memakai aksesoris yang beragam. Sebenarnya, perempuan  rimba  tidak  menggunakan  penutup dibagian  dada  dan  tidak  boleh  diambil gambarnya.  Namun  sudah  mendapatkan perizinan  melalui  keluarga  dan  Tumenggung. Hal ini diungkap Mira Lesmana selaku produser dari  film  ini  dalam  wawancara  di  Balik  Layar Bagian  2  pada  menit  00.17  hingga  01.36. Sedangkan  orang  luar  memakai  kostum  yang lebih  dinamis,  seperti  menggunakan  kalung, anting,  gelang,  jam  tangan,  sepatu,  dan  lain sebagainya.  Tetapi,  bagi  orang  rimba  yang sudah dapat menerima dan berinteraksi dengan orang  luar,  seperti  Nengkabau  dan  Beindah, mereka menggunakan kaos untuk atasan dengan kain penutup sebagai celana ketika keluar dari hutan  dan  berinteraksi  dengan  orang  luar. Kostum  juga  mempengaruhi image atau  citra dari  tokoh  dalam  film  Sokola  Rimba  ini. Kostum  orang  rimba  yang  hanya  menutup
bagian  vital  merupakan image yang  ada  pada mereka.  Untuk make  up, dalam  film  ini  juga digunakan  untuk  menyamakan  pemain  dengan wajah  asli  tokoh  yang  diperankan.  Film  ini adalah  film  biografi  dari  kisah  nyata  Butet Manurung,  sehingga  Prisia  Nasution  yang memerankan tokoh Butet Manurung dirias agar mirip dengan Butet Manurung.
Pergerakan pemain dalam mise en scene sangat penting untuk naratif yang ada. Terdapat beberapa jenis karakter atau pelaku cerita, yaitu karakter  manusia,  karakter  nonmanusia, karakter nonfisik, dan karakter animasi. Film ini menggunakan  karakter  manusia  dan  karakter animasi  dimana  manusia  digunakan  sebagai pelaku atau tokoh cerita utama dan animasi dua dimensi  yang  mampu  menghidupkan  karakter manusia,  hewan,  ataupun  monster  yang  dapat mendukung cerita dari film, seperti saat adegan Bungo  menceritakan  tentang  pemanjat  pohon madu kepada Butet dan teman – temannya. Film ini mengkombinasi karakter nyata dan animasi agar  lebih  meyakinkan  dan  mempermudah penonton dalam memahami cerita film. Di lihat dari  jenis  pemainnya,  film  Sokola  Rimba menggunakan pemain figuran, aktor amatir, dan juga  aktor  profesional.  Pemain  figuran  dalam film  ini  digunakan  pada  adegan  yang  bersifat masal seperti di pasar dan terminal. Selain itu, pemain figuran merupakan karakter di luar para tokoh dan pelaku cerita utama, seperti karyawan yang ada di Wanaraya, wartawan yang bertemu dengan  bahar,  serta  peserta  seminar.  Aktor amatir pada film ini adalah orang – orang rimba itu  sendiri.  Mereka  digunakan  bukan  karena
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 kemampuan akting yang dimiliki, namun karena otentitas  yang  dimiliki  oleh  mereka  dengan karakter  yang  diperankan.  Seperti  yang dikatakan oleh Riri Riza berikut ini :
“Keputusan  yang  didasarkan  pada keinginan membuat sesuatu yang lebih otentik  dan  segar.  Saya  ingin menjadikan  orang  rimba  sebagai bagian dari ‘cerita pembuatan film’ ini. Hingga  menjadi  kebanggaan  mereka suatu  hari  nanti.  Tentu  ada  resikonya, namun membayangkan membawa aktor masuk  ke  rimba  untuk  berakting  sama saja  beresiko  juga.” (Wawancara Online, 5 April 2017) Riri Riza menjelaskan dalam
wawancara Di Balik Layar Film Sokola Rimba Bagian  3  pada  menit  ke  01.25  tentang  orang rimba  yang  ikut  memerankan  karakter  dalam film ini. Riri Riza dan Butet Manurung percaya bahwa  orang  rimba  dapat  memerankan  diri mereka  sendiri  dan  menceritakan  kisah  ini secara  lebih  dekat  dan  sensitif  karena  mereka mengalami  sendiri.  Menurut  Mira  Lesmana pada  menit  ke  02.17,  tidak  mungkin  bisa real jika  mereka  membawa  orang  kota  atau  orang dari daerah lain untuk memerankan orang rimba dengan  gaya  pakaian  dan  gaya  hidup  orang rimba, karena kredibilitasnya tidak ada.
Dengan menggunakan orang rimba asli mungkin  masih  ada  beberapa  yang  masih terlihat  kaku  ketika  di  depan  kamera.  Namun, mereka lebih dapat memahami peran dan juga budaya  ataupun  adat  yang  ada.  Contohnya untuk  kegiatan  memanjat  pohon  madu  yang penuh  dengan  ritual  dan  mantera,  serta
kepercayaan  mereka  yang  menganggap  pensil dapat membawa penyakit merupakan suatu hal yang  sangat  dekat  dengan  mereka  karena merekalah  yang  mengalaminya.  Sedangkan untuk  aktor  profesional  dalam  film  ini  adalah mereka  yang  sudah  terlatih  dan  mampu  untuk memainkan  segala  jenis  peran  yang  diberikan. Dalam film Sokola Rimba, aktor tersebut adalah Prisia  Nasution  yang  memerankan  Butet Manurung,  Rukman  Rosadi  sebagai  Bahar, Nadhira Suryadi sebagai Andit, Ines Somellera sebagai dr. Astrid Hilde, dan Netta KD sebagai Ibu Pariyan.
Dari  kelima  alur  yang  telah  di  analisis dan dikelompokkan tersebut, peneliti menemukan  bagaimana  titik  alur equilibrium, disruption, recognition to disruption, attempt to repair the disruption, dan reinstatement of the equilibrium yang ada pada film Sokola Rimba ini.  Pada  tahap equilibrium ,  cerita  diawali dengan  situasi  normal,  teratur,  dan  tidak  ada gangguan. Situasi normal pada film ini terletak pada story 1 hingga story 6 atau dari dari menit ke  00.19  –  15.55.  Pada  tahap  ini,  belum  ada tindakan  tokoh  yang  membuat  kekacauan  dan masih  berupa  pengenalan  situasi  yang  ada dengan  diawali  oleh  keadaan  Butet  yang mengajar  di  pedalaman.  Pada  tahap  ini,  Butet masuk ke hutan untuk mengajar dan ia bertemu dengan  Nyungsang  Bungo,  anak  dari  Hilir Makekal  yang  menyelamatkannya  saat  ia pingsan  di  hutan.  Walaupun  ada  sedikit ketegangan  pada  tahap  ini,  tidak  ada  tindakan jahat yang merusak keseimbangan.
Tahap disruption merupakan  tahap dimana  muncul  gangguan  yang  dapat  berupa

## PADA FILM SOKOLA RIMBA
tindakan atau tokoh yang merusak keseimbangan, dimana gangguan dari tindakan tokoh  yang  merusak  keseimbangan  terletak pada menit 15.56 hingga 31.34  atau pada story 7  hingga  story  10.  Pada  story  ke  tujuh,  rasa penasaran yang dimiliki oleh Butet mendorong dirinya  untuk  pergi  ke  Hilir  Makekal  secara diam – diam tanpa izin Bahar, selaku atasannya. Ia mengambil kesempatan untuk pergi ke Hilir Makekal  ketika  Bahar  sedang  pergi  ke  kantor Kabupaten. Ini mengubah kondisi dimana yang seharusnya  Butet  hanya  mengajar  di  Hulu Makekal,  menjadi  melakukan  perjalanan  jauh untuk  bertemu  dengan  rombong  Tumenggung Belaman Badai. Ia merasa ada sesuatu yang di inginkan  oleh  Bungo  terhadapnya  setelah mengetahui  Bungo  sering  mengamati  dirinya mengajar  dari  jauh.  Butet  ditemani  oleh Beindah dan Nengkabau menuju Hilir Makekal.
Gangguan  yang  terjadi  pada  tahap  ini cukup dinamis. Selain Butet yang pergi diam – diam, gangguan juga terletak pada story delapan di  menit  18.26  hingga  22.12  ketika  mereka hampir  tertangkap  dan  tertembak  oleh  para pembalak  liar.  Ini  dikarenakan  Nengkabau memotret  para  pembalak  liar  yang  ingin menebang  pohon.  Mereka  berlari  berusaha menyelamatkan  diri.  Ketika  mereka  sudah sampai  di  rombong  Tumenggung  Belaman Badai  dalam  story  ke  sepuluh,  mereka  juga harus  menunggu  izin  dari  Tumenggung Belaman  Badai  untuk  bisa  masuk  ke  wilayah mereka semalaman. Mereka baru mendapatkan jawaban  keesokan  paginya  dari  Tumenggung
untuk dapat masuk dan Butet mengajar anak – anak di rombong tersebut.
Tahap recognition  to  disruption atau gangguan  semakin  besar  dan  terdapat  dampak yang  dirasakan,  terletak  pada  story  11  hingga story 15 atau di menit 31.35 hingga 48.59. Pada story  ke  sebelas  ketika  Butet  yang  telah mendapatkan  izin  dari  Tumenggung  untuk mengajar,  ternyata  ia  mendapatkan  penolakan dari  beberapa  anggota  rombong  yang  percaya bahwa pensil atau kegiatan yang dilakukan oleh Butet  dapat  membawa  penyakit.  Beberapa anggota  rombong  menatap  Butet  dengan pandangan  yang  tidak  menyenangkan.  Selain itu,  ibu  Bungo  juga  menyindir  Butet  atas kegiatan  belajarnya  yang  tidak  sesuai  dengan peraturan  adat.  Walaupun  mendapat  perlakuan seperti  itu,  Butet  tetap  melakukan  kegiatan mengajar  kepada  anak  –  anak  dan  semakin banyak yang berminat untuk belajar bersamanya.  Dari  seluruh  anak  –  anak  di rombong  tersebut,  Bungo  lah  yang  paling semangat  untuk  belajar.  Dibalik  semua  itu, Butet menyadari sesuatu yang sangat berbahaya ketika  kelompok  pembalak  liar  datang  dan berbincang  dengan  Tumenggung  Belaman Badai.  Butet  melihat  salah  satu  orang  dari kelompok  pembalak  liar  tersebut  dan  teringat dengan  sosok  yang  mengejarnya  dan  hampir menembaknya ketika dalam perjalanan ke Hilir. Flashback yang  ada  pada  menit  35.09  ini merupakan adegan yang ada di menit ke 21.36. Walaupun  mundur  ke  belakang,  interupsi  ini tidak  terlalu  memberikan  efek  yang  signifikan karena teknik kilas balik ini tidak mengganggu
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 alur  cerita  secara  keseluruhan.  Bungo  yang melihat kelompok tersebut, langsung menunjukkan gulungan kertas yang selama ini ia  bawa  kemana  –  mana  kepada  Butet. Gulungan kertas tersebut adalah surat perjanjian pengambilan  kayu  di  wilayah  adat  mereka. Mereka menyetujuinya dengan memberikan cap jempol  di  atas  surat  yang  tidak  dapat  mereka baca.  Inilah  yang  menyebabkan  Bungo  ingin sekali dapat membaca isi surat tersebut. Mereka harus  berpindah  –  pindah  tempat  karena perkebunan sawit semakin mendesak ke dalam dan  adanya  peraturan  –  peraturan  dari  Taman Nasional  yang  bertolak  belakang  dengan  adat dan  gaya  hidup  mereka,  seperti  berburu  dan membuka  ladang.  Mereka  terjebak  dalam kebingungan, antara rasa curiga dan ketidakmampuan  menahan  desakan  dari  dunia luar.
Gangguan semakin besar lagi ketika ibu Bungo marah kepada bapak Bungo yang terjadi pada story ke dua belas atau menit 36.45 hingga 38.33.  Beliau  ingin  Butet  pergi  dari  wilayah mereka  karena  hal  yang  dilakukan  oleh  Butet dapat  membawa  penyakit.  Bapak  Bungo menjelaskan bahwa hal tersebut memiliki tujuan yang baik, namun ibu Bungo bersikeras untuk tidak  ada  kegiatan  belajar  mengajar  di rombongnya.  Ini  membuat  Tumenggung bingung  dan  akhirnya  harus  mengusir  Butet secara halus dari rombongnya pada story ke 14 atau di menit 39.15 hingga 42.52. Butet yang di usir  ketika  Bungo  dan  kawan  –  kawannya sedang berburu, membuat Bungo marah ketika mengetahuinya.  Ia  membutuhkan  Butet  agar dapat belajar dan tidak dibodoh – bodohi oleh
orang  luar.  Ia  marah  dan  sempat  mengajar Butet.  Namun,  usahanya  tidak  berhasil  dan Butet  harus  pergi  meninggalkannya.  Dapat dilihat bahwa beberapa anggota rombong tidak dapat  menerima  kegiatan  dari  orang  di  luar anggota  mereka.  Namun,  beberapa  anggota rombong dapat menerima hal (belajar) tersebut. Disisi lain pada story ke tiga belas dalam menit 38.34  hingga  39.14,  Bahar  telah  mengetahui bahwa Butet pergi lebih lama tanpa izin darinya.
Gangguan  juga  menjadi  besar  ketika Butet telah kembali ke kantor pada story ke lima belas  atau  dalam  menit  45.11  hingga  48.59. Perseteruan  terjadi  antara  Butet  dan  Bahar. Butet  yang  merasa  Bahar  tidak  peduli  dengan orang – orang rimba membuat Bahar emosi dan mengamuk.  Bahar  merasa  tugasnya  dalam organisasi,  menjaga  luasan  Taman  Nasional, sudah  sesuai.  Namun,  berbeda  dengan  sudut pandang Butet. Ia merasa masih banyak orang – orang  rimba  yang  masih  kesulitan  dalam menghadapi  perubahan  yang  ada  di  wilayah mereka.  Selain  itu,  permasalahan  Bungo  yang ingin belajar karena rombongnya sering ditipu oleh  orang  luar  membuat  Butet  dianggap meracau oleh Bahar.
Pada  tahap attempt  to  repair  the disruption , hadir sosok pahlawan yang berupaya untuk  memperbaiki  kondisi.  Usaha  untuk mencapai  keseimbangan  kembali  terlihat  pada story 16 hingga story 23 atau dalam menit 49.00 hingga  01.23.17.  Pada  story  ke  enam  belas, Butet  mencari  cara  agar  Bungo  tetap  dapat belajar.  Ia  mendapatkan  cara  agar  Bungo  bisa belajar dengan mengajar di rumah bu Pariyan, salah  satu  transmigran  yang  berasal  dari  Jawa
Tengah.  Rumah  ibu  Pariyan  berada  tepat  di perbatasan antara hulu dan hilir sehingga jarak yang ditempuh dari hulu atau hilir tidak begitu jauh.  Upaya  yang  dilakukan  Butet  berhasil. Pada  story  ke  tujuh  belas,  Bungo  yang mengetahui keberadaan Butet datang ke rumah ibu Pariyan dan akhirnya ia bisa belajar. Bungo tetap berusaha untuk dapat belajar walaupun ia harus  melanggar  kepercayaan  rombongnya mengenai pensil (belajar) yang dapat membawa penyakit. Semakin lama anak – anak yang diajar oleh  Butet  semakin  cerdas  dan  pintar,  bahkan pada  story  ke  sembilan  belas  Bungo  sudah mencoba membaca isi surat perjanjian bersama Butet.
Tetapi,  upaya  untuk  memperbaiki keadaan  yang  dilakukan  oleh  Butet  tidak berjalan dengan lancar. Upaya yang dilakukan untuk  memperbaiki  keadaan  yang  terganggu tersebut  justru  mengalami  gangguan  yang menyebabkan  munculnya  kembali  kekacauan. Gangguan  tersebut  terjadi  pada  story  ke  dua puluh  ketika  tiga  orang  anggota  rombong Tumenggung  Belaman  Badai  datang  karena diutus  oleh  orang  tua  Bungo  untuk  membawa Bungo  pulang.  Ketiga  orang  ini  memberikan kabar  bahwa  Tumenggung  telah  meninggal dunia.  Ini  mengagetkan  Bungo  dan  Butet. Mereka  menganggap  penyebab  dari  kematian Tumenggung  adalah  akibat  menerima  ilmu yang  diberikan  oleh  Butet.  Situasi  yang sebelumnya  hampir  mencapai  keseimbangan kembali  menjadi  terganggu.  Bungo  sedih  dan sempat berpikir hingga akhirnya ia memutuskan untuk  kembali  pulang  ke  rombongnya.  Pada
story  ke  21,  Bungo  berusaha  mengejar rombongnya yang melakukan tradisi adat, yaitu melangun.  Melangun  merupakan  kegiatan berjalan  jauh  dengan  waktu  yang  cukup  lama sampai rasa duka yang dirasakan oleh rombong hilang.  Melangun  kali  ini  menjadi  titik  balik bagi Butet.
Pada story ke 22 ketika Butet kembali ke Bangko,  muncul  klimaks  kekacauan  yang memberikan  dampak  pada  Butet.  Bahar menugaskan  Butet  untuk  menemani  para wartawan meliput kegiatan belajar anak – anak rimba. Namun Butet menolak karena merasa hal tersebut  hanyalah  pencitraan  bagi  lembaga. Penolakan Butet membuat ia harus dipecat oleh Bahar karena tidak dapat mengikuti cara kerja mereka. Butet akhirnya pulang ke Jakarta.
Ketika  di  Jakarta,  Butet  menemukan cara  agar  dapat  kembali  ke  rimba  untuk memberikan  pendidikan  yang  sesuai  dengan kebutuhan mereka. Dalam story 23 atau menit ke  01.18.55  hingga  01.23.17,  Butet  mengisi seminar  –  seminar  di  perguruan  tinggi  untuk memperkenalkan orang rimba dan permasalahannya.  Selain  itu,  ia  bekerja  sama dengan Andit dan dr. Astrid mencari pendonor untuk  membangun  sekolah  sendiri.  Sekolah tersebut  dinamakan  Sokola  Rimba,  sekolah ketahanan hidup yang tidak hanya mengajarkan baca,  tulis,  hitung,  namun  juga  advokasi terhadap pelayanan dan hak mereka.
Pada  tahap reinstatement  of  the equilibrium yang  merupakan  tahap  akhir dimana  kekacauan  atau  gangguan  yang  terjadi pada  tahap  sebelumnya  telah  berhasil
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 diselesaikan  dan  keseimbangan  muncul kembali,  terjadi  pada  story  24  atau  menit 01.23.18 hingga 01.27.15, usaha yang dilakukan oleh  Butet  membuahkan  hasil.  Ia  kembali  ke rimba  untuk  membangun  Sokola  Rimba bersama  teman  –  temannya  yang  ikut mendukung  dirinya.  Saat  masuk  ke  hutan, mereka melihat Bungo dan rombongnya sedang bertemu  dengan  kelompok  kepentingan perkebunan yang akan menipu mereka dengan surat  perjanjian.  Bungo  yang  ikut  berhadapan dengan  pihak  perkebunan  membaca  surat perjanjian tersebut dan berdiskusi tentang poin – poin yang disetujui dan tidak disetujui.
Usaha Butet untuk memberikan pedidikan kepada Bungo dan semangat Bungo itu  sendiri  berhasil  membawa  dirinya  berani mengahadapi  perubahan  yang  terjadi  kepada komunitasnya.  Walaupun  Bungo  tidak  ingin melepaskan  diri  dari  komunitasnya.  Bungo memiliki  dorongan  untuk  bisa  mengerti  apa yang  di  inginkan  orang  luar  dari  tempat tinggalnya dan melakukan hal yang tepat untuk menghadapi perubahan. Menghadapi perubahan dengan  senjata  pengetahuan  untuk  bisa beradaptasi.  Situasi  kembali  normal  dan Rombong Bungo dapat menghadapi perubahan yang terjadi, mereka dapat menghadapi hal – hal yang bertentangan dengan adat mereka. Selain itu,  Butet  bersama  teman  –  temannya  mulai membangun  saung  atau  pondok  untuk  Sokola Rimba dengan dibantu oleh anak – anak rimba.
Kondisi  normal  yang  tercipta,  berbeda dengan  kondisi  normal  pada  tahap  pertama. Kondisi normal pada tahap ini ialah Butet yang berhasil  membangun  sekolah  yang  sesuai
dengan  kebutuhan  anak  –  anak  rimba  dan Bungo  serta  orang  –  orang  rimba  lainnya  bisa menerima  dan  mendapatkan  pedidikan  dan beradaptasi  dengan  perubahan  sosial  yang terjadi tanpa meninggalkan komunitasnya.
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  film Sokola  Rimba  memiliki  pengulangan  situasi pada  tahap disruption , recognition  disruption , dan attempt  to  repair  the  disruption . Pengulangan  ini  dilakukan  untuk  tujuan dramatis yang sudah melalui proses penyesuaian terhadap alur cerita itu sendiri. Hal ini dijelaskan juga oleh Riri Riza bahwa hampir semua  peristiwan  didasarkan  pada  bacaannya dalam  buku  Sokola  Rimba  yang  ditulis  Butet. Buku  tersebut  juga  mengalami  ‘penyesuaian’ untuk  tujuan  menjadi  bacaan  yang  lebih populer. Beberapa bagian  yang Riri Riza pilih untuk  diceritakan  juga  melalui  proses  seleksi yang didasarkan pada keinginan bercerita secara jelas dan dramatis (Wawancara Online, 5 April 2017).  Pengulangan  tersebut  dapat  dilihat melalui grafik berikut ini :

## Sumber: Olahan Peneliti, 2017
Gambar 2 Grafik Alur Film Sokola Rimba

## PADA FILM SOKOLA RIMBA

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  naratif  yang dilakukan  untuk  mengetahui  struktur  narasi yang  ada, equilibrium terjadi  di  menit  00.19 hingga 15.55 atau story 1 hingga story 6. Situasi yang  terjadi  normal  tanpa  ada  gangguan  yang dapat  merusak  keseimbangan.  Walaupun terdapat beberapa bagian dari equilibrium yang menegangkan  pada  story  1  dan  3,  secara keseluruhan  tidak  ada  tindakan  yang  merusak keseimbangan  yang  ada  dan  semua  berjalan teratur. Disruption terjadi di menit 15.56 hingga 31.34  atau  pada  story  7  hingga  story  10  dan berulang pada menit ke 01.07.00 atau pada story 20 hingga 21. Pada tahap ini, muncul gangguan terhadap  keseimbangan  yang  ada.  Gangguan pertama  terjadi  ketika  Butet  nekat  untuk  pergi ke Hilir tanpa izin dari Bahar dan melarikan diri dari  kejaran  pembalak  liar  saat  perjalanan menuju  Hilir.  Gangguan  kedua  terjadi  saat Bungo  dan  Butet  mendapatkan  kabar meninggalnya  Tumenggung  Belaman  Badai dan Bungo memutuskan untuk kembali bersama rombongnya.
Recognize of Disruption terjadi di menit 31.35  hingga  48.59  atau  pada  story  11  hingga story 15 dan berulang pada menit ke 01.14.49 atau  pada  story  22.  Pada  tahap  ini,  gangguan mencapai  titik  puncak  atau  semakin  besar  dan muncul  dampak  yang  dapat  dirasakan,  yaitu ketika  Butet  menyadari  alasan  Bungo  yang ingin  dapat  belajar  serta  kebingungan rombongnya dalam menghadapi orang luar atau pihak  perkebunan,  Butet  diusir  dari  rombong Tumenggung  Belaman  Badai  karena  kegiatan
belajar  yang  diberikan  melanggar  adat,  serta Bahar  yang  tidak  setuju  dengan  sikap  Butet yang  terlalu  mementingkan  Bungo  daripada organisasi.  Gangguan  menjadi  klimaks  lagi ketika akhirnya Butet dipecat oleh Bahar karena tidak  bisa  mengikuti  cara  kerja  lembaga. Attempt  to  Repair  the  Disruption terjadi  di menit 49.00 hingga 01.06.59 atau pada story 16 hingga story ke 19 dan berulang pada menit ke 01.18.55 atau pada story ke 23. Pada tahap ini, hadir  sosok  pahlawan  yang  berupaya  untuk memperbaiki  keadaan  agar  kembali  mencapai keseimbangan.  Sosok  pahlawan  disini  adalah Butet  yang  memutuskan  untuk  mengajar  di rumah  ibu  Pariyan  agar  Bungo  dapat  tetap belajar walaupun dianggap melanggar kepercayaan  adat.  Butet  yang  kembali  ke Jakarta  karena  di  pecat  kembali  melakukan usaha  agar  ia  dapat  kembali  ke  rimba  dengan menjadi pembicara di seminar perguruan tinggi dan  bertemu  dengan  pendonor  untuk  dapat membangun  sekolah  sendiri  yang  bernama Sokola  Rimba. Reinstatement  of  Equilibrium terjadi di menit 01.23.18 hingga 01.27.15 atau pada story ke 24. Pada tahap ini, gangguan atau kekacauan  yang  telah  terjadi  berhasil diselesaikan dan kembali muncul keseimbangan.  Keseimbangan  ini  berbeda dengan  keseimbangan  yang  ada  pada  tahap awal.  Seluruh gangguan yang terjadi baik  dari orang  rimba  dan  Butet  sendiri  terselesaikan pada  tahap  ini.  Secara  keseluruhan,  dapat disimpulkan  bahwa  film  Sokola  Rimba  ini menggunakan alur yang lebih modern dan tidak terpaku dengan alur tradisional yang dijabarkan
ProTVF, Volume 2, Nomor 1, Maret 2018, Hal. 51-67 oleh Tzvetan Todorov. Selain itu, unsur mise en scene mendukung  naratif  yang  ada  dalam membangun suasana pada film.
Adapun saran yang dapat peneliti berikan setelah melakukan penelitian ini, yaitu pertama untuk peneliti
selanjutnya dapat mengembangkan  penelitian  mengenai  struktur naratif  Tzvetan  Todorov  lebih  dalam  lagi  dan dapat  menambah  referensi  mengenai  naratif Tzvetan  Todorov.  Selain  itu,  peneliti selanjutnya  sebaiknya  lebih  mengembangkan penelitian  yang  menggunakan  analisis  naratif dengan  teori  yang  lain  untuk  membandingkan dengan  alur  Todorov.  Seperti  memakai  teori dari  Vladimir  Propp,  Levi-Strauss,  dan  juga Algirdas Greimas Model Aktan ataupun Oposisi Segi Empat.

## DAFTAR PUSTAKA
Eriyanto. 2013. Analisis Naratif: Dasar – dasar dan Penerapannya dalam Analisis  Teks  Berita  Media .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group Film Indonesia. 2013. Data Penonton. Diakses pada http://filmindonesia.or.id/pada
tanggal 10 Mei 2017 pukul 09.56 WIB. Ghony, Djunaidi & Almanshur, Fauzan. 2012.
Metode Penelitian Kualitatif . Yogyakarta:
Ar-Ruzz Media.
Heryadi,  Hedi  dan  Hana  Silvana.  2013.
Komunikasi Antarbudaya Dalam Masyarakat Multikultur. Jurnal Kajian Komunikasi  (JKK) ,  Vol.1,  No.1,  pp.  97- 108. doi: 10.24198/jkk.v1i1.6034 Jusuf, Windu. 2017. Riset Mandiri Tirto:
Kebanyakan Penonton Tak Puas dengan Film Adaptasi Novel . Diakses dari https://tirto.id/kebanyakan-penonton-tak- puas-dengan-film-adaptasi-novel-clW9 pada tanggal 9 Mei 2017 pukul 14.05 WIB.
Miles Films. 2013. Sokola Rimba. Diakses dari http://milesfilms.net/sokola-rimba/pada tanggal  20  September  2016  pukul  15.42 WIB
Saputra,  Heru  S.P.  2009. Humaniora, Vol.21, No.1, pp. 41-55.
Pratista,  Himawan.  2008. Memahami  Film .
Yogyakarta: Homerian Pustaka.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Yasundari. 2016. Hubungan Antara Penggunaan  Media  Sosial  Instagram dengan  Motivasi  Wirausaha  Pebisnis
Daring  (online)  dalam  Meningkatkan Produktivitas. Jurnal Kajian Komunikasi (JKK) ,  Vol.4,  No.2,  pp.  208-218.  doi:
10.24198/jkk.v4i2.7737