## Reward and Punishment dalam Perspektif Pendidikan Islam
Wahyudi Setiawan Universitas Muhammadiyah Ponorogo E-mail: wahyudisetiawan089@gmail.com
Abstract: Realizing  the  nature  of  the  purpose  of  education  is  our  duty together. A variety of efforts in achieving the goal of education is carried out by  all  parties,  ranging  from  models,  devices,  education/educators,  and parents together. Reward and punishment is part of the model and strategy in  education.  A  cornerstone  in  the  application  of  reward  and  punishment found in the human psychic instincts will feel pleasure when accepting gifts and grieve while receiving punishment. In Islam, there are several verses of the Quran which explains about reward and punishment, and in the West, there is a psychological theory that explains the importance of reward and punishment.  Reward  aims  to  provide  motivation  and  a  new  spirit  for  the children  so  that  repetition  of  the  conduct  plus  behaviour,  while  the punishment  is  given  to  give  a  deterrent  effect  to  the  child  and  deliver  a message to other children so as not to do the violation of a rule.
Keywords: Reward, Punisment, Islamic Education

## Pendahuluan
Perkembangan  pendidikan  terus  terjadi  seiring  dengan  perkembangan peradaban  manusia  yang  bergerak  menuju  lebih  baik,  sebuah  peradaban  gemilang manusia  modern.  Pencapaian  peradaban  gemilang  hanya  bisa  dilakukan  melalui proses pendidikan yang baik.
Proses  pendidikan  telah  berlangsung  selama  manusia  itu  sendiri  diciptakan, mulai  Adam  sang  bapak  manusia  dan  Hawa  sebagai  ibu  manusia.  Adam  secara mandiri  dididik  langsung  oleh  Tuhan  dengan  diajarkan  kepadanya  beberapa  nama benda 1 hingga  Adam  menjadi  makhluk  yang  unggul  karena  ilmu  pengetahuannya. Perjalanan itu terus berlangsung hingga manusia semakin berkembang dalam segala hal,  baik  pengetahuan  tentang  dirinya  sendiri  sebagai  makhluk  biologis  maupun pengetahuan  lainnya  sebagai  makhluk  yang  dijadikan  Tuhan  sebagai  pemimpin  di muka bumi.
1 Telah diajarkan-Nya kepada Adam nama-nam semuanya, kemudian Dia kemukakan semua kepada malaikat, lalu Dia berkata, “Beritakanlah kepada-Ku nama-nama itu semua, jika adalah kamu makhluk-makhluk yang benar.  Hamka dalam tafsir Al Azhar jilid 1 hal 131 menjelaskan bahwa Adam telah diberi semua ilmu oleh Allah. Sesudah selesai atas penciptaan Adam maka Allah mendidiknya dengan  mengajarkannya  nama-nama  yang  dapat  dicapai  oleh  kekuatan  manusia,  baik  dengan menggunakan panca indera maupun dengan akal, dan semua diajarkan kepada Adam. Setelah selesai mengajarkan ilmu kepada Adam, maka Allah memanggil para malaikat dan bertanya kepada malaikat, apakah mereka tahu nama-nama itu. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
Manusia  memiliki  dua  tugas  utama  yaitu  sebagai  hamba  Allah  sekaligus pemimpin  dunia.  Imbalan  dan  hukuman  dimunculkan  bersamaan  dengan penciptaan manusia itu sendiri. 2
Di  zaman modern seperti sekarang ini proses pendidikan berlangsung sesuai dengan  kebutuhan  dan  budaya  setiap  wilayah.  Hal  ini  dikarenakan  secara administratif manusia adalah kelompok masyarakat atau warga negara. Pelaksanaan pendidikan  adalah  bagian  dari  proses  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  mulia  yang dicita-citakan,  yaitu  dengan menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  yang  berakhlak dan  unggul  dalam  ilmu  pengetahuan.  Dalam  proses  pelaksanaan  pendidikan terdapat  metode  pembelajaran  sebagai  bentuk  upaya  mewujudkan  atau  mencapai sebuah  tujuan  pendidikan  yang  telah  dirumuskan  dalam  sebuah  visi  misi.  Segala potensi pendidikan ditujukan supaya pelaksanaan pendidikan bisa berjalan dengan lancar dan capaian pendidikan bisa terwujud dengan baik.
Masing-masing  budaya,  baik  di  Timur  maupun  di  Barat,  semuanya  memiliki pola dan metode yang berbeda dalam mencapai tujuan pendidikan. Dalam konteks Barat,  Barat  dikenal  modern  dan  secara  kognitif  bisa  teruji,  sehingga  pendekatan yang digunakan  adalah dengan  kajian  empiris  logis. Dalam konteks  Timur, budaya Timur dikenal kearifan dan spiritualitas tinggi, sehingga pendekatan yang dilakukan cenderung  logis  akhlaki.  Masing-masing  memiliki  kekurangan  dan  kelebihan sehingga menjadikan  Barat  dan  Timur  sebagai  sebuah  peradaban  yang  santun  saat setiap  manusia  mampu  menyandingkannya.  Tidak  ada  dikotomi  ilmu  dalam pendidikan,  karena  setiap  orang  berhak  mengetahui  segala  ilmu  sebagai  modal mempertahankan  hidup,  pengembangan  diri,  maupun  mengelola  lingkungannya sebagai makhluk sosial.
Bentuk  dari  beberapa  metode  pembelajaran  dalam  proses  usaha  mencapai tujuan  pendidikan  adalah reward  and  punishment .  Ada  sekian  banyak  metode pembelajaran  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan,  sedangkan reward  and  punishment merupakan  bagian  dari  sekian  banyak  metode  dalam  kegiatan  belajar  yang digunakan  dalam  pendidikan  formal,  non  formal,  dan  informal  bersama  para siswa/mahasiswa/pembelajar. Tulisan ini mencoba menyajikan sudut pandang Islam dan  Barat  dalam  memandang  atau  menerapkan  metode  pembelajaran
2 Ahmadreza Fatahian Kelshadroky, “The Role of Reward and Punishment in Learning,” diakses 18 Oktober 2017, https://bipublication.com/files/20160286.pdf.
reward /penghargaan  dan punishment /hukuman  tersebut.  Diharapkan  tulisan  ini  akan mampu  memberikan  sudut  pandang  yang  komprehensif  atas  metode reward  and punishment sebagai  bentuk  kontribusi  terhadap  pelaksanaan  pendidikan  yang maksimal.

## Pembahasan
Makna Penghargaan dan Hukuman dalam Pendidikan
1. Reward /Penghargaan
Penghargaan dalam proses pelaksanaan pendidikan sebagai bentuk bagian dari metode  pembelajaran  merupakan  bagian  terpenting  untuk  motivasi  bagi  peserta didik. 3 Melihat  hal  ini  maka  beberapa  ahli memaknai  “penghargaan”  ini  bervariatif sesuai dengan pengalaman dan bidang masing-masing para ahli.
Purwanto  (2006)  arti  penghargaan  adalah  untuk  setiap  anak  yang  berhasil melakukan  kebaikan/prestasi/keberhasilan  di  setiap  aktifitasnya  sehari-hari,  baik dalam lingkungan keluarga, sekolah, maupun masyarakat. Setiap penghargaan yang diberikan  oleh  anak  tidak  harus  berwujud  materi,  namun  nilai-nilai  moral  yang bersifat positif seperti pujian dan apresiasi juga merupakan penghargaan untuk anak sehingga  anak mengetahui  hakikat  kebaikan.  Pendidikan  yang  dilakukan  terhadap anak mencakup  wilayah yang komprehensif sehingga anak merasakan kenyamanan dalam belajar secara akademik maupun memahami arti kehidupan. 4
Maslow  seperti  yang  dikutip  oleh  Maria  J.  Wantah  menjelaskan  bahwa penghargaan  menjadi  motor  penggerak  utama  manusia  untuk  mampu  melakukan sesuatu  dalam  rangka  mengaktualisasikan  diri  sebagai  makhluk  yang  sempurna. Melalui  berbagai  media  dan  proses  yang  ada  manusia  terus  berusaha  mencapai kesempurnaan hidup sebagai bagian dari naluri manusia. Melalui penghargaan yang positif,  baik  berupa  materi  maupun  non  materi,  jika  hal  ini  dilakukan  secara konsisten,  maka  akan  mamberikan  kontribusi  positif  terhadap  manusia  untuk melakukan  tindakan  yang  lebih  baik  dalam  dirinya.  Bisa  dipastikan  bahwa penghargaan yang positif akan mampu meningkatkan produktivitas manusia dalam
3 Assist  Prof  Dr  Ramazan  Sak  dan  Lect  Betül  Kübra Ş ahin  Çiçek,  “The  Persistence  Of Reward  And  Punishment  In  Preschool  Classrooms,” Journal  of  Educational  &  Instructional  Studies  in  the World 6, no. 3 (2016). 4 M.  NgalimPurwanto,  “ Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis”, Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2006, hal. 182.
berkarya,  sekaligus  diharapkan  hal  ini  mampu  mencegah  berbagai  bentuk pelanggaran  yang  dimungkinkan  akan  terjadi. 5 Manusia  sebagai  makhluk  biologis sekaligus  berperasaan,  ia  membutuhkan  banyak  penghargaan  untuk  menguatkan dirinya dalam menjalani proses kehidupan. Manusia akan menjadi sempurna disaat ia  mampu  menghasilkan  karya  terbaiknya  dan  berdampingan  dengan  perilaku positif yang muncul dari dalam diri. 6
Penghargaan merupakan bentuk apresiasi terhadap pelaku kebaikan, siapapun itu. Bentuk penghargaan sendiri sangat variatif, bisa dalam bentuk materi atau non materi, prinsipnya adalah untuk membangkitkan semangat anak yang telah berhasil melakukan kebaikan. Karena secara naluri siapapun yang telah melakukan kebaikan selalu  ingin  diberikan  penghargaan,  dan  ini  adalah  bagian  dari  psikologi  manusia sebagai makhluk. Maka dari itu Allah melalui Al-Qur’an juga memberikan apresiasi kepada manusia atas kebaikan yang telah mereka lakukan.
ۥُهَرَي اٗ ۡيَۡخ ٍةَّرَذ َلاَقۡثِم ۡلَمۡعَي نَمَف
٧ ۥُهَرَي اٗر َش ٖةَّرَذ َلاَقۡثِم ۡلَمۡعَي نَمَو ٨ Artinya: “Barang siapa yang melakukan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia  akan  melihat  (balasannya),  dan  barang  siapa  yang  melakukan  kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat balasannya.” (Q.S. al-Zalzalah: 7- 8).
Pendidikan  Islam  menggunakan  “penghargaan”  sebagai  bagian  dalam  proses pembelajaran  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan,  melalui  pembelajaran  dalam bentuk  formal,  informal  dan  non  formal.  Hal  ini  karena  Islam  sendiri mengajarkannya  melalui  dua  dasar  utama  yaitu  Al-Quran  dan  Hadist  nabi  yang banyak  memuat  tentang  “penghargaan”  dan  “hukuman”.  Al-Qur’an  menjelaskan bahwa  hadiah  disebut  dalam  berbagai  bentuk uslub ,  diantaranya  ada  yang mempergunakan lafadz ‘ ajr ( رجأ ) dan tsawab ( باوث ), seperti yang dijelaskan dalam ayat berikut;
ِبَٰ  َّصل ٱَو  ٰىَرَٰ  َصَّنل ٱَو ْاوُداَه  َنيَِّلَّ ٱَو ْاوُنَماَء  َنيَِّلَّ ٱ  َّن ِ ا ِ ۡ ُمَحَف اٗاِحَٰ  َٰ  َلِ َمَِو  ِرِرِ  ۡأ ٱ ِ ۡوَوۡل ٱَو ِ ََّّ لِٱ  َنَماَء  ۡنَم  َينَ ُۡه ُرۡجَٱ َنوُنَزۡ َيَ ۡ ُه  َلَ َو ۡ ِ ۡيَۡحَع  ٌفۡوَر  َلَ َو ۡ ِ ِربَّر َدنِع ٢٦ “Sesungguhnya  orang-orang  mukmin,  orang-orang  Yahudi,  orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman  kepada  Allah,  hari  kemudian  dan  beramal  saleh,  mereka  akan
5 http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0143034387082004 , diakses 18 Oktober 2017.
6 Amir Daien Indrakusuma, “ Pengantar Ilmu Pendidikan”, Surabaya:  Usaha Nasional, 1973, hal. 147.
menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati (Q.S. Al-Baqarah, 2:62)”
َۡت اٗفَرُغ ِةَّنَجۡل ٱ  َنِرم  َُّنََّئِروَبُنَل  ِتَٰ َحِحَٰ  َّصل ٱ ْاوُحِ َمَِو ْاوُنَماَء َنيَِّلَّ ٱَو ُرۡجَٱ  َ ۡعِن ۚاَيِۡف  َنيِ ِلَِٰ َخ  ُرَٰ َ ۡنَ ۡأ ٱ اَ ِتَِۡتَ نِم يِر
َينَ ِحِمَٰ َعۡل ٱ ٨٨
“Dan  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal-amal  yang  saleh, sesungguhnya akan Kami tempatkan mereka pada tempat-tempat yang tinggi di  dalam  surga,  yang  mengalir  sungai-sungai  di  bawahnya,  mereka  kekal  di dalamnya. Itulah sebaik-baik pembalasan bagi orang-orang yang beramal (Q.S. Al-‘Ankabut, 29:58)”
ََُّّ ٱ  َ ِ ضِ َّر ۖا ٗدَٱَٱ ِاَيِۡف  َنيِ ِلَِٰ َخ  ُرَٰ َ ۡنَ ۡأ ٱ اَ ِتَِۡتَ نِم يِرَۡت  ٖنۡدَع  ُتَٰ َّنَج ۡ ِِربَّر  َدنِع ُۡهُؤِاَزَج ُۚۚ ۡنَع ْاو ُو َرَو  ۡ ُ ۡنََّع
ۥُۚ َّٱَر  َ ِشَِر  ۡنَمِل  َ ِلََِٰذ
٨
“Balasan  mereka  di  sisi  Tuhan  mereka  ialah  surga  ´Adn  yang  mengalir  di bawahnya  sungai-sungai;  mereka  kekal  di  dalamnya  selama-lamanya.  Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepada-Nya. Yang demikian  itu adalah  (balasan)  bagi  orang  yang  takut  kepada  Tuhannya  (Q.S.  Al-Bayyinah, 98:8)”
Banyak  pula  para  ahli  yang mendefinisikan  hadiah  atau  penghargaan  sebagai bentuk  motivasi  dalam  proses  pencapaian  tujuan  pendidikan,  baik  dari  kalangan barat maupun Islam. Hadiah menurut Dafid L. Sills didefinisikan sebagai: “reward is one educationstools with given to the pupil as appreciation toward accomplish men was he reached”. 7 Hadiah  merupakan  media  pendidikan  yang  digunakan  sebagai  alat  pemberi penghargaan  terhadap  siswa  yang  berprestasi,  baik  akademik  maupun  moral  yang berhasil ia lakukan.
Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  hadiah  merupakan  penghargaan  seperti berikut: “Sewaktu-waktu  anak  telah  nyata  budi  pekerti  yang  baik  dan  perbuatan  yang  terpuji, maka seyogyanya ia dihargai dan dibalas dengan sesuatu yang menggembirakan dan dipuji di depan orang  banyak  (diberi  hadiah)”. 8 Hadiah  atau  penghargaan  ini  bertujuan  untuk memotivasi  para  pelaku  pendidikan  atau  siapapun  yang  sedang  belajar,  secara formal,  informal,  maupun  non  formal.  Belajar  disini  adalah  belajar  selama  proses kehidupan manusia yang terus berjalan, bukanlah makna belajar dalam makna yang sempit yaitu diusia anak maupun remaja dalam pendidikan formal. Konteks motivasi
7 Dafids  L.  Sills,  “ International  Ensyclopedia  of  The  Social  Sciences”, London:  Collier  Macmillan, 1972, hlm. 320.
8 Abu  Hamid  Muhammad  al-Ghazali,  “ Ihya’  Ulumuddin”, juz  III,  Beirut:  Darr  al-Kutub  al- Ilmiyyah, t.th., hlm. 78.
yang  terdapat  dalam  “penghargaan”  ini  adalah  esensi  dari  jiwa  manusia  itu  sendiri yang  ingin  diberikan  apresiasi  atau  penghargaan  dalam  mencapai  kesempurnaan hidup.
Dalam  beberapa  kajian  yang  telah  dilakukan  dalam  lingkup  pendidikan menunjukkan  hasil  bahwa  melalui  pemberian  penghargaan  kepada  siswa  dalam bentuk  hadiah  ternyata  sangat  efektif  dalam  meningkatkan  motivasi  belajar. Pemberian  hadiah  lebih  efektif  dari  pada  marah  kepada  siswa,  memberikan hukuman,  atau  bahkan  hanya  membiarkan  siswa  disaat  siswa  mendapatkan prestasi. Disisi lain banyak juga yang tidak setuju dengan metode pemberian hadiah atau  penghargaan  yang  terlalu  sering.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  khawatir  jika pemberian  hadiah  ini  akan  memunculkan  persepsi  dalam  diri  siswa  bahwa  tidak akan melakukan  sesuatu  jika  tidak mendapatkan  hadiah.  Melihat  dua  hal  berbeda ini maka hal yang tepat  adalah dengan memberikan hadiah secara proporsionalitas secara  wajar.  Perkara  yang  berlebihan  dalam  hal  apapun  tentunya  akan mengakibatkan hal negatif dalam diri siswa. 9

## 2. Punishment/Hukuman
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Amir  Daien  Indrakusuma  bahwa  hukuman diberikan  kepada  anak  sebagai  bentuk  tindakan  terakhir  atas  kesalahan  yang dilakukan.  Disaat  anak  telah  diberikan  peringatan  sekaligus  teguran  yang  positif, namun  belum  ada  perubahan  dalam  diri  anak  dengan  kesalahannya,  maka dijatuhkanlah hukuman.
Hukuman diberikan kepada anak supaya anak mengetahui dan sadar diri atas kesalahan  yang  dilakukan. 10 Bahwa  setiap  kesalahan  atas  tindakan  semuanya memiliki  resiko  dalam  mempertanggungjawabkannya.  Anak  harus  belajar tanggungjawab  atas  kesalahan  yang  berulang  dilakukan.  Melalui  hukuman  ini banyak nilai yang akan tertanam dalam diri anak, mulai tanggungjawab, disiplin diri, dan sikap berhati-hati. Diharapkan dengan hukuman ini anak tidak akan melakukan pelanggaran terhadap aturan yang telah disepakati dengan penuh kesadaran 11 .
9 Charles Schaefer, “ Bagaimana Mempengaruhi Anak”, Jakarta: Dahara Prize, 1989, hlm. 21-22.
10 Claudiu  Langa,  “Rewards  and  Punishments  Role  in  Teacher-Student  Relationship  from the Mentor’s Perspective,” Acta Didactica Napocensia 7, no. 4 (2014): 7.
11 Amir Daien Indrakusuma, “ Pengantar Ilmu Pendidikan”, Surabaya: Usaha Nasional, 1973, hal.
147.
Hukuman  merupakan  sanksi  yang  diberikan  kepada  anak  atau  siswa  yang melakukan  pelanggaran  terhadap  suatu  aturan  yag  telah  disepakati.  Tujuan  dari pemberian  hukuman  ini  adalah  edukasi  terhadap  anak  atau  peserta  didik  supaya mencapai  titik  kesadaran  atas  sikap  bertanggungjawab  terhadap  segala  perbuatan yang dilakukan. 12
Hukuman  berarti  perbuatan  sadar  yang  dilakukan  oleh  sang  pemberi hukuman  terhadap  orang  lain  yang  melakukan  kesalahan.  Hukuman  ini  bersifat positif secara lahir dan batin bagi penerima hukuman, dan ini dikarenakan penerima hukuman  memiliki  kondisi  dibawah  orang  yang  memberikan  hukuman.  Sikap memberi hukuman ini bagian dari tanggungjawab untuk mendidik orang lain yang melakukan  kesalahan  serta  berkewajiban  untuk  melindunginya. 13 M.  Ngalim Purwanto  berpendapat  bahwa  hukuman  merupakan  penderitaan  yang  harus diberikan  kepada  setiap  orang  yang  telah  melakukan  kesalahan.  Karena  hukuman merupakan  hal  etis  yang  berkaitan  dengan  nilai  dan  norma  sebuah  tatanan pendidikan maupun kehidupan. 14
Al-Quran  menjelaskan  berkaitan  dengan  hukuman  yang  biasa  disebutkan dalam berbagai  bentuk uslub, seperti  lafadz ‘iqab , باقع adzab ( باذع ), rijz ( زجر ).  Kata adzab disebutkan  dalam  beberapa  ayat  dalam  Al-Quran,  berikut  adalah  4  contoh tentang adzab;
ۡ َل اَمِٱ ْاوُّ َهََو  ۡ ِمِمَٰ َح ۡس ِ ا  َدۡعَٱ ْاو ُرَفَكَو ِرۡفُكۡل ٱ َةَمَِكَ ْاوُلاَق  ۡدَقَلَو ْاوُلاَق اَم ِ ََّّ لِٱ  َنوُفِحَۡيَ ۡنَٱ ِ َّلَ ِ ا ْاِوُمَقَن اَمَو ْۚاوُلاَنَي و ُس َرَو  ُ ََّّ ٱ ُ ُ ٰىَٰنۡغَٱ ٱ  ِفِ اٗيمِلَٱ  ابًاَذَع  ُ ََّّ ٱ ُ ُۡبِّرذَعُي ْاۡوَّلَوَتَي ن ِ اَو ۖۡ ُمَّل اٗ ۡيَۡخ  ُكَي ْاوُٱوُتَي ن ِ اَف ۚۦِ ِلِ ۡضَف نِم ۥُ ُلُ اَوۡنُّلد ٖيۡ ِصَن  َلَ َو  ٖر ِلَو نِم  ِضۡرَ ۡأ ٱ  ِفِ ۡ ُمَل اَمَو ِۚةَرِرِ  ۡأ ٱَو
٧٧
Mereka  (orang-orang  munafik  itu)  bersumpah  dengan  (nama)  Allah,  bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang menyakitimu). Sesungguhnya mereka telah  mengucapkan  perkataan  kekafiran,  dan  telah  menjadi  kafir  sesudah Islam dan mengingini apa yang mereka tidak dapat mencapainya, dan mereka tidak  mencela  (Allah  dan  Rasul-Nya),  kecuali  karena  Allah  dan  Rasul-Nya telah melimpahkan karunia-Nya kepada mereka. Maka jika mereka bertaubat, itu  adalah  lebih  baik  bagi  mereka,  dan  jika  mereka  berpaling,  niscaya  Allah akan  mengazab  mereka  dengan  azab  yang  pedih  di  dunia  dan  akhirat;  dan mereka sekali-kali  tidaklah mempunyai pelindung dan tidak (pula) penolong di muka bumi (Q.S. At-Taubah, 9:74).
12 Ali Imron, “ Manajemen Peserta Didik Berbasis Sekolah”, Jakarta: Bumi Aksara, 2012, hal. 169.
13 Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, “ Ilmu Pendidikan”, Jakarta: Rineka Cipta, 1991, hal. 150
14 M.  NgalimPurwanto,  “ Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis”, Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2006, hal. 186.
ِٱ  َنو ُرُفۡكَي  َنيِ َّلَّ ٱ  َّن ِ ا َ ِرِِيَّنل ٱ  َنوُحُلۡقَيَو ِ ََّّ ٱ  ِتَٰ َيا ۧ َنو ُرُمۡ لَي  َنيِ َّلَّ ٱ  َنوُحُلۡقَيَو  ٖرّٖ ََ  ِ ۡيََِۡٱ  َن ِساَّنل ٱ  َنِم ِط ۡسِقۡل لِٱ
ٍيمِلَٱ  ٍباَذَعِٱ  ُه ۡ ِرشَّيَف ٦٢
Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para  nabi  yang  memamg  tak  dibenarkan  dan  membunuh  orang-orang  yang menyuruh manusia berbuat  adil, maka gembirakanlah mereka bahwa mereka akan menerima siksa yg pedih (Q.S. Ali Imron 3: 21).
ِةَرِرِ  ۡأ ٱ  ِفِ ۡ ُمَل  َّٖ َٰ َحَخ  َلَ َكِئَِٰ َلْوُٱ  الًوِحَق اٗنَمَث ۡ ِِنََّٰ َمۡيَٱَو ِ ََّّ ٱ ِدۡمَعِٱ َنوَُتَ ۡشَي َنيَِّلَّ ٱ َّن ِ ا ُر ُظنَي  َلَ َو  ُ ََّّ ٱ ُ ُمُمِرَكُي  َلََو َ ۡوَي ۡ ِ ۡيَۡل ِ ا ٞيمِلَٱ  ٌباَذَع ۡ ُمَلَو ۡ ِيِۡركَزُي  َلََو ِةَمَٰ َِِقۡل ٱ ٧٧
Sesungguhnya  orang-orang  yang  menukar  janji  (nya  dengan)  Allah  dan sumpah-sumpah  mereka  dengan  harga  yang  sedikit,  mereka  itu  tidak mendapat  bahagian  (pahala)  di  akhirat,  dan  Allah  tidak  akan  berkata-kata dengan mereka dan tidak  akan melihat  kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih (Q.S. Ali Imron 3: 77).
ِٱ ْاو ُرَفَك  َنيِ َّلَّ ٱ َّن ِ ا َ ۡتَج ِضَن اَمَّ ُكَ اٗر َار ۡ ِيِۡح ۡصُن  َفۡو َس اَنِنَٰ َيا َّن ِ ا  ََۗباَذَعۡل ٱ ْاوُقوُذَوِل اَهَۡيَۡغ اادوُحُج ۡ ُمَٰ َنۡلَّدَٱ  ُهُدوُحُج

## اٗيمِكََ اازيِزَع  َن َكَ  َ ََّّ ٱ
٨٢ Sesungguhnya  orang-orang  yang  kafir  kepada  ayat-ayat  Kami,  kelak  akan Kami  masukkan  mereka  ke  dalam  neraka.  Setiap  kali  kulit  mereka  hangus, Kami  ganti  kulit  mereka  dengan  kulit  yang  lain,  supaya  mereka  merasakan azab.  Sesungguhnya Allah  Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (Q.S.  An-Nisa’, 4:56).
Al-Quran menyebutkan kata rijz seperti dalam ayat berikut;
ْاوُلاَق  ُزۡجِررل ٱ ُ ِۡيَۡحَع َعَقَو اَّمَلَو
َ َلِ  َّ َنَِمۡؤُنَل  َزۡجِررل ٱ اَّنَع  َتۡفَشَك  ِئَِل َۖكَدنِع  َدِمَع اَمِٱ  َكَّٱَر اَنَل ُعۡد ٱ  َسَوُمَٰ َي َليِءََِٰ ۡس ِ ا ِ ِنَِٱ  َكَعَم َّنَح ِسۡ ُنَُلَو
٢٣٧
Dan  ketika  mereka  ditimpa  azab  (yang  telah  diterangkan  itu)  merekapun berkata:  "Hai  Musa,  mohonkanlah  untuk  kami  kepada  Tuhamnu  dengan (perantaraan) kenabian yang diketahui Allah  ada pada  sisimu. Sesungguhnya jika  kamu  dapat  menghilangkan  azab  itu  dan  pada  kami,  pasti  kami  akan beriman kepadamu dan  akan kami biarkan  Bani Israil pergi bersamamu" (Al- A’raf, 7:134)
ا َذَعِٱ  ْاوُمَح َظ  َنيِ َّلَّ ٱ  َارۡذَخَٱَو  ِءِوُّسل ٱ  ِنَع  َنۡوَ ۡنََّي  َنيَِّلَّ ٱ اَنۡوَنجَٱ ِۦِۚ ِٱ ْاوُرِركُذ اَم ْاو ُسَن اَّمَحَف
َٱ  ِِۢب ِ ْاوُن َكَ اَمِٱ  ِِۢۢ يسِ َنوُق ُسۡفَي ٢٢٨
Maka  tatkala  mereka  melupakan  apa  yang  diperingatkan  kepada  mereka, Kami  selamatkan  orang-orang  yang melarang  dari  perbuatan  jahat  dan  Kami timpakan  kepada  orang-orang  yang  zalim  siksaan  yang  keras,  disebabkan mereka selalu berbuat fasik (Al-A’raf, 7:165).
Kata ‘iqab dalam Al-Quran seperti yang disebutkan dalam ayat berikut;
ُۡتۡحُق ۡذ ِ اَو ِحۡقَٱ  ِۢنِم  ُضۡرَ ۡأ ٱ  ُتِيِۢنُن اَّمِم اَنَل  ۡ ِرُۡخۡ  َكَّٱَر اَنَل ُعۡد لَف ٖدِد ََٰو ٖ اَع َع  ٰ َىَٰع  َ ِرَ ۡصَّن ن َل  ٰ َسَوُمَٰ َي اَ ِئِِاَّثِقَو اَم ُطِبۡه ٱ  ٌۚ ۡيَۡخ  َوُه يِ َّلَّ لِٱ  َٰنَۡدَٱ َوُه يَِّلَّ ٱ َنوُلِدۡبَن ۡسَتَٱ َلاَق ۖاَمِح َصَٱَو اَمِسَدَعَو اَمِموُفَو
َۗۡ ُتۡلَل َس اَّم  ُكَُل  َّن ِ اَف اٗ ۡصِۡم ْاو
ِٱ  َنو ُرُفۡكَي ْاوُن َكَ  ۡ ُ َّنَلِٱ  َ ِلََِٰذ  َِۗ ََّّ ٱ  َنِرم  ٖبَضََِٱ وُءِ َبًَو ُةَنَك ۡسَمۡل ٱَو َُّلَِّرلَّ ٱ ُ ِۡيَۡحَع  ۡتَٱِ ُضَُو
َ َنوُحُلۡقَيَو  ِ ََّّ ٱ  ِتَٰ َيا ِرِِيَّنل ٱۧ ْاو َصَع اَمِٱ  َ ِلََِٰذ  َِۗرّٖ َحۡل ٱ ِ ۡيََِۡٱ َن َنو ُدَتۡعَي ْاوُن َكََّو ٢٢
Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: "Hai Musa, kami tidak bisa sabar (tahan) dengan satu macam makanan saja. Sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu, agar Dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan bumi, yaitu  sayur-mayurnya,  ketimunnya,  bawang  putihnya,  kacang  adasnya,  dan bawang  merahnya".  Musa  berkata:  "Maukah  kamu  mengambil  yang  rendah sebagai  pengganti  yang  lebih  baik?  Pergilah  kamu  ke  suatu  kota,  pasti  kamu memperoleh apa yang kamu minta". Lalu ditimpahkanlah kepada mereka nista dan kehinaan, serta mereka mendapat kemurkaan dari Allah. Hal itu (terjadi) karena mereka  selalu mengingkari  ayat-ayat Allah dan membunuh para Nabi yang memang  tidak  dibenarkan.  Demikian  itu  (terjadi)  karena  mereka  selalu berbuat durhaka dan melampaui batas (Q.S. Al-Baqarah, 2:61).
ِسَٰ َر اةَدَرِق ْاوُنوُك ۡ ُمَل اَنۡحُقَف  ِتۡي َّسل ٱ  ِفِ ۡ ُكُنِم ْاۡوَدَتۡع ٱ َنيِ َّلَّ ٱ ُ ُتۡمِحَع ۡدَقَلَو

## ِ َينَ

## ٢٨
Dan  sesungguhnya  telah  kamu  ketahui  orang-orang  yang  melanggar diantaramu  pada  hari  Sabtu,  lalu  Kami  berfirman  kepada  mereka:  "Jadilah kamu kera yang hina" (Q.S. Al-Baqarah, 2:65).
ِٱ ْاوُٱَّذَك ۚۡ ِمِحۡبَق نِم َنيِ َّلَّ ٱَو َنۡوَعۡرِف ِلاَء  ِبۡ ٱَدَك
َ ِباَقِعۡل ٱ  ُديِد َد  ُ ََّّ ٱَو َۗۡ ِ ِبّوُنُذِٱ  ُ ََّّ ٱ ُُهَذَخَلَف اَنِنَٰ َيا
٢٢
(Keadaan mereka) adalah sebagai keadaan kaum Fir´aun dan orang-orang yang sebelumnya; mereka mendustakan ayat-ayat Kami; karena itu Allah menyiksa mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan Allah sangat keras siksa-Nya (Q.S. Ali Imron, 3:11). 15
Dalam  ilmu  psikologi  hukuman  berarti  sebuah  tindakan  tidak menyenangkan  dalam  sebuah  waktu  tertentu  yang  dilakukan  secara  sengaja terhadap orang lain dengan tujuan menjatuhkan keadaan positif orang lain. Banyak para  ahli  psikologi  yang  sepakat  bahwa  hukuman  adalah  perlakuan  buruk  yang tidak  menyenangkan  orang  lain. 16 Elizabeth  B.  Hurlock  menjelaskan  bahwa hukuman  adalah: “punishment  means  to  impose  a  penalty  on  a  person  for  a  fault  offense  or
15 Muhammad Fuad abdi al-Baqi, Op. cit., hlm. 572-578. 16 Abdurrahman Mas’ud , “Reward and Punishment dalam Pendidikan Islam”, Jurnal Media, Edisi 28, Th. IV, November, 1999, hlm. 23.
violation  or retaliation”. 17 Sebuah  siksaan yang dilakukan terhadap orang  lain sebagai bentuk  balasan  atas  pelanggaran  yang  dilakukan  terhadap  sebuah  peraturan. Hukuman menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  ialah  “hukuman  yang  tidak  ditentukan oleh  Allah  untuk  setiap  perbuatan  maksiat  yang  di  dalamnya  tidak  ada had atau kafarat ”. 18 Athiyah  al-Abrasyi  berpendapat  bahwa: “Maksud  hukuman  dalam  pendidikan Islam ialah … sebagai tuntutan dan perbaikan, bukan sebagai hardikan dan balas dendam”. 19

## Hadiah dan Hukuman dalam Mencapai Tujuan Pendidikan
Manusia telah lama mengenal dua istilah ini, hadiah dan hukuman. Kedua hal ini merupakan bentuk apresiasi sekaligus sanksi bagi manusia sebagai bentuk ujian dalam kehidupan, dan kedua hal ini sudah dikenal sejak masa Nabi Adam. Melalui perjalanan waktu, melintasi zaman dari berbagai generasi dan budaya, maka hadiah dan hukuman ini memiliki rupa dan bentuk serta istilah yang variatif sesuai dengan kondisi manusia itu sendiri.
Secara prinsip hadiah sebagai bentuk motivasi dan hukuman menjadi sebuah sanksi pengingat atas kesalahan yang dilakukan oleh manusia. Menggunakan istilah yang  sama  dengan  bentuk  penerapan  yang  berbeda,  maka  Islam  memberikan pedoman atas batasan dan aturan bagaimana cara memberikan hadiah dan hukuman kepada manusia sehingga tidak melewati batas kemampuan sesuai dengan Al-Quran dan Sunnah. 20
Hukuman  menjadi  buah  atas  perbuatan  manusia,  dan  ini  harus dipertanggungjawabkan oleh manusia secara individu sebagaimana ayat berikut;
ۡ َل اَمِٱ ْاوُّ َهََو  ۡ ِمِمَٰ َح ۡس ِ ا  َدۡعَٱ ْاو ُرَفَكَو  ِرۡفُكۡل ٱ َةَمَِكَ ْاوُلاَق  ۡدَقَلَو ْاوُلاَق اَم ِ ََّّ لِٱ  َنوُفِحَۡيَ اَنَي ۡنَٱ ِ َّلَ ِ ا ْاِوُمَقَن اَمَو ْۚاوُل ََُّّ ٱ  ُ ُ ۡبِّرذَعُي ْاۡوَّلَوَتَي ن ِ اَو ۖۡ ُمَّل اٗ ۡيَۡخ  ُكَي ْاوُٱوُتَي ن ِ اَف  ۚۦِ ِلِ ۡضَف نِم ۥُ ُلُو ُس َرَو  ُ ََّّ ٱ  ُ ُ ٰىَٰنۡغَٱ اَوۡنُّلد ٱ  ِفِ اٗيمِلَٱ  ابًاَذَع
َو  ٖر ِلَو نِم  ِضۡرَ ۡأ ٱ  ِفِ ۡ ُمَل اَمَو ِۚةَرِرِ  ۡأ ٱَو ٖيۡ ِصَن  َلَ
٧٧
Mereka  (orang-orang  munafik  itu)  bersumpah  dengan  (nama)  Allah,  bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang menyakitimu). Sesungguhnya mereka telah  mengucapkan  perkataan  kekafiran,  dan  telah  menjadi  kafir  sesudah Islam dan mengingini apa yang mereka tidak dapat mencapainya, dan mereka
17 Elizabeth Bergner Hurlock, Op. cit., hlm. 396. 18 Abdullah Nasih Ulwan, “ Pendidikan Anak dalam Islam”, Jilid II, Jakarta: Pustaka Amani, 1999, hlm. 308.
19 Muhamaad Athiyah al-Abrasyi, “ Tarbiyyah al-Islamiyah wa Falsafatuha”, Mesir: As- Syirkham, 1975, hlm. 115.
20 Abdurrazak Husain, “ Hak dan Pendidikan Anak dalam Islam”, Jakarta: Fikahati, 1992, hlm. 102- 103.
tidak  mencela  (Allah  dan  Rasul-Nya),  kecuali  karena  Allah  dan  Rasul-Nya telah melimpahkan karunia-Nya kepada mereka. Maka jika mereka bertaubat, itu  adalah  lebih  baik  bagi  mereka,  dan  jika  mereka  berpaling,  niscaya  Allah akan  mengazab  mereka  dengan  azab  yang  pedih  di  dunia  dan  akhirat;  dan mereka sekali-kali  tidaklah mempunyai pelindung dan tidak (pula) penolong di muka bumi (Q.S. at-Taubat, 9:74).
Rasulullah saw. menjelaskan dalam hadistnya; “Dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dari kakeknya bahwa Rasulullah Saw. bersabda: “Suruhlah anak-anak kalian mengerjakan shalat sejak  mereka  berusia  tujuh  tahun.  Pukullah  mereka  jika  melalaikannya  ketika  mereka  berusia sepuluh tahun, dan pisahkan tempat tidur mereka.” (HR. Abu Daud) 21
Ayat  sekaligus  hadits  tersebut  diatas  menjelaskan  bahwa  sesungguhnya barang  siapa  mengerjakan  perbuatan  dosa  atau  kesalahan  maka  ia  akan mendapatkan balasan yang setimpal sesuai dengan kadar kesalahan yang dilakukan. Berbagai macam bentuk ibadah seperti shalat, puasa, haji dan yang lain merupakan bentuk  pendidikan  bagi  diri  untuk  senantiasa  konsisten  menjadi  manusia berkepribadian yang sadar akan tugas dan kewajibannya. 22
Melihat  hadits  diatas  bahwa  setiap  orang  tua  harus  mendidik  anaknya misalnya  shalat  secara  konsisten.  Jika  anak  tidak  mau  mengerjakan  shalat,  maka anak  telah  melanggar  ketentuan  aturan  yang  telah  disepakati,  dan  anak  berhak untuk  mendapatkan  hukuman  dengan  cara  dipukul.  Aturan  memukul  sebagai bentuk  hukuman  juga  harus  dalam  kategori  mendidik.  Misalnya  memukul  pada bagian tubuh yang aman yaitu tangan dan pantat sehingga anak tahu akan kesalahan yang telah ia lakukan.
Secara psikologis hal ini akan berdampak positif dalam diri anak. Karena anak kita  kenalkan  bahwa  setiap  kesalahan  yang  dilakukan  harus  mendapatkan hukuman.    Dalam  pendidikan  pemberian  hukuman  memiliki  tujuan  untuk memperbaiki akhlak dan perilaku anak dari negatif menuju positif. Hukuman secara umum dianggap positif dalam dunia pendidikan. Hal ini dikarenakan oleh hukuman yang mampu membuat anak yang melakukan kesalahan merasakan penyesalan dan penderitaan atas kesalahan yang dilakukan. Berangkat dari ini diharapkan anak akan
21 Muhammad Muhyidin Abdul Hamid, “ Sunan Abu Daud” , Juz I, Indonesia: Maktabah Dahlan, t.th., hlm. 133.
22 Muhammad  Ali  Quthb,  “ Auladuna  Fi  Dlau-it  Tarbiyah  al-Islamiyah:  Sang  Anak  dalam  Naungan Pendidikan Islam”, Kairo: Maktabah Qur’an, 1993, hlm. 89.
mengalami  titik  kesadaran  untuk  menjadi  pribadi  yang  taat  dan  patuh  terhadap setiap aturan. Secara kontekstual hukuman juga mampu menjadikan orang tua atau guru untuk semakin dewasa dengan meningkatkan rasa kasih sayang terhadap anak.
Emile  Durkeim  berpendapat  bahwa  dalam  dunia  pendidikan  ada  sebuah teori  pencegahan.  Teori  ini  menjelaskan  bahwa  hukuman  mampu  mencegah berbagai  bentuk  pelanggaran  terhadap  sebuah  peraturan.  Memberikan  hukuman kepada  anak  yang  melakukan  kesalahan  terdapat  pesan  pendidikan  yang tersampaikan,  yaitu  supaya  anak  lain  tidak  melakukan  pelanggaran.  Pesan pendidikan  ini  sangat  efektif  dibandingkan  dengan  pesan  melalui  kata-kata  yang disampaikan oleh orang tua atau guru.. 23
Asma Hasan Fahmi menjelaskan bahwa  tujuan hukuman dalam pendidikan Islam adalah: “Tujuan hukuman mengandung arti positif, karena ia ditujukan untuk memperoleh  perbaikan  dan  pengarahan,  bukan  semata-mata  untuk  membalas dendam,  oleh  karena  itu  orang  Islam  sangat  ingin  mengetahui  tabiat  dan  perangai anak-anak  sebelum  menghukum  mereka,  sebagaimana  mereka  ingin  sekali mendorong anak-anak ikut aktif dalam memperbaiki kesalahan mereka sendiri, dan untuk ini mereka melupakan kesalahan anak-anak dan tidak membeberkan rahasia mereka.” 24
Pemberian  hukuman  terhadap  anak  yang  melakukan  pelanggaran  terhadap aturan adalah hal positif yang harus dilakukan oleh orang tua atau guru. Hukuman ini dimaksudkan supaya anak memiliki kesadaran bahwa setiap perbuatan memiliki resiko  dan  tanggungjawab  yang  harus  diterima.  Diharapkan  dengan  mendapatkan hukuman  anak  yang  melakukan  kesalahan  muncul  motivasi  dari  dalam  dirinya sendiri, sehingga kedepan dalam melakukan setiap kegiatan berdasarkan kesadaran dan  tanggungjawabnya.  Semuanya  dimaksudkan  untuk  mencapai  sebuah  tujuan mulia  pendidikan.  Dalam  pendidikan  Islam  hukuman  dimaksudkan  untuk melakukan pencegahan supaya tidak terjadi kesalahan yang sama. Selain bermanfaat kepada  anak  yang  melakukan  kesalahan,  pesan  hukuman  ini  juga  untuk  anak  lain supaya tidak melakukan pelanggaran terhadap aturan.
23 Emile Durkheim, Pendidikan Moral; Suatu Studi Teori dan Aplikasi Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Erlangga, 1990), hlm. 116.
24 Asma  Hasan  Fahmi, Sejarah  Filsafat  Pendidikan  Islam, (Jakarta  :  Bulan  Bintang,  1979),  hlm. 140.
Kata  hadiah  dikenal  dengan  sebutan  ‘ ajr atau tsawab. Dalam  ayat  berikut dijelaskan  bahwa  segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  manusia  akan  mendapatkan balasannya nanti di akhirat dengan perbuatan baiknya; 25
ف َََ َينَ ِن ِ سۡحُمۡل ٱ  ُّبُِيَ ََُّّ ٱَو َِۗةَرِرِ  ۡأ ٱ  ِباَوَث َن ۡسََُو اَوۡنُّلد ٱ  َباَوَث ََُّّ ٱ ُ ُ ٰىَٰنا
٢٧٨
“Karena itu Allah memberikan mereka pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat.  Dan  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat  kebaikan.”  (Q.S.  Ali Imron, 3:148).
Ganjaran atau hadiah berupa surga yang diberikan Allah diakhirat disebabkan oleh  amal  kebaikan  yang  dilakukan  oleh  manusia  dimasa  hidupnya  di  dunia. Rasulullah saw. memberikan contoh bahwa dengan berharap balasan yang baik dari Allah  semata  adalah  bagian  dari  motivasi  sebagai  seorang  muslim.  Melihat  hal  ini maka dalam sistem pendidikan Islam harus menggunakan sistem pemberian hadiah atau ganjaran kepada setiap anak untuk memberikan motivasi supaya kebaikan dan prestasi yang berhasil dilakukan terulang kembali. 26
ُۡنََّع  ُفۡع لَف  َۖ ِلِ ۡوََ  ۡنِم ْاو ُّضَفن َأ  ِبۡحَقۡل ٱ َظوِحَغ اًّظَف  َتنُك ۡوَلَو ۖۡ ُمَل  َتنِل ِ ََّّ ٱ َنِرم ٖةَ ۡحَۡر اَمِبَف ۡ ُمَل  ۡرِفََۡت ۡ س ٱَو ۡ َََّّ ٱ  َّن ِ ا  ِۚ ََّّ ٱ  َىَٰع  ۡ َّكََّوَلَف  َتۡمَزَع اَذ ِ اَف  ِۖرۡمَ ۡأ ٱ  ِفِ ۡ ُه ۡرِوا َدَو
َينَ ِ ِركََوَتُمۡل ٱ  ُّبُِيَ ٢٨١ Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka, mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka dalam  urusan  itu.  Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka bertawakkallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya (Q.S. Ali Imron, 3:159).
Dalam  ayat  tersebut  dijelaskan  bahwa  Tuhan  telah  memuji  Rasulnya,  yang dikarenakan sikapnya yang lemah lembut, tidak mudah marah pada umatnya disaat mendidik  serta  menuntun  umatnya  dalam  mencapai  iman  yang  sempurna.  Bayak umatnya yang melakukan  kesalahan dengan melakukan  ketamakan terhadap harta dan  dunia,  namun  demikian  Rasulullah  saw.  masih  tetap  bersabar  dengan  penuh kebesaran  jiwanya  terhadap  umat  yang  sedang  dipimpinnya.  Ayat  ini  menegaskan bahwa Tuhan yang memuji Rasulnya atas jiwa dengan sikap lemah lembut yang ada pada  diri  Rasulullah  itu  karena  Tuhan  telah  melimpahkan  rahmat,  rasa  belas kasihan,  kasih  sayang  dan  cinta  kasih  yang  telah  ditanamkan  Tuhan  ke  dalam  diri
25 Abdurrahman  Shaleh, Teori-teori  Pendidikan  Berdasarkan  al-Qur’an, (Jakarta:  Rineka  Cipta, 1994), hlm. 221.
26 Abdurrahman Shaleh, Teori-teori Pendidikan Berdasarkan al-Qur’an .......hlm. 223.
beliau.    Melalui  perantara  rahmat  Tuhan  itulah  yang  mempengaruhi  sikap Rasulullah dalam memimpin dengan penuh kebijaksanaan. 27
Hadiah  bila  diterapkan  dalam  pendidikan  tentunya  akan  memiliki  kesan positif,  yaitu  sebagai  motivasi  bagi  anak  didik,  untuk  itu  perlu  dibedakan  antara hadiah  dan  suap.  Melalui  hadiah  anak  akan  termotivasi  untuk  melakukan pengulangan terhadap sikap positif yang telah dilakukan.
Motivasi  dalam  memberikan  hadiah  kepada  anak  harus  dilakukan  secara proporsional supaya tidak menimbulkan hal negatif dalam diri anak. Terlalu banyak memberikan  hadiah  tanpa  mempertimbangkan  nilai-nilai  moral  maka  akan menjadikan anak bersikap manja. Tidak cukup motivasi dengan memberikan hadiah kepada  anak  berupa  materi,  namun  dorongan  psikis  dan  spiritual  juga  harus diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anak.  Hal  ini  dimaksudkan  supaya  terjadi keseimbangan dalam diri anak disaat anak mencapai kedewasaan.
Ada  beberapa  hal  yang  perlu  dipertimbangkan  orang  tua  atau  guru  dalam memberikan hadiah berupa materi kepada anak; 1). Hadiah harus berkaitan dengan capaian  prestasi  yang  telah  berhasil  dilakukan  anak;  2).  Hadiah  harus  disesuaikan dengan kebutuhan anak, tidak boleh berlebihan; 3). Nilai hadiah tidak harus mahal, namun mampu memberikan arti kepada diri anak. 28
Berkaitan  dengan  tujuan  pemberian  hadiah  Al-Qur’an  menjelaskan  bahwa hadiah  yang  diberikan  adalah  untuk  membalas  perbuatan  orang  beriman  dan beramal  shaleh  supaya  mereka  mau  meningkatkan  kadar  keimanan  dan ketaqwaannya  kepada  Allah.  Melakukan  pengulangan  terhadap  setiap  perbuatan baik yang dilakukannya dalam kehidupan seperti ayat berikut;
ِةَّيِ َرَۡل ٱ  ُ ۡيَۡخ ۡ ُه  َكِئَِٰ َلْوُٱ  ِتَٰ َحِحَٰ  َّصل ٱ ْاوُحِ َمَِو ْاوُنَماَء َنيَِّلَّ ٱ َّن ِ ا ٧ نِم يِرۡ َت  ٖن ۡدَع  ُتَٰ َّنَج  ۡ ِ ِربَّر  َدنِع ۡ ُهُؤِاَزَج َمِل  َ ِلََِٰذ ُۚۚ ۡنَع ْاو ُو َرَو ۡ ُ ۡنََّع  ُ ََّّ ٱ  َ ِضَِّر ۖاٗدَٱَٱ ِاَيِۡف َنيِ ِلَِٰ َخ  ُرَٰ َۡنَ ۡأ ٱ اَ ِتَِۡتَ ۥُۚ َّٱَر  َ ِشَِر  ۡن
٨
Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  shaleh mereka itu adalah sebaik-baik makhluk. Balasan mereka di sisi Tuhan mereka adalah surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha terhadap-Nya.  Yang  demikian  itu  adalah  (balasan)  bagi  orang-orang  yang takut terhadap Tuhannya (Q.S. Al Bayyinah, 98:7-8).
27 Hamka, Tafsir al-Azhar, Juz IV, (Jakarta : Pustaka Panjimas, 1987), hlm. 129.
28 Suharsimi  Arikunto, Manajemen  Pengajaran  Secara Manusiawi, (Jakarta:  Rineka Cipta, 1993), hlm. 165.
Dalam pemberian hadiah belum tentu selalu diberikan pada  anak terpandai terutama di sekolah, karena memang anak berprestasi senantiasa menunjukkan hasil yang  baik,  dan  perilaku  tersebut  tidak  harus  selalu  diberikan  hadiah.  Hal  ini dikarenakan hadiah yang diberikan telah berubah fungsi menjadi upah. Di satu sisi ada  anak  yang  biasa-biasa  saja  tetapi  mau  berusaha  meningkatkan  prestasinya  itu juga perlu diberikan hadiah, karena dengan begitu ia akan semakin giat untuk selalu meningkatkan prestasi dan selalu akan berusaha untuk melakukan yang terbaik.
Menurut  ahli  psikologi,  seperti  penganut  teori  kondisional  mengatakan bahwa “hadiah merupakan pendorong utama dalam proses belajar mengajar”. Teori empiristik  juga  memandang  bahwa  “hadiah  membantu  anak  dalam  belajar,  sebab tatkala kita memberi hadiah kepada anak sesungguhnya kita membantu anak untuk berperilaku baik, lalu kita menarik anak pada pengalaman yang ingin kita ajarkan”. Teori-teori belajar menekankan bahwa berbagai hadiah dapat menimbulkan respon positif pada anak dan dapat menciptakan kebiasaan relatif kokoh dalam dirinya. 29
Pemberian  hadiah  diharapkan  dengan  demikian  anak  akan  memiliki kemauan dan semangat yang tinggi untuk melakukan perilaku yang lebih baik. Hal terpenting  disini  bukanlah  karena  hasil  yang  dicapai  seseorang, melainkan  dengan hasil  tersebut  bertujuan  membentuk  kata  hati  dan  kemauan  yang  lebih  baik  dan lebih  keras  pada  anak, 30 ini  menjadi  hal  penting  dalam  sebuah  proses  pendidikan. Proses  merupakan  inti  dari  capai  tujuan  pendidikan,  tidak  mungkin  menjadi  baik seseorang  jika  hasil  yang  dicapai  ditempuh  dengan  sebuah  proses  yang  buruk. Sebaliknya  jika  prosesnya  baik,  tapi  jika  hasilnya  kurang  sesuai  dengan  capaian, pasti diakhir nanti akan membentuk karakter seseorang untuk menjadi baik.

## Catatan Akhir
Setiap metode pembelajaran semuanya bertujuan untuk memudahkan sebuah proses  pelaksanaan  pendidikan  supaya  tujuan  pendidikan  bisa  tercapai  dengan maksimal. Reward /penghargaan  dan punishment /hukuman  merupakan  bagian  dari metode  mendidik−atau  saat  ini  dikenal  dengan  istilah  metode  pembelajaran−para pelajar/anak  supaya  selama  mengikuti  proses  belajar  merasa  nyaman  dan  mampu
29 Ahmad  Ali  Budaiwi, Imbalan dan Hukuman Pengaruhnya bagi Pendidikan Anak, (Jakarta: Gema Insani Press, 2002), hlm. 40.
30 Ngalim Purwanto, MP., Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
1995), hlm. 182.
mencapai  target  yang  telah  ditentukan.  Masing-masing  ahli  pendidikan  memaknai reward /penghargaan dan punishment /hukuman ini berbeda-beda, namun penulis lebih sepakat pada kesimpulah bahwa intinya adalah sama.
Reward /penghargaan  dan punishment /hukuman  merupakan  teknik  untuk menyentuh sisi psikis seseorang agar ia paham jika melakukan kesalahan, akibatnya anak akan terus opitimis jika yang ia lakukan benar dan berhenti setelah melakukan kesalahan. Penulis lebih sepakat kalau metode ini dikatakan sebagai metode psikis yang esensi, karena ia berhubungan dengan naluri atau tabiat jiwa manusia. Dilihat dalam perspektif manapun maka reward /penghargaan dan punishment /hukuman akan ditemukan  di  dalamnya  sebuah  nilai  motivasi  dan  peringatan  bagi  manusia  untuk terus  berbuat  dengan  maksimal.  Berbuat  baik  akan  mendapatkan  penghargaan, sedangkan berbuat buruk/salah akan mendapatkan hukuman, dan ini adalah bagian dari hukum alam.
Dalam  literatur  Islam  disebutkan  bahwa reward /penghargaan  dan punishment /hukuman  adalah  materi  langsung  dari  Allah  yang  Dia  juga  menerapkan metode  ini  untuk  mendidik  manusia,  bisa  dapat  kita  jumpai  dalam  Al-Quran  dan Hadits.  Dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dalam  Islam  hal  ini  terus dikembangkan dengan sedemikan rupa hingga menjadi model-model dalam metode belajar mengajar. Dalam perspektif Barat sendiri, beberapa tokoh misalnya Maslow juga  menyebutkan  bahwa reward /penghargaan  dan punishment /hukuman  adalah bagian  dari  naluri  spikis  manusia.  Beberapa  hasil  penelitian  yang  terus dikembangkan  di  Barat  mengatakan  bahwa  model-model  pembelajaran  yang dikembangkan akan terus mengarah pada memanusiakan manusia sebagai makhluk sempurna yang memiliki dimensi lahir dan batin. Reward and punishment pada akhirnya akan menjadi hal terpenting dalam upaya mencapai tujuan pendidikan.

## Daftar Pustaka
Abdullah Nasih Ulwan, “ Pendidikan Anak dalam Islam”, Jilid II, Jakarta: Pustaka Amani, 1999.
Abdurrahman  Mas’ud ,  “Reward  and  Punishment  dalam  Pendidikan  Islam”, Jurnal  Media, Edisi 28, Th. IV, November, 1999.
Abdurrahman Shaleh Abdullah, “ Landasan dan Tujuan Pendidikan menurut al-Qur’an serta Implementasinya”, Bandung: Diponegoro, 1991, hlm. 236.
Abdurrahman  Shaleh,  “ Teori-teori  Pendidikan  Berdasarkan  al-Qur’an”, Jakarta:  Rineka Cipta, 1994.
Abdurrazak Husain, “ Hak dan Pendidikan Anak dalam Islam”, Jakarta: Fikahati, 1992. Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, “ Ilmu Pendidikan”, Jakarta: Rineka Cipta, 1991. Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, “ Ihya’ Ulumuddin”, juz III, Beirut: Darr  al-Kutub al-Ilmiyyah, t.th.
Abu Thayyib Muhammad Syamsul Haq, “ A’unul Ma’bud”, Syarah Sunan Abu Daud, Juz II, Beirut: Daar al-Fikr, t.th.
Ahmad Ali Budaiwi,  “ Imbalan dan Hukuman Pengaruhnya bagi Pendidikan Anak”, Jakarta: Gema Insani Press, 2002.
Ahmadreza  Fatahian  Kelshadroky.  “The  Role  of  Reward  and  Punishment  in Learning.” Diakses 18 Oktober 2017.
https://bipublication.com/files/20160286.pdf.
Ali Imron, “ Manajemen Peserta Didik Berbasis Sekolah”, Jakarta: Bumi Aksara,  2012, hal. 169.
Amir Daien Indrakusuma, “ Pengantar Ilmu Pendidikan”, Surabaya: Usaha Nasional, 1973. Asma Hasan Fahmi, “ Sejarah Filsafat Pendidikan Islam”, Jakarta : Bulan Bintang, 1979. Charles Schaefer, “ Bagaimana Mempengaruhi Anak”, Jakarta: Dahara Prize, 1989. Dafids  L.  Sills,  “ International  Ensyclopedia  of  The  Social  Sciences”, London:  Collier Macmillan, 1972.
Elizabeth Bergner Hurlock, Op. cit.,
Emile  Durkheim, Pendidikan  Moral;  Suatu  Studi  Teori  dan  Aplikasi  Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Erlangga, 1990.
Hamka, Tafsir al-Azhar, Juz IV, Jakarta : Pustaka Panjimas, 1987. Langa, Claudiu. “Rewards and Punishments Role in Teacher-Student Relationship from the Mentor’s Perspective.” Acta Didactica Napocensia 7, no. 4 (2014): 7. M.  NgalimPurwanto,  “ Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis”, Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2006.
M.  NgalimPurwanto,  “ Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis”, Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2006.
Maria  J.  Wantah,  “ Pengembangan  Disiplin  dan  Pembentukan  Moral  pada  Anak  Usia  Dini”,
Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2005
Muhamaad  Athiyah  al-Abrasyi,  “ Tarbiyyah  al-Islamiyah  wa  Falsafatuha”, Mesir:  As- Syirkham, 1975. Muhammad Abdul Mujib, dkk., “ Kamus Istilah Fiqih”, Jakarta: Pustaka Firdaus, 1994.
Muhammad  Ali  Quthb,  “ Auladuna  Fi  Dlau-it  Tarbiyah  al-Islamiyah:  Sang  Anak  dalam Naungan Pendidikan Islam”, Kairo: Maktabah Qur’an, 1993.
Muhammad Fuad abdi al-Baqi, Op. cit.,
Muhammad Muhyidin Abdul Hamid, “ Sunan Abu Daud” , Juz I, Indonesia: Maktabah Dahlan, t.th.
Ngalim  Purwanto,  MP.,  “ Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis”, Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1995.
Sak, Assist Prof Dr Ramazan, dan Lect Betül Kübra Ş ahin Çiçek. “The Persistence Of Reward And Punishment In Preschool Classrooms.” Journal of Educational & Instructional Studies in the World 6, no. 3 (2016).
https://pdfs.semanticscholar.org/ab2f/4c39347db866f7407a6082b9565223febb 56.pdf.
Suharsimi  Arikunto,  “ Manajemen  Pengajaran  Secara  Manusiawi”, Jakarta:  Rineka  Cipta, 1993.
Hamka, “Tafsir Al-Azhar Jilid 1”, Jakarta: Gema Insani, 2015.