Volume 4 Nomor 1, Maret 2022, hal: 16-28 ISSN : 2656-2367 (online) ISSN : 2656-2332 (print) http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/

## MEMAKNAI KARYA ROH KUDUS DALAM PEMURIDAN KONTEKS MAHASISWA KRISTEN DI SURAKARTA
Oleh :

## Efi Nurwindayani
Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel Email : windayani.efi@gmail.com Informasi Artikel ABSTRAK Diserahkan  : 25 Januari 2022 Diterima : 21 Maret 2022
Dipublikasi  :
23 Maret 2022
Kata Kunci: Memaknai Karya Roh Kudus,
Pemuridan Konteks
Mahasiswa Kristen
Pelayanan  pemuridan  konteks  mahasiswa  Kristen  di  Surakarta memiliki  tujuan  mulia  yaitu  agar  mengalami  pertumbuhan rohani  serupa  dengan  Kristus.  Roh  Kudus  memiliki  peran penting dalam pertumbuhan rohani khususnya dalam pemuridan. Tetapi  mahasiswa  belum  menyadari  peran  Roh  Kudus  dalam pemuridan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menemukan makna karya Roh Kudus dalam pemuridan konteks mahasiswa Kristen  di  Surakarta.  Metode  penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode fenomenologi interpretatif ( Interpretaitive Phenomenological Analysis ). Data penelitian ini diperoleh dari literatur kepustakaan dan wawancara kepada tiga orang  mahasiswa.  Penelitian  ini  menghasilkan  temuan  yaitu memaknai  karya  Roh  Kudus  dalam  pemuridan  konteks mahasiswa  Kristen  di  Surakarta  yaitu  5M:  menolong, menghibur, mengingatkan, mencerahkan dan mengubahkan.
Keyword: Interpreting the Work of the Holy Spirit, Discipleship Context of Christian Students

## ABSTRACT
Discipleship  services  in  the  context  of  Christian  students  in Surakarta  have  a  noble  goal,  namely  to  experience  spiritual growth similar to Christ. The Holy Spirit has an important role in spiritual growth especially in discipleship. But students have not  realized  the  role  of  the  Holy  Spirit  in  discipleship.    The purpose of this study was to find the meaning of the work of the Holy Spirit in the context of discipleship of Christian students in Surakarta.  This  research  method  uses  a  qualitative  approach with  interpretive  phenomenological  methods  (Interpretaitive Phenomenological  Analysis).  The  data  of  this  study  were obtained from the literature and interviews with three students. This study resulted in findings, namely interpreting the work of the Holy Spirit in the context of discipleship of Christian students in  Surakarta,  namely  5M:  helping,  comforting,  reminding, enlightening and changing.

## PENDAHULUAN
Golongan  intelek  muda  yang  penuh  dengan  gairah  dan  semangat  adalah  mahasiswa. Mahasiswa  dalam  situasi  sedang  bergumul  mencari  dan  menemukan  makna  hidup  yang sesungguhnya.  Situasi  ini  menyadarkan  mahasiswa  kebutuhan  akan  pelayanan  rohani  agar
hal: 16-28
mereka hidup dalam Injil dan dibimbing untuk menjadi pribadi yang taat di dalam kebenaran Firman Allah. 1
Pelayanan rohani untuk mahasiswa telah dilaksanakan dalam kurun waktu yang amat panjang. Sejarah mencatat  perintisan dan perkembangan pelayanan mahasiswa dari berbagai negara seperti di Jerman, Inggris, Amerika dan akhirnya sampai juga di Indonesia. Di Jerman, Nikolas Ludwig Von Zinzendorff (1700-1760) memulai pelayanan mahasiswa dengan sebuah kelompok doa mahasiswa yang diberi nama “Ordo Biji  Sesawi”. John dan Charles Wesley, mahasiswa yang ada di  Oxford  Inggris bersama  dengan teman-teman membentuk kelompok bible study yang diberi nama “ Holy Club ”. Samuel  Mills (1783-1818), mahasiswa di Amerika bersama beberapa temannya mengadakan kelompok doa.
Berbagai bentuk pelayanan rohani telah dilakukan untuk mahasiswa, dan yang terutama adalah  pemuridan.  Hal  ini  sesuai  dengan  mandat  yang  diberikan  Tuhan  Yesus  kepada  pada murid-Nya sebelum Ia terangkat ke sorga. Injil Matius mencatat perintah Yesus  kepada para murid. Perintah tersebut  adalah agar para murid pergi ke semua bangsa, menjadikan  mereka murid Yesus, melakukan pelayanan baptisan kepada mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Tuhan Yesus juga memberikan perintah agar mengajar murid Kristus melakukan segala sesuatu yang telah diperintahkan Tuhan Yesus. Janji Tuhan Yesus bagi para murid yang taat melakukan pemuridan adalah akan menyertai sampai kesudahan zaman. Mahasiswa adalah kelompok  bangsa  yang  menjadi  sasaran  pemuridan. 2 Pemuridan  dalam  konteks  mahasiswa adalah hal yang sangat penting karena pemuridan merupakan salah satu cara yang digunakan oleh Allah dalam mencetak pemimpin baru yang berkualitas. 3
Secara etimotologi, istilah pemuridan dalam bahasa Inggris menggunakan kata disciple making artinya membuat atau menjadikan murid. Pemuridan adalah sebuah hubungan antara guru  dan  murid.  Pemuridan  adalah  membimbing  seorang  untuk  percaya  kepada  Kristus  dan menjadikannya murid  yang setia belajar dari Tuhan  Yesus melalui  Firman-Nya. 4 Pemuridan adalah panggilan istimewa yang Allah berikan bagi setiap orang percaya.
Di Surakarta, salah satu bentuk pemuridan yang dilaksanakan dalam konteks mahasiswa menggunakan Contextual  Bible  Group atau  disebut  dengan  Kelompok  Tumbuh  Bersama Kontekstual.  Selanjutnya  dalam  artikel  ini  disebut  dengan  KTBK.  KTBK  adalah  sebuah kelompok  orang  yang  roh-nya  telah  didiami  Roh  Kristus.  Salah  satu  indikator  seorang  yang telah didiami Roh Kristus adalah memiliki pengalaman percaya dan menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat secara pribadi dan ada kerinduan untuk mempelajari Alkitab Firman Tuhan 5 . KTBK berjumlah 3-6 orang, memiliki kerinduan dan tekad untuk bertumbuh bersama dalam rangka mencapai tujuan yaitu kedewasaan ke arah Kristus melalui pembelajaran
1 Harianto and GP, Mission For City (Bandung: Penerbit Agiamedia, 2016), 153.
2 Patrecia Hutagalung, “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28 : 18-20 Discipleship As a Mandate of Mission According To Matthew 28 : 18-20,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 64–76.
3 T Haryono and Daniel Fajar Panuntun, “Andil Pemuridan Kontekstual Yesus Kepada Petrus Yakobus Dan Yohanes Terhadap Keterbukaan Konseling Mahasiswa Pada Masa Kini,” Gamaliel : Teologi dan praktika 1, no. 1 (2019): 14.
4 Timotius dan Yuliati Haryono, Pemuridan Kontekstual , ed. Efi Nurwindayani (Surakarta: Penerbit Gamaliel, 2018), 5.
5 Warren Stanley Heath, Tak Mengambang Tak Meleset (Yogyakarta: Andi Offset, 1996).
hal: 16-28
Firman Tuhan secara benar, menaati Firman Tuhan yang telah dipahami, memiliki relasi saling mengontrol diantara sesama anggota dan melipatgandakan KTBK baru. 6
Pencapaian  tujuan  pemuridan  tidak  dapat  diupayakan  berdasarkan  kemampuan manusia.  Memang  ada  pemimpin-pemimpin  pemuridan  yang  dipakai  untuk  memimpin anggota-anggota  dalam  mempelajari  Firman  Tuhan,  namun  sejatinya  yang  dapat  menolong setiap pribadi bertumbuh dewasa serupa Kristus adalah Allah Roh Kudus. Bahkan Tuhan Yesus telah menjelaskan bahwa Roh Kudus adalah Pribadi yang menolong orang percaya. Roh Kudus adalah Roh Kebenaran yang akan berdiam dalam diri para murid. Roh Kudus akan menyertai para  murid  selama-lamanya.  Roh  Kudus  berkarya  dalam  kehidupan  para  murid,  yaitu mengajarkan  segala  sesuatu  kepada  para  murid  dan  mengingatkan  akan  semua  perkataan- perkataan Yesus  (Injil  Yohanes  14:  26). Selain itu, 1 Yohanes 2:  27 menegaskan karya Roh Kudus adalah memberi pengurapan bagi orang percaya. Pengurapan Roh Kudus akan mengajar tentang  segala  sesuatu  dan  pengajaran-Nya  itu  benar  dan  tidak  berdusta.  Pengurapan  ini memampukan para murid dapat membedakan pengajaran yang benar dan yang menyesatkan.
Kehadiran dan karya Roh Kudus yang dimaknai dengan benar oleh mahasiswa Kristen dalam  pemuridan  akan  mendorong  terlaksananya  pemuridan  secara  konsiten  dan  kontinyu. Beberapa  identifikasi  permasalahan  yang  ada  yaitu  pertama,  pelaksanaan  KTBK  konteks mahasiswa Kristen di Surakarta saat ini belum berjalan secara konsisten dan kontinu. Salah satu faktor  penyebabnya  ialah  mahasiswa  Kristen  belum  memaknai  karya  Roh  Kudus  dalam KTBK. 7 Kedua, situasi pandemi covid-19 yang masih berlangsung sampai sekarang ini yang mengakibatkan  pemuridan  dilakukan  secara online semakin  menyadarkan  pemimpin  dan anggota pemuridan bahwa kehadiran dan karya Roh Kudus sangat dibutuhkan dalam mencapai tujuan pelayanan pemuridan konteks mahasiswa Kristen di Surakarta. Kehadiran dan karya Roh Kudus  dalam  pelayanan  pemuridan  diharapkan  dapat  mengakselerasi  pertumbuhan  rohani mahasiswa Kristen sehingga mereka menjadi pribadi yang tetap berdiri teguh dalam kebenaran Firman Tuhan.
Penelitian  tentang  makna  Karya  Roh  Kudus  dalam  pemuridan  konteks  mahasiswa Kristen  di  Surakarta  penting  untuk  dilakukan  karena  memang  belum  pernah  dilakukan. Penelitian sebelumnya yang sudah pernah dilakukan adalah Memaknai Peran Alkitab  Dalam Pertumbuhan Rohani Mahasiswa Kristen Melalui Pemuridan Kontekstual Di Surakarta. Hasil penelitian ini adalah mahaswa menemukan makna Alkitab adalah wahyu Allah tanpa salah dan tanpa cacat yang berperan dalam pertumbuhan rohani mereka. Sementara itu, dalam penelitian ini  peneliti  menekankan  pada  karya  Roh  Kudus  dalam  pemuridan.  Unsur  kebaruan  dalam penelitiaan  yang  saat  ini  dibuat  adalah  menekankan  pada  karya  Roh  Kudus  yang  dimaknai mahasiswa Kristen dalam keikutsertaan mereka di pemuridan melalui KTBK. Oleh karena itu penelitian tentang memaknai Karya Roh Kudus mendesak untuk dilakukan. Bertolak dari latar belakang inilah penulis tertarik melakukan penelitian dengan topik memaknai karya Roh Kudus dalam pemuridan konteks mahasiswa Kristen di Surakarta.
6 Timotius Haryono, Teguh Dalam Kristus , ed. Efi Nurwindayani (Surakarta: Penerbit Gamaliel, 2018), 5.
7 Efi Nurwindayani, “Memaknai Peran Alkitab Dalam Pertumbuhan Rohani Mahasiswa Kristen Melalui Pemuridan Kontekstual Di Surakarta ( Sebuah Interpretative Phenomenological Analysis ),” Diegesis (2020): 2.
hal: 16-28

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  di  atas  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian dengan rumusan masalah: bagaimana memaknai karya Roh Kudus dalam pemuridan konteks  mahasiswa  Kristen  di  Surakarta?  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menemukan makna karya Roh Kudus dalam pemuridan konteks mahasiswa Kristen di Surakarta. Manfaat penelitian ini adalah pertama, secara teoritis dapat menemukan makna karya Roh Kudus dalam pemuridan  konteks  mahasiswa  di  Surakarta.  Kedua  secara  praktis,  memberi  kesadaran  bagi pemimpin dan anggota pemuridan bahwa karya Roh Kudus memang nyata sehingga mahasiswa semakin  mengalami  karya  Roh  Kudus  yang  menjadikan  setia,  semangat  dan  berkomitmen melaksanakan  Amanat  Agung  Yesus  Kristus  sehingga  tercapai  tujuan  pemuridan  yaitu pertumbuhan rohani dalam semua aspek hidup ke arah Kristus yang adalah kepala jemaat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Metode  yang  digunakan  adalah fenomenologis.  Pendekatan  kualitatif    dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah.  Penelitian kualitatif berdasar pada filsafat postpositivisme  yang melihat kenyataan sosial sebagai sesuatu yang  menyeluruh,  kompleks,  dinamis,  penuh  makna  dan  hubungan  gejala  yang  bersifat interaktif.  Obyek  penelitian  kualititatif  bersifat  natural,  artinya  obyek  yang  berkembang  apa adanya, tidak dipengaruhi oleh kehadiran peneliti dan kehadiran peneliti tidak  memanipulasi dinamika pada obyek tersebut. 8
Metode penelitian ini adalah fenomenologi. Fenomenologi berasal dari kata fenomena yang berarti kejadian mental, peristiwa mental, aktivitas mental yang dialami partisipan atau subyek  penelitian.  Bagian  dari  pengalaman  hidup  partisipan  inilah  yang  disebut  dengan fenomena.  Jadi  penelitian  fenomenologi  adalah  penelitian  tentang  pengalaman  pribadi  dari partisipan.  Peneliti  mengambil  versi  pendekatan  fenomenologi  interpretatif  ( Interpretaitive Phenomenological  Analysis )  dimana  peneliti  ingin  menafsirkan  bagaimana  setiap  partisipan memaknai setiap pengalamannya. 9 Tujuan penelitian fenomenologis adalah untuk memperoleh apa  yang  ada  di  balik  penggambaran  partisipan  mengenai  pengalamannya  tersebut,  yaitu sampai  pada  struktur yang  mendasari  kesadaran.  Untuk  itu,  cara  penelitian  yang  dilakukan penulis adalah dengan wawancara atau percakapan sebagai sumber data. 10
Sumber data dalam penelitian ini ada dua yaitu sumber data primer dan skunder. Sumber data  primer  adalah  individu  yaitu  tiga  mahasiwa  Kristen  di  Surakarta  yang  memiliki pengalaman mengikuti pemuridan dalam KTBK. Sumber data sekunder adalah literatur yang membahas  terkait  dengan  pemuridan  kontekstual  dan  karya  Roh  Kudus.  Langkah-langkah dalam  penelitian  dengan  pendekatan  fenomenologi  interpretatif  adalah  pertama,  mencari literatur  tentang  pemuridan  kontekstual  dan  karya  Roh  Kudus  dalam  pelayanan  pemuridan. Kedua,  melaksanakan  wawancara  dengan  tiga  mahasiswa  yang  mengikuti  pemuridan kontekstual melalui KTBK. Wawancara menggunakan panduan berupa pertanyaan yang telah
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2015), 8
9 YF La Kahija, Penelitian Fenomenologis (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2019), 20, 25.
10 Andreas B. Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif dan Kualitatif. Termasuk Riset Teologi dan Keagamaan , (Bandung: Kalam Hidup, 2001), 112
hal: 16-28
disiapkan. Jenis pertanyaan yang digunakan dalam penelitian fenomenologi adalah deskriptif, naratif,  struktural,  kontras,  evaluatif  dan  komparatif. 11 Ketiga,  melaksanakan  analisis  data dengan  cara  mengintepretasikan  setiap  pengalaman  dari  narasumber.  Hasil  dari  intepretasi adalah  ditemukan  tema-tema  yang  menonjol  terkait  dengan  subtansi  penelitian.  Keempat menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemuridan Konteks Mahasiswa Di Surakarta
Tuhan Yesus memberitakan Amanat Agung kepada para murid-Nya menjelang Dia naik ke  Sorga.  Injil  Matius  28:19-20  menegaskan  amanat  Tuhan  Yesus  kepada  para  murid  yaitu untuk menjadikan semua bangsa murid-Nya. Tugas pemuridan ini dilaksanakan dengan  cara pergi yaitu memberitakan Injil, membaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus dan mengajar para murid melakukan segala sesuatu yang Yesus perintahkan kepada mereka. Tugas pemuridan ini dikerjakan dengan sebuah jaminan dari Tuhan Yesus sendiri yaitu penyertaan- Nya senantiasa ada sampai kepada akhir zaman.
Pemuridan adalah sebuah proses yang dilakukan dalam rangka membina setiap orang yang  telah  beriman  kepada  Tuhan  Yesus  secara  berkelanjutan  dalam  rangka  mencapai kedewasaan rohani di dalam Yesus. 12 Kedewasaan rohani yang akan dicapai melalui pemuridan adalah keserupaan dengan Yesus dalam seluruh aspek hidup meliputi pengetahuan, karakter, pelayanan, tingkah laku  termasuk dalam emosi, pikiran dan kehendaknya. 13 Jim Putman dan Bobby  Harrington  dalam  buku  yang  berjudul Disipleshift menjelaskan  kedewasaan  rohani nampak  saat  orang  percaya  mampu  memahami  Alkitab,  pantang  berbuat  dosa,  mencintai kebenaran Firman Tuhan, menyembah Tuhan dan berani menyaksikan imannya. 14
Pemuridan juga diartikan relasi antara guru dan murid, didasarkan pada model Kristus dan  kehidupan-Nya  yang  diajarkan  kepada  murid-Nya.  Memuridkan  berarti  membimbing orang  lain  untuk  beriman  kepada  Kristus  dan  menjadikannya  murid    yang  setia  belajar  dari Tuhan melalui Firman-Nya. 15 Rasul Paulus dalam surat yang ditujukan kepada Jemaat Efesus 4:12-13  menulis  tujuan  pemuridan  adalah  pembangunan  tubuh  Kristus  sehingga  para anggotanya  mencapai  kedewasaan  rohani  yang  penuh  dan  tingkat  pertumbuhan  iman  yang sesuai  dengan  kepenuhan  Kristus. 16 Keserupaan  dengan  Kristus  sebagai  tujuan  pemuridan berarti  setiap  orang  percaya  menjadi  serupa  dengan  pikiran,  karakter,  relasi  dan  pelayanan Yesus. 17
Adalah  Persekutuan  Mahasiswa  Kristen  di  Surakarta  yang  mengerjakan  tugas pemuridan  untuk  mahasiswa.  Pemuridan  konteks  mahasiswa  ini  menggunakan  metode  yang disebut  dengan  Kelompok  Tumbuh  Bersama  Kontekstual  (KTBK)  atau Contextual  Bible
11 Kahija, Penelitian Fenomenologis , 80–81.
12 Hutagalung, “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28 : 18-20 Discipleship As a Mandate of Mission According To Matthew 28 : 18-20,” 70.
13 David Platt, Follow Me (Surabaya: Penerbit Literatur Perkantas Jawa Timur, 2017), 156.
14 Jim Putman dan Bobby Harrington, Discipleshift (Yogyakarta: Penerbit Yayasan Gloria, 2016), 52.
15 Ruth F. Selan, Pedoman Pembinaan Warga Jemaat (Bandung: Penerbit Kalam Hidup, 2019), 9.
17 Haryono, Pemuridan Kontekstual , 24.
Group . Berikut ini akan dijelaskan tentang pengertian, visi misi, karakteristik dan pelaksanaan KTBK.

## Pengertian, Visi Misi dan Karakteristik KTBK
KTBK adalah sekelompok orang yang telah didiami Roh Kristus berjumlah 3-6 orang. Mereka  adalah  pribadi-pribadi  yang  berkomitmen  dan  memiliki  kerinduan  untuk  bertumbuh bersama  ke  arah  kedewasaan  penuh  di  dalam  Kristus  melalui  belajar  Firman  Tuhan  dengan benar, menaati Firman Tuhan yang telah dipahami, memiliki hubungan dan saling menasihati di antara anggota dan merintis serta mengembangkan KTBK baru. 18
Visi  KTBK  berdasarkan  Injil  Matius  28:19-20  dan  Efesus  4:11-16.  Melalui  kedua bagian Firman Tuhan ini dirumuskan visi KTBK adalah orang-orang yang didiami Roh Kristus akan bertumbuh sampai dewasa penuh di dalam Kristus melalui pembelajaran Firman Tuhan di dalam persekutuan dengan sesama orang percaya. Visi ini dijabarkan dalam misi KTBK yaitu mendorong  orang  percaya  bertumbuh  ke  arah  Kristus,  melengkapi  orang  percaya  dengan pemahaman  Alkitab,  mengontrol  orang  percaya  dalam  ketaatan  terhadap  Firman  Tuhan  dan melipatgandakan  KTBK  dengan  cara  mendorong  setiap  anggota  KTBK  menjadi  pemimpin dalam KTBK baru. 19
KTBK memiliki lima karakteristik. 20 Karakteristik pertama, alkitabiah artinya KTBK berdasarkan  pada  ajaran  Alkitab  dan  berpusat  pada  pribadi  dan  ajaran  Yesus  sebagai  kepala jemaat.  Setiap  anggota  akan  melakukan  eksegesis  teks  Alkitab  secara  pribadi  dengan menyelidiki, menafsir, dan menaati Firman Tuhan. Hasil penyelidikan ini adalah amanat teks (kebenaran utama) yang  disampaikan penulis untuk ditaati secara konsekuen, konsisten, dan kontinu.  Karakteristik  kedua,  kontekstual  dalam  penafsiran  Alkitab,  artinya  mempelajari Alkitab  secara  induktif  dengan  corak  penafsiran  holistik  kontekstual,  bukan  deduktif  dan topikal. Corak penafsiran ini berusaha menemukan amanat teks atau pesan asli dari penulis teks dengan mempelajari konteks asli Alkitab secara seksama dengan berpikir kritis-analitis-holistik dan  bergantung  pada  pimpinan  Roh  Kudus,  agar  dapat  diaplikasikan.  Selain  itu  kontekstual berarti  memperhatikan  konteks  anggota  KTBK  meliputi  rohani,  umur,  intelektual,  budaya, sosial, bahasa dan kebutuhan rohani. Karakteristik ketiga, terfokus pada tujuan Allah bagi setiap orang percaya yaitu kedewasaan penuh kearah Kristus. Karakteristik keempat, interdependensi artinya  relasi  dalam  KTBK  adalah  saling  tergantung  satu  dengan  lainnya.  Anggota  KTBK adalah bagian dari tubuh Kristus yang secara rohani bertumbuh bersama, saling membutuhkan, saling menolong, saling mengasihi, dan saling menasehati dan saling melayani. Karakteristik kelima multiplikasi, artinya setiap anggota yang telah bertumbuh rohaninya akan membagikan berkat Firman Tuhan dan merintis KTBK baru.
18 Haryono, Teguh Dalam Kristus , 5.
19 Ibid., 5–6.
20 Haryono, Pemuridan Kontekstual , 60–62.
hal: 16-28

## Pelaksanaan Pemuridan dengan metode KTBK
Pemuridan  konteks  mahasiswa  di  Surakarta  dengan  metode  KTBK  dilaksanakan seminggu sekali dengan menggunakan Seri Bahan KTBK. Bahan-bahan KTBK dibuat per kitab dan disesuaikan dengan cakupan kebutuhan rohani anggota (peneguhan, pembinaan dasar dasar dan  pembinaan  lanjut).  Setiap  kelompok  yang  beranggotakan  3-6  orang  mahasiswa  akan bertemu di tempat yang disepakati dan waktu yang telah ditetapkan.
Ada empat kegiatan pada saat dilaksanakan pemuridan dengan metode KTBK, pertama adalah penyembahan dan doa ( worship ). KTBK diawali dengan memuji dan menyembah Tuhan yang dipimpin oleh pemimpin KTBK atau anggota yang ditunjuk. Penyembahan merupakan tanggapan seseorang untuk memuji dan memuliakan Tuhan. Penyembahan mengingatkan karya Tuhan dan kasih setia-Nya. KTBK tidak dapat dipisahkan dengan unsur penyembahan karena unsur ini menolong anggota KTBK lebih mengenal Allah secara pribadi. Kedua, belajar Firman Allah ( learning ) dengan metode induktif kontekstual. Pemimpin KTBK akan mengajak semua anggota aktif, menjawab pertanyaan yang terdapat dalam Seri Buku KTBK yang dipergunakan. Terdapat  pertanyaan  observasi  yaitu  menggali  Firman  Tuhan,  intepretasi  yaitu  menafsirkan Firman Tuhan dan aplikasi yaitu menerapkan Firman Tuhan. Ketiga, persekutuan ( fellowship ). Salah satu kegiatan yang dilaksanakan saat fellowship adalah anggota dan pemimpin berbagi ( sharing )  pengalaman  hidup  bersama  Tuhan  atau  persoalan  yang  sedang  dihadapi.  Tujuan sharing adalah  agar  setiap  anggota  KTBK  saling  saling  mengasihi,  saling  melayani,  saling membangun, saling memperhatikan, saling menasehati, mensharingkan kebutuhannya masing- masing,  saling  mengakui  dosa-dosanya,  saling  menanggung  beban,  membesarkan  hati  orang lain, dan saling mendoakan. Keempat, pengutusan ( mission ).  KTBK diakhiri dengan komitmen anggota mempraktikkan Firman Allah dalam kehidupan sehari-hari. Misi jangka panjang yang lain  adalah  membentuk  KTBK  baru  dengan  memimpin  saudara  seiman  lainnya  yang  rindu bertumbuh. 21

## Karya Roh Kudus Dalam Pemuridan Konteks Mahasiswa Kristen

## Mengenal Siapa Roh Kudus
Roh Kudus adalah Roh Allah, pribadi Allah sendiri. Roh Kudus dalam Bahasa Ibrani menggunakan kata ruakh , artinya angin atau nafas. Roh Kudus dimaknai sebagai nafas Allah yang memberi kehidupan  kepada yang diciptakan-Nya.  Dalam Perjanjian Lama, Roh Kudus berkarya  dalam  tiga  aspek  yaitu  menguasai  manusia  (2  Tawarikh  24:20),  menghinggapi manusia (Bilangan 11:25) dan memenuhi manusia (Keluaran 31:3). 22 Roh Kudus adalah pribadi yang memiliki intelek (1 Korintus 2:10-11), emosi (Efesus 4:30) dan kehendak (1 Korintus 12: 11). Roh Kudus pribadi yang maha tahu ( omniscience ), maha hadir ( omnipresence ) dan maha kuasa ( omnipotence ). 23
21 Haryono, Pemuridan Kontekstual , 68–69.
22 Ramses Simanjuntak, “Peranan Roh Kudus Dalam Pertumbuhan Iman Orang Percaya Dan Penerapannya Dalam Kelas Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Teologi Sanctum Domine 2, no. 1 (2015): 119–120.
23 C. Fred Dickason, Introduction To Biblical Christian Education , ed. Werner G. Graendorf (Chicago: Moody Press, 1993), 110–111.
hal: 16-28
Pengajaran tentang siapa Roh Kudus di Perjanjian Baru disampaikan  pada malam hari oleh Tuhan Yesus kepada para murid menjelang Ia di salibkan. 24 Injil Yohanes menjelaskan tentang  pribadi  Roh  Kudus,  pertama,  Roh  Kudus  dalam  bahasa  Yunani  disebut Parakletos artinya  pribadi  yang  memberi  pertolongan  atau  penasehat  yang  menyertai  orang  percaya selama-lamanya (Yohanes 14:16). Kedua, Roh Kudus adalah Roh Kebenaran dan guru agung bagi orang percaya. Roh Kudus akan mengingatkan dan mengajarkan Firman Kebenaran yang pernah diajarkan oleh Tuhan Yesus (Yohanes 14:16, 25-26). Ketiga, Roh Kudus adalah Roh Penginsaf yang menginsafkan dunia dari dosa dan menunjukkan kesalahan (Yohanes 16:7-11). Keempat, Roh Kudus adalah Roh Pemimpin yang memimpin anak-anak Allah kepada seluruh kebenaran-Nya  (Yohanes  16:12-18). Kelima, Roh Kudus adalah saksi  Kristus di  dunia yang menyaksikan  Yesus  Kristus  kepada  dunia  bersama-sama  dengan  orang  percaya.  Roh  Kudus terkait  erat  dengan  kuasa  kesaksian  orang-orang  percaya  (Yohanes  15:26-27).  Berdasarkan kebenaran yang dijelaskan Tuhan Yesus tentang Roh Kudus diatas maka nyatalah bahwa Roh Kudus adalah pribadi yang hadir dan berperan di dalam kehidupan orang yang beriman kepada Kristus.

## Karya Roh Kudus dalam Pemuridan
Roh  Kudus  sebagai  Guru  Agung  berperan  penting  dalam  pelayanan  pemuridan. Pemuridan  adalah  sebuah  proses  yang  bertujuan  untuk  membawa  setiap  orang  percaya bertumbuh dalam kasih karunia Allah, hidup dalam kesucian dan hidup dalam pekerjaan baik. Untuk mencapai tujuan tersebut diperlukan peran dan karya Roh Kudus. Jika Roh Kudus tidak hadir dan berkarya, tidak seorangpun dapat dilahirkan kembali atau bertumbuh menjadi serupa Kristus. Tanpa karya Roh Kudus, kita tidak dapat menjadi dan menjadi murid Yesus 25
C.  Fred  Dickason  menjelaskan  karya  Roh  Kudus  terkait  dalam  pengajaran  atau pemuridan  adalah  pertama,  Roh  Kudus  adalah  pribadi  yang  memungkinkan  pemimpin pemuridan dan murid (pembelajar) berkomunikasi dan berinteraksi dengan kebenaran Tuhan untuk pertumbuhan rohani baik secara pribadi maupun bersama dengan orang percaya lainnya. Kedua, Roh Kudus berkarya dalam pengembangan kepribadian ( personal cultivation ). Allah menciptakan manusia segambar dan serupa dengan-Nya. Hal ini berarti bahwa manusia adalah pribadi  yang  memiliki  intelek,  perasaan  dan  kehendak  (Kejadian  1:26,  Yakobus  3:9).  Dosa merusak gambar Allah dan hanya di dalam Kristus manusia menjadi ciptaan baru dan dipanggil untuk terus bertumbuh serupa Kristus. Pengembangan kepribadian menuju keserupaan dalam Kristus dapat terjadi karena peran Roh Kudus. Inilah yang menjadi alasan Roh Kudus memberi Firman-Nya.  Firman-Nya  berkuasa  mengubah  hidup  orang  percaya  menjadi  pribadi  yang bertumbuh serupa Kristus. Ketiga, Roh Kudus berkarya dalam relasi komunikasi antar pribadi. Roh  Kudus  memang  berkarya  dalam  kehidupan  pribadi  orang  percaya,  namun  Dia  juga berkarya  dalam  kehidupan  tubuh  Kristus.  Melalui  Roh  Kudus,  Kristus  yang  adalah  kepala jemaat menyediakan karunia-karunia rohani yang berbeda-beda kepada setiap orang percaya.
24 Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Peran Roh Kudus Dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini,” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 1 (2018): 24.
25 Bobby Harringt and on dan Josh Patrick, Buku Panduan Pembuat Murid (Yogyakarta: Penerbit Katalis, 2017), 150.
hal: 16-28
Tujuan karunia rohani adalah untuk  memperlengkapi anggota tubuh Kristus  dalam pekerjaan pelayanan.  Relasi  yang  komplek  dalam  tubuh  Kristus  ini  ditopang  dan  dikontrol  oleh  Roh Kudus sehingga membawa damai sejahtera bagi seluruh anggota tubuh Kristus. 26
Paul  Enns  menjelaskan  karya  Roh  Kudus  adalah  memberi  pencerahan  ( illumination ) bagi setiap orang percaya sehingga setiap kebenaran-kebenaran Firman Allah dinyatakan dan dapat dimengerti kepada setiap orang percaya (1 Korintus 2:9-13). Ilumniasi berbeda dengan wahyu. Wahyu terkait dengan isi atau materi, iluminasi terkait dengan arti dari isi atau materi itu. 27 Secara praktis iluminasi dalam pemuridan dapat terjadi saat setiap orang percaya dalam proses pemuridan mempelajari Alkitab, mendalami sehingga dapat mengenal pribadi Bapa dan Anak yaitu Yesus Kristus secara lebih mendalam lagi.

## Makna Karya Roh Kudus dalam Pemuridan Konteks Mahasiswa Kristen Di Surakarta
Penelitian  ini  berhasil  menemukan  makna  karya  Roh  Kudus  dalam    pelayanan pemuridan  konteks  mahasiswa  Kristen  di  Surakarta.  Peneliti  menyajikan  hasil  penelitian dengan mendeskripsikan profil mahasiswa dan makna karya Roh Kudus yang mereka alami.

## Deskripsi Profil Mahasiswa Kristen (Partisipan)
Partisipan 1: DA
DA  adalah  mahasiswi  di  FKIP  UNS  semester  enam.  DA  telah  mengikuti  pemuridan melalui KTBK sejak menjadi siswa di sebuah SMA di Surakarta. Setelah menjadi mahasiswa di FKIP UNS, DA terus mengikuti KTBK yang dilaksanakan seminggu sekali di kampus UNS dengan seorang pemimpin KTBK. DA mengakui bahwa KTBK membentuk kehidupan rohani, pribadi  dan  pelayanannya.  Sebelum  terlibat  dalam  pemuridan,  DA  merasa  kesulitan  dalam memahami Firman Tuhan. Secara pribadi DA juga menceritakan bahwa kepribadiannya adalah seorang  yang  tertutup  dan  sulit  mengampuni  orang  yang  melukai  hatinya.  DA  mengatakan bahwa  dirinya  sulit  bergaul  dengan  orang  lain.  Setelah  belajar  dan  mengenal  Firman  Tuhan melalui  pemuridan  di  KTBK  DA  menyadari  bahwa  hidupnya  banyak  berubah.  Beberapa perubahan hidup yang dialami DA diantaranya adalah lebih dapat memahami Firman Tuhan, lebih  terbuka  untuk  bergaul  dengan  teman  sebaya  dan  belajar  untuk  mengampuni  dan  tidak menyimpan akar pahit. Selain itu DA mengerti tujuan hidup yang Tuhan berikan. DA mengakui mampu  mengambil  keputusan-keputusan  dalam  hidup.  Salah  satu  keputusan  penting  yang diambil adalah mengikuti kuliah teologi di sebuah sekolah tinggi teologi di Surakarta. Jadi saat ini DA mengambil kuliah dobel, selain di FKIP UNS DA juga mengambil kuliah di sebuah STT di Surakarta.
DA menceritakan bahwa perubahan-perubahan hidup yang dialaminya adalah karena karya Roh Kudus yang nyata berkarya dalam dirinya. DA menyebutkan bahwa dia memaknai karya  Roh  Kudus  secara  nyata  yaitu  menolong,  menghibur  dan  mengingatkan  supaya  hidup dalam ketaatan. Roh Kudus menolong dalam memahami Firman Tuhan yang dipelajari saat ber KTBK. Apa yang telah dipahami DA menjadi pengingat untuk dilakukan. DA memberi contoh saat tergoda untuk mendendam kepada seseorang, maka Roh Kudus mengingatkan salah satu
26 Dickason, Introduction To Biblical Christian Education , 113–114.
27 Paul Enns, The Moody Handbook Of Theology (Malang: Lembaga Literatur SAAT, 2019), 188.
hal: 16-28
ayat dari Firman Tuhan agar tidak menaruh dendam dengan orang lain. Disinilah DA menyadari bahwa kehadiran Roh Kudus memang bermakna dalam dirinya. Selain itu, karya Roh Kudus nyata saat dalam keadaan sedih dimana DA berlari kepada Tuhan dalam doa dan Firman. Dalam pelariannya itu DA mendapatkan penghiburan dan kekuatan dari Roh Kudus. Kehadiran Roh Kudus nyata dirasakan DA melalui pelayanan pemuridan.

## Partisipan 2: J
J adalah seorang mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta semester enam yang berasal dari luar kota Surakarta. J sudah mengenal Tuhan Yesus  tetapi  mengakui  pemahamannya  akan  Alkitab  masih  terbatas.  Saat  ini  J  juga  terlibat sebagai pengurus Persekutuan Mahasiswa Kristen di FISIP UNS. J mengenal pemuridan dalam bentuk KTBK melalui kelas Pendidikan Agama Kristen di FISIP UNS. J mengaku senang dapat belajar Firman Tuhan bersama dengan mahasiswa lainnya. Dengan bantuan seorang pemimpin KTBK, J selalu hadir dalam pertemuan KTBK yang dilaksanakan seminggu sekali di kampus. J menceritakan kerinduannya untuk mendalami Firman Tuhan semata-mata adalah karya Roh Kudus. Saat ini J megikuti KTBK dengan Seri Bahan KTBK berjudul Murid Kristus Sejati dari Injil Lukas.
Pemuridan  Kontekstual  melalui  KTBK  diakui  J  berdampak  dalam  hidup  pribadi  dan pelayanannya.  Beberapa  dampak  yang  dirasakan  adalah  pertama,  memiliki  relasi  dengan saudara-saudara  seiman.  Mengingat  D  berasal  dari  luar  kota,  perasaan  sendiri  di  awal perkuliahan diatasi dengan bergaul akrab bersama mahasiswa lainnya di kelompok pemuridan yang diikutinya. Sukacita hidup bersama, membagi hidup, bertumbuh secara rohani bersama anggota  KTBK  lainnya  menghapus  perasaan  kesediriaannya.  Kedua,  hidup  yang  terstruktur. Firman  Tuhan  diakui  J  membentuk  hidupnya  menjadi  pribadi  yang  terstruktur  dengan  pola hidup  disiplin.  Ketiga,  pertumbuhan  rohani  berupa  pengenalan  akan  Firman  Tuhan  yang semakin  dipertajam.  J  menceritakan  sejak  kecil  orang  tua  sudah  mengajarkan  agar  setia membaca Kitab Suci. Namun pengenalan akan Kitab Suci secara mendalam diperolehnya saat ikut KTBK di kampus.
Dampak  yang  diceritakan  J  diatas  diakui  karena  peran  dan  karya  Roh  Kudus  dalam pemuridan kontekstual yaitu KTBK. J kemudian menyaksikan ada tiga karya Roh Kudus yang nyata dalam pemuridan yang diikutinya di KTBK yaitu, mencerahkan ( insight ), membaharui hidup dan membangun relasi. Karya Roh Kudus yang mencerahkan dialaminya saat bersama- sama melakukan eksegesis Alkitab. Saat itulah J mampu mengerti apa yang dibaca, apa maksud Tuhan  menyampaikan  Firman  itu  dan  bagaimana  menerapkan  Firman  Tuhan  itu  dalam kehidupan  setiap  harinya.  Roh  Kudus  membaharui  hidup  disaksikan  J  melalui  perubahan- perubahan  hidup  yang  dialaminya.  Salah  satu  perubahan  hidup  adalah  kesediaan  untuk melayani  mahasiswa.  J  menceritakan  bahwa  dirinya  berusaha  terus  taat  mengerjakan  tugas- tugas pelayanan disamping harus berjuang mengerjakan tugas kuliah. Kartu hasil studi yang diterima  menunjukkan  hasil  yang  sangat  baik.    Karya  Roh  Kudus  dalam  membangun  relasi sangat  nyata  terlihat  dengan  persahabatan  yang  dibangun  dengan  anggota  KTBK  lainnya. Walaupun berbeda asal daerah, karakter, hobi dan karunia rohaninya namun dapat seia dan satu roh untuk bertumbuh bersama.
hal: 16-28

## Partisipan 3: D
S adalah seorang mahasiswa semester dua di Fakultas Ekonomi Universitas Setia Budi Surakarta.  D  berasal  dari  Kalimantan  Tengah.  D  telah  mengikuti  KTBK  di  kampus  melalui kelas  Pendidikan  Agama  Kristen.  Meskipun  baru  enam  bulan  D ber-KTBK dan  itu  pun dilaksanakan  secara online mengingat  masih  kondisi  masih  pandemi,  namun  D  mengaku bersemangat dan bersukacita dalam belajar Firman Tuhan di KTBK. Ini dibuktikan D selalu hadir dalam KTBK online melalui zoom meeting .
Selama D ber-KTBK , D dapat menikmati pelaksanaan KTBK, Di dalam KTBK D diajar untuk  memuji  Tuhan,  mempelajari  Firman  Tuhan  dan  saling  mendoakan.  D  merasakan  ada perubahan hidup yang dialaminya setelah menjadi murid Kristus melalui KTBK. D mengakui menjadi pribadi yang lebih antusias dan bergairah dalam berdoa, membaca Firman Tuhan dan melayani. Bentuk pelayanan yang diambil adalah menjadi guru sekolah minggu.
D  mengerti  bahwa  Roh  Kudus  adalah  pribadi  Allah  yang  berkarya  dalam  kehidupan rohaninya.  Karya  Roh  Kudus  dalam  pemuridan  adalah  memberi  pengertian-pengertian  yang selama ini belum ia dapatkan. Pengertian yang diberikan Roh Kudus saat mempelajari Firman- Nya mendatangkan sukacita.

## Makna Karya Roh Kudus
Mahasiswa  DA,  J  dan  D  telah  memaknai  karya  Roh  Kudus  dalam  pemuridan  yang mereka ikuti melalui KTBK. Faktor-faktor yang membuat DA, J dan D sampai pada pengakuan tentang  makna  karya  Roh  Kudus  dalam  pemuridan  yang  mereka  ikuti  yaitu  faktor  kognitif, afektif  dan  konatif.  Faktor  kognitif  adalah  faktor  pengetahuan.  Sebagai  orang  Kristen, pengetahuan akan Firman Tuhan yang menjelaskan pribadi dan karya Roh Kudus menjadi dasar pengakuan  mahasiswa  Kristen.  Dasar  pengakuan  bukan  perasaan  melainkan  kebenaran obyektif Firman Tuhan. Secara afektif, semangat dan sukacita yang dirasakan saat mahasiswa Kristen  dalam  pemuridan  adalah  juga  karya  Roh  Kudus  bahkan  sekalipun  pemuridan  masih dilaksanakan  secara online .  Secara  konatif  adalah  pengalaman  saat  pelaksanaan  pemuridan. Pengalaman nyata contohnya mendapatkan pencerahan saat mempelajari Firman Tuhan yang membawa  pada  pemahaman  akan  kebenaran  yang  mengubahkan.  Selain  itu  pengalaman dikuatkan,  dihiburkan  dan  dibangun  dalam  relasi  yang  indah  adalah  bukti  nyata  mahasiswa Kristen memaknai karya Roh Kudus dalam pelayanan pemuridan.
Makna  karya  Roh  Kudus  dalam  pemuridan  konteks  mahasiswa  Kristen  di  Surakarta yang  peneliti  temukan  adalah  5M,  pertama,  menolong.  Roh  Kudus  penolong  dalam pertumbuhan  rohani  mahasiswa.  Jika  mahasiswa  mengalami  perubahan  hidup  karena  kuasa Firman-Nya  maka  itu  adalah  karya  Roh  Kudus.  Kedua,  mengibur.  Roh  Kudus  memberi penghiburan  kepada  mahasiswa.  Ditengah  kesibukkan  tugas  mahasiswa,  hati  yang  penuh sukacita  belajar  Firman  Tuhan  adalah  karya  penghiburan  yang  dikerjakan  oleh  Roh  Kudus. Ketiga,  mengingatkan.  Roh  Kudus  akan  mengingatkan  mahasiswa  agar  taat  menerapkan Firman Tuhan dalam kehidupan sehari-hari. Keempat, mencerahkan. Roh Kudus akan memberi
hal: 16-28
pengertian-pengertian yang membuka pemahaman-pemahaman yang baru yang mencerahkan. Kelima,  mengubahkan.  Karya  Roh  Kudus  membawa  transformasi  pribadi  murid  Kristus. Perubahan  yang  terjadi  adalah  perubahan  menuju  keserupaan  dengan  Kristus  baik  di  aspek pelayanan maupun karakter atau kepribadian.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  kehadiran  Roh  Kudus  dimaknai  oleh  mahasiswa Kristen  dalam  pelayanan  pemuridan  melalui  KTBK.    Mahasiswa  Kristen  yang  mengikuti pemuridan kontekstual memaknai Roh Kudus adalah Pribadi Allah sendiri yang berkarya nyata yaitu  5M:  menolong,  menghibur,  mengingatkan,  mencerahkan  dan  mengubahkan  mahasiwa Kristen yang mengikuti pemuridan. Kesimpulan ini menjawab rumusan masalah yang diajukan yaitu bagaimana memaknai karya Roh Kudus dalam pelayanan pemuridan konteks mahasiswa Kristen di Surakarta.
Saran peneliti untuk penelitian ini adalah menjelaskan makna karya Roh Kudus dalam setiap  pelatihan  pemuridan  konteks  mahasiswa  Kristen  yang  diselenggarakan  oleh  setiap Persekutuan Mahasiswa Kristen yang ada di Surakarta. Tujuannya adalah agar mahasiswa tetap setia  dan  komitmen  belajar  Firman  Tuhan  melalui  Kelompok  Tumbuh  Bersama  Kontestual. Kesetiaan,  semangat  dan  komitmen  bertumbuh  dalam  Firman  Tuhan  akan  meraih  tujuan pemuridan kontekstual yaitu pertumbuhan iman dalam kedewasaan penuh serupa Kristus.

## REFERENSI
Dickason, C. Fred. Introduction To Biblical Christian Education . Edited by Werner G.
Graendorf. Chicago: Moody Press, 1993.
Enns, Paul. The Moody Handbook Of Theology . Malang: Lembaga Literatur SAAT, 2019.
Harianto, and GP. Mission For City . Bandung: Penerbit Agiamedia, 2016.
Harringt, Bobby, and on dan Josh Patrick. Buku Panduan Pembuat Murid . Yogyakarta: Penerbit Katalis, 2017.
Harrington, Jim Putman dan Bobby. Discipleshift . Yogyakarta: Penerbit Yayasan Gloria, 2016.
Haryono, T, and Daniel Fajar Panuntun. “Andil Pemuridan Kontekstual Yesus Kepada Petrus Yakobus Dan Yohanes Terhadap Keterbukaan Konseling Mahasiswa Pada Masa Kini.” Gamaliel : Teologi dan praktika 1, no. 1 (2019): 12–25. Haryono, Timotius. Teguh Dalam Kristus . Edited by Efi Nurwindayani. Surakarta: Penerbit Gamaliel, 2018.
Haryono, Timotius dan Yuliati. Pemuridan Kontekstual . Edited by Efi Nurwindayani. Surakarta: Penerbit Gamaliel, 2018.
Heath, Warren Stanley. Tak Mengambang Tak Meleset . Yogyakarta: Andi Offset, 1996. Hutagalung, Patrecia. “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28 : 18-20 Discipleship As a Mandate of Mission According To Matthew 28 : 18-20.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 64–76.
Kahija, YF La. Penelitian Fenomenologis . Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2019. Nurwindayani, Efi. “Memaknai Peran Alkitab Dalam Pertumbuhan Rohani Mahasiswa Kristen Melalui Pemuridan Kontekstual Di Surakarta ( Sebuah Interpretative
Phenomenological Analysis ).” Diegesis (2020): 1–13.
Platt, David. Follow Me . Surabaya: Penerbit Literatur Perkantas Jawa Timur, 2017. Selan, Ruth F. Pedoman Pembinaan Warga Jemaat . Bandung: Penerbit Kalam Hidup, 2019.
Simanjuntak, Ramses. “Peranan Roh Kudus Dalam Pertumbuhan Iman Orang Percaya Dan Penerapannya Dalam Kelas Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Teologi Sanctum Domine 2, no. 1 (2015).
Sumiwi, Asih Rachmani Endang. “Peran Roh Kudus Dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini.” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 1 (2018).