Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022

## Kontribusi Wanita Hindu Dharma Indonesia Dalam Meningkatkan Sradha dan Bhakti Wanita Hindu Di Kabupaten Kapuas
Contribution of Wanita Hindu Dharma Indonesia (WHDI) In Increasing Sradha and Bhakti Hindu Women in Kapuas District
G.A Melinda 1 , G.A Kristha Adelia Indraningsih 2
1 Universitas Tadulako, 2 Kementerian Agama Kabupaten Kapuas melinda@gmail.com 1 , kristhaghea@gmail.com 2
Riwayat Jurnal Artikel diterima : Artikel direvisi
:
Artikel disetujui
:

## ABSTRAK
Sebagai  upaya  dalam  menunjang  peran  wanita  yang  begitu  kompleks,  maka terdapat suatu wadah organisasi Wanita Hindu Dharma Indonesia (WHDI). Organisasi ini bertujuan untuk menampung aspirasi dan kreativitas wanita Hindu agar dapat bersaing di lingkungan antar umat beragama. WHDI Kabupaten Kapuas memiliki peran srategis untuk ikut menciptakan keluarga bahagia lahir dan bhatin, serta meningkatkan Sradha dan Bhakti Wanita, dengan ikut serta berkontribusi melakukan pembinaan, pelatihan dan sosialisasi terkait keagamaan Hindu.
Kontribusi  WHDI  dalam  Meningkatkan  Sradha  dan  Bhakti  Wanita  hindu  di Kabupaten  Kapuas  dilakukan  dengan  beberapa  kegiatan  yaitu  Dharma  Wacana  yang dilakukan  secara  rutin  pada  hari-hari  besar  keagamaan,  Persantian  untuk menumbuhkembangkan kepedulian terhadap budaya leluhur, serta mampu mengimplementasikan nilai-nilai yang terkandung dalam dharma gita. Dharma Tula guna memberikan pemahaman, dan melakukan diskusi  terkait dengan keagamaan hindu  serta permasalahan-permasalahan yang dihadapi. Pelatihan Upakara/Banten, guna meningkatkan keterampilan dalam pembuatan sarana upacara atau sarana yang digunakan dalam  beribadah.  Tirtha  yatra  untuk  mengenalkan  dan  meningkatkan  sradha  dan  bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa melalui persembahyangan pada tempat-tempat suci yang  dibarengi  dengan  lantumkan  kidung-kidung  suci  agama  Hindu.  Mensosialisasikan Budaya  Dana  Punia  untuk  menyadarkan  Wanita  hindu  akan  pentingnya  Punia,  dan meningkatkan  pemahaman  bahwa  yang  tergolong  kedalam  punia  tidak  hanya  sekedar bersifat materi, namun juga dapat berupa non materi.
Kata Kunci : Kontribusi, WHDI,Sradha dan Bhakti
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022

## ABSTRACT
As  an  effort  to  support  the  complex  role  of  women,  there  is  a  Forum  of  Wanita Hindu  Dharma  Indonesia  (WHDI).  5The  Organization  aims  to  acomodation  the aspirations and creativity of Hindu women so that   they can compete in the inter-religion. WHDI  kapuas  district  has  a  strategic  role  to  participate  in  creating  happy  family physically  and  mentally,  as  well  increasing  sradha  and  bhakti  Hindu  Women,  with participating in contributing to coaching, training, and socializing related to Hinduism.
WHDI's  contribution  in  improving  sradha  and  Bhakti  Hindu  women  in  kapuas district is carried out by several activities, namely Dharma Wacana which is carried out routinely on religious days, Persantian to foster concern for ancestral culture, and be able to  implementation  the  values  contained  in  dharma  gita.  Dharma  Tula  to  provide understanding, and conduct discussions related to Hindu religion and the problems faced. Upakara/Banten  training,  in  order  to  improve  skills  in  making  ceremonial  facilities  or facilities used in worship. Tirtha Yatra to introduce and increase sradha and Bhakti to Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa  through  praying  at  holy  places  accompanied  by  chanting  the sacred  hymns  of  Hinduism.  Socializing  the  Dana  Punia  Culture  to  make  Hindu  women aware  of  the  importance  of  Punia,  and  increasing  their  understanding  that  what  is classified as Punia is not only material, but can also be non-material.
Keywork : Contribution, WHDI, Sradha, Bhakti

## I. Pendahuluan
Secara  kodrat  manusia  diciptakan berpasangan dalam kehidupan
bermasyarakat antara laki-laki dan perempuan  dimana  seorang  wanita  telah menujukkan  perannya  yang  penting  dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Wanita  dewasa ini  dapat  berperan  ganda,  karena  begitu banyak  wanita  yang  juga  turut  membantu perekonomian keluarga selain menjalankan tugas  sebagai  ibu  rumah  tangga  yang notabene  memiliki  segudang  kerjaan. Keutamaan wanita dalam kitab suci Agama Hindu  dapat  dijumpai  dalam  Yajur  Veda XIV.21,  yang  menyatakan murda-asi  rad
dhruva-asi  dharuna  dhartri-asi  dharani ayuse  tva  varcase  tva  krsyai  tva  ksemaya tva. Artinya  Wahai  Wanita, engkau  adalah perintis,  cemerlang,  mantap,  pendukung, yang  memberi  makan  dan  menjalankan aturan-aturan seperti bumi. Kami memiliki engkau dalam keluarga untuk usia panjang, kecemerlangan, kemakmuran/kesuburan pertanian dan kesejahteraan, (Tim, 2005).
Wanita berasal dari Bahasa Sanskrit , yaitu Svanittha ,  di  mana  kata Sva artinya "sendiri"  dan Nittha artinya  "suci".  Jadi Svanittha artinya  "mensucikan  sendiri" yang  kemudian  berkembang  menjadi "pengamal Dharma". Sukla  Svanittha yang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
artinya  "bibit"  atau  janin  yang  di  kandung oleh manusia juga bersumber dari asal kata wanita, (Arwati, 2009). Wanita dalam Kitab Manawa  Dharma  Sastra  55  disebutkan Pitrbhir bhātrbhic,Caitāh patibhir dewaraistathā Pjyā bhūsayita wyāsca,Bahu kalyanmīpsubhih, artinya  Wanita  harus dihormati  dan  disayangi  oleh  ayahnya, kakaknya, suami dan iparnya yang menghendaki kesejahteraan sendiri,
Dimana  wanita  dihormati,  disanalah  para dewa    merasakan  senang,  tetapi  dimana mereka  tidak  dihormati,  tidak  ada  upacara suci apapun yang akan berpahala, (Pudja, G. dan Sudharta, 1995).
Keharmonisan sebuah keluarga sangat ditentukan oleh sosok wanita dalam melaksanakan  kewajibannya    yaitu  1). Sebagai pendamping suami, karena merupakan teman yang terdekat dan paling di  cintai,  2).  Sebagai    Ibu  rumah  tangga, yang  mempunyai  tugas  untuk  mengatur segala urusan rumah tangganya, 3). Sebagai penerus  keturunan,    karena  secara  kodrat merupakan  tempat  kelahiran  manusia sebagai  generasi  penerus  keluarga  dan bangsa,  4).  Sebagai  pembimbing  anak, dalam  hal  ini  dapat  dilakukan  dari  sejak anak  masih  berada  dalam  kandungan,  5). Sebagai ibu pendidik yang paling awal dan pelaksana penyelanggara aktivitas agama di
dalam  keluarga,  karena  sesuai  dengan sebagian  besar  penyelenggaraan  upacara keagamaan  didukung  oleh  wanita.  Pada hakekatnya  begitu  banyak  kula  dharma yang diperankan oleh seorang wanita, baik dalam  kehidupan  keluarga  maupun  dalam kehidupan  bermasyarakat  berbangsa  dan bernegara.
Keberadaan wanita disebut sebagai bungan natah yang diartikan sebagai gadis cantik  sebagai  bentuk  keindahan  bagi sebuah keluarga. Sebutan tersebut diberikan karena  wanita  pemegang  peranan  penting dalam  rumah  tangga  serta  memiliki  tugas dan  tanggung  jawab  yang  cukup  besar. Peran  tersebut  terutama  dalam  keseharian dengan berbagai aktivitas ritual dan budaya yang  sangat  kompleks  yang  pada  saat  ini dikenal dengan peran ganda seorang wanita, (Arwati, 2009).
Sebagai  upaya  dalam  menunjang peran  wanita  yang  begitu  kompleks,  maka terdapat suatu wadah organisasi Hindu yang dapat menampung aspirasi dari pada wanita. Wanita  Hindu  Dharma  Indonesia  yang  di singkat  (WHDI)  adalah  organisasi  sosial kewanitaan  yang  berlandaskan  agama Hindu  dan  tumbuh    ditengah-tengah kemajemukkan kehidupan beragama. Organisasi ini bertujuan untuk menampung aspirasi  dan  kreativitas  wanita  Hindu  agar
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
dapat  bersaing  di  lingkungan  antar  umat beragama. Wanita Hindu Dharma Indonesia (WHDI) memiliki peran srategis untuk ikut menciptakan  keluarga  bahagia  lahir  dan bhatin.
Keberadaan Organisasi Wanita
Hindu  Dharma  Indonesia  menunjukkan kemajuan  terhadap  perkembangan  wanita Hindu serta peranannya dalam meningkatkan pemahaman nilai-nilai agama Hindu pada wanita Hindu. Organisasi  WHDI  dimaksudkan  agar  para anggotanya  menjadi  warga  negara  yang berkualitas dalam segala bidang serta dapat mengembangkan pembinaan dalam kegiatan-kegiatan  yang  sifatnya  mendidik, mengkader  kepemimpinan  yang  kreatif, dinamis, dan penuh rasa tanggung jawab.
Selain  itu  organisasi/lembaga  ini memiliki  nilai-nilai  ajaran  Hindu  yang memberikan  landasan  moral  etika  yaitu Satya (kejujuran),  perilaku  yang  sesuai dengan  hukum  ( right  conduct ),  kasih sayang ( mahaprema) dan kedamaian ( shanti ). Nilai-nilai ajaran Hindu mengandung  keserasian  adalah  ajaran Tri Hita Karana, yang mengajarkan agar proses pembinaan  dilaksanakan  sesuai  dengan prinsip  keharmonisan  hubungan  antara manusia  dengan  Tuhan,  antara  manusia
dengan manusia dan antara manusia dengan alam lingkungannya, (Tim, 2005).
Keunggulan  wanita  Hindu  perlu ditingkatkan  dan  dikembangkan  untuk menghadapi tantangan  pada era globalisasi agar dapat lebih maju. Wanita Hindu tidak hanya  bisa  maju  dalam  pendidikan, ekonomi  dan  kreativitas  namun  harus unggul  dalam  budaya  dan  moral  sebagai aplikasi  dalam  kehidupan  masyarakat. Lembaga Wanita Hindu Dharma Indonesia memiliki  peranan  yang  sangat  penting dalam  meningkatkan  nilai-nilai  tattwa agama  Hindu  untuk  membentuk  keluarga Hindu  yang  sejahtera,  harmonis,  beriman dan memiliki sradha bhakti kepada Tuhan. Wanita  Hindu  Dharma  Indonesia  juga mampu meningkatkan kualitas sumber daya manusia  wanita  Hindu  menjadi  lebih  baik dan meningkatkan pemahaman dan aktifitas keagamaan.
Begitu  penting  peran  wanita  dalam kehidupan keluarga, masyarakat bangsa dan negara sehingga WHDI Kabupaten Kapuas perlu  untuk  terus  berupaya  melakukan kegiatan-kegiatan yang dapat meningkatkan peran  serta  wanita  dalam  pengembangan sumber  daya  manusia  Hindu.  Hal  tersebut penting untuk dilakukan mengingat Kabupaten  Kapuas  merupakan  salah  satu wilayah  yang  terdiri  dari  Umat  Hindu
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
Kaharingan dan Umat Hindu Dharma. Oleh karena  itu  diperlukan  upaya  lebih  bagi WHDI  dalam  meningkatkan  sradha  dan bhakti  Wanita  Hindu,  mengingat  adanya sedikit perbedaan budaya diantara keduanya.  Terlaksananya  program  kerja akan  dapat  memberi  peningkatan  kualitas baik  bagi  wanita hindu,  keluarga dan pada akhirnya memberi dampak pada peningkatan perekonomian keluarga.
Penelitian  ini  tergolong  penelitian deskriptif kualitatif, dengan Teknik
pengumpulan data menggungkan wawancara dan observasi terhadap kegiatan-kegiatan
WHDI Kabupaten Kapuas. Data diperoleh dari informan yang ditentukan dengan Teknik purposive sampling, yang kemudian dilakukan analisis  dengan  reduksi  data,  display  dan verifikasi data.
II. Pembahasan
1. Wanita Hindu Dharma Indonesia (WHDI)
WHDI merupakan organisasi kewanitaan  yang  diakui  secara  resmi  oleh pemerintah  dalam  mendorong  kesetaraan gender  dan  pemberdayaan  wanita,  yang dilakukan dengan meningkatkan kesadaran wanita  dalam  berkarya  (Saputri  et  al., 2019).  Wanita  Hindu  Dharma  Indonesia merupakan wadah atau organisasi
perempuan  dewasa  yang  beragama  Hindu yang  memiliki  peran  secara  khusus bergerak untuk menjaga dan mengembangkan  nilai-nilai  agama  Hindu, meningkatkan sumber daya manusia khususnya umat Hindu dan sebagai tempat informasi  tentang  rasa  kepedulian  wanita khususnya Wanita Hindu Dharma Indonesia.
Pembinaan  Lembaga  Keagamaan Hindu diarahkan pada peningkatan kualitas pengorganisasian  dan  partisipasi  melalui Dharma Negara dan Dharma Agama, (Tim, 2005).
Agama  Hindu  adalah  salah  satu sektor  agama  yang  di  peluk  oleh  sebagian penduduk Indonesia. Dalam perkembangan telah  memberi  warna  tersendiri  dalam bidang  pembangunan  Nasional.  Lembaga Keagamaan  Hindu  senantiasa  mengambil bagian  dalam  membela,  mempertahankan, mengisi  kemerdekaan,  mengabdi  dan berbakti kepada Bangsa dan Negara,
Bagi masyarakat Hindu keseimbangan,  keselarasan,  dan  keserasian bukan  lagi  merupakan  hal  baru  karena dalam  ajaran  agama  Hindu  hal  ini  dapat diuraikan  dalam  ajaran Tri  Hita  Karana yang  isinya  adalah  berupa  tiga  pedoman untuk mencapai hidup yang sejahtera yaitu dengan  menumbuhkan  kehidupan  yang  1).
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
Selaras, serasi, seimbang di antara manusia dengan Tuhan. 2). Selaras, serasi, seimbang antara  manusia  dengan  masyarakat,  3) selaras,  serasi,  seimbang  antara  manusia dengan  alam lingkungan.
Wanita Hindu dalam kedudukannya merupakan  sosok  wanita  yang  memiliki potensi  tinggi,  selalu  menjalankan  karma (bekerja). Selain sebagai ibu rumah tangga juga mampu mencari nafkah untuk keluarga tanpa  menuntut  suatu  imbalan  apapun, karena  yang  dilakukan  berdasarkan  rasa pengabdian  yang  tinggi  terhadap  keluarga. Sikap  dan  perilaku  yang  didasarkan  pada kepekaan  dalam  mengukur  keselarasan antara apa yang ingin dicapai (aspirasi) dan kemampuan  yang  biasanya  menghasilkan rasa keberhasilan (sukses). Hal ini diwujudkan  dengan  perilaku  yang  mantap dalam  melaksanakan  sesuatu  sebagai  hasil pertimbangan yang baik.
Kehidupan sehari-hari wanita Hindu secara  cermat  memberikan  gambaran kepada  kita  bahwa  wanita  Hindu  memiliki karakter  dinamis  yang  terlihat  jelas  dalam aktifitas,  baik  dalam  kehidupan  beragama maupun kehidupan sosial, budaya, ekonomi dan  sebagainya.  Jadi  wanita  Hindu merupakan suatu sosok yang sangat dinamis dalam  hal  kedudukan  sebagai  wanita, dimana  wanita  Hindu  mampu  berperan
sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  membantu keluarga  dalam  mencari  nafkah  atau pendapatan  guna  menunjang  kehidupan keluarga  dimana  kesemua  itu  berdasarkan atas  ajaran  agama  Hindu  yang  merupakan suatu  ajaran  yang  digunakan  sebagai pedoman  dalam  menjalankan  kehidupan sebagai swadharmaning istri dan menjalankan ajaran menurut agama.
Selain itu sasaran utama dibentuknya lembaga keagamaan dan yang sejenisnya  adalah  terwujudnya  lembaga keagamaan yang mandiri dan berperan aktif dalam artian sebagai berikut:
a. Mandiri secara finansial, artinya sumber dana tidak hanya berasal dari pemerintah semata;
b. Mampu menjalankan tugas dan kewajiban,  berupa  pembinaan  secara mandiri dan aktif;
c. Mampu  menciptakan  dan  menumbuh kembangkan  tradisi  yang  kuat  dalam pembinaan umat sesuai dengan tugas dan kewajibannya,  sehinga  pembinaan  tidak hanya menjadi tanggung jawab pemerintah,  tetapi  juga  adalah  bagian integral  dari  lembaga  keagamaan  (Tim, 2005).
2. Kontribusi WHDI dalam Meningkatkan Sradha dan Bhakti
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
Sradha merupakan suatu keyakinan tentang tujuan hidup sebagai manusia, yaitu suatu disiplin yang harus dipraktekan untuk mencapainya.  Ajaran  agama  merupakan landasan  dalam  mencapai  tujuan  hidup. Oleh  karena  itu  setiap  Tindakan  yang dilakukan  berlandaskan  pada  sesuatu  yang diyakini.  Setiap  manusia  yang  dilahirkan kedunia  ini  harus  memiliki  keyakinan (sradha) karena  tanpa  adannya  dasar keyakinan  yang  kuat  tidak  ada  sesuatupun yang dapat dilakukan. Sebagaimana dijelaskan  dalam  Bhagavad  Gita  XVII.28 berikut:
Asraddhaya hutam dattam Tapas taptam krtam ca yat, Asad ity ucyate partha Na ca tat pretya no iha
Terjemahannya:
Apapun  yang  dikurbankan,  disedekahkan dan  tapa  apapun  yang  dilaksanakan,  tanpa keyakinan  disebut  ‘Asad’,  wahai  Arjuna, hal  seperti  ini  tidak  ada  artinya,  disini maupun didunia sana, (Pudja, 2005).
Sloka di atas memberikan gambaran  bahwa  apapun  yang  dikerjakan dan dipersembahkan merupakan perwujudan sradha dan bhakti kepada  Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Oleh  karena  itu sebaiknya wanita Hindu melatih diri sedini mungkin agar terbiasa memberikan pembinaan  kepada  masyarakat  sehingga mampu  meningkatkan sradha dan bhakti
kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Wanita Hindu Dharma
Indonesia dapat mengembangkannya  melalui  pembinaan dan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  seperti, dharma  wacana , ngayah membuat  sarana pesembahyanan, mekidung/kandayu , kegiatan olahraga, dan lain-lain.
Upaya dalam meningkatkan keyakinan terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa  dapat  dilakukan  dengan  memahami secara mendalam tattwa agama. Pemahaman  yang  baik  dan  benar  tentang tattwa  berdampak  pada  sikap  serta  ritual yang  dijalankan  seseorang.  Upaya  yang dilakukan  oleh  WHDI  Kabupaten  Kapuas dalam  peningkatan  pemahaman  terhadap tattwa agama adalah dengan memprogramkan  beberapa  kegiatan  yaitu Dharma Wacana, Dharma Tula, Tirta yatra, dan mengajak seluruh umat dalam merayakan hari besar agama hindu.
Pelaksanaan program-program tersebut  dilakukan  dengan  bekerjasama dengan  organisasi  lain  yang  juga  memiliki kewajiban dalam meningkatkan sradha dan bhakti  umat  hindu  di  kabupaten  Kapuas. Organsiasi lain yang turut digandeng adalah PHDI,  Adat,  Pemuda,  penyuluh  agama Hindu  serta  para  tokoh  yang  memiliki kemampuan dalam menjalankan hal tersebut.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
a. Dharma Wacana
Kata dharma dari bahasa Sansekerta
yang bermakna “agama/kebaikan” sedangkan wacana dari  bahasa  Sansekerta vac “berbicara”  dan  akhiran ana berfungsi menominalkan,  sehingga Wacana adalah pembicaraan.  Apabila  digunakan  dalam bidang keagamaan dharma wacana diartikan  sebagai  pembicaraan  terkait dengan ajaran-ajaran agama Hindu (Sartini, 2015).
Dharma wacana dilaksanakan pada hari-hari raya tertentu untuk meningkatkan srada  dan  bhakti seperti galungan , kuningan , pagerwesi dan  lain-lain.  Walau dalam  pelaksanaannya  tidak  semua  wanita Hindu  yang  dapat  membawakan dharma wacana dan  diselingi  dengan  para  tokoh serta  penyuluh  yang  ada  di  Kabupaten Kapuas.
Dharma  wacana mengandung  arti mewacanakan dharma ditengah-tengah masyarakat.    Kegiatan  mewacanakan dharma  ini  pada  masa  lalu  di  sebut upanisada . Pada masa lalu ajaran upanisad ini  sering  dihubungkan  dengan  “ pawisik ” yakni  rahasia  yang  diberikan  oleh  seorang guru  kerohanian  kepada  siswa  atau muridnya  dalam  jumlah  yang  sangat terbatas. Dharma  wacana dimaksudkan sebagai  metode  penerangan  agama  Hindu
yang  diberikan  kepada  umat  Hindu  sesuai dengan  sifat,  tema,  bentuk  jenis  kegiatan keagamaan  yang  dilaksanakan  menurut desa  (tempat), kala (waktu),  dan patra (keadaan). Dharma  wacana ini  bertujuan untuk meningkatkan pengetahuan keagamaan Hindu dikalangan wanita Hindu dalam  rangka  meningkatkan Sradha dan Bhakti  sebagai  pengamalan  ajaran  agama Hindu (Tim, 2005).
b. Persantian
Proses upacara keagamaan selalu di rangkaikan  dengan kidung-kidung  yadnya untuk mengiringi jalannya upacara yadnya . Dalam  mengiringi  upacara yadnya secara rutinnya  perlu  diadakan persantian guna memberikan pengetahuan tentang cara yang benar  untuk  melantunkan kidung - kidung yadnya/Kandayu pada saat persembahyangan. Tujuan dilaksanakannya persantian tersebut  agar  para  wanita  dapat berperan  aktif  dalam  melantunkan kidung- kidung ( gita) yadnya/kandayu pada  saat acara  keagamaan  karena  mengingat  Hindu sarat  dengan  ritual  yang  telah  diwariskan leluhur  sebagai  bentuk  rasa  hormat  dan pemujaan terhadap Tuhan.
Dharma  gita artinya  nyanyian keagamaan  (Wiana,  2004).  Melantunkan kidung-kidung suci  dilakukan  dengan  tig acara,  dari  masing-masing  cara  tersebut
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
akan mendapatkan pahala/hasil yang berbeda.  Hal  tersebut  sebagaimana  di ungkapkan  dalam  kitab  Manawa  Dharma Sastra 85 yaitu:
1) Waikari yaitu mengucapkan gita dengan keras membawa sepuluh pahala. Lantuman  yang  keras  maksudnya  dapat terdengar dengan jelas oleh orang lain.
2) Upamsu yaitu  pengucapan gita yang hanya  didengar  oleh  diri  sendiri  akan membawa pahala 100 kali.
3) Manasa yaitu  pengucapan gita dalam hati akan membawa 1.000 kali pahala.
Dari  penjelasan  kitab Manawa Dharmasastra di  atas  bahwa  dengan  tiga cara  yang  mana  dapat  dilaksanakan tentunya  akan  mendapat  pahala  sesuai dengan  ketenangan  diri  masing-masing individu  untuk  menghayati  dan  meyakini Tuhan.  Ketiga  hal  tersebut  menjadi  point penting  dalam  pesantian  yang  dilakukan oleh  WHDI  Kabupaten  Kapuas,  walaupun secara tradisional hal ini sudah dilaksanakan  oleh  umat  Hindu  dalam bentuk latihan kidung dan kakawin.
Sasaran  pokok  dalam  pelaksanaan pesantian  yang  dilaksanakan  oleh  WHDI Kabupaten Kapuas adalah untuk membangkitkan  kembali  kecintaan  wanita hindu  terutama  di  kalangan  anak-anak  dan remaja  terhadap  warisan  budaya  yang
sangat  luhur.  Melalui  kegiatan  tersebut masyarakat akan dapat menikmati keindahan  karya  sastra  baik  keindahan bahasanya, maupun irama lagunya. Hal lain yang  lebih  penting  lagi  yaitu  masyarakat terutama generasi muda dapat memetik dan mengimplementasikan ajaran-ajaran rohani yang tersurat dan tersirat dalam karya sastra tersebut.
Pesantian bertujuan untuk menyampaikan dan memperdalam keyakinan  beragama  sangat  efektif.  Oleh karena  itu  penyampaian  materi  ajaran dijalin  sedemikian  rupa  dalam  bentuk lagu/irama  yang  indah  dan  menawan, mempesona  pembaca  dan  pendengarnya. Usaha untuk melestarikan, mengembangkan dharma  gita betujuan untuk  tetap  menjaga  dan  memelihara warisan budaya tradisional yang berdasarkan  keagamaan.  Disamping  itu melalui dharma  gita diharapkan  akan mampu memberikan sentuhan rasa kesucian kekhidmatan  serta  kekhususan  dalam pelaksanaan  kegiatan  keagamaan,  (Tim, 2005).
c. Dharma Tula
Dharma  tula  merupakan  diskusi terkait  dengan  keagamaan  yang  dilakukan oleh  wanita  hindu.  Kegiatan  ini  bertujuan untuk  meningkatkan  pemahaman  dan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
keyakinan  terhadap  ajaran  agama  yang dianut.  Lastra  menyatakan  bahwa  Tula berasal  dari  bahasa  Sansekerta  artinya keserupaan, perimbangan, dan bertimbang. Secara  harfiah  Dharma  Tula  diartikan sebagai  berdiskusi,  bertimbang,  berembug atau  temu  wicara  ajaran  Agama  Hindu, (Ardana et al., 2021). Konsep Dharma Tula merupakan  metode  pembelajaran  agama Hindu  yang  menekankan  kepada  diskusi mendalam  tentang  ajaran-ajaran  luhur agama hindu (Gunada, 2021).
Wanita  Hindu  Dharma  Kabupaten Kapuas telah melaksanakan kegiatan Dharma  Tula  dengan  menggandeng  para tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat. Kegiatan  tersebut  dilaksanakan  pada  hari- hari tertentu, seperti pada perayaan hari rata saraswasti, siwaratri  dan hari raya lainnya. Dharma  tula  sebagai  salah  satu  program kerja WDHI dalam upaya untuk meningkatkan  sradha  dan  bhakti  umat hindu.
d. Pelatihan Upakara/Banten
Banten/upakara merupakan lambang  pikiran  yang  suci,  hening  dengan kesungguhan  dan  ketulusan  hati,  mohon agar  manusia  mendapatkan  perlindungan dan  tuntunan  dari Sang  Hyang  Tri  Murti , dalam usahanya membangun hidup bahagia. Banten itu  juga  melambangkan
bahwa orang yang sudah meningkat dewasa boleh  saja  bercinta  mencari  pasangan dengan catatan, seperti cinta kasihnya Dewa Smara dan Dewi  Ratih yaitu  cinta  Kasih yang murni dan suci  serta penuh tanggung jawab,  tidak  semata-mata  didorong  oleh nafsu (Wiana, 2004).
Bentuk-bentuk banten begitu  indah dan agung dalam bentuk luarnya, tapi juga didalamnya  terkandung  nilai-nilai  falsafah agama yang sangat dalam selain itu banten merupakan  salah  satu  sarana  umat  hindu untuk  mengungkapkan  rasa  terima  kasih kepada Ida Sang Hyang Widi Wasa. Begitu pentingnya makna banten yang seharusnya diketahui  dan  dipahami  oleh  seluruh  umat Hindu. Banten yang paling sederhana yang biasa  dibuat  oleh  wanita  Hindu  adalah banten saiban dan segehan yang bermakna untuk memohon keselamatan dan ketentraman. Selain itu pula Wanita Hindu Dharma Indonesia juga berpartisipasi dalam pembuatan banten upakara di Pura.
Wanita  Hindu  Dharma  Indonesia Kabupaten Kapuas secara rutin mengadakan  pelatihan  membuat  sarana peribadatan termasuk membuat banten baik di  pura  maupun  di  rumah.  Sesungguhnya tujuan  kita  membuat yadnya adalah  untuk mewujudkan  sebuah  keharmonisan  baik dengan  Tuhan,  sesama  maupun  dengan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
alam. Banyak jalan mendekatkan kesadaran diri  dengan  Sang  Hyang  Widhi  salah  satu diantaranya  yaitu  dengan  menggunakan banten sebagai  jalan  yang  paling  umum dalam  ritus  upacara  untuk  menyampaikan srada dan  bhakti  yang  memiliki  budaya sakral  keagamaan  Hindu  yang  berwujud lokal.  Dalam  Bhagavadgita  Sloka  IX.26 yang menjelaskan bahwa:
Patram puspam phalam toyam Yo me bhaktya prayacchati Tad aham bhakty-uphartam Asnami prayatmanah
Terjemahannya:
Siapapun yang dengan sujud bakti kepada- Ku mempersembahkan sehelai daun, sekuntum  bunga,  sebiji  buah-buahan, seteguk  air,  aku  terima  sebagai  bhakti persembahan  bagi  orang  yang  berhati  suci (Pudja, 2005).
Sloka ini menjelaskan bahwa untuk melaksanakan yadnya itu  tidaklah  harus besar  namun  dilihat  dari  adanya  keiklasan yang diutamakan. Sloka ini juga mengajarkan  untuk  umat  manusia  bahwa bukan  besar  dan  mahalnya  sebuah banten yang  menjadi  ukuran  untuk  diterima  oleh Sang Hyang Widhi Wasa, tetapi keikhalasan, kesungguhan, rasa kasih yang keluar  dari  hati  sanubari  seseorang  yang akan dan sampai diterima beliau. Hal ini di benarkan  dalam  Weda  karena  ada  tiga tingkatan yadnya yaitu nista ( yadnya yang
paling kecil), madya ( yadnya yang sedang) dan utama ( yadnya yang besar).
Pelatihan  dalam  membuat  sarana upacara  yang  dilakukan  WHDI  Kabupaten Kapuas tidak semata-mata agar masyarakat dapat  membuat  namun  penekanan  lebih memahami  makna-makna  sarana  upacara yang dibuat sebagaimna uraian di atas. Hal tersebut menjadi lebih penting dibandingkan hanya sekedar mampu membuat, karena pada hakekatnya keutamaanya adalah mempu memahami apa yang  dibuat  dan  dipersembahkan  kepada Tuhan.  Upaya  ini  terus  dilakukan  sebagai bentuk  kontribusi  dalam  pengembangan wanita  hindu  dalam  bidang  pembuatan upakara yadnya.
Pelaksanaan  pelatihan  pembuatan upakara  yadnya  dilakukan  dengan  tetap bergandengan dengan para serati banten dan para  tokoh  yang  lebih  banyak  memahami terkait dengan upakara. Pelatihan dilakukan dengan  secara  langsung  membuat  dan memberi  pejelasan  tentang  bagian-bagian tersebut  beserta  makna  dan  fungsinya. Dengan  demikian  diharapkan  masyarakat dapat memahami secara menyeluruh terkait dengan  upakara  yang  digunakan  pada persembahyangan  dan  upacara  yadnya lainnya.
e. Tirtha yatra
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
Salah  satu  bentuk  kontribusi  yang dilakukan  oleh  WHDI  Kabupaten  Kapuas dalam  upaya  meningkatkan  Sradha  dan Bhakti anggotanya dalah dengan mengadakan  Tirt  yatra.  Tirtha  Yatra merupakan  suatu  kegiatan  keagamaan dalam upaya meningkatkan spiritual dengan cara mengunjungi tempat-tempat suci untuk melakukan  persembahyangan  (Aryanatha, 2017).  Tirtha  yatra  dan  Dharma  yatra merupakan  hal  yang  berbeda,  sama-sama merupakan perjalanan dalam meningkatkan spiritual,  akan  tetapi  dengan  cara  yang berbeda.  Dharma  Yatra  diartikan  sebagai perjalanan ke tempat-tempat yang dianggap suci  oleh  rohaniawan  untuk  menyebarkan ajaran dharma (Aryanatha, 2017).
Tirtha  yatra  biasanya  dilaksanakan paling sedikit satu tahun sekali. Pelaksanaannya  dilakukan  pada  tempat- tempat suci yang ada di wilayah Kalimantan dan  disesuaikan  pada  hari  raya  seperti purnama, tilem atau hari raya besar lainnya. Tirtha yatra dilaksanakan selain mengunjungi  tempat  suci  atau  pura,  juga melakukan persembahyangan, dan melakukan  japa  mantra  guna  memohon keselamatan dan kerahayuan jagat.
Kontribusi  peningkatan  spiritual yang  dilakukan  oleh  WHDI  Kabupaten Kapuas  ini  bersifat  untuk  pengurus  dan
anggota  WHDI,  sehingga  sasaran  dari kegiatan ini adalah para  anggota. Kegiatan yang demikian seringkali telah disampaikan pada  pertemuan-pertemuan  rutin  kepada wanita  hindu  untuk  terus  meningkatkan keyakinan dengan melakukan perjalan suci tirtha yatra.
Tirtha  yatra  sebagai  salah  satu bentuk  yadnya  yang  utama,  sebagaimana disebutkan dalam kitab Sarasamuccaya 277 dan 279 sebagai berikut:
Akkrodanasca  rajendra  satya  silo drdawratah,
atmopamasca bhutesu, sa
tirthapalam asnute
Terjemahannya:
Ada  orang  seperti  ini  prilakunya,  tidak diliputi  oleh  kemarahan,  benar-benar  satya teguh  pada  brata,  kasih  sayang  terhadap semua  mahluk,  orang  yang  demikian prilakunya,  pahala  Tirtha  Yatra  kelak diperolehnya, (Kajeng & Dkk, 2005).
Sada  daridrair  api  hi  sakhyam praptum naradhipa,
tirthabhigamanam  punyam  yakner api wisiyate,
Terjemahannya :
Sebab  keutamaan  Tirtha  Yatra  amat  suci lebih  utama  dari  melaksanakan  yadnya, dapat dilakukan oleh orang miskin, (Kajeng & Dkk, 2005).
Keutamaan  tirtha  yatra  lebih  utama dari  yadnya  utama,  selain  itu  pelaksanaan tirtha yatra sesungguhnya memiliki manfaat yang  sangat  besar  bagi  perkembangan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
kerohanian  seseorang.  Manfaat  tirtha  yatra sebagaimana  disebutkan  oleh  Aryanatha, (2017) adalah sebagai berikut :
Meningkatkan Sradha, karena tirtha
yatra dilakukan dengan bhakti,
sembahyang, japa, meditasi dan pembacaan kitab  suci  dan  Dharmagita  pada  tempat- tempat  suci.  Proses  penyegaran  kembali terhadap  mental  dan  fisik  jenuh  akibat rutinitas, melakukan pekerjaan sehari-hari.
Memperluas cakrawala, dengan mengagumi kebesaran dan kemahakuasaan Tuhan sebagai pencipta segala sesuatu yang ada di dunia ini.
f. Mensosialisasikan Budaya Dana Punia

## Agenda lain yang dilakukan WHDI
Kabupaten Kapuas yaitu dengan mensosialisasikan  dan  mendorong  umat dalam  melakukan  dana  punia  sebagai bentuk  persembahan  kepada  Ida  Sang Hyang Widhi Wasa. Dana punia merupakan perilaku  yang  amat  mulia  dan  merupakan persembahan  yang  paling  mudah  dan memungkinkan  untuk  dilakukan  pada zaman Kaliyuga, sebagaimana diungkapkan dalam  kitab  Manawa  Dharma  Sastra  I.86 sebagai berikut :
Tapah para, kerta yuge. Tretayam jnana mucyate Dvapare yadnyavaivahur.
Dana mekam kali yuge
Terjemahannya:
Pada  Zaman  Kerta  puncak  beragama dengan  tapa,  pada  zaman  Treta  dengan Jnana,  Upacara  Yadnya  pada  zaman Dwapara, sedangkan pada zaman Kaliyuga dengan Dana Punia(Pudja, G. dan Sudharta, 1995).
Sloka  Manawa  Dharma  Sastra tersebut  oleh  WHDI  digunakan  sebagai salah satu pedoman yang selalu diungkapkan guna memotivasi umat sedharma dalam melaksanakan Dana Punia. Pelaksanaan  Dana  Punia  merupakan  jalan yang  memang  mudah  untuk  dilaksanakan, dan  dengan  melakukan  dana  punia  juga seseorang akan dapat mencapai kedamaian. Selanjutnya  dalam  kitab  Sarasamuccaya disebutkan :
na danadduskaratam trisu lokesu vi dyate,
arse hi mahati trsna sa ca krcchren a labhyate.
Terjemahannya :
Sebab di dunia tiga ini tidak ada yang lebih sulit  dilakukan  daripada  berdana  punia (bersedekah),  umumnya  sangat  besar terletak  kepada  harta  benda,  karena  dari usaha  bersakit-sakitlah  harta  benda  itu diperoleh (Kajeng & Dkk, 2005).
Selian  memberikan  motivasi  dan penekanan  akan  pentingnya  pelaksanaan dana punia, WHDI Kabupaten Kapuas juga memberikan pemahaman kepada masyarakat bahwa dalam pelaksanaan dana punia  dapat  dilakukan  dengan  berbagai macam  cara.  Hal  ini  dilakukan  untuk
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
mengatasi persepsi tentang dana punia yang hanya  dapat  dilakukan  dengan  pemberian berupa materi.
Dana punia dapat dilakukan berbagai macam cara, sebagaimana diungkapkan  dalam  kitab  sarasamuccaya 170 sebagai berikut:
amatsarryam budhah prahurdanam dharama ca samyamam’ avasthitena nityam hi tyage tyasadyat e subham
Terjemahannya :
Adapun  yang  disebut  dana  punia adalah  nasehat  (wejangan)  para  pandita, sifat  yang  tidak  dengki,  taat  melakukan dharma,  sebab  bila  semua  itu  dilakukan dengan  tekun,  ia  akan  memperoleh keselamatan sebagai pahala dari dana punia (Kajeng & Dkk, 2005).
Kutipan sloka tersebut mengisyaratkan  bahwa  pelaksanaan  dana punia  tidak  hanya  dilakukan  dengan pemberian  berupa  materi/harta/uang,  akan tetapi  dapat  pula  berupa  nasihat-nasihat yang berguna bagi perkembangan kerohanian  umat.  Selain  itu  pengendalian diri  dari  sifat-sifat  yang  menyimpang  dari jalan  dharma  juga  merupakan  punia  yang akan  mampu  memberikan  keselamatan apabila dapat dilakukan dengan baik. III. Penutup
Wanita  Hindu  Dharma  Indonesia merupakan wadah atau organisasi perempuan  dewasa  yang  beragama  Hindu
yang  memiliki  peran  secara  khusus bergerak untuk menjaga dan mengembangkan  nilai-nilai  agama  Hindu, meningkatkan sumber daya manusia khususnya umat Hindu dan sebagai tempat informasi  tentang  rasa  kepedulian  wanita khususnya Wanita Hindu Dharma Indonesia. Kontribusi WHDI
dalam Meningkatkan  Sradha  dan  Bhakti  Wanita hindu  di  Kabupaten  Kapuas  dilakukan dengan  beberapa  kegiatan  yang  telah tertuang  dalam  program  kerja.  Kegiatan- kegiatan tersebut adalah sebagai berikut: a. Dharma Wacana;
Kegiatan  dharmawacana  dilakukan secara rutin pada hari-hari besar keagamaan guna  meningkatkan  sradha  dan  bhakti khususnya Wanita hindu. Dalam pelaksanaanya  WHDI  menggandeng  para tokoh  dan  penyuluh  agama  hindu  serta PHDI sehingga kegiatan ini termasuk dalam kolaborasi dengan organsiasi hindu lainnya. b. Persantian
Kegiatan ini dilakukan guna menumbuhkembangkan kepedulian terhadap  budaya  leluhur,  serta  mampu mengimplementasikan nilai-nilai yang terkandung  dalam  dharma  gita  dalam kehidupan keluarga, masyarakat, berbangsa dan bernegara.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
c. Dharma Tula
Kegiatan  yang  dilakukan  dengan mengumpulkan  para  Wanita  Hindu  untuk diberikan  pemahaman,  dan  melakukan diskusi  terkait  dengan  keagamaan  hindu serta permasalahan-permasalahan yang dihadapi.
d. Pelatihan Upakara/Banten
Pelatihan ini  dilakukan oleh WHDI mengingat pentingnya peran Wanita dalam kegiatan keagamaan terutama dalam pembuatan sarana upacara atau sarana yang digunakan dalam beribadah. e. Tirtha yatra
Kegiatan  yang  dilakukan  oleh WHDI Kabupaten Kapuas untuk mengenalkan dan meningkatkan sradha dan bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa melalui  persembahyangan  pada  tempat- tempat  suci  yang  dibarengi  dengan lantumakn  kidung-kidung  suci  agama Hindu.
f.   Mensosialisasikan Budaya Dana Punia Sosialisasi  ini  untuk  menyadarkan Wanita  hindu  akan  pentingnya  Punia,  dan meningkatkan  pemahaman  bahwa  yang tergolong  kedalam  punia  tidak  hanya sekedar  bersifat  materi,  namun  juga  dapat berupa non materi.

## Daftar Pustaka
Ardana,  I.  M.  R.,  Setyaningsih,  F.,  &
Wardani,  D.  A.  W.  (2021).  Peran Penyuluh  Agama  Hindu  Non  Pns Terhadap  Pendidikan  Dan  Sradha Generasi  Muda  Hindu  Di  Kecamatan Tamansari  Kabupaten  Boyolali. Jawa
Dwipa: Jurnal Penelitian Dan
Penjaminan Mutu , 2 (1), 6.
Arwati,  N.  M.  S.  (2009). Swadharma  Ibu dalam Keluarga Hindu . Widya Dharma.
Aryanatha, I. N. (2017). Tirtayatra sebagai Bentuk  Wisata  Religi  Masyarakat Hindu di Bali. Jurnal Ilmiah
Pariwisata Agama Dan Budaya , 2 (2),
66–71.
Gunada, I. W. A. (2021). Penanaman Nilai- Nilai  Kepemimpinan  Hindu  Melalui Metode  Dharma  Tula  Pada  Resimen Mahasiswa IAHN Gde Pudja Mataram. Kumawula: Jurnal
Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (2), 270.
https://doi.org/10.24198/kumawula.v4 i2.33450
Kajeng, I. N., & Dkk. (2005). Sarasamuccaya . Paramita.
Pudja,  G.  dan  Sudharta,  T.  R.  (1995).
Manawadharmasastra (Manu Dharmasastra)  atau  Weda  Smerti Compedium  Hukum  Hindu .  Hanuman Sakti.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 2. Oktober 2022
Pudja, G. (2005). Bhagavadgita . Paramita.
Saputri, N. R., Suhardi, U., & Puspa, A. A.
O.  (2019).  Fungsi  Lembaga  Wanita
Hindu  Dharma  Indonesia  (WHDI)
Dalam Pemberdayaan Perempuan Hindu Untuk Menghadapi
Perkembangan  Industri  4.0. Jurnal
Pasupati , 6 (1), 1–11.
Sartini,  N.  W.  (2015).  Kajian  Dharma
Wacana  Diaspora Hindu-Bali di  Jawa
Timur. JURNAL  KAJIAN  BALI ,
05 (02), 221–246.
https://ojs.unud.ac.id/index.php/kajian bali/article/view/16774/11047 Tim.  (2005). Pengarusutamaan  Gender
(PUG) Menurut Agama Hindu .
Paramita.
Wiana,  I.  K.  (2004). Bagaimana  Umat
Hindu  Menghayati  Tuhan .  Manik
Geni.