Volume 3 Nomor 2 Januari 2022

## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP ARISAN UANG YANG DIGANTI BARANG

## Nurfadillah Ahmad Nur, Sohrah
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email: nurf74686@gmail.com

## Abstrak
Arisan  adalah  sekelompok  orang  yang  telah  sepakat  untuk  mengeluarkan  sejumlah  uang dengan  nominal  yang  sama  pada  setiap  pertemuan  berkala,  kemudian  salah  seorang  dari mereka berhak menerima uang yang telah terkumpul berdasarkan undian dan semua anggota akan  menerima  nominal  yang  sama.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui proses  penggantian  arisan  uang  yang  diganti  barang  di  Desa  Panaikang  Kabupaten  Sinjai dan  mengetahui  ketentuan  hukum  Islam  terhadap  arisan  uang  yang  diganti  barang di  Desa Panaikang Kabupaten Sinjai. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif. Untuk pengumpulan  datanya  menggunakan    metode  pengumpulan  data  melalui  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  proses penggantian  arisan  uang  yang  diganti  barang  di  Desa  Panaikang  Kabupaten  Sinjai  melalui proses perundingan bersama seluruh peserta arisan dan telah didasarkan atas dasar rela sama rela  sehingga  disepakatilah  arisan  uang  ini  diganti  menjadi  arisan  barang.  Berdasarkan ketentuan  hukum  Islam  terhadap  arisan  uang  yang  diganti  barang  di  Desa  Panaikang Kabupaten Sinjai telah sesuai dengan hukum Islam karena sebelum mengganti arisan uang ini menjadi barang telah dilakukan perundingan dan telah dilandasi atas dasar rela sama rela. Kata Kunci: Arisan, Barang, Hukum Islam, Uang.

## Abstract
Arisan is a group of people who have agreed to spend an amount of money with the same nominal at each periodic meeting, then one of them is entitled to receive the money that has been  collected  based  on  a  lottery  and  all  members  will  receive  the  same  nominal.  The purpose  of  this  study  was  to  find  out  the  process  of  replacing  money-arisan  that  was replaced  by  goods  in  Panaikang  Village,  Sinjai  Regency  and  to  find  out  the  provisions  of Islamic law on money-arisan replaced by goods in Panaikang Village, Sinjai Regency. This research  is  a  descriptive  qualitative  research.  For  data  collection  using  data  collection methods  through  observation,  interviews,  and  documentation.  The  results  of  this  study indicate that the process of replacing money arisan with goods in Panaikang Village, Sinjai Regency  through  a  process  of  collective  bargaining  with  all  arisan  participants  and  has been  based  on  a  voluntary  basis  so  that  it  was  agreed  that  this  money  arisan  be  replaced into  goods  arisan.  Based  on  the  provisions  of  Islamic  law,  the  arisan  of  money  that  is replaced by goods in Panaikang Village, Sinjai Regency is in accordance with Islamic law because before changing this money arisan into goods, negotiations have been carried out and have been based on a voluntary and voluntary basis.
Keywords: Arisan, Goods, Islamic Law, Money.

## A. PENDAHULUAN
Salah  satu ajaran  Islam  dalam  pembahasan  fikih muamalah yang  secara  umum adalah aturan-aturan Allah yang mengatur manusia sebagai makhluk sosial dalam semua urusannya pada  sesuatu  yang  bersifat  duniawi.  Adapun  secara  khusus  fikih muamalah mengatur berbagai  akad  atau  transaksi  yang  memperbolehkan  manusia  untuk  saling  memiliki  harta benda dan saling tukar-menukar manfaatnya berdasarkan syariat Islam. 1 Adapun pengertian dari muamalah yaitu  suatu  peraturan  yang  telah  diciptakan  oleh  Allah  untuk  mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya dalam hidupnya dan kehidupannya. 2
Memenuhi berbagai kebutuhan masyarakat di zaman sekarang, masyarakat mengadakan suatu kegiatan yang disebut dengan arisan. Arisan ini merupakan suatu peristiwa sosial yang sering terjadi di berbagai daerah maupun kota di Indonesia. Sampai pada zaman sekarang ini arisan telah menjadi kegiatan sosial dan menjadi kebiasaan masyarakat.
Arisan  adalah  salah  satu  bagian  dari  kegiatan muamalah yang  banyak  orang  pasti mengenalnya, walaupun arisan ini mempunyai berbagai macam-macam bentuk, contohnya: arisan dalam bentuk uang maupun dalam bentuk barang. Arisan ini biasanya dilakukan dari berbagai  kalangan,  seperti  di  perusahaan,  instansi  pemerintah,  rukun tetangga,  sekolah  dan bahkan  di  tempat  ibadah  sebagai  kegiatan  sosial  banyak  masyarakat  yang  menganggapnya sebagai  sarana  bersilaturahmi.  Dalam  kegiatan  ekonomi,  dan  arisan  juga  mempunyai kesamaan dengan koperasi karena dananya berasal dari anggota arisan dan disalurkan untuk kepentingan  anggota  arisan  itu  sendiri.  Pada  dasarnya  yang  terjadi  disini  adalah  utang piutang.
Setiap anggota arisan memiliki dua peran, yaitu sebagai debitur dan kreditur. Salah satu bentuk arisan yang ada di Desa Panaikang, Kecamatan Sinjai Timur, Kabupaten Sinjai, yaitu arisan  uang,  setiap  anggota  arisan  diwajibkan  untuk  menyetor  uang  yang  telah  disepakati setiap  minggunya  kepada  pengurus  arisan  yang  biasanya  disebut  dengan  bendahara  arisan. Arisan  ini  bertujuan  untuk  meringankan  beban  masyarakat  dalam  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  karena  dalam  Islam  manusia  didorong  untuk  mencari  rezeki  yang  berkah  dan bermanfaat bagi umat manusia. 3
Praktek  arisan  ini  membutuhkan  kepercayaan  dari  pihak  masyarakat  agar  kegiatan  ini dapat  bertahan  lama 4 ,  akan  tetapi  yang  dilakukan  oleh  anggota  arisan  uang  ini  telah melanggar  akad  perjanjian.  Karena  pada  awalnya  semua  anggota  yang  mengikuti  arisan mendapatkan uang seperti yang disepakati. Kemudian arisan uang ini diganti dengan barang sehingga  arisan  ini  tidak  dapat memenuhi  perjanjian  awalnya  seperti  yang  telah  disepakati
1 Andri soemitra, Hukum Ekonomi Syariah dan Fiqih Muamalah (Jakarta Timur: Prenada Media Group, 2019), h. 2.
2 Juanda, Fiqih  Muamalah:  Prinsip-Prinsip  Praktis  Bermuamalah  Secara  Syar’I (Jawa  Tengah:  Desa Pustaka Indonesia, 2019), h. 66.
3 Sohra, “ Aktualisasi  Konsep  Ekonomi  Adil  Menurut  al-Qur’an”, el-Iqtishady    2,  no.  1 (Juni  2020):  h. 158.
4 Reza  Al  Fajar  dan  Ashar  Sinilele, “ Urgensi  Penyelesaian  Sengketa  Wanprestasi ” , Alauddin  Law Development (ALDEV) 2, no. 1 ( Maret 2020), h. 53.
dalam  akad  yang  dibuatnya  (wanprestasi)  dan  tidak  mengedepankan  nilai  keadilan  dalam menjalankan praktek arisan.
Salah satu anggota ingin mengganti arisan ini menjadi barang sehingga semua anggota arisan  diharuskan  menyetujui  arisan  ini  diganti  barang  karena  apabila  satu  orang  ingin menggantinya dengan barang berarti semuanya harus menggantinya juga dengan barang dan barangnya  sesuai  dengan  keinginan  dan  kebutuhan  setiap  anggota,  namun  setelah  arisan uang diganti barang ternyata harga barang yang dipilih tidak sesuai. Sehingga anggota arisan merasa  dirugikan  karena  harganya lebih  tinggi  dari  harga  yang  dipasarkan  dan  apabila ada uang  selisihnya  itu  tidak  dikembalikan,  maka  dari  itu  sangat  tidak  adil  dan  terjadi kesenjangan antara sesama anggota. Dengan demikian apa yang terjadi pada kegiatan arisan barang  di  Desa  Panaikang,  dirasa  bertentangan  dengan  syariat  Islam  karena  tidak  sesuai dengan akad perjanjian yang telah disepakati dan dapat menimbulkan riba.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif deskriptif. Lokasi penelitian yang dilaksanakan di Desa Panaikang  Kecamatan Sinjai Timur Kabupaten Sinjai. Adapun pendekatan penelitian yang digunakan yaitu pendekatan normatif dan  pendekatan  sosiologis.  Kemudian  sumber  data  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam penelitiannya  ada  dua  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Dan  metode pengumpulan data yang digunakan yakni melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Proses  Penggantian  Arisan  Uang  Yang  Diganti  Barang  Di  Desa  Panaikang Kabupaten Sinjai
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  berdiri  sendiri  sehingga memerlukan  bantuan  orang  lain.  Berbagai  macam  kegiatan  yang  dilakukan  manusia  hanya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya salah satunya yaitu dengan ber muamalah . Salah satu kegiatan muamalah yang  biasanya  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Desa  Panaikang  adalah kegiatan  arisan.  Kegiatan  arisan  ini  berupa  arisan  uang  dan  peserta  arisan  akan mengumpulkan  uang  dan  nama  yang  menang  undian  akan  mendapatkan  uang  yang  telah dikumpulkan. Seperti yang dituturkan oleh Ibu Saleha bahwa:
“Uang  yang  dikumpulkan  per  hari  yaitu  Rp.  2.000  (dua  ribu  rupiah)  per  orang, kemudian  akan  diundi  setiap  sepuluh  hari  dan  nama  yang  naik  undian  akan mendapatkan uang sebesar Rp. 400.000 (empat ratus ribu rupiah).” 5
Kegiatan arisan di Desa Panaikang ini dibentuk untuk membantu memenuhi kebutuhan masyarakat  karena  semakin  meningkatnya  jumlah  kebutuhan  masyarakat  sehingga masyarakat  mengikuti  kegiatan  arisan  agar  apa  yang  mereka  inginkan  dapat  terpenuhi. Seperti  yang  dikatakan  diatas  bahwa  kegiatan  arisan  ini  sangat  penting  bagi  masyarakat kecil agar hal diinginkannya tercapai sehingga salah seorang dari peserta arisan yaitu ketua arisan berinisiatif untuk mengubah akad perjanjian dimana awalnya arisan ini adalah arisan uang kemudian diganti menjadi arisan barang dengan alasan yang dituturkan oleh Ibu Marta:
5 Saleha (65 tahun), Peserta Arisan, Wawancara , Desa Panaikang, Kabupaten Sinjai, 16 Maret 2021.
“Alasan  saya  karena  apabila  uang  yang diterima  dari  hasil  arisan  ini  akan cepat habis dan tidak dapat dipergunakan dalam jangka waktu yang lama sedangkan apabila barang yang diterima dari arisan ini akan lama dirasakan manfaatnya” 6
Dengan alasan diatas, arisan uang ini diganti menjadi barang agar peserta arisan dapat merasakan manfaatnya dalam jangka waktu lama. Adapun proses penggantinya arisan uang menjadi  arisan  barang  di  Desa  Panaikang  kabupaten  sinjai.  Seperti  yang  disampaikan  oleh Ibu Marta bahwa:
“Arisan  ini  awalnya  arisan  uang  dan  peserta  yang  namanya  naik  undian  akan mendapatkan uang sebanyak Rp. 400.000 (empat ratus ribu rupiah), setelah berjalannya arisan  uang  ini  dari  sepuluh  hari  pertama  sampai  sepuluh  hari  kedua  sudah  ada  dua nama  yang  naik  undian  yaitu  ibu  saleha  dan  ibu  emming.  Uang  yang  diterima  dari arisan  tersebut  dianggap  tidak  ada  artinya  karena  cepat  dihabiskan  dan  dipergunakan untuk  membeli  hal-hal  yang  tidak  berguna,  sehingga  saya  berinisiatif  bagaimana  jika arisan  uang  ini  diganti  dengan  barang  supaya  lama  dirasakan  manfaatnya  dan  saya terlebih  dahulu menanyakan  hal  ini  kepada  ibu  saleha  dan  ibu  emming  karena  mereka berdua telah menerima uang arisan lebih dulu. Mereka awalnya merasa tidak adil karena dia  mendapatkan  uang  dan  yang  lain  akan  mendapatkan  barang  sehingga  saya menjelaskan bahwa uang yang mereka dapatkan sama jumlahnya dengan harga barang yang  didapatkan  peserta  lainnya  dan  akhirnya  mereka  berdua  merelakan  hal  tersebut dan mengatakan kepada saya agar kedepannya arisan ini tidak diganti-ganti lagi. Setelah itu diadakanlah perundingan kedua bersama semua peserta arisan dan saya mengatakan alasan  saya  mengganti  arisan  ini  dan  mereka  semua  setuju  akan  digantinya  arisan  ini menjadi barang” 7
Karena  tujuan  dari  ketua  arisan  yaitu  agar  peserta  arisan  mendapatkan  yang  lebih bermanfaat  dan  lebih  menguntungkan  untuk  kebutuhan  hidupnya.  Sehingga  semua  peserta arisan setuju dan tergantilah arisan uang ini menjadi arisan barang dan peserta arisan akan mendapatkan hak yang diinginkan dengan cara memenuhi kewajibannya.

## 2. Ketentuan Hukum Islam Terhadap Praktik Arisan Uang Yang Diganti Barang Di Desa Panaikang Kabupaten Sinjai
Dalam  hukum  asal  setiap  akad  yang  dilakukan  oleh  manusia  adalah  hukumnya  sah, selagi  tidak  ada  keterangan  yang  pasti  akan  keharamannya.  Maka  dari  itu  arisan  yang dilakukan  oleh  manusia  hukumnya  boleh,  kecuali  terdapat  hal-hal  yang  menyebabkan diharamkan.
Jika  diperhatikan  tentang  permasalahan  pada  arisan  ini  terdapat  dalam  akadnya  yaitu adanya  perubahan  arisan  yang  dulunya  berupa  uang  kemudian  diganti  menjadi  arisan barang. Sebagaimana firman Allah dalam QS. al-Maidah/5: 1.
ِدْوُقُعْلِبِاْوُ فْوَا اْوُ نَماا َنْيِذَّلااَهُّ يَايٰ ۗ مُرُح ْمُتْ نَاَوِدْيَّصلا ىِ لُِمَُْيَْغ ْمُكْيَلَع ىالْ تُ ياَم َّلِْا ِماَعْ نَْلْا ُةَمْيَِبَ ْمُكَل ْتَّلِحُا ۗ ۗ َالله َّنِا ( ُدْيِرُياَم ُمُكَْيَ ١ )
6 Marta (62 tahun), Ketua Arisan, Wawancara , Desa Panaikang, Kabupaten Sinjai, 14 Maret 2021.
7 Marta (62 tahun), Ketua Arisan, Wawancara , Desa Panaikang, Kabupaten Sinjai, 14 Maret 2021.
Volume 3 Nomor 2 Januari 2022
Terjemahnya:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Penuhilah  janji-janji.  Hewan  ternak  dihalalkan bagimu,  kecuali  yang  akan  disebutkan  kepadamu,  dengan  tidak  menghalalkan  berburu ketika  kamu  sedang  berihram  (haji  atau  umrah).  Sesungguhnya  Allah  menetapkan hukum sesuai dengan yang dia kehendaki.”
Hukum  Islam  mempunyai  dasar  tersendiri  tentang  akad  seperti  dalam  QS  al-Maidah ayat  1,  telah  dijelaskan  bahwa  orang-orang  yang  beriman  harus  memenuhi  akad perjanjian dan  melarang  untuk  melanggar  perjanjian  tersebut.  Sehingga  dalam  akad  arisan  dilarang untuk  mengubah akad  perjanjian  kecuali adanya  kesepakatan  terhadap  pihak  yang  berakad dan  tidak  dianjurkan  pula  untuk  mengubah  akad  arisan  apabila  menimbulkan  kerugian terhadap  pihak  yang  berakad.  Dengan  demikian  buatlah  kegiatan  arisan  sesuai  yang ditetapkan dalam Islam agar tidak menimbulkan riba.
Dalam  analisis  hukum  Islam,  maka  praktik  arisan  uang  yang  diganti  barang    di  Desa Panaikang  Kabupaten  Sinjai  telah  sesuai  dengan  hukum  Islam  karena  sebelum  mengganti arisan uang menjadi barang pertama-tama ketua arisan melakukan perundingan kepada Ibu Saleha  dan  Ibu  Emming  sebagai  peserta  yang  terlebih  dahulu  menerima  uang  arisan  dan kedua peserta tersebut awalnya merasa tidak adil dan merasa dirugikan namun setelah ketua arisan  mengatakan  bahwa  jumlah  uang  yang  didapatkan  sama  dengan  harga  barang  yang didapatkan peserta lainnya sehingga Ibu Saleha dan Ibu Emming merelakan hal tersebut dan tidak  mempermasalahkannya  lagi.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  QS.  al- Nisa/4: 29.
اَرَ ت ْنَع ًةَر اَِتِ َنْوُكَت ْنَا  َّلَِّا ِلِطاَبْلِبِ ْمُكَنْ يَ ب ْمُكَلاَوْمَا اْوُلُكَْتَ َلْاْوُ نَماا َنْيِذَّلااَهُّ يَايٰ ْمُكْنِ م ٍض ۗ ْمُكَسُفْ نَا آْوُلُ تْقَ ت  َلَْو ۗ ( اًمْيِحَر ْمُكِب َن اَك َالله َّنِا ٢٩ )
Terjemahnya:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  saling  memakan  harta  sesamamu dengan  jalan  yang  batil  (tidak  benar),  kecuali  dalam  perdagangan  yang  berlaku  atas dasar suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah maha penyayang kepadamu.”
Makna  dalam  QS.  al-Nisa  telah  dijelaskan  dengan  jelas  bahwa  Allah  swt  mengaitkan perkara perbuatan batil dengan sikap ridha dalam ber muamalah . Sikap keridhaan antar pihak tersebut  adalah  salah  satu  asas  pokok  dalam  ber muamalah yang  disebut  dengan  sebutan mabda’  ar-radhiyyah. Oleh  sebab  itu  transaksi  baru  dikatakan  sah  apabila  didasari  oleh kerelaan antar kedua belah pihak. Sebuah kaidah fiqhiyah menyebutkan bahwa:
ا ض ر دقعلا فى لصلْا بِ هام زتلإام هتجيتن و نيدقاعتلم ا دقاعت Artinya:
“Hukum asal dari transaksi adalah keridhaan kedua belah pihak yang berakad, hasilnya adalah berlaku sahnya yang diakadkan” 8
8 Taufik, “Memakan Harta Secara Batil ( Perspektif  Surah  an-Nisa: 29 dan At-Taubah: 34 ) ”, Jurnal Ilmiah Syariah 17, No. 2 (Juli-Desember 2018), h. 253.
Volume 3 Nomor 2 Januari 2022
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  kegiatan  arisan  ini  tidak  bertentangan  dengan hukum Islam karena telah didasari atas dasar rela sama rela dan tidak terdapat hal-hal yang menyebabkan  diharamkan  maka  hal  tersebut  diperbolehkan.  Kemudian  dilangsungkan kembali  perundingan  yang  kedua  kepada  seluruh  peserta  arisan  yaitu  ketua  arisan, bendahara  arisan  dan  anggota  arisan.  Dan  ketua arisan  memaparkan  alasan arisan  uang  ini ingin diganti menjadi arisan barang agar yang didapatkan lebih bermanfaat bagi kebutuhan hidup  peserta  arisan  sehingga  seluruh  peserta  arisan  menyetujui  akad  arisan  ini  diganti menjadi barang.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, maka penulis dapat menarik kesimpulan, yaitu:
1. Proses  penggantian  arisan  uang  yang  diganti  barang  di  Desa  Panaikang  Kabupaten Sinjai  yaitu  awalnya  arisan  ini  dibentuk  untuk  membantu  memenuhi  kebutuhan masyarakat  disana,  sehingga  dibentuklah  arisan  uang  dan  peserta  akan  mendapatkan uang  sebesar  Rp.  400.000.  Seiring  berjalannya  arisan  ini,  ketua  arisan  berinisiatif mengganti arisan uang menjadi barang karena lebih bermanfaat untuk kebutuhan hidup peserta  arisan  sehingga  diadakanlah  perundingan  terlebih  dahulu  untuk  kedua  peserta yang  telah  menerima  uang  arisan  lebih  awal  yaitu  Ibu  Saleha  dan  Ibu  Emming  dan kedua  peserta  merelakan  hal  tersebut  dan  menyetujuinya.  Kemudian  diadakanlah perundingan  selanjutnya  kepada  seluruh  peserta  dan  semua  peserta  menyetujui, sehingga tergantilah arisan uang ini menjadi arisan barang.
2. Praktik  arisan  uang  yang  diganti  barang  di  Desa  Panaikang  Kabupaten  Sinjai  ditinjau dari  pandangan  hukum  Islam,  arisan  ini  telah  sah  dan  diperbolehkan  karena  sebelum mengganti  arisan  uang  menjadi  barang  telah  dilakukan  perundingan  terlebih  dahulu kepada  kedua  peserta  yang  telah  menerima  uang  arisan  lebih  awal  dan  kedua  peserta merelakan  sekaligus  menyetujui  arisan  uang  ini  diganti  barang.  Kemudian dilangsungkanlah kembali perundingan kepada seluruh peserta arisan  dan disepakatilah pergantian arisan uang ini menjadi barang.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Juanda. Fiqih  Muamalah:  Prinsip-Prinsip  Praktis  Bermuamalah  Secara  Syar’i. Jawa Tengah: Desa Pustaka Indonesia. 2019.
Soemitra, Andri. Hukum Ekonomi Syariah dan Fiqih Muamalah . Jakarta Timur: Prenada Media Group. 2019.

## Jurnal
Fajar, Reza Al dan Ashar Sinilele. “ Urgensi Penyelesaian Sengketa Wanprestasi”. Alauddin Law Development (ALDEV) 2, no. 1 (Maret 2020).
Sohra. “ Aktualisasi Konsep Ekonomi Adil Menurut al-Qur’an ” . el-Iqtishady  2, No. 1 (Juni 2020).
Taufik. “Memakan Harta Secara Batil (Perspektif Surah an-Nisa: 29 Dan at-Taubah: 34)”. Jurnal Ilmiah Syariah 17, no. 2 (Juli-Desember 2018).

## Wawancara
Wawancara  dengan  Ibu  Marta  (62  tahun),  Ketua  Arisan,  Warga  Desa  Panaikang,  pada tanggal 14 Maret 2021.
Wawancara  dengan  Ibu  Saleha  (65  tahun),  Peserta  Arisan,  Warga  Desa  Panaikang,  pada tanggal 16 Maret 2021.