## SIMBOLISME FONETIS NAMA BINATANG DALAM BAHASA MANDARIN
Budi Santoso Universitas Dian Nuswantoro
Abstract: Chinese  society  represent  their  idea,  concept,  and  values through certain symbol realized in picture or other things. Animal, as one of symbols, plays an important role compared to plant. The use of animal as a symbol is determined not only because of the similarity of its characteristics but also because of the similarity of phonetic sound. This  kind  of  symbol  is  called  phonetic  symbol.    The  use  of  phonetic symbol in animal’s name occurs because Chinese language has a few syllables. It causes Chinese language have a number of homophone, so one  syllable  represents  several  concepts.  Because  of  the  similarity  of phonetic  sound,  Chinese  society,  then,  use  an  animal  to  symbolize  a certain concept due to the similarity of sound between the name of the animal and the concept.
Keywords: Chinese  Culture,  Phonetic  Symbol,  Homophone,  Animal’s Name, Chinese Language.
Kebudayaan  suatu  masyarakat  dibentuk  karena  adanya  suatu  kesamaan konsep atau ide dan nilai  yang berlaku dalam suatu komunitas. Konsep, ide dan nilai-nilai  tersebut  sangatlah  dipengaruhi  oleh  lingkungan  masyarakat  dan  sering direpresentasikan dalam bentuk simbol-simbol tertentu dalam wujud benda-benda di sekitarnya. Simbol merupakan bentuk ekspresi manusia yang dalam dan selalu muncul  dalam  setiap  kebudayaan.  Sejak  jaman  dahulu  simbol  selalu  mengiringi perkembangan  peradaban  manusia  dan  mengindikasikan  suatu  semangat,  ide, maupun  nilai-nilai  yang  ada  dalam  masyarakat.  Simbol  menjadi  bagian  yang penting  dalam  masyarakat  yang  mencerminkan  konsep,  ide,  maupun  nilai  dalam suatu  budaya.  Sebuah  kebudayaan  terbentuk  dari  sistem  ide  atau  kepercayaan, sistem simbol yang ekspresif, serta sistem orientasi nilai (Parson, 1962: 8). Simbol dapat  diartikan  sebagai  obyek,  kualitas,  peristiwa  ataupun  hubungan  yang berindak  sebagai  sarana  suatu  konsepsi,  dan  konsepsi  merupakan  makna  dari simbol  tersebut  (Geertz,  1966:  3).  Simbol  merepresentasikan  realitas,  obyek, perilaku,  maupun  konsep-konsep  di  sekitar  realitas  manusia.  Selain merepresentasikan  realitas,  simbol  juga  merepresentasikan  intelektualitas,  emosi, dan semangat manusia (Fontana, 2003: 8).
Dalam masyarakat Cina, konsep atau ide-ide direpresentasikan dalam bentuk tulisan, gambar, dekorasi, tanaman, binatang, dan benda-benda lainnya. Binatang, sebagai  contohnya,  merupakan  salah  satu  mahluk  yang  banyak  dijadikan  simbol oleh  masyarakat  Cina.  Masyarakat  Cina  melihat  binatang  sebagai  mahluk  yang lebih penting dan sering dijadikan sebagai simbol dibandingkan dengan tumbuhan. Dalam  hal  ini,  binatang-binatang  liar  lebih  sering  digunakan  sebagai  simbol
dibandingkan  binatang  peliharaan.  Berkaitan  dengan  binatang,  masyarakat  Cina membagi  mahluk  atau  binatang  ke  dalam  lima  kelas  yang  masing-masing mempunyai  bentuk  representatif  sendiri  yaitu  binatang  berbulu  direpresentasikan oleh burung phoenik, mahluk yang kulitnya diselimuti bulu tipis direpresentasikan oleh  unicorn,  mahluk  telanjang  direpresentasikan  oleh  manusia,  mahluk  bersisik direpresentasikan  oleh  naga,  dan  mahluk  dengan  tempurung  direpresentasikan oleh  penyu.  Selain  itu,  masyarakat  Cina  juga  mengenal  lima  atau  enam  jenis binatang  peliharaan  yaitu  kuda,  sapi,  domba,  babi,  anjing  dan  ayam.  Binatang- binatang  tersebut  dianggap  sebagai  binatang  yang  dapat  dimakan  meskipun daging  kuda  hanya  dimakan  pada  upacara-upacara  tertentu  (Eberhard,  1990:  19- 20).
Pada  umumya  simbol-simbol  yang  digunakan  masyarakat  Cina  untuk merepresentasikan  ide  atau  konsep  tertentu  berupa  benda-benda  yang  dapat diamati.  Simbol  semacam  ini  disebut  dengan  simbol  formal.  Contoh  simbol semacam  ini  adalah  emas  atau  uang  yang  sering  dijadikan  sebagai  simbol kekayaan.  Selain  itu,  masyarakat  Cina  juga  sering  menggunakan  simbol  terkait dengan rasa. Dalam hal ini sebuah benda dijadikan suatu benda dijadikan simbol karena  dirasa  mempunyai  suatu  kemiripan  atau  kesamaan  sifat.  Sebagai contohnya  adalah  bamboo  yang  sering  dijadikan  simbol  panjang  umur  karena kemampuannya  untuk  hidup  pada  musim  dingin.  Jenis  simbol  lain  didasarkan pada  kesamaan  atau  kemiripan  bunyi  fonetis  antara  satu  benda  dengan  ide  atau konsep  yang  direpresentasikannya.  Simbol  semacam  ini  disebut  simbol  fonetis atau  simbol  aural.  Sebagai  contohnya  adalah  kelelawar  yang  dalam  bahasa  Cina disebut fu mempunyai  bunyi  yang  sama  dengan fu yang  berarti  keberuntungan. Oleh  karena  itu,  kelelawar  kemudian  dijadikan  sebagai  simbol  untuk keberuntungan.
Munculnya  jenis  simbol  fonetis  dalam  masyarakat  Cina  dimungkinkan karena  bahasa  Mandarin  mempunyai  silabel  yang  sangat  terbatas  jumlahnya, kurang  lebih  empat  ratus  silabel  (Hualin,  2001:  27).  Dengan  demikian  bahasa Mandarin  mempunyai  jumlah  homofon  yang  sangat  banyak  Sedikitnya  jumlah silabel memungkinkan satu bunyi silabel mewakili berbagai macam kata ataupun konsep.  Kata-kata yang diwakili satu bunyi silabel dapat berupa kata abstrak yang mengacu kepada konsep yang tidak bias diindra ataupun kata-kata yang mengacu pada benda atau hal lain yang dapat diindra. Kata-kata yang mengacu pada benda yang  dapat  dilihat  seperti  hewan,  tumbuhan,  dan  benda  lain  kemudian  dijadikan sebagai simbol untuk konsep yang sifatnya abstrak seperti kebahagian, kekayaan, panjang umur  karena adanya persamaan atau kemiripan bunyi.

## SIMBOLISME  FONETIS  NAMA  BINATANG  DALAM  BAHASA MANDARIN
Terdapat  beberapa  binatang  yang  namanya  sering  dijadikan  simbol  untuk konsep  abstrak  tertentu  karena  adanya  persamaan  fonetis.  Salah  satu  binatang tersebut adalah kelelawar. Dalam masyarakat Cina kelelawar merupakan binatang yang  menjadi  simbol  untuk  keberuntungan  dan  kebahagiaan.  Hal  ini  disebabkan karena adanya  persamaan  bunyi  antara  kata fu ‘kelelawar’  dan fu ‘kebahagiaan’. Dengan demikian,  terjadi suatu pemindahan makna di mana suatu konsep abstrak
yaitu  “ fu ”  kebahagiaan  kemudian  disimbolkan  dengan kelelawar  karena  adanya  kesamaan  bunyi.  Sering  kali, dalam  sebuah  lukisan  ditunjukkan  gambar  lima  ekor kelelawar yang merepresentasikan lima harapan kebahagiaan ‘ fu ’ yaitu panjang umur, kekayaan, kesehatan, cinta  kasih,  dan  kematian  yang  normal.  Dalam  gambar lainnya,  dilukiskan  dua  orang  anak  mencoba  menangkap kelelawar  dan  memasukkannya  ke  dalam  vas.  Lukisan tersebut merepresentasikan harapan tentang kedamaian dan kebahagiaan.
Kedamaian  disimbolkan  dengan  gambar  vas  karena  kata  kedamaian  “ ping ” mempunyai  bunyi  yang  sama  dengan  kata  vas  ‘ ping ”.  Sedangkan  kata kebahagiaan  “ fu ”  mempunyai  bunyi  yang  sama  dengan  kata  gambar  kelelawar “ fu ”.
Ikan merupakan simbol kekayaan dan kesejahteraan dalam masyarakat Cina. Hal  ini  disebabkan  karena  kata  ikan  “ yu ”  mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama dengan  kata  berlimpah  “ yu ”.  Dengan  adanya  kesamaan  bunyi  tersebut  maka masyarakat  Cina  kemudian  menggunakan  figur  ikan  untuk  merepresentasikan konsep  kesejahteraan.  Ketika  peringatan  tahun  baru,  sering  kali  terlihat  gambar seorang  anak  yang  memegang  ikan.  Gambar  tersebut  mengandung  harapan  agar selalu  mendapatkan  kesejahteraan  dan  anak  yang  hebat.  Gambar  lainnya menunjukkan  seekor  ikan  emas  ( jin  yu )  dalam  sebuah  kolam  ( tang )  di  halaman sebuah  rumah  yang  menyatakan  suatu  harapan  agar  kesejahteraan  selalu didapatkan  oeh  keluarga.  Gambar  tersebut  dapat  diinterpretasikan  sebagai “semoga  emas  ( jin )  yang  berlimpah  ( yu )  mengisi  seluruh  aula  ( tang )  rumah. Interpretasi  tersebut  didapatkan  dengan  cara  memadankan  antara  kata  ikan  emas ( jin  yu )  dengan  emas  ( jin )    dan  berlimpah  ( yu ),  serta  kolam  ( tang )  dengan  aula ( tang ). Gambar ikan emas ( jin yu ) merepresentasikan konsep kesejahteraan karena adanya  persamaan  bunyi  dengan  kata  emas  dan  berlimpah,  sedangkan  gambar kolam  merepresentasikan  keluarga  karena  adanya  persamaan  bunyi  dengan  kata aula ( tang) .
Gambar  lain  yang  cukup  terkenal  adalah  gambar  seorang  anak  yang memegang  ikan  emas  di  dalam  kolam  yang  ditumbuhi  teratai.  Gambar  tersebut menyatakan  suatu  harapan  agar  mendapatkan  kesejahteraan  dan  keharmonisan keluarga. Seperti dalam gambar lainnya, gambar ikan emas menyatakan emas ( jin ) atau  kesejahteraan  yang  berlimpah  ( yu ),  gambar  kolam  merepresentasikan    aula ( tang )  atau  keluarga.  Konsep  keharmonisan  dinyartakan  dengan  gambar  teratai
karena kata harmonis “ he ” mempunyai bunyi yang sama dengan teratai  “ he ”.  Dengan  demikian gambar seorang anak yang memegang ikan emas di kolam yang ditumbuhi bunga teratai dinterpretasikan  sebagai  “Semoga emas  ( jin )  yang  berlimpah  ( yu )  dan
Sumber: Time Dictionary of Chinese Symbol (1990:57)
Sumber: Time Dictionary of Chinese Symbol (1990:32)
keharmonisan  ( he )    selalu  mengisi  seluruh  keluarga  ( tang ).  Ikan  gurame  atau li dalam  bahasa  Mandarin  menyimbolkan  keuntungan  karena  bunyi  fonetis  ikan gurame  “ li ”  mirip  dengan  kata li yang  berarti  keuntungan  meskipun  nadanya bebeda.  Dengan  demikian  ikan  gurame menyatakan  harapan  untuk  mendapatkan keuntungan  dalam  bisnis.  Sebuah  gambar  dekoratif  melukiskan  seorang  anak memegang  ikan  gurame  di  antara  pohon  teratai.  Gambar  tersebut  mengandung makna  “Semoga  anda  selalu  beruntung  ( li) setiap  tahun  ( lian ).  Gambar  ikan gurame  menyatakan  keberuntungan (li) dan  gambar  teratai  ( lian )  menyatakan setiap  tahun.  Teratai  dalam  bahasa  Mandarin  disebut he atau lian. Kata lian mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan kata lian yang berarti menyambung atau  terus  menerus.  Dengan  demikian,  gambar  teratai  menyimbolkan  dari  tahun- ketahun atau setiap tahun.
Ayam  jago  ‘ gongji ”  merupakan  binatang  kesepuluh  dalam  zodiac  Cina. Secara simbolis, ayam jago menyimbolkan suatu pencapaian. Ayam jago “ gong ” yang  berkokok “ming” mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama  dengan gongming yang  berarti  pencapaian  dan  kepopuleran.  Jengger  ayam  “ guan ”  mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan kata guan yang berarti pejabat. Sebuah dekorasi yang berisi gambar ayam jago dengan jengger yang indah meyatakan harapan agar penerima hadiah tersebut mendapatkan posisi jabatan yang tinggi.
Luak “ huan” mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan kata ‘ huan ’ yang berarti senang atau gembira. Oleh karena itu luak digunakan sebagai simbol yang menyatakan  kebahagiaan  atau  kesenangan.  Dalam  sebuah  gambar  dekorasi dilukiskan  seekor  luak  dan  burung  magpie  yang  menyimbolkan  harapan  agar penerima  hadiah  atau  gambar  lukisan  tersebut  selalu  mendapatkan  kebahagiaan. Dalam  gambar  ini  kebahagiaan  disimbolkan  dengan  gambar  rubah  dan  burung
magpie.  Burung  magpie  dalam  bahasa  Mandarin disebut qiao. Burung  magpie  juga  sering  disebut dengan xiqiao yang  bermakna  burung  magpie  yang berbahagia. Dalam gambar tersebut, kebahagiaan juga disimbolkan  dengan  gambar  burung  magpie  karena silabel  pertama  dalam  nama  burung  magpie  yaitu xi mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama  dengan  kata kebahagiaan  “ xi ”.  Dengan  demikian,  gambar  luak “ huan ”  dan  burung  magpie  “ xi  (qiao) ”  bergabung bersama-sama  dan  menyimbolkan  kebahagiaan.  Jika nama  kedua  binatang  tersebut  digabungkan  akan menjadi xi  huan dan mempunyai  bunyi  fonetis  yang sama  dengan  kata xihuan yang  berarti  senang  atau bahagia.  Gambar  luak  dan  burung  magpie  dapat diartikan  sebagai  “Semoga  anda  mendapatkan kebahagiaan yang besar”.
Pada gambar dekoratif lainnya, dilukiskan seorang pejabat menaiki kuda di bagian  tengah  dengan  dikelilingi  oleh  burung  magpie.  Gambar  ini  mengandung arti “semoga anda segera mendapatkan kebahagiaan ganda”. Lukisan ini biasanya
Sumber: Times Dictionary of Chinese Symbol (1990:27)
diberikan  kepada  seseorang  dengan  harapan  agar  penerima  hadiah  memperoleh pernikahan  yang  langgeng  dan  mendapatkan  banyak  anak.  Harapan  agar  segera mendapatkan  kebahagiaan  disimbolkan  dengan  pejabat  yang  duduk  di  atas  kuda dan  burung  magpie.  Dalam  hal  ini  kata  di  atas  kuda  “ ma  shang ”  mempunyai bunyi  yang sama dengan kata segera  “ mashang ” , sedangkan magpie “ xi (qiao) ” mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan kata “ xi ” yang berarti kebahagiaan.
Lebah  yang  dalam  bahasa  Mandarin  disebut mifeng sering  diburu  untuk diambil  madunya.  Meskipun  tidak  memainkan  peranan  yang  penting  dalam simbolisme  binatang,  lebah  sering  menyimbolkan  jabatan  tinggi  dalam masyarakat Cina. Hal ini disebabkan karena kata feng “ lebah” mempunyai bunyi fonetis  yang  sama  dengan  kata feng yang  berarti  jabatan  tinggi  ke  dua  dalam hierarki pemerintahan Cina masa lalu. Dalam sebuah lukisan digambarkan seekor kera dan seekor lebah yang dapat diartikan sebagai harapan agar menjadi pejabat tinggi.  Jabatan  yang  tinggi  disimbolkan  oleh  lebah  yang  bunyi  fonetisnya  sama dengan jabatan tinggi yaitu feng, serta gambar kera yang dalam bahasa Mandarin disebut hou yang  mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama  dengan hou yang bermakna bangsawan. Lebah “ feng ” dan kera “ hou ” bersama-sama menyimbolkan jabatan  yang  tinggi  karena  adanya  persamaan  bunyi  fonetis.  Dalam  gambar dekoratif  lainnya  dilukiskan  seekor  kera  duduk  di  atas  kuda  yang  sering  disebut dengan ma  shang  feng  hou. Lukisan  tersebut  dapat  diartikan  sebagai  “Semoga Anda segera ( ma shang ) menjadi pejabat ( fenghou )”. Gambar dekoratif yang lain melukiskan  seekor  kera  mengendong  kera  lain  di  punggungnya.  Gambar  ini bermakna “Semoga Anda mendapatkan jabatan tinggi dari generasi ke generasi”. Gambar  kera  “ hou ”  menyimbolkan  jabatan  tinggi,  sedangkan  mengendong dipunggung  menyimbolkan  dari  generasi  ke  generasi.  Dalam  hal  ini  kata punggung “ bei ” mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan kata bei yang berarti generasi.
Kupu-kupu yang dalam bahasa Mandarin disebut hudie merupakan binatang yang  digunakan  sebagai  simbol  panjang  umur.  Kupu-kupu  digunakan  sebagai simbol panjang umur karena silabel kedua nama kupu-kupu yaitu die mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan kata die yang berarti orang  mencapai  usia  tujuh  puluh  tahun  lebih.  Pada sebuah  gambar  dekoratif  dilukiskan  kupu-kupu  dan bunga  plum  yang  meyimbolkan  panjang  umur  dan kecantikan.  Panjang  umur  disimbolkan  oleh  kupu- kupu  dan  kecantikan  disimbolkan  oleh  bunga  plum karena  kata  cantik  “ mei ”  mempunyai  bunyi  yang sama  dengan  bunga  plum  “ mei” .  Gambar  dekoratif lainnya  menunjukkan  gambar  kupu-kupu  dan  kucing yang  menunjukkan  harapan  agar  penerima  hadiah mencapai  umur  tujuh  puluh  bahkan  delapan  puluh tahun  lebih.  Kucing  atau mao dalam  bahasa Mandarin  mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama dengan mao yang  berarti  umur  delapan  puluh  tahun.
Dalam  gambar  dekoratif  lainnya  dilukiskan  gambar kucing, bunga plum dan bambu.
Sumber: Times Dictionary of Chinese Symbol (1990:58)
Gambar  tersebut  bermakna  “Semoga  Anda  selalu  mencapai  usia  yang panjang”. Dalam hal ini kucing menyimbolkan panjang umur (usia delapan puluh tahun  lebih),  bambu  menyimbolkan  harapan  karena  bambu  “ zhu ”  mempunyai bunyi  fonetis  yang  sama  dengan zhu yang  berarti  harapan,  dan  plum  “ mei ” mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan mei yang berarti setiap, selalu. Oleh karena  itu,  gambar  kucing,  bunga  plum,  dan  bambu  menyatakan  harapan  selalu panjang  umur  karena  adanya  persamaan  fonetis  antara  kucing  dengan  umur delapan puluh tahun lebih, bunga plum dengan selalu, dan bambu dengan harapan. Hewan  lain  yang  namanya  sering  dijadikan  sebagai  simbol  adalah  rusa, burung  bangau,  gajah,  burung  puyuh,  dan  burung  rajawali.  Rusa  dalam  bahasa Mandarin disebut lu mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan lu yang berarti pendapatan  yang  banyak.  Oleh  karena  itu,  rusa  sering  dijadikan  sebagai  simbol kekayaan pada masyarakat Cina.   Lebih jauh lagi, secara umum rusa merupakan simbol  umur  panjang.    Sama  seperti  rusa,  burung  bangau  atau lu dalam  bahasa Mandarin  menyimbolkan jalan karena adanya kesamaan fonetis dengan kata lu yang  berarti jalan.  Sebuah  gambar  dekorasi  menunjukkan  gambar  seekor  burung bangau dan teratai yang bersama-sama membentuk arti “Semoga jalan anda selalu lancar”.  Jalan  disimbolkan  dengan  gambar  burung  bangau  karena  keduanya mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama,  sedangkan  kata  lancar  disimbolkan  oleh bunga  teratai  karena  mempunyai  bunyi  yang  sama  yaitu lian .  Kata lian secara harfiah  bermakna  bersambung,  berhubungan  dan  dalam  hal  ini  diartikan  sebagai sesuatu  yang  terus  menerus  tanpa  terputus  atau  lancar.    Gajah  “ xiang ”  juga merupakan  salah  satu  binatang  yang  namanya  sering  dijadikan  sebagai  simbol dalam  masyarakat  Cina.  Dalam  masyarakat  Cina gajah  merupakan  binatang  yang  sangat  bermoral  dan sering  digunakan  sebagai  simbol  kekuatan.  Menaiki gajah  atau qixiang menyimbolkan  kebahagiaan karena  kata qixiang mempunyai  bunyi  fonetis  yang mirip dengan kebahagiaan “ jixiang ”. Sebuah gambar dekoratif menunjukkan gambar seorang anak menaiki gajah sambil membawa tongkat Budha. Dalam hal ini gambar  tersebut  bermakna  “apa  yang  anda  inginkan akan  segera  didapatkan”  atau  “Semoga  Anda mendapatkan kebahagiaan seperti yang diingginkan”.
Kebahagiaan ( jixiang ) disimbolkan
dengan mengendarai gajah ( qixiang) dan apa yang diinginkan disimbolkan dengan tongkat “ ruyi ”. Kata ruyi bukan hanya  berarti  tongkat  Budha,  tetapi  dapat  berarti apa yang diinginkan.
Burung  puyuh  yang  dalam  bahasa  Mandarin  disebut  dengan an atau chun menyimbolkan  perdamaian  dan  ketenangan.  Burung  puyuh  “ an ”  mempunyai bunyi fonetis yang sama dengan kata an yang berarti ketenangan. Sebuah gambar menunjukkan gambar sembilan burung puyuh dan bunga krisan. Gambar tersebut bermakna  “Semoga  sembilan  generasi  hidup  bersama  dalam  keadaan  tenang”. Dalam  hal  ini  kata  hidup  disimbolkan  dengan  gambar  bunga  krisan  karena keduanya  mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama,  yaitu ju ,  sedangkan  ketenangan
Sumber: Times Dictionary of Chinese Symbol (190:94)
disimbolkan  oleh  burung  puyuh  karena  mempunyai  bunyi  fonetis  yang  sama, yaitu an. Burung  rajawali “ying ”  merupakan  simbol  untuk  kekuatan  dan kepahlawanan. Dalam sebuah gambar menunjukkan seekor rajawali berdiri di atas batu  di  tengah  laut  yang  mengandung  makna  seorang  pahlawan  yang  berjuang sendirian. Kata pahlawan disimbolkan dengan gambar rajawali karena mempunyai bunyi fonetis yang sama, yaitu ying.
Dari  uraian  di  atas  terlihat  jelas  bahwa  masyarakat  Cina  tidak  hanya menyimbolkan  suatu  konsep  dengan  menggunakan  bentuk  metafora  binatang, tetapi  juga  menggunakan  adanya  kesamaan  bunyi  (homofon)  antara  satu  nama binatang dengan konsep abstrak lainnya.

## SIMPULAN
Berbagai macam konsep atau ide-ide yang ada dalam masyarakat Cina pada umumnya disimbolkan oleh berbagai macam benda yang  ada di sekitarnya seperti hewan,  pohon,  dan  gambar  yang  dilukiskan  dalam  berbagai  macam  motif dekoratif.  Penggunaan  benda-benda  untuk  menyimbolkan  suatu  konsep  tertentu tidak  hanya  ditentukan  karena  adanya  suatu  kesamaan  sifat  antara  benda  dan konsep  yang  direpresentasikan,  tetapi  juga  ditentukan  karena  adanya  persamaan bunyi  antara  suatu  konsep  dan  nama  benda.  Binatang  sebagai  salah  satu  obyek yang  paling  sering  digunakan,  dijadikan  sebagai  simbol  bukan  hanya  karena adanya  kesamaan  sifat  tetapi  juga  karena  adanya  kesamaan  bunyi  fonetis  nama binatang.  Hal  ini  dapat  terjadi  mengingat  bahasa  Mandarin  merupakan  bahasa yang  mempunyai  suku  kata  yang  terbatas  jumlahnya  sehingga  satu  bunyi  suku kata  yang  sama  digunakan  untuk  menyatakan  berbagai  macam  konsep  yang berbeda. Inilah yang kemudian membuat masyarakat Cina cenderung lebih mudah menggunakan nama-nama binatang untuk menyimbolkan konsep-konsep tertentu.

## DAFTAR PUSTAKA
Eberhard,  Wolfram.  1990. Times  Dictionaryof  Chinese  Symbols:  An  Essential Guide  to  the  Hidden  Symbols  in  Chinese  Art,  Customs,  and  Beliefs. Singapore: Federal Publications.
___________1965. Folktales  of  China .  Chicago.  Chicago:  The  University  of Chicago Press.
Fontana, David. 2000. Secret Language of Symbols: A Visual Key to Simbols and Their Meaning. Callifornia: Chronicle Books LLC.
Geertz,  Clifford.  1966.  "Religion  as  a  Cultural  System,"  dalam Anthropological Approaches  to  the  Study  of  Religion .  ed.  M.  Banton.  New  York:  Praeger. hlm. 1-46.
Hualin.  2001. A  Grammar  of  Mandarin  Chinese .  Munich,  Germany:  Lincom Europa.
Morgan, Harry. 1972. Chinese Symbols and Superstitions . Detroit: Gale.
Parsons,  Tallcot  dan  E.  Shils.  eds.  1962. Toward  a  General  Theory  of  Action: Theoretical  Foundations  in  the  Social  Science. New  York:  Harper Torchbooks.
Williams, C.A.S. 1976. Outlines of Chinese Symbolism & Art Motives. New York N.Y.: Dover Publications, Inc.