RESILIENSI PENYANDANG TUNA DAKSA: PENGARUH DUKUNGAN SOSIAL DAN

## GRATITUDE DALAM MEMBENTUK INDIVIDU YANG RESILIEN
Fristy Vidya Kusuma Ayudia Solicha
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta solicha.psi2011@gmail.com

## Abstract
This  study  examined  the  relation  between  social  support  and  gratitude  to  resilience  among physically disabled. Measures of social support, gratitude, and resilience were administered on 110 adults with physically disabled randomly selected from Jakarta. Researcher hypothesized that  aspects  of  social  support  (emotional  support,  informational  support,  tangible  support, positive  social  interaction,  affectionate  support)  and  gratitude  (simple  appreciation,  sense  of abundance, appreciation for others) would be affected to resilience. Data were analyzed using Multiple Regression Analysis. The result revealed that social support and gratitude positively affected  to  resilience.  Specifically,  emotional  support  (aspect  of  social  support)  and  sense  of abundance (aspect of gratitude) contributed to higher levels of resilience. The implications of the findings in terms of providing interventions for increasing levels of resilience among adults with physically disabled were discussed.
Keywords : Resilience, Social Support, Gratitude, Physically Disabled

## Abstrak
Studi ini ingin menguji hubungan antara dukungan social dan rasa terima kasih terhadap resiliensi di kalangan orang-orang dengan disabilitas fisik. Pengukuran dukungan sosial, rasa terima  kasih,  dan  resiliensi  dilakukan  pada  110  orang  dewasa  dengan  disabilitas  fisik  di beberapa tempat di Jakarta. Peneliti berhipotesis bahwa aspek dari dukungan sosial dan rasa terima  kasih akan  mempengaruhi resiliensi. Data  dianalisis  dengan  menggunakan analisis multiple  regresi.  Hasil  menunjukkan  bahwa  dukungan  sosial  dan  rasa  terima  kasih memberikan pengaruh positif terhadap resiliensi. Secara spesifik kontribusi terbesar diberikan oleh dukungan emosional dan rasa berlimpah. Implikasi dari temuan penelitian ini dalam menyediakan sebuah intervensi untuk meningkatkan tingkat resiliensi diantara orang dewasa yang memiliki keterbatasan fisik kembali di diskusikan.
Keyword s: Resiliensi, Dukungan Sosial, Rasa Terima Kasih, Keterbatasan Fisik
Diterima: 12 Juni 2014 Direvisi: 17 Juli 2014 Disetujui: 25 Juli 2014

## PENDAHULUAN
Resiliensi  termasuk  kemampuan  internal  individu  yang  baru  disadari  para peneliti dan pada akhirnya mulai berkembang pada tahun 1970-an. Definisi dari resiliensi sendiri adalah hasil dari keberhasilan adaptasi terhadap situasi yang  menyulitkan  ( adversity ).  Ide  mengenai  resiliensi  adalah  bahwa  orang- orang  dapat  bangkit  kembali  dari  pengalaman  hidup  yang  negatif  dan bahkan  sering  menjadi  lebih  kuat  selama  proses coping ,  muncul  dalam penelitian tentang ini (Henderson & Milstein, 2003). Individu yang resilien tampak memiliki kebijakan khusus tentang kehidupan, jauh dari pandangan sinis tentang kehidupan (Davis & Asliturk, 2011).
Dalam  keberhasilan  individu  untuk  menjadi  resilien,  hadir  dua konsep  yang  disebut risk factors dan protective  factors . Risk factors merupakan bahaya  biologis,  lingkungan,  dan  psikologis  yang  meningkatkan kemungkinan terjadinya dampak maladaptif (Werner dalam Murray, 2003). Sebaliknya, protective  factors menjadi  sumber-sumber,  sebagai  upaya modifikasi  terhadap  dampak  paparan  pengalaman  berisiko  dan  mengubah kondisi  tersebut  (Werner  &  Smith  dalam  Murray,  2003).  Pentingnya protective factors menjadi acuan bagi peneliti untuk mengetahui pengaruh dari komponen-komponen protective factors terhadap keberhasilan individu untuk menjadi  resilien.  Tinjauan  yang  mengaitkan  resiliensi  dengan  komponen- komponen protective  factors telah  banyak  dilakukan,  seperti  penelitian terhadap coping (Dumont & Provost, 1999; Heiman, 2002), dukungan sosial (Dumont  &  Provost,  1999;  Heiman,  2002;  Mummery,  Schofield  &  Perry, 2004),  emosi  positif  (Tugade &  Fredrickson,  2004;  Tugade, Fredrickson & Barrett, 2004; Ong, Bergeman, Bisconti & Wallace, 2006), future expectations (Heiman, 2002), optimism (Heiman, 2002), self concept (Mummery, Schofield & Perry, 2004), self esteem (Dumont & Provost, 1999).
Penelitian  ini  mencoba  mengaitkan  dan  melihat  pengaruh  antara dukungan  social,  gratitude  terhadap  resiliensi  dan.  Dukungan  sosial biasanya didefinisikan sebagai keberadaan atau kehadiran orang-orang yang kita  dapat  kita  andalkan,  orang-orang  yang  membiarkan  kita  tahu  bahwa mereka  peduli,  menilai,  dan  menyayangi  kita  (I.G.  Sarason,  Levine, Basham  &  B.R.  Sarason,  1983).  Di  samping  ingin  mengetahui  pengaruh dukungan sosial, penelitian kali ini juga akan melihat kemungkinan adanya pengaruh gratitude (bersyukur)  terhadap  resiliensi. Gratitude adalah  salah satu bentuk dari emosi positif. Adanya emosi positif ini juga penting dalam memprediksi  kemampuan  individu  untuk  menjadi  pribadi  yang  resilien dalam  melampaui  kondisi  yang  penuh  tekanan  (Tugade  &  Fredrickson, 2004;  Tugade,  Fredrickson  &  Barrett,  2004;  Ong,  Bergeman,  Bisconti  & Wallace,  2006).  Penelitian  yang  mendukung  bersyukur  sebagai  bentuk emosi  positif  salah  satunya  dilakukan  oleh  Lambert  dan  rekan-rekannya. Penelitian tersebut dilakukan pada mahasiswa (17-29 tahun) dengan beban perkuliahan yang tinggi. Dalam penelitian tersebut, bersyukur dikaitkan
dengan  gejala-gejala  depresi  yang  dialami  mahasiswi.  Hasil  menunjukkan bahwa peningkatan frekuensi bersyukur dari waktu ke waktu meningkatkan (mencegah  penurunan)  emosi  positif  dan  mencegah  peningkatan  gejala- gejala depresi (Lambert, Fincham & Stillman, 2011).
Pertanyaan  yang  kemudian  muncul  adalah  apakah  kedua  faktor tersebut  (dukungan  sosial  dan  bersyukur)  juga  menunjukkan  pengaruhnya terhadap resiliensi penyandang tuna daksa?
Penguatan  atas  fenomena  ini  datang  dari  penelitian  terhadap  orang- orang dengan spinal cord injury (SCI). Secara umum, tingkat dukungan sosial yang  kecil  berkaitan  dengan  individu  yang  suka  menyalahkan  dirinya sendiri  atas  sakit  yang  dideritanya  (Wilson,  2007).  Ini  berarti kemampuannya  dalam  mengatasi  situasi  yang  sulit  kurang  dapat  tercapai akibat  kurangnya  dukungan  sosial  yang  didapat.  Sementara  itu,  pada penyandang  tuna  daksa  lainnya,  hasil  regresi  menunjukkan  tidak  ada hubungan yang signifikan antara tingkat keparahan disabilitas dan tipe-tipe dukungan sosial (Forouzan, A. Mahmoodi, Shushtari, Salimi, Sajjadi, & Z. Mahmoodi,  2013).  Adanya  hasil  yang  tidak  konsisten  ini  menjadi  penguat alasan bagi peneliti untuk melakukan penelitian terhadap kaitan dukungan sosial dan resiliensi secara lebih lanjut. Di sisi lain, meskipun sudah terdapat bukti  nyata  tentang  pentingnya gratitude pada  penyandang  tuna  daksa, namun di ranah penelitian hal ini belum banyak diungkap. Oleh karenanya, penting juga untuk mengetahui pengaruh gratitude tersebut.

## Resiliensi
Resiliensi  bermula  dari  bahasa  Latin,  ‘resilire‘  (melompat  kembali). Resiliensi  merupakan  proses  mengatur  sumber-sumber  stres  atau  trauma, mengaturnya  atau  mengatasi  secara  efektif.  Modal  dan  sumber  di  dalam individu,  kehidupan  dan  lingkungan  memfasilitasi  kapasitas  beradaptasi dan ‗bangkit kembali ( bouncing back )‘ tersebut (Windle, 2011). Resiliensi ditinjau  dari  segi  hasil  memiliki  makna  pemeliharaan  fungsi  atau perkembangan  secara  normal  meskipun  terpapar  stres  serius  atau  trauma yang  meningkatkan  risiko  maladaptasi  atau  gangguan  mental  (Luthar, Cicchetti,  &  Becker  dalam  Friborg,  Hjemdal,  Martinussen  &  Rosenvinge, 2009).  Sedangkan  dipandang  dari  segi  proses,  resiliensi  berarti  seluruh faktor  dan  mekanisme  yang  mempelopori  dan  membentuk coping yang berguna serta keberhasilan adaptasi (Friborg, et al., 2009).
Enam  faktor  resiliensi  berbeda  yang  dapat  meningkatkan kemungkinan hasil yang baik, yakni (a) empat aspek yang mengindikasikan sumber-sumber intrapersonal dalam bentuk positive perception of self (persepsi diri  yang  positif) ,  positive  beliefs  and  perception  of  future (persepsi  terhadap masa  depan  dan  kepercayaan  yang  positif) ,  warmth  and  social  competence (kompetensi sosial dan kehangatan) , dan a structured style in approaching tasks (gaya  terstruktur  dalam  penyelesaian  tugas),  dan  (b)  dua  aspek  yang mengindikasikan sumber-sumber interpersonal melalui availability of family
support  and  cohesion (keterpaduan  dan  kehadiran  dukungan  keluarga) , serta social support and reinforcement from friends and family members (penguatan dari anggota  keluarga  dan  teman-teman  serta  dukungan  sosial)  (Friborg,  et  al., 2009).
Penelitian kali ini lebih menekankan pada pengertian bahwa resiliensi merupakan  suatu  proses  pembentukan coping yang  berguna  serta kemampuan  beradaptasi,  dimana  hal  ini  juga  turut  dikemukakan  oleh Friborg  dkk.  (2009).  Selanjutnya,  peneliti  juga  menilai  bahwa  dari  dua aspek sumber utama resiliensi (aspek intrapersonal dan interpersonal), aspek intrapersonal dianggap dapat menjadi sumber-sumber yang menggambarkan  resiliensi  seseorang.  Aspek  intrapersonal  tersebut  terdiri dari positive  perception  of  self (persepsi  diri  yang  positif) ,  positive  beliefs  and perception  of  future (persepsi  terhadap  masa  depan  dan  kepercayaan  yang positif) ,  warmth  and  social  competence (kompetensi  sosial  dan  kehangatan) , dan a structured style in approaching tasks (gaya terstruktur dalam penyelesaian tugas) (Friborg, et al., 2009).

## Dukungan Sosial
Dukungan  sosial  didefinisikan  sebagai  informasi  dari  orang  lain  yang dicintai dan diperdulikan, dihormati dan dihargai, dan bagian dari jaringan komunikasi  serta  kewajiban  bersama  dari  orang  tua,  pasangan  atau  orang yang  mencintai,  kerabat  lainnya,  teman-teman,  kontak  sosial  dan komunitas (Rietschlin dalam Taylor, 2003), atau bahkan hewan peliharaan tertentu  (J.M.  Siegel  dalam  Taylor,  2003).  Orang-orang  dengan  tingkat dukungan  sosial  yang  tinggi  bisa  jadi  kurang  mengalami  stress  ketika menghadapi  pengalaman  yang  penuh  tekanan,  dan  dapat  mengatasinya dengan lebih berhasil (Taylor, 2003).
Dukungan  sosial  yang  dikemukakan  Sarafino  dan  Smith  (2011) bermakna  tindakan  yang  secara  nyata  ditunjukkan  oleh  orang  lain  atau disebut  dengan received  support (dukungan  yang  diterima).  Di  samping  itu, dukungan  sosial  juga  berarti  suatu  pengertian  atau  persepsi  bahwa kenyamanan,  kepedulian  dan  pertolongan  ada  jika  diperlukan—yakni perceived support (dukungan yang dirasakan). Sementara itu, Sherbourne dan Stewart  (1991)  melihat  bahwa  ketersediaan  dukungan  berfokus  pada tersedianya  dukungan  fungsional  saat  diperlukan.  Bagi  mereka,  persepsi seseorang tentang ketersediaan dukungan merupakan hal yang penting.
Dukungan  sosial  dideskripsikan  sebagai  faktor  penting  dalam beberapa domain resiliensi. Definisi singkatnya mencakup kuantitas objektif dari  sumber-sumber  sosial  maupun  proses  memelihara  hubungan. Dukungan  sosial  merupakan  transaksi  antara  individu  dan  lingkungannya. Oleh karena itu, definisi dukungan sosial bukan hanya menyangkut jumlah atau fungsi hubungan sosial tapi juga meliputi persepsi terhadap dukungan (Feder,  Westphal,  &  Charney,  2010).  Armstrong,  dalam  penelitiannya mengemukakan bahwa, dukungan sosial berfungsi sebagai stress mediator
yang  membuat  individu  menjadi  lebih  resisten  terhadap  dampak  buruk stress  (Armstrong,  Birnie-Lefcovitch  &  Ungar,  2005).  Berdasarkan  hasil- hasil penelitian yang ada, dukungan sosial merupakan salah satu komponen dalam faktor pelindung (Henderson & Milstein, 2003).
Berbagai pemaknaan yang diungkapkan para tokoh dan penelitian di atas,  membawa  peneliti  pada  kesimpulan  bahwa  dukungan  sosial  adalah dukungan fungsional yang diberikan orang lain (sumber-sumber dukungan) kepada  seseorang  yang  berada  dalam  situasi  yang  menyebabkan  tekanan, saat  diperlukan.  Kesimpulan  ini  juga  sesuai  dengan  pengertian  yang dikemukakan Sherbourne dan Stewart (1991).
Kaitan  dukungan  sosial  dan  resiliensi  nampak  dari  penelitian terhadap  ibu  yang  merawat  anak  dengan  kondisi  fisik  kronis  ( cerebral  palsy dan spinal bifida ), persepsi ibu terhadap sejumlah orang yang ada untuknya maupun  kepuasannya  terhadap  keberadaan  dukungan  sosial,  akan berhubungan  negatif  dengan  faktor  penyebab  stres  (Horton  &  Wallander, 2001).  Ini  artinya  dukungan  sosial  mampu  memberikan  kontribusi  positif terhadap resiliensi individu. Suatu penelitian menyatakan bahwa dukungan sosial  memperkecil  perilaku  yang  berisiko,  mendorong  penanggulangan aktif,  menurunkan  kesendirian,  meningkatkan  perasaan  harga  diri  dan resiliensi  serta  membantu  seseorang  menempatkan  masalah  dalam perspektif tertentu (Haglund, Cooper, Southwick & Charney, 2007).
Sherbourne  dan  Stewart  (1991)  membuat  daftar  bentuk-bentuk dukungan sosial yang berupa dukungan fungsional ke dalam lima bentuk:
(a) dukungan  emosional,  dapat  diberikan  melalui  pengekspresian  perasaan positif, memahami secara empati, dan dorongan pengekspresian perasaan;
(b) dukungan  informasi,  seseorang  dikatakan  memberikan  dukungan informasi  ketika  dirinya  menawarkan  nasihat,  informasi,  panduan,  atau feedback ;  (c)  dukungan  nyata,  tercermin  dari  adanya  pemberian  bantuan secara materiil atau bantuan berupa perilaku/tindakan; (d) dukungan kasih sayang,  mencakup  ekspresi  cinta dan  kasih sayang;  dan (e)  interaksi sosial yang  positif,  yakni  keberadaan  orang  lain  untuk  melakukan  hal-hal menyenangkan  bersama-sama.  Bentuk-bentuk  dukungan  sosial  inilah  yang mampu  berperan  sebagai  faktor  pelindung  dalam  rangka  tercapainya individu yang resilien.

## Gratitude
Kata gratitude (syukur)  berasal  dari  bahasa  Latin, gratia ,  yang  berarti anugerah,  kemurahan  hati,  atau  bersyukur. Gratitude dikonsepkan  sebagai emosi,  sikap,  kebaikan  moral,  kebiasaan, trait kepribadian,  dan  respon coping (Pruyser  dalam  Emmons,  McCullough  &  Tsang,  2004). Gratitude merupakan  suatu emosi  yang  muncul  dari  beragam  sumber,  mencakup  (a) pandangan  yang  lebih  positif  dan  apresiatif  terhadap  kehidupan,  (b)  bias positif  dalam  menafsirkan  situasi  sosial,  (c)  orientasi  hidup  ke  arah  yang positif di dunia, dan (d) aspek-aspek pada transaksi dan hubungan
interpersonal  (Wood,  Maltby,  Gillett,  Linley  &  Joseph,  2008).  Definisi umum gratitude adalah  perasaan  yang  dialami  ketika beneficiary (seseorang yang  mendapat  bantuan)  menerima  keuntungan  dari benefactor (seseorang yang  memberi  bantuan)  (Lambert  &  Fincham,  2011).  Emmons  (2004) mendefinisikan gratitude sebagai  pengakuan  dan  apresiasi  terhadap pemberian  yang  a ltruistis.‖  Disposisi gratitude adalah  kecenderungan umum untuk  mengenali  dan  menanggapi  peranan  kebaikan  orang-orang dengan emosi penuh rasa syukur ke dalam pengalaman-pengalaman positif dan hasil-hasil yang diperolehnya (McCullough, Emmons & Tsang, 2002).
Sebagai  salah  satu  bentuk  emosi, gratitude dipelajari  sebagai trait afeksi,  yang  artinya  bagaimana  kecenderungan  seseorang  saat  mengalami emosi  khusus. Trait afeksi gratitude ,  maka,  dapat  dikatakan  sebagai kecenderungan  untuk  mengalami  syukur.  Orang-orang  yang  bersyukur mungkin  tidak  merasakan  pengalaman  syukur  setiap  saat,  tetapi kemungkinan  pengalaman  syukur  itu  datang  pada  situasi-situasi  tertentu. Individu  yang  bersyukur  dapat  dikatakan  berada  pada  ambang  syukur terendah,  sehingga trait syukur  harus  dipandang  sebagai  hubungan  antara disposisi  syukur  dan  perasaan  bersyukur  (Watkins,  Woodward,  Stone,  & Kolts, 2003). Trait syukur dapat menjadi kecenderungan untuk mengalami perasaan  berterima  kasih  dalam  mengapresiasi  nikmat  yang  diterima (Guralnik  dalam  Watkins,  et  al.,  2003).  Sebagai  kondisi  psikologis,  syukur berarti  merasakan  perasaan  takjub,  berterima  kasih,  dan  apresiasi  bagi kehidupan.  Syukur  dapat  diekpresikan  kepada  orang  lain,  serta  terhadap sumber-sumber  impersonal  (alam)  atau  bukan  manusia  (Tuhan,  hewan) (Emmons  &  Shelton,  2002).  Di  sisi  lain,  Emmons  dan  Crumpler  (2000) berpendapat  bahwa  syukur  ialah  suatu  kondisi  emosional  dan  sikap terhadap hidup yang adalah kekuatan manusia dalam meningkatkan pribadi dan berkaitan dengan well-being .
Pada  penelitian  kali  ini,  makna  syukur  yang  digunakan  peneliti berdasar  pada  pemikiran  yang  dikemukakan  oleh  Watkins  dkk.  (2003). Mereka  menyebutkan  bahwa  syukur  merupakan  kecenderungan  untuk mengalami  perasaan  berterima  kasih  dalam  mengapresiasi  nikmat  yang diterima.
Beberapa  penelitian  menyebutkan  bahwa gratitude adalah  salah  satu bentuk  dari  emosi  positif.  Adanya  emosi  positif  ini  juga  penting  sebagai protective  factor dalam  memprediksi  kemampuan  individu  untuk  menjadi pribadi  yang  resilien  dalam  melampaui  kondisi  yang  penuh  tekanan (Tugade  &  Fredrickson,  2004;  Tugade,  Fredrickson  &  Barrett,  2004;  Ong, Bergeman, Bisconti & Wallace, 2006).
Watkins beserta rekan-rekannya (2003) mengungkapkan karakteristik seperti  apa  yang  seharusnya  dimiliki  individu  yang  dapat  dikatakan bersyukur.  Di  bawah  ini  diuraikan  keempatnya,  yakni:  (a)  perasaan berkecukupan  ( sense  of  abundance ) , artinya  individu  yang  bersyukur  tidak merasakan kehilangan dalam hidup; (b) apresiasi sosial ( appreciation for
others ) , seseorang  yang  bersyukur  mengapresiasi  kontribusi  orang  lain terhadap kesejahteraan dirinya; (c) apresiasi terhadap kesenangan sederhana ( simple  appreciation ) , orang-orang  yang  bersyukur  dapat  dikarakteristikan melalui  kecenderungan  dalam  mengapresiasi  kesenangan  sederhana. Individu  yang  mengapresiasi  kesenangan  sederhana  seharusnya  lebih cenderung  mengalami  perasaan  bersyukur  karena  dirinya  mengalami keuntungan subjektif lebih sering dalam kehidupan sehari-hari; (d) ekspresi rasa  syukur,  individu  yang  bersyukur  seharusnya  mengakui  pentingnya mengalami dan mengekspresikan rasa syukur.
Pada  penyandang  tuna  daksa,  mereka  dihadapkan  pada  kenyataan adanya  kelemahan  dan  keterbatasan  dalam  melakukan  aktivitas  gerak. Meskipun  demikian,  keberadaan  dukungan  sosial  yang  bersumber  dari lingkungannya  tidak  dapat  dipungkiri  mampu  membantu  mereka  untuk kembali  bangkit,  menjadi  individu  resilien  dan  melanjutkan  kembali kehidupannya. Faktor yang tidak kalah penting adalah adanya suatu bentuk emosi  positif  yang  menuntun  penyandang  tuna  daksa  untuk  kembali bangkit  setelah  mengalami  situasi  stress.  Bentuk  emosi  positif  tersebut dinamakan gratitude (syukur).  Penyandang  tuna  daksa  yang  memiliki tingkat  syukur  yang  tinggi  akan  lebih  menghargai  potensi  yang  masih dimilikinya untuk dapat melanjutkan hidup. Mereka sebagai beneficiary juga akan lebih menghargai bantuan yang diterimanya dari benefactor .
Hipotesis Peneliti berasumsi, bahwa:
H 1 :  Ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  dukungan  sosial  dan gratitude terhadap resiliensi pada penyandang tunadaksa.
H 0 :  Tidak  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  dukungan  sosial  dan gratitude terhadap resiliensi pada penyandang tunadaksa. Secara lebih terperinci, peneliti mengemukakan hipotesis, yakni:
1. H 1 : Ada pengaruh yang signifikan antara dukungan sosial (dukungan emosional) dikaitkan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.
2. H 1 : Ada pengaruh yang signifikan antara dukungan sosial (dukungan informasi) berkaitan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.
3. H 1 : Ada pengaruh yang signifikan antara dukungan sosial (dukungan nyata) berkaitan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.
H 0 : Tidak ada pengaruh yang signifikan antara dukungan sosial (dukungan nyata) yang dikaitkan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.
4. H 1 : Ada pengaruh yang signifikan antara dukungan sosial (interaksi sosial positif) berkaitan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.
5. H 1 : Ada pengaruh yang signifikan antara dukungan sosial (dukungan kasih sayang) berkaitan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.

## 6. H
1 : Gratitude (apresiasi sederhana) memberikan pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi pada penyandang tunadaksa.
7. H 1 : Gratitude (perasaan berkecukupan) memberikan pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi pada penyandang tunadaksa.
8. H 1 : Gratitude (penghargaan terhadap orang lain) memberikan pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi pada penyandang tunadaksa.

## METODE
Sampel dan Prosedur Seratus  sepuluh  penyandang  tuna  daksa  dewasa  dipilih  secara  random dengan  teknik probability  sampling ,  dari  gabungan  empat  panti sosial/yayasan/pusat  rehabilitasi  tuna  daksa  di  beberapa  kota  administrasi Provinsi  DKI  Jakarta.  Responden  melengkapi  paket  kuesioner  yang  berisi instrumen  pengukuran  resiliensi,  dukungan  sosial,  dan gratitude .  Sampel terdiri dari 78 pria dan 32 wanita, dengan rata-rata usia 37,76 tahun (SD = 9,68), dan rentang usia antara 17-62 tahun.

## Instrumen
The  Resilience  Scale  for  Adults .  RSA  yang  dikembangkan  oleh  Friborg  dkk. (2009),  terdiri  dari  33  item  (favorabel-unfavorabel)  yang  dinilai  melalui  5- poin  skala  semantik  diferensial.  Enam  faktor  yang  dimiliki  RSA  (a. Intrapersonal: persepsi diri yang positif, persepsi terhadap masa depan dan kepercayaan  yang  positif,  kompetensi  sosial  dan  kehangatan,  gaya terstruktur  dalam  penyelesaian  tugas;  b.  Interpersonal:  keterpaduan  dan kehadiran  dukungan  keluarga  dan  penguatan  dari  anggota  keluarga  dan teman-teman  serta  dukungan  sosial)  kemudian  diadaptasi  dan  dipilih  14 item  yang  mewakili  empat  faktor  intrapersonal  yang  digunakan  dalam penelitian.  Melalui  adaptasi  ini,  maka  peneliti  menyebut  instrumen pengukuran  resiliensi  menjadi The  Resilience  Scale  for  Adults-short  form . Adaptasi  terhadap  bahasa  yang  digunakan  juga  dilakukan  agar  responden mampu memahami maksud dari tiap-tiap item.
The  Medical  Outcomes  Study-Social  Support  Survey .  Sherbourne  dan Watkins  (1991)  mengembangkan  MOS-SSS  untuk  dapat  mengetahui ketersediaan  dukungan  fungsional  yang  dirasakan  berdasarkan  lima  aspek dukungan  sosial  (dukungan  emosional,  informasi,  nyata,  interaksi  sosial positif, dan dukungan kasih sayang). Instrumen ini terdiri dari 19 item dan dinilai  berdasarkan  4-poin  skala  Likert,  dimana  poin  1  mewakili  pilihan ―tidak pernah‖ dan pilihan ‖sangat sering‖ diwakili oleh poin 4. Peneliti mengadaptasi  bahasa  yang  digunakan  dalam  instrumen  ini  agar  mudah dipahami oleh responden.
The  Gratitude  Resentment  and  Appreciation  Test .  Instrumen  yang dikembangkan oleh Watkins et al. (2003) terdiri dari 44 item, namun tidak seluruhnya digunakan dalam penelitian ini dengan pertimbangan jumlah
item  yang  banyak  dapat  memberatkan  responden,  terlebih  akibat kekhususan yang dimilikinya. Oleh sebab itu, peneliti hanya menggunakan versi  singkat  dari  GRAT  yang  terdiri  dari  16  item.  GRAT  dalam  versi singkat  ini  pernah  juga  digunakan  pada  peneliti  terdahulu,  yaitu  Diessner dan  Lewis  (2007).  Pernyataan-pernyataan  dalam  skala  ini  cenderung mengandung  adanya  bias  budaya,  maka  peneliti  kemudian  melakukan adaptasi pada beberapa item pernyataan sehingga dirasa telah sesuai dengan budaya  di  Indonesia.  Penilaian  atas  jawaban  pada  instrumen  ini berdasarkan  pada  4-poin  skala  Likert.  Sistem  yang  diterapkan  yakni  pada item-item favorable ,  poin  1  mewakili  pilihan  ―sangat  tidak  setuju‖  dan pili han  ‖sangat  setuju‖  diwakili  oleh  poin  4.  Di  sisi  lain,  bagi  item -item unfavorable , poin 1 mewakili pilihan ―sangat setuju‖ dan poin 4 mewakili pilihan ―sangat tidak setuju.‖

## HASIL
Uji Validitas Konstruk Resiliensi. Hasil  analisis  CFA  dengan  modifikasi  menunjukkan  bahwa  14 item  dalam  instrumen  RSA-short  form  seluruhnya  dinyatakan  valid. Hasil ini  didasarkan  pada  perolehan  nilai Chi-square =  88.71,  df  =  70,  P- value = 0.06496, dan RMSEA = 0.050. Nilai Chi-square menghasilkan P- value > 0.05 (tidak  signifikan),  dimana  sesuai  kriteria  yang  telah  dipaparkan menandakan  model  dengan  satu  faktor  (unidimensional)  dapat  diterima, bahwa seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu resiliensi.
Dukungan  sosial .  Hasil  analisis  CFA  terhadap  masing-masing  dimensi dukungan sosial menunjukkan perolehan sebagai berikut:
1. Dukungan emosional Melalui  modifikasi,  empat  item  yang  dimiliki  dimensi  dukungan emosional dinyatakan valid, dengan nilai chi-square = 1.,4, df = 1, p - value = 0,19965, dan RMSEA = 0,077.
2. Dukungan informasi
Empat item dukungan informasi dinyatakan valid dan menghasilkan nilai chi-square = 1,62, df = 2, p - value = 0,44444, dan RMSEA =0,000 3. Dukungan nyata Dari  empat  item  dukungan  nyata,  1  item  dinyatakan  tidak  valid. Sementara  itu,  diketahui  pula  nilai chi-square =  2,19,  df  =  2, p - value = 0,33392, dan RMSEA = 0,030
4. Interaksi sosial positif Empat item interaksi sosial positif dinyatakan valid dan diperoleh nilai chi-square = 2,91, df = 2, p - value = 0,23332, dan RMSEA =0,065.
5. Dukungan kasih sayang Dukungan  kasih  sayang  yang  terdiri  dari  3  item  dinyatakan  valid  dan diperoleh nilai chi-square = 0,00, df = 0, p-value = 1,00000, dan RMSEA = 0,000
Gratitude . Hasil analisis CFA terhadap masing-masing dimensi dukungan sosial menunjukkan perolehan sebagai berikut:
1. Simple appreciation Melalui  modifikasi,  diperoleh  nilai chi-square =  10,69,  df  =  8, p - value = 0,21975, dan RMSEA = 0,056. Sementara itu, 1 dari 6 item dinyatakan tidak valid.
2. Sense of abundance
Lima item sense of abundance dinyatakan valid dan diperoleh nilai chi- square = 2,89, df = 5, p-value = 0,71672, dan RMSEA =0,000 3. Appreciation for others Lima item appreciation for others dinyatakan valid dan menghasilkan nilai chi-square = 8,06, df = 5, p - value = 0,15308, dan RMSEA =0,075
Uji Hipotesis Pengujian  hipotesis  dengan  teknik multiple  regression menunjukkan  hasil bahwa  26,5%  proporsi  varian  resiliensi  diwakili  oleh  variabel  dukungan sosial dan gratitude , sedangkan 73,5% lainnya diwakili oleh variabel lain di luar  dua  IV  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Sementara  itu,  tabel berikut memberikan penjelasan ada pengaruh dukungan sosial dan gratitude terhadap resiliensi pada penyandang tuna daksa. Hasil ini dapat dilihat dari nilai  signifikan  yang  diperoleh  berdasarkan  uji  F.  Kesimpulan  yang  dapat ditarik, kemudian, hipotesis nihil (H 0 ) yang menyatakan tidak ada pengaruh dukungan  sosial  dan  gratitude  terhadap  resiliensi  pada  penyandang  tuna daksa dapat ditolak.
Tabel 1 ANOVA Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1  Regression 2891.216 8 361.402 4.558  .000 a Residual 8008.784  101 79.295 Total 10900.000  109
a. Predictors: (Constant ), Others , Nyata, Emosional , Abundance , Simple , Informasi, Interaksi, Kasih Dependent Variable: Resiliensi
Untuk  menguji  apakah  ada  pengaruh  dari  masing-masing  dimensi dalam dukungan sosial dan gratitude terhadap resiliensi, dilakukan uji t yang hasilnya sebagai berikut:
Tabel 2 Koefisien Regresi Model Unstandardized Standardized Coefficients Coefficients B Std. Error Beta T Sig. 1  (Constant) 17.482 7.335 2.383 .019 Emosional .287 .111 .287 2.573 .012 Informasi .065 .107 .065 .612 .542 Nyata -.119 .096 -.119 -1.232  .221 Interaksi -.146 .122 -.146 -1.203  .232 Kasih -.002 .122 -.002 -.016 .987 Simple .018 .102 .018 .180 .858 Abundance .446 .093 .446 4.799 .000 Others .101 .102 .101 .986 .326
a. Dependent Variable: Resiliensi
Setelah diketahui bahwa resiliensi turut dipengaruhi secara signifikan oleh  dukungan  sosial  dan gratitude ,  secara  spesifik,  melalui  uji  t  diketahui dimensi  dari  kedua  variabel  independen  turut  memberikan  pengaruh signifikan terhadap resiliensi. Berdasarkan tabel 2, dimensi tersebut diwakili oleh  dukungan  emosional  dan sense  of  abundance ,  sedangkan  persamaan regresinya dirumuskan sebagai berikut. (* signifikan)
Resiliensi = 17.482 + 0.287emosional* + 0.065informasi - 0.119nyata – 0.146interaksi  -  0.002kasih  +  0.018simple  +  0.446abundance* +

## 0.101others
Kesimpulan  yang  dapat  ditarik,  maka,  di  antara  delapan  hipotesis  minor yang diajukan, hanya dua hipotesis minor yang diterima, yaitu:
1. H 1 : Ada pengaruh yang signifikan antara dukungan sosial (dukungan emosional) dikaitkan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.
2. H 1 : Ada pengaruh yang signifikan antara gratitude (sense of abundance) yang dikaitkan dengan resiliensi pada penyandang tunadaksa.

## Proporsi Varians Resiliensi
Proporsi  varians  diasumsikan  sebagai  sumbangan  atau  pengaruh  dari masing-masing  IV  setiap  kali  dimasukkan  ke  dalam  persamaan. Pertambahan  dari  R 2 (R 2 change )  dapat  diperhatikan  seperti  dalam  tabel berikut.
Tabel 3 Proporsi Varians Resiliensi dari Dukungan Sosial dan Gratitude Model Std. Change Statistics Error of R R Adjusted the Square F Sig. F R Square  R Square Estimate Change  Change  df1  df2  Change 1 .265 a .070 .026  9.87063 .070 1.575  5  104 .174 2 .515 b .265 .207  8.90477 .195 8.928  3  101 .000 a. Predictors: (Constant), Kasih, Nyata, Emosional, Informasi, Interaksi
b. Predictors: (Constant), Kasih, Nyata, Emosional, .Informasi, Interaksi, Others , Abundance , Simple
Tabel 3 di atas menunjukkan besarnya proporsi varians resiliensi yang disumbang  dari  tiap  variabel  independen.  Sebesar  7%  (R 2 change =  0,070) dari  proporsi  varians  resiliensi  disumbang  oleh  variabel  dukungan  sosial, sedangkan variabel gratitude berkontribusi sebesar 19,5% (R 2 change = 0,195) terhadap proporsi varians resiliensi.
Tabel 4 Proporsi Varians Resiliensi dari Masing-masing Variabel Independen Model R R Adjusted Std. Change Statistics Square  R Square  Error of R F df1  Df2  Sig. F the Square  Change Change Estimate  Change 1 .254 a .065 .056  9.71609 .065 7.463 1  108 .007 2 .261 b .068 .051  9.74374 .003 .388 1  107 .535 3 .261 c .068 .042  9.78825 .000 .029 1  106 .865 4 .262 d .069 .033  9.83206 .001 .057 1  105 .811 5 .265 e .070 .026  9.87063 .002 .181 1  104 .671 6 .274 f .075 .021  9.89437 .005 .502 1  103 .480 7 .508 g .258 .207  8.90356 .183  25.200 1  102 .000 8 .515 h .265 .207  8.90477 .007 .972 1  101 .326 a. Predictors: (Constant), Emosional b. Predictors: (Constant), Emosional, Informasi
c. Predictors: (Constant), Emosional, Informasi, Nyata
d. Predictors: (Constant), Emosional, Informasi, Nyata, Interaksi
e. Predictors: (Constant), Emosional, Informasi, Nyata, Interaksi, Kasih f. Predictors: (Constant), Emosional, Informasi, Nyata, Interaksi, Kasih, Simple g. Predictors: (Constant), Emosional, Informasi, Nyata, Interaksi, Kasih, Simple ,
Abundance
h. Predictors: (Constant), Emosional, Informasi, Nyata, Interaksi, Kasih, Simple , Abundance , Others
Penghitungan  proporsi  varians  resiliensi  yang  disumbang  oleh masing-masing dimensi  dari  variabel  independen  menunjukkan  konsistensi hasil  dengan  pengujian  hipotesis  yang  sebelumnya  telah  dipaparkan. Dukungan  emosional  dan sense  of  abundance nampak  memberi  sumbangan yang  signifikan  terhadap  kemampuan  beresiliensi  pada  penyandang  tuna daksa. Hal ini dapat terlihat dari besarnya pertambahan R 2 yang dihasilkan setiap kali dilakukan penambahan IV (sumbangan proporsi yang diberikan). Berdasar pada dua independen tersignifikan tersebut, dapat dilihat variabel mana  yang  memberikan  sumbangan  lebih  besar  terhadap  variabel dependen.  Caranya  adalah  dengan  melihat  R 2 change ,  dimana  semakin besar  nilai  dari  R 2 change maka  akan  berbanding  lurus  sumbangan  yang diberikan  terhadap  variabel  resiliensi.  Kemudian  urutan  untuk  kedua variabel  independen  dalam  memberikan  sumbangan  dari  yang  terbesar hingga  terkecil  menjadi sense  of  abundance (R 2 change =  0,183  atau  18,3%) dan dukungan emosional (R 2 change = 0.065 atau 6,5%).

## DISKUSI
Analisis  pengaruh  keseluruhan  variabel  independen  terhadap  resiliensi menyatakan  adanya  pengaruh  dukungan  sosial  dan gratitude terhadap resiliensi  pada  penyandang  tuna  daksa.  Pengaruh  semacam  ini  juga  dapat dilihat  dari  berbagai  penelitian  yang  telah  ada  sebelumnya  (Horton  & Wallander, 2001; Dumont & Provost, 1999; Lambert, Fincham, & Stillman, 2011; Tugade & Fredrickson, 2004), yang menguji variabel dukungan sosial dan gratitude secara terpisah.
Telah disebutkan di awal bahwa pada penelitian ini, dukungan sosial memberi pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi dan hasil ini nampak berbanding  lurus  dengan  hasil  penelitian  pendahulunya  (Heiman,  2002; Dumont  &  Provost,  1999;  Horton  &  Wallander,  2001).  Dukungan  sosial sendiri diartikan sebagai ketersediaan dukungan fungsional yang dirasakan. Dukungan  fungsional  ini  mengacu  pada  sejauh  mana  hubungan interpersonal  mampu  memberikan  fungsi  tertentu  (Sherbourne  &  Stewart, 1991).  Horton  dan  Wallander  (2001),  misalnya,  dalam  penelitiannya  pada ibu dengan anak yang mengalami cerebral palsy dan spinal bifida , menemukan bahwa  persepsi  ibu  akan  ketersediaan  dukungan  sosial  akan  berkorelasi secara  negatif  terhadap  faktor  penyebab  stres.  Ini artinya,  dukungan  sosial akan mendukung tingkat resiliensi yang lebih tinggi.
Secara  lebih  spesifik,  dari  kelima  bentuk  dukungan  sosial  yang menjadi dimensi dalam penelitian ini, hanya dukungan emosional saja yang memberikan  pengaruh  signifikan  terhadap  variabel  dependen  (resiliensi). Pengokohan  atas  hasil  ini,  peneliti  peroleh  dari  sebuah  penelitian  yang dilakukan  oleh Canadian  Institute  for  Health  Information (CIHI).  Penelitian tersebut menyebutkan bahwasanya dukungan emosional nampak bertindak sebagai penyokong dalam menghadapi faktor penyebab stres (stressor) dan
menjadi  faktor  protektif  saat  menghadapi  kesulitan  (CIHI,  2012).  Seeman dkk., (dalam Uchino, Cacioppo, & Kiecolt-Glaser, 1996) juga menyebutkan bahwa  dukungan  emosional  merupakan  faktor  prediktor  yang  lebih konsisten  bagi  fungsi  neuroendokrin,  dibandingkan  dengan  dukungan informasi.  Selain  itu,  pada  pasien rheumatoid  arthritis ,  ditemukan  bahwa mereka  yang  mendapat  dukungan  emosional  harian  memiliki  efek ketahanan  yang  lebih  tinggi  (Doeglas,  Suurmeijer,  Krol,  Sanderman,  van Rijswijk,  &  van  Leeuwen,1994).  Jika  ditinjau  dari  sumbangan  terhadap proporsi  varians  resiliensi,  dukungan  emosional  menampakkan  hasil  yang signifikan.  Menurut  peneliti,  hasil  yang  demikian  dapat  terjadi  karena melalui dukungan emosional penyandang tuna daksa dapat lebih terdorong untuk  bangkit  dan  membangun  kehidupannya  dalam  menghadapi  situasi yang menekan ( stressful life events ). Berbeda halnya jika dukungan lain yang diberikan  untuk  mereka,  yang  terjadi  adalah  mereka  akan  banyak bergantung pada dukungan-dukungan yang diberikan tanpa berusaha untuk berdiri di atas kakinya sendiri.
Bertolak  belakang  dengan  pengaruh  signifikan  yang  dihasilkan dimensi  dukungan  emosional,  dimensi  lain  dari  dukungan  sosial,  yakni dukungan  informasi,  dukungan  nyata,  interaksi  sosial  yang  positif,  dan dukungan  kasih  sayang,  tidak  mampu  memberi  pengaruh  signifikan terhadap  resiliensi,  pun  dengan  proporsi  varians-nya.  Meski  dukungan informasi  mampu  memberi  pengaruh  positif,  namun  tidak  signifikan. Sumbangan  proporsi  varians  dukungan  informasi  atas  resiliensi  tidak  pula menunjukkan hasil yang signifikan.
Terdapat  beberapa  kemungkinan  alasan  mengapa  dukungan informasi  tidak  mampu  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap berkembangnya kemampuan individu untuk beresiliensi. Pertama, berkaitan dengan  dukungan  informasi,  peneliti  beranggapan  hal  ini  disebabkan responden yang diteliti telah menginjak usia yang cukup matang, sehingga dalam  usaha  mengambil  keputusan  atas  apa  yang  akan  dilakukannya, mereka jarang yang meminta saran orang-orang di sekitarnya. Baik kepada keluarga, teman, ataupun kerabat lainnya. Responden juga termasuk orang- orang  yang  mandiri  dalam  mencari  informasi  dan  terkadang  mereka  lebih tahu  apa  yang  sebaiknya  dilakukan  untuk  dirinya  sendiri  dan  orang-orang sekitarnya. Terlebih ini terjadi pada responden pria yang sebagian besar dari mereka  telah  berkeluarga.  Berdasarkan  sekilas  perbincangan  yang  peneliti lakukan kepada responden saat mendampingi pengisian kuesioner, mereka yang tinggal di panti sosial dan yayasan ataupun pusat rehabilitasi, sebagian besar  karena  inisiatif  mereka  sendiri.  Alasannya,  di  panti,  yayasan  atau pusat  rehabilitasi  tersebut,  mereka  dapat  lebih  berkarya  dan mengembangkan diri, meski ada sebagian responden lainnya yang menetap karena terjaring razia di jalanan.
Berbeda  dari  kedua  dukungan  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya, dukungan nyata, interaksi sosial positif, dan dukungan kasih sayang justru
memberi pengaruh negatif terhadap resiliensi. Hal ini dapat berarti semakin besar  dukungan  nyata,  interaksi  sosial  positif,  dan  dukungan  kasih  sayang yang  mereka  dapatkan,  maka  semakin  rendah  kemampuan  mereka  untuk beresiliensi.  Ini  masuk  akal  terjadi  pada  penyandang  tuna  daksa,  karena semakin banyak mereka memperoleh bantuan dari orang-orang sekitarnya, akan  lebih  mudah  untuk  mereka  bergantung  kepada  keluarga  atau  kerabat mereka.  Tentu  ini  bertolak  belakang  dengan  konsep  resiliensi,  yang memiliki makna kemampuan untuk bangkit dari situasi yang menekan dan melalui  mekanisme-mekanisme  yang  menyertainya,  dapat  menjalani kehidupan  baru  dengan  kemampuan  yang  masih  dimilikinya.  Begitu  pun yang  terjadi  jika  interaksi  sosial  positif  yang  diperoleh  penyandang  tuna daksa tergolong tinggi, maka mereka tidak lagi memikirkan bahwa mereka harus  menata  kehidupannya  untuk  dapat  beradaptasi  dengan  keadaannya saat  ini  secara  lebih  baik.  Kondisi  ini  memungkinkan  penyandang  tuna daksa menggantungkan diri pada interaksi yang mereka jalin dengan orang lain  sehingga  orang  lainlah  yang  nantinya  akan  membantu  memenuhi kebutuhan  mereka  tanpa  mereka  harus  beresiliensi. Canadian  Institute  for Health Information juga menyebutkan bahwa dukungan sosial yang berkaitan dengan kasih sayang, tidak menunjukkan sebagai faktor yang signifikan saat dalam  situasi  peralihan  keluar  dari  tekanan  psikologis  (CIHI,  2012).  Lagi- lagi ini semua berbalik kepada dukungan dasar yang lebih mereka perlukan, yakni  dukungan  emosional.  Akan  tetapi,  hasil  ini  tidak  menunjukkan pengaruh  yang  signifikan.  Artinya, semakin  tinggi penyandang  tuna  daksa memperoleh  dukungan  nyata,  menjalin  interaksi  sosial  positif,  dan dukungan kasih sayang, tidak selalu akan menyebabkan rendahnya tingkat resiliensi yang dimilikinya. Ini bisa saja terjadi lantaran mereka telah cukup mandiri  untuk  tidak  menganggap  dukungan  nyata,  interaksi  sosial  positif, dan  dukungan  kasih  sayang  sebagai  bentuk  dukungan  yang  mereka perlukan.  Dukungan  yang  memberikan  mereka  dorongan  untuk  mampu berswadaya atas diri mereka sendiri.
Selanjutnya, variabel lain dalam penelitian ini, yakni gratitude , seperti yang  telah  disebutkan  di awal, merupakan  salah  satu  faktor  protektif  yang bersumber  dari  dalam  diri  individu  itu  sendiri.  Seperti  halnya  dukungan sosial, hasil penelitian juga menunjukkan adanya pengaruh yang signifikan dari variabel gratitude terhadap variabel dependen, resiliensi. Gratitude dalam psikologi  positif  merupakan  salah  satu  bentuk  kebaikan  dari  kekuatan karakter  transenden,  dimana  hal  ini  berkaitan  dengan  keyakinan  dan komitmen terhadap aspek kehidupan non-materi (universal, ideal, suci, atau ketuhanan)  (Peterson  &  Seligman,  2004).  Oleh  karena  itu, gratitude dapat dikatakan  secara  langsung  menghubungkan  individu  kepada  kebaikan (Peterson  &  Seligman,  2004).  Pemaknaan gratitude dalam  penelitian  ini sendiri  merupakan  kecenderungan  untuk  mengalami  perasaan  berterima kasih dalam mengapresiasi kebaikan yang diterima (Watkins, et al., 2003).
Sebagai salah satu ranah dalam psikologi positif, resiliensi merupakan suatu  perspektif  berbasis  kekuatan  ( strength ).  Dengan  demikian,  kebaikan ( virtue )  dan  kekuatan  ( strength )  yang  dikemukakan  pada  psikologi  positif dapat  dikatakan  sebagai  dasar  untuk  resiliensi  (Chung,  2008).  Penelitian yang  dilakukan  oleh  Pentz  (dalam  Chung,  2008)  mengungkapkan  bahwa gratitude membantu  orang  dewasa  menghadapi  kanker.  Chung  (2008) sendiri yang melakukan pengujian terhadap kekuatan karakter apa saja yang mempengaruhi  resiliensi,  menyatakan  bahwa  secara  statistik  tingkat gratitude yang tinggi pada mahasiswa mampu berkontribusi terhadap tingkat resiliensi yang tinggi pula.
Lebih  dalam  lagi,  dimensi gratitude yang  secara  positif  signifikan terhadap  resiliensi  diberikan  oleh sense  of  abundance (rasa  berkecukupan). Rasa berkecukupan (atau secara negatif dinyatakan sebagai kurangnya rasa berkekurangan/ lack  of  sense  deprivation )  adalah  hal  yang  penting  dalam menguatkan gratitude .  Ketika  seseorang  merasa  dalam  hidupnya  serba kekurangan  atau  jika  seseorang  merasa  berhak  mendapatkan  keuntungan yang  lebih  dari  apa  yang  telah  diterimanya,  muncul  kemungkinan  bahwa dirinya  tidak  merasakan  kesyukuran.  Aspek  penting  berkaitan  dengan  rasa berkecukupan  adalah  kemampuan  mengingat  manfaat  yang  diterima  di masa  lalu.  Dapat  disimpulkan  bahwa  esensi  kualitas gratitude adalah kecenderungan untuk mengingat dan menikmati peristiwa kehidupan  yang positif (Watkins, Grimm, & Kolts, 2004). Dengan begitu, sense of abundance merupakan  aspek  terpenting  dalam gratitude ,  sama  halnya  seperti  yang ditampakan pada hasil penelitian kali ini.
Berkaitan  dengan  hasil  penelitian,  dimana  hanya  dukungan emosional dan perasaan berkecukupan saja yang menunjukkan signifikansi yang  positif,  hal  ini  kemungkinan  muncul  disebabkan  faktor  lain  di  luar respon  sampel  terhadap  kuesioner.  Perbedaan  sampel  yang  digunakan memungkinan  perbedaan  respon  yang  diberikan.  Pada  sampel  yang memiliki kecukupan dukungan sosial mungkin akan berbeda tanggapannya dibanding  sampel  yang  sangat  menginginkan  mendapat  dukungan  sosial, namun  tidak  didapatnya.  Begitupun  dengan gratitude yang  dimiliki  sampel penelitian.  Ketika  sampel  merasakan  bersyukur  itu  penting,  akan  berbeda tanggapannya  dengan  sampel  yang  tidak  menganggap  bersyukur  itu penting. Selain itu, pada instrumen, jumlah item yang diberikan dikeluhkan responden karena dapat terbilang masih cukup banyak. Oleh karena itu, hal ini dapat saja memunculkan kurang akuratnya jawaban dari responden.
Alternatif-alternatif  saran  dapat  diterapkan  mengingat  munculnya keterbatasan yang berkaitan dengan hasil penelitian, antara lain:
1. Mengingat  proporsi  varians  resiliensi  yang  disumbang  oleh  variabel dukungan  sosial  dan gratitude hanya  sebesar  25,8%,  sedangkan  74,2%- nya  disumbang  oleh  variabel-variabel  lain,  maka  penelitian  berikutnya diharapkan  dapat  menggali  lebih  jauh  mengenai  variabel-variabel  lain yang ikut berkontribusi terhadap resiliensi. Variabel-variabel lain dapat
berupa  variabel  yang  bertindak  sebagai risk  factors maupun protective factors .  Faktor  demografis  lainnya  seperti  status  pernikahan,  status pekerjaan,  atau  suku  bangsa  dapat  juga  berkaitan  dengan  tingkat resiliensi seseorang, maka penelitian terhadap faktor demografis tersebut dapat pula didalami. Pengembangan penelitian tentang resiliensi ini juga dapat  dilakukan  pada  kelompok-kelompok  lain  yang  berisiko memperoleh  situasi  penuh  tekanan,  baik  kelompok  medis  (penderita penyakit  kronis,  orang  tua  dengan  anak  disabilitas,  korban  bencana alam,dll.)  maupun  non  medis  (siswa/mahasiswa  perantau,  pegawai dinas sosial, jurnalis lapangan, anak korban perceraian orang tua, dll).
2. Jika  peneliti  berikutnya  ingin  melakukan  penelitian  lanjutan  terhadap kelompok-kelompok dengan riwayat kesehatan yang rawan (penyandang disabilitas,  penderita  penyakit  kronis,  lansia,  dsb.),  maka  peneliti  perlu memikirkan  jumlah  item  pernyataan  yang  akan  diajukan.  Sebaiknya, jumlah item pernyataan tidak terlalu banyak sehingga tidak membebani responden.  Hasil  jawaban  yang  diperoleh  peneliti  pun  juga  akan  lebih maksimal.  Lebih  jauh  lagi,  responden  sebaiknya  diberikan pendampingan  agar  pemahaman  yang  diinginkan  peneliti  dan  respon yang  diberikan  responden  dapat  sejalan.  Selain  itu,  hal  ini  dapat menghindarkan  dari  kurangnya  jumlah  kuesioner  yang  disebarkan dengan yang kembali.
3. Berkaitan  dengan  rasa  berkecukupan  ( sense  of  abundance ),  penting  bagi penyandang  tuna  daksa  untuk  melakukan  evaluasi  diri  harian  (dapat dibantu oleh pihak panti sosial atau psikolog). Selain untuk menghitung keberkahan,  evaluasi  ini  dapat  dijadikan  parameter  bagi  penyandang tuna  daksa  untuk  menjalani  kehidupan  yang  lebih  baik  dan  lebih bermanfaat.  Tidak  hanya  menghitung  keberkahan,  cerminan  perasaan berkecukupan  dapat  ditunjukkan  dengan  memanfaatkan  potensi  diri yang  masih  dimiliki  dan  mengembangkannya  menjadi  suatu  usaha. Dengan  cara  ini,  diharapkan  mereka  dapat  menjadi  individu  yang mandiri dan mampu mencukupi kebutuhannya sendiri.
4. Di  sisi  lain,  meningkatkan  resiliensi  juga  dapat  diperoleh  dari  adanya dukungan  emosional,  oleh  sebab  itu  antar  warga  binaan  perlu  saling meningkatkan  komunikasi  sehingga  terjalin  ikatan  kekeluargaan  yang kuat  dan  saling  mendukung.  Mereka  diharapkan  dapat  lebih  sering membagi  suka  duka  yang  dirasakannya  sehingga  tidak  lagi  merasa sendiri.
5. Demi  meningkatkan  resiliensi  pada  warga  binaannya, antar  panti  sosial dan  yayasan  dapat  saling  mengunjungi.  Dengan  demikian,  masing- masing  individu  penyandang  tunadaksa  dapat  mengambil  nilai  positif dari  orang  lain  dan  hal  ini  dapat  memacu  rasa  syukur  pada  masing- masing  warga  binaan.  Di  samping  itu,  antar  warga  binaan  juga  dapat saling membangun dukungan emosional.
6. Mengingat  dukungan  emosional  merupakan  dukungan  terpenting  bagi terbentuknya  resiliensi  pada  penyandang  tuna  daksa,  maka  peneliti menyarankan  untuk  warga  binaan  yang  masih  memiliki  keluarga, alangkah baiknya jika panti sosial/yayasan mampu memfasilitasi warga binaan  dan  keluarganya  untuk  lebih  dekat.  Bagaimana  pun,  perhatian yang diberikan oleh keluarga akan jauh lebih memberikan manfaat untuk keberhasilan adaptasi penyandang tunadaksa.
7. Di  setiap  minggunya,  panti  sosial/yayasan  diharapkan  dapat mengadakan  sesi  konseling  kepada  psikolog  bagi  penyandang  tuna daksa.  Tujuannya  ialah  untuk  membantu  penyandang  tuna  daksa tersebut mengevaluasi diri atas apa kebaikan yang telah diterimanya dan patut  disyukuri.  Selain  itu,  melalui  sesi  konseling  ini,  hambatan- hambatan  yang  masih  dialami  penyandang  tuna  daksa  dapat  dicarikan solusinya  dan  meminimalisir  hambatan  tersebut.  Tindakan  ini  akan menjadi bentuk dukungan emosional yang penting bagi penyandang tuna daksa.
8. Dukungan  emosional  dapat  diberikan  melalui  penyediaan  psikolog untuk  membantu  penyandang  tuna  daksa  saat  berada  di  masa-masa sulitnya  menerima  dirinya  sebagai  penyandang  tuna  daksa.  Selain  itu dengan  adanya  psikolog,  dapat  membantu  penyandang  tuna  daksa menggali  kemampuan  apa  saja  yang  masih  dapat  dimanfaatkan  dan mengoptimalkan  kemampuan  tersebut  dalam  rangka  membangun kemandirian.
9. Dalam  rangka  membantu  meningkatkan  perasaan  berkecukupan,  yang secara  otomatis  berbanding  lurus  dengan  meningkatnya  resiliensi  pada penyandang  tuna  daksa,  dinas  sosial  dalam  menyediakan  fasilitas pendukung  bagi  penyandang  tuna  daksa  tidak  hanya  diberikan  di panti/yayasan atau tempat-tempat tertentu saja. Fasilitas pendukung ini mutlak  diperlukan  di  lingkungan  yang  lebih  luas,  maka  dinas  sosial diharapkan  dapat  menjembatani  penyediaan  fasilitas  pendukung  bagi penyandang  tuna  daksa  di  setiap  ruang  publik.  Fasilitas-fasilitas pendukung  tersebut  diharapkan  juga  tersebar  merata  di  seluruh Indonesia.  Dengan  begitu,  kemungkinan  para  penyandang  tuna  daksa untuk  merasakan  kekurangan  (tidak  adanya  perasaan  berkecukupan) akan terminimalisir.
10. Memberikan  semangat  bahwa  anggota  keluarganya  masih  memiliki kelebihan  lain  untuk  dapat  dikembangkan  sebagai  sumber  daya  yang dapat membantunya menjalani kehidupan yang lebih baik. Penting juga untuk  menemani  dan  tidak  meninggalkan  anggota  keluarganya  yang menjadi penyandang tuna daksa dalam melewati masa-masa tersulitnya setelah  mendapatkan  musibah.  Cerminan  dukungan  emosional  lainnya yang  dapat  ditunjukkan  kerabat  penyandang  tuna  daksa  yaitu  dengan ikut membantu mengelola sumber daya dalam diri anggota keluarganya yang masih dapat dimanfaatkan untuk digunakan secara maksimal.
11. Di  sisi  lain,  agar  penyandang  tuna  daksa  tidak  menggantungkan  diri pada orang lain, keluarga harus memberikan kebebasan kepada anggota keluarganya  tersebut  untuk survive di  lingkungan  masyarakat  luas. Membiarkan  penyandang  tuna  daksa  di  rumah  saja  justru  akan menimbulkan  depresi  tersendiri  untuknya  akibat  perasaan  tidak  merasa berguna.
12. Sementara  itu,  dengan  mengajak  penyandang  tuna  daksa  untuk melakukan  kegiatan  keagamaan  bersama-sama,  seperti  beribadah bersama  di  tempat  peribadahan  sesuai  agama  yang  dianutnya  atau berdoa  bersama,  diharapkan  dapat  memunculkan  rasa  syukur  dalam bentuk perasaan berkecukupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Armstrong,  M.I.,  Birnie-Lefcovitch,  S.,  &  Ungar,  M.T.  (2005).  Pathways between  social  support,  family  well-being,  quality  of  parenting,  and child  resilience:  What  we  know. Journal  of  Child  and  Family  Studies ,
14 (2), 269-281.doi: 10.1007/s10826-005-5054-4. Carpenter,  C.  &  Readman,  T.  (2006).  Exploring  the  literacy  difficulties  of physically disabled people. Adult Basic Education , 16 (3), 131-150.
Chung, H.  (2008).  Resiliency  and  character  strengths  among  college students. A  dissertation  of  Educational  Psychology .  The  University  of Arizona.
Davis, C.G., & Asliturk, E. (2011). Toward a positive psychology of coping with  anticipated  events. Canadian  Psychology , 52 (2),  101–110.  doi: 10.1037/a0020177.
Dumont,  M., &  Provost,  M.A.  (1999).  Resilience in  adolescent:  Protective role  of  social  support,  coping  strategies,  self-esteem,  and  social activities  on  experience of stress and  depression. Journal  of  Youth  and Adolescence , 28 (3), 343-363.
Emmons, R.A., McCullogh, M.E., & Tsang, J. (2004). Chapter twenty one: The assessment of gratitude. Dalam Lopez, S.J. & Snyder, C.R (ed). Positive psychological assessment: A handbook of models and measures (327- 341) . Washington, DC: American Psychological Association. Friborg,  O.,  Hjemdal,  O.,  Martinussen,  M.,  &  Rosenvinge,  J.H.  (2009). Empirical  support  for  resilience  as  more  than  the  counterpart  and absence of  vulnerability  and symptoms  of  mental  disorder. Journal  of Individual Differences , 30 (3), 138-151.doi: 10.1027/1614-0001.30.3.138. Haglund, M., Cooper, N., Southwick, S., & Charney, D. (2007). 6 keys to resilience  for  PTSD  and  everyday  stress. Current  Psychiatry , 6 (4),  23-
30.
Henderson, N., & Milstein, M.M. (2003). Resiliency in schools: Making it happen for students and educators . United States: Corwin Press, Inc.
Lambert, N.M. & Fincham, F.D. (2011). Expressing gratitude to a partner leads  to more relationship  maintenance  behavior. Emotion , 11 (1),  52- 60.doi: 10.1037/a0021557 Lambert,  N.M,  Fincham,  F.D.,  &  Stillman,  T.F.  (2011).  Gratitude  and depressive symptoms: The role of positive reframing and positive emotion. Journal of Cognition and Emotion , 1-19.doi: 10.1080/02699931.2011.595393.
McCullough,  M.E.,  Emmons,  R.A.,  &  Tsang,  J.  (2002).  The  grateful disposition:  A  conceptual  and  empirical  topography. Journal  of Personality  and  Social  Psychology , 82 (1),  112-127.doi:  10.1037//0022- 3514.82.1.112
transitions  of  youth  with  high-incidence  disabilities. Remedial  and  Special Education , 24 (1), 16-26. Ong,  A.D.,  Bergeman,  C.S.,  Bisconti,  T.L.,  &  Wallace,  K.A.  (2006). Psychological resilience, positive emotions, and successful adaptation to stress in later life. Journal of Personality and Social Psychology , 91 (4), 730-749.doi: 10.1037/0022-3514.91.4.730. Peterson, C. & Seligman, M.E.P. (2004). Character strength and virtues: A handbook and classification . New York: Oxford University Press.
Sarafino,  E.P.  &  Smith,  T.W.  (2011). Health  psychology: Biopsychosocial interactions . USA: John Wiley & Sons, Inc. Tugade,  M.M.,  Fredrickson,  B.L.,  &  Barrett,  L.F.  (2004).  Psychological resilience and  positive  emotional granularity: Examining  the  benefits of positive emotions on coping and health. Journal of Personality , 72 (6),
1161-1190.
Uchino, B.N.,  Cacioppo,  J.T.,  &  Kiecolt-Galser,  J.K.  (1996).  The relationship  between  social  support  and  physiological  processes:  A review with emphasis on underlying mechanisms and implications for health. Psychological Bulletin , 119 (3), 488-531.
Watkins,  P.C.,  Woodward,  K.,  Stone,  T., &  Kolts,  R.L.  (2003).  Gratitude and  happiness:  Development  of  a  measure  of  gratitude,  and relationships with subjective well-being. Social Behavior and Personality ,
31 (5), 431-452.
Wood, A.M., Maltby, J., Gillett, R., Linley, P.A., & Joseph, S. (2008). The role  of  gratitude  in  development  of  social  support,  stress,  and depression: Two longitudinal studies. Journal of Research in Personality ,
4 , 854-871.doi: 10.1016/j.jrp.2007.11.0