Vol. 23 No. 2 Juli – Desember 2017, 176 – 187
PERAN ULAMA DALAM PEMBINAAN KEAGAMAAN MASYARAKAT PENAMBANG EMAS ILEGAL DI KECAMATAN SAMPOINIET KABUPATEN ACEH JAYA
Oleh: Mahlil
Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry Email: mahlil.idham@yahoo.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana peran ulama dalam melakukan pembinaan kepada masyarakat penambang emas tradisional, untuk mengetahui bagaimana metode  apa  saja  yang  digunakan  ulama  dalam  melakukan  pembinaan  kepada  masyarakat penambang emas tradisional, mengetahui faktor apa saja pendukung dan penghambat ulama dalam melakukan pembinaan kepada masyarakat penambang emas tradisional di Kecamatan Sampoiniet Kabupaten Aceh Jaya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian Kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif  pengumpulan  data  dengan  wawancara  mendalam  kemudian dideskripsikan  secara  detil.  Teknik  analisis  data  menggunakan  Teori  Interaktif  Miles  dan Hubberman. Hasil penelitian adalah Bahaya dari praktik penambangan yang tampak secara langsung adalah perambahan hutan sebagai lokasi penambangan, dan secara tidak langsung adalah bahaya dari penggunaan bahan kimia berbahaya berupa merkuri. Peran Dan Medote Yang Digunakan Ulama Dalam Melakukan Pembinaan Para Ulama tersebut berperan dalam melakukan pembinaan kepada para penambang tradisional, output dari peranan para Ulama ini  berbeda-beda  sesuai  dengan  kapasitasnya  masing-masing.  Faktor  Pendukung  Dan penghambat  yang  dihadapi  ulama  faktor  pendukung  dalam  melakukan  pembinaan  adalah adanya dukungan pendaan dalam majlis ta’lim oleh MPU Aceh Jaya dan Dukungan fasilitasi pembinaan oleh pemerintah Kecamatan.
Kata Kunci : Peran Ulama, Penambang Emas

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  know  how  the  role  of  ulama  in  conducting  guidance  to traditional gold miners, to find out what methods used by scholars in conducting guidance to traditional  gold  miners,  to  know  what  factors  supporters  and  obstacles  of  the  cleric  in conducting guidance to the mining community traditional gold in Sampoiniet Sub-district, Aceh Jaya District. This research uses qualitative research method with descriptive approach of data collection with in-depth interview then described in detail. Data analysis techniques use Interactive Theory of Miles and Hubberman. The result of the study is that the hazards of  mining  practices  that  appear  directly  are  forest  encroachment  as  a  mining  site,  and indirectly is a danger from the use of hazardous chemicals in the form of mercury. The Role And Medote Used by Ulama In Conducting the Scholars The role played in conducting the guidance to the traditional miners, the output of the role of these scholars varies according to their  respective  capacities.  Supporting  Factors  And  obstacles  faced  by  ulama  supporting factors in conducting the guidance is the support of the ta'lim counsel in the MPU Aceh Jaya and Support facilitation coaching by the government District.
Keywords: Role of Ulema, Gold Miner

## A. Pendahuluan
Dakwah merupakan hal yang penting untuk menyebarkan agama Islam. Dakwah bisa menjadi  alat  penerang  bagi  umat  seperti  lampu  di  dalam  kegelapan.  Maka  dakwah  harus dilakukan  secara  terus-menerus  dari  satu  generasi  ke  generasi  lainnya.  Tujuannya  adalah umat Islam tetap hidup di dalam cahaya yang benderang dan cahaya yang benar. Sehingga umat manusia tidak tersesat dalam sifat duniawi.
Ulama  menjadi  peran  penting  di  dalam  kehidupan  masyarakat  untuk  menyebarkan agama  Islam.  Mendakwahkan  Islam  ke  masyarakat  untuk  semua  lapisan  masyarakat. Menjelaskan mana yang baik dan mana pula yang bathil. Sehingga umat dapat melihat mana jalan yang benar.
Dakwah    berfungsi    sebagai    obat    penawar    bagi    umat.    Di    saat    manusia terkontaminasi  dengan  berbagai  macam  racun    yang  dapat  mematikan  nilai    keagamaan seseorang  karena  kehausan Iman  dan  Islam.  dakwah  mengajak  manusia  kepada  Allah dapat bermakna, menghimbau manusia untuk melaksanakan apa yang Allah perintahkan dan meninggalkan  apa  yang  dilarang-Nya. Hal  ini  mencakup  pula:  memerintahkan mereka kepada semua kebaikan, dan melarang mereka dari semua kejahatan. 1
Bimbingan  kepada  masyarakat  diperlukan  untuk  memberikan  arahan  kepada massyarakat  agar dalam pelaksanaan ibadah harian dilakukan secara baik  dan benar. Oleh karena itu pemberian pendidikan agama menjadi hal mendasar bagi setiap orang. Kewajiban bagi  setiap  orang  adalah  mencari  jalan  kebenaran.  Sebagai  ulama  orang  yang  memahami agama menunjukkan jalan kebenaran, menuntun orang lain untuk berada di jalan yang benar.
Nasihat  yang  diberikan  untuk  menuntun  ke  jalan  kebaikan,  mengajarkan  agama, membantu mereka agar mengetahui mana yang halal dan mana yang haram. Yang mana yang disebutkan resmi dan mana yang ilegal. Bagaimana hukum jika mencara rezeki di tempat- tempat  yang  ilegal.  Bagaimana  hukum  dalam  perspektif  agama.  Hal  ini  harus  diberikan pemahaman kepada masyarakat penambang emas agar tidak salah langkah. Dan mana saja
1 Fawwaz Bin Hulayil Bin Rabah As-Suhaimi, Manhaj Dakwah Salafiyah,(Dar Ibnul Qoyyim, Dar Ibnu ‘Affan, 2003), Cet, Ke-1, h.51
yang dibolehkan oleh negara dan tidak dibolehkan. Sehingga tidak membahayakan kepada dirinya sendiri dan tidak membahayakan kepada orang lain.
Salah satu efek dari penambangan emas tradisional adalah bahaya bagi dirinya sendiri. Untuk  penambangan  emas  sudah  ada  prosedur  keselamatan  yang  telah  ditetapkan  dengan peralatan dan perlengkapan yang aman. Tidak boleh sembarangan dalam menambang emas karena  dapat  berakibat  kematian  bagi  si  penambang.    Efek  lainnya  adalah  rusaknya lingkungan  hidup  bagi  masyarakat  sekitar  sehingga  ekosistem  menjadi  tidak  normal  dan berbahaya.
Namun  saat  ini,  telah  terjadi  begitu  banyak  pengrusakan  lingkungan  hidup  yang terjadi  disebabkan  oleh  ulah  tangan  manusia,  dengan  tujuan  meningkatkan  derajat  hidup manusia itu sendiri, salah satunya adalah kegiatan pertambangan ilegal. Pertambangan adalah salah satu jenis kegiatan yang melakukan abstraksi mineral dan bahan tambang lainnya dari bumi, salah satu bentuk pertambangan adalah penambangan emas. Pertambangan tanpa izin (PETI)  adalah  kegiatan  pertambangan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  atau  sekelompok masyarakat  tanpa  adanya  pengawasan,  bimbingan  dan  izin  dari  pemerintahan  setempat. Kegiatan  pertambangan  ini  dilakukan  secara  tradisional,  yang  biasanya  dilakukan  oleh masyarakat di tepi sungai dengan cara mendulang.
Seiring perkembangan zaman, proses penambangan emas kini sudah mulai dilakukan dengan  menggunakan  bor  dan  bahan  kimia  berbahaya,  sehingga  menghasilkan  limbah berbahaya.  Limbah  cair  pengolahan  biji  emas  dan  pencucian  batu  bara  umumnya mengandung berbagai  jenis  logam  berat  antara lain besi  (Fe), tembaga (Cu), Timbal  (Pg), dan Seng (ZM). Logam-logam tersebut dapat berasal dari kegiatan pengupasan tanah penutup dan proses pengolahannya. 2
Pertambangan sebagai industri yang mempunyai resiko kerusakan lingkungan yang tinggi selalu mendapat perhatian khusus oleh publik. Pemanfaatan sumberdaya alam harus ditujukan bagi kesejahteraan umum, terutama masyarakat sekitarnya. Hak publik atas tanah untuk produksi dan tempat tinggal, air dan udara bersih serta sumber kehidupan lainnya harus dipenuhi  secara  adil  dan  bertanggung  jawab.  Penanganan  masalah  lingkungan  hidup
2 http://radyan-prasetyo.blogspot.com/2012/07/konflik dikawasan pertambangan diakses pada tanggal 20 April 2017
ditujukan  bagi  peningkatan  kesadaran  akan  pentingnya  keikutsertaan  semua  komponen masyarakat.  Pemeliharaan  hutan  dan  daerah  resapan  air  sebagai  sumber  kehidupan  mesti dijaga  kelestariannya  agar  tidak  rusak  dan  tercemar.  Dengan  demikian  keanekaragaman hayati (spesies) di daratan termasuk daerah aliran sungai dan di lautan akan tetap terjaga, 3 tidak rusak oleh perbuatan tangan manusia. Allah SWT memperingatkan tentang kerusakan lingkungan di dalam Al-Qur’an (QS. Ar-Rum : 41).
Digampong  Ie  Jeureungeh  dan  Gampong  Alue  Groe  Kecamatan  Sampoinet Kabupaten  Aceh  Jaya,  aktivitas  penggalian  batu  emas  sudah  berlangsung  lebih  dari  lima tahun dan kegiatan tersebut akan mengakibatkan pencemaran lingkungan. Lahan pertanian dan air sumur warga akan tercemar mercuri, sehingga masyarakat merasa takut makan ikan, kerang dan tiram dari sungai yang diduga telah tercemar zat kimia berbahaya.
Penggunaan mercuri dalam proses mendulang logam mulia itu membuat tanah dan air tercemar. Resiko dari penggunaan mercuri menjadi bencana bagi masyarakat luas bahkan berefek  sampai  kepada  anak  cucu,  karena  racun  mercuri  akan  sangat  lama  masa  aktifnya. Perubahan suhu air akan menyebabkan pola sirkulasi yang keras dan seratifikasi yang sangat mempengaruhi  kehidupan  aqualik.  Naiknya  suhu  air  akan  menimbulkan  beberapa  akibat. Pertama menurunnya  jumlah  oksigen  terlarut  dalam  air. Kedua meningkatkan  kecepatan reaksi kimia. Ketiga , mengganggu kehidupan ikan dan hewan air lainnya, dan keempat , jika suhu yang mematikan terlampaui, ikan dan hewan air lainnya mungkin akan mati. 4
Para penambang ilegal menggali emas dengan cara membuat lubang sampai beberapa meter  ke  dalam  tanah.  Mencungkil  batu  yang  menurut  mereka  mengandung  emas  dengan cara memahat sedikit demi sedikit. Batu yang dikumpulkan kemudian dibawa ke tempat jasa pengolahan emas (gelondong). Di gelondong ini batu yang mengandung emas digiling dan dicampur air raksa. Setelah proses selesai, emas diambil dan ampasnya menjadi limbah lalu dibuang dekat gelondongan.
Letak gelondong ini sebagian berada dekat lokasi penambangan dan sebagian dekat dengan rumah penduduk. Hal ini sangat berbahaya karena limbah yang mengandung mercuri
3 Pencerahan Intelektual Referensi bagi Khatib, Penceramah dan Da’i , Hasan Basri & Muhibbussabri Hanafiah (Nanggroe Aceh Darussalam : BRR-BKPRMI : 2007), h.80.
4 Eugene P. Odum, Dasar-Dasar Ekologi , (Yogyakarta : UGM Pers, 1993), h.370.
dapat  mengganggu  kesehatan  masyarakat  dalam  waktu  yang  lama.  Selain  bahaya  limbah, suara mesin gelondong juga besar dan bising, sehingga mengganggu ketentraman masyarakat yang berada disekitarnya.
Aktivitas penambangan emas secara ilegal terus berlangsung disebabkan kurangnya kesadaran masyarakat penambang tentang bahaya yang ditimbulkan terhadap lingkungannya, baik di daerah aliran sungai (DAS), maupun didaratan dalam wilayah Kabupaten Aceh Jaya. Padahal  pihak  pers  dan  lembaga  swadaya  masyarakat  (LSM)  sudah  berkali-kali mengingatkan pemerintah agar membina serta menghentikan para penambang emas. Namun Pemerintah  kabupaten  Aceh  Jaya  maupun  Pemerintah  Aceh  belum  melakukan  penertiban dan membina masyarakat penambang emas secara tradisional di wilayah tersebut.
Penertiban dan pembinaan perlu diakukan selain untuk menjaga keselamatan diri para penambang juga untuk mencegah pencemaran dan perusakan lingkungan hidup akibat dari penggunaan mercuri oleh penambang emas yang tidak mempunyai ilmu itu. Namun sampai saat  ini  Pemerintah  Desa  maupun  Pemerintah  Kecamatan  belum  membuat  aturan  untuk menjaga ketentraman dan lingkungan di sana.
Akibat  dari  penambangan  ilegal  menimbulkan  banyak  masalah,  yaitu  pencemaran lingkungan,  perusakan  lingkungan  dan  mengganggu  ketentraman  masyarakat.  Perusakan lingkungan terjadi ketika penambang menggali dan membuat lubang-lubang yang dalam di gunung  yang  mengakibatkan  longsor  dan  mengganggu  ekosistem  di  daerah penambangan.pencemaran  lingkungannya  terjadi  pada  saat  limbah  dari  pengolahan  emas dibuang  sembarangan  tanpa  memperdulikan  kesehatan  lingkungan.  Mengganggu ketentraman  karena  masyarakat  merasa  risih  dan  bising  dengan  suara  gerondongan  yang berada dekat dengan rumah mereka.
Selain kepedulian dari pihak pemerintah, peran stakeholder keagamaan setempat juga sangat  dibutuhkan.  Dikarenakan  dalam  segala  aspek  kehidupan  masyarakat Aceh,  pada umumnya  sangat  dekat  dengan  nilai-nilai  Islam, 5 dan  panutan  masyarakat  dalam mengamalkan  ajaran  Islam  adalah  para  pemuka  agama  yaitu Teungku  Imuem (Imam Masjid/Meunasah) dan Guree Semeubet (Ustadz/Da’i), sehingga seruan dari pemuka agama
5 Darwis A. Soelaiman, dkk, 2008, Aceh Bumi Iskandar Muda, Banda Aceh: PemerintahProvinsi NAD, hal:121.
setempat  mempunyai  potensi  lebih  besar  untuk  dipatuhi  oleh  masyarakat.  Disinilah  letak peran  penting  pemuka  agama  dan  Da’i  setempat,  dalam  mensosialisasikan  nilai-nilai keislaman dalam menjaga lingkungan hidup, yaitu Islam bukan hanya rahmatan lil muslimin (ramat bagi umat Islam) namun Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin (Islam sebagai rahmat bagi seluruh alam).
Dakwah  sebagai  mediator  pendekatan  diri  kepada  Allah  karena,  menjalankan dakwah  berarti  menjalankan  perintah  Allah  dan  mengikuti  tuntunan  Rasul-nya.  Lebih dari  itu  dakwah  merupakan  jejak  langkah  para  nabi  dalam  menyebarkan  nilai-nilai kebenaran dan kebijakan kepada seluruh manusia.
Mengajak  manusia    kembali    kepada  Allah  adalah    perkara  besar.  Demikian  pula pahalanya,  sangat  mulia.  Dakwah  termasuk  kewajiban    yang  paling  penting  bagi  setiap muslim,  khususnya  para  ‘ulama.  Dakwah  adalah  jalan  para  Rasul  shalawatullah  wa salamuhu  ‘alaihim. Mereka  adalah  teladan  sekaligus  imam  dalam  urusan  mulia  ini. Bahkan inilah jalan para pengikut mereka hingga hari kiamat.

## B. Metodologi Penelitian

## 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Dalam  penelitian  ini  digunakan  metode  penelitian  kualitatif  karena  data  yang digunakan adalah data kualitatif. Metode kualitatif digunakan peneliti untuk menelaah makna (pemaknaan informan), memahami atau menafsirkan fenomena berdasarkan makna-makna yang  orang  berikan  kepada  hal  tersebut,  dan  agar  peneliti  memeroleh  pemahaman  yang komprehensif  (holistik)  terhadap  fenomena  yang  diteliti  –  dalam  penelitian  ini  fenomena yang dimaksud adalah pers dan kebebasannya di era reformasi. 6

## 2. Lokasi dan Objek Penelitian
Penelitian ini dilakukan pada masyarakat penambang emas tradisional di Gampong Ie Jeureungeh Kecamatan Sampoiniet Kabupaten Aceh Jaya.
6 Mulyana,  Deddy  dan  Solatun.  2008. Metode  Penelitian  Komunikasi:  Contoh-Contoh  Penelitian Kualitatif Dengan Pendekatan Praktis . (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.) Hal 5.

## 3. Sumber Data
Data  primer  dalam  penelitian  bersumber  dari  informasi  yang  diberikan  oleh  para informan melalui wawancara mendalam/ wawancara sambil lalu dan observasi. Sedangkan data sekunder diperoleh dari dokume, serta literatur-literatur yang berkaitan dengan masalah penelitian.

## 4. Informan Penelitian
Penelitian ini dilakukan pada informan pokok (internal) yang terdiri dari masyarakat penambang emas, tokoh masyarakat, pemuka agama, pimpinan daerah. Informan ditentukan dengan teknik “ purposive sampling ”.
Menurut  Bungin  mengartikan Purposivesampling adalah  menentukan  kelompok peserta yang menjadi informan sesuai dengan kriteria terpilih yang relavan dengan masalah penelitian tertentu. 7

## 5. Teknik Pengumpulan Data
Di  dalam penelitian ini  ada tiga jenis  pengumpulan data  yang dilakukan, pertama, Dokumentasi  hal-hal  yang  bersifat  dengan  dokumen-dokumen  yang  relevan  dengan penelitian.  Selama  di  lapangan  dokumen  itu  akan  dikumpulkan  untuk  kemudian  diolah menjadi  bahan  penelitian. Kedua, Wawancara  dengan  narasumber  yang  sesuai  untuk menjawab rumusan masalah, ketiga, observasi lapangan dengan mencatat aktivitas-aktivitas yang dilakukan oleh penambang emas, serta mencatat pula aktivitas-aktivitas ulama-ulama yang ada di sekiatar lokasi penelitian.

## 6. Teknik Analisis Data
Untuk  menganalisis  data  di  dalam  penelitian  ini  menggunakan  model interaktif yang dikemukakan oleh Miles dan Hubberman. Pertama reduksidata, yaitu proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data kasar  yang  muncul  dari  berbagai  sumber  data,  misalnya  dari  catatan  lapangan,  dokumen, arsip,  dan  sebagainya.  Selanjutnya  proses  mempertegas,  memperpendek,  membuang  yang tidak perlu, menentukan fokus dan mengatur data sehingga kesimpulan bisa dibuat. 8
7 Bungin, Burhan. 2011. Penelitian Kualitatif . (Jakarta: Kencana Prenada Media Group). Hal. 107.
8 Miles, Matthew B. dan A. Michael Huberman. 1992. Analisis data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode-metode Penelitian Baru. Terjemahan. (Jakarta: UI-Press.) Hal.16
Kedua, penyajian  data  atau display  data, seperti  merakit  data  dan  menyajikannya dengan  baik  supaya  lebih  mudah  dipahami.  Penyajian  bisa  berpegang  berupa  matriks, gambar/skema, jaringan kerja, tabel, dan seterusnya.
Ketiga ,  menarik  kesimpulan/verifikasi.  Proses  penarikan  kesimpulan  awal  masih belum  kuat,  terbuka,  dan  skeptis.  Kesimpulan  akhir  dilakukan  setelah  pengumpulan  data berakhir. Verifikasi diperoleh lewat proses negosiasi/konsensus antar subjek.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Gambaran  Praktek  Pertambangan  serta  Pengaruhnya  Terhadap Lingkungan Hidup  di  Gampong  Ie  Jeureungeh,  Kecamatan  Sampoiniet,  Kabupaten  Aceh Jaya
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Gampong  Ie  Jeureungeh,  Kecamatan  Sampoiniet, Kabupaten Aceh Jaya. Pemilihan lokasi ini dikarenakan di wilayah tersebut terdapat kegiatan penambangan emas yang dilakukan secara tradisional oleh masyarakat. Proses penambangan emas  tepatnya  dilakukan  di  kawasan  pegunungan  desa  Ie  Jureungeh.  Jarak  yang  harus ditempuh  dari  desa  menuju  ke  lokasi  penambangan  adalah  sekitar  satu  jam  perjalanan menggunakan sepeda motor khusus yang telah dimodifikasi, dikarenakan melewati kondisi jalanan yang sulit,terjl dan curam.
Para  penambang  yang  melakukan  aktivitas  penambangan  mayoritas  berasal  dari warga desa setempat dan desa sekitarnya, hanya sebagian kecil yang berasal dari luar daerah tersebut,  yaitu  dari  kabupaten  Aceh  Barat  Daya  dan  Pidie.  Proses  penambangan  dimulai dengan riset pada bebatuan yang ada di lokasi, apabila telah ditemukan kandungan emas pada suatu lokasi maka di lokasi tersebutlah penggalian akan dilakukan.
Proses penggalian dilakukan menggunakan peralatan sederhana berupa cangkul dan linggis, serta peralatan berat berupa bor listrik. Lubang yang digali mengikuti “urat” bebatuan emas yang biasanya berhenti di kedalaman 10 hingga 15 meter. Bebatuan hasil penambangan tersebut  nantinya  akan  digiling  menggunakan  mesin  penggiling  gelondongan.  Proses penggilingan  berlangsung  antara  3-5  jam.  Bebatuan  yang  telah  digiling  disaring menggunakan  bahan  kimia  berupa  merkuri  atau  air  raksa  dan  merkuri  tersebut  yang  akan
mengikat  partikel  emas  dari  bebatuan.  Limbah  hasil  penambangan  dialirkan  melalui  anak sungai yang bermuara pada induk sungai.
Beberapa  resiko  bahaya  yang  tampak  secara  langsung  dari  proses  penambangan tradisional  tersebut  adalah  perambahan  hutan  sebagai  tempat  penggalian  emas,  menurut pengamatan peneliti telah banyak lubang serta bekas lubang penambangan di tengah hutan. Resiko  lainnya  adalah  bahaya  keselamatan  jiwa  penambang,  yaitu  bahaya  saat  berada  di dalam lubang yang memiliki sedikit oksigen serta resiko runtuhnya dinding lubang galian. Resiko  selanjutnya  ialah  praktik  penggunaan  zat  kimia  berbahaya  secara  langsung  tanpa adanya sarung tangan dan pembuangan limbah ke sungai secara serampangan.

## 2. Keberadaan Ulama/Tokoh agama di Gampong Ie Jeureungeh serta pandangan masyarakat terhadap aktivitas pertambangan
Hasil  observasi  serta  wawancara  yang  peneliti  lakukan  menemukan  bahwa  di Gampong  Ie  Jeureungeng  dan  sekitarnya  terdapat  beberapa  ulama  dan  tokoh  agama  yang terdiri  dari  imam  meunasah,  penceramah  dan  pimpinan  dayah  beserta  tenaga  pengajar  di dayah.  Imam  Meunasah  melakukan    interaksi  dengan  masyarakat  saat  pelaksanaan  shalat berjamaah, dan penceramah melakukan interaksi dengan masyarakat seminggu sekali yaitu saat dilaksanakannya pengajian mingguan. Sedangkan dari pihak dayah di sekitar Gampong Ie Jeureungeh yang berjumlah dua dayah melakukan interaksi langsung dengan santri serta masyarakat yang mengikuti pengajian di dayah tersebut.
Adapun kedua dayah tersebut yang pertama terletak di Gampong Lhok Kruet, Dayah tersebut  bernama  Nurul  Ihsan.  Dayah  yang  dipimpin  oleh  Tgk.  H.  M.  Amin  Nyak  Man tersebut  telah  berdiri  sejak  tahun  1972,  dan  saat  ini  memiliki  4  orang  tenaga  pengajar. Selanjutnya yaitu Dayah Asasul Ma’arif yang terletak di Gampong Blang Monlueng, yang didirikan tahun 2008.
Masyarakat Gampong Ie Jereneng menyadari akan bahaya  yang dapat ditimbulkan dari aktivitas penambangan yaitu limbah berbahaya, sehingga dieluarkannya suatu regulasi oleh  aparatur  Desa  beserta  pihak  pemuda  agak  para  penambang  tidak  membuang  limbah penambangan  ke  sungai  Gampong  Ie  Jeureungeh,  namun  di  alirkan  ke  sungai  lainnya. Apabila  ada  penambang  yang  melanggar  aturan  maka  akan  dikenakan  sanksi,  yaitu  tidak
boleh lagi melakukan kegiatan penambangan di wilayah tersebut. Sedangkan bahaya  yang timbul  dari  perambahan  hutan  masyarakat  tidak  menyadarinya,  padahal  wilayah  tersebut pernah mengalami banjir bandang terparah pada tahun 2016.
Dari pihak para penambang sendiri, mereka tidak menyadari bahaya yang akan terjadi dari  penggunaan  bahan  kimia  berbahaya  secara  langsung.  Dikarenakan  mereka  belum merasakan efek dari penggunaan merkuri secara langsung.

## 3. Peran  ulama  dalam  melakukan  pembinaan  kepada  masyarakat  penambang emas tradisional
Peran ulama dalam  melakukan pembinaan dilakukan dalam beberapa kegiatan dan output yang berbeda, pihak imam meunasah serta penceramah melakukan pembinaan melalui diskusi  dengan  apatur  desa  dan  masyarakat  saat  pelaksanaan  shalat  berjamaah  dan  saat adanya kegiatan pengajian mingguaa. Arah pembinaan yang dilakukan oleh Imam meunasah serta  penceramah  lebih  kepada  peningkatan  kesadaran  masyarakat  untuk  tidak  melakukan kegiatan penambangan pada hari-hari tertentu misalnya pada hari jum’at, dan mengingatkan masyarakat untuk membayar zakat seta infaq.
Sedangkan dari pihak Dayah melakukan pembinaan yang lebih mendalam terhadap bahaya  yang  ditimbulkan  dari  limbah  pertambangan.  Pembinaan  dilakukan  dengan memberikan  pemahaman  kepada  santri  yang  orangtuanya  terlibat  aktifitas  penambangan serta kepada masyararakat yang mengikuti pengajian di Dayah. Selain itu, pembinaan juga dilakukan dalam kegiatan safari ke tiap Desa di kecamatan Sampoiniet  yang dilaksanakan oleh pihak Dayah bekerja sama dengan MPU Kabupaten Aceh Jaya. Kerjasama lainnya juga dilakukan Pihak Dayah bersama dengan pihak kecamatan dan puskesmas yang dilaksanakan di  kantor  camat  Sampoinet,  dalam  kesempatan  tersebut  pihak  Dayah  menekankan  bahwa bahaya  ajaran  Islam  melarang  perbuatan  yang  dapat  merusak  diri  sendiri,  orang  lain  dan lingkungan hidup.

## 4. Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Ulama  Dalam  Melakukan  Pembinaan Kepada Masyarakat Penambang Emas Tradisional
Faktor pendukung dalam pembinaan kepada para penambang emas adalah adannya dukungan dari MPU Aceh Jaya, berupa pendanaan dalam pelaksanaan Majlis ta’lim. Serta adanya  sosialisasi  yang  diadakan  oleh  pemerintah  Kecamatan  yang  melibatkan  pihak Puskesmas dan pihak dayah dalam memberikan pemahaman kepada para Keuchik di wilayah Mukim Ligan terutama Keuchik Gampong Ie Jeurengeh.
Faktor  pendukung  lainnya  adalah  para  penambang  sudah  mempunyai  kesadaran sendiri  dalam  menghargai  hari-hari  besar  Islam  dan  tidak  melakukan  penambangan  pada hari-hari  tersebut.  Para  penambang  juga  mempunyai  kesadaran  dalam  membayar  zakat, dikarenakan  tidak  ada  yang  mengetahui  berapa  penghasilan  mereka  namun  mereka  tetap membayar zakat sesuai dengan anjuran Islam. Kesadaran tersebut muncul disebabkan karena adanya pemahaman bahwa apabila mereka melakukan penambangan pada hari besar Islam dan  tidak membayar zakat, maka mereka akan terkena musibah, kesadaran tersebut secara tidak langsung juga disebabkan oleh peranan Imam Meunasah dan Penceramah. Selanjutnya faktor  yang  mendukung  adalah  masyarakat  sudah  mulai  paham  akan  bahaya  yang ditimbulkan dari penggunaan merkuri, sehingga masyarakat bersama Aparatur Gampong dan pemuda  berdasarkan  arahan  dari  berbagai  pihak  termasuk  Ulama,  mengeluarkan  regulasi terkait pembuangan limbah hasil penambangan.
Menurut Tgk. H. M. Amin Nyak Man, beberapa faktor penghambat yang dialami oleh para  Ulama  dalam  melakukan  pembinaan,  yang  pertama  adalah  dukungan  yang  diberikan pemerintah  Kabupaten  Aceh  Jaya  hanya  sebatas  teguran  dan  terkesan  tidak  tegas, dikarenakan pemerintah tidak mengeluarkan regulasi tegas terkait penambangan tradisional, sehingga pesan dakwah yang disampaikan oleh ulama hanya satu arah. Selanjutnya adalah saat dilaksanakannya pembinaan.
Pembahasan tentang penambang emas ilegal memang perlu perhatian khusus untuk menjadi lebih baik. Bahaya tidak hanya bagi alam, akan tetapi juga bagi penambang emas ilegal yang tidak memiliki standa kerja yang jelas. Sehingga dapat mengakibatkan kematian kapan  saja.  Oleh  karena  itu  para  penambang  emas  juga  memahami  bagaimana  cara  yang benar dalam menambang emass. Sehingga tidak terjebak dalam kesesatan.
Peran  ulama  diperlukan  dalam  hal  membimbing  penambang  emas  dengan  tujuan untuk  memberikan  pengetahuan  agama  kepada  mereka.  Dengan  begitu  penambang  emas juga memerhatikan aspek-aspek keagamaan. Misalnya proses yang dilakukan tidak dengan cara yang curang, timbangan harus benar, tidak memperjual belikan barang yang belum jelas (jual beli ijon), dan tetap menjaga waktu shalat lima waktu.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, Burhan. 2011. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Darwis A. Soelaiman, dkk, 2008, Aceh Bumi Iskandar Muda, Banda Aceh: PemerintahProvinsi NAD,
Eugene P. Odum, Dasar-Dasar Ekologi , Yogyakarta : UGM Pers, 1993,
Fawwaz Bin Hulayil Bin Rabah As-Suhaimi, Manhaj Dakwah Salafiyah,(Dar Ibnul Qoyyim, Dar Ibnu ‘Affan, 2003).
Miles, Matthew B. dan A. Michael Huberman. 1992. Analisis data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode-metode Penelitian Baru. Terjemahan. Jakarta: UI-Press.
Mulyana, Deddy dan Solatun. 2008. Metode Penelitian Komunikasi: Contoh-Contoh Penelitian Kualitatif Dengan Pendekatan Praktis . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Pencerahan Intelektual Referensi bagi Khatib, Penceramah dan Da’i , Hasan Basri & Muhibbussabri Hanafiah Nanggroe Aceh Darussalam : BRR-BKPRMI : 2007.
http://radyan-prasetyo.blogspot.com/2012/07/konflik dikawasan pertambangan
Riyandi  Lintang  Pangesti, Internalisasi,  Belajar  dan  Spesialis ,  (http://ilmu  sosial dasarlintang. Blogspot.com/2012/10/Internalisasi-belajar-dan-spesialis.html), diakses 27 Maret 2017.