ISSN 1412-5188
MUSABAQAH TILAWAH AL-QUR’AN DI INDONESIA (FESTIVALISASI AL-QUR’AN SEBAGAI BENTUK RESEPSI ESTETIS)

## Miftahul Jannah
Prodi Pendidikan Agama Islam STAI Rasyidiyah Khalidiyah Amuntai Diterima tanggal 10 Maret 2016 / Disetujui tanggal 9 Mei 2016

## Abstract
One of the regular agenda which is held in Indonesia is Musabaqah Tilawah al-Qur’an (MTQ). This agenda carried out  at  regional,  national,  even  internasional  level.  MTQ  can  be  said  as  the  biggest  religious  event  or  festival  which celebrated by Moslems in Indonesia. The present of this Qur’anic competition is very interesting because it is one of the esthetic reception from society and was declared by the government as a regular agenda. All walks of life be able to join and participate at it for cheering up this biennial activity. This article discusses about MTQ as Indonesian reception of the Qur’an in esthetic aspect. The conclusion says that MTQ is not only as medium to stimulate Indonesian people for reciting Qur’an beautifully but also as spirit to understand the meaning of Qur’anic verses itself hopefully.

## Kata Kunci : MTQ, festivalisasi al-Qur’an, resepsi estetis

## Pendahuluan
Festival  keagamaan  atau  pementasan  agama  merupakan  perpaduan  antara  dogma  dan informasi, ritual dan penampilan, kesalehan dan politik, serta menjadi kebiasaan yang bernilai religius yang dibingkai sebagai tontonan publik. 1 Praktik keagamaan ini mencerminkan tontonan publik dan juga “festivalisasi keagamaan” sebagai sebuah fenomena.
Ketika mendengar kata festivalisasi al-Qur’an, maka yang pertama kali terbersit dalam benak penulis  adalah  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  (MTQ)  yang  merupakan  program  rutin  dari  Lembaga Pengembangan  Tilawah  al-Qur’an  Indonesia  (LPTQ).  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  tersebut memperlombakan beberapa segi kemahiran dalam bidang al-Qur’an yang telah menjadi tradisi positif serta  dilembagakan. 2 Event  ini  mengeksplor  “pembacaan al-Qur’an”  yang  berhubungan  dengan  seni Islam, yang termanifestasi sebagai suatu praktik asli ke-Indonesia-an yang berskala nasional. 3 Dalam skala  regional,  nasional  dan  internasional  di  Indonesia,  pelaksanaan  kegiatan  ini  selalu  mendapat sumbangan  moril  dan  juga  dukungan  finansial  dari  pemerintah  serta  para  sponsor.  Pelaksanaan kegiatan dwi-tahunan itu pun selalu berlangsung meriah.
Adanya kompetisi al-Qur’an ini merupakan salah satu bentuk resepsi estetis dari masyarakat, yang  kemudian  dipatenkan  oleh  pemerintah  sebagai  agenda  rutin  dimana  masyarakat  dari  segala lapisan  dapat  turut  serta  untuk  meramaikan  kegiatan  yang  diadakan  setiap  dua  tahun  sekali  ini. Konsep  resepsi  estetis 4 adalah  bagian  dari  teori  sastra.  Resepsi  adalah  penerimaan  atas  sebuah  teks
1 Anne K. Rasmussen,  Women, the Recited Qur’an and Islamic Music in Indonesia  (London: University of  California Press, 2010), 125.
2 Quraish Shihab, Lentera al-Qur’an: Kisah dan Makna Kehidupan (Bandung: Mizan, 2008), 26.
3 Anne K. Rasmussen, Women, the Recited Qur’an and Islamic Music in Indonesia, 127.
4 Menurut  Navid  Kermani,  respon  terhadap  al-Qur’an  yang  beragam  merupakan  hasil  dari  kuatnya  pengaruh psikologi  al-Qur’an  dalam  kehidupan  keseharian  pembaca.  Contohnya  saja  beberapa  aktivitas  fisik  yang  dilakukan  oleh para Sufi seperti menangis, menjerit, haru dan pingsan. Hal ini salah satunya disebabkan oleh kentalnya ajaran  Sufi yang mengharuskan  penghayatan  dan  refleksi  atas  tingkah  laku  dalam  kehidupan  sehari-hari  guna  mendekatkan  diri  kepada
sastra, termasuk di dalamnya teks suci al-Qur’an dan efek yang dihasilkan. Adapun kajian tentang efek sebuah teks, dalam teori resepsi, harus mengikutsertakan peran pembacanya. Sedangkan estetis adalah proses penerimaan dengan mata ataupun telinga, pengalaman seni, serta cita rasa akan sebuah objek atau penampakan. 5
Disebut sebagai resepsi estetis karena di dalam pelaksanaan tersebut memang tidak terlepas dari  adanya  aspek-aspek estetis,  baik  itu  internal  ataupun  eksternal.  Karena  itulah,  dalam  artikel  ini akan dibahas mengenai Musabaqah Tilawah al-Qur’an dari segi keindahan serta aspek estetisnya.

## Sejarah Musabaqah Tilawah Al-Qur’an (MTQ) di Indonesia
Di  Indonesia,  tilawah  al-Qur’an  telah  menjadi  bagian  dari  kebudayaan  yang  hidup  dalam masyarakat. Buktinya antara lain dalam berbagai upacara telah terbiasa dibuka dengan pembacaan al- Qur’an,  terdapat  berbagai  pengajian,  kursus,  diklat  seta  kegiatan  lain  yang  bersifat  individual  atau training  center  tentang  tilawah  al-Qur’an,  dan  juga  adanya  penyelenggaraan  perlombaan  (musabaqah) tilawah al-Qur’an.
Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  (MTQ)  adalah  lomba  membaca  al-Qur’an  dalam  lagu.  Di Indonesia,  MTQ  diperkenalkan  sejak  tahun  1940,  bermula  dari  berdirinya  Jam’iyyah  al-Qurra’  wa  al- Huffadz,  sebuah  institusi  yang  didirikan  oleh  Nahdhatul  Ulama,  ormas  terbesar  di  Indonesia. Kemudian  beberapa  tahun  berselang,  ketika  Menteri  Agama  dijabat  oleh  KH.  Muhammad  Dahlan (1967-1971), MTQ mulai dilembagakan secara nasional. 6 Beliau bersama Prof. KH. Ibrahim Hossen adalah  pemprakarsa  pertama  penyelenggaraan  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  (MTQ)  tingkat  nasional. Kedua  tokoh  ini  juga  bersama  KH.  Zaini  Miftah,  KH.  Ali  Mansyur  dan  Prof.  Dr.  H.A.  Mukti  Ali pada 23 Januari 1970 membentuk yayasan Ihya ‘Ulumuddin, yang setahun kemudian merintis berdirinya Perguruan Tinggi Ilmu al-Qur’an (PTIQ), sebuah perguruan tinggi yang secara khusus mengajarkan seni  baca  dan  menghafal  al-Qur’an  serta  mengkaji  ilmu  –  ilmu  yang  ada  di  dalamnya.  Adapun Lembaga  Pengembangan  Tilawah  al-Quran  (LPTQ)  adalah  organisasi  di  dalam  Kementerian  Agama yang bertanggung jawab menyelenggarakan acara MTQ tersebut. Para pembaca (baik pria dan wanita) dari seluruh Indonesia dapat berpartisipasi dalam perencanaan dan implementasi kompetisi ini, serta dapat memilih kontestan mereka dan menyiapkan delegasi untuk kompetisi tersebut. 7
Pada bulan Ramadhan tahun 1968, MTQ pertama kali diselenggarakan di Makassar, Sulawesi Selatan.  Kala  itu  hanya  melombakan  tilawah  dewasa  saja,  yang  melahirkan  Qari  Ahmad  Syahid  dari Jawa  Barat  dan  Muhammadong  dari  Sulawesi  Selatan. 8 Khusus  untuk  MTQ  Wartawan  (pekerja jurnalis baik cetak maupun elektronik) diselenggarakan secara rutin tiga tahun sekali.
Dari fenomena musabaqah ini, setidaknya ada dua macam misi yang hendak diwujudkan oleh umat Islam Indonesia. Pertama, syi’ar Islam. Walaupun niat luhur di balik kegiatan semarak ini adalah demi Allah semata,  musabaqah  ini tidak lepas dari dimensi sosialnya sebagai sebuah eksibisi. Kedua, tujuan  internal.  Dengan  menyelenggarakan  perlombaan  rutin  yang  mempertandingkan  ‘jago-jago’ antar  wilayah  dari  mulai  tingkat  kecamatan  hingga  tingkat  internasional,  diharapkan  agar  masing-
Allah  Swt.  melalui  ayat  al-Qur’an.  Lihat  Navid  Kermani,  “Recitation  and  Austhetic  Reception”  dalam  Jane  Dammen McAuliffe (ed.), The Cambridge Companion to the Qur’an, (Cambridge University Press, 2004), 124
5 A. Yafik Mursyid, “Resepsi Estetis terhadap al-Qur’an (Implikasi Teori Resepsi Estetis Navid Kermani terhadap Dimensi Musikalik al-Qur’an), Skripsi Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri SunanKalijaga Yogyakarta, 2013.
6 Amal  Fathullah,  “Mungkinkah  Pembinaan  Umat  Beragama  melalui  MTQ?”  dalam  buletin  Kerabat,  edisi  65, tahun X, 2012, 15.
7 Anne K. Rasmussen, Women, the Recited Qur’an and Islamic Music in Indonesia, 134.
8 Amal Fathullah, “Mungkinkah Pembinaan Umat Beragama melalui MTQ?”, 16.
masing  pemegang  kebijakan  di  semua  wilayah  mendorong  dan  mendukung  aktivitas-aktivitas pembelajaran Al Quran.

## Perkembangan Musabaqah Tilawah Al-Qur’an (MTQ) dari Masa ke Masa
Dalam sejarah perkembangannya, MTQ merupakan suatu kegiatan yang diselenggarakan oleh beberapa  organisasi  dan  lembaga  swasta  dan  masyarakat.  Namun  pada  perkembangan  selanjutnya, kegiatan  tersebut  diadaptasi  dan  diorganisasi  oleh  pemerintah.  Sejarah  mencatat,  pada  tahun  1966 telah lahir BAKOPTIQ (Badan Koordinasi Pembinaan Tilawah al-Qur’an) di Sumatera Selatan. Badan tersebut bertugas untuk melakukan pembinaan terhadap tilawah al-Qur’an. 9
Namun  kemudian,  BAKOPTIQ  berubah  nama  menjadi  LPTQ  (Lembaga  Pengembangan Tilawah al-Qur’an) yang masih eksis dan bertahan sampai sekarang. Dalam usahanya mengembangkan tilawah al-Qur’an, pemerintah membentuk PTIQ (Perguruan Tinggi Ilmu al-Qur’an) di Lebak Bulus, Jakarta. PTIQ ini hanya khusus untuk mahasiswa laki-laki. Sedangkan untuk mahasiswa perempuan, dibentuklah IIQ (Institut Ilmu al-Qur’an) yang bertempat di Ciputat, Jakarta.
Dalam catatan, untuk pertama kali MTQ diselenggarakan di Makassar (Sulawesi Selatan) pada bulan  Ramadhan  1968.  Sedangkan  MTQ  kedua  dilaksanakan  di  Lapangan  Merdeka  Banjarmasin, Kalimantan  Selatan  tahun  1969,  yang  mengantarkan  tuan  rumah  meraih  berbagai  prestasi  dan kejuaraan,  seperti  H.  Mawari  dan  lain-lain,  sehingga  Kalimantan  Selatan  selalu  diperhitungkan  di berbagai kegiatan. Selanjutnya MTQ ketiga diselenggarakan di Jakarta. Kini MTQ sudah berlangsung selama 24 kali. MTQ ke-24 dilaksanakan di Maluku pada bulan Juni 2012 10 , dan MTQ nasional ke -25 diadakan di Batam tanggal  07-16 Juni 2014. Dalam perkembangan selanjutnya, kegiatan MTQ juga dilaksanakan oleh berbagai instansi atau organisasi secara khusus, seperti MTQ Mahasiswa Nasional yang telah berlangsung sebanyak 12 kali, dan terakhir dilaksanakan oleh Universitas Muslim Indonesia (UMI) Makassar Sulawesi Selatan pada tahun 2012.
Pada  mulanya,  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  hanya  mempertandingkan  daya  tarik  suara  atau keindahan  dalam  pembacaan  ayat-ayat  al-Qur’an  saja.  Penamaan  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  pun secara historis dapat dipahami dari kegiatan yang pertama kali dipertandingkan dalam MTQ ini. Selain Musabaqah Tilawah al-Qur’an, event lain yang sejenis dan turut diadakan adalah Seleksi Tilawah al-Qur’an (STQ). Bedanya, dalam STQ ini bidang/cabang lomba yang diadakan cenderung lebih sedikit.
Semenjak  launching  pertamanya  tersebut,  cabang-cabang  lomba  dalam  MTQ  mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Pada awalnya, pada tahun 1968—tahun pertama diadakan—, cabang  lomba  yang  dikompetisikan  baru  sebatas  lomba  tilawah  al-Qur’an  tingkat  dewasa.  Berbeda dengan  sekarang  yang  telah  memiliki  beberapa  macam  lomba,  yakni  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an (MTQ),  Musabaqah  Hifdz  al-Qur’an  (MHQ),  Musabaqah  Syarh  al-Qur’an  (MSQ),  Musabaqah  Fahm  al- Qur’an (MFQ), Khath al-Qur’an, Tafsir al-Qur’an,  serta Musabaqah Menulis Ilmiah al-Qur’an (M2IQ).
Ilmu Ushuluddin

## Pelaksanaan Event Musabaqah Tilawah Al-Qur’an
Tujuan  pokok  dan  fungsi  MTQ  adalah  sebagai  salah  satu  sarana  untuk  mewujudkan pengamalan al-Qur'an dalam kehidupan sehari-hari bagi umat Islam, khususnya bagi semua yang ikut serta  dalam  kegiatan  MTQ.  Oleh  karena  itu,  semua  aspek-aspek  yang  mempunyai  tujuan  ke  arah tersebut dilombakan dalam MTQ. Ide dasarnya adalah merealisasikan aktivitas membaca, menghafal, menulis, memahami, menafsirkan, dan menyampaikan tuntunan Al-Qur'an secara lebih menyeluruh 11 . Jenis-jenis  perlombaan  dalam  MTQ  disebut  dengan  cabang  perlombaan,  yang  secara  rinci  dapat dijelaskan sebagai berikut 12 :
NO NAMA CABANG
GOLONGAN
I Tilawah al-Qur’an 1 Tartil putra 2 Tartil putri 3 Anak-anak putra
4 Anak-anak putri
5 Remaja putra
6 Remaja putri
7 Dewasa putra 8 Dewasa putri 9 Cacat netra putra 10  Cacat netra putri 11  Qira’at putra 12  Qira’at putri II Hifzh al-Qur’an 13  1 juz dan tilawah putra 14  1 juz dan tilawah putri 15  5 juz dan tilawah putra 16  5 juz dan tilawah putri
17  10 juz putra 18  10 juz putri
19  20 juz putra 20  20 juz putri 21  30 juz putra 22  30 juz putri III Tafsir al-Qur’an 23  Bahasa Arab putra 24  Bahasa Arab putri 25  Bahasa Indonesia putra 26  Bahasa Indonesia putri 27  Bahasa Inggris putra 28  Bahasa Inggris putri IV Syarh al-Qur’an 29  Regu / gabungan  putra/ putri V Fahm al-Qur’an 30  Regu / gabungan  putra/ putri
11 Sekretariat  Lembaga  Pengembangan  Tilawah  al-Qur’an  (LPTQ)  Kalimantan  Selatan,  “PEDOMAN  MTQ NASIONAL  XXVI  Tingkat  Provinsi  Kalimantan  Selatan  dan  Tata  Kerja  Lembaga  Pengembangan  Tilawah  al-Qur’an”, 2012.
12 Mengacu kepada  hasil Munas LPTQ XIV tahun 2012 di Lombok Nusa Tenggara Barat dan koordinasi denga LPTQ Pusat tentang cabang –cabang yang akan diperlombakan dalam  MTQ Nasional  Tahun 2016 di Batam, Kepulauan Riau. Lihat http://mtqnasionalxxvkepri.com/, diakses pada tgl 27 Agustus 2016 pukul 21.00 WIB
VI Khath al-Qur’an 31  Naskah putra 32  Naskah putri 33  Dekorasi putra 34  Dekorasi putri
35  Hiasan mushaf putra 36  Hiasan mushaf putri 37  Putra 38  Putri Total Cabang     :  7   Golongan  :  38
Terdapat perbedaan antar cabang lomba yang dipertandingkan dalam MTQ dan STQ. Dalam STQ, lomba yang dipertandingkan hanya Tilawah al-Qur’an, Tahfidz al-Qur’an, dan Tafsir al-Qur’an bi al- Arabiyyah, sementara dalam MTQ, selain ketiga cabang lomba tersebut, juga mempertandingkan Syarh al-Qur’an,  Khath  al-Qur’an,  dan  Cerdas  Cermat  al-Qur’an  (CCQ)  atau  Musabaqah  Fahm  al-Qur’an (MFQ). Selanjutnya, MTQ ada lebih dulu, persisnya di awal tahun 70-an, sementara STQ baru ada sejak 1978. Digulirkannya STQ saat itu untuk mengisi aktivitas keislaman di tahun-tahun yang tidak diselenggarakan  MTQ.  Itu  dimungkinkan  lantaran  MTQ  diselenggarakan  setiap  dua  tahun  sekali. MTQ berkembang mulai dari kampung-kampung, kemudian kecamatan, kabupaten, hingga propinsi. Para  wakil  propinsi  inilah  yang  akan  berlomba  di  tingkat  nasional.  Sementara  STQ,  tidak  melalui seleksi kampung, tapi langsung dari utusan propinsi.
Tata  cara  pelaksanaan  MTQ  tingkat  nasional  sama  halnya  dengan  tata  cara  pelaksanaan tingkat  regional  (kecamatan,  kabupaten  ataupun  provinsi).  Ketika  tingkat  nasional,  para  pemenang yang terjaring di tingkat provinsi siap dikirim ke tingkat yang lebih bergengsi, yakni tingkat nasional, dihadiri dan dimeriahkan oleh para kafilah dari semua provinsi di Indonesia. Sementara untuk tingkat internasional,  yang  diperlombakan  hanya  ada  dua  cabang,  fokus  pada  bacaan  dan  hafalan,  yakni Musabaqah Tilawah al-Qur’an (MTQ) serta Musabaqah Hifdz al-Qur’an (MHQ).

## Festivalisasi Al-Qur’an sebagai Salah Satu Bentuk Resepsi Estetis
Fenomena  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  ini  terbilang  menarik,  khususnya  di  Indonesia.  Jika dilihat dari penamaannya, seakan hanya satu bidang saja yang diperlombakan, yakni tilawah (seni baca) al-Qur’an.  Padahal,  dalam  realitanya,  cabang  lomba  yang  dikompetisikan  di  dalam  acara  ini  tidak hanya satu, akan tetapi disertai dengan cabang lomba yang lain. Hal ini memang tidak terlepas dari aspek historis penamaan awal event ini sampai akhirnya mulai berkembang sampai sekarang. Adanya festivalisasi atau pelaksanaan Musabaqah Tilawah al-Qur’an ini tidak lepas dari adanya kerja  sama dan dukungan dari Negara/pemerintah yang diwakili Kementerian Agama untuk menyokong kesuksesan terselenggaranya agenda rutin tersebut.
Mantan Menteri Agama Republik Indonesia, Suryadarma Ali, dalam sambutannya mengatakan bahwa  “MTQ  memiliki  nilai  yang  strategis  sebagai  warisan  budaya  bangsa.  MTQ  merupakan  ikon syiar  Islam  dalam  mempererat  silaturrahim  antar  elemen  bangsa  dan  mempererat  kerukunan. Menurutnya,  Indonesia  adalah  satu-satunya  negara  yang  menyelenggarakan  Musabaqah  Tilawah  al- Quran secara rutin dari mulai tingkat desa sampai tingkat nasional”. 13
Pelaksanaan  MTQ  Nasional  baru-baru  ini  dilaksanakan  pada  bulan  Juli  tahun  2016  di Lombok, NTB. Tema yang diusung adalah mewujudkan revolusi mental dalam rangka pengamalan
Islam rahmatan lil ‘alamin. Tema ini sesuai dengan revolusi mental yang merupakan program Nawacita Presiden  Joko  Widodo.  Penekanan  kejujuran  dan  Integritas  adalah  bagian  dari  revolusi  mental. Melalui  MTQ  ini  diharapkan  bisa  diterapkan  karakter  Islam  yang  damai,  membawa  kemashlahatan bagi umat.
Lukman Hakim, Menteri Agama RI era Joko Widodo mengatakan bahwa MTQ tidak hanya sekedar  ajang  kompetisi,  tetapi  juga  regenerasi  Qur’ani.  Tidak  hanya  tentang  membaca  al-Qur’an, tetapi  juga  memahami  dan  mengimplementasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Islam  juga  tidak hanya bagi individu atau sekelompok orang, tetapi Islam adalah rahmatan lil ‘alamin, agama yang penuh kasih sayang dan anti kekerasan. 14
Begitu  juga  jika  dilihat  dari  misi  dibentuknya  Lembaga  Pengembangan  Tilawah  al-Qur’an (LPTQ),  yakni  untuk  mewujudkan  penghayatan  dan  pengamalan  al-Qur’an  dalam  masyarakat Indonesia.  Diantara  sekian  programnya  adalah  usaha  peningkatan  kemampuan  baca  tulis  huruf  al- Qur’an serta menyelenggarakan MTQ dari tingkat daerah sampai tingkat nasional. Akan tetapi, jika MTQ  ini  dilihat  dari  kecenderungannya  kepada  resepsi  estetis  terhadap  al-Qur’an,  maka  apa sebenarnya esensi dari penyelenggaraan acara tersebut? Apa saja yang sudah didapat? Apakah hanya sekedar rutinitas tanpa makna? Apakah sudah benar-benar sesuai dengan misi awal atau tidak?
Fakta  menyatakan  bahwa  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  (MTQ)  dianggap  sebagai  sebuah kegiatan  ibadah  bagi  Muslim.  Itulah  implementasi  keberadaan  MTQ  bila  digambarkan  secara universal. Tujuan dalam kegiatan ini adalah syiar Islam atau ibadah melalui lantunan pembacaan ayat suci  al-Quran.  Dapat  dikatakan  bahwa  MTQ  merupakan  ibadah  yang  divisualisasikan  lewat  seni. Jangkauan minimalnya seperti ini, bila semua orang tak sanggup melakukan upaya untuk mendalami keluasan makna dari al-Qur’an, maka sekurang-kurangnya berilah kesempatan bagi orang-orang untuk meneguk  keagungan  firman  Tuhan  itu  dengan  membacanya.  Karena  ayat-ayat  al-Qur’an  itu mempunyai kemukjizatan dari segi  bayani. Betapa indah firman Tuhan itu dilantunkan dengan  tartil, dengan suatu aturan baca yang sesuai dengan nada dan ritme pembawaannya yang tepat, apalagi jika lantunan firman itu dibawakan dengan suara merdu dalam lagu dan gaya bahasa asalnya yang memang indah. Tidak mengherankan jika MTQ hidup mengakar dan tumbuh dalam budaya Nusantara, meski mereka bangsa ‘ajam (non-arab). 15
Jika  dilihat  dari  tujuannya  yakni  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  umat  Islam melalui  jalur  al-Qur’an,  MTQ  dirasa  sudah  cukup  tepat  untuk  menjadi  wadah  mewujudkannya. Dengan  adanya  penyelenggaraan  MTQ—dan  juga  STQ—,  muncul  sekolah-sekolah  maupun pesantren di masyarakat yang khusus mengkaji al-Qur’an, baik hifzh al-Quran (hafalan) maupun tilawah al-Quran.  Jadi  seandainya  tidak  ada  kompetisi  MTQ,  belum  tentu  ada  sekolah-sekolah  maupun pesantren  yang  terfokus  kepada  seni  baca  dan  menghafal  al-Qur’an.  Meskipun  diakui,  dampak  dari upaya peningkatan kualitas keberimanan dan keberislaman dari penyelenggaraan MTQ dinilai masih terbatas dan belum maksimal.
Musabaqah Tilawah al-Qur’an (MTQ) adalah sebuah perlombaan atau kompetisi al-Qur’an yang dibalut dengan festivalisasi. Kata “festival” (dari bahasa Latin) berasal dari kata dasar "festa" atau pesta dalam  bahasa  Indonesia.  Festival  biasanya  berarti  "pesta  besar"  atau  sebuah  acara  meriah  yang diadakan dalam rangka memperingati sesuatu, atau juga bisa diartikan dengan hari atau pekan gembira dalam  rangka  peringatan  peristiwa  penting  atau  bersejarah,  atau  pesta  rakyat.  Bisa  pula  berarti
14 http://bimasislam.kemenag.go.id/post/ diakses pada tgl 30 Agustus 2016.
15 Silma Mausuli, “Efektivitas Dakwah Lembaga Pengembangan Tilawah al-Qur’an (LPTQ) Provinsi DKI Jakarta melalui Program Musabaqah Tilawah al-Qur’an (MTQ) tahun 2009”, Skripsi Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2010.
sayembara atau perlombaan. 16 Ketika sebuah acara itu dikatakan sebagai sebuah bentuk festivalisasi, ataupun  istilahnya  “pesta  rakyat”,  maka  di  sana  pasti  akan  ada  agenda-agenda  lain  di  luar  agenda pokok,  seperti  halnya  pelaksanaan  MTQ  ini.  Pada  acara  pembukaan  serta  penutupan  selalu  ada penampilan  ataupun  berbagai  macam  atraksi  yang  biasanya  ditampilkan  oleh  tuan  rumah  sesuai dengan kebudayaan dan kesenian daerah masing-masing.
Menarik  memang,  jika  pembahasan  mengenai  al-Qur’an  sebagai  kitab  suci  dihubungkan dengan resepsi estetis di masyarakat. Cerminan estetis ini bisa dilihat dari dua aspek, yakni dari segi internal seperti dalam lomba seninya itu sendiri, seperti baca al-Qur’an dengan mujawwad, seni tulis al- Qur’an  (kaligrafi),  seni  rebana  (ketika  STQ),  ataupun  dalam  penyampaian  pesan  al-Qur’an  dalam Musabaqah  Syarh  al-Qur’an  (MSQ)  dalam  performance  masing-masing.  Sedangkan  dari  aspek  eksternal, bisa kita lihat dari adanya parade-parade, pawai ta’aruf, performance, paduan suara, dan juga pembuatan mimbar  dan  panggung. Dari  segi  mimbar  dan  panggung,  bisa  dilihat  sisi  kreativitas  serta  ungkapan ekspresi  yang  mencerminkan  seni,  baik  itu  ornamen-ornamennya,  maupun  juga  hiasan  kaligrafi  di sekelilingnya.  Bahkan  terkadang  ornamen  tersebut  disesuaikan  dengan  maskot  ataupun  simbol kekhasan daerah atau kota masing-masing.
Dalam  ilmu  psikologi,  tidak  bisa  dipungkiri,  reliji  yang  dibutuhkan  untuk  ibadah  telah mengakar sebagai perilaku yang universal, baik secara individu atau kelompok, semua manusia pada umumnya akan merefleksikan berbagai hal yang bersifat spiritual. Selain itu, adanya sensitivitas estetik yang  dalam  praktik  ras  manusia  sehari-hari  selalu  tampak  melalui  perhatian  terhadap  keindahan. Manusia  bergerak  oleh  karena  pengalaman  yang  indah  juga  dari  keindahan  yang  diciptakan 17 .  Dua komponen  ini  tercermin  dalam  penyelenggaraan  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  (MTQ).  Pekan perlombaan  ini  dirasa  kurang  kalau  tidak  disertai  dengan  adanya  sisipan  aspek  kesenian  yang melambangkan keindahan, dan dari situlah dapat menimbulkan daya tarik tersendiri terhadap adanya festival ini.
Menurut  Mukti  Ali,  al-Qur’an  itu  mempunyai  dimensi  yang  sangat  luas  dan  dapat menimbulkan tiga hal sekaligus, yaitu seni, ilmu dan agama. Ketiga hal ini saling berkaitan. Dengan ilmu dan seni, kehidupan beragama menjadi lebih sempurna. Dengan seni hidup menjadi maju dan indah, dengan agama hidup menjadi bermakna dan bahagia. Tanpa seni hidup menjadi kasar, tanpa ilmu hidup menjadi sulit, dan tanpa agama hidup menjadi tidak bermakna. Seni tanpa agama juga akan menjadi tidak terarah. 18
Banyak  sekali  ragam  resepsi  atau  penerimaan  masyarakat  Muslim  terhadap  al-Qur’an dikarenakan  adanya  persinggungan  antara  tradisi  seni  dengan  tradisi  keagamaan.  Dalam menghubungkan  antara  pengalaman  estetik  dengan  pengalaman  keagamaan  erat  kaitannya  dengan estetika dan spiritualitas dalam Islam 19 , selain itu karena al-Qur’an merupakan sebuah keindahan yang metafisik,  serta  proses  kebergaulan  Muslim  terhadap  kitab  sucinya,  dan  salah  satunya  adalah  ajang kompetisi al-Qur’an ini. Paling tidak, dengan adanya festivalisasi al-Qur’an yang dibalut dengan seni ini bisa mendorong dan memicu umat Islam di Indonesia untuk lebih mencintai kitab suci mereka.
Ketika ajang kompetisi al-Qur’an ini dilihat dari bentuk sebagai sebuah resepsi estetis, apakah sisi religiusitasnya masih tetap dipertahankan atau tidak? Hal inilah yang cukup menjadi pergolakan di salah satu sisi. Jika kita bandingkan fenomena MTQ, khususnya realita di Indonesia, dengan negara- negara  lain  yang  juga  melaksanakan  model  MTQ,  seperti  Mesir,  Arab  Saudi,  Iran,  dan  Sudan,  dan
17 Djohan, Psikologi Musik (Yogyakarta: Best Publisher, 2009), 56.
18 Silma Mausuli, “Efektivitas Dakwah Lembaga Pengembangan Tilawah al-Qur’an (LPTQ) Provinsi DKI Jakarta melalui Program Musabaqah Tilawah al-Qur’an (MTQ) tahun 2009”, 29.
beberapa  negara  di  Asia  seperti  Malaysia,  seakan  ada  perbedaan  yang  lumayan  kontras  dengan fenomena di Indonesia. Menariknya, jika di negara-negara Arab bukan tilawah-nya (bacaannya) yang menjadi  prioritas,  tetapi  penekanannya  adalah  lebih  kepada  hafalan  dan  pemahaman  terhadap  al- Qur’an. Aspek tilawah itu hanya sekunder, pelengkap saja. Perbedaan ini terjadi karena faktanya, orang Indonesia  lebih  bisa  membaca  dari  pada  menghafal  dan  memahami.  Di  negara-negara  Arab sebaliknya,  banyak  yang  juga  hafal  dan  mengerti,  apalagi  di  semua  institusi  pendidikan  di  bawah naungan al-Azhar, hafalan al-Qur’an adalah salah satu materi wajib sejak tingkat SD hingga perguruan tinggi. Tak heran bila polisi, pedagang, dosen, satpam, sopir dan lainnya juga banyak yang hafal al- Qur’an,  meski  tak  seluruh  juz.  Hal  ini  juga  dibantu  dengan  dukungan  pemerintah  setempat  yang sangat besar, termasuk dari presiden sendiri.
Begitu  juga  dengan  masalah  yang  berkaitan  dengan  pemahaman  umat  Islam  terhadap  al- Qur’an. Pertama, berkaitan dengan prosentase jumlah Muslim di Indonesia yang dapat dan mampu membaca al-Qur’an, serta mampu mendalami dan mengerti kandungannya. Dari sekian persen yang dapat membaca itu, hanya sedikit yang meminati kajian dan pendalaman terhadap al-Qur’an. Kedua, masih  minimnya  upaya  memasyarakatkan  atau  gerakan  gemar  al-Qur’an.  Berbeda  dengan  di  dunia Arab,  masyarakat  di  sana  amat  menggemari  al-Qur’an,  apalagi  di  bulan  Ramadhan.  Tak  heran  bila setiap hari dapat ditemui orang membaca al-Qur’an di banyak tempat. Dengan penyelenggaraan MTQ serta diberikannya berbagai bentuk hadiah, diharapkan dapat memicu semangat umat Islam Indonesia untuk lebih mencintai dan menggemari untuk mengkaji al-Qur’an.

## Penutup
Terlepas dari berbagai kekurangannya, kegiatan Musabaqah Tilawah al-Qur’an (MTQ) ini patut untuk  diapresiasi,  mengingat  dampak  positif  yang  ditimbulkan.  Dengan  adanya  kompetisi  dan festivalisasi al-Qur’an ini, perilaku keberagamaan umat Islam diharapkan lebih muncul ke permukaan. Kegiatan  ini  juga  sebagai  bentuk  resepsi  estetis  terhadap  al-Qur’an  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kegiatan  yang  diadakan  mungkin  akan  hampa  tanpa  adanya  “balutan”  estetis  di  dalamnya.  Hal  ini juga bertujuan untuk memperkaya tradisi serta budaya yang ada di negara kita, Indonesia, dipadukan dengan nuansa Qur’ani.
Adapun  para  qari’  dan  qari’ah  tersebut  seharusnya  juga  memahami  makna  ayat-ayat  yang dibaca, bukan hanya sekedar menonjolkan aspek seni suara dalam membacanya saja sehingga mampu melahirkan bacaan yang tidak hanya indah dan syahdu tetapi juga disertai dengan tadabbur al-ma’ani. Ini dimaksudkan untuk menimbulkan pengaruh bagi orang yang mendengarkan, sehingga pendengar ingin mengetahui isi yang terkandung di dalamnya. Hal ini pernah terjadi pada MTQ tingkat nasional VI yang diadakan di Mataram. “………satu keluarga menyatakan masuk Islam karena pada mulanya hati mereka terketuk dengan bacaan al-Qur’an pada MTQ yang sedang berlangsung di kota itu.” 20 Begitu  juga  dengan  yang  terjadi  pada  MTQ  nasional  XXIV  yang  diadakan  di  Ambon  pada tahun 2012 yang lalu. Pada event tersebut, ternyata tidak hanya umat Islam saja yang turut serta untuk membantu kelancaran dan suksesnya acara tersebut, tapi juga melibatkan umat non-Muslim di kota itu.  Hal  ini  menunjukkan  adanya  kerja  sama  serta  hubungan  yang  baik  antar  umat  beragama,  dan MTQ adalah salah satu perantara dalam hal ini [ ]

## DAFTAR PUSTAKA
Djohan, Psikologi Musik. Yogyakarta: Best Publisher. 2009.
Fathullah,  Amal.  “Mungkinkah  Pembinaan  Umat  Beragam  melalui  MTQ?”  dalam  buletin  Kerabat, edisi 65, tahun X, 2012.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) online, diakses pada tgl 26 Agustus 2016, pukul 15.05 WIB.
Kermani,  Navid.  “Recitation  and  Austhetic  Reception”  dalam  Jane  Dammen  McAuliffe  (ed.),  The Cambridge Companion to the Qur’an. Cambridge University Press. 2004.
Mausuli,  Silma.  “Efektivitas  Dakwah  Lembaga  Pengembangan  Tilawah  al-Qur’an  (LPTQ)  Provinsi DKI  Jakarta  melalui  Program  Musabaqah  Tilawah  al-Qur’an  (MTQ)  tahun  2009”,  Skripsi Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2010.
Mursyid,  A.  Yafik.    “Resepsi  Estetis  terhadap  al-Qur’an  (Implikasi  Teori  Resepsi  Estetis  Navid Kermani  terhadap  Dimensi  Musikalik  al-Qur’an),  Skripsi  Fakultas  Ushuluddin  Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2013.
Panitia KKN PTIQ. MTQ dan Aspek-Aspeknya. Jakarta: LPTQ. 1975.
Rasmussen,  Anne  K.  Women,  the  Recited  Qur’an  and  Islamic  Music  in  Indonesia.  London:  University  of California Press. 2010.
Sekretariat  Lembaga  Pengembangan  Tilawah  al-Qur’an  (LPTQ)  Kalimantan  Selatan,  “PEDOMAN MTQ  NASIONAL  XXVI  Tingkat  Provinsi  Kalimantan  Selatan  dan  Tata  Kerja  Lembaga Pengembangan Tilawah al-Qur’an”, 2012.
Shihab, Quraish. Lentera al-Qur’an: Kisah dan Makna Kehidupan. Bandung: Mizan. 2008.
Tambrin,  Muhammad.  “MTQ  Sarana  Menyebarkan  Syiar  Islam”,  dalam  Koran  “Serambi  Ummah” edisi Kamis, 23 Agustus 2016.
http://bimasislam.kemenag.go.id/post/berita/menag-suryadharma-ali-launching-mtqn-xxv-2016-di-batam#. diaskes pada tgl 10 Agustus 2016.
http://mtqnasionalxxvkepri.com/, diakses pada tgl 27 Agustus 2016 pukul 21.00 WIB.