## PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN GEREJA DALAM MENGHADAPI KONDISI PSIKOLOGI JEMAAT AKIBAT PANDEMI COVID-19
Royke Lantupa Kumowal 1 & Heliyanti Kalintabu 2
Sekolah Tinggi Teologi Anderson Manado 1 , Institut Agama Kristen Negeri Manado 2 royke.kumowal@sttanderson.ac.id 1 , heliyantikalintabu@gmail.com 2

## Abstrak
Dalam artikel ini, penulis melakukan kajian tentang bagaimana peran pendidikan agama  Kristen  Gereja  dalam  menghadapi  kondisi  psikologi  jemaat  akibat  pandemi covid-19.  Latar  belakang  penulisan  artikel  ini  beranjak  dari  data-data  informasi  media cetak,  media  online  yang  mengemukakan  tentang  adanya  kondisi  psikologis  seperti stres,  tekanan  dan  kecemasan  yang  berlebihan  yang  timbul  akibat  wabah  pandemi covid-19  pada  manusia.  Artikel  ini  mengkaji  tentang  iman  Kristen  dalam  wadah pendidikan  agama  Kristen  Gereja  yang  sangat  berperan  penting  dalam  menghadapi kondisi  psikologis  yang  dialami  oleh  jemaat.  Artikel  ini  menganalisis  iman  Kristen dalam wadah pendidikan agama Kristen Gereja, menganalisis kondisi psikologis akibat covid-19.Tujuan  dari  penulisan  ini,  untuk  memberikan  pemahaman  tentang  iman Kristen  yang  bermanfaat  untuk  menguatkan  jiwa  manusia  ketika  manusia  tersebut mengalami tekanan, stres, cemas, dan sebagainya. Metode yang penulis gunakan dalam artikel  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Proses  analisis  yang  digunakan  penulis yaitu  dengan  menganalisis  Alkitab  sebagai  sumber  utama  dan  berbagai  sumber kepustakaan  yang aktual dan terpercaya  yang berhubungan dengan judul  dalam artikel ini agar menghasilkan kajian yang dapat dipertanggungjawabkan.
Kata kunci: Pendidikan Agama Kristen, Gereja, Psikologi, Covid-19.

## Abstract
In this article, the author doing a study about the role of christian  education in the church in dealing with the psychological conditions of the congregation due to the Covid-19  pandemic.  The  background  for  writing  this  article  departs  from  the information  data  of  printed  media,  online  media  which  suggests  psychological conditions such as stress, excessive pressure and anxiety that arise due to the Covid-19 pandemic  outbreak  in  humans.  This  article  examines  the  Christian  faith  in  Christian education  in  the  church  forum,  which  plays  an  important  role  in  dealing  with  the psychological  conditions  experienced  by  the  congregation.  This  article  analyzes Christian faith in Christian education in the church forum, analyzes the psychological conditions  caused  by  Covid-19.  The  purpose  of  this  paper  is  to  provide  an understanding of Christian faith which is useful for strengthening the human soul when the person experiences pressure, stress, anxiety, and so on. The method that I use in this article is a qualitative research method. The analytical process used by the author is by analyzing  the  Bible  as  the  main  source  and  various  actual  and  reliable  sources  of literature related to the title in this article in order to produce an accountable study.
Keywords: Christian Education in the Church, Psychological Conditions, Covid-19 Pandemic.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)

## Pendahuluan
Pada  awal  tahun  2020,  dunia dikejutkan  dengan  wabah  virus  corona (CoV).  Syarifuddin  mengatakan  bahwa
Corona Virus Disease (Covid-19) disebabkan oleh coronavirus, yaitu kelompok  virus  yang  menginfeksi  sistem pernapasan  ringan  sampai  sedang  seperti flu. Akan tetapi, virus ini juga menyebabkan  infeksi  pernapasan  berat, seperti pneumonia, Middle-East Respiratory  Syndrome (MERS)  dan Severe  Acute  Respiratory  Syndrome (SARS).  Covid-19  diduga  pertama  kali terjadi  di  Wuhan,  Tiongkok  pada  akhir Desember  2019,  dan  menyebar  secara cepat  dan  tidak  terkendali  ke  hampir seluruh  negara  dunia,  salah  satunya Indonesia. 1 Wabah  Coronavirus  satu  dari pandemi  global  yang  terburuk  selama beberapa dekade. Angka kematian melonjak  dan  penyebarannya  sangat cepat.  Penelitian  menunjukkan  bahwa orang  tua  dan  mereka  yang  memiliki masalah kesehatan seperti penyakit kardiovaskular, diabetes, penyakit pernapasan  kronis,  dan  kanker  lebih mungkin  berkembang  menjadi  penyakit serius  akibat  virus  corona.  Beberapa gejala Coronavirus meliputi; Sakit tenggorokan, pilek, terus menerus batuk / bersin,  sesak  nafas  dan  kelelahan. 2 Azmil Abidah, dkk., mengatakan bahwa berbagai  usaha  yang  dilakukan  oleh berbagai pihak untuk memutus penyebaran  virus  covid-19.  Hal  ini  telah dilakukan  oleh  berbagai  negara  yang
1 Politala  (Anggota  APPTI), Di  Balik  Wabah Covid-19:  Sumbangan  Pemikiran  dan  Perspektif Akademisi (Tanah Laut: Politala Press, 2020). 14.
2 Alhuseen  Omar  Alsayed,  Edeh  Michael Onyema,  Dr.  Nwafor  Chika  Eucheria,  Dr.  Faith
Ayobamidele  Obafemi,  Shuvro  Sen,  Fyneface Grace  Atonye,  Dr.  Aabha  Sharma,  “Impact  of Coronavirus  Pandemic  on  Education,” Journal  of Education  and  Practice 11,  no.  13  (2020):  108– 121.
terpapar penyakit ini, kebijakan lockdown atau karantina dilakukan untuk mengurangi  interaksi  banyak  orang  yang dapat  memberikan  akses  penyebaran covid-19. 3
Menurut  Maria  dan  Objantoro, pandemi  yang  merebak  di  seluruh  dunia membawa  dampak  bagi  manusia.  Selain berdampak  buruk  terhadap  kesehatan, berdampak  juga  dalam  dunia  pendidikan. Penguasaan teknologi yang masih kurang, menjadi  pekerjaan  yang  rumit  bagi orangtua  dalam  mendampingi  anak  saat belajar  daring.  Pandemi  ini  tidak  hanya berdampak secara fisik saja bagi manusia, namun juga secara psikis. 4
Covid-19 tidak hanya memberikan dampak  terhadap  kondisi  kesehatan, tetapi juga mempengaruhi kondisi psikologi  seseorang.  John  C.  Lennox mengatakan  bahwa  salah  satu  dampak utamanya  adalah  perasaan  universal bahwa  manusia  sangatlah  rapuh.  Banyak dari  kita  sudah  terbiasa  dengan  dunia yang  relative  stabil,  di  mana  kehidupan dapat diprediksi dengan akal sehat. Segala sesuatu yang selama ini manusia andalkan lenyap  dan  manusia  ditelanjangi  dengan kekuatan-kekuatan  yang  berada  di  luar kendali manusia. Orang-orang mengkuatirkan kondisi kesehatannya, baik  fisik  maupun  psikis;  kuatir  atas keluarga dan teman-temannya, khususnya kaum usia lanjut dan mereka yang lemah; gelisah atas jejaring sosialnya; persediaan
3 L.Mutakinati., A. Abidah., H. N.
Hidaayatullaah.,  R.M  Simamora.,  D.  Fehabutar., “The Impact of Covid-19 to Indonesian Education and  Its  Relation  to  the  Philosophy  of  „Merdeka Belajar,” Studies  in  Philosophy  of  Science  and Education 11, no. 13 (2020): 108–121.
4 Maria Benedetta Mustika dan Enggar Objantoro, “Pemanfaatan  Mazmur  57  dalam  Konseling Krisisdi  Masa  Pandemi  COVID-19,” Davar: Jurnal  Teolog 1,  no.  1  (2020):  1–8,  http://e- journalsangkakala.ac.id/index.php/DJT.
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....
makanan, pekerjaan dan keamanan ekonominya serta berbagai hal lainnya. 5
Dilansir  dari  Humas  UNS  tentang Dampak  Covid-19  Menurut  Psikolog UNS  Rini  Setyowati,  berpendapat  bahwa pasien    positif  covid-19  akan  merasakan dampak psikologi, misalnya pasien tersebut  merasa  stress,  tertekan,  cemas.
Pasien  dapat  merasakan  kecemasan  dan kuatir secara berlebihan ketika identitasnya  diketahui  masyarakat  luas. Hal  ini  bisa  berdampak  pasien  tersebut akan  dijauhi  oleh  lingkungan  sekitar. Akibat  kondisi  seperti  ini,  pasien    akan bersikap  tidak  jujur  dengan  riwayat penyakit  yang  sedang  dialami  kepada tenaga  medis,  tidak  jujur  menceritakan perjalanan  yang  dilakukannya  dan  tidak menceritakan  apakah  dirinya  pernah kontak  langsung  dengan  pasien  covid-19 atau tidak. Stres akibat pandemi covid-19 pada  masyarakat  luas  dipengaruhi  oleh hormon  stres.  Hormon  stres  dapat  dipicu oleh  oleh  beberapa  hal.  Misalnya,  ketika mendengar  berita  tentang  covid-19  baik dalam  surat  kabar,  televisi,  sosial  media yang  memuat  berita  tentang  jumlah pasien covid-19 yang semakin meningkat. Selanjutnya,  hormon  stress  ini  dapat menyebabkan  sistem  imun  menurun sehingga  sangat  rentan  sekali  tertular suatu  penyakit.  Oleh  sebab  itu,  berbagai macam  usaha  yang  dilakukan  oleh masyarakat  untuk  mencegah  penularan virus.  Usaha  masyarakat  tersebut  antara lain:  melakukan  proteksi  dirinya  sendiri dan keluarganya secara berlebihan seperti menerapkan  gerakan  pencegahan  yaitu gerakan 3 M (Gerakan  Memakai Masker, Mencuci  Tangan  20-30  detik,  dan Menjaga  jarak  minimal  1  meter),  rajin membersihkan  rumah  dan  lingkungan sekitarnya,  menyemprotkan  disinfektan pada  bagian-bagian  yang  terkena  kuman/ virus.    Keadaan  memproteksi  diri  secara
5 John C. Lennox, Where Is God In a Coronavirus World? (Jatim: Literature Perkantas, 2020). 12.
berlebihan  ini  dikenal  dengan  istilah gejala obsesif compulsif . Obsesif compulsif
merupakan gangguan kepribadian  mental  yang  menyebabkan seseorang  merasa  harus  melakukan  suatu aksi  tertentu  secara  berulang-ulang.  Jika hal  tersebut  tidak  dilakukan  maka individu  tersebut  akan  diliputi  perasaan cemas dan takut. 6
Menanggapi  kondisi  yang  marak dirasakan  oleh  seseorang  ketika  memiliki beban  pikiran  yang  banyak,  Alkitab secara  terang-terangan    menjelaskan bahwa  Tuhan  Yesus  menasihatkan  para murid  dan  pengikut-pengikutnya  dalam khotbah  di  bukit  tentang  kekuatiran. Yesus  menasihatkan  agar  jangan  kuatir, karena  sesungguhnya  kekuatiran  tidak menambah sehasta dalam  hidup  manusia. Malahan dengan kekuatiran dapat memperburuk  pikiran  seseorang.  Selain itu,  di  ayat  lain  dalam  bagian  Alkitab menuliskan  bahwa  Yesus  mengajak “ marilah  kepada-Ku  semua  yang  letih lesu  dan  berbeban  berat,  Aku  akan memberi  kelegaan  kepadamu ”  apa  yang dijanjikan oleh Yesus adalah ya dan amin. Sebagai orang-orang percaya, kita memiliki pengharapan dan pegangan yang kuat.  Dalam  Mazmur  23:1-6,  Ketika Daud mengalami kesulitan dan pergumulan besar/stress menghadapi musuh-musuhnya, Daud  tidak perlu takut bahaya  karena  Allah  tidak  akan  pernah meninggalkan  ataupun  mencampakkan dia. Daud mengawali mazmurnya dengan memohon  belas  kasihan  Allah.  Daud menunjukkan kerendahan hati dan ketidakberdayaannya.  Daud  menyadari bahwa Allah saja satu-satunya yang dapat meluputkan  dia  dan  keluarganya  dari serangan  musuh-musuhnya.  Oleh  sebab
6 Humas  UNS,  “Dampak  Covid-19  Menurut Psikolog  UNS,” Universitas  Sebelas  Maret ,  last modified 2020, diakses April 20, 2020, https://uns.ac.id/id/uns-update/dampak-covid-19- menurut-psikolog-uns.html.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)
itu,  Daud  berseru  kepada  Allah  yang Maha  tinggi.  Kekuatan  Daud  terletak dalam  doanya  kepada  Allah.  Dalam Mazmur  57  ayat  4  Daud  memohon  agar Allah  mengirim  utusan  dari  sorga  untuk menolong  dia.  Peristiwa  menyakitkan yang dialami oleh Daud adalah bagaimana  Daud  dikejar  oleh  Saul  dan hendak  dibunuh.  Daud  merasa  nyawanya berada dalam bahaya, ada ketakutan akan serangan  dari  musuh-musuh  Daud  yang kapan  saja  bisa  mengancam  hidupnya. Dampak  buruk  yang  ditimbulkan  oleh peristiwa  ini  adalah  perasaan  cemas, gelisah,  dan  lelah.  Seorang  yang  gelisah tentu  tidak  bisa  tidur  dnegan  tenang karena  harus  berjaga-jaga,  hal  ini  dapat mempengaruhi kesehatan fisiknya. 7
Tulisan  ini  akan  menguraikan tentang  kondisi  psikologi  yang  dialami oleh  masyarakat  umum  dan  mengerucut pada  masyarakat  Kristen  (jemaat)  akibat covid-19  misalnya,  stres,  kuatir,  cemas. Selain  itu,  dalam  tulisan  ini  juga  akan menguraikan  tentang  hubungan  antara iman  Kristen  dan  psikologis  serta  peran PAK  Gereja  dalam  menghadapi  kondisi psikologi jemaat.
Tulisan ini bertujuan untuk memberikan  sumbangsih  pemikiran  bagi pengajar  PAK  Gereja  untuk  dapat memperhatikan  kondisi  yang  sedang dialami  oleh  warga  Gereja  terutama kondisi  psikologi  yang  mereka  rasakan dan  PAK  Gereja  juga  dapat  mengambil langkah-langkah  yang  harus  ditempuh untuk  menolong  warga  Gereja  yang mengalami  kecemasan  dan  ketakutan yang  berlebihan  akibat  covid-19.  Selain untuk  PAK  Gereja,  tulisan  ini  juga bertujuan  untuk  warga  Gereja  agar  tidak hidup di dalam kecemasan dan kekuatiran yang  berlebihan  dan  menaruh  segala pergumulannya kepada Allah yang hiidup.
7 Objantoro,  “Pemanfaatan  Mazmur  57  Dalam Konseling Krisisdi Masa Pandemi COVID-19.”

## Metode
Penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif  merupakan  penelitian  yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui  prosedur  statistik  atau  bentuk hitungan lainnya dan bertujuan mengungkapkan  gejala  secara  holistik- kontekstual  melalui  pengumpulan  data dari  latar  alami  dengan  memanfaatkan diri  peneliti  sebagai  instrument  kunci. 8
Jadi,  penelitian  kualitatif  adalah  jenis penelitian yang dilakukan tidak menggunakan  prosedur  statistik  dan bertujuan  untuk  mengungkapkan  gejala secara holistik-kontekstual dengan mengumpulkan  data  berupa  referensi kepustakaan, dokumen-dokumen dan sebagainya  yang  terkait  dengan  judul penelitian.  Adapun  proses  analisis  data yang digunakan yaitu dengan menganalisis  Alkitab  sebagai  sumber utama  dan  berbagai  sumber  kepustakaan yang aktual dan terpercaya yang berhubungan  dengan  judul  dalam  artikel ini.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan latar belakang masalah  di  atas,  pada  bagian  ini  akan membahas  dengan  lengkap  mengenai hubungan  iman  Kristen  dan  psikologi, kondisi  psikologi  yang  dialami  oleh seseorang akibat covid-19 serta peran dari PAK  Gereja  dalam  menghadapi  kondisi psikologi  jemaat  karena  dampak  dari pandemi covid-19.
8 Eko  Sugiarto, Menyusun  Proposal  Penelitian Kualitatif  Ilmu  Politik (Jakarta:  Prenamedia Group, 2019). 55.
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....

## A. Kondisi  Psikologi  Akibat  Pandemi Covid-19
Menurut  Camille  B.  Wortman,
Elizabeth  F.  Loftus,  dll.  Psikologi  secara luas  adalah  ilmu  pengetahuan  yang mempelajari tentang perilaku, baik perilaku  yang  dapat  diamati  dari  luar maupun  pemikiran  internal  yang  tidak kelihatan. 9
Kata  psikologi  sering  mendapat definisi  yang  beraneka  ragam.  Beberapa orang menganggap psikologi sebagai ilmu tingkah laku, sedangkan beberapa lainnya menganggap  psikologi  sebagai  ilmu tingkah laku, sedangkan beberapa lainnya menganggap psikologi sebagai ilmu jiwa. Terhadap  objeknya  pun,  psikologi  dapat tergolong  rancu  karena  nyatanya,  bukan hanya  manusia  yang  bertingkah  laku, tetapi  juga  hewan  bahkan  tumbuhan. Secara  etimologi,  Psikologi  diambil  dari bahasa Yunani,  yang terdiri dari dua kata yaitu psyche dan logos .  Logos  yang artinya  ilmu,  sama  halnya  dengan  yang digunakan  dalam  berbagai  ilmu  lain seperti  biologi,  geologi,  fisiologi.  Mudah mencapai  kesepakatan  mengenai  definisi logos  sebagai  ilmu.  Namun,  tidak  mudah mendapat  kesepakatan  mengenai  definisi psyche .  Secara  bebas, psyche dapat diterjemahkan  sebagai  jiwa.  Lalu,  apa  itu jiwa?  Seorang  tokoh  psikoanalisa  dari Swiss,  Carl Jung (1875-1961) melakukan penelitian  yang  mendalam  mengenai definisi  harafiah  dari  psikologi.  Dalam pemikirannya, ia sampai pada kesimpulan bahwa  ada  hubungan  antara  apa  yang berjiwa dengan yang bernafas.
Singkatnya,  jiwa  dimiliki  oleh  mereka yang bernyawa. Dengan demikian psikologi  berarti  ilmu  yang  mempelajari tentang hal-hal yang terjadi pada manusia yang  bernafas  (karena  yang  bernafas
9 Camille  B  Wortman,  Elizabeth  F  Loftus,  dan Charles  Weaver, Psychology,  Fifth  Edition:  The Science  of  Psychology (USA:  McGraw-Hill,
1992). 4.
adalah  bernyawa,  dan  yang  bernyawa berarti  berjiwa)  baik  prilakunya  maupun mentalnya. 10
Psikologi merupakan Ilmu pengetahuan  yang  mempelajari  mengenai tingkah  laku  dan  kehidupan  mental  atau jiwani  manusia.  Tingkah  laku  di  sini berarti  segala  aksi/  perbuatan/  tindakan/ kegiatan  yang  dilakukan  oleh  manusia baik  yang  kelihatan  maupun  yang  tidak kelihatan,  baik  yang  disadari  maupun yang  tidak  disadarinya. 11 Jadi,  dapat disimpulkan bahwa Psikologi adalah ilmu yang  mempelajari  tentang  tingkah  laku manusia  baik  yang  eksternal  dan  juga internal dalam diri manusia. Tingkah laku yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  cara seseorang  berbicara,  cara  berjalan,  cara seseorang berpikir/ bagaimana mengambil  sebuah  keputusan  dalam dirinya,  cara  seseorang  melakukan  segala sesuatu, cara ia bereaksi dalam menghadapi  segala  sesuatu  yang  datang dari  dalam  dan  luar  dirinya  sendiri. Dengan kata lain bagaimana cara seseorang tersebut menyatu dengan dunia luar.  Kondisi  psikologi  berarti  keadaan atau  situasi  seseorang  yang  berhubungan dengan  kehidupan  psikis  (jiwani)  dan tingkah lakunya. Adapun kondisi psikologi  antara  lain:  senang,  sedih, kuatir,  cemas,  takut,  egois,  stress,  dan lain-lain.
Sehubungan dengan kondisi psikologi  akibat covid-19, menurut Sandi Kartasasmita  dalam  Manda  Firmansyah yaitu  bahwa  pasien  yang  mengalami kecemasan  dikarenakan  pandemi  covid- 19 harus segera ditangani. Karena jika hal tersebut  tidak  ditangani  maka  kecemasan tersebut  dapat  menimbulkan  gangguan
10 Karel  Karsten  Himawan  dan  Eunike  Mutiara, Integrating  Psychology  &  Christianity:  The Enrichment Model (Malang: Gandum Mas, 2014). 11-12.
11 Kartini  Kartono, Psikologi  Umum (Bandung: Mandar Maju, 1990). 1.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)
mental dan kejiwaan. Sandi menyarankan pasien covid-19 untuk mengurangi intensitasnya dalam membaca berita yang berhubungan  dengan  covid  terutama berita  yang  memaparkan  secara  lengkap pasien  yang  positif  dan  pasien  yang meninggal dunia. Karena perilaku seseorang  yang  terobsesi  untuk  mencari informasi  yang  berhubungan  dengan covid-19,  menandakan  bahwa  kesehatan psikis  orang  tersebut  sedang  mengalami disorder . Psikolog Nugraha juga menambahkan  bahwa  kekuatiran  akan batuk  dapat  menimbulkan  gejala  sakit fisik  akibat  kecemasan  yang  berlebihan, seperti  dada  berdebar  lebih  kencang. Sandi  Kartasasmita  berpendapat  bahwa kecemasan yang  timbul  di  tengah pandemi covid-19 merupakan sesuatu hal yang  wajar.  karena,  orang-orang  sedang berada  di  dalam  kondisi  yang  serba  tidak tentu.  Sandi  mengungkapkan  bahwa kecemasan  tersebut  dapat  menularkan kepada  orang  lain,  jika  diungkapkan maupun  diperlihatkan  melalui  perilaku.
Anxiety Disorder atau gangguan kecemasan  jika  tidak  segera  ditangani dengan  segera  akan  menjadi  semakin parah.  Kecemasan  yang  berlebih  akan menjadikan  orang  tersebut  mengalami stres  dan  depresi.  Selain  itu,  gangguan kecemasan  tersebut  dapat  menyebabkan imun tubuh menurun dan akan berdampak seseorang  rentan  terserang  penyakit  dan dapat tertular covid-19. Hal ini menunjukkan  bahwa  kesehatan  fisik  dan mental  menjadi  satu  kesatuan  penting yang tidak dapat dipisahkan. 12
Menurut  Camille  B.  Wortman, dkk.,  adalah  salah  satu  faktor  penentu apakah seseorang merasakan stress
12 Manda  Firmansyah,  “Ancaman  Psikologis  dan Imbas  Cemas  Akibat  Pandemi  Covid-19,” alinea.id ,  last  modified  2020,  diakses  April  20, 2020,  https://www.alinea.id/gaya-hidup/ancaman- psikologis-dan-imbas-cemas-akibat-covid-19- b1ZLh9sWk.
tergantung  pada  bagaimana  seseorang tersebut  mengevaluasi  atau  menilai  suatu situasi.  Dalam situasi  yang terjadi dalam kehidupan  nyata,  penilaian  melibatkan dua  langkah pertama ,  apakah  seseorang menilai  peristiwa  atau  situasi  sebagai ancaman  terhadap    kesejahteraan  dirinya (penilaian primer); kedua , apakah seseorang  percaya  dirinya  memiliki sumber daya untuk mengatasinya (penilaian  sekunder).  Tingkat  stress  yang seseorang alami tergantung pada keseimbangan  di  antara  kedua  penilaian tersebut.  Ketika  seseorang  menganggap situasi, ancaman itu ringan dan kemampuan  untuk  mengatasi  tinggi, maka  stress  akan  menjadi  kecil.  Namun sebaliknya, ketika seseorang menganggap situasi, ancaman itu berat dan kemampuan  untuk  mengatasinya  rendah, maka stres akan sangat besar. 13
Dari  pendapat  di  atas  jelas  bahwa kondisi  psikis  seseorang  akan  terganggu ketika  dirinya  mengalami  kecemasan yang berlebihan. Kecemasan yang berlebihan dan menumpuk menjadi beban pikiran akan membuat  seseorang menjadi stress  dan  depresi.  Stress  timbul  karena adanya  penilaian  seseorang  terhadap situasi.  Tingkat  stress  yang  dialami  oleh seseorang  tergantung  pada  keseimbangan penilaiannya.
Ida  Ruwaida  Psikolog  Universitas Indonesia  mengatakan  bahwa  kecemasan adalah  suatu  hal  yang  manusiawi  karena covid-19  merupakan  jenis  virus  baru, yang  penyebarannya  sangat  cepat  dan mengancam  nyawa  penderita.  Beberapa penyebab  timbulnya  kecemasan  pada seseorang,  antara  lain  karena  sosialisasi yang  terbatas,  pengaruh  lingkungan, sosial  media,  dan  kurangnya  budaya hidup  bersih.  Himbauan  dari  pemerintah untuk  melakukan physical  distancing (menjaga  jarak  fisik)  dan  tetap  tinggal  di
13 Wortman,  Loftus,  dan  Weaver, Psychology, Fifth Edition: The Science of Psychology . 410.
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....
rumah, juga dapat membuat orang merasa cemas.  Karena  masyarakat  Indonesia mepunyai  tradisi  berkumpul,  berkultur kolektif.  Kecemasan  akibat  pandemi Covid-19,  tidak  hanya  dialami  orang- orang yang belum berisiko tertular covid- 19.  Secara  sosiologis,  situasi  ini  juga membuat ODP dan pasien dalam pengawasan  (PDP)  semakin  tertekan. Sangat  terlihat  di  lingkungan  masyarakat terdapat  stigma  sosial  pada  ODP,  apalagi PDP, bahkan jenazah pasien covid-19 pun ada yang ditolak masyarakat, seperti yang terjadi  di  Sulawesi  Selatan.  Psikolog Sandi  Kartasasmita  juga  mengatakan bahwa  setiap  orang  memiliki  kapasitas individu  yang  berbeda-beda.  Oleh  sebab itu, gangguan mental belum tentu muncul saat  seseorang  melakukan  isolasi  diri. Walaupun  demikian,  sebagai  makhluk sosial,  kondisi  isolasi  diri  dalam  waktu yang lama akan menimbulkan ketidaknyamanan  emosi.  Isolasi  diri tersebut  bukan  kemauan  dari  diri  sendiri. Tetapi, kondisi tersebut membuat seseorang memaksakan diri untuk melakukan  isolasi.  Kondisi  memaksakan diri inilah yang akan memicu stres karena isolasi  diri  telah  menghambat  aktivitas rutin  yang  dilakukan  seseorang. 14 Dari beberapa  pendapat  psikolog  di  atas, memberikan  penjelasan  bahwa  seseorang mengalami  stres  bukan  hanya  karena orang  tersebut  cemas  atau  takut  tertular covid-19,  tetapi  juga  karena  sosialisasi yang  terbatas,  misalnya,  seseorang  yang senang berkumpul tiba-tiba memaksakkan diri  untuk  berdiam  di  rumah  karena anjuran dari pemerintah untuk melakukan social  distancing (menjaga  jarak  dalam hubungan  sosial).  Seorang  yang  terbiasa untuk bekerja di kantor tiba-tiba diharuskan  untuk Work  From  Home (bekerja  dari  rumah)  dalam  kurun  waktu yang  belum  tentu.  Seorang  guru  dan
14 Firmansyah,  “Ancaman  Psikologis  dan  Imbas Cemas Akibat Pandemi Covid-19.”
dosen  yang  terbiasa  untuk  bekerja  di sekolah  dan  kampus  tiba-tiba  diharuskan untuk  mengajar  secara  daring  (online). Contoh  lain  lagi,  jemaat  yang  biasanya melakukan  ibadah  setiap  minggunya  di Gereja  berpindah  tempat  ibadah  menjadi di  rumah,  ibadah  online  bahkan  tidak bertemu dengan keluarga Tuhan, dan lain sebagainya.    Hal-hal  demikian  dapat menimbulkan  kebosanan,  stress,  dalam diri  orang  tersebut.  Selain  itu,  pengaruh lingkungan,  pengaruh  media  khususnya media  yang  memberitakan  kabar  hoax, dan  lain-lain  juga  dapat  membuat seseorang cemas dan takut.
Dalam konsep psikoanalistis, penyebab  atau  akar  dari  segala  macam permasalahan kejiwaan adalah kecemasan akibat  konflik  atau  proporsionalitas  yang tidak  seimbang  antara  masing-masing struktur kepribadian. Konflik yang timbul antara Id dan Superego menimbulkan kecemasan moral.
Konflik yang disebabkan antara Id dengan Ego menimbulkan kecemasan neurotik. Konflik  yang  timbul  antara Id dengan dunia  luar  diri  menghasilkan  kecemasan realistik.  Kecemasan  yang  diakibatkan oleh  pandemi  covid-19  yang  tengah terjadi di saat sekarang termasuk kecemasan  realistik  (konflik  yang  timbul antara  id  dengan  dunia  luar).  Seseorang bukan  hanya  takut  tertular,  tetapi  kuatir dan  takut  akan    kehilangan  pekerjaan, seperti  halnya  yang  telah  terjadi  yaitu Putus Hubungan Kerja (PHK) di beberapa perusahaan  di  Indonesia,  kuatir  akan menurunnya  penghasilan,    kuatir  akan kebutuhan pangan yang berkurang, karena  itu  tidak  sedikit  orang  yang berbondong-bondong membeli stok makanan  untuk  disimpan,  mengakibatkan terjadinya  kenaikan harga,  hal ini tentunya merugikan rakyat kecil.
Kecemasan  yang tidak terkendali ini juga mengakibatkan  mantan  pasien  dan  para medis dijauhi dalam lingkungan
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)
masyarakat.  Siaran  berita  di  salah  satu televisi  swasta  mengabarkan  bahwa akibat  pandemi  ini,  membuat  salah  satu perawat ditolak dalam lingkungan masyarakat karena dianggap dapat membawa penyebaran virus. 15
Lebih  spesifiknya  lagi,  yaitu kondisi  psikologi  yang  seperti  ini  juga dialami oleh masyarakat Kristen. Berdasarkan  wawancara  dengan  anggota jemaat  yang  dalam  hal  ini  informan adalah  seorang  pemuda  di  gereja  A, menyampaikan  bahwa  pandemi  covid-19 memberikan  pengaruh  yang  cukup  besar dalam  pekerjaannya,  dimana  informan mengalami  pengurangan  gaji  dan  rekan- rekan  kerja  yang  lainnya  mengalami PHK.  Situasi  yang  seperti  ini  membuat informan merasa kuatir akan keberlangsungan  kehidupannya  ke  depan karena  kekuatiran  ini  membuat  informan menjadi  seorang  yang  sensitif,  mudah marah.  Selain  itu,  terdapat  juga  hasil wawancara singkat dengan anggota jemaat  yang  dalam  hal  ini  informan adalah seorang ibu  yaitu bahwa informan sangat  merasa  sedih  yang  mendalam ketika  kehilangan  suami  yang  meninggal akibat covid-19. Kesedihan yang mendalam  ini  berujung  pada  perasaan kuatir,  cemas  akan  bagaimana  dirinya mengurus  kedua  anaknya  yang  sedang dalam  bangku  pendidikan. 16 Dari pemaparan  di  atas  jelas  bahwa  pandemi covid-19  telah  menyerang  psikologis manusia  khususnya  jemaat  dalam  gereja. gereja  perlu  menolong  jemaat  yang mengalami  stress,  cemas,  kuatir  dalam wadah  PAK  Gereja  karena  hal  ini merupakan bagian dari tugas dan tanggung jawab gereja Tuhan.
15 Karel Karsten Himawan dan Mutiara,
Integrating  Psychology  &  Christianity:  The Enrichment Model . 59. 16 Hasil wawancara dengan anggota jemaat

## B. Iman Kristen dan Psikologi
Agama Kristen merupakan bagian yang  penting  dalam  perspektif  psikologi. Menurut  pandangan  sosiologis,  agama merupakan  salah  satu  unsur  budaya,  dan manusia merupakan makhluk yang berbudaya.  Beberapa  pandangan  juga menyebutkan bahwa agama dan pandangan  politik  merupakan  hal  yang sangat  dasar  dalam  diri  manusia.  Yang artinya  bahwa  agama  dan  politik  adalah hal yang sangat sensitif ketika eksistensinya  diganggu  atau  ditentang oleh orang lain. Hal inilah yang membuat seseorang  rela  mengorbankan  nyawanya demi agama tersebut.
Menurut  aliran  psikologi  secara umum,  keamanan  dan  keselamatan  diri secara  fisik  dan  psikologi  merupakan  hal yang  paling  diperjuangkan  oleh  manusia, ternyata  ada  beberapa  orang  yang  rela mengorbankan  keselamatan  dirinya  demi mempertahankan  kepercayaan  agamanya. Fenomena  ini  tentu  merupakan  hal  yang sangat  penting  dalam  dunia  psikologi. Psikologi  yang  membatasi  dirinya  dari eksistensi agama justru sebenarnya merupakan  wujud  dari  kegagalannya untuk  menjelaskan  manusia  secara  utuh dan objektif. 17
Eksistensi  agama  juga  sebenarnya mendapat  tempat  dalam  berbagai  konsep aliran  psikologi.  Dalam  psikoanalisa, peran  nilai-nilai  agama  termasuk  dalam salah satu unsur superego yang membentuk  manusia. Rollo May, sebagai tokoh  humanistik,  bahkan  menempatkan the power of myth (kekuatan mitos) , yang berisi  nilai-nilai  kepercayaan  agama sebagai  bagian  penting  yang  menjadi pelindung  terhadap  berbagai  kondisi psikopatologis  (bagian  psikologi  yang menjadikan  gejala  kejiwaan  sebagai objeknya,  ini  adalah  penyakit  mental
17 Karel Karsten Himawan dan Mutiara, Integrating  Psychology  &  Christianity:  The Enrichment Model , 26.
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....
tentang  gejala  gangguan  jiwa  pada manusia). 18
KeKristenan  berbicara  tentang hubungan antara manusia dengan pencipta-Nya, sedangkan psikologi secara spesifik  berbicara  tentang  hubungan manusia  dengan  diri  dan  sesamanya. Dengan demikian, melalui proses integrasi, maka akan mendapatkan gambaran  mengenai  hubungan  manusia dengan  diri,  sesama,  dan  pencipta-Nya secara  utuh.  Ketika  iman  Kristen  berdiri tanpa  psikologi,  segala  pemahaman  yang sistematis  dan  utuh  mengenai  manusia sulit untuk dikemukakan. Tanpa psikologi, segala pemahaman yang sistematis  dan  utuh  mengenai  manusia sulit untuk dikemukakan. Tanpa psikologi,  seseorang  yang  mengidap gangguan jiwa sering dianggap mengalami  kerasukan  setan.  Akibatnya, setiap pasien yang menunjukkan gangguan kejiwaan, akan ditindak dengan berbagai  metode  yang  justru  membuat penyakitnya  bertambah  parah.  Salah  satu metode  yang  pernah  digunakan  ialah dengan  membuat  lubang  di  area  kepala penderita skizofrenia untuk mengeluarkan roh  jahat  dari  tubuh  orang  tersebut.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  tanpa  adanya psikologi, segala gangguan kejiwaan akan senantiasa  disebabkan  oleh  roh  jahat, sehingga dapat berdampak pada konsekuensi yang membahayakan. 19
Menjunjung psikologi sebagai agama  dan  mendiskreditkan  keKristenan sebagai  ilmu  jelas  merupakan  kesesatan. Sebaliknya, tanpa iman Kristen, psikologi sangat  rentan  terjebak  pada  pandangan yang  terlalu  berpusat  pada  diri.  Gunadi dalam  Karel  dan  Eunike  mengemukakan beberapa  manfaat  teologi  bagi  psikologi antara  lain:  a).  Teologi  membantu
18 Himawan dan Mutiara, Integrating Psychology & Christianity: The Enrichment Model , 27.
19 Himawan dan Mutiara, Integrating Psychology & Christianity: The Enrichment Model , 58.
memberikan  pemahaman  yang  utuh tentang  manusia;  b).Teologi  melengkapi psikologi  dalam  usahanya  menolong manusia  karena  keduanya;  c).  bersifat soteriologis  (memberikan  solusi  atas masalah manusia); d). Teologi memberikan pandangan yang lebih transenden  kepada  psikologi  yang  serba terukur dan terbatas pada diri. 20
Di  sisi  lain,  psikologi  juga diperlukan bagi teologi. Beberapa manfaat antara lain: psikodiagnosis sangat bermanfaat  bagi  pelayanan  konseling  di gereja  untuk  membantu  mengidentifikasi masalah  seseorang;  teori-teori  psikologi perkembangan  membantu  teologi  untuk lebih  mengerti  riwayat  perkembangan dari suatu masalah, seperti: latar belakang munculnya  kecemasan,  konflik,  atau berbagai gangguan kepribadian seseorang. 21
Tidak  hanya  itu,  psikologi  lahir sesuai  dengan  mandat  Tuhan  pada  saat penciptaan, dimana Tuhan telah memberikan  perintah  kepada  manusia untuk  menguasai  bumi  dan  ciptaan-Nya dan  untuk  mengenal  diri  dunia  manusia. Melalui psikologi, manusia dapat memahami  berbagai  karakteristik  serta dinamika manusia secara sistematis. 22
Jadi,  integrasi  diperlukan  untuk menghasilkan  gambaran  yang  elektik dalam  menjelaskan  tentang  manusia. Integrasi  bukan  mengurangi  bagian- bagian yang tidak saling mendukung pada masing-masing  pandangan.  Integrasi  juga bukan berarti mencocokan dan menyesuaikan  salah  satu  pihak  agar pandangannya  dapat  diterima  oleh  pihak berikutnya.  Integrasi  harus  dilakukan secara  cermat  karena  fungsi  integrasi
20 Himawan dan Mutiara, Integrating Psychology & Christianity: The Enrichment Model , 58.
21 Himawan dan Mutiara, Integrating Psychology & Christianity: The Enrichment Model , 58.
22 Himawan dan Mutiara, Integrating Psychology & Christianity: The Enrichment Model , 59.
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)
bukan  untuk  menyamakan  pandangan agar  keduanya  terlihat  serupa.  Integrasi yang  dibutuhkan  dalam  hal  ini  adalah penggabungan  antara  psikologi  dengan iman  Kristen  secara  utuh,  tanpa  harus membuang bagian-bagiannya, tetapi menggunakan  segala  bagian-bagian  yang diangap  berbeda  sebagai  sarana  untuk memperkaya pandangan
terhadap manusia.  Psikologi  melihat  manusia dalam sudut pandang horizontal, sedangkan  iman  Kristen  menilai  manusia dalam  sudut  pandang  vertikal  dan horizontal.

## C. PAK  Terhadap Kondisi Psikologis Akibat Pandemi Covid-19
Pendidikan adalah terjemahan dari bahasa  Inggris  yaitu  “ education ”.  Kata tersebut  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu “ ducere ”. ducer artinya  membimbing ditambah awalan “e” yang artinya keluar. Dengan  demikian,  arti  pendidikan  adalah suatu tindakan membimbing keluar. 23
Pendidikan  dan  PAK  memiliki persamaan  yaitu  keduanya  merupakan suatu usaha pendidikan. Yang membedakan  adalah  PAK  merupakan suatu  usaha  pendidikan  yang  berbicara tentang  dimensi  religius  manusia.  Ini berarti PAK mengkhususkan pada bagaimana pencarian manusia akan Allah dan pemberian ekspresi seseorang kepada Allah  itu  dikembangkan  dalam  hidup manusia.    PAK  mengarah  kepada  suatu persekutuan  iman  yang  dalam  hal  ini melakukan  tugas  pendidikan  agama, persekutuan  tersebut  adalah  persekutuan iman  Kristen.  PAK  sebagai  usaha pendidikan  yang  mempunyai  hakikat politis.  Artinya  bahwa  dalam  PAK  tidak hanya  ada  intervensi  dalam  kehidupan individual seseorang di bidang kerohaniannya saja, tetapi juga
23 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK (Bandung: Jurnal Info Media, 2009). 8.
memengaruhi  cara  dan  sikap  mereka ketika menjalani kehidupan dalam konteks masyarakatnya.
Pendidikan apapun  apalagi  PAK,  tidak  pernah  hanya mempunyai konsekuensi pribadi. Demikian  pula  spiritualitas  Kristen  tidak dapat  bersifat  pribadi  saja.  Karena keKristenan dan spiritualitas Kristen pada dasarnya  mengalir  dari  hakikat  panggilan Kristen  yaitu  untuk  mengasihi  Allah dengan  cara  atau  melalui  kasih  kepada sesama. 24
PAK menunjuk pada tugas Gereja sebagai persekutuan iman untuk mendidik dan  membina  warga  Gerejanya  serta pihak  lain  sebagai  tugas  pelayanan. 25
Dalam  lingkup  sosiologis,  Gereja  adalah suatu persekutuan sosial yang mempunyai ciri khas yang berbeda dengan persekutuan sosial lainnya. Dalam lingkup  teologis,  definisi  Gereja  adalah sebagai  persekutuan  orang  percaya.  yang mempersekutukan  adalah  kepercayaan atau  iman  yang  dimiliki  oleh  seseorang kepada  Allah  yang  menyatakan  diri-Nya dalam  Yesus  Kristus.  Kepercayaan  atau iman  inilah  yang  disebut  dengan  iman Kristen. Dalam arti yang sederhana, iman Kristen  dapat  diartikan  sebagai  respons manusia  kepada  Allah  yang  menyatakan diri-Nya  dan  kehendak-Nya  itu  mencapai puncaknya dalam Tuhan Yesus Kristus. 26
PAK  Gereja  merupakan  PAK yang dilaksanakan Gereja melalui berbagai program pendidikan dan pengajaran yang bertujuan untuk mendewasakan  iman  seluruh  anggota jemaat  sehingga  mereka  dapat  berperan bagi  masyarakat.  seperti  yang  dikatakan oleh Robert Zachariasz yang dikutip  oleh Boehlke,  bahwa  PAK  dalam  konteks Gereja mencakup seluruh kegiatan Gereja dalam  mendidik  anggota  dan  calon anggotanya untuk hidup dalam kehidupan
24 Nuhamara, Pembimbing PAK , 26.
25 Nuhamara, Pembimbing PAK , 5.
26 Nuhamara, Pembimbing PAK , 7.
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....
Kristen  baik  yang  diselenggarakan  di dalam  Gereja  dalam  mendidik  anggota dan  calon  anggotanya  untuk  hidup  dalam kehidupan Kristen baik yang diselenggarakan di  dalam  Gereja  maupun yang  diselengarakan  sekolah-sekolah  dan dalam  keluarga.  PAK  harus  mencakup pendidikan  semua  golongan  umur  dan berjalan  terus-menerus  dari  awal  hingga akhir hidup manusia. 27
PAK Gereja menurut Desi Sianipar  mengutip  pendapat  dari    E.G. Homrighausen  dan  I.H.  Enklaar  di  mana
PAK  Gereja  diartikan  sebagai  usaha pendidikan dan pengajaran yang ditujukan  kepada  setiap  anggota  jemaat dengan tujuan agar mereka sebagai murid, muda  dan  tua,  memasuki  persekutuan iman  yang  hidup  dengan  Tuhan  sendiri, sehingga mereka masuk dalam persekutuan  jemaat  yang  mengakui  dan mempermuliakan  Tuhan  di  segala  waktu dan  tempat. 28 Hal  ini  berarti  semua anggota  jemaat  harus  betumbuh  dalam iman.  Thomas  H.  Groome  menjelaskan apa  yang dimaksud dengan iman Kristen, yaitu  iman  sebagai  pemberian  atau anugerah Tuhan yang membuat seseorang memiliki  hubungan  yang  hidup  dengan Tuhan  di  dalam  Yesus  Kristus.  Iman Kristen  bersifat  kognitif,  artinya  setiap anggota  jemaat  harus  terlibat  dalam kegiatan  intelektual  dan  rasional  dengan mempelajari  tradisi  iman  yang  bersifat doktrinal.  Iman  Kristen  juga  bersifat afektif,  artinya  setiap  anggota  jemaat harus  terlibat  dalam  kegiatan  intelektual dan  rasional  dengan  mempelajari  tradisi iman  yang  bersifat  afektif,  artinya  setiap anggota jemaat diajar untuk menunjukkan
27 Desi  Sianipar,  “Peran  Pendidikan  Agama Kristen di Gereja dalam Meningkatkan Ketahanan Keluarga,” Jurnal  Shanan 4,  no.  1  (2020):  76, http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan/article/vie w/1769/1355.
28 Sianipar,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  di Gereja dalam Meningkatkan Ketahanan Keluarga,” 76.
kesetiaan dan kasih mereka kepada Tuhan melalui  kegiatan-kegiatan  spiritual  yang memperlihatkan kebajikan kepada seluruh umat  manusia.  Iman  Kristen  yang  hidup harus  terlihat  melalui  keterlibatan  aktif untuk  memberitakan  kabar  baik  Kerajaan Allah  kepada  dunia  di  segala  lapangan kehidupan melalui gaya hidup pribadi dan komunal.  Iman  Kristen  yang  hidup merupakan  proses  perkembangan  yang berlangsung  sepanjang  kehidupan  yang mencakup manusia seutuhnya. 29
PAK  Gereja  berdasar  kepada alkitab.  Alkitab  menjelaskan  bahwa  iman merupakan  dasar  di  dalam  kehidupan orang Kristen. Tanpa iman, manusia tidak mungkin  berkenan  kepada  Allah  atau menerima  sesuatu  dari  pada-Nya  (Ibr. 11:6). Dari ayat tersebut, penulis berpendapat  bahwa  kehidupan  iman sangatlah  penting  di  dalam  kehidupan manusia.  Karena  segala  sesuatu  di  dalam kehidupan  rohani  seseorang  berakar  dari iman.  Kondisi  psikologi  akibat  pandemi covid-19, bukanlah hal  yang salah. setiap manusia  tentunya  akan  mengalami  hal tersebut  karena  di  dalam  diri  manusia terdapat unsur jiwani. Akan menjadi suatu masalah,  ketika  seseorang  menempatkan diri  dan  kehidupan  psikisnya  akibat pandemi  covid-19  di  tempat  yang  tinggi dalam  dirinya  (berlebihan)  tentunya  hal ini  akan  membuat  seseorang  stres  dan depresi.  Jika  hal  ini  terjadi,  bukan  hanya sistem  imun  menurun  tetapi  seseorang tersebut akan mengalami keadaan psikosomatis (berhubungan dengan gejala-gejala  badan  yang  timbul  karena fakta-fakta psikologi).
Dalam  kondisi  psikologi  yang seperti disebut di atas, maka iman Kristen sangat  berperan  penting  untuk  mengatasi kondisi  tersebut.  Iman  kristen  diajarkan melalui  wadah  PAK.  Karena  di  dalam
29 Sianipar,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  di Gereja dalam Meningkatkan Ketahanan Keluarga,” 77.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)
iman Kristen ada suatu hubungan spiritual antara  manusia  dan  Allah.  Ketenangan batin  akan  dirasakan  oleh  seseorang ketika ia datang kepada Allah yang adalah sumber  kekuatan.  Dalam  Amsal  17:22 mengatakan “Hati  yang  gembira  adalah obat  yang  manjur  tetapi  semangat  yang patah mengeringkan tulang” dalam KJV:
“A  merry  heart  doeth  good like a medicine:  but  a  broken  spirit  drieth  the bones” dari  kedua  versi  ayat  alkitab  ini memberikan  penjelasan  bahwa  hati  yang bersukacita  di  dalam  Allah  dan  melayani Allah dengan senang hati akan merasakan penghiburan kesenangan-kesenangan lahiriah.  Namun  sebaliknya,  kesedihan- kesedihan  yang  ditimbulkan  oleh  pikiran sering  kali  memberikan  pengaruh  yang besar pada sakitnya tubuh: semangat yang patah,  yang  tenggelam  oleh  beban-beban mengeringkan tulang.
Ketika  Yesus  naik  ke  atas  bukit datanglah  murid-murid-Nya  dan  orang banyak, maka Yesus  pun mulai  mengajar (Khotbah  di  bukit,  Mat.  5:1-2)  salah  satu yang  Yesus  ajarkan  adalah  tentang  hal kekuatiran.  Dimana  Yesus  mengatakan bahwa: Janganlah  kuatir  akan  hidupmu , …..dsb., siapakah  di  antara  kamu  yang karena kekuatirannya
dapat menambahkan  sehasta  saja  pada  jalan hidupnya? .  Dari  ayat  ini  menjelaskan bahwa  sikap  kuatir  bukanlah  jalan  keluar dari suatu persoalan, tidak akan menambahkan sesuatu di dalam kehidupan  manusia.  Tetapi  sebaliknya akan  menjadi  gangguan  dalam  hati  dan pikiran  manusia,  membebani  diri  sendiri, akibatnya  manusia  tidak  percaya  akan kuasa Tuhan.
Matthew Henry
memberikan  penjelasan  terkait  dengan ayat  ini  bahwa  kekuatiran  yang  dilarang oleh  Tuhan  Yesus  salah  satunya  yaitu kekuatiran  yang  berlebihan  sehingga membuat seseorang gelisah dan menyiksa diri  sendiri,  kekuatiran  yang  berlebihan sehingga  dapat  membuat  pikiran  menjadi
kacau-balau  dan  membuatnya  tergantung di  dalam  awang-awang,  sehingga  kondisi seperti  ini  dapat  menggangu  sukacita  di dalam Allah, dan mengaburkan pengharapan manusia di dalam-Nya, yang mengganggu  tidur,  dan  menghalangi manusia  untuk  menikmati  diri  sendiri, teman-teman,  dan  semua  yang  sudah diberikan Allah kepada manusia. 30
Tuhan  Yesus  ketika  di  taman getsemani,  berkata  kepada  murid-murid- Nya:  “ Hatiku  sangat  sedih,  seperti  mau mati  rasannya,  tinggalah  di  sini  dan berjaga-jagalah ”.  Penulis  dalam  Matius 26:37  menuliskan  bahwa  Yesus  merasa sedih dan gentar. Kondisi psikologi Yesus pada  saat  itu  mengalami  kecemasan, bahkan  Alkitab  mencatat  Yesus  sangat ketakutan  dan  semakin  bersungguh- sunguh  berdoa  dan  peluh-Nya  menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah  (Luk.  22:44).  Terkait  dengan  ayat tersebut,  Matthew  Henry    memberi penjelasan  bahwa  apa  yang  sedang dialami  Yesus  pada  saat  itu,  bukanlah rasa  sakit  atau  siksaan  badan  karena sesungguhnya tidak ada yang melukai Dia pada  saat  itu.  Akan  tetapi,  sesuatu  yang membuat-Nya tersiksa berasal  dari  dalam diri-Nya  sendiri.  Yang  menjadi  sumber kesedihan-Nya  pada  saat  itu  yaitu  jiwa- Nyalah  yang kini sedang tersiksa.  Hal ini membuktikan  bahwa  Kristus  sepenuhnya memiliki  jiwa  manusia,  karena  Yesus bukan  saja  menderita  secara  jasmani, melainkan  juga  masuk  ke  dalam  jiwa. Semua  manusia  telah  berdosa  baik terhadap  tubuh  maupun  jiwa  kita, keduanya  telah  dipakai  untuk  berbuat dosa  dan  bersalah.  Karena  itulah,  Kristus harus menderita baik tubuh maupun jiwa- Nya.  Tetapi  berbeda  dengan  manusia
30 Tim  Penerjemah  Matthew  Henry,  “Tafsiran Alkitab  Matthew  Henry,” Vrienden  van  de Matthew Henry , last modified 2017, diakses April 23, 2020, http://www.tafsiranalkitabmatthewhenry.org/.
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....
lainnya,  Yesus  menunjukkan  bahwa  Ia tidak memberi diri-Nya untuk dipengaruhi  dan  dikuasai  oleh  ketakutan, kecemasan,  rasa  gentar  yang  ada  dalam diri-Nya.  Sebaliknya,  Yesus  terus  berdoa bahkan  Alkitab  mencatat,  Yesus  ketika berada  di  taman  getsemani,  Ia  berdoa sampai tiga kali (Mat. 26: 39, 42, 44) dan meminta  kepada  Bapa  “jikalau  sekiranya mungkin  cawan  ini  lalu  dari  pada-Ku, tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki melainkan apa yang Engkau kehendaki”.  Secara  manusia,  Yesus  bisa saja melarikan diri untuk bisa menghilangkan  rasa  sedih  dan  ketakutan- Nya, Ia juga bisa mendatangkan malaikat- malaikat-Nya  untuk  datang  menolong- Nya. Tetapi hal itu tidak dilakukan Yesus, karena  Yesus  harus  menggenapi  seluruh program  Allah  untuk  menyelamatkan manusia  dari  dosa.  Yesus  hanya  terus berdoa kepada Bapa, menyerahkan segalanya  kepada  Bapa.  Seperti  yang tertulis  dalam  doanya:  tetapi  bukan seperti  apa  yang  kukehendaki  melainkan apa yang Engkau kehendaki. Kisah Yesus memberikan  pesan  spiritual  bagi  setiap orang percaya bahwa kecemasan, kekuatiran,  ketakutan  bukanlah  hal  yang harus dilakukan oleh manusia, sebaliknya, yang  harus  seseorang  lakukan  ketika  ia dalam kondisi tersebut adalah mendekatkan diri kepada Tuhan. 31
Rasul  Paulus  menuliskan  tentang kondisi  psikologi  dalam  hal  ini  adalah kekuatiran,  dalam  Filipi  4:6  berkata “ Janganlah  hendaknya  kamu  kuatir tentang  apapun  juga,  tetapi  nyatakanlah dalam  segala  hal  keinginanmu  kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan  syukur ”    dari  ayat  di  atas,  Rasul Paulus  memberikan  pesan  spiritual  bagi jemaat  Filipi serta prinsipnya bagi  orang- orang  percaya  di  masa  sekarang  yaitu bahwa  hindarilah  kecemasan  dan  pikiran
31 Henry, “Tafsiran Alkitab Matthew Henry.”
yang  mengganggu  tentang  kesulitan- kesulitan hidup. Amatilah, sudah menjadi kewajiban  dan  kepentingan  orang-orang Kristen  untuk  hidup  tanpa  kekuatiran. Kuatir  untuk  bertekun  adalah  kewajiban manusia.  Tetapi  ada  kekuatiran  karena kita  ragu-ragu  dan  tidak  percaya,  dan  itu adalah  dosa  dan  kebodohan  yang  hanya akan merisaukan dan mengganggu pikiran.  Sehingga  dengan  kekuatiran  itu kita  tidak  mempercayai  Allah  dan membuat  diri  sendiri  tidak  layak  untuk melayani-Nya. 32 Damai  sejahtera  yang sejati diperoleh ketika seseorang menyerahkan  segala  kekuatiran  dan persoalan  hidup  kepada  Tuhan.  Damai sejahtera meliputi kehidupan orang Kristen  dan  memerintah  pikiran  kita. Ketika    seseorang  menyerahkan  beban dan  kekuatirannya  kepada  Raja  Damai, damai  sejahtera  Allah  akan  memerintah pikiran  dan  hati  kita.  Menyerahkan kekuatiran dan kecemasan kepada Kristus adalah sebuah kunci untuk berkemenangan.  Menolak  keragu-raguan dan pikiran-pikiran negatif adalah sebuah langkah yang besar untuk memiliki damai sejahtera Allah. 33
Dalam  1  Tesalonika  5:16-17 dimana  Paulus  menasihatkan  kepada jemaat  untuk  senantiasa  bersukacita  dan tetap berdoa. Watchman Nee menjelaskan  bahwa  ada  dua  macam beban:  pertama  adalah  beban  dosa  dan kedua adalah beban kekuatiran. Jika dosa tidak  dibereskan,  juga  tidak  akan  ada sukacita; jika kekuatiran tidak dibereskan, juga  tidak  akan  ada  sukacita.    Jika  orang Kristen  tidak  bersukacita,  maka  dia  tidak bisa  memuliakan  Allah.  Adapun  pesan spiritual dari nasihat Rasul Paulus kepada jemaat  tubuh  Kristus    untuk  senantiasa bersukacita  dan  berdoa.  Karena  dengan bersukacita  dan  berdoa  dapat  membuat
32 Henry, “Tafsiran Alkitab Matthew Henry.”
33 Brian Bailey, Pillars Of Faith (New York: Zion Christian Publishers, 2020). 40.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)
ketenangan  hati  bagi  diri  seseorang, karena  ketika  sesorang  mendekatkan  diri kepada  Tuhan,  ada  suatu  kekuatan  yang Tuhan    berikan  untuk  menghadapi  segala hal  termasuk  kecemasan,  kekuatiran, penyakit,  dan  lain-lain.  Terlepas  dari kondisi psikologis yang dialami seseorang akibat  pandemi  covid-19,  Bersukacita merupakan stimulus atau rangsangan bagi seseorang dalam menghadapi situasi yang tidak  stabil,  memiliki  beban  pikiran  yang banyak,  tidak  ada  harapan,  dan  lain-lain. ketika seseorang bersukacita, secara tidak langsung  dia  sedang  membuat  dirinya untuk  terlepas  dari  beban  pikiran  yang mengganggu,  akibatnya  ia  selalu  berpikir positif, bijaksana dalam melakukan segala hal,  mengandalkan  Tuhan,  menyerahkan hidupnya kepada Tuhan. 34
Alkitab merupakan dasar
pengajaran  PAK  Gereja.  Di  tengah- tengah  situasi  pandemi  covid-19  PAK Gereja sangat berperan
untuk menumbuhkan  dan  menguatkan  jemaat dalam  hal  iman  kepada  Kristus.  Iman kepada Allah membuat seseorang semakin  mengandalkan  dan  berharap kepada  Tuhan.  Dengan  iman,  seseorang akan  merasa  sukacita,  dengan  iman seseorang memiliki hikmat dan kebijaksanaan  dalam  menghadapi  segala sesuatu  khususnya  menghadapi  situasi pandemi  sekarang  ini.  Dengan  iman kepada  Allah  dapat  menolong  seseorang untuk  tidak  ditekan  oleh  rasa  cemas  dan stres  bahkan  menyerahkan  hidupnya kepada  Allah  yang  memegang  kendali akan kehidupan manusia.
D. Tugas PAK Gereja Dalam Menghadapi Kondisi Psikologis Jemaat
Setelah melihat penjelasan tentang psikologi  secara  teoritis  dan  juga  secara
34 Nechman  Nee, Jangan  Kuatir  Tentang  Apapun Juga (Yayasan  Perpustakaan  Injil  Indonesia, 2020). 3.
realitas  di  lapangan  yang  dirasakan  oleh jemaat,  maka  dalam  bagian  ini  penulis melibatkan  peran  pendidikan  Kristen yang  tidak  hanya  diberitakan  dalam Gereja  dan  dibelakang  mimbar  gejara. pendidikan  Kristen  harus    keluar  melihat dunia  sekitar  yang  saat  ini  sedang  stres, cemas,  kuatir  karena  akibat  covid-19. Oleh  karena  itu,  bagian  ini  akan membahas langkah-langkah apa saja yang harus  dilakukan  oleh  PAK  Gereja  dalam mengatasi kondisi ini yaitu antara lain:

## 1. Pelayanan konseling
Pelayanan  konseling  merupakan kegiatan  pastoral  yang  dapat  membantu jemaat dalam memberikan saran, masukan  ketika  seseorang  mengalami pergumulan.  Paul  D.  Meier,  dkk., mengungkapkan bahwa pertama , konseling  Kristen  menerima  Alkitab sebagai  standar  otoritas  tertinggi.  Orang Kristen tidak dibiarkan terombang- ambing tetapi  mereka bisa mengacu pada otoritas tertinggi. Orang Kristen bersandar pada Roh Kudus untuk menuntun mereka sepanjang Alkitab, dan tidak  bersandar  pada  hati  nurani  mereka sendiri  untuk  mengarahkan  perilaku.  Jika hati  nurani  sesuai  dengan  firman  Allah, hal  itu  sah;  jika  tidak,  hati  nurani  tidak valid.  Alkitab  tidak  hanya  wawasan  ke dalam  perilaku  manusia  tetapi  juga manaruh  segala  sesuatu  dalam  sudut pandang  yang  sesuai. Kedua ,  konseling Kristen  bergantung  bukan  hanya  pada kehendak  manusia  untuk  bertanggung jawab,  melainkan  juga  pada  kuasa  Roh Kudus  yang  berdiam  di  dalam  diri  kita yang  memampukan  menaklukan  masalah manusia. Ketiga, konseling Kristen didasarkan  pada  kasih  Allah. Keempat, konseling Kristen  menangani orang tersebut  seutuhnya.  Konselor  Kristen sadar  bahwa  aspek  fisik,  psikologis,  dan rohani  manusia  saling  berkaitan  secara
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....
rumit. 35 Adapun  tujuan  konseling  Kristen adalah menolong seseorang menyelesaikan persoalan demi memenuhi tujuan  mula-mula  Allah  dalam  hidupnya,
yakni menjadi serupa dengan Kristus bagi kemuliaan  Bapa  di  Sorga  (Rm.  8:29,  II Kor.  3:18,  Yes.  43:7). 36 Jemaat  yang mengalami  kecemasan,  kekuatiran  dan stress  yang  berlebihan  dapat  dilakukan pelayanan konseling agar setiap pergumulan  yang  mereka  alami  dapat dibagikan  kepada  konselor,  sehingga konseli  merasa  terbantu  dan  diberikan solusi dari setiap masalah yang dialami.
2. Pelayanan Pemahaman Alkitab (PA)
Pemahaman  Alkitab  merupakan salah  satu  pelayanan  yang  sangat  penting untuk dilaksanakan oleh seorang pemimpin  sebagai  pemimpin  dalam meningkatkan kualitas kerohanian jemaat. Selain  dibimbing  secara  pribadi,  jemaat juga perlu diajar kebenaran Firman Tuhan melalui pemahaman alkitab (PA). 37
Adapun  tujuan  PA  antara  lain sebagai berikut: 38
- Mengenal Tuhan Yesus dan menerima keselamatan-Nya (Roma 10:9)
35 Donald  E.  Ratcliff  Paul  D.  Meier.,  Frank  B. Minirth., Frank B. Wichern., Pengantar Psikologi dan  Konseling  Kristen (Yogyakarta:  Penerbit ANDI, 2009).188.
36 Junius  Halawa,  “Pastoral  Konseling  Psikologi Alkitabiah Bagi Perempuan Yang Telah Melakukan  Hubungan  Seks  Sebelum  Menikah,” Missio  Ecclesiae, 7,  no.  2  (2018):  287–317, file:///C:/Users/User/Downloads/91-Article  Text- 136-1-10-20200329.pdf.
37 Yenda  Kosta  dan  Jermia  Djadi,  “Peranan Gembala  Sebagai  Pemimpin  Dalam  Perspektif  I Petrus  5:1-4  dan  Relevansinya  Pada  Masa  Kini,” Jurnal  Jaffray 9,  no.  2  (2011):  192.  Diakses 14/03/2021.
38 Dorison  Latul,  “Kajian  Efektivitas  Pelaksanaan
Kelompok Pemahaman Alkitab Terhadap
Keaktifan  Jemaat  Hosana  Gereja  Misi  Injili Indonesia  Sudiang  Makassar”  (Skripsi  Sekolah Tinggi  Filsafat  Theologia  Jaffray  Makassar, 2020).2.
- Mengerti  kehendak  Tuhan  dalam hidupnya (Roma 12:2)
- Mendapat pedoman hidup (II Timotius 3:17 - Sanggup menyampaikan Firman
Allah  yang  dipelajarinya  kepada orang lain (II Timotius 2:2)
- Menjadikan orang Kristen yang kuat
- Memberitahu kita bagaimana menyucikan diri dari dosa,
- Memberi sukacita
- Membimbing seseorang dalam melakukan keputusan-keputusan dalam  hidup  seseorang,  membuat seseorang  dapat  menyatakan  iman. Dan akhirnya mengalami
pertumbuhan di dalam Tuhan.
Irfin  Tolanda  dalam  tulisannya “Kedaulatan  Allah  atas  Iblis  dst….” Berpendapat  bahwa  adapun  efektivitas jemaat  yang  dilakukan  dalam  kelompok tersebut  berupa  ibadah,  doa,  diskusi  dan penyembahan pujian. Kepada para pemimpin  gereja  dan  setiap  orang  yang bertanggung  jawab  dalam  memberikan pengajaran  tentang  kebenaran  Firman Tuhan  kepada  seluruh  anggota  jemaat, harus  yang  mendalam  tentang  kedaulatan Allah, iblis, dan pencobaan yang dilakukan  oleh  iblis  terhadap  orang percaya. 39
Menanggapi  pernyataan  di  atas, penulis  berpendapat  bahwa  jemaat  tidak hanya  disuguhkan  dengan  khotbah  setiap hari minggu saja, tetapi jemaat juga harus diberikan pelayanan PA yang dijadwalkan oleh gereja. karena pelayanan PA berbeda dengan  khotbah.  PA  berisi  diskusi  antara jemaat  dan  pengajar.  Dalam  diskusi  ini, jemaat  dapat  bertanya,  saling sharing dengan pengajar tentang ayat-ayat Alkitab. Di dalam sharing itu juga, jemaat dapat menceritakan masalah-masalah
39 Irvin  Tolanda,  “Kedaulatan  Allah  Atas  Iblis Berdasarkan  Kitab  Ayub  pasal  1  dan  2  Serta Relevannya  Dalam  Kehidupan  Orang  Percaya,”
Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 87.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)
yang sedang dihadapinya, sehingga pengajar  lebih  leluasa  untuk  memberikan jawaban  yang  berdasar  dari  Alkitab.  Inti dari  PA  tersebut  adalah  menumbuhkan iman jemaat dan semakin berpengharapan kepada Allah,
mengandalkan  kekuatan  Allah  dan  bukan kekuatan  dirinya  sendiri,  serta  melihat rancangan  Allah  di  dalam  kehidupan manusia.

## Kesimpulan
Berdasarkan  kajian  dalam  tulisan ini penulis hendak memberikan kesimpulan  bahwa  pandemi  covid-19 telah mempengaruhi psikologi manusia di seluruh  dunia.  Kondisi  psikologi  yang dialami  oleh  seseorang  akibat  pandemi covid-19  misalnya  kuatir,  cemas,  takut, stress  akan  hal  yang  menimpa  dirinya. Kekuatiran  dan  kecemasan  ini  muncul pada seseorang disebabkan  karena PHK, upah  kerja  yang  mengalami  penurunan, lapangan  usaha  yang  kolaps,  kesehatan yang  terganggu  dan  lain  sebagainya. Melihat  hal  ini,  PAK  Gereja  sangat berperan penting dalam  menolong jemaat yang mengalami kondisi ini. PAK  Gereja tidak  hanya  berdiam  diri  ketika  melihat jemaat mengalami frustasi dalam menghadapi kondisi psikologi yang seperti  ini.  Para  pendeta  hendaknya  tidak hanya  memberikan  khotbah  di  atas mimbar saja, tetapi, PAK Gereja hendaknya  memberikan  kontribusi  dalam gereja  melalui  pembinaan  warga  gereja misalnya,  melakukan  PA  (Pemahaman Alkitab) untuk  meningkatkan spiritualitas jemaat, menumbuhkembangkan iman Kristen  yang  kokoh  sehingga  jemaat menyadari bahwa sebagai seorang Kristen sangat  penting  iman  dan  pengharapan kepada  Allah.  Karena  Allah  sanggup menolong  umat-Nya  baik  rohani  maupun jasmani. Allah yang kita sembah bukanlah  Allah  yang  tidak  bertanggung jawab,  Allah  yang  kita  sembah  adalah
Allah yang senantiasa memelihara kehidupan  umat-Nya.  Allah  yang  kita sembah  adalah  Allah  yang  menyediakan jaminan  hidup  kekal  di  dalam  Yesus Kristus  Tuhan  kita.  Selain  PA,  PAK Gereja  juga  menyediakan  pelayanan konseling  kepada  jemaat  yang  terdampak atau  yang  mengalami  kondisi  psikologi tersebut.  Seperti  misalnya,  PAK  Gereja bekerja  sama  dengan  pendeta,  konselor dan  psikiater  dalam  menangani  konseli. Dengan  cara  yang  seperti  ini,  konseli dapat menceritakan masalah-masalah yang  sedang  dirinya  hadapi  sehingga konseli  merasa  tidak  sendirian  tetapi  ada orang-orang  yang  membantunya  untuk memberikan jalan keluar.
Tulisan  ini  dapat  memberikan kontribusi  kepada  para  Pendeta,  Penatua, Guru agama Kristen dalam meningkatkan pelayanan,  pengajaran  dan  evaluasi  PAK Gereja dalam menghadapi kondisi psikologi  yang  dialami  oleh  jemaat. Selain  itu,  tulisan  ini  kiranya  juga  dapat memberikan  kontribusi  kepada  peneliti berikutnya  sebagai  bahan  referensi  yang bermanfaat.

## Referensi
A.  Abidah.,  H.  N.  Hidaayatullaah.,  R.M Simamora., D. Fehabutar.,
L.Mutakinati. “The Impact of Covid- 19  to  Indonesian  Education  and  Its Relation  to  the  Philosophy  of „Merdeka  Belajar.” Studies in Philosophy of Science and Education 11, no. 13 (2020): 108–121.
Bailey,  Brian. Pillars  Of  Faith .  New York:  Zion  Christian  Publishers, 2020.
Djadi, Yenda Kosta dan Jermia. “Peranan Gembala  Sebagai  Pemimpin  Dalam Perspektif  I  Petrus  5:1-4  dan Relevansinya  Pada  Masa  Kini.” Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 192. Edeh  Michael  Onyema,  Dr.  Nwafor
Chika Eucheria,
Dr. Faith
Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam....
Ayobamidele  Obafemi,  Shuvro  Sen, Fyneface  Grace  Atonye,  Dr.  Aabha Sharma,  Alhuseen  Omar  Alsayed. “Impact of Coronavirus Pandemic on Education.” Journal  of  Education and Practice 11, no. 13 (2020): 108– 121. Firmansyah, Manda. “Ancaman Psikologis  dan  Imbas  Cemas  Akibat Pandemi  Covid-19.” alinea.id .  Last modified  2020.  Diakses  April  20, 2020. https://www.alinea.id/gaya- hidup/ancaman-psikologis-dan-
imbas-cemas-akibat-covid-19-
b1ZLh9sWk.
Halawa,  Junius.  “Pastoral  Konseling
Psikologi Alkitabiah Bagi Perempuan  Yang  Telah  Melakukan Hubungan  Seks  Sebelum  Menikah.”
Missio  Ecclesiae, 7,  no.  2  (2018): 287–317.
Henry, Tim Penerjemah Matthew. “Tafsiran  Alkitab  Matthew  Henry.”
Vrienden  van  de  Matthew  Henry . Last  modified  2017.  Diakses  April 23, 2020. http://www.tafsiranalkitabmatthewhe nry.org/.
Karel  Karsten  Himawan,  dan  Eunike
Mutiara. Integrating  Psychology  & Christianity: The Enrichment Model . Malang: Gandum Mas, 2014.
Kartono, Kartini. Psikologi Umum . Bandung: Mandar Maju, 1990.
Latul,  Dorison.  “Kajian  Efektivitas Pelaksanaan  Kelompok  Pemahaman Alkitab  Terhadap  Keaktifan  Jemaat Hosana  Gereja  Misi  Injili  Indonesia Sudiang  Makassar.”  Skripsi  Sekolah Tinggi  Filsafat  Theologia  Jaffray Makassar, 2020.
Lennox,  John  C. Where  Is  God  In  a
Coronavirus World? Jatim:
Literature Perkantas, 2020.
Nee,  Nechman. Jangan  Kuatir  Tentang Apapun Juga . Yayasan Perpustakaan Injil Indonesia, 2020.
Nuhamara,  Daniel. Pembimbing  PAK . Bandung: Jurnal Info Media, 2009. Objantoro,  Maria  Benedetta  Mustika  dan Enggar.  “Pemanfaatan  Mazmur  57 Dalam  Konseling  Krisisdi  Masa Pandemi COVID-19.” Davar: Jurnal Teolog 1, no. 1 (2020): 1–8. http://e- journalsangkakala.ac.id/index.php/D JT.
Paul  D.  Meier.,  Frank  B.  Minirth.,  Frank B.  Wichern.,  Donald  E.  Ratcliff. Pengantar  Psikologi  dan  Konseling Kristen . Yogyakarta: Penerbit
ANDI, 2009. Politala Press (Anggota APPTI). Di Balik Wabah Covid-19: Sumbangan Pemikiran Dan Perspektif Akademisi .  Tanah  Laut:  Politala
Press, 2020.
Sianipar, Desi. “Peran Pendidikan Agama
Kristen di Gereja dalam
Meningkatkan Ketahanan Keluarga.” Jurnal  Shanan 4,  no.  1  (2020):  76. http://ejournal.uki.ac.id/index.php/sh an/article/view/1769/1355.
Sugiarto, Eko. Menyusun Proposal Penelitian  Kualitatif  Ilmu  Politik .
Jakarta: Prenamedia Group, 2019.
Tolanda,  Irvin.  “Kedaulatan  Allah  Atas Iblis  Berdasarkan  Kitab  Ayub  pasal 1  dan  2  Serta  Relevannya  Dalam Kehidupan  Orang  Percaya.” Jurnal
Jaffray 9, no. 2 (2011): 87. UNS,  Humas.  “Dampak  Covid-19 Menurut Psikolog UNS.” Universitas  Sebelas  Maret .  Last modified  2020.  Diakses  April  20,
2020. https://uns.ac.id/id/uns- update/dampak-covid-19-menurut- psikolog-uns.html.
Wortman, Camille B, Elizabeth F Loftus,
dan  Charles  Weaver. Psychology, Fifth  Edition:  The  Science  of Psychology .  USA:  McGraw-Hill, 1992.
Volume 5 Nomor 1 Maret 2021 hal. 43-60                                                              ISSN: 2549-8061 (Print)