Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 1, April 2019, pp. 21-27 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:

## ANTHABOGA SITE AS A SYMBOL OF TOLERANCE BETWEEN SUMBERGONDO VILLAGES

## SITUS ANTHABOGA SEBAGAI SIMBOL TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA DESA SUMBERGONDO
Sri Wahyuni, Muhammad Elby
Guru sejarah MAN Ngawi Jawa Timur Yunihari49@gmail.com (*) Corresponding Author +62 823-3119-3233 How to Cite: wahyuni, elby  (2019). Title of article. Santhet, 3(1), 21-  27                                  doi:
Abstract Received : Revised   : Accepted: Keywords: 2 Januari  2019 28 Januari  2019 19 April 2019 Situs anthaboga; Sibolik toleransi; The Anthaboga site is a temple and petirtan as a cultural site and is one  of  the  Rsi  Markandheya  sites  which  stretches  between  the Great  Temple  of  Gumuk  Kancil,  Anthaboga  to  Gumuk  Payung. Although the Anthaboga Site has been known as a place of worship for  Hindus,  it  must  be  recognized  that  the  Anthaboga  Site  is  the only  religious  tourism  site  for  6  religious  people  at  once,  namely: Islam,  Buddhism,  Hinduism,  Christianity  and  Catholicism.  This research on the Anthaboga site outlines the history and function of the  Anthaboga  Site,  the  values  contained  and  the  meaning  of tolerance behind the Anthaboga Site while also revealing the role of the local government in the Anthaboga Site. In general, this study aims to obtain an overview and understanding of the history of the Anthaboga  Site,  Sumbergondo  Village.  Likewise,  to  find  out  the historical values that exist in the Anthaboga Site and to add insight and repertoire of knowledge to the public, especially to the author. This research is a qualitative research. Data collection is done by means of observation, interviews, and documentation, then will be processed  using  descriptive  analysis  methods.  the  results  show that  there  is  a  very  good  tolerance  but  attention  from  the government  is  still  lacking  especially  for  the  preservation  of  the site.. PENDAHULUAN Banyuwangi  merupakan  kabupaten di provinsi Jawa Timur yang multikulturalisme, didalamnya memiliki berbagai macam suku, ras, etnis dan agama. Selain  itu  Banyuwangi  merupakan  tempat obyek  wisata  yang  tidak  asing  lagi  di  mata orang.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya penghargaan  bergengsi  yang  diperoleh Banyuwangi dari Badan Pariwisata Perserikatan  Bangsa-Bangsa  (The  United Nations World Tourism Organization/UNTWO).  Pariwisata  adalah salah  satu  sektor  andalan  penghasil  devisa dan  pertumbuhan  pariwisata  kabupaten Banyuwangi  yang  diperkirakan  akan  terus meningkat dari tahun ke tahun. Keberadaan pariwisata  di  Banyuwangi  sesungguhnya tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan manusia,  baik  secara  individu,  maupun sebagai  warga  masyarakat  dalam  suatu daerah. Berwisata menjadi kebutuhan setiap orang  hanya  sekedar  untuk  melihat  dan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 1, April 2019, pp. 21-27
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
menikmati  keunikan  yang  tidak  dimiliki daerah  asalnya.  Melihat  potensi  tersebut, tidak  heran  jika  akhir-akhir  ini  terdapat banyak  berbagai  tempat-tempat  obyek pariwisata  yang  sangat  penting,  bersejarah dan  mempunyai  keunikan  tersendiri  dengan ciri khasnya masing-masing.
Ditengah  gencarnya  pariwisata  di Banyuwangi,  Glenmore  merupakan  salah satu  daerah  tempat  obyek  pariwisata  di
Banyuwangi  yang  tidak  boleh  terlewatkan. Glenmore  memiliki  berbagai  tempat  obyek pariwisata yang sangat beragam baik wisata alam,  budaya,  religi  maupun  sejarah  yang tersebar  diberbagai  daerah  di  kecamatan Glenmore  yaitu  di  Kendeng  Lembu,
Bumiharjo,  Tulungrejo  dan  Sumbergondo. Masih  banyak  yang  belum  mengetahui bahwa  Glenmore  merupakan  surganya pariwisata  sejarah  dan  warisan  budaya, karena di daerah tersebut terdapat berbagai tempat  bersejarah  dan  juga  memiliki berbagai kebudayaan yang sangat beragam. Salah satunya obyek pariwisata yang ada di Desa Sumbergondo yang memiliki keunikan sebagai daya tarik wisata tersendiri.
Daya  tarik  wisata  adalah  suatu yang menjadi sasaran wisata terdiri atas: a). Daya tarik wisata ciptaan Tuhan Yang Maha Esa yang berwujud keadaan alam, flora dan fauna.  b).  Daya  tarik  wisata  hasil  karya manusia yang berwujud museum, peninggalan  sejarah,  seni  dan  budaya, wisata agro, wisata buru, wisata petualangan alam,  taman  rekreasi  dan  komplek  hiburan.
c).  Daya  tarik  wisata  minat  khusus,  seperti: berburu, mendaki gunung, gua, industri dan kerajinan,  tempat  perbelanjaan,  sungai  air deras,  tempat-tempat  ibadah,  tempat  ziarah dan lain-lain, (UU No. 9 tahun 1990 tentang kepariwisataan). Desa Sumbergondo memiliki banyak  tempat  pariwisata  yaitu  pemandian Umbul  Bening,  Umbul  Pule,  Umbul  Aga Puncak dan Situs Anthaboga, selain itu ada berbagai  warisan  budaya  yang  tidak  kalah penting  yaitu  tradisi  baritan,  metik  pari  dan lain-lain.  Dari  berbagai  potensi  yang  dimiliki
Desa  Sumbergondo  yang  paling  menarik adalah  Situs  Anthaboga  karena  memiliki keunikan  tersendiri  yaitu  sebagai  tempat pariwisata  sejarah  sekaligus  wisata  religi
umat beragama. Meskipun terdapat berbagai perbedaan  agama  yang  dianut  serta  etnis dan  budaya  yang  dimiliki  masyarakat  desa Sumbergondo  tidak  menimbulkan  konflik maupun  kesenjangan  sosial.  Keadaan pemuda dan masyarakat desa Sumbergondo sangat  guyub  dan  rukun  tidak  memandang ras,  etnis  dan  agama  dalam  melakukan kegiatan  sosial.  Misalnya  dalam  budaya selamatan  untuk  orang  meninggal  maupun selamatan  lainnya,  mereka  mengundang para  tetangga  dan  kerabat  termasuk  yang beragama Hindu dan Kristen. Masyarakat  desa  Sumbergondo memanfaatkan potensi wisata Situs Anthaboga tersebut sebagai ladang  mencari uang tambahan untuk kebutuhan sehari-hari. Masyarakat banyak yang berjualan disekitar tempat  obyek  pariwisata  tersebut,  tidak sedikit  pula  yang  menyediakan  jasa  ojek untuk    para  wisatawan  selain  itu  masih banyak  lagi  usaha  masyarakat  Desa Sumbergondo  yang  memanfaatkan  potensi pariwisata tersebut.
Namun  di  balik  keadaan  tersebut dan  banyaknya  wisatawan  yang  datang untuk  mengunjungi  Situs  Anthaboga,  tidak banyak  pemuda  dan  masyarakat  sekitar yang  mengetahui  sejarah  Situs  Anthaboga maupun fungsi dan makna Situs Anthaboga itu  sendiri,  yang  mereka  ketahui  tentang situs  Anthaboga  hanyalah  sebagai  sumber mata  air  yang  digunakan  untuk  mencukupi kebutuhan  air  masyarakat  sekitar.  Hal tersebut juga tidak di imbangi dengan peran pemerintahan setempat dalam mempromosikan Situs Anthaboga. Pengunjung  Kebanyakan  adalah  dari  luar kota  sedangkan  masyarakat  derah  tersebut banyak  yang  tidak  mengetahui  keberadaan dan bagaimana keadaan Situs Anthaboga. Dilihat  dari  uraian  latar  belakang diatas, maka peneliti tertarik untuk mengkaji penelitian  Situs  Anthaboga,  karena  Situs Anthaboga  ini  belum  dikenal  masyarakat secara luas dan keunikan yang dimiliki Situs Anthaboga  itu  sendiri,  melihat  sejarah  Situs Anthaboga  yang  dulunya  identik  dengan agama hindu. Namun sekarang keberadaan Situs  Anthaboga  ini  membuktikan  bahwa adanya  keragaman  dan  perbedaan  tidak menjadikan perpecahan di Desa
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 1, April 2019, pp. 21-27
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
Sumbergondo. Hal ini dibuktikan pada Situs Anthaboga  ini  terdapat  icon  enam  agama yang  diakui  di  Indonesia.  Sehingga  peneliti mengambil  judul  “Situs  Anthaboga  Sebagai Simbol  Toleransi  Antar  Umat  Beragama Desa Sumbergondo” ini sangat menarik dan layak untuk di jadikan sebagai bahan kajian yang lebih mendalam. Berdasarkan  uraian  diatas  maka peneliti  dapat  merumuskan  sebagai  berikut: Bagaimana  sejarah  dan  fungsi  Situs Anthaboga?  Nilai-nilai  apa  saja  yang terkandung dan makna toleransi dibalik Situs
Anthaboga?  Serta  bagaimana  peranan pemerintah  setempat  terhadap  Situs Anthaboga?.  Penelitian  ini  bertujuan memperoleh  gambaran  dan  pemahaman tentang sejarah dan fungsi Situs Anthaboga. Demikian  pula  untuk  mengetahui  nilai-nilai yang  terkandung  serta  makna  toleransi  di balik  pendirian  Situs  Anthaboga,  selain  itu untuk  mengetahui  peranan  pemerintah setempat terhadap Situs Anthaboga.

## METODE PENELITIAN
Dalam menentukan daerah penelitian menggunakan  metode  purposive  area. Mengenai  metode  purposive  area  berarti tempat  penelitian  bukan  berdasarkan  atas strata,  akan  tetapi  didasarkan  atas  tujuan tertentu.  Teknik  ini  biasanya  dilakukan  atas beberapa  pertimbangan,  misalnya  alasan keterbatasan  waktu,  tenaga  dan  dana, sehingga  tidak  dapat  mengambil  tempat yang  luas  atau  jauh  (Suharsimi  Arikunto, 2002:117).
Dari  pendapat  tersebut  dapat diketahui  bahwa  purposive  area  adalah pemilihan  tempat  penelitian  atas  dasar tujuan  tertentu.  Tempat  dari  penelitian  ini adalah  Situs  Anthaboga  yang  ada  di  Desa Sumbergondo.
Metode Penentuan Responden Responden  adalah  orang-orang  yang merespon  atau  menjawab  pertanyaan penelitian  baik  pertanyaan  tertulis  maupun lisan (Suharsimi Arikunto, 2003:10). Menurut Sutrisno Hadi, metode penentuan responden penelitian  adalah  dua  metode  dalam
menentukan responden populasi dan sampel (Sutrisno Hadi, 2001:38).
Dari  pendapat  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  metode  penentuan responden  adalah  suatu  cara  yang digunakan  untuk  menentukan  orang-orang yang  ditunjuk  untuk  menjawab  dan memberikan  keterangan  terhadap  masalah yang  diteliti  baik  secara  tertulis  maupun lisan.  Responden  dari  penelitian  ini  adalah pemangku atau juru kunci Situs Anthaboga, pengunjung, masyarakat setempat.

## Metode pengumpulan data
- Metode Observasi
Metode  observasi  yaitu  metode pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan mengamati  dan  memperhatikan  objek penelitian,  baik  secara  langsung  maupun tidak langsung, serta mengadakan pencatatan  hasil  pengamatan  secara sistematis. Anas Soedjono (1997:31) Data  yang  diperoleh  dengan  metode observasi  adalah  gambaran  umum  tentang Situs Anthaboga dan kondisi serta gambaran umum  geografisnya.  Untuk  mendapatkan gambaran  umum  tentang  Situs  Anthaboga penulis akan melakukan observasi lapangan yaitu di Situs Anthaboga - Metode Wawancara Esterberg  dalam  Sugiono  (2012:231) mendefinisikan wawancara adalah merupakan  pertemuan  dua  orang  untuk bertukar  informasi  dan  ide  melalui  tanya jawab,  sehingga  dapat  di  kontruksikan makna  dalam  suatu  topik  tertentu.  Metode wawancara ialah merupakan alat mengumpul informasi dengan cara mengajukan  sejumlah  pertanyaan  secara lisan  dijawab  dengan  lisan  pula.  Ciri  utama dari  wawancara  ialah  adanya  kontak langsung dengan tatap muka antara pencari informasi  interviewer  dan  sumber  informasi interviee. Koentjaraningrat (1983:144) Dalam hal ini untuk memperoleh data sejarah Anthaboga, nilai-nilai yang terkandung  dan  perananan  pemerintah setempat. Peneliti akan melakukan wawancara dengan bapak Wagiimen selaku
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 1, April 2019, pp. 21-27
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
juru  kunci  sekaligus  pemangku  Situs Anthaboga. - Metode Dokumentasi Dokumentasi  adalah  ditujukan  untuk memperoleh  data  langsung  dari  tempat penelitian, meliputi buku-buku yang relevan, peraturan-peraturan,  laporan  kegiatan,  foto- foto,  film  dokumenter,  data  yang  relevan penelitian (Riduwan, 2003:58) Dari  pengertian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  metode  dokumentasi adalah  suatu  cara  untuk  memperoleh  data untuk  penelitian,  dimana  penelitiannya menggunakan  dokumen  atau  catatan- catatan tentang peristiwa masa lalu. - Metode Cuplikan (Sampling) Metode  cuplikan  atau  sampling berkaitan dengan pemilihan dan pembatasan jumlah  serta  jenis  dari  sumber  data  yang akan  digunakan  dalam  penelitian.  Bogdan dan  Biklen  (dalam  Sutopo,  2006:63) menyatakan bahwa cuplikan dalam penelitian  kualitatif  sering  dinyatakan sebagai  internal  sampling.  Dalam  cuplikan yang bersifat internal, cuplikan diambil untuk mewakili  informasinya  bukan  populasinya.
Cuplikan  ini  memberi  kesempatan  dalam mengambil  keputusan  begitu  peneliti mempunyai  pikiran  umum  yang  muncul mengenai  apa  yang  sedang  dipelajari, dengan  siapa  akan  berbicara,  kapan  perlu melakukan  observasi  yang  tepat  (time sampling),  dan  juga  berapa  jumlah  serta macam dokumen yang perlu ditelaah. Karena pengambilan cuplikan didasarkan  atas  berbagai  pertimbangan tertentu,  maka  pada  penelitian  ini menggunakan  teknik  purposive  sampling atau  lebih  tepat  dinyatakan  sebagai  teknik criterion-based selection dengan kecenderungan peneliti memilih informannya berdasar pada posisi dengan akses tertentu yang  dianggap  memiliki  informasi  yang berkaitan  dengan  permasalahan  yang diangkat  secara  mendalam  dan  dapat dipercaya  untuk  menjadi  sumber  data  yang mantap. - Metode Analisis Data Analisis  data  adalah  proses  mencari dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang telah  diperoleh  dari  hasil  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Metode
analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  mengikuti  konsep  yang diberikan  Miles  and  Huberman.  Miles  and Huberman  mengungkapkan  bahwa  aktivitas dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan secara  interaktif  dan  berlangsung  secara terus-menerus pada setiap tahapan penelitian sehingga sampai tuntas. Komponen  dalam  analisis  data.  Sugiyono (2012: 246-252) - Reduksi data Data  yang  diperoleh  dari  lapangan sudah  cukup  banyak,  untuk  itu  maka  perlu dicatat secara teliti dan rinci. Mereduksi data berarti memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada  hal-hal  yang  penting,  kemudian dikembangkan sesuai tema dan polanya. - Penyajian data Penyajian  data  penelitian  kualitatiff bisa  dilakukan dalam  bentuk uraian,  bagan, hubungan antar kategori, dan sejenisnya. - Verifikasi atau penyimpulan data Kesimpulan  awal  yang  dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan berubah bila  ditemukan  bukti-bukti  yang  kuat    yang mendukung  pada  tahap  berikutnya.  Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap  awal,  didukung  oleh  bukti-bukti  yang valid  dan  konsisten  saat  peneliti  kembali kelapangan  mengumpulkan  data,  maka keimpulan  yang  dikemukakan  merupakan kesimpulan  yang  kredibel.  Dari  tahap-tahap yang  sudah  dilakukan  selanjutnya  diolah untuk  dijadikann sebuah  karya  tulis ilmiah.

## HASIL DANPEMBAHASAN

## 1. Sejarah dan Fungsi Situs Anthaboga
Sejarah  Anthaboga  ini  berawal  pada abad  ke-8,  pada  saat  Rsi  Markandeya datang  ke  Nusantara  untuk  menyebarkan ajarannya  yaitu  Hindu.  Perjalanan  di  awali dari  wilayah  Gunung  Salak,  Dieng,  Blitar, Kediri,  Bromo,  Lumajang,  Mojokerto, Bondowoso  dan  wilayah  Raung.  Setelah beberapa saat bermukim di Gunung Raung, Rsi  Markandeya  tertarik  untuk  melanjutkan perjalanan  ke  timur  yaitu  Bali  untuk menyebarkan  ajaran  Hindu  dan  mendirikan tempat  suci  berupa  Pura.  Sistem  religi zaman  prahindu,  ditransformasikan  oleh
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 1, April 2019, pp. 21-27 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
cultural  heroes  pembawa  Hindu  ke  Bali  Rsi
Markandeya sejak abad ke-8 (Pageh, 2014)
Misi  Rsi  Markandeya  di  Bali mengalami  kegagalan  dimana  sebagian besar  pengikutnya  mengalam  sakit  secara misterius.  Sehingga  Rsi  Markandeya memutuskan  untuk  kembali  ke  Gunung Raung  dan  melakukan  ritual  meditasi  di Anthaboga. Dari hasil ritual Rsi Markandeya mendapat  pewasik  untuk  mencari  Panca Datu  sebelum  mendirikan  pura  di  Besakih. Setelah mendapat pewasik Rsi Markandeya pergi  ke  Bali.  Rsi  Markandeya  kembali  ke Bali untuk mendirikan tempat suci yaitu pura Besakih.  Kembali  ke  Bali  diikuti  oleh  orang Bali  Aga  sebanyak  40  orang  dari  Gunung Raung Jawa Timur (Pageh, 2013). Setelah  berhasil  dalam  mendirikan pura Besakih, Rsi Markandeya memutuskan untuk kembali lagi ke Anthaboga. Setibanya di  Anthaboga,  Rsi  Markandeya  moksa sampai saat ini tidak diketahui keberadaannya.  Diketahuinya  Anthaboga sebagai  petilasan  Rsi  Markandeya  adalah pada  tahun  1993.  Namun  Situs  Anthaboga mulai dibangun  berbagai palinggih  dan  icon umat  beragama  yaitu  pada  tahun  2011, tepatnya  setelah  umat  Hindu  sekitar anthaboga  mempunyai  pemanggih  supaya Anthaboga  dijadikan  kerukunan  antar  umat beragama.  Sejak  itulah  Situs  Anthaboga dijadikan  sebagai  tempat  wisata  sejarah sekaligus  wisata  religi  umat  beragama.
Anthaboga  berasal  dari  kata  antha  yaitu  air dan boga itu kebahagiaaan, artinya air yang memberikan kebahagiaan dan kesejahteraan pada  kehidupan.  Jika  dilihat  dari  sejarah Situs Anthaboga memuat tentang perjalanan
Rsi Markandeya dalam menyebarkan agama Hindu  di  Nusantara  khususnya  Bali  dan wilayah  Gunung  Raung,  maka  dapat dikaitkan  dengan  sumber  pembelajaran sejarah  pada  masa  perkembangan  Hindu- Budha. Perkembangan Hindu-Budha terdapat  pada  Standar  Kompetensi  1: menganalisis  perjalanan  bangsa  Indonesia pada  masa  negara-negara  tradisional. Kompetensi  Dasar  1.1:  menganalisis pengaruh  perkembangan  agama  dan kebudayaan Hindu-Budha terhadap masyarakat di berbagai daerah di Indonesia. 2. Nilai-Nilai  Yang  Terkandung  dan Makna  Toleransi  Dibalik  Pendirian Situs Anthaboga - Nilai Gotong Royong Keadaan sosial dan budaya masyarakat  desa  Sumbergondo  dapat terlihat  secara  nyata,  misalnya  dalam mendirikan  palinggih  atau  bangunan  yang ada  di  Situs  Anthaboga  adalah  hasil  dari gotong    royong  masyarakat  setempat. Mereka  dengan  guyub  dan  rukun  tidak memandang  ras,  suku  dan  agama  dalam melakukan kegiatan gotong royong. Masyarakat  sekitar  dalam  mendirikan bangunan di Situs Anthaboga tidak dibayar, mereka  melakukannya  atas  dasar  keiklasan dan kesadaran masing-masing. Meskipun di
Situs  Anthaboga  melakukan  pembangunan pura  tidak  hanya  umat  hindu  saja  yang melakukannya tetapi umat Islam dan kristen juga ikut berperan serta dalam menyumbangkan  tenaga  atau  dengan  kata lain  ikut  gotong  royong,  dalam  mendirikan mushola  umat  hindu  juga  ikut  berperan dalam kegiatan tersebut. - Nilai Ekonomi Semenjak dibukanya Situs Anthaboga sebagai  tempat  sejarah  sekaligus  wisata religi,  terjadi  peningkatan  diberbagai peningkatan  terutama  pada  perekonomian masyarakat  sekitar  Situs  Anthaboga. Masyarakat  memanfaatkan  potensi  wisata yang  dimiliki  Situs  Anthaboga  sebagai tempat  untuk  mencari  nafkah  dalam memenuhi kebutuhan keluarga.
Masyarakat  sekitar  terutama  ibu-ibu rumah  tangga  memanfaatkan  dengan  cara berjualan di sekitar wilayah Situs Anthaboga. Para  pemuda  desa  Sumbergondo  juga  ikut memanfaatkan  potensi  wisata  tersebut dengan menyediakan  jasa  parkir  kendaraan bermotor  bahkan  tidakk  sedikit  juga  yang menyediakan  jasa  ojek  menuju  wisata  religi Situs Anthaboga.
- Nilai Religi Pendirian  Situs  Anthaboga  semata- mata tidak hanya digunakan sebagai tempat wisata  untuk  menikmati  keasrian  dan keindahan  yang  dimiliki  Situs  Anthaboga. Namun  para  pengunjung  dapat  melakukan ibadah  sesuai  keyakinan  yang  di  anut
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 1, April 2019, pp. 21-27 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
masing-masing pengunjung. Para wisatawan yang  datang  bukan  dari  warga  sekitar melainkan  dari  Bali,  Jakarta,  Lumajang, Surabaya,  Kalimantan,  Sulawesi  dan  masih banyak lainnya.
Bagi  masyarakat,  Situs  Anthaboga merupakan  sebuah  sumber  mata  air  yang dulunya  hanya  digunakan  umat  Hindu  atau Kejawen  untuk  melakukan  ritual.  Seiring berjalannya  waktu  Situs  Anthaboga  mulai didirikan  berbagai  bangunan,  diantaranya mushola,  patung  Dewi  Kwan  Im,  patung Yesus, patung Bunda Maria dan bangunan- bangunan suci umat Hindu. Menurut masyarakat pendirian berbagai  bangunan  di  Situs  Anthaboga merupakan  usaha  dalam  pengembangan wisata  saja  agar  lebih  dikenal  masyarakat. Namun di balik pendirian berbagai bangunan di  Situs  Anthaboga  sebenarnya  mempunyai suatu  tujuan  dan  makna  yang  masyarakat sekitar  tidak  mengetahuinya.  Tujuan  dan makna  tersebut  adalah  sebagai  kerukunan antar umat beragama. 3. Peran Pemerintah Setempat Terhadap Situs Anthaboga Peran  pemerintah  dalam  menangani wisata  sejarah  sekaligus  wisata  religi  Situs Anthaboga  sangat  dibutuhkan  dari  berbagai sektor. Semenjak dibukanya Situs Anthaboga  belum  ada  respon  yang  serius dari  pemerintah  setempat  mengenai pembangunan  di  Situs  Anthaboga.  Selama ini  pengelolaan  Situs  Anthaboga  masih menggunakan dana pribadi orang Hindu dari
Bali  dan  dibantu  oleh  masyarakat  sekitar Situs  Anthaboga.  Infrastruktur  jalan  menuju
Situs Anthaboga juga masih ada yang rusak parah. Adapun  pihak  pemerintah  yang datang  ke  Situs  Anthaboga  hanya  sekedar untuk meresmikan mushola. Situs Anthaboga  sekarang  ini  masih  dalam kawasan  kepemilikan  perhutani  belum berstatus  hak  pakai  Situs  Anthaboga  itu sendiri.  Setiap  tahunnya  pihak  pengelola Situs Anthaboga harus memperpanjang hak sewa  dengan  biaya  3  juta.  Kurangnya promosi  wisata  Situs  Anthaboga  dan Infrastruktur  jalan  menuju  Situs  Anthaboga juga  masih  ada  yang  rusak  parah  sangat
berpengaruh terhadap kunjungan wisatawan. Dalam upaya mengenali daerah wisata atau obyek  wisata  sebagai  tujuan  berwisata, wisatawan  mempelajari  informasi-informasi yang  diperoleh  melalui  iklan,  buku  maupun teman atau kerabat (Kartika, 2014) Dalam  upaya  pembangunan  Situs
Anthaboga  yang  berkelanjutan  dan  untuk meminimal  dampak  negatif  yang  di timbulkan,  maka  kehadiran  atau  peran pemerintah  setempat  dalam  menjalankan fungsinya  sebagai  penyedia  layanan  dan pembangunan  sangat  di  perlukan.  Davey (1998:21) memaparkan bahwa terdapat lima fungsi  utama  pemerintahan,  antara  lain adalah  pertama,  sebagai  penyedia  layanan, yaitu  fungsi-fungsi  pemerintahan  yang berkaitan  dengan  penyediaan  layanan  yang beorientasi pada lingkungan dan masyarakatnya.  Kedua,  fungsi  pengaturan, yaitu  fungsi  yang  berkaitan  dengan perumusan  dan  penegakan  peraturan- peraturan.  Ketiga,  fungsi  pembangunan, yaitu  fungsi  yang  berkaitan  dengan keterlibatan  pemerintah  dalam  kegiatan ekonomi.  Keempat,  fungsi  perwakilan,  yaitu mewakili masyarakat diluar wilayah mereka. Kelima,  fungsi  koordinasi,  yaitu  berkaitan dengan peran pemerintah dalam pengkoordinasian,  perencanaan,  investasi dan tata guna lahan. Sehingga akan tercipta hubungan  timbal  balik  yang  positif  antara pemerintah  dan  warga  masyarakat  sekitar Situs Anthaboga.
.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dari pembahasan  penelitian  mengenai “Situs  Anthaboga  sebagai  Simbol Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Desa
Sumbergondo”.  Maka  peneliti  dapat menyimpulkan  dari  penelitian  sebagai berikut:
Pertama, sejarah Situs Anthaboga ini berawal  dari  perjalanan  Rsi  Markhandeya dari  India  sampai  Nusantara  sebelum  abad ke-8  untuk  menyebarkan  ajarannya  yaitu Hindu  hingga  akhirnya  melakukan  ritual  di Anthaboga  sebelum  mendirikan  Pura Besakih  di  Bali  yang  kemudian  pada  tahun 2011  dibangun  untuk  tempat  wisata
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 1, April 2019, pp. 21-27
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
sekaligus tempat beribadah umat beragama tepatnya  setelah  umat  Hindu  sekitar anthaboga  mempunyai  pemanggih  supaya Anthaboga  dijadikan  kerukunan  antar  umat beragama. Kedua, terkait nilai-nilai yang terkandung dibalik pendirian Situs Anthaboga  adalah  terdiri  dari  nilai  gotong royong,  nilai ekonomi  dan  nilai  religi.  Selain itu  sejarah  Situs  Anthaboga  juga  dapat dijadikan  sebagai  sumber  pembelajaran terkait  perkembangan  Hindu  Budha  di
Indonesia.
Ketiga,  peran  pemerintah  dalam terhadap Situs Anthaboga dirasa belum ada respon  yang  serius,  selama  ini  dan pembangunan anthaboga masih menggunakan dana pribadi orang Hindu Bali yang  dibantu  oleh  masyarakat  sekitar  Situs Anthaboga.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas  Soedjono.  1997. Metodologi  Riset
Sosial . Yogyakarta: Balai Pustaka.
Arikunto,  Suharsimi.  2002.  Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT. Rhineka Cipta. Arikunto,  Suharsimi.  2003.  Prosedur Penelitian  Suatu    Praktek.  Jakarta: Bina Aksara. Davey,  Kenneth  J.  1998. Pembiayaan Pemerintah  Daerah,  Praktek-praktek Internasional  dan  Relevansinya  Bagi Dunia Kerja . Jakarta: UI Press
I  Made  Pageh  dan  Ida  Bagus  Rai.  2014. “Identifikasi Pola Sosio-Kultural Nyegara Gunung Di Bali Utara (dalam perspektif  Trihita  Karana)”. Jurnal Kajian Budaya . Halaman 28 Volume:
10, No. 20 I  Made  Pageh.  2013.  “Desa  Taro  Pusat Pemujaan  Sinuhun  Rsi  Markandeya: Representasi  Pura  Agung  Raung”. Makalah. Kartika  F.  Niemah.  2014.  “Persepsi Wisatawan  Mancanegara  Terhadap Fasilitas  dan  Pelayanan  di  Candi Prambanan”. Jurnal Nasional Pariwisata .  Halaman  41  Volume:  6, No. 1 Koentjoroningrat. 1983. Metodologi Penelitian  Masyarakat .  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama. Riduwan.  2003. Dasar-Dasar  Statistika . Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D . Bandung: CV. Alfabeta. Sutopo.  2006. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Surakarta: UNS
Sutrisno  Hadi.  2001. Metodologi  Research untuk  Penulisan  Paper,  Skripsi,
Thesis  dan  Disertasi .  Yogyakarta: Penerbit Andi. Undang-Undang Republik Indonesia    No.  9  Tahun  1990 tentang kepariwisataan