## KAJIAN ESTETIKA PERUPA MUDA LUKISAN RIDHA NURSAFITRI BERJUDUL: HEDONISME DALAM PANDANGAN HIDUP MINANGKABAU

## AESTHETIC STUDY OF RIDHA NURSAFITRI'S PAINTINGS ENTITLED: HEDONISM IN THE MINANGKABAU VIEW OF LIFE

## Vidella Miranda Lestamega
Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta
Jl. Suryodiningratan No.8, Suryodiningratan, Kec. Mantrijeron, Kota Yogyakarta, 55143. Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Email : videllamiranda13@gmail.com

## Abstrak
Pada era modern saat ini kehidupan manusia sehari-hari diinterverensi dan dipadati oleh program-program kemajuan  teknologi,  hiburan,  yang  dapat  merubah  cara  pandang  hidup  manusia  dengan  masuknya kebudayaan asing yang lebih modern. Dari hal tersebut Ridha Nursafitri sebagai mahasiswa Seni Rupa yang peduli dengan kebudayaannya (Minangkabau) memilih untuk memvisualisasikan fenomena yang sedang terjadi dalam lingkungannya ke dalam sebuah karya seni lukisan karena hal ini dianggap isu menarik untuk dijadikan  sebuah  pengingat  bagi  masyarakat  yang  dikemas  dalam  bentuk  karya  seni  visual.  Ini  menjadi menarik  untuk  diteliti  berdasarkan  ide  yang  jarang  penikmat  seni  yang  mengkaji  makna  lukisan  yang bersinggungan  dengan  kebudayaan  dan  fenomena  lingkungan  sosial  masyarakat.  Tujuan  penulisan  ini untuk mengedukasi masyarakat Minangkabau mengenai kesadaran dalam menyikapi zaman saat ini terkait kebudayaan tradisional Minangkabau yang sudah mulai ditinggalkan terancam digantikan oleh kebudayaan yang lebih modern. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Subjek yang digunakan dalam penelitian ini adalah lukisan dari seorang perupa muda Ridha Nur Safitri, S.Pd.  dengan  karya  yang  berjudul  “Hedonisme”.  Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan purpoosive sampling agar data yang diperoleh peneliti menemukan makna isu kebudayaan Minangkabau dibalik karya lukis  berdasarkan  fenomena  di  lingkungan  seniman . Teknik  analisis  yang  digunakan  yaitu  meliputi penyajian data, reduksi data, serta penarikan simpulan dan verifikasi melalui seniman. Hasil dari penelitian ini mengungkapkan fenomena sosial masyarakat dan remaja pada era modern dalam perspektif kebudayaan Minangkabau saat ini yang sudah mulai ditinggalkan melalui kajian estetika.
Kata Kunci: Kebudayaan, Estetika, hedonisme, Lukisan.

## Abstract
In  this  modern  era,  everyday  human  life  is  interfered  with  and  filled  with  programs  of  technological progress and entertainment, which can change people's perspective on life with the introduction of more modern foreign culture. From this, Ridha Nursafitri as a Fine Arts student who cares about her culture (Minangkabau)  chose  to  visualize  phenomena  that  are  happening  in  her  environment  into  a  painting because this is considered an interesting issue to be used as a reminder for the community packaged in the form of a work of art. visual. This becomes interesting to research based on the rare idea of art lovers who examine the meaning of paintings that relate to culture and social environmental phenomena in society. The purpose of this painting is to educate the Minangkabau people regarding awareness in responding to the  current  era regarding  traditional  Minangkabau culture which  is starting  to  be  abandoned  and  is  in danger  of  being  replaced  by  a  more  modern  culture.  This  research  uses  a  qualitative  approach  with descriptive research type. The subject used in this research is a painting by a young artist Ridha Nur Safitri, S.Pd. entitled "Hedonism". The sampling technique uses purpoosive sampling so that the data obtained by researchers finds the meaning of Minangkabau cultural issues behind paintings based on phenomena in the artist's environment. The analysis techniques used include data presentation, data reduction, as well as drawing conclusions and verifying through artists. The results of this research reveal the social phenomena of society and youth in the modern era from the perspective of current Minangkabau culture which has begun to be abandoned through aesthetic studies.
Keywords: Culture, Aesthetics, hedonism, Painting.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## PENDAHULUAN
Seni lukis tidak hanya sekedar ungkapan artistik saja, seni lukis seharusnya juga dipandang sebagai produk sosiokultural. Dalam kebudayaan seni lukis merupakan  metafor  artistik  yang  menjelaskan fenomena  yang  dirasakan  seorang  seniman  maupun perubahan  budaya  dan  kemajuan  dari  realitas  sosial kemudian diwujudkan ke dalam bentuk sebuah karya visual.  Seni  juga  merupakan  usaha  manusia  untuk menciptakan  bentuk-bentuk  yang  menyenangkan dalam  arti,  bentuk  yang  dapat  merangkum  perasaan keindahan  dan  hal  tersebut  dapat  tersampaikan  jika penikmat seni dapat menangkap harmoni dari bentuk yang  disajikan  dalam  bentuk  karya  seni.  Bahwa sebuah  tema  dalam  konsep  gagasan  dan  kreativitas seorang  pelukis  berkembang  menjadi  pemahaman realitas  sosisal  budaya  yang  lebih  indah  dan bermakna.  Penggunaan  tanda  dalam  sebuah  karya seni juga menjadi ungkapan yang telah distilisasi dan bertransformasi sehingga pemaknaannya bisa multitafsir.  Menurut  (Hendi  Linggarjati,  2015) seniman  dalam  mewujudkan  ide  mengalami  proses kreasi yang dipengaruhi oleh unsur-unsur internal dan eksternal.  Seperti  unsur  internal  ini  dapat  berkaitan dengan  konsep  budaya,  ekonomi,  religi,  sedangkan faktor  eksternal  ini  dapat  berkaitan  dengan masyarakat pendukung selingkungan seniman.
Minangkabau  adalah  suku  yang  berada  di  Sumatera Barat  yang  adat  istiadat  yang  sangat  dijaga  oleh masyarakat  dari  para  leluhur  terdahulu  yang bertumpu  pada  falsafah  adat  yaitu “Adaik  basandi syarak, syarak basandi kitabbullah, syarak mangato, adat  mamakai”. Artinya,  adat  berpedoman  pada syari’at Islam, syari’at berpedoman pada Al-Qur’an, apa  yang  ada  di  syari’at,  adat  menggunakannya (Khairi  et  al.,  2022) . Hal  ini  merupakan  kerangka kehidupan  Minagkabau  secara  horizontal-vertikal antara  mausia  dan  Tuhan,  maupun  antar  manusia dengan manusia, makhluk lain dan alam.
Dengan kemajuan zaman di era serba teknologi saat ini  semua  keperluan  manusia  dipermudah  secara tidak langsung juga merubah gaya hidup, pola pikir, sikap, dan cara padang berdasarkan falsafah adat. Hal ini merupakan sebuah feomena kontruksi sosial yang dirasa Ridha Nursafitri akan menghilangkan identitas budaya  yang  ada  di  Minangkabau.  Dengan  cara pandang  demikian,  melihat  keberadaan  suatu  karya dalam konteks sejarah tentu juga melibatkan berbagai konteks sosiokultural yang membangunnya. Menurut Fuji  Astuti  (2004:60),  di  masa  lalu  paham  tradisi
tentang rasa (perasaan) dan ‘periksa’ (pikiran) (rasa jo  pareso)  mengisyaratkan  bahwa  perempuan  harus tahu  malu,  paham  ajaran  Islam  tentang  ‘aurat’,  dan mempertegas ajaran adat. oleh karena itu perempuan Minang  memiliki  tahta  dalam  adat  yang  sangat terjaga.
Dalam  sejarah  seni  Indonesia,  pengkajian  tentang moderenisme  gaya  hidup  dalam  konteks  budaya masyarakat Minangkabau saat ini sudah sangat jarang mendapatkan  perhatian  peneliti  dan  ahli  budaya. Apalagi  sejak  masuknya  perkembangan  teknologi, Minangkabau yang sangat terkenal oleh adat istiadat dan pola hidup yang sangat tradisional saat ini sudah mulai  hilang  akibat  terbentuknya  struktur  cara berpikir moderinsme sehingga generasi penerus saat ini buta akan identitas kebudayaan asli Minangkabau. Adat  yang  sebagai  sesuatu  yang  dipertahankan keluhurannya  mulai  dihilangkan  di  tangan  generasi muda  akibat  berubahnya  paradigma  di  dalam masyarakat. Masyarakat banyak lebih mementingkan nilai-nilai  global  dan  tidak  kembali  kepada  aturan adat yang mempedomaninya (Nessya Fitryona et al., 2023) Di antara kontruksi sosial yang bersinggungan dengan tradisi budaya lukisan Ridha Nur Safitri yang berjudul ‘Hedonisme’ (2020)  menjadi  penting keberadaannya  karena  mewakili  permasalahan  hari ini,  salah  satu  cara  memberikan  edukasi  sekaligus mengingatkan  kembali  masyarakat  muda-mudi Minangkabau  tradisi  budaya  mereka  yang  sudah terpinggirkan karena pengaruh moderenisasi.
Ridha  Nur  Safitri  menjelaskan  melalui  karya  seni lukis  realis  kontemporer  merupakan  visualisasi wujud gabungan tradisi dan hedonisme manusia saat ini. Hal tersebut dia rasakan sendiri dalam  hidupnya dengan  kemajuan  teknologi,  fashion,  cara  berpikir sehingga  gaya  hedonisme  juga  sempat  menarik dirinya  dalam  perkembangan  zaman.  Ridha  berpikir bahwa ada yang salah dengan gaya hidup yang terjadi saat  ini.  Orang-orang  tidak  lagi  menggunakan  cara pandang  sesuai  adat  dan  budaya  melainkan berdasarkan trend apa yang sedang berkembang saat ini.
Seorang seniman bisa memprediksi sebuah kehidupan  masyarakat  dalam  realitas  sosial  budaya masa akan datang. Kesadaran terhadap realitas sosial budaya  ini  menjadi  sebuah  tanggung  jawab  seorang seniman.  Karya  ini  berukuran  100X100  dengan menggunakan cat akrilik dengan warna-warna terang terlihat pada kain batik yang di pakai di kepala
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
seorang  wanita  Minangkabau.  Cat  yang  digunakan juga  berpengaruh  pada  tingkat  kualitas  lukisan.  Cat akrilik membantu dalam ketepatan waktu penyelesaian  lukisan  karena  cepat  mengering  dalam suhu  ruangan  tertentu,  juga  tidak  memiliki  aroma menyengat,  mudah  digunakan,  dan  visual  tampak lebih cerah (Sanjaya et al., 2022)
Teknik  lukisan  yang  digunakan  dalam  karya  ini merupakan  teknik  realis  bergaya  kontemporer sehingga  setiap  detail  kain  dan  wajah  terlihat  jelas. Pemilihan  seni  lukis  ini  dalam  penelitian  karena sebuah karya seni lukis selalu berangkat dari konsep yang  matang  dalam  membentuk  menjadi  sebuah karya lukis yang menarik, bagaimana terciptanya ide berdasarkan  pengalaman  yang  sudah  pernah  terjadi pada  seniman  sendiri  dan  prosesnya  dalam menciptakan ide dalam karyanya.
Salah  satu  cara  untuk  memastikan  bahwa  seniman yang dipilih sesuai dengan kebutuhan adalah dengan menentukan kriteria spesifik.
Pertama , mempertimbangkan
seniman
berdasarkan
pengalamannya dalam berkesenian. Kedua , membuat daftar  pertanyaan  seputar  latar  belakang  awal seniman mengenal seni rupa. Ketiga , mempertimbangkan  kualifikasi  dan  pengalaman seniman. Keempat ,  menyesuaikan  waktu  seniman untuk melakukan wawancara.
Oleh  sebab  itu,  berfokus  pada  penemuan  makna sebuah karya lukisan Ridha Nursafitri yang berjudul “Hedonisme”  dengan  cara  pandangan  kebudayaan Minangkabau  terhadap  kehidupan  sosial  mayarakat saat  ini.  dengan  mengetahui  kritik  kebudayaan melalui  sebuah  karya  lukisan,  maka  pengembangan kebudayaan  tradisional  akan  lebih  diperhatikan. Penelitian lain yang berhubungan dengan pengembangan  kebudayaan  Minangkabau  hanya berfokus  pada  teknik-teknik  yang  dilakukan  dalam mengembangkan karya lukis dengan tema Minangkabau,  namum  belum  ada  penelitian  secara jelas  membahas  tentang  makna  karya  lukis  dalam bentuk kritik seniman.

## METODE ENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif  hal  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  data melalui  fenomena  yang  dialami  pelukis.  teknik pengambilan  sampel  menggunakan purpoosive sampling agar  data  yang  diperoleh  peneliti menemukan  makna  isu  kebudayaan  Minangkabau
dibalik  karya  lukis  berdasarkan  fenomena  di lingkungan  seniman . Karya  yang  dipilih  merupakan karya  seni  yang  sudah  pernah  ikut  dalam  pameran kebudayaan  lokal.  Karya  sampel  tersebut  berjudul “Hedonisme”  dibuat  tahun  2020  dan  sudah  pernah mengikuti  beberapa  pameran  kebudayaan  lokal  di Kota Padang.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui observasi dan penelusuran data primer berupa karya seniman  yang  berjudul  “Hedonisme”  dan  foto karyanya.  Sedangkan  tata  sekunder  didapatkan melalui  jurnal,  buku,dan  website  yang  berhubungan dengan  penelitaian  untuk  memperoleh  makna  yang terdapat dalam karya tersebut.
Gambar 1. “Hedonisme”
HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hasil 1) Lukisan
Minangkabau  adalah  sebuah  suku  yang  ada  di Sumatera Barat biasanya disebut orang Padang. Kata minangkabau  mengandung  banyak  pengertian  kata tersebut  tidak  hanya  merujuk  pada  nama  desa  yang ada  di  Kecamatan  Sungayang  Kabupaten  Tanah datar,  Sumatera  Barat.  Tetapi  juga  merujuk  pada identitas  suatu  suku,  bahasa  dan  budaya.  Secara geografis Minangkabau terdiri dari daratan Sumatera Barat,  separuh  daratan  Riau,  sebagian  barat  Jambi, bagian utara Bengkulu, pantai barat Sumatera Utara, barat daya Aceh dan negeri sembilan Malaysia. Nama Minangkabau  itu  sediri  berasal  dari  kata  “minang” yang  berarti  menang  dan  “kabau”  yang  berarti kerbau,  Nama  tersebut  diketahui  dari  sumber  yang ditulis dalam Tambo.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  orang Minang  merupakan  orang  Melayu  Muda  yang berpindah  ke  Sumatera  Barat  kemudian  membentuk kebudayaan  baru  dengan  falsafah  adat  Islam  yang diyakini    sekarang  dikenal  dengan  sebutan    orang Minangkabau.  Dalam  kebudayaan  Minangkabau memiliki  aturan  adat  yang  bertujuan  untuk melestarikan budaya Minang, mulai dari cara bertutur
kata  yang  baik,  berpakaian  sopan  sesuai  syari’at Islam,  cara  bersosialisi  antar  sesama.  Hal  tersebut sesuai  dengan  pepatah  Minang  yaitu  kato  mandaki, kato malereng, kato mandata, jo kato manurun (kata mendaki,  kata  melereng,  kata  mendatar,  kata menurun).
Berdasarkan  hasil  penelitian  diketahui  bahwa Mingangkabau  adalah  salah  satu  suku  mayoritas beragama islam dan sangat membudayakan kearifan lokal juga tradisi turun temurun dari nenek moyang. Lukian  yang  berjudul  “Hedonisme”  merupakan representasi dari bentuk perubahan kebudayaan yang sudah  mulai  terpinggirkan  akibat  kemajuan  zaman. Sedangkan  sumber  ide  dalam  pembuatan  lukisan tersebut  seniman  mengangkat  dari  ruang  lingkup lingkungan seniman sendiri.

## 2) Makna Lukisan
Dalam lukisan yang berjudul “Hedonisme” seniman menyampaikan banyak maksud tersirat melalui sosok figure  wanita  yang  memakai  jilbab  berwarna  hitam dengan  kain  batik  yang  terlilit  dikepalanya membentuk  tanduk  kerbau  menyimbolkan  identitas wanita  Minangkabau.  Menurut  Burhanuddin  dalam Antonius  Sepriadi  (2010:12)  hedonisme  adalah sesuatu  yang  dianggap  baik,  sesuai  dengan kesenangan yang didatangkannya. Sedangkan menurut  Pospoprodijo  dalam  Antonius  Sepriadi (2010:12)  hedonise  merupakan  suatu  anggapan bahwa  kesenangan  atau  kenikmatan  adalah  tujuan akhir  hidup  dan  yang  baik  yang  tertinggi.  hal  ini menjadi berbeda ketika hedonisme menjadi pandangan  hidup  yang  dianggap  lebih  praktis  di lingkungan yang memiliki aturan tertentu seperti adat di  Minangkabau.Selanjutnya  pada  bagian  mata wanita dalam lukisan ditutup dengan uang kertas 100 ribu rupiah merupakan simbol dari biaya hidup yang semakin  besar  seiring  zaman  dan  perkembangan teknologi.
Kemudian,  terlihat  pada  sisi  kuku  jari  wanita  pada lukisan  tersebut  menggunakan  kuteks  dengan berbagai  motif  merupakan  simbol  dari  gaya  hidup yang  cenderung  kekinian  dan  lebih  modern.  Dari lukisan  tersebut  tergambarkan  pada  remaja,  muda- mudi pada era saat ini dimana kebudayaan tradisi dan adat  leluhur  tidak  lagi  menjadi  pandangan  hidup, karena  perubahan  zaman  yang  lebih  modern  dan serba instan.
Dapat  disimpulkan  bahwa  fenomena  tersebut merupakan  gaya  hidup  dimana  subjek  lebih mengutamakan  kebutuhan  sekunder  apa  yang diinginkan  bukan  kebutuhan  pokok  primer  yang dibutuhkan  sehingga  subjek  menghabiskan  waktu dan memilih kepuasan diri agar terlihat lebih modern dan  modis.    Fenomena  ini  yang  dapat  mengganggu kelestarian kebudayaan leluhur yang sudah ada sejak zaman nenek moyang.

## 3) Teknik Lukisan
Teknik  yang  digunakan  dalam  lukisan  tersebut menggunakan  teknik  Realis  Kontemporer  karena setiap detail lukisan bisa dilihat secara jelas. Seperti motif  pada  kain  batik  yang  menutupi  kepala  figure wanita  sangat  terlihat  jelas  dan  rapi  hal  yang  sama juga terlihat pada bagian kuku dan kulit figur wanita tersebut.  Dharsono  (2007:9)  mengatakan  bahwa “fakta  estetika,  itu  fakta  jiwa,  suatu  karya  seni bagaimanapun  nyata  tampak,  namun  bukan  pada pengamatan semula, itu hadir dalam pengamatan dan penikmatan”.  Sehingga  nilai  estetika  yang  terdapat dalam karya seni lukis memiliki pemahaman arti yang bisa ditangkap oleh indra manusia mulai dari wujud karya, warna yang dihadirkan  merupakan ungkapan jiwa seniman pada sebuah karya dengan ini nilai-nilai estetika dilihat berdasarkan objek saja.

## 2. Pembahasan
1) Deskripsi
Lukisan seorang Perupa Muda yang juga merupakan Sarjana  Seni  Rupa  yaitu  Ridha  Nur  Safitri,  S.Pd. dengan  judul  karya  “Hedonisme”  dengan  ukuran karya  100  cm  X  100  cm  pada  bidang  kanvas menggunakan  cat  akrilik,  dibuat  pada  tahun  2020, bentuk karya visual yang memaparkan figure seorang perempuan yang menggunakan hijab berwarna hitam dan selendang berbentuk tanduk kerbau dengan motif khas  Minangkabau.  pada  bagian  mata  sosok perempuan  tersebut  ditutupi  uang  kertas  dengan nominal  Seratus  Ribu  Rupiah,  gaya  yang  dilakukan model  dengan  tangan  sedang  menopang  dagu memperlihatkan  kuku  tangan  menggunakan  kuteks layaknya remaja zaman sekarang.

## 2) Analisis Formal
Lukisan  yang  berjudul  “Hedonisme”  terdapat beberapa  bidang  warna  yang  mencolok,  seperti halnya pada objek kain selendang dengan motif khas Minangkabau yang dibuat sangat realis dengan detail lipatan  kainnya.  Unsur  garis  terlihat  jelas  pada lukisan tersebut seperti yang ada pada setiap lipatan,
lengkungan,  garis  panjang-pendek  pada  kain selendang  dan  jilbab  figure  perempuan  yag  terdapat di  lukisan  tersebut.  Prespektif  lukisan  juga  menjadi hal penting untuk dipertimbangkan dalam pembuatan lukisan, begitupun dengan penerapan warna dominan gelap  pada  bagian  background  dan  jilbab  objek lukisan,  warna  terang  yang  terdapat  pada  kain selendang  seperti  tanduk  kerbau  juga  menjadi point center ketika  melihat  lukisan  pertama  kali. Berhubungan  dengan  lukis  Soemardjo  (2000) menjelaskan bahwa estetika dalam suatu benda karya seni selalu mempersoalkam “bentuk” dan “isi”.
Karya  seni  lukis  juga  dapat  membentuk  proses penyadaran  bagi  orang  awam  yang  belum  paham akan  sebuah  keindahan  karya  seni.    Tingkat kesadaran  dalam  analisis  adalah  kesadaran  magis (magical  consciuness) yaitu  menganggap  “aspek keindahan”  yang  menjadi  tolak  ukur  untuk  menilai sebuah  karya  “abstrak”  yang  sulit  diinterpretasikan menjadi tidak menarik. Sehingga makna internal yang terkandung dalam objek tersebut tidak menimbulkan pertanyaan  mengganggu  sehingga  sebuah  karya dianggap  kurang  dapat  dipahami.  Hal  ini  menuju pada perubahan  dalam mengkritik karya seni.
3) Interpretasi dalam lukisan tersebut menampilkan figure perempuan dengan selendang motif khas Minangkabau  membentuk  tanduk  kerbau,  hal  ini memetaforkan tentang fenomena masyarakat Minangkabau.  Minangkabau  atau  disingkat  Minang merujuk  pada  entitas  kultural  dan  geografis  yang ditunjukkan  dari  penggunaan  bahasa  adat  yang menganut sistem kekerabatan serta identitas agama.
Gambar 2. Selendang kain dengan motif khas Minangkabau berbentuk tanduk kerbau di kepala .
Figure perempuan dengan mata tertututp dengan uang kertas  Seratus  Ribu  Rupiah  menafsirkan  sebuah kebutaan  sosial  terkait  gaya  hidup  remaja  zaman sekarang  yang  berkaitan  dengan  fashion,  style, lingkungan  elite  dan  uang.  Hal  ini  dipicu  oleh  gaya hidup  hedonisme  dan  perubahan  globalisasi  dengan masuknya budaya asing yang dianggap lebih modern kebiasaan tersebut sudah melewati batas wajar tidak sesuai latarbelakang kehidupan sebenarnya.
Gambar 3. Uang Seratus Ribu Rupiah menutupi mata.
Terlihat  objek  dengan  gaya  tangan  menopang  dagu dengan  kuku  tangan  yang  berwara-warni  dominan warna  hijau,  hal  ini  menjadi  bentuk  sebuah  gaya fashion yang sedang dianggap sebagai trand.
Gambar 4. Tangan menopang dagu dengan kutek di jari tangan.
Sesuai  dengan  judul  “Hedonisme”  hedon  yang diartikan  sebagai  pemborosan  gaya  hidup  ialah sebuah  ketidakmampuan  dalam  mengatur  keuangan sehingga  kehidupan  menjadi  robot  yang  diatur  oleh uang.  menurut  monk  dkk  (Noshori,  2012)  remaja memang menginginkan agar penamilan, gaya tingkah laku,  cara  bersikap  dan  lain-lainnya  akan  menarik perhatian  orang  lain,  terutama  menarik  sekelompok orang. Remaja diakui eksistensinya oleh lingkungan sosial senhingga berusaha untuk mengikuti perkembangan gaya modern dalam segi berpenampilan.  Keinginan  untuk  diterima  dalam sekelompok orang sehingga berusaha untuk mengikuti berbagai trend, seperti fashion, style merk terkenal,  gaya  hidup,  cara  berrias (MakeUp) penggunaan  telfon  bermerk  dan  serta  harga  yang mahal,  berbelanja  dipusat  perbelanjaan  terkenal seperti  di  mall  dari  pada  di  pasar  tradisional  atau sekedar  jalan-jalan  untuk  mengisi  waktu  luang bersama  kelompok  teman  sebaya  dan  sebagainya. Sedangkan
Pandangan
hidup masyarakat Minangkabau  berlandaskan  pada  falsafah  adat  yang dianutnya  yaitu “Adaik  basandi  syarak,  syarak basandi kitabbullah, syarak mangato, adat mamakai”.
“Hedonisme”  tersebut  dipengaruhi  gaya  hidup dengan  melihat  orang-orang  yang  sudah  sukses  dan kaya  raya.  Dan  gaya  fashion  budaya  luar  sehingga menjadi  pemicu  keinginan  untuk  mengikuti  trend yang  sesuai  zaman  modern.  Figure  seorang perempuan yang memakai selendang tanduk kerbau
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
di  kepala  dengan  menggunakan  motif  khas Minangkabau  sebagai  simbol  dari  kebudayaan Minangkabau.  Hal  ini  dikaitkan  dengan  gaya  hidup masyarakat Minangkabau sendiri.

## 4) Evaluasi
Dalam  artian  luas  karya  seni  merupakan  proses pemaknaan sebuah  objek  yang  ditangkap  oleh  indra yang dikenal memiliki dua jenis pendekatan. Pertama penelitian  melalui  objek-objek,  bentuk  benda, keindahan alam, dan karya seni. Kedua pengamatan melalui suasana rasa keindahan yang dialami subjek, yang  kemudian  melahirkan  pengalaman  estetika sehingga  persoalan  estetika  ini  bergantung  pada situasi, kondisi dan posisi keberadaan subjek berada. Seperti  fenomena  budaya  Minangkabau  dengan berbagai  macam  gaya  hidup  sekarang,  harusnya masyarakat  Minangkabau  pandai  dalam  mensiasati zaman yang dimana dilihat dari asal usul pandangan hidup  masyarakat Minang  yang  berlandasan  tatanan adat yang sesuai agama, sederhana dan cukup. Jangan terpengaruh  dengan  uang  dan  gara  modern  yang menjadikan  sosok  manusia  yang  menginginkan segalanya.  Uang  membuat  buta  atas  kenikmatan dunia  yang  ada  pada  zaman  modern,  sehingga manusia  tidak  dapat  lagi  membedakan  mana  yang menjadi  kebutuhan  primer  dan  yang  menjadi kebutuhan sekunder.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Lukisan yang berjudul “Hedonisme” memiliki makna tersirat tentang kehidupan masyarakat Minangkabau saat ini pengaruh akibat pengaruh budaya asing dan modernisasi.  Kondisi  tersebut  dijadikan  ide  dan gagasan  seniman  dalam  membuat  karya  lukisan tersebut. Dimana masyarakat Minangkabau terpengaruh  dengan  kesenangan  dunia.  Lukisan tersebut juga merupakan metafor dalam menyampaikan  kritik  kepada  masyarakat  melalui sebuah  karya  seni  lukis  yang  memaparkan  bentuk keindahan visual berbentuk objek seorang perempuan Minang  dengan  kain  selendang  berbentuk  tanduk kerbau motif khas Minangkabau sudah
menggambarkan bahwa
lukisan tersebut menceritakan kondisi kehidupan remaja Minangkabau  pada  zaman  modern,  yang  tidak  lagi menggunakan  landasan  hidup  sesuai  cara  pandang tatanan  adat  Minangkabau.  Hal  tersebut  sudah dihilangkan karena masuknya budaya asing dan gaya hidup  yang  lebih  modern.  Hal  ini  menjadi  referensi baru  bagi  penikmat  proses  kreatif  seni  sebagai
perwakilan rangkaian zaman yang pernah terjadi dan penciptaan peristiwa dalam lintas waktu.

## 2. Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  serta  kesimpulan  yang telah  di  uraikan,  saran  yang  dapat  disampaikan adalah:
1) Masyarakat harus melestarikan kembali kebudayaan dan falsafah adat yang sudah ada di Minangkabau.
2) tokoh  masyarakat  memberikan  ruang  dan mengikutsertakan  remaja,  muda-mudi  dalam ruang  lingkup  kebudayaan  sekitar  sehingga, pengembangan budaya dan pemahaman mengenai adat dan pandangan hidup lebih efektif.

## DAFTAR RUJUKAN
Darsono, SK. (2007).  Estetika. Bandung : Rekayasa Sains Franz  Magnis-Suseno,  Etika  Dasar; Masalah- masalah  pokok  Filsafat  Moral .  Yogyakarta: Kanisius. 1987.
Nessya  Fitryona,  Dwi  Mutia  Sari,  &  Maltha Kharisma.  (2023).  Kajian  figure  anak  kecil dalam  lukisan  Zirwen  Hazry. Jurnal  Seni Rupa , 12 (02), 1–9. https://doi.org/10.24114/gr.v12i2.49598
Asra  Ilal  Khairi,  &  Abdul  Hafiz.  (2022).  Kajian estetika  lukisan  realis  kontemporer  Drs. Irwan,  M.Sn.  yang  berjudul  diujung  tanduk. Gorga : Jurnal Seni Rupa , 11 (1).
https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.34129
Hendi  Linggarjati.  (2015).  Hendra  Buana  dan  seni lukis  kaligrafinya  (kajian  biografi  dan estetika).
Journal Of Contemporary Indonesian Art , 1 (01), 1–10. https://doi.org/10.24821/jocia.v1i1.1745 Muhadjir,  Noeng.  1998. Metodologi  Penelitian Kualitatif Pendekatan Positivistik, Rasionalistik, Phenomenologik, dan Realisme Metaphisik  Telaah  Studi  Teks  dan  Penelitian
Agama
Moleong, Lexy J. 2000. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Soemardjo,  Jakob.  (2000),  Filsafat  Seni,  Penerbit ITB, Bandung.
Sepriadi, Antonius. 2010. Pengaruh Gaya Hidup yang Hedonisme  dengan  Pelanggaran  Kode  Etik UNILA pada Mahasiswa Lampung Angkatan 2007-2009. Lampung : Universitas Lampung (UNILA).
Bangkit  Sanjaya,  &  Yossi  Pransiska  Ayu  Citra.
(2022). Fenomena aku setelah pandemi covid- 19  sebagai  ide  penciptaan  karya  seni  lukis. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (1),  1–7. https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.33867