## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/ghancaran E-ISSN : 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.v2i2.3705

## Nilai-Nilai Pendidikan
dalam Novel Cinta Suci Zahrana

## Karya Habiburrahman El Shirazy
Nuroini Najmiya Nafisa*, Mohammad Kanzunnudin**, Mila Roysa** * Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muria Kudus ** Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muria Kudus *** Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muria Kudus Alamat surel: nuroininajmiya99@gmail.com; moh.kanzunnudin@umk.ac.id; mila.roysa@umk.ac.id

## Abstrak
Kata Kunci: Novel; Strukturalisme; Nilai Pendidikan.
Novel Cinta  Suci  Zahrana karya  Habiburrahman  El  Shirazy merupakan  novel  yang  menceritakan  seorang  perawan  tua  yang tak  kunjung  menikah  karena  karir.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan  yang terdapat dalam novel Cinta Suci Zahrana karya habiburrahman El Shirazy. Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan data  yang  dilakukan    menggunakan  metode  simak  dengan  teknik pencatatan.  Analisis  data  dilakukan  menggunakan  model  pembacaan heuristik  dan  pembacaan  hermenutik.  Penyajian  hasil  analisis menggunakan  penyajian  informal.  Nilai  pendidikan  yang  terdapat dalam  novel  Cinta  Suci  Zahrana  Karya  Habiburrahman  El  Shirazy meliputi  (1)  Nilai  agama  yang  terdapat  dalam  novel Cinta  Suci Zahrana adalah  taat  dalam  beribadah,  berdoa,  bersabar,  berdzikir, bersikap  husnudzon  kepada  Allah  SWT,  dan  bersyukur  kepada Allah,  (2)  Nilai  moral  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana adalah berbakti kepada kedua orang tua, memuliakan tamu, memiliki rasa malu,  dan  sikap  rendah  hati,  (3)  Nilai  sosial  yang  terdapat  dalam novel Cinta  Suci  Zahrana adalah  tidak  adanya  deskriminasi, adanya  dukungan  dari  seorang  sahabat,  dan  sifat  dermawan,  (4) Nilai budaya  yang terdapat dalam novel Cinta Suci Zahrana adalah percaya diri, mandiri, optimis, dan ikhtiar.
Abstract Keywords: Novel; Structuralism; Educational Values The  Novel  Cinta  Suci  Zahrana  by  Habiburrahman  El  Shirazy  is  a novel  that  tells  of  an  old  maid  who  never  gets  married  because  of her  career.  This  study  aims  to  describe  the  educational  values contained  in  the  novel Cinta  Suci  Zahrana by  Habiburrahman  El Shirazy. The method used in this research is descriptive qualitative method.  Data  collection  was  carried  out  using  the  observation method  with  recording  techniques.  Data  analysis  was  performed using  a  heuristic  reading  model  and  hermenutic  reading. Presentation  of  analysis  results  using  informal  presentation.  The educational  value  contained  in  the  novel  Cinta  Suci  Zahrana  by Habiburrahman  El  Shirazy  includes  (1)  The  religious  values contained  in  the  novel  Cinta  Suci  Zahrana  are  being  obedient  in worship,  praying,  being  patient,  doing  dhikr,  being  husnudzon  to
Allah SWT, and thanking Allah, (2) ) The moral values  in the novel Cinta  Suci  Zahrana  are  devotion  to  both  parents,  glorify  guests, have  shame,  and  have  a  humble  attitude,  (3)  The  social  values contained  in  the  novel  Cinta  Suci  Zahrana  are  the  absence  of
discrimination,  the  support  of  a  friend,  and  generosity,  (4)  The cultural  values  contained  in  the  novel  Cinta  Suci  Zahrana  are  self- confidence, independence, optimism, and effort.
Terkirim : 18-08-2020               ; Revisi: 18-12-2020                  ; Diterima: 05-01-2021 ©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Sastra  sebagai  perwujudan  gagasan  kreatif  manusia  dengan  pemikiran  pada lingkungan  sosial  di  sekitarnya.  Penggunaan  bahasa  dalam  sastra  mengandung keindahan  yang  dihadirkan  menjadi  renungan  oleh  pengarang  pada  setiap  kejadian- kejadian  yang  dirasakannya.  Sastra  menjadi  karya  berupa  fiksi  yang  mempunyai pemahaman  secara  mendalam.  Sastra  tidak  hanya  cerita  khayalan  ataupun  berangan yang  diciptakan  oleh  pengarangnya,  tetapi  juga  perwujudan  rasa  kreatif  yang  dimiliki sebagai  penggalian  serta  pengolahan  berbagai  gagasan  yang  terdapat  pada  pikiran pengarang.
Karya sastra dilakukan pengklasifikasian bukan didasarkan dengan waktu maupun tempat, tetapi berdasakan pada tipe struktur ataupun penyusunan suatu sastra.  Sastra memberi fungsi hiburan serta pengajaran suatu hal. Sebuah karya sastra memiliki fungsi berdasarkan  pada  sifat  yang  dimilikinya.  Di  samping  menunjukkan  unsur-unsur  yang indah, menghibur, serta bersifat serius, karya sastra juga mempunyai ilmu pengetahuan.
Karya sastra dibagi menjadi tiga jenis, yaitu prosa, puisi, serta drama. Prosa terdiri atas  dua  jenis  yakni  novel  dan  cerpen.  Karya  sastra  yang  memiliki  bentuk  novel  ini sebagai jenis tulisan yang sangat digemari oleh rakyat. Novel sebagai penciptaan sastra yang  dihasilkan  dengan  penggambaran  hidup  seseorang  melakukan  interaksi  dengan individu  yang  lainnya  pada  sebuah  golongan  masyarakat  hingga  terwujudnya  sebuah cerita.  Hal  yang  berbeda  pada  novel  serta  cerpen  berada  di  panjangnya  cerita,  yang mana cerpen memiliki cerita singkat permasalahan yang terpadu serta plot tunggal.
Abrams  dalam  (Nurgiyantoro,  2013,  p.  11)  menjelaskan  jika  novel  asalnya  ialah bahasa Italia yakni “ novella ” sedangkan pada Jerman “ novelle ”. Pada awalnya biasanya “ novella ”  artinya  suatu  barang  yang  yang  baru  berukuran  kecil  lalu  diberi  pengertian menjadi  suatu  cerita  pendek  berbentuk  prosa.  Saat  ini  definisi  dari  novel  memiliki  arti yang  serupa  pada  kata  Indonesia  yakni  “ novelet ”  artinya  suatu  karya  prosa  berbentuk fiksi  yang  singkat  namun  tidak  terlalu  singkat.  Karya  sastra  yang  dikatakan  sebagai novelet  ialah  sastra  yang  lebih  singkat  dibandingkan  novel  namun  lebih  panjang dibandingkan cerpen, yaitu berada di tengah-tengah dua hal tersebut.
Novel  ialah  sebuah  konsen  dalam  hidup  ketika  mengalami  ketegangan  serta terpusat pada hidup dengan penegasan. Novel memiliki kemudahan serta mendapatkan kesulitan  dalam  membaca  daripada  cerpen.  disebut  mempunyai  kemudahan dikarenakan  novel  tanpa  beban  pertanggungjawaban  dalam  penyampaian  suatu  hal secara  kilat  ataupun  kepadatan.  sedangkan  disebut  memiliki  kesulitan  dikarenakan novel  tertulis  pada  skala  yang  besar  hingga  memiliki  kandungan  pada  satu pengorganisasian  yang  meluas  dibandingkan  cerpen  Semi  dalam  (Yenhariza  & Nurizzati, 2012).
Novel  yakni  suatu  bentuk  karya  sastra  itu  menjadi  fasilitas  untuk  menyampaikan nilai-nilai  atau  unsur-unsur.  Sebagaimana  dinyatakan  oleh  Siswanto  dalam  (Mainun, 2015), bahwa novel merupakan suatu karya sastra yang kompleks karena mengandung banyak  unsur  salah  satunya  adalah  unsur-unsur  atau  nilai-nilai  kehidupan  di  dalam masyarakat. Nilai menjadi sesuatu yang penting dan dihormati untuk dijadikan landasan bertindak  dalam  masyarakat  (Kanzunnudin,  2017).  Novel  sebagai  bagian  dari  karya sastra  yang  memiliki  banyak  penggemar  dari  kalangan  orang-orang  yang  menikmati sastra  yang  berisikan  gagasan  serta  pemikiran  baik  dari  imajinasi  yang  memaparkan
kisah  problema  hidup  yang  dialami  seseorang.  Novel  sebagai  bentuk  karya  fiksi, memberikan  sajian  beberapa  khayalan-khayalan  serta  pembentukan  dunia  tersendiri. Dunia  yang  dimaksudkan  adalah  imajinatif  yang  diciptakan  pengarangnya.  Ketika membentuk dunia imajinatif, pengarang benar-benar total melakukan penyisipan segala unsur unsur serta berbagai nilai hingga novel mendapatkan keutuhan serta kaitan pada setiap unsur yang menghidupkannya. Berdasarkan paparan tersebut dapat disimpulkan bahwa  novel  merupakan  sebuah  cerita  yang  berbentuk  fiksi  dengan  pemaparan masalah-masalah  yang  memiliki  kompleksitas  mengenai  hidup  serta  dengan penyusunan intrinsik serta ekstrinsik yang terpadu serta berkaitan pada pengungkapan tiap-tiap jalin kejadian dalam cerita.
Sumardjo  &  Saini  (1988,  p.  8)  berpendapat  bahwa  karya  sastra  mampu menyadarkan  pembaca  tentang  kebenaran  dari  hidup.  Pembaca  dapat  mengetahui pemahaman  yang  lebih  tentang  kehidupan  dan  dunia.  Menurut  (Waluyo,  2011,  p.  27) nilai  sastra  merupakan  kebaikan  dan  makna  tersirat  dalam  karya  sastra  itu  sendiri. Pembaca akan mendapatkan nilai pendidikan yang sangat bermanfaat untuk dilakukan sehari-hari. Pradopo, (2011: 11) mengatakan bahwa kritik sastra merupakan uraian dari norma yang berlaku dan ditelusuri, dianalisis kemudian dinilai berdasakan teori penilaian sastra  itu.  Melalui  pembelajaran  kritik  sastra  dapat  dilakukan  melalui  pendidikan. Pendidikan menurut (Nurkholis, 2013) adalah cara atau upaya mengajari seseorang dari lahir  hingga  dewasa  berinteraksi  terhadap  lingkungannya.  Pendidikan  memiliki  arti supaya  terlepas  dari  kebodohan  dengan  cara  menambah  ilmu  dan  pengetahuan (Salahuddin, 2011, p. 21).
Karya  sastra  memiliki  nilai  pendidikan  yang  positif  dan  bermanfaat  dalam kehidupan. Nilai pendidikan tersebut biasanya berupa tentang etika, logika dan estetika. Nilai pendidikan dalam novel Cinta Suci Zahrana terdapat banyak nilai pendidikan yang menarik  untuk  diteliti  dan  dikaji.  Strukturalisme  menjadi  pendekatan  yang  mempunyai pandangan  bahwa  karya  sastra  menjadi  hal  yang  bulat  dari  segi  pemaknaan.  Hal  itu karena  keterpaduan  isi  terhadap  manfaat  bahasa  yang  menjadi  alat  penyampaiannya. Prinsip strukturalisme ialah struktur yang memiliki unsur berkaitan serta masing-masing unsur memiliki pengertian ataupun definisi yang berkaitan pada unsur yang lain secara menyeluruh.  Begitu  juga  pada  unsur  yang  memiliki  keterkaitan  satu  sama  lain  dengan karya sastra berupa novel yang mempunyai struktur pembangunnya.
Dalam  pandangan  strukturalisme,  pengkajian  kesastraan  diharuskan  mempunyai pusat  yang  berada  di  karya  sastra  dan  tidak  memberikan  perhatian  kepada  seorang sastrawan  yang  menjadi  penulis  ataupun  orang-orang  yang  membaca  suatu  karya sastra  yang  memiliki  peran  menjadi  penikmat  (Siswanto  dalam  Adam,  2015).  Konsep dari  pendekatan  struktural  ialah  menganalisis  secara  terstruktur  dengan  tujuan pembongkaran  serta  pemaparan  dengan  cermat,  detail,  serta  lebih  dalam  yang memungkinkan  adanya  kaitan  maupun  jalinan  pada  keseluruhan  aspek  serta  unsur- unsur  dalam  sastra  dengan  cara  bersamaan  memberikan  hasil  serta  pembentukan definisi  yang  memiliki  keutuhan  serta  keseluruhan  (Prihandono,  2014).  Analisis strukturalis  melibatkan  mengungkap  pola  dalam  teks  dan  ada  artinya.  Makna dihubungkan dengan pikiran manusia, tanpa kata dapat dijelaskan secara terpisah, dan karena itu strukturalisme dalam literatur berarti menganalisis literatur dengan mengacu pada struktur yang melandasinya (Ali, 2014).
Karya  sastra  dapat  memberi  secara  sadar  pada  orang-orang  yang  membaca mengenai  kenyataan  kenyataan  dalam  kehidupan  (Sumardjo  &  Saini,  1988,  p.  8). Melalui  karya  sastra  tersebut  orang-orang  yang  membacanya  bisa  mendapatkan perolehan  ilmu  serta  memahami  secara  lebih  dalam  mengenai  kemanusiaan,  serta hidup.  Dengan  demikian,  nilai  yang  didasarkan  pada  sastra  yakni  hal-hal  baik  yang terdapat  pada  pemaknaan  karya  sastra  serta  hidup  yang  dijalani  manusia  (Waluyo,
2011,  p.  27).  Melalui  ketersediaan  sejumlah  ilmu  yang  terdapat  pada  karya  sastra terkhusus  novel  dapat  memiliki  kandungan  beragam  pendidikan  yang  bernilai  serta memberikan  manfaat  terhadap  orang-orang  yang  membacanya  ketika  menjalani  hidup sehari-harinya.
Nilai-nilai  pendidikan  dibagi  menjadi  4  yaitu  nilai  agama,  nilai  moral,  nilai  sosial, dan  nilai  budaya.  Keempat  nilai  tersebut  memiliki  tujuan  masing-masing.  Nilai pendidikan  agama,  bertujuan  untuk  mengajarkan  seseorang  supaya  taat  kepada Tuhannya.  Nilai  pendidikan  moral,  bertujuan  untuk  mengenalkan  naiali  etika  tentang suatu  tingkah  yang  semestinya  dilakukan  termasuk  perbuatan  baik  atau  buruk.  Nilai pendidikan  sosial,  bertujuan  agr  menyadarkan  manusia  untuk  hidup  berkelompok  satu sama  lainnya,  serta  memiliki  rasa  kekeluargaan  yang  erat.  Nilai  pendidikan  budaya, bertujuan agar mengetahui karakteristik budaya yang berbeda dari setiap negaraa atau wilayah (Octaviana, 2018).
Berdasarkan pada definisi tersebut dapat disimpulan bahwa nilai pendidikan pada suatu  karya  sastra  sebagai  bagian  yang  baik  serta  memiliki  kegunaan  untuk  hidup manusia.  Sejumlah  nilai  itu  memiliki  kaitan  pada  estetika  serta  logika.  Nilai  pendidikan pada suatu novel memiliki pengertian sebuah pengajaran yang memiliki nilai-nilai luhur serta  memberikan  dukungan  tujuan  pendidikan  yang  tergambar  pada  berbagai  unsur suatu cerita berupa fiktif dan narasi.
Salah  satu  novel  yang  cukup  populer  di  tengah  masyarakat  yang  mengandung nilai pendidikan, yaitu novel yang berjudul Cinta Suci Zahrana karya Habiburrahman El Shirazy. Kelebihan novel Cinta Suci Zahrana ini adalah mengangkat hakikat hidup dan kehidupan  yang  sebenarnya.  Di  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana, tokoh  Zahrana mencerminkan  seorang  muslimah  yang  baik  budi,  sederhana,  bersahaja,  dan  banyak nilai  pendidikan  yang  dapat  diambil  dari  tokoh  Zahrana  di  novel  ini  maupun  peristiwa yang terjadi di dalamnya.
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  penelitian  ini. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sunata,  Saddhono,  &  Hastuti  (2014)  dengan  judul Tinjauan Struktural dan Nilai Pendidikan Novel Bidadari-Bidadari Surga Karya Tere Liye (Relevansinya  dalam  Pembelajaran  di  Sekolah  Menengah  Atas) menyatakan  bahwa terdapat  tiga hal pokok yang dilakukan analisis pada penelitian tersebut  yakni intrinsik, nilai pendidikan serta kerelevanan novel pada pembelajaran SMA di Surakarta. Intrinsik pada novel Bidadari-Bidadari Surga karya A. Fuadi di antaranya ialah alur, penokohan, tema,  pesan,  sudut  pandang  cerita  serta  gaya  bahasa.  Novel Bidadari-Bidadari  Surga karya  A.  Fuadi  memiliki  kandungan  beragam  nilai  pendidikan  nilai  religius  atau keagamaan, moralitas, sosial serta estetika. Di samping hal tersebut, Bidadari-Bidadari Surga karya  A.  Fuadi  Memiliki  relevansi  menjadi  materi  kesastraan  terhadap  peserta didik pada jenjang SMA di Surakarta.
Penelitian yang dilakukan Mainun (2015) berjudul “ Analisis Nilai Pendidikan Novel Jiwa Di Titik Nol Karya Habib Hidayat sebagai Bahan Ajar Pembelajaran Novel di SMP ” menunjukkan adanya delapan belas jenis nilai pendidikan yang terdapat di novel “ Jiwa Di  Titik  Nol karya  Habib  Hidayat”.  Nilai-nilai  pendidikan  yang  dimaksud  yaitu, keagamaan, kejujuran, bertoleransi, kedisiplinan, bekerja keras, kreativitas, demokratis, mandiri, perasaan keingintahuan yang besar, spirit bangsa, mencintai tanah air, prestasi penghargaan,  interaktif,  mencintai  perdamaian,  kegemaran  baca,  kepedulian  terhadap lingkungan  sekitar,  kepedulian  dalam  bersosialisasi  serta  pertanggungjawaban.  Hasil dari kajian tersebut menjadi suatu bahan ajar dalam proses belajar dan mengajar pada SMP dan nilai karakter tersebut bisa dijadikan contoh di sekolah.
Berbeda  dengan  penelitian  ini  yang  hanya  fokus  pada  nilai  pendidikan  yang terkandung dalam novel. Berdasarkan beberapa penelitian sejenis, peneliti mengetahui penelitian  relevan  tersebut  setelah  mencari  informasi  dari  berbagai  sumber,  tetapi
berbagai penelitian sebelumnya berbeda dengan penelitian yang dilaksanakan peneliti. Dengan  demikian,  penelitian  ini  dibuat  dengan  kemampuan  sendiri  dan  dapat dilanjutkan.  Berdasarkan  uraian  yang  sudah  dipaparkan,  penulis  tertarik  untuk mengambil  judul  “Analisis  Nilai  Pendidikan  dalam  Novel Cinta  Suci  Zahrana Karya Habiburrahman  El Shirazy”.  Maka  penelitian  ini  mempunyai  tujuan  utama  yaitu  adalah pendeskripsian  nilai  pendidikan  pada  novel  “ Cinta  Suci  Zahrana karya  Habiburrahman El  Shirazy”  (El-Shirazy,  2011),  di  mana  nilai  pendidikan  tersebut  memiliki  kepentingan diambil pembelajaran serta pengimplementasian pada kehidupan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian kualitatif  adalah  suatu  metode  penelitian  yang  memberikan  perhatian  terhadap  data alamiah dan sesuai konteks keberadaannya (Ratna, 2004, p. 47). Data dalam penelitian ini berwujud kata, ungkapan, dan kalimat mengenai nilai-nilai pendidikan. Sumber data dari  penelitian  ini  adalah  novel Cinta  Suci  Zahrana karya  Habiburrahman  El  Shirazy tahun 2011.
Pengumpulan data dalam penelitian ini melalui tiga tahap, yaitu tahap pembacaan, tahap  pemberian  catatan  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian,  dan  pengklasifikasian. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  metode  pembacaan  heuristik  dan pembacaan hermeneutik. Kerja pembacaan heuristik menghasilkan pemahaman secara harfiah,  makna  langsung,  makna  tersurat, actual  meaning, makna  sesungguhnya, makna denotatif. Sedangkan, kerja pembacaan hermeneutik menghasilkan pemaknaan berdasarkan  makna  dari  hasil  kerja  heuristik,  dicobatafsirkan  kemungkinan  makna tersirat,  konotatif,  atau  signifikannya.  Penyajian  hasil  analisis  dalam  penelitian  ini menggunakan metode penyajian informal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Cinta Suci Zahrana meliputi empat nilai yaitu  nilai  agama,  nilai  moral,  nilai  sosial,  dan  nilai  budaya.  Nilai  agama  yang  terdapat dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana adalah  taat  dalam  beribadah,  berdoa,  bersabar, berdzikir,  bersikap  husnudzon  kepada  Allah  SWT.  Nilai  moral  dalam  novel Cinta  Suci Zahrana adalah  berbakti  kepada  kedua  orang  tua,  memuliakan  tamu,  memiliki  rasa malu, dan sikap rendah hati. Nilai sosial yang terdapat dalam novel Cinta Suci Zahrana adalah  tidak  adanya  deskriminasi,  adanya  dukungan  dari  seorang  sahabat,  dan  sifat dermawan. Nilai budaya yang terdapat dalam novel Cinta Suci Zahrana adalah percaya diri, mandiri, optimis, dan ikhtiar. Keempat nilai tersebut diperinci sebagai berikut.

## Nilai Agama dalam Novel Cinta Suci Zahrana
Nilai  agama  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana Karya  Habiburrahman  El  Shirazy terdapat  enam  aspek  yakni  taat  dalam  beribadah,  berdoa,  bersabar,  berdzikir, bersyukur, dan husnudzon kepada Allah. Keenam nilai tersebut akan diperinci sebagai berikut.

## 1)  Taat dalam beribadah
Ibadah sendiri memiliki arti merendahkan diri serta tunduk dan patuh kepada Allah SWT. Hal tersebut sesuai dengan arti taat beribadah adalah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangannya.
“Alhamdulillah.  Terus  belajar  yang  baik.  Jangan  sekali-kali  meninggalkan  shalat.  Jaga akhlak. Dan jangan neko- neko.” (El-Shirazy, 2011, p. 6).

## Nuroini Najmiya Nafisa, Mohammad Kanzannudin, Mila Roysa
Shalat adalah tiangnya agama. Dalam agama Islam, shalat hukumnya adala wajib bagi  setiap  umat  muslim.  Di  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana terdapat  nilai  religius tentang  shalat.  Janganlah  sekali-kali  meninggalkan  shalat,  karena  shalat  adalah  kunci dari  agama.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Zaid  &  Fajar  (2018)  menjelaskan  bahwa shalat  adalah  ibadah  yang  di  dalamnya  terjadi  hubungan  ruhani  antara  makhluk  dan khaliqnya.  Shalat  juga  dipandang  sebagai  munajat  berdoa  dalam  hati  yang  khusyuk kepada Allah. Nilai religius tentang taat beribadah juga dapat dibuktikan dengan kutipan yang lain sebagai berikut.
“Selesai  sahur Zahrana membaca Al-Quran sementara ibunya shalat. Begitu adzan Subuh berkumandang  mereka  berdua  pergi  ke  masjid.  Selain  untuk  shalat  Subuh  berjamaah mereka  juga  ingin  mendengarkan  Kuliah  Subuh  yang  diadakan  selama  Bulan  Suci Ramadhan.” (El-Shirazy, 2011, p. 260)
Bulan  Ramadhan  adalah  bulan  yang  suci,  bulan  yang  di  dalamnya  penuh keberkahan.  Pada  saat  bulan  Ramadhan  umat  muslim  memperbanyak  membaca  Al- Quran  dan  pergi  Kuliah  Subuh  supaya  mendapat  banyak  keberkahan  darinya.  Hal  ini sejalan  dengan  pendapat  Mainun  (2015)  menjelaskan  bahwa  Ramadhan  juga merupakan  salah  satu  nama  bulan  yang  disucikan  dalam  penanggalan  Islam  yang  di dalamnya dilaksanakan ibadah-ibadah yang bernilai tinggi.

## 2)  Berdoa
Berdoa  merupakan  salah  satu  bentuk  ikhtiar  atau  usaha  untuk  memohon  dan  meminta sesuatu kepada Tuhan dan do aini berhubungan langsung dengan Tuhan.
“Perempuan tua itu lirih berdoa semoga anaknya Zahrana diberi keselamatan, dimudahkan urusannya dan dibukakan hatinya untuk membina rumah tangga.” (El-Shirazy, 2011, p. 47)
Doa  adalah  sebuah  permohonan  atau  permintaan  atau  ucapan  kepada  Allah sebagai  penguasa  alam  semesta  seperti  keselamatan,  kemudahan  dalam  segala urusan  dunia  dan  akhirat,  memohon  ampunan,  pertolongan  dari  sesuatu  yang ditakutkan,  meminta  rezeki  atau  jodoh,  dan  lain  sebagainya.  Kutipan  di  atas menunjukkan  bahwa  Bu  Nuriyah  (Ibu  Zahrana)  berdoa  agar  Zahrana  diberikan keselamatan, dimudahkan segala urusannya,  dan sadar untuk segera membina rumah tangga.
Hal  ini  sependapat  dengan  pendapat  Wicaksono  (2014,  p.  345)  bahwa  berdoa atau memohon kepada Tuhan yaitu sikap manusia yang selalu percaya kepada Tuhan akan  selalu  mendengar  dan  mengabulkan  semua  doa  yang  disampaikan  kepada-Nya dan hanya kepada Tuhan segala permintaan manusia ditujukan, karena hanya Dia akan memberi apa saja yang manusia inginkan.

## 3)  Bersabar
Sabar merupakan kata yang sering kali diucapkan oleh lisan. Orang yang memiliki sikap  sabar  akan  memperoleh  ketenangan,  ketentraman,  dan  kelapangan  hati.  Sabar memang bukanlah suatu perkara mudah yang bisa diterapkan dalam kehidupan sehari- hari, namun tidak pula mustahil seseorang memiliki sifat sabar ini.
“Menikah  adalah  ibadah,  tidak  boleh  asal-asalan.  Harus  dikuati  benar  syarat  rukunnya. Meskipun ia tahu ia sudah jadi perawan tua yang sangat terlambat menikah, namun ia tidak ma gagabah dalam memilih ayah untuk anak- anaknya kelak.” (El-Shirazy, 2011, p. 197)
Sabar adalah sebuah tindakan mengendalikan diri, menahan emosi dan keinginan, dan bertahan di keadaan yang sedang sulit dan tidak mengeluh. Sikap sabar ini memiliki nilai yang tinggi dan mencerminkan jiwa yang kokoh bagi orang yang memiliki sikap ini.
Hal ini tercermin pada kutipan di atas yang menunjukkan bahwa Zahrana memiliki sikap sabar  dalam  menanti  datangnya  seorang  jodoh  meskipun  ia  sudah  dijuluki  sebagai perawan tua.
“Kok  tugasnya  membaca  buku  tentang  puasa  Bu.  Memang  pelajaran  kita  ini  pelajaran agama. Pelajaran kita kan tentang menggambar teknik listrik Bu?”
Dengan tersenyum Zahrana menjawab,
“Justru  itulah  karena  dalam  menggambar  teknik  listrik  memerlukan  kesabaran  yang  tinggi. Maka  ibu  ingin  kalian  memiliki  ruh  kesabaran  itu.  Mumpung  kita  masuk  bulan  puasa.  Ayo kita kaji hubungan puasa dengan kesabaran.” (El-Shirazy, 2011, p. 261)
Nilai  agama  sabar  juga  dapat  dilihat  dalam ucapan  Zahrana  saat  ia  mengajarkan teknik listrik kepada murid-muridnya.  Karena sebagai lulusan terbaik dari ITB, Zahrana ingin  selalu  mengingatkan  murid-muridnya  agar  selalu  mendekatkan  diri  kepada  Allah salah  satunya  dengan  bersabar.  Hal  ini  sependapat  dengan  pendapat  Pramestisari (2017) bahwa sabar adalah kondisi dalam diri atas sesuatu yang tak diinginkan dengan rela dan berserah.

## 4)  Berdzikir
Dzikir  merupakan  ibadah  hati  dan  lisan  yang  tidak  mengenal  batasan  waktu dengan cara membasahi bibir dengan ucapan-ucapan pujian kepada Allah SWT.
“Astaghfirullah, astaghfirullah, astaghfirullah…” Gumam Pak Munajat berzikir. “Alhamdulillah, alhamdulillah, alhamdulillah…” Lirih Bu Nuriyah. (El-Shirazy, 2011, p. 146)
Berdzikir biasanya didefinikan sebagai sebuah tindakan menyebut atau mengingat Allah menggunakan lisan dengan cara mengucapkan kalimat-kalimat thayyibah, seperti yang dilakukan oleh Pak Munajat dan Bu Nuriyah pada kutipan di atas.
“Bu Nuriyah paling senang kalau mengucapkan "Laa haula wa laa quwwata illa billahil „aliyyil adziim.” Karena mengucapkannya satu kali itu berarti menanam satu pohon di surga. Setiap kali  ia  berdzikir  membaca  hauqalah  itu,  ia  membayangkan  menanam  pohon  di  surga. Semakin  banyak  maka  akan  semakin  banyak  pohon  yang  ditanam  dan  otomatis  semakin luas kebunnya di surga.” (El-Shirazy, 2011, p. 145)
Berdzikir  juga  mampu  menenangkan  hati,  menguatkan  diri,  dan  supaya  dapat beersikap  tegar  dan  semakin  cinta  kepada  Allah.  hal  inilah  yang  sering  dilakukan  oleh Bu  Nuriyah  yakni  berdzikir.  Hal  ini  sependapat  dengan  pendapat  Utami  (2017)  bahwa dzikir  adalah  menyebut  atau  mengingat  nama  Allah.  Dzikir  menasbihkan  nama  Allah agar kita senantiasa ingat akan keesaan dan keagungan Allah SWT.

## 5) Bersikap husnudzon kepada Allah
Husnudzon  kepada  Allah  SWT  berarti  seslalu  berusaha  berbaik  sangka  kepada Allah  SWT  atas  apapun  yang  kita  hadapi  dan  kita  alami  dalam  kehidupan.  Allah  SWT tidak akan menguji hambanya melebihi kesanggupannya.  Dengan demikian,  kita harus senantiasa mengedepankan prasangka baik kepada Allah SWT.
“Kau  jangan  takut  kepada  apapun  dan  kepada  siapapun  kecuali  kepada  Allah.  Kau  harus ingat  bahwa  rizki,  umur,  dan  nasib  apa  yang  akan  kita  jumpai  ada  di  tangan  Allah.  Allah sudah  menulis rizki kita,  maka rizki kita tidak  akan  diserobot  orang lain.  Kita hanya diminta ikhtiar  sebaik-baiknya  agar  mendapat  rahmat  Allah  SWT.  Anggap  saja  kau  keluar  dari kampus  itu  sebagai  hijrah.  Hijrah  dari  takdir  yang  baik  ke  takdir  yang  lebih  baik.  Umar  bin Khattab pernah mengatakan begitu.” Ujar Lina mantab. (El-Shirazy, 2011, p. 208)
Husnudzon  kepada  Allah  berarti  sebuah  tindakan  yang  selalu  berprasangka  baik kepada  Allah  atas  apapun  yang  kita  hadapi  dan  alami  di  kehidupan  sehari-hari.  Allah

## Nuroini Najmiya Nafisa, Mohammad Kanzannudin, Mila Roysa
SWT  tidak  akan  menguji  hambanya  melebihi  kemampuannya.  Hal  ini  tergambarkan pada kutipan di atas, di mana Lina memberikan nasihat kepada Zahrana agar Zahrana tetap  berprasangka  baik  kepada  Allah.  Khusnudzon  merupakan  prasangka  baik  dan pemikiran  positif  yang  dimiliki  oleh  individu  terhadap  segala  hal  yang  terjadi  dalam kehidupan.

## 6) Bersyukur kepada Allah
Syukur adalah menunjukkan adanya nikmat Allah yang ada pada dirinya. Dengan melalui  lisan  yaitu  berupa  pujian  dan  mengucapkan  kesadaran  diri  bahwa  dia  telah diberi  nikmat.  Dengan  melalui  hati  yaitu berupa  kesaksian dan  kecintaan  kepada Allah SWT.
“ Yang penting kita terima apa pun yang diberikan oleh Allah dengan rasa syukur Bu. Hujan alhamdulillah. Panas alhamdulillah. Mungkin memang seperti ini yang terbaik menurut Allah. Dan  semoga  kita  selamat,  juga  Rana  di  Surabaya  selamat.”  Jawab  Pak  Munajat  sambil duduk.” (El-Shirazy, 2011, p. 172)
Rasa  syukur  berarti  menunjukkan  adanya  nikmat  Allah  yang  ada  dalam  dirinya, dengan  melalui  lisan  yang  berupa  pujian  dan  mengucapkan  kesadaran  diri  bahwa dirinya  telah  diberi  nikmat,  sedangkan  dengan  memalui  hati  dapat  berupa  persaksian dan  kecintaan  kepada  Allah  dengan  cara  meningkatkan  ibadah  kepada  Allah.  Hal  itu telah  tergambar  dalam  kutipan  di  atas.  Hal  ini  sependapat  dengan  pendapat (Pramestisari,  2017)  bahwa  syukur  adalah  berterima  kasih  atas  nikmat  yang  diberikan Allah. Nikmat yang dikaruniakan Allah kepada manusia sungguh amat banyak dan tidak dapat terhitung jumlahnya.

## Nilai Moral dalam Novel Cinta Suci Zahrana
Nilai  moral  yang  terdapat  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana Karya  Habiburrahman El Shirazy ada empat aspek yaitu berbakti kepada kedua orang tua, memuliakan tamu, memiliki  rasa  malu,  dan  sikap  rendah  hati.  Keempat  aspek  tersebut  diperinci  sebagai berikut.

## 1) Berbakti kepada kedua orang tua
Berbakti  kepada  kedua  orang  tua  adalah  mentaati  kedua  orang  tua  di  dalam semua  apa  yang  mereka  perintahkan  kepadamu,  selama  itu  tidak  bermaksiat  kepada Allah, menjauhi mereka, dan tidak berbuat baik kepada mereka.
“Sebagai  anak  semata  wayang  ia  tidak  mau  dimanja-manja.  Ia  belajar  keras  dan  bekerja tiada  henti  siang  dan  malam  demi  mengangkat  derajat  kedua  orang  tua.  Ia  ingin menunjukkan  bakti  terbaik  kepada  mereka.  Ia  ingin  menjadi  anak  yang  bisa  mikul  duwur mendem j ero.” (El-Shirazy, 2011, p. 2)
Berbakti  kepada  kedua  orang  tua  artinya  melakukan  tindakan  baik  yang menyenangkan  kedua  orang  tua,  bukan  hanya  menghormatinya  melainkan  juga memperlakukan mereka sebaik mungkin selama masa hidupnya. Hal ini telah tergambar dalam kutipan, di mana Zahrana belajar dan bekerja keras guna berbakti kepada kedua orang tuanya.
“Tetapi  apalah  arti  semua  penghargaan  dan  ucapan  selamat  itu  jika  tidak  juga  bisa membahagiakan kedua orangtuanya. Ia masih ingat betul wajah ayahnya yang dingin saat ia pamit.” (El-Shirazy, 2011, p. 4)
Berbakti kepada kedua orang tua adalah sebuah kekayaan amal yang bersifat luar biasa.  Amal-amal  baik  akan  terus  terisi  penuh  apabila  dapat  membahagiakan  kedua
orang  tua,  seperti  yang  dilakukan  oleh  Zahrana.  Dia  tidak  ingin  melihat  kedua  orang tuanya  merasa  sedih  dan  tidak  bahagia.  Anak  yang  baik  sudah  sepatutnya  berbakti kepada  kedua  orang  tuanya.  Berbakti  bisa  dilakukan  dengan  menuruti  perintah  orang tua, berbuat baik kepada orang tua atau mendoakan orang tuanya (Aziz, 2012).

## 2) Memuliakan tamu
Memuliakan  tamu mencerminkan betapa mulianya  hati  tuan  rumah  kepada  tamu- tamunya.  Memuliakan  tamu  juga  menandakan  bahwasannya  kita  memiliki  keimanan yang tinggi kepada Allah dan hari akhir.
“Ia sendiri tetap ingin menjamu tamu dan memuliakan tamu. Meskipun ia tidak suka dengan tujuan kedatangan mereka, yaitu memimangnya.” (El-Shirazy, 2011, p. 192)
Dalam ajaran Islam memerintahkan umatnya untuk memuliakan tamu. Salah satu tujuan  memuliakan  tamu  adalah  mendekatkan  hati  dan  saling  membahagiakan  antara tuan  rumah  dan  tamu,  serta  menumbuhkan  rasa  saling  menghargai  di  antara masyarakat.  Di  dalam  kutipan  di  atas  sudah  dijelaskan  jika  memuliakan  tamu merupakan perintah Allah dan Rasulullah, maka wajib bagi kita untuk menghormati dan memuliakannya. Hal ini sependapat dengan pendapat Afifah (2018) bahwa memuliakan tamu  merupakan  parameter  kualitas  iman  seseorang,  dapat  pula  dikatakan  baik buruknya iman seseorang dapat dilihat dari perilaku seseorang terhadap tamunya.

## 3) Memiliki rasa malu
Malu merupakan salah satu bentuk emosi yang dimiliki manusia. Malu memiliki arti yang  beragam  yaitu  sebuah  emosi,  pengertian,  pernyataan,  atau  kondisi  yang  dialami manusia  akibat  sebuah  tindakan  yang  dilakukannya  sebelumnya  dan  kemudian  ingin ditutupinya.
“Langit, matahari melihat kita. Aku malu. Kita perlu menjaga adab dan tatakrama. Itulah cinta yang suci.” (El-Shirazy, 2011, p. 275)
Dalam  ajaran  Islam  umat  muslim  diperintahkan  memiliki  rasa  malu  karena  rasa malu itu dapat meingkatkan akhlak manusia menjadi lebih tinggi. Salah satu ciri utama fitrah manusia adalah memiliki rasa malu. Apabila rasa malu hilang, manusia cenderung berbuat  seperti  binatang  bahkan  bisa  lebih  parah  lagi.  Dalam  kutipan  di  atas  telah digambarkan  oleh  sosok  Hasan,  suami  Zahrana.  Hal  ini  sependapat  dengan  pendapat Nurhayani (2017) bahwa rasa malu merupakan cerminan manusia terdidik karena hanya manusia  primitif  yang  tidak  memiliki  rasa  malu,  itulah  sebabnya  malu  merupakan budaya  manusia  beriman  baik  laki-laki  maupun  perempuan  walaupun  karakter  rasa malu pada laki-laki dan perempuan jauh berbeda.

## 4) Sikap Rendah Hati
Kerendahan  hati  memiliki  arti  suatu  sikap  menyadari  keterbatasan  kemampuan diri,  dan  ketidakmampuan  diri  sendiri,  sehingga  dengan  itu  seseorang  tidaklah mengangkuh dan tidak pula menyombongkan diri.
“Ada seorang teman lamanya yang tidak percaya bahwa ia bisa menulis artikel ilmiah yang bisa tembus dan dimuat oleh jurnal ilmiah RMIT Melbourne. Sebab ia tidak pernah kuliah di luar  negeri.  Ia murni  produk  dalam  negeri.  Menyelesaikan  S1  di  Fakultas  Teknik  UGM  dan S2  di  ITB.  Ia  hanya  bisa  menanggapinya  dengan  senyum.  Temannya  itu  memang  jenis orang  yang  lebih  percaya  bahwa  lulusan  luar  negeri  pasti  lebih  hebat  dari  lulusan  dalam negeri.” (El-Shirazy, 2011, p. 3)

## Nuroini Najmiya Nafisa, Mohammad Kanzannudin, Mila Roysa
Zahrana  adalah  seorang  perempuan  yang  memiliki  sikap  rendah  hati.  Meskipun Zahrana  meraih  banyak  prestasi  yang  membanggakan,  tapi  dia  tidak  sombong  atas semua  prestasi  yang  telah  dicapainya.  Orang  yang  memiliki  sifat  rendah  hati  adalah orang  yang  terbuka  terhadap  segala  hal  yang  bersifat  positif,  merasa  memiliki kekurangan  dan  mau  mengintrospeksi  diri  sehingga  ketika  ada  orang  lain  yang melakukan  kesalahan  terhadapnya  ia  akan  berusaha  untuk  berpikir  apakah  kesalahan orang itu juga disebabkan oleh perbuatannya.

## Nilai Sosial dalam Novel Cinta Suci Zahrana
Nilai  sosial  yang  terdapat  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana Karya  Habiburrahman El  Shirazy  ada  tiga  aspek  yaitu  tidak  adanya  deskriminasi,  adanya  dukungan  dari seorang sahabat, dan sifat dermawan. Ketiga aspek tersebut diperinci sebagai berikut.

## 1) Tidak adanya deskriminasi
Diskriminasi  memiliki  arti  sikap  membedakan  secara  sengaja  terhadap  golongan- golongan  yang  berhubungan  dengan  kepentingan  tertentu.  Pembedaan  tersebut biasanya  didasarkan  pada  agama,  etnis,  suku,  dan  ras.  Diskriminasi  cenderung dilakukan oleh kelompok mayoritas terhadap kelompok minoritas.
“Pemerintah seperti lupa bahwa negara besar di dunia ini adalah negara yang pertaniannya maju  dan  para  petaninya  hidup  Makmur.  Timbangan  makmurnya  sebuah  negara sesungguhnya  bukan  dilihat  dari  penghasilan  para  konglomeratnya,  tetapi  dilihat penghasilan dan kemakmuran para petaninya, rakyat kecilnya, rakyat umumnya. Dari China ia  mendapat  pelajaran,  China  sangat  memerhatikan  nasib  petaninya.  Para  petani  bisa mendapatkan  kredit  untuk  mengembangkan  pertaniannya  dengan  bunga  nol  persen  dari bank-bank  pemerintah.  Artiya  petani  mendapat  perlakuan  istimewa  untuk  maju.  Sebab pemerintah  China  maju,  China  tidak  akan  besar  kalau  sampai  rakyatnya  yang  jumlahnya lebih  dari  satu  milyar  harus  menggantungkan  makannya  dari  negara  luar.  Jepang  juga melakukan  hal  yang  sama.  Petani  di  Jepang  sama  prestisiusnya  dengan  kerja  di  kantor- kantor mewah di gedung- gedung bertingkat di kota Tokyo.” (El-Shirazy, 2011, p. 89)
Diskriminasi  merupakan  suatu  kejadian  yang  biasa  dijumpai  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Deskriminasi  dapat  disebabkan  karena  kecenderungan  sikap  manusia yang lebih suka menbeda-bedakan orang lain, baik itu dari ras, suku, rasial, sosial, dan lain  sebagainya.  Kutipan  di  atas  mengajarkan  kita  supaya  tidak  melakukan  tindakan deskriminasi  atau  membeda-bedakan  orang  lain  dari  hal  apapun.  Hal  ini  sependapat dengan  pendapat  Herimanto  dan  Winarno  dalam  (Rahayu,  2019)  bahwa  deskriminasi merupakan  tindakan  yang  membeda-bedakan  dan  kurang  bersahabat  dari  kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya.

## 2) Dukungan dari seorang sahabat
Sahabat  adalah  orang  yang  memperlihatkan  perilaku  yang  berbalasan  dan reflektif.  Sahabat  akan  menyambut  kehadiran  sesamanya  dan  menunjukkan kesetiaannya  satu  sama  lain,  mereka  juga  akan  terlibat  dalam  perilaku  saling  tolong- menolong, seperti tukar-menukar nasihat dan saling menolong dalam kesulitan.
“Rana  jika  kau  ingin  lanjut  S3  aku  adalah  orang  pertama  yang  mendukungmu.”  Kata  Lina. Zahrana terkejut mendengar kata- kata Lina.” (El-Shirazy, 2011, p. 107)
Peran  teman  atau  sahabat  itu  sangatlah  penting  dan  diperlukan  karena  dapat memberikan  kita  dukungan  atau  motivasi.  Dukungan  atau  motivasi  sangatlah dibutuhkan oleh setiap orang untuk tetap memiliki motivasi dan tujuan hidup. Selain itu juga  dapat  meyakinkan  diri  untuk  mempercayai  kekuatan  yang  ada  dalam  diri  sendiri. Hal  ini  telah  dijelaskan  dalam  kutipan  di  atas  di  mana  Lina,  sahabat  Zahrana,
memberikan dukungan kepada Zahrana untuk melakukan studi lanjut S3. Hal ini sejalan dengan pendapat Aziz (2012) bahwa bersahabat merupakan suatu sikap terbuka yang membuat seseorang merasakan kesan persahabatan dari perilaku yang ditimbulkan.

## 3) Sifat dermawan
Sifat  dermawan  adalah  memberikan  harta  dengan  senang  hati  dalam  kondisi memang wajib memberi, sesuai kepantasannya dengan tanpa mengharap imbalan dari yang  diberi,  baik  berupa  pujian,  balasan,  kedudukan,  ataupun  sekadar  ucapan  terima kasih.
“Sopir taksi minta bayaran. Zahrana memberikan uang lima puluh ribu. Ketika sopir itu mau memberikan  uang  kembali,  Zahrana  menolak  dan  mengikhlaskan  semuanya  untuk  sopir taksi  itu.  Setelah  mengucapka  rasa  terima  kasih  yang  mendalam  sopir  taksi  itu  pergi melanjutkan pekerjaannya.” (El-Shirazy, 2011, p. 113)
Sifat dermawan adalah sifat suka saling memberi. Sifat dermawan ini akan menuai kebaikan  dalam  diri  pelakunya.  Memiliki  sifat  dermawan  ini  tidak  akan  membuat seseorang itu jatuh miskin, justru apabila sifat ini menjadi kebiasaan maka akan memiliki manfaat  yang  luar  biasa  dalam  kehidupan.  Sifat  ini  telah  diajarkan  oleh  Zahrana  pada sopir  yang  dituangkan  dalam  kutipan  di  atas.  Hal  ini  sependapat  dengan  pendapat Maulana  (2016)  bahwa  kedermawanan  adalah  kebaikan  hati  terhadap  orang  lain, kemurahan hati.

## Nilai Budaya dalam Novel Cinta Suci Zahrana
Nilai  budaya  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana Karya  Habiburrahman  El  Shirazy terdapat  lima  aspek  yaitu  percaya  diri,  mandiri,  optimis,  ikhtiar,  dan  budaya  patriarkal. Kelima aspek tersebut diperinci sebagai berikut.

## 1) Percaya diri
Percaya  diri  atau self  confidence adalah  kepercayaan  dan  keyakinan  akan kemampuan  diri,  optimis,  objektif,  bertanggung  jawab,  rasional  dan  realistis  untuk menyelesaikan  serta  menanggulangi  suatu  masalah  dengan  situasi  terbaik  sehingga dapat memberikan sesuatu dan diterima oleh orang lain maupun lingkungannya.
“Ia  bahkan  sempat  mendapat  fasilitas  mengadakan  penelitian  di  Hanburg  University, Jerman.  Dan  ia  bisa  menyempatkan  diri  berkunjung  ke  Belanda  termasuk  melihat  kampus yang  nyaris ia akan sekolah di sana, yaitu Delft University of Technology. Dengan bekal itu semua, ia sama sekali tidak minder atau keder jika berhadapan dengan lulusan luar negeri. Selama  rumus  dan  standar  ilmiahnya  sama  dan  jelas  maka  ia  berani  beradu  kualita s.” (El- Shirazy, 2011, p. 16)
Kepercayaan  diri  merupakan  sikap  positif  seseorang  dalam  memapukan  dirinya untuk  mengambangkan  nilai  positif,  baik  yang  ada  dalam  dirinya  maupun  lingkungan yang  dihadapinya.  Orang  yang  memiliki  sifat  percaya    diri  akan  lebih  mudah menyesuaikan  diri  terhadap  lingkungan  barunya  dan  mudah  berbaur  dibandingkan dengan  orang  yang  tidak  memiliki  rasa  percaya  diri.  Hal  ini  telah  ditunjukkan  dalam kutipan  di  atas  bahwa  Zahrana  memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi  dalam  menuntut ilmu. Ia tidak takut atau minder jika ia harus beradu kualitas pendidikan dengan lulusan luar negeri. Rasa percaya diri adalah kondisi mental atau psikologis diri seseorang yang memberi  keyakinan  kuat  pada  dirinya  untuk  berbuat  atau  melakukan  suatu  tindakan (Wicaksono, 2014, p. 347).
2) Mandiri

## Nuroini Najmiya Nafisa, Mohammad Kanzannudin, Mila Roysa
Kemandirian  merupakan  sikap  atau  perilaku  yang  ditunjukkan  pada  diri  sendiri tanpa  adanya  pengarahan  dari  orang  lain.  Orang  yang  mandiri  pasti  akan  melakukan atau mengerjakan sesuatu dengan kemampuannya sendiri serta tidak bergantung pada orang lain.
“Saat  ini  alhamdulillah  saya  sudah  bisa  hidup  mandiri.  Saya  saya  punya  usaha.  Dan  saya sedang menyicil membeli rumah di daerah Kalasan. Saya sangat siap memasuki babak baru perjuangan. Yaitu hidup berumah tangga.” (El-Shirazy, 2011, p. 32)
Mandiri adalah sebuah perilaku yang tidak mudah bergantung pada orang lain dan dapat berdiri sendiri dengan usahanya sendiri. Sifat ini tergambar dalam kutipan di atas, di  mana  kutipan  tersebut  menjelaskan  mengenai  sifat  mandiri  yang  ada  dalam  diri Gugun. Mandiri menjadi sikap atau perilaku yang tidak mudah bergantung kepada orang lain dalam menyelesaikan tugasnya (Mainun, 2015).

## 3) Optimis
Optimis  adalah  paham  keyakinan  atas  segala  sesuatu  dari  segi  yang  baik  dan menyenangkan dan sikap selalu mempunyai harapan baik di segala hal.
“Tidak Rana. Kau tidak boleh pupus harapan. Ingatlah Allah Maha Luas kasih sayang-Nya. Percayalah  ini  cuma  ujian  kecil.  Masih  banyak  hamba  Allah  di  muka  bumi  ini  yang  diuji dengan ujian yang jauh lebih besar dari yang kau alami. Ayolah Rana, kau harus tabah! Kau harus  harus  tegar!  Kau  harus  kuat!  Kau  harus  terus  maju!  Kau  tak  boleh  menyerah.  Putus asa berarti kau menyerahkan dirimu dalam perangkap setan!” (El-Shirazy, 2011, p. 251)
Optimis  adalah  suatu  keyakinan  diri  atas  segala  sesuatu  dari  segi  yang  baik  dan menyenangkan serta sikap yang selalu mempunyai harapan baik dari segala hal. Orang yang  memiliki  sifat  optimis  pasti  akan  akan  yakin  dalam  melakukan  suatu  usaha  dan akan  percaya  diri  jika  usahanya  akan mencapai  di  titik  yang  diinginkan.  Berpikir  positif merupakan  salah  satu  sikap  yang  dimiliki  oleh  orang  yang  optimis.  Hal  ini  sependapat dengan  pendapat  (Pramestisari,  2017)  bahwa  optimis  merupakan  sikap  mental  yang besar  peranannya  dalam  pembinaan  kesenangan,  kegembiraan,  dan  bergairah  dalam menjalani hidup.

## 4) Ikhtiar
Ikhtiar  adalah  usaha  dari  seorang  hamba  untuk  memperoleh  apa  yang dikehendakinya  atau  yang  diinginkannya.  Orang  yang  berikhtiar  berarti  dia  memilih suatu pekerjaan kemudian dia melakukan pekerjaannya dengan sungguh-sungguh agar dapat berhasil dan sukses.
“Beberapa  kali  mahasiswa  Indonesia  memenangkan  pelbagai  kompetisi antarmahasiswa  tingkat  dunia.  Itu  membuktikan  bahwa  Indonesia  memiliki  modal yang sama dengan bangsa-bangsa maju di dunia. Tuhan memberikan modal yang sama  kepada  ummat  manusia,  selanjutkan  nasib  masing-masing  orang  akhirnya tergantung ikhtiar dan usahanya.” (El-Shirazy, 2011, p. 84)
Ikhtiar sangatlah peting dalam kehidupan manusia karena dengan berikhtiar yang sungguh-sungguh  maka  akan  dimudahkan  dalah  segala  urusannya.  Arti  ikhtiar  itu sendiri adalah suatu tindakan atau perilaku melakukan usaha atau cara yang baik agar dapat  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  dengan  ketentuan  yang  telah  Allah  tetapkan. Sikap ikhtiar ini telah dijelaskan melalui kutipan novel Cinta Suci Zahrana di atas. Ikhtiar menjadi  suatu  upaya  sungguh-sungguh  dengan  mengupayakan  seluruh  pemikiran  dan dzikir  untuk  dapat  mengaktualisasikannya  atau  menampakkan  arti  dirinya  sebagai
hamba Allah SWT dan juga menempatkan dirinya bagian dari masyarakat yang terbaik (Saffan, 2016).

## 5) Budaya Patriarkal
Patriarki  adalah  sebuah  sistem  sosial  yang  menempatkan  laki-laki  sebagai pemegang  kekuasaan  utama  dan  mendominasi  dalam  peran  kepemimpinan  politik, otoritas moral, hak sosial dan penguasaan property.
“Saya  yakin  tidak  mudah  mencari  yang  selevel  denganmu,  anakku.  Jujur  saja  kalau misalnya ada yang selesai S2 umurnya sama denganmu dia akan memilih yang lebih muda darimu. Lelaki itu umumnya punya ego, tidak mau istrinya lebih pintar dan lebih tua darinya. Tapi  ya  tidak  semua  lelaki  lho.  Sekali  lagi  tidak  mudah  mencarikan  jodoh  yang pendidikannya  harus  tinggi  seperti  kamu  juga  saleh.  Kalau  boleh  tahu,  kalau  strata pendidikannya tidak setinggi kamu bagaimana?” (El-Shirazy, 2011, p. 230)
Kuatnya representasi budaya patriarkal terlihat ketika Zahrana yang berpendidikan tinggi  harus  menurunkan  syarat  untuk  calon  suaminya  yaitu  yang  tidak  berpendidikan tinggi,  cukup  saja  dengan  pemahaman  agama  yang  baik.  Dalam  hal  ini  terlihat  bahwa perempuan  yang  memiliki  karir  yang  bagus  dan  jenjang  pendidikan  tinggi,  cenderung susah mendapat  pasangan karena laki-laki akan merasa minder sebab perempuannya lebih  tinggi  daripada  laki-laki  (dari  segi  pendidikan,  penghasilan,  jabatan,  dan pemikiran). Hal ini sejalan dengan pendapat Darwin (dalam Fahmi dan Riskha Arfiyanti, 2020)  bahwa  laki-laki  dianggap  memiliki  nilai  kepantasan  dalam  memimpin  dan mempunyai  kuasa  atas  pengaturan  kehidupan  sosial  (bermasyarakat)  dan  rumah tangga  (berkeluarga).  Berbagai  persoalan  ketidakadilan  yang  dialami  perempuan muncul karena adanya anggapan dalam konstruksi sosial di masyarakat bahwa laki-laki memiliki kuasa lebih terhadap perempuan.

## SIMPULAN
Berdasarkan dari hasil dan pembahasan, dapat disimpulkan bahwa di dalam novel Cinta  Suci  Zahrana karya  Habiburrahman  El  Shirazy  memiliki  nilai  pendidikan  yang disajikan pengarang melalui rentetan peristiwa hingga dialog para tokohnya. Pandangan dunia  pengarang  terhadap  kehidupan  seorang  perawan  tua  yang  lebih  mengutamakan karir daripada sebuah pernikahan dalam novel Cinta Suci Zahrana ialah bagaimana nilai pendidikan  yang  dapat  dipetik  dari  kisah  tersebut.  Novel Cinta  Suci  Zahrana memberikan  nilai  pendidikan  mengenai  kisah  yang  ada  di  dalam  novel  ini  yakni  kisah perempuan yang sangat memberikan prioritas terhadap masalah karir serta prestasinya, hingga pada akhirnya lupa dengan suatu hal yang paling penting bagi tiap orang yakni pernikahan.  Perempuan  ini  sadar  ketika  usia  yang  dijalani  sudah  semakin  tua  serta kesulitan dalam menemukan pasangan yang tepat untuknya. kisah tersebut mengambil inspirasi  oleh  hidup  pada  daerah  emansipasi  di  mana  banyaknya  wanita  sekarang memprioritaskan pekerjaan, karir, serta melakukan penundaan untuk menikah.
Nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  novel Cinta  Suci  Zahrana karya Habiburrahman El Shirazy meliputi empat nilai yaitu nilai agama, nilai moral, nilai sosial, dan  nilai  budaya.  Nilai  agama  yang  berupa  taat  dalam  beribadah,  berdoa,  bersabar, berdzikir,  bersikap  husnudzon  kepada  Allah  SWT,  dan  bersyukur  kepada  Allah.  Nilai moral meliputi berbakti kepada kedua orang tua, memuliakan tamu, memiliki rasa malu, dan sikap rendah hati. Nilai sosial tampak pada sikap tidak adanya deskriminasi, adanya dukungan dari seorang sahabat, dan sifat dermawan. Nilai budaya meliputi percaya diri, mandiri, optimis, dan ikhtiar.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  peneliti  menyampaikan  saran yang  diharapkan  bisa  memberikan  manfaat  bagi  mahasiswa,  pengajar,  dan  peneliti selanjutnya.  Penelitian  ini  diharapkan  pembaca  mampu meningkatkan minat  membaca

## Nuroini Najmiya Nafisa, Mohammad Kanzannudin, Mila Roysa
novel.  Peneliti  selanjutnya  mampu  melanjutkan  analisis  novel  yang  lebih  lengkap  dan lebih  detail  dengan  dibatasi  nilai-nilai  pendidikan  di  dalamnya.  Hasil  penelitian  ini diharapkan mampu menjadi referensi bagi pembelajaran sastra.

## DAFTAR RUJUKAN
Adam, A. (2015). Karakter Tokoh dalam Novel Kau, Aku, dan Sepucuk Angpau Merah‟ Karya Tere Liye. Humanika , 3 (15).
Afifah, M. (2018). Pendidikan Akhlak Masyarakat Perspektif Hadist. Jurnal Al-Iman , 2 (2), 266 – 281.
Ali, I. (2014). The Structural Analysis of Thirteen Reason Why, A Novel by Jay Asher. Linqua , 1 (2), 70 –82.
Aziz, A. (2012). Analisis Nilai-nilai Pendidikan dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi . Universitas Negeri Yogyakarta. El-Shirazy, H. (2011). Cinta Suci Zahrana . Jakarta Selatan: Ihwah Publishing House.
Kanzunnudin, M. (2017). Menggali Nilai dan Fungsi Cerita Rakyat „Sultan Hadirin dan Masjid Wali At- Taqwa‟ Loram Kulon Kudus. Kredo , 1 (1), 1 –16.
Mainun. (2015). Analisis Nilai Pendidikan Novel „Jiwa Di Titik Nol‟ Karya Habib Hidayat sebagai Bahan Ajar Pembelajaran Novel Di SMP . Universitas Mataram. Maulana, F. (2016). Penanaman Nilai-nilai Kedermawanan dalam Kegiatan Organisasi IPNU di Ranting Sampang Kecamatan Sampang kabupaten Cilacap . IAIN Purworejo. Nurgiyantoro, B. (2013). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurhayani. (2017). Peran Rasa Malu dan Rasa Bersalah Terhadap Pengajaran Moral Anak. Al- Irsyad , 7 (1), 63 –77.
Nurkholis. (2013). Pendidikan dalam Upaya Memajukan Teknologi. Jurnal Kependidikan , 1 (1),
24 –44.
Octaviana, D. W. (2018). Analisis Nilai- nilai Pendidikan dalam Novel „Uhibbuka Fillah (Aku Mencintaimu karena Allah)‟ Karya Ririn Rahayu Astuti Ningrum. KATA , 2 (2), 182 –191. Pradopo, R. D. (2011). Prinsip-prinsip Kritik Sastra . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pramestisari, P. (2017). Nilai- nilai Religius dalam Novel „Assalamualaikum Beijing‟ dan „Cinta di Ujung Sajadah‟ Karya Asma Nadia . IAIN Raden Intan Lampung. Prihandono, A. D. T. (2014). Analisis Struktural dalam Cer ita Pendek „Die Postkarte‟ Karya Heinrich Boll . Universitas Negeri Yogyakarta. Rahayu, U. (2019). Diskriminasi Terhadap Perempuan dalam Novel „Sunyi di Dada Sumirah‟ Karya Artie Ahmad. Universitas Negeri Semarang. Ratna, N. K. (2004). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Saffan, E. (2016). Urgendi Doa, Ikhtiar, dan Kesadaran Beragama dalam Kehidupan Manusia.
Fitra , 2 (1), 20 –27. Salahuddin, A. (2011). Filsafat Pendidikan . Bandung: Pustaka Setia. Sumardjo, J., & Saini, K. M. (1988). Apresiasi Kesusastraan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Sunata, Y. N., Saddhono, K., & Hastuti, S. (2014). Tinjauan Struktural dan Nilai Pendidikan Novel Bidadari-Bidadari Surga Karya Tere Liye. Basastra , 1 (3).
Utami, I. W. P. (2017). Analisis Nilai Religius dalam Novel „Antara Cinta dan Ridha Ummi‟ Karya Asma Nadia dan Rencana Pelaksanaan Pembelajarannya di SMA”. Universitas Muhammadiyah Purworejo.
Waluyo, H. J. (2011). Pengkajian dan Apresiasi Prosa dan Fiksi . Surakarta: UNS Press. Wicaksono, A. (2014). Pengkajian Prosa Fiksi Edisi Revisi . Yogyakarta: Garudhawaca. Yenhariza, D., & Nurizzati, E. R. (2012). Nilai-Nilai Pendidikan dalam Novel Eliana Karya Tere Liye. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 1 (1), 167 –174.
Zaid, M. I., & Fajar, D. M. (2018). Pendidikan Ketaatan Beribadah dan Aktualisasinya di SD Al- Islam Yogyakarta. Jurnal Abdau , 2 (1), 76 –100.