## ANALISIS NILAI SOSIAL DALAM CERPEN

## PEREMPUAN YANG BERENANG SAAT BAH KARYA ISBEDY STIAWAN ZS
Meyvani Chintyandini, Ekarini Saraswati Universitas Muhammadiyah Malang meyvanichintyandini10@gmail.com , ekarinisaraswati12@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji nilai sosial yang terdapat dalam Cerpen “Perempuan yang Berenang Saat BAH” Karya Isbedy Stiawan ZS. Teori yang digunakan adalah teori humanisme yang  dilontarkan  oleh  Abraham  Maslow  dengan  pendekatan  sosiologi  sastra.  Metode  yang digunakan  dalam  peneltian  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan  bentuk  penelitian  kualitatif. Subjek dalam penelitian ini adalah cerpen Perempuan Yang  Berenang saat BAH karya  Isbedy Stiawan  ZS.  Data  penelitian  ini  berupa  kutipan  paragraph  dan  penggalan  kalimat  yang mengandung  unsur  nilai  sosial.  Sumber  data  primer  di  dalam  penelitian  ini  adalah  cerpen Perempuan  yang  berenang  saat  BAH.  Sumber  sekunder  dalam  penelitian  ini  meliputi  artikel sastra, journal sastra, dan bacaan yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai sosial yang terkandung yaitu, 1) Cinta dan kasih sayang kepada lawan jenis, 2) Rasa kemanusiaan, 3) Rasa aman dan perlindungan, 4) Kasih sayang ibu kepada anak, 5) Patuh terhadap orang tua, 6) Keikhlasan, dan 7) Penyesalan
Kata Kunci: nilai sosial, sosilogi sastra, humanisme, cerpen

## ABSTRACT
This  study  aims  to  examine  the  social  values  contained  in  the  short  story  "Women  who  Swim While  BAH"  by  Isbedy  Stiawan  ZS.  The  theory  used  is  the  theory  of  humanism  proposed  by Abraham Maslow with a sociological approach to literature. The method used in this research is a descriptive method in the form of qualitative research. The subject of this research is the short story Women Who Swim at BAH by Isbedy Stiawan ZS. The data of this research are in the form of paragraph excerpts and sentence fragments that contain elements of social values. The primary data source in this research is the short story of the woman who swims during BAH. Secondary sources in this study include literary articles, literary journals, and relevant readings. The results showed  that  the  social  values  contained  were,  1)  Love  and  affection  for  the  opposite  sex,  2) Humanity, 3) Security and protection, 4) Mother's love for children, 5) Obedience to parents, 6) Sincerity. , and 7) Regret
Keywords: social values, sociology of literature, humanism, short story

## PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  sebuah  refleksi dari  kehidupan  manusia,  yang  dimana dalam pengaplikasiannya saling berkaitan  sehingga  terbentuk  adanya karya  sastra.  Sebuah  karya  sastra  tidak serta  merta  hanya  sebagai  refleksi kehidupan  manusia  saja,  tetapi  sebuah karya sastra memiliki berbagai nilai-nilai yang  terkandung  di  dalamnya,  yang
dimana pada setiap karya sastra memiliki hiburan akan keindahannya dan dipergunakan  oleh  pengarang  sebagai sarana penyampai kritik dan pandangan akan  ketimpanagan  atau  kejadian  sosial yang  ada  di  sekitarnya.  Menurut  Suaka (2014) menyatakan bahwa sebuah karya sastra diciptakan untuk dipahami, dihayati dan dimanfaatkan oleh
V o l u m e   5   |   N o m o r   2   |   O k t o b e r   2 0 2 1
masyarakat.  Diciptakannya  suatu  karya sasta  disinyalir  memiliki  beragam manfaat di dalamnnya, manfaat tersebut dapat  berupa  pesan  yang  di  sampaikan oleh  penulis  di  dalm  karyanya.  Pesan- pesan  tersebut  dapat  berupa  suatu pengajaran  atau  pendidikan  moral ataupun  sosial  yang  nantinya  akan digambarkan melalui karakter atau sifat tokoh di dalamnya.
Karya  sastra  tidak  hanya  puisi saja,  yang  sebagaimana  ada  pada umunya,  karya  sastra  terdiri  atas  puisi, drama dan prosa. Dalam prosa memiliki beragam  jenis  yakni  cerpen,  novel  dan roman.  Seperti  yang  telah  diketahui bahwa  ketiga  jenis  karya  sastra  yang telah  di  sebutkan,  tentu  memiliki  ciri khas  da  nisi  yang  berbeda-beda  dalam penyajiannya. Cerita pendek merupakan sebuah  bentuk  prosa  naratif  fiktif  yang memiliki  arti  bahwa  serangkaian  cerita yang  disajikan  hanya  bersifat  khayal. Menurut  Purwandi  et  al.,  (2018)  yang menyatakan bahwa cerpen adalah sebuah cerita fiksi  yang  memiliki cerita cukup  singkat  dan  ruang  lingkup permasalahannya  hanya  disuguhkan sebagian kecil dari tokoh yang diceritakan oleh pengarang, yang nantinya akan memberikan kesan tunggal  bagi  pembaca.  Cerpen  hanya memiliki  bagian-bagian  yang  cukup singkat,  seperti  lebih  memusatkan  pada satu kejadian, hanya memiliki satu plot, jumlah  tokoh  yang  relatif  terbatas, setting  yang  tunggal  dan  jangka  waktu yang  di  sajikan  di  dalam  cerita cenderung lebih singkat daripada Novel.
Suroto (1989) juga menyebutkan bahwa cerpen merupakan sebuah bentuk karya  sastra  berbentuk  prosa  yang  di dalamnya  berisikan  sebuah  peristiwa mengenai  kehidupan  pelaku  atau  tokoh di  dalam cerita tersebut.  Hal  ini juga di susul dengan pendapat Jabrohim (1994) yang  menyatakan  bahwa  cerpen  adalah sebuah cerita fiksi yang berbentuk prosa
singkat, padat, yang unsur-unsur pembangun  ceritanya  hanya  terpusat pada  satu  peristiwa  pokok  sehingga ruang  pengembangan  pelaku  relatif terbatas dan nantinya  akan memberikan kesan  tunggal  di  dalam  ceritanya. Adanya  kesan  tunggal  yang  terdapat  di dalam suatu cerpen tidak menghilangkan keindahan penggunaan bahasa dan nilai- nilai  yang  terkandung  di  dalamnya. Cerpen  biasanya  dibaca  untuk  hiburan, karena melihat struktur dan isinya relatif lebih  sedikit  dibandingkan  dengan Novel,  yang  akhirnya  cocok  dijadikan sebagai bacaan harian, disamping itu, di dalam  cerpen  juga  di  sisipkan  beberapa nilai-nilai  sosial  maupun  nilai  moral yang nantinya dapat dipetik manfaatnya oleh pembaca.
Nilai-nilai  yang  ada  di  dalam
sebuah cerpen nantinya akan membentuk pemikiran masyarakat melalui  rangkaian  cerita  yang  ditulis oleh  pengarang  di  dalam  cerpen.  Nilai merupakan  sesuatu  hal  yang  berguna, yang keberadaanya mampu memberikan hal  positif  bagi  kehidupan.  Kata  sosial merupakan  hal-hal  yang  berhubungan dengan masyarakat ataupun kepentingan umum.  Nilai  sosial  merupakan  segala nilai-nilai  yang  dapat  dipetik  dengan adanya  perilaku  dan  kehidupan  sosial masyarakat.  Menurut  Rahmah  &  Putri (2019)  yang  menyatakan  bahwa  nilai sosial  merupakan  keseluruhan  sikap individu  yang  dinilai  sebagai  suatu kebenaran yang nantinya dapat dijadikan sebagai  standart  bertingkah  laku  guna dimasyarakat  guna  memberikan  suatu kehidupan  yang  harmonis.  Menurut Sumardjo  (1987)  yang  menyatakan bahwa  di  nilai-nilai  sosial  dapat ditemukan  di  dalam  sastra  Indonesia dimulai  dari  periode  balai  pustaka hingga  periode  tujuh  puluhan  yang  di dalamnya  sering  mengangkat  adanya nilai-nilai sosial Indonesia dan menyorot pada  kelas  menengah  ke  bawah,  nilai-
nilai  sosial  ini  ditemukan  dalam khasanah sastra Indonesia modern.
Salah satu cerpen yang
mengangkat  mengenai  nilai-nilai  sosial di  dalamnya  yaitu  cerpen  “Perempuan yang Berenang saat BAH”  karya Isbedy Stiawan  Zs.  Perempuan  yang  Berenang saat  BAH    adalah  sebuah  cerpen  yang menceritakan  tentang  sebuah  fenomena romance  di  dalam  kehidupan  tokohnya. Cerpen  Perempuan  yang  Berenang  saat BAH    ditulis  oleh  Isbedy  Stiawan  ZS yang mana merupakan sastrawan Indonesia yang lahir pada 5 Juni 1958 di Lampung,  yang  mana  oleh  sastrawan angkatan  lama  yang  bernama  H.  B. Jassin  dijuluki  sebagai  Paus  Sastra Lampung.  Cerpen  Perempuan  yang Berenang saat BAH ini sebetulnya lebih ditujukan  kepada  remaja  atapun  orang dewasa,  yang  dimana  isi  di  didalamnya lebih  memberikan  cerita  cinta  orang dewasa, yang lebih menonjolkan masalah yang berat yakni tsunami Aceh dan  kisah  pilu  akan  hubungan  kedua pasangan ini. Nilai-nilai kehidupan yang ada  di  dalam  cerpennya  pun  lebih ditujukan  kepada  kalangan  remaja  dan orang dewasa. Salah satunya yaitu Nilai sosial  yang menjelaskan hubungan baik kepada sesame manusia.
Isi di dalam ceritanya mengisahkan mengenai mengenai
kejadian Banjir Bandang di Aceh, Ahad, 26  Desember  2004.  Kisah  cinta  yang gagal,  yang  dialami  oleh  tokoh  “Sat” pada cerpen ini. Sat adalah tokoh dokter yang  memiliki  cerita  masa  lalu  yang indah  dengan  Shinta  Larasati.  Karena para  teman-teman  nya  yang  sudah berkeluarga  dan  dia  juga  anak  sulung dari otrangtua nya, Shinta menyuruh Sat untuk segera melamarnya. Tapi,
pemikiran  kedua  sejoli  itu  sangat berbeda, bagai air dan minyak yang tidak dapat menyatu. Shinta Larasati
memikirkan  dirinya  untuk  segera  di nikahi  oleh  Sat,  tetapi  Sat  masih  tidak
siap  dan  tidak  terburu-buru  dengan Pernikahan,  meskipun  ia  juga  ingin Shinta  Larasati  menjadi  Ibu  dari  anak- anaknya kelak.
Takdir berkata lain, Shinta
Larasati  memutuskan  untuk  menikah dengan laki-laki yang kenal hanya dalam waktu  tiga  bulan,  Teuku  Nurgani namanya.  Laki-laki  asal  Aceh  yang berani  untuk  melamarnya..  Sudah  tiga tahun  lamanya  aku  dan  Shinta  tidak bertemu.  Dia  dikaruniai  anak  kembar, Ranti  dan  Santi.  Tepat  pada  tanggal  26 Desember  2004,  aku  mendengar  kabar mengenai  Gempa  dan  Tsunami  yang melanda Aceh dan menewaskan puluhan ribu orang. Hatiku tak tega dan ada rasa haru di dalam tubuhku setelah mendengar  berita  tersebut,  Tak  Fikir panjang,  aku  memutuskan  untuk  pergi kesana,  menolong  sebisaku,  setidaknya aku seorang Dokter yang dapat menolong  korban-korban  di  sana  yang membutuhkan pertolongan, itulah mengapa sore tadi aku sudah tiba di kota ini, kota yang penuh oleh sampah puing dan  lumpur  hitam,  sebuah  kota  yang nyaris  lenyap  dari  peta.  Kota  yang  kini berserakan  mayat  di  setiap  sudutnya yang  menimbulkan  bau  amis  di  mana- mana.
Tuhan  selalu  punya  rencana,  aku dipertemukan  kembali  dengan  Shinta Larasati, pujaan hatiku dulu, ia meneleponku,  dan  berharap  aku  untuk menemuinya. Ada rasa syukur di dalam tubuhku  setelah  mendengar  dia  selamat dari  Gempa  dan  Tsunami,  tetapi suaminya  Teuku  Nurgani  tdak  selamat dan  tergulung  ombak.  Dia  tak  bisa menahan  rasa  sedihnya,  tanpa  banyak bicara aku menemuinya, di dekat Blang Bintang.  Kudapati  dia  yang  sedang menunggui  anak  kembarnya.  Setelah banyak  bicara,  aku  menawarinya  untuk tinggal  dirumahku,  karena  dia  sudah tidak punya siapa-siapa lagi disini, entah setan apa yang merasuki ku pada saat itu,
V o l u m e   5   |   N o m o r   2   |   O k t o b e r   2 0 2 1
sampai-sampai  aku  menawarkan  hal seperti  itu,  aku  sudah  lancing  berbicara seperti itu kepada nya, belum sempat aku meminta  maaf,  dia  mendahului  dengan ujaran  “Kalau  Abang  menikahi  Nta, bolehlah”.  Permasalahan  yang  terdapat di dalam cerpen ini adalah
Persoalan  pertama,  bahwa  tokoh “Sat”  yang  digambarkan  mash  belum menikah akibat ditinggal oleh
kekasihnya  yang  bernama  “Sinta”  yang dimana  mantan  kekasihnya  ini  sudah lama  menikah  dan  dikarunai  anak kembar. Tetapi tokoh “Sat” digambarkan sebagai  lelaki  yang  memiliki  jiwa  yang tegar karena pada saat pernikahan Sinta dia tidak datang, dan pendapat temannya yang menyatakan bahwa “Sat” harusnya tidak  mencari  perempuan  seperti  Sinta untuk diajak menikah. Persoalan kedua, yang menyatakan bahwa karena kegagalan  cintanya  dengan  Sinta,  maka tokoh utama ini memilih untuk mengasingkan  diri  dari  wanita,  hal  ini dibuktikan dengan jarak  yang diberikan oleh tokoh “Sat” dan pendapat temannya mengenai  sulitnya  sat  untuk  didekati oleh  rekan  kerjanya.  Persoalan  ketiga yakni  perbedaan  pemmikiran  yang membuat “Sat” dan Sinta akhirnya tidak bisa  bersama,  hal  ini  terdapat  dalam bagian  keluarga  Sinta  yang  menginkan anak  perempuannya  agar  cepat-cepat menikah,  melihat  teman-temannya  juga sudah  menikah,  pemikiran  ini  tentu berbeda  dengan  pandangan  “Sat”  yang tidak  mau  terburu-buru  dalam  urusan pernikahan dan memilih bekerja sebagai dokter.  Persoalan  yang  keempat  yakni meskipun hati “Sat” sudah di cabik-caik, dia  tetap  mau  menolong  di  landaskan rasa  kemanusiaan,  melihat  berita  di  TV mengenai  banjir  Aceh,  yang  nantinya membuat  perasaan  “Sat”  akan  tumbuh kembali kepada sinta.
Penelitian  nilai  sosial  terhadap karya  sastra  memang  sudah  banyak dilakukan,  penelitian  terdahulu  yang
relevan  dengan  penelitiian  ini  adalah, pertama penelitian  Maulita  et  al  (2020) yang  membahas  mengenai    nilai    sosial yang    terdapat    pada    kumpulan  cerpen Robohnya  Surau Kami karya A.A  Hasil penelitian    menunjukkan    bahwa    nilai sosial  yang terdapat   dalam   kumpulan cerpen  Robohnya      Surau      Kamiyaitu: (1).   Nilai   sosial   yang mencerminkan hubungan    manusia    dengan    Tuhan (MH)  meliputi:  a).  Mengakui  adanya Tuhan,   b).   Berdoa   dan   beribadah, c).      Bersyukur,      d).      Tawakal.      (2). Nilai      sosial      yang  mencerminkan hubungan    manusia    dengan    sesama manusia    (MM)    meliputi:    a).    Tolong menolong,  b).  Menasehati,  c).  Kasih sayang, d). Minta maaf, e). Sikap saling menghormati, f). Sikap tanggung jawab. (3).  Nilai  sosial  yang  mencerminkan hubungan  manusia  dengan  alam  sekitar (MA)  yaitu:  a).  Menghargai  Alam. (4). Nilai    sosial    yang    mencerminkan hubungan manusia  dengan  diri  sendiri (MK)  meliputi:  a).  Bekerja  keras,  b). Sabar,  c).  Tegar.  Adapun kesimpulan dalam  penelitian    ini  yaitu  masyarakat Minang       Kabau       dalam kumpulan cerpen  Robohnya      Surau      Kami memiliki        nilai-nilai        sosial        yang tinggi, adapun   nilai   nilai   sosial   yang terdapat  dalam    masyarakat    Minang Kabau    yaitu    :  adanya    hubungan manusia    dengan    Tuhan,  hubungan manusia      dengan      sesama manusia, hubungan    manusia    dengan    alam sekitar,      dan      adanya      hubungan manusia dengan dirinya sendiri.
Kedua, penelitian  terdahulu  yang dilakukan  oleh  Wahyuni  (2019)  yang membahas  mengenai  nilai  sosial  yang terdapat  dalam  Cerpen  “Titik  Di  Kala Senja”  yang  merupakan  sebuah  cerpen yang berisikan potret kehidupan seorang homoseksual  yang  terperangkap  dalam sebuah  pernikahan.  Kesimpulan  yang dapat  disimpulkan  dari  hasil  analisis nilai  sosial  cerpen  Titik  Di  Kala  Senja
tersebut  adalah  bahwa  di  dalam  cerpen tersebut  terkandung  lima  nilai  sosial yang  dianut  oleh  masyarakat  Indonesia, yaitu: 1) agama, 2) saling membantu, 3) saling  memaafkan,  4)  welas  asih,  5) responsibility.
Ketiga ,  penelitian  yang  dilakukan oleh  Sutri  (2020)  yang  di  dalamnya membahas  mengenai  nilai-nilai  sosial yang  terkandung  di  dalam  kumpulan cerpen  Keluarga  Owig  karya  Adhimas Prasetyo, dkk. Kesimpulan yang didapatkan dari hasil analisis yang telah dilakukan  adalah  kumpulan  cerpen keluarga owig memiliki nilai-nilai sosial yang dapat dipetik di dalamnya. Dimana nilai-nilai  sosial  yang  di  dapatkan  oleh peneliti  dari  enam  cerpen  di  dalam kumpulan cerpen Keluarga Owig adalah nilai-nilai  sosial  baik  positif  maupun negatif.  Nilai-nilai  sosial  ini  meliputi konteks  etika,  konteks  hukum,  konteks budaya, konteks politik, konteks ekonomi, dan konteks agama.
Perbedaan  dan  persamaan  dengan beberapa  pennelitian  terdahulu  yang telah  di  paparkan  yaitu,  sama-sama membahas  mengenai  nilai-nilai  sosial yang  ada  didalam  cerpen,  namun perbedaannya  terletak  pada  objek  yang dikaji.  Adanya  penelitian  ini  akan memberikan sebuah
pengetahuan mengenai nilai-nilai sosial yang terkandung didalam cerpen “Perempuan yang berenang saat  BAH” . Teori  yang cocok  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah teori
humanisme yang dilontarkan  oleh  Abraham  Maslow. Teori ini dapat disebut juga dengan teori hirarki  kebutuhan,  yang  mana  dalam teori ini lebih condong digunakan untuk mengetahui  perilaku  seseorang  didalam kelompok.  Menurut  Maslow,  manusia memiliki  bermacam-macam  kebutuhan di  dalam  hidupnya,  yakni  kebutuhan biologis atau fisiologis (kebutuhan akan keselamatan  dan  keamanan),  kebutuhan akan  cinta  dan  rasa  memiliki  ( Sense  of
belonging ), kebutuhan penghargaan
( esteem ) dan aktualisasi diri.
Dimana  hal  ini  dapat  terlihat  dari tokoh  yang  digambarkan  dalam  cerpen “Perempuan  yang  berenang  saat  BAH” tetap memiliki rasa cinta kapada mantan kekasihnya  yang  bernama  “Sinta”, meskipun  cinta  mereka  dipisahkan  oleh keputusan keluarga Sinta yang menyuruhnya agar mau menikah dengan calon  pilihan  orangtuanya,  melihat banyak  temannya  yang  sudah  menikah menuntut  Sinta  agar  cepat  mengiyakan pilihan kedua orangtuanya dan meninggalkan  tokoh  utama  ini.  Di  lain sisi, adanya bencana alam yang menyerang Aceh membuat Sinta
kehilangan  sosok  suaminya,  melihat keadaan  yang  dialami  oleh  Sinta membuat  “Sat”  memberikan  kemanan dan  keselamatan  kepada  dia  dan  kedua anak  kembarnya  untuk  ikut  tinggal bersama.
Pandangan  Humanisme  adalah sebuah  pandangan  mengenai  kodrat manusia  untuk  bertingkah  laku  yang baik,  yakni  dapat  disebut  dengan  nilai manusiawinya.  Dalam  tindakan  baik buruknya manusia tentu dilandasi dengan  akal  pikiran,  sehingga  tindakan niat baik buruknya manusia berasal dari kata hati. Menurut Poedjawijatna dalam Effendy  (2003)  menyebutkan  bahwa suatu tindakan yang baik adalah tindakan yang  sesuai  dengan  kodrat  alamiah manusia dan tidak menentang kemanusiaan.
Humanisme lebih condong kepada sifat  manusia  yang  memanusiakan manusia,  demi  terwujudnya  menjadi manusia  seutuhnya  maka  aspek  yang dipenuhi, yaitu cinta, kreativitas, makna, dan  sebagainya.  Setiap  pribadi  manusia bertanggungjawab  atas  kehidupannya dan  hal-hal  yang  mengarah  pada berbagai kepentingan kemanusiaan. Melihat  tindakan  yang  dilakukan  oleh tokoh  utama  dalam  cerpen  “Perempuan
V o l u m e   5   |   N o m o r   2   |   O k t o b e r   2 0 2 1
yang  berenang  saat  BAH”  maka  teori yang  cocok  digunakan  untuk  mengkaji mengenai nilai sosial di dalamnya  yaitu menggunakan  teori  humanisme  yang dilontarkan oleh Abraham Maslow.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam peneltian  ini  adalah  metode  deskriptif dengan  bentuk  penelitian  kualitatif. Penelitian  deskriptif  merupakan  sebuah penelitian yang mendeskripsikan mengenai  berbagai  fenomena  yang  ada, baik  fenomena  alamiah  ataupun  hanya rekasaya  manusia.  Penelitian  kualitatif dipilih karena penelitian ini di dasarkan pada  pemahaman  mengenai  fenomena yang  nantinya  di  alami  oleh  tokoh, dengan  cara  dideskripsikan  dalam bentuk kata-kata dan bahasa. Pendekatan yang  digunakan  adalah  pendekatan sosiologi sastra, yang dimana digunakan untuk  mengetahui  nilai  sosial  yang terdapat  dalam  cerpen  Perempuan  yang berenang saat BAH .
Menurut Endraswara  (2011)  menyatakan  bahwa orientasi  sebuah  penelitian  sosisologi sastra yang paling utama adalah dengan menemukan sebuah konteks sosial. Subjek  dalam  penelitian  ini adalah cerpen Perempuan Yang
Berenang  saat  BAH  karya  Isbedy Stiawan  ZS.  Objek  penelitian  terfokus pada perilaku tokoh yang mencerminkan kehidupan  masyarakat  pada  umumnya. Data  penelitian  ini  berupa  kutipan paragraph  dan  penggalan  kalimat  yang mengandung  unsur  nilai  sosial.  Sumber data  primer  di  dalam  penelitian  ini adalah cerpen Perempuan yang berenang saat  BAH.  Sumber  sekunder  dalam penelitian  ini  meliputi  artikel  sastra, journal sastra, dan bacaan yang relevan.
Langkah  yang  dilakukan  oleh peneliti adalah dengan membaca terlebih dahulu  keseluruhan  cerpen “Perempuan yang  berenang  saat  BAH”  ,  lalu memahami secara keseluruhan nilai-nilai
sosial  yang  terkandung  di  dalamnya. Setelah membaca, maka penulis melakukan pengkodean dengan memberikan  tanda  dalam  di  dalamnya, hal  ini  dilakukan  untuk  mempermudah pengelompokan data. Tahap selanjutnya yaitu pengelompokan nilai-nilai humanisme di dalamnya Peneliti
mengelompokkan  data  agar  data  yang diperoleh  berurutan  dan  tergolong  ke dalam klasifikasi yang tepat. Selanjutnya yaitu analisis data yang dilakukan secara mendalam  mengenai  nilai-nilai  sosial dengan  pendekatan  sosiologi  sastra. Langkah  selanjutnya  yaitu  penarikan kesimpulan    dan  menyimpulkan  hasil dari  analisis  mengenai  nilai  sosial  yang ditemukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Di  dalam  pembahasan  penelitian yang  membahas  mengenai  nilai  sosial yang terdapat dalam cerpen “Perempuan yang  berenang  saat  BAH”  dengan menerapkan  teori  humanisme  yang dilontarkan  oleh  Abraham  Maslow. Dengan  berpedoman  kepada  teori  yang digunakan, maka penelitian ini ditujukan membahas mengenai
nilai-nilai kemanusiaan.

## Cinta  dan  Kasih  Sayang  Kepada Lawan Jenis
Manusia  merupakan  makhluk sosial  yang  tidak  terlepas  dengan perasaan dan akal fikiran. Manusia juga diciptakan  memiliki  hasrat  dan  cinta kasih  sesame  lawan  jenis,  karena kesempurnaan  yang  dimilikinya,  maka manusia  disebut  sebagai  makhluk  yang paling sempurna. Perasaan yang dimiliki manusia  juga  beragam,  rasa  kasih sayang,  simpati,  cemburu,  marah,  dan sebagainya. Menurut Rahmatullah (2014)  menyatakan  bahwa  perasaan kasih  sayang  ini  merupakan  sebuah modal yang nantinya dapat menghantarkan seseorang kedalam
sebuah kesuksesan. Dalam hal ini, kasih sayang  memiliki  peranan  penting  yang nantinya  dapat  melahirkan  hal-hal  baik, karena  adanya  perasaan  dicintai  dan dipedulikan oleh seseorang.
Dalam  cerpen  karya  Isbedy Stiawan  ZS  terdapat  beberapa  bagian yang  menggambarkan  perasaan  yang masih  dimiliki  oleh  mantan  kekasih Sinta  yang  bernama  “Sat”  disini diceritakan  bahwa  meskipun  keduanya telah dipisahkan akibat pernikahan Sinta dengan  Teuku  Nurgani,  sosok  “Sat”  ini tetap  peduli  kepadanya,  hal  ini  terdapat dalam kutipan cerpen:
“Pagi  ini  seharusnya  aku bergabung dengan para relawan yang  lain,  kalau  saja  Shinta
Larasati tidak meneleponku subuh  tadi .  Ia  berharap  sekali aku  menemuinya  di  sekitaran Blang Bintang ” Data di atas menunjukkan adanya ketertarikan lawan jenis yang mana cinta kasih yang ditunjukkan oleh Sinta yakni dengan  menyuruh  manatan  kekasihnya yang  bernama  “Sat”  untuk  segera menemuinya.  Melihat  pernikahannya dengan  Teuku  Nurgani  yang  terlihat seperti dipaksakan oleh kedua
orangtuanya  karena  disinyalir  sudah banyak teman-temannya  yang menikah. Sinta  menelfon  dan  menyuruh  mantan kekasihnya untuk segera menemuinya di sekitaran Blang Bintang.
“Sore ini kutepati janji. Mengunjungi Shinta. Memeriksa  keadaan  si  kembar dan memberinya obat. Ia menerimaku  riang. Wajahnya benderang. Seperti ada bintang  di  paras  yang  manis itu .  Keadaan  Ranti  dan  Santi mulai  membaik. Sejak  itu  aku sering menemuinya setiap sore atau malam ”
Data  di  atas  menggambarkan adanya  cinta  kasih  yang  dimiliki  oleh
tokoh  utama  yang  bernama  “Sat”. Meskipun  dalam  kasus  ini,  mereka berdua  adalah  mantan  kekasih  yang dipisahkan  oleh  keadaan.  Setelah  Sat mendengar adanya banjir bandang yang terjadi  di  Aceh,  tanpa  fikir  panjang  ia langsung menuju lokasi dan alhasil Sinta menelephone nya untuk segerra menemuinya  terlebih  dahulu.  Karena rasa  cinta  itu  masih  ada  di  antara keduanya,  bak  bunga  yang  sedang bermekaran  maka  Sat  jatuh  cinta kembali  dengan  Sinta.  Pertemuan  yang singkat  itulah  yang  membuat  keduanya jatuh  cinta  kembali,  setelah  mengobati anaknya,  ia  melihat  wajah  Sinta  yang merona,  masih  cantik  seperti  dahulu. Wajahnya yang tetap bersinar meskipun diterpa cobaan  yang begitu berat,  yakni kehilangan suaminya. Status yag sedang melekat  dikeduanya,  yakni  sepasang kekasih  tak  membuat  Sat  enggan menolongnya,  karena  Sat  masih  jatuh cinta  kepada  Sinta  maka  diceritakan bahwa Sat sering menemuinya baik sore ataupun malam.
"Lalu, kau di mana sekarang?" secepatnya kutanyakan posisinya. Aku tak lagi  berpikir  apalagi  bertanya dari  mana  ia  dapat  informasi kalau  aku  ada  di  Banda  Aceh.
Bahkan aku juga tak menceritakan mengapa dan untuk urusan apa aku datang ke kota yang nyaris punah dari peta bumi ini”
Data  kutipan  cerpen  di  atas menggambarkan  masih  adanya  rasa dibenak  Sat.  Meskipun  mereka  sudah lama terpisah karena perjodohan itu, Sat tetap  tidak  tega  membiarkan  Sinta  di tenda  pengungsian  sendiri.  Dalam kutipan  di  atas  diceritakan  bagaimana rasa  khawatir  yang  dimiliki  oleh  Sat kepada mantannya.
Percapakan keduanya membuat Sat tahu bahwa Sinta masih selamat dari musibah yang terjadi
V o l u m e   5   |   N o m o r   2   |   O k t o b e r   2 0 2 1
di Aceh, meskipun suaminya meninggal terseret  ombak.  Kekhawatiran  Sat  ini, terlihat pada kutipan “Lalu, kau dimana sekarang?
Secepatnya kutanyakan posisinya”.  Sat  mencoba  mencaritahu keberadaan  Sinta  saat  itu  untuk  melihat kondisinya.
Percakapan keduanya melalui telephone tidak bertele-tele yang dapat  dilihat  dari  kutipan  selanjutnya, yakni  “Aku  tak  lagi  berfikir  apalagi bertanya  dari  mana  ia  dapat  informasi kalau  aku  ada  di  Banda  Aceh.  Bahkan aku juga tak menceritakan mengapa dan untuk  urusan  apa  aku  datang  ke  kota yang nyaris punah dari peta bumi ini” Sat tidak  lagi  menceritakan  hal-hal  sepele seperti  itu,  yakni  langsung  menanyakan keberadaan
Sinta sang mantan kekasihnya. "Bagaimana kalau ke rumahku?" Entah kekuatan apa yang membuat kata-kata itu meluncur dari bibirku. Entah  mengapa  aku  begitu lancang  (atau  malah  itu  wajar?) mengajaknya ke rumahku, padahal  ia  belumlah  menjadi istriku? Mungkin  itu  sebagai
tanda, cinta kami yang tertunda akan berpaut kembali? Entahlah ”
Data  kutipan  cerpen  di  atas menggambarkan  bentuk  rasa  cinta  dan kasih  sayang  yang  membekas  di  hati Sat. Di dalamnya juga dijelaskan bahwa bagaimana  rasa  kekhawatiran  akan kondisi  Sinta  saat  itu.  Sat  yang menawarinya  untuk  tinggal  dengannya karena  masih  ada  rasa  cinta  dihati  Sat untuk Sinta, meskipun sudah menyakiti hati Sat, dia tetap mau menerima Sinta kembali. Dengan tawaran yang diberikan, Sat  menduga  hal  tersebutlah bukti tanda cinta Sat kepada Sinta.

## Rasa Kemanusiaan
Manusia  merupakan  makhluk sosial  yang  saling  membutuhkan  satu
sama lainnya. Di dalam suatu kehidupan maka  perlu  adanya  sosialiasi  ataupun rasa saling tolong menolong sesame agar tercipta  hidup  yang  seimbang.  Melihat kondisi geografis Indonesia yang memiliki  pegunungan  aktif,  lembah, bukit, dan lautan yang cukup luas, maka tidak  menutup  kemungkinan  terjadinya bencana alam. Bencana alam merupakan serangkaian  peristiwa  yang  diakibatkan oleh alam, seperti gempa bumi, tsunami, gunung meletus, dan banjir.
Banyaknya bencana yang melanda di Indonesia membuat berbagai elemen masyarakat harus mau membagi rasa sakit dan kesenangan pada korban- korban  bencana  alam,  seperti  dengan saling  tolong  menolong.  Rasa  saling tolong menolong sesama ini merupakan sifat  terpuji  yang  diharuskan  ada  di dalam hidup seseorang. Melihat banyaknya bencana yang sedang terjadi, maka  semua  elemen  baik  laki-laki ataupun  perempuan  harus  siap  tanggap menjadi  seorang  relawan,  seseorang yang nantinya akan ikut andil membantu korban-korban  bencana  alam.  Rasa kemanusiaan  ini  muncul  karena  adanya rasa sayang dan rasa peduli akan sesama, yang mana sesuai dengan kutipan cerpen “Perempuan  yang  berenang  saat  BAH” Karya Isbedy Stiawan ZS.
“Bahkan aku juga tak menceritakan  mengapa  dan untuk urusan apa aku datang ke  kota  yang  nyaris  punah dari peta bumi ini . Kukira, dan ini  selalu  kukatakan  kepada teman-temanku,  ini  tidaklah begitu  penting. Aku  datang bukan mengataskan namakan relawan  yang  acap  ditulis secara resmi, juga tak menggunakan  suatu  lembaga apa pun ”
Pada kutipan di atas menjelaskan bahwa  tokoh  utama  dalam  cerpen  ini yang  bernama  “Sat”  memiliki  rasa
kemanusiaan  yang  tinggi  terhadap sesama.  Profesi  sat  sebagai  dokter  juga memberikan  sedikit  pengaruh  kepada kepribadiaan  Sat.  Rasa  kemanusiaan yang dimiliki oleh tokoh Sat membuatnya  bersikap  seperti  ini,  dan seharusnya  semua  elemen  masyarakat memiliki  rasa  kemanusiaan  yang  tinggi terhadap sesamanya. Menurut Khoirul et al., (2019) yang menyatakan bahwa rasa kemanusiaa  ini  juga  terdapat  dalam pancasila sila kedua “Kemanusiaan yang adil  dan  beradab”.  Nilai-nilai  yang terkandung di dalam pancasila harusnya diaplikasikan kedalam kehidupan, yakni dengan  menangani  korban  bencana alam,  seperti  memberikan  rasa  nyaman dan  menenangkan  penduduk  yang kehilangan  anggota  keluarganya  dan membantu  menghadapi  trauma  yang sulit dihilangkan.
Perasaan  kemanusiaan  inilah yang mendorong Sat langsung terjun ke tempat  lokasi  bencana  alam,  dalam kutipan  “ Bahkan  aku  juga  tak menceritakan  mengapa  dan  untuk apa  aku  datang  ke  kota  yang  nyaris punah  dari  peta” di  sini  dijelaskan bahwa  tokoh  Sat  tidak  memiliki  alasan khusus  mengapa  dia  kesana,  yakni dengan  rasa  kemanusiaan  yang  melekat dalam  nadinya,  karena  pengabdiannya sebagai dokter maka dia rela mengunjungi  tempat-tempat  bencana alam  dengan  harapan  dia  mampu menolong  sekuat  tenaganya.  Tokoh  Sat ini  juga  mengatakan  kepada  teman- temannya  bahwa  apapun  profesi  atau lembaga apa yang menanguimu tidaklah penting,  yang  terpenting  dan  harus dimiliki oleh semua elemen masyarakat, yakn rasa kemanusiaan.
Menurut  Khoirul  et  al.,  (2019) menyatakan  bahwa  rasa  kemanusiaan merupakan  sebuah  aksi  yang  lebih mengutamakan  keselamatan  kehidupan manusia. Sama hal nya dengan bencana Aceh  yang  menewaskan  puluhan  jiwa
yang  pasti  membutuhkan  uluran  tangan dan bantuan kemanusiaan. Pada kutipan “ Aku datang bukan mengatas namakan  relawan  yang  acap  ditulis secara  resmi,  juga  tak  menggunakan lembaga  apapun ”  yang  mana  kutipan ini memberika  maksud bahwa pada saat tokoh  utama  ini  menolong  di  sana,  dia tidak mempedulikan siapa dia. Meskipun jabatan  ataupun  namanya  terkenal  di masyarakat  dia  tidak  memperdulikan hal-hal  semacam  itu,  yang  dia  yakini dalam  hati  yakni  dia  menolong  dengan tulus. Meskipun nantinya namanya tidak ditulis  di  dalam  kertas  Koran  ataupun majalah  sebagai  salah  satu  relawan,  dia tidak akan kecewa karena telah dilandasi rasa  kemanusiaan  di  dalam  hatinya.
Dalam menolong, Sat tidak menggunakan suatu lembaga apapun, dia hanya  ingin  menolong  siapapun  yang meminta  bantuannya,  tidak  dengan suruhan lembaga tempat dia bekerja.
“Maka itu, ketika kusaksikan berita  gempa  dan  stunami menewaskan  puluhan  ribu orang  dan  menghancurkan Aceh,  segera  kuputuskan  ke kota ini. Aku harus menolong sebisa  apa  yang  ada  pada diriku.  Setidaknya,  dengan keahlian  sebagai  dokter,  aku akan menolong banyak korban yang cedera.”
Pada    kutipan  cerpen  di  atas “Maka  itu,  ketika  kusaksikan  berita gempa  dan  tunami  menewaskan puluhan ribu orang dan menghancurkan Aceh, segera
kuputuskan  ke  kota  ini.  Aku  harus menolong  sebisa  apa  yang  ada  pada diriku” .  Kutipan  ini  menjelaskan bahwa  sikap  yang  dimiliki  oleh  Sat sangat mencerminkan rasa kemanusiaan yang  tinggi,  karena  tanpa  berfikir panjang  dia  memutuskan  untuk  menuju Aceh  setelah  menyaksikkan  berita gempa  dan  tsunami  Aceh.  Menurut
Khoirul  et  al.,  (2019)  menyebutkan bahwa orang-orang yang terkenal bencana alam harus menikmati hak-hak nya  dan  kebebasan  menurut  HAM  dan tidak diperbolehkan mendapatkan perilaku  yang  diskriminatif.  Tindakan- tindakan  yang  dilakukan  harus  tepat sasaran  agar  masyarakat  yang  terkena dampak  mendapatkan  kebutuhan  dan pertolongan  akan  kehidupannya.  Sat mencoba menolong dengan kemampuan dan pengetahuan yang dia miliki sebagai dokter.
Dalam  kutipan  cerpen  di  atas “ Setidaknya, dengan keahlian sebagai dokter,  aku  akan  menolong  banyak korban  yang  cedera ”,  Sat  mencoba menolong  sebisanya  masyarakat  yang terkena  dampak  bencana  alam.  Jika nantinya dia tidak memiliki harta benda untuk  masyarakat  di  sana,  dia  dapat memberikan
obat-obatan
dan pertolongan pertama kepada masyarakat di  sana.  Profesi  yang  digeluti  oleh  Sat adalah  Dokter,  yang  mana  sangat diperlukan oleh masyarakat disana untuk mengobati  segala  keluhan  yang  ada. Peran  dokter  dalam  keadaan  seperti  ini sangat diperlukan keberadaannya, karena  dapat  memberikan  pertolongan pertama  dengan  obat-obatan yang mereka  miliki.  Rasa  kemanusiaan  Sat kepada masyarakat sangat tinggi, melihat  respon  yang  ditunjukkan  oleh tokoh utama, dengan langsung mengunjungi Aceh setelah dia
mendengar  adanya  banjir  dan  Tsunami di sana.
"Aku  harus  menolong  yang lain.  Kedatanganku  ke  sini untuk  memberi  pertolongan, bukan."
Pada kutipan di atas menjelaskan bahwa  tokoh  utama  dalam  cerpen  ini, selain  memiliki  sikap  yang  dingin kepada  teman  perempuannya  dia  juga memiliki sifat yang welas asih terhadap sesama  manusia,  jiwa  kepedulian  yang
dia  punya  sangat  tinggi.  Pada  situasi bencana alam seperti di Aceh, penyediaan obat-obatan merupakan
suatu  unsur  penunjang  yang  sangat dibutuhkan  dalam  layanan  kesehatan pada saat bencana alam. Jika persediaan obat-obatan  semakin  lengkap,  maka akan mempermudah penyembuhan luka korban bencana alam. Maka dari itu kita dapat  melihat  niatan  yang  dimiliki  oleh Sat untuk datang kesana, yakni memberikan pertolongan kepada korban bencana  alam  lainnya.  Sat  memiliki suatu kewajiban yang harus dia penuhi di sana, yakni memberikan pertolongan.
"Bukan itu maksudku, Shinta. Sebagai  dokter  aku  harus menolong  orang  lain  juga. Masih  banyak  korban  yang menderita,
yang membutuhkan  perawatanku. Maafkan aku. Dan sore nanti, setelah  tugasku  selesai,  aku pasti ke sini lagi. Pada kutipan di atas menggambarkan bagaimana rasa kemanusiaan  yang  dimiliki  oleh  tokoh Sat.  Meskipun  dalam  kasus  ini  dia dihadapkan  dengan  pilihan  mantan kekasihnya untuk tetap tinggal bersamanya.  Tetapi  karena  niat  dan landasan  peri  kemanusiaan,  maka  Sat tetap  menunaikan  pekerjaannya  sebagai dokter. Sesuai dengan niat awal yang dia bangun,  yakni  dia  harus  menolong  dan membantu sebisanya di sana. Kutipan di atas  juga  terlihat  bahwa  tokoh  Sat menekankan  mengenai  pekerjaannya sebagai dokter, yang tidak bisa melalaikan  tugasnya  untuk  membantu orang.  Tidak  hanya  itu,  tokoh  Sat  ini cenderung  bijak  dalam  menanggapi permintaan  mantan  kekasihnya  untuk tetap tinggal.
Menurut  Khoirul  et  al.,  (2019) yang menjelaskan bahwa di dalam suatu bencana  alam  masing-masing  memiliki tingkatan  penanganan  korban  yang
berbeda-beda.  Dalam  kutipan  “ Masih banyak korban yang menderita, yang membutuhkan perawatanku” memiliki  makna  bahwa,  banyak  korban luka-luka  yang  masih  menunggunya untuk  diberikan    pengobatan,  jika pengobatan  yang  diberikan  telat,  maka akan berkibat buruk terhadap kondisinya. Diakhir kutipan juga dijelaskan mengenai alasan dia
meninggalkan Sinta, yakni masih banyak tugas  yang  harus  dia  selesaikan,  yang memiliki  arti  bahwa  masih  banyak seseorang  yang harus dia rawat  dan dia berikan  pengobatan.  Maka  dari  itu  Sat memutuskan untuk menolong yang lain, sebelum  nantinya  menghabiskan  sore bersama  dengan  kekasih  yang  dulunya sangat dia sayangi.

## Rasa Aman dan Perlindungan
Hak  asasi  manusia  mencangkup ha  katas  rasa  aman  dan  perlindungan, bahkan  hak  tersebut  merupakan  suatu hak  utama,  yang  berdampingan  dengan hak hidup dan hak kebebasan yang harus dimiliki  oleh  setiap  manusia.  Kondisi yang  dirasakan  seseorang  pasca  adanya bencana  alam  yang  terjadi,  merupakan sesuatu yang penting untuk diperhatikan, karena  beberapa  orang  pasti  memiliki traumatic tersendiri, yang nantinya akan menimbulkan  gangguan  psikologisnya. Penanganan yang tepat dan cepat sangat perlu  dilakukan  agar  masyarakat  yang mengalaminya  dapat  melupakan  dan menghilangkan pengaruh-pengaruh buruk  yang  ada,  baik  dari  segi  trauma bencana  alam,  maupun  karena  kondisi tempat  penampungan  yang  kurang memadai.
Menurut  Sholihat  &  Nasrullah (2017)  menyebutkan  bahwa  seseorang yang  mengalami  gangguan  psikologis seperti gangguan kejiwaan pasca bencana alam, teori yang harus dilakukan  tentunya  berkaitan  dengan kesehatan kejiawaan, baik yang
dilakukan  saat  terjadi  bencana  alam maupun setelah terjadinya bencana alam.
Di  dalam  hal  ini  semua  elemen masyarakat maupun pemerintah
memiliki  peranan  yang  cukup  penting dalam  penganggulangan  bencana  dan pasca bencana. Hal yang akan terjadi jika tidak  dilakukan  penangganan  secara langsung  adalah  korban  bencana  akan rentan mengalami PTSD ( post traumatic stress  disorder) yang  dimana  para korbannya  akan  mengalami  gangguan stress pasca terjadinya bencana alam.
“Shinta  kembali  terisak.  Lalu ucapku lagi, "Aku sudah datang kan?  Jadi,  kau  jangan  bersedih lagi. Aku  segera  menolong anakmu ."
Lalu  kubuka  tasku.  Kuambil obat  dan  kuserahkan  padanya. Kuperiksa  tubuh  Ranti  dan Santi.  "Kau  tak  apa-apa  kan? Tak perlu kuperiksa kan?" Dari kutipan cerpen di atas dapat kita lihat bahwa Sinta sangat sedih akan kejadian bencana  yang menimpa semua orang,  bahkan  isak  tangisnya  tetap terdengar.  Kondisi  Sinta  saat  itu  juga tidak baik-baik saja, karena kkehilangan suami dan anak-anaknya yang membutuhkan  pertolongan.  Tokoh  Sat yang  berprofesi  sebagai  dokter,  segera memberikan  pertolongan  pertama  pada Ranti  dan  Santi.  Pasca  bencana  yang melanda Aceh dapat terlihat dari  kutipan cerpen diatas, yakni Sinta merasa cemas, ketakutan dan trauma, hal ini terlihat dari isak  tangisnya  yang  terus  terndengar. Ketakutan  yang  dirasakan  oleh  Sinta juga  terlihat  dalam  bait “Aku  sudah datang  kan?  Jadi,  kau  jangan bersedih lagi” yang dimana dalam bait ini  terlihat  akan  harapan  Sinta  akan datangnya Sat saat itu, karena dia sudah tidak  memiliki  siapa-siapa  lagi  selain anak-anaknya. Rasa aman dan perlindungan  yang  diberikan  oleh  Sat sangat  berarti  bagi  Sinta  dan  kedua
V o l u m e   5   |   N o m o r   2   |   O k t o b e r   2 0 2 1
anaknya,  melihat  kondisi  mereka  yang sedang  tidak  baik-baik  saja  pasca bencana alam yang menyerang Aceh.
"Nta  tidak  sanggup  menetap lama  di  sini,  traumatik.  Setiap mendengar  suara,  seperti  suara gemuruh air." "Ke mana?" "Ke rumah Tante Alin di Jakarta.
Semalam Nta nelepon, dan tante akan menjemput Nta." " Bagaimana kalau ke rumahku ?" Entah kekuatan apa yang membuat kata-kata itu meluncur dari bibirku. Entah  mengapa  aku  begitu lancang  (atau  malah  itu  wajar?) mengajaknya ke rumahku, padahal  ia  belumlah  menjadi istriku?  Mungkin  itu  sebagai tanda,  cinta  kami  yang  tertunda akan berpaut kembali? Entahlah” “Namun  belum  lagi  ucapanku keluar, Shinta mendahului dengan  ujaran:  "Kalau  Abang menikahi Nta, bolehlah." Kutipan cerpen di atas menunjukkan adanya suatu trauma yang dialami oleh Sinta.
Dimana dalam kutipan di atas diceritakan bahwa Sinta sudah tidak mau menetap  lama  di  tenda  pengungsian, Sinta  akan  merasa  traumatic  ketika mendengar  gemuruh  air.  Hal  ini  jelas Sinta  mengalami  PTSD  ( post  traumatic stress disorder) yang mana dalam kasus ini  jika  tidak  ditangani  secara  langsung maka  akan  berakibat  komplikasi  secara psikologis dan medis yang nantinya akan sulit dihilangkan dan bersifat permanen. Menurut  Flannery  (1999)  jika  kondisi tersebut tidak segera diberikan penanganan khusus maka akan menganggu kehidupan dan fokus
pekerjaan  pada  penderita.  Kondisi  ini dapat disembuhkan dengan
pendampingan  secara  langsung  pasca terjadinya bencana alam guna mengembalikan  kondisi  korban  seperti sedia kala.
Melihat  kondisi  Sinta  yang semakin  mengkhawatirkan  akan  trauma yang  diamiliki,  Sinta  berencana  untuk meninggalkan  kota  tersebut  dengan harapan  agar  trauma  yang  dia  miliki tidak semakin buruk. Hal yang dialakukan yakni dengan pindah kerumah  tante  Alin  di  Jakarta,  yang mana  dia  rasa  akan  cukup  membantu dalam pemulihan traumatic akan gemuruh air. Dampak yang ditimbulkan pasca bencana alam sangat
membahayakan  bagi  psikologis  dan perkembangan  anak  maupun  orang dewasa. Maka dari itu Sinta memutuskan segera menelepon Tante Alin agar segera menjemputnya  di  Aceh,  namun  karena rasa cinta yang masih dimiliki oleh Sat, maka dia akan memberika  perlindungan kepada  Sinta,  dengan  membiarkannya tinggal  dirumah  Sat,  meskipun  status mereka bukan suami dan istri.
Dalam kutipan diatas kita mendapat  dua  nilai  sosial  yakni  nilai sosial  keamanan  dan  nilai  sosial  kasih sayang,  hal  tersebut  dapat  kita  cermati dalam kutipan yang menyuruh Sinta agar mau  tinggal  dirumah  Sat "Bagaimana kalau  ke  rumahku?" yang  memiliki arti mengenai nilai sosial keamanan dan pada bait “Mungkin itu sebagai tanda, cinta  kami  yang  tertunda  akan berpaut  kembali?  Entahlah” yang memiliki  makna  nilai  sosial  kasih sayang. Kasih sayang yang dimiliki oleh Sat  kepada  Sinta  masih  ada  meskipun Sinta  telah  meluka  hati  Sat  dengan menikah  terlebih  dahulu.  Rasa  cinta yang  dimiliki  oleh  Sat  juga  masih dimiliki  oleh  Sinta,  yang  dibuktikan dengan kutipan " Kalau Abang menikahi  Nta,  bolehlah." Yang  jelas terlihat bahwa Sinta di situasi seperti ini, masih  membutuhkan  naungan  atau
tempat  berlindung  untuk  dia  dan  anak- anaknya  kelak.  Rasa  aman  dan  nyaman yang diberikan oleh Sat sangat membantu untuk menyembuhkan
traumatic  yang  dimiliki  oleh  Sinta,  dan cara  yang  dilakukan  oleh  Sat  yakni dengan  membawa  Sinta  kerumahnya untuk bernaung.

## Kasih Sayang Ibu Kepada Anak
Pada  dasarnya  setiap  manusia memiliki  rasa  cinta  atau  rasa  kasih sayang  terhadap  sesamanya.  Seperti halnya  rasa  cinta  ibu  kepada  anaknya. Peran  orangtua  khususnya  ibu  dalam mengasuh dan menjaga anaknya dengan cara  membimbing  dan  merawat  dengan penuh  perhatian.  Hubungan  ibu  dan anak-anaknya  memiliki  kedekatan  yang lebih intim dibandingkan dengan kedekatan  ibu  dengan  teman-temannya. Maka dari itu setiap kali ibu melahirkan anak,  maka  ibu  memiliki  tanggung jawab  dan  kewajiban  untuk  mendidik, menjaga  dan  mengasuh  anaknya  agar kelak menjadi pribadi yang cerdas, sehati dan shaleh.
Menurut Pambudi (2017) menyebutkan  bahwa  kasih  sayang  dan perhatian merupakan landasan
terpenting  dalam  pertumbuhan  dan perkembengan  psikologis  anak.  Kasih sayang  juga  dapat  dikatakan  sebagai kelekatan.  Kelekatan  sendiri  memiliki makna bahwa ikatan kasih sayang antara ibu dengan anaknya. Kasih sayang yang sesungguhnya  adalah  bukan  hanya tentang materi,  yakni  sikap  yang paling penting  merupakan  curahan  perhatian lebih  kepada  anak.  Kasih  sayang terhadap  anak  juga  terdapat  dalam kutipan  cerpen  “Perempuan  yang berenang  saat  BAH”  yang  mana  kasih sayang  yang  ditunjukkan  Sinta  kepada anak kembarnya yakni dengan cara yang berbeda.
“ Katanya, ketika semburan gelombang berkekuatan
dahsyat,  ia  berlari  kencang menghindar  kejaran  air. Si kembar didekapnya erat-erat. "Nta  tak  mau  melepaskan salah  satu  si  kembar.  Dalam pikiran  Nta  lebih  baik  mati bersama,  atau  kami  selamat bertiga," katanya” “Ia  terus  lari.  Sekencangnya.
Kedua  anaknya-Ranti  dan Santi-terguncang-guncang dalam dekapan tangannya”
Dalam  bait  ini  dijelaskan  akan kasih sayang Sinta kepada anak-anaknya, pada  saat  gelombang  air  berkekuatan dahsyat, Sinta lari dengan menggendong anak kembarnya, dia mendekap erat-erat agar anaknya tidak terluka. Kasih sayang yang  dimiliki  Sinta  yakni  rela  mati dengan  anak-anaknya  di  dalam  kejaran air.  Seorang  ibu  rela  memberikan  apa saja  demi  anaknya,  bahkan  jika  harus mati,  Sinta  akan  melakukannya  demi  si kembar Ranti dan Santi. Pemikiran Sinta saat itu hanya dua, yakni jika harus mati maka  dia  rela  mati  bersama  anak- anaknya  daripada  harus  melepaskan dekapannya, dan jika diberikan keselamatan maka mereka bertiga harus selamat bersama-sama, seorang ibu tidak sanggup jika kehilangan anaknya.
Bait  di  atas  juga  menjelaskan akan  perlakuan  ibu  kepada  anaknya, Sinta  berjuang  untuk  keselamatan  dia dan  si  kembar.  Si  kembar  terguncang dalam dekapan Sinta karena sitausi yang memaksa  Sinta  agar  tetap  bisa  bertahan hidup  dengan  anak-anaknya.  Berlarian kesana  kemari  agar  terhindar  dari gulungan air maha dahsyat. Bentuk kasih sayang  yang  diberikan  Sinta  kepada anak-anaknya yakni dengan tidak membiarkan  anak-anaknya  tergulung ombak  dan  tetap  mendekapnya  hingga menemukan tempat yang aman, selain itu Sinta  juga  menyatakan  bahwa  jika  dia hidup  maka  dia  akan  hidup  dengan  si kembar  dan  jikalau  harus  mati,  maka
V o l u m e   5   |   N o m o r   2   |   O k t o b e r   2 0 2 1
akan mati bersama mereka pula. Hal ini membuktikan  bahwa  seorang  ibu  tidak akan sanggup hidup tanpa anaknya, dan begitu pula sebaliknya seorang anak akan sangat  menderita  tanpa  keberadaan ibunya.

## Patuh Terhadap Orang tua
Orangtua  merupakan  seseorang yang  paling  berjasa  dalam  kehidupan kita, yang mana dengan segala perlakuan baik  nya  kepada  kita  mulai  dari  kecil hingga  dewasa.  Kewajiban  anak  adalah dengan  membalas  budi  kepada  kedua orangtua, yakni dengan berbakti kepada orangtua,  atas dasar  itulah yang menjadikan  kita  senantiasa  harus  selalu patuh dan menghormati kedua orangtua. Pada  dasarnya  setiap  orangtua  dalam mendidik  anaknya  ke  jalan  yang  benar dan  berharap  anaknya  dapat  tumbuh dengan  baik  di  dalam  masyarakat nantinya. Sikap yang diperlihatkan anak, seperti  sikap  patuh,  sikap  hormat  dan sikap  baik  kepada  orangtuanya  dapat memperlihatkan kepribadiaan anak tersebut. Menurut Daradjat (1975)
menyatakan  bahwa  seorang  anak  yang memiliki  sifat  patuh  terhadap  kedua orangtuanya  memiliki  nilai  yang  lebih dibandingkan  dengan  anak  yang  tidak patuh terhadap orangtuanya. Sikap yang ditunjukkan oleh anak didalam lingkungannya  cenderung  sama  dengan sikap yang ada di dalam rumahnya, jika anak  tidak  patuh  kepada  orangtuanya, maka akan sangat berpengaruh terhadap lingkungan  sekolahnya  yang  tentu  saja selalu  mengedepankan  sikap  patuh terhadap  guru.  Sikap  patuh  terhadap orangtua  juga  diperlihatkan  dalam kutipan cerpen dibawah.
“Gamang ketika
banyak temannya  sudah  berkeluarga. Selain itu, sebagai anak sulung kedua  orang  tuanya  seakan menumpukan harapan padanya ” Dalam bait di atas memperlihatkan adanya kepatuhan kepada  orangtuanya,  meskipun  pesan tersebut tidak dijelaskan secara langsung di  dalamnya.  Bait  diatas  menjelaskan mengenai  alasan  yang  mendasari  Sinta segera  memutuskan  untuk  menikahi Teuku  Nurgani,  yakni  karena  faktor lingkungan  dan  faktor  keluarga.  Faktor lingkungan yang memperlihatkan teman-temannya  yang  sudah  menikah, membuat  dirinya  merasa  berbeda  jika belum  menikah  pada  saat  teman- teemannya  sudah  mulai  berkeluarga. Situasi  Sinta  yang  sudah  memiliki  Sat, cenderung  membulatkan  tekad  Sinta untuk  menikah  karena  sudah  memiliki calon  yang  pas  untuk  dirinya,  namun prinsip  Sat  sudah  terlanjur  bulat,  yakni masih belum memikirkan soal pernikahan  dan  belum  mempersiapkan akan hal tersebut.
Selain  itu,  Faktor  keluarga  yang juga  mendesaknya  agar  cepat-cepat menikah, hal ini terdapat dalam kutipan “ Selain itu, sebagai anak sulung kedua orang  tuanya  seakan  menumpukan harapan  padanya ”  yang  memiliki makna  bahwa  kedua  orangtuanya  juga mengharpkan Sinta agar cepat menikah, karena  melihat  teman-temannya  yang sudah menikah.
Alasan yang mendasarinya, yakni karena Sinta merupakan anak sulung dari keluarganya yang  membuatnya  harus  menyetujui lamaran Teuku Nurgani karena Sat yang menolak  untuk  melamarnya  dengan alasan  bbelum  siap  untuk  menikah. Kepatuhan  yang  dilakukan  oleh  Sinta kepada  orangtuanya  yakni  dengan menikahi Teuku Nurgani, karena desakan  yang  diberikan  oleh  kedua orangtuanya  membuatnya  menyetujui pernikahannya dengan Teuku Nurgani.

## Keikhlasan
Kejadian-kejadian  yang  telah berlalu  tentu  memiliki  resiko-resiko yang  akan  ditanggung  bersama  ataupun hanya  dirasakan  oleh  salah  satu  pihak. Kecenderungan  remaja  saat  ini  adalah memiliki  ego  yang  sangat  tinggi, sehingga dampak yang ditimbulkan jika terjadi  suatu  masalah  adalah  enggan untuk  meminta  maaf  kepada  yang disakiti.  Remaja  ataupun  orang  dewasa juga  sangat  rentan  mengalami  stress yang ditimbulkan karena adanya perselisihan ataupun pertengkaran antara kedua  belah  pihak.  Rasa  sakit  yang ditimbulkan  selama  periode  tertentu dapat  menyebkan  seseorang  melakukan hal-hal  diluar  nalar  yakni  dengan kekerasan. Bentuk perlakuan yang dapat mencegah  adanya  kekerasan  pasca melakukan kejadian yang tidak
mengenakkan  adalah  dengan  meminta maaf.  Hal  ini  juga  sejalan  dengan pendapat Mc Cullough dan Worthington (1995) yang menyatakan bahwa di dalam suatu  masyarakat  yang  angka  stress, kekerasan,  kemarahan  dan  perselisihan cenderung  meningkat,  maka  cara  yang dapat dilakukan seseorang adalah dengan memafkan kesalahan yang telah dilakukan.  Dengan  memaafkan  maka dapat mencegah masalah dan meningkatkan hormon kebahagiaan dalam diri kita. Dimana hormon tersebut ada  karena  kita  sudah  melupakan kejadian  yang  tidak  kita  senangi  dalam hidup.
Dalam  tahap  memaafkan  dapat disandingkan  dengan  keikhlasan,  yang mana  keikhlasan  ini  adalah  tahap tertinggi  dari  memaafkan  seseorang. Menurut  Paramitasari  &  Alfian  (2012) yang  menyatakan  bahwa  memaafkan adalah  proses  yang  disinyalir  dapat memperbaiki  hubungan  yang  rusak  dan meningkatkan  kesejahteraan  dengan mengurangi  rasa  amarah  dalam  diri. Memaafkan  sendiri  dapat  membantu seseorang  yang  terluka  dan  mengontrol
kemarahan  yang  ada  di  dirinya.  Tahap ikhlas disini, memiliki makna bahwa diri seseorang  sudah  mampu  berdamai dengan  masalah  yang  terjadi  di  dalam hidupnya, baik permasalahan yang biasa saja  maupun  permasalahan  yang  rumit sekalipun.  Dalam  hal  ini  dapat  kita ketahui  dalam  cerpen  ini,  bahwa  tokoh Sat mampu mengontrol dan mengendalikan perasaannya ketika ditinggal menikah oleh sang kekasih. Sat hanya  merenungkan  nasibnya  di  bilik kamar  dengan  memandangi  undangan kekasihnya yang telah dibagikan.
"Kau harus realistis, Sat!
Usiamu  terus  bertambah.  Apa kau  menginginkan  perempuan seperti  Shinta,  mana  mungkin kaudapatkan  dua  orang  yang sama  persis!"  tandas  Daniel. "Kalau  aku  mau,  Shinta  sudah jadi istriku. Hanya waktu itu aku belum  mau  berumah  tangga," jelasku. Aku tersinggung  ketika ia  mengira  kalau  aku  memilih hidup  seperti  ini  karena  Shinta tidak menikah denganku . Padahal Shinta menikah dengan Teuku Nurgani lantaran  aku  belum  siap melamarnya”
Dalam kutipan di atas dapat kita cermati  bahwa  tokoh  Sat  ini  memiliki jiwa  tegar  dan  sudah  mengikhlaskan kepergiaan  Sinta.  Tokoh  Sat  dalam cerpen  ini  mampu  mengendalikan emosinya  agar  tidak  melakukan  hal-hal negatif setelah ditinggal menikah dengan Sinta.  Adanya  situasi  yang  sangat  tidak diinginkan  terjadi  oleh  Sat  membuat dirinya  cenderung  menutup  diri  dari orang  lain,  meskipun  hatinya  sudah ikhlas Sinta menikah dengan Orang lain, tetapi  hatinya  masih  tidak  dapat menerima akan kepergiaannya. Pada bait ini terdapat makna yang bersinggungan, yakni tokoh Sat yang selalu menutup diri dengan  kehadiran  orang  lain  lantaran
ditinggal  menikah  oleh  Sinta,  dan penuturan Sat yang menyangkal pemikiran  temannya.  Pada  bait  ini  juga tidak dijelaskan secara pasti alasan yang jelas  mengapa  Sat  selalu  menutup dirinya  dengan  oranglain.  Penjelasan yang  disajikan  yakni  tokoh  Sat  masih belum  mau  menikah,  maka  Sinta akhirnya menikah dengan orang lain.
Kutipan  cerpen  diatas  telah menjelaskan keikhlasan Sat akan
kepergian Sinta dengan orang lain, yang terdapat  dalam  bait  “ Aku  tersinggung ketika ia  mengira kalau aku  memilih hidup seperti ini  karena Shinta tidak menikah  denganku.  Padahal  Shinta menikah  dengan  Teuku  Nurgani lantaran aku belum siap
melamarnya” Dimana  memiliki  arti bahwa tokoh Sat sudah menikhlaskan dia dilamar oleh Teuku Nurgani. Dipertegas dengan  penyataan  Sat  bahwa  keadaan dirinya  bukan  semata-mata  karrena ditinggal  sang  kekasih  menikah,  yakni karena  dia  memang  masih  belum  siap untuk  menikah.  Pilihan  yang  harus  Sat ambil  yakni  dengan  menikhlaskannya karena  memang  dia  masih  belum menikah.  Sat  memiliki  pernyataan  dan alasan  yang  jelas  akan  keikhlasannya kepada Sinta, maka memaafkan perbuatan  Sinta  juga  merupakan  suatu hal  yang  mudah  meskipun  masih meninggalkan guratan di dalam hati Sat.
“Ah!  Shinta  Larasati.  Nama  itu kembali  akrab  di  benakku. Padahal sejak Teuku Nurgani menikahinya tiga tahun silam, aku  sudah  melupakannya. Namanya sudah kuhapus dari memoriku,  bahkan  seluruh nomor telepon dan alamatnya sudah  kubuang  dari  notesku. Aku  tak  ingin  mengganggu kebahagiaannya.  Tak  hendak mengusik  kehangatan  rumah tangganya. Betapa  pun  ia pernah  singgah-bahkan  sulit
terpisahkan, dari hatiku.

## Tuhan telah menentukan lain”
Pada  bait  selanjutnya,  yakni dapat  kita  cermati  tokoh  Sat  mampu mengikhlaskan kepergiaan Sinta dengan Teuku  Nurgani.  Saat  Sinta  menelphone nya  pasca  terjadi  bencana  alam,  Sat otomatis  mengingat  seluruh  kenangan yang  lakukannya  bersamanya.  Dalam bait ini juga dijelaskan bahwa Sat  telah melupakannya  setelah  Sinta  dan  Teuku Nurgani  menikah,  hal  ini  Sat  lakukan bukan  tanpa  sebab  yakni  dia  tidak  mau menganggu kebahagiaannya dan mengusik  rumah  tangganya.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  ekspresi  yang ditunjukkan  Sat  perlahan  mulai  stabil dan Sat dapat mengontrol kemarahannya pada  saat  itu  dengan  cara  menghapus semua  nomor  dan  alamatnya.  Menurut Burney  dalam  Paramitasari  &  Alfian, (2012)  menyatakan  bahwa  kontrol kemarahan  yang  menunjukkan  adanyaa emosi  yang  sehat,  karena  mampu memanajemen  kemarahan  dan  mencari solusi  positif  untuk  menghadapi  suatu masalah.
Perilaku  memaafkan  digunakan oleh seseorang untuk melepaskan semua penderitaan  yang  telah  terjadi,  guna membeaskan  dirinya  dari  rasa  dendam, menanggung  perasaan  sakit  dan  tidak menyimpan  perasaan  sakit.  Dengan mengontrol  emosi  dan  memaafkan seseorang,  maka  akan  menurunkan tingkat  kemarahan,  kecemasan  dan depresi  dalam  hidup  seseorang.  Dalam hal ini, Sat sudah memaafkan Sinta yang mengingkari  nya  dengan  menikahi Teuku  Nurgani.  Tokoh  Sat  juga melibatkan  Tuhan  dalam  perasaannya, seperti  pada  kutipan  “ Betapa  pun  ia pernah singgah-bahkan sulit
terpisahkan, dari hatiku. Tuhan telah menentukan  lain” yang  memiliki makna  bahwa  sedalam  apapun  dan selama  apapun  Sinta  singgah  di  dalam hidupnya, jika Tuhan tidak
menakdirkannya  kepada  Sat  maka  akan berakhir sia-sia.
Keagamaan  juga  dapat  menjadi salah  satu  faktor  adanya  keikhlasan  di dalam  hati  seseorang,  dengan  percaya akan  kebaikan  dan  takdir  Tuhan  maka akan menciptakan manusia yang memiliki  hati  yang  ikhlas  akan  segala hal.  Motif  yang  dijadikan  alasan  Sat untuk  tidak  menikahi  Sinta  juga  jelas, yakni dengan tidak terburu-buru menikahinya  dan  dilain  sisi  juga  dia masih  belum  siap  akan  pernikahan membuat  hati  Sat  menjadi  lebih  tabah dan  ikhlas  menerima  bahwa,  Sinta menikah dengan oranglain.
“ Aku  sempat  putus  asa  ketika ia mengutarakan hendak menikah. Tetapi, aku tak dapat berbuat apa-apa. Tersebab waktu  itu  aku  memang  belum mau berumah tangga. Padahal ia sangat menunggu aku melamarnya”
Bait  di  atas  menjelaskan  bahwa tokoh Sat tidak dapat melakukan apa-apa lagi  untuk  mencegah  Sinta  saat  itu. Kebulatan  tekad  yang  dimiliki  oleh  Sat membuat  dirinya  tidak  berdaya,  di  sisi lain,  Sinta  sudah  meninginkan  dirinya untuk menikah dan di sisi lain Sat yang masih  belum  siap  akan  pernikahan.
Perasaan Sat dipaksa untuk mengikhlaskan Sinta setelah mendengar kabar  dari  dirinya  bahwa  dia  akan menikah dengan orang lain,  bahkan Sat tidak dapat membantah akan pernyataan Sinta. Kutipan di atas juga menjelaskan akan  kebimbangan  yang  dimiliki  oleh Sat akan pilihan hatinya, bahkan setelah dia  mendengar  akan  keputusan  Sinta untuk  menikah  dengan  orang  lain,  Sat tidak  dapat  berbuat  apa-apa  lagi  karena tujuan  dia  sudah  bulat  yakni  dengan tidak  tergesa-gesa  akan  pernikahan. Meskipun  dalam  benak  keduanya, mereka ingin bersatu dalam pernikahan. Hal yang dapat dilakukan oleh Sat yakni
dengan mengikhlaskan kepergiaan Sinta dengan Teuku Nurgani.

## Penyesalan
Di  dalam  kehidupan,  manusia diciptakan  memiliki  berbagai  macam rasa, baik itu rasa senang, sedih, marah, kecewa  dan  menyesal.  Hal  yang  biasa mereka lakukan jika mengethui tindakan atau  tutur  kataanya  kurang  berkenan, maka akan melakukan permintaan maaf kepada  rekan yang  disakiti  oleh ucapannya.  Menurut  Kador  (2009) permintaan  maaf  merupakan  sebuah perbuatan  mengulurkan  diri  kita  karena dalam  diri  kita  lebih  mementingkan hubungan  yang  telah  dibina  daripada menunjukkan  kebutuhan  ego  kita  untuk menjadi  benar.  Permintaan  maaf  yang efektif  bukanlah  mengenai  situasi  yang sedang  terjadi,  melainkan  hubungan kedekatan itulah yang membuthkannya.
Adanya  penyesalan  yang  telah dibuat  akan  tutur  katanya  membuat seseorang merasa bersalah dan meminta maaf. Permintaan maaf bermula sebagai sebuah perasaan dan hasrat yang dimiliki untuk  meluruskan  suatu  keadaan,  dan tentu saja menuntut komitmen yang telah di buat setelah mengucapkan kata maaf, yakni  mengemban  tugas  untuk  selalu berbuat baik dan bertutur kata yang baik dengan  menunjukkan  rasa  welas  asih pada  oranglain.  Jika  seseorang  belum bisa  menjalankan  permintaan  maafnya dengan  baik,  maka  tidak  dapat  disebut dengan permintaan maaf , sebaliknya hal tersebut  hanya  niat.  Kita  dapat  melihat seseorang  telah  menyesal,  jika  kita mendapati  bahwa  seeseorang  tersebut telah berubah dengan adanya permintaan maaf yang telah dia lakukan kepada yang disalahi.
"Bagaimana kalau ke rumahku?"
Entah kekuatan apa yang membuat kata-kata itu meluncur dari bibirku……”
“Aku  cemas.  Tertunduk.  Aku seperti tengah menanti ia mendampratku karena ucapanku barusan. Menyesal. Aku sudah berbuat  kurang  ajar  pada Shinta, perempuan yang sejak dulu sangat kuhormati. Segera ingin  kuralat,  meminta  maaf kalau  aku  lancang  dan  bukan karena sengaja” Pada  kutipan  bait  di atas memperlihatkan  situasi  yang  sedang dialami  oleh  Sat,  yang  dimana  ucapan Sat  telah  melewati  batasnya.  Melihat kondisi Sinta yang tengah berduka, akan kepergiaan suaminya maka tidak etis jika Sat menanyakan perihal tinggal
bersamanya. Maka dari itu tokoh Sat ini meminta maaf akan perkataan yang tidak pantas  dia  lontarkan  kepada  Sinta  saat itu.  Penyesalan  Sat  ini  terlihat  jelas dalam  bait  “ Aku  cemas.  Tertunduk. Aku  seperti  tengah  menanti  ia mendampratku karena ucapanku barusan. Menyesal. Aku sudah berbuat  kurang  ajar  pada  Shinta. Setelah  melontarkan  perkataan  yang menurutnya  kurang  pantas  tersebut, maka Sat segera menyesali perkataannya dengan  cara  menunduk  dan  berbiacara dalam  hatinya  untuk  segera  meminta maaf  kepada  Sinta.  Menurut  Kador (2009)  menyatakan  bahwa  adanya permintaan  maaf  ini  bertujuan  untuk memperbaiki apa yang pantas diperbaiki. Maka  dari  itu,  Sat  sudah  meniatkan dalam  hatinya  untuk  meminta  maaf kepada Sinta, hal ini dia tujukan agar hal- hal yang tidak diinginkan terjadi, seperti kebencian  dan  melukai  hati  Sinta  yang saat  itu  sedang  dirundung  duka  akibat kepergian suaminya Teuku Nurgani.
Permintaan maaf yang dilakukan oleh  Sat  juga  tulus.  Menurut  Kador (2009) juga menjelaskan bahwa permintaan yang tulus merupakan permintaan  yang  menekankan  pada welas  asih  bagi  sang  korban,  bukan
malah melakukan penyelamatan diri dari rasa bersalah. Dimana Sat rela bertanggung  jawab  atas  perkataan  yang dia lontarkan, hal ini terlihat dari kutipan diatas “Aku seperti tengah menanti ia mendampratku karena ucapanku barusan”. Permintaan  maaf  yang  tulus tidak mencari suatu pembenaran, pembelaan  diri  atau  berusaha  membuat kesalahan yang dia lakukan tampa lebih ringan, maka dari itu Sat juga rela dirinya ditampar  oleh  Sinta  akibat  perkataan yang  dia  ucapkan.  Ketulusan  hati  Sat telah terlihat dari cara dia memperlakukan  Sinta  dengan  hormat dan  tanpa  kurang  sedikitpun  meskipun Sinta telah menyakiti hatinya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan  mengenai  nilai  sosial yang  terkandung  di  dalam  cerpen “Perempuan  yang  berenang  saat  BAH” karya  Isbedy  Stiawan  ZS  dengan menggunakan  teori  humanisme  yang dilontarkan  oleh  Abraham  Maslow  dan pendekatan sosiologi sastra, maka dapat disimpulkan dari hasil analisis cerpen ini ditemukan  bahwa  terdapat  tujuh  nilai sosial yang telah dianut oleh masyarakat, yakni: 1) Cinta dan kasih sayang kepada lawan  jenis,  2)  Rasa  kemanusiaan,  3) Rasa  aman  dan  perlindungan,  4)  Kasih sayang  ibu  kepada  anak,  5)  Patuh terhadap orang tua, 6) Keikhlasan, dan 7) Penyesalan.
Hal  yang  dapat  dipertimangkan dan  menjadi  bahan  renungan  penulis yakni memberikan saran kepada pembaca  agar  mampu  mengapresiasi segala  jenis  karya  sastra,  baik  puisi, novel maupun cerpen. Karya sastra lahir bukan  karena  adanya  suatu  kekosongan di  dalam  hidup  pengarang,  yakni  suatu karya  sastra  lahir  karena  adanya ideology  yang  membangun  dan  dianut oleh  pengarang.  Permasalahan  yang diangkat  di  dalam  suatu  karya  sastra
tentunya  terlahir  karena  adanya  suatu permasalahan yang
terjadi di lingkungannya, melihat
pengarang sendiri merupakan makhluk  sosial  yang hidup  dan  tumbuh  di  dalam  lingkungan masyarakat  yang masih menganut nilai- nilai  sosial  di  dalamnya.  Adapun  di dalam suatu karya sastra juga
memberikan pesan yang ingin disampaikan  oleh  pengarang  kepada pembaca, oleh sebab itu maka diharapkan  setiap  pembaca  mampu memberikan  apresiasi  kepada  penulis dengan cara membaca karya sastra.

## DAFTAR PUSTAKA
Daradjat Zakiah. (1975). Ketenangan dan Kebahagiaan  Dalam  Keluarga .
Jakarta: Bulan Bintang
Endraswara,  S.  (2011). Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: CAPS. Effendy, B. (2003). Islam and the State in Indonesia (No.  109).  Institute  of Southeast Asian Studies.
Jabrohim (ed.). 1994. Pengajaran Sastra. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Kador,  J.  (2009). Dahsyatnya  Maaf: Bagaimana  Kata  yang  Mudah tetapi  Sulit  Dilakukan  Ini  menjadi Kekuatan  Positif  dalam  Hidup Anda?. Pustaka Alvabet.
Khoirul, M., Idayanti, R., & Munawiroh, A. (2019). Peran Perempuan dalam Penanganan Bencana : Studi Meningkatkan  Rasa  Kemanusiaan Pada  Jiwa  Perempuan  dalam Penanganan  Bencana . 12 (1),  583– 595.
Maulita, N., Wiranata, M. S., & Hamidah,
J.  (2020). Analisis  Nilai  Sosial Dalam  Cerpen  Robohnya  Surau Kami  Karya  A.A  Navis  Sebagai Media Pembelajaran Karakter Pada Siswa Kelas XI .
McCullough, M. E., & Worthington Jr, E.
L. (1995). Promoting forgiveness: A comparison of two brief psychoeducational group
interventions  with  a  waiting‐list control.  C ounseling  and  Values , 40(1), 55-68.
Onong  Uchjana  Effendy.  2003.Ilmu , Teori  dan  Filsafat  Komunikasi . Bandung: Citra Adtya Bakti Pambudi,  A.  S.  (2017).  Potret  Kasih Sayang  Ibu  Dalam  Karya  Lukis Realis Kontemporer. In Serupa The Journal  of  Art  Education (Issue  6). Universitas Negeri Padang.
Paramitasari, R., &  Alfian,  I. N.  (2012). Hubungan antara Kematangan Emosi dengan Kecenderungan Memaafkan  pada  Remaja  Akhir. Jurnal  Psikologi  Pendidikan  Dan Perkembangan , 1 (02), 1–7. http://www.journal.unair.ac.id/filer PDF/110511131_1v.pdf Purwandi,  E.,  Agustina,  E.,  &  Canhras,
A.  (2018).  Nilai  Religius  dan  Nilai Sosial  Dalam  Materi  Pembelajaran Sastra  (Cerpen)  Pada  Buku  Teks Bahasa  Indonesia  SMP/MTs  Kelas VIII. Jurnal  Ilmiah  Korpus , 2 (2), 154–159.
Rahmah, Y., & Putri, A. E. (2019). Nilai sosial  dalam  cerpen  shabondama .
3 (3).
Rahmatullah,  A.  S.  (2014).  Konsepsi
Pendidikan  Kasih  Sayang  dan Kontribusinya  Terhadap  Bangunan Psikologi Pendidikan Islam. Literasi , 1 , 1–18.
Saini  dan  Sumarjdo.  1987. Apresiasi Kesusasteraan . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
Suaka,  I. N. (2014). Analisis Sastra  Teori dan  Aplikasi .  Yogyakarta:  Ombak Dua.
Suroto.  1989. Apresiasi  Sastra  Indonesia Teori  dan  Bimbingan .  Jakarta: Erlangga
Sutri. (2020). Nilai sosial dalam kumpulan  cerpen  keluarga  owig karya adhimas prasetyo, dkk (kajian sosiologi  sastra). Tabasa , 1 (1),  16–
33.
Sholihat,  I.,  &  Nasrullah,  D.  D.  (2017).
Konseling pada anak korban
bencana alam: play therapy perspektif . 3 , 119–125.
http://jambore.konselor.org/ Wahyuni,  P.  (2019). Nilai  Sosial  Dalam Cerpen  “Titik  Di  Kala  Senja” Dalam  Antologi  Cerpen  Penjara . 8 (2), 95–102. https://ejournal- pasca.undiksha.ac.id/index.php/jurn al_bahasa/article/download/3500/pd f Flannery Jr, R. B. (1999). Psychological trauma  and  posttraumatic  stress disorder: a  review.  International Journal  of  Emergency  Mental Health .