## PENGEMBANGAN MATERI AJAR MATA KULIAH APRESIASI DRAMA MELALUI PENGGALIAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER NASKAH DRAMA PANEMBAHAN RESO KARYA W.S.

## RENDRA

## Edy Suryanto

## FKIP Universitas Sebelas Maret
Abstract: The purpose of this study is to describe the values of character education to  develop  teaching  and  learning  materials  for  Drama  course.  It  is  a  qualitative descriptive  study  by  using  Research  and  Development  design.  The  data  were obtained  from  the  play  entitled Panembahan  Reso¸ written  by  W.S.  Rendra  by looking at the settings, the characters, the plots and some relevant documents. The technique used to collect the data was by document analysis technique. The results of  the  data  analysis  using  interactive  data  analysis  indicate  that  the  values  of character education  are reflected throught  the  characters and their characterization; the  values  represented  include  the  attitudes  of  being  religious,  hard  working, peaceful,  democratics,  caring,  fond  of  reading,  responsible,  having  national  spirit and excellence recognition.
Keywords: drama  generic  stucture,  character  education,  drama  script, educational values
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  nilai-nilai  pendidikankarakter naskah  drama  untuk  pengembangan  materi  ajar  mata  kuliah  Apresiasi  Drama. Penelitian  deskriptif  kualitatif  ini  menggunakan  pendekatan  R  &  D.  Subjek penelitian adalah naskah drama Penembahan Reso karya W.S. Rendra. Sumber data diperoleh  dari  tempat  dan  peristiwa,  informan,  naskah  drama,  dan  dokumen. Pengumpulan  data  menggunakan teknik  analisis  dokumen.  Hasil  penelitian disimpulkan bahwa  nilai-nilai pendidikan  karakter  naskah  drama  ditampilkan melalui  watak  tokoh dan  penokohan,  antara  lain  nilai: religius,  kerja  keras,  cinta damai, demokratis,  peduli  sosial, gemar  membaca,  tanggung  jawab,  semangat kebangsaan, dan menghargai prestasi.
Kata  Kunci: struktur  drama,  pendidikan  karakter, naskah  drama,  nilai-nilai pendidikan
Di Indonesia, drama adalah salah satu bentuk karya sastra yang digemari masyarakat luas. Bahkan hampir setiap masyarakat di setiap pelosok dunia telah akrab dengan drama. Hal ini
208 | BAHASA DAN SENI, Tahun 44, Nomor 2, Agustus 2016
disebabkan drama memiliki keistimewaan tersendiri bila dibandingkan dengan genre sastra lainnya. Dalam puisi dan prosa (seperti cerita pendek dan novel), pembaca dapat langsung menikmati  karya  tersebut  karena  pengarang  langsung  menghidangkan  kepada  pembaca. Berbeda dengan drama, dalam genre sastra ini pengarang memberi ruang kepada pembaca berimajinasi. Diterbitkannya novel atau cerita prosa bertujuan agar dinikmati pembaca dan pembaca  yang  menikmati  karya  tersebut  adalah  pembaca  individual.  Lain  halnya  dengan drama,  ia  diciptakan  untuk  dipentaskan  dan  dinikmati  secara  bersama-sama  (Dewojati, 2012: 16).
Melalui  karya  sastra,  pengarang  dapat  menuangkan  segala  gagasan  yang  dimilikinya, misalnya berupa pesan nilai-nilai  pendidikan  karakter. Nilai-nilai  pendidikan  karakter  itu banyak  muncul  dalam  karya  sastra.  Segala  sesuatu  dalam  kehidupan  yang  tidak  sesuai harapan  dapat  menjadi  sumber  inspirasi bagi pengarang  dalam  menciptakan  karya  sastra. Pengalaman  berpikir  pengarang  yang  disampaikan  melalui  bahasa  yang  khas  itu  mampu membangkitkan  imajinasi,  menggugah  rasa,  dan  pemikiran  pembaca.  Melalui  contoh- contoh karya  naskah  drama  terpilih,  Sayuti  (dalam  Toha-Sarumpaet,  2002)  menjelaskan urgensi  sastra  sebagai  sumber  nilai  moral  juga  dapat  mempertajam  kesadaran  sosial  dan religius pembaca.
Naskah  drama  Panembahan  Reso  karya  W.S.  Rendra merupakan salah  satu  naskah drama yang mengangkat tema tentang suksesi yang di dalamnya terdapat muatan nilai-nilai pendidikan karakter. Hal ini tidak aneh, sebab naskah itu ditulis pada masa orde baru ketika masih  berkuasa.  Kajian naskah  drama  ini  diharapkan dapat memberikan  sumbangan pemikiran dalam  analisis  kandungan  nilai-nilai  di  dalamnya,  utamanya  sebagai  salah  satu referensi  bagi mahasiswa dan dosen  pengajar sastra.  Makin  banyak  naskah  drama  yang dikaji maka  makin  banyak pula nilai  yang dapat dipahami oleh mahasiswa untuk kepentingan  berkatarsis.  Toha-Sarumpaet  (2002), mengemukakan  paparan  kunci  yang disampaikan  oleh  Ditjen  Dikdasmen – Indra  Djati  Sidi – sesungguhnya  berlandas  tumpu pada  karya  sastra  yang  diperbin-cangkan  itu  pada  hakikatnya  dapat  membangun kemanusiaan  dan  kebudayaan,  melahirkan  masyarakat  yang  mampu  berpikir  mandiri  dan sanggup mengekspresikannya dengan baik.
Kajian  naskah  drama yang penuh  dengan  nilai-nilai  pendidikan karakter  dapat memberikan banyak manfaat bagi pembaca. Hasil akhir penelitian ini adalah diterbitkannya sebuah  buku  yang dapat dijadikan  sebagai  salah  satu  literer  yang  berguna  bagi pengembangan materi  ajar  mata  kuliah  Apresiasi Drama.Terlebih  lagi penelitian  terhadap naskah drama seperti ini masih sangat jarang dilakukan sehingga hasil kajian pada naskah drama terpilih ini bisa memberikan wawasan bagi pelajar, mahasiswa, dan pembaca umum. Pembelajaran  mata  kuliah  Apresiasi  Drama diperkirakan memegang peran  penting dalam  pembentukan  karakter peserta didik, baik  siswa  maupun  mahasiswa. Dalam penelitian  ini, naskah  drama  PanembahanReso  karya  W.S.  Rendra  dikupas dari  sisi nilai- nilai  pendidikan  karakter  yang diharapkan  dapat  menjadi  materi ajar untuk  mendukung program pelaksanaan pendidikan karakter yang dicanangkan oleh pemerintah.
Sesuai dengan latar belakang dan permasalahan penelitian, maka tujuan umum peneli- tian  ini  adalah  untuk  mendapatkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dan  aspek-aspek  lain  di sekitarnya  sehingga  akan  diperoleh  simpulan  bahwa  hasil  penelitian  ini akan  memberikan sumbangsih bagi kemajuan  mata  kuliah  Apresiasi  Drama.  Selain  itu,  tujuan  khususnya adalah terwujudnya materi ajar berisi teori dan hasil kajian nilai pendidikan karakter naskah drama.

## Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 209
Karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu un- tuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. In-dividu  berkarakter  baik  adalah  individu  yang  bisa  membuat  keputusan  dan  siap mempertanggungjawabkan  tiap  akibat  dari  keputusan  yang  ia  buat  (Suyanto,  2010:  1). Selanjutnya,  Sudrajat  (dalam  Suwandi, 2011: 2), mengemukakan  bahwa karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran, sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum, tata karma, budaya dan adat istiadat.
Sejalan  dengan  pengertian  di  atas,  Sudrajat  (2010:  2) menjelaskan  bahwa  pendidikan karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada  warga  sekolah  yang meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan tindakan  untuk melaksanakan  nilai-nilai,  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama, lingkungan,  maupun  ke-bangsaan  sehingga  menjadi  insan  kamil.  Pendidikan  karakter  di sekolah, semua komponen (stakeholders) harus dilibatkan, termasuk komponen pendidikan itu  sendiri,  yaitu  isi  kurikulum,  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas  hubungan, penanganan  atau  pengelolaan  mata  pelajaran,  pengelolaan  sekolah,  pelaksanaan  aktivitas atau kegiatan kokurikuler, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, etos kerja seluruh warga, dan lingkungan sekolah.
Terlepas  dari  berbagai  kekurangan  dalam  praktik  pendidikan  di  Indonesia,  apabila dilihat  dari  standar  nasional  pendidikan  yang  menjadi  acuan  pengembangan  dan implementasi  pembelajaran  dan  penilaian  di  sekolah,  tujuan  pendidikan  nasional sebenarnya  dapat  dicapai  dengan  baik.  Pembinaan  karakter  juga  termasuk  dalam  materi yang  harus  diajarkan  dan  dikuasai  serta  direalisasikan  oleh  peserta  didik  atau  mahasiswa dalam  kehidupan  sehari-hari.  Permasalahannya,  pendidikan  karakter  di  tingkat  akademis selama  ini  barangkali  baru  menyentuh  pada  tingkatan  pengenalan  norma  atau  nilai-nilai, dan belum pada tingkatan internalisasi dan tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari. Internalisasi pendidikan karakter ini berimplikasi pada pembentukan perilaku. Menurut Zamroni  (dalam  Zuhdi,  2011:  166-167),  perilaku  itu  dapat  berwujud  menghormati  dan menghargai orang lain (respect), keterbukaan dan adil (fairness), dan memiliki kepedulian (caring).  Seseorang  yang  telah  terbentuk  karakternya  atas  tiga  nilai  tersebut  memiliki  ciri khas yang diaktulisasikan dalam perilaku, seperti: menghormati dan menghargai orang lain tanpa  memandang  latar  belakangnya,  menjunjung  tinggi  martabat  dan  kedaulatan  orang lain,  dan  memiliki  sikap  toleransi  yang  tinggi;  mudah  menerima  orang  lain tanpa memandang  latar  belakangnya,  dan  senantiasa  mengedepankan  keadilan;  dan  kepedulian terhadap  kondisi  penderitaan  orang  lain  dengan  kasih  sayang  dan  ikhlas  membantu  bagi yang membutuhkan.
Dalam  pembentukan karakter  mahasiswa,  berbagai  nilai tersebut  di  atas  itu  saling melengkapi.  Untuk  itu,  dalam  pembinaannya – Santrock  (1995:  286-287)  menyarankan hendaknya mempertimbangkan perkembangan moral berkaitan dengan aturan dan konvensi tentang  apa  yang  seharusnya dilakukan  seseorang  dalam  interaksinya  dengan  orang  lain. Melalui  pertimbangan  ini  perlu  dikondisikan  iklim  pembelajaran  yang  mengatur tumbuhnya  berbagai  nilai  itu.  Iklim  pembelajaran  dengan  cara  menugasi  mahasiswa mengkaji  nilai-nilai  pendidikan  karakter pada  sebuah  naskah  drama  diharapkan  dapat membantu  mengembangkan  potensi-potensi  unik  yang  dimilikinya.  Potensi  unik  yang dimaksud  itu  di  antaranya  saling  membantu  teman  yang  memiliki  kelemahan  dalam  cara berpikir  dan  mengambil  keputusan,  saling  menghargai antarteman  bahwa  di  balik
210 | BAHASA DAN SENI, Tahun 44, Nomor 2, Agustus 2016
kelemahan  tersebut  tentu  terdapat  kelebihan  pada  sisi  yang  lain  sehingga  hal  tersebut memungkinkan untuk menciptakan sikap saling bekerja sama.

## METODE
Penelitian deskriptif kualitatif ini menggunakan pendekatan penelitiandan pengembangan (RD) dari Gall, Gall  Borg (2003). Penelitian ini merupakan bagian dari penelitian  Kajian  Struktural,  Kritik  Sosial,  dan  Nilai  Pendidikan  Karakter  Naskah  Drama Panembahan  Reso  Karya  W.S.  Rendra  untuk  Pengembangan  Materi  Ajar  Mata  Kuliah Apresiasi  Drama  di  Perguruan  Tinggi yang dilaksanakan  selama dua  tahun  dengan menggunakan langkah-langkah  penelitian  yang  dipadatkan.  Pada  tahun  I (2015) meliputi langkah  (1)  studi  pendahuluan  atau  eksplorasi  dan  (2)  mendesain  materi  ajar;  sedangkan pada tahun II (2016) meliputi langkah (3) pengujian model dan (4) sosialisasi produk.
Penelitiantahun  I ini dilaksanakan di  Program Studi  Pendidikan  Bahasa  Indonesia, FKIP Universitas Sebelas Maret. Alasan pemilihan tempat penelitian adalah pada program studi  ini  jarang  dilakukan  penelitian  sejenis dan  sebagai sarana untuk mengembangkan materi ajar mata kuliah Apresiasi Drama.
Pada  penelitian ini digambarkan keadaan  subjek  penelitian berdasarkan fakta.  Karena itu,  pelaksanaan  penelitian  tidak  terbatas  pada penyajian data semata,  tetapi meliputi analisis dan penafsiran terhadap data. Pendeskripsian secara rinci dan mendalam mengenai potret kondisi tentang apayang sebenarnya terjadi di  lapangan  studinya  (Sutopo,  2002: 111). Untuk itu, dalam penelitian  ini dideskripsikan hasil  kajian  nilai-nilai  pendidikan karakter  yang ditemukan  pada  naskah  drama  sebagai pengembangan materi  ajar  mata kuliah Apresiasi Drama
Penelitian ini berbentuk penelitian pustaka yang  membahas  tentang nilai-nilai pendidikan karakter pada  sebuah  naskah  drama dan  sekaligus  mengembangkan hasil penelitian  ini  sebagai materi ajar. Subjek penelitian adalah naskah drama Panembahan Resokarya W.S. Rendra diterbitkan oleh Pustaka Karya Grafita Utama, tahun 1988. Sumber data adalah tempat dan peristiwa, informan,  naskahdrama,  dand okumen yang berkait dengan pembelajaran Apresiasi Drama. Pengumpulan  data  dengan cara observasi, wawancara, dan analisis dokumen.
Ujivaliditas  data dilakukan  dengan  cara  triangulasi metode, triangulasi sumber,  pe- ngecekan  anggota,  dan  ketekunan  pengamatan. Teknik  analisis data menggunakan teknik analisis data interaktif yang dikembangkan Miles  Huberman (1992).
Hasil analisis data dan studi pustaka pada  tahap ini dilanjutkan dengan pembuatan desain awal  produk materi ajar. Prototip pemateri  ajar  ini  divalidasi pakar dalam FGD, yang  selanjutnya direvisi sesuai masukan dari  FGD. Sebelum  produk  awal  ini  digunakan terlebih  dahulu dilakukan uji coba terbatas  untuk mendapatkan informasi kelayakan. Produk  awal ini direvisi lagi  dengan memperhatikan masukan  pakar dalam FGD. Setelah produk ini dinilai layak, dilakukan uji coba luas untuk  menyempurnakan  produk  sebelum menjadi produk akhir.
Setelah teruji keefektifan model,  langkah  selanjutnya  adalah  diseminasi.  Hasil diseminasi dilakukan  dengan  cara  penerbitan buku  materi ajar,  pembuatan CD rekaman, pementasan drama sebagai pendamping materi ajar, presentasi seminar nasional/internasioanal, dan  penulisan  artikel  di  jurnal  nasional  terakreditasi atau  jurnal bereputasi internasional.

## Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 211

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai  pendidikan  karakter secara  tersurat  dan  tersirat  telah  ditemukan  di  dalam naskah  drama. Dari  delapan  belas  nilai yang  dikemukakan  oleh Wibowo  yang diinternalisasi  dalam  pendidikan  karakter (2013:14-15),  telah  ditemukan  sembilan nilai yang dapat dipaparkan berikut ini.

## Religius
Religius  merupakan  suatu  karakter  yang  mencerminkan  tentang ketundukan  terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Karakter tersebut memaparkan suatu watak yang selalu bergantung pada  Sang  Pencipta dan berpegang serta berpedoman  teguh  pada  Tuhan  semesta  alam. Kemendiknas (2010) menjelaskan bahwa religius merupakan sikap dan perilaku yang patuh dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemuluk agama lain. Kepatuhan itu mencakup segala kebiasaan sehari-hari, yakni bertingkah laku, bertindak, bersikap, serta berucap.
Dalam  naskah  drama ini  ditemukan  seorang  Ibu  yang  berdoa  di  malam  hari menyerahkan  segala  kepada  Sang Pencipta  tentang  persoalan  yang sedang  dihadapi oleh kedua anaknya sebagai pangeran. Hal ini dapat diperhatikan pada cuplikan berikut.

## Kenari:
Duh Gusti, lindungilah nyawa anak-anakku. Mereka anak yang baik. Patuh dan setia. Mereka menghormati ayahanda mereka dan juga menyayangi saya sebagai ibu.
Duh,  anak-anakku,  surat  kalian  telah ibu terima.  Ibu  senang  kalian  kenangkan  di  dalam pertempuran. Selama kalian  pergi  ibu  puasa  dan semedi. Tunaikan  tugas  kalian  baik-baik secara wajar. Janganlah kalian punya keserakahan! Jangan kalian mengejar kedudukan. Kita sudah punya derajat tinggi. Apa adanya saja kita terima. Orang yang bernasib jelek berusaha memperbaiki nasibnya. Tapi,  nasib  kalian  sudah  baik. Lahir  sebagai  Pangeran  dan pandai menjalankan kewajiban. Sudah itu saja cukup. Jangan kalian ikut gerakan yang mokal-mokal. Serahkan hal yang tidak beres kepada yang yang berhak dan berkewajban mengatur. Kalian urus saja bagian kalian baik-baik dan lalu pulang, beristirahat, dan bergembira bersama ibu.
Kekhawatiran Ratu Kenari terhadap anaknya sangat tampak dalam memanjatkan doa di tengah malam. Kepasrahannya kepada Tuhan terlukis, seperti Ratu Kenari telah menerima surat  akan  bahaya  yang  dihadapi  putranya.  Dalam  doa itu juga  berisi  tentang  pengingat bahwa putranya harus bersyukur atas apa yang telah dikaruniakan Tuhan.
Rendra  menampilkan  sosok  tokoh ibu  yang  selalu  mendorong  anak-anaknya  untuk berbuat baik. Dorongan tersebut terlukis dalam doa agar selalu menerima dan mensyukuri nikmat yang  telah  diberikan  Tuhan serta  tidak kufur atas nikmat-Nya.  Secara  psikologis, karakter sosok ibu ini berpengaruh pada kemampuan pribadi dan keberfungsiannya secara moral. Sebab, kekuasaan telah menjadi berhala bagi kehidupan keluarga keraton sehingga persaudaraan sedarah harus  bercucuran  karena diperebutkan. Ketakutan  Ratu Kenari  atas kejadian seperti itu membuatnya selalu berdoa dan mendekatkan diri pada Sang pencipta.

## Kerja Keras
Kerja  keras  merupakan  perilaku  yang  menunjukkan  upaya  sungguh-sungguh  dalam mengatasi  berbagai  hambatan  selama  menjalani  suatu  hal  dan  pada  muaranya  dapat menyelesaikan  tugas  dengan  sebaik-baiknya. Menurut Samani  Haryanto (2012:  133), kerja  kerasmerupakan  “keyakinan  akan  adanya  manfaat  moral  serta  kecakapan  melekat
212 | BAHASA DAN SENI, Tahun 44, Nomor 2, Agustus 2016
yang  diperoleh  dari  bekerja  sehingga  dapat  memperkuat  karakter. Manusia  yang termotivasi  untuk  bekerja  keras  akan  mempertaruhkan  apa  yang  dimiliki  karena  telah memahami bahwa hasil kerja ke-rasnya akan menuai hasil yang hebat. Karakter seperti itu selalu melekat pada diri manusia. Karakter kerja keras tercermin pada tokoh bernama Reso. Rendra mengomunikasikan  karak-ter  kerja  keras  dengan  jelas dapat  dilihat  pada  cuplikan berikut ini.

## Reso :
Kelelawar sudah mulai  terbang  ke  arah  barat.  Hari hamper terang  tanah. Selamat  berpisah, teman. Ingat,  kita semua sudah  penuh  dengan  tekad dan semangat,  tetapi  kitaakan menang bila memakai siasat. Selamat!
Bentuk kerja keras yang dilukiskan Rendra dalam tokoh Reso, yakni kemenangan akan dicapai  bila  menggunakan  siasat.  Semangat  membara  dan tekad  kuat tidaklah  berarti  bila siasat yang digunakan itu salah yang menjadikan watak Reso sebagai pekerja keras.

## Reso :
Rasa  kuatir  dan  gamang  racun  yang  berbahaya  bagi  hidup  manusia. Barangkali  tidak mematikan,  tetapi  melumpuhkan.  Pejamkan  matamu,  Nyi  Mas!  Apa yang  telah terjadi sepanjang hari ini justru kebalikan dari kekuatanmu, semuanya serba lancar.
Namun jangan kamu ragukan kewaspadaanku: Nyi Mas! Cita-citaku bukan sekedar untuk diri sendiri. Negara  sedang  merosot  pamornya. Hanya  para  Panji  dan  Adipati yang masih sadar harus  memberi  kehidupan  kepada  rakyat. Kami  berani  hidup  prihatin  dan sederhana.  Kami ingin jujur di dalam mengurusi perbendaharaan negara!
Watak kerja keras merupakan bentuk semangat kebangsaan yang tumbuh di dalam diri Reso. Kekacauan kerajaan membuat Reso bergerak agar dirinya yang menjadi Raja. Seperti tertera  dalam  kutipan “ Nyi  Mas! Cita-citaku  bukan  sekedar  untuk  diri  sendiri. Negara sedang merosot pamornya. Hanya para Panji dan Adipati yang masih sadar harus memberi kehidupan  kepada  rakyat. Kami  berani  hidup  prihatin  dan  sederhana. Kami  ingin  jujur  di dalam  mengurusi  perbendaharaan Negara ” . Akan  tetapi  keinginan  Reso  justru  mendapat penolakan keras dari istrinya. Persoalan rumit itu membuat Reso ingin menjadikan dirinya sebagai  model  pada orang-orang  di sekitarnya.  Hal  ini  selaras  dengan  pendapat Hidayatullah (2010: 41) bahwa model merupakan keteladanan  yang lebih mengedepankan aspek perilaku dalam tindakan nyata daripada sekedar berbicara tanpa aksi. Ini ditunjukkan watak  kerja  keras  Reso pada saat  memimpin  pergerakan  dengan  para  panji melalui pernyataan-pernyataanyang membius.
Reso:
Baik. Aku akan tetap memimpin Gerakan Para Panji ini. – Jangan aku disiram dengan puji- pujian lagi. Tetapi, beri aku keterlibatan kerja. Dan sekarang kita akan menetapkan pengeran mana  yang  akan  kitacalonkan menjadi  raja.  Ada  dua  calon  yangpunya  dasar  untuk  bisa diterima  oleh  rakyat.  Pertama  Pangeran  Rebo,  kedua  Pangeran Bindi.  Sekarang,  mari  kita bicara.
Pelukisan karakter kerja keras seolah menjadi watak utama Panembahan Reso. Rendra melukiskannya melalui dialog antar tokoh. Para panji terbius dengan kata- kata ‘ Jangan aku disiram  dengan  puji-pujian  lagi. Tetapi,  beri  aku  keterlibatan  kerja ’ .  Hal  tersebut  jelas sekali menunjukkan sosok manusia pekerja keras, tidak mengedepankan pujian, akan tetapi mengedepankan  kerja  nyata. Reso  memimpin  gerakan  itu  untuk  menentukan  pangeran
Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 213
mana  yang  berhak  menjadi  raja.  Selanjutnya,  dalam  penggalan  dialog  di  bawah  ini mengajarkan pada pembaca agar selalu memperjuangkan apa yang telah menjadi cita-cita.

## Reso:
Itu  bukan  rencanaku  dari  semula.  Itu  suatu  unsur  yng  tidak  terduga yang ternyata sangat membantu rencanaku. Anda lihat, setiap rencana dan usaha kalau benar-benar diperjuangkan akan  punya  nasib  sendiri.  Nasib  baik  atau buruk,  yang  kita  harus  berani  menanggung  atau mensyukuri.
Reso  menampilkan  ungkapan  di  depan Panji  Sekti,  yakni  tentang  suatu  muara  bila bekerja keras. “ setiap rencana dan usaha kalau benar-benar diperjuangkan akan punya nasib sendiri ” , usaha  yang dilakukan manusia pasti menuai atau menghasilkan jerih payah  yang diusahakan manusia. Setiap ikhtiar akan membentuk nasibnya sendiri. Seperti halnya pola aksi dan reaksi. Rendra mengajarkan kepada pembaca agar bekerja keras dan disiplin dalam membuat rencana  karena  hal itu yang  akan  membawa  manusia  pada  suatu  hal  yang diinginkan.
Reso  diciptakan Rendra dengan  berbagai  karakter  dan  watak  yang  bermacam-macam dengan menampilkan sosok  positif  dan  sosok  negatif. Watak-watak  seperti  itu  membuat karya sastra lebih hidup dan bergairah. Banyak problematika, seperti halnya problematika di  kehidupan  nyata.  Rendra  seakan  membuat  refleksi  yang  pernah  terjadi  lalu mewujudkannya  di  dalam  naskah.  Pembaca  dapat  meneladani  bentuk  kerja  keras  untuk menuju kebaikan.

## Cinta Damai
Nilai cinta damai merupakan suatu yang mendasari dari sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya. Lebih jauh Samani Haryanto berpendapat bahwa cinta damai merupakan “sikap dan perilaku  yang menyukai harmoni  dan  bebas  dari  konflik  dan  gangguan,  suka  akan  ketenangan” (2012:127). Nilai ini mengajarkan manusia untuk selalu menjauhkan diri dari konflik sosial maupun  konflik  internal. Konflik ini  terjadi bermuara  pada  ketidak harmonisan  hubungan antarmanusia.
Tokoh Nyi Reso memiliki karakter cinta damai, selalu berupaya menjauhi konflik. Nyi Reso  orang  yang  pertama  kali  tidak  setuju  dengan  cita-cita  Reso  ingin  menaiki  tahta  ke- rajaan.  Kecemasan  dan  kewaswasan  makin  tampak  ketika  Nyi  Reso  mengetahui  cita-cita Reso.  Nyi  Reso  membuat  ketakutan  di  dalam  pikirannya,  membuat  pertanyaan  dan menjawabnya sendiri. Watak ingin menjauhi konflik dan selalu ingin bersama Reso, justru Reso  tidak  menyukai  watak  istrinya  seperti  itu.  Sebenarnya  Reso  ingin  minta  dukungan pada istrinya, tetapi justru menjadi penghambat cita-citanya. Berikut kutipan yang mewakili watak Nyi Reso.

## Reso:
Hm. Baiklah. Besok biar kamu diantar pulang ke orang tuamu. Semoga kamu mendapatkan kedamaian  di  sana.  Sebenarnya,  di  manapun  kamu  tidak  akan  mendapatkan  kedamaian, sebelum kamu bisa berdamai dengan dirimu sendiri. .....
Rasa  damai  membawa  ketenangan  bagi  setiap manusia,  membuat kenyamanan  bagi kehidupan manusia. Manusia pastilah menginginkan hal yang nyaman, tentram, dan damai. Hal  seperti  itu  tidak  bisa  dipungkiri  menjadi  fitrah  manusia. Persoalan  hidup  sering
214 | BAHASA DAN SENI, Tahun 44, Nomor 2, Agustus 2016
membuat  manusia jauh  dari  rasa  damai.  Nafsu  ingin  memiliki  kekuasaan  menjadikan  diri manusia  lebih  tinggi  drajatnya,  justru  akan  menjadi  persoalan  yang  menjauhkan  manusia dari  rasa  nyaman, tentram, dan  damai. Untuk  itu,  menurut  Hidayat  (dalam  Zuchdi,  dkk., 2009)  bahwa  manusia  perlu  melakukan life’sofjourney ,  yaitu  upaya  memahami kecenderungan sifat-sifat dasar watak atau karakter manusia.
Reso justru menjadikan dirinya selalu berdekatan dengan konflik, menjauhkan dari rasa nyaman,  tentram  dan  damai.  Kekuasaan  telah  menggiurkan  dirinya  untuk  mendudukinya sehingga  dalam  kehidupan  bertubi-bertubi  muncul  masalah.  Sifat  itu  berkebalikan  dengan karakter istrinya yang selalu mensyukuri apa yang telah menjadi prestasi dalam hidup Reso dan tidak menginginkan dirinya menjadi Raja.

## Gemar Membaca
Gemar  membaca  merupakan  kebiasaan  menyediakan waktu  untuk  membaca  berbagai bacaan agar memberikan  kebajikan  bagi  dirinya.  Kebiasaan  membaca  menjadi  rutinitas untuk  menambah  ilmu  pengetahuan.  Bahan  bacaan  pun  terkadang  mempengaruhi  pola hidup manusia. Secara tidak langsung bacaan yang telah terserap telah menjadikan pribadi manusia  menjadi  lebih  berkarakter  dan  berkualitas.  Salah  satu  karakter  gemar  membaca ditunjukkan  oleh  Pangeran  Rebo,  yang  justru  mendapat  celaan  dari  baginda  raja  bahwa dirinya juga harus mengimbanginya dengan kegiatan olahraga. Berikut kutipannya:

## RajaTua:
Terimakasih,  Anakku,  Pangeran  Rebo.  Kamu  lihat  aku  masih  tegar,  ya? Tahu  apa rahasianya?  Olahraga!  Aku  lihat  kamu  pucat.  Kurang  olahraga.Terlalu  banyak membaca. Seorang pemimpin harus banyak olahraga! Mengerti kamu?
Pangeran Rebo dikatakan oleh Raja Tua seorang yang terlalu sering membaca. Akibat kebiasaan  membaca  tersebut  menjadikan  Pangeran  Rebo  sebagai  sosok  yang meminimalkan  peperangan.  Tindakan  Pengeran  Rebo  itu  sangat  selaras  dengan  konsep yang  dikemukakan  oleh  Shanahan  (1990)  bahwa  salah  satu  manfaat  kegiatan  membaca sebagai  proses  kognitif  dapat  memperkaya  pengetahuan,  bahkan  memperkuat meta pengetahuan.  Karena  itu,  wajar  bila  strategi  perang  yang  diterapkan  oleh  Pangeran  Rebo lebih  mengutamakan  perundingan. Hal  tersebut  justru  membuat  murka  Sang  Raja  yang memiliki karakter keras dan tegas.
Dalam  hal  ini,  Rendra  tidak  menjelaskan  secara terperinci  perkataan  Pangeran  Rebo yang  suka  membaca,  kebiasaan-kebiasaan  yang  jelas  bahwa  dia  suka  baca.  Rendra  hanya mendeskripsikannya lewat perkataan baginda Raja, tidak lebih dari itu.

## Peduli Sosial
Peduli  sosial  merupakan  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin memberi  bantuan  pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. Kepekaaan manusia terhadap gejala sosial membutuhkan interaksi dengan orang-orang yang berada di sekitarnya. Hal inilah memberi kemungkinan  proses  memberi  dan  menerima. Penanaman  nilai  karakter  yang  berkaitan dengan kepedulian sosial dapat terlihat dalam naskah drama ini, seperti dikatakan Yuliawati (2012)  bahwa “Karya  sastra  berkaitan  erat  dengan  nilai  sosial  k arena  karya  sastra  dapat pula  bersumber  pada  nilai-nilai  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat. Nilai  sosial  mencakup kebutuhan hidup bersama, seperti kasih sayang, pengakuan dan penghargaan” .

## Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 215
Nilai karakter peduli sosial tercermin di dalam perkataan Raja Tua saat perayaan ulang tahunnya.  Seluruh  pejabat  kerajaan  dihadirkan.  Kepeduliannya  tampak  ketika menyampaikan ucapan terima kasih kepada Aryo Lembu seperti dalam kutipan berikut.

## RajaTua:
Terimakasih,  Aryo  Lembu.  Kita  telah  bersama-sama  membangun  negeri  ini. Kita dulu bersama-sama mengusir penjajahan bangsa asing dari tanah air kita. Di hari inisaya tegaskan: janganlah  kita mengurangi kewaspadaan.  Bahaya  penyusupan asing  masih  selalu mengancam.  Karena  itu  para  senapati  harus  mampu mendampingi  aku  dalam  menjaga keutuhan  Negara.  Ingatlah  pedoman pembangunan Negara  yang telah  kita  tetapkan:  Tertib, rapi, aman, dan sejahtera.
Kutipan di atas merupakan suatu hal  yang mencerminkan tentang karakter kepedulian sosial.  Kepedulian  terhadap  kepentingan  kerajaannya.  Raja  m engungkapkan  bahwa  ‘ Kita telah  bersama-sama  membangun  negeri  ini. Kita  dulu  bersama-sama  mengusir  penjajahan bangsa  asing  dari  tanah  air  kita ’.  Kebersamaan  dalam  mengu sir  penjajah  menjadi  simbol bahwa kerajaan  yang dipimpin oleh Raja Tua sangat bersemangat untuk mempertahankan kerajaannya. Keutuhan daerah menjadi dasar kedaulatan kerajaan. Para pemberontak  yang ingin  memecah  belah  kerajaan  dengan  memperalat  daerah  yang  telah  dikuasi  menjadikan kerajaan itu terombang-ambing dalam perpecahan. Kerajaan  yang utuh tidak ada satu pun daerah  yang  terlepas.  Raja  Tua  telah  membuktikannya  selama  menduduki  tahta.  Banyak daerah  yang  disatukan  dengan  kerajaannya  sehingga  menjadi  negara  besar.  Tertib,  rapi, aman menjadi pedoman dalam pemerintahan Raja Tua.
Rendra  menggambarkan  sosok  Raja  Tua  yang  kejam  dan sangar.  Akan  tetapi  di  sisi lain, Raja Tua sangat peduli dengan keutuhan kerajaannya. Kepedulian sosial atas keutuhan negara sangat ia jaga sehingga menampilkan sosok Raja yang sangat peduli atas kebutuhan kerajaan.  Sikap-sikap  kepedulian  sosial  Raja  tua  terhadap  Pangeran,  Arya,  Senapati,  dan Panji  sangat  tinggi.  Terbukti  Raja  Tua  selalu  memberikan  apresiasi  khusus  apabila  salah satu dari pengabdinya mendapat prestasi  gemilang. Kepedulian seperti ini patut diteladani pembaca  dengan  memberikan  penghargaan  kepada  seseorang  yang  berprestasi  sebagai wujud  ungkapan  berbangga  hati  atas  apa  yang  telah  diperoleh  dengan  tangannya  sendiri. Kemampuan  untuk  mengintegrasikan  kepentingan  pribadi  ke  dalam  kepentingan  kolektif, menurut Soenarto (2004) akan melahirkan jiwa gotong royong yang telah mengakar dalam kehidupan  masyara-kat,  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  sikap rila,  narima,  sabar,  teman, dan budi luhur.

## Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  merupakan  sikap  dan  perilaku  seseorang  melaksanakan  tugas  dan kewajiban,  yang  seharusnya  dia  lakukan  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan (alam, sosial, dan budaya), negara, dan Tuhan Yang Maha Esa. Dalam hal apa pun manusia bertanggung  jawab  atas  dirinya  sendiri.  Dalam  hal  lain, ia  juga  terkadang  bertanggung jawab kepada orang lain, misal terhadap keluarga. Lickona mengatak an “nilai sikap hormat dan  tanggung  jawab  sangat  penting  untuk:  membangun  kesehatan pribadi,  menjaga hubungan interpersonal, membangun masyarakat yang demokratis dan berprikemanusiaan, dan  membantuk  dunia  yang  adil  dan  damai  (2013:  61).  Dalam  kaitannya  dengan  naskah drama ini nilai tanggung jawab berimplikasi pada menjaga hubungan interpersonal.
Bentuk nilai tanggung jawab tersebut, yakni tanggung jawab seorang istri kepada suami yang memberikan pelayanan ketika suami di rumah. Nyi Reso menampilkan watak gemati
216 | BAHASA DAN SENI, Tahun 44, Nomor 2, Agustus 2016
terhadap Panji Reso. Rasa kasih sayangnya tulus tercermin dari ungkapan penawaran  Nyi Reso  yang  ditampilkan  sebagai  seorang  istri  ideal,  penuh  perhatian,  dan  sayang  yang mendalam.  Nyi  Reso  yang  benihnya  kering  belum  bisa  mengaruniai  anak  mencoba  untuk membahagiakan  suami  dengan  pelayanan  yang  baik.  Pada prinsipnya,  semua  upaya  yang dilakukan  Nyi  Reso  merupakan  pencerminan  sosok  pribadi  yang  baik  dan  telah ditunjukkannya  sebagai  kebiasaan.  Menurut  Elias  (2010:47),  kebiasaan  itu  meliputi penghargaan, tanggung jawab, integritas, kepedulian, keterbukaan, dan pemecahan masalah secara konstruktif.
Kekurangan Nyi Reso digantikan dengan rasa cintanya makin mendalam. Hal tersebut tampak  ketika  Reso  menceritakan  bahwa  dirinya  ingin  menjadi  Raja.  Kepanikan, kegusaran,  dan  kegelisahan  tampak  pada  pernyataan-pernyataan  tidak  setuju.  Nyi  Reso justru menginginkan Reso cukup menjadi panji  yang dapat dipercaya Raja Tua, bukannya menjadi  Raja.Ambisi  yang  ingin  dicapai  Reso  pun  tidak  bisa  dihalang-halangi  oleh  Nyi Reso. Reso sudah bertekat bulat ingin menjadi Raja walaupun menyebabkan pertempuran berlumur darah.
Wujud tanggung jawab Nyi Reso, yakni sebagai pengingat dalam mendampingi hidup suami. Nyi Reso selalu mengingatkan dengan penolakan keras bahwa dia tidak setuju jika Reso menjadi Raja. Alasan lain, Nyi Reso juga tidak ingin kehilangan Reso. Dia berpikiran sangat jauh saat Reso benar menjadi Raja dan beranggapan bahwa Reso akan menikah lagi, mengingat Nyi Reso tidak bisa mempunyai anak. Hal seperti itu tidak disetujui karena rasa cintanya  amat  dalam  terhadap  Reso. Pelukisan  sosok  istri  yang  bertanggung  jawab  dapat diperhatikan pada penggalan naskah di bawah ini.
Rumah  PANJI  RESO  di  waktu  malam. NYI  RESO  sedang  membuat  “wiron”  dua  atau  tiga kain. PANEMBAHAN RESO pulang.
Reso : Belum tidur, Nyi Mas? Hari sudah lewat tengah malam. NyiReso :  Ada kain  yang harus  saya  wiru.  Apakah  makan  malam  saya  dihidangkan sekarang, ataukah Kakanda mau mandi dulu? Reso : Aku sudah makan dan mandi di istana. NyiReso : Jadi, sudah ada yang mengurus Kakanda. Reso : Hm. NyiReso : Cantikkah ia? Reso : Dua lelaki tua, si Kuncung dan si Bagong, pelayan di bangsal Kepanjen. NyiReso : Lalu, pijat di mana? Reso : Tidak pijat. NyiReso : Kadang-kadang  saya  tergoda untuk  pergi  jauh-jauh  ke  luar  dari rumah. Berjalan kemana saja hati saya mau. Tak perlu ada tujuan yang nyata. Masuk hutan, ke luar hutan. Masuk pasar, ke luar pasar.
Reso : Hm. NyiReso : Apakah Kakanda menganggap wajar semua pertanyaan dan omongan saya? Reso : Memang agak kacau isi pikiran kalimat-kalimatmu.

## Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 217

## Demokratis
Nilai  demokratis  merupakan  nilai  mendasar  pada  suatu  keputusan  bersama  dalam memecahkan suatu permasalahan. Nilai ini tidak membeda-bedakan dalam membuat suatu keputusan.  Usulan,  saran  atau  pendapat  mendapatkan  posisi  sama  antara  satu  dengan lainnya.  Ringkasnya,  demokratis  merupakan  cara  berpikir,  bersikap,  dan  bertindak  yang menilai  sama  hak  dan  kewajiban  dirinya  dan  orang  lain  (Kemendiknas  dalam  Wibowo, 2013:15).
Bermusyawarah identik dengan demokrasi. Keputusan bersifat otoriter harus dihindari ketika  demokrasi  dilaksanakan.  Keputusan  secara  mufakat  dengan  azas  kebersamaaan, seperti  ditemukan  dalam  naskah  drama  ini. Dengan  kelihaian  berbicara,  Reso  mengajak para Panji bermusyawarah untuk memutuskan siapa yang akan menjadi pemimpin. Untaian kata-kata, politis  Reso  membuat  para  panji  andil  membuat  keputusan.  Reso  mampu menyihir para panjibahwa yang paling pantas menjadi pemimpin gerakan para Panji adalah dirinya.
Awalnya,  Reso  seakan  menawarkan  jabatan  kepada semua  Panji,  sebelum  dirinya ditawari  oleh  Panji  lain.  Kata-kata  retoris  yang  dilontarkan  Reso  mengarahkan  para  Panji untuk  memilihnya.  Sosok  Reso  dilukiskan  sebagai  orang  yang  cerdik  dan  licik.  Gerakan para  Panji  sangat  berpengaruh  dengan  kondisi  politik  di  kerajaan.  Panji  Tumbal  sebagai pemberontak  dijadikan  alat  intrik  politik  penurunan  Raja  Tua.  Reso  yang  ahli  membaca situasi dan  mampu menelaah  keadaan, pada  akhirnya  ia  dapat menarik perhatian Baginda Raja Tua.
Dari awal gerakan ini didasari pada ketidakpuasan atas kepemimpinan Raja Tua. Panji Tumbal orang pertama yang mendeklarasikan untuk memberontak pemerintahan Raja Tua. Panji Reso memanfaatkan situasi tersebut dan mengarahkan para panji untuk memberontak. Panji  Reso  berpura-pura  mendukung  yang  menjadi  keputusan  Raja,  seolah  menyihir  Raja untuk  mengikuti  saran  yang  diusulkannya.  Raja  Tua  menaruh  kepercayaan  kepada  Panji Resodan kepercayaan tersebut dimanfaatkannya untuk menjatuhkan Baginda Raja.
Sebagai seorang Panji, Reso tega mengorbankan Panji Tumbal untuk menjatuhkan Raja Tua. Reso menjanjikan seribu tali emas untuk Panji Tumbal sebagai bentuk simbolis bahwa ia setuju atas pemberontakan tersebut. Akan tetapi dengan muka lain Panji Reso dihadapan Baginda Raja serta para panji mengutarakan persepsi berbeda dari sebelumnya. Nilai  demokratis  dimanfaatkan  Reso  untuk  mengukuhkan  dirinya  menjadi  pemimpin.
Nilai demokrasi menjadi alat untuk mendapatkan tempat. Dengan bahasa-bahasa persuasif menjadikan  nilai  demokratis  itu  makin  cantik.  Dalam  naskah  tersebut,  Rendra  memberi pelajaran  kepada  pembaca  bahwa  suatu  kebaikan  dapat  difungsikan  untuk  kemungkaran. Rendra mengenalkan nilai demokrasi pada sisi berbeda. Tidak semata nilai kebaikan saja, tetapi  nilai  kebaikan  juga  digunakan  untuk  menyelimuti  kejahatan.  Lestyarini  (2012:346) menjelaskan bahwa dalam masyarakat multikultural, properrelation menjadi unsur penting yang senantiasa diiringi dengan sikap dan watak yang membentuk interaksi yang tidak lain merupakan wujud  perilaku  demokrasi.  Lebih  jelasnya  dapat  diperhatikan  pada  kutipan berikut.
Simo : Kita tak bisa berkumpul terlalu lama. Reso : Tenang, Panji Simo! Sebelum terang tanah, kita sudah bubar. Ombo : Kita teliti dulu, apa ada mata-mata di antara kita. Kalau ada kita bunuh dia di sini sekarang juga. Reso :  Tenang,  Panji  Ombo!  Aku  menyiapkan  rapat  ini  dengan  teliti. Semua  yang hadir di sini aku dapat namanya dari Panji Tumbal. Dengar, Anda semua telah setuju untuk mendukung pemberontakan Panji Tumbal. Wongso : Tapi, kita telah kalah langkah berkat Ratu Dara keparat itu.
Bondo : Aku  masih  berani  minggat  dari  sini  dan  terang-terangan  menyusul pemberontakan Reso :  Jangan!  Panji  Bondo,  tahan  dulu  semangat  Anda. Menurut  pendapatku salah langkah  sudah  terjadi  waktu  Panji  Tumbal  mengirim  surat  ke istana.  Pada intinya:  pemberon-takan  harus  dimulai  dari  ibu  kota,  tidak  dari  Kadipaten. Dan,  harus  langsung  merebut  tahta,  mengganti ganti  pemerintahan. Baru kemudian semua kadipaten  mendukung pemberontakan  ini  dengan  serentak. Bila pemberontakan dimulai dari kadipaten, maka pemberontakan semacam itu hanya  bersifat  memisahkan  diri  dari  kerajaan.  Ini  lemah!  Ini  hanya  sekedar menentang raja, tetapi belum tentu mampu mengganti peme-rintahan. .....
Bondo : Jadi, sekarang kita akan mencetuskan pemberontakan di sini? Reso : Sabar!  Sekarang  belum  saatnya  kita  berontak. Para Aryo  dan  Senopati  belum tentu  berada  di  pihak  kita. Dan,  juga  para  Pangeran  masih  belum  kita perhitungkan. Sekti : Jadi,  bagaimana  dengan  Panji  Tumbal?  Apakah  ia  akan  kita  biarkan  seorang diri? Reso : Apa boleh buat! Panji Sakti, kita pilih kehilangan satu jari atau seluruh tangan kita?

## Semangat Kebangsaan
Semangat kebangsaan merupakan suatu motivasi yang timbul di dalam benak manusia untuk memajukan bangsanya dan kepentingan bersama. Semangat ini timbul karena banyak faktor  yang  mendorongnya  untuk  itu.  Salah  satunya,  yakni  banyak  hal  yang  berkaitan dengan  negara  yang  harus  dibenahi.  Seseorang  di  dalam  dadanya  sudah  tertanam  jiwa nasionalisme,  berpatriot  maka  dia  akan  rela  mengorbankan  apa  saja  demi kemajuan  dan kesejahteraan  bersama.  Kemendiknas  (dalam  Wibowo,  2013:  15)  menjelaskan  bahwa semangat  kebangsaan  merupakan  cara  berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Dalam naskah drama ini ditemukan unsur semangat kebangsaan pada sosok Pangeran Rebo,  anak  pertama  dari  Raja  Tua.  Pangeran  Rebo  sosok  pangeran  yang  dikatakan  oleh Raja Tua suka membaca. Dalam cerita ini, jika menyelesaikan suatu permasalah cenderung dimusyawarahkan  secara  baik-baik  daripada  menumpasnya  secara  langsung.  Pada  saat memberi  usul  kepada  Baginda  Raja  dan  pada  saat  Panji  Tumbal  menyatakan pemberontakan,  Pangeran  Rebo  mengusulkan  agar  berunding  secara  baik-baik  agar  tidak ada  pertumpahan  darah  di  kerajaan.  Akan  tetapi  Baginda  Raja  justru  menolak  keras,  apa yang dikatakan Pangeran Rebo tidak tepat sehingga  Baginda Raja pun  menganggap suatu sikap yang lemah.

## Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 219
Sudut  pandang  antara  Raja  dan  Pangeran  Rebo  dalam  memecahkan  masalah  Panji Tumbal  memiliki  tujuan  sama,  yakni  agar  keutuhan  negara  tetap  terjaga.  Baginda  Raja lebih  otoriter,  perintah  yang  difirmankan  harus  dilaksanakan  segera.  Dalam  pandangan Baginda Raja dapat dikatakan sebagai pandangan garis keras. Apabila ada yang menganggu keutuhan  negara  harus  dipengggal  kepalanya.  Semangat  kebangsaan  baginda mempertahankan  keutuhan  kerajaan  sangat  baik,  sikap  otoriter  membuat  Baginda  seakan kejam.  Segala  sesuatu  harus  diselesaikan  dengan  pertumpahan  darah.  Hal  tersebut  justru menjadi momok menakutkan ba-gi rakyat. Rakyat segan karena takut keotoriteran Baginda Raja.
Pangeran  Tumbal  memberontak  disebabkan  keangkuhan  Raja,  kezaliman  dilakukan Raja  terhadap  rakyat.  Pangeran  Tumbal  menyatakan  bahwa  Raja  Tua  sekarang  justru membuat  rakyat  sengsara.  Kemiskinan  meraja  lela,  tetapi  di  istana  justru  banyak  orang berfoya-foya.  Hal  tersebut  disayangkan  oleh  Pangeran  Tumbal  kepada  Baginda  Raja. Semangat kebangsaan juga ditunjukkan oleh Panji Tumbal pada penggalan kutipan berikut ini.
Tumbal : Maaf, Pangeran, apa boleh saya bicara? Rebo :(berhenti dan menanggapi) Ah, Panji Tumbal! Tentu saja. Tetapi kenapa mesti disini? Tumbal : Ini mendesak. Dan …darurat. Rebo : Oh! Tumbal : Begini,  Pangeran  Rebo,  Baginda  sudah  tua.  Apakah  Anda  tidak  ingin menjadiraja? Rebo : L ho, apa ini …. ? Tumbal : Negara kacau. Rakyat hidup di dalam kemiskinan. Kejahatan merajalela, baik di kalangan  rakyat  maupun  di  kalangan pejabat.  Inilah saatnya  Anda mengambil alih kekuasaan. Rebo : Jangan kita berburu nafsu! Tumbal : Apakah Anda tidak melihat? Rebo : Saya melihat dan mendengar, tetapi pembangunan memang memakan waktu dan pengorbanan tak bisa kita hindarkan. Tumbal : Tiba-tiba ucapan Anda lain dari biasanya. Rebo : Jangan  salah  paham.  Saya  tidak  suka  bertindak  dengan  mata  gelap. Semua harus  mempunyai  penalaran  yang  teliti.  Bicaralah  dulu  dengan  para  pangeran yang lain, baru nanti kita bertemu lagi. Ayahanda Paduka Raja memang sudah rusak......
Semangat  kebangsaan  Panji  Tumbal  terlihat  lewat  pemberontakan  yang  dilakukan kepada Baginda Raja. Pemberontakan yang dilakukan oleh Panji Tumbal tidak semata-mata mengincar  kekuasaan.  Akan  tetapi  sekadar  mengingatkan  dan  membela  bahwa  banyak rakyat  yang  sengsara,  kemiskinan,  dan kejahatan  merajalela  dimana-mana. Semangat kebangsaan tersebut justru disambut baik oleh Pangeran Gada dan Pangeran Dodot. Mereka berdua  menyambut  baik  gagasan  Panji  Tumbal.Semangat  kebangsaan  seperti  ini  yang seharusnya  terjalin  di  kalangan  kerajaan.  Menyejahterakan  rakyat, membela  kepentingan rakyat  serta  menumpas  segala  kejahatan.  Panji  Tumbal  sebagai  simbol  seseorang  yang merajut  kebaikan  di  atas  tumpukan  kezaliman. Seperti  halnya  bangsa  Indonesia  ini,
220 | BAHASA DAN SENI, Tahun 44, Nomor 2, Agustus 2016
semangat kebangsaan untuk menegakkan kebenaran justru seakan ditimbun rapat-rapat oleh aparat  pemerintahan. Orang-orang  yang  dianggap  mumpuni  di  bidang  penegakan  hukum dikambinghitamkan  dan  dijebloskan  tahanan. Pengalihan  kasus  menjadi  tren  untuk menyelimuti kejahatan yang kemudian lenyap.
Semangat kebangsaan  untuk  membela  kepentingan  tanah  air  memang  perlu  dijaga dandilestarikan. Tokoh  Panji  Tumbal  menjadi  contoh  sosok  nasionalis  pembela  kaum tertindas  dan  mengingatkan  pada  kaum  penguasa  melalui  pemberontakannya. Rendra menjadikan  Panji  Tumbal  sebahgai  tokoh penebar  benih  kebaikan  di  atas  tumpukan sampah.  Raja  Tua.  Pangeran  Rebo,  dan  Panji  Tumbal  masing-masing ingin mewujudkan kerajaan  yang  utuh,  kuat,  dan  sejahtera. Hal  ini  salaras  dengan  pendapat  Triyono  (2012) bahwa  pendidikan  karakter  dimaksudkan untuk  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.

## Menghargai Prestasi
Menghargari prestasi merupakan wujud pengakuan atas keberhasilan seseorang dalam menjalankan amanah. Prestasi yang dihargai menjadikan motif untuk berprestasi lebih baik lagi.  Menurut  Kemendiknas  (dalam  Wibowo,  2013:  15),  menghargai  prestasi  merupakan sikap dan tindak  yang mendorong dirinya untuk  menghasilkan sesuatu  yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain.
Pendidikan karakter mengajarkan untuk selalu menghargai apa pun dan siapa pun yang selalu  berdampingan  dengan  manusia.  Penghargaan  tidak  semata  berwujud  materi,  tetapi dapat berwujud perlakuan, pujian, dan tepuk tangan. Dalam karya sastra diperlihatkan nilai pendidikan  karakter.  Karya  sastra  mendidik  manusia  melalui  hal  yang  tersirat.  Dalam naskah  drama  ini  ditemukan  nilai  pendidikan  karakter  menghargai  prestasi. Satu  hal  yang harus  diperhatikan  dalam  pengondisian  di  sekolah,  menurut  Mumpuniarti  (2012:  255), dalam menghargai prestasi itu hendaknya berdasarkan keunikan masing-masing siswa. Rendra  menampilkan  sosok  Raja  Boneka  yang  ringan  tangan  dalam  memberikan penghargaan  kepada  Panji,  Arya,  Senapati,  dan Pemangku  Raja.  Keberhasilan  para  Panji mengukuhkan  Pangeran  Rebo  menjadi  Raja  mendapatkan  apresiasi  sangat  baik. GelarparaPanji  diganti  dengan  gelar  Arya  dan  juga  mereka  diberikan  materi  berlimpah yang  dapat  dijadikan  penghidupan  untuk  mencukupi  kehidupan keluarga  dan  sanak saudara.
Watak  yang  terlampau  dermawan  terlukis  di  dalam  diri  Pangeran  Rebo.  Kemudahan selalu  diberikan  untuk  para  pejabat  kerajaan  jika  telah  berjasa  dan  mempunyai  prestasi membanggakan kerajaan. Seperti halnya Reso dan Ratu Dara, mereka dinikahkan atas titah Pangeran  Rebo  yang  bertahta  menjadi  Raja.  Titah  sang  Raja  tidak  terbantahkan  dan  tidak tertolak. Saat penitahan, Reso dan Ratu Dara juga sah menjadi suami istri.
Mendasar  atas  titah  Maharaja,  karakter  menghargai  prestasi  ditemukan di  dalam  ka- rakter  Pangeran  Rebo  setelah  menjadi  Maharaja.  Segala  hal  yang  telah  membantu penobatan dan berperan menstabilkan kerajaan mendapat apresiasi istimewa. Jasa-jasa yang diberikan  untuk  kerajaan  mendapat  penghargaan  sangat  hangat.  Rendra  menghadirkan karakter  tersebut  dalam  diri  Pangeran  Rebo  yang  bertujuan  untuk menunjang  pandangan Raja Boneka yang diarahkan ke Pangeran Rebo kepada pembaca.
Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 221
Raja : Tentu  saja  aku  juga  tidak  lupa  berterimakasih  kepada  para  Panji  dan  Adipati. Kepada kamu semua aku beri hadiah yang akan disampaikan oleh Aryo Sekti yang kini menjadi Senapati  Istana,  menggantikan  Aryo  Bungsu.  Adapun  Aryo  Bungsu sekarang menjadi purnawirawan. Jasanya  di  masa  lampau  aku  kenangkan  dengan ucapan  terima kasih. Para  Adipati  mulai  besok  sudah bisa  pulang  ke  Kadipaten masing-masing. Aku ucapkan terimakasih......
Simo :  Yang Mulia  Sri  Baginda  Mahesa  Kapuranta,  hamba  berterimakasih  untuk  hadiah dari  Istana  yang  sudah  sekian  banyaknya.  Sebetulnya  hadiah  kebendaan  ini  sudah terlalu  banyak  bagi hamba. Di  Kadipaten  hamba  sendiri  barang-barang  itu  sudah ada.
Raja : Tidak  apa-apa.  Nanti  di  rumah  benda-benda  itu  bisa  kamu  bagi-bagikan  kepada sanak  keluargamu. Sebab  aku  juga  tidak  lupa  untuk  memperhatikan  kesejahteraan keluarga para pembantuku.
Reso : Maaf,  Yang  Mulia,  Paduka  hampir  lupa  menyebut  penghargaan  yang  lain  untuk Adipati yang telah banyak membantu Paduka.
Raja :  Ah,  ya!  Aku  hampir  lupa  karena  hadiah  itu  sifatnya  hanya  gelar  belaka.  Namun, gelaritu sifatnya  resmi  dan juga  menurun  kepada  anak-anakmu.  Kini  sebagai  Raja aku  mengucapkan  firman:  Panji  Simo,  Panji  Ombo,  Panji  Wongso,  Panji  Bondo, dan  Panji  Bolo,  mulai  sakarang  aku  beri  gelar:  Aryo  Adipati  Simo,  Aryo Adipati Ombo, Aryo Adipati Wongso, Aryo Adipati Bondo. Inilah firmanku sebagai Raja.
Kesembilan  nilai  karakter  ini  menjadikan  naskah  drama Panembahan  Reso sarat  akan nilai  kebaikan  yang  pantas  digunakan  untuk  pembelajaran. Berdengungnya  pendidikan karakter  di  Indonesia  menjadikan  hasil  kajian  nilai  pendidikan  karakter  naskah  drama Panembahan  Reso  ini  menjadi  prototipe  penyusunan  materi  ajar  mata  kuliah  Apresiasi Drama  di  perguruan  tinggi.  Prototipe  materi  ajar  ini  disusun  dengan  sistematika  sebagai berikut:  (1)  Sampul  buku  luar  menggunakan  warna  dan  gambar  tertentu  yang  menyatu secara  estetik  dan  proporsional  dengan  penulisan  judul  buku  dan  nama  pengarang;  (2) Sampul  buku  dalam  berisi  kutipan  UU  tentang  hak  cipta, copyright buku,  pencantuman penerbit,  cetakan,  dan  pencantuman  ISBN;  (3)  Kata  pengantar;  (4)  Daftar  isi;  (5)  Bab  I, Hakikat  drama  dan  pendekatan  struktural;  (6)  Bab  II,  Analisis  struktural  naskah  drama Panembahan  Reso;  (7)  Bab  III,  Hakikat  nilai  pendi-dikan  karakter  dan  nilai  pendidikan karakter  naskah  drama;  (8)  Bab  IV,  Penutup;  dan  (9)  Daf-tar  pustaka.  Selanjutnya, prototipe  ini dimintakan  pendapat  pakar  dalam  FGD  yang  hasilnya  diharapkan  dapat menjadi  media  pendidikan  bagi  civitas  akademika  yang  bergelut  di  bidang  Bahasa  dan Sastra Indonesia, khususnya yang terkait dengan kajian naskah drama.
Makin  luasnya  nilai  pendidikan  karakter  yang  digali  dari  naskah  drama  diterapkan dalam  pembelajaran  maka  makin  berhasil  pula  budi  luhur  anak  Indonesia  akan  tercipta. Rendra  sebagai  salah  satu  sastrawan  terkenal  telah  ikut  berpartisipasi  dalam  pendidikan Indonesia melalui karya kreatifnya dalam wujud naskah drama.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil kajian nilai-nilai pendidikan karakter yang bertumpu pada tokoh dan penokohan dalam naskah drama Panembahan Resodi temukan sembilan macam nilai, yaitu: (1) religius, (2) kerja  keras, (3) cinta  damai, (4) gemar  membaca, (5) peduli  sosial, (6) tanggung  jawab, (7) demokratis, (8) semangat  kebangsaan,  dan (9) menghargai  prestasi. Atas  dasar  temuan  tersebut  dan  mengingat  perguruan  tinggi  juga  berfungsi  sebagai  agen
222 | BAHASA DAN SENI, Tahun 44, Nomor 2, Agustus 2016
sosialisasi, maka hasil kajian ini dijadikan sebagai pengembangan materi ajar mata kuliah Apresiasi  Drama.  Dalam  penelitian  awal  ini,  pengembangan  materi  ajar  masih  berupa prototipe  patut dipertimbangkan  penggunaannya  sebagai  materi  ajar,  utamanya  menjadi media  pendidikan  bagi  para  guru,  dosen,  dan  mahasiswa  yang  berkecimpung  di  bidang pengajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  terutama  pada  kajian  naskah  drama  yang  masih minim referensi. Selain itu, makin intensifnya nilai-nilai pendidikan karakter itu diterapkan di  sekolah,  keluarga,  dan  masyarakat  memberikan  peluang  makin  berhasilnya  pembinaan budi pekerti luhur bagi tunas-tunas muda harapan bangsa melalui kajian karya-karya sastra Indonesia terpilih.
Berdasarkan  simpulan  di  atas  dikemukakan  saran-saran  kepada:  (1)  Penikmat  naskah drama Panembahan  Reso karya  W.S.  Rendra,  baik ketika  dibaca  maupun  dipentaskan hendaknya  bisa  meneladani  hal-hal  yang  baik  dan  menghindari  hal-hal  yang  kurang  baik yang  ada  pada  naskah  drama  tersebut;  (2)  Guru  dan  siswa  hendaknya  bisa  menjadikan naskah  drama Panembahan  Reso ini  menjadi  salah  satu  alternatif  bacaan  karya  sastra, khususnya  drama  di  sekolah.  Sebab,  naskah  drama  ini  tergolong  sebagai  naskah drama yang  berkualitas;  (3)  Para  pemimpin,  baik  di  keluarga,  lembaga  maupun  pemerintahan hendaknya  dapat  menyiapkan  pembelajaran  suksesi  dengan  sebaik-baiknya  dengan  cara memberikan  kebebasan  bependapat  bagi  semua  pihak,  agar  proses  suksesi  bisa  berjalan dengan  baik,  lancar,  dan  berhasil;  (4)  Penikmat  karya  sastra  pada  umumnya  diharapkan membaca karya-karya yang berkualitas agar mendapatkan nilai-nilai yang berkualitas pula dari karya-karya sastra yang dibaca tersebut. Hal terpenting adalah berbagai nilai yang telah diperoleh dari kegiatan membaca karya sastra itu dapat diinternalisasi dalam bentuk sikap, perilaku, dan  perbuatan  baik  di  rumah,  masyarakat  maupun  di  sekolah  sebagai  seseorang yang  memiliki  kepribadian  yang  lebih  baik  dari  kegiatan  sebelumnya.  Hasil  internalisasi dari  proses  pembelajaran  itu  perlu  diiringi  keteladanan  dari  orang-orang  dewasa  di sekelilingnya  dan  pembiasaan  yang  memungkinkan  munculnya  perilaku  dan  sikap  yang memiliki nilai.

## DAFTAR RUJUKAN
Dewojati,  C. 2012. Drama:  Sejarah,  Teori,  dan  Penerapannya.  Yogyakarta:  Penerbit Javakarsamedia.
Elias, M. 2010. Character Education: Better Students Better People. The Education Digest. (Online), (www.proquest.umi.pqd/web).
Gall,  M. D., Gall,  J. P.,   Borg,  WR.  2003. Educational  Research. Boston:  Pearson Education, Inc.
Hidayatullah,  F.  2010. Pendidikan  Karakter  Membangun  Peradaban  Bangsa. Surakarta: Yuma Pustaka.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2010. Desain  Induk  Pendidikan  Karakter. Jakarta Kemendiknas RI.
Lestyarini,  B.  2012. Penumbuhan  Semangat  Kebangsaan untuk  Memperkuat  Karakter Indonesia Melalui Pembelajaran Bahasa. Jurnal Pendidikan Karakter. Tahun II Nomor 3, Oktober 2012, 340-354.
Lickona. 2013. Educating for Character, How Our School Can Taech Respect Approach. California: Woodsworth Publishing Company.
Miles  Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif, Buku Sumber tentang Metode-metode Baru. Jakarta: UI Press.

## Suryato, Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Apresiasi Drama | 223
Mumpuniarti. 2012. Pembelajaran Nilai Keberagaman dalam Pembentukan Karakter Siswa Sekolah Dasar  Inklusi. Jurnal Pendidikan Karakter. Tahun  II Nomor 3, Oktober 2012, 248-257.
Rendra, WS. 1988. Panembahan Reso. Jakarta: Penerbit Pustaka Karya Grafita Utama.
Samani,  M. Haryanto.2012. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Santrock,  J.W.  1995. Live  Span  Development. Terjemahan Achmad  Chusairi dan  Yuda Damanik. Jakarta: Erlangga.
Sayuti, S. A. 2002. Sastra dalam Perspektif Pembelajaran: Beberapa Catatan dalam Sastra Masuk Sekolah. Riris K. Toha-Sarumpaet (Ed.). Magelang: Indonesia Tera.
Shanahan, T. 1990. Reading and Writing Together:  What Does It Really Mean?. Shanahan (Ed.). Reading  and  Writing  Together:  News  Perspective  for  the  Classroom. Norwood, MA. Chritopher-Gordon Publishers.
Soenarto.  2004. Kebudayaan  Jawa  dan  Perspektifnya.  Makalah  disajikan  dalam  forum Dialog Kebudayaan Nasional Kerjasama Pusat Syudi Badaya dan Puslit PKLH, Lemlit Universitas Negeri Yogyakarta, 8 Desember 2004.
Sudrajat. 2010.  Membangun  Budaya  Sekolah  Berbasis  Karakter  Terpuji. Pendidikan Karakter  dalam  Perspektif  Teori  dan  Praktik. Darmiyati  Zuchdi  (Ed.).  Yogyakarta: UNY Press.
Sutopo.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Dasar  Teori  dan  Terapannya  dalam Penelitian. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Suwandi,  Sarwiji.  2011. Peran  Sastra  dalam  Pendidikan  Karakter  bagi  Peserta  Didik. Makalah Seminar Nasional Sastra dalam Rangka Pekan Sastra Himprobsi, FKIP UNS
Suyanto. 2010. Urgensi Pendidikan Karakter. (Online),
(http://www.mendikdasmen.depdik-nas.go.id) diakses 5 April 2014.
Toha-Sarumpaet, Riris K. (Ed.). 2002. Sastra Masuk Sekolah. Magelang: Indonesia Tera. Triyono,  S.  2012. Pengintegrasian  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  Bahasa Jerman. Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II Nomor 3, Oktober 2012, 269-279.
Wibowo,  A. 2013. Manajemen  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Yuliawati,  N. 2012. Analisis  Stilistika  dan  Nilai  Pendidikan  Novel  Bumi  Cinta  Karya Habibburahman  El  Shirazy. Skripsi tidak diterbitkan. Surakarta: FKIP  Universitas Sebelas Maret.
Zuhdi, Darmiyati, (Ed.). 2009. Pendidikan Karakter: Grand Design dan Nilai-nilai Target. Yogyakarta: UNY Press.
Zuhdi,  Darmiyati.  (Ed.).  2011.  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Teori  dan  Praktik. Yogyakarta: UNY Press.