## PELESTARIAN ASYEK MANDI DI TAMAN DI DESA MUKAI HILIR KECAMATAN SIULAK MUKAI KABUPATEN KERINCI
Viola Julia Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Desfiarni
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Afifah Asriati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
email: vj.violajulia@gmail.com

## Abstract
The aims of this study is to describe the preservation of the dance ”Asyek Mandi di Taman” in Desa Mukai Hilir, the district of Siulak Mukai, Kerinci by revealing how the preservation  was  conducted  in  an  effort  to  develop  the  dance  based  on  the  quantity aspect  of  the  performer(s)    of  this  dance  and  the  quality  aspect  of  its  costume development.  This  survey  method  applied  is  qualitative  research.  Data  collection involved  library  research,  observation,  interviews,  and  documentation.  The  techniques applied  in  analyzing  the  data  were:  collecting  the  data,  categorizing,  the  data  and analyzing the data based on the theory suitable for this study. The data was analyzed in accordance  with  the  problems  discussed  in  this  study.  The  final  result  was  the description of the finding in the form of a report.
The results of this study reveals that the numbers of the people involved in the tradition  of “Asyek  Mandi  di  Taman ”  have  increased.  This  can  be  seen  from  the expansion  of  the  regions  chosen  for  the  performance  of “Asyek  Mandi  di  Taman ”. Initially,  there  were  only  three  people  involved  in  this  performance  however  it  has reached  the  total  of  24  people  now  from  various  villages  such  as  Desa  Koto  Rendah, Desa  Siulak  Gedang,  Desa  Siulak  Panjang,  Desa  Dusun  Baru,  Pasar  Senen,  Koto  Aro, Lubuk  Nagodang,  and  Mukai  Mudik.  Similarly,  the  costumes  of  the  dancers  of “Asyek Mandi di Taman ” have also developed in terms of the styles of the costumes and how the costumes are worn. The efforts to preserve this dance were evident in the following event such as the “ Acara Seni of  ISI  Padang  Panjang on  April  30,  2016,  the  dance  was
performed  in  the  farewell  party  of  the  Mts  Siulak  District  on  May  28,  2016,  and  the “ Balemang ”  event  in  Desa  Siulak,  the    district  of  Siulak  on  June  5,  2016.  All  the  four performances were viewed as successful ones.
Key words: Preservation, Asyek Mandi di Taman

## A. Pendahuluan
Di  Desa  Mukai  Hilir  terdapat  beberapa  kesenian  tradisional  yang  diwariskan secara  turun  temurun.  Bentuk  kesenian  tradisional  yaitu  seni  musik,  seni  rupa,  seni teater dan seni tari. Tari yang tumbuh dan berkembang di Desa Mukai Hilir diantaranya yaitu  tari Rangguk, tari Tauh, dan  Asyek.  Asyek  dalam  bahasa  Kerinci  diartikan  dengan tari.  Asyek  yang  ada  di  desa  Mukai  Hilir  terdiri  dari  berbagai  macam  bentuk  seperti Asyek  Ngayun  Luci,  Asyek  Nyabung,  Asyek  Tolak  Bala,  Asyek  Niti  Naik  Mahligai,  Asyek Mandi Di Taman. Dari beberapa kesenian yang ada di Desa Mukai Hilir diantara tari yang dikenal yaitu Asyek Mandi Di Taman.
Menurut  Baharudin,  asyek  Mandi  di  Taman  dapat  digolongkan  sebagai  tari tradisional  bersifat  ritual  dan  memiliki  unsur-unsur  magis  yang  telah  berumur  cukup lama. Namun demikian tidak diketahui kapan pasti tari tersebut diciptakan. Masyarakat hanya  mengetahui  bahwa  Asyek  Mandi  di  Taman  merupakan  warisan  dari  nenek moyang yang secara turun temurun diwariskan pada masyarakat. Asyek Mandi di Taman dahulunya ditampilkan  dalam  acara  turun  mandi  yang  berfungsi  untuk  pensucian  anak supaya anak yang baru lahir berguna bagi masyarakat setempat. Oleh karena itu Asyek ini  dipertunjukkan  dengan  melantunkan  syair-syair  pemujaan  yang  bertujuan  untuk menyampaikan  permohonan  kepada  nenek  moyang  supaya  anak  yang  baru  lahir menjadi anak yang berguna bagi masyarakat.
Asyek    Mandi  di  Taman  ini  menggunakan  properti  kain  panjang  yang menggambarkan  seorang  anak  yang  diasuh,  mangkok  putih  berisi  air  dan  bunga  yang digunakan untuk pensucian, dan Asyek ini ditarikan oleh laki – laki dan perempuan dan tidak  ada  batas  usia  untuk  ikut  serta  dalam  menarikan  Asyek  tersebut.  Jumlah  penari diperkirakan  paling  sedikit  8  orang  dan  paling  banyak  14  orang.  Alat  musik  yang digunakan  yaitu rebano (rebana) . Pertunjukan  biasanya  dilaksanakan  di  dalam  rumah gdang (rumah adat) dan bisa juga di rumah sendiri.
Asyek  Mandi  di  Taman  ini  sangat  bagus  dan  unik.  Adapun  keunikan  yang dimaksud disini adalah gerakan mengasuh dan ngagah anak dalam taburan bunga yang telah disusun dengan rapi dan indah. Gerakan inilah yang membedakan Asyek Mandi di Taman  dengan  Asyek yang lainnya.  Oleh  sebab  itu  Asyek  ini  menarik  untuk  diteliti  dan belum  pernah  diteliti  oleh  siapapun,  selain  itu  masyarakat  kerinci  banyak  yang  belum mengenal Asyek Mandi di Taman.
Sekarang  tidak  lagi  ada  upaya  dari tuo tari  dan  masyarakat  setempat  untuk melestarikan  Asyek  Mandi  di  Taman  tersebut.  Oleh  sebab  itu  Peneliti  memilih  Asyek Mandi  di  Taman  dikarenakan  keberadaannya  yang  hampir  punah,  banyak  masyarakat yang  kurang  mengetahui  tentang  Asyek  Mandi  di  Taman  dan  kurangnya  keinginan
masyarakat untuk mempelajari Asyek Mandi di Taman dan  dikhawatirkan Asyek Mandi di  Taman  mengalami  kepunahan.  Maka  dari  itu,  peneliti  sebagai  putri  daerah berkeinginan  mengaktifkan  kembali  Asyek  Mandi  di  Taman  bersama tuo tari  dan beberapa  anggota  masyarakat.  Agar  Asyek  Mandi  di  Taman  eksis  kembali  dalam masyarakat  dan  tetap  menjadikannya  sebagai  aset  yang  penting  sekaligus  menjadi identitas daerah.
Pelestarian  artinya  proses,  cara,  pembuatan.  Lestari  adalah  keadaan  semula, tidak  berubah,  bertahan  kekal.  Melestarikan:  menjadikan,  membiarkan  tetap  tidak berubah,  membiarkan  tetap  seperti  keadaan,  mempertahankan  kelangsungan  (Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  2008).  Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa pelestarian  adalah  bagaimana  cara  mempertahankan  seni  itu  sendiri  agar  tetap  ada seiring perkembangan zaman.
Dalam  upaya  peningkatan  jumlah  pelaku  tari,  metoda  yang  digunakan  dalam pengajaran  tari  ini  juga  merupakan  hal  yang  terpenting  untuk  dilakukan.  Menurut Brandon  (1989  :  306) yaitu  mengenai  metode  –  metode  pengajaran  tradisional  antara lain dapat dengan cara belajar sendiri dan pengajaran guru dan murid.
Tari  adalah  gerak  –  gerak  yang  dibentuk  ritmis  dari  badan  didalam  ruang. (Cooric  Hartong  dalam  Nooryan  Bahari,  2008  :  56).  Tari  adalah  desakan  perasaan manusia  yang  mendorongnya  untuk  mencari  ungkapan  berupa  gerak  –  gerak  ritmis. (Kamaladevi Chattopadhaya Kamala dalam buku Nooryan  Bahari, 2008 : 56). Tari adalah ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan  dengan  gerak  –  gerak  yang  ritmis  dan  indah. (Soedarsono  dalam  Edy  Sedyawati  dkk,  1986  :  83).  Tari  adalah  gerakan  yang  dibentuk secara  ekspresif  yang  diciptakan  oleh  manusia  untuk  dapat  dinikmati  dengan  rasa. (Susane K.  Langer 1977 : 17-18).
Menurut  Soedarsono,  (1977:29)  bahwa  tari  tradisional  adalah  tari  yang  telah mengalami perjalanan sejarah yang cukup lama, yang selalu bertumpu pada pola – pola tradisi  yang  telah  ada.  Ciri  –  ciri  khusus  diantaranya  yaitu  :  a).  Berkembang  disuatu daerah  tertentu,  b).  Geraknya  memiliki  gerak  tertentu,  c).  Garapan  tarinya  sederhana, d).  Diiringi  dengan  musik  sederhana,  e).  Geraknya  sering  diulang  –  ulang,  f).  Karya merupakan milik bersama, g). Kostum dan tata rias selalu disesuaikan dengan masing  – masing daerah.
Asyek Mandi di Taman merupakan tari tradisi yang memiliki ciri khas tersendiri. Asyek  Mandi  di  Taman  memiliki  unsur  –  unsur  magis,  sifatnya  ritual,  fungsinya  untuk memohon kepada nenek moyang agar anak yang baru lahir dapat menjadikan anak yang berguna bagi masyarakat setempat, ciri tersendiri inilah yang membedakannya dengan tarian  tradisi  yang  lain.  Asyek  Mandi  di  Taman  menggambarkan  tentang  permohonan masyarakat  terhadap  anak  yang  baru  lahir  agar  bisa  menjadi  anak  yang  berguna  bagi masyarakat  setempat,  dan  bentuk  –  bentuk  geraknyapun  mempunyai  ciri  khas  yang tidak pernah berubah atau tetap dari generasi ke generasi.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penlitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  survei. Objek penelitian ini adalah Asyek Mandi di Taman di Desa Mukai Hilir Kecamatan Siulak Mukai Kabupaten Kerinci. Instrumen penelitian ini adalah peneliti sendiri. Disamping itu peneliti juga menggunakan instrument pendukung  untuk membantu memperoleh data yang  lebih  lengkap  seperti    buku  catatan  dan  peralatan  tulis,  kamera  foto  dan handycam.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan dua jenis data yaitu data primer dan data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan  , observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.    Setelah  data  –  data  tersebut  terkumpul,  lalu dilakukan  penyelesaian  untuk  melihat  data  yang  relevan  dengan  masalah  yang  diteliti. Selanjutnya  dilakukan  pengolahan  data  dengan  menggunakan  metode  deskriptif, dengan  cara  menuliskan  data  –  data  dan  mengklasifikasiannya  sesuai  dengan sistematika penulisan.

## C. Pembahasan
1. Asal Usul Asyek Mandi Di Taman
Asyek  Mandi  di  Taman  berasal  dari  Desa  Mukai  Hilir  Kecamatan  Siulak  Mukai Kabupaten  Kerinci.  Asyek  Mandi  di  Taman  merupakan  tari  tradisional  yang diwariskan  secara  turun  temurun,  tari  ini  tidak  diketahui  siapa  penciptanya. Menurut Martunis, kata “Asyek” berasal dari  bahasa Kerinci yang diartikan dengan Tari,  dan  “mandi”  mempunyai  makna  memandikan  atau  membersihkan  seorang anak yang baru lahir dengan air disebuah telaga, sedangkan “Taman” yaitu susunan beberapa bunga yang membentuk sebuah taman. Jadi Asyek Mandi di Taman dapat diartikan  sebagai  sebuah  tari  yang  menceritakan  tentang  seorang  anak  yang  baru lahir dan dimandikan disebuah telaga yang disekelilingnya taman.
Martunis  juga  menyatakan,  dahulunya  sebelum  masuknya  ajaran  agama  Islam  ke Desa  Mukai  Hilir  Kecamatan  Siulak  Mukai,  masyarakat  Desa  Mukai  Hilir  menganut unsur – unsur kepercayaan animisme dan dinamisme. Mempercayai keberadaan roh – roh nenek moyang, seperti percaya kepada dukun (orang yang mengobati secara tradisional). Apabila masyarakat ada yang sakit maka masyarakat memanggil dukun untuk  menyembuhkan  penyakitnya,  begitu  pula  apabila  ada  salah  seorang  dari masyarakat  yang  hamil  dan  akan  melahirkan  seorang  anak  maka  dihantarkanlah kepada dukun untuk melahirkan anaknya.
2. Hilangnya Unsur Magis dan Gerak Tidak Boleh Dirubah Serta Dikembangkan
Asyek  Mandi  di  Taman  dahulunya  digunakan  oleh  Masyarakat  Desa  Mukai  Hilir sebagai sarana ritual yang digunakan apabila ada seorang anak yang baru dilahirkan maka  diadakanlah  Asyek  Mandi  di  Taman,  dengan  adanya  seorang  pawang  yang sebagai pemanggil roh nenek moyang dengan dihidupkannya api kemyan (api yang
dipercaya masyarakat dalam menghubungkan pawang untuk berkomunikasi dengan roh gaib) dengan melantunkan mantra – mantra.
Akan  tetapi  pada  saat  sekarang  ini  Asyek  Mandi  di  Taman  telah  dijadikan  seni pertunjukan  dimana  tidak  digunakan  lagi  untuk  ritual  dan  tidak  ada  mengandung unsur magis karena tidak adanya pawang yang mampu untuk berkomunikasi dengan arwah  roh  nenek moyang dengan  menggunakan  mantra  –  mantra  dan api  kemyan dan  juga  tidak  adanya  generasi  muda  yang  mewaris  mantra  –  mantra  karena generasi  muda  tidak  berkeinginan  untuk  mempelajari    mantra  –  mantra  yang digunakan dalam berkomunikasi dengan arwah roh nenek moyang ketika api kmyan dihidupkan pada  saat Asyek Mandi di Taman diadakan.
Selain  itu  juga  karena  pengaruh  masuknya  ajaran  agama  Islam  di  Desa  Mukai  Hilir sehingga kepercayaan  masyarakat  kuat  kepada  ajaran  agama  Islam  sehingga  mulai meninggalkan  kepercayaan  terhadap  hal  gaib,  walaupun  ada  sebagian  kecil masyarakat  yang  masih  percaya  kepada  hal  gaib  dan  pengaruh  perkembangan zaman dan  teknologi dimana masyarakat berkembang pola pikirnya seiring dengan perkembangan zaman dan pendidikan masyarakat Desa Mukai Hilir jauh meningkat dibandingkan dengan zaman dahulu, zaman dahulu anak – anak yang sekolah dapat dihitung dibandingkan anak – anak yang tidak sekolah.
3. Gerak Tidak Boleh Dirubah Serta Dikembangkan
Asyek  Mandi  di  Taman  benar  –  benar  tidak  diizinkan  untuk  mengembangkan geraknya  dikarenakan  gerak  Asyek  mandi  ditaman  mempunyai  makna  untuk mensucikan anak yang baru lahir. Jika anak yang baru lahir diadakan Asyek Mandi di Taman  maka  anak  tersebut  memperoleh  nilai  –  nilai  kepribadian  seperti  tingkah laku,  perbuatan,  anak  tersebut  menjadi  baik  saangat  menghormati  dan  mau mengikuti  perkataan  orang  tuanya  dan  selalu  pergi  ke  masjid,  pandai  bergaul dengan  sesamanya  serta  orang  yang  lebih  tua  darinya,  mempunyai  sopan  santun yang baik.  Maka dari itulah gerak tidak boleh dirubah dan dikembangkan sehingga sampai  saat  sekarang  ini  geraknya  tetap  tidak  boleh  dirubah  ataupun dikembangkan.
4. Pelestarian  Asyek  Mandi  Di  Taman    Di  Desa  Mukai  Hilir  Kecamatan  Siulak Mukai
Asyek  Mandi  di  Taman  adalah  tari  tradisional  yang  ada  di  Desa  Mukai  Hilir Kecamatan  Siulak  Mukai  Kabupaten  Kerinci  yang  sampai  sekarang  masih  hidup walaupun  dengan  jumlah  pelakunya  sangat  sedikit.  Asyek  Mandi  di  Taman  adalah salah satu tari tradisi yang harus dijaga keberadaannya.
Banyak  cara  yang  dapat  dilakukan  atau  diupayakan  untuk  menjaga  keberadaan Asyek Mandi di Taman ini salah satunya dengan cara pelestarian yang dilakukan oleh peneliti  yaitu  pelestarian  dari  aspek  Kuantitas  yaitu  pengembangan  dari  jumlah pelaku  dan  meluaskan  wilayah  dalam  bentuk  pertunjukan  dan  aspek  kualitas  yaitu dari pengembangan kostum dari Asyek Mandi di Taman.
Dampak  dari  upaya  yang  peneliti  lakukan  adalah  bertambahnya  jumlah  pelaku dari Asyek Mandi di Taman. Awalnya hanya 3 orang saja yang menguasai Asyek Mandi di Taman yaitu Baharudin By, Murliana yang merupakan istri tuo tari dan Martunis selaku tuo tari,  sekarang  setelah  dilakukan  upaya  pelestarian  dengan  melakukan  penelitian maka jumlah  pelaku  Asyek Mandi  di  Taman sudah  bertambah  sebanyak  24  orang  para peserta  Asyek  Mandi  di  Taman.  Para  peserta  Asyek  Mandi  di  Taman  terdiri  dari Mahasiswa,  tingkat  Sekolah  Menengah  Atas,  Sekolah  Menengah  Pertama  dan  Sekolah Dasar.  Dengan  uraian  pada  pertemuan  pertama  pelaku  Asyek  Mandi  di  Taman Berjumlah 4 orang, pertemuan kedua jumlah pelaku Asyek Mandi di Taman bertambah sebanyak 3 orang, pertemuan ketiga jumlah pelaku Asyek Mandi di Taman bertambah 3 orang dengan peserta menjadi 10 orang.
Dan  pada  hari  Selasa  tanggal  3  Mei  2016    setelah  penampilan  salah  seorang wakil kepala sekolah  MTS  Siulak  Gedang  yaitu  Lenni,  S.Pd,  M.Pdi  Berbincang  -  bincang dengan  peneliti  tentang  penampilan  Asyek  Mandi  di  Taman  di  Danau  Kerinci  dari pembicaraan  tersebut  pihak  sekolah  meminta  untuk  mengajarkan  6  orang  siswanya yang  diutus  untuk  belajar  Asyek  Mandi  di  Taman  yang  akan  ditampilkan  pada  acara perpisahan  tanggal 28 Mei 2016, tuo tari  menyambut  baik  dengan  adanya  permintaan dari pihak sekolah sehingga pelaku Asyek Mandi di Taman bertambah sebanyak 6 orang hingga jumlah pelaku  Asyek Mandi  di  Taman  menjadi  16  orang,  dan 3  orang laki  – laki diutus untuk berlatih musik Asyek Mandi di Taman, 2 orang untuk berlatih memainkan musik dan 1 orang berlatih untuk lantunan syair Asyek Mandi di Taman.

## Gambar 1.

## Wakil Kepala Mts Siulak Gedang berbincang bersama Peneliti
Kemudian pada tanggal 8 Mei 2016 Kepala MIN Siulak Gedang Kecamatan Siulak meminta agar Asyek Mandi di Taman ditampilkan pada acara perpisahan di MIN Siulak Gedang yang dilaksanakan pada hari Kamis Tanggal 2 Juni 2016 dan mengutus 8 orang
siswanya  untuk  mengikuti  pelatihan  Asyek  Mandi  di  Taman,  yang  pelatihannya bergabung dengan siswa Mts Siulak sehingga pelaku Asyek Mandi di Taman bertambah lagi 8 orang dengan jumlah penari keseluruhan 24 orang.
Dalam  kegiatan  pelatihan  Asyek  Mandi  di  Taman  ini,  para  peserta  tidak  hanya dari  Desa  Mukai  Hilir    dan  kecamatan  Siulak  Mukai  saja,  tetapi  ada  yang  berasal  dari Desa  Koto  Rendah,  Desa  Siulak  Gedang,  Desa  Siulak  Panjang,  Desa  Dusun  Baru,  Pasar Senen, Koto Aro, Koto Rendah, Lubuk Nagodang, Mukai Mudik yang termasuk kedalam Kecamatan Siulak. Latihan Asyek Mandi di Taman pada Saat ini masih dilakukan, jadwal latihan telah ditentukan oleh tuo tari yaitu satu kali dalam dua minggu yaitu pukul 16.00 WIB hingga 17.30 WIB dan pada bulan Ramadhan Pelatihan diliburkan dan Dimulai lagi tanggal 31 Juli 2016.
Tanggapan  Masyarakat  dengan  adanya  pelatihan  Asyek  Mandi  di  Taman  ini adalah  Masyarakat  menyambut  positif  Kegiatan  yang  dilakukan.  Masyarakat  merasa dengan adanya pelatihan Asyek Mandi di Taman ini mereka merasa dikenalkan kembali dengan budaya dan kesenian yang mereka miliki yang selama ini sudah mereka lupakan, bahkan ada masyarakat yang baru mengetahui bahwa ada  tari  tradisional yang berasal dari daerah mereka.
Peneliti, tuo tari  serta  masyarakat  Desa  Mukai  Hilir  berharap  dengan  adanya pelestarian Asyek Mandi di Taman ini kedepannya bisa lebih berkembang serta dikenal oleh banyak orang dan pelestarian budaya dapat meningkat.
Gambar 2.
Wawancara dengan Salah Satu Masyarakat Mengenai Pelestarian yang Dilakukan Oleh Peneliti

## D. Simpulan dan Saran
Upaya  pelestarian  yang  dilakukan  peneliti  adalah  dengan  melaksanakan  kegiatan pelatihan Asyek Mandi di Taman di Desa Mukai Hilir Kecamatan Siulak Mukai Kabupaten Kerinci dengan mengumpulkan anak  – anak dan remaja yang mau belajar Asyek Mandi di Taman atau yang mau mengikuti pelatihan Asyek Mandi di Taman .
Dengan  melaksanakan  pelatihan  Asyek  Mandi  di  Taman  di  Desa  Mukai  Hilir,  latihan dilaksanakan satukali dalam satu minggu yaitu pada setiap hari Minggu pukul 16.00 WIB dan  berakhir  pukul  16.00  WIB.  Materi  yang  diberikan  adalah  gerak  Asyek  Mandi  di Taman  mulai  dari  gerak  pembuka  hingga  gerak  penutup  dan  musik  dilihat  dari  empat kali  pelaksanaan  dan  pertemuan  keempat  langsung  dilaksanakan  pengembangan kostum, kegiatan ini dapat berjalan dengan baik dan lancar dan bisa dikatakan berhasil karena  terdapat  pningkatan  jumlah  peserta  pada  setiap  kali  pertemuan.  Pada pertemuan  pertama  peserta  berjumlah  4  orang,  pada  pertemuan  kedua  peserta berjumlah  7  orang  dan  pertemuan  ketiga  bertambah  10  orang  kemudian  untuk pertemuan  keempat  jumlah  peserta  masih  sama.  Setelah  penampilan  kemudian  ada permintaan dari sekolah MTS Siulak Gedang  pada hari selasa tanggal 3 mei 2016 maka peserta bertambah lagi 6 orang dan ada juga permintaan dari Kepala Sekola MIN Siulak pada hari Jum’at tanggal 20 Mei 2016 maka peserta bertambah menjadi 24 orang.
Alasan  peningkatan  pada  setiap  latihan  ini  adalah  peserta  yang  baru  pada  setiap minggunya  merasa  tertarik  dan  berminat  mengikut  pelatihan  Asyek  Mandi  di  Taman setelah  mendengar  dan  melihat  temannya  yang  sudah  lebih  dulu  mengikuti  pelatihan. Oleh  sebab  itu  peserta  baru  ini  memiliki  kemauan  untuk  ikut  serta  dalam  kegiatan pelatihan. Jadi pada saat ini sudah 24 orang yang menguasai Asyek Mandi di taman. Setelah  diadakan  latihan,  peneliti  mengamati  penari  tentunya  banyak  kendala  yang terjadi.  Sebagian  penari  ada  yang  mampu  menyerap  materi  dengan  cepat  dan sebagiannya  lagi  mengalami  kesulitan  dalam  mempelajarinya.  Hal  tersebut  berhasil membuat  penari  dapat  menyerap  materi  gerak  secara  merata  dengan  latihan  yang diadakan beberapa kali, mereka akhirnya mampu menarikan dengan cukup baik sampai disaat acara penampilan tari tradisional yaitu Asyek Mandi di Taman dengan empat kali pertunjukan  yaitu  Pada  Acara  Seni  pertunjukan  ISI  Padang  Panjang  tanggal  30  April 2016,  Pada  Acara  Perpisahan  Mts  Kecamatan  Siulak  tanggal  28  Mei  2016,  Pada  Acara Perpisahan MIN Kecamatan  Siulak tanggal 20 Juni 2016, Pada Acara Balemang Di Desa Siulak  Panjang  Kecamatan  Siulak  pada  tanggal  5  Juni  2016,  keempat  pertunjukan tersebut sukses dilaksanakan.
Acara pertunjukan tersebut tentunya membuahkan hasil tersendiri bagi peneliti. Sebagai sebuah  kesuksesan  peneliti  berhasil  mewujudkan  keinginannya  untuk  menambah jumlah pelaku Asyek Mandi di Taman.
Banyak  hal  yang  dapat  dilakukan  untuk  melakukan  pelestarian  suatu  kesenian tradisional,  salah  satunya  adalah  pelestarian  yang  dilakukan  peneliti  yaitu pengembangan dari jumlah pelakunya dan pengembangan kostum dari Asyek Mandi di Taman.
Tentunya  aset  budaya  berupa  kesenian  tradisional  membutuhkan  kepedulian  dan perhatian,  diantaranya  tari  –  tari  tradisional  yang  ada  dalam  masyarakat  sedikit  sekali yang  terangkat  kepermukaan.  Dalam  kesempatan  ini  peneliti  mengajak  semua  pihak untuk semakin peduli dan kembali menggali dan mengangkat kesenian tradisional yang ada di daerah kita agar tidak hilang begitu saja oleh pengaruh globalisasi.
Selanjutnya  peneliti  berharap  agar  pemerintah  Kabupaten  Kerinci  dapat  lebih meningkatkan  perhatiannya  kepada  kesenian  daerah  termasuk  kesenian  yang  ada  di Desa  Mukai  Hilir  yaitu  Asyek  Mandi  di  Taman  yang  merupakan  warisan  turun  tmurun dari  nenek  moyang  yang  terdahulu  agar  kesenian  tersebut  tetap  ada,  tumbuh  dan berkembang  karena  kesenian  tersebut  merupakan  aset  budaya  dan  harta  kekayaan serta ciri khas daerah yang kita miliki.

## Daftar Rujukan
Brandon, JamesR. 1989. Seni pertunjukan di Asia Tenggara . Yogyakarta : ISI. Departemen  Pendidikan  Nasional,  Pusat  Bahasa.  2008. Kamus  Bahasa  Indonesia . Jakarta.
Soedarsono. 1977. Tari – Tarian Indonesia I . Jakarta : Pengembangan Media Kebudayaan Derektorat Depdikbud.
Nooryan Bahari. 2008. Kritik Seni . Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Langer, Suzane K. 1977. Pengantar  pengetahuan Tari . Yogyakarta.