P-ISSN: 2356-4547 E-ISSN: 2721-0006
Manna Rafflesia, 8/2 (April 2022) P-ISSN: 2356-4547 https://s.id/Man_Raf

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547  (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 9, No. 1, Oktober 2022, (358-377), https://s.id/Man_Raf
Published By:  Sekolah Tinggi Teologi Arastamar  Bengkulu
Article History: Submitted  : 15/08/2022 Reviewed : 03/10/2022 Accepted : 28/10/2022 Published  : 31/10/202

## BISNIS PERALATAN SEMBAHYANG DITINJAU DARI ETIKA KRISTEN
Daniel Sidianto 1 * ) , Yanto Paulus Hermanto 2 , Yulia Tanama 3
Sekolah Tinggi Teologi Kharisma Bandung 1,2,3
* ) Email Correspondence: danielsidianto@gmail.com
Abstract: There are several business sectors that disturb the tranquility of Christian life, types of  business:  producers  of  prayer  paper,  producers  of  hio  or  incense  to  hold  ritual worship  of  gods,  the  making  of  statues  of  gods  of  worship.  If  the  businessman  is  a non-Christian  then  it  will  certainly  not  cause  problems,  but  if  the  businessman  is  a Christian  then  bring  him  into  a  dilemmatic  state.  What  is  the  attitude  of  Christians towards life for this business of prayer equipment. First, it is indicated the problem of how  the  character  of  Christian  businessmen  is  viewed  from  Christian  Ethics. Christian  business  ethics  in  highlighting  all  business  activities  of  Christians, including the production of prayer equipment should also be reviewed from the basis of devotion. The basis of devotion from biblical excavation in the context of devotion to  mammon  or  to  God  is  the  basis  for  important  considerations  for  Christians  in conducting  these  business  activities.  Second,  it  is  indicated  that  the  problem  of whether the business engaged in by Christians who produce prayer equipment fulfills the Great Commission of the Lord Jesus. The business of prayer equipment if it is a contextualization of the gospel into the business area that is a means of preaching the gospel,  it  will  be  a  separate  consideration,  because  in  the  business  the  prayer equipment becomes a forum for the implementation of the great Commission. Which resulted in the conclusion of the study answering the study regarding the title of this study.
Keywords :   Business; Christian faith; Christian Ethics; idol
Abstrak: Ada beberapa sektor usaha yang mengganggu ketenangan hidup umat Kristiani, jenis usaha:  produsen    kertas  doa,  produsen  hio  atau  dupa  untuk  mengadakan  ritual penyembahan dewa, pembuatan patung-patung dewa pemujaan. Jika pebisnis adalah non-Kristen  maka  tentu  tidak  akan    menimbulkan  masalah,  tetapi  jika  pebisnisnya adalah  orang  Kristen  maka  membawanya  ke  dalam    kondisi  dilematik.  Bagaimana sikap  orang  Kristen  terhadap  kehidupan  untuk  bisnis  peralatan  sembahyang  ini. Pertama, terindikasi  masalah  bagaimanakah  karakter pembisnis Kristen ditinjau dari Etika  Kristen.  Etika  bisnis  Kristen  dalam  menyoroti  semua  kegiatan  bisnis  orang Kristen, termasuk memproduksi peralatan sembahyang harus juga ditinjau dari dasar pengabdiannya. Dasar pengabdian dari penggalian biblika dalam konteks pengabdian kepada  mamon  atau  kepada  Tuhan  menjadi  dasar  pertimbangan  penting  bagi  orang Kristen  dalam  melakukan  kegiatan  bisnis  ini.  Kedua,  terindikasi  masalah  apakah bisnis yang digeluti oleh orang Kristen yang memproduksi peralatan sembahyang itu menggenapi  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus.  Bisnis  peralatan  sembahyang  jika merupakan  kontekstualisasi  Injil  masuk  ke  area  bisnis  yang  menjadi  sarana pemberitaan  Injil,  maka  akan  menjadi  pertimbangan  tersendiri,  karena  dalam berbisnis  peralatan  sembahyang  menjadi  wadah  bagi  pelaksanaan  Amanat  agung. Yang menghasilkan kesimpulan menjawab kajian mengenai judul penelitian ini.
Kata Kunci : Bisnis; iman Kristen; Etika Kristen; Berhala

## PENDAHULUAN
Sebagai  manusia  yang  hidup,  tidak bisa lepas dengan aktifitas untuk mempertahankan  kehidupannya.  Salah satu  langkah  untuk  mempertahankan kehidupannya  adalah  dengan  mencukupi berbagai  macam  kebutuhan  untuk  hidup melalui  usaha  untuk  mencari  nafkah hidup  dengan  berbagai  upaya  dan  salah satunya  adalah  berbisnis.  Bisnis  adalah proses  kegiatan  membuat  produk  atau jasa  dalam  rangka  untuk  menghasilkan nilai  tambah  sehingga  dapat  mencukupi kebutuhan hidupnya. 1
Dunia bisnis  terus  berkembang dan ada  kalanya  terjebak  masuk  kedalam bisnis yang buta etika. 2 Menurut Teichman,  dalam  kehidupan  sehari-hari akan  banyak  dijumpai  ketidakjujuran yang  disebabkan  oleh  adanya  godaan yang  terjadi  dalam  kegiatan  kehidupan sehari-hari. 3 Menurut  para  ahli,  definisi pasar  yang  merupakan  interaksi  antara penjual  dan  pembeli  yang  beraneka ragam  manusia,  orang  Kristen  yang berbisnis tidak mungkin dilakukan secara eksklusif  hanya  berbisnis  hanya  dengan orang  Kristen  saja  atau  pelaku  bisnis yang  berintegritas  saja.  Bagaimanapun juga harus membaur dengan pelaku bisnis yang berintegritas dan juga pelaku bisnis yang  menghalalkan  segala  cara. 4 Dalam melakukan kegiatan bisnis, orang Kristen diperhadapan  dengan  pertarungan  batin agar  tetap  mempertahankan  nilai-nilai
1 Malik Bambangan, “Perspektif Teologis Terhadap Etika Bisnis Kristen,” Jurnal Luxnos 5, no. 2 (2019): 135–46, https://doi.org/10.47304/jl.v5i2.22.
2 Jacky Latupeirissa, “Etika Bisnis Ditinjau Dari Perspektif Alkitab,” PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (2019): 8–15,
https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.63.
3 Jenny Teichman, Etika Sosial (Yogyakarta: Kanisius, 2002).
4 Azis Hidayat, “Pengaruh Efisiensi Konsumen Terhadap Harga Suatu Barang Dan Jasa Pada Mekanisme Pasar,” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2018): 1689–99.
kekristenan,  inilah  yang  disebut  dengan bisnis berintegritas. Integritas,
pemahaman  makna  katanya  Menurut KBBI adalah kesatuan keseluruhan karakteristik, kualitas, atau kondisi dengan  potensi  dan  kemampuan  untuk memancar  otoritas.  jujur. 5 Artinya  dalam berbisnis  masih  tetap  menjunjung  tinggi kejujuran  dan  kewibawaan  termasuk dalam menjaga hati untuk tidak berorientasi  hanya  kepada  profit  semata tetapi  setiap  pengambilan  keputusan selalu  mempertimbangkan  berbagai  hal termasuk iman percayanya.
Sehubungan bisnis yang berintegritas  maka  penulis  mencoba menyoroti  ada  beberapa  sektor  bisnis yang  mengusik  ketenangan  hidup  orang Kristen,  yang  disebut  dengan “grey area” karena  adanya  peperangan  dalam batinnya  sebagai  contoh,  yaitu:  bisnis memproduksi  dan  memperdagangkan peralatan sembahyang non-Kristen. Jenis- jenis  bisnis  yang  seperti  ini  adalah: produsen  kertas  sembahyang  (uang- uangan  kertas  sembahyang  buat  orang yang  telah  meninggal)  mengikuti  tradisi budaya  orang  Tionghoa  yang  berlatar belakang agama Konghucu, produsen hio atau  dupa  untuk  mengadakan  ritual penyembahan  kepada  dewa  seperti  yang dilakukan  oleh  umat  Konghucu,  Budha, Hindu,  memproduksi  lilin  sembahyang bagi umat Konghucu, memproduksi arca- arca  atau  patung-patung  dewa-dewa sesembahan. Jika pelaku usahanya adalah orang  yang  bukan  Kristen  maka  sudah pasti  tidak  akan  menimbulkan  masalah, namun jika pelaku bisnisnya adalah orang Kristen  maka  membawanya  kedalam kondisi  yang  dilematis.  Yaitu  disatu  sisi harus  mempertahankan  iman  percayanya dan  harus  menjadi  saksi  memberitakan kabar  baik  sesuai  iman  percaya  yang kristiani,  namun  di  sisi  lain  bisnis  yang digelutinya justru memproduksi keperluan ritual yang bertentangan
5 “Integritas,” n.d., https://kbbi.web.id/integritas.
dengan iman percayanya, karena mendukung  orang  untuk  melakukan penyembahan  yang  tidak  sesuai  dengan iman kristiani.
Meninjau  ada  dua  kubu  pendapat yang  satu  merasa  boleh  saja  karena beberapa  alasan  tertentu  dan  dipihak  lain merasa  bisnis  tersebut  tidak  sesuai dengan  iman  Kristen.  Pada  penulisan  ini penulis  akan  membuat  kajian  tentang bisnis  yang  erat  berhubungan  dengan kegiatan  penyembahan  yang  dipandang bertentangan dengan iman Kristen. Indikasi  masalahnya  adalah:  Pertama, terindikasi masalah
bagaimanakah karakter  pembisnis  Kristen  ditinjau  dari Etika Kristen. Kedua, terindikasi masalah apakah  bisnis  yang  digeluti  oleh  orang Kristen  yang  memproduksi  peralatan sembahyang  itu  menggenapi  Amanat Agung Tuhan Yesus. Yang menghasilkan kesimpulan  menjawab  kajian  mengenai judul  penelitian  yaitu:  Bisnis  Peralatan Sembahyang Ditinjau Dari Etika Kristen.
Pembahasan mengenai orang Kristen yang berbisnis peralatan sembahyang  ditinjau  dari  sudut  pandang etika  Kristen  adalah  pembahasan  yang menarik  dan  dapat  menolong  orang Kristen  untuk  bersikap  benar  sesuai kebenaran  Alkitabiah  dalam  melakukan bisnis.  Penelitian  ini  adalah  hal  yang baru,  novelty  karena  belum  ada  artikel jurnal yang melakukan penelitian mengenai  hal  ini  sebelumnya  yang mengangkat  pengkajian  tentang  bisnis peralatan  sembahyang  ditinjau  dari  etika Kristen.

## METODE
Beranjak dari latar belakang masalah  yang  telah  diuraikan  di  atas, maka  yang  menjadi  pokok  penelitian adalah:  Bagaimana  sikap  hidup  orang Kristen untuk bisnis peralatan sembahyang. Penelitian ini adalah penelitian deskriptif yang menafsir fenomena,  dengan  pengumpulan  data literal  dari  berbagai  buku  dan  jurnal  dan penggalian  ayat-ayat  Alkitab  sebagai
kajian secara biblikal menentukan standar etika  Kristen  sehingga  ditemukan  sikap hidup  orang  beriman  dalam  menyikapi bisnis peralatan sembahyang. 6

## HASIL
Pengkajian  akan  masuk  ke  pokok yang lebih mendalam, yaitu hasil bahasan yang  dapat  menemukan  sikap  orang Kristen  dalam  melakukan  bisnis  apapun termasuk bisnis peralatan sembahyang.
Beberapa  kesimpulan  yang  dapat dipakai  sebagai  standar  atau  panduan bagi  orang  Kristen  dan  sebagai  bahan pertimbangan dalam melakukan bisnisnya adalah: Pertama , Bisnis peralatan sembahyang apakah bertentangan dengan iman  Kristen  atau  tidak,  faktor  penentu pertama adalah karakter pelaku bisnisnya. Jika orientasi bisnis peralatan sembahyang bertujuan semata-mata untuk kepentingan egosentris, mengabaikan  unsur  kemuliaan  Nama Tuhan,  mengumpulkan  kekayaan  hingga melanggar  etika  Kristen,  maka  bisnis tersebut bertentangan dengan iman Kristen.
Etika bisnis Kristen dalam menyoroti  semua  kegiatan  bisnis  orang Kristen, termasuk memproduksi peralatan sembahyang  harus  juga  ditinjau  dari dasar  pengabdiannya.  Dasar  pengabdian dari  penggalian  biblika  dalam  konteks pengabdian  kepada  mamon  atau  kepada Tuhan  menjadi dasar  pertimbangan penting  bagi  orang  Kristen  dalam melakukan kegiatan bisnis  ini. Jika dasar pengabdian  orang  Kristen  terarah  kepada mamon, maka setiap sendi bisnisnya pasti akan  berorientasi  kepada  profit  semata dan  bahkan  bisa  mengabaikan  iman percaya, kemudian tidak dapat berkontribusi Nama Tuhan
dipermuliakan.  Namun  jika  kegiatan bisnis  orang  Kristen  pengabdiannya
6 Albi Anggito and Johan Setiawan,
Metodologi Penelitian Kualitatif (Jejak Publisher, 2018). 7-8
berorientasi  kepada  Tuhan,  maka  area bisnisnya  merupakan  ladang  penginjilan baginya, yaitu tidak curang atau melanggar  etika  Kristen  dengan  menjaga integritas iman Kristen.
Artinya sementara orang Kristen tersebut berbisnis, dalam aktifitas bisnisnya dapat mencerminkan  kehidupan  Kristen,  maka akan  menjadi  sarana  kesaksian  yang memberitakan  Injil  kepada  orang  yang belum  mengenal  kasih  Bapa.  Karena bisnis peralatan sembahyang yang notabene para konsumennya adalah orang yang belum percaya kepada Injil Kristus.
Kedua ,  Dalam  setiap  gerak-gerik orang  Kristen  termasuk  dalam  berbisnis harus bernafaskan untuk menjadi eksekutor Amanat Agung. Bisnis peralatan  sembahyang  jika  merupakan kontekstualisasi  Injil  masuk  ke  area bisnis  yang  menjadi  sarana  pemberitaan
Injil,  maka  akan  menjadi  pertimbangan tersendiri, karena dalam berbisnis peralatan  sembahyang  menjadi  wadah bagi  pelaksanaan  Amanat  agung.  Namun jika  bisnis  ini  cenderung  membatasi gerak  orang  Kristen  untuk  melaksanakan amanat  Agung  Tuhan  Yesus,  maksudnya sementara  bisnisnya  adalah  bisnis  yang mendukung kegiatan penyembahan berhala  bagaimana  dapat  melaksanakan Anamat  Agung,  maka  bisnis  tersebut bertentangan  dengan  iman  Kristen  dan sebaiknya  beralih  kepada  bisnis  yang bersifat netral atau bisnis yang memuliakan Nama Tuhan.

## PEMBAHASAN
Pengertian Etika Kristen Penelitian ini dimulai dengan penggalian  pemahaman  makna  etika Kristen.  Pengertian  etika  menurut  KBBI adalah ilmu tentang  baik dan buruk, serta hak  dan  kewajiban  moral  (moralitas). 7
Etika  dalam  bahasaYunani  adalah  ethos artinya kebiasaan, adat, kesusilaan, perasaan  batin,  atau  kecenderungan  hati dengan  mana  seseorang  melaksanakan
7 “Etika,” n.d., https://kbbi.web.id/etika.
sesuatu  perbuatan. 8 Menurut  Shilder, etika  Kristen  adalah    teologi  yang mengkaji standar-standar tetap, masyarakat  yang berubah, dan kewajiban manusia  untuk  menentukan  kehendak untuk  taat  dalam  kondisi  konkret  aktual dari  kehendak  Tuhan  yang  diwahyukan. 9 Wilayah  perdebatan  dalam  bidang  etika adalah  membahas    benar  atau  salah,  adil atau tidak adil, jujur atau tidak adil, benar atau salah, dan bertanggung jawab. 10 Hill mendefinisikan  etika  Kristen  sebagai penerapan  nilai-nilai  etika  Kristen  umum tentang  proses  pengambilan  keputusan mengacu  pada  nilai-nilai  sebaliknya, norma-norma  masyarakat,    etika  Kristen menunjuk pada kebenaran prinsip- prinsip.  Prinsip  Firman  Tuhan  yang berlaku secara universal dan tidak pernah berubah. 11
Karakter Pebisnis Peralatan Sembahyang Bisnis  Peralatan  Sembahyang  dan Korelasinya dengan Penyembahan

## Berhala
Sehubungan  dengan  judul  tulisan, yang  menjadi  pertanyaan  adalah  apakah bisnis peralatan sembahyang itu termasuk dalam  katagori  penyembahan  berhala? Apakah Batasan-batasan seseorang Kristen itu dikatagorikan sebagai penyembahan  berhala?  maka  untuk memasuki  kajian  pembahasan  inti  akan dimulai dengan pengkajian makna penyembahan berhala, karena ada kaitannya  dengan  pengkajian  inti.  Ada beberapa ayat yang menulis tentang Allah menentang  pembuatan  patung-patung yang  sebenarnya  bukan  bahan  baku patung  nya  yang  dipermasalahkannya, tetapi  menyangkut  atribut  dan  arah penyembahannya.
8 J Verkuyl, Etika Kristen Bagian Umum (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996).
9 Bambangan, “Perspektif Teologis Terhadap Etika Bisnis Kristen.”
10 Bambangan.
11 Alexander Hill, Bisnis Yang Benar (Bandung: Kalam Hidup, 2001).
Janganlah engkau sujud menyembah kepada  allah  mereka  atau beribadah  kepadanya,  dan  janganlah engkau  meniru  perbuatan mereka,  tetapi haruslah engkau memusnahkan sama sekali  patung-patung  berhala  buatan mereka,  dan  tugu-tugu  berhala  mereka haruslah  kauremukkan sama  sekali. (Kel
23:24) "Janganlah kamu
membuat berhala bagimu,  dan  patung atau  tugu berhala janganlah kamu dirikan bagimu; juga batu berukir janganlah kamu tempatkan  di  negerimu  untuk  sujud menyembah  kepadanya,  sebab  Akulah
TUHAN, Allahmu. (Im 26:1) supaya jangan kamu berlaku busuk dengan membuat
bagimu patung yang menyerupai berhala apapun:  yang  berbentuk  laki-laki  atau perempuan; (Ul 4:16)
Penyembahan  berhala  merupakan salah  satu  pokok  yang  berulang-ulang yang ditekankan dalam kitab PL khususnya  Kitab  Keluaran,  Imamat, Ulangan  karena  atribut  YHWH  harus menjadi  utama  bagi  bangsa  Israel  dan tidak  boleh  ada  atribut  lain  selain YHWH. 12 Jika  ada  atribut  lain  selain atribut  YHWH  maka  akan  menimbulkan kecemburuan
Allah. Penyembahan
kepada patung-patung merupakan hadirnya atribut selain YHWH. 13 kecemburuan  Allah  terhadap  patung- patung  bukan  menunjukkan  ketakutan dan  kepicikan  yang  dalam  pandangan Allah  akan  membahayakan  posisi  Allah, tetapi  merupakan  kecemburuan  positif. Elliott  mencoba  untuk  menggambarkan kecemburuan positif atau sentimen positif
12 Nissim Amzallag, “Furnace Remelting as the Expression of YHWH’s Holiness: Evidence from the Meaning of Qanna in the Divine Context,” Journal of Biblical Literature 134, no. 2 (2015): 233–52, https://doi.org/10.15699/jbl.1342.2015.2813.
13 Queency Christie Wauran, “Kajian Biblika Kecemburuan Allah Terhadap Penyembahan Berhala Berdasarkan Keluaran 20:4-6,” Jurnal Jaffray 13, no. 2 (2015): 249, https://doi.org/10.25278/jj71.v13i2.180.
dalam budaya Alkitab (berlawanan dengan  budaya  Barat  kontemporer), kecemburuan  umumnya  dianggap  secara positif  sebagai  sifat  yang  diinginkan  dari orang terhormat (tertinggi) untuk membela  dan  melindungi  orang-orang  di bawah  perawatan  dan  perlindungan- Nya. 14 Kecemburuan  ilahi  diartikan sebagai ekspresi dari intoleransi eksklusivitas kultus YHWH, interpretasinya didukung oleh
perbandingan penyembahan berhala dengan prostitusi atau perzinahan, menyamakan reaksi marah terhadap dewa dengan kecemburuan suami-istri. 15
Buttrick menjelaskan, mengapa Tuhan  menentang  penyembahan  berhala. Singkatnya,  alasan  paling  kuat  dan bersifat  pribadi  bagi  orang  Israel  ketika diperintahkan  untuk  "jangan  ada  illah lain" adalah karena penyembahan berhala menyebabkan kecemburuan kepada
Allah.  Karena  Israel  adalah  milik  Tuhan sejak  di  Gunung  Sinai,  Israel  harus menyembah  Tuhan  saja  dan  dilarang menyembah berhala. 16
Ketika  Tuhan  berbicara  tentang kecemburuan dalam Keluaran 20:5
“Jangan  sujud  menyembah kepadanya atau  beribadah  kepadanya,  sebab  Aku, TUHAN,  Allahmu,  adalah  Allah yang cemburu,  yang  membalaskan  kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang  ketiga  dan  keempat  dari orang-orang  yang  membenci  Aku”.  Kata cemburu anq ‘ qanna ' terjemahannya teksnya adalah jealous (cemburu). Kecemburuan terjadi ketika orang
mengambil
barangnya
dan memberikannya kepada orang lain. Tuhan  berbicara  tentang  orang-orang yang  membuat  berhala  itu,  menyembah berhala-berhala  daripada  menyembah
14 Amzallag, “Furnace Remelting as the Expression of YHWH’s Holiness: Evidence from the Meaning of Qanna in the Divine Context.”
15 Amzallag.
16 Wauran, “Kajian Biblika Kecemburuan Allah Terhadap Penyembahan Berhala Berdasarkan Keluaran 20:4-6.”
Allah.  Apa  yang  membuat  Tuhan cemburu  adalah  bahwa  dia  benar-benar Tuhan  yang  memiliki  Umat-Nya.  Ibadah dan  pelayanan  adalah  milik-Nya  dan hanya dapat diberikan dan
dipersembahkan kepada Allah. 17 Matthew Henry  menulis,  bahwa  kecemburuan Tuhan  dalam  penyembahan  ditandai betapa pedulinya Tuhan terhadap ciptaannya,  Tuhan  tersinggung  terhadap penyembahan berhala dan semua penyembahan  yang  tidak  seimbang  dan tidak  mengarah  kepada  Dia,  dan  bahkan membenci apa pun yang terlihat mengarah pada penyembahan berhala. 18
Ketika  Paulus  di  Atena,  sangat sedih  hatinya karena  ia  melihat  bahwa kota  itu  penuh  dengan  patung-patung berhala  (Kis  17:16).  Athena  adalah  kota yang  sangat  penting  secara  politik  dan ekonomi. Sejak zaman kuno, Athena juga terkenal dengan banyak berhala dan altar para  dewa.  Seorang  pria  bernama Petronius  pernah  menulis  bahwa  lebih mudah  menemukan  Tuhan  daripada seorang  pria  di  Athena.  Pausanias, mengatakan  ada  lebih  banyak  patung  di Athena saja daripada di seluruh Yunani. 19 Kata  sedih  dalam  Bahasa  Yunani paroxunw paroxuno yang berarti: to make sharp,  sharpen;  to  stimulate,  spur  on, urge;  to  irritate,  provoke,  arouse  to anger;  to  scorn,  despise;  provoke,  make angry;  to  exasperate,  to  burn  with anger . 20 Sedih  artinya  bukan  sekedar sedih  yang  bersifat  kedukaan.  Sedih merupakan  reaksi  batin  terdalam  Paulus Ketika melihat ada patung-patung berhala
17 “Apa Artinya Bahwa Allah Itu ‘Allah Yang Cemburu’ (Keluaran 20:5; Ulangan 4:24)? Saya Pikir Cemburu Itu Salah (Galatia 5:20).,” n.d., https://www.gotquestions.org/Indonesia/Allah- cemburu.html.
18 Wauran, “Kajian Biblika Kecemburuan Allah Terhadap Penyembahan Berhala Berdasarkan Keluaran 20:4-6.”
19 “Atena,” n.d., https://www.sarapanpagi.org/atena-vt396.html.
20 “Paroxunw Paroxuno,” n.d.,
https://alkitab.sabda.org/strong.php?id=3947.
di  Atena.  Reaksi  batin  Paulus  adalah belas  kasihan  melihat  adanya  kerinduan penduduk Atena untuk menyembah Allah namun  mereka  tidak  mengenal  Allah yang disembahnya.
“Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu  dan  melihat-lihat  barang-barang pujaanmu,  aku  menjumpai  juga  sebuah mezbah  dengan  tulisan:  Kepada  Allah yang  tidak  dikenal.  Apa  yang  kamu sembah  tanpa  mengenalnya,  itulah  yang kuberitakan  kepada  kamu”  (Kis  17:23). Membaca ayat diatas apakah pengertiannya dewa-dewa yang disembah oleh orang Atena adalah Allah yang sama yang  disembah  orang  Kristen  seperti perkenalan  Paulus  kepada  penduduk Atena bahwa Allah yang ingin diperkenalkan  adalah  allah  yang  tidak dikenal oleh penduduk
Atena?
Sebenarnya  pengertiannya  adalah  bahwa Paulus menggunakan pendekatan kontekstual  agar  ada  keterbukaan  dan penerimaan  penduduk  Atena  terhadap dirinya,  supaya  pemberitaan  Injil  dapat diterima oleh penduduk Atena. Perhatikan  reaksi  batin  Paulus  kata “sedih”  diekspresikan  dengan  Tindakan selanjutnya  yaitu  memberitakan  Injil kepada  penduduk  di  Atena.  Patung- patung  di  Atena  indikasi  penyembahan berhala.
Perasaan  sedih  Paulus  merupakan representative  hati  Allah  ketika  melihat adanya  atribut  lain  selain  Allah  YHWH, yang berarti berdasarkan keyakinan iman Kristen  para  penyembah  berhala  tidak dalam  perlindungan  dan  dalam  berkat Tuhan,  dan  nasib  akhirnya  adalah kebinasaan. Penyembahan berhala sekarang  ini  memiliki  pola  berhala berikut:  Berbagai  yang  disebut  berhala modern  itu  menganggu  hubungan  yang benar  antara  Tuhan  dan  manusia.  Hal  ini menyebabkan kecemburuan Tuhan terhadap umat Tuhan. 21
21 Wauran, “Kajian Biblika Kecemburuan Allah Terhadap Penyembahan Berhala Berdasarkan Keluaran 20:4-6.”
Dari  penguraian  yang  ditinjau secara  biblika  mengenai  penyembahan berhala,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan adalah  bahwa  penyembahan  berhala adalah: pertama ,  Atribut  Allah  harus adalah  pada  Umat-Nya,  karena  Umat- Nya  adalah  milik-Nya.  Jika  ada  atribut lain maka akan membangkitkan kecemburuan Allah; kedua, kecemburuan Allah  adalah  bersifat  positif  yang bermakna  bukan  karena  ketakutan  akan terganggu  eksistensi-Nya  tetapi  lebih bermaknakan  gambaran  hubungan  antara Tuhan  yang  memiliki  Umat-Nya,  maka Tuhan yang menjadi sosok pelindung dan pemelihara  Umat  yang  menjadi  milik- Nya. Ketiga ,  akibat  dari  penyembahan kepada  berhala,  maka  nasibnya  ditinjau dari  sudut  pandang  eskatologis  adalah kebinasaan kekal.
Sifat manusia yang berdosa tertarik pada penyembahan berhala terus merasuki  kehidupan  manusia,  hingga sekarang ada yang dinamakan penyembahan  berhala  modern,  yaitu penyembahan yang pada dasarnya adalah bentuk  pemujaan  diri  atau  kehidupan yang  bersifat  hedonisme.  Hanya  mereka yang menjadi milik Kristus dan memiliki Roh  Kudus  yang  dapat  menghadapi penyembahan  berhala  modern.  Bahkan dengan  Roh  Kudus,  perang  melawan penyembahan  berhala  akan  merupakan perjuangan seumur hidup (Ef 6:11; 1 Tim 6:12;  2  Tim  2:3). 22 Dalam  kaitannya dengan bisnis peralatan sembahyang, jika dipandang sebagai sarana untuk membantu  para  penyembah  berhala, memproduksi  atribut  yang  bukan  Allah, maka  akan  menimbulkan  kecemburuan Tuhan yang kita sembah.
Setelah mengkaji pengertian
mengenai  landasan  biblika  mengenai bisnis peralatan sembahyang yang dikorelasikan dengan pengertian penyembahan berhala,
selanjutnya
22 “Mengapa Menyembah Berhala Itu Begitu Menggiurkan?,” n.d., https://www.gotquestions.org/Indonesia/penyemb ahan-berhala.html.
pengkajiannya
masuk kepada
pembahasan mengenai etika bisnis peralatan  sembahyang  menurut  etika Kristen  dan  akan  diawali  menggali motivasi  dasar  orang  Kristen  dalam berbisnis,  termasuk  bisnis  peralatan sembahyang.

## Motivasi Dalam Berbisnis
Dalam  Matius  6:19-20  Tuhan Yesus mengijinkan dalam hal mengumpulkan harta, namun yang menjadi  penekanannya  adalah  bukan darimana orang Kristen dapat mengumpulkan hartanya, tetapi
mengumpulkan atau menyimpan ditempat  yang  benar  atau  ditempat  yang salah yang lebih ditekankan. 23 Pengertian mengumpulkan harta ditempat yang salah adalah  lebih  mengutamakan  perkara  di dunia ini dan bukan kepada perkara yang bersifat  kekal.  Penjelasan  mengenai mengumpulkan  harta  di  bumi  atau  di surga  harus  dimengerti  sebagai  skala prioritas hidup orang percaya. Mengumpulkan harta di surga bermaknakan yaitu mempergunakan harta yang  dimiliki  untuk  berkontribusi  bagi kerajaan-Nya,  dan  mengumpulkan  harta di  bumi  diartikan  harta  yang  sudah dikumpulkan  untuk  dinikmati  dengan hidup berfoya-foya secara egosentris.
Mengumpulkan harta di surga dapat diartikan  mempergunakan  semua  yang dimiliki  untuk  dikembalikan  kepada kemuliaan  Nama  Tuhan.  Aplikasinya adalah  setiap  orang  Kristen  harus  terjun masuk  ke  ladang  misi  sebagai  ekspresi rasa  syukurnya  karena  telah  menerima kasih karunia Allah dan sebagai penggenapan  Amanat  Agung  Tuhan Yesus,  baik  dengan  tindakannya  maupun dengan  segala  yang  dimiliki  termasuk
23 Yohanes Enci Patandean and Bambang Wiku Hermanto, “Tema-Tema Theologis Khotbah Yesus Di Bukit Dalam Injil Matius 5:1-7:29,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 123,
https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.140.
hartanya.  Motivasi  teologis  mengenai misi  yang  mendorong  orang  untuk menjalankan  misi  adalah  karena  mereka percaya  pada  keselamatan  yang  ada  di dalam Tuhan dan misi adalah sarana dari Tuhan  agar  semua  manusia  bisa  menjadi satu  bagian  dan  satu  keluarga.  Motivasi teologis  misi  jelas  terlihat  dalam  misi misionaris  Anak  Allah  yang  datang  ke dunia (Mark 1: 14-15). 24
Pengertian  mengumpulkan  harta  di bumi  atau  di  surga  yang  lain  adalah walapun  secara  implisit  Yesus  dalam Matius 6:19-20  tidak  menyinggung tentang  darimana  harta  itu  didapat, seolah-olah  Allah  tidak  memperdulikan asal-usul  harta  itu  didapat,  namun  jika dikaji  lebih  dalam  maka  akan  ditemukan korelasinya  antara  darimana  harta  itu didapat  dan  dikumpulkan  dimana  harta tersebut. Khotbah Yesus menenai mengumpulkan  harta  poin  intinya  adalah berbicara  mengenai  skala  prioritas.  Jika mengumpulkannya di bumi maka hartanya  akan  dipergunakan  untuk  yang bersifat  duniawi,  maka  hal  ini  akan  juga mempengaruhi  cara  mengumpulkannya. Disinilah korelasi keduanya, baik darimana  mendapatkan  harta  dan  dimana menyimpannya akan sangat berhubungan. Dimana mengumpulkan hartanya, terarah di  bumi  atau  di  surga  akan  menjadi motivasi  yang  benar  atau  salah  dalam proses mengumpulkan harta. Jika mengumpulkan  hartanya  di  bumi  maka etika bisnisnya akan cenderung menghalalkan  segala  cara  dalam  proses bagaimana mengumpulkannya dan mengabaikan keberatan hati Nurani demi untuk  kepuasan  yang  bersifat  duniawi. Namun  jika  mengumpulkan  hartanya  di surga maka akan berkorelasi dengan cara mengumpulkan  hartanya  yang  penuh integritas  dan  menjaga  imannya  untuk tidak terbawa arus dunia yang
24 Elliya Dece, “Pengaruh Kepemimpinan Gembala Sidang Terhadap Motivasi Pelayanan Kaum Awam,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 2, no. 1 (2019): 25– 34, https://doi.org/10.53547/diegesis.v2i1.45.
berkompromi dengan perilaku keduniawian.  Pribadi  yang  memiliki prioritas  yang  benar  akan  berkomitmen bahwa semua yang dikerjakannya dipersembahkan untuk Tuhan dan bahkan rela  menanggung  kerugian  jika  dengan hal  ini  Nama  Tuhan  lebih  dimuliakan. Bisnis  peralatan  sembahyang  harus  juga menggali  tujuan  berbisnisnya  ditinjau dari  etika  Kristen,  apakah  bisnis  yang dilakukan  ada  misi  untuk  memuliakan Nama Tuhan.

## Berbisnis  Untuk  Tuhan  Atau  Untuk Mamon
Dalam  ayat  Alkitab  yang  lain  juga berbicara adanya pengabdian hidup orang percaya  itu  diperbandingkan  kepada mamon  atau  kepada  Kristus  (Mat  6:24; Luk  16:13).  Kata  ini  (mamon)  muncul dalam  Alkitab  hanya  dalam  Matius  6:24 dan  Lukas  16:9,  11,  13,  dan  merupakan transliterasi  dari  bahasa  Aram Mamona .
Arti  umum  adalah  kekayaan atau keuntungan.  Tuhan  menggunakan  kata
Mamon untuk menggambarkan kekayaan dan uang dengan pengertian materialistis. 25 Dalam  kata  ini,  Kristus melihat adanya keinginan untuk menuntut seluruh hati manusia dan dengan demikian  akan  menjauhkan  manusia  dari Allah  ketika  pilihan  pengabdiannya kepada mamon (Mat  6:19). 26 Namun  apa yang sudah tercatat di Alkitab oleh Tuhan sebagai  peringatan  ternyata  itu  tidak membuat  manusia  berhenti  mengejar mamon.  Bisnis  peralatan  sembahyang juga  harus  ditinjau  dari  motivasi  dalam berbisnisnya  juga.  Apakah  bisnis  yang dilakukan hanya ditujukan untuk kepuasan  mamon  ataukah  dilandasi dengan  kesadaran  segala  sesuatu  yang
25 Franseda Sihite, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto, “Mamon Dalam Kultur Penyembahan Orang Kristen Masa Kini,” Jurnal Teruna Bhakti 4, no. 2 (2022): 257– 66.
26 “Mamon,” n.d., https://alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=Ma mon.
dikerjakan dipersembahkan
untuk kemuliaan  Nama  Tuhan.  Bahkan  potret kehidupan  di  peradaban  modern  yang menuntut  pola  kehidupan  serba  instan menggiring  manusia  untuk  bersikap mengambil  keputusan  dan  pemikiran yang  bersifat  jangka  pendek  yaitu  sikap yang  mencari  keuntungan  saat  ini  saja dan  mengabaikan  pertimbangan  jangka Panjang termasuk pengharapan eskatologis.  Ketika  manusia  mengejar kekayaan  atau  mamon  maka  mamon  itu juga  akan  mengejar  manusia  dan  ketika manusia  telah  memiliki  mamon  maka mamon  juga  memiliki  hati  manusia tersebut.
Motivasi  Bisnis  Bersifat  Hamba  Tuhan Atau Hamba Uang
Paulus mengingatkan dalam 1Timotius  6:  10,  bahwa  akar  segala kejahatan  adalah  cinta  uang.  Uang  telah mengakibatkan  orang  menyimpang  dari kemurnian  iman.  Mereka  terjebak  oleh jerat  uang  akan  menjadi  budak  uang. Betapa banyak orang di dunia yang ingin kaya, sehingga terjebak dalam penyimpangan  dari  kebenaran,  jauh  dari sukacita  dan  damai  sejahtera  Tuhan,  dan akhirnya  dihancurkan  oleh  berbagai masalah. Jika mencintai uang, maka akan kehilangan  berkat  dan  kuasa  Tuhan. Karena  tidak  dapat  mengkhotbahkan kebenaran  dan  menjadi  kesaksian  hidup yang memberkati. Belajar dari Elisa yang melayani  Tuhan  bukan  dengan  motivasi mencari  uang,  oleh  sebab  itu  Elisa  jelas bisa menjadi hamba Tuhan yang diberkati.  Berbeda  dengan  Gehazi  yang tergiur  dengan  harta  dan  akhirnya  jatuh kedalam dosa ketamakan yang menghancurkan hidupnya (2 Raj 5).
Yudas  Iskariot  menjual  Yesus seharga  30  koin  perak.  Setelah  Yesus ditangkap,  Yudas  mengembalikan  tiga puluh  koin  perak  kepada  para  imam kepala  dan  tua-tua,  tetapi mereka menolak.  Menyadari  bahwa  Yudas  telah menumpahkan  darah  orang  yang  tidak bersalah dan melakukan dosa yang serius,
Yudas tidak punya cara untuk melihat ke belakang,  jadi  dia  melemparkan  koin perak  ke  dalam  kuil  dan  gantung  diri sampai mati. Kondisi kematiannya sangat tragis,  dia  meninggal  dengan  kondisi perutnya  pecah  dan  terbuka,  sehingga semua  organ  dalamnya  tumpah.  Itulah hasil  akhir  dari  orang  yang  telah mencintai uang. Menurut Hendrik
Kramer,  selain  atribut  Kristus  sebagai nabi, imam dan raja, Gereja dalam artian sebagai kumpulan orang percaya memiliki  esensi  yang  sangat  mendasar yang  berakar  pada  Kristus:  pelayanan. Gereja  adalah  pelayanan,  gereja  adalah diaken, gereja adalah untuk dunia, gereja adalah misi. 27 Kemudian  dilanjutkan  dalam  surat 2Timotius 3:2, Paulus Kembali mempertegas  bahwa  di  jaman  akhir  ini banyak  manusia  yang  menjadi  hamba uang termasuk orang Kristen.
Membutuhkan  uang  dan  mencintai  uang adalah  dua  hal  yang  berbeda.  Tetapi ketika sudah jatuh cinta dengan uang, dua hal  ini  mungkin  akan  saling  berkaitan. Uang  bukanlah  dosa,  tetapi  cinta  uang dengan  menjadi  hambanya  uang,  itulah yang  dosa.  Ada  pernyataan  bahwa  uang adalah hamba  yang baik tetapi tuan  yang jahat.
Mackay  mengatakan  ada  tiga  yang harus  dilakukan  manusia  dalam  hal ekonomi:  pertama, working atau  bekerja (Kej 1:29); kedua, saving atau menyimpan  (Ams  6:6-9,  30:25);  ketiga, giving atau  memberi  (Kis  2:41-47;  1Kor 16:1-4).  Secara  hukum  ekonomi  dengan memberi  akan  berkurang,  namun  dalam ekonomi  Kerajaan-Nya  dengan  memberi akan menerima. 28
27 Deflit Dujerslaim Lilo, “PENATALAYANAN GEREJA DI BIDANG MISI SEBAGAI KONTRIBUSI BAGI PELAKSANAAN MISI GEREJA,” Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi 3, no. 2 (2021): 204–16, https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.118.
28 Hadi P. Sahardjo, “Sikap Orang Kristen Terhadap Kekayaan,” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 2, no. 1
Uang  tidak  digunakan  semata-mata untuk kepuasan atau menjadi tujuan akhir seseorang,  jadi  seperti  yang  dikatakan Hudson
Armoring, banyak orang memiliki keinginan, hasrat, dan keinginan yang sama seperti ketika mereka membelanjakan  uang  dan  menikmati tantangan  dalam  menghasilkan  uang. Dunia  melihat  uang  yang  dihasilkan sebagai  hasil  dari  usaha  sendiri.  Ini adalah  milikku.  Beberapa  ahli  teori ekonomi  bahkan  mengatakan  bahwa pajak  adalah  perampok  karena  uang benar-benar  bersifat  pribadi.” 29 Alkitab adalah Firman Allah yang berisikan bukti adanya ilmu  ekonomi dan prinsip-prinsip ekonomi dalam Alkitab ini adalah prinsip yang menarik bagi umat Tuhan, dan juga mengajarkan konsekuensi kekal. 30
Melihat pengkajian mengenai penyembahan  berhala  modern  adalah penyembahan diri sendiri, yaitu kehidupan  yang  bersifat  hedonisme, maka  akar  dari  penyembahan  berhala modern  adalah  cinta  uang.  Ketika  uang sudah  menjadi  tujuan  atau  fokus  hidup seseorang,  maka  seluruh  kehidupannya akan  diperhambakannya  kepada  uang, dan  sudah  jelas  akan  meninggalkan Tuhan  karena  tidak  mungkin  seseorang dapat  mengabdi  kepada  dua  tuan.  Jadi hamba  Tuhan  yang  seluruh  aspek kehidupannya  diabdikan  hanya  kepada Tuhan sebagai junjungan hidupnya. Binis peralatan sembahyang juga harus ditinjau dari  hal  yang  sudah  diuraikan  di  atas. Apakah  bisnis  yang  dilakukannya  hanya untuk  mengumpulkan  kekayaan  dengan mengabaikan  etika  Kristen,  dan  yang menjadi fokus dalam berbisnis berorientasi  hanya  kepada  keuntungan semata?  Uang  menjadi  segalanya  bagi pebisnis  Kristen  tanpa  menghiraukan etika  Kristen.  Padahal  dalam  kekristenan
(2021): 253–70, https://doi.org/10.51828/td.v2i1.120.
29 Sahardjo.
30 Damaris Resfina, “UANG DAN MATERIALISME DALAM BINGKAI IMAN KRISTEN,” 2021.
ada  istilah  hidup  yang  telah  ditebus  oleh darah  Yesus  adalah  hidup  untuk  Kristus (Gal  2:20), inilah  yang dimaksud dengan stewardship atau konsep penatayanan.

## Bisnis  dengan  Konsep  Penatalayanan (Stewardship)
Dalam  pandangan  hidup  orang Kristen ada istilah penatalayanan stewardship pengertian singkatnya adalah hamba  yang  diberikan  tanggung  jawab atas uang, harta dan keseluruhan kehidupan hamba tersebut (orang Kristen). 31 Penatalayanan  artinya  segala sesuatu  kebijakan  dan  tindakan  orang percaya dalam mengelola bakat berdasarkan talenta yang Tuhan berikan. 32 Pada  awal  penciptaan,  Tuhan memberikan  tanggung  jawab  kepada manusia  untuk  mengelola  bumi  dan segala  yang  ada  di  atasnya.  Tanggung jawab  besar  ini  adalah  anugerah  dari Tuhan  dan  diberikan  secara  cuma-cuma. Peranan manusia bukanlah peran pemilik bumi  beserta  seluruhnya,  melainkan peran  sebagai  pekerja  yang  bertanggung jawab  mengatur  dan  mengelola  anugrah dari  tuannya.  Menurut  M.L.,  Cooper White, penatalayanan bukan hanya (terutama)  uang  dan  barang  dagangan. Spiritualitas mengikuti praktik penatalayanan  dalam  arti  erat  kaitannya dengan memikul salib Tuhan. 33
Jadi  kesimpulan  mendasar  harta dan  kekayaan  adalah  bahwa  manusia  ini hanya pengelolanya dan harus mempertanggungjawabkan  pada  saatnya nanti. Perumpamaan tentang talenta (Mat 25:14-30) itu berbicara mengenai tanggung  jawab  dalam  mengelola  berkat dan  anugerah  termasuk  harta  dan
31 Lilo, “PENATALAYANAN GEREJA DI BIDANG MISI SEBAGAI KONTRIBUSI BAGI PELAKSANAAN MISI GEREJA.”
32 Hana Adji Nugroho Firman Panjaitan, “Penatalayanan Gereja Menurut Kisah Para Rasul 4:32-37” 1, no. 2 (2021): 96–108.
33 Lilo, “PENATALAYANAN GEREJA DI BIDANG MISI SEBAGAI KONTRIBUSI BAGI PELAKSANAAN MISI GEREJA.”
kekayaan  yang  sudah  diterima  untuk dipergunakan  sesuai  dengan  kehendak Tuhan yaitu untuk kemuliaan Nama-Nya. Dengan  mengerti  mengenai  posisi  orang Kristen  sebagai  pengelola  harta  dan kekayaan,  maka  akan  mengerti  tujuan utama  hidup  di  dunia  ini  adalah  hidup yang  memuliakan  Nama-Nya,  bukan kehidupan yang bersifat egosentris.

## Bisnis Menjadi Wadah Amanat Agung
Penginjilan  menjadi  bagian  yang tidak  terpisahkan  dari  Umat  Kristen sebagai penggenapan
dalam
melaksanakan  Amanat  Agung.  Paulus adalah  pelopor  penginjilan  misionaris pertama  dan  tersukses  dalam  sejarah Kekristenan. 34
Penginjilan telah dipraktekkan  sejak  gerakan  misionaris
Yesus  Kristus  hingga  sampai  sekarang sebagai identitas umat Kristen. 35
Paradigma  Amanat  Agung  yang  salah dapat  menjadi  faktor  pembatas  dalam memberitakan Injil. Tidak diragukan lagi, paradigma masyarakat umum yang berkembang sekarang ini bahwa penginjilan  dalam  konteks  misi  Tuhan untuk menyelamatkan jiwa adalah bagian dari  pendeta  dan  pemimpin  gereja lainnya. Misi tidak hanya milik lingkaran tertentu,  tetapi  misi  adalah  tugas  semua orang Kristen. 36 Di semua area kehidupan
34 Jhon Leonardo Presley. Sari Saptorini Purba, “Metode Penginjilan Paulus Dalam Perspektif 1 Korintus 9:19-23 Terhadap Masyarakat Multikultural Dan Implikasinya Terhadap Penginjilan Di Indonesia,” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen) 2, no. 2 (2020): 209–18.
35 Ruat Diana, “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2019): 66–73, https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.3. 36 Yonatan Alex Arifianto Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Sekolah Tinggi Teologi Nusantara, and Sekolah Tinggi Teologi Torsina, “Sabda: Jurnal Teologi Kristen Membangun Paradigma Tentang Misi Sebagai Landasan Motivasi Dalam Mengaktualisasi Amanat Agung Wulan Agung Setya Budi
orang Kristen harus bernafaskan pemberitaan  Injil  termasuk  dalam  area bisnis  orang  Kristen.  Maka  setiap  orang Kristen  harus  melakukan  misi  baik  para pekerja  penuh  waktu,  maupun  jemaat awam  termasuk  para  pelaku  bisnis. Konflik interes dalam dunia bisnis terjadi ketika  orang  Kristen  melakukan  kegiatan bisnis yang bertentangan dengan imannya akan mengalami hambatan dalam melaksanakan  misi  Amanat  Agung. Bisnis peralatan sembahyang jika bertujuan  sebagai  kontekstualisasi  dalam rangka  misi  Amanat  Agung,  yaitu  tujuan bisnisnya sebagai sarana untuk memberitakan Injil kepada para pelanggannya, maka akan menjadi pertimbangan tersendiri mengenai hal ini.

## KESIMPULAN
Pada akhirnya
memasuki kesimpulan bahwa bisnis peralatan sembahyang adalah bisnis yang berada di posisi  ‘grey  area’  artinya  secara  etika Kristen  sangat  ditentukan  dari  sikap pelaku  bisnisnya.  Jika  bisnis  peralatan sembahyang dijalankan dengan sikap hati yang  memiliki  integritas  sesuai  dengan Firman Tuhan, menjadi sarana kontekstualisasi  Injil  masuk  ke  area bisnisnya, maka bisnis peralatan sembahyang dapat dilakukan. Namun jika tidak  ada  dasar  yang  memuliakan  Nama Tuhan  dan  besifat  mencari  keuntungan pribadi  semata,  maka  bisnis  peralatan sembahyang  sebaiknya  dialihkan  kepada kegiatan  bisnis  yang  tidak  bertentangan dengan iman Kristen.
Tamtomo” 1, no. 2 (2020), http://jurnalsttn.ac.id/index.php/SJT.

## DAFTAR PUSTAKA
Alex Arifianto Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Yonatan, Sekolah Tinggi Teologi Nusantara, and Sekolah Tinggi Teologi Torsina. “Sabda: Jurnal Teologi Kristen Membangun Paradigma Tentang Misi Sebagai Landasan Motivasi Dalam Mengaktualisasi Amanat Agung Wulan Agung Setya Budi Tamtomo” 1, no. 2 (2020). http://jurnalsttn.ac.id/index.php/SJT. Amzallag, Nissim. “Furnace Remelting as the Expression of YHWH’s Holiness: Evidence from the Meaning of Qanna in the Divine Context.” Journal of Biblical Literature 134, no. 2 (2015): 233– 52. https://doi.org/10.15699/jbl.1342.20 15.2813.
Anggito, Albi, and Johan Setiawan. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jejak Publisher, 2018. “Apa Artinya Bahwa Allah Itu ‘Allah Yang Cemburu’ (Keluaran 20:5;
Ulangan 4:24)? Saya Pikir Cemburu Itu Salah (Galatia 5:20).,” n.d. https://www.gotquestions.org/Indon esia/Allah-cemburu.html. “Atena,” n.d.
https://www.sarapanpagi.org/atena- vt396.html.
Bambangan, Malik. “Perspektif Teologis Terhadap Etika Bisnis Kristen.” Jurnal Luxnos 5, no. 2 (2019): 135– 46. https://doi.org/10.47304/jl.v5i2.22. Dece, Elliya. “Pengaruh Kepemimpinan Gembala Sidang Terhadap Motivasi Pelayanan Kaum Awam.”
DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 2, no. 1 (2019): 25– 34. https://doi.org/10.53547/diegesis.v2i 1.45. Diana, Ruat. “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0.”
Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1
(2019): 66–73. https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.3. “Etika,” n.d. https://kbbi.web.id/etika. Firman Panjaitan, Hana Adji Nugroho. “Penatalayanan Gereja Menurut Kisah Para Rasul 4:32-37” 1, no. 2 (2021): 96–108.

## Hidayat, Azis. “Pengaruh Efisiensi
Konsumen Terhadap Harga Suatu Barang Dan Jasa Pada Mekanisme Pasar.” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9
(2018): 1689–99.
Hill, Alexander. Bisnis Yang Benar . Bandung: Kalam Hidup, 2001.
“Integritas,” n.d.
https://kbbi.web.id/integritas. Latupeirissa, Jacky. “Etika Bisnis Ditinjau Dari Perspektif Alkitab.”
PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1
(2019): 8–15. https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.6
3.
Lilo, Deflit Dujerslaim. “PENATALAYANAN GEREJA DI BIDANG MISI SEBAGAI KONTRIBUSI BAGI PELAKSANAAN MISI GEREJA.” Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi 3, no. 2 (2021): 204–16. https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.11 8.
“Mamon,” n.d. https://alkitab.sabda.org/dictionary.p hp?word=Mamon. “Mengapa Menyembah Berhala Itu Begitu Menggiurkan?,” n.d. https://www.gotquestions.org/Indon esia/penyembahan-berhala.html.
“Paroxunw Paroxuno,” n.d.
https://alkitab.sabda.org/strong.php? id=3947.
Patandean, Yohanes Enci, and Bambang Wiku Hermanto. “Tema-Tema Theologis Khotbah Yesus Di Bukit Dalam Injil Matius 5:1-7:29.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 123.
https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.14 0. Purba, Jhon Leonardo Presley. Sari Saptorini. “Metode Penginjilan Paulus Dalam Perspektif 1 Korintus 9:19-23 Terhadap Masyarakat Multikultural Dan Implikasinya Terhadap Penginjilan Di Indonesia.”
Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen) 2, no. 2 (2020): 209–18. Resfina, Damaris. “UANG DAN MATERIALISME DALAM BINGKAI IMAN KRISTEN,” 2021. Sahardjo, Hadi P. “Sikap Orang Kristen Terhadap Kekayaan.” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan
Pelayanan) 2, no. 1 (2021): 253–70. https://doi.org/10.51828/td.v2i1.120. Sihite, Franseda, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto. “Mamon Dalam Kultur Penyembahan Orang Kristen Masa Kini.” Jurnal Teruna Bhakti 4, no. 2 (2022): 257–66. Teichman, Jenny. Etika Sosial . Yogyakarta: Kanisius, 2002. Verkuyl, J. Etika Kristen Bagian Umum . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996. Wauran, Queency Christie. “Kajian Biblika Kecemburuan Allah Terhadap Penyembahan Berhala Berdasarkan Keluaran 20:4-6.” Jurnal Jaffray 13, no. 2 (2015): 249. https://doi.org/10.25278/jj71.v13i2.1 80.
Manna Rafflesia, 9/1 (Oktober2022)
https://s.id/Man_Raf