Volume 1, Nomor 2, Desember 2020, Hal 87-96 INFOTECH: Jurnal Informatika & Teknologi p ISSN 2722-9378 | e ISSN 2722-9386

## PENERAPAN  LITURGY  BERBASIS  ONLINE  DI  GEREJA  KALIMANTAN EVANGELIS  JEMAAT  YERUSALEM  PALANGKARAYA  MENGGUNAKAN METODE COBIT
ONLINE  BASED  LITURGY  IMPLEMENTATION  IN  THE  KALIMANTAN
EVANGELIS CHURCH OF THE

## JERUSALEM PALANGKARAYA CONGREGATION USING THE COBIT METHOD
Frengklin Matatula 1* , Michael Jhonsons 2
1* Program Studi Manajemen Informatika, Fakultas Teknik,  STMIK Palangkaraya, Kalimantan Tengah, Indonesia 73113.
2 Program Studi Teknik Informatika, Fakultas Ilmu Komputer, Universitas Mercu Buana 11650  Jakarta, Indonesia.
Informasi Artikel Abstrak Article History:
Submission: 29-11-2020 Revised: 12-12-2020 Accepted: 21-12-2020
Kata Kunci: Cobit, Liturgi Online, Maturity Model. Teknologi Informasi,

## Keywords:
Cobit, Liturgy Online, Maturity Model. Information Technology .
* Korespondensi: rfrengklin@gmail.com
Teknologi informasi di era digital sekarang ini merupakan kebutuhan yang  penting  khususnya  pada  Gereja  Kalimantan  Evangelis  (GKE) jemaat  Yerusalem  palangkaraya  dimana  gereja  sendiri  harus mengadaptasi perkembangan teknologi untuk peningkatan pelayanan di gereja. Perkembangan teknologi digital membuat gereja mengalami perubahan  dari  sisi  pelayanan  salah  satunya  adalah  penerapan multimedia  seperti  LCD  dan  slide  dalam  pelayanan  gereja  termasuk liturgy atau tata cara ibadah, yang awalnya bersifat cetak, sekarang di sesuaikan  dengan  proses  teknologi  digital  itu  sendiri.  Penerapan teknologi liturgy manual terhadap teknologi liturgy berbasis online ini sangatlah  penting  mengingat  perkembangan  teknologi  digeraja  itu sendiri sudah mengalami perubahan oleh karena itu Evaluasi terhadap teknologi informasi di GKE jemaat Yerusalem palangkaraya khususnya liturgy online dengan kerangka kerja cobit dan model maturity model sangat berguna karena dengan adanya evaluasi tersebut  gereja dapat mengetahui posisi maturity model dan melakukan perbaikan terhadap teknologi informasi yang sudah  dilakukan. Dapat disimpulkan bahwa penerapan liturgi berbasis online hanya menggunakan 4 domain yaitu DS7 (Mendidik Dan Melatih User) DS11 (Mengelola Data), AI7 (Meng– install  dan  Mengakreditasi  Solusi  dan  Perubahan)  AI4  (Menjalankan Operasi  dan  Menggunkannya),  dari  15  responden  berdasarkan kuesioner  yang  dibagikan  dan  sudah  terkontrol  dengan  baik  dan memenuhi standar yang ditetapkan COBIT. Hasil dari analisis Maturity Level  pada  Gereja  Kalimantan  Evangelis  (GKE)  Jemaat  Yerusalem belum mecapai yang diharapkan yaitu level 3 untuk tinggat maturity model saat ini dengan total 10,55 dan rata-rata indeks 2,63 masih pada level  2.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  proses  penerapan  liturgi  secara online  masih  belum  optimal  dalam  meningkatkan  kinerja  pelayanan khususnya  liturgi  berbabsis  online  dikalangan  gereja  khususnya

## 88 Frengklin Matatula, Michael Jhonsons

## PENERAPAN LITURGY BERBASIS ONLINE DI GEREJA KALIMANTAN EVANGELIS JEMAAT YERUSALEM PALANGKARAYA MENGGUNAKAN METODE COBIT

## 1. PENDAHULUAN
Ucapan malah  keluhan yang seringkali terdengar mengenai mata pelajaran sejarah gereja berbunyi  demikian  sejarah  gereja hanyalah  menghafal saja menghafal  tahun-tahun  dan  nama- nama  yang  jumlahnya  terlalu  banyak  memang  ada  kebenaran  dalam  ucapan  ini  sebab  tidak mungkin belajar sejarah termasuk sejarah gereja tanpa mempelajari dan menghafal tahun-tahun dan  nama-nama  tahun-tahun  dan  nama-nama  adalah  fakta  yang  membentuk  sejarah  dan  juga sejarah  gereja  namun  tidak  benar  kalau  dikatakan  bahwa  sejarah  itu  terbatas  hanya  pada awalan saja boleh dikatakan adalah bahan mati tapi bahan mati ini harus dihidupkan[1].
Dalam  kamus  bahasa  Indonesia  memberikan  selain  arti  silsilah  2  arti  untuk  kata  sejarah yang perlu diikuti disini pertama-tama Sejarah adalah kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa lampau  yang kedua  pengetahuan atau uraian mengenai peristiwa peristiwa dan kejadian-kejadian yang benar terjadi di masa yang lampau dalam arti kedua ini sejarah sama dengan ilmu sejarah jadi harus dibedakan antara kejadian dan peristiwa.
jemaat.

## Abstract
Information  technology  in  today's  digital  era  is  an  important  need, especially in the Kalimantan Evangelical Church (GKE), the Jerusalem church  in  Palangkaraya,  where  the  church  itself  has  to  adapt technological  developments  to  improve  services  in  the  church.  The development  of  digital  technology  has  made  the  church  experience changes  in  terms  of  service,  one  of  which  is  the  application  of multimedia such as LCD and slides in church services including liturgy or worship procedures, which were originally printed in nature, now adjusted  to  the  digital  technology  process  itself.  The  application  of manual  liturgy  technology  to  online-based  liturgy  technology  is  very important  considering  that  the  development  of  church  technology itself has changed. Therefore, the evaluation of information technology at  the  Jerusalem  Palangkaraya  Church  GKE,  especially  online  liturgy with  the  Cobit  framework  and  the  maturity  model,  is  very  useful because of the evaluation. The church can find out the position of the maturity  model  and  make  improvements  to  the  information technology that has been done. It can be concluded that the results of the application of online-based liturgy only use 4 domains, namely DS7 (Educating and Training Users) DS11 (Managing Data), AI7 ( Installing and Accrediting Solutions and Changes) AI4 (Running Operations and Using  It),  from  15  respondents  based  on  questionnaires  that  were distributed  and  well  controlled  and  met  the  standards  set  by  COBIT. The results of the analysis Maturity Level at the Kalimantan Evangelical Church  (GKE)  Jerusalem  congregation  have  not  yet  reached  the expected level, namely level 3 for the current high maturity model with a total of 10.55 and an average index of 2.63 which  is  still at level 2. This shows that the process of the application of online liturgy is still not optimal in improving service performance, especially online based liturgy among churches, especially congregants.
Gambaran  singkat  Sejarah  GKE.  Hal  ini  penting  mengingat  GKE  menjadi  fokus  perhatian dalam studi ini kelak. Bagian ini lebih baik dilihat sebagai membuka tirai cerita menuju cerita yang sesungguhnya. Pertama-tama disadari bahwa krisis sumber bacaan menjadi kendala untuk menjelaskan  bagian  ini.  Tidak  banyak  sumber  sejarah  secara  tertulis  yang  dapat  dijadikan rujukan. Oleh karena itu, deskripsi ini akan ditampilkan apa adanya. Meskipun demikian, suatu kepastian  dapat  ditegaskan  disini  bahwa  GKE  merupakan  produk  misi  Eropa.  Tempatnya produk misi Rheinische Missionsgesellschaft (RMG) dan Basel Mission. Inilah dua lembaga misi- yang oleh Fridolin Ukur disebut Zending yang tidak bisa dilupakan ketika berbicara tentang GKE. RMG merupakan lembaga misi asal Jerman. Sedangkan Basel Mission merupakan lembaga misi dari Swiss. Keduanya sama-sama memfokuskan perhatian dan mendedikasikan hidupnya pada upaya pekabaran injil berupa misi luar negeri secara yuridis,
GKE diakui lahir pada tanggal 4 April 1935. Namun, secara sosiologis, gereja lahir pada saat ada  orang  yang  dibaptis.  Itu  berarti,  kelahiran  GKE  mesti  dimulai  sejak  10  April  1839.  Sebab waktu  itulah  pertama  kali  diadakan  pembaptisan oleh  penginjil  Hupperts  yang  menjadi  cikal bakal GKE. Oleh karena itu, sampai tahun 2015, GKE telah mencapai 176 tahun usianya. Johann Heinrich Barnstein merupakan tokoh misionaris yang berhasil mendirikan gereja di Kalimantan bernama  Gereja  Kalimantan  Evangelis  yang  sebelumnya  bernama  Geredja  Dajak  Evangelis. Dengan  semangat  pelayanan  dan  penyertaan  Tuhan,  Johann  Heinrich  Barnstein  dan  beberapa penginjil  dari  Eropa  berhasil  menanamkan  benih  Injil  di  Kalimantan  Selatan  dan  Kalimantan Tengah  sampai  tahun  1920.  Sampai  tahun  tersebut,  mereka  berhasil  mempersatukan  sekitar 5.000 orang ke dalam GKE yang dilayani 14 Pemberita Dayak dan 39 Penatua, 11 Jemaat Induk.
Sesudah  kita  menguraikan  tentang  sejarah  kita  harus  mencari  definisi  kata  gereja  yakni harus  menetapkan  apa  yang  diteliti  dan  diselidiki  oleh  ilmu  sejarah  yang  memusatkan perhatiannya  kepada  gereja  apa  yang  apa  yang  menjadi  objek  atau  sasaran  penelitian sejarah gereja tentang hal ini ada beberapa pendapat yang perlu diperhatikan, pada dasarnya pendapat tentang  pokok  sejarah  gereja  dapat  dibedakan  dua  macam  ada  pendapat-pendapat  yang bertolak dari apa yang dapat dilihat dari kenyataan empiris dan ada  pendapat-pendapat yang bertolak  dari  pandangan  teologis  mengenai  gereja  yang  pertama  bertolak  dari  gereja  atau gereja-gereja  yang  ada  secara  konkret  yang  kedua  menetapkan  suatu  ukuran  teologis  tentang gereja  dan  kemudian  meneliti  serta  menilai  apa  dan  sampai  di  mana  gereja-gereja  yang  ada berkesesuaian  dengan  ukuran-ukuran  tersebut  sebab  kita  menetapkan  definisi  yang  kita  pilih hendaknya kita uraikan beberapa pendapat yang lazim dari pendapat-pendapat  yang menjadi titik  tolak  dalam  kenyataan  empiris  yang  terluas  berbunyi  demikian  sejarah  gereja  adalah sejarah agama Kristen yang menjadi pokok penelitian menurut definisi ini adalah segala gejala agama Kristen dan segala bentuk yang dipakai manusia untuk mengungkapkan agama kristen ini dengan demikian sejarah gereja menjadi hampir sama dengan ilmu agama hanya diutamakan disini adalah segi Stories dalam agama yakni bagaimana agama-agama diberikan bentuk pada masa  lampau  dalam  definisi-definisi  ini  gereja  hanya  hanya   salah  satu  gejala  agama  Kristen sebagai bentuk yang biasanya dipilih orang Kristen untuk untuk mengorganisasi diri akan tetapi di samping itu masih banyak gejala yang lain walaupun tidak berhubungan dengan gereja[2].
Ketika  Injil  diberitakan  di  tengah-tengah  Jemaat  suku  dan  bertemu  dengan  budaya  maka adanya pembaharuan nilai-nilai yang dibentuk kepercayaan baru dan mengikat kriswana Si Adi menanggapi pernyataan ini dengan menjelaskan bahwa Injil tidak bisa mengubah budaya lokal dan Jalan satu-satunya melalui asimilasi namun perlu untuk diamati apakah budaya yang dianut adalah  budaya  yang  sesuai  dengan  Injil  atau  bertentangan  sehingga  tidak  menjadi  problem dalam iman Kristen asimilasi ini terjadi karena budaya yang menjadi kebiasaan manusia tidak

## 90 Frengklin Matatula, Michael Jhonsons

## PENERAPAN LITURGY BERBASIS ONLINE DI GEREJA KALIMANTAN EVANGELIS JEMAAT YERUSALEM PALANGKARAYA MENGGUNAKAN METODE COBIT
mudah untuk dipisahkan, hubungan antara budaya dan Injil merupakan masalah yang tidak ada batasnya  theodorus kobong menanggapi pernyataan ini dengan berkata perjumpaan Injil dan kebudayaan merupakan sebuah tema klasik dalam pergumulan iman Kristen di tengah dunia ini sejak awal tak bisa melepaskan diri dari kebudayaan, sebab Injil senantiasa hadir dalam totalitas hidup manusia tidak pernah ada Injil yang lepas dari konteks kebudayaan.
Injil tak pernah berada dalam sebuah ruangan yang vacuum secara kultural umat manusia secara universal  dan melintasi seluruh kebudayaan dunia namun Injil tidak pernah hadir bagi manusia  di  luar  kebudayaan  jika  meninjau  kembali  hubungan  antara  budaya  dan  Injil  seperti yang diuraikan diatas maka dengan mudah dianalisa bahwa relasi Injil dan budaya akan selalu berada diantara dua kutub yang berlawanan berkaitan dengan hal ini menjelaskan bahwa kutub pertama  adalah  resistensi  atau  penolakan  kebudayaan  ditolak  sepenuhnya  sebab  Injil menegaskan identitas Kristiani yang bisa dengan mudah dicerna dicemari oleh kebudayaan yang terkotori  oleh  dosa  manusia  sikap  ini  bisa  muncul  dalam  dua  bagian  pertama  menolak kebudayaan  dengan  cara  menghindari  demi  menjaga  kemurnian  identitas  Kristiani  kedua menolak  kebudayaan  namun  dengan  cara  memerangi  dan  berusaha  mentransformasikan menjadi  kebudayaan-kebudayaan  yang  memuliakan  Tuhan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mempermudah jemaat dalam mengakses liturgi [3][4][5].

## 2. Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian.
a. Studi pustaka
Metode  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  studi  literatur  dari  pustaka-pustaka  ilmiah, jurnal,  hasil  penelitian,  e-book,  dan  literatur  penunjang  lain  yang  berkaitan  dengan  sistem berbasis online [6].
b. Analisis sistem
Analisis  data  dilakukan  dengan  pendekatan  Cobit  dan  Maturity  Model  yang  mana  dalam penerapan  Cobit  hanya  diambil  4  proses  mulai  dari  pendidikan  dan  pelatihan,  pengumpulan data, solusi dan perubahan serta operasi penggunaan aplikasi sedangkan untuk Maturity Model diterapkan  pengukuran  sejauh  mana  aplikasi  ini  berjalan  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan pengguna  dan  mengambil  data-data  yang  berkaitan  dengan  liturgy  yang  ada  di  Gereja Kalimantan Evangelis. Sementara data-data pendukung lainya diambil dari buku-buku maupun sumber-sumber  informasi  secara  elektronik  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang diangkat [7][8][9].
c. Desain sistem
Proses  ini  digunakan  untuk  membuat  rancangan  dasar  dari  sistem,  seperti  rancangan konsep  rancangan  sistem,  perancangan  antarmuka  dan  manajemen  konten  yang  disesuaikan dengan  hasil  evaluasi  dari  analisis.  Rancangan  algoritma  program  dengan  menggunakan menggunakan  flowchart  yang  dihasilkan  dari  aplikasi  android  studio  (ASET),  dan  desain interface.
d. Implementasi sistem.
Tahap  ini  merupakan  penerapan  dari  rancangan  algoritma,  rancangan  sistem,  dan implementasi yang secara teknis nanti dikerjakan dengan menggunakan program android studio dan untuk database menggunakan ASET dari aplikasi android studio [10].
e. Pengujian Sistem
Pengujian akan dilakukan terhadap satu kasus atau beberapa kasus penanganan dari suatu fakta di lapangan sampai menghasilkan informasi hasil penelusuran untuk data yang dipakai di dalam aplikasi tersebut [8].

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Perencanaan menu
Perencanaan  struktur  menu  merupakan  rancangan  menu  yang  digunakan  untuk memudahkan  pemakaian  dalam  menjalankan  program  sehingga  pada  saat  menjalankan program, user tidak mengalami kesulitan dalam memilih menu-menu yang diinginkan. Struktur menu pada sistem ini dapat dilihat pada gambar.
Menu utama Beranda
Pelayanan Bapak Pelayanan Perempuan Liturgi Remaja & Pemuda Liturgi Rumah Tangga Liturgi Minggu Liturgi Minggu Bentuk I Liturgi Minggu Bentuk V Liturgi Minggu Bentuk IV Liturgi Minggu Bentuk III Liturgi Minggu Bentuk II Liturgi Rumah Tangga Bentuk II Liturgi Rumah Tangga Bentuk I Liturgi Remaja & Pemuda Bentuk II Liturgi Remaja & Pemuda Bentuk I Info Aplikasi Gambar 2. Perancangan Menu.
Berikut ini adalah hasil aplikasi perancangan.
Gambar 3. Aplikasi perancangan.
Hasil  penelitian  ini  diperoleh  dari  pengumpulan  data,  populasi,  gambaran  umum responden,  hasil  penilaian  dan  perhitungan  kuesioner  dari  hasil  tabulasi  data  dan  untuk mencapai  sebuah  hasil  pemetaan  pada  tingkat  maturity  pada  sistem  aplikasi  liturgy  berbasis online pada Gereja Kalimantan Evangelis (GKE).
Dari hasil  penelitian  diketahui  bahwa  maturity  level  dari  pengaruh  teknologi  pada  liturgy manual  terhadap  penerapan  liturgy  berbasis  online  pada  gereja  Kalimantan  evangelis  berada pada  level  defined,    sedangkan    target  maturity  level  yang  dingin  capai  gereja  Kalimantan evangelis adalah level 3 [11].

## 92 Frengklin Matatula, Michael Jhonsons

## PENERAPAN LITURGY BERBASIS ONLINE DI GEREJA KALIMANTAN EVANGELIS JEMAAT YERUSALEM PALANGKARAYA MENGGUNAKAN METODE COBIT
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  belum  tercapainya  target  maturity  level  seperti  yang diharapkan  oleh  gereja  Kalimantan  evangelis.  Untuk  meningkatkan  pencapaian  kinerja  sistem penerapan liturgi berbasis online  maka peneliti memaparkan beberapa rekomendasi perbaikan sesuai dengan skala prioritas yang telah ditetapkan [12][13].
Tabel 1. Perhitungan kuesioner (lanjutan).

## TABULASI DATA
HIGH LEVEL OBJECTIVES Level Domain Staf 1 Staf 2 Staf 3 Staf 4 Staf 5 Staf 6 Staf 7 Staf 8 Staf 9 Staf 10 Staf 11 Staf 12 DS7 12 13 15 18 15 11 15 11 15 18 12 15 DS11 11 14 15 13 15 14 11 12 15 12 11 13 AI7 13 15 14 12 11 21 16 12 16 15 13 12 A14 14 14 15 12 16 11 11 12 15 12 11 15 Tabel 1. Perhitungan kuesioner (lanjutan). TABULASI DATA HIGH LEVEL OBJECTIVES Level Domain Staf 13  Staf 14  Staf 15 JML DS7 14 11 17 212 DS11 17 16 15 204 AI7 15 15 13 213 A14 16 14 15 203 Tabel 2. Maturity model. Proses Total Pertanyaan Jumlah Responden Kuesioner Total Pertanyaan * Jumlah Responden Kuesioner Total nilai kuesioner Jumlah Nilai Jawaban Indek Bagian IT Pengguna Bagian IT Penggu na Bagian IT Pengguna DS7 6 5 6 81 36 45 81 212 2,61 DS11 5 5 6 75 30 45 75 204 2,72 AI7 6 5 6 81 36 45 81 213 2,62 A14 4 6 6 78 24 54 78 203 2,60
Berikut  pengukuran  kuesioner  dari  hasil  kuesioner  yang  telah  diisi  oleh  responden: Perbandingan  maturity  level  antara  responden  pengguna  dan  bagian  IT  dengan  target  yang ditetapkan untuk tahun 2017 [14] [15].
Tabel 3. Perbandingan maturity model dengan target.
Process Maturity Level Sekarang Skala Target DS7 Mendidik Dan Melatih User 2,61 2 3 DS11 Mengelola Data 2,72 2 3 AI7 Menginstall Dan Mengakreditasi Solusi Dan perubahan 2,62 2 3 AI4 Menjalankan Operasi Dan Menggunakannya 2,60 2 3 Total 10,55 2 3 Rata – Rata Indeks 2.63 2 3
Berikut adalah hasil evaluasi untuk peningkatan kualitas dari GKE Jemaat Yerusalem terhadap penerapan cobit dalam perkembangan teknologi liturgi secara online.
Tabel 4. Hasil DS7, mendidik dan melatih user. Poin Pembahasan Rekomendasi DS7 Gereja mengidentifikasi yang dibutuhkan bagi pengguna dan bagian IT dengan manual book yang dimiliki oleh. Gereja Kalimantan Evangelis yang telah terdokumentasi, terstandarisasi, dan dikomunikasikan Gereja mengadakan pendidikan dan melatih pengguna maupun bagian IT, maka   dari   itu   perlu   dipertahankan dan ditingkatkan kembali agar kualitas pengguna dan bagian IT semakin baik. Tabel 5. Hasil DS11, mengelola data. Poin Pembahasan Rekomendasi DS11 Bagaimana Gereja  mengelola data dan mengupdate data yang dimiliki oleh gereja dan nanti data tersebut akan dikirim ke kantor Gereja Evangelis Pusat Gereja mengelola data yang dibutuhkan bagi pengguna dan bagian IT untuk kedepannya membackup per hari, minggu, bulan, tahun yang dimiliki oleh gereja Tabel 6. Hasil A17 menginstall dan mengakreditasi solusi dan perubahan. Poin Pembahasan Rekomendasi A17 a) Gereja mengajarkan jemaat bagaimana menginstal dan memakai aplikasi liturgi berbasis online serta aplikasi ini telah didokumentasi dengan baik dan disampaikan kepada pihak terkait.
b) Bagian IT harus selalu mengupdate data liturgi terbaru yang diberikan dari gereja Kalimantan evangelis pusat. a) Gereja melakukan pelatihan dan penginstalan kepada jemaat diharapkan kepada bagian IT membuat handbook atau tutorial yang bisa diakses oleh jemaat supaya mempermudah jemaat dalam menggunakan aplikasi tersebut. b) Gereja membuat perencanaan untuk pembiayaan liturgi berbasis online ini dapat diakses di playstore maupun apple store dengan hal ini bertujuan untuk melihat apakah aplikasi liturgi dapat berfungsi dengan baik dan saling terintegrasi Tabel 7. Hasil AI4 menjalankan operasi dan menggunakannya. Poin Pembahasan Rekomendasi A14 liturgi berbasis online ini sesuai dengan fungsinya dan siapa yang berhak mengaksesnya dan mengelola semua data yang ada di aplikasi Data - data diakses oleh admin dan admin yang berwenang melakukan update, selain itu selalu melakukan pemeriksaan terhadap aplikasi liturgi

## PENERAPAN LITURGY BERBASIS ONLINE DI GEREJA KALIMANTAN EVANGELIS JEMAAT YERUSALEM PALANGKARAYA MENGGUNAKAN METODE COBIT
online apakah sudah sesuai dengan prosedur operasional atau tidak dan jika ada perubahan maka admin akan melakukan maintenance aplikasi tersebut. Tabel 8. Hasil perhitungan domain delivery and support (DS). Process Maturity Level Sekarang Skala Target DS7 Mendidik Dan Melatih User 2,61 2 3 DS11  Mengelola Data 2,72 2 3 Total 5,33 2 3 Rata – Rata Indeks 2.66 2 3
Gambar 3. Maturity model pada delivery and support di GKE jemaat yerusalem.
Pada  table  8  dan  gambar  3  maturity  model  tersebut  pada  delivery  and  support  di  GKE Jemaat Yerusalem ini berada  pada skala 2.66, sehingga hal–hal yang perlu diperbaiki meliputi DS7 (mendidik dan melatih user) dan DS11 (mengelola data).
Tabel 9. Hasil perhitungan domain acquire and implement (AI).
Process Maturity Level Sekarang Skala Target AI7  Menginstall dan mengakreditasi solusi dan perubahan 2,62 2 3 AI4  Menjalankan operasi dan menggunakannya 2,60 2 3 Total 5,22 2 3 Rata – Rata Indeks 2,61 2 3
Gambar 4. Maturity model pada domain acquire and implement di GKE Jemaat Yerusalem

## 4. SIMPULAN.
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  terhadap  gereja  kalimantan  evangelis  (GKE)  Jemaat Yerusalem  mengenai  pengaruh  teknologi  pada  liturgy  manual  terhadap  penerapan  liturgy berbasis  online  di  Gereja  Kalimantan  Evangelis  (GKE)  Jemaat  Yerusalem  palangkaraya menggunakan metode cobit adalah sebagai berikut. Hasil dari analisis control objectives ditinjau dari penerapan liturgi berbasis online hanya menggunakan 4 domain yaitu DS7 (Mendidik dan Melatih  User)  DS11    (Mengelola  Data),    AI7  (Meng–install  dan  Mengakreditasi  Solusi  dan Perubahan) AI4 (Menjalankan Operasi dan Menggunakannya), dari 15 responden berdasarkan kuesioner  yang  dibagikan  dan  sudah  terkontrol  dengan  baik  dan  memenuhi  standar  yang ditetapkan  COBIT,  Hasil  dari  analisis  Maturity  Level  pada  Gereja  Kalimantan  Evangelis  (GKE) Jemaat Yerusalem belum mencapai yang diharapkan yaitu level 3 untuk tingkat maturity model saat ini dengan total 10,55 dan rata-rata indeks 2,63 masih pada level 2. Untuk mencapai tingkat kematangan  yang  diinginkan  (expected  maturity  level)  di  level  3  (define  process)  maka  semua prosedur yang disyaratkan di setiap proses harus terpenuhi dengan mengacu pada standarisasi cobit untuk setiap bagian dalam gereja harus terlibat langsung baik bidang IT maupun pengguna Hasil  goals  and  metrics  untuk  4  domain  yang  diterapkan  adalah:  DS7=  2,61,  DS11=  2,72, AI7=2,62, AI4=2,60

## REFERENSI
[1] D. Vol, “Diligentia Vol. 1, No.1 September 2019 Page 101,” vol. 1, no. 1, pp. 101–103, 2019.
[2] K. de Jong, “Misiologi dari Perspektif Teologi Kontekstual,” Gema Teol., vol. 31, no. 2, pp. 43–51, 2007.
[3] E.  Purwanto,  “Dialektika  Iman  Kristen  Dan  Kebudayaan  Indonesia  Berdasarkan  Kajian Geert Hofstede the Dialectic of Christian Faith and Indonesian Culture Based on the Study of Geert Hofstede,” vol. 1, no. 5, 2019.
[4] D. Triastanti, F. P. Ndiy, and H. Harming, “Strategi Misi Lintas Budaya Berdasarkan Kisah Para Rasul 1: 8,” J. Teol. Kontekst. Indones., vol. 1, no. 1, pp. 15–25, 2020.
[5] D.  H.  R.  Pinontoan,  “MENUJU  TEOLOGI  IDENTITAS:  Kajian  atas  Rekonstruksi  dan Representasi Moral Kristen Barat terhadap Makna Mu’kur di Minahasa,” Indones. J. Theol., vol. 3, no. 1, pp. 1–34, 2015.
[6] Haviluddin,  H.  J.  S.  Setyadi,  P.  P.  W.  Widagdo,  and  M.  T.  Taruk,  “Perbandingan  Fasilitas Cobit  4.0/4.1  Dan  Cobit  5  Frameworks :  Studi  Pengguna  Berdasarkan  Literatur,”  Pros. Semin. Ilmu Komput. dan Teknol. Inf., vol. 1, no. 1, pp. 30–37, 2016.
[7] P. S. Perizinan and P. Survei, “It Governance Dengan Framwork Cobit Di Biro Kuantitatif Deskriptif,” vol. 2, no. 2, pp. 29–33, 2013.
[8] A.  Suradi  and  S.  Wiyanta,  “Penerapan  Framework  COBIT  untuk  Identifikasi  Tingkat

## 96 Frengklin Matatula, Michael Jhonsons

## PENERAPAN LITURGY BERBASIS ONLINE DI GEREJA KALIMANTAN EVANGELIS JEMAAT YERUSALEM PALANGKARAYA MENGGUNAKAN METODE COBIT
Kematangan  Tata  Kelola  Teknologi  Informasi:  Studi  Kasus  di  Fasilkom  Unwidha,” Khazanah Inform. J. Ilmu Komput. dan Inform., vol. 3, no. 1, p. 38, 2017.
[9] R. Hastuti, “Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Sebagai Pusat Bermisi,” J. Antusias, vol. 2, no. 4, pp. 23–68, 2013.
[10]  D.  Perdana, “Implementasi COBIT  Framework  Pada  Pengauditan  Proses  Pengembangan Sistem Informasi Akuntansi,” vol. 12, no. 1, pp. 1–15, 2009.
[11]  K. Perguruan, T. Swasta, D. I. Kota, and B. Supradono, “Tingkat Kematangan Tata Kelola Teknologi Informasi ( It Governance ) Pada Layanan Dan Dukungan Teknologi Informasi,” vol. 2011, no. April, 2011.
[12]  RDA FAIR Data Maturity Model Working Group, “FAIR Data Maturity Model: specification and guidelines,” Res. Data Alliance, pp. 2019–2020, 2020.
[13]  L.  M.  Glavan,  “An  Investigation  of  Business  Process  Maturity:  Report  on  Croatian Companies,” Bus. Syst. Res. J., vol. 11, no. 2, pp. 159–165, 2020.
[14]  A. Prasetyo and N. Mariana, “Analisis Tata Kelola Teknologi Informasi ( It Governance ) pada  Bidang  Akademik  dengan  Cobit  Frame  Work  Studi  Kasus  pada  Universitas Stikubank Semarang,” J. Teknol. Inf. Din., vol. 16, no. 2, pp. 139–149, 2011.
[15]  R.  C.  S.  Haryono,  “Analisis  Dan  Penilaian  Teknologi  Informasi  Pada  Proses  Tata  Kelola Dengan  Cobit  5  Pada  Domain  Edm  Studi  Kasus  Universitas  Peradaban,”  Indones.  J.  Bus. Intell., vol. 1, no. 1, p. 25, 2019.