## WAYANG  ORANG  KALANGAN ELITE KUNTI  NALIBROTO

## Dhita Anindya Widyarani
Program Pengkajian Seni Tari Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta Jl. Ki Hadjar Dewantara 19 Surakarta 57126 dhita.aw@gmail.com

## INTISARI
Kehidupan kesenian Wayang Orang di Jakarta diwarnai dengan keterlibatan kalangan elite sebagai pemain dan penyandang dana, sehingga mampu membuat kesenian Wayang Orang tetap hidup dan berkembang. Kelompok Kunti Nalibroto sebagai kelompok Wayang Orang kalangan elite dipilih sebagai objek penelitian. Perumusan masalah dalam penelitian adalah: (1) Mengapa para elite memilih kesenian Wayang Orang sebagai ekspresi diri? (2) Bagaimana Konsepsi Wayang Orang kalangan elite Kunti Nalibroto? (3) Bagaimana potensi Wayang Orang kalangan elite Kunti Nalibroto? Dalam kerangka konseptual, konsep yang digunakan adalah konsep ‘peran’, ‘status’ dan ‘kalangan elite’. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis dengan pendekatan kualitatif, dan fenomenogi untuk memaparkan gejala dan fakta mengenai kelompok Wayang  Orang  kalangan  elite  di  Jakarta.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi  pustaka, observasi dan  wawancara. Dari  kajian yang  telah dilakukan,  ditarik kesimpulan:  1) Para elite  memilih kesenian  Wayang  Orang  sebagai  ekspresi  diri  karena  mereka  membutuhkan  kegiatan  relaksasi  untuk menjaga keseimbangan hidup, dan dengan berlatih Wayang Orang mereka kembali kepada akar budaya tradisi  serta  dapat  melakukan  olah  jiwa,  olah  rasa  dan  olah  raga  sekaligus.  ;  (2)  Wayang  Orang  Kunti Nalibroto  adalah  organisasi  non-profit  dengan  keseluruhan  anggotanya  adalah  kalangan  elite  wanita (sosialita)  yang  bertujuan  mendukung  pembinaan  kesenian  tradisi  dengan  mengadakan  pertunjukan Wayang Orang secara rutin; (3) Seluruh potensi yang dimiliki dapat dimaksimalkan dalam pementasan Kelompok Kunti Nalibroto, dan di masa datang kelompok ini berpotensi untuk terus eksis dalam dunia kesenian  Wayang  Orang  dan  turut  memberikan  kontribusi  terhadap  pelestarian  dan  pengembangan kesenian Wayang Orang di Indonesia.
Kata Kunci : Wayang Orang, elite , Kunti Nalibroto.

## ABSTRACT
The existence of Wayang Orang (a form of traditional Javanese stage show) in Jakarta is characterized by the involvement of the elite community who, as both performers and funders, make it possible for the art of Wayang Orang to continue to exist and develop. The Kunti Nalibroto troupe, one of the elite Wayang Orang groups in Jakarta, was chosen as the object of the study, with the aim of discovering various facts related to the existence of Wayang Orang groups among the elite community in Jakarta. The formulation of the problems addressed in this research is as follows: (1) Why do the elite choose the art of Wayang Orang as a way of self expression? (2) What is the concept of Wayang Orang among the elite community of Kunti Nalibroto? (3) What is the potential of the elite Kunti Nalibroto Wayang Orang group? Within the conceptual framework, the concepts used are concepts of ‘role’, ‘status’, and ‘elite community’. The research uses an analytical descriptive method with a qualitative and phenomenological approach to outline the characteristics and facts about the Wayang Orang groups among elite community in Jakarta. The techniques used for collecting data included a bibliographical study, observation, and interviews. From the results of the study, it can be concluded that: (1) The elite choose Wayang Orang as a means of self expression because they need an activity for relaxation in order to maintain a balanced life, and by practicing Wayang Orang they are able to return to their traditional cultural roots and cultivate their spiritual, sensory, and physical needs; (2) The Kunti Nalibroto Wayang Orang group is a non-profit organization whose members all belong to the elite female community (socialites) and who aim to support the development of the traditional arts by holding regular Wayang Orang performances; (3) All the potential of this group is displayed to a maximum in Kunti Nalibroto’s performances, and in the future this group has the potential to continue to exist in the world of Wayang Orang and to make a contribution to the preservation and development of the art of Wayang Orang in Indonesia.
Keywords : Wayang Orang, elite , Kunti Nalibroto .

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto

## A. Kehidupan wayang Orang di kota Jakarta
Salah  satu  seni  pertunjukan  tradisi  yang  sarat akan makna jati diri bangsa Indonesia dan penting untuk dilestarikan adalah kesenian Wayang Orang 1 . Saat ini kesenian Wayang Orang telah merambah ke kota-kota besar seperti DKI Jakarta. DKI Jakarta sebagai  tujuan  kaum  urban  dari  berbagai  suku bangsa di Indonesia dan telah berkembang dengan mantap  menjadi  sebuah  kota  metropolitan  mod- ern. Masyarakatnya terdiri dari berbagai etnis yang saling  mempengaruhi  dan  produk  kebudayaan yang  dimiliki  merupakan  hasil  asimilasi  dari berbagai  etnis  tersebut.  Wayang  Orang  menjadi salah  satu  produk  kesenian  tetap  hidup  di  kota Jakarta. Menurut data Tabel Hasil Sensus Penduduk 2010 Provinsi DKI  Jakarta dari Badan Pusat Statistik, mayoritas  masyarakat  yang  menempati  kota Jakarta  berasal  dari  daerah  Jawa,  yaitu  sebesar 35,16%.    Wayang  Orang  merupakan  seni  tradisi yang berasal dari kebudayaan Jawa, maka data sen- sus  tersebut  mendukung  tumbuh  dan berkembangnya kesenian tersebut di Jakarta.
Wayang  Orang  Bharata  adalah kelompok Wayang  Orang  komersial  yang  sampai  saat  ini masih eksis sejak tahun 1972 di Jakarta.  Pada masa keemasannya di era tahun 1980-90an, Pertunjukan Wayang  orang  Bharata  setiap  hari  selalu  ramai dikunjungi  oleh  para  penggemarnya  di  ibukota (wawancara Surip Handayani 30 Juni 2012). Seiring dengan berkembangnya arus globalisasi di Jakarta, semakin  berkurang  pula  minat  masyarakat terhadap  kesenian  tradisi.  Akibatnya  kesenian seperti Wayang Orang memilih mencari pengayom dari  para  sponsor.    Para  sponsor  yang  biasanya berorientasi  bisnis  dalam  penelitian  ini  disebut sebagai  kalangan  “elite”.  Elite  adalah  anggota masyarakat  yang  termasuk  dalam  golongan ekonomi menengah atas dan memiliki sumber dana.
Saat  ini  keberlangsungan seni  tradisi di  tanah air menghadapi masalah di tengah-tengah tantangan arus globalisasi. Kondisi ini memunculkan fenomena baru  dengan  kelompok  Wayang  Orang  kalangan elite  di  Jakarta.  Semangat  kalangan  elite  muncul dalam  upaya  melestarikan  kesenian  tradisi, khususnya kesenian Wayang Orang.
Kalangan  elite  sebagai  pemilik  modal  yang memiliki  akses  kepada  para  pemilik  modal  yang lebih  besar  dan  pemegang  kekuasaan  di  ibukota Jakarta. Dengan  kemampuan dan  pengaruh  para elite tersebut, mereka memiliki peran penting dalam perkembangan kehidupan kesenian Wayang Orang di kota Jakarta. Usaha yang mereka lakukan adalah dengan  membentuk kelompok, yang secara  rutin melakukan  produksi  Wayang  Orang.  Dengan menggandeng seniman-seniman profesional mereka pentas di panggung-panggung pertunjukan besar di kota Jakarta.
Ratih  Dardo  Subroto  istri  mantan  Menteri Pertambangan  dan  tokoh  senior  OPEC,  Subroto adalah seorang tokoh pencinta kesenian tradisional nusantara yang memiliki kemampuan finansial dan bersemangat  mendukung  kegiatan  kesenian Wayang  Orang  di Jakarta. Dengan  jaringan sosial yang  luas,  Ratih  membentuk  kelompok  Wayang Orang Putri yang bernama Kunti Nalibroto. Sejak awal  berdiri  di  tahun  2005  hingga  kini,  Kunti Nalibroto telah mementaskan sembilan karya yang didominasi  oleh  kaum  perempuan,  baik  di  atas panggung sebagai pemeran dan penari, maupun di luar  panggung  sebagai  manajemen.  Meskipun kelompok Kunti Nalibroto mendapat saingan dari pecahan kelompok tersebut, mereka terus bertahan dan  konsisten  untuk  menghasilkan  karya  baru. Perpecahan dalam kelompok Wayang Orang elite justru  memiliki  dampak  positif  tersendiri  bagi kehidupan  Wayang  Orang  di  Jakarta,  karena
perpecahan  menyebabkan  efek  positif  dengan munculnya  kelompok  Wayang  Orang  elit  baru, yang  turut  meramaikan  panggung  pertunjukan Wayang Orang di Jakarta.
Wayang Orang sebagai kesenian asli dari daerah Jawa Tengah, yaitu Surakarta dan Yogyakarta, telah terbawa  arus  urbanisasi  dan  menemukan bentuknya di kota Jakarta. Terjadi pergeseran fungsi pertunjukan ketika kesenian Wayang Orang harus berhadapan  dengan  budaya  global  dan  harus mampu  mengimbanginya,  maka  usaha pengembangan  dilakukan  demi  mengikuti perkembangan zaman. Seperti pendapat Ewen yang dikutip  oleh  Irwan  Abdullah,  makna  suatu kebudayaan  bukan  lagi  menjadi  monopoli  suatu pusat orientasi nilai karena deligitimasi dari pusat lama  di  satu  sisi  dan  munculnya  pusat-pusat orientasi  baru  yang  siap  untuk  membangun pengaruh dan mereproduksi nilai-nilai lama untuk konteks ruang dan sejarah yang baru (Ewen dalam Abdullah,  2009:  7).  Kota  Jakarta  menjadi  pusat orientasi baru bagi kesenian Wayang Orang dengan keterlibatan kalangan elite masyarakat Jakarta yang memiliki  latar  belakang  budaya  Jawa.  Mereka memproduksi Wayang Orang dan mengembangkan kreativitas  untuk  menarik  perhatian  penonton. Mereka  juga  mengadaptasikan  nilai-nilai  yang terdapat dalam kesenian Wayang Orang ke dalam kehidupan mereka.
Hal-hal tersebut di atas menjadi menarik untuk diteliti  lebih  mendalam.  Dalam  penelitian  ini, kemunculan  kelompok-kelompok  Wayang  Orang kalangan elite di Jakarta dipandang sebagai sebuah fenomena baru dalam kehidupan kesenian tradisi di Indonesia. Di tengah hiruk-pikuknya kehidupan kota  metropolitan  Jakarta, para  kalangan  elite  ini justru  memilih  kesenian  Wayang  Orang  sebagai salah satu wujud ekspresi diri mereka. Berdasarkan
uraian  di  atas,  maka  beberapa  masalah  yang mendasar harus diungkap adalah (1) mengapa para elite  memilih  kesenian  Wayang  Orang  sebagai ekspresi  diri?  ;  (2)  Bagaimana  Konsepsi  Wayang Orang  kalangan  elite  Kunti  Nalibroto?  ;  (3) Bagaimana  potensi  Wayang  Orang  kalangan  elite Kunti Nalibroto?
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang bertujuan  untuk  menjawab  pertanyaan- pertanyaan  yang  telah  dipaparkan  secara  jelas dalam  perumusan  masalah.  Selain  itu,  penelitian ini  juga  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat teoritis  dalam  kepentingan  akademik,  sebagai reverensi  bagi  penelitian-penelitian  selanjutnya mengenai kelompok Wayang Orang kalangan elite di  Jakarta.  Juga  manfaat  praktis  sebagai  bahan informasi  bagi  pihak-pihak  yang  tertarik  untuk lebih  mengenal  Wayang  Orang  kalangan  elite  di Jakarta, khususnya Wayang Orang Kunti Nalibroto.

## 1. Pengertian ‘Elite’
Konsep  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah konsep ‘peran’, ‘status’ dan ‘kalangan elite’. Peranan  adalah  pola  kelakuan  yang  dikaitkan dengan  status  atau  kedudukan  karena  tidak  ada peranan tanpa kedudukan atau kedudukan tanpa peranan  (Soekanto,  1993:  54).  Konsep  mengenai ‘peran’ digunakan untuk menganalisis dampak dari kegiatan  yang  dilakukan  para  elite  dalam berkegiatan  Wayang  Orang  kepada  kehidupan Wayang Orang secara keseluruhan. Status menurut Soejono  Soekanto  adalah  tempat  atau  posisi seseorang  dalam  suatu  kelompok  sosial, sehubungan dengan orang-orang lainnya di dalam kelompok tersebut, atau tempat sebuah kelompok sehubungan dengan kelompok-kelompok lainnya di dalam kelompok  yang lebih  besar  lagi  (Soekanto, 1993:105).  W.  Lloyd  Warner  berpendapat  bahwa

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto
klasifikasi status sosial tersebut dikembangkan ke dalam bagian-bagian yang lebih kecil lagi, yaitu: (1) upper class atau kelas atas, (2) upper middle atau kelas menengah atas, (3) lower middle atau kelas menengah bawah, (4) upper lower atau bawah atas, dan (5) lower– lower atau bawah bawah (Soekanto, 1993: 113) .
Kalangan elit yang dimaksud dalam penelitian ini adalah mereka yang  berada pada upper middle (kelas menengah atas) dan upper class (kelas atas), yang di sela-sela kesibukannya menyempatkan diri untuk  berkumpul,  merencanakan  pementasan Wayang  Orang,  dan  mempersiapkan  diri  sebaik mungkin  untuk  pementasan  tersebut.  Kegiatan Wayang Orang kelompok elite sebagai satu agenda sosial mereka dalam bidang seni dan budaya. Dalam kehidupan para elite ibukota saat ini, muncul istilah baru  yang  mewakili  keberadaan  mereka,  yaitu sosialita . Istilah sosialita ini merujuk kepada kaum wanita ibukota dari golongan ekonomi menengah atas yang dalam kesehariannya disibukkan dengan berbagai kegiatan sosial dan dibalut dengan pesta serta mengundang media. Sosialita juga termasuk dalam  kalangan  elit,  hanya  saja khusus  mengacu pada  kalangan  elit  wanita.  Kalangan  elit  dalam penelitian tidak dibatasi oleh gender tertentu. Kaum sosialita tersebut juga termasuk ke dalam kalangan elite yang terlibat dalam  kesenian Wayang  Orang di  Jakarta.  Mereka  adalah  para  wanita  kelas menengah atas di ibukota dengan berbagai macam profesi  dan  latar  belakang,  yang  di  sela-sela kesibukannya  menyempatkan  diri  untuk berkumpul,  merencanakan  pementasan  Wayang Orang,  dan  mempersiapkan diri  sebaik  mungkin untuk  pementasan  tersebut.  Kegiatan  tersebut sebagai  salah  satu  agenda  sosial  mereka  dalam bidang seni dan budaya.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis  dengan  pendekatan  kualitatif,  dan
fenomenogi  untuk  memaparkan  gejala  dan  fakta mengenai kelompok Wayang Orang kalangan elite di Jakarta. Dengan teknik pengumpulan data yaitu studi pustaka, observasi dan wawancara.

## B. Wayang Orang Kalangan Elite di Jakarta
Para  elite  yang  terlibat  langsung  dalam pertunjukan Wayang Orang bukan hanya sebagai sponsor  atau  pendukung  kegiatan,  mereka  juga tergerak  untuk  terlibat  langsung  dalam  kesenian Wayang Orang dengan belajar menjadi pemain dan membentuk kelompok Wayang Orang sendiri yang beranggotakan kerabat-kerabat mereka dari status sosial  yang  sama.  Dengan  kemampuan  finansial yang mereka miliki, mereka sanggup membentuk suatu  organisasi  yang  secara  rutin  melakukan produksi Wayang Orang dengan menggandeng para seniman-seniman profesional untuk dipentaskan di panggung-panggung  pertunjukan  besar  di  kota Jakarta.
Salah  satu  tokoh  yang  memiliki  peran  sangat penting dalam pelestarian Wayang Orang di Jakarta adalah Nani Soedarsono, yang merupakan mantan Menteri Sosial di era pemerintahan mantan Presiden Soeharto. Nanik Soedarsono merasa tergugah untuk membangkitkan kembali seni pertunjukan  tradisi Wayang  Orang,  dia  mendirikan  kelompok  Sekar Budaya  Nusantara  (SBN)  di  tahun  2002  sebagai lembaga tari tradisi nonformal yang mempertahan- kan Wayang Orang melalui media televisi.
Pada tahun 2005, muncul tokoh elite lain yang berkomitmen  untuk  turut  berkesenian  Wayang Orang,  yaitu  Ratih  Dardo  Subroto.  Dengan dukungan penuh dari sang suami dan teman-teman sepahamnya, Ratih membentuk kelompok Wayang Orang  putri  yang  bernama  Kunti  Nalibroto. Kelompok ini secara rutin melakukan pementasan setiap tahunnya, dan hingga kini sudah sembilan
karya yang mereka pentaskan. Setelah melakukan beberapa  kali  pementasan,  terjadi  ketidak— sepahaman di antara para anggota kelompok Kunti Nalibroto. Beberapa di antara mereka memutuskan untuk membentuk  kelompok Wayang  Orang lain yang  dinamakan kelompok  Mitra Wayang  Orang Indonesia  dengan  motor  penggerak  adalah  Tuti Rusdiono, Atillah Soeryadjaya, Yani Arifin, Basuki Wiwoho, dan Ted Sulisto.
Dari kelompok Mitra Wayang Orang Indonesia ini,  muncul  beberapa  kelompok  lagi,  yaitu  salah satunya adalah kelompok Satya Budaya Indonesia (SBI)  yang  didirikan  oleh  Ibu  Endang  Basuki Purnomo. Kegiatan ini menjadi salah satu bentuk program Corporate Social Responsibility (CSR) PT Blue Bird Grup; dimana ketua umum Kelompok Satya Budaya  Indonesia  yaitu  Ibu  Endang  Basuki Purnomo  adalah  komisaris  dari  perusahaan tersebut.  Selain  itu,  Atillah  Soeryadjaya  juga memutuskan  untuk  keluar  dari  kelompok  Mitra Wayang  Orang  Indonesia,  dan  membuat pementasan drama tari kolosal  ‘Matah  Ati’, yang merupakan  impiannya  untuk  mengangkat  seni, budaya,  dan  sejarah  dari  kota  kelahirannya, Surakarta,  juga  untuk  mengangkat  seniman- seniman  kota  Surakarta,  khususnya  Institut  Seni Indonesia Surakarta.
Selanjutnya  kelompok  Mitra  Wayang  Orang Indonesia  berubah  namanya  menjadi  Mitra Bharata. Kelompok Mitra Bharata pecah kembali dan berdiri  kelompok  baru  pimpinan  Ki  Ageng Widyanto  Suryo  Buwono,  yang  merupakan pengusaha Bakso Lapangan Tembak Senayan, yaitu kelompok Panca Budaya. Selanjutnya Mitra Bharata berganti nama menjadi Yayasan Mitra Bharata.
Luluk  Sumiarso  yang  sebelumnya  sempat menjabat  sebagai  penasehat  kelompok  Kunti Nalibroto juga membentuk kelompok sendiri yang
bernama Puspo Budoyo. Kelompok Puspo Budoyo ini lebih banyak melakukan kegiatan pementasan Ketoprak dengan tokoh-tokoh dari para kalangan pejabat dan  pengusaha. Saat  ini kelompok Puspo Budoyo memiliki sanggar dan tempat pementasan sendiri yang dinamakan Rumah Budaya Nusantara di daerah Ciputat Tangerang Banten. Turunan lain dari  kelompok Kunti  Nalibroto adalah  kelompok Kusumo Budoyo yang didirikan oleh K.R.Ay. Tinul Wiryohadiningrat. Pada tahun 2009 kelompok ini membubarkan diri dan muncul dua kelompok baru yaitu  Sadya  Budaya  Nusantara  dengan  diketuai oleh  ibu  Tinul  Wiryohadiningrat,  dan  Yayasan Kusumo  Budoyo  yang  diketuai  oleh  Heru Hardjolukito.
Pada tahun 2006 banyak dari anggota kelompok Kunti  Nalibroto  yang  mengundurkan  diri  dan membentuk  kelompok  baru  yang  bernama Banyumili.  Selanjutnya,  muncul  ketertarikan  dari Jaya Suprana untuk mementaskan kesenian Wayang Orang di gedung-gedung pertunjukan dunia setelah menyaksikan  pementasan  Roro  Djongrang  yang diadakan  oleh  kelompok  Banyumili.  Maka dibentuklah  kelompok  Wayang  Orang  Indonesia Pusaka,. Kelompok ini berhasil mementaskan lakon ‘Banjaran  Gatotkaca”  di  gedung  Sydney  Opera House di Sydney Australia  pada  tahun 2010, dan mementaskannya kembali di gedung UNESCO Paris Perancis pada tahun 2012.
Dilihat  dari  rentang  waktu  kemunculan kelompok-kelompok Wayang Orang kalangan elite, Kunti  Nalibroto  merupakan  kelompok  pertama yang mempelopori berdirinya Kelompok Wayang Orang  kalangan  elite  di  Jakarta  (lihat  bagan ‘Pemekaran Kelompok Wayang Orang elite  Kunti Nalibroto’).  Meskipun  Sekar  Budaya  Nusantara (SBN) muncul lebih awal daripada Kunti Nalibroto, akan tetapi terdapat beberapa hal signifikan yang

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto
membedakan SBN dari kelompok Wayang Orang kalangan elit lainnya.
Pada SBN tidak terdapat sekelompok kalangan elite  yang  berkegiatan  Wayang  Orang,  dan  sejak awal  kemunculannya  SBN  selalu  menampilkan pemain  Wayang  Orang  profesional  pada  setiap pertunjukannya.  Sedangkan  kelompok  Wayang Orang  elit  seperti  Kunti  Nalibroto  memfokuskan pada  para  anggota  non-profesional  sebagai pemainnya, dan pemain Wayang Orang profesional
hanya  berfungsi  sebagai  pelengkap.  Selain  itu didalam SBN, Nani Soedarsono sebagai ketua tidak terjun  langsung  pada  pertunjukan.  Nani Soedarsono hanya sebagai penyandang dana atau produser. Sedangkan pada kelompok Wayang Or- ang elit, para pengurus juga terjun langsung pada pertunjukan.  Seperti  Ratih  Dardo  yang  turut berperan  diatas  panggung,  selain  sebagai  ketua kelompok Kunti Nalibroto.
Kunti Nalibroto Yayasan Kusumo Budoyo Sadya Budaya Nusantara Yayasan Mitra Bharata Panca Budaya Mitra Bharata Mitra  Wayang Orang Indonesia W.O. Indonesia Pusaka
Puspo Budoyo
Kusumo Budoyo
Banyumili
Matah
Ati Satya Budaya
Indonesia
Bagan 1.1 Pemekaran Wayang Orang Kunti Nalibroto
Kesempatan  untuk  naik  pentas  menjadi kebanggaan  tersendiri  bagi  para  elite,  meskipun dengan  kemampuan  yang belum  terlatih  dengan baik. Peran yang mereka perankan di atas panggung juga  bukan  peran  sembarangan.  Para  elite memerankan  tokoh-tokoh  utama  yang  memiliki wibawa  dan memiliki jiwa kepemimpinan  tinggi. Persoalan seperti itu tentu saja bisa diatasi dengan kreativitas  sang  sutradara  yang  merupakan seniman  profesional.  Bagi  para  seniman  yang terlibat dalam kelompok Wayang Orang kalangan elite,  kegiatan  ini  adalah  mata  pencaharian  bagi mereka.  Garapan  yang  dibuat  oleh  seorang sutradara  atau  koreografer  harus  disesuaikan dengan kemauan dan kemampuan para pengurus dan  anggota  kelompok  Wayang  Orang  kalangan elite.  Seringkali  seorang  sutradara  harus  dapat mengakomodir kemauan para anggotanya, dimana kemauan  yang  satu  dengan  yang  lainnya  sangat berbeda,  sehingga  dapat  terjadi  pertunjukan tersebut sangat bertolak belakang dengan idealisme sang  sutradara atau koreografer. Dari sini terlihat bahwa  dengan  kekuasaan  dan  pengaruh  yang mereka miliki, para elite memang dapat menguasai baik  secara  ekonomi  dan  secara  pertunjukan. Dengan  kemampuan kesenimanan yang terbatas, Wayang  Orang  kalangan  elite  dapat  tetap  hidup karena  mereka memiliki pengaruh berupa  modal uang dan nama besar dalam masyarakat.
Di  samping  itu,  keterlibatan  para  elite  dalam melestarikan  kesenian  tradisi  Wayang  Orang hampir  dapat  dipastikan  selalu  mendapat perhatian  media  massa.  Hal  tersebut  karena kemudahan  akses mereka untuk  tampil di  media dan nama besar mereka yang menarik media massa untuk  meliput,  sehingga  hal  tersebut  akan berpengaruh  kepada  pandangan  masyarakat terhadap  seorang  individu  atau  suatu  kelompok
secara  keseluruhan.  Sesuai  dengan  karakteristik kaum  elit  ibukota,  yang  dalam  kesehariannya disibukkan  dengan  berbagai kegiatan  sosial  yang dibalut dengan pesta dan mengundang media.
Para elite menggeluti  kesenian  Wayang Orang karena  menemukan  kenikmatan  dalam  aktivitas berkesenian. Mereka dapat lebih memahami filosofi yang terkandung dalam cerita-cerita Wayang. Selain itu, dari tujuan utama untuk berkontribusi dalam pelestarian  kesenian  tradisi,  mereka  juga  dapat menyalurkan  hobi  dan  mengisi  waktu  luangnya. Seperti pendapat Dhanny Dahlan, ketua I kelompok Kunti Nalibroto, saat memasuki di usia 40-an para wanita  harus  mengisi  waktunya  dengan  memilih hobi  yang  sesuai  dengan  umur  mereka.  Dalam kegiatan  Wayang  Orang,  dirinya  menemukan sesuatu  yang  baru  dan  sesuai  dengan  usianya (dalam  wawancara  dengan  Dhani  Dahlan,  9  Mei 2012).  Kegiatan  ini  mereka  lakukan  juga  untuk menambah  jaringan  dan  memperluas  pergaulan sosial. Para elite tersebut adalah orang-orang yang memperhatikan keseimbangan kesehatan jasmani dan rohani. Kegiatan ini berfungsi sebagai olah raga, olah rasa, dan olah jiwa yang dapat mereka lakukan secara  rutin.  Seperti  menurut  Andang  Gunawan, yang pernah terlibat dalam pementasan kelompok Kunti Nalibroto dan Mitra Wayang Orang Indone- sia, menari itu adalah salah satu cara untuk menjaga keseimbangan  otak  kanan  dan  kiri,  serta keseimbangan body, mind dan spirit (Andang Gunawan dalam  wawancara,  23  Mei  2012).  Dengan mempelajari  dan  turut  berpartisipasi  dalam kesenian tradisi, mereka menemukan keseimbangan hidup di tengah-tengah kesibukannya di ibukota.

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto

## C. Keberadaan Wayang Orang Kunti Nalibroto.
Kunti Nalibroto adalah kelompok Wayang Or- ang  yang  anggotanya  terdiri  dari  para  wanita dengan bermacam latar belakang sosial dan profesi. Mereka  adalah  orang-orang  yang  menyadari pentingnya  pelestarian  dan  pengembangan kesenian  Wayang  Orang.  Kelompok  ini  didirikan pada  tanggal  12  Juni  2005  oleh  Ratih  D.  Subroto. Ratih lahir di Surakarta, Jawa Tengah pada tahun 1947.  Ratih  yang  tinggal  dan  besar  di  kawasan Menteng,  Jakarta  Pusat,  sejak  kecil  terbiasa mengikuti  adat  istiadat  orang  Jawa  dan  akrab dengan  seni  budaya  Jawa.  Tinggal  dan  besar  di lingkungan elite, tidak membuat Ratih melupakan asal  usulnya  sebagai  orang  Jawa.  Ratih  memiliki kerinduan  akan  budaya  tradisi  yang  semakin terkikis  oleh  maraknya  tawaran  hiburan  dan aktifitas  di  kota  Jakarta  yang  terus  berkembang seiring  dengan  perubahan  jaman  (wawancara dengan Ratih D. Subroto, 12 Juni 2012).
Ratih  melihat  kerinduan  terhadap  kesenian tradisi juga dirasakan oleh para wanita lainnya di ibukota yang dalam kesehariannya disibukkan oleh urusan pekerjaan, bersosialisasi, dan rumah tangga. Mereka adalah wanita-wanita yang memiliki karier antara lain para model dan pragawati senior, dokter gigi, pengacara, insinyur, wiraswasta, dan juga ibu rumah  tangga.  Mereka  berasal  dari  golongan ekonomi menengah ke atas yang sejak kecil pernah bersentuhan dengan budaya Jawa, baik menetap di daerah  Surakarta,  Yogyakarta  dan  sekitarnya, maupun  sempat  mencicipi  pendidikan  kesenian tradisi  Jawa.
Dengan jaringan sosial yang luas, Ratih Dardo Subroto  mengajak  teman-teman  yang  sepaham, seperti  Niken  Sadjarwo  dan Ayu  Sadjarwo,  yang memiliki  semangat  untuk  mengangkat  kembali
kesenian  Wayang  Orang  dengan  membentuk kelompok  Wayang  Orang  Putri  Kunti  Nalibroto. Selanjutnya Kunti Nalibroto disepakati berbentuk kelompok dan disahkan dengan akta notaris no. 49 tanggal  16  Juni  2005  oleh  notaris  Toety  Juniarto (Ratih  Dardo  Subroto  dalam  wawancara,  2  Juni 2012).
Gambar 1. Ratih Dardo Subroto berperan sebagai Resi Suwandahagni  dalam pertunjukan Sumantri  Ngenger. (Foto:  dokumentasi  Kunti Nalibroto,  2012)

## 1. Visi dan Misi Kelompok
Tujuan  utama  dari  kelompok  yang didirikan  Ratih  adalah  untuk  mendukung pembinaan  kesenian  tradisional  Indonesia  pada umumnya  dan  Wayang  Orang  pada  khususnya. Kelompok tersbut memiliki visi, yaitu keikutsertaan para  wanita  di  dalam  membangun  Bangsa  dan Negara melalui seni tradisional, yang sarat dengan teladan, contoh dan nasihat, terutama bagi generasi muda; diharapkan dapat membawa rakyat menuju
makmur dan sejahtera yang diidam-idamkan. Misi yang  dibawa  yaitu  berpartisipasi  di  dalam mendidik, membina dan menuntun generasi muda kita menjadi satria-satria utama, yang tidak hanya cerdas dalam pikirannya dan luhur di dalam budi pekertinya, tetapi juga  teguh imannya pada Yang Maha  Esa,  juga  mengajak  dan membina generasi muda penerus bangsa Indonesia untuk melestarikan budaya Indonesia khususnya kesenian Jawa melalui seni  tradisional,  serta  turut  mencintai  dan menghargai seni tradisional. Menurut Ratih, dalam setiap  pergelarannya  kelompok  Wayang  Orang Putri  Kunti  Nalibroto  bermaksud  memberikan pesan  kepada  masyarakat  Indonesia  untuk meneladani  makna  yang  disampaikan  dari pertunjukan (Ratih Dardo Subroto dalam wawan- cara, 12 Juni 2012). Kelompok Wayang Orang Putri Kunti  Nalibroto  ingin  ikut  berperan  serta membangun  bangsa  yang  kreatif  dan  mandiri. Inilah  wujud  kepedulian  dan  dedikasi  mereka dalam  upaya  melestarikan  seni  budaya  Wayang Orang sesuai visi dan misi mereka.
Dalam berkesenian, kelompok Kunti Nalibroto sangat  mengutamakan  kedisiplinan.  Meskipun mayoritas  anggotanya  adalah  para  non- profesional, namun mereka dengan tekun berlatih agar  dapat  tampil  maksimal  dalam  setiap pertunjukannya.  Menurut  Wasi  Bantolo, koreografer  dan  penasehat  artistik  pementasan kelompok  Kunti  Nalibroto,  kelompok  Kunti Nalibroto  memiliki  kelebihan  dalam  bidang manajemen  dan  struktur  organisasi  yang  tertata dan  kedisiplinan  dalam  berproses.  Kedisiplinan tersebut  sangat  membantu  dalam  hal  menyiasati teknik  kepenarian  para  pemeran  yang  mayoritas adalah  para  ibu-ibu  amatir.  Berpijak  pada  hal tersebut  maka  tantangan  bagi  para  seniman profesional yang terlibat  dalam  proses kekaryaan
kelompok Kunti Nalibroto karena terbiasa berproses singkat  dan  sudah  menguasai  teknik  di  atas panggung. Ketika para profesional tersebut harus sabar  melatih  para  ibu-ibu  amatir  dan  berusaha membuat  pertunjukan  menjadi  menarik  dengan mengutamakan  hal-hal  yang  dapat  mengurangi keterbatasan penguasaan teknik para pemain non- profesional tersebut. Hal ini  bisa disiasati dengan penataan lampu yang dapat memberi efek dramatis, dan  pemberian  materi  gerak,  tembang,  dan antawacana yang  mudah  dikuasai  (Wasi  Bantolo dalam wawancara, 23 Mei 2012).

## 2. Struktur Organisasi
Ratih menginginkan kelompok Kunti Nalibroto memiliki  bentuk  organisasi  yang  diakui  secara hukum, dan memiliki struktur manajemen dengan deskripsi jabatan yang jelas, sehingga keseluruhan stuktur  tersebut  dapat  mendukung  terciptanya budaya organisasi yang baik demi tujuan bersama. Susunan  awal  kepengurusan  Kelompok  Wayang Orang Putri Kunti Nalibroto pada tahun 2005 yaitu sebagai berikut.
Pelindung :  Subroto Ketua Kehormatan :  Luluk Sumiarso Ketua Umum :  Ratih Dardo Subroto Ketua II :  Daryanto Supono
Sekretaris Umum : Wisnubroto Dipuro
Sadjarwo
(Sumber: Usulan Perubahan Ps.10 akta No.49/16 Juni 2005).
Dalam  kepengurusannya  tidak  semua  jabatan diisi  oleh  para  wanita,  karena  kelompok  ini  juga mendapat dukungan besar dari para kerabat pria. Di  awal pembentukannya,  yang  menjadi  kendala utama  dalam  kelompok  ini  adalah  perbedaan keinginan  dan  kepentingan  dari  masing-masing individu  untuk  berkontribusi  kepada  kelompok dengan caranya masing-masing. Dengan berbagai

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto
macam  latar  belakang  dari  para  pengurus  ini, muncul  ego  masing-masing  yang  menyebabkan ketidaksepahaman.  Untuk  itu  dibutuhkan kebesaran  hati  dan  kerja  tim  yang  solid  untuk mengakomodir keinginan dari setiap individu agar aktivitas dapat berjalan dengan harmonis.
Selama  tujuh  tahun  perjalanannya,  kelompok Kunti  Nalibroto  sudah  beberapa  kali  melakukan perombakan organisasi. Pada tahun 2012 susunan terakhir kepengurusan Kelompok  Wayang Orang Putri Kunti Nalibroto adalah sebagai berikut. Pelindung/Penasehat : Subroto
Ketua Umum : Ratih Dardo Subroto Wakil Ketua I : Dhanny Dahlan Wakil Ketua II : Dien Darno Moerhadi Wakil Ketua III : Naniek Rachmat Sekretaris Umum : Wisnubroto  Sadjarwo Bendahara Umum : Ratnayu S. Hendri Wakil Bendahara : Mia Hidayanti Srikaton Humas I : Hendrayani Humas II : Migot Nafiudin Sumintardja Penasehat Hukum : Niken Sadjarwo
Pembantu Umum I : Santi Peeters Pembantu Umum II : Gitayanti (Sumber:  Buku  program  pementasan  “Patih Suwanda Hagni (Sumantri Ngenger)”.
Dari data kepengurusan di atas terlihat bahwa selama  perjalanannya, kelompok  Kunti Nalibroto mengalami  perkembangan  dalam  hal  struktur organisasi. Struktur organisasi kelompok menjadi lebih sempurna dengan adanya fungsi-fungsi lain agar tugas-tugas dapat didelegasikan dengan baik, dengan fokus tanggung jawab pada masing-masing bidangnya. Dari perubahan dan penambahan pada struktur organisasi tersebut, terdapat dua jabatan yang tetap dipegang oleh individu yang sama, yaitu Subroto sebagai pelindung dan Ratih sebagai ketua umum.  Dua  jabatan  ini  hampir  bisa  dipastikan
adalah jabatan yang ‘permanen’, karena sosok dan peran  Subroto  dan  Ratih  dalam  kelompok  Kunti Nalibroto sulit untuk digantikan.
Organisasi  pertunjukan  kelompok  Kunti Nalibroto  bisa dikategorikan  ke  dalam  organisasi pertunjukan  semi-profesional,  yang  menurut  Sal Murgianto yaitu organisasi pertunjukan yang lebih mengutamakan  standar  artistik  dan  usaha-usaha penemuan  baru  serta  bukan  semata-mata keuntungan finansial, sehingga dalam prakteknya sesungguhnya disubsidi secara bersama oleh para pemberi bantuan dana, produser, dan para pemain sendiri  yang  keinginannya  untuk  mewujudkan pertunjukan yang artistik demikian besar sehingga mereka  bersedia dibayar  rendah   (Sal  Murgianto, 1985: 187). Di antara para panitia pertunjukan Kunti Nalibroto,  jabatan  yang  berhubungan  dengan urusan  non-artistik  dipegang  oleh  para  anggota kelompok  yang  bukan  seniman  profesional, sehingga  mereka  bekerja  dengan  sukarela  tanpa mengharapkan  imbalan,  para  non-profesional tersebut  bahkan  rela  mengeluarkan  dana  milik pribadi demi kepentingan kelompoknya, sedangkan jabatan yang berhubungan dengan urusan artistik dipegang oleh para profesional yang memperoleh imbalan berupa honor sebagai apresiasi dari kerja keras mereka.
Dari  ide  dasar  untuk  membentuk  kelompok Wayang  Orang  putri,  konsep  kekaryaan  yang ditawarkan oleh Kunti Nalibroto adalah pergelaran Wayang  Orang  yang  keseluruhan  pemainnya adalah  kaum  wanita.  Para  wanita  tersebut  tidak canggung dalam memerankan peran putra gagah, maupun peran raksasa yang menuntut sikap tubuh yang  sangat  jauh  berbeda  dengan  karakter  putri. Selain  itu,  Kunti  Nalibroto  mendefinisikan wayangnya  sebagai  ‘wayang masuk  kota’,  karena dalam  setiap  pergelarannya  kelompok  ini  selalu
mengedepankan  unsur  modernitas.  Unsur modernitas yang dimaksud adalah dalam dekorasi panggung, kostum pemain, teknik tata cahaya dan tata suara. Konsep pergelaran yang ditekankan oleh Ratih  adalah  bahwa  pertunjukan  Wayang Orangnya  berbeda  dengan  pertunjukan  Wayang Orang  kelompok  Bharata.  Langkah  ini  dilakukan juga  untuk  menepis  stigma  bahwa  pertunjukkan wayang hanyalah sebuah ritual kuno.

## D. Potensi kelompok Kunti Nalibroto Pada Pertunjukan Lakon “Sumantri Ngenger”
Keberhasilan  individu  atau  kelompok  pada umumnya dimulai dengan mengenal potensi yang dimilikinya. Potensi dapat dimiliki oleh siapapun, baik secara individu maupun kelompok. Potensi diri yang dimiliki seseorang pada dasarnya merupakan sesuatu  yang  unik,  tidak  ada  keharusan  semua orang memiliki potensi atau kemampuan yang sama persis.   Semuanya  diberikan  sesuai  dengan kesanggupan  dan  kemampuan  seseorang  dalam mengembangkan  potensinya. Keunikan-keunikan dalam setiap potensi diri perlu dipadukan sehingga dapat diperoleh sebuah aransemen yang baik untuk perkembangan  suatu  organisasi  atau  kelompok. Keunikan ini pada dasarnya saling melengkapi dan bukan saling meniadakan, karena potensi yang satu menjadi  bagian  dari  potensi  yang  lain,  yang akhirnya  akan  berpengaruh  kepada  potensi kelompok secara keseluruhan.
Potensi yang dimiliki kelompok Kunti Nalibroto adalah  berupa  karya-karya  yang  dihasilkan, sumber  daya manusia yang dimiliki, dan estetika dalam  pementasannya.  Potensi-potensi  yang dimiliki  kelompok  Kunti  Nalibroto  tersebut merupakan  kekuatan  yang  dapat  terus dikembangkan  untuk  menghasilkan  karya-karya seni  terbaik  demi  tercapainya  visi  dan  misi
kelompok.  Pemilihan  lakon  Sumantri  Ngenger sebagai bahan analisis karena lakon ini merupakan karya  terbaru  dari  Sembilan  karya  yang  pernah dipentaskan  oleh  kelompok  Kunti  Nalibroto, sehingga  dapat  diamati  secara  langsung  proses latihan dan pertunjukannya. Dalam pertunjukan ini Kunti  Nalibroto  sudah  menemukan  bentuk pertunjukan yang paling sesuai bagi kelompoknya. Selain itu juga sudah lebih mapan dalam organisasi kelompok sehingga seluruh  potensi yang dimiliki bisa  dimaksimalkan  dalam  mencapai  kualitas pertunjukan yang terbaik. Sebelumnya pada bagian ini  dipaparkan  terlebih  dahulu  mengenai  karya- karya  yang  pernah  dipentaskan  oleh  kelompok Kunti Nalibroto.

## 1. Karya-Karya Kelompok Wayang Orang Kunti Nalibroto
Pagelaran  pertama  yaitu  “Rebut  Kikis Trenggono”, bertempat di Gedung Kesenian Jakarta pada tanggal 15 Juni 2005. Pementasan ini dilakukan dalam rangka  Festival seni  Ulang Tahun  Gedung Kesenian  Jakarta.  Pada  pergelaran  pertama  ini belum  banyak  terdapat  inovasi  baru  di  atas panggung, tetapi sudah mulai menggunakan  teknik tata panggung modern.
Pagelaran  kedua  yaitu  “Sang  Dewi  Kunti”, bertempat di Gedung Kesenian Jakarta pada tanggal 22 September 2006. Pementasan ini juga dilakukan dalam rangka ulang tahun ke-18 Gedung Kesenian Jakarta.  Lakon  ini  berkisah  mengenai  kehidupan Dewi Kunti sebagai ibu yang penuh dedikasi dan pengorbanan  membesarkan  putra-putranya menjadi  satria-satria  utama  gagah  berani  dalam peperangan.
Pagelaran ketiga yaitu “Hamangun Endroprasto”,  di  Hotel  Dharmawangsa  Jakarta pada  tanggal  27  April  2006.  Pementasan  ini dilakukan dalam rangka memperingati hari Kartini

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto
tahun  2006.  Pementasan  ini  didasari  dengan pemikiran  bahwa  pertunjukan  Wayang  Orang tidak harus  lagi terpaku pada  suasana  masa  lalu, melainkan  secara  jujur  berani  mengungkapkan nilai-nilai kehidupan masyarakat kontemporer dan modern yang diliputi suasana was-was dan kuatir, kebohongan  dan  manipulasi  serta  korupsi.  Pada pementasan ini keterangan setiap adegan diberikan pada buku acara dalam dua bahasa yaitu Indone- sia  dan  Inggris,  sehingga  sebelumnya  penonton dapat membaca dan memahami jalan cerita yang akan mereka saksikan.
Pagelaran  keempat  yaitu  “Pandowo  Obong”, pada tanggal 30 Januari 2007 di Gedung Kesenian Jakarta.  Salah  satu  lakonnya,  Nogotatmolo diperankan oleh Duta Besar Thailand untuk Indo- nesia,  Atchara  Seriputra.  “Pandawa  Obong” mengisahkan  kelicikan  para  Kurawa  untuk membunuh  para  Pandawa  dengan  membakar pesanggrahan  tempat  mereka  sedang  istirahat. Pesan  yang  ingin  disampaikan  pada  pementasan ini adalah bahwa kejahatan pasti dikalahkan oleh kebaikan.
Pagelaran kelima yaitu “Bharatayuda, an Indo- nesian  Opera”. Pada pementasan yang dilakukan dalam rangka memeriahkan Hari Ulang Tahun ke- 480 kota Jakarta ini, Kunti Nalibroto berkolaborasi dengan  para  alumni  Institut  Seni  Indonesia Surakarta  yang  tergabung  dalam  Swargaloka  Art Department.  Pementasan  ini  bertempat  di  Balai Kartini Nusa  Indah Theatre Jakarta, pada tanggal 27 Juli 2007. Hal baru yang dicoba untuk dilakukan adalah  dengan  menggunakan  Bahasa  Indonesia dalam  setiap  dialognya,  ini  merupakan  adaptasi dari  kelompok  Wayang  Orang  Swargaloka  yang kerap menggunakan Bahasa Indonesia, tetapi Ratih berpendapat  hal  tersebut  tidak  sesuai  dengan kelompok  Kunti  Nalibroto,  karena  walaupun
menampilkan  kebaruan  tetapi  tetap  ingin mempertahankan rasa tradisi dari Wayang Orang, sehingga pada pementasan berikutnya, kelompok Kunti Nalibroto kembali menggunakan antawacana bahasa  Jawa  (Ratih  Dardo  Subroto  dalam wawancara,  2  Juli  2012).  Pada  pementasan  ini kelompok Kunti Nalibroto menghadirkan beberapa tokoh  wanita  seperti  Miranda  S.  Gultom  yang berperan  sebagai  Dewi  Sagopi,  dan  Aurora Tambunan yang berperan sebagai Larasati.
Pagelaran  keenam  yaitu  “Maharesi  Bhisma”, pada  tanggal  29  April  2008  yang  bertempat  di Gedung  Kesenian  Jakarta.  Pementasan  yang dilakukan dalam rangka memperingati Hari Kartini tahun 2008 ini dihadiri oleh Ibu Negara Ani Susilo Bambang Yudoyono, beberapa Menteri, Gubernur, Duta Besar,  Pejabat  dan Pengusaha. Mereka  yang terlibat  dalam  pementasan  ini  seluruhnya  adalah para  wanita,  mulai  dari  penari,  pengrawit, sutradara, pelatih, dalang, produser, direktur kreatif, hingga manajer panggung.  Pergelaran ini dicatat dalam  Museum  Rekor  Indonesia  (MURI)  sebagai yang pertama di Indonesia menampilkan seluruh pemain dan perempuan sebagai pendukung acara. Menjadi bagian dalam pergelaran kali ini antara lain penyanyi  yang  juga  istri  konduktor  Addie  MS, Memes (Dewi Ambalika), Nana Krit (Dewi Ambika) dan  istri  aktor  Ray  Sahetapy,  I’in Sahetapy  (Dewi Amba),  mantan  model  Enny  Sukamto,  (Dewi Drupadi),  dan  Citra  Darwis  (Prabu  Kasendro). Pertunjukan  ini  juga  dilengkapi  dengan  narasi Bahasa Indonesia pada layar monitor, dan beberapa adegan  seperti flashback dan  angan-angan menggunakan  multimedia  yang  juga  berfungsi sebagai backdrop pertunjukan.
Pagelaran ketujuh yaitu “Putri Wei Syang Ling (Dewi Widaninggar)”. Pementasan ini dilaksanakan dalam rangka memperingati Hari Kartini dan tahun
baru Imlek. Diselenggarakan pada tanggal 12 Maret 2009  bertempat  di  Hotel  Dharmawangsa  Jakarta. Pementasan ini  merupakan  sebuah persembahan untuk memelihara perkawinan budaya bangsa In- donesia dan Cina guna memperkaya keberagaman budaya  bangsa.  Salah  satu  penekanannya  adalah pada kostum yang dikenakan, karena selain kostum Wayang  Orang  tradisi,  para  pemain  juga menggunakan  kostum  khas  opera  Cina.  Sederet tokoh  perempuan  yang  turut  terlibat  dalam pertunjukkan ini di antaranya: Rima Melati, Irma Hutabarat,  Dhani  Dahlan,  Enny  Sukamto,  Ratna Listy, dan Iin Sahetapy, selain itu menampilkan pula bintang tamu Nina Akbar Tanjung dan Bulan Trisna Djelantik.
Pagelaran  kedelapan  yaitu  “Arjuna  Wiwaha”. Pementasan ini dipentaskan pada tanggal 1 Agustus 2010,  dan  bertempat  di  Grand  Ballroom  The Dharmawangsa  Jakarta.  Pada  pertunjukan  ini kelompok  Kunti  Nalibroto  berkolaborasi  dengan Pusat Kebudayaan India Jawaharlal Nehru dengan bintang  tamu  Didik  Nini  Thowok  dan  Pooja Bhatnagar.  Kolaborasi  ini  dilakukan  untuk memberikan  warna  dan  suasana  yang  berbeda dengan  Wayang  Orang  konvensional.  Kolaborasi dihadirkan pada teknik penataan dan gaya pentas dengan  gaya  penataan  musik,  koreografi,  serta kostum  yang  melebur  antara  Jawa  dan  India sehingga  tercipta  suatu  harmonisasi  penyajian pentas  yang  indah.  Tata koreografi menampilkan gerak tari Jawa secara utuh yang diiringi sentuhan musik  India,  dan  begitu  pula  sebaliknya  pada gerakan tari India yang diiringi gamelan.
Pagelaran  kesembilan  yaitu  “Patih  Suwondo Hagni (Sumantri Ngenger)” yang dipentaskan pada tanggal 12 April 2012 di Gedung Kesenian Jakarta. Pementasan ini melibatkan bintang tamu Ayu Bulan Trisna  Djelantik  dan  Miroto.  Menurut  Ratih, perkembangan  yang  dirasakan  dari  pementasan pertama  hingga  pementasan  kesembilan  adalah
penguasaan  teknik  dan  pendalaman  rasa  para pemain  yang  sudah  lebih  terlatih  (Ratih  Dardo Subroto dalam wawancara, 1 Juni 2012).

## 2. Pertunjukan Lakon “Sumantri Ngenger”
Pertunjukan  Wayang  Orang  dengan  lakon Sumantri  Ngenger  ini  adalah  pementasan kesembilan  dari  kelompok  Wayang  Orang  Kunti Nalibroto.  Pertunjukan  ini  berlangsung  pada tanggal 12 April 2012 pukul 20.00 hingga pukul 22.00 di  Gedung  Kesenian Jakarta.  Pertunjukan  kali  ini diselenggarakan dalam rangka memperingati Hari Kartini yang jatuh pada tanggal 21 April. Pemilihan lakon  Sumantri  Ngenger  berasal  dari  Subroto, sebagai pelindung dan penasehat kelompok Wayang Orang  Kunti  Nalibroto.  Istilah lakon seringkali disamakan dengan cerita, karena lakon berarti kisah yang didramatisasi dan ditulis untuk dipentaskan oleh  sejumlah  pemain  di  depan  publik  (Sutarno, Sunardi,  Sudarsono,  2007:  48).  Lakon  Sumantri Ngenger dipilih sebagai tema pertunjukan karena sifat ksatria yang dimiliki oleh Sumantri dianggap mampu  untuk  menggambarkan  sifat-sifat  yang seharusnya dimiliki oleh para penerus bangsa.
Setelah  lakon diputuskan,  Ratih  sebagai  ketua kelompok  menunjuk  Aries  Mukadi  sebagai sutradara  dan  memintanya  untuk  menyusun naskah pertunjukan. Pada lakon Sumantri Ngenger tidak banyak terdapat sanggit cerita yang dilakukan oleh Aris Mukadi sebagai sutradara, hanya terdapat sanggit atau garap  adegan dan sanggit atau garap tokoh. Sutradara menampilkan tokoh-tokoh yang jarang  ditampilkan  dalam  pertunjukan  Wayang Orang  dengan  lakon  Sumantri,  agar  para  elite mendapat  kesempatan  untuk  tampil  di  atas panggung.  Setelah  naskah  selesai  disusun  oleh sutradara, koreksi dilakukan sendiri oleh Ratih. Dia- log  yang  dirasa  terlalu  panjang  diminta  untuk diperpendek, juga diberikan penekanan pada tokoh- tokoh utama.

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto
Dalam suatu pertunjukan Wayang Orang tidak terlepas dari berbagai elemen, antara lain: gerak tari, kostum  penari,  irama  gamelan,  tembang,  dialog, hingga  rias  wajah.  Berbagai  elemen  tersebut menyatu  menjadi  satu  pertunjukan  seni  yang mempesona. Pertunjukan  “Patih Suwondo Hagni (Sumantri Ngenger)” yang dipentaskan kelompok Wayang Orang Kunti Nalibroto ini masih mengikuti pakem Wayang Orang konvensional dari beberapa elemennya, antara  lain  gerak  tari, kostum  penari, irama  gamelan,  tembang,  dialog,  rias  wajah,  dan kostum.

## a. Kepenarian
Para pemain dalam pertunjukan ini terdiri dari ibu-ibu non-profesional yang merupakan anggota kelompok  Kunti  Nalibroto.  Kepenarian  ibu-ibu tersebut tentu jauh dari sempurna apabila diukur dengan  estetika  kepenarian  Jawa.  Seperti  yang dikatakan  Wasi  Bantolo,  seniman  asal  Surakarta yang  bertugas  sebagai  koreografer  dalam pertunjukan,  gerak-gerak  yang  digunakan  dalam pementasan ini dipilih gerak-gerak sederhana yang mudah  dipelajari  dan  diikuti  oleh  para  non- profesional,  penguatan  terdapat  pada  ekspresi wajah  dan  sikap  tubuh  yang  memberikan  reaksi
terhadap  sesama  pemain  (Wasi  Bantolo  dalam wawancara, 20 Juni 2012).
Kegiatan  menari  dan  bermain  Wayang  Orang ini bagi para ibu-ibu sebagai bentuk pemuasan dan hiburan bagi diri sendiri. Hal tersebut sesuai dengan salah  satu  fungsi  seni  pertunjukan  menurut Soedarsono, bahwa fungsi seni pertunjukan adalah sebagai sarana ritual, hiburan pribadi, dan sebagai presentasi  estetis  (Soedarsono,  1998:  57).  Seni pertunjukan yang bersifat hiburan pribadi adalah seni  pertunjukan  yang  melibatkan  penikmat  dari tarian hiburan pribadi tersebut dalam pertunjukan ( art by participation ). Dalam jenis tari yang berfungsi sebagai hiburan pribadi, setiap penikmat memiliki gaya pribadi sendiri-sendiri, tidak ada aturan ketat untuk tampil di atas pentas. Biasanya asal penikmat bisa mengikuti irama lagu yang mengiringi tari serta merespon  penari  pasangan,  kenikmatan  pribadi akan tercipta (Soedarsono, 1998: 57). Dalam menari, para ibu-ibu non-profesional tidak dituntut untuk mengikuti  aturan-aturan  pakem  gerak  tari  Jawa, tetapi  yang  diutamakan  kenyamanan  mereka  di atas  pentas  sehingga  mereka  bisa  menikmati perannya,  mengikuti  irama  lagu,  dan  saling merespon lawan mainnya tanpa terlihat tegang.
Gambar 2 .  Pada Adegan  Tapel  Wates  Negeri  Magada, para  pemain berusaha untuk  saling  merespon  gerak  diatas  panggung.
(Foto:  Dokumentasi  Kunti Nalibroto,  2012)
Para ibu-ibu  tersebut terus berusaha mengejar ketertinggalan  dengan  berlatih  intensif,  sehingga mereka  dapat  memaksimalkan  potensi  mereka sebagai  penari  dan  pemain  Wayang  Orang. Kekurangan yang dimiliki oleh para ibu-ibu non- profesional berusaha  ditutupi  oleh  sutradara dan koreografer dengan kemampuan para pendukung yang merupakan para penari dan pemain Wayang Orang  profesional  dari  kelompok  Wayang  Orang Bharata, kelompok Wayang Orang Ngesti Pandawa, para penari dari ISI Surakarta dan Anjungan TMII. Di  atas  panggung,  para  profesional  ditempatkan untuk  memperkuat  adegan  kelompok  dan membantu para ibu-ibu dalam hapalan gerak. Para profesional  tidak  hanya  berperan  sebagai  penari, tetapi juga sebagai pelatih dan asisten koreografer, sehingga mereka dapat meningkatkan kemampuan dalam  koreografi  tari  dan  sebagai  pelatih-pelatih tari privat di luar kegiatan rutin Kunti Nalibroto.

## b. Karawitan
Karawitan dalam Wayang Orang sangat penting peranannya dalam upaya pencapaian dramatisasi. Kerjasama yang erat antara tari dengan karawitan sangat  diperlukan  untuk  membentuk  sebuah keharmonisan dalam pertunjukan Wayang Orang. Ketergantungan dan saling mengisi antara seni tari dan karawitan menjadi penentu dan berpengaruh pada kualitas pertunjukan Wayang Orang. Penata musik dalam pertunjukan adalah Kadar Soemar— sono, yang berasal dari  kelompok Wayang  Orang Bharata,  dengan  seluruh  pengrawitnya  juga anggota Wayang Orang Bharata. Dalam menyusun gendhing karawitan, Kadar mengacu pada naskah yang disusun oleh Aris Mukadi sebagai sutradara, dan penyusunan dilakukan seiring dengan proses penataan  koreografi  tari  sehingga  penyesuaian- penyesuaian  antara  gerak  tari  dan gendhing karawitan  kerap  dilakukan  untuk  memperoleh suasana yang diinginkan dalam setiap adegannya.
Gamelan  yang  digunakan  dalam  pertunjukan lakon  Sumantri  Ngenger,  seperti  juga  dalam
Wayang  Kulit  adalah pelog dan slendro .  Selain  itu, terdapat  penambahan  dua  unsur  instrumen gamelan Bali yaitu gender Bali dan suling Bali, yang berfungsi untuk mengiringi Bulan Trisna Djelantik sebagai  Sarpakenaka,  yang  melakukan  gerak  tari Bali. Melodi  dan harmoni  yang ditimbulkan  oleh instrumen  karawitan  mengandung  muatan emosional  yang  siap  menunjang  dan  mengiringi unsur-unsur ritmis gerak pemain Wayang Orang, sehingga tercipta suasana rasa dari sebuah tarian.

## c. Kostum dan Rias
Perias  khusus dibutuhkan  untuk para pemain non-professional dalam merias diri, karena mereka tidak paham mengenai pakem rias Wayang Orang. Para  anggota  kelompok  Kunti  Nalibroto menginginkan  tampilan  yang  sempurna  di  atas panggung,  sehingga  para  perias  harus memaksimalkan kemampuan mereka dalam merias para pemain. Tidak jarang para perias mendapatkan pekerjaan  lain  di  luar  kelompok  Kunti  Nalibroto karena  para  anggota  merasa  puas  dengan  riasan mereka dan kerap menggunakan jasa mereka untuk menjadi perias dalam acara-acara lainnya.
Kostum  yang  digunakan  dalam  pementasan Sumantri Ngenger mengikuti perkembangan tata busana  Wayang  Orang  gaya  Surakarta  yang cenderung  bersifat  gemerlap.  Kostum  yang digunakan oleh para pemain adalah kostum milik Sri Widiyanti Lubis, yang memiliki aksen gemerlap pada  seluruh  ornamennya  dan  memiliki  kualitas sangat  baik,  sehingga  terlihat  indah  di  atas panggung.  Selain itu terdapat juga beberapa kostum yang  didesain  dan  dijahit  sendiri  oleh  Naniek Rachmat, anggota Kunti Nalibroto sebagai seorang perancang busana. Naniek yang biasa merancang baju-baju sehari-hari, mencoba keahliannya dalam merancang kostum panggung yang kaya ornamen. Kostum yang dibuat oleh Naniek antara lain kostum Dewi Citrawati dan Dewi Citra Langeni.

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto

## d. Tata Teknik Pementasan
Pementasan  Sumantri Ngenger  menggunakan dekorasi  panggung  yang  memberikan  kesan minimalis,  dengan set panggung  yang  tidak membuat panggung terasa sesak dan penuh. Setting panggung  dibuat  sangat  sederhana.  Dalam pergantian  adegan  tidak  banyak  terdapat perubahan  ornamen.  Ornamen  yang  digunakan hanya  berupa  pohon  beringin,  ranting-ranting pohon,  dan  dedaunan. Backdrop sengaja  dibuat sederhana,  hanya  berupa  gambar  pegunungan, untuk  memberi kesan  netral.  Hal  tersebut  sangat mendukung  suasana  panggung,  terutama  saat adegan ketika panggung penuh oleh pemain, maka backdrop yang  minimalis  tersebut  memberi  kesan lebih  luas  dan  panggung  tidak  terkesan  terlalu ramai.  Pemberian  warna  pada  pencahayaan memberikan  kesan  yang  berbeda  pada  setiap adegan. Efek smoke-gun juga sering digunakan untuk memberikan  efek  dramatis  pada  adegan-adegan tertentu.  Saat  pertunjukan  berlangsung,  latar
panggung  berupa  gambar  pegunungan  tidak berubah, perubahan suasana hanya menggunakan perubahan  cahaya  lampu  yang  memberikan  efek berbeda  pada  setiap  adegannya.  Di  sisi  kiri  dan kanan panggung terdapat side wing tempat keluar dan  masuk  para  penari.  Tidak  seperti  gedung Wayang Orang Bharata yang menggunakan side wing bergambar, pada Gedung Kesenian Jakarta side wing hanya berupa tirai hitam tanpa ditambah aksen lain untuk memberikan penjelasan pada setiap adegan. Apabila  dalam  pertunjukan  Wayang  Orang konvensional  terdapat  layar  dengan  dekorasi gunungan  atau  bangunan  lain  yang  berfungsi sebagai  tanda  pergantian pathet dalam  struktur dramatik  Wayang  Orang,  juga  sebagai  awal  dan akhir  sebuah  pertunjukan,  namun  pada pertunjukan kelompok Kunti Nalibroto hal tersebut tidak dilakukan.
Dari  segi  bobot  cerita  dari  lakon  yang dipentaskan,  pertunjukan “Patih  Suwanda  Hagni (Sumantri  Ngeger)”  memiliki  pesan  moral  yang
Gambar  2 .  Dhanny Dahlan  memerankan  Dewi  Citrawati  dengan  kostum  rancangan  Naniek Rachmat.  (Foto: Dokumentasi  Kunti Nalibroto,  2012)
mendalam mengenai  pengorbanan dan kesetiaan seorang kesatria. Pesan tersebut disisipkan dalam tembangan dan antawacana yang dilakukan oleh para pemain. Secara keseluruhan, pesan dan makna yang ingin disampaikan tersebut mampu diterima oleh penonton  yang  menikmatinya.  Menurut  Pradnya Paramita, salah satu penonton setia kelompok Kunti Nalibroto,  dia  mampu  mengerti  pesan  yang disampaikan oleh pertunjukan ini, yaitu mengenai sikap  kesatria  dan  bela  negara  seperti  yang dilakukan Sumantri, selain itu dia merasa terharu pada beberapa adegan terutama saat meninggalnya Sukrasana  (Pradnya  Paramita  dalam  wawancara, 12  April  2012).  Kerabat  dekat  dari  anggota  Kunti Nalibroto  yang  menonton  pentas  tersebut mengaku,  bahwa  sebelumnya  tidak  pernah menonton pertunjukan Wayang Orang dan setelah menyaksikan  pertunjukan  “Sumantri  Ngenger” mereka memiliki keinginan untuk menjadi penonton setia pertunjukan Wayang Orang Kunti Nalibroto. Mereka juga ingin menonton pertunjukan Wayang Orang lain  selain  kelompok  Kunti Nalibroto.  Hal tersebut tentunya berdampak kepada meningkatnya  apresiasi  masyarakat  terhadap kesenian Wayang Orang secara keseluruhan.
Dalam  pementasan  lakon  Sumantri  Ngenger kemampuan  dan  ketrampilan  sumber  daya manusia  yang  dimiliki,  baik  dalam  hal  artistik maupun  non-artistik,  mampu  disalurkan  dengan baik. Potensi para  pendukung  pementasan  dapat dimaksimalkan sehingga manajemen pertunjukan dapat  berjalan  dengan  baik  dan  kualitas  per- tunjukan  yang  dicapai  dapat  maksimal  sesuai kemampuan mereka. Dengan kemampuan materi yang dimiliki, tata teknik pementasan modern juga dilakukan  dengan  baik  demi  menunjang  estetika pertunjukan.
Dalam  suatu  pertunjukan,  selain  terdapat kelebihan-kelebihan  yang  dimiliki,  tentunya  juga
terdapat  kekurangan-kekurangan  yang  dapat menjadi bahan evaluasi demi peningkatan kualitas pertunjukan di masa yang akan datang. Kekurangan yang terdapat dalam pertunjukan ini terutama pada teknik  kepenarian  dari  beberapa  pemain  non- profesional. Meskipun hal tersebut dianggap wajar mengingat  latar  belakang  mereka,  tetapi  dalam suatu  pertunjukan  Wayang  Orang  tetap  terdapat kemampuan minimal yang harus dimiliki oleh para pemainnya. Hal tersebut masih menjadi pekerjaan rumah  masing-masing  individu  untuk  terus meningkatkan  kemampuan  mereka  dengan berlatih.  Penentuan  jumlah  pemain  juga  masih dirasa  terlalu  banyak,  sehingga  dalam  beberapa adegan panggung menjadi terlalu penuh oleh para pemain figuran. Hal tersebut tentu menjadi catatan bagi  sutradara  dan  koreografer  untuk  lebih memperhatikan penentuan jumlah pemain dan lalu lintas para pemain di atas panggung.

## E. Simpulan
Wayang  Orang  yang  merupakan  kesenian tradisional  dari  Jawa  Tengah  (Surakarta  dan Yogyakarta), dapat berkembang di kota metropoli- tan DKI Jakarta. Perkembangan kesenian Wayang Orang di DKI Jakarta terjadi dengan adanya campur tangan  dari  kalangan  elite.  Dalam  kelompok Wayang  Orang kalangan elite di Jakarta, terdapat kerinduan  terhadap  masa  lalu  dari  para anggotanya,  dan  mereka  berusaha  menjawab tantangan  di era globalisasi dengan kembali kepada seni  tradisi.
Para  elite  memilih  kesenian  wayang  Orang sebagai  ekspresi  diri  karena  di  sela-sela kesibukannya  mereka  membutuhkan  kegiatan relaksasi untuk memperoleh keseimbangan hidup. Kegiatan berkesenian  ini juga  sebagai penyaluran hobi  dan  bakat  dalam  menari  serta  menembang,

## Dhita Anindya Widyarani
Wayang  Orang  Kalangan Elite Kunti  Nalibroto
juga  sebagai  penyaluran  keingingan  untuk mendalami  kesenian  tradisi  Jawa  sebagai  akar budaya  tradisi  mereka.  Kegiatan  berkesenian  ini juga  menjadi  variasi  hiburan  bagi  mereka karena dapat melakukan olah jiwa, olah rasa dan olah raga sekaligus. Manfaat lain  yang mereka dapatkan yaitu bertambahnya  relasi  dan  pergaulan  di  antara kalangan menengah atas ibukota.
Kelompok  Wayang  Orang  Kunti  Nalibroto adalah  kelompok  Wayang  Orang  pertama  yang beranggotakan  para  elite.  Kelompok  ini  adalah organisasi non-profit yang keseluruhan anggotanya adalah  para  wanita aktif di ibukota.  Setiap tahun mereka melakukan perencanaan, pengorganisasian, dan kontrol organisasi tertata dengan baik  dalam mementaskan  pertunjukan  Wayang  Orang dilengkapi  tata  teknik  pementasan  modern. Kelompok  ini  melakukan  pembinaan  kesenian Wayang Orang dalam rangka memberikan teladan bagi  generasi  muda  Indonesia  melalui  cerita Wayang yang sarat akan nilai-nilai kesatriaan. Kunti Nalibroto  juga  dapat  disebut  sebagai  kelompok Wayang  Orang  sosialita  dengan  keseluruhan anggotanya  adalah  perempuan-perempuan  elite. Meskipun sosialita ini dapat dikategorikan sebagai kalangan  elite,  tetapi  mereka  memiliki pengkhususan gender yang menjadi ciri khas dan membedakan kelompoknya dari kelompok Wayang Orang kalangan elite lainnya.
Dalam pementasan kelompok Kunti Nalibroto yang  berjudul    “Patih  Suwanda  Hagni  (Sumantri Ngenger)”  konsep-konsep  dasar  estetis  Wayang Orang tetap dipertahankan. Potensi sumber  daya manusia  dan  sumber  daya  materi  yang  dimiliki dapat  dimaksimalkan,  sehingga  kualitas pertunjukan  mereka  dapat  terus  meningkat  dari tahun ke tahun. Dengan kecenderungan tersebut, di masa datang kelompok ini berpotensi untuk terus
eksis  dalam  dunia  kesenian  Wayang  Orang  dan turut memberikan kontribusi terhadap pelestarian dan  pengembangan  kesenian  tradisi,  khususnya Wayang Orang di Indonesia.
Fenomena  kelompok  Wayang  Orang  elite  ini dapat  terus  berlanjut  dengan  semakin  banyak kalangan  elite  yang  tertarik  untuk  belajar  menari dan  membentuk  kelompok  Wayang  Orang  baru. Dalam kegiatan ini terdapat interaksi positif antara para seniman dan para elite, berupa pengembangan dan penciptaan karya baru dalam kesenian Wayang Orang.

## Catatan Akhir
1 Menurut  RM.  Soedarsono,  kata  “Wayang” berasal  dari  bahasa  Jawa  Kuno  yang  berarti “bayangan”,  sedangkan  kata  “Wang”  berarti “orang atau manusia”, jadi Wayang Orang dapat diartikan  sebuah  pertunjukan  Wayang  yang pelakunya dimainkan oleh manusia (Soedarsono, 1990:4).  Wayang  Wong  atau  Wayang  Orang merupakan sebuah genre drama tari tradisional yang  bisa  dikategorikan  sebagai  suatu pertunjukan  total  di  dalamnya  tercakup  seni tari, drama, sastra, musik, dan seni rupa.

## KEPUSTAKAAN
Abdullah,  Irwan .  Rekonstruksi  dan  Reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2009.
Bottomore, T.B., Elites and Society . Great Britain: Pe— nguin Books, 1966.
Murgianto, Sal. Manajemen Seni Pertunjukan . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985.
Soedarsono, R.M., Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi .  Jakarta:  Direktorat  Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1998.
Soedarsono, R.M., Wayang Orang: Drama Tari Ritual Keagamaan di Keraton Yogyakarta . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1990.
Soekanto,  Soerjono. Sosiologi  Suatu  Pengantar . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1993.
Sutarno, Sunardi, Sudarsono. Estetika Pedalangan . Surakarta: ISI Surakarta & CV. Adji, 2007.

## NARASUMBER
Andang Gunawan (57), konsultan gizi, pemimpin redaksi  majalah  Nirmala.  Lebak  Bulus Jakarta.
Dhanny Dahlan (53), model senior. Tebet Timur 3
No. 2 Jakarta 12820.
Handayani  Surip  (52),  pemain  WO  Bharata.
Padepokan Bharata Jakarta Utara.
Pradnya Paramita (30), fotografer. Jalan Kenari 13
Lebak Bulus Jakarta Selatan.
Rangga  Bhuana  (32),  pekerja  teater.  Jl  Cempaka Raya No 15 Jakarta 12330.
Ratih Dardo (65), ibu rumah tangga. Kavling Polri C 15 Ragunan Jakarta 12550.
Rini  Widyastuti  (40),  pekerja  seni,  konsultan,
Perum Griya Asri Taman Mini Blok E2 No 7 Rt 03/023 Jati Makmur Pondok Gede Bekasi 17413.
Wasi Bantolo (38), penari, koreografer, dosen ISI Surakarta.  Palur  Kulon  RT  02/002  Palur Mojolaban Sukoharjo 57554.