## SUBKULTUR REMAJA MUSLIM PUTRI PENGGEMAR MUSIK METAL (STUDI KASUS DI DESA SIGEDANG, KEJAJAR, WONOSOBO)

## Unik Dian Cahyawati
Kajian Budaya dan Media Sekolah Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada Posel: unik.dian.c@mail.ugm.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian mengenai subkultur metal selama ini berfokus pada kelompok-kelompok besar di kota besar atau fokus ada pada gaya hidup kelompok musiknya, bukan pada penggemarnya. Penelitian ini lebih fokus pada penggemar musik metal  yang lebih kecil dan keberadaannya bahkan jarang diketahui oleh orang di luar tempat tinggal mereka, yaitu remaja muslim putri yang ada di Desa Sigedang, Kejajar, Wonosobo. Kelompok remaja muslim putri penggemar musik metal Desa Sigedang dianggap sebagai kelompok yang menyimpang karena melakukan hal-hal  yang  menurut  masyarakat  Desa  Sigedang  tidak  lazim.  Dengan  adanya  penelitian  ini diharapkan dapat  menjawab pertanyaan mengenai  kehidupan subkultur remaja muslim putri penggemar  musik  metal  di  Desa  Sigedang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  etnografi. Peneliti  melakukan  obeservasi  partisipatoris  dengan  cara  ikut  bergabung  dalam  beberapa kegiatan  remaja  Desa  Sigedang.  Remaja  muslim  putri  penggemar  musik  metal  di  Desa Sigedang menyukai musik metal bukan hanya karena ingin tempil beda, tetapi karena merasa tidak  suka  dengan  sesama  remaja  Desa  Sigedang  yang  selera  musiknya  terbatas  pada  lagu dangdut,  pop  melayu,  dan  kasidah.  Remaja  putri  tersebut  sering  menunjukkan  kekhasan metalnya ketika sedang bergaul dengan masyarakat Desa Sigedang. Tegangan dan negosiasi tidak dapat terelakkan dengan adanya hal tersebut.
Kata kunci: subkultur, remaja muslim putri, penggemar musik metal

## ABSTRACT
Research on metal subcultures has been largely focused on large groups in big cities or the focus is on the lifestyle of the music group, not the fans. This study focuses more on metal music fans are smaller and its presence is rarely even known by people outside their residence, the young Muslim girls in the village Sidegang, Kejajar, Wonosobo. The Muslim teenage girl group of metal music fans of Sigedang Village is considered a deviant group for doing things that the people of  Sigedang Village do not  find useful. With this research is  expected to  answer the question of how the lives of female adolescent subculture female fans of metal music in the village  of  Sigedang.  This  research  used  ethnography  method.  Researchers  participate  in participatory obeservation by joining in some of these teenagers' activities. Muslim teenage daughter of metal music fans in Sigedang village loves metal music not only because it wants tempil difference, but because they do not like the people of the village of Sigedang whose music is limited to songs dangdut, pop melayu, and kasidah. These young women often show their metallic characteristics when they are socializing with the people of Sigedang Village. Tension and negotiation can not be avoided by this.

## Keywords : subcultures, young muslim women, metal music fans

## PENDAHULUAN
Seperti  kebanyakan  masyarakat  desa  di  Kabupaten  Wonosobo,  sebagian  besar masyarakat Desa Sigedang beragama Islam dan merupakan bagian dari ormas NU sehingga Islam yang mereka anut adalah Islam cara NU. Islam sendiri masuk ke Wonosobo sejak abad ke- 17, dibawa oleh Ki Wanasaba yang bernama asli Raden Jaka Dukuh yang merupakan utusan dari Wali Sanga pada masa kejayaan Kerajaan Demak.  Selanjutnya, masa kekuasaan Sultan Agung, tiga ulama diperintah untuk menyebarkan Islam di Wonosobo. Ulama yang bertugas membawa risalah Islam di Wonosobo adalah Ki Kolodete yang kemudian bertempat tinggal di Dataran  Tinggi  Dieng.  (Arif,  2010).  Ajaran  Ki  Kolodete  yang  erat  menggabungkan  antara Hindu dan Islam menjadikan Wonosobo menjadi basis dari ormas NU  yang memang masih memasukkan unsur kejawen dalam beberapa praktik keagaamannya. Warisan dari ajaran Ki Kolodete  tersebut  seperti  ritual  pemotongan  rambut  gembel  yang  harus  dilakukan  sesuai prosedur turun temurun, jika tidak maka rambut gembel tersebut akan tumbuh kembali. Ormas NU sendiri belum diketahui sejak kapan masuk di Dataran Tinggi Dieng, tetapi aktifnya ormas NU  maupun  organisasi  pemuda  IPNU/IPPNU  bisa  dihitung  sejak  tahun  1997  yaitu  sejak berdirinya sekolah-sekolah di bawah naungan yayasan NU di Kecamatan Kejajar.
Dengan lingkungan  yang hampir seragam  tersebut,  komunitas anak-anak muda  yang ada di Dieng berkutat pada IPNU (Ikatan Pemuda NU), IPPNU (Ikatan Pemudi Putri NU), GP Anshor (Gerakan Pemuda Anshor), dan sebagian kecil IPM (Ikatan Pemuda Muhammadiyah) bagi  sebagian  kecil  anggota  Muhammadiyah  yang  ada  di  Kejajar.  Kegiatan  yang  dilakukan kelompok tersebut berkisar pada pembentukan panitia untuk peringatan selapanan , harlah, atau hari-hari  besar  Islam.  Menjadi  bagian  dari  kelompok  tersebut  adalah  sesuatu  yang  ideal  di kalangan masyarakat Kejajar atau Dieng dan dianggap sudah dapat berbaur dengan lingkungan sekitar. Di antara kelompok-kelompok  yang kebanyakan berbasis NU tersebut  juga terdapat sekelompok  pemuda-pemudi  yang  memiliki  kesenangan  lain.  Pemuda  pemudi  di  Desa Sigedang tidak sedikit yang memiliki kegemaran mendengarkan musik metal. Dari kegemaran mendengarkan musik metal tersebut, kegiatan seperti menonton konser metal dan menyanyikan lagu-lagu metal tidak dapat terelakkan.
Munculnya remaja yang memiliki hobi lain di luar kebiasaan masyarakat Desa Sigedang tidak  berarti  tidak  menimbulkan  adanya  konflik  atau  tegangan  yang  muncul.  Penampilan remaja ketika menonton konser musik metal baik pemuda maupun pemudi kerap dianggap tidak lazim. Biasanya pemuda di Desa Sigedang akan mengenakan peci di kepala mereka meskipun tidak sedang dalam kegiatan pengajian atau keagamaan. Adapun pemudi Desa Sigedang sudah hampir  semuanya  mengenakan  jilbab  meskipun  pemakaian  jilbab  tersebut  berenaka  ragam bentuknya. Namun, para remaja musik metal akan mengenakan kaos band idolanya dan dipadu padankan dengan celana jeans yang kadang beraksen robek, tidak jarang pula para remaja putri melepas  jilbab  dan  mengenakan  kaos  dan  celana  jeans  yang  pendek.  Hal  ini  menyebabkan keresahan  baik  di  kalangan  orang  tua  maupun  pada  lingkungan  masyarakat  Desa  Sigedang. Orang tua sering melarang anak mereka untuk mengikuti kelompok penggemar musik metal dan  agar  berhenti  menonton  serta  mendengarkan  musik  metal.  Selain  itu,  para  remaja
penggemar  musik  metal  ini  dilarang  menampilkan  ciri  khas  sebagai  penyuka  musik  metal terutama perempuan yang sangat mencolok perbedaannya antara sedang berpenampilan biasa dengan berjilbab dan penampilan sebagai penyuka musik metal  yaitu dengan memakai kaos dan celana jeans pendek serta kadang melepas jilbab. Pada intinya orang tua dan lingkungan Desa Sigedang melarang adanya praktik yang berkaitan dengan kelompok penyuka musik metal tersebut seperti dengan cara menggelandang anaknya yang tertangkap basah selepas menonton konser musik metal di kota Wonosobo yang selanjutnya mengadakan pengajian dengan tujuan agar mereka dapat melupakan musik metal tersebut.
Musik  metal  yang  digemari  oleh  remaja  putri  Desa  Sigedang  menjadi  sesuatu  yang ‘asing’  bahkan  ditentang  oleh  orang  tua  maupun  masyarakat  karena  beberapa  hal  misalnya penggemar  musik  metal  dituntut  untuk  menggunakan  atribut-atribut  metal  meskipun  tidak selalu harus secara totalitas. Seperti telah dikemukakan pada paragraf sebelumnya, penampilan remaja putri muslimah sebagai penggemar musik metal akan berubah seiring dengan kegiatan yang  mereka  ikut  misalnya  mereka  mengenakan  kaos  bergambar  logo band favorit  yang kadang  memuat  gambar  seperti  setan  atau  tengkorak,  mengenakan  celana  jeans  atau  celana pendek, hingga membuka jilbab yang biasanya selalu dipakai ketika berada di lingkungan Desa Sigedang. Selanjutnya, pertunjukan konser metal yang ada di Kabupaten Wonosobo biasanya hanya  didatangi  oleh  para  remaja  sehingga  orang  tua  menjadi  asing  dengan  musik  tersebut. Musik metal juga bukan jenis musik yang mirip dengan musik padang pasir yang lebih dikenal di  kalangan  masyarakat  NU.  Musik  dangdut  bisa  lebih  diterima  di  Desa  Sigedang  dan sekitarnya karena mirip dengan musik padang pasir atau bisa digubah menjadi musik tersebut. Beberapa lagu Qasidah yang dibuat oleh musisi Indonesia kadang juga menggunakan nada dari lagu dangdut yang sedang terkenal, hanya diubah liriknya saja menggunakan lirik berbahasa Arab. Kemiripin ini bisa terjadi karena instrumen musik yang digunakan beberapa ada yang sama misalnya kendang, atau dari segi nada yang dimainkan. Adapun musik metal sama sekali berbeda  dengan  kedua  jenis  musik  tersebut  mulai  dari  instrumen  hingga  cara  memainkan instrumen tersebut.
Para remaja putri penggemar musik metal di Desa Sigedang ini sendiri sering menonton penampilan band Moses yang kerap menyanyikan lagu-lagu mereka sendiri, juga band Fanasia yang kerap membawakan lagu metal  internasional, seperti  Linkin Park, Korn, dan Slipknot. Penampilan band metal  tersebut  biasanya  diselenggarakan  oleh  komunitas  musik  metal Wonosobo  dan  mendatangkan band metal  nasional  maupun  lokal.  Kelompok  remaja  putri penggemar  musik  metal  bisa  dikatakan  sebagai  subkultur  karena  mereka  ‘berbeda’  dengan masyarakat pada umumnya.
Hebdige menunjukkan bahwa subkultur seperti kelompok punk bukan hanya merupakan ‘noise’ melainkan ‘sound’, artinya subkultur tersebut tidak hanya kebisingan melainkan suara yang  disengaja  untuk  komunikasi.  Hebdige  mengamati  bahwa  dalam  punk  termuat  bentuk- bentuk distorsi dari semua subkultur yang muncul setelah Perang Dunia Kedua. Bentuk-bentuk distorsi ini secara sepintas memang tidak lebih dari sampah, buangan, deviansi budaya semata. Akan tetapi, jika ditelusuri asal-usulnya dan dibaca secara teliti, Hebdige menemukan bahwa kumpulan distorsi bisa menghasilkan ‘sound’. Dengan semiotika, Hebdige berbicara tentang subkultur khususnya punk lewat hal-hal yang sepele dan mengolahnya sampai ia menumkan makna ganda. Makna ganda tersebut berupa tanda-tanda yang bisa mengancam apa saja yang
sudah  mapan,  tapi  pada  waktu  yang  sama  juga  menemukan  suatu  identitas  dalam  arti  yang sebenarnya walaupun identitas tersebut barangkali dilarang (Sunardi, 2004).
Ketegangan yag terjadi antara remaja putri penggemar musik metal di Desa Sigedang dengan lingkungan sekitar juga berimbas pada usaha-usaha lain yang dilakukan oleh mereka dalam  mempertahankan  kesenangannya  misalnya  dengan  bekerja  sebagai  buruh  gendong kentang atau buruh pemetik teh. Berbagai fenomena ini membuat penulis ingin meneliti lebih lanjut mengenai eksistensi kelompok tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode etnografi. Penulis berinteraksi langsung dengan para remaja putri baik dengan mengunjungi Desa Sigedang maupun ketika berada  di  lingkungan  sekolah  mereka.  Penulis  berinteraksi  dengan  cara  ikut  melakukan kegiatan-kegiatan remaja putri tersebut yang berkaitan dengan aktivitasnya sebagai penggemar musik  metal  misalnya  ikut  menonton  konser  musik  metal,  ikut  ‘nongkrong’  dengan  teman- teman  mereka  sesama  penggemar  musik  metal,  atau  sekadar  ikut  mendengarkan  musik bersama-sama.  Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  para  remaja  putri  berjilbab  penggemar musik metal yang ada di Desa Sigedang, Kecamatan Kejajar, Kabupaten Wonosobo. Penulis memokuskan tiga remaja putri di Desa Sigedang penggemar musik metal dan berstatus sebagai pelajar SMA atau sederajat. Data diperoleh dengan wawancara pada para informan, observasi dengan  cara  melakukan  kegiatan  bersama  dengan  informan  misalnya  menonton  konser bersama, mendengarkan musik bersama, atau ikut terlibat dalam obrolan sesama remaja putri penggemar  musik  metal  tersebut.Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian kualitatif mencakup hasil wawancara, reduksi data, analisis, interpretasi data dan triangulasi. Data yang digunakan adalah data primer yaitu pengamatan langsung dan data sekunder sebagai data pendukung yang didapat dari pihak lain misalnya data yang didapat melalui arsip kelurahan Desa Sigedang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Gambaran Umum Desa Sigedang
Remaja Desa Sigedang dalam kesehariannya mengenakan pakaian yang tidak jauh dari kebiasaan berpakaian santri dari pondok pesantren  yang berbasis NU misalnya mengenakan sarung untuk laki-laki, dan mengenakan jilbab untuk perempuan. Masyarakat Desa Sigedang menganggap  pakaian  yang  lazim  bagi  remaja  adalah  pakaian  muslim,  untuk  perempuan mengenakan  jilbab  dan  rok  sedangkan  laki-laki  mengenakan  celana  panjang  atau  sarung, meskipun banyak juga remaja laki-laki yang mengenakan celana pendek sebatas lutut.
Remaja perempuan sudah terbiasa mengenakan jilbab dan rok sejak duduk di bangku SMP.  Dari  pengamatan  penulis  selama  berada  di  Desa  Sigedang,  hampir  semua  perempuan yang  sudah  memasuki  usia  remaja  atau  sekitar  13  tahun  sudah  mengenakan  jilbab  dan  rok panjang ataupun celana panjang seperti celana jeans, sedangkan untuk perempuan yang berusia lebih tua atau sekitar 20 tahun maupun yang sudah menikah biasanya mengenakan jilbab dan
rok panjang (bukan celana jeans). Remaja laki-laki umum ditemui mengenakan sarung dalam kegiatan sehari-hari meskipun sedang tidak dalam kegiatan keagamaan. Remaja laki-laki lebih bebas dalam memakai pakaian misalnya mengenakan kaos ataupun celana pendek sebatas lutut, meskipun demikian, jarang dijumpai remaja laki laki berusia tiga belas tahun sampai dua puluh tahunan yang mengenakan pakaian atas dan bawah yang pendek.
Remaja  Desa  Sigedang  ketika  sedang  berkumpul  dengan  komunitasnya  biasanya mengenakan pakaian seperti telah disebutkan di atas juga, mengingat komunitas yang mereka ikuti adalah komunitas berbasis Islam di bawah naungan ormas NU. Kegiatan dari organisasi yang remaja Desa Sigedang ikuti berkisar pada kegiatan pengajian, rapat untuk kegiatan yang berkaitan dengan ke-NUan seperti peringatan HUT NU, dan kegiatan kesenian seperti latihan rebana untuk putra dan putri dan latihan materi menjadi BANSER (Barisan Ansor Serbaguna) untuk putra.
Dari  gaya  hidup  yang  diikuti  oleh  remaja  Desa  Sigedang  mulai  dari  komunitas  dan kegiatan-kegiatan yang diikuti, hingga pakaian dan atribut yang mereka gunakan sehari-hari, gaya hidup yang dijalani oleh remaja Desa Sigedang adalah gaya hidup islami khususnya sesuai standar pondok pesantren dari ormas NU. Gaya hidup merupakan pola hidup seseorang di dunia yang diekspresikan dalam aktivitas, minat, dan opininya. Gaya hidup menggambarkan seluruh pola  seseorang  dalam  beraksi  dan  berinteraksi  di  dunia.  Bagi  pandangan  masyarakat  Desa Sigedang secara umum, gaya hidup yang lazim bagi remaja Desa Sigedang adalah gaya hidup seperti yang telah dijelaskan di atas. Gaya hidup yang berbeda dari gaya hidup biasa tersebut akan  menjadi  sangat  mencolok  bagi  masyarakat  Desa  Sigedang.  Meskipun  demikian,  tidak dipungkiri  bahwa  tetap  ada  gaya  hidup  remaja  Desa  Sigedang  yang  berbeda  dari  remaja kebanyakan di desa tersebut.

## 2. Komunitas Penggemar Musik Metal di Wonosobo
Komunitas  penggemar  musik  metal  di  Wonosobo  bernama  ‘Wondersoc’  yang merupakan singkatan dari ‘Wonosobo Underground Society’. Genre musik yang masuk pada komunitas ini adalah Metal Underground dan Gothic Metal atau jenis musik metal yang lebih glam . Adapun genre musik seperti punk dianggap tidak ‘sealiran’ dengan mereka.
Acara  yang dibuat oleh Wondersoc bernama Hell Fest dan merupakan konser musik metal dengan mendatangkan band -band ber- genre metal baik yang berasal dari Wonosobo dan  sekitarnya  sendiri  hingga band - band a  dari  kota-kota  besar  yang  sudah  memiliki penggemar di seluruh Indonesia. Band yang berasal dari Wonosobo misalnya adalah Fanasia. Fanasia beranggotakan remaja-remaja asli Wonosobo yang berusia delapan belas tahun hingga dua puluh empat tahun. Lagu-lagu yang dibawakan oleh Fanasia dalam setiap Hell Fest terdiri dari  lagu-lagu  mereka  sendiri  dan  lagu-lagu  dari band lain  yang  sudah  terkenal  di  tingkat nasional maupun band - band metal Internasional. Meskipun telah memiliki lagu metal yang cukup banyak, tidak jarang Fanasia meng- cover atau memainkan lagu dari band lain. Band - band yang berasal  dari  kota besar dan memiliki penggemar dalam skala nasional misalnya adalah Moses, Band with , dan Inner Beauty.
Acara  buka  bersama  pada  bulan  Ramadan  yang  diadakan  oleh  komunitas  Wondersoc merupakan sebuah acara yang merupakan perpaduan antara budaya Islam dengan komunitas metal. Hal ini merupakan sesuatu yang unik karena dalam Islam terdapat perbedaan pendapat mengenai hukum musik, apalagi untuk musik metal yang kerap menggunakan simbol-simbol
satanisme. Menurut Clark (2006), pada era postmodern , agama telah menjadi praktik-praktik yang  bersifat  publik  dan  mengalami  proses  komodifikasi  sedemikian  rupa.  Agama  bukan sebuah entitas yang statis, melainkan bersifat dinamis, melekat dalam arus kehidupan sehari- hari, dan dalam banyak kasus berwatak global dan komersial. Pada acara buka bersama yang diadakan oleh Wondersoc, bisa jadi acara tersebut diselenggarakan bukan karena semata-mata ingin menjalan ritual pada bulan Ramadan, namun lebih sebagai acara untuk menarik anggota- anggota Wondersoc untuk berkumpul dan mempererat solidaritas. Hal ini  dikarenakan tidak semua anggota Wondersoc berpuasa pada bulan Ramadan, tetapi setiap anggota Wondersoc dapat mengikuti acara buka bersama tersebut. Buka bersama komunitas Wondersoc menjadi semacam hibridasi antara kebudayaan Islam dan musik metal.

## 3. Remaja Muslim Putri di Desa Sigedang yang Menjadi Penggemar Musik Metal
Musik metal tidak hanya mendapat penggemar di daerah pusat Kabupaten Wonosobo.
Desa-desa yang tidak terletak di Kecamatan Wonosobo, yang artinya desa tersebut jauh dari pusat kota Wonosobo juga banyak yang menjadi basis dari komunitas penggemar musik metal, salah satunya adalah Desa Sigedang. Desa Sigedang berbeda dari desa-desa lain yang berada di lingkup Kecamatan Wonosobo. Letak Desa Sigedang yang merupakan desa perbatasan antara Kabupaten  Wonosobo  dengan  Kabupaten  Temanggung  membuat  Desa  Sigedang  lebih  sulit dijangkau dari desa lainnya. Desa Sigedang juga kental dengan pengaruh NU. Hal ini terbukti dari sebagian besar masyarakat Desa Sigedang yang menjadi anggota NU. Pondok pesantren yang berada di Desa Sigedang dan sekitarnya juga merupakan pondok pesantren di bawah NU. Adapun  desa-desa  yang  berada  di  lingkup  Kecamatan  Wonosobo  memiliki  penduduk  yang beraneka ragam. Hal ini terlihat dari banyaknya masyarakat yang mengikuti ormas Islam yang berbeda-beda,  bahkan  agama  yang  berbeda-beda,  tidak  hanya  Islam.  Masyarakat  Desa Sigedang sebagian besar bermata pencaharian sebagai petani atau pengolah ladang, begitu juga dengan para remaja di desa itu, mereka masih sering terlibat langsung membantu orang tuanya bekerja di ladang.
Kondisi  Desa  Sigedang  yang  berbeda  dari  desa-desa  lainnya  tersebut  menjadikan kemunculan kebiasaan yang berbeda dari sekelompok remaja menjadi sangat mencolok bagi masyarakat desa tersebut. Sekelompok remaja putri yang menjadi penggemar musik metal bisa langsung  dikenali  dari  atribut  yang  mereka  kenakan  meskipun  tidak  digunakan  setiap  saat. Selain itu, gaya bicara dan style mereka dalam kehidupan sehari-hari juga berbeda, misalnya memutar lagu metal lewat handphone saat sedang bekerja di ladang. Meskipun tinggal di desa yang sama dan memiliki kegiatan yang sama dengan remaja lainnya di Desa Sigedang seperti mengaji dan membantu orang tua di ladang, remaja-remaja putri penggemar musik metal di desa ini tidak segan untuk memperlihatkan gaya mereka yang berbeda, yaitu yang berkaitan dengan musik metal.
Penggemar musik metal perempuan di Desa Sigedang saat ini berjumlah sekitar lima orang. Biasanya remaja putri mulai menyukai musik metal saat sudah mulai memasuki jenjang SMP dan berhenti menyukai musik metal ketika sudah lulus  SMA dan bekerja di luar kota, kuliah, atau menikah. Tidak seperti penggemar musik metal laki-laki, penggemar musik metal perempuan baru aktif sejak tahun 2008 ketika Lasmi, seorang remaja putri Desa Sigedang pada tahun  tersebut  mulai  menyukai  musik  metal  dan  berpenampilan  metal  dengan  mengenakan
celana pendek, kaos band metal, dan rambut pendek di saat remaja putri lainnya berjilbab, baik di lingkungan sekolah maupun di ketika berada di sekitar rumah.
Pengaruh dari remaja putri  yang menampakkan style nya di Desa Sigedang membuat beberapa remaja putri lainnya juga terinspirasi untuk meniru gaya tersebut. Setidaknya ada tiga remaja putri usia SMA yang sampai saat ini menjadi anggota Wondersoc di Desa Sigedang. Remaja-remaja putri ini menampilkan gaya yang berbeda ketika berada di lingkungan sekolah ataupun di lingkungan rumah dengan ketika mereka sedang mengikuti kegiatan  Wondersoc. Saat sedang berada di rumah atau sekolah, remaja putri ini akan memakai baju panjang dan jilbab serta tidak bercampur baur dengan remaja laki-laki ketika sedang bergaul,  sedangkan ketika berada di lingkungan Wondersoc, remaja putri ini akan memakai gaya berpakaian metal seperti kaus bertuliskan lambang band metal favorit mereka, tidak menggunakan jilbab, dan memakai  celana  pendek.  Remaja  putri  penggemar  musik  metal  ini  juga  menyimpan  hal-hal yang berbau metal seperti kaus dan stiker di kamar mereka sehingga tidak terlalu dapat dilihat secara langsung oleh orang lain, misalnya orang tua mereka.
Style pada  subkultur  mengandung  signifikasi  atau  melawan  hal-hal  yang  alami  dan normal (Hebdige, 1979). Seperti yang dikatakan Hebdige, pakaian dan gaya yang dipakai oleh remaja muslim putri penggemar musik metal Desa Sigedang pada saat mengikuti acara yang diadakan oleh Wondersoc adalah pakaian gaya yang tidak lazim digunakan oleh remaja putri Desa Sigedang sehari-hari. Hal yang dianggap normal dan alami di Desa Sigedang bagi remaja putri  adalah  memakai  jilbab  dan  menjadi  anggota  IPPNU  yang  kontributif.  Remaja-remaja muslim  putri  ini  melakukan  hal  yang  sebaliknya  yaitu  menggunakan  atribut  metal  dan mengikuti Wondersoc.
Musik  yang  sering  didengarkan  oleh  remaja  di  Desa  Sigedang  adalah  musik  dangdut, popo,  atau  korea  (untuk  musik  luar).  Musik  metal  dianggap  sebagai  musik  yang  membuat berisik  bagi  remaja-remaja  lainnya.  Namun  demikian,  bagi  orang  tua,  remaja-remaja  yang terlihat  mengikuti  acara  musik  metal  berarti  telah  melakukan  perbuatan  bejat.  Istilah bejat dikatakan sendiri oleh orang tua dari salah satu remaja muslim putri penggemar musik metal di Desa Sigedang tersebut. Musik metal di Desa Sigedang tidak hanya dianggap sebagai musik yang tidak lazim, tetapi juga musik yang tidak layak didengar. Musik metal seharusnya tidak didengarkan oleh para remaja, terutama remaja muslim putri yang dalam keseharian aturannya lebih banyak. Acara yang berhubungan dengan musik metal, yaitu acara yang diadakan oleh Wondersoc juga merupakan acara yang dilarang oleh para orang tua. Meskipun tidak semua orang tua sama dalam cara melarang anak mereka untuk  mengikuti Wondersoc,  tetapi tetap acara-acara  yang  oleh  masyarakat  Sigedang  disebut  dengan gron-gronan (dari  kata Underground ) itu bukan acara yang sebaiknya diikuti oleh para remaja Desa Sigedang.

## 4. Tegangan  dan  Negosisasi  yang  Muncul  pada  Kelompok  Remaja  Muslim  Putri Penggemar Musik Metal di Desa Sigedang
Anggapan masyarakat Desa Sigedang terhadap musik metal dan segala jenis kegiatan yang berhubungan dengan musik tersebut adalah kegiatan yang ‘bejat’ serta tidak sepatutnya diikuti  oleh  remaja  di  Desa  Sigedang  memunculkan  beberapa  tegangan  yang  terjadi  antara remaja muslim putri penggemar musik metal dengan orang tua, lingkungan rumah, lingkungan sekolah,  maupun  dengan  tema  sebaya  mereka.  Tegangan-tegangan  tersebut  kemudian memunculkan  negosiasi  di  antara  mereka.  Remaja  muslim  putri  penggemar  musik  metal
melakukan beberapa negosisasi dengan cara tertentu yang bisa jadi berbeda antara satu remaja dengan remaja lainnya. Negosiasi ini juga berbeda antara remaja muslim putri dengan remaja muslim putra. Oleh karena yang paling mencolok dan fokus penelitian ini adalah pada remaja muslim putri, maka tegangan pada remaja muslim putra penggemar musik metal tidak akan dibahas.  Mc  Robbie  dan  Garber  menyebutkan  kurangnya  perhatian  para  peneliti  terhadap hubungan antara para remaja perempuan dengan subkultur kaum muda, hal ini berkaitan dengan adanya kontrol yang lebih ketat dari orang tua terhadap remaja perempuan (1976 : 219, dalam Bennet  1999).  Keterlibatan  perempuan  dalam  budaya  pemuda  sangat  diabaikan.  Hal  ini membuat  pandangan  bahwa  perempuan  tidak  lazim  berada  di  ranah  subkultur  sehingga keterlibatan perempuan dalam subkultur justru membuat pandangan masyarakat lebih tertuju pada  kaum  perempuan  tersebut  karena  selama  ini  yang  dianggap  masuk  dalam  subkultur hanyalah laki-laki. Ini juga menjadi penyebab mengapa remaja muslim putri yang menggemari musik metal menjadi lebih mencolok daripada remaja putra yang menjadi penggemar musik metal.
Dalam kajian subkultur terkini, subkultur tidak lagi menunjukkan kelas tertentu saja. Dulu, pemuda subkultur dianggap mewakili kelas pekerja. Namun, sekarang tidak pemuda dari kelas pekerja saja yang bisa menjadi anggota kelompok-kelompok subkultur. Dari tiga remaja muslim putri penggemar musik metal di Desa Sigedang terdapat dua kelas sosial yang dianggap berbeda di Desa Sigedang. Meskipun demikian, ketiganya sama-sama menunjukkan identitas metal yang hampir sama. Konsep gaya hidup memungkinkan fakta bahwa individu juga akan sering memilih gaya hidup yang sama sekali tidak menunjukkan latar belakang kelas tertentu (Benneth,  1999).  Gaya  berpakaian  dan  minat  musik  remaja  muslim  putri  penggemar  musik metal  tidak  menunjukkan  latar  belakang  keluarga  mereka,  tetapi  karena  mereka  sama-sama menggemari musik tersebut.
Tegangan  timbul  ketika  remaja  muslim  putri  tersebut  mulai  menampakan  gaya berpakaian maupun bermusik yang berbeda dari gaya yang umum dijumpai pada remaja di Desa Sigedang. Orang tua dari remaja muslim putri A dan B melarang anaknya mengikuti acara gron- gronan yang diadakan oleh Wondersoc dengan cara tidak memberikan uang saku untuk remaja tersebut. Negosiasi kemudian dilakukan oleh remaja putri itu dengan cara mencari pekerjaan sampingan untuk memenuhi uang saku yang bisa digunakan ketika akan menonton acara yang diadakan oleh Wondersoc, acara-acara tersebut biasanya berlangsung di pusat kota sehingga cukup  jauh  dari  Desa  Sigedang  sehingga  dibutuhkan  biaya  untuk  mencapai  tempat  acara tersebut.  Pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  remaja  putri  itu  misalnya  adalah  menjadi  penjaga warung bakso dengan pendapatan Rp. 10.000,00 per hari. Upah ini digunakan untuk mengikuti acara-acara  Wondersoc.  Remaja  putri  C  juga  mendapat  penolakan  terkait  dengan kegemarannya mengikuti acara Wondersoc, meskipun tidak dengan cara tidak diberi uang saku oleh orang tuanya. Remaja putri C melakukan negosiasi  dengan cara mempertahankan nilai akademik  di  sekolahnya  agar  diizinkan  untuk  tetap  mengikuti  acara-acara  musik  metal. Negosiasi  yang dilakukan oleh masing-masing remaja muslim putri penggemar musik metal berbeda tergantung latar belakang keluarga dan orang tua mereka.
Menurut  Hebdige,  subkultur  bisa  dienyahkan  dengan  menganggapnya  sebagai  derau (Hebdige,  1976).  Acara-acara  yang  diadakan  oleh  Wondersoc  dianggap  orang  tua  remaja muslim putri sebagai  derau  yang tidak patut untuk  diikuti. Penampilan remaja muslim putri ketika  mengikuti  acara  Wondersoc  sangat  bertentangan  dengan  norma  yang  dianut  oleh
masyarakat Sigedang. Acara yang diadakan oleh komunitas itu salah satunya bernama Hell Fest yang diartikan negatif oleh para orang tua jika dilihat dari arti katanya saja. Pelarangan orang tua bagi remaja putri yang mengikuti acara tersebut misalnya adalah dengan menyuruh anaknya membuat  surat  pernyataan  untuk  tidak  mengikuti  acara-acara  itu  lagi.  Kontradiksi  yang  tak terselesaikan dalam kultur orang tua bisa dilihat dari aksi pemberontakan remaja muslim putri yang  tetap  mengikuti  acara-acara  musik  metal  atau  menyimpan  atribu-atribut  musik  metal meskipun secara sembunyi-sembunyi.
Simbol-simbol  musik  metal  maupun  simbol-simbol  dari  komunitas  Wondersoc  yang merupakan komunitas pecinta musik metal sendiri yang membuat penolakan atau menimbulkan tegangan bagi para remaja muslim putri penggemar musik metal. Simbol gambar setan, tanduk setan, neraka, penamaan acara dengan nama Hell Fest yang artinya adalah festival setan jika ditelan mentah-mentah membuat orang tua dan masyarakat yang lebih menyukai lagu dangdut, dan di dalam kultur dangdut Indonesia tidak ada simbol-simbol semacam itu menjadi hal yang asing serta tidak patut untuk digunakan. Kultur masyarakat Desa Sigedang yang lebih menyukai musik-musik bernada rendah seperti dangdut, melayu, dan qasidah diremukkan dalam musik metal yang keras, bernada tinggi, memiliki bunyi meraung, serta sering lebih dianggap sebagai derau daripada sebuah musik.
Tegangan yang muncul di lingkungan Desa Sigedang adalah dengan meliyankan para penggemar musik metal dengan menyebut mereka menggunakan istilah orang yang suka gron- gronan . Gron-gronan sendiri  sering  diucapkan  oleh  beberapa  orang  tua  di  Desa  Sigedang dengan nada mengejek. Sebutan itu membuat penggemar musik metal, baik laki-laki maupun perempuan menjadi the other bagi masyarakat Desa Sigedang, terutama bagi perempuan yang memiliki  peraturan  lebih  banyak  seperti  kewajiban  memakai  jilbab  dalam  kesehariannya. Negosiasi  remaja  muslim  putri  penggemar  musik  metal  dalam  hal  ini  adalah  dengan  tetap mengikuti  acara-acara  yang  berhubungan  dengan  NU  baik  di  Desa  Sigedang  maupun  di Kecamatan Kejajar misalnya harlah  NU, pengajian selapanan, atau rapat organisasi  IPPNU. Remaja muslim putri penggemar musik metal juga tetap menampakkan identitas keIslamannya seperti melaksanakan salat di mushola desa, mereka juga mengenakan jilbab ketika berada di lingkungan  sekolah  dan  ketika  sedang  mengikuti  acara  yang  berkaitan  dengan  keagamaan. Meskipun  negosiasi  tersebut  tetap  menimbulkan  tegangan  ketika  remaja  muslim  putri memunculkan identitas kemetalannya lagi, tetapi setidaknya mereka masih berada di lingkaran kehidupan  masyarakat  Desa  Sigedang  dan  tidak  keluar  dari  kehidupan  masyarakat  di lingkungan tersebut.
Penampilan remaja muslim putri penggemar musik metal ketika sedang menunjukkan identitas kemetalannya sering mendekati pada penampilan maskulin, misalnya memakai kaus dan  celana  pendek  yang  sama  dengan  yang  dipakai  oleh  penggemar  musik  metal  laki-laki. Penampilan yang maskulin ini kerap dipersoalkan dan menjadi penyebab munculnya tegangan. Namun, masyarakat Desa Sigedang sendiri lebih longgar dalam hal pembagian kerja. Remaja putri dianggap tidak masalah jika bekerja sebagai sopir mobil pengangkut sayuran atau bekerja di ladang menggunakan motor yang telah dimodifikasi meskipun hal-hal tersebut juga terlihat sangat maskulin. Persoalan kemetalan yang ditentang tersebut lebih pada pertentangan antara simbol-simbol dalam musik metal dengan prinsip ideologi Islam dengan mayoritas tergabung pada ormas NU daripada dengan masalah lain. Ini terbukti dengan longgarnya sikap masyarakat terhadap remaja putri yang menjadi pekerja meskipun sama-sama memperlihatkan penampilan
yang  maskulin.  Remaja-remaja  muslim  putri  penggemar  musik  metal  di  Desa  Sigedang kemudian menjadi subkultur yang terus berdinamika dengan lingkungan sosial di desa tersebut.

## SIMPULAN
Masyarakat Desa Sigedang menganggap bahwa musik metal adalah musik yang tidak lazim  dan  tidak  selayaknya  didengarkan  atau  diikuti  aktivitas  kegiatannya.  Para  orang  tua menganggap remaja putri yang mengikuti acara-acara musik metal telah melakukan perbuatan bejat, dilihat dari bentuk acara yang diadakan (di dalamnya terdapat moshing dan headbang ). Remaja di Desa Sigedang juga kebanyakan tidak mendengarkan musik metal sehingga musik ini dianggap asing. Karena dianggap asing, banyak tegangan yang muncul terhadap remaja putri yang  menjadi  penggemar  musik  metal  di  Desa  Sigedang.  Tegangan  tersebut  muncul  dari lingkungan desa, orang tua, maupun teman sebaya. Tegangan itu kemudian membuat remaja putri  penggemar  musik  metal  melakukan  negosiasi  supaya  tetap  bisa  meneruskan kegemarannya yang berkaitan dengan musik metal.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif, Kholiq. 2010. Mata Air Peradaban : Dua Millenium Wonosob o. Yogyakarta:Lkis.
Hebdige, Dick. 1979. Subculture : TheMeaning of Style. Routledge: London.
Barker, Chris. 2004. The Sage Dictionary of Cultural Studies . London: SAGE Publication Ltd.
Sunardi, S.T.2004. Semiotika Negativa. Yogyakarta: Buku Baik.
Majalah Kort. 2008. “ Sejarah Musik Rock di Dunia ” Nuonline.com/SejarahNu