BUDAYA PATRIARKI DALAM KUMPULAN CERPEN CERITA PENDEK TENTANG CERITA CINTA PENDEK
KARYA DJENAR MAESA AYU
Patriarchy Culture in the Short Collection of Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek By Djenar Maesa Ayu
1 Randa Anggarista, 2 Niswatun Khasanah, 3 Pertiwi Nurfebrianti 1 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Qamarul Huda Badaruddin.
2 MAN 1 Wonosobo Jawa Tengah.
3 Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta Telepon dan pos-el:
1 082340533987;
2 085729524979;
3 089653707594
1 Randaanggarista15@gmail.com 2 Khasanahniswatun@gmail.com 3 pertiwinurfebrianti@gmail.com Diterima 28 Maret 2020 Direvisi 13 Mei 2020 Disetujui 22 Mei 2020
Abstrak: Penelitian ini menggunakan perspektif feminis dengan tujuan untuk mengidentifikasi bentuk budaya patriarki dalam kumpulan cerpen Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek karya Djenar  Maesa  Ayu.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan metode  deskriptif  analisis.  Data  dalam  penelitian  berupa  teks  yang  mengacu  pada  rumusan masalah  tentang  budaya  patriarki  dalam  kumpulan  cerpen Cerita  Pendek  tentang  Cerita  Cinta Pendek ,  sedangkan  sumber  data  dalam  penelitian  ini,  yaitu  kumpulan  cerpen Cerita  Pendek tentang  Cerita  Cinta  Pendek karya  Djenar  Maesa  Ayu  yang  diterbitkan  oleh  Gramedia  Pustaka Utama pada tahun 2016. Teknik keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan uji validitas dan  reliabilitas.  Uji  validitas  yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  validitas  semantis  atau  isi yang  berorientasi  pada  kedalaman  proses  interpretasi,  kecermatan,  interpretasi  yang  luas  dan lengkap, serta ketepatan interpretasi dan deskripsi berdasarkan pisau analisis yang digunakan. uji  reliabilitas  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu intrarater yang  dilakukan  melalui proses  membaca  teks  secara  berulang-ulang  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  data  yang konstan  dan  mendalam.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  baca  dan  catat, sedangkan teknik analisis data dilakukan  melalui tahapan identifikasi, klasifikasi, interpretasi, dan  penarikan  simpulan.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  dalam  kumpulan  cerpen Cerita  Pendek tentang Cerita Cinta Pendek karya Djenar Maesa Ayu, ditemukan adanya budaya patriarki dalam bentuk kuasa seorang ayah terhadap keluarga dan sadisme seksual.
Kata kunci : budaya patriarki, feminis, dan cerita pendek.
Abstract: This  study  uses  a  feminist  perspective  with  the  aim  of  identifying  the  forms  of  patriarchy culture in a collection of Short Stories Cerita Pendek Tentang Cerita Cinta Pendek by Djenar Maesa Ayu. This research is a type of qualitative research using descriptive analysis method. The data in this research are in the form of text which refers to the formulation of a problem about patriarchal culture in a collection of Short Stories Cerita Pendek Tentang Cerita Cinta Pendek, while the source of data in this study is a collection of Short Stories Cerita Pendek Tentang Cerita Cinta Pendek by Djenar Maesa Ayu published by Gramedia  Pustaka  Utama  in  2016.  The  data  validity  technique  in  this  study  uses  the  validity  and reliability test. The validity test used by the author is semantic or content validity oriented to the depth of the interpretation process, accuracy, broad and complete interpretation, and the accuracy of interpretation
and  description  based  on  the  analysis  knife  used.  The  reliability  test  used  in  this  research  is  interrater which is done through the process of reading texts repeatedly with the aim to obtain constant and in-depth data.  Data  collection  techniques  are  done  by  reading  and  note-taking  techniques,  while  data  analysis techniques are carried out through the stages of identification, classification, interpretation, and drawing conclusions. Based on the results of the study, in a collection of short stories Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek by Djenar Maesa Ayu, there is a patriarchal culture in the form of a father's power in the family and sexual sadism.
Keywords: patriarchal culture, feminist , and short story .

## 1. PENDAHULUAN
Pada  dasarnya,  sastra  merupakan salah  satu  produk  budaya.  Sastra  lahir bukan  karena  kekosongan  makna,  tetapi proses  kreasinya  mengandung  tujuan yang mencoba merepresentasikan realitas sosial  budaya  yang  melingkarinya  (A. Teeuw, 1984, hlm. 11-12). Artinya, bahwa setiap  karya  yang  lahir  dari  seorang sastrawan  merupakan  manifestasi  dari sebuah realitas yang dialami oleh dirinya sendiri maupun yang dialami oleh orang lain  kemudian  dituangkan  dalam  buah karya yang sifatnya imajinatif.
Penciptaan  sebuah  karya  sastra merupakan  salah  satu  langkah  seorang sastrawan  untuk  menuangkan  ide kreatifnya. Karya sastra yang dikreasikan oleh sastrawan adalah cerminan berbagai gejala  sosial  yang  melingkupinya, terutama kaitannya dengan polemik yang tidak pernah putus di dalam mata rantai kehidupan bermasyarakat. Salah satunya yaitu  permasalahan  yang  terjadi  antara kaum  laki-laki  dan  perempuan,  seperti subordinasi,  kekerasan  seksual,  serta marginalisasi berupa pemiskinan ekonomi  terhadap  kaum  perempuan. Pada  berbagai  sendi  kehidupan  sosial bermasyarakat, laki-laki
dipandang sebagai  kaum  prioritas  dan  superior, sedangkan  kaum  perempuan  adalah kaum minoritas dan imperior. Berdasarkan kondisi tersebut, muncul  gerakan  yang  bertujuan  untuk mendobrak  dan  menuntut  kedudukan
yang  setara  antara  kaum  laki-laki  dan kaum  perempuan.  Salah  satu  gerakan yang  menguak  dan  mempunyai  falsafah terhadap kondisi alamiah tersebut adalah gerakan feminis. Gerakan feminis memiliki  paradigma  berupa  adanya tuntutan  persamaan  hak  antara  kaum laki-laki  dan  kaum  perempuan,  menolak marginalisasi,  serta  kekerasan  seksual. Weedon  via  (Sugihastuti  dan  Suharto, 2010,  hlm.  6)  mengatakan  bahwa  paham feminis  merupakan  politik.  Sebuah politik langsung yang bertujuan mengubah hubungan kekuatan kehidupan  antara  perempuan  dan  laki- laki  dalam  masyarakat.  Kekuatan  ini mencakup  semua  struktur  dan  segi kehidupan, mulai dari keluarga, pendidikan, kebudayaan, dan kekuasaan.
Berbagai segi kehidupan itu menetapkan siapa,  apa,  serta  akan  menjadi  apa perempuan di masa depan.
Paham  ini  juga  yang  kemudian menjalar  ke  dalam  ranah  kritik  sastra. Hal  itu  dibuktikan  dengan  munculnya teori  sastra  feminis.  Humm  (2007)  via (Wiyatmi,  2015,  hlm.6)  mengatakan bahwa feminis merupakan aliran pemikiran  yang  menginginkan  adanya kesetaraan  gender.  Hal  ini  disebabkan karena  perempuan  selalu  mengalami ketidakadilan yang disebabkan oleh jenis kelaminnya.  Feminisme  menawarkan berbagai analisis mengenai penyebab dan pelaku penindasan perempuan.
Budaya Patriarki dalam Kumpulan Cerpen Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek Karya Djenar Maesa Ayu (Randa Anggarista, Niswatun Khasanah, Pertiwi Nurfebrianti)
Melalui  sastra  yang  bersifat teoritis, muncul sastra monumental yang secara khusus mencoba menuangkan dan merepresentasikan kekerasan yang dialami  oleh  kaum  perempuan.  Salah satu penulis perempuan yang selalu eksis dengan  karyanya  yang  berbau  feminis adalah  Djenar  Maesa  Ayu  melalui  salah satu  kumpulan  cerpennya Cerita  Pendek tentang  Cerita  Cinta  Pendek .  Cerpen  ini diterbitkan pertama kali pada tahun 2006 oleh  Gramedia  Pustaka  Utama.  Melalui beberapa  cerpen  yang  termuat  dalam kumpulan  tersebut,  penulis  mencoba menguak  sekaligus  merepresentasikan adanya  budaya  patriarki  yang  secara konsisten,  sensitif,  dan  menjadi  sekat antara  kaum  laki-laki  dan  perempuan. Setelah  membaca  secara  sepintas,  dalam teks  kumpulan  cerpen  tersebut  juga terlihat adanya beberapa bentuk kekerasan  yang  sering  dialami  oleh perempuan  dalam  teks  cerpen.  Melalui ilmu psikologi, kekerasan dan
penindasan  ini  memiliki  terminologi, yaitu  sadisme  seksual.  Sadisme  seksual berhubungan  dengan  tindakan  yang menyakiti atau menghina, pesakitan atau terhina  (V.  Mark  Durand  dan  David  H. Barlow,  2007,  hlm.  102).    Begitu  juga dalam  teks  karya  sastra  yang  menjadi objek  kajian  dalam  penelitian  ini ditemukan  adanya  beberapa  bentuk budaya  patriarki  yang  terefleksi  melalui teks  sekaligus  perilaku  para  tokoh.  Oleh karena  itu,  tujuan  penelitian  dalam artikel  ini,  yaitu  untuk  mengidentifikasi bentuk budaya patriarki dalam kumpulan  cerpen Cerita  Pendek  tentang
Cerita  Cinta  Pendek karya  Djenar  Maesa Ayu.
Beberapa  penelitian  yang  relevan dengan  penelitian  ini,  yaitu pertama ,
penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Sari, 2018)  dengan  judul Hegemoni  Budaya Patriarki pada Film (Analisis Naratif Tzvetan Todorov  terhadap  Film  Kartini  2017).
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi  berbagai  adegan  yang merefleksikan  budaya  patriarki.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam film  Kartini  ditemukan  adanya  kuasa kaum laki-laki atas perempuan. Perempuan  digambarkan  mengalami marginalisasi,  misalnya  ruang  lingkup kerja  yang  terbatas,  mendengarkan pembicaraan  hanya  dari  tembok,  dan tunduk terhadap kaum laki-laki.
Perbedaan penelitian yang dilakukan  oleh  Sari  dan  Cosmas  dengan penelitian dalam artikel ini, yaitu terletak pada  perspektif  dan  objek  penelitian. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sari  dan Cosmas menggunakan perspektif Naratif Tzvetan Todorov dengan objek penelitian berupa  film.  Adapun  penelitian  dalam artikel  ini  menggunakan  perspektif feminis  dengan  objek  berupa  kumpulan cerpen Cerita  Pendek  tentang  Cerita  Cinta Pendek karya Djenar Maesa Ayu.
Kedua ,  penelitian  yang  dilakukan oleh  (Fanaqi,  2019)  dengan  judul Kritik Terhadap  Konstruksi  Budaya  Patriarki Melalui  Karya  Sastra. Penelitian  yang dilakukan  oleh  Fanaqi  bertujuan  untuk mengidentifikasi  pesan  dan  kritik  yang berusaha disampaikan pengarang
melalui  teks  cerpen  tersebut.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam objek  penelitian  yang  digunakan,  yaitu cerpen Secangkir  Kopi Terakhir ditemukan adanya budaya patriarki yang masih ada dalam dunia pesantren. Perbedaan penelitian yang dilakukan oleh Fanaqi  dengan penelitian dalam artikel ini terletak pada perspektif
dan  objek  penelitian.  Penelitian  yang dilakukan  oleh  Fanaqi  menggunakan perspektif  Wacana  Van  Dijk  dengan objek  penelitian  berupa  cerpen Secangkir Kopi  Terakhir .  Adapun  penelitian  dalam artikel  ini  menggunakan  perspektif feminis  dengan  objek  penelitian  berupa kumpulan  cerpen Cerita  Pendek  tentang Cerita Cinta Pendek . Ketiga ,  penelitian  yang  dilakukan oleh  (Haryani,  2020)  dengan  judul Perempuan  dalam  Budaya  Patriarki:  Kajian Semiotika  Sosial  dalam  Cerpen  Sunda Berjudul  Si  Bocokok .  Penelitian  yang dilakukan  oleh  Haryani  bertujuan  untuk menganalisis  posisi  perempuan  dalam rumah  tangga  pada  masyarakat  Sunda yang  termuat  dalam  cerpen Si  Bocokok . Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya bentuk  budaya  patriarki  yang  termuat melalui kata, frasa, klausa, pribahasa, dan metafora. Perbedaan penelitian yang dilakukan oleh Haryani dengan penelitian dalam artikel ini terletak pada perspektif  dan  objek  penelitian  yang digunakan.  Penelitian  yang  dilakukan oleh  Haryani  menggunakan  perspektif semiotika dengan objek penelitian cerpen masyarakat  Sunda  berjudul Si  Bocokok , sedangkan  penelitian  dalam  artikel  ini menggunakan perspektif feminis dengan objek  berupa  kumpulan  cerpen Cerita Pendek  tentang  Cerita  Cinta  Pendek karya
Djenar Maesa Ayu. Berdasarkan  beberapa  penelitian di  atas,  belum  ada  penelitian  yang mengambil  objek  kajian  cerpen Cerita Pendek  tentang  Cerita  Cinta  Pendek karya Djenar  Maesa  Ayu.  Oleh  karena  itu, penelitian  dalam  artikel  ini  memiliki novelti  (kebaruan)  dari  perspektif  dan objek penelitian yang digunakan.
2.

## KERANGKA TEORI

## 2.1 Feminisme
Feminisme  diawali  oleh  persepsi tentang  ketimpangan  posisi  perempuan dibandingkan  laki-laki  di  masyarakat (Emzir  dan  Syaifur  Rohman,  2016,  hlm. 131).  Paham  feminisme  sering  diartikan sebagai  paham  tentang  kesetaraan gender.  Perempuan  sering  menganggap kesetaraan  gender  terletak  pada  posisi tidak  adanya  perbedaan  antara  laki-laki dan  perempuan.  Feminisme  sering  juga dihubungkan dengan bentuk perlawanan dari  perempuan  terhadap  budaya patriarki  yang  dilakukan  oleh  laki-laki. Paham  patriarki  menganggap  laki-laki harus selalu berada di atas dalam konteks rumah  tangga,  sehingga  perempuan harus mengikuti semua perintah laki-laki.
Pendekatan feminisme dalam kajian sastra sering dikenal dengan nama kritik  sastra  feminis,  yaitu  salah  satu kajian  dalam  ranah  kritik  sastra, berorientasi  pada  pandangan  feminisme yang  menginginkan  adanya  keadilan dalam memandang eksistensi perempuan, baik sebagai penulis maupun  tokoh  dalam  karya  sastranya (Wiyatmi,  2009,  hlm.  113).  Hal  itu memungkinkan perempuan juga membutuhkan  ruang  publik  untuk menunjukkan eksistensinya.
Adapun  sasaran  penting  dalam teori  feminisme  dalam  sastra  sedapat mungkin  berhubungan  dengan  beberapa hal  berikut,  yaitu pertama ,  mengungkap berbagai  karya  sastra  para  penulis perempuan  masa  lalu  dan  masa  kini untuk  memperjelas  citra  wanita  yang merasa  tertekan  oleh  tradisi,  serta dominasi  budaya  patriarkat  harus terungkap  secara  jelas  dalam  analisis. Kedua ,  mengungkap  tekanan  pada  tokoh wanita  dalam  karya  sastra  yang  ditulis oleh  para  pengarang  pria. Ketiga ,
Budaya Patriarki dalam Kumpulan Cerpen Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek Karya Djenar Maesa Ayu (Randa Anggarista, Niswatun Khasanah, Pertiwi Nurfebrianti)
mengungkap  ideologi  pengarang  wanita dan  pria,  serta  bagaimana  mereka memandang diri sendiri dalam kehidupan  nyata. Keempat ,  mengkaji aspek psikoanalisis feminis, yaitu mengapa  wanita,  baik  tokoh  wanita maupun  pengarang  wanita,  lebih  suka terhadap  hal-hal  yang  halus,  emosional, penuh  kasih  sayang,  dan  sebagainya (Yohanes Sehandi, 2014, hlm. 193). Kesadaran dengan adanya ketidakadilan gender membuat perempuan mempunyai pemikiran untuk membebaskan diri  dan hidup lebih baik. Paham feminisme menuntut hak perempuan  agar  setara  dengan  laki-laki di  berbagai  bidang.  Bentuk-bentuk perlawanan yang dilakukan oleh perempuan  di  bidang  sastra,  antara  lain dengan  menulis  berbagai  karya  sastra yang  berisi  kritik  sastra  feminis.  Hal tersebut  bertujuan  agar  pengarang perempuan  mendapat  hak  sama  dengan pengarang laki-laki.

## 2.2 Budaya Patriarki
Budaya  patriarki  sudah  lama mengakar  dan  membudaya  dalam kehidupan  sosial  masyarakat,  mulai  dari masyarakat  kuno  hingga  masyarakat  era modern. Masyarakat kuno yang menganut  paham  patriarki  mempunyai prinsip bahwa seorang ayah mempunyai hak  mutlak  atas  anggota  keluarganya. Sebagai  kepala  keluarga,  seorang  ayah bukan  saja  memiliki  kuasa  atas  rumah, tanah, ternak, dan budak, tetapi juga istri, perempuan  simpanan,  dan  anak-anak (Beauvior  via  (Yoce  Aliah  Darma,  2009, hlm. 215).
Hak  kepemilikan  laki-laki  atas perempuan  juga  masih  terdapat  dalam masyarakat  modern.  Bahkan  dalam
masyarakat  patriarki  terdapat  ideologi yang menganggap bahwa setelah menikah,  perempuan  menjadi  milik suaminya,  harta  dan  anak  yang dimilikinya secara mutlak juga berada di bawah  penguasaan  suami.  Berbagai  hal yang berhubungan dengan istri, termasuk  pribadi  istri,  ditentukan  oleh suami  (Yoce  Aliah  Darma,  2009,  hlm.
215).  Berdasarkan  kondisi  tersebut  tentu saja  menjadi  sebuah  cermin  terhadap realitas sosial bahwa masyarakat
Indonesia  tidak  pernah  lepas  dari konteks patriarkisme.

## 2.3 Sadisme Seksual
Parafilia adalah  gangguan  dan penyimpangan seksual ketika
rangsangan  seksual  muncul  secara eksklusif  dalam  konteks  objek  atau individu yang tidak semestinya ((V. Mark Durand dan David H. Barlow, 2007, hlm. 102). Parafilia  terdiri  dari  beberapa  jenis, salah satunya, yaitu sadisme seksual). V. Mark  Durand  dan  David  H.  Barlow (2007,  hlm.  102-103)  mengatakan  bahwa sadisme  seksual  adalah  jenis parafilia dalam  konteks  rangsangan  seksual berhubungan  dengan  kasus  menyakiti atau  menghina.  Beberapa  fitur  sadisme seksual meliputi:
a. Selama  paling  tidak  6  bulan, fantasi,  dorongan,  dan  perilaku yang merangsang secara seksual, melibatkan  tindakan  kemudian berdampak  pada  penderitaan orang  lain,  serta  menimbulkan rangsangan seksual yang muncul berulang kali dan secara intens.
b. Orang  mewujudkan  dorongan, fantasi,  dan  perilaku  seksual
terhadap  orang  yang  tidak menyetujui tindakannya,
sehingga  mengakibatkan  stres yang signifikan.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif analisis. Data  dalam  penelitian  berupa  teks  yang sesuai  dengan  rumusan  masalah  tentang budaya patriarki dalam kumpulan cerpen Cerita  Pendek  tentang  Cerita  Cinta  Pendek , sedangkan sumber data dalam penelitian ini adalah kumpulan cerpen Cerita Pendek tentang  Cerita  Cinta  Pendek karya  Djenar Maesa  Ayu  yang  diterbitkan  oleh Gramedia  Pustaka  Utama  pada  tahun 2016.  Instrumen  dalam  penelitian  ini, yaitu  penulis  yang  berorientasi  pada penelitian bentuk budaya patriarki dalam kumpulan  cerpen Cerita  Pendek  tentang Cerita  Cinta  Pendek karya  Djenar  Maesa
Ayu.  Siswantoro  (2010,  hlm.  73) mengatakan  bahwa  penelitian  sastra sebagai  salah  satu  penelitian  yang  tidak mementingkan perlakuan, maka instrumen  yang  digunakan  adalah penulis  itu  sendiri.  Teknik  keabsahan data  dalam  penelitian  ini  menggunakan Teknik  keabsahan  data  dalam  penelitian
ini  menggunakan  uji  validitas  dan reliabilitas.  Uji  validitas  yang  digunakan oleh  penulis  adalah  validitas  semantis atau isi yang berorientasi pada kedalaman proses interpretasi, kecermatan,  interpretasi  yang  luas  dan lengkap,  serta  ketepatan  interpretasi  dan deskripsi berdasarkan pisau analisis yang digunakan. uji reliabilitas yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah intrarater yang  dilakukan  melalui  proses membaca  teks  secara  berulang-ulang dengan  tujuan  untuk  memperoleh  data yang  konstan  dan  mendalam.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan teknik  baca  dan  catat,  sedangkan  teknik analisis  data  dilakukan  melalui  tahapan identifikasi,  klasifikasi,  interpretasi,  dan penarikan simpulan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1 Hasil Analisis
Setelah  melalui  proses  membaca dan  identifikasi  terhadap  teks  cerpen, ditemukan  wujud  budaya  patriarki dalam  kumpulan  cerpen Cerita  Pendek tentang  Cerita  Cinta Pendek karya  Djenar Maesa  Ayu.  Berikut  penulis  sajikan dalam  bentuk  tabel  tentang  wujud budaya  patriarki  dan  sadisme  seksual dalam teks cerpen. No Bentuk Budaya Patriarki Deskripsi 1. Kuasa  ayah  terhadap keluarga Tokoh  bapak  sering  kali  melakukan  judi,  memberikan beban dan tanggung jawab  kepada istri untuk bekerja, hingga memperkosa anak kandungnya. 2. Sadisme Seksual a. Seorang  bapak  melakukan  penyiksaan  seksual kepada istrinya. b. Seorang  algojo  melukai  bagian  intim  seorang perempuan sebelum melakukan pembunuhan.
Budaya Patriarki dalam Kumpulan Cerpen Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek Karya Djenar Maesa Ayu (Randa Anggarista, Niswatun Khasanah, Pertiwi Nurfebrianti)

## 4.2 Pembahasan
Setelah  melakukan  identifikasi terhadap  teks  cerpen,  ditemukan adanya bentuk budaya patriarki yang ditunjukkan  oleh  seorang  laki-laki terhadap  perempuan.  Berikut  ini merupakan  bentuk  budaya  patriarki dalam kumpulan cerpen Cerita Pendek tentang  Cerita  Cinta  Pendek karya Djenar Maesa Ayu.
4.2.1 Kuasa  Ayah  terhadap  Keluarga dalam Kumpulan Cerpen Cerita
Pendek  tentang  Cerita  Cinta Pendek Karya  Djenar  Maesa Ayu Budaya patriarki merupakan wujud kekuasaan  kaum  laki-laki  terhadap perempuan,  baik  kepada  istri  ataupun anak.  Melalui  hasil  kreatifnya,  Djenar mencoba menguak budaya patriarki yang masih membudaya di kalangan masyarakat  melalui  teks  pada  karyanya. Kutipan  berikut  menunjukkan  adanya budaya  patriarki    dalam  kumpulan cerpen Cerita  Pendek  tentang  Cerita  Cinta Pendek yang berjudul Ha… Ha… Ha….
―Hari  ini,  mungkin  Bapak  pulang. Mungkin  Bapak  menang  judi  dan membawa uang. Mungkin Bapak kalah dan pulang dengan gundah. Sementara Sera, pasti ia ada di rumah. Menunggu Bapak  pulang  dengan  setia  dan menerimanya  dalam  kondisi  seperti apa  pun,  diperlakukan  macam  apa pun,  dengan  pasrah‖  (Djenar  Maesa Ayu, 2016, hlm. 46).
Berdasarkan  kutipan  di  atas, terlihat adanya budaya patriarki seorang suami  terhadap  istrinya  bernama  Sera.
Melalui  potongan  teks  yang  berbunyi “…Menunggu  Bapak  pulang  dengan  setia dan  menerimanya  dalam  kondisi  apa  pun, diperlakukan  macam  apa  pun,  dengan pasrah” ,  menunjukkan  bahwa  sikap  Sera selaku istri selalu menunggu suaminya di rumah.  Sera pasrah menerima perlakuan suaminya,  baik  ketika  pulang  membawa uang  hasil  berjudi  ataupun  kalah  dalam perjudian.  Jika  suaminya  pulang  dengan kemenangan,  maka  Sera  hanya  bisa pasrah  membiarkan  suaminya  berbuat apapun untuk memenuhi hawa
nafsunya.  Berbeda  halnya  jika  suaminya pulang  dengan  wajah  kusut  karena kekalahan  berjudi,  Sera  harus  menerima tindakan digauli oleh sang suami dengan kasar  dan  luka  memar  di  sekujur tubuhnya.
Bahkan  berdasarkan  alur  cerita menunjukkan  ketidakberdayaan  Sera terhadap  sang  suami  yang  lebih  sering pergi.  Setelah  selesai  menumpahkan kesenangan seksualnya, sang suami akan pergi lagi meninggalkan Sera. Tokoh Sera sendiri hanya bisa menangis, memejamkan mata, duduk, tidak bergerak,  dan  selalu  mendoakan  yang terbaik  bagi  suaminya.  Sera  tidak berdaya melarang sang suami yang harus pergi  ataupun  menolak  perlakuan  sang suami.  Budaya  patriarki  yang  terdapat dalam  cerpen  tersebut  memperlihatkan bahwa perempuan mengalami ketidakberdayaan  terhadap  kekuasaan laki-laki.  Perempuan  tidak  memiliki kekuatan  untuk  melawan  dan  menolak patriarki seorang laki-laki ((Djenar Maesa Ayu, 2016, hlm. 46-47) .
Selain dari dua data di atas, kutipan berikut juga memperkuat adanya patriarki  seorang  suami  di  dalam
keluarganya melalui teks yang dikreasikan oleh Djenar. ―…  Sesetan-setannya  jalang,  tetap  saja taat  ia  pada  setan  lanang!  Takluk  ia pada penis sekeras tiang. Mengkeret ia pada payudara-payudara sebesar balon terbang.  Rela  ia  bekerja  membanting tulang…‖  (Djenar  Maesa  Ayu,  2016, hlm. 43).
Kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa  ada  budaya  patriarki  dalam bentuk  kuasa  seorang  bapak  dalam keluarga.  Bentuk  kuasa  bapak  pada potongan  teks  data  tersebut  diceritakan oleh  sang  anak  bahwa  sang  ibu  yang bernama  Sera  sangat  taat  pada  ayahnya sendiri.  Tokoh  Sera  digambarkan  takluk pada  sang  suami  ketika  digauli  dengan kasar  dan  rela  bekerja  membanting tulang.  Melalui  alur  cerita  teks  cerpen,
Djenar  berusaha  memberikan  gambaran tentang penerimaan tokoh Sera terhadap berbagai bentuk kekerasan yang diperolehnya  dari  sang  suami.  Sebagai tokoh antagonis, sang bapak digambarkan  memiliki  sikap  kasar  serta dengan  semena-mena  berbuat  apapun terhadap  Sera  sebagai  sang  istri. Potongan  teks  data  tersebut  merupakan salah  satu  indikasi  yang  menunjukkan adanya  patriarki  yang  sangat  kental dalam cerpen berjudul ‖ Ha… Ha… Ha…” yang dikreasikan oleh Djenar tersebut. Pada  kenyataannya,  teks-teks  yang menujukkan  adanya  budaya  patriarki bukan  saja  terdapat  pada  cerpen  Djenar yang berjudul ― Ha… Ha… Ha…”, namun juga terdapat pada cerpen lain, khususnya  yang  berjudul  ― Suami  Ibu,
Suami  Saya” .  Beberapa  kutipan  berikut menunjukkan  adanya  budaya  patriarki dalam  cerpen  ― Suami  Ibu,  Suami  Saya” karya Djenar Maesa Ayu.
―…  Yang  ia  tahu,  Ayah  biasa melemparkan  bakul  nasi  ke  muka  Ibu jika  mendapati  nasi  yang  ditanak  Ibu tidak seperti yang dimau. Yang ia tahu, Ayah  sering  memukul  Ibu  ketika  baju yang  hendak  dikenakannya  masih berbau.  Yang  ia  tahu,  tak  sedikit  pun ada  perlawanan  dari  Ibu‖  (Djenar Maesa Ayu, 2016, hlm. 50).
Berdasarkan  kutipan  di  atas, terlihat  adanya  budaya  patriarki  kuasa seorang  suami  terhadap  istri.  Melalui potongan  teks  data  di  atas,  Djenar berusaha memberikan gambaran keadaan  dalam  konteks  seorang  suami yang  selalu  berbuat  kasar  kepada istrinya. Tokoh  bapak dalam teks cerpen digambarkan  tidak  hanya  melemparkan bakul nasi ke muka istrinya, namun juga tidak  segan  bersikap  kasar  jika  berbagai hal  yang  dilakukan  oleh  sang  istri  tidak sesuai  dengan  kehendaknya.  Selain  itu, kutipan  tersebut  juga  ditunjukkan ketidakberdayaan  istri  untuk  melawan suaminya.  Hal  itu  secara  tidak  langsung memperlihatkan  bahwa  suami  memiliki kuasa  (hegemoni)  dalam  keluarganya. Ideologi  budaya  patriarki  mengatakan bahwa  setelah  menikah,  perempuan menjadi  milik  suaminya,  begitu  juga dengan anaknya. Oleh karena itu, budaya patriarki  dalam  bentuk  kuasa  ayah terhadap  keluarga,  tidak  hanya  terjadi pada satu sisi, khususnya antara seorang suami terhadap istri, namun juga seorang ayah terhadap anaknya.
Bahkan budaya patriarki, khususnya  marginalisasi,  tidak  hanya dialami  oleh  sang  ibu,  namun  tokoh
Nayla  yang  notabene  seorang  anak perempuan  di  bawah  umur  juga  harus menerima perlakuan yang tidak etis dari ayahnya.  Berdasarkan  alur  cerita,  Djenar berusaha  menjelaskan  adanya  budaya Patriarki  seorang  ayah  terhadap  sang
Budaya Patriarki dalam Kumpulan Cerpen Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek Karya Djenar Maesa Ayu (Randa Anggarista, Niswatun Khasanah, Pertiwi Nurfebrianti)
anak yang diaktualisasikan ke dalam teks cerpen  Djenar  yang  berjudul  ― Suami  Ibu, Suami  Saya” . Djenar  selaku  penulis  ingin menunjukkan  adanya  bentuk  kuasa seorang  ayah  terhadap anaknya.  Melalui teks  cerpennya,    Djenar  berusaha memberikan  penjelasan  tentang  tokoh Nayla  yang  harus  rela  dinikahi  oleh ayahnya sendiri.
Berdasarkan  alur  teks  cerpen terlihat  ketidakberdayaan  tokoh  Nayla terhadap  perlakuan  ayahnya.  Bahkan setelah  dinikahi  sang  ayah,  Nayla  tetap menerima  dan  berusaha    melakukan yang  terbaik  dari  yang  telah  dilakukan oleh ibunya, khususnya berkaitan dengan kegiatan  seksualitas.  Tokoh  Nayla berusaha  memenuhi  dan  melayani kebutuhan  suami  yang  tak  lain  adalah ayahnya  sendiri  dengan  baik.  Hal  itu secara tidak langsung menjukkan adanya indikasi  tentang  budaya  patriarki  yaitu kuasa  seorang  ayah  terhadap  anaknya, sehingga  sang  anak  rela  melakukan berbagai  hal  terhadap  ayahnya  (Djenar Maesa Ayu, 2016, hlm. 53).
Berdasarkan  beberapa  potongan teks  data  di  atas  terlihat  bahwa  kaum perempuan  merupakan  sebuah  objek yang  sering  kali  mengalami  tindakan marginalisasi,  eksploitasi,  terpinggirkan dari  berbagai  hak  yang  dimilikinya sebagai  seorang  manusia.  Adapun  laki- laki  adalah  kaum  superior  sekaligus subjek yang terus melakukan marginalisasi serta memiliki kuasa penuh dalam konteks keluarga. 4.2.2 Sadisme Seksual dalam Kumpulan Cerpen Cerita Pendek  tentang  Cerita  Cinta Pendek Karya  Djenar  Maesa Ayu
Sadisme  seksual  adalah  salah  satu jenis  gangguan rangsangan seksual  yang berhubungan  dengan  menyakiti  atau menghina  orang  lain.  Kekerasan  seksual dalam ruang publik sering kali ditemukan  dan  terpublikasi  melalui berita,  baik  koran,  majalah,  maupun daring.  Oleh  karena  itu,  kekerasan seksual  atau  sadisme  seksual  tersebut coba  dikuak  oleh  Djenar  dengan  cara mengaktualisasikan
dan merepresentasikannya melalui salah satu teks  kreatif,  khususnya  dalam  cerpen ― Cerita  Pendek  tentang  Cerita  Cinta Pendek” .  Hal  itu  dibuktikan  dengan potongan teks data berikut ini.
―…Terhuyung-huyung  dengan  rambut kucai  masai,  ia  pergi  meninggalkan Sera  yang  terduduk  di  depan  pintu ruang tamu dengan air mata berlinang. Telanjang.  Maka  saya  bisa  melihat dengan  jelas  luka  seorang  perempuan walaupun  kulit  hitamnya  tidak  terlalu menegaskan
memar
bekas penganiayaan.  Saya  bisa  melihat dengan  jelas  ia  melipat  ke  dua tangannya,  memejamkan  matanya, duduk tak bergerak di tempatnya, dan berkali-kali  mengucapkan  nama  tuhan sambil  sesenggukan‖  (Djenar  Maesa Ayu, 2016, hlm. 44).
Berdasarkan  potongan  teks  data  di atas  menunjukkan  adanya  sadisme seksual  yang  dilakukan  oleh  suami terhadap  seorang  istri  bernama  Sera.
Bentuk  sadisme  seksual  terjadi  ketika Sera  mengalami  kekerasaan  ketika
berhubungan  intim  dengan  suaminya. Pada kutipan tersebut, luka memar yang dilihat  oleh  anaknya  menjelaskan  bahwa Sera  telah  dianiaya  oleh  sang  suami  saat pulang  ke  rumah  kemudian  ingin  tidur dengannya. Alur cerita yang memberikan gambaran tentang tokoh Sera yang setiap saat  terus  menangis  menahan  rasa  sakit dan  berkali-kali  menyebut  nama  Tuhan merupakan  salah  satu  bukti  yang memberikan indikasi bahwa Sera mengalami  kesedihan  mendalam  akibat perlakuan sang suami. Meskipun mengalami  penganiayaan  secara  terus- menerus,  tokoh  Sera  selalu  berdoa kepada  Tuhan  agar  suaminya  tetap pulang.  Alur  cerita  dalam  teks  cerpen tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh perempuan  tidak  memiliki  daya  untuk melakukan perlawanan terhadap suaminya. Selain  potongan  teks  data  di  atas, sadisme seksual dalam kumpulan cerpen tersebut juga dibuktikan melalui potongan teks data berikut ini.
―… Jika hari Bapak dirundung senang, ia  akan  menyodorkan  ketiaknya  dan membiarkan  Bapak  di  sana  sampai lelap tertidur. Jika hati Bapak setengah senang, ia akan menyerahkan tubuhnya  ditelanjangi  dan  dibolak  – balik  oleh  Bapak  seperti  adonan martabak  telur.  Jika  hari  Bapak  sama sekali tidak senang, ia akan merelakan dirinya  ditelanjangi,  dipukuli,  dan membiarkan  Bapak  merampas  semua uang  baik  dari  dalam  dompetnya maupun  celengan  lantas  pergi  lagi, baru  pulang  keesokan  pagi.‖  (Djenar Maesa Ayu, 2016, hlm. 46).
Kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa  sadisme  seksual  dilakukan  oleh tokoh  Bapak  yang  merupakan  ayah sekaligus  menjadi  suami  Sera.  Sadisme
seksual  tersebut  terjadi  ketika  Bapak pulang  dengan  perasaan  tidak  senang, kemudian  tokoh  Bapak  memukul  dan merampas  semua  uang  di  dompet maupun  tabungan Sera. Sadisme seksual yang  dilakukan  oleh  Bapak  kepada  Sera ini  pada  akhirnya  akan  memberikan bekas luka, baik fisik maupun batin, pada diri Sera selaku istrinya. Perlakuan kasar yang  ditunjukkan  oleh  tokoh  Bapak, tetap  diterima  begitu  oleh  Sera.  Melalui tokoh Sera, Djenar berusaha memberikan penjelasan  kepada  pembaca  tentang kekerasan  yang  sering  kali  hadir  di tengah  masyarakat,  mulai  dari  ruang lingkup  keluarga  hingga  masyarakat luas.
Selanjutnya,  pada  cerpen  berjudul ― Semalam, Ada Binatang ‖ terdapat penyimpangan  sadisme  seksual  yang tergambar pada kutipan di bawah ini.
―Bajingan.  Kantung  kemih  saya  sudah penuh  lagi.  Saya  merasa,  seorang algojo  sedang  menunggu  dengan seringai di bibirnya yang gemuk sambil memainkan  kedua  pisau  jagal  di tangannya yang tiap berbentur dengan satu  sama  lain  menimbulkan  bunyi ngilu  di  tiap  sendi.  Siap  mengiris-iris klitoris  saya  tanpa  ampun.  Meregang nyawa  saya  supaya  tidak  langsung mampus kecuali merasakan perih yang beruntun.‖  (Djenar  Maesa  Ayu,  2016, hlm. 96).
Berdasarkan  kutipan  data  di  atas, perilaku  penyimpangan  sadisme  seksual dilakukan  oleh  seorang  algojo.  Melalui alur  cerita,  Djenar  menggambarkan adanya tokoh perempuan yang mengalami  kekerasan  seksual  dari seorang  algojo.  Kekerasan  seksual tersebut  terjadi  ketika  sang  algojo melakukan pemerkosaan, bersikap kasar, dan  melanggar  hukum  dengan  cara
Budaya Patriarki dalam Kumpulan Cerpen Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek Karya Djenar Maesa Ayu (Randa Anggarista, Niswatun Khasanah, Pertiwi Nurfebrianti)
menancapkan pisau pada tubuh korbannya. Oleh karena itu, berdasarkan teks  data  sebelumnya,  Djenar  berusaha memberikan gambaran tentang kekerasan seksual yang sering kali terjadi pada  ruang  lingkup  keluarga  hingga masyarakat secara umum. Bahkan  dalam  potongan  teks  data selanjutnya, Djenar memberikan gambaran bahwa seorang tokoh perempuan  dalam  cerpen  tersebut mengalami pemerkosaan yang dilakukan oleh  sosok  yang  disebutnya  sebagai binatang.  Pada  salah  satu  potongan  teks memperlihatkan bahwa kejadian tersebut dimulai dari peristiwa pelecehan seksual pada  kalimat “…Lantas  zakar  si  empunya dengus  itu  masuk  ke  dalam  mulut  saya.” . Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  kejadian pemerkosaan yang terdapat pada kalimat “Saya juga tak bisa menolak ketika zakar itu ia  keluarkan  dari  dalam  mulut  lalu dimasukkan ke dalam vagina.” . Berdasarkan alur cerita teks cerpen, Djenar memberikan  gambaran  tentang  seorang tokoh  perempuan  yang  tidak  dapat melawan karena dalam keadaan setengah sadar  di  bawah  pengaruh  obat  bius (Djenar Maesa Ayu, 2016, hlm. 100).
Pada  faktanya,  kekerasan  seksual tidak  hanya  terjadi  terhadap  perempuan dewasa,  namun  juga  dialami  oleh  anak- anak.  Melalui  cerpen Hangover dalam kumpulan  cerpen Cerita  Pendek  Tentang Cerita  Cinta  Pendek ,  penulis  juga merepresentasikan adanya sadisme seksual  yang  terjadi  terhadap  anak  di bawah  umur.  Berdasarkan  alur  cerita dapat  dijelaskan  bahwa  tokoh  Nayla merupakan seorang anak di bawah umur yang  mengalami  kekerasan  seksual  oleh seorang laki-laki yang notabene merupakan  pria  simpanan  ibunya. Bahkan karena mengutamakan
kepentingan  ibunya,  Nayla  pasrah menerima perlakukan sadisme seksual di rumahnya  sendiri.  Melalui  alur  cerita terlihat  bahwa  Nayla  diperlakukan dengan  tidak  manusiawi  oleh  laki-laki dewasa  yang  seharusnya  memberikan perlindungan  kepadanya.  Perlakuan yang  diterima  Nayla  dirumah,  bahkan sampai  terbawa  ke  dalam  konteks pendidikannya.  Hal  itu  terlihat  ketika Nayla  sedang  berada  di  sekolah  dan sedang mengikuti proses belajar- mengajar  pada  bidang  studi  kesenian. Nayla yang seharusnya menggambar hal- hal yang relevan dengan usianya, namun Nayla  justru  menggambar  seorang sebuah  objek  berbentuk  laki-laki  tanpa busana.
Jika  dikaitkan  dengan  pengalaman hidup  yang  diterima  Nayla  di  rumah, tentu  saja  hal  itu  memiliki  relevansi dengan    kekerasan  atau  sadisme  seksual yang  dialaminya  di  dalam  lingkup keluarga.  Berbagai  bentuk  kekerasan seksual  atau  sadisme  seksual  tersebut tentu  menjadi  salah  satu  acuan  adanya sikap ketidakberdayaan seorang perempuan  terhadap  kuasa  laki-laki.
Kekerasan  seksual  juga  menjadi  salah satu  bahan  perhatian  bagi  semua kalangan  agar  memberikan  perhatian yang utuh terhadap eksistensi keperempuanan  (Djenar  Maesa  Ayu,
2016, hlm. 106).

## 5. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan, dalam  kumpulan  cerpen Cerita  Pendek tentang  Cerita  Cinta  Pendek karya  Djenar Maesa  Ayu,  ditemukan  adanya  budaya
patriarki dalam bentuk kuasa ayah dalam keluarga  dan  sadisme  seksual.  Kuasa ayah  dalam  keluarga  dibuktikan  dengan sikap  seorang  ayah  yang  tidak  pernah bekerja,  melakukan  judi,  memberikan tanggung  jawab  kepada  istri  untuk mencari nafkah, serta melakukan pemerkosaan  terhadap  anaknya  sendiri. Adapun  sadisme  seksual  dibuktikan dengan  adanya  sikap  seorang  ayah  dan algojo  yang  melakukan  kekerasan terhadap  organ  vital  (kelamin)  seorang perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Teeuw.  (1984). Sastra  dan  ilmu  sastra . Jakarta: Dunia Pustaka.
Djenar  Maesa  Ayu.  (2016). Cerita  pendek tentang cerita cinta pendek . Jakarta: PT
Gramedia Pustaka Utama.
Emzir  dan  Syaifur  Rohman.  (2016). Teori pengajaran  sastra .  Jakarta:  PT  Raja
Grafindo Persada.
Fanaqi,  C.  (2019).  Kritik  terhadap konstruksi  budaya  patriarki  melalui karya  sastra. Jurnal  Komunikasi Universitas  Garut:  Hasil  Pemikiran Dan Penelitian , 5 (2), 304–316.
Haryani,  H.  (2020).  Perempuan  dalam budaya  patriarki:  Kajian  semiotika dalam  cerpen  sunda  berjudul  si bocokok. Ensains , 3 (1), 11–16.
Sari, K. W. dan C. G. H. (2018). Hegemoni budaya patriarki pada film ( analisis naratif  Tzvetan  Todorov  terhadap film  Kartini  2017  ). Jurnal  Semiotika ,
12 (1), 36–61.
Siswantoro.  (2010). Metode  penelitian sastra: Analisis struktur puisi .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti  dan  Suharto.  (2010). Kritik sastra  feminis:  Teori  dan  aplikasinya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
V.  Mark  Durand  dan  David  H.  Barlow.
(2007). Intisari  psikologi  abnormal .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wiyatmi.  (2009). Pengantar  kajian  sastra . Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Wiyatmi.  (2015). Kritik  sastra  Indonesia (feminisme,  ekokritisisme,  dan  new historisme) . Yogyakarta: Interlude.
Yoce Aliah Darma. (2009). Analisis wacana kritis . Bandung. Yohanes  Sehandi.  (2014). Mengenal  25 teori sastra . Yogyakarta: Ombak.