## MEMBANGUN KARAKTER GURU AGAMA HINDU YANG PROFESIONAL DAN DINAMIS DALAM KERANGKA PANCASILAIS NUSANTARA
(PERSPEKTIF FILSAFAT HINDU)

## I Ketut Subagiasta
Institut Agama Hindu NegeriTampungPenyangPalangkaraya bawiayahfda@gmail.com

## Riwayat Jurnal
Artikel diterima : - Artikel direvisi : - Artikel disetujui  : -

## Abstrak
Guru agama Hindu berperan untuk mengajarkan materi agama Hindu terkait dengan karakter  luhur,  karakter  mulia,  karakter  tanggungjawab,  karakter  pendidikan,  karakter ekonomi,  karakter  spiritual,  karakter  sosial,  karakter  taat  hukum,  karakter  rajin  belajar, karakter saling menolong, dan sebagainya. Guru agama Hindu dituntut untuk tekun belajar, selain  tekun  mengajar.  Guru  agama  Hindu  tidak  bisa  tanpa  belajar  yang  tekun. Perkembangan  dan  kemajuan  proses  pendidikan  peserta  didik  ada  di  tangan  guru  agama Hindu.  Pendidikan  karakter  kepada  para  guru  agama  Hindu  sesungguhnya  upaya pembangunan di  bidang  nonfisik.  Perlunya penyeimbangan antara pembangunan fisik  dan nonfisik  secara  berkelanjutan  sampai  ke  masa  depan.  Selain  pendidikan  karakter  juga penting diteguhkan mengenai materi Pancasila, agar kehidupan bangsa Indonesia mencapai hidup  yang  sejahtera,  bahagia,  dan  berkeadilan.  Membangun  nilai-nilai  karakter  sesuai filsafat Hindu dan sekaligus menanamkan nilai luhur Pancasila sebagai upaya positif guna menjadikan  para  guru  agama  Hindu  sebagai  pelopor  dan  pengabdi  yang  akan  melahirkan generasi Hindu yang berkualitas, bertanggungjawab, dan memiliki ketahanan mental, moral spiritual,  dan  kepribadian  yang  mantap.  Pendidikan  karakter  sesuai  filsafat  Hindu dimaksudkan  untuk  membangun  kecintaan,  ketulusan,  kesetiaan,  dan  kesinambungan dedikasi  dan  loyalitas  umat  Hindu  kepada  agama  Hindu  sekaligus  juga  loyalitas  kepada bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Kata Kunci: Membangun Karakter, Guru Agama Hindu, Kerangka Pancasilais

## I. PENDAHULUAN
Pembangunan  bangsa  Indonesia dewasa  ini  yang  dilaksanakan  oleh pemerintah Republik Indonesia
merupakan  pembangunan  yang  bersifat
multi target. Maknanya adalah pembangunan  yang  dilakaakan  secara utuh,  yakni  pembangunan  di  bidang spiritual  dan  pembangunan  di  bidang material.  Dengan  kata  lain  bahwa
pembangunan yang dilaksanakan merupakan  pembanguna  nonfisik  dan pembangunan fisik. Kedua jenis pembangunan  yang  ditargetkan  tersebut wajib diseimbangkan dan wajib diharmoniskan. Antara pembangunan fisik dan nonfisik tidak bisa dikesampingkan  begitu  saja,  atau  antara pembangunan fisik dan nonfisik dilaksanakan secara saling
ketergantungan, saling melengkapi, saling isi  mengisi,  saling  disuburkan,  saling dikembangkan,  saling  dipelihara  dengan baik,  saling  diperhatikan  oleh  semua pihak  yang  peduli  terhadap  dinamika pembangunan  bangsa  Indonesia  yang maju, sejahtera, dan berkeadilan.
Pelaksanaan  pembangunan  fisik sepertinya terkesan sangat penting, namun pembangunan nonfisik
sesungguhnya juga sangat penting. Kedua objek pembangunan sesungguhnya sangat penting  dan  tidak  bisa  diabaikan  begitu saja tanpa adanya upaya keseimbangan di antara  kedua  jenis  pembangunan  yang sama-sama memberikan kontribusi ataupun andil yang sama untuk mengupayakan  terwujudkan  kemajuan sercara berkeseimbangan dan
berkeadilan.  Pembangunan  fisik  dipacu dengan    baik,  maka  pembangunan nonfisik  pun  juga  diupayakan  dengan baik  pula.  Bilamana  pembangunan  fisik seperti  infra  struktur,  pembangunan gedung, pembangunan fasilitas, pembangunan  berbagai  sarana  kepertluan bagi  warga masyarakat  dilakukan dengan baik,  maka  pembangunan  nonfisik  atau pembangunan  spiritual  juga  dilakukan
secara  baik  pula,  misalnya  pembainaan moral, pembinaan kerohanian, pembinaan mental,  pembinaan  karakter,  pembinaan kepribadian manusia Indonesia, pembinaan  warga  Negara  Indonesia menuju  loyalitas,  dedikasi,  kepercayaan, keyakinan,  kematangan  dalam  berpikir, dan sebagainya.
Bilamana pembangunan fisik berupa  jalan  raya,  kantor,  sekolah, kampus, pasar, perrumahan, hotel, jembatan,  fasilitas  angkutan,  fasilitas beragama  berupa  tempat  suci,  fasilitas petani  berupa  pembangunan  dam,  dan sebagainya  dilakukan  dengan  anggaran yang sangat besar, maka pembangunan di bidang  nonfisik  pun  wajib  dibiayaai secara  proporsional.  Banyak  hal  yang dapat diupayakan di bidang pembangunan nonfisik, misalnya : melakukan penyuluhan  agama,  melakukan  orientasi karakter  kepada  para  guru  agama, melakukan  orientasi  kerohanian  kepada lapisan masyarakat di desa-desa, melakukan  penerangan  atau  pelatihan kepemangkuan,  melakukan  pembinaan agama  kepada  para  generasi  muda, melakukan  kegiatan  pembinaan  spiritual kepada  para  wanita  ataupun  kepada  para warga  masyarakat  secara  menyeluruh tanpa  dibeda-bedakan,  sehingga  segenap warga  masyarakat  menjadi  warga  yang damai,  rukun,  bersatu,  mantap,  solid, kompak,  dan  saling  bertoleransi  dalam kehidupannya di tengah masyarakat.
“Oleh  karena  peranan  guru  yang menguasai  methode  atau  cara  mengajar, selanjutnya  diajarkan  olehnya.  Itulah sebabnya  antara  guru  dan  siswa  juga
mesti  menempatkan  guru  sebagai  suatu hal  yang  patut  dihormati,  ditaati,  diikuti segala  ajarannya,  kalau  siswa  ingin keberhasilan dalam mengikuti pendidikan”  (Singer,  2015  :  43).  Dalam hal  ini  guru  agama  Hindu  berperanan untui  mengajarkan  materi  agama  Hindu terkait  dengan  karakter  luhur,  karakter mulia,  karakter  tanggungjawab,  karakter pendidikan,  karakter  ekonomi,  karakter spiritual,  karakter  social,  karakter  taat hukum,  karakter  rajin  belajar,  karakter saling  menolong,  dan  sebagainya.  Guru agama Hindu dituntut untuk tekun belajar selain    tekun  mengajar.  Guru  agama Hindu tidak bisa tanpa belajar yang tekun. Perkembangan  dan  kemajuan  proses pendidikan    peserta  didik  ada  di  tangan guru  agama  Hindu.  dengan  demikian beban  dan  perannya  sangat  mulia  namun kreatif.
II. PEMBAHASAN 2.1 Membangun Karakter Guru Agama Hindu Perspektif Filsafat Hindu
Berkenaan  dengan  membangun karakter  para  guru  agama  Hindu  sesuai perspektif  filsafat  Hindu  yang  menjadi point penting dalam paparan ini, maka hal ini  merupakan  hal  yang  sangat  urgen dalam  upaya  mewujudkan  pembangunan fisik  dan nonfisik  bagi  warga masyarakat Hindu di Indonesia. “Upaya
pembangunan  fisik  dan  nonfisik  wajib diselaraskan  secara  berkesinambungan sepanjang  masa  tiada  pernah  berhenti. Pembangunan  fisik  dipengaruhi  oleh pembangunan nonfisik, sebaliknya pembangunan nonfisik memberikan
dampak  mulia  pada  pembangunan  fisik. Penyeimbangan antara pembangunan fisik  dan  nonfisik  merupakan  upaya kontinyu dari berbagai lapisan masyarakat  bersama  unsure  pembina masyarakat  yang  selalu  bersinergi” (Subagiasta, 2016 : 1). Makna pembangunan yang berkeseimbangan tersebut  merupakan makna pembangunan yang berkelanjutan. Pelaksanaan
pembangunan nonfisik tidak bisa
dilakukan  hanya  sekali  saja  dan  akhirnya berhenti  begitu  rupa,  namun  terus dilakukan dengan rutin, bagaimana memelihara  tanaman,  maka  tanaman  itu mesti  disiram  air,  dipupuk,  digemburkan tanahnya, disemprot, dipagari, dan sebagainya  sehingga  tanaman  tersebut dapat  mengahasilkan  buah,  bunga,  daun, batang,  biji,  putik,  getah,  dan  hasil lainnya yang bekualitas. Menurut Koesoema (dalam Subagiasta,  2016  :  25)  bahwa  “Secara historis  kata  pendidikan  banyak  dipakai untuk  mengacu  pada  berbagai  macam pengertian, misalnya pembangunan
( develpmpemnt ),
pertumbuhan/perkembangan, format,
sosialisasi, inkulturasi, pengajaran, pelatihan, pembaruan”. Selanjutnya makna  karakter  dijelaskan  juga  menurut Koesoema (dalam Subagiasta, 2016 :  25) bahwa  “mengasosiasikan  istilah  karakter dengan apa yang disebut degan temperamen  yang  memberinya  sebuah definisi yang menekankan unsur psikososial yang dikaitkan dengan pendidikan  dan  konteks  lingkungan”. Menurut  Subagiasta  bahwa  “pendidikan
karakter  adalah  bentuk  pendidikan  yang menekankan pada kepribadian atau temperamen dari peserta didik yangmengandung  unsur  psikososial  serta berkontektual  dengan  situasi  lingkungan masing-masing.  Jadi  pendidikan  karakter merupakan  komponen  pendidikan  yang mengupayakan  pembinaan  pribadi  atau sifat-sifat  peserta  didik  guna  mencapai kualitas  sumber  daya  manusia  yang handal  dengan  proses  pembelajaran secara fedagogik serta sumber belajar dari lingkungan  setempat  seperti  :  agama, adat-istiadat, budaya, seni, social, ekonomi, komunikasi,informasi, dan sebagainya yang turut membentuk kepribadian  mulia  peserta  didiksesuai jenjang  pendidikannya”.  Dalam  hal  ini ditegaskan  bahwa  pendidikan  karakter adalah pendidikan dengan upaya membangun  mental,  moral,  spiritual, kerohanian,  pribadi,  dan  sifat-sifat  pada peserta  didik  yang  lihur,  mulia,  baik, benar, taat, disiplin, jujur, dan bertanggungjawab. “Pembicaraan
mengenai pendidikan  karakter  sungguh-sungguh menarik  dan  patut  dijadikan  bahan diskusi  yang  tiada  habisnya  oleh  semua pihak  yang  terkait  untuk  memberikan masukan,  saran,  koreksi,  serta  upaya memberikan  sumbangan  positif  guna turut berpartisipasi mengembangkan secara  baik  pribadi-pribadi  peserta  didik dalam  dunia  pendidikan,  baik  dalam pendidikan dasar, menengah dan pendidikan  tinggi,  termasuk  di  dalamnya adalah  pendidikan  tinggi  agama  Hindu” (ibid,  34).  Intinya  bahwa  pendidikan
karakter  oleh  guru  agama  Hindu  wajib dikembangkan  terus  guna  membangun kualitas  sumber  daya  manusia  Hindu yang  handal  dan  berkompetensi  baik. Guru  agama  Hindu  sebagai  sumber pengembangan karakter Hindu
diwajibkan untuk berdedikasi dan loyalitas  baik  untuk  mencetak  generasi muda Hindu yang baik.
Dalam  paparan  sederhana  ini diuraikan  beberapa  point  penting  terkait dengan  kegiatan  orientasi  guru  agama Hindu,  antara  lain  :  a)  materi  karakter profesional  dan  dinamis,  b)  materi karakter  rajin  berdoa,  c)  materi  karakter giat  bekerja,  d)  materi  karakter  tekun belajar,  e)  materi    karakter  gemar menolong,  f)  materi  karakter  suka bercocok  tanam,  g)  materi  karakter berdisiplin, h) materi karakter keramahtamahan,  i)  materi  karakter  cinta damai, j) materi karakter peduli lingkungan,  k)  materi  karakter  setia kebangsaan,  dan  l)  materi  karakter  bela negara.  Sesungguhnya  masih  banyak materi  yang  bekaitan  dengan  karakter yang  dapat  dipaparkan  dalam  konteks untuk  membangunan  guru  agama  Hindu yang professional, dinamis dan berpancasilais  nusantara,  yang  pada intinya dapat memberikan dampak kemuliaan  dan  keluhuran  kepribadian, sehingga mampu mengabdi dengan sebaik-baiknya untuk membanguna kader muda Hindu yang berkualitas,
bertanggungjawab,  berkompetensi,  dan siap mkengabdi pula pada negara tercinta. Berangkat  dari  upaya  untuk  memberikan orientasi  karakter  kepada  para  guru
agama  Hindu  yang  bertugas  di  berbagai pelosok  tanah  air  meruipakan  hal  yang positif  dan  konstruktif,  yang  patut dikembangkan  terus  secara  tahun  demi tahun,  sehingga  guru  agama  Hindu  dapat menjadi  panutan,  conton,  teladan,  dan pelopor  terbaik  dalam  membangun  kader Hindu yang berkualitas.
2.2 Karakter Profesional dan Dinamis Mengapa  guru  agama  Hindu dituntut  berkarakter  professional  dan dinamis? Bila dijawab pertanyaan tersebut, maka jawabannya adalah karena guru  agama  Hindu  sebagai  pelayan  umat Hindu,  sebagai  pembina  umat  Hindu, sebagai  penuntun  umat  Hindu,  sebagai pencetak  kader  Hindu  yang  berkualitas, sebagai  pembimbing  umat  Hindu  yang sadar  terhadap  kewajibannya  menjadi umat  Hindu  yang  dipanutani  oleh  orang- orang  yang  ada  dalam  masyarakat,  dan sebagainya  masih  banyak  lagi  jawaban empiris  yang  sangat  menyentuh  serta sangat  relevan  dalam  perannya  sebagai guru agama Hindu. Demikian juga halnya bahwa guru agama Hindu wajib mengembangkan wawasannya, memgembangkan pengetahuannya, mengembangkan ideanya, mengembangkan  kemampuan  belajar- mengajarnya,
mengembangkan keterampilannya, guru agama Hindu juga diwajibkan  untuk  mengabdi  dengan sebaik-baiknya  kepada  seluruh  lapisan masyarakat  dimanapun  para  guru  agama Hindu bertugas dan menjalankan kewajibannya  sebagai  abdi  masyarakat, abdi agama, abdi social, abdi bangsa, abdi negara,  maupun  sebagai  abdi  di  bidang
pendidikan yang bertugas mentransformasi, membangun kader Hindu  professional  dan  dinamis  pula, sehingga  para  kader  Hindu  bisa  menjadi kader  yang  kompetitif  dan  sukses.  Jadi guru agama Hindu memberikan kekayaan termahal  berupa  pengetahuan  karakter  ke siswa-siswi.

## 2.2.1 Karakter Rajin Berdoa
Hal yang tergolong dalam karakter rajin berdoa, sebagai berikut : 1) kepribadian yang rajin melakukan puja tri sandhya ,  2)  kepribadian  yang  rajin melakukan  lagu  pujian,  3)  kepribadian yang  rajin  melakukan  kidung  pujaan,  4) kepribadian  yang  rajin  melakukan bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau Ranying  Hatalla  Langit ,  5)  kepribadian yang  rajin  melakukan  doa bhajanam, 6) kepribadian  yang rajin  melakukan pujaan macepat ,  7)  kepribadian  yang  rajin melakukan  pujaan sloka, 8)  kepribadian yang  rajin  melakukan  pujaan wirama/ kakawin ,  9)  kepribadian  yang  rajin melakukan  pujaan phalawakya ,  10) kepribadian  yang rajin  melakukan pujaan kandayu, 11)  kepribadian  yang  rajin melakukan pujaan kerohanian, 12)
kepribadian  yang rajin  melakukan pujaan spiritual,  13)  kepribadian  yang  rajin melakukan puja  bhakti ,  14)  kepribadian yang rajin melakukan tuntunan batin, 15) kepribadian  yang  rajin  melakukan saha, sasontengan,  manandak ,  maupun puja sesuai desa  kala  patra ,  16)  kepribadian yang  rajin  melakukan puja  Samadhi ,  17) kepribadian  yang  rajin  melakukan puja mona  brata ,  18)  kepribadian  yang  rajin melakukan japa  mantra, dan  sebagainya
yang sangat positif untuk dapat membangun,  membangkitkan  karakter untuk  rajin  berdoa  secara  keseharian  dan waktu tertentu.

## 2.2.2 Karakter Giat Bekerja
Dalam  hal  karakter  giat  bekerja patut  diperhatikan  oleh  para  guru  agama Hindu, antara lain : 1) giat bekerja sesuai kebenaran  ( dharma ),  2)  giat  bekerja sesuai  disiplin  ( yama-nyama  brata ),  3) giat bekerja sesuai kebijaksanaan
( gunamantha ),  4)  giat  bekerja  sesuai ketulusan  ( lascarya ),  5)  giat  bekerja sesuai kesucian ( nirmala ), 6) giat bekerja sesuai  kelembutan  ( sadhu ),  7)  giat bekerja  sesuai  pengabdian  ( bhakti ),  8) giat bekerja sesuai kecerdasan ( budhi ), 9) giat bekerja sesuai keterampilan
( abhyasa ),  10)  giat  bekerja  sesuai kepribadian  ( gunadharma ),  11)  giat bekerja  mencapai  kesejahtraan  bersama ( sarwa  hita ),  12)  giat  bekerja  mencapai kebahagiaan  bersama  ( sarwa  bhagya ), 13) giat bekerja dengan kerja professional ( subhakarma ),  14)  giat  bekerja  dengan ulet  atau  tekun  kebenaran  ( karmani ),  15) giat bekerja sesuai cinta kasih ( paramita ),
16) giat bekerja tanpa kekerasan ( ahimsa ),  17)  giat  bekerja  sesuai  tanpa korupsi  ( acorah  karma ),  18)  giat  bekerja tanpa  kesalahan  ( adosha ),  19)  giat bekerja  tanpa  ketamakan  ( alobha ),  20) giat  bekerja  tanpa  kemarahan  ( akrodha ), 21)  giat  bekerja  tanpa  keangkuhan ( ahamkara  karma ),  dan  masih  banyak lagi  terkait  karakter  giat  bekerja  yang dapat dilakukan secara pemahaman maup secara praktek langsung, guna membangun  probadi  yang  luhur  dan
bijaksana yakni sadhu gunawan . Karakter giat  bekerja  merupakan  pribadi  sejati yang sangat mengutamakan kerja berkualitas  dan  bukan  mengutamakan hasilnya terlebih dahulu.
2.2.3 Karakter Tekun Belajar
Karakter tekun belajar  merupakan masa  belajar  atau brahmacari .  Karakter tekun belajar merupakan kewajiban mulia bagi sadharma ,  yakni  :  1)  karakter  tekun belajar tentang agama Hindu ( dharma ), 2) karakter  tekun  belajar  tentang  ekonomi ( artha  sastra ),  3)  karakter  tekun  belajar tentang  lagu  agama  Hindu  ( dharmagita atau samaveda ), 4) karakter tekun belajar tentang  doa  pujaan  ( rgveda ),  5)  karakter tekun belajar tentang persembahan ( yajurveda ),  6)  karakter  tekun  belajar tentang  pertanian  ( warta ),  7)  karakter tekun belajar tentang kesehatan
( ayurveda ),  8)  karakter  tekun  belajar tentang  kesenian  ( gandharwaveda ),  9) karakter tekun belajar tentang kebudayaan  ( sanskriti ),  10)  karakter tekun belajar tentang seni tari ( natya ), 11) karakter tekun belajar tentang obat-obatan ( tamba ),  12)  karakter  tekun  belajar tentang ketentuan hari baik ( subhadewasa atau wariga ),  13)  karakter  tekun  belajar tentang perbintangan ( jyotisa ), 14)
karakter  tekun  belajar  tentang  politik Hindu  ( dandhaniti ),  15)  karakter  tekun belajar tentang kepemimpinan ( nitisastra ),  16)  karakter  tekun  belajar tentang spiritual ( paravidya ), 17) karakter tekun  belajar  tentang  ilmu  pengetahuan teknologi  ( aparavidya ),  18)  karakter tekun belajar tentang kesusastraan ( susastra ),  19)  karakter  tekun  belajar
tentang  hukum  ( vidhi  sangkhaya atau dharma  sastra ),  20)  karakter  tekun belajar  tentang  filsafat  ( darsanam ),  21) karakter tekun belajar tentang komunikasi ( dharmaduta ),  22)  karakter  tekun  belajar tentang  ketuhanan  ( brahmavidya ),  23) karakter  tekun  belajar  tentang  orang  suci ( pandita  ca  pinandita ),  dan  sebagainya yang penting dipejari dengan dasar untuk membangun  jati  diri  yang  professional dan dinamis.
2.2.4 Karakter Gemar Menolong
Kehidupan manusia di alam semesta  tidak  bisa  tanpa  bantuan  dan pertolongan orang lain di sekitar kehidupan  dalam  kebersamaan  yang penuh  denga  keragaman  (kebhinekaan). Karakter gemar menolong penting dibangun oleh siapapun menuju kebersamaan,  yakni  :  1)  karakter  gemar menolong orang sakit ( janman asvasthya ),  2)  karakter  gemar  menolong orang  sengsara  ( janman  samsara ),  3) karakter  gemar  menolong  orang  sedih ( janman  duhkha ),  4)  karakter  gemar menolong orang kematian ( janman mrtyu ),  5)  karakter  gemar  menolong orang  melarat  ( janman  hina ),  6)  karakter gemar  menolong  orang  cacat  ( janman marana ),  7)  karakter  gemar  menolong orang  tua  ( janman  wrdha ),  8)  karakter gemar menolong orang buta ( tuna netra ),
9)  karakter  gemar  menolong  orang gelandangan  ( janman  tuna  grahita ),  10) karakter  gemar  menolong  orang  yatim piatu ( nahi mata pita ), 11) karakter gemar menolong orang yang diperkosa ( paradara ), 12) karakter gemar menolong orang  miskin  ( daridra ),  13)  karakter
gemar menolong orang kelaparan
( janman nahi bhoga ), 14) karakter gemar menolong orang compang-camping ( janmannahi  wastra ),  15)  karakter  gemar menolong orang gila ( janman moha ), 16) karakter gemar menolong orang melahirkan ( janman garbhata ), 17) karakter  gemar  menolong  orang  kecil ( janman  sisu ),  18)  karakter  gemar menolong  orang  tidak  berpengetahuan ( janman ajnana atau janman avidya ), dan sebagainya  mengenai  karakter  gemar menolong  yang  bisa  dilakukan  oleh sadharma kepada  yang  memerlukan pertolongan yang wajar sesuai kondisinya di masyarakat.
2.2.5 Karakter Suka Bercocok Tanam
Keberadaan  manusia  tidak  bisa dilepaskan  dengan  lingkungan  yang  ada di  sekitar  kehidupan  bersama  dalam bermasyarakat.  Segenap  lapisan  warga masyarakat  termasuk sadharma agar memiliki  karakter  suka  bercocok  tanam. Karakter suka bercocok tanam, misalnya :
1)  menanam  bunga  ( puspa )  di  area  pura,
2)  menanam  buah-buahan  ( phalam )  di area  ladang,  3)  menanam  sayur-mayur ( sabji )  di  area  ladang,  4)  menanam  obat- obatan  ( tamba )  di  area  pekarangan,  5) menanam  sirih  di  area  pekarangan,  6) menanam  padi  di  area  sawah,  7) menanam  tebu  di  area  lahan  ladang,  8) menanam tanaman biji-bijian ( sarwa vija ) di area ladang, 9) menanam umbi-umbian ( sarwa  bungkah )  di  area  ladang,  10) menanam  tanaman  pelawa  ( patram )  di area pura, 11) menanam tanaman ramuan obat  ( usadha )  di  area  pekarangan,  12) menanam  jenis  kelapa  ( kalapa )  di  area
ladang,  13)  menanam  tanaman  bambu  di area  ladang,  14)  menanam  tanaman pinang  di  area  ladang,  15)  menanam tanaman  andong  di  area  pekarangan,  dan menanam  jenis  tanaman  lainnya  yang sangat  dibutuhkan  untuk  hidup  dan kehidupan secara rutin.
2.2.6 Karakter Berdisiplin
Dalam  kondisi  di  masyarakat bahwa karakter berdisiplin masih memerlukan  perhatian  sungguh-sungguh dari  berbagai  pihak  untuk  memberikan upaya  positif  untuk  memantapkannya. Termasuk  juga  dalam  dunia  pendidikan yang ada diperankan oleh tenaga pendidikan  dan  tenaga  kependidikan. Karakter  berdisplin  sangat  penting  bagi kehidupan
kebersamaan dalam bermasyarakat,  terlebih  bagi  tenaga  guru agama  Hindu  untuk  selalu  membangun karakter  berdisiplin  di  antaranya  :  1) karakter  berdisiplin  beragama  sesuai ajaran  agama  masing-masing,  2)  karakter berdisiplin  berlalu  lintas,  3)  karakter berdisiplin  berbicara  di  tempat  umum,  4) karakter berdisiplin bertindak, 5) karakter berdisiplin berpakaian, 6) karakter berdisiplin  bekerja  di  kantor,  7)  karakter berdisiplin memberikan pelayanan publik, 8) karakter berdisiplin mengelola anggran pemerintah, 9) karakter berdisiplin mengajar, 10) karakter berdisiplin melakukan penelitian, 11) karakter
berdisiplin  menuntun  peserta  didik,  12) karakter  berdisiplin  menerima  tamu,  13) karakter berdisiplin memberikan
keterangan  pers,  14)  karakter  berdisiplin berjualan, 15) karakter berdisiplin membimbing  peserta  didik,  16)  karakter
berdisiplin  dalam  menerapkan  peraturan pemerintah,  17)  karakter  berdisiplin dalam memutuskan perkara, dan sebagainya ada banyak hal yang memerlukan  upaya  disiplin  dengan  baik terhadap pihak lainnya. 2.2.7 Karakter Keramahtamahan Mengenai
karakter keramahtamahan  merupakan  hal  yang utama  bagi  pergaulan  hidup  umat manusia  dimanapun  berada.  Karakter keramahtamahan  juga  merupakan  cirri khas  dari  seseorang  ataupun  sekelompok orang  yang  terlihat  pada  saat  melakukan aksi  maupun  reaksi  terhadap  pihak  lain dalam  kebersamaan  dan  kebinekaan.
Berkaitan dengan karakter keramahtamanan, antara lain : 1) karakter keramahtamanan  dalam membimbing peserta  didik  atau sisya ,  2)  karakter keramahtamanan dalam menjelaskan materi  pelajaran  atau adhyayanam ,  3) karakter keramahtamanan dalam memberikan  contoh  yang  baik  atau suabhyasa kepada  peserta  didik,  4) karakter keramahtamanan dalam
menerima  tamu  atau atithi ,  5)  karakter keramahtamanan  dalam  melayani  orang yang  sakit,  6)  karakter  keramahtamanan dalam  melayani  orang  tua,  7)  karakter keramahtamanan  dalam  mengasuh  anak yang  kecil  atau sisu ,  8)  karakter keramahtamanan  dalam  bergaul  dengan tetangga,  9)  karakter  keramahtamanan dalam  berkomunikasi  dengan  orang  yang belum dikenal, 10) karakter keramahtamanan  dalam  mengemukakan pendapat  saat  rapat  atau sabha ,  11)
karakter keramahtamanan dalam
berbicara dengan orang suci atau sulinggih ,  dan  sebagainya  wujud  dari karakter  keramahtamahan  guna  dapat menjaga  hubungan  yang  baik,  sopan, santun  dan  terkesan  ada tata  susila atau tata krama .
2.2.8 Karakter Cinta Damai
Karakter cinta damai dalam kondisi  bermasyarakat  sangat  penting diwujudkan  dengan  baik  dan  harmonis. Karakter  cinta  damai  perlu  ditumbuhkan terus secara kebersamaan, antara lain : 1) karakter  cinta  damai  dengan  saudara,  2) karakter cinta damai dengan orang tua, 3) karakter  cinta  damai  dengan  seluruh anggota keluarga, 4) karakter cinta damai dengan  tetangga,  5)  karakter  cinta  damai dengan  warga  satu  kampung  atau  warga desa,  6)  karakter  cinta  damai  dengan warga  di  lingkungan  tempat  kerja,  7) karakter cinta damai dengan di lingkungan  sekolah  atau  kampus,  8) karakter cinta damai dengan antar agama,
9)  karakter  cinta  damai  dengan  antar suku,  10)  karakter  cinta  damai  dengan antar golongan atau kelompok masyarakat,  11)  karakter  cinta  damai dengan  sesama  warga  negara  republik Indonesia,  dan  sebagainya  yang  terkait dengan  wujud  rasa  perdamaian  bagi internal dan eksternal
dalam bermasyarakat, berbangsa, bernegara, agar  terwujud  hidup  rukun,  harmonis, nyaman,  dan  tenteram  secara  bersama- sama.
2.2.9 Karakter Peduli Lingkungan
Berkenaan dengan karakter peduli lingkungan,  maka  hal  ini  merupakan model perilaku warga masyarakat
terhadap  kondisi  lingkungan  yang  ada  di sekitarnya.  Lingkungan  perlu  menjadi perhartian secara baik dan penuh komitmen dimanapun manusia itu berada. Karakter peduli lingkungan misalnya :  1) karakter peduli lingkungan yang indah, 2) karakter  peduli  lingkungan  yang  bersih,
3) karakter peduli lingkungan yang sehat,
4)  karakter  peduli  lingkungan  yang  apik,
5) karakter peduli lingkungan yang aman,
6) karakter peduli lingkungan yang tertib,
7) karakter peduli lingkungan yang hijau,
8)  karakter  peduli  lingkungan  yang lestari,  9)  karakter  peduli  lingkungan yang  menyenangkan,  10)  karakter  peduli lingkungan  yang  nyaman,  11)  karakter peduli  lingkungan  yang  inspiratif,  dan sebagainya.
2.2.10 Karakter Setia Kebangsaan
Mengenai karakter cinta kebangsaan  dapat  diwujudkan  dengan kepribadian  baik  tehadap  bangsa  dan negara Indonesia, seperti : 1) taat sebagai WNI, 2) taat terhadap peraturan pemerintah,  3)  menjaga  keutuhan  NKRI, 4) taat dengan landasan Pancasila, 5) taat dengan  UUD  1945,  6)  taat  terhadap keberagaman  atau  kebhinekaan,  7)  taat sebagai  WNI  untuk  membayar  pajak,  8) taat  sebagai  WNI  untuk  membela kebenaran,  9)  taat  sebagai  WNI  untuk setia  berbahasa  Indonesia,  11)  taat sebagai  WNI  untuk  setia  menghormati antar  suku,  12)  taat  sebagai  WNI  untuk hidup  dalam  suasana  persatuan,  13)  taat sebagai  WNI  untuk  berdemokrasi  yang sehat,  14)  taat  sebagai  WNI  untuk menjadi  warga  panutan  baik  bagi  bangsa dan  negara  Indonesia,  15)  taat  sebagai
WNI  untuk  bertanggungjawab  terhadap keberlanjutan pembangunan
yang diprogramkan  oleh  pemerintah  Republik Indonesia, dan lainnya sebagai wujud rasa setia dan taat sebagai WNI.
2.2.11 Karakter Bela Negara
Terkait  dengan  karakter  bela negara antara lain : 1) menjaga persatuan dan  kesatuan  berbangsa,  2)  menjaga persatuan  dan  kesatuan  bernegara,  3) menjaga  persatuan  dan  kesatuan  NKRI, 4)  menjaga  dan  membela  tanah  air Indonesia,  5)  menjaga  dan  memelihara bendera  merah  putih,  6)  menjaga  dan memelihara  bahasa  persatuan  bahasa Indonesia,  7)  menjaga  keutuhan  seni, budaya,  adat,  dan  perabadaban  bangsa Indonesia,  8)  menjaga  dan  memelihara suasana kerukunan dan kedamaian bangsa Indonesia,  9)  menjaga  negara  Indonesia dari gangguan pihak yang tidak bertanggungjawab, 10) menjaga persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia sampai kapanpun, 11)
menjaga kekompakan,  kerukunan,  kedamaian,  dan keutuhan NKRI, dan sebagainya.
2.3 Karakter Pancasilais Nusantara Paparan  pada  sub  ini  mengenai karakter  Pancasilais  Nusantara  melupti tentang  : pertama ,  karakter Sraddha dan Bhakti kepada Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa,  kedua, karakter  cinta,  kasih,  dan sayang sesama, ketiga, karakter solidaritas  dalam  kebersamaan, keempat , karakter bergaul  yang sehat  dan kompak, dan kelima , karakter mewujudkan sejahtra berkeadilan.  Segenap  umat  Hindu  atau sadharma agar memahami dan menerapkan  kepribadian  yang  sesuatu
dengan  nilai  luhur  Pancasila  di  jagat nusantara  tercinta.  Umat  Hindu  termasuk para guru agama Hindu memiliki kewajiban mulia untuk menanamkan nilai luhur  Pancasila  kepada  segenap  lapisan masyarakat  Hindu  terlebih  kepada  para peserta  didik  di  lingkungan  sekolah masing-masing.  Para  guru  agama  Hindu memiliki tugas luhur untuk mengembangkan dan menumbuhkan jiwa semangat Pancasila dan selanjutnya untuk menghayati  maupun  mengamalkannya dalam kehidupan nyata sehari-hari maupun  dalam  kehidupan  bersama  di lingkungannya masing-masing secara rutin dan berkelanjutan. Harapannya agar umat  Hindu  selalu  patuh  dan  taat  pada eksistensi  Pancasila  sebagai  landasan ideal  di  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia tercinta.
“Rumusan  lima  nilai  dasar
sebagaimana tercantum dalam pembukaan Undang-Undang Dasar
Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945 adalah : 1. Ketuhanan Yang Maha Esa. 2. Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab.  3. Persatuan  Indonesia.  4.  Kerakyatan  yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan dalam  permusyawaratan/perwakilan.  5. Keadilan  social  bagi  seluruh  rakyat Indonesia” (Tim Kerja, 2012 : 44). Nilai- nilai  luhur  dalam  rumusan  Pancasila sebagaimana kutipan di atas sangat mulia dan penting untuk dihayati dan diamalkan dalam  hidup  kebersamaan  di  tengah- tengah  masyarakat.  Semua  komponen masyarakat  memiliki  kewajiban  untuk memperteguh  nilai-nilai  luhur  Pancasila di  era  kekinian  sampai  tetap  menjadi
landasan  yang  kuat  dan  kokoh  sampai  di masa mendatang. Menjaga dan mengamankan  keutuhan  nilai  luhur  pada Pancasila merupakan tanggungjawab bersama dari seluruh rakyat Indonesia. 2.3.1  Karakter Sraddha dan Bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa Mengenai  karakter Sraddha dan Bhakti kepada Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa ( Ranying  Hatalla  Langit )  atau Tuhan  Yang  Maha  Esa,  maka  dapat diuraikan  beberapa  karakter,  antara  lain  :
1)  umat  Hindu  agar  selalu  percaya ( Sraddha )  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,
2)  umat  Hindu  agar  selalu  melakukan sembah  ( Bhakti )  kepada Ida  Sang  Hyang Widhi  Wasa ,  3)  umat  Hindu  agar menjauhi  atau  menghindari  sikap  anti Ketuhanan    Yang  Maha  Esa,  4)  umat Hindu  agar  tidak  bersikap  anti  agama Hindu  dan  juga  tidak  bersikap  anti terhadap  agama  umat  yang  lainnya,  5) umat  Hindu  agar  selalu  menjunjung tinggi sikap toleransi ( Tattwamasi ) kepada semua umat beragama di
Indonesia,  6)  umat  Hindu  agar  selalu saling hormat-menghormati dengan sesama  umat  secara  internal  dan  dengan sesama  umat  beragama  secara  eksternal,
7) umat Hindu agar selalu taat melakukan persembahyangan  sesuai  ajaran  agama Hindu sesuai pustaka suci Weda, 8) umat Hindu agar
selalu
mewujudkan kerukunan intern umat beragama, kerukunan  antar  umat  beragama  dan kerukunan  antar  umat  beragama  dengan pemerintah,  dan  sebagainya  nilai  luhur tentang  Pancasilais.  Nilai  luhur  Pancasila telah terbukti memberikan manfaat
kebaikan buat semua dan telah memberikan dampak untuk mempersatukan semua umat beragama di Indonesia. “Sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa dalam
Pancasila pada prinsipnya menegaskan bahwa bangsa Indonesia dan setiap  warga  negara  harus  mengakui adanya  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  setiap orang  dapat  menyembah  Tuhan-nya sesuai  dengan  keyakinannya  masing- masing. Segenap rakyat Indonesia mengamalkan dan menjalankan agamanya dengan cara  yang berkeadaban yaitu  hormaty  menghormati  satu  sama lainnya.  Negara  menjamin  kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamaanya  masing-masing  dan  untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaan.  Negara  Indonesia  adalah satu negara yang ber-Tuhan.” (Tim Kerja, 2012  :  45).  Sangat  jelas  sekali  bahwa karakter sraddha atau percaya dan bhakti atau  pengabdian  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  menjadi  kewajiban  bagi  umat Hindu Indonesia.

## 2.3.2  Karakter  Cinta,  Kasih,  dan Sayang Sesama
Dalam  hal  untuk  mewujudkan suasana  kebersamaan  dengan  sesama umat  Hindu  dan  dengan  semua  umat beragama  yang  ada  di  Indonesia,  maka uraian mengenai karakter cinta, kasih dan sayang  sesama  dapat  diuraikan  beberapa karakter, antara lain : 1) umat Hindu agar menyintai  sesama  umat  beragama,  2) umat Hindu agar mengasihi sesama umat beragama, 3) umat Hindu agar menyayangi  sesama  umat  beragama,  4)
umat  Hindu  agar  saling  tolong  menolong dengan  sesama  umat  beragama,  5)  umat
Hindu agar meneguhkan perilaku toleransi  dengan  semua  umat  beragama, 6)  umat  Hindu  agar  tidak  menistakan umat  sendiri  dan  tidak  menistakan  umat beragama  yang  lainnya,  7)  umat  Hindu agar  selalu  menjaga  persatuan,  kesatuan, kerukunan, kedamaian, dan keharmonisan dengan sesama manusia di jagat raya, dan sebagainya.
“Sila  kemanusiaan  yang  adil  dan beradab  dalam  Pancasila  pada  prinsipnya menegaskan bahwa kita memiliki Indonesia  Merdeka  yang  berada  pula lingkungan  kekeluargaan  bangsa-bangsa. Prinsip Internasionalisme dan kebangsaan Indonesia  adalah  Internasionalisme  yang berakar  di  dalam  buminya  Nasionalisme dan  Nasionalisme  yang  hidup  dalam taman  sarinya  Internasionalisme.  Bahwa, akan  dihargai  dan  dijunjung  tinggi  hak- hak  asasi  manusia”  (Tim  Kerja,  2012  : 51).  Nilai  luhur  sila  kemanusiaan  yang adil  dan  beradab  sebagai  nilai  yang mempersatukan  lapisan  umat  manusia  di tingkat nasional dan mendapatkan pengakuan  yang  dijunjng  tinggi  secara hak  asasi  di  tingkat  interasional  atau  di level negara-negara di dunia.
2.3.3 Karakter Solidaritas Dalam Kebersamaan Mengenai karakter solidaritas
dalam  kebersamaan  maka  dalam  paparan ini  diuraikan  beberapa  karakter  :  1) seluruh  umat  Hindu  agar  bersatu  untuk menegakkan  kebenaran  ( dharma ),  2) seluruh  umat  Hindu  agar  selalu  bersatu dengan  seluruh  warga  negara  Indonesia,
3)  seluruh  umat  Hindu  bersatu  untuk berbhakti kepada Negara Kesatuan Republik  Indonesia,  4)  seluruh  umat Hindu agar bersatu  untuk  membela tanah air  Indonesia  tercinta,  5)  seluruh  umat Hindu  bersatu  untuk  menolak  segala bentuk  sikap  provokasi  yang  ingin memecah belah persatuan rakyat
Indonesia,  6)  seluruh  umat  Hindu  agar bersatu  untuk  saling  bahu  membahu melakukan gotong royong, dan 7) seluruh umat Hindu agar bersatu untuk menghormati perbedaan agama, kepercayaan,  suku,  budaya,  adat-istiadat, ras,  golongan,  bahasa,  dan  perbedaan profesi. “Sila Persatuan Indonesia
(Kebangsaan  Indonesia)  dalam  Pancasila pada  prinsipnya  menegaskan  bahwa bangsa  Indonesia  merupakan  Negara Kebangsaan.  Bangsa  yang  memiliki kehendak untuk bersatu, memiliki persatuan  perangai  karena  persatuan nasib,  bangsa  yang  terikat  pada  tanah airnya.  Bangsa  yang  akan  tetap  terjaga dari kemungkinan mempunyai sifat chauvinistic. Persatuan  berasal  dari  kata satu,  yang  berarti  utuh  tidak  terpecah- pecah.  Persatuan  juga  menyiratkan  arti adanya  keragaman,  dalam  pengertian bersatunya bermacam corak yang beraneka  ragam  menjadi  satu  kebulatan.
Persatuan Indonesia dalam sila ketigha ini mencakup  persatuan  dalam  arti  ideology, politik,  ekonomi,  sosial  budaya,  dan keamanan” (Tim Kerja, 2012 : 63). Dapat dipahami  dengan  jelas  bahwa  persatuan mengandung  makna  untuk  persatuan segala  aspek  kehidupan  masyarakat
Indonesia  yang  memiliki  luas  wilayah dari Sabang--Merauke.
2.3.4  Karakter  Bergaul  Sehat  dan Kompak
Suatu  karakter  yang  penting  bagi umat  Hindu  adalah  adanya  karakter bergaul sehat dan kompak. Adapun wujud karakter  bergaul  sehat  dan  kompak, meliputi  :  1)  umat  Hindu  agar  saling menghargai  perbedaan pendapat; 2) umat Hindu  agar  saling  menghormati  dalam bermusyawarah,  3)  umat  Hindu  agar saling menjunjung tinggi nilai kebersamaan,  4)  umat  Hindu  agar  saling bersatu  padu  dalam  mewujudkan  cara musyawarah,  5)  umat  Hindu  agar  saling menghargai  keputusan  bersama,  6)  umat Hindu  agar  saling  melengkapi  satu  sama lainnya dalam kehidupan kebersamaan, 7) umat  Hindu  agar  saling  berbagi  dalam bermusyawarah menuju mufakat, 8) umat Hindu  agar  saling  maaf  memaafkan dengan  sesama  warga  masyarakat  dalam kondisi yang berbeda-beda dalam kebersamaan,  9)  umat  Hindu  agar  saling menjunjung  tinggi  nilai  dan  martabat hidup kebersamaan, 10) umat Hindu agar saling  bersinergi  dengan  semua  unsur tokoh  masyarakat  yang  ada  dalam masyarakat  majemuk,  dan  11)  umat Hindu agar saling menerima dan memberikan  sumbangan  pikiran  positif dalam bermusyawarah menuju kesepakatan yang terbaik, dan sebagainya wujud karakter bergaul sehat dan kompak.
“Sila  Kerakyatan  yang  Dipimpin
oleh Hikmah Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/  Perwakilan  (mufakat
atau  demokrasi)  dalam  Pancasila  pada prinsipnya  menegaskan  bahwa  bangsa Indonesia  akan  terus  memelihara  dan mengembangkan semangat bermusyawarah  untuk  mencapai  mufakat dalam perwakilan. Bangsa Indonesia akan tetap  memelihara  dan  mengembangkan kehidupan  demokrasi.  Bangsa  Indonesia akan  memelihara  serta  mengembangkan kearifan dan kebijaksanaan dalam bermusyawarah”  (Tim  Kerja,  2012  :  67- 68).  Sesuai  makna  pada  sila  keempat tersebut  maka  dapat  dipahami  bahwa rakyat  Indonesia  tetap  dalam  tatanan hidup bermusyawarah, berdemokrasi, dan bermufakat.  Hidup  saling  berdampingan dalam  suasana  musyawarah  yang  sehat dan  bijaksana  yang  didukung  oleh kearifan lokal daerah.

## 2.3.5  Karakter  Mewujudkan  Sejahtra Berkeadilan
Terkait  dengan  karakter  untuk mewujudkan  sejahtra  berkeadilan,  maka dalam  paparan  ini  diuraikan  beberapa karakter,  misalnya  :  1)  mewujudkan hidup sejahtra buat semuanya, 2) mewujudkan  hidup  sejahtra  menuju kebaikan  bersama,  3)  mewujudkan  hidup sejahtra  bagi  semua  lapisan  masyarakat,
4)  mewujudkan  hidup  sejahtra  secara lahir  dan  batin,  5)  mewujudkan  hidup sejahtra  tanpa  ada  sikap  diskriminasi,  6) mewujudkan  hidup  sejahtra  menuju keberhasilan melalui mengenyam pendidikan secara merata, 7) mewujudkan hidup sejahtra dan bahagia bagi masyarakat  yang  di  kota  dan  sampai  ke masyarakat  pedesaan,  dan  sebagainya
tentang karakter kesejahtraan yang bekeadilan bagi seluruh rakyat Indonesia.
“Sila Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat  Indonesia  (Kesejahtraan)  dalam Pancasila  pada  prinsipnya  menegaskan bahwa  seyogyanya  tidak  aka  nada kemiskinan  dalam  Indonesia  Merdeka. Bangsa  Indonesia  bukan  hanya  memiliki demokrasi  politik,  tetapi  juga  demokrasi ekonomi. Indonesia harus memiliki keadilan  politik  dan  keadilan  ekonomi sekaligus.  Indonesia  harus  memiliki kehidupan  yang  adil  dan  makmur  bagi seluruh  raktyat  Indonesia”  (Tim  Kerja, 2012  :  78).  Dalam  hal  ini  bahwa keaddilan  yang  dimaksudkan  adalah keadilan secara menyeluruh yang dimiliki oleh  segenap  rakyat  Indonesia.  Adil dalam hal ekonomi, adil secara demokrasi, adil secara hukum, adil dalam tercapainya kesejahtraan, dan sebagainya.

## III. PENUTUP
Bangsa  Indonesia  sungguh  subur dan makmur. Wilayahnya sangat luas dan kaya berbagai potensi alamnya. Penduduknya  menganut  beragam  agama, ada  yang  beragama  Islam,  ada  yang beragama  Kristen,  ada  yang  beragama Katolik,  ada  yang  beragama  yang beragama  Hindu,  ada  yang  beragama Buddha, dan ada yang beragama Konghuchu.  Umat  Hindu  ada  tersebar  di seluruh  Indonesia.  ada  berprofesi  sebagai petani,  pedagang,  buruh,  ABRI,  Polri, PNS,  ada  sebagai  dosen  dan  ada  juga sebagai  guru  agama  Hindu.  Umat  Hindu yang  berprofesi  guru  agama  Hindu memiliki  tugas  mulia  dan  luhur  untuk membangun sumber daya manusia Hindu
yang  berkualitas  melalui  pendidikan karakter.  Pribadi  mulia  dan  luhur  para kader  Hindu  terlahir  dari  tugas  mulia yang  dilakukan  oleh  para  guru  agama Hindu  sebagaimana  diupayakan  oleh pemerintah  untuk  memberikan  orientasi materi pendidikan karakter guna mencetak kader Hindu handal, kompetitif, kompetensi,  bertanggungjawab,  dan  siap mengabdi kepada bangsa Indonesia.
Pendidikan  karakter  kepada  para guru  agama  Hindu  sesungguhnya  upaya pembangunan di bidang nonfisik.
Perlunya penyeimbangan antara pembangunan  fisik  dan  nonfisik  secara berkelanjutan  sampai  ke  masa  depan. Selain  pendidikan  karakter  juga  penting diteguhkan  mengenai  materi  Pancasila, agar kehidupan bangsa Indonesia mencapai  hidup  yang  sejahtra,  bahagia, dan  berkeadilan.  Membangun  nilai-nnilai karakter  sesuai  filsafat  Hindu  dan sekaligus  menanamkian  nuilai  luhur Pancasila  sebagai  upaya  positif  guna menjadikan  para  guru  agama  Hindu sebagai  pelopor  dan  pengabdi  yang  akan melahirkan generasi Hindu yang berkualitas, bertanggungjawab, dan memiliki ketahanan mental, moral spiritual,  dan  kepribadian  yang  mantap.
Pendidikan  karakter  sesuai  filsafat  Hindu dimaksudkan untuk membangun kecintaan,  ketulusan,  kesetiaan,  dan kesinambungan  dedikasi  dan  loyalitas umat  Hindu  kepada  agama  Hindu sekaligus  juga  loyalitas  kedapa  bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia tercinta  yang  telah  dibingkai  dengan empat  pilar  kehidupan  berngsa  dan
bernegara  yakni  Pancasila,  UUD  1945, NKRI dan Bhinneka Tunggal Ika.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Isna,  Nurla.  2014. Mencetak  Karakter Anak  Sejak  Janin. Jogjakarta  :
Diva Press. Ali,  Muhammad.  1992. Guru  Dalam Proses Belajar Mengajar. Bandung : Sinar Baru. Koesoema,  Doni.  2015. Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak di  Zaman  Global. Jakarta  : Grasindo.
Lickona,  Thomas.  2013. Mendidik  Untuk
Membentuk  Karakter. Jakarta  :
Bumi Aksara. Mulyasa, H.E. 2014. Manajemen
Pendidikan  Karakter. Jakarta  :
Bumi Aksara.
Muslich,  Masnur.  2014. Pendidikan
Karakter  Menjawab  Tantangan
Krisis  Multidimensional. Jakarta : Bumi Aksara.
Sagala,  H.  Syaiful.  2009. Kemampuan Profesional  Guru  dan  Tenaga Kependidikan. Bandung : Alfabeta. Santosa,  Iman  Budhi.  2008. Budi  Pekerti
Bangsa. Jogjakarta  :  Arti  Bumi Intaran.
Singer.  I  Wayan.  2015. Pendidikan
Karakter  Berlandaskan  Tri  Kaya
Parisudha. Denpasar  :  Pustaka
Manik Geni. Soemanto, Wasty. 1998. Psikologi Pendidikan Landasan Kerja Pemimpin  Pendidikan. Jakarta  :
Rineka Cipta.
Subagiasta, I Ketut. 2012. Praktek Agama Hindu. Denpasar : Bali Post.
Subagiasta,  I  Ketut.  2014. Renungan Filsafat Hindu. Surabaya : Paramita.
Subagiasta,  I  Ketut.  2015. Renungan
Filsafat  Hindu  Jilid  II. Surabaya
: Paramita
Subagiasta, I Ketut. 2015. Filosofi Simbol di Basarang Kalimantan Tengah.
Surabaya : Paramita.
Subagiasta,  I  Ketut.  2016. Filosofi Karakter Hindu Konsep Kepemimpinan  Dalam  Hindu. Tangerang : LDD. Subagiasta,  I  Ketut.  2017. Filosofi Simbol-Simbol Keagamaan Hindu Dalam Kehidupan Beragama Hindu di Kota Palangka  Raya. Tangerang  : LDD. Tim Kerja. 2012. “Empat Pilar Kehidupan Berbangsa dan Bernegara”.  Diterbitkan  oleh
Sekretariat  Jenderal  MPR  RI Jakarta.
Wiana,  I  Ketut.  2013. Weda  Wakya  IV  : Weda  Memperbaiki  Prilaku  dan Kebiasaan  Hidup. Surabaya  :
Paramita.
Zubaedi.  2013. Dessain  Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya Dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta  :  Kencana
Prenada Media Group.
Zuriah, Nurul. 2008. Pendidikan Moral & Budi  ekerti  Dalam  Perspektif
Perubahan. Jakarta : Bumi
Aksara.