PERKEMBANGAN GOLDEN  AGE DALAM  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN ISLAM AHMAD YUSUF PRASETIAWAN Email: ahmad.yusuf.prasetiawan@unsoed.ac.id Universitas Jenderal Soedirman Purwokerto Volume 6 Nomor 1, Juni 2019

## Abstract
This study aims to unravel the concept of a golden age, urgency and handling in Islamic educational  perspective.  The  method  used  in  this  paper  is  the  study  of  literature (theoretical studies), equipped with field observations.The results showed that the golden age in the perspective of Islamic education is the future of nature, where the child has not been  contaminated  by  lust,  pre  puberty,  and  age  under  13  years,  as  the  hadith  of  the Prophet, who ordered the hit children when not working on prayer. Good handling is in line  with  the  rights  and  obligations  of  the  child.  Learning  methods  that  stimulate  is analytical, systematic and rationality.
Keywords :Development, Golden Age, Islamic Education
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  konsep  zaman  keemasan,  urgensi  dan penanganan dalam perspektif pendidikan Islam. Metode yang digunakan dalam penulisan ini  adalah  studi  literatur  (studi  teoritis),  dilengkapi  dengan  pengamatan  lapangan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  zaman  keemasan  dalam  perspektif  pendidikan  Islam adalah  masa  depan  alam,  di  mana  anak  belum  terkontaminasi  oleh  nafsu,  pra  pubertas, dan  usia  di  bawah  13  tahun,  seperti  hadits  Nabi,  yang  memerintahkan  anak-anak  yang dipukul  ketika  tidak  mengerjakan  sholat.  Penanganan  yang  baik  sesuai  dengan  hak  dan kewajiban  anak.  Metode  pembelajaran  yang  merangsang  adalah  analitis,  sistematis  dan rasionalitas.
Kata kunci : Pembangunan, Pendidikan Islam, Zaman Keemasan

## A. PENDAHULUAN
Fase perkembangan manusia setidaknya bisa dikelompokkan menjadi perkembangan biologis, didaktis, dan psikologis. Perkembangan biologis sampai berfungsinya daya pikir secara
neurosis. Perkembangan didaktis meliputi  aspek  kognisi,  afeksi  dan psikomotori,  sedang  perkembangan psikologis adalah perilaku dan kepribadian  menuju  kemandirian, yaitu  kemampuan  berelasi  dengan realitas-realitas  lain.  Dalam  sistem kepribadian  tersebut,  terdapat  semua

## TERAMPIL
Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Dasar
p-ISSN 2355-1925 e-ISSN 2580-8915
bentuk  kesadaran,  ingatan,  dan pikiran,  yang  sepanjang  hidup  terus dihujani  sejumlah  stimulus.  Masa emas  ( golden  Age )  hanya  sekali terjadi,  sangatlah  penting  untuk merangsang  pertumbuhan  otak  anak melalui  perhatian,  kesehatan  anak, penyediaan  gizi  yang  cukup,  dan pelayanan pendidikan pada masa ini. Golden  age atau  periode  emas merupakan satu bagian dari perkembangan  psikologis  manusia.
Dikatakan golden  age karena  masa-
masa  di  mana  kemampuan  otak untuk  menyerap  informasi  sangat tinggi, apapun informasi yang diberikan  akan  berdampak  kuat  bagi anak pada masa-masa kemudian. Beberapa pakar menyebutkan sedikit perbedaan  tentang  rentang  waktu masa golde age , yaitu 0-2 tahun, 0-3 tahun,  0-5  tahun  atau  0-8  tahun. Secara garis besar semuanya sepakat bahwa awal-awal kehidupan manusia adalah  masa-masa  emasnya, Golden
Age sering  disebut  sebagai  masa- masa  penting  yang  tak  terulang.  Di masa inilah, peran keluarga,
lingkungan,  dan  pendidikan  dituntut untuk bisa menemukan, dan membentuk  kemampuan  anak  secara tepat dan terarah menuju keberhasilan  perkembangan  yang optimal dalam mengembangkan potrnsi  intelektual, skill ,  emosional maupun spriritual.
Teori Golden  age belum  tentu diterima  dalam  konsep  pendidikan Islam. Islam menekankan pendidikan seumur  hidup  ( min  al-mahdi  ila  al- lahdi ), tanpa dibatasi satu spesialisasi dan optimalisasi pada periode tertentu.  Bahkan  dalam  psikologi pendidikan Islam tidak memunculkan  otak  sebagai  fungsi otonom, namun menyatu ( integrated )
bersama  sub-sub  lain  dalam  sistem individu  sepeti al-nafs,  al-qalb,  al- ruh, dan fitrah .  Periode,  fase-fase, karakter  dan  cara  menghadapinya belum  banyak  dijelaskan,  sedang periode perkembangan dalam pendidikan  Islam  hanya  mengenal masa  pra- taqlid, dan tarbiyah .  Dari sinilah  kajian  ini  menarik  untuk diketahui  kapan  dan  bagaimana perkembangan  usia Golden  Age dalam  konsespsi  pendidikan  Islam, apa urgensi periode Golden Age bagi pertumbuhan  seorang  anak  dan bagaimana  menangani  usia Golden Age ,  agar  anak  tumbuh  sebagaimana yang diharapkan.
Berdasarkan  penelitian  sebelumnya, beberapa  penelitian  telah  dilakukan untuk meneliti mengenai masa keemasan  atau Golden  Age (Baztán, 2013;  Breedlove,  2018;  Cruz,  2019;
Kekkonen, 2014; Ortiz, 2019; Pacheco,  2016)  serta  penelitian  yang memandang  suatu  masalah  dalam perspektif islam.(Aslan, 2017;
Hidayati,  2016;  Najahah,  2016; Pransiska,  2016;  Ridlwan,  2013; Rifai, 2016; Sada, 2015; Tanzilullah, 2016;  Zainuddin,  2015).  Namun, belum  adanya  penelitian  terdahulu yang  meneliti  mengenai  konsep zaman keemasan, urgensi dan penanganan dalam perspektif pendidikan Islam Keterbaruan  penelitian  ini  terletak pada  penelitian  mengenai  konsep zaman keemasan, urgensi dan penanganan dalam perspektif pendidikan  Islam.  Sehingga,  tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap konsep zaman keemasan,  urgensi  dan  penanganan dalam perspektif pendidikan Islam

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan yaitu  dengan  pendekatan  psiko- pedagogis,  manfaat  yang  diharapkan dengan  memahami  perkembangan Golden  Age antara  lain:  Mengetahui kebutuhkan  anak  dan  tugas-tugas perkembangannya  sehingga  dapat memberikan  stimulasi  yang  tepat, membimbing  proses  perkembangan sesuai karakteristiknya, dan menaruh harapan  dan  tuntutan  realistis  dalam pengembangan  potensi  sesuai  bakat minat.

## C. HASIL  PENELITIAN  DAN PEMBAHASAN
1. Perkembangan  Usia Golden Age
The  Golden  Age identik  sebagai masa  konsepsi,  sejak  manusia  masih dalam  kandungan  hingga  beberapa tahun usia dini.(Uce, 2015).
Perkembangan  aktif  terletak  dalam diri  anak.  Ia  bukan  proses  yang selalu  digerakkan  faktor  luar,  tetapi dikendalikan  juga  oleh  bawaan, bakat  dan  kemauan.  Aktifitas  anak yang  dinamis  memberi  kekuatan, daya  dan  corak  pada  segala  tingkah lakunya,  dan  mendorong  fase-fase perkembangan  secara  berturut-turut, dengan  implus-implus  bawaan  yang menghidupkan  setiap  mekanisme potensi jasmaniah-rohaniah.
2. Landasan  Munculnya  Teori Golden Age
Otak  sebagai centrum kepribadian selama  ini  masih  menjadi  misteri baik  secara  harfiah maupun  hakikah. Sedangkan  yang  sekedar  berupa perkiraan,bahwa otak manusia terdiri
dari  otak  kiri  dan  kanan,  di  mana masing-masing  belahan  mempunyai fungsi  yang berbeda. Tugas otak kiri termasuk verbal, logika, matematika, urutan, dan analisis. Sedangkan tugas otak kanan meliputi irama, kesadaran ruang,  imajinasi,  fantasi,  kreasi, warna,  dan  sejenisnya.Keberadaan otak  itu  sendiri  dianggap urgen sebagai up-gred primera atau intelegence  setting segala  keputusan yang  diambil  dalam  seluruh  sistem individu  manusia,  sehingga  padanya selalu diperlukan proses pembimbingan,  pengendalian  dan pendidikan. Dalam  mempelajari  otak,  para  ahli mempunyai suatu istilah yang disebut familiarity .  Bahwa  otak selalu  membuat  suatu  pola  ( pattern) atas  segala  yang  dipelajari  dan diketahui.  Jika  ada  stimulus  baru yang  masuk,  otak  akan  mencari apakah  ada  padanannya  dari  apa yang sudah terangkum dalam memori.  Dicontohkan  dalam  sebuah penelitian, bahwa
dengan penempatan  huruf-huruf  yang  diatur secara  acak,  ataupun  hurufnya  tidak lengkap  dalam  membentuk  kata, orang  masih  bisa  membacanya. Dengan  catatan  huruf  pertama  dan terakhir benar. Ini merupakan bagian dari  bukti  bahwa  kerja  otak  untuk selalu  mencari  padanan  yang  tepat. Hal  ini  karena  otak  manusia  bukan membaca  satu-persatu,  tetapi  kata secara  keseluruhan  menurut  padanan yang  telah  lebih  dulu  ada  dalam memori.
Padanan  ( preference )  itu  _baik  di depan  maupun  di  belakng_  sebagian besar  terbentuk  pada  masa  awal kehidupan manusia. Masa pembentukan  otak  awal  ini  sangat peka terhadap stimulus dan
kemungkinan  sangat  berpengaruh pada kehidupan selanjutnya (Rahman,  2005)  Masa  inilah  yang dikenal  sebagai golden  age manusia.
Sederhananya jika padanan itu positif,  begitupun  aktifitas follower nya  akan  mengikuti,  dan  demikian pula sebaliknya Ditinjau dari perkembangannya,
tahap  perkembangan  otak  manusia pada usia dini menempati posisi yang paling  vital,  yakni  mencapai  80% dari seluruh perkembangan kemampuan  otak.(Rahman,  2005) Lebih  jelasnya  bayi  lahir  telah mencapai  perkembangan  otak  25% orang dewasa. Untuk menuju kesempurnaan  perkembangan  otak manusia  50%  dicapai  hingga  usia  4 tahun,  80%  hingga  usia  8  tahun  dan selebihnya diproses hingga anak usia 18  tahun.  Dengan  demikian  usia  0-8 tahun  ( Golden  Age )  memegang peranan  yang  sangat  besar.  Penting untuk memberikan rangsangan kecerdasan  dengan  memperhatikan kesehatan,  penyediaan  gizi,  dan pelayana  pendidikan.  Seperti magic years Pendidikan  pada  usia  anak sebenarnya sangatlah potensial. NAEYC (1992) mempopulerkan
“ Early  Years  are  Learning  Years ”
karena  selama  rentang  ini,  berbagai pertumbuhan dan perkembangan berlangsung  sangat  pesat.  periode peka  yang  membutuhkan  stimulasi dan rangsangan dari lingkungannya. Anak  membentuk  pikirannya  sedikit demi  sedikit  hingga  menguasai memori,  kekuatan  untuk  memahami,
dan  pada  akhirnya  kemampuan berpikir. Carl Gustav Jung menyebutkan  bahwa  manusia  pada akhirnya  masuk  kedalam  salah  satu dari dua kecenderungan fungsi psikologi,  yakni  fungsi  rasional
(berupa pikiran dan perasaan) maupun irasional (berupa penginderaandan intuisi ).  Anggapan bahwa anak itu intuitif, irasional dan hanya  digerakkan  oleh  hasrat  tidak sejalan dengan deskripsi perkembangan  otak  seperti  di  atas. Justeru pada usia tersebut merupakan saat  di  mana neurosinilitas berada pada titik puncak. Karena kejernihannya,  maka  anak  berbuat dengan “caranya”. Seiring kematangan usia perkembangan otak kemudian  melambat  dari  homogen menjadi kompleks seiring pengalamannya terbentuk. Saat kompleksitas  itu  muncul  sehingga menegasikan kejernihannya, saat itulah  masa fitrah pemikiran  telah mulai tereduksi.
Lebih jauh, golden age period , bukan saja  perkembangan  otak,  tetapi seluruh aspek perkembangan manusia,  baik  fisik,  kognisi  emosi maupun sosial.(Martani, 2012) Menurut Goleman, Izard dan Ackerman,  Le  Doux,  (Hansen  & Zambo  2007)  emosi  menjadi  salah satu  aspek  terpenting  baik  secara fisiologis  dan  psiko-logis.    Emosi digunakan untuk merespons peristiwa  yang  terjadi  disekitarnya. Dengan emosi anak dapat memusatkan  perhatian,  memberikan daya bagi tubuh serta mengorganisasi nalar-pikir untuk disesuaikan dengan kebutuhan.
3. Karakter Usia Golden Age
Memasuki usia Golden Age , ditandai dengan  banyak  pertanyaan,  sering menirukan, menghafal tindakan maupun  perkataan  orang  yang  lebih dewasa,  mampu  memahami  sesuatu dengan  cepat,  menghitung  dengan
tepat,  dan  daya  hafalan  yang  kuat. Dengan  karakter  semacam  ini,  anak membutuhkan bimbingan orang terdekat sebagai panutan dan perpustakaan  hidup  untuk  menjadi rujukan dan sumber jawaban mengenai peristiwa dan benda-benda yang dialami. Jawaban, stimulus dan peristiwa  yang  masuk  ke  dalam memorinya  akan  membentuk  suatu pola persepsi dan terkonsepsi menjadi kesimpulan dan prinsip yang terus  berkembang  dan  menguat menjadi karakter.
Pada  saat  usia  enam  tahun  pertama, seorang anak belum bisa benar-benar menerima pengaruh dari luar dirinya, sehingga nasehat apapun sesungguhnya  tidak  terlalu  berguna. Akan tetapi seorang anak mempunyai ciri khusus atau karakter dalam beradaptasi. Pembentukan karakter  anak merupakan satu- satunya  prestasi  murni  anak.  Setalah saat itu anak mulai bisa menggambarkan  baik  dan  buruk, nurani  anak  mulai  berfungsi  dan lebih  banyak  lagi  ketika  anak  telah mampu mendiskripsikan cita-citanya. Masa  optimal  ini  akan  sia-sia  bila bentuk perhatian dalam hal pendidikan, pengasuhan, dan layanan kesehatan  tidak  sesuai  kaidah  dan karakter perkembangannya (Wicaksono & Muti’ah, 2015)
4. Aspek Perkembangan Golden Age Untuk mengoptimalkan perkembangan  anak  pada  usia  dini, yang  menjadi  syarat  pokok  antara lain  mengenali  karakternya  yang berupa  aspek  kognitif/intelektual. Beberapa  aspek  perkembangan  masa golden age, yaitu kesadaran personal,
kesehatan emosional, sosialisasi, komunikasi, kognisi dan keterampilan  motorik,  fisik-motorik, bahasa, sisial-emosional serta
pemahaman  nilai-nilai  moral  dan agama.
Aspek  yang  berkembang  antara  lain: perhatian,  pengamatan,  tanggapan, fantasi, ingatan, berpikir, dan perasaan.  Sedangkan  kemampuan yang  lahir  sebagai  konsekuensi perkembangan aspek tersebut seperti, fokus  dan  konsentrasi  yang  mulai meningkat,  fantasi  dan  imaginasi pada kondisi tertentu, daya menghafal yang sangat tinggi,
dengan koleksi perbendaharaan istilah dan pengertian dengan prosentasi di atas rata-rata. Selain itu juga  lahir  inisiatif  dan  ide  dalam mencipta  dan  memecahkan  masalah, telah  berfungsi  perasaan  berupa sensibilitas, apresiasi, dan reward .
5. Golden  Age dalam  Perspektif
Pendidikan Islam
a. Periodesasi Perkembangan Anak
Selama  masa  anak-anak,  manusia memiliki  kecenderungan  yang  lebih ekstrim  sekaligus  vital.  Pendidikan pada  masa  ini  dibangun  dengan kehati-hatian.  J  Donald  Walters, seorang  ahli  psikologi  pendidikan membagi  perkembangan  manusia menurut  siklus  yupiter,  yakni  enam tahunan(J, 2004). Enam tahun pertama sejak lahir, menurut Walters, yang  ditandai  dengan  tanggalnya gigi-gigi bayi, adalah tahun fundamental,  di  mana  segala  bentuk pengalaman  akan  terserap  kuat  dan menjadi fondasi pemikiran
berikutnya.  Pada  masa  ini  tidak  ada pengalaman anak yang hilang,
melainkan  hanya  tertutupi.  Tahun tersebut  adalah  saat  di  mana  indra beresepsi terhadap dunia disekitarnya. Dengan kesadaran indrawi,  sangat  mudah  menerima pelajaran. Anak diilhami oleh fantasi tentang  tokoh  pujaan.  Dan  masa  ini disebut  juga  tahap  “tak  sadar”, karena  emosinya  masih  dalam  tahap penghalusan.  Enam  tahun  kedua yakni  sampai  dengan  usia  12  tahun, disebut tahun fisik, karena pertumbuhan  yang  cepat,  sekaligus berbatasan dengan enam tahun ketiga yakni  usia  setelah  12  tahun  yang disebut tahun penuh kehendak. Enam tahun  ketiga  bersamaan  dengan lahirnya  masa  puber  dan  naiknya ego,  muncul  pula  perasaan  untuk membuktikan, menguji dan memperkuat kehendak.
Pada  teori  tersebut,  terdapat  titik kesamaan  dengan  hadits  Nabi  untuk memerintahkan anak melakukan sholat  pada  usia  7  tahun,  yaitu  saat setelah  tahap  enam  tahun  pertama. Sedangkan  perintah  Nabi  untuk memukul  jika  tidak  mengerjakan sholat  pada  usia  13  tahun,  adalah waktu  setelah  tahap  enam  tahun kedua, di mana pada transisi karakter yang  ada  pada  tiap  pergantian  fase semacam  itu  merupakan  masa  vital. Perintah  untuk  memukul  pada  umur 13  tahun,  bila  tidak  mengerjakan sholat,  padahal  Nabi  diketahui  sosok yang  amat  lembut  dan  penyayang, mengisyaratkan  agar  masa  ini  sama sekali tidak bisa diabaikan. ُّع  طاًٚٔ  ًٙسٚٔ  عتاسنا  وٕٚ  ُّع  قعٚ  ولاغنا ٍُٛس عسذ غهت اراف بدا ٍُٛس دس غهت اراف ٖرلاا جلاصنا  بشض  ششع  حثلاث  غهت  راف  ّساشف  لضع ِذٛت زخأ ىث ِٕتا ّجٔص ششع درس غهت اراف
لاقٔ كرُرف  ٍي للهات رٕعأ  كرحكَأ  كرًهعٔ  كرتدأ  ذق
٘زيشرنا ِأس) جشخلاا ٗف كتازعٔ اَٛذنا ٗف(
Anak  itu  pada  hari  ketujuh kelahirannya hendakah disembelihkan akikahnya, serta diberi  nama  (dengan  nama  yang baik)  dan  singkirkan  dari  berbagai kotoran,  jika  ia  telah  berusia  enam tahun,  didiklah  dengan  adab  susila (akhlak).  Jika  ia  telah  berusia  9 tahun  hendaklah  pisahkan  tempat tidurnya, dan jika ia telah berusia 13 tahun,  pukullah  ia  jika  tidak mengerjakan  shalat,  bila  ia  telah berusia 16 tahun ia boleh dikawinkan.  Setelah  itu,  ayah berjabatan  tangan  dengannya  dan berkata:    saya  telah  mendidik, mengajar  dan  mengawinkankamu, untuk  itu  saya  mohon  perlindungan kepada  Allah  dari  fitnah-fitnah  di dunia dan siksaan di akhirat .” (H. R. Imam Tarmizdi).
Dalam  Hadits  lain  Nabi  Muhammad SAW bersabda:
ٍُٛس عثس ءاُتا ىْٔ جلاصاات ىكدلأا أشي ىُُٓٛت إقشفٔ ششع ءاُتا ىْٔ آٛهع ىْٕتشضأ )دٔاد ٗتا ِأس( عجاضًنا ٙف Perintahlah  anak-anakmu  untuk mendirikan  sholat  jika  mere  katelah berusia  7  tahun  dan  pukullah  jika umurnya  telah  mencapai  sepuluh tahun  dan  pisahlah  tempat  tidunya diantara mereka.
b. Perkembangan Psikoseksologi
Dalam konsepsi hukum Islam, tedapat  dua  gradasi  konsekuensi hukum  yang  didasarkan  pada  tahap perkembangan  manusia.  Usia  pra baligh dan  Usia baligh. Batas keduanya  tidak  selalu  didasarkan pada jumlah usia maupuan perkembangan fisis, melainkan perkembangan psikologis- biologisnya  (psikoseksologi).  Usia
pra baligh dimulai sejak lahir hingga masa baligh ,  sedangkan  usia baligh ditandai dengan awal mulai
munculnya  hasrat  pada  lawan  jenis. Dijelaskan  pada  kitab Safinatu  An- Najah bahwa  pada  anak  laki-laki, ciri-cirinya adalah untuk pertama kali mengeluarkan  air  mani,  atau  mimpi bersetubuh.  Bagi  anak  perempuan sejak keluar darah haidh.
Usia  pra baligh ,  yakni  sebelum “tahun penuh kehendak”, merupakan saat di mana manusia berjiwa jernih, sehingga memungkinkan mengisinya dengan hal-hal positif, sebagai fondasi untuk menunjang masa-masa berikutnya.  Pada  usia  pra baligh , tingkah perbuatannya dianggap belum matang, keistimewanya adalah belum  bisa  dikenai  hukum  (wajib, sunnah, mubah, makruh, dan haram), dan  tanggung  jawabnya  diasumsikan masih ada pada orang tua. Orang tua memegang  peranan  mutlak  dalam membentuk  “hitam  putih”  anak
selama masa pra baligh . Artinya: Dan  apabila  anak- anakmu  telah  sampai  umur  baligh,
maka  hendaklah  mereka  meminta izin, seperti orang-orang yang sebelum mereka meminta izin.
Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya.  Dan  Allah  Maha
Mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana.” (Q.S. An Nuur: 59).

## c. Masa Fitrah
Golden  Age dapat  disebut  sebagai masa fitrah ,  di  mana  pikiran  dan kondisi  kejiwaan  seorang  masih jernih.Bila  anak  dididik  dengan menjaga fitrah dari  semua  bentuk kekotoran  seperti  dosa,  maksiat  dan nafsu  angkara,  dan  berorientasi  pada visi  sebagaimana  konsensus  dengan
Allah  SWT,  berarti  ia  berhasil mengambil  manfaat  dari  usia gold age . Fitrah , dengan maknanya sebagai potensi, terdapat dua pendapat. Pertama adalah konvergensi,  yang  menyebut  potensi sebagai tabularasa atau kertas kosong. Kedua ,  Nativisme  bahwa manusia  sejak  lahir  telah  dibekali potensi  yang  dengan  sendirinya  bisa berkembang, tanpa harus diintervensi(Ahid,  2010).  Menurut penulis,  kedua  pendapat  di  atas bersifat  saling  melengkapi,  sebagai “kekosongan  yang  dapat  berisi” menyangkut kekuatan manusia; meliputi  kekuatan  hidup,  kekuatan rasional, dan kekuatan spiritual.Ketiganya  bersifat  dinamis dan integral.
Merujuk  pada  uraian  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  usia Golden age sebagaimana  hadits  Nabi  jatuh pada  usia  7  tahun  diperintahkan sholat,  dan  13  tahun  perintah memukul  jika  tidak  melakukan sholat. Pada masing-masing tahap itu memiliki  ruang  bagi  perkembangan spiritual, untuk mengembangkan piranti  kedewasaanya. Golden  age merupakan  usia  fitrah,  dan  berdasar perkembangan  psikoseksologi,  usia Golden  age masuk  pada  masa  pra baligh.
6. Penangangan  Usia Golden Age a. Hak dan Kewajiban Anak Dalam  menangani  perkembangan
Golden  age ,  yang  terpenting  adalah memenuhi hak dan kewajiban sebagai  anak.  Anak  dalam  porsi  dan kapasitasnya  tidak  bisa  disamakan dengan  orang  dewasa,  sehingga  hak dan kewajibannya pun berbeda.
)ّجاي ٍتا ِأس( ىٓتدا إُسحأ ىكدلأا إيشكا Artinya: Muliakanlah anak-anakmu dan perbaikilah adab Mereka.
b. Hak anak
Kebutuhan anak paling tidak meliputi  kebutuhan  primer,  sosial, dan  kejiwaan.  Dari  sini  dapat dijabarkan  lebih  rinci  bahwa  hak seorang pada masa anak-anak adalah:Mendapat  jaminan  kehidupan seperti makan, kesehatan, dan tempat tinggal, mendapatkan pendidikan dan bimbingan,  mendapat  kasih  sayang, dan bersosialisasi serta bermain. Di antara hak yang membedakan usia perkembangan adalah bermain, karena  dunia  anak  adalah  dunia bermain. Bermain merupakan konsekuensi sifat anak yang konkret(Ahid,  2010).  Peter  Kline menyatakan learning is most diffective  when  it’s  fun, Jadi  dengan permainan yang sifatnya menyenangkan tersebut dapat merangsang  tumbuh  kembangnya potensi-potensi  yang  dimiliki  anak, diantaranya adalah potensi nilai-nilai agama dan moral anak
c. Kewajiban anak
Di antar  kewajiban anak yang paling utama  adalah:  mematuhi  orang  tua, menuntut  ilmu,  dan  berbuat  yang bermanfaat semampunya.

## 1) Mematuhi orang tua
Menghormati  orang  tua  merupakan etika  paling  umum  dalam  Islam, bukan  saja  karena  orang  tua  sebagai orang  yang  lebih  tahu,  dan  paling berjasa  menghantarkan  kehidupan anak,  tetapi  relasi  yang  hamonis
merupakan cermin ketercapaian perkembangan  anak,  dan  indikasi keberhasilan  keluarga.  Sebagaimana dalam  surat  Al-Ahqof  ayat  15 dijelaskan: “. Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada  dua  orang  ibu  bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah  payah,  dan  melahirkannya dengan susah payah (pula,. mengandungnya sampai menyapihnya  adalah  tiga  puluh bulan” Nabi berasbda: ٍي سٛن ّجشخا) ...اَشٛثك مجٚ ىن ٍي ٙريا ّعًجنا) Bukanlah termasuk golonganku, orang yang tidak menghormati orang yang lebih tua di antara kita
2) Menuntut ilmu
Islam telah mengajarkan pada manusia untuk senantiasa menggunakan  ilmu  sebagai  bekal hidupnya. Masa kecil seorang, adalah masa  yang  paling  diutamakan  untuk menunutut ilmu.
مكن ٌإُعٔ مضفٔ * ّهْلا ٍٚص ىهعنا ٌاف ىهعذ
ذياحًنا Carilah  ilmu,  karena  sesungguhnya ilmu  itu  penghias  bagi  pemiliknya, dan keutamaan menjadi tanda tingkah laku terpuji .
Masa kecil seseorang, dianggap yang paling  efektif  untuk  belajar,  karena belum  terlalu  banyak  terbebani masalah kehidupan lain. ةشًنا معف اًت ىْشثخأف ايٕٚ ذعٚ باشنا دٛن لاا
Ingatlah  anak  muda,  seandaianya masa  muda  (Golden  Age)  bisa kembali  (kudapatkan),  maka  kami akan beritahukan.
Dijelaskan  bahwa  belajar  di  waktu kecil  seperti  memahat  di  atas  batu,
dan  belajar  di  waktu  dewasa  hanya seperti memahat di atas air
(mustahil),  perbedaan  tampak  jelas bahwa  meskipun  lebih  sulit  namun batu jauh lebih kuat dan permanen. ا ٙف ىٛهعرنا شجحنا ٗهع شفُناك شغصن
3) Berbuat yang Bermanfaat
Samampunya. Kewajiban ini bertujuan selain membantu orangtua, juga memposisikan  anak  ke  dalam  peran tertentu, sehingga anak  merasa dihargai,  dan  pekerjaan  tertentu dapat mengasah skill dan kemampuan. إيسا ٌأ اٛياس ٌاك ىكءاتا ٌاف مٛعاًسا ُٙت ٌلاف ُٗت عي )٘ساخثنا ِأس( Memanahlah kelompok Isma`il, karena  bapakmu  seorang  pemanah,
dan  Aku  bersama  kelompok  ini. (H. R. Imam Al Bukhori).

## 7. Orientasi Perkembangan
Pentingnya  pendidikan  pada  tahun- tahun  awal  kehidupan  seseorang, sudah  diakui  sejak  Plato.  Pada  masa bayi,  otak  berkembang  membuat sambungan-sambungan  antar  sel. Seiring  waktu  stimulasi  membuat pencabangan  otak  menjadi  lebih kuat, akibatnya muncul keterampilan, perkembangan bahasanya  cepat,  dan  koordinasi inderanya lebih baik. Hal utama yang membedakan  karakter  pembelajaran anak adalah tuntutan tingkat perkembangan dan cara belajarnya. Floyd L. Ruch yang dikutip Hasbulloh, menyatakan perkembangan manusia dalam kaitannya  dengan  proses  belajar, adalah perubahan tingkah laku akibat pengalaman yang membawa
perubahan  dalam  cara  pandang seseorang  menanggapi  dan  memberi respon sebagai hasil dari hubungannya  dengan  sekitar(Arifin, 2009) Proses  itu  tidak  hanya  menyangkut perubahan kemampuan rasional, melainkan  juga  fungsi  kejiwaan (perasaan,  kemauan,  kecenderungan nafsu, dan ingatan), sehingga perubahannya total meliputi rohaniah dan jasmaniah. Perkembangan menjadi  proses  aktualisasi  potensi yang telah ada sejak lahir: cipta, rasa dan  karsa  yang  merupakan  potensi kreatif-dinamis khas manusia.
a. Mengembangkan Potensi Dasar Gambaran mengenai spektrum kecerdasan yang luas memungkinkan siswa  berkembang  menurut  minat dasarnya.  Potensi  itu  disebut  sebagai kecerdasan majemuk ( multiple intelegence) antara  lain:  kecerdasan matematika-logika, kecerdasan bahasa, kecerdasan musical, kecerdasan visual-spasial, kecerdasan  kinestetik,  kecerdasan interpersonal, kecerdasan intra personal, dan kecerdasan naturalis(Rose,  Malcolm,  &  Nichol,
2002).  Dengan  potensi  dasar  yang beragam  tadi,  menunjukkan  setiap anak cerdas, sesuai bidangnya.
Kemampuan  anak  tidak  melulu distandarkan  dalam  indikator  IQ, sehingga orang tua diharapkan bersikap proporsional menilai perkembangan anak.
b. Membangun Minat Belajar
Pendidikan selama ini, masih
mengabaikan bagaimana suatu
proses  diawali  dengan  menarik perhatian  dan  minat  pesertanya. Menurut  Alberto  Machodo,  tujuan terpenting  pendidikan  adalah  belajar bagaimana  belajar,  pada  akhirnya mewujudkan kemandirian anak, sehingga  lepas  dari  ketergantungan orang lain. Dalam konteks ini, unsur- unsur terpentingnya adalah perpaduan faktor internal dan eksternal,  namun  dipastikan  bahwa anak  akan  lebih  mudah  belajar dengan minat dirinya. c. Membangun Dasar Kerpibadian Positif 1) Anak didorong untuk menggunakan  akal  pikirannya dalam menelaah gejala kehidupan,  berpikir  rasional, analitis  dan  sistematis  melalui proses induktif dan deduktif.
2) Berjihad, yaitu bersungguh-
sungguh mencapai tujuan. Kesungguhan dapat dibangkitkan  bila  didasarkan atas  motivasi  pribadi,  kesadaran berdasarkan alasan yang diyakini kebenarannya. 3) Mengamalkan ilmu dan mengaktualisasikan keimanan dan  ketakwaannya  dalam  hidup sehari-hari.
8. Tahapan Mendidik Usia Golden Age
Cara  balajar  yang  tepat  dan  sesuai dengan karakter anak, dapat memfasilitasi berbagai potensi secara optimal  serta  tumbuhnya  sikap  dan perilaku  positif.  Orientasi  yang terpenting  adalah  kesesuaian  konten belajar dan perkembangan.
سصاُخنا ذهقًك ّهْا شٛغ ذُع ىهعنا عضٔٔ ؤنؤهنأ شْٕجنا

## )ّجاي ٍتا ِأس( ةْزنأ
Artinya:
Mengajarkan  ilmu  bukan  kepada orang  yang  berhak  menerimanya, seperti mengalungkan permata, mutiara,  dan  emas  kepada  babi.” (H.R.Ibnu Maajah).
Agar  pendidikan  sesuai  dengan  usia, maka  pendidikan  Islam  mengenal tahapan yang masing-masing memiliki  corak  berbeda.  Tahapan tersebut antara lain: a. Tahap Taklif (pendidikan harus) Pada masa taklif pembelajaran dilakukan  dengan  cara  harus  dan tidak  boleh  ditawar,  karena  anak dianggap belum mampu memutuskan pilihan. Langeveld menyebutkan pendidikan  yang  sesungguhnya  baru dapat  diberikan  setelah  masa  tiga tahun. Sebelum umur 12 tahun, anak diberi  semacam  paksaan.  Paksaan- paksaan  yang  diberikan  bertujuan memberi pengertian, untuk itu disebut pendidikan pendahuluan.
b.  Tahap Tarbiyah (pendidikan orang dewasa)
Berbeda  dengan  masa taklif ,  setelah anak  dianggap  mampu  menimbang suatu  akibat  dari  keputusannya,  ia dapat diberi kebebasan untuk berkembang sesuai dengan minatnya. Proses  pembelajaran  lebih  terbuka dan mengandung nilai demokratis, di mana anak hanya belajar sebagaimana  ia  merasa  perlu  untuk mempelajarinya.
9. Metode  Belajar  Usia Golden Age Arifin  dalam  buku Ilmu  Pendidikan Islam, menyebutkan Berbagai pendekatan multidimensional dicontohkan dalam uslub dan manhaj (langkah  pedagogis)  dari  firman- firman Allah, dapat dijadikan sumber implikasi-implikasi metodologi.
a. Situasional
Pembelajaran  dikembangkan  dengan memberikan  rasa  senang  seperti learning  games , learning  by  playing dan learning  by  doing ,  sebagaimana prinsip  perkembagan Golden  Age . Dalam  keadaan  senang  anak  lebih mudah menyerap materi dibandingkan belajar di bawah tekanan. Nabi memerintahkan “ Yasiiru  wala  tu`asiru,  wa  yansyiru wa  la  tanfiru” (permudahlah  dan jang  dipersulit,  gembirakanlah  dan jangan ditakuti. HR Bukhori). Metode  situsional  mendorong  anak belajar  dengan  perasaan  gembira dalam  berbagai  tempat  dan  keadaan. Dalam  hal  ini  orang  tua  atau pendidik harus jeli mengamati suasan hati,  memanfaatkan,  mencari  dan membuat  momen  yang  tepat  bagi anak.  Materi  dan  metode  sebaik apapun,  pada  akhirnya  menjadi  sia- sia  bila  tidak  memperhatikan  faktor suasana.
b. Praktik
Melalui  cara  belajar  yang  memberi arti  sampai  anak  merasa  berperan, menjadikan  anak  bergairah  karena menyadari  bahwa  yang  dipelajari memberikan
makna langsung baginya.  Dengan  demikian  ia  juga
mengamalkan pengetahuan yang diperoleh,  atau  keyakinan  dan  sikap yang  dihayati,  sehingga  nilai-nilai yang ditransformasikan atau terinternalisasi  menghasilkan  aksi nyata.
“..Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa  kamu  mengatakan  apa-apa yang  tidak  kamu  kerjakan .  (Q.S. Ash-Shaaff: 2-3).
c. Stimulus
Firman-firman  Allah  SWT  yang termaktub dalam Al-Qur’an memberikan prasyarat kepada manusia,  seperti  penggunaan  kata- kata yang mengandung tanbih (minta perhatian)  pada  awal  sebuah  surah ( fawatihu As Shuwar ). Untuk menarik minat anak
diperlukan  rangsangan  ( stimulus ) yang  dapat  memadukan  perhatian  ke arah belajar. Pengalaman dan pelajaran  yang  telah  diserap  menjadi dihubungkan  dengan  hal-hal  baru yang hendak disajikan. Menghubungkan pengertian- pengertian  yang  telah  terbentuk sehingga mempermudah
daya tangkap  terhadap  hal-hal  baru  yang diajarkan oleh guru.
d. Role Modele
Salah  satu  karakter  usia Golden  Age adalah  imitasi  atau  meniru.  Anak dapat memperoleh contoh  bagi perilakunya  melalui  pengamatan  dan peniruan  yang  efektif  dalam  proses belajar. Dicontohkan Nabi
mengajarkan  bersembahyang  dengan mendemonstrasikan langsung.
ٗهصا ًَٕٗرٚاس اًك إهص )ٌاثح ٍتا ِأس( Metode  pemberian  contoh  ( uswatun hasanah ),  terutama  terhadap  anak-
anak  yang  belum  mampu  berpikir kritis,  akan  banyak  mempengaruhi pola  tingkah  dalam  kegiatan  sehari- hari.  Bila  contoh  yang  ditiru  positif dan  menarik  bagi  anak,  akan mempercepat  proses  pembelajaran. Dalam SuratAl Ahzab: 21 disebutkan “ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu...”
e. Instruksional
Metode  dengan  menyebutkan  ciri- cirinya,  sehingga  anak  berusaha mengidentifikasi,  mendeskripsikan, dan menyimpulkan. Metode instruksional  bisa  dilakukan  dengan cara  induktif  maupun  deduktif.
Metode ini juga dikenal dalam Islam dalam  mnjelaskan  Munfaik,  tidak dengan definisi, tetapi ciri-ciri. ذعٔ  ارأ  ،بزك  زذح  ارا  :زلاث  قفاًُنا  خاٚا )عياجنا ِأس( ٌاخ ًٍذأ ارأ فهخا
Belajar  dengan  tidak  menyebutkan langsung,  tetapi  menyebutkan  ciri- cirinya,  efektif  bagi  perkembangan usia anak, karena merangsang
berfiikir  dan  meltih  mengidentifikasi sesuatu.
Cara  intruksional  dapat  dilatih  dari yang  saggat  sederhana  (kaalimat tunggal), sampai yang lebih komplek (kalimat majemuk, 1, 2, 3, dst).
f. Narasi
Yaitu  dengan  mengisahkan  suatu peristiwa  yang  berhubungan  atau berpadanan dengan pelajaran. Metode cerita berpegang pada pembangunan suasana dan deklamasi penuturnya.
Usia  anak  sring  dicirikan  fantasi heroik.  Cerita-cerita  heroik  dan
menyentuh,  akan  mendapat  kesan hingga masa dewasanya. Artinya : ” Sesungguhnya pada kisah-kisah  mereka  itu  terdapat pengajaran  bagi  orang-orang  yang mempunyai akal..” (Q.S. Yusuf: 111)
g. Problem Solving
Membimbing dan mengasihi mengandung makna ikatan batin dan pengertian antara orang tua dan anak, sehingga belajar berlangsung intensif tanpa perasaan tertekan. Dengan belajar teka-teki atau menyelesaikan  suatu  masalah,  dapat menjadi  stimulasi  otak.  Contohnya permainan  puzzle.  Hal  ini  dengan sendirinya menuntun anak membangun karakter sebagai seorang solutif, bukan trouble maker. Artinya: Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu  pelajaran  dari  Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-
penyakit  (yang  berada)  dalam  dada dan  petunjuk  serta  rahmat  bagi orang-orang
yang beriman. (Q.S.Yunus: 57).
h. Diskusi
Dengan ruang interaksi yang terbuka berarti  ada  proses  dialektika  yang saling  melengkapi.  Metode  dialogis mendorong  untuk  saling  memberi dan  mengambil  ( take  and  give ). Dalam  metode  ini,  baik  pikiran, kemauan, perasaan, dan ingatan serta pengamatan  akan  terbuka  terhadap ide-ide baru yang timbul. Anak tidak lagi dipandang sekedar objek.
Artinya: “….Maka bertanyalah kepada  orang  yang  mempunyai pengetahuan , jika kamu tidak mengetahui.” (Q.S. An Nahl: 43).
Karakter anak pada usia Golden Age salah  satunya  adalah  perkembangan pemikiran  yang  berakibat  pada keingin tahuan yang menggebu-gebu dan  berwujud  menjadi  daftar  kosa tanya yang sangat banyak. Salah satu penelitian menyebutnya  pada  usia  2- 3  tahun  ada  hingga  250  sampai dengan  300  pertanyaan  dalam  satu hari.  Bila  kita  mengesampingkan metode  ini,  berarti  menyia-nyiakan kesempatan perkembangan anak.

## i. Imtsal
Karakter  usia  anak-anak  adalah berpikir konkret. Padahal ada banyak mata  pengetahuan  yang  bersifat abstrak dan sulit diwujudkan menurut  gambaran  nyata.  Dengan metode perumpamaan, akan mempermudah pemahaman anak. Artinya: “... Demikianlah  Allah
membuat  perumpamaan  (bagi)  yang benar  dan  yang  bathil.  Adapun  buih itu,  akan  hilang  sebagai  sesuatu yang tak ada harganya; adapun yang memberi  manfaat  kepada manusia , maka ia tetap di bumi. Q.S. Ar-Ra`d: 17).
j. Motivasi
Belajar berdasarkan motif-motif yang  bersumber  dari  kesadaran pribadi  dipandang  sebagai  kegiatan yang positif yang membawa keberhasilan proses belajar.Pendekatan  motivatif  terdiri dari  tiga  sumber,  yaitu:  motivasi teogenetis,  motivasi  sosiogenetis, dan motivasi biogenetias.
Motivasi dan kesungguhan menjadi kunci  sukses  kehidupan  yang  sangat terbukti dari masa ke masa, sehingga seseorang  dapat  berfikir  visioer  dan
futirstis,  serta  bersungguh  sungguh. Man jad fa jad.
k. Remedial
Dengan memberi kesempatan memperbaiki,  anak  akan  mengalami katarisasi (pembersihan batin) sehingga  memungkinkan  timbulnya perasaan  mampu  (optimisme)  untuk berbuat yang lebih baik lagi diiringi, dengan  harapan-harapan  berikutnya.
Metode  ini  banyak  dipergunakan dalam proses counseling yang diterapkan dalam clientcentered. Artinya: Dan barangsiapa yang  mengerjakan  kejahatan  dan menganiaya  dirinya,  kemudian  ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha
Pengampun  lagi  Maha  Penyayang.
(Q.S. Annisaa`: 110).
10. Materi  Belajar  Usia Golden
Age PendidikanIslam  merupakan  suatu upaya  terstruktur  untuk  membentuk manusia  yang  berkarakter.  Tiga materi  untuk  mengupayakan  hal tersebut,  yaitu:  Masalah  keimanan (aqidah), masalah keislaman (syari`ah), dan  masalah ikhsan (akhlak). Isi materi tidak perlu terlalu banyak,  melainkan  bisa  memberi gambaran positif masa depan anak.
a. Materi Belajar Ranah Afeksi
Penyadaran diri untuk mengukuhkan akidah  dalam  diri  anak.  Bila  pada usia  dini  sudah  meyakini  konsep yang  benar,  memudahkan  ia  untuk taat,  menguasai  dan  mengamalkan ilmu.  akidah  dan  akhlak  sebagai kontrol  amaliah  keduniaannya  di
masa dewasa.
b. Materi Belajar Ranah Kognisi
Materi  dari  konsep  diri,  bahwa pendidikan  adalah  penting.  Selama masa  bermain  misalnya,  bila  anak sering  diberikan  permainan  yang menuntut  pemikiran,  kreatifitas  dan keuletan, maka anak akan beranggapan  bahwa  dirinya  harus terus belajar dan maju. c. Materi Belajar Ranah Psikomotorik Pengembangan  kreatifitas  dan Skill spesial,  sebagai  bekal  hidup,  sampai anak  mampu  secara  spesifik  dalam hal  tertentu,  agar  ia  berusaha membidangi  bakat  yang  benar-benar diminati.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penilitian  dapat disimpukan bahwa kesadaran adanya
Golden  age dapat  menjadi  jawaban atas problem pendidikan Islam, yakni dengan membangun kepribadian
kamil sejak  usia  dini,  manusia  utuh rohani  dan  jasmani,  berkembang melalui  aplikasi  sifat-sifat  Allah SWT  untuk  menjalankan  fungsi- fungsi  kehidupan.  Manusia  dengan referensi dan experience positif yang terbentuk  pada  masa  kanak-kanak, dan  teraktualisasi  selama  hidupnya.
Semua  bertolak  dari  visi  hidup:  cara berpikir,  bersikap  dan  perilaku.  Ini berarti bahwa pendidikan yang sesuai dengan kaidah perkembangan manusia, diharapkan mampu menghasilkan manusia yang “selesai”  dengan  dirinya  dan  ber mashlahah bagi masyarakatnya.
Adapun  saran  yang  dapat  di  berikan yaitu Golden  age hanya  datang sekali,  maka  harus  dioptimalkan sebagai  penunjang  pendidikannya dengan stimulan yang efektif, karena apapun stimulus yang diberikan akan berpengaruh  kuat  pada  diri  anak. Respon  dan  sensitifitas  orangtua terhadap
simbol-simbol perkembangan  anak  dapat  dilakukan melalui interaksi dan interdependensi personal.  Mengenal,  mengetahui, memahami  dunia  anak  adakalanya menjadi  tidak  mudah,  karena  dunia anak  identik  dengan  labilitas  dan perubahan. Serta saran untuk penelitian  selanjutnya  agar  meneliti mengenai Golden  age dengan  ranah yang lebih luas

## E. DAFTAR PUSTAKA
Ahid, N. (2010). Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Islam . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Arifin,  M.  (2009). Ilmu  Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Aslan.  (2017).  Pendidikan  Remaja Dalam Keluarga di Desa Merabuan,  Kalimantan  Barat  ( Perspektif  pendidikan  Islam).
Al-Banjari , 16 (1), 122–135.
Baztán,  J.  M.  E.  (2013).  Dramatic Rewritings  of  the  Spanish Golden Age Theater of Cervantes´s  La  fuerza  de  la sangre. Anales Cervantinos ,
45 (0), 155–174.
Breedlove,  B.  (2018).  An  Icy  Vista from  a  Golden  Age. Emerging Infectious  Diseases. , 24 (12),
2389–2390.
Cruz,  V.  de  L.  de  la.  (2019).
Journeys  to  the  Holy  Land  in the  Golden  Age:  Entity  and
fortune  of  a  forgotten  genre. Revista  de  Filología  Española ,
99 (1), 89–112.
Hidayati.  (2016).  Pendidikan  Anti
Korupsi  Tinjauan  Perspektif
Pendidikan Islam. Hikmah: Jurnal  Pendidikan  Islam , 5 (1), 100–128.
J, D. W. (2004). Education For Life . Jakarta: Gramedia. Kekkonen,  J.  (2014).  The  “Golden
Age  of  Legislation”  in  Finland 1863–79:  Judicial  Reforms  in  a
Societal  Context. Russian  Law
Journal , 2 (4), 63–77. Martani, W. (2012). Metode Stimulasi  dan  Perkembangan Emosi  Anak  Usia  Dini. Jurnal PSIKOLOGI Universitas Gadjah Mada , 39 (1), 112–120. Najahah. (2016). Pemberdayaan Masyarakat  Dalam  Perspektif Pendidikan Islam. Jurnal Lentera  Pendidikan  LPPM  UM Metro , 14 (2), 135–147.
Ortiz,  R.  R.  (2019).  Three  Stages  of Radio Drama in Chile: from the Golden Age to the New Rise of Fiction Series. Index Comunicación. , 9 (2), 55–73.
Pacheco,  M.  F.  (2016).  Reflections on the Golden Age, from a time of  iron. InMediaciones  de  La Comunicación , 9 (9), 158–165. Pransiska, T. (2016). Konsepsi Fitrah Manusia Dalam Perspektif Islam  Dan  Implikasinya  Dalam Pendidikan  Islam  Kontemporer. Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA ,
17 (1), 1–17.
Rahman, H. S. (2005). Konsep Dasar Pendidikan  Anak  Usia  Dini .
Yogyakarta: PGTKI Press. Ridlwan,  N.  A.  (2013).  Konsep Pendidikan Karakter Dalam Perspektif  Islam. Komunika ,
7 (1), 1–11.
Rifai, M. (2016). Peranan Orang Tua Sebagai Wali, Pembimbing, dan Pendidik  Pada  Perkembangan Anak Dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam. Premiere  Educandum , 1 (1),  1–
10.
Rose,  C.,  Malcolm,  &  Nichol,  J.
(2002). Accelerated  Learning (Diterjemahkan  bersama  Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional) . Bandung: Penerbit Nuansa. Sada, H. J. (2015). Konsep Pembentukan Kepribadian Anak Dalam  Perspektif  Al-Qur’an. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (November), 253–272. Tanzilullah,  M.  I.  (2016).  Tahsinu Al-Salah Sebagai Media Spiritual  Bimbingan  Konseling Perspektif Multikultural. KONSELING  RELIGI:  Jurnal Bimbingan  Konseling  Islam ,
7 (1), 189–208. Uce,  L.  (2015).  The  Golden  Age : Masa Efektif Merancang Kualitas Anak. Jurnal Bunayya ,
1 (2).
Wicaksono,  E.,  &  Muti’ah,  T.
(2015). Resiliensi Pendidik Paud  Di  Kecamatan  Semin, Kabupaten Gunung Kidul. Jurnal Spirits , 6 (1). Zainuddin,  M.  R.  (2015).  Peran Pondok Pesantren Dalam Perspektif  Pendidikan  Islam.
Edukasi , 3 (1), 751–764.