## TATA KELOLA RUANG MUSEUM SONOBUDOYO DAN RUANG MUSEUM RADYA PUSTAKA : SEBUAH PERBANDINGAN

## Sumartono
Jurusan Desain, Fakultas Seni Rupa, Institut Seni Indonesia Yogyakarta E-mail: tono2maret@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Setelah  terjadinya  beberapa  kali  pencurian  beberapa  benda  bersejarah, terutama  di  Museum  Radya  Pustaka,  ada  upaya  di  pihak  pengelola Museum  Sonobudoyo  dan  Museum  Radya  Pustaka  untuk  menata kembali  pengelolaan  ruang  di  kedua  museum  tersebut.  Hal  inilah menarik untuk diteliti dan dibandingkan. Penelitian ini dilakukan untuk menjawab dua masalah: (1) Aspek-aspek apa yang  digarap dalam proses tata kelola ruang Museum  Sonobudoyo Yogyakarta dan ruang Museum Radya Pustaka Surakarta?, (2) Apa persamaan dan perbedaan proses tata kelola  ruang    Museum  Sonobudoyo  Yogyakarta  dan  Museum  Radya Pustaka  Surakarta?  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  metode  komparatif.  Metode  komparatif  bertujuan membandingkan  dua  subjek  penelitian  dalam  rangka  memperlihatkan persamaan  dan  perbedaan  di  antara  keduanya.  Hasil  penelitian memperlihatkan bahwa dari perspektif tata kelola ruang, kedua museum masih  menghadapi  banyak  kendala,  meskipun  secara  keseluruhan  tata kelola  ruang  pada  Museum  Sonobudoyo  masih  lebih  baik  daripada  tata kelola Museum Radya Pustaka.
Kata kunci : tata kelola, Museum Sonobudoyo, Museum Radya Pustaka, komparasi

## ABSTRACT
After the theft of several historic objects several times, especially in the Radya Pustaka  Museum,  there  was  an  effort  on  the  part  of  the  manager  of  the Yogyakarta  Sonobudoyo  Museum  and  the  Surakarta  Radya  Pustaka Museum to restructure the management of space in the two museums. This is interesting to study and compare. This research was conducted to answer two problems:  (1)  What  aspects  were  worked  out  in  the  spatial  management process  of  the  Sonobudoyo  Museum  and  the  Radya  Pustaka  Surakarta Museum?,  (2)  What  are  the  similarities  and  differences  in  the  spatial management  process  of  the  Sonobudoyo  Museum  and  the  Radya  Museum Surakarta?  The  research  method  used  in  this  study  is  the  comparative  one. The comparative method aims to compare the two research subjects in order
Volume 21 Nomor 1,
April 2018
to  show  similarities  and  differences  between  the  two.  The  results  show  that from the perspective of spatial management, the two museums still face many obstacles,  although  the  overall  spatial  management  of  the  Sonobudoyo Museum is still better than that of the Radya Pustaka Museum.
Keywords :  management,  Sonobudoyo  Museum,  Radya  Pustaka  Museum, comparison

## Pendahuluan
Museum  Sonobudoyo  di  Yogyakarta  dan Museum  Radya  Pustaka  di  Surakarta  adalah dua  museum  penting  yang  erat  kaitannya dengan keberadaan dan perkembangan historis Keraton  (Kerajaan)  Yogyakarta  dan  Keraton Surakarta.  Berbagai  benda  koleksi  berupa naskah-naskah  kuno  dan  benda-benda  seni rupa  tersimpan  di  berbagai  ruang  pada  kedua museum  tersebut.  Meskipun  selama  ini  telah dilakukan  pengamanan  benda-benda  koleksi pada  kedua  museum  tersebut,  beberapa  kali sejumlah  benda  berharga  koleksi  kedua museum tersebut telah dicuri orang. Meskipun jumlah  pencurian  benda  berharga  tersebut lebih  seing  terjadi  di  Museum  Radya  Pustaka Surakarta, kasus pencurian  yang sering terjadi di  kedua  museum  tersebut  betul-betul memprihatinkan.  Setelah  terjadinya  beberapa kali  pencurian  beberapa  benda  bersejarah, terutama  di  Museum  Radya  Pustaka,  ada upaya di pihak pengelola Museum Sonobudoyo  dan  Museum  Radya  Pustaka untuk  menata  kembali  pengelolaan  ruang  di kedua  museum  tersebut.  Hal  inilah  yang menarik untuk diteliti.
Penelitian  ini  penting  karena  realitas kedua museum tersebut berbeda. Sebagaimana dikatakan  oleh  Eliean  Hooper-Greenhill (1992: 1), tidaklah benar jika dikatakan bahwa hanya  ada  satu  bentuk  realitas  bagi  sebuah museum,  hanya  satu  modus  tetap  dalam beroperasi.  Berdasarkan  perjalanan  sejarah museum,  realitas  museum  telah  berubah berkali-kali.  Museum  harus  selalu  mengubah cara kerja dan apa yang perlu dilakukan sesuai dengan konteks, drama kekuasaan, keterkaitan sosial,  ekonomi,  dan  politik  yang  mengelilingi
museum  tersebut.  Museum  sama  dengan semua lembaga sosial lainnya, melayani banyak penguasa  dan  harus  memainkan  peran  yang sesuai  dengan  selera  penguasa.  Bertolak  dari pendapat  Hooper-Greenhill  ini,  tampak  sekali bahwa  peran  penguasa  terkait  erat  dengan pengelolaan kedua museum tersebut. Tampaknya  penguasa  hanya  setengah  hati memberikan  pengamanan  kepada  kedua museum  tersebut  sehingga  muncul  dugaan adanya keterlibatan penguasa atau orang dalam terkait dengan hilangnya sejumlah koleksi pada kedua museum tersebut.
Meskipun  keduanya  disebut  museum, Museum  Sonobudoyo  di  kota  Yogyakarta  dan Museum  Radya  Pustaka  di  kota  Surakarta merupakan  dua  museum  yang  berbeda  secara kultural  karena  banyak  anggota  masyarakat yang  tinggal  di  dalam  Kraton  Yogyakarta  dan Kraton  Surakarta  yang  masih  percaya  bahwa sejumlah  benda  pada  kedua  museum  tersebut memiliki kekuatan magis. Sebetulnya kepercayaan  tentang  hadirnya  kekuatan  magis pada  benda-benda  koleksi  museum  juga memainkan  peran  dominan  di  Eropa  pada abad  15,  terutama  di  Italia.  Benda-benda  dan artefak-artefak  tertentu  dianggap  hidup  dan harus  dirawat  supaya  tidak  mati.  Bangunan- bangunan  dan  artifak-artifak  tersebut  juga dipercaya  bisa  melindungi  pemiliknya  dari keadaan-keadaan  yang  tidak  menyenangkan. Lebih menarik lagi batu-batu permata tertentu dianggap  bisa  membuat  pemakainya  tidak kelihatan,  sesuatu  yang  sulit  dimengerti  pada masa  sekarang  di  Barat  (Hooper-Greenhill, 1992:  66).  Pada  abad  16  keadaan  ini  masih bertahan,  kekuatan  magis  dan  pengetahuan dianggap  satu  level  kedudukannya  (Foucault,
1970:  32).  Pada  abad  17,  kepercayaan  pada kekuatan  magis  di  Eropa  mulai  berkurang. Dalam  konteks  kedua  museum  tersebut,  ada kemungkinan  bahwa  hilangnya  sejumlah benda  tersebut  disebabkan  karena  adanya upaya  untuk    menjual  benda-benda  tersebut dengan harga tinggi kepada pembeli yang juga percaya  bahwa  benda-benda  tersebut  memiliki kekuatan magis.
Penelitian ini dilakukan untuk menjawab  dua  masalah:  (1)  Aspek-aspek  apa yang  digarap  dalam  proses  tata  kelola  ruang Museum    Sonobudoyo  Yogyakarta  dan  ruang Museum  Radya  Pustaka  Surakarta?,  (2)  Apa persamaan  dan  perbedaan  proses  tata  kelola ruang    Museum  Sonobudoyo  Yogyakarta  dan Museum  Radya  Pustaka  Surakarta?  Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode komparatif. Metode komparatif bertujuan membandingkan dua subjek penelitian  dalam  rangka  memperlihatkan persamaan  dan  perbedaan  di  antara  keduanya. Oleh karena itu kurang bernilai jika keduanya sama  atau  sangat  berbeda.  Dengan  kata  lain, metode  ini  akan  memberikan  hasil  yang  baik jika  kedua  subjek  yang  diteliti  memiliki persamaan  sekaligus  perbedaan  karakteristik (Walker, 1989: 103). Museum Sonobudoyo di Yogyakarta  dan  Museum  Radya  Pustaka  di Surakarta  adalah  dua  subjek  penelitian  setara yang  memiliki    persamaan  dan  sekaligus perbedaan  dan  berdasarkan  pertimbangan pemikiran  yang  telah  dilakukan,  keduanya layak dibandingkan.

## Museum Sonobudoyo Yogyakarta
Museum Sonobudoyo (Gambar.1) didirikan  dengan  diawali  dari  keberadaan  Java Institute.  Java  Institute  adalah  sebuah organisasi  yang  beranggotakan  orang-orang Eropa  yang  memiliki  antusiasme  terhadap kebudayaan  Jawa.  Berbagai  koleksi  dari berbagai  wilayah  di  Jawa,  Madura,  Bali  dan Lombok  akhirnya  diserahkan  pada  seorang Belanda bernama Th. Karsten yang selanjutnya memprakarsai  pendirian  museum  ini.  Pada  6 November  1935, Museum  Sonobudoyo yang menempati  sebuah  bangunan  bekas  kantor
diresmikan  oleh  Sri  Sultan  Hamengku Buwono VIII.

## Gambar 1.   Museum Sonobudoyo
(Sumber: www.sonobudoyo.com)
Museum Sonobudoyo dibuka secara resmi oleh Sri  Sultan  Hamengku  Buwono  VIII  pada tanggal 6 Nopember 1935 dengan sengkalan “Kayu  Winayang  Ing  Brahmana Budha” yakni  tahun  1866  Jawa.  Museum Sonobudoyo (Gambar  1)  beralamat  di  Jalan Trikora  No.  6,  tepatnya  di  pojok  barat  laut Alun-alun
Utara Yogyakarta. Museum
Sonobudoyo dikelola  oleh  Dinas  Kebudayaan Provinsi
Daerah Istimewa Yogyakarta. Museum  ini  mempunyai  koleksi  benda-benda budaya  yang  cukup  lengkap. Ada  perbedaan pendapat  menyangkut  jumlah  pasti  yang dimiliki oleh museum ini. Ada data di internet yang menyebutkan bahwa museum ini memiliki koleksi sebanyak 42.698 benda. Dari wawancara  dengan  petugas  museum  yang dilakukan  oleh  peneliti  (Jumat  20  Januari 2017)  diperoleh  keterangan  bahwa  jumlah koleksi  museum  adalah  65  ribu  benda  dan yang  dipamerkan  adalah  sejumlah  27  ribu benda.
Gambar 2. Pembagian ruang pada Museum Sonobudoyo Yogyakarta
(Sumber: www.sonobudoyo.com)
Begitu  melewati  pintu  gerbang  dan  masuk  ke halaman  dalam  museum,  pengunjung  akan melihat  sejumlah  arca  batu  dipamerkan berjajar  memanjang  mengikuti  arah  dinding dalam  pintu  gerbang  dan  dinding  luar museum. Arca-arca ini berasal dari peninggalan zaman  Hindu-Budha  sejalan  dengan  masa pembangunan  candi-candi  Hindu-Budha  di wilayah  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  (DIY) dan Jawa Tengah.

## Ruang Pendapa
Ruang  pendapa  ini  berupa  sebuah bangunan  tradisional  Jawa  gaya  limasan, dengan  ciri  utama  empt  sisi  atap  miring, dibuat  dari  bahan  kayu  jati.  Bangunan  ini terbuka  empat  sisinya  tanpa  dinding  sehingga terkesan  luas.  Interior  bangunan  diisi  dengan seperangkat  lengkap  gamelan  dengan  nuansa warna  putih.  Pengunjung  museum  yang  akan memasuki  museum  harus  melewati  ruang  ini dan  membeli  tiket  di  bagian  depan  ruang. Sejumlah  pemandu  museum  berseragam  batik biasanya  berkumpul  di  ruang  ini  untuk selanjutnya  memandu  tamu  yang  akan berkeliling di museum.

## Ruang Pengenalan
Ruang  ini  dirancang  dengan  tujuan untuk  mengenalkan  kepada  pengunjung ringkasan tema-tema pameran dalam Museum Sonobudoyo  sesuai  dengan  urutan  ruang  agar pengunjung  lebih  mudah  memahami  benda- benda  yang  dipamerkan  di  dalam  museum. Adapun urutan ruang yang ada di museum ini setelah  Ruang  Pengenalan  adalah  Ruang Prasejarah,  Ruang  Klasik  dan  Peninggalan Islam, Ruang Batik,  Ruang Wayang 1, Ruang Wayang  2,  Ruang  Topeng,  Ruang  Emas, Ruang  Bali  1,  Ruang  Bali  2,  Ruang  Bali  1, Ruang Bali 2, Ruang Bali 3.

## Ruang Prasejarah
Ruang  Prasejarah  digunakan  untuk memamerkan berbagai macam benda yangterkait  dengan  zaman  Prasejarah  di Indonesia.  Benda-benda  yang  dipamerkan
sebagian  besar  adalah  benda  asli  dan  sebagian kecil  lainnya  adalah  benda-benda  tiruan. Benda-benda  asli  berupa  moko  (genderang perunggu),  kapak  batu,  panah,  dan  lain-lain. Adapun  benda-benda  tiruan  adalah  kerangka kuno  manusia  (bukan  kerangka  manusia purba)  dan  replika  tengkorak  manusia  purba seperti  yang  dapat  dilihat  di  Museum  Trinil. Selain  itu  di  dalam  beberapa  vitrin  (lemari pajang) juga dipasang beberapa tempelan berisi tulisan  dan  gambar  untuk  memperjelas  latar belakang  historis  benda-benda  prasejarah  yang dipamerkan.

## Ruang Klasik dan Peninggalan Islam
Ruang  Klasik  dan  Peninggalan  Islam memamerkan  benda-benda  yang  berasal  dari zaman  klasik  Hindu-Budha  hingga  zaman berkembangnya  pengaruh  Islam.  Sebetulnya kedua  zaman  ini  berlangsung  sangat  panjang, lebih dari seribu tahun, tetapi pameran benda- benda  bersejarah  ini  memang  tidak  mewakili kronologi  kedua  zaman  tersebut.  Adapun benda-benda  yang  dipamerkan  antara  lain prasasti batu bertulis, uang kuno, patung batu, relief  batu,  alat  makan-minum,  dan  lain-lain (zaman Hindu-Budha); kaligrafi, Kitab Suci Al Quran tulisan tangan dengan hiasan berwarna, senjata, alat untuk pertunjukan wayang, tandu untuk  membawa  seorang  raja  atau  anggota keluarga  raja,  dan  lain-lain  (zaman  Islam). Perlu  dijelaskan  di  sini  bahwa  benda  seperti wayang, batik,  dan keris juga dihasilkan  pada zaman Islam, tetapi benda-benda ini dipamerkan pada ruang-ruang tersendiri. Pada zaman  Hindu-Budha  dan  zaman  Islam ternyata  juga  meninggalkan  benda-benda berupa  uang  logam  dengan  desainnya  yang berbeda  dengan  desain  uang  logam  dari  Cina yang disebut kepeng .

## Ruang Batik
Batik  adalah  bentuk  seni  rupa  yang sangat populer di Indonesia, terutama di Pulau Jawa.  Ruang  ini  memamerkan  berbagai peralatan membatik dan beberapa contoh kain batik yang berkembang di wilayah Yogyakarta. Sebetulnya  agak  aneh  juga  bahwa  batik  diberi
ruang  tersendiri  sementara  benda-benda  dari zaman  Hindu-Budha  dan  zaman  Islam,  yang mewakili masa panjang lebih dari seribu tahun hanya  ditempatkan  dalam  satu  ruangan. Pengadaan  ruang  khusus  untuk  batik dimaksudkan  untuk  mengenalkan  kepada pengunjung kekhasan batik Yogyakarta.

## Ruang Wayang
Di  dalam  Museum  Sonobudoyo terdapat  dua  ruang  untuk  wayang,  letaknya bersambungan.  Ruang-ruang  tersebut  dinamai Ruang  Wayang  1  dan  Ruang  wayang  2.  Ada beberapa  jenis  wayang  yang  dipamerkan  di dalam  dua  ruang  ini  tetapi  yang  paling memakan  tempat  adalah  koleksi  seperangkat lengkap wayang kulit gaya Yogyakarta. Koleksi ini memakan ruangan karena memang seluruh tokoh  wayang  dalam  cerita  Mahabarata  yang diwakili  oleh  Kerajaan  Pandawa  dan  Astina dihadirkan  di  sini.  Wayang-wayang  tersebt dipajang di dalam vitrin memanjang dan pada bagian  tengahnya  terdapat  bentuk  wayang gunungan  atau kayon. Jenis  wayang  lain  yang dipamerkan  di  dalam  ruang  wayang  adalah wayang Gedhog, wayang wali, wayang Dupara, wayang Kancil, dan wayang Bali.

## Ruang Topeng
Topeng  adalah  bentuk  seni  rupa  yang sudah  lama  dikembangkan  di  berbagai  tempat di  Indonesia.  Topeng  digunakan  sebagai penutup  wajah  untuk  menampilkan  ekspresi wajah  baru.  Wajah  pada  topeng  antara  lain adalah  sedih,  gembira,  marah,  tersenyum, tertawa,  dan  lain-lain.  Topeng  digunakan dalam  seni  pertunjukan  seperti  seni  tari, pantomim,  ketoprak,  dan  lain-lain.  Secara umum topeng Yogyakarta diberi warna karena lebih  bisa  disesuaikan  dengan  ekspresi  wajah yang  ingin  ditampilkan.  Banyak  topeng  yang dikerjakan  dengan  sangat  halus  dan  artistik  di Yogyakarta  karena  di  daerah  ini  terdapat banyak  perajin  yang  memiliki  keterampilan tinggi.  Dalam  pentas  seni  pertunjukan  di Yogyakarta, topeng misalnya digunakan delam pertunjukan  wayang  orang  dan  dalam sendratari  Ramayana  yang  diselenggarakan  di
panggung  Ramayana  Candi  Prambanan. Dalam  ruang  ini  ditapilkan  beberapa  jenis topeng yang dikembangkan di Yogyakarta.

## Ruang Jawa Tengah
Sebetulnya  pemberian  nama  Ruang Jawa  Tengah  pada  ruang  ini  tidaklah  tepat karena  wilayah  Jawa  Tengah  adalah  luas,  juga menyangkut Surakarta, kota di mana Museum Radya  Pustaka  terletak,  sementara  ruang  ini lebih  menonjolkan    benda-benda  yang  berasal dari wilayah Jepara. Nuansa Jepara pada ruang ini  sangat  menonjol  dengan  ciri  utamanya adalah  ukiran  kayu  yang  diterapkan  pada kombinasi  pintu  dan  jendela  membentuk dinding  yang  disebut gebyok ,  dan  berbagai benda furnitur.

## Ruang Emas
Ruang  ini  disebut  Ruang  Emas  karena sebagian  benda  yang  dipamerkan  semula memang dibuat dari emas. Tetapi sejak terjadi pencurian  beberapa  benda  emas  di  museum Sonobudoyo pada tahun 2010, maka sejumlah benda emas yang masih dimiliki oleh museum ini  kemudian  tidak  dipamerkan  di  museum. Sebagai  gantinya,  replika  dari  benda  emas tersebut dibuat dengan bahan perak yang lebih murah harganya. Replika ini antara lain berupa tiruan  dari  topeng  emas  Nayan  yang  dibuat dari  bahan  perak.  Selain  topeng,  beberapa benda  dipamerkan  di  dalam  ruang  ini  seperti kendi  logam  besar  dan  sejumlah  benda  dari bahan  kuningan.  Sebetulnya  vitrin-vitrin  di dalam  ruang  ini  dilindungi  dengan  penutup kaca  yang  kuat,  tetapi  kenapa  beberapa  benda emas  bisa  diciru  masih  merupakan  tanda- tanya.

## Ruang Bali
Ruang  Bali  berisi  berbagai  macam benda-benda  seni  rupa  bergaya  Bali  seperti patung.  wayang,  pintu  berukir,  dan  lain-lain. Benda-benda  ini  menampilkan  gaya  khas  Bali dengan aneka ragam ukiran dan warna (merah, putih,  hitam,  warna  emas).  Budaya  Bali ditampilkan  agak  lengkap  di  Museum Sonobudoyo  seperti  tampak  pada  kehadiran
area  Bali  yang  disertai  pintu  gerbang  Candi Bentar  di  halaman  belakang  dekat  Ruang Emas.
Gambar 3 (dari atas ke arah jarum jam): tempat minum dari perunggu; kendi perunggu; ruang wayang tembus ke arah ruang topeng; dan ruang koleksi benda dari emas (sejak ada pencurian beberapa benda emas tahun 2010, sekarang yang dipamerkan hanya benda-benda tiruan)

## Museum Radya Pustaka Surakarta
Museum  Radya  Pustaka  (Gambar  4) didirikan pada masa
pemerintahan Pakubuwono  IX  oleh  Kanjeng  Raden  Adipati Sosrodiningrat  IV  di  dalem  Kepatihan  pada tanggal  28  Oktober  1890.  Kanjeng  Raden Adipati  Sosrodiningrat  IV  pernah  menjabat sebagai
Patih
Pakubuwono IX dan Pakubuwono X. Museum ini lalu dipindahkan ke  lokasinya  sekarang  ini,  Gedung  Museum Radyapustaka  di  Jalan  Slamet  Riyadi, Surakarta,  pada  1  Januari  1913.  Kala  itu gedung  museum  merupakan  rumah  kediaman seorang  warga  Belanda  bernama  Johannes Busselaar.
Museum  Radya  Pustaka  tidak  berada di  bawah  naungan  Dinas  Purbakala  maupun Dinas Pariwisata Pemerintahan Daerah setempat namun berstatus yayasan. Yayasan ini bernama  Yayasan  Paheman  Radyapustaka Surakarta dan dibentuk pada tahun 1951. Lalu
untuk  tugas  pelaksanaan  sehari-hari  dibentuk presidium  yang  pertama  kalinya  pada  tahun 1966  diketuai  oleh  Go  Tik  Swan  atau  juga dikenal dengan nama K.R.T. Hardjonagoro.
Gambar 4. Museum Radya Pustaka Surakarta (Sumber: www.museum radya pustaka.com)
Pada  halaman  depan  museum,  para pengunjung  akan  menjumpai  sebuah  patung R.  Ng.  Rangga  Warsita,  seorang  pujangga keraton  Surakarta  yang  sangat  termashur  dan hidup  pada  abad  ke-19.  Museum  Radya Pustaka  memiliki  koleksi  yang  terdiri  dari berbagai  macam  arca,  pusaka  adat,  wayang kulit dan buku-buku kuno. Koleksi buku kuna yang  banyak  dicari  itu  di  antaranya  adalah tentang  Wulang  Reh  karangan  Pakubuwono IV  yang  isinya  antara  lain  mengenai  petunjuk pemerintahan  dan  Serat  Rama  karangan Yasadipura  I  yang  menceritakan  tentang wiracarita Ramayana.
Gambar 5. Pembagian ruang Museum Radya Pustaka Surakarta (Sumber: www.museum radya pustaka.com)

## Ruang Teras/Tiket
Pada  ruang  teras  terdapat  tempat pembelian  tiket  masuk  dan  ada  beberapa meriam  beroda  dari  masa  VOC  yang  berasal dari  abad  17  dan  18.  Sementara  itu  ada  pula beberapa  meriam-meriam  kecil  milik  Keraton Kartasura.  Pintu  masuk  menuju  ke  dalam museum  berjumlah  dua  dengan  komposisi simetris,  berwarna  biru.  Masing-masing  pintu memiliki  dua  daun  pintu.  Lantai  dibuat dengan bahan tegel zaman dulu yang sekarang terkesan  kusam.  Dinding  depan  dicat  putih tetapi  beberapa  bagian  dari  kulit  dinding dibiarkan mengelupas sehingga terkesan kotor.
Ruang  Pakaian  Seragam  Keraton  dan  Ruang Foto/Furnitur
Begitu pengunjung menginjakkan kaki ke  dalam  museum,  dua  ruang  pertama  yang dijumpai  adalah  ruang  pakaian  seragam,  topi, dan  berbagai  lencana  zaman  dulu  di  sebelah kanan  dan  ruang  foto-foto  dan  furnitur  kuno di  sebelah  kiri.  Adapun  pandangan  ke  tengah akan  tertuju  pada  patung  pendiri  museum
yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  dan  ruang senjata  pusaka  di  sebelah  kanan.  Ruang  foto dan  furnitur  terletak  di  sisi  timur  berlawanan dengan Ruang Seragam Keraton.

## Ruang Keramik
Ruangan  pada  sisi  sebelah  kiri  ini disebut  sebagai  ruang  keramik  karena  secara umum memuat koleksi keramik, porselen, dan gelas-gelas, meskipun ada juga beberapa benda dari bahan kuningan. Ada juga almari panjang yang  diisi  berbagai  koleksi  keris,  pedang,  dan tombak.  Sedangkan  sisi  kanan  disebut  sebagai ruang  senjata/pusaka.  Koleksi  berbagai  jenis piring  juga  ditampilkan  di  dalam  ruang  ini. Piring-piring  ini  umumnya  dibuat  dari  bahan keramik  berkualitas  tinggi  dengan  berbagai hiasannya.  Koleksi  lain  yang  dipamerkan  di sini  adalah berbagai macam benda yang dibuat dari  bahan  gelas  seperti  gelas  anggur,  tempat buah, dan tempat makanan berkuah.

## Ruang Senjata/Pusaka
Ruang ini digunakan untuk menyimpan  senjata/pusaka  atau  biasa  disebut tosan  aji yang  berupa  keris,  belati,  mata tombak  dan  bermacam-macam  pedang  antara lain  milik  Sunan  Amangkurat  III/Kartosuro dan  gada  besi  milik  Keraton  Surakarta.  Vitrin yang  berisi  senapan  kuno,  miniatur  meriam, dan topeng  juga dipamerkan di area ini.

## Ruang Perpustakaan
Arti  nama  museum  ini  sesungguhnya menunjuk pada perpustakaan, bukan museum, karena kalau ditilik artinya kata ‘radya’ berarti negara  atau  keraton  dan  ‘pustaka’  berarti perpustakaan.  Perpustakaan  ini  sebagian  besar koleksinya  terdiri  dari  buku-buku  dalam tulisan  Jawa.  Buku-buku  tersebut  berisi tentang pengetahuan dan kebudayaan terutama  tentang  sejarah,  budaya,  kesenian, ramalan hidup ( pakuwon ), dan lain-lain.

## Ruang Koleksi Benda Perunggu
Ruang  ini  berisi  koleksi  benda perunggu.  Ruangan  ini  menyimpan  arca-arca maupun  bentuk  benda-benda  lain  seperti
genta,  tempat  dupa  ( padupan ),  cermin,  dan sebagainya.  Jumlah  karya  yang  dipamerkan cukup  banyak  dan  ini  termasuk  koleksi  yang lengkap. Ruang ini  terletak di seberang ruang perpustakaan  dan  memamerkan  berbagai benda dan arca perunggu berukuran kecil yang dibuat pada masa lalu.

## Ruang Memorial
Pajangan  di ruang ini ditujukan untuk mengenang  raja-raja  yang  pernah  berkuasa  di Keraton  Surakarta.  Ruang  ini  dulu  digunakan sebagai  kantor  Panembahan  Hadiwidjojo, seorang  bangsawan  Keraton  Surakarta.  Pada bagian  interior  ruang  ini  dipajang  beberapa benda  seperti  foto raja-raja  Keraton  Surakarta, vas,  meja  tulis,  dan  alat  tulis.  Pintu  masuk ruang ini diberi rantai besi untuk menghalangi pengunjung  museum  masuk  ke  dalamnya, tetapi  sesungguhnya  ada  tujuan  lain  yaitu untuk  memberi  kesan  magis  pada  ruang tersebut.

## Ruang Etnografika
Ruang  ini  disebut  ruang  etnografika, karena  terdapat  berbagai  macam  koleksi gamelan  peninggalan  Keraton  Surakarta, wayang, tandu, dan lain-lain. Ruang etnografika menyajikan dua perangkat gamelan dengan  laras  slendro  dan  pelog,  terdapat  juga tandu  untuk  sesaji, jodang (alat  angkut  yang dipikul  manusia),  mesin  jam  panggung Kartosuro,  bermacam-macam  kuluk/blangkon untuk kepala, dan berbagai alat rumah tangga. Di  sekitar  ruang  ini  juga  dipamerkan  koleksi beberapa  jenis  wayang  dan  seperangkat gamelan  dan  gong,  dan  sebuah  ruang memorial    yang  khusus  memamerkan  lukisan raja-raja Surakarta dari Sunan Pakubuwono IX sampai  dengan  Pakubuwono  ke  XII,  beberapa alat pabrik dari masa lalu, guci, vas kuno, dan lain-lain,

## Ruang Patung Kepala Rajamala
Ruang  ini  khusus  memajang  sebuah patung  kepala  berukuran  besar  dinamai  Kyai Rajamala,  sebuah  patung  kepala  raksasa  yang telah  berusia  lebih  dari  dua  ratus  tahun  yang
terbuat  dari  kayu  jati  yang  diambil  secara khusus dari hutan Donoloyo Wonogiri
Ruang  Batik,  Uang  Logam  Kuno,  Miniatur, Mebel Antik, d.l.l.
Gambar 6 Contoh-contoh koleksi senjata, benda-benda kuno dan suasana ruang pajang pada Museum Radya Pustaka.
(Sumber: museum radya pustaka.com)
Ruang  terakhir  di  dalam  Museum  Radya Pustaka  memamerkan  berbagai  benda  koleksi antara  lain  batik,  uang  logam  kuno  dari  Jawa dan  Cina,  gambar-gambar  horoskop  Jawa ( pawukon ), mebel antik, miniatur makam raja- raja  Yogyakarta  dan  Surakarta  di  Imogiri Yogyakarta, dan ruang khusus untuk peringatan  (memorial)  bagi  sastrawan  Jawa terkenal, yaitu Ronggowarsito.

## Perbandingan Tata Kelola Ruang
Aspek-aspek  yang  dilibatkan  dalam studi perbandingan ini menyangkut tata kelola museum,  tata  kelola  koleksi,  tata  kelola  staf museum, tata kelola inventaris dan dokumentasi,  tata  kelola  perawatan  dan pemeliharaan  koleksi,  tata  kelola  pajangan koleksi  dan  pameran,  tata  kelola  pengunjung, tata  kelola  keamanan  dan  kesiapan  terhadap bencana.  Aspek-aspek  ini  mengacu  pada panduan museum menurut UNESCO (2004).

## Perbandingan Tata Kelola Museum
Mewujudkan  sebuah  museum  yang baik  membutuhkan  pengelolaan  yang  efektif. Menurut  Edson,  dalam  konteks  panduan
pengeolaan  museum  yang  digariskan  oleh UNESCO,  manajemen  museum  yang  efektif merupakan  tanggung  jawab  yang  mencakup semua sumber daya dan kegiatan museum dan melibatkan  semua  staf.  Tanpa  pengelolaan yang  tepat,  sebuah  museum  tidak  dapat merawat  dan  memanfaatkan  koleksi  dengan baik di samping juga tidak dapat mempertahankan  dan  mendukung  program pameran  dan  pendidikan  yang  efektif. Kepentingan  dan  kepercayaan  publik  bisa hilang  tanpa  manajemen  yang  berkualitas (2004: 134).
Museum  Sonobudoyo  Yogyakarta dan  Museum  Radya  Pustaka  Surakarta  sama- sama  belum  mampu  memilih  personil  yang tepat  untuk  menangani  pekerjaan  yang  ada karena  keterbatasan  dana  yang  diberikan  oleh pemerintah.  Hampir  semua  personil  tidak memiliki latar belakang pendidikan kemuseuman  dan  tidak  semuanya  pegawai tetap  padahal  jumlah  personil  pada  kedua museum tersebut terbatas. Akibatnya penentuan  jenis  pekerjaan,  cara  kerja  yang harus  dilakukan,  dan  pengelolaan  hubungan antara  personil  dan  elemen  museum  yang  lain dilakukan kurang profesional.
Meskipun  kedua  museum  tersebut sama-sama  belum  mampu  memilih  personil yang  tepat  karena  keterbatasan  dana,  Museum Sonobudoyo  Yogyakarta  memiliki  personil yang  jumlahnya  lebih  banyak,  menerapkan pembagian  kerja  yang  lebih  baik,  dan mengelola  hubungan  antara  personil  dan elemen-elemen museum yang lebih terorganisasi  dibandingkan  dengan  Museum Radya  Pustaka  Surakarta.  Kerja  tim  personil Museum  Sonobudoyo  Yogyakarta  lebih  baik daripada  kerja  tim  personil  Museum  Radya Pustaka  Surakarta,  apalagi  sekarang  ini Museum Radya Pustaka dikelola secara darurat pasca  terjadinya  pencurian  beberapa  koleksi dan  penutupan  museum  selama  satu  tahun karena kekurangan dana. Keprihatinan terhadap  situasi  darurat  pengelolaan  Museum Radya  Pustaka  tampak  pada  penerimaan pengunjung  yang  dilayani  oleh  orang-orang yang  tidak  mengenakan  pakaian  seragam
sehingga  penampilannya  tidak  bisa  dibedakan dari  penampilan  pengunjung.  Selain  itu, karena  kekurangan  personil,  pengunjung melihat-lihat  koleksi  tanpa  dikawal  oleh pemandu.  Hal  ini  berbeda  dengan  situasi  di Museum Sonobudoyo di mana semua personil mengenakan  seragam  batik  dan  pengunjung melihat-lihat  koleksi  disertai  oleh  pemandu museum  yang  akan  memberikan  informasi tentang bendaa-benda yang dipajang.
Keterbukaan dan rasa saling menghormati  merupakan  ciri  khas  tata  kelola yang baik, dan ini harus dimulai dari pimpinan museum  sendiri.  Pada  kasus  yang  menimpa Museum  Radya  Pustaka,  pimpinan  museum ternyata  tidak  bisa  dipercaya  dalam  menjaga keamanan  koleksi  museum  dan  justru  bekerja sama  dengan  oknum  dari  luar  museum  untuk mencuri  beberapa  benda  museum.  Pada  kasus pencurian  benda-benda  emas  di  Museum Sonobudoyo,  pimpinan  museum  kurang  teliti dalam mengontrol faktor keamanan bangunan dan  interior  museum.  Patut  disesalkan  bahwa CCTV  pada  kedua  museum  tidak  berfungsi pada waktu terjadi pencurian sebagian koleksi.

## Perbandingan Tata Kelola Koleksi
Manajemen  koleksi  sangat  penting dalam  sebuah  museum  karena  sekecil  apapun sebuah  museum  pasti  memiliki  koleksi  dalam jumlah  yang  tidak  sedikit.  Dalam  konteks panduan museum menurut UNESCO, sebagaimana  dikatakan  oleh  Ladkin,  semua museum memiliki karakteristik serupa meskipun  mungkin  sangat  berbeda  satu  sama lain  dalam  konten.  Museum  berisi  sejumlah besar  benda  individual,  dokumen,  dan  artefak yang  semuanya  mewakili  warisan  alam, budaya,  atau  ilmiah.  Tata  kelola    koleksi mengandung  arti  bagaimana  koleksi  museum disusun,  diteliti,  ditafsirkan,  dan  dipelihara (Ladkin, 2004: 17). Museum Sonobudoyo dan Museum  Radya  Pustaka  memiliki  koleksi ribuan  benda  seperti  karya-karya  seni  rupa, desain,  naskah-naskah,  mata  uang,  senjata, pakaian, batik, dan lain-lain. Karena keterbatasan dana dan keahlian permuseuman, dua  museum  tersebut  dikelola  secara  kurang
efektif. Meskipun dua museum tersebut masih lemah dalam profesionalitas, tata kelola koleksi Museum  Sonobudoyo  masih  lebih  baik dibandingkan dengan Museum Radya Pustaka. Pencurian benda koleksi lebih sering terjadi di Museum Radya Pustaka dibandingkan dengan pencurian yang terjadi di Museum Sonobudoyo.

## Perbandingan Tata Kelola staf Museum
Keberadaan  karyawan  museum,  baik staf  tetap  atau  relawan  adalah  aset  paling  vital dari  lembaga  tersebut  (Boylan,  2004:    147). Pendapat  ini  bisa  dimengerti  dengan  mudah karena  tanpa  manusia  yang  bekerja  di dalamnya  sebuah  museum  akan  menjadi sebuah  bangunan  mati.  Keadaan  ini  berlaku pada  sebuah  museum  yang  bangkrut  tidak dikelola  lagi  atau  museum  yang  jadwal bukanya tidak menentu atau tidak difungsikan selama  beberapa  waktu  tertentu  karena kekurangan dana. Kasus semacam ini beberapa waktu  lalu  pernah  menimpa  Museum  Radya Pustaka  dan  tidak  terjadi  di  Museum Sonobudoyo.  Sekitar  setahun  Museum  Radya Pustaka  ditutup  untuk  beberapa  bulan  karena pengelolaannya  tidak  efektif  pasca  terjadinya pencurian benda koleksi.

## Perbandingan  Tata  Kelola  Inventaris  dan Dokumentasi
Museum-museum  yang  profesional sangat mementingkan pendokumentasian benda-benda  koleksi  museum  secara  akurat. Benda-benda  koleksi  museum  bisa  berstatus koleksi  permanen  atau  pinjaman.    Pencatatan secara  legal  benda-benda  tersebut  sejak  awal diakuisisi  atau  dipinjam  tentulah  sangat penting.  Hal  ini  mempermudah  dilakukannya katalogisasi  masing-masing  benda  untuk mempermudah  pencarian  ketika  benda-benda tersebut  disimpan  dan  ketika  benda-benda tersebut  ditanyakan  oleh  pengunjung  atau peneliti  yang  bermaksud  mempelajari  benda- benda  tersebut  lebih  jauh.  Dalam  sebuah museum  yang  profesional,  akuisisi  sebuah benda untuk museum juga harus disertai surat
pernyataan transfer kepemilikan benda tersebut (.Roberts, 2004: 31)
Dari  puluhan  ribu  benda  koleksi yang  dimiliki  oleh  Museum  Sonobudoyo  dan Museum Radya Pustaka, sebagian besar benda koleksi  tidak  memiliki  surat  bukti  akuisisi secara  legal  meskipun  benda-benda  tersebut memang  diperoleh  lewat  jalan  yang  benar. Karena  banyak  benda-benda  koleksi  yang dipajang  di  dua  museum  tersebut  adalah berasal  dari  Keraton  Yogyakarta  dan  Keraton Surakarta, maka proses akuisisinya kebanyakan hanya  dicatat  di  buku  catatan  milik  museum, tidak  satu-persatu  disertai  surat  transfer kepemilikan yang legal, meskipun setiap benda diberi  label,  nomor,  tanda,  dan  juga  dicatat dalam  sistem  manual  dan  sistem  berbasis computer.  Oleh  karen  itu  informasi  tentang benda-benda  yang  dicuri  di  dua  museum tersebut  beberapa  tahun  lalu  disampaikan  ke publik  tidak  disertai  data  akuisisi  yang  legal dan mendetail.

## Perbandingan  Tata  Kelola  Perawatan  dan Pemeliharaan Koleksi
Di  negara  maju  sebuah  museum cenderung  diupayakan  untuk  berkembang dengan  menambah  jumlah  koleksi,  baik dengan  membeli  atau  menerima  sumbangan. Pada sisi lain koleksi museum juga semakin tua umurnya  (Michalski,  2004:  51).  Koleksi  yang dimiliki  oleh  Museum  Sonobudoyo  dan Museum  Radya  Pustaka  juga  semakin  tua umurnya,  tetapi  jumlah  koleksi  hampir  tidak berkembang karena jarang menerima sumbangan  dan  tidak  memiliki  dana  untuk membeli benda baru.
Persoalan  lain  yang  dihadapi  kedua museum  adalah  penanganan  kebakaran. Andaikata  terjadi  kebakaran,  terutama  di malam  hari,  dua  museum  tersebut  akan kesulitan  menghadapinya.  Memang  bangunan dua  museum  itu  kuat,  tetapi  dalam  kondisi terjadi  kebakaran  justru  penyelamatan  benda- benda  koleksi  itu  yang  paling  sulit.  Banyak benda  koleksi  berharga  pada  dua  museum  itu yang dibuat dari bahan mudah terbakar seperti kayu  yang  berukuran  besar  yang  tentu  saja
butuh waktu dan tenaga untuk menyelamatkan.  Sulitnya  penyelamatan  ini juga  disebabkan  karena  setiap  ruang  pada  dua museum  tersebut  diisi  dengan  benda-benda dengan  posisi  berdesakan  karena  keterbatasan ruang.  Tata  kelola  ruang  pada  Museum Sonobudoyo  lebih  bagus  daripada  Museum Radya  Pustaka  karena  sejumlah  benda  koleksi dari  bahan  berharga,  misalnya  bahan  emas, hanya diwakili oleh tiruannya dalam pajangan. Museum  Sonobudoyo  juga  lebih  diuntungkan dengan  keberadaan  ruang  terbuka  di  sisi depan,  samping  kiri,  dan  sisi  samping  kanan museum  sehingga  ketika  terjadi  kebakaran pengeluaran  benda-benda  koleksi  yang  sensitif terhadap  kebakaran  lebih  cepat  dilakukan. Sementara  itu  Museum  Radya  Pustaka  hanya memiliki satu alternatif ruang terbuka yaitu di sisi  depan,  sehingga  apabila  terjadi  kebakaran sisi  depan  akan  menjadi  satu-satunya  jalur penyelamatan.
Dua museum tersebut juga menghadapi  masalah  kelembaban,  serangga, cahaya,  dan  polusi  yang  tidak  mungkin ditangani  sepenuhnya  karena  keterbatasan dana  dan  status  bangunan  yang  digunakan sebagai  bangunan  lama  yang  memang  semula tidak  didesain  untuk  museum.  Menyangkut pencahayaan  ruangan  museum  misalnya,  dua museum  tersebut  tidak  mungkin  secara  rutin menjamin  bahwa  listrik  akan  menyala  terus tanpa gangguan dan semua benda memperoleh  jatah    penerangan  yang  sesuai standar  yang  sudah  dipakai  sejak  lama, misalnya  tekstil dan karya di atas kertas harus diterangi  cahaya 50  lux  dan  lukisan  serta benda-benda  dicat  harus  diterangi  cahaya  150 lux (1 lux adalah terang cahaya yang dihasilkan oleh  sebuah  lilin  yang  dipegang  tangan). Menurut Michalski, pengunjung berusia lanjut tidak  bisa  melihat  detail  benda  dengan  terang cahaya  50  lux  (level  terang  cahaya  yang direkomendasikan  untuk  tekstil  yang  sensitif terhadap  cahaya,  lukisan  cat  air,  dan  naskah (Ibid.: 178).
Karena bangunan Museum Sonobudoyo  dan  bangunan  Museum  Radya Pustaka  adalah  bangunan  lama  yang  memiliki
banyak  jendela,  maka  sela-sela  setiap  jendela selalu  kemasukan  udara  yang  membawa  debu, meskipun lembut. Dalam waktu beberapa hari ruang-ruang interior dua museum itu menjadi kotot  dan  harus  secara  rutin  dibersihkan. Jumlah  debu  yang  masuk  menjadi  lebih banyak  karena  pintu-pintu  bagian  depan museum  juga  dibuka,  meskipun  pembukaan pintu-pintu  ini  mengurangi  penggunaan  AC. Pembukaan  pintu-pintu  dan  adanya  sela-sela terbuka  pada  jendela  mengakibatkan  ruang menjadi lembab, terkena polusi, dan memungkinkan  serangga  masuk  ke  dalam ruang  interior.  Terkait  dengan  kelembaban, dua  museum  tersebut  tidak  menyediakan  alat dehumidifier untuk mengurangi kelembaban.
Perbandingan  Tata  Kelola  Pajangan  Koleksi dan Pameran
Kebanyakan orang datang ke museum  untuk  melihat  semua  benda  yang dipajang dalam satu kali kunjungan; tentu saja hal  ini  tidak  dianjurkan  (Herreman,  2004: 94).  Kenyataan  di  banyak  museum  memang begitu  dan  bahkan  banyak  juga  pengunjung yang mengelilingi ruang interior museum yang memajang  banyak  benda  dalam  waktu  yang singkat.  Hal  ini  juga  terjadi  di  Museum Sonobudoyo  dan  Museum  Radya  Pustaka. Tata  kelola  pajangan  koleksi  dan  pameran pada kedua museum ini masih kurang menarik karena  tidak  disertai  proses  desain  yang matang. Keterbatasan dana merupakan kendala pelibatan proses desain yang matang.

## Perbandingan Tata Kelola Pengunjung
Dalam  sebuah  museum,  baik  yang berukuran  bear  maupun  kecil,  pelayanan terhadap pengunjung berperan sangat penting. Menurut  Woollard,  pelayanan  yang  baik  pada pengunjung mengurangi rasa frustasi, ketidaknyamanan, dan kelelahan serta membantu  pengunjung  menikmati  pameran yang  diselenggarakan.  Tanpa  pelayanan  yang bagus  kepada  pengunjung,  peluang  untuk menikmati  dan  belajar  pada  pameran  yang diselenggarakan berkurang dan jumlah kunjungan  kembali  menurun  (2004  111).
Meskipun  sama-sama  menghadapi  masalah keterbatasan dana, pelayanan pada pengunjung yang  diberikan  oleh  Museum  Sonobudoyo lebih bagus daripada pelayanan yang diberikan oleh  Museum  Radya  Pustaka.  Penelitian  ini dilakukan  beberapa  hari  setelah  Museum Radya  Pustaka  dibuka  kembali,  setelah beberapa  bulan  ditutup  karena  terjadinya beberapa  kali  pencurian  benda  koleksi. Pelayanan  pada  pengunjung  yang  diberikan oleh  Museum  Radya  Pustaka  pada  saat penelitian  ini  dilakukan  tidak  profesional karena  ketika  pengunjung  datang  tidak  ada kejelasan  siapa  orang  yang  akan  melayani pengunjung.  Pengunjung  harus  memberitahu kepada  beberapa  orang  yang  berdiri  atau duduk  di  situ  tentang  keinginannya  untuk masuk dan melihat benda-benda koleksi. Salah seorang  dari  mereka  kemudian  menyodorkan buku  tamu  untuk  diisi.  Tidak  ada  konter pelayanan  pengunjung  dan  ketika  berada  di dalam  museum  pengunjung  tidak  ditemani oleh  pemandu.  Beberapa  petugas  museum yang  berada  di  dalam  ruang  pun  tidak mengenakan  seragam  sehingga  penampilannya sulit dibedakan dari pengunjung.
Pelayanan  pada  pengunjung  yang diberikan di Museum Sonobudoyo lebih bagus daripada pelayanan yang diberikan di Museum Radya  Pustaka.  Pelayanan  pada  pengunjung yang  diberikan  di  Museum  Sonobudoyo  pada saat  penelitian  ini  dilakukan  lebih  profesional karena ketika pengunjung datang ada kejelasan siapa  orang  yang  akan  bertugas  melayani pengunjung.  Mereka  berjumlah  banyak  dan berpakaian seragam batik. Karena disertai oleh pemandu,  pengunjung  bisa  memperoleh banyak informasi tentang benda-benda koleksi, baik  yang  dipajang  maupun  yang  disimpan  di dalam  gudang.  Ketika  jumlah  pengunjung banyak  pada  waktu  hari-hari  libur  memang petugas  agak  kewalahan  melayani  mereka, tetapi  karena  petugas  banyak  jumlahnya  maka keadaan  ini  masih  lebih  baik  dibandingkan dengan  keadaan  di  Museum  Radya  Pustaka. Sayangnya  informasi  yang  dimuat  dalam katalog  yang  bisa  diperoleh  secara  gratis  di Museum  Sonobuoyo  juga  terbatas  seperti  di
Museum  Radya  Pustaka  karena  katalog tersebut  hanya  berupa  selembar  kertas  dilipat yang  hanya  memuat  beberapa  contoh  benda koleksi  disertai  informasi  sekadarnya  tentang beberapa benda tersebut. Akibatnya di sini juga sulit  bagi  pengunjung  untuk  memperoleh informasi  padat  tentang  benda-benda  koleksi di museum ini secara cepat.

## Perbandingan  Tata  Kelola  Keamanan  dan Kesiapan Terhadap Bencana
Sebuah  museum  yang  bagus  akan berfungsi  efektif  jika  memiliki  kesiapan  dalam menangani  keamanan  dan  bencana  yang mungkin  terjadi.  Menurut  Jirazek,  analisis risiko  harus  memperhitungkan  semua  bahaya yang  dapat  merusak  koleksi  atau  museum  itu secara signifikan
(2004: 182). Mempertimbangkan lokasi Museum
Sonobudoyo  Yogyakarta  dan  Museum  Radya Pustaka Surakarta, potensi ancaman keamanan dan bencana alam yang mungkin dihadapi oleh dua  museum  tersebut  antara  lain  adalah sebagai  berikut:  infiltrasi  binatang  (serangga, tikus)  dan  jamur,  gempa  bumi,  kerusakan bangunan,  kebakaran,  gangguan  listrik  dan telpon,  kontaminasi  bahan  kimia,  kerusakan koleksi,  hilangnya  kunci,  hilangnya  data penting,  kerusakan  perabot  dan  peralatan interior,  masuknya  orang  secara  tidak  sah, pencurian/perampokan, vandalism/grafiti, penyalahgunaan  alkohol  dan  penggunaan narkoba  di  area  museum,  serangan  teroris. Menyadari  adanya  keterbatasan  dana,  kedua museum  tentu  harus  bekerja  berdasarkan kemampuan yang dimiliki.

## Kesimpulan
Aspek-aspek  yang  dikaitkan  dalam  studi perbandingan  tata  kelola  ruang  interior  ini adalah tata kelola museum, tata kelola koleksi, tata  kelola  staf  museum,  tata  kelola  inventaris dan  dokumentasi,  tata  kelola  perawatan  dan pemeliharaan  koleksi,  tata  kelola  pajangan koleksi  dan  pameran,  tata  kelola  pengunjung, dan  tata  kelola  keamanan  dan  kesiapan terhadap  bencana.  Dalam  konteks  tata  kelola
museum,  tata  kelola  ruang  yang  telah dilakukan terhadap dua museum baru terbatas pada  penambahan  cahaya  ruang,  pengamanan koleksi,  penempatan  benda-benda  berharga  di tempat  yang  lebih  aman  dan  peningkatan pengawasan  dengan  menggunakan  CCTV. Meskipun  begitu  tata  kelola  ruang  yang dilakukan  oleh  Museum  Sonobudoyo  lebih baik  karena  mobilisasi  pengelola  melibatkan karyawan  yang  lebih  banyak  dan  peningkatan fasilitas  untuk  berbagai  fungsi  di  dalam museum lebih lengkap.
Tata  kelola  koleksi  yang  dilakukan oleh  Museum  Sonobudoyo  masih  lebih  baik dibandingkan  dengan  yang  dilakukan  oleh Museum Radya Pustaka, terutama menyangkut  pengamanan  koleksi.  Sistem perlindungan  koleksi  d  Museum  Radya Pustaka agak lemah karena hanya menggunakan  gembok  kunci  sehingga  bagi pencuri  yang  ahli,  gembok  tersebut  mudah dibuka  atau  dirusak.  Hal  ini  diperparah dengan kenyataan bahwa personil pengamanan koleksi  di  Museum  Radya  Pustaka  sedikit jumlahnya.  Tata  kelola  staf  museum  yang dilakukan  oleh  Museum  Sonobudoyo  lebih baik  dibandingkan  dengan  Museum  Radya Pustaka  karena,  meskipun  pendanaan  dua museum  tersebut  terbatas,  dana  yang  yang dimiliki oleh Museum Sonobudoyo Yogyakarta  untuk  mengelola  personil  masih lebih  banyak  dibandingkan  dengan  dana  yang dimiliki oleh Museum Radya Pustaka.
Tata kelola inventaris dan dokumentasi pada keduanya, Museum Sonobudoyo  dan  Museum  Radya  Pustaka, belum  bagus  karena  hanya  sebatas  revitalisasi ruang  yang  tersedia  agar  inventaris  dan dokumentasi mudah dkelola. Upaya yang telah dilakukan meliputi pengaturan letak inventaris dan dokumentasi, pengontrolan lewat pengawasan langsung dan penambahan fasilitas computer yang terbatas jumlahnya. Tata kelola perawatan dan pemeliharaan koleki pada kedua museum  belum  baik,.  meskipun  begitu  apa yang telah dilakukan oleh Museum Sonobudoyo  lebih  bagus  daripada  Museum Radya  Pustaka  karena  sejumlah  benda  koleksi
dari  bahan  berharga,  misalnya  benda  yang dibuat  dari  bahan  emas,  hanya  diwakili  oleh tiruannya dalam pajangan. Museum Sonobudoyo  juga  lebih  diuntungkan  dengan keberadaan  ruang  terbuka  di  sisi  depan, samping kiri, dan sisi samping kanan museum sehingga  ketika  terjadi  kebakaran  pengeluaran benda-benda  koleksi  yang  sensitif  terhadap kebakaran  lebih  cepat  dilakukan.  Sementara itu  Museum  Radya  Pustaka  hanya  memiliki satu  alternatif  ruang  terbuka  yaitu  di  sisi depan,  sehingga  apabila  terjadi  kebakaran  sisi depan  akan  menjadi  satu-satunya  jalur penyelamatan.  Tata  kelola  pajangan  koleksi dan  pameran  tidak  bisa  dilakukan  secara optimal  karena  keluasan  ruang  pada  kedua museum terbatas. Oleh karena itu penyelenggaraan  pameran  tidak  tetap  yang memamerkan  benda-benda  koleksi  dari  luar museum tidak mudah dilakukan. Kendala lain adalah keterbatasan dana dan tiadanya jaminan bahwa  benda-benda  tersebut  tidak  akan  rusak atau hilang.
Tata kelola pengunjung pada Museum  Sonobudoyo  lebih  baik  daripada pelayanan yang diberikan oleh Museum Radya Pustaka.  Pelayanan  pada  pengunjung  yang diberikan oleh Museum Sonobudoyo pada saat penelitian  ini  dilakukan  lebih  profesional karena ketika pengunjung datang ada kejelasan siapa  orang  yang  akan  bertugas  melayani pengunjung.  Mereka  berjumlah  banyak  dan berpakaian  seragam  batik.  Pengunjung  tidak perlu  memberitahu  kepada  petugas  tentang keinginannya untuk masuk dan melihat benda- benda  koleksi  karena  begitu  pengunjung melewati  pintu  gerbang  masuk  langsung menjumpai konter petugas pelayanan pengunjung.  Pengunjung  langsung  diarahkan ke  situ  untuk  menuliskan  namanya  serta membeli tiket masuk.
Karena  disertai  oleh  pemandu, pengunjung bisa memperoleh banyak informasi  tentang  benda-benda  koleksi,  baik yang  dipajang  maupun  yang  disimpan  di dalam  gudang.  Ketika  jumlah  pengunjung banyak  pada  waktu  hari-hari  libur  memang petugas  agak  kewalahan  melayani  mereka,
tetapi  karena  petugas  banyak  jumlahnya  maka keadaan  ini  masih  lebih  baik  dibandingkan dengan  keadaan  di  Museum  Radya  Pustaka. Sayangnya  informasi  yang  dimuat  dalam katalog  yang  bisa  diperoleh  secara  gratis  di Museum  Sonobuoyo  juga  terbatas  seperti  di Museum  Radya  Pustaka  karena  katalog tersebut  hanya  berupa  selembar  kertas  dilipat yang  hanya  memuat  beberapa  contoh  benda koleksi  disertai  informasi  sekadarnya  tentang beberapa benda tersebut. Akibatnya di sini juga sulit  bagi  pengunjung  untuk  memperoleh informasi  padat  tentang  benda-benda  koleksi di museum ini secara cepat..
Dengan  keterbatasan  dana  dan  ruang yang ada, Museum Sonobudoyo dan Museum Radya  Pustaka  belum  mampu  secara  efektif melayani  semua  jenis  pengunjung  meliputi peneliti,  pengajar  perguruan  tinggi,  guru, mahasiswa,  siswa,  orang  cacat  atau  lemah  fisik (termasuk mereka yang penglihatannya kurang bagus  sehingga  membutuhkan  ukuran  label tulisan  yang  lebih  besar),  lansia,  dan  anak- anak.  Untuk  bisa  mengakoodasi  semua  jenis pengunjung  tersebut  memang  dibutuhkan dana  yang  lebih  besar,  petugas  yang  lebih banyak,  dan  ruangan  yang  lebih  luas. Mengingat  bahwa  pengembangan  museum bukanlah prioritas utama dalam pembangunan di  Indonesia,  upaya  mewujudkan  efektifitas pengelolaan  dua  museum  tersebut  tidak  akan terwujud dalam waktu cepat, dengan demikian re-desain ruang interior yang dilakukan selama ini  sifatnya  hanya  lebih  memperbaiki  kinerja dua  museum  tersebut,  belum  sampai  ke tingkat efektifitas puncak.
Tata  kelola  keamanan  dan  kesiapan terhadap  bencana  pada  kedua  museum  belum baik. Karena pintu-pintu pada kedua museum dibuka  hampir  setiap  hari,  dan  juga  adanya sela-sela lobang pada jendela-jendela, ancaman infiltrasi  binatang  (serangga,  tikus)  tidak terhindarkan.  Adapun  ancaman  jamur  hanya bisa  ditangani  secara  manual  dan  alatnya kurang  canggih.  Sebagaimana  biasa  di lingkungan  Yogyakarta  dan  Surakarta,  dua museum  tersebut  bisa  mengalami  gangguan listrik  dan  telpon  setiap  waktu.  Ketika  listrik
mati  tiba-tiba  yang  berasal  dari  pusat,  belum ada  generator  canggih  yang  bisa  digunakan tanpa  menimbulkan  bunyi  bising.  Kerusakn koleksi  bisa  terjadi  sewaktu-waktu  karena banyak  benda-benda  koleksi  tua  yang  dibuat dari  bahan  yang  rapuh  seperti  naskah  kuno sementara  temperature  ruangan  tidak  bisa terjaga  stabilitasnya,  katakanlah  dengan  terang cahaya 50 lux sepanjang waktu. Vandalism/grafiti  juga  bisa  terjadi  sewaktu- waktu  dan  sejauh  ini  upaya  pencegahannya  di dua museum tersebut baik. Sejauh ini ancaman penyalahgunaan  alkohol  dan  penggunaan narkoba di area museum dan masuknya orang secara  tidak  sah  bisa  dicegah  dengan  baik. Tetapi  harus  diingat  bahwa  dua  museum lemah  dalam  sistem  pengawasan  jarak  dekat (CCTV/ Close Circuit TV) sistem pengendalian akses  (ACS/ Access  Control  System )  dan  sistem pendeteksi  penerobos  museum  (IDS/ Intruder Detection Sstem ).

## Daftar Pustaka
Roberts,  Andrew.  (2004).  “Inventories  and Documentation”, in Patrick J. Boylan (ed.), Running a Museum, a Practical
Handbook . Paris: ICOM-UNESCO.
Boylan, Patrick. “Managing People,” in Patrick J.  Boylan  (ed.), Running  a  Museum,  a
Practical Handbook . Paris: ICOM- UNESCO, 2004.
Edson,  Gary.  “Museum  Management”,  in Patrick J. Boylan (ed.), Running a Museum, a   Practical  Handbook .  Paris:  ICOM- UNESCO, 2004.
Foucault,  Michel. The  Order  of  Things . London: Tavistock Publications, 1970.
Herreman,  Yani.  Display,  Exhibits  and Exhibitions,  in  Patrick  J.  Boylan  (ed.), Running a   Museum, a Practical Handbook .
Paris: ICOM-UNESCO, 2004.
Hooper-Greenhill,  Eilean. Museums  and  the Shaping  of  Knowledge .  London:  Routledge, 1992.
Jirazek, Pavel. “Museum Security and Disaster Preparedness”,  in Patrick J. Boylan (ed.),
Running a Museum, a Practical Handbook . Paris: ICOM-UNESCO, 2004.
Ladkin, Nicola. “Collections Management”, in Patrick J. Boylan (ed.), Running a Museum, a   Practical  Handbook .  Paris:  ICOM-
UNESCO, 2004.
Michalski , Stefan. “Care  and  Preservation  of Collections”,  in  Patrick  J.  Boylan  (ed.),
Running a   Museum, a Practical Handbook . Paris: ICOM-UNESCO, 2004.
Suryono,  Alwin. Pelestarian  Arsitektur Museum Sonobudoyo Yogyakarta , penelitian tidak dipubluikasikan, Bandung: Universitas Katholik Parahyangan, 2012.
Walker,  John  A. Design  History  and  the History  of  Design .  London:  Pluto  Press,
1989.
Woollard,  Vicky.  “Caring  for  the  Visitors,”  in Patrick J. Boylan (ed.), Running a Museum, a   Practical  Handbook .  Paris:  ICOM- UNESCO, 2004.