## MENGELOLA PLURALITAS DALAM MEWUJUDKAN KERUKUNAN BERBANGSA DAN BERNEGARA INDONESIA
(Perspektif Pemahaman Ajaran Agama Hindu)
Oleh : I Gusti Komang Kembarawan 1 wulangek88@gmail.com

## Abstrak
Pluralitas  dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia  jika  dikelola  dengan  tepat dapat mewujudkan kerukunan. Kerukunan tersebut dapat diimplementasikan dalam kehidupan  yang  nyata  ketika  sikap-sikap  yang  saling  menghargai  antarpemeluk agama  yang  berbeda  dapat  ditumbuhkembangkan.  Ajaran  agama  dapat  dijadikan sebagai sumber pedoman dalam mewujudkan kehidupan yang saling menghormati satu sama lain dalam rangka mewujudkan kehidupan yang harmonis. Agama Hindu salah satu contoh yang di dalam ajarannya mengemukakan bahwa ajaran tat twam asi merupakan landasan di dalam membangun kasih sayang kepada semua makhluk hidup. Ajaran tersebut mengajarkan bahwa manusia sebagai makhluk yang paling utama hendaknya dapat memandang makhluk-makhluk lainnya yang lebih rendah dari dirinya sebagai makhluk yang harus dihormati. Jika ajaran ini dapat diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari  tentunya  dapat  membangun  hubungan  yang  baik dengan sesama manusia kendati di dalamnya ada keanekaragaman. Hal ini dalam penerapannya dapat mewujudkan kesatuan bangsa.
Kata kunci: pluralitas, toleransi, terukunan, dan bangsa Indonesia

## Abstract
Plurality in the life of the Indonesian nation if managed properly can bring harmony. This harmony can be implemented in real life when attitudes of mutual respect between adherents of different religions can be fostered. Religious teachings can be used as a source of guidance in realizing a life that respects one another in order to create a harmonious life. Hinduism is one example in which the teachings suggest that the teaching of tat twam is a foundation in building compassion for all living  things.  The  teaching  teaches  that  humans  as  the  most  important  creatures should be able to view other beings who are inferior to themselves as beings who must be respected. If this teaching can be applied in daily life, surely it can build good  relationships  with  fellow  human  beings  despite  the  diversity.  This  in  its application can realize national unity.
Keywords: plurality, tolerance, harmony, and the Indonesian people

## I. PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia memiliki  sejumlah  keanekaragaman,
1 Dosen Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram
seperti keanekaragaman budaya, bahasa,  suku  bangsa,  agama,  dan keanekaragaman lainnya sebagai
kenyataan  yang  hendaknya  diterima sebagai bagian dari kehidupan bermasyarakat.  Perbedaan-perbedaan yang ada semestinya tidak dipermasalahkan, namun justru sebaliknya  dikelola  dengan  benar dalam rangka mewujudkan kehidupan masyarakat yang
harmonis. Perbedaan-perbedaan yang ada pada masing-masing kelompok di Indonesia  jika  tidak  dikelola  dengan benar  tentunya  akan  berimplikasi pada munculnya hal-hal yang bersifat menurunkan  kualitas  persatuan  dan kesatuan  bangsa.  Dalam  kaitannya dengan ini mereka yang berbeda tidak memahami  perbedaan  yang  mereka miliki  akan  dapat  mewujudkan  hal- hal  yang  negatif,  seperti  konflik, kekerasan,  sikap-sikap  anarkhis,  dan peristiwa-peristiwa yang dapat merusak  tatanan  kehidupan  yang telah  ada.  Hal  ini  telah  terbukti  dari sejumlah  kasus  yang  muncul  bahwa perbedaan yang ada dapat menimbulkan konflik yang bernuansa sara.
Perbedaan  yang  ada  dapat dikelola  dengan  baik  dan  tepat  akan dapat  menimbulkan  dampak  yang positif  bagi  peningkatan  kualitas
kehidupan  sosial.  Dalam  kaitan  ini perbedaan  yang  ada  di  tengah kehidupan  bermasyarakat  dimaknai sebagai  keindahan  dalam  kehidupan yang  majemuk  tentunya  akan  dapat mewujudkan  kehidupan  yang  damai dan  tenteram.  Dalam  rangka  untuk melakukan pengelolaan terhadap perbedaan-perbedaan yang ada tersebut bukan menjadi perkara yang mudah tetapi sebaliknya memerlukan usaha yang serius dengan perencanaan yang matang dan dukungan dari semua pihak. Satu hal yang sangat penting dilakukan dalam rangka untuk melakukan pengelolaan terhadap  perbedaan-perbedaan  yang ada  di  dalam  membangun  kesadaran semua pihak yang hidup dalam suatu masyarakat  majemuk  untuk  dapat menerima  perbedaan  itu  sebagai bagian dari kemajemukan sosial.
Dalam rangka untuk
membangun  kesadaran  mengakui perbedaan-perbedaan yang ada sebagai bagian dari kehidupan bersama  dapat  di  pedomani  ajaran agama  yang  dimiliki  oleh  masing- masing  umat.  Hampir  dalam  setiap ajaran  agama  besar  di  Indonesia mengajarkan  bahwa  kehidupan  yang
harmonis  sangat  penting  dilakukan, baik  di  lingkungan keluarga maupun di  lingkungan  yang  lebih  luas,  yakni lingkungan  masyarakat  dan  bangsa. Ajaran tersebut jika diterapkan dalam kehidupan  nyata  tentunya  dapat mewujudkan sikap-sikap yang slaing menghormati  satu  sama  lain  yang pada  akhirnya  dapat  mewujudkan kehidupan  yang  harmonis.  Hal  yang sangat  mendesak  dilakukan  adalah menanamkan kesadaran kepada masing-masing individu untuk selalu memberikan  rasa  hormat  kepada individu  lainnya  sehingga  terbentuk suatu  jalinan  ikatan  sosial  yang mereflesikan kehidupan yang harmonis. Terkait dengan sekilas latar
belakang  tersebut,  ada  tiga  rumusan masalah yang dikaji yakni:
bagaimana pluralitas kehidupan bangsa Indonesia, bagaimana
Mengelola Kebhinekaan Bangsa Indonesia, dan bagaimana
pemahaman  ajaran  agama  dalam mewujudkan toleransi beragama.

## II.METODE PENELITIAN
Penelitian ini dirancang dalam bentuk deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif berupaya akan memberikan
penggambaran  terhadap  peristiwa- peristiwa  yang  berhubungan  dengan topik yang diajukan dalam penelitian ini.  Penggambaran  tersebut  pada prinsipnya adalah memberikan deskripsi terhadap peristiwa-
peristiwa  yang terjadi di lapangan di tempat melakukan penelitian. Adapun dasar yang digunakan untuk memberikan deskripsi tersebut adalah tiga  hal,  yaitu:  (1)  hasil  observasi yang  dilakukan  oleh  peneliti  ketika turun  mengambil  data  di  lapangan; (2)  berdasarkan  hasil  wawancara yang  dilakukan  oleh  peneliti  secara langsung  dengan  beberapa  informan di lapangan; (3) hasil studi dokumentasi  yang  dilakukan  oleh peneliti dengan menggunakan sumber-sumber referensi yang relevan  dengan  permasalahan  yang diangkat dalam penelitian ini.
Jenis  data  yang  dibutuhkan dalam  penelitian  ini  adalah  data kualitatif. Data kualitatif yang dibutuhkan  dalam  penelitian  ini adalah data berupa kata-kata, pendapat,  ungkapan-ungkapan,  dan yang  sejenisnya  dari  sumber  data. Data  tersebut  selanjutnya  dianalisis dengan  menggunakan  teknik  analisis
yang  ditetapkan.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  dipilah  menjadi  dua, yaitu sumber data primer dan sumber data  skunder.  Sumber  data  primer merupakan  sumber  yang  diperoleh secara  langsung  di  lokasi  penelitian. Sumber  data  primer  dapat  berupa hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh peneliti di lapangan. Dalam kaitannya dengan  hal  ini  peneliti  secara langsung  turun  ke  lapangan  untuk mengumpulkan data yang dibutuhkan dalam  penelitian  ini.  Selain  itu sumber data primer juga dapat berupa data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara  yang  dilakukan  oleh peneliti  secara  langsung  dengan beberapa  informan  di  lapangan. Sumber  data  skunder  adalah  data yang diperoleh tidak secara langsung dari sumber utama, melainkan diperoleh  dari  sumber-sumber  lain, seperti  studi  dokumentasi,  sumber- sumber referensi dan sumber-sumber lainnya  yang  relevan.  Data  skunder dikumpulkan umumnya sebagai penunjang  data  utama.  Dalam  kaitan ini studi kepustakaan juga merupakan salah satu sumber data skunder. Data skunder  sifatnya  melengkapi  data utama  sebagai  data  yang  dibutuhkan
untuk  memberikan  jawaban  dari rumusan permasalahan yang
diajukan.
Teknik  pengumpulan  data penelitian dilakukan melalui observasi,  wawancara  dan  studi dokumen.  Teknik  observasi  dalam penelitian ini merupakan cara pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan  pengamatan  langsung  di lapangan terhadap peristiwa- peristiwa  yang  berhubungan  dengan aktivitas sosial, budaya, dan pelaksanaan agama yang
menggunakan keterlibatan sidhikara.
Observasi  tersebut  dilakukan  secara langsung  oleh  peneliti  di  lapangan yang  dibantu  oleh  beberapa  orang tenaga  lapangan.  Teknik  wawancara merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan mewawancarai  beberapa  informan seputar hal-hal yang berkaitan dengan fokus  penelitian.  Wawancara  yang dilakukan dengan para informan yang dipilih  dengan  teknik  purposive. Dalam  melakukan  wawancara  di lapangan  melibatkan  peneliti  secara langsung sehingga hal-hal yang kecil yang  tidak  terdapat  dalam  pedoman wawancara  akan  dicermati  sehingga
akan  lebih  melengkapi  data  yang dibutuhkan. Dalam melakukan proses wawancara  peneliti  akan  berupaya mengkondisikan suasana ketika wawancara  berlangsung  sehingga para informan akan terbuka di dalam menyampaikan hal-hal yang diketahuinya kepada peneliti. Studi  dokumen  merupakan
teknik pengumpulan data yang dilakukan  oleh  peneliti  dengan  cara melakukan analisis terhadap beberapa sumber dokumen yang terkait dengan permasalahan  yang  diajukan  dalam penelitian.  Teknik  studi  dokumen akan  digunakan  oleh  peneliti  untuk menganalisis sumber-sumber dokumen  yang  tersedia  di  lapangan sebagai  sumber  data  yang  relevan dengan  permasalahan  yang  diangkat dalam penelitian ini. Sumber-sumber dokumen  tersebut  dapat  berupa literatur, naskah, atau sumber-sumber tertulis  lainnya  yang  dapat  dijadikan data  dalam  menunjang  keabsahan penelitian ini.
Teknik  analisis  data  yang akan  digunakan  untuk  membantu membedah  data  penelitian  dalam rangka  untuk  menemukan  jawaban dari rumusan masalah ada tiga,  yaitu
pengelompokkan  data,  pemilahan data, dan penafsiran data. Setelah itu akan  dilakukan  penarikan,  simpulan. Teknik pengelompokkan data merupakan  kegiatan  yang  bertujuan untuk melakukan pengumpulan berdasarkan  kategorisainya  terhadap data  yang  diperoleh  di  lapangan. Dalam  proses  kategorisasi  tersebut, data  yang  paling  penting  dilakukan adalah mengelompokkan data tersebut  sesuai  dengan  rumusan masalah yang diajukan dalam penelitian ini. Berdasarkan hal tersebut  pengelompokkan  data  akan lebih memudahkan di dalam melakukan  proses analisis  data selanjutnya.  Teknik  pemokusan  data dalam  penelitian  ini  adalah  proses untuk mengkonsentrasikan data sesuai  dengan  kebutuhan  analisis. Berkaitan  dengan  hal  tersebut  data yang  telah  tersedia  sesuai  dengan tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian.  Pemokusan  data  dalam penelitian ini lebih diarahkan kepada permasalahan-permasalahan yang diajukan dalam penelitian ini. Berdasarkan  itu,  pemokusan  data diarahkan kepada permasalahan- permasalahan  penelitian  sehingga
data  tersebut  dapat  memberikan jawaban terhadap perumusan permasalahan  penelitian.  Penafsiran data  merupakan  proses  interpretasi data  yang  dilakukan  setelah  data terkumpul.  Teknik  penafsiran  data sangat dibutuhkan dalam memberikan jawaban terhadap pertanyaan penelitian. Penafsiran data
pada hakikatnya adalah proses interpretasi  data  yang  diperoleh  di lapangan yang dilakukan oleh peneliti. Setelah dilakukan penafsiran terhadap  data  yang  telah  terkumpul selanjutnya dilakukan penarikan simpulan. Proses penarikan simpulan merupakan proses akhir dari penelitian.  Setelah  dilakukan  proses analisis data dan pembahasan dengan menggunakan teori-teori
yang relevan akan dapat ditemukan simpulan  sesuai  dengan  data  yang diperoleh  setelah  dianalisis.  Proses tersebut  sebagai  hasil  akhir  dari proses  penelitian  yang  sekaligus memberikan jawaban terhadap perumusan  masalah  yang  diajukan dalam  penelitian.  Dalam  kaitannya dengan  proses  penyimpulan  masing- masing rumusan masalah akan mendapatkan  jawaban  sesuai  dengan
data  dan  analisis  data  yang  telah ditetapkan dalam penelitian ini.
Dalam  penelitian  ini  teknik pengecekan  keabsahan  data  lebih diarahkan  pada  proses triangulasi. Teknik pengecekan data berdasarkan teknik triangulasi pada  dasarnya adalah  untuk  melakukan  pengecekan data  yang  diperoleh  supaya  betul- betul  akurat.  Dengan  demikian  akan dapat  dikurangi  unsur  kesalahan dalam  melakukan  pengambilan  data. Data yang diperoleh dapat saja salah, baik  kesalahan  yang  bersumer  dari sumber data mapun cara pengambilan data  yang  mengalami  perbedaan. Karena itu teknik triangulasi merupakan  teknik  yang  tepat  dipilih untuk  menemukan  keakuratan  data dan  sekaligus  mengurangi  tingkat kesalahan dalam pengumpulan data.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Pluralitas  Kehidupan  sebagai Realitas Sosial Bangsa

## Indonesia
Bangsa  Indonesia  memiliki sejumlah  elemen  perbedaan  sebagai realitas  sosial.  Perbedaan-perbedaan yang  ada,  seperti  perbedaan  suku bangsa,  bahasa,  agama,  adat-istiadat,
dan  sejumlah  perbedaan  lainnya sudah  ada  sejak  masa  kesejarahan. Menyimak latar belakang kesejarahan masyarakat Nusantara telah mengakui adanya perbedaan-
perbedaan sebagai bagian dari kehidupan mereka. Perbedaan- perbedaan  tersebut  diterima  sebagai unusr-unsur  yang  memperkaya  nilai- nilai kehidupan. Perbedaan- perbedaan tersebut jangan dipermasalahkan dan justru sebaliknya adanya perbedaan-
perbedaan tersebut diasumsikan sebagai  suatu  yang  harus  diterima dalam kehidupan bersama.
Salah satu perbedaan yang ada dan  diterima  keberadaannya,  seperti agama.  Pada  masa  kesejarahan, khususnya  pada  masa  kejayaan Kerajaan  Majapahit  di  Jawa  Timur ada  dua  agama  yang  dianut  oleh rakyat,  yaitu agama Siwa dan agama Budha. Kedua pemeluk agama tersebut  hidup  saling  berdampingan dan mampu menunjukkan kerukunan dalam kehidupan sehari-hari. Masing- masing  pemeluk  agama  menyadari bahwa perbedaan agama yang dianutnya  sebagai  suatu  kenyataan yang  harus  diterima  keberadaannya.
Pada  waktu  itu,  Mpu  Tantular menyusun  kitab  Sutasoma  yang  di dalamnya ada ajaran yang mengamanatkan  bahwa  perbedaan agama sesungguhnya hanya merupakan  cara  yang  ditempuh berbeda-beda  untuk  mencapai  tujuan yang sama.
Dalam kitab Sutasoma disebutkan kalimat yang sangat indah yang dapat mewujudkan
keharmonisan  pemeluk  agama  yang berbeda, yaitu Bhinneka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrwa.
Kalimat  tersebut  mengamanatkan bahwa agama Siwa dan agama Budha pada hakikatnya tidak berbeda keduanya  adalah  tunggal  dan  tidak ada  kebenaran  yang  kedua.  Pesan yang disampaikan lewat kitab Sutasoma  tersebut  menjadi  indikator bahwa  dua  pemeluk  agama  yang berbeda pada masa itu, yaitu pemeluk agama  Siwa  dan  pemeluk  agama Budha tidak perlu mempertentangkan perbedaan agama, tetapi justru perbedaan itu hanya sebatas cara yang digunakan  untuk  mencapai  tujuan yang sama.
Berangkat dari peristiwa sejarah, khususnya pada masa
kejayaan Kerajaan Majapahit hendaknya  dijadikan  pedoman  oleh seluruh elemen masyarakat di Indonesia  untuk  melihat  perbedaan yang  ada  sebagai  realitas  sosial  dan tidak  menjadikan  perbedaan  sebagai alasan  untuk  saling  bermusuhan. Dalam kaitan ini perbedaan- perbedaan yang ada seharusnya tidak menjadi pendorong disharmoni sosial. Perbedaan-perbedaan yang ada seharusnya menjadi kekayaan bangsa Indonesia  untuk  merajut  kehidupan yang harmonis.
Selaras dengan hal tersebut di atas seyogyanya dimaknai perbedaan itu sebagai suatu keniscayaan karena perbedaan-perbedaan itu akan menjadi  indikator  untuk  melihat perkembangan dan kemajuan. Hal ini dapat  dianalogikan  ketika  adanya unsur-unsur  yang  sama  semuanya sehingga  tidak  ada  motivator  untuk memacu  diri  dalam  rangka  untuk menikmati  pernik-pernik  keindahan. Sebaliknya, adanya perbedaan- perbedaan  merupakan  suatu  variasi dalam  kehidupan  yang  menjadi  daya pendorong  bagi  diri  manusia  untuk saling  memacu  diri  sehingga  akan dapat prestasi dari keberagaman yang
ada. Perbedaan yang ada dalam kaitan ini seharusnya dipelihara karena akan dapat memperindah suasana kehidupan bersama.
Pluralitas  yang  tumbuh  dan berkembang  di  tengah  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  sesuai dengan  kondisi  di  atas  seharusnya dijadikan  medium  untuk  persemaian keindahan  warna  warni  kehidupan sosial. Perbedaan-perbedaan yang ada seyogyanya  dikelola  dengan  baik untuk menghasilkan sinergisasi dalam kehidupan sosial. Satu hal yang menjadi  kunci  dalam  mengelola perbedaan-perbedaan  tersebut  adalah membiasakan  diri  untuk  menerima yang berbeda dan selanjutnya merangkulnya  sehingga  kehidupan yang harmonis dapat segera diwujudkan.  Selama  ini  munculnya konflik-konflik  di  beberapa  wilayah salah satunya disebabkan oleh ketidakmampuan  untuk  mengelola perbedaan dalam rangka mewujudkan kebersamaan.
Menyimak  fenomena  di  atas dalam  mewujudkan  kehidupan  yang harmonis di tengah pluralitas kehidupan  berbangsa  dan  bernegara hendaknya  sikap-sikap  egois  yang
tidak  mau  menerima  perbedaan secara  perlahan-lahan  diturunkan. Penurunan sikap-sikap egois tersebut dapat  dimulai  dari  masing-masing individu.  Dalam  hal  ini  seharusnya tidak menunjukkan sikap yang egois, khususnya dalam suatu wilayah yang ada kelompok mayoritas dan minoritas. Meskipun suatu kelompok masyarakat berada pada posisi mayoritas  seyogyanya  tidak  terlalu menunjukkan sikap keangkuhan terhadap  kelompok  minoritas  yang ada di wilayah tersebut. jika kelompok mayoritas bertindak semena-mena, yakni dalam kaitan ini tidak  mau  menerima  perbedaan  dari kelompok minoritas akan mengakibatkan munculnya polarisasi.
Polarisasi yang terjadi antara kelompok  mayoritas  dan  kelompok minoritas  dapat  mengarahkan  pada munculnya  peristiwa  konflik  dan kekerasan-kekerasan yang melibatkan kelompok. 3.2 Mengelola Kebhinekaan

## Bangsa Indonesia
Kebhinekaan  yang  tumbuh dan  berkembang  pada  masyarakat Indonesia  seiring  dengan  perjalanan
sejarah  dalam  dimensi  positif  dapat dikelola dalam rangka untuk mewujudkan kualitas kehidupan yang lebih  baik.  Kebhinekaan  tersebut dapat  dijadikan sebagai  modal sosial dalam  mewujudkan  persatuan  dalam rangka membangun masyarakat Indonesia  menuju  kepada  cita-cita yang  telah  dicanangkan  oleh  para pendiri bangsa  ini.  Masyarakat Indonesia  yang  majemuk  dengan jumlah  penduduk  yang  relatif  besar dalam perspektif modal sosial seperti yang  dikemukakan  oleh  Bourdieu (dalam  Fashri,  2007:  98-99)bahwa modal  sosial  yang  merujuk  pada jaringan  sosial  yang  dimiliki  pelaku (individu  maupun  kelompok)  dalam hubungannya dengan pihak lain yang memiliki  kuasa.  Berkaitan  dengan konsep  yang  dikemukakan  oleh Bourdieu  tersebut,  dalam  tulisan  ini modal  sosial  merupakan  kekuatan sosial yang dapat diberdayakan untuk tujuan-tujuan  tertentu.  Modal  sosial tersebut  dalam  kaitannya  dengan kebhinekaan tentunya tidak semudah yang dipikirkan, namun  memerlukan usaha yang keras dalam rangka untuk mewujudkan tujuan yang diharapkan.
Kebhinekaan  yang  dimiliki oleh  masyarakat  Indonesia  untuk dapat diberdayakan dalam
mewujudkan  kesatuan  bangsa  hal yang sangat penting dilakukan adalah menumbuhkan kesadaran semua pihak  untuk  dapat  saling  menerima terhadap  perbedaan-perbedaan  yang ada.  Usaha  untuk  menumbuhkan kesadaran tersebut tentunya membutuhkan  usaha  yang  serius karena  akan  berhubungan  dengan membangun  pandangan  yang  sama kepada  insan-insan  yang  berbeda  di dalam menyatukan pandangan dalam mengkondisikan terbentuknya kesadaran  untuk  memahami  yang berbeda  sebagai  elemen  perajut indahnya kebersamaan.
Upaya-upaya yang dapat dilakukan untuk mengelola kebhinekaan  yang  dimiliki  oleh bangsa Indonesia ada banyak. Upaya tersebut  sangat  dikondisikan  oleh cara-cara di dalam mengimplementasikannya. Ada banyak  kearifan  lokal  yang  dimiliki
oleh  bangsa  Indonesia  yang  dapat dijadikan sebagai dasar dalam mewujudkan  kesadaran  untuk  dapat saling menghargai perbedaan-
perbedaan  yang  ada.  Masing-masing wilayah di kawasan Indonesia memiliki  kearifan  lokal  yang  dapat digunakan  dalam  rangka  untuk mewujudkan kehidupan bersama yang  dijiwai  oleh  semangat  saling hormat menghormati dan saling harga menghargai  sesama  umat  manusia. Permasalahan  yang  serius  sekarang adalah bagaimana cara untuk mewujudnyatakan kearifan lokal tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Selain  itu  ajaran  agama  yang  dianut oleh  masing-masing  umat  beragama juga dapat digunakan sebagai pedoman  di  dalam  mewujudkan kehidupan sosial  yang penuh dengan kedamaian  manakala  ajaran  tersebut diimplementasikan  dalam  kehidupan sehari-hari di taengah masyarakat.
Dalam mengelola
kemajemukan  yang  dimiliki  oleh bangsa Indonesia, seperti yang diungkapkan  di  atasperlu  disusun strategi yang efektif. Perbedaan suku bangsa  yang  dimiliki  oleh  bangsa Indonesia menjadi kekayaan tersendiri  yang  secara  potensial ratusan  suku  bangsa  yang  ada  di Indonesia dengan perbedaan- perbedaan karakter jika dapat
diberdayakan  dengan  tepat  akan menjadi  kekayaan  tersendiri.  Hal tersebut,  khususnya  jika  dilihat  dari karakter  dari  masing-masing  suku bangsa  yang  memiliki  cara-cara tersendiri dalam mengatasi permasalahan  hidup.  Hal  tersebut dikaitkan  dengan  disiplin  etnografi akan  menunjukkan  berbagai  macam hasil  kreasi  yang  dapat  ditampilkan berdasarkan  keahlian  masing-masing kelompok suku bangsa tersebut. salah satu  contoh  misalnya  suku  bangsa Bali  yang  sangat  terkenal  dengan kreatifitas  dalam  bidang  seni  budaya akan  dapat  menampilkan  hasil-hasil karya seni budayanya sehingga dapat menarik  para  wisatawan  asing  untuk berkunjung  ke  Indonesia.  Demikian juga  suku  bangsa  lainnya  yang memiliki  hasil-hasil  kreativitas  yang bernilai  yang  menjadi  daya  tarik wisatawan  asing  untuk  datang  ke Indonesia,  keanekaragaman  suku bangsa dalam kaitan ini akan menjadi bermanfaat, khususnya ketika mereka dapat  menampilkan  hasil-hasil  karya mereka kepada dunia.
Perbedaan dalam bidang
agama  akan  menjadi  fenomena  yang sangat  menarik  karena  dari  masing-
masing pemeluk agama dapat menampilkan tata cara untuk mengimplementasikan  ajaran  agama dalam kehidupan sehari-hari. Kondisi tersebut bernilai positif ketika masing-masing pemeluk agama yang berbeda melantunkan doa-doa dengan cara mereka masing-masing sehingga dapat  menghasilkan  suasana  religius yang  luar  biasa.  Dalam  dimensi transenden  cara-cara  beribadah  yang dilakukan oleh masing-masing pemeluk  agama  menjadi  sangat positif  untuk  menghasilkan  emosi keagamaan  sesuai  dengan  yang diyakini oleh masing-masing pemeluk  agama.    Selain  itu  ketika masing-masing pemeluk agama yang berbeda melaksanakan hari-hari besar keagamaan  yang  dibarengi  dengan adanya  kesadaran  masing-masing pemeluk agama yang berbeda memberikan ucapan dan ikut memeriahkan kesemarakan merayakan  suasana  hari  raya  akan menjadi  momentum  yang  sangat penting yang menambah semaraknya kebersamaan.  Hal  ini  juga  sebagai bentukkeunikan  yang  dapat  menjadi daya tarik dunia ketika para pemeluk
agama  yang  berbeda  dapat  saling menjalin kebersamaan.
Keanekaragaman dalam bidang  budaya  juga  sangat  penting artinya dalam membangun daya tarik dunia  untuk  menikmati  suguhan budaya dari masing-masing kelompok  yang  menghasilkan  karya budaya. Perbedaan-perbedaan budaya ini  jika  dapat  dikelola  dengan  baik akan  menjadi  pendorong  kemajuan bangsa  Indoneia  dikancah  dunia. Sejumlah  hasil  kreativitas  budaya yang  hidup  di  sejumlah  kawasan Indonesia  telah  dapat  membuktikan diri  hampir  dalam  sejumlah  festival budaya  untuk  mementaskan  hasil- hasil  karya  budaya  mereka.  Budaya Bali  sebagai  salah  satu  contohnya merupakan  salah  satu  hasil  karya budaya  yang  dikagumi  oleh  dunia. Kekaguman  tersebut  diindikasikan oleh  adanya  arus  wisatawan  asing yang datang ke Bali untuk menyaksikan  secara  langsung  hasil- hasil kreativitas budaya yang diciptakan oleh orang-orang Bali. Hal ini juga berlaku untuk budaya-budaya lain  yang diciptakan oleh kelompok- kelompok  etnis  di  sejumlah  wilayah Indonesia  yang  dapat  diberdayakan
untuk mewujudkan Indonesia sebagai salah  satu  destinasi  wisata  yang berbasis kebudayaan.
Keanekaragaman yang dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  jika dapat  dikelola  dengan  tepat  akan menghasilkan  kemajuan  bagi  bangsa Indonesia.  Satu  hal  yang  sangat penting  diperhatikan  dalam  rangka mengelola perbedaan tersebut adalah menumbuhkan kesadaran pada masing-masing individu untuk menerima perbedaan-perbedaan yang ada  di  sekitar  lingkungan  tempat mereka  hidup.  Menerima  perbedaan tersebut tiada lain adalah memberikan kesempatan  kepada  orang  lain  di dalam mengekspresikan diri. Ekspresi diri dalam kaitan ini adalah memberikan kesempatan kepada yang  berbeda  untuk  melaksanakan aktivitas-aktivitas dan tidak sebaliknya memasung mereka supaya tidak
menampilkan diri.
Menumbuhkan  kesadaran  untuk  bisa hidup  bersama  di  tengah  perbedaan- perbedaan memang suatu permasalahan  yang  sangat  serius. Selama  ini  bangsa  Indonesia  belum bisa  mengkondisikan  dirinya  untuk hidup  bersama  dengan  orang-orang
lain yang berbeda dengan dirinya. Di masa  yang  akan  datang  kesadaran untuk  menerima  perbedaan  harus dibiasakan sehingga dapat
mewujudkan  kehidupan  yang  lebih baik. 3.3 Pemahaman Ajaran Agama
dalam Mewujudkan

## Toleransi Beragama
Strategi yang dapat diterapkan dalam  rangka  untuk  menumbuhkan kesadaran untuk mengakui perbedaan-perbedaan  yang ada dapat diimplementasikan ajaran agama yang  terkandung  di  dalam  kitab  suci dari  masing-masing  pemeluk  agama yang  berbeda.  Hal  tersebut  terkait dengan  ajaran  dari  masing-masing
agama besar di Indonesia mengajarkan  bahwa  hidup  yang harmonis di dalam kehidupan sehari- hari sangat  penting. Kondisi tersebut juga mengimplikasikan bahwa kehidupan  bersama  yang  dilandasi oleh hubungan-hubungan yang
harmonis  sesama  manusia  dapat mempererat tali persaudaraan. Menumbuhkan kehidupan
yang  dilandasi  oleh  keharmonisan dalam ajaran agama
Hindu
dikonsepkan  dengan  ajaran tat  twam asi .  Ajaran  tersebut  tertuang  dalam kitab  Chandogya  Upanisad  yang bermakna  bahwa  manusia  harus hidup selaras dengan semua makhluk hidup  karena  semua  makhluk  hidup merupakan  ciptaan  dari  Brahman (Tuhan  Yang  Maha  Esa).  Ajaran tersebut  menjadi  sumber  pedoman untuk hidup bersama dengan makhluk hidup  lainnya  dalam  rangka  untuk mewujudka kehidupan yang berkualitas. Kehidupan yang
berkualitas dalam kaitan ini setidaknya  diindikasikan  oleh  pola hubunganyang  harmonis  diantara sesama  makhluk  hidup  sebagai ciptaan Tuhan Yang Maha Esa.
Ajaran yang disampaikan dalam  kitab  Chandogya  Upanisad, khususnya  yang  menyiratkan  bahwa hidup bersama dengan sesama makhluk hidup dapat
diimplementasikan  dalam  kehidupan sosial,  yakni  menumbuhkan  sikap- sikap  yang  saling  menghargai  dan saling menghormati antarsesama umat  manusia.  implementasi  ajaran tat twam asi tersebut pada hakikatnya adalah  mewujudkan  persaudaraan dengan  sesama  umat  manusia  tanpa
membedakan  asal  usul,  agama  yang dianut, budaya yang diimplementasikan, bahasa yang diucapkan, tradisi-tradisi yang
dijalankan,  dan  berbagai  perbedaan lainnya  yang  dimiliki  oleh  manusia lainnya. Kehidupan seperti itu merupakan pangkal dari upaya untuk mewujudkan  kehidupan  yang  saling asah, saling asih, dan saling asuh.
Ajaran  yang  diterapkan  oleh umat  lain  selain  Hindu  juga  pada dasarnya dapat mengimplementasikan masing- masing ajaran agama yang dianutnya.
Perbedaannya hanya peristilahan yang  digunakan  untuk  menyebutkan kondisi  yang sama. Dalam  kaitan ini tentunya  mengandung  suatu  esensi yang  sama,  yakni  masing-masing pemeluk agama dapat mengimplementasikan ajaran agamanya  yang  berkaitan  dengan menjaga  kerukunan  hidup  dengan sesama  umat  manusia  dalam  rangka mewujudkan kehidupan yang harmonis.  Dasar  dari  pelaksanaan kehidupan  yang  saling  menghormati dan saling menghargai satu sama lain yang  diajarkan  dalam  ajaran  agama kiranya  dapat  diimplementasikan
dalam  kehidupan  yang  nyata  karena ajaran tersebut bersumber dari Tuhan Yang  Maha  Esa  yang  diwahyukan kepada  para  Nabi  atau  orang-orang suci  yang  tentunya  dapat  berguna bagi  kehidupan  masyarakat  menuju pada tujuan hidup.
Pola  kehidupan  sosial  yang dapat mewujudkan keharonisan dengan  adanya  sikap-sikap  yang saling menerima terhadap perbedaan- perbedaan yang ada melalui implementasi ajaran agama berdimensi  positif  dalam  perspektif membangun  kesatuan  bangsa.  Hal tersebut  berkaitan  dengan  ketepatan dalam mengelola kebhinekaan.
Unsur-unsur  yang  berbeda  yang hidup  dalam  suatu  kehidupan  sosial dalam  kaitan  ini  bukan  saling dikontraskan, namun sebaliknya dapat diberdayakan sebagai kekuatan sosial  untuk  mewujudkan  kesatuan bangsa.
Kesadaran untuk mewujudkan kesatuan bangsa tersebut  menjadi  keniscayaan  dalam mewujudkan tujuan yang dicanangkan oleh para pendiri bangsa Indonesia.
IV. SIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  di atas terlihat bahwa kebhinekaan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia menjadi  realitas  sosial  yang  dapat diberdayakan  untuk  mewujudkan kesatuan bangsa. Adanya kebhinekaan,  seperti  agama  yang dianut, budaya yang
diimplementasikan, bahasa yang dijadikan  alat  komunikasi,  adat- istiadat  yang  dilaksanakan,  suku bangsa  yang  berbeda-beda  serta kebhinekaan  lainnya  ketika  dikelola secara  tepat  dapat  mewujudkan kesadaran untuk menerima perbedaan tersebut. Penerimaan terhadap perbedaan  tersebut  dalam  kaitan  ini menjadi  bagian  yang  penting  dalam rangka  untuk  mewujudkan  kesatuan bangsa.  Berkaitan  dengan  itu  tujuan yang  dicanangkan  sebagai  cita-cita bangsa  akan  mudah  diwujudkan ketika perbedaan-perbedaan itu dapat dijadikan perajut kesatuan bangsa.
Dalam rangka
untuk
melakukan pengelolaan terhadap kebhinekaan  yang  ada  di  tengah
kehidupan masyarakat indonesia salah  satu  strategi  yang  dapat diterapkan
adalah mengimplementasikan  ajaran  agama
secara  tepat.  Hampir  setiap  agama besar  di  indonesia  memiliki  ajaran yang  mengajarkan  bahwa  manusia harus  hidup  rukun  satu  sama  lain dengan  sesama  manusia  lainnya. Dalam  ajaran  agama  Hindu  ada konsep  yang  mengajarkan  untuk hidup  saling  menghormati  di  antara sesama  makhluk  hidup  yang  dikenal dengan tat twam asi . Ajaran tersebut mengamanatkan bahwa manusia yang hidup  di  dunia  ini  harus  selalu menjaga makhluk lain dalam bingkai hormat-menghormati.  Karena  pada dasarnya makhluk hidup yang lainnya tidak  berbeda  dengan  diri  kita masing-masing.  Implementasi  ajaran tersebut dalam kehidupan sosial dapat diwujudkan dengan saling menghormati dengan sesama manusia lainnya  sehingga  terbina  suatu  pola kehidupan yang dilandasi oleh toleransi  dalam  suasana  kehidupan yang harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan,  Habib  H. S.,  1999 , Agama Masyarakat   Dan   Reformasi Kehidupan, Denpasar:BP
Bagus,  I  Gusti  Ngurah  (Ed),  2002,
Masalah Budaya dan
Pariwisata dalam pembangunan, Denpasar:
Unud Cudamani.  1990. Pengantar  Agama Hindu untuk Perguruan
Tinggi. Jakarta: Yayasan Dharma Sastra.
Fashri,  Fauzi.  2007. Penyingkapan Kuasa  Simbol;  Apropriasi
Reflektif  Pemikiran  Pierre Bourdieu.
Yogyakarta: Juxtapose Gunadha,  I.B.,  2001, Meningkatkan Pembinaan Kerukunan Hidup Umat Beragama Guna Mencegah Disintegrasi Bangsa , Denpasar: Unhi Hendropuspito, D., 1983, Sosiologi Agama , Yogyakarta: Kanisius
Nasikun,  2003, Sistem  Sosial  Di Indonesia, Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Sivananda, S.S., 1993 , Intisari Ajaran Hindu, Alih Bahasa Yayasan Sanatana Dharmasrama, Surabaya: Paramita Soetrisno,  Loekman,  2003, Konflik Sosial:  Studi  Kasus  Di Indonesia, Yogyakarta: Rajidu Press
Wiana  I  Ketut,  1993, Bagaimana Umat  Hindu  menghayati Tuhan ,  Jakarta:  Pustaka Manikgeni