Jurnal Publisitas Vol. 1, No. 1, Oktober 2019 Website: http://ejurnal.stisipolcandradimuka.ac.id/index.php/JurnalPublisitas ISSN 2252-4150

## REPRESENTASI HAK PEREMPUAN ATAS KEHAMILAN TIDAK DIRENCANAKAN DALAM AKUN INSTAGRAM @PERKUMPULAN.SAMSARA
Abida Ghazala 1 , Uud Wahyudin 2 , Duddy Zein 3 1 Universitas Padjadjaran, Bandung, Indonesia, abdghzla@gmail.com
2 Universitas Padjadjaran, Bandung, Indonesia, uudwahyudin@yahoo.co.id
3 Universitas Padjadjaran, Bandung, Indonesia, zein@unpad.ac.id
DOI: 10.17605/OSF.IO/RMQHP

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah:  (1)  mengetahui  makna  denotatif  pada  poster  digital  bertajuk #PerempuanPunyaPilihan  yang  diunggah  oleh  akun  Instagram  @perkumpulan.samsara,  (2) mengetahui  makna  konotatif  pada  poster  digital  bertajuk  #PerempuanPunyaPilihan  yang diunggah oleh akun Instagram @perkumpulan.samsara, dan (3) mengetahui mitos pada poster digital bertajuk #PerempuanPunyaPilihan yang diunggah oleh akun Instagram @perkumpulan.samsara. Hasil penelitian ini didapatkan bahwa makna denotasi dalam poster digital bertajuk #PerempuanPunyaPilihan yang diunggah oleh akun Instagram @perkumpulan.samsara  berisi  tentang  isu  kehamilan  tidak  direncanakan,  bagaimana mengatasinya, dan pandangan yang ditimbulkan mengenai hak kesehatan reproduksi terutama pada perempuan. Makna konotasi yang diungkapkan dalam unggahan @perkumpulan.samsara tersebut  merupakan  bentuk  dukungan  Samsara  terhadap  apapun  pilihan  perempuan  atas  hak kesehatan  reproduksinya.  Makna  mitos  dalam  poster  digital  yang  diunggah  oleh @perkumpulan.samsara tersebut adalah perlunya wawasan mengenai kesehatan reproduksi dan kesetaraan  hak  perempuan  di  Indonesia  serta  membuang  stigma-stigma  negatif  tentang kehamilan tidak direncanakan.
Kata Kunci: Hak, Kesehatan, Reproduksi, Perempuan

## Abstract
The objectives of this research are: (1) to find out the denotative meaning on the digital poster titled  #PerempuanPunyaPilihan  which  uploaded  by  the  Instagram  account  of @perkumpulan.samsara,  (2)  to  find  out  the  connotative  meaning  on  the  digital  poster  titled #PerempuanPunyaPilihan which uploaded by the Instagram account of @perumpulan.samsara,  and  (3)  find  out  the  myth  on  the  digital  poster  titled #PerempuanPunyaPilihan which uploaded by the Instagram account of @perkumpulan.samsara.  The  results  of  this  research  found  that  the  denotation  meaning  of digital poster titled #PerempuanPunyaPilihan which was uploaded by the Instagram account of  @perkumpulan.samsara  contained  the  issue  of  unplanned  pregnancies,  how  to  overcome them, and the viewpoint caused regarding reproductive health rights especially for women. The connotations meaning expressed in the Instagram account of @perkumpulan.samsara is a form of Samsara's support for any women's choice for their reproductive health rights. The myths in @perkumpulan.samsara’s uploaded digital poster are the need for insight into reproductive health and equality of women's rights in Indonesia as well as removing the negative stigmas about unplanned pregnancy.

## Keywords: Rights, Health, Reproduction, Women

## PENDAHULUAN
Samsara Indonesia merupakan sebuah  organisasi  non-pemerintah  yang berdiri dengan misi untuk mempromosikan "#PerempuanPunyaPilihan"
dengan meningkatkan akses ke pendidikan, informasi, dan konseling tentang seksualitas  dan  kesehatan  reproduksi  serta hak-hak
perempuan, dan mengkampanyekan informasi dan akses ke layanan aborsi yang aman karena Samsara Indonesia  percaya  bahwa  perempuan memiliki  hak  dan  wewenang  untuk mengambil keputusan atas tubuhnya sendiri.  Samsara  ingin  memperjuangkan agar  layanan  aborsi  aman  dilegalkan  di Indonesia.
Maksud  dari  legal  dalam  layanan aborsi  adalah  tidak  ada  lagi  kriminalisasi bagi  siapapun,  pasien,  dokter  atau  setiap orang  yang  memberikan  informasi  dan dukungan  untuk  layanan  aborsi  aman. Aborsi aman mengacu pada guideline yang telah ditetapkan oleh WHO ( World Health
Organization )  yaitu  dengan  menggunakan obat misoprostol dan mifepristone (dibawah 12 minggu) dan metode surgical dengan  menggunakan vacuum (untuk  usia kehamilan  12-14  minggu).  Organisasi  hak asasi  manusia  dunia  telah  memberikan panduan  yang  jelas  tentang  keharusan mendikriminalisasi  aborsi.  Hal  tersebut menekankan  bahwa  akses  aborsi  aman adalah  masalah  hak  asasi  manusia. Memastikan akses ke layanan aborsi aman sesuai  dengan  standar  hak  asasi  manusia adalah bagian dari kewajiban Negara untuk menghapus diskriminasi terhadap perempuan dan memastikan hak perempuan atas  kesehatan  serta  hak  asasi  manusia fundamental lainnya.
Selain  itu,  Samsara  ingin  layanan aborsi itu ‘bebas’ dan ‘aman’. Bebas dalam hal ini adalah layanan aborsi tersedia untuk semua kalangan di bawah sistem perawatan kesehatan umum, mudah ditemukan sehingga  tidak  perlu  bepergian  jauh,  dan
1 Admin. Diakses di https://askinna.com/2017/03/11/kehamilan-tidak- diinginkan-aborsi/ pada tanggal 5 September 2018.
dapat  diakses  dari  berbagai  penyedia layanan, tidak hanya dari dokter umum atau dokter  kandungan.  Sementara  itu,  aman adalah  layanan  tersebut  dilaksanakan berdasarkan bukti dan panduan medis yang akurat, layanan tersedia sedini mungkin dan dapat  diakses kapanpun, terbuka dan tidak boleh  ada  diskriminasi  (gender,  bahasan disabilitas,  status  migrasi,  usia,  status agama, suku, pernikahan dan lain sebagainya),  dan  bebas  stigma,  pelecehan, dan intimidasi. “Situasi Kehamilan Tidak Direncanakan atau KTD sebenarnya sangat  umum  dialami  perempuan.
Setiap perempuan yang masih produktif memiliki kemungkinan mengalami kehamilan tidak direncanakan,  setidaknya  1  dari  4 prempuan  pernah  mengalami  KTD sepanjang  hidupnya,  entah  karena kekerasan  seksual  maupun  karena penyebab  lain  yang  lebih  umum; misalnya saja kegagalan kontrasepsi.”
(Inna Hudaya) 1
Samsara  Indonesia  bertujuan  untuk meningkatkan  kesehatan  seksual  dan reproduksi  pada  perempuan  di  Indonesia dan  mempromosikan  integritas,  keluarga, dan  otonomi  perempuan.  Melalui  karya- karyanya, Samsara Indonesia selalu menyampaikan nilai-nilai berdasarkan kepentingan,  partisipasi  pemuda,  layanan pemuda-remaja, akuntabilitas, dan transparansi.  Awalnya  Samsara  Indonesia didirikan sebagai blog pada tahun 2007 oleh Inna Hudaya. Mengikuti permintaan banyak  perempuan,  blog  berkembang sebagai  sumber  dan  dukungan  untuk perempuan  dengan  kehamilan  yang  tidak direncanakan  di  mana  perempuan  dapat berbagi cerita dan menanyakan pertanyaan terkait  kehamilan  dan  rencana  mengenai kemahilan  tersebut  kedepannya.  Setahun kemudian,  20  April  2008  di  Jakarta,  Inna
Hudaya  bekerja  sama  dengan  Kikie Nikujuluw  dan  Grace  Clarissa  Susetyo memulai inisiatif untuk mendirikan Samsara. Samsara adalah organisasi berbasis  hak  yang  mempromosikan  dan mendukung  akses  ke  pendidikan  dan informasi tentang Sexuality
and
Reproductive Health and Rights (selanjutnya disingkat menjadi SRHR) dan aborsi yang aman.
Dalam penyaluran
informasi melalui Instagram -nya, Samsara Indonesia perlu  menggunakan  desain-desain  grafis yang  memiliki  simbol-simbol  sosial  di dalamnya. Selain untuk menarik minat baca khalayak,  sebuah  publikasi  juga  harus memberikan makna agar maksud dan tujuan publikasi  tersebut  dapat  diterima  dengan baik oleh khalayak. Menurut penulis, hal ini menarik  untuk  diteliti  karena  penggunaan poster digital melalui platform media sosial Instagram merupakan  salah  satu  upaya untuk  menjangkau  massa  atau  masyarakat dalam  jumlah  besar  dalam  penyebaran informasi  di  era  digital  ini.  Untuk  itu, diperlukan  analisis  yang  mendalam  untuk meneliti  kajian  tanda  dan  lambang  pada instrumen komunikasi berupa poster digital agar  makna  yang  disampaikan  oleh organisasi  tersebut  dapat  diterima  dengan baik oleh masyarakat.
Di  dalam  poster  terdapat  banyak makna dan lambang mulai dari penggunaan warna,  bentuk,  logo,  serta  pesan  tersurat. Dalam mengkaji makna dalam suatu pesan visual diperlukan ilmu yang memadai. Ilmu yang  mempelajari  dan  mengkaji  tentang tanda  adalah  semiotika.  Semiotika  adalah suatu  ilmu  atau  metode  analisis  untuk mengkaji tanda (Barthes, 1988:179;
Kurniawan,
2001:53 dalam Sobur,
2017:15).  Maka,  jika  dihubungkan  dengan post Instagram berupa  poster  digital,
semiotik  adalah  ilmu  yang  mempelajari bagaimana memahami dan memaknai tanda yang ada pada poster digital yang berperan mengarahkan pembaca agar dapat menangkap  pesan  yang  terdapat  di dalamnya.
2 Wahyunanda Pertiwi, “Riset Ungkap Pola Pemakaian Medsos Orang Indonesia”,
Kompas.com, diakses dari
Menurut
hasil survei WeAreSocial.net  dan  Hootsuite ,  rata-rata orang Indonesia menghabiskan tiga jam 23 menit sehari untuk mengakses media sosial. Dari  laporan  berjudul  " Essential  Insights Into Internet, Social Media, Mobile, and E- Commerce  Use  Around  The  World "  yang diterbitkan  tanggal  30  Januari  2018,  dari total  populasi  Indonesia  sebanyak  265,4 juta  jiwa,  pengguna  aktif  media  sosialnya mencapai  130  juta  dengan  penetrasi  49 persen.
Instagram merupakan platform media sosial  dengan  jumlah  pengguna  terbanyak ke  tujuh  di  dunia. Selain  sebagai  jejaring sosial  untuk  berbagi  foto, Instagram digunakan  untuk  memasarkan  produk bisnis. Total  pengguna Instagram di  dunia mencapai  angka  800  juta  pada Januari 2018. Pengguna  aktif Instagram terbesar berasal dari Amerika Serikat sebanyak 110 juta.  Disusul  Brasil  dengan  57  juta pengguna  aktif  dan  Indonesia  berada  di urutan ketiga dengan 55 juta. Di Indonesia,
Instagram merupakan  media  sosial  yang paling  sering  digunakan  keempat  setelah Youtube, Facebook , dan Whatsapp . 2
Untuk menganalisis dan menginterpretasikan  simbol-simbol  visual yang  terkandung  dalam  poster  digital tersebut,  digunakan analisis semiotika dari Roland  Barthes  yang  memiliki  potensi untuk  menggali  secara  mendalam  makna tanda  dari  poster  digital  yang  tidak  hanya sekedar gambar dan tulisan, serta himbauan atau  kiasan,  untuk  merujuk  pada  pesan tertentu terkait kehamilan tidak direncanakan pada perempuan yang sampai saat  ini  masih  tabu  untuk  dibahas,  bahkan perempuan yang mengalaminya pun terkadang enggan untuk mengangkat bicara soal keadaannya yang mengalami kehamilan tidak direncanakan.
Dalam penelitian ini penulis memfokuskan  penelitian  pada  komunikasi kesehatan, promosi kesehatan, media baru, media  kesehatan,  konsep  kehamilan  tidak direncanakan,  aborsi,  dan  penggunaan media  sosial Instagram sebagai  salah  satu
https://tekno.kompas.com/read/2018/03/01/1034 0027/riset-ungkap-pola-pemakaian-medsos-orang- indonesia , pada tanggal 7 November 2018
pilihan  dalam  menyebarkan  informasi. Samsara  Indonesia  menyebarkan  poster digital  dengan  tema  kesadaran  akan kesehatan  seksual  dan  reproduksi  dalam tajuk  #PerempuanPunyaPilihan  dimana berfokus pada perempuan harus sadar akan pentingnya kesehatan seksual dan reproduksinya,  dan  ingin  menghilangkan stigma bahwa berbicara tentang seksual dan reproduksi  adalah  suatu  tabu  dan  hal sensitif,  pun  dengan  pilihan  perempuan ketika mengalami kehamilan tidak direncanakan.  Samsara  menjunjung  dan berjuang bersama perempuan untuk mendapatkan hak perempuan bahwa ketika seorang  perempuan  mengalami  kekerasan seksual ataupun kegagalan kontrasepsi dan berujung kehamilan, Samsara menyediakan hotline untuk  dihubungi  ketika  ingin melakukan  konstultasi  ketika  masalah tersebut  terjadi  dan  juga  membimbing selama  korban  memilih  apa  yang  akan dilakukan dengan kehamilannya.
Untuk  memahami  fenomena  yang terjadi, maka peneliti mencoba mengkajinya dengan menggunakan analisis semiotika  oleh  Roland  Barthes.  Dimana, semiotika merupakan ilmu yang mempelajari  sederetan  peristiwa  yang terjadi  di  seluruh  dunia  sebagai  tanda. Semiotika,  atau  dalam  istilah  Barthes, semiologi, pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan ( humanity )  memaknai  hal-hal  ( things ). Memaknai  ( to  signify )  dalam  hal  ini  tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan  ( to  communicate ). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek  itu  hendak  berkomunikasi, tetapi juga mengkonstitusi sistem terstruktur  dari  tanda  (Barthes,  1988:  179; Kurniawan,  2001:  53  dalam  Sobur,  2017: 15).
Berdasarkan  studi  pustaka  yang dilakukan,  peneliti  menemukan  beberapa penelitian terdahulu yang memiliki keterkaitan dengan penelitian yang diangkat  oleh  peneliti.  Ada  yang  meneliti tentang  representasi  autisme  pada  majalah National  Geographic Indonesia,  ada  yang meneliti  tentang  representasi  perempuan
dalam  film,  serta  ada  pula  yang  meneliti tentang  representasi  aksi  vandalism  dalam video  klip.  Hal-hal  tersebut  mendorong penulis  untuk  menggali  lebih  jauh  tentang representasi hak perempuan atas kehamilan tidak  direncanakan  dalam  akun Instagram
@perkumpulan.samsara  jika  dilihat  dari segi  semiotika  oleh  Roland  Barthes  yaitu makna  denotatif,  makna  konotatif,  dan makna mitosnya. Berdasarkan latar belakang  penelitian  yang  telah  diuraikan, maka  fokus  penelitian  ini  adalah  (1) mengetahui  makna  denotasi  pada  poster digital  bertajuk  #PerempuanPunyaPilihan yang diunggah oleh akun @perkumpulan.samsara  di Instagram, (2) mengetahui  makna  konotasi  pada  poster digital  bertajuk  #PerempuanPunyaPilihan yang diunggah oleh akun @perkumpulan.samsara  di Instagram ,  dan (3)  mengetahui  mitos  pada  poster  digital bertajuk  #PerempuanPunyaPilihan  yang diunggah
oleh akun
@perkumpulan.samsara di Instagram .

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan pada  penelitian  ini  adalah  metodologi kualitatif.  Di  mana  menurut  Creswell penulisan  kualitatif  merupakan  metode- metode untuk mengeksplorasi dan memahami  makna  yang  oleh  sejumlah individu  atau  sekelompok  orang  dianggap berasal dari masalah sosial atau kemanusiaan  (Creswell,  2012:4).  Menurut Strauss  dan  Corbin  dalam  Creswell (1998:24), yang dimaksud dengan penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian yang  menghasilkan  penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai (diperoleh) dengan menggunakan  prosedur-prosedur  statistik atau  cara-cara  lain  dari  kuantifikasi (pengukuran).
Dengan menggunakan metode kualitatif  yang  tidak  terpaku  pada  desain awal  penelitian,  maka  penulis  memiliki keleluasaan  dalam  mengeksplorasi  serta mengembangkan penelitian yang dilakukan.  Penulis  memposisiskan  diri sebagai  instrumen  penelitian  yang  utama dalam  mengumpulkan  data,  menganalisis,
dan  membuat  kesimpulan  akhir  penulisan. Penulis  menggunakan  analisis  semiotika dari  Roland  Barthes  untuk  mengetahui representasi hak perempuan atas kehamilan tidak direncanakan yang terkandung dalam poster
digital bertajuk #PerempuanPunyaPilihan oleh akun Instagram
@perkumpulan.samsara.
Semiotika  adalah  ilmu  yang  mempelajari sederetan  luar  objek-objek,  peristiwa- peristiwa  seluruh  kebudayaan  sebagai tanda.  Alasan  mengapa  penulisan  ini menggunakan pendekatan kualitatif adalah karena  data  yang  digunakan  adalah kualitatif  (data  yang  tidak  berupa  angka- angka)  (Moleong,  2005:6).  Metodologi dengan  teknik  analisis  semiotik  dalam penulisan  ini  pada  dasarnya  bersifat kualitatif-interpretatif.
Dalam pandangan analisis semiotika Barthes, dikenal istilah denotasi, konotasi,  dan  mitos.  Roland  Barthes menggunakan istilah first order of signification untuk  denotasi, second  order of  signification untuk  konotasi.  Tatanan yang  pertama  mencakup  penanda  dan petanda  yang  membentuk  tanda.  Tanda
inilah  yang  disebut  makna  denotasi. Kemudian  dari  tanda  tersebut  muncul pemaknaan lain, sebuah konsep mental lain yang  melekat  pada  tanda  (yang  kemudian dianggap  sebagai  penanda).  Pemaknaan baru inilah yang kemudian disebut konotasi (Birowo,  2014;56;57).  Namun,  sudah bukan menjadi persoalan baru bahwa setiap metode  pasti  memiliki  kelemahan  tidak terkecuali pada metode dengan pendekatan semiotik  juga  terdapat  kelemahan  yang sangat  berhubungan  erat  dengan  penulis sendiri.  Sedikitnya  ada  dua  kelemahan tersebut,  yaitu  pertama  semiotika  sangat tergantung  pada  kemampuan  analisis individual dan kedua, pendekatan semiotika tidak  mengharuskan  kita  meneliti  secara kuantitatif terhadap hasil yang didapatkan, bisa  jadi  yang  dibutuhkan  hanya  makna- makna  yang  dikonstruksikan  dari  sekian banyak  pesan  yang  ada.  Analisis  ini  akan dilakukan  terhadap  15  poster  digital  yang bertajuk  #PerempuanPunyaPilihan  oleh akun Instagram @perkumpulan.samsara untuk  merepresentasi  hak  perempuan  atas kehamilan  tidak  direncanakan  terhitung dari Februari 2018 hingga April 201

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Makna Poster Digital dari Akun @perkumpulan.samsara

## Poster Digital oleh Akun @perkumpulan.samsara 3
a. Makna Denotatif
Terlihat ada kepalan tangan berwarna  oranye,  disampingnya  terdapat tulisan  “ Feminism  is  about  giving  women choice. Feminism is not a stick with which to  beat  other  woman  with.  It’s  about freedom.  It’s  about  liberation.  It’s  about equality ”, yang berarti “Feminisme adalah tentang memberikan pilihan pada perempuan.  Feminisme  bukanlah  sebuah senjata  untuk  menyerang  perempuan  lain. (Feminisme)  Adalah  tentang  kebebasan. (Feminisme)  Adalah  tentang  pembebasan. (Feminisme) Adalah tentang kesetaraan.”

## b. Makna Konotatif
Dalam  gambar  ini  gambar  kepalan tangan  terlihat  menonjol  dengan  warna oranye.  Kepalan  tangan  disini  dapat diartikan  sebagai  semangat  perjuangan perempuan dalam menyuarakan feminisme. Feminisme sendiri dalam artian luas berarti wujud pemikiran yang menganut kesetaraan hak perempuan dengan laki-laki terlepas  dari  jenis  kelamin  yang  dibawa sejak  lahir.  “ Feminisme  adalah  tentang memberikan  pilihan  pada  perempuan ” dalam hal ini dalam pandangan feminisme, perempuan  diberikan  pilihan  dalam  hidup. Bukan  hanya  diberikan  satu  pilihan  saja karena menganggap dalam kehidupan pada umumnya hanya satu pilihan tersebut yang dapat  diambil  agar  perempuan  dapat ‘diterima’ di masyarakat.
“Feminisme bukanlah sebuah senjata untuk menyerang perempuan lain,” disini maksudnya adalah masih ada feminis yang menganggap ‘kecil’ perempuan yang tidak  memahami  dan  tidak  menganut paham  feminisme.  Hal  itu  tidak  boleh terjadi karena feminisme merupakan wujud pemikiran yang mengedepankan perempuan  dan  hak-nya,  maka  sesama perempuan  dapat  saling  merangkul,  bukan saling menyerang.
3 Samsara, diakses dari https://www.instagram.com/p/BgNROoRgBa3/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=gu73f8ijpikj pada tanggal 28 November 2018

## “Feminisme  adalah  kebebasan.
Feminisme adalah pembebasan. Feminisme adalah kesetaraan.” Dalam pernyataan ini adalah penggambaran jelas tentang feminisme  itu  sendiri  dan  bagaimana seharusnya feminisme berjalan di masyarakat. c. Makna Mitos
Feminisme dianggap sebuah gerakan  dimana  peremuan  harus  berada diatas  laki-laki,  bahwa  perempuan  harus selalu  diutamakan  kebutuhannya  dari  laki- laki  dan  perempuan  lebih  penting  harkat dan  martabatnya  ketimbang  laki-laki. Kenyataannya,  feminisme  bukanlah  hal tersebut, bahkan jauh bersebrangan. Feminisme  adalah  suatu  bentuk  gerakan kaum perempuan  untuk memperoleh persamaan  derajat  dengan  dan  kebebasan dari  penindasan  lelaki  dan  aturan-aturan yang mereka buat. Feminisme adalah wujud pemikiran  dan  ekspresi  yang  berbeda  dari banyak perempuan dan laki-laki, sebenarnya  semua  memiliki  tujuan  yang sama  untuk  membangun  kesetaraan  untuk perempuan  di  semua  wilayah  kehidupan perempuan.

## Pembahasan
Pejuang  feminisme  di  Indonesia adalah  RA.  Kartini.  Perjuangan  Kartini untuk  memajukan  kaum  perempuan  di Indonesia  telah  dimulai  sejak  abad  18. Kartini dilahirkan dari keluarga bangsawan ningrat  yang  memiliki  kedudukan  di  mata masyarakat pada saat itu, namun keinginannya untuk memajukan perempuan saat itu tidak dianggap apa-apa sehingga ia menulis surat kepada temannya di Belanda bernama Stella yang kemudian isi suratnya dijadikan  buku  “Habis  Gelap  Terbitlah Terang”.
Menurut Kartini, karakter masyarakat Jawa yang  patriarkat membuat perempuan Indonesia menjadi terhambat
perkembangan dan kemajuannya.
Pemikiran feminisme sangat erat kaitannya dengan  emansipasi.  Motivasi  utama  dari feminisme adalah untuk mengakhiri eksploitasi  yang  banyak  dialami  oleh perempuan. Apapun kondisinya, feminisme tetaplah  menjadi  sebuah  usaha  berat  yang diperjuangkan Kartini dan akhirnya diteruskan  oleh  perempuan-perempuan Indonesia  setelahnya.  Maka  dari  itu,  gelar pelopor  feminisme  memang  sepantasnya dimiliki Kartini karena beliau berani untuk mengawali  pemikiran  bahwa  manusia  tak seharusnya  lagi  dipandang  berdasarkan jenis kelamin dan diperlakukan lebih buruk hanya  karena  mereka  terlahir  sebagai perempuan. Dari perjuangan Kartini tersebut  dapat  diambil  pelajaran  bahwa perempuan  harus  saling  merangkul  demi memperjuangkan hak bersama.
Perjuangan perempuan dalam memperjuangkan  kesetaraan  gender  pada masa  kini  dituangkan  dalam  bentuk demonstrasi  yang  bertajuk  “ Women’s March ” yang dilaksanakan di Jakarta pada Maret  2018  lalu.  Tidak  hanya  diikuti  oleh perempuan,  acara  yang  terbuka  untuk umum ini juga akan membantu menyuarakan  tuntutan  dan  aspirasi  kaum- kaum  marginal  yang  kerap  tertutup suaranya  agar  juga  dapat  didengar  dan dipenuhi segala hak-haknya.
4 Juita Damanik, Margith. 2018. Diakses pada https://www.idntimes.com/news/indonesia/margith- juita-damanik/8-tuntutan-perempuan-indonesia-
Pada  tahun  2017  terdapat  hampir  260.000 kasus  kekerasan  terhadap  perempuan  dan dilaporkan.  Menurut  catatan  tahunan  dari Komnas Perempuan, terdapat 173
perempuan yang dibunuh di Indonesia pada tahun 2017, dengan 95 persen di antaranya dibunuh  oleh  laki-laki. 4 Angka  ini  lantas memicu  keresahan  sendiri  dari  berbagai lembaga  dan  organisasi  serta  gerakan masyarakat.
Dalam
momentum International Women’s Day, banyak lapisan masyarakat  akhirnya  berani  buka  suara, menyuarakan segala tuntutannya.
Dalam  acara  Women’s  March Jakarta  2018  ini  dilakukan  bukan  untuk memanas-manasi suasana sosial di Indonesia  namun  untuk  menyadarkan masyarakat  luas  dan  pemerintah  bahwa perempuan  Indonesia  juga  punya  suara yang  layak  didengar  dan  diperhitungkan aspirasinya.
Dalam gambar dsebutkan bahwa feminisme menganggap  bahwa  semua  perempuan punya  pilihan,  tidak  dibatasi  oleh  ras, seksualitas,  keadaan  sosial  dan  ekonomi, semua  perempuan  berhak  untuk  memilih apa  yang  terbaik  untuk  dirinya  sendiri. Termasuk  juga  pilihan  untuk  melakukan aborsi atau tidak.
dalam-womens-march-jakarta-1/full pada tanggal 29 November 2018.
Makna Poster Digital dari Akun @perkumpulan.samsara
Poster Digital oleh Akun @perkumpulan.samsara 5

## a. Makna Denotatif
Dalam  gambar  ditulis  “test  pack positif  bukan  akhir  segalanya”  kemudian dibawahnya  ada  tangan  yang  sedang menunjukkan  test  pack  dengan  dua  garis. Masih dengan latar berwarna oranye.

## b. Makna Konotatif
Pada  poster  digital  diatas,  terlihat test  pack  dengan  dua  garis,  yang memberikan  arti  bahwa  seseorang  yang melakukan  test  tersebut  dinyatakan  positif hamil. Masih banyak orang yang mengalami  kehamilan  tak  direncanakan dan/atau  diinginkan  ketika  mendapati dirinya positif hamil merasa kehidupannya langsung luluh lantak, namun, hal itu salah. Samsara  memberikan  poster  dan  layanan konseling untuk kehamilan tak direncanakan  dan/atau  diinginkan  beserta pilihan  ekslusif  untuk  perempuan  yang
5 Samsara, diakses dari https://www.instagram.com/p/BhgBNl5B- jP/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=3i4mzeers16d pada 28 November 2018
mengalami  kehamilan  tak  direncanakan dan/atau diinginkan.

## c. Makna Mitos
Perempuan  sebenarnya  menyadari bahwa kehamilan merupakan hak reproduksinya,  bukan  sekedar  kewajiban bila  mengikuti  ranah  budaya  patriarki. Perempuan  sadar  bahwa  mulai  dari  awal kehamilan  hingga  anak  itu  lahir  dan dibesarkan  menjadi  tanggungjawabnya. Oleh  karena  itu,  ketika  dirinya  (atau  pun pasangannya) belum siap menerima kehamilan  dan  kelahiran,  maka  sebagian, meski  dalam  jumlah  yang  kecil,  berusaha untuk menghentikan proses tersebut secara sengaja.  Kecenderungan  itu  lebih  tinggi pada  kehamilan  yang  tidak  direncanakan, atau dalam istilah lazim “kebobolan.”
Indonesia  memiliki  perundang-undangan khusus  untuk  mempidanakan  perempuan
yang  melakukan  aborsi,  hal  ini  juga termasuk dalam kode etik dokter yang tidak memperbolehkan  mereka  menggugurkan kandungan  kalau  tidak  ada  kondisi  medis yang  membahayakan  ibu  dan  janin,  dalam hal  ini  masyarakat  Indonesia  masih menganut pada paham pro-life . Paham pro- life ini  nampak  dalam  bentuk  perundang- undangan, mulai dari hukum pidana hingga undang-undang  kesehatan  terkait  dengan aborsi. Selain itu, paham ini diimplementasikan pada penegakan hukum pada  pelaku  dan  pihak  yang  membantu aborsi.  Sayangnya,  paham  ini  tidak dilengkapi  oleh  perangkat  kelembagaan lain yang menjamin kesejahteraan ibu yang hamil  dan  melahirkan,  seperti;  tunjangan pada masa kehamilan, tunjangan persalinan dan pascapersalinan, serta institusi perawatan  dan  pengasuhan  anak.  Hal  ini menjadi  suatu  masalah  bagi  perempuan yang mengalami kehamilan tak direncanakan  dan/atau  diinginkan  dan merasa dunianya akan runtuh.

## Pembahasan
Kehamilan  tidak  selalu  menjadi impian  setiap  orang,  ada  saja  yang mengalami  kehamilan  di  waktu  dan  saat yang tidak direncanakan. Hal ini terjadi bisa karena faktor ekonomi, kegagalan kontrasepsi,  bahkan  kasus  kriminal  seperti perkosaan. Perempuan yang mengalaminya selalu dipaksa untuk menjaga dan merawat janin yang dikandungnya. Baik pada kasus kehamilan tak diinginkan dan/atau
6 Pranata, Setia dan Sadewo, FX Sri. 2012.
Kejadian Keguguran, Kehamilan Tidak Direncanakan, dan Pengguguran di Indonesia .
direncanakan,  dalam  kerangka  kesehatan reproduksi merupakan unmet need .
Penggunaan  alat  kontrasepsi  sebenarnya tidak  saja  menjarangkan  dalam  kasus unplanned,  tetapi  juga  membatasi  jumlah anak  ( need  for  limiting )  sesuai  dengan kemampuan  ekonomi  dan  usia  ibu.  Pada kenyataannya,  hal  itu  tetap  terjadi  karena bukan  berarti  pelaksanaan  program  KB yang  bermasalah,  tetapi  lebih  pada kemampuan akses ibu yang terbatas akibat aktivitas  ekonomi  atau  budaya  patriarki. Karena  kesibukan  ekonominya,  ibu  tidak bisa  mengakses  pusat-pusat  pelayanan kesehatan.  Di  pihak  lain,  sebagaimana diketahui,  ditengarai  penurunan  aktivitas posyandu  turut  berperan  dalam  kejadian tersebut. 6
Hal  ini  yang  membuat  hak  untuk merencanakan  kehamilan  bagi  perempuan dicabut oleh orang lain. Disamping itu, jika perempuan  hamil  dan  orang  disekitar lingkungannya  mengetahui  hal  tersebut maka  akan  menjadi  pembicaraan  ( gossip ). Perempuan seharusnya merencakan kehamilan  di  waktu  dan  saat  yang  telah ditentukan,  jika  perempuan  merasa  takut akan kehamilannya sendiri maka disarankan  untuk  pergi  ke  konselor  yang ahli  dalam  masalah  tersebut.  Samsara melakukan  promosi  kesehatan  secara gencar  dengan  cara  melayani  advokasi terkait  KTD  dan  menyematkan Safe Abortion Hotline pada beberapa posternya.
Makna Poster Digital dari Akun @perkumpulan.samsara
Poster Digital oleh Akun @perkumpulan.samsara 7

## a. Makna Denotasi
Dalam  gambar  tertulis  tipografi “ When women support each other incredible  things  happen! ”  yang  artinya “Ketika  perempuan  saling  mendukung sesama,  hal-hal  menakjubkan  terjadi!”. Dibawah  tulisan  tersebut  terdapat  logo organisasi Samsara berwarna oranye.

## b. Makna Konotasi
Pernyataan pada poster digital diatas merupakan  dorongan  pada  perempuan untuk  saling  bahu  membahu  sesama perempuan. Poster ini lebih menjurus pada paham  feminisme  dimana  perempuan dianggap setara derajatnya dengan laki-laki. Pada  masa  kini,  masih  banyak  perempuan yang  menyerang  perempuan  lain  dalam paham  yang  dianut  masing-masing  orang.
7 Samsara, diakses dari https://www.instagram.com/p/Bfm7CQ_gx_K/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=ijgpxzas0ibd pada tanggal 28 November 2018
Masih banyak yang menganggap perempuan  tidak  boleh  bekerja  dan menyerahkan hidupnya sepenuhnya kepada suami/orang  tua  seolah-olah  perempuan tidak memiliki dirinya sendiri.
Ini  merupakan  paham  patriarki  dan toxic masculinity dimana laki-laki dianggap lebih superior dan perempuan harus tunduk kepada laki-laki. Sedangkan, ada juga yang menganggap  bahwa  perempuan  harus melakukan  apa  yang  ia  ingin  lakukan selama  masih  patuh  hukum  dan  tidak mencelakai  orang  lain.  Perempuan  banyak beradu  argumen  tentang  bagaimana  harus menjalankan  hidup.  Inilah  yang  dimaksud bahwa  ketika  perempuan  bahu  membahu satu  sama  lain  atau  mendukung  opini  satu sama lain, maka hal-hal hebat akan terjadi.
c. Makna Mitos
Seringkali penulis menjumpai perdebatan  antar  sesama  perempuan, topiknya  pun  beragam  mulai  dari  politik, agama,  hingga  ke  paham  yang  dipercaya oleh  satu  sama  lain.  Ada  perempuan  yang menganggap  bahwa  perempuan  harus berpendidikan  dan  harus  pintar  karena kelak  ia  akan  menjadi  sekolah  pertama untuk  anak-anaknya.  Namun,  tidak  sedikit juga perempuan yang mengganggap bahwa perempuan ketika menikah adalah sepenuhnya milik suami dan menyerahkan seluruh  dirinya  untuk  suami,  tidak  perlu pendidikan  tinggi-tinggi  karena  nantinya pun  akan  berujung  di  dapur-sumur-kasur. Tidak  ada  yang  salah  dari  pendapat perempuan-perempuan  tersebut,  namun, masih  sangat  banyak  di  masyarakat  yang memandang rendah pilihan satu sama lain.
Banyak  contohnya  di  media  sosial dimana  perempuan  berpendidikan  dan berkarir saling berdebat dengan perempuan yang memiliki prinsip “surga ada di telapak kaki suami”. Tak sedikit juga laki-laki yang berkomentar  membela  atau  mengadu domba.  Ini  yang  menjadi  permasalahan, ketika  perempuan  daling  bertengkar  dan bukan  men- support maka  akan  dengan mudah akan menurunkan kekuatan perempuan jika bersatu padu. Bisa diambil contohnya  ketika women’s  march pada 2017 lalu di Jakarta, perempuan-perempuan ikut  serta  dalam  suatu  gerakan  dimana mereka  menyuarakan  kesetaraan  dalam berkehidupan. Tak hanya perempuan, laki- laki juga ikut meramaikan women’s march ini.
Pembahasan Samsara mendukung pilihan perempuan,  apapun  itu,  untuk  dirinya sendiri.  Mereka  bahkan  menulis  berkali- kali  di  laman  akun Instagram nya.  Boleh jadi,  perempuan  berbeda  pendapat,  namun ketika perempuan bersatu demi kemaslahatan perempuan lain mereka akan sulit  digoyahkan.  Contoh  sederhananya seperti jika ada perempuan yang mengalami ‘pemaksaan’  untuk  diajak  kenalan  di  club oleh laki-laki, biasanya dia akan memberikan sinyal kepada teman perempuannya yang kemudian akan
membantu  dia  agar  terbebas  dari  ajakan laki-laki yang tidak diinginkannya. Ini juga menghindari  adanya  pelecehan  seksual. Ketika  temannya  membantu,  laki-laki tersebut  enggan  mendekati.  Kecuali,  jika sudah  keterlaluan  maka  bisa  dilaporkan pada penjaga club untuk memberitahu laki- laki tersebut agar menjauh.
Dukungan dalam hal ini juga dapat berupa dukungan moral atau moral support kepada  sesama  perempuan  dan  percaya bahwa  setiap  perempuan  pasti  memiliki pilihan  dalam  hidupnya.  Hal  tersebut merupakan hak fundamental sebagai manusia.  Keputusan  apapun  yang  diambil oleh perempuan, terutama menyangkut hal sensitif seperti kehamilan tak direncanakan, baiknya  didukung  penuh  oleh  sesama perempuan.  Ketika  perempuan  saling menguatkan  satu  sama  lain,  hal-hal  yang diluar dugaan dapat terjadi seperti gerakan Womens March 2018 lalu di Jakarta, ketika perempuan  (dan  lelaki)  dapat  bersatu menyuarakan  keresahan  mengenai  haknya dengan berdemo.

## SIMPULAN
Berdasarkan temuan yang diperoleh dari  lapangan,  hasil  observasi,  studi kepustakaan, dan analisis serta pengolahan data,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa makna denotasi dalam penelitian ini adalah poster  digital  yang  diunggah  oleh  akun @perkumpulan.samsara  di  bawah  tagar #PerempuanPunyaPilihan  di Instagram yang  dimana  berisi  tentang  isu  kehamilan tidak direncanakan, bagaimana
mengatasinya, dan pandangan yang ditimbulkan  mengenai  hak  kesehatan reproduksi  terutama  pada  perempuan. Makna konotasi yang terlihat dalam poster digital yang diunggah oleh akun @perkumpulan.samsara  di  bawah  tagar #PerempuanPunyaPilihan  di Instagram ini merupakan sikap dukungan Samsara terhadap  apapun  pilihan  perempuan  atas hak kesehatan reproduksinya. Terlihat dari Samsara yang menyematkan Safe Abortion Hotline di beberapa gambar juga menunjukan bahwa Samsara menggalakkan strategi promosi kesehatan karena
melakukan  layanan  advokasi  mengenai kesehatan  reproduksi  melalui hotline dan menunjukkan  dukungan  sosial untuk perempuan-perempuan  terutama  kepada mereka  yang  mengalami  KTD.  Kesehatan reproduksi  merupakan  hal  yang  menarik untuk  diangkat  karena  dirasa  masih  tabu dan sensitif di Indonesia.
Ada  banyak  mitos  yang  dijumpai terkait dengan KTD di Indonesia. Dari dulu hingga  sekarang,  KTD  masih  menjadi  hal yang tabu untuk dibicarakan. Bahkan untuk perempuan  yang  mengalaminya  diluar ikatan  pernikahan  dianggap  sebuah  aib. Mitosnya, kehamilan adalah suatu anugerah yang  diberikan  pada  Tuhan  untuk  seorang calon  ibu.  Namun  kenyataannya,  tidak semua  kehamilan  dapat  dikatakan  sebagai karunia, karena masih ada kehamilan yang tidak  direncanakan  dan/atau  diinginkan, bisa jadi karena faktor ekonomi, kegagalan kontrasepsi,  sosial  budaya,  pererkosaan, dan  status  perkawinan.  Samsara  juga melayani advokasi terkait kesehatan reproduksi dan memberikan pilihan terhadap  calon  ibu  untuk  KTD  yang dialaminya,  yaitu;  anaknya  dilahirkan  dan diurus, anaknya dilahirkan dan diadopsikan,  atau  pilihan  terakhir  yaitu  di aborsi  dengan  obat  misoprostol  dan mifepristone  atau  dengan  metode surgical yaitu dengan vacuum , bukan melalui kuret yang berbahaya. Tentunya pilihan calon ibu tersebut  sudah  melalui  konseling  dengan para  ahli  yang  direkrut  khusus  untuk melayani advokasi dengan masalah terkait. Secara singkat, mitos yang dapat disimpulkan  dari  poster  digital  yang diunggah oleh akun
@perkumpulan.samsara  di  bawah  tagar #PerempuanPunyaPilihan  di Instagram ini adalah masih  perlunya wawasan mengenai kesehatan  reproduksi  dan  kesetaraan  hak perempuan  di  Indonesia  serta  membuang stigma buruk tentang KTD, karena banyak perempuan  yang  kurang  beruntung  yang perlu  pendampingan  dan  dibela  haknya sebagai perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Berger, A. A. (2010). Pengantar Semiotika: Tanda-Tanda dalam Kebudayaan Kontemporer. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Creswell, J. W. (2007). Qualitative Inquiry and  Research  Design:  Choosing  Among Five Approaches. USA: Sage Publications, Inc.
Mulyana, D. (2010). Metodologi Penulisan Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu
Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sobur,  A.  (2017). Semiotika  Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

## Internet
Inna Hudaya. (2008). "Hilang Kepercayaan dan Harga Diri setelah Aborsi". https://askinna.com/2008/08/27/hilang- kepercayaan-dan-harga-diri-setelah-aborsi/
Margith  Juita  Damanik.  (2018).  “8
Tuntutan  Perempuan  Indonesia  dalam Women’s
March Jakarta 2018”.
https://www.idntimes.com/news/indonesia/ margith-juita-damanik/8-tuntutan- perempuan-indonesia-dalam-womens- march-jakarta-1/full
Samsara.  (2017).  “Kehamilan  Tidak Diinginkan  dan  Aborsi  Aman  sebagai Pilihan”.
https://askinna.com/2017/03/11/kehamilan -tidak-diinginkan-aborsi