## KEKERASAN STRUKTURAL DAN PERSONAL
DALAM NASKAH DRAMA TUMIRAH SANG MUCIKARI
KARYA SENO GUMIRA AJIDARMA TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA
Valentinus Ola Beding

## STKIP Persada Khatulistiwa, Jl. Pertamina Sengkuang, Sintang
Valentinus.beding86@gmail.com
Abstract: This study examines the structural and personal violence in the play Tumirah Sang Mucikari of Work Seno Gumira Ajidarma. The purpose of this study is to analyze the intrinsic elements that focus on plot elements  and  characters  in  the  drama Tumirah  Sang  Mucikari to  know  the  violence  that  occurred  therein. The  approach  used  in  this  research  is  sociological  approach  to  literature,  the  approach  is  based  on  the assumption that  literature  is  a  reflection  of  people's  lives.  The  results  of  this  study  are  as  follows:  (1)  The flow  of  the  novel Tumirah  Sang  Mucikari are  grooves  forward.  The  events  that  happened  to  walk  by kornologis.  The  main  conflict  in  the  novel Tumirah  Sang  Mucikari is  the  arrival  of  the  ninja  secretly infiltrate  when  the  prostitutes  are ajojing dangdut .  The  ninja  screwed,  ransacked  the  building  brothels, kicking, throwing, and burning it. (2) Minah is a prostitute character with character intelligent, polite, and obedient. Tumini flirtatious character, like the men the buyer desires, while the pretty girl Lastri arrogant character. Flat character is a character of characters in a drama that is static. Sukab figures, Mahmud, ninja- ninja, watchmen, and the judge is a flat character. Character of the figures presented are not so dominant. just shut up and not moving. (3) structural and personal violence. Structural violence in the drama Tumirah Sang  Mucikari based  forms  of  violence  are  not  visible  but  can  be  felt.  The  figures  such  as  Tumirah,  the prostitutes, and Sukab are victims of cruelty, crime, violence and cunning. In pisikologis, the leaders of the fear  and  indecision.  Then  the  impact  Tumirah  leaders,  prostitutes,  and  Sukab  disturbed  soul.  Personal violence in drama Tumirah Sang Mucikari based frenzy of power and the weakness of the social structure so that people do everything possible to get the power, by way of killing someone, it's easy on the provocateurs and do maltreatment, beatings, rape and punishment picis.
Keywords:   Structural Violence and Personal In drama Tumirah Sang Mucikari
Abstrak: Penelitian  ini  mengkaji  tentang  kekerasan  struktural  dan  personal  dalam  naskah  drama Tumirah  Sang  Mucikari Karya  Seno  Gumira  Ajidarma.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisis unsur intrinsik yang dititikberatkan pada unsur alur dan tokoh dalam drama Tumirah Sang Mucikari untuk  mengetahui  kekerasan  yang  terjadi  di  dalamnya.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan sosiologi sastra, yaitu pendekatan yang bertolak dari asumsi bahwa sastra merupakan cerminan kehidupan masyarakat. Hasil dari penelitian ini adalah sebagai berikut: (1)  Alur  dalam  novel Tumirah  Sang  Mucikari adalah  alur  maju.  Peristiwa-peristiwa  yang  terjadi berjalan secara kornologis. Konflik utama dalam novel Tumirah Sang Mucikari adalah kedatangan para ninja menyusup diam-diam ketika para pelacur sedang ajojing dangdut. Para ninja mengacau, mengobrak-abrik  bangunan  bordil,  menendang,  melempar,  dan  membakarnya.  (2)  Tokoh  Minah adalah  pelacur  yang  berwatak  pandai,  sopan,  dan  penurut.  Tumini  berwatak  genit,  disukai  para lelaki pembeli nafsu, sedangkan Lastri  gadis  cantik berwatak sombong. Watak datar adalah  watak tokoh-tokoh dalam cerita drama yang bersifat statis. Tokoh Sukab, Mahmud, ninja-ninja, peronda, dan hakim adalah berwatak datar. Watak para tokoh tidak begitu dominan dipaparkan. hanya diam dan  tidak  bergarak.  (3)  Kekerasan  struktural  dan  personal  sebagai  berikut.  Kekerasan  struktural dalam drama Tumirah Sang Mucikari didasari bentuk tindakan kekerasan yang tidak terlihat namun dapat  dirasakan.  Para  tokoh  seperti  Tumirah,  para  pelacur,  dan  Sukab  merupakan  korban kekejaman, kejahatan, kekerasan dan kelicikan. Secara pisikologis, para tokoh mengalami ketakutan dan  kebimbangan.  Kemudian  imbasnya  para  tokoh  Tumirah,  para  pelacur,  dan  Sukab  terganggu jiwanya. Kekerasan personal dalam drama Tumirah Sang Mucikari didasari hiruk-pikuk kekuasaan dan masih lemahnya struktur sosial sehingga masyarakat melakukan segala cara untuk mendapatkan
kekuasan, yaitu dengan cara menghilangkan nyawa seseorang, mudah di provokator dan melakukan penganiayaan, pemukulan, pemerkosaan serta hukuman picis.
Kata kunci: Kekerasan Struktural dan Personal drama Tumirah Sang Mucikari
PENDAHULUAN
Pengarang membuat karya sastra berdasarkan  kenyataan  yang  terjadi  oleh manusia.  Karya  sastra  dibuat  sesuai  dengan pengalaman kehidupan pengarang di masyarakat. Oleh karena itu, karya sastra dapat diartikan  sebagai  suatu  gambaran  mengenai kehidupan sehari-hari di masyarakat. Suharianto (1982:11)  menyatakan  bahwa  karya  sastra merupakan  rekaan  pengarang  berdasarkan pengamatannya  atas  kehidupan  masyarakat sehari-hari.
Hal  ini  juga  dijelaskan  oleh  Jakob Sumardjo  (1979:65)  yang  mengatakan  bahwa karya  sastra  merupakan  hasil  pengamatan sastrawan terhadap kehidupan sekitarnya. Lebih jauh  lagi,  Sumardjo  menjelaskan  bahwa penciptaan sebuah karya sastra dipengaruhi oleh latar  belakang  pengarang,  lingkungan  serta kepribadian pengarang itu sendiri.  Dengan kata lain,  karya  sastra  mempunyai  kaitan  yang  erat dengan  pengalaman  jiwa  pengarangnya,  sebab sebuah  karya  sastra  merupakan  suatu  seleksi dari  kehidupan  dan  juga  merupakan  suatu refleksi  terhadap  kehidupan  itu  sendiri  yang direncanakan dengan tujuan tertentu.
Kesusastraan merupakan karya seni yang di dalamnya berupa nilai-nilai tentang karya sastra dan  bukan  karya  sastra.  Dengan  mempelajari karya  sastra,  seseorang    harus  belajar  dari
masyarakat  melalui  adat  istiadat  di  suatu daerah.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat Sumardjo  (1979:194)  bahwa  nilai-nilai  dalam karya sastra tidak begitu saja lahir tanpa adanya pengorbanan,  tetapi dengan  belajar  dari masyarakat . Selain  sebagai  karya  seni  yang memiliki  imajinasi  dan  sosial,  sesungguhnya secara  sederhana  sastra  itu  dapat  dikatakan sebagai  ungkapan  rasa  estetis  manusia  dengan memakai bahasa “indah” sebagai alat ekspresinya.
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  karya  sastra membicarakan masalah kehidupan di masyarakat.  Dengan  membaca  karya  sastra, pembaca  akan  mendapat  informasi  tentang keadaan  sosial  yang  belum  pernah  kita  alami, sehingga  kita  dapat  mengetahui  masalah- masalah sosial melalui karya sastra. Di samping itu,  pengarang  juga  mengajak  pembaca  untuk melihat, merasakan, dan menghayati kehidupan di  dunia  ini  seperti  yang  dirasakan  pengarang melalui karyanya.
Salah satu genre karya sastra adalah drama. Drama  diciptakan  tidak  untuk  dibaca  saja, namun juga harus memiliki kemungkinan untuk dipentaskan.  Istilah  drama  berasal  dari  bahasa Yunani  yang  berarti action dalam  bahasa Inggris,  dan  gerak  dalam  bahasa  Indonesia. Jadi, drama dapat diartikan sebagai bentuk seni yang berusaha mengungkapkan prihal
kehidupan manusia melalui gerak dan percakapan (Tjahjono, 1988:186)
Dalam  drama Tumirah  Sang  Mucikari karya  Seno  Gumira  Ajidarma,  di  gambarkan Tumirah  yang  berkerja  sebagai  mucikari, bertindak sebagai  pemimpin yang bertanggung jawab dan berjiwa besar bagi anak-anaknya dan negaranya, walaupun diperlakukan secara keras oleh  negaranya  sendiri,  seperti  pada  kutipan berikut.
TUMIRAH :
Semuanya  sudah  berlalu,  berlalu, seperti  angin yang  berlalu.  Para  pelacur  terindah  yang  paling layak  dicintai  dan  paling  bersemangat  dalam  hidup ini  telah  hancur.  Tapi  inilah  kehancuran  yang dikehendaki.  Inilah  kehancuran  yang  bisa  dijual. Kemaksiatan  terlalu  pantas  dikorbankan.  Apalah artinya  para  pelacur  di  dunia  ini?  Mereka  boleh dihina  dan  dihancurkan,  boleh  diinjak-injak  dan dilecehkan,  seolah-olah  mereka  begitu  pantas  dan layak  diperkosa.  Kekejaman,  oh,  kekejaman darimana kata itu datang kalau tidak dari kekejaman itu  sendiri?  Apakah  karena  kami  hanya  pelacur maka kehormatan kami boleh diinjak-injak? Apakah karena  kami  pelacur  maka  kami  tidak  boleh memperjuangkan  harga  diri  kami?  Tapi  nyatanya kehancuran  kami  ini  dijual.  Menghancurkan kemaksiatan  adalah  jualan  yang  paling  laris belakangan  ini. Hueeek! Aku  mau  muntah memikirkan  ulah  para  politisi.  Mereka  itulah  para pelacur dalam arti yang sebenarnya. Mending kalau menjual  barangnya  sendiri,  politisi  itu  paling  pinter menjual  bukan  cuma  barang,  tapi  juga  bangkai orang  lain.  Dasar  pemakan  bangkai!  (Seno, 2001:24-25)
Drama Tumirah Sang Mucikari mengisahkan bagaimana kehidupan para pelacur  saat  pemberontakan  antara  pasukan pemerintahan  dengan  pasukan  gerilyawan. Pelacur-pelacur  itu  mendiami  rumah-rumah bordir    yang  tidak  jauh  letaknya,  di  tepi  hutan dari tempat dua pasukan itu berperang. Pasukan
pemerintah  maupun  para  gerilyawan  menjadi langganan di rumah bordir.
Suatu  hari  Tumirah  berserta  para pelacurnya  kedatangan  rombongan  penari  dan kaum ninja. Ketika sedang asyik berjoget, tiba- tiba  rombongan  ninja  datang  menyusup. Mereka  ikut  joget  dan  para  pelacur  melayani meskipun  mengalami  kebingungan.  Setelah lagu berakhir, tiba-tiba sejumlah ninja mengacau.  Ninja  1  menembakkan  senapan mesin  ke  udara,  ninja-ninja  lain  segera mengacau,  mengobrak-abrik  bangunan  bordir dan membakarnya, seperti pada kutipan berikut.
NINJA 2 : Bakar semua! Bakar!
NINJA 3 : Habiskan!
NINJA 4 : Ganyang! NINJA 5 :
Kerjain! (Seno, 2001:21)
Para  ninja  memperkosa  para  pelacur. Rombongan  yang  mencoba  membela  dihajar dan  ditendangi,  sebagian  ada  yang  dibunuh. Para  pelacur  juga  ada  yang  dibunuh  karena terlalu  sulit  diperkosa.  Akhirnya  kerusuhan selesai,  ninja  menghilang,  sedangkan  para pelacur  sudah  terkapar  penuh  penderitaan. Mereka  berpikir,  walaupun  bekerja  sebagai pelacur  tetapi  bila  diperkosa  harga  diri  mereka terasa diinjak-injak. Mereka merasakan kepedihan yang mendalam.
Pada saat Sukab (pacar Tumirah) berada di  rumah  bordir  bersama  Tumirah,  tiba-tiba
rombongan  ninja  datang  dan  menculik  Sukab. Ternyata  rencana  menculik  Sukab  bertujuan untuk  memperalat  Sukab  agar  dia  dikira  ninja yang  telah  membuat  kerusuhan  di  desa  itu. Sukab  didandani  seperti  ninja  kemudian  dia disuruh  datang  ke  desa  itu.  Melihat  ada  ninja, para  peronda  menangkap  dan  mengadilinya. Saat  pengadilan  Sukab,  orang  kampung  dan para  pelacur  ikut  menyaksikan  peristiwa tersebut.  Orang  kampung  pun  membuat  hakim dan  jaksa  gadungan  agar  ada  keadilan  dalam memberi hukuman.
Akhirnya,  hakim  memutuskan  ninja tersebut  diberi  hukuman  sadis.  Para  penduduk ikut  menyiksa  ninja  tersebut.  Mereka  menyilet Sukab  di  seluruh  bagian  tubuhnya.  Kondisi Sukab  yang  lemas  dan  tidak  berdaya  terlihat ketika  topeng  penutup  wajah  dibuka  oleh Tumirah.  Alangkah  terkejutnya  dia  melihat wajah pacarnya ada di depan mata. Orang yang mereka  kira  ninja  ternyata  pacar  Tumirah. Semua orang di situ kaget. Mereka marah sekali karena  telah  ditipu  oleh  ninja  biadab  itu. Tumirah menangisi mayat Sukab. Di lain pihak, para  ninja  tertawa  penuh  kemenangan,  dan rencana  mereka  telah  berjalan  dengan  mulus. Para  ninja  sepakat  akan  terus  melakukan  teror, menciptakan  keresahan  dan  mengadu  domba warga  agar  semua  orang  saling  bertarung  dan saling  mencurigai. Mereka  menginginkan pasukan  pemerintah  dan  pasukan  gerilyawan bertempur  terus,  karena  para  ninja  membenci perdamaian.
Dari  paparan  singkat  di  atas  terungkap bahwa drama Tumirah Sang Mucikari mengandung permasalahan kekerasan. Kekerasan (violence) merupakan  tindakan yang menguasai,  mengobjekan,  dan  memaksakan sasarannya (Baryadi, 2002:62). Galtung menjelaskan  kekerasan  dibagi  menjadi  dua, yaitu  kekerasan  struktural  dan  kekerasan personal.  Kekerasan  struktural  bersifat  statis, memperlihatkan  stabilitas  tertentu  dan  tidak tampak.  Kekerasan  personal  bersifat  dinamis, mudah  diamati.  Kekerasan  struktural  bertitik berat pada ketidaksamaan dalam struktur sosial. Struktur sosial dipengaruhi oleh pelaku, sistem, struktur, kedudukan dan tingkat dalam masyarakat,  sedangkan  kekerasan  personal bertitik  berat  pada  realisasi  jasmani  aktual. Dalam  memahami  kekerasan  personal  ini, Galtung  menggunakan  tiga  pendekatan  yaitu pertama,  cara-cara  yang  diperggunakan,  mulai dengan  badan  manusia  itu  sendiri  hingga penggunaan senjata mutakhir. Kedua, kekerasaan dengan menggunakan bentuk organisasi mulai dari individu hingga organisasi massa.  Ketiga,  sasaran  dari  pendekatan  yaitu manusia,  sebuah  kekerasan  yang  ditujukan kepada tindak kekerasan anatomis dan fisiologis. (dalam Windhu, 1992:72)
Dalam  penelitian  ini,  penulis  akan menggunakan  pendekatan  sosiologi,  untuk mengungkapkan kekerasan yang terdapat dalam naskah drama Tumirah Sang Mucikari. Pendekatan  ini  bertolak  dari  asumsi  bahwa sastra  menyajikan  kehidupan,  dan  kehidupan
sebagian  besar  terdiri  dari  kenyataan  sosial (Wellek  &  Warren  via  Budianta,  1990:109).
Oleh  karena  itu,  teori  yang  digunakan  adalah teori sosiologi sastra.
Sesungguhnya unsur-unsur dalam drama tidak  jauh  berbeda  dengan  unsur-unsur  yang terdapat  dalam  prosa  fiksi.  Unsur-unsur intrinsik drama adalah unsur-unsur pembangunan struktur yang ada di dalam drama itu  sendiri . Langkah  awal    dalam  penelitian  ini diambil  oleh  penulis  dengan  maksud  untuk memahami karya sastra yang dilakukan  penulis menganalisis unsur-unsur intrinsik drama khususnya alur. Hal ini disebabkan alurlah yang dapat  menggambarkan  kekerasan  yang  terjadi dalam setiap peristiwa dalam naskah.

## Rumusan masalah
Berkaitan dengan latar belakang tersebut,  peneliti  merumuskan    permasalahan sebagai  berikut.
1. Bagaimanakah  struktur  dalam  naskah  drama
Tumirah  Sang  Mucikari karya  Seno  Gumira Ajidarma yang terdiri dari alur dan tokoh? 2. Bagaimanakah bentuk-bentuk kekerasan struktural  dan  personal  dalam  naskah  drama Tumirah  Sang  Mucikari karya  Seno  Gumira Ajidarma?

## Tujuan Penelitian
Adapun  tujuan  penelitian  ini  sebagai berikut :
1. mendeskripsikan  dan  menganalisis  struktur naskah  drama Tumirah  Sang  Mucikari
karya  Seno  Gumira  Ajidarma  yang  terdiri dari alur dan tokoh
2. mendeskripsikan  dan  menganalisis  bentuk- bentuk  kekerasan  struktural  dan  personal dalam  naskah  drama Tumirah  Sang Mucikari karya Seno Gumira Ajidarma

## PEMBAHASAN
Analisis  unsur  intrinsik  dititikberatkan pada  unsur  alur  dan  tokoh.  Dalam  drama Tumirah  Sang  Mucikari tahapan  alur  dibagi menjadi  tiga.  Pertama  bagian  awal  pemaparan dan penggawatan, kedua bagian tengah klimaks dan peleraian, ketiga bagian akhir penyelesaian. Bagian awal merupakan pengenalan para tokoh. Kemudian  awal  konflik    mulai  terjadi  ketika kedatangan  para  ninja  yang  memperkosa  para pelacur.  Alur berlanjut pada munculnya Sukab, Sukab merupakan pacar Tumirah. Alur diteruskan  pada  penculikan  Sukab  oleh  ninja dan  penampilanya  dibuat  persis  seperti  ninja. Sukab  ditangkap  oleh  para  peronda.  Para peronda  mengeroyok  Sukab.  Kemudian  datang Tumirah  dan  para  pelacur,  mereka  tidak mengetahui siapa sosok ninja itu. Pengeroyokan ini  berimbas  pada  tewasnya  Sukab.  Ninja-ninja pun  bersenang-senang.  Inilah  akhir  dari  tahap awal pada drama Tumirah Sang Mucikari .
Bagian  tengah  tahapan  klimaks ini berlanjut  dengan  peristiwa  yang  termasuk  pada tahap  peleraian.  Tahapan  ini  mendeskripsikan peristiwa  pasca  tewasnya  Sukab.  Peristiwa ketika  para  ninja  merayakan  kemenangan mereka  atas  provokasi  mereka.  Peristiwa  ini
juga  ditambahi  dengan  niat  mereka  untuk  terus melakukan provokasi.
Pada  bagian  akhir  ujung  dari  klimaks cerita  adalah  peleraian  yang  menunjukkan perkembangan  lakuan  ke  arah  pemecahan konflik.  Dalam  tahap  ini  ketegangan  menjadi menurun,  dan  diakhiri  dengan  bagian  akhir yang  disebut  penyelesaian.  Peristiwa  ini  terjadi pada saat wawancara intel dan Tumirah.
Tokoh  dan  penokohan  dalam  drama Tumirah  Sang  Mucikari meliputi  watak  datar dan  watak  bulat.  Tokoh  Tumirah,  Minah, Tumini,  dan  Lastri  dalam  cerita  berwatak  bulat karena  mengacu  pada  tokoh  yang  mempunyai sifat  dan  tingkah-laku  bermacam-macam  dan tokoh  tersebut  terlihat  segala  segi  wataknya. Tumirah termasuk orang yang bijak, bertanggung    jawab  dan  keritis.  Seorang  yang pintar suka menolong. Dia mempunyai kepribadian rendah hati serta penyayang. Tokoh Minah  adalah  pelacur  yang  berwatak  pandai, sopan,  dan  penurut.  Tumini  berwatak  genit, disukai  para  lelaki  pembeli  nafsu,  sedangkan Lastri gadis cantik berwatak sombong.
Watak  datar  adalah  watak  tokoh-tokoh dalam  cerita  drama  yang  bersifat  statis.  Tokoh Sukab,  Mahmud,  ninja-ninja,  peronda,  dan hakim adalah berwatak datar. Watak para tokoh tidak  begitu  dominan  dipaparkan.  hanya  diam dan  tidak  bergarak.  Dalam  cerita  para  tokoh tidak  memiliki  watak  yang  bermacam-macam dan  tidak  diceritakan  secara  mendalam  tentang sifat,  karakter,  dan  watak  tokoh.  Tokoh  Sukab,
Mahmud, ninja-ninja, peronda dan hakim hanya diceritakan pada bagian tertentu.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas  maka peneliti  menarik  kesimpulan  bahwa  drama Tumirah  Sang  Mucikari karya  Seno  Gumira Ajidarma  memiliki  penggambaran  mengenai kekerasan  struktural  dan  kekerasan  personal. Kekerasan  itu  terjadi  karena  situasi  sosial. mengambil  kedudukan  dan  jambatan  dengan cara  kebohongan,  kelicikan,  kekejaman,  dan kekerasan  sampai  nyawa  jadi  taruhannya. Akibatanya    dapat  menimbulkan  dampak  dan pengaruh terhadap jiwa sesorang.
Dalam  bab  II  penulis  terlebih  dahulu melakukan analisis struktural atau analisis unsur intrinsik sebelum menganalisis unsur kekerasan struktural  dan  kekerasan  peronal.  Penulis memfokuskan  analisis  strukturnya  hanya  pada analisis  alur  dan  tokoh  yang  ada  dalam  drama Tumirah Sang Mucikari . Hal ini karena alur dan tokoh ceritalah yang sangat potensial menggambarkan  peristiwa  kekerasan  struktural dan kekerasan personal. Alur cerita dalam novel Tumirah  Sang  Mucikari adalah  alur  maju. Peristiwa-peristiwa yang terjadi, berjalan secara kronologis. Dalam  menganalisis  alur,  peneliti memaparkan  jalan  cerita  secara  berurutan, sehingga mempermudah peneliti untuk menganalisis  penokohan.  Konflik  utama  dalam drama Tumirah Sang Mucikari adalah kedatangan  para  ninja  menyusup  diam-diam ketika  para  pelacur  sedang  ajojing  dangdut.
Para ninja mengacau, mengobrak-abrik bangunan  bordil,  menendang,  melempar,  dan membakarnya.
Pada analisis tokoh penulis membedakan  perwatakan  menjadi  dua,  yaitu watak  datar  dan  watak  bulat.  Watak  datar adalah  watak  tokoh-tokoh  cerita  yang  tidak dominan  diceritakan  atau  bersifat  statis,  dalam cerita para tokoh  yang berwatak datar pelikisan watak  dari  awal  sampai  akhir  tidak  berubah- ubah,  hanya  diceritakan  pada  bagian  tertentu. Termasuk  tokoh  datar  dalam  drama Tumirah Sang  Mucikari tokoh  Sukab,  Mahmud,  ninja- ninja, peronda dan hakim.
Dalam  bab  III,  penulis  menganalisis kekerasan  struktural  dan  personal.  Kekerasan struktural dalam drama Tumirah Sang Mucikari didasari  bentuk  tindakan  kekerasan  yang  tidak terlihat  namun  dapat  dirasakan.  Para  tokoh seperti  Tumirah,  para  pelacur,  dan  Sukab merupakan korban kekejaman, kejahatan, kekerasan  dan  kelicikan.  Secara  pisikologis, para tokoh mengalami ketakutan dan kebimbangan.  Kemudian  imbasnya  para  tokoh Tumirah,  para  pelacur,  dan  Sukab  tergangu jiwanya.  Kekerasan  personal  dalam  drama Tumirah  Sang  Mucikari didasari  hiruk-pikuk kekuasaan  dan  masih  lemahnya  struktur  sosial sehingga  masyarakat  melakukan  segala  cara untuk  mendapatkan  kekuasan,  yaitu  dengan cara  menghilangkan  nyawa  seseorang,  mudah di  provokator  dan  melakukan  penganiyayaan, pemukulan, pemerkosaan serta hukuman picis.
Dari  analisis  yang  dilakukan,  penulis dapat  menyimpulkan  bahwa  kekerasan  yang terjadi  pada  para  tokoh  dalam  drama Tumirah Sang  Mucikari terjadi  karena  kurangnya berkomunikasi, tidak menghargai, nafsu, situasi sosial,  kesederajataan,  provokasi,  kekuasaan dan  diskriminasi.  Tokoh  Tumirah  merupakan pelacur  yang  kritis  terhadap  masalah  sosial banyak  peristiwa    positif  yang  dapat  diambil dari tokoh tumirah khususnya dalam menyikapi persoalan hidup seperti ketegaranya menghadapi kekerasan dan pembunuhan bahakan  pemerkosaan.  Keadilan  terhadap perempuan  sering  diabaikan  karena  budaya patriaki  yang  masih  menempatakan  perempuan sebagai  mahkluk  nomor  dua.  Istilah  pelacur menjadi  kambing  hitam  dan  dianggap  tidak layak  sebagai  manusia,  padahal  banyak  orang yang  perlakuannya  seperti  pelacur  dengan menjual  kebebasan  orang,  waktu  dan  hak  asasi manusia.

## SARAN
Drama Tumirah  Sang  Mucikari ini masih  memiliki  banyak  permasalahan  yang dapat  digunakan  untuk  penelitian.  Drama  ini dapat diteliti lagi dengan mengunakan pendekatan struktural dan pendekatan psikologi sastra.  Alasannya  dalam  drama Tumirah  Sang Mucikari dapat dianalisis dengan struktural dan pendekatan  psikologi  sastra, karena  bisa  lebih mendalam dalam menganalisis isi cerita melalui tokoh  atau  penokohan,  alur,  dan  latar. Pendekatan psikologi bertujuan untuk
mendalami  mengenai  tokoh  Tumirah  dan  para tokoh lainnya yang menjadi korban kekerasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Baryadi,  I.  Praptomo.  2002. “Bahasa  dan Kekerasan” . Yogyakarta: makalah panitia PIBSI XXIII Universitas Ahmad
Dahlan, Gama Media.
Sudjiman,  Panuti.  1988. Memahami  Cerita
Rekaan . Jakarta: Pustaka Jaya.
Suharianto. S. 1982. Dasar-dasar Teori Sastra.
Surakarta: Widya Duta.
Sumardjo, Yacob.1979. Masyarakat dan Sastra Indonesia . Yogyakarta: CV. Nur Cahaya.
Tjahjono,  Libertus  Tangsoe.  1988. Sastra Indonesia: Pengantar Teori dan Arpesiasi . Ende: Nusa Indah.
Windhu,  I.  Marsana.  1992.  Kekerasan  dan Kekuasaan  Menurut  Johan  Galtung. Yogyakarta: Kanisius.