## KEARIFAN LOKAL DALAM HIKAYAT PANGERAN INDRA BANGSAWAN KARYA TRI SAPTARINI
1 Erlinda Nofasari, 2 Seget Tartiyoso, 1 Pratiwi Kurnia Sari
STKIP BUDIDAYA BINJAI nofasari1980@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  kearifan  lokal  dalam  hikayat Pangeran  Indra Bangsawan karya  Tri  Saptarini. Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif  kualitatif.  Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  yang  dibantu  dengan pedoman  analisis  kearifan  lokal  teori  Sibarani .  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  nilai  kearifan lokal dalam hikayat Pangeran Indra Bangsawan karya Tri Saptarini terbagi menjadi dua bagian, yaitu nilai kearifan lokal kedamaian dan nilai kearifan lokal kedamaian kesejahteraan. Nilai kearifan lokal kedamaian dalam  hikayat Pangeran  Indra  Bangsawan karya  Tri  Saptarini  terdiri  atas  kesopansantunan,  rasa  syukur, pikiran  positif,  komitmen,  penyelesaian  konflik,  dan  kerukunan.  Sedangkan  nilai  kearifan  lokal kesejahteraan  dalam  hikayat Pangeran  Indra  Bangsawan karya  Tri  Saptarini  terdiri  atas  gotong  royong, peduli lingkungan, dan kesehatan.

## Kata Kunci: Kearifan Lokal, Hikayat

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  was  to  find  out  local  wisdom  in  the  saga  of  Prince  Indra  Bangsawan  by  Tri Saptarini.  This  type  of  research  is  a  qualitative  research  with  a  qualitative  descriptive  method.  The instrument in this study was the researcher himself who was assisted by the local wisdom analysis guideline of  Sibarani  theory.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  value  of  local  wisdom  in  the  saga  of  Prince Indra Bangsawan by Tri Saptarini is divided into two parts, namely the value of local wisdom of peace and the value of local wisdom of peace and prosperity. The value of local wisdom of peace in the saga of Prince Indra Bangsawan by Tri Saptarini consists of politeness, gratitude, positive thoughts, commitment, conflict resolution,  and  harmony.  Meanwhile,  the  value  of  local  wisdom  of  welfare  in  the  saga  of  Prince  Indra Bangsawan by Tri Saptarini consists of mutual cooperation, care for the environment, and health. Keywords: Analysis, Local Wisdom, Saga.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  bukanlah  sekedar  transfer pengetahuan  semata  dari  guru  kepada  siswa, akan  tetapi  juga  merupakan  proses  penguatan berbagai  nilai  kearifan  lokal  sebagai  hal mendasar  dalam  sebuah  pendidikan  yang berdampingan  dengan  aspek  pengetahuan  dan keterampilan.  Pentingnya  penguatan  nilai  – nilai tersebut karena saat ini di kalangan pelajar telah terjadi dekadensi moral. Dekadensi moral merupakan suatu perbuatan yang mencerminkan  kemerosotan  akhlak  (Iskarim, 2016:  2).  Pendapat  lain  menyatakan  bahwa dekadensi  moral  adalah  pengikisan  jati  diri yang  terkait  merosotnya  nilai-nilai  keagamaan, nasionalisme,  nilai  sosial  budaya  bangsa  dan perkembangan  moralitas  individu  (Nurcahya,
2019:  115).  Perilaku  menabrak  etika,  moral, dan hukum dari yang ringan sampai yang berat kerap  ditunjukkan  oleh  para  pelajar.  Hal  itu dapat  terjadi  karena  kurangnya  pemahaman siswa  akan  kearifan  lokal.  Siswa  juga  kerap kesulitan  dalam  menganalisis  setiap  kearifan lokal yang terdapat dalam sebuah karya sastra.
Kearifan  lokal  merupakan  nilai-nilai luhur  yang  terkandung  dalam  kekayaan- kekayaan  budaya  lokal  seperti  tradisi,  petatah- petitih  dan  semboyan  hidup  (Rakhmatiah, 2020:  919).  Kearifan  lokal  merupakan  salah satu  sumber  nilai  yang  terdapat  dalam  cerita- cerita  yang  berkaitan  dengan  kehidupan masyarakat  daerah  tertentu  pada  pengajaran sastra.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat yang  menyatakan  bahwa  dalam  pembangunan
karakter  di  Indonesia,  kearifan  lokal  mejadi sumber  penting  yang  harus  dimiliki  oleh generasi  penerus bangsa (Sibarani, 2020: 135). Nilai  kearifan  lokal  bersumber  dari  kehidupan masyarakat.  Kearifan  lokal  adalah  suatu pengetahuan hasil dari proses adaptasi komunitas  lokal  melalui  pengalaman  hidupnya yang  ditranformasikan  secara  turun  –  temurun atau  dari  satu  generasi  terdahulu  ke  generasi selanjutnya.
Kearifan  lokal  tersebut  menyatu  pada sistem norma dan budaya yang diimplementasikan  dalam  sistem  sosial  dan budayanya serta ditransmisikan kedalam berbagai  cerita  –  cerita,  seperti  legenda,  dan mitos  dalam  masa  yang  panjang  yang  pada akhirnya  membentuk  sebuah  hikayat  atau berbagai cerita yang mewakili suatu komunitas masyarakat tertentu.
Salah  satu  cerita-cerita  (hikayat)  yang berasal  suatu  komunitas  masyarakat  tertentu yang  memiliki  nilai  kearifan  lokal  adalah cerita-cerita  yang  terdapat  pada  hikayat  yang berjudul Pangeran Indra Bangsawan karya Tri Saptarini.  Nilai  kearifan  lokal  dalam  hikayat tersebut  dapat  dikembangkan  sebagai  media pembelajaran sastra di SMA. Sastra merupakan karya  tulis  indah  yang  mencatatkan  sesuatu dalam bentuk bahasa yang dipadatkan, didalamkan,  dibelitkan,  dipanjang  pendekan dan  diputarbalikan,  dijadikan  ganjil  atau  cara penggubahan estetis lainnya melalui alat bahasa (Eagleton, 2010: 4).
Institusi  lembaga  pendidikan  harus dapat  mempersiapkan  siswa  secara  keilmuan dan  juga  secara  kepribadian  agar  menjadi individu-individu  yang  kokoh  dalam  nilai spiritual,  moral,  keilmuan  dan  berkarakter. Peneliti tertarik menganalisi nilai kearifan lokal dalam  hikayat Pangeran  Indra  Bangsawan karya Tri Saptarini sebagai media pembelajaran sastra  di  SMA  karena  merupakan  hasil  sebuah karya  sastra  yang  mengisahkan  tentang perjuangan  seorang  anak  untuk  memenuhi kemauan  orang  tuanya.  Banyak  sekali  nilai kebaikan  yang  dapat  diambil  dari  cerita  ini, seperti  kepatuhan  seorang  anak  kepada  orang tua,  kejujuran  dan  cinta  kasih.  Siswa  yang sedang  mengenyam  pendidikan  di  jenjang SMA  merupakan  siswa  pada  usia  atau  masa
remaja  yang  sedang  menagalami  waktu peralihan  dari  kanak  –  kanak  hingga  dewasa. Masa  remaja  yaitu  masa  dimana  terjadinya perubahan  karakter,  sehingga  kerap  terjadi pergejolakan  emosi,  penyesuaian  diri  dalam masyarakat dan pencarian jati diri.
Oleh  sebab  itu  menjadi  sebuah  tugas bagi  orang  tua  dan  juga  guru  untuk menanamkan  pemahaman  atau  ideologi  yang positif,  salah  satunya  yaitu  memberikan  bahan bacaan  yang  dapat  membangun  pemahaman siswa akan nilai kearifan lokal. Fenomena yang terjadi saat ini adalah sedang terjadi pergeseran nilai. Sebagian besar siswa lebih suka bersikap individualistik, kehilangan sopan santun terhadap  orang  lain,  menurunya  kesadaran beribadah, dan masih terdapat perilaku menyimpang yang lainnya yang dilakukan oleh siswa.
Berdasarkan  fenomena  tersebut  dapat diketahui  bahwa  telah  terjadi  pergeseran  nilai karakter  seorang  siswa.  Oleh  sebab  itu,  proses pembelajaran  di  sekolah  harusnya  tidak  hanya berpusat  pada  transfer  ilmu  pengetahuan  saja, akan  tetapi  juga  berfokus  pada  kearifal  lokal siswa.  Penggalian  nilai  kearifan  lokal  dalam sebuah karya sastra seperti hikayat bisa menjadi media  pembelajaran  sastra  di  SMA  yang sekaligus  dapat  membimbing  siswa  agar menjadi manusia berwawasan, kreatif, berkualitas dan futuristik. Salah satu cara untuk penguatan  karakter  bangsa  dan  menyediakan media  pembelajaran  sastra  dapat  dilakukan dengan  penanaman  nilai  kearifan  lokal  dalam hikayat Pangeran  Indra  Bangsawan karya  Tri Saptarini.  Oleh  karena  itu,  manarik  keinginan peneliti  untuk  melakukan  penelitian  berupa analisis  analisis  kearifan  lokal  pada  hikayat “Pangeran  Indra  Bangsawan”  karya  Tri Saptarini  yang  dikemas  dalam  judul  “Analisis Kearifan Lokal Dalam Hikayat Pangeran Indra Bangsawan Karya Tri Saptarini”.

## II. METODOLOGI n PENELITIAN
Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode deskriptif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  menyajikan  data dalam  bentuk  kata-kata  atau  kalimat  serta uraian-uraian (Bungin,
2013: 124).
Penelitian  ini  berjenis  kualitaitf  karena  data dalam  penelitian ini berupa kata-kata, frase, dan  kalimat  bermuatan  kearifan  lokal  yang ditemukan dalam teks hikayat pada Pangeran  Indra  Bangsawan karya  Tri Saptarini.
Data  yang  ditemukan  dalam  penelitian ini adalah  kata,  frase,  dan  kalimat  yang bermuatan  kearifan  lokal  dalam  hikayat Pangeran Indra Bangsawan karya Tri Saptarini.    Sumber  data  dalam  penelitian kualitatif  adalah  kata-kata,  tindakan,  dokumen dan  lain  sebagainya  (Lofland  dalam  Moleong, 2010:  157).  Sumber data  dalam  penelitian  ini berasal dari hikayat Pangeran Indra Bangsawan karya Tri Saptarini.
Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah peneliti  sendiri  yang  dibantu  dengan  pedoman analisis kearifan lokal teori Sibarani (2020) dan pedoman  wawancara.  Teknik  pengumpulan data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah library  research yaitu  mengumpulkan informasi  melalui  studi  kepustakaan  dan mengumpulkan  semua  hal  yang  berkaitan dengan objek yang diteliti.
Tahapan  analisis  data  dalam  penelitian ini  terdiri  atas  membaca/mempelajari n data, menandai kata-kata kunci  yang  terkait  dengan nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam hikayat Pangeran Indra Bangsawan ; Mempelajari  kata-kata  kunci  itu,  berupaya menentukan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terdapat  dalam  hikayat Pangeran  Indra Bangsawan ;  Menuliskan  nilai  kearifan  lokal yang  terdapat  dalam  hikayat Pangeran  Indra Bangsawan ;  dan  Koding  yang  telah  dilakukan dalam hikayat Pangeran Indra Bangsawan . Dalam  hal  ini  untuk  mendapatkan keabsahan data peneliti menggunakan
triangulasi kejujuran peneliti. Teknik triangulasi kejujuran peneliti  yaitu  menguji kemampuan  peneliti  dalam  merekam  data  dan subjektivitas  peneliti  di  lapangan  (Bungin, 2001: 256).

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kearifan  lokal  merupakan  bahan  kajian atau  mata  pelajaran  pada  satuan  pendidikan yang  berisi  muatan  dan  proses  pembelajaran tentang  potensi  dan  keunikan  lokal  yang
dimaksudkan  untuk  membentuk  pemahaman peserta didik perhadap keunggulan dan kearifan di  daerah  tempat  tinggalnya  ( Setiadi,  2019: 128) .  Nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam hikayat PIB berdasarkan  teori  Sibarani  (2020: 134) terbagi menjadi dua bagian. Pertama, nilai kearifan lokal kedamaian. Kedua, nilai kearifan lokal  kesejahteraan.  Kedua  nilai  kearifan  lokal tersebut  dideskripsikan  dalam  cerita  hikayat PIB .  Kearifan  lokal  kedamaian  terdiri  atas delapan indikator, diantaranya yaitu kesopansantunan,  kejujuran,  kesetiakawanan sosial, kerukunan, penyelesaian konflik, komitmen,  pikiran  positif,  dan  rasa  syukur (Sibarani, 2020: 134). Kemudian indikator nilai kearifan  lokal  kesejahteraan  terdiri  atas sembilan  indikator  diantaranya  yaitu  kerja keras,  peduli  lingkungan,  disiplin,  pendidikan, kesehatan,  gotong  royong, pengelolaan gender, pelestarian dan kreativitas budaya.
Namun,  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terdapat  dalam  hikayat PIB tidak  memenuhi semua  indikator  tersebut.  Nilai  kearifan  lokal kedamaian  yang  terdapat  dalam  hikayat PIB terdiri  atas  enam  indikator  diantaranya  yaitu kesopansantunan,  rasa  syukur,  pikiran  positif, komitmen, penyelesaian konflik, dan kerukunan.  Kemudian  nilai  kearifan  lokal kesejahteraan yang terdapat  dalam  hikayat PIB terdiri  atas  tiga  indikator  diantaranya  yaitu gotong royong, peduli lingkungan, dan kesehatan.  Hasil  analisis  kearifan  lokal  pada hikayat PIB yaitu sebagai berikut:
Nilai  kearifan  lokal  dalam  hikayat Pangeran Indra Bangsawan karya Tri Saptarini terbagi menjadi dua bagian, yaitu nilai kearifan lokal  kedamaian  dan  nilai  kearifan  lokal kedamaian  kesejahteraan.  Nilai  kearifan  lokal kedamaian  dalam  hikayat PIB karya  Tri Saptarini  terdiri  atas  kesopansantunan,  rasa syukur, pikiran positif, komitmen, penyelesaian konflik, dan kerukunan. Nilai kesopansantunan dalam  hikayat PIB ditunjukkan  pada  saat pangeran  Indra  Bangsawan  merasa  cemas  dan khawatir  dengan  kesehatan  ayahnya  dengan mengakatakan Ayah  ada  apa  gerangan sehingga  membuat  ayah  risau  seperti  ini Katakanlah,  Ayah,  mungkin  saja  kami  dapat membantu.
Selanjutnya juga ditunjukkan oleh Putri Dewi  Ratna  Sari  yang  beterimakasih  kepada pangeran Syah Peri karena sudah membebaskan  tali  yang  melilit  di  tubuh  putri, putri  pun  mengatakan Terima  kasih  tuan,  tuan baik sekali. Kemudian pangeran Indra Bangsawan  juga  mengucapkan  terima  kasih kepada  sang  neneng  karena  nenek  sakti  itu sudah memberikan buluh perindu dan meyuruh pangeran  Indra  Bangaswan  untuk  menyimpan buluh  perindu  itu.  Pangeran  Indra  Bangsawan mengatakan Baiklah, nek aku sangat berterima kasih. Selanjutnya  bentuk  kesopansantunan ditunjukkan  saat  pangeran  Indra  Bangsawan mengaku  kepada  Raja  Kabir  karena  ialah sebenarnya  yang  menjadi  anak  budak  itu sehingga Pangeran  membungkkan  badannya seraya member hormat. Pada kutipan selanjutnya yaitu Ampun, tuanku  sang baginda raja!    Baginda  memang  benar  bahwa  hamba adalah  pemuda  yang  pernah  ikut  bertarung melawan  anak-anak  raja  dari  negeri  Sembilan dan  hamba  juga  yang  menolong  baginda  raja dari  kepungan  para  musuh  itu.  Sekali  lagi hamba  bermohon  ampun  kepada  Baginda, sebenarnya yang menjadi anak budak itu adalah hamba.  Pangeran  indra  bangsawan  mengakui bahwa  ialah  yang  telah  menolong  raja  dari musuh-musuhnya dan juga mengakui bahwa ia juga  yang  selama  ini  menyamar  menjadi  anak budak. Mohon ampun beribu ampun, Ayahanda kami menghadap  Ayah tanpa di  panggil “ kata Pangeran Indra Bangsawan.
Beberapa kutipan cerita tersebut menunjukkan  nilai  kearifan  lokal  kedamaian dalam  bentuk  kesopansantunan.  Mengucapkan terima kasih kepada seseorang atas kebaikannya  dan  mengucapakan  maaf  atau memohon  ampun  sebelum  mengutarakan maksud tertentu kepada sesorang menunjukkan bahwa orang tersebut memiliki sikap kesopansantunan.  Nilai  rasa  syukur  dalam hikayat PIB terdapat  dalam  beberapa  kutipan, diantaranya  yaitu  Ia  mengucapkan  syukur kepada  Tuhan  yang  Mahakuasa;  Seketika bertemu  dengan  Syah  Peri,  dia  pun  langsung memeluknya.
Mengucap  syukur  kepada  Tuhan  yang Mahakuasa  dan  memeluk  seseorang  yan  lama sudah  tidak  bertemu  menandakan  bahwa  ada
rasa syukur dalam diri seseorang. Nilai pikiran positif  dalam  hikayat PIB terdapat  dalam beberapa  kutipan  Menurut  perkiraanku,  yang sanggup  mengalahkan  raksasa  itu  hanyalah Pangeran Indra Bangsawan.
Nilai  kearifan  lokal  kedamaian  pada indikator  komitmen  dalam  hikayat PIB ditunjukkan  pada  kutipan  dengan  tekad  dan hati  yang  bulat,  Pangeran  Indra  Bangsawan pergi ke negeri Antah Berantah Permana. Nilai kearifan  lokal  kedamaian  pada  indikator penyelesaian  konflik  dalam  hikayat PIB ditunjukkan pada kutipan ia berhasil memotong hidung  dan  mulut  raksasa.  Nilai  kearifan  lokal kedamaian  pada  indikator  kerukunan  dalam hikayat PIB ditunjukkan pada beberapa kutipan yaitu  seluruh  tamu  undangan  dan  juga  kerabat istana serta seluruh punggawa negeri kini sudah berkumpul  di  pendopo  dan  rakyatnya  juga hidup  dalam  kemakmuran.  Negeri  itu  kini terkenal  lebih  menyukai  perdamaian  daripada peperangan yang sebelumnya sering terjadi.
Kemudian nilai kearifan lokal kesejahteraan  dalam  hikayat PIB karya  Tri Saptarini  terdiri  atas  gotong  royong,  peduli lingkungan, dan kesehatan. Nilai kearifan lokal kesejahteraan  pada  indikator  gotong  royong dalam  hikayat PIB ditunjukkan  pada  beberapa kutipan  yaitu  jika  begitu,  segeralah  engkau bantu raja Kabir dari cengkraman raksasa, kata nenek.  Rakyat  negeri  Antah  Berantah  telah melakukan  persiapan  guna  melawan  raksasa. Mereka  rutin  berlatih  perang  dan  juga memanah. Di dalam istana juga demikian, para Hulubalang juga berlatih perang, memanah dan membuat jebakan. Raja tabir sangat tidak tahan melihat rakyatnya jatuh dan  juga terluka. Lalu, memutuskan  untuk  ikut  bertempur  melawan raja  anak  Sembilan  tersebut.  Tiba-tiba  seorang pemuda  datang  menyambut  tubuh  raja  Kabir dari  kepungan  para  musuh.  Pada  mulanya mereka  berangkat  berempat,  yaitu  Syah  Peri dan istrinya, begitu juga dengan Pangeran Indra Bangsawan.
Nilai  kearifan  lokal  kesejahteraan  pada indikator peduli lingkungan dalam hikayat PIB ditunjukkan  pada  kutipan  Punggawa,  siapkan tempat  untuk  beristirahat  untuk  rombongan yang  mengahantarkan  putraku.  Nilai  kearifan lokal  kesejahteraan  pada  indikator  kesehatan
dalam  hikayat PIB ditunjukkan  pada  kutipan kesehatan  pangeran  indra  bangsawan  cepat sekali pulih”.
Nilai kearifan lokal yang terdapat dalam hikayat PIB Karya  Tri  Saptarini  dapat digunakan  sebagai  media  pembelajaran  sastra di  SMA.  Berbagai  pengetahuan  tersimpan dalam  sastra,  karena  sastra  memiliki  pengaruh yang cukup besar terhadap kehidupan (Nofasari,
2018: 472).
Berdasarakan rekomendasi  guru  bahasa  Indonesia  di  SMA YPP  Sawit  Seberang,  untuk  membuat  media pembelajaran tersebut  agar disesuaikan dengan kompetensi  dasar  (KD)  pembelajaran  bahasa Indonesia.  Beliau  juga  sangat  setuju  jika  nilai kearifan  lokal  dalam  hikayat PIB Karya  Tri Saptarini digunakan
sebagai media
pembelajaran sastra di SMA.
Kompetensi  dasar  (KD)  yang  sesuai dengan  kearifan  lokal  dalam  hikayat PIB adalah  KD  3.7  dan  KD  4.7.  Bunyi  KD  3.7 adalah mengidentifikasi nilai-nilai dan isi yang terkandung  dalam  cerita  rakyat  (hikayat)  baik lisan  maupun  tulis.  Bunyi  KD  4.7  adalah menceritakan kembali isi cerita rakyat (hikayat) yang didengar dan dibaca.
Berdasarkan  kedua  KD  tersebut  maka nilai  kearifan  lokal  dalam  hikayat PIB Karya Tri  Saptarini  dapat  digunakan  sebagai  media pembelajaran  sastra  di  SMA.  Penggunaannya adalah dengan cara mengembangkannya dalam rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai kearifan  lokal  dalam  hikayat Pangeran  Indra Bangsawan karya Tri Saptarini terbagi menjadi dua bagian, yaitu  nilai  kearifan  lokal kedamaian  dan  nilai  kearifan  lokal  kedamaian kesejahteraan.  Nilai  kearifan  lokal  kedamaian dalam  hikayat PIB karya  Tri  Saptarini  terdiri atas  kesopansantunan,  rasa  syukur,  pikiran positif,  komitmen,  penyelesaian  konflik,  dan kerukunan.  Nilai  kearifan  lokal  kesejahteraan dalam  hikayat PIB karya  Tri  Saptarini  terdiri atas  gotong  royong,  peduli  lingkungan,  dan kesehatan.  Kemudian  nilai  kearifan  lokal  yang terdapat  dalam  hikayat PIB karya Tri Saptarini
dapat  digunakan  sebagai  media  pembelajaran sastra di SMA untuk siswa kelas X.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, B. (2001). Metode Penelitian Kualitatif:  Aktualisasi  Metodologis  ke Arah Ragam Varian Kontemporer .
Jakarta: Raja Grafindo Persada. Eagleton,  T.  (2010). Teori  Sastra:  Sebuah Pengantar  Komprehensif. Yogyakarta: Jalansutra.
Iskarim,  M.  (2016).  “Dekadensi  Moral  di Kalangan  Pelajar  (Revitalisasi  Strategi PAI  dalam  Menumbuhkan  Moralitas Generasi  Bangsa)”. Jurnal Edukasia Islamika Vol. 1 (1).
Moleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitiang Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nofasari,  E.  dkk.  (2018).  “Pengkajian  Sastra Didaktis Novel Bidadari Bermata Bening Karya Habiburahman El Shirazy”. Jurnal Seminar Internasional Riksa Bahasa XII.
Nurcahya ,  D.  K.  (2020).  “ Analisis  Dekadensi Moral  Dalam  Proses  Pembelajaran ”.
J urnal Civic Hukum Vol. 4 (2).
Rakhmatiah,  R.  K.  (2020).  “Kearifan  Lokal Sebagai  Upaya  Pencegahan  Kenakalan Remaja”. Jurnal  Syntax  Admiration  Vol. 1 (7).
Saptarini, T. (2016). Pangeran Indra Bangsawan . Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
Setiadi,  K.  (2019).  “Pengaruh  Kearifan  Lokal dan Kecerdasan Spiritual Terhadap Perilaku  Peserta  Didik”. Jurnal  Ilmiah AL-Jauhari Vol. 4 (1).
Sibarani, R.  (2020). Kearifan Lokal:  Hakat,
Peran,  dan Metode  Tradisi  Lisan . Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.
Sitanggang,  Y.  R.  U.  (2019).  “Penyegaran Tentang Metode Penelitian Ilmiah Untuk Widyaiswara”. Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan, Vol. 9 (1).