Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)

## Hadits Tentang Metode Pendidikan Dan Karakteristiknya

## Suhandi
Pasca Sarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta , Indonesia andy971125@gmail.com

## Abstract
Education  is  the  most  important  thing  for  humans,  moreover  there  are  many things that are discussed in the Qur'an and hadith. Even in the teachings of Islam it is believed that education will bring humans to the better, by learning humans will be able to organize their lives and become successful in life in the hereafter. In  teaching  and  learning,  it  is  necessary  to  use  methods,  so  that  the  learning process  is  directed  and  quickly  understood  by  students,  because  without  the methods used by educators it will be difficult to understand the knowledge they convey.  Thus  the  Messenger  of  Allah.  Always  use  methods  in  conveying knowledge  to  friends  (ummah)  and  there  is  a  lot  explained  in  the  hadith.  The methods used in this paper are literature, data collection techniques by reviewing books, literature, notes, and various reports related to the problem to be solved.
Keywords: Methods, Educational Hadith, and Characteristics

## Abstrak
Pendidikan merupakan  suatu hal  terpenting bagi manusia, terlebih lagi banyak terdapat yang  dibicarakan  di  dalam  al-Qur‟an  dan  hadits.  Bahkan  di  dalam  ajaran  agama  Islam diyakini pendidikanlah yang akan membawa manusia menuju lebih baik, dengan belajar manusia akan bisa menata hidupnya serta menjadi keberhasilan hidup di akhirat. Dalam belajar  mengajar  perlunya  menggunakan  metode-metode,  agar  proses  pembelajaran terarahkan  dan  cepet  dipahami  oleh  peserta  didik,  karena  tanpa  ada  metode  yang digunakan  oleh  pendidik  akan  sulit  dipahami  ilmu  yang  disampaikannya.  Demikian Rasulullah  SAW.  selalu  menggunakan  metode-metode  dalam  menyampaikan  ilmu kepada  para  sahabat  (ummat)  dan  terdapat  banyak  diterangkan  dalam  hadits.  Adapun metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  yaitu,  kepustakaan,  teknik  pengumpulan data  dengan  melakukan  penelahaan  terhadap  buku,  literatur,  catatan,  serta  berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan.
Kata kunci : Metode, Hadits Pendidikan, dan Karakteristik

## Pendahuluan
Manusia merupakan ciptaan Allah SWT. yang diberikan berupa akal sehingga ia mampu  dikatakan  insan  yang  sempurna  dibandingkan  mahluk  lainnya,  sebab  itulah  ia mampu dikatakan sebagai khalifah di muka bumi. Namun demikian akal itu tidak akan mampu difungsikan ketika ia tidak mau mengasahnya dengan pendidikan.
Pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia sebagai  mahluk  Allah  AWT.  dengan  pendidikan  seseorang  mampu  mengetahui  mana baik  yang  harus  dikerjakan  dan  mana  yang  harus  ditinggalkan.  Dengan  pendidikan seseorang mampu meraih cita-cita yang diinginkannya.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
Pendidikan  di  dalam  Islam  merupakan  sebuah  rangkaian  proses  pemberdayaan manusia  menuju kedewasaan, baik  secara  akal,  mental  maupun  moral,  untuk menjalankan  fungsi  kemanusiaan  yang  diemban  sebagai  seorang  hamba  dihadapan Allah  SWT.  dan  juga  sebagai khalifah di  muka  bumi  ini.  Dengan  demikian,  fungsi utama  pendidikan  adalah  mempersiapkan  generasi  penerus  (peserta  didik)  dengan kemampuan  dan  keahliannya  yang  siperlukan  agar  memiliki  kemampuan  dan  esiapan untuk terjun ke tengah lingkungan masyarakat. 1
Pendidikan  muncul  dan  berkembang    seiring  diturunkannya  al-Qur‟an  kepada manusia  melalui  perantara  Nabi  Muhammad  SAW.  wahyu  pertama  sarat  dengan  spirit bagaimana  usaha-usaha  pendidikan  dimulai.  Dalam  konteks  masyarakat  Arab, kedatangan  Islam  merupakan  transformasi  besar.  Sebab,  masyarakat  Arab  pra-Islam pada dasarnya tidak mempunyai system pendidikan formal. Dari segi historis, salah satu tugas  dari  Nabi  Muhammad  SAW.  adalah  melaksanakan  pendidikan  Islam  terhadap ummatnya,  dan  Allah  SWT.  telah  mendidik  dan  mempersiapkannya  untuk melaksanakan  tugas  tersebut  secara  sempurna,  melalui  pengajaran,  pengenalan,  serta dalam kehidupan masyarakat dan lingkungan budayanya. 2
Begitu  pula  Rasulullah  SAW.  sebagai  insan  kamil  yang  telah  berhasil  dalam merubah  dunia  kegelapan  menjadi  dunia yang  cerah  dengan  pendidikan,  sehingga  bisa membina  manusia  yang  tidak  beradab  menjadi  manusia  yang  beradab,  dari  manusia yang jahiliyah menuju manusia yang Islamiyah.
Rasulullah  SAW.  sejak  awal  sudah  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  dan mengimplementasikan    metode  pendidikan  kepada  seluruh  ummatnya,  terlebih  lagi kepada  para  sahabatnya.  Rasul  SAW.  dengan  penuh  suka  cita  dan  memperhatikan situasi,  kondisi  dan  karakter  seseorang  dalam  menyampaikan  pendidikan,  sehingga dengan  cepat  para  sahabat  menangkap  atau  menerima  ilmu  yang  diajarkan  oleh Rasulullah SAW.
Pendidikan  memiliki  karakteristik  yang  berkenaan  dengan  cara  memperoleh  dan mengembangkan  pengetahuan  serta  pengalaman.  Anggapan  dasarnya  ialah  setiap manusia dilahirkan dengan membawa fitrah serta dibekali dengan berbagai potensi dan kemampuan yang berbeda dari manusia lainnya. Dengan bekal itu kemudian dia belajar: mula-mula melalui hal yang dapat diindra dengan menggunakan panca indranya sebagai jendela pengetahuan; selanjutnya bertahap dari hal-hal yang dapat diindra kepada yang abstrak,  dan  dari  yang  dapat  dilihat  kepada  yang  dapat  difahami.  Sebagaimana  hal  ini disebutkan dalam teori empirisme dan positivisme dalam filsafat. 3 Dalam firman Allah Q.S. al-Nahl ayat 78 disebutkan:
                                                  
                                                          
                    
Artinya:  “ dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  Keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, agar kamu bersyukur.”
1 Hasan Asari, Hadits-Hadits Pendidikan: Sebuah Penelusuran Akar-Akar Ilmu Pendidikan Islam, (Medan: Perdana Publishing, Cet. 1. (Ed), 2020), hal. 39
2 Alfiah, Hadis  Tarbawi:  Pendidikan  Islam  Dalam  Tinjauan  Hadits  Nabi ,(Pekanbaru:  Kreasi Edukasi, 2015), hal. 8
3 Ibid , hal. 19
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
Selain dari itu, pendidikan juga membutuhkan metode-metode yang cocok dengan materi  yang  disampaikan  kepada  peserta didik.  Sebaik  apapun  tujun  pendidikan  ketika tidak  dibarengi  atau  didukung  dengan  metode  yang  tepat,  sulit  pula  tujuan  tersebut tercapai  dengan  baik.  Sebuah  metode  akan  mempengaruhi  sampai  tidaknya  suatu informasi secara lengkap atau tidak. Bahkan sering disebutkan cara atau metode kadang lebih  penting  disbanding  dengan  materi  itu  sendiri.  Oeh  karena  itu  metode  harus dilakukan  dengan  cermat,  disesuaikan  dengan  kondisi  terkait,  sehingga  hasil  dapat maksimal. 4
Maka  disini  sangat  urgensi  seorang  pendidik  harus  memiliki  berbagai  macam metode, strategi dalam menyampaikan ilmu terhadap peserta didiknya. Karena sejatinya pendidik dalam pengabdiannya mampu melahirkan generasi-generasi yang handal dalam penerus bangsa.
Adapun  dalam  penulisan  artikel  ini,  lebih  mendekatkannya  dengan  penelitian kepustakaan,  adapun  Penelitian  kepustakaan  merupakan  suatu  studi  yang  digunakan dalam  mengumpulkan  informasi  dan  data  dengan  bantuan  berbagai  macam  material yang  ada  di  perpustakaan  seperti  dokumen,  buku,  majalah,  kisah-kisah  sejarah,  dan sebagainya. 5 Penelitian kepustakaan adalah teknik pengumpulan data dengan melakukan penelaahan  terhadap  buku,  literatur,  catatan,  serta  berbagai  laporan  yang  berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan.

## Temuan Penelitian Makna Pendidikan
Pendidikan merupakan hal sangat urgen yang harus dimiliki oleh setiap manusia, karena  pendidikan  membuat  manusia  menjadi  manusia  yang  sebenar-benar  manusia. Dan  juga  dengan  pendidikan  ia  mamfu  memfungsikan  dirinya  sebagai  hamba  yang dipercayai memimpin ( khalifah) dimuka bumi ini.
Istilah  pendidikan  berasl  dari  kata  “didik”  dengan  awalan  “pe‟  dan  akhiran “kan”, dan mengandung arti perbuatan, cara dan lain sebagainya. Pedidikan berasal dari bahasa yunani  yaitu “ pedagogie” yang  berarti  bimbingan  yang  diberikan  kepada anak. Dalam  bahasa  inggris  pendidikan  diistilahkan  dengan  kata  “ education” yang  berarti pengembangan  atau  bimbingan.    Dalam  islam  pendidikan  diistilahkan  menjadi  tiga bagian yaitu “al-Tarbiyah, ta‟lim, dan al-Ta‟dib ”. 6
Adapun  menurut  Naquib  al-Attas,  term tarbiyah secara  khusus  tidak  ditujukan untuk mendidik manusia , akan tetapi lebih dapat dipakai kespesies lain, seperti tanaman dan hewan. Dalam arti lain Tarbiyah berkonotasi material iamengandung arti mengasuh, mengandung, memberi makan, mengembangkan, memelihara. 7 Sedang al-Ta‟dib berarti pendidik dan lebih cocok digunakan dalam pendidikan Islam.
Adapun  term al-Ta‟lim menurut  Athiyah  al-Abrasy  mengemukakan  bahwa al- Ta‟lim lebih  khusus  dibandingkan  dengan al-Tarbiyah ,  karena al-Ta‟lim hanya
4 Hasan Asari, Hadits-Hadits Pendidikan: Sebuah Penelusuran Akar-Akar Ilmu Pendidikan Islam, (Medan: Perdana Publishing, Cet. 1. (Ed), 2020),hal. 61
5 Milya  Sari,  &  Asmendri,  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam  Penelitian Pendidikan IPA, Natural Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA, hal. 43
6 Alfiah, Hadis  Tarbawi:  Pendidikan  Islam  Dalam  Tinjauan  Hadits  Nabi ,  (Pekanbaru:  Kreasi Edukasi, 2015), hal. 2-3
7 Ibid, hal. 4
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
merupakan  upaya  menyiapkan  induvidu  dengan  mengacu  kepada  aspek-aspek  tertentu saja sedangkan al-Tarbiyah mencakup keseluruhan aspek-aspek pendidikan. 8
Pendidikan  arti  umum  mencakup  segala  usaha  dan  perbuatan  dari  generasi  tua untuk mengalihkan pengalamannya, pengetahuannya, kecakapannya, serta keterampilannya  kepada  generasi  muda  upaya  melakukan  fungsi  hidup  dengan  sebaik- baiknya. 9 Sedangkan  pendidikan  dalam  arti  sempit  adalah  bimbingan  yang  dilakukan kepada  seseorang  (pendidik)  terhadap  orang  lain  (anak  didik)  dengan  tujuan  untuk membina, mengarahkan dan mengembangkan manusia dari aspek dan dimensinya, agar ia berkembang dengan sebaik mungkin.
Menurut Zuhairini merumuskan bahawa pendidikan adalah suatu aktivitas untuk mengembangkan  seluruh  aspek  kepribadian  manusia  yang  berjalan  seumur  hidup. Pendidikan  bukan  hanya  bersifat  formal  saja,  tetapi  mencakup  non  formal.  Dalam perkembangannya,  istilah  pendidikan  atau pedagogie berarti  bimbingan  atau pertolongan  yang  diberikan  dengan  sengaja  oleh  orang  dewas  agar  ia  menjadi  orang dewas  pula. 10 Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwasa,  pendidikan  adalah  usaha seorang  pendidik  untuk  mentransper  ilmunya  kepada  anak  didik  dengan  tujuan meningkatkan kedewasaan dalam melaksanakan fungsi dan tugas hidupnya dengan baik.
Adapun  Pendidikan  harus  dilaksanakan  secara  kontinu,  baik  secara  formal,  non formal  ataupun  informal,  karena  ilmu  didapati  dengan  belajar  dan  ilmu  merupakan persyaratan  yang  harus  dipenuhi  oleh  seseorang  yang  akan  memberikan  fatwa  kepada masyarakat  dan  sekaligus  persyaratan  dalam  menjadi  pemimpin  yang  baik.  Pendidikan tidak  boleh  diabaikan  dan  tidak  boleh  terputus,  sehingga  masyarakat  senantiasa  dapat terbimbing  dan  terarahkan  dalam  menjalani  kehidupan.  Seperti  kata  para  alim  ( ulama) “ sekiranya tidak ada orang alim maka manusia akan seperti hewan-hewan ternak, karena bila  pendidikan  diabaikan,  masyarakat  akan  mengalami  krisis  ulama  dan  krisis  ulama akan  berdampak  fatal  karena  masyarakat  akan  dipimpin  oleh  pemimpin  yang  tidak mendasarkan kepemimpinan dan kebijakannya kepada ilmu pengetahuan, karena mereka memang juhhal. 11
Para  pemikir  Islam  lebih  beriorentasi  pada  aspek  ideal,  tujuan  ideal,  hakikat bathiniyah yang bersifat ukhrawi, ilahiyah, yang berupa perbaikan akhlak, budi pekerti, mendekatkan  diri  menuju  insane  kamil.  Hal  tersebut  mengisaratkan  bahwa  tujuan pendidikan  hendaknya  hanya  semata  untuk  menjadi  orang  yang  berilmu,  pembelajar, pendengar  dan  pencinta  ilmu.  Dan  jangan  pernah  mencapai  tujuan  yang  bersifat semintara,  jabatan,  pangkat,  dan  yang  bersifat  keduniawi. 12 Hal  ini  diisaratkan  dalam hadits Nabi Muhammad SAW. sebagai berikut: Artinya: Rasulullah SAW. bersabda: “jadilah engkau orang yang berilmu (pandai) atau orang  yang  belajar,  atau  orang  yang  mendengarkan  ilmu  dan  pecinta  ilmu  dan janganlah engkau menjadi orang yang kelima maka kamu akan celaka.” (H.R Baihaqi)
Hadits  ditas  menerangkan  bahwasanya  mengajak  kita  untuk  menjadi  orang  yang berilmu, mencari, mendengarkan ilmu, dan pencinta ilmu. Karena itulah hakikat dari pad
8 Ibid, hal. 7
9 Mufaizin, Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadits ,  Jurnal:  Edupedia  Vol.  3  No.  1,  Juli 2018, hal. 57
10 Ibid , 11 Hasan  Asari, Hadits-Hadits  Pendidikan:  Sebuah  Penelusuran  Akar-Akar  Ilmu  Pendidikan Islam, (Medan: Perdana Publishing, Cet. 1. (Ed), 2020), hal. 16-17
12 Hasbiyallah & Moh. Sulhan, Hadits Tarbawi dan Hadits-Hadits Di Sekolah Dan Madrasah .
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
tujuan  pendidikan,  yaitu  dengan  memiliki  keempat  yang  disebut  diatas,  jangan  sampai kita menjadi orang kelima, yaitu pembenci ilmu, perusak ilmu dan lain sebagainya. 13

## Metode Pendidikan Islam
Metode  berasal  dari  dua  perkataan meta yang  berarti  melalui  dan bodos yang berarti jalan atau cara. Dengan demikian dapa disimpulkan bahwa metode adalah suatu jalan atau cara yang dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Adapun dalam bahsa Arab kata metode  diungkapkan  dalam  berbagai  kata.  Terkadang  digunakan  dengan  kata al- thariqah,  al-manhaj,  dan  al-washilah, yang  berartiperantara  atau  mediator.  Dengan demikian kata yang paling sering digunakan dalam metode yakni al-thariqah. 14
Sedangkan  secara terminologi (istilah)  para  ahli  memberikan  definisi  yang beragam mengenai metode, terlebih lagi jika metode itu sudah disandingkan dengan kata pendidikan atau pengajaran maka metode adalah cara yang fungsinya mmerupakan alat untuk mencapai suatu tujuan. 15

## Macam-Macam Metode Pendidikan Islam
Sebgai  manusia  yang  diberikan  akal  oleh  Allah  SWT.  untuk  bisa  dimanfaatkan dalam  berkependidikan  dan  dianugerahi  kita  al-Qur‟an  dan  Hadits  yang  meliputi petunjuk yang lengkap dalam menjalani aspek kehidupan, sebaiknya ketika mengajarkan menggunakan metode dalam pendidikan Islam  yang berlandasan al-Qur‟an dan  Hadits. Diantaranya metode-metode tersebut:
1. Metode Keteladanan ( al-uswat al-hasanah )
Uswat berarti  yag  ditiru,  jamaknya usyan  hasanat berarti  baik  hati.  Jadi  al- Uswat  al-Hasanat ,  artinya  contoh  yang  baik,  suri  tauladan.  Menurut  Hamka  (1988) adalah  sesuatu  yang  dijadikan  contoh,  dan  kewajiban  mengikuti  langkah  yang diteladani. 16 Jadi  keteladanan  adalah  menunjukkan  tindakan  terpuji  bagi  peserta didik, dengan harapan agar meniru, mengikuti tindakan yang dicontohkan.
Metode  ini  mengajarkan  bahwasanya  pendidik  mempertunjukkan  tentang teknik  dan  proses  pelaksanaan  sesuatu  sedangkan  murid  memperhatikannya. Demikian cara Rasulullah SAW. mendidik para sahabat sering menggunakan metode terssebut  terutama  dalam  menjelaskan  tata  cara  shalat,  wudhu,  manasik  haji  dan lainnya.  Hal  ini  agar  mudah  dipahami,  sehingga  dapat  diperaktikannya  dengan  cara yang  benar.  Sebagaimana  manusia  yang  teladan  telah  disebutkan  dalam  al-Qur‟an surah al-Ahzab: ayat 21
                                                                                                             
Artinya :”Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.”
13 Ibid,
14 Mufaizin, Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadits ,  Jurnal:  Edupedia  Vol.  3  No.  1,  Juli 2018, hal. 56
15 Ibid,
16 Rubini, Metode  Pembelajaran  Berbasis  Hadits ,  Jurnal  Humanika,  Th.  XVIII,  No.  1.  Maret 2018, hal. 45
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
Dari  ayat  di  atas  telah  menjelaskan  Rasulullah  SAW.  adalah  suri  teladan  atau contoh yang telah diajarkan kepada para sahabat dan kepada ummatnya dengan baik bagi kehidupan.
2. Metode Ceramah
Metode ceramah adalah metode dengan memberikan penjelasan tentang sebuah materi  teknisnya  biasa  dilakukan  dihadapan  peserta  didik  atau  dihadapkan  banyak orang. Menurut Zuhairini, metode ceramah adalah suatu metode di dalam pendidikan dimana cara penyampaian materi pelajaran kepada anak didik dan dilakukan dengan cara penerangan dan peneturan secar lisan. Sejak zaman Rasulullah, metode ceramah merupakan  cara  yang  pertama  dan  yang  paling  sering  digunakan  oleh  Rasulullah SAW.  baik  dalam  menyampaikan  wahyu  kepada  ummat.  Karakteristik  yang menonjol  dari  metode  ceramah  adalah  peranan  guru  tampak  lebih  dominan. Sementara itu siswa lebih mendengarkan apa yang disampaikan oleh guru. 17
Metode ini sangat sering digunakan oleh para pendidik, bahkan bukan hanya di sekolah  lebih-lebih  juga  pendidikan  non  formal  seperti,  di  masjid,  mushalla  untuk memberikan pemahaman dalam keagamaan. Prinsip dasar metode ini ada di dalam al- Qur‟an (Q.S. Yunus : 23)
                                                                                                                        
                                                                                   
Artinya; “Maka  tatkala  Allah  menyelamatkan  mereka,  tiba-tiba  mereka  membuat kezaliman  di  muka  bumi  tanpa  (alasan)  yang  benar.  Hai  manusia,  Sesungguhnya (bencana)  kezalimanmu  akan  menimpa  dirimu  sendiri;  (hasil  kezalimanmu)  itu hanyalah  kenikmatan  hidup  duniawi,  kemudian  kepada  Kami-lah  kembalimu,  lalu Kami kabarkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Adapun  hadits  Rasulullah  SAW.  yang  menerangkan  metode  ceramah  sebagai berikut:
Artinya  : “Menceritakan  kepada  kami  Qutaibah  ibn  Sa‟id  dan  Zuhair  ibn  Harb, berkata, “Menceritakan kepada kami Jarir, dari „Abdul Malik ibn „Umair, dari Musa ibn  Thalhah,  dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata,  “Tatkala  diturunkan  ayat  ini:  “Dan peringatkanlah  para  kerabatmu  yang  terdekat(Q.S.  Al-Syu‟ara:125),  maka Rasulullah  SAW  memanggil  orang-orang  Quraisy.  Setelah  meraka  berkumpul, Rasulullah SAW berbicara secara umum dan khusus. Beliau bersabda, “Wahai Bani Ka‟ab  ibn  Luaiy,  selamatkanlah  diri  kalian  dari  neraka!  Wahai  Bani  „Abdi  Syams, selamatkanlah diri kalian dari neraka! Wahai Bani „Abdi Manaf, selamatkanlah diri kalian  dari  neraka!  Wahai  Bani  Hasyim,  selamatkanlah  diri  kalian  dari  neraka!, wahai Fatimah, selamatkanlah dirimu dari neraka! Karena aku tidak kuasa menolak sedikitpun siksaan Allah terhadap kalian. Aku hanya punya hubungan kekeluargaan dengan kalian yang akan aku sambung dengan sungguh-sungguh”. (H.R. Muslim )
3. Metode Diskusi/Dialog
Metode  diskusi  adalah  suatu  cara  penyajian/penyampaian  bahan  pelajaran dimana  pendidikan  memberikan  kesempatan  kepada  anak  didik    membicarakan  dan
17 Mufaizin, Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadits ,  Jurnal:  Edupedia  Vol.  3  No.  1,  Juli 2018, hal. 57-58
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
menganalisis secara ilmiah guna mengumpulkan pendapat, membuat kesimpulan atau menyusun  berbagai  alternative  pemecahan  atas  suatu  masalah.  Abdurrahman  An- Nahlawi  menyebutkan  metode  dengan  sebutan hiwar (dialog). 18 An-Nahlawi melanjutkan  perkataannya,  pembaca  dialog  akan  mendapat  keuntungan  berdasarkan karakteristik dialog,  yaitu pembaca tertuntun untuk mengikuti dialog hingga selesai. Melalui  dialog,  perasaan  dan  emosi  akan  terbangkit,  topic  pembicaraan  disajikan bersifat realistic dan manusiawi. 19
Metode  ini  baik  digunakan  dalam  pembelajaran  karena  memiliki  beberapa keuntungan  yaitu,  1)  situasi  kelas  akan  karena  ana-anak  akan  aktif  berpikir  dan menyampaikan  buah  pikirannya,  2)  melatih  anak  didik  agar  berani  dalam menyampaikan  pendapatnya,  3)  mendorong  anak  didik  agar  lebih  menjadi  aktif. 20 Metode  ini  sering  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW.  ketika  bersama  sahabat. Sebagaimana sabdanya:
Artinya: “abu  hurairah  meriwayatkan  bahwa  seseorang  laki-laki  datang  kepada Rasulullah  lalu  bertanya,  “Ya  Rasulullah,  siapa  orang  yang  paling  berhak mendapatkan perlakuan baikku?” Rasulullah SAW. menjawab, “Ibumu,” laki-laki itu bertanya  lagi?”  Rasulullah  menjawab  Ibumu.”  Laki-laki  itu  bertanya lagi?”Rasulullah menjawab, Ibumu.‟ Laki-laki , “Kemudian siapa lagi/” Rasulullah menjawab, “Ibumu.” Laki-laki itu berkata lagi (untuk kali yang keempat), kemudian siapa lagi/ Rsulullah menjawab, “Ayahmu”
4. Metode Targhib dan Tarhib
Metode  ini  guru  memberikan  materi  pembelajaran  dengan  menggunakan ganjaran terhadap kebaikan Targhib) dan hukuman terhadap keburukan (tarhib) agar anak  didik  melakukan  kebaikan  dan  menjauhi  keburukan.  Rasullullah  SAW.  sering menggunakan  metode  ini  dalam  mendidik  sahabat  (ummat). 21 Diantaranya  dapat dilihat dalam hadits yang artinya:
“Aku mendengar Abdullah bin mas‟ud berkata, bahwa Rasulullah bersabda “siapa yang membaca satu huruf Al-Qur‟an mendapat pahala satu kebaikan. Satu kebaikan dilipatgandakan  menjadi  sepuluh.  Saya  tidak  mengatakan  Alif  Lam  Mim  itu  satu huruf. Akan tetapi, Alif satu huruf, Lam satu, dan Mim satu huruf.”
5. Metode Demonstrasi
Istilah Demonstrasi dalam pengajaran dipakai untuk menggambarkan suatu cara mengajar  yang  pada  umumnya  penjelasan  verbal  dengan  suatu  kerja  fisik  atau pengopersian  peralatan  alat,  barang  atau  benda.  Dengan  kata  lain  metode Demonstrasi  adalah  metode  mengajar  dengan  cara  memperagakan  atau memfungsikan  barang,  sesuai  dengan  materi  yang  terkait  (Kaifa,  Muhibbin,  Syah. 2000:  208) 22 dalam  hadits  Rasulullah  menjelaskan  tentang  metode  ini  sebagai berikut:
Artinya: “ Menceritakan kepada kami Adam, ia berkata, memberitakan kepada kami Sy‟bat,  memberitakan  kepadaku  Hakam,  dari  Jar,  dari  Sa‟id  ibn  Abdurrahman  ibn
18 Ibid , hal. 59
19 Hasan  Asari, Hadits-Hadits  Pendidikan:  Sebuah  Penelusuran  Akar-Akar  Ilmu  Pendidikan Islam, (Medan: Perdana Publishing, Cet. 1. (Ed), 2020), hal. 73
20 Mufaizin, Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadits ,  Jurnal:  Edupedia  Vol.  3  No.  1,  Juli 2018, hal. 60
21 Ibid , hal. 63 22 Rubini, Metode  Pembelajaran  Berbasis  Hadits ,  Jurnal  Humanika,  Th.  XVIII,  No.  1.  Maret 2018, hal. 43
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
Abza‟,  dari  Ayahnya, ia  berkata,  “Telah  dataang  Ammar  bin  Yasir  berkata  kepada Umar  bin  Khatthab,  “Tidaklah  anda  ingat  seseorang  kepada  Umar  bin  Khattahab, lalu  ia  berkata,  “Sesungguhnya  aku  aku  sedang  junub,  dan  aku  tidak  menemukan air?”  maka  berkata  Umar  ibn  Yasir  kepada  Umar  bin  Khatthab,  “ketika  saya  dan anda  dalam  sebuah  perjalanan.  Adapun  anda  belum  shalat,  sedangkan  saya berguling-guling  ditanah  kemudian  saya  shalat.  Saya  pun  menceritakannya  kepada Rasulullah  SAW,  kemudian  Beliau  bersabda,  “Sebenarnya  anda  cukup  begini. Rasulullah memukulkan kedua telapak tangannya ketanah dan meniupnya, kemudian mengusap keduanya pada wajah dan tangan beliau. (H.R. Bukhari).
Rasulullah  SAW.  dalam  mengajarkan  permasalahan  agama  kepada  para sahabat,  sering  menjelaskan  dengan  menggunakan  metode  Demonstrasi.  Metode  ini digunakan  dengan  memperagakan  sesuatu  dengan  jelas  sehingga  diperaktikkan  oleh peserta didik.
6. Metode Perumpamaan ( Amtsal )
Metode  yag  mengajarkan  dimana  sang  pendidik  menyampaikan  materi pembelajaran  melalui  contoh  atau  perumpamaan,  atau  menuturkan  seuatu  guna menjelaskan  suatu  keadaan  selaras  atau  serupa. 23 Sehubungan  dengan  metode  ini pada Hadits Rasulullah sebagai berikut; Artinya: “Abu  Musa  al-Asyari  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  bersabda, “perumpamaan seseorang mukmin yang membaca Al-Qur‟an adalah bagaikan buah utrujjub,  aromanya  harum  dan  rasanya  enak,  perumpamaan  seorang  mukmin  yang tidak membaca al-Qur‟an bagaikan buah kamar (kurma). Aromanya tidak ada, tetapi rasanya  manis.  Perumpamaan  seorang  munafik  yang  membaca  al-Qur‟an  adalah bagaiakan Raihanah. Aromanya harum, tetapi rasanya pahit. Perumpamaan seorang munafik yang tida membaca al-Qur‟an adalah bagaikan buah banzhalah, aromanya tidak ada dan rasanya pahit .”
Berdasarkan  hadits  Rasulullah  di  atas  terdapat  nilai-nilai  kependidikan,  (a) Rasulullah mengemukakan perbandingan kualitas manusia dengan buah-buahan yang bermanfaat  yang  tidak  bermanafaat  dalam  kehidupan  manusia.  Itu  sebagai  alternatif bagi  manusia  untuk  memposisikan  dirinya.  (b)  Dalam  mendidik  ummat,  Rasulullah menggunakan  pendekatan  rasional  dan  fungsional.  Dengan  pendekatan  rasional, manusia  diajak  berpikir  dalam  membedakan  mana  yang  terbaik,  mana  yang  kurang baik,  dan  mana  yang  paling  buruk.  Dengan  pendekatan  fungsional,  beliau memperkenalkan  kepada  manusia  manfaat  yang  diperoleh  oleh  seorang  apabila memiliki sesuatu yang baik dan kerugian  yang akan timbul apabila memilih sesuatu yang buruk. (c) Iman yang benar perlu dibuktikan dengan amal yang sholeh. Begitu juga Iman yang baik perlu dilandasi oleh amal yang benar. 24
7. Metode Pengulangan
Metode  pengulangan  adalah  dimana  pendidik  mengajarkan  dengan  selalu mengulang-ulang  materi  yang  sudah  disampaikan  kemarin,  sehingga  ilmu  yang disampaikannya semakin sering diulang maka kuatnya ingatan oleh peserta didik.
Satu proses yang pentig dalam pembelajaran yaitu pengulangan/praktik, latihan yang  diulang-ulang.  Baik  latihan  mental  dimana  seseorang  membayangkan  dirinya
23 Mufaizin, Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadits ,  Jurnal:  Edupedia  Vol.  3  No.  1,  Juli 2018, hal. 62
24 Ibid,
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
melakukan  perbuatan  tertentu  maupun  latihan  motorik  yaitu  melakukan  perbuatan secara  nyata  merupakan  alat-alat  bantu  ingatan  yang  penting.  Latihan  mental, mengatifkan orang yang belajar untuk membayangkan kejadian-kejadian yang sudah tidak  ada  untuk  berikutnya  bayangan-bayangan  ini  membimbing  latihan  motorik. Proses  pengulangan  juga  dipengaruhi  oleh  tarap  perkembangan  seseorang. Kemampuan melukiskan tingkah laku dan kecakapan membuat model menjadi kode verbal  atau  kode  visual  mempermudah  pengulangan. 25 Berkaitan  dengan  metode tersebut terdapat Hadits sebagai berikut: Artinya: “Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah masuk masjid. Kemudian masuklah seorang  laki-laki  dan  melakukan  shalat.Setelah  itu,  ia  memberi  salam  kepada  Nabi dan  beliau  menjawab  salamnya  seraya  bersabda,  “Kembali  dan  shalatlah,  karena esungguhnya engkau belum halat.” Kemudian Ia datang memberi salam kepada Nabi dan beliau bersabda, “Kembali dan shalatlah, karena Sesungguhnya engkau belum shalat.” (tiga kali). Laki-laki itu berkata, “Demi zat yang mengutusmu dengan benar, aku  tidak  dapat  melakukan  yang  lebih  baik  darinya,  maka  ajarilah  aku.”Beliau bersabda,  “Apabila  engkau  berdiri  untuk  shalat  maka  bertakbirlah,  kemudian bacalah  apa  yang  mudah  bagimu  dari  Alqur‟an,  lalu  ruku‟  hingga  engkau tuma‟ninah  (tenang)  di  dalamnya.  kemudian  bangkitlah  hingga  engkau  berdiri. Kemudian sujudlah hingga engkau tumakninah dalam sujud, lalu Bangkitlah hingga engkau tumakninah dalam duduk.Lakukanlah itu semua dalam shalatmu.”
Hadits  di  atas  memberikan  penjelasan  beberapa  hal,  yaitu  (a)  Nabi  melihat seorang laki-laki mendirikan shalat dalam masjid; (c) Nabi menyuruhnya mengulang Shalatnya karena belum benar; (d) laki-laki itu mengulang Shalat dengan cara seperti pertama  kali;  (e)  Nabi  menyuruh  mengulangi  lagi  sampai  tiga  kali;  (f)  Laki-laki  itu mengulang  shalatnya  sampai  tiga  kali  pula;  (g)  sesudah  itu,  laki-laki  tersebut mengaku bahwa ia tidak mampu lagi melakukan Shalat yang lebih baik daripada itu dan  meminta  Nabi  mengajarinya;  dan  (h)  Nabi  mengajarkan  kaifiyahshalat  yang benar. di sini, Rasulullah tidak langsung mengajar sahabat Bagaimana tata cara shalat yang  benar,  tetapi  menurutnya  terlebih  dulu  secara  berulang-ulang.  dalam  kasus  ini terlihat  prinsip  metode  pengulangan  yang  digunakan  oleh  Beliau.  Dengan digunakannya  metode  pengulangan  ini;  sahabat  menjadi  terkesan,  bersungguh- sungguh, dan berhati-hati dalam memperhatikan apa yang akan diajarkan oleh Beliau, hal  ini  diperlukan  agar  materi  yang  diajarkan  memberikan  kesan  yang  kuat  dalam memori orang yang diajar. 26
8. Metode Cerita
Metode  cerita  adalah  metode  yang  dilakukan  dengan  menceritakan  peristiwa penting  bersejarah  yang  memuat  nilai-nilai  moral,  agama,  sosial,  budaya  dan sebagainya.Baik itu mengenai kisah-kisah yang baik maupun yang buruk. Metode ini mengandung  arti  menceritakan  secara  kronologis  tentang  terjadinya  satu  hal  yang menuturkan  perbuatan,  pengalaman  atau  penderitaan  orang  lain.  Berkaitan  dengan metode cerita ini ada Hadits yang artinya sebagai berikut:
Artnya:  “DariAbu  Hurairah  RA,  ia  berkata:  Sesungguhnya  Rasulullah  SAW bersabda  “ketika  seorang  lelaki  sedang  berjalan  tiba-tiba  ia  merasa  sangat  haus sekali, kemudian ia menemukan sumur lalu ia masuk kedalamnya dan minum, setelah
25 Hasan  Asari, Hadits-Hadits  Pendidikan:  Sebuah  Penelusuran  Akar-Akar  Ilmu  Pendidikan Islam, (Medan: Perdana Publishing, Cet. 1. (Ed), 2020), hal. 73
26 Mufaizin, Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadits ,  Jurnal:  Edupedia  Vol.  3  No.  1,  Juli 2018, hal.62-63
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
keluar  dari  sumur  tiba-tiba  datanglah  seekor  anjing  menjulurkan  lidahnya  dan menjilati  tanah  karena  sangat  haus,  lelaku  itu  berkata:  anjing  itu  sangat  haus sebagaimana  aku,  kemudian  ia  masuk  kembali  ke  sumur  dan  memenuhi  sepatunya dengan air kemudian hasu lagi sambil menggit sepatunya ia memberi minum anjing yang  kehausan  tersebut  lalu  allah  bersyukur  kepadanya  dan  mengampuninya, sahabat bertanya wahai Rasulullah, apakah mendapat pahala karena kita menolong hewan?  Rasululllah  menjawabdisetiap  orang  yang  memiliki  limpa  basah  ada ganjarannya.”
Dalam  hadits  di  atas,  sangat  jelas  sekali  dijelaskan  bahwa  Rasulullah  juga menggunakan  metode  cerita  ketika  menyampaikan  keagamaan  kepada  para  sahabat (ummat).  Metode  sangat  penting  juga  untuk  dipakai  ketika  mengajarkan  kepada peserta  didik  dimana  ketika  diceritakan  tenteng  sejarah  kejadia  pada  masa  lampau. Metode ini dapat memberikan kesan sehingga peserta didik bisa termotivasi.
9. Metode Pembiasaan dan Hukuman Metode ini sangat sering dipakai oleh semua orang. Bahkan ketika metode ini dilupakan maka mengakibatkan peserta didik kebingungan dalam memahami materi setelahnya.  Karena  pembiasaan  itulah  yang  memberikan  anak  selalu  akan  disiplin dalam belajar.
Belajar  kebiasaan  adalah  proses  pembentukan  kebiasaan-kebiasaan  baru  atau perbaikan kebiasaan-kebiasaan yang telah ada. belajar kebiasaan.Selain menggunakan  perintah,  suri  teladan,  serta  pengalam  khusus,  juga  menggunakan hukuman dan ganjaran. tujuannya agar memperoleh perbuatan baru yang lebih tepat, positif  serta  dikonstektualkan  dengan  situasi  dan  kondisi. 27 Demikian  hadits Rasulullah menjelaskan sebagai berikut: Artinya: “Dari  Amru  bin  Syu‟aib  dari  ayahnya  dan  kakeknya,  Rasulullah  SAW. berkata “Suruhlah anakmu mendirikan Shalat ketika berumur 7 tahun dan pukullah mereka  karena  meninggalkannya  ketika  ia  berumur  10  tahun  (pada  saat  itu), pisahkanlah tempat tidur mereka.”
Dari  segi  hukum,  anak  berusia  tujuh  tahun  sebenarnya  masih  belum  terkena beban taklif. Diantara usia 7 tahun dan mukallaf itu terdapat selisih kurang lebih 7-8 tahun.  Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa  Rasulullah  menyuruh  anak  usia  7 tahun mendirikan shalat dengan maksud membiasakan mereka agar setelah mukallaf nanti terbiasa dan tidak merasa berat untuk melakukannya. 28
Begitupun  pemberian  hukuman,  ketika  peserta  melakukan  kesalahan  dalam waktu  pembelajaran  maka  hendaknya  diberi  sanksi  atau  hukuman,  tetapi  dengan hukuman  yang  sifatnya  membangun  mental,  karakter  dan  lainnya.  Sehingga  peserta didik akan merasa senang ketika sang pendidik menyusuaikan.
10. Metode Tanya Jawab Metode  Tanya  jawab  tidak  dapat  dilupakan  dalam  pembelajaran  pendidikan, metode ini dapat membantu dari metode-metode lainnya. Bisa melihat sejauh mana peserta didik menangkap atau memahami pembelajaran yang diterimanya.
11. Metode Pemberi Hadiah
Metode  pemberian  hadiah  merupakan  penting  bagi  pendidik  untuk  diterapkan dalam pembelajaran sehingga peserta didik dalam melakukan belajar, peserta didik
27 Ibid, 59-60
28 Ibid,
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
akan  semakin  giat  dan  termotivasi  dalam  meningkatkan  prestasinya.  Sebagaimana hadits Rasulullah menjelaskan.
Artinya  :  “ Menceritakan  kepada  kami  „Abdul  „Aziz  ibn  „Abdullah,  ia  berkata, menceritakan  kepadaku  Sulaiman,  dari  Amar  ibn  Abi  „Amar,  dari  Sa‟id  ibn  Abi Sa‟id al-Maqburi, dari Abu Hurairah, bahwasanya ia berkata, ketika ia bertanya, “Ya  Rasulullah!  Siapakah  orang  yang  paling  bahagia  mendapatkan  syafaatmu pada  hari  kiamat?”  Rasulullah  bersabda,  “Saya  sudah  menyangka  ,  wahai  Abu Hurairah  bahwa  tidak  ada  yang  bertanya  tentang  hadits  ini  seorangpun  yang mendahuluimu, karena saya melihat semangatmu untuk hadits. Orang yang paling bahagia dengan syafaatku pada hari kiamat adalah orang yang mengucapkan “La Illaha illaallah” dengan ikhlas dari hatinya atau dari dirinya.” (H.R. Bukhari)

## Karakteristik Pendidik dan Pendidikan

## 1. Bagi Pendidik
Imam  al-Ghazali  menyusun  sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  pendidik  adalah  (1) memandang murid seperti anaknya sendiri, (2) tidak mengharapkan upah atau pujian, tetapi mengharapkan keridhaan Allah dan berorientasi mendekatkan diri kepada-Nya, (3) memberi nasehat dan bimbingan kepada murid bahwa tujuan menuntut ilmu ialah mendekatkan  diri  kepada  Allah,  (4)  Menegur  murid  yang  bertingkah  laku  buruk dengan cara menyidir atau kasih sayang, (5) tidak fanatik terhadap bidang studi yang diasuhnya, (6) memperhatikan fase perkembangan berpikir murid, (7) memperhatikan murid  yang  lemah  dengan  memberinya  pelajaran  yang  mudah  dan  jelas  dan  (8) mengamalkan ilmu. 29
Tugas  yang  diemban  oleh  seorang  guru  hampir  sama  dengan  tugas  seorang Rasul.  Artinya  tugas  pendidik  sebagai  “warasat  al-anbiya”,  yang  pada  hakikatnya mengemban  misi  rahmat  li  al-„alamin,  yakni  suatu  misi  yang  mengajak  manusia untuk  tunduk  dan  patuh  pada  hukum-hukum  Allah,  guna  memperoleh  keselamatan dunia  dan  akhirat.  Kemudian  misi  ini  dikembangkan  kepada  pembentukan kepribadian  yang  berjiwa  tauhid,  kreatif,  beramal  saleh  dan  bermoral  tinggi  yang sesuai  dengan  tuntutan  agama.  Untuk  melaksanakan  tugas  ini,  sebagai  warasah  al- anbiya,  pendidik  hendaklah  bertolak  pada amar  ma‟ruf  nahyu  wa  al-munkar, menjadikan  prinsip  tauhid  sebagai  pusat  kegiatan  penyebaran  misi  iman,  Islam  dan ihsan,  kekuatan  yang  dikembangkan  oleh  pendidik  adalah  individualitas,  sosial  dan moral yang berdasarkan agama. 30
Dari  pendapat  di  atas,  sudah  jelas  kerakteristik  dari  seorang  pendidik  yaitu melaksanakan  pendidikan,  karena  tugas  dari  pendidik  tidak lain  untuk  pembentukan kepribadian dan bertanggungjawab atas generasi selanjutnya.
2. Bagi Peserta Didik
peserta  didik  merupakan  anak  atau  generasi  yang  harus  ditamkan  dengan ahklak  yang  baik  semenjak  ia  masih  kecil,  sehingga  ia  terbiasa  berperilaku  yang sopan,, bahakan pendidikan dalam keagamaan. Ada beberapa cara praktis yang harus digunakan untuk menemukan semangat keagamaan pada diri anak, yaitu :
a. Memberikan  teladan  yang  baik  kepada  mereka  tentang  kekuatan  iman  kepada Allah  dan  berpegang  teguh  kepada  ajaran-ajaran  agama  dalam  bentuknya  yang sempurna dalam waktu tertentu,
29 Ibid , hal. 34-35
30 Ibid , hal. 39-40
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 1 (Bulan Juni Tahun 2022)
b. Membiasakan  mereka  melaksanakan  syiar-syiar  agama  semenjak  kecil  sehingga pelaksanaan  itu  menjadi  kebiasaaan  yang  mendarah  daging,  dan  mereka melakukannya  dengan  kemauan  sendiri  dan  merasa  tentram  sebab  mereka melaksanakannya
c. Menyiapkan  suasana  agama  dan  spritual  yang  sesuai  di  rumah  di  mana  mereka berada
d. Membimbing  mereka  membaca  bacaan-bacaan  agama  yang  berguna  dan memikirkan  ciptaan-ciptaan  Allah  dan  makhlu-makhluk-nya  untuk  menjadi  bukti kehalusan sistem ciptaan itu dan atas wujud dan keagungan-nya
e. Menggaklakkan  mereka turut  serta  dalam  aktivitas-aktivitas  agama  dan  kegiatan- kegiatan keagamaan lainnya dalam berbagai macam bentuk dan cara. 31

## Kesimpulan
Pendidikan  merupakan  hal  yang  wajib  bagi  seluruh  manusia  untuk  harus dimilikinya. Pendidikan hal urgen bagi kehidupan di dunia, dengan pendidikan manusia bisa menfungsikan dirinya  sebagai khalifah di muka bumi ini. pendidikan adalah suatu aktivitas  untuk  mengembangkan  seluruh  aspek  kepribadian  manusia  yang  berjalan seumur hidup.
Adapun  metode  adalah  suatu  jalan  atau  cara  yang  dilalui  untuk  mencapai  suatu tujuan.  Adapun  macam-macam  metode  yang  sering  digunakan  oleh  Rasulullah  SAW. Yaitu:  1)  metode  keteladanan,  2)  metode  ceramah,  3)  metode  diskusi  dan  dialog,  4) metode targhib dan tarhib, 5) metode demonstrasi, 6) metode perumpamaan, 7) metode pengulangan, 8) metode cerita, 9) metode pembiasaan dan hukuman, 10) metode Tanya jawab, dan 11) metode pemberian hadiah.

## DAFTAR PUSTAKA
Asari,Hasan.(2020)(Ed). Hadits-Hadits  Pendidikan:  Sebuah  Penelusuran  Akar-Akar Ilmu Pendidikan Islam, Medan: Perdana Publishing.
Alfiah,  (2015). Hadis  Tarbawi:  Pendidikan  Islam  Dalam  Tinjauan  Hadits  Nabi , Pekanbaru: Kreasi Edukasi.
Sari,Milya.  &  Asmendri.  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam  Penelitian Pendidikan  IPA,  Natural  Science:  Jurnal  Penelitian  Bidang  IPA  Dan  Pendidikan IPA,
Mufaizin, (2018). Metode Pendidikan Islam Perspektif Hadits , Jurnal: Edupedia Vol. 3 No. 1.
Hasbiyallah  &  Moh.  Sulhan, Hadits  Tarbawi  dan  Hadits-Hadits  Di  Sekolah  Dan Madrasah .
Rubini,  (2018). Metode  Pembelajaran  Berbasis  Hadits ,  Jurnal  Humanika,  Th.  XVIII, No. 1.
31 Ibid , hal. 47-48