Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 5 (1) (2021): 127-133. DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v5i1.24551 Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Sistem Kreativitas Sandur Bojonegoro dalam pertunjukan “Selendang Kuning”
Creativity System of Sandur Bojonegoro on “Selendang Kuning” Performance.

## Hidayah Sumiyani & Autar Abdillah *
Program Studi S2 Pendidikan Seni Budaya, Universitas Negeri Surabaya, Indonesia
Diterima: 23 April 2021; Direview: 26 April 2021; Disetujui: 08 Mei 2021

## Abstrak
Pertunjukan sandur Bojonegoro dipentaskan di tanah lapang dengan panggung arena dan dibatasi dengan belabar janur kuning. Pada masa pandemi Covid-19, seniman Sandur menciptakan pertunjukan “Selendang Kuning” dengan konsep sandur rumah yaitu sandur yang dipentaskan dalam rumah atau yang dapat disaksikan di rumah. Tujuan penelitian  ini  adalah  mengetahui  aspek-aspek  kreatifitas  yang  mendukung  penciptaan  karya  Sandur  Bojonegoro dengan  konsep  rumah.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskiptif kualitatif,  dengan  pengumpulan  data observasi, wawancara semi terstruktur dan studi kepustakaan. Hasil penelitian kemudian dianalasis menggunakan sistem  kreatifitas  Mihaly  Csikzentmihalyi . Hasil  penelitian  yang  telah  dianalisis,  ditemukan  bahwa  karya  sandur “Selendang Kuning” yang  berkonsep  sandur rumah dapat tercipta karena beberapa aspek, yaitu (1)domain yang ditempuh  telah  mengalami  titik  fokus  pada  pengembangan  Sandur  Bojonegoro  ke  bentuk  dan  media  yang  baru dengan penuh kesadaran memilih untuk mempertimbangkan unsur kepakeman yang harus dipakai ataupun yang tidak  digunakan  dalam  proses  penciptaan  karya  tersebut;  (2)ranah  dalam  pertunjukan  mendapatkan  dukungan, kolaborasi antar aspek yang memadai; dan (3)individu kreatif dalam karya berupa para pelaku sandur Bojonegoro yang terbuka dengan segala kemungkinan penciptaan.

## Kata Kunci: Sandur Bojonegoro; Sistem Kreativitas; Pertunjukan

## Abstract
Sandur Bojonegoro's performance appears on a field with an arena stage bordered by yellow coconut leaves. During the Covid-19 pandemic, the artist sandur made a performance called “Selendang Kuning” with the concept of home sandur, which is sandur be productions at home or can be seen at home. The purpose of this study is to determine the aspects of creativity that support the creation of the Sandur Bojonegoro performance with the concept of a house. The research method used is descriptive qualitative, by collecting observational data, semi-structured interviews, and literature study. The results of the study were analyzed using the Mihaly Csikszentmihalyi concept of the creativity system. The results of the research that have been analyzed, found that the work of Sandur "Selendang Kuning" with the concept of sandur rumah  can  be  created  due  to  several  aspects,  namely  (1)  the  domain  is  taken  has  experienced  a  focal  point  in development Sandur Bojonegoro, into new forms and media, consciously chooses to consider the regulatory elements that should or should not be used in the process of creating works; (2) the realm of the  performance has adequate support, a collaboration between aspects; and (3) creative individuals in their work in the form of Sandur Bojonegoro actors who are open to all possibilities of creation.

## Keywords: Sandur Bojonegoro; Creativity System; Performance
How  to  Cite:  Sumiyani,  H.,  &  Abdillah,  A.,  (2021).  Sistem  Kreativitas  Sandur  Bojonegoro  dalam Pertunjukan “Selendang Kuning”. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 5(1):127-133.
* Corresponding author:
E-mail: hidayahsumiyani@gmail.com ISSN 2549-1660 (Print) ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Sandur Bojonegoro merupakan pertunjukan  dari  Kabupaten  Bojonegoro, Provinsi Jawa Timur yang digunakan untuk menghibur masyarakat
dengan menampilkan  cerita  yang  dimainkan  oleh tokoh  Cawik,  Pethak,  Balong  dan  Tangsil (Kurnianingsih,  2018).  Kesenian  ini dilengkapi dengan Jaranan dan Kalongking (seni  akrobatik  seperti  kelelawar  yang bermain di seutas tali yang menghubungkan  dua ruas bambu (kurang lebih tingginya 5-7 meter), dan dimainkan di  tanah  lapang  dengan  panggung berbentuk arena yang dibatasi blabar janur kuning  (As’ad,  2010).  Blabar  janur  kuning memiliki  ukuran  8  x  8  meter,  dengan bentuk segi empat dan blabar janur kuning disertai  gantungan  jajanan  tradisional (Moses, 2018).
Sandur Bojonegoro memiliki perbedaan  dengan  Sandoor  Madura, Sandur  Mandura  di  Jombang,  maupun dengan  Sandur  Tuban  yang  wilayahnya saling  bersebelahan  dengan  Sandur Bojonegoro.  Daya  tarik  dari  pertunjukan Sandur Bojonegoro terletak pada kemampuannya beradaptasi dengan perkembangan  masyarakat.  Kesenian  ini tetap  menjaga  nilai-nilai  kepakeman tertentu  yang  melekat  di  pertunjukan meski  mengalami  banyak  adaptasi  di berbagai sisi.
Sandur  Bojonegoro  telah  ditetapkan sebagai  Warisan  Budaya  Tak  Benda (WBTb) Indonesia oleh Direktorat Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan  Indonesia  pada  tahun  2018. Sandur pada mulanya berpijak pada lakon yang memiliki keterkaitan dengan pertanian  (Waras,  2016).  Pegiat  Sandur mulai  mengembangkan  pertunjukan  yang menceritakan tentang permasalahan sosial. Kesenian  ini  mengajarkan  tentang  budi luhur,  tolong-menolong,  tenggang  rasa, memiliki  nilai-nilai  budaya  yang  dapat meningkatkan kesadaran akan jati diri dan persatuan bangsa (Fuadah, 2010).   Sandur Bojonegoro dapat menjadi media
komunikasi untuk menyampaikan persoalan-persoalan  yang  sedang  terjadi pada masa kini (Sholihah, 2019).
Pada saat masa pandemi Coronavirus disease  atau  COVID-19  mulai  melanda Indonesia  pada  bulan  Maret  2021, keberlangsungan kesenian Sandur Bojonegoro  mengalami  stagnasi  karena dihentikannya  kegiatan-kegiatan  yang mengumpulkan  massa  dalam  jumlah banyak. Komunitas Sandur Kembang Desa (KSKD)  sebagai  pelaku  kesenian  Sandur Bojonegoro  mulai  beradaptasi  dengan media  virtual  yang  sedang  marak  dan kemudian  menciptakan  inovasi  dengan kreatifitas mereka.
Sandur  Bojonegoro  maju  kedepan mengatasi  era  disrupsi  media  dan  budaya dengan  melakukan   inovasi  pada  karya yang  diciptakan  pada  masa  pandemic Covid-19. Seperti diketahui bahwa kemajuan  teknologi  merupakan  sebuah keniscayaan  dalam  peradaban  manusia. Teknologi  yang  semakin  berkembang menciptakan  berbagai  jenis  tontonan dan  hiburan yang baru, dapat diminati oleh masyarakat secara luas dengan biaya yang lebih  murah,  waktu  yang  lebih  dapat disesuaikan  dengan  individunya.  Disrupsi media pada segala lini kehidupan manusia dengan  seharusnya  tidak  menjadikan kesenian teater rakyat menjadi tersisihkan atau  terpinggirkan.  Keadaan  ini  menjadi tantangan  bagi  Sandur  Bojonegoro  untuk dapat  bertahan.  Era  disrupsi  menjadi tantangan dan peluang (Piliang, 2013), agar Sandur  Bojonegoro  mampu  berinovasi dengan menjalankan kreativitasnya.
KSKD  berinovasi  menciptakan  karya “Selendang  Kuning”  dengan  konsep  yang berbeda dari pertunjukan Sandur Bojonegoro  pada  umumnya  yaitu  Sandur Rumah.  Sandur  Rumah  memiliki  artian  : (1)pementasan  sandur  yang  diproduksi dan  didokumentasikan  dirumah  (bukan ditanah  lapang);  dan  (2)pementasan sandur dapat disaksikan dirumah. Mempertimbangkan kedua artian tersebut, pentas sandur rumah memiliki kedudukan
strategis  untuk  dinikmati  daring  karena memanfaatkan  teknologi  digital  dan  tidak perlu  bertemu  langsung  dengan  penonton untuk tidak menambah cluster persebaran Covid-19.
KSKD mampu bertahan dan berkarya di  masa  pandemi.  Penulis  mencari  alasan (1)  faktor-faktor  pendukung  apakah  yang mampu  membuat  kesenian  ini  bertahan?; dan (2)mengapa kesenian Sandur Bojonegoro  khususnya  KSKD  masih  dapat beraktifitas dalam masa pandemi covid-19 dan era disrupsi media yang memunculkan banyak  hiburan  baru.  Hal  tersebut kemudian  mengerucut  pada  tujuan  dari penulisan ini, yaitu mendeskipsikan faktor- faktor  pendukung  yang  mampu  membuat kesenian ini bertahan
dan mendeskripsikan  sistem  kreativitas  yang dimiliki  oleh  KSKD  sebagai  Sandur Bojonegoro khususnya pada lakon Selendang Kuning.
Hasil  penelitian  kemudian  dianalisis menggunakan  konsep  sistem  kreatifitas yang disampaikan oleh Mihaly Csikzentmihalyi. Sistem
reativitas merupakan keterkaitan antara tiga bagian dari  dari  suatu  sistem  (Csikszentmihalyi, 1997),    yaitu  (1)  domain,  yang  dapat diartikan sebagai seperangkat pengetahuan,  sistem,  simbol,  aturan,  dan prosedur  yang  melekat  pada  individu maupun  masyarakat;      (2)ranah  (bidang), mencakup keseluruhan anggota masyarakat,  yang  melakukan  penawaran nilai  dari  kreatifitas  karya:  guru,  kolektor, penulis,  kritikus,  analis  atau  pemerintah maupun  agen;  dan  (3)  individu  kreatif, merupakan  orang-orang  yang  memiliki peran  memberi  gagasan,  sistem,  dan bentuk  ataupun  pola.  Seperti:  seniman, arsitek, desainer, insinyur dan entrepreneur.

## METODE PENELITIAN
Subjek  penelitian  ini  adalah  KSKD yang  merupakan  komunitas  sandur  yang paling  aktif  di  Bojonegoro.  Penelitian  ini merupakan  disajikan  dalam  bentuk
deskiptif  kualitatif  dan  data  didapatkan melalui wawancara, observasi, perekaman data,  studi  pustaka  serta  pengumpulan berita  atau  informasi  berkaitan  dengan Sandur  Bojonegoro.  Data  hasil  penelitian kemudian  dianalisis  melalui  proses pengkodean (codding). Analisis data adalah proses  pengkodean  yaitu  menguraikan, mengkonsepkan,  dan  menyusun  kembali dengan cara baru (Straus, Anselm & Corbin, 2013).  Data  kemudian  akan  diuji keabsahannya melalui triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  tahun  2009,  KSKD  berupaya untuk  menjadikan  Sandur  Bojonegoro sebagai kesenian yang lebih dekat  dengan masyarakat  melalui  konsep  Sandur pengembangan (Fachtya & Muljono, 2019). Sandur  yang  awalnya  dikenal  mistis (dengan sesajen dan kesurupan) kemudian dikembangkan  dengan  teknik  teater modern
(Kurnianingsih, 2018). Pengembangan  ditekankan  pada  lakon yang  lebih  dekat  dengan  persoalan masyarakat penontonnya. Seperti pertunjukan  dengan  judul:  ‘Tanah  Adat’, ‘Bab  Sampah’  dan  ‘Bata  atau  Tahu?’  yang mengkritik  kehidupan  masyarakat.  Upaya ini  dilakukan  agar  generasi  muda  dan masyarakat  menerima  kesenian  Sandur. Generasi  Sandur  Bojonegoro  sebelumnya mengalami  stagnasi  dan  telah  banyak meninggal dunia (Bing, 2003). Pengembangan Sandur dengan melakukan regenerasi dapat dilihat melalui pengamatan  pada  pertunjukan  KSKD, dimana  anak-anak  muda  mendominasi kelompok ini.
Gambar 1. KSKD dengan lakon “Selendang Kuning” didominasi anak muda. (Dok. KSKD)
Pertunjukan  “Selendang  Kuning” dengan  konsep  sandur  rumah  dapat diartikan,  bahwa  rumah  adalah sebuah bangunan yang mempunyai fungsi sebagai tempat  tinggal  dan  berkumpul  suatu keluarga.  Rumah  menjadi  identitas  awal seseorang.  Sandur  dipentaskan  di  dalam rumah  sebagai  karya  inovatif  dan  kreatif dengan melakukan eksplorasi dan merespon rumah sebagai ruang pertunjukan  baru  bagi  kesenian  sandur, tanpa merubah interior rumah tersebut. Pertunjukan  Sandur  sebagai  bentuk teater  tradisional  merupakan  hasil  kerja kolektif.  Pertunjukan  Sandur  Bojonegoro memiliki  beberapa  pekerjaan  yang  harus dibagi  seperti  siapa  yang  menjadi  tokoh Germo,  anak  wayang,  penari  jaranan, pemain  kalongking,  panjak  hore,  penata kostum, penata tari, penata musik, dan lain- lainya. Pembagian kerja tersebut meningkatkan  ketergantungan  pelaku Sandur  Bojonegoro  satu  dengan  yang lainnya.  Sistem  kreativitas  melingkupi proses  penciptaan  karya  “Selendang Kuning”  hingga  dapat  dipertontonkan. Sistem  kreatifitas  yang  dimaksud  adalah relasi antar kinerja dalam kesatuan kolektif pertunjukan  Sandur,  dimana  terdapat keterhubungan  antar  peran,  pengetahuan dan  kerja  bersama.  Sistem  kreatifitas menjadi  faktor  utama  KSKD  dapat menciptakan karya tersebut.
Menganalisis pertunjukan KSKD “Selendang Kuning” dengan sistem kreatifitas Mihaly Csikzentmihalyi, didapati bahwa kreatifitas menjadi sebuah interelasi antar bagian-bagian dari sebuah sistem yang komprehensif, yaitu:
Sandur  sebagai  Domain.  Domain adalah sebuah set dari simbolik aturan dan prosedur  atau  pengetahuan  yang  secara bersama  oleh  suatu  komunitas,  seperti sebagai  matematika,  teknologi,  sosiologi atau  seni  yang  semua  hidup  di  budaya (Piliang,  2018).  Pertama  ‘Sandur  sebagai domain’  yaitu  bagaimana  Sandur  menjadi seperangkat  pengetahuan,  sistem,  simbol,
aturan,  dan  prosedur-prosedur  yang dimiliki bersama oleh kelompok KSKD. KSKD menjadi seperangkat pengetahuan  dapat  dilihat  melalui  proses latihan  dan  pertunjukan  Sandur,  dimana sandur  memiliki  aturan-aturan  tertentu (Wibono, Susilowati, & As’ad, 2009), yaitu: (1)pemosisian  anak  wayang  pada  setiap titik panggung arena berbentuk segi empat; (2)bentuk  Sandur  Bojonegoro  berbeda dengan  Sandur  di  daerah  lain,  (3)struktur pertunjukan  Sandur  Bojonegoro  dapat menyesuaikan  dengan  kebutuhan  namun ada  beberapa  pakem  yang  harus  tetap dipegang  teguh;  dan  (4)laku  setiap  anak wayang diatur berdasarkan latar belakangnya  seperti  Wak  Tangsil  yang dituakan  diantara  keempat  tokoh  lainnya. Pengetahuan - pengetahuan ini tidak dapat dilakukan  dengan  semena-mena  dalam prakteknya,  namun  memiliki  aturan (pakem)  yang  telah  disepakati  sebagai unsur pembentuk Sandur Bojonegoro.
Gambar 2. Sandur Bojonegoro pentas di tanah lapang. (Dok. KSKD)
Gambar 3. Adegan di kamar mandi pertunjukan “Selendang Kuning” (Dok. KSKD) Penyiaran Sandur Rumah “Selendang Kuning” live melalui Youtube menjadi satu cara  baru  untuk  menyiarkan  pertunjukan.
Selain itu, kegiatan ini juga menjadi bagian dari pendokumentasian Sandur yang dapat disaksikan  ulang,  ia  lebih  awet  daripada pertunjukan  tatap  muka  yang  terikat dengan dimensi ruang dan waktu. Terobosan dengan kreativitas dilakukan, dimana tidak adanya dari hal-hal baru  dan  terobosan  di  dalam  keseniaan, bidang science atau lainnya pada akhirnya kemudian akan menunjukkan tidak adanya kreativitas  di  individu  dan  sosial  tingkat yang  mengarah  ke  "budaya  kreatif" (Piliang, 2018).
Ranah. Ranah dalam KSKD mencakup seluruh  penilai  karya  “Selendang  Kuning” yang  dipentaskan  KSKD  yaitu  masyarakat penonton, kritikus, dan para pelaku Sandur Bojonegoro  itu  sendiri.  Karya  Selendang Kuning  merupakan  hasil  pembiayaan  dari Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan dalam  Fasilitasi  bidang  Kebudayaan dengan  materi  karya  inovatif.  Karya  ini telah  diakui  secara  nasional  karena  telah mengalami  seleksi  yang  cukup  ketat.  Para pelaku Sandur Bojonegoro sendiri menilai bahwa ini sangat berbeda dari pertunjukan Sandur  yang  biasanya  ditonton.  Namun, mereka menerima hal tersebut sebagai hal yang perlu dilakukan agar kesenian Sandur tetap bergerak dengan kreatifitasnya.
Keberadaan  KSKD  telah  didukung dengan  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata Bojonegoro  sebagai  pusat  berlatih  anak- anak muda untuk bermain Sandur. Namun, dinas  terkait  menekankan  protokol kesehatan  yang  harus  terus  dijalankan dalam  proses  produksi  pertunjukan tersebut.    Penulis  percaya  bahwa  kualitas ranah atau ‘penghuni
domain’ memengaruhi  kadar  kreativitas  (Piliang, 2018). Ketika KSKD mendapatkan dukungan  dari  berbagai  pihak,  tekanan yang  lebih  mengedepankan  saran  yang relevan  dan  membangun,  membuat transmisi  ide  antar  pelaku  menjadi  lebih mudah tercapai.
Dukungan penghuni ranah kemudian mentransmisikan  perimpangan  antara domain  (Sandur  Bojonegoro  sebagai
seperangkat  pengetahuan)  kepada  para individu KSKD. Individu kemudian menghasilkan variasi  baru,  dimana perubahan versi lama ke variasi baru akan ditransmisikan melalui waktu. Ranah KSKD saling bergesekan dan menjadi pisau tajam yang  bermanfaat  untuk  perkembangan Sandur Bojonegoro pada tahap selanjutnya.
Individu  Kreatif.  Individu  KSKD merupakan    ‘individu  kreatif’,  yang menggunakan sumber-sumber simbolik di dalam domainnya seperti (musik, teknologi panggung, acting, seni), sehingga pertunjukan  lakon  “Selendang  Kuning” mengandung ide, sistem, bentuk atau pola- pola baru.
Seniman  KSKD  merupakan  orang- orang  yang  memiliki  visi-misi  personal yang  kuat  dan  pengkarya  yang  ulung dengan  pendapat  yang  relatif  modern (Danesi, 2012). Pementasan yang biasanya di  tanah  lapang  kemudian  dilakukan  di dalam rumah harus menyesuaikan dengan properti  rumah.  Mereka  sebagai  manusia yang  memiliki  kemampuan  kreatif  tetap kesigapan menghasilkan gagasan baru dan melakukan terobosan-terobosan baru (Sumarjo, 2000) dengan menciptakan ruang kreatif yang tidak biasa.
Pemikiran out of the box menciptakan berbagai  adaptasi  diri  yang  mampu diantisipasi  dengan  apik  oleh  sutradara, aktor,  pemusik,  penata  koreografi,  penari, dan pendukung lain. Penari jaranan menari di atas dipan, Cawik melantunkan adegan di kamar  mandi,  anak  wayang  masuk  dalam pertunjukan melalui pintu rumah-adaptasi yang demikian akan menciptakan pengalaman batin yang bertolak dalam hati para pemainnya. Kreatifitas membutuhkan keberanian untuk menerobos dan menciptakan  terobosan  itu  sendiri  (May, 2018).
Csikszentmihalyi  memiliki  keyakinan bahwa  mereka  (orang  kreatif)  cenderung mengikuti  arus  atau  bersifat  konservatif (Mcintyre, 2007). Cara tradisional memperoleh  pemahaman  dari  masa  lalu yang  kemudian  menyisipkan  gagasan
pembaharuan. KSKD secara sadar mengambil  resiko  dalam  mengerjakan karya ini yang besar kemungkinan ditolak karena berbeda dari pakem Sandur.
Gambar 4 : Sutradara (tengah) dan anak wayang. (Dok. KSKD)
Seniman  KSKD  sebagai  individu kreatif  perlu  mengusahakan  kesenian  ini tetap  hidup  ditengah  masyarakat  dengan lebih  kreatif  dalam  mengelola  karya- karyanya. Kesadaran kolektif dalam sistem kreativitas  pertunjukan  Sandur  adalah upaya-upaya menghidupkan Sandur melalui individu-individu kreatif untuk (1) menjaga  keberadaan  Sandur  Bojonegoro sebagai komunitas dan (2)menjaga Sandur sebagai salahsatu  kesenian di Bojonegoro, agar  mampu  untuk  tetap  hidup  ditengah masyarakat  yang  memiliki  kuasa  atas pilihan hiburan mereka.
Kesadaran  dari  individu  dalam berkreativitas  dibutuhkan  untuk  berjuang di  ranah  dan  domain  dimana  ia  berada. Sementara individu bergerak menjadi aktor sosial  dalam  ranah  kreatifitas  kedalam (inside), diperlukan kesadaran kolektif dari sisi  domain  (yang   berkaitan  erat  dengan kejelasan  struktur,  sentralitas  didalam kebudayaan dan aksesbilitas) yang merupakan  kesadaran  dari  arah  luar (outside) ranah dan individu. Kompleksitas kesadaran  kolektif  antar  unsur  dalam sistem kreatifitas tersebut (domain, ranah, dan  individu  kreatif)  bukanlah  tanggung jawab  sepihak,  namun  adalah  tanggung jawab  bersama  dengan  cara  penuh kesadaran, menyeluruh dan berimbang.

## SIMPULAN
Kreatifitas  dalam  kesenian  Sandur merupakan  kompleksitas  yang  saling melengkapi. Sandur sebagai kerja komunal, melibatkan  berbagai  unsur  pertunjukan Sandur,  penciptaan  karya  berdasarkan nilai,  struktur  dan  bentuk  tradisi memerlukan  keberanian  kreativitas  dan dukungan dari lingkungan dimana penciptaan  dilakukan.  Sandur  Rumah adalah  proses  pengkaryaan  kreatif  yang melibatkan  individu,  ide  kreatif,  dan penciptaan  karya  sebagai  upaya  kesenian sandur  dalam  menghadapi  era  disrupsi teknologi  informatika  untuk  melestarikan warisan budaya bangsa dan warisan umat manusia  serta  memperkuat  kepribadian bangsa

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis  mengucapkan  terimakasih kepada Kemendikbud yang telah mendanai penciptaan  karya  “Selendang  Kuning”, KSKD  yang  berani  melakukan  inovasi dengan  kreatifitasnya,  dan  kepada  civitas akademika  Program  Studi  S2  Pendidikan Seni  Budaya  Universitas  Surabaya  yang mendukung pelaksanaan penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
As’ad,  A.  (2010).  Bentuk  Pertunjukan  Teater Tradisional Sandur Bojonegoro dan Tuban. ISI Yogyakarta.
Bing,  A.  (2003).  Mbah  Sukadi :  Sandur,  Seni  yang Terkubur. Majalah Gong, 16–17.
Csikszentmihalyi, M. (1997). Creativity: Flow and the Psychology  of  Discovery  and  Invention.  New York: Harper Perennial.
Danesi, M.  (2012).  Pesan,  Tanda,  dan  Makna:  Buku Teks  Dasar  Mengenai  Semiotika  dan  Teori Komunikasi.  Yogyakarta: Jalasutra.
Fachtya,  B.,  &  Muljono,  U.  (2019).  Nilai-nilai Pendidikan  Karakter  Kesenian  Sandur  Cerita Balong  Blandong  Di  Desa  Ledok  Kulon Kecamatan Bojonegoro
Kabupaten
Bojonegoro.
Fuadah, E. N. (2010). Peranan Kesenian Tradisional “Sandur”  Sebagai  Sarana  Pelestarian  Nilai-
Nilai  Lokal  di  Desa  Ledok  Kulon  Kecamatan Bojonegoro
Kabupaten
Bojonegoro. Universitas Negeri Malang, Malang.
Kurnianingsih,  A.  (2018).  Eksistensi  Seni  Tradisi
“Sandur”  Pada  Masyarakat  Modern  Di  Desa
Ledok Kulon Kecamatan Bojonegoro
Kabupaten  Bojonegoro.  UIN  Sunan  Ampel
Surabaya, Surabaya.
May,  R.  (2018).  Kreativitas  Dan  Keberanian.
Yogyakarta: Ircisod.
Mcintyre, P. (2007). Rethinking Creative Practice in the  Light  of  Mihaly  Csikszentmihalyi’s Systems Model of Creativity. Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/ 238725021_Rethinking_Creative_Practice_in _the_Light_of_Mihaly_Csikszentmihalyi%27s_ Systems_Model_of_Creativity
Moses,  F.  (2018).  Strategi  Komunitas :  Sandur  Di Bojonegoro, Jawa Timur. Badan . Jakarta.
Piliang,  Y.  A.  (2013).  Budaya  Teknologi  Indonesia :
Kendala  dan  Peluang  Masa  Depan.  Jurnal Sosioteknologi  Institut  Teknologi  Bandung  , 28, 246–262.
Piliang, Y. A. (2018). Medan Kreativitas : Memahami Dunia Gagasan. Yogyakarta: Cantrik Pustaka.
Sholihah,  A.  S.  (2019).  Ungkapan-Ungkapan  Dalam Kesenian  Sandur  Di  Kelurahan  Ledok  Kulon Kabupaten Bojonegoro (Kajian Etnolinguistik). Universitas Negeri Semarang,
Semarang.
Straus,  Anselm  &  Corbin,  J.  (2013).  Dasar-dasar Penelitian  Kualitatif.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Sumarjo, J. (2000). Filsafat Seni. Bandung : Penerbit ITB.
Waras,  A.  R.  B.  (2016).  Makna  Kesenian  Sandur Ronggo  Budoyo  Bagi  Masyarakat  Tuban. Antropologi UNAIR, V(3), 374–286.
Wibono, J. C., Susilowati, T. T., & As’ad, M. A. (2009).
Membaca  Sandur  Bojonegoro  dan  Sandur Tuban.  Resital,  10(2).  Retrieved  from http://journal.isi.ac.id/index.php/resital/art icle/view/481/75