## Early Marriage According to the Views of Muhammadiyah Figures and Nahdlatul Ulama Leaders (Case Study in Fisherman Village Communities, Medan Marelan District)

## Pernikahan Usia Dini Menurut Pandangan Tokoh Muhammadiyah Dan Tokoh Nahdlatul Ulama (Studi Kasus Pada Masyarakat Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan)
Desi Handayani Daulay 1) ; Amal Hayati 2) ; Rahmad Efendi 2) 1,2,3) Fakultas Syari’ah Dan Hukum, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: 1) desihandayanidly@gmail.com

## ARTICLE HISTORY
Received [24 Mei 2023]
Revised [10 April 2023]
Accepted [25 April 2023]

## ABSTRAK
Di masa modern ini penikahan usia dini masih banyak terjadi diberbagai daerah serta  wilayah di Indonesia. Misalnya fenomena yang terjadi di salah satu desa yang terdapat dikota Medan, ialah di  Desa  Labuhan  atau  Kampung  Nelayan  Kecamatan  Medan  Marelan.  Banyak  remaja  yang melakukan  pernikahan  usia  dini  di  Kampung  Nelayan  Kecamatan  Medan  Marelan.  Antara  usia 15-17  tahun,  rentang  waktu  pada  bulan  Agustus  2021  sampai  Januari  2022.  Terdapat  5-10 remaja  yang  melakukan  Pernikahan  usia  dini  yang  terjadi  di  Kampung  Nelayan  Kecamatan Medan  Marelan.  Dari  uraian  diatas,  peneliti  tertarik  untuk  membahas  Skripsi  dengan  judul “Pernikahan Usia Dini Menurut Pandangan Tokoh Muhammadiyah Dan Tokoh Nahdlatul Ulama (Studi  Kasus  Pada  Masyarakat  Kampung  Nelayan  Kecamatan  Medan  Marelan).  Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana Pernikahan Usia Dini Menurut Pandangan Tokoh Muhammadiyah Dan Tokoh Nahdlatul Ulama Kecamatan Medan Marelan, adapun Metode yang  tepat  guna  mencapai  hasil  yang  maksimal  dalam  penelitian  ini  yakni  metode  penelitian Sosiologis  Empiris  yang  bersifat  komparatif.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  (field research)  yang  berpijak  pada  laporan  penelitian.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yakni  penelitian  kualitatif.  Subyek  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  tinjauan khusus  kepada  pendapat  Tokoh  Muhammadiyah  dan  Tokoh  Nahdlatul  Ulama  di  Kecamatan Medan  Marelan.  Dalam  penelitian  ini  penulis  mencoba  untuk  mengumpulkan  pendapat  para Tokoh-Tokoh  Muhammadiyah  dan  Tokoh-Tokoh  Nahdlatul  Ulama,  kemudian  menganalisa pendapat  kedua  ormas  ini,  dan  hasil  dari  pengumpulan  pendapat  yakni,  Tokoh-Tokoh Muhammadiyah adalah mereka lebih cenderung sepakat dengan Undang-undang No. 16 Tahun 2019  Tentang  Perkawinan,  Tokoh-Tokoh  Muhammadiyah  menilai  hal  ini  demi  kemaslahatan bersama,  sebab  apa  yang  telah  dibuat  pemerintah  untuk  kebaikan  masyarakatnya,  dan Pendapat  Tokoh-Tokoh  Nahdlatul  Ulama  Sebagian  dari  mereka  berpendapat  dengan  adanya Pernikahan  Rasulullah  SAW  dan  Aisyah  dan  menjadikan  Hadist  Aisyah  sebagai  dasar  hukum diperbolehkannya  pernikahan  dibawah  umur.  Berdasarkaan  uraian  yang  telah  peneliti  lakukan dapat disimpulkan bahwa pendapat dari Tokoh-Tokoh Muhammadiyah yang lebih relevan sebab peraturan  pemerintah  yakni  Undang-undang  No.  16  Tahun  2019  tentang  pembatasan  usia menikah, hal ini dianggap cukup matang dalam pernikahan sehingga menekan angka perceraian disebabkan  pernikahan  usia  dini  pada  masyarakat  kampung  nelayan,  dan  dalam  hal  ini  juga pemerintah membuat peraturan untuk kemaslahatan masyarakatnya.

## ABSTRACT
In  this  modern  era,  early  marriage  still  occurs  in  many  regions  and  regions  in  Indonesia.  For example,  a  phenomenon  that  occurs  in  one  of  the  villages  in  the  city  of  Medan,  namely  in Labuhan  Village  or  Fisherman's  Village,  Medan  Marelan  District.  Many  teenagers  who  do  early marriage in the Fisherman Village, Medan Marelan District. Between the ages of 15-17 years, the time  span  is  from  August  2021  to  January  2022.  There  are  5-10  teenagers  who  do  early marriages  that  occur  in  the  Fisherman  Village,  Medan  Marelan  District.  From  the  description above,  the  researcher  is  interested  in  discussing  the  thesis  with  the  title  "Early  Marriage According  to  the  View  of  Muhammadiyah  Figures  and  Nahdlatul  Ulama  Figures  (Case  Study  in the  Fisherman  Village  Community,  Medan  Marelan  District).  The  problem  raised  in  this  study  is how  Early  Marriage  According  to  the  View  of  Muhammadiyah  and  Nahdlatul  Ulama  figures, Medan  Marelan  District,  as  for  the  right  method  to  achieve  maximum  results  in  this  research, namely the Sociological Empirical research method which is comparative. This research is a field research  based  on  research  reports.  The  type  of  research  used  in  this  research  is  qualitative research. The research subject in this study is a special review of the opinions of Muhammadiyah figures  and  Nahdlatul  Ulama  figures  in  Medan  Marelan  District.  In  this  study,  the  author  tries  to collect  the  opinions  of  Muhammadiyah  figures  and  Nahdlatul  Ulama  figures,  then  analyzes  the opinions  of  these  two  mass  organizations,  and  the  results  of  the  collection  of  opinions,  namely, Muhammadiyah leaders are that they are more likely to agree with Law no. 16 of 2019 Regarding Marriage,  Muhammadiyah  Leaders  assess  this  for  the  common  good,  because  of  what  the government  has  made  for  the  good  of  its  people,  and  the  Opinions  of  Nahdlatul  Ulama  Figures Some of them are of the opinion that the marriage of the Prophet SAW and Aisyah and made the Hadith  of  Aisyah  as  legal  basis  for  allowing  underage  marriage.  Based  on  the  descriptions  that the researchers have done, it can be concluded that the opinions of Muhammadiyah figures are

## KEYWORDS
Pernikahan Usia Dini, Pandangan Tokoh
Muhammadiyah, Tokoh Nahdlatul Ulama
This is an open access article under the CC –BY-SA license
more  relevant  because  the  government  regulations,  namely  Law  no.  16  of  2019  concerning  the limitation of the age for marriage, this is considered mature enough in marriage so as to  reduce the  divorce  rate  due  to  early  marriage  in  fishing  village  communities,  and  in  this  case  the government also makes regulations for the benefit of the community.

## PENDAHULUAN
Allah  menetapkan  seluruh  yang  diciptakan-Nya  berpasangan,  Allah  menciptakan  laki-laki  dan perempuan, berbeda jenis kelamin dan secara alami mempunyai ketertarikan satu sama lain untuk bisa hidup secara berdampingan, atau secara sederhana bisa disebut ingin membentuk ikatan lahir dan batin, ikatan itu disebut dengan pernikahan atau perkawinan.
Pernikahan atau Perkawinan berasal dari bahasa arab, yakni حاكنلا dan جاوزلا yang berarti secara bahasa  ialah  ئطولا  (setubuh  atau  senggama)  dan  مضلا  (berkumpul).  Nikah  menurut  arti  hukum  adalah akad atau perjanjian yang menjadikan halal hubungan seksual antara suami dan istri.  Secara arti umum bahwa  pernikahan  ialah  suatu  ikatan  lahir  dan  batin  antara  laki-laki  dan  perempuan,  untuk  bisa  hidup bersama dalam ikatan rumah tangga dan keturunan yang dilaksanakan berdasarkan ketentuan-ketentuan dari syariat Islam.
Pernikahan  adalah  perintah  Allah  dan  Rasul-Nya,  menikah  memiliki  manfaat  untuk  kehidupan beragama didunia.   Maka  dalam  hal  ini,  islam  sangat menganjurkan  pengikutnya  untuk  bisa  melakukan pernikahan,  sebab  dengan  pernikahan  dapat  menciptakan  kehidupan  tentram,  bahagia,  dan  kasih sayang diantara keduanya.
Ayat Al-Qur ’an yang menjabarkan tentang pernikahan ia lah surat Ar-Rum: 21, sebagai berikut:
َّو ًةَّد َوَّم ْمُكَنْيَب َلَعَج َو اَهْيَلِا ا ْٖٓوُنُكْسَتِِّل اًجا َو ْزَا ْمُكِسُفْنَا  ْنِِّم ْمُكَل َقَلَخ  ْنَا ٖٓ  هِتٰيٰا  ْنِم َو َكِلٰذ ْيِف َّنِا ۗ ًةَمْح َر ٍم ْوَقِِّل ٍتٰيٰ َلَ َن ْو ُرَّكَفَتَّي
Artinya:  Dan  di  antara  tanda-tanda  (kebesaran)  Allah  Dia  menciptakan  pasangan-pasangan untukmu  dari  (suami  dan  istri),  agar  kamu  cenderung  dan  merasa  tentram  kepadanya,  dan  Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir. (Q.S. Ar-Rum: 21).
Ayat  lain  yang  menjelaskan  mengenai  pernikahan  atau  perkawinan  yakni  Surat  An-Nahl:  72, sebagai berikut:
ُكِسُفْنَأ  ْنِم ْمُكَل َلَعَج ُ َّاللَّ َو
ُنِم ْؤُي ِلِطاَبْلاِبَفَأ ِتاَبِِّيَّطلا َنِم ْمُكَق َز َر َو ًةَدَفَح َو َنيِنَب ْمُك ِجا َو ْزَأ  ْنِم ْمُكَل َلَعَج َو اًجا َو ْزَأ ْم َنو ُرُفْكَي ْمُه ِ َّاللَّ ِتَمْعِنِب َو َنو
Artinya:  Dan  Allah  menjadikan  bagimu  pasangan  (suami  atau  istri)  menjadikan  anak  dan  cucu bagimu  dari  pasanganmu,  serta  memberimu  rezeki  dari  yang  baik-baik.  Mengapa  mereka  beriman kepada yang batil dan mengingkari nikmat Allah. (Q.S. An-Nahl: 72).
Ayat  lain  yang  menjelaskan  mengenai  pernikahan  atau  perkawinan  yakni  Surat  An-Nisa:  1, sebagai berikut:
َمُهْنِم َّثَب َو اَهَج ْو َز اَهْنِم َقَلَخ َو ٍةَد ِحا َو  ٍسْفَن  ْنِم ْمُكَقَلَخ يِذَّلا ُمُكَّب َر اوُقَّتا  ُساَّنلا اَهُّيَأ اَي َماَح ْرَ ْلْا َو ِهِب َنوُلَءاَسَت يِذَّلا َ َّاللَّ اوُقَّتا َو ًءاَسِن َو ا ًريِثَك  ًلَاَج ِر ا ِإ اًبيِق َر ْمُكْيَلَع َناَك َ َّاللَّ َّن
Artinya:  Wahai  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhanmu  yang  telah  menciptakan  kamu  dari  diri yang  satu  (Adam),  dan  (Allah)  menciptakan  pasangannya  (Hawa)  dari  (diri)  Adam.  Dan  dari  keduanya Allah  memperkembangbiakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Bertakwalah  kepada  Allah  yang dengan  Nama-Nya  kamu  saling  meminta,  dan  (jagalah)  hubungan  kekeluargaan.  Sesungguhnya  Allah selalu menjaga dan mengawasimu. (Q.S. An-Nisa: 1).
Dari  Penjelasan  diatas  Al- Qur’an  memperjelas  mengenai  pernikahan,  selain  Al-Qur’an,  Hadist dari  Rasulullah  juga  memberikan  penjelasan  mengenai  pernikahan    seperti  sabda  Rasulullah,  sebagai berikut:
ُليِوَّطلا ٍدْيَمُح يِبَأ ُنْب ُدْيَمُح اَن َرَبْخَأ  ٍرَفْعَج ُنْب ُدَّمَحُم اَن َرَبْخَأ َمَي ْرَم يِبَأ ُنْب ُديِعَس اَنَثَّدَح
َنَأ َعِمَس ُهَّنَأ ُةَث َلََث َءاَج ُلوُقَي ُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِضَر ٍكِلاَم َنْب  َس َُّاللَّ ىَّلَص ِِّيِبَّنلا ِةَداَبِع  ْنَع َنوُلَأْسَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِِّيِبَّنلا ِجا َو ْزَأ ِتوُيُب ىَلِإ ٍطْه َر اَهوُّلاَقَت ْمُهَّنَأَك او ُرِبْخُأ اَّمَلَف َمَّلَس َو ِهْيَلَع ِِّيِبَّنلا  ْنِم ُنْحَن َنْيَأ َو اوُلاَقَف اَنَأ اَّمَأ ْمُهُدَحَأ َلاَق  َرَّخَأَت اَم َو ِهِبْنَذ  ْنِم َمَّدَقَت اَم ُهَل  َرِفُغ ْدَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ُرِطْفُأ  َلَ َو  َرْهَّدلا ُموُصَأ اَنَأ ُرَخآ َلاَق َو اًدَبَأ َلْيَّللا يِِّلَصُأ يِِّنِإَف اَنَأ  ُرَخآ َلاَق َو
َلاَقَف ْمِهْيَلِإ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر َءاَجَف اًدَبَأ ُج َّو َزَتَأ  َلََف َءاَسِِّنلا ُل ِزَتْعَأ
ِِّنِكَل ُهَل ْمُكاَقْتَأ َو ِ َّ ِلِلّ ْمُكاَشْخَ َلْ يِِّنِإ ِ َّاللَّ َو اَمَأ اَذَك َو اَذَك ْمُتْلُق َنيِذَّلا ْمُتْنَأ
ُموُصَأ ي
(يراخبلا هاور) يِِّنِم  َسْيَلَف يِتَّنُس  ْنَع  َبِغ َر  ْنَمَف َءاَسِِّنلا ُج َّو َزَتَأ َو ُدُق ْرَأ َو يِِّلَصُأ َو ُرِطْفُأ َو.
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Sa’id  bin  Amir  Abu  Maryam  Telah  mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ja’far Telah mengabarkan kepada kami Humaid bin Abu Humaid Ath Thawil bahwa ia mendengar Anas bin Malik radiallahu ‘anhu berkata: Ada tiga orang mendatangi rumah istri-istri Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wasallam  dan  bertanya  tentang  ibadah  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wasallam.  Dan setelah diberitakan kepada mereka, sepertinya mereka merasa hal itu masih sedikit bagi mereka. Mereka berkata,  “Ibadah  kita  tak  ada  apa-apanya  dibanding  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam,  bukankah beliau  sudah  diampuni  dosa-dosanya  yang  telah  lalu dan  juga  yang  akan  datang”?  Salah  seorang dari mereka  berkata,  “Sungguh,  aku  akan  shalat  malam  selama-lamanya.”  Kemudian  yang  lain  berkata, “Kalau aku, maka sungguh, aku akan berpuasa Dahr (setah un penuh) dan aku tidak akan berbuka.” Dan yang lain lagi b erkata, “Aku akan menjauhi wanita dan tidak akan menikah selama-lamanya.” Kemudian datanglah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kepada mereka seraya bertanya: “Kalian berkata begini dan begitu. Ada pun aku, demi Allah, adalah orang yang paling takut kepada Allah di antara kalian, dan juga paling bertakwa. Aku berpuasa dan juga berbuka, aku shalat dan juga tidur serta menikahi wanita. Barangsiapa yang benci sunnahku, maka bukanlah dari golonganku”. (H.R. Bukhori).

## LANDASAN TEORI

## Pengertian Pernikahan
Menurut bahasa indonesia, Perkawinan berasal dari kata kawin yang berarti membina hubungan keluarga  antara  laki-laki  dan  perempuan  dan  melakukan  hubungan  seksual,  kata  perkawinan  juga  di gunakan sebagai landasan hukum pernikahan diindonesia dalam Undang-undang Perkawinan.
Golongan Hanafiah memberikan defenisi Pernikahan ialah perjanjian yang terdapat manfaat dan kebolehan  hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  untuk  berhubungan  seksual  selama  tidak  adanya hal-hal yang menghalngi sah nya pernikahan seca ra hukum syara’.
Muhammad  Abu  Zahrah,  memberikan  pengertian  Pernikahan  yakni  perjanjian  yang menumbuhkan  akibat  hukum  seperti  kebolehan  dalam  berhubungan  seksual  dalam  hubungan pernikahan.

## Pengertian Pernikahan Usia Dini
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  pernikahan  usia  dini  ialah  pernikahan  yang  dilakukan oleh remaja-remaja yang belum memiliki usia yang cukup untuk melangsungkan pernikahan.
Pernikahan  dini  dalam  sebutan  internasional  yakni  child  marriage  atau  early  marriage, merupakan pernikahan yang dilaksanakan oleh seorang berusia 18 tahun, dalam konvensi hak-hak anak internasional. usia ini dibatasi dengan tujuan perlindungan terhadap anak.
Pernikahan  Usia  Dini  Menurut  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  merupakan  pernikahan  antara laki-laki  dan  perempuan  yang  belum  baligh  dan  secara  psikologis  belum  mampu  menjalankan  tugas rumah tangga tetapi dilakukan sesuai dengan syarat dan rukun atau ketentuan syariat.

## Praktik Pernikahan Usia Dini di Indonesia
Di indonesia praktik pernikahan dini juga terjadi dibeberapa daerah seperti di bontang kalimantan tengah,  terdaftar  17  pasangan  remaja  berusia  belasan  tahun  melakukan  pernikahan  usia  dini,  dalam waktu  hanya  8  bulan.  Status  mereka  merupakan  pelajar  dan  terpaksa  menikah  dalam  usia  dini disebabkan  hamil  diluar  nikah,  diperkirakan  berjumlah  60%  ,  dari  pihak  keluargapun  tidak  mempunyai pilihan lain untuk menikahkan anak-anak mereka karena sudah hamil diluar nikah.
Pada  tahun  2016  Sulawesi  Barat  menduduki  peringkat  1  dengan  jumlah  pernikahan  usia  dini perempuan berusia di bawah 18 tahun sebanyak 34% , kemudian Posisi 2 diperoleh Kalimantan Selatan dengan  33%,  lalu  disusul  Kalimantan  Tengah  sebanyak  32%.  Jumlah  ini  berdasarkan  data  pernikahan pada pemerintahan provinsi.
Selain  itu  cara  lain  untuk melihat  jumlah  praktik  pernikahan  usia  dini  diberbagai  daerah  dengan cara  pencarian  jumlah  kematian  bayi  dan  ibu,  karena  jumlah  kematian  ibu dan  bayi  pada suatu  daerah dapat mengidentifikasikan kurangnya indikator pembangunan masyarakat didaerah itu, yang ditimbulkan oleh pelaku pernikahan usia dini yang masih terjadi.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian diartikan sebagai suatu kegiatan ilmiah yang terencana, terstruktur, sistematis dan memikili tujuan tertentu baik praktis maupun teoritis.
Metode  yang  tepat  untuk  mencapai  hasil  yang  maksimal  dalam  penelitian  ini.  Ialah  metode penelitian Sosiologis Empiris yang bersifat komparatif dan memiliki langkah-langkahnya, yaitu:
1. Sifat Dan Jenis Penelitian. Penelitian ini bersifat penelitian lapangan (field research), adapun jenis dari  penelitian  ini  ialah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  diartikan  penelitian  yang mendeskripsikan perisrtiwa serta fenomena yang berlangsung dan sesuai dengan kenyataan yang terdapat  dilapangan.    Dalam  penelitian  ini,  penulis  menje laskan  mengenai  “Pernikahan  Usia  Dini Pada  Masyarakat  Kampung  Nelayan  Kecamatan  Medan  Marelan  (Studi  Kasus  di  Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan).
2. Subjek  Penelitian.  Subjek penelitian disebut responden  atau    informan  dalam  penelitian  kualitatif, merupakan  orang  yang  memberikan  informasi  atau  penjelasan  mengenai  data  yang  diperlukan peneliti, berhubungan dengan penelitian yang dilaksanakan. Subyek penelitian dalam penelitian ini ialah  kajian  atau  komentar  dari  pendapat  Tokoh  Muhammadiyah  dan  Tokoh  Nahdlatul  Ulama  di Kecamatan  Medan  Marelan  tentang  Pernikahan  Usia  Dini  Pada  Masyarakat  Kampung  Nelayan Kecamatan Medan Marelan (Studi Kasus di Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan).
3. Pendekatan  Penelitian.  Pendekatan  Penelitian  dalam  penelitian  ini  yakni  pendekatan  deskriptif kualitatif  guna  menganalisis  kejadian  atau  fenomena  pernikahan  usia  dini  pada  masyarakat kampung  nelayan  Kecamatan  Medan  Marelan.  Pendekatan  yang  digunakan  penulis  dalam persoalan  ini  ialah  dengan  melakukan  metode  penelitian  sosiologi  empiris  bersifat  komparatif dengan cara, dibawah ini:
a.  Observasi ke tempat penelitian dilakukan
b.  Mengumpulkan referensi atau rujukan guna menjadi sumber pendukung dalam penelitian.
c.  Menganalisis data hasil penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Munaqasah Adillah Pendapat Dan Dalil Tokoh Muhammadiyyah Dan Tokoh Nahdhatul Ulama
Setelah dipaparkan berbagai macam pendapat maupun dalil-dalil yang dipakai oleh para tokoh- tokoh  Muhammadiyah  dan  Nahdhatul  Ulama  diatas,  berikutnya  yakni  melakukan  Munaqasah  Adillah, Munaqasah  artinya  penilaian  kinerja  untuk  mengukur  proses  atau  produk  yang  bertujuan  untuk  menilai hasil akhir, sedang Adillah artinya dalil- dalil, Adillah ialah bentuk jama’ dari dalil.
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Munaqasah  Adillah  merupakan  memilah  dan  menelaah  dari beberapa  pendapat  tokoh-tokoh  yang  sudah  dijelaslkan  diatas  guna  menemukan  pendapat  mana  yang paling  rajih  menurut  dalil-dalil  yang  dipakai.  Adapun  dalam  skripsi  ini  Munaqasah  Adillah  dilaksanakan untuk menemukan pendapat yang kuat dari beberapa pendapat toko-tokoh diatas mengenai Pernikahan Usia Dini Pada Masyarakat Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan.
Tokoh  Muhammadiyah  yakni  Basrul  Lubis,  Junaidi  dan M.  Irsyad  bahwa mereka  lebih  condong setuju  dengan  Undang-undang  No.  19  Tahun  2019  mengenai  Perkawinan  dan  pembatasan  umur Perkawinan,  tokoh-tokoh  Muhammadiyah  menilai  hal  ini  demi  kemaslahatan  bersama,  sebab  apa  yang telah dibuat pemerintah untuk kebaikan masyakaratnya, dengan dalil sebagai berikut:
1.  Al- Qur’an Surat An-Nisa’: 3 yang berbunyi:
َف ،َعاَبُر َو  َث َلَُث َو ىَنْثَم ِءاَسِِّنلا َنِم ْمُكَل  َباَط اَم اوُحِكْناَف ىَماَتَيْلا يِف اوُطِسْقُت  َّلََأ ْمُتْف ِخ  ْنِإ َو َكِلَذ ْمُكُناَمْيَأ  ْتَكَلَم  اَم  ْوَأ ًةَد ِحا َوَف اوُلِدْعَت  َّلََأ ْمُتْف ِخ  ْنِإ ُلوُعَت  َّلََأ ىَنْدَأ او
Artinya:  “Jika  kalian  khawatir  tidak  dapat  berlaku  adil  terhadap  anak-anak  yatim  perempuan, maka nikahilah perempuan-perempuan yang kalian sukai, dua, tiga atau empat. Lalu bila kalian khawatir tidak  adil  (dalam  memberi  nafkah  dan  membagi  hari  di  antara  mereka),  maka  nikahilah  satu  orang perempuan saja atau nikahilah budak perempuan yang kalian miliki. Yang demikian itu lebih dekat pada tidak berbuat aniaya.” (Q.S An-Nisa’: 6).
Ayat ini mengenai anak perempuan yatim yang dalam penjagaan walinya, yang telah bercampur harta  anak  itu  dengan  harta  walinya.  Si  wali  tertarik  kepada  hartanya  dan  kepada  kecantikan  anak  itu. Bermaksudlah  dia  hendak  menikahi  anak  asuhannya  itu,  tetapi  dengan  tidak  hendak  membayar  mas kawinnya  secara  adil,  sebagaimana  pembayaran  mas  kawinnya  dengan  perempuan  lain.  Oleh  karena niat  yang  tidak  jujur  ini,  dilaranglah  dia  melangsungkan  pernikahan  dengan  anak  itu,  kecuali  jika dibayarkan  mas  kawin  secara  adil  dan  dicapaikannya  kepada  mas  kawin  yang  layak  menurut  patutnya (sebagaimana  kepada  perempuan  lain)  Dari  pada  berbuat  dengan  niatnya  yang  tidak  jujur  itu,  dia dianjurkan lebih baik menikah saja dengan perempuan lain, walaupun sampai dengan empat.
Sama halnya dengan pernikahan anak yang belum cukup umurnya atau disebut pernikahan usia dini  maka  pada  hakikatnya  anak-anak  yang  menikah  usia  dini  harus  dilihat  dari  kesiapan  secara fisik,mental maupun spiritual dalam membina rumah tangga.
2. Hadist dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu,
ِِّىِبَّنلا ِنَع  َرَمُع ِنْبا ِنَع
- ملسو هيلع الله ىلص
-
ٍةَي ِصْعَمِب  َرَمْؤُي  ْنَأ َّلَِإ َه ِرَك َو َّبَحَأ اَميِف ُةَعاَّطلا َو ُعْمَّسلا ِمِلْسُمْلا ِء ْرَمْلا ىَلَع : َلاَق ُهَّنَأ َرِمُأ  ْنِإَف
ِصْعَمِب
(يراخبلا هاور)  َةَعاَط َلَ َو َعْمَس َلََف ٍةَي
Artiny a:  Dari  Ibnu  ‘Umar,  dari  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam,  beliau  bersabda,  “Bagi  setiap muslim, wajib taat dan mendengar kepada pemimpin (penguasa) kaum muslimin dalam hal yang disukai maupun  hal  yang  tidak  disukai  (dibenci)  kecuali  jika  diperintahkan  dalam  maksiat.  Jika  diperintahkan dalam hal maksiat, maka tidak boleh menerima perintah tersebut dan tidak boleh taat.” (HR. Bukhari).
Hadist  diatas  menjelaskan  kewajiban  sebagai  umat  islam  mentaati  pemimpin  dalam  semua urusan selama bukan dalam hal kemaksiatan, baik disukai maupun tidak, seorang muslim berkewajiban untuk  meninggalkan  keperluan  pribadi  dan  kelompok,  dan  memilih  urusan  yang  lebih  condong  dalam mempersatukan ummat islam.
Sedangkan  Tokoh  Nahdlatul  Ulama  yakni,  Abdul  Rahman,  Dedek  Husairi  Dan  Ahmad  Ridwan Sebagian  dari  mereka  berpendapat  dengan  adanya  Pernikahan  Rasulullah  SAW  dan  Aisyah  dan menjadilkan  Hadist  Aisyah  sebagai  dasar  hukum  diperbolehkannya  pernikahan  dibawah umur  dan  juga tetap pada ketentuan Pemerintah, dengan dalil sebagai berikut:
َي ِضَر َةَشِئاَع  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع ٍماَشِه  ْنَع  ٍرِهْسُم ُنْب ُّيِلَع اَنَثَّدَح ِءاَرْغَمْلا يِبَأ ُنْب ُة َو ْرَف يِنَثَّدَح َمَّلَس َو ِهْيَلَع  َّاللَّ ىَّلَص ُّيِبَّنلا يِنَج َّو َزَت  ْتَلاَق اَهْنَع ُ َّاللَّ َمْلا اَنْمِدَقَف َنيِنِس ِِّتِس ُتْنِب اَنَأ َو (يراخبلا هاور) ج َر ْزَخ ِنْب ِث ِراَحْلا يِنَب يِف اَنْل َزَنَف َةَنيِد
.
Artinya: Berkata kepadaku Farwah bin Abu Al Maghra', berkata kepada kami Ali bin Mushir, dari Hisyam (bin 'Urwah), dari ayahnya, dari Aisyah radhiallahu 'Anha, dia berkata: Nabi Shal lallahu ‘Alaihi wa Sallam  menikahiku  saat  aku  berusia  enam  tahun,  lalu  kami  mendatangi  Madinah  dan  kami  singgah  di Bani Al Harits bin Khazraj (H.R. Bukhari).
Asbabul Ikhtilaf (Sebab Perbedaan Pendapat) dari Pendapat Tokoh Muhammadiyah Dan Tokoh Nahdlatul Ulama 1.  Faktor organisasi yang berbeda
2.  Berbeda visi dan misi
3.  Cara pandang dan pemakaian dalil yang berbeda
4.  Memilih Pendapat Yang Relevan
Setelah  dilakukan  Munaqasyah  Adillah  diatas  terdapat  perbedaan  pendapat  maupun  dalil  yang dipakai  Tokoh  Muhammadiyah  dan  Tokoh  Nahdatul  Ulama  mengenai  pernikahan  usia  dini  pada masyarakat kampung nelayan Kecamatan Medan Marelan, maka disimpulkan penulis memilih pendapat dari Tokoh Muhammadiyah, yang memaparkan bahwa Pernikahan usia dini tidak diperkenankan merujuk pada  Undang-undang  yang  absah  di  Indonesia,  yaitu  Undang-undang  No.  16  Tahun  2019  yang menjelaskan batas usia menikah 19 tahun bagi laki-laki dan perempuan, mengingat hal-hal di bawah ini.
1.  Al- Qur’an Surat An-Nisa’: 3 yang berbunyi:
َف ،َعاَبُر َو  َث َلَُث َو ىَنْثَم ِءاَسِِّنلا َنِم ْمُكَل  َباَط اَم اوُحِكْناَف ىَماَتَيْلا يِف اوُطِسْقُت  َّلََأ ْمُتْف ِخ  ْنِإ َو َكِلَذ ْمُكُناَمْيَأ  ْتَكَلَم  اَم  ْوَأ ًةَد ِحا َوَف اوُلِدْعَت  َّلََأ ْمُتْف ِخ  ْنِإ اوُلوُعَت  َّلََأ ىَنْدَأ
Artinya:  “Jika  kalian  khawatir  tidak  dapat  berlaku  adil  terhadap  anak-anak  yatim  perempuan, maka nikahilah perempuan-perempuan yang kalian sukai, dua, tiga atau empat. Lalu bila kalian khawatir tidak  adil  (dalam  memberi  nafkah  dan  membagi  hari  di  antara  mereka),  maka  nikahilah  satu  orang perempuan saja atau nikahilah budak perempuan yang kalian miliki. Yang demikian itu lebih dekat pada tidak berbuat aniaya.” (Q.S An-Nisa’: 3).
Ayat ini mengenai anak perempuan yatim yang dalam penjagaan walinya, yang telah bercampur harta  anak  itu  dengan  harta  walinya.  Si  wali  tertarik  kepada  hartanya  dan  kepada  kecantikan  anak  itu. Bermaksudlah  dia  hendak  menikahi  anak  asuhannya  itu,  tetapi  dengan  tidak  hendak  membayar  mas kawinnya  secara  adil,  sebagaimana  pembayaran  mas  kawinnya  dengan  perempuan  lain.  Oleh  karena niat  yang  tidak  jujur  ini,  dilaranglah  dia  melangsungkan  pernikahan  dengan  anak  itu,  kecuali  jika dibayarkan  mas  kawin  secara  adil  dan  dicapaikannya  kepada  mas  kawin  yang  layak  menurut  patutnya (sebagaimana  kepada  perempuan  lain)  Dari  pada  berbuat  dengan  niatnya  yang  tidak  jujur  itu,  dia dianjurkan lebih baik menikah saja dengan perempuan lain, walaupun sampai dengan empat.
2. Hadist dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu,
ِِّىِبَّنلا ِنَع  َرَمُع ِنْبا ِنَع - ملسو هيلع الله ىلص - َق ُهَّنَأ
ِمُأ  ْنِإَف ٍةَي ِصْعَمِب  َرَمْؤُي  ْنَأ َّلَِإ َه ِرَك َو َّبَحَأ اَميِف ُةَعاَّطلا َو ُعْمَّسلا ِمِلْسُمْلا ِء ْرَمْلا ىَلَع : َلا َر َ(يراخبلا هاور) ةَعاَط َلَ َو َعْمَس َلََف ٍةَي ِصْعَمِب
Artinya:  Dari  Ibnu  ‘Umar,  dari  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam,  beliau  bersabda,  “Bagi  setiap muslim, wajib taat dan mendengar kepada pemimpin (penguasa) kaum muslimin dalam hal yang disukai maupun  hal  yang  tidak  disukai  (dibenci)  kecuali  jika  diperintahkan  dalam  maksiat.  Jika  diperintahkan dalam hal maksiat, maka tidak bo leh menerima perintah tersebut dan tidak boleh taat.” (HR. Bukhari)
Hadist  diatas  menjelaskan  kewajiban  sebagai  umat  islam  mentaati  pemimpin  dalam  semua urusan selama bukan dalam hal kemaksiatan, baik disukai maupun tidak, seorang muslim berkewajiban untuk  meninggalkan  keperluan  pribadi  dan  kelompok,  dan  memilih  urusan  yang  lebih  condong  dalam mempersatukan ummat islam.
3.  Penulis memberikan pendapat yakni, pendapat dari Tokoh Muhammadiyah yang lebih relevan sebab peraturan  pemerintah  yakni  U.U    No.  19  Tahun  2019  mengenai  pembatasan  usia  menikah,  maka dianggap  cukup  matang  dalam  pernikahan  sehingga  menekan  angka  perceraian  disebabkan pernikahan usia dini pada masyarakat kampung nelayan, dan dalam hal ini juga pemerintah membuat peraturan untuk kemaslahatan masyarakatnya..

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Setelah  melakukan  penguraian  pada  penelitian  diatas,  penulis  mengambil  kesimpulkan  dari semua  pembahasan  yang  telah  dijelaskan  diatas,  maka  penulis  menarik  beberapa  kesimpulan,  yakni dibawah ini:
Pernikahan usia dini merupakan pernikahan yang dilakukan oleh seseorang yang belum matang usianya  untuk  melangsungkan  pernikahan,  baik  dari  fisik,  mental  maupun  tanggung  jawab  oleh  kedua pasangan,  bagi  masyarakat  kampung  nelayan  kecamatan  Medan  Marelan  banyak  anak-anak  yang melangsungkan  pernikahan  usia  dini,  namun  banyak  juga  dampak  yang  ditimbulkan,  oleh  karena  itu beberapa masyarakat menyejutui adanya aturan dari pemerintah mengenai adanya batas usia sebelum menikah hal ini dipandang demi kemaslahatan masyarakatnya.
Faktor penyebab terjadinya pernikahan usia dini pada masyarakat kampung nelayan Kecamatan Medan Marelan, diantaranya: a. Faktor Ekonomi
b. Faktor Pendidikan dan pengetahuan
c. Faktor Hamil di luar nikah
Pendapat  Tokoh-Tokoh  Muhammadiyah  yakni  mereka  lebih  condong  setuju  dengan  Undang- undang  No.  19  Tahun  2019  Tentang  Perkawinan  dan  pembatasan  umur  Perkawinan,  tokoh-tokoh Muhammadiyah menilai hal ini demi kemaslahatan bersama, sebab apa yang telah dibuat pemerintah Peneliti  berpendapat  bahwa  pendapat  dari  Tokoh  Muhammadiyah  yang  lebih  relevan  sebab peraturan pemerintah yakni Undang-undang No. 19 Tahun 2019 tentang pembatasan usia menikah, hal ini  dianggap  cukup  matang  dalam  pernikahan  sehingga  menekan  angka  perceraian  disebabkan pernikahan  usia  dini  pada  masyarakat  kampung  nelayan,  dan  dalam  hal  ini  juga  pemerintah  membuat peraturan untuk kemashlahatan masyarakatnya.

## Saran
Setelah  melakukan  penelitian,  ada  saran  atau  masukan  yang  dimaksudkan  mampu  membawa manfaat  dan  membina  masyarakat  terkhusus  warga  kampung  nelayan  di  Kecamatan  Medan  Marelan, dan umumnya kepada pembaca, yakni dibawah ini:
1. Penulis  berharap  agar  dapat  dilaksanakan  kegiatan  sosialisasi  kepada  masyarakat  kampung nelayan kecamatan medan marelan mengenai hal-hal yang berkaitan dengan pernikahan usia dini pada  anak  seperti  bagaimana  dampak-dampak  apabila  pernikahan  usia  dini  ini  masih dilaksanakan,  kemudian  memberikan  pemahaman  kepada  masyarakat  mengenai  batasan  usia diperbolehkannya  pernikahan  pada  anak  demi  kebaikan  bersama,  dan  Penulis  mengharapkan pihak-pihak  yang  terkait  dapat  mensosialisasikan  tentang  bahaya  pergaulan  bebas  di  kalangan para remaja yang merupakan faktor utama dari pernikahan usia dini.
2. Peneliti mengharapkan agar peraturan yang dibuat oleh pemerintah lebih diperkuat dan dipertegas kembali  karena  Peraturan  yang  diciptakan  pemerintah  mengenai  batas  umur  pernikahan  masih
sangat  lemah  sebab  masih  diperbolehkannya  dispensasi  nikah,  Sehingga  anak-anak  yang  ingin melakukan pernikahan usia dini masih terbilang sangat bebas.
3. Bagi orangtua atau Masyarakat Kecamatan Medan Marelan harus lebih mengawasi anak-anaknya agar  tidak  mudah  masuk  dalam  pergaulan  bebas  yang  menyebabkan  anak  melalukan  perbuatan susila dan harus dinikahan sebab tidak mau menganggung malu.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Rahmad  Rosyadi  Soeroso,  Indonesia:  Keluarga  Berencana  Ditinjau  Dari  Hukum  Islam  (Bandung: Pustaka, 1986)
Abdul Aziz, Ensiklopedia Etika Islam (Jakarta: Maghrifah Pustaka, 2005) Abdul Manan, Aneka Masalah Hukum Perdata Islam diIndonesia (Jakarta: Kencana, 2006)
Abdul  Rahman,  Ketua  Majlis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama  (MWC  NU)  Medan  Marelan,  wawancara pribadi,  bertemu  di  sekolah  Ar- Ridho,Titi  Papan,  Kecamatan  Medan  Marelan,  Jum’at,  15  April 2022.
Abdurrahman Gazali, Fiqh Munakahat (Bogor: Kencana, 2003) Abu Abdullah Muhammad Ibn Yazid Ibn Majah Al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah Kitab Nikah (Dar Hadoroh, 2015)
Ahmad Hamid, Sekelumit Kandungan Isi Al- Qur’an (Banda Aceh: Syiah Kuala University Press, 2015) Ahmad  Izuddin  ,  Fiqh  Hisab  Rukyah,  Menyatukan  NU  Dan  Muhammadiyah  Dalam  Penentuan  Awal Ramadhan, Idul Fitri, Dan Idul Adha (Jakarta: Erlangga, 2007) Ahmad Musadad, Muqaranah Mazahib, (Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi, 2019)
Ahmad  Ridwan,  Bendahara  Majlis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama  (MWC  NU)  Medan  Marelan, wawancara pribadi,  bertemu di Rumah Tahfidz Al-Husairi,Titi Papan, Kecamatan Medan Marelan, Jum’at, 15 April 2022.
Ahmad Zahra, Tradisi Intelektual NU (Yogyakarta: PT. Lkis Printing Cemerlang, 2004) Al-Hamdani, Risalah Nikah, Edisi Ke-2, Terjemah Agus Salim (Jakarta : Pustaka Amani, 2002) Anonimous, Kamus Besar Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan
1994)
Antara, “Memprihatinkan, Angka Pernikahan Usia Dini Di Indonesia Makin Tinggi,” http//www.tempo.com. (9 Agustus 2019)
Armia dan Iwan, Pedoman Lengkap Fiqh Munakahat (Jakarta: Kencana, 2020) Asyharul Mu’ala, “Batas Minimal Usia Nikah Persfektif Muhammadiyyah Dan Nahdlatul Ulama,” (Skripsi,
Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga,  Yogyakarta,  2012),  h.4.  lihat  juga  Majelis  Tarjih  dan Tajdid PP. Muhammadiyah, Fikih Perempuan Dalam Perspektif Ulama Muhammadiyah (t.t)
Badan Pusat Statistik, “Kota Medan Dalam Angka 2021,” https://medankota.bps.go.id. (25 Mei 2021) Badan  Pusat  Statistik,  “Penduduk  Menurut  Wilayah  dan  Agama  yang  Dianut  di  Kota  Medan,” https://sp2010.bps.go.id. (24 Mei 2021).
Basrah (50 Tahun), Tokoh Masyarakat, Wawancara Pribadi, Bertemu Dirumah Beliau, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Minggu, 17 April 2022.
Basrul  Lubis,  Tokoh  Muhammadiyah  Medan  Marelan,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu  Kantor  Pribadi beliau, Pencetakan Gading Jati, Medan Deli, Kamis, 14 April 2022.
Dedek  Husairi,  Wakil  Ketua  Majlis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama  (MWC  NU)  Medan  Marelan, wawancara pribadi, bertemu di Rumah Tahfidz Al-Husairi,Titi Papan, Kecamatan Medan Marelan, Jum’at, 15 April 2022, pukul, Jum’at.
Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannnya (Bandung: Cordoba, 2018)
Fathurrahman Djamil, Metode ijtihad Majelis Tarjih Muhammadiyah (Jakarta: Logos, 1995) Fauziah  Shufiyah,  “Pernikahan  Dini  Menurut  Hadist  Dan  Dampaknya,”  Istilah:  Jurnal  Living  Hadis  3,1 (Mei 2018): 47-70.
Firda Nurfaiza , “Dampak Pernikahan Usia Dini Terhadap Ekonomi Keluarga di Tinjau dari Sudut Pandang Islam (Studi pada Keluarga Muda di Desa Je'nemadiging Kabupaten Gowa),” (Skripsi, Universitas Islam Negeri Alauddin, Makassar, 2021)
Hasan  Bastomi,  “Pernikahan  Dini  Dan  Dampaknya  (Tinjauan  Batas  Umur  Perkawinan  Menurut  Hukum Islam Dan Hukum Perkawinan Indonesia).” Istilah: Yudisia 7, 2 (Desember 2016): 374.
Hasil-hasil Muktamar Nahdlatul Ulama, (Jakarta: Sekretariat Jendral PBNU, 2011) Henny  Wiludjeng,  Hukum  Perkawinan  Dalam  Agama-Agama  (Jakarta:  Universitas  Katolik  Indonesia Atma Jaya, 2020)
Hidayat    (52  Tahun),  Tokoh  Masyarakat,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu  Dirumah  Beliau,  Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Minggu, 17 April 2022 Imam Al-Bukhori, Shahih Bukhori (Damsyiq: Daar Ibn Al-Katsir, 2002)
Imron, “Perlindungan Dan Kesejahteraan Anak Dalam Perkawinan Di Bawah Umur,” Istilah : Jurnal Iain Pononorogo 13, 2 (2013): 256.
Jawa Pos, “Angka Pernikahan Dini Tinggi, Banyak Yang Putus Sekolah,” https://www.jawapos.com. (16 September 2018)
Junaidi,  Tokoh  Muhammadiyah  Medan  Marelan,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu  Rumah  Pribadi,  Medan Marelan, Kamis, 14 April 2022.
Koentjaraningrat, Pengantar Psikologi Umum (Yogyakarta: Andi Ofset, 1994) Kompas,  “KPAI:  Angka  Pernikahan  Dini  Lebih  Tinggi  di  Desa,”  https://megapolitan.kompas.com.  (12
Maret 2019)
Langkot  (56  Tahun),  Tokoh  Masyarakat,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu  Dirumah  Beliau,  Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Minggu, 17 April 2022
M. Irsyad, Tokoh Muhammadiyah Medan Marelan, Wawancara Pribadi, Bertemu Rumah Pribadi, Medan Marelan, Kamis, 14 April 2022.
M.  Ridwan,  Abdul Munir, “Analisis    Pelaku  Pernikahan dini  Dikota  Medan,”  Istilah:  Jurnal Analitika  2,  2 (Desember 2010): 76.
M. Rifa’i, Ilmu Fiqih Islam Lengkap (Semarang: Cv. Toha Putra, 1978)
M. Yusuf Amin Nugroho, Fiqh Al-Ikhtilaf Nu-Muhammadiyah (Wonosobo: Noura Books, 2012) Mahmud Yunus, Hukum Perkawinan Dalam Islam (Jakarta: PT. Hida Karya Agung, 1996) Masduki Durtat, Islam Majemuk (Yogyakarta: K-Media, 2018) Mawarni  (42  Tahun),  Orang  Tua  Dari  Pelaku  Pernikahan  Usia  Dini,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu Dirumah Beliau, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Sabtu, 16 April 2022.
Nurhadirah,  ”Persepsi  Masyarakat  Islam  Terhadap  Pernikahan  Dini  Dikecamatan  Talibura  Kabupaten Sikka NT T,” (Skripsi, Universitas Muhammadiyah Makasar, 2021)
Nurul (16 Tahun), Pelaku Pernikahan Usia Dini, Wawancara Pribadi, Bertemu Dirumah Beliau, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Sabtu, 16 April 2022.
Puspa  Dewi  (15  Tahun),  Pelaku  Pernikahan  Usia  Dini,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu  Dirumah  Beliau, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Sabtu, 16 April 2022.
Rahmah  (42  Tahun),  Orang  Tua  Dari  Pelaku  Pernikahan  Usia  Dini,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu Dirumah Beliau, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Sabtu, 16 April 2022.
Rhodi  Pranata,  Arasy  Fahrullah,  “Fenomena  Pernikahan  Dini  dan  Tujuannya  Secara  Ekomoni  Di Kecamatan  Sepuluh  Kabupaten  Bangkalan,”  Istilah:  Jurnal  Ekonomika  dan  Bisnis  Islam  4,  2 (2021): 134-141.
Rodijah (48 Tahun), Orang Tua Dari Pelaku Pernikahan Usia Dini, Wawancara Pribadi, Bertemu Dirumah Beliau, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Sabtu, 16 April 2022.
Rumadi  Ahmad,  Fatwa  Hubungan  Antaragama  Di  Indonesia    (Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama,
2016)
Sayyid Sabiq, Fikih Al-Sunnah, Jilid 2 (Beirut: Dr. Al-Fathi, 1990)
Sindy (16 Tahun), Pelaku Pernikahan Usia Dini, Wawancara Pribadi, Bertemu Dirumah Beliau, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Sabtu, 16 April 2022.
Soerjono Soekanto, Memperkenalkan Sosiologi (Jakarta: Rajawali Press, 2000)
Suaibatul Islamiah, “Faktor Penyebab dan Dampak Pernikahan Dini Terhadap Kelangsungan Pendidikan Remaja Putus Sekolah di Desa Tambun Arang Kecamatan Muara Tabir Kabupaten Tebo Provinsi Jambi,” (Skripsi, Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin, Jambi, 2020)
Sukiati, Metodologi Penelitian, Sebuah Pengantar (Medan: Perdana Publising, 2017) Sution Usman Adji, Kawin Lari dan Kawin Antar Agama (Yogyakarta: Liberti, 1989) Tihami dan Sahrani Sohari, Fiqih Munakahat (Jakarta: Rajawali Pers, 2013) Wahbah al-Zuhaily, Al Fiqh wa Adillatuhu Juz IX (Damaskus: Dar Al-Fikr Al- Mu’asir, 2007) Warno  (53  Tahun),  Tokoh  Masyarakat,  Wawancara  Pribadi,  Bertemu  Dirumah  Masjid  Nurul  Huda, Kampung Nelayan Kecamatan Medan Marelan, Minggu, 17 April 2022.