Published by LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, STKIP PGRI Lubuklinggau, South Sumatera, Indonesia
PRINTED ISSN: 2620-6919 ONLINE ISSN: 2620-3316 Vol. 3, No. 2, 2020 Page: 391-405

## FUNGSI BAHASA PADA WACANA BERASAN ETNIK REJANG DI KABUPATEN LEBONG
Mahmud Yunus * 1 , Dian Eka Chandra Wardhana 2 , Sarwit Sarwono 3 1,2,3 Program Studi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Bengkulu Jln. WR. Supratman, Kandang Limun, Kota Bengkulu, Indonesia Email: mahmudy603@gmail.com *1 , dec.wardhana@unib.ac.id 2 ,
sarwitsarwono@unib.ac.id 3 Submitted: 18-September-2020 Published: 20-December-2020 DOI:  https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v3i2 Accepted : 31-October-2020 URL: https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v3i2.1020

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  fungsi  bahasa  dalam  prosesi Berasan pada etnik  Rejang  di  Kabupaten  Lebong.  Metode  penelitian  menggunakan  metode  analisis  isi kualitatif.  Data  utama  penelitian  berupa  teks  lisan Berasan .  Teknik  pengumpulan  data menggunakan teknik dokumentasi, observasi, dan wawancara. Teknik analisis data dengan cara memaknai isi komunikasi, baik secara teks maupun konteks, membaca simbol-simbol, dan  memaknai  isi  interaksi  simbolis  yang  terjadi  dalam  komunikasi.  Uji  keabsahan  data menggunakan  triangulasi  sumber  data  dan member  check .  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  adat Berasan etnik  Rejang  di  Desa  Bioa  Sengok,  Kecamatan  Rimbo  Pengadang, Kabupaten Lebong didomiansi fungsi referensial terdapat 67,74 % sedangkan fungsi direktif dan  fatik  merupakan  fungsi  pelengkap  masing-masing  25,80%  dan  6,43  %.  Fungsi  yang sangat  berpengaruh  terhadap  acara  Berasan  yaitu  fungsi  direktif  sehingga  terjalin kesepakatan  kedua  calon  pengantin  dalam  melaksanakan  pernikahan.  Walaupun sebenarnya, acara Berasan ini merupakan acara formalitas adat karena kesepakatan sudah dibicarakan  oleh  kedua  belah  pihak  terutama  calon  pengantin  laki-laki  dengan  calon pengantin perempuan sebelum acara Berasan dilaksanakan.
Kata kunci : fungsi bahasa, Berasan, etnik Rejang

## ANALYSIS OF LANGUAGE FUNCTIONS IN BERASAN DISCOURSE ON THE REJANG ETHNIC GROUP IN LEBONG REGENCY

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  describe  the  function  of  language  in  the  procession  of Berasan  in  the  Rejang  ethnic  group  in  Lebong  Regency.  The  research  method  uses qualitative content analysis methods. The main data of this research is in the form of oral text on  Berasan.  Data  collection  techniques  using  documentation,  observation,  and  interviews. Data analysis techniques are by means of interpreting the content of communication, both in text  and  in  context,  reading  symbols,  and  interpreting  the  content  of  symbolic  interactions that occur in communication. Test the validity of the data using triangulation of data sources and member check. The results showed that the custom of Rejang ethnic Berasan in Bioa Sengok  Village,  Rimbo  Pengadang  District,  Lebong  Regency  was  dominated  by  67.74% referential  functions  while  directive  and  fatigue  functions  were  complementary  functions
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
respectively 25.80% and 6.43%. The function that is very influential on the Berasan event is the  directive  function  so  that  there  is  an  agreement  between  the  two  prospective  brides  in carrying out the marriage. Although in fact, this Berasan event is a traditional formality event because  the  agreement  has  been  discussed  by  both  parties,  especially  the  prospective groom and the bride before the Berasan event is held.
Keywords : function of language, Berasan, Rejang ethnicity

## A. Pendahuluan
Adat perkawinan lahir, tumbuh, dan berkembang di masyarakat Indonesia, khususnya di dalam adat berasan etnik Rejang di Kabupaten Lebong. Masyarakat Indonesia  adalah  masyarakat  yang  Bhineka  Tuggal  Ika,  majemuk  dan  berbeda- beda suku, ras, agama dan geografis. Kemudian, menjadi satu kesatuan Republik Indonesia sejak tanggal 17 Agustus 1945. Bahkan sudah bersatu sejak tanggal 28 Oktober  1928  yang  diikat  di  dalam  Sumpah  Pemuda.  Sebelum  menjadi  Provinsi Bengkulu,  maka  hiduplah  adat  dan  budaya  masing-masing  di  Kabupaten  dan suku-suku  yang  ada  di  Provinsi  Bengkulu  khususnya,  masyarakat  di  Kabupaten Lebong.
Adat  merupakan  gerak  kehidupan  manusia  dalam  kelompoknya,  adat tumbuh, dan berkembang dalam masyarakat dan menjadi identitas pendukungnya (Setiadi  dkk.,  2006).  Hukum    adat    merupakan    hukum    yang  berlaku  pada komunitas-komunitas  adat  tertentu  di    Indonesia.    Kedudukannya    menjadi penting  bagi  komunitasnya  karena  hingga  saat  ini  masih  secara    efektif diterapkan    oleh    anggota-anggota  komunitas  (Suartina,  2020).  Apa  yang  dibuat dan  dipikirkan  manusia  melalui  kegiatan  adat  melakukan  kegiatan  menciptakan melalui  pikirannya  termasuk  kebudayaan,  misalnya  cara  menghayati  kematian, upacara kelahiran, perkawinan, sopan santun, tata cara makan pada waktu pesta, barang-barang  yang  dipakai  untuk  kehidupan.  Begitu  juga  dengan  prosesi pernikahan. Salah tahapan dalam adat suku Rejang adalah berasan, yang mana berasan  merupakan  prosesi  terpenting  menuju  prosesi  utama  yaitu  pernikahan. Karena  berbicara  adat,  maka  kita  berbicara  tentang  bahasa.  Dalam  berasan  di Kabupaten Lebong, masyarakat Lebong menggunakan bahasa Rejang.
Bahasa  Rejang  merupakan  salah  satu  bahasa  yang  terdapat  di  Provinsi Bengkulu.  Bahasa  Rejang  sangat  berbeda  dengan  bahasa  lain  di  Provinsi
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
Bengkulu. Dalam sejarah disebutkan bahwa bahasa Rejang adalah bahasa suku Rejang, salah satu suku tertua di Sumatera. Wilayah yang menggunakan bahasa itu berada di Kabupaten Lebong, Kabupaten Rejang Lebong, Kabupaten Bengkulu Utara,  Kabupaten  Bengkulu  Tengah,  dan  Kabupaten  Kepahiang  (Tim  Pemetaan Bahasa,  2008).    Salah  satu  pengguna  bahasa  Rejang  terdapat  di  masyarakat Kabupaten  Lebong.  Bahasa  Rejang  merupakan  bahasa  yang  dipergunakan sebagai  alat  komunikasi  dan  interaksi  sehari-hari  oleh  masyarakat  Rejang  di Kabupaten  Lebong,  baik  dalam  slogan  pemerintah,  pergaulan  di  kalangan masyarakat,  kegiatan  musyawarah  desa  maupun  juga  dalam  acara  berasan (Astar, 2018).
Namun,  dalam  perkembangannya,  masyarakat  Rejang  di  Kabupaten Lebong  terkhusus  kalangan  anak  muda  atau  kaum  milenial  mulai  kurang memahami  bahasa  atau  istilah  yang  digunakan  seperti  dalam  prosesi  berasan yang merupakan tahapan sebelum dilaksanakannya pernikahan.  Apalagi hari ini, prosesi  berasan  mulai  tergerus  dikarenakan  peristiwa  pernikahan  campur. Misalnya:  antara  adat  Rejang  di  Kabupaten  Lebong  dengan  suku  lain  di  luar Rejang. Maka bahasa yang digunakan dalam prosesi berasan tidak menggunakan bahasa  Rejang  melainkan  bahasa  Indonesia.  Kemudian,  faktor  berikut  yang menyebabkan  kurangnya  pemahaman  masyarakat  Lebong  hari  ini  terhadap bahasa atau istilah yang digunakan didalam prosesi berasan yaitu karena bahasa dan  tahapan  prosesi  berasan  di  Kabupaten  Lebong  dianggap  rumit  oleh masyarakat  Lebong  itu  sendiri,  dalam  hal  ini  pihak  keluarga  yang menyelenggarakan suatu pernikahan campur.
Menurut  Pareke  &  Arisandi  (2020)  dalam  adat  masyarakat  Rejang  di Kabupaten  Lebong  terdapat  empat  tahapan  sebelum  pernikahan  yaitu,  (1) belinjang,  (2)  rasan  muda  (meletak  uang),  (3)  rasan  tua  mbes  caci  (hantaran lamaran),  dan  (4)  basen  sasanak.  Keempat  tahapan  tersebut  bisa  dikatakan tahapan wajib, dimana ada tahapan-tahapan yang jika dilakukan menjadi sesuatu hal  yang  baik,  dan  jika  tahapan  itu  dilewati  tidak  mengurangi  sakralnya  tahapan utama.
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
Empat  tahapan  ini  menggunakan  bahasa  Rejang,  seperti  pada  tahapan ketiga  yakni  rasan  tua  (lamaran/hantaran).  Tahapan  rasan  tua  ini  melibatkan keluarga  besar  kedua  belah  pihak,  ketua  adat,  dan  segenap  jajaran  perangkat desa.  Lazimnya  prosesi  rasan  tua  dilaksanakan  di  rumah  si  gadis.  Sebelum proses mengantar uang ini pihak keluarga si bujang sudah melakukan persiapan- persiapan  seperti  mengundang  kerabat  dekat,  tetangga,  imam,  perangkat  desa, dan  orang  yang  dituakan  serta  tokoh  adat.  Setelah  semua  berkumpul,  terlebih dahulu  akan  diawali  penjelasan  ketua  adat  atau  ketua  kutai  bahwa  perundingan sebelumnya  dengan  pihak  keluarga  si  gadis  sudah  rampung  seperti  uang hantaran, emas, dan berupa perlengkapan lainnya.
Tidak  hanya  itu,  dalam  proses  hantaran,  mes  caci,  lamaran  ini,  ada perlengkapan  jamuan lainnya  yang  akan  dibawa  seperti:  1) potong  ayam  masak sawo  keing  (nasi  ketan  dicampur  kelapa  parut);  2)  seperangkat  sirih  adat  yang terdiri  diri  kapur,  pinang;  3)  bunga  rampai  (daun  pandan,  mawar  melati  yang dirangkai menjadi satu); dan 4) Juadeak (Kue wajik, benik, tat, koja).
Sementara  di  kediaman  si  gadis,  pada  malam  mes  caci  (lamaran)  juga mengundang  para  kepala  desa,  perangkat  desa,  imam,  orang  yang  dituakan, kerabat  dekat,  dan  tokoh  adat  untuk  menghadiri  penerimaan  uang  hantaran tersebut.  Lazimnya,  tempat  acara  di  rumah  si  gadis.  Saat  proses  penerimaan uang  dari  pihak  si  bujang  terjadi  didalam  rumah.  Sedangkan  para  tamu  di  luar rumah (di bawah tenda yang sudah disediakan beserta kursi).
Saat  keluarga  si  bujang  datang  dan  langsung  disambut  pihak  si  gadis dengan  diwakili  tuan  rumah,  akan  menyampaikan  ucapan  selamat  datang  dan terima  kasih  atas  kehadiran  para  tamu  undangan  serta  menyampaikan  maksud dan  tujuan  kedatangan  dari  pihak  si  bujang.  Sebelum  dilangsungkan  acara penerimaan  uang  hantaran  dari  pihak  si  bujang,  para  tamu  undangan  terlebih dahulu  dipersilahkan  menyantap  sajian.  Setelah  semua  selesai,  barulah  acara mes caci (hantaran) dilaksanakan.
Diawali  dengan  sirih  penyapa,  sirih  ini  akan  diletakkan  di  tengah  kedua tokoh  adat  dari  masing-masing  pihak  si  bujang  dan  sigadis.  Proses  ini  akan diawali oleh ketua adat dari pihak si gadis yang langsung berdialog dengan tokoh
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
adat dari pihak si bujang. Dimana, dialog tersebut menyampaikan ucapan selamat datang ke kediaman pihak si gadis kepada keluarga si bujang. Dalam prosesi ini juga ada tahapan basen untuk penentuan tempat melangsungkan akad.
Istilah berasan dalam bahasa Rejang dapat diartikan sebagai musyawarah mengenai sesuatu hal yang dilakukan oleh kedua belah pihak untuk medapatkan kesepakatan. Dalam arti yang lebih khusus “berasan” sebagai pembicaraan kedua belah  pihak  untuk  mendapatkan  kesepakatan-kesepakatan  yang  berhubungan dengan  proses  menuju  pernikahan  (Dedi  &  Cekman,  2018).  Kegiatan  dalam berasan  untuk  mencapai  kesepakatan  tersebut  tidak  terlepas  dari  penggunaan bahasa Rejang sebagai alat interaksi dan komunikasi kedua belah pihak ( Siddik, 1980).  Berasan adalah bagian dari kegiatan tutur yang merupakan dialog antara pemangku adat yang ditunjuk mewakili masing-masing calon mempelai. Kegiatan tutur  menurut  Keith  Allan  (dalam  Rahardi,  2008)  dan  Syafryadin  dkk.,  (2020) bertutur  adalah  kegiatan  yang  berdimensi  sosial.  Seperti  lazimnya  kegiatan- kegiatan sosial lainnya, kegiatan bertutur dapat berlangsung dengan baik apabila para  peserta  pertuturan  itu  semuanya  terlibat  aktif  di  dalam  proses  bertutur tersebut.  Dalam  Berasan,  peserta  tutur  yang  paling  dominan  melaksanakan kegiatan tutur adalah pemangku adat.
Berdasarkan uraian di atas, peneliti memiliki kekhawatiran apabila kegiatan Berasan  ini  tidak  diteliti  akan  mengalami  kepunahan  karena  acara  Berasan  ini sudah  mulai  jarang  digunakan  di  masyarakat  Rejang.  Untuk  itu,  peneliti  akan mendeskripsikan hasil penelitian tentang  fungsi bahasa pada  prosesi Berasan di Kabupaten Lebong dengan rumusan masalah “Bagimanakah fungsi bahasa pada wacana Berasan etnik Rejang di Kabupaten Lebong?” Hal ini bertujuan agar bisa mendeskripsikan fungsi bahasa yang terdapat pada wacana Berasan etnik Rejang di Kabupaten Lebong sebagai salah bahan pembelajaran bagi siswa tingkat SMP atau  SMA  salah  satu  jenis  wacana  seremonial  yang  perlu  dilestarikan  dan dikembangkan  oleh  siswa,  misalnya  dikembangkan menjadi  sebuah  cerpen  atau puisi  atau  tulisan  populer.    Wacana  sebagai  bagian  dari  budaya  di  masyarakat penting  dianalisis  karena  akan  mampu  memberikan  contoh  nilai-nilai  kehidupan lewat bahasa yang disampaikan (Djajasudarma, 2010).
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
Halliday (dalam Aziez & Alwasilah, 1996) menjelaskan fungsi-fungsi bahasa meliputi:  fungsi  personal,  fungsi  direktif,  fungsi  referensial,  fungsi  fatik,  fungsi metalingual,  dan  fungsi  imajinatif.  Kemudian,  Chaer  &  Agustina  (2004) menjelaskan fungsi-fungsi bahasa dari beberapa sudut pandang yang dapat dilihat dari  sudut  penutur,  pendengar,  topik,  kode,  dan  amanat  pembicara.  Dilihat  dari segi  penutur  bahasa  itu  berfungsi  personal,  yaitu  si  penutur  menyatakan  sikap terhadap  apa  yang  dituturkannya.  Dilihat  dari  segi  pendengar  maka  bahasa  itu berfungsi  direktif  yaitu  mengatur  tingkah  laku  pendengar.  Di  sini  bahasa  tidak hanya  membuat  si  pendengar  melakukan  sesuatu,  tetapi  melakukan  kegiatan yang sesuai yang dilakukan si pembicara. Hal ini dapat dilakukan penutur dengan menggunakan kalimat-kalimat yang menyatakan perintah, himbauan, permintaan, maupun  rayuan.  Dilihat  dari  segi  penutur  dan  pendengar  bahasa  berfungsi sebagai  fatik  yaitu  fungsi  menjalan  hubungan,  memelihara,  memperlihatkan perasaan  bersahabat  dan  solidaritas  sosial.  Dilihat  dari  segi  topik  ujaran  maka bahasa  itu  berfungsi  referensial  disini  bahasa  itu  berfungsi  sebagai  alat  untuk membicarakan objek atau peristiwa yang ada di sekeliling penutur atau yang ada pada  budaya  umumnya  (Noermanzah,  2019).  Dilihat  dari  segi  kode  bahasa berfungsi  metalingual  atau  metalinguistik  yakni  bahasa  itu  digunakan  untuk membicarakan bahasa itu sendiri.
Fungsi bahasa dalam sebuah wacana membentuk teks yang mengandung nilai-nilai  kehidupan  yang  bisa  dijadikan  contoh  dalam  memberikan  pelajaran karakter  kepada  siswa.  Dalam  hal  ini  berasan  mengandung  makna-makna karakter  komunikasi  yang  perlu  diteladani  oleh  siswa,  misalnya  karakter  diskusi, musyawarah,  tanggung  jawab,  dan  lainnya.  Untuk  itu,  pentingnya  diteliti  fungsi bahasa pada wacana Berasan etnik Rejang di Kabupaten Lebong.
Penelitian  wacana  Berasan  ini  sudah  dilakukan  oleh  Dedi  &  Cekman, (2018) tentang kohesi leksikal dalam acara Berasan masyarakat Sindang Kelingi Musi  Rawas.  Berbeda  pada  penelitian  ini  yang  mengkaji  fungsi  bahasanya  dan acara Berasan di Kabupaten Rejang Lebong. Kemudian, penelitian yang lain oleh Yani  (2016)  yang  fokus  pada  nilai  agama,  pengaruh  Islam  masuk  di  wilayah Rejang,  dan  unsur-unsur  Islam  mengenai  aspek  moral,  sosial  dan  budaya  pada
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
adat  upacara  pernikahan  suku  Rejang.dalam  upacara  pernikahan  adat  Suku Rejang  di  Kecamatan  Amen  Kabupaten  Lebong.  Untuk  itu,  dapat  ditunjukkan bahwa  fungsi  bahasa  yang  terdapat  pada  wacana Berasan etnik  Rejang  di Kabupaten  Lebong  belum  ada  yang  meneliti.  Dalam  penelitian  ini  rumusan masalah  yang  akan  dijawab  yaitu  Bagaimanakah  fungsi  bahasa  yang  terdapat pada  wacana Berasan etnik  Rejang  di  Kabupaten  Lebong?  Tujuannya  untuk mendeskripsikan fungsi bahasa yang terdapat pada wacana Berasan etnik Rejang di Kabupaten Lebong.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  yang  digunakan  yaitu  metode  analisis  isi  kualitatif. Metode  analisis  isi  kualitatif  ini  mampu  mengungkap  makna  teks  dan  konteks fungsi bahasa yang terdapat pada acara Berasan pada etnik Rejang di Kabupaten Lebong.  Data  utama  penelitian  berupa  teks  lisan  acara Berasan yang  diperoleh menggunakan  gawai  dengan  cara  merekamnya.  Penelitian  ini  dilakukan di  Desa Bioa  Sengok,  Kecamatan  Rimbo  Pengadang,  Kabupaten  Lebong,  Provinsi Bengkulu. Pelaksanaan penelitian didasarkan pada jadwal yang sudah ditentukan sebelumnya.  Jadwal  tersebut  menyesuaikan  pada  acara  Berasan  masyarakat Desa  Bioa  Sengok.  Tahapan-tahapan  pengumpulan  data  yang  dilakukan  secara sistematis  sehingga  dalam  pelaksanaannya  berjalan  sangat  efektif.  Jadwal pengambilan data acara Berasan yaitu pada 26 September 2020.
Teknik  pengumpulan data  menggunakan teknik  dokumentasi, observasi,  dan wawancara. Teknik dokumentasi menggunakan alat berupa gawai untuk merekam proses acara Berasan dan medokumentasikan foto-foto acara Berasan . Observasi menggunakan  instrumen  lembar  observasi  yang  berisi  mengobservasi  setiap kejadian  yang  terjadi  di  luar  teks  Berasan  yang  memiliki  keterkaitan  makna dengan  teks  Berasan.  Sedangkan  wawancara  dilakukan  dengan  menggunakan pedoman  wawancara  yang  dilakukan  kepada  pelaku  adat  Berasan.  Pedoman wawancara  dalam  bentuk  wawancara  terbuka  yang  pertanyaannya  berkaitan dengan makna-makna yang terkandung dalam setiap prosesi acara Berasan.
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
Sebelum menganaliisis data peneliti melakukan transkripsi data teks Berasan dalam bentuk lisan menjadi teks tulisan yang selanjutnya dilakukan analisis data dengan  menggunakan  metode  analisis  isi.  Teknik  analisis  data  dengan  cara memaknai isi komunikasi dengan bantuan tabulasi data, baik secara teks maupun konteks, membaca simbol-simbol, dan memaknai isi interaksi simbolis yang terjadi dalam  komunikasi.  Uji  keabsahan  data  menggunakan  triangulasi  sumber  data berupa  data  dokumentasi,  observasi,  dan  wawancara.  Selain  itu,  uji  keabsahan data juga menggunakan teknik member check pada setiap kegiatan pengambilan dan penganalisisan data data.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian
Fungsi  bahasa  yang  terdapat  dalam  acara Berasan etnik  Rejang  di Kabupaten Lebong dari hasil analisis data teks fungsi bahasa yaitu menggunakan fungsi direktif 25,80 %, fungsi referensial 67,74%, dan fungsi fatik 6,43%. Hal ini dapat ditunjukkan pada tabel berikut.
Tabel 1. Fungsi Bahasa yang Terdapat dalam Acara Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong No. Fungsi Bahasa Jumlah Persentase 1 Direktif 8 25, 80 % 2 Referensial 21 67,74 % 3 Fatik 2 6,44 % Jumlah 31 100 %
Dari  hasil  rekapitulasi  hasil  analisis  fungsi  bahasa  yang  dominan  dalam penelitian  ini adalah fungsi  referensial.  Hal ini  dikarenakan    setiap  tuturan  selalu muncul  kata  yang  menunjukkan  fungsi  referensial.  Dari  hasil  wawancara  dan observasi  lapangan,  fungsi  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  acara  Berasan yaitu  fungsi  direktif  sehingga  terjalin  kesepakatan  kedua  calon  pengantin  dalam melaksanakan pernikahan. Walaupun sebenarnya,  acara Berasan ini merupakan acara  formalitas  adat  karena  kesepakatan  sudah  dibicarakan  oleh  kedua  belah
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
pihak  terutama  calon  pengantin  laki-laki  dengan  calon  pengantin  perempuan sebelum acara Berasan dilaksanakan.

## 2. Pembahasan
Fungsi  bahasa  yang  terdapat  dalam  acara Berasan masyarakat  etnik Rejang di Kabupaten Lebong menggunakan fungsi direktif, fungsi referensial, dan fungsi  fatik  dalam  menyepakati  pelaksanaan  pernikahan  di  Desa  Bioa  Sengok Kabupaten Lebong.  Fungsi yang paling dominan yaitu fungsi bahasa referensial. Walaupun  demikian,  fungsi  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  acara Berasan yaitu  fungsi  direktif  karena  dengan  fungsi  ini,  terjalin  kesepakatan  kedua  calon pengantin dalam melaksanakan pernikahan. Acara Berasan ini merupakan acara formalitas  adat  karena  kesepakatan  sudah  dibicarakan  oleh  kedua  belah  pihak terutama  calon  pengantin  laki-laki  dengan  calon  pengantin  perempuan  sebelum acara Berasan dilaksanakan.
Fungsi  bahasa  direktif  yang  digunakan  bertujuan  untuk  menyepakati pelaksanaan pernikahan terdapat pada baris ke 5, 6, 7, 8, 9, 10 pada  penutur 1 dan 2. Hal ini sesuai dengan pendapat Prayitno (2010) bahwa direktif permintaan adalah  suatu  tuturan  yan  bertujuan  untuk  memohon  dan  mengharapkan  kepada mitra tutur supaya diberi sesuatu untuk menjadi sebuah kenyataan sebagaimana yang diminta oleh penutur. Sama halnya dijelaskan oleh Ibrahim (1993) dan Safira (2020),  bahwa  tindak  tutur  direktif  memesan  atau  meminta  ( ordering )  memiliki fungsi  meminta,  mengemis,  memohon,  menekan,  mengundang,  mendoa, mengajak, dan mendorong.
Fungsi bahasa direktif  dalam dialog kedua adat pada acara  berasan etnik Rejang  di  Desa  Bioa Sengok,  Kecamatan  Rimbo  Pengadang,  Provinsi  Bengkulu seperti dalam  Ali  Munandar  tuturan  5 Muk  iben  capua upua  mileak,  coa  te  sako nikeak ade ba mahar. Magea kumu sudo,  kedatangan keme yo lok  masen anok udi. Do o baa de mahar caci rajo 25 juta. Nikeak umeak keme sesuai pertemuan pertamo te bel o bulen naep 31-1. Do o ban am keme min .
Maksudnya, dalam kutipan Nikeak umeak keme adalah pihak dari si bujang mengajukan  permintaan  kepada  pihak  si  perempuan  untuk  pelaksanaan  akad
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
nikah  agar  dilaksanakan  di  kediaman  si  bujang.  Mengingat  permintaan  tersebut merupakan  keinginan  dari  orangtua  si  bujang.  Selanjutnya,  dalam  contoh  dua: “ Keme kulo minoi tulung amen demingau sebelum akad coa si pas asai ne, awei ipe amen telau bilai ayok acara keme majok semulen udi mlanai moi dasei keme”. Kata   “ minoi ”  adalah  sebuah  ungkapan  permintaan  yang  dituturkan  oleh  penutur agar  maksud  permintaan  mereka  dikabulkan,  penggunaan  kata  “ minoi  tulung ” yang  berarti  “ minta  tolong ”  termasuk  kata  yang  sopan,  dibandingkan  hanya menggunakan kata “ minoi ” saja. Selanjutnya, fungsi direktif terdapat pada kutipan “ Coa  nam  umeak  keme  bae ,  keme  biak  arok  ne  amen  akad  dilangsungkan umeak keme” sebuah ungkapan permintaan persetujuan agar akad dilaksanakan di kediamannya .
Fungsi  referensial  yang  digunakan  dalam  adat  berasan  etnik  Rejang  di Desa Bioa Sengok Kabupaten Lebong bertujuan untuk membicarakan objek atau peristiwa  yang  ada  di sekeliling  penutur.  Seperti  kata, keme,  kumu,  kumu-kumu, kwaai dan udi. Hal  ini  sesuai  dengan pendapat  Chaer &  Agustina  (2004)  bahwa fungsi referensial ini yang melahirkan paham tradisional bahwa bahasa itu adalah alat  untuk menyatakan  pikiran,  untuk  menyatakan  bagaimana  si penutur  tentang dunia  di  sekelilingnya.  Berikut  indikator  referensial:  a)  membicarakan  objek  atau peristiwa  (membuat  berita),  b)  pemahaman  terhadap  dunia  sekitar (menyampaikan informasi, dan membuat pernyataan).
Dalam  teks  ini,  referensial  memiliki  ciri  khas  menggunakan  bahasa  yang lebih  sopan  sesuai  situasi  dan  kondisi  yang  sedang  terjadi,  namun  maknanya tetap  sama.  Contohnya  kata  ganti kem e  oleh  perwakilan  keluarga  untuk menggantikan  kata uku yang  bearti saya dalam  menyampaikan  niatan,  hajatan dari  pihak  keluarga  kepada  keluarga  besan  bertujuan  untuk  menunjukkan  rasa sopan  santun  penutur  kepada  khalayak  banyak,  sekaligus  kata keme itu merupakan kata ganti yang mewakili orang banyak dari pihak mereka yang hadir di prosesi berasan tersebut. Berikut beberapa kutipan keme di teks adat berasan masyarakat  Rejang  di  Kabupaten  Lebong  yang  dituturkan  Ali  Munandar “maksud” Keme moi minyo ade ba untuk maneu asen de sudo ne . Ade a penemin keme berupa caci, emas, liket sengok berupo kain untuk anok udi.
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 3, No. 2, 2020
Sama  halnya  dalam  penggunaan  kata  “ kumu-kumu ”  yang  berarti  “ anda sekalian ” yang juga menggantikan kata “ kumu ”  yang berarti “ kamu ” terlihat  pada kutipan  “ Mokasiak  ngen kumu-kumu amen  memang  temimo  permintaan  keme untuk  akad  neak  dasei  keme.  Ade  kulo  kelok  pihak  smanei  untuk  majok  belek smulen keme sebelum akad baso ne melandai. Keme minoi waktau ne demingau sebelum akad, awei ipe kekiro”. Penggunaan kata “keme”,  “kumu-kumu” hampir terdapat  di  setiap  kutipan  kalimat  yang  dituturkan  oleh  penutur,  untuk  itu  fungsi referensial adalah fungsi  yang dominan dalam wacana teks berasan masyarakat Rejang ini. Berikut contoh lain kata ganti kumu-kumu yang digunakan dalam adat berasan etnik Rejang di Desa Bioa Sengok, Kabupaten Lebong.
P.2-T-2  :    Dio  ba  ade  kumu  rombongan de pei  sapei,  alhamdulillah  amen asen  de  sudo  ne  nam  te  melanjutkan.  Sebagai  keme  pihak smulen  temimo  penemin kumu-kumu yo  berupa  caci,  emas, liket sengok berupo kain dan ade kulo rubo anok semulen keme dan kenliak keme yo penemin kumu-kumu yo sesuai gen janyai te waktau pertamo o.
Ini ada kamu rombongan yang baru sampai, alhamdulillah kalau Berasan  yang  sudah  kita  laksanakan,  maka  bisa  kita  lanjutkan. Sebagai  kami  pihak  si  gadis  menerima  bawaan kalian yakni berupa  uang,  emas,  kain  dan  ada  juga  oleh-oleh  untuk  anak gadis kami dan kami lihat  bawaan kalian sudah sesuai dengan janji  waktu  pertemuan  pertama  dulu).  Jumlah  kata  ganti kumu- kumu yang  ditemukan  dalam  percakapan  di  atas  sebanyak  4 kali.
P.2-T.8  : Amen  telau  bilai  ayok  acara  o  calon  ngenyan  coa  buliak  kelua ayok akad ne, ijai demingau ayok ne o ba permintaan keme ngen kumu-kumu yo.
(Kalau tiga hari sebelum acara nanti calon mempelai wanita tidak boleh keluar sebelum akadnya, jadi seminggu sebelumnya itulah permintaan kami kepada kalian ini) P.2-T.13 : Terimo kasiak ngen kumu-kumu yo. (bersalaman) (Terima kasih kepada kalian ini. (bersalaman).
Fungsi fatik atau petata-petiti dalam teks Berasan ini tidak terlalu dominan, fungsi  fatik  terdapat  di  awal  wacana  dan  di  akhir  wacana  ini  karena  fungsi  fatik sendiri  sebagai  fungsi  menjalin  hubungan,  memelihara,  dan  memperlihatkan perasaan  bersahabat  atau  solidaritas  sosial.  Sama  halnya  diungkapkan Sudaryanto  (1990),  bahwa  fungsi  fatis  atau  fatik  merupakan  bahasa  sebagai pembuka, pembentuk, pemelihara hubungan atau kontak pembicaraan penyimak.
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
Fungsi ini disejajarkan dengan faktor kontak yang terjadi dalam awal komunikasi. Dalam  teks  percakapan  ini  fungsi  bahasa  fatik  terdapat  dalam  Penutur  I  (Ali Munandar) bait 1 dan 3:
P.1-T.1 : Asai tekecep tebau nak talang. Asai tekenem bioa nak imbo. Asai mendaki pungguk mendatea .
( Rasa  tecicip  tebu  di  talang.  Rasa  teminum  air  di  Rimba.  Rasa mendaki tumpukan datar ).
P.2-T.1  : Dio  ade  iben  sapei  daet,  moi  mbuk  iben.  Iben  ade  delamea, gambea ade
decaik, pinang ade desisit, rokok ade depun. Ibenne iben pena’ak magea  de  suko  nangea.  Salang  tun  dumai  belek  moi  talang, salang tun talang belek moi sadei. Dapet keno ta’ok ngen tawea.
( Ini ada sirih sampai darat, pergi makan sirih. Sirih ada selembar, gambir ada satu, pinang ada sesisit, rokok ada satu. Sirihnya sirih teguran  untuk  yang  suka  dipanggil.  Orang  di  ladang  pulang  ke talang,  orang  talang  pulang  ke  dusun.  Dapat  terkena  teguran dengan daun setawar).
P.1-T.3 : Do o ba, lubuk musin penan ne kan, amen berembuk bik sudo Keme lok smapei  maksud dan tujuan.
( Itulah, lubuk musin tempatnya ikan, kalau berembuk sudah selesai kami mau menyampaikan maksud dan tujuan. )
P.2-T.3 : Sebelum ite muloi , dio ade ba bioa nyoa ngen sawo sebagai tando basen.
(Sebelum kita mulai, ini ada air kelapa dan ketan sebagi tanda kita berasan ).
Ungkapan-ungkapan yang digunakan biasanya sudah berpola tetap, seperti pada  waktu  pamit,  berjumpa  atau  menanyakan  keadaan.  Fungsi  ini  terlihat  di kutipan  “ Dio ade iben sapei daet, moi  mbuk  iben. Iben adedelamea,  gambea ade decaik, pinang ade desisit, rokok ade depun. Ibenne iben pena’ak magea de suko  nangea.  Salang  tun  dumai  belek  moi  talang,  salang  tun  talang  belek  moi sadei. Dapet keno ta’ok ngen tawea.” Maksud dari kalimat tersebut adalah  pihak tuan  rumah  menerima  kedatangan  pihak  tamu.  Kemudian,  fungsi  fatik  lainya terdapat  di  akhir  wacana  “ Terimo  kasiak  kulo ngen  kumu-kumu  yo” ucapan terima kasih yan menandakan bahwa hubungan kedua belah piha terlihat hangat dan saling menghargai.
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  fungsi  bahasa yang  muncul  dalam  penelitian  ini  adalah  fungsi  referensial,  fungsi  direktif,  dan fungsi  fatik.  Fungsi-fungsi  bahasa  ini  saling  membangun  acara Berasan dalam menyepakati prosesi acara pernikahan. Fungsi yang paling dominan muncul yaitu fungsi referensial. Walaupun demikian, fungsi yang sangat berpengaruh terhadap acara Berasan yaitu fungsi direktif karena dengan fungsi ini, terjalin kesepakatan kedua  calon  pengantin  dalam  melaksanakan  pernikahan.  Acara Berasan ini merupakan  acara  formalitas  adat  karena  kesepakatan  sudah  dibicarakan  oleh kedua  belah  pihak  terutama  calon  pengantin  laki-laki  dengan  calon  pengantin perempuan sebelum acara Berasan dilaksanakan.
Selain  itu,  dengan  hadirnya  fungsi  referensial,  fungsi  direktif,  dan  fungsi fatik pada acara adat Berasan etnik Rejang di Kabupaten Lebong, maka tahapan- tahapan  dalam  prosesi  tersebut  secara  otomatis  tahapan-tahapan  tersebut menjadi  sempurna.  Seperti  salam  pembuka  yang  disampaikan  dengan  bahasa yang  apik,  petata-petiti  yang  menciptakan  suasana  antusias  dari  masyarakat untuk  mengetahui  makna  dari  petata-petiti  tersebut,  dan  dialog-dialog  yang membangun suasana kekeluargaan.
Hasil  penelitian  ini  baru  sebatas  analisis  isi  fungsi  bahasa  pada  acara Berasan etnik  Rejang  di  Kabupaten  Lebong  yang  difokuskan  di  Desa  Bioa Sengok,  Kecamatan  Rimbo  Pengadang,  Kabupaten  Lebong,  Provinsi  Bengkulu. Untuk  itu,  hasil  penelitiannya  masih  belum  lengkap  mengungkap  makna  secara kontekstual  acara Berasan dan  belum  mewakili  seluruh  acara  Berasan  di Kabupaten  Rejang  Lebong.  Harapannya  penelitian  ini  bisa  dilanjutkan  dengan metode kualitatif naturalistik yang dilakukan di Kabupaten Rejang Lebong secara keseluruhan. Kemudian, acara Berasan ini hanya difokuskan pada acara Berasan untuk acara lamaran pernikahan. Peneliti berikutnya bisa meneliti acara Berasan pada acara-acara lainnya.
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong

## Daftar Pustaka
Astar, H. (2018). Realisasi Konsep Bahasa Indonesia dalam Bahasa Rejang. Sirok Bastra, 5 (2). 113-114. doi:10.37671/sb.v5i2.101
Aziez, F. & Alwasilah, A. C. (1996). Pengajaran Bahasa   Komunikatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Chaer,  A.  &  Agustina,  L.  (2004). Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal .  Jakarta:  PT Rineka Cipta.
Dedi, D., & Cekman, C. (2018). Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang  Kelingi  Musi  Rawas. Silampari  Bisa:  Jurnal  Penelitian Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  Daerah,  Dan  Asing,  1 (1),  67. doi:10.31540/silamparibisa.v1i1.15
Djajasudarma,  F.  (2010). Wacana  Pemahaman  dan  Hubungan  Antarunsur .
Bandung: PT Refika Aditama.
Ibrahim, A. S. (1993). Kajian Tindak Tutur . Surabaya: Usaha Nasional.
Noermanzah,  N.  (2019).  Bahasa  sebagai  Alat  Komunikasi,  Citra  Pikiran,  dan Kepribadian.  Seminar  Nasional  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra, Prosiding  Seminar  Nasional  Bulan  Bahasa  (Semiba)  2019, https://ejournal.unib.ac.id/index.php/semiba/article/view/11151
Pareke,  J.,  &  Arisandi,  F.  (2020).  Pengakuan  Masyarakat  Hukum  Adat  dan Perlindungan  Wilayah  Adat  di  Kabupaten  Rejang  Lebong. Bina  Hukum Lingkungan, 4 (2), 313. doi:10.24970/bhl.v4i2.135
Prayitno,  Harun, Joko. (2010). Teknik  dan  Strategi  Tindak  Kesantunan  Direktif di    Kalangan    Andik    SD    Berlatar    Belakang    Budaya    Jawa. Kajian Linguistik dan Sastra , 23 (2), 205-206,UMS.
Rahardi,  R.  K.  (2008). Pragmatik  Kesantunan  Imperatif  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Erlangga.
Safira, A. (2020). Tindak Tutur Direktif Pelatih Drum Corps Sabda Kinnara Drum Corps. Alinea:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajaran,  9 (2),  127. doi:10.35194/alinea.v9i2.956
Setiadi, E. M. dkk. (2006). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar . Jakarta: Kencana.
Siddik,  A.  (1980). Hukum  Adat  Rejang .  Jakarta:  Balai  Pustaka  Badan  Pusat Statistik Kabupaten Lebong.
Mahmud Yunus, Dian Eka Chandra Wardhana, Sarwit Sarwono          Fungsi Bahasa pada Wacana Berasan Etnik Rejang di Kabupaten Lebong
Suartina,  T.  (2020).  Marginalisasi  Hukum  Adat  pada  Masyarakat  Adat  The Marginalization  of  Adat  Law  on  Adat  Communities. Jurnal  Masyarakat dan Budaya, 22 (1), 27-28. doi:10.14203/jmb.v22i1.936
Sudaryanto. (1990). Menguak Fungsi Hakiki Bahasa . Yogyakarta: Duta Wacana.
Syafryadin,  Wardhana,  D.E.C,  &  Noermanzah.  (2020).  Maxim  Variation, Conventional, and Particularized Implicature on Students’ Conversation. International Journal of Scientific and Technology Research, 9 (2).
Tim  Pemetaan  Bahasa.  (2008). Bahasa  dan  Peta  Bahasa  di  Indonesia .  Jakarta: Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional.
Yani, I. (2016). Nilai-Nilai Agama dalam Pernikahan Adat Suku Rejang Kecamatan Amen  Kabupaten  Lebong.  Diploma  Thesis,  IAIN  Bengkulu. http://repository.iainbengkulu.ac.id/429/