## YUSTISIA MERDEKA: Jurnal Imiah Hukum; ISSN: 2580-0019

## Implementasi Konsep Pendidikan Karakter Ki Hajar Dewantara Berbasis Nilai-Nilai Pancasila Bagi Mahasiswa Generasi Mileneal
Sigit Sapto Nugroho 1 , Mohammad Choirul Anam 2 , Moch. Juli Pudjiono 1 ,
Mudji Rahardjo 1 , Bambang Sukarjono 1
1 Fakultas Hukum, Universitas Merdeka Madiun, Jl . Serayu No.79, Madiun, 63133 E-mail : sigitsapto@unmer-madiun.ac.id
2 Fakultas Hukum, Universitas Merdeka Madiun, Jl . Serayu No.79, Madiun, 63133 E-mail : -
Abstract — Pancasila  as  the  state  ideology  is  the  basic  reference  for  all  Indonesian  citizens  in  various  sectors  of  life. However,  the  fact  is  that  currently  the  noble  values  of  Pancasila  are  increasingly  being  eroded  due  to  the  influence  of globalization  and  the  rapid  progress  of  science,  technology  and  art  which  are  not  well  filtered.  To  restore  the  value  of Pancasila  in  the  life  of  society,  nation  and  state,  it  is  necessary  to  implement  the  values  of  Pancasila  based  on  character education. The purpose of writing this scientific paper is to discuss the values of national character based on Pancasila and the concept of character education based on Pancasila values for millennial generation students. The data collection method used was literature review with descriptive-critical analysis techniques. Based on the results of the research, it shows that the values  contained  in  the  Pancasila  ideology  can  be  used  as  a  basis  for  character  education  for  students,  especially  the millennial  generation,  which  in  its  implementation  uses  the  concept  of  character  education  from  Ki  Hadjar  Dewantara which includes the Among and Tri-Nga systems based on the educational Tripusat, namely family, school and community.
Keywords — : Pancasila Values; Character Education; Milineal Students dispute.

## I. PENDAHULUAN
Persaingan  antar  produsen  saat  ini  demikian  ketat  dan  yang  dihadapi  bukan  lagi  competitor  dalam  negeri.  Hal  ini  berarti, konsumen mempunyai banyak pilihan terhadap produk barang/jasa yang dikonsumsinya. Tentu mereka memilih yang terbaik di antara  semua  produk  barang/jasa  yang  tersedia.  Itu  berarti  masalah  terbaik  mutu  barang  dari  jumlah  ketersedianya  di  pasaran tidak  lagi  menjadi  keprihatinan  utama  karena  produsen  dengan  sendirinya  berlomba-lomba  untuk  memenuhinya.  Jika  tidak, produsen demikian akan kalah dalam persaingan. 1
Mahasiswa atau Generasi muda atau lebih dikenal sebagai generasi milineal bangsa merupakan generasi penerus pemegang estafet kepemimpinan. Bangsa Indonesia  harus  menjaga dan  mempraktikkan nilai-nilai pancasila  bagi kehidupan  masyarakat 2 . Negara  di  masa  depan  harus  terus  mempertahankan  karakter  bangsa.  Era  revolusi  industri  4.0  memungkinkan  kemajuan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni  begitu  cepat  mempengaruhi  kehidupan  bangsa  Indonesia.  Kemajuan  ini  menuntut  generasi bangsa untuk dapat menyesuaikan akan perkembangannya.  Keinginan kita untuk selalu  maju agaknya  banyak  berdampak dan membawa pengaruh bagi bangsa ini, baik itu berupa dampak positif maupun negatif.
Di era  ini diikuti dengan adanya trend yang semakin dinamis dan selalu diwarnai oleh ketidakteraturan dan ketidakpastian. Kondisi  ini  menimbulkan  kecenderungan  permasalahan  baru  yang  semakin  beragam  dan  multi  dimensional 3 .  Berbagai dekadensi  moral  seperti  kriminalitas,  semakin  banyaknya  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme,  radikalisme,  kejahatan  seksual, kehidupan  yang  konsumtif,  kehidupan  politik  yang  tidak  produktif,  dan  lain-lain  yang  seringkali  menjadi  wacana  hangat  dan tiada hentinya untuk dibicarakan. Hingga saat ini fenomena tersebut seakan-akan merupakan hal yang biasa dan akrab di dengar oleh  masyarakat  kita.  Fenomena  dekadensi  moral  dapat  terjadi  karena  suatu  bangsa  kehilangan  jati  dirinya,  dimana  mereka tidak  dapat  mempertahankan  apa  yang  menjadi  identitasnya  selama  ini 4 .  Mereka  terlalu  terlena  dan  kurang  dapat  memfilter budaya yang masuk ke Indonesia.
Pada  hakekat  sesungguhnya,  bangsa  ini  memiliki  pancasila,  pancasila  merupakan  karakter  bangsa  yang  kini  dikalangan mahasiswa  generasi  milineal  semangatnya  mulai  memudar  akan  kesadaran  untuk  menghayatinya.  Mulai  dari  sila  pertama
1 Shidarta, 2000, Hukum Perlindungan Konsumen, Grasindo, Jakarta, hal. 29
2 Asmaroini, A. P. (2017). Menjaga Eksistensi Pancasila dan Penerapannya Bagi Masyarakat Di Era Globalisasi. JPK: Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan ,
1 (2), Hal 50.
3 Agung,  I.  (2010).  Perspektif  Multidimensional  Pendidikan  Pembangunan  Berkelanjutan:  Pemikiran  Awal  Konsep  dan  Penerapan. Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan , 16 (4), Hal 453.
4 Tulus, M. (2013). Konfigurasi Pendidikan Karakter Berparadigma Kebangsaan; Usaha Meneguhkan Identitas Diri Bangsa dari Kungkungan Arus Globalisasi. el-hikmah , (2), Hal 258.

## YUSTISIA MERDEKA: Jurnal Imiah Hukum; ISSN: 2580-0019
hingga ke lima, semuanya mencakup berbagai lini kehidupan yang dijalani manusia, oleh sebab itu, sudah semestinya kita perlu meneguhkan kembali jati diri bangsa ini, melalui Pancasila.
Dalam mewujudkan mahasiswa generasi milineal yang menjunjung tinggi nilai pancasila dalam praktik kehidupan sehari hari maka  hal  ini  dapat  diawali  dengan  menerapkan  sistem  pendidikan  karakter  yang  tepat  terlebih  dahulu.  Dengan  memberikan suatu  konsep  pengajaran  pendidikan  karakter  yang  tepat  bagi  generasi  muda,  maka  diharapkan  di  masa  depan  dapat mewujudkan mahasiswa generasi milineal yang memiliki karakter sesuai dengan kepribadian pancasila dan cinta tanah air.
Ki  Hadjar  Dewantara  adalah  pemikir  pendidikan  modern  dan  juga  dikenal  sebagai  Bapak  Pendidikan  Nasional  Indonesia, yang  dikenal  dengan  konsep  pranata  pendidikanya  yang  sampai  saat  ini  masih  tetap  eksis  berdiri  yaitu  Perguruan  Nasional Tamansiswa  yang  didirikan  di  Yogyakarta  pada tanggal  3  Juli  1922.  Pemikiran  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  sebenarnya juga tidak kalah dengan pemikiran dan teori pendidikan modern.
Ki  Hadjar  Dewantara  merupakan  sosok  anak  bangsa  Indonesia,  tokoh  pendidikan  yang  banyak  mengajarkan  berbagai  hal dalam  pembentukan  karakter  bangsa  dan  sangat  membumi  serta  berakar  pada  budaya  nusantara  antara  lain Sistem Among , Tripusat pendidikan dan konsep Tri- Nga yang terdiri dari Ngerti (kognitif), Ngrasa (afektif) dan Nglakoni (psikomotorik) dari Taxonomy  Bloom (cognitive, affective, psychomotor), sehingga  beliau dikenal  sebagai pejuang, pendidik sejati dan  sekaligus budayawan Indonesia.
Berdasarkan  fenomena  tersebut  penulis  ingin  menguraikan  yang  dilandasi  beberapa  rumusan  masalah  sebagai  batasan bahasan yang diantaranya sebagai berikut:
1. Apa saja nilai-nilai Pancasila sebagai dasar pendidikan karakter bagi mahasiswa generasi milineal?
2. Bagaimana konsep pendidikan karakter dalam perspektif Ki Hadjar Dewantara berbasis nilai-nilai Pancasila?

## II. METODE PENELITIAN
Artikel  ini  didasarkan  pada  studi  kepustakaan  atau library  research . Library  research adalah  rentetan  aktivitas  penelitian yang berkaitan dengan bagaimana cara dan metode yang tepat dalam pengumpulan data kajian, menafsirkan dan mendaftar serta menyiapkan  komposisi  kajian  yang  dibahas.  Hal  ini  merupakan  suatu  penelitian  yang  memanfaatkan  sumber  perpustakaan untuk  memperoleh  data  penelitiannya.  Dalam  artikel  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif-kritis. Penelitian  deskriptif-kritis  dengan  lebih  menekankan  pada  kekuatan  analisis  sumber-sumber  dan  data-data  yang  bergantung pada teori-teori dan  naskah-naskah  yang ada untuk diterjemahkan  berlandaskan tulisan-tulisan  yang  mengarah kepada diskusi utama. Landasan-landasan di atas didapat dari karya yang ditulis oleh intelektual dan ahli yang berkompeten 5 .

## III. PEMBAHASAN

## A. Nilai-Nilai Pancasila sebagai Dasar Pendidikan Karakter Mahasiswa Generasi Milineal
Nilai  materiil  Pancasila  merupakan  sumber  kekuatan  bagi  perjuangan  bangsa  Indonesia.  Nilai-nilai  Pancasila  merupakan pengikat  sekaligus  pendorong  dalam  usaha  menegakkan  dan  memperjuangkan  kemerdekaan  sehingga  menjadi  bukti  bahwa Pancasila  sesuai  dengan  kepribadian  dan  keinginan  bangsa  Indonesia.  Pancasila  merupakan  sublimasi  nilai-nilai  budaya  yang menyatukan masyarakat Indonesia yang beragam suku, ras, bahasa, agama, pulau, menjadi bangsa yang satu.
Nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  Pancasila  merupakan  jiwa  kepribadian,  dan  pandangan  hidup  masyarakat  di  wilayah nusantara sejak dahulu . Hingga kini, nilai-nilai budaya tersebut melandasi tata kehidupan masyarakat Indonesia. Aktualisasi nilai pancasila perlu disosialisasikan, diinternalisasikan dan diperkuat implementasinya, dalam praktik kehidupan berbangsa  dan  bernegara  dengan  memperkuat  karakter  generasi  bangsa  dalam  berperan  serta  membangun  pemahaman masyarakat akan kesadaran nasional. Aktualisasi nilai dalam praktek kehidupan berbangsa dan bernegara mengarahkan adanya 3 nilai yang terkandung dalam ideologi Pancasila. Tiga nilai itu adalah 6 :
1. Nilai dasar,  yaitu prinsip,  yang  bersifat sangat abstrak, bersifat sangat umum, tidak terikat oleh waktu dan tempat, dengan kandungan kebenaran yang bagaikan aksioma. Dari aspek kandungan nilainya, maka nilai dasar berkenaan dengan eksistensi sesuatu, yang mencakup cita-cita, tujuan, tatanan dasar dan ciri khasnya.
2. Nilai  instrumental,  yaitu  suatu  nilai  yang  bersifat  kontekstual.  Nilai  instrumental  merupakan  penjabaran  dari  nilai  dasar tersebut, yang merupakan arahan kinerjanya untuk kurun waktu tertentu dan untuk kondisi tertentu.
3. Nilai  praksis,  yaitu  nilai  yang  terkandung  dalam  kenyataan  sehari-hari,  berupa  cara  bagaimana  rakyat  mengaktualisasikan nilai Pancasila. Bagi suatu ideologi, yang paling penting adalah bukti pengamalannya atau aktualisasinya dalam kehidupan bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara.  Jika  pada  nilai  praksisnya  tidak  dapat  diaktualisasikan,  maka  ideologi  tersebut akan kehilangan kredibilitasnya
Pancasila  merupakan  refleksi  kritis  dan  rasional  sebagai  dasar  negara  dan  kenyataan  budaya  bangsa,  dengan  tujuan  untuk mendapatkan pokok-pokok pengertiannya secara mendasar dan  menyeluruh. Pancasila sebagai  ideologi  baik dalam pengertian
5 Kariyadi,  D.  (2017).  Membangun  Kepemimpinan  Berbasis  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam  Perspektif  Masyarakat  Multikultural. Citizenship  Jurnal  Pancasila Dan Kewarganegaraan , 5 (2), Hal 87.
6 Alaby, M. A. (2019). Membumikan Nilai Pancasila pada Generasi Bangsa. Gema Wiralodra , 10 (2), Hal 184-185.

## YUSTISIA MERDEKA: Jurnal Imiah Hukum; ISSN: 2580-0019
ideologi  negara  atau  ideologi  bangsa  masih  dipertahankan  khususnya  sebagai  dasar  pendidikan  karakter.  Oleh  karena  itu, pendidikan karakter di Indonesia dalam praksisnya mesti berangkat dari pokok-pokok berikut 7 : Pertama ,  berlandaskan  ketaqwaan  dan  toleransi.  Percaya  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  secara  vertikal  mencerminkan kerinduan  manusia untuk mencapai keutuhan  dirinya pada Tuhan. Tapi secara horizontal  mengharuskan  manusia di Indonesia untuk  menghormati  keragaman  cara  ber-Tuhan  sebagai  anugerah  atau  keinginan  Tuhan.  Dalam  praksis  hidup  bersama, pluralitas  yang  dimaksudkan  menuntut  masing-masing  pihak  untuk  berkontribusi  dalam  menciptakan  kondisi  hidup  yang harmonis, damai, dan saling menghormati perbedaan identitas keagamaan. Secara historis ajakan untuk saling menghormati itu berlandaskan  pada  aneka  ragam  pernyataan  Bung  Karno  yang  bukan  hanya  menghendaki  agar  orang  Indoesia  percaya  pada Tuhan  atau  ber-Tuhan,  tapi  menegaskan  agar  Negara  Indonesia  adalah  Negara  yang  ber-Tuhan.  Konsekuensinya,  bangsa Indonesia  harus  saling  menghormati  cara  dalam  ber-Tuhan.  Kedewasaan  iman  kepada  Tuhan  adalah  ruh  yang  menghidupkan sikap toleransi dalam beragama; yang juga mendorong dan menggerakan manusia di Indonesia untuk bertanggungjawab dalam memelihara kelestarian lingkungan hidupnya.
Kedua ,  dimaksudkan  untuk  memupuk  rasa  persaudaraan  atas  dasar  hormat  pada  kemanusiaan.  Iman  kita  kepada  Tuhan menjadi  nyata  memuliakan diri-Nya  melalui sikap dan tindakan konkret kita terhadap sesama  manusia  yang konstruktif.  Jadi, iman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  mendukung  dan  mengharuskan  kita  untuk  menghormati  kemanusiaan  orang  lain;  hidup bersaudara dengan siapapun juga dan hormat terhadap martabat kehidupan manusia. Implementasi iman seperti itu menghantar setiap  orang  (Indonesia)  kepada  kondisi  hidup  yang  adil  dan  beradab.  Dengan  demikian,  kecenderungan  pada  tindak  yang merendahkan harkat dan martabat kemanusiaan berupa kekerasan dalam berbagai bentuk dan alasannya dapat dikurangi.
Ketiga , menumbuhkan sikap rela berkorban atas dasar komitmen dan cinta pada tanah air. Sikap rela  berkorban demi  nusa dan  bangsa  mengisyaratkan  kesediaan  semua  pihak  untuk  menempatkan  kepentingan  negara  (nusa  dan  bangsa)  di  atas kepentingan  pribadi  dan  golongan.  Ini  berarti  bahwa,  kecenderungan  untuk  korupsi  dan  sikap  primordial  berdasarkan  suku, agama,  ras,  dan  antar-golongan  yang  menghambat  pembangunan  dan  memperlemah  persatuan  bangsa,  dan  membuyarkan kebersamaan dalam keragaman perlu ditinggalkan.
Keempat ,  menegaskan  pentingnya  musyawarah  untuk  menentukan  dan  mengambil  keputusan  bersama.  Kemauan  untuk bermusyawarah  dan  sikap  rela  berkorban  mencitrakan  sosok  manusia  yang  bijaksana,  yang  sanggup  meninggalkan  egoisme dirinya  dan  terbuka  hati  dan  budinya  untuk  mendengarkan  pandangan  pihak  lain  dan  bermusyawarah  demi  mencapai kesepakatan yang berguna untuk mencapai cita-cita hidup bersama.
Kelima ,  membangun  solidaritas  sosial  berupa  kepedulian  dan  keterlibatan  sosial  secara  aktif  (berbelarasa)  untuk mengeluarkan  sesama  manusia  dari  kondisi-kondisi  hidup  yang  tidak  manusiawi  karena  kemiskinan.  Manusia  yang  bijaksana adalah manusia yang mampu berlaku adil dan berbelarasa kepada sesamanya yang menderita. Berdasarkan pokok-pokok di atas, tampak bahwa pendidikan karakter dalam praksis adalah upaya untuk ―membebaskan‖ para peserta didik dari sikap picik dan egois  sehingga  mereka  mau  maju  bersama  dalam  rangka  menjawab  tantangan-tantangan  kultur  globalisasi  secara  konstruktif bagi diri sendiri, sesama dan lingkungan.
Melihat  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila  tersebut,  maka  pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  memang mengarah  kepada  nilai  tersebut  yang  intinya  untuk  membentuk  bangsa  yang  tangguh,  kompetitif,  berakhlak  mulia,  bermoral, bertoleran,  bergotong  royong,  berjiwa  patriotik,  berkembang  dinamis,  berorientasi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa kepada Tuhan yang Maha Esa.

## B. Konsep Pendidikan Karakter Ki Hadjar Dewantara berbasis Nilai-Nilai Pancasila
Ki  Hadjar  Dewantara  selalu  memandang  pendidikan  sebagai  upaya  pemerdekaan  lahiriah  dan  batiniah  manusia.  Itulah sebabnya  Bapak  Pendidikan  Nasional  bangsa  Indonesia  itu  meletakan  kerangka  pendidikan  karakternya  pada  asas-asas  yang disebut Pancadharma (asas kodrat alam, asas kemerdekaan, asas kebudayaan, asas kebangsaan, dan kemanusiaan). Kelima asas itu  mengisyaratkan  agar  pendidikan  menyadarkan  manusia  akan  kodrat  dirinya  yang  tunduk  pada  hukum  alam,  pentingnya menghargai  kemerdekaan  orang  lain,  meneruskan  budaya  leluhur  dan  hidup  selaras  dengan  nilai-nilainya,  menyokong  atau berpartisipasi aktif dalam menjaga kesatuan bangsa, serta menjadi saudara bagi siapapun juga sebagai manusia di seantero dunia ini.
Praksis pendidikan karakter berdasarkan asas-asas itu tentu harus mencerminkan nilai-nilai Keindonesiaan seperti Ketuhanan, persaudaraan, kekeluargaan dan gotong royong, musyawarah dan mufakat, serta hormat pada hak-hak sesama. Secara lengkap barangkali itulah yang dikristalisasi sebagai Pancasila. Singkatnya, ruh pendidikan karakter mesti menampilkan kekhasan kultur dan  keunikan  Indonesia.  Dalam  konteks  itu,  asas-asas  dan  semboyan  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  yang  pada  intinya menyangkut  kemanusiaan  dan  manusia  yang  harus  berperikemanusiaan  dan  beradab  dalam  konteks  kehidupan  personal  dan komunal, nasional dan internasional penting dihidupkan. Oleh karena itu, landasan nilai bagi pendidikan karakter di Indonesia mestilah berangkat dari konsep dan melanjutkan perjuangan Ki Hadjar Dewantara itu.
Begitu  pentingnya  pendidikan  karakter,  sehingga  Ki  Hadjar  Dewantara  menjadikan  hal  ini  sebagai  jiwa  dari  konsep pendidikannya. Ajaran Ki Hadjar Dewantara terdiri dari beberapa hal yang bersifat konsepsional, petunjuk operasional-praktis, fatwa, nasihat dan sebagainya. Berikut adalah beberapa konsep dan ajaran dari Ki Hadjar Dewantara:
1. Sistem Among
7 Samho, B. (2014). Pendidikan Karakter dalam Kultur Globalisasi: Inspirasi dari KI Hadjar Dewantara. Melintas , 30 (3), Hal. 295-296.

## YUSTISIA MERDEKA: Jurnal Imiah Hukum; ISSN: 2580-0019
Konsep  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  disebut  dengan  konsep  pendidikan  Sistem  Among  yang  meliputi Ing  Ngarsa Sung  Tuladha (jika  di  depan  memberi  teladan  mengandung  nilai  keteladanan,  pembimbingan  dan  pemanduan), Ing Madya  Mangun  Karsa (jika  ditengah-tengah  atau  sedang  bersama-sama  menyumbangkan  gagasan,  yang  bermakna peserta didik didorong untuk mengembangkan karsa atau gagasannya-mengandung  nilai kreativitas dan pengembangan gagasan serta dinamisasi pendidikan) dan Tut Wuri Handayani (jika dibelakang menjaga agar tujuan pendidikan tercapai dan  peserta  didik  diberi  motivasi  serta  diberi  dukungan  psikologis  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  –  mengandung nilai  memantau,  melindungi,  merawat,  menjaga, memberikan  penilaian  dan  saran-saran  perbaikan,  sambil  memberikan kebebasan untuk bernalar dan mengembangkan karakter peserta didik) sebenarnya sarat akan nilai-nilai karakter 8 . Konsep  Sistem  Among  Ki  Hajar  Dewantara  kemudian  diadopsi  ke  dalam  konsep Kaya  Karsa ,  sehingga  pendidikan karakter sebetulnya bukan hal yang baru, tetapi merupakan penggalian nilai-nilai lama dari konsep pendidikan Ki Hajar Dewantara. Pendidik  dapat menjadi contoh  yang  langsung dapat ditiru oleh peserta didik dengan  mengikuti ajaran dan fatwa Ki Hajar Dewantara dengan menonjolkan karakter 9 :
a) Tetep-Mantep-Antep
1) Tetep  mempunyai  makna  bahwa  dalam  melaksanakan  tugas  kependidikan  dan  pembangunan  bangsa  harus berketetapan hati. Tekun bekerja tanpa menoleh kanan kiri yang berarti melenakan perjuangan.
2) Mantep  berarti  tetap tertib  berjalan  maju  selalu  setia  dan  taat  asas, teguh  iman  sehingga  tidak  ada  kekuatan yang dapat dapat menahan gerak dan langkah kita.
3) Antep berarti segala perbuatan dan tindak laku kana berisi dan berharga, tidak mudah dihambat dan dirintangi orang lain.
b) Ngandel, Kendel, Bandel, Kandel.
1) Ngandel, Maknanya, kita harus percaya dan yakin sepenuhnya, pada kekuasaan dan takdir serta pada kekuatan serta kemampuan diri sendiri.
2) Kendel  artinya berani, berani  menghadapi segala sesuatu yang  merintangi, tidak ada ketakutan, was was dan keraguan hati karena Ngandel.
3) Bandel artinya kokoh, teguh hati tahan banting disertai sikap tawakal dan kehendak Tuhan.
4) Kandel berarti tebal serta kuat lahir batin sebagai kekuatan untuk menuju cita-cita.
c) Neng-Ning-Nung-Nang
1) Neng-meneng berarti tidak ragu dan malu
2) Ning-wening  berarti  bening,  jernih  pikiran,  tidak  mengedepankan  emosi,  mampu  dan  mudah  membedakan antara yang hak dan yang batil.
3) Nung – hanung berarti kokoh, senantiasa kuat, teguh dan kukuh lahir batin
4) Nang – menang dan wenang berarti memperoleh kemenangan dan memiliki kewenangan berhak dan berkuasa memiliki hasil jerih payah kita.
Apabila pendidik mampu mengimplementasikan ajaran Ki Hajar Dewantara untuk mencapai fungsi dan tujuan dari Kaya Karsa maka dapat dipastikan pendidikan karakter bangsa tidak akan hanya menjadi wacana saja tetapi dapat dijadikan contoh kepada generasi muda sehingga menjadi panutan.

## 2. Tri-Nga (Ngerti-Ngrasa-Ngalokoni)
Ki  Hadjar  Dewantara  juga  disebut  Sang  Maestro Pendidikan  Indonesia  karena  telah  meletakkan  fondasi  dasar  konsep- konsep  dan  pemikirannya  tentang  pendidikan.  Pemikiran  beliau  tentang  pendidikan  yang  diperkenalkan  jauh-jauh  hari sebelum kemerdekaan Indonesia masih sangat relevan dengan kondisi yang terjadi saat ini.
Pemikiran pendidikan Ki Hadjar Dewantara juga tidak kalah dengan pemikiran dan teori pendidikan modern. Misalnya, Ki  Hadjar  Dewantara  jauh  lebih  dulu  mengenalkan  konsep  Tri-  Nga  dari  Taxonomy  Bloom  (cognitive,  affective, psychomotor) yang terkenal. Makna dari konsep ajaran Tri-Nga tersebut adalah 10 :
a) Ngerti (mengetahui)
maknanya  bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  pengetahuan  peserta  didik  tentang  apa  yang dipelajari;
b) Ngrasa (memahami)
yang maknanya mengasah rasa tentang pemahaman tentang apa yang diketahui, dan;
c) Nglakoni (melakukan) yaitu meningkatkan kemampuan untuk melaksanakan apa yang dipelajari.
Jadi pada intinya dalam Pendidikan karakter itu merupakan proses untuk membentuk, menumbuhkan, mengembangkan dan  mendewasakan  kepribadian  anak  menjadi  pribadi  yang  bijaksana  dan  bertanggung  jawab  melalui  pembiasaan- pembiasaan  pikiran,  hati  dan  tindakan  secara  berkesinambungan  yang  hasilnya  dapat  terlihat  dalam  tindakan  nyata sehari-hari baik di sekolah, keluarga, maupun di masyarakat.
3. Tri Pusat Pendidikan
8 Samani, M., & Hariyanto, M. S. (2011). Konsep dan model pendidikan karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya , Hal 6.
9 Rachmah, H. (2013). Nilai-nilai dalam pendidikan karakter bangsa yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. E-Journal WIDYA Non-Eksakta , 1 (1), Hal 13.
10 Zulfiati,  H.  M.  (2019,  June).  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Ki  Hadjar  Dewantara  Dalam  Membentuk  Generasi  Unggul  Era  Revolusi  Industri  4.0.  In Prosiding Seminar Nasional PGSD UST (Vol. 1), Hal 4.

## YUSTISIA MERDEKA: Jurnal Imiah Hukum; ISSN: 2580-0019
Pendidikan karakter tidak akan berhasil dengan baik apabila hanya satu pusat pendidikan yang berjalan. Aktualisasi nilai pancasila  harus  mulai  disosialisasikan  dari  berbagai  lingkungan  pendidikan.  Istilah  Tri  Pusat  Pendidikan  adalah  istilah yang digunakan oleh tokoh pendidikan Indonesia, yaitu Ki Hajar Dewantara. Di semua lingkungan pendidikan tersebut harus dibumikan dengan nilai- nilai Pancasila, seperti halnya dibawah ini 11 :
a) Pendidikan dalam Keluarga
Dalam lingkungan lembaga pendidikan Informal seperti Keluarga. Tahap pendidikan yang pertama dan utama bagi anak  ada  di  keluarga,  Artinya  bagaimana  karakter  anak  berkembang  kedepan  bergantung  dari  pola  asuh  yang diterapkan  di  rumah.  Apakah  pola  asuh  permisif  yang  memberi  kebebasan  pada  anak,  pola  asuh  otoriter  yang mewajibkan  anak  untuk  selalu  patuh,  atau  pola  asuh  autoritatif  yang  artinya  antara  orangtua  dan  anak  saling mengerti  tanggungjawab,  hak  dan  kewajiban  masing-masing.  Selanjutnya  untuk  menanamkan  moral  yang  baik pada  anak,  orang  tua  juga  harus  memiliki  karakter  yang  tentu  saja  lebih  baik  terlebih  dahulu,  dengan  begitu orangtua seakan menjadi teladan atau row model bagi anak dalam bertindak sehingga anak senantiasa berhati-hati dalam bertingkah laku.
b) Pendidikan dalam Sekolah
Pendidikan  dalam  sekolah  adalah  jalur  pendidikan  yang  terstruktur  dan  berjenjang  yang  terdiri  atas  pendidikan dasar,  pendidikan  menengah,  dan  pendidikan  tinggi.  Dalam  lingkungan  lembaga  pendidikan  Formal  /  Sekolah. Dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  peran  tenaga  pendidik  sangat  penting,  Para  tenaga  pendidik  yang merupakan  orangtua  kedua  peserta  didik  di  sekolah,  perlu  senantiasa  mengimplementasikan  nilai-nilai  Pancasila yang sebenarnya. Mulai dari kebiasaan untuk berdoa setiap kegiatan belajar mengajar, saling toleransi antar teman, menumbuhkan  sikap  peduli  sesama,  dan  tidak  membeda-  bedakan  antara  peserta  didik  satu  dengan  peserta  didik yang lain.
c) Pendidikan dalam Masyarakat
Mengimplementasikan  nilai-nilai  Pancasila  di  masyarakat  tentu  dimulai  dari  sekitar  lingkungan  rumah. Keberagaman etnis  yang ada di  masyarakat hendaknya  menjadi  suatu warna tersendiri  bagi  mereka, sebagaimana semboyan  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  yaitu  ―  Bhinneka  Tunggal  Ika,  walaupun  negara  Indonesia terdiri  dari beragam suku, namun kerukunan antar seluruh umat di Indonesia tetap perlu dijunjung tinggi.
Dengan  cara  kembali  melakukan  aktualisasi  nilai  -  nilai  pancasila  di  berbagai  aspek  moral  bangsa  Indonesia  dengan menggunakan konsep pengajaran berdasarkan perspektif Ki Hadjar Dewantara dengan tepat, diharapkan generasi muda bangsa  dapat  kembali  menuju  jati  dirinya.  Nilai  pancasila  tersebut  akan  terimplementasi  dalam  ranah  kognitif,  afektif dan  psikomotorik  bangsa.  Hal  demikian  sangat  penting  untuk  diingat  karena  dapat  menjadi  parameter  atau  tolak  ukur sampai  seberapa  jauh  tingkat  perubahan  tingkah  laku  seseorang,  dan  untuk  mengetahui  tingkat  ketercapaian  dalam menempuh  proses  pendidikan.  Sehingga  pada  akhirnya  dapat  benar-benar  menghasilkan  output  yang  cerdas,  unggul, berdaya saing, bermoral, berkarakter dan cinta tanah air berlandaskan nilai-nilai Pancasila.

## IV. KESIMPULAN
1. Aktualisasi  nilai  pancasila  perlu  disosialisasikan,  diinternalisasikan  dan  diperkuat  implementasinya,  dalam  praktik kehidupan  berbangsa dan  bernegara dengan  memperkuat karakter bagi  mahasiswa generasi  milineal  berdasarkan tiga  nilai yang  terkandung  dalam  ideologi  Pancasila  yaitu  Nilai  Dasar,  Nilai  Instrumental,  dan  Nilai  Praksis.  Oleh  karena  itu, pendidikan karakter di Indonesia dalam praksisnya mesti berangkat dari pokok-pokok berikut yaitu: Pertama , berlandaskan ketaqwaan  dan  toleransi; Kedua ,  dimaksudkan  untuk  memupuk  rasa  persaudaraan  atas  dasar  hormat  pada  kemanusiaan; Ketiga , menumbuhkan sikap rela berkorban atas dasar komitmen dan cinta pada tanah air; Keempat , menegaskan pentingnya musyawarah  untuk  menentukan  dan  mengambil  keputusan  bersama; Kelima ,  membangun  solidaritas  sosial  berupa kepedulian dan keterlibatan sosial secara aktif (berbelarasa) untuk mengeluarkan sesama manusia dari kondisi-kondisi hidup yang tidak manusiawi karena kemiskinan.
2. Praksis  pendidikan  karakter  harus  mencerminkan  nilai-nilai  Keindonesiaan sehingga  Ki  Hadjar  Dewantara  menjadikan Pancasila ini sebagai jiwa dari konsep pendidikannya yang meliputi: Sistem Among yang meliputi Ing Ngarso Sung Tulodho , Ing  Madya  Mangunkarsa , Tut  Wuri  Handayani ;  Tri-Nga  yang  meliputi Ngerti , Ngrasa , Nglakoni yang  berbasis  Tripusat Pendidikan yang meliputi keluarga, sekolah dan masyarakat.

## V. DAFTAR PUSTAKA

## A. Buku
Samani, M. Hariyanto, 2011,―Konsep dan Model‖ Pendidikan Karakter, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
11 Alaby, M. A. (2019). Membumikan Nilai Pancasila pada Generasi Bangsa . Op Cit . Hal 186

## YUSTISIA MERDEKA: Jurnal Imiah Hukum; ISSN: 2580-0019

## B. Jurnal
Agung,  I.  (2010).  Perspektif  Multidimensional  Pendidikan  Pembangunan  Berkelanjutan:  Pemikiran  Awal  Konsep  dan  Penerapan. Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan , 16 (4), 453-468.
Alaby, M. A. (2019). Membumikan Nilai Pancasila pada Generasi Bangsa. Gema Wiralodra , 10 (2), 179-190. Asmaroini, A. P. (2017). Menjaga Eksistensi Pancasila dan Penerapannya Bagi Masyarakat Di Era Globalisasi. JPK: Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan , 1 (2), 50-64.
Kariyadi, D. (2017). Membangun Kepemimpinan Berbasis Nilai-Nilai Pancasila Dalam Perspektif Masyarakat Multikultural. Citizenship Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan , 5 (2), 86-96.
Rachmah, H. (2013). Nilai-nilai dalam pendidikan karakter bangsa yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. E-Journal WIDYA Non-Eksakta , 1 (1). Samho, B. (2014). Pendidikan Karakter dalam Kultur Globalisasi: Inspirasi dari KI Hadjar Dewantara. Melintas , 30 (3), 285-302.
Tulus, M. (2013). Konfigurasi Pendidikan Karakter Berparadigma Kebangsaan; Usaha Meneguhkan Identitas Diri Bangsa dari Kungkungan Arus Globalisasi. el-hikmah , (2).
Zulfiati, H. M. (2019, June). Pendidikan Karakter Perspektif Ki Hadjar Dewantara Dalam Membentuk Generasi Unggul Era Revolusi Industri 4.0. In Prosiding Seminar Nasional PGSD UST (Vol. 1).