## PEMBENTUKAN KEIMANAN MASYARAKAT ANALISIS SEJARAH AYAT-AYAT MAKKIYAH

## Syahrini Harahap
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Jl. IAIN No.1, Gaharu, Kec. Medan Tim., Kota Medan, Sumatera Utara 20235 syahriniharahap08@gmail.com
M. Iqbal Irham
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Jl. IAIN No.1, Gaharu, Kec. Medan Tim., Kota Medan, Sumatera Utara 20235 muhammadiqbalirham@uinsu.ac.id
Abstrak: Geographically  the  Alquran  was  revealed  in  twu  places,  namely  in Mekkah  and  Madinah.  Makkiyah  is  the  term  form  the  name  of  the  verses  of  the Alquran  that  descended  in  the  city  of  Mekkah  or  before  the  prophet  migrated, while the verses that came down in Madina are called Madaniyah. The division of the group of Alquran verses is solely done by Allah or Rasulullah, but divison of this group is a classification of the results of the ijtihad scholars. The purpose of the  Makkiyah  verses  was  to  the  disbelievers  who  were  in  the  city  of  Mekkah, which served as a means to change their beliefs and build success. The purpose of writing  this  article  is  to  find  out  the  history  of  the  emergence  society  using  the historical method with a historical approach to the relevatiof of Makkiyah verses.
Keywords : makkiyah; faith; story, society.

## Pendahuluan
Pada  saat  Alquran  diturunkan  pertama  kali  di  Mekkah,  Nabi  Muhammad merupakan  Rasulullah  yang  membawa  risalah  Islam  dengan  kitab  suci  Alquran telah  berhadapan  dengan  masyarakat  yang    kehidupan  mereka  memberlakukan tradisi  penyembahan  berhala.  Mereka  menganggap  patung-patung  yang  mereka sembah  itu  sangat  memberikan  kemanfaatan  bagi  mereka  dan  dengan  patung  itu mereka  mengetahui  mana  hal  yang  dianggap  mudharat  dan  mana  yang bermanfaat.  Nilai-nilai  ketauhidan  dan  keimanan  benar-benar  tidak  ada  terlihat dan terabaikan dikalangan masyarakat Quraisy dahulu.
Perihal  yang  terjadi  di  atas  menjadi  alur  tema  beberapa  ayat  yang diturunkan  oleh  Allah  senantiasa  untuk  menegaskan  dan  menegakkan  keimanan serta  ketauhidan  kepada  masyarakat  setempat  pada  saat  itu.  Salah  satu  yang menjadi  ciri  Makkiyah  ialah  ayat-ayatnya  berentuk  pendek  dan  memiliki  makna
yang  tegas  dalam  menyangkut  ketauhidan  juga  keimanan  yang  digunakan  oleh Nabi Muhammad ketika beliau hendak memulai periode dakwah islaminya.
Awal penyampaian dakwah Rasul selalu menyinggung tentang keimanan. Sebab keimanan merupakan nilai yang sangat mendasar yang harus dimiliki oleh seseorang  apabila  hendak  mengakui  dirinya  sebagai  sosok  masyarakat  beragama Islam.  Untuk  mewujudkan  keimanan  dalam  diri  masyarakat  dahulu,  maka diperlukakan proses pembentukan keimanan yang langkah-langkahnya dipedomani oleh Alquran melalui beberapa ayat-ayat Makkiyah.

## Metofologi Penelitian
Penelitian ini adalah jenis penelitian kepustakaan ( library research )  yaitu penelitian  yang  menitikberatkan  pada  literatur  dengan  cara  menganalisis  muatan isi  dari  literatur-literatur  yang  terkait  dengan  penelitian  baik  dari  sumber  primer maupun sekunder. 1 Penelitian ini bersifat deskriptif-analitik yaitu menggambarkan dan mengklasifikasi secara objektif data yang dikaji sekaligus menginterpretasikan  dan  menganalisis  data. 2 Dalam  hal  ini,  penulis  berusaha menggambarkan  obyek  penelitian  yakni  ayat-ayat  tentang  khamr  kemudian menganalisia penafsirannya dengan menggunakan teori Makkiyah.
Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  kitab-kitab  tafsir  dan kitab-kitab  ulumul  qur’an.    Sedangkan  sumber  data  sekunder  diambil  dari  buku- buku,  jurnal,  artikel,  atau  karya  ilmiah  lain  seperti  skripsi,  tesis,  disertasi  serta literatur  lain  yang  berkaitan  dengan  tema  penelitian  ini.  Untuk  menelusuri  ayat- ayat  Makkiyah,  maka  peneliti  akan  melacak  terlebih  dahulu  seluruh  ayat-ayat yang berhubungan dengan tema  penelitian  kemudian diklasifikasikan  antara  ayat Makkiyah kemudian melihat perbedaan konstruksi wacananya. Setelah itu penulis akan menganalisis pengaruh penerapan konsep Makkiyah sesuai judul penelitian.
Metode  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  teks  dengan  pendekatan  deskriptif,  yaitu  dengan
1 Maklonia  Meling  Moto,  Pengaruh  Penggunaan  Media  Pembelajaran  dalam  Dunia Pendidikan, Indonesian Journal of Primary Education , Vol. 3, No. 1 (2019): 20-28
2 Cut  Medika  Zellatifanny,  Bambang  Mudjiyanto,  tipe  Penelitian  Deskripsi  Dalam  Ilmu Komunikasi The Type Of Descriptive Research In Communication Study, Jurnal Diakom , Vol. 1 No. 2, Desember 2018: 83-90
mendeskripsikan  langkah-langkah  pembahasan  masalah 3 dengan  menganalisa penerapan konsep Makkiyah Madaniyah pada penafsiran ayat-ayat khamr dengan merujuk pada pendapat para ahli tentang penelitian ini.

## Pembahasan dan Hasil Penelitian

## Konsepsi Makkiyah Dalam Alquran
Makkiyah adalah ayat-ayat Alquran yang turun sebelum Nabi Muhammad hijrah  ke  Madinah.  Dari  perspektif  tempat  turunnya  Alquran,  Makkiyah  adalah ayat-ayat yang turun di Mekkah dan sekitarnya misalkan Arafah, Hudaibiyah, dan Mina.  Sedangkan  dari  segi  obyek  atau khitab pembicaraan  Makkiyah  adalah menjadi khitab bagi orang-orang Mekkah yang pada umumnya ialah orang-orang musyrikin.  Di  dalam  ayat-ayat  Makkkiyah  membahas  tentang  kemusyrikan  dan memerintahkan  kepada  mereka  untuk  bertauhid.  Dahulu  orang-orang  Mekkah pada umumnya memiliki sifat yang sombong, keras kepala, dan sangat sulit untuk menerima  ajaran  agama  sehingga  orang-orang  Mekkah  sangat  sulit  untuk  masuk dan memeluk ajaran Islam. 4
Para  ulama  dalam  mendefenisikan  al-Makki  terdapat  tiga  silsilahnya, yakni: (a) Al-Makki ialah sesuatu (ayat atau surat) yang diturunkan sebelum Nabi hijrah.  Utsman  bin  Sa’id  ad-Damiri  mengeluarkan  sebuah  riwayat  dengan sanadnya yang sampai kepada Yahya bin Salam, ia berkata, “ Apa yang diturunkan di  Makkah  dan  apa  yang  diturunkan  di  perjalanan  menuju  ke  Madinah  sebelum Nabi  saw  sampai  di  Madinah,  maka  hal  itu  termasuk  al-Makki,  dan  apa  yang diturunkan  kepada  Nabi  saw.  dalam  perjalanannya  setelah  sampai  di  Madinah maka  itu  termasuk  al-Madanii” .  (b)  Al-Makki  ialah  sesuatu  yang  diturunkan  di Makkah,  meskipun  setelah  hijrah.  Berdasarkan  defenisi  ini  maka  ada  posisi  ayat atau surat  yang ditengah, atinya bahwa apa  yang diturunkan pada saat Nabi saw. berpergian  (diluar  Mekkah  dan  Madinah)  maka  tidak  dapat  disebut  Makki  atau
3 Aan  Prabowo,  Heriyanto,  Analisis  Pemanfaatan  Buku  Elektronik  (E-Book  )  Oleh Pemustaka  Di  Perpustakaan  Sma  Negeri  1  Semarang, Jurnal  Ilmu  Perpustakaan Vol.2,  No.  2, (2013): 1-9
4 Jalaluddin  Rahmad,  dkk, Belajar  Mudah  ‘Ulumul  Qu’an (Jakarta:  Lentera  Basritama, 2002), h. 139-140.
Madani. (c). Al-Makki adalah sesuatu ayat atau surat yang dutujukan kepada ahli Makkah. 5
Dari  penjelasan  diatas,  para  ulama  juga  merumuskan  tentang  bagaimana cara  menentukan  kriteria  ayat  atau  surat  Makkiyah,  yakni;  (a)  Setiap  surat  yang didalamnya ada kata sajadah. (a) Setiap surat yang didalamnya ada lafazh Kalla, sekali-kali  tidak.  Umumnya  terdapat  pada  bagian  pertengahan  sampai  akhir Alquran.  (b) Setiap surat yang didalamnya ada kata Yaa Ayyuhannass , dan tidak ada Yaa  ayyuhalladzinaamanuu (kecuali  surah  al-Hajj).  (c)  Setiap  surat  yang didalamnya  ada  kisah  para  Nabi  Adam  dan  Iblis  (kecuali  surat  al-Baqarah).  (d) Setiap surat yang didalamnya ada kisah Nabi dan umat-umat  sebelumnya (kecuali surah al-Baqarah). 6 (e) Setiap surah yang dibuka dengan huruf hijaiyah seperti مح,رلآ ,ملآ kecuali  surat  al-Baqarah.  (f)  Surat  yang  bentuk  ayatnya  pendek-pendek dan  padat  isinya.  (g)  Surat  yang  berisi  tentang  ajaran  megenai  akidah  (tauhid menyembah  Allah,  risalah  Nabi  Muhammad  saw,  hari  akhir,  Mujadalah  kaum musyrikin  dengan  dalil-dalil  akal.  (h)  Dalil-dalil  yang  berisi  tentang  dasar-dasar tasyri’ dan  keutamaan  akhlak  mulia,  celaan  terhadap  kaum  musyrikin  seperti penumpahan  darah,  memakan  harta  anak  yatim  secara  aniaya,  membunuh  anak perempuan dan lain yang terkait dengannya. 7
Faedah  dalam  mengetahui  ayat-ayat  Makkiyah  ini  ialah  untuk  dijadikan bahan atau alat bantu dalam menafsirkan ayat-ayat Alquran, meresapi gaya bahasa yang  dipergunakan  Alquran  dan  memanfaatkannya  dalam  metode  berdakwa menuju jalan Allah, dan juga untuk mengetahui sejarah hidup Nabi melalui ayat- ayat Alquran. 8

## Konsep Iman dalam Islam
Kata  Iman  itu  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  memiliki  arti  kepercayaan. Kata  iman  ini  ditemukan  di  dalam  Alquran  sebanyak  718  kali  dengan  berbagai
5 Imam Jalaluddin as-Suyuthi, ‘Ulumul Al-quran (Solo: Indiva Media Kreasi, 2008), h.38- 39.
6 Amroeni Drajat, Ulumul Qur’an Pengantar Ilmu-ilmu Alqur’an (Depok: Kencana, 2017), h. 67.
7 Yunahar Ilyas, Kuliah Ulumul Quran (Yogyakarta: Itqan Publishing, 2013), h. 49.
8 Muhammad Yasir, Ade Jamaruddin, Studi Alquran (Riau: Asa Riau, 2016), h. 161-162.
bentuk kalimat yang menghiasi atau melengkapinya. 9 Di dalam buku “Klasifikasi Kandungan  Alquran”  dijelaskan  tentang  pengertian  iman  yatu tashdiq  al-qalbi (pengakuan dalam hati), iqraru bil lisan (pengikraran dengan lisan), dan ‘amalun bil al-jawarih (mempraktekkan dengan anggota badan). 10
Dapat  disimpulkan  bahwa  defenisi  iman  itu  berarti  percaya,  yang  diyakini dengan  pembenaran  hati. 11 Sedangkan  keimanan  ialah  suatu  kepercayaan  yang kokoh  kepada  Allah  swt,  sebagaimana  syeikh  Husain  ibn  Audah  al-Awaisyah menyebutkan  bahwa  “ iman  merupakan  keyakinan  dalam  hati,  ucapan  dengan lisan  dan  perbutan  dengan  anggota  tubuh.  Amal  perbutan  dengan  segala macamnya,  baik  amalan  hati  maupun  amalan  anggota  tubuh  termasuk  pada hakikat keimanan”. 12
Rangkuman dari penjelasan poin iman ini ialah bahwa dasar dari keislaman seseorang  hamba  adalah  iman  (keyakinan  atau  kepercayaan)  yang  dimiliki  oleh seseorang.  Sebagaimana  ada  suatu  hadis  yang  menjelaskan  tentang  makna  iman, yang artinya berbunyi:
Musaddad  berkata  kepada  kai,  Ismail  bin  Ibrahim  berkata  kepada  kami, Abu  Hayyan  at-Taimiyyu  memberitahu  kami,  dari  Abi  Zur’ah  dari  Abi Hurairah  berkata:  “Nabi  saw  suatu  hari  sedang  berada  ditengah-tengah para  sahabatnya,  maka  dia  didatangi  oleh  Jibril  dan  seraya  berkata ‘apakah  iman  itu?’.  Rasulullah  menjawab  ‘iman  itu  ialah  engkau  percaya kepada  Allah,  malaikat-nya,  kitab-kitabnya,  percaa  terhadap  hari perjumpaan  dengan-nya,  percaya  kepada  Rasul-Rasulnya,  dan  engkau percaya akan adanya kebangkitan’. 13
Makna beriman kepada Allah maksudnya ialah benar meyakini bahwa ada dengan sendirinya, Allah itu esa dan tidak memiliki sekutu, tidak memiliki cacat, maha pencipta dan merasa senang jika menghambakan diirnya kepada Allah dan patuh  terhadap  segala  ketentuan  seperti  menjalankan  segala  perintahnya  dan meninggalkan apa yang dilarangnya.
9 Burhanuddin Abdullah, Pendidikan Keimanan Kontemporer (sebuah pendekatan qurany) ( Banjarmasin: Antasari Press, 2008), h. 44.
10 Choiruddin Hadiri, Klasifikasi Kandungan Alqur’an (Jakarta: Gema Insani Press, 2005), h. 140.
11 Damanhuri Basyir, Tauhid Kalam (Aqidah Islam) (Banda Aceh: UIN Ar- Raniry, 2014), h. 33.
12 Yusran  Masduki  dan  Idi  Warsah, Psikologi  Agam (Palembang:  Tunas  Gemilang  Press, 2020), h. 267.
13 Sillakhuddin, Pendidikan Keimanan (Perspektif al-Quran dan Hadis) Jurnal Darul Ulum , Vol. 10, No. 2, (2019): 1-13
Makna beriman kepada  malaikat  maksudnya ialah percaya bahwa malaikat merupakan  hamba  Allah  yang  ghaib  tak  bisa  dilihat  walau  menggunakan  alat bantu sekalipun, yang selalu senantiasa memahasucikan Allah dan mengagungkannya  di  siang  dan  malam  hari,  serta  mempercayai  bahwa  malaikat itu  merupakan  hamba  Allah  yang  diciptakan  dari  cahaya  dengan  memiliki  sayap dan sewaktu-waktu akan menjelma sebagai manusia atas izin Allah.
Beriman  kepada  kitabnya  bermakna,  meyakini  bahwa  sebelum  turunnya Alquran  ada  kitab-kitab  lain  yang  diturunkan  oleh  Allah.  Memiliki  kesadaran yang tinggi untuk melaksanakan segala perintah yang ada di dalam Alquran, dan meyakini  bahwa  kitab-kitab  yang  turun  sebeumnya  itu  sudah  mengalami perubahan dan saat ini sudah tidak ada lagi wujud bentuk kitabnya yang asli.

## Analisis  Sejarah  Turunnya  Ayat-ayat  Makkiyah  Untuk  Pembentukan Keimanan Masyarakat
Apabila  melihat  kembali  kepada  sejarah  mengenai  kepercayaan  umat dahulu,  maka  yang  ditemukan  adalah  hampir  semua  manusia  tidak  ada  yang percaya  akan  adanya  dzat  yang  mengatur  alam  raya  ini,  atau  sederhanya  hampir semua orang terdahulu tidak ada yang percaya akan adanya Allah swt.
Masyarakat  dahulu  hanya  memperyacai  bahwa  tuhan  yang  patut  diyakini dan  di  sembah  ialah  sejenis  bulan,  matahari,  pepohonan,  batu,  dan  berhala- berhala.  Itulah  sebabnya  mengapa  manusia  yang  hidup  di  era  pra  Islam  dijuluki dengan  Arab  Jahiliyah,  karena  mereka  berkehidupan  dengan  konsep  kebodohan. Namun  setelahnya,  Alquran  datang  ke  dalam  kehidupan  mereka  guna  untuk meluruskan  bentuk-bentuk  keyakinan  kuno  masyarakat  jahiliyah  yang  seperti  itu dengan  membawa  suatu  ajaran  tauhid.  Fazlurrahman  berkata  bahwa  Alquran merupakan  suatu  dokumen  utuk  manusia  karena  kitab  ini  sudah  menanamkan dalam dirinya bahwa dia (Alquran) berfungsi sebagai ‘ hudalinnas’ (petunjuk bagi setiap manusia).
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  ayat-ayat  Makkiyah merupakan  suatu  tema  yang  mengajarkan  tentang  tauhid  atau  aqidah  dan keimanan  terhadap  masyarakat  Arab  jahiliyah.  Maksudnya  mereka  merupakan masyarakat yang bodoh, belum berperadaban juga tidak mengenal aksara.
Islam  sebagai  pembawa  perubahan  pada  kehidupan  dari  masyarakat  yang biadab  menjadi  manusia  yang  beradab. 14 Alat  Islam  yang  digunakan  untuk mengubah  perbuatan  dan  keyakinan  masyarakat  jahiliyah  dahulu  ialah  Alquran. Dengan  ayat-ayat  Alquran  yang  diturunkan  Allah  kepada  Rasulnya,  perlahan masyarakat Arab pra Islam mulai berinteraksi dengan keimanan kepada Allah dan meyakini bahwa Allah ialah sebaik-baik tuhan yang patut di sembah.
Ayat-ayat yang dimaksud ialah ayat Makkiyah, dimana masyarakat jahiliyah hidup  dan  berkembang  di  kota  Mekkah,  kemudian  dengan  menggunakan  ayat demi ayat yang diturunkan Allah di Mekkah bertujuan untuk mengubah keyakinan masyarakat  jahiliyah  tersebut  dalam  membentuk  keimanan  untuk  beribadah (menyembah) hanya kepada Allah swt.
Dalam membentuk keimanan pada masyarakat  dahulu,  tidak hanya  dengan satu  tahapan  saja  melainkan  dengan  menggunakan  beberapa  langkah-langkah tertentu,  dikarenakan  untuk  mengubah  keyakinan  dan  kejahiliyaan  masyarakat dahulu  tidak  begitu  mudah.  Adapun  langkah-langkah  pada  proses  pembentukan keimanan  masyarakat  dahulu  yang  apabila  ditinjau  dari  sejarah  turunnya  ayat Makkiyah ialah sebagai berikut:

## 1. Memberikan Ilmu Tentang Makna Ketuhanan
Kebodohan yang melekat pada diri masyarakat jahiliyah dikarenakan tidak adanya  ilmu  pengetahuan  yang  mengajarkan  dan  mengarahkan  mereka  dalam beraqidah  dan  beribadah.  Dampaknya  mereka  mewarisi  sifat  yang  keras,  watak yang pemarah dan salah dalam menyembah. Mereka mempercayai bahwa berhala yang di sembah hanyalah sebagai perantara terhadap tuhannya saja.
Langkah  yang  di  ambil  untuk  menghapuskan  kebodohan  masyarakat jahiliyah  pada  keyakinan  yang  mereka  puja,  Allah  menurunkan  wahyu  pertama melalui perantaraan malaikat Jibril kepada Rasulullah dengan perintah “ Bacalah ”.
Sebab turunnya ayat ini dikarenakan adanya problema aktual yang dihadapi umat sehingga  meyebabkan  jatuhnya  umat  pada  kejahiliyaan,  yakni;  karena  mereka menyekutukan Allah dengan berbuat syirik, karena mereka yang tidak mengetahui tentang siapa dan apa kedudukan serta apa kewajiban mereka, dan karena mereka membiarkan dirinya terperangkap di dalam kebodohan.
14 Masudul Hasan, History of Islam (India: Adam Published, 1995), vol.I, h. 48.
Wahyu  pertama  yang  diturunkan  Allah  dengan  perintah  “ bacalah” sebenarnya memiliki kelanjutan penjelasan terhadap perintahnya, yakni “ Bacalah dengan  menyebut  nama  tuhan  mu ”,  maksud  dari  ayat  ini  sebenarnya  mengajak atau  mengarahkan  masyarakat  jahiliyah  untuk  mentauhidkan  Allah,  karena sesungguhnya yang berhak di yakini dan di sembah hanyalah Allah swt yang telah menciptakan manusia. Sebagaimana bunyi  arti ayat  Makkiyah  yang  pertama kali diturunkan Allah, pada surah al-‘Alaq ayat 1 sampai 5.

## 2. Mengenalkan Sifat-sifat Allah
Langkah  selanjutnya  setelah  memberikan  ilmu  pengetahuan  dasar  kepada masyarakat  jahiliyah  untuk  mengenal  Allah,  kemudian  disusul  dengan  langkah yang  kedua  yakni  dengan  mengenalkan  sifat-sifat  Allah  kepada  masyarkat jahiliyah. Proses pengenalan sifat-sifat tuhan ini dilihat dari asbabun nuzul surah al-Ikhlash ayat 1 sampai dengan 4.
Para  gerombolan  kaum  musyrikin  mendatangi  Rasulullah  untuk  meminta penjelasan  tentang  bagaimana  wujud  Allah  dan  apa  saja  sifat-sifat  yang  dimiliki Allah.  Ikrimah  mengatakan:  “ketika  itu  orang-orang  diluar  Islam  saling menyebutkan tuhan yang mereka sembah, seperti Yahudi yang mengatakan: Kami menyembah  Uzeir  putera  Allah,  orang-orang  Nasrani  mengatakan,  ‘Kami menyembah  al-Masih  putera  Allah’,  sedangkan  orang-orang  Majusi  mengatakan Kami menyembah matahari dan bulan, adapun orang-orang musyrik mengatakan; ‘kami  menyembah  berhala’  melihat  mereka  yang  membandingkan  akan sesembahan  mereka,  maka  Allah  langsung  menurunkan  kepada  Rasulnya  ayat- ayat  yang  terkandung  pada  surah  al-Ikhlash  sebagai  jawaban  atas  pertanyaan kaum musyrikin. 15 Ayat ini menjelaskan bahwa tidak tuhan yang patut di sembah selain  Allah  swt,  karena  dia  memiliki  sifat  yang  esa.  Allah  maha  segalanya  dan tiada  sesiapapun  yang  dapat  menandingi  kekuasaannya.  Dia  sang  maha  pencipta makhluk dan dia yang maha memusnahkan segala ciptaannya. Kalimat Allah yang esa,  memiliki  arti  bahwa  sesungguhnya  Allah  tidak  mempunyai  anak,  orang  tua, suami atau istri, dan kerabat keluarga lainnya.
15 Abdullah bin Muhammad Abu Syaikh, Tafsir bin Muhammad Alu Syaikh, (Tim Pustaka Imam as-Syafi’i, 2008), h. 475-478
3. Tidak Mencampurkan Sisi Penyembahan
Terciptanya  sebuah  keimanan  pada  diri  seorang  hamba  apabila  adanya sifat yang konsisten dalam menyembah Allah sebagai tuhan. Maka jangan sesekali untuk  mencampurkan  sisi  penyembahan  tersebut  dengan  menyembah  selain kepada  Allah  karena  sesungguhnya  di  dalam  Islam  tidak  ada  toleransi  di  dalam peribadatan  dan  tidak  ada  sesuatu  pun  yang  dapat  dijadikan  sebagai  bahan penggadaian untuk mengubah keyakinan dalam menyembah Allah.
Peristiwa  ini  telah  dijelaskan  dan  ditegaskan  pada  pada  surah  al-Kafirun ayat  1  sampai  6,  yang  artinya;  “ Hai  orang-orang  kafir.  Aku  tidak  akan menyembah  apa  yang  kau  sembah.  Dan  kamu  bukan  penyembah  tuhan  (Allah) yang  aku  sembah.  Dan  aku  tidak  pernah  menjadi  penyembah  apa  yang  kamu sembah.  Dan  ku  tidak  pernah  pula  menyembah  Ilah  yang  aku  sembah. Untukmulah agamamu dan untukku lah agama ku”.
Keterangan  dari  surat  ini  menyatakan  untuk  melepaskan  diri  dari perbuatan  yang  dilakukan  oleh  kaum  musyrikin  dan  surat  ini  memerintahkan untuk ikhlas dalam menjalankannya. Maksudnya ikhlas dalam menyembah Allah dan  Ikhlas  dalam  mengerjakan  segala  perintahnya  serta  menjauhi  segala larangannya.
Melihat  peristiwa  itu,  Allah  langsung  menurunkan  surat  ini  yang didalamnya memerintahkan kepada Rasul untuk berlepas diri dari agama mereka dengan cara keseluruhan. Dengan demikian Rasulullah telah terlepas dari mereka dalam  segala  aktivitas,  karena  sesungguhnya  setiap  orang  yang  beribadah  pasti memiliki  sembahan  yang  mereka  percayai  untuk  di  sembah.  Secara  tegas Rasulullah dan pengikutnya senantiasa hanya beribadah kepada Allah.

## 4. Mendengarkan Ayat-ayat Makkiyah
Rasulullah saw pernah berdakwah dan mengajarkan Islam pertama kali di kota Makkah untuk menanamkan nilai aqidah dan keimanan, dengan kurun waktu yang cukup panjang  yaitu 13 tahun. Dalam rentang waktu tersebut kaum muslim yang minoritas di Mekkah mendapatkan ujian yang amat berat pada keimanannya, walau pada akhirnya dapat menciptakan keimanan yang melekat pada diri mereka
sehingga  menjadi  landasan  yang  sangat  kokoh  bagi  perjalanan  perjuangan  Islam selanjutnya. 16
Pada awal penyampaian dakwahnya, Nabi Muhammad melakukan dengan cara  bersembunyi  dan  dengan  tujuan  agar  kaum  musyrikin  yang  ada  di  kota Mekkah dan hidup di masa tradisi jahiliyah pada saat itu tidak kaget dengan hal- hal  yang  baru  sehingga  mengundang  amarah  mereka.  Langkah  awal  dalam menyampaikan  dakwahnya,  Nabi  Muhammad  saw  menawarkan  Islam  kepada para keluarga dan sahabatnya. Mereka semua diajak oleh Nabi Muhammad untuk memeluk agama Islam.
Di  dalam Sirah  Nabawiyah karangan  Syeikh  Shafiyyur  Rahman  al- Mubarakfury  yang  bersumber  dari  kitab ar-Rahiqul  Mahktum disebutkan  bahwa gelombang  pertama  yang  memeluk  Islam  ialah  istri  Nabi  Ummul  Mukminin Khadijah binti Khuwailid r.a. Kemudian disusul dengan keponakan sekaligus juga menantu  beliau,  Ali  bin  Abi  Thalib  yang  kala  itu  masih  berada  di  bawah tanggungan  beliau.  Dan  dari  kalangan  sahabat  terdekat  Nabi  Muhammad  Abu Bakar ash-Shiddiq juga ikut dalam memeluk Islam.
Dakwah  yang  dilakukan  Rasul  pertama  kali  tentang  mengimani  Allah sebagai tuhan mereka dan larangan untuk tidak menyembah berhala lagi berhasil diikuti  oleh  beberapa  pengikutnya.  Namun  di  balik  kesuksesan  dakwah  Nabi Muhammad  kepada  saudara  dan  sahabatnya,  ada  salah  satu  keluarga  Nabi  yang tidak menyetujui dakwahannya. Diantara saudaranya yang menentang perjuangan Muhammad  dalam  menyampaikan  dakwahannya  ialah  paman  Nabi  Muhammad yang bernama Abu Lahab.
Jubair  bin  Muth’im  merupakan  salah  satu  pemeluk  Islam  karena mendengar ayat-ayat Makkiyah  yang disampaikan Rasul ketika berdakwah. Ayat Makkiyah itu terdapat pada surah ath-Thur ayat  35 dan 36,  adapun bunyi makna dari surah ath-Thur ayat 35-36sebagai berikut:
“ Apakah  mereka  diciptakan  tanpa  sesuatupun  ataukah  mereka  yang menciptakan  diri  sendiri?.  Ataukah  mereka  telah  menciptakan  langit  dan bumi itu sebenarnya mereka tidka meyakini (apa yang mereka katakan) ”.
16 Abdullah  Azam, Aqidah  Landasan  Pokok  Membina  Umat, (Jakarta:  Gema  Insan  Press, 1993), h. 46.
Maksud  dari  ayat  ini  adalah  tentang  siapa  yang  menciptakan  mereka. Apakah  mereka  tercipta  dengan  sendirinya  tanpa  adanya  yang  menciptakan  dan yang  mematikan  mereka.  Sehingga  mereka  tidak  percaya  bahwa  sesungguhnya yang berhak untuk di sembah adalah Allah swt yang maha menciptakan dan kelak juga akan mematikan mereka.
Ketika  mendengar  ayat  ini  yang  disampaikan  oleh  Rasulullah  ketika sedang berdakwah, maka Jubair bin Muth’im membuka hatinya dan berkeyakinan untuk  memeluk  Islam  serta  mengubah  sesembahannya  yang  dahulu  menyembah berhala menjadi menyembah kepada Allah swt.
Begitu  juga  yang  terjadi  dengan  Umar  ibn  Khattab  yang  masuk  dan menjadi  pembela  terhadap  Islam  disebabkan  mendengar  Nabi  Muhammad membacakan  surahThahah  ayat  1  sampai  dengan  8  dalam  penyampaian dakwahannya.  Umar  yang di  kenal  pada  masa kecilnya merupakan seorang anak yang  cerdas  dan  memiliki  watak  yang  keras  dengan  tutur  kata  yang  kasar disebabkan oleh didikan sang ayah. Ketika meranjak dewasa, Umar adalah orang yang  memiliki  kontribusi  yang  cukup  signifikan  terhadap  masyarakat  Quraisy sehingga  membuatnya  sangat  dikagumi  oleh  masyarakat  Mekkah.  Apapun  yang mengusik  kaum  Quraisy  maka  dialah  orang  terdepan  yang  membela  dan mempertahankan.  Bahkan  ketika  Muhammad  saw  berdakwah,  Umar  mulai khawatir  terhadap  kehadiran  agama  Islam  karena  dia  merasa  bahwa  kehadiran Islam ini akan membuat kerusakan terhadap tatanan sosial dan politik masyarakat Makkah.
Namun sifat anti Islam Umar berubah menjadi meyakini Islam pada saat ia mendatangi adiknya yang sudah masuk Islam yakni Fatimah, yang mana Fatimah memberikan lembaran Alquran yang kebetulan didalamnya terdapat beberapa ayat dari surah Thaha. Ketika Umar melihat dan membaca kalimat
“ Bismillahirrahmanirrahiim” , seketika ia terkejut dan menjatuhkan lembaran tadi dari  tangannya,  dan  ketika  ia  mengambil  kertasnya  kembali,  ternyata  kertas  itu berisikan  surah  Thaha  ayat  1  sampai  dengan  8.  Perlahan  ayat  tersebut  membuka hati Umar karena ia berkata bahwa kaum Quraisy lari dari aturan-aturan yang ada disini. Dan kemudian Umar melanjutkan membaca ayat berikutnya yakni ayat 14 sampai dengan 16, yang artinya:
“ Sungguh,  aku  ini  adalah  Allah,  tidak  ada  tuhan  yang  berhak  disembah selain  aku,  maka  sembahlah  aku,  dan  laksanakanlah  shalat  untuk mengingat  ku.  Sungguh,  dihari  kiamat  akan  datang  aku  merahasiakan (masanya) agar setiap orang dibalas sesuai dengan apa yang dia usahakan.
Maka janganlah engkau palingkan dari hari (kiamat) itu oleh orang-orang yang  tidak  beriman  kepadanya  dan  mengikuti  keinginannya,  yang menyebabkan engkau binasa”.
Dari  lantunan  ayat  tersebut,  Umar  ibn  Khattab  tersadar  akan  kebenaran yang sesungguhnya. Kemudian ia berlari dan mencari nabi Muhammad ke tempat biasa  nabi  berdakwah.  Sesampainya  disana  Umar  pun  mengetuk  pintu,  sehingga semua  para  sahabat  panik  dan  bergegas  melindungi  Muhammad  dari  Umar. Ketika  Muhammad  membuka  pintu  untuk  Umar,  seraya  Muhammad  bertanya, “ Ada  apa  gerangan  anda  kemari?” Umar  menjawab  dengan  nada  yang  sangat rendah dan lembut  “ Yaa Rasulullah..  sesungguhnya kedatangan  ku kemari  untuk menemui  mu  dan  untuk  mengikrarkan  diri  untuk  beriman  kepada  Allah  swt, kepada Rasulnya dan apa yang ada dari sisi Allah” .
Mendengar  hal  ini,  Nabi  Muhammad  bertakbir,  dan  para  sahabat  yang berada bersama Muhammad saat itu meyaksikan keislaman Umar. Mereka merasa takut  dengan  masuk  Islamnya  Umar  dan  Hamzah  ibn  Abdul  Muthalib.  Karena mereka  tahu  bahwa  kedua  orang  itu  akan  melindungi  Nabi  Muhammad  dari musuh mereka. 17

## 5. Mendekatkan Diri Kepada Sang Maha Pencipta
Kedekatan manusia kepada Allah swt tidak muncul dengan cara yang tiba- tiba  saja,  akan  tetapi  melalui  proses,  sebagimana  baiknya  hubungan  antara manusia  dengan  manusia  lainnya.  Awalnya  yang  tidak  saling  mengenal  akan tetapi dikarenakan pertemuan yang sering dari waktu ke waktu, maka timbul rasa cinta,  kasih,  dan  saying.  Kemudian  menimbulkan  pengenalan  terhadap  diri masing-masing.
Begitu  juga  apabila  manusia  ingin  mendekatkan  diri  kepada  sang  maha pencipta,  maka  terlebih  dahulu  manusia  harus  belajar  mengenal  Allah.  Belajar mengenal Allah maksudnya mengetahui siapa Allah, apa-apa saja kewajiban yang harus dijalankan dan apa saja yang harus ditinggalkan. Seruan untuk mendekatkan
17 Abdul Rahim, Jejak Langkah Umar ibn Khattab, 2017, h. 16.
diri  kepada  Allah  telah  di  perintahkan  dalam  surah  al-Alaq  ayat  19  sudah  yang berarti: “ Dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Allah)”.
Ayat  ini  merupakan  suatu  perintah  Allah  kepada  Nabi  agar  tidak menghiraukan perkataan Abu Jahal yang melarangnya untuk melaksanakan shalat dan melarangnya untuk berdakwah. Ayat ini juga berlaku terhadap pengikut nabi. Jika  ada  seseorang  yang  mengganggunya  ketika  beribadah,  melarangnya  untuk berdakwah,  maka  hendaklah  ia  bersabar  karena  sesungguhnya  dia  sedang menempuh jalan seperti yang di tempuh oleh Rasul. Kemudian Allah mengakhiri firmannya  itu  dengan  menyuruh  Nabi  untuk  bersujud  dan  mendekat.  Sebagai petunjuk bahwasanya siapa yang semakin banyak melakukan sujud kepada Allah maka  dia  juga  akan  semakin  dekat  dengannya  walau  dia  direndahkan  oleh manusia.

## Kesimpulan
Berdasarkan  dari  hasil  penjelasan  diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa Alquran  berhasil  berinteaksi  dengan  kehidupan  masyarakat  Pra  Islam  terdahulu. Turunnya  ayat-ayat  Makkiyah  yang  berlingkup  pada  kondisi  problem kemanusiaan  dalam  perihal  ketauhidan  (kepercayaan  kepada  tuhan).  Dengan turunnya  ayat-ayat  Makkiyah  ini  menjadikan  petunjuk  atau  aturan  yang mengarahkan untuk membangun keimanan.  Ada beberapa poin ditemukan dalam ayat-ayat Makkiyah sebagai proses dalam membentuk keimanan pada masyarakat jahiliyah  terdahulu,  diantaranya;  Memberikan  Ilmu  Tentang  Makna  Ketuhanan, Mengenalkan  sifat-sifat  Allah,  Tidak  Mencampurkan  Sisi  Penyembahan, Mendengarkan  Ayat-ayat  Makkiyah,  dan  Mendekatkan  Diri  Kepada  Sang  Maha Pencipta.

## Daftar Pustaka
Abdullah  bin  Muhammad  Alu  Syaikh. Tafsir  Ibn  Katsir. Pustaka  Imam  Asy- Syafi”I, 2012.
Abdullah, Burhanuddin. Pendidikan Keimanan Kontemporer (sebuah pendekatan qurany) . Banjarmasin: Antasari Press, 2008.
Arifin, Zainal. Pengantar Ulumul Quran. Medan: Duta Azhar, 2018.
As-Suyuthi,  Imam  Jalaluddin. ‘Ulumul  Al-quran. Solo:  Indiva  Media  Kreasi,
2008.
Azam,  Abdullah, Aqidah  Landasan  Pokok  Membina  Umat. Jakarta:  Gema  Insan Press, 1993.
Basyir, Damanhuri. Tauhid Kalam (Aqidah Islam). Banda Aceh: UIN Ar- Raniry,
2014.
Drajat,  Amroeni. Ulumul  Qur’an  Pengantar  Ilmu-ilmu  Alqur’an. Depok: Kencana, 2017.
Hasan, Masudul. History of Islam. India: Adam Published, 1995.
Ilyas, Yunahar. Kuliah Ulumul Quran. Yogyakarta: Itqan Publishing, 2013.
Masduki, Yusran dan Warsah, Idi. Psikologi Agama. Palembang: Tunas Gemilang Press, 2020.
Moto,  M.  M.  Pengaruh  Penggunaan  Media  Pembelajaran  dalam  Dunia Pendidikan, Indonesian Journal of Primary Education , 3 (1): 20-28, 2019. Muzhiat, A. Historiografi Arab Pra Islam. Tsaqofah: Jurnal Agama dan Budaya . 17 (1). 1-14, 2019.
Prabowo,  A.,  Heriyanto.  Analisis  Pemanfaatan  Buku  Elektronik  (E-Book)  Oleh Pemustaka  Di  Perpustakaan  Sma  Negeri  1  Semarang, Jurnal  Ilmu Perpustakaan . 2 (2): 1-9, 2013.
Rahim, Abdul. Jejak Langkah Umar ibn Khattab, 2017.
Rahmad,  Jalaluddin,  dkk. Belajar  Mudah  ‘Ulumul  Qu’an. Jakarta:  Lentera Basritama, 2002.
Sillakhuddin. Pendidikan Keimanan (Perspektif al-Quran dan Hadis) Jurnal Darul Ulum , 10 (2): 1-13. 2019.
Yasir, M, Jamaruddin, A. Studi Alquran. Riau: Asa Riau, 2016.
Zellatifanny,  C.  M.,  Mudjiyanto,  B.  Tipe  Penelitian  Deskripsi  Dalam  Ilmu Komunikasi The Type Of Descriptive Research In Communication Study, Jurnal Diakom , 1 (2): 83-90, 2018.