## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 2 Edisi Desember 2018 P-ISSN : 2541-3686

## MEMAKMURKAN BUMI DALAM PERSPEKTIF TEOLOGI PENDIDIKAN

## Husnul Amin
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raudhatul Ulum Sakatiga Email: amin_husnul@yahoo.co.id

## Abstrak
Kehadiran manusia di muka bumi ini, tiada lain adalah untuk beribadah kepada Allah. Demikianlah kehendak  Allah  sebagai  pencipta manusia,  Allah  menciptakan  manusia  agar  melakukan  pengabdian kepadaNya,  bentuk  pengabdian  yang  dimaksud  bukan  saja  dengan  melaksanakan  ibdah  mahdhah melainkan  juga  ghairu  mahdah  yang  kesemuanya  itu  diperuntukkan  untuk  mencari  ridho  Allah SWT.  Seperti  halnya  kewajiban  memakmurkan  dunia  di  mana  manusia  telah  Allah  anugerahkan berbagai  macam  fasilitas  yang  terhamr  dimuka  bumi  ini  untuk  dikelolanya  karena  manusia  adalah khalifatullah,  semua  itu  bukan  untuk  kepentingan  Allah,  akan  tetapi  justru  untuk  kepentingan manusia  itu  sendiri.  Agar  terwujud  tugas  pemakmuran  dunia  yang  maksimal,  maka  dibutuhkan sumber  daya  manusia  yang  terdidik,  dan  cara  satu-satunya  adalah  dengan  pendidikan,  diperlukan pendidikan  untuk  menopang  kualitas  sumber  daya  tersebut,  selanjutnya  pada  akhirnya  manusia mampu  memajukan  dunia,  memakmuran  dunia  dengan  memunculkan  penemuan-penemuan  yang baru di segala bidang yang akan dibutuhkan oleh generasi setelanya yang relevan dengan waktu dan tempat,  dan  hal  tersebut  telah  dibuktikan  manusia  dari  masa  kemasa  yaitu  dengan  semakin banyaknya penemuan terbaru di segala bidang, lebih-lebih pada sektor teknologi dan pendidikan.
Kata Kunci: Isti’marul Ardh, Ta’riful Insan, Pendidikan

## Pendahuluan
Pembahasan Isti’marul  Ardh (memakmurkan  bumi)  atau  biasa  diterjemahkan dengan  memakmurkan  dunia  adalah  merupakan  bagian  dari  tujuan  diciptakannya manusia  di  muka  bumi  ini,  Allah  SWT  telah  menegaskan  dalam  beberapa  ayat  al Qur’an  adanya  tugas  manusia  untuk  memakmurkan  bumi  ini.  Sadar  akan  tujuan hidupnya di dunia, maka manusia sebagai khalifah di muka bumi berusaha sekuat tenaga dengan potensi yang dimilikinya untuk mengola segala fasilitas yang Allah berikan  untuk  memajukan  kehidupan  dunia  dalam  berbagai  macam  bidang. Pemakmuran  bumi  atau  dunia  bukan  hanya  saja  pada  bidang  pertanian,  atau teknologi dan lainnya, namun juga pada bidang pendidikan.
Untuk  memudahkan  dalam  memahami  tulisan  ini,  maka  penulis  akan memulai  tulisan  makalah  ini  dengan  membahas  tentang Ta’ri-ful  Insan (definisi manusia)  menurut  islam,  hakekat  manusia,  tujuan  hidup,  serta  tugas  dan  fungsi manusia  dalam  memakmurkan  bumi  dan  selanjutnya  kaitannya  dengan  masalah pendidikan.

## Memakmurkan Bumi dalam Perspektif Teologi Pendidikan

## Definisi manusia dan Hakekat Penciptaannya
Dilihat  dari  asal  penciptannya,  manusia  tersusun  dari  unsur  bumi  dan  unsur langit.  Unsur  bumi  karena  manusia  diciptakan  dari  tanah.  Unsur  langit  karena setelah  proses  penciptaan  fisiknya  sempurna,  Allah  meniupkan  ruh  kepadanya, sebagaimana firman Allah yang artinya :
ٍنىُىْسَّم ٍئَمَح  ْهِّم ٍم ََٰصْهَص هِّم اًرَشَب  ٌۢ قِه ََٰخ ىِّوِإ ِةَكِئ َََٰٰٓهَمْهِن َكُّبَر َلبَق ْرِإَو
َ هيِذِج ََٰس ۥُهَن ۟اىُعَقَف ىِحوُّر هِم ِهيِف  ُث ْخَفَوَو ۥُهُتْيَّىَس اَرِئَف
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “ sesunggunya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk , (QS.Al-Hijr : 28-29)
(71). ٍِِٞط  ٍِِْ اًشَشَت ٌقِىاَخ ِِّّٜإ ِةَنِئ َلَََْيِى َلُّتَس َهاَق ْرِإ
(72). َِِٝذِجاَع َُٔى اُ٘عَقَف ِٜدُٗس  ٍِِْ ِِٔٞف  ُث ْخَفََّٗ ُُٔحََّْٝ٘ع اَرِئَف
Maka apabila  Aku Telah menyempurnakan kejadiannya, dan Telah menipukan  kedalamnya ruh, (ciptaan)-Ku, Maka Tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (QS.Shod :71-72) Allah  menciptakan  manusia  pertama  Adam  AS  langsung  dari  tanah,  sesudah itu  Allah  menciptakan  keturunannya  dari  sari  pati  tanah,  sari  pati  dari  tanah  yang merupakan  bahan  dasar  jasad  manusia  keturunan  Adam  AS  adalah  air  mani  yang dalam  al  Quran  disebut  sebagai  air  hina,  oleh  karena  itu,  mengingat  akan  asal penciptannya  manusia  tidak  pantas  dalam  hidup  untuk  menyombongkan  dirinya, sebagaimana Firman Allah yang artinya:
{
(  ٍِِٞط  ٍِِْ ٍةَىلَُع  ٍِِْ  َُاَغّْلإا اَْْقَيَخ  ْذَقَىَٗ 21 (  ٍِِٞنٍَ ٍساَشَق ِٜف ًةَفْطُّ ُٓاَْْيَعَج  ٌَُّث )
21 َةَفْطُّْىا اَْْقَي َخ  ٌَُّث )
َأ  ٌَُّث اًَ ْذَى  ًَاَظِعْىا اَّ َْ٘غَنَف اًٍاَظِع َةَغْضَُْىا اَْْقَيَخَف ًةَغْضٍُ َةَقَيَعْىا اَْْقَيَخَف ًةَقَيَع
ُ َّاللَّ  َكَساَثَحَف  َش َخآ اًقْي َخ ُٓاَّْؤَشّْ
(  َِِٞقِىا َخْىا  َُِغ ْدَأ 21 (  َُُ٘حَََِّٞى َلِىَر َذْعَت ٌُْنَِّّإ ٌَُّث ) 21 (  َُُ٘ثَعْثُج ِةٍَاَِٞقْىا ًََْ٘ٝ ٌُْنَِّّإ ٌَُّث )
61

## ) }
Dan Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian  kami  jadikan  saripati  itu  air  mani  (yang  disimpan)  dalam  tempat  yang  kokoh (rahim). Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darag itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang  itu  kami  bungkus  dengan  daging.Kenudian  kami  jadikan  dia  makhluk  yang (berbentuk)  lain.  Maka  Maha  sucilah  Allah,  Pencipta  yang  paling  baik.  Kemudian, sesungguhnya  kamu  sekalian  akan  dibangkitkan  (dari  kuburmu)  di  hari  kiamat. (QS:Al- Mukminun :12-16)
Dan disebutkan dalam ayat lain yang artinya :
َأَٗ ۖ ٌََٝ ْشٍَ  ِِْتا َٚغِٞعَٗ  َٰٚعٍَُ٘ٗ ٌَِٕٞاَشْتِإَٗ ٍحُّ٘  ٍَِِْٗ َلٍَِْْٗ ٌَُْٖقاَثٍِٞ  َِِِّٞٞثَّْىا  ٍَِِ اَّْزَخَأ ْرِإَٗ اًقاَثٍِٞ  ٌٍُِْْْٖ اَّْز َخ
اًظِٞيَغ َِِٞقِدا َّصىا َهَؤْغَِٞى
ا ًَِٞىَأ اًتاَزَع  َِِٝشِفاَنْيِى َّذَعَأ َٗ ۚ  ٌِِْٖق ْذ ِص  َِْع ا ًذِٝس  ٌَِْْٖٞيَع  اَْْيَع ْسَؤَف  ٌدُْ٘ ُج  ٌُْنْج َءا َج  ْرِإ  ٌُْنَْٞيَع  ِ َّاللَّ  َةََْعِّ  اٗ ُشُمْرا  اٍَُْ٘آ  َِِٝزَّىا  اََُّٖٝأ  اَٝ ًشٞ ِصَت  َُُ٘يََْعَج اََِت ُ َّاللَّ  َُاَم َٗ ۚ إَ ْٗ َشَج  ٌَْى اًدُْ٘ ُج َٗ ا

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 2 Edisi Desember 2018 P-ISSN : 2541-3686
َش ِجاَْ َذْىا  ُبُ٘يُقْىا  ِثَغَيَت َٗ  ُسا َصْتَ ْلْا  ِثَغا َص  ْرِإ َٗ  ٌُْنْْ ٍِ  َوَف ْعَأ  ٍِِْ َٗ  ٌُْنِق َْ٘ف  ٍِِْ  ٌُْمُٗءا َج  ْرِإ

## اَُُّّْ٘ظىا ِ َّللَّاِت  َُُُّْ٘ظَج َٗ اًذِٝذَش  ًلًا َضْىِص اُ٘ىِضْى ُص َٗ  َُُْ٘ ٍِ ْؤَُْىا  َِٜيُحْتا  َلِىإَُْ
Yang  membuat  segala  sesuatu  yang  dia  ciptakan  sebaik-baiknya  dan  yang  memulai penciptaan  manusia  dari  tanah.  Kemudian  dia  menjadikan  katurunannya  dari  saripati  air hina.  Kemudian  dia  menyempurnakan  dan  meniuokan  ke  dalamnya  roh  (ciptaan)-Nya  dan dia  menjadikan  bagi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati;  (tetapi)  kamu  sedikit  sekali bersyukur. Dan mereka berkata: “Apakah bila kami Telah lenyap (hancur dalam tanah, kami benar-benar  akan  berada  dalam  ciptaan  yang  baru  *1191+?”  bahkan  mereka  ingkar  akan menemui tuhannya. Katakanlah: “Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyama)mu akan mematikanmu, kemudian Hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan.” Maksudnya dihidupkan kembali untuk menerima balasan Tuhan  pada hari  kiamat (Qs.  Al- Azhab : 7-11)
Dan dalam ayat lain yang artinya :
َُُ٘مِشْشُٝ اََّ َع  َٰٚىاَعَج َٗ َُّٔا َذْثُع ۚ ُُٓ٘ي ِجْعَح ْغَج  َلََف ِ َّاللَّ  ُش ٍَْأ  َٰٚجَأ
Telah  pasti  datangnya  ketetapan  Allah  Maka  janganlah  kamu  meminta  agar  disegerakan (datang) nya. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (QS.al- Nahl : 1)
Dan dalam ayat lain yang artinya :
ٍِِٖٞ ٍَ  ٍءاٍَ  ِْ ٍِ  ٌُْنْقُي ْخَّ  ٌَْىَأ ٍِِٞن ٍَ ٍسا َشَق ِٜف ُٓاَْْيَع َجَف

## ًٍُ٘يْع ٍَ ٍسَذَق  َٰٚىِإ
Bukankah kami menciptakan kamu air yang hina [1540]? Kemudian kami letakkan dia dalam tempat yang kokoh (rahim), Sampai waktu yang ditentukan (Qs. Al-Mursalat : 20-22) Dari dua unsur itu, berdasarfungsinya manusia disimbolkan dengan tiga unsur utama yaitu hati, akal, dan jasad 1
Dari  pejabaran  yang  ada  dalam  al  Quran  bahwa  manusia  dapat  didefinisikan sebagai  makhluk  yang  terdiri  dari  ruh,  akal  dan  jasad  yang  dimuliakan  Allah dengan  tugas  beribadah  dan  berkedudukan  sebagai  khalifah  atau  wakil  Allah  di Bumi,  sebagaimana  yang  Allah  SWT  firmankan  dalam  ayat-ayatNya  berikut  yang artinya :
ٌٍِْٝ٘قَج  َِِغ ْدَأ ِٜف  َُاَغّْ ِ ْلإا اَْْقَي َخ ْذَقَى
Sesungguhnya  kami  telah menciptakan manusia  dalam  bentuk  yang  sebaik- baiknya (Qs, Al-Thien : 4)
Begitu pula disebutkan dalam ayat lain yang artinya :
1 Jasiman’Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah’ Auliya Press solo, cet. 1, hal. 163 Surakarta, 2005.

## Memakmurkan Bumi dalam Perspektif Teologi Pendidikan
ِّوُنِت  َُٕ٘ َٗ ۚ ٍتا َٗاَََع َعْثَع  َُِّٕا ََّ٘غَف  ِءاَََّغىا َٚىِإ  ٰٙ ََ٘ح ْعا ٌَُّث اًعٞ َِ َج ِض ْسَ ْلْا ِٜف اٍَ  ٌُْنَى  َقَي َخ ِٛزَّىا  َُٕ٘ ٌٌِٞي َع  ٍء َْٜش
Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikannya-Nya tujuh langit. Dan dia Maha Mengetahui segala sesuatu (Qs. Al-Baqarah : 29)
Dalam surat lain disebutkan yang Artinya :
َُٗ ُش ِشَحَْْج  ٌشَشَت  ٌُْحَّْأ اَرِإ ٌَُّث ٍبا َشُج  ِْ ٍِ  ٌُْنَقَي َخ  َُْأ ِِٔجاَٝآ  ِْ ٍِ َٗ
Tidakkah  kamu  perhatikan  sesungguhnya  Allah  Telah  menundukkan  untuk  (kepentingan) mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan. (Qs.  Al-rum  : 20)
Demikian pula dalam ayat lain disebutkan yang artinya :
َِ ٍِ  ٌْ ُمَؤَشَّْأ  َُٕ٘ ۖ ُٓ ُشْٞ َغ ٍٔ َٰىِإ  ِْ ٍِ  ٌُْنَى ا ٍَ َ َّاللَّ اُٗذُث ْعا  ًِ َْ٘ق اَٝ َهاَق ۚ ا ًذِىا َص  ٌُْٕا َخَأ َدََُ٘ث  َٰٚىِإ َٗ ۞ ٌةٞ ِجٍُ  ٌةِٝشَق ِّٜت َس  َُِّإ ۚ َِْٔٞىِإ اُ٘تُ٘ج ٌَُّث ُٓٗ ُشِفْغَح ْعاَف اَِٖٞف  ٌُْم َشََْعَح ْعا َٗ ِض ْسَ ْلْا
Dan  kepada  Tsamud  (kami  utus)  saudara  mereka  shaleh,  shaleh  berkata:  “  Hai  kaumku, sembahlah  Allah  ,  sekali-kali  tidak  ada  bagimu  Tuhan  selain  Dia.  Dia  telah  menciptakan  , kamu  dari  bumi  (tanah)  dan  menjadikan  kamu  pemakmurnya  [726],  karena  itu  mohonlah ampunan-Nya,  kemudian  bertobatlah  kepada-Nya  sesungguhnya  Tuhanku  amat  dekat (rahmat-Nya) lagi memperkanankan (doa hamba-Nya).” (Qs.Hud :61)
Maksudnya:  manusia  dijadikan  penghuni  dunia  untuk  menguasai  dan memakmurkan dunia. Dan dalam firman Allah lain yang Artinya :
ُُِٗذُثْعَِٞى  َّلًِإ  َظّْ ِ ْلإا َٗ  َِّ ِجْىا  ُثْقَي َخ ا ٍَ َٗ
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. (Qs. Al-Dzariat :56)
Dan pada ayat lain yang artinya :
َُٗ ُش ُصَْْٝ  ٌَُْٖغُفَّْأ  َلً َٗ ا ًش ْص َّ  ٌَُْٖى  َُُ٘عٞ ِطَح ْغَٝ  َلً َٗ
Dan  berhala-berhala  itu  tidak  mampu  memberi  pertolongan  kepada  penyembah- penyembahnya  dan  kepada  dirinya  sendiripun  berhala-berhala  itu  tidak  dapat  memberi pertolongan. (Qs.al-‘araf :692)
Selanjutnya disebutkan pula dalam ayat lain yang artinya :
اُ٘قُٗزَِٞى ا َٕ َشْٞ َغ اًدُ٘ي ُج  ٌُْٕاَْْىَّذَت  ٌُُْٕدُ٘ي ُج  ْث َج ِضَّ ا َََّيُم ا ًساَّ  ٌِِْٖٞي ْصُّ  َف َْ٘ع اَِْجاَٝآِت اٗ ُشَفَم  َِِٝزَّىا  َُِّإ
ا ًَِٞن َد ا ًضِٝضَع  َُاَم َ َّاللَّ  َُِّإ ۗ  َباَزَعْىا
Sesungguhnya orang-orang kafir kepada ayat-ayat kami, kelak akan kami masukkan mereka ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain,  supaya  mereka  merasakan  azab.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha Bijaksans. (Qs. Al-Nisa’ : 51)
Lalu dalam ayat lain yang artinya :
8 (  ٌِٞ ِّجِع اٍَ َكاَسْدَأ اٍََٗ ) 7 ( ٍِِّٞجِع ِٜفَى ِساَّجُفْىا  َباَحِم  َُِّإ  َّلََم )

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 2 Edisi Desember 2018 P-ISSN : 2541-3686
Yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu  seimbnag,  dalam  bentuk  apa  saja  yang  dia  kehendaki,  dia  menyusun  tubuhmu . (Qs. Al-Muthaffifin : 7-8)
Adapun  unsur  tanah/bumi  menyebabkan  manusia  memiliki  fungsi  dalam hidupnya sebagai khalifah dimuka bumi, sebagaimana firman-Nya yang artinya :
ُلِف ْغَٝ َٗ اَِٖٞف ُذ ِغْفُٝ  ِْ ٍَ اَِٖٞف ُوَع ْجَجَأ اُ٘ىاَق ۖ ًةَفِٞي َخ ِض ْسَ ْلْا ِٜف ٌو ِعا َج ِِّّٜإ ِةَنِئ َلَ ََْيِى  َلُّت َس َهاَق  ْرِإ َٗ
َُ٘ ََُيْعَج  َلً ا ٍَ ٌَُي ْعَأ ِِّّٜإ َهاَق ۖ  َلَى  ُطِّذَقُّ َٗ  َكِذ َْ َذِت  ُخِّثَغُّ  ُِ ْذَّ َٗ  َءاٍَِّذىا
Ingatlah  ketika  tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat  :  “Sesungguhnya  ku  hendak menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi”.  mereka  berkata:  “mengapa  engkau  hendak menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat  kerusakan  padanya  dan menumpahkan  darah,  padahal  kami  senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  engkau  dan mensucikan?”  Tuhan  berfirman:  “Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak  kamu ketshui.” (Qs. Al-Baqarah: 30)
Yaitu  jabatan  yang  Allah  berikan  kepada  manusia  untuk  mengatur, memelihara  dan  memakmurkan  bumi  atas  nama  Allah,  sedang  adanya  unsur ruh/langit  dalam  diri  manusia,  maka  manusia  juga  memiliki  tugas  dan  kewajiban dalam hidup untuk beribadah kepada Allah, maka dengan bersatunya unsur tanah dan  langit,  jasad  dan  ruh  dalam  diri  manusia,  juga  dengan  kedudukannya  sebagai khalifah  disertai  dengan  tugas  dan  kewajiban  ‚Beribadah  kepada  Allah‛  maka manusia  adalah  makhluk  yang  dimuliakan  Allah  dari  makhluk  lainnya, sebagaimana ayat berikut ini yang artinya :
ٌٍِْٝ٘قَج  َِِغ ْدَأ ِٜف  َُاَغّْ ِ ْلإا اَْْقَي َخ ْذَقَى
Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Qs.  Al- Thien : 4)

## Tujuan Hidup
Sebagimana telah dikemukakan diatas, bahwa manusia lahir ke dunia ini bukan atas  kehendak  sendiri,  tetapi  semata-mata iradah (kehendak)  Allah  swt.  Pada  saat manusia  dilahirkan  ke  alam  ini,  dia  tidak  tahu  apa-apa (laata’lamuuna syaida). jangankan  mengetahui  tujuan  hidupnya,  tahu  tentang  siapa  dirinya,  orang tuanya, dan tempat hidupnya pun setelah bersosialisasi dengan orang tuanya (orang lain).
Manusia  dalam  naturnya  ingijn  melanjtkan  hidupnya,  tetapi  dalam  usaha- usaha  melanjutkan  hidup  itu,  ia  senantiasa  menghadapi  tantangan-tantangan  yang acapkali merepukan bahaya-bahaya, apakah itu dalam bentuk bencana alam; seperti banjir,  angin  topan,  kemarau  dan  lain-lain  dalam  bentuk  penyakit,  ataupun  dalam bentuk maut, terhadap hal-hal ini manusia merasa dirinya lemah dan ingin mencari tempat  berlindung  dan  tempat  meminta  tolong  untuk  kesejahteraan  dan

## Memakmurkan Bumi dalam Perspektif Teologi Pendidikan
keselamatan  dirinya.  Dalam  hal  ini  agamalah  yang  dianggap  dapat  memberi petunjuk dan jalan yang harus ditempu untuk keselamatan dirinya itu 2 .
Bagi  orang  yang  tidak  mau  mengenal  atau  membenci  agama  (seperti  orang- orang ateis ),  tujuan  hidup  didunia  ini  baginya  adalah  misteri,  sesuatu  yang  tidak jelas,  baik  arah  maupun  wujudnya,  sehingga  akhirnya  dia  mengalami  kehidupan yang  sesat.  Sigmund  freud,  seorang  psikonalisis  yang  ateis  mengatakan  bahwa wujud hidup manusia adalah kematian (di dunia ini).
Agar manusia hidupnya tidak sesat, maka agama meberikan petunjuk kepada manusia,  tentang  apa  sebenarnya  tujuan  hidup  di  dunia  ini  dalam  hal  ini,  islam menjelaskan  bahwa  tujuan  hidup  manusia  di  dunia  ini  tiada  lain  adalah  ‚ mardhaatillah ‛  (untuk  mencari  ridho  allah).  Untuk  mencapai  tujuan  ini  adalah dengan  taqwa  atau  beriman  dan  beramal  shalih  (beribadah  kepada  Allah),  seperti tercantum dalam firman Allah SWT dalam al- Quran 3 yang artinya:
Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  sholeh mereka  itu  adalah  sebaik-baik  makhluk.  8).  Balasan  mereka  disisi  tuhan  mereka ialah  surga  ‘adn  yang  mengalir  dibawahnya  sungai-sungai;  mereka  kekal didalamnya  selama-lamanya.  Allah  ridhp  terhadap  mereka  dan  mereka  pun  ridho kepadanya.  Yang  demikian  itu  adalah  (balasan)  bagi  orang  yang  takut  pada Tuhannya‛.
Menurut  Achmadi,  tujuan  utama  penciptaan  manusia  adalah  pertama,  agar manusia  beribadah  kepada  Allah  swt  sebagaimana  yang  tercantum  dalam  QS  Az Zariyat:  56.  Maka  ibadah  dalam  islam  adalah  tunduk  dan  patuh  sepenuh  hati kepada Allah. Pengertian  ibadah sangat luas, meliputi segala amal perbuatan yang titik tolaknya ikhlas kepada Allah, tujuannya keridhlaan Allah, garis amalnya saleh. Ibadah  tidak  akan  mengurangi  prestasi  kerja  seseorang  hamba,  tetapi  justru  akan memperoleh  nilai  tambah  yang  sangat  bebas  artinya,  baik  bagi  dirinya  sendiri maupun  bagi  lingkungannya,  karena  segala  perbuatannya  dilandasi  dengan motivasi luhur yang terkait dan terikat dengan zat Yang Maha Tinggi.
Tujuan  kedua,  adalah  manusia  diciptakan  sebagai  wakil  Allah  di  muka  bumi (QS  Al-Baqarah:  30,  Yunus:  14  dan  Al-An’am:  165).  Karena  Allah  zat  yang menguasai dan memelihara alam semesta (Rabbul ‘alamin) maka maka tugas utama manusia  sebagai  wakil  Tuhan  ialah  menata  alam  sebaik-baiknya  untuk memakmurkannya untuk kesejahteraan hidupnya.
Tujuan  ketiga,  manusia  diciptakan  untuk  membentuk  masyarakat  manusia yang saling kenal-mengenal, hormat menghormati dan tolong menolong antara satu dengan  yang  lain  (QS  al-Hujurat:  13).  Kalau  tujuan  penciptaan  yang  pertama  dan kedua  lebih  difokuskan  pada  tanggung  jawab  individu,  maka  tujuan  penciptaan yang ketiga ini menegaskan perlunya tanggung jawab bersama dalam menciptakan kemakmuran dunia dan tatanan kehidupan dunia yang damai. 4
2 Harun Nasution, Islam Rasional ; Gagasan dan Pemikiran. Bandung; Mizan 1995, Hal. 80.
3 Al Quran Karim Surat al-Bayyinah [98] ayat 7-8 dan terjemahannya
4 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam, Paradigma Humanisme Teosentris , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005, halaman 61-63

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 2 Edisi Desember 2018 P-ISSN : 2541-3686

## Tujuan dan Fungsi Hidup
Orang  islam  memahami  bahwa  hidup  di  dunia  ini  mempunyai  tugas  yang jekas,  yaitu  beribadah  kepada  Allah  swt.  Tugas  ibadah  ini  sebagaimana  tercantum dalam al-Quran 5 sebagai berikut:
‚  Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka mengabdi kepadaku‛.
Pelaksanaan  tugas  ibadah  ini  amat  terkait  dengan  fungsi  hidup  manusia  di dunia  ini,  yaitu  sebagai  ‚hamba  Allah‛  (Abdullah)  dan  ‚khalifah  Allah‛ (Khalifahtullah).  Sebagai  hamba  Allah  orang  islam  menyadari  bahwa  dirinya mempunyai  kewajiban  untuk  mengabdi,  bertaqarrub  atau  beribadah  langsung kepadanya  (hablum  minaullah),  melalui  ibadah  mahdhah  (ibadah  ritual-personal, seperti : sholat, saum, dan berdoa), dan ibadah ghair maghdah (ibadah sosial, yaitu ibadah  kepada  Allah  melalui  hablum  minannas,  yang  dalam  pelaksanaannya melalui fungsi sebagai khalifah Allah).
Sebagai  khalifah  Allah,  orang  islam  menyadari  bahwa  dirinya  mengemban amanah  atau  tanggung  jawab  (responsibility)  untuk  mewujudkan  misi  suci kemanusiaannya sebagai ‚ rahmatan lil ‘alamin‛ (rahmat bagi seluruh alam). Upaya yang  ditempuh  untuk  mewujudkan  misi  tersebut  adalah  dengan  senantiasa berinisiatif  dan  berpastisipasi  aktif  dalam  menciptakan  tatanan  kehidupan masyarakat  yang  nyaman,  sejahtera,  dan  jalinan  persaudaraan  serta  kasih  sayang antar sesama, dan berupaya mencegah terjadinya pelecehan nilai-nilai kemanusiaan, penindasan  terhadap  kaum  mustadl’afin  (kaum  lemah,  miskin,  atau  orang-orang yang marjinalkan) dan pengrusakan lingkungan hidup (baik lokal, regional maupun global) 6 .
Kewajiba untuk menciptakan kemakmuran dimuka bumi ini termaktub dalam al Quran 7 , sebagai berikut:
َِ ٍِ  ٌُْمَؤَشَّْأ  َُٕ٘ ۖ ُٓ ُشْٞ َغ ٍٔ َٰىِإ  ِْ ٍِ  ٌُْنَى ا ٍَ َ َّاللَّ اٗ ُذُث ْعا  ًِ َْ٘ق اَٝ َهاَق ۚ ا ًذِىا َص  ٌُْٕا َخَأ َدََُ٘ث  َٰٚىِإ َٗ ۞ ٌةٞ ِجٍُ  ٌةِٝشَق ِّٜت َس  َُِّإ ۚ َِْٔٞىِإ اُ٘تُ٘ج ٌَُّث ُٓٗ ُشِفْغَح ْعاَف اَِٖٞف  ٌُْم َشََْعَح ْعا َٗ ِض ْسَ ْلْا
“... Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya...”.
5 Al-Quran Karim Surat al- Dzariyat [51] ayat 56 dan terjemahannya
6 Yusuf Syamsu, Psikologi Belajar Agama (Perspektif Agama Islam), Bandung Pustaka Bani Quraisy, 2005, halaman 18.
7 Al-Quran Karim surat Al-Huud [11] ayat 61 dan terjemahannya

## Memakmurkan Bumi dalam Perspektif Teologi Pendidikan

## Manusia dan pemakmuran bumi
Dari  pemaparan  di  atas  jelas  sudah  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang diciptakan  diata  fitrah  islam,  ia  tidak  akan  pernah  menjadi  malaikat  yang  tercipta dari cahaya namun ia juga bukan iblis yang tercipta dari api. Betapa pun ia tercipta dari  tanah  liat  atau  air  hina,  akan  tetapi  Allah  menghendaki  agar  ia  menjadi makhluk  yang  mulia  dan  mukallaf  artinya  yang  dibebani,  sebagai  makhluk  yang telah  di  istimewakan  dengan  berbagai  macam  kelebihan,  manusia  tidak  dibiarkan tanpa  tugas  dan  tanggung  jawab.  Nikmat  penciptaan  dan  berbagai  kelebihan  itu harus  di  syukuri  dengan  melakukan  ibadah  secara  benar.  Potensi  besar  yang diberikan Allah kepadanya itu juga dimaksudkan agar ia mampu mengelolah bumi ini,  mewakili  Allah  mengatur  kehidupan  sesuai  yang  dikehendakinya.  Sebagai khalifah ia tidak boleh bertindak sekehendaknya.
Sehubungan  dengan  tugas  manusia  untuk  ist’marul  ardhi,  maka  akan  lebih baik jika kita mengupas kalimat tersebut agar pemahaman kita lebih mendalam.
Kalimat ربمعتسا adalah ism  masdar  ghairu  mi-mi ,  yang madhi -nya  adalah رمعتسا , dan  ia  merupakan  mazid  dengan  tiga  huruf  yaitu: ت , س , ا ,  yang  mengandung  arti ههط permintaan  dan  anjuran,  dimana  mujarrad  dari  kalimat  mut’addiyah,  yakni kalimat yang membutuhkan maf’ul bihi (ini secara bahasa), kalimat mujarrad ini ada disebutkan dalam al-quran yang berbunyi: 8 .. ةهنا ذج بسم ا و رمعي ن ا هيكرشمهن نبكبم رخ لاا مين ا و ةهن بب هم ا هم ةهنا ذج بسم رمعي بمو ا ...
Artinya : tidaklah orang-orang musyrik itu mau memakmurkan masjid-masjid Allah... sesungguhnya  orang-orang  yang  memakmurkan  masjid  hanyalah  mereka  yang  beriman kepada Allah dan hari akhir.....
Adapun  kalimat mazidnya yakni رمعتس  ا - رمعتسي Allah  sebutkan  dalam  al-Quran
yang berbunyi :
معتس ا و ض ر لا ا هم مك بشوا ىم : د ؤه( بهيف مك ر
61
Yang  artinya :  “...  Dia  telah  menciptakan  kamu  dari  bumi  (tanah)  dan  menjadikan kamu pemakmurnya..”
Dengan demikian bisa disimpulkan bahwa isti’ma-rul Ardh adalah upaya yang harus  dilakukan  manusia  untuk  mengelolah  fasilitas  yang  Allah  berikan  di  muka bumi demi kemakmuran dunia dan kemajuan hidupnya.
Karena manusia adalah khalifah yang ditugaskan untuk memakmurkan bumi, dan mendapat kepercayaan untuk mewakili kekuasaannya dibumi. Sebagai khalifah (wakil) ia haru memperhatikan beberapa prinsip berikut :
1. Tidak memiliki kekuasaan hakiki Pada hakikatnya kepemilikan dan kekuasaan itu bukan milik manusia karena pemilik  dan  penguasa  yang  hakiki  adalah  Allah,  pencipta  alam  semesta. Ditangan  Allah  segala  kerajaan  langit  dan  bumi.  Manusia  hanya  mendapat amanah untuk mengelolahnya.
2. Bertindak sesuai kehendak yang mewakilkan.
8 QS.Al-Taubah ayat 17-18

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 2 Edisi Desember 2018 P-ISSN : 2541-3686
Karena  ia  bukan  pemilik  dan  penguasa  yang  hakiki,  maka  ia  bertidak  hanya sesuai kehendak pihak yang mewakilkan kepadanya yaitu Allah SWT.
3. Tidak melampaui batas.
Tindakan  wakil  yang  menyimpang  dan  melampaui  batas-batas  yang dikehhendaki pihak yang mewakilkan adalah penghianatan.
Peristiwa-peristiwa  yang  melanda  tanah  air  tercinta  akhir-akhir  ini,  adalah merupakan  akibat  dari  penghianatan  sebagian  manusia  terhadap  apa  yang  Allah amanahkan  kepadanya,  akan  tetapi  banyak  pula  hal-hal  yang  telah  di  upayakan sebagian  manusia  dimuka  bumi  ini  sebagai khalifatullah  fil  ardhi dari  penemuan- penemuan terbaru yang sangat berguna bagi kehidupan manusia.
Maka dalam rangka mengemban tugas  mengelola sumber daya  alam semesta dan  selanjutnya  menciptakan  kesejahteraan  di  muka  bumi  ini,  Allah  swt memberikan  sarana  dan  alat  yang  sangat  diperlukan  oleh  manusia.  Sarana  itu kemudian disebut dengan Hidayah.
Menurut  Syaikh  Ahmad  Musthafa  al-Maraghi  dalam  tafsirnya  membagi hidayah  kepada  beberapa  bagian,  yakni  hidayah  berupa gharizah (insting), hawasi (inderawi), akal, agama, maunah dan tawfiq 9 .
Sarana  atau  alat  dari  upaya  pemakmuran  dunia  yang  dimaksud  di  atas  juga mencakup  ilmu  pengetahuan,  tanpanya,  maka  manusia  akan  keliru  dalam mengelola falitas yang Allah sediakan untuknya.
Menurut  pandangan  al  Quran,  ilmu  ditinjau  dari  sisi  memperolehnya  terdiri dari  dua  macam. Pertama, ilmu  yang  diperoleh  tanpa  upaya  manusia,  disebut  ilmu laduni , seperti yang diisyaratkan antara lain oleh al Quran 10 yang artinya:
اًت َشَع ِش ْذَثْىا ِٜف َُٔيِٞثَع َز َخَّجاَف اَََُٖج٘ ُد اَٞ ِغَّ اَََِِْْٖٞت َع ََ ْجٍَ اَغَيَت اَََّيَف
“ Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba diantara hamba-hamba kami, yang telah kami berikan kepadanya rahmat dari sisi kami, dan yang telah kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi kami”
Kedua ,  ilmu  yang  diperoleh  karena  usaha  manusia,  yang  disebut  ilmu  kasbi. Ayat-ayat yang berkaitan dengan ilmu kasbi ini jauh lebih banyak bertebaran dalam al Quran dan hadis nabi SAW dari pada yang berkaitan dengan ilmu laduni.
Ilmu  kasbi  itu  tidak  begitu  saja  datang  pada  manusia.  Untuk  memperoleh ilmu,  manusia  harus  belajar  dan  atau  mengajar  dalam  suatu  sistem  yang  disebut pendidikan .
Manusia  berpendidikan  yang  berkualitas  merupakan  prasyarat  untuk mendapat  melaksanakan  peranannya  sebagai  khalifah  Allah  di  bumi.  Kualitas manusia  menunjukan  tingkat  baik  dan  buruk,  tinggi  dan  rendahnya  sumber  daya manusia  (SDM).  Karena  tujuan  penciptaan  manusia  untuk  diperankan  sebagai khalifah  Allah  dibumi,  maka  Allah  telah  mempersiapkan  berbagai  potensi  insani atau  sumber  daya  manusia  untuk  dikembangkan  secara  optimal  sehingga  menjadi manusia  berkualitas  dan  mampu  melaksanakan  peran  kekhakifahan  untuk
9 Nunu Burhanuddin, Al-Quran, Kitab Sosial, Yogyakarta: Interpena,2009, hal.17-22.
10 Al-Quran Karim Surat Al-Kahfi [18] Ayat 65 dan Terjemahannya.

## Memakmurkan Bumi dalam Perspektif Teologi Pendidikan
memakmurkan  bumi,  memakmurkan  bumi  bukan  dalam  arti  yang  sempit,  tapi dalam arti yang sangat luas, yaitu upaya mengelola fasilitas alam, sumber daya alam dan  sumber  daya  manusia  di  segala  bidang,  seperti  bidang  pertanian  dengan menemukan  alat-alat  yang  canggih  untuk  memperbaiki  produksi,  dan pengembangan ilmu pertanian melestarikan lingkungan, penghijauan alam dengan penanaman  hutan  yang  telah  gundul,  melarang illegal  logging dll.  Demikian  pula pada  sector  pendidikan,  dengan  mengadakan  penemuan-penemuan  dunia  terbaru didunia pendidikan, baik system pembelajaran, kurikulum, peningkatan sarana dan prasarana,  mencetak  SDM  yang  handal  mengadakan  school  finance  dan  lain-lain yang kesemuanya diperuntukan untuk kemakmuran dunia.
Dalam  mencetak  manusia  yang  siap  memakmurkan  bumi,  maka  quraisy shihab  mendiskripsikan  4  sumber  daya  manusia  yang  harus  digunakan  dan dikembangkan yaitu:
1. Daya tubuh, yang mengantarkan manusia berkekuatan fisik berfungsinya organ tubuh dan panca indera berasal dari daya ini;
2. Daya hidup yang menjadikan manusia memiliki kemampuan mengembangkan dan  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya,  serta  mempertahankan  hidup dalam menghadapi segala tantangan;
3. Daya  akal  yang  memungkinkan  manusia  memiliki  ilmu  pengetahuan  dan teknologi;
4. Daya  kalbu,  yang  memungkinkan  manusia  bermoral,  merasakan  keindahan kelezatan iman, dan kehadiran tuhan 11 .
Apabila  keempat  SDM  tersebut  digunakan  dan  dekembangkan  secara  baik, maka  kualitas  manusia  akan  mencapai  puncaknya,  yaitu  pribadi  yang  beriman, berbudi  pekerti  luhur  memiliki  kecerdasan,  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan, keuletan  serta  wawasan  masa  depan  yang  disrtai  dengan  fisik  yang  sehat,  dengan SDM  yang  handal  seperti  ini,  sangat  dimungkinkan  manusia  sebagai  Khalifah dimuka  bumi  ini  akan  benar-benar  mengemban  amanah  Allah  dalam  rangka mengelola  segala  fasilitas  yang  Allah  amanahkan  kepadanya,  lantaran  dia mengelolanya dengan ilmu pengetahuan.
Namun  apabila  manusia  menghianati  amanah  ke  khalifahan  dengan  tidak merpengetahuan  dalam  mengelola  fasilitas  Allah  sehingga  berdampak  kepada kerusakan-kerusakan,  maka  sesungguhnya  manusia  telah  mencampakkan  dirinya dalam  kehinaan.  Penghianatan  tersebut  merupakan  tindakan  yang  sangat melampaui batas, bahkan al Quran menyamakan mereka dengan makhluk-makhluk yang lebih rendah darinnya 12 . Diantaranya:
1. Seperti hewan ternak (al-‘Araf : 179, al-Furqon : 43-44)
2. Seperti anjing (al-‘Araf :176)
3. Seperti kera (al-Maidah : 60)
4. Seperti kayu (al-Munafiqun : 4)
11 Achmad , Ideologi Islam; Paradigms Humanisme Teosentris, Yogyakarta: Pustaka Pelajaran, 2005, hal. 108- 109.
12 Op Cit, Hal. 164

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 2 Edisi Desember 2018 P-ISSN : 2541-3686
5. Seperti babi (al-Maidah :60)
6. Seperti batu (al-Baqarah : 74)
7. Seperti laba-laba (al-Ankabut : 41)
8. Seperti keledai (al-Jumu’ah : 5)

## Simpulan
Kehadiran  manusia  dimuka  bumi  ini,  tiada  lain  adalah  untuk  beribadah kepada Allah. Allah menciptakan manusia agar melakukan pengabdian kepadanya, diantaranya  kewajiban  memakmurkan  dunia  di  mana  manusia  telah  Allah anugerahkan  berbagai  macam  saran  berupa  sumber  daya  alam  yang  terhampar  di muka bumi ini untuk dikelolahnya.
Agar  terwujud  tugas  pemakmuran  dunia  yang  maksimal,  maka  dibutuhkan sumber  daya  manusia  yang  terdidik,  dan  cara  satu-satunya  adalah  dengan pendidikan,  diperlukan  pendidikan  untuk  menompang  kualitas  sumber  daya tersebut,  selanjutnya  manusia  pada  akhirnya  mampu  memajukan  dunia, memakmurkan  dunia  dengan  memunculkan  penemuan-penemuan  yang  baru,  dan itu  telah  terbukti  dengan  berbagai  macam  lembaga-lembaga  pendidikan  dengan berbagai macam bentuk dan berbagai macam disiplin ilmu.

## Memakmurkan Bumi dalam Perspektif Teologi Pendidikan

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Qur’anul Karim dan Terjemahannya
Hadis Nabi Muhammad SAW.
Jasiman, Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah , Surakarta: Aulia Press Solo, Cet.1 , 2005
Achmadi, Ideologi  Pendidikan  Islam;  Paradigma  Humanisme  Teosentris ,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Burhanuddin, Num, Al-Qur’an, Kitab Sosial , Yogyakarta: Interpena, 2009
Jalaluddin, Teologi Pendidikan , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002
K.H.M Taib Thahir Abdul Muin, Ilmu Kalam , Jakarta: Widjaya, 1986
Muchsin,  Bashori  dan  Abdul  Wahid, Pendidikan  Islam  Komtemporer ,  Bandung:  PT Refika Aditama, 2009.
Nasution, Harun. Islam Rasional; gagasan dan pemikiran . Bandung: Mizan 1995.
Yusuf,  Syamsu, Psikologi  Belajar  Agama  (Perspektif  Agama  Islam ),  Bandung;  Pustaka Bani Quraisy, 2005.
Zakaria, Aceng, Pokok-Pokok Ilmu Tauhid , Garut: Ibn Azka Press, 2005