ANALISIS KERJASAMA SOSIAL DALAM MENGATASI MASYARAKAT MENARIK SELAMA MEWABAH COVID-19

## ANALYSIS OF SOCIAL COLLABORATION ON OVERCOMING ATTRACTIVE COMMUNITIES DURING THE COVID-19 OUTBREAK
Abubakar Iskandar 1a , Zahid Mubarok 2 , Maria Fitriah 3 , Afmi Aprilliani 4
1 Universitas Djuanda Bogor, Indoensia
a Korespondensi: Abubakar Iskanda , E-mail: abu1958@yahoo.com (Diterima: 11-05-2022; Ditelaah: 29-05-2022; Disetujui: 09-09-2022)

## ABSTRACT
Covid19 in 2020 caused 21,406 exposures, 16,690, 287 deaths. Due to Covid 19, many patients did not receive treatment at facilities, so they were treated independently. There are still many complaints about medical services. Medicines are too late, do not even get them. Covid19 is detrimental to social, economic, and educational life. The influence on food and beverage entrepreneurs is up to 27%, and medium entrepreneurs are 0.07%. Teaching and learning activities are carried out using the internet — the  Command  Center  to  deal  with  Covid-19.  The  Central  leadership  of  Muhammadiyah  carried  out activities to raise funds to relieve the victims of COVID-19 through Aisyiyah to cope with Covid-19 Rp.78,  690,771,596.  Branch  Aisyiyah  carried  out  social  activities  distributing  food  packages  to employees,  students,  and  residents.  The  study's  objectives  were  to  identify  the  number  of  health facilities, record the types of medical staff, analyze drug and food aid, describe self-isolation, analyze public  opinion,  and  provide  an  understanding  of  the  social  solidarity  model.  This  research  uses  a qualitative descriptive design. The population is the community, and the sample is 120 people. The data  used  are  primary  and  supporting.  The  data  collection  methods  are  dialogue,  observation, documentation,  and  reference  studies — qualitative  information  with  content  analysis  and  a  Likert scale.  The  study  results  showed  that  119  patients  were  treated  at  the  Puskesmas  and  one  at  the hospital. Drug assistance for patients who have been treated in Vaccines 1 and 2. Patients treated at home were 95 people for 14 days and 13 for 15 days. Patient opinion shows 7 respondents stated very well, and 87 were quite good. The solidarity formed is of the type of organic solidarity, which is formed in modern society with a high complexity of the division of labor and important values for members. Keywords: covid, service, staff, patient, opinion

## ABSTRAK
Covid – 19 berpengaruh bagi  kehidupan masyarakat di berbagai bidang kehidupan. Peranan pemerintah dan Non Government Organization seperti Muhammadiyah Covid-19 Command Center untuk  mengatasi Covid-19 sangat diperlukan.  Pimpinan Pusat  Muhammadiyah melalui Aisyiyah  melakukan  kegiatan penggalangan dana untuk meringankan korban covid19 Tujuan penelitian adalah 1) mengidentifikasi model solidaritas sosial melalui penyediaan fasilitas kesehatan, penyediaan petugas medis,  bantuan obat  dan  makanan,  fasilitasi  isolasi  mandiri,  2)  menganalisis  pendapat  masyarakat  tentang    model solidaritas  sosial  yang  dilakukan  oleh  organisasi  perempuan  otonom  (Aisyiah).  Riset  ini  memakai rancangan  deskriptif  kualitatif.  Populasi  adalah  masyarakat  warga  Muhammadiyah  di  Kota  Bogor, sampel 120 orang. Cara pengambilan data yaitu wawancara, observasi, dokumentasi,studi referens. Informasi  kualitatif  dengan  analisis  isi  dan  skala  Likert.  Hasil  riset  menunjukan  bahwa  solidaritas sosial  yang  dilakukan  oleh  organisasi  perempuan  otonom  berupa  fasilitasi  pelayanan  kesehatan, sebanyak 119 pasien  dirawat di Puskesmas, 1 pasien di Rumah Sakit; bantuan obat pada pasien yang sudah dirawat, di Vaksin 1, dan Pasien yang dirawat di rumah 95 orang selama 14 hari, dan 13 orang selama  15 hari. Pendapat Pasien menunjukan 7 responden menyatakan sangat baik, 87 responden cukup baik. Model solidaritas yang terbentuk bertipe solidaritas organik, yang terjadi pada masyarakat modern dengan kompleksitas pembagian kerja yang tinggi, dan nilai-nilai penting  bagi anggota.
Kata kunci: covid, pelayanan, petugas, pasien, pendapat.
Iskandar.  A.,  Mubarok.  Z.,  Fitriah.  M.,  &  Aprilliani.  A.    (2022).  Model  Solidaritas  Sosial  Organisasi Otonomi Aisyiyah Persyarikatan Muhammadiyah di saat Kejadian wabah Covid  -19. Jurnal Sosial Humaniora, Vol (2), 128- 138.

## PENDAHULUAN
Pandemik  Covid19  di  Kota  Bogor  sejak 2020 menyebabkan yang terpapar sebanyak  21.406  orang,  sembuh  16.690 orang, dan meninggal 287 orang (Sumber: BeritaSatu.com, 2021). Akibat dari covid 19 yang demikian banyak maka banyak pasien yang tidak mendapat perawatan di fasilitas kesehatan  yang  ada  seperti  Rumah  Sakit dan  lain-lain.  Dengan  demikian  maka mereka  yang  tidak  tertamping  di  fasilitas kesehatan,  dirawat  secara  mandiri  du rumah  masing-masing  dengan  tetap menjaga    sistem  pencegahan  3M (Membatasi  Jarak,  Membersihkan  Tangan, dan Menggunakan Masker).
Walaupun  demikian,  masih  terdapat pengeluhan masyarakat tentang pelayanan petugas  medis  yang  kadang  terlambat, terhadap  pasien  yang  dirawat  di  sarana kesehatan  maupun  dirawat  di  rumah masing-masing.  Selain  itu,  bantuan  obat- obatan  pun  terlambat,  bahkan  tidak memperolehnya. Akibatnya banyak pasien yang  meninggal  dunia.Oleh  karena  itu, program  pelayanan  dan  bantuan  obat- obatan  baik  secara  kuantitatif  maupun kualitatif perlu ditingkatkan sehingga tidak ada masyarakat yang mengeluh dan korban kematian akibat covid19.
Pandemik  Covid19  di  sisi  lain  sangat merugikan kehidupan  sosial, ekonomi dan pendidikan,  misalnya  terjadinya  PHK diberbagai  perusahaan,  penurunan  impor, jumlah okupansi dan kunjungan ke tempat- tempat  pariwisata  pun  menurun  drastis (Yamali,  2020).  Sektor  ekonomi  juga  terjadi perubahan yang dapat dilihat dari terjadinya pemindahan  biaya   pembangunan  untuk mengatasi  wabah  Covid-19  (Sarip,  2020). Selanjutnya  UMKM  pun    merasakan anjloknya  Omzet.  Informasi  yang  dirilis oleh  P2E  LIPI  pengaruhnya  terhadap
pengusaha makanan dan minuman sampai 27%, sementara itu, pengaruhnya terhadap  pengusaha  kecil  makanan  dan minuman  sebesar  1,77%,  dan  pengusaha menengah  di  angka  0,07%  (Amri,  2020). Kegiatan proses belajar mengajar juga saat ini  berpindah  secara  during,  memakai aplikasi  yang  merujuk  internet,  dengan demikian proses belajar mengajar  menjadi tersendat-sendat  karena  system  online, serta  secara  substansial  target  untuk mencapai  proses  belajar  mengajar  kurang terpunih  (Mansyur, 2020).
Perkuliahan  during  yang  dilaksanakan oleh  dosen  diikuti  dengan  pembebanan fungsi  yang  melampaui  saat  keadaan menularnya kejadian Covid-19, serta solusi pihak yang memiliki otoritas untuk tinggal di  rumah  dan  kerja  di  rumah,menjadikan peserta  didik  sukar  kemana-mana,  ketika melaksanakan  pekerjaannya    lewat komunikasi  sesama  mereka    melalui aktivitas yang demikian padat yaitu 59.5 % bantahan terhadap pekerjaan yang dikasih oleh  dosen  saat  Covid-19,  maka  referensi acuannya  difokuskan  pada  internet,  untuk mahasiswa yang telah mampu mengetahui ICT  (Internet,  Computer,  Technology)  dan kesanggupan  perkuliahannya  terpenuhi, masalah  ini  tidak  merupakan  hambatan bagi merekan (Kusnayat, 2020).
Kegiatan pemilihan jabatan eksekutif juga menghadapi keterlambatan,
yang disebabkan oleh kejadian  Covid-19.Ketika ada beberapa peluang pemerintah berusaha merancang solusi yang berkaitan dengan  simulasi  seleksi  jabatan  eksekutif yang tertib serta seirama dengan protokol kesehatan, dan dialog juga selalu diadakan dimana  perlu  diadakan  atau  diundurkan (Jacob  &  Tiran,  2020).
Tingkah laku religiusitas umat beragama pun mengalami kendala, tradisi warga yang beridiologi    religiusitas  ruang  geraknya
dipersempit,  maka  keperluan  keagamaan umat  justru  terhalang  (Syatar,  2020).
Sejumlah pengaruh Covid – 19 dapat dialami oleh masyarakat, berdampak besar terhadap  eksistensi kehidupan social, yang dapat  disaksikan  pada  sejumlah  sector keberlangsungan  hidup  manusia,  misalnya masalah  perekonomian,  kemasyarakatan, sosialisasi  pewarisan  nilai-nilai,  kultur, kompetesi  dalam  mencari  kekuasaan,  dan keadaan  ini  dibutuhkan  suatu  usaha berbagai  stakeholder    karena  itu  perlu membantu  dan  memperkokoh  agar  bias melalui situasi sukar semacam ini.
Tugas  birokrat ketika mengatasi Covod- 19  sudah  dilaksanakan   dari  nation  state, walau  demikian    perlu  diakui  beberapa kelemahan,  maka  pihak  eksekutif  perlu melaksanakan  interaksi  social  pada beberapa  stakeholder  penting  bersama Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) agar ikut    partisipasi  dalam  upaya  mengatasi kejadian  Covid-19,  agar  bisa  ,enjangkau seluruh strata social yang ada. Keikutsertaan    LSM  ketika  berusaha mengatasi  pengaruh  pandemik  Covid-19, sudah  beberapa  kegiatan  dilaksanakan, diantaranya Persyarikatan Muhammadiyah,  yang  merupakan  salah satu  LSM  lewat  sejumlah  sektor  dengan system  manajemen  tersendiri    misalnya, TK, SLTP, SLTA, PTM, kesehatan, ekonomi serta aktivitas terhadap keyakinan idiologi yang diyakininya (Luhuringbudi, 2020).
Sejak  awal  meledaknya  wabah  covid-19 di  bangsa  ini,  telah  dibentuk  sebuah organisasi  yang  disebut Muhammadiyah Covid-19  Command  Center (MCCC),  adalah suatu  kelompok  spesialis  menangani wabah  Covid-19  (Khuzaiyah,  2021). Organisasi  ini  sudah  melaksanakan aktivitas  riil  mencari  dana  agar  supaya dapat    mrmbantu  dampak  Covid-19, diantaranya  melalui  organisasi  wanita  di Persyarikatan Muhammadiyah yang disebut organisasi otonom (ortom) wanita, sebuah  organisasi  ibu-ibu  yang  telah berkeluarga  yang  disebut  Aisyiyah. Organisasi  Otonom  (Ortom)  Aisyiyah  ini telah melakukan aktivitas social
membantu masyarakat yang tertular virus Covid-19. (Nurul Aula, 2020).
Kelompok  Aisyiyah  dengan  ciri  gerakan filantropi  Muhammadiyah,  terus  berusaha melakukan    kegiatan    nyata  untuk menanggulangi kejadian Covid-19
(Alifudin, Muhammad, & Nurjannah, 2020).
Aisyiyah  berusaha  merancang  aktivitas solidaritas  social  untuk  memabtu  dampak Covid-19 yang dirasakan oleh masyarakat.Aisyiyah  berusaha  melakukan penyuluhan  kepada  masyarakat  agar mentaati  kriteria  protokol  kesehatan sebagai  bentuk  kepedulian Aisyiyah  dalam upaya  menekan  angka  kesakitan  dan kematian akibat Covid-19 (Sadikin, 2021).
Fungsi Aisyiyah saat mengatasi Covid-19 cukup realistis dilaksanakan lewat aktivitas produktif    Muhammadiyah  seperti  Rumah Sakit, Klinik, TK, SD, SLTP, SLTA, PTM dan lain-lain, melalui beragam kegiatan dengan target  pada  pengikut  Persyarikatan  dan masyarakat pada umumnya. Implementasi program  ini  dirancang  agar  masyarakat memiliki kebersamaan (solidaritas) mengatasi  Covid-19  yang  dirasakan  oleh warga Muhammadiyah
Solidaritas ialah suatu keadaan hubungan antara  individu  dan/atau  kelompok    yang didasarkan  pada  perasaan  moral  dan kepercayaan  yang  dianut  bersama  yang diperkuat  oleh  pengalaman  emosional bersama.  Ikatan  ini  lebih  mendasar  dari pada  hubungan  kontraktual  yang  dibuat atas persetujuan rasional, karena hubungan-hubungan
serupa itu mengandaikan  sekurang-kurangnya  satu tingkat/derajat consensus terhadap prinsip-prinsip  moral  yang  menjadi  dasar kontrak ini.Masalah ini sering dikemukakan oleh  Durkheim  dalam  serangannya  yang terus menerus terhadap Spencer, Rosseau, dan lain-lainnya yang berusaha menjelaskan  asal  mula  keadaan  menurut persetujuan  kontraktual  yang  dirembuk individu untuk kepentingan pribadi mereka selanjutnya  (Durkheim, 1964)
Pembahasan  solidaritas  dalam  kajian (Durkheim,  1964)    dibagi  atas  tiga  bagian
Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236 Volume 13 Nomor 2, Oktober 2022
yaitu  (1)  diferensiasi  social  yang ditununjukan  pada  struktur  social  yang bermacam-macam,  (2)  tekanan-tekanan pada  solidaritas  dan  pandangan  warga terhadap  ancaman  itu,  (3)  hadirnya  dan penjelasan pemantapan  solidaritas melalui ajaran-ajaran kepercayaan.
Solidaritas  dibagi  atas  dua  jenis  yaitu solidaritas mekanik dan solidaritas organik. Solidaritas mekanik didasarkan pada suatu kesadaran kolektif bersama yang menunjuk pada  totalitas  kepercayaan-kepercayaan dan  sentiment-sentimen  bersama  yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama  tersebut.  Ini  merupakan  solidaritas yang  tergantung  pada  individu-individu yang  memiliki  sifat-sifat  yang  sama  dan menganut kepercayaan dan pola normative yang  sama  pula.  Sedangkan  solidaritas organic  didasarkan  pada  tingkat  saling ketergantungan yang tinggi. Saling ketergantungan    itu  bertambah  sebagai hasil dari bertambahnya spesialisasi dalam pembagian pekerjaan, yang memungkinkan dan juga dan
menggairahkan bertambahnya perbedaan dikalangan individu. Munculnya perbedaan-perbedaan ditingkat individu itu merombak kesadaran kolektif  itu,  yang  pada  gilirannya  menjadi kurang  penting  lagi  sebagai  dasar  untuk keteraturan  social  dibandingkan  dengan saling  ketergantungan  fungsional  yang bertambah  antara  individu-individu  yang memiliki  spesialisasi  dan  secara  relative lebih  otonom  sifatnya  (Durkheim,  1964) Jadi  konteks  social  yang  melatarbelakangi lahirnya  solidaritas  ialah  bahwa  pada dasarnya masyarakat dalam proses-proses social  menghajatkan  adanya  solidaritas social  yang  stabil  dan  meningkatkan integrasi  sosial  dengan  melalui  nilai-nilai dan  norma-norma  yang  berlaku  di Persyarikatan Muhammadiyah, ditegakkanlah konsensus dengan
menjalankan  fungsi-fungsi  yang  menjamin terciptanya  harmoni  dan  kesinambungan dalam organisasi seperti dipaparkan di atas Model  solidaritas  sosial  yang  dianut  oleh Aisyiyah  adalah  keinsyafan  dihayati anggota dan  disadarkan oleh firman Allah
didalam  surat  Al-Maun  sebagai  filosofis kegiatan Muhammadiyah.  Firman  Allah  ini kemudian mendorong  meningkatkan kinerja  anggota  Muhammadiyah  dalam rangka  mendukung  gerakan  upaya-upaya produktif  yang  ada  di  Muhammadiyah seperti  TK,  SD,  SLTP,  SLTA,  PTM,  Rumah Sakit,  Poliklinik  dan  lain-lain  (Nasution, 2019).
Firman  Allah  dalam  surat  Al Ma’un dipegang  dan  dijadikan  dasar  keyakinan anggota Muhammadiyah untuk mensejahterakan  para mustad’afin dari ketertindasan  kultur  menjadikan  mereka dalam keadaan  keterbelakangan, menjadi tidak  maju,  tsejahtera    dan  beragam penyakit  masyarakat  lainnya.  Dalam kerangka  menjadi  warga  Persyarikatan Muhammadiyah,  penyemangat  ayat  Al- Qu’ran Surat Al - Ma’un tersebut diterapkan kedalam  tiga  unsur,  yitu  pelayanan kesehatan,  penerapan  system  pendidikan, dan pemberdayaan umat (Rayyani, 2020). Ayat Al- Qur’an dalam Surat Al -Maun adalah rumusan ibadah yang mudah diimplementasikan, yaitu dapat menerapkan nilai-nilai agama Islam sebagai agama  yang  mengajarkan  pemahaman, memberikan keleluasaan dan pemberdayaan umat untuk
mensejahterakan  kaum    miskin  yang termarginalisasi  (Gunawan,  2018).  Spirit surat  Al – Maun  memberikan  peluang kepada  warga  yang  tidak  berdaya  untuk memiliki  derajat  yang  sama  baik menyangkut hak dan kewajibannya dalam membangun  kehidupan  social,  ekonomi dan budaya (Baidhawy, 2017).
Kegiatan  yang  realistis  dilaksanakan Persyarikatan  Muhammadiyah,  misalnya menymbang  bantuan  material  bagi warga yang  merasakan  dampak  dari  Covid-19,  oleh organisasi otonom (ortom) yang   Aisyiyah adalah  masalah  yang  mengundang perhatian  simpatik  banyak  orang  untuk didebat  atau  didiskusikan  secara  ilmiah, mendalam  dan  holistic  dalam  pandangan para  sosiolog  dan    mengapa  masalah  ini dapat  terjadi,  apakah  valid  benar solidaritas  sosial  itu  tercipta  disebabkan
oleh proses yang terjadi dalam berogranisasi,sehingga muncul     ppandangan yang seragam diantara warganya.
Model yang dikembangkan oleh Aisyiyah dapat  dijadikan  model  solidaritas  sosial organisasi  perempuan  di  Kota  Bogor, mengingat  di  Kota  Bogor  pun  memiliki organisasi  otonom    yang  disebut  Aisyiyah dibawah Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Kota Bogor, sekalipun di Kota Bogor belum  memiliki  sebuah  perguruan  tinggi Muhammadiyah.  Dengan  demikian  maka model yang dikembangkan oleh  Organisasi Otonom  (Ortom)  Aisyiyah    dapat  dirujuk sebagai  model  kebersamaan  kelompok Aisyiyah di masa kejadian Covid-19 di Kota Bogor. Model  kebersamaan  Sosial  untuk mengatasi  wabah  Covid19  sebagaimana yang  dikemukakan  oleh  (Yusuf  Adam Hilman  dan  Eli  Purwati,  2022),  dimana model  kebersamaan  ini  di  masa  kejadian Covid-19. Model ini memiliki lima dimensi yaitu  Rekam  Jejak  anggota  Aisyiyah, Inisiatif dan kreativitas kegiatan memberikan  bantuan  kepada  warga  yang menderita akibat Covid-19, Proses pembuatan  program  santunan bagi korban terdampak  Covid-19,  Proses  pemberian santunan  bagi   mereka    yang  sakit  sebagai akibat dari Covid-19,

## Rumusan Masalah
Bentuk solidaritas apa saja yang diberikan oleh  organisasi  perempuan  Aisyiah? Bagaimanakah  pandangan  masyarakat terhadap  model  solidaritas  sosial  yang diberikan  oleh  organisasi  perempuan Aisyiah?  Jenis  fasilitas  kesehatan  apa  saja yang  ada  di  Kota  Bogot?;  Jenis  petugas medis  mana  saja  yang  ada  di  Kota  Bogor; Sejauhmanakah  bantuan  obat-obatan  dan makanan  dari  Pemerintah  Kota  Bogor?; Mengapa  isolasi  mandiri  pasien  yang terpapat covid19?; Bagaimanakah pendapat  masyarakat  tentang  pelayanan petugas medis?;

## Tujuan
Menjelaskan bentuk solidaritas sosial yang diberikan  oleh  organisasi  perempuan Aisyiah jumlah fasilitas kesehatan yang ada di  Kota  Bogot;  Mengidentifikasi  jenis petugas  medis  yang  ada  di  Kota  Bogor; Menganalisis  bantuan  obat-obatan  dan makanan  dari  Pemerintah  Kota  Bogor; Mendeskripsikan  isolasi  mandiri  pasien yang  terpapat  covid19;    Menganalisis pendapat  masyarakat  tentang  solidaritas sosial  masyarakat  yang  diberikan  oleh pelayanan  petugas  medis.  Memberikan pandangan  yang  sama  kepada  warga organisasi perempuan Aisyiah akan model solidaritas yang dibentuk.

## MATERI DAN METODE Rancangan Riset
Riset  ini  memakai  rancangan  deskriptif kualitatif ketika  melihat  solidaritas  sosial dalam bentuk pemberian fasilitas kesehatan,jenis  petugas  medis,bantuan obat-obatan  dan  makanan,isolasi  mandiri pasien  yang  terpapat  covid19,  dan pendapat  masyarakat  tentang  pelayanan petugas  medis  .Keabsahan  (validitas)  data kualitatif  mengacu  pada  kelegalan  materi ( content validity ) daripada alat yang dipakai ketika  mengoleksi  informasi  keterpaparan covid19. Kelegalan materi isi alat sudah bisa menjelaskan  apa  yang  ingin  ditemui  atau diobservasi  misalnya  keadaan  situasi pemukiman  pasien,  Penelitian  kualitatif dalam  mengamati  covid19  untuk  melihat keterpaparan  seorang  pasien.  Penelitian semacam  ini  memerlukan  observasi  dan wawancara dalam mengamati ketepaparan pasien covid19.
Oleh  Karena  itu,  peneliti  harus  langsung berhadapan  denga  pasien  covid19  dalam arti,  bertatap  muka,  berbicara    dan sebagainya.  Pada  kondisi  semacam  ini kehadiran  peneliti  sangat  penting  dalam penelitian  ini  (Bodgan  dan  Taylor,1993).. Dalam kasus seperti ini peneliti ,memandang metode observasi dan wawancara  pantas  digunakan  sebab  cara seperti  ini    mempunyai  peluang    yang
Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236 Volume 13 Nomor 2, Oktober 2022
diyakini  yang  amat  baik.  Argumentasinya bahwa      ketika    memakai  metode wawancara dan observasi dalam menjaring data  covid19.  Dengan  begitu  periset  amat determinan oleh wawancara dan observasi yang  dirancang  oleh  periset  melalui pedoman  wawancara  dan  didukung dengan  angket,  karena  data  narasi semacam  ini  harus  sabar    dan mengobservasi.  Riset  seperti  ini  ini, biasanya  dipegang  oleh  ahli  antropolog, sosiolog, dan psikolog dalam mengobservasi tingkahlaku individu

## Populasi dan Contoh
Populasi  dalam  riset  ini  yaitu  masyarakat yang  tinggal  di  Kota  Bogor,  sementara  itu contoh yang dipakai dalam riset  ini adalah Probability Sampling (Sugiyono, 2010). Olek karena  jumlah  kecamatan  di  Kota  Bogor sebanyak  enam  kecamatan  maka  diambil tiga kecamatan sebagai sampel antara lain Bogor    Utara,  Selatan  dan  Barat.  Masing- masing  diambil  Kelurahan  Cimahpar, Pasirkuda, dan Batutulis. Kecamatan Bogor Utara diambil 40 responden yang terpapat covid19, Kecamatan Bogor Barat diambil 40 responden  yang  terpapat  covid19,    dan Kecamatan  Bogor  Selatan    diambil  40 responden yang terpapar covid19. Dengan demikian  secara  keseluruhan  jumlah responden terpapar Covid19  120 orang Sesuai  dengan  teori  pengambilan  contoh, jika  seluruh    alternatif  sampel  random n dipakai  pada    suatu  populasi  yang berparameter N dan memiliki nilai tengah dan  standar  deviasi  maka  distribusi pengambilan sampel  untuk  median sampel rata-rata tentu mendekati  distribusi stabil pada median dan standar deviasi (Walpole, 1995).  Formula  ini  bisa  menghampiri keyakinan  jika    output  parameter  yang ditunjukan dari peubah
bebas
menghampiri  kondisi  stabil.  Perlunya formula  ini  adalah  mendesain  verifikasi mengenai  prediktor  untuk  contoh  yang mengacu teorema limit pusat menghampiri fungsi stabil, jika contoh   lumayan banyak ialah  apabila n menghampiri  tidak terbatas.  Rumusan  ini  pada  aplikasinya
telah  dipraktikan  jika n di  atas  30,  kerana dalam  kondisi  semacam  ini  value  pada Tabel t pada  alternatif alpha bisa menghampiri  value  dari  tabel  normal ( Supranto, 2000) . Jenis Data dan Cara Pengumpulannya

## Jenis Data
Riduwan  dan  Lestari  (2001),  mengatakan bahwa  informasi  utama  ialah  informasi yang diberikan langsung  dari sampel lewat dialog  terukur  ketika  memanfaatkan angket.  Dialog  yang  dilaksanakan  ialah paling utama pada  paparan-paparan lisan untuk  peserta  terpapar  covid19.Informasi utama      ialah  yang  diterima    dari  contoh yang  tertular  covid19,  sementara  itu keterangan  pendukung    ialah  informasi yang didapatkan  dari Dinas Kesehatan dan kantor lain yang relevan.

## Cara Pengumpulan Data
Pengamatan  ialah  metode  memperoleh informasi    ketika  melakukan  pencatatan pada apa yang merupakan target observasi. Pengamatan dilaksanakan untuk mengobservasi  kecocokan  antara  data  di Kantor  Dinas  Kesehatan  dengan  data  di ketiga kecamatan tersebut yaitu Kecamatan Bogor  Barat,  Kecamatan  Bogor  Utara  dan Kecamatan Bogor Selatan

## Studi Kepustakaan
Mempelajari referens  dilaksanakan dengan metode  penjajagan  pada  berbagai  sumber tertulis,  jurnal-jurnal,  prosiding,  koran, disamping data lain yang relevan atau berhubungan masalah riset.

## Dokumentasi
Dikumentasi  hanya  digunakan  pada  saat dilakukan  wawancara  dan  FGD  melalui online  (during)  dengan    melibatkan sejumlah  instansi  yaitu:  Dinas  Kesehatan, Dinas  Sosial,  Dinas  Pendidikan,  Dinas
Kependudukan, Dinas Kebencanaan, Dinas Pemberdayaan  Perempuan,  PT,  peneliti, enumerator dan lain-lain.

## Analisa Informasi
Analisa  informasi  pada  riset  ini  adalah analisa  informasi  narasi  dan  ceritra  yang menyangkut paparan-paparan verbal responden  mencakup  hampir  semua  data non numerik. Data ini berupa ceritra-ceritra yang    menggambarkan  fakta  terjadinya Covid19    di  Kota  Bogor.  Data  kualitatif dianalisis  melalui  analisa  isi  dengan memperhatikan reduksi  data, display data, dan penarikan kesimpulan (Huberman dan Miles. 1992).
Selain  digunakan content  analyis juga digunakan  analisa  persepsi  responden. Pandangan  responden  dimaknai  sebagai suatu teknik dengan memanfaatkan dialog tatap  muka  terhadap  sampel  ketika memahami  paparan  lisan  sesuai  pendapat responden melalui pendekatan sikap yang berpedoman pada skala Likert. Penggunaan skala  likert  dengan  interval  1-5.  Dengan menggunakan  ukuran  evaluasi  penilaian menggunakan skala Likert (Muller, 1992),
Dari kriteria penilaian skala Likert tersebut maka  dirumuskan  nilai  dan  kriteria penilaian  dengan  menggunakan  5  kriteria evaluasi A (sangat baik); B (baik); C (cukup baik); D (tidak baik); E (sangat tidak baik) Kemudian  dijelaskan  melalui  rumusan Weight Mein Score (WMS) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## MODEL SOLIDARITAS SOSIAL
Model  solidaritas  sosial  yang  diberikan oleh  organisasi  perempuan  Aisyiah berupa:  pemberian  fasilitas    kesehatan; pendampingan; pemberian obat obatan .

## Pemberian fasilitas Kesehatan
Solidaritas  social  yang  diberikan  oleh organisasi  Aisyiah  berupa  pemberian fasilitas  Kesehatan  terhadap  masyarakat yang  terpapar  covid19  sebanyak  120 orang,  dengan  gejala    (1)  Sesak  Nafas, batuk,hilang  penciuman  dan  hilang  rasa, (2) Flu,batuk dan Deman, (3) tanpa gejala. Untuk  memastikan  seseorang  diduga terpapar covid19 perlu dilakukan pengujian  yang  telah  tervalidasu  baik pengujian  baru  maupun    pengujian pengesahan  dari  dua  penguji  (dua  dokter independen)  terhadap  covid19,  sehingga memastikan benar-benar terpapar covid19 dengan menggunakan uji sensitivitas  dan  spesivisitas  pasien  yang diduga  terpapar  covid19.  Hal  ini dimaksudkan  untuk  menghindari  klaim sepihak  terhadap  seorang  yang  diduga terpapar atau tidak terpapar covid19.
Kunjungan ke Tempat-Tampat

## Ramai
Mereka yang terkena covid19 ini rata-rata tidak mengindahkan Prokes seperti ke: (1) tempat-tempat ramai, (2) ke kantor, (3)  ke mall,  (4)  bepergian  baik  dalam  negeri maupun luar negeri. Sedangkan ke tempat wisata dan ke kampus dan ke sekolah serta tempat-tempat  wisara  karena  memang kampus  dan  sekolah  serta  tempat  wisara tidak  dijinkan  untuk  masuk  atau mengunjungi  selama    covid19  karena dilarang dari aparat negara tentu saja oleh Kementerian Pendidikan,Kebudayaan Riset dan  Teknologi,  Kementerian  Kehutanan dan Pariwisara
Penyebaran  disekitar  lingkungan  rumah cukup cepat karena lompatan virus radius maksimal 6 meter dan minimal tiga meter.

## Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236
Jadi jika masyarakat tidak menjaga Prokes dipastikan  akan  menular  secara  cepat  ke keluarga,  tetangga  atau  teman  dekat.  Oleh karena itu, pihak RT cukup cepat, sigap dan tanggap,  responsif  mengatasi  penyebaran tersebut.

## Pendampingan
Mereka  yang  terkena  covid19  termasuk mereka yang dirawat di fasilitas kesehatan ataupun  mereka  yang  dirawat  dirumah masing-masing, senantiasa didampingi oleh petugas medis dalam membatu pemulihan covid19,  (2)  selalu  ada  monitor  dan mendapatkan  info  tentang  peyembuhan, (3)  pengotrolan secara langsung dan tidak langsung dari petugas medis kepada pasien covid19  sehingga  pasien  tidak  banyak mengeluh dan mencegah timbulnya korban jiwa  (meninggal)  akibat  covid19.Adapun fasilitas  kesehatan  tempat  pasien  covid19 dirawat seperti terlihat pada tabel berikut: Tabel 1. Fasilitas Kesehatan Tempat Pasien Dirawan.

## Bantuan Tenaga Medis
Selanjutnya  mereka  yang  terkena  covid19 termasuk mereka yang dirawat di fasilitas kesehatan    ataupun  mereka  yang  dirawat dirumah  masing-masing,maka  petugas medis yang merawatnya seperti dijelaskan pada tabeldibawah ini.
Tabel  2.  Klasifikasi  Petugas  Medis  yang Merawat Pasien

## Pemberian Obat-obatan
Mereka  yang  terkena  covid19  termasuk mereka yang dirawat di fasilitas kesehatan ataupun  mereka  yang  dirawat  dirumah masing-masing,  oleh  petugas  medis memberikan  obat-obatan atau materi lain yang  diberikan  oleh  petugas  medis  yang merawatnya.
Tabel 3. Obat-obatan atau Materi Lain yang
Diberikan Petugas Medis kepada Pasien
Mereka  yang  terkena  covid19  termasuk mereka yang dirawat di fasilitas kesehatan ataupun  mereka  yang  dirawat  dirumah masing-masing,  oleh  petugas  medis memberikan  obat-obatan atau materi lain yang  diberikan  oleh  petugas  medis  yang merawatnya No  Fasilitas Kesehatan Jumlah n % 1 Rumah Sakit 1 0,8 2 Puskesmas 119 99,2 3 Poliklinik - - 4 Balai Pengobatan - - Jumlah 120 100, 0 No         Klasifikasi Petugas Medis Jumlah n % 1 Dokter spesialis - - 2 Dokter umum 120 100, 0 3 Bidan - - 4 Perawat - - 5 Dan lain-lain - - Jumlah 120 100, 0 No  Jenis Obat- Obatan dan Materi Lain yang Diberikan Jumlah n % 1 Rapid Test - - 2 Swab - - 3 Suntik  Vaksin 1 dan 2 120 100,0 4 Obat anti biotik 120 100,0

## Fasilitasi Isolasi Mandiri
Mereka  yang  terkena  covid19  termasuk mereka yang dirawat di fasilitas kesehatan ataupun  mereka  yang  dirawat  dirumah masing-masing,  oleh  petugas  medis  dapat di sunruk dengan berbagai jenis vaksin dan efek samping yang mereka rasakan seperti dijelaskan  pada  tabel  4  di  atas,  tidak  ada yang  meninggal  akibat  di  vaksin.Mereka yang  terkena  covid19  termasuk  mereka yang dirawat di fasilitas kesehatan  ataupun mereka  yang  dirawat  dirumah  masing- masing, diberikan jangka waktu perawatan oleh  petugas  medis.  Mereka  yang  terkena covid19 termasuk mereka yang dirawat di fasilitas  kesehatan    ataupun  mereka  yang dirawat dirumah masing-masing, diberikan fasilitas  perawatan  seperti  obat-obatan, vitamin  dan  buah-buahan    seperti  pada tabel berikut.
Tabel  4.    Lama  Pasien  Dirawat  Baik  di Isolasi  Mandiri  atau  Dirawat  di RS.
Pendapat  Masyarakat  Tentang  bentuk solidaritas social yang diberikan Organisasi Aisyiah
Twikora, et  al. dalam  Sumarti  (1999) mengungkapkan bahwa pandangan adalah suatu  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh sekumpulan  orang  ketika  melakukan interaksi dengan benda dan masalah sosial yang  diobservasi.  Pandangan  mengenai pelayanan medis
tercipta lewat pengetahuan  dari  beragam  proses  ketika
berusaha  membangun interaksi terhadap masyarakat  umum  dalam  rangka  untuk mencegah  covid19.  Masyarakat  umum pada  prinsipnya  tanpa  diatributkan  pada masalah  radius,  yang  maksudnya  adalah mungkin  saja  salah  satu  pasien  covid19 yang  tinggal  berbeda  rumah  atau  berbea RT/RW  namun  boleh  saja  dikatakan sebagai  ruang  lingkup  masyarakat  sebab sering  bertemu  dalam  perostiwa  sosial tertentu  misalnya  arisan,  pengajian,  dan lain-lain.  Pada  prinsipnya  mempelajari lingkungan  sosial  adalah  sangat  penting agar  penggunaan  sumberdaya  3M  (Jaga Radius antar orang, Membersihkan tangan, dan  Menggunakan  Masker)  dengan maksud  mencegah  covid19  dapat  lebih efektif. Lingkungan sosial sosial merupakan  faktor  penyangga  bagi  sistem sosial  ketika  membicarakan  tindakan preventif  terhadap  covid19.  Menurut Deacon dan Firebaugh (1988), lingkungan sosial merupakan lingkungan yang ada di luar  sistem  pasien  covid19.  Masyarakat bisa memiliki dampak yang kecil dan tidak dapat mengoreksi situasi dari masyarakat umum.  Pada  prinsipnya,  ekologi  sosial berhubungan  dengan    system  sosial  yang ada,  antara  lain  masalah  kebudayaan, masalah kemasyarakatan, masalah perpolitikan,  masalah  perekonomian  dan masalah  sains  dan  teknologi.Selanjutnya pasien yang terpapar covid19 berpendapat tentang  pelayanan  petugas  seperti  pada tabel berikut
Tabel  5.  Pendapat  Pasien  Tentang Pelayanan Petugas Medis.
No  Lama Pasien Dirawat Jumlah n % 1 Selama 28 hari 1 0,8 2 Selama 27 hari 1 0,8 3 Selama 18 hari 1 0,8 4 Selama 15 hari 13 10,8 5 Selama 14 hari 95 79,2 6 Selama 13 hari 1 0,8 7 Selama 12 hari 7 5,8 8 Selama  7 hari 1 0,8 Jumlah 120 100,0
No. Pilihan Respon f (x) f (x)
n x f M  = ) ( 1. 2.
3. 4.
5.
Sangat Positif Positif Cukup
Positif
Tidak
Positif
Sangat Tidak
Positif 7 87 11 2 13 5 4 3 2 1 35 348 33 4 13 433 / 120 Jumlah 120 433 3,6

## Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236
Sesuai  apa  yang  dipaparkan  pada  tabel tersebut  di  atas  sehingga  respon  sampel pada  statemen  mengenai  pelayanan petugas medis dimiliki numerik interpretasi  sebesar  3,6,  sehingga  sesuai ukuran kuantitatif evaluasi tergolong pada klasifikasi  “ positif”

## KESIMPULAN
Adapun  kesimpulan  yang  dapat  diambil dari  riset  ini  antara  lain.  Sebanyak  119 dirawat  di  Puskesmas  dan  1  pasien  di dirawat  di  Rumah  Sakit;  Semua  pasien dirawat oleh dokter umum;Bantuan berupa obat-obatan yaitu seluruh pasien sudah di Suntik Vaksin 1 dan 2; Pasien yang dirawat di  rumah  sebanyak    95  orang    selama  14 hari  dan  13  pasien  selama  15  hari; Pendapat  Pasien  Tentang  Pelayanan Petugas  Medis  menunjukan  bahwa  7 responden  mengungkapkan    sangat  baik dan  87  responden  mengemukakan  cukup baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Amri,  A.  (2020).  Dampak  Covid-19 Terhadap UMKM  di  Indonesia.  Jurnal Brand, 123-130 Alifudin,  Muhammad,  &  Nurjannah.
(2020). Lukisan Analitik tentang etos filantropi  Muhammadiyah  Sulawesi Tenggara pada Era Akhir Orde Baru dalam  Perspektif  Gerakan  Sosial. Zawiyah:  Jurnal  Pemikiran  Islam, 180-205 .
Baidhawy,  Z.  (2017).  Muhammadiyah dan Spirit  Islam  Berkemajuan  dalam Sinaran  Etos Alqur’an. Afkaruna:
Indonesian Interdisciplinary Journal of Islamic Studies, 17 - 47. . Bodgan,  R,  &  Taylor,  S.  1993.  Kualitatif Dasar-Dasar Penelitian.Penerbit Usaha Nasional Surabaya. Deacon,  R.E.,  &  Firebaugh,  F.M.  1981. Family Resource Management Principles  and  Aplications .  470.
Atlantic Avenue . Boston
Durkheim,  Emil.  (1964). The  Devision  of Labor  in  Society,  Translated  by George  Simpson.  New  York  Free Press
Huberman,  .A.M,  dan  Miles  M.B.  1992.
Qualitative Data Analysis , UI Publisher, Jakarta
Jacob,  A.  R.,  &  Tiran,  R.  (2020).  Dampak Covid-19  Terhadap  Penundaan Pemilu  Kepala  Daerah  di  Provinsi Nusa  Tenggara  Timur.  Journal Politicon, 58-69.
Kusnayat,  A.  H.  (2020).  Pengaruh
Teknologi  Pembelajaran  Kuliah Online  Di  Era  Covid-19  Dan Dampaknya Terhadap Mental Mahasiswa. EduTeach: Jurnal Edukasi dan Teknologi Pembelajaran , 153-165. Khuzaiyah, S. I. (2021). Model Pembentukan  Relawan  Pendidik Covid-19 Secara Daring dan Berjenjang: Sebuah Upaya Pencegahan Covid-19 Berbasis Masyarakat. Jurnal Abdimas PHB, 95- 102. Luhuringbudi,  T.  L.  (2020).  Islam Berkemadjoean.Perspektif Globalisasi: Kontribusi Islam Indonesia    pada  Peradaban  Global. Mawa'Izh:  Jurnal  Dakwah  Dan
Pengembangan  Sosial Kemanusiaan, 74-96.
Mansyur,  A.  R.  (2020).  Dampak  Covid-19 Terhadap  Dinamika  Pembelajaran Di  Indonesia.  Education  and Learning Journal, 113-123.
Muller, 1992. Mengukur Sikap Sosial.  Bumi
Aksara. Jakarta Nasution,  H.  I.  (2019).  Pemberdayaan Filantropi  Dalam  Meningkatkan Kesejahteraan Warga Muhammadiyah Di Indonesia. MIQOT:Jurnal  Ilmu-ilmu Keislaman,
278 - 299
Nurul  Aula,  S.  K.  (2020).  Peran  Tokoh Agama  Dalam  Memutus  Rantai Pandemi Covid-19 Di Media Online Indonesia.  Living  Islam:  Journal  of Islamic Discourses, 125.
Rayyani,  W.  O.  (2020).  Akuntabilitas Kinerja  dalam  Bingkai  Tauhid Sosial:  Suatu  Refleksi  Teologi  Al Ma’Un. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama,
174-190.
Riduwan.,    &    Tita,  L.  2001.  Dasar-Dasar Statistika.  Penerbit    Alfa  Beta Bandung.
Sadikin, S. (2021). Transformasi Kesalehan Sosial  MDMC  dalam  Pembentukan Ruang  Publik  di  Tengah  Pandemi Covid-19  di  Indonesia.  Halaqa: Islamic Education Journal, 21-28.
Sarip,  A.  S.  (2020). Dampak  Covid-19 Terhadap Perekonomian Masyarakat  dan  Pebangunan  Desa. Al-Mustashfa:  Jurnal  Penelitian Hukum Ekonomi Syariah, 1 - 9. Sumber: BeritaSatu.com, 2021. Perkembangan  Covid19  di  Kota Bogor
Sugiyono.  2010.  Metode  Penelitian
Kuantitatif
Kualitatif  &  RND.
Bandung (ID): Alfabeta
Sumarti,  T.  1999.  Persepsi  Kesejahteraan dan  Tindakan  Kolektif  Orang  Jawa Dalam  Kaitannya  Dengan  Gerakan Masyarakat  Dalam  Pembangunan Keluarga  Sejahtera  Di  Pedesaan. Disertasi    Sosiologi  Pedesaan    IPB, Bogor.
Supranto, J. 2000. Teknik Sampling untuk Survei dan Eksperimen. Rineka Cipta. Jakarta
Syatar,  A.  A.  (2020).  Darurat  Moderasi Beragama  di  Tengah  Pandemi Corona  Virus  Disease  2019  (Covid- 19).  KURIOSITAS:Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 1 - 13.
Walpole,  R.E.  (1995).  Pengantar  Statistik. Penerbit  PT  Gramedia  Pustaka Utama, Jakarta
Yamali,  F.  R.  (2020).  Dampak  Covid-19
Terhadap Ekonomi Indonesia. Ekonomis: Journal of Economics and
Business, 384-388. Yusuf  Adam,  H,  dan  Eli  P.  (2022)  Model Solidaritas Sosial Organisasi Perempuan  di  Era  Pandemi  Covid- 19. Jurnal Sosial Humaniora, Vol(2),
102- 112.