Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 2021-2027
Analisis Implementasi Manajemen Zakat Infaq dan Sedekah Dalam Rangka Meningkatkan Akuntanbilitas dan Kompetensi Pengelolaan Zakat di LAZISMU Wilayah Bengkulu
Jessy Obastika 1*) ,  Jafril Khalil 2) 1,2 Pascasarjana Institut Teknologi dan Bisnis Ahmad Dahlan Jakarta *Email korespondensi: jessyobastikamsi@gmail.com

## Abstract
LAZISMU  is  an  institution  entrusted  with  managing  Zakat,  Infaq,  Alms,  and  humanitarian  funds.  In  its management, LAZISMU Bengkulu Region is managed by an appointed amil without unique criteria. This study aims to analyze the implementation of operational management and the accountability and competence of the LAZISMU Supervisory Board and Management Board in the Bengkulu Region. The research is expected to correct the weaknesses in the management of the LAZISMU Bengkulu Region. This research is a qualitative descriptive study  with  data  analysis  using  NVIVO  12  PLUS.  Based  on  field  findings,  it  is  known  that  the  leadership  of LAZISMU Bengkulu has leadership characteristics in the style of Rasulullah, namely Amanah (trustworthiness), as indicated by the accountability of financial reports with internal and external audits, as evidenced by the results of an external audit of financial reports for 2021 with the WTP (Unqualified) predicate. Tabligh (convey) that LAZISMU distribution is in accordance with asnaf, although not so much has been given and received. Fatannah (intelligent) that leaders at LAZISMU are qualified according to their functions and abilities in management even though they are not in accordance with their educational background.

## Keywords: Operational Management, Nature of the Messenger of Allah, Accountability
Saran sitasi: Obastika, J., & Khalil, J. (2023). Analisis Implementasi Manajemen Zakat Infaq dan Sedekah Dalam Rangka  Meningkatkan  Akuntanbilitas  dan  Kompetensi  Pengelolaan  Zakat  di  LAZISMU  Wilayah  Bengkulu. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (02), 2021-2027. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8912
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8912

## 1. PENDAHULUAN
Zakat  merupakan  harta  wajib  yang  disisihkan oleh  umat  Islam  baik  individu  ataupun  badan  usaha untuk  diberikan  kepada  yang  berhak  menerimanya. Zakat    sangat    berperan    dalam    mengurangi kemiskinan yang  tercemin  jelas  di  rukun  Islam  ke tiga    yaitu    zakat,    golongan  penerima  zakat  yang pertama di sebutkan dalam Al-Quran adalah fakir dan miskin (Erlindawati, 2016).
Selain  zakat  Islam  juga  memiliki  instrument keuangan  lainnya yakni infaq. Infaq terdiri dari dua jenis  yakni  infaq  wajib  yang  terdiri  dari  nadzar,  dan kafarat, dan infaq sunnah yang terdiri dari infaq untuk fakir miskin, sesama muslim (Subhan, 2018).
Instrumen keuangan selanjutnya adalah sedekah yang diartikan memberikan suatu benda untuk orang lain.  Namun  pada  aplikasi  di  kehidupan  sehari-hari infaq  dan  sedekah  sering  disamakan  padahal  letak
perbedaannya  sedekah  tidak  hanya  berupa  materi tetapi juga non materi (Rosmini, 2016)
Dana  ZIS  (Zakat,  Infaq,  Sedekah)  tentu memerlukan lembaga pengelola yang dapat mengelola dana dengan sebaik-baiknya mulai dari menghimpun hingga  menyalurkannya.  Indonesia  sendiri  memiliki beberapa  lembaga  pengelolaan  dana  ZIS  yang  tentu saja dalam pelaksanaannya diwajibkan sesuai dengan peraturan  yang  ada  dan  berdasarkan  izin  pemerintah (Muhajir, 2017).
Muhammadiyah  sebagai  organisasi  keagamaan yang  bergerak  dibidang    sosial    budaya    tentu    saja memiliki    lembaga    pengelola    ZIS  dengan  nama Lembaga Amil Zakat Infaq Sedekah Muhammadiyah (LAZISMU).    LAZISMU  adalah  lembaga  yang didirikan  oleh  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah khusus  untuk  menghimpun  dan  menyalurkan  dana Zakat,  Infaq,  Sedekah  dan  Dana  Sosial  Keagamaan
Lainnya  (ZISKA)  (Mayangsari  &  Wisnu,  2021). Dalam    struktur    kelembagaan,    LAZISMU merupakan  salah  satu  unit pembantu pimpinan dan menjadi Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) dengan fokus pada bidang kesejahteraan sosial.
LAZISMU  salah  satu  lembaga  zakat  nasional yang  saat  ini  berkembang  cukup  pesat,  kantor perwakilannya  berdiri  di  29  Wilayah  dan  terdapat ratusan  kantor  layanan  yang  tersebar  di  berbagai Kabupaten  dan  Kota mulai  dari  Aceh  hingga  Papua. Di  tahun  2021  LAZISMU  memiliki  1403  kantor tersebar diseluruh nusantara (Muhammadiyah, 2021)
LAZISMU  dalam  laporan  pada  saat  Muktamar Muhammadiyah  di  Solo  sampai  dengan  semester  1 tahun 2022, LAZISMU telah terbentuk di 33 Provinsi secara  keseluruhan  kantor  daerah  LAZISMU sebanyak  305  LAZISMU  Daerah  dan  untuk  Kantor Layanan  1,063 di Indonesia dan 7 Kantor  Layanan Luar  Negeri  yang berada di  Negara Sudan,  Yaman, Mesir,  Turki,  Taiwan,  Malaysia  dan  Jepang (Muhammadiyah, 2021).
Akuntabilitas  bukan  sesuatu  hal  yang  asing dalam  lembaga  keuangan.  Akuntabilitas  diartikan sebagai  kewajiban  memberikan  laporan  berupa menerangkan  kinerja  dan  tanggung  jawab,  serta tindakan  apa  saja  yang  dilakukan  saat  membuat kebijakan yang berisikan keberhasilan atau kegagalan untuk  pihak  berwenang  seperti  muzakki.  Fokus  dan analisa    pelaporan  bagian  dari  akuntabilitas  untuk memberikan pengetahuan yang baik pada lembaga.
Akuntabilitas  tidak  hanya  membahas  laporan tentang    keuangan  juga  membahas  evaluasi  kinerja, keterlibatan  para  pimpinan  dan  komitmen  akan  visi dan  misi  organisasi,  pelaksanaannya  akuntabilitas terbagi tiga yakni akuntabilitas ke atas untuk donatur (muzaki), akuntabilitas ke bawah untuk mustahik atau penerima layanan, dan akuntabilitas  ''internal''  untuk visi  misi  organisasi  (Farwell et al., 2019).
Pentingnya  peranan  akuntablitas  mengharuskan lembaga  keuangan  memiliki        keseriusan  dalam menjalankan  kegiatannya        termasuk  LAZISMU. Akuntabilitas    sangat    penting  karena  LAZISMU sendiri  mengelola  dana  yang  bermula  dari  muzzaki dan donatur (Gisya et al., 2021).
LAZISMU perwakilan Bengkulu hingga Januari 2022  sudah  memiliki  9  Kantor  perwakilan  daerah LAZISMU dari 10 Kabupaten atau Kota dan memiliki 8 Kantor Layanan LAZISMU (KLL) yang tersebar di Pimpinan Cabang, Ortom dan amal usaha Muhammadiyah di Wilayah Bengkulu.
Tantangan  yang  dihadapi  para  pengurus LAZISMU di berbagai kantor perwakilan daerah dan kantor  layanan  adalah  mereka  memiliki  pekerjaan yang  beragam  bukan  khusus  Amil,  Problematika  di berbagai  tingkatan  kantor  LAZISMU  Bengkulu semuanya  hampir  sama,  semua  pengurus  LAZISMU yang  ada  di  Wilayah  Bengkulu  menjalankan  roda kepemimpinan  tidak  penuh  waktu  karena  mereka semua memiliki pekerjaan lain yang tidak semuanya pekerjaan  mereka  berhubungan  langsung  dengan Zakat  Infaq  dan  Sedekah,  hampir  semua  kantor LAZISMU  yang  ada  di  Wilayah  Bengkulu  tidak memiliki  eksekutif,  hal  ini  diperparah  Dengan minimnya waktu dan keilmuan khusus yang dimiliki para  pengurus  LAZISMU  juga  menemui  kendala seperti  sering  terlambatnya  mengirim  laporan,  dan tidak menutup kemungkinan laporan yang dibuat tidak sesuai  dengan  format  yang  telah  ditetapkan  oleh LAZISMU PusatPermasalahan ketidaksesuaian laporan  dengan  format  yang  telah  ditentukan diketahui   bahwa hampir semua pengurus LAZISMU di  Wilayah  Bengkulu  memiliki  tingkat  pemahaman yang rendah akan pengisian laporan tersebut.
Bila  ditilik  dari  Pedoman  PP  Muhammadiyah tentang  LAZISMU  diketahui  bahwa      pengangkatan pengurus  LAZISMU  tidak  disertai  dengan  kriteria khusus  yang  harus  dimiliki  oleh  pengurus  yang diangkat  tersebut.  Adapun  kriteria  khusus  yang penulis maksud ialah seperti pengetahuan mendalam terkait  Zakat  Infaq,  dan  Sedekah,  serta  kemampuan pelaporan keuangan yang memadai (Muhammadiyah, 2021). Kemampuan pelaporan yang dimaksud merupakan sebuah kompetensi yang sangat diperlukan  untuk  proses  pelaporan  BAZ  dan  LAZ serta  keharusan  mengikuti  audit,  dalam  hal  ini kompetensi  pada  proses  audit  juga  dibutuhkan pengetahuan  umum  tentang  lingkungan  entitas program  ketika  kegiatan  yang  akan  diperiksa  juga memenuhi standar proses audit dan standar akuntansi (Alfiah et al., 2020)
LAZISMU  sebagai  lembaga  yang  dipercayakan mengelola  dana  Zakat  Infaq  dan  Sedekah,  dan kemanusiaan,  harus  berusaha  membangun  serta meningkatkan  kepercayaan  masyarakat  terutama donatur  (Muzaki),  juga  di  wajibkan  untuk  bisa membuktikan  kejujuran    pengelolaannya  yang transparan dan juga profesional. Keunikan pengelolaan  di  LAZISMU  ada  beberapa  hal  yang menarik yaitu:
a. Keunikan  pejabat  yg  ada  di  LAZISMU  mereka bekerja seikhlasnya walaupun tidak penuh waktu mereka  menyumbangkan  tenaga  nya  untuk LAZISMU.
b. Tentang  kompetensi  di  LAZISMU  tidak  ada kriteria  khusus  yang  di  tunjuk  sebagai  Badan Pengurus LAZISMU.
c. Diperlukan  dalam  manajemennya  ada  eksekutif yang  menjalankan  aktifitas  harian  dikantor LAZISMU.
Berdasarkan  fakta  yang  dipaparkan,  penulis tertarik  untuk  mengkaji  secara  lebih  dalam  terkait akuntabilias pengelolaan dana Zakat, Infaq, Sedekah dan  Kemanusiaan  di  LAZISMU  Wilayah  Bengkulu dengan harapan selain mengetahui titik permasalahan juga  mampu  memberikan  solusi  guna  meningkakan performa  kinerja  LAZISMU  Wilayah  Bengkulu dalam mengelola dan menyalurkan dana umat dengan sebaik-baiknya.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini berdesain deduktif dengan metode deskriptif  kualitatitif.  Objek  penelitian  ini  adalah lembaga  amil  zakat  terdiri  dari  LAZISMU  Provinsi Bengkulu. Partisipan penelitian ini dipilih dari pejabat eksekutif  di  dewan  pengawas  dan  Pengurus LAZISMU Wilayah Bengkulu. Data primer diperoleh dari wawancara dan survei. Sementara data sekunder diperoleh dari media sosial dan elektronik, jurnal sinta dan  scopus.  Penelitian  ini,  bertujuan  menganalisis manajemen dan akuntanbilitas LAZISMU. Penelitian diharapkan  dapat  memberikan  koreksi  terhadap kelemahan manajemen LAZISMU Wilayah Bengkulu.  Analisis  data  pada  penelitian  ini menggunaka NVIVO 12 PLUS.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Dibawah ini dipaparkan hasil wawancara secara rinci  hasil  wawancara  terkait  dengan  topik  yang diteliti. Topik wawancara dapat diklasifikasikan atas wawancara
Pertama mengenai Manajemen LAZISMU Bengkulu, sesuai dengan fungsi manajemen maka wawancara di fokuskan atas empat kategori yaitu Perencanaan, Pengorganisiran, Pelaksanaan dan Pengawasan, sementara Topik kedua membahas tentang Akuntanbilitas LAZISMU sebagai bentuk pertanggung jawaban kepada publik sekaligus
upaya meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap LAZISMU Bengkulu.
Tahap  pengolahan  data  dimulai  dari  rekaman audio    kemudian    di transkrip dalam  bentuk  narasi, kemudian  dilakukan input data  dalam  bentuk dokumen.  Data  yang  sudah  di input perlu  dilakukan pengcodingan (coding) sesuai   dengan   topik   yang relevan   pada penelitian,  karena  belum  tentu  hasil wawancara  secara  keseluruhan dapat dijadikan bahan penelitian.  Hasil  wawancara  yang  tidak  relevan dengan pembahasan penelitian dilakukan penyortiran. Setelah  data  di input maka    perlu    memahami    dan menelaah  lebih  dalam  tentang jawaban responden.
Sumber Daya Manusia yang kompeten merupakan  sebuah  aset  bagi  LAZISMU  untuk mengelola lembaga agar lebih baik dan terarah, namun kompetansi SDM di LAZISMU belum sesuai dengan fungsi kemampuan dan kompetensi yang ada, hal ini tidak  sesuai  gelar  pendidikan  para  Pimpinan  sangat jauh  dari  Keilmuan  ZISWAF  secara  formal (tampilkan  SK  pimpinan), dan  untuk  sertifikasi  amil belum dijadikan prioritas amilin yang ada. Seharusnya pimpinan  di  LAZISMU  memiliki  sifat Fathonah berupa  profesional  yaitu  pengurus  yang  berkualitas sesuai dengan kemampuan dan kompetensinya.
Dalam  komitmen  para  pimpinan  LAZISMU Bengkulu,  pengelolaannya  hanya part  time belum penuh  waktu.  Menjalankan  LAZISMU  bukan  hanya untu  rapat,  menjalankan  LAZISMU  harus  berupaya menggerakkan  penghimpunan  dan  pendayagunaan, apabila  badan  pegurus  tidak  bisa  full  time  di LAZISMU  harus  ada  badan  pelaksana  untuk menggerakkan  LAZISMU.  Seharusnya    pimpinan  di LAZISMU  memiliki  sifat Shidiq yang  berintegritas memiliki  komitmen  dalam  mengelola  LAZISMU. Karena  kebanyakan  memiliki  kesibukan  diluar, sebagai pengurus mesti memiliki sifat Fathonah yang profesional untuk menunjukkan berkualitas dan sesuai kemampuan.
Dari  minimnya  Sumber  Daya  Manusia  yang mampu  mengelola  LAZISMU  yang  bersedia  penuh waktu  ( full  time ),  hal  ini  menjadi  pergerakan LAZISMU Bengkulu kurang berjalan, dan berpengaruh dengan program penghimpunan, kegiatan  berjalan  hanya  program  insidental.  Hal  ini belum  optimal  dalam  menyaluran  dengan  ini  belum memiliki  sifat amanah yang  terpercaya.  Kompetensi yang  mesti  dimiliki  lainnya  yaitu  perlu  adanya kesesuaian  antara  pendidikan  para  Pimpinan  dengan
keilmuan  ZISWAF,  dan  sertifikasi  amil  menjadi prioritas.

## 3.2. Pembahasan
Manajemen merupakan cabang ilmu berupa seni dalam menggerakkan orang lain guna mencapai suatu tujuan  dengan  proses  perencanaan  ( planning ), perorganisasian ( organizing ), kepemimpinan ( lead ership) dan pengendalian ( controlling ) (Winanti et  al.,  2021).  Seorang  amilin  harus  memiliki kepribadian  terpuji  dengan  empat  sifat  wajib  Rasul kepada  Allah  yang  terdiri  dari shiddiq (kejujuran), amanah  (dapat  dipercaya), tabligh (menyampaikan) dan fatanah (cerdas).
Berdasarkan hasil peneliti memahami manajemen  di  LAZISMU  jawaban  responden  badan pengurus, badan pengawas, dan dewan syariah dalam menjalankan  LAZISMU  bahwa  pimpinan    banyak memiliki  kesibukan,  untuk  mengatasi  permasalahan tersebut  perlu  adanya  badan  pelaksana  untuk menjalankan  LAZISMU  sehingga  lebih  optimal. Dengan  adanya  badan  pelaksana  bisa  sesuai kompetensi  yang  diharapkan,  diberi  training,  dan sertifikasi  amil,  penghimpuna  dapat  meningkat,  dan hal  ini  bisa  mempengaruhi  profesional  kelembagaan dan mengembangkan LAZISMU.
Kepribadian pimpinan di LAZISMU berdasarkan sifat  terpuji  Rosul  dapat  dilihat  bahwa    LAZISMU Bengkulu  memiliki  sifat  amanah  (dapat  dipercaya) dapat  disimpulkan  bahwa  bada  pengurus  di LAZISMU  mempertanggung  jawabkan  laporan penghimpunan  maupun    penyaluran    dengan  badan pengawas  dan  dewan  syariah,  selain  itu  juga melaporkan  ke  BAZNAS  dan  Kanwil  hingga  ke LAZISMU  Pusat  untuk  dapat  diaudit  sesuai  dengan ketentuan  berlaku  untuk  dipertanggungjawabkan  hal ini  dapat  diungkapkan  bahwa  LAZISMU  akuntabel. Selain  akuntabel  LAZISMU  Bengkulu  terpercaya, walaupun berganti kepengurusan tetapi masih banyak muzakki  yang  menyalurkan  ke  LAZISMU,  dan melakukan  berbagai  program  untuk  disampaikan kepada yang berhak menerima.
Sifat tabligh (menyampaikan) dapat disimpulkan bahwa  LAZISMU  lebih  mengutamakan  kebutuhan anggota (staff) di Bengkulu, penyaluran sesuai asnaf walaupu  tidak  begitu  banyak  yang  diberikan  dan diterima.  Sifat fatanah (cerdas)  dapat  disimpulkan bahwa  pimpinan  di  LAZISMU  berkualitas  sesuai dengan  fungsi  dan  kemampuan  dalam  kepengurusan (Munir & Muhammad, 2022).
Kompetensi di LAZISMU walaupun tidak sesuai dengan  pendidikan  tetapi  pengurus  LAZISMU  tetap optimis  bisa  menjalankan  amanah.  Penghimpunan walaupun  badan  pengurus  sibuk  dapat  meluangkan waktu, untuk penghimpunan LAZISMU di Bengkulu sudah cukup   bagus, dapat dilihat ketika menghimpun dana  kemanusian  tidak  terlalu  jauh  dengan  wilayah lain.  Dalam  menggerakkan  LAZISMU  diberikan kepercayaan  penuh  baik  badan  pengawas  maupun dewan syariah.
Planning LAZISMU  Bengkulu  berdasarkan program  diambil  penghimpunan  atau  pengumpulan menggunakan kenceleng, langsung diterima di kantor, transfer  dan  dijemput  dibantu  relawan.  Pada  saat covid-19  terjadi  hambatan  dalam  penghimpunan, untuk program LAZISMU Bengkulu hanya insidental belum berupa produktif.
Organizisng bahwa LAZISMU Bengkulu berdasarkan  laporan  sedikit      kesulitan,      koordinasi walaupun berjalan tetapi belum maksimal, seharusnya bisa  dijadwalkan  berkerjasama  dengan  majelis  atau lembaga yang ada.
Actuating LAZISMU Bengkulu dalam implementasi  kegiatan  penghimpunan  di  LAZISMU berbagai  cara  yang  telah  dijalankan  dengan  program kotak  celengan  dengan  diberi  nama  kenceleng, menitipkan kotak infak di tempat-tempat strategis, ada dijemput dan diantar. Pada saat ini adanya hambatan dalam penghimpunan secara signifikan.
C ontrolling LAZISMU Bengkulu dalam pengawasan belum berjalan secara maksimal, karena kesibukan  pimpinan  mengatur  waktu  khusus  untuk LAZISMU, tetapi untuk pelaporan tetap ada sehingga ada perbaikan sesuai pedoman LAZISMU pusat.
Dana Zakat harus sesuai dengan 8 asnaf, jangan sampai amilin mengambil hak lain, hal ini berdampak kepada  integritas  lembaga.  Dalam  menganalisis akuntabilitas  manajerial  kinerja  dalam  melakukan pengelolaan  LAZISMU  agar  dapat  dipertanggung jawabkan  agar  dana  zakat,  infaq,  dan  sedekah  bisa terkontrol, efektif dan efisien .
Akuntabilitas  program  bermutu  dan  mampu mengelola dapat dipertanggung jawabkan berdasarkan visi  dan  misi  LAZISMU.  Akuntabilitas  menekankan pertanggung  jawabkan  integritas  keuangan  dan ketaaatan  sehingga  tidak  terjadi  penyimpangan  dan penyalahgunaan  dari  uang  zakat  tersebut.  Adanya akuntabilitas kinerja yang mana pengurus mempertanggungjawabkan para amil bisa diperdayakan sehingga para amil diharapkan menjadi
amil yang professional menunjukkan adanya integritas (Tanjung, 2022).
Akuntabilitas dewan syariah ditunjukkan dengan mempertanggungjawabkan  kebijakan  syariah  yang disampaikan  ke  badan    pengurus    untuk    dijadikan pedoman    dalam    mengelola    dana  zakat,  infaq,  dan sedekah. Berdasarkan fiqih hukum Islam
perkembangan sudah cukup bagus untuk pengumpulan  ZIS  bisa  melebihi  wilayah  lain.  Serta sudah  mengacu  pada  aturan  sudah  tertibnya  laporan keuangan.
Kompetensi  badan  pengurus  di  LAZISMU Bengkulu  belum  sesuai  dengan  pendidikan,  tetapi kepengurusan memiliki kemampuan dan   pangalaman sebelum      aktif      di      LAZISMU      sehingga      dapat membantu  menggerakkan  LAZISMU.  Sedangkan kompetensi  untuk  badan    pengurus    diambil akademisi    berdasarkan    pendidikan  diharapkan mampu  membantu  LAZISMU  dalam  mendampingi dalam membuat laporan.
Akuntabilitas  hal  yang  penting  untuk  kapasitas sebuah lembaga agar bisa mempertanggungjawabkan dari kegagalan ataupun keberhasilan saat menjalankan  amanah (Kabib et al., 2021).  Masing– masing lembaga wajib untuk mempertanggungjawabkan    setiap    kegiatan    yang berkaitan  dengan  pengelolaan  Dana  Umat  (Zakat, Infaq, Sedekah) sesuai dengan prosedur  yang diatur dari lembaga tersebut. Hal ini ditunjukkan dengan cara pencatatan  transaksi  yang  sesuai  dengan  legalitas sehingga  setiap  proses  pencatatan    sistem  akuntansi terstruktur, jelas, transparan juga dapat dipertanggung  jawabkan seperti melalui proses audit internal  ataupun  audit  eksternal  yang  dilakukan masing–masing lembaga.
Akuntabilitas  adalah  mengelola  dana  zakat, infaq,  sedekah  yang  wajib  di  pertanggungjawabkan dan  mudah  di    lihat  oleh  pemangku  kepentingan, dalam  perannya  akuntabilitas  juga  sejalan  dengan etika yang  tidak  hanya  memenuhi  kewajiban  sosial tapi  juga  untuk kewajiban agama (Kurniawan, 2021).
Peningkatan  akuntabilitas  lembaga  pengelola zakat  menjadi  sangat  mendesak  (urgent)  untuk dilakukan, guna menumbuhkan kepercayaan masyarakat    kepada    lembaga    pengelola    zakat. Peningkatan  akuntabilitas  lembaga  pengelola  zakat dapat  dilakukan  melalui    peningkatan    pengawasan dan  pelaksanaan  sistem pengendalian internal yang baik (Syafiq, 2016)syas.
Pada LAZISMU Bengkulu untuk merealisasikan instrument akuntabilitas Keuangan tentang pengelolaan  dana  Zakat,    Infak  dan  Sedekah  (ZIS) untuk  yang  pertama  kali  LAZISMU  Bengkulu melaksanakan    audit    sesuai    dengan    PSAK    109 tentang    Akuntansi  Zakat  dan  Infak  atau  Sedekah untuk pertama kali pada laporan keuangan tahun 2021 maka  LAZISMU  Bengkulu  mendapatkan  hasil Sertifikat  opini  Wajar  Tanpa  Pengecualian  (WTP). Pada  proses  pelaksanaan  Audit  Eksternal  laporan keuangan  tahun  2021  untuk  LAZISMU  Bengkulu mendapatkan  2  sertifikat  WTP  yang  pertama  dari kantor Wilayah dan yang kedua dari Kantor Layanan LAZISMU Penarik kabupaten Muko-Muko.

## 4. KESIMPULAN
Dalam penelitian ini, penulis melakukan analisis keberhasilan  implementasi  kompetensi  manajemen LAZISMU di Wilayah Bengkulu. Dalam analisis ini, penulis mengevaluasi apakah implementasi kompetensi  manajemen  telah  membawa  perubahan yang positif dalam pengumpulan dan distribusi zakat, efisiensi  penggunaan  dana  zakat,  serta  peningkatan manfaat  yang  diberikan  kepada  penerima  zakat. Penulis  memperhatikan  indikator-indikator  kinerja yang  dapat  digunakan  untuk  mengukur  keberhasilan implementasi tersebut.
Berdasarkan temuan analisis, penulis memberikan rekomendasi untuk meningkatkan implementasi  kompetensi  manajemen  LAZISMU  di Wilayah Bengkulu. Rekomendasi tersebut mencakup adopsi  teknologi  informasi  yang  lebih  baik  dalam pengelolaan zakat,  pelatihan  dan pengembangan  staf dalam  bidang  manajemen,  serta  pengembangan program  kemitraan  untuk  meningkatkan  kolaborasi dengan  pihak  lain.  Penulis  juga  menekankan pentingnya  melibatkan  masyarakat  setempat  dalam proses  pengelolaan  zakat,  sehingga  implementasi kompetensi manajemen dapat lebih efektif dan relevan dengan kebutuhan mereka.
Implementasi        kompetensi        manajemen LAZISMU    di    Wilayah Bengkulu dengan diaudit secara  internal  dan  eksternal,  dibuktian  hasil  audit eksternal  Laporan  keuangan  tahun  2021  dengan predikat  WTP  (Wajar  Tampa  Pengecualian).  Kedua Sifat  tabligh  (menyampaikan)  bahwa  LAZISMU penyeluran sesuai asnaf walaupu  tidak  begitu  banyak yang  diberikan  dan  diterima.  Sifat fatanah (cerdas) bahwa  pimpinan  di  LAZISMU  berkualitas  sesuai
dengan  fungsi  dan  kemampuan  dalam  kepengurusan walaupun tidak sesuai pendidikan.
Berdasarkan  pencapaian  suatu  tujuan  dengan proses  perencanaan  dapat  disimpulkan  bahwa LAZISMU Bengkulu berdasarkan pertama organizisng  bahwa  LAZISMU  Bengkulu  laporan sedikit kesulitan, koordinasi walaupun berjalan tetapi belum  maksimal,  seharusnya  bisa  dijadwalkan berkerjasama dengan majelis atau lembaga yang ada. Kedua actuating kegiatan penghimpunan di LAZISMU  melalui  program  kotak  celengan  dengan diberi  nama  kenceleng,  menitipkan  kotak    infak    di tempat-tempat  strategis,  ada  dijemput  dan  diantar. Ketiga      controlling      dalam      pengawasan      belum berjalan      secara  maksimal,  karena  kesibukan pimpinan  mengatur  waktu  khusus  dan  focus      untuk LAZISMU, tetapi untuk pelaporan tetap ada sehingga ada perbaikan sesuai pedoman LAZISMU Pusat.
Akuntabilitasi  dewan  pengawas  dan  pengurus LAZISMU  di  Wilayah  Bengkulu  berdasarkan  dapat disimpulkan  pertama  finansial  harus  dipertanggung jawabkan dan dipertimbangkan sehingga tidak terjadi penyimpangan,  penyalahgunaan  dana  zakat.    Dana Zakat  harus  sesuai  dengan  8  asnaf.  Kedua akuntabilitas manajerial kinerja dapat dipertanggungjawabkan   agar dana zakat, infaq, dan sedekah  bisa  terkontrol,  efektif  dan  efisien.  Ketiga akuntabilitas  program  bermutu  dan    mampu mengelola    dapat    dipertanggung    jawabkan berdasarkan  visi  dan  misi  LAZISMU.  Keempat akuntabilitas dewan syariah bahwa pertanggungjawaban kebijakan syariah yang disampaika  ke  badan    pengurus    untuk    dijadikan pedoman    dalam    mengelola    dana  zakat,  infaq,  dan sedekah, berdasarkah fiqih hukum Islam.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  Keluarga  Besar  Jurnal Ilmiah  Ekonomi  Islam  STIE  AAS  Surakarta  yang telah  memberikan  kesempatan  penulis  memberikan kontribusi terhadap penulisan seputar Ekonomi Islam.

## 6. REFERENSI
Alfiah,  E.,  Herawati,  M.,  &  Novitasari,  R.  (2020).
Manajemen POAC  Wakaf di Indonesia. ZISWAF , 7 (2).
Erlindawati.  (2016).  Motivasi  Masyarakat  Dalam
Membayar Zakat Untuk Meningkatkan
Kesejahteraan. Iqtishaduna , 5 (2).
Farwell,  M.  M.,  Shier,  M.  L.,  &  Handy,  F.  (2019). Explaining  Trust  in  Canadian  Charities:  The Influence of Public Perceptions of Accountability,  Transparency,  Familiarity  and Institutional  Trust. VOLUNTAS:  International
Journal of Voluntary and Nonprofit Organizations , 30 (4), 768–782. https://doi.org/10.1007/s11266-018-00046-8
Gisya,  G.,  Mubarak,  M.,  &  Komalasari,  S.  (2021).
Ikhlas Dan Spiritualitas Kerja Terhadap Profesionalisme  Guru  Pada  Guru  Pondok PesantrenIkhlas Dan Spiritualitas Kerja Terhadap Profesionalisme  Guru  Pada  Guru  Pondok Pesantren. Jurnal Al-Husna , 1 (3), 248. https://doi.org/10.18592/jah.v1i3.4197 Kabib, N., Al Umar, A. U. A., Fitriani, A., Lorenza, L.,  &  Lutfi  Mustofa,  M.  T.  (2021).  Pengaruh Akuntabilitas  dan  Transparansi  Terhadap  Minat Muzakki Membayar Zakat di BAZNAS Sragen. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 7 (1),  341. https://doi.org/10.29040/jiei.v7i1.2156
Kurniawan,  E.  (2021).  Akuntabilitas  Pengelolaan Dana  Haji  Republik  Indonesia. Jurnal  Ilmiah
Ekonomi Islam , 7 (3), 1449–1456.
https://jurnal.stie- aas.ac.id/index.php/jei/article/view/2682 Mayangsari,  I.,  &  Wisnu.  (2021).  Lembaga  Amal Zakat  Infaq  Dan  Sadaqah  Muhammadiyah (Lazismu)  Dalam  Perkembangan  Ekonomi  Di Gresik Tahun 2010-2020. E-Journal Pendidikan Sejarah , 11 (1).
Muhajir, A. (2017). The Pattern of Empowerment of Zakat,  Infak  and  Sedekah  (ZIS)  Conducted  by Yayasan  Lima  Belas  Juli  (Yaliju)  in  Improving the  Economy of  Dhu’afa Society. Bimas  Islam ,
10 (IV), 753–784.
Muhammadiyah. (2021). Profil LAZISMU . Muhammadiyah.or.Id.
Munir,  M.,  &  Muhammad,  N.  (2022).  Strategi Pengelolaan  Zakat,  Infaq  dan  Sedekah  dalam Upaya  Meningkatkan  Kepercayaan  Muzakki  di LAZ Sidogiri Kabupaten Probolinggo. ILTIZAMAT:  Journal  of  Economic  Sharia  Law and Business Studies , 2 (1), 184–194.
https://doi.org/10.55120/iltizamat.v2i1.912
Rosmini.  (2016).  Falsafah  Infak  Dalam  Perspektif Alquran. Madania , 20 (1), 1–6.
Subhan.  (2018).  Manajemen  Pengelolaan  Infaq pada BAZNAS ( Studi Deskriptif 2015-2016 ). IJIEB: Indonesian  Journal  of  Islamic  Economics  and Business , 3 (1), 62–74.
Syafiq, A. (2016). Urgensi Peningkatan Akuntabilitas Lembaga  Pengelola  Zakat. Ziswaf , 3 (1),  18–38. http://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Ziswaf/a rticle/view/2281
Tanjung, S. (2022). Analisis Akuntabilitas,
Transparansi  dan  Kepercayaan  Terhadap  Minat Membayar  Zakat  Pada  Badan  Amil  Zakat Nasional Provinsi Sumatera Utara. Jurnal Ilmiah
Ekonomi Islam , 8 (1), 894. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4487
Winanti,  R.,  Purwanto,  P.,  &  Khuriyah,  K.  (2021).
Model  Manajemen  Pembelajaran  Dari  Rumah Untuk  Pendidikan  Berkarakter  (Studi  Pada  TK Islam  Makarima  Dan  TK  Inklusi  Saymara Sukoharjo). Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam , 7 (2), 648. https://doi.org/10.29040/jiei.v7i2.2685