## Kajian Etnolinguistik pada Nilai-Nilai Kearifan Lokal dalam Pola Pengasuhan Anak Masyarakat Banjar

## Jahdiah
Badan Riset dan Inovasi Nasional, Jakarta Selatan, Indonesia Email: diah.banjar@yahoo.co.id
Article Info ABSTRACT Article history: Submitted Jun 12, 2022 Revised September 22, 2022 Accepted October 10, 2022 Published November 29, 2022 Each  tribe  has  a  different  pattern  in  terms  of  parenting.  Parenting  is  a way  of  educating,  nurturing,  caring  for,  and  guiding  children  in  the family.  The  research  objective is  to  describe  the  patterns  and  values  of local  wisdom  in  the  parenting pattern  of  the  Banjar  society. This  study uses a qualitative method with an ethnolinguistic approach. The subject of  this  research  is  the  people  in  Pemantang  Hambawang  village,
Astambul  District,  Banjar  Regency.  Data  collection  uses  direct observation  and  interviews.  The  results  showed  that  there  are  four parenting  patterns  in  the  Banjar  society:  1)  infancy  parenting,  2) childhood  parenting,  3)  young  parenting  and  adult  parenting.  The parenting pattern in the Banjar people contains the local wisdom such as 1) religious values, 2) educational values, 3) moral values, 4) cooperation values, and 5) educational value. Keywords: Banjar people ethnolinguistic local wisdom parenting patterns
Corresponding Author: Jahdiah, Badan Riset dan Inovasi Nasional Jalan  Jenderal Gatot Subroto Nomor 10 Jakarta Selatan, Indonesia Email: diah.banjar@yahoo.co.id

## PENDAHULUAN
Mayoritas penduduk yang tinggal di Kalimantan Selatan adalah suku Banjar, yang memegang teguh  nilai-nilai budaya. Nilai budaya ini menjadi pegangan dalam kehidupan sehari-hari.  Tidak  terkecuali  dalam  hal  pola  pengasuhan  anak.  Pengasuhan  keluarga merupakan bagian penting dari proses sosialisasi anak di masyarakat. Artinya, bagaimana mempersiapkan  seseorang  untuk  bertindak  sesuai  dengan  pedoman  budaya  yang mendukung  anak-anaknya.  Proses  ini  dapat  bervariasi  dari  satu  masyarakat  ke masyarakat  lainnya,  karena  pengasuhan  pada  dasarnya  membantu  mempertahankan budaya  masyarakat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  lingkungan  sosial  budaya  sangat berpengaruh terhadap karakteristik sosialisasi  (Nirwan, 2020).
Masyarakat suatu  daerah mempunyai pola pengasuhan yang berbeda dalam  hal mendidik  anak.  Pola  pengasuhan  anak  pada  umumnya  bergantung  pada  peran  keluarga inti. Pola pengasuhan anak yang berbeda dari suatu masyarakat  dengan masyarakat  lain tentu sesuai dengan  nilai dan budaya  yang mereka anut. Keluarga inti sangat berperan bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Peran  ibu  sangat  penting.  Pola  pengasuhan anak  sangat  berhubungan  dengan    pembentukan  karakter  anak  dalam  perkembangan untuk menanamkan nilai kearifan lokal.
Selanjutnya  Istiawati  (2016:5)  berpandangan  bahwa  kearifan  lokal  merupakan cara orang bersikap dan bertindak dalam menanggapi perubahan dalam lingkungan fisik dan  budaya.  Suatu  gagasan  konseptual  yang  hidup  dalam  masyarakat,  tumbuh  dan berkembang  secara  terus-menerus  dalam  kesadaran  masyarakat  dari  yang  sifatnya berkaitan dengan kehidupan yang sakral sampai dengan yang profan (bagian keseharian
dari hidup dan sifatnya biasa-biasa saja). Kearifan lokal atau local wisdom dapat dipahami sebagai  gagasan-gagasan  setempat.  Kearifan  lokal  menurut  (Ratna,  2011:  94)  adalah semen pengikat dalam bentuk kebudayaan yang sudah ada sehingga didasari keberadaan. Kearifan lokal dapat didefinisikan sebagai suatu budaya yang diciptakan oleh aktor-aktor lokal  melalui  proses  yang  berulang-ulang,  melalui  internalisasi  dan  interpretasi  ajaran agama  dan  budaya  yang  disosialisasikan  dalam  bentuk  norma-norma  dan  dijadikan pedoman dalam kehidupan sehari-hari bagi masyakat.
Orang  tua  sebagai  pengasuh    bagi  anak-anaknya    pasti  akan  mererapkan  pola pengasuhan  bedasarkan  pola  pengasuhan yang mereka alami  berdasarkan lingkungan mereka  tinggal.  Pola  asuh  orang  tua  adalah  suatu  cara  orang  tua  dalam  mengasuh  dan mendidik  serta  membina  anaknya  dengan  penuh  kasih  sayang  agar  perilaku  sosialnya dapat berkembang dengan baik. Pola asuh merupakan pola interaksi antara orang tua dan anak  yaitu  bagaimana cara  sikap  atau  perilaku  orang  tua  saat  berinteraksi  dengan  anak (Teviana dan Yusiana 2012). Pola asuh yang diterapkan dan dikembangkan oleh orang tua terhadap  perkembangan  anak  menjadi  dasar  awal  pembinaan  perkembangan  mental seorang anak Beberapa penelitian  terdahulu yang membahas mengenai pola pengasuhan anak di  antara  Hariyani  (2017)    dengan  judul  penelitian  Pola  Asuh  Anak  Etnik  Tamiang penelitian  ini  membahas  mengenai  pola  pengasuhan  etnik    yang  tidak  lepas  dari  adat istiadat  entik  Tamiang.  Pola  pengasuhan  anak  suku  Tamiang  meliputi  masa  kehamilan, kelahiran dan proses membesarkan anak. Penelitian lain  yang juga membahas  mengenai pola  pengasuhan  anak  Ruqayag  (2015)  dengan  judul  penelitian  Pola  Asuh  Anak  dalam Penanaman  Nilai-nilai  pada  Masyarakat  Kampung  Naga    penelitian  ini    menjabarkan bahwa dalam pola pengasuhan anak  antara keluarga petani dan nonpetani. Berdasarkan hasil  penelitian  bahwa  keluarga  petani  dalam  pola  pengasuhan  anak    menerapkan  pola otoriter, sedangkan keluarga nonpetani pola pengasuhan dengan cara lebih demokratis.
Handoko,  Wahyudi Dwi, dkk  (2022)    juga meneliti    mengenai  pola  pengasuhan anak    dengan  judul  penelitian  Gaya  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  pada  Suku  Dayak  Dusun Laek  Desa Bengkilu, penelitian ini membahas mengenai pola pengasuhan anak pada suku Dayak  Dusun  Laek.  Mayarakat  suku  tersebut  dalam  pola  pengasuhan  anak menggabungkan    gaya  pengasuhan  anak  gabungan,  yaitu  menggabungkan  gaya outhoritative  (otoriter)  dan  gaya  authoritarian  dengan    menanamkan  nilai-nilai kesabaran, kejujuran dan menjunjung tinggi adat istiadat yang berlaku.
Berbeda  dengan  beberapa  peneltian  terdahulu  penelitian  yang  berjudul  Kajian Etnolinguistik  pada  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Pola  Pengasuhan  Anak  Masyarakat Banjar ini akan membahas pola-pola masyarakat Banjar dalam mengasuh anak dan nilai- nilai karifan lokal dalam setiap pola pengasuhan tersebut.
Berdasarlan  latar  belakang  di  atas  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana pola pengasuhan anak pada masyarakat Banjar dan  nilai-nilai kearifan lokal apa  saja  yang  terdapat  dalam    pola  pengasuhan  anak.  Tujuan  penelitian  ini  adalah mendeskripsikan  pola  pengasuhan  anak  dan  mendeskripsikan  nilai-nilai  kearifan  lokal dalam pola pengasuhan anak.

## TEORI DAN METODOLOGI
Kebudayaan  berkaitan  erat  dengan  bahasa.  Menurut    Koentjacaraningrat (2007:97)  dalam  kebudayaan  terdapat  dua  unsur  inti  dan  unsur  lahir  suatu  budaya. Bagian-bagian  inti  meliputi  sistem-sitem  budaya,  keyakinan-keyakinan  keagamaan  yang dianggap keramat, dan beberapa adat yang dipelajari sejak dini. Berkaitan dengan bahasa dan budaya ilmu yang mempelajari  kedua  hal tersebut adalah entnolingusitik.
Pengertian  etnolinguistik  (Baehaqie,2013:13)  etnolingusitik  merupakan  sebuah kata  yang  polimorfemis.  Kata  entolingusitik  berasal  dari  kata  ethnos  yang  berti  suku bangsa dan linguistic yang berarti ilmu bahasa Kata etnolingusitik merupakan gabungan atas morfem etno dan lingusitik. Morfem etno merupakan kependekan dari kata etnologi, yaitu  ilmu    tentang    unsur  atau  masalah  kebudayaan  suku  bangsa  dan  masyarakat penduduk  suatu  daerah.  Dengan  demikian    etnolinguistik    secara  termologi  merupakan ilmu perihal bahasa  yang berkaitan dengan unsur atau unsur kebudayan suku bangsa dan masyarakat penduduk  suatu daerah.
Menurut      Waluyan  dan  Baiq  (2020:65)  etnolingusitik  merupakan  ilmu  yang menelaah    masalah  hubungan  berbagai  pemakaian  bahasa  dengan  ragam  kebudayaan dalam  masyarakat  tertentu,  entnoliguistuk    adalah  ilmu  yang  mempelajari  hubungan antara bahasa dan penggunaan bahasa dan kebudayaan.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan,  dengan  menggunakan  metode kualitatif  (Moleong,  2016).  Penelitian  ini  dilakukan  di  lingkup  keluarga  yang  berada  di Desa  Pematang  Hambawang,  sampel  dalam  penelitian  ini  yakni  ada  tiga    keluarga,  satu keluarga sebagai informan utama dan dua keluarga informan tambahan. Sumber informasi dalam penelitian ini yakni orang tua yang memiliki anak  dan orang tua (sesepuh). Dalam pengumpulan  data  peneliti  menggunakan  teknik  wawancara  secara  langsung,  hal  ini bertujuan agar peneliti mendapat informasi yang akurat. Adapun dalam menganalisis data peneliti  menggunakan  teknik  Miles  dan  Huberman  yakni  dimulai  dengan  reduksi  data, penyajian data dan verifikasi data (Miles, 2005).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
POLA  PENGASUHAN ANAK PADA MASYARAKAT BANJAR Setiap  masyarakat  memiliki  pola  pengasuhan  yang  berbeda-beda.  Pola pengasuhan anak dalam peneltian adalah cara mendidik anak, merawat, dan membimbing anak dalam keluarga. Berikut  pola pengasuhan anak dalam masyarakat Banjar.

## Pengasuhan Masa Bayi
Pola  pengasuhan  anak  pada  masa  bayi  masyarakat  Banjar,  pengasuhan  anak dilakukan  oleh si ibu dengan orang tua yang tinggal satu rumah. Orang tua yang dimaksud adalah  nenek  bayi.  Peranan  orang  tua  ketika  melahirkan  anak  pertama    karena  masih belum  pengalaman  sehingga  perlu  bantuan  orang  tua.  Ibu  yang  baru  melahirkan  belum berpengalaman  dalam  hal  memandikan  bayi.  Orang  tua  juga  berperan  mengatur  pola makan  ibu    yang  baru  melahirkan  dengan  macam-macam  pantangaan  yang  harus dihindari.  Setelah  empat  puluh  hari  baru  orang  tua  atau  nenek  si  bayi  melepaskan  pola pengasuhan  anak  kepada  ibu  muda  dibantu  oleh  suaminya.  Tugas  seorang  ibu  dalam merawatan bayi memandikan, menyusui dan meberi makanan tambahan jika sudah usia .
Pengasuhan masa bayi ini seorang ibu menidurkan anak dengan beberapa acara, 1) dibaringkan  di atas tempat tidur dengan kasur yang sama dengan kedua orang tua, 2) digendong kemudian setelah tidur dibaringkan di tempat tidur, 3) diayuan terlebih dahulu setelah  tidur  dibaringkan  di  kasur,  4)  diunggat  ‘digoyang-goyang’  dengan  acara  ayunan dipegang dengan kedua tangan, 5) dipukung,  yaitu anak diayun dengan posisi didudukan dan diikat pada bagian leher dan badan, posisi seperti ini anak lebih nyenyak tidur. Pada waktu anak ditidurkan orang sambil melantunkan syair-syair maulid dan bersalawat. Pola makan  anak  juga  pada  masa    ini  juga  sudah  diatur  yaitu  tiga  kali  sehari  sehingga  anak nanti terbiasa hingga dewasa dengan pola makan tiga kali sehari.

## Pengasuhan  Masa Anak-anak
Pola pengasuhan masa-masa anak ini ketika anak berusia 5-12 tahun, pada masa ini  peranan  seorang  ayah  sangat  penting.  Pada  masa  ini  orang  tua  sudah  membiasakan kepada anaknya. mengajarkan salat lima waktu. Usia ini anak sudah memasuki sekolah, TK Al  Quran  harapan  orang  tua  menyekolahkan  anaknya  TK  A  Quran  agar  anak  sejak  dini sudah  mengetahui  pengetahuan  agama  dan  baca  tulis  Alqurna.    Selain  TK  Alquran  juga dimasukan di sekolah formal seperti Kelompok bermain dan Taman Kanak-kanak.
Pada usia ini pengasuhan anak orang tua sudah mulai menanamkan hal-hal yang baik,  Misalnya  mengingatkan  bangun  pagi,  kerapian  berpakaian,  mengingatkan  sarapan Anak pada usia ini diberi kesempatan oleh orang tua untuk bermain dan bergaul dengan teman-temannya.  Orang  tua  pada  masa  ini  menanamkan  rasa  percaya  diri  dengan tanggung  jawab.  Pada  masa  ini  orang  memberikan  contoh  kepada  anak-anak.  Anak melihat contoh orang tua seperti adad dengan orang yang lebih tua, adab dengan teman. Bila berbicara dengan orang yang lebih tua dengan menyahut kata inggih dan Pun. Adab lain dengan orang yang lebih tua, anak-anal dilarang berbicara dengan keras dengan orang yang  lebih  tua.  Jika  lewat  dengan  orang  yang  lebih  tua  anak-anak  juga  diajarkan  untuk menunduk  atau  mebungkukkan  badan.  Pada  masa  anak-anak  ini  juga  orang  tua  juga mengajarkan cara bersalam jika bertemu dengan orang tua, dengan cara bersalaman.
Dalam  hal  pekerjaan  orang  tua  terutama    peran  ibu  sudah  mulai  mengajarkan kepada anak-anak  yang perempuan cara mencuci baju sendiri, cara mencuci piring. Jika sudah selesai makan harus mencuci alat-alat  dan pada masa ini juga diajarkan oleh ibu untuk  membantu  memasak,  diharapkan  nanti  anaknya  sudah  pandai  memasak  dan mengatur rumah tangga kelak dikemudian hari.
Pada masa ini anak-anak juga sudah dikenalkan dengan keluarga  dengan dekat dengan  cara  memanggil  berdasarkan  kekerabatan.  Jika  memanggil  pada  kakak  dari    ibu atau  ayah  dengan  sebutan  Julak,  Gulu.  Untuk  panggilan  kepada  adik  dari  ibu  atau  ayah dengan  sapaan  acil  dan  suanang.  Acil  jika  adik  ayah  atau  ibu  perempuan.  Suanang panggilan ini untuk adik laki-laki ayah atau ibu. Orang tua juga mengajarkan pada anaknya memanggii kaka untuk  yang lebih tua. Sebuatan kai dan nini juga diajarkan kepada anak untuk spaaan kepada orang tua ibu atau ayah.
Pada  masa  pengasuhan  anak-anak    ini  orang  tua  sudah  mengajarkan  pada anaknya dalam hal cara makan. Jika mulai makan mengucapkan bismilah dan jika selesai makan mengucapkan alhamdulliah. Selain  cara makan, orang tua juga mengajarkan pada anaknya jika bersin juga mengucapkan alhamdullilah.

## Pengasuhan Masa Remaja
Masa remaja merupakan masa saat anak akan memasuki dunia  pergaulan yang lebih  mengasikkan.  Pada  masa  ini  anak  mulai  mengenai  lawan    jenisnya.  Anak    sudah mulai mengenai rasa malu dan canggung. Remaja putri sudah mengenai  mensturasi. Pada masa ini kewajiban orang tua terutama  peran ibu sangat penting memberikan bimbingan dalam  masa  perawatan    pada  saat  mentruasi.  Orang  mulai  mengenal  hal  yang berhubungan  selama,  yaitu  cara  menjaga  kebersihan  dan  cara  mandi  wajib  setelah mesntuasi.
Bagi remaja putra masa ini sudah mulai dikenalkan dengan lingkunngan, orang tua laki-laki ikut mengajak anak untuk ikut kegiatan sosial di lingkungan. Misalnya acara yasinan, acara kematian,dan perkawinan. Selain itu pada fase ini remaja putra juga sering mengikuti  perkumpulan  remaja  masjid  dan  remaja  langgar.  Remaja  masjid  dan  remaja langgar  ini  sering    menggadakan  acara  yang  berhubungan  dengan  keaagaman  seperti acara peringatan 12 Rabiul awal, Isra Miraj dan juga pada bulan Ramadan remaja masjid
atau  remaja  langgar    yang  sangat  berperan    karena  remaja  masjid  biasa  mengadakan tadarus Al-Quran.
Remaja  putri  juga  diajarkan  sosialisasi  di  masyarakat  dengan  mengikuti  acara keagaman  seperti  perkumpulan  yasinan,  perkumpulan  burdah,  perkumpulan maulitan.Acara  tersebut  biasa  dilaksanakan    bergiliran  dari  rumah  ke  rumah  atau  juga secara tetap dilaksanakan di langgar atau Masjid.

## Pengasuhan Masa Dewasa
Fase  terakhir  dari  pola  pengasuhan  orang  tua  ketika  masa  dewasa.  Orang  tua walaupun anak dewasa masih mempunyai tanggung jawab  kepada anak-anak. Pada fase ini anak sudah mulai persiapan untuk berkeluarga. Hal  yang sering dilakukan orang tua pada  masa  ini  adalah  memberikan  modal  sebelum  anaknya    berkeluarga.  Orang  tua sepenuhnya  menyerahkan  sepnuhnya  untuk  memilih  jodoh.    Orang  tua  hanya  memberi nasihat-nasihat saja kepada anak baik anak perempuan atau laki-laki. Kewajiban orang tua pada  fase  dewasa,  tentu  mempersiapkan  semua  yang  berhubungan  dengan  hal perkawinan.  Jika  anak  laki-laki  harus  menyedia  jujuran  untuk  diserahkan  kepada  pihak perempuan. Jujuran merupakan mahar yang diserahkan kepada pihak perempuan berupa sejumlah  uang    yang  telah  disepakati  bersama  jumlahnya  dan  keperluan  lain  yang diperlukan  oleh  pihak  perempaun.  Orang  tua  juga  biasa  mempunyai  tanggung  jawab untuk mengadakan pesta perkawinan  yang akan dilaksanan. Tetapi jika anak-anak sudah mempunyai  pekerjaan,  tugas  orang  tua  masih  juga  mempersiapkan  untuk  acara perkawinan anak-anak.
Jika  sudah  berumah  tangga  orang  tua  tidak  begitu  saja melepas  anaknya  tetapi masih  dibimbing  dan  dibantu.  Pihak  orang  tua  mengizinkan  anak  yang  baru  menikah masih ikut orang tua sampai anak mampu hidup mandiri dan tinggal terpisah dari orang tua.

## Nilai-Nilai Kearifan Lokal  yang Terdapat  dalam Pola Pengasuhan Anak Masyarakat Banjar

## Nilai Religius
Nilai  religius    merupakan  nilai  yang  berhubungan  dengan  keagaman.  Nilai religius  pada  pengasuhan  anak  masyarakat  Banjar,  nilai  religius  ini  ada  setiap  tahapan pola  pengasuhan  anak,  pada  masa  bayi  orang  tua  dalam  pengasuh  anak  ketika mendidurkan anak selalu diringi dengan syair-syair sawat dan syair mauled yang tujuan agar  anak-anak  sedina  menanam  nilai  keagaaam.  Pada  masa  anak-anak  orang  tua  juga mengandung nilai religusi, yaitu dengan mengajarkan anak-anak untuk  perbuatan yang baik dan pada masa anak-anak orang tua, mengajarkan baca tulis Al Quran. Nilai religius juga  terdapat  dalam  pola  pengasuhan  fase  anak-anak  ketika  anak  diajarkan  untuk membaca  bismilah  dan  alhamdullliah    ketika  mulai  makan  dan  selesai  makan,  juga mengucapkan alhamdullilah  ketika bersin.

## Nilai Tangung Jawab
Nilai tanggung jawab ini ditanamankan pada anak. Nilai tanggung jawab terlihat ketika orang  tua  memberi  tanggung  jawab  menjaga  adik  ketika  orang  tua  bekerja.  Anak umur  delapan tahun sudah diberi tanggung jawab menjaga adik.
Nilai tanggung jawab juga diajarkan orang tua pada masa anak-anak, yaitu pada masa  ini  anak-anak  sudah  diberi  tanggung  jawab  untuk  mencuci  baju  sendiri, membereskan bekas makan dan mencuci piring.

## Nilai Sosial
Nilai  sosial  adalah  nilai    yang  dihasilkan  oleh  adanya  interaksi  dengan masyarakat  sekitarnya.  Nilai  social  terbentuk  karena  adanya  kepedulian  terhadap lingkungan.  Nilai  sosial  terdapat  pada  pola  pengasuhan  anak  pada  fase    anak-anak  dan remaja.  Pada  masa  ini  orang  tua  mengajak  anak-anak  untuk    menghadiri    pada  acara semalatan    yang  sering  diadakan    oleh  tetangga.  Pada  fase  remaja,    orang  tua  juga menganjurkan  anak-anak  untuk  mengikuti  kegiatan  sosial.  Seperti  remaja  masjid  atau remaja langgar, perkumpulan yasinan, perkumpulan burdah, perkumpulan maulidan, dan lain-lain.

## Nilai Kerjasama
Nilai kerja sama merupakan  kegiatan atau usaha  yang dilakuan oleh  beberapa orang,  Nilai  kerja  sama  dalam  pola  pengasuhan  anak  ditanamkan  oleh  orang  tua  pada masa pengasuhan anak-anak dan masa remaja. Pada masa anak-anak orang mengajarkan cara  bekerja  bagi  anak  laki-laki  diajarkan  membantu  orang  tua  untuk  mengerjakan pekerjaan    yang  berat  seperti  menjemur  pada,  menuai  padi.  Anak  perempuan  diajarkan mengerjakan pekerja rumah seperti mencuci baju, memasak, menyapu.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  pola pengasuhan anak pada masyarakat banjar, ada empat fase. 1) pola pengasuhan bayi. Pada masa ini peran ibu sangat besar pada masa ini. 2) pola pengasuhan masa anak-anak, pada masa peran kedua  orang tua  sudah mulai kelihatan, kedua  tua  saling melengkapi  dalam hal pola pengasuhan anak. 3) Pola pengasuhan masa remaja, dan 4) pola pengasuhan masa dewasa.
Setiap  pola  pengasuhan anak tersebut terdapat nilai-nilai kearifan lokal, yaitu 1) Nilai  religius,  nilai  ini  yang  paling  utama  ditekankan  orang  tua,  sejak  bayi  lahir  sudah ditanamkan nilai ini, yaitu dengan cara menidurkan anak dengan shalawat dan puji-pujian kepada Allah, 2) Nilai tanggung jawab juga terdapat dalam pola pengasuhan masa anak- anak, remaja, dan masa dewasa, 3) nilai sosial  sangat ditanamkan oleh orang  sejak fase anak-anak  hingga  dewasa,  4)  Nilai  kerja  sama  merupakan    kegiatan  atau  usaha    yang dilakuan oleh  beberapa orang, Nilai kerja sama dalam pola pengasuhan anak ditanamkan oleh orang tua pada masa pengasuhan anak-anak dan masa remaja. Pada masa anak-anak orang mengajarkan  cara bekerja bagi anak laki-laki diajarkan membantu orang tua untuk mengerjakan  pekerjaan    yang  berat  seperti  menjemur  pada,  menuai  padi.  Anak perempuan  diajarkan  mengerjakan  pekerja  rumah  seperti  mencuci  baju,  memasak, menyapu.

## DAFTAR PUSTAKA
Barhaqie, I. (2013). Etnolingusitik:Telaah Teoretis dan Praktis. Surakarta: Cakrawala Media.
Handoko, W.D., et al. (2021). Gaya pengasuhan anak usia dini  pada suku dayak Dusun Laek Desa Bengkilu. Jurnal  Obsesi: Pendidik Usia Dini, 6 (1), 728-737. 10.31004/obsesi.v6i2.1021
Hariyani, R.S. (2017). Pola asuh anak  etnik Tamiang. Jurnal Buddayah :Junal Pendidikan Antropologi. 1 (1), 72-96. https://doi.org/10.24114/bdh.v1i1.8559
Istiawati,  N. (2017). Pendidikan karakter berbasis nilai-nilai karifan lokal adat Ammatoa dalam menumbuhkan  karakter konservasi. Jurnal Cendikia Pendidikan  dan Pembelajaran. 10(1), 1-18.
Koentjaraningrat. (2000). Pengantar ilmu antropologi. Yogyakarta: Rineka Cipta.
Mbete. (2007). Ekologi budaya. Bahan Matrikulasi Program Magister Lingusitik PPs Universitas  Udayana. Denpasar: Universitas Udayana.
Miles, M.B., & Huberman, A.M. (2005). Qualitative Data Analysis (terjemahan UI Press). Jakarta: UI Press.
Nirwan. (2020). Transportasi pola pengasuhan anak pada kelaurga etnis bugis dan makasar. Tesis. Makasar: Univesitas Hasanuddin.
Ratna, N.K. (2011). Paradigma sosiologi sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moleong, .J.L., (2016). Metode penelitian kuantatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ruqakah, F. (2015). Pola asuhan anak dalam penanaman nilai-nilai pada masyarakat kampung Naga. Jurnal  Kawula (Journal of lokal culture). 2(1), 63-80.
Teviana, F., & Yusiana. (2021). Pola asuh orang tua terhadap tingkat kreativitas anak. Jurnal  STIKES, 5(1), 48-60.
Waluyan, R.M., & Milandari, B.D. (2020). Kajian Etnolingusitik Proses Ritual Mariraq pada Tradisi Budaya Adat Sasak dalam  Adat Sasak di Desa  Pengembur Kecamatan Pujut Kabupatern Lombak Barat. Jurnal Ilmiah Telah, 5(1), 61—75.