## Peran Spiritualitas Agama Kristiani Katolik dalam Gerakan Koperasi Perekat Credit Union Bandung
Bernardus Ario Tejo Sugiarto 1* , M. Yusuf Wibisono 2 , Mohammad Taufiq Rahman 3
1 Universitas Katolik Parahyangan, Indonesia; b.ario.tejo.s@unpar.ac.id
2 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Indonesia; m.yusufwibisono@uinsgd.ac.id
3 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Indonesia; fikrakoe@uinsgd.ac.id
* Correspondence
Received: 2021-12-29; Accepted: 2022-04-23; Published: 2022-04-27
Abstract: The religious teachings generally lead the congregation to an attainment of eternal life. The problem, however, is whether religious congregations need to be involved in fixing socio-economic welfare problems and whether the congregation’s entanglement become a part of spirituality lived in an religion. The researcher answers this problem by exploring Christian spirituality which is the basis of  Perekat  (Persaudaraan  Katedral,  Cathedral  Fraternity)  Credit  Union  cooperative  movement  in Bandung. The Perekat Credit Union is a cooperative movement of the Catholic Church congregation in the socio-economic field to improve the welfare of everyone who is a member of it. The purpose of this study is to describe critically how Christian spirituality can underlie the  Perekat Credit Union cooperative  movement  and  how  Christian  spirituality  can  touch  universal  human  problems.  The method used in this study is a quantitative method using e-questionnaires distributed to members of Perekat Credit Union via social media as a tool of collecting data. All data obtained will be analyzed from  the  perspective  of  the  Catholic  Church's  Social  Teachings.  The  main  finding  is  that  Christian spirituality ensouls the entire management system in the Perekat Credit Union cooperative movement as  the  entanglement  of  faith  in  the  socio-economic  life.  In  short,  in  the  Christian  spirituality  God's solidarity with humans has consequences for human solidarity with each other which is manifested in the socio-economic involvement.
Keywords: Christian  spirituality,  Credit  Union,  religious  teaching,  socio-economic  movement, solidarity.
Abstrak:  Ajaran  suatu  agama  pada  umumnya  mengarahkan  jemaat  pada  suatu  pencapaian  akan kehidupan  abadi.  Namun,  persoalan  dalam  penelitian  ini  adalah  apakah  jemaat  beragama  perlu terlibat membenahi persoalan-persoalan kesejahteraan sosial-ekonomi yang dihadapi oleh manusia di dunia fana dan apakah keterlibatan jemaat tersebut menjadi bagian dari spiritualitas yang dihayati di  dalam  agama.  Peneliti  menjawabi  persoalan  ini  dengan  menggali  spiritualitas  Kristiani  yang menjadi  dasar  dari  gerakan  koperasi  Perekat  (Persaudaraan  Katedral)  Credit  Union  di  Bandung. Gerakan koperasi Perekat Credit Union merupakan gerakan jemaat Gereja Katolik di bidang sosial- ekonomi  untuk  membantu  meningkatkan  kesejahteraan  hidup  semua  orang  yang  tergabung  di dalamnya  sebagai  anggota.  Tujuan  penelitian  adalah  mendeskripsikan  secara  kritis  bagaimana spiritualitas  Kristiani  dapat  mendasari  gerakan  koperasi  Perekat  Credit  Union  dan  bagaimana spiritualitas Kristiani dapat menyentuh persoalan universal kemanusiaan. Metode yang digunakan dalam  penelitian  adalah  metode  kuantitatif  dengan  menggunakan  e-kuesioner  yang  disebarkan kepada  anggota  Perekat  Credit  Union  via  media  sosial  sebagai  alat  untuk  mengumpulkan  data. Semua  data  yang  diperoleh  akan  dianalisis  dengan  menggunakan  perspektif  Ajaran  Sosial  Gereja Katolik.  Temuan  utama  adalah  spiritualitas  Kristiani  menjiwai  seluruh  sistem  pengelolaan  dalam gerakan  koperasi  Perekat  Credit  Union  sebagai  bentuk  keterlibatan  iman  dalam  kehidupan  sosial- ekonomi.  Demikianlah,  dalam  spiritualitas  Kristiani  solidaritas  Allah  kepada  manusia  membawa konsekuensi solidaritas manusia kepada sesamanya yang diwujudkan dalam keterlibatan di bidang sosial-ekonomi.
Kata Kunci: ajaran religious; Credit Union; gerakan sosial-ekonomi; solidaritas; spiritualitas Kristiani

## 1. Pendahuluan
Gerakan koperasi Credit Union lahir dengan latar belakang revolusi industri. Revolusi industri dipicu oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimanfaatkan dalam dunia industri. Revolusi industri yang pertama terjadi di Inggris pada tahun 1760-1840. Penggantian tenaga-tenaga binatang  seperti  kuda,  sapi,  kerbau  dan  tenaga-tenaga  manusia  dengan  tenaga-tenaga  mesin  dalam dunia  industri  memberikan  dampak  sosial  dan  ekonomi  yang  sangat  besar  (Haradhan  Kumar Mohajan,  2019,  p.  2-3).  Dampak  yang  sangat  terasa  adalah  peningkatan  angka  pengangguran, kemiskinan dan kelaparan (Rahman, 2018). Harga tenaga kerja menjadi murah karena orang berebut untuk mencari pekerjaan. Banyak keluarga yang terjebak oleh hutang-hutang pada lintah darat. Pola hidup  tidak  layak  ditemukan  di  mana-mana.  Dengan  penggunaan  tenaga  mesin,  produksi  dapat dilakukan tanpa henti sehingga keuntungan semakin besar. Sebagai konsekuensinya, jarak ekonomi antara yang kaya dan yang miskin semakin lama semakin jauh. Dalam hal ini modal atau kapital adalah unsur  yang  menentukan  dalam  dunia  sosial-ekonomi.  Pemilik  modal  adalah  penguasa  di  bidang sosial-ekonomi.
Pada  abad  ke-19,  perkembangan  sistem  kapitalisme  liberal  menyusul  perkembangan  revolusi industri. Mendekati paruh kedua abad ke-19, sebagai reaksi terhadap sistem kapitalisme liberal, sistem sosialisme lahir dengan ditopang oleh pemikiran Marxisme. Berdasarkan analisis Marx, kapital atau modal yang hanya dimiliki oleh kelompok borjuis adalah  biang keladi ketimpangan  sosial-ekonomi dan penindasan kaum buruh (Sanjeev Anand, Mukesh Kumar Mishra, 2020, p. 2-3). Penggantian sistem kepemilikan pribadi menjadi sistem kepemilikan bersama dipandang oleh Marx sebagai satu-satunya solusi dan solusi ini hanya bisa dilakukan dengan  menjalankan sebuah  revolusi.  Revolusi (industri) hanya bisa diatasi juga dengan sebuah revolusi. Dalam konteks ini, Marx melihat agama sebagai candu yang memberikan harapan-harapan yang palsu tentang dunia yang lebih baik di seberang sana kepada kaum  miskin.  Agama  membuat  kaum  miskin  tidak  menyadari  kondisi  keterpurukannya  dan  tidak mengharapkan lagi perubahan demi mendapatkan kebahagiaan yang lebih besar di dunia “sana” yang dijanjikan  oleh  agama.  Selain  itu,  agama  juga  berlaku  sebagai  penindas  kaum  miskin  dengan memandang  bahwa  kemiskinan  adalah  hukuman  dari  Allah  atas  dosa-dosa  manusia.  Kemiskinan adalah  suatu  kondisi  yang  layak  diterima  oleh  orang-orang  yang  dihukum  oleh  Allah  demi mendapatkan  pengampunan  (Mary  Pat  Fisher,  Robin  Rinehart,  2017,  p.  5-6).  Agama  dapat  menjadi suatu indikator akan adanya  persoalan ketimpangan  sosial-ekonomi yang terjadi dalam masyarakat karena agama selalu menjadi tempat pelarian bagi mereka yang menderita. Jika kondisi masyarakat membaik, maka agama akan menghilang dengan sendirinya secara perlahan-lahan karena masyarakat tidak  memerlukan  lagi  tempat  pelarian.  Pertanyaan-pertanyaan  krusial,  universal,  nan  abadi  yang harus  direfleksikan  dan  dijawab  oleh  orang-orang  beragama  terus  muncul.  Benarkah  agama  hanya berurusan  dengan  kebahagiaan  di  seberang “ sana ” yang  tidak  dapat  dipastikan  adanya  dan kebenarannya? Benarkah agama sama sekali tidak berhubungan dengan kehidupan manusia di dunia ini?
Di abad ke-19, di Inggris dan Jerman bermunculan gerakan koperasi sebagai tanggapan kritis dan praktis  terhadap  akibat-akibat  negatif  sosial-ekonomi  yang  ditimbulkan  dalam  revolusi  industri. Tujuan utama gerakan koperasi ini adalah membantu anggota-anggotanya untuk memperbaiki kondisi sosial  dan  kondisi  ekonominya.  Prinsip  utama  yang  digunakan  adalah  semua  anggota  membantu dirinya  sendiri  secara  bersama-sama  ( mutual  self-help ).  Charles  Howarth,  James  Daly,  dan  William Cooper adalah beberapa tokoh gerakan Owenite Socialist yang mendirikan gerakan koperasi the Rochdale Pioneers di Inggris tahun 1844 yang menjadi awal munculnya benih-benih gerakan koperasi modern (Brett Fairbairn, 1994, p. 3, 4, 7). Hermann Schulze-Delitzsch seorang tokoh pertama yang mendirikan gerakan  koperasi  yang  bernama  Credit  Union  di  daerah  urban  Delitzsch,  Jerman  pada  tahun  1850. Kemudian  Friedrich  Wilhelm  Raiffeisen  dengan  berinspirasi  dari  pemikiran  Hermann  Schulze- Delitzsch mendirikan gerakan koperasi Credit Union di daerah rural Heddesdorf (sekarang Neuwied),
Jerman  pada  tahun  1864  (Hans  Groeneveld,  2018,  p.  8).  Raiffeisen  adalah  tokoh  pertama  yang menerapkan prinsip-prinsip koperasi “self -help, self-governance or management, self- responsibility” untuk membantu kehidupan masyarakat petani yang miskin di daerah pedesaan (Hans Groeneveld, 2020, p. 361).
Beberapa gerakan koperasi sebenarnya berakar pada spiritualitas agama Kristiani, seperti gerakan koperasi  Credit  Union  yang  dipelopori  oleh  Raiffeisen.  Ajaran  agama  Kristiani  yang  menjadi  dasar Raiffeisen  melakukan  gerakan  koperasi  Cred it  Union  adalah  sabda  Yesus  sendiri  “…Aku  berkata kepadamu, sesungguhnya  segala sesuatu yang kamu  lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.” (Matius 25:40) (Michael Klein, 2018, p. 5). Dalam melakukan gerakan ini, Raiffeisen sama sekali tidak mencari profit untuk dirinya sendiri. Misi utamanya  adalah  meningkatkan  kesejahteraan  sosial-ekonomi  masyarakat  miskin  pada  waktu  itu. Dasar  spiritualitas agama  Kristiani tidak pernah diangkat dalam  referensi tentang Raiffeisen karena ideologi agama bukan lagi menjadi pilihan di jaman pencerahan akal budi dan juga karena konflik dua aliran besar agama Kristiani yaitu Katolik dan Protestan. Raiffeisen tidak ingin ideologi agama justru menghambat proses gerakan koperasi (Michael Prinz, 2002, p. 25). Oleh karena persoalan ini, gerakan koperasi Credit Union Raiffeisen yang lahir dari spiritualitas agama Kristiani berkembang ke seluruh dunia tanpa mewartakan spiritualitas agama Kristiani secara eksplisit. Namun, bagaimanapun juga, gerakan koperasi yang memberdayakan kaum miskin merupakan sebuah strategi yang sangat tepat untuk  melawan  gerakan  anti-religius  sebagai  akibat  dari  industrialisasi  dan  untuk mempertanggungjawabkan iman Kristiani (Timothy W. Guinnane, 1995, p. 6).
Gereja  Katolik  mulai  mengembangkan  gerakan  koperasi  Credit  Union  di  Indonesia  di  zaman pasca-kemerdekaan.  Gereja  Katolik  melalui  Majelis  Agung  Wali  Gereja  Indonesia  atau  MAWI (sekarang Konferensi Waligereja Indonesia, KWI) yang digerakkan oleh keprihatinan terhadap kondisi sosial-ekonomi  masyarakat  Indonesia  pasca-kemerdekaan  memandang  bahwa  gerakan  koperasi Credit  Union  adalah  gerakan  yang  paling  tepat  untuk  membentuk  kerjasama  meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  Indonesia  karena  gerakan  koperasi  Credit  Union  selalu  memberdayakan anggota-anggotanya.  Keterlibatan  anggota  secara  aktif  selalu  menjadi  faktor  utama  keberhasilan gerakan  koperasi  Credit  Union  (Benedhikta  Kikky  Vuspitasari  et  al.,  2019,  p.  10).  Gerakan  koperasi Credit Union merupakan gerakan intermediasi finansial yang mempertemukan antara penabung dan peminjam.  Keuntungan-keuntungan  yang  diperoleh  dari  aktivitas  menabung  dan  meminjam  ini dikembalikan kepada anggota dalam bentuk pembagian deviden (Darryl E. Getter, 2021, p. 1). Semakin tinggi  aktivitas  anggota  dalam  menabung  dan  meminjam  maka  semakin  tinggi  keuntungan  yang dihasilkan.
Pastor  Carolus  Albrecht  Karim  Arbie,  SJ  dan  Pastor  Frans  Lubbers,  OSC  mulai  merintis pendidikan  Credit  Union  di  Indonesia  tahun  1967.  Pada  tahun  1976,  setelah  melewati  masa-masa penyesuaian,  gerakan  koperasi  Credit  Union  di  Indonesia  dapat  diterima  secara  resmi  oleh  Dirjen Koperasi  Ir.  Ibnoe  Soedjono  dengan  nama  yang  telah  disesuaikan  dengan  UU  no.12/1967  yaitu Koperasi  Kredit (Djabaruddin Djohan et al., 1995, p. 20-22). Sejak saat ini gerakan-gerakan koperasi Credit  Union  bermunculan  di  wilayah  pelayanan  Gereja  Katolik  di  Indonesia  sebagai  bentuk keterlibatan  Gereja  Katolik  dalam  peningkatan  kesejahteraan  sosial-ekonomi  masyarakat.  Sebagai contoh, beberapa gerakan koperasi Credit Union yang ada di Bandung adalah gerakan Koperasi Kredit Perekat  yang  didirikan  di  wilayah  pelayanan  Gereja  Katedral  Katolik  Santo  Petrus  Keuskupan Bandung  pada  tanggal  5  Oktober  1998  pada  saat  Indonesia  mengalami  krisis  ekonomi (http://www.perekat-cu.org/),  gerakan  Koperasi  Kredit  Melania  atau  disebut  juga  Melania  Credit Union (MCU) yang didirikan di wilayah pelayanan Gereja Katolik Paroki Santa Melania pada tahun 1999 (https://www.melaniacu.com/), gerakan Koperasi Kredit Pelangi Kasih yang didirikan di wilayah pelayanan  Gereja  Katolik  Paroki  Bunda  Tujuh  Kedukaan  (Pandu)  pada  tahun  2005 (https://kopditpelangikasih.co.id/)  dan  gerakan  Koperasi  Kredit  Mitra  Sejahtera  (KKMS)  di  wilayah pelayanan Gereja Katolik Santo Ignatius Cimahi pada tahun 2008 (https://cukkms.org/).
Dasar  spiritualitas  Kristiani  (Katolik)  adalah  iman  akan  Allah  Tritunggal  (Katekismus  Gereja Katolik, art. 232). Dalam proses inisiasi, setiap orang Katolik dibaptis  dalam nama Bapa, Putera dan
Roh  Kudus  (Katekismus  Gereja  Katolik,  art.  233).  Allah  Bapa,  Allah  Putera  dan  Allah  Roh  Kudus adalah  Allah  yang  satu,  tetapi  masing-masing  adalah  pribadi  yang  berbeda  (Katekismus  Gereja Katolik,  art.  253).  Makna  Allah  yang  satu  dalam  iman  Katolik  bukan  berarti  tunggal  dan  sendirian, melainkan satu dalam persekutuan, yaitu Bapa, Putera dan Roh Kudus (Katekismus Gereja Katolik, art. 248). Allah yang satu dalam persekutuan sejak awal-mula selalu membangun persekutuan dalam segala karya-Nya. Allah menciptakan manusia dengan tujuan untuk membangun persekutuan dengan manusia  dan  Allah  menciptakan  manusia  bersama  dengan  manusia  yang  lain  untuk  membangun persekutuan  dengan  sesama  manusia.  Manusia  dari  kodratnya  adalah  makhluk  sosial  yang didalamnya  memiliki  tanggung-jawab  sosial  (Antonio  De  Feo,  2016,  p.  793-794).  Dasar  dari persekutuan ini adalah kasih. Kasih merupakan hakikat/substasi/kodrat dari Allah sendiri (Katekismus Gereja Katolik, art. 221). Berdasarkan imannya, jemaat Katolik memiliki panggilan dasar membangun persekutuan atau komunitas dimanapun dan kapanpun mereka berada. Persekutuan atau komunitas ini  dibangun  berdasarkan  pada  kasih  yang  bersifat  universal  (Katekismus  Gereja  Katolik,  art.  361). Kasih  yang  menjadi  kodrat  Allah  terungkap  dalam  solidaritas.  Allah  mengungkapkan  kasihnya dengan  menunjukkan  solidaritas-Nya  kepada  manusia  dengan  melakukan  karya  keselamatan  bagi manusia. Kasih Allah adalah sekaligus anugerah dan sekaligus tugas, tanggung-jawab bagi manusia. Manusia  menerimanya  dengan  cuma-cuma  dan  manusia  bertugas  untuk  membagikannya  kepada sesamanya tanpa kecuali dengan cuma-cuma. Yesus sendiri bersabda tentang hukum yang terutama, “…Kasihilah  Tuhan,  Allahmu,  dengan  segenap  hatimu  dan  de ngan  segenap  jiwamu  dan  dengan segenap  akal  budimu …  Kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri…” (Matius  22:37-40). Kasih  kepada  Allah  harus  berjalan  beriringan  dengan  kasih  kepada  sesama  manusia.  Kasih  kepada sesama merupakan implikasi sosial dari kasih kepada Allah (Thomas Massaro, 2016, p. 99). Solidaritas merupakan  suatu  bentuk  sosial  dari  kasih  Kristiani.  Solidaritas  juga  merupakan  suatu  bentuk kerjasama  antara  yang  miskin  dengan  yang  kaya  dan  kerjasama  di  antara  sesama  yang  miskin (Christine Firer Hinze, 2009, p. 446). Solidaritas adalah keterlibatan untuk memperjuangkan kebaikan bersama  sebab  jemaat  beriman  Kristiani  ikut  bertanggungjawab  atas  kebaikan  bersama.  Belajar melakukan kebajikan solidaritas berarti belajar mengasihi sesama (Roger Aubert, 2003, p. 247). Bagi orang-orang Kristiani, kasih, persekutuan dan solidaritas adalah tiga hal yang tidak bisa dipisahkan dalam panggilan mereka (Rafael Domingo, 2021, p. 4-6). Solidaritas yang didasarkan pada iman akan kasih  Allah  adalah  satu-satunya  jalan  keluar  terhadap  krisis-krisis  yang  dihadapi  oleh  komunitas manusia.  Solidaritas  ditempuh  dengan  jalan  subsidiaritas  yaitu  setiap  orang  atau  kelompok  terlibat menyumbangkan sesuatu sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya secara penuh (Paus Fransiskus, 2020,  p.  28,  46).  Prinsip  penghargaan  terhadap  martabat  pribadi  manusia  adalah  dasar  dari  semua prinsip-prinsip ajaran sosial Gereja lainnya termasuk kebaikan bersama, subsidiaritas dan solidaritas (Martin Schlag, 2017, p. 39). Jadi, iman Kris tiani bukan hanya perkara “private” melainkan juga perkara “social/public”. Ini  yang  oleh  Habermas  ditangkap  sebagai  sebuah  paradoks  kehidupan  jemaat beragama  di  dunia  sekular.  Di  satu  sisi,  jemaat  Kristiani  memiliki  kebebasan  mengekspresikan imannya untuk terlibat di dalam perkara publik, tetapi di sisi lain keterlibatan  jemaat Kristiani tidak diperkenankan  membawa  pesan  agama.  Dialog  antara  iman  dan  akal  budi  atau  antara  agama  dan masyarakat sekular dalam hal ini sangat diperlukan (Antonella Piccinin, 2017, p. 53-55).
Gerakan koperasi Perekat Credit Union merupakan salah satu gerakan koperasi di bidang simpan- pinjam yang didirikan berdasarkan pada keprihatinan Gereja Katolik terhadap situasi krisis moneter yang melanda Indonesia pada tahun 1998. Saat ini, kantor utama dari gerakan koperasi Perekat Credit Union ini berada di el-Hotel Royale (d/h. Grand Royal Panghegar) Lantai 2 #02-03, Jl. Merdeka No. 2, Kota Bandung, 40111. Visi utamanya adalah terwujudnya persaudaraan sejati dalam kehidupan jemaat paroki Katedral khususnya dan masyarakat sekitar pada umumnya. Misinya adalah mengembangkan kehidupan  sosial-ekonomi  berdasarkan  spiritualitas  Kristiani.  Dengan  berakar  dari  iman,  gerakan koperasi  ini  membantu  masyarakat  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  sosial-ekonomi.  Dalam penelitian ini, peneliti menyelidiki bagaimana iman Kristiani dari kedalaman mengalir keluar dalam bentuk sebuah keterlibatan sosial-ekonomi untuk membantu masyarakat meningkatkan kesejahteraan, bagaimana iman yang partikular mengalir ke dalam sebuah keterlibatan persoalan kemanusiaan yang
universal. Dengan penelitian ini, peneliti dapat menyimpulkan bahwa agama seharusnya bukan candu untuk masyarakat yang hanya memberikan ketentraman batin tanpa membawa perubahan, melainkan agama  seharusnya  menjadi  penggerak  perubahan  yang  nyata  dalam  kehidupan  manusia  di  segala bidang termasuk di bidang sosial-ekonomi. Sesuai dengan kehendak Allah, agama seharusnya selalu membawa  ke  dalam  dunia  damai,  kebenaran,  keadilan,  pengetahuan,  cinta,  keindahan,  kekuatan, terang dll. (Dr. Pravat Kumar Dhal, 2019, p. 4). Penelitian ini merupakan penelitian yang menggunakan metode  kuantitatif  dengan  e-kuesioner  sebagai  alat  untuk  pengumpulan  data.  E-kuesioner  dikirim kepada  responden  melalui  media  sosial.  Responden  yang  dipilih  adalah  anggota-anggota  gerakan koperasi Perekat Credit Union yang aktif dalam kegiatan simpan-pinjam. Perspektif yang digunakan untuk menganalisis dan memahami data adalah perspektif historis dan teologis Ajaran Sosial Gereja (ASG). Penelitian ini secara khusus dan khas menyajikan perpaduan antara teori dan data di lapangan tentang spiritualitas Kristiani yang diwujudkan ke dalam sebuah sistem gerakan koperasi.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  adalah  metode  kuantitatif  yang  jumlah  responden  penelitian  dapat menentukan tingkat probabilitas kebenaran dari jawaban. Subjek penelitian yang menjadi responden dalam penelitian adalah anggota-anggota Perekat Credit Union. Jumlah responden yang diharapkan adalah antara 200-250 orang karena hal ini sesuai dengan jumlah anggota yang aktif hadir di dalam Rapat  Anggota  Tahunan  (RAT)  dalam  lima  tahun  terakhir  untuk  memberikan  suaranya.  Jumlah responden  yang  telah  memberikan  tanggapan  dalam  penelitian  ini  adalah  230  orang.  Dengan demikian, jumlah ini oleh peneliti sudah dianggap memenuhi syarat keterwakilan data yang diperoleh. Peneliti  dengan  sengaja  memilih  anggota  sebagai  responden  karena  hanya  anggota  yang  dapat merasakan spiritualitas di balik proses pelayanan-pelayanan management yang diterimanya. Jumlah pertanyaan  yang  diajukan  adalah  25  pertanyaan.  Pertanyaan  yang  diajukan  berkenaan  dengan identitas,  pendidikan,  pekerjaan,  status,  motivasi,  semangat  dll.  Namun,  peneliti  tidak  menyajikan semua data dalam artikel ini untuk dianalisis. Data yang ditampilkan dalam penelitian ini adalah data yang  berkaitan  langsung  dengan  persoalan-persoalan  yang  diangkat  di  dalam  penelitian  ini. Pendekatan atau perspektif yang digunakan untuk menganalisis data adalah pendekatan historis dan teologis.  Peneliti  menjelaskan  konteks  historis  munculnya  gerakan  koperasi  yaitu  revolusi  industri, sistem kapitalisme, sistem sosialisme dan tuduhan Marx terhadap peran agama pada waktu itu. Selain itu,  peneliti  menjelaskan  bagaimana  agama  dapat  menggerakkan  perubahan  dengan  memunculkan gerakan koperasi Credit Union. Sejarah gerakan koperasi Credit Union di Indonesia yang dipelopori oleh  jemaat  Gereja  Katolik  juga  diuraikan  untuk  menegaskan  kembali  keterlibatan  agama  dalam persoalan  sosial-ekonomi  masyarakat.  Dari  perspektif  teologis,  peneliti  menjelaskan  tentang  ajaran- ajaran  sosial  Gereja  Katolik  untuk  melihat  hubungan  antara  iman  dan  keharusan  untuk  terlibat  di dalam persoalan hidup manusia. Dari kedua perpektif ini, peneliti kemudian menganalisis data yang diperoleh dari responden. Proses pengumpulan data sudah dimulai pada bulan November 2021 setelah peneliti  mendapatkan  ijin  secara  resmi  dari  pengurus-pengurus  Perekat  Credit  Union.  Pada pertengahan bulan Desember 2021, proses pengumpulan data sudah selesai dan dilanjutkan dengan proses analisis dan proses penulisan artikel. Dalam penyajian, data akan disusun berdasarkan urutan mulai dari yang paling besar persentasenya sampai yang paling kecil persentasenya.

## 3. Hasil Penelitian

## Pluralitas Keanggotaan sebagai Ciri Khas Perekat Credit Union
Spiritualitas Kristiani harus menjadi spiritualitas yang partikular ke dalam dan universal keluar, artinya  ajaran-ajaran  iman  adalah  untuk  intern  jemaat  Kristiani,  tetapi  ungkapan-ungkapan kebaikannya untuk seluruh umat manusia. Sebagaimana kasih Allah tidak pernah bersifat eksklusif, demikian juga kasih jemaat Kristiani harus bisa menyapa semua umat manusia secara universal. Hal ini  menjadi  semangat  dalam  gerakan  koperasi  Perekat  Credit  Union.  Persoalan  sosial-ekonomi khususnya  persoalan  finansial  adalah  persoalan  semua  orang  tanpa  terkecuali  karena  itu  gerakan
koperasi Perekat Credit Union memiliki sifat keanggotaan yang terbuka terhadap semua orang yang berada di dalam wilayah pelayanannya di Jawa Barat. Pluralitas keanggotaan Perekat Credit Union dapat dilihat di dalam tabel 1.
Tabel 1. Karakteristik responden No.  Tema Tanggapan Jumlah Persen 1. Usia Anda. 35-40 tahun 61 26,5 % 45-50 tahun 55 23,9 % 51-55 tahun 35 15,2 % 26-30 tahun 29 12,6 % > 60 tahun 25 10,9 % 56-60 tahun 20 8,7 % 21-25 tahun 5 2,2 % 2. Agama Anda. Kristen Katolik 123 53,5 % Islam 57 24,8 % Kristen Protestan 50 21,7 % 3. Pendidikan Anda sekarang. S1 96 41,7 % SMA/SMK 62 27,0 % D3 23 10,0 % S2 15 6,5 % Tidak bersekolah 12 5,2 % D1 11 4,8 % SMP 6 2,6 % SD 3 1,3 % S3 2 0,9 % 4. Pekerjaan utama Anda sehari-hari. Karyawan tetap di lembaga/perusahaan swasta/pertokoan dll. 84 36,5 % Karyawan kontrak di lembaga/perusahaan swasta/pertokoan dll. 36 15,7 % Bapak/ibu rumah tangga 28 12,2 % Wirausaha, pengusaha memiliki usaha/bisnis sendiri 22 9,6 % Guru/dosen 11 4,8 % Pensiun dan tidak bekerja lagi 8 3,5 % Pedagang 7 3,0 % Penyedia jasa atau pelayanan 6 2,6 % Pegawai Negeri Sipil (PNS) 5 2,2 % Freelancer 4 1,7 % Tenaga atau buruh harian 3 1,3 % Asisten rumah tangga 2 0,9 % Mahasiswa 2 0,9 % Lain-lain (TNI, petani, kurir, ojol, pelatih, agen dll.) 12 5,2 %
Berdasarkan data yang ada di tabel 1, kita dapat mengetahui bahwa responden   yang aktif dari segi usia sangat bervariasi dari yang usia muda sampai pada usia yang tua. Usia responden yang paling mendominasi adalah usia-usia kerja produktif, 35-40 tahun (26,5 %), 45-50 tahun (23,9 %), dan 51-55 tahun  (15,2  %).  Pada  rentang  usia  tersebut,  aktivitas  untuk  menyimpan,  meminjam  dan  membayar pada  umumnya  masih  sangat  memungkinkan  karena  pada  usia  55  tahun  keatas,  responden  sudah memasuki  masa  pensiun  atau  masa  persiapan  pensiun,  sehingga  responden  cenderung  untuk mengurangi  beban-beban  pinjaman  yang  ada.  Hal  ini  sesuai  dengan  data  tentang  pekerjaan  utama responden yang mayoritas sebagai seorang pegawai, yaitu: karyawan tetap (36,5 %), karyawan kontrak (15,7 %), guru/dosen (4,8 %), PNS (2,2 %), dll. Responden dengan usia yang relatif muda 21-25 tahun sangat sedikit jumlahnya (2,2 %) karena pada rentang usia ini responden masih berada di masa studi lanjut  atau  di  masa  kerja  awal.    Dari  segi  kepercayaan,  responden  juga  memiliki  pluralitas  agama. Agama Kristen Katolik menjadi agama mayoritas dari responden (53,5 %). Hal ini dikarenakan Perekat Credit  Union  ini  lahir  dari  keterlibatan  jemaat  Gereja  Katolik  terhadap  persoalan  sosial-ekonomi. Responden juga memiliki pluralitas dalam hal tingkat pendidikan, mulai dari tidak bersekolah sampai tingkat S3. Mayoritas responden memiliki persyaratan pendidikan yang baik dari rentang tingkat SMA sampai  tingkat  S3  (90,9  %).  Pekerjaan-pekerjaan  dari  responden  juga  sangat  bervariasi.  Hal  ini menunjukkan bahwa persoalan sosial-ekonomi dan khususnya persoalan finansial adalah persoalan semua  orang  apapun  usia,  agama,  pendidikan  ataupun  pekerjaannya.  Dari  data  ini  kita  dapat menyimpulkan  bahwa  keanggotaan  Perekat  Credit  Union  bersifat  sangat  terbuka  terhadap  segala perbedaan.

## Peran Perekat Credit Union
Gerakan koperasi Perekat Credit Union didirikan pada tahun 1998 sehingga pada tahun 2021 usia gerakan  tersebut  sudah  mencapai  23  tahun.  Karena  itu,  pilihan  usia  keanggotaan  yang  paling  lama dalam kuesioner adalah 23 tahun.
Tabel 2. Pandangan responden tentang peran Perekat Credit Union No.  Tema Tanggapan Jumlah Persen 1. Anda menjadi anggota Perekat Credit Union selama: … 0-5 tahun 109 47,4 % 6-10 tahun 74 32,2 % 11-15 tahun 29 12,6 % 21-23 tahun 12 5,2 % 16-20 tahun 6 2,6 % 2. Sebelumnya Anda pernah mengajukan pinjaman untuk: … Saya belum pernah mengajukan pinjaman 56 24,3 % Biaya pengembangan usaha/pekerjaan 37 16,1 % Biaya pendidikan 36 15,7 % Biaya merenovasi rumah 31 13,5 % Biaya pembelian alat transportasi 19 8,3 % Biaya memulai usaha/pekerjaan 16 7,0 % Biaya untuk membeli rumah 10 4,3 % Biaya membayar hutang 5 2,2 % Biaya pengobatan 4 1,7 % Biaya menopang hidup 4 1,7 % Lain-lain (berbagai keperluan mendadak) 12 5,2 %
3. Peran Perekat Credit Union untuk keluarga Anda: … Sangat membantu 134 58,3 % Membantu 75 32,6 % Biasa-biasa saja 20 8,7 % Tidak membantu 1 0,4 %
Berdasakan  data  yang  ada  di  tabel  2,  kita  dapat  mengetahui  bahwa  semakin  muda  usia keanggotaan Perekat Credit Union semakin meningkat kuantitasnya dan keaktifannya. Hal ini dapat kita simpulkan dari peningkatan persentase jumlah responden berdasarkan usia keanggotaan dalam 15 tahun terakhir, yaitu 11-15 tahun (12,6 %), 6-10 tahun (32,2 %) dan 0-5 tahun (47,4 %). Kehadiran Perekat  Credit  Union  sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat  di  Jawa  Barat.  Kehadiran  Perekat  Credit Union  sangat  membantu  persoalan  keuangan  responden.  Hanya  sedikit  responden  (24,3  %)  yang belum  pernah  mengajukan  pinjaman  karena  kebutuhan  mereka  yang  utama  adalah  menabung. Mayoritas  responden  (75,7  %)  menyatakan  bahwa  mereka  pernah  mengajukan  pinjaman  dengan berbagai  keperluan,  mulai  dari  keperluan  produktif  sampai  pada  keperluan  konsumtif.  Keperluan responden yang paling besar adalah keperluan biaya pengembangan usaha/pekerjaan (16,1 %). Urutan yang  kedua  dari  keperluan  responden  adalah  keperluan  biaya  pendidikan  (15,7  %),  baik  biaya pendidikan untuk responden sendiri atau untuk anak responden. Setelah itu, ada keperluan-keperluan lain seperti biaya renovasi rumah, pembelian alat transportasi, modal untuk usaha/pekerjaan dan lain- lain. Perekat Credit Union juga memberikan pinjaman kepada responden untuk keperluan-keperluan yang bersifat insidental dan mendadak (5,2 %). Dengan demikian, mayoritas responden merasa bahwa kehadiran  Perekat  Credit  Union  sangat  membantu  (58,3  %)  dan  membantu  (32,6  %)  memberikan pinjaman untuk keperluan finansial mereka. Responden lainnya mengatakan biasa-biasa saja (8,7 %) dan hanya 1 responden yang menyatakan tidak membantu (0,4 %).  Kehadiran Perekat Credit Union benar-benar dapat dirasakan manfaatnya.

## Prinsip dan Pola Pengelolaan Perekat Credit Union
Misi  Perekat  Credit  Union  sebagaimana  tertuang  di  dalam  website  resminya  di http://www.perekat-cu.org/  adalah  mengembangkan  kehidupan  sosial-ekonomi  berazaskan spiritualitas  Kristiani.  Spiritualitas  Kristiani  ini  diwujudkan  dalam  prinsip-prinsip  koperasi  dan kemudian  prinsip-prinsip  koperasi  ini  diwujudkan  di  dalam  proses  pengelolaan  keanggotaan  dan proses  pengelolaan  finansial.  Secara  umum  prinsip-prinsip  gerakan  koperasi  Credit  Union  adalah prinsip keanggotaan yang sukarela dan terbuka, kontrol dari  anggota secara demokratis, partisipasi ekonomi anggota dalam menyimpan dan meminjam, bersifat otonomi, pendidikan, kerjasama diantara gerakan  koperasi,  kepedulian  terhadap  komunitas.  Prinsip-prinsip  ini  juga  menjadi  prinsip  Perekat Credit Union.
Tabel 3. Sikap responden tentang prinsip dan pola pengelolaan No.  Tema Tanggapan Jumlah Persen 1. Keanggotaan Perekat Credit Union yang tidak dibatasi dengan suku, agama, ras, kelompok tertentu merupakan wujud semangat keterbukaan. Sangat setuju 185 80,4 % Setuju 45 19,6 % Mungkin saja 0 0,0 % Tidak setuju 0 0,0 % Sangat tidak setuju 0 0,0 % 2. Menjadi anggota Perekat Credit Union bukan Sangat setuju 158 68,7 % Setuju 72 31,3 % Mungkin saja 0 0,0 %
paksaan merupakan wujud semangat kerelaan/kebebasan. Tidak setuju 0 0,0 % Sangat tidak setuju 0 0,0 % 3. Membayar simpanan pokok, simpanan wajib dan simpanan swakarsa tepat waktu adalah wujud semangat solidaritas Sangat setuju 148 64,3 % Setuju 82 35,7 % Mungkin saja 0 0,0 % Tidak setuju 0 0,0 % Sangat tidak setuju 0 0,0 % 4. Mendapatkan pinjaman dari uang anggota dan mengembalikannya tepat waktu sesuai dengan jadwal adalah wujud semangat saling membantu. Sangat setuju 161 70 % Setuju 69 30 % Mungkin saja 0 0,0 % Tidak setuju 0 0,0 % Sangat tidak setuju 0 0,0 % 5. Keterlibatan aktif anggota dalam Rapat Anggota Tahunan dan pemilihan pengurus- pengawas adalah wujud semangat demokrasi. Sangat setuju 120 52,2 % Setuju 108 47,0 % Mungkin saja 2 0,8 % Tidak setuju 0 0,0 % Sangat tidak setuju 0 0,0 % 6. Belajar mengatur keuangan dan memilih gaya hidup sederhana adalah wujud semangat pendidikan. Sangat setuju 149 64,8 % Setuju 78 33,9 % Mungkin saja 2 0,9 % Tidak setuju 1 0,4 % Sangat tidak setuju 0 0,0 % 7. Semangat yang paling Anda rasakan selama menjadi anggota Perekat Credit Union. Semangat saling menolong sesama anggota. 131 57,0 % Semangat keterbukaan dan tidak ada diskriminasi. 53 23,0 % Semangat saling bersaudara. 16 7,0 % Semangat kerelaan atau kebebasan. 11 4,8 % Semangat pendidikan. 8 3,5 % Semangat demokrasi. 7 3,0 % Lain-lain (tidak tahu karena masih baru dll.) 4 1,7 %
Berdasarkan data yang ada pada tabel 3, kita dapat mengetahui berdasarkan sudut pandang dari responden  bagaimana  prinsip-prinsip  Perekat  Credit  Union  tertuang  di  dalam  pengelolaan keanggotaan  dan  pengelolaan  finansial. Pertama ,  prinsip  keterbukaan  terwujud  di  dalam  proses
penerimaan  keanggotaan  yang  tidak  dibatasi  oleh  suku,  agama,  ras  dan  kelompok  tertentu. Persaudaraan sejati adalah persaudaraan yang bersifat universal. Semua responden sangat setuju (80,4 %) dan setuju (19,6 %) dengan hal ini. Kedua , prinsip kerelaan atau kebebasan terwujud di dalam sifat keanggotaan  yang  bebas  tanpa  paksaan.  Setiap  anggota  bebas  untuk  bergabung  dan  bebas  untuk mengundurkan diri dari keanggotaan. Kebebasan adalah suatu bagian dari martabat manusia. Semua responden sangat setuju (68,7 %) dan setuju (31,3 %) dengan hal ini. Ketiga, prinsip solidaritas terwujud di dalam kewajiban anggota untuk membayar simpanan pokok (simpanan yang dibayarkan sekali saja yaitu  pada  saat  pendaftaran  menjadi  anggota),  simpanan  wajib  (simpanan  yang  harus  dibayarkan setiap bulan dengan jumlah yang sudah ditentukan oleh pihak Perekat Credit Union) dan simpanan swakarsa (simpanan yang harus dibayarkan setiap bulan dengan jumlah yang ditentukan sendiri oleh anggota)  secara  tepat  waktu.  Simpanan  dalam  gerakan  koperasi  merupakan  modal  bersama  yang dapat dipinjamkan kepada sesama anggota sesuai dengan kebutuhan dan keperluan masing-masing. Simpanan  merupakan  wujud  dari  prinsip  solidaritas  kepada  sesama  anggota  yang  membutuhkan. Semua  responden  sangat  setuju  (64,3  %)  dan  setuju  (35,7  %)  dengan  hal  ini. Keempat, prinsip  saling membantu  terwujud  di  dalam  pemberian  pinjaman  kepada  sesama  anggota  dan  pengembalian pinjaman  oleh  anggota  sesuai  dengan  jadwal  dan  jumlah  yang  sudah  ditentukan.  Dengan mendapatkan  pinjaman,  anggota  mendapatkan  bantuan  dari  sesama  anggota  dan  dengan mengembalikan  pinjaman,  anggota  memberikan  bantuan  kepada  sesama  anggota.  Mendapatkan pinjaman dan mengembalikan pinjaman  merupakan  wujud dari prinsip saling  membantu di antara sesama anggota. Semua responden sangat setuju (70 %) dan setuju (30 %) dengan hal ini. Kelima, prinsip demokrasi terwujud di dalam keterlibatan aktif anggota dalam Rapat Anggota Tahun dan pemilihan pengurus-pengawas karena di sinilah anggota secara aktif dapat memberikan suaranya, satu anggota satu suara. Hampir semua responden sangat setuju (52,2 %) dan setuju (47,0 %). Sedangkan sisanya masih ragu (0,8%). Keenam , prinsip pendidikan terwujud di dalam kegiatan belajar mengatur keuangan dan  memilih  gaya  hidup  sederhana.  Pola  pendidikan  Credit  Union  selalu  mengajarkan  kepada anggotanya  untuk  menabung  terlebih  dahulu  kemudian  belanja  dan  bukan  belanja  terlebih  dahulu kemudian  menabung.  Hal  ini  tentu  mengandaikan  bahwa  gaya  hidup  itu  menyesuaikan  dengan kemampuan keuangan dan bukan kemampuan keuangan dipaksakan untuk mengikuti gaya hidup. Hampir semua responden sangat setuju (64,8 %) dan setuju (33,9 %) dengan hal ini. Sedangkan sisanya masih  ragu-ragu  (0,9  %)  dan  bahkan  tidak  setuju  (0,4  %).  Responden  dalam  proses  administrasi keanggotaan dan proses pelayanan dapat merasakan semangat atau prinsip gerakan koperasi Perekat Credit Union. Prinsip yang paling dirasakan oleh mayoritas  dari responden adalah saling menolong sesama  anggota  (57,0  %).  Prinsip mutual  self-help merupakan  prinsip  utama  dalam  setiap  gerakan koperasi. Prinsip kedua yang paling dirasakan adalah keterbukaan (23,0 %). Prinsip-prinsip berikutnya secara  berurutan  adalah  saling  bersaudara  (7,0  %),  kerelaan/kebebasan  (4,8  %),  pendidikan  (3,5  %), demokrasi (3,0 %). Sisanya tidak tahu karena masih baru (1,7 %).
Kritik Marx terhadap agama bahwa agama adalah candu masyarakat merupakan sebuah kritik yang seharusnya menggerakkan jemaat beragama untuk introspeksi diri untuk melihat kembali arah penghayatan spiritualitas keagamaannya selama ini. Sebelum Konsili Vatikan II, Gereja Katolik melihat bahwa dunia adalah sumber dosa sehingga kesucian dapat diperoleh dengan cara melarikan diri atau mengasingkan  diri  dari  dunia.  Sejak  Konsili  Vatikan  II,  Gereja  Katolik  telah  mengubah  cara pandangnya  terhadap  kesucian  dan  dunia.  Sebagaimana  Allah  telah  datang  ke  dunia  untuk menyelamatkan  umat  manusia  di  dunia,  demikian  juga  jemaat  Gereja  Katolik  terlibat  dalam  karya keselamatan  Allah  untuk  bersikap  solider  dengan  dunia  untuk  menyelamatkan  umat  manusia  di dunia. Keterlibatan untuk memberikan solusi terhadap persoalan-persoalan yang dihadapi oleh umat manusia di dunia adalah bagian dari penghayatan spiritualitas Kristiani.

## 4. Kesimpulan
Belajar  dari  gerakan  koperasi  Perekat  Credit  Union,  kita  dapat  mengetahui  bahwa  spiritualitas Kristiani  jemaat  Gereja  Katolik  Katedral  mengalir  keluar  dalam  bentuk  prinsip-prinsip  gerakan koperasi Credit Union. Di atas dasar prinsip-prinsip gerakan koperasi Credit Union tersebut, Perekat
Credit  Union  ini  membangun  suatu  sistem  pengelolaan  keanggotaan  dan  sistem  pengelolaan keuangan.  Setiap  anggota  yang  tergabung  di  dalamnya  dalam  merasakan  prinsip-prinsip  gerakan tersebut  melalui  sistem  pengelolaan  keanggotaan  dan  sistem  pengelolaan  keuangan.  Secara keseluruhan,  prosesnya  adalah  dari  spiritualitas  kepada  prinsip-prinsip  dan  dari  prinsip-prinsip kepada sistem pengelolaan. Ada kemungkinan yang sangat besar bahwa anggota-anggota hanya akan sampai  pada  pengenalan  akan  prinsip-prinsipnya  dan  tidak  akan  sampai  pada  pengenalan  akan spiritualitas Kristiani yang ada dibaliknya karena pengenalan akan spiritualitas Kristiani bukanlah hal yang  utama  dalam  gerakan  koperasi  Credit  Union  pada  umumnya  dan  Perekat  Credit  Union  pada khususnya.  Spiritualitas  agama  Kristiani  diungkapkan  dalam  kebaikan-kebaikan  atau  kepedulian- kepedulian  yang dapat dirasakan oleh semua orang tanpa harus memaksa mereka untuk mengenal atau bahkan berafiliasi ke dalam agama Kristiani. Namun, sayangnya, tidak munculnya agama di atas permukaan  perbuatan-perbuatan  baik  yang  dilakukan  membuat  orang-orang  yang  berorientasi sekular tidak menyadari sama sekali bahwa spiritualitas dalam agama dapat memotivasi perbuatan- perbuatan  baik  tersebut.  Mereka  menganggap  agama  tidak  berfaedah  sama  sekali  bagi  kehidupan manusia. Dalam konteks spiritualitas agama Kristiani, pernyataan Marx bahwa agama adalah candu mengacu  pada  penghayatan  agama  yang  salah  karena  penghayatan  agama  yang  benar  akan  selalu membawa perubahan yang nyata dalam kehidupan manusia. Penghayatan agama yang benar selalu membangun  ke bahagiaan  dan  kesejahteraan  di  kehidupan  “sini” baik  untuk  diri  sendiri  maupun untuk sesama. Membangun kebahagiaan dan kesejahteraan di kehidupan “sini” berarti membangun kebahagiaan dan kesejahteraan di kehidupan “sana”. Agama memiliki tanggung-jawab untuk terlibat dalam persoalan-persoalan kehidupan manusia.

## Referensi
Anand, S., & Mishra, M. K. (2020). Influence of Karl Marx’s Political Thought in 20th Century. ZBW - Leibniz  Information  Centre  for  Economics,  Kiel,  Hamburg.  Retrieved  December  1,  2021,    from website: http://hdl.handle.net/10419/225510.
Aubert, R. (2003). Catholic Social Teaching: An Historical Perspective . Wilwaukee: Marquette University Press Marquette University Press.
De Feo, A. (2016). The Contribution Of The Social Teaching Of The Catholic Church In The Construction Of A New Concept Of "Sustainability". Agriculture and Agricultural Science Procedia , 8, 792 – 797. Retrieved
December 1, 2021, from website: www.sciencedirect.com, doi: 10.1016/j.aaspro.2016.02.069.
Dhal,  P.  K.  (2019).  The  Future  of  Religion:  Human  Life  -Education-Spirituality,  World  Harmony Gandhian Creator 2019, Presented at IUC, Dubrovnik, Croatia on  43nd International Course on the “The Future of Religion: Reason and Religion”. Retrieved December 1, 2021, from website: https://www.researchgate.net/publication/349006281.
Djohan, D., Susanto, F.X., Rasyad, H. (1995). Koperasi Kredit Indonesia, Menyongsong Tantangan Abad ke- 21, Badan Koordinasi Koperasi Kredit Indonesia (BK3I). Jakarta: Laksmi Studio. Domingo,  R.  (2021).  Christianity,  Solidarity,  and  Law.  Retrieved  December  1,  2021,  from  website: https://www.researchgate.net/publication/355576817.
Fairbairn, B. (1994). The Meaning of Rochdale: The Rochdale Pioneers and the Co-operative Principles. Retrieved December 1, 2021, from website: 10.22004/ag.econ.31778.
Fisher, M. P., & Rinehart, R. (2017). Living Religions. Boston: Pearson Education, Inc. or its affiliates.
Getter,  D.  E.  (2021).  The  Credit  Union  System:  Developments  in  Lending  and  Prudential  Risk Management.  Congressional  Research  Service.  Retrieved  December  1,  2021,  from  website: https://sgp.fas.org/crs/misc/R46360.pdf.
Groeneveld, H. (2018). Cooperative Banks: at The Service Of Their Members And Society 200 Years After  Raiffeisen's  Birth  The  Omnipresence  and  Contemporary  Relevance  Of  Raiffeisen's Principles in Banking. Retrieved
December 1, 2021,
from website:
https://www.researchgate.net/publication/324013657.
Groeneveld,  H.  (2020).  Reconciling  Different  Truths  About  Isomorphic  Pressure  And  Distinctive
Behavior At European Cooperative Banks: Back To The Future With Raiffeisen’s Principles. Ann Public Coop Econ, 91, 359 – 385. Retrieved December 1, 2021, from DOI: 10.1111/apce.12280, website: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/apce.12280.
Guinnane,  T.  W.  (1995).  Diversification,  Liquidity,  and  Supervision  for  Small  Financial  Institutions:
Nineteenth-Century  German  Credit  Cooperatives.  Center  Discussion  Paper,  No.  733,  Yale University, Economic Growth Center, New Haven, CT. Retrieved December 1, 2021, from website: http://hdl.handle.net/10419/160650.
Hinze, C. F. (2009). The Drama Of Social Sin And The (Im)Possibility Of Solidarity: Reinhold Niebuhr And Modern Catholic Social Teaching. Studies in Christian Ethics , 22.4 (2009) 442 – 460. Retrieved December 1, 2021, from website: 10.1177/0953946809340947.
Katekiskus Gereja Katolik . (1998). Diterjemahkan oleh P. Herman Embuiru, SVD, dari edisi Jerman. Ende: Percetakan Arnoldus.
Klein, M. (2018). It all started with a pious idea-Friedrich Wilhelm Raiffeisen. Retrieved December 1,
2021, from website: https://raiffeisen.ekir.de/4088-2/.
Massaro, T. (2016). Living Justice Catholic Social Teaching in Action . Third Classroom Edition. Maryland: Rowman & Littlefield.
Mohajan, H. K. (2019). The First Industrial Revolution: Creation of a New Global Human Era. Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 5, No. 4, 377-387. Retrieved December 1, 2021, from website: https://www.researchgate.net/publication/336675822.
Paus Fransiskus. (2020). Ajaran Sosial Gereja di Masa Pandemi. R.P.T. Krispurwana Cahyadi, SJ, (Ed.). Retrieved December 1, 2021, from website: http://www.dokpenkwi.org/wp- content/uploads/2020/10/Ajaran-Sosial-Gereja-di-Masa-Pandemi-1.pdf.
Piccinin, A. (2017). Catholic Public Reason: John Rawls and Catholic Social Teaching, From Vatican II to Pope Francis. PhD Program in Political Theory Cycle XXIX, 12 July 2017, Doctoral Thesis. Retrieved December 1, 2021, from website: https://core.ac.uk/display/95576631.
Prinz, M. (2002). German  Rural Cooperatives,  Friedrich-Wilhelm Raiffeisen and the Organization of Trust.
Retrieved December 1, 2021, from website:
https://www.researchgate.net/publication/242085151.
Rahman, M. T. (2018). Pengantar filsafat sosial . Bandung: Lekkas. Schlag, M. (Ed.) (2017). Handbook of Catholic Social Teaching, A Guide For Christians in The World Today . Washington, D.C.: The Catholic University Of America Press. Sejarah KKMS. Retrieved December 1, 2021, from website: https://cukkms.org/. Sejarah Perekat Credit Union. Retrieved December 1, 2021, from website: http://www.perekat-cu.org/.
Sejarah Singkat
tentang MCU. Retrieved December 1, 2021, from website: https://www.melaniacu.com/.
Sejarah,  Visi  dan  Misi  Kopdit  Pelangi  Kasih.  Retrieved  December  1,  2021,    from  website: https://kopditpelangikasih.co.id/.
Vuspitasari, B. K., Hapsari,V. R., Ewid, A. (2019). Partisipasi Anggota Dalam Mengembangkan Credit Union. JBEE  :  Jurnal  Bisnis  Ekonomi  dan  Entrepreneurship ,  Volume  1  No.  2,  8-15.  Retrieved December 1, 2021, from website: https://media.neliti.com/media/publications/328976-partisipasi- anggota-dalam-mengembangkan-195bfaa5.pdf.
©  2022  by  the  authors.  Submitted  for  possible  open  access  publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/).