## Grenek: Jurnal Seni Musik
Volume 13, Issue 1, Pages 25 – 39 June 2024 e-ISSN: 2579-8200 p-ISSN: 2301-5349 https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/issue/view/3107
: https://doi.org/10.24114/grenek.v13i1

## PENDAHULUAN
Warga  Gereja  ialah  orang-orang  yang  beriman  yang  terikat  pada  budaya  lokal  dan  tradisi,  maka sejak semula Gereja tidak pernah bisa melepaskan diri dari musik.  Di mana orang katolik berkumpul dan berdoa pasti selalu diisi dengan nyanyian. Musik selalu menjadi bagian ungkapan dan media komunikasi manusia karena apa yang terkadang tidak dapat disampaikan melalui kata-kata dapat diungkapan dengan musik.  Liturgi  Gereja  menggunakan  musik  sebagai  salah  satu  bentuk  ungkapan  iman  karena  musik memiliki  peranan  penting  dalam  liturgi.  Musik  menambah  nuansa  meriah  dan  keagungan (Amon  dan Samdirgawijaya, 2017).
Musik  liturgi  digunakan  untuk  mengungkapkan  pengalaman  rohani  khas  Gereja  sebab  dalam liturgi  umat  merayakan  karya  keselamatan  Allah,  tetapi  tidak  semua  dapat  digunakan  dalam  perayaan liturgi Gereja Katolik. Musik liturgi ini mempunyai peran yang penting serta merupakan bagian utuh dari

## Peran Musik Liturgi Menurut Sacrosantum Concilium No.112-121 dalam Perayaan Ekaristi

## Firminus Mendrofa
Seni Magister, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia
*email: ransiskusfirminusm4@gmail.com

## Kata Kunci
Musik, Liturgi, Sacrosantum Concilium
Keywords :
Music, Liturgy, Sacrosantum Concilium
Received : January 2024 Accepted : May 2024 Published : June 2024

## Abstrak
Konsili  Vatikan  II  dalam Sacrosantum  Concilium telah  menegaskan dan  memberi  garis  pedoman  dalam  menempatkan  musik  dalam liturgi.  Musik  liturgi  bukan  sekedar  sebagai  selingan,  tambahan atau dekorasi demi memeriahkan liturgi, melainkan sebagai bagian liturgi  meriah  yang  sangat  penting  dan  integral.  Penelitian bertujuan  untuk  memahami  peran  musik  liturgi  dalam  Gereja katolik  khususnya  dalam  perayaan  ekaristi.  Penulisan  ini menggunakan  metode  studi  pustaka  untuk  melihat  sejauh  mana musik  dipahami  dalam  berbagai  pandangan  dan  melihat kedalaman  peran  music  dalam  membantu  perkembangan  iman umat.  Musik  liturgi  dipahami  peranya  dalam  tiga  dimenasi,  yaitu dimensi  litugis,  eklesiologi  dan  kristologi,  sehingga  mendorong siapapun  yang  berperan  mulai  dari  paduan  suara,  dirigen,  solis mazmur,  penulis  lagu  untuk  menempatkan  music  sesuai  peranya. Gereja juga bisa menggubah nyanyain yang terinspirasi dari budaya setempat dan tetap mempertahnkan lagu gregorian dalam liturgi.

## Abstract
The  Second  Vatican  Council  in  Sacrosantum  Concilium  has  emphasized and provided guidelines for placing music in the liturgy. Liturgical music is not just an interlude, addition or decoration to enliven the liturgy, but is a very important and integral part of the festive liturgy. The research aims to understand the role of liturgical music in the Catholic Church, especially in eucharistic celebrations. This writing uses a literature study method to see the extent to which music is understood from various perspectives and to see the depth of music's role in helping the development of people's faith. Liturgical music is understood to play its role in three dimensions, namely the  liturgical,  ecclesiological  and  Christological  dimensions,  thus encouraging  anyone  who  plays  a  role,  from  choirs,  conductors,  psalm singers,  songwriters  to  place music  according  to  their  role.  Churches can also compose songs inspired by local culture and still maintain Gregorian chants in the liturgy.
©  2024  Mendrofa.  Published  by Faculty  of  Languages  and  Arts - Universitas  Negeri  Medan .  This  is  Open Access article under the CC-BY-SA License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI: https://doi.org/10.24114/grenek.v13i1.52804
perayaan liturgi Gereja. Gereja Katolik telah mengatur hal-hal yang menyangkut musik liturgi dalam suatu konstitusi, agar umat yang melayani dan berpartisipasi dalam liturgi mempunyai dasar pemahaman yang sama tentang peran dan keanggungan liturgi (Kosasi, 2009) . Perayaan liturgi yang di lengkapi dengan musik membuat perayaan  meriah dan dapat menyemangati umat. Seringkali kita mendengar kata- kata di antara umat  khususnya  anak  muda  bahwa  perayaan  liturgi  di  Gereja  Katolik  sangat  membosankan  dan  kaku, sehingga  banyak  dari  mereka  yang  memilih  tidak  datang  ke  gereja.  Inilah  yang  menjadi  persoalan  yang harus diluruskan, sebenarnya perayaan liturgi itu meriah bukan pertama-tama mesti harus ada alat musik seperti orgel, keyboard atau alat musik lainnya namun umat dapat menyanyikan lagu-lagu liturgi dengan baik  dan  dengan  sepenuh  hati  sebab  nyanyian  merupakan  unsur  dari  musik.  Seperti  dalam  kehidupan orang  ibarani,  musik  merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  sosial  maupun  rohani  mereka  da nkehidupan musik mereka bertumbuh dari  dari jiwa yang taat agama (Wahyuni, 2018) .
Perayaan  liturgi  di  paroki-paroki  dan  di  Stasi  biasanya  ada  kelompok  paduan  suara  dan  vokal group,  diharapkan  agar  kelompok-kelompok  tersebut  dapat  melaksanakan  peran  liturginya  secara  tepat, sekaligus  dapat  menyemarakkan  perayaan  dengan  memberikan  sajian  musik  yang  indah,  serta  memberi manfaat  rohani  bagi  kaum  beriman’  Liturgi  Gereja  tak  terpisahkan  dari  seni,  musik  dan  nyanyian. Mengapa?  Karena  liturgi  merupakan  perayaan  iman  dan  karya-karya  Allah.  Bernyanyi  dengan  memakai alat musik termasuk salah satu unsur dari jawaban manusia kepada Tuhan yang telah menyatakan diri-Nya. St.Yohanes  Kristomolus  berkata,  ’’Allah  sendiri  menambahkan  melodi  pada  kata -kata  para  nabi  agar manusia  yang  disukacitakan  dengan  keindahan  dari  lagu  itu  menyanyikan  madah  kepada-Nya  dengan sukacita ” ( Saptowidodo, 2013).
Musik  dan  nyanyian  dalam  liturgi  Gereja  dimaksud  untuk:  Pertama  membantu  terjadinya perjumpaan antara Tuhan dan manusia serta antara manusia dan sesamanya.  Kedua sesuai dengan misteri iman  akan  Yesus  Kristus  yang  sedang  dirayakan.  Selanjutnya,  perjumpaan  dimaksud  harus  mampu mempersatukan  umat  beriman  dan  membantu  umat  untuk  berpartisipasi  secara  sadar  dan  aktif  dalam perayaan-perayaan  liturgi (Van,  2011) .  Mengingat  Kriteria  dan  peran  nyanyian  liturgi  begitu  penting, bahkan  menyatu  dengan  liturgi  itu  sendiri,  maka  hendaknya  nyanyian  dapat  dipilih  sesuai  dengan  tema perayaan  liturgi.  Musik  dan  nyayian  liturgi  harus  benar-benar  mengungkapkan  perjumpaan  manusia dengan  Tuhan  dan  perjumpaan  manusia  dengan  sesamanya.  Dengan  itu  dapat  membantu  manusia mendalami  misteri  iman  yang  sedang  dirayakan  atau  tema  liturgi  yang  sedang  dirayakan ( Saptowidodo, 2013) .
Gereja  perdana  sudah  mengenal  musik,  yang  berakar  pada  ibadat  Yahudi.  Kemudian  di  dalam Perjanjian Baru kita dapat melihat bahwa Yesus dan murid-murid-Nya menyanyikan kidung (bdk. Matius 26:30;  Markus  14:26).  Umat  beriman  juga  biasa  bernyanyi  dalam  ibadat  mereka.  Penulis  surat  Efesus  dan Kolose mengatakan: “Berkata -katalah seorang kepada yang lain dalam mazmur, kidung pujian-pujian dan nyanyian  Rohani. Bernyanyi dan bersoraklah bagi Tuhan dengan segenap hati” (Efesus 5:19; Kolose 3:16). Meski  pun  pada  mulanya  Gereja  sangat  berhati-hati  dengan  alat-alat  musik,  akan  tetapi  akhirnya  Gereja pelan-pelan  menerima  penggunaan  musik  itu  sejauh  mampu  mendukung  perayaan  liturgi (Martasudjita, 2007).
Pada tahun 1967, Kongregasi Suci untuk ibadat memberikan penjelasan bahwa yang mencangkup musik liturgi itu adalah nyanyian gregorian, berbagai jenis musik Gereja baik yang lama maupun yang baru (Steven,  2023) .  Misalnya  orgel  dan  musik  lain  yang  diijinkan,  nyanyian  Gereja  atau  nyanyian  liturgi  dan nyanyian rohani. Lebih jauh lagi Konsili Vatikan II dalam Sacrosantum Concilium menegaskan bahwa musik memiliki  tempat  dan  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  liturgi.  Musik  liturgi  bukan  sekedar  sebagai selingan, tambahan atau dekorasi demi memeriahkan liturgi, melainkan sebagai “bagian liturgi meriah yang sangat penting dan integral”. Pada hakikatnya musik liturgi bersifat simbolis. Artinya musik liturgi dapat mengungkapkan peran serta aktif umat, untuk membangkitkan suasana bagi tumbuhnya daya tanggap jiwa terhadap Sabda dan karunia Allah dalam liturgi. Musik liturgi harus dimasukkan dan diletakkan di konteks perayaan dan pengungkapan iman Gereja (Konsili Vatikan II, 1993).

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  dilakukan  secarah  menyeluruh  tehadap  objek  dan  hasil  penelitian  dijelaskan  dalam bentuk  kata-kata  yang  diperoleh  melalui  data  valid  serta  bertujuan  untuk  memhami  fenomena  atau gejala  sosial  yang  terjadi (Jaya,  2020) .  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi  pustaka  dengan menganalisis dokumen, artikel, buku atau dokumen (Yin, 2005) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN Makna Perayaan Liturgi
Pada  zaman  sekarang,  kenyataannya  masih  banyak  umat  yang  menganggap  perayaan  liturgi sesuatu  rutinitas  atau  hanya  pergi  ke  gereja  dan  hanya  ingin  bertemu  dengan  sesama.  Pemahaman  ini sangat sesuai dengan nilai perayaan liturgi karena umat tidak  memahami bahwa perayaan liturgi sebagai kebutuhan  untuk  membangun  relasi  dengan  Allah  dan  sesama.  Padahal  sesungguhnya  perayaan  liturgi ekaristi  hendak  dipahami  umat    sebagai  sumber  dan  puncak  kristiani.  Perayaan  ekaristi  mencakup kekayaaan  rohani  Gereja  yaitu  Kristus  sendiri,  oleh  karena  itu,  tata  perayaan  juga  harus  benar-benar disesuaikan dengan tema perayaan seperti lagu-lagu Gregorian, alat musik yang bisa mengiringi perayaan itu dengan meriah dan agung (Kirchberger, 2006).
Liturgi  dapat  dipahami  dari  macam-macam  pengertian  seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya, namun pada umumnya umat mengenal liturgi seperti doa, ibadat, urutan ibadat, nyanyian liturgi dan para petugas  liturgi  Ini  merupakan  hal-hal  praktis  dalam  perayaan  liturgi.  Pandangan  lama  tentu  tidak  salah tetapi belum mencakup keseluruhan makna liturgi yang sebenarnya lebih dalam menurut Konsili Vatikan II dalam  dokumen Sacrosanctum    Concillium (SC)  menjelaskan- “liturgi  merupakan  upacara  yang  sangat membantu  kaum  beriman  untuk  mengungkapkan  misteri  Kristus  serta  hakekat  asli  Gereja  yang  sejati” (Konsili Vatikan II, 1993) . Liturgi adalah perayaan misteri karya keselamatan Allah di dalam Kristus, Sang Imam Agung bersama GerejaNya di dalam ikatan Roh KudusPuncak dari liturgi adalah perayaan Ekaristi karena  sekaligus  merupakan  persekutuan  di  dalam  Gereja  yang  adalah  Tubuh  Kristus. (Heuken,  2005). Perayaan Ekaristi selalu berhubungan dengan seluruh dengan harapan seluruh umat terlibat di dalamnya. Perayaan Ekaristi juga merupakan perayaaan hturgis Gereja yang resmi yang mempersatukan umat dengan Kristus.  Kristus  memang  senantiasa  hadir  di  dalam  umatNya,  namun  Ia  hadir  secara  istimewa  dalam perayaan Ekaristi karena dalam perayaan Ekaristi umat secara khusus mengambil bagian dalam penyerahan Kristus kepada Bapa sekaligus dipersatukan satu sama lain oleh Kristus (Sugiono, 2010) .

## Peran Musik Liturgi
Liturgi  sangat  kaya  dengan  simbol,  seperti  tata  ruang,  gerak,  busana  musik  dan  nyanyian  liturgi. Daya simbolik musik liturgi terletak pada pengaruh mengantar umat untuk berpartisipasi dalam perayaan iman itu sendiri. Musik liturgi mempunyai peran dan makna mendalam yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan  beriman  umat (Malla  dan  Pius,  2023) .  Konsili  Vatikan  II  merumuskan  peranan  musik  secara sistematis dalam tiga poin dimensi di antaranya adalah:

## Dimensi Liturgis: Musik Sebagai Bagian Liturgi itu Sendiri
Tempat  musik  bukanlah  sebagai  tempelan  agar  liturgi  menjadi  lebih  meriah,  melainkan  musik benar-benar sebagai bagian liturgi sendiri yakni bagian liturgi yang penting dan integral. Musik merupakan bagian liturgi sendiri, musik harus digunakan dan diadakan untuk melayani liturgi. Kriteria utama musik liturgi ialah bagaimana suatu lagu dan musik dapat membantu orang dalam berliturgi serta terarahnya hati kepada  Allah  Memilih  musik  dan  lagu  dalam  liturgi  harus  membantu  orang  berdoa,  sehinggga  orang merasa didukung dalam berdoa dan beijumpa dengan Allah (Martasudjita dan Kristanto, 2007) .

## Dimensi Eklesiologi: Musik Mengungkapkan Partisipasi Umat
Musik merupakan penghayatan isi hati baik dalam perasaan senang dan sedih yang diungkapakan dalam  bentuk  bunyi  yang  teratur  dengan  melodi,  ritme  serta  mempunyai  unsur  atau  keselarasan  yang indah,  sehingga  saat  bernyanyi  dalam  gereja  umat  akan  lebih  menghayati  jika  ia  juga  ikut  bernyanyi
(Pasaribu,  2021) .  Partisipasi  umat  menjadi  salah  satu  gejala  mencolok  pembaruan  yang  dihasilkan  oleh Konsili  Vatikan  II.  Umat  lebih  dilibatkan  dalam  pelaksanaan  liturgi.  Berkat  partisipasi  ini  tampak  nyata bahwa  liturgi  merupakan  tanggungjawab  seluruh  umat  bukan  hanya  Pastor  paroki.  Musik  liturgi dimaksudkan untuk mengungkapkan peran serta aktif umat secara aktif. Konsili Vatikan II mengharapkan suatu perayaan liturgi yang memungkinkan umat dapat berperan serta sadar dan aktif (Konsili Vatikan II, 1993) .  Musik  dapat  memberi  sumbangan  yang  penting  seperti  lagu  dan  musik  yang  amat  sesuai  dengan tema  liturgi  serta  dapat  membantu  umat  dalam  memasuki  misteri  iman  yang  dirayakan.  Lagu  yang dibawakan dapat membangun kebersamaan umat beriman yang sedang beribadat. Kebersamaan itu sudah bisa tercipta sejak tahap persiapan seperti ketika para anggota koor, petugas liturgi dan pemusik berlatih.

## Dimensi Kristologi: Musik Memperjelas Misteri Kristus
Konsili  Vatikan  II  menunjuk  tujuan  musik  liturgi  sebagai  sarana  untuk  memuliakan  Allah  dan menguduskan orang beriman. Musik liturgi memperjelas misteri Kristus. Melalui isi syairnya, musik dapat memperdalam  misteri  iman  akan  Yesus  Knstus  yang  sedang  dirayakan  dalam  liturgi.  Lagu  liturgi  harus mempunyai syair-syair yang sesuai dengan ajaran iman Gereja. Pihak petugas pemilih lagu atau musik juga harus  memperhatikan  tema  dan  jiwa  perayaan  liturgi  yang  akan  dirayakan.  Musik  liturgi  Gereja  bukan ditentukan  pertama-tama  bukan  pada  soal  popularitas  nyanyian  itu  antara  umat  tetapi  pada  kesesuaian nyanyian  itu  dengan  jiwa  dan  misteri  iman  akan  Knstus  yang  dirayakan,  maka  hendaklah  diusahakan memilih lagu yang sesuai  dengan  misteri iman  yang dirayakan dalam perayaan liturgi tersebut. Sehingga dengan itu dapat membantu umat beriman dalam memahami misteri dan karya Tuhan kita Yesus Kristus (Konsili Vatikan II, 1993) .

## Peranan Para Petugas Musik Liturgi
Paduan Suara
Gambar 1. Paduan Suara (Sumber: https://keuskupanpadang.org )
Perayaan liturgi sangat agung bila dirayakan dengan nyanyian dimana berbagai tingkat petugas menunaikan  tugas  pelayanannya  dan  seluruh  umat  terlibat  aktif.  Suatu  perayaan  liturgi  yang  tanpa nyanyian  rasanya  sperti  sayur  tanpa  garam  Untuk  mendorong  semangat  umat  dalam  bernyanyi  sangat dibutuhkan peran koor. Peranan koor disini ternyata bukan hanya sebagai pengiring dan pemberi suasana bagi  perayaan  liturgi  supaya  umat  semakin  dapat  berdoa  dan  bernyanyi  dengan  baik  melainkan  sebagai pewarta  Sabda  dan  misteri  Allah  sendiri.  Koor  yang  terlatih  dan  bersemangat  serta  khidmat  akan  sangat membantu umat dalam berliturgi (Martasudjita dan Kristanto, 2002) .
Di  samping  untuk  memeriahkan  perayaan  liturgi,  koor  hendaknya  memperhatikan  dengan sungguh-sungguh  bahwa  kemeriahan  sejati  liturgi  bukan  pertama-tama  pada  indahnya  nyanyian  atau kelompok  kelompok  koor  tetapi  pada  makna  perayaaan  liturgi  itu  sendiri.  Musik  adalah  bahasa  yang merupakan rangkaian waktu dari artikulasi sauara yang lebih dari sekedar suara sehingga artikulasi suara yang jelas dapat mengutarakan simbol-simbol yang dimaksud komposer (Steven, 2023) . Kelompok paduan suara    juga  harus  memiliki  menejemen  dan  pengelolaan  yang  baik  sesuai  dengan  tujuanya.  Paduan  suara bukan untuk sekedar berorganisasi tatapi untuk bernanyi bersama. Paduan suara perlu adanya persatuan, tanggungjawab,  kerja  sama  dan  dengan  pengelolaan  aka  mempermudah  perkembangan  paduan  suara. Kelompok koor mempunyai tugas membawakan secara tepat dan mendorong partisipasi umat untuk ikut menyanyi dan beijumpa dengan Allah dan sesama (Setiyawati, 2017) .
Agar  suatu  kelompok  paduan  suara  Gerejawi  dapat  berjalan  dengan  baik  sesuai  cita-cita  luhur bersama, maka komitmen kelompok tersebut seharusnya dikelola dengan baik dalam bentuk kesatuan yang bersifat  kolektif,  agar  masing-masing  anggotanya  tanpa  terkecuali  diusahakan  untuk  bisa  saling  menjalin kerja  sama  dengan  baik.  Kelompok  ini  tentu  dipimpin  oleh  seorang  dirigen  dengan  menerapkan  teknik- teknik musik dan vokal, serta estetika musik dengan baik dan benar sehingga kelompok paduan suara dapat menyanyikan suatu nyanyian dengan harmoni melodi yang indah dan memikat (Kosasi, 2009) . Perwujudan hal-hal yang telah dijelaskan sebelumnya mengenai liturgi meriah, maka kelompok koor atau paduan suara hendaknya  mengutamakan  tugasnya  yaitu  sebagai  pendorong  dan  penyemangat  umat  dalam  bernyanyi. Hendaknya mereka mewartakan Sabda Tuhan tampak dalam nyanyian sahut menyahut antara koor dengan umat, dan memperindah ibadat sehingga menjadi perayaan yang hidup dan berkesan (Prier, 2015) .
Dirigen
Gambar 2. Dirigen
(sumber: https://santabernadet.id)
Berbicara  soal  dirigen  tentu  tidak  asing  lagi  bagi  kita.  Seorang  dirigen  adalah  seorang  pemimpin nyanyian  yang  bertanggung  jawab  atas  kor/paduan  suara  dan  nyanyian  umat,  maka  tempat  koor  atau paduan suara dan posisi dirigen sebaiknya berada di depan samping, sehingga dirigen dapat dilihat umat dan Dirigen hendaknya mengenal para anggota koor atau paduan suara yang dipimpinnya dan menguasai musik serta dapat berkomunikasi dengan pemimpin liturgi. Seorang dirigen mampu mempelajari jiwa dan semangat  nyanyian serta  melatih  umat untuk bernyanyi sesuai jiwa liturgi yang tepat Penampilan dingen janganlah  berlebihan  agar  tidak  mengganggu  konsentrasi  umat  dari  hal-hal  yang  lebih  penting  yaitu perayaan liturginya (Martasudjita dan Kristanto, 2007) .
Dirigen  memiliki  peran  yang  sangat  pentig  dalam  memimpin  umat  untuk  bernyanyi  dalam perayaan  liturgi  Sebaiknya  dirigen  jauh-jauh  han  mempersiapkan  diri,  memilih  lagu-lagu  yang  sesuai dengan  tema  perayaan  dengan  syarat  harus  liturgis  bukan  rohani  dan  mencari  organis  sebagai  penginng
lagu. Diharapkan dia menjaga semangat dan kesatuan seluruh anggota koor dan seluruh umat yang telah berhimpun  dalam  perayaan  liturgi  Seorang  dirigen  harus  ramah,  terbuka,  dan  mempunyai  semangat pengorbanan serta memilihi rasa percaya dirt. Berusaha meningkatkan diri dalam bidang musik dan teknik memipin  koor  atau  nyanyian  umat  dengan  baik,  misalnya  mengikuti  pelatihan  musik  liturgi  dan  dirigen (Martasudjita dan Kristanto, 2007) .
Dirigen adalah seorang yang memimpin, memperhatikan, dan meningkatkan kemampuan seluruh anggotanya  Kemampuannya  mencakup  hal-hal  tekhnik  musik  yang  meliputi  irama  musik,  pembentukan vokal  penyanyi  dan  penjiwaan  lagu  sesuai  dengan  tanda-tanda  musik  yang  dikehendaki  dan  diberi  oleh pencipta  lagu. Namun  tidak semua lagu ada tanda-tanda musik yang diberikan oleh pencipta lagu, maka dirigen harus menafsirkan dan mengekspresikan menurut cita rasa musik yang dimilikinya. Ia mempunyai tanggungjawab besar dalam mencapai sukses dan mutu maksimal paduan suara atau nyanyian umat (Prier, 2015) .

## Solis dan Pemazmur
Gambar 3. Pemazmur (sumber: https://sanyospwt.com )
Solis  biasanya  bagian  dari  koor.  Terkadang  ada  seorang  dirigen  yang  sekaligus  solis  karena  ia memang mampu dalam banyak hal tentu dalam tugas liturgi. Peranan solis sangat penting dalam perayaan liturgi karena ia bertugas melagukan ayat-ayat nyanyian seperti menyanyikan bagian yang bergantian atara paduan  suara  dan  umat.  Seorang  solis tentu  saja  harus memiliki  suara  yang  baik,  merdu  dan  tenang  saat membawakannya.  Ia  harus  bekerja  sama  dengan  dirigen,  koor,  dan  pengiring  dengan  baik.  Seorang  solis juga  perlu  menyadari  bahwa  ia  ikut  mewartakan  Sabda  Tuhan  dan  misteri  penyelamaan  Allah  dalam Kristus  melalui  nyanyian  dan  bait-bait  yang  dinyanyikan,  maka  la  tidak  hanya  tampil  sebagai  penyanyi tetapi  ia  adalah  pewarta  Sabda  Allah.  Ia  juga  mampu  mewartakan  Tuhan  dan  membantu  umat  dalam berdoa  dan  menghayati  pequmpaannya  dengan  Allah  Diharapkan  seorang  solis  harus  tampil  di  mimbar, misalnya  sebagai  mazmur  dan  hendaknya  berpakaian  yang  pantas  sebagai  seorang  pewarta  Sabda  Allah (Martasudjita dan Kristanto, 2007) .
Pemazmur bertugas menyanyikan atau membawakan mazmur tanggapan. Tugas utamanya adalah mengajak  umat  untuk  merenungkan  Sabda  Allah  yang  diresapkan  dalam  keheningan  dan  nyanyian Pemazmur  hendaknya  telah  mempersiapkan  d  in  dengan  baik  Ia  menyanyikan  atau  membawakan  refren dan  ayat-ayat  mazmur  tanggapan  dengan  baik  dan  cukup  lantang  sehingga  terdengar  jelas  oleh  umat Seandainya  pemazmur  hanya  mendaraskan  refren  dan  ayat-ayat  mazmur  tanggapan,  sebaiknya  ia  harus menuntun  umat  untuk  menirukan  refren  yang  harus  diucapkan  umat.  Hal  ini  sangat  penting  karena senngkali umat tidak memiliki teks mazmur tanggapan dan bait pengantar Injil (Prier, 2015) .

## Organis
Gambar 4. Organis (sumber: https://ambigutravel.my.id)
Organis disini adalah orang yang mengiringi nyanyian-nyanyian baik dari koor atau umat dengan alat  musik  tertentu.  Pada  umumnya  alat  musik  yang  paling  umum  digunakan  dalam  Misa  Kudus  dan perayaan liturgi lainnya adalah organ, maka pemain musik untuk alat organ disebut organis. Organis juga bertugas mengisi saat-saat kosong seperti waktu komu atau ketika tidak ada lagu komuni bisa juga waktu hening  di  saat  sesudah  komuni  dan  sebelum  doa  penutup  serta  pada  awal  sebelum  perayaan  dimulai. Seorang  organis  liturgi  harus  benar-benar  siap  menjadi  pelayan  liturgi.  Dia  harus  mampu  berkomunikasi dengan  petugas  lain.  Seorang  organis  harus  mampu  menghindari  sikap-sikap  yang  egoistis,  misalnya memainkan  musik  atau  mengiringi  lagu  sesuai  dengan  selera  pribadi  tanpa  memperhatikan  situasi  dan kaidah  yang  seharusnya.  Dia  harus  mampu  mengendalikan  keras  lembutnya  suara  organ,  mengatur keseimbangan  suara  jangan  sampai  menutupi  suara  yang  lain  maka  Gereja  juga  mempersiapkan  organis yang handal dan menguasai tata prayaan liturgi yang benar.

## Inkulturasi Musik Liturgi

## Inkulturasi Liturgi
Musik melekat pada aspek kehidupan manusia dan erat kaitanya dengan kagiatan manusia dalam kehidupan  sehari.  Musik  sebagai  media  mengkapkan  emosi  dan  menjadi  bentuk  kegiatan  dalam manyarakat. Musik menjaid hiburan dan bahkan menjadi rutinitas dan menciptakan gaya atau motif musik dalam  kelompok  sosial  tertentu.    Salah  satu  dan  usaha-usaha  Gereja  ialah  membuat  liturgi  menjadi  suatu perayaan umat. Perayaan misteri keselamatan disesuaikan dengan situasi dan kondisi umat, yang mampu menjawab aspirasi dan hasrat umat, bersedia menggunakan lambang-lambang yang diambil dan kehidupan umat. Ini tampak dalam lukisan-lukisan yang ada dalam gereja, patung-patung dan juga bentuk bangunan gerejanya  serta  tari-tarian,  musik  dan  lagu-lagu  Bila  inilah  yang  dicita-citakan  maka  perayaan  liturgi menjadi sumber dan kehidupan seluruh umat Allah (Anshor, 2017).
Istilah  inkulturasi  berasal  dari  lingkungan  teologi  misi  yang  mulai  berkembang  sesudah  Konsili Vatikan II. Inkulturasi menunjuk suatu proses permanen, dimana Injil diungkapkan sehingga menjadi daya dan  kekuatan  yang  mengilhami,  membentuk  dan  mengubah  situasi  tersebut.  Maka  inkulturasi  bukanlah soal digunakan unsur-unsur budaya setempat tetapi terutama soal daya dan kekuatan iman yang menjiwai hidup seorang beriman menurut konteks hidup konkretnya (Bakok, 2013).
Pemakaian inkulturasi dalam bidang liturgi awalnya mulai disebarkan oleh C. Valenziano ketika ia menulis satu artikel pada tahun 1979. Ia mengatakan bahwa “inkulturasi merupakan satu cara yang dapat memungkinkan interaksi timbal balik antara liturgi dan pelbagai religiositas populer” (Kirehberger, 2006) . Perayaan liturgi sering memadukan cirikhas budaya dengan cara pengungkapan yang berbeda-beda berdasarkan  kekhasan  budayanya,  misalnya  dalam  perayaaan  liturgi  yang  disselenggarakan  oleh Keuskupan,  paroki  dan  stasi.  Gereja  setempat  diberi  kesempatan  kepada  mereka  untuk  mengungkapkan imannya  di  dalam  perayaan  itu  dengan  menggunakan  unsur  budayanya  yang  khas  yang  tampak  dalam tarian pembuka, tarian persembahan dan pujian syukur serta tarian penutup yang diiringi oleh alat musik tradisional  daerah,  Kegiatan  dapat  menjadi  sebuah  pengalaman  yang  menganggumkan  dan  membawa dampak positif bagi umat yang ambil bagian dalam perayaan tersebut (Kirehberger, 2006) .
Konsili  Vatikan  II  memberikan  kaidah-kaidah  pembaharuan  liturgi  Pembaharuan  liturgi  harus dibuat sedemikian rupa sehingga satu di pihak tetap menjaga dan mengungkapkan kesatuan Gereja Katolik dan  di  lain  pihak  mengungkapkan  kekayaan  budaya  setempat  Maka  tujuan  dari  inkulturasi  yaitu  supaya liturgi  itu  benar-  benar  liturgi  umat  setempat  dan  sekaligus  benar-benar  Gereja  Katolik (Sinubyo,  2010) . Dengan  demikian  dalam  inkulturasi  perlu  memperhatikan  ketentuan  dan  kaidah  yang  diharapkan  oleh Konsili Vatikan II. Pimpinan Gereja setempat hars dengan tekun dan bijaksana mempertimbangkan unsur- unsur manakah tradisi-tradisi dan cinkhas masing-masing tempat yang sebaiknya ditampung dalam liturgi Inkulturasi  yang  telah  diijinkan  hendaknya  dilaksanakan  sesuai  kaidah-kaidah  liturgi  Dalam mengembangkan  inkulturasi  liturgi  ini  karena  sulit  dan  berat  maka  harus  bersedia  para  ahli-ahli  untuk bidang tersebut (Konsili Vatikan II. 1993) .

## Inkulturasi Musik Liturgi
Telah  dijelaskan  bahwa  dalam  perayaan  liturgi  Yesus  Kristus  diwartakan  kepada  semua  orang hingga  karya  keselamatan  Allah  dapat  dimengerti  oleh  manusia  zaman  sekarang  Gereja  harus  mengerti budaya  hidup  manusia  sekaligus  memperhatikan  kehendak  penyelamatan  Allah  Dalam  musik,  manusia mengungkapkan dirinya seperti identitasnya, hidupnya dan imannya. Inkulturasi musik liturgi diharapkan dapat  sesuai  tatacara  dan  suasana  yang  selaras  dengan  citarasa  budaya  umat  yang  berhimpun  dalam perayaan liturgi dan Ini menjadi suatu tugas khusus untuk Gereja di tanah misi (Konsili Vatikan II, 1993) . Inkulturasi  musik  liturgi  hanya  bisa  berhasil  bila  dilaksanakan  dengan  sungguh-  sungguh  Maka perlu dipersiapkan dan dilatih dengan baik dan kemudian dilaksanakan secara optimal. Inkulturasi musik hendaknya  mampu  mengungkapkan  dan  merayakan  imannya.  Musik  tradisional  yang  didunakan  selalu merangkum  melodi  dan  ritmus  dalam  ruang  dan  waktu.  Dalam  hal  ini  Gereja  sangat  mengharapkan pemusik  yang  memiliki  kepekaan  terhadap  kebutuhan  umat  dan  mampu  mengolahnya  untuk  memben jawaban terhadap kebutuhan dan kerinduan umat (Martasudjita, 1999) .

## Peran Nyanyian dalam Liturgi
Nyanyian Pembuka
Gambar 5. Nyanyian Pembuka (Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Nyanyian  bukan  sekedar  selingan  tetapi  menyatu  secara  utuh  dalam  perayaan  liturgi.  Nyanyian dalam liturgi merupakam paduan seni nada atau suara dalam urutan, kombinasi, kombinasi, mengandung irama,  perpaduan  dengan  alat  musik  menghasilkan  kesatuan  dan  kesenimbungan,  jadi  nyanyian  litturgu adalah gabungan unsur musik dan syair (Sitinjak, 2023) . Seluruh umat yang telah berhimpun memiliki sikap hormat  dan  siap  siaga  menyambut  kedatangan  Tuhan.  Nyanyian  pembuka  memiliki  peran  antaralain: pertam  a,  membuka  perayaan  ibadat  atau  perayaan  liturgi  Kedua,  membina  kesatuan  umat  yang berhimpun.  Ketiga,  mengantar  umat  masuk  ke  dalam  misteri  iman  yang  dirayakan  pada  liturgi  tersebut. Keempat,  mengiringi  perarakan  imam  dan  petugas  liturgi  menuju  altar  Maka  lama  nyanyian  pembukaan harus  disesuaikan  kapan  Imam  atau  pemimpin  liturgi  sudah  siap  di  Altar (Martasudjita  dan  Kristanto, 2007) .

## Tuhan Kasihanilah Kami
Gambar 6. Lagu Tuhan Kasihani Kami (Sumber: Pusat Musik Liturg, 2016)
Lagu Tuhan kasihanilah kami yang biasa dinyanyikan setelah doa tobat merupaan teks kuno dalam tradisi  Yunani  yaitu,  sebagai  seruan  penghormatan  kepada  yang  Ilahi  Sifat  seruan  “Tuhan  kasihanilah kami”  ialah  berseru  kepada  Tuhan  da  memohon  belas  kasih -Nya  Seruan  ini  diucapkan  atau  dinyanyikan secara  bergantian  oleh  umat,  paduan  suara  dan  solis.  Oleh  karena  itu  seruan  ini  memiliki  peran  penting yaitu:  pertama,  menyapa  Tuhan  sebagai  penyelamat  ditengah  umat,  kedua,  memohon  ampun  atas  dosa- dosa. Ketiga, memberi hormat kepada Kristus (Komisi Liturgi KWI, 1986) .
Madah Kemuliaan
Gambar 7. Lagu Kemuliaan (Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Madah  kemuliaan  merupakan  kidung  pujian  yang  dilambungkan  oleh  dorongan  Roh  Kudus kepada  Bapa  dan  putra  Kemuliaan  bisa  diucapkan  atau  dinyanyikan  secara  bergantian  atau  bersamaan. Dalam hal ini madah kemuliaan memiliki peran yang sangat penting dalam perayaan liturgi yaitu pertama, menyatakan  syukur  kepada  Kristus.  Kedua,  merayakan  hari  Minggu  dan  han  Raya  Ketiga,  mengucap syukur  atas  kehadiran  Tuhan  ditengah-tengah  umat-Nya.  Keempat,  memberi  pujian  kemuliaan  kepada Allah di Surga (Martasudjita dan Prier, 2002)

## Mazmur Tanggapan
Gambar 8. Part Lagu Mazmur Tanggapan (sumber: Komisi Liturgi KWI, 19
Mazmur tanggapan adalah tanggapan umat atas Sabda Tuhan yang baru saja dibacakan Mazmur ini berisi  tanggapan  iman  atas  karya  Tuhan  yang  telah  terjadi.  Maka  mazmur  tanggapan  bukan  sekedar nyanyian  antar  bacaan  tetapi  mazmur  tanggapan  dipilih  sedemikian  rupa  sesuai  dengan  bacaan  pertama sehingga  cocok  dengan  bacaan  yang  telah  dibaca  Mazmur  tanggapan  ini  dinyanyikan  oleh  solis  atau pemazmur  dan  umat  menjawab  sebuah  refren.  Sebelum  membawakan  mazmur  sebaiknya  didahului  saat hening meskipun singkat supaya umat benar-enar menanggapi Sabda Tuhan. (Lembaga Alkitab Indonesia, 2006)
Pada  prinsipnya,  liturgi  sabda  selalu  menggunakan  mazmur  tanggapan  sebagai  nyanyian tanggapan. Hanya saja dalam kasus darurat saja, mazmur tanggapan dapat diganti dengan lagu lain yang sesuai dengan tema perayaan dan teks lagunya bersifat biblis. Ada dua cara untuk membawakan mazmur tanggapan,  yaitu  pertama,  dinyanyikan  oleh  solis.  Kedua  dibacakan  dengan  suara  lantang  dan  didengar oleh  seluruh  umat (Saptowidodo,  2013) .  Maka  peranan  mazmur  tanggapan  adalah  merenungkan  isi  dari bacaan pertama dan menanggapi serta memberi jawaban atas Sabda Tuhan.

## Bait Pengantar Injil dan Alleluya
Gambar 9. Bait Pengantar (Sumber: Komisi Liturgi KWI, 1986)
Bait  pengantar  Injil  bukanlah  untuk  menanggapi  bacaan  yang  baru  saja  di  dengarkan,  tetapi mempersiapkan  umat  untuk  mendengarkan  Injil  yang  akan  diwartakan.  Alleiuya  dinyanyikan  sepanjang tahun  kecuali  pada  masa  prapaskah.  Boleh  dinyanyikan  oleh  paduan  suara  atau  solis  Umat  diharapkan berdin  pada  saat  bait  pengantar  Injil  dinyanyikan  sebagai  ungkapan  kesiapan  dan  penghormatan  akan Sabda Knstus sendiri melalui Injil. Maka bait pengantar Injil bertujuan untuk menyambut Tuhan yang akan berbicara dalam Injil (Komisi Liturgi KWI, 1986) .

## Nyanyian Persiapan Persembahan
Gambar 10. Part Terimalah Tuhan Kurbanku
( Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Nyanyian  persiapan  persembahan  berfungsi  untuk  mengiringi  perarakan  persembahan  dan sekaligus untuk membina kesatuan umat dan mengantar umat masuk ke dalam misteri Ekaristi Suci yang kini  sedang  dipersiapkan  dengan  persembahan  Nyanyian  persiapan  persembahan  ditempatkan  dalam rangka  persembahan  roti  dan  anggur  dan  persembahan  umat  dan  hasil  bumi  dan  usaha  mereka  Apabila tidak ada nyanyian persiapan persembahan, penginng dapat memainkan instrumennya secara lembut untuk menciptakan suasana liturgis yang sesuai (Komisi Liturgi KWI, 1986) . Nyanyian Kudus
Gambar 11. Part Kudus
(Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Nyanyian  Kudus  merupakan  bagian  Doa  Syukur  Agung,  yang  merupakan  aklamasi  atau  seruan umat beriman terhadap pujian syukur yang dilambungkan dalam prefasi Oleh karena itu, nyanyian Kudus merupakan bagian liturgi yang tidak bisa ditiadakan dalam setiap perayaan Ekansti Pada akhir prefasi yang sering  kah  diakhiri  dengan  kata- kata  “dengan  segenap    isi  surga    dan    semua    malaikat  berm  adah  m elagukan pujian  dan memuliakan dikau dengan ta k  henti- hentinya bernyanyi ” dirigen hendaknya siap dengan  nyanyian  tersebut  Pengumuman  nomor  nyanyian  Kudus  sebaiknya  diadakan  sebelum  dialog pembukaan  prefasi  dan  imam  atau  langsung  dengan  lampu  yang  dinyalakan  dan  depan,  sehingga  umat langsung paham nomor nyanyian Kudus yang akan dinyanyikan (Martasudjita dan Kristanto, 2007) .
Bapa Kami
Gambar 12. Part Bapa Kami
(Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Doa Bapa kami sebaiknya dinyanyikan Prinsip doa Bapa kami yang boleh digunakan dalam liturgi ialah: pertama, isi syair itu sesuai sesuai dengan teks resmi doa Bapa kami Kedua, melodinya sesuai dengan jiwa liturgi Gereja. Dengan demikian doa Bapa kami mempunyai peran yang sangat penting yaitu persiapan menyambut komuni dan menciptakan persatuan sebagai anak-anak Bapa. Doa Bapa kami merupakan doa yang diajarkan Yesus Kristus sendui (bdk. Matius 6 9-13) Doa ini bisa didoakan dan dinyanyikan, namun disahakan untuk dibawakan oleh seluruh umat yang hadir. Pada hanri minggu dan perayaan khusus Bapa (Martasudjita dan Kristonto, 2007) . Nyanyian Anak Domba Allah
Gambar 13. Part Anak Domba Allah
(Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Nyanyian  Anak  Domba  Allah  biasanya  dinyanyikan  untuk  persiapan  pembagian  sifatnya mengiringi  pemecahan  roti.  Pemecahan  roti  sendiri  merupakan  tindakan  upacara  yang  penuh  simbolik yakni mengingatkan umat kepada apa yang dibuat Yesus saat memecah roti dan melambangkan kesatuan seluruh umat beriman  yang menyantap dan roti yang satu (bdk IKorintus 10 17) Dengan Nyanyian Anak Domba Allah dapat menginngi pemecahan hosti besar oleh imam dan jkga persiapan penerimaan komuni untuk umat.

## Nyanyian Komuni
Gambar 14. Part Laksana Rusa (Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Nyanyian  komuni  ini  dapat  dinyanyikansendin  oleh  paduan  suara  pilihan  nyanyian  harus  sesuai dengan  misteri  iman  yang  dirayakan  dan  mendukung  suasana  doa  bagi  umat  Hendaknya  diperhatikan bahwa  umat  waktu  hening  pada  saat  komuni.  Nyanyia  komuni  dimaksudkan  untuk,  pertam  a,  mengirigi umat dalam menyambut Tubuh Knstus K edua, meneguhkan persaudaraan dan persatuan umat secara lahir batin sebagai Tubuh Knstus, sebab dan Tubuh Kristus mengalirlah buah kesatuan umat.  Ketiga, membina suasana  doa  bagi  umat  yang  sedang  berjumpa  dengan  Tuhan  secara  sakramental  dalam  komuni (Martasudjita dan Kristanto, 2007) .

## Nyanyian Penutup

## Gambar 15. Niatkan Bakti (Sumber: Pusat Musik Liturgi, 2016)
Nyanyian penutup dilaksanakan langsung sesudah salam perutusan dari iman Nyanyian penutup ini memiliki beberapa fungsi pertama, menutup perayaan Liturgi. Kedua, memberikan gairah dan semangat kepada  umat  agar  mereka  pergi  menjalankan  perutusan  untuk  mewartakan  Allah  damai  dan  kebaikan Tuhan  dengan  gembira  Ketiga,  mengiringi  perarakan  imam  dan  para  petugas  liturgi  memasuki  sakristi (Martasudjita dan Prier, 2002) .

## Cara Memilih Nyanyian Liturgi yang Baik
Nyanyian  liturgi  merupakan  bagian  penting  dan  liturgi,  maka  perayaan  tersebut  merupakan perayaan bersama maka nyanyian  harus melayani kebutuhan  semua umat. Liturgi hendaknya melibatkan partisipasi umat supaya umat terlibat, nyanyian liturgi yang terutama dimaksudkan sebagai nyanyian umat hendaknya  dipilih  dan  nyanyian  umat.  Apabila  umat  belum  mengenal,  dapat  dilatih  sebelum  perayaan liturgi  dimulai  Nyanyian  yang  dipilih  sebaiknya  dapat  mengungkapkan  iman  akan  misten  Kristus.  Para petugas  liturgi  terutama  dirigen  perlu  memperhatikan  beberapa  hal  langkah  konkret  dalam  memilih nyanyian  liturgi,  yaitu  membaca  bacaan  Injil,  bacaan  pertama  dan  mazmur  tanggapan  secara  berulang- ulang  dan  merenungkannya  serta  mencari  intinya.  Kedua:  memilih  nyanyian  pembukaan,  persiapan persembahan, nyanyian komuni dan nyanyian penutup yang sesuai dengan isi Injil, bacaan I dan mazmur tanggapan,  usahakan  agar  nyanyian  dalam  satu  ibadat  bertangga  nada  sama  atau  sejenis.  Pemilihan nyanyian  untuk  perayaan  Ekansti  sebaiknya  diperhatikan  antifon-antifon  dalam  misale.  Sesudah  selesai mengadakan  pemilihan  nyanyian,  hendaklah  kita  membuat  catatan  dafar  nyanyian  yang  akan  digunakan dalam perayaan Ekansti (Martasudjita dan Kristanto, 2007 ) .

## SIMPULAN
Musik  liturgi  adalah  bagian  yang  paling  penting  dan  utuh  dalam  perayaan  liturgi.    Liturgi merupakan perayaan karya keselamatan yang dilakukan oleh Kristus dalam kesatuan dengan Gereja-Nya. Oleh  karena  itu  seluruh  umat  beriman  harus  turut  mengambil  bagian  secara  aktif  dalam  liturgi.  Liturgi dimaksudkan sebagai karya Kristus dengan melibatkan anggota-anggotaNya Perayaan liturgi seluruh umat memuliakan  Allah  dan  sekaligus  pada  saat  yang  sama  Allah  menguduskan  umat-Nya  Hal  ini  juga  harus menjadi pedoman utama bagi para pelayan liturgi terutama bagian musik liturgi sehingga perayaan liturgi dilakukan  dengan  penuh  penghormatan  dan  rasa  syukur  atas  kehadiran  Allah  yang  sedang  berkarya menguduskan  umatNya.  Para  petugas  musik  liturgis  dan  seluruh  umat  seharusnya  mengusahakan  agar nyanyian  liturgi  dan  alat  musik  yang  dipersembahkan  sungguh-sungguh  tindakan  bersama  dan mengandung  unsur  kesucian.  Budaya  tradisional  memuat  nilai-nilai  Injili  yang  potensial  untuk diinkulturasikan Musik-musik tradisional Indonesia. Alat-alat musik tradisional tersebut dapat mengiringi lagu yang  dibawakan  dalam  perayaan  liturgi  Musik  dan  tari  merupakan  kesatuan  dalam  budaya,  namun tidak  semua  jenis  tarian  bisa  masuk  dalam  liturgi Sebaiknya  jenis tarian  diolah  secara  kreatif  menjadi  tari liturgi  dan  sesuai  dengan  konteks  baik  syair  lagunya  Dari  penjelasan  sebelumnya  bahwa  Gereja  tidak memberi batasan  yang sempit  mengenai musik  liturgi asalkan tidak  mengurangi nilai liturgi yang sedang dirayakan,  namun  tidak  semua  musik  baik  untuk  perayaan  liturgi.  Musik  dalam  liturgi  Gereja  Katolik memiliki  tuntutan  yaitu  hakikat  liturgi  sendiri  yang  akan  menentukan  bagian  mana  yang  mendapat
prioritas  untuk  dinyanyikan,  jenis  musik  apa  yang  dibutuhkan  dan  siapa  yang  menyanyikannya  Gereja memandang musik liturgi sebagai harta yang tak terperikan nilainya, lebih gemilang dibandingkan dengan seni-seni yang lain karena memiliki fungsi pelayanan di dalam ibadat atau perayaan Ekaristi kepada Tuhan. Konsili  Vatikan  II  menghimbau  supaya  dalam  liturgi  mengutamakan  penyajian  nyanyian-nyanyian Gregorian dan jenis musik yang selaras dengan jiwa perayan liturgi yang sesungguhnya Selama itu Konsili Vatikan  II  juga  menekankan  pentingnya  memberi  perhatian  besar  bagi  pelestarian,  mengembangkan pembinaan  paduan  suara  dan  pendidikan  musik  Keindahan  musik  dapat  membantu  umat  beriman mengungkapkan  doa-doa  mereka  secara  lebih  mengena,  memupuk  kesatuan  hati  mereka  akan  misteri penebusan  Kristus,  sehingga  dalam  mengikuti  perayaan  liturgi  yang  sejati  secara  aktif  dan  menghayati dengan baik dan mereka berharap mendapatkan manfaat spiritual sebagai orang beriman.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Musik  liturgi  memiliki  peran  penting  dalam  perayaan  liturgi  maka  perlu  pelestariannya  terus  menerus. Musik  liturgi  sangat  penting  dan  utuh  dalam  liturgi,  maka  Gereja  mengharapkan  kepada  seniman  untuk lebih  semangat  dalam  mengembangkannya.  Hendaknya  seluruh  umat  mengenal  peranan  musik  liturgi sehingga  musik  tersebut  bukan  sebagai  selingan  atau  hiburan  tetapi  membantu  umat  dalam mengungkapkan  imannya.  Pemakaian  inkulturasi  hendaknya  diperhatikan  dalam  liturgi  Gereja  katolik terutama dalam menentukan musik yang sesuai untuk perayaan liturgi Gereja sangat mengharapkan bahwa hendaknya  memilih  lagu-lagu  yang  sesuai  dengan  tema  perayaan  liturgi.  Semoga  saran  tersebut  dapat bermanfaat  bagi  upaya  mewujudkan  citra  musik  litugi  Gereja  Katolik  sebagai  simbol  rahmat  pengudusan umat beriman dalam sebuah perayaan liturgi.

## DAFTAR PUSTAKA
Lembaga Alkitab Indonesia. (2006). Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia. Amon, Lorensius & Wilfridus Samdirgawijaya. (2017). Pemahaman Umat Tentang Musik Liturgi Di Stasi St.
Yosef Kampung Baru Paroki Gembala Baik Ritan Baru. 1 (1) 13-22. Doi: https://www.ojs.stkpkbi.ac.id/index.php/jgv/article/view/121
Anshor, Arrini Shabrina. (2012). Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai ( Studi Terhadap Bentuk Musik ,
Fungsi dan Makna, Grenek: Jurnal Seni Musik, 6 (1), 1-8. Doi: https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/article/view/10961
Don Bosko Bakok, Yohanes. (2013). Musik Liturgi Inkulturatif di Gereja Ganjuran Yogyakarta. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan, 14 (1) . 24-32. Doi: http://journal.isi.ac.id/index.php/resital/article/view/392 Heuken, A. (2005). Ensiklopedi Gereja . Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka. Jaya, I. M. L. M. (2020). Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif . Quadrant, Yogyakarta. Kirchberger, Georg Ujan Boli Bemardus. (2006). Liturgi Autentik dan Relevan . Maumere: Ledalero. Komisi Liturgi MAWI. (1986). Bina Liturgia 2B . Jakarta: Obor. ________.(2013). 50 Tahun Konstitusi Liturgi . Jakarta: KW1,. Konsili  Vatikan  II.  (1993) “ Konstitusi  Tentang  Liturgi  Suci "  (SACROSACTUM  CONCILLIUM).  dalam Dokumen  Konsili  Vatikan  II,  diterjemahkan  oleh  R.  Hardawiryana.  Jakarta  Dokumen  dan Penerangan KWI-Obor.
Kosasi, Andi Ambrosius. (2009). Kembali Ke Jiwa Musik Liturgis . Jakarta: Obor. Kristanto J, Martasudjita E. (2007). Panduan Memilih Nyanyian Liturgi . Yogyakarta: Kanisius.
Malla, Crysan Dwiputra & Mani, Robert Pisu. (2023). Simbol dalam Pendekatan Ontologi Martin Heidegger.
Media: Jurnal Filsafat dan Teologi, 4 (1) , doi: https://www.journal.stfsp.ac.id/index.php/media/article/view/139 Martasudjita, E. Pengantar Liturgi. (1999). Yogyakarta: Kanisius.
Pasaribu, Dedi Saputra & Sinaga, Theodora. (2021). Analisis Bentuk, Makna dan Fungsi Lagu Rura Silindung Aransemen Erizon Rasin Koto Karya Guru Nahum Situmorang. Grenek: Jurnal Seni Musik, 10(1), 15- 28. Doi: https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/article/view/23539
Prier, Edmund Kari. Panduan Musik Liturgi . (2015) Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi. Prier, Edmund, Martasudjita E. Musik Gereja Zaman Sekarang . (2002). Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi. Saptowidodo,  Adi  Firmanto  Denny  Antonius  (ed.).  (2013). Iman  dan  Seni  Religius .  Malang:  STFT  Widya Sasana.
Setiyawati, L A. (2017). Pengelolaan Manajemen Paduan Suara Vocalista Angels Di Klaten. Jurnal Pendidikan Seni Musik, 6 (8) , 628-637. doi: https://journal.student.uny.ac.id/index.php/musik/article/view/9836 Sinubyo, Satriyo (ed) Benediktus XVI. (2010). Yogyakarta: Kanisius.
Sitinjak, Dina Kristina & Herna Hirza (2023). Makna Lagu Permainan Tradisional Budaya Martumba Di Sanggar Jolo New Samosir. Grenek: Jurnal Seni Musik, 12 (1) , 24-36. doi: https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/article/view/44233
Steven, Ken Panggabean., Ance Juliet., Batee, AristonSitindaon & Devito Valentino. (2023). Empirisme sebagai Ide Penciptaan Musik Kontemporer Mute. Grenek: Jurnal Seni Musik, 12(2) 159-171 . Doi: https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/article/view/49762 Sugiono, Frans. (2010). Mencintai Liturgi Yogyakarta : Kanisius. Van, Bavel, Van l.J. (2011). Hatiku Merindukan Allah . Yogyakarta: Kanisius,. Wahyuni, Sri. (2018). Makna Ungkapan “Petiklah Kecapi Baik - Baik” Dalam Mazmur 33: 3 Sebagai Upaya Peningkatan Kualitas Pelayanan Musik . SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual, 3 (1) , 1-25. Doi: https://ejournal.stte.ac.id/index.php/scripta/article/view/43 Yin, R. K. (2005). Studi Kasus Desain dan Metode . PT. RajaGrafindo PErsada. https://ambigutravel.my.id/tugas-gereja-katolik.html https://keuskupanpadang.org/peranan-koor-dalam-liturgi-gema-november-2015/ https://sanyospwt.com/wp-content/uploads/2019/05/pemazmur.jpg https://santabernadet.id/home/post/434