## MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN LOKAL PADA SEKOLAH DASAR DI  BANTUL YOGYAKARTA
Rukiyati dan L. Andriani Purwastuti Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogyakata email: rukiyati@uny.ac.id
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menemukan  model  pendidikan  karakter  melalui  lagu tradisonal Jawa; mendeskripsikan strategi penanaman nilai dalam model pendidikan karakter melalui lagu tradisional Jawa pada taman kanak-kanak di Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Penelitian ini  merupakan penelitian  pengembangan tahap implementasi dengan tahapan:  (1) pelaksanaan ren- cana  kegiatan  harian  pembelajaran  karakter;  (2)  analisis  data  proses  pembelajaran;  (3)  evaluasi  dan revisi rencana kegiatan harian dan praktek pembelajaran; (4) praktek pembelajaran dan menemukan model  pendidikan  karakter  melalui  lagu  tradisional  Jawa  di  Taman  Kanak-Kanak.  Hasil  Penelitian menunjukkan bahwa  para guru telah dapat menerapkan strategi penanaman nilai untuk pendidikan karakter  melalui  lagu  tradisional  Jawa.  Lagu  tradisional  Jawa  telah  dinyanyikan  dengan  gerakan permainan anak didik bersama guru. Nilai-nilai yang terkandung di dalam lagu tradisonal Jawa telah ditanamkan oleh para guru dan dapat dipahami dengan baik oleh peserta didik, yaitu (1) lagu gundul- gundul pacul (baik, rendah hati, tanggung jawab); (2) sluku-sluku bathok (cinta kepada Tuhan, taat ber- ibadah, dermawan, kerjasama; (3) jaranan (hormat dan sopan santun, tanggung  jawab, kedisiplinan, kerjasama);  (4) menthog-menthog (baik  dan  rendah  hati,  kedamaian,  percaya  diri);  (5) Lir-Ilir (cinta kepada Tuhan, tanggung jawab dan disiplin; (6) Kidang Talun (tata cara makan, berdoa sebelum ma- kan); (7) Padang Bulan (tidak tidur sore-sore, kerja sama) dan (8) Dondong Apa Salak (taat pada orang tua, tidak rewel dan tidak nakal).
Kata Kunci: pendidikan karakter, penanaman nilai, lagu tradisional Jawa

## A MODEL OF CHARAKTER EDUCATION BASED ON LOCAL EDUCATION WISDOM AT ELEMENTARY SCHOOL IN BANTUL
Abstract: This research aimed to find a character education model through traditional Javanese songs; to describe the value nurturance  strategy in the character education model through traditional Java- nese songs at kindergartens in Yogyakarta Special Territory,  Indonesia. This was a research and deve- lopment study at the implementation stage with the steps of: (1) the implementation of daily activity plan  for  the  character  nurturance;  (2)  analysis  of  teaching  and  learning  process  data;  (3)  evaluation and revision of the daily activity plan and the practice of teaching and learning;  (4) the teaching and learning practice and finding the model of character education through the use of traditional Javanese songs  at  kindergartens.    The  results  showed  that  the  teachers  were  already  able  to  implement  the value nurturance strategy for character education through the use of traditional Javanese songs. The traditional Javanese songs were sung  accompanied by game moves of the students and the teacher. The values contained in the traditional Javanese songs were already established by the teachers and could be well understood by the learners, namely the songs of: (1) Gundul-gundul pacul (the character of kindness, humbleness, responsibility); (2) Sluku-sluku bathok (loving God, obedience in serving God, generosity, cooperation); (3) Jaranan (respect and politeness, responsibility, discipline, cooperation); (4) Menthog-menthog (kindness  and  humbleness,  peace,  self-confidence);  (5) Lir-ilir (loving  God,  respon- sibility and discipline); (6) Kidang talun (table manner, praying before eating);  (7) Padang bulan (not going to bed too early, cooperation); and  (8) Dondong apa  salak (obeying parents, not  fussy and  not naughty).
Keywords: character education, value nurturance, traditional Javanese song

## PENDAHULUAN
Sebagai  wahana  utama  dalam  pem- bangunan  bangsa  dan  watak (nation  and character building) , pendidikan dituntut un- tuk  memberikan  perhatian  yang  sungguh- sungguh terhadap pengembangan diri ma- nusia Indonesia dalam keseluruhan dimen- sinya. Dimensi-dimensi yang dimaksud ada- lah sejalan dengan hakikat kodrat manusia, yaitu manusia sebagai makhluk monodua- lis, dilihat dari aspek susunan kodrat (makh- luk berjiwa-raga), sifat kodrat (makhluk in- dividual/berpribadi  dan  makhluk  sosial), kedudukan kodrat (makhluk otonom/man- diri,  dan  sekaligus  makhluk  ber-Tuhan). Pengembangan ketiga aspek ini hanya da- pat  dilakukan  apabila  manusia  sejak  awal kelahirannya  telah  dididik  untuk  meng- arah pada teraktualisasikan potensi kodrat tersebut.  Dengan cara ini, diyakini bahwa pendidikan akan memberi kontribusi yang nyata  dan  bermakna  dalam  mendukung pembangunan karakter bangsa secara kese- luruhan yang menjadi agenda besar negara R.I. Perspektif pembangunan pendidikan ti- dak  hanya  ditujukan  untuk  mengembang- kan  aspek  intelektual  saja  melainkan  juga watak,  moral,  sosial  dan  fisik  perserta  di- dik, atau dengan kata lain menciptakan ma- nusia Indonesia seutuhnya.
Pendidikan karakter mempunyai kait- an  erat  dengan  komponen-komponen:  pe- ngetahuan  moral  tradisi,  penalaran  moral, belas  kasih  dan  altruisme,  serta  kecende- rungan moral. Lickona (Kirschenbaum, 1995:28)  menggambarkan  kecenderungan moral meliputi berhati nurani, mencintai ke- baikan, dapat menguasai diri, rendah hati, kebiasaan  moral  dan  kehendak  baik (will). Lickona  (www.cortland.edu/character/ar- ticles) juga mengatakan bahwa pendidikan karakter adalah upaya mengembangkan ke- bajikan sebagai fondasi dari kehidupan yang
berguna, bermakna, produktif dan fondasi untuk  masyarakat  yang  adil,  penuh  belas kasih  dan  maju.  Karakter  yang  baik  meli- puti  tiga  komponen  utama,  yaitu: moral knowing,  moral  feeling,  moral  action . Moral knowing meliputi:  sadar  moral,  mengenal nilai-nilai moral, perspektif, penalaran mo- ral, pembuatan keputusan dan pengetahu- an  tentang  diri. Moral  feeling meliputi:  ke- sadaran  hati  nurani,  harga  diri,  empati, mencintai  kebaikan,  kontrol  diri  dan  ren- dah hati. Moral action meliputi kompetensi, kehendak baik dan kebiasaan.
Sejalan  dengan  Lickona,  Ryan  dan Bohlin  (1999:5)  mengatakan  bahwa  karak- ter  mengandung  tiga  unsur  pokok,  yaitu mengetahui kebaikan (knowing the good), mencintai  kebaikan (loving the  good) dan melakukan  kebaikan (doing  the  good). Da- lam  pendidikan  karakter,  kebaikan  itu  se- ringkali  dirangkum  dalam  sederet  sifat-si- fat  baik  (mulia).  Dengan  demikian,  pendi- dikan karakter adalah sebuah upaya mem- bimbing  perilaku  manusia  menuju  nilai- nilai  kehidupan.  Upaya  ini  juga  memberi jalan untuk menghargai persepsi dan nilai- nilai  pribadi  yang  ditampilkan  peserta  di- dik,  baik  di  rumah,  sekolah  maupun  di lingkup masyarakat yang lebih luas.  Fokus pendidikan  karakter  adalah  pada  tujuan- tujuan etika, tetapi praktiknya meliputi pe- nguatan kecakapan-kecakapan yang pen- ting  yang  mencakup  perkembangan  sosial peserta didik.
Zuchdi  (2010:35)  mengatakan  bahwa pendidikan  karakter  bersifat  menyeluruh atau komprehensif, menyangkut banyak as- pek  yang  terkait  menjadi  satu  kesatuan. Pendidikan  karakter  yang  bertumpu  pada strategi  tunggal  sudah  tidak  memadai  un- tuk dapat menjadikan peserta didik memi- liki  moral  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  di- perlukan  berbagai  pendekatan  yang  oleh
Kirschenbaum disebut pendekatan kompre- hensif.  Istilah  komprehensif  dalam  pendi- dikan  karakter  mencakup  berbagai  aspek: isi, metode, proses, subjek, evaluasi. Zuriah (2008:27)  secara  lebih  terperinci    mengata- kan  bahwa  isi  atau  materi  pendidikan  ka- rakter dapat dikelompokkan ke dalam tiga hal nilai akhlak, yaitu akhlak terhadap Tu- han  Yang  Maha  Esa  (mengenal  Tuhan  se- bagai  pencipta  dan  sifat-sifat-Nya,  beriba- dah kepada Tuhan Yang Maha Esa, memin- ta  tolong  kepada-Nya),  akhlak  terhadap sesama (diri sendiri, orang tua, orang yang lebih  tua,  teman  sebaya,  orang  yang  lebih muda),  dan  akhlak  terhadap  lingkungan (alam baik flora maupun fauna dan sosial- masyarakat).
Pada penelitian Davidson, dkk (2007: 4) ditemukan adanya peran karakter dalam semua jenis prestasi sekolah, baik kurikuler maupun  nonkurikuler.  Penelitian  ini  dila- kukan di 24 sekolah yang baik di Amerika Serikat. Hasil penelitian disimpulkan  bah- wa  karakter  terdiri  dari  dua  bagian  besar: karakter  kinerja (performance  character) dan karakter  moral (moral  character). Karakter kinerja terdiri dari semua nilai yang mem- buat  seseorang  mampu  untuk  mencapai aktualisasi  potensi  yang  sangat  tinggi  da- lam lingkungan kinerja (di kelas atau tem- pat  kerja).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh Benninga,  dkk.  (2003:19-31)  mengenai  hu- bungan  antara  implementasi  pendidikan karakter dan prestasi akademik di sekolah- sekolah  dasar  di  California,  Amerika  Seri- kat menyimpulkan bahwa sekolah-sekolah dasar  yang  melaksanakan  pendidikan  ka- rakter secara serius dan dirancang dengan baik  cenderung  memiliki  prestasi  akade- mik yang tinggi.
Sebagai bangsa yang Bhinneka Tung- gal  Ika,  sebenarnya  Indonesia  mempunyai banyak tradisi dan nilai-nilai kearifan lokal yang  perlu  untuk  dilestarikan  dan  dikem-
bangkan agar karakter dan ciri khas manu- sia  Indonesia  dengan  berbagai  nilai  buda- yanya  tidak  hilang  begitu  saja  seiring  pe- ngaruh-pengaruh  negatif  budaya  materia- lisme  dan  individualisme.  Banyak  tradisi dan nilai-nilai lokal justru menjadi kekuat- an  yang  sangat  penting  dalam  kerangka ketahanan kehidupan berbangsa bernegara Indonesia  di  era  globalisasi  dan  era  infor- masi saat ini.
Kuntoro (2012:6)  mengatakan bahwa kata kearifan lokal digunakan untuk meng- indikasikan  adanya  suatu  konsep  bahwa dalam  kehidupan  sosial-budaya  lokal  ter- dapat  suatu  keluhuran,  ketinggian  nilai- nilai,  kebenaran,  kebaikan  dan  keindahan yang  dihargai  oleh  warga  masyarakat  se- hingga  digunakan  sebagai  panduan  atau pedoman untuk membangun pola hubung- an di antara warga atau sebagai  dasar un- tuk membangun tujuan hidup mereka yang ingin direalisasikan. Nilai-nilai kearifan lo- kal dapat dijadikan sebagai basis bagi pen- didikan  karakter  di  sekolah.  Wahab (2012: 18) mengatakan bahwa masyarakat pendu- kung nilai-nilai budaya dan beberapa di an- taranya  dapat  dikategorikan  sebagai local genius atau local  knowledge dapat  menjadi sumber nilai  bagi  masyarakat pendukung- nya. Nilai-nilai budaya yang sudah diang- gap  baik  berupa  kearifan  lokal  dijadikan materi atau sumber materi pendidikan.
Sayangnya,  nilai-nilai  kearifan  lokal tersebut belum secara serius masuk dalam agenda perbaikan pendidikan nasional. Ke- seragaman materi  pelajaran masih tampak di sekolah-sekolah walaupun sudah ada ku- rikulum  muatan  lokal.  Oleh  karena  itu, diperlukan  adanya  kreativitas  dan  inovasi untuk mengintegrasikan nilai-nilai kearifan lokal  dalam  proses  pembelajaran  di  seko- lah  dengan  payung  pendidikan  karakter bangsa.
Guru adalah ujung tombak pendidik- an  formal  (sekolah)  yang  berperan  sangat penting dalam membangun karakter siswa. Untuk itu, guru haruslah menjadi pendidik yang profesional. Undang-Undang  Nomor 14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen mensyaratkan empat kompetensi yang ha- rus  dimiliki  oleh  guru  profesional,  yaitu kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, kompetensi pedagogik, dan kompetensi pro- fesional  (akademik).  Hidayatullah  (2010: 152-153)  mengatakan  bahwa  guru  harus kaya hati. Artinya, guru harus memiliki jiwa yang  besar,  lapang  dada  dan  sabar  dalam menghadapi  siswa.  Yang  pertama  kali  di- lakukan  guru  dalam  pembelajaran  adalah mengetuk  dan  menyentuh  siswanya,  di samping  guru  juga  mengajar  dengan  me- libatkan  hatinya.  Sekiranya  guru  bersikap keras  lagi  berhati  kasar,  tentu  siswa  akan menjauhinya.
Pendidikan karakter untuk anak usia sekolah dasar ditekankan untuk mengguna- kan  konsep  pembelajaran  tematik-integra- tif  dalam  praksisnya.  Pembelajaran  tema- tik-integratif  sering  juga  disebut  pembela- jaran  terpadu.  Dressel  (Indrawati,  2009:17) mengatakan  bahwa  dalam  kurikulum  ter- padu (interdisipliner), pengalaman pembe- lajaran  yang  telah  direncanakan  tidak  ha- nya  membekali  siswa  dengan  pandangan terpadu mengenai pengetahuan umum (me- lalui pembelajaran model, sistem, dan struk- tur  kebudayaan),  tetapi  juga  memotivasi dan mengembangkan kekuatan pembelajar untuk memahami hubungan-hubungan ba- ru  dan  menciptakan  model,  sistem  dan struktur  baru.  Jacobs  (Indrawati,  2009:18) mengartikan  kurikulum  interdisipliner  se- bagai  pandangan  mengenai  pengetahuan dan  pendekatan  kurikula  yang  menerap- kan metodologi dan bahasan dari lebih da- ri satu disiplin ilmu untuk mengkaji tema, isu, permasalahan, topik, atau pengalaman
sentral. Intinya, pembelajaran tematik-inte- gratif dalam kurikulum terpadu digunakan agar  peserta  didik  mempunyai  pemaham- an yang utuh mengenai kenyataan, baik ke- nyataan  sosial  maupun  alamiah  yang  me- ngelilingi kehidupannya.
Dalam penelitian Hajaroh, dkk. (2013) ditemukan beberapa hal, di antaranya pen- dekatan tematik-integratif dalam pendidik- an karakter yang diimplementasikan di TK dapat  dilaksanakan  dengan  mengadopsi sebagian  dari  nilai-nilai  budaya  lokal  se- bagai  bahan  ajar  pendidikan  karakter.  Te- muan tersebut telah memunculkan keingin- an peneliti untuk merekonstruksi suatu mo- del  pembelajaran  yang bersifat  tematik-in- tegratif pendidikan karakter, tetapi dengan memasukkan nilai-nilai kearifan lokal bagi sekolah-sekolah yang ada di pedesaan, khu- susnya di wilayah Bantul sehingga menjadi model pembelajaran yang berbeda dengan yang dikembangkan selama ini sebagai upa- ya untuk memantapkan profesionalitas gu- ru dan pengembangan mutu sekolah. Berda- sarkan  beberapa  pelatihan  selama  tahun 2011  dan  2012  bersama guru-guru  di  Ban- tul  dapat diketahui bahwa banyak  potensi kearifan  lokal  yang  dapat  dikembangkan oleh  para  guru,  tetapi  mereka  perlu  pen- dampingan  untuk  pengembangan  diri  se- bagai guru profesional. Persoalan pokok da- lam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  me- ngembangkan  model  pembelajaran  tema- tik-integratif  pendidikan  karakter  berbasis nilai-nilai  kearifan  lokal  pada  sekolah  da- sar di Bantul Yogyakarta?

## METODE
Metode  penelitian  dirancang  dengan pendekatan  penelitian  dan  pengembangan model  Borg  dan  Gall  (Sukmadinata,  2015: 169) dengan sepuluh langkah penelitian. Pe- nelitian ini telah menerapkan langkah-lang- kah   atau  tahapan  yang  harus  dilakukan,

## Tabel 1. Tahapan Pengumpulan Data
No. Tahap Metode Pengumpulan Data Metode Analisis Data 1.  Identifikasi  nilai-nilai  kearifan lokal FGD, observasi Deskriptif kualitatif 2.  Merancang draf desain pembe- lajaran Eksplorasi, wawancara Analisis isi, deskriptif kualitatif 3.  Pengembangan draf modul pembelajaran Eksplorasi, wawancara Analisis isi, deskriptif kualitatif 4.  Uji coba lapangan awal observasi dan angket Deskriptif kuantitatif dan kualitatif 5.  Revisi hasil uji coba Dokumentasi rekaman pem- belajaran dan wawancara Deskriptif kualitatif, analisis isi tetapi  baru  sampai  penyempurnaan  uji coba lapangan (tahap ketujuh).
Penelitian ini dilakukan dengan meng-
gunakan berbagai metode pengumpulan dan  analisis  data  dilakukan  sebagaimana tampak pada Tabel 1.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Produk yang dihasilkan dalam pene- litian  ini  adalah  modul  pendidikan  karak- ter berbasis kearifan lokal untuk digunakan oleh  guru  sekolah  dasar,  khususnya  guru kelas  IV.  Selain  itu,  dihasilkan  pula  CD pendidikan karakter berbasis kearifan lokal untuk siswa SD kelas IV dengan materi pem- belajaran  karakter  terintegrasi  dalam  per- mainan Cublak-cublak Suweng, Lagu Gun- dhul-gundhul Pacul, dan dalam Membatik Cap  pada  Celengan  Gerabah.  Modul  dan CD  pembelajaran  belum  sampai  tahap  fi- nal, masih memerlukan  penyempurnaan. Hal  tersebut  karena  adanya  berbagai  ken- dala, terutama waktu dan biaya.
Hasil penelitian pada setiap lang- kah  yang  telah  ditempuh  adalah  seba- gai berikut.

## Penelitian dan Pengumpulan Data
Hasil penelitian ditemukan bahwa ba- nyak  sekali  kearifan  lokal  yang  telah  di-
kembangkan  oleh  masyarakat  di  Pajangan Bantul,  seperti  batik  (kain  dan  kayu),  ku- liner, upacara adat, seni karawitan, hadrah, yang semuanya merupakan warisan nenek moyang sehingga daerah sekitar Pajangan, Bantul terkenal sebagai daerah wisata batik dan  wisata  kuliner.  Dalam  konteks  pendi- dikan,  kearifan  lokal  telah  menjadi  fokus perhatian pemerintah daerah. Instruksi Bu- pati  Bantul  telah  menetapkan bahwa  kuri- kulum  KTSP  yang  di  dalamnya  terdapat mata pelajaran muatan lokal pada masing- masing sekolah telah diseragamkan dengan menjadi Pendidikan Batik. Di samping itu, sekolah juga dapat mengembangkan muat- an  lokal  yang  lain,  seperti  seni  karawitan, seni  hadrah, pengolahan makanan lokal, permainan tradisional dan lain-lain. Berda- sarkan  studi  literatur  dan  hasil Focus  Dis- cussion  Group dengan  para  guru  sekolah dasar (kelas IV dan V)  se-UPTD Pajangan telah diindentifikasi bahwa  kearifan  lokal yang  dikembangkan  menjadi  kurikulum muatan  lokal  di  sekolah  dasar  baru  terba- tas  pada  transfer  aspek  keterampilan, be- lum sampai  pada  transfer  aspek  nilai-nilai luhur  yang  terkandung  di  dalamnya.  Di sisi  lain,  guru  juga  masih  bingung  untuk mengembangkan pendidikan karakter seba- gaimana telah dijadikan program pendidik- an  secara  nasional.  Kurangnya  sosialisasi
dan pelatihan-pelatihan menyebabkan guru dan masing-masing sekolah menginterpre- tasikan dan bertindak sendiri-sendiri dalam implementasinya.  Dengan  adanya  FGD, guru-guru  merasa  sangat  terbantu  dalam wawasan pendidikan karakter dan kearifan lokal yang perlu diwariskan kepada peser- ta didik. Hasil FGD memunculkan kesepa- katan  bahwa  perlu  ada  pendidikan  karak- ter berbasis kearifan lokal di sekolah-seko- lah dasar di Pajangan, Bantul agar peserta didik menjadi orang yang berkarakter mu- lia.

## Perencanaan
Pada tahap ini peneliti menyusun ren- cana penelitian, meliputi persiapan kemam- puan-kemampuan  yang diperlukan dalam pelaksanaan penelitian, rumusan  tujuan yang hendak dicapai dengan penelitian ter- sebut, dan langkah-langkah untuk mengem- bangkan  model  pembelajaran  berdasarkan hasil  FGD  dengan  guru-guru,  serta  obser- vasi di salah satu sekolah dasar yang telah berhasil melaksanakan pembelajaran muat- an lokal (pendidikan batik, seni karawitan, pengolahan pangan lokal, permainan tradi- sional) dengan sangat baik.

## Pengembangan Draf Produk
Pada  tahap  ini,  telah  dikembangkan bahan pembelajaran dalam bentuk RPP dan instrumen  evaluasi  serta  draf  modul  pem- belajaran yang akan dilaksanakan oleh gu- ru dalam tahap selanjutnya.
Terdapat 6 orang guru yang bersama tim  peneliti  melakukan  rancangan  model pembelajaran yang akan diujicobakan di se- kolah.  Selain  itu,  juga  disepakati  3  sekolah yang akan dijadikan uji coba lapangan, ya- itu  SD  Triwidadi,  SD  Muh.  Kalak  Ijo,  dan SD Guwosari. Pada saat workshop dan perte- muan  selanjutnya  telah  diperoleh  tiga  ren- cana  pelaksanaan  pembelajaran  (RPP)  un-
tuk diterapkan di tiga sekolah dengan me- libatkan  6  orang  guru  kelas  IV,  yaitu  (1) RPP  Pendidikan  Karakter  terintegrasi  da- lam Pendidikan Batik dengan pokok bahas- an:  Pendidikan  karakter  kreatif,  tekun  dan bertanggung jawab terintegrasi dalam pem- belajaran  Membatik  Celengan  Gerabah;  (2) Pendidikan  karakter  cinta  ilmu,  jujur,  ber- tanggung  jawab  dalam  pembelajaran  lagu dolanan “Cublak-cublak Suweng” (mata pe- lajaran  IPS);  dan  (3)  Pendidikan  karakter rendah hati, hati-hati dan kerja sama dalam pembelajaran lagu dolanan “Gundhul-gun- dhul  Pacul”  (mata  pelajaran  Seni,  Budaya dan Keterampilan)

## Uji Coba Lapangan Awal
Uji coba lapangan telah dilaksanakan oleh  6  orang  guru  dengan  tiga  pokok  ba- hasan:  (1)  Pendidikan  karakter  cinta  ilmu, jujur,  bertanggung  jawab  dalam  pembela- jaran lagu dolanan “Cublak-cublak Suweng” (mapel IPS); (2) Pendidikan karakter kreatif, tekun  dan  bertanggung  jawab  terintegrasi dalam pembelajaran Membatik Celengan Ge- rabah;  dan  (3) Pendidikan  karakter  rendah hati,  hati-hati  dan  kerja  sama  dalam  gerak dan lagu “Gundhul-gundhul Pacul” (mapel SBK). Evaluasi pembelajaran  dilakukan de- ngan  tes,  angket,  refleksi  siswa  dan  obser- vasi  penampilan  guru.  Secara  keseluruhan proses  pembelajaran  telah  berjalan  dengan baik dan sesuai dengan yang direncanakan. Deskripsi proses pembelajaran pada waktu uji coba lapangan adalah sebagai berikut.
 Pendidikan  Karakter  terintegrasi  dalam Lagu Dolanan”Cublak-cublak Suweng”
Pembelajaran dilaksanakan di SD Tri- widadi,  Pajangan,  Bantul  pada  awal  Okto- ber 2015. Ada dua orang guru yang melak- sanakan  pembelajaran,  yaitu  Bapak  Irwan, S.Pd  dan  Ibu  Marini,  S.Pd.  Siswa  kelas  IV berjumlah  28  orang,  semuanya  berpartisi- pasi aktif. Guru-guru berpakaian adat Jawa.
Bapak  Irwan  memakai  surjan  sedangkan ibu Marini memakai kebaya dan kain jarik. Anak-anak  hanya  sebagian  saja  yang  me- makai  baju  adat,  yang  lain  memakai  baju seragam  putih  merah.  Anak-anak  tampak antusias.  Sejak  pagi  mereka  sudah  siap  di aula sekolah.
Pembelajaran  dibuka  oleh  guru  (Ibu Marini) dengan mengucap salam: “ Assalam- mualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh ” (se- mua  siswa  beragama  Islam)  dan  dijawab oleh siswa: “ Waalaikum salam warahmatullahi wa  barakatuh ”.  Kemudian,  guru  mengajak anak-anak  berdoa  sebelum  pelajaran.  Sete- lah  itu,  guru  melakukan  appersepsi  tanya jawab tentang makna Bhinneka Tunggal Ika. Anak-anak telah mengetahui maknanya dan dengan  mudah  dapat  menjawab  pertanya- an  guru.  Kemudian,  guru  mengajak  siswa menyanyikan lagu wajib: Satu Nusa. Semua siswa dan guru bernyanyi bersama. Setelah bernyanyi,  Bu  Marini  mengajak  anak-anak untuk tepuk semangat diiringi yel-yel.
Setelah  appersepsi,  giliran Pak  Irwan untuk  menyampaikan pelajaran dengan mengajak  anak-anak  bermain  “Cublak-cu- blak Suweng”. Anak-anak dibagi menjadi 4 kelompok.  Masing-masing  kelompok  ber- main  sambil  bernyanyi: “Cublak-cublak  su- weng/  suwenge  ting  gelenter/  mambu  ketun- dung gudel/ pak empong lera-lere/ sopo ngguyu ndelikkake/  sir-sir  pong  dhele  gosong  sir  sir pong dhele gosong.
Anak-anak terlihat gembira  pada per- mainan  tersebut.  Setelah  bermain  tiga  kali, Pak  Irwan  menyampaikan  pesan  moral yang  terkandung  di  dalam  permainan  dan makna lagu dolanan sebagai berikut.
“Anak-anak,  permainan  ini  ada  pesan moralnya,  lagu  Cublak-cublak  Suweng itu ada maknanya. Sunan Giri yang mem- perkenalkan  permainan  ini  kepada  ma- syarakat.
- “Suweng itu apa?
+  “Anting”,  jawab  seorang  siswa  perem- puan.
- “  Yaa  benar”.  Suweng  itu  gambaran dari  harta  yang  tak-ternilai,  yaitu  ilmu. Suwenge ting gelenter artinya ilmu itu ter- sebar  di  mana-mana.  Semua  orang  wajib mencari ilmu. Mambu ketundung gudel ar- tinya  ilmu  itu  tercium  (dapat  diketahui) oleh siapa saja, tetapi orang bodoh ( gudel ) tidak  akan  mengetahuinya.  Orang  pintar mencari ilmu ke mana-mana. Sir pong dele gosong artinya  orang  kalau  mencari  ilmu hatinya  harus  bersih,  harus  konsentrasi. Jadi, anak-anak marilah kita mencari ilmu atau  mencari  harta  itu  dengan  cara  yang baik.  Jangan  seperti  koruptor.  Ibaratnya dia  (koruptor)  itu gudel .  Jadi,  dalam  be- lajar harus dengan  hati yang bersih. Cari ilmu  itu  untuk  bekal  nanti.  Ayo  tepuk semangat! Prok...prok...prok.”
Setelah  menjelaskan  makna  yang ter- kandung  di  dalam  lagu  Cublak-cublak  Su- weng,  Pak  Irwan  menjelaskan  simbol-sim- bol dari pakaian daerah Jawa yang dipakai- nya.
-“Ini namanya udeng atau iket (menunjuk ke arah kepalanya). Udeng maknanya mu- deng . Iket artinya punya niat. Zaman dulu orang laki-laki rambutnya panjang. Ram- but itu ibarat nafsu atau emosi, maka ram- but  itu  disembunyikan  dengan  cara  di- iket. Lapis udeng itu ada 17, artinya jum- lah ruku’ dalam rakaat sholat. Tonojolan- nya ada di belakang, tidak di depan. Arti- nya,  orang  tidak  boleh  sombong,  tidak boleh  menonjolkan  diri.  Pakaian  ini  (me- nunjuk  baju  surjan)  disebut rasukan ,  arti- nya  agamanya  merasuk  dalam  diri.  Jarik artinya aja  sirik ,  jangan  iri  hati.  Keris  di- letakkan di bagian belakang (punggung). Keris  melambangkan  hal-hal  keduniaan. Jadi, orang harus mengesampingkan hal- hal  keduniaan,  mengesampingkan  harta benda.  Orang  yang  sholat  itu,  dia  me- ninggalkan  hal-hal  keduniaan.  Arti  lain- nya adalah kalau ada masalah, orang ha- rus  mengedepankan  musyawarah  dalam
memutuskan suatu perkara, jangan pakai senjata.  Maka,  senjata  disembunyikan  di belakang.” (Obs. 12 Okt. 2015).
Setelah menjelaskan tentang ajaran moral dalam pakaian Jawa, guru melanjut- kan dengan ajaran moral  yang terkandung di  dalam  permainan  “Cublak-cublak  Su- weng”,  bahwa  permainan  ini  melatih  anak untuk bekerja sama, jujur, tidak curang da- lam  bermain  dan  berperilaku  lainnya,  ber- tanggung  jawab,  berani.  Anak-anak  yang bermain harus ada kerjasama supaya dapat memerankan peran masing-masing dengan baik, tidak bisa bermain sendiri.  Berani  di- biasakan  di  dalam  permainan  ini  karena anak yang jadi harus berani  menebak batu di  tangan  anak  yang  mana  dan  jika  tebak- annya  salah  dia  harus  berani  dan  bertang- gung jawab untuk jadi lagi. Anak yang me- megang  batu  jika  tertebak  harus  jujur  me- ngatakan bahwa benar batu ada di tangan- nya, tidak bisa disembunyikan atau dibuang sehingga dia harus bertanggung jawab un- tuk menjadi anak yang jadi (yang menebak batu).
Setelah  penjelasan  dari  Pak  Irwan, pembelajaran  diakhiri  dengan  refleksi. Pak Irwan  menguatkan  kembali  hasil  belajar yang  telah  dilaksanakan  bersama  bahwa kita  harus  menghargai  budaya  sendiri.  Ja- ngan sampai budaya kita diakui oleh bang- sa lain. Jangan sampai lagu “Cublak-cublak Suweng”  diakui  negara lain.  Tanamkan  si- fat-sifat jujur, berani, kerja sama, tanggung jawab  dancari  ilmu  sebanyak-banyaknya, seperti  pesan  dalam  lagu  dan  permainan “Cublak-cublak suweng”.
Kemudian, Ibu Marini melakukan se- dikit  evaluasi  pada  anak-anak.  Ibu  Marini bertanya pada siswa yang ditunjuk. Mereka dapat  menjawab  dengan  mudah  bahwa  si- fat  yang  terdapat  di  dalam  permainan  Cu- blak-cublak  Suweng  adalah  jujur,  kerjasa- ma, dan tanggung jawab.
Sebelum  pelajaran  hari  itu  ditutup, Ibu  Marini  menugaskan  anak-anak  untuk membuat  kliping  tentang  kebudayaan,  da- pat berupa kumpulan rumah adat, pakaian adat,  tari  daerah  atau  kombinasi  dari  se- muanya.  Setelah  itu,  bu  Marini  dan  Pak Irwan  mengajak  anak-anak  untuk  tepuk semangat:  prok...semangat  belajar...  sukses ...  amiin.  Kegiatan  ditutup  dengan  berdoa dipimpin  oleh  seorang  anak.  Guru  meng- ucap salam penutup dan dijawab oleh anak- anak semua. Pelajaran berakhir.
 Pendidikan  Karakter  Terintegrasi  dalam Pelajaran “Membatik Celengan Gerabah” Kegiatan pembelajaran karakter terin- tegrasi dengan pelajaran Membatik Celeng- an Gerabah dilaksanakan di SD Muhamma- diyah Kalak Ijo dengan dua orang guru, ya- itu Ibu Dina dan Ibu Hesti Pramita Sari (dari SD  Karebet).  Sebagaimana  telah  dirancang di dalam RPP, pembelajaran hari itu adalah pendidikan  karakter  melalui  pembiasaan. Mereka  akan  praktik  nilai-nilai  kreativitas, hemat, ketekunan, kerjasama, kebersihan da- lam  pembelajaran  muatan  lokal  membatik celengan gerabah.
Pertama, Ibu Dina membuka kegiatan belajar  dengan  mengucap  salam  dan  me- mimpin siswa berdoa. Setelah itu, ibu Dina memperkenalkan  Ibu  Hesti  sebagai  guru SD  Karebet  yang  akan  bersama-sama  me- laksanakan  pembelajaran.  Ibu  Hesti  meng- ajak  serta  dua  orang  murid  SD  Karebet. Tampak  anak-anak  sangat  senang  dan  an- tusias  belajar  bersama  teman  dari  sekolah lain.
Kegiatan  appersepsi  dilakukan.  Bu Dina mengingatkan bahwa hari itu mereka akan  belajar  membatik  celengan.  Tampak peralatan membatik celengan berupa kuas, buah-buahan,  dan  cat  sudah  ada  di  atas meja. Tak lupa celengan gerabah sudah di- cat  dasar  warna  putih.  Meja  sudah  dialasi
koran dan kain agar anak-anak dapat mem- batik  dengan  leluasa,  tetapi  meja  tidak  ko- tor. Ini merupakan salah satu fasilitasi agar anak  dapat  mempraktikkan  nilai  kebersih- an dalam berkarya.
Siswa  diberi  kebebasan  untuk  mem- buat  pola  batik  sesuai  kreasi  masing-ma- sing. Ada yang menggunakan cap buah be- limbing yang telah dipotong sehingga mem- bentuk  bintang,  ada  pula  yang  membatik dengan  cap  wortel  dan  juga  pelepah  pi- sang. Untuk membuat titik-titik dalam mem- batik,  anak-anak  menggunakan  kuas  kecil dan spidol yang sudah habis tintanya. Kuas atau spidol dicelupkan ke dalam cat sesuai warna yang diinginkan dan digoreskan pada media  celengan.  Ada  yang  membatik    bu- nga  warna  warni  dengan  titik-titik  sebagai pola diagonal, ada pula yang dengan bebas membatik  bunga-bunga  berdasarkan  cap dari  buah-buahan  yang  telah  tersedia.  Di dalam  proses  membatik,  guru  juga  mem- beri penguatan-penguatan berupa pujian dan semangat agar anak-anak dapat berkar- ya lebih baik.
Setelah sekitar 45 menit, proses mem- batik selesai. Celengan putih telah berubah menjadi lukisan batik warna-warni dengan pola  tertentu.  Siswa  mengumpulkan  hasil karya di atas meja di dekat papan tulis. Sis- wa  yang  belum  selesai  tetap  diberi  sema- ngat  oleh  guru  dan  teman-temannya  agar selesai.
Berbagai  macam  celengan  batik  su- dah  terkumpul  di  meja  depan,  kemudian Bu Dina dan Bu Hesti menilai karya siswa. Terpilihlah  tiga  celengan  yang  dinilai  pa- ling indah, yaitu yang dilukis dengan meng- gunakan campuran warna-warna lebih ber- variasi dan rapi.
Selesai  memberikan  evaluasi  karya yang menjadi juara 1, 2 dan 3,  guru meng- ajak  anak-anak  untuk  memberi  tepuk  ta- ngan kepada ketiga anak yang menang se-
bagai  bentuk  apresiasi,  menghargai  karya seni  yang  telah  dihasilkannya.  Untuk  eva- luasi  lainnya,  Bu  Dina  dan  Bu  Hesti  mem- beri siswa tugas melakukan refleksi penga- lamannya  ketika  membatik  celengan  gera- bah.  Selesai  membuat  refleksi,  anak-anak mengumpulkannya kepada guru. Berikut be- berapa hasil refleksi siswa.
“Aku  sangat  bahagia,  gembira  dengan pelajaran ini. Peristiwa yang menyenang- kan sekali.” (Elida/13/10/2015) “Aku  sangat  senang  sekali.  Batiknya  sa- ngat  susah  kalau  pakai  cap.  Kalau  pakai kuas cepat.” (Rindi/13/10/2015).
“Saat  aku  membatik,  aku  senang  dan gembira.  Seruuuu...,  senang,  gembira, agak sulit.” ( Nisa, 13/10/2015).
Setelah  refleksi  siswa  dikumpulkan, Bu Dina menutup pelajaran dengan meng- ajak anak-anak berdoa penutup pelajaran.
Berdasarkan pelajaran yang telah di- laksanakan,  dapat  disimpulkan  bahwa  sis- wa  telah  belajar  mempraktikkan  nilai-nilai kreativitas, kesabaran, ketekunan, dan tang- gung  jawab.  Anak-anak  tampak  senang. Mereka berkreasi mencap celengan dengan berbagai macam motif yang disukainya, te- tapi  juga  mereka  merasakan  kesulitannya membatik  cap  dengan media  buah-buahan dan  pelepah  pisang.  Walaupun  sulit,  me- reka  dengan  tekun  dan  sabar  menyelesai- kannya  sebagai  wujud  karakter  bertang- gung  jawab.  Mereka  juga  mempraktikkan nilai  kebersihan  di  dalam  membuat  batik celengan gerabah yang indah.
 Pendidikan  Karakter  Terintegrasi  dalam Pelajaran “Gundhul-gundhul Pacul”
Kegiatan pembelajaran karakter terin- tegrasi  dengan  pelajaran  Seni  Budaya  dan Keterampilan  (SBK)  dilaksanakan  di  SD Guwosari di bawah bimbingan Ibu Ari. Se- bagaimana  telah  dirancang  di  dalam  RPP, pembelajaran  hari  itu  adalah  pendidikan
karakter melalui bermain peran dalam lagu “Gundhul-gundhul  Pacul”.  Siswa  kelas  IV akan  praktik  nilai-nilai  rendah  hati  (tidak sombong), kerjasama, dan tanggung jawab.
Ibu  Ari  membuka  pelajaran  dengan mengucap salam dan memimpin siswa ber- doa. Setelah itu, Ibu Ari melakukan apper- sepsi dengan mengingatkan kembali penge- tahuan siswa tentang berbagai macam lagu- lagu daerah. Ibu Ari bertanya kepada siswa tentang  lagu  dari  berbagai  daerah  Aceh, Minangkabau, Sunda, Betawi, Jawa Tengah, dan lain-lain daerah. Siswa ada yang dapat menjawab  dengan  tepat,  tetapi  ada  pula yang  lupa.  Kemudian,  Ibu  Ari  mengoreksi jawaban siswa yang salah.
Setelah  appersepsi,  Bu  Ari  mengajak anak-anak untuk bermain peran dalam lagu Gundhul-gundhul  Pacul.  Beberapa  anak laki-laki  yang  akan  bermain  peran  sudah siap  dengan  pakaian  Jawa  berupa  surjan kain jarik, dan blangkon. Anak-anak perem- puan memakai kebaya dan jarik.  Sebagian anak-anak yang lain hanya mengenakan se- ragam sekolah. Properti berupa bakul berisi butiran-butiran gabus (seolah-olah nasi da- lam bakul) sudah disiapkan. Demikian pula caping  (semacam  topi  berbentuk  kerucut) telah disiapkan.
Bu Ari mengajak anak-anak bernyanyi lagu  Gundhul-gundhul  Pacul  sambil  ber- main  peran.  Si  Gundhul  berada  di  tengah sambil membawa bakul berisi butiran nasi. Di sekelilingnya anak-anak yang berjalan berkeliling  sambil  mengikuti  gerakan  dan jalannya  si  Gundhul.  Ketika  si  Gundhul “gembelengan” (berjalan dengan angkuh/- sombong), bakul yang disungginya terjatuh dan  nasi  bertebaran  ke  tanah.  Akhirnya, nasi menjadi mubazir, kotor tidak dapat di- makan.
Ketika  bakul  terjatuh  dan  nasi  berte- baran,  teman-teman  si  Gundhul  memu- nguti nasi untuk dimasukkan ke dalam ba-
kul tadi. Bu Ari mengatakan: “Itulah akibat- nya  kalau  jadi  orang  yang  gembelengan. Nasi tumpah dan sia-sia tidak dapat diman- faatkan.  Itu  karena  si  Gundhul  sombong, angkuh. Dia merasa sudah hebat. Tapi apa yang  terjadi?  Bakulnya  malah  gelimpang tho?  Jadi,  kita  tidak  boleh  sombong  yaa... Kalau orang sombong dia pasti celaka. Apa- lagi  kalau  jadi  pemimpin.  Dengan  tingkah lakunya  yang  seperti  itu,  dia  sudah  mere- potkan  bawahannya.  Itu  artinya  dia  tidak bertanggung jawab. Maka, kita tidak boleh mengikuti  sifat  si  Gundhul  yang  sombong itu  yaa.”,  demikian  penjelasan  bu  Ari. Anak-anak  menjawab: “yaa bu”. Setelah penjelasan  bu  Ari,  anak-anak  diajak  ber- main peran dan bernyanyi sekali lagi.
Pada akhir pelajaran, Bu Ari memberi- kan evaluasi pembelajaran berupa tes pilih- an  ganda  untuk  menilai  kemampuan  kog- nitif  siswa  tentang  lagu-lagu  daerah  dan angket skala sikap untuk mengetahui aspek afektif siswa.
Secara  umum,  siswa  sudah  mengua- sai  pengetahuan yang disampaikan dan si- kapnya sudah setuju dengan nilai-nilai ren- dah  hati,  kerja  sama  dan  tanggung  jawab. Rata-rata nilai untuk tes adalah 70, sedang- kan untuk aspek skala sikap diperoleh skor rata-rata: 3,2 (setuju).
Setelah  evaluasi,  bu  guru  memberi- kan penguatan bahwa sebagai manusia kita tidak boleh sombong. Orang yang sombong akan celaka dan membuat orang lain susah. Orang  yang  sombong  berarti  orang  yang tidak bisa bekerja sama, seenaknya sendiri.
Dari  pelajaran  yang  telah  disampai- kan oleh Bu Ari, dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter terintegrasi dengan SBK pokok bahasan lagu “Gundhul-gundhul Pa- cul” telah dapat berjalan sesuai dengan ren- cana  pembelajaran  yang  telah  disusun. Nilai-nilai  karakter  telah  dipahami  oleh siswa  dan  dirasakan  di  dalam  permainan
dan  nyanyian.  Hal  itu  juga  tampak  di  da- lam evaluasi pembelajaran.

## Revisi Hasil Uji Coba Lapangan
Berdasarkan  hasil  uji  coba  lapangan dilakukan perbaikan-perbaikan pada modul yang disusun terkait aspek penilaian. Pada saat proses pembelajaran telah berlangsung dengan baik sesuai dengan rancangan yang telah  disusun.  Hanya  saja  penilaian  afektif pada  pembelajaran  “Membatik  Cap  pada Celengan  Gerabah”  kurang  sistematis.  Sis- wa hanya diberi tugas mengungkapkan pe- rasaannya ketika membatik. Berdasarkan diskusi  dengan ahli  diperoleh hasil sebaik- nya disiapkan angket skala sikap dan siswa diberi  tugas  mengisi  angket  tersebut  se- hingga hasil pembelajaran lebih terukur.

## Pembahasan
Penelitian pengembangan model pen- didikan karakter berbasis kearifan lokal baru selesai sebagian, yaitu sampai  tahap 5 dari 10  tahap  yang  harus  dilaksanakan.  Walau- pun demikian telah diperoleh beberapa ha- sil yang dapat dilaporkan.
Dalam  penelitian  ini  telah  dihasilkan modul  pembelajaran  yang  memuat  materi kearifan  lokal  yang  dapat  diintegrasikan dengan pendidikan karakter. Materi kearif- an lokal tersebut untuk memperkaya materi mata  pelajaran  Pendidikan  Batik,  Seni  Bu- daya  dan  Keterampilan  serta  mata  pelajar- an Ilmu Pengetahuan Sosial.
Uji coba pelaksanaan lapangan menun- jukkan bahwa guru-guru telah berhasil me- laksanakan pembelajaran yang mengintegra- sikan pendidikan karakter berbasis muatan lokal  pada  mata-mata  pelajaran  tersebut. Pada  awalnya,  guru  masih  kesulitan  me- nuangkan  ide  pendidikan  karakter  terinte- grasi  dalam  muatan  lokal  terlihat  dari kesulitan mereka membuat RPP. Dalam hal ini,  penelilti  dan  guru  pelaksana  telah  me-
lakukan workshop dan komunikasi langsung maupun  lewat  email  untuk  merevisi  RPP sehingga diperoleh RPP yang diinginkan.
Pelaksanaan pembelajaran pada tahap uji coba lapangan  secara keseluruhan telah berjalan lancar. Guru-guru telah dapat me- laksanakan pembelajaran sesuai dengan RPP yang  disusun.  Suasana  pembelajaran  juga tampak  menyenangkan  bagi  siswa.  Siswa juga  telah  dapat  memahami  nilai-nilai  ka- rakter yang dibelajarkan. Bukan sekedar me- mahami, siswa juga telah belajar memprak- tikkan nilai-nilai karakter tersebut di dalam permainan  tradisional,  seni  karawitan  dan membatik sederhana pada media celengan. Hal mana sejalan dengan pernyataan  Kirs- chenbaum  (1995:27)  bahwa  pendidikan  ka- rakter mempunyai kaitan erat dengan kom- ponen-komponen:  pengetahuan  moral  tra- disi,  penalaran  moral,  belas  kasih  dan  al- truisme, serta kecenderungan moral. Upaya tersebut perlu diteruskan dari  generasi tua kepada  generasi  muda  agar  mereka  mem- punyai kecenderungan moral meliputi ber- hati nurani, mencintai kebaikan, dapat me- nguasai  diri,  rendah  hati,  kebiasaan  moral dan  kehendak  baik (will). Hal  inilah  yang dinyatakan Lickona  (www.cortland.edu/ character/articles)  bahwa  pendidikan  ka- rakter adalah upaya mengembangkan keba- jikan  sebagai  fondasi  dari  kehidupan  yang berguna,  bermakna,  produktif  dan  fondasi untuk  masyarakat  yang  adil,  penuh  belas kasih dan maju.
Pada  pembelajaran  karakter  berbasis kearifan lokal yang telah dilaksanakan me- liputi  tiga  komponen  utama,  yaitu moral knowing,  moral  feeling,  moral  action . Moral knowing meliputi:  sadar  moral,  mengenal nilai-nilai moral,  perspektif, penalaran mo- ral,  pembuatan  keputusan  dan  pengetahu- an tentang diri. Dari jawaban siswa diketa- hui  bahwa  pengetahuan  moral  siswa  telah bertambah baik, demikian pula moral feeling
telah mengarah kepada kesadaran hati nu- rani,  mencintai  kebaikan,  kontrol  diri  dan rendah  hati.  Hanya  saja moral  action yang meliputi kompetensi, kehendak baik dan ke- biasaan belum sepenuhnya diketahui karena pembelajaran kebiasaan dan kehendak baik yang dilaksanakan dalam penelitian ini baru sekali dilakukan, belum berulang-ulang. Ha- rapan  peneliti,  guru  akan  meneruskan  ke- giatan  pembelajaran  karakter  terintegrasi dengan kearifan lokal secara kontinyu.  Jika guru konsisten mengintegrasikan pendidik- an karakter ke dalam berbagai materi pela- jaran,  besar  kemungkinan  karakter  siswa yang baik akan terbentuk pula dengan sen- dirinya.
Di  dalam  penelitian  ini  telah  diung- kap  berbagai  pembelajaran  karakter  yang melekat  dalam  kearifan  lokal  masyarakat Yogyakarta, tetapi sebenarnya masih sangat banyak  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  ter- kandung di dalam materi muatan lokal Pen- didikan Batik, Seni Karawitan, Lagu Dolan- an yang dapat dijadikan materi pendidikan karakter pada pembelajaran selanjutnya. Hal tersebut sangat strategis dilakukan terlebih bila dikaitkan dengan kondisi bangsa Indo- nesia  sekarang  ini  yang  sering  terombang- ambing  dalam  pusaran  globalisasi  di  satu pihak  dan  nasionalisme  Indonesia  di  lain pihak.
Transformasi  budaya  berbasis  nilai- nilai kearifan lokal sebagaimana dinyatakan Adimihardja (via Sadjim, 2015:35) perlu di- revitalisasi, dikembangkan isinya dan dise- suaikan  dengan  perkembangan  kehidupan sosial  budaya  masyarakat  setempat.  Selan- jutnya,  menjadi  komitmen  bersama  dalam pemanfaatannya  sebagai  salah  satu  bentuk kohesivitas sosial kehdiupan masyarakat yang  harmonis  dalam  kemajemukannya. Semboyan Bhinneka Tunggal Ika mendapat- kan relevansinya berkaitan dengan revitali-
sasi  kearifan  lokal  agar  bangsa  Indonesia dapat tetap eksis dalam kemajemukannya.

## PENUTUP Simpulan
Sampai tahap lima dari sepuluh tahap yang harus dilakukan dalam penelitian pe- ngembangan dapat disimpulkan bahwa mo- dul pembelajaran yang telah dihasilkan  me- muat materi kearifan lokal yang dapat diin- tegrasikan dengan pendidikan karakter. Ma- teri  kearifan  lokal  tersebut  untuk  memper- kaya materi mata pelajaran Pendidikan Ba- tik,  Seni  Budaya  dan  Keterampilan  serta mata pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial. Uji coba  pelaksanaan  lapangan  menunjukkan bahwa guru-guru telah berhasil melaksana- kan  pembelajaran  yang  mengintegrasikan pendidikan  karakter  berbasis  muatan  lokal pada mata-mata pelajaran tersebut.

## Saran
Penelitian  ini  perlu  dilanjutkan  sam- pai pada tahap selanjutnya, yaitu tahap pe- laksanaan  lapangan,  penyempurnaan  pro- duk akhir, diseminasi dan implementasi se- hingga produk yang dihasilkan berupa mo- dul  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan lokal untuk digunakan di sekolah dasar be- nar-benar  dapat  diwujudkan  dan  layak  di- implementasikan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel ini dapat diselesaikan atas ban- tuan berbagai pihak, terutama saat dilaksa- nakannya  penelitian.  Selayaknya  penulis mengucapkan terima kasih kepada: (1) De- kan FIP UNY beserta jajarannya yang telah memfasilitasi  penelitian  kami;  (2)  Bapak Lejaryono,  S.  Pd.  (SD  Sendangsari),  Bapak Irwan, S. Pd. dan Ibu Marini, S. Pd. (SD Tri- widadi),  Ibu  Andin,  S.  Pt  (SD  Muh.  Kalak Ijo),  Ibu  Ria  Merdekawuri  (SD  Guwosari),
Ibu  Happy  Pramita  Sari  (SD  Karebet),  atas kerjasamanya dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Benninga, Jacques S. et al. dkk. 2003. “The Re- lationship of Character Education Im- plementation and Academic Achieve- ent in Elementary Schools”. Journal of Research  in  Character  Education .  Sep- tember  2003,  1,  1,  19  -32. ProQuest Education Journals.
Davidson, Matthew, et.al. 2007. “Smart and Good  Schools’’. Education  Week No- vember 2007. Diambil pada Tanggal 3 Maret  2008  dari:  http://www.ed- week.org/ew/articles/2007.
Indrawati  2009. Model  Pembelajaan  Terpadu di  Sekolah  Dasar  untuk  Guru  SD .  D- iambil  pada  Tanggal  19 Januari  2011 dari www.p4tkipa.org.
Lickona,  Thomas.  1991. Educating  for  Cha- racter – How our Schools Can Teach Res- pect and Responsibility . New York: Ban- tam Books.
Lickona, Thomas. 2008. Effective Character Education.  Diambil  pada  Tanggal  20 Februari  2008  dari  www.cortland.- edu/character/articles/char_v.asp.
Hidayatullah, M. Furqon. 2010. Guru Sejati:
Membangun Insan Berkarakter Kuat dan Cerdas . Surakarta: Yuma Pustaka.
Ryan, Kevin & Karen E. Bohlin. 1999. Buil- ding Character in Schools – Practical Ways to  Bring  Moral  Instruction  to  Life .  San
Fransisco: Jossey-Bass a Wiley Imprint.
Kirschenbaum, Howard. 1995. 100 Ways to Enhance Values and Morality in Schools
and Youth Settings. Boston: Allyn and Bacon.
Kuntoro, Sodiq A. 2012. “Konsep Pendidik- an  Berbasis  Kearifan  Lokal  sebagai Dasar  Pembentukan  Karakter  Bang- sa”. Prosiding Seminar Nasional Ilmu Pendidikan .  Program  Studi  Ilmu  Pen- didikan  Program  Pascasarjana  Uni- versitas Negeri Makassar.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  2015. Metode Penelitian  Pendidikan. Bandung:  Pro- gram  Pascasarjana  UPI  dan  Remaja Rosdakarya.
Sadjim,  Umar  M.  2015.  “Revitalisasi  Nilai- Nilai  Bhinneka  Tunggal  Ika  dan  Ke- arifan Lokal berbasis Learning Society Pascakonflik Sosial di Ternate”. Ring- kasan Disertasi. Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta.
Wahab, Abdul Azis. 2012. “Pengelolaan Pen- didikan Berbasis Kearifan Lokal”. Pro- siding Seminar Nasional Ilmu Pendidik- an .  Program  Studi  Ilmu  Pendidikan Program Pascasarjana Universitas Ne- geri Makassar.
Zuchdi, Darmiyati. 2008. “Potret  Pendidik- an Karakter di Berbagai Jenjang Seko- lah”. Proceding  Seminar  dan  Lokakarya Nasional Restrukturisasi Pendidikan Ka- rakter. Yogyakarta: Universitas Nege- ri Yogyakarta.
Zuchdi, Darmiyati. 2010. Humanisasi Pendi- dikan – Menemukan kembali Pendidikan yang  Manusiawi .  Jakarta:  Bumi  Ak- sara.