## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF ISLAM UNTUK SISWA SD: Solusi Bagi Problematika Pendidikan Sekolah Dasar Islam Terpadu Di Era Modern
Diah Novita Fardani IAIN Surakarta Email: Diahnovita.novy@gmail.com

## Abstract
Character  education  in  elementary  school  is  an  attempt  to  build  character  Elementary Students. Character education can be called as akhlak education, which aims to establish akhlak  karimah.  The  foundation  of  character  education  in  Islam  is  the  Qur’an  and Hadith.  The  process  of  character  education  to  elementary  school  students  should  be tailored  to  the  stage  of  development  and  the  formation  of  character  at  this  age,  in elementary  operations  can  use  the  model  Tadzkirah  (exemplary,  aim,  encouragement, purify, continuity, remind, Repitition, Organize, Heart).
Pendidikan karakter di SD merupakan sebuah upaya untuk membangun karakter Siswa SD.  Pendidikan  Karakter  dapat  disebut  sebagai  pendidikan  Akhlak,  yang  bertujuan untuk  membentuk  akhlak  karimah.  Landasan  pendidikan  karakter  dalam  Islam  adalah al-Qur’an  dan  Hadits.Proses  pendidikan  karakter  kepada  siswa  SD  harus  disesuaikan dengan  tahap  perkembangan  dan  pembentukan  karakter  pada  usia  ini,  dalam operasionalnya  di  SD  dapat  menggunakan  model  Tadzkirah  (Teladan,  Arahkan, Dorongan, Zakiyah, Kontinuitas, Ingatkan, Repitition, Organisasikan, Heart).
Keywords : character education; akhlak (moral); tadzkirah.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  Karakter  menjadi  isu  yang  sangat  hangat  terhitung  mulai  dari diberlakukannya  pendidikan  karakter  secara  nasional  di  semua  jenjang  pendidikan diawali  dari  tingkat  sekolah  dasar.  Dalam  berbagai  forum  ilmiah  banyak  dibahas  dan didiskusikan tentang pendidikan karakter.
Sementara  dalam  Islam  pendidikan  karakter  bukan  perkara  baru.  Dalam diskursus  pendidikan  Islam,  pendidikan  karakter  memiliki  istilah  tersendiri  yaitu pendidikan  akhlak.  Bagaimana  pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam  khususnya untuk siswa SD? Dalam tulisan ini akan dibahas mengenai hal tersebut.

## B. PENGERTIAN KARAKTER DAN PENDIDIKAN KARAKTER
Sebelum  membahas  pendidikan  karakter,  terlebih  dahulu  dipaparkan  tentang pengertian  karakter.  Istilah  karakter  diambil  dari  bahasa  Yunani “Charassian” yang berarti  “ to  mark” atau  menandai  dan  memfokuskan  bagaimana  mengaplikasikan  nilai kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku,  sehingga  orang  yang  tidak  jujur, kejam, rakus  dan perilaku jelek lainnya dikatakan orang berkarakter jelek. Sebaliknya, orang yang perilakunya sesuai dengan kaidah moral disebut dengan berkarakter mulia.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
Pengertian  karakter  menurut  Pusat  Bahasa  Depdiknas  adalah  “bawaan,  hati, jiwa,  kepribadian,  budi  pekerti,  perilaku,  personalitas,  sifat,  tabiat,  temperamen, watak”. 1 Adapun berkarakter adalah berkepribadian, berperilaku, bersifat, dan berwatak. Imam  Al-Ghazali  menganggap  karakter  lebih  dekat  kepada  akhlak, 2 yaitu spontanitas  manusia  dalam  bersikap,  atau  melakukan  perbuatan  yang  telah  menyatu dalam diri manusia sehingga ketika muncul tidak perlu dipikirkan lagi.
Ki  Hajar  Dewantara  memandang  bahwa  karakter  itu  sebagai  watak  atau  budi pekerti. 3 Koesoema menyebutkan bahwa jika karakter dipandang dari sudut behavioral yang menekankan unsur somatopsikis yang dimiliki individu sejak lahir, maka karakter dianggap sama dengan kepribadian. 4
Karakter  dipengaruhi  oleh  hereditas,  sebagaimana  dinyatakan  oleh  Samani  & Hariyanto bahwa karakter dapat dimaknai sebagai nilai dasar yang membangun pribadi seseorang,  terbentuk  baik  karena  pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh  lingkungan, 5 yang  membedakannya  dengan  orang  lain,  serta  diwujudkan  dengan  sikap  dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari.
Sementara  untuk  pengertian  pendidikan  karakter  Lickona  menyebutkan “ character education is the deliberate effort to help people understand, care about, and act upon core ethical values ” , 6 hal ini berarti bahwa pendidikan karakter adalah upaya yang  disengaja  untuk  membantu  orang  memahami,  peduli,  dan  bertindak  berdasarkan nilai-nilai etika inti.
Pendidikan Karakter adalah pendidikan  yang mendukung perkembangan sosial, emosional, dan etis siswa. Dirjen Dikti menyebutkan bahwa pendidikan karakter dapat dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  moral, pendidikan  watak,  yang  bertujuan  mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk memberikan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik,  mewujudkan,  dan menebar  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  seharihari  dengan  sepenuh  hati. 7 Sementara secara sederhana pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai hal positif apa saja  yang dilakukan guru dan berpengaruh kepada karakter siswa yang diajarnya. 8
Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  upaya  untuk  membangun  karakter (character  building). Elmubarok  menyebutkan  bahwa carakter  building merupakan proses  mengukir  atau  memahat  jiwa  sedemikian  rupa, 9 sehingga  berbentuk  unik, menarik,  dan  berbeda  atau  dapat  dibedakan  dengan  orang  lain,  ibarat  sebuah  huruf
1 Barnawi & Arifin, A. (2013). Strategi & Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter. Jogyakarta: Ar Ruzz Media.
2 Majid, A & Andayani, D. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
3 Wibowo, A. (2013). Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hlm. 34.
4 Koesoema, D. (2007). Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak di Zaman Global. Jakarta: PT. Grasindo.
5 Samani, M & Hariyanto. (2013). Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
6 Lickonna. T. (1992). Education for Character, How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility . New York: Bantam Books.
7 Barnawi & Arifin, A. (2013). Strategi & Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter. Jogyakarta: Ar Ruzz Media.
8 Samani, M & Hariyanto. (2013). Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
9 Elmubarok, Z. (2008). Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Hlm. 102.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
dalam  alfabeta  yang  tak  pernah  sama  antara  yang  satu  dengan  yang  lain,  demikianlah orang-orang yang berkarakter dapat dibedakan satu dengan yang lainnya.
Pendidikan  karakter  dapat  disebut  juga  sebagai  pendidikan  moral,  pendidikan nilai, pendidikan dunia afektif, pendidikan akhlak, atau pendidikan budi pekerti.

## C. POSISI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PENDIDIKAN NASIONAL
Secara Eksplisit Pendidikan Karakter merupakan amanat UU No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional yang menegaskan bahwa:
Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Tujuan  pendidikan  nasional  tersebut  jika  dianalisis  dari  sudut  taxonomi Bloom dan pendidikan karakter maka terlihat sebagai berikut.
Tabel 1. Analisis Taxonomy Bloom Terhadap Tujuan Pendidikan No. Unsur Tujuan Taxonomy Bloom Pendidikan Karakter 1 Membentuk watak bangsa Afektif tingkat tinggi (characterizing) Membentuk pribadi berbudaya dan religius 2 Membentuk peradaban bangsa Afektif tingkat tinggi (characterizing) Membangun moral bangsa yang beradab 3 Beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa Afektif tingkat tinggi (characterizing) Membentuk manusia yang beriman dan bertaqwa 4 Berakhlak mulia Afektif tingkat tinggi (characterizing) Membentuk pribadi yang kaffah 5 Sehat Psikomotor Membentuk manusia yang sehat jasmani dan rohani 6 Berilmu Afektif tingkat tinggi (evaluation) Membentuk manusia dengan kemampuan intelektual dan daya kritis yang tinggi 7 Cakap, kreatif Kognitif, afektif, psikomotor Membentuk manusia dengan kemampuan intelektual dan daya kritis yang tinggi 8 Mandiri Kognitif, afektif, psikomotor Membentuk pribadi yang kaffah 9 Menjadi warga negara yang demokratis Kognitif, afektif, psikomotor Membentuk pribadi yang kaffah 10  Bertanggung jawab Kognitif, afektif, psikomotor Membentuk pribadi yang kaffah (Diadaptasi dari Sumantri, 2009: 19)

## D. LANDASAN PENDIDIKAN KARAKTER
Pendidikan  karakter  dalam  Islam  berlandaskan  kepada  Al-Quran  dan  Hadits. Berikut beberapa ayat al-quran dan hadits yang berbicara tentang karakter:

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar (Q.S. 31: 13).
Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik dan cegahlah  (mereka)  dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah  terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah) (Q.S. 31: 17).
Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri  (Q.S.  31: 18).
Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu. Sesungguhnya seburukburuk suara ialah suara keledai (Q.S. 31: 19).
Jadikanlah  kata-kata  pertama  yang  diucapkan  seorang  anak  kalimat  Laa  ilaaha illallah,  dan  bacakanlah  kepadanya  menjelang  maut,  kalimat  laa  ilaaha  illallah (HR. Ibnu Abbas).
Muliakanlah anak-anakmu dan didiklah mereka dengan adab (budi pekerti) yang baik (HR. Ibnu Majah).
Suruhlah  anak-anakmu  menjalankan  shalat  jika  mereka  sudah  berusia  tujuh tahun. Dan jika mereka sudah berusia sepuluh tahun, maka pukullah mereka jika tidak  mau  shalat.  Dan  pisahkanlah  tempat  tidurnya  (HR.  Al  Hakim  dan  Abu Daud, diriwayatkan dari Ibnu Amr bin Al-Ash).
Anas  berkata  bahwa  Rasulullah  bersabda:  Anak  itu  pada  hari  ketujuh  dari kelahirannya  disembelih  akikahnya,  serta  diberi  nama  dan  disingkirkan  dari segala  kotoran-kotoran.  Jika  ia  telah  berusia  6  tahun  ia  dididik  beradab  susila, jika  ia  telah  berumur  9  tahun  dipisahkan  tempat  tidurnya  dan  jika  berumur  13 tahun dipukul agar mau shalat. Jika ia telah berumur 16 tahun boleh dikawinkan, setelah  itu  ayah  berjabatan  tangan  dengannya  dan  mengatakan:  saya  telah mendidik,  mengajar,  dan  mengawinkan  kamu,  saya  mohon  perlindungan  kepada Allah dari fitnah-fitnah di dunia dan siksaan di akhirat (HR. Ibnu Hibban).

## E. NILAI-NILAI DALAM PENDIDIKAN KARAKTER
Ada  18  butir  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  telah  dirumuskan  oleh Depdiknas  yaitu,  Religius,  Jujur,  Toleransi,  Disiplin,  Kerja  Keras,  Kreatif,  Mandiri, Demokratis,  Rasa  Ingin  Tahu,  Semangat  Kebangsaan,  Cinta  tanah  air,  Menghargai prestasi,  Bersahabat/komunikatif,  Cinta  Damai,  Gemar  membaca,  Peduli  lingkungan, Peduli sosial, Tanggung jawab.
Sementara para pakar pendidikan, seperti Megawangi mengelompokkan karakter ke  dalam  9  pilar,  yaitu  (1)  cinta  tuhan  dan  ciptaannya,  (2)  kemandirian  dan  tanggung jawab, (3) kejujuran, amanah, dan bijaksana, (4) hormat dan santun, (5) dermawan, suka menolong,  dan  gotong  royong,  (6)  percaya  diri,  kreatif,  dan  pekerja  keras,  (7) kepemimpinan  dan  keadilan,  (8)  baik  dan  rendah  hati,  (9)  toleransi,  kedamaian  dan kesatuan. 10
Samani  &  Hariyanto  menyebutkan  bahwa  Direktorat  Pendidikan  Lanjutan Pertama  Direktorat  Jendral  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Departemen  Pendidikan
10 Megawangi, R. (2004). Pendidikan Karakter, Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa. Jakarta: Indonesia Heritage Foundation.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
dan  Kebudayaan  dalam  Pendampingan  Guru  Sekolah  Swasta  Tradisional  (Islam)  telah menginventarisasi  domain  budi  pekerti  Islami  sebagai  nilai-nilai  karakter  yang  harus ditampilkan,  yaitu  terhadap  Tuhan,  terhadap  diri  sendiri,  terhadap  keluarga,  terhadap orang lain, terhadap masyarakat dan bangsa, dan terhadap alam lingkungan. 11
Nilai  karakter  terhadap  Tuhan  meliputi:  1)  Iman  dan  taqwa,  2)  Syukur,  3) Tawakal,  4)  Ikhlas,  5)  Sabar,  6)  Mawas  diri,  7)  Disiplin,  8)  Berfikir  jauh  kedepan,  9) Jujur, 10) Amanah, 11) Pengabdian,12) Susila, 13) Beradab.
Nilai karakter terhadap diri sendiri meliputi: 1) Adil, 2) Jujur, 3) Mawas Diri, 4) Disiplin, 5) Kasih Sayang, 6) Kerja Keras, 7) Pengambil Risiko, 8) Berinisiatif, 9) Kerja Cerdas, 10) Kreatif, 11) Berfikir Jauh Kedepan, 12) Berfikir Matang, 13) Bersahaja, 14) Bersemangat,  15)  Berfikir  Konstruktif,  16)  Bertanggung  Jawab,  17)  Bijaksana,  18) Cerdik,  19)  Cermat,  20)  Dinamis,  21)  Efisien,  22)  Gigih,  23)  Tangguh,  24)  Ulet,  25) Berkemauan  Keras,  26)  Hemat,  27)  Kukuh,  28)  Lugas,  29)  Mandiri,  30)  Menghargai Kesehatan,  31)  Pengendalian  Diri,  32)  Produktif,  33)  Rajin,  34)  Tekun,  35)  Percaya Diri, 36) Tertib, 37) Tegas, 38) Sabar, 39) Ceria/Periang.
Nilai karakter terhadap keluarga meliputi: 1) Adil, 2) Jujur, 3) Disiplin, 4) Kasih Sayang,  5)  Lembut  Hati,  6)  Berfikir  Jauh  Ke  depan,  7)  Berfikir  Konstruktif,  8) Bertanggung Jawab, 9) Bijaksana, 10) Hemat, 11) Menghargai Kesehatan, 12) Pemaaf, 13) Rela Berkorban, 14) Rendah Hati, 15) Setia, 16) Tertib, 17) Kerja Keras, 18) Kerja Cerdas,  19)  Amanah,  20)  Sabar,  21)  Tenggang  Rasa,  22)  Bela  Rasa/Empati,  23) Pemurah, 24) Ramah Tamah, 25) Sopan Santun, 26) Sportif, 27) Terbuka.
Nilai  karakter  terhadap  orang  lain  meliputi:  1)  Adil,  2)  Jujur,  3)  Disiplin,  4) Kasih Sayang, 5) Lembut Hati, 6) Bertanggung Jawab, 7) Bijaksana, 8) Menghargai, 9) Pemaaf, 10) Rela Berkorban, 11) Rendah Hati, 12) Tertib, 13) Amanah, 14) Sabar, 15) Tenggang Rasa, 16) Bela Rasa, 17) Pemurah, 18) Ramah Tamah, 19) Sopan Santun, 20) Sportif, 21) Terbuka.
Nilai  karakter  terhadap  masyarakat  dan  bangsa  meliputi:  1)  Adil,  2)  Jujur,  3) Disiplin,  4)  Kasih  Sayang,  5)  Kerja  Keras,  6)  Lembut  Hati,  7)  Berinisiatif,  8)  Kerja Keras,  9)  Kerja  Cerdas,  10)  Berfikir  Jauh  ke  depan,  11)  Berfikir  Konstruktif,  12) Bertanggung Jawab, 13) Bijaksana, 14) Menghargai Kesehatan, 15) Produktif, 16) Rela Berkorban, 17) Setia/Loyal, 18) Tertib, 19) Amanah, 20) Sabar, 21) Tenggang Rasa, 22) Bela Rasa, 23) Pemurah, 24) Ramah Tamah, 25) Sikap Hormat.
Nilai karakter terhadap lingkungan meliputi: 1) Adil, 2) Amanah. 3) Disiplin, 4) Kasih  Sayang,  5)  Kerja  Keras,  6)  Berinisiatif,  7)  Kerja  Cerdas,  8)  Berfikir  Jauh kedepan,  9)  Berfikir  Konstruktif,  10)  Bertanggung  Jawab,  11)  Bijaksana,  12) Menghargai Kesehatan, Kebersihan, 13) Rela Berkorban.

## F. KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER MENURUT PARA FILOSOF MUSLIM
Sebagaimana  telah  dibicarakan  sebelumnya  bahwa  dalam  diskursus  pendidikan Islam pendidikan karakter disebut dengan pendidikan akhlak. Para filosof muslim telah berbicara  mengenai  hal  ini,  seperti  yang  dinyatakan  AlFarabi  bahwa  akhlak  yang  baik hanyalah  terwujud  dengan  pengawasan  diri  terus  menerus,  pendidikan  seharusnya diarahkan  pada  pembinaan  akhlak,  pemberian  pelajaran  yang  mungkin  dipergunakan untuk tujuan yang buruk hendaklah dicegah sedapat mungkin.
Hal ini dikuatkan pula oleh pernyataan Imam Al-Ghazali bahwa pendidikan itu menghilangkan  akhlak  yang  buruk  dan  menanamkan  akhlak  yang  baik,  bahkan
11 Samani, M & Hariyanto. (2013). Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
alGhazali  menegaskan  bahwa  tujuan  yang  paling  penting  dari  pendidikan  itu  adalah taqarrub ilallah. Sementara Syeikh Az-Zarnuji menggariskan bahwa selain pengabdian kepada  Tuhan  tujuan  pendidikan  diarahkan  untuk  pembentukan  moral,  pribadi, intelektual  dan  kesehatan  jasmani  serta  pembentukan  sikap  mental  kemasyarakatan amar  makruf  nahyi  munkar dengan  rasa  tanggung  jawab  terhadap  kesejahteraan masyarakat, bersih dari pamrih pribadi.
Hal  yang  hampir  sama  dinyatakan  pula  oleh  Ibnu  Maskaiwaihi  bahwa  cita-cita pendidikan  adalah  terwujudnya  pribadi  susila,  berwatak  yang  lahir  dari  perilaku- perilaku  luhur  atau  berbudi  pekerti  yang  mulia. 12 Dari  budi  (jiwa/watak)  lahir  pekerti (perilaku)  mulia.  Sementara  Ibnu  Sina  mengemukakan  bahwa  alat  pendidikan  budi pekerti  itu  berupa  hadiah  dan  hukuman,  kelembutan  dan  kekerasan.  Ibnu  Sina  sangat menekankan  agar  para  pendidik  menjauhkan  anak  didiknya  dari  akhlak  yang  buruk, kebiasaan  yang  jelek  dengan  jalan targhib  wa  tarhib dengan  lunak  atau  kasar , dengan jalan  memperdulikan  atau  membiarkan,  sesekali  memberikan  pujian  atau  celaan,  cara ini digunakan jika dipandang sudah cukup.

## G. MODEL PENDIDIKAN KARAKTER
Majid & Andayani telah merumuskan berbagai model pendidikan karakter salah satunya  adalah  model TADZKIRAH 13 (dibaca  tadzkiroh). Secara  etimologis tadzkirah berasal dari bahasa Arab dzakkara yang berarti ingat, dan tadzkirah artinya peringatan. Adapun  makna  tadzkirah  dalam  hal  ini  adalah  suatu  model  pembelajaran  yang diturunkan dari sebuh teori pendidikan Islam, tadzkirah mempunyai makna:

## Bagan 1: Model Tadzkirah
Tunjukkan Teladan
12 Madjidi, B. (1997). Konsep Kependidikan Para Filosof Muslim. Yogyakarta: Al Amin Press. Hlm. 33.
13 Majid, A & Andayani, D. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
Para  guru  pada  tahap  ini  wajib  menunjukkan  teladan  kepada  siswa,  hal  ini menuntut para guru untuk menjadi suri teladan, maka metode keteladanan dalam hal ini digunakan. Tafsir mengungkapkan:
Keteladanan itu ada dua macam, yaitu disengaja dan tidak disengaja. Keteladanan yang  tidak  disengaja  adalah  keteladanan  dalam  keilmuan,  kepemimpinan,  sifat keikhlasan,  dan  sebangsanya,  sedangkan  keteladanan  yang  disengaja  ialah  seperti memberikan contoh membaca yang baik, mengerjakan salat yang benar. Keteladan yang disengaja  ialah  keteladan  yang  memang  disertai  penjelasan  atau  perintah  agar meneladaninya,  keteladanan  yang  tidak  disengaja  dilakukan  secara  tidak  formal, keteladanan yang disengaja dilakukan secara formal. 14
Walaupun  keteladanan  ini  dianggap  sebagai  cara  yang  kuno  dalam  pendidikan namun  terbukti  keteladan  ini  sangat  efektif  terhadap  perubahan  sikap  dan  perilaku. Demikian  pula  Ulwan  menguatkan  bahwa  “keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan metode  yang  berpengaruh  dan  terbukti  paling  berhasil  atau  membekas  dalam mempersiapkan  dan  membentuk  aspek  karakter,  moral,  spiritual,  dan  etos  sosial anak“. 15
“Tunjukkan teladan“ juga berarti para guru harus mampu menunjukkan kepada siswa tokoh-tokoh yang pantas untuk diteladani, karena yang menjadi persoalan saat ini adalah  terjadinya  krisis  keteladanan  dimana  para  siswa  menurut  Azra  kesulitan  dalam mencari  contoh  teladan  yang  baik  ( uswah  hasanah )  atau living  moral  exemplary di lingkungan sekolah. 16

## Arahkan (Berikan Bimbingan)
Berdasarkan  pada  tahap  perkembangan,  siswa  SD  sudah  mulai  mengenai  baik- buruk,  benar-salah,  yang  diperintahkan-yang  dilarang,  maka  dalam  hal  ini  anak  harus diberikan  arahan  atau  bimbingan  untuk  mencapai  baik,  benar,  dan  yang  diperintahkan itu, jangan sampai anak salah memilih dan salah menentukan.

## Dorong (Berikan Motivasi)
Pemberian  motivasi  oleh  para  guru  sangat  penting  dilakukan  dalam  rangka membangkitkan  semangat  dan  menumbuhkan  rasa  percaya  diri  pada  siswa.  Dalam pemberian motivasi ini tepat sekali jika menggunakan metode targhib wa tarhib , yaitu metode  pemberian  motivasi  agar  siswa  melakukan  kebaikan  ( targhib )  dan  agar menjauhi kejahatan ( tarhib ). Metode ini hampir mirip sama dengan metode reward and punishment (ganjaran  dan  hukuman),  namun  Tafsir  membedakan  keduanya  bahwa targhib  wa  tarhib bersandarkan  ajaran  Allah,  sedangkan reward  and  punishment bersandarkan pada hukuman dan ganjaran manusiawi. 17
Pemberian motivasi ini juga dalam rangka pemenuhan kebutuhan siswa sebagai manusia  yang  memiliki need untuk  dihargai.  Teori  motivasi  yang  dirumuskan  oleh Maslow menggambarkan hirarki kebutuhan manusia sebagai berikut. 18
14 Tafsir. A. (2005). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Hlm. 143.
15 Ulwan. N. A. (1981). Tarbiyyatu al Aulad fi al Islam. Beirut: Dar al salam li al-Tiba’ah wa li al-Nasyr wa al-Tawzi’.
16 Azra, Azyumardi. (2000). Pendidikan Akhlak dan Budi Pekerti: Membangun Kembali Anak Bangsa. Makalah dalam Konvensi Nasional Pendidikan Tahun 2000. Jakarta: Universitas Negeri.
17 Tafsir. A. (2005). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
18 Jarvis. M. (2009). Teori-teori Psikologi. (SPATeamwork). Bandung: Nusa Media.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5

## Gambar 1. Hirarki Kebutuhan Menurut Maslow

## Zakiyah (Bersih-Murni)
Para  guru  harus  memiliki  hati  yang  bersih  (ikhlas)  dalam  memberikan bimbingan dan arahan kepada anak. Segala sesuatu jika berangkat dari hati yang ikhlas tidak  akan  terasa  berat.  Keikhlasan  ini  bukan  hanya  harus  ada  pada  setiap  guru, demikian  pula  pada  diri  siswa  harus  ditanamkan.  Ikhlas  dalam  belajar,  bersikap,  dan berbuat  sekecil  apapun.  Jika  rasa  ikhlas  sudah  tumbuh,  maka  keikhlasan  ini  akan menjadi  kekuatan  yang  maha  dahsyat  yang  akan  merubah  segala  perilaku  dalam kehidupan.

## Kontinuitas (Proses Pembiasaan)
Pada langkah ini metode yang digunakan adalah metode pembiasaan, walaupun sebagian  orang  menganggap  bahwa  metode  pembiasaan  itu  sangat  konvensional  tetapi dipandang hal  ini sangat efektif dalam memberikan pendidikan  yang berkaitan  dengan moral. Tafsir menyebutkan bahwa “pembiasaan sebenarnya berintikan pengalaman, dan inti  dari  pembiasaan  itu  adalah  pengulangan.” 19 Dalam  metode  pembiasaan  ini  yang dibiasakan  adalah  hal-hal  yang  baik,  sehingga  akan  menjadi  akhlak  baik,  dimana perilaku  baik  itu  akan  muncul  secara  spontan  dan  reflek  tanpa  memerlukan pertimbangan dan pemikiran. Karena hal inilah ahli pendidikan sepakat bahwa metode pembiasaan  ini  dibenarkan  sebagai  salah  satu  upaya  pendidikan  dalam  pembentukan manusia dewasa.
Ingatkan
Pepatah  Arab  mengatakan  bahwa al-insanu  mahallu  al-khata  wa  al-nisyan artinya manusia itu tempatnya salah dan lupa, karena itu manusia harus diingatkan: jika berbuat  kesalahan  harus  ditegur  supaya  menyadari  kesalahannya,  jika  melalaikan kewajiban harus diingatkan. Inilah yang harus dilakukan oleh para guru. Demikian juga para  guru  harus  mengingatkan  kepada  siswa  bahwa  senatiasa  kita  berada  dalam pengawasan  Allah  ( muraqobatullah ),  dampaknya  para  siswa  akan  senantiasa  menjaga sikap dan perilakunya dari perbuatan yang tercela.
19 Tafsir. A. (2005). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5

## Repetisi dan Refleksi (Pengulangan)
Pengulangan dalam proses pembelajaran dilakukan dengan tujuan supaya siswa terbiasa  untuk  mengingat  kembali,  dan  untuk  memahami  suatu  perkataan,  metode pengulangan ini berlandaskan kepada hadits bahwa Rasulullah jika mengucapkan suatu kalimat selalu mengulangnya sampai tiga kali degan tujuannya supaya para pendengar dapat  memahaminya.  Pengulangan  ini  akan  sangat  erat  kaitannya  dengan  metode pembiasaan.
Secara  kajian  ilmiah  pengualangan  ini  memberikan  dampak  yang  hebat, sebagaimana yang dikutip oleh Aswandi
Para pakar neurofisiologi menyimpulkan temuan mereka,  yakni otak mempunyai kemampuan  yang  menakjubkan  untuk  menerima  pikiran  atau  perilaku  yang berulang-ulang  dan  menyambungkannya  ke  pola-pola  atau  kebiasaan-kebiasaan yang  otomatis  dan  dibawah  sadar,  semakin  sering  mengulangi  pikiran  dan tindakan  yang  konstruktif,  pikiran  dan  tindakan  itu  akan  menjadi  semakin mendalam, semakin cepat, dan semakin otomatis. 20

## Organisasikan
Yang  dimaksud  “organisasikan“  disini  adalah  bahwa  guru  dituntut  memiliki kemampuan  untuk  mengorganisasikan  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  diperoleh siswa di  luar sekolah dengan  yang diperoleh di  sekolah melalui proses belajar. Hal  ini bertujuan  supaya  informasi  yang  akan  disampaikan  dan  informasi  yang  didapat  guru adalah  informasi  yang  tepat  sesuai  dengan  keadaan  siswa,  informasi  inilah  yang  akan dijadikan bahan dalam proses pembelajaran yang akan dilaksanakan.

## Heart
Pendidikan karakter itu termasuk pendidikan pada dunia afektif maka yang harus diolah dari diri siswa adalah olah rasa dan olah hati. Lakukan proses pendidikan kepada siswa  dengan  menyentuh  sisi  yang  paling  sensitif  yaitu qalbu /hati.  Dan  ketika menyentuh  sisi  ini  harus  dilakukan  dengan qalbu pula.  Ini  dapat  dikatakan  proses pendidikan oleh hati untuk hati.
Pada  langkah  ini  instrument  yang  digunakan  adalah  hati,  maka  tatalah  hati dengan sebaik-baiknya, karena segala perbuatan baik-buruknya akan berangkat dari hati sebagaimana  sabda  rasul  bahwa  “ingatlah  sesungguhnya  dalam  diri  manusia  ada segumpal darah, yang apabila ia beres maka bereslah seluruh persoalan, tetapi apabila ia rusak, maka rusaklah seluruhnya, ingatlah bahwa dia itu hati”

## H. KARAKTERISTIK SISWA SD DARI SUDUT PERKEMBANGAN MORAL
Dalam Peraturan Pemerintah tentang Pendidikan Dasar Bab VIII tentang Siswa Pasal  15  ayat  1  dinyatakan  bahwa  Untuk  dapat  diterima  sebagai  siswa  Sekolah  Dasar seseorang  harus  berusia  sekurang-kurangnya  enam  tahun,  dan  berdasarkan  PP  yang sama pada Bab I tentang Ketentuan Umum Pasal 2 disebutkan bahwa Pendidikan dasar merupakan pendidikan Sembilan tahun, terdiri atas program pendidikan enam tahun di Sekolah  Dasar  dan  program  pendidikan  tiga  tahun  di  Sekolah  Lanjutan  Tingkat Pertama, hal ini dapat disimpulkan bahwa siswa SD berusia antara 6-12 tahun.
Menurut Peaget  anak usia 6-12 tahun ini berada pada tahap moralitas otonomi, ditandai  dengan  Anak  menilai  perilaku  atas  dasar  tujuan  yang  mendasarinya.  konsep
20 Aswandi. (2010). Membangun Bangsa Melalui Pendidikan Berbasis Karakter. K@ta: Pendidikan Karakter.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
anak  tentang  keadilan  mulai  berubah.  Gagasan  yang  kaku  dan  tidak  luwes  mengenai benar dan salah, yang dipelajari dari orang tua, secara bertahap dimodifikasi. Akibatnya, anak  mulai  mempertimbangkan  keadaan  tertentu  yang  berkaitan  dengan  suatu pelanggaran  moral.  Misalnya  bagi  anak  usia  5  tahun  berbohong  selalu  “buruk”,  tapi anak  yang  lebih  besar  menyadari  bahwa  berbohong  dibenarkan  dalam  situasi  tertentu dan karenanya tidak selalu “buruk”. Lebih jelasnya karakteristik ini dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 2. Teori Tahap Perkembangan Moral Piaget Umur Tahap Ciri Khas 4-7 tahun Realisme moral (pra operasional) 1. Memusatkan pada akibat-akibat perbuatan 2. Aturan-aturan tak berubah 3. Hukuman atas pelanggaran bersifat otomatis 7-10 tahun  Masa transisi (konkret operasional) Perubahan secara bertahap ke pemilikan moral tahap kedua 11 tahun keatas Otonomi moral, realisme dan resiprositas (formal operasional) 1. Mempertimbangkan tujuan-tujuan perilaku moral 2. Menyadari bahwa aturan moral adalah kesepakatan tradisi yang dapat berubah
(Sumber: Suprabowo, 2008)

## I. TAHAP-TAHAP PENGEMBANGAN DAN PEMBENTUKAN KARAKTER
Majid  &  Andayani    membagi  tahap  perkembangan  karakter  berdasarkan  Islam kedalam:
1. Tauhid (usia 0-2 tahun)
2. Adab (usia 5-6 tahun)
3. Tanggung Jawab (7-8 tahun)
4. Caring/ Peduli (9-10 tahun)
5. Kemandirian (11-12 tahun)
6. Bermasyarakat (13 tahun) 21
Berdasarkan  klasifikasi  tersebut  maka  pendidikan  karakter  harus  disesuaikan dengan tahap-tahap pertumbuhan dan perkembangan anak.

## Tauhid (usia 0-2 tahun)
Manusia  dilahirkan  ke  dunia  dalam  kondisi  fitrah,  maknaya  dianugrahi  potensi tauhid,  yaitu  meng-Esa-kan  Allah  dan  berusaha  terus  untuk  mencari  ketauhidan tersebut.  Pada  saat  bayi  lahir  sangat  penting  untuk  memperdengarkan  kalimat-kalimat tauhid ini dalam rangka tetap menjaga ketauhidan, sampai bayi menginjak usia 2 tahun sudah  diberi  kemampuan  untuk  berbicara,  maka  kata-kata  yang  akan  keluar  dari mulutnya  adalah  kata-kata  tauhid/ kalimat  thayyibah sebagaimana  yang  sering diperdengarkan kepadanya.
Adab (usia 5-6 tahun)
Menurut Hidayatullah sebagaimana  yang dikutip oleh Majid & Andayani, pada fase  ini  anak  dididik  budi  pekerti,  terutama  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  karakter
21 Majid, A & Andayani, D. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
jujur  (tidak  berbohong),  mengenal  yang  baik-buruk,  benarsalah,  yang  diperintahkan- yang dilarang. 22

## Tanggung Jawab (usia 7-8 tahun)
Berdasarkan  hadits  tentang  perintah  shalat  pada  usia  tujuh  tahun menggambarkan  bahwa  pada  fase  ini  anak  dididik  untuk  bertanggung  jawab.  Jika perintah  shalat  itu  tidak  dikerjakan  maka  akan  mendapat  sanski,  dipukul  (pada  usia sepuluh tahun).
Caring /Peduli (9-10 tahun)
Setelah anak memiliki rasa tanggung jawab, maka akan muncul sifat kepedulian, baik  kepedulian  terhadap  lingkungan  maupun  kepedulian  terhadap  sesama.  Bila bercermin  kepada tarikh  Rasulullah  SAW bahwa  pada  usia  9  tahun  Rasul menggembalakan  kambing.  Pekerjaan  menggembala  kambing  merupakan  wujud kepedulian  rasul  terhadap  kondisi  kehidupan  ekonomi  pamannya,  yang  pada  saat  itu mengurusnya setelah kematian kakeknya.

## Kemandirian (11-12 tahun)
Pada usia ini anak telah memiliki kemandirian. Kemandirian ini ditandai dengan siap  menerima  resiko  jika  tidak  mentaati  peraturan.  Contoh  kemandirian  pada  pribadi rasul adalah saat beliau mengikuti pamannya untuk berniaga ke negeri Syam. Pada saat itu  Rasulullah  telah  memiliki  kemandirian  yang  hebat,  tidak  cengeng,  kokoh,  sampai mau  mengikuti  perjalanan  yang  jauh  dengan  pamannya  tersebut,  hingga  pada  saat  itu seorang pendeta Bukhaira menemukan tanda-tanda kenabian pada beliau.

## Bermasyarakat (13 Tahun)
Pada  fase  ini  anak  sudah  mulai  memiliki  kemampuan  untuk  bermasyarakat dengan  berbekal  pengalaman-pengalaman  yang  didapat  pada  fase-fase  sebelumnya. Kehidupan  dalam  masyarakat  lebih  kompleks  dari  kehidupan  keluarga,  anak  anak mengenal banyak karakter manusia selain karakter orang-orang yang dia temui di dalam keluarganya.
Jika  merujuk  kepada  klasifikasi  perkembangan  karakter  tersebut,  anak  usia  SD ada pada fase tanggung jawab (7-8), peduli (9-10), dan kemandirian (11-12). Pada usia 7-8 diawali dengan perkenalan anak pada lingkungan baru di sekolah, yang sebelumnya anak  hanya  mengenal  lingkungan  rumah,  maka  pada  fase  ini  anak  harus  mampu beradaptasi dengan lingkungan baru, anak mulai memiliki rasa tanggung jawab terhadap tugas barunya yaitu belajar dan mengenal lingkungan baru.
Pada usia 9-10 tahun memasuki fase peduli, karena pada fase sebelumnya anak sudah mulai mengenal lingkungan barunya, maka mereka bertemu dengan banyak orang dan  menemukan  berbagai  peristiwa  di  lingkungan,  muncullah  rasa  kepedulian  baik terhadap sesama maupun kepedulian terhadap lingkungan.
Pada  usia  11-12  anak  sudah  mulai  mandiri,  jika  dilihat  dari  usia  sekolah  pada fase  ini  merupakan  persiapan  anak  untuk  memasuki  jenjang  pendidikan  berikutnya (SMP).

## J. KESIMPULAN
Pendidikan  Karakter  merupakan  amanat  Undang  undang  No  20  Tahun  2003. Dalam  Islam  pendidikan  karakter  memiliki  istilah  tersendiri,  yaitu  pendidikan  akhlak. Para filosof muslim merumuskan bahwa tujuan dari pendidikan bermuara pada akhlak. Siswa  SD  sangat  penting  mendapatkan  pendidikan  karakter  mengingat  pada  usia  ini
22 Majid, A & Andayani, D. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

## A L   -   M U D A R R I S
J o u r n a l   o f   E d u c a t i o n p   I S S N :   2 6 2 0 - 5 8 3 1   |   e   I S S N :   2 6 2 0 - 4 3 5 5
siswa harus sudah memiliki sikap tanggung jawab, kepedulian dan kemandirian sesuai dengan  tahap  perkembangan  moral  mereka.  Pendidikan  Karakter  dalam  Islam berlandaskan  kepada  Al-Quran  dan  Hadits,  dalam  operasionalnya  di  SD  dapat menggunakan  model  TADZKIRAH  (Teladan,  Arahkan,  Dorongan,  Zakiyah, Kontinuitas, Ingatkan, Repitition, Organisasikan, Heart).

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran. Al-Hadits.
Aswandi.  (2010).  Membangun  Bangsa  Melalui  Pendidikan  Berbasis  Karakter.  K@ta:
Pendidikan Karakter.
Azra,  Azyumardi.  (2000).  Pendidikan  Akhlak  dan  Budi  Pekerti:  Membangun  Kembali Anak  Bangsa.  Makalah  dalam  Konvensi  Nasional  Pendidikan  Tahun  2000. Jakarta: Universitas Negeri.
Barnawi & Arifin, A. (2013). Strategi & Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter. Jogyakarta: Ar Ruzz Media.
Elmubarok, Z. (2008). Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Jarvis. M. (2009). Teori-teori Psikologi. (SPATeamwork). Bandung: Nusa Media. Koesoema, D. (2007). Pendidikan Karakter Strategi  Mendidik Anak di  Zaman Global. Jakarta: PT. Grasindo.
Lickonna.  T.  (1992). Education  for  Character,  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect and Responsibility . New York: Bantam Books.
Madjidi, B. (1997). Konsep Kependidikan Para Filosof Muslim. Yogyakarta: Al Amin Press.
Majid, A & Andayani, D. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Megawangi,  R.  (2004).  Pendidikan  Karakter,  Solusi  yang  Tepat  untuk  Membangun Bangsa. Jakarta: Indonesia Heritage Foundation.
Samani,  M  &  Hariyanto.  (2013).  Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter.  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sumantri, E. (2009). Pendidikan Umum. Bandung: Prodi PU UPI.
Suprabowo.  (2008).  Teori  Perkembangan  Moral.  Retrieved  September  9,  2018,  from http://novinasuprobo.wordpress.com .
Tafsir.  A.  (2005).  Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Ulwan. N. A. (1981). Tarbiyyatu al Aulad fi al Islam. Beirut: Dar al salam li al-Tiba’ah wa li al-Nasyr wa al-Tawzi’.
Wibowo,  A.  (2013).  Pendidikan  Karakter  di  Perguruan  Tinggi.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.