PENGUNAAN DANA ZAKAT PADA KORBAN COVID-19 PERSPEKTIF MAQASHID SYARIAH
Afifuddin Kadir, Miftahur Rahman Hakim,

## Fahmi Syam, Murdiansah SA Karim
Institut Agama Islam As-Siddiq Kie Raha Maluku Utara, Universitas Muhammadiyah Pakajangan Pekalongan, Universitas Borneo Tarakan, Universitas Bumi Hijrah Sofifi
Email: afifuddinkadir@gmail.com , fahmisyam@gmail.com , miftahurrh@gmail.com . murdiansahsa@gmail.com

## Abstrak
Pandemi covid-19 yang terjadi di seluruh dunia termasuk Indonesia menjadikan seluruh aktifitas terhenti. Seketika aktifitas dibuat lumpuh termasuk aktifitas ekonomi. Dampak dari covid-19 ini membuat banyak karyawan yang di PHK, para pengusaha mikro harus gulung  tikar,  para  pemberi  jasa  transportasi  online  dan  ofline  harus  menahan  derita karena tidak ada yang mengorder jasanya. Hal ini dikarenakan pemerintah membuat kebijakan stay et home atau PSBB untuk menghentikan rantai penyebaran virus covid- 19  tersebut.  Sehingga  perlu  adanya  perhatian  dari  semua  pihak,  baik  pemerintah maupun swasta terutama lembaga-lembaga sosial agar ambil bagian dalam penanganan masalah yang timbul sebab adanya pandemi covid-19 ini. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana peran lembaga amil zakat terhadap penggunaan dana zakat pada korban  covid-19  dalam  perspektif  maqashid  syariah.  Metode  dalam  penelitian  ini adalah penelitian deskriptif analisis. Data yang digunakan  adalah data sekunder dan teknik  pengumpulan  data  adalah  studi  literatur.  Hasil  kajian  menunjukan  bahwa penggunaan dana zakat untuk penanganan covid-19 sudah sesuai dengan syariah dan maqashid syariah. Dimana dana zakat yang disalurkan pada masa pandemi covid-19 ini membuat  para  penerima  manfaat  menjadi  tertolong.  Dan  dana  zakat  yang  diberikan sangat  besar  manfaatnya  dan  membawa  kemaslahatan  bagi    korban  yang  terkena dampak  dari  pandemi  covid-19,  terutama  dampak  dari  ekonomi,  sehingga  tujuan syariah menjadikan masyarakat yang terdampak covid bisa terjaga dari ke lima unsur dalam maqashid syariah.
Kata kunci : Penggunaan, zakat, korban, Covid-19, maqashid, syariah.

## A. PENDAHULUAN
Dunia sekarang ini lagi mengalami suatu musibah pandemi virus, yang sumber penyebaraannya  dimulai  dari  wuhan  cina.  Semua  negara  dibuat  panik  dalam mengahadapi  virus  yang  disebut  covid-19  ini.  Di  Indonesia  sendiri  situasi  pandemi covid-19 membuat aktifitas negara dalam kewaspadaan. Virus ini membuat ekonomi masyarakat menjadi lumpuh. Banyak perusahaan yang merumahkan tenaga kerjanya, usaha-usaha dari para pengusaha UMKM pun gulung tikar, jasa-jasa transportasi juga terhenti  seperti  ojek  online,  sopir  angkot,  sehingga  pendapatan  ekonomi  masyarakat kecil pun ikut terkena dampaknya. Hal ini dikarenakan kebijakan pemerintah soal stay et  home dan  PSBB  untuk  menghentikan  penyebaran  virus  covid  tersebut,  sehingga segala  aktifitas  dihentikan.  Dampak  covid  ini  mengakibatkan  angka  kemiskinan meningkat terutama di daerah yang berada di zona merah.
Pandemi covid-19 yang melanda negeri ini menjadi momok yang menakutkan, banyak masyarakat yang resah karena mereka tidak bisa menafkahi keluarganya, hal ini dikarenakan mereka tidak beraktifitas lagi dimasa pandemi covid-19 sekarang ini. Ini  adalah  musibah  global  sehingga  butuh  kerjasa  sama  pemerintah  maupun  swasta dalam menangani masalah covid-19 ini. Terutama organisasi-organisasi sosial seperti organisasi  pengelolaan  zakat.  Salah  satu  tujuan  dari  organisasi  pengelolaan  zakat adalah menjadi wadah bagi umat Islam dalam menyalurkan zakatnya. Dan ini adalah momentum  bagi  lembaga-lembaga  zakat  untuk  ambil  bagian  guna  membantu masyarakat yang terkena dampak dari musibah pandemi covid-19.
Islam  hadir sebagai  rahmatan  lil  ‘alamin yang  memberikan  rahmat  bagi seluruh alam. Sehingga Islam dikenal sebagai ajaran universal artinya segala aktifitas manusia  itu  semuanya  diatur  dalam  Islam.  Islam  diturunkan  Allah  SWT  untuk mencapai  tujuan-tujuan  atau  gagasan  tertentu.  Dan  tujuan-tujuan  itu  disebut  dengan maqashid  al-syariah.  Tujuan-tujuan  syariah  itu  memiliki  butur-butir  daripada penjelasan yang terkandung dalam hukum yang menjelaskan maslahah-maslahah dari syariat allah SWT. As-Syatibi menjelaskan ada lima bentuk dari maqashid syariah biasa dikenal dengan Kuliyyat al-Khamsah yakni; Hifdzul din (Melindungi agama), Hifdzul nafs (Melindungi  jiwa), Hifdzul  aql (Melindungi  akal), Hifdzul  maal (Melindungi harta), Hifdzul nasb (Melindungi keturunan).
Di  masa  pandemi  ini lembaga-lembaga  amil  zakat  dituntut  untuk  dapat berkontribusi  dalam  penanganan  masalah  ekonomi  yang  diakibatkan  oleh  pandemi covid-19. Yang mana zakat  di  khususkan untuk delapan golongan ashnaf saja, akan tetapi  kondisi  dari  pandemi  covid-19  ini  berdampak  terhadap  banyak  hal.  Bisakah penggunaan dana zakat dialokasikan untuk penanganan korban dari dampak covid-19. Apakah hal ini sesuai dengan tujuan syariah, yakni perlindungan terhadap kelima tujuan syariah  yang  dijelaskan  oleh  imam  as-Syatibi  yang  lahir  pada  tahun  730  hijriah. Sehingga tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana peran lembaga amil zakat terhadap  penggunaan  dana  zakat  pada  korban  covid-19    dalam  perspektif  maqashid syariah.
Berdasarkan  paparan  pada  bagian  pendahuluan  di  atas,  maka  permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah: Bagaimana penggunaan dana zakat pada korban pendemi covid-19 dalam perspektif maqashid syariah?

## B. METODE PENELITIAN
Metode  Penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif analisis yakni penelitian yang tujuannya adalah untuk menjelaskan gambaran secara  utuh  mengenai  setting  sosial  atau  untuk  dimaksudkan  untuk  eksprorasi  dan klasifikasi  tentang  sesuatu  fenomena  atau  kenyataan  sosial  dengan  jalan mendiskripsikan sejumlah variabel yang berkenaan dengan masalah yang di teliti antara fenomena  yang  diuji.  Menurut  Sugiyono,  metode  deskriptif  adalah  metode  yang digunakan untuk menganalisis data dengan cara mendeskripsikan atau menggambarkan data yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa bermaksud membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum atau generalisasi. (Sugiyono, 2013).

## C. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Zakat
Kata zakat secara etimologis berarti suci, berkembang, dan berkah. (Anshori, Abdul  Ghofur,  2006).  Al-Quran  mengunakan  kata  zakat  dengan  arti  suci  seperti tercantum dalam surah Maryam ayat 13:
" Dan rasa belas kasihan yang mendalam dari sisi Kami dan kesucian (dan dosa).dan ia adalah seorang ya ng bertakwa”
Zakat  dengan  arti al-nama punya  pengertian  bahwa  harta  yang  wajib dizakatkan  adalah  harta  yang  dimaksudkan  untuk  dikembangkan  atau  yang mempunyai  potensi  berkembang.  Dan  zakat  dengan  arti al-barakah punya pengertian  bahwa  harta  yang  dizakatkan  diharapkan  akan    membawa  berkah terutama bagi orang yang berzakat. (Syakir Jamaluddin, 2010).
Sedangkan secara istilah, meskipun para ulama mengemukakannya dengan redaksi  yang  agak  berbeda  antara  satu  dan  lainnya,  akan  tetapi  pada  prinsipnya sama, yaitu bahwa zakat itu adalah bagian dari harta dengan persyaratan tertentu, yang Allah SWT. mewajibkan kepada pemiliknya untuk diserahkan kepada yang berhak menerimanya, dengan persyaratan tertentu pula. (Didin Hafidhuddin, 2002).

## 2. Tentang Covid-19
Covid-19  yang  melanda  dunia  sekarang  ini  merupakan  bagian  dari  virus yang menyebabkan terjadinya perubahan kondisi tubuh seperti sesak nafas, batuk, demam, nyeri tenggorokan dan perubahan kondisi tubuh lainnya. Virus ini seperti common  cold atau  pilek  dan  penyakit  yang  serius  seperti  MERS  dan  SARS Penularannya  dari  hewan  ke  manusia  (zoonosis)  dan  penularan  dari  manusia  ke manusia sangat terbatas. Penyebaran virus covid-19 masih belum jelas bagaimana penularannya, hipotesis penyebaran virus covid-19 berawal dari saling berinterasksi antara manusia dan hewan, karena kasus-kasus yang muncul di Wuhan semuanya mempunyai  riwayat  kontak  dengan  pasar  hewan  di  Huanan.  (Kementrian Kesehatan, 2020).
Di  Indonesia  penyebaran  kasus  positif  pertama  kali  di  publikasi  pada tanggal 2 maret 2020. Oleh karenanya Pemerintah segera merespon cepat dengan mengeluarkan  berbagai  langkah  kebijakan  seperti  himbauan  melakukan physical serta social  distancing dan  langkah  serius  yang  diambil  pemerintah  untuk memutuskan  rantai  penyebaran  covid-19  ini  yakni  dengan  membuat  kebijakan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB). (BAZNAS, 2020).
Gambar. 2 Laporan Terkini covid-19

## Di Indonesia

## Data diolah dalam excel berdasarkah sumber: covid19.go.id
Data  diatas  menunjukan  bahwa  korban  positif  dari  dampak  covid  terus bertambah.  Bahkan  update  corona  di  Indonesia  hingga  per  tanggal  6  Juli  2020 kasus  positif  bertambah  1.209  jiwa.  Sehingga  dengan  adanya  musibah  pandemi covid-19 yang melanda negeri ini akan berdampak terhadap banyak hal, terutama dampak ekonomi.
3. Dampak Covid-19 Terhadap Ekonomi
Dampak dari covid-19 sangat berpengaruh terhadap ekonomi masyarakat. Ekonomi  masyarakat  pada  saat  pandemi  ini  mengakibatkan  banyak  usaha  dari masyarakat  menjadi  terhambat,  daya  saing  ekonomi  masyarakat  melemah, karyawan di PHK, jasa-jasa transportasi juga menurun, sehingga dengan kondisi ini mengakibatkan pendapatan masyarakat  pun  menurun bahkan tidak ada sama sekali.  Situasi  ini  berdampak  pada  bertambahnya  jumlah  penduduk  miskin. Masyarakat  sangat  rentan  menjadi  kelompok  paling  terdampak  dari  adanya pandemi covid-19 ini. Mereka yang bekerja dengan imbalan harian otomatis tidak dapat  menghasilkan  apa-apa  di  tengah  himbauan  untuk  tetap stay  et  home dan kebijakan PSBB. (BAZNAS, 2020).
Tabel. 1 Dampak Covid-19 Terhadap Ekonomi Masyarakat No Aktifitas Ekonomi Dampak 1 UMKM Menurunnya  aktifitas  transaksi  jual  beli,  bahan  baku produksi sulit di jangkau, distribusi produk terhambat, dan penyedia jasa juga terkena dampak dari covid-19 2 Karyawan Perusahaan  melakukan  pemutusan  hubungan  kerja (PHK) sebagai dampak dari pandemi covid-19 3 Jasa Transportasi Transportasi  menjadi  terhenti  akibat  kebijakan  soal social distancing dan physical distancing. 4 Pekerja Harian Yang  paling  merasakan  dampak  ekonomi  secara langsung  adalah  pekerja  harian  informal.  Dimana mereka  harus  kehilangan  pekerjaan  hariannya  karena
55,092 23,800 2,805
Positif
Sembuh Meninggal Dunia Jiwa
kebijakan stay  et  home atau  kebijakan  PSBB.  Seperti tukang becak, juru parkir, ojek online, penjual makanan ringan dan lain-lain.

## 4. Maqashid Syariah
Secara  definisi,  maqashid  syariah  berasal  dari  dua  gabungan  kata  yakni maqashid dan syariah. Maqashid berasal dari akar kata kerja qasada yaqsudu yang berarti seperti menuju suatu arah, tujuan, jalan lurus. (Ahmad Imam Mawari, 2010). Sedangkan syariah memiliki arti segala sumber yang berasal dari al- qur’an dan as - sunnah  yang  mutawatir,  yang  mana  tidak  ada  campur  tangan  dari  pemikiran manusia. Bahasan syariah dalam hal ini adalah aqidah, amaliah, dan khuluqiyyah . (Asafri Jaya Bakri,1996) Dalam pandangan As-Syatibi pembagian maqashid syariah mencakup tiga tingkatan kebutuhan yakni dharuriyah, hajiyah, dan tahsiniyah . (Asafri Jaya Bakri, 1996).

## a. Aspek Dharuriyah
Aspek ini merupakan kebutuhan dasar (asasi),  yakni segala kebutuhan yang paling penting dan harus terpenuhi untuk menunjang kehidupan manusia. Dalam pandangan As Syatibi dikenal dengan ad dharuriyah al khamsah yakni , perlindungan agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta .

## b. Aspek Hajiyah
Aspek  hajiyah  bertujuan  untuk  menjadikan  kelima  unsur  tersebut menjadi  lebih  baik  lagi.  Namun  kebutuhan  tersebut  apabila  tidak  terpenuhi maka  tidak  sampai  mengancam  keselamatan  jiwa,  namun  akan  mengalami kesulitan.

## c. Aspek Tahsiniyah
Sedangkan dari aspek tahsiniyah bertujuan untuk penyempurnaan lebih baik  lagi  terhadap  pokok-pokok  pemeliharaan  kelima  unsur  dalam  maqashid syariah.  Namun  aspek  tahsiniyah  tidak  sampai  mengancam  dan  tidak menimbulkan kesulitan.
5. Penggunaan  Dana  Zakat  Pada  Korban  Covid-19  Perspektif  Maqashid Syariah
Pendayagunaan  zakat  adalah  kegiatan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan pengoordinasian  pengawasan  dalam  pengumpulan,  pendistribusian,  dan pendayagunaan zakat. Kegiatan-kegiatan tersebut yang menjalankan adalah Badan Amil Zakat dan Lembaga Amil Zakat sebagaimana diatur dalam Pasal 17 Undang- Undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. ( Ramadhita, 2012) Penggunaan  dana  zakat  seperti  zakat  untuk  kemaslahatan  umat  menurut para  ulama  dibolehkan.  Pada  prinsipnya,  harta  zakat  disalurkan  secara  langsung kepada penerima zakat ( ashnaf tsamaniah ), tetapi jika ada hajat (kebutuhan), boleh melakukan  zakat  produktif,  dengan  syarat  kebutuhan  mustahiq  yang  mendesak
sudah terpenuhi dan ada migitasi resiko kerugian usaha. (Oni Sahroni, Adiwarman Karim, 2015).
Menurut  direktur  pemberdayaan  zakat  dan  wakaf  kementrian  agama  Fuad Nasar,    bahwa  para  ulama  seperti  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  mengatakan bahwa penggunaan dana zakat dan wakaf dapat di tasarufkan kepada korban bencana karena mereka juga dikategorikan sebagai ashnaf zakat, yakni fakir dan miskin. Hal yang  mendasarinya  adalah  karena  faktor  bencana  sehingga  harta  benda  mereka musnah diakibatkan bencana yang menimpa mereka. Pandangan ini juga terdapat pada tim fatwa tarjih dan tajdid PP Muhammadiyah (2009). (Fuad Nasar, 2019). Hemat penulis pendayagunaan dana zakat untuk kepentingan bencana bisa disalurkan kepada mereka yang membutuhkan, seperti sekarang ini yang lagi terjadi musibah pandemi covid-19. Musibah covid ini membuat perekonomian masyarakat menjadi  lumpuh,  yang  rentan  terjadinya  peningkatan  jumlah  penduduk  miskin. Sehingga para korban bencana covid bisa dikategorikan sebagai  asnaf zakat fakir dan miskin.

## Gambar. 4 Presentase Angka Kemiskinan Saat Pandemi
Sumber: Semeru working paper 2020
Dalam penelitian Asep Suryahadi Dkk, bahwa dampak dari covid-19 akan berakibat  terhadap  melemahnya  ekonomi.  Dampak  covid  akan  mengakibatkan peningkatan drastis terhadap kenikan angka kemiskinan. Hipotesis yang dihasilkan dalam penelitian ini mengatakan bahwa dampak covid berimbas kepada penurunan pertumbuhan ekonomi sampai 4%. Hal yang senada disampaikan bahwa akan terjadi secara  serentak  1,3  juta  masyarakat  akan  jatuh  dalam  jurang  kemiskinan.  (Asep Suryahadi. Ridho Al Izzati, 2020).
Musibah  pandemi  ini  membuat  lembaga-lembaga  sosial  seperti  lembaga zakat antara lain BAZNAS dan lembaga zakat lainya membuat langkah cepat dan tindakan resque dalam  merespon  bencanda  pandemi  yang  melanda  sekarang  ini.
Langkah  yang  diambil  BAZNAS  seperti  menyalurkan  dana  zakat  diantaranya
9200% 9700% 2019 2020 Dampak Covid-19 Terhadap Presentase Angka Kemiskinan Presentase Angka Kemiskinan
bantuan terhadap Darurat Kesehatan, Darurat Sosial Ekonomi, dan Keberlangsungan Program Existing. Penyaluran tersebut bisa dilihat pada diagram dibawah ini:

## Gambar. 5 Diagram Pendayagunaan Zakat
Sumber: Data di olah dalam excel berdasarkan data BAZNAS 2020

## Gambar : 6 Diagram Penyaluran Zakat
Sumber : Data di olah dalam excel berdasarkan data BAZNAS 2020
Jika  dilihat  dari  penyajian  data  diatas,  BAZNAS  telah  menyalurkan  dana zakat pada tiga sektor pendistribusian yakni, darurat kesehatan, darurat ekonomi, dan keberlangsungan program existing, yang mana total dana zakat yang didistribusikan mencapai  Rp.  40.393.920.757  dan  466.666  mustahik  penerima  manfaat.  Program penyaluran ini hanya berlaku pada masa pandemi yakni pada bulan april, mei, dan juni  2020.  Untuk  program  penanganan  darurat  ekonomi,  BAZNAS  telah menyalurkan dana sebesar Rp. 27.100.081.223,.  untuk masyarakat yang usahanya terkena  dampak  dari  covid-19,  atau  bantuan  bagi  mereka  para  buruh  informal maupun formal, para karyawan yang di PHK. Dan BAZNAS juga telah memperluas
11.405.378.817 27.100.081.223 1,888,460,717 40.393.920.757 Darurat Kesehatan Darurat Sosial Ekonomi Keberlangsungan
Program Existing
Pendayagunaan Zakat
Untuk Penanganan Covid-19
Penyaluran Program Penanganan Covid-19 Total Penyaluran Baznaz B, Prov,
Kab, Kota Laz Penyaluran Zakat Pada Masa Pandemi Covid-19 40,393,920,75 85,983,676,67 45,984,616,11
Total Penyaluran 172,362,213,5 - 50,000,000,000 100,000,000,000 150,000,000,000 200,000,000,000 Pen yal u ran Dan a Z akat Data Nasional Penyaluran Zakat Pada Masa Pandemi Covid-19
titik gerai mikro bagi para mitra pengusaha mikro untuk tanggap pandemi covid-19 di sejumlah daerah. Untuk menyalurkan dana zakat kepada para mustahik, BAZNAS RI melakukan pengelompokan terhadap para penerima manfaat pada masa pandemi covid-19, berikut klaster dari pengelompokan penerima zakat:
Tabel. 2 Klaster dan sasaran penerima zakat Dalam menangani covid-19 No Klaster Sasaran Mustahik 1 Tenaga Pendidik Dan dakwah Guru/Dosen  Honorer,  Ustadz,  Guru  Ngaji,  Khatib, Penceramah, Marbot Mesjid, Dll 2 Usaha mikro dan kecil Salon, Tukang Cukur, Warung Makan Kecil, Pedagang Keliling, Dll 3 Buruh Informal dan Buruh Informal Penjaga Kantin, Tukang Parkir, Becak, Opang, Tukang Pijat,  Asisten  Rumah  Tangga  Yang  Pulang  Pergi, Penjaga  Tenant,  OB,  Angkot,  Bajaj,  Ojol,  Karyawan Catering, dll. 4 Korban PHK dan pengangguran Buruh Pabrik Yang Di PHK, Dll

## Sumber: BAZNAS RI 2020
Realisasi pada program darurat ekonomi oleh BAZNAS RI terutama untuk memenuhi  kebutuhan  dasar  yakni  untuk  menjaga  ketahanan  kebutuhan  pokok masyarakat. Dimana pemerintah telah membuat kebijakan soal social distensing dan pemberlakuan  pembatasan  sosial  berskala  besar  untuk  memutuskan  mata  rantai penyebaran  virus  covid-19.  BAZNAS  RI  juga  telah  menggandeng  para  pekerja- pekerja  harian  seperti  ojek  online  sopir  angkot  dan  lain-lain  untuk  bekerja  sama dengan BAZNAS dalam melakukan pembersihan lingkungan seperti penyemprotan disinfektan di area publik dan atas kerja sama tersebut BAZNAS memberikan upah kepada mereka. BAZNAS juga telah merealisasi program darurat ekonomi dengan memprioritaskan  dana  zakat  fitrah  untuk  mereka  para  keluarga-keluarga  yang terkena dampak covid-19. Dan Baznas juga memberikan bantuan langsung kepada masyarakat  yang  membutuhkan  guna  menjaga  daya  beli  pada  saat  pandemi  ini. (BAZNAS, 2020).
Disamping  itu  BAZNAS  juga  menyalurkan  dana  zakat  untuk  melindungi usaha  para  mitra  yang  terdampak  covid-19.  BAZNAS  melakukan  penyesuaian seperti  adaptasi  bisnis  di  saat  pandemi  covid-19  dan  memberikan  inovasi  produk kepada mitra seperti usha jahit untuk pembuatan masker, hal ini dilakukan agar para mitra usaha tetap berjalan meski dikala pendemi covid-19. (BAZNAS, 2020)
Penggunaan zakat untuk penanganan musibah covid-19 yang dijalankan oleh BAZNAS  terlihat  banyak  manfaatnya.  Hal  ini  sesuai  dengan  maqashid  syariah dalam Islam. Tujuan dari maqashid syariah adalah untuk menjaga dan melindungi kebutuhan  umum  manusia.  Tingkatan  kebutuhan  yaitu,  kebutuhan dharuriyyah , hajiyyah , dan tahsiniah.
Kebutuhan dharuriyah yaitu kebutuhan dasar atau primer manusia yang harus ditunaikan  untuk  mencapai  kemaslahatan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Tujuan  dari
kebutuhan dharuriyah yakni untuk menjaga manusia dari lima aspek yakni, menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan memilihara harta.
Pengunaan  zakat  untuk  penanganan  covid-19  selaras  dengan  tujuan  dari syariah tersebut. Terjadinya pandemi covid-19 berdampak kepada banyak hal dalam kehidupan masyarakat, mulai dari kesehatan, ekonomi maupun sosial masyarakat. Oleh karena itu lembaga zakat seperti BAZNAS telah melakukan program tanggap bencana  untuk  mambantu  pemerintah  dalam  menangani  pandemi  ini.  Sehingga dengan  program  yang  dijalankan  oleh  Baznas  dapat  memberikan  atau  memenuhi kebutuahan  dasar  para  korban  covid-19.  Dengan  adanya  pemenuhan  kebutuhan dasar ini diharapkan masyarakat dapat menjalankan ibadah dengan khusuk ( hifdzul din ), sehat jasmani ( hifdzul nafs ), sehat rohani ( hifdzul aql ), dan pemenuhan rezeki yang  halal  ( hifdzul  maal ).  Berikut  penyajian  tabel  tinjauan  maqashid  syariah terhadap penggunaan dana zakat dalam situasi pandemi covid-19.
Tabel. 3 Analisis Tinjauan Maqashid Terhadap
Pendayagunaan Zakat Dalam Situasi Pandemi Covid-19 Tingkatan Maqashid Syariah Analisis Maqashid Dharuriyah Dengan adanya bantuan dana zakat yang diberikan kepada masyarakat tujuannya untuk menunaikan kebutuhan dasar mereka disaat pandemi ini ( dharuriyah ). Kebutuhan dasar tersebut  mencakup,  makanan,  obat-obatan,  bantuan langsung  tunai,  bantuan  dana  untuk  ketahanan  ekonomi masyarakat  sehingga  dengan  pemenuhan  kebutuhan primer  tersebut  akan  berdampak  terhadap  perlindungan lima  unsur  dalam  tujuan  syariah  yakni,  perlindungan agama, jiwa, akal, dan harta. Hajiyah Aspek ḥājiyah dimaksudkan  untuk  menghilangkan kesulitan  atau  menjadikan  pemeliharaan  terhadap  lima unsur  pokok  menjadi  lebih  baik  lagi.  Seperti Menambahkan  peralatan-peralatan  alat  pelindung  diri, memberikan cek kesehatan secara rutin. Sehingga dengan tambahan tersebut berdampak terhadap perlindungan diri bagi para penerima manfaat zakat. Tahsiniyah Sedangkan Maqāsid taḥsīniyah dimaksudkan agar manusia dapat  melakukan  yang  terbaik  untuk  penyempurnaan pemeliharaan  kelima  unsur  pokok  tersebut.  Aspek tahsiniyyat  ini  merupakan  kebutuhan  pelengkap  seperti memberikan masker, penyemprotan disinfektan, pembagian hand sznitizer kepada masyarakat sehingga ada protokol kesehatan yang terjamin.

## D. KESIMPULAN
Dari  pemaparan  di  atas    maka,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  program penyaluran dana sosial seperti zakat yang dilakukan oleh organisasi pengelolah zakat BAZNAS dan LAZ untuk penanganan covid-19 dimasa pandemi ini  menurut hemat penulis  sudah  tepat  dan  sesuai  dengan  maqashid  syariah.  Dengan  adanya  pandemi covid-19  ini  berdampak  terhadap  banyak  hal  seperti  kesehatan  maupun  dampak ekonomi masyarakat. Oleh karena itu pendayagunaan zakat untuk penanganan pandemi covid-19  perlu  adanya  kontribusi  dari  semua  pihak,  baik  masyarakat  maupun pemerintah dalam manangani musibah pandemi ini sehingga semua musibah ini cepat berlalu dan katifitas berjalan normal kembali.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Imam Mawardi. (2010). Fiqh Minoritas; Fiqh Aqalliyat dan Evolusi Maqasid al Shariah Dari Konsep ke Pendekatan . Yogyakarta: LkiS
Anshori,  Abdul  Ghofur.  (2006). Hukum  dan  Pemberdayaan  Zakat  upaya  Sinergis Wajib Zakat Dan Pajak di Indonesia . Yogyakarta: Pilar Media Asafri Jaya Bakri. 1996. “ Konsep Maqoshid Syariah Menurut Al Syathibi ”. Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada
Asep Suryahadi. Ridho Al Izzati. Daniel Suryadarma. 2020. The Impact of COVID-19 Outbreak on Poverty: An Estimation for Indonesia . Jakarta: SMERU Research Institute
Badan Amil Zakat Nasional. (2020). Laporan BAZNAS Dalam Penanganan Pandemi Covid-19 . Jakarta: Puskas BAZNAS Didin Hafidhuddin. 2002. Zakat Dalam Perekonomian Moderen . Jakarta: Gema Insani Fuad Nasar. Zakat Untuk Korban Bencana Banjir, https://republika.co.id/berita/q3ma5a282/zakat-untuk-korban-bencana-banjir . Diakses tanggal 8 Bulan Juli 2020 Kementrian Kesehatan, 2020. Tentang Novel Coronavirus (NCOV). WWW.kemenkes.go.id dipublikasi pada hari Rabu 29 Januari 2020
Nur Kholidah. 2020. Pemberdayaan Ekonomi Umat Melalui Pengelolaan Zakat Di LKS Pada Masa Pandemi. Seminar Nasional Ekonimi Islam , Pekalongan: Kamis 25 Juni 2020.
Oni Sahroni, Adiwarman Karim. 2015. Maqashid Bisnis & Keuangan Islam Sintesis Fikih dan Ekonomi . Jakarta: RajaGrafindo Persada Ramadhita, Jurisdictie, Jurnal Hukum dan Syariah , Volume 3, Nomor 1, Juni 2012. pp. 24-35
Sakina  Rakhma,  Diah  Setiawan,  Potensi  Zakat  di  Indonesia  Sangat  Besar, https://money.kompas.com/read/2019/11/07/153000126/potensi-zakat-di- indonesia-sangat-besar-tetapi-?page=all , diakses 07 November 2019, jam 19.47 WIT
Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  kualitatif  dan  R&D .  Bandung: alfabetaCV
Syakir Jamaluddin. 2010. Kuliah Fiqh Ibadah . cetakan 1. Yogyakarta: LPPI UMY