## Strategi  Penguatan Karaktre Disiplin Anak Melalui Seni Tari Tradisi di Era Industri 4.0
Maria Denok Bekti Aagustiningrum 1, Marini 2 Dyah Kusbiantari 3 Ika Tyas Mustika Sari 4 1,2,3,4 Universitas Ivet
Jl.  Pawiyatan  luhur  IV  no  17,  Bendan  Duwur  kec  gajahmungkur  Kota Semarang E-mail : mdenok14@gmail.com
Abstrak: Keberadaan  generasi Digital  Natives di  Indonesia  dengan  segala keberadaannya merupakan perwujudan dari keberadaan Indonesia sebagai bagian dari dunia  yang  juga  mengalami  perkembangan  teknologi.  Dalam  perkembangannya generasi  natives hidup  berdampingan  dengan generasi  digital  immigrant sebagai sebuah kesatuan yang tidak terpisahkan. Situasi ini yang menimbulkan terjadinya gap budaya  yang  muncul  sebagai  akibat,  bergeser  dan  berubahnya  nilai  hidup.  Tujuan penelitian ini  untuk  mengungkapkan  fakta seni  tradisi  khususnya  tari  nawung  sekar mampu  menjadi  salah-satu  media  mewariskan  nilai  hidup  kepada  generasi digital natives. Penelitian  ini  mempergunakan  pendekatan  penelitian  interdisiplin. Pendekatan  interdisiplin  tersebut  meliputi:  pendekatan  etnokoreografi,  pendekatan psikologi  perkembangan  anak,  dan  pendekatan  sosio-budaya.  Subyek  penelitian: anak-anak  yang  belajar  tari Nawung  Sekar di  sanggar  tari  Yayasan  Pamulangan Beksa  Sasminta  Mardawa.  Seni  tradisi  merupakan  produk  dari  generasi digital immigrant yang  memiliki  nilai  hidup  yang  membentuk  karakter-karakter  hidup Masyarakat  Jawa  yang  relevan  di  era  revolusi  industry  4.0.  Ditemukan  fakta penguatan  karakter  displin  dalam  proses  mempelajari  tari  nawung  sekar  yang merupakan  seni  tradisi  mampu  memberikan  penguatan  karakter  yang  diperlukan anak-anak generasi digital natives dalam bertahan di era industry 4.0 Kata Kunci : Karakter Disiplin, Seni Tari, Era Industri 4.0

## 1. Pendahuluan
Di Indonesia perkembangan teknologi informasi sejak tahun 2000 mengalami peningkatan  yang  pesat,  terutama  dengan  hadirnya  perangkat  komunikasi seluler, media online, online games dan teknologi web. Berkembang kemudian beberapa  aplikasi  online social  networking ,  seperti: Facebook,  Twitter, MySpace,  Blogs ,  yang  membuat  penggunanya staying  conneted dengan berbagai  bagian  perangkat  komunikasi  seperti  blackberry,  Iphone,  Ipad,  PC, Tablet, dan sebagainya.
Menurut beberapa hasil penelitian salah satunya  menurut  Riana dalam Jurnal Pustakawan  Indonesia  (Vol  11,  No.1)  keberadaan social  networking sejak tahun  2010  sudah  menjadi life  stye dari  anak-anak  muda  jaman  sekarang.
Lebih  lanjut  Riana  menyampaikan  bahwa  teknologi  informasi  yang dipergunakan  oleh  anak-anak  muda  jaman  sekarang  menjadi  sebuah kebutuhan hidup yang menjiwai keseharian kehidupan mereka.
Kebergantungan  terhadap  teknologi  yang  dilakukan  oleh  anak-anak  di  era millenium  tersebut  memberikan  dampak  positif  dan  negatif  terhadap kehidupan  masyarakat  Indonesia  khususnya  terhadap  keberlangsungan kebudayaan  tradisi  yang  ada.  Munculnya  pola  kehidupan staying  conneted , diartikan  sebagai  sebuah  bentuk  kehidupan  yang  dapat  menembus  ruang  dan waktu  dengan  hanya  berada  pada  satu  tempat  namun  mampu  terhubung dengan  beberapa  orang  diruang  dan  waktu  yang  berbeda  hanya  melalui gadget .
Pola  tersebut  memunculkan  interaksi  sosial  yang  berbeda  dengan  jaman sebelumnya;  artinya  interaksi  yang  dilakukan  individu  dengan  individu  yang lain tidak harus dilakukan secara face to face atau saling bertatap muka namun melalui  perangkat gadget .  Dengan  adanya  kemudahan  dalam  mengakses berbagai  media  informasi  dan  teknologi,  menyebabkan  anak-anak  menjadi malas  bergerak dan beraktivitas. Mereka lebih memilih duduk diam di  depan gadget dan  menikmati  dunia  yang  ada  di  dalam gadget tersebut.  Hal  ini tentunya  berdampak  buruk  bagi  kesehatan  dan  perkembangan  tubuh  anak, terutama  otak  dan  psikologis  anak.  Selain  itu,  terlalu  lama  menghabiskan waktu di depan gadget juga dapat membawa pengaruh buruk bagi kemampuan sosial anak. Mereka menjadi tidak tertarik bermain bersama teman sebayanya karena  lebih  tertarik  bermain  dengan  permainan  digitalnya.  Selain  itu,  anak- anak  lebih  sulit  berkonsentrasi  dalam  dunia  nyata  hal  tersebut  dikarenakan anak-anak  tersebut  sudah  terbiasa  hidup  dalam  dunia  digital  yang  hanya sedikit memunculkan error atau distruksi (Jin Shin Yee. 2014) .
Seperti dilansir dalam Kompasiana, tanggal 27 Januari 2013 disebutkan dalam
sebuah  artikel  yang  berjudul  “Anak-anak  dan  Perkembangan  Teknologi” menyebutkan  keberadaan  teknologi  bagi  anak-anak  tidak  bisa  dihindari menjadi  bagian  dari life  stye .  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  kebergantungan atas  teknologi  merubah  tatanan  kehidupan  sosial  yang  jauh  sudah  ada sebelumnya. Mereka tidak lagi bergantung pada orang lain secara nyata untuk dapat  menyelesaikan semua kebutuhannnya, hal tersebut  dikarenakan banyak dari  kebutuhan  mereka  yang  sudah  tercukupi  dalam  media  internet.  Dampak yang muncul adalah kurangnya sosialisasi anak pada teman-temannya karena lebih menyukai menyendiri dengan permainan teknologinya.
Keberadaan teknologi  yang sudah tidak bisa dihindari tersebut  memunculkan pendikotomian  terhadap  masyarakat  yang  hidup  dan  berkembang  di  era teknologi  saat  ini.  masyarakat  terbagi  atas  2  jenis  generasi  yaitu  generasi Digital  Iimmigrant  dan  generasi  Digital  Natives.  Mark  Evan  (2012) menyampaikan  yang  dimaksud  dengan  generasi  Digital  Immigrant  adalah masyarakat  yang  masih  hidup  dan  bertahan  pada  jaman  digital  sehingga kemudian  melakukan  usaha  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  kecanggihan teknologi. Sedangkan generasi Digital Natives untuk menyebut generasi yang lahir,  hidup  dan  berkembang  pada  era  digital  dengan  pemanfaatan  teknologi sebagai  bagian  dari  hidup.  Di  Indonesia  generasi Digital  Natives adalah generasi yang digolongkan dalam kelompok usia ≤ 25 tahun pada tahun 2010 (Kompasiana,  25  November  2009).  Permasalahan  yang  kemudian  muncul adalah  bagaimana  menjembatani  keberadaan  antara  generasi Digital  Natives dan generasi Digital Immigrant agar nilai-nilai dan karakter baik yang dimiliki oleh  generasi  sebelumnya  dapat  ditransfer  dan  dikembangkan  dengan  baik sesuai dengan situasi jaman dewasa ini.
Dari  beberapa  penjelasan  tentang  keberadaan  anak  yang  tinggal  pada  era Digital ditemui hal mendasar yaitu kebergantungan mereka terhadap teknologi mampu  menutup  ruang  bagi  terjadinya  interaksi  sosial  antara  satu  individu
‘ Edisi Spesial Kongres dan Seminar Nasional APG PAUD Indonesia’
dengan  individu  yang  lain  secara face  to  face dan  semakin  tidak  lagi diminatinya  bentuk-bentuk  kegiatan  tradisi  yang  tidak  bersinggungan  dengan teknologi.  Hal  tersebut  menutup  ruang  bagi  kesenian-kesenian  tradisi  yang tidak  kebersinggungan  dengan  teknologi  untuk  diminati  oleh  anak-anak  usia dini.  Sehingga  keberadaan  anak-anak  usia  dini  mempelajari  kebudayaan tradisi menjadi sebuah fenomena yang menarik.
Bentuk fenomena yang peneliti temukan pada salah satu sanggar tari tradisi di kota Yogyakarta yang para pesertanya anak-anak berusia usia 3–16 tahun yang masih  mau  berlatih  menari  tari  klasik  gaya  yogyakarta.  Sanggar  tersebut berada  di ndalem  Pudjokusuma yaitu  Sanggar  Tari  Yayasan  Pamulangan Beksa  Sasminta  Mardawa.  Data  tersebut  peneliti  dapatkan  melalui  hasil observasi  dan  wawancara  selama  ±  1  tahun  (maret  2015  sampai  november 2016).

## 2. Metode
Penelitian ini mempergunakan pendekatan penelitian interdisiplin. Pendekatan interdisiplin  tersebut  meliputi:  pendekatan  etnokoreografi,  pendekatan psikologi  perkembangan  anak,  dan  pendekatan  sosio-budaya.  Melalui beberapa pendekatan tersebut penulis mengkaji dan menganalisa isu persoalan yang diangkat di dalam studi ini.
Pendekatan  etnografi  digunakan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis struktur/bentuk  tari  Nawung Sekar sebagai  produk seni  tradisi  yang memiliki nilai estetik dalam proses pembuatannya.
Pendekatan  psikologi  perkembangan  anak  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisa anak  generasi Digital  Natives sebagai  bagian dari manusia  yang memiliki  kebutuhan  dasar  atas  tumbuh  kembang.  Pendekatan  ini  digunakan juga untuk memahami hakekat dan kebutuhan dari anak, sehingga mengetahui karakter apa saja yang bisa dibentuk dan dimunculkan.
Desain  penelitian  yang  dipergunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif dengan rancangan penelitian fenomenologi (Strauss dan Corbin,1998:11) yang mengatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  dapat  dipergunakan  untuk mendapatkan  detail-detail  yang  rumit  tentang  fenomena  seperti  perasaan, proses  pikiran, dan  emosi  yang sulit  untuk  diekstraksi  atau dipelajari melalui metode-metode  yang  lebih  konvensional”.  Sebab  disadari  bahwa  eksplorasi tentang  pergeseran  kebudayaan  yang  dimungkinkan  muncul  sebagai  bagian yang harus diungkap.
Berikutnya  mempergunakan  metode  etnografi,  dengan  alasan  dikarenakan studi ini terkait  dengan  “kelompok  yang sudah lama bersama-sama dan telah mengembangkan  nilai,  keyakinan,  dan  bahasa  yang  sama  (Cresswell 2015:933)”.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Cresswell  (2015:932),  bahwa “rancangan  etnografis  adalah  prosedur  penelitian  kualitatif  untuk mendiskripsikan,  menganalisis  dan  mengintepretasi  pola-pola  perilaku, keyakinan,  dan  bahasa  yang  sama  pada  culture-sharing  group  (kelompok berbudaya sama), yang berkembang seiring dengan jalannya waktu.

## 3. Hasil dan Diskusi
Pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara  dalam  bukunya  Karja  (1977) memiliki  tujuan  akhir  untuk  menjadikan  manusia  sebagai  mahluk  yang berakhlak  mulia;  artinya  semua  bentuk  pendidikan  memiliki  tugas  dan tanggung jawab untuk  menjadikan peserta didik sebagai  insan  yang memiliki nilai  dan  karakter  yang  mulia.  Proses  pendidikan  dapat  ditempuh  dengan berbagai  cara  baik  secara  formal  maupun  non  formal,  sedangkan  substansi yang  dipelajari  juga  dapat  berbeda-beda  disesuaikan  dengan  kebutuhan masyarakat.
Alwisol  (2010:7)  mendefinisikan  bahwa  karakter  adalah  penggambaran
tingkah  laku  yang  dilakukan  oleh  individu  dengan  menonjolkan  nilai  baik secara  eksplisit  maupun  implisit.  Pernyataan  Alwisol  memberi  sebuah pemahaman  bahwa  seorang  individu  harus  mengenal  dan  memahami  nilai- nilai  yang  ada  supaya  dapat  membentuk  sebuah  karakter.  Sedangkan  yang dimaksud  dengan  nilai  menururt  Higgard  dan  Marquis  sebuah  unsur  yang membentuk kepribadian  dari individu. Nilai tersebut terbentuk sebagai  akibat dari  stimulasi  sosial  dan  kemampuan  menampilkan  diri  secara  baik,  maka dapat  diambil  sebuah  kesimpulan  bahwa  untuk  mengenalkan  nilai  guba membentuk karakter sebaiknya dilakukan sejak individu berusia dini.
Beberapa  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  anak  usia  dini  memiliki kemampuan  untuk  menyerap  dan  belajar  dengan  maksimal  melalui  stimulasi yang  diberikan  secara  benar  oleh  orang-orang  yang  berada  disekitarnya. Lingkungan  dimana  anak  tinggal  dan  berkembang  merupakan  bagian  yang tidak bisa dipisahkan dalam membentuk karakter anak.
Keberadaan  teknologi  sudah  tidak  bisa  dihindari  di  jaman  millenium  ini, jaman  dimana  perangkat  teknologi  menjadi  bagian  penting  dari  kehidupan manusia.  Di  Indonesia  perkembangan  teknologi  informasi  mengalami peningkatan  yang  pesat  sejak  tahun  2000,  hal  tersebut  ditandai  dengan hadirnya  perangkat  komunikasi  seluler,  media  online,  online  games  dan teknologi web yang dapat diunggah dan unduh secara mudah oleh masyarakat.
Populernya  perangkat  teknologi  dikalangan  masyarakat  tersebut  berkembang menjadi sebuah wadah komunikasi sosial,  yaitu munculnya beberapa aplikasi online social  networking ,  seperti: Facebook,  Twitter,  MySpace,  Blogs ;  yang membuat  penggunanya staying  conneted dengan  berbagai  bagian  perangkat komunikasi seperti blackberry, Iphone, Ipad, PC, Tablet , dan sebagainya.
Menurut Riana dalam Jurnal Pustakawan Indonesia (Vol 11, No.1) keberadaan
‘ Edisi Spesial Kongres dan Seminar Nasional APG PAUD Indonesia’
social  networking sejak  tahun  2010  sudah  menjadi life  stye dari  anak-anak muda  jaman  sekarang.  Lebih  lanjut  Riana  menyampaikan  bahwa  teknologi informasi  yang  dipergunakan  oleh  anak-anak  muda  jaman  sekarang  menjadi sebuah kebutuhan hidup yang menjiwai keseharian kehidupan mereka.
Kebergantungan  terhadap  teknologi  yang  dilakukan  oleh  anak-anak  di  era millenium  tersebut  memberikan  dampak  positif  dan  negatif  terhadap kehidupan  masyarakat  Indonesia,  dampak  positif  yang  sangat  dirasakan  oleh masyarakat  Indonesia  adalah  (1)  Mempermudah  komunikasi  antara  satu individu  dengan  individu  yang  lain;  (2)  Memberikan  kemudahan  untuk mengakses  informasi;  (3)  Mempermudah  untuk  menyebarkan  informasi- informasi; (4) Mempermudah pergerakan manusia untuk mengakses informasi tentang  kebutuhan-kebutuhan  tertentu  yang  dibutuhkan  oleh  individu pengguna.  Hal  tersebut  memunculkan  pola  kehidupan staying  conneted , diartikan  sebagai  sebuah  bentuk  kehidupan  yang  dapat  menembus  ruang  dan waktu  dengan  hanya  berada  pada  satu  tempat  namun  mampu  terhubung dengan beberapa orang diruang dan waktu yang berbeda hanya melalui gadget sehingga kebutuhan hidupnya dapat diselesaikan dengan cepat dan mudah.
Munculnya  dampak  positif  tersebut  dibarengi  dengan  munculnya  dampak negatif  khususnya  terhadap  keberlangsungan  kebudayaan  tradisi  yang  sudah ada  sebelumnya.  Pola  tersebut  memunculkan  interaksi  sosial  yang  berbeda dengan  jaman  sebelumnya;  artinya  interaksi  yang  dilakukan  individu  dengan individu  yang  lain  tidak  harus  dilakukan  secara face  to  face atau  saling bertatap  muka  namun  melalui  perangkat gadget .  Dengan  adanya  kemudahan dalam  mengakses  berbagai  media  informasi  dan  teknologi,  menyebabkan anak-anak  menjadi  malas  bergerak  dan  beraktivitas.  Mereka  lebih  memilih duduk diam di depan gadget dan menikmati  dunia  yang ada di  dalam gadget tersebut.
Hal ini tentunya berdampak buruk bagi kesehatan dan tumbuh kembang anak juga  berdampak  buruk  bagi  psikologis  anak.  Selain  itu,  terlalu  lama menghabiskan  waktu  di  depan gadget juga  dapat  membawa  pengaruh  buruk bagi  kemampuan  sosial  emosi  anak.  Mereka  menjadi  tidak  tertarik  bermain bersama  teman  sebayanya  karena  lebih  tertarik  bermain  dengan  permainan digitalnya,  lebih  lanjut  anak-anak  menjadi  lebih  sulit  berkonsentrasi  dalam dunia nyata hal tersebut  dikarenakan anak-anak tersebut sudah terbiasa hidup dalam dunia digital yang hanya sedikit memunculkan error atau distruksi (Jin Shin Yee, 2014) .
Beberapa penjelasan diatas menunjukkan disisi  yang lain kemajuan teknologi memiliki  potensi  mendorong  anak  untuk  menjalin  hubungan  yang  lemah antara manusia satu dengan manusia yang lain dalam dunia nyata. Waktu yang seharusnya digunakan untuk  bercengkerama dan berinteraksi  secara langsung berkurang  karena  waktu  tersebut  tersita  hanya  untuk  menikmati  semuanya dalam  kesendirian.  Bahkan  beberapa  bentuk  permainan  yang  dimainkanpun bersifat  individual  sehingga  menyebabkan  semakin  kecil  lingkup  jalinan hubungan nyata yang luas.
Hasil observasi dan wawancara yang peneliti lakukan sejak bulan maret 2015 sampai  november  2016  didapati  bahwa  tari  klasik  gaya  Yogyakarta  masih terus  dilatihkan  di dalem  Pujokusuma (sanggar  tari  Yayasan  Pamulangan Beksa Sasmita Mardhawa) pada hari Selasa dan Kamis pukul: 16.00 s/d 18.30; dengan jumlah rata-rata peserta 40–60 anak setiap latihan; dengan rentang usia 3–16  tahun.  Anak-anak  belajar  sesuai  dengan  kemampuan  mereka,  yaitu disesuaikan kemampuan menari yang mereka miliki. Anak-anak yang berlatih terbagi  dalam  4  kategori  untuk  putri  dan  putra  sejak  anak  usia  sekolah Kelompok Bermain (KB) atau Taman Kanak-Kanak (TK) sampai dengan usia sekolah  kelas  3  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  dan  Sekolah  Menengah Atas (SMA).
Keberadaan  anak-anak  tersebut  menjadi  kejadian  yang  menarik  menurut peneliti  dikarenakan  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  di  Sanggar  tari Yayasan  Pamulangan  Beksa  Sasminta  Mardawa  (yang  selanjutnya  disebut YPBSM)  mempergunakan  bentuk  pembelajaran  yang  konvensional  yaitu metode  demonstrasi  (meniru  dari  sang  guru)  dan  hanya  sedikit mempergunakan  peralatan  teknologi,  yaitu  hanya  sebagai player .  Dan  untuk masing-masing  kelas  diberi  waktu  untuk  berlatih  selama  ±  60  menit/1  jam, namun  nampak  bahwa  anak-anak  tersebut  konsentrasi  melakukan  tahapan- tahapan yang diajarkan oleh pengajar.
Untuk dapat lebih memfokuskan masalah penelitian ini dibatasi pada 1 subyek tari  pada  kelas  pemula/awal  yang  mempelajari  tari Nawung  Sekar dengan peserta anak usia 3-8 tahun. Alasannya adalah tari Nawung Sekar merupakan tari  yang digagas  oleh Rama Sasmita (selanjutnya disebut Rama Sas) dengan ide  awal  agar  diciptakannya  sebuah  tarian  yang  membuat  anak-anak  siap untuk  menari  Sari  Kusuma  (hasil  wawancara  dengan  Ibu  Angela  Retno Nooryastuti  S.Sn.).  lebih  lanjut  Rama  Sas  menyampaikan  tarian  ini  harus bersifat  riang  gembira  supaya  anak-anak  mau  dan  mampu  mempelajari  tari klasik gaya Yogyakarta.
Tari  klasik  gaya  Yogyakarta  merupakan  tari  yang  memiliki  beberapa  aturan- aturan,  nilai  dan  karakter  tertentu  yang  lekat  dengan  tradisi,  sosial  budaya Yogyakarta.  Tari  klasik  gaya  Yogyakarta  memiliki  ciri  penjiwaan Sawiji, Greget, Sengguh, Ora mingkuh. Tari Nawung Sekar diciptakan dengan semua aturan baku  yang terdapat pada tari klasik gaya Yogyakarta namun disisi lain tari ini diciptakan juga dengan memperhatikan kebutuhan anak.
Pewarisan  adalah  sebuah  cara  yang  dipergunakan  untuk  mewariskan  sistem, pola, aturan, sifat, nilai, pendidikan, ketrampilan dan banyak hal dari generasi
yang  terdahulu  kepada  generasi  berikutnya  (Arnold  Hauser,  1974).  Bahkan proses  pewarisan  yang  dilakukan  oleh  generasi  sebelumnya  kepada  generasi berikutnya  adalah  menjadi  sebuah  bagian  dari  cara  untuk  melanggengkan keberadaan sebuah masyarakat (Hauser, 1974: 119-122).
Lebih lanjut dalam kebudayaan (Rohidi, 2016: 58) terjadi 3 hal penting untuk dapat melanggengkan kebudayaan yaitu dengan cara:
a. Kebudayaan  dialihkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya, sebagai  sebuah  warisan  atau  tradisi  sosial;  artinya  ada  proses pewarisan  yang  dilakukan  oleh  generasi  yang  sebelumnya  dengan sadar  dilakukan  untuk  mempertahankan  budaya  yang  sudah  ada  agar dapat terus ada pada generasi berikutnya.
b. Kebudayaan dipelajari bukan diturunkan secara genetis; terjadi sebuah sebuah usaha sadar untuk mempelajari hasil-hasil dari budaya (produk budaya,  seperti:  seni)  pada  lembaga-lembaga  formal  maupun  non formal.
c. Kebudayaan  dihayati  dan  dimiliki  bersama  oleh  komunitasnya;  dapat dimaknai  bahwa  kebudayaan  yang  ada  merupakan  sebuah  tuntunan dalam  kehidupan  bersama  dimana  kebudayaan  tersebut  tercipta  dan berkembang.
Ketiga proses tersebut menyiratkan bahwa cara-cara yang dipergunakan untuk mengalihkan  kebudayaan  sebagai  sebuah  sistem  melalui  proses  pendidikan. Proses  pendidikan  ini  memiliki  tujuan  adanya  keberlangsungan  nilai  yang ingin  ditularkan  atau  diwariskan  oleh  generasi  sebelumnya  kepeda  generasi berikutnya sebagai sebuah identitas budaya masyarakat.
Pada  penelitian  ini  peneliti  menemukan  bahwa  terjadi  proses  pewarisan  nilai tradisi  jawa  khususnya  Yogyakarta  kepada  anak  sebagai  sebuah  generasi berikutnya dari generasi sebelumnya melalui proses pembelajaran tari Nawung
Sekar yang  dilakukan  di  sanggar  tari  YPBSM Yogyakarta. Adapun  beberapa nilai yang diwariskan adalah:
a. Sawiji ,  yang  berarti  konsentrasi  secara  total (total  concentration) yang diwujudkan  dalam  kelancaran  ( runtut )  dalam  menari (without  mental disorder).
Muncul  saat  anak  mulai  mempelajari  satu  tarian  dan  mementaskannya dalam  jangka  waktu  ±  5  bulan  untuk  memampu  naik  tingkat  ke  kelas berikutnya.  Lebih  lanjut  konsentrasi  muncul  saat  bersamaan  anak-anak harus  menari  sementara  lingkungan  /  tempat  dimana  mereka  berada terbuka sehingga menimbulkan gangguan untuk konsentrasi.
Tuntutan konsentrasi juga muncul dalam proses belajar mengajar, metode yang  dipergunakan  dalam  pembelajaran  tari  di  sanggar  YPBSM  adalah metode imitasi. Metode ini menuntut perhatian lebih dikarenakan adanya koordinasi  antara  gerakan  dengan  mata  untuk  melihat  guru  dan  telinga untuk mendengarkan musik.
b. Greget ,  adalah  dinamika  atau  semangat  jiwa (inner  dynamic) namun greget harus  diartikan  dan  dilakukan  dengan  suatu  pengendalian  diri untuk tidak mengarah pada kekasaran (without being coarse).
Sikap  ini  muncul  saat  anak  belajar  mengendalikan  tenaga  untuk  setiap gerakan  yang  ditarikan.  Sesungguhnya  bukan  sesuatu  yang  mudah dikarenakan  anak-anak  khususnya  usia  dini  berada  dalam  situasi moody dalam tahap perkembangan. Maka kesempatan ini merupakan kesempatan yang baik untuk menstimulasi dengan benar pengendalian diri anak.
c. Sengguh, yang  memiliki  arti  percaya  diri (self-confidence) ,  namun percaya  diri  yang  tidak  mengarah  pada  kesombongan  atau  arogansi (without being arrogant) .
Melalui  proses  belajar  tari  Nawung  Sekar  ini  didapati  fakta  anak-anak mampu  meningkat  rasa  percaya  dirinya,  nampak  pada  acara  mereka
bergerak  menari  diwaktu-waktu  tertentu  tanpa  mencontoh  guru  dan disaksikan oleh para pengantar (orangtua, wali murid, pengunjung bahkan turis).
d. Ora  mingkuh ,  yang  berarti  memiliki  kemauan  keras,  penuh  tanggung jawab dan pantang mundur (no-retreat) sebagai usaha untuk membangun disiplin diri (self-disciplin).
Fakta  ini  muncul  dari  keberadaan  mereka  /  anak-anak  mengikuti  proses latihan  sampai  ujian  bahkan  naik  tingkat  dengan  mempelajari  tari  baru. Selanjutnya  ditunjukkan  dengan  pementasan  yang  mempergunakan kostum dan rias tari Nawung Sekar yang tentunya tidak senyaman kostum sehari-hari namun mereka dituntut untuk dapat menari dengan baik.

## 4. Simpulan
Penelitian  yang  dilakukan  2  tahun  sebelum  terjadinya  wabah  covid  19  ini, menjadi  rujukan  bahwa  situasi  anak  yang  terlahir  dalam  situasi  teknoligi sehingga  disebut  dengan  digital  native  menjadi  sebuah  penanda  awal  betapa situasi  belajar  berubah  pesat  sebagai  dampak  perkembangan  teknologi. Keberadaan  teknologi  sebagai  bagian  dari  kehidupan  Masyarakat  menjadi sebuah hal yang mutlak. Maka penting untuk tetap memberikan pembelajaran yang bersifat menyenangkan namun bisa diterima oleh anak.
Pembelajaran  yang  menyenangkan  muncul  pada  proses  mempelajari  tari nawung  sekar  di  sanggar  YPBSM,  sehingga  mampu  memberikan  penguatan karakter  disiplin  kepada  anak  usia  6-  8  tahun,  seperti  yang  terjabar  dalam sqwiji, greget, sengguh dan ora mingkuh.
5. Daftar Rujukan
Agustiningrum, M. (2016). Penerapan Pendidikan Karakter Melalui Kegiatan Seni Di Lembaga Paud. Sembada, 2(2). http://repositori.ivet.ac.id/index.php/s/M86GhIklHWljmgz
Agustiningrum,  M.  D.  B.  (n.d.).  PENANAMAN  PROSES  PENDISPLINAN  DIRI ANAK  BERKEBUTUHAN  KHUSUS  (TUNA  RUNGU  WICARA)
DALAM PEMBELAJARAN TARI TRADISIONAL. upi.edu/index.php/cakrawaladini/article/view/10493
Agustiningrum,  M.  D.  B.  (2014).  Penanaman  proses  pendisiplinan  diri  anak berkebutuhan  khusus  (tunarungu)  dalam  pembelajaran  tari  tradisional. Cakrawala Dini, 5(1), 31–39. https://doi.org/10.17509/cd.v5i1.10493
Alwisol. 2009. Psikologi kepribadian (Edisi Revisi) . Malang: UMM Press
Badu,  R.  (2011).  Pengembangan  Model  Pelatihan  Permainan.  Penelitian  Dan Pendidikan, 8 Nomor 1, 70–77.
Denok,  M.,  &  Agustiningrum,  B.  (2020).  Stimulation  of  Social-Emotional  of Children  ’  s  Digital  Natives  Through  Learning  Nawung  Sekar  Dance. 3(Desember 2019).
Denok,  M.,  Agustiningrum,  B.,  Sekar,  N.,  &  Klasik,  T.  (n.d.).  Tari  nawung  sekar sebagai wujud tari pendidikan. 1–7.
Denok,  M.,  Rohendi,  T.,  &  Sayuti,  S.  (n.d.).  Pamulangan  beksa  sasminta  mardawa yogyakarta  ’s  foundation  as  a  pattern-maintenance  organization  javanese cultural value.
Denok, M., Tjetjep, B. A., Pendidikan, P., Pendidikan, G., Usia, A., & Keguruan, F. (2020).  Strategi  Pengembangan  Motorik  Anak  Usia  5-8  Tahun  Dan Penanaman Karakter Tanggung Jawab Melalui Tari Nawung Sekar. 1(1), 1–
5. Helsper,  E. J.,  &  Eynon, R.  (2010).  Digital  natives:  Where  is  the evidence?  British Educational Research Journal, 36(3), 503–520. https://doi.org/10.1080/01411920902989227
Hurlock, E. B. (1991). Psikologi perkembangan : suatu pendekatan sepanjang rentang kehidupan (Edisi 5) (Istiwidayanti, Soedjarwo, & R. M. Sijabat (eds.); 5th ed.).
Erlangga. http://www.library.usd.ac.id/web/index.php?pilih=search&p=1&q=0000017 753&go=Detail
Marciniak, R. (2010). "Born Digital Understanding The First Generation Of Digital Natives? ).
Edgar,  Andrew.  Peter  Sedgwick.  2008. Cultural  Theory:  The  key  Concepts . 2nd edition. London: Routledge.
Elizabeth, H. 2009. Child Development (terjemahan Meitasari Tjandrasa) . Jakarta: Penerbit Erlangga