PERAN DA’I DESA DALAM MEMBINA MASYARAKAT DESA SEMELAKO 1 DI KABUPATEN LEBONG
Poby Marpelta 1 , Anrial 2 , Pajrun Kamil 3
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu, Indonesia E-mail: marpeltapoby@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menemukan  gambaran  tentang  peran  Da’i  di  Desa Semelako  1  Kabupaten  Lebong,  Propinsi  Bengkulu  dalam  membina  masyarakat. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data melalui  observasi  dan  wawancara.  Setelah  data  terkumpul  selanjutnya  dianalisis menggunakan  pendekatan  Miles  dkk  sehingga  diperoleh  simpulan  bahwa: Pertama,  kegiatan  Da’i  dalam  meyampaikan  dakwah  pada  masyarakat  Desa Semelako  1  Kecamatan  Lebong  Tengah  Kabupaten  Lebong  kurang  berjalan dengan baik dikarenakan dai belum mempunyai perancanaan, pola dakwah masih monoton,  materi  yang  digunakan  belum  teratur  dan  sangat  disesuaikan  dengan keinginan  mad’u/audien  dan  metode  yang  digunakan  kurang  variatif.  Kedua, faktor  pendukung  Da’i  dalam  upaya  pembinaan  keagamaan  yaitu  dukungan pemerintah  desa  dan  pemuka  agama  berupa  himbauan  untuk  megikuti  kegiatan pengajian,  adanya  sarana  dan  pra  sarana  yang  tersedia  seperti,  Masjid  dan Musalla.  Faktor  penghambat  adalah  tingkat  ekonomi  yang  tergolong  kurang mampu,  kesibukan  masyarakat  yang  setiap  harinya  bekerja  sebagai  petani sehingga  mereka  lebih  menutamakan  pemenuhan  kebutuhan  keluarga dibandingkan mengikuti pengajian.
Kata kunci: Peran, Da’i Desa, Membina Masyarakat

## Abstract
This study aimed to find out a depiction of the role of Da'i in Semelako 1 Village, Lebong  Regency,  Bengkulu,  in  fostering  the  community.  This  study  applied  a qualitative  approach.  Data  collection  techniques  were  observation  and interviews.  After  the  data  were  collected,  the  data  were  further  analyzed  using Miles’s et al approach. This study revealed the following conclusion: First, Da'i activities  in  delivering  da'wah  to  the  people  of  Semelako  1  Village,  Lebong Tengah  Sub-district, Lebong  Regency,  were  not  going  well  because  the Da’i  did not have a plan; the preaching pattern was still monotonous; the materials used were  not  yet  well-organized  and  very  much  set  according  to  the  wishes  of  the mad'u / audiences; and the methods used were less varied. Second, the supporting factors of Da'i in efforts to develop religion were the supports from the village’s government and religious leaders in the form of appeals to participate in Islamic study activities, and the provision of facilities and infrastructure such as mosques and  prayer  rooms.  The  inhibiting  factors  extended  to  the  level  of  the  economy classified  as  underprivileged,  and  the  busy  routines  of  people  who  worked  as
farmers  every  day  so  that  they  prioritized  fulfilling  family  needs  rather  than attending Islamic study activities.
Keywords : Role, Da'i of Village, Fostering the community

## PENDAHULUAN
Pada hakekatnya dakwah dalam dunia Islam telah menjadi salah satu kosa kata  bahasa  Indonesia  yang  mudah  dipahami  oleh  mukmin  dengan  tujuan  untuk menjadikan  seluruh  umat  manusia  berperilaku  baik  agar  mereka  memperoleh sa’adah (pertolongan di masa sekarang dan masa yang akan datang) dari Allah. 1
Dakwah  berasal  dari  bahasa  Arab  dan  akar  katanya  “ dal , ain ,  dan waw .”  Akar kata  dakwah  tersebut  terangkai  menjadi  kata da’a-yad’u-da’watan yang  berarti menyeru,  memanggil,  menjamu 2 .  Etimologi  ini  menunjukan  bahwa  Dakwah adalah  usaha  untuk  menyampaikan  pesan,  menyeru,  memanggil  yang  bertujuan untuk merubah tingkah laku dari yang kurang baik menjadi lebih baik. 3
Dakwah  menurut  pandangan  beberapa  pakar  atau  ilmuan  adalah  sebagai berikut;  Menurut  Bakhial  khauli  dalam  Nugroho  dan  Perdana,  “Dakwah  adalah suatu  proses  menghidupkan  peraturan-peraturan  Islam  dengan  maksud memindahkan  suatu  umat  dari  suatu  keadaan  lainya” 4 .  Mahfuz  dalam  Fitria  dan Aditia,  mengemukakan  Dakwah  adalah  mengajak  manusia  untuk  mengerjakan kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk,  menyuruh  mereka  berbuat  baik  dan  melarang
1 Hilda Marni Intan, “Urgensi Bahasa Arab Bagi Da’i,” Al Hurriyah: Jurnal Hukum Islam 13, no. 2 (2018): 43–62.
2 Muhammad Qadaruddin Abdullah and M. Sos, Pengantar Ilmu Dakwah (Penerbit Qiara Media, 2020); Adilah Mahmud, “Hakikat Manajemen Dakwah,” Palita: Journal of Social Religion Research 5, no. 1 (2020): 65–76.
3 Hassan  Zaeni  et  al.,  “Dakwah  Pemberdayaan  Umat  Perspektif  Al-Quran,” Komunika: Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 14,  no.  1  (2020):  95–110;  Deni  Irawan  and  Suriadi  Suriadi, “Komunikasi  Dakwah  Kultural  Di  Era  Millennial,” Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah 18,  no.  2 (2020);  Siti  Khofifah,  “Model  Komunikasi  Dakwah  Di  Desa  Larangan  Badung  Kecamatan Palengaan  Kabupaten  Pamekasan,” Meyarsa:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan  Dakwah 1,  no.  1 (2020); Mardan Mahmuda, “Dakwah Dan Pemberdayaan,” Al-Hikmah: Jurnal Dakwah Dan Ilmu Komunikasi ,  2020,  9–20;  Irfan  Nugraha,  “Konsep  Dan  Strategi  Dakwah  KH  Fuad  Affandi,” Komunika 3, no. 1 (2020): 39–50.
4 Adityo  Nugroho  and  Faturrahman  Masrukan,  “Studi  Metode  Dakwah  Ceramah Persuasif  Yang  Digunakan  Ustad  Jamil  Di  Masjid  At-Tauhid  Betiting  Surabaya  Pada  Pengajian Kitab  Al-Wajiz  Fi  Fiqh  Sunnah  Jawa  Timur,” MASJIDUNA  Jurnal  Ilmiah  Stidki  Ar-Rahmah Surabaya 1, no. 1 (2020); Dian Adi Perdana and Arianto S. Panambang, “Potret Dakwah Islam Di Indonesia: Strategi Dakwah Pada Organisasi Wahdah Islamiyah Di Kota Gorontalo,” Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya 4, no. 2 (2019): 229–242.
mereka  berbuat  buruk  agar  mereka  mendapat  kebahagiaan  di  dunia  maupun  di akhirat 5 .
Pelaksanaan  dakwah  Islamiyah  memberikan  pesan  bahwa  setiap  umat Islam mempunyai suatu kewajiban untuk menyeru, mengajak kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar. 6 Hal ini sebagaimana disebutkan di dalam Al- Qur’an pada surat Ali Imran ayat 104 yaitu:
“Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar; merekalah orang-orang yang beruntung”.
Makna  pada  ayat  ini  mempertegas  bahwa  umat  Islam  wajib  terlibat  dan bertanggungjawab  dalam  membumikan  ajaran  Islam  dan  hal  ini  tidaklah  harus bejuang  dengan  menggunakan  kekuatan  fisik  dan  mengangkat  senjata  terjun langsung  ke  medan  perang.  Akan  tetapi  yang  tidak  kalah  penting  setiap  muslim harus  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  terhadap  ajaran  agama  yang dipeluknya  sehingga  dapat  mengajak  saudara-saudaranya  untuk  menjalankan ajaran  Islam  dengan  benar.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  surat  At- Taubah ayat 122 yaitu:
“Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan  perang). mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka  beberapa  orang untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan  untuk  memberi
5 Rini Fitria and Rafinita Aditia, “Urgensi Komunikasi Dakwah Di Era Revolusi Industri 4.0,” DAWUH: Islamic Communication Journal 1, no. 1 (2020): 1–8.
6 Choiriyah Choiriyah, “Amar Ma’ruf Nahi Munkar Dalam Persfektif Syekh Abdussomad al-Palimbani  Dalam  Kitabnya  Sairussalikin  Ila  Ibadah  Robbal  ‘Alamin:  Relevansinya  Dengan Aktifitas Dakwah,” Wardah 20, no. 2 (2019): 102–125.
peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah  kembali  kepadanya,  supaya mereka itu dapat menjaga dirinya” .
Makna ayat di atas dapat dipahami bahwa melaksanakan dakwah Islam itu adalah  sangat  memerlukan  pendalaman  ilmu  pengetahuan,  terutama  ilmu pengetahuan  agama  Islam  di  samping  ilmu-ilmu  lainnya  yang  ada  relevansinya dengan  dakwah  Islamiyah.  Pendalaman  ilmu  pengetahuan  agama  Islam  dan memperluas  nuansanya  dalam  berbagai  macam  bidang  ilmu  pengetahuan  yang lain, agar ajaran agama Islam yang diberikan para da’i mudah dipahami dan dapat diterima oleh mad’u atau sasaran dari pada dakwah Islam. 7
Untuk  merealisasikan  seruan  ajaran  Islam  yaitu amar  ma’ruf  dan  nahyi mungkar ,  tidaklah  dapat  dikerjakan  begitu  mudah  dan  gampang.  Untuk  itu pelaksanaan  dakwah  tidaklah  mungkin  dilakukan  sekali  saja  melainkan  secara terus  menerus  dan  bahkan  harus  menggunakan  metode  yang  menarik  menerima pesan  dakwah 8 .  Terlebih  lagi  pelaksanaan  dakwah  yang  mempunyai  ruang lingkup  kegiatan  yang  begitu  kompleks,  akan  menemui  banyak  permasalahan seperti akidah atau keyakinan yang telah tertaman dalam masyarakat setempat 9 .
Akidah  adalah  kepercayaan  atau  keyakinan  pokok  dan  menurut  istilah adalah keimanan kepada Allah yang tertaman dalam hati seseroaran 10 . Boleh jadi akidah atau keyakinan ini boleh jadi bertentangan dengan akidah yang dimaksud dalam  ajaran  Islam,  pelurusan  akidah  ini  menjadi  tanggungjawab  para  da’i. Rasulullah  SAW  selama  lebih  kurang  tiga  belas  tahun  pada  umumnya  hanya menanamkan akidah dan keyakinan umat, sebab akidah atau keimanan merupakan
7 Mohamad  Nasir  Noor  Azemy  and  Rosmawati  Mohamad  Rasit,  “Pendekatan  Street Dakwah  Kepada  Bukan  Islam  Dalam  Kalangan  Pendakwah  Ngo  Muslim  Di  Pulau  Pinang,” Al- Hikmah 11, no. 1 (2019): 60–73; Athok Murtadlo, “Kharisma Pendakwah Sebagai Komunikator,” Jurnal Spektrum Komunikasi 7, no. 1 (2019): 1–16.
8 supriyanto  Supriyanto,  “Konsep  Dakwah  Efektif,” Mawa’izh:  Jurnal  Dakwah  Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan 9, no. 2 (2018): 239–262.
9 Nur  Alhidayatillah,  “Dakwah  Dinamis  Di  Era  Modern  (Pendekatan  Manajemen Dakwah),” An-Nida’ 41, no. 2 (2018): 265–276. 10 Mar’atus  Sholihah,  Aminullah  Aminullah,  and  Fadlillah  Fadlillah,  “Aksiologi Pendidikan  Islam  (Penerapan  Nilai-Nilai  Aqidah  Dalam  Pembelajaran  Anak  Di  Mi),” Auladuna: Jurnal  Prodi  Pendidikan  Guru  Madrasah  IbtiDa’iyah 1,  no.  2  (2019):  63–82;  Idi  Warsah  et  al., “Muslim Minority in Yogyakarta: Between Social Relationship and Religious Motivation,” QIJIS (Qudus  International  Journal  of  Islamic  Studies) 7,  no.  2  (December  30,  2019):  367–98, https://doi.org/10.21043/qijis.v7i2.6873;  Idi  Warsah,  “Pendidikan  Keimanan  Sebagai  Basis Kecerdasan Sosial Peserta Didik: Telaah Psikologi IslamI,” Psikis : Jurnal Psikologi Islami 4, no. 1  (June  8,  2018):  1–16,  https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156;  Idi  Warsah  and  Imron  Imron, “The  Discourse  of  Spirituality  Versus  Religiosity  in  Islam,” Al-Albab 8,  no.  2  (December  30, 2019): 225–36, https://doi.org/10.24260/alalbab.v8i2.1284.
dasar  bagi  umat  Islam  dalam  menjalankan  ibadah 11 .  Bila  akidahnya  kuat  maka ibadah yang dilaksanakan akan baik dan apabila akidah lemah maka ibadah yang dilaksanakannya pun tidak akan baik 12 .
Upaya untuk melanjutkan dan mengembangkan dakwah Rasulullah SAW, merupakan tanggungjawab umat Islam tertama ulama, karena mereka mempunyai kedudukan  yang  sangat  penting,  yaitu  pewaris  para  Nabi,  Artinya  peran  ulama dalam  masyarakat  adalah  menggantikan  tugas  para  Nabi,  yakni  menyampaikan kebenaran  kepada  manusia,  mencegah  dari  perbuatan  sesat,  sebagai  pemimpin, pembimbing dan panutan umat ke jalan yang benar 13 . Tugas inilah yang diambil alih  oleh  para  ulama  dari  para  nabi.  Keberhasilan  ajakan  dan  seruan  tergantung dengan  pesan  dakwah  dan  cara  penyampaian  dakwah  dari  da’i  dan  da’iyah (penceramah). Untuk itu, dalam pelaksanaan dakwah harus dikemas dengan baik dengan  memperhatikan  kondisi,  keadaan,  kemampuan  dan  latar  belakang mad’u (audiens) yang heterogen dengan mempergunakan cara/metode yang tepat 14 .
Tentu pendakwah juga semestinya memilih tema yang sesuai berupa pesan dakwah  yang  mengajak  dengan  penuh  kesejukan  dalam  beragama  terlebih  di tengah  masyarakat  plural 15 .  Menyeru  masyarakat  untuk  meningkatkan  kualitas sumber  daya  manusia  dengan  bekerja  keras  mencari  ilmu  pengetahuan  yang dihasilkan dari pemahaman ajaran Islam secara integral 16 . Nilai-nilai dalam pesan dakwah  dari  penceramah  seyogyanya  diharapkan  mudah  diserap  oleh  pendengar dan  mempunyai  nilai-nilai  yang  luhur,  baik  dan  bermanfaat  sehingga  mereka
11 Nur  Akhda  Sabila,  “Integrasi  Aqidah  Dan  Akhlak  (Telaah  Atas  Pemikiran  Al- Ghazali),” NALAR: Jurnal Peradaban Dan Pemikiran Islam 3, no. 2 (2019): 74–83.
12 AR  Idham  Kholid,  “Akar-Akar  Dakwah  Islamiyyah:(Akidah,  Ibadah  dan  Syari’ah),” ORASI: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 8, no. 1 (2017): 68–85.
13 Hatta  Abdul  Malik,  “Da’i  Sebagai  Ulama  Pewaris  Para  Nabi,” Komunika:  Jurnal Dakwah  Dan  Komunikasi 9,  no.  1  (2015):  20–35;  Sholeh  Fikri  Nasiruddin  and  Siti  Rugayah Tibek, “Peranan Ulama Dalam Dakwah Semasa Penjajahan Tanah Melayu,” Al-Hikmah 5 (2013): 60–70;  Abdullah  Sattar,  “Badan  Silaturrahmi  Ulama  Madura  (BASRA):  Dakwah  Multi  Fungsi,” Jurnal  Komunikasi  Islam 4,  no.  2  (2014);  Ahmad  Asmuni,  “Peran  Ulama  Dalam  Pemberdayaan Masyarakat Marjinal,” Empower: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 2, no. 1 (2017).
14 Muhammad  Qadaruddin, Cetak  Biru  Mahir  Berdakwah:  Mengubah  Dakwah  Biasa Menjadi Wah (Kaaffah Learning Center, 2018).
15 Nur  Setiawati,  “Tantangan  Dakwah  Dalam  Perspektif  Kerukunan  Antar  Umat Beragama,” Jurnal Dakwah Tabligh 13, no. 2 (2012): 259–267. 16 Icol  Dianto,  “Peranan  Dakwah  Dalam  Proses  Pengembangan  Masyarakat  Islam,” Hikmah: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi Islam 12, no. 1 (2018): 98–118; Nurliya Ni’matul Rohmah,  “Peningkatan  Peran  Pendakwah  Perempuan  Di  Masyarakat  Di  Desa  Sananwetan Kecamatan  Sananwetan  Kota  Blitar  Analisis  Teori  Kelompok  Bungkam  (Muted  Group  Theory) Dan Teori Feminisme,” Al-I’lam: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 1, no. 2 (2018): 17–29.
dapat  meningkatkan  ketakwaannya  kepada  Allah  SWT.,  dan  diamalkan  kedalam kehidupan sehari-hari.
Seorang  pendakwah  harus  cermat  dalam  menentukan  tema  pesan dakwahnya  sehingga  bukan  saja  berguna  bagi  mad’unya  tetapi  bagi  dirinya sendiri 17 . Terkait dengan hal tersebut, pesan dakwah tidak berbeda dengan pokok- pokok ajaran Islam. Apakah pesan dakwah itu dikaji sesuai dengan tema dakwah yang  tepat  bagi  mad’u.  Apakah  pesan-pesan  dakwah  yang  itu  akan  mudah dipahami  oleh  mad’u.  Hal  ini  adalah  tantangan  dan  kesempatan  besar  bagi pendakwah  untuk  mencari  solusinya  meskipun  sudah  ada  cara-cara  yang  tepat pula, tetapi diperlukan tema dakwah atau makna dakwah yang menyentuh jamaah.
Kegiatan dakwah ini dilakukan dengan berbagai media dan tempat seperti melalui media elektronik (televisi dan radio), mimbar jumat dan subuh, di dalam kelompok-kelompok  arisan,  silaturahmi,  organisasi  sosial  atau  organisasi kematian, kelompok pengajian dan lain sebagainya.  Apa lagi model dakwah pada masa kini dapat dilakukan dengan berbagai cara seperti melalui lisan, tulisan dan perbuatan 18 . Salah satu dakwah yang umumnya digunakan adalah secara lisan 19 .
Salah  satu  kegiatan  dakwah  yang  sering  muncul  di  tengah-tengah masyarakat  adalah  pengajian.  Menurut  Muhzakir  dalam  Mustaqim  mengatakan bahwa pengajian adalah, "Istilah umum yang digunakan untuk menyebut berbagai kegiatan  belajar  dan  mengajar  agama” 20 .  Biasanya  pengajian-pengajian  yang ditemukan  biasanya  diadakan  di  Masjid  atau  Mushola.  Aktivitas  dakwah  seperti inilah  yang  banyak  di  temukan  di  Kabupaten  Lebong  Propinsi  Bengkulu,  salah satunya di Desa Semelako 1 yang dijadikan obyek dalam penelitian ini.
Eksistensi  juru  dakwah  dalam  melaksanakan  kegiatan  dakwah  di  Desa Semelako  telah  memberi  sumbangsih  bagi  pembinaan  keagamaan  di  Desa tersebut. Selain dari toko agama dan perangkat desa, para juru dakwah juga sudah
17 A. B. Syamsuddin, Pengantar Sosiologi Dakwah (Kencana, 2016). 18 Muslimin Ritonga, “Komunikasi Dakwah Zaman Milenial,” Jurnal Komunikasi Islam Dan Kehumasan (JKPI) 3, no. 1 (2019): 60–77; Baidi Bukhori, “Dakwah Melalui Bimbingan Dan Konseling Islam,” Jurnal Konseling Religi 5, no. 1 (2014): 1–18.
19 Julian Millie, “Spiritual Meal or Ongoing Project? The Dilemma of Dakwah Oratory,” Expressing Islam: Religious Life and Politics in Indonesia , 2008, 80–94; Rini Fitria and Rafinita Aditia,  “Prospek  Dan  Tantangan  Dakwah  Bil  Qalam  Sebagai  Metode  Komunikasi  Dakwah,” Jurnal  Ilmiah  Syi’ar 19,  no.  2  (2019):  224–234;  Rofiq  Hidayat,  “Manajemen  Dakwah  Bil  Lisan Perspektif Hadits,” Jurnal Al-Tatwir 6, no. 1 (2019): 33–50. 20 Mujahidil  Mustaqim,  “Meningkatkan  Kompetensi  Sosial  Dan  Kepribadian  Guru Melalui Program Pengajian Di Sekolah, Kenapa Tidak?,” Edutech 17, no. 2 (2018): 188–214.
ditentukan  dari  kantor  urusan  agama  kecamatan  Semelako,  tetapi  para  juru dakwah mungkin agak kesulitan untuk melaksanakan kegiatan dakwahnya di desa tersebut,  karena  jarak  tempuh  dari  desa  Semelako  ke  pusat  kota  (pasar  Muara Aman)  berkisar  lebih  kurang  10  kilo  meter  yang  harus  melewati  ladang persawahan 21 .
Mayoritas  masyarakat  desa  Semelako  berprofesi  sabagai  petani, dimaklumi bahwa mereka disibukkan dengan aktivitas mengolah lahan pertanian seperti sawah dan ladang mereka masing-masing. Sedangkan pelaksanaan dakwah yang biasa di temui di desa tersebut adalah kelompok pengajian,  mimbar jum’at, memperingati  PHBI,  remaja  Islam  Masjid  (RISMA),  safari  Rhamadan,  dan organisasi  kematian.  Dalam  melaksanakan  kegiatan  keagamaan  pengajian  sudah ada tetapi masih beberapa orang saja yang hadir dalam pengajian itu begitu juga dengan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  lainnya,  karena  waktu  pelaksanaan pengajian  bersamaan  dengan  aktivitas  masyarakat  mencari  nafkah  di  sawah  dan ladang 22 .
Jika  dilihat  dari  segi  pendidikan  Masyarakat  di  Desa  Semelako  1  banyak yang  berpendidikan  seperti  sudah  tamatan  SMA,  MAN,  bahkan  beberapa diantaranya  telah  berpendidikan  sarjana,  namun  masyarakat  di  sana  masih  ada ditemukan sangat awam dalam pengetahuan agama terutama tatacara menjalankan ibadah  sehari-hari,  hal  ini  karena  kurang  aktif  dan  kurang  termotivasi  dalam menghadiri  kegiatan  keagamaan  seperti  acara  pengajian,  maupun  kegiatan keagamaan  lainnya.  Selain  itu  masyarakat  desa  Semelako  dalam  menghadiri kegiatan  keagamaan  kurang  memperdulikan  isi  pesan  yang  disampaikan  da’i, mereka  senang  ketika  da’i  menyampaikan  dakwah  yang  banyak  canda  dan gurauan.
Bahkan  ditemukan  pemuda-pemudi  ketika  baru  menginjak  SMP  sudah memutuskan menikah muda dengan sesama orang desa sendiri, banyak juga yang sering  mabuk-mabukkan  di  pinggir  jalan,  menghisap  aibon  dan  masih  banyak yang  masih  mempercayai  tempat-tempat  keramat  yang  menurut  mereka  bisa memberi  pertolongan,  dan  lain  sebagainya.  Berangkat  dari  phenomena  di  atas penelitian  ini  berusaha  menemukan  gambaran  tentang  peran  para  juru  dakwah
21 Observasi, 12 April 2020
22 Observasi, 17 April 2020
lokal  dalam  membina  masyakarak  Desa  Semelako  1  sehingga  dapat meminimalisir penyakit masyakarak yang terjadi di Desa tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian field  reseach (penelitian  lapangan)  yang bersifat  deskriptif  analitik 23 ,  yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yaitu “uraian  naratif  mengenai  suatu  proses  tingkah  laku  subyek  penelitian  sesuai dengan  masalah  yang  diteliti” 24 .  Sedangkan  deskriptif  adalah  “metode  yang menggunakan  sifat  suatu  keadaan  yang  sementara  berjalan  pada  saat  penelitian dilakukan dan memeriksa sebab-sebab dari suatu gejala tertentu” 25 . Objek adalah sekelompok individu yang menjadi pusat penelitian perangkat desa, toko agama, da`i  atau  imam  dan  masyarakat  di  Desa  Semelako  1.  Jadi  informan  kunci  dari penelitian  ini  adalah  perangkat  desa  Semelako  dan  Da’i  yang  berada  di  Desa terserbut.
Untuk  memudahkan  dalam  pengumpulan  data  ini,  penulis  menggunakan beberapa  metode  sebagai  berikut:  a)  Observasi,  Observasi  dilakukan  untuk mendapatkan  data  yang  lebih  jelas,  maka  observasi  lapangan  juga  sangat diperlukan  untuk  mengetahui  fenomena  yang  ada  di  lapangan  yaitu  aktivitas dakwah yang terjadi di Desa Semelako 1 Kabupaten Lebong. Selain itu observasi digunakan  untuk  melihat  gambaran  awal  keadaan  wilayah  penelitian  dan diperlukan  untuk  mengetahui  fenomena  yang  ada  di  lapangan 26 .  Penelitian  ini digunakan observasi partisipan yang secara terang-terangan. Meskipun demikian, peneliti  tetap  merupakan  instrumen  utama  dalam  menghimpun  dan  mencari  data yang  diteliti.  Peneliti  berusaha  melibatkan  diri  di  lokasi,  dengan  mengamati langsung objek yang diteliti; Wawancara, teknik ini dilakukan untuk memperoleh
23 I. Wayan Suwendra, Metodologi Penelitian Kualitatif Dalam Ilmu Sosial, Pendidikan, Kebudayaan Dan Keagamaan (Nilacakra, 2018).
24 Ajat  Rukajat, Pendekatan  Penelitian  Kualitatif  (Qualitative  Research  Approach) (Deepublish, 2018).
25 Jozef  Raco,  “Metode  Penelitian  Kualitatif:  Jenis,  Karakteristik  Dan  Keunggulannya,” July 18, 2018, https://doi.org/10.31219/osf.io/mfzuj.
26 Hasyim Hasanah, “Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif Metode Pengumpulan Data Kualitatif Ilmu-Ilmu Sosial),” At-Taqaddum 8, no. 1 (2017): 21–46; Sitti Mania, “Observasi Sebagai  Alat  Evaluasi  Dalam  Dunia  Pendidikan  Dan  Pengajaran,” Lentera  Pendidikan:  Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan 11, no. 2 (2008): 220–233.
data  atau  informasi  dari  informan  (sumber  data) 27 .  Bentuk  wawancara  yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara  terstruktur,  artinya  peneliti mewawancarai  informan  berikutnya  akan  ditentukan  berdasarkan  informasi pertama.  Data  tersebut  dikumpulkan  melalui  wawancara,  yang  bertujuan  untuk mengetahui aktivitas dakwah dalam membina masyarakat  desa Semelako 1.
Tahap  selanjutnya  adalah  analisis  data,  setelah  data  terkumpul  dilakukan analisis  dengan  menggunakan  teori  Miles  dkk  melalui  tahapan  sebagai  berikut: reduksi  data  yaitu  memilih,  mensortir  dan  mengelompokan  data  sesuai  dengan permasalahan  penelitian  ini;  penyajian  data  secara  deskriptif  dan  penarikan kesimpulan  sebagai  jawaban  dari  permasalah  yang  telah  dirumuskan  pada pendahuluan 28 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Permasalahan yang di Hadapi Da’i dalam Dakwah di Desa Semelako 1.
Jika  melihat  kondisi  tokoh  agama  di  desa  Semelako,  kebanyakan  mereka bekerja  sebagai  ASN  berprofesi  sebagai  guru  ada  juga  yang  bekerja  di  Kantor Urusan Agama (KUA), adapun nama-nama mereka sebagai berikut: Ibu Kamsyah S.Pd.I; Ibu Umil Amida S.Pd.; Ibu Zuraidah, S.Pd. ; dan Bapak Darwis BA. Dari beberapa  angota  para  Da’I  di  Desa  Semelako  1  ini,  ada  yang  menetap  dan  ada juga yang tidak menetap, mereka sering diundang untuk mengisi ceramah keluar Desa,  sering  juga  Da’i  dari  luar  Desa  Semelako  1  di  undang  untuk  megisi acarama  seperti  memperingati  hari  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW ( Isrokmirat ). 29
Jika  ditinjau  dari  segi  pengalaman  di  Desa  Semelako  1  mereka  cukup berpengalaman  dalam  berdakwah,  terlihat  dari  seringnya  mereka  mengisi ceramah  pegajian  ibu-ibu  pada  hari  Jum’at,  atau  tempat  orang  yang  musibah (meningal  dunia),  dan  tempat-tempat  orang  menikah  (walimah)  di  Desa Semelako 1. Tetapi masih banyak dari masyarakat yang tidak mengikuti kegiatan tersebut,  oleh  karna  itu  para  da’i  kurang  serius  dalam  memberikan  pendidikan
27 Kathryn  Roulston,  “Analysing  Interviews,” The  SAGE  Handbook  of  Qualitative  Data Analysis , 2014, 297–312.
28 Matthew  B.  Miles,  A.  Michael  Huberman,  and  Johnny  Saldaña, Qualitative  Data Analysis: A Methods Sourcebook. 3rd (Thousand Oaks, CA: Sage, 2014).
29 Wawancara, dengan Da’i masyarakat Desa Semelako 1, 28 April 2020
tentang keagamaan.
Asumsi  sementara  bahwa  Da’i  di  desa  tersebut  harus  meningkatkan  lagi usaha mereka dalam mendidik masyarakat untuk memperdalam ilmu agama salah satunya  mempertajam  materi  yang  disampaikan  sehingga  mereka  dapat merealisasikan  apa-apa  yang  telah  mereka  dengar  dari  seseorang  Da’i.  Untuk mengetahui Da’i dalam mengoptimalisasikan kegiatan dakwah dalam pembinaan keagamaan  telah  dilakukan  wawancara  dengan  beberapa  narasumber. Wawancara  degan  bapak  Jalaluddin,  selaku  pemuka  masyarakat  menjelaskan bahwah  “Da’i  dalam  megoptimalisasikan  aktivitas  dakwah  dalam  pembinaan keagamaan  belum  mempuyai  perencanaan  yang  baik.  Hal  ini  dikatakan  bahwa setiap adanya kegiatan tidak selalu didasari dengan perencanaan tersebut seperti kegiatan yang berkenaan dengan  keagamaan” 30 .
Mengutip  dari  wawancara  tersebut  bahwa  setiap  adanya  kegiatan  yang dilakukan  tidak  selalu  didasari  dengan  perencanaan,  sedangkan  mereka  ketahui bahwah  perencanaan,  sangat  penting  dan  diperlukan  dalam  pembinaan keagamaan, sebab akan menentukan arah dan pembinaan ini sendiri, perencanaan disusun  bersipat  sederhana,  peraktis,  terinci,  memuat  segala  uraian  serta klasifikasi  kebiasaan  dari  rangkayan  tindakan,  sehingga  memudah  dengan pedomani dijalankan sebagai juru dakwah.
Lain lagi wawancara degan ibu Umil Amida menjelaskan bahwah “sudah banyak  sekali  cara-cara  kami  untuk  mengoptimalisasikan  dalam  pembinaan keagamaan  di  desa  ini.  Namun  masyarakatnya  sendiri  belum  termotivasi  untuk mendalami  ilmu  pengetahuan  agama.  Namun  kami  selaku  juru  dakwah  sebisa mungkin membentuk kegiatan-kegiatan lain untuk mencapai hasil yang baik dari segi keagamaan ini, baik dalam bentuk pegajian, risma, dan sebagainya. 31 .
Problem  ini  terjadi  karena  mayoritas  masyarakat  petani  dan  memiliki tingkat  ekonomi  di  rendah,  sehingga  mereka  lebih  mengutamakan  kepentingan mempertahankan hidup  dari  para mengikuti pengajian di masjid. Selain  itu juga mayoritas  masyarakan  desa  tersebut  berlatar  belakang  pendidikan  umun  bukan pendidikan  agama  sehingga  hal  ini  berimplikasi  pada  motivasi  menjalankan agama.  Hal  ini  sejalan  dengan  konsep  Maslow  dalam  Warsah  dkk  bahwa
30 Wawancara, 20 Mei 2020
31 Wawancara, 20 Mei 2020
motivasi seseorang sangat ditentukan oleh kebutuhan yang diperioritaskan 32 .
2. Metode  Da’i  Memberikan  Materi  Ceramah  Kepada  Masyarakat  Desa Semelako 1.
Sebagaimana telah dijelaskan dari uraian teori sebelumnya, Pesan Dakwah atau  maud’u  adalah  pesan-pesan,  materi  atau  segala  sesuatu  yang  harus disampaikan oleh Da’i (subjek dakwah) kepada mad’u (objek dakwah), mengenai ajaran-ajaran  Islam,  yang  ada  di  dalam  Kitabullah  maupun  Sunnah  Rasul-Nya. Pesan atau materi dakwah yang diberikan pada dasarnya bersumber dari Al-Quran dan hadits sebagai sumber utama, yang meliputi akidah, syariah, dan akhlak. Hal yang  perlu  disadari  bahwa  ajaran  yang  disampaikan  dapat  disesuiakan  dengan perkembangan teknologi dan kemajuan pengetahuan 33 .
Setelah  penelitian  yang  dilakukan  dimulai  dari  bulan  April  sampai  Juli 2020 melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Dalam pengajian rutin yang dilaksanakan  oleh  ibu-ibu  Desa  Semelako  1  berisi  mengenai  beragam  masalah keagamaan, di antaranya; pembahasan mengenai fiqih, akhlak, akidah, syariah dan sebagainya  yang  berkaitan  dengan  agama.  Akan  tetapi  riilnya  dalam  pengajian tersebut  tidak  hanya  membahas  seputar  ilmu  fiqih  dan  lingkup  keagamaan melainkan  juga  membahas  permasalahan  yang  sedang  hangat  dibicarakan  di masyarakat termasuk masalah tentang kewanitaan 34 . Isi sesuatu ceramah/pengajian merupakan  inti  aktivitas  kegiatan  ceramah  yang  memerlukan  waktu  yang  cukup, sebab isi pesan tersebut merupakan pokok masalah yang menjadikan tujuan suatu ceramah 35 .
32 Idi  Warsah,  “Relevansi  Relasi  Sosial  Terhadap  Motivasi  Beragama  Dalam Mempertahankan Identitas Keislaman Di Tengah Masyarakat Multi Agama (Studi Fenomenologi Di  Desa  Suro  Bali  Kepahiang  Bengkulu),” Kontekstualita 32,  no.  02  (March  1,  2018), https://doi.org/10.30631/kontekstualita.v34i02.42;  Warsah  et  al.,  “Muslim  Minority  in Yogyakarta.”
33 Siti  Hasanah,  “Inovasi  Materi  Dakwah  Dari  Ibadah  Ke  Muamalah  Bagi  Ormas  Islam Untuk Merealisasikan Masyarakat Inklusif Di Kota Semarang,” Jurnal Dakwah 15, no. 2 (2014): 313–333.
34 Observasi 22 Mei 2020 35 Iftitah  Jafar  and  Mudzhira  Nur  Amrullah,  “Bentuk-Bentuk  Pesan  Dakwah  Dalam Kajian  Al-Qur’an,” Jurnal  Komunikasi  Islam 8,  no.  1  (2018):  41–66;  Anrial  Anrial,  “Analisis Wacana  Pesan  Dakwah  Islam  Di  Pro  1  Lembaga  Penyiaran  Publik  (LPP)  RRI  Padang,” Jurnal Dakwah  Dan  Komunikasi 1,  no.  2  (2016);  Waluyo  Satrio  Adji  and  Arbain  Nurdin,  “Metodologi Dakwah  Islam  Di  Zaman  Milenial,”  in International  Seminar  on  “Dakwah,  Local  Wisdom  and Transnational Islam,” vol. 27, 2018, 115.
Adapun materi dakwah yang muncul di Pengajian ibu-ibu Desa Semelako 1  sebagai  berikut 36 :  Untuk  menciptakan  suatu  kondisi  dalam  penyampaian  pesan dakwah yang bisa diterima masyarakat dengan mudah adalah dengan cara metode Tanya  jawab  dan  ceramah  atau  bisa  disebut  dengan  pengajian.  Karena  dengan metode tersebut bisa dengan mudah menyampaikan kebutuhan dan ketidaktahuan mereka  akan  lingkup  keagamaan.  Sebagaimana  telah  dijelaskan  diatas  materi dakwah  beraneka  ragam  yang  disampaikan  oleh  penceramah.  Sebagaimana dijelaskan oleh salah seorang pengurus bapak Supianto.
Kalau  didalam  pengajian,  materi  disampaikan  biasanya  mengenai  akhlak terhadap  manusia,  keluarga,  kepada  Tuhan,  berbuat  baik  kepada  sesama, bertetangga  dengan  baik.  Masih  banyak  materi  dakwah  yang  lain  disampaikan dipengajian  ini  terutama  mengenai  sholat,  dan  mengerjakan  perbuatan  yang  baik dan menjauhkan diri kepada perbuatan buruk. 37
Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh  seorang  anggota:  Mengenai  materi dakwah yang sering disampaikan oleh ustad tak hanya mengenai materi mengenai beribadah  kepada  Allah  tetapi  ada  juga  muncul  isi  dakwah  yang  yang  menarik mengenai keadaan dan kehidupan wanita dizaman sekarang yang yang lepas dari tugasnya  sebagai  ibu  tetapi  menjadi  wanita  karir.Disamping  itu  ada  juga menjelaskan  mengenai  masalah  wanita  seperti  Fikih  Wanita  yang  biasanya  diisi mengenai  haid,  nifas,  tanggung  jawab  wanita  di  dalam  kehidupan  dan  lain sebagainya . 38 Hal  yang  lain  seorang  anggota  yang  lain  memberikan  penjelasan tentang  materi  dakwah  yang  biasa  disampaikan  oleh  penceramah.  Kalau  selama menjalani  pengajian  ini,  biasanya  dijelaskan  mengenai  materi  akidah  mengenai rukun iman yang salah satunya sering disampaikan mengenai iman kepada Allah. Disamping  itu,  materi  lain  adalah  ibadah  kepada  Allah,  materi  mengenai kunjungan  kepada  orang  sakit,  materi  tentang  jangan  masuk  ke  rumah  orang sebelum mengucapkan salam ketika bersilaturahmi. 39
Kemudian  seorang  anggota  lain  juga  mengungkapkan:  Kalau  selama diamati  dan  mengikuti  pengajian  ini  secara  mendalam  yang  paling  sering
36 Wawancarasalah satu seorang anggota ibu-ibu pegajian di Desa Semelako 26 Juni 2020
37 Wawancara dengan Bapak Ropi, 28 Juni 2020
38 Wawancara dengan Bapak Ansori, 28 Juni 2020 39 Wawancara dengan Bapak Andika 28 Juni 2020
dijelaskan adalah materi sholat, dimana sholat adalah ibadah yang paling penting bagi  keselamatan  dunia  dan  akhirat  dan  sholat  adalah  tiang  agama  yang merupakan  bentuk  ketaatan  kepada  Allah.  Jadi  orang  muslim  pun  tahu  sholatlah ibadah yang pertama kali ditanya di hari akhir. 40
Berbeda  dengan  tanggapan  seorang  anggota  pengajian  yang  mengatakan bahwa  “Sepengetahuan  saya  dalam  pengajian  ini,  sudah  banyak  materi  yang disampaikan  oleh  penceramah,  tak  hanya  masalah  sholat,  tetapi  perlu  juga diseringkan  materi  lain  yang  hangat  dibincangkan  seperti  kebersihan  bagi  kaum wanita.  Materi  ini  sangat  menarik  dikaji  karena  tepat  untuk  kalangan  ibu-ibu. Pastinya membuat rasa ingin tahu kalangan Ibu-Ibu” 41 .
Berbagai  pendapat  di  atas,  pada  dasarnya  isi  pesan  dakwah  yang  ada  di pengajian  ibu-ibu  Desa  Semelako  1  adalah  materi  dakwah  yang  berisi  ajaran Islam. Ajaran-ajaran  Islam mengenai materi dakwah itu bisa dibagi menjadi tiga yaitu:  masalah  keimanan,  masalah  hukum  yang  berkaitan  dengan  ibadah  dan masalah akhlak.
a. Masalah Keimanan (Aqidah)
Aqidah  dalam  Islam beritikad  batiniah yang  mencakup  masalah-masalah yang erat hubungannya dengan rukun iman. Di bidang aqidah ini pembahasannya bukan  saja  tertuju  pada  masalah-masalah  yang  wajib  diimani,  akan  tetapi  materi dakwah juga meliputi masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya misalnya syirik atau  menyekutukan  Tuhan,  ingkar  dengan  adanya  Tuhan  dan  sebagainya. Dalam masalah aqidah ini antara lain mengenai persoalan sosial keagamaan yang merupakan  ceramah  yang  disampaikan  oleh  Ibu  Umil  yang  berisi  tentang  rukun iman yang merupakan materi akidah.
Mengenai  akidah  tersebut,  akidah  (Iman)  adalah  bagian  ajaran  Dakwah Islam  yang  berkaitan  dengan  sistem  kepercayaan/keimanan.  Akidah  merupakan landasan  pokok  dari  setiap  amaliyah  seorang  muslim  dan  sangat  menentukan sekali terhadap nilai amaliyah tersebut. Akidah mendapat prioritas dari perjalanan dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Akidah merupakan hal yang pokok dimiliki  oleh  manusia  karena  pondasi  dalam  menjalankan  kehidupan.  Ia  sebagai
40 Wawancara dengan Bapak Purwadi 28 Juni 2020
41 Wawancara dengan ibu Yana, 26 Juni 2020
satu  pola  dari  kepercayaan  melahirkan  bentuk  keimanan  dan  sebagai  titik pusatnya adalah tauhid 42 .
b. Masalah Hukum Islam (Syari'at )
Hukum-hukum  ini  merupakan  peraturan-peraturan  atau  sistem  yang disyariatkan  Allah  SWT  untuk  umat  manusia,  baik  secara  terperinci  maupun pokok-pokoknya  saja.  Hukum-hukum  ini  dalam  Islam  meliputi  ibadah,  Hukum keluarga  atau al-Ahwalu  syakhsyiyah, hukum  ekonomi  atau al-Mu'amalatul maaliyah , hukum pidana dan hukum ketata negaraan 43 .
Syariah secara bahasa berarti jalan, sedangkan secara terminologi, syariah berarti  dimensi  hukum  atau  aturan  dari  ajaran  Islam 44 .  Disebut  syariah  (jalan) karena  hukum  atau  aturan  itu  bertujuan  untuk  memberikan  jalan  atau  mengatur lalu  lintas  kehidupan  manusia 45 .  Lalu  lintas  kehidupan  manusia  itu  ada  yang bersifat  vertikal  ( habluminallah )  dan  horizontal  ( habluminnas) .  Syariat  itu  bisa berupa  Rukun  Islam,  ibadah  ghairu  mahdah,  muamalah  (hubungan  sesama manusia),  amar  makruf  nahi  mungkar,  mengajak  kepada  kebaikan  dan  lain sebagainya.  Mengenai  materi  dakwah  tentang  syariah  di  Desa  Semelako  1  bisa dijabarkan antara lain:
1) Materi yang bertema tentang hubungan manusia dengan Allah SWT yang dinamakan  (habluminallah)  dan  hubungan  kepada  sesama  manusia (habluminnas).
2) Materi  yang  bertema  tentang  kebersihan  wanita  (fikih  wanita)  yang diterangkan oleh Ustad Budi Birahmat dan Ibu Sastra Yulinar yang intinya wanita  memiliki  suatu  siklus  haid  dimana  ada  larangan-larangan  ketika haid yang harus ditaati oleh wanita 46 .
42 Ahmad Anas and Hendri Hermawan Adinugraha, “Dakwah Nabi Muhammad Terhadap Masyarakat Madinah Perspektif Komunikasi Antarbudaya,” Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 11, no. 1 (2017): 53–72. 43 Eko  Setiyo  Ary  Wibowo,  “Aktualisasi  Hukum  Islam  Dan  HAM  Dalam  Kompilasi Hukum  Islam  Modernisasi  Hukum  Counter  Legal  Draft-Kompilasi  Hukum  Islam  Implementasi Maqasid Assyari’ah,” Khuluqiyya 1, no. 2 (2019): 1–33. 44 Nursaman  Nursaman  and  Ersi  Sisdianto,  “Prinsip  Dasar  Manajemen  Sumber  Daya Manusia  Pada  Dunia  Bisnis  Perbankan  Syariah  Berbasis  Al-Qur’an,” REVENUE:  Jurnal Manajemen Bisnis Islam 1, no. 2 (2020): 11–32.
45 La  Jamaa,  “Dimensi  Ilahi  Dan  Dimensi  Insani  Dalam  Maqashid  Al-Syari’ah,” Asy- Syir’ah Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Hukum 45 (2011): 1251–1270.
46 Wawancara, 22 Juni 2020

## c. M asalah Akhlak
Akhlak  merupakan  dimensi  nilai  dari  ajaran  dakwah  Islam.  Kualitas keberagamaan  seseorang  justru  ditentukan  oleh  nilai-nilai  akhlaknya.  Akhlak menekankan  pada  kualitas  atau  nilai  dari  perbuatan  itu 47 .  Contohnya,  beramal dilihat  dari  keikhlasan  niatnya,  shalat  dinilai  dari  khusyu’annya,  berjuang  dinilai dari niat dan kesabarannya, dan lain sebagainya.
Tata  cara  (akhlak)  merupakan  ajaran  Islam  meliputi  hubungan  dengan Allah  (khalik),  hubungan  dengan  sesama  manusia/makhluk  yang  menyangkut sesamanya  dan  non  manusia  seperti  hewan,  tumbuh-tumbuhan,  alam  sekitar  dan sebagainya 48 .  Jadi,  akhlak  dapat  dirincikan  antara  lain,  akhlak  manusia  kepada Allah; akhlak manusia kepada Rasulullah; akhlak manusia kepada dirinya sendiri; akhlak  manusia  kepada  sesama  manusia;  akhlak  manusia  kepada  hewan, tumbuhan, alam sekitar.
Akhlak  adalah  tata  cara  (tata  krama)  bagaimana  seseorang  itu  melakukan hubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Pencipta  (Khalik)  dan  melakukan hubungannya  dengan  sesama  makhluk 49 .  Akhlak  ini  merupakan  pokok/esensi ajaran  Islam  pula,  karena  dengan  akhlak  terbinalah  mental  dan  jiwa  seseorang untuk  memiliki  hakikat  kemanusiaan  yang  tinggi.  Dengan  akhlak  ini  pula nantinya dapat dilihat tentang corak dan hakikat manusia yang sebenarnya 50 .
Pengajian  ibu-ibu  di  Desa  Semelako  1  mengenai  materi  Rukun  Iman, Shalat,  materi  akidah,  materi  akhlak,  bahkan  materi  tentang  syariah.  Pengajian Aisyiyah bukan sekadar pengajian biasa yang umumnya kewanitaan yang saat ini sering diperdebatkan orang-orang awam dan modern di lingkungan sekitar. Dengan hal  ini  menjadi  suatu  dampak  positif  bagi  Ibu-Ibu,  di  mana  wanita  merupakan
47 Andrias  Nurkamil  Albusthomi  Andrias,  “Pendidikan  Akhlak  Sebagai  Landasan Pembentukan  Karakter  Di  Majelis  Taklim  Konversi  Diniyah  (MTKD)  Al  Ikhlas  Kec.  Bandung Kulon,” TEXTURA 5, no. 2 (2018): 137–159. 48 Silvi  Royyani  Dahlia,  “Penciptaan  Nabi  Adam  AS  Sebagai  Khalifah  Dalam  Tafsir  Al Azhar:  Study  Tafsir  Hamka”  (PhD  Thesis,  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya,  2018);  M.  Quraish Shihab, Akhlak: Yang Hilang Dari Kita (Lentera Hati Group, 2016).
49 Nurhayati  Nurhayati,  “Akhlak  Dan  Hubungannya  Dengan  Aqidah  Dalam  Islam,” Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 4, no. 2 (2014): 289–309; Abd Masri, “Perilaku Komunikasi Orang Bugis Dalam Tatakrama Hubungan Antar Manusia Menurut Ajaran Islam,” Al-Kalam: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan Dan Saintek 8, no. 1 (2014): 13– 21.
50 Mirzon  Daheri  and  Idi  Warsah,  “Pendidikan  Akhlak:  Relasi  Antara  Sekolah  Dengan Keluarga,” At-Turats: Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam 13, no. 2 (2019): 1–20.
ujung  tombak  keluarga  yang  mengajarkan  kepada  anak-anaknya  berupa  ajaran agama supaya tidak terjerumus pada hal-hal yang tidak dinginkan seperti narkoba dan  lainnya  yang  melanggar  hukum  dan  agama.  Beberapa  analisa  tentang  isi materi dakwah di atas dapat disimpulkan bahwa isi dakwah yang sering dijumpai isi  materinya  seputar  sholat,  akan  tetapi  banyak  materi  yang  diajarkan  yang berkaitan  dengan  kehidupan  sehari-hari  yang  menyangkut  dengan  kehidupan wanita.

## 3. Hubungan Da’i dengan Masyarakat
Setelah  wawancara  secara  langsung  hubugan  Da’I  degan  masyarakat Desa  semelako  1,  berdasarkan  hasil  wawancara  di  lapanagan  secara mengumpulkan  data  berbagai  wawancara  kepada  anggota  masyarakat  ataupun kepada  Da’i  di  desa  Semelako  1  maka  penulis  mendapat  hasil  yaitu:  “Menurut bapak  Sakir  Da’i  Desa  Semelako  1  itu  dipandang  oleh  masyarakat  sanagat  lah baik    bahkan  dimata  mereka    para  Da’i  itu  yang  puya  ilmu  pengetahuan  yang tinggi,  hubugan  mereka  degan  masyarakat  Desa  Semelako  1  sangat  lah  dekat, bahkan  para  Da’i  itu  saliang  tolong-menolng  di  kalanag  masyarakat  bahkan mereka menganggap masyarakat Desa Semelako 1 itu seperti keluarganya sendiri, baik  di  masyarakat  itu  ada  yang  mendapat  musibah  atau  di  masyarakat  itu  ada yang menikah mereka bahkan mereka yang memimpin baik dalam segi do’a atau yang lainnya” 51 .
Berdasarkan kutipan wawancara di atas diketahui bahwah hubugan Da’i di masyarakat Desa Semelako 1 sangat lah dekat bahkan dimata masyarakat mereka baik hubugannya dengan masyarakat dan  bisa bergaul di hadpan masyarakat. Itu menujukan  bahwah  Da’i  di  masyarakat  Desa  Semelako  1  sangat  di  hargai  oleh masyarakat.  Sedangkan  hasil  wawancara  kepada  seorang  Da’i  bapak  dahwirsyah BA  adalah  sebagai  berikut:  “Aktifitas  kami  ada  yang  megajar  anak-anak  ingin belajar gaji keapada kami ada juga sebagian kami megajar  bekenaan degan degan keagamaan,  disinilh  dapat  dikatakan  mereka  sagat  memperdulikan  jikalau masyarakat  desa  Semelako  1  mau  belajar  tentang  keagaman,  tetepi  masyarakat sangat  kurang  beminat  untuk  belajar  tetang  keagamaan  padahal  mereka  sagat
menunggu-nunggu  masyarakat  untuk  belajar  tetang  agama,  baik  dari  segi  cara soalat  ataupun  yang  laiannya”. 52 Dapat  disimpulkan  bahwa  mereka  sanagat mepedulikan  masyarakat  Desa  Semelako  1  jika  dilihat  darai  hasil  wawancara diatas  sangatlah  kurang  minat  masyarakt  Desa  Semelako  1  itu  untuk  belajar tentang keagamaan.
4. Faktor Pendukung dan Penghambat Da’I Dalam Pembinaan Keagamaan di Masyarakat Desa Semelako 1.
Untuk  mengetahui  secara  jelas  mengenai  faktor  pendukung  dan penghambat  Da’i  dalam  pembinaan  keagaman,  peneliti  secara  langsung melakukan  observasi  dan  wawancara  kepada  narasumber  yang  terkait,  maka diperoleh  data  yang  diharapkan  sebagai  berikut:  Menurut  bapak  Sakir  salah  satu masyarakat  setempat  bahwa  selama  ini  faktor  pendukung  dalam  pembinaan keagamaan  adalah  adanya  dukungan  dan  motivasi  dari  kami  untuk  mempelajari ilmu-ilmu  agama,  selain  itu  adanya  saran  dan  prasarana  yang  tersedia  baik sekolah,  masjid,  mushollah  ataupun  yang  lainnya,  dan  juga  sudah  adanaya lembaga pendidikan laianya seperti majelis taklim, TPA, Risma 53 .
Sedangkan  faktor  penghambat  menurutnya  banyak  faktor  yang mepegaruhi  masyarakat  dalam  megikuti  kegiatan  keagamaan,  seperti  kesibukan masyarakat  bekerja  sebagai  petani  sehingga  masyarakat  malas  untuk mengikutinya, keadaan ekonomi, kurangnya minat masyarakat untuk mempelajari ilmi-ilmu,  pendidikan  yang  rata-rata  minim  dan  lemahnya  iman  dan  akhlak karimah 54 .
Menurut  juru  dakwah  bapak  Sukam  Gani  dan  Ibu  Aida  menjelaskan bahwah,  selama  ini  yang  kami  rasakan  faktor  panghambat  dalam mengoptimalisasi  kegiatan  dakwah  adalah  selain  mutivasi  dan  kurangnya  minat masyarakat  untuk  mempelajari  ilmu-ilmu  agama,  adanya  pengaruh  dari  segi lingkungan  masyarakat  seperti,  kurangnya  perhatian  dari  orang  tua  terhadap
52 Wawancara kepada Bapak Dahwirsyah BA sebagai Da’i di Desa Semelako 1, 26 Juni 2020
53 Wawancara, 26 Juni 2020
54 Wawancara, 26 Juni 2020
pendidikan agama anak-anak mereka, sehingga hal ini berimplikasi negative bagi perilaku anak-anak mereka 55 .
Berpijak  pada  keterangan  di  atas,  diperoleh  gambaran  bahwah  faktor pendukung  dalam  kegiatan  keagaman  di  Desa  adalah  sebagian  masyarakat terutama  kaum  ibu  masih  berminat  untuk  mempelajari  ilmu  agama  melalui kegiatan  pengajian  di  musalla  maupun  di  masjid  selain  juga  tersedia  saran  dan parasarana  seperti  masjid,  musohllah,  sekolah,  dan  adayang  lembaga  pendidikan lainya, seperti TPA, majelis taklim, Risma. Sedangkan faktor penghambat dalam pembinaan  agama  adalah  kesibukan  sebagai  besar  maysarakat  yang  berprofesi sebagai petani sehingga mereka tidak sempat mengikuti pengajian, bahkan masih ada beberapa masyarakan beranggapan bahwa pemenuhan ekonomi keluarga lebih penting daripada mengikuti ceramah yang diberikan oleh para da’i.

## KESIMPULAN
Kegiatan  Da’i  dalam  meyampaikan  dakwah  pada  masyarakat  Desa Semelako  1  kecamatan  Lebong  Tengah  Kabupaten  Lebong  kurang  berjalan dengan  baik  dikarenakan  pada  kegiatan-kegiatan  dakwah  tersebut  belum mempunyai  perancanaan  yang  baik,  pola  dakwah  masi  monoton  karena  dakwah hanya dapat dilakukan sekali dalam seminggu dalam bentuk pengajian ibu, materi yang  digunakan  belum  teratur  dan  sangat  disesuaikan  dengan  keinginan  dan kebutuhan mad’u dan metode yang digunakan kurang bervariasi hanya pemberian materi selanjutnya tanya jawab.
Faktor  pendukung  Da’i  dalam  upaya  pembinaan  keagamaan  masyarakat adanya  dukungan  pemerintah  desa  dan  memuka  agama  dalam  bentuk  himbauan, semangat dan motivasi masyarakat untuk megikuti kegiatan pembinaan meskipun tidak  semua  masyarakat  dapat  menghadiri  kegiatan  tersebut;  adanya  sarana  dan pra  sarana  yang  tersedia  seperti,  Masjid  dan  Mushalla.  Sedangkan  faktor penghambat  adalah  kondisi  ekinomi  yang  kurang  mampu  dan  kesibukan masyarakat  yang  setiap  harinya  bekerja  sebagai  petani  sehingga  mereka  lebih mengutamakan  pemenuhan  kebutuhan  keluarga  dibandingkan  mengikuti pengajian.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Muhammad  Qadaruddin,  and  M.  Sos. Pengantar  Ilmu  Dakwah . Penerbit Qiara Media, 2020.
Adji,  Waluyo  Satrio,  and  Arbain  Nurdin.  “Metodologi  Dakwah  Islam  Di  Zaman Milenial.”  In International  Seminar  on  “Dakwah,  Local  Wisdom  and Transnational Islam,” 27:115, 2018.
Alhidayatillah,  Nur.  “Dakwah  Dinamis  Di  Era  Modern  (Pendekatan  Manajemen Dakwah).” An-Nida’ 41, no. 2. 2018.
Anas,  Ahmad,  and  Hendri  Hermawan  Adinugraha.  “Dakwah  Nabi  Muhammad Terhadap  Masyarakat  Madinah  Perspektif  Komunikasi  Antarbudaya.”
Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 11, no. 1 (2017).
Andrias,  Andrias  Nurkamil  Albusthomi.  “Pendidikan  Akhlak  Sebagai  Landasan Pembentukan  Karakter  Di  Majelis  Taklim  Konversi  Diniyah  (MTKD)  al ikhlas kec. Bandung Kulon.” Textura 5, no. 2 (2018).
Anrial,  Anrial.  “Analisis  Wacana  Pesan  Dakwah  Islam  Di  Pro  1  Lembaga Penyiaran Publik (LPP) RRI Padang.” Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 1, no. 2 (2016).
Asmuni,  Ahmad.  “Peran  Ulama  Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat  Marjinal.” Empower: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 2, no. 1 (2017).
Azemy,  Mohamad  Nasir  Noor,  and  Rosmawati  Mohamad  Rasit.  “Pendekatan Street  Dakwah  Kepada  Bukan  Islam  Dalam  Kalangan  Pendakwah  Ngo Muslim Di Pulau Pinang.” Al-Hikmah 11, no. 1 (2019).
Bukhori,  Baidi.  “Dakwah  Melalui  Bimbingan  Dan  Konseling  Islam.” Jurnal Konseling Religi 5, no. 1 (2014).
Choiriyah,  Choiriyah.  “Amar  Ma’ruf  Nahi  Munkar  Dalam  Persfektif  Syekh Abdussomad  al-Palimbani  Dalam  Kitabnya  Sairussalikin  Ila  Ibadah Robbal  ‘Alamin:  Relevansinya  Dengan  Aktifitas  Dakwah.” Wardah 20, no. 2 (2019).
Daheri,  Mirzon,  and  Idi  Warsah.  “Pendidikan  Akhlak:  Relasi  Antara  Sekolah Dengan Keluarga.” At-Turats: Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam 13, no. 2 (2019).
Dahlia,  Silvi  Royyani.  “Penciptaan  Nabi  Adam  AS  Sebagai  Khalifah  Dalam Tafsir  Al  Azhar:  Study  Tafsir  Hamka.”  PhD  Thesis,  UIN  Sunan  Ampel Surabaya, 2018.
Dianto, Icol. “Peranan Dakwah Dalam Proses Pengembangan Masyarakat Islam.”
HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi Islam 12, no. 1 (2018).
Fitria,  Rini,  and  Rafinita  Aditia.  “Prospek  Dan  Tantangan  Dakwah  Bil  Qalam Sebagai  Metode  Komunikasi  Dakwah.” Jurnal  Ilmiah  Syi’ar 19,  no.  2 (2019).
———. “Urgensi Komunikasi Dakwah Di Era Revolusi Industri 4.0.” DAWUH: Islamic Communication Journal 1, no. 1 (2020).
Hasanah,  Hasyim.  “Teknik-Teknik  Observasi  (Sebuah  Alternatif  Metode Pengumpulan  Data  Kualitatif  Ilmu-Ilmu  Sosial).” At-Taqaddum 8,  no.  1 (2017).
Hasanah,  Siti.  “Inovasi  Materi  Dakwah  Dari  Ibadah  Ke  Muamalah  Bagi  Ormas Islam  Untuk  Merealisasikan  Masyarakat  Inklusif  Di  Kota  Semarang.” Jurnal Dakwah 15, no. 2 (2014).
Hidayat,  Rofiq.  “Manajemen  Dakwah  Bil  Lisan  Perspektif  Hadits.” Jurnal  Al- Tatwir 6, no. 1 (2019).
Intan,  Hilda  Marni.  “Urgensi  Bahasa  Arab  Bagi  Da’i.” Al  Hurriyah:  Jurnal Hukum Islam 13, no. 2 (2018).
Irawan,  Deni,  and  Suriadi  Suriadi.  “Komunikasi  Dakwah  Kultural  Di  Era Millennial.” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 18, no. 2 (2020).
Jafar, Iftitah, and Mudzhira Nur Amrullah. “Bentuk-Bentuk Pesan Dakwah Dalam Kajian Al-Qur’an.” Jurnal Komunikasi Islam 8, no. 1 (2018).
Jamaa,  La.  “Dimensi  Ilahi  Dan  Dimensi  Insani  Dalam  Maqashid  Al-Syari’ah.” Asy-Syir’ah Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Hukum 45 (2011).
Khofifah,  Siti.  “Model  Komunikasi  Dakwah  Di  Desa  Larangan  Badung Kecamatan  Palengaan  Kabupaten  Pamekasan.” Meyarsa:  Jurnal  Ilmu Komunikasi Dan Dakwah 1, no. 1 (2020).
Kholid,  AR  Idham.  “Akar-Akar  Dakwah  Islamiyyah:(Akidah,  Ibadah  Dan Syari’ah).” ORASI: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 8, no. 1 (2017).
Mahmud,  Adilah.  “Hakikat  Manajemen  Dakwah.” Palita:  Journal  of  Social Religion Research 5, no. 1 (2020).
Mahmuda,  Mardan.  “Dakwah  Dan  Pemberdayaan.” Al-Hikmah:  Jurnal  Dakwah Dan Ilmu Komunikasi , 2020.
Malik,  Hatta  Abdul.  “Da’i  Sebagai  Ulama  Pewaris  Para  Nabi.” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 9, no. 1 (2015).
Mania,  Sitti.  “Observasi  Sebagai  Alat  Evaluasi  Dalam  Dunia  Pendidikan  Dan Pengajaran.” Lentera  Pendidikan:  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan 11, no. 2 (2008).
Masri,  Abd.  “Perilaku  Komunikasi  Orang  Bugis  Dalam  Tatakrama  Hubungan Antar  Manusia  Menurut  Ajaran  Islam.” Al-Kalam:  Jurnal  Penelitian Sosial Keagamaan Dan Saintek 8, no. 1 (2014).
Miles, Matthew B., A. Michael Huberman, and Johnny Saldaña. Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook. 3rd . Thousand Oaks, CA: Sage, 2014.
Millie,  Julian.  “Spiritual  Meal  or  Ongoing  Project?  The  Dilemma  of  Dakwah Oratory.” Expressing  Islam:  Religious  Life  and  Politics  in  Indonesia , 2008.
Murtadlo, Athok. “Kharisma Pendakwah Sebagai Komunikator.” Jurnal Spektrum Komunikasi 7, no. 1 (2019).
Mustaqim, Mujahidil. “Meningkatkan Kompetensi Sosial Dan  Kepribadian Guru Melalui Program Pengajian Di Sekolah, Kenapa Tidak?” Edutech 17, no. 2 (2018).
Nasiruddin,  Sholeh  Fikri,  and  Siti  Rugayah  Tibek.  “Peranan  Ulama  Dalam Dakwah Semasa Penjajahan Tanah Melayu.” Al-Hikmah 5 (2013).
Nugraha,  Irfan.  “Konsep  Dan  Strategi  Dakwah  KH  Fuad  Affandi.” Komunika 3, no. 1 (2020).
Nugroho,  Adityo,  and  Faturrahman  Masrukan.  “Studi  Metode  Dakwah  Ceramah Persuasif  Yang  Digunakan  Ustad  Jamil  Di  Masjid  At-Tauhid  Betiting Surabaya  Pada  Pengajian  Kitab  Al-Wajiz  Fi  Fiqh  Sunnah  Jawa  Timur.” Masjiduna Jurnal Ilmiah Stidki Ar-Rahmah Surabaya 1, no. 1 (2020).
Nurhayati, Nurhayati. “Akhlak Dan Hubungannya Dengan Aqidah Dalam Islam.” Jurnal  Mudarrisuna:  Media  Kajian  Pendidikan  Agama  Islam 4,  no.  2 (2014).
Nursaman,  Nursaman,  and  Ersi  Sisdianto.  “Prinsip  Dasar  Manajemen  Sumber Daya Manusia Pada Dunia Bisnis Perbankan Syariah Berbasis Al-Qur’an.” Revenue: Jurnal Manajemen Bisnis Islam 1, no. 2 (2020).
Perdana,  Dian  Adi,  and  Arianto  S.  Panambang.  “Potret  Dakwah  Islam  Di Indonesia:  Strategi  Dakwah  Pada  Organisasi  Wahdah  Islamiyah  Di  Kota Gorontalo.” Fikri:  Jurnal  Kajian  Agama,  Sosial  Dan  Budaya 4,  no.  2 (2019).
Qadaruddin,  Muhammad. Cetak  Biru  Mahir  Berdakwah:  Mengubah  Dakwah Biasa Menjadi Wah . Kaaffah Learning Center, 2018.
Raco,  Jozef.  “Metode  Penelitian  Kualitatif:  Jenis,  Karakteristik  Dan Keunggulannya,” July 18, 2018. https://doi.org/10.31219/osf.io/mfzuj.
Ritonga,  Muslimin.  “Komunikasi  Dakwah  Zaman  Milenial.” Jurnal  Komunikasi Islam Dan Kehumasan (JKPI) 3, no. 1 (2019).
Rohmah,  Nurliya  Ni’matul.  “Peningkatan  Peran  Pendakwah  Perempuan  Di Masyarakat  Di  Desa  Sananwetan  Kecamatan  Sananwetan  Kota  Blitar Analisis  Teori  Kelompok  Bungkam  (Muted  Group  Theory)  Dan  Teori Feminisme.” Al-I’lam:  Jurnal  Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam 1,  no.  2 (2018).
Roulston,  Kathryn.  “Analysing  Interviews.” The  SAGE  Handbook  of  Qualitative Data Analysis , 2014.
Rukajat, Ajat. Pendekatan Penelitian Kualitatif (Qualitative Research Approach) . Deepublish, 2018.
Sabila,  Nur  Akhda.  “Integrasi  Aqidah  Dan  Akhlak  (Telaah  Atas  Pemikiran  Al- Ghazali).” NALAR:  Jurnal  Peradaban  Dan  Pemikiran  Islam 3,  no.  2 (2019).
Sattar,  Abdullah.  “Badan  Silaturrahmi  Ulama  Madura  (BASRA):  Dakwah  Multi Fungsi.” Jurnal Komunikasi Islam 4, no. 2 (2014).
Setiawati,  Nur.  “Tantangan  Dakwah  Dalam  Perspektif  Kerukunan  Antar  Umat Beragama.” Jurnal Dakwah Tabligh 13, no. 2 (2012).
Shihab, M. Quraish. Akhlak: Yang Hilang Dari Kita . Lentera Hati Group, 2016.
Sholihah,  Mar’atus,  Aminullah  Aminullah,  and  Fadlillah  Fadlillah.  “Aksiologi Pendidikan  Islam  (Penerapan  Nilai-Nilai  Aqidah  Dalam  Pembelajaran Anak  Di  Mi).” Auladuna:  Jurnal  Prodi  Pendidikan  Guru  Madrasah IbtiDa’iyah 1, no. 2 (2019).
Supriyanto,  Supriyanto.  “Konsep  Dakwah  Efektif.” MAWA’IZH:  JURNAL DAKWAH  DAN  PENGEMBANGAN  SOSIAL  KEMANUSIAAN 9,  no.  2 (2018).
Suwendra,  I.  Wayan. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Ilmu  Sosial, Pendidikan, Kebudayaan Dan Keagamaan . Nilacakra, 2018.
Syamsuddin, A. B. Pengantar Sosiologi Dakwah . Kencana, 2016.
Warsah,  Idi.  “Pendidikan  Keimanan  Sebagai  Basis  Kecerdasan  Sosial  Peserta Didik:  Telaah  Psikologi  IslamI.” Psikis:  Jurnal  Psikologi  Islami 4,  no.  1 (June 8, 2018): 1–16. https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156.
———.  “Relevansi  Relasi  Sosial  Terhadap  Motivasi  Beragama  Dalam Mempertahankan  Identitas  Keislaman  Di  Tengah  Masyarakat  Multi Agama  (Studi  Fenomenologi  Di  Desa  Suro  Bali  Kepahiang  Bengkulu).”
Kontekstualita 32, no. 02 (March 1, 2018). https://doi.org/10.30631/kontekstualita.v34i02.42. Warsah, Idi, and Imron Imron. “The Discourse of Spirituality Versus Religiosity in Islam.” Al-Albab 8, no. 2 (December 30, 2019). https://doi.org/10.24260/alalbab.v8i2.1284.
Warsah, Idi, Yusron Masduki, Imron Imron, Mirzon Daheri, and Ruly Morganna. “Muslim  Minority  in  Yogyakarta:  Between  Social  Relationship  and Religious  Motivation.” QIJIS  (Qudus  International  Journal  of  Islamic Studies) 7, no. 2 (December 30, 2019).
https://doi.org/10.21043/qijis.v7i2.6873.
Wibowo,  Eko  Setiyo  Ary.  “Aktualisasi  Hukum  Islam  Dan  HAM  Dalam Kompilasi  Hukum  Islam  Modernisasi  Hukum  Counter  Legal  Draft- Kompilasi  Hukum  Islam  Implementasi  Maqasid  Assyari’ah.” Khuluqiyya 1, no. 2 (2019).
Zaeni,  Hassan,  Hasan  Mukmin,  Sultan  Syahril,  Fitri  Yanti,  and  Aswadi  Aswadi. “Dakwah  Pemberdayaan  Umat  Perspektif  Al-Quran.” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 14, no. 1 (2020).