Vol. 4 No.1 (Juni 2023) hlm: 66-79 __________________________________________________________________________

## Analisis Kata “Gembala” pada Mazmur 23:1 Dan Implikasinya Dalam Praktik Kepemimpinan Kristen di Era Disrupsi Teknologi

## Verry Willyam
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia E-mail: verywilliam@stbi.ac.id
Abstract  :  Christian  leadership  in  the  current  era  of  disruption looks like it has lost its way, especially in terms of examples. This article  aims  to  re-open  the  eyes  of  Christian  leaders  who  are already satisfied with their leadership style, let alone feel they are the most spiritual. Often say and recite the word of God in sermons and  advice  but  ignore  the  meaning  that  can  be  used  as  a benchmark for a healthy leader for the people he leads. By studying Ps. 23:1 regarding the image that God is my shepherd, invites the reader  to  interpret  literally  the  meaning  of  the  metaphor  in  the canticle, where the magnitude of the role of a shepherd (leader) is in  the  life  of  the  Israelites.  By  using  the  text  analysis  method  in finding and understanding the meaning of the verse both lexically and  in  in-depth  grammatical  exploration  through  text  analysis, Allah is my shepherd and making it happen for pastoral leadership in  the  era  of  disruption.  It  is  described  that  the  intention  of  the psalmist  is  like  a  hope  that  the  Israelites  (sheep)  can  always  be under  God's  guidance  through  leaders  (prophets,  kings,  elders, and priests) who imitate God as the picture of the perfect Shepherd at  that  time.  Thus,  in  the  era  of  disruption,  it  is  hoped  that shepherds  can  emulate  and  be  the  answer  to  David's  song,  and have a positive impact in serving believers (Christians). To always hope in God. As well as having leaders who imitate Christ and lead believers  in  responding  to  the  changing  times  that  are  getting faster.
Abstrak: Kepemimpinan  Kristen  di  era  disrupsi  saat  ini  terlihat seperti  kehilangan  arah  terutama  dalam  hal  keteladanan.  Tulisan ini  bertujuan  membuka  kembali  mata  para  pemimpin  Kristiani yang sudah merasa puas terhadap gaya kepemimpinannya, apalagi merasa paling rohani. Sering mengucapkan dan melafalkan firman Tuhan di dalam khotbah dan nasihat-nasihat namun mengabaikan makna  yang  dapat  dijadikan  sebuah  tolak  ukur  pemimpin  yang sehat bagi orang-orang yang dipimpinnya. Dengan mengkaji Mzm. 23:1  mengenai  gambaran  Allah  adalah  gembalaku,  mengajak pembaca memaknai secara harafiah maksud dari metafora di dalam kantikel tersebut,  di  mana  besarnya  peran  seorang  gembala (pemimpin) dalam kehidupan bangsa Israel. Dengan menggunakan metode analisis teks dalam menemukan dan menafsirkan makna

## Article History
Submitted: 16 Januari 2023 Accepted: 9 Mei 2023 Published: Juni 2023
DOI: 10.47530/edulead.v4i1.138
Copyright : @2023, Authors.

## Keywords:
Psalm 23, analysis of the text "Roi"; Christian Leadership ; Implication; Disruption.; Kata-kata kunci: Mazmur 23; analisis teks “Roi”; Kepemimpinan Kristen; Implikasi; Disrupsi;
Scan this QR Read Online

## License:
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
ayat tersebut baik secara leksikal dan gramatikal menggali secara dalam melalui analisis teks Allah  adalah  gembalaku dan  implikasinya  bagi  kepemimpinan  gembala  di  era  disrupsi. Digambarkan  bahwa  maksud  dari  pemazmur  ialah  seperti  sebuah  harapan  bangsa  Israel (domba) dapat senantiasa selalu dalam tuntunan Allah melalui pemimpin ( nabi, raja, tua-tua, dan imam) yang meneladani Allah sebagai gambaran Gembala yang sempurna pada masa itu. Demikian di era disrupsi, para gembala diharapkan dapat meneladani dan menjadi jawaban atas nyanyian Daud tersebut, dan membawa dampak positif dalam melayani orang percaya (Kristen).  Agar  senantiasa  selalu  berharap  kepada  Tuhan.  Serta  memiliki  pemimpin  yang meneladani Kristus yang memimpin orang percaya dalam menyikapi perubahan zaman yang semakin cepat.

## PENDAHULUAN
Gelar  gembala  dalam  kekristenan seringkali  disematkan  kepada  orang-orang yang  dipercayakan  menjadi  pemimpin  bagi sekumpulan orang percaya (Gereja). Memaknai  kepemimpinan  dari  kata  kerja gembala  dalam  Mazmur  23:1  sesungguhnya sebagai sebuah bentuk kritik dan juga sebuah harapan  terhadap  kepemimpinan  pada  masa kini,  terutama  era  disrupsi  teknologi.  Allah menghendaki pemimpin yang mampu memelihara, merawat, menjaga dan memedulikan  umat-Nya  (Sumiwi,  2020) dan kepemimpinan  tersebut  didapat  dalam  hidup seorang  gembala.  Kepemimpinan  seorang gembala  tentu  memiliki  tujuan,  ialah merawat, melayani dan memenuhi kebutuhan umat Tuhan  yang  digembalakannya  (Nicolas &  Manaroinsong,  2021).  Di  era  teknologi yang terus berkembang, krisis kepemimpinan Kristen  terus  terlihat,  di  mana-mana  dapat terlihat jelas para pemimpin gereja memerlihatkan  hegemoni  kekayaan  mereka dengan  berupa  tampilan  yang  necis  dan borjuis  sebagai  bentuk  berkat  ilahi  bagi dirinya.  Tentu  ini  menjadi  sebuah  masalah bagi  gaya  kepemimpinan  Kristen  yang  tidak menampilkan  teladan  Kristus  sang  gembala sejati dengan kesederhanaannya melayani dan memelihara pengikutnya. Kepemimpinan saat ini mulai digunakan sebagai bentuk penghargaan bagi sang gembala untuk status
sosialnya  di  bumi,  bukan  lagi  dipandang sebagai  sebuah  fungsi  yang  dipercayakan Allah (Nicolas & Manaroinsong, 2021). Oleh sebab itu penulis memiliki ketertarikan dalam melakukan  kajian  terhadap  Mazmur  23:1 yang  mensyairkan  frasa  Allah  adalah Gembalaku,  sebagai  bentuk  kerinduan  akan gembala yang menjadi pemimpin umat Tuhan terutama  dalam  menghadapi  perubahan disrupsi,  dan  menemukan  kembali  rasa  yang selama  ini  hilang  dari  para  gembala,  dan apakah  masih  ada  kepemimpinan  gembala yang  meneladani  Kristus  sebagai  seorang pemimpin  di  era  ini?  apakah  kerinduan pemazmur  juga  merupakan  kerinduan  yang sama  dari  kehidupan  orang  Kristen  di  masa kini.  Kajian  ini  akan  membuka  kembali  apa yang  menjadi  kebutuhan  orang  percaya  dari kepemimpinan  seorang  gembala  di  era disrupsi.
Mazmur  23  merupakan  bagian  kitab Mazmur dengan gambaran yang menciptakan figuratif  tentang  eksistensi  Tuhan  sebagai Gembala. Keteladanan Tuhan sebagai gembala  yang  baik  tersebut  mendatangkan kebahagiaan  dan  berkat  bagi  para  pemimpin (Gabriel,  2021).  Sebagai  sebuah  syair  yang mengutarakan kepercayaan, Mazmur ini tidak memiliki bandingan sejenis, karena memiliki pengaruh  terhadap  manusia  sepanjang  masa. Allah  yang  digambarkan  sebagai  gembala oleh pemazmur dilatarbelakangi oleh pengalaman panjang pemazmur dalam
memercayai  Allah.  Digambarkan  secara naluriah domba memiliki kepercayaan kepada gembala  dalam  menyediakan  segala  sesuatu, membimbing  ke  tempat  yang  tenang, melewati pergumulan-pergumulan dan gembala menyediakan kebutuhan dan melindungi  dari  rasa  takut  akan  bahaya (Charles  F.  Preiffer  dan  Everett  F.  Harrison, 2009).    Allah  digambarkan  sebagai  gembala bagi  umat-Nya  yang  memimpin  kepada kehidupan yang lebih baik.
Kepemimpinan yang tergambar dalam teladan gembala yang syairkan oleh pemazmur  melalui  metafora  Allah  sebagai seorang gembala merupakan sebuah gambaran  Daud  yang  memimpin  domba- dombanya  dalam  keseharian  di  padang rerumputan  dan  menjaga  dari  serangan binatang buas (1 sam 17:34-37) (LAI, 1974). Kepemimpinan  Daud  tentu  meneladani gambaran  Allah  sebagai  Gembala  yang memimpin  Umat-Nya  ke  dalam  kehidupan yang  tenang  dan  sejahtera.  Meskipun  frasa Mazmur  23:1  “Tuhan  adalah  gembalaku,
Takkan kekurangan aku” merupakan metafora dari  apa  yang  biasa  dikerjakan  oleh  orang- orang  Yahudi  di  masa  itu.  Sebab  itu  jika dimaknai  dalam  konteks  Pemimpin  yang menjadi wakil Allah dalam memimpin orang percaya tentu ini dapat dilihat sebagai sebuah acuan atau bahkan tolak ukur pemimpin yang membuat orang-orang yang dipimpin merasa aman  dan  damai  baik  di  gereja  maupun lembaga kekristenan. Dampak dari spiritualitas  yang  kuat  atas  dasar  alkitabiah menjadikan  pemimpin  Kristen  memiliki model kepemimpinan yang ideal dan menjadi keunggulan  bagi  gereja  maupun  lembaga kristen  (Belay  et  al.,  2021).  Kepemimpinan gembala yang digambarkan pemazmur dalam syairnya menjadi sebuah tolak ukur yang jelas dalam  kepemimpinan  seorang  gembala  dari masa  ke  masa,  seorang  pemimpin  selalu diharapkan  dapat  melindungi,  memelihara
dan  merawat  umat  Tuhan  dari  berbagai kondisi zaman yang terus berubah. Perkembangan  yang  bersifat  masif,  terus menerus  berubah  dan  tidak  dapat  dihindari. Ronda  mengatakan,  dalam  hubungannya dengan  kekristenan,  era  disrupsi  teknologi perlu disikapi dengan serius, melalui tindakan yang  nyata  (Ronda,  2019).  Mengenai permasalahan  yang  dihadapi  kekristenan  di era disrupsi teknologi, peran gembala sebagai pemimpin Kristen diperlukan sebagai pengawas, penjaga atau pendampingan secara spiritual dalam memberikan pedoman melalui  Firman  Tuhan  dalam  menghadapi perubahan  zaman.  Pendekatan  edukatif, sebagai  bentuk  membangun  cara  berpikir jemaat  secara  konstruktif  mengenai  azas kebermanfaatan teknologi yang berlandaskan Firman  Tuhan  dan  secara  humanis,  melalui keteladanan  kepemimpinan  gembala  di  era disrupsi ini, tentu ialah gembala yang mampu mengarahkan domba-dombanya kepada kebenaran.  Keteladanan  yang  digambarkan Daud  dalam  frasa  Allah  adalah  Gembalaku, merupakan  gambaran  keteladanan  sempurna bagi para pemimpin menghadapi perkembangan  teknologi  bagi  orang  percaya di era disrupsi.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan ialah  penelitian  kualitatif,  melalui  kajian literatur dan studi pustaka. Zaluchu mengatakan penelitian kualitatif ialah metode penelitian yang berdasarkan pendekatan yang dilakukan  peneliti  ,  lebih  mengarah  pada penyelidikan yang bersifat relatif, hermeneutik dan interpretatif. Bersifat pendekatan  berdasarkan  analisis  teori  dan hermentik  untuk  sampai  pada  kesimpulan (Zaluchu,  2020).  Sesuai  dengan  yang dimaksud  dengan  metode  di  atas  penelitian sastra  ibrani  teks    biblika  ini  dilakukan berdasarkan  hasil  kajian  literatur  atau  studi
pustaka  dengan  berbagai  literatur  buku-buku yang  relevan  serta  jurnal  ilmiah  yang berhubungan dengan pokok analisa. Mazmur 23:1  yang  menjadi  analisa  ini  dijelaskan menggunakan  metode  analisa  teks  dan  tabel struktur kata berikut :

## Analisa Teks
Psalm  23:1  :  “Mizmor  ledawid  Yhwh (Adonay) ro’i lo’ ehsar (Matthew, 2001).
MILT: Mazmur  Daud. TUHAN adalah gembalaku,  aku  takkan  kekurangan. (LAI,
2008).
Struktur Kata Teks Bentuk Arti mizmôr kata benda umum maskulin tunggal absolute Nyanyia n/Mazm ur
lüdäwìd kata depan Le , dan
dawid Kata benda netral Daud yhwh(´ ädönäy ) kata benda netral Yhwh , Tuhan rö`î kata kerja dari kata dasar (Ra-ah) qal participle maskulin tunggal (konstruk sufiks) Gembala ,Pelindun g,Penjag a lö´ kalimat negatif Tidak ´eHsär Kata kerja qal Imperfect orang pertama tunggal kekurang an (Matthew, 2001)
Pada umumnya analisa teks mencakup uraian kata setiap ayat guna menguak makna teks  dalam Biblia  Hebraica  Stuttgartensia
1 Pujian-pujian  ini  merupakan  ungkapkan pujian  hanya  kepada  Yahweh  yang  menciptakan  dan
(BHS)  sesuai  dengan  pembacaan  teks  yang sekiranya  menjadi  refleksi  bagi  kehidupan orang  percaya  saat  ini  (A.A.  Sitompul  & Beyer,  2015).  Setiap  kata  sebagaimana  yang terdapat di dalam Biblia Hebraica
Stuttgartensia (BHS) ditinjau dengan
memerhatikan  jenis  kata  dan  artinya  secara keseluruhan  melalui  penggunaan  bahasa Ibrani.  Selanjutnya,  makna  teks  ditetapkan dengan  sintaksis  teks,  dirumuskan  dengan mengacu  pada  konteks  ayat  dan  Uraian  kata kunci  setiap  ayat  dianalisis  dengan  bantuan aplikasi Bibleworks (BW700, 2006) , penggalian  secara  historis, leksikal dan gramatikal juga  dilakukan  guna  menguatkan kajian mengenai ayat Mazmur 23.

## PEMBAHASAN DAN HASIL
Mazmur 23
Dalam Alkitab, Mazmur 23 termasuk ke  dalam  genre  puji-pujian 1 ,  Kitab  Mazmur berasal  dari  kata mizmor yang  berarti nyanyian  dengan  kecapi,  yang  dalam  bahasa inggris Psalm yang  diangkat  dari  kata ( Psalmo) Yunani (Chr.Barth. & P.S. Naipospos,  1967),  yang  ditulis  Raja  Daud sendiri saat menggembalakan Domba- dombanya.  Namun  ada Beberapa ahli berpendapat bahwa raja Daud yang selagi masih muda  “menggembalakan  kambing  domba” ayahnya (I Sam 16:11), mengarangnya sebagai Mazmur  raja,  sehingga  barulah  kemudian Mazmur  ini  menjadi  suatu  doa  yang  dapat dinaikkan  oleh  setiap  orang  yang  percaya (Waharman,  1970). Terlepas  dari  pandangan- pandangan,  mengutip  perkataan  Longman  III dalam  Tulisan  Sin  bahwa  Kitab  Mazmur merupakan suatu upaya atau tempat perjumpaan dengan  Allah  dan  manusia,  di  mana  manusia menyapa  Allah  melalui  pujian  dan  keluhan,  di mana seluruhnya menunjukkan nuansa
memelihara  alam  semesta,  berkarya  dalam  kehidupan umat-Nya. Gerstenberger, Psalms Part 1, p.16-18.
langsung, hangat, intim dan Jujur (SIN, 2020). Jadi  kitab  Mazmur  merupakan  kitab  yang sangat  penting  untuk  dibaca  dan  dipelajari, sehingga  seseorang  boleh  mengalami  Allah dalam  sendi-sendi  pengalaman  dan  spiritual dalam  kehidupannya  (SIN,  2020).  Meskipun disebut  sebagai  kitab  gembala,  namun  frasa tersebut  hanya  sebuah  metafora  saja  dalam penyebutan nama Tuhan, dalam Mazmur 23:1 ini dilatarbelakangi oleh pengalaman panjang Daud  mengenal  Allah,  digambarkan  berupa hubungan  berharga  antara  bangsa  Israel dengan  Allah  sebagai  suatu  relasi  pribadi. Gambaran  gembala  yang  setia  merupakan pandangan pemeliharaan penuh perhatian dan penjagaan  Allah  yang  tak  berkesudahan, secara  imajiner  tentang  domba  yang  percaya akan  gembala  yang  penuh  perhatian  dan penjagaan  tak  berkesudahan,  secara  naluriah gembala  akan  menyediakan  segala  sesuatu yang  diperlukan  domba  untuk  hari  esok (Pfeiffer  &  Harrison,  2005).  Frasa  di  dalam kitab  Mazmur  dianggap  sebagai  syair  yang menenangkan  dan  menolong  orang-orang kristen  bertumbuh  dalam  ketergantungannya akan Tuhan, sehingga dapat diartikan Mazmur 23  merupakan  frasa  yang  menggambarkan setiap  orang  percaya  terus-menerus  yakin akan penyertaan Allah dalam hidupnya setiap saat.
Gramatikal  Kata  Gembala  El-(roi)  dalam Mazmur 23:1
Nyanyian  Daud  menyebutkan  “ Allah Gembalaku ” dalam Mazmur 23:1
diterjemahkan dalam kata Ibrani dari kata y[iªro÷ hw"ïhy> “ Yehova  Roi”, (roi) memiliki bentuk
2 Akar kata (Rayah) yang memiliki arti mengembalakan yang  berbentuk  kata  kerja  qal  participal  maskulin tunggal  konstruk  sufik  orang  pertama  tunggal,  yang berarti  frasa  ini  menjelaskan  bahwa  kata  kerja  yang berjenis orang pertama maskulin tunggal yang sedang bahkan terus menerus berlangsung.
kata  kerja  qal  participal  dan  memiliki  arti Tuhan Gembalaku , yang  memiliki  kata  asal dari  akar  kata Ra-ah (Reinhard  Achenbach, 2008),  menggembalakan  atau  memberi makan 2 .  Kata Roi dalam  beberapa  bahasa memiliki pengertian, seperti dalam KJV “ my shepherd”,  TL”  Bahwa  Tuhan  adalah Gembalaku”, BIS “ Tuhan Adalah Gembalaku”, AVB “ Tuhan Ialah
Gembalaku”.  Baik  dalam  terjemahan inggris dan  indonesia  Kata  “ Roi ”  diterjemahkan sebagai  bentuk  Verb  (kata  kerja).  ( Ra-ah) berbentuk Kata kerja Qal participle masculin orang  pertama  tunggal,  frasa  ini  jelas menunjukkan bahwa kata kerja orang pertama Tunggal  yang  sedang  dan  terus  menerus berlangsung  yang  diartikan  peran  atau gambaran  gembala  (Pemimpin)  tidak  saja selesai dalam tenggang waktu melainkan terus menerus  yang  diartikan  sebagai  bentuk (Follow  up )  mengamati  dan  membimbing terus  menerus.  Secara  faktual  kata Roi memiliki  penekanan  yang  sangat  jelas mengenai    adalah  gembalaku. 3 “ Mazmur Daud, Tuhan Gembalaku tidak akan kekurangan  Aku” kata  “Gembala”,  merujuk pada  satu  pribadi,  tanpa  ada  pihak  lain  dan kata  tersebut  digambarkan  sebagai  metafora dari  pribadi  tersebut  di  dalam  ayat  1  yang merupakan  subjek  tunggal  yang  bertindak sebagai  pelaku  utama.  Kata  dasar ra’ah’
memiliki  arti“memberi  makan  rumput;
melindungi; menggembalakan’. Kata “melindungi”  jika  diartikan  secara  harafiah berarti menyelamatkan, supaya terhindar dari mara  bahaya.  Sedangkan  menggembalakan, berarti menjaga/ memelihara. KBBI menerangkan istilah menggembalakan
3 Penulis  melihat  makna  faktual  bersamaan  dengan makna Idiom, di mana Kata Tuhan adalah Gembalaku sebagai  sebuah  kalimat  metafora  atau  sebuah  kiasan yang mengambarkan Allah sebagai  Pribadi dan umat- Nya sebagai domba-domba yang senantiasa dijaga dan dipelihara.
memiliki  arti  menjaga  dan  memelihara binatang  (saat  sedang  di  padang  rumput), salah  satu  tindakan  yang  dilakukan  oleh seorang  gembala  kepada  dombanya  ialah dengan  memberi  mereka  makan.  Secara harafiah  dapat  diartikan  Tuhan  sebagai gembala  senantiasa  selalu,  dari  dahulu, sekarang  dan  akan  datang  secara  terus menerus,  akan  memelihara  dan menjaga kita tanpa merasa kekurangan apapun.
Metafora  Tuhan  sebagai  gembala seperti  telah  dijelaskan  di  atas,  merupakan bagian dari Mazmur yang paling terkenal dan jika  dihubungkan  dengan  bangsa  Israel hampir  seluruh  kaum  Israel  adalah  peternak, terutama  hewan  yang  berjenis  domba  dan kambing.  Memiliki  ratusan  ternak  baik domba, kambing dan sapi. Selain dimanfaatkan  untuk  makan  juga  digunakan sebagai  sarana  persembahan  kepada  Tuhan seperti  Kisah  abraham  memersembahkan Ishak  (Kej  22:13)  Dari  latar  belakang  ini, bangsa  Israel  sangat  familiar  dengan  profesi gembala.  Gembala  adalah  orang  yang merawat  hewan-hewan ternak.  Para  gembala selalu  mengusahakan  yang  terbaik  untuk kawanan  ternaknya.  Hubungan  gembala  dan kawanan  ternaknya  tersebut  digunakan  oleh para  pemazmur  untuk  menggambarkan hubungan  antara  Tuhan  dengan  manusia. Tuhan  adalah  gembalanya,  manusia  adalah kawanan ternaknya. Tuhan juga dimetaforakan  sesuai  dengan  peran  yang Tuhan  lakukan  terhadap  manusia.  Kitab Mazmur  mengatakan  bahwa  Tuhan  adalah pencipta,  penolong,  penghibur,  penjaga, penyelamat, penebus, pemimpin, dan pengampun (Sudarsono, 2016). Secara
gramatikal  dijelaskan  bahwa  kata  gembala merujuk pada peran Allah yang menggembalakan  domba-dombaNya  (umat), dimengerti  sebagai  sebuah  pesan  metafora bagi  para  pemimpin  untuk  meneladani  tugas yang sangat istimewa dalam kepemimpinan di
dunia  bahwa  wakil  Allah  (Gembala)  yang memimpin orang percaya selalu menjaga dan merawat domba-dombanya (umat).
Makna  Leksikal  Kata h[r ( Ra-ah)  dalam Kitab Mazmur 23:1
Dalam Mazmur 23 penyebutan Gembala  yang  digambarkan  Daud  sebagai yang  memimpin  dengan  kata  kerja Ra-ah menunjukan  sebuah  peran  yang  sangat penting dari seorang gembala dalam kehidupan orang-orang Israel. Selain menggambarkan Tuhan sebagai Pemimpin, ia juga  menggambarkan  Allah  sebagai  sosok yang senantiasa setia memelihara umat-Nya.

## Pengertian Secara Etimologis
Kata h[r – Ra-ah yang memiliki arti digembalakan dalam Perjanjian Lama merupakan    gambaran  Secara  filosofis Kondisi-kondisi  penggembalaan  di  Palestina kuno  yang  memberikan  dasar  bagi  rujukan- rujukan metafora. Kondisi ini sangat berbeda dari kebanyakan praktik modern. Domba pada zaman  itu  tidak  dipelihara  di  dalam  tempat berpagar  dan  dibiarkan  menjaga  diri  sendiri. Sebaliknya domba-domba sepenuhnya bergantung kepada gembala untuk mendapatkan perlindungan, tempat merumput, air, tempat berteduh, dan perawatan  luka.  Jika  melihat  secara  harafiah gembala  di  Israel  pada  zaman  dahulu  dan sekarang  mengemban  tugas  yang  banyak tuntutan. Gembala harus mencari makan dan minum  di  daerah  yang  kering  dan  berbatu (Mzm.  23:2)  harus  melindungi  kawanan domba  dari  ancaman  binatang  buas  (Amos 3:12),  mencari  dan  membawa  kembali domba-domba  yang  tersesat  (Yeh.  34:8). Seorang  gembala  di  timur  tengah  biasanya mencari  padang  rumput  yang  jauh  dari perkemahannya, segala kebutuhannya ia bawa dalam  suatu  kantung  (1  Sam.  17:40)  dan
kemah menjadi tempat peristirahatannya (Kid 1:8).  Alat  yang  dimilikinya  ialah  Gada  dan tongkat yang berfungsi untuk melindungi dan membimbing  domba  dan  juga  umban (ketapel) untuk melontarkan batu ke binatang liar  yang  menyerang  (1  Sam  17:34- 37)( GEMBALA | Lembaga Alkitab Indonesia , n.d.).

## Filosofi  Peran  kepemimpinan  Gembala Dalam Perjanjian Lama
Alkitab  menuliskan  dengan  jelas tentang  jawatan  gembala  dalam  Perjanjian Lama. Selain dari pada Nabi, Raja, dan Tua- tua bangsa Israel. Musa adalah gembala Israel di  padang  gurun  selama  40  tahun.  Daud adalah gembala sekaligus Raja Israel di tanah perjanjian  juga  selama  40  tahun.  Nehemia adalah  gembala  Israel  saat  pembangunan rumah  Allah  di  Yerusalem  dari  2  tanah perbudakan.  Alkitab  mencatat  bahwa  tugas penggembalaan ini sangat kompleks, cenderung  rumit  sehingga  perlu  kerja  keras dan  hati  hamba,  detail  dan  memerlukan pengabdian tinggi. Pengembalaan digambarkan sebagai bentuk tanggung jawab, yang  mampu  melindungi  dan  memelihara domba-dombanya  (Bangsa  Israel),  memiliki pengetahuan dan kemampuan. Demikian Para Nabi, Raja dan Tua-tua yang diberikan peran sebagai gembala bagi bangsa Israel.
Peran  gembala  di  timur  tengah  tidak selalu  didenominasi  kaum  pria,  namun  ada juga  kaum  perempuan  yang  dipercayakan menjalankan  peran  penggembalaan,  seperti Rahel (Kej. 29:9), ia dipercaya ayahnya untuk mengembalakan  domba-domba  milik  Laban, hal  ini  memperlihatkan  bahwa  wanita  pada masa  itu  juga  dapat  mengerjakan  apa  yang dikerjakan  para  pria.  Kemudian  Miryam, saudari  Harun  (Kel.  15:20)  memimpin bersama-sama  Musa  dan  harun  sebagai seorang  nabiah  (Nabi  perempuan)  yang
memimpin  serta  menuntun  bangsa  Israel keluar  dari  Mesir.  Lalu  ada  sosok  Debora (Hak.  4:4),  ia  dipercaya  Tuhan  sebagai pemimpin melalui perannya sebagai hakim, ia memimpin bangsa Israel mengalahkan penguasa  saat  itu,  raja  kanaan  Yabin  dan panglima  Sisera.  Risamasu  mengatakan, kemampuan  dan  kehadiran  wanita  sebagai pemimpin  di  dalam  Perjanjian  Lama  patut diperhitungkan,  terutama  dalam  kelompok yang  berbudaya  Yahudi  dan  kental  budaya patriakal  (Risamasu,2022).  Apakah  peran kepemimpinan wanita juga memiliki pengaruh  di  era  disrupsi  ini  ?  tentu  saja. Wanita  juga  dipakai  Allah  untuk  dapat membawa  perubahan  bagi  orang  percaya terutama dalam menyikapi disrupsi teknologi bagi kekristenan, demikian Ambalao tuturkan, bahwa dalam kepemimpinan wanita memiliki peran  sebagai  agen  perubahan,  peningkatan secara  kualitas,  mampu  mengarahkan  serta pendekatan yang bersifat lemah lembut, dapat dengan  mudah  melebur  dalam  kehidupan orang  percaya  di  era  ini  (Ambalao  &  Paoki, 2022),  terutama  dalam  memimpin  orang percaya  kepada  kehidupan  yang  benar  di hadapan Allah. Selain kepemimpinan gembala yang bersifat netral terhadap gender para  pemimpin,  perlu  ditekankan  bahwa secara  spesifik  seorang  gembala  dalam kepemimpinannya  harus  memiliki  fisik  yang kuat, rela berkorban dan tidak mementingkan diri sendiri (Joni, 2020). Dapat diartikan Daud mengambarkan Allah sebagai seorang gembala  atas  bangsa  Israel  sebagai  Domba. Kiasan  dari  frasa  tersebut  juga  menjadi gambaran akan Allah menggembalakan umat- Nya memiliki artian sebagai bentuk Perlindungan  yang  selalu  disediakan  (Yes. 34:14).  Selain  sebagai  gambaran  bagi  para gembala,  dapat  diartikan    juga  bahwa  para pemimpin  Kristen  merupakan  sebuah  peran kepemimpinan  gembala  bagi  pengikutnya secara  Alkitabiah,  di  mana  fungsi  seorang
gembala, memimpin, memuridkan dan melindungi domba-dombanya (orang percaya),  ke  pada  air  yang  tenang.  Metafora dari  ayat  ini  pula  yang  diharapkan  dapat menjadi  dampak  positif  bagi  kepemimpinan gembala  dalam  menyikapi  disrupsi  zaman yang  sedang  menghanyutkan  orang  percaya, karena  kemudahan  yang  di  dapat,  namun belum tentu berdampak positif bagi pertumbuhan iman orang percaya.

## Makna Di dalam Septuaginta
Septuaginta  menerjemahkan  kata Ra- ah yang digunakan dalam mazmur 23 dengan kata  Yunani Poimaino yang  memiliki  arti membimbing, memberi makan, merawat, dan mengawasi  domba-domba  (1  Pet  2:25) (Estament  &  Olume,  1997).  Jadi  kata  yang terkandung  dalam  frasa  tersebut  bermaksud memberikan penekanan akan tanggung jawab seorang  gembala.  Sebagai  bentuk  kata  kerja, bentuk  peran  yang  diharapkan  seorang gembala  ialah  penjaga  dan  pemelihara  bagi dombanya  (Yes  34:14).  Dengan  demikian penyebutan  akan  nama  Allah  sebagai Gembala  dapat  digambarkan  sebagai  peran yang  sangat  Vital  dalam  kehidupan  bangsa Israel yang diungkapkan dalam bentuk Pujian.
Suatu  yang  istimewa  dalam  ayat  ini ialah dalam Alkitab King James Version “ The Lord  is  my  Sheperd ”  kata Th e  dalam penekanannya  memberikan  makna  satu- satunya,    dan  mengisyaratkan  bahwa  Tuhan satu-satunya  Gembalaku,  jika  di  hubungkan ke  dalam  bahasa  Indonesia  sehari-hari menyatakan  bahwa  Tuhan  bagaikan  seorang gembala  bagi  umat-Nya  saat  ini  dan  terus menerus  menjadi  gembala  yang  memelihara dan melindungi senantiasa. Terlihat hubungan yang  baik  antara  Gembala  dan  domba  di dalam  ungkapan  tersebut.  Domba  percaya seorang  gembala  akan  selalu  ada  di  segala kondisi  dan  situasi,  seperti  menggambarkan
wujud  Tuhan  yang  membimbing  ke  tempat yang  teduh  dan  yang  menyegarkan  serta melewati  pergumulan  hidup  dan  melalui tempat  berbahaya  (Charles  F.  Preiffer  dan Everett  F.  Harrison,  2009).  Menjelaskan pemeliharaan  Allah  terus  menerus  akan terjadi kepada umat-Nya (Yesaya 41:10, Mzm 55:23  ),  Dalam  artian  kata  “Gembala” menjelaskan  peranan  Allah,  bahwa  Ia  akan senantiasa  memelihara  Umat-Nya.  Melalui kata  kerja  tersebut    dapat  diartikan  kata “gembala”  mengisyaratkan  bahwa  Allah sebagai  pemilik  suatu  tempat  yang  selalu didiami  Umat-Nya  dan  Allah  ialah  Gembala dan  orang  percaya  adalah  domba-dombaNya yang  senantiasa  haus  dan  lapar  akan  Allah dalam diri mereka.
Mazmur  23:1  menyanyikan  sebuah syair  yang  mengatakan  “Tuhan  adalah Gembalaku  di  Padang  ,  Takkan Kekurangan  aku. El-Roi kata  yang muncul dalam syair tersebut dikumandangkan  Daud  sebagai  bentuk rasa  syukur  kepada  pemeliharaan  akan Allah dalam hidupnya yang tak pernah habis  atau  selesai.  Dalam ayat tersebut menjelaskan  bahwa  manusia  juga hendaknya  memiliki  rasa  yang  sangat haus  akan  Allah  dalam  hidup,  Allah sebagai  Sang  pemberi  hidup  selalu menyediakan  padang  rumput  untuk manusia  yang  merasa  sebagai  Domba- domba  kemilikan  Allah  dan  Ia  sendiri menjaga kita sebagai seorang Gembala di Padang milik-Nya.
Memaknai  peran  gembala sebagai pemimpin dalam kekristenan
Secara teologis jika dihubungkan dari analisa  kata  gembala  dalam  Mazmur  23:1, peran kepemimpinan gembala dalam kekristenan  dapat  diimplikasikan  sebagai sebuah  bentuk  keteladanan  yang  Allah  yang diperlihatkan serta digambarkan dalam
pribadi  seorang  gembala  yang  mampu membawa  domba-domba  kepada  ketenangan dan  rasa  aman  oleh  pemazmur  (Clifford, 2002).  Serta  kaitkan  dalam  realita,  bahwa peran Tuhan dalam kehidupan manusia yang digambarkan seperti hubungan antara Gembala  bersama  dombanya  tersampaikan dalam  metafora  tersebut.  Tuhan  hadir  dalam sendi-sendi  kehidupan  umat-Nya  tanpa  lalai menjaga  manusia  dari  marabahaya  dan memelihara  manusia  sebagai  ciptaan-Nya yang  selalu  dikasihi-Nya.  Seperti  yang diungkapkan Yesus dalam Lukas 15:4-7, yang mengambarkan Allah sebagai seorang gembala  yang  memiliki  sukacita  jika  satu domba  yang  hilang  ditemukan  kembali (Pfeiffer  &  Harrison,  2005).  Digambarkan bahwa domba tidak bisa hidup tanpa gembala yang selalu memberikan keamanan, kenyamanan  dan  kebutuhan  yang  terbaik, demikian  juga  merupakan  kebutuhan  apar domba  akan  gembala  yang  berkualitas  dan dapat menjadi gembala yang baik bagi orang percaya  (Puspito,  2021).  Kepemimpinan gembala dalam fungsinya memberikan makanan  bagi  orang  percaya  melalui  firman Tuhan dan doa-doa sebagai bentuk memelihara  dan  merawat  umat  Allah  tetap dalam  satu  iman,  karena  kehidupan  orang percaya  dapat  merasakan  firman  Tuhan sebagai  bentuk  pemeliharaan  dan  penyertaan Tuhan yang nyata bagi kerohaniannya, seperti yang katakan Utle y “Firman  Tuhan merupakan dasar untuk pengembalaan dalam kepemimpinan, dilakukan melalui empat hal, yaitu  :  mencari,  mengunjungi,  mewartakan Firman  secara  pribadi  dan  melayani  (Bob Utley, 2012). Hal tersebut juga sejalan dengan Tabrani  yang  memiliki  pengertian  tugas seorang pemimpin ialah membawa perubahan dari suatu kondisi kepada kondisi lebih baik, dengan  demikian  pemimpin  membawa  umat Tuhan  akan  mengalami  pertumbuhan  terus menerus  (Tabrani,  2020),  terutama  dalam
menghadapi dampak baik dan buruknya suatu era  di  tengah  disrupsi  ini.    Makna  Tuhan sebagai  gembala  bagi  orang  percaya  tentu merupakan  sebuah  pesan  yang  berarti. Terutama  dalam  bentuk  teladan  yang harusnya  diikuti  oleh  para  pemimpin. Implikasi  yang  di  dapat  dari  meneladani teladan Allah sebagai gembala yang digambarkan  Daud,  ialah  sebuah  kekhasan yang tidak dimiliki orang lain, terutama dalam menjalani  dan  hidup  di  era  disrupsi.  Selain teladan  yang  digambarkan  sebagai  peran kepemimpinan  gembala,  peran  gembala menurut  Santoso  yang  jelas  menjadi  fungsi kepemimpinan  yang  benar  bagi  umat  Tuhan yang  digembalakan,  di  mana  era  yang  terus berubah  memberikan  dampak  negatif  bagi pertumbuhan  iman  orang  percaya  (Santosa, 2021).  Selain  pemimpin  Kristen  merupakan pemimpin yang pertumbuhannya berdasarkan keserupaan  dengan  Kristus  sebagai  teladan kepemimpinan.  sebagaimana  jika  membahas keteladanan    Kristus  sebagai  model,    tentu menjadi  beberapa  aspek  penting,  terutama bagi  seorang  pemimpin  Kristen,  seperti Keyakinan  Teguh,  pertumbuhan  rohani  dan hubungan pribadi dengan Tuhan (Nainupu et al.,  2020). Jika  tidak  demikian,  Yesus dijadikan  role  model  dalam  penggembalaan, maka  tidak  seorangpun  pemimpin  kristen memiliki  kemampuan  sendiri  untuk  menjadi model  dalam  pengembalaan  orang  percaya, selain Kristus sendiri sebagai dasar  (Saragih, 2019).
Dalam  kehidupan  iman  kristen  masa kini, seorang pemimpin seharusnya senantiasa  menunjukkan  sikap  yang  terus mengevaluasi diri terutama dalam kepemimpinannya  dan  juga  respon  terhadap perubahan  zaman.  Jika  tidak  demikian  maka kepemimpinan  tidak  akan  pernah  bisa  dapat menjadi  jawaban  bagi  orang  percaya  di  era disrupsi ini. Di mana ini merupakan tantangan
bagi  pemimpin,  terutama  dalam  menghadapi perubahan  zaman,  akibatnya  jika  tidak  bisa mengikuti  dan  berpacu  dengan  perubahan zaman  ini,  maka  akan  mengalami  sebuah kemunduran dalam pengembalaannya (Baskoro  &  Yermianto,  2021).  Dapat diartikan  kepemimpinan  gembala  diberikan tugas  untuk  menjaga  dan  mengawasi  orang- orang  yang  ia  pimpin,  peran  dari  seorang gembala  (Pemimpin)  dalam  melayani  orang- orang  kristen  jelas  ditempatkan  sebagai seorang  pemimpin  dalam  kehidupan  umat Allah, serta harus siap sedia di segala waktu, baik  perubahan  di  dalamnya  dan  keadaan, serta  harus  bersikap  senantiasa  dalam kebenaran (Rusli & Arifianto, 2021).
Seorang  pemimpin  yang  terus  dalam pemeliharaan Tuhan, tidak akan merasa lemah dan  tidak  berdaya  dalam  menghadapi tantangan  ini,  sebab  Tuhan  senantiasa menolong  dan  menjaga,  terutama  dalam kepemimpinannya  di  tengah  perkembangan zaman  terutama  di  era  disrupsi.  Sugiono memberikan dorongan guna menjawab tantangan ini, terutama dalam kepemimpinan Kristen  di  era  disrupsi,  ada  dua  hal menurutnya  yang  menjadi  terobosan  yang penting.  Pertama,  menjadi  teladan  dalam kepemimpinan yang inovatif, terutama dalam membawa  perubahan  dalam  memanfaatkan teknologi.  Kedua,  membangun  komunikasi tanpa  perlu  mengabaikan  konteks  dan kebutuhan  zaman,  dan  membangun  misi melalui  teknologi  (Sugiono  &  Waruwu, 2021).  Disrupsi  teknologi  yang  terus  terjadi, tentu  dapat  mengubah  wajah  kepemimpinan gembala  dan  kemampuannya,  di  mana  yang tetap  menghidupi  teladan  Kristus,  namun terus  berjalan  menjadi  teladan  di  tengah- tengah  zaman  disrupsi  teknologi.  Seperti Santosa  ungkapkan  dalam  perkembangan kehidupan  masa  kini,  menjadi  teladan  bagi generasi  tentu  merupakan  suatu  hal  yang penting,    melihat  ada  dampak  positif  dan
negatif  dari  perkembangan  teknologi  masa kini  bagi  penerus  kepemimpinan  Kristen (Santosa,  2021).  Dalam  menyikapi  dampak yang terjadi bagi orang percaya di era disrupsi teknologi  ini,  perlunya  pemimpin  atau gembala yang benar-benar memiliki konsistensi  dalam  keteladanan,  baik  secara input yang ia miliki dari meneladani Kristus, serta output yang  dialirkan  kepada  orang- orang  yang  dipimpinnya.  Sehingga apa  yang diteladani  oleh  pemimpin  dapat  meneladani hidup  orang  percaya  dari  kepemimpinan gembala.
Layaknya  seorang  pemimpin  tentu harus memiliki teladan bagi orang-orang yang dipimpin,  terutama  dalam  menyikapi  zaman. Memiliki  jiwa  kepemimpinan  tentu  harus yang berkarakter, dan menjadi penasehat atau menjadi  solusi  bagi  orang  yang  dipimpin, untuk  keluar  dari  kesulitan,  serta  mampu melewati  tantangan  zaman.  Pemahaman    ini juga  dijelaskan  Sanders bahwa  pada  masa para Rasul , kepemimpinan Kristen disandarkan berdasarkan Kasih yang tulus dan bersih  kepada  Kristus  dan  gereja-Nya,  lalu pada  masa  kini,  menjadi  seorang  pemimpin ( Gembala ) harus memiliki martabat, kehormatan  dan  hak  istimewa  (Sanders, 1979), hal demikianlah yang hendaknya dapat menjadi  sebuah  peluang  dan  kesempatan dalam  berinovasi  di  zaman  disrupsi  yang penuh  dengan  pembaharuan  dan  perubahan. Jika  dihubungkan  atau  dikaitkan  dengan kepemimpinan Kristen yang notabene harusnya  meneladani  Allah  (Yesus  Kristus) sebagai  gembala.  Tentu  akan  menghadirkan seorang pemimpin yang visioner,
berintegritas dan memiliki dasar kepemimpinan yang alkitabiah, dan meletakan  Firman  Tuhan  menjadi  landasan kepemimpinannya dalam kekristenan (Siahaya, 2019). Serta juga memiliki karakter yang  kredibel,  berkomitmen,  rendah  hati, kemampuan  kompetensi,  dan  disiplin,  guna
menjadi  jawaban  kebutuhan  akan  sosok pemimpin  berkualitas  bagi  lembaga  maupun gereja  (Tambunan,  2019)  di  tengah-tengah zaman disrupsi.
Hal  tersebut  mengambarkan  fungsi yang tepat seorang gembala (pemimpin), yang sesuai firman Tuhan, seorang gembala dalam kepemimpinanya  dapat  menjadi  jawaban dalam  segala  situasi  dan  kondisi  di  zaman disrupsi teknologi yang perubahannya begitu deras  dan  cepat,    di  mana  kebutuhan  akan kebenaran  sesungguhnya  sangat  dibutuhkan dalam  menyikapi  dampak  yang  dihadirkan zaman  ini.  Kepemimpinan  gembala  menjadi jawaban  serta  jalan  keluar  dalam  sikap tersebut.
Jika  kebutuhan  rohani  mereka  selalu tercukupi oleh kepemimpinan seorang gembala,  maka  kehidupan  kekristenan  di zaman  disrupsi  juga  akan  berdampak  bagi kehidupan  orang  lain,  serta  akan  selalu menjadi tolak ukur kehidupan yang damai dan sejahtera di tengah tantangan global. Melalui kehidupan yang sehat dan benar, baik jasmani dan  rohani  menjadi  dan  mampu  memimpin dirinya  menghadapi  perubahan  zaman.  Dari keteladanan  yang  coba  diceritakan,  jelas kehidupan  Gembala  (Kristus)  memiliki Implikasi  yang  dipancarkan  dari  kehidupan seorang  pemimpin  kepada  orang  percaya. Serta  kepemimpinan  gembala  menjalankan fungsi yang sebenarnya yang berdampak serta menjadi  teladan  dalam  kehidupan  orang percaya,  yang  senantiasa  menuntun  kepada damai  sejahtera  dan  ketenangan  di  segala masa.

## KESIMPULAN
Memaknai  kata  “ El  Roi ”  dalam Mazmur  23:1  sebagai  gambaran  akan  peran Allah yang merupakan seorang gembala bagi umat Israel dapat mengimplikasikan keteladanan  serta  menjelaskan  dengan  jelas
bahwa  tugas  dari  kehidupan  kepemimpinan gembala  ialah  memelihara,  merawat  dan menjaga  umat  Tuhan,  hingga  setiap  orang percaya memiliki rasa aman dan rasa yang tak berkesudahan  dari  kepemimpinannya.  Kasih Allah  setia  yang  senantiasa  memelihara  dan menjaga,  dirasakan  melalui  kepemimpinan gembala oleh pengikutnya melalui hidup dan keteladanannya. Jika digambarkan kepemimpinan seorang gembala harus berfokus  pada  keteladanan  dan  fungsi  yang dimandatkan Allah kepadanya, bukan sebaliknya.  Allah    senantiasa  hadir  dalam kehidupan  manusia  sebagai  gembala  yang mengawasi umat-Nya, menjadi peran penting yang  perlu  diaplikasikan  kepemimpinan gembala sebagai bentuk gambaran pemimpin yang memancarkan kasih dan kuasa ilahi dari Tuhan.
Dalam  keteladanan  yang  diberikan oleh  kepemimpinan  gembala  tentu  yang diharapkan ialah setiap orang percaya secara menyeluruh  memahami  mengenai  arti  dari Allah adalah Gembalaku yang mengambarkan nyanyian  pemazmur  yang  sangat  jelas  yaitu Allah  sebagai  Gembala  dan  memiliki hubungan yang erat dengan domba- dombaNya.  Tentu  ini  akan  menumbuhkan rasa kebutuhan terhadap hadirnya Tuhan yang mendatangkan  damai  sejahtera  bagi  orang percaya  melalui  kepemimpinan  seorang gembala. Bagi pemimpin Kristen baik dahulu hingga masa ke masa, menjadi cerminan dari kepemimpinan  gembala  atau    merupakan wakil Allah dalam mengembalakan umat-Nya tentu  merupakan  sebuah  kehormatan  bukan sebuah  penghargaan.  Sebab  kepemimpinan gembala  berbicara  mengenai  fungsi  bukan figur,  di  mana  karakteristik  fungsi  seorang gembala  ialah  menjadi  cerminan  dari gambaran Allah dalam kitab Mazmur.
Sebuah pengharapan dan kesukacitaan bagi orang percaya, memiliki pemimpin yang
meneladani  Kristus  sebagai  gembala  yang baik, terutama dalam dampak kepemimpinan di  era  disrupsi.  Menjadi  sebuah  gaya kepemimpinan  dalam  menyikapi  perubahan era,  di  mana  gembala  (pemimpin)  tetap mampu menjalankan fungsinya dalam menjaga, merawat, dan memerhatikan orang- orang  yang  dipimpinnya,  agar  tidak  tergerus ke  dalam  sisi  negatif  dari  perubahan  di  era disrupsi, terutama dalam teknologi. Pemimpin meneladani  Kristus  sebagai  gembala,  lalu dimanifestasikan  ke  dalam  kehidupan  orang percaya  sebagai  bentuk  pemuridan  yang berkesinambungan dan kuat dalam menghadapi tantangan hidup dan iman di era disrupsi, serta memposisikan diri baik secara jasmani  dan  rohani  di  tengah  perubahan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
A.A.  Sitompul,  &  Beyer,  U.  (2015). Metode Penafsiran Alkitab . BPK Gunung Mulia.
Ambalao, S., & Paoki, R. (2022). Kepemimpinan  Wanita  di  Era  Milenial: Metode  PRISMA. LITERATUS , 4 (3). https://doi.org/10.37010/lit.v4i3.998
Baskoro,  P.  K.,  &  Yermianto,  S.  (2021).
Model  Kepemimpinan  Rohani  di  Era Disrupsi. Jurnal  Lentera  Nusantara ,
1 (1). https://doi.org/10.59177/jls.v1i1.135
Belay,  Y.,  Hermanto,  Y.  P.,  &  Rivosa,  R. (2021).  Spiritualitas  Alkitabiah  Sebagai Hakikat  Kepemimpinan  Kristen  Masa Kini. Fidei:  Jurnal  Teologi  Sistematika
Dan Praktika , 4 (2).
https://doi.org/10.34081/fidei.v4i2.204
Bob  Utley.  (2012). Mazmur:  Kumpulan Himne Israel Buku 1 &2 (Marshall (ed.)). Bible Lesson International.
BW700. (2006). Hebrew Paradigms .
Charles  F.  Preiffer  dan  Everett  F.  Harrison.
(2009). The  Wycliffe  Bible  Comentary Volume  2  Ayub-  Maleakhi .  Gandum Mas.
Chr.Barth.,  &  P.S.  Naipospos.  (1967). Kitab Mazmur,  Nyanyian  Puji-pujian  Orang Israel . BP.Kristen.
Clifford,  R.  J.  (2002). Tafsir  Alkitab Perjanjian  Lama (Dianne  Bergants.
(ed.); 2nd ed.). Kanisius.
Estament, T. H. E. N. E. W. T., & Olume, V.
(1997).  T  He  Ages  D  Igital  L  Ibrary Commentaries. Library , 1 , 1–850. Gabriel, S. (2021). Memahami Mazmur 23:5a dari Sudut Pandang Eskatologi Pentakosta  Klasik. Jurnal  Teologi
Amreta (ISSN: 2599-3100) , 2 (1), 57–69. https://doi.org/10.54345/jta.v2i1.13
GEMBALA  |  Lembaga  Alkitab  Indonesia .
(n.d.).  Retrieved  December  19,  2022, from https://www.alkitab.or.id/layanan/berita- detail/gembala
Joni,  G.  (2020). Gembala:  antara  seorang pelayan dan pemimpin . 1–30.
LAI. (1974). ALKITAB .
LAI.  (2008). Alkitab  Modified  Indonesia Literal Translation .
Matthew.  (2001). TRANSLITERATED  BHS HEBREW  OLD  TESTAMENT  2001. (BHT).
Nainupu,  M.,  Tabrani,  A.,  &  Keriapy,  F.
(2020).  Pemuridan  Sebagai  Upaya Menanamkan Iman Kepada Kristus Pada Mahasiswa Stak Terpadu Pesat Salatiga. VOX DEI: Jurnal Teologi Dan Pastoral ,
1 (2), 104–117.
https://doi.org/10.46408/vxd.v1i2.34 Nicolas,  D.  G.,  &  Manaroinsong,  T.  (2021). Krisis Keteladanan Kepemimpinan Gereja:  Fondasi  Gembala  Sebagai Pemimpin  Gereja  Berdasarkan  1  Petrus 5:2-4. Syntax Idea , 3 (2).
https://doi.org/10.36418/syntax- idea.v3i2.1038
Pfeiffer, C. F., & Harrison, E. F. (2005). The Wycliffe  Bible  Commentary :  Tafsiran Alkitab  Wycliffe  Volume  2 :  Perjanjian Lama :  Ayub  -  Maleakhi. (cetakan  1).
Gandum Mas.
Puspito,  I.  (2021).  YESUS  SEBAGAI MODEL  GEMBALA  SEJATI  DAN RELASINYA
TERHADAP GEMBALA  SEBAGAI  PENDIDIK. Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan ,
4 (2).
https://doi.org/10.51730/ed.v4i2.56
Reinhard  Achenbach.  (2008). Kamus  Ibrani- Indonesia  PL (Christian  Jonch  & Dominggus  J.  Saekoko  (Ed.);  4th  ed.). Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Risamasu,  I.  (2022).  Kepemimpinan  Debora menurut Hakim-Hakim 4:1-24. MURAI: Jurnal  Papua  Teologi  Konstekstual ,
3 (2).
Ronda, D. (2019). Kepemimpinan Kristen Di Era  Disrupsi  Teknologi. Evangelikal:
Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan Warga Jemaat . https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125 Rusli, G., & Arifianto, Y. A. (2021). Tinjauan Teologis Peran Gembala dalam Aktualisasi Misi Berdasarkan 2 Timotius
4:1-2. Sabda:  Jurnal  Teologi  Kristen , 2 (1). https://doi.org/10.55097/sabda.v2i1.26
Sanders, J. O. (1979). Kepemimpinan Rohani. Kepemimpinan Rohani , 22.
Santosa, S. (2021). Urgensi Peran Orang Tua Membangun Kepemimpinan Anak di Era
Disrupsi Teknologi Berdasarkan
Ulangan  6:  6-9. EDULEAD:  Journal  of Christian  Education  and  Leadership ,
2 (1), 71–88. https://doi.org/10.47530/edulead.v2i1.6 1
Saragih,  D.  R.  P.  (2019).  Implementasi
Kepemimpinan Kristen. Voice of Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  Dan Agama . https://doi.org/10.36972/jvow.v2i2.27 Siahaya,  J.  (2019).  Kepemimpinan  Kristen dalam  Pluralitas  Indonesia. Jurnal Teruna Bhakti , 1 (1), 1. https://doi.org/10.47131/jtb.v1i1.8
SIN,  S.  K.  (2020).  MENGALAMI  ALLAH MELALUI  KITAB  MAZMUR. SOLA
GRATIA:  Jurnal  Teologi  Biblika  Dan
Praktika , 4 (1). https://doi.org/10.47596/solagratia.v4i1. 48
Sudarsono,  S.  C.  (2016).  Metafora  tentang Tuhan  dalam  Kitab  Mazmur. Jurnal Ilmiah Kebudayaan Sintesis , 10 (1).
Sugiono,  &  Waruwu,  M.  (2021).  Peran Pemimpin  Gereja  Dalam  Membangun Efektivitas Pelayanan Dan pertumbuhan Gereja  Di  Tengah  Fenomena  Era Disrupsi. Didasko , 1 (2).
Sumiwi,  A.  R.  E.  (2020).  Gembala  Sidang Yang  Baik  menurut  Yohanes  10:1-18. HARVESTER:  Jurnal  Teologi  Dan
Kepemimpinan
Kristen , 4 (2). https://doi.org/10.52104/harvester.v4i2. 16 Tabrani, A. (2020). PENGARUH KEPEMIMPINAN DAN MENTORING

## TERHADAP MOTIVASI DALAM
MELAYANI. EDULEAD:  Journal  of Christian  Education  and  Leadership .
https://doi.org/10.47530/edulead.v1i1.2 3 Tambunan, F. (2019). Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban
Terhadap  Krisis  Kepemimpinan  Masa Kini. Illuminate , 1 (1), 81–104. Waharman, W. (1970). PRINSIP

## PENGGEMBALAAN DALAM
MAZMUR  23. Manna  Rafflesia , 1 (2).
https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i2.4
7
Zaluchu,  S.  E.  (2020).  Strategi  Penelitian Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam Penelitian  Agama. Evangelikal:  Jurnal
Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga Jemaat , 4 (1).
https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167