## Upaya Ekstrakurikuler Kerohanian Islam (ROHIS) dalam Meningkatkan Sikap Keberagamaan Siswa di SMK Ibnu Taimiyah Pekanbaru
ALI NOER* SYAHRAINI TAMBAK** HARUN RAHMAN***
*Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284 e-mail: syahraini_tambak@yahoo.co.id
**Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284
***Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru
Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284
Abstrak: Agama juga memiliki peran yang sangat penting dalam menentukan sikap dan perilaku seseorang. Sikap dan perilaku seseorang dapat dilihat dari cara seseorang tersebut menjalani kehidupannya sehari-hari. Rendahnya sikap keagamaan  siswa  di  sekolah  dikarenakan  banyaknya  budaya  asing  yang berpengaruh  buruk  terhadap  perkembangan  sikap  keagamaan  siswa.  Salah satu contohnya adalah siswa sering berbohong kepada guru, tidak mengerjakan tugas,  dan  berkata  yang  tidak  sopan.  Banyaknya  penyimpangan  sikap keagamaan yang dilakukan oleh siswa pada umumnya yang tidak sesuai dengan norma  agama  akhir-akhir  ini  mendorong  berbagai  pihak  mempertanyakan efektivitas pelaksanaan PAI di sekolah. Realitas sikap  keberagamaan siswa di SMK Ibnu Taimiyah Pekanbaru mengalami kemunduran, ini dapat terlihat dari sikap  siswa  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama.  Bentuk  usaha  yang dilakukan  sekolah  dalam  meningkatkan  sikap  keberagamaan  siswa  adalah dengan  memberikan  wadah  Kerohanian  Islam  (ROHIS).  Dari  gejala  tersebut penulis  merumuskan  masalah  penelitian  ini  adalah  :  Bagaimana  Upaya Ekstrakurikuler  Kerohanian  Islam  (Rohis)  Dalam  Meningkatkan  Sikap
Keberagamaan  Siswa  Di  SMK  Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru?  Untuk  memperoleh data  dari  penelitian  ini,  maka  digunakan  teknik  pengumpulan  data  berupa angket yang disebarkan kepada siswa sebanyak 30 sampel, dan teknik analisis data yang digunakan ini bersifat deskriptif. Setelah dilaksanakan penelitian dan data  yang  terkumpul  di  olah  dan  di  analisis  maka  diperoleh  hasil  persentase sebesar  82,25  %.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Upaya Ekstrakurikuler  Kerohanian  Islam  (Rohis)  Dalam  Meningkatkan  Sikap Keberagamaan  Siswa  Di  SMK Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru  mengalami peningkatan dengan taraf tinggi.
Kata kunci : Ekstrakurikuler Kerohanian Islam (Rohis), sikap keberagaman

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) sangatlah  penting  bagi  generasi  muda. Hal  ini  dikarenakan  bahwa  agama merupakan  salah  satu  pedoman  hidup manusia  di  muka  bumi.  Agama  juga memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  menentukan  sikap  dan  perilaku seseorang. Sikap dan perilaku seseorang  dapat  dilihat  dari  cara seseorang tersebut menjalani kehidupannya  sehari-hari.  Apabila seseorang  menjalani  kehidupannya berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadist sesuai  perintah  Allah  SWT,  maka seseorang  tersebut  telah  dapat dikatakan  memiliki sikap  keagamaan yang baik. Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                                                                                            
Artinya  : “  Hai  orang-orang  yang beriman,  taatilah  Allah  dan taatilah  Rasul  (Nya),  dan  ulil amri diantara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat  tentang  sesuatu maka kembalikanlah ia kepada Allah  (Al-Qur’an)  dan rasul  (sunnahnya),  jika  kamu benar-benar  beriman  kepada
Allah dan hari kemudian. Yang demikian  itu  lebih  utama (bagimu)  dan  lebih  baik akibatnya”. (QS. An-Nisaa’,  4:
59).
Namun,  pada  masa  sekarang banyak  terjadinya penyimpangan  sikap
keagamaan  yang  dilakukan  oleh generasi  muda  terlebih  lagi  yang dilakukan  oleh  para  siswa  di  sekolah. Tentu  saja  penyimpangan  yang dilakukan  oleh  siswa    tersebut  adalah suatu  dosa,  sebagaimana  firman  Allah SWT :
                                                                              .....
Artinya : “ Ia mendapatkan pahala dari kebajikan
yang telah diusahakannya,  dan  ia  akan mendapat siksa dari kejahatan yang telah dikerjakannya” (QS. Al-Baqarah,  2: 286).  Allah SWT juga berfirman :
                                                                                                                                  
Artinya : ”  Bahwasanya  seorang  yang berdosa,  tidak  akan  memikul dosa orang lain. Dan bahwasanya seseorang manusia tidak  akan  memperoleh  selain apa  yang  telah  diusahakannya. Dan  bahwasanya  usahanya  itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya).  Kemudian  akan diberi balasan kepadanya dengan  balasan  yang  paling sempurna  “ . (QS.  An-Najm,  53: 38 – 41).
Selain itu  Rasulullah SAW bersabda: “
ﮫﺗﯾﻋر نﻋ لؤﺳﻣ مﻛﻠﻛو عار مﻛﻠﻛ )
ﺎﺧﺑﻟا هاور ىر (
Artinya: “Semua kamu adalah pemimpin dan  setiap  kamu  bertanggung jawab  atas  yang dipimpin.” (H.
R. Bukhari). Rendahnya  sikap  keagamaan siswa di sekolah dikarenakan banyaknya budaya asing yang berpengaruh buruk terhadap perkembangan sikap keagamaan siswa.
Salah  satu  contohnya  adalah  siswa sering  berbohong  kepada  guru,  tidak mengerjakan tugas,  dan  berkata  yang tidak  sopan.  Banyaknya  penyimpangan sikap  keagamaanyang  dilakukan  oleh siswa pada umumnya yang tidak sesuai dengan  norma  agama  akhir-akhir  ini mendorong berbagai pihak mempertanyakan efektivitas pelaksanaan PAI di sekolah. Berdasarkan  observasi  awal  yang penulis  lakukan  di  Sekolah  Menengah Kejuruan  (SMK)  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru
ditemukan bahwa pembelajaran  PAI  yang  hanya  2  jam dalam  seminggu  belumlah  efektif. Sebagian  siswa  lebih  terfokus  pada pengembangan  kemampuan  kognitif dan  minim  dalam  pembentukan  sikap (afektif),  pembiasaan  dan  pengamalan ajaran  agama  dalam  kehidupan (psikomotor).  Selain  itu,  indikasi adanya  perilaku  peserta  didik  yang mengarah  pada religiousculture dan kontras  dengan  deskripsi  remaja umumnya  di  SMK  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru.  Hal  ini  memperkuat  alasan penulis  untuk  menjadikan  SMK  Ibnu Taimiyah  Pekanbaru  sebagai  obyek yang layak diteliti.
Realitas sikap keberagamaan siswa di  SMK  Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru mengalami  kemunduran,  ini  dapat terlihat  dari  sikap  siswa  yang  tidak sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  antara lain:  siswa  sering  lalai  melaksanakan kewajibannya  kepada  Allah  swt terutama  shalat,  mengucapkan  kata-
kata  kasar  dan  jorok  dalam  pergaulan dengan  temannya,  pada  saat  bertemu dengan
guru siswa enggan mengucapkan  salam  terutama  kepada guru  yang  tidak  mengajar  di  kelasnya. Sikap  keberagamaan  yang  dikaji  dalam penelitian  ini  adalah  berkaitan  dengan dimensi  atau  pokok-pokok  Islam  yang secara  garis  besar  dibagi  menjadi  tiga yaitu  Aqidah,  Ibadah  atau  praktik agama  (Syari’ah),  dan  Akhlak.  Sikap keberagamaan bermacam-macam nilainya  tergantung  pada  pelaksanaan dari  setiap  manusia  itu  sendiri.  Hal  ini tercermin  pula  dalam  pendidikan nasional  yaitu  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Bentuk  usaha  yang  dilakukan sekolah  dalam  meningkatkan  sikap keberagamaan  siswa  adalah  dengan memberikan  wadah  Kerohanian  Islam (ROHIS). Ekstrakurikuler Rohis merupakan salah satu dari ekstrakurikuler  yang  menjadi  suatu kegiatan  yang  berbasiskan  agama. Dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  ini terdapat
program-program yang diusahakan  dapat  menciptakan  dan membangun sikap keberagamaan siswa diantaranya  adalah  pengajian,  bakti sosial,  pesantren  kilat,  peringatan  hari besar Islam (PHBI), seni baca al-Qur’an, praktik  pengamalan  ibadah  dan  kreasi remaja muslim. Kegiatan keagamaanpun berjalan dengan didasari  sikap  toleransi  antar  umat beragama.  Bahkan  menurut  Muhaimin (2009 : 59), diperlukan pula kerjasama yang  harmonis  dan  interaktif  diantara para  warga  sekolah  dan  para  tenaga kependidikan  yang  ada  didalamnya. Dengan  adanya  kerjasama  seluruh komponen di sekolah, diharapkan akan
melahirkan  suatu  budaya  sekolah  yang kuat dan bermutu.
Ekstrakurikuler  Rohis  sebagai suatu wadah keagamaan yang bergerak secara  independen  di  mana  wadah tersebut  dikelola  dan  dikembangkan oleh  siswa  serta  pembina  Rohis, sehingga secara struktural dan operasionalnya  sudah  dapat  dikatakan sebagai
suatu lembaga yang mempunyai kepengurusan, tujuan yang hendak  dicapai  secara  jelas  dan  dapat memberikan
dukungan terhadap pelajaran  agama  Islam.  Dalam  upaya meningkatkan  mutu  pendidikan,  PAI harus  dijadikan  tolak  ukur  dalam membentuk  watak  dan  pribadi  peserta didik,  serta  membangun  moral  bangsa (Alim, 2006 : 8).
Setiap kegiatan di sekolah khususnya ekstrakurikuler rohis tentu memberikan dampak kepada proses pembelajaran ataupun kepada siswanya. Baik itu dampak positif ataupun dampak negatif. Adapun dampak  positif  dari  ekstrakurikuler terhadap  prestasi  belajar  siswa,  yaitu  : memberikan wawasan akademik maupun  non  akademik,  membentuk karakter  siswa,  membentuk  sikap siswa,  mengembangkan  bakat  siswa, menunjang  prestasi  belajar  siswa. Selain memiliki dampak positif, ekstrakurikuler juga berdampak negatif bagi proses pembelajaram. Dampak negatif
tersebut diantaranya
: mengurangi waktu belajar siswa baik di rumah maupun di sekolah,  sangat menguras stamina para siswa karena waktu istirahat mereka digunakan untuk kegiatan ekstrakurikuler, Terkadang mengganggu kegiatan belajar siswa di kelas. Berdasarkan hasil
wawancara peneliti dengan Ibu Jeni Hariani selaku pembimbing Rohis di SMK Ibnu
Taimiyah Pekanbaru diketahui bahwa hanya sebagian kecil siswa yang mengikuti kegiatan Rohis. Banyak
kendala yang ada dalam mengembangkan ekstrakurikuler Rohis di sekolah ini, yaitu kurang minat siswa, kurangnya dorongan orang tua, dan ada beberapa siswa yang tidak bisa membaca Al-Qur’an. Para siswa berfikir jika ingin mengikuti kegiatan Rohis harus lancar membaca Al-Qur’an, sehingga membuat mereka malu untuk belajar dan dilihat oleh teman-teman yang lain. Selain itu siswa juga seringkali bersikap acuh tak acuh terhadap ajaran agama islam. Sebagian siswa yang mengikuti kegiatan ekstrakurikuler rohis ini dilatih dan dibimbing oleh pembina rohis agar dapat mengembangkan bakat, menambah keimanan dan memiliki sikap keagamaan yang sesuai dengan ajaran agama islam. Adapun kegiatan-kegiatan yang dilakukan dalam usaha meningkatkan sikap keagamaan siswa salah satunya adalah dengan cara membimbing siswa dalam pergaulan sehari-hari, baik itu bergaul dengan teman sepermainan atupun dengan orang yang lebih tua. Siswa juga diberitahu bahwa Allah SWT adalah Maha Melihat dan Maha Mendengar, sehingga siswa diharapkan dapat mengendalikan ucapan dan tindakannya sehingga menjadi kebiasaan yang baik dan akan tebentuklah sikap yang sesuai dengan ajaran agama islam. Sikap yang demikian disebut sikap keagamaan. Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan, maka penulis  membatasi  masalah  yaitu “Upaya  Ekstrakurikuler  Kerohanian Islam  (Rohis)  Dalam  Meningkatkan Sikap Keberagamaan Siswa Di SMK Ibnu Taimiyah  Pekanbaru”. Berdasarkan pembatasan masalah tersebut, dirumuskan  masalah  pokok  yang menjadi  pertanyaan  dalam  penelitian berikut  ini  :  “Bagaimana  Upaya Ekstrakurikuler  Kerohanian  Islam (Rohis)  Dalam  Meningkatkan  Sikap
Keberagamaan  Siswa  Di  SMK  Ibnu Taimiyah  Pekanbaru?” Sejalan  dengan perumusan  masalah  tersebut  maka yang  menjadi  tujuan  dalam  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  Upaya Ekstrakurikuler  Kerohanian  Islam (Rohis)  Dalam  Meningkatkan  Sikap Keberagamaan  Siswa  Di  SMK  Ibnu Taimiyah Pekanbaru.

## KONSEP TEORI
Hakikat Kegiatan  Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) Berbagai referensi mengenai kegiatan  ekstrakurikuler  diantaranya adalah  menurut  Permen  Nomor  62 Tahun  2014  yang  menjelaskan  bahwa kegiatan
ekstrakurikuler adalah kegiatan kurikuler yang dilakukan oleh peserta  didik  di  luar jam  belajar kegiatan  intrakurikuler  dan  kegiatan kokurikuler,  di  bawah  bimbingan  dan pengawasan satuan pendidikan.
Kegiatan ekstrakurikuler merupakan  kegiatan  pengayaan  dan perbaikan  yang  berkaitan  dengan program
kokurikuler
dan intrakurikuler.  Kegiatan  ini  dapat dijadikan  sebagai  wadah  bagi  siswa yang  memiliki  minat  mengikuti kegiatan  tersebut.  Melalui  bimbingan dan pelatihan guru, kegiatan ekstrakurikuler  dapat  membentuk sikap  positif  terhadap  kegiatan  yang diikuti  oleh  para  siswa.  Kegiatan ekstrakurikuler  yang  diikuti  dan dilaksanakan oleh siswa baik di sekolah maupun di luar sekolah, bertujuan agar siswa dapat memperkaya dan memperluas  diri.  Memperluas  diri  ini dapat  dilakukan  dengan  memperluas wawasan pengetahuan dan mendorong pembinaan sikap atau nilai-nilai. Selanjutnya  menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  yaitu:”suatu  kegiatan yang  berada  di  luar  program  yang tertulis  di  dalam  kurikulum  seperti latihan  kepemimpinan  dan  pembinaan
siswa”
(Departemen Pendidikan Nasional, 2008 :360). Kegiatan ekstrakurikuler  sendiri  dilaksanakan diluar jam pelajaran wajib. Kegiatan ini memberi  keleluasaan  waktu  dan memberikan  kebebasan  pada  siswa, terutama  dalam  menentukan  jenis kegiatan yang sesuai dengan bakat serta minat mereka.
Pengertian  ekstrakurikuler  yaitu: suatu  kegiatan  yang  diselenggarakan diluar  jam  pelajaran  biasa  dalam  suatu susunan
program pengajaran, disamping  untuk  lebih  mengaitkan antara  pengetahuan  yang  diperoleh dalam  program  kurikulum  demgan keadaan  dan  kebutuhan  lingkungan, juga  untuk  pengayaan  wawasan  dan sebagai upaya pemantapan kepribadian (Zainal Aqib & Sujak, 2011: 81). Ekstrakurikuler merupakan kegiatan  yang  menekankan  kepada kebutuhan  siswa  agar  menambah wawasan, sikap dan keterampilan siswa baik  diluar  jam  pelajaran  wajib  serta kegiatannya  dilakukan  di  dalam  dan  di luar  sekolah.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan bahwa kegiatan ekstrakurikuler  merupakan  sebuah upaya  untuk  melengkapi  kegiatan kurikuler  yang  berada  diluar  jam pelajaran  yang  dilakukan  di  dalam lingkungan  sekolah  maupun  di luar lingkungan  sekolah  guna  melengkapi pembinaan  manusia  seutuhnya  dalam hal  pembentukan  kepribadian  para siswa. Rohis  merupakan  singkatan  dari kerohanian  Islam  yang  merupakan sebuah  organisasi  guna  memperdalam dan  memperkuat  ajaran  agama  Islam.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia  Kerohanian  Islam  berasal dari kata dasar “Rohani” yang mendapat awalan ke- dan akhiran -an yang berarti hal-hal  tentang  rohani,  dan “Islam” adalah mengikrarkan dengan lidah dan membenarkan  dengan  hati  serta mengerjakan  dengan  sempurna  oleh
anggota  tubuh  dan  menyerahkan  diri kepada  Allah  swt  dalam  segala ketetapanNya dan dengan segala qadha dan qadarNya (Departemen Pendidikan Nasional : 2008). Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  ekstrakurikuler Rohis  adalah  sekumpulan  orang-orang atau  kelompok  orang  atau  wadah tertentu  dan  untuk  mencapai  tujuan atau  cita-cita  yang  sama  dalam  badan kerohanian  sehingga  manusia  yang tergabung di dalamnya dapat mengembangkan  diri  berdasarkan konsep  nilai-nilai  keislaman  dan mendapatkan siraman kerohanian. Fungsi  Rohis  adalah  forum, pengajaran,  dakwah,  dan  berbagi pengetahuan  Islam.  Susunan  dalam Rohis  layaknya organisasi  OSIS,  di dalamnya  terdapat  ketua,  wakil, bendahara,  sekretaris,  dan  divisi-divisi yang  bertugas  pada  bagiannya  masing- masing.  Ekstrakurikuler  ini  juga memiliki program kerja serta anggaran dasar
dan anggaran rumah tangga. Rohis mampu membantu mengembangkan  ilmu  tentang  Islam yang diajarkan di sekolah. Kegiatan  ekstrakurikuler  tidak terbatas pada program untuk membantu ketercapaian tujuan kurikuler  saja,  tetapi  juga  mencakup pemantapan
dan pembentukan kepribadian  yang  utuh  termasuk pengembangan minat dan bakat peserta didik.  Dengan  demikian  program kegiatan  ekstrakurikuler  harus  di rancang  sedemikian  rupa  sehingga dapat menunjang  kegiatan  kurikuler, maupun  pembentukan  kepribadian yang
menjadi inti kegiatan ekstrakurikuler. Adapun  tujuan  ekstrakurikuler Rohis menurut Handani adalah sebagai berikut:
(1) Membantu  individu mewujudkan  dirinya  menjadi  manusia seutuhnya  agar  mencapai  kebahagiaan hidup  di  dunia  dan  di  akhirat;  (2)
Memberikan pertolongan kepada setiap individu  agar  sehat  secara  jasmaniah dan  rohaniah;  (3) Meningkatkan kualitas keimanan, ke-Islaman, keihsanan  dan  ketauhidan  dalam kehidupan  sehari-hari  dan  nyata;  (4)
Mengantarkan  individu  mengenal, mencintai dan berjumpa dengan esensi diri dan citra diri serta dzat yang Maha Suci  yaitu  Allah  SWT;  (5) Membantu individu  agar  terhindar  dari  masalah; (6) Membantu  individu  mengatasi masalah yang sedang dihadapinya; dan (7) Membantu individu memelihara dan mengembangkan  situasi  dan  kondisi yang  baik  atau  yang  telah  baik  agar tetap  baik  atau  menjadi  lebih  baik, sehingga  tidak  akan  menjadi  sumber masalah  bagi  dirinya  dan  orang  lain (Handani, 2002 : 18)
Bagaimanapun  tujuan  bimbingan rohani  Islam  adalah  untuk  menuntun seseorang  dalam  rangka  memelihara dan meningkatkan kualitas keagamaannya  baik  ibadah  mahdhah maupun  ghairu  mahdhah.  Dari  sisi  ini dapat dikatakan bahwa tujuan program kegiatan  ekstrakurikuler  adalah  untuk memperdalam dan memperluas pengetahuan  peserta  didik,  mengenal hubungan  antar  berbagai  mata pelajaran,  menyalurkan  bakat  dan minat, serta melengkapi upaya pembinaan manusia seutuhnya. Di  sisi  lain,  pembinaan  manusia seutuhnya dalam kegiatan ekstrakurikuler  yang  dilakukan  di sekolah  maupun  di  luar  sekolah diharapkan
mampu mendorong pembinaan  sikap  dan  nilai-nilai  dalam rangka  penerapan  pengetahuan  dan kemampuan  yang  telah  dipelajari  dari berbagai  mata  pelajaran  dalam kurikulum.
Berdasarkan uraian di atas, dapat ditegaskan  bahwa  tujuan  kegiatan ekstrakurikuler  Rohis  adalah  untuk memperkaya dan memperluas wawasan  pengetahuan,  pembinaan
sikap  dan  nilai  serta  kepribadian  yang pada akhirnya bermuara pada penerapan akhlak mulia. Adapun  kegiatan-kegiatan  Rohis adalah sebagai berikut: (1) Pembelajaran  Islam  lewat  metode kelompok setiap minggu; (2)
Pembelajaran  Islam  di  alam  terbuka;
(3) Malam  bina iman dan takwa (mabit);  (4) Baca  tulis Alquran (BTA); (5) Perbaikan  bacaan  Alquran  dengan tajwid aplikatif ( tahsin ); (6) Penghafalan  Alquran  sehari  1  ayat;  (7) Pelatihan motivasi untuk menyeimbangkan kecerdasan intelektual, kecerdasan  spiritual,  dan kecerdasan emosional; dan (8)
Kelompok  belajar  untuk  mencetak muslim  berprestasi  (wikipedia,  diakses 5 April 2016).
Hakikat Sikap Keberagamaan La  Pierre  (1934)    mendefinisikan sikap  sebagai  suatu  pola  perilaku, tendensi  atau  kesiapan  antisipatif, predisposisi  untuk  menyesuaikan  diri dalam  situasi  sosial,  atau  secara sederhana  sikap  adalah  respons terhadap  stimuli  sosial  yang  telah terkondisikan (Saifuddin, 1995 : 5). Sikap  atau  attitude  adalah  suatu cara bereaksi terhadap suatu perangsang,  suatu  kecenderungan untuk  bereaksi  dengan  cara  tertentu terhadap suatu perangsang atau situasi yang  dihadapi  (M.  Ngalim  Purwanto,
2007 : 141).
Sikap  pada  hakikatnya  adalah kecendrungan berperilaku pada seseorang.  Sikap  juga  dapat  diartikan reaksi  seseorang  terhadap  suatu stimulus  yang  datang  kepada  dirinya (Sudjana, 2005 : 80).
Menurut  oemar  hamalik,  sikap merupakan  tingkat  efektif  yang  positif atau  negatif  yang  berhubungan  dengan objek  psikologis  positif  dapat  diartikan senang, sedangkan negatif berarti tidak
senang  atau  menolak.  Pernyataan tersebut  menunjukkan  bahwa,  pada prinsipnya  sikap  adalah  kecendrungan individu  terhadap  suatu  bertindak dengan  cara  tertentu,  apakah  dalam bentuk kecendrungannya untuk berperilaku  dalam  bentuk  menerima, maka  mereka  menghayati  serta mencintai dan selalu ingin berbuat, atau kecendrungan untuk membenci maka ia akan  menolak,  dan  selalu  untuk menghindari.  Sebagai  reaksi,  maka sikap selalu berhubungan dalam dua hal yaitu  rasa  senang  (like)  atau  tidak senang (dislike), menurut dan melaksanakan  atau  menjauhi  dan menghindari sesuaatu. Dengan demikian sikap pula bersifat positif dan dapat  pula  bersifat  negatif  (Ramayulis, 2002 :110).
Pada  esensi  sikap  terdapat  tiga komponen    yang  berkerja  pada kompleks, yang merupakan bagian yang sangat  menentukan    sikap  seseorang terhadap  suatu  obyek  baik  berupa kongkret  maupun  absarak,yaitu:  (1) komponen  kognisi  akan  menjawab tentang  apa  yang  dipikirkan  atau dipersepsikan  tentang  obyek,  (2) komponen afikasi dikaitkan dengan apa yang dirasakan terhadap obyek (senang atau  tidak  senang),  dan  (3)  komponen konasi berhubungan  dengan kesediaan dan kesiapan untuk bertindak terhadap objek.  Sebagai  suatu  sistem,  ketiga komponen  sikap  tersebut  antara  satu dengan yang lainnya saling bergubungan dan pengaruh mempengaruhi  (Ramayulis  ,  2002  : 110).
Dengan  melihat  komponen sikap tersebut,  dapat  dipahami  bahwa manusia  pada  waktu  lahir  belum membawa  sikap,  dan  sikap  itu berbentuk dalam perkembangan individu.  Hal  ini  berarti  pula  bahwa sikap  dapat  dipelajari    dan  dapat berubah-ubah.  Sikap  merupakan  hasil belajar yang diperoleh melalui
pengalaman dan interaksi dan komunikasi  yang  terus  menerus  dan lingkungan  sekitarnya.  Secara  sadar atau  tidak,  individu  memperhatikan objek  yang  ada  disekitarnya  dan menentukan  sikap  terhadap  objek tersebut.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  sikap  adalah suatu bentuk reaksi perasaan seseorang terhadap suatu obyek. Sikap itu berupa yang  mendukung  maupun  perasaan tidak mendukung yang mempunyai tiga komponen  yaitu  kognisi,  afikasi  dan konasi.
Keagamaan berasal dari kata dasar agama.  Kata  “agama”  dalam  bahasa Indonesia berasal dari bahasa
Sansekerta  yang  bermakna  tradisi  atau peraturan  hidup  atau  sesuatu  yang tidak  bergerak  atau  tidak  ada kekacauan (Subandi, 2013 : 25). Hal ini membuktikan
bahwa agama memberikan  berbagai  aturan  pada manusia  yang  diterapkan  melalui tradisi  kehidupan  sehari-hari.  Tradisi tersebut tidak akan berubah selamanya, sehingga membuat hidup manusia tidak kacau. Harun Nasution merunut pengertian  agama  berdasarkan  asal kata  yaitu al-Din,  religi  (relegere, religare) dan agama .  Al-din  (semit) berarti  undang-undang  atau  hukum. Kemudian  dalam  bahasa  arab,  kata  ini mengandung arti menguasai, menundukkan,  patuh,  hutang,  balasan kebiasaan. Sedangkan kata religi (latin) atau  relegere  berarti  mengumpulkan dan  membaca.  Kemudian  religare berarti  mengikat.    Adapun  kata  agama terdiri  dari  a  =  tidak  ;  gam  =  pergi mengandung  arti  tidak  pergi,  tetap ditempat  atau  diwarisi  turun  temurun (Jalaluddin, 2008 : 12). Bertitik  dari  tolak  dari  pengertian kata-kata  tersebut  menurut  Harun Nasution,  intisarinya  adalah  ikatan. Karena  itu  agama  mengandung  arti
ikatan  yang  harus  dipegang  dan dipatuhi  manusia.  Ikatan  dimaksud berasal  dari  suatu  kekuatan  yang  lebih tinggi  dari  manusia  sebagai  kekuatan gaib  yang  tidak  dapat  ditangkap  oleh pancaindera,  namun  pengaruh  besar sekali  terhadap  kehidupan  manusia sehari-hari.
Sedangkan  menurut  Robert  H. Thouless  agama  adalah  sikap  (cara penyesuaian  diri)  terhadap  dunia  yang mencakup  acuan  yang  menunjukkan lingkungan  lebih  luas  dari  pada lingkuangan  dunia  fisik  yang  terikat ruang dan waktu (Jalaluddin, 2008:14). Sebagian  ahli  studi  keagamaan beranggapan  bahwa  kata  “ religion ” berasal  dari  bahasa  latin  “ religio ”  yang digunakan  untuk  menggambarkan keyakinan  adanya  kekuatan  yang  luar biasa yang berada di luar diri manusia. Sikap  keagamaan  tidak  terlepas dari keberadaan agama. Apabila terpola dalam pikiran  bahwa agama itu sesuatu yang  benar  maka  apa  saja  yang menyangkut  dengan  agama  akan membawa  makna  positif.  Kepercayaan bahwa  agama  itu  adalah  suatu  yang benar  mengambil  bentuk  perasaan positif  terhadap  agama.  Menurut  Abu Ahmadi  yang  dikutip  oleh  Ramayulis “apabila individu memiliki sikap positif terhadap  suatu  objek  ia  akan  siap membantu  memperhatikan,  berbuat sesuatu  yang  menguntungkan  objek itu”.  Bila  seseorang percaya  bahwa agama  itu  adalah  sesuatu  yang  benar dan  baik,  maka  timbullah  perasaan cinta,  suka,  setuju,  simpati  dan menyenangkan serta mengalihkan sikap negatif,  yaitu  perasaan,  antipati, menolak, mengecam, mencela, menyerang  bahkan  membinasakan. Perasaan  seseorang  mempengaruhi perilaku  seseorang.  Artinya  bagaimana seseorang  berperilaku  terhadap  suatu objek,  banyak  ditentukan  sebagai  oleh corak  kepercayaan  dan  perasaan seseorang  terhadap  objek  tersebut.
Dengan demikian
kecendrungan berprilaku  keagamaan  selaras  dengan kepercayaan  dan  perasaan  seseorang terhadap agama itu. Secara logika dapat dikatakan  bahwa  sikap  seseorang  akan tercermin  dari  perilakunya  terhadap suatu objek.
Konsitensi  antara  kepercayaan terhadap  agama  sebagai  komponen kognitif,  perasaan  terhadap  agama sebagai  komponen  efektif,  dengan perilaku  terhadap  agama  sebagai komponen  konasi  menjadi  landasan pembentukan  sikap  keagamaan  adalah sikap  seseorang  yang  ada  kaitannya dengan keagamaan. Seperti dikemukakan  diatas  komponen  konasi adalah semacam kecendrungan, kesediaan, kesiapan untuk berbuat, atau peroses  perbuatan  itu  sendiri.  Atau dengan  kata  lain  komponen  konasi adalah  komponen  yang  berkaitan dengan  tingkah  laku    (behavior)  di dalam  ajaran  agama  tingkah  laku keagamaan itu disebut
amal keagamaan. Didalam sikap keberagamaan komponen-komponennya selalu berhubungan  erat.  Seorang  yang melakukan  amal  keagamaan,  karena  ia terlebih dahulu  sudah mengetahui dan meyakini  bahwa  agama  itu  baik  dan benar,  serta  mempunyai  perasan senang terhadap agama. Masing-masing komponen  tidak  bisa  berdiri  sendiri namun  saling  berinteraksi  sesamanya secara kompleks.
Kecenderungan  manusia  untuk percaya adanya Allah SWT diwujudkan dengan  melaksanakan  segala  yang diperintahkan dan menjahui segala apa yang  dilarang-Nya.  Pengabdian  diri kepada  Allah  SWT  itu  akhirnya melahirkan  adanya  tingkah  laku keagamaan.  Fenomena  dari  tingkah laku  keagamaan  itu  sangat  luas  sekali cakupannya.  Ia  bisa  meliputi  seluruh aspek  kehidupan  manusia.  orang  yang benar-benar  berbakti  kepada  Allah
SWT, menghayati betul segala perintah- Nya dan melaksanakannya maka orang tersebut  adalah  orang  yang  taat beragama.
Ketaatan  beragama  membawa dampak  positif  terhadap  kesehatan mental karena pengalaman membuktikan    bawa  seseorang  yang taat beragama ia selalu mengingat Allah SWT,  jiwa  akan  semakin  tentram. sebagai  mana  dalam  firman  Allah: “ Sesungguhnya dengan mengingat Allah jiwa akan tentram ” (QS:13.28).
Dari  uraian  di  atas  dapat disimpulkan sikap keberagamaan adalah  suatu  keadaan  diri  seseorang dimana
setiap melakukan atas aktivitasnya  selalu  bertautan  dengan agamanya.  Semua  aktivitas  yang dilakukan  berdasarkan  keyakinan hatinya yang dilandasi dengan keimanan.

## Pembentukan Sikap
Sikap  sosial  terbentuk  dari  adanya interaksi  sosial  yang  dilakukan  oleh individu. Dalam  interaksi  sosial,  terjadi hubungan  yang  saling  mempengaruhi diantara  individu  yang  satu  dengan individu yang lainnya, terjadi hubungan timbal  balik  yang  turut  mempengaruhi pola  perilaku  masing-masing  individu sebagai
anggota masyarakat. Berdasarkan teori  tersebut  dapat disimpulkan bahwa terbentuknya sikap keagamaan  juga  dapat  terbentuk  dari adanya  interaksi  sosial  yang  dilakukan antar  individu  dalam  organisasi keagamaan atau masyarakat. Organisasi keagamaan  tingkat  sekolah  yang  dapat diikuti oleh siswa salah satunya adalah ekstrakurikuler Rohis (Saifuddin, 1995 : 30). Seseorang  akan  menampakkan sikapnya dikarenakan adanya pengaruh dari  luar  atau  lingkungan.  Manusia tidak  dilahirkan  dengan  kelengkapan sikap,  akan  tetapi  sikap-sikap  itu  lahir
dan  berkembang  bersama  dengan pengalaman  yang  diperolehnya.  Jadi sikap  bisa  berkembang  sebagaimana terjadi  pada  pola  tingkah  laku  yang bersifat  mental  dan  emosi  lainnya, sebagai bentuk reaksi individu terhadap lingkungannya.  Terbentuknya  sikap melalui  bermacam-macam  cara,  antara lain: (1) Melalui  pengalaman  yang berulang-ulang,  atau  dapat  melalui suatu  pengalaman  yang  disertai perasaan  yang  mendalam  (pengalaman traumatik);  (2) Melalui  Imitasi. Peniruan dapat terjadi tanpa disengaja, dapat  pula  dengan  sengaja.  Individu harus  mempunyai  minat  dan  rasa kagum  terhadap  mode,  disamping  itu diperlukan  pula  pemahaman  dan kemampuan  untuk  mengenal  model yang hendak ditiru; (3) Melalui Sugesti. Seseorang  membentuk  suatu  sikap terhadap  objek  tanpa  suatu  alasan  dan pemikiran yang jelas, tapi semata-mata karena  pengaruh  yang  datang  dari seseorang atau sesuatu yang mempunyai wibawa dalam pandangannya;  dan  (4) Melalui
Identifikasi.  Disini  seseorang  meniru orang  lain  atau  suatu  organisasi tertentu  didasari  suatu  keterikatan emosional  sifatnya,  meniru  dalam  hal ini  lebih  banyak  dalam  arti  berusaha menyamai,  identifikasi  seperti  siswa dengan guru (Slameto, 1995 : 189). Dalam  pembentukan  sikap    faktor pengalaman    mempunyai  peran  yang sangat  penting.  Hal  ini  berarti  sikap seseorang  akan  banyak  dipengaruhi oleh  lingkungan  budaya,  misalnya keluarga,  norma,  agama,  adat  istiadat. Namun  dalam  pembentukan  sikap seseorang  individu,  faktor  individu  itu sendiri  ikut    pula  menentukan.  Dengan demikian faktor internal bersama faktor eksternal bersama-sama akan mempengaruhi  terhadap  pembentukan dan  perubahan  sikap  seseorang. Menurut  Siti  Partini  dalam  Hanafi, faktor-faktor  yang  mempengaruhi
pembentukan  sikap  adalah: (1) aktor internal; yakni faktor yang berasal dari dalam  diri  individu  yaitu  kemampuan menyeleksi  dan  mengolah  atau menganalisis  pengaruh  yang  datang dari luar, termasuk disini minat,perhatian,dan  sebagainya;  dan (2) faktor eksternal; faktor yang berasal dari  luar  individu  yaitu  pengaruh  dari lingkungan    yang  diterimanya  (Hanafi, 2014 :181).
Faktor-faktor Pendukung dan Penghambat  terbentuknya  sikap keberagamaan
Pembentukan  sikap  keberagamaan dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  baik faktor  pendukung  dan  penghambat. Untuk  lebih  jelasnya  penulis  akan menguraikannya  sebagai  berikut: (1) Faktor pendukung  terbentuknya  sikap keagamaan,  terdiri  dari  faktor  internal dan  faktor  eksternal.  Adapun  faktor internal  yaitu:  (a) Kebutuhan  manusia terhadap  agama.  Secara  kejiwaan manusia memeluk kepercayaan terhadap  sesuatu  yang  menguasai dirinya.  Menurut  Robert  Nuttin, dorongan  beragama  merupakan  salah satu  dorongan  yang  ada  dalam  diri manusia,  yang  menuntut  untuk dipenuhi  sehingga  pribadi  manusia mendapat  kepuasan  dan  ketenangan, selain  itu  dorongan  beragama  juga merupakan  kebutuhan  insaniyah  yang tumbuhnya  dari  gabungan  berbagai faktor  penyebab  yang  bersumber  dari rasa keagamaan (Jalaluddin, 2008 : 97- 98);  dan  (b) Adanya  dorongan  dalam diri  manusia  untuk  taat,  patuh  dan mengabdi  kepada  Allah  swt.  Manusia memiliki  unsur  batin  yang  cenderung mendorongnya  kepada zat  yang  ghaib, selain  itu  manusia  memiliki  potensi beragama  yaitu  berupa  kecenderungan untuk  bertauhid.  Faktor  ini  disebut sebagai  fitrah  beragama  yang  dimiliki
oleh  semua  manusia  yang  merupakan pemberian  Tuhan  untuk  hambaNya agar  mempunyai  tujuan  hidup yang jelas  yaitu  hidup  yang  sesuai  dengan tujuan  penciptaan  manusia  itu  sendiri yakni  menyembah  (beribadah)  kepada Allah.  Melalui  fitrah  dan  tujuan  inilah manusia  menganut  agama  yang kemudian diaktualisasikan dalam kehidupan  dalam  bentuk  sikap keberagamaan.
Sedangkan  faktor  eksternal,  yaitu:
(a) Lingkungan  keluarga. Kehidupan keluarga  menjadi  fase  sosialisasi pertama  bagi  pembentukan  sikap keberagamaan seseorang karena merupakan gambaran kehidupan sebelum mengenal kehidupan luar; dan (b) Lingkungan  sekolah. Sekolah menjadi  lanjutan  dari  pendidikan keluarga  dan  turut  serta  memberi pengaruh  dalam  perkembangan  dan pembentukan  sikap  keberagamaan seseorang.
Selain itu, adapula faktor penghambat terbentuknya sikap keagamaan, yang juga terdiri dari faktor internal dan  faktor  eksternal. Dalam bukunya, Jalaluddin menjelaskan bahwa penyebab terhambatnya perkembangan sikap  keberagamaan  yang  berasal  dari dalam  diri  (faktor  internal)  adalah: (a) Tempramen  adalah  salah  satu  unsur yang  membentuk  kepribadian  manusia dan  dapat  tercermin  dari  kehidupan kejiwaannya; (b) Gangguan jiwa. Orang yang  mengalami  gangguan  jiwa  akan menunjukkan kelainan dalam sikap dan tingkah  lakunya;  (c) Konflik  dan keraguan.  Konflik  kejiwaan  pada  diri seseorang  dalam  hal  keberagamaan akan  mempengaruhi  sikap  seseorang akan  agama  seperti  taat,  fanatik  atau agnostik  sampai  pada  ateis  (Jalaluddin, 2008  :  120-121);  dan  (d) Jauh  dari Tuhan.  Orang  yang  hidupnya  jauh  dari agama, dirinya akan merasa lemah dan kehilangan
pegangan ketika mendapatkan  cobaan  dan  hal  ini  dapat
berpengaruh terhadap perubahan sikap keberagamaan pada dirinya. Keadaan  jiwa  seseorang  sangat berpengaruh  dalam  pembentukan sikap.  Jiwa  yang  resah,  penuh  dengan konflik,  keraguan  bahkan  kehilangan kepercayaan  terhadap  Tuhan  sangat terhambat  untuk  terbentuknya  sebuah sikap keberagamaan.
Sedangkan  faktor  eksternal  yang menghambat terbentuknya sikap keagamaan,  terdiri  dari  :  (a) Lingkungan keluarga. Lingkungan keluarga yang dapat menghambat yaitu lingkungan  keluarga  yang  di  dalamnya tidak  terdapat pendidikan  agama khususnya dari orang tua. Hal ini dapat menghambat  perkembangan  sikap keberagamaan  anak  karena  didikan dalam  keluarga  terutama  pendidikan agama sangat berperan untuk perkembangan  selanjutnya;  dan  (b) Lingkungan sekolah. Seperti lingkungan keluarga, lingkungan sekolah juga dapat menghambat
pembentukan sikap keberagamaan  seseorang.  Misalnya:
Siswa  yang  salah  memilih  teman  di sekolah  sehingga  mereka  terjerumus dalam pergaulan bebas (Zakiyah, 1994 : 84).

## Manfaat Sikap Keberagamaan
Aspek Aqidah Manfaat sikap keberagamaan dalam aspek  aqidah  merupakan  hal  yang krusial,  yaitu  menambah  kuatnya aqidah  atau  sebuah  pemahaman. Dengan  adanya  sikap  keberagamaan yang  merupakan  realisasi  dari  sebuah pemahaman  maka  akan  terjadi keseimbangan  yang  baik  antara  ranah teoritis dengan ranah empiris.

## Aspek diri pribadi
Manfaat sikap keberagamaan dalam kehidupan  seseorang  berpengaruh biasanya  pada  saat  ia  sudah  mengerti
atau  dewasa.  Dalam  hal  ini  secara pribadi atau individual diri paham akan kesehatan  sebagai  anugrah  dari  Tuhan dan  harus  dijaga,  dengan  adanya  sikap keberagamaan  ia  akan  berpikir  untuk tidak merusak kesehatan atau tubuhnya dengan  melakukan  hal-hal  yang  buruk sehingga  mengakibatkan  kerusakan atas  tubuhnya,  meningkatkan  kualitas psikologi substansi psikologis (kejiwaan atau rohaniah).
Aspek rasa tanggung jawab sosial Di  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah sudah  terdapat  prinsip -prinsip  umum tentang  pembinaan  masyarakat  yang harus  kita  jadikan  landasan.  Ada beberapa  kaidah  sosial  atau  prinsip- prinsip kemasyarakatan  yang  perlu diperhatikan  oleh  manusia  dalam menyusun  konsepsi  bagi  masyarakat, bangsa  dan  negara  (Mushbihah,  2013  : 39).
Indikator Sikap Keberagamaan Sejalan
dengan tingkat perkembangan  usianya,  maka  sikap keberagamaan  pada  orang  dewasa memiliki  ciri-ciri  sebagai  berikut: (1) Menerima
kebenaran
agama berdasarkan  pertimbangan  pemikiran yang  matang,  bukan  sekedar  ikut- ikutan;  (2) Cenderung  bersifat  realitas, sehinggga  norma-norma  agama  lebih banyak  diaplikasikan  dalam  sikap  dan tingkah  laku;  (3) Bersikap  positif terhadap  ajaran  dan  norma-norma agama, dan berusaha untuk mempelajari dan memperdalam pemahaman  keagamaan;  (4) Tingkat ketaatan  beragama  didasarkan  atas pertimbangan  dan  tanggung  jawab  diri hingga sikap keberagamaan merupakan realisasi dari sikap hidup; (5) Bersikap lebih  terbuka  dan  wawasan  yang  lebih luas;  (6) Bersikap  lebih  kritis  terhadap materi ajaran agama sehingga kemantapan beragama selain didasarkan  atas  pertimbangan  pikiran, juga didasarkan atas pertimbangan hati nurani;  (7) Sikap  keberagamaan cenderung  mengarah  kepada  tipe-tipe kepribadian  masing-masing,  sehingga terlihat  adanya  pengaruh  kepribadian dalam  menerima,  memahami  serta melaksanakan  ajaran  agama  yang diyakininya;  dan  (8) Terlihat  adanya hubungan  antar  sikap  keberagamaan dengan  kehidupan  sosial  sehingga perhatian terhadap kepentingan organisasi  sosial  keagamaan  sudah berkembang (Hanafi, 2014 : 81).
Berdasarkan  hal  di  atas  dapat diketahui  bahwa  sikap  keberagamaan itu  merupakan  keadaan  di  dalam  diri seseorang  yang  mendorongnya  untuk bertingkah  laku  sesuai  dengan  kadar ketaatannya  terhadap  agama.  Sikap keberagamaan  ini  merupakan  integrasi secara  kompleks  antara  pengetahuan agama,  perasaan  agama  serta  tindak keagamaan dalam diri seseorang. Dalam hal  ini  dengan  mengikuti    kegiatan ektrakurikuler  Rohis  di  sekolah merupakan  salah  satu  cara  untuk meningkatkan  sikap  keberagamaan siswa.  Maka  dalam  penelitian  ini  dapat disimpulkan indikator sikap keberagaman    adalah  sebagai  berikut  : (1) Menerima  kebenaran  agama berdasarkan  pertimbangan  pemikiran yang  matang,  bukan  sekedar  ikut- ikutan;  (2) Cenderung  bersifat  realitas, sehinggga  norma-norma  agama  lebih banyak  diaplikasikan  dalam  sikap  dan tingkah  laku;  (3) Bersikap  positif terhadap  ajaran  dan  norma-norma agama, dan berusaha untuk mempelajari dan memperdalam pemahaman  keagamaan;  (4) Tingkat ketaatan  beragama  didasarkan  atas pertimbangan  dan  tanggung  jawab  diri hingga sikap keberagamaan merupakan realisasi dari sikap hidup; (5) Bersikap lebih  terbuka  dan  wawasan  yang  lebih luas;  (6) Bersikap  lebih  kritis  terhadap materi ajaran agama sehingga
kemantapan beragama selain didasarkan  atas  pertimbangan  pikiran, juga didasarkan atas pertimbangan hati nurani;  (7) Sikap  keberagamaan cenderung  mengarah  kepada  tipe-tipe kepribadian  masing-masing,  sehingga terlihat  adanya  pengaruh  kepribadian dalam  menerima,  memahami  serta melaksanakan  ajaran  agama  yang diyakininya;  dan  (8) Terlihat  adanya hubungan  antar  sikap  keberagamaan dengan  kehidupan  sosial  sehingga perhatian terhadap kepentingan organisasi  sosial  keagamaan  sudah berkembang.

## METODE
Untuk memperoleh data, fakta, dan informasi  yang  akan  menggambarkan dan menjelaskan permasalahan tentang upaya  yang  dilakukan  dalam  kegiatan Rohis  untuk  meningkatkan  sikap keagamaan siswa, maka jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Prosedur pemecahan masalah pada penelitian deskriptif adalah dengan cara menggambarkan  objek  penelitian  pada saat  sekaran  berdasarkan  fakta-fakta sebagaimana adanya,
kemudian
dianalisis dan diinterpretasikan, bentuknya  dapat  berupa  survei  dan studi perkembangan (Sofian, 2013 : 8).
Adapun  lokasi  dari  penelitian  ini adalah di SMK Ibnu Taimiyah penelitian ini  dilaksanakan  selama  6  bulan  (  Juni sampai dengan November) 2016. Pada  penelitian  ini  yang  menjadi subjek  penelitian  adalah pengurus  dan anggota  Rohis  SMK  Ibnu  Taimiyah. Sedangkan  objek  penelitian  ini  adalah upaya  meningkatkan  sikap  keagamaan siswa  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler rohis  SMK Ibnu Taimiyah.
Populasi  adalah  daerah  dan  semua obyek yang dijadikan sasaran penelitian.  Dalam  hal  ini  populasi adalah  keseluruhan  subjek  penelitian (Suharsimi  Arikunto,  2002  :  108).
Dalam  penelitian  ini  populasi  adalah pengurus  dan  anggota  Rohis  di  SMK Ibnu  Taimiyah  yang  berjumlah  30 orang,  dan  karena  populasi  tidak  lebih dari  100  orang,  maka  semua  populasi dijadikan sampel yaitu 30 orang. Adapun teknik  pengumpulan  data terdiri  dari:  (1) Observasi. Observasi atau  pengamatan  langsung  adalah kegiatan  pengumpulan  data  dengan melakukan
penelitian langsung terhadap  kondisi  lingkungan  objek penelitian  yang  mendukung  kegiatan penelitian,  sehingga  didapat  gambaran secara  jelas  tentang  kondisi  objek penelitian tersebut (Syofian, 2013 : 19).
Observasi  dilakukan  peneliti  disekolah khususnya  pada kegiatan  Rohis  yang dilakukan;  dan  (2) Metode  wawancara. Wawancara merupakan teknik pengumpulan  data  yang  digunakan peneliti untuk mendapatkan keterangan lisan.  Wawancara  adalah  proses memperoleh  keteranagan  untuk  tujuan penelitian  dengan  cara  tanya  jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dan orang yang diwawancarai  dengan  atau  tanpa pedoman  (Burhan,  2011  :  111). Wawancara  ini  ditunjukkan  kepada guru
pembimbing Rohis guna mengetahui upaya-upaya apa saja yang dilakukan  Rohis  dalam  meningkatkan sikap  keberagamaan  siswa  SMK  Ibnu Taymiah;  (3) Dokumentasi. Selain observasi dan wawancara, peneliti juga akan  menggunakan  berbagai  dokumen dalam  menjawab  pertanyaan  terarah. Metode ini digunakan untuk mendapatkan  data  tentang  jumlah pegawai,  murid,  kelas,  labotorium  dan hal - hal lain yang berhubungan dengan penelitian  ini,  seperti  keadaan  guru, kepala  sekolah,  latar  belakang  atau sejarah  berdirinya  SMK  Ibnu  Taymiah; dan  (4) Angket  (Kuesioner). Kuesioner adalah  suatu  teknik  pengumpulan informasi  yang  memungkinkan  analisis mempelajari  sikap-sikap,  keyakinan,
perilaku,  dan  karakteristik  beberapa orang  utama  di  dalam  organisasi  yang bisa  terpengaruh  oleh  sistem  yang diajukan  atau  oleh  sistem  yang  sudah ada.  Dengan  menggunakan  teknik  ini, pengumpulan  data  sebagai  data penelitian jauh lebih praktis,
menghemat  waktu  dan  tenaga,  tidak memerlukan  kehadiran  peneliti,  dapat dibagikan  serempak  kepada  semua responden (Syofian, 2013 :21).
HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum SMK Ibnu Taimiyah Pekanbaru SMK  Ibnu  Taimiyah  mulanya
bernama  SMEA  Ibnu  Taimiyah,  berdiri. Pada  tahun  1990  di  Pekanbaru. Berdasarkan  ketentuan  bahwa  sekolah swasta harus dibina oleh yayasan, maka pada  tahun  1984  dibentuklah  yayasan yang bertanggung jawab yang membina SMK  IBNU  TAIMIYAH,  yang  bernama YAYASAN  ZAMRAD yang  berdomesili di  Jalan  Hangtuah. ZAMRAD adalah nama  donator/penyumbang  lahan bangunan  pertama  berdirinya  yayasan zamrad  beserta  gedung  SMEA  Ibnu Taimiyah  dan  Prof.  Dr.  H.  Muchtar Ahmad,  M,Sc  yang  ditunjuk  serta dipercaya  oleh  Zamrad  pada  waktu  itu sampai sekarang sebagai ketua yayasan ini. SMK  Ibnu  Taimiyah  berdiri  diatas lahan  seluas ± 1  (  satu  )  Hektar  yang memiliki gedung permanen berlantai 3, terletak  dilokasi  yang  amat  strategis dengan  lingkungan  yang  asri  yang nyaman  untuk  ketenangan  belajar dijalan  Hang  Tuah  (  Jalan  Angkatan  66 N0. 63 Rejosari Kota Pekanbaru ) lebih kurang  3,5  KM dari  pusat  kota Pekanbaru.
Kini  SMK  Ibnu  Taimiyah  semakin maju  seiring  dengan  perkembangan zaman, dulu pertama sekolah ini berdiri hanya  memiliki  dua  program  studi yakni  akuntansi  dan  Administrasi
Perkantoran dangan status akreditasi di Akui,  kenyataannya sekarang  program studi  telah  bertambah  program  Studi Penjualan,  Teknik  Computer  dan Jaringan dan Teknik Multimedia. Adapun  visi SMK  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru,  yaitu:
Menjadikan  SMK Ibnu  Taimiyah  yang  terbaik  dalam bidang  ekonomi  dan  teknologi informasi dalam menghasilkan lulusan  terampil  yang  bermutu, efesien  dan  mampu  memberikan pelayanan  utama  mulai  2015. Sedangkan  Misi SMK  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru,  yaitu: :  Mengembangkan mutu sumber daya manusia terampil sehingga dapat memasuki pekerjaan bidang  ekonomi  dan teknologi informasi. Dengan indikator, yaitu: (a) Meningkatkan kemampuan profesionalisme guru-guru; (b) Melaksanakan  KBM  yang  efektif sehingga  siswa dapat  berkembang secara  optimal;  (c) Pengalaman  nilai- nilai  ke-islaman  dalam  kehidupan warga sekolah; (d) Menata administrasi, meningkatkan  dalam  kehidupan  warga sekolah; (e) Memberikan bimbingan. SMK  Ibnu  Taimiyah  memiliki bangunan  yang  representatif  dengan ruangan-ruangan belajar serta ruangan- ruangan  penunjang  dengan  ukuran standar  juga  infrastruktur  yang mamadai dan lingkungan yang nyaman, kondisi ini sangat mendukung terhadap tujuan yang diharapkan.

## Rohis SMK Ibnu Taimiyah Pekanbaru
Sejarah  Rohis  SMK  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru
Rohis SMK Ibnu Taimiyah Pekanbaru  pada  awalnya  hanyalah merupakan perkumpulan kecil beberapa  orang  siswa  yang  berdiskusi tentang  ajaran  agama  islam  dan  ingin memperdalam  keyakinannya.  Kegiatan yang dilakukan hanya sebatas sharing /berdiskusi tentang hal-hal yang
mereka  kurang  pahami  dalam  bergaul yang  benar    menurut  islam.  Seiring berjalannya  waktu,  melihat  begitu antusiasnya  siswa  memperbaiki  diri dalam  pergaulan,  maka  guru  agama islam  pada  saat  itu  sangat  mendukung kegiatan yang dilakukan siswa tersebut. Kegiatan pun semakin berkembang, tidak  hanya  mempelajari  cara  bergaul yang  baik, mereka  juga  mempelajari ilmu  tajwid,  menyempurnakan  sholat wajib  dan  sunnah,  membahas  tentang sejarah  islam,  dan  lain-lain.  Melihat keseriusan  inilah  akhirnya  pada  tahun 1999  organisasi  Rohis  resmi  dibentuk sebagai  wadah  untuk  meningkatkan pemahaman  siswa dibidang  agama islam.
Kegiatan Rohis
Adapun kegiatan harian organisasi rohis meliputi: (1) Melaksanakan sholat dzuhur berjama’ah; dan (2) Mendiskusikan masalah-masalah keagamaan. Sedangkan kegiatan mingguan organisasi rohis meliputi: (1) Mengadakan mentoring; (2) Mengadakan kajian islam; (3) Mengumpulkan uang kas; (4) Mengadakan sharing (tanya jawab); (5) Membuat  edaran  mingguan  berupa mading;  (6) Mengumpulkan  infaq  dan sadaqah;  (7) Ceramah  agama  setiap minggu ke- 1 dan ke- 4; dan (8) Yasinan setiap minggu ke- 2 dan ke- 3. Sedangkan  kegiatan  bulanan organisasi  rohis  seperti  mengadakan perlombaan  seperti  lomba  cerdas cermat,  lomba  sholat  jenazah,  dll.
Sedangkan kegiantan tahunannya meliputi:  (1) Mengadakan open  house untuk  siswa  baru;  (2) Membantu  OSIS dalam memperingati Hari Besar Agama Islam seperti : Maulid Nabi Muhammad SAW,  Isra’  Mi’raj,  dan  1  Muharam;  (3) Mengadakan  kegiatan  pada  bulan  suci Ramadhan;  dan  (4) Melaksanakan Latihan  Dasar  Kepemimpinan  Rohis (LDKR).

## Hasil Penelitian
Untuk  mengetahui hasil dari penelitian,  maka  penulis  memberikan angket kepada 30 siswa yang mengikuti kegiatan  Rohis  di  SMK  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru,  serta  wawancara  kepada pembina  Rohis  yang  kemudian dianalisa  untuk  mengetahui  seberapa berperannya  ekstrakurikuler  Rohis dalam  meningkatkan  sikap  keagamaan siswa. Hasil jawaban dari 30 responden terhadap  sikap  keagamaan  kemudian dianalisa oleh penulis dengan menggunakan jumlah persentase jawaban,  untuk  lebih  rincinya  dapat dilihat pada lampiran 6.
Berdasarkan  data  yang  telah dikumpulkan,  diperoleh  hasil  bahwa responden  yang  menjawab  “selalu” berjumlah  208  atau  52%,  yang menjawab  “sering”  sebanyak  116  atau 29%, kemudian disusul dengan jawaban “netral”  sebanyak  26 atau  6,5  %, selanjutnya  yang  menjawab  “kadang- kadang”  sebanyak  25  atau  6,25  %,  dan yang  menjawab  “tidak  pernah” sebanyak 25 atau 6,25 %. Tabel 1 : Rekapitulasi Jawaban Responden Terhadap Angket NO ALTERNATIF JAWABAN JUMLAH A B C D E F P F P F P F P F P F P 1 10 50 6 30 1 5 1 5 2 10 20 100 2 17 85 0 0 0 0 2 10 1 5 20 100
3 9 45 7 35 1 5 2 10 1 5 20 100 4 9 45 8 40 0 0 2 10 1 5 20 100 5 9 45 8 40 1 5 1 5 1 5 20 100 6 8 40 6 30 4 20 1 5 1 5 20 100 7 11 55 5 25 2 10 1 5 1 5 20 100 8 8 40 7 35 3 15 1 5 1 5 20 100 9 5 25 11 55 2 10 1 5 1 5 20 100 10 0 0 16 80 2 10 1 5 1 5 20 100 11 8 40 7 35 3 15 1 5 1 5 20 100 12 6 30 9 45 3 15 1 5 1 5 20 100 13 12 60 4 20 2 10 1 5 1 5 20 100 14 9 44 7 35 2 10 1 5 1 5 20 100 15 9 45 8 40 0 0 2 10 1 5 20 100 16 15 75 2 10 0 0 2 10 1 5 20 100 17 16 80 1 5 0 0 1 5 2 10 20 100 18 17 85 0 0 0 0 1 5 2 10 20 100 19 13 65 4 20 0 0 1 5 2 10 20 100 20 17 85 0 0 0 0 1 5 2 10 20 100 JMLH 208 1039 116 580 26 130 25 12 5 25 12 5 40 0 200 0
Persentase dari rekapitulasi angket : 1. Untuk alternatif jawaban A = 5 × 208 = 1040
2. Untuk alternatif jawaban B = 4 × 116 =   464
3. Untuk alternatif jawaban C = 3 × 26 =   78
4. Untuk alternatif jawaban D = 2 × 25 =   50
5. Untuk alternatif jawaban A = 1 × 25 =   25 = Nilai Jawaban = 5 × 400 = 2000
=   1657 Selanjutnya untuk mencari persentase  guna  melihat  kategori pelaksanaan penilaian terhadap peningkatan sikap keagaamaan melalui ektrakurikuler  Rohis  di  SMK  Ibnu
Taimiyah  Pekanbaru maka  digunakan rumus :
= × 100%
= × 100%
= 0,8285 × 100% = 82,85 %
Pembahasan Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa kegiatan Rohis identik dengan kegiatan keagamaan,  jadi  dalam  hal  ini  tidak
semua  siswa  tertarik  dengan  kegiatan Rohis. Umumnya siswa yang mengikuti kegiatan  Rohis  adalah  siswa  yang mempunyai  latar  belakang  keluarga agamis.  Tetapi  ada  juga  siswa  yang mengikuti  kegiatan  ini  karena  tertarik dengan  acara-acara  Rohis  yang  pernah di adakan.
Sikap  keberagamaan  yang  dikaji dalam  penelitian  ini  meliputi  pokok- pokok  ajaran  Islam  secara  garis  besar, yaitu  :  aqidah,  ibadah,  akhlak.  Sikap keagamaan  bermacam-macam  nilainya tergantung  pada  pelaksanaan  dari setiap  individu.  Hal  ini  tercermin  pula dalam  pendidikan  nasional  yaitu berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman,
bertakwa,    kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab.
Aqidah  anggota  Rohis  SMK  Ibnu Taimiyah Pekanbaru
memiliki keyakinan  yang  kuat  terhadap  ajaran agama  Islam  dan  yakin  terhadap  Allah SWT. Dari segi ibadah  siswa juga tetap istiqomah  dalam  menjalankan  ibadah wajib  dan  sunnah,  terbukti  dengan adanya  pelaksanaan  sholat  berjamaah dan  puasa  sunnah.  Untuk  segi  akhlak para  siswa  yang  mengikuti  kegiatan Rohis  sangat  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  hormatnya  para  siswa  terhadap guru,  patuh  terhadap  orang  tua,  dan peduli  terhadap  teman  sebaya  yang mengalami kesulitan.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dipersentasekan  serta  dianalisis oleh penulis, diperoleh hasil persentase 82,85%  dimana  berada  pada  taraf “tinggi”.  Artinya  sebagian  besar  upaya yang  dilakukan  untuk  meningkatkan sikap  keagamaan  siswa  melalui kegiatan  ektrakurikuler  Rohis  di  SMK Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru  memiliki peningkatan. Peningkatan sikap keagamaan dapat dilihat dari keseharian  siswa  setelah  mengikuti kegiatan ekstrakurikuler Rohis.
SIMPULAN Berdasarkan data  penelitian  baik dari  penyajian  data  dan  analisis  data, maka  dapat  diambil  kesimpulkan bahwa  upaya  meningkatkan  sikap keagamaan  siswa  melalui  kegiatan ekstrakurikuler kerohanian
Islam (Rohis)  di  SMK  Ibnu  Taimiyah
Pekanbaru berada  pada  taraf  “tinggi” dengan hasil persentase angket sebesar 82,85% karena berada diantara 76 – 85 %. Artinya, upaya yang dilakukan untuk meningkatkan  sikap  keberagamaan siswa  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler
Rohis berhasil, hal ini dapat dilihat dari hasil  persentase  penelitian  yang menunjukkan  bahwa  sekitar 82,85% siswa  telah  melaksanakan  kegiatan Rohis dengan  baik  dan  memberikan efek positif terhadap kehidupan sehari- hari dalam peningkatan sikap keberagamaan siswa. Adapun indikator  penelitian  ini meningkatkan  sikap  keberagamaan siswa  melalui  kegiatan  Rohis  di  SMK Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru  adalah: (a) Menerima kebenaran agama berdasarkan  pertimbangan  pemikiran yang  matang,  bukan  sekedar  ikut- ikutan;  (b) Cenderung  bersifat  realitas, sehinggga  norma-norma  agama  lebih banyak  diaplikasikan  dalam  sikap  dan tingkah  laku;  (c) Bersikap  positif terhadap  ajaran  dan  norma-norma agama, dan berusaha untuk mempelajari dan memperdalam pemahaman  keagamaan;  (d) Tingkat ketaatan  beragama  didasarkan  atas pertimbangan  dan  tanggung  jawab  diri hingga sikap keberagamaan merupakan realisasi  dari  sikap  hidup;  (e) Bersikap lebih  terbuka  dan  wawasan  yang  lebih luas;  (f) Bersikap  lebih  kritis  terhadap materi ajaran agama sehingga kemantapan beragama selain didasarkan  atas  pertimbangan  pikiran, juga didasarkan atas pertimbangan hati nurani;  (g) Sikap  keberagamaan cenderung  mengarah  kepada tipe-tipe kepribadian  masing-masing,  sehingga terlihat  adanya  pengaruh  kepribadian dalam  menerima,  memahami  serta melaksanakan  ajaran  agama  yang diyakininya;  dan  (h) Terlihat  adanya hubungan  antar  sikap  keberagamaan dengan  kehidupan  sosial  sehingga perhatian terhadap
kepentingan organisasi  sosial  keagamaan  sudah berkembang.

## DAFTAR RUJUKAN
Adz-Dzaky,  Handani  Bajtan.  2002. Konseling  dan  Psikoterapi  Islam . Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.
Alim, Muhammad.  2006. Pendidikan Agama Islam; Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim .  Bandung: PT.  Remaja Rosdakarya.
Aqib, Zainal dan Sujak. 2011. Panduan dan  Aplikasi  Pendidikan  Karakter . Bandung: YramaWidya.
Ardy  Wiyani,    Novan.  2012. Ilmu pendidikan  Islam . Yogyakarta:  Ar- ruzz Media.
Arikunto, Suharsini. 2002. Prosedur Penelitian  (Suatu  Pendekatan Praktek) . Jakarta: Rineka Cipta. Azwar, Saifuddin. 1995. Sikap  Manusia Teori dan Pengukurannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bungin, Burhan.  2011. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana.
Dairi, Rizal. 2010. Metodologi Penelitian . Pekanbaru: UIR Press. Darajat, Zakiyah. 1994. Remaja, Harapan  dan  Tantangan . Jakarta: CV Ruhma. Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Pusat Bahasa . Jakarta: Gramedia. Emzir.  2012.
Metodologi  Penelitian
Kualitatif  Analisis  Data .  Jakarta: Rajawali Pers.
Fidianti,  Afdiah.  2009. Peran  Kegiatan “Sie  Kerohanian  Islam  (Rohis) Dalam Upaya Meningkatkan Perilaku  Keberagamaan  Siswa SMA  Negeri  I  Sidoarjo .  Skripsi.
Malang: UIN  Maulana  Malik
Ibrahim Malang, Malang.
Hanafi.  2014. Dasar-dasar  Psikologo
Agama . Pekanbaru: Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat  Universitas  Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
https://id.wikipedia.org/wiki/Rohani_I
slam#Kegiatan .  Diakses  5  April 2016. Pukul 11.37 WIB.
Jalaluddin.  2008. Psikologi  Agama (Memahami  Perilaku  Keagamaan Dengan  Mengaplikasikan  Prinsip- Prinsip  Psikologi) .  Jakarta: Raja Grafindo Persada. Muhaimin. 2009. Perkembangan Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam  di  Sekolah,  Madrasah  dan Perguruan Tinggi . Jakarta: PT.Raja Grafindo. Muhammad, Abubakar. 2004. Pembinaan  Manusia  Dalam  Islam . Surabaya: Al Ikhlas.
Muri  Yusuf, Metodologi  Penelitian ,  UNP Press ,Padang, 2005. Mushbihah Rodliyatun, Peranan Pembina  Kegiatan  Ekstrakurikuler Rohani  Islam  (rohis)  Dalam Meningkatkan Sikap Keberagamaan  Siswa  Di  SMK Salatiga .  Salatiga  :  Program Pascasarjana Sekolah Tinggi Agama  Islam  Negeri  Salatiga, 2013. Novian, Peranan  Peranan  Rohani Islam Sekolah (Rohis) Dalam Pembinaan Akhlak Siswa Di Sekolah Menengah Atas  Negeri  2  Tebing  Tinggi Kabupaten  Kepulauan  Meranti , Universitas Islam Riau, Pekanbaru, 2013. Purwanto, Ngalim.  1992. Prinsip – Prinsip  dan  teknik  Evaluasi
Pendidikan . Bandung: Remaja
Rosdakarya. Riduwan dan Sunarto. 2011. Pengantar Statistik untuk Penelitian Pendidikan, Sosial, Ekonomi, Komunikasi,  dan  Bisnis .  Bamdung: Alfabeta. Siregar, Syofian. 2013. Metode penelitian  kuantitatif . Jakarta: Kencana.
Slameto. 1995. Belajar  dan Faktor-
Faktor  yang  Mempengaruhinya. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Subandi. 2013. Psikologi  Agama  dan Kesehatan Mental . Pustaka Pelajar.