## Penerjemahan Adaptasi Subtitle Lagu dalam Album Tabassam yang Dipopulerkan oleh Mesut Kurtis
Amelia Abnah 1 , Darsita Suparno 2 , Mauidlotun Nisa 3 1,2,3 Translation Departement, Faculty of Adab and Humanities,
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Jakarta, Indonesia 2 Email: darsita.suparno@uinjkt.ac.id Article Info ABSTRACT Article history: Submitted April 12, 2023 Revised May 16, 2023 Accepted October 26, 2023 Published November 21, 2023 This study aims to translate songs popularized by Mesut Kurtis in the  Tabassam  Album.  The  data  of  this  research  are  six  songs (Tabassam  - ْ مَّسَبَت ,  Rouhi  Fidak  - ْ كاَدِفْ  ي ِح  ور ,  Ghar  Hira  - ءا َر ِحْ راَغ , Ataytu  Bithanbi  - ْ يِب نَذِبْ ُت يَتَأ ,  Farha  - ُْةَح  رَف ,  dan  Adnani  - يِناَن دَع )  by using  the  adaptation  translation  method.  After  the  song  is translated,  then  edited  using  the  VN  (Video  Editor)  application, the video karaoke system is uploaded to the Youtube application. The  method  used  in  this  research  is  a  qualitative-descriptive method.  The  results  of  this  study  are  that  the  adaptation translation that is carried out is more inclined to adapt aspects of Indonesian  language  literature  by  choosing  a  diction  with  the same vowel or consonant sound at the  end of  the song's stanza for example ‘Kenapa kau mempersulit hidupmu sendiri?’ then the next line, ‘Putus asa dan bersedih hati’, both end in the vowel  -i. Therefore, in the context of translating this tabassam album, the researcher  adapted  it  by  harmonizing  the  rhymes  or  the  final sound  because  in  this  context  it  describes  the  Prophet Muhammad  and  Allah  SWT  who  are  universal,  so  there  are  no different cultural elements in this song. Keywords: Adaptation Translation
Subtitle
Tabassam Album
Mesut Kurtis
Corresponding Author: Darsita Suparno, Translation Departement, Faculty of Adab and Humanities Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Jl. Tarumanegara, Pisangan, Ciputat, Tangerang Selatan, Banten, Indonesia. Email: darsita.suparno@uinjkt.ac.id

## PENDAHULUAN
Orang-orang  senang  mendengarkan  dan  menyanyikan  lagu.  Lagu-lagu  yang didengar pun terdapat dalam berbagai bahasa. Orang Indonesia senang dengan lagu-lagu Indonesia, Inggris, Korea, bahkan Arab. Banyak sekali masyarakat Indonesia yang senang mendengar  lagu-lagu  Arab.  Di  antaranya  lagu  Kun  Anta  yang  dinyanyikan  oleh  Humood AlKhudher  rilis  pada  tahun  2015,  Ya  Tab  Tab  dinyanyikan  oleh  Nancy  Ajram  rilis  pada tahun  2006,  Mauju  Qolbi  dinyanyikan  oleh  Najwa  Farouk  rilis  pada  tahun  2017,  dan lainnya.  Oleh  karena  itu,  banyak  para  pendengar  dan  penikmat  musik  Arab  yang  ingin mengetahui  arti  atau  terjemahan  yang  terkandung  pada  lirik  lagu  Arab  yang  mereka dengar.  Namun  tidak  menutup  kemungkinan  masih  ditemukan  kekeliruan  dalam penerjemahan lirik lagunya, apalagi terkait dengan penyampaian pesan teks sumber (Tsu) ke teks sasaran (Tsa) (Imron, 2018).
Pada  lagu-lagu  Arab  banyak  yang  di  dalamnya  mengandung  nilai-nilai  agama, religius,  serta  kisah  Nabi.  Roqib  mengemukakan  bahwa,  dari  psikologi  kenabian, pengembangan  ilmu  dapat  masuk  pada  wilayah  yang  lebih  praktis-operasional  seperti
kecerdasan profetik atau kenabian (prophetic intelegence). Kecerdasan kenabian ini dapat dipahami  sebagai  potensi  atau  kemampuan  berinteraksi,  beradaptasi,  memahami  dan mengambil  manfaat  dan  hikmah  kehidupan  ruhani  dan  jasmani,  lahir  dan  batin,  serta dunia  dan  akhirat  yang  seimbang  dan  senantiasa mengharap  ridha  Allah melalui  nurani dan psikolog atau filsafat profetik. Kecerdasan ini bertumpu pada nurani yang bersih dari kotoran seperti syirik, kufur, nifak, dan fasik (Roqib, 2016).
Salah satu lagu-lagu Arab yang di dalamnya terkandung nilai-nilai agama, religius, serta kisah Nabi  yaitu lagu  yang dipopulerkan oleh  Mesut Kurtis pada album Tabassam. Selain terkandung nilai-nilai agama, religius, dan kisah Nabi, dalam album Tabassam juga terdapat nilai ketauhidan. Melalui lagu tersebut, Mesut Kurtis ingin menyampaikan pesan kepada para pendengarnya. Dengan judul lagu-lagu yang seperti itu, ditambah lagi dengan nada  musik  yang  membuat  semangat  dan  juga  sebagai  renungan  untuk  diri  kita,  pada lagu-lagu dalam album Tabassam ini Mesut Kurtis secara tidak langsung memotivasi para pendengar lagunya untuk selalu tersenyum, bersholawat kepada Nabi dalam menghadapi setiap masalah yang dihadapi, selalu mengingat Allah dalam segala hal yang kita lakukan.
Lagu-lagu  dalam  album  Tabassam  ini  mulai  dipublikasikan  pada  7  Juli  2014  dan hingga  saat  ini  lagu-lagunya  masih  banyak  diputar  dan  dinyanyikan  lagunya  oleh  para kalangan, namun tidak terlalu banyak musisi yang mengaransemen dan menerjemahkan lagu ini, hasil penerjemahan yang ada pun masih ada beberapa yang tidak sesuai antara Bsu dengan Bsa-nya sehingga belum banyak orang yang paham dengan maksud dari lagu ini.
Lagu-lagu  pada  album  Tabasaam  ini  pun  belum  pernah  dijadikan  bahan penerjemahan dalam tugas akhir. Salah satu lagu dalam abum Tabassam yaitu lagu Farha belum ada terjemahannya dalam situs web dan pada terjemahan lagu-lagu dalam album Tabassam yang sudah ada, beberapa di antaranya masih terdapat terjemahan yang kurang dapat dipahami, maka dari itu peneliti ingin menerjemahkan beberapa lagu dalam album Tabasam ini dengan menggunakan metode penerjemahan adaptasi. Salah satu cara untuk mengenal  lebih  dalam  karya  tersebut  adalah  dengan  menerjemahkan  lagu  tersebut. Dengan  mengkaji  lagu-lagu  karya  Mesut  Kurtis  ini  diharapkan  dapat  membantu memainkan atau membawakan, mengapresiasikan dan menganalisis lagu dengan benar.
Ada  beberapa  peneliti  yang  mengkaji  tentang  penerjemahan  lirik  lagu.  Hwayeon Jong misalnya telah mengkaji prosedur dan metode penerjemahan yang diterapkan pada lirik lagu film Frozen. Ia menggunakan prosedur penerjemahan oleh Vinay dan Darbelet dan  metode  penerjemahan  oleh  Newmark.  Terdapat  tiga  lagu  dari  film  Frozen  yang diterjemahkan yaitu Let It Go, Do You Want To Build A Snowman? dan Untuk Pertama Kali Selamanya. Dalam kajiannya tersebut, ditemukan 105 data terjemahan, terdapat dua data diterjemahkan dengan prosedur peminjaman, satu data diterjemahkan dengan prosedur penerjemahan  literal,  12  data  diterjemahkan  dengan  prosedur  transposisi,  67  data diterjemahkan  dengan  modulasi  prosedur  dan  12  data  diterjemahkan  dengan  prosedur kesetaraan  dan  juga  orientasi  dari  metode  terjemahan  adalah  bahasa  target  (Jong  dkk., 2016).
Prabu  Pramayougha  juga  mengkaji  tentang  penerjemahan  lagu  yaitu  membahas teknik  penerjemahan  lagu-lagu  rohani  nasrani  populer  yang  diterjemahkan  dari  Bahasa Inggris ke Bahasa Indonesia. Dalam penelitian ini, ia ingin menunjukkan bagaimana teknik penerjemahan  yang  terdeteksi  di  dalam  lirik-lirik  lagu  tersebut  bekerja  dan  juga menunjukkan bagaimana teknik penerjemahan tersebut berguna dalam memberfungsikan lirik  terjemahannya  sebagai  lagu  setelah  diterjemahkan.  Teori-teori  yang  ia  gunakan dalam  penelitian  ini  diantaranya  teori-teori  dari  Newmark  tahun  1988,  Larson  tahun 1984,  dan  juga  teori-teori  lain  sebagai  penunjang  penelitian.  Terlihat  dominan  teknik adaptation pada penerjemahan lagu-lagu yang dikaji, karena menurut Newmark, teknik ini merupakan teknik yang paling leluasa untuk dilakukan karena merujuk kepada efektifitas
bahasa  sasarannya  dengan  merujuk  kepada  konteks  yang  telah  diberikan  di  teks sumbernya.  Maka  dari  itu,  tidak  heran  apabila  banyak  terjadi  penghilangan  padanan, perubahan  struktur  kalimat  dan  penulisan  ulang  lirik  lagu  pada  terjemahannya,  karena upaya-upaya  tersebut  merupakan  upaya  agar  hasil  terjemahannya  masih  bisa  berfungsi dengan baik dan konteks pada lagu awalnya bisa tersampaikan (Pramayougha, 2012) . Annisaa  Nafiulana  Eka  Nurhasanah  juga  pernah  mengkaji  tentang  penerjemahan lagu  yaitu  membahas  tentang  jenis  penerjemahan  yang  biasa  digunakan  oleh  penulis dalam menerjemahkan lirik lagu dari yang berbahasa Inggris ke dalam bahasa Indonesia pada lagu yang berjudul "Easy On Me" karya Adele. Jenis penerjemahan yang ia gunakan yakni jenis penerjemahan estetik-puitik yang biasanya digunakan untuk menerjemahkan karya-karya sastra, seperti puisi, prosa, dan drama yang menekankan pada konotasi emosi dari  gaya  bahasa. Hasil  dari  kajian lagu  "Easy  On  Me"  ini  secara  estetik-puitik  memiliki banyak  perbedaan  kata  dari  bahasa  sumber  namun  tidak  mengurangi  makna,  isi  dan kesepadanan yang ada dalam penerjemahan lagu tersebut (Nurhasanah dkk., 2022) . Oleh  karena  itu,  dengan  adanya  riset  terdahulu  di  atas  maka  penting  mengkaji tentang  penerjemahan  adaptasi  pada  lagu  dengan  kajian  yang  berbeda  yaitu menerjemahkan lirik lagu dengan adaptasi memilih diksi yang bunyi vokal atau konsonan yang sama pada akhir bait lagu namun tetap dengan makna yang sama sehingga sisi sastra pada teks sumber tetap bisa dipertahankan.

## TEORI DAN METODOLOGI
Penerjemahan lagu terdiri dari dua jenis. Jenis pertama yaitu menerjemahkan lagu untuk mengetahui makna yang dikandungnya. Jenis kedua yaitu menerjemahkan lagu ke dalam bahasa lain yang kemudian dinyanyikan dengan bahasa yang telah diterjemahkan atau  dinyanyikan  dengan  BSa  menggunakan  melodi  dan  ketukan  yang  sama.  Dalam penerjemahan  lagu  yang  dicari  dalam  penerjemahan  adalah  kesepadanan  makna  antara lirik  yang  diterjemahkan  dengan  hasil  penerjemahannya.  Masalah  yang  akan  dihadapi pada  saat  menerjemahkan  lagu  yaitu  pada  permasalahan  unsur  budaya,  seorang penerjemah pada umumnya harus memiliki pengetahuan lintas budaya, terutama budaya kedua bahasa yang dilibatkan. Sebuah lagu biasanya berasal dari bangsa tertentu dengan budaya  tertentu  dan  orang  tertentu  yang  memiliki  latar  belakang  sosial  tertentu  pula. Karakter  tersebut  yang  akan  tercermin  dalam  lagu  tersebut.  Bahkan  gaya  dan  latar belakang penciptaannya pun dapat tercermin dari lagu tersebut.
Kajian  ini  difokuskan  pada  metode  penerjemahan  adaptasi.  Menurut  M.  Zaka  Al- Farisi,  metode  penerjemahan  adaptasi  merupakan    penerjemahan  yang  paling  bebas. Penerjemah  berusaha  mengubah  dan  menyelaraskan    budaya  bahasa  sumber  dalam bahasa  target  (Al  Farisi,  2011).  Pendapat  lain  mengemukakan  bahwa  metode penerjemahan  adaptasi/saduran  (adapted  translation)  merupakan  hasil  penerjemahan bebas  atau  free  translation  yang  mementingkan  pesan  atau  amanat,  tetapi mengungkapkannya dengan kata-kata sendiri (Sudiati & Widyamartaya, 2005).
Menurut Hidayatullah, meski dianggap sebagai metode yang paling bebas dan paling dekat dengan Tsa, tetapi penerjemah tidak mengorbankan hal-hal penting yang terdapat dalam  Tsu  seperti  tema,  karakter,  atau  alur.  Metode  ini  berusaha  menampilkan  Tsu menjadi  dinamis  mengikuti  perkembangan  pemaknaan  yang  terdapat  pada  Tsa,  apalagi jika  teks  tersebut  berbentuk  teks  syair.  Metode  ini  biasanya  digunakan  untuk menerjemahkan  karya  sastra  seperti  drama,  puisi,  film,  atau  syair  (Hidayatullah,  2017). Sastra  adalah  karya  seni  yang  melibatkan  seni  kreatif  dan  keindahan  yang  disampaikan dalam bentuk bahasa. Karya sastra menceritakan berbagai persoalan kehidupan manusia dalam  interaksinya  dengan  diri  mereka  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan  juga Tuhan. Karya sastra bukan semata-mata hasil lamunan, tetapi juga merupakan apresiasi
sastra atas kehidupan yang dijalani dengan kesadaran dan tanggung jawab penuh sebagai karya seni (Nurgiyantoro, 2015).
Terjemahan  teks  sastra  adalah  proses  penulisan  ulang  makna  atau  pesan  yang terkandung  dalam  teks  ke  dalam  naskah  yang  ditulis  dalam  bahasa  lain  dengan mempertahankan  keindahannya.  Maka  pada  penelitian  ini  mengkaji  salah  satu  karya sastra yaitu menerjemahkan syair atau lagu dengan menggunakan metode adaptasi. Pada kajian  ini,  tidak  banyak  unsur  budaya  yang  berbeda  karena  lagu-lagu  pada  album Tabassam  ini  menjelaskan  tentang  Nabi  Muhammad  Saw.  dan  Allah  Swt.  yang  sifatnya universal. Maka pada kajian ini peneliti mengadaptasi kata dengan tetap makna yang sama dan  mempertahankan  keindahannya  dengan  menyelaraskan  sajaknya  atau  bunyi akhirnya. Sajak dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah gubahan karya sastra yang sangat  mementingkan  keselarasan  bunyi  bahasa,  baik  kesepadanan  bunyi,  kekontrasan, maupun kesamaan.
Selain menggunakan metode adaptasi, digunakan juga strategi penerjemahan dalam menerjemahkan album tabassam ini, di antaranya 1) Taqdîm wa ta’khîr, dalam strategi ini, penerjemah diharuskan untuk mengawali kata dalam Bsu yang diakhirkan dalam Bsa dan mengakhirkan kata Bsu yang diawalkan dalam Bsa. Seperti kata dalam Tsu yang semula berurutan,  akan  tetapi saat  diterjemahkan menghasilkan  urutan  yang  berubah,  ada  kata yang  didahulukan  dalam  Tsu  dan  diakhirkan  pada  Tsa.  2)  Ziyâdah,  Penerjemahan diharuskan  menambahkan  kata  dalam  Bsu  yang  disebut  dalam  Bsa  dalam  strategi  ini, karena  keterkaitan  dengan  konsekuensi  perbedaan  struktur  dalam  Bsu  yang  disebut dalam Bsa serta struktur gramatikal. 3) Hadzf, mengharuskan seorang penerjemah untuk membuang kata dalam Tsu yang tidak perlu diterjemahkan untuk pengalihan pesan Tsu ke Tsa . 4) Tabdîl, penerjemah diharuskan untuk mengganti struktur kata dalam Bsu dengan memperhatikan  makna  dalam  Bsa.  Hal  ini  terkait  dengan  kelaziman  konsep  yang digunakan dari struktur Tsu dalam Tsa (Hidayatullah, 2014).
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, album adalah buku yang berisi kumpulan foto (potret), perangko dsb. atau juga bisa berarti kumpulan lagu dalam sebuah rekaman kaset atau piringan hitam. Sesuai dengan konteks ini, maka pengertian album yang dipakai yaitu,  kumpulan  lagu  atau  musik  yang  memiliki  susunan/urutan  yang  konsisten  dalam sebuah  rekaman  kaset  atau  piringan  hitam.  Jika  berbicara  tentang  album,  maka  akan berhubungan  juga  dengan  istilah  rekaman  dan  teknologi  yang  mengiringinya.  Baik  dari alat untuk merekam, hingga alat untuk memutar rekaman tersebut. Media untuk merekam musik  atau  lagu  terus  berkembang  dari  masa  ke  masa  (Jamalus,  1988).  Subtitle  adalah teks yang berasal dari transkrip atau skenario dialog atau komentar dalam film, program televisi,  video  game,  dan sejenisnya,  biasanya  ditampilkan  di  bagian  bawah  layar,  tetapi dapat  juga  di  bagian  atas  layar  jika  ada. sudah  teks  di  bagian  bawah  layar.  Mereka  juga dapat menjadi bentuk tertulis terjemahan dialog dalam bahasa asing, atau render tertulis dari  dialog  dalam  bahasa  yang  sama,  dengan  atau  tanpa  tambahan  informasi  untuk membantu  pemirsa  yang  tuli  atau  keras-of-pendengaran,  yang  tidak  dapat  memahami bahasa lisan, atau yang memiliki masalah pengenalan aksen untuk mengikuti dialog.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif-deskriptif.  Penelitian  kualitatif merupakan  proses  memahami  makna  lagu,  dengan  beberapa  tahapan  terhadap  data primer yaitu en am lagu dalam album Tabassam yang dipopulerkan oleh Mesut Kurtis di antaranya (Tabassam, Rouhi Fidak, Ghar Hira,  Ataytu Bithanbi, Farha, dan Adnani) yang disediakan untuk dianalisis sehingga menghasilkan penerjemahan yang sempurna untuk pembaca.  Sedangkan  deskriptif,  yaitu  menganalisis  hasil  terjemahan  lagu  dengan mendeskripsikannya ke dalam hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Album Tabassam yang Dipopulerkan oleh Mesut Kurtis
Album Tabassam  merupakan album yang dipopulerkan oleh Mesut Kurtis. Album tersebut pertama kali diliris pada bulan Juli 2014 yang diawali dengan lagu Rouhi Fidak. Album  Tabassam  tersebut  baru  lengkap  dirilis  pada  tanggal  13  Nov  2017  yang  di dalamnya  sudah  terdapat  12  lagu  diantaranya  Rouhi  Fidak,  Tabassam,  Alhamdu  Lillah, Adnani, Ghar Hira, Eidun Saeed (Maher Zain), Assalatu Wassalamu, Ya Man Bihali, Seyreyle, Farha,  Ataytu  Bithanbi,  Du’a.  Dalam  album  Tabassam  ini  banyak  orang  Indonesia  yang senang  mendengarkannya.  Ada  enam  lagu  dari  beberapa  lagu  dalam  album  Tabassam yang masih diperdengarkan oleh orang-orang dari berbagai negara termasuk orang-orang Indonesia hingga saat ini.
1)  Tabassam  (Tersenyum),  lagu  ini  liris  pada  29  Agustus  2014  yang  kini  sudah mencapai  28  juta  viewers  dan  6.962  comments  di  media  sosial  yaitu  Youtube  pada channel  Awakening  Music,  yang  didalamnya  terdapat  comments  orang  Indonesia  salah satu comments paling terakhir oleh akun Aditya Tya yang berisi "Saya sangat mencintai agama  islam  begitu  juga  dengan  shalawat  semoga  kelak  kita  bisa  mendapatkan  syafaat nabi di akhirat kelak”.
2) Rouhi Fidak (Aku akan mengorbankan hidupku untukmu),  lagu ini diliris pada 7 Juli 2014 yang kini sudah mencapai 14 Juta viewers dan 3.852 comments di media sosial yaitu Youtube pada channel Awakening Music, yang didalamnya terdapat comments dari orang-orang  Indonesia  salah  satu  comments  yang  paling  terakhir  dari  akun  Hamood Habibi  yang  berisi  "yang  denger  di  bulan  Ramadhan  tahun  2021,  semoga  hidup  kalian penuh berkah".
3) Ghar Hira (Gua Hira) lagu ini diliris pada 14 Juli 2015 mencapai 3,1 juta viewers terdapat  689  comments  di  media  sosial  yaitu  Youtube  pada  channel  Awakening  Music, yang  didalamnya  terdapat  comments  dari  orang-orang  Indonesia  salah  satu  comments yang  paling  terakhir  oleh  akun  Tata  Donats  ‘ Entah  kenapa  kalau  denger  Mesut  Kurtis nyanyi, Masha Allah langsung ngenak di hati.’
4) Ataytu Bithanbi (Aku datang dengan rasa bersalahku),  lagu  ini diliris pada 19 Juni  2015  mencapai  8,4  juta  viewers  terdapat  1,322  comments  di  media  sosial  yaitu Youtube pada channel Awakening Music, yang didalamnya terdapat comments dari orang- orang Indonesia salah satu comments yang paling terakhir oleh akun Zaenab Ali “Masha allah hafidullah tabarakallah”.
5)  Farha  (Kegembiraan),  lagu  ini  diliris  pada  16  Juli  2015  yang  kini  sudah mencapai  4,5  juta  viewers  dan  terdapat  713  comments  yang  terdapat  comments  orang Indonesia terakhir dari Akun Taqim 77 yang berisi "Assalamualaikum, saya penggemarnya Mesut  kurtis,  lagu-lagunya  pun  saya  hafal,saya  sangat  menyukai  karyanya,  salam  dari Indonesia".
6)  Adnani  (Sholla  ‘alaikallah  huya  adnani)  lagu  ini  diliris  pada  1  Juni  2015 mencapai  1,5  juta  viewers  terdapat  400  comments  di  media  sosial  yaitu  Youtube  pada channel  Awakening Music, yang terdapat comments satu  bulan terakhir dari Akun Heba Kaseem yang berisi ‘Every time I start this video I feel like I wan to like it again and again.’ Lagu  ini  juga  banyak  di  cover  oleh  orang  Indonesia,  salah  satunya  pada  akun  Anisa Rahman yang baru di uploadnya enam bulan yang lalu.
Kepopuleran  keenam  lagu  tersebut  dalam  album  Tabassam  tidak  terlepas  dari peran penyanyinya yaitu Mesut Kurtis. Mesut Kurtis merupakan seorang penyanyi nasyid berkebangsaan Macedonia. Lahir pada bulan Juli 1981 dan menghabiskan masa kecilnya di kota  Skopje,  Macedonia.  Mesut  berasal  dari  keluarga  religius  asal  Turki.  Dia  datang  ke Inggris pada usia muda untuk melanjutkan studinya. Mesut menunjukkan minat yang kuat pada  nasyid  Islam sejak usia  sangat  muda,  walaupun  bukan  dari  keluarga  yang  berlatar belakang  musik.  Namun,  sang  ayah  menurunkan  suara  emasnya  ke  Mesut  yang
digambarkan seorang pembaca Al-Qur'an dengan  suaranya yang indah, kuat,  dan penuh gairah  terlihat  sejak  kecil.  Hal  itu  membawanya  untuk  bergabung  dengan  beberapa kelompok  nasyid  di  Macedonia  yang  tampil  secara  lokal,  dan  juga  melakukan  beberapa kunjungan  Internasional  termasuk  pertunjukan  di  Turki  dan  tempat-tempat  tetangga untuk  menyanyikan  nasyid  dari  event-event  kecil  di  masjid  hingga  ke  pertemuan  yang lebih  besar.  Mesut  menggambarkan  musiknya  sebagai  musik  yang  memiliki  pengaruh campuran dari wilayah Timur dan Barat. Dia bernyanyi dengan tujuan menempatkan cinta dalam  hati  setiap  orang  terhadap  Allah  dan  kekasihnya,  Nabi  Muhammad  SAW.  Dalam lagunya  ia  ingin  mengirimkan  pesan  positif  dan  penuh  harapan  meskipun  banyak  hal buruk  yang  terjadi  di  dunia  saat  ini.  Mesut  ingin  berbagi  dengan  pendengarnya  sebuah pesan perdamaian, harmoni dan cinta dan untuk selalu melihat sisi terang dari sesuatu.
Mesut  telah  dilakukan  melakukan  performancenya  di  gedung  konser  paling bergengsi  di  Inggris,  Australia,  Jerman,  Swiss,  Perancis,  Belgia,  Macedonia,  Turki,  Arab Saudi,  Bahrain  dan  Kuwait,  itu  hanya  sebagian  saja.  Ringtonesnya  menempati  posisi pertama  dalam  penjualan  di  GCC.  Mesut  baru-baru  ini  meluncurkan  album  barunya  di Virgin Megastore di Jeddah dan menjadi artis/pemain di opera terbesar di dunia tentang kehidupan  Nabi.  Sejak  merilis  album  debutnya  ‘Salawat’  dan  album  keduanya  ‘Beloved’ telah memberinya penggemar dari segala penjuru dunia, dan menjadikannya musisi yang lagunya dinikmati oleh pendengar dari segala usia.

## Aplikasi Strategi Penerjemahan dalam Penerjemahan Album Tabassam
1. Tabassam مَّسَبَت Bait 1 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Putus asa dan bersedih hati Kenapa bersedih hati dan terpengaruh ْرَثَاْتِتِو ْنَز ْحَتْبَو

## Wabtahzan witit`atsar
Pada konteks ini digunakan strategi penerjemahan hadzf dengan membuang kata و karena  memiliki  fungsi  sebagai  kata  penghubung.  Kata  dan  menghubungkan  antara  dua kata, frasa, klausa, dan kalimat yang memiliki makna setara, tidak bisa diletakkan di awal kalimat.  Pada  kata رَّث َ أْتِت berasal  dari  kata رِ ثَأَتُم (mutaʼaṯṯir)  yang  di  dalam  kamus  almaany memiliki  arti  ‘terpengaruh.’.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  terpengaruh berarti  terkena  pengaruh.  Kata  pengaruh  yaitu  daya  yang  ada  atau muncul  dari sesuatu (orang, benda) yang ikut membentuk watak kepercayaan, atau perbuatan seseorang. Kata tersebut  kurang  tepat  dipakai  pada  konteks  ini,  maka  diubah  menjadi  putus  asa  karena maksud  dari  kata  terpengaruh  tersebut  yaitu  mudah  dipengaruhi  oleh  orang  maupun keadaan  yang  membuat  mudah  putus  asa.  Pada  konteks  ini  juga  digunakan  strategi penerjemahan  taqdîm  wa  ta’khîr  dengan  mendahulukan  frasa  putus  asa  dan mengakhirkan  frasa  bersedih  hati,  frasa  ini  diadaptasi  agar  hasil  terjemahannya  selaras bunyi  akhirnya  dengan  baris  sebelumnya  yaitu  diakhiri  dengan  huruf  -i.  Maka  dapat disimpulkan pada frasa ْرَثَاْتِتِو ْنَزْحَتْبَو diterjemahkan menjadi ‘bersedih hati dan putus asa’.
Kenapa kau mempersulit hidupmu sendiri?
Putus asa dan bersedih hati Jika kau lupa, maka ingatlah Kisah Nabi kita dan renungilah

## Bait 2
Kata ْ عَم سإ dalam  kamus  almaany  berasal  dari  kata
ْ َعَم سَأ – ْ ُْعِم سُي yang  artinya ‘memperdengarkan’,  karena kata َْم سإ ْ ع berbentuk fi’il amr, maka terjemahannya menjadi ‘dengarkanlah.’ Kata ْ وُم َلََك dalam kamus almaany berasal dari kata مَلََك (kalām) yang artinya ‘perkataan.’  Perkataan  yang  dimaksud  pada  teks  ini  yaitu  perkataan  Nabi.  Maka  kata tersebut diadaptasi sesuai bahasa sasaran yaitu menjadi sabda Nabi. Definisi kata sabda di Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah kata, perkataan (bagi Tuhan, nabi, raja, dan sebagainya).  Maka kata sabda lebih tepat digunakan karena yang dituju adalah Nabi.
Kata ْل َعا َفَت (tafāʻal)  merupakan  fi’il  amr  yang  dalam  kamus  berasal  dari  kata َلَعا َفَت (tafāʻala)  yang  artinya  ‘saling  bekerja.’  Namun  pada  konteks  ini  kurang  tepat  jika diterjemahkan  dengan  frasa  tersebut,  maka  diubah  menjadi  kata  lakukanlah.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  arti  kata  lakukan  adalah  buat.  Arti  lainnya  dari lakukan  adalah  kerjakan.  Maka  dapat  disimpulkan ْل َعا َفَت  ْو ُم َ لَ َك  ع َم ْسإ diterjemahkan  menjadi
‘Dengarkanlah sabda Nabi dan lakukanlah.’ Bait 6 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Salatlah dan berdoalah kepada-Nya dari hatimu Dirikanlah shalat dan berdoa kepada-Nya dari hatimu ْكَبْل َق  ْن ِم ْي ِعَداَو ْي ِ لَص مْوُق و Qûm Sallî wâda’î min qalbak
Kata ْي ِ لَص dalam  kamus  almaany  berasal  dari  kata اوُّل َصُي - ى ِ لَصُي yang  artinya  ‘salat’, karena  berbentuk  fi’il  amr  maka  terjemahannya  menjadi  ‘solatlah.’  Bila  merujuk  pada Kamus  Besar  Bahasa  Indonesa  (KBBI)  penulisan  kata  shalat  yang  benar  adalah  salat, karena kata shalat atau solat bukan termasuk kata baku. Kata ْي ِعَد dalam kamus almaany berasal  dari  kata اَع َد - و ُع ْدَي yang  artinya  ‘berdoa’,  karena  berbentuk  fi’il  amr  maka terjemahannya  menjadi  ‘berdoalah.’  Maka  dapat  disimpulkan  frasa ْكَبْلَق  ْنِم  ْي ِعَداَو  ْي ِ لَص  مْوُق  و diterjemahkan menjadi ‘Salatlah dan berdoalah kepada-Nya dari hatimu.’
2. Rouhi Fidak كا َدِف ْي ِح ْوُر Bait 1 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Muncul kerinduan dalam tidurku Dalam tidurku, kerinduan tumbuh ى َمَن  ُنْيِن َح ْ لا  َو  ْت َماَن Nâmat Wa al-Hanînu Nama Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Dengarkanlah sabda Nabi dan lakukanlah Ikutilah nasihat beliau dan optimislah ْل َعا َفَت  ْو ُم َ لَ َك ع َم ْسإ Isma’ kalâmû tafâ`al
Kata  ‘tumbuh’  kurang  tepat  dipakai  pada  konteks  ini  karena  kata  ‘tumbuh’  lebih tepat dipakai pada konteks makhluk hidup. Maka pada konteks ini digunakan kata sinonim dari kata ‘tumbuh’ yaitu kata ‘muncul’ karena kata ini lebih sesuai dengan bahasa sasaran. Maka ى َمَن  ُنْيِن َح ْ لا  َو  ْت َماَن terjemahannya  menjadi  ‘kerinduan  muncul’.  Pada  konteks  ini  juga digunakan  strategi  penerjemahan  taqdîm  wa  ta’khîr  dengan  mengakhirkan  frasa  dalam tidurku, pengadaptasian ini dilakukan agar bersesuaian bunyi akhirnya dengan baris lirik sebelumnya yaitu berakhiran –ku, yaitu
Suatu hari dalam tidurku Muncul kerinduan dalam tidurku Bait 2 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Wahai Muhammad, engkaulah cahaya petunjukku Ahmad (yang terpuji) wahai cahaya petunjuk ى َد ُه ْ لا  َر ْوُن اَي د َم ْح َ أ

## `Ahmad Yâ Nûro al-
Huda
Nama  Muhammad  berarti  terpuji,  yang  berasal  dari  kata  hamd  atau pujian. Muhammad  merupakan  nama  bagi  orang  yang  melakukan  perbuatan  mulia  dan agung, sehingga berhak mendapatkan pujian atas perbuatannya. Nama ini berarti pula, tak hanya  sekali  atau  dua  kali,  tapi  orang  akan  terus  memujinya.  Kemudian  nama  Ahmad bermakna, orang yang paling banyak memuji Allah. Tidak ada manusia yang paling banyak memuji  Allah  dibandingkan  Rasulullah.  Maka  pada  konteks  ini  kata دمحا diubah  menjadi ‘Muhammad SAW’. Pada konteks ini juga digunakan strategi penerjemahan ziyâdah yaitu dengan menambahkan kata engkaulah, kata ini tidak terdapat dalam teks sumber. Kata ini ditambahkan  untuk  menyesuaikan  lirik  lagu.  Kata  ‘engkaulah’  bermaksud  pada  Nabi Muhammad sebagai cahaya petunjuk bagi umatnya. Selain itu juga dilakukan adaptasi agar bersesuaian bunyi akhirnya yaitu -u, maka ditambahkan kata –ku setelah kata petunjuk, terjemahannya menjadi petunjukku.
Wahai Muhammad engkaulah cahaya petunjukku Kerinduanku sangat besar kepadamu
Mataku berharap bisa melihatmu Jiwaku, Wahai kekasihku, aku akan berkorban untukmu Bait 3 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Kehadiranmu memeluk hatiku Penampakannya memeluk hatiku ْي ِب ْلَق ُهُفْيَط  ْقَناَع 'ânaq Toifuhu Qolbî
Kata ْقَناَع merupakan fi’il amr yang artinya ‘peluklah’, dalam kamus almaany berasal dari kata َقَناَع (ʻānaqa) artinya 'memeluk.’ Kata memeluk diidentifikasi sebagai peranti kata keaktifan  kata  yang  berawalan  me-.  Penerjemahan  adaptasi  dari  kata  peluklah  menjadi memeluk  dilakukan  agar  kata ْقَناَع ْ dapat  bersesuaian  maknanya  dengan  penggambaran seseorang yang memerlukan Nabi.
Kata ُه ُفْي َ ط dalam  kamus  almaany  berasal  dari  kata ُفْي َ ط yang  artinya  'kemunculan tiba-tiba.’  Pada  konteks  ini  diubah  menjadi  kehadiran  agar  bersesuaian  dengan  bahasa sasaran dan pada kata ُه ُفْي َ ط terdapat dhomir ه yang artinya –nya. Pada konteks ini strategi penerjemahan tabdîl digunakan dengan mengganti imbuhan –nya menjadi –ku. Maka kata tersebut diterjemahkan menjadi 'kehadiranmu.’ Maka dapat disimpulkan pada frasa ي ِف  ْتَبا َذ ي ِدَي  ِهْي َدَي diterjemahkan menjadi ‘Kehadiranmu memeluk hatiku.’
3. Ghar Hira ءا َر ِحْراَغ Bait 1
Kata ْوُل ْخَي (yakhlû) dalam kamus almaany berasal dari kata لاخ [ḵālin] yang artinya ‘kosong,  lowong,  tak  terbuka,  hampa.’  Kata ْوُل ْخَي diadaptasi  menjadi  ‘sunyi’  dalam  bahasa Indonesia.  Kata  sunyi  diidentifikasi  sebagai  peranti  kata  sinonim  dari  kata  ‘kosong.’ Penerjemahan adaptasi ini dilakukan karena kata ‘Gua’ lebih sering disandingkan dengan kata ‘sunyi.’
Kata ْي ِبْيِب َح (ḥabībī)  dalam  kamus  almaany  berasal  dari  kata بْيِب َح yang  artinya 'kekasih' dan partikel ْ ي yang artinya –ku, maka terjemahannya menjadi 'kekasihku.' Kata kekasihku  diubah  dengan  kata  Rasulullah,  karena  jika  diterjemahkan  dengan  kekasihku, kata  tersebut  bisa  ditujukan  untuk  siapa  saja.  Maka  kata  Rasulullah  lebih  tepat  dipakai karena dalam konteks ini tentang Nabi Muhammad Saw.
Kata ا ًدْي ِحَو dalam  kamus  almaany  artinya  ‘kesendirian’,  lalu  diubah  menjadi menyendiri. Kata menyendiri diidentifikasi sebagai peranti kata keaktifan yang berawalan (me-).  Penerjemahan  adaptasi  dari  kata  kesendirian  menjadi  menyendiri  karena  kata ‘menyendiri’ lebih bersesuaian maknanya dengan penggambaran yang Nabi lakukan saat di gua Hira yaitu menyendiri dari masyarakat yang pada saat itu masih belum menyembah Allah dan di tempat ini Nabi menerima wahyu. Maka dapat disimpulkan pada kalimat راَغ ي ِف ا ًدْي ِحَو  ْو ُلْخَي ْي  بْيِبَح  َناَك  ءاَر ِح diterjemahkan menjadi ‘Dalam gua hira yang sunyi Nabi menyendiri.’
Terjemahan Adaptasi Terjemahan Yotube TSu Tuhanku (Allah) yang Maha Mulia, dia (Nabi Muhammad) memohon bimbingan untuk langkahnya Tuhan yang mulia, dia (Nabi Muhammad) memohon bimbingan untuk langkahnya ها َ ط ُخ ِل ى َدُه ْ لا  ْو ُجْرَي ا ًدْي ِج َم  ْيِ بَر Rabbî majîdan yarjû al- hudâ likhutâh
Kata ا ًدْي ِج َم dalam  kamus  almaany  artinya  ‘mulia.’ Pada  konteks  ini  digunakan strategi penerjemahan ziyâdah pada kata maha dan Allah. Kata maha bermaksud kepada Allah yang paling mulia karena kata mulia saja dapat ditujukan untuk mahluk, sedangkan
Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Dalam gua Hira yang sunyi Rasulullah menyendiri Di gua Hira, kekasihku sendirian ا ًدْي ِح َو  ْو ُلْخَي ْي  بْيِبَح  َناَك  ءاَر ِح راَغ يِف
Fî ghâri hirâ`in kâna habîbî yakhlû wahîdan
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  arti  kata  mahamulia  adalah  teramat mulia (Allah Subhanahu Wa Ta'ala.) . Penambahan kata Allah sebagai penjelas dari maksud lagu ini yang ditujukan untuk orang yang beragama Islam. Maka dapat disimpulkan pada kalimat ها َ ط ُخ ِل ىدُهلا  ْو ُجْرَي ا ًدْي ِج َم  ْيِ بَر diterjemahkan menjadi  ‘Tuhanku (Allah) yang Maha Mulia, dia (Nabi Muhammad) memohon bimbingan untuk langkahnya.’
Bait 3 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Wahai Tuhanku yang Maha Pemberi Petunjuk dan Pengobat Hatiku Oh bimbingan Tuhanku dan buat hatiku berdebar ْي ِب ْلَق اَوَد  َو  ْي ِ بَر ى َدُه اَي
Yâ hudâ rabbî wa dawâ qolbî
Kata ى َد ُه (hudā) dalam kamus almaany artinya ‘petunjuk, bimbingan.’ Kata petunjuk lebih tepat digunakan karena kata ini lebih sering ditemukan pada bahasa sasaran. Salah satu  contohnya  pada  kalimat  Dialah  Allah  yang  Maha  Pemberi  Petunjuk  bagi  umatnya. Pada  lirik  ini,  ditujukan  untuk  Allah,  maka pada  konteks  ini digunakan  strategi penerjemahan  ziyâdah  dengan  menambahkan  kata  Maha  menjadi  yang  Maha  Pemberi Petunjuk. Pada  konteks  ini juga  digunakan  strategi  penerjemahan  taqdîm  wa  ta’khîr dengan mendahulukan kata Tuhanku. Maka dapat disimpulkan pada frasa ْكا َّو َس  ْن َم  َّل َج اًر ْدَب اَي terjemahannya menjadi ‘ Wahai rembulan, Allah menyempurnakanMu’.
4. Ataytu Bithanbi ْيِبْنَذِب ُتْيَتَأ Bait 1 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Hamba datang dengan berlumur dosa, wahai cahaya sanubariku Aku datang dengan berlumur dosa wahai cahaya sanubariku ي ِدا َؤ ُف ْ لا  َر ْوُن اَي  ْي ِب ْن َذِب  ُتْيَتَأ
`Ataytu bidzanbî yâ nûro al-fu`âdî Relakah engkau mengampuniku sedangkan aku telah merusak anugerah- Mu Relakah engkau denganku sedangkan aku telah merusak anugerah-Mu ؟ي ِداَز ىَن َف  ْدَق  َو ي ِ نَع ى َ ضْرَت ْلَهَو Wa hal tardâ ‘annî wa qod fanâ zâdî
Kata ُتْيَت َ أ dalam  kamus  almaany  berasal  dari  kata ىَتأ (ʼātā)  yang  artinya  ‘datang’. Untuk  kata ُت merupakan  dhomir انا yang  artinya  ‘aku’,  maka  terjemahan  dari  kata َت َ أ ُتْي adalah ‘aku datang’, namun pada kata ‘aku’ diubah menjadi kata ‘hamba’. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), arti kata hamba adalah saya (untuk merendahkan diri). Pada konteks  ini digunakan strategi penerjemahan  ziyâdah dengan menambahkan kata  mengampuniku  yang  tidak  terdapat  dalam  teks  sumber.  Kata  mengampuniku ditambahkan pada konteks ini, karena merujuk kepada lirik sebelumnya yaitu aku datang dengan  berlumur  dosa  wahai  cahaya  sanubariku.  Pada  kalimat َز  ىَنَف  ْدَق  َو  ي ِ نَع  ى َ ضْر َت  ْلَهَو ؟ي ِدا terjemahannya  menjadi  ‘Relakah  engkau  mengampuniku  sedangkan  aku  telah  merusak anugerah-Mu.’
Bait 2 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Wahai sang lautan maaf, terimakah engkau akan alasan- alasanku Terimakah engkau akan alasan-alasanku wahai Sang lautan maaf ؟را َّفَغ اَي ي ِل ْثِم  ْنِم ِراَذْعَ ْلْا ُلَبْقَت ْلَه Hal taqbalu al-`a’dzâri min mitslî yâ goffâr?
Pada  konteks  ini  digunakan strategi  penerjemahan  taqdîm  wa  ta’khîr  dengan mendahulukan  frasa  wahai  sang  lautan  maaf,  agar  pada  bait  ini  bersesuaian  bunyi akhirnya  yaitu  –u. Maka  dapat  disimpulkan pada  kalimat ؟راَّفَغْ اَيْ يِل ثِمْ  نِمْ ِراَذ عَ  لْاْ ُلَب قَتْ  لَه diterjemahkan  menjadi  ‘Wahai  sang  lautan  maaf ,  terimakah  engkau  akan  alasan- alasanku .’
Adakah harapan bagi seorang penghina sepertiku Dalam kasih dan pemberianmu Ya Allah terimakah engkau akan alasan-alasanku Wahai yang Maha Mulia aku datang kepadamu Wahai yang Maha penyayang aku kembali kepadamu
Aku kembali wahai Tuhanku
5. Farha ُْةَح  رَف Bait 1 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Harfiah TSu CahayaMu menyinari hari-hari, wahai suri tauladan Dengan cahaya-Mu menghiasi hari-hari, wahai mataku ي ِنْيَع اَي ,ماَّي َ لْْا  ْوُل ْحَت  ْم ُكِرْوُنِب Binûrikum tahlû Al-
`ayyâm, Yâ ‘ainî
Pada  frasa ْم ُكِرْوُنِب digunakan  strategi  penerjemahan  hadzf  pada  partikel ب yang artinya  ‘dengan’,  karena  merupakan  kata  penghubung.  Kata ْوُل ْحَت dalam  kamus  almaany berasal dari kata ى َّل َحَت – ْي ِ لَحَتَي yang artinya ‘menghiasi diri, mempercantik diri, memperindah diri’, namun diadaptasi menjadi menyinari karena kata sebelumnya adalah cahaya, maka kata menyinari lebih tepat dipakai pada konteks ini.
Pada frasa ي ِنْيَع اَي secara harfiah artinya ‘wahai mataku.’ Maksud dari wahai mataku ialah  Rasulullah,  namun  diadaptasi  menjadi  wahai  suri  tauladan  karena  masih  dalam makna  dan  tujuan  yang  sama  yaitu  Rasulullah,  dan  juga  agar  pada  bait  ini  bersesuaian bunyi akhirnya yaitu u-u-an-an
Selamat datang wahai kekasihku Wahai engkau yang kami rindukan selalu Dalam pandangan mengucap salam dalam hati terdapat pengakuan CahayaMu menyinari hari-hari, wahai suri tauladan Bait 2 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Harfiah TSu Kerinduan hati semakin bertambah tak pernah berkurang Rindu sungguh menambah hati kerinduan اًنْيِن َح  َب ْلَقْلا َداَز  ْدَق  ُقْو َّشلا Al-sysyauqu qod zâda Al- qolba hanînan
Kata ُق ْو َّشلا dalam kamus artinya 'kerinduan atau rindu.’ Kata ْدَق dalam kamus artinya 'sungguh,  pasti'.  Kata َداَز dalam  kamus  almaany  artinya  'menambah’,  diadaptasi  menjadi bertambah.  Kata  bertambah  diidentifikasi  sebagai  peranti  kata  pasif.  Penerjemahan adaptasi ini dilakukan agar kata َداَز bersesuaian maknanya karena jika menggunakan kata menambah harus ada objek setelahnya. Kata اًنْيِن َح dalam kamus almaany berasal dari kata نْيِن َح yang artinya 'kerinduan.’ Maka secara harfiah, terjemahannya menjadi 'rindu sungguh menambah  hati  kerinduan'.  Terjemahan  tersebut  kurang  dapat  dipahami, maka  peneliti mengubahnya  dengan  menggunakan  metode  penerjemahan  adaptasi  menjadi  lebih sederhana dan agar tidak terjadi pemborosan kata, maka pada klausa اًنْيِن َح  َب ْلَقْلا  َداَز  ْدَق  ُقْو َّشلا terjemahannya  menjadi  'Kerinduan  hati  semakin  bertambah'.  Namun  klausa  tersebut diadaptasi agar bait ini selaras bunyi akhirnya yang berakhiran –ng menggunakan strategi penerjemahan ziyâdah dengan menambahkan frasa ‘tak pernah berkurang.’ Kerinduan hati semakin bertambah tak pernah
berkurang Berjumpa dengan Rasulullah walau sehari dapat menyembuhkan rasa rindu yang kian datang Hati akan tenang dan kekhawatiran pun hilang Kehadiranmu membuat hati ini senang Terjemahan Adaptasi Terjemahan Harfiah TSu Berjumpa dengan kekasih walau sehari dapat menyembuhkan rasa rindu yang kian datang Perjumpaan denganmu walau sehari dapat menyembuhkan kami اَنْي ِف ْشَي اًمْوَي  ْوَل ْمُكَؤاَقِل  َو Wa liqâ`akum lau yauman yasyfînâ
Pada  konteks  ini  digunakan strategi  penerjemahan  hadzf  pada  frasa ْم ُكَؤا َق ِلَو untuk huruf و .  Dalam  kamus  almaany  kata ْم ُكَؤا َقِل berasal  dari  kata ءا َقِل (liqāʼ)  yang  artinya ‘pertemuan atau perjumpaan.’ Kata perjumpaan diubah menjadi berjumpa karena kata ini lebih  sering  ditemukan  dalam  lirik  lagu.  Secara  harfiah  kata ْم ُكَؤا َق ِل artinya  ‘bertemu denganmu.’ Pada konteks ini digunakan strategi penerjemahan  tabdîl pada  -mu  menjadi kekasih  karena  menyesuaikan  konteks  pada  lirik  lagu.  Peneliti  memilih  diksi  kekasih, karena objek dari lagu ini adalah Nabi Muhammad.
Kata اَنْي ِف ْشَي dalam  kamus  almaany  berasal  dari  kata ْي ِف ْشَي yang  artinya ‘menyembuhkan’  dan ان merupakan dhamir yang artinya ‘kami’, maka secara harfiah kata اَنْي ِف ْشَي diterjemahkan  menjadi  ‘menyembuhkan  kami.’  Namun,  terjemahan  tersebut  masih kurang  dapat  dipahami  karena  belum  jelas  objek  dari  kata  menyembuhkan.  Maka pada konteks  ini digunakan  strategi  penerjemahan  hadzf  pada  kata  kami  dan  strategi penerjemahan  ziyâdah  dengan  frasa  ‘rasa  rindu’, frasa  ini  ditambahkan sebagai  penjelas dari kata menyembuhkan dan mengikuti konteks sebelumnya tentang kerinduan terhadap kekasih yaitu Rasulullah, dan juga penambahan frasa ‘yang kian datang’ agar pada bait ini selaras  bunyi  akhirnya  yaitu  –ng. Maka  dapat  disimpulkan pada  frasa اَنْي ِف ْشَي  ا ًمْوَي  ْو َ ل  ْم ُكَؤا َقِل  َو diterjemahkan  menjadi  ‘Berjumpa  dengan  kekasih  walau  sehari  dapat  menyembuhkan rasa rindu yang kian datang.’
6. Adnani يِناَن ْدَع Bait 1 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Terima kasih Ya Allah telah mengaruniakan Segala puji bagi Allah telah menganugerahi ْيِنا َ طْع َ أ  ْي ِذ َّلا لله  ُدْمَح ْلَا Alhamdulillah al-lazî `a’tânî
Terima kasih Ya Allah adalah terjemahan dari ‘al-hamdu lillahi’.  Mengucapkan dan menggunakan  kata  al-hamdu  lillah  saat  bersyukur  karena  memperoleh  segala  sesuatu yang  disukai  oleh  Allah.  Kata ْيِنا َ طْع َ أ dalam  kamus  almaany  berasal  dari  kata ءا َ طَعلا (ʻaṭāʼ) yang artinya 'pemberian' yang diubah menjadi memberikan, namun kata tersebut masih kurang tepat dipakai, agar sesuai dengan budaya bahasa sasaran kata memberikan diubah menjadi kata mengaruniakan. Kata mengaruniakan lebih tepat digunakan dan banyak juga ditemukan di website. ْ Maka dapat disimpulkan pada frasa ْيِنا َ طْع َ أ  ْي ِذ َّلا لله  ُدْمَح ْلَا diterjemahkan menjadi ‘Terima kasih Ya Allah telah mengaruniakan’.
Bait 2 Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Sejak dalam kandungan telah dimuliakan dan dijaga Telah dijaga dan dimuliakan sejak dari dalam buaian ِنا َم ْلِغْلا ىَلَع ِدْهَْلْا يِف َدا َس ْدَق Qad sâda fî al-mahdi ‘alâ al- ghil mâni
Pada  konteks  ini  digunakan strategi  penerjemahan  hadzf  dengan  membuang  kata ‘dari’  agar  tidak  terjadi  pemborosan  kata.  Kata  ‘buaian’  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI),  arti kata buaian adalah  ayunan  (untuk  menidurkan  anak  kecil). Kata ‘buaian’ kurang tepat dipakai karena jarang ditemukan pada bahasa sasaran dan kurang tepat  dipakai  pada  konteks  ini.  Maka pada  konteks  ini  juga  di gunakan  strategi  tabdîl dengan mengganti kata ‘buaian’ menjadi ‘kandungan.’ Selain itu juga, digunakan strategi penerjemahan taqdîm wa ta’khîr agar pada bait ini bersesuaian sajaknya atau bunyi akhirnya yaitu a-an-a-an.
Sejak dalam kandungan telah dimuliakan dan dijaga Dilindungi dalam ka’bah yang penuh kerukunan Hingga ia tumbuh dewasa Engkaulah yang telah disebut dalam al-quran
Bait 3
Kata ا ًّق َح dalam kamus almaany artinya 'sungguh, sesungguhnya, sebenarnya', namun diadaptasi  menjadi  kata  sesuai.  Kata  sesuai  diidentifikasi  sebagai  peranti  kata  konotasi. Penerjemahan  adaptasi  ini  dilakukan  agar  kata  dapat  bersesuaian  maknanya  mengikuti teks sebelumnya. Kata ىلع dalam kamus dapat diartikan dengan kata dengan. Pada konteks ini  digunakan  strategi  penerjemahan ziyâdah dengan  menambahkan  kata  –Nya  menjadi keimananNya.  Kata  –Nya  tersebut  ditujukan  kepada  Adnan  (datuk  Nabi  ke-20).  Maka
Terjemahan Adaptasi Terjemahan Youtube TSu Sesuai dengan keislaman dan keimanannya Yang sebenar- benarnya haq atas islam dan iman ِنا َمْيِ ْ لْا َو  ِم َلَ ْسِ ْلْا ىَلَع اًّقَح
Haqqan ‘alal isl â mi wal î m â ni
dapat  disimpulkan pada  frasa ِنا َمْيِ ْ لْا َو  ِم َلَ ْسِ ْلْا  ىَلَع  اًّقَح diterjemahkan  menjadi  ‘Sesuai  dengan keislaman dan keimananNya’.
Hasil Terjemahan Lagu dalam Album Tabassam Tabassam مَّسَبَت (Tersenyum)
TSa TSu Kenapa kau mempersulit hidupmu sendiri? Putus asa dan bersedih hati Jika kau lupa, maka ingatlah
Kisah Nabi kita dan renungilah
Dengarkanlah  sabda Nabi dan lakukanlah
Jika kau mendapat kabar gembira, sampaikanlah Cukup Allah satu-satunya di hatimu Hanya Allah yang mampu memudahkan kesulitanmu
Shalawatlah kepada Nabi sambil tersenyum
Karena Nabi selalu tersenyum, dan tersenyumlah Karena Nabi selalu tersenyum
Limpahkanlah sholawat kepadanya Ya Hayyu Ya Qayyum
Salatlah dan berdoalah kepada-Nya dari hatimu Allah akan menenangkan hatimu Selama kamu beriman kepada Tuhanmu
Allah akan memperhatikanmu
Katakanlah : Ya Allah, aku hambamu Aku ridho dengan segala ketentuan dan keadilan-Mu Ya Allah Pahamilah dan bertawakalah Serahkan kepada Allah semua urusanmu
Darimana datangnya keputusasaan ini? Katakan padaku kemana imanmu pergi? Semua yang terjadi sudah Allah tentukan Bersama kesulitan pasti ada kemudahan
َتاَي َح ْي ِف هْيِل  ْد َقَعَتِب ْك ْرَثَاْتِتِو ْنَزْحَتْبَو ْر َّك َذَت  ْي ِ ساَن  ِتْن ُك  ْوَل ْر َّك َفو اَنْيِب َن ةَرْي ِس ْلَئا َفَت  ْو ُم َ لَ َك  ْع َم ْسِا
ْر َّفَنَت َ لََو  ْر َّشَب
ْكَبْل َق ْي ِف ْ هاللّٰ  ِد ِ حَوَو ْر َّسَيِت  ْكر ْسُع ْي ِف ردا َق ْم َّسَبَّتِو ْي ِب َّنلا ى َلَع  ِ لَص
ِب َّنلا ى َلَع  ِ لَص ْم َّسَبَّتِو ْي ْم َّسَبَّتِو .  ْم َّسَب َت ْي ِبَّنلا اَد هْيَل َع  ِ ل َص  َّمُه هللَا
ْكَبْل َق  ْن ِم ْي ِع َداَو ْي ِ لَص مْوُق
ْكَّنَع  َّم َهْلا  ِدِعْبِي َه كَّبَرِب  ْنِم ْؤُم  َتْنَا اَم  ِلْوُط ْكَّن َ ظ  ِن ْس ُح  ْن ُك ْيَح
ْك َدْبَع اَن َ أ  َّبَر اَي ل ْوُق َو َض َقِب تْي ِضَر ْكَّل َد َع َو  ْكِئا
ْلَّكَوَت َو  َّسَب اَهَّل ِقْعِإ ْكَل َمَع  ِ هاللّٰ ی َلَع  ِ لَخَو ؟ ِنْي َ أ  ْن ِم  ِس ْ أَيْلا  ِتْب ِج ؟نْي َ أ ی ِف  ْك َناَمِإ یِ لُق هاللّٰ  ِر ْم َ أِب ه ُّلُك نْيِر ْسُي ْنْيِب ِر ْسُعْلاِب
Rouhi Fidak كا َدِف  ْي ِح ْو ُر (Jiwaku akan berkorban untukmu) TSa TSu Suatu hari dalam tidurku Muncul kerinduan dalam tidurku Aku diselimuti oleh ... Gambaranmu, wahai manusia paling soleh Wahai Muhammad engkaulah cahaya petunjukku Kerinduanku sangat besar kepadamu Mataku berharap bisa melihatmu Jiwaku, Wahai kekasihku, aku akan berkorban untukmu Kehadiranmu memeluk hatiku Tanganku tak sanggup menyentuhmu Mataku memanggilmu Kemuliaanmu menyentuh hatiku Telaganya yang melimpah sebagai penyejukku bagiku Satu tegukan seperti obat untukku Puaskan rasa dahagaku wahai kekasihku Wahai engkau penyembuhku Engkau adalah obat dan penawar luka bagiku ا ًم ْوَي  ْي ِنُيْع َ أ  ْت َماَن ى َمَن  ُنْيِن َح ْ لا  َو  ْت َماَن
ْي ِنْيِو َتْحَت  ْتَحاَر الله  َلو ُسَر اَي  َكاَي ْؤُر
ى َدُه ْ لا  َر ْوُن اَي د َم ْح َ أ َقاَ ف  ٌق ْو َش  ْيِب
ى َدَ ْ لْا ْكاَرَت  ْن َ أ  ْو ُجْرَت  ْي ِنْيَع ْكا َدِف ْي ِبْيِب َحاَي ْي ِحْوُر
ْي ِب ْلَق ُهُفْيَط  ْقَناَع ي ِدَي  ِهْي َدَي ي ِف  ْتَبا َذ ْيِن ْوُيُع ُهْتَداَن
َبْل َق ْ لا  َس َمَلَ ُهاَه َب  َو ءا َوَر  َو  ٌرَث ْوَك  ُه ُض ْو َح اَيا َو َد يِل ٌةَبْر َش ْي ِبْيِب َح اَي  ْيِنِوْرِإ َي اَياَرَبلا  َبيِب َ ط ا ءا َف ِش  َو  ُم َس ْلَب يِل  َتْنَأ
Ghar Hira ءاَر ِح راَغ (gua Hira) TSa TSu Dalam gua Hira yang sunyi Rasulullah menyendiri Roh berdoa kepada yang kuasa
Di setiap terbit dan terbenamnya matahari Tuhanku (Allah) yang Maha Mulia, dia (Nabi
Muhammad) memohon bimbingan untuk langkahnya
Dia memanggilnya, bermunajat kepada engkau
Ya Allah, tiada Tuhan selain Engkau
Wahai putra Abdullah, semoga Allah melimpahkan rahmat kepadamu Muhammad kekasih kami semoga keselamatan ada padamu Wahai Tuhanku yang Maha Pemberi Petunjuk dan Pengobat Hatiku Wahai Muhammad, Semoga Allah memberkahimu
Perdamaian dan kedamaian ada padamu ا ًدْي ِحَو  ْو
ُلْخِي ْي بْيِبَح  َناَك  ءاَر ِح راَغ يِف الله ي ِجاَنُت ا َحْوُر
ِبْوُر ُغ َّلُكَو  ِق ْوُر ُش  ِ لُك يِف ها َ ط ُخ ِل ى َدُه ْ لا  ْو ُجْرَي ا ًدْي ِج َم  ْيِ بَر ها َجاَن ..ها َداَن
كا َو ِس  َّبَر َ لَ ي  هلِإ
الله  ِدْبَع  َنْبِا اَي الله  َكْي َلَع ىَّلَص َح  ْد َم ْح َ أ مَلَ َّسلا  َكْيَلَع اَنَبْيِب ْي ِب ْلَق اَوَد  َو  ْي ِ بَر ى َدُه اَي الله  َكْيَلَع ى َّل َص د َّم َح ُم
ِهْيِف  ُح َم ْلَت اًمَلَ َس  َو اًمْل ِس
Ucapanmu manis, wajahmu murah hati Tuhan mendidik dan memberkahimu Cahaya petunjuk, ciptaan yang paling tinggi Allah telah memilihmu Engkau adalah seorang yatim piatu yang memberikan tempat perlindungan umatmu Agama yang haq sungguh telah meninggikan derajatmu Wahai temanku dalam kesulitan Perantaraku di hari perhitungan Allah telah menyempurnakanmu, wahai rembulan مَلَ َك ْ لا  َوْل ُح ا ًمْيِر َك اًهْجَو ِهْيِف  َكَراَب  َو ُها بَر  ْيِ بَر ى َدُه ْ لا  َس ْم َش ا ًمْي ِظَع ا ًق ْلُخ
ْكا َف َ ط ْصا  ِد َق ُالله ْكا َوآ ا ًمْيِتَي  َتْن ُك ْك َ لَ ْع َ أ  ْدًق  ِ ق َح ْ لا  ِنْي ِدِب  َو ْباَع ِ صلا ي ِف  ْي ِقْيِفَر اَي ْبا َس ِح ْ لا ي ِف ْي ِعْيِف َش  َو ْكا َّو َس  ْن َم  َّل َج اًر ْدَب اَي
Ataytu Bithanbi ْيِب ْن َذِب  ُت ْي َت َأ (Hamba datang dengan berlumur dosa)
TSa TSu Hamba datang dengan berlumur dosa, wahai cahaya sanubariku ي ِداَؤ ُف ْلا َرْوُن اَي ْي ِبْنَذِب  ُتْيَتَأ Relakah engkau mengampuni ku sedangkan aku telah merusak anugerah-Mu ؟ي ِداَز ىَن َف  ْدَق  َو ي ِ نَع ى َ ضْرَت ْلَهَو Adakah harapan bagi seorang penghina sepertiku ءا َجَر  ِئي ِس ُم ْلِل ْلَه Dalam kasih dan pemberianmu ؟ءا َ طَع  َو  ِة َم ْحَر ي ِف Ya Allah terimakah engkau akan alasan- alasanku ؟را َّفَغ اَي ي ِل ْثِم  ْنِم ِراَذْعَ ْلْا ُلَبْقَت ْلَه Wahai yang Maha Mulia aku datang kepadamu ْيِر َك اَي  ُتْئ ِج م Wahai yang Maha penyayang aku kembali kepadamu مْي ِحَر اَي  ٌت ْدُع Aku kembali wahai Tuhanku ي ِهلِإ اَي ُتْبُت Bagaimana mungkin mataku bisa terpejam sedangkan hariku penuh penyesalan? ؟ماَّي َ ْ لْا ى َلَع ًام َدَن ماَنَت  ِنْوُيُع ْلا  َفْيَك Wahai pemilik kebaikan نا َس ْحِلْا  َب ِحاَص اَي Tuhanku yang maha dermawan ناَن َم اَي ي ِه َ ل ِإ Ku mohon ampunilah kami اَنَّبَر اَي اَن َ ل  ْر ِف ْغاَف Kasihanilah kami akan kelemahan kami اَن ِفْع َض ي ِف اَنِب ْفَطْلاَو Ku mengharapkan keselamatan sepanjang hidup ini ةا َجَنلا و ُجْر َ أ ةاَي َحلا  َلو ُط Keridhoan-Mu ya Allah pada setiap angan kami يِلا َمآ  ُّل ُك  َوُه الله اَي  َكاَضْرَف
Farha ُة َح ْر َف (Bahagia)
TSa TSu Selamat datang wahai kekasihku ًلَ ْه َ أ  َو  ِباَب ْح َ ْ لْاِب اًب َحْر َم اَي Wahai engkau yang kami rindukan selalu ا ًم ْو َد  ْم ُكاَي ْؤُر ِل  ُقاَت ْش َن  ْنَم اَي Dalam pandangan mengucap salam dalam hati terdapat pengakuan ٌمَلَ َك  ِب ْلَقلْا يِف ٌمَلَ َس  ِنْيَعلْا يِف CahayaMu menyinari hari-hari, wahai suri tauladan ْحَت  ْم ُكِرْوُنِب ي ِنْيَع اَي ,ماَّي َ لْْا  ْوُل Kebahagiaan dunia pasti bertambah ketika berjumpa dengannya ُدْيِز َت  ِباَبْحَلْْا ِءاَقِلِب اَيْنُّدلا ُةَحْرَف Hati akan selalu terasa seakan malam hari raya ُدْيِع َةَلْيَّللا  َّنَأَك  ُبْو ُذَت  ُبْوُلُقْلا  َو Kerinduan hati semakin bertambah tak pernah berkurang اًنْيِن َح  َب ْلَقْلا َداَز  ْدَق  ُقْو َّشلا Berjumpa dengan Rasulullah walau sehari dapat menyembuhkan rasa rindu yang kian datang اَنْي ِف ْشَي ا ًم ْوَي  ْو َ ل  ْم ُكَؤا َق ِل  َو Hati akan tenang dan kekhawatiran pun hilang ُحاَزْنَي  ْي ِ م َه  ُحاَتْرَي ْي ِب ْلَق Kehadiranmu membuat hati ini senang ي ِلْي َ ل اَي , ُحاَر ْف َ ْ لْا  ْوُل ْحَت  ْم ُك ِد ْو ُجُوِب Kehadiranmu membuat hati ini senang ُحاَر ْف َ ْ لْا  ْوُل ْحَت  ْم ُك ِد ْو ُجُوِب Kau yang membawa kesenangan bagiku َن َ ل ى َد ْه َ أ  ْن َم اَي ًلَ ْه َ أ ا Di dunia engkaulah pelipur laraku ىَوْل َّسلا  ُم ُه  َياَيْن ُد يف Engkaulah manusia paling mulia dimataku ي ِنْيَع ْيِف  ِساَّنلا  ُّزَع َ أ Paling berharga di hatiku ى َل ْع َ ْ لْا  ُم ُه  ْي ِب ْلَق ْيِف َو Ya Allah jagalah kekasihku َباَب ْح َ أ اَن َ ل ْ ظ َف ْحِإ اَن Satukanlah kami dalam syurga-Mu ِةَّن َج ْ لا ي ِف يِ بَر اَي اَنْعَمْجِا
Adnani يِنا َن ْد َع (Adnan)
TSa Tsu Sholawat selalu tercurah untukmu wahai pemuda keturunan Adnan يِناَن ْدَع اَي  ُالله  َكْي َلَع ىَّلَص Wahai engkau Nabi yang terpilih lagi murah hati ن َم ْحَّرلا َة َو ْف َص اَي ى َف َ ط ْص ُم اَي Terima kasih ya Allah telah mengaruniakan ْيِنا َ طْع َ أ  ْي ِذ َّلا لله  ُدْمَح ْلَا Pemuda yang baik hati ِناَدْر َ ْ لْا  ِبِ ي َّطلا َم َلَُغْلا ا َذَه
Sejak dalam kandungan telah dimuliakan dan dijaga
ِنا َم ْلِغْلا ىَلَع ِدْهَْلْا يِف َدا َس ْدَق
Dilindungi dalam ka’bah yang penuh kerukunan ِنا َكْرَ ْلْا ي ِذ  ِتْيَبْلاِب ُهُذْيِعُأ Hingga ia tumbuh dewasa ِناَي ْنُبْلا  ُغِلاَب ُهاَرَأ ىَّتَح Engkaulah yang telah disebut dalam al- quran ِنآْر ُق ْلا يِف  َتْيِ م ُس ْيِذَّلا  َتْنَأ Di surga tertulis indah namamu نانجلا ىلع بوتكم د َم ْح َ أ Allah senantiasa bershalawat atasmu tak henti-hentinya نايحلْا يف الله كيلع ىلص Kupuji namamu dalam kalbu dan lisanku نلَعِ ْلْا َو ِ ر ِ سلا يِف ُهُدَمْحَأ Sesuai dengan keislaman dan keimanannya ِنا َمْيِ ْلْاَو  ِمَلَ ْسِ ْلْا ىَلَع اًّقَح

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  mengenai  Penerjemahan  Adaptasi  Subtitle  Lagu  dalam Album  Tabassam  yang  Dipopulerkan  oleh  Mesut  Kurtis  yang  telah  disajikan  pada  bab sebelumnya,  peneliti menyimpulkan bahwa metode penerjemahan adaptasi cocok untuk menerjemahkan  lagu-lagu,  dalam  proses  penerjemahan  ini  peneliti  juga  menggunakan strategi  penerjemahan  hadzf,  ziyâdah,  tabdîl  dan  taqdîm  wa  ta’khîr.  Penerjemahan adaptasi  yang  dilakukan  lebih  cenderung  pada  mengadaptasi  aspek  sastra  bahasa Indonesia  dengan  memilih  diksi  yang  bunyi  vokal  atau  konsonan  yang  sama  pada  akhir bait lagu. Hal tersebut dilakukan karena pada lagu-lagu dalam album Tabassam ini, tidak banyak  unsur  budaya  yang  berbeda  karena  lagu-lagu  pada  album  Tabassam  ini menjelaskan tentang Nabi Muhammad Saw. dan Allah Swt. yang sifatnya universal. Maka pada  kajian  ini  peneliti  mengadaptasi  kata  dengan  tetap  makna  yang  sama  dan mempertahankan  keindahannya  dengan  menyelaraskan  sajaknya  atau  bunyi  akhirnya, seperti ‘Kenapa kau mempersulit hidupmu sendiri?’ lalu bait selanjutnya, ‘Putus asa dan bersedih hati’, keduanya diakhiri huruf vokal –i.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Farisi, M. Z. (2011). Pedoman penerjemahan Arab Indonesia: Strategi, metode, prosedur, teknik (Cetakan pertama). PT Remaja Rosdakarya.
Hidayatullah, M. S. (2014). Seluk-Beluk Penerjemahan Arab-Indonesia Kontemporer:Dasar, Teori, Dan Masalah. UIN Press Jakarta.
Hidayatullah, M. S. (2017). Jembatan kata: Seluk beluk penerjemahan Arab-Indonesia (Edisi revisi). Jakarta: PT Grasindo.
Kamus Almaany Arab Indonesia Daring Versi 2.2.
Kamus Besar Bahasa Indonesia V Luring 0.4.0 Beta (40).
Jamalus. (1988). Panduan Pengajaran Buku Pengajaran Musik Melalui Pengalaman Musik. Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan.
Jong, H., I Gede Oeinada, & Ni Putu Luhur Wedayanti. (2016). Prosedur dan Metode Penerjemahan Lirik Lagu dalam Film Frozen. Jurnal Humanis, Fakultas Ilmu Budaya Unud, Vol 16, No. 2, 14–21.
M. Imron. (2018). Semiotika dalam Lirik Lagu Kun Anta yang Dipopulerkan Humood Alkhudher. Jakarta: UIN Jakarta.
Moh. Roqib. (2016). Filsafat Pendidikan Profetik. IAIN Purwokerto, Pesma An-Najah Press.
Nafiulana Eka Nurhasanah, A., Athifah Noviyanti, Gea Suci Parma, Lia Amalia, Siti Dian Muthoharoh, & Uswatun Ulfah. (2022). Penerjemahan Lirik Lagu “Easy on Me” Karya Adele Melalui Pendekatan Estetik-Puitik. SINASTRA: Prosiding Seminar Nasional Bahasa, Seni, dan Sastra, Vol 1.
Nurgiyantoro, Burhan. (2015). Teori pengkajian fiksi (Cetakan kesebelas). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pramayougha, P. (2012). Teknik Penerjemahan Lagu-Lagu Rohani Nasrani Populer. students e-journals, Vol 1, No 1.
Sudiati, V. & Aloys Widyamartaya. (2005). Panggilan Menjadi Penerjemah. Yogyakarta: Jogya Pustaka Widyatama.