## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 3  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com
Research Article

## Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)

## Ibnu Rusydi
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra, ibnurs@gmail.com
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ). Received :  April 17, 2023 Revised :  May 21, 2023 Accepted :  June, 18 2023 Available online    :   June 27, 2023
How to Cite:  Ibnu Rusydi (2023) “Analysis of the History of Governmental Changes from Amir To the Caliph During Abdurrahman III in Andalusia (929 AD)”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies, 6(3), pp. 729–740. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i3.764.

## Analysis  of  the  History  of  Governmental  Changes  from  Amir  To  the  Caliph  During Abdurrahman III in Andalusia (929 AD)
Abstract. This paper aims to analyze the history of the change of government from the Amir to the Caliph during Abdurrahman III in Andalusia (929 AD). The method used in this research is historical research. The historical method here is the process of critically examining and analyzing past records and relics. This study concludes that the reason for Abdurrahman III proclaiming himself as a caliph with the title of Caliph al-Nashir Linillah in 929 AD was to counter the influence of the Caliphate of the Fatimid dynasty which was Shiite and restore the authority of the Sunnis due to the weakness of the Abbasid dynasty in Baghdad. With the emergence of Abdurrahman III as head of government with the title of caliph, the Islamic world has three caliphs in an unprecedented period. Abdurrahman III

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
became the first person to assume the title of Amir al-Mu'minin in Andalusia. This title was used by the rulers after until the end of the reign of the Umayyads in Andalusia.
Keywords: Andalusian Caliph, Abdurrahman III, Amir, Islamic History
Abstrak.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  sejarah  perubahan  pemerintahan  dari  Amir  ke Khalifah masa Abdurrahman III di Andalusia (929 M).  Metode yang digunakan dalam penelitan ini adalah penelitian sejarah. Metode sejarah disini adalah proses menguji dan menganalisis secara kritis rekaman dan peninggalan masa lampau. Penelitian ini menyimpulkan bahwa alasan Abdurrahman III memproklamirkan  dirinya  sebagai  seorang  khalifah  dengan  gelar  Khalifah  al-Nashir  Linillah  pada tahun 929 M adalah untuk melawan pengaruh kekhalifahan Dinasti Fatimiyah yang beraliran Syiah dan    mengembalikan  kewibawaan  kalangan  Sunni  akibat  lemahnya  Dinasti  Abbasiyah  di  Bagdad. Dengan munculnya Abdurrahman III menjadi kepala pemerintahan dengan gelar khalifah, maka dunia Islam  memiliki  tiga  orang  khalifah  dalam  satu  masa  yang  belum  pernah  terjadi  sebelumnya. Abdurrahman  III  menjadi  orang  pertama  yang  menyandang  gelar  Amir  al-Mukminin  di  Andalusia. Gelar ini digunakan oleh para penguasa setelahnya sampai akhir masa pemerintahan Bani Umayyah di Andalusia.
Kata Kunci: Khalifah Andalusia, Abdurrahman III, Amir, Sejarah Islam

## PENDAHULUAN
Khalifah  Abdurrahman  III  lahir  pada  tahun  890  M  di  Cordoba.  Ia  adalah keturunan  ke-enam  dari  Abdurrahman    ibn  Muawiyah  al-Umawi  pendiri  Dinasti Umayyah  di  Andalusia 1 Spanyol.  Spanyol  di  awal  kepemimpinan  Abdurrahman  III mengalami pergolakan dan ketidaksabilan politik, namun secara berangsur berubah menjadi kedamaian dan kemakmuran di seluruh negeri. Dengan adanya ketertiban dan keamanan, ekonomi meningkat pesat, perdagangan dan industri tumbuh subur. Rumah  sakit  dan  rumah  singgah  untuk  orang  miskin  didirikan.  Banyak  berdiri lembaga  pendidikan  Islam  dari  tingkat  dasar  smpai  pendidikan  tinggi  menjamur diseluruh negeri begipula perpustakaan. Seiring berkembangnya ilmu pengetahuan lahirlah  ilmuwan-ilmuwan  hebat.  Dengan  segala  pencapaiannya  maka  zaman pemerintahan Abdurrahman III adalah masa keemasan Islam di Spanyol.
Kemajuan peradaban umat Islam di Andalusia selama sekitar delapan abad, telah mencapai puncak kejayaannya, dalam bentuk suatu peradaban atau kebudayaan yang  sangat  mengagumkan.  Nourouzzaman  Shiddiqi  dalam  bukunya  Tamaddun Muslim menyatakan bahwa  dalam hal peradaban, umat Islam di Andalusia waktu itu ternyata  sudah  mampu  membuat  bangunan  yang  indah  dan  kuat,  demikian  pula
1 Kata al-Andalus, berasal dari bahasa Arab, yaitu nama historis dari semenanjung Iberia ketika berada di bawah dominasi politik Muslim Arab. Pada waktu itu merupakan sebuah wilayah Hispania pra-Islam dan saat ini masuk wilayah negara Spanyol dan Portugal. Nama ini sering digunakan dalam bahasa  Prancis  dalam  bentuk  Andalusia  (dengan  kata  sifat  andalou)  yang  kadang  membingungkan terkait dengan wilayah Spanyol Andalusia, yang hanya mencakup delapan provinsi selatan negara ini yaitu:  Seville,  Granada,  Cordoba,  Malaga,  Jaén,  Almeria,  Cadiz  dan  Huelva.  Di  kalangan  sarjana spesialis  kajian  Mediterania,  tetap  menggunakan  istilah  Andalusia  dan  Andalou  sebagai  wilayah tersebut, dan dan kata al-Andalus, d'Al-Andalus dan mungkin kata sifat andalus, sebagai realitas Arab Islam abad pertengahan. Lihat, Maria Jesús Rubiera Mata & Mikel de Epalza, Al‐Andalus: Between Myth and History, (History and Anthropology, 18:3,2007), 269-273,

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
dalam  pembuatan  alat-alat  perkapalan,  pertanian  dan  irigasi  serta  perdagangan internasional. Sementara dalam hal kebudayaan dan ilmu pengetahuan, ternyata juga telah melahirkan tokoh-tokoh kenamaan, seperti: ahli sejarah, ahli ilmu bumi, ahli astronomi,  ahli  kedokteran,  mistik  music  dan  filsafat. 2 Ibn  Khaldun  menyatakan bahwa  Qairuwan  dan  Cordova  merupakan  simbol  pencapaian  puncak  peradaban Maghrib  dan  Andalusia.  Bangunan  peradaban  di  kedua  wilayah  tersebut  telah mencapai  kemajuan  pesat,  dimana  dalam  kedua  wilayah  tersebut  berbagai  ilmu pengetahuan  dan  keahlian  berkembang  pesat,  dan  pengajaran  sangat  kuat  untuk mempertahankan masa kejayaan dan peradabannya. 3
Abdurrahman  III  dididik  oleh  kakeknya  langsung  sehingga  memiliki pengetahuan yang luas, kemampuan kepemimpinan dan keterampilan administrasi yang mumpuni. Abdurrahman III juga dididik kepribadiannya untuk  menjadi sosok yang bertakwa, sabar, adil, dan selalu berpihak pada yang lemah. Al-Maqarri (1577- 1632)  memuji Khalifah  Abdurrahman III dengan kelembutan, kedermawanan, dan kecintaannya  pada  keadilan.  Abdurrahman  III  juga  menghormati  ulama  dan menempatkan mereka di tempat yang terhormat. 4 Dia mendengarkan pendapat para ulama,  mematuhi  arahan,  mengikuti  petnjuk  mereka  dan  juga  berusaha  untuk menerapkan nilai-nilai agama pada masa pemerintahannya. 5
Sejarawan  al-Dzahabi  menyebutkan  bahwa  Abdurrahman  III  adalah  seorang pemberani  dengan  sejarah  hidup  yang  terpuji.  Ia  terus  konsisten  memperkuat pemerintahannya  dan  menghilangkan  segala  rintangan  dari  orang-orang  yang berusaha  melumpuhkannya  sehingga  ia  berhasil  mengkonsolidasikan  kekuatan dalam pemerintahannya. Di pemerintahannya berkumpul  ulama dan pejabat hebat dalam  jumlah  yang  banyak  dibandingkan  dengan  pemerintahan  kekhalifahan  lain. Dia terlibat dalam banyak kegiatan militer dan pertempuran besar ataupun peristiwa peristiwa yang monumental. 6
Abdurrahman  III  atau  lebih  dikenal  sebagai  Abdurrahman  al-Nasir,  adalah seorang  penguasa  dinasti  Umayyah  Andalusia  yang  berbasis  di  Cordoba.  Setelah diangkat  menjadi  penguasa  Dinasti  Umayyah,  ia  mempersatukan  tanah-tanah Dinasti Umayyah yang sebelumnya tidak terkonsolidasi dan mengukuhkan  dirinya sebagai Khalifah dengan gelar Amirul Mukminin di Andalusia.
Khalifah  Abdurrahman  III  bergelar  al-Khalifah  al-Nashir  li  Dinillah  yang bermakna  khalifah  penolong  agama  Allah.  Ia  adalah  salah  satu  penguasa  paling berpengaruh Dinasti Umayyah di Andalusia. Memerintah sangat lama, yaitu 49 tahun dari tahun 912-961 M. Meninggal dunia pada bulan Oktober 961 M atau bertepatan
2 Nourouzzaman Shiddiqi, Tamaddun Muslim: Bunga Rampai Kebudayaan Muslim,  (Jakarta: Bulan Bintang, 1986), 75
3 Ibn Khaldun, Mukaddimah Ibn Khaldun, Edisi Indonesia diterjemahkan oleh Masturi Irham, (Jakarta, Pustaka al-Kautsar, 2011), 413
4 Ahmad  Ibn  Muhammad  al-Maqarri,  The  History  of  the  Mohammedan  Dynasties  in  Spain, Terjemahan Nafhu al-Tíb min Ghusni al-Andalusi al-Rattíb, Don Pascual de Gayangos, 1840, 17
5 David Levering Lewis, God Crucible: Islam and The Making of Europe 570-1215 terj. Yuliani Liputa, “The Greatness of al-Andalus Ketika Islam Mewarnai Peradaban Barat,” (Cet.III; Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2012), 463
6 Muhammad ibn Ahmad al-Dzahabi, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A’lam” Juz 25 (Beirut: Dār al-Kutub al-Ilmiyyah, t.t), 237.

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
bulan  Ramadhan  tahun  350  H,  pada  usia  72  tahun.  Abdurrahman  III  berhasil mendapatkan kendali Andalusia dan menyatakan dirinya menjadi Khalifah sebagai dasar legitimasi kepada pemerintahannya karena dinasti Abbasiyah di Baghdad sudah melemah yang menjadi boneka Bani Buwaihi dan juga upaya mengantisipasi bahaya munculnya kekhalifahan dinasti Fatimiyah di Afrika Utara. 7 Kesuksesan ini dicapai karena faktor kepemimpinan Abdurrahman III yang hebat dan pengaturan ekonomi yang  maju  dengan  pesat,  sehingga  kemakmuran  al-Andalus  mencapai  puncak  di bawah pemerintahan Abdurrahman III.

## METODE.
Metode yang digunakan dalam penelitan ini adalah penelitian sejarah. Metode sejarah  disini  adalah  proses  menguji  dan  menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan peninggalan  masa  lampau.  Dalam  pengertian  lebih  khusus  lagi  Dudung Abdurrahman menjelaskan bahwa penelitian sejarah adalah seperangkat aturan dan prinsip  sistematis  untuk  mengumpulkan  sumber-sumber  sejarah  secara  efektif, menilainya secara kritis dan mengajukan sintetis dari hasil-hasil yang dicapai dalam bentuk tertulis. 8 Pembatasan kajian sejarah ini dilakukan melalui pembatasan waktu, pembatasan  ruang  dan  pembatasan  objek  penelitian.  Tahun  929  M  adalah pembatasan  waktu. 9 Sedangkan  sejarah  perubahan  pemeritahan  dari  Amir  ke Khalifah  masa  Abdurrahman  III  di  Andalusia  adalah  pembatasan  ruang  dan  objek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Biografi Abdurrahman III
Abdurrahman  III  adalah    Abdurrahman    ibn  Mu ḥ ammad  ibn  Abd  Allah  al- Marwani.  Ia bergelar al-Nasir Li dinillah.  Kuniyahnya adalah Abu al-Mu ṭṭ arrif.  Lahir di  Cordova  pada  tahun  890  M/  227  H.  Ia  merupakan  keturunan  ke-6  dari Abdurrahmān    ibn  Muāwiyah  al-Umawi,  pendiri  Dinasti  Umawiyah  di  Spanyol. Ibunya bernama Martah yang merupakan seorang hamba sahaya beragama Kristen. 10 Nenek  dari  ayahnya  juga  beragama  Kristen  bernama  Onneca  Fortunez.    Ia adalah  putri  Raja  Fortun  Garces  dari  Kerajaan  Pamplona  yang  di  kemudian  hari dikenal  dengan  Kerajaan  Navarre. 11 Dari  nenek  dan  ibunya  inilah  Abdurrahman mewarisi  wajah  Eropa,  seperti  bola  mata  biru  dan  rambut  pirang.  Ia  sering menghitamkan rambut pirangnya agar tampak seperti kebanyakan orang Arab.
Sebagaimana  yang  dialami  oleh  kakeknya,  Abdurrahman    al-Dakhil, Abdurrahman  III  juga  tumbuh  besar  dalam  keadaan  yatim.  Ketika  berusia  20  hari
7 Lindsay Jones, Encyclopedia of Religion, (Detroit : Thomson Gale, 2005), 4591
8 Dudung Abdurrahman, Metode Penelitian Sejarah,  (Jakarta: Logos Wacana Ilmu 1999), 44
9 Pembatasan waktu tahun 929 yakni tahun deklarasi Abdurrahman III sebagai Khalifah.
10 Ibn al-Asir, Al-Kamil fi al-Tarikh  juz 6 (Cet.I, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1987 M/ 1407 H), 476
11 Muhammad Syafii Antonio, Ensiklopedia Peradaban Islam Andalusia (Cet.I; Jakarta: Tazkia, 2012), 76.

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
ayahnya  meninggal  secara  misterius. 12 Sumber  lain  mengatakan  bahwa  ayahnya dibunuh  oleh  pamannya  bernama  Muttarif. 13 Setelah  kematian  ayahnya, Abdurrahman III diasuh dan dibesarkan oleh kakeknya, Abdullah. Kisah hidupnya ini hampir mirip dengan kisah hidup Nabi Muhammad Saw. yang diasuh oleh kakeknya, Abdul  Muttalib  setelah  kedua  orangtuanya  meninggal  dunia.  Abdullah  mendidik cucunya penuh perhatian dan kasih sayang. Didikan kakeknya yang merupakan Amir Daulah Umawiyah di Spanyol menjadikan Abdurrahman III  seorang pemuda yang tangguh dan berbakat.
Abdullah  banyak  mengisahkan  kisah-kisah  kepahlawanan  kakeknya  yakni kisah Abdurrahman al-Dakhil sehingga memberi pengaruh besar bagi Abdurrahman III di kemudian hari. 14 Kakeknya mendidiknya sehingga ia memiliki ilmu yang luas, memiliki  kemampuan  kepemimpinan,  kecintaan  pada  jihad  dan  kemampuan administrasi. Abdurrahman III juga dididik untuk selalu bertakwa, bersabar, bersikap adil  dan  selalu  membela  orang  yang  terzalimi.  Al-Maqarrī  (1577-1632)  menyebut Khalifah Abdurrahman III terkenal kelemah lembutannya, kemurahan hatinya dan cintanya pada keadilan. 15 Abdurrahman III juga sangat memuliakan para ulama, dan menempatkan mereka di atas kedudukannya sendiri. Ia mendengarkan fatwa-fatwa para  ulama,  tunduk  kepada  arahan-arahan  mereka  dan  juga  berupaya  keras  untuk menerapkan nilai-nilai syariah.
Meskipun  masih  sangat  muda,  Abdurrahman  III  telah  menampakkan keunggulannya  dalam  ilmu  dan  wawasan  yang  melebihi  usianya.  Ia  adalah pendukung seni, mencintai ilmu pengetahuan, dan suka berkomunikasi  dengan para sarjana  dan  intelektual. 16 Ia  mempelajari  al-Qur’an  dan  al-Sunnah  saat  ia  masih kanak-kanak. Ia unggul dalam ilmu nahwu, syair dan sejarah. Secara khusus, ia sangat mahir dalam seni pertempuran dan keprajuritan, hingga kakeknya mempercayakannya untuk beberapa misi penting dan menugaskannya untuk duduk mendampinginya  dalam  beberapa  kesempatan.  Ada  yang  mengatakan  bahwa kakeknya memang telah menyiapkan Abdurrahman III sebagai pewaris tahta, karena ia telah menyerahkan cincin kekuasaan kepadanya saat sakit menjelang kematiannya sebagai pertanda bahwa ia menyerahkan kekuasaan kepada cucunya tersebut. 17 Abdurrahman III meninggal dunia di bulan Ramadan pada tahun 961 M (350 H) pada usia 72 tahun. Ibn Izari menyebutkan dalam Bayan al-Mugrib bahwa di dalam lemari  Abdurrahman  III  ditemukan  selembar  kertas  yang  ditulisnya  dengan
12 Lihat  Tim  Riset  dan  Studi  Islam  Mesir,  al-Mausuah  al-Muyassarah,  terj.  M.Taufik  &  Ali Nurdin, Ensiklopedi Sejarah Islam 1, Cet.I; (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2013),  384
13 Reinhart Dozy, Spanish Islam A History of The Moslems in Spain (London: Fank Cass, 1972), 382
14 Jihad al-Turbani, 100 min Uzama Ummah al-Islam Gayyaru Majra al-Tarikh  (Cet.I; Cairo: Dar al-Taqwa, 2010), 172.
15 Ahmad  Ibn  Muhammad  al-Maqarri,  The  History  of  the  Mohammedan  Dynasties  in  Spain, Terjemahan Nafhu al-Tíb min Ghusni al-Andalusi al-Rattíb, Don Pascual de Gayangos, 1840, 17
16 David Levering Lewis, God Crucible: Islam and The Making of Europe 570-1215, 463
17 Ragib Al-Sirjani, Qi ṣṣ ah al-Andalus min al-Fath ila al-Suqu ṭ , terj. Muhammad Ihsan & Abd al-Rasyad  Shiddiq,  Bangkit  dan  Runtuhnya  Andalusia  Jejak  Kejayaan  Peradaban  Islam  di  Spanyol, Cet.I; (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2014), 215-216.

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
tangannya sendiri. Ia mencatat hari-hari ia merasakan ketenangan yang jumlahnya tidak lebih dari 14 hari. 18

## Pemerintahan Khalifah Abdurrahman III
Masa-masa  sebelum  Abdurrahman  III  berkuasa  merupakan  masa-masa kelemahan Dinasti Umayyah di Andalusia. Masa kelemahan tersebut dimulai setelah Khalifah Abdurrahman  al Ausath wafat. Setelah kematian Abdurrahman  al-Ausath, putranya,  Muhammad  bin  Abdurrahman    al-Ausath  menduduki  puncak kepemimpinan,  kemudian  diteruskan  oleh  kedua  anaknya  yaitu  al-Mundzir  dan Abdullah.  Dampak  dari  kelemahan  inilah  yang  mengakibatkan  banyak pemberontakan  di  dalam negeri  Andalusia. Banyak  propinsi  yang  melepaskan  diri, salah  satunya  yang  paling  populer  adalah  pemberontakan  oleh  Umar  ibn  Hafshun yang  membuat  kawasan  selatan  memisahkan  diri  dan  membentuk  sebuah pemerintahan yang menyerupai Negara. 19
Ketika  menerima  tampuk  kekuasaan,  Abdurrahman  III  sama  sekali  tidak menguasai Andalusia selain Cordova dan beberapa desa disekitarnya saja. 20 Meskipun Cordova  sebagai  kota  terbesar  dan  pusat  kekuasaan  Umayyah  di  Andalusia,  hanya saja kota ini tidak sampai melebihi sepersepuluh ukuran Andalusia. Dari wilayah yang kecil inilah ia memulai melakukan perubahan sejarah. Ia mulai melakukan perubahan para pejabat pemerintahan yang ada disekelilingnya. Ia memecat orang-orang yang dipandangnya tidak layak untuk menduduki posisi tertentu, dan menggantikannya dengan  orang  yang  menurutnya  memiliki  kapabilitas,  kemampuan,  dan  skill administratif. Fakta yang dicatat oleh Ibn Khaldun memberitahu kita bahwa tak lama setelah Abdurrahman III naik tahta, ia menghapus semua pajak yang berlawanan dan membebani masyarakat. Mendorong pertanian dan perdangangan, sehingga tercapai kemakmuran nasional. 21

## Perubahan Dari Amir Cordova menjadi Khalifah.
Abdurrahman  III  diangkat  menjadi  Amir  Cordova  menggantikan  kekuasaan kakeknya pada tahun 912 M, pada waktu itu ia masih berusia 23 tahun. Pendapat lain mengatakan  bahwa  Abdurrahman  III  memegang  jabatan  kepemimpinan  setelah kematian kakeknya, Abdullah, pada usia yang masih sangat muda, yakni 21 tahun. Ia dinobatkan  sebagai  penguasa  Andalusia  tanpa  menimbulkan  kontra. 22 Setelah dilantik menjadi Amir Cordova, Abdurrahman III lansung menjalankan kewajibannya sebagai  seorang  penguasa.  Mengatur  dan  memperbaiki  pemerintahan  dan administras Negara. Setelah itu barulah ia mulai mengatur perkembangan kearah luar dalam menyelesaikan masalah-masalah dari beberapa pemberontakan yang terjadi di negaranya dan pemberontakan dari luar.
18 Ragib Al-Sirjani, Qi ṣṣ ah al-Andalus min al-Fath ila al-Suqa ṭ , 225 19 Raghib As-Sirjani, Qi ṣṣ ah al-Andalus min al-Fath ila al-Suqa ṭ , 201-207.
20 Muhammad Syafii Antonio, Ensiklopedia Peradaban Islam Andalusia, 79.
21 Ahmad  Thomson,  Muhammad  'Ata'ur  Rahim  Islam  Andalusia  :  Sejarah  Kebangkitan  dan Keruntuhan  (Jakarta:  Gaya Media Pratama,  2004), 65
22 Lihat Tim Riset dan Studi Islam Mesir, al-Mausu’ah al-Muyassarah, 384.

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
Para penguasa Dinasti Umayyah di Cordova pada awalnya menggunakan gelar Amir    semenjak  Abdurrahman  al-Dakhil  (756-788M)  berhasil  mendirikan  Dinasti Umayyah  di Andalusia, hingga akhir abad ke 10 M. Meski tidak menyatakan tunduk di  bawah  pemerintahan  Khalifah  Abbasiyah  yang  berkedudukan  di  Baghdad,  para penguasa Dinasti Umayyah tetap mengakui bahwa hanya ada satu Khalifah saja di dunia Islam. 23
Masa-masa kekuasaan Abdurrahman III yang cukup panjang yang ditunjang dari  beberapa  prestasi,  di  antaranya  pembaharuan  dan  inovasi  dalam  bidang Administrasi,  telah  membuktikan  kecakapan  dan  kecerdikkannya.  Ia  pun mengumumkan  dirinya  sebagai  khalifah  dalam  pernyataannya  pada  hari  Jumat,  16 Januari 929 M, bahwa setiap dalam shalat jamaah , dan dalam dokumen-dokumen resmi  nama  raja  harus  disebut  sebagai  Khalifah.  Abdurrahman  III  memilih  sendiri gelarnya,  yaitu  Khalifah  al-Nashir  li  Dinillah  (khalifah  penolong  agama  Allah)  dan mendirikan  kekhalifahan  Islam  di  Andalusia  yang  berpusat  di  Cordova.  Kerena  ia telah  berhasil  membawa  Andalusia  ke  kedudukan  yang  lebih  tinggi  daripada sebelumnya,  maka  pantas  mendapat  gelar  Amir  al-Mukminin,  terutama  di  mata kalangan  masyarakat  bawah  yang  tidak  lagi  mempercayai  kekhalifahan  Timur. 24 Abdurrahman III merupakan pemegang kedaulatan pertama dalam keluarganya yang menerima gelar Khalifah dan Amir al-Mukminin di Andalusia, ia juga yang pertama meyelubungi  istananya  dengan  kemegahan  dan  kemewahan  sebagaimana  kondisi kebesaran yang diperlihatkan oleh para pemegang kedaulatan yang paling berkuasa dari Dinasti Abbasiyyah. 25
Para  penguasa  Dinasti  Umayyah  Spanyol  sebelum  Abdurrahman  III  tidak berusaha  untuk  mengklaim  untuk  diri  mereka  sendiri  sebagai  khalifah    atas kepemimpinan  dunia  Muslim  sebagaimana  nenek  moyang  mereka  di  Damaskus. Mereka telah puas dengan gelar Amir. Tapi semenjak Abdurrahman III memutuskan dirinya  untuk  mengambil  gelar  itu  dimana  kekhalifahan  Abbasiyah  di  Baghdad tampaknya  tidak  lagi  layak  untuk  memegang  gelar  tersebut.  Abdurrahman  III memerintahkan  agar  di  doa  umum  dan  pada  semua  dokumen  resmi  dia  harus bergelar  Khalifah  dan  Amirul  Mukminin.  Dia  mungkin  telah  memandang  sebelah mata  dan  menyindir  khalifah  Muqtadir  di  Baghdad  sebagai  saingan  yang  masih menggunakan gelar Khalifah. 26
Peta Wilayah Kekuasaan Khalifah Abdurrahman III di Andalusia
23 Joesoef Sou’yb, Sejarah Daulat Umayyah II di Cordova, (Jakarta: Bulan Bintang, 1977) , 116.
24 Philip K. Hitti,  History of the Arabs,  penerjemah: R. Cecep Lukman Yasin & Dedi Slamet Riyadi, (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2014), 665-666.
25 Ahmad  Thomson,  Islam  Andalusia:  Sejarah  Kebangkitan  Dan  Keruntuhan,  (Gaya  Media Pratama, 2004), 66
26 T.W.  Arnold,  The  Caliphate,  Tawasul  International  Centre  for  Publishing,  Research  and Dialogue, Edited by Sabrina Lei according to 1924 edition First edition: Rome 2019), 45

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
Sumber: Al-Hayat al-Iqtishodiyah fi Al-Andalus fi Ahdi al-Khalifah al-Nashir 27 ; Hussein Mu'nis, Atlas Tarikh al-Islam, 1987
Untuk menunjukkan, bahwa Andalusia telah menjadi suatu negara yang harus diperhitungkan di antara negara-negara besar dunia, Abdurrahman III menulis suatu surat  kepada  gubernur-gubernurnya,  bahwa  dia  mulai  tanggal  16  Januari  929  (hari Jumat)  harus  disebut  sebagai  Khalifah  baik  dalam  khotbah  Jumat  dan  semua korespondensi  resmi.  Dia  harus  disebut  Khalifah  al-Nashir  Li  dinillah  (Khalifah Pembela Agama Allah). Dengan demikian dia sekaligus dipanggil Amirul Mukminin (Pimpinan orang-orang beriman). Abdurrahman III tidak mengambil gelar Khalifah, tetapi memerintah para bawahannya melalui satu surat untuk menyebutnya Khalifah.
Ada  beberapa  faktor  yang  mendorong  Abdurrahman  III  untuk  mengambil langkah ini. Pertama, yang mungkin paling menentukan, ialah bahwa kekuasaan dan pengaruh  para  Khalifah  Abbasiyyah  di  Baghdad  sudah  tidak  besar  lagi.  Kalangan Abbasiyah  sibuk  dalam  urusan  sendiri  dan  konflik  perebutan  kekuasaan.  Maka Abdurrahmān  tidak  takut  lagi,  meskipun  langkahnya  akan  menimbulkan  reaksi kemarahan  dari  para  Abbasiyyah.  Kedua,  perkembangan  Dinasti  Fathimiyyah  di Afrika Utara telah berhasil membebaskan diri sepenuhnya dari kekuasaan pusat di Baghdad dan memproklamasikan sebagai khalifah serta menyebut para pejabatnya sebagai Khalifah. Hal itu membuktikan, bahwa pada waktu yang sama terdapat lebih dari  satu  khalifah  yang  memerintah.  Ketiga,  Dinasti  Fathimiyyah  telah  berhasil menguasai sepenuhnya wilayah Afrika Utara, pulau Sicilia, Italia Selatan, Afrika Barat dan  Sudan  Sahara.  Abdurrahman  III  merasa  terancam  oleh  kekuasaan  mereka. Dinasti Fathimiyyah sebagai pengikut aliran Syi’ah terus memperluas pengaruhnya secara politik melalui kegiatan keagamaan. Pada tahun 929, Abdurrahman III sudah berhasil menghalau mereka dari Afrika Barat dan Sudan Sahara. Memproklamirkan dirinya sebagai khalifah bagi Abdurrahman III adalah reaksi ideologis, tidak hanya
27 Umar  Zaqul  Muhammad  al-Mujayadah,  Al-Hayat  al-Iqtishodiyah  fi  Al-Andalus  fi  Ahdi  al- Khalifah al-Nashir, Jamiah Mutah, Yordania,  2009

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
sebatas alasan politik dan militer belaka, Abdurrahman III menjadi pembela aliran Sunni dalam hal ini. Keempat, dengan langkah ini Andalusia telah menerima status yang  sama  dengan  negara  besar  seperti  Dinasti  Fathimiyyah    dengan  pusatnya Qairawan,  Dinasti  Abbasiyyah  dengan  pusatnya  Baghdad,  Kekaisaran  Byzantium dengan pusatnya Konstantinopel dan lainnya.  Hal ini membuktikan bahwa Dinasti Umayyah  berkuasa  di  seluruh  Semenanjung  Iberia.  Andalusia  muncul  sebagai kekuatan yang paling besar dan paling makmur di Eropa. Hal itu mendesak raja-raja Eropa  yang  tinggal  di  Utara  dan  di  Timur  pegunungan  Pirene  untuk  mencari simpatinya  dengan  mengirim  deretan  utusan  utusan  dari  kaisar  Byzantium, Constantinus, dan sesudahnya dari Otto, raja bangsa-bangsa orang Slav dan Jerman, dan kemudian dari raja-raja lain. 28
Ketika  itu,  Khalifah  Abbasiyah  di  Baghdad  mulai  melemah  dan al-Muqtadir Billah tewas terbunuh oleh Munis al-Muzhaffar al-Turki. Sementara itu orang-orang Fathimiyah  telah  memproklamirkan  kekhalifahannya  dan  menyebut  diri  mereka sebagai  Amir  al-Mukminin.  Abdurrahman  III  melihat  bahwa  dirinya  telah berhasil menyatukan Andalusia dan memiliki kekuatan yang besar lebih berhak dengan nama dan urusan tersebut dibanding mereka. Maka ia pun menyebut dirinya sebagai Amir al-Mukminin  dan  menamakan  kekuasaannya  itu  sebagai  Khalifah  Umayyah. Abdurrahman III menjadi orang pertama yang menyandang gelar Amir al-Mukminin di  Andalusia. 29 Sebagaimana  yang  dituturkan  oleh  Imam  As-Suyuti,  dialah  yang pertama  kali  dipanggil  Amir  al-Mukminin  bertepatan  dengan  masa  kemunduran dinasti  Abbasiyah  di  Baghdad  di  bawah  pemerintahan  Al-Muqtadir.  Sebelumnya pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia dipanggil Amir. 30
Ibn al-Kardabousi menjelaskan bahwa alasan Abdurrahman III memproklamirkan dirinya sebagai seorang khalifah dengan gelar Khalifah al-Nashir Linillah  adalah  untuk  melawan  pengaruh  kekhalifahan  Syiah  Fatimiyah.  Berikut petikan dari teksnya. 31
28 Mahmoud Makki, The Political History of al-Andalus (92/711-897/1492, dalam: Salma Khadra Jayyusi (ed.), The Legacy of Muslim Spain, Volume I, (Leiden/New York/Köln: E.J. Brill, 1994), 37.
29 Hasan Ibrahim Hasan, Al-Dinasti al-Fatimiyah fi Al-Magrib, wa Mishr, wa Suriyah wa Bilad al-Arab  (Mesir: t.p, 1958), 248
30 Andi Bastoni Hepi, Sejarah Para Khalifah, (Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2008), 382-383.
31 Ahmad  Mukhtar  al-Abadi,    Tarikh  al-Andalus  Li  Ibni  al-Kardabus,  (Ma'had  Dirasat  al- Islamiyah Madrid 1971), 60

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
Sebagai khalifah Dinasti Umawiyah, Abdurrahman III menjadi orang pertama yang menyandang gelar Amīr al-Mukminīn di Andalusia. 32 Gelar ini digunakan oleh para  penguasa  setelahnya  sampai  akhir  masa  pemerintahan  Bani  Umayyah  di Andalusia.  Penggunaan  gelar  khalifah  pada  dasarnya hanya  dimiliki  oleh  raja yang menguasai  dua  kota  suci  Mekah  dan  Madinah. 33 Pemberian  dan  penamaan  gelar khalifah pada dua orang di dua tempat sebenarnya tidak dibenarkan. Sebagaimana yang  disebutkan  oleh  al-Mawardi  dalam  al-Ahkam  al-Sutaniyyah  bahwa  jika kepemimpinan  diberikan  kepada  dua  orang  di  dua  tempat,  maka  kepemimpinan keduanya  tidak  sah,  karena  ummat  tidak  dibenarkan  memiliki  dua  khalifah  pada waktu yang sama. 34 Para fuqaha berbeda pendapat mengenai siapa yang lebih berhak menjadi khalifah jika terdapat dua khalifah di waktu yang bersamaan. Sekelompok ulama berpendapat bahwa yang berhak diangkat sebagai khalifah adalah orang yang bertempat  tinggal  di  tempat  meninggalnya  khalifah  sebelumnya,  karena  dewan pemilih  lebih  berhak  mengangkatnya  sebagai  khalifah,  kemudian  seluruh  umat  di tempat-tempat lain wajib mewakilkan pengangkatan imamahnya kepada mereka dan menyerahkan  kursi  kepemipinan  kepada  orang  yang  diangkat  dewan  pemilih  agar perbedaan pendapat dan keinginan tidak berkembang luas dan menajam. 35
Kelompok  yang  lain  berpendapat  bahwa  setiap  orang  dari  keduanya  wajib melepaskan kepemimpinan dari dirinya dan menyerahkan kepada orang yangberhak demi  keselamatan  bersama  dan  meredam  gejolak.  Setelah  itu,  dewan  pemilih menunjuk  salah  seorang  dari  keduanya  atau  orang  ketiga  sebagai  khalifah.  Ulama lainnya  berpendapat,  harus  diadakan  undian  terhadap  keduanya  untuk menghentikan  perbutan  dan  meredam  permu  Mskipun  para  ahli  ilmu  telah memberikan fatwa tentang tidak dibenarkan terdapat dua khalifah dalam satu waktu, namun fatwa ini diacuhkan dan semakin lama semakin lemah. Pemimpin-pemimpin Dinasti Fatimiyyah di Afrika Utara telah terlebih dahulu mnggunakan gelar khalifah padahal di saat yang sama masih berdiri kekhalifahan di Bagdad. Dengan demikian Abdurrahman III dengan didukung oleh ulama-ulama Andalusia memberanikan diri menggunakan gelar khalifah. Terlebih dengan terbunuhnya Khalifah al-Muqtadir di Bagdad.  Keberanian  Abdurrahman  III  memakai  gelar  khalifah  tersebut  telah mengubah  pendapat  umum  yang  dianut  ketika  itu  bahwa  pemimpin  politik  Islam hanya satu tidak lagi dipegang secara ketat. Para ulama memberikan legitimasi atas berbilangnya  khalifah  dengan  menyatakan  bahwa  boleh  ada  beberapa  khalifah asalkan  dipisahkan  oleh  laut. 36 Penggunaan  gelar  khalifah  berarti  memutuskan sekutu dan ikatan dengan Dinasti Fatimiyah di Afrika Utara dan Dinasti Abbasiyah di  Bagdad.  Dengan  demikian  terdapat  tiga  khalifah  Islam  di  dunia  yaitu  khalifah
32 Hasan Ibrahim Hasan, Al-Daulah al-Fā ṭ imiyah fī al-Magrib, wa Misr, wa Suriyah wa Bilad al- Arab (Cet.II; Mesir: t.p, 1958), 248.
33 Muhammad Syafii Antonio, Ensiklopedia Peradaban Islam Andalusia, 85.
34 Al-Mawardi, Al-Ahkam al-Sultaniyyah (Cet.III; Jakarta: Darul Falah, 2007), h. 9.
35 Al-Mawardi, Al-Ahkam al-Sultaniyyah,  9.
36 Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam,  Ensiklopedi  Islam  I  (Cet.I;  Jakarta:  Ichtiar  Baru  Van Hoeve, 1993),  24

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)
Abbasiyah  di  Timur,  khalifah  Fa ṭ imiyah  di  Magrib  dan  khalifah  Umawiyah  di Andalusia. 37
Sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  kitab  Dzahru  al  Islam,  Ahmad  Amin menjelaskan  bahwa  gelar  khalifah  pada  dasarnya  hanya  dimiliki  oleh  raja  yang menguasai dua kota suci yaitu Makkah dan Madinah. Itu sebabnya para pendahulu Abdurrahman III hanya memakai gelar amir atau emir. Namun bersamaan dengan melemahnya Dinasti Abbasyiah di Baghdad, sehingga gelar khalifah digunakan oleh Dinasti  Fatimiyah. 38 Menurut  Watt,  kira-kira  dalam  tahun  960,  menjelang  akhir hidupnya, Abdurrahman III mulai menguasai Semenanjung Iberia secara utuh. Hal itu terjadi sampai dengan akhir abad yang ke-10 itu. Kekuasan seutuh itu tidak pernah terjadi sebelum atau sesudahnya lagi. Hal itulah terjadi berkat Abdurrahman III dan oleh  karena  itu  ia  dapat  disebut  sebagai  Pemimpin  dinasti  Ummayyah  di  Spanyol yang  paling  menonjol,  karena  tidak  ada  seorang  pun  lagi  yang  masih  dapat  atau berani bersaing dengannya untuk merebut kekuasaannya. 39

## KESIMPULAN
Gelar  khalifah  yang  disandang  Abdurrahman  III  sebagai  salah  satu  usaha untuk adalah untuk melawan pengaruh kekhalifahan Fatimiyah yang beraliran Syiah dan    mengembalikan  kewibawaan  kalangan  Sunni  akibat  lemahnya  Dinasti Abbasiyah di Bagdad yang memberikan kesempatan bagi para penguasa muslim Syiah yakni  Dinasti  Fathimiyyah  untuk  muncul  ke  permukaan.  Dengan  munculnya Abdurrahman III menjadi kepala pemerintahan  dengan gelar khalifah, maka dunia Islam  memiliki  tiga  orang  khalifah  dalam  satu  masa  yang  belum  pernah  terjadi sebelumnya. Abdurrahman III menjadi orang pertama yang menyandang gelar Amir al-Mukminin di Andalusia. Gelar ini digunakan oleh para penguasa setelahnya sampai akhir masa pemerintahan Bani Umayyah di Andalusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Maria Jesús Rubiera Mata & Mikel de Epalza (2007). Al‐Andalus: Between Myth and

## History. History and Anthropology, 18:3
Nourouzzaman  Shiddiqi,  (1986).  Tamaddun  Muslim:  Bunga  Rampai  Kebudayaan

## Muslim. Jakarta: Bulan Bintang
Ibn  Khaldun  (2011)  Mukaddimah  Ibn  Khaldun,  Edisi  Indonesia  diterjemahkan  oleh Masturi Irham. Jakarta, Pustaka al-Kautsar.
Don Pascual de Gayangos (1840) Ahmad Ibn Muhammad al-Maqarri, The History of the Mohammedan Dynasties in Spain, Terjemahan Nafhu al-Tíb min Ghusni al-Andalusi al-Rattíb
David Levering Lewis, (2012). God Crucible: Islam and The Making of Europe 570-1215 terj.  Yuliani  Liputa,  The  Greatness  of  al-Andalus  Ketika  Islam  Mewarnai Peradaban Barat. Cet.III. Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta.
37 Hasan Ibrahim Hasan, Al-Daulah al-Fā ṭ imiyah fī al-Magrib, 248-249.
38 Ahmad Amin, Dzuhru Al-Islam juz I, (Beirut : Dar al-Kitab al-Arabi), 92.
39 W. Montgomery Watt dan Pierre Cachia, A History of Islamic Spain, (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1996), 41

## Ibnu Rusydi
Analisis Sejarah Perubahan Pemeritahan Dari Amir Ke Khalifah Masa Abdurrahman III Di Andalusia (929 M)

## Muhammad ibn Ahmad al-Dzahabi, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al- A’lam” Juz 25 Beirut: Dār al-Kutub al-Ilmiyyah
Lindsay Jones (2005). Encyclopedia of Religion. Detroit : Thomson Gale Dudung  Abdurrahman  (1999).  Metode  Penelitian  Sejarah.    Jakarta:  Logos  Wacana Ilmu.
Ibnu  Rusydi,  Tata  Kelola  Pemerintahan  Dalam  Islam  :  Sejarah  Kepemimpinan Khalifah Hārūn Al-Rashīd (786-809 M) Dan Khalifah Abd Al-Rahmān Al-Nā ṣ ir (929-961 M), Sserang, Penerbit A-Empat, 2023
Ibn al-Asir (1987), Al-Kamil fi al-Tarikh  juz 6. Cet.I, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah Muhammad  Syafii  Antonio  (2012),  Ensiklopedia  Peradaban  Islam  Andalusia.  Cet.I;
Jakarta: Tazkia
Tim Riset dan Studi Islam Mesir (2013), al-Mausuah al-Muyassarah, terj. M.Taufik & Ali Nurdin, Ensiklopedi Sejarah Islam, Cet.I. Jakarta: Pustaka al-Kautsar Reinhart Dozy (1972), Spanish Islam A History of The Moslems in Spain. London: Fank Cass
Jihad  al-Turbani  (2010),  100 min Uzama Ummah al-Islam Gayyaru Majra  al-Tarikh. Cet.I. Cairo: Dar al-Taqwa Gayangos, 1840, 17 Ragib Al-Sirjani (2014), Qi ṣṣ ah al-Andalus min al-Fath ila al-Suqu ṭ , terj. Muhammad Ihsan  &  Abd  al-Rasyad  Shiddiq,  Bangkit  dan  Runtuhnya  Andalusia  Jejak Kejayaan Peradaban Islam di Spanyol, Cet.I. Jakarta: Pustaka al-Kautsar.
Ahmad  Thomson,  Muhammad  'Ataur  Rahim  (2004).  Islam  Andalusia:  Sejarah

## Kebangkitan dan Keruntuhan . Jakarta:  Gaya Media Pratama
Joesoef Sou’yb (1977). Sejarah Daulat Umayyah II di Cordova, Jakarta: Bulan Bintang Philip K. Hitti (2014).  History of the Arabs,  penerjemah: R. Cecep Lukman  Yasin &
Dedi Slamet Riyadi, Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta
T.W.  Arnold  (2019).  The  Caliphate,  Tawasul  International  Centre  for  Publishing, Research and Dialogue, Edited by Sabrina Lei according to 1924 edition First edition: Rome
Umar Zaqul Muhammad al-Mujayadah (2009), Al-Hayat al-Iqtishodiyah fi Al-Andalus fi Ahdi al-Khalifah al-Nashir, Jamiah Mutah, Yordania
Mahmoud Makki (1994), The Political History of al-Andalus (92/711-897/1492, dalam:
Salma  Khadra  Jayyusi  (ed.),  The  Legacy  of  Muslim  Spain,  Volume  I, Leiden/New York/Köln: E.J. Brill.
Hasan  Ibrahim  Hasan  (1958).  Al-Dinasti  al-Fatimiyah  fi  Al-Magrib,  wa  Mishr,  wa
Suriyah wa Bilad al-Arab,  Mesir.
Andi Bastoni Hepi (2008), Sejarah Para Khalifah, Jakarta : Pustaka Al-Kautsar Ahmad  Mukhtar  al-Abadi  (1971)    Tarikh  al-Andalus  Li  Ibni  al-Kardabus,  Ma'had
Dirasat al-Islamiyah Madrid
Al-Mawardi (2007), Al-Ahkam al-Sultaniyyah Cet.III; Jakarta: Darul Falah, 2007 W.  Montgomery  Watt  dan  Pierre  Cachia  (1996),  A  History  of  Islamic  Spain,
Edinburgh: Edinburgh University Press