## Metafora Baru dalam Seni Lukis Kontemporer Berbasis Ikonografi Relief Yeh Pulu
I Wayan Adnyana 1 , Anak Agung Gede Rai Remawa 2 , Ni Luh Desi In Diana Sari 3
1 Seni Murni, Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Denpasar
2 Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Denpasar 3 Desain Komunikasi Visual, Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Denpasar
kun_adnyana@yahoo.com
Artikel ini merupakan luaran penelitian terapan tahun ketiga, bertujuan untuk mengungkap penciptaan seni lukis kontemporer berbasis ikonografi relief Yeh Pulu. Penciptaan seni lukis dilakukan melalui dua tahap: analisis ikonografi untuk menemukan konsep, dan tahap penciptaan karya. Tahap analisis menggunakan teori ikonologi Panofsky melalui tiga tingkatan analisis: pra-ikonografi, analisis ikonografi, dan analisis ikonologi. Artikel ini mengedepankan pada analisis (interpretasi) ikonologis untuk menginvestigasi makna dari motif, simbol, dan alegori atas konteks budaya yang melekat pada objek analisis (D’Alleva, 2005). Interpretasi ini menemukan konsep metafora baru, yakni kepahlawanan orang-orang biasa. Pada praktik penciptaan seni lu- kis kontemporer, metafora dibentuk dengan tiga pendekatan estetik, yakni pembingkaian ulang, perombakan ulang, dan pemindahan ke ruang atau lokus global kontemporer. Artinya, figur ikonik relief Yeh Pulu dibingkai ulang dalam ruang lanskap baru, memindahkan yang kuno ke dalam konteks tata kehidupan masa kini, terma- suk mobilitas pada ruang-ruang global.

## Kata kunci: relief Yeh Pulu, ikonologi, metafora baru, tiga pendekatan estetik
A New Metaphor in Contemporary Paintings Based On Iconographical Yeh Pulu Reliefs This article is an out put of practice-based research in third years, that aims explored contemporary paintings creation based on iconographic of Yeh Pulu reliefs. Paintings creation follows two steps: an iconographical analysis has discovered a concept, and created a contemporary painting based on studio experimentation. In analysis process used Panofsky’s iconology theory follows three levels: pre-iconographic, iconographic analysis, and iconological analysis. This article wishes iconological interpretation (analysis) that investigates the meaning of motifs, symbols, and allegories in their culture contexts (D’Alleva, 2005). Interpretation has discovered a concept of a new metaphor, that heroism of common people. In contemporary painting cre- ation process, a new metaphor created by three aesthetical approaches: reframing, recasting, and globalizing. Means, the iconic figures of Yeh Pulu reliefs reframed into new landscape, moved the ancient into recent time, as well as mobilized into global spaces.
Keywords: Yeh Pulu reliefs, iconology, new metaphor, and three aesthetical approaches
Proses Review : 1 - 18 April 2019, Dinyatakan Lolos: 22 April 2019

## PENDAHULUAN
Relief Yeh Pulu berlokasi di Desa Bedulu, Gianyar memi- liki keunikan motif, simbol, maupun narasi. Pada peneli- tian penulis yang telah dilakukan dalam dua tahun terakh- ir, ditemukan konsep multinarasi (Adnyana, Remawa, dan In Diana Sari, 2018: 249). Konsep multinarasi dirumuskan dari  analisis  ikonografi,  yang  menerangkan  bahwa  antar adegan pada relief Yeh Pulu tidak selalu bersambung un- tuk saling menerangkan. Banyak adegan hadir justru untuk menerangkan dirinya sendiri.
Seperti, adegan penjual tuak, pengusung pacul, penung - gang  kuda,  perburuan  macan,  dan  lain-lain  tidak  ber- sambung  dalam  hubungan  sebab-akibat. Adegan-adegan tersebut boleh disebut menerangkan keberagaman aktivi - tas sehari-hari manusia Bali pada jamannya. Keseluruhan adegan dengan keunikan pahatan tersebut menunjuk pada tema  sentral  yakni  kepahlawanan  dunia  sehari-hari  (Ad- nyana, 2017b: 33).
Tema  sentral  yang  dimaksud  semacam  pembingkaian besar  untuk  menamai  keseluruhan  cerita  yang  dipahat. Walau memang setiap adegan memiliki cakupan makna tersendiri, karena setiap gerak figur, peralatan hidup yang melingkupi, berikut interaksinya dengan unsur visual yang lain  menunjuk  pesan  khusus.  Semisal  adegan  ‘berburu macan’, bercerita tentang romantisisme kepahlawanan se- hari-hari orang Bali dalam perjuangan hidup dan juga per- juangan politik masa era Bali Kuno (Adnyana, 2018: 147). Perjuangan  politik  yang  dimaksud  berhubungan  dengan cerita perlawanan rakyat Bali dalam menghadapi ekspansi kerajaan Majapahit di era akhir Bali Kuno.
Konsep multinarasi yang dimaksud telah dieksplorasi ke dalam seni lukis kontemporer dengan tujuh pendekatan artistik,  yakni  pada  cara  gambar,  mewarnai,  komposisi, memilah objek, teknik gunting, mengolah ruang, dan de - konstruksi tematik pada 2018. Sementara pada penelitian terapan  tahun  ketiga  ini  (2019),  temuan  konsep  multi- narasi dikembangkan ke arah penemuan konsep metafora. Konsep ini berangkat dari interpretasi atas motif, simbol, dan alegori, yang dimaksud dengan interpretasi ikonologis (D’Alleva, 2005: 24).
Temuan  konsep  metafora  nantinya  akan  dieksplorasi  ke dalam seni lukis kontemporer dengan mengembangkan temuan artistik menjadi temuan estetika. Temuan estetika yakni  menunjuk  pada  upaya  perumusan  konsep  keinda- han,  tidak  saja  bersifat  formal  (kebentukan),  melainkan terkait  konsep  eksplorasi  atas  motif,  simbol,  dan  narasi/ alegori relief Yeh Pulu ke dalam media seni lukis kontem- porer. Konsep estetika menjadi dasar pembingkaian atau eksplorasi dari objek visual ke praktik penciptaan karya.

## METODE
Penelitian terapan ini dilakukan melalui dua tahap, yak- ni penelitian berbasis riset lapangan untuk mengamati dan mengkaji relief Yeh Pulu untuk menemukan konsep metafora baru, kemudian tahap penciptaan karya seni lu- kis  kontemporer.  Penelitian  terapan  tahun  ketiga  (2019) ini,  dilakukan  berdasar  analisis  ikonologi  Panofsky.  Te- ori  ikonologi  mencakup  tiga  tingkatan  analisis,  yakni: pra-ikonografi,  analisis  ikonografi,  dan  interpretasi  iko- nologi  (Panofsky,  1971:  14).  Tahun  ketiga  penekanann- ya pada interpretasi ikonologi untuk menemukan konsep metafora baru.
Metode penciptaan dilakukan dengan prinsip ‘ art practice as a research ’  (Sullivan,  2005:  124)  yang  menekankan penciptaan  seni  sebagai  proses  penelitian.  Pada  konteks penciptaan seni lukis kontemporer ini, penciptaan dilaku - kan  dengan  tahapan  eksperimentatif,  yakni:  eksperimen medium, bahasa visual, dan penyusunan konteks yang rel- evan (2005: 124). Eksperimen medium dan perumusan ba- hasa visual pada tiga tahun terakhir telah membentuk tujuh (7) pendekatan artistik, yaitu: teknik gambar garis, pewar- naan Bali dan kontemporer, menggunting objek, memilah objek,  pengomposisian,  lapisan  warna/ruang  imajinatif pada latar belakang, dan dekonstruksi tema.
Temuan  konsep  metafora  baru  nantinya  akan  mengem- bangkan pendekatan dekonstruksi tema yang dimaksud ke arah lebih kreatif, progresif, dan maju. Sehingga temuan yang  terumuskan  kemudian,  meningkat  dari  pendekatan artistik, menjadi pendekatan estetika.

## METAFORA BARU
Interpretasi ikonografi dalam pandangan Panofsky, dilaku- kan  melalui  langkah  tafsir  investigatif  atas  makna  dari motif, simbol, dan alegori dalam konteks budaya pemili- knya  (Panofsky,  dalam  D’Alleva,  2005:  23).  Pandangan Panofsky  ini  sangat  terpengaruh  dari  teori  ‘ Significant Form’ Ernst  Cassirer  bahwa  imaji  (bentuk/wujud)  mer- upakan  gambaran  fundamental  atau  ide  (nilai  simbolik) dari budaya yang melatari, sehingga teori ini berpandan- gan bahwa karya seni itu ‘dokumen’ dari senimannya, ag- ama,  filsafat,  atau  peradaban  (Cassirer,  dalam  D’Alleva, 2005: 23).
Mengikuti uraian D’Alleva, jelas antara motif, simbol, dan alegori/narasi merupakan untaian yang tidak terpisahkan. Motif  sebagai  entitas  kebentukan  yang  unik,  kemudian menunjuk  pada  simbol  sebagai  bentuk-bentuk  personifi- kasi (seperti rupa binatang tertentu, atau figur manusia). Narasi atau alegori membingkai simbol sebagai represen - tasi sebuah ide atau entitas. Kesemuanya hadir dalam kon- teks budaya pendukungnya.
Gambar 1 . Petikan relief  Yeh Pulu, nampak adegan lelaki penjual tuak, dan penggambaran seorang putri. (Foto oleh I Wayan Adnyana)
Khusus tentang alegori, interpretasi atas narasi yang terta- tah pada relief Yeh Pulu telah dilakukan pada 2018, den- gan  temuan  konsep  kemultinarasian  (Adnyana,  2018b: 47). Sehingga pada penelitian ini penekannya pada inter- pretasi atas motif dan simbol, yang kemudian rumusannya menjadi temuan konsep metafora baru.
Investigasi konsep multinarasi didasarkan pada penelusu - ran bahwa setiap sistem narasi, atau cerita dalam suatu plot pada relief Yeh Pulu tidak dalam hubungan sebab-akibat. Seperti di ruang eksterior, yang memahatkan adegan ‘ber- buru macan’ sementara pada samping kanan atas adegan itu terdapat adegan laki-perempuan sedang ‘pesta minum’ barangkali itu minuman jenis teh, karena poci yang di ten- gah  terlihat  berasap.  Hubungan  antar  adegan  lebih  pada kondisi laten, berturutan secara tidak langsung, yakni un- tuk merepresentasikan keberagaman aktivitas ‘kepahlawa- nan’ sehari-hari.
Konsep multinarasi, untuk kemudian menunjuk pada ru - musan  konsep  metafora  baru,  maka  dilakukan  penyeli- dikan atas motif dan simbol-simbol. Karena berdasarkan motif dan simbol dapat merumuskan metafora, yakni ben- tuk-bentuk  personifikasi  dari  relief  Yeh  Pulu.  Kepentin- gannya bahwa metafora, yang kemudian dilukiskan pada tahap penciptaan seni lukis kontemporer identik dengan ikonografi yang terdapat pada pahatan relief Yeh Pulu.
Motif pada pemahaman ini lebih dimaknai sebagai enti- tas  bentuk  yang  merepresentasikan  ‘dokumen’  seniman pemahatnya, atau pun gambaran relegi dan filsafat kebu- dayaan  yang  melingkupi.  Sehingga  motif,  tidak  semata pelukisan  tentang  ragam  hias.  Motif  lebih  pada  entitas perupaan  yang  unik,  khas,  dan  juga  memiliki  relevansi dengan  konteks  budaya  pengusung  artefak  yang  dimak-
sud. Seperti, pola stilisasi figur-figur manusia pada relief Yeh Pulu, cenderung naturalistik, karena mendekati pro- porsi tubuh manusia normal, tidak banyak ornamen yang melekat pada badan, dan juga gerak tubuh identik dengan perilaku keseharian. Begitu juga penggambaran binatang, baik piaraan maupun liar juga dipahatkan mendekati natu - ralistik. Jenis motif pada relief Yeh Pulu dapat dibagi atas: motif  binatang,  motif  figur  manusia,  motif  struktur  ban- gunan, motif tumbuh-tumbuhan,dan ragam hias. Kesemua motif ditatah mendekati naturalistik, atau penggambaran alamiah seperti alam nyata.
Motif-motif  tersebut,  kemudian  menunjuk  pada  sim- bol-simbol tertentu, yang dapat dibingkai dari setiap ade- gan. Karena setiap adegan merupakan bentuk personifikasi dari  sebuah  ide  tentang  kepahlawanan  sehari-hari  orang Bali pada jamannya, yakni seputaran awal abad ke-14. Se- tiap adegan yang terpahat pada relief Yeh Pulu memang tidak  selalu  terhubung  dalam  relasi  sebab-akibat,  tetapi masing-masing  adegan  tersusun  atas  motif,  simbol,  dan narasi yang sebangun.
Metafora  dalam  konteks  pahatan  relief Yeh  Pulu  adalah satuan  setiap  adegan  yang  tersusun  atas  hubungan  dan kemiripan motif, simbol, dan narasi. Ini sebangun dengan bingkai  konsep  metafora,  yakni  kiasan  yang  merupakan kombinasi  dari  rakitan  (unsur)  yang  serupa/mirip  ( com- bination appealing to the relationship of ‘resemblance’ ) (Jakobson dalam Surette, 1987: 570).
Metafora  baru  yang  terbentuk  sebagai  luaran  interpreta- si  ikonografi,  adalah  pembingkaian  atas  kesatuan  motif, simbol,  dan  narasi  pada  masing-masing  adegan.  Seperti penjual tuak , dengan motif figur lelaki jangkung beserta simbol  dua  bejana  yang  tergantung  pada  tangkai  kayu,
menjadi  satu  metafora.  Begitu  juga  metafora  tentang ‘pemburuan macan’, ‘pesta minum teh’, ‘pangeran men- gendarai kuda’, dan lain-lain.
Temuan metafora ini, kemudian menjadi basis penciptaan seni lukis kontemporer, untuk menghasilkan representasi metafora baru. Representasi yang dilakukan melalui eks- perimen medium, perumusan bahasa visual, dan penyusu- nan  konteks  yang  relevan.  Tahapan  penciptaan  ini  yang mengolah konsep metafora pahatan relief Yeh Pulu, men- jadi metafora baru dalam bingkai seni lukis kontemporer. Setiap tahapan memproyeksikan temuan konsep estetika.

## TIGA PENDEKATAN ESTETIKA
Metafora seperti ‘berburu macan’, ‘pangeran mengenda- rai kuda’, ‘pemburu membawa hasil buruan babi hutan’, dan lain-lain dieksplorasi ke dalam seni lukis  kontempo- rer. Melalui tiga pendekatan praktik penciptaan, berdasar prinsip ‘ art practice as a research ’ (Sullivan, 2005: 124), yakni eksperimen medium, perumusan bahasa visual, dan penyusunan konteks yang relevan.
Tahap eksperimen medium, tahun ketiga (2019) penelitian terapan  ini  menguatkan  tujuh  pendekatan  artistik  yang telah ditemukan pada 2018 lalu, yaitu: teknik arsir garis ( drawing ), pewarnaan ( coloring ), teknik pemotongan ob - jek gambar ( cutting ),  pengomposisian/pemecahan  objek
Gambar 2 . Lukisan karya I Wayan Adnyana, judul The Old Modernism Artifact , 100X120 Cm, tinta dan akrilik di kanvas, 2019
( smashing ), lapisan warna yang meruang ( layering ), pemi - lihan  objek  gambar  secara  fokus  ( highlighting ), dan de - konstruksi ( deconstructing ).  Ketujuh  pendekatan  artistik ini tidak seluruhnya dipakai dalam setiap karya. Melain- kan dipilih pendekatan, atau teknik yang relevan dengan kebutuhan untuk mencapai visual karya yang unik, berk- arakter, dan kontemporer.
Pendekatan teknik arsir dengan medium tinta menjadi pi- lihan mayoritas, karena nyaris setiap subjek utama karya menggunakan teknik ini. Hal ini dimaksudkan untuk mem- bangun kesan khas, dan juga berkarakter. Terlebih teknik arsir berupa tumpukan garis lengkung itu diformulasi den- gan pendekatan pewarnaan minimalis, dalam pengertian, warna  hadir  sebagai  aksen  kontras  semata,  bukan  untuk memoles  keseluruhan  subjek  gambar.  Karakter  visual kontemporer, salah satunya dimunculkan dengan memak- nai kontras, atau bahkan luberan warna (terkesan seperti warna tumpah) sebagai penanda baru. Seperti pada lukisan ‘ The Old Modernism Artifact ’, 2019, kehadiran tumpahan warna biru dan juga oranye kehijauan, menjadi penanda visual, antara membangun imaji seperti visual foto kuno atau  efek  kejut  visual  (permukaan  lukisan  yang  terkena tumpahan cat warna).
Selain tentang pewarnaan, dalam eksplorasi medium juga mengakomodasi  pendekatan  pengomposisian  yang  khas, termasuk  di  dalamnya  upaya  pemilihan  subjek  gambar
berdasar  temuan  konsep  metafora  baru.  Adegan-ade- gan  pahatan  relief  Yeh  Pulu,  seperti  ‘berburu  macan’, penampilan ‘seorang putri’ dengan busana khas berdasar ikonografi Yeh Pulu, dan adegan lain hadir sebagai meta- fora (subjek utama pada karya). Adegan-adegan tersebut dipilih, kadang dipertemukan dengan adegan lain, kadang juga hanya hadir tunggal.
Pada tahap kedua, perumusan bahasa visual, dikembang- kan gubahan bahasa visual dengan tetap mempertahankan ciri figurasi relief Yeh Pulu. Pemilahan dan pemilihan sub- jek gambar (berbasis adegan) dilakukan dengan pertim - bangan tema yang relevan. Hal ini menunjuk pada tahap penciptaan ketiga, yakni merangkai konteks yang relevan. Seperti  pada  karya  ‘ The Old Modernism Artifact ’,  yang membangun sambungan antara figur-figur relief Yeh Pulu, seperti ‘seorang putri’, ‘pedagang tuak ’, atau adegan de- konstruktif  ‘seorang  putri  yang  menunggang  kuda’,  dan lain-lain  justru  dalam  peran  sebagai  pengunjung  pamer- an (museum). Sementara artefak koleksi museum adalah deretan produk teknologi, seperti mobil dan motor besar.
Bangunan konteks yang membalikkan, yang kuno sebagai realitas  hari  ini,  dengan  menempatkan  figur-figur  relief Yeh  Pulu  sebagai  penonton,  sementara  karya  teknologi manusia modern justru sebagai artefak museum. Hal ini dilakukan berdasar pemahaman, bahwa praktik penciptaan seni lukis kontemporer berhubungan dengan budaya visual
Gambar 3 , karya I Wayan Adnyana, judul ‘ The Pink Bridge’ , tinta dan akrilik di kanvas, 100x120 Cm, 2019
( visual culture ), yang kemudian menunjuk entitas budaya seni ( art culture ), seperti ide pembingkaian ulang pada lukisan,  atau  perombakan  pada  patung  (Marriner,  2017: 165-166).  Istilah  pembingkaian  ulang  dan  perombakan (ulang) dalam konteks tiga pendekatan estetika seni lukis kontemporer ini, muncul dari pandangan Marriner dalam menghubungkan keberadaan seni lukis kontemporer den - gan budaya visual (budaya massa dan budaya populer).
Artinya, penciptaan seni lukis kontemporer bukan bermo- tivasi untuk melukis ulang sebuah objek gambar. Melain- kan hadirnya konsep budaya visual di dalam lingkup prak- tik  penciptaan,  yakni  dengan  menggabung-sambungkan visual  (subjek  gambar)  yang  relevan  atau  tidak  sebagai bangunan konteks tematik karya.
Formulasi ketiga tahapan, eksplorasi medium, penyusunan bahasa visual, dan perumusan konteks yang relevan, da- lam penelitian terapan 2019 ini menemukan tiga konsep pendekatan estetika, yakni: pembingkaian ulang ( refram- ing ), perombakan ulang ( recasting ), dan mobilitas ke kon - teks ruang global ( mobilizing ).
Ketiga  pendekatan  estetika  ini,  menunjuk  pada  upaya membangun  memori  generasi  kini  tentang  artefak  seja- rah masa lalu. Penguatan memori penting dilakukan un- tuk menggugah pemahaman nilai-nila kepahlwanan yang melekat pada pahatan relief Yeh Pulu. Ketiga pendekatan
estetika yang ditemukan ini memproyeksikan narasi relief Yeh Pulu tetap hidup pada ruang, situasi, dan kondisi so- sial urban global sekalipun.
Temuan  tiga  pendekatan  estetika  ini,  juga  berkontribusi pada  pengayaan  pola  stilistik,  nuansa  artistik,  dan  juga pola  representasi  gambar.  Kekontemporeran  visual  ter- amu dari masuk berkelindan berbagai unsur visual, baik itu karakter stilistik kuno relief Yeh Pulu, dengan stilistik objek teknologi modern, seperti kehadiran berbagai alat elektronik dan otomotif modern.
Ketiga pendekatan estetika tersebut lebih sering dipergu - nakan utuh pada setiap karya. Hanya beberapa karya yang menggunakan  satu  atau  dua  pendekatan.  Seperti  karya ‘ The Old Modernism Artifact ’  dan  ‘ The Pink Bridge’, keduanya menggunakan ketiga pendekatan estetika yang dimaksud. Pembingkaian ulang, pada kedua lukisan terse- but  menunjuk  pada  penempatan  figure-figur  (metafora) relief Yeh Pulu pada format tidak lagi sebagai relief yang terpahat pada dinding batu padas. Melainkan hadir sebagai figur  selayak  manusia  yang  memiliki  kemampuan  untuk berpindah tempat. Seperti jalan-jalan di tepi sungai, melin- tasi jembatan, melihat museum, dan lain-lain.
Format visual seperti ini dinamai sebagai pembingkaian ulang ( reframing ).  Kemudian,  di  dalamnya  ada  perom- bakan  atas  adegan,  seperti  pada  relief  Yeh  Pulu  yang terpahat adalah seorang pangeran mengendarai kuda, pada karya  ‘ The Old Modernism Artifact ’  justru  yang  men- gendarai kuda adalah seorang putri. Perombakan ini, pada pendekatan  artistik  (2018)  dinamai  sebagai  pendekatan ‘dekonstruksi’. Berikut pemindahan tempat ke ruang glob- al ( mobilizing ), dimaksudkan sebagai upaya menghadirkan figur atau adegan pahatan relief Yeh Pulu ke ruang-ruang publik modern (global). Seperti figur relief Yeh Pulu had- ir jalan-jalan di jembatan, museum, maupun ruang publik lain, dan berbaur dengan figur atau sosok manusia modern. Hal  yang  bersambung  dari  penelitian  terapan  sebelumn- ya (2018), yakni tentang konsep kemultinarasian. Konsep narasi  sebagai  metode  narasi,  tujuannya  adalah  sebagai akses dan representasi titik pandang yang jamak ( multiple viewpoints ) (Leavy, 2015: 46). Representasi dengan multi sudut  pandang  ini  terlihat  melalui  upaya  pembingkaian ulang, perombakan, dan mobilitas subjek adegan pahatan relief Yeh  Pulu  ke  dalam format  keruangan, situasi,  dan objek pendukung lain yang berubah. Adegan pahatan re- lief Yeh Pulu hadir dalam fenomena jaman masa kini, se- hingga narasi yang muncul berkembang dan berubah. Na- mun narasi di dalam adegan itu sendiri kadang tetap utuh bertahan.  Seperti,  adegan  ‘pangeran  mengendarai  kuda’ atau pun ‘penjual tuak’ tetap hadir seperti adanya, namun kemudian dipindahkan penempatannya pada ruang-ruang sosial modern dan kosmopolitan.
Karya  ‘The  Pink  Bridge’  merepresentasikan  kehadiran adegan ‘pangeran mengendarai kuda’ pada jembatan mod-
ern berwarna merah jambu. Ini tentu representasi yang ti- dak  pernah  diduga.  Karena  penggambaran  adegan  relief Yeh Pulu tidak pernah dipecah, atau pun dipilah perade- gan.  Terlebih  adegan  itu  dipindah  ke  ruang  sosial  baru (modern dan kosmopolitan), belum pernah ditemui. Pola penyusunan  narasi  dengan  berbagai  sudut  pandang  ini, seperti dituliskan Leavy, disebit sebagai metode narasi.
Artinya,  tiga  pendekatan  estetika:  pembingkaian  ulang ( reframing ), perombakan ( recasting ), dan pemindahan ( mobilizing )  itu  menyusun  narasi  dengan  metode  narasi. Ketiga  pendekatan  ini,  yakni  menyusun  narasi  melalui pengembangan  konsep  dekonstruksi;  mencairkan  yang binner, oposisif, dan berlawanan ke ruang yang saling ber- tautan, bersambung, dan kolaboratif. Situasi naratif yang saling  bertaut  inilah  dipahami  sebagai  situasi  metaforik. Sementara  subjek  gambar  yang  hadir  sebagai  metafora baru. Adegan relief Yeh Pulu yang bersambung dengan be- ragam adegan dan format keruangan modern, merupakan realitas metaforik.
Konsep  ‘kepahlawanan  sehari-hari  orang-orang  bia- sa’  yang  memayungi  keseluruhan  temuan  interpretasi ikonografi  relief Yeh  Pulu  tetap  tidak  hilang  dalam  rep- resentasi realitas metaforik ini. Kehadiran petikan adegan relief  Yeh  Pulu  pada  ruang,  situasi,  dan  konteks  sosial modern dan kosmopolitan, justru semakin menguatkan konteks  kepahlawanan  sehari-hari  itu.  Seperti  kehadiran ‘penjual tuak’ di berbagai situasi, termasuk memasuki ru- ang museum modern. Situasi urban global, memberi ruang kehadiran multibudaya dalam konteks masa kini. Sejarah kuno tidak menjadi masa lalu, melainkan hadir berkelin - dan dengan masa kini yang modern kosmopolitan.
Ketiga pendekatan estetika tersebut, menjadi jawaban atas kehendak  merepresentasikan  kepahlawanan  sehari-hari masa abad ke-14, ke dalam situasi hari ini. Hal tersebut dapat menguatkan memori generasi kini, atas sejarah dan juga konteks narasi sosial yang melingkupi.

## SIMPULAN
Representasi narasi ‘kepahlawanan sehari-hari’ relief Yeh Pulu ke dalam ruang, situasi, dan kondisi sosial modern (urban global) dilakukan melalui tiga pendekatan estetika: pembingkaian ulang ( reframing ), perombakan ( recasting ), dan pemindahan ( mobilizing ).  Pembingkaian  ulang  be- rarti perubahan format narasi, dari struktur narasi/adegan relief  Yeh  Pulu  ke  struktur  narasi  baru.  Seperti,  adegan ‘pangeran  mengendarai  kuda’  diubah  menjadi  ‘pangeran mengendarai motor besar’, dan lain-lain. Sementara per- ombakan ( recasting ) berarti pengalihan, penukaran, atau penggantian peran di dalam struktur narasi relief Yeh Pulu itu sendiri. Semisal, adegan ‘pangeran mengendarai kuda’ menjadi  adegan  ‘putri  mengendarai  kuda’.  Konsep  pe- mindahan ( mobilizing ), merupakan penempatan adegan relief Yeh Pulu ke dalam format ruang, situasi, dan kondisi
sosial yang berbeda (urban global). Sebut misalnya, karya “The Pink Bridge” sosok pangeran dan putri pengendara kuda dihadirkan melintasi jembatan berwarna merah jam- bu.
Pendekatan estetika tersebut ditemukan melalui tiga tahap penciptaan seni, yakni eksplorasi medium, perumusan ba- hasa visual, dan penyusunan konteks yang relevan. Pada eksplorasi medium ditentukan pendekatan gambar garis sebagai pilihan utama, untuk memperkat visual metafor- ik Yeh Pulu dalam ruang komposisi baru. Selain gambar garis juga pendekatan pewarnaan yang khas, yakni dengan memoles bidang-bidang untuk memunculkan kesan ruang, dan juga teknik luberan warna alamiah. Khusus untuk lu- beran cat (warna) alamiah, dapat dilihat pada pewarnaan air pada karya “The Pink Bridge”, atau juga tune warna kontras pada karya ‘ The Old Modernism Artifact ’.
Perumusan  bahasa  visual  ditentukan  dengan  menyusun komposisi secara bebas. Ruang pemandangan, ruang ka- mar, dan ruang tanpa batas menjadi basis penempatan objek  gambar  relief  Yeh  Pulu.  Sehingga  semua  ruang teridentifikasi, dan ditunjang oleh kehadiran objek budaya visual (populer) sebagai penunjang bahasa visual. Konsep kekontemporeran  juga  dirumuskan  melalui  tahap  peny- usunan bahasa visual tersebut.
Perumusan  konteks  yang  relevan,  lebih  pada  upaya  ter- jemahan dari konsep dekonstruksi, dan juga konsep metode narasi. Kemultinarasian dipadu dengan kemultian sudut pandang, sehingga yang terepresentasi narasi relief Yeh  Pulu  dalam  berbagai  format  ruang,  tipe  narasi,  dan juga suasana budaya yang beragam.
Ketiga pendekatan estetika ini merupakan metode nara - si, yakni memandang sistem narasi yang bertumpu pada multi sudut pandang. Multi sudut pandang, dapat ditemu- kan dari pertemuan narasi kuno (adegan relief Yeh Pulu) dengan narasi sosial global hari ini. Sudut pandang yang lain,  yakni  perombakan  struktur  narasi  di  dalam  narasi kuno itu sendiri, melalui metode perombakan ( recasting ). Begitu juga adanya pemindahan, dari ‘pesta minum teh’ pada  pahatan  Yeh  Pulu,  kemudian  diformat  pada  narasi pesta minum teh di dapur rumah modern.
Artikel ini merupakan bagian dari hasil Skema Penelitian Terapan tahun ketiga (2019), berjudul Ikonografi Kepahla- wanan Relief Yeh Pulu. Basis Penciptaan Seni Lukis Kon- temporer ,  yang  dibiayai  Diretorat  Riset  dan  Pengabdian Masyarakat (DRPM), Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi, tahun anggaran 2019. Untuk itu uca- pan terimakasih disematkan kepada Diretorat Riset dan Pengabdian  Masyarakat,  Direktorat  Jenderal  Penguatan Riset dan Pengembangan, Kementerian Riset, Teknologi, dan  Pendidikan  Tinggi  di  Jakarta,  dan  jajaran  Lembaga Penelitian,  Pengabdian  Masyarakat,  dan  Pengembangan Pendidikan (LP2MPP) ISI Denpasar.

## DAFTAR RUJUKAN
Adnyana, I Wayan. 2017b, Ikonografi Kepahlwananan Re- lief Yeh Pulu (Penelitian, Penciptaan, dan Penyajian Seni Lukis Kontemporer) : Buku Ajar, Penerbit Arti, Denpasar. ________________. 2018, “ Tiger-Hunting Scence on Yeh Pulu Relief in Bali. Romanticism of People’s Heroism in the Study of Iconology ”, Cultura. International Journal of Philosophy of Culture and Axiology, Vol. 15/1.
________________. 2018b, Multinarasi Relief Yeh Pulu. Tujuh Pendekatan Artistik Seni Lukis Kontemporer : Buku Ajar, Penerbit Arti, Denpasar.
Adnyana, I Wayan., Anak Agung Gde Rai Remawa, dan Luh  Desi  In  Diana  Sari,  2018,  “Multinarasi  Relief  Yeh Pulu, Basis Penciptaan Seni Lukis Kontemporer”, Mudra Jurnal Seni Budaya, Volume 33, Nomor 2, Mei, Pusat Pe- nerbitan, ISI Denpasar.
D’Alleva, Anne. 2005, Methods Theories of Art History , Laurence King Publishing, London.
Leavy, Patricia. 2015, Method Meets Art. Arts-Based Re- search Practice (Second Edition) ,  Guilford  Press,  New York.
Marriner, Robin. 2017, “Visual Culture and Contemporary Art: Reframing the Picture, Recasting the Object?”, dalam The Handbook of Visual Cuture , editor Ian Heywood dan Barry Sandywell, Bloomsbury, London dan New York.
Panofsky, Erwin. 1971, Studies in Iconology , Icon Edition, Colorado.
Sullivan, Graeme. 2005, Art Practice as Research , Sage Publication, London.
Surette, Leon. 1987, “Metaphor and Metonymy: Jakobson Reconsidered”, University of Toronto Quarterly, Volume 56, Number 4, Summer.