Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 5, No. 4 April 2020
REPRESENTASI  NILAI-NILAI  BUDAYA  JAWA  PADA  FILM  (STUDI SEMIOTIKA  REPRESENTASI  NILAI-NILAI  BUDAYA  JAWA  PADA  FILM “MANTAN MANTEN” KARYA FARISHAD LATJUBA)

## Muhammad Sulthan Tazakka, Rama Purba Dewa  dan Ananda A’raaf Putro
Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur Email :  tazakkasulthan@gmail.com, ramapurbadewa@gmail.com dan anandaputro99@gmail.com

## Abstract
Film  is  one  of  the  effective  and  popular  media  in  learning  culture,  both  local  or even foreign cultures. The film used as a research object by researchers is the film "Former Manten". This film is a quite interesting study material because it explains how the Javanese culture which will be more focused on the marriage culture of the Javanese  culture.The  formulation  of  the  problem  in  this  research  is  how  the Representation  of  Javanese  Cultural  Values  displayed  in the  film  Mantan  Manten and  what  the  meaning  of  Javanese  cultural  values  contained  in  the  film  Mantan Manten.  This  study  uses  a  descriptive  qualitative  research  method,  with  an interpretive  analysis  of  Roland's  semiotic  models.  This  research  directly  collects information  obtained  from  the  research  object,  namely  the  film  Mantan  Manten, analyzes aspects that surround the belief system, social system, language, arts and so  on,  trying  to  obtain  a  picture  or  understanding  that  is  general  and  relatively comprehensive covering the issues under study.While the scientific approach used is cinematography, body language, and culture to analyze the relationship between elements (visual, verbal and non-verbal) including, setting / attributes, ceremonial costumes and so on. So that at the end of the study can provide an understanding that  Javanese  cultural  values  can  be  represented  in  a  film  and  provide understanding  to  the  public  about  the  meaning  of  Javanese  cultural  values displayed in the film.
Keywords: Film, Representation, Values, Culture

## Abstrak
Film  merupakan  salah  satu  media  yang  efektif  dan  populer  dalam  pembelajaran budaya,  baik  lokal  atau  bahkan  budaya  asing.  Film  yang  dijadikan  objek peneletian  oleh  peneliti  adalah  film  "Mantan  Manten".  Film  ini  menjadi  bahan kajian  yang  cukup  menarik  karena  di  dalamnya  menjelaskan  tentang  bagaimana budaya  masyarakat  Jawa  yang  mana  akan  lebih  difokuskan  tentang  budaya pernikahan  masyarakat  budaya  Jawa.  Rumusan  masalah  dalam  penelitian  adalah bagaimana  Representasi  Nilai-nilai  Budaya  Jawa  yang  ditampilkan  dalam  film Mantan  Manten  dan  apa  makna  nilai-nilai  budaya  Jawa  yang  terkandung  dalam film  Mantan  Manten.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif kualitatif,  dengan  analisis  interpretatif  semiotika  model  Roland.  Penelitian  ini secara  langsung  mengumpulkan  informasi  yang  didapat  dari  objek  penelitian
yakni  film  Mantan  Manten,  menganalisa  aspek-aspek  yang  melingkupi  sistem kepercayaan,  sistem  sosial,  bahasa,  kesenian  dan  sebagainya,  berupaya memperoleh  gambaran  atau  pengertian  yang  bersifat  umum  dan  relatif menyeluruh  mencakup  permasalahan  yang  diteliti.  Sedangkan  pendekatan keilmuan yang digunakan adalah sinematografi, bahasa tubuh, dan budaya  untuk menganalisis  hubungan  antara  unsur-unsur  (visual,  verbal  maupun  non  verbal) meliputi,  setting/atribut,  kostum  upacara  dan  sebagainya.  Sehingga  pada  akhir penelitian  dapat  memberikan  pemahaman  bahwa  nilai-nilai  budaya  Jawa  dapat direpresentasikan  dalam  sebuah  film  dan  memberikan  pemahaman  pada masyarakat  mengenai  pemaknaan  dari  nilai-nilai  budaya  Jawa  yang  ditampilkan dalam film tersebut.
Kata kunci : Film, Representasi, Nilai-nilai, Budaya

## Pendahuluan
Peristiwa  politik  selalu  menarik  media  massa  sebagai  bahan  liputan.  Hal  ini terjadi  karena  dua  faktor  yang  sering  berkaitan.  Pertama,  dewasa  ini  politik  berada  di era mediasi yakni media massa, sehingga hampir mustahil kehidupan politik dipisahkan dari  media  massa.  Malahan  para  aktor  politik  senantiasa  berusaha  menarik  perhatian wartawan  agar  aktivitas  politknya  memperoleh  liputan  dari  media.  Kedua,  peristiwa politik  dalam  bentuk  tingkah  laku  dan  pernyataan  para  aktor  politik  lazimnya  selalu mempunyai  nilai  berita  sekalipun  peristiwa  politik  itu  bersifat  rutin  belaka. Seumpamanya  rapat  partai  atau  pertemuan  seorang  tokoh  politik  dengan  para pendukungnya.  Apalagi  jika  peristiwa  politik  itu  bersifat  luar  biasa  seperti  pergantian presiden  di  tengah  masa  jabatan  dan  pembubaran  parlemen.  Alhasil,  liputan  politik senantiasa menghiasi berbagai media setiap harinya (Jaenudin, 2019).
Media massa merupakan suatu alat yang digunakan dalam menyampaikan pesan menggunakan  alat  komunikasi  mekanis  dari  sumber  pesan  ke  penerima  pesan  atau khalayak  umum  (Cangara,  2002).  Alat  mekanis  komunikasi  yang  dimaksud  adalah berbagai  media  massa  yang  ada  di  masyarakat  seperti  surat  kabar,  majalah,  televisi, radio dan film.
Film menjadi salah satu media yang digemari oleh masyrakat. Film adalah suatu bentuk  komunikasi  massa  elektronik  yang  berupa  media  audio  visual  yang  mampu menampilkan kata-kata, bunyi, citra, dan kombinasinya. Film juga merupakan salah satu bentuk  komunikasi  modern  yang  kedua  muncul  di  dunia  (Sobur,  2001).  Film  dapat digunakan  sebagai  media  untuk  merefleksikan  realita  yang  ada  di  masyarakat  ataupun membentuk  realita  yang  diinginkan  oleh  produser  film.  Selain  sebagai  media komunikasi  film  juga  sebagai  media  seni  untuk  berkomunikasi.  Dalam  sebuah  film tedapat  pesan  yang  disampaikan  oleh  produser  film  kepada  penonton  secara  tersirat maupun tersurat.
Film  mengandung  unsur  tema,  cerita  dari  tokoh  yang  dikemas  dalam  format audio visual yang pada akhirnya mengkomunikasikan sebuah pesan baik secara tersirat maupun tersurat. Film juga merupakan salah satu media terefektif dan terpopuler dalam pembelajaran budaya oleh masyarakat. Dalam film kita bisa mempelajari budaya  yang
hidup  di  sekitar  kita  bahkan  budaya  asing  yang  belum  pernah  bersinggungan  dengan kita.  Film  merupakan  ekspresi  budaya  yang  digarap  dengan  menggunakan  kaidah sinematografi  dan  mencerminkan  budaya  pembuatnya  (Irwanto,  Schmidt,  Pawandenat, & Hardtke, 2004). Konsep budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah,  yang  merupakan  bentuk  jamak  dari  buddhi  (budi  atau  akal)  diartikan sebagai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal  manusia.  Dalam  bahasa  Inggris, kebudayaan  disebut  culture,  yang  berasal  dari  kata  Latin  Colere,  yaitu  mengolah  atau mengerjakan.Konsep  budaya  juga  dapat  dihadirkan  dalam  suatu  produksi  film,  yang menggambarkan cerita atau skenario budaya tertentu yang ada dalam masyarakat.
Unsur  unsur  budaya  yang  ditunjukkan  dalam  sebuah  film  bisa  terinspirasi  dari budaya  yang  benar  adanya  maupun  menciptakan  budaya  baru  dalam  pembuatan  film tersebut.
“Lingkungan  tiruan  yang  dibentuk  media  memberitahu  apa  yang  harus  dapat lakukan”(Littlejohn  &  Foss,  2009).  Lingkungan  ini  membentuk  selera,  pilihan, kesukaan, dan kebutuhan masyarakat. Oleh sebab itu, nilai nilai dan perilaku sebagian besar orang sangat dibatasi oleh “realitas” yang disimulasikan dalam media.Kebanyakan orang mengira bahwa kebutuhan pribadinya terpenuhi, tetapi kebutuhan itu sebenarnya adalah  kebutuhan  yang  disamakan  yang  dibentuk  oleh  penggunaan  tanda-tanda  dalam media. Film  tidak disajikan sebagai realita aslinya melainkan disajikan sebagai second hand  reality, artinya  film  tersebut  sudah  dikontruksi  oleh  si  pembuat  film  sedangkan first hand reality merupakan keyataan yang sebenarnya ada di masyarakat. Hal tersebut disebabkan oleh sentuhan dan cara pandang dari sang sutradara dalam menjadikan film tersebut (Littlejohn & Foss, 2009).
Terdapat  banyak  film  yang  menggambarkan  tentang  budaya,  salah  satunya adalah  film  “mantan  manten”.  Film  ini  menceritakan  Yasnina  seorang  wanita  karir dalam bidang investasi yang memiliki jasa besar pada perusahaan Arifin Iskandar yang merupakan  ayah  dari  tunangannya  yang  bernama  surya  Iskandar.  Namun  suatu  hari Arifin  Iskandar  berhianat  kepadanya  yasnina  dan  mengakibatkan  semua  harta  yasnina ludes seketika.
Satu  satunya  cara  yang  bisa  dilakukan  yasnina  untuk  mengembalikan  hartanya dan  melawan  Arifin  Putra  adalah  dengan  menggunakan  satu-satunya  aset  yang  dia miliki  yakni  sebuah  rumah  yang  adda  di  Tawangmangun.  Di  Tawangmangun  ini Yasnina  menemui  seorang  pemaes  pengantin  terhormat  di  solo  yang  tidak  memiliki penerus bernama maryanti. Di sini Yasnina harus menjadi asisten pemaes Maryanti agar dia  bisa  mendapatkan  asset  untuk  melawan  Arifin  Iskandar.  Akhirnya  Yasnina  gagal dalam mendapat kembali hartanya serta kalah dalam melawan Arifin Iskandar dan tidak dapat  menikah  dengan  Surya  Iskandar,  Namun  akhirnya  dia  menemukan  arti  dari sebuah keikhlasan dan menjadi seorang pemaes melanjukan Masyanti.
Berdasarkan penjelasan latar belakang tersebut dapat dirumuskan masalah dalam penelitian  meliputi,  bagaimana  representasi  nilai-nilai  budaya  Jawa  serta  makna  yang ditampilkan dalam film  “Mantan Manten”. Agar permasalahan yang akan diteliti tidak meluas  dan  lebih  spesifik,  maka  dengan  ini  penelitian  dibatasi  dari  tahap
mendeskripsikan, menganalisa kemudian memaknai nilai-nilai budaya Jawa pada proses pernikahan yang terdapat dalam film “Mantan Manten”.
Adapun  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  representasi  nilai- nilai  budaya  Jawa  yang  ditampilkan  dalam  film  “Mantan  Manten”  serta  mengungkap dan  memahami  makna  yang  terkandung  dalam  nilai-nilai  prosesi  pernikahan  budaya Jawa  tersebut.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  kedepannya  mampu  memberikan kontribusi  pada  ilmu  budaya  (pemaknaan  unsur-unsur  budaya  secara  umum)  yang nantinya dapat dikaitkan dengan ilmu Komunikasi  sehingga hasil-hasil yang didapatkan bermanfaat  khususnya  bagi  mahasiswa,  sesama  peneliti  dan  tenaga  pengajar  serta masyarakat secara luas.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dengan analisis  interpretatif  semiotika  model  Roland  Barthes  yang  mengemukakan  gagasan tentang  signifikasi  dua  tahap  ( two  order  significations ),  yakni  denotasi  dan  konotasi. Penelitian  ini  secara  langsung  mengumpulkan  informasi  yang  didapat  dari  objek penelitian yakni film Mantan Manten, berupaya memperoleh gambaran atau pengertian yang bersifat umum dan relatif menyeluruh mencakup permasalahan yang diteliti.
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  keilmuan  mengenai sinematografi,  bahasa  tubuh,  dan  budaya  untuk  menganalisis  hubungan  antara  unsur- unsur  meliputi,  setting/atribut,  kostum  upacara  dll,    yang  terdapat  dalam  film”Mantan Manten”  baik  visual,  verbal  maupun  non  verbal.  Sehingga  pada  akhir  penelitian  dapat memberikan  pemahaman  bahwa  nilai-nilai  prosesi  nikah  budaya  Jawa  dapat direpresentasikan  dalam  sebuah  film  dan  memberikan  pemaknaan  nilai-nilai  budaya Jawa tersebut pada masyarakat khususnya penonton film “Mantan Manten”.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dengan analisis  interpretatif  semiotika  model  Roland  Barthes  yang  mengemukakan  gagasan tentang  signifikasi  dua  tahap  ( two  order  significations ),  yakni  denotasi  dan  konotasi. Penelitian  ini  secara  langsung  mengumpulkan  informasi  yang  didapat  dari  objek penelitian yakni film Mantan Manten, berupaya memperoleh gambaran atau pengertian yang  bersifat  umum  dan  relatif  menyeluruh  mencakup  permasalahan  yang  diteliti. Dalam  penelitian  ini  tidak  diajukan  hipotesa  sebab  jenis  penelitian  deskriptif  hanya mengembangkan, menghimpun fakta, kemudian menganalisanya tetapi tidak melakukan uji hipotesa.
Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan keilmuan mengenai sinematografi, bahasa  tubuh,  dan  budaya  untuk  menganalisis  hubungan  antara  unsur-unsur  meliputi, setting/atribut,  kostum  upacara  dll,  yang  terdapat  dalam  film  “Mantan  Manten”  baik visual,  verbal  maupun  non  verbal.  Sehingga  pada  akhir  penelitian  dapat  memberikan pemahaman  bahwa  nilai-nilai  budaya  Jawa  dapat  direpresentasikan  dalam  sebuah  film dan  memberikan  pemaknaan  nilai-nilai  budaya  Jawa  tersebut  pada  masyarakat khususnya  penonton  film  “Mantan  Manten”.  Metode  pengumpulan  data  observasi  dan dokumentasi.

## Hasil dan Pembahasan
Tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan representasi nilai-nilai budaya Jawa yang ditampilkan dalam film “Mantan Manten” serta mengungkap dan memahami makna yang terkandung dalam nilai-nilai budaya Jawa tersebut. Untuk mencapai tujuan ini,  adapun  hasil  yang  telah  dicapai  selama  berlangsungnya  kegiatan  penelitian adalah sebagai berikut :
A. Data Objek Penelitian
1. Review film
 Judul film : Mantan Manten
 Genre : Drama
 Aktor : Tio Pakusadewo, Arifin Putra, Atiqah Hasiholan, Tutie Kirana, Marthino Lio, Oxcerila Paryana, Dodit Mulyanto, Ria Irawan
 Sutradara : Farishad Latjuba
 Produser : Anggia Kharisma,  Kori Adyaning
 Penulis : Farishad Latjuba,  Jenny jusuf
 Produksi : Visinema Pictures
 Tanggal rilis : 04 April 2019
 Durasi : 116 menit
2. Pemain
 Tio Pakusadewo sebagai Arifin Iskandar
 Arifin Putra sebagai Surya Iskandar
 Atiqah Hasiholan sebagai  Yasnina
 Tutie Kirana sebagai Marjanti
 Marthino Lio sebagai Ardy
 Oxcerila Paryana sebagai Salma
 Dodit Mulyanto sebagai Darto
 Ria irawan sebagai Imelda
 Arswendi Nasution sebagai Sugeng
 Jenny Zhang sebagai Rani
 Aimee Saras sebagai Ayu
 Prit Timothy sebagai Ayah Ayu
 Indrawati sebagai Ibu Ayu
 Asri Welas sebagai Pengacara
3. Storyline film
Yasnina  seorang  pengusaha  investasi  sukses  yang  bekerja  di  perusahaan milik  ayah  dari  tunangannya  yakni  Surya  Iskandar.  Suatu  hari  Surya  Iskandar melamar Yasnina disaat sebelum acara pemilihan investor terbaik. Dalam acara tersebut  Yasnina  selalu  memenangkan  penghargaan  pada  beberapa  tahun sebelumnya.  Namun  tahun  ini  dia  tidak  mendapatkan  penghargaan  tersebut. Sehari setelah acara penghargaan terdapat isu beredar mengenai Yasnina bahwa dia tela  memalsukan investasi  perusahaan,  Yasnina  yang  merasa  tertekan  oleeh
hal  tersebut  memutuskan  untuk  bercerita  kepada  atasannya  yang  merupakan ayah dari tunangannya sendiri yakni Arifin Iskandar. Arifin meyakinkan yasnina jika segalanya akan berjalan dengan baik jika dia mengikuti perintah dari Arifin Iskandar. Arifin memerintahkan Yasnina untuk pergi ke Singapura dengan Surya untuk menemui seseorang yang bisa membantunya dalam kasus ini.
Keesokan  paginya  Yasnina  berangkat  menuju  bandara  untuk  pergi  ke Singapura. Yasnina selalu menghubungi  Surya  yang tidak memberi kabar sama sekali  selama  dalam  perjalanan.  Dalam  perjalanan  dia  ditelfon  oleh  Arifin Iskandar  dan  disuruh  untuk  segera  ke  kantor.  Sesampainya  di  kantor  dia ditempatkan  di  ruang  rapat  di  hadapan  para  petinggi  perusahaan  yang  lainnya. Yasnina dituduh oleh Arifin Iskandar telah berusaha melarikan diri dan dianggap tidak  bertanggung  jawab  terhadap  perusahaan.  Saat  itu  pula  Yasnina  sadar  jika dia telah dijebak oleh  Arifin Iskandar dan semua hartanya pun hangus, setelah itu Yasnina pun kembali pulang ke sebuah panti asuhan. Di panti asuhan tersebut yasnina  tinggal  sementara  waktu.  Pagi  harinya  Surya  Iskandar  tunangan  dari Yasnina  mendatangi  Yasnina  untuk  membantunya  dalam  melawan  Arifin Iskandar dan mengembalikan semua hartanya. Surya memberi Yasnina uang dan mengajaknya  ke  seorang  pengacara  untuk  membantunya  menyelesaikan  kasus yang  sedang  dia  hadapi  ini.  Pada  saat  bertemu  dengan  sang  pengacara  surya memberitahu jika Yasnina masi memiliki suatu aset yang dapat digunakan untuk melawan  Arifin  Iskandar  di  dalam  persidangan.  Tapi  sang  pengacara mengingatkan  Yasnina  jika  yang  dihadapi  adalah  orang  yang  kuat.  Setelah  itu Yasnina  dan  Surya  berbicara  di  dalam  mobil  dan  Surya  meyakinkan  Yasnina jika dia akan membantunya.
Keesokan harinya  yasnina pergi menuju Tawangmangu untuk mengambil asetnya. Sesampainya di sana Yasnina menghampiri rumah yang sesuai dengan alamat  dimana  asetnya  berada  namun  tidak  ada  seseorang  di  dalam  rumah tersebut.  Yasnina  yang  menunggu  di  depan  rumah  dihampiri  oleh  seorang pemuda desa bernama Darto yang merupakan tetangga dari sang pemilik rumah. Darto  mengatakan  jika  sang  pemilik  rumah  yang  bernama  ibu  Marjanti  sedang menjadi  perias  pernikahan  di  sebuah  pernikahan.  Bersama  dengan  Darto Yasnina  pergima  ke  rumah  seorang  warga  desa  yang  sedang  mengadapak pernikahan.  Yasnina  mengikuti  darto  ke  sebuah  ruangan  dan  bertemu  dengan Marjanti  yang  sedang  melakukan  ritual  sebagai  perias  pernikahan.  Setelah prosesi  sebagai  perias  pernikahan  atau  yang  lebih  familiar  disebut  dukun  paes penganten selesai Yasnina menemui bu Marjanti dan meminta tanda tangan dari maryanti  sebagai  tanda  jika  asetnya  sudah  sepenuhnya  berpindah  tangan  ke Yasnina. Ibu Marjanti menolak dan meminta Yasnina untuk kembali lagi.
Keesokan  harinya  Yasnina  bertemu  dengan  ibu  Marjanti  di  depan  rumah ibu  Marjanti  yang  akan  diambil  alih  oleh  Yasnina.  Ibu  Marjanti  tidak  ingin rumah  itu  dijual  karena  merasa  pihak  bank  dimana  dia  meminjam  uang  telah melelang  rumah  tersebut  terlebih  dahulu  sebelum  adanya  pemberitahuan  lebih
lanjut kepada ibu Marjanti. Setelah melewati tawar menawar yang alot akhirnya bu  marjanti  meemutuskan  akan  memberikan  tanda  tangan  asetnya  kepada Yasnina  jika  dia  mau  menjadi  asisten  pemaes  bu  Marjanti  selama  tiga  bulan. kemudian Yasnina menghubungi  Surya dan mengatakan jika dia harus menjadi asisten  dari  ibu  Marjanti.  lalu  tiba-tiba  darto  datang  ketika  yasnina  sedang berbicara  dengan  surya  melalui  handphone,  dan  darto  berkata  bahwa  pacarnya yasnina  ganteng  tapi  tidak  menghibur,  lalu  pergi  begitu  saja  dengan  membawa sayur.  Keesokan  paginya  darto  membangunkan  yasnina  lalu  ibu  maryanti mengajak yasnina pergi kepasar untuk membeli bahan yang akan dibuat sesajen untuk  pernikahan,    setelah  pulang  dari  pasar  yasnina  diajarkan  bagaimana  cara menjadi pemaes yang benar.
Setelah  selesai  berlatih,  yasnina  dan  ibu  maryanti  saling  bercakapan tentang  paes  yang  merupakan  suatu  kewajiban  yang  sudah  dilakukan  secara turun-temurun.  Disela-sela  percakapan  yasnina  juga  bercerita  bahwa  yasnina memiliki  tunangan  yaitu  surya  iskandar,  yang  merupakan  sahabat  dekat  dari almarhum suami yasnina, dan dari situlah surya selalu ada untuk yasnina. Akan tetapi  yasnina  saat  bercerita,  ia  mengungkapkan  keresahannya  yakni  bercerita bisakah  menikah  dengan  anak  dari  seorang  bos  yang  sudah  membuat  yasnina menjadi  menderita.    Yasnina  bercerita  panjang  lebar  dengan  bu  maryanti  dan berkata  bahwa  rumah  yang  dibelinya  akan  dijadikan  amunisi  untuk  balas dendam dengan bos nya.
Ibu  Marjanti  pun  berkata  bahwa  besoknya  adalah  wetonnya  yasnina,  dan ibu  Marjanti  menyarankan  yasnina  untuk  mutih.  Akan  tetapi  bu maryanti  tidak menjelaskan  secara  benar  apa  itu  mutih,    lalu  tiba-tiba  darto  datang  dan menjelaskan  bahwa  muteh  adalah  puasa  untuk  mencapai  kesuksesan  yang caranya  harus  makan  makanan  serba  putih.  Pada  malam  harinya  datang  satu keluarga beserta calon pengantin baru yang meminta tolong kepada bu maryanti untuk  menjadi  pemaes  diacara  pernikahannya  dan  bu  maryanti  mau  jadi pemaesnya.
Keesokan  harinya  pada  waktu  pernikahan  tiba  terjadi  permasalahan dimana  seorang  mempelai  wanita  menangis  dan  meminta  untuk  membatalkan pernikahannya  karena  berpikiran  masalah  ekonomi,  lalu  yasnina  pun  mengajak mempelai wanita itu berbicara dan mulai memberikan saran dan pada akhirnya si mempelai wanita mau melanjutkan prosesi pernikahan. Dan akhirnya pernikahan berjalan  dengan  lancar.  Keesokan  harinya  dimana  Ibu  maryanti  diundang  oleh arifin  iskandar  yang  merupakan  bos  dari  yasnina.  Arifin  iskandar  bercerita bahwa  anaknya  sudah  menemukan  pasangannya  yakni  anak  dari  sahabatnya yang  merupakan  keluarga  kraton  dan  berencana  menikahkan  anaknya secepatnya.    Akan  tetapi  bu  maryanti  menolaknya,    dan  memberi  tahu  bahwa yang  akan  jadi  pemaes  diacara  pernikahan  anak  arifin  iskandar  adalah penerusnya.
Lalu pada saat diamalam  hari yasnina dan bu Marjanti mengalami mimpi yang  sama,  dimana  dalam  mimpi  tersebut  menemui  wanita  kecil  yang  tersesat. Ketika  terbangun  dari  mimpi  bu  maryanti  lalu  mengambil  surat  dan menandatangani  surat  tentang  kepemilikan  rumah  yang  diminta  oleh  yasnina untuk menandatangani, lalu diberikan kepada yasnina. Yasnina pun berkata akan kembali  ke  solo  untuk  menemui  surya  dan  setelah  rumah  tersebut  terjual, yasnina  akan  mentransfer  25%  hasil  penjualan  rumah  kepada ibu  marjanti,  dan bercerita bahwa pasti akan rindu dengan suasana ketika bersama ibu marjanti.
Keesokan  harinya  sahabat  dari  ayah  surya  pun  datang  untuk  membhasa tentang pernikahannya.  Disana arifin iskandar berbincang dengan anaknya yaitu surya,  arifin  iskandar  pun  berkata  akan  menikahkan  surya  dengan  anak  dari sahabatnya, dan suryapun langsung tertekan. Lalu tiba dimana yasnina dan surya sudah  janjian  untuk  bertemu,  akan  tetapi  sampai  malam  haripun  surya  tak kunjung  datang  menemui  yasnina  karena  merasa  tertekan  dan  akhirnya  yang menemui  yasnina  adalah  ardy  yaitu  mantan  asisten  pribadinya.  Yasninapun merasa sangat sedih dan kecewa karena surya tak menemui yasnina.  Lalu pada malam  itu  ardy  pun  membantu  mengantar  yasnina  kembali  ke  tawangmangu, dan  setibanya  disana  yasnina  bercerita  kepada  bu  maryanti  tentang  kesedihan yang dialaminya ketika tiba di Solo.
Ibu  Marjanti  memberikan  ajaran  sambil  duduk  santai  serta  pengetahuan tentang pengalamannya saat menjadi pemaes waktu dirumah Ibu Marjanti. Lalu ibu  Marjanti  memberikan  baju  kebaya  kepada  nina  untuk  menjadi  generasi penerus  ibu  Marjanti.  Esok  harinya  calon  pasangan  surya  dengan  ibunya mendatangi  rumah  ibu  Marjanti  untuk  bersilaturahim  dan  membicarakan  soal persiapan  pernikahan  nantinya  dengan    ibu  Marjanti  dengan  Nina.  Setelah  itu Nina menemani calon pengantin Surya mencari kebaya di Solo untuk persiapan pernikahan nantinya. Lalu sambil dia mencari toko batik selama perjalanan calon pengantin  bercerita  tentang  tunangannya.  Sampai  di  tempat  toko  batik  calon pengantin bercerita dan meminta pendapat kepada Nina soal tunangannya  yang dijodohkan  sama  ibunya  sambil  mencoba  dan  memilih  batik  yang  akan dibelinya. Dari cerita calon pengantin Surya membuat Nina kangen waktu masa – masa dia tinggal di Jakarta. Setelah Nina dengan calon istri surya sudah selesai belanja baju batik untuk pernikahan dia berdua lanjut jalan–jalan sambil si calon istri surya ini bercerita dan pada akhirnya si calon istri surya ini bilang kalau dia mau  ngajak  Nina  ke  Jakarta  untuk  di  kenalkan  dengan  keluarganya  dan  calon suaminya yaitu Surya yang itu mantan dari Nina, lalu seketika itu Nina langsung berkecil  hati  yang  merasa  ditusuk  dari  belakang.  Setelah  itu  Nina  pulang kerumah ibu Mariyanti dengan rasa kecewa dan memarahi ibu Mariyanti karena Nina  merasa  kalau  ibu  Mariyanti  menyembunyikan  semua  hal  tentang pernikahan surya dengan calon istrinya.  Namun ibu Maryanti masih menunggu waktu  yang  tepat  untuk  membicarakan  soal  itu  (sambil  ibu  Mariyanti  merasa salah dan menangis). Dan malam itu juga Nina membawa semua bajunya untuk
keluar  dari  rumah  ibu  Mariyanti,  lalu  Nina  pergi  ke  Hotel  dan  cepat–cepat  dia menghubungi  sahabatnya.  seketika  itu  sahabatnya  datang  menemui  Nina  dan melihat Nina dengan keadaan sedih dan gelisah sambil dia bertanya kepada Nina tentang rencana berikutnya lalu Nina memberikan penjelasan bahwa Surya kabur dari  ibu  mariyanti  dan  sahabatnya  itu  juga  membesarkan  hatinya  Nina.  Malam itu  Nina  mimpi  kalau  ibu  mariyanti  diajak  almarhum  suaminya  bali  diisini maksutnya kalau ibu mariyanti akan meninggalkan dunia umtuk selamanya dan Nina juga melihat ada buku di sampaing ibu mariyanti.
Keesokan  harinya  Nina  mendatangi  rumah  ibu  Marjanti  dengan memanggil ibu marjanti akan tetapi tidak ada jawaban, Nina langsung memasuki rumahnya  dan  dia  langsung  menuju  kamar  ibu  Mariyanti  lalu  Nina  teriak  dan menangis    setelah  mengetahui  kalau  ibu  mariyanti  meninggal  dunia.  Keesokan pagi  harinya  pak  Iskandar  ayah  dari  Surya  datang  ke  rumah  ibu  Mariyanti  dan menemui  Nina  lalu  bercerita  tentang  sosok  ibu  Marjanti  sebagai  pemaes  yang mempunyai kerabat Keraton turun menurun akan tetapi sayangnya ibu mariyanti tidak mempunyai keturunan. Nina yang dipercaya ibu Marjanti sebagai penerus, akan tetapi Nina meminta kepada pak Iskandar untuk mencari pemaes lain, lalu pak Iskandar mengingatkan kepada Nina kalau pernikahan sudah tinggal sepuluh hari  lagi  dan  pak  Iskandar  meminta  tolong  kepada  Nina  sebagai  pengganti  ibu Marjanti.
Pada malam harinya nina menemukan buku yang berisi tulisan tangan dari ibu  Marjanti  yang  isinya  bercerita  bahwa  pemaes  tidak  bisa  lenyap  begitu  saja dan  ibu  marjanti  juga  menuliskan  waktu beliau  bertemu  dengan  Nina  di  hutan. Ibu  Marjanti  merasa  iklhas  dan  cocok  bahwa  Nina  yang  ingin  jadi  pemaes penerusnya. lalu ibu Marjanti mengira apa dia (Nina) penerusnya. Pagi harinya Nina  pergi  ke  Jakarta  untuk  meneruskan  ibu  Mariyanti  sebagai  pemaes  dalam pernikahan budaya adat Jawa. Pada saat persiapan pernikahan berlangsung nina merapikan  konde  dengan  menjulurkan  kedua  tangannya  pada  konde  manten perempuan. Lalu, manten duduk di bawah nina dengan menatap senyuman pada nina  dan  nina  juga  memberikan  senyuman  kepadanya,  nina  langsung  merias manten perempuan menggunakan kuas dengan lues. Nina juga lalu memberikan bros atau accesoris pada konde  dengan menancapkannya di konde manten.
Selesai  nina  merias  calon  manten  perempuan,  nina  langsung  mendatangi ruang ganti surya dan seketika nina datang nina langsung memegang baju surya sambil merapikannya , nina juga langsung menutup pintu ruang ganti, lalu surya berkata kepada nina “nin, I know you very well ” akan tetapi nina tidak langsung merespon perkataan surya. Sambil mengambil air minum surya pun tetap berkata “ini  pernikahanku  nin”  dengan  ekspresi  sedikit  marah.  Lalu  nina  memberikan ekspresi  senyum  kepada  surya  sambil  memberikan  air  minum  pada  surya  dan surya  pun  langsung  meminumnya.  Nina  menyuruh  melepas  baju  surya  sambil nina ikut membantu melepaskan baju manten surya. Setelah itu nina membawa bajunya dan memberikan asap rokok pada baju manten surya.  Selesai itu, nina
memasangkan baju pada surya kembali serta merapikannya. Surya menatap nina dan  sebaliknya  juga  nina  menatap  surya  dengan  senyuman.  Selesai  itu  nina keluar dari kamar ganti lalu pindah ke kamar ganti calon pengantin perempuan untuk merapikan kembali pakaian dari calon manten perempuan.
Pernikahan  berlangsung  dan  kirab  dimulai.  Kedua  pasangan  pengantin saling melemparkan bunga dan nina disitu sebagai pemaes nina juga memimpin jalannya pernikahan. Setelah itu pengantin laki- laki menginjakkan kakinya pada telor  sehigga  telor  tersebut  pecah  lalu  pengantin  perempuan  mencuci  dan membersihkannya.  Lalu  pada  pengantin  perempuan  diberikan  kain  dan  juga pada pengantin laki-laki diberikan kain yang berisi uang lalu pengantin laki-laki menuangkan  uang  tersebut  pada  kain  yang  ada  pada  pengantin  perempuan  lalu pengantin  perempuan  mengikatnya.  Lanjut  pada  prosesi  dulangan  setelah  itu pengantin  meminta  restu  kepada  kedua  orang  tua.  Setelah  prosesi  semua terlaksana  pengantin  diserhkan  kepada  keluarga  lalu  nina  sebagai  pemaes  dan pembawa acara meninggalkan tempat. Setelah itu nina memilih menjadi seorang pemaes dan mengikhlaskan Surya.

## B. Kriteria Analisis Scene Film Manten Manten
Seperti  yang  diketahui,  setiap  detik  pada  tayangan  film  terdapat  scene  dan mengetahui scene mana yang pantas untuk diteliti. Maka dari itu untuk menentukan scene mana yang tepat diperlukan beberapa kriteria diantaranya sebagai berikut :
a. Kriteria  dari  scene  yang  mengungkapkan  hubungan  antara  latar  dengan property adalah scene-scene yang menampilkan pemeran serta memperlihatkan  latar  dan  properti  yang  diharap  dapat  memberikan  pesan secara tersirat.
b. Kriteria  dari  scene  yang  mengungkapkan  hubungan  antara  pemeran  baik pemeran utama, pemeran pembantu dan pemeran figuran yang terdapat dalam film “Mantan Manten” (kostum, tatanan rambut, riasan).
c. Kriteria  dari  scene  yang  akan  mengungkap  hubungan  antara  sudut pengambilan  gambar  (camera  angle)  dengan  ukuran  shot  (gambar)  adalah scene-scene yang menampilkan dengan jelas pemeran film dari camera angle dan ukuran shot yang berbeda-beda sehingga dapat memperjelas maksud serta motif dibalik penggunaan teknik tersebut.
Setelah  mendeskripsikan  data  yang  diperoleh  dari  masing-masing scene, selanjutnya scene dalam film tersebut akan dianalisis dengan menggunakan analisis Roland  Barthes  dengan  mengidentifikasi  denotasi  dan  konotasi  dari  unsur  visual, verbal, dan non  verbal serta hubungan antara unsur-unsur tersebut,berupaya untuk mengetahui  nilai  budaya  Jawa  khususnya  pernikahan  adat  Jawa  yang  ditampilkan dalam  film  “Mantan  Manten”  serta  mengungkap  dan  memahami  makna  yang terkandung dalam nilai-nilai budaya Jawa.

## C. Story board film “Mantan Manten”
Setelah melewati proses pemilihan scene berdasarkan kriteria-kriteria scene yang layak dipilih , yang telah dijelaskan dari durasi film sepanjang 01.46.58 detik maka dapat dihasilkan (capture) sebanyak 19 scene Sebagai berikut diantaranya Tampilan visual scene :
1. (00.23.02)
2. (00.25.10
3. (00.26.37) 4. (00.26.51) 5. (00.50.07) 6. (00.50.21)
7. (00.50.28)
8. (00.50.32)
9. (00.51.00) 10. (01.30.24) 11. (01.36.07) 12. (01.36.25)
13. (01.36.32) 14. (01.37.14)
15. (01.37.23) 16. (01.38.11) 17.(01.38.33) 18. (01.38.53)
19. (01.39.07)
D. Analisis Denotasi dan Konotasi antara unsur-unsur dalam film “ Mantan Manten” a. Hubungan antara latar dengan property
Visual Scene Scene 1. (00.23.02) Scene 19. (01.39.07)

## Denotasi
Scene 1
Sebuah  rumah  yang  dihiasi  dengan  daun  palem  yang  di  model  sedimikian  rupa,  buah pisang, dan daun- daun penghias.
Scene 19
Pintu  dan  jendela  yang  ada  di  belakang  pengantin  dan  menjadi  latar  dari  acara pernikahan tersebut, lalu hiasan bunga yang berada di panggung pelaminan.

## Konotasi
Scene 1
Berdasarkan  denotasi  pada  scene  1  tersebut  kita  bisa  melihat  daun  palem  atau janur  kuning  oleh  masayarakat  jawa  yang  dibentuk  sedemikian  rupa.  Menurut  budaya jawa janur berasal dari Bahasa Arab yang artinya cahaya dari surga. Sedangkan kuning diambil  dari  Bahasa  Jawa  yang  berarti  suci.  Dengan  begitu  menurut  masyarakat  Jawa janur memiliki makna bahwa manusia membutuhkan cahaya dari tuhan yang Maha Esa untuk dapat melihat jelas hal yang baik dan buruk. Bagi kedua mempelai yang menikah diharap dalam mengarungi rumah tangga selalu mendapatkan cahaya dan bantuan dari tuhan dan dihindarkan dari segenap mara bahaya.
Dalam  tradisi  Jawa  juga  dianggap  adanya  janur  sebagai  lambang  kebahagiaan yang  mana  kedua  mempelai  hidup  dengan  bahagia.  Janur  bisa  dibentuk  menjadi beragam  bentuk  dan  fungsi  dan  misalnya  dibentuk  bulat  semacam  bokor  dan  umbul- umbul  yang  berfungsi  sebagai  penanda  atau  penunjuk.  Lalu,  adapula  janur  yang dirangkai  menjadi  kembang  mayang,  yaitu  sepasang  hiasan  dekoratif  yang  dikenakan sejak  prosesi  Midodareni  sampai  proses  Panggih.  Kembang  mayang  sebagai  symbol sebagai penyatuan dari dua individu dalam kehidupan rumah tangga. Sementara warna keputih- putihan pada janur merupakan simbol doa agar cinta dan kasih saying diantara mempelai  selalu  awet  mudah  layaknya  janur.  Dalam  tradisi  pernikahan Jawa  juga  ada dua  tandan  pisang  yang  itu  mempunyai  arti  sebagai  harapan  pasangan  yang  akan segerah  menikah.  Diharapkan  calon  pengantin  memperoleh  keturunan  yang  sehat, berbudi baik, berkecukupan dan selalu Bahagia. Pada scene 1 janur dan pisang memiliki makna konotasi bukan  hanya sebagai hiasan untuk mempercantik lokasi pernikahan & sebagai  property  biasa  melainkan  juga  sebagai  pelambangan  atas  berbagai  doa  yang terdapat di dalam kedua property tersebut dalam budaya pernikahan Jawa.

## Scene 19
Pada  scene  19  dibelakang  kedua  mempelai  dan  keluarganya  terdapat  property yang berbentuk seperti pintu dan jendela. Pembuat film ingin menunjukkan keberadaan ornament  tersebut  dalam  pernikahan  Jawa.  Dalam  adat  Jawa  ornament  tersebut  diberi nama  gebyok,  yakni  papan  besar  yang  berfungsi  sebagai  penyekat  ruangan  pada awalnya,  biasanya  gebyok  terbuat  dari  kayu  jati  yang  berkualitas  yang  dihiasi  dengan ukiran  untuk  menambah  kesan  menarik.  Gebyok  menampilkan  replica  dari  dua  pintu yang  memiliki  makna  bahwa  kedua  mempelai  akan  memasuki  pintu  atau  dunia  baru yang  berbeda  dengan  kehidupan  sebelumnya.  Sedangkan  ukiran  yang  terdapat  dalam gebyok  disimbolkan  sebagai  tujuan  hidup  manusia,  keharmonisan  hidup  dengan  alam, kesejahteraan  dan  kedamaian.  Hiasan  bunga  atau  Tuwuhan  melambangkan  isi  alam semesta,  lalu  makna  tuwuhan  dalam  budaya  Jawa  sendiri  untuk  mengharapkam  akan kemakmuran,  harapan  agar  hidup  kedua  mempelai  berkembang  menuju  kebahagiaan dan keharmonisan serta keindahan hidup berkeluarga. Makna konotasi dalam scene 19 ini  menunjukkan  bahwa  gebyok  yang  merupakan  latar  dari  acara  pernikahan  dan tuwuhan  yang  terdapat  di  panggung  memiliki  makna  dan  perlambangan  atas  harapan dari kedua mempelai dan keluarga.
b. hubungan antara pemeran baik pemeran utama, pemeran pembantu dan pemeran figuran. 18. (01.38.53) 16. (01.38.33)
17. (01.38.33)
Denotasi : Scene 18
Memperlihatkan kedua mempelai menunduk dan mencium tangan dari orang tua mempelai.
Scene 16
Mempelai  pria  menuangkan  uang  koin  kepada  pengantin  perempuan  dan mempelai perempuan menerima uang koin tersebut dan membungkusnya dengan kain.
Scene 17
Kedua mempelai saling menyuapi potongan tumpeng satu sama lain
Konotasi : Scene 18 Pada  scene  18  menunjukkan  dalam  budaya  Jawa  menjelaskan  bahwa mencium  tangan  kedua  orang  tua  atau  yang  dalam  adat  Jawa  disebut  dengan Sungkeman. Sebagai  salah  satu  adat  pernikahan  sutradara  menunjukkan  bahwa sungkeman memiliki makna sebagai ungkapan bakti kepada orang tua, meminta doa  restu  meminta  maaf  serta  berterimakasih  kepada  orang  tua  karena  sudah dirawat  dari  lahir  hingga  lepas  dari  orang  tua  atau  menikah.  Makna  lain  dari sungkeman sendiri yakni sebagai ritual penyadar diri melalui sungkeman, setiap mempelai  pengantin  diwajibkan  untuk  memperlakukan  orangtuanya  dengan hormat.  Makna  konotasi  yang  terdapat  dalam  scene  tersebut  menyiratkan  rasa hormat  dari  kedua  mempelai  yang  akan  melakukan  pernikahan  kepada  kedua orangtua yang sudah menrawat sejak dari kecil hingga menikah.
Scene 16
Pada  scene  16  memiliki  makna  konotasi  yang  tersirat  berupa  seorang suami  harus  menafkahi  istri  dan  istri  harus  bisa  mengelola  dengan  baik  serta menjaga Bersama dengan suami. Dalam adat Jawa, hal tersebut disebut dengan Kacar Kucur. Kacar Kucur merupakan suatu ritual yang cukup unik. Pada proses ini  penganting  pria  menuangkan  uang  koin  kepada  perempuan,  pengantin perempuan  menerima  dengan  menengadahkan  tangannya  dengan  sapu  tangan besar  dipangkuannya.  Hal  ini  memberi  makna  bahwa  pengantin  pria  akan memberikan  nafkah  guna  kaya  dan  jerih  payahnya  kepada  pengantin  putri. Sedangkan pengantin putri menerima nafkah tersebut dan mengelolanya dengan baik.  Lalu,  di  ikat  kemudian  diberikan  kepada  ibu  pengantin  putri.  Hal  ini memiliki  makna  tersirat  yang  ingin  disampaikan  bahwa  pasangan  suami  istri diharapkan bisa kompak dalam menjalin rumah tangga. Scene 17
Pada  scene  17  Menjelaskan  bahwa  prosesi  dulangan  menyiratkan tanggung jawab suami untuk memberi kecukupan nafkah pada sang istri. Hal ini merupakan  simbol  seksual  dan  memadu  kasih  antara  suami  dan  istri.  Dalam dulangan  makanan  yang  disuapkan  biasanya  berupa  nasi  tumpeng.  Tumpeng sendiri melambangkan nasehat- nasehat adiluhung ( tutur adilinuwih ). Tumpeng- tumpeng  itu  diantaranya  adalah  adalah  tumpeng  kesawa,  yang  berarti  nasehat agar rajin bekerja. Pada pernikahan jawa, dulangan menjadi petuah penting bagi kedua  mempelai  untuk  mengarungi  kehidupan  drumah  tangga,  khususnya  saat pasangan  mempelai  mengalami  konflik  yang  membutuhkan  kedwasaan  untuk menyelesaikannya. Dulangan memberi makna pasangan yang menikah haruslah bekerjasama  agar  hubungan  pernikahan  langgeng.  Selain  itu,  dulangan mengisyaratkan  kekompakan,  sehingga  kedua  mempelai  juga  memliki  rasa kebersamaan  dan  saling  berbagi.  Hal  ini  juga  menjadi  symbol  saling  tolong menolong dan kerukunan, yang diharapkan dapat berlangsung hingga usia senja bahkan menutup mata.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  pada  hasil  yang  dicapai  pada  penelitian  ini,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  scene-scene  yang  terpilih  dan  telah  di  capture  adalah  scene-scene yang dimana saat pemeran dalam film  Mantan Manten  tersebut berada di lokasi/setting di  Jawa,  scene-scene  tersebut  sudah  memenuhi  kriteria  yang  layak  untuk  dianalisis karena secara visual mengandung nilai-nilai budaya Pernikahan Jawa. Pada lima scene yang  di  analisis  denotasi  dan  konotasi,  terdapat  nilai-nilai  budaya  Jawa,  seperti  rasa hormat  dari  seorang  anak  kepada  kedua  orang  tuanya  melalui  scene  sungkem,  rasa tanggung  jawab  dari  seorang  suami  kepada  keluarganya  melalui  dulangan,  nilai kekeluargaan  yang  harus  dijaga  oleh  istri,  nilai  raya  syukur  kepada  nikmat  yang diberikan  oleh  tuhan.  Kesemuanya  ditujukan  untuk  menjaga  hubungan  rumah  tangga dan menjadikannya keluarga yang harmonis.

## BIBLIOGRAFI
Cangara,  H.  (2002).  Pengantar  Ilmu  Komunikasi  (Cetakan  Keempat). Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada .
Irwanto,  B.,  Schmidt,  R.,  Pawandenat,  D.,  &  Hardtke,  H.-J.  (2004).  Finite  Element Model Updating in the Vibration of Bladed Disk: Shaft Assemblies. ASME Turbo Expo  2004:  Power  for  Land,  Sea,  and  Air ,  217–225.  American  Society  of Mechanical Engineers Digital Collection.
Jaenudin,  N.  (2019).  Kartelisasi  Media  Massa  Dalam  Membangun  Sentimen Keagamaan  Pada  Pemilukada  DKI  Jakarta  Tahun  2012. Syntax  Literate;  Jurnal Ilmiah Indonesia , 4 (9), 94–112.
Littlejohn,  S.  W.,  &  Foss,  K.  A.  (2009). Encyclopedia  of  communication  theory (Vol.
1). Sage.
Sobur, A. (2001). Analisis teks media: suatu pengantar untuk analisis wacana, analisis semiotik dan analisis framing . Remaja Rosdakarya.