Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Februari 2012 VOL. XII NO. 2, 272-288

## PENDIDIKAN AGAMA: SEBUAH KEWAJIBAN RUMAH TANGGA PADA PERINGKAT AWAL

## Muhammad AR
Dosen tetap pada Fakultas Tarbiyah IAIN Ar-Raniry

## Abstract
Children are Allah’s mandate entrusted to parents to be maintained, raise,  educate and provide  knowledge.  The  main  task  of  parents  is  to  educate  and  to  provide  religious knowledge,  moral  and  other  sciences  which  are  useful  for  both  one’s  self  and  others. Parents are as the only most responsible person in determining an educational direction of the  children.  A  good  and  bad  moral  is  highly  depending  on  early  family  educational process.  If  the  parents  are  extremely  concern  and  give  extra  attention  to  their  children education, it certainly will produce a brilliant responsible man in his or her life.

## Abstrak
Anak  adalah  amanah  Allah  yang  dititipkan  kepada  ibu  bapak  untuk  menjaga, memelihara,  membesarkan,  mendidik  dan  memberi  ilmu  pengetahuan  kepadanya. Tugas yang paling utama orang tua/rumah tangga adalah mendidik dan memberi ilmu pendidikan  agama,  akhlak  dan  ilmu-ilmu  lain  yang  berguna  baik  bagi  diri  pribadinya maupun  yang  bemanfaat  bagi  masyarakat  banyak.  Orang  tua  sebagai  satu-satunya orang  yang  paling  bertanggung  jawab  dalam  menentukan  arah  pendidikan  anak.  Baik buruknya  akhlak  anak  sangat  tergantung  pada  proses  awal  pendidikan  rumah  tangga. Jika  orang  tua  sangat  peduli  dan  juga  memberikan  perhatian  yang  extra  kepada pendidikan  anak-anak  mereka,  maka  sudah  tentu  akan  melahirkan  anak-anak  yang cemerlang dan bertanggung jawab dalam kehidupannya.
Kata Kunci : pendidikan awal, pendidikan akhlak, tanggung jawab

## PENDAHULUAN
Orang  tua  adalah  salah  satu  komponen  penting  dan  paling  utama  serta paling  bertanggung  jawab  dalam  menentukan  pendidikan  agama  bagi  anak-anak dalam  sebuah  rumah tangga.  Kesungguhan  dan  keikhlasan  mereka  adalah  sangat diharapkan  dalam  mendidik  anak-anak  karena  ditangan  merekalah  terletak keberhasilan  dan  kesuksesan  seseorang  anak  dalam  mengarungi  kehidupan  di dunia  ini.  Pendidikan  agama  dan  pendidikan  Islam  dapat  menjauhkan  anak-anak dari  perbuatan munkarãt dan madlãrãt .  Perhatian  keluarga  atau  orang  tua  dan
bantuan  mereka  merupakan  sebuah  keharusan  bagi  kelangsungan  hidupnya  dan keberadaannya  di  dalam  jagat  raya  ini.  Anak  manusia  tidak  sama  dengan  anak binatang,  karena  itu  anak  manusia  memerlukan  banyak  bantuan  atau  campur tangan  manusia  lainnya  yang  dikenal  dengan  ibu  bapak  dalam  membesarkannya untuk menuju kearah kedewasaan dan kematangan.
Pendidikan  awal  sangat  menentukan  bagi  kelangsungan  hidup  dan kehidupan  anak-anak  di  tengah-tengah  masyarakat.  Keluarga  merupakan  fondasi utama  bagi  sebuah  bangunan  masyarakat. 1 Orang  tua  harus  menjelaskan  kepada anak-anak  tentang  halal  dan  haram,  memberi  penjelasan  dan  gambaran  tentang kehidupan sesuai dengan tuntunan Islam, serta bagaimana berakhlak mulia dalam kehidupan di dunia ini. 2
Pendidikan agama adalah fardhu ain (suatu kemestian) bagi setiap Muslim, karena itu orang tua tidak boleh lari dari tanggung jawab ini. Anak adalah amanah Allah kepada kita dan jika tidak mampu mendidik dan memberi ilmu pengetahuan atau  pendidikan  Islam  kepada  mereka,  maka  Allah  akan  meminta  pertanggung jawaban  tersebut  pada  suatu  saat  nanti  di  hari  kiamat.  Pendidikan  Islam merupakan  sebuah  sistem  bagaimana  mengembangkan  pemikiran  manusia  dan membangun  tingkah  laku  mereka  berdasarkan  ajaran  agama  Islam.  Kita  perlu mempersiapkan  anak-anak  dengan  pengetahuan  agar  mereka  mampu  bersyukur atas penciptaan dan segala pemberian nikmat Allah kepada kita. 3
Anak-anak  perlu  dibekali  dengan  dasar-dasar  ilmu  keislaman,  nilai-nilai Islam,  hukum  Islam  tentang  halal,  haram,  makruh,  mubah,  dan  sejenisnya, bagaimana  membaca  al-Qur’an  dengan  betul  dan  juga  mengetahui  maknanya, mengamalkan  sesuai  dengan  pengetahuan  yang  telah  diperoleh,  mengajarkan sunnah Rasulullah, akhlak Nabi, akhlak para sahabat, dan akhlak orang-orang salih serta  tarikh  (sejarah)  Islam.  Semua  ini  dipundakkan  pada  orang  tua  sejak  lahir hingga anak-anak mencapai kedewasaan. Inilah sebuah landasan yang harus dibuat dengan  sekuat-kuatnya  oleh  rumah  tangga.  Jika  orang  tua  tidak  mampu,  maka
1 Ali Abdul Halim Mahmud, Pendidikan Ruhani , Jakarta: Gema Insani Press, 2000, hal. 46.
2 Lihat  Abdul  Halim  Mahmud, Tarbiyatun  Nasyi’  al-Muslim, Kahirah:  Dar  al-Wafa,  1992, hal, 20.
3 Abdurrahman  An  Nahlawi, Prinsip-prinsip  dan  Metoda  Pendidikan  Islam, Bandung:  CV. Diponegoro, 1989, hal. 49.
kirimlah  anak-anak  ke  lembaga-lembaga  pendidikan  baik  formal  atau  informal, atau panggil guru kerumah dan bayarlah upah (insentif) kepada guru.
Oleh  karena  itu,  ada  beberapa  hal  penting  yang  harus  dibekali  oleh  orang tua  kepada  anak-anak  mereka  agar  dapat  membentengi  mereka  dalam  kehidupan di  dunia  dan  juga  dalam  mepersiapkan  diri  menuju  hari  akhirat  (pertanggung jawaban).  Di  antaranya  adalah  pendidikan  aqidah,  pendidikan  akhlak,  dan pendidikan Islam.

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Aqidah
Pendidikan  Islam,  dengan  berbagai  macam  konsep  dan  berlainan institusinya  perlu  kiranya  memberikan  kepada  murid-muridnya  atau  anak  didik ilmu pendidikan aqidah Islamiyah yang benar.  Pendidikan perlu diberikan kepada anak  sejak  usia  kanak-kanak  hingga  dewasa  untuk  menjaga  mereka  agar  tidak terombang  ambing  oleh  aliran  dan  kepercayaan  yang  dapat  menjerumuskan mereka ke dalam kemusyrikan dan kemurtadan. 4
Rumah  tangga,  mesjid,  sekolah,  dan  pemerintah  sekalipun  harus bertanggung jawab terhadap aqidah bangsa/kaum Muslimin, konon lagi anak-anak mereka  atau  anak-anak  kaum  Muslimin  lainnya  di  mana  pun  mereka  berada. Semua  institusi  tersebut  harus  berperan  aktif  menyuarakan  dan  menindaklanjuti pendidikan aqidah bagi anak-anak.
Anak-anak  wajib  dibekali  pendidikan  dan  pemahaman  aqidah  yang  benar dan kuat. Aqidah adalah iman kepada Allah Sub ḥā nahu wa Ta’ ā la sebagai sumber dan  Pencipta  segala  yang  eksis  di  dalam  alam  ini,  beribadah,  berdoa,  meminta tolong hanya kepada-Nya, dan mengagungkan kesucian-Nya. 5 Pemahaman tentang keimanan  perlu  ditanamkan  ke  dalam  otak  dan  hati  anak-anak  sejak  usia  kecil. Sehingga  seluruh  tubuh  dan  aliran  darahnya  tercermin  bahwa  mereka  adalah makhluk  Allah,  yang  ta’at  serta  tunduk  kepada  seluruh  ketentuan-Nya.  Mereka harus  dibekali  bahwa  Allah  adalah  Zat  Yang  Maha  Esa,  Maha  Tunggal,  tidak  ada
4 Ali Abdul Halim Mahmud., Pendidikan …, hal. 27.
5 Wahba Zuhaili, Al Qur’an: Perlaksanaan Hukum dan Peradaban Manusia, Kuala Lumpur: Albaz Publishing and Distribution SDN. BHD, 1997, hal. 87.
ilah selain Dia. Dia Yang Maha Kuat, Maha Perkasa dan menguasai seluruh alam, Maha Bijaksana, Maha Mengetahui segala yang ada di langit hingga ke perut bumi, kepada-Nyalah  tempat  kembali  seluruh  makhluk  di  alam  ini.  Dia  mengetahui semua  yang  ghaib,  baik  yang  nampak  maupun  yang  tersembunyi  dan  siapa  pun yang telah mendapat petunjuk-Nya, sudah pasti tidak akan pernah ada orang yang menyesatkannya, dan begitu pula kepada siapa saja yang telah disesatkan oleh Nya maka tidak ada seorang pun dapat memberikan petunjuk kepadanya.
Sesungguhnya iman kepada Allah adalah merasakan kesucian agama Islam, menetapakan  syari’at  al-Qur’an  dalam  seluruh  kehidupannya,  sebagai  undang- undang dan peraturannya dan juga dapat dijadikan panduan kepada seluruh kaum Muslimin dalam seluruh seluk beluk kehidupan mereka. 6 Kita  perlu mengajarkan kepada  anak-anak  bahwa  tidak  ada  pandangan  hidup  yang  diterima  oleh  Allah kecuali din  al-Islam .  Dan  barangsiapa  yang  mencoba  mencari  agama/pandangan hidup selainnya tentu dia akan merugi baik di dunia maupun di akhirat.
Aqidah tauhid (keesaan) merupakan satu-satunya doktrin Islam yang sangat urgent dan  tidak  bisa  tawar  menawar  dalam  persolan  ini.  Islam  hanya  mengenal satu ilah yaitu Allah ‘Azza Wajalla sebagai penguasa langit dan bumi dan tidak ada pemahaman lain tentang aqidah Islamiyah. Karena mempercayai selain-Nya adalah digolongkan  kedalam syirik .  Jika  seseorang  sudah  tergolong  ke  dalam  katagori syirik  maka  tidak  ada  tempat  lagi  dalam  lingkungan  Islam.  Allah  berfirman: Artinya:  Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengampuni  dosa  syirik,  dan  Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki- Nya.  Barangsiapa  yang  mempersekutukan  Allah,  maka  sungguh  ia  telah  berbuat dosa yang besar (Q. S. An-Nisa’: 48).
Begitulah  buruknya  akibat  kesyirikan  yang  menimpa  seorang  manusia sehingga siapa saja yang terus mempersekutukan Allah, maka kepadanya diberikan suatu  kepastian  yaitu  neraka  jahannam  sebagai  tempat  kembali  dan  kekal  di dalamnya  selama-lamanya.  Inilah  yang  menyebabkan  pentingnya  pendidikan aqidah  ketauhidan  bagi  anak-anak  agar  dapat  menyelamatkan  dari  segala  azab dunia dan azab akhirat. Karena Allah Maha Pengampun dan Pemaaf, namun yang satu ini tidak ada maaf terhadap orang-orang yang mencari ilah selain-Nya.
6 Shalah  Abdul  Qadir  Al  Bakry, Al  Qur’an  dan  Pembinaan  Insan, Bandung:  PT  Almaarif, 1983, hal. 97.
Pendidikan  aqidah  Islamiyah  di  dalam  pelajaran  tauhid  inilah  yang memperkenalkan kepada anak-anak tujuan tertinggi pendidikan Islam. Pada tahap awal  ini  orang  tua  perlu  juga  memberitahukan  tujuan  pendidikan  Islam  yang tertinggi  kepada  anak-anak  mereka  untuk  menjadi  basis  yang  kuat  tentang  nilai- nilai murni keislaman. Kepada mereka mesti diajarkan :
a) ikhlas  dalam  beribadah  kepada  Allah  semata  dan  juga  berbuat  ihsan terhadap sesama manusia;
b) memahami  makna  ibadah  dan  tingkah  laku  hidup,  yang  pada  gilirannya akan mengantarkan anak kepada tujuan tertinggi itu;
c) menjauhi  segala  larangan  yang  diharamkan  dan  yang  dilarang,  seperti manifestasi  syirik  dan  aqidahnya,  yang  mencoba  mengacaukan  atau mengelabui tujuan pendidikan Islam, dalam memahami dan mengaplikasikan aqidah Islamiyah yang sebenarnya. 7
Orang  tua  perlu  memahamkan  bagaimana  anak-anak  mengimplemen- tasikan segala rukun iman dalam setiap aktivitas mereka dalam kehidupan sehari- hari.  Misalnya,  bagaimana  anak-anak  ber’iktikad  bahwa  Allah  Tuhan  Yang  Maha Esa;  Pemilih  yang  bebas  bertindak  dan  berbuat  sesuatu  sesuai  dengan  kehendak- Nya;  Tuhan  (ilah)  yang  kepada-Nya  lah  seluruh  manusia  beribadah  serta  tiada sesuatupun  yang  menyamai-Nya;  Dan  meng’iktikadkan  bahwa  semua  yang diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  adalah  benar,  keberadaan  malaikat,  hari akhir, Rasul, qadar yang baik dan qadar yang buruk adalah benar. 8
Aqidah yang kokoh dapat menjauhi anak-anak dari segala bisikan kesyirikan dan  kemurtadan.  Sebaliknya,  orang  yang  tidak kuat  berpegang  teguh  pada  aqidah Islamiyah  akan  mengalami  kegoyahan  dan  kebimbangan  dalam  menentukan keyakinannya.  Anak-anak  wajib  dididik  dengan  keimanan  yang  teguh  dan  aqidah Islamiyah yang tangguh yang tidak mudah goyah dengan cumbu rayu dan tawaran tahta,  kuasa  dan  wanita.  Kepada  mereka  perlu  diberikan  penjelasan  tentang kokohnya  aqidah  Bilal  bin  Rabah  dalam  mempertahankan  kalimah Lailah  Illallah (kalimah Tauhid), ketangguhan Umar bin Khatthab, Ali bin Abi Thalib, Abu Bakar Ash  Siddiq,  Usman  bin  Affan,  dan  lain-lain  sahabat  Rasulullah  dalam  membela
7 Abdurrahman An Nahlawi, Prinsip-prinsip dan…, hal. 185.
8 Ali Al Tantawi, Definisi Umum Tentang Aqidah Islamiyah, Jeddah: Dar Almanara, hal. 55.
Islam dan menghabiskan harta benda, umurnya serta nyawa sekalipun demi Islam. Begitu  pula  bagaimana  kokohnya  aqidah  Masyithah  dan  keluarganya  sebagai pekerja  di  Istana  Firaun,  namun  terus  bertauhid  kepada  Allah  ‘Azza  Wajalla  dan menentang  Firaun  laknatullah  yang  mengaku  dirinya  sebagai  Tuhan.  Namun, akhirnya  diapun  harus  mengakui  keunggulan  kuasa  Allah  dan  menemui  ajalnya ditelan  ombak  laut  merah.  Begitulah  nasib  tragis  orang  yang  suka  mempermain- mainkan  aqidah  Islamiyah  dan  menafikan  Allah Sub ḥā nahu  wa  Ta’ ā la .  Pelajaran- pelajaran  dan  fakta-fakta  inilah  yang  sepatutnya  diberikan  kepada  anak-anak sebagai persiapan hidup mereka di alam serba mencabar ini.

## Pendidikan Akhlak
Pendidikan  akhlak  tidak  mengenal  batas  waktu  dan  tempat.  Manusia  yang berakhlak tidak pernah terbetik dalam hati sanubarinya untuk berbuat sesuatu yang menyengsarakan  masyarakat  apalagi  melaksanakannya  dalam  kehidupannya. Akhlak menuntun manusia untuk hidup rukun dan damai, menjaga silaturrahmi, mencari  rezeki  yang  halal,  dan  tidak  mencampur  adukkan  antara  yang  haq  dan yang  batil,  membasmi  kemungkaran,  menggalakkan  amar  makruf  dan  mencegah yang munkar. 9
Sesungguhnya,  pemahaman  tentang  akhlak  Islamiyah  lebih  luas  dari pemahaman  etika/akhlak  yang  dibawa  oleh  seluruh  agama  dan  aliran  filsafat hingga  hari  ini,  karena  akhlak  Islamiyah  meliputi  seluruh  tatanan  kehidupan manusia  antara  manusia  dan  antara  manusia  dengan  seluruh  makhluk  hidup lainnya. Moral  behavior, dalam  pandangan  Islam  adalah  setiap  tingkah  laku  yang mulia,  dilakukan  oleh  manusia  dengan  kemauan  yang  mulia  dan  untuk  tujuan yang mulia pula, sedangkan manusia yang berakhlak adalah sebuah figur manusia yang mulia dalam seluruh kehidupannya lahir dan batin. 10
Islam  telah  memberikan  batas  dan  ukuran  tentang  siapa  yang  patut dipanggil  orang  yang  berakhlak  mulia  dan  siapa  yang  dianggap  berakhlak  buruk. Dalam  hal  ini  Nabi  Muhammad  bersabda:  Dari  Abi  Hurairah  Radhiallahu  ‘anhu, dia  telah berkata: Rasulullah bersabda: “Yang paling sempurna imannya di antara
9 Muhammad  Abdurrahman,  “Nasib  Pendidikan  di  Nanggroe  Aceh  Darulharb ”, Serambi Indonesia , Jumat 4 Juli 2003.
10 Miqdad Yaljan, Peranan Pendidikan Akhlak Islam dalam Membangun Peribadi, Masyarakat dan Budaya Manusia, Kuala Lumpur: Pustaka Antara, 1986, hal. 2.
orang-orang  beriman  adalah  orang  yang  paling  baik  akhlaknya.  Dan  orang  paling pilihan  di  antara  kamu  adalah  orang  yang  paling  baik  terhadap  isterinya.  (H.R. Tirmizi).
Dalam  hadits  yang  lain  beliau  bersabda:  “Barangsiapa  bergaul  dengan sesama  manusia  tanpa  menzhalimi  mereka,  dan  bergaul  dengan  mereka  tanpa mendustai, maka dia termasuk orang yang sempurna akhlaknya jelas keadilannya, dan wajib dijadikan sebagai saudara. (H. R. Abu Dawud).
Hadits-hadits  di  atas  menggambarkan  bahwa  tolok  ukur  seseorang  yang sempurna akhlaknya dan bagaimana kita harus bersikap dalam hidup ini. Dan ini merupakan salah satu tugas orang tua untuk menanamkan akhlak yang bagus dan mulia ke dalam diri anak-anak.
Menurut  ketentuan  Islam,  anak-anak  harus  bibekali  dengan  ilmu  agama dan  dasar-dasar  ilmu  keislaman  sejak  kecil  hingga  dewasa.  Penanaman  sesuatu yang dimaksudkan menurut Islam adalah akhlak, nilai-nilai Islam dan pendidikan agama  Islam  ( fardhu  ain ).  Dalam  Islam  tugas  pertama  orang  tua  terhadap  anak adalah  memberikan  nama  yang  baik,  mengajarkan  baca  tulis,  dan  mendidik  agar berakhlak  mulia  sesuai  dengan  tuntunan  Rasulullah  SAW.  Dalam  hal  ini  Nabi bersabda: Kewajiban orang tua terhadap anaknya adalah memberi nama yang baik, mendidik  sopan  santun,  (adab)  dan  mengajarkan  tulis  menulis,  berenang, memanah,  memberi  makan  dengan  makanan  yang  baik  serta  mengawinkannya apabila ia telah mencapai dewasa. (H.R. Hakim)
Dalam hadits yang lain Rasulullah bersabda: Anas berkata bahwa Rasulullah bersabda:  Anak  itu  pada  hari  ketujuh  dari  kelahirannya  disembelih  ‘aqiqahnya, serta  diberi  namanya  dan  disingkirkan  dari  segala  kotoran.  Jika  telah  berumur  6 tahun  ia  dididik  beradab  susila,  jika  dia  berumur  9  tahun  dipisahkan  tempat tidurnya dan jika telah berumur 13 tahun dipukul agar mau shalat. Bila ia berumur 16 tahun boleh dikawinkan, setelah itu setelah ayah berjabat tangan dengannya dan mengatakan:  “Saya  telah  mendidik,  mengajar  dan  mengawinkan  kamu,  saya mohon perlindungan kepada Allah dari fitnah-fitnah dunia dan siksaan akhirat...” 11
Persoalan  shalat  (sembahyang)  merupakan  hal  penting  yang  perlu ditanamkan kepada anak-anak sejak usia dini. Jika shalat lima waktu sudah terbiasa
11 Al Ghazali, Ihya Ulumuddin II , hal. 217.
dan  mendarah  daging  bagi  sesorang  anak  maka  kebiasaan  tersebut  akan  dapat dibawa  hingga  ke  hari  tua.  Jika  anak  tidak  mau  melaksanakan  shalat  sejak  kecil, maka  perlu  diberikan  hukuman  dan  sanksi  kepadanya.  Dengan demikian  mereka akan berfikir bahwa shalat itu penting sehingga mereka akan merasa bersalah dan gundah gulana jika shalat belum dilaksanakan. Jika shalat sudah menjadi bahagian dari  kehidupan  seseorang  anak,  maka  tingkah  lakupun  akan  ikut  terjaga  dan terpelihara  dari  segala  kejahatan  dan  kemaksiatan.  Dalam  al-Qur’an  Allah berfirman  bahwa:  …dan  dirikanlah  shalat,  sesungguhnya  shalat  itu  dapat mencegahmu dari perbuatan keji dan munkar. (Q.S. Al-Ankabut: 45)
Demikian  pentingnya  shalat  dalam  kehidupan  Muslim  sehingga  Allah Sub ḥā nahu  wa  Ta’ ā la membuat  sebuah statement bahwa  kalau  seseorang  benar- benar  melakukan  shalat  dengan  penuh  kekhusyukan  maka  segala  doa  dan permohonannya  diterima  dan  dia  terselamat  dari  segala  bencana  baik  di  dunia maupun di akhirat. Kemudian Nabi Muhammad juga menyatakan bahwa orang tua perlu  menekankan  pentingnya  shalat  itu  kepada  anak-anak  sejak  mereka  masih kecil.  Beliau  bersabda:  Perintahkanlah  anak-anakmu  untuk  melaksanakan  shalat sejak  umur  tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  (jika  tidak  mau  shalat)  ketika berumur sepuluh tahun.
Seseorang  yang  shalatnya  bagus  (termaqbul)  sudah  pasti  dia  berakhlak mulia  akan  tetap  konsisten  dalam  kebenaran  dan  komit  untuk  menolak  segala kemaksiatan  dan  kedhaliman.  Akhlak  mulia  adalah  dapat  dilahirkan  melalui kesabaran,  keberanian  berkata  benar,  penuh  keadilan,  memiliki  rasa  peri kemanusiaan, penuh kearifan, kehati-hatian, sopan santun, bersifat pemaaf, saling menasehati,  tawadhu’,  qana’ah,  dapat  dipercaya,  ikhlas,  membalas  keburukan dengan kebaikan, menjauhi segala yang tidak bermanfaat, membersihkan hati dari akhlak yang tercela, melupakan kesalahan orang lain dan benci kepada maksiat dan kedhaliman. 12
Pendidikan  moral  tidak  mengenal  batas  waktu  dan  tempat.  Islam  adalah agama  moral/akhlak.  Oleh  sebab  itu  kalau  seseorang  mengaku  Muslim  dan  tidak disertakan  dengan  budi  pekerti  yang  mulia  maka  hendaklah  dia  mengisytihar
12 Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, Al-Fawa’id: Menuju Pribadi Takwa , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2000, hal. 161.
dirinya  memasuki  wilayah kanibalisme . 13 Tugas  orang  tua  memperbagus  akhlak anak-anak sehingga mereka tidak terkena sindrom kemerosotan akhlak yang tengah mewabah  di  mana-mana.  Namun,  sebaliknya  kalau  moral  sudah  berada  pada tingkat  kronis  atau acute maka  diperlukan chemotheraphy total  sehingga  kuman kejahiliyahan dan kesombongan, kemunafikan serta kedhaliman bisa lenyap on the spot. 14
Muhammad  Abdullah  Darraz  juga  mengklasifikasikan  akhlak  atau  moral ke dalam beberapa katagori. Semua ini harus diberikan dan diperjelas kepada anak- anak  supaya  mereka  dapat  bergaul  dengan  baik  sesama  manusia  dalam  hidup  di dunia  ini.  Di  antaranya  adalah: pertama ,  akhlak fardhiyyah (bagaimana  berakhlak secara  individu); kedua ,  akhlak usariyah (bagaimana  berakhlak  dengan  keluarga atau  secara  kekeluargaan); ketiga , akhlak ijtima’iyah (bagaimana  berakhlak  dengan masyarakat  secara  umum  atau  kemasyarakatan); keempat, akhlak daulah (akhlak bernegara); dan kelima , akhlak diniyah (akhlak agama). 15
Anak manusia dilahirkan dalam keadaan bersih dan jauh dari dosa warisan sebagaimana  yang  berlaku  pada  agama  Kristen.  Dia  seperti  kertas  putih  yang belum dicoret sesuatu diatasnya, dan kertas tersebut sangat tergantung pada orang yang  memegangnya.  Dalam  salah  satu  hadits  Rasulullah  bersabda:  Setiap  anak dilahirkan  dalam  keadaan  fithrah  (suci).  Hanya  kedua  orang  tuanyalah  yang menyebabkan anak itu menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi. (H. R. Bukhari).
Hadits  ini  memberi  suatu  gambaran  tentang  pentingnya  peranan  keluarga (ibu  bapak)  dalam  menentukan  kesinambungan  pendidikan  anak-anak.  Ini  juga memberi  pengertian  tentang  kewajiban  rumah  tangga  terhadap  pendidikan  dan pengajaran  awal  terhadap  anak-anak  sebelum  dikirim  ke  lembaga-lembaga pendidikan di luar rumah baik formal maupun tidak formal.
Peranan  rumah  tangga  atau  orang  tua  terhadap  pendidikan  anak  adalah sangat penting dan sangat berpengaruh. Sejak seorang anak dilahirkan, ibunyalah yang  senantiasa  berada  disampingnya.  Oleh  karena  itu  anak  suka  meniru  setiap gerakan  dan  perilaku  ibunya,  jika  salah  dalam  mendidiknya  maka  anak  juga  ikut
13 Muhammad  AR, Pendidikan  Moral  di  Alaf  Baru:  Rekonstruksi  atas  Moralitas  Pendidikan, Yogyakarta: Prismasophie, 2003, hal. 78.
14 Muhammad AR, Pendidikan Moral…, hal. 78.
15 Muhammad Abdullah Darraz, dalam Muhammad AR, Pendidikan Moral ..., , hal. 77.
melakukan  kesalahan.  Ibu  merupakan  orang  yang  mula-mula  sekali  dikenal  oleh seorang anak disamping ayahnya. Oleh karena  itu  segala sesuatu tergantung pada kemauan  kedua  orang  tuanya.  Kehidupan  dan  masa  depan  anak  tergantung  pada strategi apa yang digunakan oleh orang tua dalam menggembleng mereka. 16
Anak  adalah  amanah  Allah  yang  dititipkan  kepada  kita  dan  dengan demikian didiklah mereka sesuai dengan tuntunan Islam. Strategi mendidik anak haruslah  sesuai  dengan  peringkat  umur  dan  tidak  ada  unsur  paksaan  dalam mendidik  kecuali  dalam  masalah  aqidah,  syariat,  dan  shalat.  Berhati-hatilah memakai  strategi  dalam  mendidik,  jika  salah  cara,  maka  hasilnya  akan  menjadi bumerang bagi pendidik (orang tua) itu sendiri. Pendidikan keluarga harus lembah lembut  dan  orang  tua  perlu  menyesuaikan  antara  perkataan  dan  perbuatan, sebagaimana difirmankan oleh Allah dalam Surat Ash- Shaf ayat 2-3 yang berbunyi: Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa  yang tidak kamu kerjakan.  Amat  besar  kebencian  di  sisi  Allah  bahwa  kamu  mengatakan  apa-apa yang tidak kamu kerjakan. (Ash Shaf: 2-3).
Salah  satu  sebab  yang  paling  fatal  jatuhnya  Singapura  ke  tangan  Jepang pada tahun 1942 adalah karena salah strategi yang diterapakan oleh tentara Inggris. Semua meriam besar dibeton dengan permanen dan diarahkan semuanya ke arah laut.  Ini  strategi  tentara  Inggris  yang  beranggapan  bahwa  serangan  musuh  akan datang dari arah laut. Namun tentara Jepang menyerang dari arah yang berlawanan melalui  hutan  belantara,  dengan  demikian  secara  mudah  dapat  ditaklukkan pertahan  Singapura  yang  telah  dianggap  sebagai  “Benteng  Yang  Mustahil  Dapat Dikalahkan” ( invincible fortress ). Pada waktu itu  meriam memang dianggap senjata yang sangat canggih dan tangguh untuk sebuah pertahanan darat, tetapi karena ia ditempatkan pada arah yang salah maka semuanya buyar. 17 Ini memerlukan sebuah renungan  agar  dalam  mendidik  dan  mengajarkan  anak-anak  supaya  memakai metode dan strategi yang betul sehingga tidak akan melahirkan sebuah keputusan yang kurang tepat yang akhirnya mendatangkan kerugian baik pendidikan maupun anak didik. Strategi bukan hanya digunakan dalam peperangan, akan tetapi dalam
16 Zakiah Daradjat dkk, Ilmu Pendidikan Islam , cetakan kedua, Jakarta: Bumi Aksara, 1992, hal. 35.
17 Mohd  Kamal  Hasan  dan  Muhammad  ‘Uthman  El  Muhammady, Pendidikan:  Koleksi Dakwah, Kuala Lumpur: Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia, 1981, hal. 1.
mengajar  dan  mendidik  juga  sangat  mustahak  diperlukan  untuk  meraih  hikmah, kelebihan dan kehormatan ilmu pengetahuan.

## Pendidikan Islam
Berikut  ini  kita  paparkan  beberapa  definisi  tentang  pendidikan.  Kalau  kita lihat pada kamus Webster’ Dictionary “ Education is the process of educating, teaching and  training ”.  Dan  dalam  versi  yang  lain  disebutkan:  “ Education  is  the  process  of training and developing human knowledge, skill, mind and character .” 18 Sementara itu dalam Dictionary of Education disebutkan bahwa: Pendidikan adalah suatu  proses menyeluruh  untuk  mengembangkan  kepakaran/kemahiran  dan  membina  akhlak manusia. 19
“Pendidikan  adalah  suatu  proses  penanaman  sesuatu  ke  dalam  diri manusia.” 20 Jika  seorang  pendidik  Muslim  melakukan  tugas  mengajar  atau mentransfer  ilmu  kepada  anak-anak,  maka  tugas  mereka  bukan  hanya  mengajar tetapi menanamkan segala ilmu agama kedalam diri anak didik. Ilmu-ilmu tersebut adalah ilmu tauhid/aqidah, ilmu akhlak, hukum Islam, pendidikan Islam dan ilmu- ilmu lain yang bermanfaat baik bagi diri pribadi maupun bagi masyarakat banyak.
Terminologi  pendidikan  dalam  bahasa  Inggris  adalah education .  Ianya berasal dari bahasa Latin yaitu educere yang bermakna memasukkan sesuatu (ilmu) ke  dalam  otak/akal  diri  manusia.  Dalam  bahasa  Arab  ada  tiga  terminologi  untuk pendidikan.  Pertama, disebut ta’lim dan  ini  didasarkan  kepada  firman  Allah:  Dan Allah mengajarkan kepada Adam segala nama, kemudian Allah berfirman kepada malaikat,  beritahukanlah  Aku  nama-nama  semua  itu  jika  kamu  benar.  (Q.  S.  Al- Baqarah:  31).  Kedua,  disebut tarbiyah untuk  pendidikan.  Kata  ini  juga  dirujuk kepada  firman  Allah  dalam  Al-Qur’an  yang  artinya:  Hai  Tuhanku,  sayangilah keduanya  sebagaimana  mereka  mendidikku  sewaktu  kecil.  (Q.S.  Al-Isra’  :  24). Selanjutnya, ketiga, yaitu ta’dib , kata ini dirujuk kepada salah satu hadits Rasululah
18 Webster’s Dictionary , 1981.
19 Dictionary of Education, 1982.
20 Syed Muhammad al Naquib Al-Attas, Konsep Pendidikan Dalam Islam , Bandung: Mizan, 1990, hal. 35.
yang  berbunyi:  Allah  mendidikku,  maka  Dia  memberikan  kepadaku  sebaik-baik pendidikan. 21
Pada  hakikatnya,  pendidikan  Islam  adalah  suatu  tradisi  yang  menjunjung tinggi  nilai  dan  adat  istiadat  serta  mengutamakan  musyawarah  dalam  setiap permasalahan yang timbul. Menjaga kerukunan dan mementingkan keharmonisan di  tengah-tengah  masyarakat. 22 Pendidikan  Islam  adalah  penataan  individual  dan sosial  yang  dapat  menyebabkan  seseorang  tunduk  serta  ta’at  kepada  ajaran  Islam dan  berkenan  menerapkannya  sepanjang  kehidupannya. 23 Dalam  definisi  lain disebutkan:
Pendidikan Islam merupakan sebuah sistem yang berusaha mengembangkan dan  mendidik  segala  aspek  pribadi  manusia  dengan  segala  kemampuannya. Hal ini meliputi pengembangan segala segi kehidupan masyarakat, termasuk pengembangan  sosial  budaya,  ekonomi  dan  politik;  serta  bersedia menyelesaikan  permasalahan  masyarakat  masa  kini  dalam  menghadapi tuntutan-tuntutan masa depan dan memelihara sejarah dan kebudayaannya. 24
Kebanyakan  para  ahli  dalam  bidang  pendidikan  memberikan  definisi tentang  pendidikan  dari  dua  sisi.  Pertama  pengertian  secara  umum:  kedua pengertian  secara  khusus.  Secara  umum  makna  pendidikan  Islam  (tarbiyah Islamiyah)  sebagaimana  dipahami  juga  oleh  akademisi  Timur  dan  Barat  yaitu sebuah sistem sosial kemasyarakatan yang  yang menentukan pengaruh efektivitas keluarga, sekolah dan pengembangan pertumbuhan yang dilihat dari segi jasmani, rohani,  akal  dan  moral  sehingga  mampu  menjalani  hidup  secara  bersama-sama dalam sebuah lingkungan tempat tinggal. 25 Sedangkan pada pihak lainnya melihat dari  segi  pengertian  khusus  sehingga  melahirkan  sebuah  pemahaman  bahwa pendidikan  Islam  itu  adalah  proses  yang  dilakukan  oleh  generasi  besar  kepada generasi yang masih kecil, dengan tujuan membangunnya dengan pengembangan yang  baik,  yang  mewujudkan  keinsanan  mereka  sehingga  mereka  dicintai  dan dimuliakan  oleh  Allah Sub ḥā nahu  wa  Ta’ ā la ,  sesuai  dengan  fase  perkembangan mereka, di bawah naungan institusi Islam, tenaga pengajarnya yang Islami, buku-
21 Lihat Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1991, hal. 5.
22 Muhammad AR, Pendidikan Moral…, hal. 64.
23 Abdurrahman An Nahlawi, Prinsip-prinsip…, hal. 41.
24 Omar Al- Syaibani dalam Muhammad AR, Pendidikan di Alaf Baru... , hal. 63-64.
25 Lihat Dr. Ahmad Zaki dalam Ali Abdul Halim Mahmud., Pendidikan …, hal. 19.
buku  pelajarannya,  visi  dan  misi  dan  manhajnya  yang  sesuai  dengan  Islam. Sehingga  mereka  berpegang  teguh  kepada  Allah,  beriman  kepada  Rasul,  hari akhirat, para malaikat, kitabullah, dan qadha dan qadar. 26
Dalam Islam, orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak- anak  mereka,  karena  dari  merekalah  anak-anak  mula-mula  menerima pendidikan/ilmu  pengetahuan. 27 Orang  yang  berilmu  sungguh  berbeda  dengan orang  yang  tidak  memiliki  ilmu,  baik  dalam  bertindak,berbicara,  serta  berhujjah dengan  sesama  manusia.  Mereka  memiliki  kelebihan  baik  dalam  pandangan manusia maupun dalam pandangan Allah Sub ḥā nahu wa Ta’ ā la Pendidikan Islam mendidik  manusia  untuk  sesuai  kata  dengan  perbuatan  dan  mempertahankan kemulian  ilmu  dengan  benar-benar  menjalankan  sesuatu  berdasarkan  ilmu  yang dimiliki.
Kelebihan  ilmu  atas  harta  dapat  diketahui  dari  banyak  sisi:  Diantaranya adalah ada empat puluh kelebihan ilmu atas harta/kekayaan. Namun di sini hanya akan  dipaparkan  tujuh  kelebihan  saja.  Di  antaranya  adalah: Pertama, ilmu  adalah warisan  para  Nabi,  sedangkan  harta  adalah  warisan  para  raja  dan  orang  kaya. Kedua ,  ilmu  itu  menjaga  pemiliknya,  sedang  pemilik  uang/harta  malah menjaganya  siang  dan  malam. Ketiga ,  ilmu  itu  penguasa  atas  harta,  sedang  harta tidak  mampu  menguasai  atas  ilmu. Keempat ,  harta  bisa  hilang/habis  dengan  kita berinfak, sedang ilmu malah bertambah dengan infak (mengajarkan kepada orang lain). Kelima, pemilik  harta,  jika  telah  meninggal  dunia,  ia  berpisah  dengan hartanya,  sedang  ilmu  masuk  kedalam  kubur  bersama  pemiliknya. Keenam ,  harta bisa  didapatkan  oleh  orang  beriman,  kafir,  orang  baik-baik,  dan  penjahat,  sedang ilmu  yang  bermanfaat,  ia  hanya  bisa  didapat  oleh  orang-orang  beriman  saja. Ketujuh ,  orang  berilmu  itu  dibutuhkan  oleh  para  raja  dan  orang-orang  dibawah level mereka, sedang pemilik harta itu dibutuhkan oleh orang-orang miskin. 28
Sabda  Nabi  Muhammad  yang  artinya:  Tuntutlah  ilmu  sejak  dari  ayunan hingga ke liang kubur.
26 Ali Abdul Halim Mahmud, Pendidikan…, hal. 21.
27 Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam , Cetakan kedua, Jakarta: Bumi Aksara, 1992, hal. 35.
28 Ibn al-Qayyim Al- Jauziyah, Buah Ilmu , Jakarta: Pustaka Azzam, 1999, hal. 133.
Dalam  pemahaman  Barat  sering  kita  baca  “ Long  life  Education ”  yang memeberikan  arti  pendidikan  seumur  hidup.  Padahal  konsep  ini  sudah diproklamirkan  oleh  baginda  Nabi  1400  tahun  yang  lalu.  Kemudian  dalam  Tap MPR No.  IV/1978 ditegaskan bahwa “Pendidikan berlangsung seumur hidup dan dilaksanakan di dalam lingkungan rumah tangga, sekolah dan masyarakat. Karena pendidikan  adalah  tanggung  jawab  bersama  antara  keluarga,  masyarakat  dan pemerintah.”
Mencari  ilmu  atau  mendapatkan  pendidikan  merupakan  tugas  kolektif semua  pihak  bagi  kelangsungan  hidup  manusia.  Jika  seorang  anak  tidak  dididik, maka masa depannya sungguh suram baik didunia maupun di akhirat. Pernyataan- pernyataan  di  atas  semuanya  mendukung statement yang  telah  dipesankan  oleh Rasulllah  tentang  pentingnya  pendidikan/ilmu.  Inilah  tugas  orang  tua  dalam mengirimkan anak-anak mereka untuk mendapatkan pendidikan Islam, atau ilmu pengetahuan secara umum.
Belajar dan mengajar merupakan anjuran agama dan ini sangat digalakkan. Mempermainkan ilmu bermakna suatu pengkhianatan, kikir atau menyembunyikan  ilmu  merupakan  suatu  kejahatan  ilmiah.  Menutupi  kekayaan adalah munkarat , penipuan, dan kehinaan. 29
Ilmu  bukan  hanya  terbatas  pada  ilmu-ilmu  syari’at,  tetapi  mencakup berbagai  disiplin  ilmu  yang  bermanfaat  bagi  manusia  dan  diri  sendiri.  Sebagai contoh  ilmu  kimia,  akhlak,  tauhid,  matematik,  sosiologi,  sejarah,  antropologi, balaghah,  nahwu, saraf, psikologi, fisika, perindustrian,  perdagangan dan lain-lain yang dirasa perlu bagi kehidupan manusia dan yang dapat membantu mereka agar mencapai kebahagian dunia dan akhirat. 30
Dalam  pendidikan  Islam  juga  orang  tua  perlu  memberi  nasehat  sebanyak- banyaknya  kepada  anak-anak  mereka  demi  untuk  keselamatan  mereka  dunia  dan akhirat.  Menasehati  keluarga  terdekat  dan  sanak  keluarga  adalah  merupakan perintah  Allah.  yang  artinya:  “Dan  berilah  peringatan  kepada  kerabat-kerabat  mu yang terdekat”. (Q. S. Asy Syuara’: 214)
29 Wahba Zuhaili, Al Qur’an: Perlaksanaan…, hal. 87.
30 Wahba Zuhaili, Al Qur’an: Perlaksanaan…, hal. 88.
Dalam ayat yang lain Allah berfirman, yang artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka...” Q.S. At Tahrim: 6).
Khalifah  Umar  bin  Abdul  Azis  berkata:  Hendaklah  kamu  mengeringkan (membersihkan)  tanganmu  dari  darah  kaum  muslimin,  mengosongkan  perutmu dari harta mereka, dan mensucikan lidahmu dari kehormatan mereka. 31 Alangkah bagusnya  jika  nasehat  ini  juga  diberikan  kepada  anak-anak  kita  (kaum  muslimin) supaya dikala mereka dewasa nanti terhindar dari segala fitnah dan kejahatan serta terselamat daripada azab Allah Yang Maha Dahsyat di Yaumil Hisab kelak.
Umar bin Abdul Azis meninggalkan 13 orang anaknya dalam keadaan fakir. Ketika  beliau  menjelang  wafat,  Maslamah  bin  Abdul  Malik  berkata  kepadanya: Engkau  telah  menahan  mulut  anak-anakmu  dari  kas  negara  dan  engkau meninggalkan mereka dalam keadaan sangat fakir, sehingga tidak ada sesuatupun yang  engkau  tinggalkan  kepada  mereka.  Seandainya  engkau  sudi,  maka wasiatkanlah  mereka  kepadaku  agar  aku  menolong  dan  memperhatikan keluargamu. Maka Umar menjawab,” Mereka telah dititipkan kepadaku, maka aku akan mengembalikan mereka kepada-Nya (Allah). 32

## SIMPULAN
Peranan keluarga atau orang tua/rumah tangga sangat urgent dalam proses pendidikan  anak.  Pendidikan  agama  di  mulai  dari  pendidikan  rumah  tangga  dan kedua orang tua sangat berperan aktif dalam menentukan kemana arah pendidikan anak akan dibawa. Charity begins at home (kebaikan itu dimulai dari rumah). Setiap rumah  tangga  harus  benar-benar  peduli  terhadap  pendidikan  agama  (tauhid, aqidah, akhlak, dan syariat Islam), pendidikan Islam terhadap anak-anak mereka.
Pendidikan  Islam  itu  meliputi  seluruh  tatanan  kehidupan  manusia  dalam hidup ini. Walaupun diajarkan dengan metode yang berbeda, tempat yang berbeda, dan  orang/kaum  yang  berbeda  namun  tujuan  dan  mahaj  pendidikan  Islam  itu tetap dalam koridor nilai-nilai Islam dan ajaran Islam.
31 Abubakar  Jabir  Aljazairy, Ilmu  dan  Ulama:  Realita  Kehidupan  Dunia  dan  Akhirat , Jakarta: Pustaka Azzam, 2001, hal. 309.
32 Abubakar Jabir Aljazairy, Ilmu dan Ulama:…, hal. 311.
Orang  tua  harus  menjalankan  kewajibannya  terhadap  pendidikan  anak sehingga  mereka  mengenal  halal  dan  haram,  makruh,  mubah,  dan  sunat  atau semua ilmu yang wajib (farhdu ain) diketahui dan dimiliki oleh seseorang muslim. Ibu  bapak  perlu  memberi  nasehat  kepada  anak-anak  demi  keselamatan  mereka dunia  dan  akhirat.  Kemudian  mereka  juga  perlu  memberikan  berbagai  disiplin ilmu  pengetahuan  kepada  anak-anak  untuk  dapat  mensejahterakan  mereka  di dunia dan akhirat. Tanggung jawab kedua orang tua adalah sangat berat di hadapan Allah  jika  gagal  mendidik  anak-anak  mereka  dengan  segenap  petunjuk  Allah  dan Rasul.
Pendidikan  Islam  mengutamakan  pendidikan  moral/akhlak,  pendidikan tauhid atau aqidah, dan sosial kemasyarakatan. Pendidikan akhlak dan ketauhidan ini harus dipupuk sejak anak-anak masih kecil dan peranan orang tua pada fase ini adalah sangat diharapkan. Ke dua orang tua merupakan penentu keberhasilan dan keungulan anak-anak mereka di masa yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Muhammad,  “Nasib  Pendidikan  di  Nanggroe  Aceh  Darulharb ”, Serambi Indonesia , Jumat 4 Juli 2003.
Al-Attas,  Syed  Muhammad  al  Naquib, Konsep  Pendidikan  Dalam  Islam ,  Bandung:
Mizan, 1990.
Al  Bakry,  Shalah  Abdul  Qadir, Al  Qur’an  dan  Pembinaan  Insan, Bandung:  PT Almaarif, 1983.
Al-Jauziyah, Ibn al-Qayyim, Buah Ilmu , Jakarta: Pustaka Azzam, 1999.
______, Al-Fawa’id: Menuju Pribadi Takwa , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2000.
Aljazairy,  Abubakar  Jabir, Ilmu  dan  Ulama:  Realita  Kehidupan  Dunia  dan  Akhirat ,
Jakarta: Pustaka Azzam, 2001.
Al Tantawi, Ali, Definisi Umum Tentang Aqidah Islamiyah, Jeddah: Dar Almanara.
An Nahlawi, Abdurrahman, Prinsip-prinsip dan Metoda Pendidikan Islam, Bandung:
CV. Diponegoro, 1989.
AR,  Muhammad, Pendidikan  Moral  Di  Alaf  Baru:  Rekonstruksi  atas  Moralitas Pendidikan, Yogyakarta: Prismasophie, 2003.
Daradjat, Zakiah dkk, Ilmu Pendidikan Islam , Cetakan kedua, Jakarta: Bumi Aksara, 1992.
Dictionary of Education, 1982.
Hasan,  Mohd  Kamal  dan  Muhammad  ‘Uthman  El  Muhammady, Pendidikan: Koleksi Dakwah, Kuala Lumpur: Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia, 1981.
Langgulung, Hasan, Asas-Asas Pendidikan Islam, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1991.
Mahmud, Abdul Halim, Tarbiyatun Nasyi’ al-Muslim, Kahirah: Dar al-Wafa, 1992.
Mahmud, Ali Abdul Halim, Pendidikan Ruhani , Jakarta: Gema Insani Press, 2000.
Webster’s Dictionary , 1981.
Yaljan,  Miqdad, Peranan  Pendidikan  Akhlak  Islam  dalam  Membangun  Peribadi,
Masyarakat dan Budaya Manusia, Kuala Lumpur: Pustaka Antara, 1986.
Zuhaili,  Wahba, Al  Qur’an:  Perlaksanaan  Hukum  dan  Peradaban  Manusia, Kuala Lumpur: Albaz Publishing and Distribution SDN. BHD, 1997.