Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 4, (December) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Pendidikan Religius Bagi Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam
Dede Sukmana 1 , Ending Bahruddin 2 , Imas Kania Rahman 3
1. Universitas Ibnu Khaldun Bogor, dedesukmana294@gmail.com
2. Universitas Ibnu Khaldun Bogor, bahruddin@uika-bogor.ac.id
3. Universitas Ibnu Khaldun Bogor, imas.kania@uika-bogor.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  October 29, 2023 Revised :  November 26, 2023 Accepted :  December 10, 2023 Available online    :  December 26, 2023
How  to Cite : Dede Sukmana, Ending Bahruddin, and Imas Kania Rahman. 2023. “Pendidikan Religius Bagi Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (4):1740-52. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i4.580 .
Abstract: The purpose of this research is to analyze the concept of Dr. Abdullah Nashih Ulwan in the book Tarbiyatul Aulad Fil Islam regarding religious education for children. The research method used is literature review or library research, which is a type of research that relies on data obtained from various sources of literature relating to the object of research. The primary data source is Tarbiyatul Aulad Fil Islam by Dr. Abdullah Nashih Ulwan, while secondary data was obtained from various other sources of literature.  The  data  collection  technique  used  is  the  documentation  technique.  Data  analysis  by describing the results of the analysis found from Tarbiyatul Aulad Fil Islam. The results of the research are that there are several points regarding religious education  for children delivered  by  Dr. Abdullah Nashih Ulwan in Tarbiyatul Aulad Fil Islam, such as fostering faith, special guidance in worship, guiding children so they are not blind to imitation, limiting children's shows, and guiding children to cover their genitals. It is hoped that religious education can become a foundation for children to face all kinds of worldly  temptations  when  they  become  adults  in  an  age  that  is  increasingly  morally  and  religiously corrupt.
Keywords : Education, Religius, Abdullah Nashih Ulwan.
Abstrak: Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisa  konsep  pemikiran  dari  Dr.  Abdullah Nashih Ulwan dalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam mengenai pendidikan religius bagi anak. metode penelitian  yang  digunakan  yaitu  kajian  pustaka  atau  library  research  yaitu  jenis  penelitian  yang mengandalkan data yang  diperoleh  dari  berbagai  sumber  kepustakaan yang  berkaitan dengan objek penelitian. Sumber data primer adalah kita Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdullah Nashih Ulwan,
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
sedangkan data sekunder didapat dari berbagai sumber kepustakaan yang lainnya. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu teknik dokumentasi. Analisis data dengan cara mendeskripsikan hasil analisa yang temukan dari Tarbiyatul Aulad Fil Islam. Hasil penelitian yaitu terdapat beberapa poin mengenai pendidikan  religius  bagi  anak  yang  disampaikan  oleh  Dr.  Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam  Tarbiyatul Aulad  Fil  Islam,  seperti  pembinaan  keimanan,  bimbingan  khusyu dalam  ibadah,  membimbing anak agar  tidak  taklid  buta,  membatasi  tontonan  anak,  dan  membimbing  anak  untuk  menutup  aurat. Pendidikan religius tersebut diharapakan dapat memjadi pondasi bagi anak untuk menghadapi segala macam godaan dunia saat mereka nanti dewasa ditengah zaman yang semakin rusak secara moral dan agama.
Kata Kunci : Pendidikan, Religius, Abdullah Nashih Ulwan.

## PENDAHULUAN
Pendidikan bagi anak merupakan pondasi awal untuk menanamkan kemandirian religius  sebagai  bekal  ilmu  agama  bagi  mereka  ketika  dewasa  agar  tidak  melakukan tindakan  yang  melanggar  norma-norma  agama  dan  masyarakat  (Fadllurrohman  dkk., 2023).  Anak-anak  di  Indonesia  dewasa  ini  semakin  terjajah  oleh  kemajuan  teknologi yang  semakin  canggih  dan  masuknya  budaya  barat  yang  semakin  meracuni  pikiran mereka  sehingga  budaya  islam  yang  selama  ini  menghiasi  kehidupan  masyarakat Indonesia  khususnya  anak-anak  dan  remaja  semakin  hilang,  seperti  maghrib  mengaji dan  sekolah  agama  (TPA)  yang  semakin  hari  semakin  hilang  peminatnya.  Menurut dataIndonesia.id  mengatakan  bahwa  62,43%  pengguna  internet  di  Indonesia  adalah anak-anak  dengan  rentan  usia  5-12  tahun,  99,16%  remaja  dengan  rentang  usia  13-18 tahun,  data  tersebut  diperoleh  pada  tahun  2022  (Bayu,  2022).  Selain  penggunaan internet, masalah lain dari kurangnya kemandirian religius yaitu pergaulan bebas dan kenakalan remaja. Memang sebagian besar terjadi saat memasuki masa remaja, namun hal tersebut merupakan akibat dari kurangnya bimbingan kemandirian religius ketika siswa belum memasuki masa baligh. Siswa tidak diajarkan tentang tindakan yang baik dan kurang baik menurut norma agama dan masyarkat. Menurut bnn.go,id mengatakan bahwa remaja di Indonesia yang menggunakan narkoba sebanyak 82,4%  (BNN, 2022). Selanjutnya data yang disampaikan oleh kompasiana.com mengatakan bahwa sebanyak 7,5% siswa sekolah dasar di Indonesia telah melakukan seks bebas, bahkan diantaranya sampai hamil dan memiliki anak (Makhrus, 2013).
Agama merupakan bagian dari kehidupan manusia yang memiliki fungsi sebagai pembatas sekaligus pengatur agar manusia tidak terlalu mengikuti hawa nafsu duniawi. Agama  manjadikan  kehidupan  manusia  menjadi  lebih  terarah,  lebih  bermanfaat,  dan sesuai dengan kodrat penciptaannya yaitu beribadah kepada Allah swt (Jaenudin, 2021). Agama  merupakan  media  untuk  membuat  suatu  ikatan  yang  kuat  antara  manusia dengan Tuhan Nya, dengan beragama manusia lebih memahami bahwa ada Dzat yang hadir serta mengatur segala kejadian yang terjadi dalam kehidupan. Untuk memahami suatu agama tidak dapat dilakukan secara instan perlu waktu dan bimbingan yang lama. Pendidikan agama perlu ditanamkan kepada indvidu sejak masih anak-anak agar dapat menjadi sebuah pembiasaan, pengalaman dan kemadirian yang nantinya akan menjadi bekal ketika mereka beranjak dewasa. Manusia yang taat dalam beragama biasa disebut dengan religius, kata religius sendiri dalam kamus KBBI memiliki makna sesuatu yang berkaitan dengan agama. Religius berasal dari kata religi yang memiiki makna mengikat artinya  agama  memiliki  aturan  dan  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  oleh
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
pemeluknya,  sedangkan  religiusitas  memiliki  makna  penghayatan  seorang  individu terhadap  aspek-aspek  religi  di  dalam  hatinya  (Ahmad,  2020).  Pada  pengertian  ini individu  dapat  dikatakan  religius  jika  telah  melaksanakan  semua  kewajiban  yang diperintahkan  dalam  agama  yang  dianutnya.  Dalam  agama  islam  sikap  religius  telah Allah swt sampai dalam firman Nya Q.S. Al Baqoroh ayat 208.
ۡمُكَل ۥُهذنِإ ِۚ ِنَٰ َطۡي ذشلٱ  ِتََٰو ُطُخ ْاوُعِبذتَت  َلََو ٗةذفَٓكَ ِمۡلِ سلٱ  ِفِ ْاوُلُخۡدٱ ْاوُنَماَء َنيِ ذلَّٱ اَهُّيَأَٰٰٰٓ ّٞ وُدَع
ّٞينِبُّم
Artinya:  “Hai  orang -orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.”
Kata Kaffah dalam ayat di atas memiliki makna menyeluruh, dalam kitab tafsir Ibnu Katsir dijelaskan bahwa makna Kaffah dalam ayat ini yaitu apabila seseorang telah menyatakan  dirinya  sebagai  muslim  maka  wajib  baginya  untuk  melaksanakan  semua cabang  iman  dan  syariat  yang  ada  dalam  agama  islam  sesuai  dengan  kemampuannya (Abdullah, 1994). Maka makna religius dalam islam yaitu jika individu dapat dan telah melaksanakan  semua  kewajiban  dalam  agama  islam  sesuai  dengan  kemapuannya, indikator  muslim  yang  religius  yaitu  apabila  telah  memiliki  akidah  yang  kuat,  telah melaksanakan  ibadah  syariat  sesuai  dengan  Al  Quran  dan  Hadits,  dan  memiliki kepribadian serta akhlak yang terpuji.
Pendidikan religius dapat dibangun dan dimulai di lingkungan keluarga sebagai pendidikan  pertama  bagi  anak-anak,  pola  asuh  yang  benar  dan  sesuai  dapat meningkatkan  karakter  religius  pada  diri  peserta  didik  (Ochita  Ratna  Sari  &  Trisni Handayani, 2022). Selanjutnya pendidikan religius ini tidak boleh terhenti hanya pada lingkungan  keluarga  namun  harus  terus  dipantau.  Maka  peran  lembaga  untuk melanjutkan  proses  penanaman  sikap  dan  karakter  religius  pada  peserta  didik. kemandirian  religius  sangat  penting  ditanamkan  sejak  peserta  didik  mengenyam pendidikan pada tingkat sekolah dasar karena pola pikir mereka yang masih polos, masih sederhana sehingga peluang sangat terbuka untuk ditanamkan nilai dan sikap religius kepada mereka  (Purwati & Fauziati, 2022). Untuk menanamkan karakter religius bisa dilakukan dengan berbagai cara salah satunya dengan program ekstrakurikuler tahfidzh Quran, sehingga peserta didik dapat belajar membaca, menghafal, dan mentadabburi Al Quran  dengan  tujuan  agar  nilai  dan  sikap  religius  peserta  didik  semakin  bertambah (Wildani  Firdaus  dkk.,  2023),  atau  sekolah  juga  dapat  memasukan  program ekstrakurikuler religi yang didalamnya berisi tentang amaliyah keagamaan, tahsin dan tahfidzh, sehingga membantu peserta didik memiliki karakter religius seperti agamis, disiplin, dan tanggung jawab (Nahdia dkk., 2023).
DR.  Abdullah  Nashih  Ulwan  merupakan  ilmuan  muslim  yang  sangat  fokus terhadap  pendidikan  anak,  beliau  dengan  karyanya  yang  sangat  masyhur  yaitu  kitab “Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam”  menawarkan  konsep  pendidikan  anak  yang  baik  sesuai dengan Al Quran  dan Hadits. Dalam kitab pendidikan anak dalam islam karya beliau dijelaskan bagaimana cara seorang pendidik memberikan pendidikan yang tepat kepada peserta  didik  sehingga  peserta  didik  dapat  menjadi  manusia  yang  insan  kamil  atau
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
manusia  yang  baik  secara  jasmani  dan  rohaninya.  DR.  Abdullah  Nashih  Ulwan, menawarkan  konsep  mendidik  anak  dalam  segala  aspek  kehidupan  tidak  hanya perkembangan  fisik  dan  psikis  saja  tetapi  juga  memberikan  pemahaman  kepada  para pendidik  cara  mendidik  dan  menanamkan  nilai  kemadirian  religius  kepada  peserta didik. Melalui artikel ini penulis akan menfokuskan bagaimana pandangan DR. Abdullah Nashih Ulwan tentang pendidikan religius bagi siswa agar menjadi sebuah kemandirian dalam diri mereka sekaligus menjadi benteng yang akan menjaga siswa dari tantangan dan godaan kemajuan teknologi dan pergaulan bebas saat mereka dewasa kelak.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif merupakan sebuah proses penyelidikan untuk memahami masalah sosial atau masalah manusia berdasarkan pada penciptaan gambar holistik yang dibentuk dengan kata-kata, melaporkan  secara  terperinci  dan  disusun  dengan  sebuah  latar  ilmiah  (samsu,  2017). Jenis  penelitian  menggunakan  kualitatif  library  research  yaitu  data  yang  diperoleh didapatkan dari berbagai data kepustakaan yang berkaitan dengan penelitian (Sugiyono, 2013). Sumber data primer penelitian ini adalah buku karya DR. Abdullah Nashih Ulwan yang berjudul Tarbiyatul Aulad Fil Islam. sedangkan sumbar data sekunder adalah buku- buku,  artikel  jurnal,  dan  tulisan-tulisan  yang  berhubungan  dengan  penelitian. Pengumpulan data menggunakan teknik dokumentasi yaitu teknik pengumpulan data yang mencari data dengan mengumpulkan arsip-arsip berupa catatan, transkrip, buku, surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulen  rapat,  lengger,  agenda,  modul,  dsb  (Sinyoto, 2015).  Teknik  analisis  data  dengan  cara  menganalisa  dan  mendeskripsikan  konsep pendidikan religius dari DR. Abdullah Nashih Ulwan dengan didasarkan kepada kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Biografi Dr. Abdullah Nashih Ulwan
Dr. Abdullah Nashih Ulwan merupakan seorang ulama, ilmuan, faqih, da’i dan juga seorang pendidik. Beliau lahir dalam keluarga yang taat beragama, terkenal dengan ketaqwaan dan kesholihannya di Desa Qadhi ‘Askar, Kota Halab, Suriah pada tahun 1347 H/1928 M. Nasab beliau bersambung kepada Al Husain bin Ali bin ‘Ali bin Abi Thalib bin  Abdul  Muthalib.  Setelah  menamatkan  pendidikan  sekolah  dasar  ayah  beliau selanjutnya  menyekolahkannya  ke  sekolah  Khusruwiyyah  untuk  belajar  ilmu-ilmu Syari’ah pada tahun 1943 M. G uru-guru yang mengajar beliau pada saat itu merupakan ulam  besar  seperti  Syaikh  Raghib  Ath-Thabbakh,  Ahmad  Asy- Syama’,  dan  Ahmad ‘Izzudin Al -Bayanuni, serta beliau juga belajar dengan Dr. Mushthafa As- Siba’i. Beliau lulus sekolah menengah syar’iah pada tah un 1949 M. Lalu beliau meneruskan studinya di Universitas Al Azhar Asy-Syarif Fakultas Ushuluddin dan lulus pada tahun 1953 M, lalu menyelesaikan S2 pada tahun 1954 M dan kembali  ke  Kota Halab untuk menjadi guru di sekolah menengah atas di sana. Selanjutnya beliau pergi ke Arab Saudi untuk mengajar di Universitas Al Malik ‘Abdul Aziz, dan disana pula beliau mendapatkan gelar doktor dalam bidang fiqih dan dakwah. Beliau meninggal di Kota Jeddah, Arab Saudi pada  hari  sabtu,  5  Muharram  1398  H/29  Agustus  1987  M.  Karya-karya  buku  beliau sangatlah banyak kurang lebih berjumlah 46 buku tentang pendidikan islam, dan salah
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
satu yang paling terkenal yaitu Tarbiyatul Aulad Fil Islam yang akan bahas dalam artikel penelitian ini.

## 2. Pendidikan  Relgius  Bagi  Anak  Dalam  Kitab  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam    Dr. Abdullah Nashih Ulwan.
Pendidikan  merupakan  bagian  penting  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan  manusia  sebagai  penunjang  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia.  Dengan pendidikan manusia dapat meninggikan derajat hidupnya, dengan pendidikan manusia dapat  memahami  yang  baik  dan  yang  buruk,  dan  dengan  pendidikan  manusia  dapat mneguasai dunia dan akhirat. Naquib Alatas mengatakan pendidikan merupakan proses penanaman  adab (Syafa’ati  &  Muamanah,  2020) .  Imam  Al  Ghazali  mengatkan  bahwa tujuan pendidikan adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt, karena manusia terbaik adalah manusia yang senantiasa dekat dengan Tuhan Nya  (Azhari & Mustapa, 2021).  Ahmad  Tafsir  mengatakan  pendidikan  islam  yaitu  pendidikan  yang  memiliki warna  tersendiri  karena  belandaskan  Al  Quran  dan  Hadits  (Alviansyah  dkk.,  2019). Pendidikan  bagi  anak  adalah  pondasi  yang  harus  diberikan  oleh  orangtua  khususnya pendidikan religius dan moral. Berikut konsep pendidikan religius bagi anak dalam islam menurut Abdullah Nashih Ulwan, diantaranya:
a. Membina Anak untuk selalu beriman kepada Allah Iman  memiliki  makna  yaitu  pembenaran  dalam  hari,  pengakuan  dalam lisan,  dan  diamalkan  dengan  perbuatan.  Imam  Syafi’i  dalam  kitanya  Al  Umm mengatakan  bahwa  iman  adalah  perkataan,  amal  dan  niat.  Bimbingan  untuk beriman  kepada  Allah  swt  dapat  dilakukan  kepada  anak-anak  saat  mereka memasuki  usia  tamyiz  (dapat  membedakan  antara  yang  baik  dan  buruk. Pembelajaran atau pembinaan keimanan ini dapat dilakukan secara bertahap dari hal yang dapat dirasakan oleh indera mereka yang bersifat rasional dimulai dari tingkat yang sederhana sampai tingkat yang kompleks, sehingga pada akhirnya dapat  mengantarkan  mereka  kepada  perkara  keimanan  dengan  bukti  dan argumentasi  yang  memuaskan.  Apabila  anak-anak  sedari  kecil  telah  diberikan pembelajaran akidah yang kuat hingga mereka memiliki keimanan yang mantap dan  tertanam  dalam  otak  serta  pikirannya  dalil-dalil  ketauhidan,  maka  para perusak  generasi  muda  ini  tidak  akan  mampu  mempengaruhinya.  Anak-anak tidak akan mampu dengan mudah diajak untuk berbuat kejahatan karena otak mereka sudah penuh dan matang dengan keimanan yang kuat dan menancap dan Qona’ah kepada Allah swt.
Metode  pembelajaran bertahap dari yang rendah menuju yang lebih tinggi dalam  mengetahui  sesuatu  hakikat  dan  cara  untuk  mengenalkan  Allah  swt merupakan cara Al Quran. Mengetahui hal ini Allah swt berfirman dalam Q.S Al Baqoroh:164.
ِرۡحَ ۡ لۡٱ  ِفِ يِرۡ
َ تَ  ِتِ ذلٱ  ِكۡلُفۡلٱَو ِراَهذلنٱَو ِلۡ ذلَّٱ  ِفََٰلِتۡخٱَو  ِضرَۡ ۡلۡٱَو ِتََٰوََٰمذسلٱ ِقۡلَخ  ِفِ ذنِإ ذثَبَو اَهِتۡوَم َدۡعَب  َضرۡ َ ۡ لۡٱ ِهِب اَيۡح َ أَف ٖءٓاذم نِم ِءٓاَم ذسلٱ َنِم ُ ذللَّٱ  َلَزن َ أ ٓاَمَو  َساذلنٱ ُعَفنَي اَمِب اَهيِف
Pendidikan Religius Bagi Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman

## ِقۡعَي ٖمۡوَقِ
ل  ٖتََٰيلَأٓ  ِضرَۡ ۡلۡٱَو ِءٓاَمذسلٱ َ ۡينَب ِرذخَسُمۡلٱ ِباَحذسلٱَو ِحََٰيِ رلٱ  ِفيِ ۡصَۡتَو ٖةذبٓاَد ِ  ُك نِم

## َنوُل
Artinya: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi  manusia,  dan  apa  yang  Allah  turunkan  dari  langit  berupa  air,  lalu dengan  air  itu  Dia  hidupkan  bumi  sesudah  mati  (kering)-nya  dan  Dia sebarkan  di  bumi  itu  segala  jenis  hewan,  dan  pengisaran  angin  dan  awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.
Ayat diatas adalah menjelaskan mengenai bukti-bukti dari ke Esaan dan kekuasaan  Allah  swt.  Yaitu  bagaimana  Allah  swt  telah  menciptakan  langit  dan bumi, matahari, bulan dan bintang, tumbuh-tumbuhan, hewan, dan sumber daya alam lainnya hanya untuk memenuhi kebutuhan yang akan menjamin kehidupan bagi  manusia  untuk  dapat  melanjutkan  kehidupan.  Hal  ini  agar  manusia  lebih yakin dan percaya akan kehadiran Allah swt dengan hanya melihat hasil ciptaan Nya, namun hanya orang yang berfikir saja yang dapat melihat dan merasakannya (Az Zuhaili, 2005). Dalam ayat ini juga diterangkan bahwa Allah swt menciptakan semua yang ada dilangit dan bumi tanpa bantuan siapapun, maka tujuan dari ayat ini adalah untuk memperkuat tauhid dan juga menanamkan rasa cinta yang besar kepada Allah swt dengan menikmati keindahan ciptaan Nya (Hamka, 1989).
b. Menanamkan ruh kekhusyuan, takwa, dan ibadah kepada Allah SWT. Setelah  anak  ditanamkan  dan  dikuatkan  keimanannya,  langkah selanjutnya  adalah  mengajarkan  dan  membimbing  anak-anak  untuk  dapat beribadah  dengan  khusyu.  Ibadah  memiliki  dua  unsur  yaitu  cinta  dan penyembahan,  maksud  dari  kata  penyembahan  dalam  hal  ini  memiliki  makna merendahkan  diri  dan  tunduk  patuh,  dengan  kata  lain  seseorang  yang menyembah  Tuhan  Nya  harus  didasari  rasa  cinta  dan  tunduk  (Qayyim,  1998). Untuk mengajarkan anak khusyu dalam beribadah yaitu dengan cara membuka penglihatan mereka terhadap kekuasaan Allah swt yang penuh dengan keajaiban, karena  hati  yang  dipenuhi  dengan  hal  tersebut  membuat  hati  menjadi  lebih khusyu dan tunduk. Setiap jiwa yang memiliki perasaan ini cenderung memiliki perasaan mereka sedang diawasi oleh Allah swt dan merasakan ketenangan dalam batin sehingga setiap ibadah yang dilaksanakan terasa lebih nikmat. Mengajarkan sifat khusyu, patuh dan sedih merupakan sifat Rasulullah saw. Diantara beberapa cara untuk mendidik anak untuk bisa melaksanakan ibadah dengan khusyu yaitu melatih mereka melaksanakan hal tersebut saat mereka berusia tamyiz dengan cara  mendidiknya  untuk  bersedih  saat  mendengarkan  lantunan  ayat  suci  Al Quran.  Selain  itu  pendidik  juga  dapat  menceritakan  kisah-kisah  Rasullah  saw, para  sahabat  dan  para  ulama  terdahulu  yang  senantiasa  menangis  saat mendengar  lantunan  ayat  suci  Al  Quran  dibacakan.  Mungkin  pada  awalnya pendidik akan merasa kesulitan dalam mendidik anak untuk dapat khusyu dalam beribadah,  namun  jika  senantiasa  tekun  dalam  mengingatkan,  tekun  dalam menuntun  dan  memberikan  keteladanan,  maka  ke  khusyuan  dapat  menjadi akhlak  dasar  bagi  anak  karena  orang  yang  dapat  khusyu  dalam  beribadah
Pendidikan Religius Bagi Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
merupakan salah satu orang  beruntung yang dapat bertemu dengan Rasulullah saw di surga Firdaus kelak. Allah swt berfirman dalam Q.S. Al Mu’minun: 1 -2. َنْوُعِشَٰخ ْمِهِت َلَ َص ْ ِفِ ْمُه َنْيِ ذلَّا َنْوُنِمْؤُم ْ لا  َحَلْفَا ْدَق
Artinya: “Beruntunglah orang -orang yang beriman. Yaitu orang-orang yang khusyu dalam shalatnya.”
c. Mendidik anak mencintai Nabi, keluarganya dan cinta membaca Al Quran Sebagai muslim yang taat kepada Allah swt dan Rasul Nya, maka menjadi sebuah  kewajiban  baginya  untuk  mencintai  Rasulullah  saw  dan  keluarganya. Sebagaimana sabda Rasulullah saw yang diriwayatkan At Thabrani dari Ali  bin Abi Thalib r.a. yang artinya :
“Didiklah anak -anak kamu atas tiga hal: mencintai Nabi kamu, mencintai ahli baitnya, dan membaca Al Quran, karena orang yang mengamalkan Al Quran  nanti  akan  mendapat  naungan  Allah  swt  pada  hari  tidak  ada naungan kecuali dari Nya bersama dengan para Nabi dan orang-orang suci. (HR. At Thabrani)
Manfaat  dari  perintah  ini  yaitu  anak-anak  mau  meneladani  perjalanan hidup  dakwah,  Sejarah  peperangan,  kepemimpinan,  dan  tentunya  mengikuti akhlak Rasulullah saw. Saad Abi Waqqash r.a berkata: “kami  mengajari sejarah peperangan Rasulullah saw, sebagaimana kami mengajari mereka surat dalam Al Quran”.  Artinya  perjalanan  dakwah  mengajarkan  anak  perjalanan  dakwah Rasulullah saw untuk menyebarkan agama islam memiliki kewajiban yang sama seperti mengajarkan Al Quran dan hadits.
Imam Al Ghazali berpesan dalam kitabnya Ihya Ulumuddin yaitu “ajarkan anak Al Quran, Hadits, kisah orang baik, kemudia beberapa hukum agama”. Ibnu Khaldun juga dalam Muqoddimah nya, memberikan pesan untuk mengajarkan anak  Al  Quran  dan  menghafalkannya,  karena  Al  Quran  akan  menjadi  pondasi pondasi  awal  untuk  mempelajari  semua    metode  pembelajaran  yang  ada  di berbagai negara islam. Begitupun dengan Ibnu Sina dalam kitabnya As Siyasah, mengingatkan agar orangtua mengajari anaknya mempelajari Al Quran sejak dini agar  anak  mampu  menyerap  bahasa  Al  Quran  dan  tertanam  di  dalam  dirinya ajaran keimanan (Ulwan, 2012)
d. Mendidik anak merasa selalu diawasi Allah swt Sebenarnya pendidikan religius untuk anak ini saling berhubungan satu dengan  lainnya.  Jika  sebelumnya  siswa  dilatih  untuk  dapat  khusyu  dalam beribadah, maka selanjutnya adalah tujuan dari pendidikan khusyu tersebut yaitu murqobatullah  (merasa  diawasi  Allah  swt).  Tujuan  ini  harus  menjadi  goal  dari pendidikan yang diberikan oleh seorang pendidik kapada peserta didik. Adapun cara melatih anak agar merasa diawasi oleh Allah swt dalam segala akitfitasnya yaitu dengan mengajarkan keikhlasan kepada Alahh swt dalam setiap perkataan, perbuatan,  dan  semua  perilakunya  (Ulwan,  2012).  Rasulullah  saw  pernah bersabda, bahwa setiap perbuatan tergantung dari niatnya. Hal ini harus menjadi pedoman  bagi  anak  dalam  setiap  melakukan  segala  kegiatan  harus  didasarkan
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
dan  ditujukan  untuk  mengharap  ridho  Allah  swt.  Dengan  demikian  akan menciptakan peribadatan yang murni karena Allah swt.
Adapun untuk melatih dan mendidik anak agar memiliki perasaan diawasi oleh  Allah  swt  yaitu  dengan  cara  memberikan  bimbingan  kepada  mereka  agar senantiasa untuk selalu berbuat baik dalam segala kegiatan yang mereka lakukan setiap  harinya,  sekaligus  mengingatkan  kepada  mereka  bahwa  Allah  swt  selalu mengawasi  mereka  dimanapun  mereka  berada,  salah  satunya  melalui  malaikat pencatat  amal  yaitu  Rokib  dan  Atid.  Berikan  juga  pemahaman  tentang  makna ihsan kepada siswa bahwa segala perbuatan yang mereka lakukan seolah mereka Allah  swt  ada  di  dekat  mereka,  walaupun  mereka  tidak  dapat  melihatnya,  tapi percayalah bahwa Allah swt melihat mereka. Selain itu siswa bisa diajarkan doa- doa harian, hal ini bertujuan untuk menguatkan juga keimanan kepada Allah swt, bahwa setiap doa yang mereka lafalkan didengar dan dilihat oleh Allah swt. Allah swt berfirman dalam Q.S. Ghafir:60
َنوُلُخْدَيَس  ِتَِداَبِع ْنَع َنوُ ِبِ ْكَتْسَي َنيِ ذلَّٱ ذنِإ ِۚ ْمُكَل  ْبِجَتْسَأ ٓ ِنِوُعْدٱ ُمُكُّبَر  َلاَقَو

## َنيِرِخاَد َمذنَهَج
Artinya: " Dan Tuhanmu berfirman: " Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina"
e. Menghindarkan anak dari perilaku ikut-ikutan (taklid buta) Dalam hal ini Rasulullah saw bersabda yang diriwayatkan oleh Imam At Tirmidzi:
“Janganlah  salah  seorang  diantara  kamu  menjadi  orang  yang  tidak berpendirian  dan  berkata  ‘aku  ini  bersama  orang  lain.  apabila  mereka  itu baik makan akan baik, dan apabila mereka jelek maka aku akan jelek. Akan tetapi teguhkanlah diri kalian sendiri. Maka jika manusia baik maka engkau juga harus baik, dan jika manusia jelek maka engkau hendaknya menjauhi kejelekannya. (HR. At Trimidzi)
Hadits  diatas  mengingatkan  kepada  para  pendidik  untuk  senantiasa mendidik anak untuk memiliki pendirian yang teguh agar tidak mudah terbawa oleh arus yang tidak baik. Terutama zaman sekarang dengan majunya teknologi memudahkan semua orang untuk dapat mengakses kejadian yang sedang ramai diseluruh  dunia.  Tak  jarang  bahkan  muslim  mengikuti  kebiasaan  buruk  yang dilakukan  oleh  orang  kafir  yang  dianggapnya  sebagi  sebuah  kemajuan  zaman padahal dilarang oleh Allah swt dan Rasul Nya. Dalam hal ini hendaknya pendidik melakukan seleksi terhadap apa yang boleh diikuti dan tidak boleh diikuti oleh anak.
Pertama,  sesuatu  yang  boleh  diikuti  oleh  muslim  yaitu,  ilmu  yang bermanfaat:  selama  ilmu  yang  diikuti  merupakan  ilmu  yang  bermanfaat  bagi dirinya  dan  orang  lain  maka  boleh  untuk  di  pelajari,  seperti  ilmu  kedokteran,
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
arsitektur, kimia, dan ilmu dunia lainnya maka tidak menjadi masalah muslim untuk  mempelajarinya  karena  mempelajari  ilmu  yang  bermanfaat  merupakan sebuah kewajiban dalam islam. Kedua, yang tidak boleh diikuti oleh muslim yaitu mengikuti  perilakunya,  akhlaknya,  kebiasaanya,  penampilannya,  yang  bisa menghilangkan  ciri  khas  muslim.  Rasulullah  saw  bersabda  yang  diriwayatkan oleh Imam Ahmad:
َلاَق هنع للَّا ضير َرَمُع ِنْبِا ِنَع : ملسو هيلع للَّا لىص ِ ذللََّا  ُلوُسَر  َلاَق
: َهذب َشَت ْنَم
مْوَقِب : ْمُهْنِم َوُهَف
Artinya: “Dari Umar r.a , dia berkata Rasulullah saw bersabda: barang siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk golongan mereka”. (HR. Ahmad)
Adapaun hadits yang diriwayatkan oleh Imam At Tirmidzi, Rasulullah saw bersabda:
ِعِبا َص َ ْ لۡاِب  ُةَراَشِ ْ لْا ِدوُهَ ْ لَّا  َميِل ْسَت  ذنِإَف  ىَرا َصذلناِب َ لََو ِدوُهَ ْ لَّاِب اوُهذب َش َت  َلَ اَنِ ْيَْغِب  َهذبَشَت  ْنَم  اذنِم    َسْيَل ِ فُك َ ْ لۡاِب  ُةَراَشِ ْ لْا ىَرا َصذلنا  َميِل ْسَتَو
Artinya:  “Bukan  termasuk  golongan  kami  siapa  yang  menyerupai  kaum selain  kami.  Janganlah  kalian  menyerupai  Yahudi,  juga  Nashrani,  karena sungguh mereka kaum Yahudi memberi salam  dengan isyarat jari jemari, dan kaum Nasrani memberi salam dengan isyarat tela pak tangannya” (HR Tirmidzi).
f. Mencegah anak agar tidak tenggelam dalam kesenangan Kesenangan  disini  memiliki  makna  yaitu  terlarut  dan  tenggelam  dalam kesenangan,  kelezatan,  dan  kemewahan  kehidupan  dunia  sehingga  melupakan tugas  inti  dari  manusia  yaitu  beribadah  kepada  Allah  swt.  Selain  melupakan ibadah kepada Tuhan yang Maha Kuasa, kesenangan yang berlebihan juga dapat membuat manusia terjerumus kedalam kesesatan dan kemaksiatan. Maka maka untuk menyikapi hal ini pendidik wajib mendidik dan mengajarkan kepada anak untuk selalu hidup dalam kesederhanaan, untuk selalu bersedekah dan menolong orang-orang kurang mampu disekitarnya, karena ciri seorang muslim yang baik adalah muslim yang tidak suka bermewah-mewahan.
Allah swt berfirman dalam Q.S Al Furqon:67
َوٱ َنيِ ذ لَّ وُ ُتُْقَي ْمَلَو اوُفِ ْسُْي ْم َل اوُقَفنَأ ٓاَذِإ
اًماَوَق  َكِلََٰذ  َ ْينَب َن َكََو
Artinya: dan orang-orang yang apabila membelanjakan harta, mereka tidak berlebihan,  dan  tidak  pula  kikir,  dan  adalah  perbelanjaan  itu  ditengah- tengah antara yang demikian”.
Rasulullah  SAW  bersabda  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Ahmad,  yang artinya :
Pendidikan Religius Bagi Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam

## Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
Artinya:  “Janganlah  kamu  bermewah -mewahan  karena  sesungguhnya hamba-hamba  Allah  swt  bukanlah  yang  suka  bermewah- mewahan”.  (HR. Ahmad dan Nu’aim).
Masih dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Rasulullah saw bersabda, yang artinya:
Artinya : Makanlah, Minumlah, dan bersedakahlah , pakai pakaianlah tanpa bersikap sombong, dan tanpa membanggakan diri, tanpa berlebih-lebihan. (HR. Ahmad).
g. Membatasi tontonan bagi anak Pendidikan mengenai apa yang boleh dan tidak boleh ditonton oleh anak merupakan  langkah  dasar  untuk  melindungi  anak-anak  terjerumus  kedalaman kesesatan dan kemaksiatan ketika beranjak dewasa. Televisi, radio, dan bahkan sekarang media sosial yang semakin canggih dan memudahkan manusia untuk mengaksesmya  bahkan  oleh  anak-anak,  seperti  youtube,  facebook,  instagram, dan tiktok. Semua hal tersebut dapat menjerumuskan anak kepada kesesatan dan kemaksiatan karena sudah menjadi pengetahuan umum bahwa media elektronik dan media sosial di Indonesia khusunya hanya diisi dengan konten-konten atau tayangan  yang  tidak  bermanfaat  bagi  anak,  karena  sebagian  besar  masyarakat indonesia  hanya  menyenangi  tayangan  yang  menghibur  bukan  menyenangi tayangan yang mendidik. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Novita asrani, dkk mengungkapkan bahwa bahaya akibat anak-anak sering menonton acara televisi sangat mempengaruhi perilaku sosial yang tidak sesuai dengan usianya (Astarini dkk., 2018). Hal ini juga diperkuat oleh hasil penelitian yang dilakukan oleh lilif, yang menyatakan bahwa kenakalan yang dilakukan oleh anak-anak  dan remaja seperti mencuri dan berkelahi disebakan oleh film yang mereka tonton (Filasofa, 2017).  Allah swt berfirman dalam Q.S. At Tahrim:6.
اَهُّي َ أََٰٓي ٱ َنيِ ذ لَّ آوُق اوُنَماَء
اَهُدوُقَو اًراَن ْمُكيِلْه َ أَو ْمُك َسُفن َ أ ٱ ُساذلن َو ٱ ُةَراَجِ ْ لْ اَهْيَلَع َنو ُصْعَي ذ لَ ٌداَدِش  ٌظ َلَِغ ٌةَكِئ ََٰٓلَم ٱ َذللَّ
َنوُرَمْؤُي اَم َنوُلَعْفَيَو ْمُهَرَم َ أ ٓاَم
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa yang diperintahkan”.
h. Mendidik Anak Menjaga Aurat
Pendidikan  bagi  anak  untuk  menjaga  auratnya  memang  sangat  penting dilakukan oleh para pendidik saat mereka memasuki usia tamyiz terutama bagi anak  perempuan.  Perintah  ini  langsung  disampaikan  oleh  Allah  swt  melalui firman Nya dalam Q.S. Al Ahzab:59.
اَهُّي َ أََٰٓي ٱ ُّ ِبذلن ِءٓا َسِنَو  َكِتاَنَبَو  َكِجَٰ َوْز َ ِ لۡ لُق ٱ َينِنِمْؤُم ْ ل َٰٓ َنَْد َ أ  َكِلََٰذ ِۚ  ذنِهِبيِبَٰ َلَج نِم ذنِهْيَلَع َينِنْدُي
َن َكََو ۗ َنْيَذْؤُي  َلََف  َنْفَرْعُي ن َ أ ٱ ُذللَّ اًميِحذر اًروُفَغ

## Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
Artinya:  Hai  Nabi,  katakanlah  kepada  isteri-isterimu,  anak-anak perempuanmu  dan  isteri-isteri  orang  mukmin:  "Hendaklah  mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Allah swt juga berfitman dalam Q.S. An Nur: 31.
َرَه َظ اَم ذ لَِإ ذنُهَتَنيِز َنيِدْبُي َ لََو  ذنُهَجوُرُف  َن ْظَفْحَيَو  ذنِهِرَٰ َصْب َ أ ْنِم  َن ْض ُضْغَي  ِتَٰ َنِمْؤُم ْ لِ ل لُقَو ٓاَباَء ْو َ أ  ذنِهِ َلَوُعُِلۡ  ذلَِإ ذنُهَتَنيِز َنيِدْبُي  َلََو ۖ ذنِهِبوُيُج ََٰ َعَل ذنِهِرُمُ ِبِ َنْبِ ْضَْْلََّو ۖ اَهْنِم ِئ ْو َ أ  ذنِه َ أ  ذنِهِنََٰوْخِإ ٓ ِنَِب ْو َ أ  ذنِهِنََٰوْخِإ ْو َ أ  ذنِهِ َلَوُعُب ِءٓاَنْبَأ ْوَأ ذنِهِئٓاَنْبَأ ْوَأ ذنِهِ َلَوُعُب ِءٓاَباَء َخ َ أ ٓ ِنَِب ْو ْو َ أ  ذنِهِتََٰو ِو َ أ  ذنُهُنَٰ َمْي َ أ  ْتَكَلَم اَم ْو َ أ  ذنِهِئ ٓاَسِن ٱ َينِعِبَٰذلَ و ُ أ ِ ْيْ َغ ِلِ ٱ ِةَبْرِ ْ لْ َنِم ٱ ِلاَجِ رل ِو َ أ ٱ ِلْفِ طل ٱ َنيِ ذ لَّ ْمَل اوُرَه ْظَي ِتََٰرْوَع َٰ َ َعَل ٱ ِءٓا َسِ نل ۖ َينِفْ ُيُ اَم َمَلْعُ ِلَّ  ذنِهِلُجْر َ أِب َنْبِ ْضَْي َ لََو
آوُبوُتَو ِۚ  ذنِهِتَنيِز نِم َ لَِإ ٱ ِذللَّ َهُّي َ أ اًعيِ َجَ ٱ َنوُنِمْؤُم ْ ل َنوُحِلْفُت ْمُكذلَعَل
Artinya:  Katakanlah  kepada  wanita  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka menahan  pandangannya,  dan  kemaluannya,  dan  janganlah  mereka menampakkan  perhiasannya,  kecuali  yang  (biasa)  nampak  dari  padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan  perhiasannya  kecuali  kepada  suami  mereka,  atau  ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera- putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera- putera  saudara  lelaki  mereka,  atau  putera-putera  saudara  perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita)  atau  anak-anak  yang  belum  mengerti  tentang  aurat  wanita.  Dan janganlah  mereka  memukulkan  kakinyua  agar  diketahui  perhiasan  yang mereka  sembunyikan.  Dan  bertaubatlah  kamu  sekalian  kepada  Allah,  hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.
Dalam  islam  menutup  aurat  merupakan  kewajiban  yang  harus dilaksanakan  oleh  setiap  muslim  dan  muslimat  untuk  menjaga  diri  dan  juga menjaga pandangan orang lain agar tidak menimbulkan fitnah dan nafsu syahwat yang  tentunya  akan  merugikan  bagi  keduanya.  Menurut  Aziz  pembelajaran menutup aurat bagi anak-anak perlu dilakukan secara aplikatif dan contoh yang baik, agar merka dapat melihat serta dapat sehingga anak terbiasa menggunakan pakaian yang dapat menutup aurat mereka (Suhasmi, 2021). Penting pendidikan menjaga  aurat  bagi  anak  pada  zaman  sekarang  yang  sudah  banyak  sekali kejahatan yang dilakukan oleh manusia bukan karena niat, namun juga karena faktor  keadaan  yang  dapat  membuat  mereka  melakukan  pelecehan  seksual. Dengan mendidik anak menjaga auratnya diharapkan dapat meminimalisir segala
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
bentuk kejahatan seksual yang dapat dilakukan  oleh siapa saja, dan juga dapat menjaga  kehormatan  wanita  karena  aurat  wanita  hanya  boleh  dilihat  oleh pasangannya yang sah kelak. Hal ini sesuai dengan hasil penelitian yang lakukan oleh Arsyad, bahwa dengan menutup aurat merupakan bagian dari kehati-hatian agar terhidnar dari hal yang tidak diinginkan (Arsyad & Asti, 2020).

## KESIMPULAN
Pendidikan  religius  bagi  anak  sangat  harus  dilakukan  oleh  para  pendidik  baik orangtua  dirumah  atau  pun  guru  disekolah  dan  juga  masyarakat,  agar  dapat  menjadi sebuah  pondasi  sekaligus  benteng  bagi  anak-anak  dalam  menjalani  kehidupan  yang semakin  penuh  dengan  tantangan  dan  bahaya  yang  dapat  menjerumuskan  mereka kedalam kesesatan dan kemaksiatan. Bagi para pendidik konsep pemikiran Dr. Abdullah Nashih Ulwan dalam pendidikan religius bagi anak perlu dicoba dan diterapkan dalam pendidikan, karena sangat cocok sekali untuk mengatasi ataupun melindungi anak-anak dari  berbagai  godaan  duniawi  agar  mereka  tidak  terjerumus  kedalam  kesesatan  dan kemaksiatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah. (1994). Tafsir Ibnu Katsir . Mu-assasah Daar al-Hilal. Ahmad, J. (2020). Religiusitas, Refleksi Dan Subjektivitas Keagamaan .
Alviansyah,  I.  F.,  Tamam,  A.  M.,  &  Syafrin,  N.  (2019).  KONSEP  PENDIDIKAN PEREMPUAN  MENURUT  HADITS-HADITS  DALAM  KITAB  RIYADHUS SHALIHIN  KARYA  IMAM  AN-NAWAWI. Tawazun:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 10 (1), 71. https://doi.org/10.32832/tawazun.v10i1.1155
Arsyad, A., & Asti, M. J. (2020). Konsep Ihtiyā ṭ Imam al-Syafi ’ i terhadap Anjuran Menutup Aurat Bagi Anak- Anak; Analisis Tindakan Preventif Pelecehan Anak . 2 .
Astarini, N., Hamid, S. I., & Rustini, T. (2018). STUDI DAMPAK TAVANGAN TELEVISI TERHADAP  PERKEMBANGAN  PERILAKU  SOSIAL  ANAK. Cakrawala  Dini: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 8 (1). https://doi.org/10.17509/cd.v8i1.10554 Az Zuhaili, W. (2005). At Tafsirul-Muniir: Fil Aqidoh wa- Syari’ah wal Manhaj . Daarul Fikr. Azhari, D. S., & Mustapa, M. (2021). KONSEP PENDIDIKAN ISLAM MENURUT IMAM AL-GHAZALI. Jurnal  Review  Pendidikan  dan  Pengajaran , 4 (2),  271 – 278. https://doi.org/10.31004/jrpp.v4i2.2865 Bayu,  D.  (2022). Remaja  paling  banyak  menggunakan  internet  pada  tahun  2022 . https://dataindonesia.id/digital/detail/remaja-paling-banyak-gunakan-internet- di-indonesia-pada-2022
BNN, H. (2022). Hindari narkoba cerdaskan generasi muda bangsa . https://bnn.go.id/hindari-narkotika-cerdaskan-generasi-muda- bangsa/#:~:text=Berdasarkan%20data%20dari%20kominfo%202021,31%2C4%25 %20sebagai%20kurir.
Fadllurrohman,  F.,  Jaenudin,  J.,  &  Pratama,  A.  I.  (2023).  Implementasi  Tri  Pusat Pendidikan  Sebagai  Model  Pendidikan  Karakter  Religius  Di  Sekolah  Dasar. Al- Madrasah: Jurnal
Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , 7 (1), 419. https://doi.org/10.35931/am.v7i1.1875
Dede Sukmana, Ending Bahruddin, Imas Kania Rahman
Filasofa,  L.  M.  K.  (2017).  ANALISIS  SEMIOTIKA  PENDIDIKAN  MORAL  ANAK  USIA DINI DALAM KITAB TARBIYAT AL-AULAD FI AL-ISLAM. Sawwa: Jurnal Studi Gender , 12 (1), 111. https://doi.org/10.21580/sa.v12i1.1471 Hamka. (1989). Tafsir Al Azhar . Pustaka Nasional. Jaenudin, U. (2021). Buku Psikologi Agama dan Spiritualitas . Lagood’s Publishing.
Makhrus, M. (2013). Mengatasi
seks bebas anak sd . https://www.kompasiana.com/mohmahrus/551fec41813311932c9df6bc/mengatasi -seks-bebas-anak-sd
Nahdia, N., Zubaidillah, Muh. H., & Azmi, M. N. S. (2023). Pembinaan Karakter Siswa melalui  Program  Ekstrakurikuler  Religi  di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Basicedu , 7 (1), 593 – 602. https://doi.org/10.31004/basicedu.v7i1.4632
Ochita Ratna Sari & Trisni Handayani. (2022). HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA TERHADAP PEMBENTUKAN KARAKTER RELIGIUS SISWA SEKOLAH DASAR ISLAM TERPADU. Jurnal Cakrawala
Pendas , 8 (4), 1011 – 1019. https://doi.org/10.31949/jcp.v8i4.2768
Purwati, I., & Fauziati, E. (2022). PENDIDIKAN KARAKTER RELIGIUS SEKOLAH DASAR DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT IDEALISME . 4 (1).
Qayyim, I. (1998). Pendakian Menuju Tuhan . Pustaka Al Kautsar.
samsu. (2017). Metode penelitian teori dan aplikasi penelitian kualitatif, kuantitatif, mixed methods serta research develpments . Pusaka Jambi.
Sinyoto, S. (2015). Dasar metodologi penelitian . Literasi Media Publishing. Sugiyono. (2013). Metode penelitisn kuantitatif, kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Suhasmi, I. (2021). Materi Pendidikan Seks Bagi Anak Usia Dini . Vol. 5 No. 02, Juni 2021 , Hal. 164-174.
Syafa’ati, S., & Muamanah, H. (2020). Konsep Pendidikan Menurut Muhammad Naquib Al-Attas  dan  Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Nasional. PALAPA , 8 (2), 285 – 301. https://doi.org/10.36088/palapa.v8i2.859 Ulwan. (2012). Pendidikan Anak Dalam Islam . Insan Kamil.
Wildani  Firdaus,  Benny  Prasetya,  &  M.  Chotibuddin.  (2023).  Pembentukan  Karakter Religius  Siswa  Melalui  Ekstrakurikuler  Tahfidzul  Qur’an  Di  Sekolah  Dasar Muhammadiyah  Plus  Kota  Probolinggo. Jurnal  Pendidikan  Islam , 9 (1),  68 – 81. https://doi.org/10.37286/ojs.v9i1.221