Hikmah Larangan Mendekati Zina dalam Q.S Al- Isra’ Ayat 32 Perspektif Tafsir Al - Mishbah
Saskia Irhamni, Cece Nurhikmah, Amit Saepul Malik STAI Al-Muhajirin Purwakarta saskiairhamni14@gmail.com, cecenurhikmah01@gmail.com, abuhairy@gmail.com
Informasi artikel ABSTRAK Kata kunci: Hikmah; Zina; Tafsir Al-Mishbah. Fenomena seks bebas di negeri ini pada masa sekarang menyuguhkan angka- angka  yang  fantantis.  Awalnya  karena  karena  dorongan  nafsu,  sehingga membuat nafsu menguasai diri hingga perzinaan. Perzinaan zaman dahulu masih  tabu  diperbincangkan,  saat  menjadi  bumbu  pembicaraan  yang digemari  orang,  menganggap  sebuah  kewajaran,  dan  perbuatan  yang dilakukan  bahkan  di  depan  umum.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian Pustaka ( Library research ). Adapun sumber data primernya kitab tafsir yang berjudul Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Qur’an karya M. Quraish  Shihab.  Metodologi  tafsir  menggunakan  metode  tafsir  tahlili (analitis) dan maudhui’ (tematik). Tujuan dari penelitian ini: 1). Mengetahui Penafsiran Quraish Shihab pada Q.S Al- Isra’ ayat 32. 2). Mengetahui Analisis Tafsir Al-Mishbah  pada Q.S Al- Isra’ Ayat 32 Mengenai Zina. 3). Mengetahui Implementasi  Edukasi  Larangan  Mendekati  Zina.  Berdasarkan  analisis penelitian, dapat disimpulkan bahwa: 1). Penafsiran Quraish Shihab pada Q.S Al- Isra’ ayat  32  fokus  penjelasan  hanya  menjelaskan: Pertama ,  menjelaskan larangan  mendekati  zina,  yaitu  larangan  mendekati  perbuatan  yang  bisa menimbulkan perzinaan dengan menjelaskan salah satu faktor atau penyebab awal  munculnnya  zina, kedua ,  menjelaskan  tentang  dampak  buruk  dari perzinaan.  2).  Analisis  penafsiran  Quraish  Sihab  pada Q.S  Al- Isra’ ayat  32 Quraish Shihab menggunakan teori munasabah. Ketiga ayat di atas dan kedua ulama  tersebut  sama-sama  membahas  mengenai  dampak  dari  perzinaan, salah  satunya  adalah  pembunuhan.  3).  Implementasi  edukasi    larangan mendekati  zina  dari  segi  teori  di  sini  penulis  menerangkan  sebuah  narasi edukasi tentang masalah perzinaan, fokus edukasinya adalah: 1). Menjelaskan faktor  munculnya  zina.  2).  Menjelaskan  dampak  buruk  dari  perzinaan.  3). Menerangkan kiat-kiat agar bisa terhindar dari perzinaan, dan ultimate goals dari penelitian ini dijelaskan hikmah larangan mendekati zina.

## ABSTRACT
Keywords: Wisdom; Adultery; Tafsir Al-Mishbah.
Wisdom  of the Prohibition  of  Approaching  Adultery in  Q.S  Al-Isra' Verse 32 Perspective of Tafsir Al-Mishbah. The phenomenon of free sex in this country today presents fantastic numbers. Initially, it was driven by lust, which led to lust controlling oneself, leading to adultery. In ancient times, adultery was still taboo to discuss, when it became a topic of conversation that was popular with people, considered normal, and an act that was even carried out in public. This research is library research. The primary data source is the tafsir book entitled Tafsir Al-Mishbah: Message, Impression and Harmony of the Al-Qur'an by M. Quraish Shihab. The interpretation methodology uses the tahlili (analytical) and maudhui' (thematic) interpretation methods. The aims of this research: 1). Know the Quraish Shihab's interpretation of Q.S Al-Isra' verse 32. 2). Know the analysis of Al-Mishbah Tafsir in Q.S Al-Isra' Verse 32 Regarding Adultery.
3).  Knowing  the  Implementation  of  Education  on  the  Prohibition  of  Approaching Adultery.  Based  on  research  analysis,  it  can  be  concluded  that:  1).  Quraish  Shihab's interpretation of Q.S Al-Isra' verse 32 focuses only on explaining: First, explaining the

## A. Pendahuluan
Pada umumnya, sudah banyak orang Islam mengetahui bahwa itu zina haram dan dapat menimbulkan dampak buruk yang sangat besar. Akan tetapi, fenomena perbuatan di balik zina itu diabaikan begitu saja. Sebagaimana yang kita  saksikan di depan mata dan melalui layar kaca zaman sekarang  membuat kita sangat-sangat khawatir jika dampak kejahatan seks bebas atau perzinaan itu sangat mungkin menimpa sebagian anggota keluarga kita. Betapa tidak, fenomena seks bebas dan perzinaan masyarakat di negeri ini pada masa sekarang    menyuguhkan  angka-angka  yang  fantantis.  Kota-kota  besar  seperti  Jakarta, Bandung, Jogja, Surabaya, Medan dan kota-kota besar lainnya seakan saling berlomba untuk menyodorkan angka tertinggi dalam kasus perzinaan dan perilaku seks bebas.
Salah  satu  penyebab  terjadinya  zina  awalnya  karena  dorongan  nafsu,  sehingga    akal manusia tertutupi oleh syahwat nafsu dan membuat nafsu menguasai diri dan timbullah perzinaan. Perzinaan zaman dahulu yang masih tabu diperbincangkan, sekarang justru menjadi bumbu pembicaraan yang digemari orang, dan menganggap sebuah kewajaran, yang lebih dahsyatnya lagi, menganggap zina suatu perbuatan yang halal untuk dilakukan. Karena seringnya dibicarakan, dijadikan bahan lelucuan dan candaan, tidak mustahil jika anggapan bahwa zina itu halal untuk dilakukan. Kebanyakan umat Islam  menganggap bahwa hanya perzinaan saja di larang padahal dalam agama Islam bukan perbuatan zina itu saja yang dilarang tetapi termasuk juga segala tindakan apa saja yang membawa kepada terjadinya perbuatan yang terkutuk itu. Hal ini yang membuat pentingnya banyak orang untuk mengetahui perbuatan apa saja yang yang bisa mendekatkan kepada zina.
prohibition on approaching adultery, namely the prohibition on approaching acts that could lead  to  adultery  by  explaining  one  of  the  initial  factors  or  causes  of  adultery,  second, explaining the bad effects of adultery. . 2). Analysis of Quraish Sihab's interpretation of Q.S Al-Isra' verse 32 Quraish Shihab uses the theory of munasabah. The three verses above and the two scholars both discuss the impact of adultery, one of which is murder. 3).
Implementation  of  education  regarding  the  prohibition  of  approaching  adultery  from  a theoretical  perspective.  Here  the  author  explains  an  educational  narrative  about  the problem of adultery, the educational focus is: 1). Explain the factors that cause adultery. 2). Explain the bad effects of adultery. 3). Explaining tips to avoid adultery, and the ultimate goal of this research is explaining the wisdom of prohibiting adultery.
Copyright © 2024 (Saskia Irhamni, dkk) DOI: https://doi.org/10.52593/mtq.05.1.04
Naskah diterima: 23 Desember 2023, direvisi: 30 November 2023, disetujui: 01 Desember 2023
Perbuatan  yang  mendekati  zina  saat  ini  yang  kini  dianggap  enteng  oleh  masyarakat khususnya para remaja bahkan sebagian orang tua contohnya, dianggap wajarnya aktivitas pacaran  yang  menjamur  di  kalangan  remaja,  Zaman  sekarang  berpacaran  dianggap sebuah trend bahkan remaja muslim sekalipun. Padahal pacaran tersebut dapat membuka celah  berbagai  macam  perbuatan  yang  mengarah  kepada  zina. Berawal  dari berkhalwat hingga menghantarkan kepada aktivitas seksual lainnya. Mereka lebih memprioritaskan bergaya  mengikuti  trend  dibandingkan  rasa  malu  yang  seharusnya  melekat  pada  diri meraka, bahkan menganggap hal itu trend yang harus diikuti dan suatu hal yang harus dibanggakan.  Contohnya  mereka  tidak  segan-segan  mengekspos  kemesraan  mereka seperti berciuman, berpelukan dan sebagainya di sosial media dan dipertontonkan oleh orang  banyak  tanpa  ada  rasa  malu,  merasa  bangga  dan  bahagia  perilaku  tersebut  bisa dilihat oleh orang banyak, padahal belum ada ikatan pernikahan, mereka melakukan itu tanpa  memikirkan  etika  atau  batasan  dan  dampak  serta  akibatnya,  hanya  memikirkan kesenangan  semata.  Padahal  pacaran  adalah  refleksi  hubungan  intim  dan  merupakan celah  kesempatan  terjadinya  zina.  Seharusnya  kita  sebagai  umat  muslim  apabila  jatuh dalam  perbuatan  maksiat,  apapun  maksiat  itu,  kita  berusaha  menyembunyikan  dan merahasiakannya,  karena  malu  kepada  Allah  dan  malu  kepada  manusia,  malu  dengan perbuatan maksiat dan aib yang kita lakukan.
Dan  di  zaman  yang  saat ini  semakin  maju,  sudah dapat  dilihat  bahwa  perbuatan  zina semakin  terang-terangan  dilakukan.  Jika  dahulu  perzinaan  hanya  dilakukan  oleh segerombol  orang  saja,  saat  ini  fenomena  tersebut  telah  meluas.  Bebasnya  pergaulan, majunya  teknologi,  hilangnya  rasa  malu,  dan  lemahnya  kesadaran  beragama membuat virus  perzinaan  merambah  ke  masyarakat  luas.  Puncaknya  adalah  ketika  zina  telah dianggap hal yang biasa dan wajar, bisa kita lihat saat ini orang berzina bisa di manapun dan  dengan  siapapun,  bahkan    bukan  hanya  kaum  muda  saja  yang  terjerumus  dalam perilaku keji ini, melainkan juga dilakukan oleh anak-anak yang belum baligh , termasuk orang tua. Skalanya bukan hanya di wilayah perkotaan dan hotel berbintang, namun juga merambah di pelosok-pelosok desa dan tempat-tempat umum. Sebagaimana yang kita lihat  fenomena  yang  disebabkan  dari  perilaku  zina  pada  zaman  sekarang  itu  sungguh sangat  menakutkan,  banyak  kerusakan  kemudharatan,  pembunuhan.  Dan  kasus  ini berdampak  pada  krisisnya  moral,  masa  depan  pemuda-pemudi  bangsa  dan  merusak
tatanan sosial, kesehatan ataupun keagamaan, maka dari itu penelitian ini perlu untuk dikaji lebih mendalam.

## B. Teori/Konsep
Dalam penelitian ini penulis menggunakan teori Munasabah. Munasabah adalah suatu ilmu yang menghubungkan makna antara satu bagian dengan bagian yang lain di dalam Al- Qur’an . Keberadaan ilmu munasabah tidak dapat di bantah oleh siapa pun, meski tidak semua  ahli  ilmu-ilmu Al- Qur’an mengakui  akan  pentingnya  ilmu  munasabah  dalam menafsirkan Al- Qur’an (Suma, 2014:236). Ilmu Munasabah tetap selalu disertakan dalam ilmu-ilmu Al- Qur’an . Karena bagaimanapun ilmu munasabah telah mempunyai andil yang cukup besar dalam menentukan masalah penafsirkan Al- Qur’an . Ilmu munasabah bahkan mampu  meningkatkan  kualitas  atau  bobot  dari  penafsiran  atau  kurang  lebihnya  tidak mengurangi kualitas penafsiran ( Ali dan Ahmad Zuhdi Muhdlor, 1996:1998).
Munasabah akan terjadi minimal antara dua hal yang saling mempunyai hubungan atau pertalian. Baik dari segi bentuk lahirnya, maupun makna yang sama dalam kedua kasus tersebut (Baidan, 2011:183). Para ulama meggunakan kata munasabah mempunyai arti kolerasi,  keserasian,  kecocokan  dan  hubungan  antara  ayat-ayat Al- Qur’ an satu  dengan yang lain, dan beragam hubungannya, antara lain: a. Hubungan kata demi kata dalam satu ayat. b. Hubungan ayat dengan ayat sebelum dan sesudahnya. c. Hubungan kandungan ayat dengan akhir ayatnya. d. Hubungan satu surat dengan surat sesudahnya. e. Hubungan permulaan surat dengan penutupnya. f. Hubungan nama surat dengan tema pokoknya. g. Hubungan uraian awal surat dengan uraian akhir surat (Shihab, 2013:244).
Persamaan-persamaan penafsiran itu bisa digolongkan menjadi tiga, yaitu: Al-Muqarabat (berdekatan), Al-Musyakalat (bermiripan), Al-Irtibat (bertalian).  Naskah  Al- Qur’an menurut  Mushaf  Usmani  itu  tersusun  berdasarkan  kejadian  dimana  waktu  turunnya. Maka dari itulah yang mengakibatkan timbulnya pembahasan dalam Ilmu Ulum Al-Q ur’an dan kemudian melahirkan ilmu tentang kolerasi atau hubungan (munasabah). Satu ayat tidak  akan  disimpan  berdekatan  dengan  ayat  lainnya  jika  di  antaranya  tidak  memiliki hubungan atau relevansi. Maka dari itu sangatlah penting untuk mencari dan meneliti
hubungan  susunan  sistematika Al- Qur’an dengan  melakukan  satu  kajian  bernama munasabah (Anwar, 2008:20).
Sehingga dapat dipahami bahwa pengertian ataupun penafsiran dari maksud ayat itu akan kurang jelas penyampaiannya tanpa mempelajari juga munasabahnya. Satu kelompok ayat tidak mungkin dapat dipisahkan dengan kelompok yang lain, karena memang satu ayat setelahnya maupun satu ayat sebelumnya mempunyai hubungan atau keterkaitan yang erat, dan ayat-ayat dalam Al- Qur’an merupakan mata rantai yang saling menyambung.
Dalam  hal  ini Al- Qur’an surat Al- Isra’ ayat  32  menurut  Quraish  Shihab,  apabila  di tafsirkan dengan berdiri sendiri tanpa adanya mempelajari juga ayat-ayat yang berada pada sebelum dan sesudahnya (munasabah), maka akan kurang dapat diambil pengertiannya, secara  jelas  serta  menyeluruh,  ilmu  munasabah  bisa  mempermudah  dalam mengistimbatkan hukum-hukum ataupun isi-isi dalam Al- Qur’an . Oleh karena itu, penulis menganggap  bahwa  dengan  adanya  teori  munasabah  dalam  penelitian  ini,  sangat mempengaruhi penyampaian makna maupun penafsiran Al- Qur’an surat Al- Isra’ ayat 32, supaya mudah diterima dan mudah dipahami oleh masyarakat secara umum dan sesuai dengan  metode  penafsiran  yang  di  gunakan  oleh  Quraish  Shihab.  Karena  ilmu munasabah  ilmu  yang  digunakan sebagai  metode  dalam  menafsirkan Al- Qur’an secara utuh, kehalusan dalam bahasa, keindahan dalam memahami makna secara umum terbagi menjadi  dua  hal  penting.  Pertama,  dari  sisi balaghah ,  kedua  ilmu  munasabah  sangat membantu dalam memahami maksud dari pada ayat. Dengan ini jelas  Quraish Shihab menganggap  bahwa Al- Qur’an surat Al- Isra’ ayat  32  membutuhkan  munasabah  dalam penafsirannya.

## C. Metode Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah library  research (penelitian kepustakaan) yaitu serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan
data  pustaka  melalui  pelacakan  kepustakaan,  berupa  buku  dan  karya-karya  bentuk lainnya, membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitian .
2. Sumber Penelitian
a. Sumber Data Primer
Sumber data primer, yaitu sumber asli yang memuat data informasi atau data tersebut. Adapun data primer yang digunakan adalah Kitab Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Qur’an karya M. Quraish Shihab.
b. Sumber Data Sekunder
Sumber  data  sekunder  adalah  sumber  data  yang  tidak  memberikan  langsung pengumpulan data penelitian tersebut, dalam penelitian ini yang menjadi data sekunder adalah beragam referensi dan buku buku yang berkaitan dengan penelitian tersebut.

## c. Teknik Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data merupakan cara yang dipakai untuk mengumpulkan informasi atau  fakta-fakta  di  lapangan.  Dengan  mengkaji  secara  mendalam  sumber  data  primer dengan  beberapa  sumber  data  sekunder,  supaya  memperoleh  data  yang  valid  dan mendalam.  Sedangkan  metode  pengolahan  data  yang  dipakai  penulis  dalam  kajian  ini yaitu menggunakan metode tahlili (analitis) dan maudhui’ (tematik).

## d. Metode Analisis Data
Adapun cara yang digunakan penulis untuk menganalisis data adalah deskriptif kualitatif . Jenis  analisis  data  deskriptif  kualitatif  kerap  digunakan  untuk  menganalisis  kejadian, fenomena,  atau  keadaan  secara  sosial.  Setelah  data  terkumpul  maka  data  akan  diolah dengan mengklarifikasikannya ke dalam rangka laporan dengan metode deskriptif analitik , yakni dengan memecahkan masalah dari data yang telah diperoleh dalam penelitian.
D. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Penafsiran Quraish Shihab pada Q.S Al- Isra’ Ayat 32 dalam Tafsir Al-Mishbah
Penafsiran Quraish Sihab terhadap ayat “ La Taqrabu Al-Zina ” pada surah Al- Isra’ ayat 32 merupakan  larangan  mendekati  zina,  yaitu  larangan  melakukan  perbuatan  yang  bisa menimbulkan  perzinaan, Quraish  Shihab  menjelaskan  salah  satu  faktor  awal  yang  bisa menimbulkan perzinaan, yaitu seperti sering menghayalkan atau membayangkan pasangan atau  orang  yang  disukai dalam  keadaan  belum  menjadi mahram .  Hal  ini  dapat  bermula dengan pergaulan yang tidak terbatas baik di alam maya maupun di alam realitis, dengan berbagai  cara  dan  versi.  Akhirnya  dari  membayangkan  tersebut  naiklah syahwat dan muncullah  rasa  ingin  berzina.  Contoh  lainnya,  seperti  mengkhayalkan  bentuk  tubuh perempuan yang kemudian dapat menimbulkan rangsangan yang bisa menjerumuskan ke dalam perbuatan zina, berkhayal berciuman, berkhayal melakukan seks dan sebagainya.
Oleh karena itu, larangan mendekati hal-hal tersebut mengandung makna larangan agar tidak  terjerumus  ke  dalam  rayuan  sesuatu  yang  berpotensi  sebagai  pengantar  kepada langkah untuk melakukannya. Karena memang, barang siapa yang mendekati satu jurang maka ada kekhawatiran akan terjerumus ke dalamnya. Disinilah awal munculnya zina, dan menurut Quraish Shihab perbuatan tersebut merupakan salah satu faktor atau penyebab awal munculnya zina. Jadi pada potongan ayat pertama menurut Quraish Shihab larangan mendekati zina, adalah larangan melakukan perbuatan yang bisa menimbulkan perzinaan, kemudian  Quraish  Shihab  menjelaskan  salah  satu  faktor  atau  sebab  terjadinya  zina tersebut.
Sedangkan ayat ًليِبَس َءٓاَس َو ًةَش ِحََٰف َناَك ُهَّنِإ Quraish Shihab menjelaskan sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan keji yang melampaui batas dalam ukuran apa pun, perbuatan yang nyata  keburukannya,  dan  banyak  memuat  kerusakan,  dampak  yang  dijelaskan  Quraish Shihab  pada  ayat  ini  salah  satunya  adalah  banyaknya  terjadi  pembunuhan,  kekacauan nasab, dan suatu jalan yang buruk dalam menyalurkann nafsu seksual, terjadinya banyak huru-hara  dan  peperangan  antar  manusia  karena  saling  ingin  mempertahankan kehormatannya  sehingga  terjadilah  pembunuhan.  Quraish  Shihab  menjelaskan  bahwa terdapat kolerasi atau hubungan antara pembunuhan dengan perzinaan. Ia menjelaskan bahwa  Allah  Swt.,  telah  melarang  semua  hamba-Nya  dalam  mendekati  perzinaan  atau
segala  hal  yang  mendorong  serta  sebab-sebab  terjadinya  perzinaan.  Selain  pelarangan berzina  itu  sebagai  ungkapan,  namun  juga  sebagai  keterangan  bahwasannya  larangan berzina itu datang karena memang perbuatan itu sangat buruk yang dapat menghantarkan ke  dampak  buruk  yang  sangat  besar.  Penafsiran  Qurasih  Shihab  pada  potongan  ayat terakhir, dapat kita pahami bahwa zina merupakan jalan yang buruk, keji dan melampaui batas dalam ukuran apapun dan merupakan suatu jalan yang buruk dalam menyalurkan kebutuhan biologis. contohnya adanya zina timbulah dampak buruk yang sangat besar, seperti pembunuhan, kehancuran, percampuran nasab dan dampak buruk lainnya. Jadi pada potongan ayat terakhir, Quraish Shihab menjelaskan zina adalah perbuatan yang keji dan jalan yang buruk karena zina dapat menimbulkan dampak buruk yang sangat besar.
Dapat  kita  lihat  penafsiran  Quraish  Shihab  pada Q.S  Al- Isra’ ayat  32  di  atas,  fokus penjelasan  hanya  menjelaskan  larangan  mendekati  zina  yaitu  larangan  melakukan perbuatan yang bisa menimbulkan perzinaan dengan menjelaskan salah satu faktor atau penyebab awal munculnnya zina, dan menjelaskan tentang zina adalah perbuatan yang keji yang  bisa  menimbulkan  dampak-dampak  buruk  yang  sangat  besar,  seperti  munculnya pembunuhan, kehancuran, dan percampuran nasab dan dampak  buruk lainnya. Setelah memahami fokus penjelasan di atas, dapat kita pahami bahwa Quraish Shihab menafsirkan ayat ini, tidak ada pembahasan dan penjelasan mengenai bagaimana cara pencegahannya, hanya  menjelaskan  mengenai  faktor  atau  penyebab  awal  munculnya  zina  dan  dampak buruknya saja.
2. Analisis Tafsir Al-Mishbah pada Q.S Al- Isra’ ayat 32 Mengenai Zina
Dalam  menganalisis  tafsir  Al-Mishbah  pada Q.S  Al- Isra’ ayat  32  mengenai  zina,  M.
Quraish Shihab menggunakan teori munasabah (menghubungkannya dengan ayat yang lain dan menggunakan pendapat atau periwayatan ulama yang lain, M. Quraish Shihab memunasabahkan Q.S Al- Isra’ ayat 32 dengan ayat sebelum dan sesudahnya yaitu Q.S Al- Isra’ ayat 31 dan 33. Pada Q.S Al- Isra’ ayat 31 membahas tentang larangan membunuh anak karena takut atau khawatir akan  kemiskinan. Quraish Shihab menjelaskan larangan membunuh anak karena khawatir atau takut akan kemiskinan adalah beliau mengkaitkan dengan fenomena yang sering terjadi pada masa sekarang, yaitu tidak jarang wanita yang belum cukup umur kemudian hamil di luar nikah yang melakukan aborsi, menggugurkan
kandungan,  membuang  bayi,  bahkan  membunuh  anaknya  sendiri,  disebabkan  oleh beberapa  hal,  diantaranya  yaitu  belum  sanggup  dalam  hal  ekonomi  untuk  mencukupi kebutuhan  anak  untuk  ke  depannya,  belum  siap  menjadi  ibu,  malu  dengan  teman- temannya, takut mengakui perzinaan tersebut kepada orang tuanya, ingin menghindari aib (anak)  tersebut  atau  hal  lainnya,  akhirnya  tidak  sanggup  untuk  mempertahankan kandungannya,  ataupun  menghidupi  anaknya  sehingga  jalan  keluar  yang  dia  pikirkan adalah dengan mebunuh janin atau anak tersebut. Akibat anak tersebut merupakan anak hamil  di  luar    pernikahan  atau  anak  dari  hasil  perzinaan.  Disini  sudah  jelas  kita  lihat keterkaitan ayat ini dengan Q.S Al- Isra’ ayat 32, yaitu keduanya membahas tentang dampak dari perzinaan itu adalah timbulnya pembunuhan. M. Quraish Shihab juga menafsirkan ayat ًليِبَس  َءٓاَس َو  ًةَش ِحََٰف  َناَك  ُهَّنِإ zina  itu  jalan  yang  buruk  dan  keji,  serta    jalan  yang  bisa menimbulkan pembunuhan.  Kemudian Quraish Shihab memunasabahkan Q.S Al- Isra’ ayat 32 dengan ayat sesudahnya yaitu Q.S Al- Isra’ 33. Penafsiran Quraish Shihab pada potongan ayat pertama di atas, yaitu membahas tentang larangan membunuh jiwa,  jiwa di  sini  mencakup  jiwa  orang  lain  dan  jiwa  sendiri,  yang  diharamkan  Allah  melainkan dengan  haq,  yakni  kecuali  dalam  kondisi  yang  dibenarkan  agama,  beliau  mengkaitkan penafsiran  pada  potongan  ayat  pertama  di  atas  dengan  fenomena  yang  kita  lihat  pada zaman sekarang, banyak sekali wanita yang hamil di luar nikah melakukan bunuh diri dan membunuh anaknya sendiri seperti penjelasan pada ayat sebelumnya, dikarenkan stress akibat  hamil di luar  nikah dan anak tersebut merupakan anak dari hasil perzinaan, karena ketidaksiapannya menjadi ibu, ingin menghindari aib yaitu anak tersebut dan hal lainnya sehingga dia memutuskan untuk bunuh diri dan membunuh bayinya. Kolerasi yang sangat jelas  kita  lihat  dengan Q.S  Al- Isra’ ayat  32  yaitu  masih  berkaitan  tentang  pembunuhan akibat dampak dari perzinaan.
Ketiga  ayat  di  atas  sama-sama  membahas  tentang  dampak  dari  perzinaan  itu  yakni pembunuhan. Sebagaimana penjelasan Quraish Shihab pada surah Al- Isra’ ayat 32 pada awal  penafsiran  menyebutkan  bahwa  “Terdapat  kolerasi  atau  hubungan  antara pembunuhan dengan perzina an”. Menurut Quraish Shihab lafadz fahishah berarti suatu perbuatan keji yang melampaui batas-batas dalam ukuran apapun dan suatu jalan yang buruk dalam melampiaskan nafsu biologis. Setelah meneliti ketiga ayat di atas, ternyata ketiganya sama-sama menggun akan kata “janganlah kamu/kalian” dalam bentuk “ jamak ’ ”
atau  banyak,  artinya  larangan  ayat  ini  ditujukan  kepada  umum.  Dipahami  dari  bentuk jamak  yang  digunakannya,  (janganlah  kalian)  seperti  juga  ayat-ayat  berikut,  berbeda dengan ayat-ayat sebelumnya yang menggunakan bentuk tunggal (janganlah engkau), hal tersebut  mengisyaratkan  bahwa  keburukan  yang  dilarang  disini  serta  ayat-ayat  yang menggunakan bentuk jamak itu adalah keburukan yang telah tersebar pada masyarakat jahiliah sampai pada masa sekarang, atau penggunaan bentuk jamak itu mengisyaratkan bahwa pesan tersebut merupakan suatu tanggung jawab kolektif atau bersama, berbeda dengan yang berbentuk tunggal. Bentuk tunggal memberikan penekanan pada perorang saja serta merupakan tanggung jawab pribadi. Bisa kita lihat dengan jelas redaksi ketiga ayat di atas memberikan penekanan pada semua orang.
Pada  surah Al- Isra’ ayat  32.  M.  Quraish  Shihab  juga  menggunakan  pendapat  atau periwayatan dari ulama yang lain, yaitu Al- Biqa’i dan Sayyid Quthb . Al- Biqa’i menjelaskan bahwa dalam perzinaan terdapat pembunuhan, dan menjadi sebab adanya sesuatu yang bathil (perzinaan)  dan  menghilangkan  sesuatu  yang haq (anaknya)  ,  dari  sini Al- Biqa’i mengartikan pembunuhan dalam satu poin saja, yaitu dapat menghilangkan sesuatu yang haq (anaknya).  Selanjutnya  M.  Quraish  Shihab  mencantumkan  periwayatan  dari Sayyid Quthb ,  bahwasannya  beliau  menulis  adanya  perzinaan  timbullah  pembunuhan  dari berbagai aspek. Pertama, yaitu pada penempatan dalam hal kehidupan (sperma) tidak di tempat yang seharusnya sehingga bisa menyebabkan penyakit menular. Kedua , keinginan untuk  menggugurkan  atau  membunuh  janin  yang  di  kandung. Ketiga ,  perzinaaan  juga merupakan pembunuhan terhadap masyarakat yang berdampak pada bercampur baurnya nasab  keturunan  seseorang  serta  menjadi  hilang  kepercayaan  menyangkut  kehormatan dan  anak. Keempat ,  perzinaan  juga  membunuh  masyarakat  dari  segi  kemudahan melampiaskan  nafsu,  sehingga  kehidupan  rumah  tangga  menjadi  sangat  rapuh  untuk dipertahankan,  bahkan  tidak  dibutuhkan  kembali,  padahal  keluarga  merupakan  wadah utama dalam membangun dan mendidik serta mempersiapkan generasi muda yang akan memikul  tanggung  jawabnya  di  masa  mendatang.  Demikian  yang  ditulis Sayyid  Quthub ketika menghubungkan perzinaan dengan pembunuhan. Sesuai paparan di atas, Quraish Shihab menafsirkan surah Al- Isra’ ayat 32 juga mengambil 2 rujukan pendapat ulama yaitu menggunakan riwayat Al- Biqa’i dan Sayyid Quthb .
Perzinaan  menurut  Quraish  Shihab  sendiri  ialah  pembunuhan,  Quraish  Shihab menghubungkan  Perzinaan  dengan  pembunuhan  dan  digolongkan  menjadi  dua  yaitu pertama , secara verbal (pembunuhan secara langsung) maksudnya kebanyakan seseorang apabila  telah  melakukan  perzinaan  seseorang  tersebut  mempunyai  keinginan  untuk membersihkan dirinya dengan cara membunuh (mengugurkan) si janinnya. Kedua , secara non  verbal  (pembunuhan  secara  tidak  langsung)  atau  membunuh  dengan  harga  diri, seperti apabila janin tersebut di biarkan hidup tanpa adanya pemeliharaan dan kasih sayang layaknya seperti anak-anak pada umumnya. Maka kehidupannya akan menyiksanya karena tidak layak dipandang, dan dipandang hina oleh komunitas masyarakat serta kehidupannya tersia-siakan diantara lingkungan masyarakat.

## 3. Implementasi Edukasi Larangan Mendekati Zina Pada Masa Sekarang
Berdasarkan fakta-fakta yang telah dipaparan,  kita dapat menilai betapa miris kejahatan dan dampak yang terjadi akibat dari perzinaan, serta begitu merajalelanya perilaku zina pada  saat  ini,  oleh  karena  penulis sebagai  seorang muslim  yang  mempunyai  kewajiban ( Amar ma’ruf nahi munkar ) mencegah kemunkaran yang ada di depan mata pada zaman ini, yaitu zina dengan segala kemampuan. Melalui penerapan amar ma’ruf nahi munkar tersebut, penulis ingin mengedukasi seluruh masyarakat Indonesia melalui kajian penelitia ini, dan semoga  tulisan  ini  bisa  bermanfaat  bagi  pembaca semua sehingga  dapat  terhindar  dari perbuatan zina.
Secara umum implementasi adalah sebuah penerapan atau pelaksanaan. Dan secara umum edukasi adalah suatu proses pembelajaran, perubahan yang dilakukan baik secara formal atau  non  formal,  secara  langsuang  atau  secara  tulisan  yang  bertujuan  untuk  mendidik, memberikan  ilmu,  melakukan  suatu  perubahan,  serta  pengembangan  diri  yang  ada didalam diri manusia. Edukasi juga memecahkan permasalahan yang ada dengan sebuah teori didukung faktor dari luar, sehingga dapat melakukan suatau perubahan. Memutuskan teori yang berbentuk suatu kegiatan atau yang lainnya untuk meningkatkan taraf hidup, pengetahuan,  dan kesejahteraan  masyarakat.  Metode  edukasi  ini  juga  berpotensi  untuk membina  perilaku  individu  supaya  tertarik  untuk  melakukan  suatu  perubahan  perilaku atau inovasi baru, tentunya yang lebih baik lagi.
Disini  penulis  menerangkan  sebuah  narasi  edukatif  tentang  masalah  perzinaan,  fokus edukasinya  adalah pertama ,  penulis  menjelaskan  faktor  atau  penyebab  awal  munculnya zina.  Diantaranya  adalah    melalui  pandangan, Al-Khatharat (Pikiran  yang  melintas  di benak), Al-Lafazhat (kata-kata atau ucapan) dan sebagainya. Kedua , penulis menjelaskan terkait  tentang  segala  dampak  buruk  yang  muncul  akibat  dari  perzinaan  itu  mulai  dari dampak  kepada  agama,  kesehatan,  sosial,  pendidikan  dan  dampak  dari  segi  psikologi. Ketiga ,  penulis  menerangkan  kiat-kiat  atau  cara  agar  bisa  terhindar  dari  perzinaan,  di antaranya  adalah    Memperkuat  Iman  dan  Taqwa,  menjaga  pandangan,  berpendirian kokoh, dan sebagainya. Dan ultimate goals dari penelitian ini adalah penulis menjelaskan hikmah atau urgensi dari larangan mendekati zina, semoga dengan adanya hikmah  dari mendekati  perbuatan  yang  menjerumus  pada  perzinaan    ini  mampu  memberikan kesadaran bagi masyarakat untuk menjauhi segala bentuk perbuatan yang mendekatkan kepada perbuatan zina.

## E. Penutup
Secara keseluruhan, pendekatan dalam penafsiran ayat, analisis, dan implementasi edukasi larangan  mendekati  zina  menekankan  pada  pemahaman  faktor-faktor  penyebab  dan dampak  buruk,  dengan  penekanan  pada  pencegahan  melalui  kiat-kiat  yang  dapat diimplementasikan. Kesimpulannya, penafsiran Quraish Shihab pada Q.S Al- Isra’ Ayat 32  fokus  pada  larangan  mendekati  zina  dengan  menjelaskan  faktor  awal  dan  dampak buruknya, Analisis penelitian ini menggunakan teori munasabah dengan korelasi antara perzinaan dan pembunuhan. Implementasi edukasi larangan mendekati zina pada masa kini memusatkan pada faktor penyebab, dampak buruk, dan kiat-kiat pencegahan, tanpa memberikan penjelasan mengenai urgensi pencegahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Muhammad Amin Suma, Ulumul Qur'an , Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada, 2014. Atabik  Ali  dan  Ahmad  Zuhdi  Muhdlor, Kamus  Kontemporer  Arab-Indonesia Yogyakarta: Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak, 1996. Nashruddin Baidan, Metodologi Penafsiran Al-Qur ’ an , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
M. Quraish Shihab, Kaidah Tafsir; Syarat, Ketentuan, Dan Aturan Yang Patut Anda Ketahui Dalam Memahami Ayat-Ayat Al- Qur’an , Tanggerang:Lentera Hati, 2013. Abu Anwar Al-Fikra , Keharmonisan sistematika Al-Qur'an: kajian terhadap Munasabah Al-Qur'an , Pascasarjana Jurusan Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir UIN Sultan Syarif Kasim Riau 2008.