Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4

## PESANTREN TANPA PONDOK: STUDI KASUS PESANTREN MASYARAKAT OMAH NGAJI BERBAGI COLOMADU KARANGANYAR

## Abstrak
Education  can  take  place  both  inside  and  outside educational  institutions  and  serves  people  of  all  ages. Pesantren is a religious institution that provides education and  teaching as  well  as  developing and  spreading  Islam. This study aims to describe the educational methods found in the Omah Ngaji Berbagi Community Islamic  Boarding School  by  using  pesantren  education  methods  in  the community.  Researchers  used  a  qualitative  descriptive approach. Sources of data from the coaches, leaders, and students  of  the  Omah  Ngaji  Berbagi  Community  Islamic Boarding  School.  Data  analysis  techniques  in  this  study are  data  collection,  data  reduction  and  conclusion drawing.
The  results  of  this  study  indicate  that  the  Omah Ngaji  Berbagi  Community  Islamic  Boarding  School  is  a pesantren  that  can  accommodate  people  of  all  ages  with the  aim  of  fostering  the  community  using  pesantren education  including  learning  to  recite  the  Koran  from scratch  using  the  dirosa  method,  tahsin,  basic  Islamic material,  Fiqh  education  (Kitab  Safinatun  Najah), memorization  of  the  Quran  &  hadith,  material  on  the chapter  of  Adab  (Kitab  Bulughul  Maram).  The  material taught includes learning to recite the Koran from scratch for  the  first  four  months  from  the  time  of  entry,  tahsin, Fiqh  material,  memorization  of  the  Quran  &  Hadith, adab, Aqidah. The method of learning to recite from zero using  books  from  Dirosa  with  twenty  meetings, memorizing the quran and hadith about tholabul ilmi, fiqh material taken from  the book of Fikih Sakinah Tunnajah,
and adab material using Kitab Bulughul Maram.
Keywords: Education, Boarding school, Society

## Corresponding Author:
Abror Dikna Anugrah Universitas Muhammadiyah Surakarta Email: g000200001@student.ums.ac.id

## Abror Dikna Anugrah
Universitas Muhammadiyah Surakarta g000200001@student.ums.ac.id
Mohammad Ali Universitas  Muhammadiyah  Surakarta ma122@ums.ac.id
Received : 07, 2023. Accepted : 10, 2023. Published: 10, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  dapat  berlangsung  baik  di  dalam  maupun  di  luar lembaga pendidikan dan ditujukan kepada masyarakat  segala usia. 1 Tergantung pada  situasi  nasional,  hal  ini  dapat  mencakup  program  pendidikan,  khususnya bagi  orang  dewasa  yang  buta  huruf,  pendidikan  dasar  untuk  anak-anak  putus sekolah,  keterampilan  hidup,  keterampilan  kejuruan  dan  budaya  secara  umum. Program  pendidikan  tidak  selalu  mengikuti  sistem  “tangga”,  durasinya bervariasi,  dan  mungkin  diberi  atau  tidak  diberi  penghargaan  berupa  sertifikat prestasi yang dikutip oleh UNESCO. Berdasarkan beberapa definisi pendidikan nonformal, dapat ditegaskan bahwa pendidikan nonformal adalah pembelajaran yang  terencana,  sistematis,  fleksibel  dan  menyeluruh  yang  berlangsung  di  luar sistem  pendidikan  formal  (sekolah). 2 Dari  sudut  pandang  sekolah,  tujuan mengintegrasikan pendidikan ke dalam layanan pendidikan formal adalah untuk memudahkan  tercapainya  visi,  misi,  dan  tujuan  sekolah.  Membantu  siswa  dan sekolah  mencapai  keinginan  dan  tujuannya  (siswa  dan  sekolah). 3 Untuk mengintegrasikan  pendidikan  gratis  ke  dalam  sistem  pendidikan  non-formal, perlu  diterapkan  strategi  yang  efektif  untuk  memenuhi  harapan  kedua  belah pihak. Para pihak mempunyai visi, misi dan tujuan masing-masing, tentunya ada persamaan  dan  perbedaannya.  Kementerian  Pendidikan  Mojokertokab menyebutkan bahwa diperlukan strategi yang efektif  untuk mengambil langkah serupa menuju tujuan yang sama. Dalam teori pembelajaran humanistik Arthur Combs,  Combs  adalah  seorang  pendidik  dan  psikolog  asal  Ohio,  Amerika Serikat.  Beliau  merupakan  salah  satu  tokoh  yang  mempunyai  peranan  penting dalam sejarah teori pembelajaran humanistik.
Combs  percaya  bahwa  belajar  adalah  aktivitas  yang  dapat  dilakukan  di mana  saja  dan  dapat  menghasilkan  sesuatu  dengan  sendirinya.Dalam  belajar, seseorang sekalipun seorang guru, tidak boleh memaksakan sesuatu  yang tidak disukai oleh orang yang bersangkutan. 4 Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan  Islam  yang  ada  di  Indonesia.  di  dalamnya  terdapat  berbagai pendidikan  yang  berkaitan  dengan  agama  Islam  dan  merupakan  lembaga  yang memainkan  peran  penting  dalam  bidang  etika  dan  pendidikan. 5 Standar  etika yang  tinggi  bagi  siswa.  Kata  pesantren  berasal  dari  kata  dasar  “santri”  dengan tambahan  awalan  “pe”  dan  akhiran  “an”  tempat  tinggal  santri. 6 Menurut
1 S  Anwar,  “Metode  Dan  Strategi  Pengembangan  Moderasi  Beragama  Di  Lembaga Pendidikan,” Jurnal Pedagogy 20 (2022): 1–20.
2 Rusdin. Djibu, Evaluasi Pendidikan Nonformal. (Bayfa Cendekia Indonesia, 2021). 3 Fajar  Indra.  Septiana,  “‘Peran  guru  dalam  standar  proses  pendidikan  khusus  pada lingkup  pendidikan  formal  (sekolah  luar  biasa/sekolah  khusus).,’” INCLUSIVE:  Journal  of Special Education Vol 3, no. 2 (2017).
4 Sereliciouz., Teori Belajar Humanistik. quipper.com. , 2021.
5 K.  M.  Akhiruddin,  “‘Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Nusantara.,’” TARBIYA:  Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Vol.1, no. 1 (2015): 195–219.
6 Zainal.  Arifin,  “‘Perkembangan  pesantren  di  Indonesia.,’” Jurnal  Pendidikan  Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) Vol.9, no. 1 (2012): 40–53.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
beberapa ahli yang dikutip  Zamakhsyari antara lain:  Jhons, menyatakan bahwa kata santri berasal dari bahasa Tamil yang berarti guru mengaji 7 , sedangkan CC. Berg  berpendapat  bahwa  istilah  tersebut  berasal  dari  Istilah  India  shastri mengacu  pada  seseorang  yang  mengetahui  kitab  suci  suatu  agama  Hindu,  atau ahli kitab agama Hindu. Kata shastri berasal dari kata shastra artinya kitab suci, kitab  agama  hindhu  atau  kitab  ilmu  pengetahuan  kesadaran 8 .  Pada  awal perkembangannya,  pesantren  mempunyai  dua  fungsi  utama,  yaitu  sebagai lembaga  pendidikan  dan  merupakan  lembaga  penyiaran  keagamaan  Islam. Fungsi utama selalu dikaitkan dengan pesantren, meskipun dalam perkembangan selanjutnya  pesantren  telah  mengalami  perubahan  dari  waktu  ke  waktu. Pesantren  di  Indonesia  tumbuh  dan  berkembang  dengan  sangat  cepat  selama abad  ke-18  hingga  abad  ke  dua  puluh,  pesantren  semakin  menjadi  lembaga pendidikan  Islam. 9 Keberadaannya  dirasakan  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat, oleh  karena  itu  muncullah  pesantren  di  tengah  masyarakat,  masyarakat  selalu menyikapinya  secara  positif. 10 Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang mempunyai  ciri  tertentu  dalam  kegiatan  pembelajarannya,  termasuk  metode yang  digunakan.  Ada  beberapa  metode  yang  diterapkan  di  pesantren.  Secara umum  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  bagian,  yaitu  metode  pembelajaran tradisional  (pondok  pesantren  primitif)  dan  metode  pembelajaran  inovatif. Metode  pembelajaran  tradisional  meliputi  sorogan,  weton/bandongan,  halaqah dan  hafalan,  sedangkan  metode  inovatif  meliputi  hiwar,  bahtsul  masa'il,  tiang fathul, muqoronah, pertunjukan tiang fathul, panggung dan papan taklim. 11
Secara  umum  pengertian  masyarakat  adalah  sekumpulan  individu/orang yang  hidup  bersama.  Hal  ini  disebut  “social”  yang  berarti  interaksi  sosial, perubahan sosial dan rasa solidaritas, berasal dari kata latin socius yang berarti (teman).  Istilah  masyarakat  berasal  dari  bahasa  Arab  syarak  yang  berarti (bergabung  dan  berpartisipasi).  Dengan  kata  lain  mendefinisikan  masyarakat sebagai  suatu  struktur  yang  mengalami  ketegangan  organisasi  dan perkembangan  akibat  konflik  antar  kelompok  yang  terpecah  secara  ekonomi menurut  Karl  Marx . 12 Masyarakat  adalah  sekelompok  orang  yang  memiliki berbagai  kualitas,  dari  yang  tidak  terpelajar  hingga  yang  berpendidikan  tinggi. Kualitas  suatu  masyarakat  ditentukan  oleh  kualitas  pendidikan  anggotanya
7 Idris Muhammad. Usman, “‘Pesantren sebagai lembaga pendidikan islam.,’” Jurnal Al Hikmah Vol.14, no. 1 (2013): 101–19.
8 Ibid. 9 Sadali.  “Eksistensi  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam.”  Atta’dib  Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  1.2  (2020):  53-70.  Sadali,  “‘Eksistensi  Pesantren  Sebagai  Lembaga Pendidikan Islam.,’” Atta’dib Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol.1, no. 2 (2020): 53–70. 10 R. F. Ondeng, “Pesantren Di Indonesia: Lembaga Pembentukan Karakter Al Urwatul Wutsqa: Kajian Pendidikan Islam,” 2022, 46.
11 S. O. Riskal Fitri, “Pesantren Di Indonesia: Lembaga Pembentukan Karakter.,” Kajian Pendidikan Islam , 2022.
12 I. Donny Prasetyo, “Memahami Masyarakat Dan Perspektifnya.,” Jurnal Manajement Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2020.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
semakin  baik  pendidikan  anggotanya,  semakin  baik  pula  kualitas  seluruh masyarakat. 13 Perusahaan  merupakan  lembaga  pendidikan  ketiga  setelah pendidikan  rumah  dan  sekolah. 14 Menurut  Mustaniruddin  Hubungan  antar manusia  dalam  Al-Quran  adalah  Allah  SWT  telah  menciptakan  perbedaan- perbedaan  dalam  kehidupan  manusia  seperti  laki-laki  dan  perempuan,  berbeda suku, bangsa, bahasa serta berbeda warna kulit, keseragaman dan masih banyak variasi lainnya sehingga manusia  dapat mengenali mereka. 15 Satu sama lain dan jangan  meremehkan  perbedaan  tersebut.  Namun,  bagaimana  mereka  bisa mendamaikan  semua  perbedaan  tersebut  hingga  tercipta  kehidupan  yang harmonis  dan  damai,  karena  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  saling membutuhkan dan tidak bisa hidup sendiri sebagai individu . 16
Pesantren  Masyarakat  Omah  Ngaji  Berbagi  atau  yang  sering  disingkat dengan  PM  ONB,  merupakan  sebuah  pesantren  dengan  sistem  pendidikan  non formal yang memiliki ciri tersendiri dibandingkan pesantren lainya. 17 Ciri khas dari  Pesantren  Masyarakat  Omah  Ngaji  Berbagi  yaitu  mayoritas  santrinya merupakan  masyarakat  umum  (tanpa  batasan  usia)  yang  dibina  menggunakan sistem  pendidikan  pesantren  hingga  tercapai  kepribadian  islami    dengan  iman dan  takwa  kepada  Allah.  PM  ONB  terletak  di  desa  Baturan,  Colomadu, Karanganayar jawa tengah, desa ini berbatasan langsung dengan kota solo. Awal mula berdirinya disebabkan banyaknya angka buta huruf hijaiyah oleh pemuda di desa baturan, melihat kondisi tersebut, Ustadz  Wahyu Harianto (Pendiri PM ONB)  berinisiatif  untuk  mendirikan  Rumah  Quran  sederhana  yang  terletak  di rumah  beliau,  Ustdaz  Wahyu  memberikan  target  dengan metode belajar  Quran target  1  tahun  bisa  membaca  Quran  dengan  baik  dan  lancar  kepada  santrinya. Dengan  berjalanya  waktu  dari  tahun  ke  tahun  santri  semakin  bertambah  tidak hanya dari desa baturan melainkan dari daerah yang lain, bahkan terdapat santri dari  preman  hijrah  yang  ikut ngaji bersama. 18 Hal  tersebut  tentunya  membuat Ustadz  Wahyu  lebih  semangat  untuk  mengukuhkan  niatnya  dengan  misi memberantas buta huruf Quran untuk masyarakat umum. Maka dari itu Ustadz Wahyu  berinisiatif  untuk  membuat  subuah  pesantren  bagi  masyarakat  segala usia  dengan  menambahkan  sistem  pendidikan  pesantren  di  dalamnya.  Ustadz
13 Muhammad  Husni.  Basyari,  “‘Peran  dan  Fungsi  Pendidikan  Islam  dalam Masyarakat.,’” Risalah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam Vol.8, no. 2 (2022): 865–79. 14 A.  J.  Inta  Rahmadania,  “Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga  Dan Masyarakat.,” Jurnal Pendidikan. , 2021. 15 and  M.  Arifin.  Rahman,  Afzalur, “Al  Quran  Sumber  Ilmu  Pengetahuan.” (Jakarta: Rineka Cipta, 1992). 16 D.  Sukmasari,  “Konsep  Kesejahteraan  Masyarakatdalam  Perspektif  Al-Qur’an.,” Journal Of Qur’an And Hadis Studies , 2020. 17 Marjani  Alwi,  “Pondok  Pesantren:  Ciri  Khas,  Perkembangan  dan  Sistem Pendidikannya,” Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Vol 16, no. 2 (2013).
18 Zamza  Satria  Edwar,  Romli  Ardie,  dan  Lukman  Nulhakim,  “Pengembangan  Media Pembelajaran  Adobe  Flash  CS6  pada  Mata  Pelajaran  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi untuk  meningkatkan  Hasil  Belajar  Siswa  SMP,” Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan 4,  no.  1 (2021): 498–507, doi:10.31004/edukatif.v4i1.1576.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Wahyu  mulai  membagi  santrinya  menjadi  beberapa  halaqah  serta  membuka cabang  baru  diluar  desa  baturan.  Dengan  tambahan  materi  keilmuan  pesantren meliputi tahsin, Fiqh, Hafalan Quran dan hadist, Adab Aqidah kepada santrinya. Ustadz  Wahyu  memeberikan  bimbingan  dan  biaya  gratis  untuk  semua  santri dengan syarat para santri harus memiliki niat ikhlas dan istiqomah dalam belajar di  Pesantren  Masyarakat  Omah  Ngaji  Berbagi.  Hal  ini  dikarenakan  Pesantren Masyarakat  Omah  Ngaji  Berbagi  tidak  mengejar  ke  arah  binis  pendidikan melainkan  difokuskan  untuk  menyediakan  wadah  bagi  masyarakat  untuk memperdalam ilmu agama islam.

## METODE PENELITIAN
Dalam  artikel  ini  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan menggunakan  penelitian  lapangan  yang  menekankan  pada  analisis  proses berpikir  induktif  yang  berkaitan  dengan  dinamika  hubungan  antar  fenomena yang  diteliti,amati  dan  selalu  gunakan  logika  ilmiah. 19 Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengumpulkan informasi  langsung mengenai gejala dan fenomena yang terjadi  di    masyarakat  dengan  mengutamakan  observasi  langsung  untuk memperoleh data yang akurat dan jelas. 20 Peneliti melakukan penelitian terhadap fenomena yang ditemukan di Pesantren Masyarakat Omah Ngaji Berbagi, yang sistem pendidikannya unik dan memerlukan kajian lebih lanjut. Studi kasus juga dilakukan  dalam  setting  yang  naturalistik,  komprehensif  dan  mendalam. Naturalistik  artinya  kegiatan  pengumpulan  data  dilakukan  dalam  konteks kehidupan  nyata  (peristiwa  nyata). 21 Tidak  perlu  melakukan  prosedur pengolahan  tertentu  terkait  dengan  objek  penelitian  atau  konteks  penelitian. Biarkan  semuanya  terjadi  secara  alami.  Komprehensif  artinya  peneliti  harus dapat  memperoleh  informasi  yang  akan  menjadi  data  secara  menyeluruh  agar tidak  ketinggalan  informasi  yang  tersisa.  Dari  data  akan  diperoleh  fakta  atau kenyataan.  Untuk  memperoleh  informasi  yang  komprehensif,  peneliti  tidak hanya  menggali  informasi  dari  partisipan  dan  informan  kunci  melalui wawancara mendalam, namun juga dari orang-orang terdekat subjek penelitian, catatan harian tentang aktivitas atau latar belakang subjek. 22
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yakni  dengan  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Kegiatan  observasi  dilakukan  secara  langsung  di markas  Pesantren  Masyarakat  Omah  Ngaji  Berbagi  saat  kegiatan  belajar
19 S.Manan., “Ta’lim.,” Jurnal Pendidikan Agama Islam. , 2027.
20 Sugiyono., Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. (Bandung: Alfabeta, 2009). 21 Yuliana  Husniati  Ridwan  et  al.,  “Pengembangan  Media  Pembelajaran  Interaktif Berbasis  Model  Problem  Based  Learning  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir  Kreatif Fisika Peserta Didik,” ORBITA: Jurnal Kajian, Inovasi dan Aplikasi Pendidikan Fisika 7, no. 1 (2021): 103, doi:10.31764/orbita.v7i1.3832. 22 D.  I.  Dimas  Assyakurrohim,  “Metode  Studi  Kasus  dalam  Penelitian  Kualitatif.,”
Jurnal Pendidikan Sains dan Komputer , 2023, 5.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
mengajar  santri  yang  terletak  di  desa  Baturan,  Colomadu,  Karanganyar,  Jawa Tengah.  Wawancara  dilakukan  dengan  tiga  subjek  yaitu  Pendiri  PM  ONB, Pengelola  Management  PM  ONB,  dan  perwakilan  dua  santri  yang  ada  disana ketika kbm berlangsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Sistem  Pendidikan  yang  Terdapat  di  Pesantren  Masyarakat  Omah Ngaji berbagi
Setelah  melakukan  penelitian,  peneliti  menemukan  sebuah  sistem  yang terdapat  dalam  PM  ONB  yakni  pendidikan  bagi  masyarakat  segala  usia dengan  menggunakan  metode  pengajaran  pesantren.  Pesantren  umumnya biasanya  menyediakan  tempat  asrama  untuk  para  santriya,  tetapi  berbeda dengan PM ONB yang bersistem non mondok dengan menggunakan sistem weton atau  disebut  juga  santri  kalong  yang  hanya  datang  mengaji  di pesantren  pada  jadwal  yang  ditentukan.  Hal  ini  dikarenakan  terdapat beberapa keresahan dari masyarakat yang ingin memperdalam ilmu agama tetapi susah untuk mencari tempat bimbingan yang tepat dan juga terdapat keinginan  masayarakat  untuk  merasakan  suasana  pendidikan  pondok  yang sebelumya belum pernah merasakan pendidikan pondok. Maka dari itu PM ONB menyediakan sebuah tempat untuk menampung beberapa permasalahan  tersebut,  PM  ONB  muncul  ditengah-tengah  masyarakat dengan berbagai fasilitas meliputi biaya pendidikan gratis, ruang kelas, buku mengaji, pendidikan pesantren. Para santri diberikan bimbingan pendidikan pesantren meliputi belajar mengaji dari nol, tahsin, Fiqh, Hafalan Quran & hadist,  Adab.  Santri  (siswa)  menjadi  faktor  penting  di  sebuah  pesantren. Dalam adat Di pesantren terdapat 2 tipe santri : a) Santri mukim, yaitu santri dari  daerah  tersebut  mereka  yang  tinggal  jauh  dan  tinggal  di  kelompok pesantren.  B)Santri  kalong,  yaitu  santri  dari  desa-desa  sekitar  pesantren, seringkali  tidak  tinggal  di    pesantren.  Berdasarkan  belajar  di  pesantren, mereka  bolak-balik  dari  rumah  masing-masing.  Dengan  merasakan suasananya kehidupan baru di  pesantren,  mereka seringkali mementingkan kebutuhan sehari-hari dan mereka mendapatkan fasilitas yang sama dengan Santri bersama. Siswa diharuskan untuk dan Harus mengikuti semua aturan yang  ditetapkan  tekad  di    pesantren    dan  Jika  ada  pelanggaran,  tindakan disipliner  yang  sesuai  akan  diambil  dengan  bentuk  pelanggaran  akibat pelajar atau pelajar. 23
Dalam menjalankan misinya Ustadz Wahyu dibantu oleh beberapa rekanya yang  memiliki  tekad  dan  tujuan  bersama  dalam  melayani  kebutuhan santrinya. Struktur PM ONB terdapat Pembina, Ketua, Sekretaris, Pengelola Manajemen,  Humas  dan  Pengajar.  Kegiatan  Belajar  Mengajar  PM  ONB
23 S. N. Salimah, “Relasi Sosial Antara Santri Kalong Dengan Antri Mukim Di Ponpes Hidayatul Mubtadiin Di Desa Dayamurni Kecamatan Tumijajar,” 2023.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
markas satu dan dua dilaksanakan di malam hari lebih tepatnya dimulai dari ba’da magrib hingga pukul depalan malam sesuai dengan jadwal yang sudah ditentukan. Disetiap markasnya  terdapat para pengajar/asatiz yang bertugas membantu  ustadz  Wahyu  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar.  Markas satu  diampu  oleh  dua asatiz sedangkan  di  markaz  dua  diampu  oleh  empat asatiz . Asatiz PM  ONB  mayorias  berasal  dari  mahasiswa  fakultas  Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Untuk pengajar Quran terbagi menjadi  dua  yakni  pengajar  bagi  santri  pemula  yang belum  bisa  membaca quran  dari  nol  dan  pengajar  tahsin  yang  sebelumnya  udah  terdapat  bekal ilmu  membaca  quran.  Setelah  kbm  belajar  mengaji  berjalan  selama  empat bulan  pertama  sejak  awal  masuk,  santri  baru  diberikan  pembekalan pendidikan  pesantren  yang  meliputi  materi  keislaman  dasar,  materi  Fiqh, hafalan Quran & Hadist, adab, Aqidah yang di handle langsung oleh ustdaz Wahyu  dan  dibantu  oleh asatiz lainya.  Metode  belajar  mengaji  dari  nol menggunakan  buku  dari  Dirosa  dengan  20x  pertemuan,  materi  keislaman dasar tentang bab keutamaan tholabul ilmi dengan sistem berjenjang, materi fiqih  diambil  dari  kitab  Fikih  Sakinah  Tunnajah,  dan  materi  adab menggunakan Kitab Bulughul Maram.
Untuk  memudahkan  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar  maka  dibuat sistem halaqah dengan tujuan untuk membedakan latar belakang santrinya. Terdapat beberapa halaqah di PM ONB diataranya:
a) Halaqah Markas Satu
Kata  markas  merupakan  sebutan  tempat  atau  kelas  untuk  mengaji para  santri  PM  ONB.  Halaqah  ini  merupakan  cikal  bakal  PM  ONB berdiri.  Markas  satu  terletak  di  halaman  rumah  Ustadz  Wahyu  yang terletak di desa Baturan, Colomadu, Karanganyar, Jawa Tengah. Santri angkatan  ini  berjumlah  dua  belas  orang  dewasa  dan  diampu  oleh  dua asatiz, dilaksanakan satu pekan dua kali di hari selasa dan kamis dimulai dari  ba’da  magrib  hingga  pukul  delapan  malam.  Pembelajaran  disini menggunakan sistem satu tahun kelulusan dengan mayoritas santri usia dewasa (laki-laki) domisili solo raya.
b) Halaqah Markas Dua
Halaqah  markaz  dua  merupakan  cabang  dari  halaqah  markaz  satu yang terletak berdekatan di desa Baturan, Colomadu, Karanganyar, Jawa Tengah.  Markas  dua  ini  merupakan  kantor  pusat  pesantren  masyarakat omah  ngaji  berbagi.  Dalam  angkatan  ini  santri  berjumlah  tiga  belas orang  dewasa  putra  &  putri  dipandu  oleh  empat  asatidz  putra  &  putri. Markaz  dua  merupakan  kelas  dan  kantor  dari  PM  ONB.  Pembelajaran disini  menggunakan  sistem  satu  tahun  wisuda.  Kegiatan  belajar mengajar  dilaksanakan  setiap  satu  pekan  dua  kali  dihari  dan  jam  yang sama dengan halaqah markaz satu. Mayoritas santri usia dewasa (laki & perempuan) domisili solo raya
c) Halaqah Turisari
Halaqah  bagain  ini  merupakan  sebuah  kelas  untuk  menampung masyarakat hijrah yang dibina secara langsung oleh ustadz Wahyu yang terletak di tengah perkampungan yang bernama kampung turisari, Solo, Jawa Tengah. Santri di dalamnya terdapat berbagai macam orang hijrah diataranya seperti preman yang ingin merubah kehidupanya kearah yang lebih  baik.  Halaqah  ini  dilaksanakan  di  dalam  sebuah  rumah  warga dengan kerelaan hatinya rumahnya untuk dijadikan kelas mengaji.
Proses  kegiatan  belajar  mengajar  di  PM  ONB  di  laksanakan  di malam  hari  sesuai  jadwal  yang  sudah  ditentukan  dengan  tujuan  agar para  santri  tidak  terganggu  dengan  aktifitas  keseharianya  karena mayoritas  santri  sudah  berumur  dewasa  sehingga  diantaranya  banyak yang disibukan dengan berkerja, kuliah dll. Sebelum kbm dimulai asatiz memberikan  pencerahan  yang  dapat  meningkatkan  semangat  belajar para  santri  dan  memberikan  beberapa  nasihat  melalui  kisah  Nabi  serta para sahabat. Setelah itu asatiz membuka kbm dengan surat Al Fatihah sebelum masuk ke pembelajaran inti yang terdiri dari
a. Belajar Mengaji
Dalam kbm ini terbagi menjadi dua kelompok yakni bagi yakni:
• Bagi pemula
Kelompok  ini  diperuntukan  bagi  santri  yang  belum  bisa membaca  sama  sekali,  disini  para  antri  benar  benar  dibimbing dari  nol  secara  itensif  oleh  asatiz  untuk  menuju  tahap  lancar mengaji dengan menggunakan buku metode dirosa.
• Tahsin
Bagi  santri  yang  sudah  bisa  mambaca  quran  materi  dan diberikan  materi    penekanan  hukum  tajwid,  makraj  hurf,  dan perbaikan  apabila  terdapat  salah  dalam  bacaan.  Menurut Suwarno,  istilah  tahsin  sering    dikaitkan  dengan  kegiatan membaca quran. Istilah ini mendapat tempat di hati masyarakat, terutama  mereka  yang  menyadari  pentingnya  implementasi kebiasaan  membaca  quran  benar-benar  sempurna.  Istilah tersebut  muncul  sebagai  sinonim  dari  sebuah  kata  yang  sudah tidak asing lagi bagi umat Islam, khususnya tajwid, yang sering dipahami  sebagai  ilmu  yang  membahas  tentang  cara  membaca Al-Quran  yang  baik  dan  benar,  segala  kebutuhan  akan kesempurnaan. Secara bahasa, istilah tajwid berarti asimilasi dan tahsin  mempunyai arti yang sama yaitu perbaikan. 24
b. Ilmu Fiqh
24 Suwarno, Tuntunan Tahsin Al-Quran. (Yogyakarta: Deepublish, 2016).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Fiqh  secara  bahasa  berarti al-fahm (Ilmu),  yang  pada  hakikatnya adalah pemahaman terhadap ayat-ayat ahkam yang terdapat dalam Al-Quran  dan  hadis-hadis  ahkam.  Fiqh  merupakan  tafsir  ulama yang    ayat  dan  hadisnya ahkam .  Para  ahli  hukum  menafsirkan hukum dari  sumbernya  dan  tidak  diminta  untuk  membuat  hukum, padahal yang memberi hukum hanyalah Allah SWT. Fiqih, dalam arti  sederhana,  mengacu  pada  ketentuan  hukum  syariah  tentang perbuatan  manusia  yang  mengatur  hubungan  antara  manusia dengan  Tuhan,  manusia  dan  alam,  yang  diambil  dari  bukti-bukti yang terperinci. Hukum-hukum 25 yang dibahas dalam fiqh tentang 'amaliyyi atau  hukum-hukum  yang  berkaitan  dengan  perbuatan manusia,  bidang  ibadah,  perkawinan,  warisan,  kejahatan  dan urusan  politik  dll. 26 Setelah  belajar  Quran  selama  empat  bulan pertama  masuk,  santri  PM  ONB  diberikan  pembekalan  ilmu  fiqh oleh asatiz .  Kitab  yang  diggunakan  menggunakan  Sakinah Tunnajah.  Para  santri  juga  diberikan  kesempatan  tanya  jawab perihal  Fiqh  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  assatidz  untuk bertanya  terkait  persoalan  yang  dialami  dalam  kehidupan  sehari hari.
c. Materi Adab
Dalam  bahasa  Arab  adab  memiliki  arti  budi  pekerti,  sopan  santun dan  tata  krama.  Jadi  dapat  dipahami  yakni  segala  bentuk  sikap, perilaku  atau  tata  acara  hidup  yang  mencerminkan  nilai  sopan santun, kebaikan, kehalusan, akhlak dan budi pekerti. 27
Materi  adab  diberikan  hampir  bersamaan  dengan  Ilmu  Fiqh, dengan  menggunakan  Kitab  Bulughul  Maram  tentang  bab  adab. Santri dikenalkan materi adab secara berjenjang.
d. Hafalan Quran dan Hadist
Setelah  dinyatakan  lulus  tahap  tahsin  para  santri  baru diperkenankan  untuk  menghafal  Quran  dan  hadist  setelah  itu dijadwalkan  untuk  setoran  kepada  para  asatiz  yang  mengampu. Hafalan  Quran  dimulai  dari  surat-surat  pendek  juz  30  dan menghafalkan hadist dalam bab tholabul ilmi. 28
25 Zaqya  Nurastanti,  Fajri  Ismail,  dan  Sukirman  Sukirman  Malta  Malta,  Syarnubi Syarnubi, “Pengaruh Lingkungan Belajar Di Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Fiqih Kelas Xi Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 1, no. 1 (2019).
26 Hafsah., Pembelajaran Fiqh. (Medan: Ciya Pustaka Media Perintis., 2016).
27 Ulya Amelia, MewujudkanGenerasi Emas Melalui Pendidikan Karakter (Jawa Barat: Penerbit Adab, 2017).
28 Syarnubi  Et  Al.,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanamkan  Nilai- Nilai Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, No. 1 (2023): 13.

## b. Kendala dan Solusi dalam Menjalankan Sistem Pendidikan
Persoalan kendala yang dijumpai di Pesantren Mayarakat Omah Ngaji Berbagi  dalam  menjalankan  sistem  pendidikan  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor,  menurut  pemaparan  pembina  PM-ONB  setidaknya  ada  2  kendala yang  dialami  selama  menjalankan  sistem  pebdidikan  diantara  yaiti  faktor para  pengajar  dan  faktor  dana  operasional. 29 Berangkat  dari  beberapa  hal tersebut maka dua kendala dari persolan diatas disertai dengan solusi yang sudah direncanakan dapat dipaparkan sebagai berikut:
NO Kendala Solusi 1 Faktor Pengajar Asati z  atau  yang  sering disebut  pengajar/guru  memiliki peran yang sangat penting dalam menjalankan  sistem  pendidikan di  PM-ONB.  Guru  memegang peranan  penting  dalam  proses belajar  mengajar.  Proses  belajar mengajar  adalah  suatu  proses yang mencakup serangkaian tindakan  guru  dan  siswa  atau dasar  hubungan    timbal  balik yang  berlangsung  dalam  suatu situasi pendidikan untuk mencapai  suatu  tujuan.  Seorang guru  mempunyai  banyak  tugas jika  tugas  guru  dikelompokkan menjadi  tugas  profesi,  tugas kemanusiaan,  dan  tugas  sosial. Tugas guru dalam proses pembelajaran meliputi tugas mengajar dan tugas administrasi. Tugas pendidikan adalah membimbing  dan  mengarahkan. Guru  mempunyai  banyak  tugas berbeda yang dilaksanakan dalam  bentuk  pelayanan.  Misi ini mencakup sektor profesional, sektor  kemanusiaan  dan  sektor sosial  atau  asosiasi.  Tugas  guru sebagai  suatu  profesi  meliputi pengajaran dan pelatihan. 30 Solusinya, ketika para pengajarnya  berhalangan  untuk hadir maka ustadz Wahyu sendiri yang  akan  mengampu  kegiatan belajar  mengajar  di  Pesantren untuk sementara waktu. Sedangkan solusi di jangka panjang yakni membuka kesempatan relawan pengajar baru untuk bergabung di Pesantren Masyarakat Omah Ngaji  Berbagi.  Hal  ini  tentunya sangat penting dengan bertambahnya  pegajar  yang  akan menunjang kegiatan belajar mengajar di Pesantren Masyarakat Omah Ngaji Berbagi
29 Yayan  Herdiana,  Mohamad  Erihadiana  Kosim,  Cucu  Abdul,  Dan  Muhibbin  Syah, “Transformasi  Manajemen  Masyarakat  Di  Lingkungan  Pesantren,” Jurnal  Pendidikan  Dan Pengajaran Guru Sekolah Dasar (Jppguseda) Vol 4, No. 2 (2021). 30 M.  A.  Sanjani,  “Tugas  Dan  Peranan  Guru  Dalam  Proses  Peningkatan  Belajar Mengajar.,” Junal Serunai Ilmu Pendidikan , 2020, 35.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Kendala yang dialami untuk para pengajar  disebabkan  kesibukan para pengajar yang menyebabkan  jadwal  mengajar kurang efektif, hal ini dikarenakan  mayoritas  pengajar dari PM ONB merupakan aktivis mahasiswa  dengan  kesibukan aktivitas  kuliah  dan  kegiatan organisasi  kampus.  Biasanya para  asatiz  izin  dulu  ke  Ustadz Wahyu  terkait  ketidakhadiranya dan menyebutkan alasanya. 2 Faktor Dana Operasional Faktor    terakhir  ini  merupakan salah  satu  faktor  yang  sangat mempengaruhi  keberlangsungan sebuah pesantren. Pesantren Masyarakat Omah Ngaji Berbagi tidak  dipungut  biaya,  selama kegiatan berlangsung santri tidak perlu mengeluarkan biaya sepeserpun.  Namun  tidak  dapat dipungkiri disana banyak aktivis pengajar  mahasiswa  yang  masih menempuh pendidikan di perguruan tinggi, sehingga management Pesantren Masyarakat Omah Ngaji Berbagi perlu memikirkan faktor penunjangan  untuk  para  aktivis pengajar. Hal lain yang menjadikan  unsur  pendanaan operasional ini diperlukan adalah infrastruktur seperti meja,  karpet,  buku  pelajaran, dan lain-lain.
Solusi  untuk  sementara  waktu yakni pembetukan program OSC (ONB Social  Community )  dari program tersebut difokuskan untuk melakukan kegiatan- kegiatan  sosial  seperti  halnya open  donasi  untuk  kebutuhan operasional Pesantren Masyarakat Omah Ngaji Berbagi dan  juga  kegiatan  sosial  lainya.
Tujuan  diadakanya  kegiatan- kegiatan sosial adalah salah satu bentuk  upaya  agar  pesantren masayarakat Omah Ngaji Berbagi juga dikenal oleh masyarakat  luas,  dengan  begitu diharapkan ada sukarelawan yang  ikut  membantu  berdonasi untuk  operasioanal  Pesantren
Masyarakat Omah Ngaji Berbagi dalam  bentuk  nominal  maupun barang  susuai  dengan  keadaan yang dibutuhkan.

## KESIMPULAN
Sistem  Pendidikan  yang  terdapat  di  Pesantren  Masyarakat  Omah  Ngaji Berbagi  dengan  menggunakan  sistem  pendidikan  pesantren  ini  sudah  berjalan dengan  cukup  baik.  Pesantren  Masyarakat  Omah  Ngaji  Berbagi  merupakah sebuah pesantren yang dapat menampung masyarakat dalam segala usia dengan tujuan untuk membina masyarakat menggunakan pendidikan pesantren meliputi belajar  mengaji  dari  nol  dengan  menggunakan  metode  dirosa,  tahsin,  materi islam dasar, pendidikan Fiqh (Kitab Safinatun Najah), hafalan Quran & hadist,
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
materi bab Adab (Kitab Bulughul Maram). Dalam menjalankan misinya Ustadz Wahyu selaku pendiri Pesantren Masyarakat Omah Ngaji Berbagi dibantu oleh beberapa  rekanya  yang  memiliki  tekad  dan  tujuan  bersama  yakni  mebina kepribadian  masyarakat  dengan  iman  dan  takwa  kepada  Allah  Swt.  Dalam Struktur PM ONB terdapat Pembina, Ketua, Sekretaris, Pengelola Management, Humas  dan  Pengajar/  assatidz.  assatidz  sangat  berperan  penting  dalam menunjang sistem pendidikan yang terdapat di PM-ONB yang terbagi dalam tiga halaqah yaitu markaz satu, markaz dua dan halaqah turisari yang sudah memiliki jadwal  mengajar  pada  masing  masing  halaqah.  Materi  yang  diajarkan  meliputi belajar mengaji dari nol dengan waktu selama empat bulan pertama sejak awal masuk,  tahsin,  materi  Fiqh,  hafalan  Quran  &  Hadist,  adab,  Aqidah.  Metode belajar mengaji dari nol menggunakan buku dari Dirosa dengan dua puluh kali pertemuan, hafalan quran dan hadist tentang tholabul ilmi, materi fiqih diambil dari  kitab  Fikih  Sakinah  Tunnajah,  dan  materi  adab  menggunakan  Kitab Bulughul Maram.
Terdapat  kendala  dan  solusi  dalam  menjalankan  sistem  pendidikan,  yang pertama  yaitu  kendala  faktor  relawan  pengajar/  assatidz  yang  dialami disebabkan karena kesibukan para pengajar yang menyebabkan jadwal mengajar kurang  efektif,  hal  ini  dikarenakan  mayoritas  para  pengajar  merupakan mahasiswa  dengan  kesibukan  aktivitas  kuliah  dan  kegiatan  organisasi  kampus. Solusinya, ketika para pengajarnya berhalangan untuk hadir maka ustadz Wahyu sendiri  yang  akan  menghandle  kegiatan  belajar  mengajar.  Sedangkan  solusi  di waktu  yang  panjang  yakni  membuka  kesempatan  relawan  pengajar  baru  untuk bergabung.  Faktor  yang  kedua  adalah  faktor  yang  sangat  mempengaruhi  untuk keberlangsungan  sebuah  pesantren  masyrakat,  yakni  faktor  dana  untuk kebutuhan operasional. Solusinya yakni pembetukan program OSC (ONB Social Community)  dari  program  tersebut  difokuskan  untuk  melakukan  kegiatan- kegiatan  sosial  seperti  halnya  open  donasi  untuk  kebutuhan  operasional Pesantren Masyarakat Omah Ngaji Berbagi dan juga kegiatan sosial lainya.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4

## DAFTAR PUSTAKA
Akhiruddin,  K.  M.  “‘Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Nusantara.’” TARBIYA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Vol.1, no. 1 (2015): 195–219.
Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character Education  Model  in  Islamic  Higher  Education."  AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Anwar,  S.  “Metode  Dan  Strategi  Pengembangan  Moderasi  Beragama  Di Lembaga Pendidikan.” Jurnal Pedagogy 20 (2022): 1–20. Arifin,  Zainal.  “‘Perkembangan  pesantren  di  Indonesia.’” Jurnal  Pendidikan Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) Vol.9,  no.  1  (2012): 40–53.
Ballianie, Novia, Mutia Dewi, and Syarnubi Syarnubi. " Internalisasi Pendidikan Karakter  pada  Anak  dalam  Bingkai  Moderasi  Beragama."  Prosiding Seminar Nasional 2023. Vol. 1. No. 1. 2023.
Basyari,  Muhammad  Husni.  “‘Peran  dan  Fungsi  Pendidikan  Islam  dalam Masyarakat.’” Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam Vol.8,  no.  2 (2022): 865–79.
Dimas Assyakurrohim, D. I. “Metode Studi Kasus dalam Penelitian Kualitatif.” Jurnal Pendidikan Sains dan Komputer , 2023, 5. Djibu,  Rusdin. Evaluasi  Pendidikan  Nonformal. Bayfa  Cendekia  Indonesia, 2021.
Donny  Prasetyo,  I.  “Memahami  Masyarakat  Dan  Perspektifnya.” Jurnal Manajement Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2020. Edwar,  Zamza  Satria,  Romli  Ardie,  dan  Lukman  Nulhakim.  “Pengembangan Media  Pembelajaran  Adobe  Flash  CS6  pada  Mata  Pelajaran  Teknologi Informasi dan Komunikasi untuk meningkatkan Hasil Belajar Siswa SMP.” Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan 4,  no.  1  (2021):  498–507. doi:10.31004/edukatif.v4i1.1576.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  Romli,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Budaya Belajar  Santri  Berprestasi  di  Pondok  Pesantren.”  In  Prosiding  Seminar Nasional 2023. Palembang, 2023.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter Peduli Sosial di SMP Negeri 10 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Hafsah. Pembelajaran Fiqh. Medan: Ciya Pustaka Media Perintis., 2016.
Herdiana,  Yayan,  Mohamad  Erihadiana  Kosim,  Cucu  Abdul,  dan  Muhibbin Syah.  “Transformasi  Manajemen  Masyarakat  Di  Lingkungan  Pesantren.” Jurnal Pendidikan dan Pengajaran Guru  Sekolah Dasar (JPPGuseda) Vol 4, no. 2 (2021).
Inta  Rahmadania,  A.  J.  “Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga  Dan Masyarakat.” Jurnal Pendidikan. , 2021.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Marjani  Alwi.  “Pondok  Pesantren:  Ciri  Khas,  Perkembangan  dan  Sistem Pendidikannya.” Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Vol 16, no. 2 (2013). Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung  Selapan  Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Nurastanti, Zaqya, Fajri Ismail, dan Sukirman Sukirman Malta Malta, Syarnubi Syarnubi.  “Pengaruh  Lingkungan  Belajar  Di  Sekolah  Terhadap  Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Fiqih Kelas Xi Madrasah Aliyah Negeri 1 Banyuasin.” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 1, no. 1 (2019).
Ondeng,  R.  F.  “Pesantren  Di  Indonesia:  Lembaga  Pembentukan  Karakter  Al Urwatul Wutsqa: Kajian Pendidikan Islam,” 2022, 46.
Rahman,  Afzalur,  and  M.  Arifin. “Al  Quran  Sumber  Ilmu  Pengetahuan.”
Jakarta: Rineka Cipta, 1992.
Ridwan, Yuliana Husniati, Muhammad Zuhdi, Kosim Kosim, dan Hairunnisyah Sahidu.  “Pengembangan  Media  Pembelajaran  Interaktif  Berbasis  Model Problem  Based  Learning  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir Kreatif Fisika Peserta Didik.” ORBITA: Jurnal Kajian, Inovasi dan Aplikasi Pendidikan Fisika 7, no. 1 (2021): 103. doi:10.31764/orbita.v7i1.3832. Riskal  Fitri,  S.  O.  “Pesantren  Di  Indonesia:  Lembaga  Pembentukan  Karakter.” Kajian Pendidikan Islam , 2022. S.Manan. “Ta’lim.” Jurnal Pendidikan Agama Islam. , 2027. Sadali,  Sadali.  “Eksistensi  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam.” Atta’dib  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  1.2  (2020):  53-70.  “‘Eksistensi Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam.’” Atta’dib  Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol.1, no. 2 (2020): 53–70.
Salimah,  S.  N.  “Relasi  Sosial  Antara  Santri  Kalong  Dengan  Antri  Mukim  Di Ponpes  Hidayatul  Mubtadiin  Di  Desa  Dayamurni  Kecamatan  Tumijajar,” 2023.
Sanjani,  M.  A.  “Tugas  Dan  Peranan  Guru  Dalam  Proses  Peningkatan  Belajar Mengajar.” Junal Serunai Ilmu Pendidikan , 2020, 35.
Sari,  Ema  Indira,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Hubungan  Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah  Akhlak  di  Madrasah  Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202-216.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74.
Septiana,  Fajar  Indra.  “‘Peran  guru  dalam  standar  proses  pendidikan  khusus pada  lingkup  pendidikan  formal  (sekolah  luar  biasa/sekolah  khusus).’” INCLUSIVE: Journal of Special Education Vol 3, no. 2 (2017). Sereliciouz. Teori Belajar Humanistik. quipper.com. , 2021.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i4
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2009.
Sukmasari, D. “Konsep Kesejahteraan Masyarakatdalam Perspektif Al-Qur’an.” Journal Of Qur’an And Hadis Studies , 2020.
Suwarno. Tuntunan Tahsin Al-Quran. Yogyakarta: Deepublish, 2016.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad.  Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi. Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi, Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal  Hawi.  "Implementing  Character  Education  in  Madrasah."  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77-94.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya, ekonomi,  hukum  dan  agama  (Kajian  terhadap  UU  No  14  Tahun  2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi,  Syarnubi,  Muhamad  Fauzi,  Baldi  Anggara,  Septia  Fahiroh,  Annisa Naratu  Mulya,  Desti  Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam Peningkatan Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395.
Usman,  Idris  Muhammad.  “‘Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  islam.’” Jurnal Al Hikmah Vol.14, no. 1 (2013): 101–19. Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Efektifitas Peningkatan  Kesadaran  Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti,  Santi  Hajri,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh  Penerapan Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55- 65.