## Tinjauan Terhadap Upaya STAIN Curup
Dalam Meningkatkan Kemampuan Baca Al-Qur’an Mahasiswa
Hardivizon Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup hardi.vizon@gmail.com
Anrial Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup anrialma@gmail.com

## Abstract
This  study  was  designed  to  evaluate  the  efforts  that  was  made  by  STAIN  Curup  in improving the ability of students to recite the Qur’an through Tahsin al-qirâ'ah courses. The goal was to determine how effective these efforts can improve the students to recite the Qur’an. This study was an evaluation which is a systematic scientific procedures that performed to measure the results of a program, whether or not the objectives planned is suitable. By collecting, analyzing and reviewing the implemention of the programs that was  conducted  objectively.  Then  formulating  and  defining  the  policy  in  advance  to consider  the    positive  values  and  benefits  of  the  program. The  informants  of  this  study were  the  Head  of  STAIN  Curup,  Tahsin  al-qira'ah  Lecturers,  and  the  second  or  third- year students. From the result of research, it was found that the efforts made by STAIN Curup  to  improve  students’s ability  to  recite  al-Quran  by  requiring  first-year  students took tahsin al-qiraah courses was not very effective. It was shown from the low ability of the second and third students to recite al-Quran who have passed the course. 46.6% of students had low achievement. This happened because: (1) lack of time lecturing; (2) the lack of oversight and evaluation of the program by the Head of STAIN Curup, and (3) classification of students which were not based on the ability.
Keywords: Ability of reciting the Qur’an, STAIN Curup, Evaluation Research.

## Abstrak
Penelitian  ini  dirancang  untuk  melakukan  evaluasi  terhadap  upaya  yang  dilakukan STAIN  Curup  dalam    meningkatkan  kemampuan  baca  al-Qur’an  mahasiswa  melalui mata  kuliah  Tahsin  al-Qira’ah.  Tujuannya  adalah  untuk  mengetahui  seberapa  efektif upaya tersebut dapat meningkatkan kemampuan baca al-Qur’an mahasiswa.  Penelitian ini  merupakan  penelitian  evaluasi  yaitu  suatu  prosedur  ilmiah  yang  sistematis  yang dilakukan  untuk  mengukur  hasil  suatu  program,  sesuai  dengan  tujuan  yang direncanakan  atau  tidak.  Caranya  mengumpulkan,  menganalisis  dan  mengkaji pelaksaaan  program  yang  dilakukan  secara  objektif.  Kemudian  merumuskan dan menentukan kebijakan dengan terlebih dahulu mempertimbangkan nilai-nilai positif dan keuntungan suatu program. Informan penelitian ini adalah Pimpinan STAIN Curup, Dosen Tahsin al-Qira’ah, dan mahasiswa tahun kedua atau ketiga. Dari hasil penelitian,
68| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
diketahui  bahwa  upaya  yang  dilakukan  STAIN  Curup  untuk  meningkatkan  kemampuan baca  al-Quran  mahasiswa  dengan  mewajibkan  mahasiswa  tahun  pertama  mengambil mata  kuliah  tahsin  al-qiraah  belum  begitu  efektif.  Hal  itu  terlihat  dari  rendahnya kemampuan  baca  al-Quran  mahasiswa  tahun  kedua  atau  ketiga  yang  yang  telah dinyatakan  lulus  mata  kuliah  tersebut.  46,6%  mahasiswa  memiliki  kemampuan  yang sangat rendah. Hal tersebut terjadi karena: ( 1) kurangnya waktu perkuliahan; (2) tidak adanya  pengawasan  dan  evaluasi  program  oleh  pimpinan  STAIN  Curup,  dan  (3) pengklasifikasian mahasiswa yang bukan berdasarkan kemampuan.
Kata Kunci : Kemampuan baca al-Qur’an, STAIN Curup, Penelitian Evaluasi.

## PENDAHULUAN
Studi Islam yang dikonsepsikan oleh perguruan tinggi agama Islam di Indonesia  menggambarkan  bahwa  al-Qur’an  merupakan  kajian  inti  dari berbagai  disiplin  ilmu  yang  mereka  dalami,  konsep jaring-jaring  ilmu pengetahuan UIN  Yogyakarta  atau pohon  ilmu UIN  Malang  adalah  di antara  contohnya.  Nilai-nilai  yang  ada  dalam  al-Qur’an,  digali  secara mendalam melalui berbagai  pendekatan, baik  sains maupun pengetahuan modern, sehingga melahirkan ilmu pengetahuan yang khas.
Demikian  pula  halnya  dengan  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri (STAIN) Curup dengan konsep Petulai Keilmuan 1 , atau mata rantai ilmu yang diinspirasi dari konsepsi kultural  yang tumbuh dan ditemukan pada etnis  Rejang  dimana  perguruan  tinggi  tersebut  eksis.  Konsep  ini menawarkan satu paradigma yang bersifat restoratif, namun masih dalam kerangka  teo-antrokosmosentris-sistemik,  yakni  dalam  memproduksi pengetahuan,  manusia  selalu  berpijak  pada  tiga  relasi;  subjek  dengan Tuhan  ( subject-SUBJECT  relation );  subjek  dengan  objek  ( subject-object relation ); subjek dengan subjek ( intersubjective relation ). 2
Paradigma  keilmuan  yang  diangkat  STAIN  Curup  tersebut menegaskan  bahwa  ilmu  pengetahuan  yang  dibangun  bersumberkan kepada pengetahuan-pengetahuan yang terdapat dalam al-Qur’an. Dengan
1 Tim  Alih  Status  STAIN  Curup, Naskah  Akademik:  Epistemologi  dan Paradigma Keilmuan Istitut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup .
2 Waryani  Fajar  Riyanto, Studi  Islam  Indonesia (1950-2014): Rekontruksi Sejarah  Perkembangan  Studi  Islam  Integratif  di  Program  Pascasarjana  Perguruan Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  dan  AICIS ,  (Ponorogo:  STAIN  Ponorogo  Press,  2014), hlm.582.
Hardivizon dan Anrial : Tinjauan terhadap Upaya STAIN Curup | 69
kata  lain,  apapun  disiplin  ilmu  yang  didalami  di  STAIN  Curup,  sumber utamanya adalah al-Qur’an.
Atas  dasar  di  atas,  maka  sangat  urgen  diperolehnya  pamahaman Islam  secara  utuh  dengan  memahami  al-Qur’an.  Hal  ini  tampak  dari argumentasi  bahwa  ide-ide  yang  terdapat  di  dalam  kitab  suci  tersebut merupakan  dasar    normatif  dan  pondasi  dari  ajaran-ajaran  Islam  secara umum  yang ditawarkan kepada manusia. Al-Qur’an memegang landasan moral  bagi  gagasan-gagasan  dalam  praktek  semua  disiplin  ilmu,  seperti ekonomi, politik, sosial dan lain sebagainya 3 Dalam studi Islam,  al-Qur’an termasuk sumber utama sebagai  acuan dasar  untuk  pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Seperti  yang  telah disebutkan  di  atas  bahwa  al-Qur’an  adalah  sebagai  sumber  dari  disiplin ilmu, makna yang terkandung di dalam kitab ini akan menjelaskan semua bentuk  disiplin  ilmu  pengetahuan,  walaupun  secara  bahasa  semua  ayat- ayatnya  ditulis  secara  global  dan  membutuhkan  penafsiran  yang mendalam.
Al-Qur’an  sebagai  sumber  utama  ajaran  Islam  merupakan  pedoman hidup  bagi  setiap  muslim.  Al-Qur’an  juga  mengintroduksikan 4 dirinya sebagai pemberi petunjuk kepada jalan yang lurus. Petunjuk-petunjuknya bertujuan  memberi  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  bagi  manusia  secara umum, baik secara pribadi maupun kelompok. 5 Oleh  sebab  itu  setiap  muslim  dituntut  untuk  membaca,  menguasai, menelaah dan mengamalkan semua kandungan yang tedapat di dalam al- Qur’an supaya tujuan hidupnya bisa tercapai dengan baik. Hal ini sangat penting  karena  untuk  memahami  ajaran  Islam  secara  sempurna  maka langkah  pertama  yang  harus  dilakukan  adalah  memahami  kandungan  isi
3 Masdar Hilmy dan Akh Muzakki, Studi Islam, (Surabaya; IAIN Press, 2005), hlm.20. 4 Mengintroduksi  yaitu  memperkenalkan  dengan  cara  membuat  nama  masing- masing  dengan  tata  cara  yang  lazin,  (Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar Bahasa Indonesia , ( Jakarta: Balai Pustaka, 2007), hlm. 440. Semisal yang berhubungan dengan  tema  di  atas,  yaitu  terdapat  di  dalam  surat  al-Baqarah  ayat  2  yaitu;  “ Kitab  (al-
Qur’an) ini tiada keraguan di dalamnya, petunjuk bagi orang yang bertakwa”
5 Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an , (Bandung: Mizan, 1996), hlm 172.
70| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
al-Qur’an  dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  secara sungguh sungguh dan konsisten. 6
Dari  hal-hal  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  kemampuan  untuk membaca  dan  memahami  isi  kandungan  al-Quran  adalah  sebuah keniscayaan  bagi  setiap  mahasiswa  STAIN  Curup.  Namun,  fakta  yang ada  menunjukkan  situasi  yang  memprihatinkan.  Hampir  separuh  dari mahasiswa baru STAIN Curup memiliki kemampuan baca al-Quran yang buruk. Ini terlihat dari tes baca al-Qur’an bagi calon mahasiswa baru yang penulis ketahui sendiri pada setiap kali menjadi salah satu tim penguji. Fakta ini tentu memprihatinkan. Di samping menggambarkan betapa buruknya  pendidikan  baca  al-Qur’an  bagi  generasi  muda,  juga  betapa beratnya  beban  yang  akan  dihadapi  oleh  para  mahasiswa  itu  nanti. Bagaimana  bisa  mereka  menggali  pengetahuan  dari  al-Qur’an  sebagai bentuk  pengejawantahan  konsep petulai  keilmuan STAIN  Curup,  bila membacanya saja sudah tidak bisa?
STAIN  Curup  tidak  menutup  mata  dengan  kondisi  ini.  Oleh karenanya,  berbagai  upaya  dilakukan  untuk  membantu  mahasiswa mampu membaca al-Qur’an dengan baik dan benar. Secara legal  formal, upaya  yang  dilakukan  STAIN  Curup  adalah  mewajibkan  setiap mahasiswa  lulus  dalam  mata  kuliah Tahsin  al-Qira’ah .  Mata  kuliah  ini, dijalani  selama  satu  semester  pada  tahun  pertama  mahasiswa  masuk  ke STAIN  Curup.  Meski  berupa  mata  kuliah  praktikum  yang  bernilai  nol SKS,  namun  kelulusan  mata  kuliah  ini  menjadi  syarat  mutlak  bagi mahasiswa  untuk  mengikuti  kegiatan-kegiatan  akademik  selanjutnya, seperti Kuliah Kerja Pengabdian Masyarakat  (KKPM), seminar proposal skripsi, dan munaqasyah. Idealnya,  mahasiswa  yang  sudah  lulus  mata  kuliah  tersebut,  tentu sudah memiliki kemampuan baca al-Qur’an yang baik. Tetapi, fakta yang penulis temukan ketika mengajar mata kuliah Tafsir di berbagai program studi  pada  semester  keempat  atau  lima,  menunjukkan  hal  yang menyedihkan. Hampir 60% dari mahasiswa semester lanjut tersebut tidak dapat membaca al-Qur’an dengan baik dan benar.
Hal  inilah  yang  menjadi  pertanyaan  besar  bagi  penulis,  seberapa efektifkah  upaya  STAIN  Curup  meningkatkan  kemampuan  baca  al-
6 Said  Agil  Husin  Al  Munawar, Al-Qur'an  Membangun  Tradisi  Kesalehan Hakiki , (Jakarta: Ciputat Pers. 2002), hlm 3.
Hardivizon dan Anrial : Tinjauan terhadap Upaya STAIN Curup | 71
Qur’an  mahasiswanya  melalui  mata  kuliah Tahsin  al-Qira’ah tersebut? Upaya ini perlu untuk ditinjau dan dievaluasi.
Menurut William N Dunn evaluasi merupakan salah satu dari proses ataupun  siklus  kebijakan  setelah  perumusan  masalah,  implementasi,  dan monitoring  atau  pengawasan  terhadap  implementasi  kebijakan  tersebut. Pada dasarnya, evaluasi kebijakan bertujuan untuk menilai apakah tujuan dari  kebijakan  yang  dibuat  dan  dilaksanakan  tersebut  telah  tercapai  atau tidak.  Evaluasi  tidak  hanya  sekedar  menghasilkan  sebuah  kesimpulan mengenai  tercapai  atau    tidaknya  sebuah  kebijakan  atau  masalah  telah terselesaikan, tetapi  evaluasi  juga berfungsi  sebagai  klarifikasi  dan kritik terhadap  nilai-nilai  yang  mendasari  kebijakan,  membantu  dalam penyesuaian  dan  perumusan  masalah  pada  proses  kebijakan  selanjutnya. Evaluasi  merupakan  salah  satu  dari  prosedur  dalam  analisis  kebijakan publik. 7
Sesuai  dengan  penjelasan    di  atas,    permasalahan  yang  ingin dirumuskan  melalui penelitian ini adalah: pertama, upaya apa saja  yang dilakukan  STAIN  Curup  dalam  meningkakan  kemampuan  mahasiswa dalam membaca al-Qur’an?; kedua; seberapa efektif upaya tersebut dalam meningkatkan  kemampuan  baca  al-Qur’an  mahasiswa?; ketiga, kendala apa saja yang dihadapi dalam implementasi upaya tersebut?
Berangkat  dari  rumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini adalah melakukan evaluasi terhadap upaya-upaya yang dilakukan STAIN Curup  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  al-Qur’an  bagi mahasiswa, melalui: pertama, mengetahui landasan dan tujuan kebijakan ini; kedua, mengetahui  bagaimana  implementasi  kebijakan  tersebut; ketiga, menggali  kendala  apa  saja  yang  dihadapi  dalam  proses pelaksanaannya;  dan keempat, mengukur  bagaimana  hasil  dari pelaksanaan upaya-upaya tersebut.
Keadaan Mahasiswa STAIN Curup Dilihat dari Segi Kemampuan Baca Al-Qur’an .
Tujuan penelitian ini adalah melakukan evaluasi terhadap upaya yang dilakukan  STAIN  Curup  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  al- Quran  bagi  para  mahasiswa.  Sebelum  melakukan  evaluasi  terhadap
7 William N. Dunn, Pengantar Analisis Kebijakan Publik, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2003), 608.
72| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
kebijakan  tersebut,  penulis  terlebih  dahulu  melakukan  tes  kemampuan baca al-Quran bagi mahasiswa. Tes dilakukan terhadap mahasiswa tahun kedua  atau  ketiga  pada  masing-masing  program  studi.  Tujuan  dari  tes tersebut untuk mengetahui secara akurat, bagaimana kemampuan baca al- Quran  mereka.  Tes  dilakukan  dengan  cara  mengambil  sepuluh  orang mahasiswa pada setiap program studi secara acak. Setiap mereka diminta untuk membaca ayat yang sama, yakni surat Maryam ayat 1-5.
Penilaian  terdiri  atas  lima  kategori  yaitu,  (a)  tidak  bisa,  (b)  bisa, tetapi  masih  mengeja,  (c)  bisa,  tetapi  tajwid  masih  kurang,  (d)  bisa,  dan (e) sangat bisa. Berikut hasil dari tes tersebut:
Tabel 1. Hasil Tes Kemampuan Baca Alquran
No  Prodi Hasil Tes Jumlah A B C D E 1 PAI 8 2 10 2 PGMI 5 3 1 1 10 3 PBI 6 2 1 1 10 4 PBA 5 2 3 10 5 BKI 5 3 2 10 6 KPI 2 6 2 10 7 IQT 3 3 2 2 10 8 PA 4 3 2 1 10 9 PS 5 3 1 1 10 Jumlah 2 42 30 11 9 90 Presentase 2,2% 46,6% 28,8%  12,9%  105
Dari hasil tes  yang dilakukan, diketahui bahwa kemampuan baca al- Quran  mahasiswa  STAIN  Curup  sebagai  berikut:  1)tidak  bisa  membaca sebanyak 2,2%;  2)membaca, tapi  masih mengeja  huruf sebanyak 46,6%;
3)bisa  membaca,  tapi  tajwid  bermasalah  sebanyak  28,8%;  4)  bisa membaca sebanyak 12,2%; 5)sangat bisa membaca dengan baik sebanyak 10%. Dari  sini  tampak  sekali  kecenderungan  mahasiswa  dalam  membaca al-Qur’an  didominasi  oleh  mereka  yang  berada  pada  kategori  “B”  yaitu bisa,  tapi  masih  mengeja.  Kondisinya  adalah,  mereka  masih  terbata-bata dalam membaca al-Quran, kesulitan dalam merangkai huruf-huruf dalam ayat  yang  dibaca,  dan  bahkan  beberapa  di  antaranya  cukup  lama  untuk mengingat cara membaca huruf-huruf tersebut.
Hardivizon dan Anrial : Tinjauan terhadap Upaya STAIN Curup | 73
Selain  kategori  kedua  ini,  beberapa  di  antaranya  masih  ada  yang belum  menguasai  beberapa  huruf  hijaiyah  sama  sekali,  sehingga  mereka diposisikan  kepada  ketegori  pertama,  yang  mana  mereka  tidak  mampu untuk membaca ayat al-Qur’an.
Mahasiswa  dengan  kategori  “C”,  yakni  bisa  membaca  al-Qur’an tetapi  bermasalah  dalam  hal  tajwid,  juga  terlihat  mendominasi.
Kondisinya  adalah  mereka  sudah  bisa  merangkai  huruf-huruf  al-Qur’an, namun  tidak  dapat  membacanya  dengan  baik,  sesuai  kaidah  tajwid, seperti mad, idgham dan waqf . Kejelasan makharij al-huruf juga menjadi masalah dalam kategori ini. Mereka tidak bisa membedakan dengan baik cara  membaca  masing-masing  huruf,  seperti   ذ  dan  ز,  ش    dan  س,  atau  ء dan ع.
Mahasiswa  yang  dites  tersebut  merupakan  mahasiswa  yang  sudah berada pada tahun kedua atau ketiga. Mereka merupakan mahasiwa yang telah  mendapatkan  perkuliahan tahsin  al-qira’ah pada  tahun  pertama. Idealnya, kemampuan baca al-Quran mereka setelah perkuliahan tersebut mencapai level D atau E, yakni bisa membaca al-Quran dengan lancar.
Kenyataan  ini  menunjukkan  kalau  perkuliahan  yang  mereka  peroleh belum  memberi  dampak  yang  signifikan  untuk  kemajuan  kemampuan baca al-Quran mereka.

## Upaya  yang  Dilakukan  Stain  Curup  untuk  Meningkatkan Kemampuan Baca Al-Quran Mahasiswa
Dalam  mengatasi  masalah  kurang  mampunya  mahasiswa  dalam membaca  ayat  al-Qur’an,  STAIN  Curup  melakukan  upaya  untuk mengatasinya,  yaitu  membimbing  dan  membina  mahasiswa  melalui program  yang  dibentuk  oleh  STAIN  disebut  dengan  tahsin  al-Qiraah. Kegiatan ini diperuntukkan bagi mahasiswa tahun pertama dan dilakukan selama  satu  semester  dengan  jumlah  pertemuan  selama  16  kali  tatap muka. Menurut  Sugiatno,  Wakil  Ketua  I  STAIN  Curup,  tujuan  kegiatan tahsin  al-Qiraah  adalah  untuk  memberikan  pendidikan  dasar  kepada mahasiswa  agar  mereka  mampu  untuk  membaca  ayat-ayat  al-Qur’an.
Mahasiswa dikelompokkan sesuai dengan kelompok kelas mereka dalam perkuliahan  reguler.  Setiap  kelas,  dibimbing  oleh  seorang  dosen  yang ditunjuk oleh Ketua Program Studi (Prodi). Dosen yang mengampu mata
74| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
kuliah  ini,  diberi  honor  sesuai  dengan  ketentuan  honor  mata  kuliah praktikum 8 .
Mahasiswa  yang  lulus  dari  mata  kuliah  ini  akan  mendapatkan sertifikat  yang  menjadi  prasyarat  untuk  mengambil  mata  kuliah  Kuliah Kerja  dan  Pengabdian  Masyarakat  (KKPM)  pada  semester  6. Kemampuan  baca  al-Quran  juga  menjadi  salah  satu  materi  ujian  pada sidang  munaqasyah  skripsi  mahasiswa.  Sebelum  skripsi  diujikan, mahasiswa  bersangkutan  diwajibkan  membaca  al-Quran  terlebih  dahulu di  hadapan  dewan  penguji.  Bila  dianggap  kurang  baik,  pimpinan  sidang menyarankan  kepada  yang  bersangkutan  untuk  lebih  meningkatkan kemampuan  baca  al-Qurannya  lagi.  Secara  khusus,  kemampuan  baca  al- Quran  tersebut  tidak  terlalu  berpengaruh  terhadap  kelulusan  skripsi seorang mahasiswa, meskipun diujikan dalam sidang munaqasyah 9 .
Tidak  ada  metode  khusus  yang  diwajibkan  untuk  dipakai  oleh  para dosen mata kuliah tahsin  al-qiraah tersebut  yang  diterapkan oleh STAIN Curup. Sepenuhnya diserahkan kepada dosen yang bersangkutan. Namun, berdasarkan  saran  dari  beberapa  dosen,  metode  yang  direkomendasikan oleh STAIN Curup kepada dosen pembimbing adalah metode an-nur 10 . Metode an-nur  memungkinkan seseorang belajar dari nol hingga bisa baca al-Qur’an beserta tajwid-nya hanya dalam waktu 2 jam. Metode ini merupakan  metode  belajar  membaca  al-Qur’an  sistem  cepat,  walaupun sebelumya para peserta didik belum pernah mengenal huruf hijaiyah sama sekali,  maka  dalam  tempo  delapan  kali  pertemuan  berikutnya  mereka akan dapat membaca al-Qur’an dengan lancar berikut huruf hijaiyahnya. 11 Dalam  setiap  pertemuan,  peserta  didik  diberi  tiga  materi  sekaligus, yaitu  pengenalan  huruf  hijaiyah  (setengah  jam  sampai  satu  jam), pengenalan  tanda  baca  (setengah  jam)  dan  sisanya  pembacaan  ayat-ayat pendek  yang  ada  di  dalam  juz  amma.  Metode  an-nur  dalam pembelajarannya  menggunaan  analogi,  yaitu  hubungan  logis  atau
8 Sugiatno, Wakil Ketua 1 STAIN Curup,  wawancara pada tanggal 09 Oktober 2015.
9 Ibid.
10 Lihat    penelitian  Ilda  Hayati  dan  Busman  Edyar  dengan  judul Efektivitas Pembelajaran  Baca  Qur’an  Metode  ‘’An-Nuur’’  Untuk  Pemberantasan  Buta  Baca Qur’an  Di  STAIN  Curup  (Studi  Kasus  Mahasiswa  Prodi  PGMI  Angkatan  Tahun 2012/2013) , tahun 2014
11 Perpustakaan IAIN Walisongo, http://library.walisongo.ac.id/digilib/gdl.php
hubungan yang di asumsikan antara dua hal, seperti analogi angka-angka Arab, analogi huruf-huruf hijaiyah dan analogi tajwid. 12

## Tinjauan Terhadap Pelaksanaan Perkuliahan Tahsin al-Qiraah
Dari  data  kemampuan  baca  al-Quran  mahasiswa  yang  penulis sampaikan pada awal bab ini, terlihat bahwa perkuliahan tahsin al-qiraah di  STAIN  Curup  belum  memberikan  hasil  yang  memuaskan.  Untuk mengevaluasinya, penulis mencoba melihat dari beberapa sisi:
1. Waktu pelaksanaan Durasi  tatap  muka  dengan  mahasiswa  dalam  kegiatan  Tahsin  al- Qiraah  sebanyak  16  kali  pertemuan  selama  satu  semester.  Sehingga perminggunya  hanya  satu  kali  tatap  muka,  setara  dengan  90  menit. Waktu ini tentu terasa pendek, terutama bagi mahasiswa yang belajar membaca al-Qur’an memulainya dari nol. Jumlah  waktu  yang  singkat  ini,  akan  sangat  terasa  pada  prodi- prodi  dengan  jumlah  mahasiswa  yang  cukup  banyak,  seperti  PAI, PBI,  PS.  Rata-rata,  jumlah  mahasiswa  perlokalnya  30  orang.  Tentu saja  hal  ini  membuat  perkuliahan  menjadi  tidak  bisa  berjalan  secara maksimal. Sri Widihayati sebagai salah seorang dosen pengampu mata kuliah ini  mengungkapkan  bahwa  nilai  mahasiswa  masih  di  bawah  standar dikarenakan  minimnya  waktu  untuk  memberikan  pembelajaran kepada mereka. 13

## 2. Evaluasi dan Pengawasan
Agar  Program  ini  dapat  berjalan  dengan  baik,  maka  diperlukan evaluasi  dan  pengawasan  yang  mendalam  sehingga  permasalahan- permasalahan yang mempengaruhi program ini dapat teratasi dengan baik.  Dalam  hal  ini,  selama  program  kegiatan  tahsin  al-Qiraah berjalan,  pengawasan  terhadap  program  ini  belum  dilakukan sepenuhnya,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Busra  Febriyarni,
12 Ibid .
13 Sri  Wihidayati,  Dosen  Tahsin  al-Qira’ah  STAIN  Curup,  wawancara  pada tanggal, 28 Oktober, 2015
salah  seorang  dosen  pembimbing  tahsin  al-Qiraah,  bahwa  “ selama mengajar belum ada pengawasan yang dilakukan oleh pimpinan ”. 14
Hal  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Sri  Widihayati,  “belum adanya  kebijakan  STAIN  dalam  mengevaluasi  kegiatan  ini” 15 . Bahkan,  sejak  beliau  mulai  mengampu  mata  kuliah  ini  dari  tahun 2003,  belum  ada  sekalipun  kegiatan  evaluasi  yang  dilakukan  oleh Pimpinan  STAIN  Curup  terhadap  hasil  perkuliahan  maupun prosesnya. 16
Tidak  adanya  evaluasi  dari  pihak  STAIN  Curup  memberi pengaruh  besar  terhadap  bentuk  pelaksanaan  mata  kuliah  tahsin  al- qira’ah  ini,  termasuk  terhadap  metode  yang  digunakan  oleh  dosen pengampu. Masing-masing dosen menerapkan metode yang berbeda, meski sudah ada anjuran untuk menggunakan metode an-nur. Hal ini, seperti  diungkapkan  oleh  Budi  Birahmat,  “ saya  tidak  memakai metode  an-nur  dalam  membimbing  mahasiswa  dan  hanya menggunakan  metode  iqra’,  dan  itulah  yang  rasanya  paling  tepat dibandingkan dengan metode an-nur ”. 17
Walaupun  metode  an-nur  telah  menjadi  anjuran  dari  STAIN Curup  kepada  dosen  pembimbing  tahsin,  namun  belum  ada  upaya khusus  untuk  melatihkan  penerapannya  kepada  para  dosen  tersebut, sehingga, mereka tetap menggunakan metode, sesuai kecenderungan masing-masing.  Oleh  karenanya,  metode  ini  belum  begitu  terasa dampaknya bagi kemajuan kemampuan baca al-Quran mahasiswa. Begitu juga seperti  yang diungkapkan oleh Sri  Wihidayati bahwa materi  yang  pertama  diperkenalkan  adalah  materi  hukum  tajwid terlebih dahulu setelah itu baru membaca al-Qur’an. 18
Berhubungan  dengan  kebijakan  STAIN  terhadap  program  ini, menurut Yusefri sebagai salah seorang dosen pembimbing tahsin al-
14 Busra  Febriyarni,  Dosen  Tahsin  al-Qira’ah  STAIN  Curup,  wawancara  pada tanggal, 28 Oktober, 2015
15 Sri Wihidayati, op.cit. 16 Ibid . 17 Budi  Birahmat  ,  Dosen  Tahsin  al-Qira’ah  STAIN  Curup,  wawancara  pada tanggal, 27 Oktober, 2015
18 Sri Wihidayati, Op.Cit.
Hardivizon dan Anrial : Tinjauan terhadap Upaya STAIN Curup | 77
qiraah  mengatakan  bahwa  “ sampai  sekarang  tidak  ada  kebijakan resmi dari pimpinan ”. 19
Dalam  hal  ini  kebijakan  yang  dimaksud  adalah  berhubungan dengan  masalah  kurang  mampunya  mahasiswa  membaca  al-Qur’an dengan baik, walaupun program ini telah berjalan begitu lama namun setelah  ada  temuan  kembali  tentang  kelemahan  mahasiswa  tersebut, sampai  sekarang  keputusan  baru  oleh  pimpinan  STAIN  belum tampak sama sekali. Mengenai  koordinasi  antara  pihak  STAIN  dengan  dosen  tahsin, menurut  beberapa  dosen  tahsin  bahwa  sampai  sekarang  koordinasi yang dilakukan oleh pihak STAIN termasuk mengenai perkembangan mata  kuliah  tahsin  belum  lagi  dilakukan,  sehingga  situasi  dalam kegiatan program ini tidak diketahui oleh pimpinan STAIN.
Begitu  juga  hubungan  antara  Unit  Pengembangan  Tilawatil Qur’an  (UPTQ)  dengan  dosen  pembimbing  tahsin.  Kurangnya koordinasi  yang  dilakukan  menyebabkan  lembaga  ini  tidak mengetahui hasil kemampuan mahasiswa, dan nilai mahasiswa  yang dibuat  oleh  dosen  pembimbing  langsung  diserahkan  ke  akademik STAIN Curup”. 20

## 3. Klasifikasi Kemampuan Mahasiswa
Melihat hasil tes yang dilakukan terhadap kemapuan baca ayat  al-
Qur’an  mahasiswa  seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  halaman sebelumnya,  yang mana  sesuai dengan ketegori  penilaian  yang telah diisi,  tampak  sekali  kemampuan  mahasiwa  sangat  berbeda.  Hal  ini disebabkan  oleh  jumlah  mahasiswa  yang  sangat  banyak  tiap  kelas, sehingga materi yang disampaikan tidak maksimal tersampaikan. Sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  oleh  Sri  Wihidayati  bahwa “ kemampuan  mahasiswa  bebeda  sehingga  sulit  untuk  disamakan materinya ”.  Untuk itu, dibutuhkan pembagian kelompok mahasiswa sesuai  dengan  kemampuan  mereka.  Dengan  demikian,  mahasiswa dapat  dilayani  pembelajarannya,  sesuai  dengan  kemampuannya  dan tidak sia-sia.
19 Yusefri,  Dosen  Tahsin  al-Qira’ah  STAIN  Curup,  wawancara  pada  tanggal  ,
28 Oktober 2015
20 Sugiatno, Op.Cit.
78| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
Dari pemaparan di atas, dapat penulis katakan bahwa pelaksanaan program  tahsin  al-qiraah  yang  bertujuan  meningkatkan  kemampuan baca  al-Quran  mahasiswa  tidaklah  berjalan  dengan  baik.  Persoalan waktu,  pengawasan  dan  klasifikasi  mahasiswa  berdasarkan kemampuan, adalah penyebab pokoknya.

## Tawaran Solusi
Dari  keterangan  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  supaya  program  ini dapat  berjalan  dengan  baik,  maka  diperlukan  evaluasi  yang  mendalam sehingga permasalahan ini  dapat  diatasi  dengan  baik.  Dalam hal  ini, ada beberapa  metode  yang  telah  dilakukan  oleh  dosen  tahsin  al-Qiraah  itu sendiri  terhadap  mahasiswa,  yang  nantinya  dapat  dijadikan  bahan pertimbangan bagi pimpinan STAIN Curup. Selain  metode  khusus  yang  digunakan  oleh  dosen  Tahsin  al-Qiraah dalam  meningkatkan  kemampuan  mahasiswa  STAIN  Curup,  begitu  juga gagasan  dari  peneliti  yang  dapat  dijadikan  sebagai  solusi,  yang  nantinya akan  dikolaborasikan  dengan  cara-cara  yang  digunakan  oleh  beberapa dosen  Tahsin  al-Qiraah,  sekiranya  hal  ini  dapat  digunakan  untuk pengembangan progran ini selanjutnya.di antara solusi itu yaitu: 1. Kecukupan waktu pelaksanaan kegiatan tahsin al-Qur’an Berhubungan dengan waktu  pelaksanaan kegiatan program  tahsin al-Qur’an, diharapkan bahwa waktu yang sebelumya hanya dilakukan selama  16  kali  tatap  muka  selama  satu  semester  atau  satu  kali pertemuan  dalam  seminggu  dengan  lama  jam  pertemuan  hanya  satu jam, maka diharapkan waktu  pelaksanaan program  ini diperpanjang, dan  ini  tergantung  kepada  keadaan  kemampuan  mahasiswa  dalam membaca ayat al-Qur’an.
Jumlah  jam  pertemuan  pada  pelaksanaan  program  ini  akan mempengaruhi  kemampuan  mahasiswa,  yang  mana  apabila mahasiswa  yang  sama  sekali  tidak  dapat  membaca  ayat  al-Qur’an atau  hanya  mampu  membaca  namun  masih  terbata-bata,  akan membutuhkan  waktu  yang  sangat  panjang  supaya  mereka  mampu menguasai huruf-huruf yang ada dalam al-Qur’an.
Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Busra  Febriyarni  dan  Sri Wihidaningsih  bahwa,  ” waktu  satu  kali  dalam  seminggu  sangat sedikit  sekali  dan  mata  kuliah  ini  minimal  pertemuannya  tiga  kali
seminggu ” 21 sehingga  untuk  memfokuskan  mata  kuliah  tahsin  harus membutuhkan waktu yang panjang agar mahasiswa bisa membaca al- Qur’an secara merata.
Cara  intensif  yang  diberlakukan  kepada  mahasiwa  yang  megikuti program  tahsin  dapat  juga  diberlakukan,  apabila  pelatihan  membaca al-Qur’an  dilakukan  secara  terus  menerus  selama  satu  atau  dua semester,  cara  ini  memungkinkan  mahasiswa  akan  mampu menguasai huruf-huruf di dalam al-Qur’an. Membimbing  mahasiswa  membaca  al-Qur’an  secara  intensif, biasanya  karena  jumlah  SKS  mahasiswa  pada  semester  awal  dan kedua tidak begitu banyak, maka untuk memenuhinya akan ditambah dengan  mata  kuliah  tahsin  al-Qiraah.  Waktu  pelaksanaannya  juga dilakukan pada pada jam ke empat tiap harinya dalam seminggu.
Hal  ini  di  karenakan  bahwa  al-Qur’an  adalah  “ ruh  atau  fungsi sebagai  PTAI ” 22 ,  maka  tidak  ada  alasan  upaya  ini  menjadi  sebuah cara untuk memajukan mahasiswa.
Untuk  menentukan  kelompok  mahasiswa  sesuai  dengan kemampuan  mereka,  ketika  ada  seleksi  mahasiswa  baru,  pada  tahap pengujian  kemampuan  baca  al-Qur’an,  maka  nilai  kemampuan mahasiswa harus berdasarkan kategori (bisa membaca atau tidak bisa membaca),  dan  dari  hasil  penilaian  ini,  bisa  diambil  patokan  bahwa mereka harus mengikuti kegiatan tahsin. Dalam hal ini, apabila ada di  antara mahasiswa yang benar-benar sudah  mampu  membaca  ayat  al-Qur’an  dengan  baik,  mereka  tidak perlu  mengikuti  kegiatan  tahsin  lagi,  program  tahsin  secara  intensif hanya  di  berlakukan  kepada  mahasiswa  yang  tidak  mampu  baca  al- Qur’an sengan baik.
2. Perlunya pelatihan dan workshop untuk semua dosen tahsin al-Qiraah
Untuk  meningkatkan  kinerja  para  dosen  tahsin,  sebelum  mereka ditugaskan untuk membimbing mahasiswa, memberikan pembekalan kepada para pembimbing sangat  diperlukan sekali, tujuannya adalah menyatukan  persepsi  mereka,  yang  nantinya  dalam  melaksanakan program  tidak  ada  lagi  kesalahan-kesalahan  dalam  membimbing mahasiswa.
21 Busra Febriyarni dan Sri Wihidaningsih, Op.Cit.
22 Ibid.
80| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
Dalam  kegiatan workshop ini,  hal  yang  mendasar  yang  akan disampaikan  adalah  metode  apa  yang  tepat  untuk  diberikan  kepada mahasiswa yang mengikuti program tahsin, serta diskusi dengan para pembimbing  tahsin  yang  selama  ini  sudah  menjalankan  program yang sudah di buat oleh STAIN.
Berhubungan  dengan  metode  yang  digunakan  oleh  dosen pembimbing  tahsin  berbeda-beda 23 ,  sehingga  bukan  metode  an-nur yang  dgunakan  karena  ada  beberapa  alasan  seperti  kemampuan mahasiswa  yang  berbeda-beda  dalam  membaca  ayat  al-Qur’an,  bisa jadi metode yang digunakan selain metode an-nur dapat digunakan.
Dengan  demikian  ketika  diadakan  pelatihan  dan workshop ,  para dosen tahsin diminta untuk memberi penjelasan tentang metode yang ia  gunakan  sebelumnya  kepada  mahasiswa,  bagaimana  cara menerapkannya,  apakah  nantinya  dianggap  praktis  terhadap mahasiswa  tertentu  saja  atau  nanti,  atau  dapat  digunakan  kepada mahasiswa secara umum. 3. Adanya  evaluasi  dan  kebijakan  yang  tepat  dari  pimpinan  STAIN Curup Tujuan  dari  evaluasi  yaitu  untuk  melihat  bagaimana  sebuah program  itu  terlaksana  oleh  orang  yang  diberi  tugas  untuk melakukannya.  Dalam  hal  ini,  evaluasi  ini  dapat  dilakukan  kepada dosen  pembimbing  tahsih  dan  juga  kepada  mahasiswa  yang mengikuti  program  ini,  hal  ini  dikarenakan  bahwa,  evaluasi  yang dilakukan  kepada  dosen  pembimbing  tahsin  adalah  berhubungan dengan  metode  yang  mereka  gunakan  dalam  membimbing mahasiswa supaya mampu membaca al-Qur’an.
Dalam  melakukan  evaluasi  terdap  dosen  pembimbing  tahsin, kegiatan  ini  dilakukan  yaitu  untuk  mengumpulkan  informasi bagaimana para pembimbing membina mahasiswa, menginterprestasikan  informasi,  dan  membuat  penilaian  mengenai
23 Seperti  halnya  Budi  Birahmat,  ia  menggunakan  metode  iqra’  kepada mahasiswa  bimbingannya,  metode  ini  dianggap  praktis  karena  susunan  huruf  hijaiyah yang  terorganisi,    dan  ketika  mahasiswa  diminta  untuk  membacanya,  akan  dapat diketahui  apakah  yang  di  bacakan  mahasiswa  tersebut  sudah  benar  ataukah  belum, walaupun  waktu  proses  bimbingan  sangat  panjang,  namun  dengan  kondisi  yang demikian akan memungkinkan para mahasiswa mampu menguasai huruf hijaiyah.
Hardivizon dan Anrial : Tinjauan terhadap Upaya STAIN Curup | 81
tindakan  apa  yang  harus  dilakukan  untuk  meningkatkan  kualitas pengajarannya.
Evaluasi  terhadap  dosen  pembimbing  tahsin  merupakan  proses analitis yang intrinsik dalam pengajaran yang baik, evaluasi terhadap dosen  pembimbing  tahsin  merupakan  suatu  kesatuan  mengajar  yang baik,  Pengajaran  yang  baik  akan  membantu  mahasiswa  untuk mencapai pembelajaran yang berkualitas baik.
Dalam  hal  ini  tujuan  dilakukan  evaluasi  terhadap  dosen  tahsin  yaitu untuk: 1) meningkatkan kualitas pengajaran, 2) mengembangkan diri dosen;  3)  meningkatkan  kepuasan  mahasiswa  terhadap  pengajaran tahsin  al-Qiraah;  4)  meningkatkan  kepuasan  dosen  dengan  metode yang  ia  gunakan  serta  hasil  evaluasi  yang  dilakukan  oleh  pimpinan sebelumnya;  5)  dapat  mencapat  tujuan  program  tahsin  al-Qiraah;  6) secara  umum  adalah  meningkatkan  penilaian  masyarakat  terhadap hasil program  ini, seperti  mahasiswa  yang melakukan KKPM ketika mereka  membaca  al-Qur’an,  tidak  ada  lagi  pertanyaan  masyarakat mengapa  lemahnya  mahasiswa  STAIN  Curup  dalam  membaca  ayat al-Qur’an.
Sedangkan  evaluasi  yang  dilakukan  kepada  mahasiswa  adalah untuk  menilai  kembali  kemampuan  mereka  setelah  mengikuti program  tahsin,  apakah  diperlukan  pembinaan  terhadap  mereka kembali  bila  kemampuan  membaca  ayat  al-Qur’an  mereka  masih jauh  dari  yang  diharapkan,  sehinga  nantinya  diperlukan  sebuah  cara atau metode baru dalam membimbing mahasiswa.
Tujuan  dilakukan  evaluasi  terhadap  mahasiswa  yang  telah mengikuti program tahsin al-Qiraah adalah:
a. Tujuan Umum
1) Untuk  menghimpun  data  tentang  taraf  kemajuan  dan perkembangan mahasiswa yang mengikuti program tahsin al- Qiraah,  dan  setelah  mereka  mengikuti  proses  perkuliahan sebelumnya  dalam jangka waktu tertentu, dan sampai dimana keberhasilan mereka dalam mengikuti program ini;
2) Untuk  mengetahui  efektifitas  metode  yang  digunakan  dalam program  tahsin  al-Qiraah  yang  digunakan  dalam  proses perkuliahan.
b. Tujuan khusus
1) Untuk  merangsang  semangat  mahasiswa  dalam  mengikuti program tahsin al-Qiraah;
82| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
2) Untuk mencari faktor keberhasilan dan kegagalan mahasiswa dalam mengikuti program tahsin al-Qiraah.
Dari  tujuan  di  atas,  evaluasi  terhadap  kemampuan  mahasiswa dalam membaca al-Qur’an, dapat menentukan tindak lanjut dari hasil penilaian tersebut, seperti melakukan perbaikan dan menyempurnakan  program  yang  telah  dijalankan  sebelumnya. Kegagalan mahasiswa dalam mengikuti program ini hendaknya tidak dipandang sebagai kekurangan pada diri mahasiswa itu sendiri, tetapi dapat  disebabkan  oleh  program  dan  sistem  pembelajaran  yang diberikan    kepada  mereka,  atau  kesalahan  strategi  dalam melaksanakannya.
Mengenai  kebijakan  yang  akan  diupayakan  STAIN  kedepannya, sesuai  apa  yang  katakan  oleh  Busra  Febriyarni  bahwa  “pimpinan memberikan  kebijakan  yang  ketat  agar  program  ini  dapat diperhatikan secara maksimal” 24

## 4. Membuat LPTQ Tiap Jurusan
Salah  satu  kelemahan  pelaksanaan  tahsin  al-Quran  yang  penulis amati  selama  ini  adalah  penanganan  yang  kurang  serius  dari  pihak jurusan  atau  prodi.  Hal  ini  cukup  wajar,  karena  fokus  perhatian jurusan  maupun  prodi  terpecah  pada  banyak  aspek.  Untuk  itu, mendirikan  Lembaga  Pengembangan  Tilawatil  Quran  (LPTQ)  pada tingkat  Jurusan,  dipandang  perlu.  Agar,  penanganan  program  ini dapat terlaksana dengan serius dan baik. Rencana membuat LPTQ tiap jurusan ini sesungguhnya sudah ada dalam  wacana  pimpinan  STAIN  Curup.  Hal  ini,  sebagaimana  yang diungkapkan  oleh  Sugiatno,  Wakil  Ketua  I  STAIN  Curup  dalam wawancara  dengan  penulis.  Menurutnya,  pendirian  lembaga  ini tujuannya  adalah  “bukan  saja  untuk  membaca  al-Qur’an,  namun untuk bagaimana cara membaca ayat al-Qur’an dengan baik”. 25 Dari tujuan  rencana  pendiriannya,  maka  hal-hal  yang  menjadi  pokok pembahasan dari pihak STAIN Curup yaitu:
a. Setiap Jurusan harus ada LPTQ,  yang mana nantinya lembaga ini yang  meng handle kegiatan  tahsin  yang  dilakukan  oleh  dosen pembimbing yang ditugaskan;
24 Busra Febriyarni, Op.Cit.
25 Sugiatno, Op.Cit.
Hardivizon dan Anrial : Tinjauan terhadap Upaya STAIN Curup | 83
b. Merubah  mata  kuliah  tahsin  sesuai  dengan  tingkat  kemampuan mahasiwa,  dan  dibuat  kelompok-kelompok  yang  sesuai  dengan kemampuan mahasiswa;
c. Dibuat penjadwalan terorganisir;
Pembentukan LPTQ tiap jurusan akan memudahkan
pengkoordiniran  terhadap  kegiatan  tahsin.  Begitu  juga  sebagai gagasan salah satu pimpinan STAIN bahwa “pembentukan LPTQ per jurusan  yang  direncanakan  tahun  2016  adalah  untuk  memudahkan hubungan antara dosen tahsin dengan lembaga ini”. 26
Walaupun nantinya lembaga LPTQ dibuat per jurusan, yang perlu diperhatikan  adalah  kesiapan  lembaga  ini  dalam  menghadapi permasaahan yang nantinya dapat dilihat dari dua segi, yaitu dari segi mahasiswa  yang  pada  umumnya  belum  mampu  membaca  al-Qur’an dengan baik, serta dosen pembimbing tahsin yang akan membimbing para mahasiswa nantinya. Penataan  manajemen  yang  tepat  pada  program  ini  sangat diperlukan  sekali,  bukan  hanya  satu  saja  permasalahan  yang  harus diselesaikan  yang  menyangkut  kemampuan  mahasiswa  dalam membaca  ayat  al-Qur’an  namun  banyak  faktor  seperti  yang  telah  di jelaskan pada halaman sebelumnya. 5. Penambahan jam kuliah tahsin bagi mahasiswa yang belum lulus
Perbandingan  kelulusan  mahasiswa  yang  mengikuti  program tahsin adalah dari 250 mahasiswa yang tidak lulus sekitar 50 orang. 27 Walaupun  demikian,  jumlah  yang  lulus  sekitar  200  orang    tersebut belum  bisa  dikatakan  lulus  dari  segi  lancarnya  membaca  atau  dari segi tajwid, seperti halnya ketika kami melakukan pengujian terhadap beberapa  mahasiswa  tiap-tiap  prodi,  yang  mana  kecenderungan mereka  adalah  membaca  al-Qur’an  masih  terbata-bata,  dan  ada  di antaranya yang masih lupa dengan huruf hijaiyah ketika membaca al- Qur’an.
Hal  demikian  disebabkan  karena  berkemungkinan  mahasiswa yang sudah belajar tahsin, mereka tidak pernah mengulang bacaan al-
Qur’an  mereka  di  rumah  sehingga  ketika  ada  kesempatan  mereka diminta  untuk  membacakan  beberapa  ayat  yang  mungkin
26 Sugiatno, Op.Cit.
27 Yusefri, Op.Cit
84| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
berhubungan  dengan  mata  kuliah,  mereka  sangat  susah  sekali membacanya. 28 Sedangkan  mengenai  mahasiswa  yang  belum  lulus, mereka diwajibkan mengulangi program ini pada semester berikutnya atau  diasramakan  serta  dibimbing  sesuai  kurikulum  yang  ada  di asrama. 6. Dibutuhkan  pendanaan  khusus  untuk  meningkatkan  kegiatan  tahsin al-Qiraah
Sesuai dengan  yang dijelaskan oleh wakil Ketua  1 STAIN Curup bahwa  “akan  mengusahakan  dana  praktikum  dikelola  tersendiri”, 29 karena  berkemungkinan  kegiatan  tahsin  dilakukan  membutuhkan waktu yang sangat panjang, maka penganggaran dana untuk kegiatan ini sangat dibutuhkan.
Dalam  hal  ini,  perencanaan  penganggaran  sangat  penting  sekali karena berhubungan dengan salah satu fungsi peningkatan akademik mahasiswa  dalam  perguruan  tinggi  Islam.  Untuk  itu  kegiatan  tahsin al-Qira’ah  yang  diberlakukan  khusus  dan  berkemungkinan  ini dilakukan  secara  intensif,  maka  penganggaran  berfungsi  sebagai motivasi  bagi  para  dosen  tahsin  al-Qiraah  dalam  membimbing mahasiswa dalam latihan membaca al-Qur’an. Di  sisi  lain,  anggaran  digunakan  sebagai  pengendali  kegiatan tahsin  al-Qiraah,  karena  anggaran  yang  telah  disetujui  nantinya merupakan  komitmen  dari  para  pimpinan  yang  akan  diberikan kepada  para  dosen  tahsin  al-Qiraah  yang  ikut  serta  dalam  kegiatan tersebut, sehingga program ini dapat berjalan dengan baik.

## PENUTUP Simpulan
Dari  hasil  penelitian  tentang  tinjauan  tehadap  kemampuan  baca  al- Qur’an  mahasiswa  STAIN  Curup,  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai berikut:
28 Hal  ini  sesuai  dengan  persepsi  yang  diungkapkan  oleh  Sri  wihidaningsih tanggal 27 Oktober 2015 bahwa “mahasiswa tidak pernah mengulangi bacaan al-Qur’an atau jarang mengaji.
29 Sugiatno, Op.Cit.
Hardivizon dan Anrial : Tinjauan terhadap Upaya STAIN Curup | 85
1. Upaya  yang  dilakukan  STAIN  Curup  dalam  meningkatkan kemampuan  baca  al-Quran  mahasiswa  adalah  dengan  mewajibkan mahasiswa mengambil mata kuliah tahsin al-qiraah; 2. Upaya tersebut dirasa kurang efektif untuk meningkatkan kemampuan baca al-Quran mahasiswa. Dari hasil tes terhadap 90 orang mahasiswa yang diambil secara acak pada setiap prodi, 42 orang (46,6%) memiliki kemampuan yang sangat rendah, yakni tidak mampu merangkai huruf- huruf al-Quran dengan baik, sehingga membacanya sangat terbata-bata (mengeja). 3. Kendala  utama  dalam  pelaksanaan  kegiatan  tahsin  al-qiraah  tersebut adalah:  a)  Durasi  pembelajaran  yang  sangat  pendek.  Dengan  waktu tatap  muka  hanya  16  kali  pertemuan  dalam  satu  semester,  mahasiswa hanya  dapat  belajar  selama  satu  minggu  satu  kali  dalam  waktu  90 menit.  Ditambah  pula  dengan  jumlah  mahasiswa  yang  banyak  pada setiap  kelasnya,  sehingga  waktu  yang  sedikit  tersebut  tidak  mampu meng cover seluruh  mahasiswa  dengan  baik;  b)  Pengawasan  dan evaluasi  yang  sangat  kurang  dari  Pimpinan  STAIN  Curup.  Dengan ketiadaan ini, mengakibatkan dosen pengampu berjalan sendiri-sendiri dengan  materi  dan  metode  yang  tidak  standar;  c)  Klasifikasi mahasiswa  yang  tidak  sesuai  dengan  kemampuannya.  Mahasiswa dengan  kemampuan  yang  beragam,  digabung  dalam  satu  kelas. Akibatnya,  perkuliahan  menjadi  tidak  efisien  dan  tidak  mencapai target. Dari penjelasan serta kesimpulan di  atas, permasalahan membaca ayat  al-Qur’an  mahasiswa  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting sekali dicarikan solusinya, karena membaca al-Qur’an adalah hal yang sangat  vital  sekali  bagi  perguruan  tinggi  Islam,  yang  mana  setiap kegiatan  perkuliahan  pasti  akan  berhubungan  dengan  ayat-ayat  al- Qur’an.

## Daftar Pustaka
Bogdan,  R.  and  Biklen,S., Qualitatif  Research  for  Education, Boston,
MA: Allyn and Bacon, 1992. Cresswell,  J. Research  Design:  Qualitative  and  Qualitative  Approaches.
Thausan Oaks, CA: Sage Publications, 1992.
Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .
Jakarta: Balai Pustaka, 2007.
86| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
Dunn,  William  N. Pengantar  Analisis  Kebijakan  Publik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2003. Hilmy,  Masdar  dan  Akh  Muzakki. Studi Islam. Surabaya:  IAIN  Press,
2005.
Irawan,  Prasetya. Logika  dan  Prosedur  Penelitian. Jakarta  :  Sekolah
Tinggi Ilmu Administrasi Negara, 1999.
Munawar, Said Agil Husin Al. Al-Qur'an Membangun Tradisi Kesalehan
Hakiki . Jakarta: Ciputat Pers, 2002
Perpustakaan  IAIN  Walisongo,http://library.walisongo.ac.id/digilib/gdl. php Riyanto, Waryani  Fajar. Studi Islam Indonesia (1950-2014): Rekontruksi Sejarah  Perkembangan  Studi  Islam  Integratif  di  Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) dan AICIS , Ponorogo: STAIN Ponorogo Press, 2014.
Shihab, Quraish. Membumikan Al-Qur’an. Bandung : Mizan, 1996. Sudjana,  Nana  dan  R.  Ibrahim. Metodologi  Penelitian. Jakarta:  Rineka Cipta, 1999.
Sugiyono. Memahami Penellitian Kualitatif. Bandung : Alfabeta, 2005. Tim  Alih  Status  STAIN  Curup, Naskah  Akademik:  Epistemologi  dan Paradigma Keilmuan Istitut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup .