Penerapan Pola Relief Meander Dalam Konservasi Kebudayaan Pembuatan Batik Cap Khas Desa Ngawonggo Kecamatan Tajinan
Ulfa Dyah Mustika 1) , Hibertus  Sujiantoro 2) , Galih Setyo Refangga 3), Dinna Eka Graha Lestari 4) , Iffa Khoirunnisa 5) , Resita Arum Lentari 6)
1-6 Universitas Wisnuwardhana Malang ulfadyah@wisnuwardhana.ac.id

## Abstract
Ngawonggo Village located in Tajinan District, Malang Regency has a great potential in the  field  of  culture  with  the  existence  of  the  Patirtaan  Ngawonggo  Site,  the  village community participates in the preservation of this historical site, in the development of the Partirtaan Ngawonggo Site, the method used is in the form of training with introduction and direct practice about batik stamp Patirtaan Ngawongg o Site. The result of this activity is that  Wisnuwardhana  University  Malang  made  the  latest  ideas  without  changing  its traditional concept in  the  form  of  education and development  of  UMKM  by  providing workshops  on  making  Cap  Khas  Ngawonggo Batik whose  moti fs  were  inspired  by  the pattern of  application of meander motifs and combined with tendrils on the walls of  the Patirtaan Ngawonggo Site statue. The meander motif symbolizes the bond of continuous life between man and nature
Keywords: Bathing Site, Ngawonggo, Batik Cap, Meander Motif

## Abstrak
Desa  Nga wonggo ya ng terleta k di Keca ma ta n Ta jina n Ka bupaten Mala ng memiliki sebuah potensi  ya ng  besa r  dibida ng  kebuda yaan denga n  a da nya Situs  Pa tirta a n Nga wonggo , ma sya rakat desa  turut serta  da la m pelesta ria n situs  seja ra h ini,  da la m pengemba ngannya Situs Pa rtirta a n Nga wonggo, Metode ya ng di guna ka n berupa  pela tihan denga n pengenalan da n pra ktik la ngsung tenta ng ba tik ca p Situs Pa tirta a n Nga wonggo .  Ha sil da ri kegia ta n ini ya itu Universita s Wisnuwa rdha na  Ma la ng membuat ga ga san terba ru tanpa merubah konsep tra disiona lnya  berupa  edukasi da n pengembanga n UMKM denga n memberika n workshop pembua tan Batik Cap Kha s Nga wonggo ya ng motifnya terinpira si da ri pola  penera pan motif mea nder da n di pa dukan dengan sulur ya ng a da  di dinding a rca  Situs Pa tirta a n Nga wonggo. Motif mea nder mela mbangkan ika tan kehidupan ya ng berkesina mbungan a ntara manusia da n a la m.
Kata Kunci : Situs Pertirtaan, Ngawonggo, Batik Cap, Motif Meander
https://doi.org/10.31966/jam.v11i1.1405

## PENDAHULUAN
Desa  Ngawonggo memiliki  potensi  kebudayaan yang  sangat  besar,  di buktikan  dengan adanya  peninggalan  kebudayaan  purbakala  yaitu  Situs  Patirtaan  Ngawonggo  yang  ada  di Kecamatan  Tajinan,  Kabupaten  Malang.  Di  tengah  perkembangan  masif    dan  kemajuan masyarakat  yang semakin  maju, hubungan antara masyarakat  dan pemerintah memainkan  peran penting dalam menjaga  tempat bersejarah  ini  agar tidak terabaikan (Fatimah,  2014).  Masyarakat sekitar secara konsisten terlibat dalam menjaga Situs Patirtaan Ngawonggo. Masyarakat  setempat tidak  hanya  menjaga  dan  melestarikan  Situs  Patirtaan  Ngawonggo,  tetapi  juga  fokus  pada peningkatan sektor pendidikan dan mendorong pertumbuhan  usaha mikro,  kecil,  dan menengah (UMKM)  lokal.  Hal  ini  di  tujukan  untuk  menarik  minat  tamu  yang  berkunjung,  tanpa mengesampingkan  tujuan awal yaitu untuk melakukan  konservasi  kebudayaan di Situs Patirtaan Ngawonggo. (Afnani, 2021)
Dalam  pengembangannya  Situs Patirtaan Ngawonggo juga membutuhkan  trobosan  baru untuk menambah  nilai  dan daya tarik  pengunjung,  tanpa merubah  konsep  tradisionalnya  yaitu edukasi  dan  pengembangan  UMKM.  Maka,  tercetuslah  sebuah  gagasan  mengenai  pembuatan batik cap khas Desa Ngawonggo dengan menerapkan pola relief meander yang ada pada dinding Situs  Patirtaan Desa  Ngawonggo.  Batik  cap  di  pilih  karena  pada  dasarnya  membatik  memiliki tujuan  yang  sama  dengan konsep  tradisional  “Tomboan”  yaitu  menciptakan  lingkungan  hidup yang indah dengan motif yang diambil dari bahan-bahan di alam sekitar
Generasi  muda  semakin  melupakan  batik  yang  merupakan  warisan  budaya  Indonesia. Mayoritas  generasi  muda  tidak  lagi  memiliki  pengetahuan  tentang  batik,  terutama  proses pembuatan  batik  (Alamsyah,  2020).  Tujuan  dari  proyek  ini  adalah  untuk  membangun  Situs Patirtaan  Ngawonggo  sebagai  platform  untuk  memperkenalkan  dan  mengajarkan  masyarakat sekitar  dan pengunjung  tentang seni membatik.  Hal ini  akan menjadi sarana  untuk melestarikan dan mempromosikan  warisan budaya di masa  depan. Atas dasar itulah kegiatan pembuatan batik cap  di  Situs  Patirtaan  Ngawonggo  penting  untuk  dilakukan.  Serta  untuk  menunjang keberlangsungan  kegiatan, pelatihan cara membatik  juga di berikan kepada pengelola  situs serta pemuda desa untuk dapat memberikan  edukasi langsung kepada masyarakat luas serta tamu yang berkunjung ke Situs Patirtaan Ngawonggo.

## METODE
Metode dalam  kegiatan  ini  berfokus  pada  pengembangan  sumber  daya manusida  guna memberikan  peningkatan  kemampuan  baru  untuk  pengelola  situs  dan  pemuda  desa,  dalam memberikan  edukasi  kepada  masyarakat  luas  serta  tamu  yang  berkunjung  ke  Situs  Patirtaan Ngawonggo. Metode yang di gunakan berupa pelatihan dengan pengenalan dan praktik langsung tentang batik cap  Situs Patirtaan  Ngawonggo. Kegiatan awal  melibatkan  penyebaran  informasi dengan menggunakan  representasi  visual  seperti  infografis.  Strategi ini  dirancang untuk secara efektif  dan  efisien  memberikan  informasi  dengan  cara  yang  komprehensif  namun  mudah dipahami.  Setelah  proses  pengenalan  selesai,  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan  praktik langsung.  Hal  ini  dilakukan  dengan  menyediakan  sumber  daya  yang  diperlukan,  seperti penyediaan  canting  batik cap  meander,  yang  merupakan  ciri  khas  Situs Patirtaan  Ngawonggo. Selain  itu,  peralatan  membatik  yang  lengkap  juga  disediakan,  dan  para  ahli  dari  sentra  batik didatangkan  untuk  memberikan  materi  pembuatan  batik  cap.  Praktik  ini  dilakukan  langsung dengan pengelola situs dan pemuda desa yang berpartisipasi dalam kegiatan pelatihan. Metode ini meningkatkan  efektivitas  dan  pemahaman  pelatihan  dalam  membuat  batik  cap  dengan memberikan  kesempatan kepada peserta untuk mempraktekkan materi  yang diberikan.  Kegiatan pelatihan ini dilakukan untuk memfasilitasi  praktik dan memberikan  bimbingan  mengenai teknik membatik yang benar kepada pengelola desa dan anak-anak desa yang mengikuti pelatihan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil
Kebudayaan merupakan  suatu warisan  yang  tidak ternilai  harganya,  yang di miliki  oleh sebuah bangsa.  Namun, dengan adanya pergeseran  zaman  kebudayaan ini  akan tergerus apabila tidak ada tindakan konservasi  budaya. Konservasi  kebudayaan menjadi  salah  satu upaya dalam pelestarian dan perlindungan budaya yang di miliki untuk masyarakat di masa mendatang (Afnani, 2021).
Konservasi  budaya mencakup pelestarian  dan perlindungan warisan  budaya dan praktik- praktik  budaya.  Konservasi  mengacu  pada  tindakan  yang  disengaja  yang  dilakukan  untuk melindungi lingkungan sambil  mempertimbangkan  keuntungan yang diperoleh dari melestarikan setiap elemen  ekosistem untuk pemanfaatan di masa  depan. Istilah “konservatisme”  berasal  dari kata bahasa  Inggris “ conservation ”  yang mengacu  pada tindakan menjaga  dan mempertahankan apa pun yang diwariskan dan dimiliki  oleh suatu bangsa (Asna, 2021). Potensi kota yang sedang giat-giatnya mengembangkan  pariwisata ini memotivasi  kami, sebagai mahasiswa  yang memiliki semangat  pengabdian  kepada  masyarakat,  untuk menyusun  sebuah  rencana.  Desa  Ngawonggo memiliki  luas  wilayah  375,628  hektar  dan terletak  di  Kecamatan Tajinan,  Kabupaten Malang. Ketinggian tanahnya berkisar antara 700-800 meter di atas permukaan laut, dengan kondisi tanah yang datar. Desa ini secara resmi terletak di bagian paling selatan Kecamatan Tajinan,  berbatasan dengan Kecamatan Wajak. Desa ini berada di wilayah Kecamatan Tajinan dan berbatasan dengan Desa Purwosekar di sebelah utara, Desa Ngembal di sebelah timur,  Desa Kidangbang di sebelah selatan, dan Desa Pandanmulyo di sebelah barat. Situs Patirtaan Ngawonggo yang terletak di Desa Ngawonggo,  Kecamatan  Tajinan,  merupakan  peninggalan  purbakala  yang  dapat  ditelusuri kembali  ke  masa  puncak  kejayaan  Mpu  Sindok  atau  Kerajaan  Medang  Kamulan.  Asal  usul berdirinya  situs  ini  dapat ditelusuri  dari  prasasti  Wurandungan  tahun  943  Masehi,  yang  juga disebut sebagai prasasti Kanuruhan B.
Kaswangga adalah lokasi yang diakui sebagai  lokasi suci. Sejak tahun 1970-an, lokasi ini telah  diakui  oleh  penduduk setempat  dan  disebut  sebagai  “reca”.  Meskipun  terdapat  banyak peninggalan  reca  (arca),  keberadaan  lokasi  petirtaan  di  daerah  tersebut  sebelumnya  tidak diketahui. Situs  ini  kemudian ditemukan  oleh  Muhammad  Yasin  dari Kelompok  Sadar Wisata (Pokdarwis)  pada  bulan  April  2017.  Pada  bulan  Mei  2017,  Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya (BPCB) Jawa  Timur  melakukan  kegiatan  zonasi  dan ekskavasi  di  Situs Petirtaan  Ngawonggo. Berdasarkan  kegiatan  tersebut,  terbukti  bahwa  Situs  Petirtaan  Ngawonggo  terdiri  dari  empat klaster yang berbeda. Gugus pertama, yang dilambangkan sebagai 1A, terdiri dari tujuh relief yang menggambarkan  perwujudan berbagai  dewa dan dewi. Setiap relief  terdiri dari  sembilan  panel. 1B adalah sebuah badan air  yang berisi  pahatan atau relief dalam bentuk  berkelok-kelok.  Gugus 2A dan 2B terdiri dari dua kolam berurutan yang dihiasi dengan relief yang menggambarkan  inti bumi  dan pola  berkelok-kelok.  Gugus ketiga  menampilkan  jurang  yang  dihiasi  dengan formasi berkelok-kelok.  Gugus keempat menampilkan  relief yang menggambarkan  makhluk  Gana, yang melambangkan  berbagai  elemen  alam  semesta.  Penduduk  Desa  Ngawonggo  sangat mementingkan  benda-benda berharga.  Situs web ini  dirancang untuk berfungsi sebagai platform untuk mendidik dan meningkatkan  keterampilan  membaca  di kalangan  masyarakat  umum  yang sering  mengunjungi  situs  patirtaan.  Subjek  perlindungan  budaya  melalui  pendidikan  dan pengembangan UMKM terangkum dalam konsep tradisional.
“Tomboan”.  Pada awalnya, digagas oleh juru peliharanya  Muhammad Yasin menerapkan prinsip asah, asih dan asuh, tomboan di gunakan sebagai penyambutan tamu yang datang ke situs
dengan  menyediakan  makanan  tradisional,  jajanan  tradisional,  serta  wedang tomboan  dengan memberikan  edukasi  secara  langsung  mengenai  cara  pembuatan  makanan  dan  wedang  khas Tomboan  secara  gratis.  Dalam  pengoprasinalan  Situs  Patirtaan  Ngawonggo,  pengelola  situs menyediakan “Kotak Asih” untuk tamu berdonasi yang selanjutnya donasi tersebut dapat di putar lagi menjadi modal untuk mengembangkan Situs Patirtaan Ngawonggo. hal tersebut  menjadi hal utama sebagai bahan edukasi di tengah zaman saat ini
Namun,  dengan  konsep  demikian  dirasa  kurang  efektif  dalam  mendongkrak  roda perekonomian di Situs Patirtaan Ngawonggo. Akhirnya, pengelola berkolaborasi dengan beberapa UMKM  beserta  peserta  mahasiswa  Kuliah  Kerja  Nyata  Universitas  Wisnuwardhana  untuk menyediakan produk yang nantinya di perjual belikan sebagai cinderamata di galeri Situs Patirtaan Ngawonggo.

## Pembahasan
Dalam upaya mengembangkan Situs Patirtaan Ngawonggo, batik cap dipilih sebagai salah satu  produk  UMKM  yang  diperbaharui  di  situs  tersebut.  Batik  merupakan  warisan  budaya Indonesia yang memiliki  nilai  tinggi.  Pada tanggal  2  Oktober 2009,  UNESCO mengakui  bat ik sebagai  salah  satu  Warisan  Budaya Takbenda  yang perlu  dilestarikan,  dengan memasukkannya dalam Representati  ve  List  of  the  Intangible  Cultural  Heritage  of  Humanity yang  menegaskan status batik sebagai salah satu kebudayaan penting Indonesia, yang diharapkan dapat memberikan motivasi  kepada  para  pengrajin  batik  dan  mendukung  upaya  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat (Nurhidayat, 2010)
Kata batik berasal  dari bahasa Jawa, yaitu dari frasa “tik” yang berarti titik atau “matik” (kata  kerja  yang  berarti  membentuk  titik).  Seiring  berjalannya  waktu,  istilah  ini  berkembang menjadi  “batik”.  Lebih  jauh  lagi,  istilah  ini  memiliki  konotasi  yang  terkait  dengan  kegiatan membuat titik-titik kecil atau menerapkan tetesan lilin pada kain mori tradisional. Dalam bukunya “Bathik sebagai  Busana Tatanan dan Tuntunan,” KRT.DR.HC. Kalinggo Hanggopuro (2002, 1- 2) berpendapat bahwa para penulis  terdahulu keliru  menggunakan  istilah  “batik” dan bukannya “bathik”.  Hal  ini  berkaitan  dengan  aksara  Jawa  “tha”  dan bukan  “ta”,  dan penggunaan  batik sebagai  rangkaian  titik-titik yang dianggap kurang  tepat atau tidak tepat. Menurut etimologi ini, batik secara khusus dikaitkan dengan metode yang melibatkan sketsa motif dan pelorodan. Salah satu ciri khas batik adalah penggunaan teknik pemalaman, yang melibatkan penerapan cairan lilin ke kain melalui  penggoresan. Hal ini dilakukan dengan alat yang disebut canting, serta cap (Iluh Yuliarti, 2022)
Batik  cap  dipilih  karena  efektif apabila  di  gunakan  sebagai  media  edukasi  pada  Situs Patirtaan  Ngawonggo.  Prosesnya  yang  cepat  dan  praktis,  cocok  untuk  di  jadikan  media pengenalan  utama  untuk pembelajaran  batik  untuk pemula.  Selain  itu,  waktu pembuatan  yang cukup  singkat  menjadikan  batik  cap  dapat di produksi  secara  masal  dan dalam  Situs Patirtaan Ngawonggo, batik cap dapat di jadikan cinderamata berupa udeng (ikat kepala) atau selendang. Ngawonggo memiliki  motif  batik  yang  terinspirasi  dari  pola  penerapan  motif  meander  dan di padukan dengan sulur yang ada di dinding arca Situs Patirtaan Ngawonggo. Motif meander adalah pola geometris yang kompleks yang ditandai dengan garis-garis yang saling terkait dan pola sulur yang melambangkan hubungan abadi antara manusia  dan alam. Konsep ini sering disebut sebagai Biophilia,  yang mewakili kedekatan dan keterikatan manusia  yang melekat pada dunia alam dan organisme hidup. Gagasan ini awalnya dikemukakan oleh psikolog Edward O. Wilson pada tahun 1984. Asal-usul biofilia mencakup kasih sayang terhadap alam, keberadaan, lingkungan ekologis, dan semua manifestasi kehidupan di bumi (Fakhira, 2023). Konsep ini dirasa sangat relevan dalam mengangkat hubungan masyarakat Desa Ngawonggo yang hidup berdampingan dengan alam dan lingkungan.

## Gambar 1. Motif Meander dan Salur Canting Cap Situs Patirtaan Ngawonggo, 2024
Dalam pembuatan UMKM ini di perlukan alat serta keahlian khusus yang harus di miliki pengelola dan pemuda Desa Ngawonggo sebelum memberikan edukasi kepada masyarakat umum dan tamu yang datang ke Situs Patirtaan Ngawonggo. Maka dari itu pelatihan bertajuk “Workshop Pelatihan  Batik  Cap  Situs  Patirtaan  Ngawonggo”  pelatihan  ini  dilaksanakan  pada  tanggal  28 Januari 2024 yang bertempat di rumah pemondokkan mahasiswa  Kuliah Kerja  Nyata.

## Gambar 2. Dokumentasi Workshop Batik Cap Situs Patirtaan Ngawonggo, 2024
Pelatihan  yang  di  laksanakan  di  lakukan  di  ruang  terbuka  agar  dapat  memudahkan narasumber  memberikan  dalam  memberikan  arahan  yang  tepat  kepada  pengelola  situs  dan pemuda desa sebagai peserta pelatihan. Dalam pelatihan batik ini terdapat dua produk luaran yaitu berupa  udeng  (ikat  kepala)  dan  selendang.  Keduanya  memiliki  teknik  khusus  dalam pembuatannya, sehingga peserta di berikan pengetahuan mulai dari persiapan alat, bahan, dan cara pengaplikasiannya  dalam pembuatan batik cap Situs Patirtaan Ngawonggo.

## Gambar 3. Dokumentasi Workshop Batik Cap Situs Patirtaan Ngawonggo, 2024
Langkah  pertama  dalam  pembuatan  batik  cap  Situs  Patirtaan  Ngawonggo  ini  dengan menyiapkan  beberapa alat dan bahan yang akan di gunakan dalam proses pembuatan batik. Alat dan bahan yang di butuhkan :
a. Kompor adalah alat yang sangat penting untuk proses  pencairan  lilin  atau malam  batik. Pilihan kompor untuk membatik bisa bermacam-macam,  mulai dari kompor minyak, gas, hingga kompor listrik  yang memang khusus diperuntukkan untuk keperluan ini.
b. Kain  yang  biasanya  digunakan  untuk  membuat  udeng  (ikat  kepala)  adalah  kain  mori katun,  yang  berbentuk  segitiga  dengan  ukuran  115×115×162  cm.  Dimensi  kain  untuk selendang adalah 200×20 cm. Teknik pewarnaan kain menggunakan lilin, pewarna hitam dan merah, dan waterglass sebagai zat pewarna (Bahan kain, 2020).
c. Canting cap adalah alat khusus yang digunakan untuk mencetak pola pada kain batik. Alat ini  dibuat dari tembaga  dan digunakan untuk menerapkan desain batik yang tahan lama ke  dalam  kain  mori.  Untuk  menghasilkan  susunan  pola  yang  beragam,  diperlukan berbagai macam tutup canting yang berbeda.
d. Wajan yang terdiri dari berbagai elemen seperti serak kasar, serak halus, kain hitam kasar, dan kain hitam tipis, digunakan untuk mencairkan  lilin  yang digunakan dalam batik cap. Peralatan memasak  ini sering  kali  dibuat dari baja  atau tanah liat dan dilengkapi dengan pegangan  yang  memudahkan  pengguna  untuk  menaikkan  dan  menurunkannya  dari perapian.  Lilin  dipanaskan  pada  suhu  sedang  untuk  memastikan  lilin  mencapai konsistensi  yang optimal untuk metode produksi batik cap dan tulis, tanpa terlalu panas atau dingin.
e. Gawangan digunakan untuk membentangkan  kain  batik atau mori.  Desainnya  dicirikan oleh  kesederhanaan,  konstruksi  yang  ringan,  dan  kekokohan,  yang  memfasilitasi mobilitas  yang  mudah.  Gawangan  yang  biasanya  terbuat  dari  kayu  atau  bambu  ini berfungsi  untuk  mengeringkan  kain  batik  yang  telah  melalui  proses  lorod  atau penghilangan warna dengan air soda.
f. Sarung tangan adalah perlengkapan penting untuk melindungi tangan saat mewarnai kain. Penggunaan  sarung  tangan membantu  melindungi  tangan dari kontak langsung  dengan pewarna yang digunakan dalam proses pewarnaan.
g. Mangkuk,  gelas,  dan sendok digunakan  untuk  melarutkan  warna  batik.  Selain  itu,  bak pewarna  atau  ember  digunakan  untuk  mencelup  kain  batik,  sedangkan  meja  cap digunakan sebagai alas untuk pengaplikasian  cat. Meja cap ini harus memiliki  permukaan yang halus untuk memastikan  aplikasi  cat yang merata.

## ABM Mengabdi, Vol. 11, No.1, Juni 2024, hlm. 30-38
Setelah alat dan bahan yang disediakan tersedia, proses berikutnya adalah pembuatan batik tahapan yang dilakukan dalam tahapan berikut :
1. Penyampaian  materi  terhadap peserta  workshop oleh bapak  Rudi selakupengrajin  Batik Malang  sekaligus  pelatih  dalam  pelatihan  pembuatan  batik  cap  pada  workhsop  yang diadakan oleh mahasiswa Universitas Wisnuwardhana. Dalam sesi penyampaian terdapat sesi  tanya jawab  antara  peserta  pworksop dan bapak  Rudi,  hal  ini  dilakukan  agar  para peserta dapat bertanya tentang apa yang mereka kurang ketahui.
2. Metode yang digunakan adalah dengan meletakkan  kedelai yang telah direndam di atas meja,  kemudian  mencampurkannya  dengan ragi  tempe  dalam  kondisi  yang  bersih  dan higienis.  Hal  ini  memastikan  bahwa  proses  fermentasi  dapat  berjalan  dengan  baik sehingga menghasilkan  tempe yang berkualitas tinggi.
3. Membatik,  yaitu  menorehkan  lilin/malam  panas  di  atas  kain  yang  sebelumnya  telah dicairkan  dengan menggunakan  canting cap  meander khas  Situs Patirtaan  Ngawonggo. Setelah itu di kain di angin-anginkan di tempat teduh untuk menunggu lilin/malam  kering.
4. Pewarnaan,  setelah  lilin/malam  kering  lanjut  melakukan  pewarnaan  bubuk  pewarna dilarutkan  dengan  air  panas,  kain  yang  telah  dicap  dicelup  ke  larutan  pewarna mengunakan  metode  pencelupan.  Metode  ini  digunakan  untuk  mempercepat  proses pewarnaan  dan  dapat  di  lakukan  bersama-sama  sehingga  mempersingkat  proses pewarnaan. Selanjutnya, batik di tiriskan pada tempat teduh agar kering.
5. Fiksasi,  setelah kering  batik di beri lapisan waterglass untuk mengunci  warna batik agar tidak luntur ketika di cuci. Kemudian di angin-anginkan kembali  sampai kering.
6. Ngelorod,  Setelah  semua  proses  sebelumnya  selesai,  langkah  selanjutnya  adalah membersihkan  dan meningkatkan warna dengan menggunakan soda (ngelorod). Prosedur menghilangkan  lilin  secara  keseluruhan  pada  akhir  proses  pembuatan  disebut  sebagai mbabar, ngebyok, atau nglorod. Penghilangan lilin  secara menyeluruh  dilakukan dengan cara merendamnya dalam air mendidih. Untuk mempercepat proses nglorod, penambahan waterglass  atau  soda  abu  ke  dalam  air  panas  digunakan.  Teknik  nglorod  melibatkan pembasahan kain yang telah diubah menjadi batik dan kemudian merendamnya dalam air mendidih  yang  telah  dilengkapi  dengan  zat  pembantu.  Setelah  malam  selesai,  kain tersebut  segera  diangkat  dan  dibersihkan  secara  menyeluruh.  Selanjutnya,  kain dikeringkan  di  tempat  yang  teduh, menghindari  paparan  langsung  ke  sinar  matahari. Untuk menghilangkan  atau melunturkan  warna gelap  pada kain batik yang telah selesai proses pelorodan, dilakukan dengan cara merendam kain ke dalam wadah berisi air panas yang  dikombinasikan  dengan soda abu dan soda api.  Setelah proses  fiksasi  selesai  dan bahan telah kering, langkah selanjutnya adalah merendam kain di dalam air panas, sebuah teknik  yang  dikenal  dengan  sebutan  ngelorod.  Langkah  selanjutnya  adalah  merendam bahan  ke  dalam  larutan  air  yang  mengandung  soda  abu,  diikuti  dengan  membilasnya dengan air dingin untuk menghilangkan sisa lilin atau pewarna yang menempel pada kain yang  dibatik.  Terakhir,  kain  dikeringkan  sekali  lagi.  Sampai  kain  benar-benar  tidak memiliki  kelembapan.
7. Proses  yang terakhir  dalam  pembuatan batik cap  adalah penjemuran,  setelah  kain  batik mengering kemudian kain disetrika agar rapi dan tidak kusut. (Alamsyah, 2020)

## Gambar 4. Dokumentasi Workshop Batik Cap Situs Patirtaan Ngawonggo, 2024
Dalam  proses  pembuatan batik  yang di lakukan  dalam  “Workshop  Pelatihan  Batik Cap Situs  Patirtaan  Ngawonggo”  bersama  pengelola  situs  dan pemuda  desa,  menghasilkan  produk berupa udeng (ikat kepala) dan selendang yang telah di batik dan di beri identitas berupa cap “Nek Ngawonggo” sebagai  penanda bahwa produk tersebut berasal  dari  Desa Ngawonggo terkhusus Situs  Patirtaan  Ngawonggo.  Pelatihan  ini  sangat  efektif  digunakan  dalam  meningkatkan  dan mengembangkan  kemampuan pengelola  situs dan pemuda desa yang ada di Situs Patirtaan Desa Ngawonggo.  Dalam  pengembangan  Batik  Cap  Situs  Patirtaan  Ngawonggo  diperlukan  adanya dukungan khusus  serta  tindakan yang  konsisten  untuk dapat menjadi  suatu komoditas  UMKM lokal  khas desa Ngawonggo. Besar  harapan  untuk  seluruh  pihak  dalam  memberikan  dukungan moral  atau  material  dalam  membantu  keberlanjutan  UMKM  Batik  Cap  ini  dan menghasilkan produk luaran lain yang dapat merambah  ke pasar nasional.

## Gambar 5. Hasil Produk Jadi Batik Cap Khas Ngawonggo

## KESIMPULAN
Konservasi  budaya membutuhkan  pendekatan yang berbeda  untuk meningkatkan  potensi desa dengan cara  yang  diakui secara  luas  oleh  masyarakat.  Konservasi  mengacu  pada tindakan yang  disengaja  yang  dilakukan  untuk  melindungi  lingkungan  sambil  mempertimbangkan
keuntungan yang diperoleh dari melestarikan setiap elemen ekosistem untuk pemanfaatan di masa depan. Pengorganisasian  UMKM Batik cap di Situs Patirtaan Ngawonggo menjadi wadah untuk melestarikan,  mengedukasi, dan memajukan  sektor ekonomi  bagi masyarakat  lokal yang tinggal di  Desa  Ngawonggo. Besar  harapan  kami  dengan adanya  program  ini  bisa  terus  berkembang, potensi desa semakin dikenal banyak masyarakat dan produk yang dibuat bisa merambah ke pasar nasional bahkan tidak menutup kemungkinan bisa menembus pasar internsional.

## DAFTAR PUSTAKA
Afnani, Wahyu  Nurvita,  N. W.  (2021).  Analisis  pelestarian  situs  cagar  budaya sekaran  (Studi kasus  Situs  Sekaran  di  Desa  Sekarpuro  Kabupaten  Malang). Jurnal  Ilmu  Sosial Humaniora , 391-406.
Alamsyah, S. M. (2020). Pengenalan dan pelatihan membatik pada remaja di jepara. Harmoni, 56- 62.
Asna, A. C. (2021, November 10). Peran  Pramuka dalam Melestarikan  Budaya Bangsa Melalui Konservasi Budaya. Retrieved from Unnes: https://unnes.ac.id/feb/peran-pramuka-dalam- melestarikan-budaya-bangsa-melalui-konservasi- budaya/#:~:text=Jadi%20konservasi%20budaya%20yaitu%20upaya,dan%20dimiliki%20 oleh%20suatu%20negara .
Bahankain.  (2020,  Desember  25).  3  Jenis  Bahan  Kain  Yang  Digunakan  Untuk  Membatik. Retrieved from  BahanKain.com: https://www.bahankain.com/2020/12/25/3-jenis-bahan- kain-yang-digunakan-untuk-membatik
Fakhira, A. (2023, Juli 30). Biofilia:  Memahami Ikatan Kehidupan Antara Manusia dan Lingkungan Alam . Retrieved from Kumparan.com: https://kumparan.com/atthalia- fakhira/biofilia-memahami-ikatan-kehidupan-antara-manusia-dan-lingkungan-alam- 20syz6YKQqL/1
Iluh Yuliarti, A. S. (2022). Pelatihan Batik Cap Dalam Rangka Meningkatkan Kreativitas Pengunjung Rumah Batik Komar Kota Bandung. Jurnal Dehasen Mengabdi , 105-106. Nurhidayat, S. (2010).  Eksistensi  dan Perlindungan Karya Cipta Motif Batik Kebumen sebagai Kekayaan Intelektual Tradisional. Tesis. Semarang: Program Pascasarjana UNDIP .