Volume 3 Nomor 2 (2021) 110-120  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v3i2.463
134 | Volume 3 Nomor 2  2021

## Kehidupan Dunia dan Akhirat Dalam Perspektif Pendidikan Islam
Deni Sopiansyah 1 , Nurwadjah Ahmad EQ 1 , Andewi Suhartini 1 1,2,3 UIN Sunan Gunung Djati Bandung deni76sopiansyah@gmail.com, nurwadjah@uinsgd.ac.id, andewi.suhartini@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
In the perspective of Islam, the world is not the final destination of the journey of human life. That's why this world is not eternal, because there will always be death as the end of life in this world. However, the world is a field for eternal and eternal life, namely in the hereafter. The vision of a Muslim  is  the  afterlife,  which  is  to  make  the  world  the  best  field  of  charity  for  happiness  in  the hereafter. That's how Allah confirms, waladdârul âkhiroti khoirun lakaminal lâ, that the village of the hereafter is better for you than the first life (world). This is a paradigm that we must gradually cultivate. that the purpose of Islamic education is in accordance with the concept of the life cycle of the world and the hereafter. So that Islamic education does not only aim to produce people who are knowledgeable, but also have faith and character. Islamic education not only prepares humans to be able to navigate the life of the world, but also prepares them for the hereafter.

## Keywords: worldly life, hereafter, Islamic education

## ABSTRAK
Dalam  perspektif  Islam,  dunia  bukanlah  tujuan  akhir  dari  perjalanan  hidup  manusia. Karena  itulah  dunia  ini  tidaklah  kekal,  karena  akan  selalu  ada  kematian  sebagai  akhir  dari kehidupan di dunia ini. Akan tetapi, dunia adalah ladang untuk kehidupan yang abadi dan kekal, yaitu di akhirat kelak. Visi seorang muslim adalah akhirat, yakni menjadikan dunia sebagai ladang amal terbaik untuk kebahagiaan di akhirat kelak. Begitulah Allah menegaskan, waladdârul âkhiroti khoirun lakaminal ûlâ , bahwa kampung akhirat itu bagimu lebih bik dari kehidupan yang pertama (dunia). Inilah paradigma yang harus kita tanamkan secara bertahap. bahwa tujuan pendidikan Islam sesuai dengan konsep siklus kehidupan dunia dan akhirat. Sehingga pendidikan Islam tidak hanya bertujuan mencetak manusia yang berilmu, tetapi juga beriman dan berakhlak. Pendidikan Islam tidak hanya mempersiapkan manusia untuk mampu mengarungi kehidupan dunia, tapi juga menyiapkan untuk kehidupan akhirat kelak.
Keywords: kehidupan dunia, akhirat, pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Kesadaran manusia akan hakikat kehidupannya akan sangat berpengaruh pada paradigmanya  dalam  menjalani  kehidupan.  Orang  yang  menyadari  hakikat  kehidupan tidak akan pernah rela menyia-nyiakan kehidupannya untuk hal yang sia-sia. Orang yang menyadari adanya  kehidupan sebenarnya, maka  dia  tidak akan terjebak pada sesuatu yang hanya bersifat permainan. Seseorang yang menyadari akan adanya kehiduan yang abadi tentu dia tidak akan terlena dengan sesuatu yang hanya bersifat sementara saja. Namun  terkadang  ego  duniawi  yang  telah  begitu  kuat  mencengkeram  mentalitas, menjadikan  manusia  tidak  lagi    mampu  menentukan  skala  prioritas  dalam  hidupnya. Manusia  yang  dalam  hidupnya  selalu  dijejali  dengan    khayalan-khayalan  kemewahan duniawi  akan  selalu menemukan kehampaan. Saat ia  mampu menggapai  kemewahan dunia,  saat  itulah  akan  lahir  khayalan-khayalan  lainnya,  sehingga  kebahagiaan  yang sebelumnya ia impikan dari kemewahan dunia ternyata  palsu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  studi  pustaka  (library  research)  yang menggunkan buku-buku dan literatur-literatur lainnya sebagai objek yang utama. Jenis penelitian yang digunakan adalah kualitatif, yaitu penelitian yang menghasilkan informasi berupa  catatan dan data deskriptif yang terdapat di dalam teks yang diteliti. Dengan penelitian kualitatif, perlu dilakukan analisis deskriptif. Metode analisis deskriptif memberikan gambaran dan keterangan yang secara jelas, objektif, sistematis, analitis dan kritis mengenai kehidupan dunia dan akhirat dalam perspektif pendidikan Islam. Pendekatan kualitatif yang didasarkan pada langkah awal yang  ditempuh  dengan  mengumpulkan  data-data  yang  dibutuhkan,  kemudian  dilakukan klasifikasi dan deskripsi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kehidupan Dunia
Adapun untuk kematian dan kehidupan yang kedua, kita semua telah mengetahui dan meyakininya.  Saat  ini  kita  dalam  keadaan  yang  pertama  yakni  kita  diciptakan  untuk beribadah kepada NYA, menjalankan segala perintah NYA dan menjauhi segala larangan NYA,  bersabar  terhadap  segala  cobaan  dari  NYA,  bersyukur  atas  segala  rahmat  dan karunia NYA, suatu hari kelak, cepat atau lambat, muda atau tua, dalam sehat atau sakit kita pasti akan mati, mati untuk yang kedua kalinya sebelum dihidupkan kembali untuk mempertanggungjawabkan  segala  tingkah  laku/perbuatan  kita  selama  hidup  yang pertama. sebagaimana Firman Allah SWT:
“Pada hari ketika mereka dibangkitkan Allah semuanya, lalu diberitakan -Nya kepada mereka  apa  yang  telah  mereka  kerjakan.  Allah  mengumpulkan  (mencatat)  amal
Volume 3 Nomor 2 (2021) 110-120  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v3i2.463
perbuatan itu, padahal mereka telah melupakannya. Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuat u” (Al -Mujadalah [58]: 6)
Ayat di atas memberikan penjelasan tentang hari dihidupkannya kembali manusia setelah kematiannya. Ayat di atas juga memberikan penjelasan kepada kita tentang apa yang akan terjadi pada manusia pasca kehidupan yang keduanya itu.

## Manusia Asalnya Lemah, Lalu Kuat dan Kembali Lemah
Secara  fisik,  siklus  kehidupan  manusia  di  alam  dunia  ini  paling  tidak  secara  garis besar mengalami tiga siklus, yaitu diciptakan dalam keadaan lemah, lalu kuat dan akan kembali  lemah.  Sebagai  mana  Allah  s wt.  berfirman:  “Allah,  Dialah  yang  menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa”. (Q.S. Ar Ruum: 54)
Dalam ayat di atas dijelaskan bahwa manusia itu pada asalnya adalah lemah, sebagian ulama  mengatakan  bahwa  yang  dimaksud  lemah  adalah  air  mani  yang  hina,  lalu kemudian  menjadi  anak-anak,  lalu  Allah  beri  kekuatan  jadilah  seorang  pemuda  yang memiliki  kekuatan  baik  secara  fisik  maupun  fsikis,  dan  kemudian  seiring  dengan berlanjutnya usia, manusia menjadi lemah kembali.
Termasuk  dari  salah  satu  kebijaksanaan  Allah  adalah  Dia  memperlihatkan  kepada hamba-hamba-Nya kekuatan mereka yang diliputi oleh dua kelemahan; ketika kecil dan ketika sudah tua, hal ini menunjukkan kekurangannya. Jika bukan karena penguatan dari Allah Subhaanahu wa Ta'aala, tentu dia tidak akan sampai pada usia kuat dan memiliki kemampuan.  Di  samping  itu,  jika  kekuatannya  semakin  bertambah,  tentu  dia  akan bersikap  sombong  dan  melampuai  batas  serta  berbuat  yang  semena-mena.  Selain  itu, agar manusia mengetahui sempurnanya kemampuan Allah Subhaanahu wa Ta'aala yang senantiasa  kekal,  di  mana  dengan  kemampuan-Nya  Dia  menciptakan  segala  sesuatu, mengatur segala urusan tanpa merasakan kelemahan dan kelelahan.

## 1. Kesuksesan dan Kegagalan Silih Berganti
Dalam al-Quran Allah swt. berfirman: “Jika kamu (pada perang Uhud) mendapat luka, Maka  Sesungguhnya  kaum  (kafir)  itupun  (pada  perang  Badar)  mendapat  luka  yang serupa.  dan  masa  (kejayaan  dan  kehancuran)  itu  Kami  pergilirkan  diantara  manusia (agar  mereka  mendapat  pelajaran);  dan  supaya  Allah  membedakan  orang-orang  yang beriman  (dengan  orang-orang  kafir)  supaya  sebagian  kamu  dijadikan-Nya  (gugur sebagai) syuhada. dan Allah tidak menyukai orang- orang yang zalim”. (Q.S. Ali Imran:
140)
Melalui  ayat  di  atas  Allah  swt.  menjelaskan  kepada  kita  tentang  silih  bergantinya kehidupan manusia. Kehidupan manusia di dunia ini tidak akan selamanya bahagia, pun sebaliknya  tidak  akan  selamanya  ada  dalam  kesedihan.  Tetapi,  kesedihan  dan
kebahagiaan akan datang silih berganti. Begitu juga kesuksesan dan kegagalan, manusia tidak akan selamanya dalam kesuksesan atau selamanya ada dalam kegagalan. Melainkan kesuksesan  dan  kegagalan  itu  akan  datang  silih  berganti.  Suatu  saat  manusia memperoleh kesuksesan, tapi di saat yang lain manusia juga dapat mengalami kegagalan. Begitu juga dalam hal keudukan, orang tidak akan selamanya menempati sebuah jabatan. Satu saat seseorang bisa menduduki sebuah jabatan yang tinggi, tapi di saat yang lain dia bisa menjadi rakyat biasa, begitu juga sebaliknya.
Dalam  ayat  yang  lainnya  Allah  swt.  berfirman: “Tiap -tiap  yang  berjiwa  akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah  beruntung.  kehidupan  dunia  itu  tidak  lain  hanyalah  kesenangan  yang memperdayakan”. (QS. Al -Imran: 185)
Dalam  menafsirkan  ayat  di  atas,  Ibnu  Katsir  berkata:  “Maksudnya  adalah  kami menguji  kalian,  terkadang  dengan  berbagai  musibah  dan  terkadang  dengan  berbagai kenikmatan. Kami akan melihat siapa yang bersyukur dan siapa yang kufur, siapa yang bersabar  dan  sia pa  yang  putus  asa.  Ibnu  Abbas  berkata:  “Kami  akan  menguji  kalian dengan kesusahan dan kelapangan, kesehatan dan penyakit, kekayaan dan kemiskinan, halal dan haram, ketaatan dan kemaksiatan, petunjuk dan kesesatan”.

## 2. Kehidupan Dunia Adalah Permainan dan Senda Gurau
Kehidupan  dunia  merupakan  kehidupan  yang  sementara,  bahkan  rasulullah  saw. menyebutkan  bahwa  kehidupan  dunia  hanyalah  sekedar  persinggahan.  Karena kehidupan  dunia  ini  hanyalah  sementara,  maka  manusia  harus  menyiapkan  untuk kehidupan  berikutnya.  Sehingga  segala  yang  dilakukannya  di  dunia  ini,  harus sepenuhnya diorientasikan untuk kehidupan yang akan datang (akhirat).
Terkait  dengan  hakikat  kehidupan  dunia  ini,  Allah  swt.  berfirman: “Dan  Tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. dan Sesungguhnya akhirat Itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui”. (Q.S. Al-Ankabut: 64) Ayat  di  atas  menginformasikan  kepada  kita  bahwa  kehidupan  dunia  ini  hanyalah permainan dan senda gurau belaka, kehidupan yang sebenarnya adalah akhirat. Dalam ayat yang lain Allah swt. juga berfirman:
“Ketahuilah,  bahwa  Sesungguhnya  kehidupan  dunia  ini  hanyalah  permainan  dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga- banggaan  tentang  banyaknya  harta  dan  anak,  seperti  hujan  yang  tanam-tanamannya mengagumkan  Para  petani;  kemudian  tanaman  itu  menjadi  kering  dan  kamu  Lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan  ampunan  dari  Allah  serta  keridhaan-Nya.  dan  kehidupan  dunia  ini  tidak  lain hanyalah kesenangan yang menipu”. (Q.S. Al -Hadid: 20)
Kehidupan dunia hanya sekedar permainan yang artinya bahwa kehidupan dunia ini hanyalah  sementara.  Selain  itu  juga  Allah  swt.  mengatakan  bahwa  dunia  ini  dapat
melalaikan  manusia  terutama  lalai  kepada  Allah  dan  lalai  pada  kehidupan  yang sebenarnya. Ibaratnya orang yang sedang memainkan sebuah permainan, maka dia akan lupa segalanya, bahkan dia bisa lupa akan tugas-tugas hidupnya, karena dia tenggelam dalam asyiknya permainan. Karakter kehidupan dunia juga adalah bermegah-megahan.

## Kehidupan Akhirat
Sebagai mana telah disinggung di atas, bahwa kehidupan manusia di dunia ini tidak akan selamanya dan akan ada kehidupan setelah kehidupan dunia. Proses untuk menuju kehidupan akhirat diawali dengan kematian. Dalam Al-Qur`an Allah swt. berfirman:
“Tiap -tiap yang berjiwa akan merasakan mati. kemudian hanyalah kepada Kami kamu d ikembalikan”. (Q.S. Al Ankabut: 57) Dalam ayat yang lainnya juga dijelaskan: “Tiap -tiap yang  berjiwa  akan  merasakan  mati.  dan  Sesungguhnya  pada  hari  kiamat  sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga,  Maka  sungguh  ia  telah  beruntung.  kehidupan  dunia  itu  tidak  lain  hanyalah kesenangan yang memperdayakan”. (Q.S. Ali Imran: 185)
Pada  ayat  yang  pertama  Allah  swt.  menegaskan  kepada  kita  bahwa  setiap  yang bernyawa pasti akan mati, dan Allah juga memberitahukan melalui ayat tersebut akan kemana manusia setelah kematian itu, yaitu akan kembali kepada Allah swt. sedangkan di  ayat  yang  ke  dua,  selain  ditegaskan  bahwa  setiap  manusia  akan  mati,  juga diberitahukan  tentang  apa  yang  akan  terjadi  setelah  kematian  itu.  Setelah  kematian manusia akan ditempatkan pada dua tempat yang berbeda tergantung bagaimana amal perbuatannya, yaitu surga dan neraka. Dalam ayat itu juga disinggung tentang hakikat kehidupan  dunia,  yaitu  kehidupan  yang  memperdaya.  Beberapa  peristiwa  yang  akan dilewati oleh manusia setelah kematian antara lain:
1. Alam Barzakh (kubur)
Alam barzakh adalah alam yang memisahkan manusia antara dunia dan akhirat. Di alam barzakh (kubur) manusia akan mengalami siksa dan ni`mat kubur bergantung pada amalnya. Dalam al Qur`an Allah swt. berfirman:
“(Demikianlah  Keadaan  orang -orang  kafir  itu),  hingga  apabila  datang  kematian kepada seseorang dari mereka, Dia berkata: "Ya Tuhanku kembalikanlah aku (ke dunia), Agar aku berbuat amal yang saleh terhadap yang telah aku tinggalkan. sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah Perkataan yang diucapkannya saja. dan di hadapan mereka ada dinding sampai hari mereka dibangkitkan”. (Q.S. Al Mukminun: 99 -100) Ayat  tersebut  menggambarkan  tentang  penyesalan  orang-orang  kafir  pada  saat datang kematiannya, dan dia meminta diberi penangguhan agar dapat beribadah. Tetapi kemudian dibantah oleh Allah dan dinyatakan bahwa mereka sekarang telah menghadapi suatu kehidupan baru, Yaitu kehidupan dalam kubur, yang membatasi antara dunia dan akhirat.
2. Peniupan Sangkakala
Sangkakala adalah terompet yang ditiup oleh malaikat Israfil yang menunggu kapan diperintahkan  Allah  SWT.  Tiupan  yang  pertama  akan  mengejutkan  manusia  Dan membinasakan mereka dengan kehendak Allah SWT, spt dijelaskan pada Al Qur’an :
“Dan  ditiuplah  sangkakala, Maka matilah  siapa  yang  di  langit dan  di  bumi  kecuali siapa yang dikehendaki Allah. kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi Maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing- masing)”. (Q.S. Az Zumar: 68)
Tiupan ini akan mengguncang seluruh alam dengan guncangan yang keras Dan hebat sehingga merusak seluruh susunan alam yang sempurna ini. Ia akan membuat gunung menjadi rata, bintang bertabrakan, matahari akan digulung, lalu hilanglah cahaya seluruh benda-benda di alam semesta. Setelah itu keadaan alam semesta kembali seperti awal penciptaannya.  Allah  SWT  menggambarkan  kedahsyatan  saat  kehancuran  tersebut sebagaimana firman-Nya:
“ Hai  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhanmu;  Sesungguhnya  kegoncangan  hari kiamat  itu  adalah  suatu  kejadian  yang  sangat  besar  (dahsyat).  (ingatlah)  pada  hari (ketika) kamu melihat kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya dari anak yang disusuinya dan gugurlah kandungan segala wanita yang hamil, dan kamu Lihat manusia dalam Keadaan mabuk, Padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, akan tetapi azab Allah itu sangat kerasnya”.(Q.S. Al Hajj: 1 -2) Sedangkan pada tiupan sangkakala yang kedua adalah tiupan untuk membangkitkan seluruh manusia.
“Dan  ditiuplah  sangkalala,  Maka  tiba -tiba  mereka  keluar  dengan  segera  dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka ”. (Q.S. Yasin; 51)
Rasulullah  SAW  bersabda,  “Kemudian  ditiuplah  sangkakala,  dimana  tidak seorangpun  tersisa  kecuali  semuanya  akan  dibinasakan.  Lalu  Allah  SWT  menurunkan hujan  seperti  embun  atau  bayang-bayang,  lalu  tumbuhlah  jasad  manusia.Kemudian sangkakala  yang  kedua  ditiup  kembali,  Dan  manusia  pun  bermunculan  (bangkit)  Dan berdiri”.(HR. Muslim).
3. Hari Kebangkitan (Yaum al Ba`ats)
Dalam al Qur`an Allah swt. berfirman:
“Pada hari ketika mereka dibangkitkan Allah s emuanya, lalu diberitakan-Nya kepada mereka  apa  yang  telah  mereka  kerjakan.  Allah  mengumpulkan  (mencatat)  amal perbuatan itu, Padahal mereka telah melupakannya. dan Allah Maha menyaksikan segala sesuatu”. (Q.S. Al Mujadilah: 6)
4. Hari Dikumpulkan (Yaum al Hasyr)
Hasr  adalah  pengumpulan  seluruh  mahluk  pada  Hari  kiamat  untuk  dihisap  Dan diambil keputusannaya. Allah  swt.  berfirman: “(yaitu) pada hari (ketika)  bumi diganti dengan  bumi  yang  lain  dan  (demikian  pula)  langit,  dan  meraka  semuanya  (di  padang Mahsyar) berkumpul menghadap ke hadirat Allah yang Maha Esa  lagi Maha Perkasa”. (Q.S. Ibrahim: 48)
Volume 3 Nomor 2 (2021) 110-120  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v3i2.463
Lamanya di Padang Mahsyar adalah satu Hari yang berbanding 50.000 tahun di dunia. Allah berfirman:
“Malaikat -malaikat  dan  Jibril  naik  (menghadap)  kepada  Tuhan  dalam  sehari  yang kadarnya  limapuluh  ribu  tahun.”  (Q.S.  Al  Ma`arij;  4) Karena  amat  lamanya  Hari  itu, manusia  merasa  hidup  mereka  di  dunia  ini  hanya  seperti  satu  jam  saja.  Sebagaiman Firman Allah dalam surat Yunus ayat 45 sebagai beriku “Dan (ingatlah) ak an hari (yang di  waktu  itu)  Allah  mengumpulkan  mereka,  (mereka  merasa  di  hari  itu)  seakan-akan mereka tidak pernah berdiam (di dunia) hanya sesaat di siang hari, (di waktu itu) mereka saling  berkenalan.  Sesungguhnya  rugilah  orang-orang  yang  mendustakan  Pertemuan mereka dengan Allah dan mereka tidak mendapat petunjuk”. (QS. Yunus: 45 “Dan pada Hari terjadinya kiamat, bersumpahlah orang-orang yang berdosa, bahwa   mereka tidak berdiam (dalam kubur) melainkan sesaat saja”. (QS. Ar -Ruum:55).
Adapun  orang  yang  beriman  merasakan  lama  pada  Hari  itu  seperti  waktu  antara dhuhur Dan ashar saja. Subhanallah. Keadaan orang kafir saat itu sebagaimana firman- Nya .”Orang kafir ingin seandainya ia dapat menebus dirinya dari adzab Hari itu dengan anak-anaknya, dengan istri serta saudaranya, Dan kaum familinya yang melindunginya ketika di dunia, Dan orang-orang di atas bumi seluruhnya, kemudian (mengharapkan) tebusan itu dapat menyelamatkannya”.(QS.Al - Ma’arij:11 -14).
5. Yaum al Hisab
Pada tahap (fase) ini, Allah SWT menunjukkan amal-amal yang mereka perbuat dan ucapan yang mereka lontarkan, serta segala  yang terjadi dalam kehidupan dunia baik berupa keimanan, keistiqomahan atau kekafiran. Sebagaimana Firman Allah Swt:
“Setiap  manusia  berlutut  di  atas  lutut  mereka.  “Dan  kamu  lih at  tiap-tiap  umat dipanggil  untuk  (melihat)  buku  catatan  amalnya  .  Pada  hari  itu  kamu  diberi  balasan terhadap apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al Jatsiah: 28). Umat yang pertama kali dihisab adalah umat Muhammad SAW, kita umat yang terakhir tapi yang pertama dihisab. Yang pertama kali dihisab dari hak-hak Allah pada seorang hamba adalah Shalatnya, sedang yang  pertama  kali  diadili  diantara  manusia  adalah  urusan  darah.  Sebagaiman  Firman Allah Swt:
“Allah  SWT  mengatakan  kepada  orang  kafir  :  “Dan  kamu  tidak  melaku kan  suatu pekerjaan  melainkan  Kami  menjadi  saksi  atasmu  diwaktu  kamu  melakukannya”.(QS. Yunus:61).  Seluruh anggota badan juga akan menjadi saksi. Sebagaimana Firman Allah Swt:  Allah  bertanya  kepada  hamba-Nya  tentang  apa  yang  telah  ia  kerjakan  di  dunia  :
“ Maka demi Rabbmu, kami pasti akan menanyai mereka semua tentang apa yang akan mereke kerjakan dahulu”.(Al Hijr: 92 -93).
Seorang hamba akan ditanya tentang hal : umurnya, masa mudanya, hartanya dan amalnya dan akan ditanya tentang nikmat yang ia nikmati.
6. Pembagian Catatan Amal
Pada detik-detik terakhir hari perhitungan , setiap hamba akan diberi kitab (amal) nya  yang  mencakup  lembaran-lembaran  yang  lengkap  tentang  amalan  yang  telah  ia kerjakan di dunia.
Al Kitab di sini merupakan lembaran-lembaran yang berisi catatan amal yang ditulis oleh  malaikat yang ditugaskan oleh  Allah SWT. Manusia  yang  baik amalnya  selama di dunia, akan menerima catatan amal dari sebelah kanan. Sedangkan manusia yang jelek amalnya akan menerima catatan amal dari belakang dan sebelah kiri, spt pada firman Allah berikut ini:
“Adapun  orang  yang  diberikan  kitabnya  dari  sebelah  kanannya,  maka  ia  akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah, dan ia akan kembali kepada kaumnya (yang sama-sama  beriman)  dengan  gembira.  Adapun  orang  yang  diberikan  kitabnya  dari belakang, maka ia akan berteriak : “celakalah aku”, dan ia akan masuk ke dalam api yang menyala- nyala (neraka)”,(QS. Al Insyiqaq:8 -12) .
“Adapun orang  yang  diberikan kepadanya kitabnya  dari sebelah  kirinya, maka  dia berkata:”wahai  alangkah baiknya  kiranya  tidak  diberikan  kepadaku  kitabku  (ini),  dan aku  tidak  mengetahui  apa  hisab  terhadap  diriku.Wahai  kiranya  kematian  itulah  yang menyelesaikan  segala  sesuatu.Hartaku  sekali-kali  tidak  memberi  manfaat kepadaku.Telah  hilang  kekuasaanku  dariku”  (Allah  berfirman):  “Peganglah  dia  lalu belenggulah tangannya ke lehernya”, kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala- nyala”.(QS. Al Haqqah:25 31).
7. Mizan
Mizan adalah apa yang Allah letakkan pada hari kiamat untuk menimbang amalan hamba-hamba- Nya. Allah berfirman : “Dan kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah seorang dirugikan walau sedikitpun. Dan jika (amalan itu)  hanya  seberat  biji  sawipun  pasti  Kami  mendatangkan  (pahala)nya.Dan  cukuplah Kami sebagai Pembuat perhitungan”.(QS. Al Anbiya:47)
Setelah tahapan Mizan ini, bagi yang kafir, dan mereka yang melakukan perbuatan syirik akan masuk neraka.
8. Shirath
Shirath  adalah  jmbatan  yang  dibentangkan  di  atas  neraka  jahannam,  untuk diseberangi  orang-orang  mukmin  menuju  Jannah  (Surga),  Beberapa  Hadits  tentang Shirath.
Sesungguhnya rasulullah SAW pernah ditanya tentang Shirath, maka beliau berkata : Tempat  menggelincirkan,  di  atasnya  ada  besi  penyambar  dan  pengait  dan  tumbuhan berduri yang besar, ia mempunyai duri yang membahayakan seperti yang ada di Najd yang disebut pohon Sud’an.(HR. Muslim) “Telah sampai kepadaku bahwasanya shirath itu lebih tipis dari rambut dan lebih tajam dari pedang”. (HR. Muslim) “Ada yang melewati shirath laksana kejapan mata dan ada yang seperti kilat, ada yang seperti tiupan angina, ada yang terbang seperti burung dan ada yang menyerupai orang
yang mengendarai kuda, ada yang selamat seratus persen, ada yang lecet-lecet dan ada juga yang ditenggelamkan di neraka jahannam”. (HR. Bukhari Mus lim) Yang paling pertama menyebarangi shirath adalah Nabi Muhammad SAW dan para pemimpin  umat  beliau.Beliau  bersabda  :  “Aku  dan  umatku  yang  paling  pertama  yang diperbolehkan melewati shirath dan ketika itu tidak ada seorangpun yang bicara, kecuali Rasul Da n Rasul berdo’a ya Allah selamatkanlah, selamatkanlah.(HRBukhari). Bagi umat muslim yang berhasil melalui shirath tersebut, akan ke tahap selanjutnya jembatan
9. Yaum al Jaza
Dalam al Qur`an Allah swt. berfirman:
“Pada hari ini tiap -tiap jiwa diberi balasan dengan apa yang diusahakannya. Tidak ada yang dirugikan pada hari ini. Sesungguhnya Allah amat cepat hisabnya”. (Q.S. Al Mukmin: 17). Sedangkan dalil dari Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam , di antaranya hadits yang diriwayatkan Imam Muslim d ari Aisyah, dari Rasulullah Shallallahu ‘al aihi wa sallam.

## Pendidikan Islam
Pada  dasarnya  pendidikan  dalam  perspektif  Islam  berupaya  mengembangkan SELURUH  potensi  peserta  didik  seoptimal  mungkin,  baik  yang  menyangkut  aspek jasmaniah maupun rohaniah, akal dan akhlak. Dengan optimalisasi seluruh potensi yang dimilikinya, pendidikan Islam berupaya mengantarkan peserta didik kearah kedewasaan pribadi secara paripurna yaitu yang beriman dan berilmu pengetahuan.
Adapun  menurut  Ghazali  seperti  yang  dikutip  Abidin  Ibn  Rusn  bahwa  tujuan pendidikan itu adalah sebagai berikut:
1. Mendekatkan diri kepada Allah yang wujudnya adalah kemampuan dan dengan kesadaran diri dengan melaksanakan ibadah wajib dan sunnah.
2. Menggali dan mengembangkan potensi atau fitrah manusia.
3. Mewujudkan  profesionalisasi  manusia  untuk  mengembangkan  tugas keduniaan dengan sebaik-baiknya.
4. Membentuk manusia berakhlak mulia, suci jiwanya dari kerendahan budi dan sifat-sifat tercela
5. Mengembangkan  sifat-sifat  manusia  yang  utama  sehingga  menjadi manusia yang manusiawi.
Jika  dilihat  dari  rumusan-rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  di  atas,  maka  dapat terlihat bahwa tujuan pendidikan  Islam sesuai dengan konsep siklus kehidupan dunia dan akhirat. Sehingga pendidikan Islam tidak hanya bertujuan mencetak manusia yang berilmu,  tetapi  juga  beriman  dan  berakhlak.  Pendidikan  Islam  tidak  hanya mempersiapkan  manusia  untuk  mampu  mengarungi  kehidupan  dunia,  tapi  juga menyiapkan untuk kehidupan akhirat kelak.

## KESIMPULAN
Siklus kehidupan manusia bermula dari tidak ada, kemudian diadakan kembali dari dari  alam  dunia  dan  dihidupkan  lagi  pada  kehidupan  yang  berbeda,  yaitu  kehidupan akhirat. Dalam arti manusia hidup di dunia ini tidak akan selamanya, melainkan hanya sebatas  persinggahan  untuk  menuju  kehidupan  berikutnya  yaitu  kampong  akhirat. Dalam hal fisik, manusia  asalnya  sangat lemah, kemudian Allah  berikan kekuatan dan akan kembali lemah bahkan tidak berdaya.
Jadi  tujuan  pendidikan  Islam  sesuai  dengan  konsep  siklus  kehidupan  dunia  dan akhirat.  Sehingga  pendidikan  Islam  tidak  hanya  bertujuan  mencetak  manusia  yang berilmu,  tetapi  juga  beriman  dan  berakhlak.  Pendidikan  Islam  tidak  hanya mempersiapkan  manusia  untuk  mampu  mengarungi  kehidupan  dunia,  tapi  juga menyiapkan untuk kehidupan akhirat kelak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Hamid al-Hasyimi,  Mendidik Ala Rasulullah, Jakarta: Pustaka Azam, 2001 Abidin Ibn Rush. Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan Islam Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta, PT Raja GrapindoPersada, 2006 Aly dan Muzier,  Watak Pendidikan Islam, Jakarta, Friska Agung Insani, 2000 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional,  Cet. 1. Jakarta, Kencana, 2004
Hery Noer Aly dan Muzier, Watak Pendidikan Islam, Jakarta, Friska Agung Insani, 2003 Ibnu  Katsir,  Tafsir  Al-Qur`an  al  `Azhim,  Terj.  Bahrun  Abu  Bakar,  Bandung,  Sinar  Baru Algesindo, 2000.
Ibnu Katsir Ad Damasyq, Tafsir Al Qur`an al ‘Azhim, tt Kahar Masyur,  Membina Moral dan Akhlak , Jakarta, PT Rineka Cipta. 1994 Muhaimin, et. al. Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2004.
Nasruddin Razak,  Dienul Islam : Penafsiran Kembali Islam Sebagai Suatu Aqidah dan Way of Life , Bandung,  Al Ma’arif, 1989
Nur Uhbiyati,  Ilmu Penididkan Islam., Bandung, Pustaka Setia, 1999
Samsul  Nizar,  Pengantar  Dasar-Dasar  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Jakarta,  Gaya Gramedia Pratama, 2001
Zulkarnain,    Transformasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam,  Yogyakarta,  Pustaka  Pelajar, 2008