## MASTURBASI SEBAGAI PEMENUHAN KEBUTUHAN SEKSUAL JANDA PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

## Fitriani Umar
Universitas Islam Negeri AlauddinMakassar fitri266289 @gmail.com

## Achmad Musyahid
Universitas Islam Negeri AlauddinMakassar AchmadMusyahid@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Artikel  ini  selain  membahas  masturbasi  dalam  perspektif  hukum  Islam,  lebih  jauh kemudian  melakukan  analisis  terkait  perilaku  masturbasi  bagi  seorang  Janda  sebagai pemenuhan  kebutuhan  seksual.  Secara  umum,  sebagaimana  yang  kita  ketahui  bersama bahwasanya  masturbasi  sebagai  salah  satu  cara  untuk  memenuhi  kebutuhan  seksual,  yang masih  sangat  dipandang  tabuh  oleh  sebagian  masyarakat  terkhusus  dalam  Islam  sekalipun. Terlebih  lagi  mengenai  hukum  masturbasi  itu  sendiri,  meskipun  masih  menjadi  perdebatan namun karena dianggap perilaku yang tabuh dan menyimpang sehingga kemudian mengarah pada  tidak  diperbolehkan.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  dampak  yang  kemudian  ditimbulkan. Namun  hal  ini  menjadi  persoalan  jika  kemudian  dikaitkan  dengan  kecenderungan  biologis manusia terkhusus bagi seorang Janda itu sendiri. Penelitian ini berjudul: Masturbasi Sebagai Pemenuhan  kebutuhan  Seksual  Janda  Perspektif  Hukum  Tujuan  penelitian  ini  adalah:  1) Untuk  mengetahui  Bagaimana  pengaruh  masturbasi  terhadap  perilaku  janda.  2)  Untuk mengetahui  Bagaimana pandangan hukum Islam terhadap perilaku masturbasi oleh janda . 3) Untuk mengetahui solusi yang ditawarkan oleh hukum Islam terhadap permasalahn perilaku masturbasi  terhadap  janda  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  kajian  pustaka (library research) . Sumber data yang digunakan adalah sumber data primer berupa buku Karya KH. Husein Muhammad yang berjudul Tubuh, seksualitas dan kedaulatan Perempuan.  Sedangkan sumber data sekunder berupa buku, jurnal, ensiklopedia dan majalah yang membahas terkait dengan perilaku seksual  Masturbasi. Pengumpulan data ini dilakukan dengan cara membaca dan  mencatat  data-data  atau  bahan-bahan  yang  relevan  dengan  penelitian.  Dari  hasil penelitian  yang  dilakukan  diperoleh  kesimpulan:  1)  seorang  wanita  dewasa  yang  belum menikah  (pranikah)  dan  seseorang  wanita  akan  memiliki  perbedaan  perilaku  seksual. Seseorang yang sudah menikah dan pernah menikah memiliki kebutuhan seksual yang sama namun  memiliki  letak  perbedaan  pada  penyaluran  seksnya  seseorang  yang  sudah  menikah atau masih  berstatus  sebagai  istri  akan  memiliki  penyaluran  seks  yang  jelas  karna  memiliki pasangan  yang  sah.  Sedangkan  seorang  wanita  yang  pernah  menikah  atau  yang  berstatus janda  tidak  memiliki  pasangan  untuk  menyalurkan  seksnya  maka  masturbasi  sebagai  cara untuk  memenuhi  kebutuhan  biologisnya.2)  pendapat  hukum  islam  mengenai  masturbasi sebagian ulama mengatakan boleh dilakukan tetapi sebagian ulama juga berpendapat bahwa masturbasi tidak boleh dilakukan bahkan sampai penjatuhan hukum haram terhadap perilaku masturbasi  ini.  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah:  1)  janda  harus  diberikan  pemahaman bahwa  masturbasi  adalah  perbuatan  yang  sangat  keji  dan  dibnci  oleh  Allah  swt.  (2)  Janda harus lebih mendekatkan diri kepada Allah swt dengan melaksanakan shalat lima waktu, dan berpuasa.
Kata Kunci: Masturbasi, Janda, Hukum Islam

## Abstract
In  addition  to  discussing  masturbation  in  the  perspective  of  Islamic  law, this  thesis  further analyzes the behavior of masturbation for a widow to fulfill sexual needs. In  general, as we all know that masturbation is one way to meet sexual needs, which is still highly regarded by some  even  the  most  special  community  in  Islam.  Moreover,  regarding  the  labation  itself, although it is still being debated but because it is considered taboo and deviant behavior so that it leads to not allowed. This is inseparable from the impact that is then caused. But this becomes a problem if it is then related to the biological tendencies of humans, especially for a  Widow  herself. This  study  is  entitled:  Masturbation  As  Fulfilling  the  Sexual  Needs  of  a Legal  Perspective  Widow  The  purpose  of  this  study  is:  1)  To  find  out  how  the  effect  of masturbation on the behavior of widows. 2) To find out how the views of Islamic law on the behavior of masturbation by a widow. 3) To find out the solution offered by Islamic law to the problem  of  masturbation  behavior  towards  widows . This  type  of  research  uses  library research.  The  data  source  used  is  the  primary  data  source  in  the  form  of  a  book  by  KH. Hussein  Muhammad,  entitled  Body,  sexuality  and  sovereignty  of  women.  While  secondary data sources in the form of books, journals, encyclopedias and magazines that discuss related to sexual behavior Masturbation. This data collection is done by reading and recording data or materials relevant to research. From the results of the research conducted concluded: 1) an adult woman who is not married (premarital) and a woman will have differences in sexual behavior. Someone who is married and never married has the same sexual needs but has a different location in the distribution of sex someone who is married or is still a wife will have a clear sex distribution because of having a legal partner. Whereas a woman who has been married or who is a widow does not have a partner to channel her sex, masturbation is a way to meet her biological needs.2) Islamic legal opinion about masturbation some scholars say it can be done but some scholars also think that masturbation should not be done even until the fall  forbidden  law  on  this  masturbation  behavior. The  implications  of  this  research  are:  1) Widows must be given an understanding that masturbation is a very heinous and hateful act by Allah. (2) Widows must draw closer to Allah by performing five daily prayers, and fasting.
Keywords: strength, evidence, expert testimony, psychology

## Pendahuluan
Artikel  ini  selain  membahas  masturbasi  dalam  perspektif  hukum  Islam,  lebih  jauh kemudian  melakukan  analisis  terkait  perilaku  masturbasi  bagi  seorang  Janda  sebagai pemenuhan  kebutuhan  seksual.  Secara  umum,  sebagaimana  yang  kita  ketahui  bersama bahwasanya  masturbasi  sebagai  salah  satu  cara  untuk  memenuhi  kebutuhan  seksual,  yang masih  sangat  dipandang  tabuh  oleh  sebagian  masyarakat  terkhusus  dalam  Islam  sekalipun.
Terlebih  lagi  mengenai  hukum  masturbasi  itu  sendiri,  meskipun  masih  menjadi  perdebatan namun  karena  dianggap  perilaku  yang  tabuh  dan  menyimpang  sehingga  kemudian  mengarah pada  tidak  diperbolehkan.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  dampak  yang  kemudian  ditimbulkan. Namun  hal  ini  menjadi  persoalan  jika  kemudian  dikaitkan  dengan  kecenderungan  biologis manusia terkhusus bagi seorang Janda itu sendiri.
Allah  swt.  telah  menciptakan  manusia  sejak  kelahirannya  di  bumi  secara  berpasang- pasangan.  Dalam  penciptaan  manusia  Allah  swt.  telah  memberikan  karunianya  berupa  akal, perasaan  dan  cinta  kasih  dan  hawa  nafsu.  Selain  itu,  manusia  juga  memiliki  fitrah  sebagai makhluk  sosal.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri  dalam  menjalani kehidupannya. Allah swt. berfirman dalam QS. Az-zariyat/:49 1 sebagai berikut:
Terjemahnya:
“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat akan kebesaran Allah SWT”.
Manusia  adalah  mahluk  sosial  yang  membutuhkan  hubungan  dengan  sesama  dan diwujudkan  dalam  bentuk  hidup  bermasyarakat.  Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  tentunya terdapat keluarga yang merupakan salah satu pembentuk dari masyarakat itu sendiri. Keluarga terdiri  dari  suami,  istri  dan  anak-anak  yang  sah  yang  telah  diikat  oleh  agama  atau  adat. Pembentukan  keluarga  diawali  dengan  perkawinan  yang  merupakan  kebutuhan  fithriyah manusia  sebagai  mahluk  hidup.  Sebagai  bagian  dari  mahluk  hidup,  manusia  memerlukan pemenuhan  fisik  dan  rohani,  yang  salah  satunya  yakni  membutuhkan    kebutuhan  biologis sehingga dapat memperoleh dan menambah keturunan. 2 Diwajibkannya perkawinan bagi orang yang  secara  lahir  dan  batin  telah  mampu,  bertujuan  agar  hati  dan  jiwanya  bersih  dari  hawa nafsu. Sebagaimana firman Allah swt. dalam QS Ar-Rum/30:21 3
Terjemahnya:
“Dan diantara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu  cenderung  dan  merasa  tentram  kepadanya,  dan  Dia menjadikan  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sungguh,  pada  yang demikian  itu  benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran)-Nya bagi kaum yang berfikir”
Dalam  perkawinan  ada  beberapa  hal  yang  menjadi  kebutuhan,  diantaranya  kebutuhan jasmani  dan  kebutuhan  rohani.  Tidak  terpenuhinya  salah  satu  kebutuhan  tersebut  menjadi penyebab  hilangnya  keharmonisan  dalam  rumah  tangga.  Jika  keharmonisan  dalam  rumah tangga telah hilang, maka satu-satunya jalan yang di tempuh oleh pasangan suami istri adalah perceraian.  Perceraian  adalah  putusnya  hubungan  tali  perkawinan  diantara  suami  istri.
1 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Cordoba, 2004), h.756
2 Siti  Romlah, Karakteristik  Keluarga  Sakinah  Dalam  Perspektif  Islam  dan  Pendidikan (Jakarta:UI, 2006),  h. 67.
3 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Cordoba, 2004), h.572
Perceraian    dapat  menimbulkan  beberapa  akibat  seperti  pemisahan  harta  dan  dilarangnya melakukan hubungan suami istri.
Perceraian  terdiri  atas  dua  macam  yaitu  cerai  akibat  kematian  dan  cerai  akibat  talaq (cerai  hidup).  Seorang  wanita  yang  tinggal  mati  oleh  suaminya  terdiri  atas  dua  macam  yaitu, wanita yang tinggal mati dalam keadaan hamil dan wanita yang ditinggal mati dalam keadaan tidak hamil. Seorang wanita  yang di tinggal mati dalam keadaan hamil masa iddahnya adalah sampai ia melahirkan. Sesuai dengan firman Allah swt. dalam QS At-Talaq 4
Terjemahnya:
“Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya”.
Sedangkan seorang wanita yang ditinggal mati dalam keadaan tidak hamil maka massa iddahnya  adalah  4  bulan  10  hari.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  swt.  dalam  QS  al- Baqarah/2: 234 sebagai berikut: 5
Terjemahnya:
“Orang-orang  yang  meninggal  dunia  di  antaramu  dengan  meninggalkan  isteri-isteri (hendaklah  para  isteri  itu)  menangguhkan  dirinya  (ber’iddah)  empat  bulan  sepuluh  hari. Kemudian  apabila  telah  habis  iddahnya,  maka  tiada  dosa  bagimu  (para  wali)membiarkan mereka  berbuat  terhadap  diri  mereka  menurut  yang  patut.  Allah  mengetahui  apa  yang  kamu perbuat”.
Seorang  wanita  yang  berada  dalam  masa  iddah  tidak  boleh  melakukan  hubungan seperti  pasangan  suami  istri.  Dalam  keadaan  seperti  ini  seorang  wanita  dapat  saja  membuat dirinya terjerumus dalam perzinahan. Sebab fitrah seorang wanita tidak terlepas dari kebutuhan biologisnya.  Salah  satu  cara  untuk  melampiaskan  kebutuhan  biologisnya  dengan  terlepas  dari perzinahan  yaitu dengan masturbasi. Masturbasi adalah suatu perilaku seksual yang dilakukan oleh dirinya sendiri untuk mencapai kepuasan seksual. Perilaku masturbasi ini masih dipandang tabuh  oleh  sebagian  masyarakat.  Masturbasi  juga  dapat  berdampak  pada  psikologi  atau kejiwaan  seseorang.    Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  maka  penulis  mengangkat  suatu penelitian  yang  berjudul  “Masturbasi  Sebagai  Pemenuhan  Kebutuhan  Seksual  Bagi  Janda Perspektif Hukum Islam”. Berdasarkan rumusan masalah pada pembahasan sebelumnya maka yang menjadi tujuan penelitian yaitu sebagai berikut :
a. Untuk mengetahui Bagaimana perkembangan pengaruh masturbasi terhadap perilaku seksual janda
b. Untuk  mengetahui  Bagaimana  pandangan  hukum  Islam  terhadap  perilaku masturbasi oleh janda
4 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Cordoba, 2004), h.817
5 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Cordoba, 2004), h.47
c. Untuk  mengetahui  solusi  yang  ditawarkan  oleh  hukum  islam  terhadap permasalahan perilaku masturbasi oleh janda
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  pustaka  ( library  research) yang sifatnya deskriptif kualitatif, yaitu penelitian yang objek kajiannya menggunakan data pustaka berupa buku-buku ensiklopedia, kamus, jurnal, dokumen  dan lain  sebagainya  sebagai  sumber datanya  mengenai  status  gejala  yang  keadaan  gejala  tersebut  menurut  apa  adanya  pada  saat peneliti  dilakukan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah normatif  yuridis. Normatif yuridis adalah penelitian hukum yang dilakukan dengan cara meneliti bahan pustaka atau  data  sekunder  sebagai  bahan  dasar  untuk  di  teliti  dengan  cara  mengadakan  penelusuran terhadap peraturan-peraturan yang terkait dengan permasalahan yang akan diteliti.
Adapun pendekatan-pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan undang-undang  (statute  approach)  dilakukan  dengan  menelaah  semua  undang-undang  dan regulasi  yang  bersangkut  paut  dengan  isu  hukum  yang  sedang  ditangani  (case  approach) dilakukan dengan cara melakukan telaah kasus-kasus yang berkaitan dengan isu yang dihadapi yang telah menjadi putusan pengadilan yang telah mempunyai kekuatan yang tetap, pendekatan konseptual (conceptual approach) dan doktrin-doktrin yang berkembang dalam ilmu hukum.
Pendekatan  komparatif  sebagai  salah  satu  pendekatan  yang  sering  digunakan  dalam penelitian-penelitian  ke-Islaman.  Dilihat  dari  segi  katanya,  komparatif  sebenarnya  ditulis dengan  comparatus  yang  artinya  kemampuan  menggunakan  metode  untuk  mengetahui persamaan dan perbedaan yang ditentukan dengan pengujian secara simultan dari dua hal atau lebih.
Penelitian ini menggunakan metode pengumpulan data primer dan sekunder :
Data primer adalah data yang berkaitan dan diperoleh dari sumber data tersebut. Dalam penelitian ini data primernya adalah buku tentang masturbasi.
Data sekunder, adalah data yang dapat menunjang data primer dan diperoleh tidak dari sumber  primer.  Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  buku,  majalah,  Jurnal,  Artikel, internet  yang  membahas  terkait  dengan  masturbasi  Berdasarkan  jenis  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  non  empiris  atau  Library  research.  Oleh  karena  itu,  sumber  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Sehingga  metode  dalam  pengumpulan  datanya  adalah dengan  mencari  data-data  atau  bahan-bahan  yang  diperlukan  dalam  menyelesaikan  penelitian tersebut  dari  perpustakaan  baik  berupa  buku,  ensiklopedia,  kamus,  jurnal,  dokumen  dan  lain sebagainya.  Mengumpulkan  data-data  dan  mengamati  (observasi)  untuk  dipenuhinya persyaratan-persyaratan  yaitu  validitas  dan  realibitas,  sehingga  sesuai  dengan  pembahasan, menafsirkan  data-data  yang  menjadi  objek  pengamatan  sehingga  didapatkan  hasil  penafsiran yang  berupa  fakta,  menganalisis  data-data  yang  telah  ditafsirkan  menjadi  data  dengan mensistematiskan menggunakan dalil-dalil, kaedah-kaedah dan teori-teori yang sesuai sehingga didapatkan kesimpulan yang benar.

## Pembahasan
Istilah  masturbasi  berasal  dari bahasa  Inggris, masturbation .    Dalam  bahasa  Arab, masturbasi sering dikaitkan dengan lafadz istimna’ . secara etimologi dalam bahasa yang lebih jauh, masturbasi disebut al-istimna” yang berarti onani atau perancapan berasal dari isim (kata benda)  al  manniyu  (air  mani)  lalu  dialihkan  menjadi  fiil  (kata  kerja) istamna  –  yastamni  - istimnaan yang  berarti  mengeluarkan  air  mani  jadi  masturbasi  adalah  mengeluarkan  air  mani dengan  cara  menggunakan  salah  satu  anggota  badan  (misalnya  tangan)  untuk  mencapai kepuasan seks , masturbasi yang dilakukan wanita disebut al-ilthaf . 6
Pendapat lain tentang masturbasi ialah  suatu aktivitas  yang mengarah pada  pemusatan nafsu birahi melalui rangsangan alat kelamin atau bagian vital lainnya, baik dilakukan sendiri maupun  oleh orang lain, hingga mencapai orgasme  sehingga membuat  berkonstraksinya  otot- otot secara otomatis, terutama otot vagina yang kadar konstraksinya paling besar.
Dalam  bahasa  Indonesia  aktivitas  perangsangan  organ  seks  ini  disebut  rancap. Pencapaian  puncak  kenikmatan  itu  biasanya  dilakukan  dengan  tangan,  sehingga  aktivitas  ini dalam  fiqh  dikenal  dengan    Nikah al-yadd (pada  perempuan  disebut al-Ilthaf) 7 Seksual  ialah  berkenaan  dengan  seks  (jenis  kelamin) 8 .  Janda  merupakan  wanita  yang  tidak bersuami lagi karena bercerai ataupun karena ditinggal mati suaminya. 9
Istilah hukum Islam berasal dari dua kata dasar  yaitu hukum dan Islam. Dalam kamus besar Bahasa Indonesia kata hukum diartikan dengan : 1) peraturan atau adat yang secara resmi dianggap  mengikat,  2)  undang-undang,  peraturan,  dsb  untuk  mengatur  pergaulan  hidup masyarakat;  3)  patokan  (kaidah,  ketentuan)  mengenai  peristiwa  tertentu;  dan  4)  keputusan (peertimbangan)  yang  ditetapkan  oleh  hakim  di  pengadilan  atau  vonis.  Hukum  sebenarnya berasal dari bahasa Arab al-hukm yang merupakan isim mashdar dari fiil (kata kerja) hakama- yahkumu  yang  berarti  memimpin,  memerintah,  memutuskan,menetapkan  atau  mengadili, sehingga  kata  al-hukm  berarti  putusan,  ketetapan,  kekuasaan  atau  pemerintahan.  Dalam wujudnya  hukum  ada  yang  tertulis  dalam  bentuk  undang-undang  seperti  hukum  modern (hukum barat) dan ada yang tidak tertulis seperti hukum adat dan hukum Islam,
Adapun  kata  yang  kedua  yaitu  islam  oleh  Mahmud  Syaltout  didefenisikan  sebagai agama Allah yang diamanatkan kepada nabi Muhammad saw. untuk mengajarkan dasar-dasar
6 http://ahmadkhoyin.blogspot.co.id/2013/01/masturbasi-dan-onani-dalam-pandangan.html
7 Husein Muhammad, tubuh, seksualitas, dan kedaulatan perempuan (Cet.I.Yogyakarta,2002);h.3
8 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa ,  (Cet.  I; Jakarta: 2008), h. 1015.
9 KBBI
dan  syariatnya  dan  juga  mendakwahkannya  kepada  semua  manusia  serta  mengajak  mereka untuk  memeluknya  (Mahmud  syalout  1966:  9).  Dengan  pengertian  yang  sederhana,  islam berarti agama Allah.
Memang tak ada satu ayat pun di dalam Al-qur‟an yang secara tegas melarang tindakan masturbasi atau onani yang sering dibahasakan dalam kitab-kitab fiqh dengan al-Istimna bi al- yadd. Tetapi  ada,  setidak-tidaknya  ada  beberapa  ayat  yang  secara  jelas  mengajarkan  kepada kita  untuk  menjaga  dan  memelihara  alat  kelamin (furuj) sebagai  bagian  dari  kesalehan  kita dalam beriman. Beberapa ayat yang dimaksud adalah sebagai berikut:
Pertama , QS al-Mu’minum (23): 5-6 10
Terjemahnya:
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,  kecuali  terhadap  istri-istri  mereka  atau  budak  yang  mereka  miliki,  maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela.
Kedua , QS An-Nur (4): 30 dan 31 11 :
Terjemahnya:
Katakanlah  kepada  orang  laki-laki  yang  beriman  hendaklah  mereka  menahan pandangannya  dan  memelihara  kemaluannya  ;  yang  demikian  itu  adalah  lebih  suci  bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita  yang  beriman:  Hendaklah  mereka  menahan  pandangannya  dan  memelihara kemaluannya  dan  janganlah  mereka  menahan  pandangannya,  dan  memelihara  kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannnya, kecuali yang (biasa) tampak dari padanya.
Ketiga, QS Al-Ma’arij (70):29 dan 30 12
Terjemahnya:
Dan  orang-orang  yang  memelihara  kemaluannya,  kecuali  terhadap  istri-istri  mereka miliki, maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela.
Pendapat  yang  dikemukakan  oleh  para  ulama  mazhab  Malikiyyah,  Syafi‟iyyah,  dan Zaidiyyah.  Mereka  secara  berpendapat  bahwa  masturbasi  atau  onani  haram  dilakukan  oleh siapa  pun.  Baik  oleh  kaum  lelaki  maupun  perempuan,  dewasa  maupun  remaja,  sudah  kawin ataupun  masih  lajang,  semuanya  diharamkan  melakukan  masturbasi  atau  onani.  Al-Qur‟an tersebut  menyuruh  kepada  kita  (umat  manusia)  untuk  memelihara  alat  kemaluan  atau kehormatannya ( Hifzh al-Furuj ) pada semua keadaan.
Kemudian  para  ulama  mazhab  Hanafi.  Mereka  berpendapat  sama,  bahwa  masturbasi pada  dasarnya  adalah haram .  Akan  tetapi,  perbedaannya  dengan  pendapat  pertama,  mereka
10 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Cordoba, 2004), h.475
11 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Cordoba, 2004), h.493
12 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Cordoba, 2004), h.837
membolehkan,  bahkan  bias wajib, untuk  melakukan  onani  atau  masturbasi  dalam  keadaaan tertentu, yaitu saat ia bisa terjerumus dalam tindakan keharaman yang lebih besar.
Hukum  masturbasi  atau  onani  menurut  pendapat  kedua  ini haram dalam  keadaan  dan mubah (boleh)  atau wajib dalam  sebagian  keadaan  lain.  Dihukumi haram tentu  saja  jika perbuatan  ini  hanya  untuk  membangkitkan  syahwat  semata  ( Istijlab  as-Syahwat waItsaratiha ). Dan dihukumi wajib jika tidak melakukannyavia merasa khawatir akan berbuat zina  [ wuqu‟  fiy  az-Zina ].  Untuk  hukum  yang  di  sebut  terakhir  ini,  mereka  mengikuti  suatu kaidah fiqh bahwa,
Idza Ta‟aradha Mafsadatani Ru‟iya A‟zhamuhumaDhiraranbiIrtikabiAkhaffihima “ jika bertentangan dengan dua bahayamakadipinggirkanbahayayang  lebih  besar  dengan  melaksanakan  bahaya  yang  lebih ringan”. Kaidah ini secara umum mengajarkan bahwa jalan keluar terbaik adalah solusi  yang berisiko terkecil. Kaidah ini digunakan ketika kita berhadapan dengan dua keadaan yang sama- sama  bahaya  dan  merugikan.  Tindakan  yang  harus  dipilih  adalah  menghindari  bahaya  yang lebih besar dengan menempuh bahaya yang lebih kecil di antara dua keadaan tersebut [ Irtikab Akhaff  adh-Dhararayn ].  Itulah  sebabnya  dalam  keadaan  tertentu  hukum  masturbasi  bisa haram sebagaimanaasalnya,bisajuga mubah dan wajib dalam  keadaan  yang  lain.  Contohnya, jika  nafsu  syahwat  bangkit,  padahal  tidak  mempunyai  pasangan  yang  dapat  menjadi  tempat penyaluran  seksual  yang  sah  sehingga  akan  menyebabkan  berbuat  zina  maka  hukum melakukan  masturbasi  atau  onani  adalah mubah. Tujuan  yang  hendak  dicapai  adalah  untuk meredakan syahwat tadi. 13
Pendapat  para  ulama  Hanabilah.  Secara  garis  besar,  pendapat  ketiga  ini  sama  dengan pendapat  kedua  dari  dari  para  ulama  Ahnaf.  Ulama  Hanabilah  umumnya  mengatakan  bahwa masturbasi  dengan  tangan  sendiri  haram  hukumya,  kecuali  jika  takut  akan  berbuat  zina [ Khawfan min az-Zina ], atau akan menurut sak kesehatan ( Khawfan ala Shihhathi ), sedang ia tidak mempunyai istri atau budak, dan juga tak mampu untuk menikah. Dalam keadaan seperti ini,  menurutnya,  tidaklah  ada  kesempitan  peluang  baginya  untuk  melakukan  onani  atau masturbasi dengan tangannya sendiri. Akan tetapi, karena kebolehannya bersifat terpaksa maka sudah barang tertentu perbuatannya di lakukan seminimal mungkin dan tidak boleh berlebihan. Ini  sesuai  dengan  ketentuan  hukum dharurat, seperti  yang  disinyalir  kaidah  fiqh  yang tarjimnya, “sesuatu yang telah diperbolehkankarenadharurat,hanyabolehdilakukan sekadarnya saja.” 14
Pendapat yang dikemukakan oleh Ibnu Hazm, ulama dari mazhab azh-Zhahiri. Berbeda dengan  pendapat  di  atas,  Ibnu  Hazm  mengatakan  bahwa  onani  hukumnya  makruh  dan  tidak berdosa [ la Itsma fihi ].  Akan tetapi, menurutnya, onani dapat haramkan  karena merusak etika dan  budi  luhur  yang  terpuji.  Ibnu  Hazm  mengambil  argumentasi  hukum  dengan  satu pernyataan  bahwa  orang  yang  menyentuh  kemaluannya  sendiri  dengan  tangan  kirinya diperbolehkan dengan ijma‟ (kesepakatan semua ulama). Dengan pertimbangan itu maka tidak ada tambahan  dari  hukum mubah tersebut, kecuali adanya  kesengajaan mengeluarkan sperma
13 Husein Muhammad, tubuh, seksualitas, dan kedaulatan perempuan, (cet. I: Yogyakarta: LKis Yogyakarta,2002),h.13.
14 Husein Muhammad, tubuh, seksualitas, dan kedaulatan perempuan (Cet. I:
Yogyakarta: LKis Yogyakarta, 2002),h. 14.
( atTa‟ammud  li  Nuzul  al-Maniy )  sewaktu  melakukan  masturbasi.  Perbuatan  ini  sama  sekali tidak  dapat  diharamkan.  Karena  dalam  Al-Qur‟an  Surat  al-An‟am  (6):  119,  Allah  SWT. berfirman; bahwa ia telah menjelaskan secara rinci yang telah diharamkannya.
Sementara jika kita menelitinya maka tidak ditemukan satu keterangan pun dari firman Allah  yang  menerangkan  keharaman  masturbasi  itu.  Logikanya,  bila  demikian,  maka masturbasi  atau  onani  diperbolehkan,  sebagaimana  penegasan  umum  Allah  bahwa  segala sesuatu yang ada di bumi ini memang telah diperuntukkan manusia: Khalaqa Lakum ma fiy al- Ardhi Jami‟a.
Meski  begitu,  masturbasi  dihukumkan makruh karena  tidak  termasuk  ke  dalam perbuatan yang terpuji. Jelasnya, bukan perbuatan yang mencerminkan al-Akhlaq al-Karimah . Abdurrahman  al-Jaziry  menyebutnya  sebagai  telah  keluar  dari  fitrah  kemanusian  ( al-Fithrah alInsaniyyah ). 15

## Penutup
A. Kesimpulan
1. Seseorang wanita dewasa yang belum menikah (pranikah) dan seorang wanita yang sudah menikah akan  memiliki  perbedaan  perilaku seksual,  hal ini disebabkan karena kebutuhan akan  seksualnya  yang  berbeda.  Sesorang  yang  sudah  menikah  dan  pernah  menikah memilik kebutuhan seksual yang sama.  Namun memiliki letak perbedaan pada penyaluran seksnya.  Seseorang  yang  sudah  menikah  dalam  artian  sedang  berada  dalam  pernikahan atau  masih  berstatus  sebagai  istri  akan  memiliki  penyaluran  seks  yang  jelas  karena memiliki  pasangan  yang  sah.  Berbeda  dengan  seorang  wanita  yang  pernah  menikah  atau yang  berstatus  janda  akan  memiliki  penyaluran  seks  yang  tidak  jelas  atau  dalam  artian tidak  memiliki  pasangan  untuk  menyalurkan  seksnya.  Seorang  wanita  yang  pernah menikah atau janda ini dalam memenuhi  kebutuhan  biologisnya akan mencari cara.untuk pemenuhan tersebut dengan cara masturbasi.
2. Sebagian ulama mengatakan masturbasi boleh dilakukan, tetapi dengan syarat hal tersebut dilakukakan  dalam  keadaan  darurat,  misalnya  dalam  suatu  kondisi  janda  tersebut  tidak dapat  menahan  syahwatnya  maka  untuk  menghindari  zina  dilakukanlah  masturbasi.. Sebagian ulama juga berpendapat bahwa masturbasi tidak boleh dilakukan bahkan sampai penjatuhan  hukum  haram  terhadap  perilaku  masturbasi.  Ulama  yang  mengatakan  bahwa masturbasi adalah haram yaitu imam syafi’I, imam hanafi dan imam hanbali. Imam hanafi malah mewajibkan untuk melakukan masturbasi jika  seorang janda tidak  dapat menaham syahwatnya dan dikhawatirkan akan terjerumus ke perzinahan. Seorang ulama  dari mesir menyatakan bahwa masturbasi adalah suatu bentuk perilaku seksual yang keluar dari fitrah manusia.
3. Masturbasi secara medis akan berbahaya apabila dilakukan dengan menggunakan jari atau alat  pada  vagina,  yang  dapat  membuat  selaput  dara  ( hymen )  robek  karena  jarak  selaput
15 Husein  Muhammad, tubuh,  seksualitas,  dan  kedaulatan  peempuan, (cet.  I:  Yogyakarta:  Lkis ,2002),h15.
dara dengan bibir vagina paling luar hanya 1-2cm dan dikhawatirkan juga bila terjadi luka dan  lecet  yang  menyebabkan  infeksi  di  vagina  hingga  infeksi  saluran  Reproduksi  (ISR) dampak  psikologis  setelah  melakukan  masturbasi  misalnya  rasa  bersalah,  berdosa,  dan rendah diri melakukan hal-hal yang tidak disetujui oleh agama dan nilai-nilai budaya, serta kecemasan  karena  banyak  mitos  yang  beredar  bahwa  masturbasi  akan  membuat  tulang keropos,  mandul  dan  kurus  melihat  dari  banyaknya  dampak  yang  ditimbulkan  dari melakukan masturbasi maka sebaiknya menghindari perbuatan ini persoalan seks memang tidak dapat dipungkiri bahwa itu adalah fitrah. Untuk memenuhi kebutuhan biologis islam sangat menganjurkan menikah dan jika belum mampu maka dianjurkan untuk berpuasa.

## B. Implikasi
1. Janda  harus  diberikan  pemahaman  dan  penyadaran  bahwa  masturbasi  adalah perbuatan yang sangat keji dan dibenci oleh Allah swt.
2. Janda  harus  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt.  denga  mengerjakan  shalat lima  waktu,  berpuasa  dan  berdzikir.  Apabila  syahwatnya  masih  tidak  dapat dikontrol maka jalan terakhirnya yaitu dengan menikah kembali.

## DAFTAR PUSTAKA
Al quran.
Abdillah  Muhammad  bin  Ahmad  al-Anshari  al-Qurthubi,  Abi. al-Jami`  li  Ahkam  alQur`an,
(Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, jilid ke-6, 1413 H/1993 M.
Abdurrahman  al-Jaziry, Kitab  al-Fiqh  „Ala  al-Madzahib  al-Arba‟ah ,  Juz  V,  Beirut: Dar al-Fikr, t.t.
Abdurrahman Al-Jaziry, Kitab Al-Fiqh, Ala al-Mazhabib al-Arba”ah, juz v.
Abi Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardazbah al-Bukhori al-Ju'fi Al-Imam.  Beirut  Libanon: Dar al-fikr, jilid ke-1, 1415 H/1995 M).
Abu Zahrah , UshulFiqh Beirut: Dar al-Fikr al-Arabi, 1958.
Ahsin W.Al-Hafidz, Fiqih Kesehatan, Jakarta:Amzah 2007
Aibak, Khutbuddin. Kajian Fiqih Kontemporer. Surabaya: elKAF, 2006.
al-Husainiy,  Taqiyuddin .  Kifayah  Al-Akhyar  Fiy  Hall  Ghayah  Al-Ikhtishar .  Beirut:  Dar al-Fikr, t.t.), Juz II.
Al-Imam  Abi  Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  al-Mughirah  bin Bardazbah  al-Bukhori  al-Ju'fi  (wafat  256  H), Shahih.., (Beirut  Libanon:  Dar  al-fikr, jilid ke-1, 1415 H/1995 M), hlm, 398 dan jilid ke-3, No. Hadits 5064, 5065, 5066
Al-Imam an-Nawawiy, Al-Majmu‟: Syarh Al-Muhadzhab , Juz XX.
al-Jaziry,  Abdurrahman Kitab  al-Fiq,  Ala  al-Madzahib  al-Arba‟ah ,  Juz  V.  Beirut: Dar al-Fikr, t.t.
Al-Mukminun, Al-Qur’an.., (Ayat pojok Kampung) Departemen Agama RI,
(Semarang:CV.Asysyifa”,2007.
Amir Syarrifuddin, Ushul Fiqih , cet.ke-1. Jakarta: Logos wacanailmu, 1997.
an-Nawawiy, Al-Imam. Al-Majmu‟: Syarh Al-Muhadzhab . Juz XX.
As-Sayyid sabiq, Fiqih Sunnah , Tanpa Tahun.
Asy-Syinqithi, Azwa‟  Al-Bayan  FiLyzhah  Al-Qur‟an  Bi  Al-Qur‟an.  Juz  V. Al-Qahirah: MaktabahIbnuTaymiyah, 1988.
Athiyyah  Shasqr,  Syeikh. Fatwa  Kontemporer  Seputar  Dunia  Remaja. Jakarta:  Sinar Grafika Offset, 2006.
Boyke,” Problema Seks dan Organ Intim ”Yogyakarta,Bumi Aksara,2002.
Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi . Bandung: PT Raja Grafindo Petrada, 2006.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa ,  Cet.  I; Jakarta: 2008
Don  L,  Fisher. Dari  Dulu  Sampaing    Sekarang  Sebagian  Masyarakat  kita  Merasa  Risih Mendengar Isitlah Onani atau Masturbasi. Jakarta,Yayasan Andi,1994.
FiqihWanita. http:/fiqhcewek.blogspot.co.id/2011/12/hukummasturbasi.htm, (diakses Desember 2017)
Fisher  Don  L,  “ Dari  Dulu  Sampaing  Sekarang  Sebagian  Masyarakat  kita  Merasa  Risih Mendengar Isitlah Onani atau Masturbas i”Jakarta,Yayasan Andi,1994.
Husein  Muhammad, tubuh,  seksualitas,  dan  kedaulatan  peempuan, cet.  I:Yogyakarta:  LKis Yogyakarta,2002.
Http://ahmadkhoyin.blogspot.co.id/2013/01/masturbasi-dan-onani-dalam-pandangan.html
Ibn Ham, AL-Muhalla juz 12.
Ibnu Sayid Muhammad Syatho ad-Dimyathi, I”anatut…., Dar al-Fikr,1993.
Indah  Eliyanti  ,dkk” Faktor  yang  Berhubungan  Dengan  Perilaku  Masturbasi  Pada  Remaja SMA di Kecamatan Indralaya Utara Tahun 2010.
Jawad  Mughniyah,  Muhammad. Fiqih  Imam  Ja’far  Shadiq. Cet:  I:  Jakarta:  Penerbit Lentera, 2009.
Kartono, Kartini. Psikologi Abnormal danAbnormalitas Seksual. Bandung, 2009.
Kementrian Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahannya . Jakarta: Cordoba, 2004.
Khutbuddin Aibak , Kajian Fiqih Kontemporer , Surabaya: eLKAF, 2006
Lihat,  Muhammad  Jawad  Mughniyah, Fiqih  Imam  Ja’far  Shadiq, Cet:  I:  Jakarta:  Penerbit Lentera.2009..
Lihat,  Syeikh  Athiyyah  Shasqr, Fatwa  Kontemporer  Seputar  Dunia  Remaja, Jakarta:  Sinar Grafika Offset, 2006
Moh.Rasyid, Pendidikan  Seks-  Mengubah  Seks  Abnormal  Menuju  Seks  Yang  Lebih  Bermoral,
Semarang: Syi’ar Media Publishing,2007.
Muhammad,  Husein. tubuh,  seksualitas  dan  kedaulatan  perempuan. Cet  I;  Yogyakarta:  LKis Yogyakarta, 2002.
Rasyid, Moh. Pendidikan Seks- Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks Yang Lebih Bermoral,
. Semarang: Syi’ar Media Publishing, 2007.
Romlah, Siti. Karakteristik Keluarga Sakinah Dalam Perspektif Islam Dan Pendidikan Jakarta:
UI, 2006.
Sabiq, As-Sayyid. Fiqih Sunnah , TanpaTahun,.
Sarwono, Sarlito Wirawan. Psikologi Remaja, edisi 9.PT Radja Grafindo Persada. Jakarta.2005
Siti  Romlah,  karakteristik  keluarga  sakinah  dalam  perspektif  islam  dan  pendidikan  , Jakarta:UI,2006.
Taqiyuddin  al-Husainiy, Kifayah  Al-Akhyar  Fiy  Hall  Ghayah  Al-Ikhtishar ,  Beirut:  Dar al-Fikr, t.t.
Uswah, ”Fiqih  Wanita” dalam  http:/fiqhcewek.blogspot.co.id/2011/12/hukum  masturbasi.htm, diakses Desember 2017
W.Al-Hafidz, Ahsin. FiqihKesehatan. Jakarta:Amzah 2007.