ISSN: 2746-7155 (Online), ISSN: 1978-4996 (Print) MAKILA:Jurnal Penelitian Kehutanan  Volume 17, Nomor 1 (1-11) DOI: http://doi.org/10.30598/makila.v17i1. 6734
®2023 Nasution, Al Hakim &Putri

## INTERAKSI MANUSIA−PRIMATA, KONFLIK MANUSIA−PRIMATA, DAN ETNOPRIMATOLOGI: KAJIAN SINGKAT UNTUK STRATEGI MANAJEMEN SATWA PRIMATA TROPIS
Human−Primate Interaction, Human−Primate Conflict, and Ethnoprimatology: A Review for the Tropical Primates Management Short Strategy
Erie Kolya Nasution 1 , Rosyid Ridlo Al Hakim 2* , Esa Rinjani Cantika Putri 3
1 Fakultas Biologi , Universitas Jenderal Soedirman, Purwokerto-Indonesia, 53122
2 Program Studi Primatologi, Sekolah Pascasarjana, IPB University, Bogor-Indonesia, 16151 3 Fakultas Ekonomi dan Bisnis , Universitas Jenderal Soedirman, Purwokerto-Indonesia, 53122
* Email : rosyidridlo10@gmail.com

## ABSTRACT
Primates,  wild  animals  often  experience  co-existence  with  humans;  in  this  case,  they  share habitats. This co-existence certainly raises the potential for human-primate interactions, including positive or negative interactions. One example of negative interaction presents the phenomenon of human-primate conflict.  In  comparison,  one  example  of  positive  interaction  can  be  found  in  the  ethnoprimatology phenomenon with the role of a particular ethnic community. This study briefly reviews how primate-human interactions are negative and positive (ethnoprimatology) in managing primates that live in co-existence and share their habitat with humans. The study of the proposed strategy in the persistence presented in this study focuses on the conservation of primates and does not harm humans who co-exist.
KEYWORDS: Conservation, Secondary Forest, Short Recommendation, Wildlife Management.

## INTISARI
Satwa primata yang merupakan satwa liar kerap kali mengalami ko-eksistensi dengan manusia, dalam hal ini keduanya saling berbagi habitat. Ko-eksistensi ini tentunya memunculkan potensi  interaksi  manusia-primata,  di  mana  termasuk  interaksi  positif  atau  interaksi  negatif. Salah satu contoh interaksi negatif memunculkan fenomena konflik manusia-primata, sedangkan salah satu contoh interaksi positif dapat dijumpai pada fenomena etnoprimatologi dengan peran suatu  etnis  masyarakat  tertentu.  Studi  ini  mencoba  memberikan  ulasan  singkat  bagaimana interaksi  manusia-primata  yang  bersifat  negatif  (konflik  manusia-primata)  dan  positif (etnoprimatologi)  dihubungkan  dengan  upaya  manajemen  satwa  primata  yang  hidup  ko- eksistensi dan berbagi habitat bersama manusia. Kajian strategis singkat diusulkan dalam studi ini, dengan fokus pada pengupayaan konservasi bagi satwa primata dan tidak juga merugikan manusia yang ko-eksistensi.
KATA KUNCI: Hutan Sekunder, Konservasi, Manajemen Satwa Liar, Rekomendasi Singkat.
(Erie Kolya Nasution, Rosyid Ridlo Al Hakim, Esa Rinjani Cantika Putri)

## PENDAHULUAN
Satwa  primata  tersebar  luas  secara  geografis  dan  secara  ko-eksistensi  (hidup berdampingan)  dengan  manusia  di  daerah  sub-sahara  Afrika,  Afrika  Utara,  wilayah  sirkum- Mediterania, Asia Selatan, Asia Tenggara, Jepang, China Selatan, Amerika Tengah, dan Amerika Selatan (Fuentes, 2012). Kondisi demikian yang menyebabkan adanya unsur antropogenik dalam habitat satwa primata di alam. Dilema antara manusia-primata tentunya sudah umum terjadi di daerah ko-eksistensi habitat satwa primata di alam, dengan adanya hubungan antara manusia sebagai taksa biologis primata tertinggi dengan primata non-manusia ( non-human primate ), hal ini umumnya disebut sebagai etnoprimatologi (Alexander, 2018). Etnoprimatologi memberikan jawaban atas persepsi interaksi manusia dengan primata lainnya. Umumnya kajian ini termasuk dalam  cabang  antropologi  untuk  mencari  informasi  ilmiah  mengenai  pengaruh  kehadiran manusia dengan satwa primata pada daerah simpatrik (Fuentes et al ., 2007; Fuentes, 2012; Riley, 2007).
Interaksi manusia-primata maupun dengan satwa liar lainnya telah terjadi sejak zaman pra-sejarah  manusia  di  bumi  (Ravosa  &  Dagosto,  2007).  Tidak  selalu  hubungan  yang  terjadi antara  manusia-primata  berlangsung  baik.  Hubungan  atau  interaksi  manusia-primata  yang negatif  tentunya  memberikan  konsekuensi  baik  pada  manusia  maupun  satwa  primata  serta sumber  daya  yang  tersedia  di  alam  dan  juga  habitatnya  (Estrada et  al .,  2020).  Hal  ini menimbulkan  konflik  antara  manusia  dengan  satwa  primata  lainnya  yang  akan  berdampak serius secara global terkait dengan pembangunan berkelanjutan, keamanan pangan, konservasi urban, dan kondisi lanskap.
Konflik  manusia-primata  merupakan  cabang  kajian  konflik  manusia-satwa  liar  yang secara  definisi  disebut  sebagai  setiap  interaksi  manusia  dengan  satwa  primata  yang mengakibatkan  dampak  negatif  terhadap  kehidupan  sosial,  ekonomi  atau  budaya  manusia; kehidupan  sosial,  ekologi  atau  budaya  primata;  atau  pelestarian  primata  dan  lingkungannya (Hockings  &  Humley,  2009).  Beberapa  kasus  yang  kerap  dijumpai  dalam  konflik  manusia- primata antara lain satwa primata menyeberang kabel listrik maupun bergelantungan (National Research Council, 1981), risiko menyeberang jalan (Riley et al ., 2021), kecelakaan jalan yang kerap menyebabkan satwa primata terbunuh (Kasmuri et al ., 2020), kebakaran hutan atau lahan (Toulec et al ., 2022), hingga perdagangan ilegal (Barus et al ., 2018; Setiawan et al ., 2021). Faktor-faktor yang dimungkinkan menjadi cikal bakal konflik manusia-primata seperti ekspansi populasi manusia,
perubahan  tata  guna  lahan  sehingga  menyebabkan  hilangnya  satwa  primata,  perburuan, penebangan pohon komersial, pembebasan lahan (Quinten et al ., 2014), deforestasi (Supriatna et al ., 2020), koleksi rerumputan ilegal, overgrazing , ekspansi populasi satwa di alam, dan perubahan iklim (Condro et al ., 2021; Estrada et al ., 2017).
Manajemen pada satwa primata menjadi acuan pertama dalam upaya konservasi. Tren penurunan  populasi  dan  faktor  antropogenik  menjadi  penyebab  utama  perubahan  status konservasi satwa primata (Roos et al ., 2014; Yanuar & Supriatna, 2018; Roos et al ., 2013; Estrada et al ., 2018). Indonesia merupakan salah satu negara dengan distribusi satwa primata terbanyak di dunia dan kebanyakan berstatus sebagai spesies endemik (Nekaris & Munds, 2010; Supriatna & Ario, 2015; Supriatna & Wahyono, 2000; Evans et al ., 1999). Tentunya dengan biodiversitas satwa primata  ini  menjadikan  kemungkinan  muncul  gangguan  antropogenik  di  habitat  alaminya (Gumert,  2010).  Meskipun  etnoprimatologi  dapat  menjelaskan  fenomena  ko-eksistensi  ini, namun terjadinya interaksi manusia-primata hingga konflik manusia-primata menjadi tantangan dan  fokus  penting  dalam  manajemen  satwa  primata.  Dengan  tidak  mengubah  maupun mengganggu habitat alaminya, di sisi lain manusia harus mampu hidup bersama dengan satwa primata di alam (Estrada, 2006). Namun, perlu kajian tersendiri dalam pelaksanaan manajemen satwa primata, dengan pertimbangan etnoprimatologi, interaksi manusia-primata, dan konflik manusia-primata. Studi ini merupakan literature  review terhadap studi-studi ilmiah yang telah diterbitkan  dengan  tujuan  untuk  menjelaskan  fenomena  interaksi  manusia-primata,  konflik manusia-primata dan etnoprimatologi yang kerap terjadi di habitat satwa primata tropis, serta mengumpulkan  dan  memberikan  informasi  strategis  secara  singkat  untuk  kepentingan manajemen  satwa  primata.  Dengan  harapan,  pelaksanaan  konservasi  satwa  primata  dapat terlaksana dengan baik yang mampu meminimalisir kejadian konflik manusia-primata terhadap fenomena-fenomena gangguan tertentu yang terjadi di alam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Etnoprimatologi dengan Kebudayaan Etnis Manusia
Etnobiologi menghasilkan sub-disiplin bidang ilmu baru yang mengkaji inter-hubungan antara manusia dengan hewan baik segi positif maupun negatif. Pemanfaatan hewan oleh suatu etnis  atau  bagian  dari  masyarakat  tertentu  inilah  menghasilkan  sub-disiplin  etnozoologi. Meskipun  demikian,  tingkatan  taksa  tertentu  dalam  zoologi  mengharuskan  manusia  secara spesifik menggunakan taksa hewan tertentu, seperti salah satunya pada taksa primata, sehingga menghasilkan sub-disiplin ilmu etnoprimatologi (Alves & Souto, 2015).
(Erie Kolya Nasution, Rosyid Ridlo Al Hakim, Esa Rinjani Cantika Putri)
Etnoprimatologi kerap kali kaitannya dengan keberadaan etnis masyarakat yang secara kepercayaan dan kebudayaan setempat meyakini kehadiran satwa primata sebagai maksud dan tujuan tertentu untuk keberlangsungan hidup mereka. Sebagai contoh, etnoprimatologi yang terjadi  di  Sulawesi  Selatan,  yang  dilakukan  oleh  para  transmigran  penduduk  asli  Bali  yang menganggap monyet sebagai bagian dari suatu ritual kesucian (Peterson et al ., 2015). Contoh lain, seperti yang dijumpai di Jawa Tengah, dilaporkan terdapat ko-eksistensi habitat satwa primata dengan etnis masyarakat Kejawen yang berada di hutan sekunder menyebabkan satwa primata dijadikan  ikon  historis  dan  menjadi  bagian  dari  ritual  tertentu  bagi  kepercayaan  mereka  (Al Hakim  &  Hidayah,  2022),  meskipun  dilaporkan  juga  pada  lokasi  yang  sama  terjadi  konflik manusia-primata (Nasution et al ., 2022).

## Etnoprimatologi Mempengaruhi Interaksi Manusia-Primata dan Konflik Manusia-Primata
Etnoprimatologi dapat terjadi apabila manusia dan satwa primata lain berbagi habitat bersama dengan waktu cukup lama. Kenyataannya manusia selalu mengungguli kompetisi yang terjadi  ini,  satwa  primata  tak  jarang  mengalami  perburuan  atau  perusakan  habitatnya,  yang mana  merupakan  ulah  manusia  yang  mengeksploitasinya.  Etnoprimatologi  lebih  mengkaji terhadap interaksi  manusia-primata yang terjadi, dengan  nilai-nilai budaya atau kondisi etnis setempat yang berperan (Strier, 2017; Fuentes, 2012).
Metode  etnografik  antropologi  budaya  sangat  membantu  dalam  menentukan masyarakat lokal terhadap satwa primata yang dijadikan obyek mangsanya, atau mengganggu kondisi pertanian, atau sebagai hama (Strier, 2017). Fenomena perburuan satwa primata liar telah banyak terjadi (Peres, 1990) dan menjadi momok utama status konservasi satwa primata (Estrada et al ., 2017; Whittaker, 2006; Estrada et al ., 2018). Kejadian perusakan lahan pertanian oleh satwa primata liar sudah bukan hal yang baru, telah banyak studi melaporkan kejadian ini (Dore, 2013; Marchal & Hill, 2009; Siex & Struhsaker, 1999; Riley, 2007; Mc Guinness & Taylor, 2014; Seiler, 2016; Tsuji & Ilham, 2021).

## Etnoprimatologi dan Konsekuensinya Terhadap Konservasi Primata
Satwa  primata  dalam  kaitannya  dengan  etnis  masyarakat  tertentu  tentu  mempunyai nilai  positif  dan  negatif.  Beberapa  penelitian  telah  melaporkan  bahwa  keberadaan  suatu  etnis tertentu dapat mendukung upaya konservasi satwa primata, salah satunya di Mentawai, mereka mulai  mengurangi  tindakan  membunuh  atau  merugikan  satwa  primata  (Quinten et  al .,  2014;
Whittaker, 2006). Lokasi lain di Banyumas, menurut etnis Kejawen yang ko-eksistensi dengan monyet  ekor  panjang  menganggap  kehadiran  satwa  primata  ini  menjadi  keberuntungan  dan
perlu  menghindari  tindakan  negatif  terhadap  satwa  primata  tersebut  (Al  Hakim  &  Hidayah, 2022).
Beberapa upaya konservasi dapat dilakukan untuk kondisi habitat satwa primata yang ko-eksistensi  dengan  manusia.  Seperti 1987-91  Asian  Primate  Action  Plan ,  rekomendasi  upaya konservasi yang melibatkan banyak stakeholder, upaya meningkatkan perlindungan terhadap hutan sekunder, perencanaan area terbatas untuk habitat satwa primata, edukasi, dan alternatif upaya ekonomi yang menarik wisatawan (Whittaker, 2006).
Interaksi  manusia-primata,  konflik  manusia-primata,  hingga  etnoprimatologi  yang terjadi,  tentunya  semua  bagian  dari  interaksi  manusia-primata .  Hal  ini  menyebabkan  kondisi interaksi yang negatif atau sebaliknya, positif. Kebanyakan dari interaksi negatif menyebabkan terjadinya konflik manusia-primata, seperti pada penelitian sebelumnya bahwa telah dilaporkan kondisi-kondisi konflik antara lain crop raiding atau pencurian atau penjarahan hasil pertanian (Nasution et  al .,  2022;  Tsuji  &  Ilham,  2021),  perburuan  (Quinten et  al .,  2014), bushmeat dan perdagangan ilegal (Estrada et al ., 2017), serta perbudakan (eksploitasi) terhadap satwa primata seperti dancing  monkey atau  topeng  monyet  (Nasution, unpublished ),  hal  tersebut  semata-mata hanya untuk keuntungan sepihak dari manusia, kecuali crop raiding yang mana satwa primata umumnya yang mendapatkan keuntungan sepihak. Konflik-konflik ini tentunya menjadi ikonis dari hasil interaksi negatif antara manusia dengan satwa primata, yang umumnya berbagi habitat atau ko-eksistensi.
Interaksi positif antara manusia dengan satwa primata kerap kaitannya dengan kejadian etnoprimatologi.  Beberapa  etnis  masyarakat  menganggap  kehadiran  satwa  primata  adalah bagian dari keberkahan hidup dan menjadi bagian dari ritual-ritual tertentu (Peterson et al ., 2015;
Al  Hakim  &  Hidayah,  2022;  Radhakrishna,  2018).  Temuan-temuan  ini  membuktikan  bahwa satwa primata yang ko-eksistensi dengan  manusia dapat juga  bertahan hidup dengan tingkat gangguan  seminimal  mungkin  dari  manusia.  Meskipun  demikian,  dijumpai  pula  pada  etnis Mentawai  yang  menganggap  satwa  primata  menjadi  bagian  dari  kebutuhan  nutrisi  daging ( bushmeat ),  layaknya  hewan  ternak  seperti  sapi  dan  ayam  (Whittaker,  2006).  Studi etnoprimatologi  sudah  bukan  hal  yang  awam  dalam  bidang  ilmu  primatologi,  banyaknya fenomena  interaksi manusia-primata  yang  terjadi  di  habitat  dengan  kehadiran  manusia, memungkinkan satwa primata yang hidup telah beradaptasi dengan kehadiran manusia. Selain itu,  potensi  ketergantungan  sumber  daya  makanan  yang  diberikan  manusia  kepada  satwa primata pada kasus-kasus habitat yang dikunjungi manusia ( visitor ) menjadi polemik, pro, dan kontra terhadap sustainability satwa primata di alam.
(Erie Kolya Nasution, Rosyid Ridlo Al Hakim, Esa Rinjani Cantika Putri)
Fenomena  interaksi  manusia-primata  umum  terjadi  di  habitat  satwa  primata  yang memungkinkan  kehadiran  pengunjung.  Hal  ini  telah  menjadi  bukti,  kehadiran  pengunjung (manusia)  memberi  keuntungan  bagi  satwa  primata,  karena  pemberian  makanan  oleh pengunjung kepada mereka (Al Hakim, Nasution, Rizaldi, et al ., 2021; Hadi et al ., 2007). Namun, dampak  negatif  dari  interaksi  manusia  terhadap  satwa  primata  tentunya  bervariasi,  seperti perubahan variasi kondisi temporal terhadap tingkah laku (Ilham et al ., 2018), potensi zoonosis (Imtiyaaz et al ., 2022; Wahyudiana, 2021), abnormalitas kesehatan seperti obesitas (Chatpiyaphat
&  Boonratana,  2013),  perburuan  atau  penculikan  anakan,  dan  ketergantungan  satwa  primata terhadap kehadiran manusia untuk mendapatkan sumber daya makanan harian.
Ada beberapa upaya untuk meminimalisir dampak negatif adanya interaksi manusia- primata,  sekaligus  mengurangi  konflik  manusia-primata,  khususnya  pada  habitat  dengan  ko- eksistensi  antara  manusia  dan  satwa  primata  ( shared  habitat ),  mengingat  satwa  primata merupakan salah satu satwa liar ( wildlife ), antara lain dengan aksi konservasi (Whittaker, 2006), dukungan  satwa  primata  sebagai  agen penyerbukan  biji  (McConkey,  2018)  terhadap  restorasi hutan  (Chapman et  al .,  2020),  dan  konsep  wisata  satwa  liar  (ekowisata,  dan  sebagainya)
(McCarthy et al ., 2009).
Berdasarkan argumen inilah, dapat diusulkan beberapa strategi untuk manajemen satwa primata yang dalam hal ini dengan kondisi ko-eksistensi dengan manusia antara lain (1) tindakan aksi  konservasi  berdasarkan  penelitian  sebelumnya  di  Mentawai  (Whittaker,  2006),  karena upaya-upaya aksi ini mempunyai kemungkinan untuk diterapkan di beberapa habitat lain yang ko-eksistensi satwa primata dengan manusia. Selain itu, (2) dengan mendukung satwa primata sebagai  bagian  promosi  restorasi  hutan  dapat  pula  digunakan  (Chapman et  al .,  2020).  Seperti yang  telah  diketahui bahwa  satwa  primata  dapat  membantu  penyerbukan  (McConkey,  2018), apabila kondisi ini berlangsung lama tentunya menjadi hal baik bagi vegetasi sekitarnya, dan secara bertahap tentu mendukung kesuksesan restorasi hutan. Sebagaimana diketahui, diversitas vegetasi  hutan  menjadi  hal  penting  untuk  diperhatikan  dalam  membuktikan  kelangsungan hidup  satwa  primata.  Kondisi  vegetasi  yang  cukup  sebagai  sumber  daya  bagi  satwa  primata tinggal, akan dapat mendukung keberlanjutan hidup mereka (Al Hakim, Nasution & Rukayah, 2021;  Nasution et  al .,  2021).  Strategi  lain  berupa  (3)  pembangunan  wisata  berbasis  satwa  liar, seperti  ekowisata  (McCarthy et  al .,  2009),  eko-eduwisata,  dan  wisata  berbasis  alam  lainnya. Namun, hal ini dapat menyebabkan kondisi-kondisi interaksi primata-pengunjung (Hsu et al ., 2009;  McKinney,  2014;  McCarthy et  al .,  2009),  baik  dampak  positif  atau  negatif.  Strategi  lain apabila dijumpai kondisi berbagi habitat ( habitat sharing ) antara manusia dengan satwa primata, sebagai satwa liar tentunya ada kemungkinan mengganggu aktivitas manusia di sekitarnya. Ada
beberapa  hal  yang  telah  dilaporkan  kondisi  berbagi  habitat  ini  mempengaruhi  tingkah  laku satwa primata (Widayati et al ., 2020) maupun perilaku pengunjung (McCarthy et al ., 2009).
Ketiga  strategi  ini  berpotensi  dapat  dijadikan  acuan  strategi  bagi  manajemen  satwa primata  yang  habitatnya  berada  di  alam  atau  secara  ko-eksistensinya  berbagi  habitat  dengan manusia. Ketiga strategi ini dapat diterapkan pada kondisi masyarakat dengan hadirnya suatu etnis tertentu yang berpotensi terjadi interaksi antara manusia dengan satwa primata yang ko- eksistensi  dengan  mereka.  Setiap  etnis  masyarakat  mempunyai  kepercayaan  atau  keyakinan tersendiri terhadap kehadiran satwa primata yang hidup berdampingan dengan mereka, tergantung perspektif kepercayaan mereka terhadap satwa primata apakah positif atau negatif, beberapa menganggap mereka adalah suci atau bagian dari ritual mereka merupakan salah satu perspektif  positif,  namun  tidak  jarang  juga  dijumpai  kondisi  perspektif  negatif  seperti menganggap kehadiran satwa primata di kehidupan etnis mereka sebagai bagian pemenuhan kebutuhan  nutrisi  dengan  cara  dikonsumsi  melalui  perburuan.  Upaya  edukasi  mengenai pentingnya konservasi satwa primata kepada masyarakat, tak terkecuali suatu etnis masyarakat, untuk mulai beralih pilihan konsumsi daging yang berasal dari satwa primata ke jenis hewan lain yang umum digunakan sebagai sumber pemenuhan nutrisi manusia dapat menjadi alternatif di tengah kehadiran jenis etnis masyarakat dengan perspektif negatif.

## KESIMPULAN
Satwa primata sebagai satwa liar yang juga hidup tersebar luas di wilayah tropis dunia telah  dilaporkan  terjadi  interaksi  manusia-primata  sejak  lama.  Kondisi  interaksi  ini  dapat berdampak  positif,  seperti  fenomena  etnoprimatologi  dan  berdampak  negatif  seperti  konflik manusia-primata. Tidak ada jaminan fenomena etnoprimatologi selalu hasil dari interaksi positif, karena bergantung pada etnis  masyarakatnya. Fenomena konflik  manusia-primata juga dapat terjadi sebaliknya, konflik primata-manusia, di mana satwa primata yang menginisiasi konflik kepada  manusia,  contohnya crop  raiding .  Konflik  yang  umum  dijumpai  diakibatkan  aktivitas manusia yang berujung pada terganggunya habitat satwa primata. Beberapa strategi yang dapat dijadikan acuan untuk manajemen satwa primata yang ko-eksistensi dengan manusia antara lain melalui 1987-91  Asian  Primate  Action  Plan ,  dukungan  promosi  satwa  primata  untuk  restorasi hutan, dan pembangunan wisata berbasis satwa liar. Ketiga strategi singkat ini tentunya dapat mendukung  upaya  konservasi  satwa  primata,  sekaligus  menjembatani  interaksi  manusia- primata yang hidup dengan berbagi habitat bersama.
(Erie Kolya Nasution, Rosyid Ridlo Al Hakim, Esa Rinjani Cantika Putri)

## DAFTAR PUSTAKA
Alexander, S.D. 2018. People, Primates, and Peace: A Case Study in Barbary Macaque Ethnoprimatology and  Interdisciplinary  Conservation  in  the  Rif  Mountains  of  Morocco .  Dissertation.  Graduate School of The University of Alabama.
Alves,  R.R.N.  &  Souto,  W.M.S.  2015.  Ethnozoology:  A  brief  introduction. Ethnobiology  and Conservation , 4: 1 – 13. Al Hakim, R.R. & Hidayah, H.A. 2022. Short Communication: Etnobiologi dan Etnis Kejawen di Jawa Tengah .  In  Prosiding  Seminar  Nasional  Perkumpulan  Dosen  Penerima  Hibah  Indonesia, Jakarta (ID): 126 – 132.
Al  Hakim,  R.R.,  Nasution,  E.K.,  Rizaldi,  R.  &  Rukayah,  S.  2021.  Provisioning  food  given  by visitors to alpha-male long-tailed macaques at recreation forest, all of them are halal. Journal of Halal Product and Research (JHPR) , 4(2): 50 – 58.
Al  Hakim,  R.R.,  Nasution,  E.K.  &  Rukayah,  S.  2021.  Diversitas  Sumber  Daya  Alam  Hutan Kalisalak, Banyumas, Jawa Tengah Sebagai Habitat dan Potensi Makanan Monyet
Ekor Panjang (Macaca fascicularis). In Prosiding Semnas Biologi ke-9 Tahun 2021 . Semarang (ID): FMIPA Universitas Negeri Semarang: 77 – 83.
Barus,  J.A.,  Hidayat,  J.W.  &  Maryono,  M.  2018.  Primates  (Symphalangus  syndactylus syndactylus, Macaca nemestrina, Macaca fascicularis) Population in the Ape Park Tourist Area Forest for Special Purpose of Aek Nauli. E3S Web of Conferences , 73: 04018. Chapman, C.A., Bicca-Marques, J.C., Dunham, A.E., Fan, P., Fashing, P.J., Gogarten, J.F., Guo, S., Huffman, M.A., Kalbitzer, U., Li, B., Ma, C., Matsuda, I., Omeja, P.A., Sarkar, D., Sengupta, R., Serio-Silva, J.C., Tsuji, Y. & Stenseth, N.C. 2020. Primates Can Be a Rallying Symbol to Promote Tropical Forest Restoration. Folia Primatologica , 91(6): 669 – 687. Chatpiyaphat, K. & Boonratana, R. 2013. A previously unreported long-tailed macaque (Macaca fascicularis) population in Bangkok, Thailand. Asian Primates Journal , 3(1): 24 – 28.
Condro,  A.A.,  Prasetyo,  L.B.,  Rushayati,  S.B.,  Santikayasa,  I.P.  &  Iskandar,  E.  2021.  Predicting Hotspots  and  Prioritizing  Protected  Areas  for  Endangered  Primate  Species  in  Indonesia under Changing Climate. Biology , 10(2): 154.
Dore, K.M. 2013. An anthropological investigation of the dynamic humanvervet monkey ( Chlorocebus aethiops sabaeus ) interface in St. Kitts, West Indies . Dissertation. Ann Arbor: The University of Wisconsin
- Milwaukee. https://www.proquest.com/dissertations- theses/anthropological-investigation-dynamic-humanvervet/docview/1524723284/se- 2?accountid=32819.
Estrada, A. 2006. Human and non-human primate co-existence in the Neotropics: a preliminary view of some agricultural practices as a complement for primate conservation. Ecological and Environmental Anthropology , 2(2): 17 – 29.
Estrada, A., Garber, P.A. & Chaudhary, A. 2020. Current and future trends in socio-economic, demographic and governance factors affecting global primate conservation. PeerJ , 8: e9816. Estrada,  A.,  Garber,  P.A.,  Mittermeier,  R.A.,  Wich,  S.,  Gouveia,  S.,  Dobrovolski,  R.,  Nekaris, K.A.I., Nijman, V., Rylands, A.B., Maisels, F., Williamson, E.A., Bicca-Marques, J., Fuentes, A., Jerusalinsky, L., Johnson, S., de Melo, F.R., Oliveira, L., Schwitzer, C., Roos, C., Cheyne, S.M.,  Kierulff,  M.C.M.,  Raharivololona,  B.,  Talebi,  M.,  Ratsimbazafy,  J.,  Supriatna,  J., Boonratana,  R.,  Wedana,  M.  &  Setiawan,  A.  2018.  Primates  in  peril:  The  significance  of Brazil, Madagascar, Indonesia and the Democratic Republic of the Congo for global primate conservation. PeerJ , 2018(6).
Estrada, A., Garber, P.A., Rylands, A.B., Roos, C., Fernandez-Duque, E., Fiore, A. Di, Anne-Isola Nekaris, K., Nijman, V., Heymann, E.W., Lambert, J.E., Rovero, F., Barelli, C., Setchell, J.M., Gillespie, T.R., Mittermeier, R.A., Arregoitia, L.V., de Guinea, M., Gouveia, S., Dobrovolski, R., Shanee, S., Shanee, N., Boyle, S.A., Fuentes, A., MacKinnon, K.C., Amato, K.R., Meyer,
A.L.S., Wich, S., Sussman, R.W., Pan, R., Kone, I. & Li, B. 2017. Impending extinction crisis of the world’s primates: Why primates matter. Science Advances , 3(1).
Evans,  B.J.,  Morales,  J.C.,  Supriatna,  J.  &  Melnick,  D.J.  1999.  Origin  of  the  Sulawesi  macaques (Cercopithecidae:  Macaca)  as  suggested  by  mitochondrial  DNA  phylogeny. Biological Journal of the Linnean Society , 66(4): 539 – 560.
Fuentes, A. 2012. Ethno-primatology and the anthropology of the human-primate interface. Annu Rev Anthropol , 41: 101 – 117.
Fuentes, Agustin. 2012. Ethnoprimatology and the anthropology of the human – primate interface.
Annual Review of Anthropology , 41(1): 101 – 117.
Fuentes,  A.,  Shaw,  E.  &  Cortes,  J.  2007.  Qualitative  assessment  of  macaque  tourist  sites  in Padangtegal, Bali, Indonesia, and the Upper Rock Nature Reserve, Gibraltar. International Journal of Primatology , 28(5): 1143 – 1158. Gumert, M.D. 2010. Indonesian Primates .
Hadi, I., Suryobroto, B. & Perwitasari-Farajallah, D. 2007. Food Preference of Semi-Provisioned Macaques  Based  on  Feeding  Duration  and  Foraging  Party  Size. HAYATI  Journal  of Biosciences , 14(1): 13 – 17. Hockings, K. & Humley, T. 2009. In E. A. Williamson (Ed.). Best practice guidelines for the prevention and mitigation of conflict between humans and great apes . Gland (CH): IUCN/SSC Primate Specialist Group (PSG).
Hsu,  M.J.,  Kao,  C.C.  &  Agoramoorthy,  G.  2009.  Interactions  between  visitors  and  Formosan macaques  (Macaca  cyclopis)  at  Shou-Shan  Nature  Park,  Taiwan. American  Journal  of Primatology , 71(3): 214 – 222.
Ilham, K., Rizaldi, Nurdin, J. & Tsuji, Y. 2018. Effect of Provisioning on the Temporal Variation in the Activity Budget of Urban Long-Tailed Macaques (Macaca fascicularis) in West Sumatra, Indonesia. Folia Primatologica , 89(5): 347 – 356.
Imtiyaaz, C.D., Wahyudiana, N.H., Nasution, E.K., Puspitasari, I.G.A.A.R. & Al Hakim, R.R. 2022. Macaque – Human Interaction and the Societal Perceptions of Macaques in Kalisalak Forest, Central Java – Indonesia .  In  3rd  International  Symposium  on  Transdisciplinary  Approach  for Knowledge Co-Creation in Sustainability (ISTAKCOS), Bogor (ID), 1-2 September 2022.
Kasmuri, N., Nazar, N. & Yazid, A.Z.M. 2020. Human and Animals Conflicts: A case study of wildlife roadkill in Malaysia. Environment-Behaviour Proceedings Journal , 5(13): 315 – 322. Marchal, V. & Hill, C. 2009. Primate Crop-raiding: A Study of Local Perceptions in Four Villages in North Sumatra, Indonesia. Primate Conservation , 24(1): 107 – 116.
Mc Guinness, S. & Taylor, D. 2014. Farmers’ Perceptions and Actions to Decrease Crop Raiding by  Forest-Dwelling  Primates  Around  a  Rwandan  Forest  Fragment. Human  Dimensions  of Wildlife , 19(2): 179 – 190.
McCarthy,  M.S.,  Matheson,  M.D.,  Lester,  J.D.,  Sheeran,  L.K.,  Li,  J.H.  &  Wagner,  R.S.  2009. Sequences of Tibetan macaque (Macaca thibetana) and tourist behaviors at Mt. Huangshan, China. Primate Conservation , 24(1): 145 – 151.
McConkey,  K.R.  2018.  Seed  Dispersal  by  Primates  in  Asian  Habitats:  From  Species,  to Communities, to Conservation. International Journal of Primatology , 39(3): 466 – 492.
McKinney, T. 2014. Species-specific responses to tourist interactions by white-faced capuchins (Cebus imitator) and mantled howlers (Alouatta palliata) in a Costa Rican wildlife refuge. International Journal of Primatology , 35(2): 573 – 589.
Nasution, E.K. Short Communication: Kajian Etik, Kesejahteraan, dan Kesehatan Hewan dalam Fenomena Topeng Monyet. unpublished .
Nasution, E.K., Al Hakim, R.R. & Aoliya, N. 2022. Short Communication: Previously Unreported Human−Primate Conflict in Kalisalak Forest, Central Java-Indonesia. Jurnal Riset Rumpun Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam , 1(1): 33 – 39.
Nasution, E.K., Rukayah, S. & Al Hakim, R.R. 2021. Ecological study about long-tailed macaques (Macaca  fascicularis  Raffles)  as  potential  tourism  spot. International  Journal  of  Scientific
(Erie Kolya Nasution, Rosyid Ridlo Al Hakim, Esa Rinjani Cantika Putri)
Research in Biological Sciences , 8(4): 6 – 11.
National  Research  Council.  1981. Techniques  for  the  Study  of  Primate  Population  Ecology . Washington DC (US): The National Academies Press.
Nekaris, K.A.I. & Munds, R. 2010. Using Facial Markings to Unmask Diversity: The Slow Lorises (Primates:  Lorisidae:  Nycticebus  spp.)  of  Indonesia.  In Indonesian  Primates .  New  York: Springer Science: 383 – 396.
Peres,  C.A.  1990.  Effects  of  hunting  on  western  Amazonian  primate  communities. Biological Conservation , 54(1): 47 – 59.
Peterson, J. V., Riley, E.P. & Putu Oka, N. 2015. Macaques and the Ritual Production of Sacredness among  Balinese  Transmigrants  in  South  Sulawesi,  Indonesia. American  Anthropologist , 117(1): 71 – 85.
Quinten, M., Stirling, F., Schwarze, S., Dinata, Y. & Hodges, K. 2014. Knowledge, attitudes and practices  of  local  people  on  Siberut  Island  (West-Sumatra,  Indonesia)  towards  primate hunting and conservation. Journal of Threatened Taxa , 6(11): 6389 – 6398. Radhakrishna, S. 2018. Primate tales: using literature to understand changes in human – primate relations. International Journal of Primatology , 39(5): 878 – 894. Ravosa, M.J. & Dagosto, M. 2007. Primate Origins: Adaptations and Evolution . New York: Springer Science.
Riley,  E.P.  2007.  The  Human?Macaque  Interface:  Conservation  Implications  of  Current  and Future Overlap and Conflict in Lore Lindu National Park, Sulawesi, Indonesia. American Anthropologist , 109(3): 473 – 484.
Riley, E.P., Shaffer, C.A., Trinidad, J.S., Morrow, K.S., Sagnotti, C., Carosi, M. & Ngakan, P.O. 2021. Roadside monkeys: anthropogenic effects on moor macaque (Macaca maura) ranging behavior in Bantimurung Bulusaraung National Park, Sulawesi, Indonesia. Primates , 62(3): 477 – 489.
Roos,  C.,  Boonratana,  R.,  Supriatna,  J.,  Fellowes,  J.,  Rylands,  A.  &  Mittermeier,  R.  2013.  An updated taxonomy of primates in Vietnam, Laos, Cambodia and China. Vietnamese Journal of Primatology , 2(2): 13 – 26.
Roos, C., Boonratana, R., Supriatna, J., Fellowes, J.R., Groves, C.P., Nash, S.D., Rylands, A.B. & Mittermeier, R.A. 2014. An Updated Taxonomy and Conservation Status Review of Asian Primates. Asian Primates Journal , 4(1): 2 – 38.
Seiler, N. 2016. Factors Influencing Ranging on Community Land and Crop Raiding by Mountain Gorillas. Animal Conservation , 19(2): 176 – 188.
Setiawan, A., Cahyaningrum, E., Sibarani, M.C., Oktaviani, R., Nayasilana, I.N., Rifqi, M.A., Abdi, A.M., Rusmadipraja, I.A. & Prasetyo, D. 2021. The future of Indonesian gibbons: challenges and recommendations. Oryx , 55(5): 649 – 650.
Siex, K.S. & Struhsaker, T.T. 1999. Colobus monkeys and coconuts: A study of perceived human- wildlife conflicts. Journal of Applied Ecology , 36(6): 1009 – 1020.
Strier, K.B. 2017. Primate Behavioral Ecology (5th ed.). New York: Routledge.
Supriatna,  J.  &  Ario,  A.  2015.  Primates  as Flagships for  Conserving  Biodiversity  and  Parks  in Indonesia:  Lessons  Learned  from  West  Java  and  North  Sumatra. Primate  Conservation , 2015(29): 123 – 131.
Supriatna, J., Shekelle, M., Fuad, H.A.H., Winarni, N.L., Dwiyahreni, A.A., Farid, M., Mariati, S., Margules,  C.,  Prakoso,  B.  &  Zakaria,  Z.  2020.  Deforestation  on  the  Indonesian  island  of Sulawesi and the loss of primate habitat. Global Ecology and Conservation , 24. Supriatna, J. & Wahyono, E.H. 2000. Panduan Lapangan Primata Indonesia . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Toulec,  T.,  Lhota,  S.,  Scott,  K.,  Putera,  A.K.S.,  Kustiawan,  W.  &  Nijman,  V.  2022.  A  decade  of proboscis  monkey  (Nasalis  larvatus)  population  monitoring  in  Balikpapan  Bay: Confronting predictions with empirical data. American Journal of Primatology , 84(2).
Tsuji, Y. & Ilham, K. 2021. Studies on primate crop feeding in Asian regions : A review. Mammal
Study , 46. Wahyudiana, N.H. 2021. Interaction between Human and Long-tailed Macaques (Macaca fascicularis) in Kalisalak, Kebasen, Banyumas . Skripsi. Purwokerto (ID): Universitas Jenderal Soedirman. http://repository.unsoed.ac.id/14439/
Whittaker,  D.J.  2006.  A  Conservation  Action  Plan  for  the  Mentawai  Primates. Primate Conservation , 2006(20): 95 – 105.
Widayati, K.A., Rianti, P., Tsuji, Y., NUGRAHENI, L.S., Nila, S., Rahman, M.F. & Purnomo, S. 2020.  Evaluation  of  effect  of  human  activity  on  behavior  of  Macaca  fascicularis  in  an ecotourism site in Indonesia -Tropical Primate Conservation Group-. 自然保護助成基金助 成成果報告書 (Web) (Annual Report of Pro Natura Foundation Japan (Web)) , 28: 224 – 232. Yanuar,  A.  &  Supriatna,  J.  2018.  The  Status  of  Primates  in  the  Southern  Mentawai  Islands, Indonesia. Primate Conservation , 32: 193 – 203.