## Pengaruh  Nilai  Islam  terhadap  Kinerja  Kerja
IMA AMALIAH, 1 AAN JULIA, 2 WESTI RIANI, 3
1,2,3 Fakultas Ilmu Eknomi Bisnis, Unisba, Jl.Tamansari No.1, Bandung 40116 email: 1 amalia.razi@gmail.com; 2 Mutiah_aan@yahoo.com; 3 westiriani@gmail.com
Abstract.    The  purpose  of  this  research  is  to  study  about  the  influence  of  Islamic value  and  Islamic work  ethics  to  the work  performance  of  employee of  small  enter- prises  in  Bandung  City.  This  research  was  the  deductive  quantitative.  The  samples were  350  employees  that  determined  by  proportional  way.  Using  SEM,  Estimation sshows  that  the  Islamic  value  did  not  direcly  influence  on  work  performance.  The Islamic value influences on work performance through Islamic work ethics. This mean that  in  order  to  improve  job  performance  of  small  enterprises,  the  government  and the  others  did  not  only  concern  to  material  aspect  but  also  start  to  consider  the Islamic  moral  and  spiritual  value  in  assistance  programs.  Therefore,  to  improve  the performance  of  small  businesses,  the  parties  concerned  are  not  only  seen  from  the material  aspect  alone  but  also  should  start  to  consider  the  moral  and  spiritual  as- pects  of  an attempt  to  establish  the  character  of personal  servants  of  Islam.

## Keywords: Islamic Value, Islamic Work Ethic, Job Performance
Abstrak.      Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  pengaruh  dari  nilai  agama Islam  dan  etika  kerja  Islam  terhadap  kinerja  pegawai  usaha  kecil  di  Kota  Bandung. Jenis  penelitian  adalah  deduktif  kuantitatif  dengan  sampel  350  pegawai  yang ditentukan secara proporsional. Hasil estimasi dengan model SEM menunjukkan nilai agama  Islam  secara  statistik  tidak  terbukti  berpengaruh  langsung  terhadap  kinerja. Tetapi nilai agama Islam berpengaruh positif terhadap kinerja pegawai usaha kecil di Kota Bandung melalui implementasi etika kerja Islam. Artinya pemahaman atas nilai- nilai agama akan terimplementasi dalam etika kerja seorang individu yang kemudian akan  berpengaruh pada  hasil  kerjanya. Oleh  karena  itu,  untuk meningkatkan  kinerja usaha  kecil,  pihak-pihak  yang  berkepentingan  tidak  hanya  melihat  dari  aspek  mate- rial  semata  tetapi  juga  harus  mulai  memertimbangkan  aspek  moral  dan  spiritual sebagai  upaya  untuk  membangun  pribadi  pegawai  yang  berkarakter  Islam.

## Kata kunci:  Nilai Agama Islam,  Etika Kerja Islam, Kinerja Kerja

## Pendahuluan
Tidak  dapat  dipungkiri  lagi  UKM  memiliki perana n  y ang  s angat   s t ra t egis   di   da la m perekonomian,  yaitu  tidak  hanya  memberikan kontribusi  dalam  pembentukan  output  nasional tetapi  juga  dalam  penciptaan  lapangan  kerja. Kontribusi yang besar dari UKM ini tidak terlepas dari  peran  para  pegawainya.  Kinerja  pegawai menjadi salah satu ujung tombak pada pencapai kinerja  UKM.  Dalam  penelitian    sebelumnya terungkap banyak variable yang  mempengaruhi kinera pegawai seperi upah (Hendi dan Suhendi (2011),  motivasi (Kulsum, 2012),   motivasi in- trinsic  (Hayati  dan  Indra  Caniago,  2012)  dan tanggung  jawab  (Juliani,  2008).  Karakteristik Individu  (Shariff  et.al.,  2010).  Meskipun  banyak variabel  yang  telah  terbukti  secara  statistik memengaruhi  kinerja  namun  dalam  faktanya
kinerja kerja khususnya pegawai usaha kecil tetap rendah.
Perusahaan menuduh karena pegawai tidak memiliki tingkat pendidikan yang memadai, tidak memiliki keahlian yang  mumpuni. Sangat sedikit penel i ti an  ya ng  me nga ra hka n  diri   pada mengangkat variabel nilai-nilai agama serta etos kerja sebagai variabel yang mempengaruhi kinerja pegawai. Pemahaman atas nilai-nilai agama akan berpengaruh pada perilaku seorang individu dalam melakukan  aktivitasnya    termasuk  di  dalam bekerja.  Darajat  (1984),  mendefinisikan  nilai sebagai  seperangkat  keyakinan  atau  perasaan yang  diy akini   seba gai  suatu  i denti tas  y ang memberikan  corak  yang  khusus  kepada  pola pemikiran  dan  perasaan,  keterikatan  maupun perilaku. Nilai itu sendiri mengarahkan tingkah laku dan  kepuasan  dalam   kehidupa n  sehari-hari
(Muhaimin dan  Mujib, 1993). Nilai yang menjadi dasar keyakinan bisa lahir dari budaya yang telah berkembang  di  masyarakat.  Tata  nilai  tentang benar atau  salah di masyarakat  dikenal dengan istilah etika.
Etika berasal dari bahasa Yunani yaitu ethos (ka ta  tunggal ),  ya ng  berarti  adat  kebia san (Harahap,  2011).  Etika  mengacu  pada  aturan tentang mana  yang benar  dan yang  salah, baik atau tidak baik. Dari pengertian aslinya, maka yang dikatakan baik atau tidak baik, salah atau benar itu  bila  sesuai  dengan  kebiasaan  masyarakat (Yulianita, 2002). Secara perlahan pengertian itu berubah,  bahwa  etika  adalah  suatu  ilmu  yang membicarakan  masalah perbuatan  atau  tingkah laku  manusia, mana yang dapat dinilai baik dan mana yang dinilai tidak baik (Yulianita,  2002).  Lebih lanjut  etika yang  berkaitan  dengan  kerja  (etika kerja)  lebih  sering  disebut  dengan  etos  kerja. Menurut  Kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  etos kerja  sama  dengan  semangat  kerja  (Hidayat, 2006). Etos kerja  (etika profesi) adalah sikap dan pandangan  serta  semangat  suatu    masyarakat atau individu terhadap nilai-nilai kerja itu sendiri, baik atau buruk. Pandangan baik atau buruk dalam Islam  harus  merujuk  langsung  pada  Al-Quran maupun hadis, bukan pandangan umum manusia.
Hasil  penelitian  dari  Parboteeah  et  al., (2009)  terbukti  bahwa  kepercayaan  terhadap agama  berdampak  kuat  terhadap  pemahaman nilai-nilai agama yang kemudian akan berpengaruh terhadap kinerja seorang individu. Dari penelitian sebelumnya menemukan etika kerja berpengaruh terhadap kinerja (Satar et.al., 2012;  Imam et.al., 2013), terhadap komitmen (Sakil, 2011), terhadap persepsi  keadilan  (Rokhman  dan  Arif  Hassan, 2 01 2;    Farahiz ade  e t.al .,  20 1 3) ,  te rha da p keterlibatan kerja dan  mengurangi tingkat turn- over  (Khan  dan  Muhammad  Abbas,  2012).  Dari tem uan  t ersebut,  m aka  penul is  fo kus  pada i de nt i fi k as i  m as a la h  s eba ga i  beri kut:  (1 ) Bagaimana pengaruh nilai-nilai  agama terhadap kinerja pegawai usaha kecil di Kota Bandung; (2) Bagaimana  pengaruh  dari  etika  k erja  Islam terhadap  kinerja  pegawai  usaha  kecil  di  Kota Ba ndung;  ( 3)  Bagaim ana  nila i-nila i  aga ma mempengaruhi kinerja pegawai melalui etika kerja Islam.
Tulis an  i ni  menggunaka n  pende kat an deduktif kuantitatif yaitu suatu pendekatan untuk menguji  hipotesis.  Adapun  model  analisisnya menggunakan  Model  SEM  (Structure  Equation Model). Jumlah sampel dalam artikel ini sebanyak 350  orang  pegawai  yang diambil  dari  70  usaha kecil bidang makanan, minuman, fashion, produksi dan  handycraft  yang  tersebar  di  seluruh  Kota Bandung. Jumlah sampel ditentukan berdasakan pendekatan  instrument  dengan  pengambilan secara random. Data dikumpulkan melalui survey
lapangan dengan menggunakan kuesioner. Variabel intervening,  yaitu  etika  kerja  Islam.  Sedangkan variabel  bebasnya  adalah  kinerja  pegawai  dan variabel terikatnya adalah nilai-nilai agama Islam. Nilai-nilai  agama diwakili  oleh  8 indikator,  etika kerja  Islam  13  indikator  dan  kinerja  kerja  11 indikator yang disusun dalam skala Likert 5.

## Nilai-nilai Agama Islam tentang Kerja
D al am   pa nda nga n  Isl am ,  be ke rj a merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan, mulai dari niat bekerja yaitu tidak hanya mencari kelimpahan meteri  di dunia tetapi  juga mencari pahala untuk dikhirat nanti. Niat ini akan berkorelasi dengan  usaha  yang  dilakukan  seorang  individu. Ketika niat bekerja adalah ibadah maka di dalamnya sudah  terkandung  dua  tujuan  yaitu  memenuhi kebutuhan  jasmani  dan  kebutuhan  rohani  atau kebutuhan  materiil  dan  nonmateriil.  Dengan demikian,  karena  tujuan  bekerja  tidak  semata- mata mencari kelimpahan materi maka effort yang dikeluarkan tidak hanya dalam bentuk kekuatan fisik tetapi juga kekuatan non fisik (doa). Dengan demikian, output dari kerja adalah sikap kerja yang terbingkai  dengan  rasa  tawakal.  Artinya,  ketika seorang  individu  sudah  bekerja  dengan  seluruh kemampuannya,  kemudian  hasil dari kerja  tidak seluruhnya  sesuai  dengan  harapannya  maka  ia akan  tetap  menerima  hasil  kerja  dengan  rasa syukur.  Ia  tidak  akan  memelihara  rasa  kecewa yang berkepanjangan, karena ia tahu persis bahwa manusia hanya wajib berusaha dan Allahlah yang menentukan hasilnya. Selain itu, pemaknaan atas nilai-nilai  ajaran  Islam  bahwa  kalau  seseorang bersyukur atas nikmat yang diberikan Allah maka Allah  akan  menambahkan  rasa  nikmatnya  lebih besar  lagi.  Nilai-nilai  spiritual  itu  memberikan motivasi untuk senantiasa bekerja, berusaha dan mensyukuri hasilnya. Dengan demikian, hasil dari penilaian kerja akan disikapi oleh seorang Muslim dengan sikap kerja yang positif (perasaan puas). Firman  Allah:
“Bekerjalah  kamu,  maka  Allah  akan  melihat pekerjaanmu, begitu juga Rasul-Nya dan orang- orang  mukminin,  dan kamu  akan  dikembalikan kepada Allah yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan”  (Q.S. At-Taubah, 105).
Menurut Antonio (2012), sedikitnya ada lima landasan  Al-Quran  yang  dapat  menjadi  sumber nilai bagi seorang individu dalam bekerja:  (1) Al- lah menyediakan rizki bagi setiap hamba-Nya (Q.S. Hud ayat 6); (2) Me ncari  ri zk i  at au  berus aha adalah  perintah  Allah  yang  harus  dikerjakan (Q.S.Al-Jumuah  ayat  10);  (3)  Memaksimalkan potensi  dan  kemampuan  diri  demi  meraih  hasil yang  lebih  baik  (QS.  An-Najm,  ayat  39);  (4) Semangat dalam berusaha, optimis dan pantang
menyerah  (QS. Ali-Imran ayat 139; QS. Fussilat ayat  30;  QS.  Yunus    ayat  62);  (5)  Bertawakal kepada Allah dalam mencari penghasilan (QS. Ali Imran ayat 173-174; QS. Fathir ayat 2; dan QS. At-Thalaq ayat 3).  Nilai-nilai agama kemudian akan memenga ruhi  norma  m aupun  etika  seorang individu dalam bekerja.

## Etos Kerja Islam
Islam  menyuruh  umatnya  untuk  bekerja kerjas  dengan  diikuti  oleh  berbagai  perangkat pengamannya  seperti    nilai-nilai  moral,  yaitu akhlaq atau etika. Akhlaq ini dapat mengantarkan berbagai  profe si  dengan  se lamat   menca pai tujuanya berupa ibadah yang ikhlas kepada Allah (Hidayat, 2006).
Hafinuddin  dan  Hendri  Tanjung  (2003) mengungkapkan terdapat beberapa ciri etik (etos) kerja Islam, yaitu: (1) Bekerja adalah baik dan bermanfaat  (Al-Shalah)  (QS.  An-Nahl:  97);  (2) Bekerja menuju kemantapan dan kesempurnaan (Al-Itqan);  (3)  Bekerja  adalah  melakukan  yang terbaik dan lebih baik lagi (Al-Ihsan); (4) Bekerja kerjas untuk mendapatkan hasil yang optimal (Al- Mujahadah) (Q.S. Al-Ankabut: 69);  (5) Berkompetisi dan tolong menolong (Tanafus dan ta’awun); (6) Mencermati nilai waktu.
Sedangkan Hidayat (2006)  mengungkapkan ada  10  etos  kerja    yang  harus  dilakukan  oleh seorang  individu  dalam  menjalani  profesinya, yaitu:
(1)  Mencari Rezeki. Allah menyuruh para hamba- Nya untuk bekerja dan berusaha di muka bumi untuk memeroleh rezeki sebagaimana dijelaskan dalam surah Al-Jumuah ayat 9-10. Islam mendidik para pengikutnya agar cinta bekerja serta menghargai pekerjaan  sebagai  kewajiban  manusia  dalam kehidupannya.
(2)  Bekerja  Keras.  Islam  menganjurkan  para pemeluknya  untuk  bekerja  kerjas,  karena  di dalamnya terdapat latihan kesabaran, ketekunan, keterampilan, keujuran, pendayagunaan pikiran, menguatkan tubuh, mempertinggi nilai perorangan dan  masyarakat.  Islam  mengajarkan  betapa pentingnya  kerja  keras  sebagaimana  dijelaskan dalam Surat Al-An’Am ayat 135,  surat Hud ayat 93 dan surat Al-Zumar ayat 39.
(3) Ikhlas.  Dalam konsep Islam, setiap perbuatan seorang  muslim  akan  bernilai  ibadah  manakala diniatkan karena Allah dan dilakukan dengan penuh keikhlasan. Rasulullah bersabda, ”Usaha yang pal- ing baik adalah usaha orang-orang yang bekerja dengan ikhlas”(HR Ahmad)
(4)  Jujur.  Kejujuran merupakan kunci keberhasilan dari  berbagai  lapangan  kehidupan.  Rasulullah menjelaskan:”Sesungguhnya sebaik-baik usaha ialah usaha perdagangan, apabila mereka berkata tidak berdusta, apabila diamanahi tidak berkhianat dan apabila berjanji tidak mengingkari…. (HR Muslim).
(5) Kerjasama. Islam memerintahkan untuk bekerja sama.  K erj as ama  ak an   memermu dah   d an memercepat pencapaian tujuan. Allah berfirman:
”Dan tolong menolonglah dalam kebaikan dan  takwa dan janganlah tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran  (Q.S. Al-Maidah: 2).
(6)  Keseimbangan.  Islam  mengajarkan  untuk seimbang dalam aktivitas apapun. Dalam surat Al- Baqarah  ayat 143 Allah berfirman: ”Demikian telah Kami jadikan kamu umat yang tengah (adil).” (7) Melihat ke depan (futuristic). Islam  mengajarkan umatnya agar melihat ke depan. Dalam Surat al- Hasyr ayat 18 Allah berfirman:” Hai orang-orang yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan hendaknya setiap diri memerhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok.”
(8)  Larangan memonopoli. Islam sangat melarang menimbun barang meskipun dengan menggunakan uang  sendiri.  Tindakan  menimbun  ini  akan menimbulkan kerusakan dan kezaliman.
(9) Larangan meminta-minta. Islam adalah aaran yang penuh dengan perintah kepada umatnya untuk bekerja kerjas dan mengecam untuk meminta-minta. (10)  Mendahulukan  kualitas/  kerapihan.  Islam sangat menghargai kedudukan pembeli. Oleh karena itu,  seorang pedagag harus memperhatikan kualitas, sehingga pembeli menjadi ikhlas dan puas.
Pemahaman atas nilai-nilai agama di dalam bekerja  yang  terimplementasi  dalam  sikap  dan perilaku kerja yaitu dapat membedakan mana yang baik dan  buruk, bermanfaat dan  tidak bermanfaat mak a  aka n  me ngant arkan  seorang  indiv idu mencapai kinerja terbaik.

## Pencapaian Kinerja
Lawler  dan  Porter  menyatakan  kinerja adalah  keberhasilan  pencapaian  peran  yang diperoleh seseorang atas apa yang diperbuatannya (As’ad,  199 1).  Lebih  lanj ut  Dess ler  (19 97), menyatakan  kinerja  merupakan  suatu  prestasi kerja, yaitu perbandingan antara hasil kerja yang s ecara  ny at a  de ngan  st anda rd  k erja   y ang ditetapkan.  Dalam  pandangan  ekonomi  Islam, kinerja (hasil kerja) terkait dengan segala sesuatu yang telah dilakukan oleh seorang individu relevan dengan standar tertentu. Terkait dengan kinerja manusia, Allah mengungkapkannya dalam bentuk pahala dan siksa. Ketika manusia melaksanakan segala  perintah  Allah  maka  Allah  memberinya pahala.  Sebaliknya  ketika  manusia  melanggar aturan yang telah digariskan-Nya, maka Allah akan m engaz abnya   de nga n  s ik sa   ya ng  pe dih, sebagaimana  dijelaskan  dalam  beberapa  ayat dalam Al-Quran diantaranya Suraf Al-Kahf ayat 87- 88 yang berbunyi:
“….Barang  siapa  berbuat  zalim,  kami  akan menghukumnya,  lalu  dia  dikembalikan  kepada Tuhannya, kemudian Tuhan mengazabnya dengan azab  yang  sangat  kerjas.  Adapun  orang  yang beriman  dan  mengerjakan  kebajikan,  maka  dia mendapat pahala yang terbaik sebagai balasan….”
Penilaian kinerja menjadi  penting adanya dal am   pe rus aha an.  P egaw a i  ya ng  m eras a diappresiasi  hasil  kerjanya  akan  menunjukkan
sikap kerja yang lebih positif. Sebaliknya, pegawai yang  merasa  kurang  terhargai  hasil  kerja  oleh perusahaan akan memberikan sikap yang kurang mendukung  organisasi.  Oleh  karena  itu,  tahap penilaian  kinerja  menjadi  sangat  penting  bagi pegawai.
P erus aha an  perl u  me m il ik i  s ej um la h indikator yang dapat digunakan sebagai standar penilaian pegawai. Menurut Alorfi (2012), penilaian kerja  dalam  pandangan  Islam  harus  didasarkan pada prinsip-prinsip yang diajarkan Al-Quran yaitu: berdasarkan pada keadilan, kompetensi (QS. An- Nissa ayat 32, Q.S.  Yusuf ayat 54-55), kejujuran (QS. An-Nisa ayat 58, An-Nisa ayat 149, Al-Anfal ayat  27,  An-Nahl ayat 93), usaha  (QS. An-Najm ayat 39, Al-Imran ayat 195), inisiatif , pengalaman kerja  (QS.  Az-Zumar  ayat  9),  dan  kreativitas individu  (QS.  Al-Zuhruf  ayat  32).  Sedangkan menurut  Sastrohadiwijoyo  (2005),  hal-hal  yang harus diperhatikan dalam penilaian kinerja yaitu kes etia an,  prest asi  k erja,  tanggung  jaw ab, ketaatan,  kejujuran,  kerjasama  serta  prakarsa kepemimpinan dari seorang pegawai.
Berdasarkan  uraian di  atas maka  peneliti mengajukan  seumlah  hipotesis  penelitain  yang terkait sebagai berikut:
H1:  Nilai-nilai  agama  berpengaruh  positif    dan langsung terhadap kinerja pegawai;
H2:  Etika  Kerja  Islam  berpengaruh  positif  dan langsung terhadap kinerja pegawai;
H3:  Nilai-nilai  agama  melalui  etika  kerja  Islam berpengaruh positif terhadap kinerja pegawai.

## Transformasi Data Lapangan
Data yang  dikumpulkan melalui kuesioner bersifat kualitatif (data ordinal). Oleh karena itu, agar  data  bisa  diestimasi  maka  data  diubah terlebih dahulu dengan menggunakan pendekatan Method  Succesive  Interval  (MSI).    Transformasi data ini menggunakan bantuan SPSS versi 12.

## Uji Confirmatory Analysis (CFA)
Sebelum dilakukan analisis hasil maka pada tahap  awal  dilakukan  pengujian  model  dengan me nggunaka n  Co nfirmato ry  Facto r  Analys is dengan  indikator seperti: Uji Chi Square, Uji AGFI, GFI, RMSEA, TLI dan CFI.  Adapun hasil pengujian dapat dilihat dalam Tabel 1.
Dari Table 1 dapat diketahui bahwa uji CFA untuk konstruk eksogen, endogen dan model full menunjukkan  bahwa  model  cocok  dengan  data yang ada, meskipun jika dilihat dari uji Chi Square tidak signifikan.  Namun demikian  bahwa  uji  Chi Square bukan  satu-satunya  uji  untuk kecocokan model (Santoso, 2007), masih ada uji lainnya yang dapat  menjustifikasi  kecocokan  antara  model dengan data yang tersedia sebagaimana tertera dalam Tabel 1.

## Uji Normalitas Data
Setelah  dilakukan  uji  kecocokan  model maka langkah selanjutnya adalah melakukan uji normalitas data. Untuk melakukan uji normalitas data  digunakan  cr  skwenes,  cr  kurtosis  dan  cr multivariate. Nilai-nilai dari cr skwenes, cr kurto- sis dan cr multivariate harus lebih kecil dari 2.58 yang  menandakan data  terdistribusi secara nor- mal. Jika hasil dari uji ini berdistribusi normal maka tidak  perlu  melakukan  uji  outlier.  Dari  hasil pengujian normalitas, ternyata cr skwenes, cr kur- tos is  da n  cr  multi varia te  se mauny a  berada dibawah  2,58,  maka  dalam  penelitian  ini  tidak dilakukan  uji  outlier  lagi  karena  data  sudah berdistribusi  normal.

## Model Estimasi Pengaruh Nilai Agama dan Etika Kerja Islam
Dengan menggunakan analisis jalur maka didapat hasil estimasi model kinerja pegawai usaha kecil di Kota Bandung. Untuk memermudah analisis

## Tabel 1 Pengujian Kelayakan Model Estimasi dengan CFA
Goodness  of  Fit Cut-off  Value Konstruk Konstruk Konstruk Evaluasi Indeks Eksogen Endogen Model Full Model Probability e” 0.05 0.000 0.000 0.000 Tidak fit RMSEA d” 0.08 .072 .075 .070 Baik GFI e” 0.90 .825 .849 .807 Moderat AGFI e” 0.90 .784 .819 .779 Moderat CMIN/DF e” 2.0 3.922 2.951 2.726 Baik TLI e” 0.95 .770 .858 .819 Moderat CFI e” 0.95 .794 .870 .832 Moderat Sumber: diolah dari data primer
maka dilakukan penulisan ulang hubungan antara nilai-nilai agama, etika kerja Islam dengan kinerja pegawai. Adapun hasil penggambaran ulang dapat dilihat dalam Gambar 1.

## Pengaruh  Nilai-nilai  Agama  terhadap Kinerja
Dari estimasi model dengan menggunakan SEM  terlihat  bahwa  variable  nilai-nilai  agama me mi li ki   nil ai   p  value  s ebes ar  0 ,4 55 .  Ji ka dibandingkan  antara  nilai  p  value  dengan  nilai kritisnya  pada  0,05  (5%)  maka  terlihat  bahwa 0,455 lebih besar dari 0,05. Artinya hipotesis yang menyatakan bahwa nilai-nilai agama secara positif berpengaruh terhadap kinerja pegawai tidak dapat diterima. Artinya, pada tingkat keyakinan 5%  tidak terbukti secara signifikan bahwa nilai-nilai agama berpengaruh positif pada kinerja pegawai  usaha kecil di Kota Bandung.
Pemahaman  atas  nilai-nilai  agama  tidak secara  lngsung  berpengaruh  terhadap  kinerja pegawainya.  Ini  berlawanan  dengan  penemuan dari  Parboteeah  et  al.,  (2009)  dan  Susandari (2011).  Yang  menemukan  bahwa  kepercayaan akan  mempengaruhi nilai-nilai  keyakinan.  Tidak berpengaruhnya nilai-nilai agama terhadap kinerja dimaknai  masih  adanya  (pemisahan)  dikotomi a nt a ra   k e hi dupan  aga ma   da n  k ehidupa n bermuamalah. Jadi artinya orang yang shalatnya bagus belum tentu menjalankan kegiatan bisnisnya bagus pula.  Ini dapat dilihat dari hubungan antara indicator  nilai-nilai  agama  dengan  konstruknya sebagaimana digambarkan dalam gambar 2.
Dari delapan indikator pembentuk nilai-nilai agama ternyata nilai nilai kerja seperti: tidak cepat
putus asa, selalu optimis  serta selalu semangat dalam  bekerja  merupakan  kontributor  terbesar (lebih  dari  70%)  dalam  pembentukan  nilai-nilai a ga ma .  Se me nt ara  ni l ai -nil ai   a ga ma   y ang mengajarkan tentang mencari rezeki merupakan perintah  Allah,  usaha  untuk  memaksimumkan potensi diri serta bertawakal (berserah diri kepada Allah) hubungannya kurang kuat dengan konstruk nilai-nilai agama karena nilainya kurang dari 0.5. Dari hasil pengamatan di lapangan, para pemilik usaha kecil rata-rata kurang mengapresiasi hasil k erja   da ri   pa ra   pe ga wa iny a.  H a l  i ni   y ang memungkinkan  para  pegawai  tidak  termotivasi untuk memaksimumkan potensi dan kemampuan dirinya. Kurangnya pengakuan dan penghargaan atas  prestasi  pegawai  menyebabkan  pegawai bek erj a  se a da nya .  P egaw a i  ha nya   ingi n menunaikan kewajibannya dan tidak termotivasi untuk menghasilkan karya terbaiknya.
Dari indikator pembentuk nilai-nilai agama ternyata pemahaman bahwa rezeki adalah  milik Allah sangat lemah hubungannya dengan nilai-nilai agama.  Rendahnya  pemahaman  atas  konsep kepemilikan ini tentunya akan berkaitan dengan konsep  tawakal.  Ketika setiap  individu  memiliki pemahaman yang kuat bahwa segala yang ada di bumi  ini  secara  multak  adalah  milik  Allah  dan manusia  hanya  memiliki  hak  sementara  waktu, maka hubungan antara pegawai dan perusahaan akan jauh lebih baik dan lebih harmonis. Pelaku usaha  tidak  akan berat  hati  memberikan  bonus manakala perusahaan mencetak keuntungan yang besar.  Perusahaan  tidak  akan  berat  hati  untuk berbagi  kebahagiaan  dengan  para  pegawainya. Perilaku yang lebih  humanis, lebih kekeluargaan dari perusahaan akan membangun persepsi yang
Skema Hubungan antara Nilai Agama, Etika Kerja Islam dan Kinerja Pegawai Usaha Kecil
Nilai-nilai Agama Etika Kerja Kinerja Pegawai 0.073 (0.455) 0.844 (0.00) 0.474 (0.00)
Catatan: tanda dalam kurung menunjukkan nilai probabilitas
lebih positif dari pegawai atas perusahaan. Efeknya pegawai akan lebih termotivasi untuk bekerja lebih kertas, untuk menunjukkan prestasi terbaiknya bagi perusahaan.
Islam mengajarkan bahwa diantara sesama Muslim ibarat satu jiwa. Jika ada satu bagian yang sakit maka akan terasa  sakit seluruh badannya. Pemahaman atas konsep ini akan melahirkan sikap pers audara an  yang  lebih  kuat  dengan  para pegawainya yang akan mendorong kerjasama yang lebih  kuat  dalam  mencapai  tujuan  perusahaan. Pemahaman konsep tawakal di kalangan pegawai usaha kecil di Kota Bandung masih cukup rendah. Perlu ada penyadaran tentang konsep tawakal agar setiap individu  (pegawai) tidak cepat  putus asa serta akan terus berusaha manakala menghadapi kegagalan atau mendapatkan penghargaan yang tidak  sesuai  dengan  harapannya. Pegawai  akan tetap berbaik sangka pada perusahaan dan tetap menunjukkan  sikap  kerja  yang  positif  terhadap perusahaan  yang  kemudian  akan  berefek  pada tetap tingginya kinerja kerja pegawai usaha kecil di Kota Bandung. Pemahaman yang utuh akan nilai- nilai agama dan diimplementasikan dalam aktivitas sehari-hari harus dimulai dari system pendidikan keluarga, sistem pendidikan formal (sekolah) dan lingkungan lainnya yang akan mempengaruhi sikap dan  perilaku  individu.  Sistem  pendidikan  dan pengajaran  harus  memadukan  unsur  agama  di dal am   pro se sny a  s ehi ngga  dapa t  dice ta k masyarakat  yang  bermoral,  bertanggung  jawab dan mengetahui nilai-nilai budaya yang dijunjung bangsanya (Hayati, 2011).

## Pengaruh  Etika  Kerja  Islam  terhadap Kinerja Kerja Pegawai
Dari  hasil analisis  jalur,  nilai  p  value  dari hubungan antara variable etika kerja Islam dengan kinerja pegawai adalah sebesar  0,00. Artinya, jika
dibandingkan antara nilai p value 0,00 dengan nilai kritisnya pada 0,05 maka hipotesis yag menyatakan terdapat pengaruh positif antara etika kerja Islam dengan kinerja pegawai  di terima. Dengan kata lain,  bahwa  etika  kerja  Islam  terbukti  secara statistik berpengaruh positif dan langsung terhadap kinerja  pegawai  usaha  kecil  di  Kota  Bandung. Penemuan ini memerkuat penemuan sebelumnya dari  Rohman  &  Arif  Hasan  (2012),  Satar  et.al.,
(2012), Sakil (2011), Khan dan Muhammad Abbas (2012) serta Farahizade & Sayed Reza Balaghat (2013).
Konstruk etika kerja Islam dibangun dari 13 indikator yaitu bekerja adalah aktivitas yang baik, bermanfaat,  bekerja  menuju  kesempurnaan, bekerja lebih baik lagi, bekerja sama, usaha yang optimal, bersaing, tolong menolong, menghargai waktu, jujur, amanah, cerdas serta tabligh.  Dari hasil estimasi model maka dapat diketahui tingkat keeratan hubungan antara indikator-indikator etika kerja dengan konstruk latennya cukup erat yang dapat dilihat dalam grafik pada Gambar 3.
Dari  Gambar  3,  terlihat  bahwa  lebih  dari
50% indikator pembentuk etika kerja Islam memiliki keeratan  hubungan  yang  cukup  kuat  dengan konstruk  latennya  karena  nilai  dari  indikator- indikator tersebut lebih dari 0,5 atau diatas 0,7. Artinya, para pegawai usaha kecil di Kota Bandung cukup mampu memahami bahwa dalam bekerja harus  berusaha  untuk  menuju  kesempurnaan, terus bekerja lebih baik lagi, bekerja sama dengan rekan kerja maupun pimpinan perusahaan, bekerja secara  optimal  dengan  menggunakan  seluruh potensi dirinya, menghargai waktu,  cerdas serta ma mpu  m engungk apk an  i de-ide  k re ati fnya (tabligh), berkompetisi dan saling tolong menolong. Pemahaman atas cara bekerja yang baik sangat penting tidak hanya bagi pegawai itu sendiri tetapi juga bagi pencapaian tujuan perusahaan.
P erusa ha a n  harus   ma m pu  me mo t re t
0 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 0.6 0.7 0.8 0.148 0.359 0.371 0.606
0.7 0.705 0.713 0.355
Keeratan Hubungan antara Indikator Nilai dengan Kontruk Nilai Agama
potensi tersebut  sehingga dengan  sedikit  usaha s aj a  da ri  pe rus ahaa n  s epert i  me m be ri ka n penghargaan  ya ng  adil  da n  memadai   maka pegawai akan memberikan hasil kerja terbaiknya bagi  perusahaan.  Hendi  dan  Suheriadi  (2011) menemukan  bahwa  persepsi  diperlakukan  adil oleh perusahaan akan menurunkan kecenderungan untuk keluar dari perusahaan. Begitupun Munthe dan Susilo (2008) menemukan bahwa perlakuan yang adil dari perusahaan akan melahirkan sikap positif  dari  pegawai  pada  perusahaan.  Persepsi yang positif ini akan memberikan umpan balik pada pencapaian tujuan perusahaan.
Namun masih ada beberapa indikator dari etika kerja yang tidak erat hubungannya dengan konstruk  latennya  karena  nilai  dari  indikator tersebut lebih kecil dari 0.5 yaitu bekerja dengan sifat  yang  jujur,  amanah,  baik  dan  bermanfaat. Pa da hal   i ndi kat or-indi kat or  te rse but  dapat dikatakan  mendasar  dan  prinsip  bagi  seorang individu dalam bekerja. Hal yang pertama dalam bek e rj a   a dal a h  nia t   ( i nt enti on)   be k erj a (Khaeruman, 2003). Niat akan menentukan out- put dari kerja itu sendiri. Islam mengajarkan niat bekerja tidak hanya untuk menunaikan kewajiban manusia sebagai khalifah di bumi ini, tetapi juga se ba ga i  be nt uk  pe ngabdi an  ma nusi a  pa da Tuhannya.  Ket ika  seorang  pegawai   mam pu memahami bahwa bekerja adalah suatu aktivitas yang sangat baik dan bermanfaat, maka ia tidak akan menyia-nyiakan wakunya untuk hal-hal yang t idak   be rma nfa at .  D engan  be ke rja   da pa t menghindarkan  dirinya  dari  kehinaan  dan  suka meminta-minta.
Dengan  beke rja  ia  akan  bisa  berbuat banyak  bagi  keluarganya,  lingkungannya  serta masyarakat yang lebih besar. Konsep kerja yang harus  dipahami  pegawai  bukan  hanya  sekedar
memenuhi  kebutuhan  hidup  dirinya,  tetapi  ada tujuan yang lebih besar dari bekerja yaitu mencari karunia dan  pahala untuk  bekal di akhirat nanti (Hasyim, 2008; Hidayat, 2006). Adanya penyatuan tuj uan  be kerja  yaitu  tidak   hanya   menge jar kelimpahan  material  tetapi  juga  pemenuhan kebutuhan  spiritual,  maka  pengembangan  sifat jujur dalam bekerja serta amanah menjadi bagian yang sangat penting bagi seorang individu di dalam bekerja  (Hidayat,  2006).  Menghadirkan  Allah dalam  setiap  aktivitas  bekerja  (ihsan)  menjadi sangat  penting  bagi  seorang  pegawai,    karena ada/  tidak  adanya  pengawas  (baik  supervisor maupun  pemilik),  seorang  pegawai  akan  tetap berlaku  jujur dan  amanah dalam  melaksanakan pekerjaanya.
Ketika seorang pegawai jujur dan amanah atas segala tugas dan kewajibannya maka ia akan memetik hasil dari kejujuran dan sikap amanahnya yaitu tidak hanya dalam bentuk  penghargaan di dunia  tetapi  juga  di  akhirat.  Perusahaan  akan memberikan  kepercayaan  dan  tanggung  jawab yang  lebih  besar  padanya  yang  tentunya  akan berimbas pada tingkat kesejahteraan yang dapat dinikmati  oleh  dirinya  dan  keluarganya.  Allah berfirman  dalam  surat  Al-Ahqaf  ayat  19  yang berbunyi:  ”setiap  orang  hanya  akan  mendapat bal a sa n  s es uai   de nga n  apa   y a ng  t e la h diusahakannya.“  Artinya, ketika seorang pegawai menabur  banyak  prestasi  maka  pegawai  yang bersangkutan akan menuai hasil kerja yang sangat bai k,  s e ba li kny a  ji ka   ya ng  di ta bur  a da la h k efrus ta si a n,  am ara h,  s i ka p  m ene nt ang pe rusa haa n  ma ka  yang  ak an  dituai  adal ah kekecewaan dan kemarahan yang semakin besar.
Kondisi  buruk  seperti  ini  tentunya  akan merugikan tidak hanya bagi perusahaan tetapi juga dirinya  dan  keluarganya.  Pemberian  motivasi
0 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 0.6 0.7 0.8 0.472 0.137 0.709 0.7630.7970.727 0.5170.547 0.72 0.233 0.358
0.7070.74
ekstrinsik  (penghargaan  atas  prestasi,  tanggung jawab,  kesempatan)  berkorelasi  sangat signifikan dengan  kepuasan  kerja  yang  kemudian  akan berimbas pada kinerja yang lebih baik sebagaimana telah  dibuktikan  dalam  penelitian-penelitian sebelumnya  seperti  Yousef (2001), Rokhman dan Omar, (2008), Ali dan Owaihan (2008).

## Pengaruh Nilai Agama terhadap Kinerja Pegawai melalui Etika Kerja Islam
Dari  hasil  analisis  jalur  nilai  p  value  dari hubungan antara nilai agama dengan etika kerja Islam adalah 0,00. Artinya jika dibandingkan antara nilai p value 0,00 dengan nilai kritisnya 0,05 maka nila i  p  value  ja uh  le bih  k ecil  dari  0 ,05.  Ini mengindikasikan bahwa hipotesis yang menyata- k an  ba hw a   nil a i-nil ai   ak a n  se cara   pos i ti f berpengaruh terhadap etika kerja Islam diterima. Artinya bahwa terbukti bahwa secara statistik, nilai- nilai agama berpengaruh langsung pada etika kerja Islam  da n  etika  kerja  Islam  seca  signifikan berpengaruh langsung terhadap kinerja. Dengan demikian, nilai-nilai agama tidak secara langsung mempengaruhi  kinerja  pegawai  karena  ia  akan melalui etika kerja  Islam.  Penemuan ini sejalan dengan penelitian sebelumnya dari Yoesef (2000).
Pemahaman atas nilai-nilai agama terutama terkait dengan konsep kerja akan meningkatkan ketundukan dan kepatuhan pegawai atas perintah dan larangan Allah. Bekerja akan dilakukan dengan niat tidak hanya mencari kelimpahan materi tetapi juga untuk mencari keridhoan Allah. Niat bekerja tidak hanya untuk mengejar kekayaan dunia tetapi juga untuk mencapai kebahagiaan di akhirat kelak. Islam mengajarkan untuk hidup secara seimbang, (Hidayat,  2006).  Seimbang  antara  kehidupan
duniawi  dan  akhirat  sebagaimana  yang  sering dipanjatkan Muslim dalam setiap doa shalat yaitu memohon kebahagiaan dunia dan akhirat.
Seorang  pegawai  yang  bekerja  secara sungguh-sungguh yang dilandasi rasa iman maka Allah  akan  memberikan  balasan,  tidak  hanya berupa  kelimpahan  materi di  dunia,  tetapi  juga pahala di akhirat nanti. Sebagaimana diterangkan dalam firman Allah surat al-Kahf ayat 87-88 dan Surat  Al-Qashas  ayat  77.  Selain  itu  juga  Allah menyuruh manusia untuk bekerja secara konsisten maka Allah dan Rasulul-Nya juga kaum muslimin a ka n  m el i ha t   ha si l   k erj a  dari   o rang  y ang bersangkutan sebagaimana dijelaskan dalam surat At-Taubat  ayat  105.  Artinya,  ketika  seorang pegawai  bekerja  secara  bersungguh-sungguh dengan  seluruh  usahanya  maka  pegawai  yang bersangkutan akan memetik hasil dari pekerjanya dalam bentuk kelimpahan materi di dunia dan juga pahala di akhirat nanti.
Pemahaman  atas  nilai-nilai  agama  akan mempengaruhi sikap dan perilaku pegawai dalam bekerja yang pada akhirnya akan mempengaruhi hasil kerja dari pegawai yang bersangkutan. Dari pengembangan  indikator  kinerja  terlihat  bahwa ham pir  se luruh  indika tor  me miliki   keera tan hubungan  yang  kuat  dengan  konstruk  latennya karena nilai probabilitasnya lebih besar dari 0.5. Untuk  beberapa  sektor  usaha  seperti  usaha makanan dan minuman,  pelaku usaha mengaku mempekerjaka n  pegawa i  tidak   berdasa rkan keahlian terutama untuk bagian pelayanan. Oleh karenanya  jumlah  gaji  yang  diberikan    adalah standar.
Perusahaan mengaku untuk bagian produksi makanan  dan  minuman  ia  menggunakan  orang yang  me mili ki  k eahl ian  di  bidangnya .  Ol eh
0 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 0.6 0.7 0.8 0.757 0.719 0.781 0.747 0.784
0.642 0.644 0.595 0.593 0.667 0.671
karenanya, gaji bagian produksi jauh lebih besar dibandingkan  bagian  pelayanan.  Untuk  sektor handycarft  (kerjajinan  tangan)  pada  umumnya perusahaan  menggunakan  pegawai  yang  ahli dibidangnya, sehingga gaji yang dibayarkan juga cukup  tinggi.  Ketika  ada  pemesanan yang  lebih banyak biasanya perusahaan memberikan komisi yang lebih besar agar pesanan dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Pemberian komisi dilakukan untuk  merangsang  pegawai  agar  bekerja  lebih cepat dan lebih baik hasilnya.
Selain itu, ada beberapa usaha kecil yang menggaji  pegawainya  dengan  standar  UMR. perusahaan juga ikut memberikan bantuan kepada pegawainya pada saat tahun ajaran baru meskipun jumlahnya  tidak  banyak.  Ada  beberapa  pelaku usaha  mengaku  bahwa  upah  yang  dibayarkan k epada   pega wa i ny a  s ta nda r,  na mun  j ik a perusahaan  mendapat  keuntungan  yang  lebih bes a r  ya i tu  pa da   ha ri  Sabtu  da n  Minggu, pe rusa ha an  ak an  m emberik an  bo nus  pa da pegawainya karena penjualannya jauh lebih tinggi dibandingkan hari-hari biasa.Namun ada sebagian besarperusahaan tidak memberikan apapun selain gaj i  po k ok   k epa da   pegaw a inya ,  m es ki pun pegaw ainya  te lah  beke rja  mele bihi  sta ndar perusahaan.  Perusahaan  menganggap  bahwa pegawai bekerja lebih baik merupakan kewajiban yang harus dilakukan pegawainya.
Upaya untuk meningkatkan kinerja pegawai, mak a  pel aku  usaha  keci l  seharusnya  mulai me mpertimbangk an  t ingk at  k reat ivit as  dan ke rja sam a  pega wai .  Pe gaw ai  yang  m era sa diapresiasi tingkat kreativitasnya oleh perusahaan pada  umumnya  akan  memiliki  kepercayaan  diri yang lebih besar. Oleh  karenanya, ia akan lebih kreatif lagi di dalam melaksanakan pekerjaanya. Sel ai n i t u, pe rus ahaa n j uga ha rus mempertimbangkan  kerjasama  antar  pegawai dalam  mencapai  tujuan  perusahaan.  Tingkat empati  dan  simpati  yang  terbangun  diantara pegawai akan memberikan kontribusi yang lebih besar pada perusahaan. Pemberian apresiasi atas capaian  baik  secara  kuantitas  maupun  kualitas menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam menilai kinerja pegawai.
Pada  umumnya  usaha  kecil  jarang  sekali memerhatikan  indikator  ini,  sehingga  seringkali ditemukan pelayanan dari usaha kecil tidak sesuai standar baik dilihat dari aspek kuantitas maupun k ua l it as nya .  Se la i n  it u,  k et e pa t an  w a kt u merupakan indikator yang tidak kalah pentingnya. D al am   us a ha   y a ng  profe ss i onal   bi a sa ny a menggunakan ketepatan waktu sebagai salah satu bagian  penting  dari  penilaian  kinerja,  karena pelanggan  akan  merasa  puas  jika  perusahaan memberikan layanan yang cepat dengan kuantitas yang tepat dan kualitas yang prima. Oleh karena itu, agar kinerja dari usaha kecil meningkat maka
sudah seharusnya dalam pemberian kompensasi kepada para  pegawainya mulai  memertimbang- kan indikator-indikator penting dalam kinerja.

## Simpulan dan Saran
Nilai  gama  Islam    tidak  terbukti  secara secara  statistik  berpengaruh  langsung  terhadap kinerja  pegawai  usaha  kecil  di  Kota  Bandung. Sementara itu, etika kerja Islam terbukti secara statistic berpengaruh positif dan langsung terhadap kinerja kerja pegawai usaha kecil di Kota Bandung. Dalam hal ini variable etika kerja Islam sebagai variabel intervening  yang menghubungkan antara nilai-nilai  agama  Islam  dengan  kinerja  pegawai usaha kecil di Kota Bandung. Pemahaman atas nilai- nilai  agama  akan  terimplementasi  dalam  etika kerja  Islam  yang  kemudian  akan  berpengaruh terhadap hasil kerja (kinerja pegawai).
Peme rintah  daerah    henda knya  m ulai memertimbangkan  nilai-nilai  spiritual  di  dalam melakukan  pembinaan  terhadap  usaha  kecil. Penyelesaian terhadap permasalahan klasik UKM harus    dieleborasi    dengan  penguatan  karakter spiritual dari para pelaku UKM.

## Daftar Pustaka
Ali Abbas. J dan Abdullah Al-Owaihan. (2008). “Is- lamic Work Ethics: a Critical Review,”   Cross Cultural Management: An International Jour- nal, Vol.15, No.1 pp. 5-19.
Alorfi, Sabah. (2012). “Human Resource Manage- ment  from an Islamic  Perspektive,”  Journal of Islamic and Human Advanced Research 2. 86-92
Antonio, Muhammad Syafi’i. (2012). “Ensiklopedia bisnis  dan  Kewirausahaan:  Kepemimpinan Bisnis  dan  Kewirausahaan,”  Vol.  2,  Tazkia Publishing, Jakarta.
As’ad,  Moh.,  (2001).  “Seri  Ilmu  Sumber  Daya Manusia:  Psikologi  Industri,”  Edisi  keempat, Yogyakarta: Liberty.
Chanzanagh,  H.  Ebadollahi  and  M.  Akbarnejad. (2012).”Work Ethic, Gender and Social Class in An Islamic Society: A Case Study in Iran,” http://www.ijssh.org/papers/66-H079.pdf
Darajat,  Zakiyah.  (1984).  “Dasar-dasar  Agama Islam,” Jakarta: Bulan Bintang.
Farahizade, Zahra & Sayed Reza Belaghat. Study o f  the   Re la ti o ns hi p  be tw ee n  Is la mi c Ethicsbased Management and Organizational Justice and Commitment among Managers of Different Schools at Zahedan Pre-province. In- ternational  Research  Journal  of  Applied  and
Basic Sciences. Vol, 4 (7): 1783-1790. Hafinuddin,  Didin,  Hendri  Tanjung.  (200 3). “Manajemen  Syariah  dalam  Praktik,”Cetakan I. Jakarta: Gema Insani Press. 64-65
Handi  S.  Suminar  dan  Fendi  Suhariadi.  (2011).
” Pe nga ruh  Pe rse ps i   K ary aw an  t e nt ang Keadilan Organisasi terhadap Intensi Turnover di PT. ENG Gresik,”Paper. Surabaya: Fakultas Psikologi Universitas Airlangga
Hayati,  Keumala  dan  Indra  Caniago.  (2012).
“Islamic Work Ethic: The Role of Intrinsic Mo- tivation, Job Satisfaction, Organizational Com- mitment  and  Job  Performance,”    Procedia  - Social and Behavioral Sciences 65. 272 – 277.
Ha yat i,  Fitroh,  (2 011 ),  ”Pe santren  se bagai
Alternatif Model Lembaga  Pendidikan Kader B angs a ,” Mim bar:  Jurnal   So si al   dan Pembangunan, Vol. XXVII, No. 2 (Desember): 157-163,  Bandung,  LPPM  Unisba,    http:// www.ejournal.unisba.ac.id.
Hidayat,  Iman  S.,  (2006).  ”Etos  Kerja  Sesuai Dengan  Etika  Profesi  Islam,”Mimbar,  Jurnal
Sosial dan Pembangunan, Volume XXII No. I Januari-Maret; 130-142, Bandung, P2U: LPPM Unisba,  http://www.ejournal.unisba.ac.id.
Imam,  Awais,  Abdus  Sattar  Abbasi  and    Saima Muneer. (2013). “The Impact of Islamic Work Ethics on Employee Performance: Testing Two Models  of  Personality  X  and  Personality  Y,” Sci.Int (Lahore), 25(3), 611-617.
Juli ani  (20 07).  ”P engaruh  motivas i  intri nsic te rhadap  K ine rja  Perawat   Pel aks ana  di Instalansi Rawat Inap RSU Dr. Pirngadi Medan,”
Tesis,  Medan:  Sekolah  Pasca  Sarjana.  Uni- versitas Sumatera Utara. Usu e_Repository.
Khan,  Khurram  &  Abbas,  Muhammad    (2012).
”Impact of  Islamic Work Ethics &  Job Satis- faction on Job Involvement & Turnover Inten-
tions,”  Journal of Islamic Business and Man- agement. Vol. 2. No. 2.
Khae ruman,  Badri.  (2004 ).  Moralitas  Isl am,
Bandung: Pustaka Setia.
Munthe,  Yosefini  Rasyanti  &  Aloisus  Bambang Sosilo R. (2008). “Peranan Nilai Individualistik- Ko lekt ivi stik   da n  Pe rse psi   ata s  P rakt ek Manajemen Sumber Daya Manusia terhadap Keadilan dalam  Organisasi, Kepuasan  Kerja dan  Unjuk Kerja  Wiraniaga,”  Jurnal  Manasa. Desember, Vol. 2 No.2.
Shakil, Muhammad Ahmad. (2011). “Work ethics: An Islamic prospective,” International Jounal of Human Sciences. Volume: 8 Issue: 1.
Shariff,  Fadzilah  Mohd,  Artinah  Zainal,Rahmat Hashim.  (2012).  “The  Moderating  Effect  of Changed  Behavior  on  the  Relationship  be- tween Employee Characteristics and Employee Job Performance: A Study on Malaysian Hos- pitality Industry,” Proceedings of the Regional Conference on Statistical Sciences. June, 322- 33.
Soleimani,  Nader, Behrooz  NiazAzari. (2011).  “A study on the relationship between job ethics with job satisfaction and job stress among the staff of vocational education organization in Tehran,”  International  Conference  on  Social Science and Humanity IPEDR vol.5. Singapore.
Susandari, (2011).  ”Korelasi Komitmen Beragama dengan Sikap dan Perilaku Relasi antar Lawan Jenis pada Mahasiswa Unisba,” Prosiding,Vol 2, No.1, Bandung, LPPM Unisba.
Yulianita, Neni, (2002). ”Implementasi Etika di Era Glo ba li sa si ”  Mim bar:  Jurnal  So si al  dan Pembangunan, Volume XVIII No. 4 Oktober- Desember  2002;  457-473,  Bandung:  P2U, LPPM  Unisba,  http://www.ejournal.unisba. ac.id.