## S H A U T U N A : Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab
Volume 03 Issue I, May 2022; 449-460 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.vi.25468
https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
Pemahaman Masyarakat tentang Hukum Tahlilan di Desa Letta-Tanah Kecematan Sibulue Kabupaten Bone; Perspektif ‘ Urf
Veri Gunawan 1* , Andi Muhammad Akmal 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail: 1 verignwn123@gmail.com
*Corresponding Author Submitted: 27 Agustus 2021 Revised: 27 Agustus 2021 Accepted: 04 February 2022

## How to Cite
Gunawan,  Veri,  and  Andi  Muhammad  Akmal.  2022.  “Pemahaman  Masyarakat  Tentang  Hukum  Tahlilan  Di  Desa  Letta -Tanah Kecematan Sibulue Kabupaten Bone: Perspektif ’Urf”. Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum. https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.25468.

## Abstrak
Pokok masalah dalam artikel ini adalah bagaimana pemahaman masyarakat tentang Hukum Tahlilan. Adapun rumusan masalahnya, 1) Bagaimana Pemahaman Mayarakat Tentang Hukum Tahlilan di Desa Letta-Tanah, Kecamatan Sibulue, Kabupaten Bone, Provensi Sulawesi Selatan dalam Perspektif Urf? 2)  Bagaimana  Proses  Tahlilan  di  Desa  Letta-Tanah,  Kecamatan  Sibulue,  Kabupaten  Bone,  Provensi Sulawesi  Selatan?  Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dimana  penelitian yang mendeskripsikan serta memberi gambaran terhadap suatu objek yang diteliti sebagai sumber langsung dan instrument penelitian sendiri, yaitu penelitian merupakan perencanaan, pelaksanaan pengumpulan  data,  analisis,  serta  penafsiran  data,  dan  pada  akhirnya  menjadi  laporan  hasil penelitian.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa:  1)  Ketika  orang  meninggal  kita  harus mendoakannya,  maka  dengan  tradisi  tahlilan  inilah  kita  Bersama-sama  berdoa  dan  menjalin silaturahim,  kebersamaan  sesama  ummat  Islam.  Tahlilan  adalah  berniat  mengirim  pahala  kepada mayyit dimohonkan kepada Allah SWT berbentuk ampunan, pembebasan dari api neraka, tolak bala, dengan  begitu  tahlilan  dihayati  sebagai  bentuk  kesolehan  dan  memberikan  dampak  positif  dari bentuk  sikologi.  Dalam  menghadiri  pelaksanaan  tahlilan  masyarakat  pun  memiliki  alasan  yang berbeda-beda,  sehingga  menyebabkan  terjadinya  perbedaan  motivasi  atau  dorongan  bagi masyarakat  dalam  menghadiri  pelaksanaan  tahlilan.  Seperti,  masyarakat  lebih  termotivasi  untuk hadir  dan  mengikuti  pelaksanaan  tahlilan  jika  orang  yang  meninggal  atau  keluarga  yang  tertimpa musibah (yang ditinggal oleh salah satu anggota keluarganya) adalah temannya, keluarga temannya, atau bahkan seorang tokoh masyarakat. 2) Masyarakat didesa letta-tanah mengikuti tahlilan dengan beragam tujuan seperti misalnya mendoakan orang meningeal, taqarruban ilallah (mengharap berkah dari  allah)  dengan  mendoakan  sesama  muslim,  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan  berzikir (membaca  tahlil,  tasbih,  shalawat)  selain  itu  ada  juga  Masyarakat  yang  mengikuti  tahlilan  untuk silaturahim.  Pada  tahun  2016  didesa  letta-tanah  tahlilan  untuk  orang  meninggal  masih  rutin dilakasanakan  pada  hari-hari  tertentu  seperti  tujuh  hari  setelah  meninggal,empat  puluh  hari  dan seratus hari namun setelah pergantian imam desa tahlilan didesa letta tanah untuk orang meningal sudah  jarang  dilaksanakan.’tahlilan  untuk  orang  meninggal  diganti  dengan  kegiatan  Taziyah  dan Barzanji dengan pertimbangan tahlilan bukan hal yang wajib untuk dilaksanakan dan akan lebih afdal apabila tahlilan diganti dengan Taziyah dan Barzanji ”.
Kata kunci: Pemahaman Masyarakat; Hukum Tahlilan; Persfektif Urf
Pemahaman  Masyarakat  tentang  Hukum  Tahlilan  di  Desa  Letta-Tanah  Kecematan  Sibulue  Kabupaten  Bone;

## Perspektif ‘Urf
Veri Gunawan, et. al.

## Abstract
The main problem in this thesis is how the public's understanding of the Law of Tahlilan. As for the formulation of the problem, 1) How is the Community's Understanding of Tahlilan Law in Letta-Tanah Village,  Sibulue  District,  Bone  Regency,  South  Sulawesi  Province  in  Urf  Perspective?  2)  How  is  the Tahlilan Process in Letta-Tanah Village, Sibulue District, Bone Regency, South Sulawesi Province? This type of research is descriptive qualitative research, where research that  describes and provides an overview of an object under study as a direct source and research instrument itself, namely research is  planning,  implementing  data  collection,  analysis,  and  interpretation  of  data,  and  in  the  end  it becomes a report on research results. . The results of this study indicate that: 1) When a person dies we  must  pray  for  him,  so  with  this  tahlilan  tradition,  we  pray  together  and  establish  friendship, togetherness among Muslims. Tahlilan is intending to send a reward to the deceased asking Allah SWT in the form of forgiveness, deliverance from hell fire, rejecting reinforcements, so that tahlilan is lived as  a  form  of  piety  and  has  a  positive  impact  on  the  form  of  psychology.  In  attending  the implementation  of  tahlilan,  the  community  also  has  different  reasons,  causing  differences  in motivation  or  encouragement  for  the  community  to  attend  the  implementation  of  tahlilan.  For example, the community is more motivated to attend and participate in the implementation of tahlilan if the person who died or the family affected by the disaster (who was left behind by a family member) is a friend, family friend, or even a community leader. 2) The community in the village of letta-tanah participates in tahlilan with various purposes such as praying for meningeal people, taqarruban ilallah (expecting blessings from Allah) by praying for fellow Muslims, getting closer to Allah by dhikr (reading tahlil,  tasbih,  shalawat).  who  follow  tahlilan  for  friendship.  In  2016  in  the  village  of  letta-tanah tahlilan, tahlilan for the dead was still routinely carried out on certain days such as seven days after death, forty days and one hundred days, but after the change of the priest, tahlilan village in the village of  letta  land  for  the  dead  was  rarely  carried  out.  people  who  died  are  replaced  with  Taziyah  and Barzanji activities with the consideration that tahlilan is not a mandatory thing to be carried out and it will be more effective if tahlilan is replaced with Taziyah and Barzanji. . Keywords: Community Understanding; Tahlilan Law; Urf Perspective

## 1. Pendahuluan
Islam  adalah  agama  universal  dan  berlaku  di  setiap  zaman  dan  tempat.  Dalam penyebarannya  Islam  menghadapi  sistem  yang  beragam.  Namun  Proses  akulturasi  Islam memperlihatkan  interaksi  yang  cukup  intens  antara  agama  yang  bersifat  universal  dan  nilai, norma serta praktik social yang bersifat lokal. 1
Islam di Nusantara menunjukkan keunikan yang membedakannya dengan Islam di Negara lain, terutama dengan Islam di tempat asalya, Arab Saudi. Keunikan tersebut dibuktikan dengan hadirnya varian-varian Islam lokal yang berbeda antara satu wilayah dengan wilayah lain. Varian Islam ini sangat berhubungan sangat erat dengan pola penyebaran Islam dan pola penerimaan Islam sekaligus.
Secara Historis, proses penyebaran Islam di Indonesia dilakukan melalui jalur-jalur sosial dan kultur, mislanya melalui relasi perkawinan, perdagangan, kesenian, pendidikan. Islam yang lebih  banyak  menggunakan  pola-pola  damai,  sehingga  penerimaan  masyarakat  diberbagai wilayah Indonesia terhadap Islam tidak mendapatkan masalah atau pertentangan yang berarti.
1 Munandar Sulaiman, Ilmu Budaya Dasar Suatu Pengantar (Bandung: Refika Aditama, 1992). h. 92.
Para penyebar Islam di Nusantara bahkan akomodatif dan Negosiatif dengan Kebudayaan Lokal. Sebut saja misalnya, pola-pola penyebaran Islam yang dilakukan Walisongo di Jawa menunjukkan bahwa Islam meskipun merupakan ideologi dan paham yang baru, tetapi mampu diterima oleh masyarakat Jawa pada masa itu tanpa pertentangan dan perlawanan. 2
Wali  Songo  dan  para  penyebar  Islam  terdahulu  tidak  serta  merta  menghilangkan  dan menghapus tradisi dari agama sebelum Islam. Mereka sangat toleran dengan tradisi lokal yang telah membudaya dalam masyarakat yang tidak bertentangan dengan akidah dan hukum Islam, serta mencoba meraih hati mereka agar masuk Islam dengan menyelipkan ajaran Islam dalam tradisi mereka. Meski demikian, ajaran yang dimasukkan dalam tradisi tersebut bukan hal yang terlarang dalam agama bahkan termasuk ibadah dan pendekatan diri pada Allah, semisal dzikir, mendo’akan orang mati, membaca surat Yasin dan menghadirkan pahalanya kepada orang yang telah meninggal.
Selain itu, Hukum Islam juga mengapresiasi budaya masyarakat sebagaimana tercermin dalam  kaidah ushul  fiqh yang  menetapkan  teori  khusus  dalam  mengakomodir  budaya masyarakat, yaitu kaidah al- ‘adah muhakkamah , yang artinya “budaya dapat diukuhkan menjadi ketentuan  hukum  Islam ”. 3 Implementasi  kaidah  ushul  fiqh  tersebut  kemudian  ditransformasi menjadi beragam formula budaya hukum Islam. 4
Sejarah membuktikan bahwa Ulama fiqih ushul fiqih telah meletakkan dan membangun dasar-dasar  dalam  mengakomdasi  budaya urf .  Imam  Hanafi  misalnya,  pernah  menolak qiyas demi untuk mempertahankan urf budaya masyarakat. 5 Dalam kajian ilmu ushul fiqh, eksistensi keabsahan urf dikategorikan  menjadi  dua  yaitu urf  sahih (budaya  yang  sesuai  dengan  hukum Islam)  dan urf  fasid (budaya  yang  tidak  sesuai  dengan  hukum  Islam). 6 Kaidah  ushul  fiqh  ini dijadikan  paradigma  transformasi  hukum  Islam  dalam  mengakomodir  kemajemukan  budaya masyarakat.
Kaidah ushul fiqh mengenai urf budaya tersebut kemudian dikembangkan Abdurahman Wahid dengan sebutan” pribumisasi Islam ”di tahun 1980 -an. Suatu istilah yang ditawarkan untuk membangun  paradaban  hukum  Islam  yang  khas  Indonesia.  Paradigma  pribumisasi  berusaha
2 Supriyanto, Islam Dan Kearifan Lokal: Ekspresi Keberagamaan Di Asia Tenggara (Yogyakarta: Deepublish, 2018). h. 6.
3 Abdul  Syatar,  “Transformation  of  Fiqh  in  the  Forms  of  Pilgrimage  and  Zakat  Legislation,” Mazahibuna:  Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (December 21, 2019), https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.11646.
4 Wahid Abdurrahman, Pergulatan Negara, Agama Dan Kebudayaan (Jakarta: Desantara, 2001). h. 156.
5 M Noor Harisuddin, “Madzhab Fiqih Berbasis Lokalitas,” Jurnal Al- ‘Adalah 9, no. 3 (2006): 148.
6 Abdul Wahhab Khallaf, Ilm Ushul Al-Fikih (Kuwait: Dar al-Qalam, n.d.). h.79.
Pemahaman  Masyarakat  tentang  Hukum  Tahlilan  di  Desa  Letta-Tanah  Kecematan  Sibulue  Kabupaten  Bone;

## Perspektif ‘Urf
Veri Gunawan, et. al.
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 3 Issue 1, May 2022
mengukuhkan  akar  budaya  bangsa  Indonesia  dengan  senantiasa  tetap istiqamah dalam memelihara eksistensi masyarakat untuk menjalankan ajaran-ajaran atau norma hukum agama. 7 Sinergisitas Islam dan Budaya lokal sudah lebih dahulu diperlihatkan di Jawa dan beberapa wilayah  lain  di  Nusantara. 8 Dalam  Lokal  Sulawesi  Selatan,  akar  bud  aya  masyarakat  yang bersinergi dengan Islam bisa dirujuk dengan cukup banyak. Banyak praktek budaya masyarakat lokal Sulawesi Selatan yang sejalan dengan Islam. Di kalangan masyarakat Sulawesi Selatan ada tradisi ketika ada orang meninggal, maka pihak keluarga mengadakan suatu acara pada hari ke- 7, 40, dan 100 orang yang meninggal, yang dihadiri para tetangga, kerabat dengan ritual bacaan tahlilan dirangkaikan dengan yasinan yang pahalanya dihadiahkan kepada orang yang meninggal itu. Tradisi ini biasa masyarakat sebut dengan Tradisi Tahlilan.
Tahlil berasal dari alhailalatu yang berarti mengucapkan La Ilaha Illallaha Illallah . 9 Adapun bentuk fi’il -nya ialah: hallala , yuhallilu yang berarti membaca atau mengucapkan La Ilaha Illallah . Bentuk masdar-nya ialah tahliilan, attahliilu yang beerarti pembacaan Laa Ilaaha Illallah. 10
Berdasarkan  pengertian  tahlilan  tersebut  dan  melihat  yang  terjadi  dalam  kehidupan sehari-hari,  ternyata  pembacaan  tahlil  dilaksanakan  bukan  hanya  ketika  ada  tetangga  atau kerabat yang meninggal, tetapi upacara-upacara lainnya pun sering dihiasi dengan pembacaan kalimat tauhid tersebut. Misalnya acara pengajian, pemberian nama anak, acara khitanan, acara maulidan , rajaban , nuzulul Qur’an , sampai acara ulang tahun dan lain sebagainya. Tetapi, bagi masyarakat  Provensi  Sulawesi  Selatan,  apabila  menyebut  kata  tahlilan  maka  yang  dimaksud adalah tahlilan dalam rangka mendo’akan kerabat atau tetangga yang meninggal dunia. Amalan - amalan  yang  ada  dalam  tahlilan  merupakan  amalan  yang masyru’ di  syariatkan,  diantaranya adalah do’a  kepada  kaum  Muslimin  yang telah meningg al dunia. 11 Allah  Subhanahu  wa Ta’ala Berfirman: Qs. Muhammad Ayat 19 :
Terjemahnya:
“ Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, tuhan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.
7 Ahma d  Baso,  “Islam  Liberal  Sebagai  Ideologi:  Nurcholish  Madjid  Dan  Abdurrahman  Wahid,” Jakarta:  Gerbang , 2000. h. 125.
8 Harwis Alimuddin and Tahani Asri Maulidah, “Implication of Local Wisdom in Islamic Law Compilation Legislation,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 3, no. 2 (2021): 143 – 58, https://doi.org/10.24252/mh.v3i2.24982.
9 Abdul Fatah Munawir, Tradisi Orang-Orang NU (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2006). h. 276.
10 Thohir Abdullah, Kajian Status Tahlil Dalam Al-Quran Dan Hadist (Surabaya: Terang, 2009). h. 4.
11 Muhaimin, Ilmu Pendidikan Islam (Surabaya: Karya Abditama, 2014). h. 6.
Qs. Ya Sin Ayat 69:
Terjemahnya:
“ Dan  Kami  tidak  mengajarkan  syair  kepadanya  (Muhammad) dan  bersyair  itu  tidaklah layak  baginya.  Al  Quran  itu  tidak  lain  hanyalah  pelajaran  dan  kitab  yang  memberi penerangan.
Sementara  desa  Leta-Tanah  adalah  salah  satu  Desa  di  Kecamatan  Sibulue  yang  berada dalam lingkup Kabupaten Bone Provinsi Sulawesi Selatan, Desa Leta Tanah memiliki luas wilayah 3,36 km², dengan jumlah penduduk kurang lebih 1.109 jiwa orang Masyarakat Desa Letta Tanah merupakan elemen sosial yang hampir semua Masyarakat memiliki kesadaran tentang Tahlilan dengan berbagai kwalitas, secara umum bagi masyarakat desa Letta Tanah kecamatan Sibulue Kabupaten  Bone,  apabila  menyebut  kata  tahlilan  maka  yang  dimaksud  adalah  tahlilan  dalam rangka mendo’akan kerabat atau tetangga yang meninggal dunia.
Berbicara  tahlilan  sama  halnya  dengan  membicarakan  ketidak  sepahaman  antara beberapa  kelompok  masyarakat  terkhusunya  di  desa  letta-tanah  ini,karna  ada  beberapa masyarakat yang beranggapan bahwa tahlilan itu sesat bahkan ada yang  mengatakan tahlilan itu bid ah tentunya dengan gagasan demikian mereka memiliki alasan-alasan tertentu, tergantung menurut  apa  yang  mereka  pahami  dan  pelajari  tentang  Islam  dan  tradisi.  Namun  ada  juga beberapa  kelompok  masyarakat  di  desa  letta-tanah  yang  melakukan  tradisi  tahlilan  dengan keyakinan  mengirimkan  pahala  bacaan-bacaan  tahlilan  kepada  orang  yang  telah  meninggal tentunya  mereka  menganggap  bahwa  tahlilan  bukanlah  bid  ah  apalagi  haram,  bahwa  tahlilan tidak bertentangan dengan syariat Islam, karena tradisi tahlilan diisi dengan nilai-nilai keIslaman yang tentunya dapat mendatangkan manfaat kepada orang yang meninggal dunia, keluarga duka dan masyarakat.
Tradisi Tahlilan di desa letta- tanah ini sudah turun temurun dilaksanakan sesuai dengan kesepakatan  keluarga  dan  tokoh  agama. 12 Biasanya  sebelum  tradisi  tahlilan  ini  dilaksanakan keluarga  duka  atau  masyarakat  biasanya  menamatkan  Al-Quran  30  juz  untuk  mengirimkan pahala  bacaan  Al-Quran  kepada  almarhum  dan  kebanyakan  masyarakat  menganut  tahlilan dikarenakan  dengan  keyakinan  dan  manfaat  ialah  melatih  lidah  dan  membiasakan  kita  untuk membaca  kalimat  (Taiyibah)  serta  menjaga  hubungan  silaturrahim  antara  umat  Islam  dan mendoakan diri sendiri, kerabat, keluarga yang telah meninggal maupun yang masih hidup. Desa Letta-tanah  dengan  jumlah  penduduk  kurang  lebih  dari  1.109  jiwa  orang  dan  semua penduduknya beragama Islam, dari jumlah penduduk desa 1.09 jiwa, ada 80% masyarakat yang sepaham atau setuju untuk mengadakan upacara tahlilan dan 20% masyarakat penduduk desa yang kontra terhadap upacara tahlilan dengan berbagi alasan dan argument.
12 Hamzah  Hasan,  “Tradisi  Kaboro  Coi  Di  Desa  Sakuru  Monta,  Bima;  Analisis  Hukum  Islam,” Mazahibuna;  Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020), https://doi.org/10.24252/mh.v2i2.17973.
Pemahaman  Masyarakat  tentang  Hukum  Tahlilan  di  Desa  Letta-Tanah  Kecematan  Sibulue  Kabupaten  Bone;

## Perspektif ‘Urf
Veri Gunawan, et. al.
Melihat  fenomena  dan  fakta-fakta  yang  terjadi  tersebut,  penulis  merasa  penting melakukan penelitian  secara  lanjut  baik  secara  teoritis  maupun  secara praktisnya dan  tertarik untuk meneliti lebih lanjut mengenai tingkat pemahaman masyarakat tentang Hukum Tahlilan dalam bentuk skripsi yang berjudul “Pemahaman Masyarakat Tentan g Hukum Tahlilan di Desa Letta- Tanah, Kecamatan Sibulue, Kabupaten Bone (Perspektif Urf)”.

## 2. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dimana  penelitian  yang mendeskripsikan  serta  memberi  gambaran  terhadap  suatu  objek  yang  diteliti  sebagai  sumber langsung  dan  instrument  penelitian  sendiri,  yaitu  penelitian  merupakan  perencanaan, pelaksanaan  pengumpulan  data,  analisis,  serta  penafsiran  data,  dan  pada  akhirnya  menjadi laporan  hasil  penelitian.  Penelitian  ini  dilaksanakan  Desa  letta  Tanah  Kecamatan  Sibulue Kabupaten  Bone.  Penelitian  ini  tidak  menggunakan populasi  dan  sampel,  karena populasi  dan sampel  hanya  digunakan  dalam  penelitian  yang  bersifat  kuantitatif  sedangkan  penelitian  ini bersifat  kualitatif  dan  tidak  bermaksud  untuk  menggeneralisasi  hasil  akhir  penelitian  dan kesimpulan  deduktif.  Jadi  yang  dimaksud  dengan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah beberapa masyarakat yang melakukan tahlilan di Desa letta Tanah Kecamatan Sibulue Kabupaten Bone.    Adapun  instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  diantaranya  observasi, wawancara, dan dokumentasi.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Pemahaman  Masyarakat  Desa  Letta-Tanah  Kec.  Sibulue  Kab.  Bone  tentang  Hukum Tahlilan
Ketika orang meninggal kita harus mendoakannya, maka dengan tradisi tahlilan inilah kita Bersama-sama  berdoa  dan  menjalin  silaturrahim,  kebersamaan  sesama  umat  Islam.  Tahlilan adalah  berniat  mengirim  pahala  kepada  mayit  dimohonkan  kepada  Allah  SWT  berbentuk ampunan,  pembebasan  dari  api  neraka,  tolak  bala,  dengan  begitu  tahlilan  dihayati  sebagai bentuk kesolehan dan memberikan dampak positif dari bentuk psikologi.
Berkumpul  dengan  niat  mendoakan  seseorang  dan  diri  sendiri  hukumnya  mubah  atau boleh,  karena  perbuatan  itu  baik  di  dalam  tradisi  tahlilan  berisi  pembacaan  ayat-ayat  suci  al- Qur ’ an,  berzikir,  membacakan  salawat  kepada  Nabi,  dan  diakhiri  dengan  berdoa  dengan  itu perbuatan tahlilan ini tentu boleh-boleh saja karena sangat bermanfaat untuk diri pribadi dan orang  banyak.  Setiap  perbuatan  yang  mengandung  hal  positif  dan  berisi  kebaikan  pasti  akan dihitung oleh Allah swt. sekecil apapun perbuatan tersebut dengan itu tradisi tahlilan hukumnya
boleh  dilaksanakan  karena  dari  awal  hingga  selesainya  tradisi  ini  mengandung  kebaikan  dan pesan-pesan yang baik.
Tahlilan merupakan tradisi yang sudah dijalani oleh sebagian masyarakat secara turun- temurun  semenjak  masuknya  Islam  di  jawa  hingga  sekarang  ini  untuk  memperingati  waktu kematian  seseorang.  Di  desa  Letta-Tanah,  Kecamatan  Sibulue,  Kabupaten  Bone  memiliki  dua momen tahlilan, yaitu pada saat seorang warga yang telah melahirkan seorang bayi maka warga tersebut mengadakan tahlilan (Aqiqah) dan ada juga yang melaksanakan tahlilan pada saat salah satu anggota keluarganya meninggal dunia. Seperti yang di utarakan oleh bapak Agustan selaku pemuda  desa  letta- tanah  bahwa  “tahlilan  adalah  tradisi  masyarakat  muslim  dalam  rangka mendo’akan mereka yang telah meninggal secara bersama - sama.
“ Tujuan masyarakat mengikuti tahlilan pun beragam, seperti misalnya taqorruban illallah (mengharap  berkah  dari  Allah) dengan  mendo’akan  sesama  muslim,  mendekatkan  diri kepada Allah dengan berzikir (membaca tahlil, tasbih, sholawat yang biasanya terdapat dalam  prosesi  tahlilan),  dan  memberi  dukungan  terhadap  keluarga  yang  ditinggalkan. Selain  itu,  ada  juga  masyarakat  yang  mengikuti  tahlilan  untuk  bersilaturrahmi  dengan tetangga . ” 13
Selain untuk mendo’akan orang yang telah meninggal dunia, tahlilan memiliki fungsi lain bagi  masyarakat  Desa  Letta-Tanah,  Kecamatan  Sibulue,  Kabupaten  Bone,  misalnya  berfungsi sebagai  penyambung  tali  silaturrahim  diantara  kerabat,  tetangga,  saudara  dan  masyarakat sekitar.  Secara  tidak  langsung  tahlilan  Juga  berfungsi  sebagai  nasehat  atau  pelajaran  untuk mengingatkan bahwa kita pun akan mengalami yang namanya kematian dan untuk membiasakan masyarakat berzikir.
Pelaksanaan tahlilan di kediaman orang yang meninggal dunia berlangsung selama tiga hari  setelah  jenazah  dikebumikan  atau  dikuburkan.  Seperti  yang  di  utarakan  oleh  Fatimah  m, S.pd. (tokoh agama masyarakat Desa Letta-Tanah, Kecamatan Sibulue, Kabupaten Bone).
“ Di  Desa  Letta-Tanah,  Kecamatan  Sibulue,  Kabupaten  Bone  tahlilan  dimulai  setelah jenazah dikubur. Misalnya, kalau dikuburnya pada pagi, siang atau sore hari senin, maka tahlil  dimulai  pada  hari  senin  setelah  sholat  ‘ Isya.  Tetapi  jika  dikuburnya  malam  hari setelah magrib atau ‘ Isya , maka tahlil akan dimulai besok malam setelah sholat ‘ Isya .” 14 Setelah  tiga  hari  akan  akan  di  lanjutkan  pada  hari  ke  7,  15,  40,  100  dan  satu  tahun meninggalnya  seseorang  yang  sering  disebut  dengan  istilah  haul.  Umumnya  masyarakat  Desa Letta-Tanah, Kecamatan Sibulue, Kabupaten Bone melaksanakan tahlilan setelah setelah sholat ‘isya. Setelah tahlilan selesai, biasanya tuan rumah (Shohibul musibah) menghidangkan makanan dan  minuman  kepada  para  jama’ah  tahlil,  bahkan  kalau  malam  pertama,  ketiga  dan  ke  tujuh sebelum pulang pun juga dibekali berkat (makanan jajanan yang dibungkus untuk dibawa pulang)
13 Wawancara dengan Agustan, tanggal 7 september 2021 di Desa Letta-Tanah
14 Wawancara dengan Fatiman, tanggal 7 september 2021 di Desa Letta-Tanah
Pemahaman  Masyarakat  tentang  Hukum  Tahlilan  di  Desa  Letta-Tanah  Kecematan  Sibulue  Kabupaten  Bone;

## Perspektif ‘Urf
Veri Gunawan, et. al.
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 3 Issue 1, May 2022
dengan maksud bersedekah. Komsumsi yang disajikan pun beragam, dari mulai makanan ringan, seperti donat, jalang kote, kue basah dan kue talan dan lain-lain. Selain itu ada juga buah-buahan, seperti  pisang,  semangka,  salak  dan  lain-lain.  Sedangkan  minuman  yang  disajikan  berupa  air mineral ukuran gelas, teh dan kopi. Penyuguhan komsumsi di acara tahlilan umumnya hanyalah makanan  ringan  saja  seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas,  tetapi  jika  yang  meninggal  tokoh masyarakat  terkadang ada  jamuan  makan  malam  untuk  para  jama’ah  tahlilan  sebelum pelaksanaan tahlilan dimulai.
Dalam menghadiri pelaksanaan tahlilan masyarakat pun memiliki alasan yang berbeda- beda,  sehingga  menyebabkan  terjadinya  perbedaan  motivasi  atau  dorongan  bagi  masyarakat dalam menghadiri pelaksanaan tahlilan. Seperti, masyarakat lebih termotivasi untuk hadir dan mengikuti pelaksanaan tahlilan jika orang yang meninggal atau keluarga yang tertimpa musibah (yang ditinggal oleh salah satu anggota keluarganya) adalah temannya, keluarga temannya, atau bahkan seorang tokoh masyarakat
3.2. Proses Tahlilan di Desa Letta-Tanah Kec. Sibulue Kab. Bone.
1. Latar belakang Tahlilan didesa Letta-tanah
Tahlilan merupakan tradisi yang sudah dijalani oleh sebagian Masyarakat secara turun temurun  sejak  masuknya  Islam  dijawa  hingga  sekarang  ini  untuk  memperingati  kematian seseorang atau hari-hari tertentu. tahlilan bagi Masyarakat desa Letta-tanah merupakan suatu kegiatan yang telah menjadi budaya atau kebiasaan selain dilaksanakaan sebagian dirumah duka sebagian juga melaksanakan setiap minggunya dimesjid dan dihari-hari tertentu.
Tahlilan adalah tradisi yang diwariskan dari ulama yang telah menyebarluaskan Islam di Sulawesi selatan terkhususnya di wilayah kabupaten bone desa letta-tanah Kec. Sibulue ini, yang kemudian tradisi tahlilan ini sudah mandarah daging di kehidupan Masyarakat dan tetap dijaga oleh masyarakat sampai sekarang, berkumpul untuk berdoa Bersama-sama demi keselamatan.
Masyarakat  di  desa  letta-tanah  mengikuti  tahlilan  dengan  beragam  tujuan  seperti misalnya mendoakan orang meningeal, taqarruban ilallah (mengharap berkah dari Allah) dengan mendoakan  sesama  muslim,  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan  berzikir  (membaca  tahlil, tasbih, salawat) selain itu ada juga Masyarakat yang mengikuti tahlilan untuk silaturrahim.
Pada  tahun  2016  di  desa  letta-tanah  tahlilan  untuk  orang  meninggal  masih  rutin dilaksanakan pada hari-hari tertentu seperti tujuh hari setelah meninggal, empat puluh hari dan seratus  hari  namun  setelah  pergantian  imam  desa  tahlilan  di  desa  letta  tanah  untuk  orang meninggal sudah jarang dilaksanakan. Tahlilan untuk orang meninggal diganti dengan kegiatan Tasiyah dan Barzanji dengan pertimbangan tahlilan bukan hal yang wajib untuk dilaksanakan dan akan lebih afdal apabila tahlilan diganti dengan Tasiyah dan Barzanji ”.
2. Proses Tahlilan di Desa Letta-Tanah
Tahlilan itu barasal dari kata للح , للحي , نللحت ,artinya membaca  . لله لا ا هلا لا kalimat, Kata  tahlilan  merupakan  kata  yang  disingkat dari  kalimat لا هلا ا لا لله .Penyingkatan  ini  sama seperti takbir (dari هلا basmala), لله لبلاا ةوقلاو وحلا dari (hauqalah), لله دمهلا dari (hamdala ربكا (dari Bismillah  ar-rahman  ar-rahim)  dan  sebagainya.  Tahlilan  merupakan  tradisi  yang  sudah  dijalani oleh  sebagian  masyarakat  secara  turun-temurun  semenjak  masuknya  Islam  di  jawa  hingga sekarang ini untuk memperingati waktu kematian seseorang. Di kelurahan Manongkoki memiliki dua momen tahlilan, yaitu pada saat seorang warga yang telah melahirkan seorang bayi maka warga tersebut mengadakan tahlilan (Aqiqah) dan ada juga yang melaksanakan tahlilan pada saat salah satu anggota keluarganya meninggal dunia.
Tujuan masyarakat mengikuti tahlilan pun beragam, seperti misalnya taqorruban illallah (mengharap berkah dari Allah) dengan mendo’akan sesama muslim, mendekatkan diri kepada Allah dengan berzikir (membaca tahlil, tasbih, sholawat yang biasanya terdapat dalam prosesi tahlilan),  dan  memberi  dukungan  terhadap  keluarga  yang  ditinggalkan.  Selain  itu,  ada  juga masyarakat  yang  mengikuti  tahlilan  untuk  bersilaturrahmi  dengan  tetangga. Selain  untuk mendo’akan orang yang telah meninggal dunia, tahlilan memiliki fungsi lain bagi masyarakat Desa Letta Tanah, misalnya berfungsi sebagai penyambung tali silaturahim diantara kerabat, tetangga, saudara dan masyarakat sekitar. Secara langsung maupun tidak langsung tahlilan Juga berfungsi sebagai  nasehat  atau  pelajaran  untuk  mengingatkan  bahwa  kita  pun  akan  mengalami  yang namanya kematian dan untuk membiasakan masyarakat berzikir.
Proses tahlilan adalah sebuah perkumpulan Masyarakat yang melakukan kegiataan yang dimulai dengan membaca surah Al-Fatihah, surah al Ikhlas, tahlil dan takbir, surah al Falaq, surah al Nass, surah al-Baqarah ayat 1-5 surah al-baqarah ayat 165, ayat kursi, istiqfar, tahlil, shalawat dan ditutup dengan doa.
Setelah  tahlilan  selesai,  biasanya  tuan  rumah  (Shohibul  musibah)  menghidangkan makanan dan minuman kepada para jamaah tahlil bahkan kalau malam pertama, ketiga dan ke tujuh sebelum pulang pun juga dibekali berkat (makanan jajanan yang dibungkus untuk dibawa pulang) dengan maksud bersedekah. Konsumsi yang disajikan pun beragam, dari mulai makanan ringan, seperti donat, jalang kote, kue basah dan kue talan dan lain-lain. Selain itu ada juga buah- buahan, seperti pisang, semangka, salak dan lain-lain. Sedangkan minuman yang disajikan berupa air  mineral  ukuran  gelas,  teh  dan  kopi.  Penyuguhan  konsumsi  di  acara  tahlilan  umumnya hanyalah makanan ringan saja seperti yang telah disebutkan di atas, tetapi jika yang meninggal tokoh  masyarakat  terkadang  ada  jamuan  makan  malam  untuk  para  jamaah  tahlilan  sebelum pelaksanaan tahlilan dimulai.
Pemahaman  Masyarakat  tentang  Hukum  Tahlilan  di  Desa  Letta-Tanah  Kecematan  Sibulue  Kabupaten  Bone;

## Perspektif ‘Urf
Veri Gunawan, et. al.
Tahlilan  di  desa  letta-tanah  kec.  Sibulue  kabupaten  bone  dilakukan  setiap  ada  insan manusia yang telah meninggal setelah 7 hari sang mayit, tradisi tahlilan ini dilakukan oleh para da’i  pendahulu,  adapun  hasil  wawancara  dari  tahlilan  ini  dari  pak  Ahmad  selaku  Kepala  Desa Letta-Tanah Kab. Bone berkata:
“ Tradisi  Tahlilan  di  Letta-tanah  ini  sudah  bergeser  yang  dimana  tahlilan  biasanya diadakan  setiap  ada  orang  yang  meninggal  dunia  dan  dilakukan  setiap  7  hari  mayit meninggal, namun tradisi ini masih dilakukan dengan beberapa pelaksanaan dan waktu saja sekarang ini .” 15
Sedangkan Pak Muchtar G. selaku Imam Desa Letta Tanah Kab. Bone berkata:
“ Pada  tahun  2016  di  desa  letta-tanah  tahlilan  untuk  orang  meninggal  masih  rutin dilaksanakan pada hari-hari tertentu seperti tujuh hari setelah meninggal, empat puluh hari dan seratus hari namun setelah pergantian imam desa tahlilan di desa letta tanah untuk  orang  meninggal  sudah  jarang dilaksanakan.  ’tahlilan untuk  orang  meninggal diganti dengan kegiatan Tasiyah dan Barzanji dengan pertimbangan tahlilan bukan hal yang  wajib  untuk  dilaksanakan  dan  akan  lebih  afdal  apabila  tahlilan  diganti  dengan Tasiyah dan Barzanji ” 16
Sedangkan pandangan dari pak Azhar Kepala Dusun Letta-Tanah Kab. Bone berkata:
“ Tahlilan  di  desa  ini  bukan  hanya  dilaksanakan  setiap  hanya  orang  meninggal  saja, bahkan  jika  mau  dikatakan  dilaksanakan  pada  saat  7  hari  mayit  meninggal  kini  sudah tinggal  di  beberapa  daerah  tertentu  saja,  pelaksanaan  tahlilan  ini  sudah  dilakukan dengan  metode  yang  berbeda  selain  orang  meninggal  seperti,  pemilihan  Kepala  Desa, pemilihan presiden, tahun baru Islam dan setiap malam jum’at ”. 17
Dari hasil wawancara dari ketiga pandangan kepala desa, kepala dusun, dan imam desa maka  ditarik  kesimpulan  bahwa  proses  tahlilan  di  desa  Letta-Tanah  Kab.  Bone  masih  menjadi tradisi hingga saat ini dengan beberapa metode yang berbeda yang sebelumnya hanya dilakukan untuk orang meninggal saja.
Di  desa  Letta-Tanah,  Kecamatan  Sibulue,  Kabupaten  Bone  memiliki  dua momen  tahlilan,  yaitu pada saat seorang warga yang telah melahirkan seorang bayi maka warga tersebut mengadakan tahlilan (Aqiqah) dan ada juga yang melaksanakan tahlilan pada saat salah satu anggota keluarganya meninggal dunia.  Seperti  yang  di  utarakan  oleh  bapak  Agustan  selaku  pemuda  desa  letta- tanah  bahwa  “tahlilan adalah  tradisi  masyarakat  muslim  dalam  rangka  mendoakan  mereka  yang  telah  meninggal  secara bersama- sama Selain untuk mendoakan orang yang telah meninggal dunia, tahlilan memiliki fungsi lain bagi  masyarakat  Desa  Letta-Tanah,  Kecamatan  Sibulue,  Kabupaten  Bone,  misalnya  berfungsi  sebagai penyambung tali silaturrahim diantara kerabat, tetangga, saudara dan masyarakat sekitar. Secara tidak langsung tahlilan Juga berfungsi sebagai nasehat atau pelajaran untuk mengingatkan bahwa kita pun akan
15 Wawancara dengan Ahmad, tanggal 7 september 2021 di Desa letta-tanah
16 Wawancara dengan Imam Muchtar, tanggal 7 september 2021 di Desa letta-tanah
17 Wawancara dengan Azhar, tanggal 7 september 2021 di dusun kampulajeng
mengalami  yang  namanya  kematian  dan  untuk  membiasakan  masyarakat  berdziki  Masyarakat  didesa letta-tanah  mengikuti  tahlilan  dengan  beragam  tujuan  seperti  misalnya  mendoakan  orang  meningeal, taqarruban ilallah (mengharap berkah dari allah) dengan mendoakan sesama muslim, mendekatkan diri kepada  Allah  dengan  berzikir  (membaca  tahlil,  tasbih,  shalawat)  selain  itu  ada  juga  Masyarakat  yang mengikuti tahlilan untuk silaturahim. Pada tahun 2016 didesa letta-tanah tahlilan untuk orang meninggal masih rutin dilakasanakan pada hari-hari tertentu seperti tujuh hari setelah meninggal,empat puluh hari dan seratus hari namun setelah pergantian imam desa tahlilan didesa letta tanah untuk orang meningal sudah jarang dilaksanakan.’tahlilan untuk orang meninggal diganti dengan kegiatan Taziyah dan Barzanji dengan  pertimbangan  tahlilan  bukan  hal  yang  wajib  untuk  dilaksanakan  dan  akan  lebih  afdal  apabila tahlilan diganti dengan Taziyah dan Barzanji.

## 4. Kesimpulan
Ketika orang meninggal kita harus mendoakannya, maka dengan tradisi tahlilan inilah kita Bersama-sama  berdoa  dan  menjalin  silaturahim,  kebersamaan  sesama  ummat  Islam.  Tahlilan adalah  berniat  mengirim  pahala  kepada  mayyit  dimohonkan  kepada  Allah  SWT  berbentuk ampunan,  pembebasan  dari  api  neraka,  tolak  bala,  dengan  begitu  tahlilan  dihayati  sebagai bentuk  kesolehan  dan  memberikan  dampak  positif.  Tahlilan  merupakan  tradisi  yang  sudah dijalani  oleh  sebagian  masyarakat  secara  turun-temurun  semenjak  masuknya  Islam  di  jawa hingga sekarang ini untuk memperingati waktu kematian seseorang.

## Daftar Pustaka
Abdullah, Thohir. Kajian Status Tahlil Dalam Al-Quran Dan Hadist . Surabaya: Terang, 2009.
Abdurrahman, Wahid. Pergulatan Negara, Agama Dan Kebudayaan . Jakarta: Desantara, 2001.
Alimuddin,  Harwis,  and  Tahani  Asri  Maulidah.  “Implication  of  Local  Wisdom  in Islamic  Law Compilation Legislation.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 3, no. 2 (2021): 143 – 58. https://doi.org/10.24252/mh.v3i2.24982.
Baso,  Ahmad.  “ Islam Liberal  Sebagai  Ideologi:  Nurcholish  Madjid  Dan  Abdurrahman  Wahid.”
Jakarta: Gerbang , 2000.
Harisuddin, M Noor. “Madzhab Fiqih Berbasis Lokalitas.” Jurnal Al- ‘Adalah 9, no. 3 (2006): 148.
Hasan,  Hamzah.  “Tradisi  Kaboro  Coi  Di  Desa  Sakuru  Monta,  Bima;  Analisis  Hukum Islam .”
Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020). https://doi.org/10.24252/mh.v2i2.17973.
Khallaf, Abdul Wahhab. Ilm Ushul Al-Fikih . Kuwait: Dar al-Qalam, n.d.
Muhaimin. Ilmu Pendidikan Islam . Surabaya: Karya Abditama, 2014.
Munawir, Abdul Fatah. Tradisi Orang-Orang NU . Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2006.
Pemahaman  Masyarakat  tentang  Hukum  Tahlilan  di  Desa  Letta-Tanah  Kecematan  Sibulue  Kabupaten  Bone;

## Perspektif ‘Urf
Veri Gunawan, et. al.
Sulaiman, Munandar. Ilmu Budaya Dasar Suatu Pengantar . Bandung: Refika Aditama, 1992.
Supriyanto. Islam  Dan  Kearifan  Lokal:  Ekspresi  Keberagamaan  Di  Asia  Tenggara .  Yogyakarta: Deepublish, 2018.
Syatar,  Abdul.  “Transformation  of  Fiqh  in  the  Forms  of  Pilgrimage  and  Zakat  Legislation.” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  (December  21,  2019). https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.11646.
Wawancara dengan Agustan, tanggal 7 september 2021 di Desa Letta-Tanah Wawancara dengan Fatiman, tanggal 7 september 2021 di Desa Letta-Tanah Wawancara dengan Ahmad, tanggal 7 september 2021 di Desa letta-tanah Wawancara dengan Imam Muchtar, tanggal 7 september 2021 di Desa letta-tanah Wawancara dengan Azhar, tanggal 7 september 2021 di dusun kampulajeng