## KESENIAN BATAMBUA SAMPAI AMA PADA MASYARAKAT TANJUNG ALAI KOTO MALINTANG KECAMATAN TANJUNG RAYA KABUPATEN AGAM
Boy M.J Saputra 1 , Wimbrayardi 2 , Syahrel 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email: boym.jsaputra@yahoo.com

## Absract
This  examine  be  witching  to  description  and  to  know  how presentation  “Tambua”  till  discase-germ  of  pupil  Tanjung  Alai  Koto Malintang  a  district  of  Tanjung  Raya.  The  regent  Of  Agam.  The theory that are using is curve theory and presentasion, kind of examine are  qualitative  with  collective  technich,  analysis  data  with classification data primer and scundare. The result of examine are : 1.) all  the  players  are  men.  2.)  meansof  music  are  13  Tambua,  1  Tassa and 1 Pupuik Batang Padi. 3.) The song that they wild play is Siaman Tagagau.  4.)  The  uniform  that  they  are  wearing  is  Galembong  and destar. 5.) The place is in Tanjung Alai. 6.) The aundiences are people around Tanjung Alai Koto Malintang and all invitation.
Kata kunci : bentuk, penyajian, kesenian, Ama

## A. Pendahuluan
Berdasarkan ilmu antropologi, kebudayaan diartikan sebagai keseluruhan  konfigurasi  pandangan  hidup  berupa  gagasan,  pikiran,  norma, aktivitas-aktiviatas  atau  perilaku  masyarakat,  serta  keseluruhan  karya-karya yang  berwujud  salah  satunya  ditemukan  pada  system  kesenian.Kebudayaan terbentuk  dari  perilaku  manusia  yang  ditandai  dengan  adanya  rasa,  karsa  dan cipta manusia itu sendiri. Setiap kebudayaan itu akan diwariskan secara turun temurun kepada generasi berikutnya. Kebudayaan tidak akan pernah lepas dari kehidupan masyarakat pendukungnya.
Sebagai  bagian  dari  kebudayaan  daerah,  kesenian  adalah  salah  satu unsur  pendukung  hidup  untuk  terciptanya  kebudayaan  nasional,  sekaligus merupakan  lambang  kejayaan  bangsa  yang  patut  dibanggakan.Seperti  halnya dengan kesenian tradisional.Kesenian merupakan bahan yang mampu dijadikan sebagai  sarana  pengungkapan  emosional  kehidupan  masyarakat.  Sehingga antara  kesenian  dan  masyarakat  tidak  dapat  dipisahkan,  Umar  Kayam (1981:38-39 ) menyatakan:
1 Mahasiswa penulis Skripsi Jurusan Sendratasik untuk wisuda periode September 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
“ kesenian tidak  pernah  berdiri  lepas  dari  masyarakat.  Sebagai  salah satu bagian yang penting dari kebudayaan, kesenian adalah ungkapan kreativitas dari kebudayaan itu sendiri.Masyarakat yang menyanggakebudayaan-  dan  dengan  demikian  juga  kesenian- mencipta,  memelihara,menularkan,  mengembangkan  untuk  kemudian menciptakan kebudayaanbaru lagi”.
Kesenian  adalah  salah  satu  unsur  kebudayaan  yang  perlu  mendapat perhatian, karena kesenian itu merupakan warisan dari nenek moyang kita yang perlu  dipelihara  keberadaannya  serta  berupaya  untuk  melestarikannya. Kesenian  daerah  adalah  salah  satu  bentuk  kesenian  yang  ada  didaerah  yang mencerminkan  ciri  khas  daerah  itu  sendiri    yang  menggambarkan  kehidupan masyarakat ataupun gambaran alam lingkungannya.
Kesenian  tradisional  merupakan  suatu  bentuk  kesenian  daerah  yang masing-masing daerah mempunyai  ciri tertentu. Bentuk dan karakter kesenian tradisional  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  lingkungan  masyarakat  pada masing-masing daerah,  akan mencerminkan  corak dan karakter serta tata cara kehidupan  masyarakat  dimana  kesenian  tradisional  itu  tumbuh  dan berkembang.
Nagari  Tanjung  Alai  Koto  Malintang  terletak  di  Kecamatan  Tanjung Raya  Kabupaten  Agam,  Provinsi  Sumatera  Barat,  Indonesia.  Pusat pemerintahan  kecamatan  ini  berada  di  Nagari  Maninjau.  Setiap  daerah  di Minangkabau  umumnya  memiliki  musik  tradisional  diantaranya  adanya  alat- alat musik seperti bansi, saluang, talempong, rabab, gandang, rebana, tambua, tasa, dan Musik vokal seperti dendang, ratok, dan salawat dulang.
Dari  sekian  banyaknya  musik  tradisional  di  Minangkabau  tersebut penulis  akan  meneliti  tentang  tambua. Tambua banyak  dijumpai  di  daerah  di Sumatera  Barat,  seperti  kesenian Gandang  Tambua di  Pariaman  yang digunakan dalam acara Batabuik, dan Gandang Tambua di Payakumbuh pada saat  acara  batagak  penghulu.  Setiap  daerah  di  Kabupaten  Agam  umumnya memiliki kesenian tambua yang mempunyai nama dan grup yang berbeda-beda disetiap  daerahnya,  di  Kenagarian  Tanjung  Alai  Koto  Malintang  Kecamatan Tanjung  Raya  Kabupaten  Agam  kesenian  ini  disebut  kesenian Batambua sampai Ama .
Tambua adalah  salah  satu  kesenian  tradisional  Minangkabau  yang dimainkan  secara  bersama  dengan  alat  musik  tasa. Gandang  Tambua sendiri terbuat  dari  dari  kayu  ringan  (kayu  tarantang),  sejenis  batang  kapas.  Dengan badan  gandang  berbentuk  drum  yang  mempunyai  dua  sisi  yang  masing- masingnya ditutupi oleh kulit kambing.
Kesenian  tambua  biasanya  dipergunakan  atau  dimainkan  dalam  acara gembira, dan untuk mengungkapkan kegembiraan itu dilakukan dengan penuh semangat  bahkan  sampai  tidak  sadarkan  diri.Biasanya  dimainkan  juga  dalam acara  pesta  pernikahan,  dan  upacara  adat.  “ Ama ”  dalam  bahasa  yang dipergunakan  oleh  pecandu Tambua di  Tanjung  Alai    Desa  Koto  Malintang Kecamatan Tanjung Raya yaitu keadaan tidak sadarkan diri yang dialami oleh pemain tambua bahkan mereka bisa sampai pingsan.
Kesenian Batambua sampai Ama dalam  acara Baralek khususnya diwaktu Maarak  Anak  Daro sangat  diminati  sekali  oleh  masyarakat  Tanjung
Alai  Koto  Malintang,  selain  untuk  acara  hiburan  kesenian  tradisional  ini  juga harus  dijaga  dan  dilestarikan  untuk  aset  bangsa  juga  peninggalan  nenek monyang  yang  bisa  kita  banggakan  kepada  Negara  lain,  maka  jadi  kewajiban kita lah untuk melestarikan dan mempertahankan agar kesenian tradisional ini tidak punah melainkan terus berkembang kepada genersi-generasi berikutnya. Upaya  untuk  menghidupkan  selalu  kesenian  tradisional,  upaya  yang  harus dilakukan  adalah  memperbanyak  volume  pertunjukkan  dan  sering  melakukun pertunjukkan,  dikatakan oleh Sedyawati (1981:50 ) berikut ini:
Perkembangan  kesenian  tradisional  lebih  mempunyai  konotatif, kuantitatif dan kualitatif.Artinya, memperbesar, meluaskan dalam pengertian  kuantitatif  itu,  mengembangkan  seni  pertunjukkan tradisional  Indonesia  berarti  membesarkan  volume  penyajian, meluaskan  wilayah  pengenalannya  tetapi  juga  memperbanyak suatu  usaha  yang  mempunyai  arti  sebagai  sarana  untuk pencapaian kualitataif.
Bagi seseorang yang memainkan Tambua harus mampu menyesuaikan antara  pukulan  keras  dan  lunak  guna  menyelaraskan  dengan  irama  pukulan anggota Tambuanya ,  sehingga  menghasilkan  bunyi  yang  indah,  terasa meriahnya  kedengaran  kesenian Tambua ini  apabila  diiringi  dengan  perasaan gembira dan mampu menghayati irama yang dipandu oleh juru tasa, sedangkan juru  tasa  adalah  seseorang  yang  memimpin  permainan  kesenian Tambua dengan suatu alat gendang dan bunyinya  lebih keras dari suara Tambua , yang menjadi  masalah  adalah  dengan  begitu  mendalamnya  bagi  seseorang  dalam memainkan  tambur  sehingga  mencapai  klimaks  bahkan Ama ,  jadi  bagi seseorang yang telah sampai mencapai klimaks Ama , apakah ia masih mampu menyesuaikan pukulannya dengan pemain tambua lain, padahal ama itu adalah keadaan  seseorang  yang  tidak  sadarkan  diri  bahkan  sampai  pingsan.  Dan persoalan lainnya apakah setiap pemain Tambua itu selalu mengalami kondisi Ama ,  dan  mengapa  seorang  pemain Tambua bisa  mengalami  kondisi  ama. Pertanyaan ini yang akan menjadi pokok pembahasan penulis. Berdasarkan  batasan  masalah  diatas  maka  penulis  dapat  merumuskan masalah  dari  penelitian  ini,  yaitu  Bagaimanakah  bentuk  Penyajian  Kesenian Batambua  Sampai  Ama  Pada  Masyarakat  Tanjuang  Alai  Koto  Malintang, Kecamatan Tanjung Raya Kabupaten Agam.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.Moleong  (1981:112) menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif.Data  deskriptif  maksudnya  data  yang  berupa  kata-kata  dan tindakan dari orang-orang dan perilaku  yang diamati  sebagai  data utama.Data kedua berupa data tambahan bahan yang berasal dari studi kepustakaan.Moleong  juga  menyatakan:Penelitian  kualitatif  selalu  bersifat deskriptif, artinya data yang dianalisi dan hasil analisisnya berbetuk deskriptif. Fenomena  tidak  berupa  anga-angka  atau  koefisien  tentang  hubungan  antar variable.
Data  yang  terkumpul  berupa  kata-kata  atau  gambaran.Selanjutnya Moleong  (1989:26)  mengatakan  bahwa  penelitian  lapangan  (field  research) dapat  juga  dianggap  sebagai  pendekatan  luas  dalam  penelitian  kualitatif  atau sebagai  metode  untuk  mengumpulkan  data  kualitatif.  Ide  pentingnya  adalah bahwa  peneli  berangkat  ke  lapangan  untuk  mengadakan    pengamatan  tentang suatu keadaan ilmiah atau “ in situ ”. Dalam hal demikian maka pendekatan ini terkait  erat  dengan  pengamatan  berperan  serta.  Peneliti  lapangan  biasanya membuat  catatan  lapangan  secara  ekstensif  kemudian  dibuat  kodenya  dan dianalisis dalam berbagai cara. (Moleong, 1989:26).
Objek    yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  Kesenian  batambua sampai  ama  pada  masyarakat  Tanjuang  Alai  Koto  Malintang  Kecamatan Tanjuang  Raya  Kabupaten  Agam.  Alat  musik  dan    pemain  oleh  masyarakat dalam  nagari  Tanjuang  Alai  Koto  Malintang  Kecamatan  Tanjuang  Raya Kabupaten Agam, dan Instrumen utama adalah peneliti sendiri. Disamping itu juga  menggunakan  alat-alat  bantu  untuk  memperoleh  data-data  yang  lengkap, seperti pertanyaan-pertanyaan yang dibuat dalam bentuk daftar yang disiapkan sebagai  pedoman  wawancara  dilapangan  untuk  mendapatkan  informasi  yang lengkap sesuai dengan permasalahan.
Selain itu penulis juga menggunakan alat bantu sebagai berikut: 1.) Alat tulis  yang  digunakan  untuk  mencatat  data-data  yang  didapat  dilapangan  yang berhubungan  dengan  objek  pelitian.  2.)  Kamera  yang  digunakan  untuk memfoto  pertunjukan  tersebut  sekaligus  mendokumentasikan  jenis  alat  musik yang  digunakan  dalam  kesenian  tambur.  3.)  Handycam  digunakan  untuk mengambil  gambar  rekaman  saat  kesenian  batambua  sampai  ama  ini dilaksanakan.

## C. Pembahasan
Kenagarian Tanjuang Alai  Koto Malintang terletak dijalur lintas,  yang berjarak kira-kira lebih kurang l2 km dari ibu kota Kabupaten Agam, Batambua sampai Ama merupakan salah satu Adat istiadat yang lazim dan sudah menjadi budaya di kanagarian Tanjuang Alai Koto Malintang, acara Batambua sampai Ama biasanya  diadakan  dalam  acara Maarak  anak  daro  karumah  marapulai . Batambua  sampai  Ama sudah  menjadi  kesenian  tradisional  yang  sering dipertunjukkan  oleh  masyarakat.  Selain  untuk  acara Maarak  Anak  Daro Karumah  Marapulai terbukti  kesenian  ini  juga  sering  dipergunakan  untuk berbagai macam upacara adat seperti:
1. Upacara pengangkatan penghulu
2. Upacara penyambutan tamu agung
3. Upacara khatam Alqur’an
4. Upacara adat nagari
5. Upacara perkawinan
Mata  pencahrian  masyarakat  Tanjung  Alai  Koto  Malintang  pada umumnya petani dan nelayan ke danau dengan menangkap ikan, disamping itu banyak juga yang memilih pergi merantau, dan Masyarakat nagari Tanjung alai Koto  Malintang  umumnya  memeluk  agama  Islam.  Sebab  bisa  dipastikan dengan adanya beberapa Mesjid dan Surau di nagari itu, dan bukti lainnya bisa
diketahui karna selingkar Danau Maninjau ada terdapat sebuah Pesantren Buya Hamka, juga ada pula tempat Pra sejarah yang ditinggalkan oleh Buya Hamka itu sendiri.
Dilihat  dari  sistem  keseniannya,  masyarakat  Tanjung  Alai  Koto Malintang  memiliki  berbagai  macam  jenis  kesenian  tradisional  anak  nagari sebagai  mana  yang lazim disebut oleh masyarakat  contohnya seperti Saluang, talempong,  Gandang  Tambua  dan  lain  sebagainya,  Seniman  yang  biasa memainkan Tambua di nagari Tanjung Alai Koto Malintang adalah kaum  laki- laki,  ada  2  kelompok  yang  memainkan  acara  Batambua  sampai  Ama,  ada pemain  senior  dan  pemain  yunior.  Pemain  senior  berusia  15  tahun  sampai  25 tahun, sedangkan junior  berumur 6   tahun sampai  13 tahun, selain itu banyak juga  generasi  yang  masih  berumur  5  tahun  kebawah  berminat  dan  berbakat dalam memainakan alat tradisional Tambua ini.
Batambua sampai Am a merupakan salah satu kesenian tradisional yang terdapat  dinagari  Tanjung  Alai  Koto  Malintang  Kecamatan  Tanjung  Raya Kabupaten Agam. Di Kecamatan Tanjung Raya ini juga banyak terdapat grup atau sanggar seni tradisional, tapi di Dusun Alai cuman ada satu Sanggar atau grup  bernama  Kinantan  yang  dipimpin  oleh  Bapak  Harifin,  Sanggar  ini mempunyai banyak kesenian tradisional tidak hanya  Tambua ada pula Saluang dan Randai  dan ada juga  tarianya, seperti Tari Galombang, Tari Pasambahan, dan Tari Piriang.
Acara Batambua sampai Ama lebih sering dilaksanakan waktu Baralek , yang  paling  disukai  dan  ditunggu-tunggu  dalam  Batambua  sampai  Ama  oleh masyarakat  adalah  diwaktu Maarak  Anak  Daro ,  diwaktu  itu  masyarakat  bisa menonton  dipinggir  jalan  atraksi  yang  dimainkan  oleh  seniman-seniman tambua tersebut hingga menjelang  halaman rumah Marapulai. Acara  batambua  sampai  ama  ini  mulai  prosesnya  dimulai  pada  jam 11.20 Wib, diawali dengan pukulan Tassa pertanda akan dimulainya permainan Batambua. Pada jam 11.25 Wib, permainan tambua berjalan dengan tempo dan irama  yang  lambat,  sampai  jam  11.30  Wib,  lalu  jam  11.35  Wib  tempo  pun perlahan-  lahan  cepat  dan  kuat,  jam  11.40  Wib  sampai  jam  11.45  Wib  para pemain  mulai  memanas,  temponya  sangat  cepat  dan  keras  ditambah  dengan irama Pupuik Batang Padi, jam 11.42 Wib sampai jam 11.48 Wib, para pemain bergoyang  dan  menikmati  setiap  pukulan  dan  irama  Tassa  sehingga  mereka mencapai Klimaks bahkan Ama, pada jam 11.50 Wib seorang pemain tambua mengalami Ama, dan 11.53 Wib satu orang lagi mengalami Ama dan pingsan. Jam  11.55  Wib  acara  Batambua  sampai  Ama  itu  selesai,  setelah  permainan selesai  seorang    pemain  lagi  juga  pingsan  atau  Ama,  jadi  dalam  permainan batambua sampai Ama itu terdapat 3 orang yang mengalami Klimaks atau Ama bahkan sampai pingsan.
Batambua  sampai Ama ini  dimainkan  diwaktu  acara Maarak  Anak Daro  Karumah  Marapulai disinilah  pemain  Tambua  mempertunjukkan  acara kesenian  Batambua  sampai Ama ,  kira-kira  200  meter  para  rombongan Anak Daro harus  berjalan  menuju  kerumah Marapulai disaat  itu  pemain  Tassa  akan memberi  komando  untuk  memulai  permainan  Batambua  sampai Ama dimulai dari irama dan tempo yang lambat atau disebut juga dengan adagio atau largo,
kemudaian  tempo  yang  terus  perlahan  cepat  atau  sedang  disebut  juga  dengan moderato dan kemudian tempo pun semakin cepat disebut juga Alegio, dengan sangat  semangatnya  sehingga  irama-irama  yang  dihasilkan  sungguh  menarik dengan  berbagai  variasi  pukulan  Tassa  di  tambah  bunyi  lengkingan  Pupuik Batang  Padi  dan  goyangan  juga  sorak-sorai  pemain  Tambua  yang  serempak dan  spontan  mampu  membangkitkan  semangat  para  masyarakat  yang menonton pada saat itu.
Dapat  dilihat  dari  penggalan  partitur  dbawah  ini,  menunjukkan  tempo lambat hingga cepat atau disebut juga dengan accelerato :
\
Partitur  diatas  menunjukan  tempo  lambat  (adagio/largo)  pada  saat permainan Batambua sampai Ama.
Kemudian  Partitur  diatas  menunjukan  tempo  sedang  (moderato) pada saat permainan Batambua sampai Ama.
Dan  Partitur  diatas  menunjukan  tempo  cepat  (alegio)  pada  saat permainan Batambua sampai Ama.
Sesampai dihalaman rumah Marapulai pertunjukkan Gandang Tambua akan  ditampilkan  secara  habis-habisan  pukulan  yang  keras,  tempo  yang  cepat (Alegio),  juga  variasi  dari  Tassa  di  tambah  bunyi  Pupuik  Batang  Padi membuat semangat yang menggebu-gebu sehingga pemain Tambua tidak sadar mereka sudah kelelahan.
Bagi pemain Tambua yang sangat serius dalam mengikuti irama Tassa sampai-sampai  menutup  matanya,  biasanya  akan  terbuai  dan  hanyut  dengan
keseriusannya  kondisi  inilah  yang  akan  membuat  para  pemain  tambua mengalami Klimaks bahkan  sampai Ama .  Diwaktu  penelitian  yang  penulis lakukan  dikanagarian  Alai  Koto  Malintang  tanggal  12  Mei  2013,  penulis melihat  ada  3  pemain  Tambua  yang  mengalami Ama bahkan  sampai  pingsan sehingga  mereka  tidak  mampu  Batambu  lagi  karna  kondisi  yang  parah,  ada pula yang  pingsan atau Ama setelah pertunjukkan selesai. Bagi seseorang yang memainkan  permainan  Batambua  sampai Ama merupakan  suatu  kepuasan tersendiri,  dan  bagi  seseorang  yang  mengalami Ama setelah  siuman  mereka akan  merasakan  kepuasan  dan  ketenangan,  seseorang  yang  mengalami Ama akan  sadar  setelah  diobati  oleh  seorang  suhu  atau  pelatihnya.  Lain  halnya dengan seseorang yang mengalami mabuk akibat minuman-minuman keras dan ini  tidak  bisa  dikatagorikan Ama, yang  jelas  disini Ama adalah  suatu  keadaan yang dialami seseorang yang terlalu menghayati.
Secara  etimologi,  pengertian Ama tidak  ditemukan  dalam  literatur bahasa  Indonesia  dan  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  sehingga  penulis mencoba  menginterprestasikan  pengertian Ama menurut  bahasa  setempat dengan  menterjemahkan  dalam  Bahasa  Indonesia.  Menurut  pengertian masyarakat  daerah  objek  penelitian  yaitu  kenagarian  Tanjung  Alai  Koto Malintang Kecamatan Tanjung Raya, Ama diartikan “suatu keadaan yang mana seseorang  sangat  menghayati  dan  meresapi  suatu  keadaan  sehingga  tidak sadarkan  diri”,  secara  umum  diartikan  kondisi  Klimaks  yang  dialami  oleh pemain  atau  seseorang,  sedangkam Klimaks adalah  “suatu  keadaan  seseorang yang sudah memuncak”, artinya dari keadaan yang dimulai dari perlahan-lahan selanjutnya meningkat sampai tinggi dan cepat.
Berdasarkan  penjelasan-penjelasan  yang  telah  penulis  uraikan  diatas dalam  acara  kesenian  Batambu  sampai Ama di  Tanjung  Alai  Koto  Malintang Kecamatan  Tanjung  Raya  Kabupaten  Agam  dapat  disimpulkan  kesenian Batambua  sampai Ama adalah  salah  satu  kesenian  yang  sangat  di  minati  oleh masyarakat,  kesenian  ini  sering  digunakan  dalam  acara Maarak  Anak  Daro dengan  kostum  berwarna  hitam  yang  disebut  Galembong  dan  memakai  ikat kepala  atau  Deta,  dan  bagi  para  pemain  yang  terlalu  menghayati  dan  sampai menutup mata waktu pertunjukkan akan mengalami Ama bahkan pingsan.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  kesenian  Batambua  sampai Ama pada  masyarakat  Tanjung  Alai  Koto  Malintang  Kecamatan  Tanjung  Raya Kabupaten  Agam  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  1.)  Kesenian  Batambua sampai Ama diadakan  dalam  acara Baralek diwaktu Maarak  Anak Daro. 2.)Bentuk  Penyajian  kesenian  Batambua  sampai Ama terdiri  dari beberapa  unsur  pendukung,  yaitu:  (a)  pemain  pelaku,  (b)  alat  musik  yang dimainkan,  (c)  lagu  yang  dimainkan,  (d)  tempat  dan  waktu  pertunjukkan,  (e) kostum  dan  rias,  (f)  penonton.  3.)  Batambua  adalah  memainkan  alat  musik instrument  pukul  yang  disebut  tambua,  secara  bersamaan  yang  diiringi  oleh alat  musik  tassa  juga  alat  musik  instrument  lainnya  seperti  Talempong  Pacik dan  Pupuik  Batang  Padi.  4.) Ama yaitu  Suatu  keadaan  yang  mana  seseorang sangat menghayati dan meresapi suatu keadaan sehingga tidak sadarkan diri.5.)
Sampai  Ama  adalah  Keadaan  seseorang  yang  memainkan  Tambua  sampai mencapai  Klimaks  hingga  tak  sadarkan  diri  bahkan  pingsan.  6.)    Batambua sampai Ama adalah  bermain  tambua  dengan  penuh  semangat  dimulai  dari tempo  yang  lambat  (Adagio/Largo)  hingga  cepat  (Alegio),  karna  terlalu menghayati dan menikmati sampai tidak sadar bahwa mereka sudah kelelahan hingga  pingsan.  7.)  Lagu  yang  dimainkan  dalam  kesenian  Batambua  sampai Ama adalah  Siamang  Tagagau.  8.)  Keadaan Ama akan  datang  apabila:  (a) terlalu  serius  dan  hanyut  pada  irama,  (b)  dalam  keadaan  mabuk,  (c)  terlalu capek dan terus dipaksakan untuk bermain.
Diharapkan  bagi  pihak  pemerintahan  khususnya  Kecamatan  Tanjung Raya  agar  kesenian  Batambua  sampai Ama terus  dilestarikan  dan dipertontonkan  kepada  wisatawan  asing  yang  berkunjung  kedaerah  salingka Danau  Maninjau.Juga  kepada  para  peniliti  yang  berminat  untuk  melakukuan penelitian kesenian  Batambua, diharapkan bisa  menjadi  batu  loncatan semoga skripsi berikutnya lebih sempurna.Harapan saya supaya masyarakat dan orang tua  memberikan  dorongan  motifasi  juga  semangat  kepada  anak-anak  dan generasi  muda  agar  terus  mempelajari  dan  mengenal  kesenian  tersebut  agar tidak punah karna perubahan zaman.
Catatan: Artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  1 Drs. Wimbrayardi, M.Sn dan Pembimbing ll Drs. Syahrel, M.Pd.

## Daftar Rujukan
Hasibuan, Irma. 2005. “Bentuk Penyajian Gandang Tambua Dalam acara Batajau Kecamatan  Vll  Kto  Sungai  Sariak  Padang  Pariaman.”  FBSS. Skripsi
Merriam,  Alan  P.  1964. The  Anthropology  of  Music .  Chicago:  North  Western University Press.
Syeilendra. 1992. Musik Tradisional Minangkabau . IKIP Padang.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukkan . Jakarta: Sinar Harapan. Djelantik, A. A. M. 1992 . Estetika Sebuah Pengantar . Bandung, Masyarakat Seni Pertunjukkan.
Kayam, Umar. 1981. Seni Tradisi Masyarakat . Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. Koentjaraningrat.1987. Sejarah Teori Antropologi jilid 1 . Jakarta: UI Press.
Moleong,  Lexy  J.  1990. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda
Karya.
Wimbrayardi.1997. Usaha  Mahasiswa  Sendratasik  Dalam  pelestarian  Kesenian
Tradisi Miangkabau . Padang.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembina  Dan  Dan  pengembangan  Bahasa.  1994. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.