## THE CLIMATE IMPACT TOWARDS FORM, MATERIALS, AND CONSTRUCTION OF PAPUA VERNACULAR HOUSES
Pricillia Soedhijanto 1* , Georgeanne Elaine 2 , Angelique Hillary 3 ,  Leonard Amadeo 4 , Agus Dwi Hariyanto 5 1,2,3,4,5 Program Studi Magister Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Kristen Petra
*Corresponding Author: pricillia.soedhijanto @gmail.com Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan 24 Februari 2023 5 Mei 2023 30 September 2023 Iklim  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  rancangan  arsitektur, termasuk  di  dalamnya  rumah  tinggal.  Iklim  akan  berpengaruh  langsung  pada kenyamanan  bertempat  tinggal  bagi  penghuninya.  Indonesia  adalah  negara dengan  beraneka  suku  dan  budaya.  Suku-suku  tersebar  di  berbagai  pulau dengan  kondisi  iklim  setempat  yang  sangat  beragam.  Masyarakat  lokal  sejak dahulu telah merancang huniannya sebagai strategi menghadapi kondisi iklim, tak  terkecuali  masyarakat  lokal  Papua.  Kondisi  cuaca  di  Papua  yang  cukup ekstrem  akhirnya  memaksa  penduduk  untuk  selalu  beradaptasi  dengan  alam sekitarnya. Suku Dani, Asmat, dan  Mee adalah suku  yang bermukim di Papua dengan  unsur-unsur  iklim  yang  kontras.  Hunian  suku-suku  tersebut:  rumah Honai, rumah Jew, dan rumah Yame Owaa masing-masing bentuk, material, dan konstruksi  yang  berbeda-beda.  Penelitian  bertujuan  mencari  kaitan  antara unsur-unsur  iklim  dengan  bentuk,  material,  dan  konstruksi  rumah-rumah vernakular Papua. Peneliti melakukan kajian literatur yang kemudian dianalisis dengan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  masing-masing perbedaan pada bentuk, material, dan konstruksi dipengaruhi juga oleh unsur- unsur  iklim  yang  berbeda-beda.  Bentuk,  material,  dan  konstruksi  juga  saling mempengaruhi satu sama lain dalam mengatasi kondisi iklim setempat. Melihat semakin minimnya jumlah rumah adat Papua yang masih berdiri, penelitian ini diharapkan  mampu  menjadi  pendukung  serta  penunjang  penelitian  tentang daerah  Papua  dan  sekitarnya  di  masa  depan.  Selain  itu,  dengan  adanya pemahaman  dan  pemanfaatan  bentuk,  material,  dan  konstruksi,  rumah  adat Papua dapat dijaga pelestariannya.
Kata kunci: Bentuk Iklim Konstruksi Material
Papua ABSTRACT Key word: Form Climate Construction Material Papua Climate  is  an  important  aspect  in  architectural  design,  including  residential buildings.  The  climate  will  have  a  direct  effect  on  the  comfort  of  living  for  its inhabitants. Indonesia is a country with various tribes and cultures. The tribes are spread  over  various  islands  with  very  diverse  local  climatic  conditions.  Local communities  have  long  ago  designed  their  homes  as  a  strategy  to  deal  with climatic  conditions,  and  the  local  Papuan  people  are  no  exception.  Weather conditions  in  Papua  which  are  quite  extreme  finally  force  residents  to  always adapt  to their  natural  surroundings.  The  Dani,  Asmat and  Mee  tribes  are  tribes living in Papua with contrasting climatic elements. The dwellings of these tribes: the Honai house, the Jew house, and the Yame Owaa house each have different shapes,  materials  and  construction.  The  research  aims  to  find  the  relationship between climatic elements and the shape, material, and construction of Papuan vernacular houses. The researcher conducted a literature review which was then analyzed using a qualitative approach. The results showed that each difference in form,  material,  and  construction  was  also  influenced  by  different  climatic elements.  Form,  material,  and  construction also  influence  each  other  in  dealing with local climatic conditions.  Seeing the minimal number of traditional Papuan houses that are still standing, it is hoped that this research will be able to support and support research on the Papua region and its surroundings in the future. In addition,  with  an  understanding  and  utilization  of  forms,  materials  and construction, the preservation of traditional Papuan houses can be maintained.

## 176 The Climate Impact Towards form, Materials, and Construction of Papua Vernacular Houses

## PENDAHULUAN
Arsitektur tradisional adalah representasi teknik konstruksi dari tradisi budaya masyarakat yang hidup sesuai dengan nilai dan kepercayaan kelompok budaya tertentu. Keanekaragaman dan kekayaan sistem konstruksi berakar pada tradisi yang diturunkan dari generasi ke generasi dan menggambarkan penggabungan  kehidupan  yang  dinamis,  sehingga  cukup  banyak  terjadi  perubahan  sesuai  dengan perubahan kondisi kehidupan. Ragam arsitektur tradisional dipengaruhi oleh logika, cita rasa dan selera masyarakatnya.  Keanekaragaman rumah  tradisional  karena  kondisi  iklim  dan  geografis  Nusantara  dari barat  ke  timur  tecermin  dari  kemampuannya  untuk  merespon  kondisi  yang  tempat  bermukim  yang berbeda.
Perkembangan  teknologi  dan  informasi  saat  ini  semakin  pesat.  Seluruh  daerah  berkembang menyesuaikan  teknologi  modern.  Perubahan  ini  didukung  pula  oleh  keinginan  penghuninya  untuk mendapatkan  sesuatu  yang  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Beberapa  perubahan  yang  terjadi  juga disebabkan  oleh  semakin  langkanya  material  bangunan  yang  dibutuhkan  sehingga  semakin  susah diperoleh  dan  harganya  relatif  tinggi.    Penerapan  konsep/desain  hunian  arsitektur  modern  tanpa menyesuaikan kondisi iklim dan alam sekitar di daerah tropis hanya akan menyebabkan kehidupan yang tidak nyaman atau konsumsi energi yang tidak efisien. Di sisi lain, banyak kalangan yang percaya bahwa rumah  tradisional  Indonesia  adalah  bangunan  yang  peka  terhadap  iklim  dan  dapat  memanfaatkan lingkungan untuk memberikan kenyamanan termal kepada penghuninya melalui sistem bangunan pasif. Eksistensi  dari  rumah  tradisional  cenderung  semakin  terabaikan,  padahal  setiap  rumah  tradisional memiliki kearifan lokal, khususnya dari segi arsitekturnya. Dengan  mengidentifikasi elemen arsitektural untuk menggali nilai-nilai kearifan lokal, diharapkan perkembangan ini mampu merespon iklim setempat dengan mempertahankan nilai lokal budaya setempat.
Pengaruh iklim terhadap bentuk bangunan sudah banyak diteliti, namun masih jarang ditemukan penelitian dengan objek Rumah Vernakular Papua. Pola berhuni maupun hunian suku-suku di Indonesia sering kali dikaitkan dengan budaya dan kepercayaan mereka. Padahal, menurut menurut Mangunwijaya (1992), masyarakat lokal cenderung merancang huniannya sebagai strategi untuk mengatasi kondisi alam setempatnya.  Suku-suku  tersebar  menempati  pulau-pulau  dengan  kondisi  yang  beragam.  Perbedaan yang  drastis  dari  segi  geografis  tentu  akan  memegang  peranan yang besar  pada  perancangan  hunian mereka. Tak terkecuali adalah suku-suku di wilayah Papua. Ketertarikan terhadap suku Mee, Asmat, dan Dani, muncul karena lokasi mereka yang berdekatan, namun memiliki rumah-rumah yang sangat berbeda satu  sama  lain.  Kajian  lebih  lanjut  akan  menjelaskan  bahwa  mereka  tinggal  di  kondisi  geografis  yang sangat kontras.
Artikel ini akan membahas bagaimana pengaruh iklim terhadap bentuk, struktur, dan material dari rumah  suku  Mee,  Asmat,  dan  Dani.  Dengan  begitu,  artikel  ini  dapat  menjawab  elemen  apa  yang merupakan hasil dari strategi suku tersebut dalam menghadapi kondisi tapak. Rumah Vernakular Papua memiliki ketahanan yang tinggi hingga mampu bertahan hingga saat ini. Hal ini menjadi motivasi peneliti untuk mengetahui lebih dalam tentang bagaimana pada masa lampau, ketika zaman dan teknologi belum berkembang, Rumah Vernakular Papua mampu menciptakan bentuk, memilih material, serta membuat konstruksi rumah yang mampu bertahan terhadap kondisi iklim yang ada.
Menurut Kartasapoetra (2012), iklim diartikan sebagai rata-rata dari kondisi cuaca di suatu tempat dalam jangka panjang. Iklim digerakkan oleh unsur-unsur iklim, yaitu radiasi matahari, kelembapan, awan, hujan,  evaporasi,  tekanan  udara,  dan  angin  (Kartasapoetra,  2004).  Dahl  (2008),  dalam Climate  and Architecture menuliskan unsur-unsur iklim yang paling berperan dalam desain, yaitu:
1. Suhu  udara  rata-rata,  didefinisikan  sebagai  derajat  panas  atau  dingin  yang  diukur  berdasarkan skala tertentu (Kartasapoetra, 2004). Salah satu tujuan hunian adalah menciptakan kenyamanan
termal  bagi  penghuninya,  yaitu  suatu  kondisi  di  mana  manusia  merasa  nyaman  dengan  suhu ruangnya (Nugroho, 2011).
2. Radiasi  matahari.  Setiap  wilayah  memiliki  durasi  penyinaran  matahari  yang  berbeda-beda, menyebabkan  perbedaan  suhu  dan  tekanan  udara.  Menurut  Breuer,  strategi  pembayangan sangatlah penting dalam melindungi isi rumah dari radiasi berlebihan.
3. Pergerakan udara. Udara yang bergerak dan berpindah secara horizontal dapat disebut dengan angin (Kartasapoetra, 2004). Kecepatan angin di setiap tempat bervariasi. Ketika bergerak, angin membawa sifat fisik (temperatur dan kelembapan).
4. Kelembapan  udara.  Kadar  uap  air  di  dalam  udara  disebut  dengan  kelembaban  udara (Kartasapoetra,  2004).  Kelembaban  udara  relatif  menyatakan  perbandingan  jumlah  uap  air  di udara dengan jumlah maksimum uap air di udara dalam termperatur tertentu (%).
5. Curah  hujan.  Banyaknya  air  yang  turun  seringkali  dinyatakan  dalam  curah  hujan.  Curah  hujan menunjukkan tinggi air hujan yang menggenangi permukaan tanah (Tjasjono, 2004).
Elemen-elemen  arsitektur  yang  menonjol  sebagai  strategi  terhadap  iklim  adalah  bentuk  dan material (Kalamang, 2013). Pemilihan bentuk dan material sendiri sangat erat kaitannya dengan teknologi struktur  dan  konstruksi. Hal ini  menunjukkan  bahwa  elemen bentuk,  struktur,  material  dan konstruksi sering kali dimanfaatkan strategi penanganan iklim.
Teori  tektonika  klasik,  melalui  berbagai  perkembangan  (Botticher,  1852;  Semper,  1951;  Sekler, 1965; Gregotti, 1983; Frascari, 1983; Moneo, 1988; Vallhonrat, 1988; Frampton, 1995) mendefinisikan:
1. Object ( objek ) , yaitu  bagian  dari  arsitektur meliputi  kolom,  dinding, pintu,  dll.  yang bergabung menjadi suatu bentuk yang utuh (Botticher, 1852).
2. Construction (konstruksi) adalah realisasi dari sistem struktur (Sekler, 1965; Vallhonrat, 1988).
3. Material (material)  adalah  bahan yang  digunakan  dalam  pembangunan,  yang  mewakili  formasi dan komposisi dari konstruksi arsitektur (Semper, 1951; Moneo, 1988)
Suku Dani adalah suku di Papua yang menghuni rumah tradisional Honai, suku Asmat menempati rumah Jew, dan suku Mee menempati rumah Yame Owaa (Fauziah, 2014). Ketiga rumah yang ditinjau adalah rumah-rumah utama yang ditempati oleh laki-laki saja.
a b c
Gambar 1. (a) Rumah Honai, (b) Rumah Jew, dan (c) Rumah Yame Owaa Sumber: (a) Hafif, 2020., (b) Martin, 2019., dan (c) Tokege, 2021

## MATERIAL DAN METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian dilakukan melalui literature review dengan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data dilakukan melalui arsip berupa jurnal dari Irfandi dengan judul PENGARUH IKLIM DALAM PERANCANGAN ARSITEKTUR  dan  dokumentasi  dari  Boissiere(1999),  Fauziah(2014),  dan  Mote(2018)  yang  terdahulu mengenai  kasus  yang  akan  dibahas.  Data  dianalisis  dengan  menggunakan  parameter  dengan  kondisi eksisting  objek.  Hasil literature  review juga  diterjemahkan  menjadi  gambar  skematik  menggunakan

## 178 The Climate Impact Towards form, Materials, and Construction of Papua Vernacular Houses
program 3D  Modeling  Sketchup dan Photoshop yang  kemudian  disesuaikan  dengan  hasil  pengamatan peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tabel 1. Perbandingan kondisi geografis rumah Honai, rumah Jew, dan rumah Mee
Suku Dani - Rumah Honai Suku Asmat - Rumah Jew Suku Mee - Rumah Yame Owaa
Peta Perseb aran
Suku Letak Geogra fis Kabupaten  Jayawijaya  di  Lembah Baliem (Fauziah, 2014). 1600 meter di atas permukaan laut. Kabupaten Asmat di pesisir  laut  Arafuru  dan sepanjang sungai. (Fauziah, 2014) 0-100 meter  di  atas  permukaan laut (https://www.asmatkab.g o.id) Kabupaten Paniai, sepanjang Pegunungan  Tengah  Papua  Bagian Barat  (Fauziah,  2014).  1000-3000 meter  diatas  permukaan  laut (http://paniaikab.go.id) Unsur- Unsur Iklim Suku Dani - Rumah Honai Suku Asmat - Rumah Jew Suku Mee - Rumah Yame Owaa
Iklim Tropis. Musim kemarau dan musim hujan sulit dibedakan (Kogoya, 2015). Tropis.  Musim  kemarau dan  musim  hujan  mudah dibedakan ( https://www.asmatkab.g o.id ) Tropis.  Musim  kemarau  dan  musim hujan mudah dibedakan (http://paniaikab.go.id) Curah hujan 1.900  mm/tahun.  Hari  hujan  190 setahun. (Kogoya, 2015) 3.000  -  5.000  mm/tahun. Hari hujan 200 hari setahun. ( https://www.asmatkab.g o.id ) 2500-4000  mm/tahun.  Hari  hujan 148-175 hari setahun. (http://paniaikab.go.id) Mataha ri 13 jam (54%/hari) 13 jam (54%/hari) 13 jam (54%/hari) Kelemb aban udara 79%-81% (Koentjaraningrat dkk,1994:258) 78%-81% ( https://www.asmatkab.g o.id ) 65%-95% (http://paniaikab.go.id) Suhu Rata-  rata  19,5°C  dengan  variasi minimum  14,2°C  dan  temperatur maksimum 26,5°C. (Koentjaraningrat dkk,1994:258)
Rata-rata di siang hari 26 – 29  derajat  celcius  dan pada  malam  hari  17 – 20 derajat celcius. ( https://www.asmatkab.g o.id ) Rata-rata  20°C  dengan  temperatur terendah 16°C dan tertinggi 24°C. (http://paniaikab.go.id) Angin Kecepatan  rata-rata  5-26  km/h (Koentjaraningrat dkk,1994:258) Rata-rata kecepatan angin berkisar  antara  0-3  km/h. (https://weather.com) Rata-rata  kecepatan  angin  berkisar antara 3 km/h (bmkg.go.id)
Analisis iklim terhadap bentuk, struktur, dan material rumah Honai, rumah Jew, dan rumah Yame Owaa akan dilakukan di dalam kerangka teori berikut.
Gambar 3. Kerangka Teori
Pengaruh Iklim terhadap Bentuk dan Material Rumah Honai, Rumah Jew, dan Rumah Yame Owaa
a b c
Gambar 4. Bentuk & denah (a) rumah Honai, (b) rumah Jew, dan (c) rumah Yame Owaa Digambar ulang berdasarkan (a) Agustinus, 1997., (b) Bitar, 2022., (c) Tekege, 2021.
Bentuk dasar rumah Honai adalah bulat dan landed dengan diameter 4 - 6 m dan ketinggian 2,5 - 5 m (Widiati, 2022). Pada rumah Honai, kehangatan di dalam ruang dapat terus terjaga karena bentuknya yang  berupa  dome  (kubah).  Peninjauan  aspek  keamanan  dalam  rumah  Honai  juga  dipengaruhi  oleh bentuk  kubah  berbahan  kayu  yang  aman  dari  ancaman gempa  dan  angin  topan.  Rumah  Jew  memiliki bentuk persegi panjang dengan panjang 15 m atau lebih (Astuti, 2014). Rumah Yame Owaa memiliki tipikal

## 182 The Climate Impact Towards form, Materials, and Construction of Papua Vernacular Houses
bentuk persegi empat dengan panjang 3,5 m dan lebar 3 m (Tekege, 2021). Kedua  rumah Jew maupun Yame Owaa dibangun dengan bentuk panggung.
Bentuk melingkar pada rumah Honai digunakan sebagai strategi menahan arus angin yang cukup kencang serta suhu udara yang dingin. Bangunan berbentuk lingkaran lebih efektif dan dapat menahan beban  angin  karena  permukaannya  halus  sehingga  mengurangi  gesekan  antara  beban  angin  dan permukaan itu sendiri akibat eksitasi angin. (Al-Azri, Kuckian & Gaur, 2020). Di sisi lain, bentuk persegi dan persegi  panjang  berpanggung  pada rumah  Yame  Owaa  dan  rumah  Jew  merupakan  respons  terhadap potensi banjir akibat curah hujan di kabupaten Asmat dan Paniai yang jauh lebih tinggi dibandingkan di lembah  Baliem.  Hal  ini  sesuai  dengan  Sithole  (2013),  bahwa  lahan  rumah  pada  bangunan  konstruksi panggung  berfungsi  juga  sebagai  spon  yang  mengatur  kelebihan  air  dari  sungai  (banjir)  atau  laut. Pemilihan material kayu ulin sebagai elemen struktural ketiga rumah di atas adalah strategi yang tepat mengingat ketahanan kayu ulin terhadap rayap (Zumarlin, 2011), kelembapan, air, dan cuaca (Martawijaya et al., 1989).
a
b
c
Gambar 5. Denah (a) Rumah Honai, (b) Rumah Jew, (c) Rumah Yamee Owaa
Digambar ulang berdasarkan (a) Agustinus, 1997., (b) Bitar, 2022., (c) Tekege, 2021.
Bentuk  denah rumah  Honai  adalah  lingkaran  tanpa  ada  pembatas  dalam  ruangan.  Di  bagian tengah  terdapat  void  sebagai  tempat  4  kolom  struktural  yang  menyambung  dari lantai  1  hingga  atap. Honai terdiri dari dua lantai, yaitu lantai satu yang digunakan sebagai tempat bersantai dan mengobrol di sekeliling   perapian,    serta  lantai  panggung  yang  digunakan      sebagai      tempat      menyimpan     barang berharga   dan   istirahat/tidur. Denah Rumah Honai yang berbentuk bulat mendukung tersebarnya panas dari tungku di tengah ruang agar merata ke seluruh bangunan. Bentuk denah yang berbeda dapat dilihat pada  denah  rumah  Jew.  Denah  rumah  Jew  berupa  ruang  persegi  panjang  tanpa  dinding  pembatas. Seluruh  aktivitas  dilakukan  bersama-sama  tanpa  ada  perbedaan  zona.  Sedangkan  denah  rumah  Yame Owaa  denah  terdiri  atas  dagu  wiya  (dua  bagian).  Bagian  pertama  disebut  (akaagau)  petak  depan, kemudian kedua disebut mee umii dangu, yaitu tempat tidur hunian penduduk (petak belakang) (Tekege, 2021).
Bentuk  denah  rumah  Honai  adalah respons  terhadap perapian  yang  menjadi  pusat  aktivitas  di rumah ini. Perapian menjadi elemen utama yang krusial sebagai respons terhadap suhu udara yang sangat rendah. Sedangkan denah pada rumah Jew yang pipih menjadi salah satu strategi agar matahari maupun angin  dapat  mencapai  seluruh  bagian  ruangan.  Pembagian  zona  pada  Yame  Owaa  sendiri  didasarkan pada prioritas penjagaan rumah sehingga kamar terletak di dekat pintu masuk.
a
b c
Gambar 6. Bentuk atap (a) Rumah Honai, (b) Rumah Jew, (c) Rumah Yamee Owaa Digambar ulang berdasarkan (a) Agustinus, 1997., (b) Bitar, 2022., (c) Tekege, 2021.
Bentuk atap rumah Honai berbentuk bulat dengan lingkaran-lingkaran besar dari kayu besi yang dibakar  sebagai  kerangka  atapnya,  yang  kemudian  diikat  menjadi  satu  di  bagian  atas  (membentuk kubah/ dome ). Bahan penutup atap Honai terbuat dari jerami/rumbia (rumput alang-alang) (Widiati, 2022). Atap rumah Jew berupa atap pelana yang ditutup oleh rajutan daun sagu dan nipah (Fauziah, 2014). Atap rumah Yame Owaa adalah atap pelana yang terbuat dari daun rumbia, kulit kayu, dan alang-alang yang disusun rapat (Tekege, 2021).
Penerapan  bentuk  setengah  bola  pada  atap  rumah  Honai  dapat  membantu  menjadi  respons terhadap angin. Atap yang baik adalah  atap yang dapat menerima beban angin yang sama dari segala arah (berbentuk bulat). Bentuk ini sangat berpengaruh pada besarnya tekanan angin yang bekerja pada bangunan  (Kusmana,  2018).  Di  sisi  lain,  rumah  Jew  dan  rumah  Yame  Owaa  memiliki  tipe  atap  pelana. Mengingat  kecenderungan  hujan  yang  terjadi  sekitar  170-200  hari  dalam  setahun,  bentuk  atap  ini mempermudah air agar langsung mengalir dan tidak lama menggenangi atap (Sudarmadji, 2014). Selain itu, dengan bentuknya yang seperti huruf V terbalik, dapat menciptakan ruang yang lebih luas di antara atap dengan plafon yang sangat berguna untuk perawatan  atap dan sirkulasi udara, serta mengurangi panas dalam ruang akibat radiasi matahari. Overstek pada ketiga atap membantu melindungi rumah dari tetesan air hujan. Pemilihan material rajutan daun sagu dan nipah sebagai penutup atap rumah Jew dan rumah Yame Owaa membantu menahan suhu udara dalam ruang agar tidak berganti terlalu drastis meski suhu luar ruang berubah-ubah (Samad, 2017). Meski efektif sebagai material insulasi, daun sagu memiliki ketahanan yang kurang baik terhadap cuaca (Lestari, 2013), sehingga sebagai material atap harus diganti terus-menerus.
a b c
Gambar 7. Bukaan pada (a) rumah Honai, (b) rumah Jew, dan (c) rumah Yame Owaa Digambar ulang berdasarkan (a) Boissiere, 1999, (b) Fauziah, 2014, (c) Mote, 2018.
Bukaan pada  rumah  Honai  sangat  minim,  yaitu  berupa  sebuah  pintu  masuk  yang  sempit  dan rendah  sehingga  penghuni  rumah  harus  membungkuk  untuk  melewatinya.  Pada  beberapa  rumah, terdapat sebuah jendela sempit pada rumah honai laki-laki. Pada rumah honai perempuan, sama sekali

## 184 The Climate Impact Towards form, Materials, and Construction of Papua Vernacular Houses
tidak  terdapat  bukaan  berupa  jendela.  Rumah  Jew  memiliki  bukaan  berupa  pintu  sekaligus  jendela, dengan  jumlah  yang  tidak  menentu.  Pintu  setinggi  dinding  berupa  jeda  antara  rangka  dinding  atau dinding yang tidak ditutup, dan hanya terletak di satu sisi rumah saja (Fauziah, 2014). Rumah Yame Owaa memiliki 1 pintu saja syang terletak di sisi depan rumah (Mote, 2018).
Dalam  perancangan  hunian,  biasanya  bukaan  menggunakan  konsep cross  ventilation sehingga terjadi pertukaran udara yang baik agar kualitas udara di dalam rumah bisa terjaga (Sudiarta, 2013). Syarat cross ventilation sendiri adalah tersedianya dua buah jendela/bukaan di sisi dinding yang berbeda. Hal ini tidak terjadi pada rumah-rumah di atas. Justru, jumlah bukaan hanya satu (rumah Honai dan rumah Yame Owaa),  dan  di  satu  sisi  (rumah  Jew).  Hal  ini  dilakukan  sebagai  strategi  menjaga  kehangatan  dan mengurangi masuknya angin. Dikaitkan dengan kondisi iklim, rumah Honai dan rumah Yame Owaa harus melindungi penghuninya dari perubahan suhu yang cukup drastis di pagi dan malam hari, maka jumlah bukaannya hanya satu. Rumah Jew yang berada di daerah dengan suhu yang lebih tinggi, memiliki jumlah bukaan yang lebih banyak (Fauziah, 2014).
Pengaruh Iklim terhadap Material dan Konstruksi Rumah Honai, Rumah Jew, dan Rumah Yame Owaa
a b c
Gambar 8. Lantai dan material (a) rumah Honai, (b) rumah Jew, dan (c) rumah Yame Owaa Digambar ulang berdasarkan (a) Boissiere, 1999, (b) Fauziah, 2014 (c) Nawipa, 2004.
Lantai rumah  Honai  berupa  jerami  dan  rumput  yang  disusun  sesuai  dengan  bentuk  honai  dan disatukan dengan cara diikat (Widiati, 2022). Lantai rumah terbuat dari dengan penutup lantai dari bilah- bilah batang sagu atau rajutan daun sagu (Fauziah, 2014). Pada rumah Yame Owaa, lapisan lantai kulit pohon kelapa hutan ( tibaa ) (Nawipa, 2004).
Material jerami adalah material yang sesuai untuk lantai yang menempel dengan tanah karena jerami  dapat  berperan  sebagai  insulasi  yang  membantu  menghambat perpindahan  suhu  dari  tanah  ke dalam  rumah  (Dwiminanti  et  al.,  2022).  Kemampuan  konduktivitas  material  daun  sagu  yang  rendah (Samad,  2017)  pada  rumah  Jew  memang  berhasil  menjaga  suhu  ruang  lebih  stabil.  Namun,  daun  sagu memiliki  kekurangan,  yaitu  tidak  tahan  lama  dan  harus  diganti  setiap  5  tahun  sekali  (Lestari,  2013). Kelemahan ini disadari dan disiasati dengan sistem konstruksi penutup lantai yang semi-permanen, dapat dilepas-pasang  sewaktu-waktu.  Penutup  lantai  rumah  Yame  Owaa  menggunakan  kulit  pohon  kelapa. Karakteristik  kulit  pohon  kelapa  sendiri  tidak  memiliki  ketahanan  yang  baik  terhadap  rayap  tanah (Kusyanto,  2015).  Namun,  mengingat  rumah  Yame  Owaa  memiliki  struktur  panggung  sangat  tinggi, sehingga posisi lantai sangat jauh dari tanah, kelemahan material mungkin tidak tampak.
a
b c
Gambar 9. Perbandingan dinding dan material (a) rumah Honai, (b) rumah Jew, dan (c) rumah Yame Owaa Digambar ulang berdasarkan  (a) Boissiere, 1999., (b) Fauziah, 2014., (c) Nawipa, 2004.
Dinding rumah Honai terbuat dari bahan papan kayu kasar, dan terdiri dari 2 lapis  (Widiati, 2022). Dinding rumah Jew dipasang dengan diikatkan ke kolom-kolom utama. Penutup dinding berupa rangka dari batang sagu, dan ditutup oleh rajutan batang dan daun sagu (Fauziah, 2014). Dinding rumah Yame Owaa terdiri dari 3 lapisan, yaitu: lapisan pertama (terluar) dinding berupa tiang-tiang, lapisan kedua kulit kayu kelapa dan lapisan ketiga (terdalam) menggunakan papan cincang (Nawipa, 2004).
Lapisan kayu bertumpuk yang diperkuat dengan balok melingkar pada dinding digunakan untuk mengantisipasi dinginnya udara serta hembusan angin kencang pada rumah Honai. Pemilihan material kayu merupakan pilihan yang tepat, karena kayu memiliki sifat konduktor yang buruk (Iswanto, 2008). Isu yang sama dialami oleh rumah Yame Owaa, yang ditangani dengan 3 lapis dinding rumah. Material kulit kayu dan lapisan papan cincang memiliki sifat yang kokoh dan tahan air (Nawipa, 2004). Letak dinding pada rumah Jew sebagian besar terlindungi oleh atap untuk memperlambat kerusakan material batang sagu (Lestari, 2013) yang terkena hujan. Dinding ketiga rumah yang disusun dari susunan rangka kayu dan daun kering membuat terdapat bukaan-bukaan berukuran kecil yang sangat banyak di sekeliling rumah. Bukaan bukaan ini sering dikenal dengan istilah dinding bernafas (Junianto, 2018). Bukaan-bukaan lain yang  tidak  disengaja  dari  dinding  bernafas  sebenarnya  membuat  bangunan  tidak  sepenuhnya  kedap terhadap angin, matahari, dan perubahan suhu (Junianto, 2018).

## PENUTUP

## Simpulan
Rumah Honai, rumah Jew, dan rumah Yame Owaa memiliki bentuk, material, dan konstruksi yang sangat  dipengaruhi  oleh  unsur-unsur  iklim. Ketiga bentuk  bangunan;  atap,  denah,  dan  bukaan  banyak dipengaruhi oleh angin dan curah hujan. Di sisi lain, pemilihan material banyak dipengaruhi oleh matahari, suhu,  dan  kelembapan  udara.  Banyak  material  yang  kurang  memiliki  ketahanan  yang  baik  terhadap matahari dan kelembapan udara. Hal ini memengaruhi sistem konstruksi yang digunakan, di mana banyak terdapat  konstruksi  semi-permanen  yang  memudahkan  penggantian  material  secara  berkala.  Dapat disimpulkan  bahwa  rumah  vernakular  Papua  sudah  merespon  iklim  setempat.  Keunikan  rumah-rumah tersebut  berasal  dari  cara  masing-masing  suku  merespon  iklim.  Tingginya  kesadaran  masyarakat  lokal

## 186 The Climate Impact Towards form, Materials, and Construction of Papua Vernacular Houses
untuk  hidup  berdampingan  dengan lingkungan  sekitar  menciptakan  bangunan yang mampu  bertahan seiring berkembangnya zaman.

## Saran dan Usulan
Adapun  penelitian  yang  didasari  dari literature  review ini  masih  dapat  dikembangkan  dalam penelitian lebih lanjut, dengan langsung turun ke tempat penelitian dan melakukan wawancara dengan informan serta observasi langsung. Penelitian selanjutnya juga dapat menambahkan beberapa variabel seperti aspek keamanan, pelestarian budaya, dan perkembangan zaman. Pendalaman lebih lanjut pada penelitian ini dapat memperdalam analisis dalam merespon alam secara efektif untuk keberlangsungan suatu bangunan di daerah Papua. Beberapa masalah yang tercipta dari desain hunian tradisional sering kali  menjadi  penyebab  utama  para  penghuni  meninggalkan  nilai  lokal  rumah  tradisional.  Minimnya sirkualsi udara yang sering kali berujung pada ISPA (penyakit pernafasan akut) dan  menurunnya suplai material hunian tradisional sering kali menjadi pemicu utama masyarakat meninggalkan budaya rumah tradisional.
Warisan  bangunan  tradisional  juga  mengajarkan  pengikutnya  untuk  menghargai  kekayaan  alam dengan kearifan, memanfaatkan peluang alam dengan tetap menjaga lingkungan yang lestari, dan meraih peluang  tanpa  merusaknya.  Dalam  menyikapi  perubahan  bentuk  dan  makna  yang  terkandung  dalam arsitektur hunian tradisional akibat keterbatasan yang dihadapi di masa kini, maka penerapan metode transformasi untuk mengkaji elemen arsitektural yang permanen dan esensial diterapkan pada bangunan masa kini agar tetap memiliki bentuk dan makna.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustinus,   SAA.   (1997).   Pola   Permukiman   Keluarga   Orang   Dani   Di   Lembah  Baliem Wamena Kabupaten Jayawijaya. Tesis. Jakarta: Universitas Indonesia.
Al-Azri, N., Kuckian, S., & Gaur, H. (2020).  Reducing the Impact of Wind Load with Shape of High Rise
Buildings. Journal Of Student Research. doi: 10.47611/jsr.vi.933 Boissiere, Manuel. (1999) Membangun Homea. http://www.papuaweb.org/gb/foto/boissiere/homea.html (4 October 2022) Faisal,  G.,  Suwarno,  N.,  &  Wihardyanto,  D.  (2012,  December). Tipologi  Ventilasi  Bangunan  Vernakular
Indonesia . Architecture Archiplan UGM.
Retrieved December 30, 2022, from
https://architecture.archiplan.ugm.ac.id/wp- content/uploads/sites/1203/2020/01/ARCHITECTURE_PROFESSIONAL_PROGRAM_PROSPECTUS.p df
Fauziah, N. (2014). KARAKTERISTIK ARSITEKTUR TRADISIONAL PAPUA. Retrieved October 9, 2022, from https://publikasiilmiah.ums.ac.id/xmlui/bitstream/handle/11617/5026/SNTT%20A- 003%20Nur%20Fauziah%20UM%20Surabaya.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Hariyanto,  A.  (2021,  July  18). Ethnographic  approach  for  research  on  vernacular  architecture:  Four.
ResearchGate. Retrieved April 15, 2023, from
https://www.researchgate.net/publication/355670926_Ethnographic_Approach_for_Research_on _Vernacular_Architecture_Four_Case_Studies_of_Indigenous_Communities_in_Indonesia H, C. S., & Husein, H. (2022). Konflik indonesia-belanda: Upaya Mengembalikan Irian jaya kedalam Pangkuan Ibu  pertiwi .  WIKSA:  Prosiding  Pendidikan  Sejarah  UNINDRA.  Retrieved  January  6,  2023,  from https://www.proceeding.unindra.ac.id/index.php/wiksa/article/view/5895/1507.
Hematang,  Y.  I.,  Setyowati,  E.,  &  Hardiman,  G.  (2014). KEARIFAN  LOKAL  IBEIYA  DAN  KONSERVASI
ARSITEKTUR VERNAKULAR PAPUA BARAT , 3 .
Retrieved January 2023, from https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/ijc/article/download/3085/3096. Irfandi. (2007). PENGARUH IKLIM DALAM PERANCANGAN ARSITEKTUR . Media Neliti. https://media.neliti.com/media/publications/154257-ID-pengaruh-iklim-dalam-perancangan- arsitek.pdf
Istiqomah, A. N., & Sudikno, A. (2021, July 31). Pola ruang dalam rumah adat kaki seribu di Kampung Demaisi kabupaten  Pegunungan  Arfak,  Papua  Barat .  Jurnal  Mahasiswa  Departemen  Arsitektur.  Retrieved January 3, 2023, from http://arsitektur.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jma/article/view/1566. Iswanto, A. (2008) SIFAT PANAS, AKUSTIK, DAN ELEKTRIK PADA KAYU. Respository. Retrieved October 10,
2022, from
https://repository.usu.ac.id/bitstream/handle/123456789/959/08E00801.pdf?sequence=2 Jones, Z. R. (2012, September 28). THE MEN’S HOUSE . Library Digital Collections | UC San Diego Library. Retrieved November 12, 2022, from https://library.ucsd.edu/dc
Kamalang,  M.  I.  D.  (2013).  Pengaruh  Iklim  terhadap  Bentuk  dan  Bahan  Arsitektur  Bangunan.  Research Gate.
https://www.researchgate.net/publication/331398010_Pengaruh_Iklim_Terhadap_Bentuk_dan_B ahan_Arsitektur_Bangunan
Kusmana, D. (2018)  TEKNOLOGI BAHAN BANGUNAN KONSTRUKSI. Academia. Retrieved October 11, 2022 https://www.academia.edu/34961496/TEKNOLOGI_BAHAN_BANGUNAN_KONSTRUKSI Kusyanto, M. (2015). KAJIAN MATERIAL KAYU GLUGU SEBAGAI BAHAN BANGUNAN. KAJIAN MATERIAL KAYU  GLUGU  SEBAGAI  BAHAN  BANGUNAN.  Retrieved  October  11,  2022,  from https://media.neliti.com/media/publications/221729-kajian-material-kayu-glugu-sebagai-bahan.pdf
Liu,
Y. T. (2006). Design Studies Vol. 27. Cloud Lentera Petra.
https://cloud.lentera.petra.ac.id/pluginfile.php/174174/mod_resource/content/1/New%20tectonics% 20a%20preliminary%20framework%20involving%20classic%20and%20digital%20thinking.pdf Magai, H. (2018, July 3). Memahami Spiritualitas OWAAEDAA Sebagai Pintu Masuk Ke Nilai-Nilai kristiani di Suku  Mee  Meuwodide  -  Papua .  UNPAR  Institutional  Repository.  Retrieved  April  15,  2023,  from https://repository.unpar.ac.id/handle/123456789/6930 M. Amir, S., & Imam, S. (2014, August 8). Pengaruh Kenyamanan Dan Keamanan Bermukim terhadap Bentuk Permukiman tradisional Suku Dani di Wamena Kabupaten Jayawijaya, Papua . Welcome to UPN Jatim Repository. Retrieved April 18, 2023, from http://eprints.upnjatim.ac.id/6839/
Mukhtar,  M.  A.  (2018).  Tahapan  Pembangunan  Rumah  tradisional  Sao  Ria  sebagai  upaya  pelestarian masyarakat  adat  suku  Lio  Dusun  Nuaone  Ende. Prosiding  Seminar  Peng-Konteks-an  Arsitektur Nusantara . https://doi.org/10.32315/sem.2.a028 Oliver, P. (2006). Built to meet needs: Cultural issues in vernacular architecture . Architectural Press. Rumthe, F. T. (2018, November). Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan ... Badan Bahasa Kemdikbud. Retrieved April 18, 2023, from https://badanbahasa.kemdikbud.go.id/resource/doc/files/Rumah_Bundar-Fangnania-Final_0.pdf
Samad, S., & Lopa, R. T. (2017). PEMODELAN MATERIAL DINDING RINGAN DARI TANGKAI DAUN
RUMBIA (GABA-GABA). Retrieved October 10, 2022, from
http://registrasi.seminar.uir.ac.id/prosiding/sem_nas17/file/33_Armada%20dan%20Ananda,.pdf Subiyantoro, H. (2012). Insulasi Termal (Thermal Insulation). RUANG ARSITEKTUR. Retrieved October 13, 2022, from https://herusu71.wordpress.com/2012/05/21/insulasi-termal-thermal-insulation-2/ Sudarmadji.  (2014).  ANALISA  SISI  POSITIF  DAN  NEGATIF  PEMILIHAN  BENTUK  ATAP  BERPENUTUP
GENTENG UNTUK RUMAH TINGGAL. Media Neliti.
https://media.neliti.com/media/publications/159580-ID-analisa-sisi-positif-dan-negatif-pemilih.pdf Susanto, D., Angelia, D. P., & Suhanto, K. G. (2018, April). Rumah Tinggi of Korowai tribe, papua: Material and technology.
ResearchGate. Retrieved January 12, 2023, from
https://www.researchgate.net/publication/329186447_Rumah_Tinggi_of_Korowai_Tribe_Papua_
Material_and_Technology_Transformation_of_Traditional_House
Tekege,  M.  (2021).  ARSITEKTUR  RUMAH  ADAT  LAKI-LAKI  YAME  OWAA  SUKU  MEE.  Jurnal  Arkeologi
Papua. Retrieved October 13, 2022, from
https://jurnalarkeologipapua.kemdikbud.go.id/index.php/jpap/article/download/305/266/603 Wazir,  Z.  A.,  &  Indriani,  I.  (2020).  Vernacular  answers  to  spatial  needs  of  human  activities:  Indonesian houses. DIMENSI  (Journal  of  Architecture  and  Built  Environment) , 46 (2),  141 – 154. https://doi.org/10.9744/dimensi.46.2.141-154
Widiati,  I.  (2022).  Kajian  Struktur  Rumah  Tradisional  Papua  (Honai).  Retrieved  13  October  2022,  from https://nanopdf.com/download/kajian-struktur-rumah-tradisional-papua-honai_pdf Widyastomo,  D.,  Faqih,  M.,  &  Setijanti,  P.  (2015). The  Transformation  of  Value  and  Meaning  of  Sentani Residential  Tribe  in  Papua  Indonesia .  THEIJES  Journal.  Retrieved  December  30,  2022,  from https://www.theijes.com/papers/v4-i12/Version-2/D041202021032.pdf Zumarlin, A. (2017). MENGENAL POHON ULIN, SI KAYU BESI INDONESIA - Kabupaten Bogor. (2017, March 14). Retrieved October 13, 2022, from https://bogorkab.go.id/post/detail/mengenal-pohon-ulin-si- kayu-besi-indonesiaA