## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa

## MENCIPTAKAN BELAJAR YANG HUMANIS TANTANGAN PENDIDIK YANG PROFESIONAL DAN BERKARAKTER
Siti Irene Astuti Dwiningrum Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta ireneast@yahoo.com

## Abstrak
Dehumanisasi  pendidikan  merupakan  fenomena  sosial  dalam  proses  pendidikan  dan pembelajaran  di  sekolah.  Perilaku  kekerasan  di  sekolah  oleh  guru  kepada  siswa,  pelecehan seksual,  tindakan    bullying    antar  siswa,  tawuran  antar  pelajar,  penggunaan  media  sosial  yang tidak terkontrol oleh pendidikan, dan praktik aborsi di kalangan pelajar merupakan ragam gejala dehumanisasi  pendidikan  yang  sangat  memprihatinkan.  Sistem  pendidikan  cenderung  memaksa peserta  didik  mengembangkan  kekuatan  kognitif,  dan  kurang  mengembangkan  moralitas  dan karakter  peserta  didik.  Sistem  belajar  kurang  mengembangkan  potensi  manusia  secara  optimal sesuai dengan eksistensi sebagai manusia yang ingin belajar digambarkan sebagai whole-person- learning, dengan pribadi yang utuh menghasilkan perasaan memiliki (feeling of belonging ) pada diri  peserta  didik.  Sekolah  harus  dibangun  berdasarkan  prinsip-prinsip  pendidikan  humanis. Belajar  yang  humanis  dapat  diwujudkan  oleh  guru-guru  yang  mempunyai  kemampuan  untuk menerapkan  prinsip-prinsip  pendidikan  humanis  dalam  mengajar  di  kelas  dan  mampu  untuk menjalankan  multiperannya  sebagai  pendidik  profesional.  Akuntabilitas  profesional  diperlukan bagi  guru  untuk  mencerminkan  kompetensi  dan  integritas  pendidik  yang  profesional  dan berkarakter.
Kata kunci :

## CREATING HUMANISTIC LEARNING A CHALLENGE TO PROFESSIONAL TEACHERS WITH HIGH CHARACTER
Siti Irene Astuti Dwiningrum Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta ireneast@yahoo.com

## Abstract
Dehumanization in education is an example of social phenomena existing in the process of character  education  in  schools.  Violation  done  by  the  teacher  to  the  students,  sexual  abuse, bullying among students, students’ riot, social media misuse, and abortion cases are examples of worrying  phenomena  related  to  dehumanization  in  education.  The  educational  system  tends  to force  the  students  to  maximize  their  cognitive  potentials  by  neglecting  the  importance  of  their moral  and  character  education.  The  system  is  not,  merely,  helping  the  students  to  optimize  their potentials  which  may be  described  as  whole-person  learning,  having  the  sense of  belonging.  The schools should have been built by considering the values of humanity. Humanistic learning can be realized by the teachers having credentials to apply the values of humanity in the classroom. The professional  accountability  is  also  required  to  create  teachers  who  are  capable  of  showing  their professional competence and integrity.
Keywords:

## PENDAHULUAN
Sistem  pendidikan  nasional  belum mencerminkan  wajah  yang  humanis  karena pembangunan pendidikan belum  menciptakan manusia  yang  berkembang  potensinya  secara optimal.  Sistem  pendidikan  nasional  belum menghasilkan  manusia  sebagaimana  diama- natkan oleh Undang-undang Dasar 1945. Pen- didikan  cenderung  tidak  lagi  menghormati dan  menghargai  martabat manusia  dan  segala hak  asasinya.  Proses  pendidikan  cenderung kurang menumbuhkan nilai-nilai kemanusiaan dalam diri peserta didik, karena sistem pendi- dikan  memaksa  peserta  didik  dalam  kekuatan kognitif    yang  kurang  mengembangkan  per- kembangan  peserta  didik  secara  optimal  dari segi afeksi, dan melemahnya penanaman nilai etika  dan  estetika  serta  karakter    dalam  diri peserta didik.
Dehumanisasi  pendidikan  terus  me- ningkat  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.  Dalam  keluarga  KDRT,  kekeras- an  seksual  dan  verbal    terus  meningkat, “ broken  home ”  yang  menyebabkan  problem anak  terus  bertambah,  perceraian  dan  kega- galan sosialisasi dst. terus terjadi dalam semua lapisan  masyarakat.  Peran  media  massa semakin  kuat  dalam  membentuk  sikap  dan perilaku pesersta didik yang kurang mendidik. Media  massa  menajdi  sumber  informasi  ter- kini  dan  sekaligus  menjadi  sumber  masalah dalam  proses  belajar  peserta  didik.  Tayangan dan  progam  TV  sebagai  contohnya  kurang mendidik,  bahkan  membentuk  perilaku  buda- ya  “ instant ”.  Fungsi  TV  menggeser  fungsi orangtua  sebagai  “teman”  bagi  anak.  Nasehat dari  orangtua  kadang  menjadi  tidak  efektif karena  pengaruh  media  TV  atau  media  sosial lainnya.  Hubungan  orangtua-anak  semakin melemah  karena  berbagai  alasan  pragmatis. Demikian  halnya,  kelekatan  emosional  cen- derung melemah, karena hubungan cenderung bersifat teknis  menjadi  dasar  hubungan  sosial dalam mencapai tujuan tertentu (Dwiningrum, 2014).
Kehidupan sekolah belum seluruhnya mampu menjadikan siswa merasa “ fun ” untuk belajar. Beban matapelajaran, perubahan kuri- kulum  yang  tidak  “siap”  dilakukan  oleh  guru menjadi  kendala  bagi  sekolah  untuk  menata fondasi  kehidupan  yang  humanis.  Perilaku kekerasan di sekolah oleh guru kepada siswa, pelecehan seksual, tindakan “ bullying ” antar-
siswa,  tawuran  antar  pelajar,  penggunaan media  sosial  yang  tidak  terkontrol  oleh pendidikan, praktik aborsi di kalangan pelajar merupakan ragam  gejala dehumanisasi pendi- dikan  yang  sangat  memprihatikan.  Dehuma- nisasi  pendidikan  terus  terjadi  dalam  proses pendidikan  di  Indonesia.    Sistem  pendidikan nasional belum memberikan kesempatan pada peserta  didik  untuk  mengembangkan  potensi dirinya secara optimal. Fenomena sosial terse- but  membuktikan  bahwa  telah terjadi  peruba- han  orientasi  pendidikan  cenderung  sebagai komoditas  kekuasaan  dan  kepentingan  bisnis dari para kapitalis pendidikan.
Politisasi  dalam  pendidikan  memper- kuat  sistem  pendidikan  yang  tidak  humanis. Sebagai contohnya, kebijakan perubahan kuri- kulum  selalu  terkait  dengan  perubahan  dan kepentingan  para  penguasa.  Kurikulum  se- ringkali  berubah  bukan  didasarkan  pada  tuju- an substansinya, tetapi lebih pada tujuan poli- tik  penguasa  pendidikan  untuk  berperan dalam  pembangunan  pendidikan  dengan mem-buat  kebijakan  yang  baru.  Kebijakan Ujian  Nasional  seringkali    didasarkan  pada tujuan  “ganda”  yang  kurang  memperhatikan kebu-tuhan  peserta  untuk  termotivasi  belajar dengan  senang  menghadapi  ujian.  Sebagai konsekuensinya  perilaku  stress  cenderung dialami  oleh  siswa,  guru  dan  orangtua  setiap menghadapi  UN  karena  ditargetkan  lulus ujian.  Bahkan  ada  kecenderungan  ujian  nasi- onal  adalah    “ event ”  yang  menakutkan  bagi siswa  karena  kelulusan  ujian  nasional  adalah sama  dengan  “eksekusi”  dinilai  berhasil  atau gagal  sekolah;  di  samping  itu  bagi  sekolah kelulusan  peserta  didiknya  adalah  simbol  ke- berhasilan sekolah. Sebagai dampaknya, seko- lah  berupaya  untuk  membangun  budaya  be- lajar yang kuat dan tersistimatis dengan sistem pelatihan  soal  ujian  yang  kadang  membo- sankan,  di  sisi  lain  praktik  ketidak  jujuran juga dilakukan oleh sekolah yang tidak mam- pu  membangun  budaya  belajar  yang  kuat  di sekolah.  Proses  belajar  yang  panjang  kadang menjadi  hilang  maknanya  ketika  siswa  dan guru  disibukkan  untuk  keberhasilan  ujian  na- sional.  Upaya  pemerintah  untuk  mengkaji kembali  ujian  nasional  masih  “pro”  dan “kontra”,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  tidak mudah untuk membangun kualitas pendidikan yang  humanis.  Polemik  tentang  pelakasanaan UN  perlu  untuk  diatasi  secara  bijaksana  agar kualitas  pendidikan  tetap  menjadi  tujuan
dalam  pembangunan  pendidikan,  tanpa  harus mengorbankan  eksistensi  peserta  didik  dalam mengembangkan  berbagai  bakat  dan  potensi- nya, sehingga anak lebih berkembang menjadi manusia  yang  mandiri  dan  percaya  diri, sehingga  tindakan  anarkhis  dapat  diminimali- sir.
Demikian juga, krisis karakater bang- sa  berdampak  pada  dunia  pendidikan.  Guru menghadapi tantangan    yang  sangat  berat  un- tuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada peserta didik.  Di samping itu,  pendidik mem- punyai  tugas  yang  semakin  besar  untuk  me- ngembangkan proses belajar yang membentuk perilaku  jujur,  karena  proses  pembelajaran cenderung mengajarkan pendidikan moral dan budi  pekerti  sebatas  teks  dan  kurang  diper- siapkan  pada  siswa  untuk  menyikapi  dan menghadapi  kehidupan  yang  kontradiktif.  Pe- nyelenggaraan pendidikan cenderung terfokus pada pengembangan aspek kognitif sedangkan aspek soft skills atau nonakademik sebagai un- sur  utama  pendidikan  karakter  belum  diper- hatikan  secara  optimal  bahkan  cenderung  di- abaikan. (Raka, 2006).
Dehumanisasi  pendidikan  semakin kompleks. Perilaku sosial yang cenderung ke- arah  menghancurkan  diri  bangsa  kita  sendiri ( act  of self  distruction ) Ketika  bangsa-bangsa lain  bekerja  keras  mengerahkan  potensi  ma- syarakatnya  untuk  meningkatkan  daya  saing negaranya,  sebagian  dari  warga    di  Indonesia cenderung  bersemangat  memakai  energi  ma- syarakat  untuk  mencabik-cabik  dirinya  sen- diri,  dan  sebagian  besar  yang  lain  terkesan membiarkannya. Memecahkan perbedaan pendapat  atau  pandangan  dengan  mengguna- kan kekerasan, yang secara sistematik mengo- barkan kebencian untuk memicu konflik hori- zontal atas dasar SARA, dan menteror bangsa sendiri.  Hal ini  terjadi karena makin memu- darnya  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  menca- kup semangat dan kesediaan untuk bertumbuh kembang bersama, secara damai dalam kebhi- nekaan  (Raka,  2007,  p.  2  dalam  Dwiningrum 2010,  2012,  2013).  Sekolah  semakin  tidak mampu  menunjukkan  perannya  sebagai  ke- kuatan  untuk  membentuk  pribadi  berbudaya, bermartabat  dan berkarakter.
Dehumanisasi  pendidikan  bersifat multidimensional.  Dehumanisasi  pendidikan disebabkan berbagai faktor antara lain:  a) kri- sis karakter bangsa terjadi dalam dunia pendi- dikan;  b)  aktivitas  kelembagaan  pendidikan
yang pragmatis materialistikl c) perilaku sosi- al  yang  cenderung  ke  arah  menghancurkan diri  bangsa  kita  sendiri  ( act  of  self  distruct- ion );  d)  ketidakadilan  dalam  proses  pendidik- an sebagai  gejala dehumanisasi  struktural; e) arogansi kekuasaan yang menghambat  kreati- vitas dan kebebasan peserta didik  untuk bere- kspresi,  f)  mentalitas  lemah  dan  tidak  memi- liki  kemandirian;  g)  melemahnya  hubungan sosial karena perkembangan teknologi menye- babkan alienasi (Dwiningrum, 2014)
Dehumanisasi  pendidikan  harus  di- atasi  secara  komprehensif  dengan  memba- ngun fondasi pendidikan yang humanis.  Bela- jar  sebagai  aktivitas  pokok  dalam  kehidupan manusia  harus  dikembalikan  pada  fungsi  so- sial dan pendidikan untuk membangun manu- sia  yang  mampu  berkembang  potensi  diri  se- cara optimal  sesuai dengan  eksistensi  sebagai manusia  yang  ingin  belajar.  Fondasi  pendi- dikan  yang  humanis  harus  diletakan  kembali dalam membangun kebijakan pendidikan yang humanis.  Guru  sebagai  ujung  tombak  yang menyentuh siswa untuk belajar haruslah men- jadi  manusia  yang  memiliki  karakter  yang kuat  dan  profesional  dalam  mengembangkan pendidikan yang humanis di sekolah. Makalah ini akan memaparkan tiga  hal pokok yang apa makna  belajar,  bagaimana  budaya  sekolah humanis?  dan  bagaimana  guru  yang  mampu mengajar  secara  profesional  dan  berkarakter untuk menanamkan pendidikan yang humanis di kelas?

## PEMBAHASAN

## Makna Belajar
Perkembangan  kehidupan  manusia pada dasarnya tidak terlepas dari proses kegi- atan belajar-mengajar, baik dalam proses pen- didikan formal, informal maupun non-formal. Belajar  secara  sederhana  adalah  proses  peru- bahan yang terjadi dalam diri seseorang  yang ditujukkan  dengan  adanya  perubahan  peri- laku. Belajar adalah sebuah proses perubahan di  dalam  kepribadian  manusia  dan  perubahan tersebut  ditampakkan  dalam  bentuk  pening- katan  kualitas  dan  kuantitas  tingkah  laku seperti  peningkatan  kecakapan,  pengetahuan, sikap, kebiasaan, pemahaman, ketrampilan.
Balajar  memiliki  banyak  makna.  Se- bagaimana dijelaskan oleh Hakim (2005, p.1), belajar  adalah  suatu  proses  perubahan  di  da- lam  kepribadian  manusia,  dan  perubahan  ter-
sebut ditampakkan dalam bentuk peningkatan kualitas  dan  kuantitas  tingkah  laku  seperti peningkatan  kecakapan,  pengetahuan,  sikap, kebiasaan,  pemahaman,  keterampilan,  daya pikir,  dan  lain-lain  kemampuan.  Menurut Slameto (2003, p.13), belajar merupakan sua- tu  proses  usaha  yang  dilakukan  seseorang untuk  memperoleh  suatu  perubahan  tingkah laku  yang  baru  secara  keseluruhan,  sebagai hasil  pengalamannya  sendiri  dalam  interaksi dengan  lingkungannya.  Menurut  Skinner dalam  Dimyati  &  Mudjiono  (1999,  p.  9), belajar  merupakan  hubungan  antara  stimulus dan  respons  yang  tercipta  melalui  proses tingkah laku.
Belajar  adalah  sebuah  proses  peruba- han  di  dalam  kepribadian  manusia  yang    ter- cermin dalam bentuk peningkatan kualitas dan kuantitas tingkah laku seperti peningkatan ke- cakapan,  pengetahuan,  sikap,  kebiasaan,  pe- mahaman,  ketrampilan,  daya  pikir,  dan  ke- mampuan-kemampuan yang lain.
Belajar adalah proses mendidik.  Bagi John Dewey ada hubungan antara masyarakat dan pendidikan. Proses mendidik terjadi seca- ra  informal  ketika  orang  dewasa  di  dalam suatu  pergaulan  dan  memperoleh  ketrampilan membaca,  dan  pengetahuan  umum  untuk  hi- dup berkelompok. Dalam arti sekolah formal, pendidikan  adalah  proses  yang  disengaja membawa  orang  yang  belum  matang,  ke  da- lam  partisipasi  budaya  dengan  menyediakan alat  simbolik  dan  linguistik  yang  dibutuhkan untuk interaksi kelompok dan komunikasi.
Belajar dapat dikaji dalam dua dimen- si.  Jika  dikaitkan  dengan  konsep  pendidikan Dewey  memiliki  dimensi  konservatif  dan  re- konstruktif. Pendidikan yang presentative atau konservatif  ketika  mempertahankan  kesinam- bungan  budaya  dengan  menyalurkan  warisan dari  orang  dewasa  kepada  anggota  kelompok belum  matang  yakni  anak-anak.  Dalam  ke- lompok  aspek  formal  dan  informal,  pendi- dikan selalu merupakan proses sarat nilai yang melibatkan  pengaruh  budaya,  karena  itu  ter- jadi dalam kontek kebudayaan tertentu dengan adat istiadat yang unik, folkways, dan konteks bahasa.  Meskipun  pengaruh  budaya  terkait dengan  waktu  dan  ruang,  tetapi  menyediakan sarana  komunikasi  dan  ekspresi  dimana  indi- vidu membebaskan dirinya melalui partisipasi kelompok.  Sebagai  transmisi  budaya,  pendi- dikan  adalah  sarana  kelompok  mereproduksi jenis  budaya  dan  dengan  demikian  melang-
gengkan  budayanya.  Menurut  Dewey,  anak tidak  lahir  dengan  sifat-sifat  khas  manusia, sifat-sifat  manusia  tersebut  diperoleh  atau  di- pelajari  sebagai  asosiasi  anak  dengan  kelom- pok.  Proses  pendidikan  adalah  alat  dimana, kelompok mentransmisikan ketrampilan buda- ya,  pengetahuan, dan  nilai-nilai  yang  diperlu- kan  untuk  memproduksi  jenis  budaya  yang diingankan  dan  dengan  demikian  mengabadi- kan warisan (Dewey dalam Manan 2011).
Belajar  adalah  proses  yang  dinamis. Bagi  Dewey  pendidikan  juga  sebagai  proses dinamis.  Sebagai  warisan  budaya  dikenakan pada  kaum  muda,  cara  mengubah  juga  dise- diakan. Dunia dipandang sebagai alam semes- ta dalam perubahan konstan. Dengan menggu- nakan  metode  ilmiah,  manusia  memiliki  ke- mungkinan  untuk  menggunakan  proses  peru- bahan. Budaya tidak dipahami sebagai entitas statis  melainkan    hal  yang  dinamis  dan  ber- orientasi  proses  sosial  yang  bergerak  secara dinamis.
Belajar  membutuhkan  kekuatan  da- lam diri manusia. Belajar akan sulit dilakukan ketika  tak  ada    lagi  kekuatan  yang  muncul dalam  diri  individu.  Bahkan  belajar  adalah akvitas  paling  dasar  yang  dibutuhkan  sepan- jang hidup manusia. Makna manusia yang se- sungguhnya  ketika  ada  nafas  untuk  selalu belajar.  Bagi  manusia,  belajar  adalah  sebuah kesadaran  yang  tinggi  selalu  berpikir  tentang hidup dan keinginan dalam hidupnya. Belajar membutuhkan konsep yang jelas agar hasilnya dapat  bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia  . Konsep  pendidikan  humanis  telah  menyadar- kan  pada  semua  orang  bahwa  peserta  didik adalah  subyek yang harus dikembangkan po- tensi  dan  eksistensinya  melalui  belajar.  Bela- jar  menjadi  “spirit”  individu  untuk  secara terus-mnerus  untuk  menyadari  dirinya  untuk belajar  tentang  berbagai  ilmu  pengetahuan yang bermanfaat bagi kehidupannya .
Konsep  belajar  terus  dikembangkan oleh  para  ahli  pendidikan.  Teori  belajar  terus berkembang,  Perdebatan  antar  ahli  pendidik- an  membuktikan  bahwa  belajar  menjadi  dis- kusi yang tak pernah henti. Teori belajar beha- vioristik  menjelaskan  bahwa    belajar  adalah perubahan  dalam  tingkah  laku  sebagai  akibat dari  interaksi  antara  stimulus  dan  respons. Belajar  adalah  perubahan  yang  dialami  siswa dalam  hal  kemampuannya  untuk  bertingkah laku dengan cara yang baru sebagai hasil inte- raksi  antara  stimulus  dan  respons  Teori  ini

## 158 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
lalu  berkembang  menjadi  aliran  psikologi belajar  yang  berpengaruh  terhadap  arah  pe- ngembangan teori dan praktik pendidikan dan pembelajaran  yang  dikenal  sebagai  aliran behavioristik. Aliran ini menekankan pada ter- bentuknya perilaku yang tampak sebagai hasil belajar. Teori behavioristik dengan model hu- bungan  stimulus-responsnya,  mendudukkan orang  yang  belajar  sebagai  individu  yang  pa- sif.    Respons  atau  perilaku  tertentu  dengan menggunakan  metode  pelatihan  atau  pembi- asaan semata. Munculnya perilaku akan sema- kin  kuat  bila  diberikan  penguatan  dan  akan menghilang  bila  dikenai  hukuman.  Belajar merupakan  akibat  adanya  interaksi  antara  sti- mulus  dan  respons.  Seseorang  dianggap  telah belajar  sesuatu  jika  dia  dapat  menunjukkan perubahan  perilakunya.  Menurut  teori  ini  da- lam  belajar  yang  penting  adalah  input  yang berupa  stimulus  dan  output  yang  berupa  res- pons. Stimulus adalah apa saja yang diberikan oleh  guru  tersebut.    Teori  ini  mengutamakan pengukuran, sebab pengukuran merupakan su- atu  hal  penting  untuk  melihat  terjadi  atau tidaknya perubahan tingkah laku tersebut.
Konsep  belajar  dari  perspektif  kons- truktivisme  bahwa  pengetahuan  tumbuh  dan berkembang melalui pengalaman. Pemahaman berkembang  semakin  dalam  dan  kuat  apabila selalu diuji oleh berbagai macam pengalaman baru. Menurut Piaget, pada saat manusia bela- jar  telah  terjadi  dua  proses  dalam  dirinya, yaitu  proses  organisasi  dan  proses  adaptasi. Proses  organisasi  adalah  proses  ketika  manu- sia  menghubungkan  informasi  yang  diterima dengan  struktur  pengetahuan  yang  sudah  ada sebelumnya.  Melalui  proses  ini,  manusia dapat memahami informasi yang baru didapat, dengan  menyesuaikan  informasi  tersebut  de- ngan  struktur  pengetahuan  yang  dimilikinya. Proses  adaptasi  berisi  dua  kegiatan:  a)  meng- gabungkan pengetahuan yang diterima (asimi- lasi); b) mengubah struktur pengetahuan yang dimiliki  dengan  struktur  pengetahuan  yang baru, sehingga terjadi equilibrium. Dalam pro- ses adaptasi ini, Piaget mengemukakan empat konsep  dasar  :  (a)  skemata,  yaitu  kumpulan konsep atau kategori yang digunakan individu ketika  ia  berinteraksi  dengan  lingkungan;  (b) asimilasi,  yaitu  proses  kognitif  dan  penyera- pan pengalaman baru ketika seseorang mema- dukan stimulus atau persepsi ke dalam skema- ta  atau  perilaku  yang  sudah  ada;  (c)  akomo- dasi,  yaitu  proses  struktur  kognitif  yang  ber-
langsung  sesuai  dengan  pengalaman  baru. Proses  tersebut  menghasilkan  terbentuknya skemata  baru  dan  berubahnya  skemata  lama; d)  Equilibrium,  yaitu  pengaturan  diri  untuk mengatur  keseimbangan  proses  asimilasi  dan akomodasi (Salkind, 2004, pp. 311-321).
Pendidikan tidak dapat dilepaskan da- ri  kebudayaan  dan  hanya  dapat  terlaksana dalam  suatu  komunitas  masyarakat.  Teori sosiokultural menekankan bagaimana seorang anak  atau  pembelajar  menyertakan  kebuda- yaan ke dalam penalaran, interaksi sosial, dan pemahaman  diri  mereka.  Santrock  (2009:  p. 323)  mengemukakan  bahwa  dalam  teori  so- siokultural  atau  kognitif  sosial  ( teori  cog- nitivei  theory )  yang  berperan  penting  dalam pembelajaran ialah faktor sosial, kognitif, ser- ta  perilaku  anak.  Faktor-faktor  kognitif  meli- puti  harapan  siswa  untuk  berhasil  sedangkan faktor  sosial  meliputi  pengamatan  siswa  ter- hadap perilaku pencapaian orangtua mereka.
Dari  ketiga  teori  di  atas  dapat  di- simpulkan  bahwa  konsep  yang  dikembang- kan  masing-masing  memiliki  kelebihan  dan kekurangan  dalam  menganalisis  belajar  seba- gai  bagian  dari  proses  sosial  yang  dialami oleh  manusia  untuk  menjadi  pribadi  yang mandiri.  Teori  yang  berbeda  dalam  mema- hami dan menganalisis belajar akan membawa pengaruh  pada  hasil  yang  hendak  dicapai dalam  proses  belajar.  Analisis  kritis  terhadap eksistensi  teori  tersebut  terus  terjadi  dalam lembaga  pendidikan  yang  akan  memilih  dan menerapkan  proses  belajar-mengajar  di  seko- lah.  Dalam  konteks  inilah  ,  pemahaman  ten- tang  konsep  pendidikan  yang  digunakan sebagian  landasan  konseptual  dalam  mem- bangun  fondasi  pendidikan  menjadi  aspek penting.  Karena  konsep  belajar  sangat  mem- butuhkan  rujukan  idiologis  yang  menjadi  da- sar  agar  tujuan  pendidikan  secara  substansi tepat  dalam  mengatasi  masalah  pendidikan. Bagi lembaga pendidikan yang saat ini sedang menghadapi  dehumanisasi  pendidikan  maka fondasi konssep  pendidikan humanis menjadi penting untuk dikaji kembali. Dalam bukunya Freedom  To  Learn  ( 1994),  Carl  Rogers  men- deskripsikan  prinsip-prinsip  dasar  humanistik :  a)  Manusia  mempunyai  kemampuan  untuk belajar  selama  alami;  b)  Belajar  yang  signi- fikan  terjadi  apabila  materi  pelajaran  dirasa- kan murid mempunyai relevansi dengan mak- sud-maksud;  c)  Belajar  yang  menyangkut perubahan  di  dalam  persepsi  dirinya  sendiri
dianggap  mengancam  dan  cenderung  untuk ditolaknya;  d)  Tugas-tugas  belajar  yang  me- ngancam diri ialah lebih mudah dirasakan dan diasimilasikan  apabila  ancamana-ancaman dari  luar  semakin  kecil;  e)  Apabila  ancaman terhadap  dirinya  rendah,  pengalaman  dapat diperoleh dengan berbagai cara yang berbeda- beda  dan  terjadilah  proses  belajar;  f)  Belajar yang bermakna diperoleh siswa dengan mela- kukannya;  g)  Belajar  lancar  bilamana  siswa dilibatkan  dalam  proses  belajar  dan  ikut  ber- tanggung jawab terhadap proses belajar itu; h) Belajar  inisiatif  sendiri  yang  melibatkan  pri- badi  siswa  seutuhnya,baik  perasaan  maupun intelek, merupakan cara yang dapat memberi- kan  hasil  yang  mendalam  dan  lestari;  i)  Ke- percayaan terhadap diri sendiri, kemerdekaan, kreativitas, lebih mudah dicapai terutama jika siswa dibiasakan untuk mawas diri dan meng- kritik dirinya sendiri dan penilaian dari orang lain  merupakan  cara  kedua  yang  penting;  j) Belajar  yang  paling  berguna  secara  social  di dalam  dunia  modern  ini  adalah  belajar  me- ngenai proses belajar, suatu keterbukaan yang terus-menerus  terhadap  pengalaman  dan  pe- nyatuannya  ke  dalam  diri  sendiri  mengenai proses perubahan itu sendiri.

## Budaya Sekolah Humanis
Sekolah    memiliki  peran  penting  da- lam  dinamika  kehidupan  masyarakat.  Kajian tentang  sekolah  terus  berkembang.  Eksistensi sekolah karena beberapa fungsi sosial. Fungsi sosial  terus  dipertahankan,  karena  sekolah mempunyai  peran  penting  dalam  menjaga ketertiban  dalam  kehidupan  sosial.  Sekolah mempunyai peran penting dalam proses sosia- lisasi  masyarakat,  baik  secara  personal  mau- pun sosial. Sekolah dibutuhkan untuk menjaga keberlangsungan kehidupan yang tertib. Seba- gaimana  dijelaskan  oleh  Durkheim,  sekolah sebagai institusi yang bertanggung jawab atas sosialisasi  generasi  muda,  bertujuan  agar  me- numbuhkan  dan  mengembangkan  dalam  diri anak,  sejumlah  kondisi  fisik,  intelektual  dan moral  yang  dituntut  oleh  masyarakat  politis secara  keseluruhan  dan  lingkungan  khusus dimana dia berada (Sastrapratedja, 1999, p. 2).
Dewey  berusaha  untuk  mendirikan sekolah  sebagai  miniatur  komunitas  atau  em- brio  masyarakat.  Meskipun  percaya  bahwa masyarakat  terpisah-pisah,  manusia  makhluk individu, ia menolah kompetitif atomisme so- sial  yang  dianjurkan  oleh  Spencer  dan
Summer.  Menurut  Dewey,  manusi  tinggal  di sebuah lingkungan sosial yang baik serta ling- kungan  fisik.  Bekerja  keras  untuk  tinggal, manusia  bertemu,  asosiasi  manusia,  secara efektif  menggapai  kesejahteraan  sosial  untuk survival,  memperkaya  pengalaman,  mening- katkan kemampuan pemecahan masalah. Bagi Dewey,  hidup  melibatkan  kemampuan  untuk memecahkan  masalah  sehingga  akan  memu- dahkan  hidup.  Jika  hidup  dalam  arti  luas ditafsirkan  sebagai  pemecahan  masalah  maka metodologi  pendidikan  belajar  tentang  bagai- mana  pemecahkan  masalah.  Karena  interaksi dengan  lingkungan  merupakan  proses  trans- aktif yang berubah baik organisme mengalami pengalaman  dan  pendidikan  sebagai  pemeca- han  masalah  yang  dapat  didefinisikan  secara luas  sebagai  suatu  pengalaman  yang  mengu- bah  keyakinan  dan  sikap  dan  yang  membuat orang  berbeda  dari  sebelum  dia  memiliki  pe- ngalaman (Dewey dalam Manan 2011).
Menurut  Dewey,  sekolah  adalah lingkungan  yang  khusus  didirikan  untuk en- culture kaum muda dengan sengaja membawa mereka  ke  dalam  partisipasi  budaya.  Sebagai lembaga  sosial,  sekolah  adalah  bada  selektif yang  mentransmisikan  partsipasi  budaya  dan berusaha  untuk  merekonstruksi  aspek-aspek lain dari warisan budaya. Tiga fungsi sekolah yaitu menyederhanakan, memurnikan, menye- imbangkan warisan budaya. Sekolah memiliki unsur-unsur  dari  warisan  dan  mengurangi kompleksitas  mereka  kedalam  unit  sesuai dengan  untuk  belajar,  berdasarkan  waktu, pelajarm  dan  kesiapan.  Sebagai  lembaga  me- murnikan,  sekolah  memiliki  elemen  tertentu dari  warisan  budaya  dan  menghilangkan  as- pek yang tidak layak yang membatasi pertum- buhan manusia, aspek lingkungan tidak layak akan diizinkan untuk mempengaruhi pemben- tukan  karakter  anak  muda.  Menyeimbangkan integrasi  pengalaman  yang  telah  dipilih  dan dimurnikan menjadi totalitas harmoni (Dewey dalam Manan 2011).
Sekolah  mengajarkan  tentang  nilai- nilai  pokok  yang  dibutuhkan  daam  memba- ngun  kepercayaan  dan  keyakinan  serta  ke- trampilan  sosial.  Sebagaimana  dijelaskan Durkheim  dan  Parsons  anggota  masyarakat perlu  memperoleh  seperangkat  kepercayaan, pengetahuan  dan  nilai  yang  sama  untuk mempertahankan  kohesi  dan  kesatuan  social. Pandangan  Talcott  Parsons  terhadap  fungsi sekolah  adalah  (1)  Sekolah  berfungsi  sebagai

## 160 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
sarana sosialisasi utama, (2) sekolah berfungsi sebagai  seleksi  dan  alokasi  tenaga  kerja,  dan (3)  Sekolah  berfungsi  memberikan  kesempat- an  yang  sama.  Sebagai  sarana  sosialisasi, Parsons  melihat  dua  fungsi  dari  sekolah;  per- tama, mengarahkan anak dari orientasi kekhu- susnya  (terbatas)  ke  orientasi  universalistis (umum)  dan  dari  orientasi  askriptif  (sesuatu yang didapat bukan dengan usaha) keprestasi; kedua, alokasi seleksi atau diferensi ke peran- peran orang dewasa.
Sekolah  mempunyai  peran  penting dalam  proses  sosialisasi  utama  dalam  me- ngembangkan komitmen dan kapasitas peserta didik  yang  diperlukan  dalam  kehidupan. Parsons mengakui bahwa ada sarana lain yang terlibat dalam proses sosialisasi, termasuk ke- luarga  dan  lembaga  lain,  tetapi  sekolahlah yang  merupakan  sarana  sosialisasi  utama, terutama  dalam  fungsinya  mensosialisasikan individu ke berbagai komitment dan kapasitas yang  merupakan  syarat  esensial  dari  kegiatan dan  peran  mereka  kemudian  hari.  Komitmen itu  adalah  komitmen:  (1)  terhadap  nilai-nilai yang  ada  dalam  masyarakat  dan  (2)  terhadap peran tertentu di dalam struktur sosial.
Sekolah  mempunyai  peran  yang  stra- tegis  dalam  belajar.  Karena  sekolah  mempu- nyai  berbagai  fungsi  sosial  yang  ditujukan untuk  membantu  individu  mengembangkan potensi  dirinya  dengan  optimal.  Keberhasilan dalam  menyelenggarakan  pendidikan  yang humanis  ditentukan  oleh  penerapan  prinsip pendidikan humanis dalam menyelenggarakan pendidikan  di  sekolah.  Pendidikan  humanis akan  sulit  dilaksanakan,  jika  sekolah  tidak mampu untuk  mengkodisikan budaya sekolah yang  mendukung  prinsip  pendidikan  humanis dapat  diterapkan  secara  optimal.  Beberapa prinsip dasar pendidikan yang humanis antara lain:  (a)  prinsip  pendidikan  berpusat  pada anak.  Guru  tidak  bersifat  otoriter,  namun memperhatikan  keterlibatan  dan  aktivitas anak.  Pendidikan dilaksanakan secara koope- ratif dan demokratis; (b) siswa adalah manusia aktif,  bukan  pasif.  Anak  akan  belajar  dengan aktif bila memahami akan  kebutuhannya, dan sesuai  dengan  bakat,  minat  dan  kemampuan- nya; (c) peran guru sebagai pembimbing, mo- tivator, penasehat, bukan penguasa kelas. Tu- gas  guru  membantu  siswa  untuk  belajar,  se- hingga  memiliki  kemandirian  dalam  belajar. Bukan  menguasai  siswa;  (d)  sekolah  adalah miniature  kehidupan  dimana  dalam  masyara-
kat.  Karena  itu  pendidikan  akan  bermakna bila  pendidikan  itu  bermanfaat  dalam  kehi- dupan  masyarakat;  (e)  aktivitas  belajar  lebih berfokus pada pemecahan masalah, bukan se- kedar  menghafal  dan  menguasai  materi  pela- jaran;  (f)  iklim  belajar  harus  demokratis  dan kooperatif,  karena  setiap  individu  pasti  akan hidup  bersama  orang  lain,  maka  setiap  orang harus mampu bekerja sama dengan orang lain (Kuntoro,  2008,  pp.  6-7).  Prinsip  pendidikan humanis akan berjalan dengan efektif jika gu- ru sebagai pendidik sudah mencerminkan peri- laku  yang  humanis.  Perilaku  pendidik  yang humanis  terbentuk  oleh  budaya  sekolah  yang humanis.
Tujuan  pendidikan  yang  humanis adalah  membangun  tiga  kekuatan  dalam  diri individu  secara  sinergis.  Pertama,  individu perlu  untuk  mengembangkan power  to yakni kekuatan  kreatif  yang  membuat  seseorang mampu  dan  mau  untuk  melakukan  sesuatu. Kedua, Power  with, membangun  solidaritas atas  dasar  komitmen  pada  tujuan  yang  sama guna memecahkan permasalahan yang dihada- pi  dan  menciptakan  kesejahteraan  bersama. Ketiga, Power with in, kekuatan spiritual yang ada  dalam  diri  anak  didik  guna  membuat manusia  menjadi  lebih  manusiawi  (Sastra- pratedja, 2009 dalam Hibana 2012).
Untuk  membangun  kekuatan  dalam diri  individu  memerlukan  seorang  pendidik yang humanis. Dalam konteks inilah, seorang pendidik    haruslah  menyadari  bahwa  mendi- dik adalah proses  sosial  yang sangat bermak- na  dan  sebagai  aktivitas  kehidupan  yang sangat mulia. Kesalahan dalam proses mendi- dik  dapat  melemahkan  dan  menghancurkan kekuatan  yang  dimiliki  oleh  individu  untuk belajar.  Oleh  karena  itu,  proses  belajar  harus dimaknai  sebagai  proses  untuk  membangun “power” yang sangat diperlukan oleh manusia untuk  bisa  bertahan  dan  mengembangkan dirinya  sebagai  manusia  yang  bebas  bereks- presi,  bereksistensi  dan  beradaptasi  dalam menghadapi  kehidupan  yang  sangat  membu- tuhkan kecepatan untuk belajar.
Kesulitan  dalam  belajar  dapat  ber- sumber  dari   melemahnya  kekuatan    yang  di- miliki  oleh  peserta  didik.  Guru  mempunyai peran untuk membangun kekuatan belajar da- lam  diri  peserta  didik.  Cara  guru  untuk menguatkan  kekuatan  belajar  peserta  didik dengan  cara:  a)  menyadarkan  peserta  didik bahwa  setiap  individu  diberikan  kemampuan
berpikir  yang  mampu  menggerakkan  daya kreatif  dan  imajinatif  untuk  menjadi  manusia yang  produktif,  b)  membekali  peserta  didik untuk menjadi individu yang mampu bekerja- sama  dan  bertanggung  jawab  yang    dilandasi oleh  nilai  komitmen;  c)  membentuk  peserta didik sebagai manusia yang memliki kekuatan spritual.  Dengan  demikian,  kesulitan  belajar dapat  diatasi  oleh  guru  yang  humanis    yang secara profesional mampu mendorong peserta didik berperilaku humanis. Guru akan optimal dalam membangun fondasi pendidikan huma- nis,  jika  sekolah  menerapkan  prinsip-prinsip yang  diperlukan  dalam  pelaksanakan  pendi- dikan yang humanis.
Dengan demikian, pelaksanaan pendi- dikan  humanis  bermakna  apabila  apa  yang dipelajari  berdampak  pada  pengembangan  di- ri.  Dengan demikian pengetahuan guru harus sesuai  dengan  minat  dan  kebutuhan  peserta didik.  Proses  belajar  harusnya  dapat  meng- hilangkan  situasi  yang  mengandung  paksaan dan tekanan, dan membangun komunikasi dua
arah,  sehingga  dapat  menjadikan  struktur  diri individidu  terbuka,  dan  dapat  menerima  in- formasi secara lebih optimal yang melahirkan pemberdayaan  terhadap  peserta  didik  sehing- ga  mampu  menggali  potensi  dan  bakatnya secara sendiri dan mandiri, tanpa harus terlalu dipandu sedemikian ketat oleh pendidik.

## Guru Humanis: Profesional dan Berkarakter
Guru yang tidak profesional tak akan mampu  berkembang  menjadi  pribadi  yang berkarakter.  Guru  yang  profesional  harus mampu menjalankan multiperan dengan siner- gis  (Baskoro,  2006  dalam    Dwingrum  2012). Profesionalisme  ditentukan  oleh  kemampuan untuk mengembangkan pribadi yang memiliki kekuatan moral yang positip sebagai model di kelas.  Guru  yang  profesional  memiliki  nilai- nilai  karakter  yang  melekat  dalam  kepriba- diannya.  Multiperan  guru  dapat  dijabarkan sebagaimana disajikan pada Tabel 1.

## Tabel 1.
Multiperan Guru Kedudukan   Nilai Perilaku Kedudukan Pribadi 1. Self esteem 2. Vision
3. Commitment
4. Conviction
5. Aspiration
6. Dignity
7. Creative
8. Fun – Humoris
a. memiliki harga diri sebagai guru.
b. memiliki pandangan, wawasan, dan atau cita-cita.
c. memiliki kepeduliaan dan kemauan yang keras untuk melaksanakan tugasnya sebagai guru.
d. memiliki keyakinan diri atau percaya diri untuk  melaksanakan tugasnya dengan baik.
e. keinginan diri tentang sesuatu yang dicita-citakan dalam melaksanakan tugasnya.
f. memiliki harkat dan martabat sebagai pendidik untuk melaksanakan tugasnya  sesuai dengan ketentuan  moral dan hukum yang berlaku.
g. memiliki kemampuan untuk berkreasi, inovatif dll h. Menyenangkan Kedudukan Profesional Responsibility: Autonomy Accountability Competence Knowlegde Teacher Research Publications Participative management a. memiliki rasa tanggung jawab yang tinggi untuk melaksanakan tugasnya dengan sebaik-baiknya.
b. memiliki kemandirian untuk melaksanakan tugasnya.
c. memiliki rasa tanggung jawab terhadap proses dan hasil dalam melaksanakan tugasnya.
d. memiliki kompetensi dalam melaksanakan tugasnya sesuai dengan standar yang telah ditentukan.
e. memiliki pengetahuan yang luas dan keahlian untuk dapat mengemban tugasnya.
f. merancang dan melaksanakan penelitian tentang pelaksanaan tugasnya atau menerbitkan tulisan atau hasil pelaksanaan tugasnya kepada publik.
g. menyampaikan laporan tentang pelaksanaan tugasnya kepada publik.
h. berperan serta aktif dalam kegiatan yang terkait dengan pendidikan dan guru. Kedudukan Sosial Salary Minimum working standart Welfare and fringe benefits a. menerima gaji yang memadai dan sesuai dengan beban tugasnya.
b. memperoleh standar kerja yang layak dengan statusnya.
c. memperoleh kesejahteraan yang memadai dan intensif tambahan yang wajar sesuai dengan tanggung jawabnya sebagai guru.

## 162 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi

## Tabel 2. Empat Kompetensi Guru
Kompetensi Kemampuan
Pedagogik Guru dalam pengelolaan pembelajaran mempunyai 7 kemampuan yaitu:  memahami latar belakang siswa; memahami teori belajar; pengembangan kurikulum; aktivitas pengembangan pendidikan; peningkatan potensi siswa; berkomunikasi dengan siswa, penilaian dan evaluasi Kepribadian  Guru  mempunyai kepribadian yang beriman dan bertakwa; berakhlak mulia; arif dan bijaksana; demokratis; mantap; berwibawa; stabil; dewasa; jujur; sportif; menjadi teladan bagi peserta didik dan masyarakat; sportif; menjadi teladan bagi peserta didik dan masyarakat; secara obyektif mengevaluasi kinerja sendiri; dan mengembangkan diri secara mandiri dan berkelanjutan
Sosial Guru sebagai bagian dari Masyarakat yang sekurang-kurangnya meliputi kemampuan  untuk: berkomunikasi lisan, tulis, dan/atau isyarat secara santun;
menggunakan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  secara  fungsional;  bergaul  secara  efektif dengan  peserta  didik,  sesama  pendidik,  tenaga  kependidikan,  pimpinan  satuan  pendidikan, orang  tua  atau  wali  peserta  didik;  bergaul  secara  santun  dengan  masyarakat  sekitar  dengan mengindahkan  norma  serta  sistem  nilai  yang  berlaku;  dan  menerapkan  prinsip  persaudaraan sejati dan semangat kebersamaan
Profesional Guru  mempunyai  kemampuan  untuk  menguasai  pengetahuan  bidang  ilmu  pengetahuan, teknologi,  dan/atau  seni  dan  budaya  yang  diampunya  yang  sekurang-kurangnya  meliputi penguasaan:  materi  pelajaran  secara  luas  dan  mendalam  sesuai  dengan  standar  isi  program satuan pendidikan, mata pelajaran, dan/atau kelompok mata pelajaran yang akan diampu; dan konsep  dan  metode  disiplin  keilmuan,  teknologi,atau  seni  yang  relevan,  yang  secara konseptual  menaungi  atau  koheren  dengan  program  satuan  pendidikan,  mata  pelajaran, dan/atau kelompok mata pelajaran yang akan diampu

## Tabel 3. Prinsip Belajar Humanis
Prinsip Belajar Deskripsi Hasrat untuk Belajar Manusia mempunyai hasrat alami untuk belajar. Hal ini terbukti dengan tingginya rasa ingin tahu anak apabila diberi kesempatan untuk mengeksplorasi lingkungan. Dorongan ingin tahu untuk belajar ini merupakan asumsi dasar pendidikan humanistik. Di dalam kelas yang humanistik anak-anak diberi kesempatan dan kebebasan untuk memuaskan dorongan ingin tahunya, untuk memenuhi minatnya dan untuk menemukan apa yang penting dan berarti tentang dunia di sekitarnya.
Belajar yang Berarti Belajar  mempunyai arti atau makna apabila apa yang dipelajari relevan dengan kebutuhan dan maksud anak. Artinya, anak akan belajar dengan cepat apabila yang dipelajari mempunyai arti baginya. Belajar Tanpa Ancaman Belajar mudah dilakukan dan hasilnya dapat disimpan dengan baik apabila berlangsung dalam lingkungan yang bebas ancaman. Proses belajar akan berjalan lancar jika  murid dapat menguji kemampuannya, dapat mencoba pengalaman-pengalaman baru atau membuat kesalahan- kesalahan tanpa mendapat kecaman yang bisaanya menyinggung perasaan. Belajar atas Inisiatif Sendiri Belajar  paling bermakna jika dilakukan atas inisiatif sendiri dan melibatkan perasaan dan pikiran si pelajar. Mampu memilih arah belajarnya sendiri sangatlah memberikan motivasi dan mengulurkan kesempatan kepada murid untuk “belajar bagaimana caranya belajar” ( to learn how to learn ). Belajar paling bermakna menguasai bahan pelajaran itu penting, akan tetapi tidak lebih penting daripada memperoleh kecakapan untuk mencari sumber, merumuskan masalah, menguji hipotesis atau asumsi, dan menilai hasil serta memusatkan perhatian murid baik pada proses maupun hasil belajar. Belajar atas inisiatif sendiri  memiliki kesempatan untuk menimbang- nimbang dan membuat keputusan, menentukan pilihan dan melakukan penilaian. Dia menjadi lebih bergantung pada dirinya sendiri dan kurang bersandar pada penilaian pihak lain.
Belajar dan
Perubahan
Prinsip terakhir yang dikemukakan oleh Rogers ialah bahwa belajar yang paling bermanfaat ialah bejar tentang proses belajar. Menurut Rogers, di waktu-waktu yang lampau murid belajar mengenai fakta-fakta dan gagasan-gagasan yang statis. Waktu itu dunia lambat brerubah, dan apa yang diperoleh di sekolah sudah dipandang cukup untuk memenuhi tuntutan zaman. Saat ini perubahan merupakan fakta hidup yang sentral. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi selalu maju dan melaju. Apa yang dipelajari di masa lalu tidak dapat membekali orang untuk hidup dan berfungsi baik di masa kini dan masa yang akan dating. Dengan demikian, yang dibutuhkan saat ini adalah orang yang mampu belajar di lingkungan yang sedang berubah dan akan terus berubah
Dari paparan Tabel 1 dapat disimpul- kan  bahwa  menjadi  guru  sesungguhnya  tidak mudah. Seorang guru dituntut untuk memiliki nilai-nilai  pokok  yang  mendasari  perilakunya dalam menjalankan perannya. Jika guru dapat menjalankan  seluruh  multiperan  secara  opti- mal, maka guru akan mudah untuk memenuhi empat  standar  kompetensi  guru  yang  ditetap- kan  oleh  pemerintah  tentang    Guru  yang  pro- fesional di tuntut untuk memiliki empat kom- petensi seperti  yang  telah diamanatkan  dalam UU  No  14  Th  2005  tentang  Guru  dan  Dosen serta  PP  No.  74  tentang  Guru.  Kompetensi adalah  seperangkat  pengetahuan,  keterampil- an, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dan  dikuasai  oleh  guru  dalam  melaksanakan tugas  keprofesionalan.  Empat  kompetensi yang dimaksud disajikan pada Tabel 2.
Kompetensi  guru  tidak  cukup  dipa- hami dari aspek-aspek normatif  yang melekat dalam kerpibadian guru,  karena untuk meng- hasilkan proses belajar yang optimal,  khusus- nya  untuk  membentuk  prinadi  siswa  yang humanis  perlu  dipahami  pengetahuan  pendi- dikan  yang    humanis.  Menurut  Carl  Rogers guru  harus  memahami    prinsip  humanistik, yakni  intinya  guru  memberikan  kebebasan dan  dukungan  emosional  untuk  bertumbuh dan  berkembang  menjadi  manusia  yang  ber- fungsi  secara  penuh  kepada  peserta  didik. Untuk  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  da- lam proses belajar humanis, Rogers memberi- kan  beberapa  prinsip  belajar  humanis    yang harus  dipahami  oleh  para  pendidik  dalam mengajar  di  kelas  (Mahfud,  p.2012)  yang disajikan pada Tabel 3.
Berdasarkan  paparan  Tabel  3  dapat disimpulkan  bahwa  proses  belajar  adalah proses  yang  sangat  komplek  karena  dalam belajar  selalu  terkait  dengan  semua  aspek kepribadian dari aspek kognitif maupun afek- tif, sebagaimana dikatakan oleh Rogers bahwa belajar  digambarkan  sebagai whole-person- learning , belajar dengan seluruh pribadi, bela- jar dengan pribadi yang utuh. Para ahli huma- nistik  percaya,  bahwa  belajar  dengan  tipe  ini akan menghasilkan perasaan memiliki ( feeling of belonging ) pada diri peserta didik. Dengan demikian,  murid  akan  merasa  terlibat  dalam belajar,  lebih  bersemangat  menangani  tugas- tugas  dan  yang  terpenting  adalah  senantiasa bergairah  untuk  terus  belajar.  Dalam  kontek inilah, guru  yang  profesional  menyadari  pen- tingnya membangun belajar dan sekolah yang
humanis.  Siswa  cenderung  lebih  aktif  dan dihargai  eksistensinya  di  kelas.  Di  samping itu,  siswa  akan  merasakan  dinamika  dalam pribadinya,  karena  aktivitas  yang  dirancang oleh  guru  memberikan  makna  dalam  hidup- nya. Peran guru menjadi sangat penting dalam proses  pencarian  makna  dalam  kehidupan oleh  peserta  didik.  Dengan  demikian,  peker- jaan  guru  tidak  cukup  dibatasi  oleh  profesio- nalisme  sebagai  prasyarat  normatif,  tetapi sangat  ditentukan  oleh  kekuatan  keprofesio- nalisme guru sebagai energi sosial  yang dibu- tuhkan  untuk  menjalankan  tanggung  jawab dan integritasnya sebagai pendidik.
Integritas  pendidik  diperlukan  dalam menghadapi  tantangan  dan  dinamika  pem- bangunan pendidikan. Oleh karenanya,  akun- tabilitas  profesional  diperlukan  bagi  guru untuk  mencerminkan  kompetensi  dan  inte- gritas  pendidik.  Sebagaimana  dijelaskan  oleh John  Tomlinson  dan  Vivianne  Little  yang mengaitkan  etika  dengan  masalah  epistemo- logis dan tujuan profesional (2005, p. 4 dalam Haryatmoko  2013)  yang  menjelaskan  empat disposisi  dalam  proses  belajar-mengajar,  Per- tama,  semua  afrimasi  dapat  didiskusikan. Tidak ada norma/nilai yang tidak dapat diper- debatkan,  yang  tidak  bisa  dipertanyakan  atau dikritik.  Argumentasi  menjadi  satu-satunya dasar  pengambilan  keputusan  atau  dasar  per- setujuan.  Semua  peretujuan  bisa  pertanyakan bila  ada  argumentasi  baru.  Ke  dua,  disposisi untuk  memperjuangkan  kepentingan  peserta didik. Memberi kesempatan semua peserta di- dik  untuk  belajar,  meraih  kesempatan,  tang- gung  jawab  dan  pengalam  hidup  untuk kesejahteraan  mereka  di  masa  depan.  Ketiga, disposisi  untuk  rendah  hati  karena  pengeta- huan  selalu  berkembang,  kebenaran  ilmu pengetahuan  sifatmya  sementara,  maka  akan ada selalu ada penemuan batu yang  memper- tanyakan  kebenaran  yang  ada.  Keempat, prinsip  “bisa  salah”  berlaku  untuk  semua pihak yang terlibat di dalam kemitraan pendi- dikan. Dengan menerima prinsip itu, guru me- miliki  profesionalisme  yang  kuat  untuk  tetap setiap  dalam  mewujudkan  tujuan  pendidikan. Dalam  menghadapi  persoalan  yang  komplek terkait  dengan  pembangunan  pendidikan, profesionalisme  harus  diperhatahankan  de- ngan  terus  memupuk  kehendak  secara  terus- menerus, apapun tekanannya, yang mengarah- kan  pada  konformitas  terhadap  kurikulum maupun  tujuan  pendidikan  yang  hendak  di-

## 164 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
capai.  Akhirnya,  tulisan  ini  belum  selesai untuk  mengkaji  membangun  belajar  yang  hu- manis, karena belajar adalah proses sepanjang manusia  hidup  yang  dinamikanya  tetap  me- narik  untuk  dikaji  dan  diteliti  untuk  mencari formula yang paling sesuai dengan perubahan sosial-budaya yang tetap membutuhkan manu- sia  untuk  terur-terus  belajar.  Dengan    tulisan ini  diharapkan  dapat  digunakan  oleh  kita sebagai  pendidik  untuk  terus  menjadi  ujung tombak  dalam  membangun  belajar  yang  hu- manis dalam kehidupan sosial yang tak pernah berhenti untuk terus belajar.

## KESIMPULAN
Dehumanisasi  pendidikan  merupakan masalah  yang  mendasar  dalam  pembanguan pendidikan nasional. Sistem pendidikan nasio- nal belum memberikan kesempatan pada pes- erta  didik  untuk  mengembangkan  potensi dirinya secara optimal; kurang menumbuhkan nilai-nilai  kemanusiaan;  dan  melemahnya  pe- nanaman nilai etika dan estetika peserta didik. Dehumanisasi  disebabkan  oleh  banyak  faktor antara  lain  adalah:  krisis  karakter  bangsa terjadi  dalam  dunia  pendidikan,  aktivitas  ke- lembagaan  pendidikan  yang  pragmatis  mate- rialistik,  perilaku  sosial  yang  cenderung  ke arah  menghancurkan  diri  bangsa  kita  sendiri ( act  of  self  distruction ),  ketidakadilan  dalam proses  pendidikan  sebagai    gejala  dehumani- sasi    struktural,  arogansi  kekuasaan  yang menghambat  kreativitas dan kebebasan peser- ta didik  untuk berekspresi,  mentalitas lemah dan tidak memiliki kemandirian.
Dehumanisasi pendidikan dapat diatasi  dengan  menciptakan  belajar  yang  hu- manis.  Belajar  yang  humanis  fondasi  pendi- dikan  humanis  dalam  sistem  pendidikan nasional  Pendidikan  humanis  yang  bertujuan menyempurnakan  kemanusiaan.  Proses  bela- jar  humanis  ditujukan  untuk  menghilangkan situasi  yang  mengandung  paksaan  dan  teka- nan,  dan  membangun  komunikasi  dua  arah, sehingga  dapat  menjadikan  struktur  diri  indi- vididu terbuka, dan dapat menerima informasi secara  lebih  optimal.  Belajar  yang  humanis memberdayakan  potensi  dan  bakat  secara optimal  sehingga  terbentuk  individu  yang mandiri Demikian halnya, dalam proses pem- belajaran  di  kelas pendidik  harus benar-benar memahami  prinsip-prinsip  dalam  pendidik humanistik.
Sekolah  harus  dibangun  dalam  lan- dasan  pendidikan  humanis  yang  didukung oleh  guru-guru  humanis  yang  memiliki  akun- tabilitas  profesional.  Guru  yang  profesional dan  berkarakter  akan  mampu  menciptakan sekolah yang berbudaya humanis. Guru mem- punyai  peran  untuk  membangun  kekuatan belajar  dalam  diri  peserta  didik.  Cara  guru untuk  menguatkan  kekuatan  belajar  peserta didik dengan cara: menyadarkan peserta didik bahwa  setiap  individu  diberikan  kemampuan berpikir  yang  mampu  menggerakkan  daya kreatif  dan  imajinatif  untuk  menjadi  manusia yang  produktif;  membekali  peserta  didik untuk menjadi individu yang mampu bekerja- sama  dan  bertanggung  jawab  yang    dilandasi oleh  nilai  komitmen;  dan  membentuk  peserta didik sebagai manusia yang memliki kekuatan spritual.  Dengan  demikian,  kesulitan  belajar dapat  diatasi  oleh  guru  yang  humanis    yang secara profesional mampu mendorong peserta didik berperilaku humanis.

## DAFTAR PUSTAKA
Dwiningrum,  S.  I.  A.  (2010).  Pendekatan holistik dan kontekstual dalam mengatasi krisis karakter di indonesia. dalam Cakrawala Pendidikan ,
Yogyakarya,  UNY,  Mei  2010,  Th. XXIX, Edisi Khusus Dies Natalis.
Dewey,  J.  (1963). Experience  and  education, New York: Collier Books. A Devision of Macmillan Publishing Co.Inc.
Hibana  (2013), Pengembangan  pendidikan humanis religius di sekolah madarsah ,  Yogyakarta:  Progam  Ilmu
Pendidikan S3, PPs UNY
Kuntoro,  S.  A.  (2008). Sketsa  pendidikan humanis religius . Pascasarjana; UNY
Raka, G. (2006). Guru tranformasional dalam pembangunan
karakter dan
pembangunan bangsa. Makalah , Orasi Dosen  Berpretasi  Tingkat  Poltekes dan  Tingkat  Nasional,  Jakarta:  10 Nopember 2006.
Raka,  G.(2006),  Pendidikan  untuk  kehidupan bermakna. Makalah ,  Orasi  Ilmiah pada Hari Wisuda Universitas Kristen Maranatha Bandung, 25 Maret 2006.
Raka,  G.  (2007),  Pendidikan  membangun karakter, Makalah ,  Orasi  Perguruan Taman  Siswa,  Bandung  10  Februari 2007.
Rosen,  F.  B.  (1998), Sistem-sistem  filsafat pendidikan. diterjemahkan  oleh  A. Sudiarjo, SJ, Yogyakarta: Univessitas Sanata Dharma.
Sastrapratedja, M. (2009), Pendidikan sebagai humanisasi. Yogyakarta:  Universitas
Sanata Dharma Sastrapratedja, M. (2012). Untuk membangun humanisme sebagai prinsip pendidikan , disampaikan dalam Kongres  Pendidikan  dan  Pengajaran
dan  Kebudayaan ,  Balai  Senat  UGM Yogyakarta
Dimyati  &  Mudjiono.  (1999). Belajar  dan pembelajaran . Jakarta: Rineka Cipta
Slameto.  (2003). Belajar  dan  faktor-faktor yang mempengaruhinya . Jakarta: Rineka Cipta
Hakim,  T.  (2005). Belajar  secara  efektif . Jakarta: Puspa Swara
Salkind,  NJ  (2004),  An  Introduction  to theories  of  human  development, USA: Sage Publication, Inc.