## PENGGUNAAN POLA KALIMAT KAGIRI DAN KAGIRI DA DALAM BAHASA JEPANG (ANALISIS STRUKTUR DAN MAKNA)
a Mellati Riandi Putri, b Wagiati a,b Universitas Padjadjaran e-mail: mellati11001@mail.unpad.ac.id

## ABSTRACT
The purpose of this research is to find the way of using kagiri and kagiri da as sentence patterns in Japanese. The type of this research is qualitative research with descriptive method. The data was taken from Japanese online news website, Asahi Shinbun which published on early December 2020 that contain sentences that using kagiri and kagiri da sentence pattern. There are 21 data gathered from Asahi Shinbun, and based on the part of speech that formed with kagiri and kagiri da sentence pattern, there are ten data were  classified  as  noun,  nine  data  were  classified  as  verb,  and  2  data  classified  as adjective. The kagiri sentence pattern used as conjunction when formed with noun and verd with semantic meaning as “while” with certain condition or terms, and used as suffix  when  formed  with  noun  which  containing  number  or  time  with  semantic meaning of limitation of something. While the kagiri da sentence pattern only formed with  adjectives  and  always  in  the  end  of  the  sentence  with  semantic  meaning  of describing a certain level of the speaker feelings. The kagiri sentence pattern have a lot of variations such as formed with joshi in ni kagiri pattern, ni kagitte pattern, and ni kagiru pattern. The further research through another data source such as corpus may needed to find another purpose of this sentence pattern.
Keywords : syntax, semantic, verb, kagiri, kagiri da

## PENDAHULUAN
Dalam mempelajari bahasa asing, terkadang pembelajar bahasa asing kesulitan untuk  membedakan  fungsi  dan  penggunaan  pola  kalimat  yang  bentuknya  hampir serupa.  Bahasa  Jepang  memiliki  banyak  pola  kalimat  dengan  bentuk  yang  hampir serupa  ataupun  pola  berbeda  dengan  makna  yang  sama  sehingga  terkadang  sulit ditentukan penggunannya oleh pembelajar bahasa Jepang.
Fenomena  tersebut  dapat  diperhatikan  dari  hasil  penelitian  mengenai perbedaan penggunaan setsuzokushi (konjungsi) aida dan aida ni dalam bahasa Jepang oleh  Muthma’innah,  Rahayu,  dan  Hartati  (2020).  Dari  hasil  penelitian  kedua setsuzokusi tersebut  diketahui  bahwa setsuzokushi aida dan aida ni memiliki  rumus pola kalimat yang sama, hanya saja dibedakan oleh partikel ni sebagai penanda titik waktu. Kurun waktu yang ditunjukkan oleh setsuzokushi aida adalah sama antara anak klausa dengan induk klausanya. Sementara itu, pada setsuzokushi aida ni aktifitas yang ditunjukkan  pada  induk  klausa  dilaksanakan  di  sela  waktu  anak  klausa.  Dapat dikatakan bahwa pada setsuzokushi aida ni , sebuah aktivitas dilakukan dengan waktu yang berbeda, dalam waktu yang singkat, dan tidak secara berkelanjutan. Jadi dapat disimpulkan  bahwa  partikel ni memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  menentukan makna kalimat.
Penelitian mengenai pola kalimat dengan masalah yang serupa juga dipaparkan oleh Bahudin (2013). Pada penelitiannya yang membahas mengenai penggunaan pola kalimat koto  ni  suru dan koto  ni  naru dalam  bahasa  Jepang,  Bahudin  (2013) menyimpulkan bahwa pola kalimat koto ni suru dan koto ni naru mempunyai pola dan fungsi yang sama, yaitu untuk menyampaikain kalimat dengan makna “memutuskan untuk …”. Meskipun begitu, perbedaan pada kedua pola kalimat tersebut terletak pada subjek  yang  melakukan  aktivitas.  Pola  kalimat koto  ni  suru berkonotasi  bahwa keputusan yang diambil ditentukan oleh diri sendiri, sementara pola kalimat koto ni naru berkonotasi  bahwa  menerima  atau  melakukan  sesuatu  berdasarkan  keputusan dari orang lain (ditetapkan oleh orang lain).
Pada kedua penelitian di atas, dapat diperhatikan bahwa sedikit perbedaan pada suatu  pola  kalimat  ternyata  dapat  menyebabkan  perbedaan  makna  dalam  bahasa Jepang.  Berdasarkan  fenomena  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  menganalisis penggunaan kagiri dalam pola kalimat bahasa Jepang. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  mendesrikpsikan  penggunaan  pola  kalimat  ~ kagiri dan  ~ kagiri  da dengan menganalisis  struktur  dan  maknanya.  Penulis  mengharapkan  penelitian  ini  dapat menambah  ilmu  pengetahuan  mengenai  penggunaan  pola  kalimat  dalam  bahasa Jepang bagi pembelajar bahasa Jepang.
Tata  bahasa  atau grammar didefinisikan  oleh  Richards  dan  Schmidt  (2010) sebagai sebuah deskripsi mengenai struktur dari sebuah bahasa mengkombinassikan unit  linguistik  seperti  kata  dan  frasa  untuk  menghasilkan  kalimat  dalam  bahasa. Biasanya pola kalimat mempertimbangkan arti dan fungsi yang dimiliki kalimat dalam sistem bahasa secara keseluruhan.
Kridalaksana  (2008)  mendefinisikan  pola  kalimat  sebagai  konsep  sintaksis yang mencakup konstruksi seperti indikatif, imperatif, dan sebagainya. Dalam konteks pembelajaran bahasa, pola kalimat merupakan pola seperti N (nomina) + V (verba) + N (Nomina) untuk mendefinisikan pola pada kalimat “Adik membaca buku”. Richards dan Schmidt  (2010:  523)  juga  menambahkan  bahwa  dalam  pengajaran  bahasa,  pola kalimat  mempertimbangkan  pola  gramatika  dasar  dari  kalimat  dalam  bahasa  yang diajarkan, yang mana dapat digunakan sebagai acuan untuk membentuk kalimat lain.
Terdapat  dua  cara  untuk  menganalisis  pola  kalimat  dalam  pembelajaran bahasa,  yaitu  dengan  menganalisis  strukturnya,  dan  menganalisis  maknanya.  Chaer (2012) menjelaskan bahwa sintaksis adalah salah satu bagian dari ilmu lingustik yang mengkaji struktur sintaksis (mencakup fungsi, kategori, dan peran sintaksis) beserta kelengkapan  strukturnya,  satuan-satuan  sintaksis  (berupa  frasa,  klausa,  kalimat  dan wacana),  serta  hal  lain  yang  berkaitan  dengan  sintaksis  seperti  aspek,  modus,  dan sebagainya.    Dalam  bahasa  Jepang,  sintaksis  disebut  dengan  istilah tougoron .  Nitta (dalam  Sutedi,  2012)  menjelaskan  bahwa  ruang  lingkup  sintaksis  yaitu  membahas mengenai kalimat yang mencakup jenis dan fungsi, unsur pembentuk, serta struktur dan makna.
Berdasarkan  struktur  pembentukan  dan  jumlah  klasusanya,  Sutedi  (2011) menggolongkan kalimat menjadi tanbun (kalimat  tunggal)  dan  fukubun  (kalimat  majemuk).  Dalam fukubun (kalimat  majemuk),  terdapat  tiga  macam  informasi  yang  ada  di  dalamnya, yaitu shusetsu (induk kalimat atau klausa utama), juusetsu (anak kalimat atau klausa tambahan), dan seibunsetsu (klausa pelengkap atau menerangkan subjek atau objek). Selanjutnya  pola  kalimat  dapat  dianalisis  berdasarkan  maknanya  melalui cabang ilmu linguistik yang disebut dengan semantik. Dalam bahasa Jepang, semantik dikenal  dengan  istilah imiron .  Sutedi  (2012)  menjelaskan  bahwa imiron membahas mengenai makna, dengan objek kajian antara lain makna kata ( go no imi ), relasi makna ( go no imi kankei ), makna frasa ( ku no imi ) dan makna kalimat ( bun no imi ).
Secara  umum, menurut  Yasuda  (1980) tango (kata)  dalam  bahasa  Jepang terdiri  atas  beberapa  kelas  kata  yang  disebut  dengan hinshi .  Kemudian,  Murakami (dalam Sudjianto dan Dahidi, 2012) menggolongkan hinshi (kelas kata) menjadi dua bagian,  yaitu  kata  yang  dapat  berdiri  sendiri  dan  dapat  menunjukkan  arti  tertentu (kemudian dikenal dengan istilah jiritsugo ) dan kata yang tidak memiliki arti tertentu tanpa didampingi kata lain yang dapat berdiri sendiri (kemudian dikenal dengan istilah fuzokugo ).
Murakami  kemudian  mengklasifikasikan jiritsugo berdasarkan  ada  atau tidaknya  konjugasi  atau  deklinasi  pada  sebuah  kata.  Kelompok  kelas  kata  yang mengenal kojugasi atau deklinasi terdiri dari doushi (verba), keiyoushi (adjektiva-i), dan keiyoudoushi (adjektiva-na),  selanjutnya  kelompok  kelas  kata  yang  tidak mengenal konjugasi atau deklinasi terdiri dari meishi (nomina), rentaishi (pronomina), fukushi (adverbia), kandoushi (interjeksi), dan setsuzokushi (konjungsi).
Sementara  itu, fuzokugo hanya  terbagi  atas  dua  jenis,  yaitu fuzokugo yang mengalami  konjugasi,  yaitu jodoushi (verba  bantu)  dan fuzokugo yang  tidak mengalami konjugasi, yaitu joshi (partikel).
Secara harfiah, Taniguchi (2008: 233) mendefinisikan pengertian kagiri dalam dua makna, yaitu yang pertama bermakna batas atau hingga, dan yang kedua bermakna abadi,  kekal,  terus-menerus,  atau  tidak  ada  habisnya.  Makino  dan  Tsutsui  (2001) menjelaskan  bahwa  kata kagiri dapat  berupa  konjungsi  maupun  akhiran,  dan  dapat diawali oleh meishi dan doushi sebelumnya.
Setsuzokushi (konjungsi)  didefinisikan  oleh  Ogawa  (dalam  Sudjianto  dan Dahidi,  2012)  dalam  berbagai  sudut  pandang.  Berdasarkan  artinya, setsuzokushi merupakan  kelas  kata  yang  menunjukkan  hubungan  antara  dua  inti  ungkapan. Berdasarkan  cara  pemakaiannya setsuzokushi didefinisikan  sebagai  kelas  kata  ynag digunakan  di  antara  dua  kata,  dua bunsetsu ,  dua ku ,  dua bun atau  lebih.  Sementara berdasarkan  fungsinya, setsuzokushi digunakan  untuk  mengembangkan  suatu ungkapan.
Meishi (nomina)  didefinisikan  oleh  Matsuoka  (dalam  Sudjianto  dan  Dahidi, 2012)  sebagai  kata  yang  menyatakan  menyatakan  benda,  orang,  peristiwa  dan sebagainya. Meishi tidak mengalami konjugasi. Takano (dalam Sudjianto dan Dahidi, 2012) membagi meshi menjadi lima macam, yaitu: 1. Futsuu meishi , yang menyatakan nama benda, barang, dan sebagainya; 2. Koyuu meishi , yang menyatakan nama orang, negara, buku, dan sebagainya; 3. Suushi yang menyatakan jumlah, bilangan, urutan, dan sebagainya; 4. Keishiki meishi , yang menyatakan fungsi formalitas tanpa memiliki arti  yang  sebenarnya  seperti  kata koto , wake ,  dan hazu ;  5. Daimeshi ,  yang  dalam bahasa Indonesia serupa dengan pronomina atau kata ganti orang.
Doushi (verba)  dalam  bahasa  Jepang  mengalami  konjugasi.  Kridalaksana (2008)  menjelaskan  konjugasi  sebagai  pengklasifikasian  verba  menurut  bantuk infleksinya  atas  kala,  persona  dan  jumlah.  Menurut  Masaso  (dalam  Sudjianto  dan Dahidi, 2012) bentuk kata konjugasi dalam bahasa Jepang yang disebut dengan istilah katsuyoukei diklasifikasikan menjadi enam macam dengan penjelasan sebagai berikut: 1. Mizenkei , menyatakan aktivitas yang belum dilakukan atau belum terjadi. Bentuk mizenkei diikuti  oleh u , you , nai , seru , saseru , reru ,  dan rareru ;  2.  Renyoukei, menyatakan kelanjutan dari sebuah aktivitas. Bentuk renyoukei diikuti oleh masu , ta , da , tai , te , atau nagara ; 3. Shuushikei , merupakan bentuk dasar verba yang digunakan pada  saat  mengakhiri  pembicaraan.  Bentuk shuusikei dapat  diikuti  oleh kata ka dan kara ; 4. Rentaikei , merupakan bentuk yang diikuti taigen seperti toki dan koto . Bentuk ini dapat pula diikuti oleh youda , bakari , dan sebagainya; 5. Kateikei , digunakan untuk menyatakan  pengandaian.  Bentuk kateikei diikuti  oleh ba ;  6. Meireikei ,  merupakan bentuk yang menyatakan perintah.
Dalam bahasa Jepang, terdapat dua jenis adjektiva, yaitu I-keiyoushi dan Na - keiyoushi . I-keiyoushi atau yang sering juga disebut sebagai keiyoushi didefinisikan oleh Kitahara (dalam Sudjianto dan Dahidi, 2012) sebagai kelas kata yang menyatakan sifat  atau  keadaan  sesuatu,  dengan  sendirinya  dapat  menjadi  predikat  dan  dapat mengalami  perubahan  bentuk.  Shimizu  (dalam  Sudjianto  dan  Dahidi,  2012) menjelaskan  bahwa i-keiyoushi terbagi  atas  2  jenis,  yaitu:  1) Zokkusei  keiyoushi , merupakan kelompok adjektiva- I yang menyatakan sifat atau keadaan secara objektif, seperti nagai (panjang), akai (merah)  dan  sebagainya.  2. Kanjyou keiyoushi , merupakan  kelompok  adjektiva- I yang  menyatakan  perasaan  atau  emosi  secara subjektif, seperti kowai (takut), ureshii (senang) dan sebagainya. Selanjutnya na-keiyoushi atau  yang  sering  juga  disebut  sebagai keiyoudoushi didefinisikan  oleh  Sutedi  (2011)  sebagai  kelas  kata  yang  dengan  sendirinya  dapat membentuk  sebuah bunsetsu ,  dapat  berubah  bentuknya,  dan  bentuk shuusikei -nya berakhir dengan da dan desu . Shimizu (dalam Sudjianto dan Dahidi, 2012) membagi i-keiyoushi dalam jenis yang serupa dengan i-keiyoushi yaitu: 1) Keiyoudoushi yang menyatakan  sifat,  contohnya kireida (indah/cantik), sawayakada (segar),  dan sebagainya.  2) Keiyoudoushi yang  menaytakan  perasaan,  seperti kiraida (benci), fushigida (aneh), dan sebagainya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  kuantitatif.  Sudaryanto (2015)  menjelaskan  bahwa  penelitian  deskriptif  menjabarkan  fenomena  bahas fenomena  bahasa  dan  dianalisis  untuk  mendapatkan  pemahaman.  Selanjutnya  pada penelitian  kuantitatif,  tidak  digunakan  prosedur  statistik  untuk  meneliti permasalahannya.
Data pada penelitian ini diperoleh menggunakan metode simak yang dijelaskan oleh  Mafsun  (2012)  digunakan  untuk  menyimak  penggunaan  bahasa  dengan  teknik dasar sadap, dan selanjutnya menggunakan teknik lanjutan berupa teknik catat. Data dari penelitian ini berasal dari situs berita daring Asahishinbun dalam bahasa Jepang yang diunggah pada awal Desember 2020.
Metode  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  adalah  metode  agih  dengan teknik dasar berupa teknik bagi unsur langsung yang dijelaskan oleh Mafsun (2012) sebagai  metode  yang  membagi  satuan  lingual  data  menjadi  beberapa  bagian  atau unsur. Data yang telah dikumpulkan kemudian dikelompokkan berdasarkan kelas kata yang  muncul  sebelum kagiri berdasarkan  teori  kelas  kata  oleh  Murakami  untuk selanjutnya dianalisis perbedaan yang ada pada tiap data.
Hasil  penelitian  kemudian  dirumuskan  dengan  menggunakan  kata-kata  biasa atau metode informal.

## PEMBAHASAN
Pada peneitian  ini ditemukan 21  data berupa  kalimat  yang  menggunakan pola ~ kagiri dan ~kagiri  da ,  dengan  rincian  terdapat  10  data  tergolong  dalam  kelas  kata meishi ,  9  data tergolong  dalam  kelas  kata doushi ,  dan  2  data  tergolong dalam  kelas kata keiyoushi . Berikut analisis pola kalimat kagiri berdasarkan pada beberapa contoh data.
A. Didahului oleh Meishi (nomina)
Data 1: 1 日 5 食限りで 7 千円相当の肩ロースを格安で出す。
/ Ichinichi goshoku kagiri de nana sen en soutou no kata roosu wo kakuyasu de dasu /
‘Dalam satu hari kami menyediakan hanya lima porsi daging has senilai tujuh ribu yen dengan harga murah.’
Dari  segi  struktur,  pada  data  1  dapat  diperhatikan  bahwa  sebelum kagiri , terdapat  kata go  shoku ‘lima  porsi’  yang  tergolong  pada  kelas  kata meishi berupa suushi atau  nomina berupa bilangan  yang  diikuti  dengan sufiks  “porsi”. Pola kagiri pada  kalimat  di  atas  bukanlah  sebagai setsuzokushi (konjungsi),  melainkan  sebagai akhiran yang melekat pada nomina. Hal tersebut juga dapat diperhatikan dari bentuk kalimat yang berupa tanbun . Selanjutnya dari segi makna, kata kagiri pada kalimat ini memiliki makna “hanya” atau berupa batasan terhadap sesuatu.
Data 2:
明治神宮野球場（東京都新宿区）で野球ファンや関係者に親しまれて きた、そば・うどんの「水明亭」が今年限りで閉店する。
/ Meijijingu yakyuuba (Toukyou-to Shinjuku-ku) de yakyuu fan ya kankeisha ni shitashimaretekita,  soba  udon  no 「 Suimeitei 」 ga  kotoshi  kagiri  de heitensuru. /
‘Restoran soba dan udon “ Suimeitei ” yang terkenal oleh penggemar bola kasti dan staff yang berada di stadium Meijijingu akan ditutup, berakhir tahun ini .’
Pada data 2, dapat diperhatikan bahwa kata kagiri diikuti oleh meishi berupa waktu yaitu kotoshi ‘tahun ini’. Sama seperti pada data 1, pola kalimat kagiri pada data 2 bukanlah konjungsi, melaikan berfungsi sebagai akhiran yang melekat pada nomina. Pola kagiri pada data 2 juga memiliki makna “akhir” atau batas waktu.
Data 3:
肉体を持つ人間である限り、私たちも当時の若者と同じ欲求を抱き得る。
/ Nikutai wo motsu ningen de aru kagiri , watashi tachi mo touji no wakamono to onaji yokkyuu wo dakieru ./
‘ Selama kami masih  manusia yang  memiliki  tubuh,  kami  pun  memiliki keinginan yang sama seperti anak muda pada masa itu.’
Kata ningen ‘manusia’ yang mendahului pola kagiri pada data 3 tergolong pada kelas kata meishi berupa futsuu meishi . Meishi pada kalimat ini diikuti oleh jodoushi berupa dearu .  Pada  data  3,  pola kagiri menjadi setsuzokushi dalam  kalimat.  Hal tersebut  juga  dapat  diperhatikan  dari  bentuk  kalimat  3  yang  merupakan  kalimat majemuk.  Berbeda  dengan  data  1  dan  data  2,  makna  dari  pola kagiri dari  data  3 merupakan “selama” dengan kondisi atau ketetapan tertentu.
B. Didahului oleh Doushi (verba)
Data 4: コロナ禍が落ち着かない限り、さらに厳しくなる。
/ Korona-ka ga ochitsukanai kagiri , sara ni kibishikunaru. /
‘ Selama bencana Corona belum tenang , malah semakin sulit.’
Pada data 4,  terdapat kata ochitsukanai ‘tidak  tenang’  yang  tergolong  dalam kelas  kata doushi dengan  bentuk futsuu-kei dengan  tambahan jodoushi atau  verba bantu nai .  Pola kagiri pada  data  4  berfungsi  sebagai setsuzokushi ,  ditandai  dengan struktur kalimat pada data 4 yang berupa kata majemuk. Makna pola kagiri pada data 4 sama dengan makna yang terdapat pada data 3, yaitu “selama” dengan kondisi atau ketetapan tertentu.
Data 5:
「体力が残る限り、歴史の後ろにある普通の人たちの話を伝えたい」 と話した。
/ 「 Tairyoku ga nokoru kagiri , rekishi no ushiro ni aru futsuu no hitotshi no hanashi wo tsutaetai to hanashita. 」 /
‘  “ Selama masih tersisa tenaga,  saya  ingin  menyampaikan  kisah  mengenai orang-orang yang berada di blakang sejarah.” katanya.’
Kata nokoru ‘tersisa’ yang berada sebelum kata kagiri tergolong dalam kelas kata doushi dalam bentuk futsuu-kei atau bentuk kamus. Pola kagiri pada data 5 juga berfungsi sebagai setsuzokushi seperti pada data 4. Pola kalimat kagiri pada data 5 juga memiliki makna “selama” dengan kondisi atau ketetapan tertentu yang terdapat pada awal kalimat.
C. Didahului oleh Keiyoushi atau Keiyoudoushi (adjektiva)
Data 6:
奥田町長は「頼もしい限り。ゴールまで笑顔で走りきってほしい」と 激励して送り出した。
/ Okuda  chouchou 「 tanomoshii  kagiri .  Gooru  made  egao  de  hashirikitte hoshii 」 to gekirei shite okuridashita ./
Walikota  Okuda  menyemangati  dan  mengantarkan  peserta,  “Saya merasa sangat  bangga .  Saya  ingin  peserta  dapat  berlari  hingga  garis  akhir  dengan senyuman.” ’
Pada  data  6,  terdapat  kata tanomoshii ‘bangga  atau  dapat  diandalkan’  yang tergolong  pada  kelas  kata keiyoshi sebelum  pola kagiri .  Pada  data  6,  pola kagiri bukanlah setsuzokushi dan bukan  pula berupa akiran. Pola kagiri yang diawali  oleh adjketiva memiliki makna “merasa sangat…”
Data 7:
けがは仕方がないとは言え、役者がどんどん消えるのは寂しい限りだ。
/ Kega  ga  shikata  ga  nai  to  wa  ie,  yakusha  ga  dondon  kieru  no  wa sabishii kagiri da ./
“Meskipun  dibilang  jika  terluka  apa  boleh  buat,  tetapi  saya merasa  sangat kesepian karena pesumo sedikit demi sedikit berkurang.”
Serupa  dengan  pola kagiri yang  terdapat  pada  data  6,  pada  pola kagiri pada data  7  juga  terdapat  kata sabishii ‘sepi  atau  sedih’  yang  tergolong  pada  kelas  kata keiyoushi sebelum kata kagiri . Makna pola kalimat kagiri pada data 7 juga menyatakan perasaan seseorang atau “merasa sangat …”.
Pada data pola kalimat kagiri yang didahului oleh keiyoushi , ditemukan bahwa kagiri selalu diikuti oleh jodoushi berupa desu atau da dan kata kagiri selalu terletak pada akhir frasa atau akhir kalimat.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian terhadap data yang telah dianalisis, ditemukan beberapa perbedaan pola kalimat ~kagiri dan ~kagiri da baik dari segi kelas kata yang berada sebelum pola kalimat, struktur kalimat, dan maknanya.
Berdasarkan fungsi dan makna dari pola kalimat ~kagiri dan ~kagiri da , dapat diambil kesimpulan bahwa pola kalimat ~kagiri dapat berfungsi sebagai setsuzokushi (konjungsi) dengan kelas kata yang terdapat sebelumnya berupa meishi yang memiliki jyodoushi de aru atau de nai atau doushi dengan bentuk futsuu kei atau bentuk kamus.
Makna dari pola kalimat ~ kagiri sebagai setsuzokushi adalah “selama” dengan kondisi atau ketetapan tertentu yang terdapat pada awal kalimat.
Selanjutnya,  pola  kalimat  ~ kagiri berfungsi  sebagai  akhiran  atau  sufiks  jika sebelumnya  terdapat  kata  dengan  kelas  kata meishi berupa  hitungan  bilangan  atau waktu.  Pola  kalimat  ~ kagiri sebagai  sufiks  memiliki  makna  batasan  atau  limit  dari jumlah  atau  waktu.  Terakhir,  pola  kalimat ~kagiri  da hanya  terdapat  pada  akhir kalimat  dan hanya terdapat  setelah kata yang berasal  dari  kelas  kata  adjektiva. Pola kalimat ~ kagiri da memiliki makna menyampaikan perasaan pada tingkatan tertentu.
Penulis menemukan banyak pola kalimat yang menggunakan kata kagiri , seperti pola kalimat ~ ni kagiri dan ~ ni kagitte . Penelitian dengan sumber data dengan lingkup lebih  besar  seperti  korpus  atau  penelitian  berbasis  koprus  dibutuhkan  untuk menemukan penggunaan pola kalimat yang tepat bagi pembelajar bahasa Jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahudin, Christy. (2013). Arti Dan Penggunaan Pola “~Koto Ni Suru” Dan “~Koto Ni Naru” Dalam Pola Kalimat Bahasa Jepang. Jurnal Elektronik Universitas Sam Ratulagi 2013 Vol. 1.
Chaer, Abdul. (2012). Linguistik Umum Edisi Revisi. Jakarta: Rineka Cipta.
Kridalaksasna, H. (2009). Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Makino, S., & Tsutsui, M. (2001). A Dictionary of Intermediate Japanese Grammar. Tokyo: The Japan Times.
Mafsun. (2012). Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Startegi, Metode, dan Tekniknya Edisi Revisi. Jakarta: Rajawali Press.
Muthma’innah,  A.,  Rahayu,  Elly  T.,  &  Hartati.  (2020).  Perbedaan  Penggunaan Setsuzokushi Aida dan Aida Ni. J-Litera vol 2 (1) pp.36-45
Richards, J., & Schmidt, R. (2010). Longman Dictionary of Language Teaching and Applied Linguistics Forth Edition. Great Britain: Pearson Education Limited.
Sudaryono. (2015). Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sudjianto, & Dahidi, A. (2012). Pengantar Lingusitik bahasa Jepang. Jakarta: Keisant Blanc.
Sutedi, D. (2011). Dasar-Dasar Linguistik Bahasa Jepang. Bandung: Humaniora Press. Taniguchi, G. (2008). Kamus Standar Bahasa Jepang-Indonesia. Jakarta: Dian Rakyat.
Yasuda. (1980). Nihon no Gengohaku Bunpou II. Tokyo: Taishuukan.