Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022

## INTEGRATING RELIGIOUS CULTURE IN GROWING ISLAM RAHMATAN LIL 'ALAMIN AT SMP NEGERI 1 SUMBERMALANG SITUBONDO
Oleh: Ridwan Efendi 1
Sekolah Tinggi Agama Islam Ahmad Sibawayhie ridwanefendi146@gmail.com 1

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  process  of  integrating  religious  culture  in  growing  Islam rahmatan  lil  'alamin  students  at  SMP  Negeri  1  Sumbermalang.  In  this  study,  the  research approach  uses  descriptive  qualitative.  The  results  of  the  research  show  that  the  pattern  of implementing  integralistic  education  at  SMP  Negeri  1  Sumbermalang  is  to  integrate  Islamic values in each subject with efforts to read prayers and sholawat nariyah which are required to be read in every activity in the school. The number of readings of sholawat nariyah is 3 times with the aim of hoping for intercession to the Prophet Muhammad SAW so that students can be given convenience  in  carrying  out  the  learning  process  in  the  classroom  and  the  knowledge  that  has been obtained can be practiced in everyday life.
Keywords : Integrating, Religious Culture, Islam Rahmatan Lil 'Alamin

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendiskripsikan  proses  integralisasi  budaya  religius  dalam menumbuhkan  islam rahmatan  lil  ‘alamin siswa  di  SMP  Negeri  1  Sumbermalang.  Di  dalam penelitian  ini,  pendekatan  penelitiannya  menggunakan  kualitatif  diskriptif.  Hasil  penelitiannya menunjukkan  bahwa  pola  penerapan  pendidikan  integralistik  sekolah  SMP  Negeri  1 Sumbermalang  ini  adalah  mengitegrasikan  nilai-nilai  keIslaman  dalam  setiap  mata  pelajaran dengan  upaya  pembacaan  doa  dan  sholawat  nariyah  yang  diwajibkan  untuk  dibaca  pada  setiap kegiatan  yang  ada  di  sekolah.  Jumlah  bacaan  sholawat  nariyah  adalah  3  kali  dengan  tujuan mengharap  syafaat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  sehingga  siswa  dapat  diberikan  kemudahan dalam  melakukan  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas  dan  ilmu  yang  sudah  didapatkan  dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: Integrasi, Budaya Religius, Islam Rahmatan Lil ‘Alamin

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Islam  pada  intinya  merupakan  sistem  meningkatkan  kualitas  hidup manusia. Dalam konteks sosio-historis manusia tidak bisa lepas dari proses pendidikan, dimana dalam  proses  pendidikan  terjadi  upaya  meningkatkan  harkatdan  martabat  manusia  yang berlangsung sepanjang hayat. Adanya upaya dalam merespon perkembangan zaman, pendidikan Islam  dihadapkan  dengan  tantangan  era  globalisasi, 1 di  mana  memberikan  kesan  pendidikan
1 Yakub  Matondang, Perguruan  Tinggi  Islam  Di  Era  Globalisasi (Yogyakarta:  Tiara  Wacana,  1998),  3. Globalisasi adalah suatu era dimana tidak ada lagi tapal batas atau garis demarkasi antara satu dengan yang lainnya. Dalam memasuki era globalisasi  yang ditandai dengan berbagai kemajuan aspek-aspek tertentu kehidupan manusia. Akibat hilangnya batas-batas antara satu dengan yang lainnya, maka menjadi konsekuensi logis bagi terlaksananya interaksi  yang  sifatnya  menggelobal.  Bias  terjalinnya  interaksi  yang  bersifat  global  memungkinkan  terciptanya
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
Islam  sangat marketable ,  lulusan  pendidikan  yang  siap  pakai (ready  for  use) dan  pengaruhnya pada  standar  ekonomi,  sehingga  setiap  program  pendidikan  haruslah  menerapkan  batas  kuota. Pada  akhirnya  pendidikan  bias  akan  jati  diri,  hadirnya  proses  pendidikan  yang  seharusnya mencerdaskan  masyarakat  tanpa  melihat  kelas  sosialnya. 2 Di  tengah  tantangan  tersebut, pendidikan  agama  Islam  harus  tetap  berupaya  untuk  melaksanakan  pendidikan  untuk  semua kalangan dan tidak bersikap diskriminatif.
Selain  itu,  di  era  globalisasi  ini,  pendidikan  agama  Islam  harus  tetap  fokus  pada pengembangan  potensi  peserta  didik  salah  satunya  pada  aspek  religiusitas.  Di  saat  ini, religiusitas  adalah  salah  satu  yang  sudah  mulai  mengalami  keadaan  yang  problematis,  karena banyak orang mengalami perubahan orientasi kehidupan. Di antaranya adalah mereka menjalani kehidupan lebih berorientasi pada aspek duniawi dan menomerduakan aspek ukhrowi. Maka dati itu, pengembangan religiusitas ini harus direalisasikan dan dikembangkan di lembaga pendidikan seperti melalui proses integrasi nilai-nilai religiusitas ke dalam kurikulum. 3 Integrasi pendidikan agam Islam harus dapat mejawab atas kegelisahan di atas, tentunya tidak hanya pendidikan pada umumnya,  akan  tetapi  harus  lebih  menekankan  pada  pendidikan  yang  mempunyai  budaya religius Islam rahmatan lil ‘alamin.
Adapun  integrasi  budaya  religius  di  sekolah  SMP  Negeri  1  Sumbermalang  melalui pendekatan  pembiasaan,  keteladanan  dan  pendekatan  persuasif  atau  mengajak  kepada  warga sekolah  dengan  halus,  dengan  memberikan  alasan  dan  prospek  baik  yang  bisa  meyakinkan peserta didik. Dalam penanaman budaya religius di sekolah, pihak sekolah perlu memperhatikan pembinaan  sikap  dan  karakter  masing-masing  siswa,  dengan  penanaman  budaya  religius diharapkan  mampu  meningkatkan  intelektualitas  dan  moral  peserta  didik.  Dalam  konteks perkembangan manusia, masa remaja merupakan masa yang sangat penting diperhatikan.

## B. KAJIAN TEORI

## 1. Konsep Budaya Religius
pertukaran  semua  dimensi  kehidupan,  baik  dari  sisi  ekonomi,  budaya,  pendidikan,  politik  bahkan  militerpun  akan menjadi  satu  komunikasi  dan  interaksi,  yaitu  tatanan  dunia.  Lihat  juga  di  Prijono  Tjiptoherijo, Prospek Perekonomian  Indonesia  Dalam  Rangka  Globalisasi (Jakarta:  Rineka  Cipta,  1997),  30.  Dampak  globaliasi  sangat dirasakan  terutama  pada  hancurnya  bangunan  moralitas.  Selain  itu  globalisasi  juga  banyak  menghancurkan bangunan  spritual.  Resah  dan  gelisah  terhimpit  beban  telah  menjadi  kenyataan  manusia  yang  hidup  di  abad  ini. ruang  kesadaran  telah  menyempit,  manusia  jauh  dari  pusat  kesadaran,  ia  hanya  berada  di  pinggir  lingkaran kesadaran.
2 Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Press, 2014), 292.
3 Nurul  Anam,  ‘Integration  Of  Sufistic  Character  Values  In  The  Curriculum  Of  Subjects  In  Mts  Islamic Boarding
School
Jember’, FALASIFA :
Jurnal Studi Keislaman , 12.02 (2021) <https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02.547>.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
Budaya adalah totalitas pola kehidupan manusia yang lahir dari pemikiran dan pembiasaan yang  mencirikan  suatu  masyarakat  atau  penduduk  yang  ditransmisikan  bersama.  Budaya merupakan  hasil  cipta,  karya  dan  karsa  manusia  yang  lahir  atau  terwujud  setelah  diterima  oleh masyarakat  atau  komunitas  tertentu  serta  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari  hari  dengan penuh kesadaran tanpa
Sedangkan  religius  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain dan hidup rukun dengan pemeluk  agama  lain. 4 Setiap  orang  pasti  memiliki  kepercayaan  baik  dalam  bentuk  agama ataupun non agama. Mengikuti pendapat Nurcholis Madjid, agama itu bukan hanya kepercayaan kepada  yang  ghaib  dan  melaksanakan  ritual-ritual  tertentu.  Agama  adalah  keseluruhan  tingkah laku  manusia  yang  terpuji,  yang  dilakukan  demi  memperoleh  ridho  Allah  Swt. 5 Dengan  kata lain, agama dapat meliputi keseluruhan tingkah laku manusia dalam hidup ini. Tingkah laku itu akan  membentuk  keutuhan  manusia  berbudi  luhur  (akhlakul  karimah)  atas  dasar  percaya  atau iman kepada Allah dan tanggung jawab pribadi di hari kemudian.
Jadi,  budaya  religius  itu  sendiri  adalah  sekumpulan  nilai-nilai  agama  yang  melandasi perilaku,  tradisi,  kebiasaan  keseharian,  dan  simbol-simbol  yang  dipraktikkan  oleh  kepala sekolah, guru, petugas administrasi, peserta didik, dan masyarakat sekolah. Perwujudan budaya tidak hanya muncul begitu saja, tetapi melalui proses pembudayaan. 6

## 2. Internalisasi Nilai
Internalisasi  nilai  dilakukan  dengan  memberikan  pemahaman  tentang  agama  kepada  para siswa,  terutama  tentang  tanggung  jawab  manusia  sebagai  pemimpin  yang  harus  arif  dan bijaksana.  Nilai-nilai  yang  dapat  diinternalisasikan  seperti  nilai  kedisiplinan,  keikhlasan, kemandirian,  kesederhanaan  dan  ukhuwah  Islamiyah. 7 Selanjutnya  guru  memberikan  nasehat kepada para siswa tentang adab bertutur kata yang sopan dan bertata karma baik terhadap orang tua, guru maupun sesama orang lain. 8 Agar budaya tersebut menjadi nilai-nilai yang tahan lama, maka harus ada proses internalisasi budaya.
4 Ulil Amri Syafri, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an (Jakarta: Rajawali Pres, 2012), 1.
5 Ngainun Naim, Character  Building  Optimalisasi  Peran  Pendidikan  dalam  Pengembangan  Ilmu  dan Pembentukan Karakter Bangsa (Yogyakarta: Ar-Ruz Media, 2012), 123.
6 Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah  (Upaya  Mengembangkan  PAI  dari  Teori  ke Aksi), cet. ke-1 (Malang: UIN Maliki Press, 2010), 116.
7 Nurul Anam, ‘Pembelajaran Karakter-Sufistik: Studi Multisitus Di MTs Unggulan Al-Qodiri 1 Dan Nuris 1  Jember’, Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 19.2 (2021), 422–33 <https://doi.org/https://doi.org/10.53515/al qodiri.v19i2.4207>.
8 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah ...,130.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
Ada beberapa tahap dalam internalisasi nilai, yaitu: 1) Tahap transformasi nilai, pada tahap ini  guru  hanya  sekedar  menginformasikan  nilai-  nilai  yang  baik  dan  yang  kurang  baik  kepada siswa,  yang  semata-  mata  komunikasi  verbal.  2)  Tahap  transaksi  nilai,  Suatu  tahap  pendidikan nilai  dengan  jalan  melakukan  komunikasi  dua  arah  atau  interaksi  antar  siswa  dengan  guru bersifat  interaksi  timbal  balik.  Dalam  tahap  ini  guru  tidak  hanya  menyajikan  informasi  tentang nilai  yang  baik  dan  buruk  tetapi  juga  terlibat  untuk  melaksanakan  dan  memberikan  contoh amalan  yang  nyata  dan  siswa  diminta  memberikan  respon  yang  sama,  yakni  menerima  dan mengamalkan  itu.  3)  Tahap  transisternalisasi,  Tahap  ini  jauh  lebih  dalam  daripada  sekedar transaksi.  Dalam  tahap  ini  penampilan  guru  di  hadapan  siswa  bukan  lagi  sosok  fisiknya, melainkan sikap mentalnya (kepribadiannya). Demikian pula siswa merespon kepada guru bukan hanya  gerakan/penampilan  fisiknya,  melainkan  sikap  mental  dan  kepribadiannya.  Oleh  karena itu, dapat dikatakan bahwa dalam transinternalisasi ini adalah komunikasi dan kepribadian yang masing-masing terlibat secara aktif. 9

## 3. Pendidikan integralistik dalam konteks Pendidikan Islam rahmatan lil ‘alamin
Pendidikan Islam rahmatan lil ‘alamin dalah pendidikan yang menjunjung tinggi moralitas atau budi  pekerti  luhur,  karena  risalah  atau  tugas  kenabian  untuk  menyempurnakan  akhlak.  Dengan demikian pendidikan yang berwawasan semesta ( rahmatan lil ‘alamin ) adalah pendidikan yang memberikan kebaikan aktual kepada manusia, dengan berbagai harapan.
Untuk  mencapai  pendidikan  yang rahmatan  lil  ‘alamin ada  beberapa  konsep  pendidikan  yang harus  dijadikan  acuan  untuk  mencapai  idealistik.  salah  satunya  adalah  pendidikan  inegralistik. Pendidikan  integralistik  mengandung  komponen-komponen  kehidupan  yang  meliputi,  Tuhan, manusia dan alam pada umumnya sebagai suatu yang integral bagi terwujudnya kehidupan yang baik,  serta  pendidikan  yang  menganggap  manusia  sebagai  sebuah  pribadi  jasmani-rohani, intelektual,  perasaan  dan  individu  sosial.  Pendidikan  yang  integralistik  ini  diharapkan  bisa menghasilkan  manusia  yang  memiliki  integritas  yang  tinggi,  yang  bisa  bersyukur  dan  menyatu dengan  kehendak  Tuhannya,  yang  bisa  menyatu  dengan  dirinya  sendiri  sehingga  tidak  tidak memiliki  kepribadian  yang  terbelah  ( splite  personality ),  menyatu  dengan  masyarakatnya, sehingga bisa menghilangkan disentegrasi sosial, dan bisa menyatu dengan alam atau lingkungan sehingga  tidak  melakukan  kerusakan  dan  eksploitasi  besar-besaran.    bukankah  menjaga
9 Muhaminin, Paradigma  Pendidikan  Islam  :  Upaya  Mengaktifkan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004), 76.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
lingkungan  dari  segala  bentuk  eksploitasi  dan  pencemaran  lebih  besar  dari  sekedar  menjaga kebersihan dan itu justru merupakan hal yang paling fundamental yang banyak dilupakan. 10
4. Proses  Integralisasi  Budaya  Religius  Dalam  Menumbuhkan  Islam Rahmatan  Lil  ‘Alamin Siswa
Sebagai  upaya  untuk  mewujudkan  proses  pendidikan  seperti  ini  maka  harus  ada  peran  guru pendidikan  agama  Islam  dalam  religiusitas  Islam rahmatan  lil  ‘alamin .  Peran  memiliki  arti seperangkat tingkat yang diharapkan dimiliki oleh orang yang berkedudukan dalam masyarakat. Selain  sebagai  pendidik  guru  PAI  juga  memiliki  peran-peran  yang  lain  karena  Pendidikan Agama Islam jangkauannya tidak hanya secara pendidikan saja tetapi juga rohani atau psikologis peserta  didik.  Pendidik  dalam  Islam  merupakan  spiritual  father  bagi  peserta  didik  yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak mulia dan meluruskannya. 11
Ada  beberapa  hal  penting  yang  harus  diperhatikan  seorang  guru  dalam  proses  pembelajaran dalam  konteks  proses  integralisasi  budaya  religius  dalam  menumbuhkan  Islam Rahmatan  Lil ‘Alamin siswa.  Di  antaranya  yaitu:  1)  kegairahan  dan  kesediaan  belajar,  diantara  faktor  yang mempengaruhinya  adalah  kematangan,  pengalaman  masa  lalu,  kesesuian  materi  dan  metode pembelajaran,  serta  keadaan  jiwa  dan  penyesuaian  diri  peserta  didik;  2)  membangkitkan  minat peserta  didik  yang  berkaitan  dengan  faktor  kebutuhan,  dorongan  dan  bakat  perlu  diperhatikan serta jelasnya tujuan pendidikan dan dirasakan penting oleh peserta didik; dan 3) menumbuhkan bakat dan sifat. 12

## C. METODE PENELITIAN
Pendekatan yang peneliti gunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan pendekatan kualitatif  deskriptif.  Penentuan  subyek  penelitian  yang  digunakan  adalah purposive  sampling (sampel  bertujuan).  Model ini  adalah  tekhnik  penentuan  sampel  dengan  pertimbangan  tertentu. Pemilihan  sekelompok  subjek  didasarkan  atas  ciri-ciri  tertentu  yang  dipandang  mempunyai sangkut  paut  yang  erat  dengan  ciri-ciri  populasi  yang  sudah  diketahui  sebelumnya. 13 Pengumpulan  data  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  dunia  penelitian,  oleh  karena  itu harus  dilakukan  secara  serius  dan  sistematis.  Adapun  teknik  yang  penulis  lakukan  dalam mengumpulan data antara lain: metode observasi, metode interview atau wawancara, dan metode dokumentasi.  Penulis  menganalisis  (mengolah)  data  dan  untukmenganalisanya  menggunakan
10 A. Malik Fajar, Reorientasi Pendidikan Islam (Jakarta: Fajar Dunia,1999), 37-39
11 Sulistyorini, Manajemen Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2009), 35.
12 Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 98-99.
13 Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R & D (Bandung: Alfabeta,  2011), 85.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
teknik  analisis  deskriptif  kualitatif.  Miles  dan  Huberman  menjelaskan  bahwa  analisis  data deskriptif  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  dengan  empat  cara  yaitu:  Pengumpulan  data, reduksi  data,  display  data  dan  mengambil  kesimpulan. 14 Untuk  menguji  keabsahan  data  dalam penelitian ini, peneliti menggunakan triangulasi sumber.

## D. HASIL PENELITIAN
Pendidikan integralistik itu sendiri adalah upaya menggabungkan antara pendidikan agama dan pendidikan umum sehingga tidak terjadi jurang pemisah antara keduanya (dikotomi ilmu dan agama).  Pendidikan  integralistik  tersebut  berdasarkan  tauhid  dan  bertujuan  untuk  menjadikan manusia  yang  mengabdikan  diri  kepada  Allah,  dalam  arti  seluas-luasnya  dengan  misi kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Proses  integralistik  yang  dimaksud  disini  adalah  proses  dimana  manusia  mempunyai hubungan  dengan  Tuhan  ( hamblum  minallah ),  manusia  dengan  manusia  lainnya  ( hablum minannas ),  dan  manusia  dengan  alam  sekitar  ( hablum  minal  alam ).  Terkait  pembelajaran  PAI yang ada di  sekolah  SMP Negeri 1 Sumbermalang kami sebagai  peneliti melekukan observasi, wawancara,  dan  dokumentasi  untuk  menggali  data  kepada  beberapa  narasumber  sesuai kebutuhan penelitian ini.
Pertama ,  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  kepala  sekolah  terkait  langkah  dan formulasi  apa  yang  dilakukan  kepala  sekolah  dalam  menerapkan  proses  integralistik  di lingkungan  sekolah  terlebih  kepada  proses  integralistik  pendidikan  agama  Islam  dalam menumbuhkan  religiusitas  Islam rahmatan  lil  ‘alamin. Kepala  sekolah  SMP  Negeri  1 Sumbermalang Mujani mengatakan:
“Sekolah  kami  berada  pada  posisi  atau  letak  geografis  yang  lumayan  jauh  dari  daerah perkoataan, akan tetapi hal ini tidak mengurangi dari proses pembelajaran yang baik. Justru letak sekolah kami disini membawa hal  yang lebih baik dari pada di  daerah kota, kanapa seperti  itu  ?  karena,  letak  sekolah  yang  berada  di  dataran  tinggi  ini  memberikan  suasana yang sejuk, sedikit terkurangi dari polusi dan lingkungan yang hijau dengan pemandangan yang  begitu  indah  sehingga  memberikan  kelebihan  tersendiri  dalam  suasana  proses pembelajaran disekolah kami.” 15
Lebih lanjut kepala sekolah memberikan pernyataan bahwa:
“Upaya  yang  kami  lakukan  dalam  proses  integralistik  ini  salah  satunya  memberi pemahaman  kepada  guru-guru  agar  mengintegrasikan  semua  mata  pelajaran,  khususnya PAI  yang  harus  mengakar  pada  mata  pelajaran  yang  lain  meskipun  tidak  harus
14 Lexi J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif …, 338-345.
15 Mujani, interview , Situbondo,  22 April 2020
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
dicantumkan dalam silabus ataupun RPP, tetapi paling tidak saling mengkaitkan satu sama lain. Kami juga memfasilitasi tempat ibadah sebagai sarana untuk melakukan sholat dhuha dan  sholat  dhuhur  berjamaah.  Langkah  ini  kami  lakukan  supaya  masyarakat  tidak  lagi mempunyai pemikiran bahwa SMP itu adalah sekolah umum yang minim ilmu agamanya atau  proses  pembelajarannya  sedikit  sekali  bernuansa  keislaman.  Tidak  hanya  itu  kami juga memfasilitasi pembelajaran ekstrakulikuler yang diantaranya: BTQ, hadrah, marawis dan  lain-lain.  Dan  juga  setiap  pada  hari-hari  kebesaran  Islam  sekolah  SMP  Negeri  1 Sumbermalang  ikut  serta  merayakan  dan  memperingati  sesuai  dengan  tradisi  Islam rahmatan  lil  ‘alamin .  Seperti;  memperingati  tahun  baru  hijriah,  maulid  nabi  Muhammad SAW dan lain-lain.” 16
Dari  sebuah  paparan  kepala  sekolah  SMP  Negeri  1  Sumbermalang  di  atas  peneliti menangkap  adanya  sebuah  upaya  untuk  mengubah  pola  pikir  masyarakat  yang  menjastis  SMP itu  sekolah  “UMUM”  yang  proses  pembelajarannya  sangat  sedikit  sekali  pengetahuan keislamannya.  Sehingga  dari  persoalan  tersebut  kepala  sekolah  memberikan  bukti  pada  proses pembelajaran  yang  ada  di  SMP  Negeri  1  Sumbermalang.  Salah  satunya  keharusan  siswa  dan siswi  untuk  melakukan  sholat  dhuha  berjamaah,  sholat  dhuhur  berjamaah  setiap  hari  dan istiqosah, tahlil pada waktu acara tertentu.
Adanya  pembelajaran  integrasi  juga  menjadi  upaya  kepala  sekolah  SMP  Negeri  1 Sumbermalang  untuk  memberikan  pembelajaran  yang  mengarah  kepada  penanaman  nilai karakter siswa. Sehingga tidak ada pemisah antara mata pelajaran PAI dan mata pelajaran yang lainnya,  semuanya  harus  sesuai  dengan  tujuan  sekolah  yaitu  mencetak  insan-insan  kamil  yang nantinya mampu bersaing dan bisa mengaktualisasikan ilmunya di masyarakat.
Pembelajaran  merupakan  kegiatan  yang  melibatkan  antara  pendidik  dan  peserta  didik sebagaimana yang dilakukan guru PAI di sekolah SMP Negeri 1 Sumbermalang mengatakan:
“Diawal  sebelum  melakukan  proses  belajar-mengajar,  kami  sebagai  guru  PAI membiasakan  berdoa  bersama  sekaligus  membaca  sholawat  nariyah  3  kali  sebagai  upaya semata-mata  ingin  mendapatkan  syafa’at  dari  Nabi  Muhammad  SAW.  Disisi  lain  agar peserta  didik  kami  bisa  menerima  ilmu  dengan  baik,  mudah    dalam  memahami,  dan mampu mengamalkan dari ilmu tersebut.” 17
Kemudian diperkuat oleh guru mata pelajaran lainnya, bapak Indrawan mengatakan:
“Berdoa dan membaca sholawat nariyah 3 kali sebelum memulai proses pembelajaran ini juga  kami  lakukan  karena  pembacaan  sholawat  nariyah  adalah  satu  kebisaan  kami  dalam melakukan  sesuatu,  bahkan  tidak  hanya  pada  proses  pembelajaran  saja,  tetapi  juga dilakukan guru ketika melakukan rapat dan lain-lain.” 18
16 Mujani, interview , Situbondo,  20 Maret 2020
17 Aswar Priyanto, interview , Situbondo,  23 April 2020
18 Indrawan, interview , Situbondo,  23 April 2020
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
Selanjutnya ditanggapi oleh siswa kelas IX SMP Negeri 1 Sumbermalang: “Saya di setiap mau  belajar  harus  membaca  doa  dan    sholawat  nariyah  3  pak,  bahkan  saya  pernah  melakukan pelanggaran  dihukum  membaca  sholawat  nariyah  dari  awal  istirahat  sampai  masuk  kelas  lagi pak.” 19 Dari hasil wawancawa ini, peneliti memberikan gambaran bahwa pembelajaran integrasi yang  ada  di  SMP  Negeri  1  Sumbermalang  berawal  dari  kebiasaan  semua  guru  mata  pelajaran menanamkan  nilai-nilai  religiusitas  yang  salah  satunya  membiasakan  diri  untuk  berdoa  dan membaca  sholawat  nariyah  3  kali  sebagai  tanda  kecintaan  kepada  nabi  Muhammad  SAW  dan mengharap  mendapatkan  kelancaran  dalam  setiap  aktivitas  terlebih  mendapatkan  syafaat  di akhirat kelak.
Berdasarkan  dari  pernyataan  di  atas,  dalam  konteks  pendidikan  integralistik  pada  mata pelajaran PAI dalam menumbuhkan religiusitas Islam rahmatan lil ‘alamin siswa ada nilai-nilai yang harus dicapai dari setiap mata pelajaran yang ada di sekolah SMP Negeri 1 Sumbermalang. Sebagaimana yang disampaikan oleh waka kurikulum dalam sebuat  wawancara  berikut: “Kami merumuskan  pembelajaran  yang  menghubungkan  nilai-nilai  yang  mencakup  dari  semua  mata pelajaran  untuk    dipertegas  kepada  guru-guru  mapel  agar  apa  yang  disampaikan  dari  setiap proses pembelajaran harus ada nilai-nilai yang sudah kami rumuskan mas.” 20
Dari  pernyataan  di  atas  peneliti  memberikan  kesimpulan  bahwa  ada  tolak  ukur  yang menjadi  formulasi  waka  kurikulum  yang  harus  diperhatikan  setiap  guru  saat  melakukan  proses pembelajaran  di  dalam  kelas.  Berikut  adalah  nilai-nilai  yang  harus  dicapai  dari  setiap  mata pelajaran sesui dengan 18 karakter.
Dari  nilai-nilai  18  karakter  di  atas  guru-guru  harus  mengintegrasikan  pada  saat pembelajaran  di  dalam  kelas  ataupun  di  luar  kelas.  Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  upaya kepala  sekolah,  waka  kurikulum  dan  guru  PAI  agar  bisa  menciptakan  pembelajaran  yang integralistik dan mampu menumbuhkan religiusitas Islam rahmatan lil ‘alamin di sekolah SMP Negeri 1 Sumbermalang.

## D. PEMBAHASAN
Integrasi  budaya  religius  di  sekolah  merupakan  sesuati  hal  yang  penting  dilakukan meskipun  pada  saat  ini  masuk  di  era  digitalisasi.  Era  digital  merupakan  suatu  era  yang  penuh dengan  pengembangan Information  and  Communication  Technology (ICT)  di  berbagai  aspek
19 Bagas Cahyono, interview , Situbondo,  23 April 2020
20 Indah Purwanti, interview , Situbondo,  32 April 2020
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
kehidupan  termasuk  juga  di  lembaga  pendidikan. 21 Akan  tetapi,  di  tengah  perkembangan  ICT tersebut,  ada  beberapa  efek  negatif  yang  terjadi  seperti  persoalan  kecanduan  anak-anak  pada gamer, pergaulan bebas karena penggunaan teknologi yang salah dan sebagainya. Maka dari itu, integrasi budaya religius ini masih sangat signifikan untuk diterapkan di lembaga pendidikan.
Sekolah SMP Negeri 1 Sumbermalang mengupayakan adanya proses integralistik ini salah satunya  memberi  pemahaman  kepada  guru-guru  agar  mengintegrasikan  semua  mata  pelajaran, khususnya  PAI  yang  harus  mengakar  pada  mata  pelajaran  yang  lain  meskipun  tidak  harus dicantumkan  dalam  silabus  ataupun  RPP.  Sekolah  ingin  penerapan  pendidikan  integrasi  yang tujuannya  memadukan  dari  semua  mata  pelajaran  yang  ada,  khususnya  nilai-nilai  pendidian agama Islam rahmatan lil ‘alamin harus diinternalisasi dalam mata pelajaran yang lain.
Sebagaimana  dalam  proses  pembelajaran  Kurikulum  2013  ialah  guru  mengasosiasikan mata pelajaran dan siswa mengkomunikasikan. Akhir pengalaman belajar tersebut menempatkan fungsi  bahasa  sebagai  komunikasi  yang  konkret,  yaitu  bagaimana  siswa  mengekspresikan  diri, mengetahui  segala  nlai-nilai  Islam rahmatan  lil  alamin dari  segala  aspek  dan  kemudian  bisa aktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari. 22
Selain itu, sekolah ini menerapakan pembacaan sholawat nariyah  yang diwajibkan dibaca pada  setiap  kegiatan  yang  ada  di  sekolah.  Salah  satunya  sebelum  melakukan  proses  belajar mengajar  di  dalam  kelas  siswa  dibiasakan  berdoa  dan  membaca  sholawat  nariyah  tiga  kali, dengan  tujuan  mengharap  syafaat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  sehingga  siswa  pun  dapat menerima pelajar dengan baik, mudah untuk memahami dan dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  yang  integralistik  ini  diharapkan  bisa  menghasilkan  manusia  yang  memiliki integritas yang tinggi, yang bisa bersyukur dan menyatu dengan kehendak Tuhannya, yang bisa menyatu dengan dirinya sendiri sehingga tidak tidak memiliki kepribadian yang terbelah ( splite personality ), menyatu dengan masyarakatnya, sehingga bisa menghilangkan disentegrasi sosial, dan  bisa  menyatu  dengan  alam  atau  lingkungan  sehingga  tidak  melakukan  kerusakan  dan eksploitasi  besar-besaran.  Sesuai  dengan  sabda  Rasullah  SAW  bersabda  bahwa “al-nadhafatu minal iman” bahwa kebersihan adalah sebagian dari iman,  bukankah menjaga lingkungan dari
21 Nurul  Anam,  ‘Development  of  Computer  Based  Instruction  Multimedia  Digitalization  of  Arabic Language  Learning  In  LPBA  Basic  Class  of  Al-Qodiri  Islamic  Boarding  School’,  in PROCEEDING:  The  Annual International Conference on Islamic Education , 2021, V , 53–64 <http://jurnal.stitnualhikmah.ac.id/index.php/proceedings/article/view/857>.
22 Oemar  Hamalik, Dasar-dasar  Pengembangan  Kurikulum (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya,  2008), 144.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
segala  bentuk  eksploitasi  dan  pencemaran  lebih  besar  dari  sekedar  menjaga  kebersihan  dan  itu justru merupakan hal yang paling fundamental yang banyak dilupakan. 23
Beberapa hal penting yang harus diperhatikan seorang guru dalam proses belajar mengajar antara lain:
1. Kegairahan dan kesediaan belajar, diantara faktor yang mempengaruhinya adalah:
a. Kematangan
b. Pengalaman masa lalu
c. Kesesuian materi dan metode pembelajaran
d. Keadaan jiwa dan penyesuaian diri peserta didik.
2. Membangkitkan minat peserta didik
a. Faktor kebutuhan, dorongan dan bakat perlu diperhatikan.
b. Jelasnya tujuan pendidikan dan dirasakan penting oleh peserta didik.
3. Menumbuhkan bakat dan sifat. Hal tersebut dilakukan dengan menciptakan lingkungan dimana  peserta  didik  ikut  aktif  sehingga  menumbuhkan  bakat  dan  sikap.  Proses  ini terjadi  melalui  pengalaman  langsung,  seperti  melalui  pendidikan  yang  langsung  terjun ke lingkungan.
a. Mengatur  proses  belajar  mengajar.  Kegiatan  ini  meliputi  menyusun  materi pembelajaran  dan  berbagai  kegiatan  dalam  bentuk  satuan  pelajaran  disesuaikan dengan  permasalahan  yang  sesuai  dengan  peserta  didik  dan  mengikut-sertakan peserta didik dalam membuat rencana pelajaran.
b. Mentransfer  pengaruh  belajar  di  sekolah  dalam  penerapannya  di  kehidupan  luar sekolah. Beberapa syarat yang harus dipenuhi antara lain:
1) Adanya persamaan antara suasana pembelajaran  di  sekolah dengan kehidupan di luar sekolah dan peserta didik mengenal persamaan tersebut.
2) Menciptakan suasana belajar mengajar di sekolah menyenangkan, menentramkan dan membawa kelegaan batin.
3) Hubungan  dalam  situasi  belajar  mengajar  bersifat  manusiawi,  kegairahan  dan semangat  belajar  peserta  didik  seringkali  dipengaruhi  hubungan  antara  guru  dan peserta didik. 24
23 A. Malik Fajar, Reorientasi Pendidikan Islam ....,39
24 Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam ....., 98-99.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian di  SMP Negeri 1 Sumbermalang tentang  proses  integralisasi budaya  religius  dalam  menumbuhkan  islam rahmatan  lil  ‘alamin siswa,  maka  peneliti  dapat menarik  kesimpulan  dan  sebuah  jawaban  dari  fokus  penelitian  ini,  sebagai  berikut: pola penerapan  pendidikan  integralistik  sekolah  SMP  Negeri  1  Sumbermalang  ini  adalah mengitegrasikan  nilai-nilai  keIslaman  dalam  setiap  mata  pelajaran  dengan  upaya  pembacaan sholawat  nariyah  yang  diwajibkan  dibaca  pada  setiap  kegiatan  yang  ada  di  sekolah.  Salah satunya sebelum melakukan proses belajar mengajar di dalam kelas siswa dibiasakan berdoa dan membaca sholawat nariyah tiga kali, dengan tujuan mengharap syafaat kepada Nabi Muhammad SAW  sehingga  siswa  nantinya  diberikan  kemudahan  dalam  melakukan  proses  pembelajaran  di dalam kelas, terlebih ilmu yang sudah didapatkan bisa diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Anam, Nurul, ‘Development of Computer Based Instruction Multimedia Digitalization of Arabic Language  Learning  In  LPBA  Basic  Class  of  Al-Qodiri  Islamic  Boarding  School’,  in PROCEEDING: The Annual International Conference on Islamic Education , 2021, V , 53– 64 <http://jurnal.stitnualhikmah.ac.id/index.php/proceedings/article/view/857>
———, ‘Integration Of Sufistic Character Values In The Curriculum Of Subjects In Mts Islamic Boarding  School  Jember’, FALASIFA :  Jurnal  Studi  Keislaman ,  12.02  (2021) <https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02.547>
———, ‘Pembelajaran  Karakter-Sufistik:  Studi Multisitus  Di MTs Unggulan Al-Qodiri  1 Dan Nuris 1 Jember’, Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 19.2 (2021), 422– 33 <https://doi.org/https://doi.org/10.53515/al qodiri.v19i2.4207>
Darajat, Zakiah. 2000. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Fajar, A. Malik. 1999. Reorientasi Pendidikan Islam . Jakarta: Fajar Dunia.
Hamalik, Oemar. 2008. Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Matondang,  Yakub.  1998. Perguruan  Tinggi  Islam  Di  Era  Globalisasi, Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Moleong, Lexi J. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT RemajaRosdakarya.
Muhaminin. 2004. Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengaktifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 20 No 1 April 2022
Naim,  Ngainun.  2012. Character  Building  Optimalisasi  Peran  Pendidikan  dalam Pengembangan Ilmu dan Pembentukan Karakter Bangsa. Yogyakarta: Ar-Ruz Media. Nata, Abuddin. 2014. Sosiologi Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Press.
Sahlan, Asmaun. 2010. Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah (Upaya Mengembangkan PAI dari Teori ke Aksi), cet. ke-1 . Malang: UIN Maliki Press.
Sugiyono.  2011. Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif  dan  R  &  D. Bandung: Alfabeta.
Sulistyorini. 2009. Manajemen Pendidikan Islam . Yogyakarta: Teras.
Syafri, Ulil Amri. 2012. Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an . Jakarta: Rajawali Press.
Tjiptoherijo,  Prijono.  1997. Prospek Perekonomian  Indonesia  Dalam  Rangka  Globalisasi . Jakarta: Rineka Cipta.