## MEJUAJUA: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
https://www.jurnal.yaspenosumatera.org/index.php/mejuajua
Volume 4 | Nomor 1 | Agustus |2024 | 87-93 e-ISSN: 2807-2634
Sosialisasi Akhlak Muslim Dalam Bekerja Pada Jamaah Kajian Taman Ilmu Masjid Jami’ Al-Amin
Sugeng Nugroho Hadi 1)
1 Prodi Manajemen Bisnis Syariah, STEI Hamfara Yogayakarta
Keywords :
Akhlak
Pekerjaan/Profesi
Ibadah

## Corespondensi Author
Email: sugengnugroho.h@gmail.com

## History Artikel
Received: 31-07-2024 Reviewed: 02-07-2024
Revised: 06-08-2024
Accepted: 06-08-2024 Published: 07-08-2024

## DOI:
10.52622/mejuajuajabdimas.v4i1.147
Abstrak. Bekerja  adalah  melakukan  sesuatu  yang  sangat dianjurkan ( sunnah muakadah ) oleh Allah SwT dilakukan oleh  manusia.  Ada  berbagai  macam  kerja  yang  orang menyebutnya  sebagai  profesi.  Selama  profesi  itu dijalankan  secara  baik  dan  benar  sesuai syara’ maka nafkah/rezeki itu menjadi halal. Maka melakukan evaluasi terhadap  apa  yang  dilakukan  dalam  bekerja  oleh  Jamaah pada  khususnya  dan  masyarakat  pada  umumnya,  apakah sudah sesuai dengan akhlak yang diajarkan oleh Rasulullah saw  menjadi  perlu.  Masjid  Jami’  Al-Amin  berada  di kawasan  Perumahan  Bale  Asri  Dusun  Pereng  Dawe Balecatur  Gamping  Sleman  Yogyakarta.  Jamaah  Kajian Taman Ilmu adalah jamaah rawatib atau jamaah inti yang selalu  hadir  pada  sholat-sholat  jamaah,  dengan  jumlah lebih kurang 40 orang jamaah. Adapun Jamaah yang hadir dalam  forum  dialogis  ini  sebanyak  49  orang.  Dialogis  di sekitaran bekerja dalam menjemput rezeki dari sisi akhlak, ada  beberapa  tuntunan  temuan  yang  dianjurkan  Islam, diantaranya:  bekerja  yang  halal,  meniatkan  bekerja  untuk ibadah, professional, menjauhi sikap bangga diri atas status pekerjaannya,  dan  memohon  kepada  Allah  untuk mendapatkan  pekerjaan.  Sementara  profesi  Jamaah: pegawai ASN (7), pegawai swasta (7), pensiunan ASN (7), wiraswasta  (12),  dosen/guru  (9),  lain-lain  (5),  dan  Ibu rumah tangga (4).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

## Pendahuluan
Dalam  Kamus  Umum  Bahasa  indonesia  buah  karya  Prof.  Dr.  J.S.  Badudu  dan  Prof.  Sutan Muhammad  Zain  mengartikan  kerja  sebagai  apa  yang  dilakukan  atau  matapencaharian  dan  bekerja sebagai melakukan sesuatu atau lawan dari berdiam diri (Badudu & Zain, 1996:678). Sementara Islam mendefinisikan bekerja sebagi ibadah, merupakan satu dari ajaran Allah untuk melangsungkan proses kehidupan. Dengan bekerja hidup menjadi dinamis dan merangsang kualitas hidup untuk mengolah sisi  rohani  dan  sisi  jasmani  manusia.  Dinamis  berarti  bergerak  untuk  mengetahui  dan  sadar  untuk melakukannya. Hidup adalah yang menjadikan sesuatu merasa atau mengetahui dan bergerak (Shihab, 2008). Jadi, dalam hal ini bekerja merupakan sarana untuk menjemput atau mencari rezeki dari Allah

## MEJUAJUA: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol 4 No 1, Agustus 2024
SwT. Rezeki memiliki konotasi yang lebih luas dari pada sekedar materi atau uang dalam hal “rezeki” dari bekerja.
Islam menganjurkan umatnya bekerja. Pekerjaan manusia adalah tugas rasio (akal) dan fisik. Jika manusia  tidak  bekerja  maka  ia  tidak  bisa  memenuhi  tugas  hidupnya.    Bekerja  merupakan  tugas manusia  dalam  hidup.  Adapun  pekerjaan  merupakan  sarana  untuk  memperoleh  rezeki  dan  sumber penghidupan yang layak. Sehingga dapat dikatakan bahwa bekerja adalah kewajiban dan kehidupan (Mursi, 1985).  Dalam kerangka mencari sumber rezeki atau penghidupan (ma’isyah) bekerja selain aktualisasi  ibadah  kepada  Allah  juga  merupakan  pengejawantahan  perintah-perintah-Nya  untuk memakmurkan bumi. Dari mana sebenarnya sumber rezeki itu diperoleh. Apakah diperoleh dengan cara merusak agama atau etika atau hasil dari jerih payah produktivitas kerjanya selama ini. Dengan cara seperti itu, maka manusia akan berusaha menyaring nilai manfaat dalam memenuhi kebutuhan hidupnya (Wibisono, 2010).
Bekerja  dalam  pengertian  umum  adalah  mencari  nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup. Bukan hanya manusia biasa, bekerja juga menjadi kewajiban para Nabi dan Rasul utusan Allah. Nabi Adam as adalah seorang petani, Nabi Nuh as adalah tukang kayu, Nabi Idris as seorang penjahit, Nabi Daud as bekerja sebagai pandai besi, Nabi Ibrahim as adalah pedagang pakaian, Nabi Musa as sebagai buruh, dan Nabi Muhammad saw adalah penggembala ternak penduduk Mekah dan seorang pedagang. Bahkan  Nabi  Sulaiman  as  yang  super  kaya  sekalipun  juga  bekerja  membuat  kerajinan  dari  tangan kemudian dijual. Informasi Qur’ani dalam Surat al-Furqan (25) ayat 20 menyatakan, “Dan Kami tidak mengutus  rasul-rasul  sebelummu  (Muhammad),  melainkan  mereka  pasti  menyantap  makanan  dan berjalan di pasar. Kami menjadikan sebagian kamu sebagai cobaan bagi sebagian yang lain. Maukah kamu bersabar? Tuhanmu Mahamelihat.” Ibnu Katsir menjelaskan ayat itu, bahwa mereka (para Rasul) adalah  manusia.  Mereka  makan  dan  minum  sebagaimana  manusia  yang  lain  serta  memasuki  pasar untuk mencari penghasilan dan berniaga. Hal itu tidaklah merugikan mereka dan tidak mengurangi sedikitpun  kedudukan  mereka.  Kalangan  ulama  berpendapat  bahwa  mereka  berniaga  dan  memiliki keahlian wiraswata (Hasan, 2015).
Rasulullah  saw  pernah  menyampaikan  bahwa  seseorang  yang  membawa  tali,  kemudian  ia membawa  seikat  kayu  di  punggunngnya,  lantas  dijualnya  maka  dengan  itu  Allah  menjaga  dirinya, adalah lebih baik daripada meminta-minta kepada orang lain, baik mereka yang diminta itu memberi maupun menolak. Suatu hari beliau bertemu dengan Sa’ad Al-Anshari ra. Sahabat satu ini tangannya melepuh karena sering kerja keras. Rasulullah saw bertanya, ”Mengapa tanganmu hitam, kasar, dan melepuh.” Sa’ad menjawab, “Tangan ini aku gunakan untuk mencari nafkah bagi keluargaku.” Beliau kembali bersabda, “Ini tangan yang dicintai Allah,” seraya mencium tangan yang hitam, kasar, dan melepuh itu (Hasan, 2015).
Secara umum, bekerja merupakan kewajiban yang dibebankan kepada umat Islam agar ia dapat memenuhi  kebutuhan  hidupnya  secara  layak,  tidak  kekurangan  apalagi  meminta-minta.  Allah memerintahkan  dalam  Qur’an  Surat  at-Taubah  (9)  ayat  103,  “Dan  katakanlah,  Bekerjalah!  Maka, Allah,  rasul-Nya,  dan  orang-orang  mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu.  Kamu  akan  dikembalikan kepada (Zat) yang mengetahui yang gaib dan yang nyata. Lalu, Dia akan memberitakan kepada kamu apa yang selama ini kamu kerjakan.” Melakukan dialogis dengan Jamaah Kajian Taman Ilmu menjadi penting  untuk  memberi  perspektif  pemahaman  terkait  akhlak  bekerja  menurut  agama.  Untuk selanjutnya terserah Jamaah mau mensyukuri atau mengkufuri kerja yang telah diberikan Allah SwT dalam  rangka  untuk  menjemput  rezeki  materi-Nya.  Untuk  itu  perlu  dibuka  profesi  apa  saja  yang digeluti para jamaah selama ini, kemudian diberikan fatwa dalam pandangan syara’.
Bagi ASN (pegawai negeri) maupun pegawai swasta dikenal adanya morale employee atau moral kerja, yaitu sikap seorang pegawai terhadap kondisi yang ada dalam instansi. Moral kerja dalam kajian perilaku organisasi adalah semangat kerja. Semangat kerja pada perusahaan atau instansi merupakan suatu kondisi yang dapat berubah seiring dengan perkembangan kondisi perusahaan atau instansi yang
Sugeng Nugroho Hadi, Sosialisasi Akhlak Muslim Dalam Bekerja Pada Jamaah Kajian Taman Ilmu Masjid Jami’ Al-Amin
dipersepsikan oleh pegawai (Triatna, 2015). Drafke & Kossen (1998) menandaskan pengertian moral kerja  sebagai  sikap  pegawai  terhadap  perusahaan  yang  mempekerjakan  mereka  atau  berdasarkan factor-faktor  khusus  terkait  dengan  pekerjaan  spserti  supervise,  rekan  kerja,  dan  insentif  keuangan. Moral ini dapat dideskripsikan sebagai individu atau kelompok di mana pegawai menjadi bagian dari kelompok tersebut.
Jadi  baik  bekerja  sebagai  pegawai  yang  masih  aktif  atau  sudah  pensiun,  ataupun  wiraswasta semua ada etikanya dalam bekerja. Yang penting adalah kualitas kehidupan kerja (quality of work life) dalam  perusahaan  perlu  terus  ditumbuhkan.  Yaitu  kerja  yang  diperhatikan  oleh  para  pimpinan perusahaan karena terkait dengan produktivitas dan kinerja pegawai (Triatna, 2015). Sementara bagi yang  bekerja  sebagai  wiraswasta  dan  bekerja  lain-lain  (buruh  lepas)  harus  memperhatikan  sendiri produktivitas dan kinerjanya. Hal itu semata-mata untuk memberikan kerja terbaik kepada konsumen, kepada orang yang menggunakan jasa kita.

## Metode
Metode  atau  cara  dalam  pengabdian  dilakukan  melalui  dua  langkah,  yaitu  (1)  ceramah  atau sosialisasi, dan (2) dialog atau tanya jawab. Metode ini biasa dilakukan pada pengabdian yang bersifat memberi penyuluhan pada masyarakat. Demikian memberi kajian atau ceramah dapat dianalogikan dengan itu. Dalam ceramah, pengabdi menyampaikan materi dengan mencoba untuk memahamkan dengan  menjelaskan  poin  demi  poin,  satu  per  satu  yang  menyangkut  akhlak  dalam  bekerja  untuk menjemput rezeki Allah SwT dikupas setuntas mungkin baru pindah poin. Selanjutnya kepahaman Jamaah dituntaskan dengan dialog untuk membuka wacana yang lebih luas dan lebih dalam tentang kerja sebagai sarana menadah rezeki dari Allah SwT atau dalam pandangan agama (Islam). Namun sebelumnya didahului dengan studi pustaka untuk mendapatkan materi yang diharapkan.
Metode  di  atas  sama  dengan  melakukan  sosialisasi  secara  tatap  muka  dengan  para  Jamaah, dimana metode ini merupakan metode yang paling langsung dan interaktif (Al Farisi et al., 2022). Ini dapat  dilakukan  dalam  bentuk  kajian  atau  pengajian,  dengan  narasumber  atau  penceramah memberikan penjelasan tentang materinya. Dalam hal ini pengabdi menyampaikan materi “Akhlak Muslim Dalam Bekerja” atau menjemput rezeki, karena rezeki perlu dijemput dengan cara bekerja. (Al Farisi et al., 2023).
Selanjutnya  seusai  ceramah  dan tanya jawab  dibarengi  dengan  survei tentang  pekerjaan yang diampu  oleh  para  jamaah.  Dengan  melalui  jamaah  disuruh  angkat  tangan  atas  profesinya  yang dikelompokan  menjadi:  pegawai  negeri  (ASN),  pegawai  swasta,  pensiunan,  wiraswasta  (produksi barang,  pedangan,  jasa),  dan  lain-lain  (petani,  tukang  batu,  sopir  taxi,  tukang  besak).  Hasil  survei dikelompok-kelompokan sesuai dengan profesi kekinian jamaah.

## Hasil dan Pembahasan
Pengabdian  masyarakat  ini  dilakukan  secara  mandiri,  jadi  dari  perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasinya dilakukan secara mandiri. Berlangsung hari Ahad, 30 Juni 2024. Dari segi perencanaan schedule acara adalah:
Tabel 1. Schedule Pengabdian Waktu Materi Pemateri Sabtu, 29 Juni 2024 15.30-16.30 Konsultasi dengan Dewan Syura terkait materi yang akan disampaikan esok hari KH. Imron Rasyid Ahad, 30 Juni 2024 04.45-05.00 Shalat Subuh Berjamaah Sugeng Nugroho Hadi 05.00-05.45 Pemaparan materi “Akhlak Muslim Dalam Bekerja” Sugeng Nugroho Hadi 05.45-06.00 Dialog  pemahaman  terkait  materi  dan  pengolahan data pekerjaan secara matematis. Sugeng Nugroho Hadi 06.00-06.10 Penutupan KH. Imron Rasyid
Dengan sebelumnya melakukan konsultasi terhadap isi materi yang akan disampaikan dengan Dewan Syura Masjid Jami’ Al- Amin, yakni Ustadz KH. Imron Rasyid. Setelah materi disetujui baru disampaikan. Adapun pemaparan materi terkait bekerja dalam rangka menjemput rezeki yang halal dan  barakah  maka  seorang  muslim  harus  melakukan  kerja  dengan  cara-cara  yang  benar  yang dibenarkan syara’ (hokum agama). Apa saja perilaku yang dianjurkan bahkan diwajibkan oleh agama (Islam), melalui telaah pustaka diperoleh lima akhlak. Pertama, bekerja dengan cara dan tujuan halal. Berdasarkan Qur’an surat al-Baqarah (2) ayat 168, “Wahai manusia, makanlah sebagian (makanan) di  bumi  yang  halal  lagi  baik  dan  janganlah  mengikuti  langkah-langkah  setan.  Sesungguhnya  ia bagimu merupakan musuh yang nyata.”, serta hadits Rasulullah saw yang menyatakan “Tidak akan masuk surga jasad yang diberi makan dengan yang haram” (HR Thabarani dan Baihaqi)
Gambar 1. Konsultasi dengan Dewan Syura Masjid Jami’ Al-Amin KH. Imron Rasyid terkait Materi Sosialisasi
Kedua, meniatkan bekerja untuk ibadah. Berdasarkan hadits Rasulullah saw, “Barang siapa yang (menjadikan) dunia tujuan utamanya maka Allah akan mencerai-beraikan urusannya dan menjadikan kemiskinan  (selalu  ada)  di  hadapanya,  padahal  dia  tidak  akan  mendapatkan  (harta  benda)  dunia melebihi  dari  apa  yang  Allah  tetapkan  baginya.  Dan  barang  siapa  yang  (menjadikan)  akhirat  niat (tujuan utama)-nya maka Allah akan menghimpun urusannya, menjadikan kekayaan (selalu merasa cukup)  dalam  hatinya,  dan  (harta  benda)  duniawi  datag  kepadanya  dalam  keadaan  rendah  (tidak bernilai  dihadapanya).”  (HR  Ibnu  Majah,  Ahmad  dan  Ibnu  Hibban),  juga  hadits  berikut,  “Barang siapa  mencari  rezeki  yang  halal  dengan  niat  untuk  menjaga  diri  supaya  tidak  meminta-minta  dan berusaha untuk mencukupi keluarganya serta supaya dapat ikut berbelas kasih (membantu tetangga) maka kelak dia akan bertemu Allah (di akhirat) sedang wajahnya bagaikan bulan di malam purnama.” (HR Thabarani)
Gambar 2. Suasana Jamaah Mengikuti Kajian Akhlak Muslim dalam Bekerja
Sugeng Nugroho Hadi, Sosialisasi Akhlak Muslim Dalam Bekerja Pada Jamaah Kajian Taman Ilmu Masjid Jami’ Al-Amin
Ketiga, bekerja secara professional. Berdasarkan hadits Rasulullah saw, “Sebaik-baik manusia adalah  yang  paling  bermanfaat  bagi  sesama  manusia.”  (HR  Thabarani).  Dalam  pandangan  ajaran Islam, segala sesuatu harus dilakukan secara rapi, benar, tertib, dan teratur. Proses-prosesnya harus diikuti  dengan  baik.  Sesuatu  tidak  boleh  dilakukan  secara  asal-asalan.  Hal  ini  merupakan  prinsip utama dalam ajaran Islam. Rasulullah saw bersabda: innallaha yuhibbu idza ‘amila ahadukumu ‘l- amala  an-yutqinaHu.  Susungguhnya  Allah  sangat  mencintai  orang  yang  jika  melakukan  sesuatu secara itqan (tepat, terarah, jelas dan tuntas) (HR Thabarani). Demikian pula dalam hadits riwayat Imam Muslim dari Abi Ya’la ra bahwa Rasulullah saw bersabda, innallaHa kataba ‘l-ihsana ‘ala kuli syai-in,  “Allah  SwT  mewajibkan  kepada  kita  untuk  berlaku  ihsan  dalam  segala  sesuatu”  (HR Muslim). Kata ihsan bermakna melakukan sesuatu secara maksimal dan optimal. Tidak boleh seorang muslim melakukan sesuatu tanpa perencanaan, tanpa adanya pemikiran, dan tanpa adanya penelitian, kecuali sesuatu yang sifatnya emergensi. Akan tetapi, pada umumnya dari hal yang kecil hingga yang besar, harus dilakukan secara ihsan, secara optimal, secara baik, benar, dan tuntas.
Keempat,  tidak  berbangga-bangga  dengan  pekerjaan,  berdasarkan  sunnah  Nabi  saw,  “Barang siapa  yang  bekerja  untuk  membangga-banggakan  diri  dan  menumpuk-numpuk  kekayaan  maka  ia berada di jalam setan.” (HR Thabarani). Kelima, bermemohon kepada Allah SwT agar memperoleh pekerjaan  yang  baik, berdasarkan  al-Qur’an  surat ath-Thalaq (65)  ayat  3,  “Dan  menganugerahkan kepadanya rezeki dari arah yang tidak dia duga. Siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan  mencukupkan  (keperluan)-nya.  Sesungguhnya  Allahlah  yang  menuntaskan  urusan-Nya. Sungguh, Allah telah membuat ketentuan bagi setiap sesuatu.”
Adapun  survei  sederhana  yang  dilakukan  terhadap  pekerjaan  pada  Jamaah  diperoleh  hasil sebagai berikut:

## Tabel 2. Okupasi Pekerjaan Jamaah Kajian Taman Ilmu
No. Pekerjaan Jamaah Jumlah Orang Persentase 1 Pensiunan ASN 6 12,2% 2 Pensiunan Swasta 2 4,08% 3 Pegawai ASN 4 8,15% 4 Pegawai  Swasta 6 12,2% 5 Wiraswasta 11 22,4% 6 Dosen/Guru 6 12,2% 7 Tukang 3 6,12% 8 Sopir Taksi 2 4,08% 9 Kontraktor 1 2,04% 10 Ibu Rumah Tangga 3 6,12% 11 Pelajar 5 10,2% Total 49 100%
Ada yang tidak terungkap dari data di Tabel 2 di atas, yakni bahwa data Jamaah terdiri dari ibu- ibu atau Jamaah Putri dan bapak-bapak atau Jamaah Putra ada yang masih lajang, yakni dari unsur pelajar. Adapun dari Jamaah Putri yang hadir ada sembilan orang, dua orangnya pelajar, jadi ibu-ibu ada tujuh orang. Demikian juga Jamaah Putra terdiri dari bapak-bapak dan pelajar, jumlah hadir ada 40 orang, terdiri dari bapak-bapak 37 orang dan pelajar ada tiga orang.
Pada jamaah putri, hanya ada empat item pekerjaan, yaitu  ibu rumah tangga, wiraswata, guru dan mahasiswi. ibu rumah tangga ada sejumlah 3 orang atau 6,12% dari jumlah Jamaah, ada seorang guru atau 2,04% dari jumlah Jamaah, ada dua orang mahasiswi atau 4,08% dari jumlah Jamaah, dan ada empat ibu-ibu wiraswastawati atau 8,25% dari jumlah Jamaah. Keempat wiraswastawati dari ibu- ibu satu orang dalam bidang produksi Wedang Uwuh, dua orang kuliner: satu produksi Tahu Bakso, yang seorang Usaha Catering, dan yang satu pedagang warung kelontong di rumah.
Pada jamaah putra, ada sembilan okupasi pekerjaan, yaitu pensiunan ASN, pensiunan swasta, pegawai ASN, pegawai swasta, wiraswasta, dosen/guru, tukang, sopir taksi, kontraktor, dan pelajar. Dari yang paling sedikit jumlahnya, yakni profesi kontraktor ada satu orang atau 2,04% dari jumlah Jamaah, pensiunan swasta ada du orang atau 4,08% dari jumlah Jamaah, pegawai swasta ada 2 orang atau 4,08% dari jumlah Jamaah, sopir taksi dua orang atau 4,08% dari jumlah Jamaah, tukang tiga
orang atau 6,12% dari jumlah Jamaah, pelajar tiga orang atau 6,12% dari jumlah Jamaah, pegawai ASN empat orang atau 8,15% dari jumlah Jamaah, dosen/guru lima orang atau 10,2% dari jumlah Jamaah, pegawai swasta enam orang atau 12,2% dari jumlah Jamaah, dan pensiunan ASN enam orang atau  12,2%  dari  jumlah  Jamaah,  dan  tujuh  orang  berprofesi  wiraswsata  atau  14,3%  dari  jumlah Jamaah.  Tujuh  wiraswasta  dari  jamaah  putra  berbeda-beda  jenis  usahanya,  pemasar  property berjumlah  dua  orang  atau  4,08%  dari  jumlah  Jamaah,  dua  orang  pedagang  Pasar  Gamping:  satu dagang fresh food, dan yang seorang dagang nasi (kuliner) atau 4,08% dari jumlah Jamaah, dua orang pedagang sembako dengan membuka toko, dan seorang wiraswasta sewa-menyewa sound system.
Dalam sambutannya, Ustadz KH Imron Rasyid menyampaikan bahwa baru tahu kali ini profesi para Jamaah secara keseluruhan. “Beberapa waktu lalu saya hanya tahu bebrapa orang saja, dan itu hanya  selingkar  orang-orang  dekat  saja.  Seperti  pak  Agus  Triyono,  pensiunan  Penda  DIY  Bidang Agraria, pak Antok pensiunan Bank BCA, pak Sardi penisunan Lembaga Bahasa, pak Najmudin dan pak Sudiono dosen di Universitas Janabadra dah hanya sebatas itu. Tidak tahu kalau pak Rustopo itu sopir taksi, pak Bambang itu sewa-menyewa sound system, dan lain-lainya. Jadi, kesimpulan saya pemaparan  sosialisasi  akhlak  dalam  bekerja  ini  sangat  bermanfaat  dan  memberikan  pencerahan kepada kita, bagaimana kita telah menjalankan profesi kita dulu bagi yang pensiunan, dan menjalani profesinya bagi yang masih aktif.”
Pengabdi  berkesimpulan  bahwa  Jamaah  Kajian  Taman  Ilmu  ini  benar-benar  telah  menjalani profesinya  secara  professional.  Hal  ini  sebagaimana  sunnah  Rasulullah  saw  riwayat  Thabarani, innallaha  yuhibbu  idza  ‘amila  ahadukumu  ‘l-amala  an-yutqinaHu.  Susungguhnya  Allah  sangat mencintai orang yang jika melakukan sesuatu secara itqan (profesional). Terbukti dari para pensiunan tidak  ada  yang  pensiun  dini  karena  melakukan  dosa  pada  instansinya.  Semuamya  pensiun  secara wajar, berdasarkan waktu kerja, yakni 58 tahun untuk yang bekerja di kedinasan dan 60 tahun bagi yang  bekerja  sebagai  guru.  Demikian  juga  mereka  yang  masih  aktif  juga  menunjukan  kearah  itu dengan indikasi selalu dilibatkannya mereka dalam pekerjaan-pekerjaan instansional oleh pimpinan mereka. Oleh karena itu naafkah yang mereka terima dari hasil kerja adalah nafkah yang halal.
Bagi  yang  wiraswasta,  mereka  adalah  wiraswastawan-wiraswastawati  yang  andal.  Buktinya, bahwa bisnis yang mereka geluti tidak tidak ambruk. Kalau pasang-surut keuntungan itu biasa tetapi tawakal mereka terhadap Allah SwT menjadikan bisa mensyukuri apa pun keadaan yang menimba bisnisnya. Tawakal kepada Allah dalam bisnisnya dilakukan dengan mensyukuri keadaan bisnisnya, padahal Allah berjanji la insyakartum la azidanakum wwla inkafartum inna adza bilasadid, barang siapa bersyukur maka Aku akan menambah nikmat-Ku, dan barangsiapa kufur atas nikmat-Ku maka siksa-Ku amat pedih. Bagi mereka berlaku semboyan “keuntungan sedikit banyak disyukuri, bahkan jika merugi pasti Allah sedang mengajari hikmah, dan buat apa kufur tidak ada gunanya.” Demikian juga di lingkungan para pebisnisnya juga hanya berprinsip yang penting dapat ridlo Allah, sehingga bisnisnya menjadi halal dan barakah.
Para  Jamaah  telah  melakukan  morale  employee  dan  quality  of  work  life  di  masing-masing tempat kerjanya secara baik. Mereka tahu persis tentang kerja dan kinerja diri dan kontribusinya pada kinerja perusahaan atau instansi. Kinerja yang baik bagian dari quality of work life yang baik pula.  Bersama-sama  bekerja  untuk  perusahaan,  dan  bekerja  sama  dengan  pelanggan,  bagi  yang berwiraswasta, untuk menghasilkan kinerja bisnisnya
.

## Simpulan dan Saran
Berdasarkan studi literature ada lima akhlak bagi muslim ketika berhadapan dengan kerja:  (a) bekerja dengan cara dan tujuan halal, (b) bekerja dengan niat ibadah, (c) bekerja secara professional, (d) tidak berbangga-bangga dengan pekerjaan, dan (e) bermohon kepada Allah agar diberi pekerjaan yang  baik.  Berdasarkan  hasil  survei  bahwa ragam  pekerjaan  Jamaah  adalah  (1)  ibu  rumah  tangga empat orang, (2)  pensiunan ASN enam orang, (3) pensiunan swasta dua orang,  (4) Pegawai ASN enam  orang,  (5)  pegawai  swasta  2  orang,  (6)  dosen  dan  guru  sembilan  orang,  (5)  wiraswasta  11 orang,  (6)  lain-lain  lima  orang.  Dari  keragaman  pekerjaan  Jamaah  maka  dapat  dinyatakan  bahwa pekerjaan-pekerjaan itu bersifat halal dan barakah atau sesuai dengan syara’.
Dari  ke-12  wirausahawan  Masjid  Jamai’  Al-Amin:  (1)  satu  orang  berwiraswasta  produksi Wedang Uwuh satu orang, (2) satu orang produksi tahu bakso, (3) satu orang usaha catering; (4) satu orang kontraktor, (3) dua orang pedagang Pasar Gamping, (4) dua orang pedagang Toko Sembako, (5) satu  orang pedagang kelontong di rumah, dan satu orang sewa-menyewa sound system. Adapun
Sugeng Nugroho Hadi, Sosialisasi Akhlak Muslim Dalam Bekerja Pada Jamaah Kajian Taman Ilmu Masjid Jami’ Al-Amin
kerja lain-lain, ada tiga orang tukang serabutan, dan dua orang sopir taksi. Sedang untuk pensiunan, ASN dan karyawan swasta kita berprasangka baik bahwa sumber gaji dari harta yang halal.
Capaian morale employee dan quality work of life bagai pensiunan ASN, pensiunan swasta, pegawai ASN dan pegawai swasta dari Jamaah juga sudah baik, terbukti tidak ada yang pensiun dini karena dosa kerja. Bagi pegawai yang masih aktif juga senantiasa terlibat dalam pekerjaan yang ada di kantornya. Untuk yang wiraswasta atau enterprenuer keragaman jenis usaha perlu dievaluasi dari sisi fi zatihi dan fi ghairihi. Dari zat atau benda yang dijual apakah ada unsur haram atau tidak, dan  dari  prosesnya  juga  ada  unsur  haram  atau  tidak.  Misalnya,  benda  atau  bahan  baku  yang digunakan  diperoleh  melalui  manipulasi  atau  tidak,  misalnya  menipu,  mencuri,  dan  lain-lain perbuatan munkar. Dan itu tidak terjadi dalam bisnis (wiraswasta) yang dijalankan oleh Jamaah.
Referensi .
1. Al  Farisi,  M.  S.,  Ajriyansyah,  A.,  Purwanto,  A.,  &  others.  (2021).  “Pelatihan  Pemasaran Syariah  Berbasis  Digital  bagi  Pelaku  UMKM  di  Kelurahan  Mekarsari  Cileungsi”.  Jurnal Pengabdian Masyarakat Madani (JPMM), 1(1), 1–5.
2. Al Farisi, M. S., Riyanto, S., Herawati, E., Usman, U., & Syaeful, W. (2023). “Meningkatkan Literasi  Ekonomi  Syariah  Melalui  Kegiatan  Festival  Ramadan  di  Kampus  STEBIS  Bina Mandiri Bogor”. Jurnal Peradaban Masyarakat, 3(3), 111–117.
3. Al-Jazairi, Abu Bakr Jabir. (2005). “Ensiklopedi Muslim”. Alih Bahasa Fadhli Bahri. Jakarta: PT. Darul Falah
4. Drafke,  Michael  W  &  Kossen,  Stan.  (1998).  “The  Human  Side  of  Organizations”.  United States: Addision Longman, Inc.
5. Hasan,  Abdillah  Firmansyah.  (2015).  “Ensiklopedia  Akhlak  Mulia,  Teladan  Akhlak Rasulullah  untuk  Meraih  Kemuliaan,  Keberkahan,  Keselamatan,  serta  Kebahagiaan  Hidup Dunia dan Akhirat”. Solo: Penerbit Tiga Serangkai.
6. Mursi, Abdul Hamid. (1985). “SDM yang produktif: pendekatan Al-Qur’an dan Sains”. Alih bahasa Moh. Nurhakim. Cetakan 1. Jakarta: Gema Insani Pers.
7. Kossen, Stan. (1993). “The Human Side of Orgabnisations”. Third Edition. Alih Bahasa: Bahri Siregar. 1993. “Aspek Manusiawi Dalam Organisasi”. Jakarta: Erlangga.
8. Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majelis Tarjih. (2012). “Risalah Islamiyah Bidang Akhlak”. Yogyakarta: Gramasurya.
9. Sartika,  Dina.  (2007).  “Peran  Moral  Kerja  dalam  Meningkatkan  Produktifitas  Karyawan’. Bandung: Universitas Padjadjaran.
10. Triana, Cepi. (2015). “Perilaku Organisasi dalam Pendidikan”. Bandung: Penerbit PT Remaja Rosdakarya.
11. Wibisono,  Chablullah.  (2010).    “Bekerja  dengan  Cinta,  Panduan  Islam  tentang  Etos  dan Produktifitas Kerja”. Jakarta: Al-Wasat Publishing House.