## PELESTARIAN CERITA RAKYAT DI KABUPATEN BIREUEN DAN ACEH UTARA SEBAGAI SARANA PEMBENTUKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN LOKAL
Masithah Mahsa 1 , Trisfayani 2 , Syahriandi 3 , Munifatul Zahara 4 , dan Amna 5 1,2,3,4,5 Universitas Malikussaleh Email: 1 masithahmahsa@unimal.ac.id, 2 trisfayani@unimal.ac.id, 3 syahriandi@unimal.ac.id,
4 munifatul.170740014@mhs.unimal.ac.id, 5 amna.170740042@mhs.unimal.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeksripsikan cerita rakyat di Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara serta  nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  tersebut.  Penelitian  ini dilatarbelakangi oleh: (1) semakin punahnya cerita rakyat di Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara; (2)  adanya  perbedaan  versi  cerita  rakyat  di  Kabupaten  Bireuen  dan  Aceh  Utara;  serta  (3) banyaknya nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat di Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara. Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah cerita  rakyat  dan  nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  tersebut.  Sumber  data dalam penelitian ini adalah dokumentasi terkait cerita rakyat dan wawancara dengan masyarakat di Kabupaten  Bireuen  dan  Aceh  Utara.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  terdapat  dua puluh  cerita  rakyat,  delapan  cerita  rakyat  berasal  dari  Kabupaten  Bireuen  dan  dua  belas  cerita rakyat berasal dari Kabupaten Aceh Utara. Secara keseluruhan cerita rakyat tersebut mengandung nilai-nilai  karakter  nilai  religius,  tolong  menolong,  peduli  sosial,  kerja  keras,  jujur,  berani,  adil, amanah dan bertanggung jawab.
Kata Kunci: cerita rakyat, Bireuen, Aceh Utara, nilai-nilai karakter.

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  folklore  in  Bireuen  and  North  Aceh  regencies  and  the character values contained in the folklore. This study is based on: (1) the extinction folklore in Bireuen and North  Aceh  regencies;  (2)  there  are  different  versions  of  folklore  in  Bireuen  and  North  Aceh regencies; and (3) the many values in folklore in Bireuen and North Aceh districts. The type of this study is descriptive qualitative research. The data in this study are folklore and character values in the folklore. Sources of data in this study are documentation related to folklore and interviews with local peoples in Bireuen and North Aceh regencies. Based on the results of the study, it was found that there were twenty folk tales, eight folk tales from Bireuen regency and twelve folk tales from North Aceh regency. Overall, the character values in folklore such as religious, mutual help, social care, hard work, honesty, courage, fairness, trusty and responsibility.
Keywords: folklore, Bireuen, North Aceh, character values.

## PENDAHULUAN
Cerita  rakyat  tersebar  di  seluruh  wilayah Indonesia.  Di  setiap  provinsi,  bahkan  di kabupaten  daerah  memiliki  cerita  rakyatnya masing-masing. Jika dihitung, tentu jumlah cerita rakyat  di  Indonesia  sangat  banyak.  Endraswara (2013:1)  menyebutkan  bahwa  cerita  rakyat merupakan sebagian kebudayaan yang diwariskan  secara  turun  temurun.  Pelestarian cerita  rakyat  ini  dianggap  mampu  menggali  dan menghidupkan  kembali  kearifan  lokal.  Hal tersebut  sejalan  dengan  Danandjaya  (2007:23) menyebutkan  bahwa  cerita  rakyat  merupakan kebudayaan  yang  diwariskan  turun  temurun secara  lisan,  seperti  mite,  legenda,  dan  dongeng.
Sudjiman  (2006:67)  menyebutkan  cerita  rakyat merupakan  kisah  yang  beredar  secara  lisan  di masyarakat  yang  tidak  terikat  oleh  ruang  dan waktu baik berupa kisah khayalan maupun kisah yang benar-benar terjadi.
Provinsi  Aceh,  khususnya  Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara memiliki beragam cerita rakyat.  Safriandi  (2022)  menemukan  bahwa cerita  rakyat  yang  terdapat  di  Kabupaten  Aceh Utara  berjumlah  sepuluh.  Namun,  dari  ketiga jenis  cerita  rakyat  hanya  legenda  saja  yang ditemukan  di  Kabupaten  Aceh  Utara.  Tidak hanya  itu,  penelitian  sebelumnya  juga  pernah dilakukan  oleh  Sopyan  Sauri  &  Purlilaiceu (2019)  yang  menyimpulkan  bahwa  pelestarian

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
cerita  rakyat  di  Kabupaten  Pandeglang  perlu dilakukan  karena  dapat  menginventarisasi  cerita rakyat di Kabupaten tersebut serta sebagai bahan pembelajaran  apresiasi  sastra  di  semua  jenjang pendidikan  baik  SD,  SMP,  SMA,  bahkan perguruan tinggi.
Berdasarkan  beberapa  temuan  di  atas, dapat  dikatakan  bahwa  pelestarian  cerita  rakyat di kabupaten daerah merupakan hal yang penting dilakukan untuk mengeksplorasi, mengumpulkan, serta  menginventarisasi  kebudayaan  di  daerah tersebut agar tidak mengalami kepunahan. Cerita rakyat  Kabupaten  Bireuen  dan  Aceh  Utara memiliki  ciri  khasnya  masing-masing.  Bahkan, karena  terlalu  banyak  cerita  tersebut  memiliki versi  yang  berbeda-beda  walaupun  inti  ceritanya tetap sama. Hal tersebutlah yang menarik peneliti untuk melakukan penelitian ini.
Nilai  pada  dasarnya  merupakan  acuan atau  pedoman  manusia  dalam  bertutur  dan bertingkah  laku.  Nurhaliza  (2021)  menyatakan bahwa  nilai  pada  kenyataannya  berhubungan dengan  benar  atau  salah,  apa  yang  perlu dilakukan  dan  ditinggalkan  atas  sebab-sebab tertentu yang mengakibatkan timbulnya pengadilan  dari  masyarakat  mengenai  tindakan yang telah dilakukan oleh seorang individu. Nilai selalu  berhubungan  dengan  kebaikan,  kebijakan, dan  peluruhan  budi  yang  menjadi  sesuatu  yang dihargai, dijunjung tinggi, serta dikejar seseorang sehingga  ia  merasakan  adanya  suatu  kepuasan dan merasa menjadi manusia sebenarnya (Dhien, 2022).  Sementara  karakter  merupakan  perilaku maupun  watak  yang  ada  dalam  diri  manusia. Sejalan  dengan  itu,  Nurgiyantoro  (2002:165) menyebutkan  karakter  merupakan  pelaku  cerita dan  perwatakan.  Karakter  merupakan  pondasi utama  dalam  menjalankan  sebuah  kehidupan, baik dalam bersosial, politik, budaya, agama dan lain  sebagainya  (Waningyun  dan  Aqilah,  2022). Berdasarkan  hal  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa nilai-nilai  karakter  merupakan  prinsip-prinsip serta  tujuan-tujuan  yang  dipakai,  diterima,  dan melekat  dalam  diri  individu  yang  mengatur  hal- hal baik dalam kehidupan.
Menurut  Depdiknas  (2011)  ada  delapan belas  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yaitu: religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras, kreatif, mandiri, demokratis, ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat, cinta damai,  gemar  membaca,  peduli lingkungan,  peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab. Sejalan  dengan  itu,  Iswahuningtyas  dalam Himawan (2021) menuturkan bahwa ada
sembilan  pilar  dalam  pendidikan  karakter,  yaitu: (1)  cinta  tuhan  serta  mencintai  alam  dan  isinya; (2) tanggung jawab, kedisiplinan, dan kemandirian; (3) kejujuran; (4) menghormati dan santun;  (5)  kasih  saying,  setia,  dan  kepedulian; (6)  percaya  diri,  kreatif,  pentang  menyerah;  (7) keadilan dan kepemimpinan; (8) baik dan rendah hati;  (9)  toleransi,  cinta  damai  dan  persatuan. Nilai-nilai  tersebut  termuat  dalam  cerita-cerita rakyat  yang  ada  di  Indonesia,  khususnya  cerita rakyat di Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara.
Ada beberapa penelitian terkait nilai yang terkandung dalam cerita rakyat di Provinsi Aceh, yakni  sebagai  berikut. Pertama ,  penelitian  yang dilakukan  oleh  Nurfitri  SA  (2018)  dengan  judul “Analisis Nilai Karakter dalam Kumpulan Cerita Rakyat Aceh Bernuansa Damai” yang menyimpulkan  bahwa  terdapat  empat  nilai karakter  dalam  kumpulan  cerita  rakyat  Aceh bernuansa  damai  yakni:  (1)  nilai  karakter  dalam hubungannya  dengan  tuhan  yang  meliputi pikiran,  perkataan,  dan  tindakan;  (2)  nilai karakter  dalam  hubungannya  dengan  diri  sendiri meliputi jujur, bertanggung jawab, disiplin, kerja keras, percaya diri, berjiwa usaha, berpikir logis, kritis,  kreatif,  inovatif,  mandiri,  ingin  tahu  dan cinta  ilmu;  (3)  nilai  karakter  yang  hubungannya dengan  sesama  meliputi  sadar  akan  hak  dan kewajiban  diri  dan  orang  lain,  menghargai  karya dan  prestasi  orang  lain,  santun,  dan  demokratis; (4) nilai kebangsaan yang meliputi nasionalis dan menghargai  keberagaman. Kedua ,  penelitian Muhammad Aidil Akbar, Radhiah, dan Safriandi (2021)  dengan  judul  “Analisis  Pesan  Moral dalam  Legenda Mon  Seuribee di  Gampong Parang  IX  Kecamatan  Matangkuli  Kabupaten Aceh  Utara”  menemukan  bahwa  ada  tiga  jenis wujud  pesan  moral  yang  terkandung  dalam legenda Mon  Seuribee yakni:  (1)  hubungan manusia dan tuhannya dalam wujud beriman dan berdoa; (2) hubungan manusia dan dirinya sendiri dalam  wujud  kejujuran,  bertanggung  jawab, kemandirian,  kerendahan  hati;  (3)  hubungan manusia  dan  manusia  lain  dalam  wujud kekeluargaan,  kerukunan,  tolong  menolong, menghargai dan menghormati.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka tujuan penelitian ini adalah mendesripsikan cerita rakyat yang ada di Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara serta menggali nilai-nilai karakter yang ada pada  cerita  tersebut  sehingga  dapat  digunakan sebagai  sarana  pembentukan  karakter  bagi  anak serta menghidupkan  kembali kearifan lokal yang ada di Indonesia.

## METODE
Penelitian ini dilakukan di dua kabupaten, yaitu kabupaten Bireuen dan kabupaten  Aceh  Utara pada  Juli  sampai  Oktober 2022. Pendekatan yang dilakukan dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  deskriptif kualitatif.  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong, 2017:4)  mendefinisikan  bahwa  metode  kualitatif sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dan  orang-orang  serta  perilaku  yang  dapat diamati.  Pendekatan  ini  dipilih  karena  data-data penelitian  ini  berupa  cerita  rakyat  di  Kabupaten Bireuen  dan  Aceh  Utara.  Data  dalam  penelitian ini adalah cerita rakyat di Kabupaten Bireuen dan Aceh  Utara.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah masyarakat dan dokumentasi terkait cerita rakyat di Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini terdiri atas dua, yaitu studi pustaka dan  wawancara.  Studi  pustaka  dilakukan  untuk mengumpulkan  data  dari  buku  maupun  jurnal- jurnal yang relevan dengan penelitian. Sementara itu, teknik wawancara digunakan untuk mengumpulkan  data  dari  masyarakat  pemilik cerita  rakyat  tersebut,  yakni  tokoh  masyarakat maupun  masyarakat  itu  sendiri.  Tidak  hanya  itu, wawancara juga dilakukan kepada orang tua yang memiliki  anak  dengan  rentang  usia  7-17  tahun, karena  pada  usia  tersebut  adalah  usia  yang  tepat dalam penanaman nilai-nilai karakter.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan bahwa  terdapat  dua  puluh  cerita  rakyat  yang berasal  dari  Kabupaten  Bireuen dan  Aceh  Utara. Cerita  rakyat  di  Kabupaten  Bireuen  berjumlah delapan  cerita,  yakni  (1)  Paya  Nie;  (2)  Pocut  di tanjong;  (3)  Mesjid  jin;  (4)  Teungku  Chik  Awe Geutah;  (5)  Batee  raya;  (6)  Gle  kapai;  (7)  Batee sembahyang;  dan  (8)  Sulo  bayoeng.  Sedangkan, cerita rakyat di Kabupaten Aceh Utara berjumlah dua  belas  cerita,  yaitu  (1)  Jugi  tapa;  (2)  Abeuk leungkap;  (3)  Mon  seuribee;  (4)  Trien  pantang; (5)  Jeurat  manyang;  (6)  Lung  masyik;  (7)  99 Syuhada; (8) Baleum Bilie; (9) Guci Tuha Ajaib; (10)  Rimeung  mancang  dan  rimeung  kumbang; (11)  Raja  Bakoi;  dan  (12)  Paya  terbang.  Berikut ini  akan  dijabarkan  cerita  rakyat  di  Kabupaten Bireuen  dan  Aceh  Utara  serta  nilai-nilai  yang terkandung dalam cerita tersebut.

## A. Cerita Rakyat di Kabupaten Bireuen
1. Paya Nie
Paya  Nie  bercerita  tentang  sebuah  rawa yang terletak di desa Kulu Kuta. Dulunya di rawa tersebut bukanlah rawa melainkan sebuah rumah sederhana  yang  ditinggali  oleh  seorang  ibu  yang bernama Cut Nie dan seorang putri yang bernama Putroe  Nie.  Ketika  Putroe  Nie  tersebut  sudah beranjak  dewasa,  Cut  Nie  akan  melangsungkan pernikahan  anaknya.  Tempo  satu  minggu menjelang  pernikahan  Putroe  Nie,  Cut  Nie hendak  menyebarkan  undangan  pada  sanak keluarga  yang  berada  di  desa  sebrang.  Pada  hari yang  cerah  tersebut,  Cut  Nie  menjemur  padi untuk pesta pernikahan anaknya nanti. Tinggallah Putroe Nie seorang di rumah karena ibunya telah berangkat  menyebarkan  undangan.  Sebelum  Cut Nie berangkat, ia berpesan pada anaknya “kamu jangan  kemana-mana,  di  rumah  saja.  Jangan menginjakkan kaki selangkah pun keluar rumah” pesan  Cut  Nie  pada  anaknya.  “Baik,  Ibu” jawab Putroe Nie. Setelah berpesan seperti itu, Cut Nie pun berangkat.
Tidak  lama  setelah  Cut  Nie  pergi, datanglah ayam-ayam yang mendekati padi yang sedang  dijemur  oleh  Cut  Nie.  Melihat  ayam- ayam yang sedang mematuk padi, Putroe Nie dari dalam  rumah  mencoba  mengusir  ayam  tersebut dengan  melempar  kayu  bakar  yang  berada  di dapur.  Namun,  bukan  hanya  ayam  saja  yang datang,  setelahnya  juga  datang  burung-burung dan  itik  hingga  tidak  ada  lagi  benda  yang  bisa dilemparkan,  karena  kehabisan  akal  Putro  Nie keluar  rumah  untuk  mengusir  hewan-hewan tersebut. Bersamaan dengan kaki Putroe Nie yang menyentuh  tanah,  suara  petir  pun  terdengar sangat  keras.  Langit  langsung  terlihat  gelap, angin  kencang  bertiupan,  lalu  hujan  deras  pun turun  hanya  di  kawasan  rumah  Putroe  Nie sehingga  menenggelamkan  semua  benda  yang berada  ditempat  tersebut,  termasuk  juga  Putroe Nie  menghilang  dalam  air  yang  telah  menjadi rawa. Tidak lama setelah kejadian itu berlangsung,  Cut  Nie  pun  tiba  dirumahnya  dan melihat rumah dan seisinya telah menjadi sebuah rawa. Cut Nie berusaha mencari putrinya sampai akhirnya  dia  pun  ikut  tenggelam.  Atas  kejadian tersebut, nama tempat itu dikenal dengan sebutan “Paya Nie”, kata “Paya” berarti “Rawa” dan Nie diambil dari nama Putroe Nie. Sekarang Paya Nie tersebut telah dijadikan tempat mata pencaharian uang  oleh  masyarakat  setempat  dan  sempat dijadikan tempat wisata di Kecamatan Kutablang. Nilai yang bisa diambil dari cerita tersebut adalah

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
jangan  pernah  melanggar  perintah  orang  tua, karena  sesuatu  yang  telah  diperintahkan  adalah untuk  kebaikan  diri  kita.  Perintah  dari  orang  tua merupakan  amanah  yang  harus  dijaga  dan dipertanggungjawabkan.
2. Pocut di Tanjong
Pada  zaman  dahulu,  di  sebuah  desa bernama  Namploh  Blang  Garang  hiduplah sebuah  keluarga  kerajaan.  Raja  tersebut  dikenal sangat  alim  dan  memiliki  seorang  putri  yang dikenal  dengan  nama  Pocut.  Pocut  dan  ayahnya tinggal  disebuah  kerajaan  bersama  dengan keluarga  dan  saudara-saudaranya.  Pocut  dikenal sebagai  putri  yang  alim.  Dia  tidak  pernah  keluar rumah,  Pocut  menghabiskan  waktunya  hanya  di dalam kamar dan melakukan ibadah.
Suatu hari, Pocut terkena penyakit seperti kanker  hingga  membuat  perutnya  membesar seperti orang hamil. Namun, pada saat itu belum ada alat untuk memeriksa  penyakit  dalam tubuh. Tersebarlah  rumor  bahwa  Pocut  telah  hamil diluar nikah, hingga membuat masyarakat murka akan  kejadian ini.  Datanglah  warga  berbondong- bondong menuju  kerajaan dan  meminta  keadilan untuk  menegakkan  hukum,  meski  hukuman  itu dijatuhkan  pada  keluarga  kerajaan  sekalipun. Pocut  telah  bersumpah  bahwa  dia  tidak  pernah berbuat zina dan tidak pernah keluar rumah. Dia selalu  beribadah  di  dalam  kamarnya.  Dia  tidak mengetahui mengapa perutnya membesar. Meski Pocut  telah  bersumpah  dihadapan  semua  orang, masyarakat  tetap  meminta  pada  raja  untuk menghukum  cambuk  putrinya.  Setelah  berpikir panjang, akhirnya raja mengambil keputusan dan mengatakan bahwa “untuk membuktikan kebenarannya,  saya  akan  membelah  perut  Pocut di  hadapan  kalian  semua”.  Mendengar  hal  itu, Pocut  merasa  sedih  dan  kecewa  karena  ayahnya sendiri  tidak  mempercayai  dirinya  walau  dia sudah  bersumpah  dengan  menyebut  nama  Allah. Namun,  Pocut  juga  mengerti  bahwa  ayahnya adalah  seorang  Raja  yang  harus  mendengarkan rakyatnya agar berlaku adil.
Tibalah  dihari  Pocut  akan  dihukum. Seluruh masyarakat berbondong-bondong mendatangi kerajaan untuk menyaksikan hukuman  atas  Pocut  yang  telah  hamil  diluar nikah.  Setelah  semua  masyarakat  berkumpul, maka  dibelahlah  perut  Pocut.  Betapa  terkejutnya orang-orang  disana,  setelah  perut  Pocut  dibelah bukan  bayi  yang  ditemukan  melainkan  nanah penyakit  yang  menjijikkan.  Melihat  hal  itu  raja sangat  terpukul  dan  menyesal  karena  telah membunuh  putrinya  sendiri  yang  selalu  berkata
jujur,  putrinya  yang  taat  agama,  putrinya  yang sangat  ia  cintai.  Semua  telah  terjadi,  penyesalan raja  tidak  ada  artinya lagi.  Setelah  beberapa  hari Pocut  dikuburkan  tercium  bau  harum  yang berasal dari makam Pocut. Wangi harum tersebut tercium  di seluruh  wilayah  kerajaan. Masyarakat kagum akan keshalihan yang dimiliki oleh Pocut. Dari  dulu  hingga  sekarang  banyak  sekali  orang- orang yang berziarah ditempat tersebut.
Dari  cerita  di  atas  terlihat  bagaimana keikhlasan  Pocut  menerima  keputusan  ayahnya untuk  menghukum  dirinya.  Pocut  merupakan orang  yang  sangat  religius.  Hal  tersebut  terlihat dari ketaatannya dalam beribadah serta kejujurannya  dalam  bertutur.  Di  samping  itu, Pocut  bahkan  tidak  pernah  keluar  rumah  untuk menjaga  kehormatannya.  Dalam  cerita  ini  juga terlihat bagaimana keadilan seorang raja terhadap rakyatnya walaupun itu anaknya sendiri. 3. Masjid Jin
Masjid  jin  terletak  di  desa  Lueng  Angen Kecamatan  Samalanga.  Masjid  ini  didesain  oleh T.  Syekh  Abdul  Jalil  yang  baru  saja  pulang  dari Makkah. Beliau adalah ulama yang memiliki dari kaum  jin.  Pada  masa  itu,  di  gampong  Lueng Angen  tidak  memiliki  sebuah  masjid.  Warga yang  hendak  pergi  ke  masjid  harus  menempuh jarak  yang  jauh.  Beliau  diminta  oleh  masyarakat untuk  membangun  sebuah  masjid  di  desa  Lueng Angen.  Permintaan  masyarakat  disetujui  oleh  T. Syekh  Abdul  Jalil.  Setelah  itu,  beliau  berpikir untuk  mendesain  sebuah  masjid  yang  unik  yang belum  pernah  ada  pada  masa  itu,  karena melihat gurunya  kebingungan,  ketua  dari  kelompok  jin mengajak  T.  Syekh  Abdul  Jalil  untuk  memasuki alamnya.  Dibawalah  T.  Syekh  Abdul  Jalil  ke alam jin, di sana beliau melihat beberapa bentuk masjid  dan  menggambarkannya  pada  secarik kertas hingga beliau memutuskan untuk mendesain masjid dengan bentuk demikian.
Kembalinya  beliau  dari  alam  jin,  beliau segera menemui masyarakat dan memperlihatkan desainnya  pada  masyarakat.  Masyarakat  sangat setuju  dengan  masjid  yang  akan  dibangun tersebut karena bentuk masjid yang diperlihatkan belum  pernah  ada  di  masa  itu.  T.  Syekh  Abdul Jalil  bersama  masyarakat  bergotong  royong membangun  masjid  tersebut,  Konon  katanya,  di masjid  tersebut  T.  Syekh  Abdul  Jalil  mengajari umat  manusia  dan  bangsa  jin.  Bangsa  jin  duduk tepat  di  sebelah  umat  manusia.  Tidak  ada  yang dapat melihat bangsa jin tersebut selain T. Syekh Abdul  Jalil.  Setelah  T.  Syekh  Abdul  Jalil meninggal, bangsa Jin tersebut pun menghilang.
Nilai  religius  tergambar  jelas  dalam cerita tersebut. Hal ini dibuktikan dari ketaatan T. Syekh  Abdul  Jalil  yang  rajin  beribadah.  Bahkan muridnya  tidak  hanya  berasal  dari  bangsa manusia,  tetapi  juga  bangsa  jin.  Selain  itu,  nilai peduli  sosial  juga  digambarkan  T.  Syekh  Abdul Jalil  karena  bersedia  mendesain  masjid  di kampung  tersebut.  Terakhir,  nilai  kerja  keras yang  dibuktikan  dari  semangat  gotong  royong masyarakat dalam membangun masjid tersebut. 4. Teungku Chik Awe Geutah Tgk  Chik  Awe  Geutah  bernama  asli Syekh  Abdurrahim  Bawarith  Al-Asyi  anak  dari Syekh  Jamaluddin  Al-Bawaris.  Dahulu,  beliau ingin  membangun  sebuah  dayah.  Tempat  yang akan  dibangun  dayah  tersebut  merupakan  hutan yang  penuh  dengan  rotan.  Rotan  dalam  bahasa Aceh  adalah awe .  Tgk  Chik  Awe  menebang pohon  tersebut,  seketika  pohon  rotan  yang  tidak memiliki getah pada saat itu mengeluarkan getah dan  memancarkan  cahaya.  Maka,  di  lokasi tersebut  dibangunlah  sebuah  dayah  dan  Syekh Abdurrahim  Bawarith  Al-Asyi  dijuluki  dengan nama  Teungku  Chik  Awe  Geutah.  Suatu  hari, Tgk  Chik  Awe  Geutah  mengajak  masyarakat untuk membangun sebuah masjid. Setelah masjid dibangun,  banyak  jamaah  yang  salat  disana. Namun, setiap hari Jumat Tgk Chik Awe Geutah tidak  pernah  terlihat  hadir  di  masjid  untuk melakukan  salat  Jumat  hingga  beredar  kabar bahwa  Tgk  Chik  Awe  Geutah  tidak  pernah  salat Jumat.  Mendengar  hal  buruk  tentangnya,  pada hari  Jumat  Tgk  Chik  Awe  Geutah  mengajak seorang  pemuda  untuk  ikut  beliau  menunaikan salat  Jumat  di  Arab.  “Kamu  mau  ikut  dengan saya  ke  Arab?”  tanya  Tgk  Chik  Awe  Geutah. “Bagaimana  kita  bisa  pergi  kesana,  sedangkan uang  pun  tidak  punya”  jawab  pemuda  tersebut. “Saya  tanya,  Anda  mau  ikut?”  tanya  kembali oleh  Tgk  Chik  Awe  Geutah.  “Saya  ikut  Abu” bergegas  pemuda  itu  langsung  menjawab.  “Jika kamu  mau  ikut,  pegang  baju  saya,  tutup  mata jangan  dibuka  sebelum  saya  memerintahkan untuk  buka  mata”  perintah  Tgk  Chik  Awe Geutah. “Baik, Abu” jawab pemuda itu.
Sesampainya  di  Arab,  Tgk  Chik  Awe Geutah  memerintahkan  pemuda  tersebut  untuk membuka  matanya.  Betapa  terkejutnya  dia melihat  dirinya  sudah  berada  di  Arab.  Tgk  Chik Awe  Geutah  dan  pemuda  tersebut  pun  salat Jumat  berjamaah  di  Masjidil  Haram.  Sesudah selesai  salat,  Tgk  Chik  Awe  Geutah  mengajak pemuda  tersebut  untuk  membeli  oleh-oleh  dari Arab  untuk  dibawa  pulang  ke  Aceh.  Dahulu,
buah  kurma  tidak  dijual  dimana  pun  selain  di Arab.  Dibawa  pulanglah  kurma-kurma  itu  ke Aceh  oleh  pemuda  tersebut.  Dengan  cara  yang sama  Tgk  Chik  Awe  Geutah  membawa  kembali pemuda  tersebut  ke  Aceh.  Setibanya  di  Aceh, pemuda  tersebut  hendak  pulang  ke  rumah. Diperjalanan  pulang,  ia  bertemu  dengan  salah seorang  warga.  Orang  tersebut  bertanya  pada pemuda tersebut kenapa dia tidak salat Jumat hari ini.  “Kemana  kamu?  kenapa  tidak  salat  Jumat hari ini?” tanya orang tersebut. “Aku salat Jumat di  Arab  hari  ini”  jawab  pemuda  itu.  “Kenapa disana?  kapan  kamu  perginya  dan  kenapa  cepat sekali  sampai  disini  lagi?”  tanya  orang  tersebut. “Dibawa  oleh  Tgk  Chik  Syekh  Awe  Geutah. Lihatlah,  ini  oleh-oleh  dari  sana”  jawab  pemuda itu  meyakinkan.  Semenjak  hari  itu,  barulah orang-orang  mengetahui  bahwa  Tgk  Chik  Awe Geutah salat Jumat di Arab selama ini.
Konon  katanya,  sebelum  Tgk  Chik  Awe Geutah  meninggal.  Beliau  pernah  berpesan bahwa  ketika  beliau  meninggal  nanti,  letakkan tiga  benda  ke  dalam  kain  kafannya  yaitu  cincin, Al-Quran,  dan  pedang.  Cincin  sebagai  amanah untuk  harta  yang  beliau  tinggalkan  tidak  pernah habis,  Al-Quran  agar  keturunan  beliau  menjadi orang  yang  alim,  dan  pedang  agar  kaum  kafir tidak  dapat  memasuki  wilayah  Aceh.  Namun, amanah  tersebut  tidak  dijalankan  sepenuhnya, hanya  cincin  yang  dapat  diletakkan  di  dalam kafan beliau.
Cerita lainnya adalah pada masa itu tidak ada  sumur  terdekat  untuk  para  orang  yang berkhalud.  Pada  malam  itu  pula,  Tgk  Chik  Awe Geutah  berdoa  kepada  Allah.  Tiba-tiba  dalam semalam atas izin Allah muncul sebuah sumur di lokasi  tempat  orang-orang  berkhalud,  sehingga memudahkan bagi orang khalud untuk berwudhu, bersuci, dan lainnya.
Nilai  religius  tergambar  jelas  dalam cerita di atas. Hal ini bisa dilihat dari tokoh Tgk Chik Awe Geutah yang selalu taat kepada Allah. Tidak  hanya  itu,  beliau  juga  peduli  terhadap lingkungannya dengan berdoa agar ada sumur di lokasi  tempat  orang  berkhalud.  Nilai  kejujuran dan  keberanian  juga  digambarkan  tokoh  warga yang  mengatakan  bahwa  dia  salat  Jumat  di Masjidil  Haram  ketika  ditanya  warga  lainnya. Dia tidak takut dikatakan berbohong oleh warga. 5. Batee Raya Dahulu  kala,  di  sebuah  desa  yang bernama Batee Raya memiliki sebuah batu besar. Konon  katanya,  batu  besar  tersebut  bisa  terbuka dan  berisi  peralatan  makan  untuk  acara  kenduri.

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Setiap  orang  yang  berkenduri  mendatangi  batu tersebut  untuk  meminjam  peralatan  makan  itu dengan syarat peralatan tersebut harus dikembalikan  dan  jangan  ada  yang  tertukar. Suatu  hari,  seorang  warga  membuat  acara kenduri pesta  anaknya.  Ia pergi mendatangi  batu besar  itu  dan  meminta  izin  untuk  meminjam peralatan  kenduri  di  batu  besar  itu.  Batu  besar tersebut  terbuka  dan  mengeluarkan  peralatan kenduri  seperti  piring,  gelas,  sendok,  mangkuk, dan  sebagainya.  Diambilah  semua  peralatan tersebut untuk melaksanakan acara pesta anaknya.
Dalam  kenduri  tersebut,  orang-orang sibuk dengan tugasnya masing-masing. Ada yang bertugas  memasak,  merajang-rajang,  menerima tamu, dan ada juga yang bertugas mencuci piring. Pada saat piring dicuci, ada beberapa piring yang pecah  lalu  dibuang.  Ketika  semua  tamu  sudah pulang,  para  warga  melakukan  bersih-bersih  di rumah  kenduri.  Mereka  menghitung  peralatan kenduri  yang  diambil  dari  batu  besar,  tetapi  ada beberapa piring yang hilang.
Keesokan  harinya,  piring  yang  diambil dari  batu  besar  akan  dikembalikan.  Piring  yang sudah  pecah  lalu  dibuang  digantikan  dengan piring  baru  yang  serupa  oleh  orang  yang berkenduri tersebut. Setelah semuanya dimasukkan  kembali  ke  dalam  batu  besar  itu, maka  tertutuplah  batu  besar  itu  dan tidak  pernah terbuka lagi sampai sekarang. Hal tersebut terjadi karena  syarat  dari  batu  besar  itu  telah  dilanggar. Pesan  yang  bisa  diambil  dari  cerita  ini  adalah jangan  melanggar  aturan  yang  telah  ditetapkan. Bertanggung  jawablah  terhadap  apa  yang diamanahkan  kepada  kita  agar  tidak  merugikan orang  lain.  Selain  itu,  terdapat  nilai  tolong menolong  yang  terlihat  dari  kerja  sama  para warga dalam membantu kegiatan kenduri.
6. Gle Kapai
Pada  zaman  dahulu,  di  desa  Matang hiduplah  seorang  pemuda  bersama  ibunya. Pemuda  tersebut  tumbuh  sebagai  pemuda  yang penurut  dan  sangat  menyayanginya  ibunya. Ibunya  pun  sangat  memanjakannya.  Seiring berjalan  waktu,  ibunya  semakin  tua  dan  tidak dapat  bekerja  seperti  sebelumnya.  Saat  pemuda itu  dewasa,  dia  memohon  untuk  merantau  agar dapat merubah nasibnya dan ibunya. Ibu pemuda tersebut  mengizinkan  anaknya  untuk  merantau dan berdoa untuk kesuksesan anaknya.
Selama  di  perantauan,  pemuda  tersebut tidak  pernah  memberi  kabar.  Padahal  ibunya selalu  menantikan  kabar  anaknya  dan  bahkan
menunggu anaknya  pulang.  Suatu  hari  datanglah sebuah kapal yang megah ke desa tempat tinggal ibu tersebut. Orang-orang beramai-ramai melihatnya.  Sang  Ibu  mendengar  kabar  bahwa anaknya juga ada di dalam kapal tersebut. Betapa senangnya ibu tersebut mengetahui anaknya akan pulang.  Untuk  menyambut  kepulangan  anaknya, disiapkannya  nasi  yang  dibungkus  (istilah  aceh bu kulah ) dengan lauknya telur bebek dan sambal kesukaan  anaknya.  Ternyata  memang  benar bahwa anaknya berada di kapal tersebut. Dengan gembira dan penuh rindu, ibu tersebut menghampiri anaknya. Namun, sangat disayangkan  bahwa  anaknya  tidak  mengakui  ibu tersebut sebagai ibunya karena terlihat kotor dan miskin. Dia malu terhadap konsdsi ibunya.
Sang  ibu  sedih  dan  kecewa,  anak  yang disayang dan ditunggu untuk pulang malah tidak mengakuinya.  Tiba-tiba  terjadi  angin  kencang, akibat  angin  tersebut  kapal  terangkat  dan menghempas  pemuda  tersebut.  Lalu,  tiba-tiba kapal  tersebut  menjadi  sebuah  bukit  yang sekarang  dikenal  dengan  sebutan Glee  Kapai . Nasi  yang  dibawa  oleh  ibunya  pun  berubah menjadi Glee  Bu  Kulah ,  dan  telur  bebek  yang dibawa dikenal dengan sebutan Glee Boh Manok. Cerita tersebut memiliki kemiripan dengan  cerita  Malin  kundang,  tentang  seorang anak yang durhaka kepada ibunya. Sebagai anak, tentu  kita  harus  mematuhi,  menyayangi  dan menghormati  orang  tua  kita.  Jangan  membuat orang tua sakit hati, terlebih  ibu karena dia yang melahirkan  kita.  Alam  pun  murka  jika  kita melakukannya.  Jangan  pula  sombong  ketika sudah menjadi kaya, selalu ingat bahwa apa yang kita  miliki  adalah  kepunyaan  Allah  yang  kapan saja bisa diambilNya.
7. Batee Sembahyang Di  desa  Alue  Unoe  Kecamatan  Juli terdapat  satu  batu  yang  dikenal  dengan  batu sembahyang.  Menurut  cerita  yang  beredar  di masyarakat,  batu  tersebut  adalah  seorang perempuan yang sedang salat. Konon, ada sebuah keluarga  yang  damai.  Sampai  pada  suatu  hari, keluarga  tersebut  diganggu  oleh  komplotan musuh.  Akhirnya,  demi  menyelamatkan  diri mereka  kabur  dan  berpencar  untuk  mengecoh para musuh tersebut. Perempuan terus berlari dan berdoa  agar  para  musuh  tidak  menemukannya. Saat itu, perempuan tersebut sudah merasa lelah. Dia  pun  beristirahat  dan  melaksanakan  salat. Selesai  salat,  dia  meminta  perlindungan  dari Allah agar terhindar dari para musuh.
Pada  saat  melarikan  diri,  beliau  bingung ingin  bersembunyi  di  mana.  Akhirnya  beliau meminta  sama  Allah  untuk  dijadikan  batu  agar selamat  dari  kejaran  para  musuh.  “Ya  Allah, tolonglah  hamba  dari  kejaran  orang-orang  jahat itu. Hamba sudah lelah berlari ya Allah, ubahlah hamba  menjadi  batu  agar  mereka  tidak  lagi mengejar hamba ya Allah” pinta wanita itu pada Allah.  Tidak  lama  setelah  itu,  orang-orang  jahat itu  melihat  keberadaan  wanita  itu.  Ternyata  doa wanita  itu  dijabah  oleh  Allah.  Beliau  berubah menjadi  batu  dengan  bentuk  seperti  orang  salat, karena  bentuknya  seperti  orang  salat  maka  batu tersebut  dinamakan Batee sembahyang.  Suatu hari setelah merasa aman, suami dari perempuan tersebut mencari istrinya. Sudah beberapa tempat yang didatangi, tetapi tetap dia tidak menemukan istrinya.  Dia  terus  berusaha  mencari  istrinya berharap  istrinya  selamat  dari  kejaran  musuh. Sampai beliau meninggal beliau tidak menemukan  keberadaan  istrinya.  Dari  cerita  ini terlihat  bagaimana  kereligiusan  wanita  tersebut. Dia  tidak  henti-hentinya  berdoa  kepada  Allah. Bahkan,  dalam  situasi  terdesak  sekali  pun,  dia tetap menjalankan salatnya.
8. Sulu Bayong Di masjid desa Cot Bada, terdapat sebuah kayu  yang  bertuliskan  kaligrafi.  Konon  katanya kayu  tersebut  adalah  kayu  keramat  yang  berasal dari Arab. Orang yang menemukan kayu tersebut termasuk  orang  yang  berilmu.  Beliau  memiliki seorang guru dari Arab. Pada suatu malam beliau bermimpi  bertemu  dengan  gurunya.  Isi  dari mimpi  tersebut  yaitu  “Pulanglah  kamu  ke  Aceh, kamu  ambil  kayu  yang  saya  hanyutkan  di  laut merah,  sekarang  sudah  sampai  di  laut  Jangka” perintah gurunya. “Kayu apa guru?” tanya murid tersebut.  “Kayu  ini  adalah  kayu  keramat,  ada tulisan  kaligrafi  pada  kayu  tersebut.”  kata  sang guru.  “Baik,  guru”  jawab  si  murid.  Setelah menerima  pesan  tersebut,  murid  itu  terbangun dari  mimpinya.  Dia  sempat  berpikir  apakah mimpi  tersebut  nyata  atau  hanya  bunga  tidur. Untuk  memastikannya,  dia  bertanya  pada  para ustaz yang paham akan arti mimpi tersebut. Saran dari para ustaz yaitu agar si murid langsung saja ke  laut  Jangka  untuk  memastikan  apakah  benar ada kayu yang bertuliskan kaligrafi hanyut di laut Jangka.  Mendengar  saran  tersebut,  sang  murid langsung  bersiap-siap  untuk  ke  laut  Jangka. Sesampainya  disana,  dia  melihat  cahaya  dari tengah  laut.  Bersama  awak  kapal  dia  mendekati cahaya  tersebut.  Benar  saja,  ternyata  itu  adalah kayu  yang  dikatakan  gurunya  dalam  mimpi.
Langsung diambilnya kayu tersebut dan diletakkan  di  mesjid  Cot  Bada.  Sekarang  mesjid tersebut  terkenal  keramat  karena  terdapat  kayu keramat berasal dari Arab. Nilai yang terkandung dalam  cerita  ini  adalah  nilai  religius.  Hal  ini dibuktikan  dari  sikap  pemuda  tersebut  yang bertanya kepada para ustaz terkait mimpinya.

## B. Cerita Rakyat di Kabupaten Aceh Utara
1. Jugi Tapa
Pada  zaman  dahulu  di  suatu  desa hiduplah  seorang  guru  dan  murid.  Sang  guru bernama  Teungku  Drien  dan  muridnya  bernama Leubee  Muda.  Suatu  hari,  sang  guru  meminta muridnya  untuk  mengantarkan  sebuah  kitab kepada Teungku Jambo yang berada di desa lain. Gurunya  berpesan  agar  Leubee  Muda  jangan membuka  dan  membaca  kitab  tersebut.  Namun, karena rasa penasarannya Leubee muda membuka kitab itu dan mempelajarinya. Teungku Drien  pun  sangat  marah  karena  mengetahui muridnya  membuka  kitab  tersebut.  Namun, karena  rasa  sayangnya  yang  besar  terhadap muridnya,  beliau  pun  memaafkannya.  Hari berganti  hari  dan  bulan  berganti  bulan,  Leubee Muda terus mempraktikkan isi dari kitab tersebut. Dia  pun  semakin  angkuh,  dia  merasa  mampu mengalahkan  gurunya.  Dia  pun  menantang gurunya untuk mengadu ilmu. Mereka pun saling berubah  wujud  menjadi  ular,  naga,  pohon,  air, dan  sebagainya.  Rupanya,  isi  kitab  tersebut adalah  mantra-mantra  untuk  mengubah  dari manusia  menjadi  benda  maupun  hewan  yang dikehendaki. Karena ilmu yang dimiliki Teungku Drien  jauh  lebih  kuat,  maka  Leubee  Muda  pun menyerah dan melarikan diri ke Kabupaten Bener Meriah. Dia pun digelar ‘Jugi Tapa” yang berarti jahat  dan  tidak  baik  karena  kedurhakaannya kepada gurunya.
Setibanya  di  Kabupaten  Bener  Meriah, Jugi  mendirikan  istana  dengan  kekuatan  mantra ajaibnya.  Di  istana  tersebut  Jugi  tinggal  bersama Ni  Kubayan.  Ni  Kubayan yang  mengurus  segala keperluan  Jugi.  Ada  sembilan  puluh  delapan wanita-wanita  cantik  di  dalam  istana  tersebut. Wanita-wanita  itu  didapatkan  Jugi  dengan mencuri  istri-istri  raja  dari  kerajaan  lain.  Tidak hanya  itu,  Jugi  juga  menyimpan  nyawanya  pada seekor  burung  murai  yang terletak di atas  pohon sibon-bon  di  tengah  rawa-rawa.  Rawa-rawa tersebut  diisi  berbagai  macam  binatang  berbisa yang  dibuat  oleh  Jugi  Tapa  melalui  mantranya. Jugi Tapa juga meminta seorang lelaki tua untuk menjaga  burung  tersebut  agar  tidak  dimangsa

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
binatang  lain  maupun  diburu  oleh  manusia, karena  jika  burung  tersebut  mati,  maka  ia  pun akan  mati.  Menurut  kitab  sakti  tersebut,  ada beberapa  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  Jugi Tapa  untuk  menyempurnakan  kesaktiannya, diantaranya  Jugi  Tapa  harus  beristrikan  100 wanita. Jugi Tapa harus mencari dua wanita lagi untuk  dijadikan  istri.  Dia  pun  mulai  melakukan penerawangan  terkait  wanita  mana  yang  bisa dijadikannya  istri.  Sampai  pada  satu  malam,  dia mendapat  penglihatan  Putri  Bungsu,  yaitu seorang  istri  dari  kerajaan  di  Kuala  Diwa.  Dia pun  bergegas  kesana  dan  memantrai  putri tersebut agar menurut perintahnya untuk dijadikan  istri.  Raja  yang  mengetahui  istrinya dibawa  Jugi  Tapa,  kemudian  menyusulnya  ke istana  Jugi  yaitu  di  Blang  Laka.  Jugi  yang mengetahui  bahwa  ia  diikuti  oleh  raja  tersebut, kemudian  mengubah  raja  dan  pasukannya menjadi  pohon  besar.  Inilah  kenapa  di  daerah tersebut dinamakan Kecamatan Sawang. Sawang artinya  ‘sawak’  yang  dalam  bahasa  Indonesia diartikan  ‘menyangkut’,  maksudnya  adalah  raja yang menyangkut di pohon besar tersebut.
Selanjutnya,  Amat  Banta  yaitu  anak  raja tersebut  yang  mendengar  kondisi  ayahnya  dan pasukan  kerajaan  yang  berubah  menjadi  pohon besar  pun  marah.  Dia  pun  segera  menuju  istana Jugi  Tapa  untuk  membunuhnya.  Sesampainya  di sana,  dia  pun  bertemu  dengan  ibunya.  Amat Banta menyampaikan maksudnya untuk membunuh  Jugi  Tapa.  Namun,  ibunya  melarang karena  sangat  berbahaya.  Ibunya  kemudian mencari  cara  bagaimana  membunuh  Jugi  Tapa tanpa  sepengetahuannya.  Putri  Bungsu  pun bertanya  kepada  Jugi  Tapa  apa  rahasianya  dia bisa sekuat ini, sehingga sulit untuk mati. Karena kecintaannya  terhadap  Putri  Bungsu,  dia  pun menceritakan  rahasianya  bahwa  selama  ini  dia menyimpan  nyawanya  di  seekor  burung  murai. Setelah  mendapatkan  rahasia  tersebut,  Putri Bungsu  kemudian  memberitahu  Amat  Banta. Amat  Banta  pun  bergegas  menuju  rawa  untuk mencari burung murai di atas pohon sibon-bon di tengah  rawa.  Setelah  mengalahkan  lelaki  tua penjaga  burung  murai  serta  binatang-binatang berbisa  di  sekitarnya,  Amat  Banta  segera membunuh  burung  murai  tersebut.  Bersamaan dengan terbunuhnya burung murai, Jugi Tapa pun ikut terbunuh.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  cerita di atas adalah jangan pernah melanggar apa yang telah diamanahkan kepada kita. Selain itu, jangan bertindak melampaui batas karena akan
merugikan  diri  sendiri,  seperti  Jugi  Tapa  yang sombong  dan  angkuh  berbuat  sesuka  hatinya bahkan  melawan  guru  yang  telah  mendidiknya. Ingatlah selalu jasa orang yang baik kepada kita. Di  samping  itu,  nilai  keberanian  dan  kerja  keras juga  diperlihatkan  tokoh  Amat  Banta  yang dengan  gigih  mencari  keberadaan  ibunya  serta bersusah  payah  pergi  ke  tengah  rawa  untuk membunuh  burung  murai  yang  menyimpan nyawa Jugi Tapa.
2. Abeuk Leuengkap
Dahulu  kala,  di  Kecamatan  Matangkuli hiduplah  seorang  pemuda  bernama  Husein. Husein  memelihara sebuah  kerbau jantan.  Setiap pagi pemuda tersebut menggembalakan kerbaunya untuk mencari rumput. Sorenya beliau menggiring  kerbaunya  ke  dalam  kandang.  Pada satu  waktu,  ketika  pemuda  tersebut  ingin membawa kembali kerbaunya ke dalam kandang, kerbau  tersebut  hilang.  Beliau  pun  bergegas mencari,  bertanya  kesana-kemari  hingga  satu Kecamatan  Matangkuli  ditelusurinya,  tetapi kerbau  tersebut  tidak  dapat  ditemukan.  Tibalah beliau  di  salah  satu  desa  bernama  Peurelak. Kemudian  beliau  bertanya  pada  salah  seorang warga di sana, “Ada nampak kerbau saya tidak?” tanya  Husein.  “Oh,  Ada  di  sana!  Ke  arah abeuk leuengkap ” (sambil menunjuk ke arah kubangan) sahut  warga  tersebut.  Kemudian,  pergilah  beliau ke  arah abeuk  leuengkap .  Saat  itu  sudah  hampir maghrib.  Sesampainya  di  sana,  Husein  tidak melihat  kerbaunya.  Husein  pun  menyusuri kubangan  tersebut  pelan-pelan,  tidak  lama berselang  tampaklah  ekor  kerbau  muncul  di  atas permukaan.  Dalam  hati  dia  bergumam  “Ini seperti kerbauku” kata Husein. Benar saja ketika diperiksa  ternyata  itu  memang  kerbau  Husein. Kerbau  tersebut  tenggelam  karena  ditutupi  oleh ikan  lele.  Melihat  hal  tersebut,  seketika  Husein marah  karena  kerbau  kesayangannya  telah  mati. Dia  pun  mengucapkan  sumpah  “Siapapun keturunanku  dari  pihak  laki-laki  yang  memakan kalian  akan  buta  selamanya”  ucap  Husein. Hingga saat ini, tidak satupun keturunan laki-laki Husein  yang  berani  memakan  ikan  lele,  karena takut melanggar sumpah yang telah diucapkan.
Pesan moral yang bisa diambil dari cerita ini  adalah  jangan  terlalu  berlebihan  mencintai makhluk  Allah.  Contohnya  Husein  yang  sangat menyayangi kerbaunya, bahkan ketika kerbaunya hilang  dia  sangat  terpukul  hingga  mengucapkan sumpah yang berdampak pada seluruh keturunannya.
3. Mon Seuribee
Pada  zaman  dahulu,  ada  sembilan pengembara  yang  berasal  dari  Arab,  Turki,  dan India  datang  ke  daerah  Blang  Lubuk  Kecamatan Tanah  Luas  Kabupaten  Aceh  Utara.  Dari kesembilan  pengembara  tersebut,  hanya  dua orang yang menetap di sana yaitu Teungku Batee Puteh dan adiknya. Setelah cukup lama tinggal di desa  tersebut,  Teungku  Batee  Puteh  pun membuka  ladang  dan  menanam  banyak  sayuran dan  buah-buahan.  Seperti  biasanya,  saat  musim panen  tiba  Teungku  Batee  Puteh  pun  menuju ladangnya.  Sesampainya  di  ladang,  beliau  kaget karena seluruh tanamannya rusak padahal di sana tidak  ada  hewan  liar.  Hal  tersebut  juga  terjadi pada  musim-musim  panen  berikutnya.  Ini  tentu membuat Teungku Batee Puteh kesal. Kemudian, pada  satu  malam  dia  pun  menuju  ladang  untuk mencari tahu apa yang membuat dia selalu gagal panen.  Ternyata  setelah  diselidiki  gajahlah penyebab  tanamannya  rusak.  Dia  pun  bergegas pulang ke rumah untuk mengambil alat mengusir gajah tersebut. Teungku Batee Puteh menceritakan  hal  tersebut  kepada  adiknya, “Abang  sudah  tahu  apa  yang  merusak  tanaman kita”  kata  Teungku  Batee  Puteh.  “Apa  bang?” sahut  adiknya.  “Gajah,  gajah  telah  merusak sayuran  dan  buah-buahan  di  ladang  kita.  Untuk itu,  pinjamkan  abang  alat  untuk  mengusir  gajah tersebut” balas Teungku Batee Puteh. “Ini ambil tombak kesayanganku bang, usir gajah itu dengan tombak  emas  ini”  kata  adiknya.  “Baik,  terima kasih adikku” balas Teungku Batee Puteh.
Teungku  Batee  Puteh  pun  kembali  ke ladang  dengan  membawa  tombak  emas  tersebut. Pelan-pelan dia melangkah, kemudian menancapkan  tombak  tersebut  ke  paha  gajah. Gajah  tersebut  kaget  kemudian  lari.  Saat  gajah tersebut  lari,  ternyata  tombaknya  patah  yang tersisa hanya gagang tombaknya saja. Sedangkan, mata  tombaknya  masih  menancap  di  paha  si gajah.    Gagang  tombak  tersebut  pun  dibawa pulang  Teungku  Batee  Puteh  dan  diserahkan kepada adiknya. “Ini tombak kamu sudah patah” kata  Teungku  Batee  Puteh.  “Aduh,  itu  tombak kesayangan saya apapun caranya mata tombak itu harus  abang  temukan”  sahut  adiknya.  “Baiklah kalau  memang  begitu besok  saya  akan  cari mata tombak  ini,  karena  saya  sudah  sangat  lelah  dan ingin istirahat” kata Teungku Batee Puteh.
Keesokan  harinya  Teungku  Batee  Puteh kembali  menyusuri  ladang  di  tempat  dia menombak  gajah  tersebut.  Disusurinya  jalanan bekas  kaki  gajah  tersebut,  tetapi  gajah  tersebut
tidak  ditemukan.  Tiba-tiba  di  tengah  perjalanan beliau  melihat  sekerumunan  orang.  Kemudian, beliau  mendekati  kerumunan  tersebut  “ada  apa ini  ramai-ramai?”  tanya  Teungku  Batee  Puteh kepada  salah  satu  warga  di  sana.  “Oh  ada sayembara”  sahut  warga.  “Sayembara  apa?” lanjut  Teungku  Batee  Puteh.  “Oh  ini  raja  dari kerajaan  padang  bulan  mengadakan  sayembara, barang siapa yang dapat menyembuhkan anaknya apabila  dia  laki-laki  maka  akan  dijadikan menantu  dan  apabila  dia  perempuan  maka  akan dijadikan  anak  angkat”  kata  warga.  Mendengar hal  tersebut,  terbesitlah  keinginan  dari  Teungku Batee  Puteh  untuk  mengikuti  sayembara  itu. Dalam  hatinya,  biarlah  dia  mengikuti  sayembara tersebut  untuk  menyembuhkan  putri  sang  raja sambil  mencari  mata  tombak  emas  adiknya. Datanglah  beliau  ke  kerajaan  padang  bulan, kemudian  bertemulah  dia dengan sang raja  yaitu Raja Lipah. “Apa tujuan kamu kesini?” kata raja Lipah.  “Maaf  tuan,  tujuan  saya  datang  ke  sini saya  melihat  sayembara  yang  ada  di  sana bahwasanya tuan sedang mencari seseorang yang bisa  menyembuhkan  putri  tuan”  balas  Teungku Batee Puteh. “Oh iya saya memang mengadakan sayembara  tersebut,  apakah  kamu  yakin  bisa menyembuhkan  putri  saya?”  jawab  Raja  Lipah. “Insha Allah atas izin Allah saya bisa, tetapi saya harus melihat dulu apa keluhan sang putri” balas Teungku Batee Puteh.
Sesaat  kemudian,  raja  memerintahkan sang  putri  untuk  keluar  dari  kamarnya  dan menemui  Teungku  Batee  Puteh.  Teungku  Batee Puteh  kaget,  beliau  tanpa  sengaja  langsung melihat  ke  paha  sang  putri  yang  terluka  seperti bekas  tusukan  benda tajam.  Setelah  beliau  amati lebih  jelas,  beliau  berkata  kepada  sang  raja, “Ampun tuanku, saya tidak bisa mengobati sang putri”  kata  Teungku  Batee  Puteh.  “Loh  kenapa, katanya kamu bisa” balas Raja Lipah. “Ya maaf tuanku, berhubung sang putri bukan muhrim saya tidak  bisa  mengobati  beliau.  Saya  harus dinikahkan  dengan  sang  putri  agar  saya  bisa mengobatinya”  balas  Teungku  Batee  Puteh. “Baiklah,  kalau  memang  begitu  saya  nikahkan kamu  dengan  putri  saya”  sahut  Raja  Lipah. Keesokan  harinya,  pernikahan  Teungku  Batee Puteh  pun  digelar  dengan  mahar  seratus  kali pengucapan surat Al-Ikhlas.
Pada malam setelah pernikahan, Teungku Batee Puteh mulai mengobati istrinya yang dalam keadaan  tidur.  Tanpa  sepengetahuan  sang  putri, beliau mencabut mata tombak yang ada di paha si putri. “Oh ini ujung tombak yang saya cari” kata

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Teungku  Batee  Puteh  dalam  hati.  Setelah diselidiki,  ternyata  masyarakat  kerajaan  Padang Bulan  memiliki  kelebihan  yaitu  barang  siapa yang  keluar  dari  kerajaan  ini,  mereka  akan menjelma  menjadi  gajah.  Mata  tombak  tersebut dimasukkan  Teungku  Batee  Puteh  ke  dalam  tas anyaman bambunya. Keesokan harinya sang putri sudah sembuh. Teungku Batee Puteh pun berkata pada sang raja “anak tuan sudah saya sembuhkan. Alhamdulillah  tidak  ada  luka  fatal”  ucap Teungku  Batee  Puteh.  “Alhamdulillah”  jawab Raja  Lipah.  Bulan  berganti  bulan  setelah pernikahan  tersebut,  Teungku  Batee  Puteh  pun rindu kepada adiknya dan kampung halamannya. Kemudian,  dia  bertanya  pada  istrinya  “Saya rencana  mau  balik  kampung  apa  kamu  mau ikut?”  kata  Teungku  Batee  Puteh.  “Baik,  saya ikut,  saya  kan  sudah  jadi  istri  kamu  sekarang” jawab putri. “Baik, kalau begitu besok kita siap- siap kemasi baju dan minta izin sama ayah untuk berangkat  ke  kampung  saya”  balas  Teungku Batee Puteh.
Keesokan  harinya  Teungku  Batee  Puteh menemui  raja.  “Sebelumnya  saya  minta  maaf raja,  bolehkah  saya membawa  Putri  ke  kampung saya?  Sudah  lama  saya  tidak  pulang  kampung, tuan”  kata  Teungku  Batee  Puteh.  “Oh  begitu, boleh.  Untuk  berjaga-jaga  bawalah  beberapa prajurit  agar  tidak  terjadi  sesuatu  yang  tidak diinginkan.  Apalagi,  putri  sedang  hamil”  balas raja.  “Baik,  terima  kasih  Tuan”  sahut  Teungku Batee Puteh. “Oh iya, nanti ketika pulang jangan pernah  kamu  istirahat  di  bambu  terlarang  itu. Pokoknya  jangan  pernah  beristirahat  di  sana” kata  Raja  Lipah.  “Baik  Tuan,  kami  berangkat dulu” jawab Teungku Batee Puteh.
Dalam  perjalanan,  Putri  merasa  pusing dan  kelelahan  seakan-akan  ingin  pingsan. “Kenapa  dik,  kamu  lelah?”  kata  Teungku  Batee Puteh. “Iya, saya pusing dan sangat Lelah” jawab Putri.  “Baik,  kita  istirahat  dulu  di  pohon  bambu sana”  kata  Teungku  Batee  Puteh.  Mereka  pun beristirahat  di  pohon  bambu  tersebut,  karena terlalu lelah Teungku Batee Puteh tidak ingat lagi pesan  raja  untuk  tidak  beristirahat  di  pohon bambu tersebut. Semua tertidur dengan lelapnya. Tiba-tiba  Teungku  Batee  Puteh  terbangun,  dia merasa  ada  yang  bergerak-gerak  di  pahanya. Betapa kagetnya Teungku Batee Puteh bahwa dia dikelilingi  kerumunan  gajah  dan  di  pahanya  ada seorang anak kecil.
Teungku Batee Puteh pun pergi meninggalkan istri dan rombongan gajah tersebut dengan perasaan yang campur aduk. Sedih karena
harus  meninggalkan  istri  dan  anaknya,  serta khawatir  karena  meninggalkan  anaknya  dengan kawanan  gajah.  Sesampainya  di  rumah,  dia  pun bercerita kepada adiknya tentang apa yang sudah dia  alami  selama  ini.  Sementara  itu,  istrinya, anaknya,  serta  rombongan  gajah  berusaha  terus keliling  kampung  untuk  mencari  keberadaan Teungku Batee Puteh.
Beberapa  tahun  kemudian  pada  musim panen,  tanaman  warga  kembali  rusak.  Mereka pun  bertanya  pada  Teungku  Batee  Puteh  “Apa yang  harus  kita  lakukan,  gajah  sudah  merusak tanaman  kita.  Apa  kita  bunuh  saja  gajah-gajah itu?”  kata  warga.  Rupanya  para  warga  telah mengetahui  bahwa  gajah  telah  merusak  tanaman mereka.  “Beri  aku  waktu  malam  untuk  berpikir apa yang harus kita lakukan pada gajah-gajah itu” balas  Teungku  Batee  Puteh.  Pada  malamnya, Teungku  Batee  Puteh  bermimpi  dia  harus membuat  1000  sumur  untuk  menyelesaikan masalah  ini.  Keesokan  harinya,  Teungku  Batee Puteh  meminta  warga  untuk  menggali  1000 sumur  dari  Parang  Sikureng  sampai  Tanah  Pasir agar gajah-gajah tersebut tidak merusak tanaman warga  lagi.  Warga  pun  mengiyakan  saran  dari Teungku  Batee  Puteh  dan  mulai  bergotong- royong  menggali  1000  sumur.  Penggalian  sumur tersebut  memakan  waktu  hampir  3  tahun lamanya.
Setelah  1000  sumur  itu  jadi,  sumur- sumur  tersebut  ditutupi  dedaunan  agar  gajah tidak  melihatnya.  Sumur  itu  dibuat  sebagai jebakan  untuk  gajah-gajah  tersebut.  Kemudian, masyarakat  menggiring  gajah-gajah  itu  untuk masuk  ke  dalam  sumur  tersebut.  Satu  persatu sumur tersebut dilihat oleh Teungku Batee Puteh, ternyata  dia  menemukan  satu  sumur  berisi  gajah dan  anak  laki-laki.  Dalam  hatinya  “Oh,  inilah istri  dan  anakku”  ucap  Teungku  Batee  Puteh. Beliau  pun  bergegas  mencari  batang  pohon  agar dia bisa turun dan membawa anak laki-lakinya ke atas.  Setelah  dia  mengambil  anaknya,  dia membawa anak tersebut pulang ke rumah.
Beberapa  bulan  berlalu,  Teungku  Batee Puteh  berniat  membawa  lari  anaknya  dari  desa tersebut.  Kemudian,  di  tengah  perjalanan  dia menemukan  sayembara  dari  kerajaan  Kutaraja. Bahwasanya, kerajaan tersebut ingin mencari raja baru.  Syaratnya,  barang  siapa  yang  berhasil menundukkan  seekor  gajah  putih  yang  ada  di situ,  dia  akan  menjadi  raja  baru  di  kerajaan Kutaraja.  Munculah  keinginan  Teungku  Batee Puteh  mengikuti  sayembara  tersebut.  Beliau  pun melakukan  perjalanan  menuju  Kutaraja.  Sampai
di  daerah  Tanah  Pasir,  dia  merasa  ada  yang mengikuti.  Kemudian  pas  dilihat  ke  belakang ternyata  gajah  Putri  mengejar  mereka.  Ketika beliau dan anaknya ingin naik perahu, sang gajah berteriak “Teungku, jangan tinggalkan aku” kata gajah  Putri.  “Siapa  itu  ayah?”  jawab  anak Teungku Batee Puteh. “Itu ibumu, Nak. Pergilah temui  ibumu”  sahut  Teungku  Batee  Puteh. Kemudian  anaknya  pun  berlari  mendekati  gajah Putri.  Gajah  putri  pun  memeluk  anak  tersebut dengan  belalainya  sambil  menangis.  Ketika Teungku  Batee  Puteh  mendekati  istrinya,  dia melihat  bahwa  gajah  tersebut  sudah  tidak bergerak.  Ternyata  gajah  tersebut  sudah  mati. Kemudian,  dipanggilnya  warga  di  sana  untuk dimintai  tolong  menguburkan  gajah  Putri  tadi. Gajah  tersebut  dibawa  kembali  ke  salah  satu sumur dari 1000 sumur yang telah dibuat tadi dan dikuburkan di sana.
Nilai  yang  terkandung  dari  cerita  di  atas yaitu  nilai  religius.  Hal  tersebut  terlihat  saat Teungku Batee Puteh yang tidak ingin mengobati putri  Raja  Lipah  jika  belum  dinikahkan,  karena luka  pada  sang  putri  berada  di  pahanya. Selanjutnya  nilai  kerja  keras  dan  saling membantu.  Hal  tersebut  tergambar  saat  warga matangkuli  secara  bergotong-royong  menggali 1000  sumur  yang  digunakan  sebagai  perangkap gajah  serta  mengangkat  gajah  putri  yang  sudah mati ke dalam sumurnya.
4. Trien Pantang Trien pantang  merupakan  salah  satu nama  desa  di  Kecamatan  Lhoksukon.  ‘ Trien ’ artinya  bambu  dan  ‘pantang’  artinya  terlarang. Dikisahkan,  dahulu  kala  ada  seorang  Teungku yang  bernama  Teungku  Batee  Puteh.  Beliau menikahi  putri  dari  Kerajaan  Padang  Bulan. Bertahun-bertahun  beliau  menetap  di  kerajaan sang  putri,  kemudian  beliau  pun  rindu  kampung halamannya  di  Matangkuli.  Beliau  pun  ingin mengajak istrinya pulang ke kampung halamannya.  Keesokan  harinya,  beliau  meminta izin kepada sang raja untuk membawa sang putri pergi.  Sang  raja  pun  mengizinkan  dengan  syarat membawa  beberapa  prajurit  untuk  berjaga-jaga agar  tidak  terjadi  hal  yang  tidak  diinginkan. Terlebih  lagi,  pada  saat  itu  kondisi  sang  putri sedang  hamil.  Selain  itu,  raja  juga  berpesan jangan  pernah  berhenti  maupun  beristirahat  di pohon bambu terlarang atau ‘ trien pantang’. Keesokan harinya, Teungku Batee Puteh, Putri  dan  beberapa  prajurit  berangkat  menuju kampung  Matangkuli.  Sudah  hampir  beberapa hari  mereka  di  perjalanan,  sang  putri  pun
kelelahan  dan  merasa  pusing.  Pada  saat  itu, Teungku  Batee  Puteh  melihat  bambu  kemudian mengajak  sang  Putri  dan  rombongan  untuk beristirahat  di sana.  Karena  terlalu lelah, mereka semua  pun  tertidur  hingga  pulas.  Tiba-tiba,  ada sesuatu  yang  bergerak-gerak  di  paha  Teungku Batee Puteh. Dia pun terbangun dari tidurnya dan melihat ada seorang anak bayi berada di pahanya. Betapa  kagetnya  dia,  ketika  sang  Putri  dan rombongan  prajurit  berubah  jadi  gajah.  Itulah mengapa  dikatakan  ‘ trien pantang’,  karena  jika berada  di  sana  pasti  sesuatu  terjadi.  Saat  ini, warga  desa  ‘ trien pantang’  selalu  mengadakan kenduri setahun sekali di ‘ trien pantang’ tersebut. Mereka  berdoa  agar  desanya  selalu  aman  dan tentram. Masing-masing dari penduduk membawa perbekalannya untuk dimakan bersama-sama di pekarangan bambu tersebut.
Dari  cerita  di  atas  dapat  dilihat bagaimana  kereligiusan  Teungku  Batee  Puteh yang  sangat  menghormati  orang  tuanya  dengan meminta  izin  kepada  ayahnya  terlebih  dulu sebelum  membawa  istrinya  pulang  ke  kampung halaman,  Namun,  di  sisi  lain  hal  ini  bertolak belakang dengan apa yang Teungku Batee Puteh lakukan,  seperti  melanggar  larangan  untuk  tidak tidur  di  pohon  bambu  terlarang.  Pesan  yang disampaikan  Raja,  dilupakan  begitu  saja  oleh Teungku Batee Puteh karena beliau kelelahan. 5. Jeurat Manyang
Legenda Jeurat  Manyang pada  dasarnya memiliki  hubungan  dengan  legenda Mon Seuribee .  Dikisahkan  pada  zaman  dahulu  warga desa  Matangkuli  kesal  karena  tanaman  di ladangnya  selalu  rusak  dan  mereka  gagal  panen. Suatu  ketika,  mereka  mencari  tahu  makhluk  apa yang  menyebabkan  itu  semua.  Betapa  kagetnya ketika  mengetahui  bahwa  ternyata  rombongan gajahlah  yang  menyebabkan  rusaknya  tanaman mereka.  Mereka  pun  meminta  nasihat  kepada seorang  Teungku  yang  bernama  Teungku  Batee Puteh  tentang  apa  yang  harus  dilakukan  kepada gajah-gajah  ini.  Teungku  Batee  Puteh  pun meminta  waktu  satu  malam  untuk  berpikir  apa yang harus dilakukan.
Keesokan  harinya  Teungku  Batee  Puteh meminta  masyarakat  desa  untuk  menggali  1000 sumur  sebagai  perangkap  gajah-gajah  tersebut. Mereka  pun  menuruti  nasihat  Teungku  Batee Puteh  dengan  menggali  1000  sumur,  karena jumlah  sumur  yang  terlalu  banyak  penggalian tersebut  memakan  waktu  hampir  3  tahun. Lokasinya pun tersebar dari Kecamatan Matangkuli  hingga  Tanah  Luas.  Setelah  sumur-

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
sumur  tersebut  selesai  digali,  masyarakat  desa diminta  untuk  menutupi  sumur-sumur  tersebut dengan  daun-daun  kering,  kemudian  menggiring gajah-gajah  tersebut  ke  dalam  sumur-sumur tersebut.  Sesampainya  di  sana,  gajah-gajah  itu jatuh ke dalam lubang tersebut.
Gajah-gajah  yang  telah  terperosok  itu berusaha  untuk  keluar,  tetapi  mereka  tetap  tidak bisa keluar. Pada akhirnya mereka mati di dalam sumur  tersebut.  Bangkai-bangkai  gajah  tersebut pun  diangkat,  ditumpuk  dan  dikumpulkan menjadi  satu  kemudian  ditutup  dengan  tanah. Tanah  itu  sangat  tinggi  karena  tumpukan  gajah tersebut.  Setelah  beberapa  waktu,  di  atas  tanah tersebut  muncul  sarang  rayap  yang  sangat  besar. Itulah  kenapa  tempat  itu  dikatakan  ‘ Jeurat Manyang ’.
Cerita jeurat  manyang , trien  pantang , dan mon seuribee memiliki keterkaitan satu sama lain. Tentunya nilai yang terkandung dalam cerita hampir  sama.  Dalam  cerita  ‘ jeurat  mayang’ ada nilai kerja keras yang tergambar dari warga yang bergotong-royong  untuk  memindahkan  gajah- gajah  yang  telah  mati  di mon  seuribee ke jeurat manyang . 6. Lung masyik Dahulu kala, di desa Matangkuli hiduplah  seorang  nenek  tua.  Beliau  hidup sebatang  kara.  Anak  dan  cucunya  tidak  pernah menjenguknya. Tidak ada satupun warga  di sana yang  tahu  keberadaan  keluarga  nenek  tersebut. Beliau  tinggal  di  samping  sebuah  telaga  yang tidak  terlalu  besar.  Setiap  harinya,  dimulai  dari mandi,  menyuci,  hingga  memasak  semua  beliau lakukan  di  samping  telaga  tersebut.  Telaga  itu bentuknya  sangat  aneh,  berliku-liku  seperti  ular sedang bergerak. Hanya sang nenek sajalah yang menggunakan telaga tersebut. Nenek itu terkenal ramah  di  desanya.  Dia  selalu  menyapa  warga sekitar  ketika  berpapasan  maupun  tidak  sengaja lewat di depan rumahnya.
Suatu  ketika,  sang  nenek  sakit  keras. Warga  desa  sudah  membawanya  ke  bidan kampung,  tetapi  beliau  tidak  kunjung  sembuh. Nenek  seperti  sudah  punya  firasat  bahwa  dia akan  pergi,  kemudian  dia  pun  berpesan  kepada salah  satu  warga  desa  di  sana  “Seandainya  saya meninggal, kalau mau mengadakan kenduri, tidak usah  pinjam  di  meunasah.  Ambil  di  sini  saja. Namun,  syaratnya  minta  izin  kepada  telaga  ini dan  ketika  selesai  digunakan  barang  yang dipinjam dikembalikan lagi, jangan ditukar” kata nenek.  “Baik,  nek”  balas  warga.  Tidak  lama berselang  nenek  pun  menghembuskan  nafas
terakhirnya.  Sang  nenek  dimakamkan  di  dekat telaga  tersebut.  Wasiat  sang  nenek  pun disampaikan  warga  tersebut  ke  warga  sekitar. Suatu  ketika,  ada  salah  satu  warga  yang  ingin mengadakan  hajatan.  Namun,  peralatan  masak dan  peralatan  makan  untuk  hajatannya  tersebut tidak  memadai.  Beliau  pun  segera  pergi  ke samping  telaga  dan  berdoa  di  depan  telaga  agar dipinjamkan  peralatan  untuk  kenduri.  Beberapa menit  setelah  dia  berdoa,  peralatan  tersebut muncul di samping telaga. Satu hal yang menarik adalah  semua  peralatan  tersebut  berasal  dari emas.  Setelah  hajatannya  selesai,  beliau  pun mengembalikan  peralatan  tersebut  ke  samping telaga.
Bulan  berikutnya,  salah  seorang  warga dari  kampung  sebelah  ingin  melakukan  hajatan. Dia  pun  berdoa  di  samping  telaga  untuk meminjam peralatan masak dan peralatan makan tersebut.  Namun,  ketika  hajatannya  selesai  dia tidak mengembalikan peralatan tersebut. Seminggu  kemudian,  ada  warga  lainnya  yang ingin  melakukan  hajatan  kemudian  berdoa  di samping  telaga,  tetapi  peralatan  masak  dan peralatan makan tersebut tidak muncul.  Ternyata ketika dicari tahu ada salah satu warga yang tidak mengembalikan peralatan tersebut secara lengkap.
Cerita  Lung  Masyik  memiliki  kemiripan dengan  cerita  Paya  Nie.  Sama-sama  bercerita tentang  suatu  tempat  yang  dapat  meminjamkan peralatan  kenduri  kepada  siapa  pun  yang memintanya.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam cerita  ini  adalah  peduli  sosial  dan  mandiri.  Nilai peduli  sosial  terlihat  ketika  salah  seorang  warga melihat  nenek  yang  sedang  sakit  kemudian membawanya langsung ke bidan desa. Sementara,  nilai  mandiri  tergambar  oleh  sosok nenek yang sudah renta tetapi mampu melakukan semuanya sendiri, mulai dari memasak, mencuci, serta mencukupi kebutuhannya sendiri.
7. 99 Syuhada
Sultan  Malikussaleh  merupakan  Sultan pertama  di  kerajaan  Samudra  Pasai.  Sultan Malikussaleh  memiliki  banyak  pengikut  yang setia,  diantaranya adalah  99  syuhada  yang  gugur dalam  medan  perang.  Pada  suatu  masa  terjadi peperangan  yang  hebat  dalam  melawan  orang kafir. Awalnya mereka kekurangan jumlah dalam bertarung, tetapi karena kegigihan dan pertolongan dari Allah mereka berhasil melawan orang kafir yang jumlahnya mencapai ribuan.
Konon katanya, walaupun mereka berhasil menaklukkan para kafir tersebut ada juga
beberapa pasukan dari mereka yang gugur dalam peperangan  itu.  Mereka  yang  gugur  tersebut berjumlah  99  orang  yang  kemudian  dinamakan dengan  99  syuhada.  Dikatakan  syuhada  karena mereka  dianggap  mati  syahid  dalam  peperangan demi melawan para kafir untuk mempertahankan kerajaan  Samudra  Pasai.  Untuk  mengenang perjuangan mereka dalam membela dan mempertahankan  kerajaan,  Sultan  Malikussaleh memberi perintah agar memakamkan 99 syuhada ini  dalam  satu  tempat  di  pinggir  laut  yang berbentuk seperti pulau kecil. Anehnya, walaupun  jarak  pulau  tempat  99  syuhada  ini dimakamkan 100 meter dengan daratan, pulau itu tidak  pernah  hilang  meski  terus  disapu  oleh ombak.  Makam  99  syuhada  ini  terdapat  di Geudong kabupaten Aceh Utara.
Nilai  yang  terkandung  dari  cerita  99 syuhada adalah nilai religius. Nilai ini tergambar melalui kesembilan puluh sembilan syuhada yang melakukan perang terhadap musuh yang berjumlah ribuan. Tanpa keyakinan dan keimanan  mereka  terhadap  Allah  tentu  mereka tidak akan berani melawan musuh dengan jumlah yang begitu banyak.
8. Baleum Bilie
Pada  suatu  hari,  di  desa  Bukit  Padang terlihat tiga orang anak laki-laki yang sedang asik bermain  di  sawah.  Setelah  kelelahan  bermain, salah satu dari mereka mengajak yang lain untuk mandi di sungai tepat pada siang hari, tetapi ada yang  tidak  setuju  karena  takut  diambil baluem bilie. Di  desa  tersebut  ada  larangan  tidak  boleh mandi  di  sungai  pada siang  hari.  Namun,  karena dua  dari  mereka  bersikeras  untuk  pergi  akhirnya ketiganya pun pergi ke sungai dengan syarat akan pulang  sebelum  jam  12.  Berangkatlah  mereka dari  sawah  menuju  sungai.  Sesampainya  di  sana mereka langsung lompat ke dalam sungai sambil bermain.  Mereka  sangat  asyik  berenang  sambil bermain  di  dalam  air.  Tanpa  mereka  sadari, waktu  sudah  menunjukkan  pukul  12:15.  Mereka masih  asyik  berenang  dengan  berbagai  macam gaya.  Kemudian,  salah  satu  dari  mereka  melihat jam  dan  menyadari  sudah  pukul  12  lewat.  Anak ini  kemudian  mengajak  temannya  untuk  segera naik karena sudah siang hari.
Dua dari mereka sudah berada di daratan. Ketika  menunggu  satu  orang  lagi  yang  sedang berenang  menuju  ke  tepi  sungai,  tiba-tiba  air sungai itu mengalir deras tidak seperti sebelumnya. Kemudian menggulung anak tersebut  dan  membawanya  ke  tengah  sungai. Anak  itu  sontak  berteriak meminta  tolong, tetapi
kedua temannya tidak berani untuk menolongnya karena  tahu  itu  ulah baleum  billie .  Sesaat kemudian  anak  itu  sudah  tidak  terlihat  lagi. Kedua  temannya  langsung  panik  dan  pulang menuju  rumah  masing-masing.  Mereka  tidak berani  mengatakan  kejadian  ini  pada  orang  tua mereka  dan  orang  tua  temannya  karena  takut akan  dimarahi.  Waktu  terus  berjalan,  hari semakin  gelap.  Orang  tua  anak  tersebut  sangat khawatir  karena  anaknya  tidak  kunjung  pulang dari  tadi  pagi  saat  minta  izin  bermain  dengan temannya.  Bergegaslah  orang  tua  anak  tersebut menuju ke rumah anak yang lain. Sesampainya di sana,  mereka  pun  menceritakan  kejadian  yang menimpa  temannya  itu.  Selanjutnya  orang  tua tersebut  melapor  kepada  kepala  desa  dan dikumpulkanlah  warga  untuk  mencari  anak tersebut. Hingga pukul 23.00  anak tersebut tidak kunjung  ditemukan.  Orang  tua  anak  itu  terus berdoa  sepanjang  malam  agar  anaknya  segera ditemukan.
Keesokan harinya, semua warga berkumpul  dan  melanjutkan  kembali  pencarian anak  tersebut.  Sesampainya  di  tepi  sungai,  salah seorang  warga  melihat  ada  sesosok  yang  sedang berbaring  di  seberang  sungai.  Mereka  pun bergegas  menuju  ke  seberang  sungai  tersebut. Benar  saja,  itu  adalah  anak  yang  hilang  yang selama ini dicari. Anak tersebut telah meninggal, warna  tubuhnya  sangat  pucat  berwarna  putih berbeda  dari  jasad  manusia  pada  umumnya, darahnya seolah dihisap oleh baleum bilie . Warga segera  membawa  pulang  jasad  anak  tersebut  ke rumah.  Warga  disana  mempercayai  bahwa  di sungai tersebut ada baluem bilie yang merupakan jin  penguasa  sungai.  Dia  dapat  merubah bentuknya  menjadi  apa  saja.  Sampai  saat  ini,  di siang  hari  tidak  ada  orang  yang  berani  mandi  di sungai  di  desa  tersebut.  Cerita  ini  memberi  nilai moral  bahwa  jangan  melanggar  apa  yang  sudah menjadi  aturan  di  desa  tersebut,  karena dampaknya  akan  merugikan  kita  sendiri.  Selain itu,  nilai  religius  juga  diperlihatkan  oleh  orang tua  si  anak  yang  terus  berdoa  sepanjang  malam agar  anaknya  segera  ditemukan.  Terakhir,  nilai kerja keras dan saling membantu yang diperlihatkan  oleh  warga  ketika  mencari  anak yang hilang tersebut.
9. Guci Tuha Ajaib Sebuah  guci  kuno  berwarna  hitam kecoklatan  yang  terbuat  dari  batu  ditemukan  di sebuah  sungai  yang  berada  di  desa  Krueng Matee,  Kec.  Seunuddon.  Konon  katanya,  guci kuno  ini  merupakan  peninggalan  pada  masa

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
perdagangan  gujarat,  Pasai,  dan  orang  Malaka yang  menuju  ke  Pegu,  Bandar  Martavan.  Guci kuno  ini  merupakan  guci  yang  diperdagangkan oleh  orang  Martavan  yang  masih  ada  sampai sekarang  karena  guci  tersebut  terbuat  dari  batu sehingga  dapat  bertahan  lama  dan  ditemukan masih utuh di dalam sungai Kreung Matee.
Suatu hari, seorang warga Krueng Matee hendak  menuju  ladangnya  dan  melewati  sebuah sungai. Ketika dia berjalan ditepi sungai, terlihat sebuah  guci  yang  berukuran  lumayan  besar  di dalam  sungai.  Orang  tersebut  mengajak  para warga  untuk  melihat  guci  itu  dan  mengambil gucinya  untuk  dibawa  pulang.  Sebelum  dibawa pulang  ke  rumah,  warga  melakukan  upacara tepung  tawar  dan  berdoa  dahulu  untuk  berjaga- jaga  bahwa  guci  tersebut  tidak  dihuni  oleh makhluk halus seperti jin. Setelah upacara tepung tawar  selesai,  guci  tersebut  dibawa  ke  kantor geuchik desa Krueng Matee.
Setibanya  di  kantor  geuchik,  guci tersebut  diisi  dengan  air  laut  yang  diambil langsung  dari  laut  desa  Krueng  Matee.  Sebuah keanehan terjadi, air laut yang asin menjadi tawar setelah  dimasukkan  ke  dalam  guci  ini.  Hal  ini membuat  warga  terkejut  dan  tidak  percaya, dicoba lagi dengan air yang dilarutkan garam dan dimasukkan  ke  dalam  guci  tersebut.  Setelah dimasukkan  ke  dalam  guci  itu,  air  yang  asin tadipun menjadi tawar. Karena kejadian tersebut, masyarakat  menamakan  guci  kuno  ini  dengan sebutan  “Guci  Kuno  Ajaib”  atau  warga  disitu menyebut  “Guci  Tuha  Ajaib”.  Nilai  yang terkandung  dalam  cerita  di  atas  adalah  nilai religius. Hal ini terlihat dari upacara tepung tawar dan  berdoa  yang  dilakukan  warga  sebelum membawa  pulang  guci  tersebut  ke  desa  Krueng Matee.
10. Rimueng Mancang dan Rimueng Kumbang
Pada  zaman  dahulu  ada  seorang  ulama yang  berasal  dari  Yaman  yang  dikenal  dengan Teungku Chik Paloh kemudian menetap di Aceh dan  mendirikan  dayah  tepatnya  di  desa  Cot Tring.  Dinamakan  Teungku  Chik  Paloh  karena beliau  tinggal di  Paloh.  Konon  katanya  Teungku Chik  Paloh  memiliki  dua  harimau  yang  selalu mengawal  beliau  kemanapun  beliau  pergi. Harimau  itu  dikenal  dengan Rimueng  Mancang dan Rimueng  Kumbang .  Konon  katanya  beliau juga  membuat  sumur  yang  terhubung  langsung dengan  laut,  akan  tetapi  anehnya  air  tersebut sama  sekali  tidak  asin.  Pernah  ada  orang  yang mengukur kedalaman sumur tersebut dengan cara memasukkan  tali  sepanjang  seratus  meter  ke
dalam  sumur  tersebut.  Akan  tetapi,  tali  tersebut tidak  dapat  menyentuh  dasar  sumur.  Sampai sekarang sumur tersebut masih ada dan tidak ada satu  orang  pun  yang  bisa  mengukur  kedalaman sumur tersebut.
Rimueng  Mancang berwarna  loreng sedangkan Rimueng  Kumbang berwarna  hitam. Harimau-harimau  tersebut  selalu  setia  kepada Teungku  Chik  Paloh.  Masyarakat  mempercayai bahwa  harimau-harimau  tersebut  masih  ada sampai sekarang dan masih setia kepada Teungku Chik  Paloh.  Walaupun  Teungku  Chik  Paloh sudah  meninggal  hariamu  tersebut  masih  setia menjaga  makam  beliau  dari  orang-orang  yang berniat  jahat.  Anehnya  makam  Teungku  Chik Paloh selalu bersih padahal tidak ada orang yang membersihkannya.  Tidak  semua  orang  bisa melihat  harimau-harimau  tersebut,  hanya  orang- orang  tertentu  yang  bisa  melihatnya.  Jika  terjadi pencurian  di  wilayah  tersebut  maka  harimau- harimau itu akan menampakkan diri dengan mata yang  merah  dan  besar  kepada  pencuri  tersebut. Jika ada orang yang berniat jahat datang ke  desa tersebut,  maka  akan  dikejar  oleh  harimau- harimau  tersebut.  Kebiasaan  penduduk  setempat setiap  hari  Senin  akan  diadakan  kenduri  daging kambing. Daging itu juga nantinya akan di bawa ke  hutan  untuk  dihidangkan  kepada  harimau- harimau  tersebut.  Hidangan  itu  pun  akan  habis dengan  sendirinya  padahal  tidak  terlihat  siapa yang memakannya. Cerita di atas menggambarkan  nilai  kesetiaan  yang  besar  dari harimau-harimau  milik  Teungku  Chik  Paloh. Walaupun, Teungku Chik Paloh sudah tidak ada, tetapi  mereka  masih  menjaga  desa  tersebut  dari bahaya yang mengancam.
11. Raja Bakoi
Dulu  ada  seorang  pelaut  yang  bernama Ahmad  Permadala  yang  berasal  dari  kampung Bakoi.  Pada  masa  itu,  kerajaan  mengumumkan sayembara  siapa  yang  bisa  memenangkan sayembara  tersebut  bisa  menikah  dengan  Ratu. Akhirnya,  Ahmad  Permadala  tertarik  untuk mengikuti  sayembara  tersebut  dan  beliau memenangkannya. Ahmad Permadala pun menikah  dengan  seorang  ratu.  Ratu  tersebut bernama  Nahrisyah.  Mereka  dikaruniai  seorang putri  yang memiliki  paras yang  cantik.  Keluarga kecil  mereka  hidup  dengan  penuh  kebahagiaan. Pada  suatu  hari,  Nahrisyah  meninggal.  Sebelum meninggal  beliau  menitipkan  pesan  kepada suaminya  Raja  Bakoi.  Jika  Raja  Bakoi  suatu waktu  ingin  menikah  lagi,  maka  cincin  yang ditinggal  oleh  Nahrisyah  harus  muat  ditangan
istrinya kelak. Jadi, pada suatu waktu Raja Bakoi ingin  menikah  lagi,  beliau  mencari  calon  istri yang sesuai dengan amanah alm. Ratu Nahrisyah. Namun,  sudah  beberapa  calon  yang  dia  temui, tidak  ada  yang  muat  untuk  memakai  cincin tersebut.
Suatu  ketika  anaknya  mencoba  cincin peninggalan  ibunya  dan  ditunjukkan  pada ayahnya. Ternyata cincinnya muat dijari putrinya. Dengan  sangat  terkejut  Raja  Bakoi  langsung menemui  para  ulama  dan  meminta  pendapat bagaimana hukum menikah dengan anak kandung sendiri. Para ulama pun bingung karena tidak  ada  hukum  untuk  menikah  dengan  anak kandung. Raja Bakoi marah dan membunuh siapa saja  yang  mengatakan  bahwa  tidak  ada  hukum untuk  menikah  dengan  anak  sendiri.  Berita bahwa Raja Bakoi ingin menikahi putrinya sudah menyebar  ke  mana-mana.  Putrinya  pun  merasa takut  dan  malu  dengan  masyarakat.  Akhirnya putri  Raja  Bakoi  dibawa  lari  oleh  pamannya  ke Paya  Terbang.  Mendengar  bahwa  putrinya dibawa  lari,  Raja  Bakoi  semakin  murka  dan menjadi seorang raja yang kejam. Tahun berganti tahun,  Raja  Bakoi  pun  meninggal.  Ketika  dia meninggal, bumi seolah tidak menerima jasadnya.  Semasa  hidupnya,  dia  merupakan  raja yang zalim. Raja yang tega membunuh 44 ulama. Pada akhirnya, salah satu ulama mendapat mimpi agar  jasad  Raja  Bakoi  dimakamkan  di  kaki makam  Ratu  Nahrisyah.  Kemudian,  jasad  Raja Bakoi pun dimakamkan di kaki Ratu Nashrisyah. Cerita  ini  memberikan  pesan  bahwa  jangan pernah  menentang  apa  yang  menjadi  larangan Tuhan,  seperti  Raja  Bakoi  yang  zalim  dan berusaha  mentang  aturan  agama  sehingga jasadnya tidak diterima bumi.
12. Paya Terbang
Alkisah  pada  jaman  dahulu  di  daerah Samudra,  Aceh  Utara  ada  seorang  raja  yang memiliki  seorang  putri.  Putri  tersebut  menjadi seorang  anak  yang  cantik  jelita,  karena kecantikannya  tersebut  raja  jadi  kepikiran bagaimana  caranya  agar  putrinya  tidak  dapat dimiliki  oleh  orang  lain.  Lama  raja  berpikir akhirnya  raja  menemukan  ide  bahwa  salah  satu cara  agar  putrinya  tidak  dimiliki  oleh  orang  lain beliau  harus  menikahi  putrinya  sendiri.  Setelah itu  raja  mulai  berpikir  lagi,  apa  boleh  seorang ayah  kandung  menikahi  putrinya  sendiri? Akhirnya  pergilah  raja  pada  seorang  ulama “Teungku,  saya  ingin  menikahi  putri  kandung saya  sendiri  apakah  boleh?”  tanya  raja  pada ulama  tersebut.  Ulama  tersebut  menjawab
“Hukum  menikahi  putri  kandung  adalah  haram” balas  ulama.  Setelah  mendengar  jawaban  ulama, raja  sangat  marah  dan  mengancam  akan membunuh  ulama,  jika  ulama  tersebut  masih mengatakan  haram  untuk  menikahi  putrinya. “Saya  tidak  mau tahu,  saya  harus  bisa  menikahi putri  saya  dan  hukumnya harus  halal”  kata  sang raja  pada  ulama  tersebut.  “Tidak  bisa,  haram hukumnya menikahi putri kandung” balas ulama. Kemudian,  raja  menjadi  sangat  marah  dan membunuh  ulama  tersebut.  Setelah  itu,  raja mencari  ulama  lain  dan  jawabannya  tetap  sama, tetap  haram  menikahi  anak  kandung.  Sampai  99 ulama  ditanya  oleh  raja,  dan  semua  jawabannya sama.  Semuanya  pun  dibunuh  oleh  raja  karena tidak terima akan jawaban para ulama tersebut.
Pada suatu hari sampailah raja di sebuah dayah  di  daerah  Sumbok.  Beliau  langsung menjumpai pimpinan dayah tersebut dan langsung  bertanya  “Bagaimana  ini  Teungku? saya  ingin  menikahi  putri  kandung  saya  tapi sudah  99  ulama  yang  saya  tanya  semua jawabannya  haram.  Mungkin  Teungku  memiliki jawaban yang berbeda” kata sang raja. “Oh, kalau permasalahannya  seperti  itu  saya  minta  waktu  1 hari  untuk  mencari  jawabannya.  Lebih  baik  raja besok  kembali  lagi  ke  sini”  kata  sang  Teungku. “Baiklah  kalau  begitu  Teungku,  saya  pamit pulang dulu” ucap sang raja. Setelah raja pulang, Teungku  langsung  mengumpulkan  semua  santri- santrinya  “Saya  harap  sore  ini  jangan  ada  yang keluar dari lingkungan dayah ini” kata Teungku. Para  santri  pun  menuruti  perkataan  Teungku. Namun,  ternyata  ada  dua  orang  santri  yang sedang  mencari  bebek  di  luar  dayah  sehingga mereka  tidak  mendengar  apa  yang  sudah disampaikan  oleh  Teungku.  Menjelang  maghrib, Teungku  langsung  berdoa  kepada  Allah  “Ya Allah  Ya  Tuhanku  saya  hanya  hambamu  yang lemah, lindungilah saya dari kekejaman raja yang zalim  ya  Allah”.  Setelah  Teungku  berdoa,  tiba- tiba tanahnya bergerak dan terangkat sedikit demi sedikit  ke  atas.  Dalam  sekejap  dayah  tersebut menghilang.
Setelah  dayah  tersebut  menghilang, pulanglah  dua  santri  yang  mencari  bebek  tadi. Mereka  pun  bingung,  kenapa  sudah  tidak  ada dayah  lagi  di  sini,  kenapa  hanya  tinggal  tanah kosong?  kemana  dayahnya  pergi?  Akhirnya pergilah  mereka  dari  sana.  Keesokan  harinya datanglah  rombongan  raja  untuk  menuntut jawaban  atas  pertanyaan  yang  sudah  diajukan kemarin  pada  Teungku.  Ketika  sampai  di  dayah, raja  pun  terkejut  bahwa  di  sana  sudah  tidak  ada

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
dayah lagi, hanya tinggal tanah kosong. Raja pun sangat  marah  dan  murka,  raja  merasa  sudah dibohongi. Kemudian, raja memerintahkan kepada  pengawalnya  untuk  mencari  Teungku tersebut. Menurut informasi yang beredar, dayah tersebut  pindah  ke  Gunung  Asee  Grah  di  daerah timur  Aceh  Utara.  Daerah  bekas  dayah  tersebut sering  terdengar  suara  bebek  ketika  menjelang magrib  padahal  waktu  dilihat  tidak  ada  bebek  di sana. Alhasil, karena kejadian itu daerah tersebut sekarang  dikenal  dengan  desa  Paya  Terbang. Cerita ini mengandung nilai religius yang terlihat dari  sosok  ulama  yang  berdoa  meminta pertolongan  dari  Allah  agar  diberi  perlindungan dari raja yang zalim.
Berdasarkan  kedua  puluh  cerita  di  atas, dapat dikatakan bahwa cerita rakyat di Kabupaten  Bireuen  dan  Aceh  Utara  terdiri  atas legenda  dan  dongeng.  Dari  kedua  puluh  cerita tersebut,  beberapa  cerita  memiliki  keterkaitan antara  satu  dan  lainnya.  Contohnya  cerita mon seuribee , trien  pantang ,  dan jeurat  manyang . Bahkan,  ada  juga  yang  memiliki  kesamaan seperti  cerita  Paya  Nie  dan  Lung  Masyik  serta Gle  Kapai  dan  Malin  Kundang.  Hal  ini membuktikan  bahwa  cerita  rakyat  di  beberapa provinsi  memiliki  ide  cerita  yang  sama.  Selain itu, cerita rakyat di Kabupaten Bireuen dan Aceh Utara  juga  banyak  mengandung  nilai-nilai karakter  yang  bisa  diajarkan  pada  anak-anak, seperti  nilai  religius,  tolong  menolong,  peduli sosial,  kerja  keras,  jujur,  berani,  adil,  menjaga amanah  dan  bertanggung  jawab.  Tidak  heran mengapa cerita rakyat banyak dijadikan orang tua dalam  menyampaikan  nasehat  serta  sarana pembentukan karakter bagi anak-anak.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan, maka dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  rakyat  di Kabupaten  Bireuen  dan  Aceh  Utara  berjumlah dua  puluh,  yakni  delapan  cerita  rakyat  berasal dari  Kabupaten  Bireuen  dan  dua  belas  cerita rakyat  berasal  dari  Kabupaten  Aceh  Utara. Beberapa cerita rakyat tersebut memiliki kemiripan  dan  keterkaitan  antara  satu  dan lainnya.  Cerita  rakyat  di  Kabupaten  Bireuen, yaitu:  (1)  Paya  Nie;  (2)  Pocut  di  tanjong;  (3) Mesjid  jin;  (4)  Teungku  Chik  Awe  Geutah;  (5) Batee raya; (6) Gle kapai; (7) Batee sembahyang; dan (8) Sulo bayoeng. Sedangkan, cerita rakyat di Kabupaten  Aceh  Utara,  yaitu:  (1)  Jugi  tapa;  (2) Abeuk  leungkap;  (3)  Mon  seuribee;  (4)  Trien pantang;  (5)  Jeurat  manyang;  (6)  Lung  masyik;
(7) 99 Syuhada; (8) Baleum Bilie; (9) Guci Tuha Ajaib;  (10)  Rimeung  mancang  dan  rimeung kumbang;  (11)  Raja  Bakoi;  dan  (12)  Paya terbang.  Cerita-cerita  tersebut  juga  banyak mengandung  nilai-nilai  karakter  seperti  nilai religius,  tolong  menolong,  peduli  sosial,  kerja keras,  jujur,  berani,  adil,  menjaga  amanah  dan bertanggung jawab.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada  LPPM  Universitas  Malikussaleh  yang telah  mendanai  kegiatan  ini  melalui  hibah penelitian  yang  bersumber  dari  Pendapatan Negara  Bukan  Pajak  (PNBP)  Universitas Malikussaleh tahun 2022.

## DAFTAR RUJUKAN
Cut  Nyak  Dhien,  S.  N.  (2022,  April).  Analisis Nilai-nilai Edukatif dalam Novel Selamat Tinggal  Karya  Tere  Liye. Jurnal  Kande,
3 (1), 79-92. Diakses dari
https://ojs.unimal.ac.id/kande
Danandjaya,  J.  (2007). Folklor  Indonesia  Ilmu Gosip,  Dongeng  dan  Lain-lain. Jakarta:
Grafiti.
Endraswara,  S.  (2013). Folklor  Nusantara: Hakikat, Bentuk,
dan Fungsi.
Yogyakarta: Ombak.
Kemendiknas.  (2011). Panduan  Pendidikan Karakter. Jakarta: Sai Global.
Moleong,  L.  J.  (2017). Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya.
Muhammad  Aidil  Akbar,  R.  S.  (2021,  April). Analisis  Pesan  Moral  dalam  Legenda Mon  Seuribee  di  Gampong  Parang  IX Kecamatan  Matangkuli  Kabupaten  Aceh Utara. Jurnal  Kande,  2 (1),  139-149. Diakses dari https://ojs.unimal.ac.id/kande
Nurgiyantoro, B. (2002). Teori Pengkajian Fiksi.
Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Prisillia  Prahesta  Waningyun,  S.  (2022,  April).
Analisis  Psikologi  Sastra  dan  Tokoh Utama  dan  Nilai  Pendidikan  Karakter dalam  Novel  Hati  Suhita  Karya  Khilma Anis.  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia Metalingua, 7(1), 25-33
Riswanda  Himawan,  R.  A.  (2021,  Maret).  Nilai Pendidikan Karakter dalam Cerita Rakyat
Asal-Usul  Upacara  Bekakak  di  Provinsi Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Imajeri: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 3 (2), 168-175. SA,  N.  (2018,  Januari).  Analisis  Nilai  Karakter dalam Kumpulan Cerita Rakyat Bernuansa Damai (CRBD). Jurnal Master Bahasa, 6 (1), 56-66.
Safriandi,  R.  A.  (2022).  Sastra  Lisan  Aceh Ragam  Prosa  di  Kabupaten  Aceh  Utara. Jurnal Bahasa dan Sastra, 16 (1), 52-29.
Siti  Nurhaliza,  R.  M.  (2021,  April).  Bentuk Penyampaian  Moral  dalam  Novel  Bulan Kertas  Karya  Arafat  Nur. Jurnal  Kande, 2 (1), 173-194. Diakses dari https://ojs.unimal.ac.id/kande Sopyan  Sauri,  P.  (2019).  Pelestarian  Cerita Rakyat Kabupaten Pandeglang dan Pemanfaatannya sebagai Bahaan Pembelajaran Apresiasi Sastra. Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 3 (2), 31-
40.
Sudjiman,  P.  (2006). Kamus  Istilah  Sastra. Jakarta: Universitas Indonesia.

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS