Ngadiyan Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
Professionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq:
Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari

## Ngadiyan
Guru MTs Negeri 8 Gunungkidul e-Mail: amuzakki38@yahoo.co.id

## Abstract
This paper is a field research (Action Research)  intended  to know and to describe the  implementation  of  the  profession  tithe  (zakat)  for  Civil  State  Apparatus especially  educators/teachers  and  educational  employees  of  MAN  Wonosari  and the  improvement  of  the  motivation  to  get  achievements  and  to  live  on  their  own feet  for  mustahiq/the  receivers  of  the  tithe  in  MAN  Wonosari.  The  method  of  the data collection used interviews and documentation. As for the data analysis, it used qualitative  description  which  is  supported  by  quantitative  data  in  the  form  of  a table.  The  results  of  the  research  showed  that  the  management  of  the  profession tithe from the givers of tithe/muzakki which in this case are the educators and the educational employees especially ASN in MAN Wonosari run professionally both in the collection and the distribution. This is proved by the increase of the tithe givers and the extent of the distribution area both for the students of MAN Wonosari and the School environment. There are three categories who receive the tithe, those are 1) The poor students who live very far from school and the students who stay in the boarding  school.  2)  The  poor  students  who  live  far  from  school  and  the  private employees of school. 3) The poor students who live near school, the mosque boards and the religion teacher who live in Gunungkidul region.
Keywords: Motivation, Profession Tithe.

## Abstrak
Tulisan  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( Action  Research )  yang  bertujuan untuk mengetahui dan mendiskripsikan pelaksanaan zakat profesi bagi Aparatur Sipil Negara khususnya Pendidik/guru dan Tenaga Kependidikan MAN Wonosari dan  peningkatan  motivasi  berprestasi  dan  berdikari  bagi  mustahiq/penerima zakat  profesi  di  MAN  Wonosari.  Metode  pencarian  data  menggunakan wawancara  dan  dokumentasi.  Adapun  analisis  datanya  menggunakan  diskriptif kualitatif  yang  didukung  dengan  data  kuantitatif  dalam  bentuk  tabel.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pengelolaan  zakat  profesi  dari  muzakki  yang dalam hal ini adalah Pendidik dan Tenaga Kependidikan khususnya ASN di MAN Wonosari  baik  dari  pengumpulan  maupun  pentasyarupannya  bagi  mustahiq secara professional. Hal ini dibuktikan dengan peningkatan pembayar zakat dan

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
luasnya  jangkauan  mustahiq  sebagai  daerah  pemerataan  pembagian  baik  bagi siswa  MAN  Wonosari  maupun  lingkungan  sekitar  atau  masyarakatberupa bantuan dana zakat yang disetorkannya dan dibagi kepada mustahiq dengan tiga kategori,  yaitu  (1)  kelompok  I  bagi  siswa  tidak  mampu  dan  berdomisili  sangat jauh dari madrasah, serta yang tinggal di asrama boarding school MAN Wonosari; (2) kelompok II bagi siswa tidak mampu dan berdomisili jauh dari madrasah dan untuk zakat produkti  bagi PTT Madrasah; dan (3) kelompok III bagi siswa yang kurang  mampu  dan  berdomisili  dekat  dengan  madrasah  serta  pengurus  masjid, guru ngaji yang ada di lingkungan wilayah Kabupaten Gunungkidul.
Kata Kunci : Motivasi, Zakat Profesi

## Pendahuluan
Zakat  Merupakan  Ibadah  dan  kewajiban  sosial  bagi  para aghniya’ (hartawan) setelah  kekayaannya memenuhi batas minimal ( nishab )  dan rentang waktu  setahun  ( haul ).  Tujuannya  untuk  mewujudkan  keadilan  dalam  ekonomi. Sebagai salah satu aset –lembaga-ekonomi Islam, zakat merupakan sumber dana potensial strategis bagi upaya membangun kesejahteraan ummat. Karena itu, al- Qur’an  memberi  rambu-rambu  agar  zakat  dihimpun  dan  disalurkan  kepada mustahiq (orang  yang  benar-benar  berhak  menerima  zakat.  Sebagaimana disebutkan  dalam  sebuah  hadis  bahwa  Nabi  Shallallaahu  'alaihi  wa  Sallam mengutus Mu'adz ke negeri Yaman beliau bersabda): "Sesungguhnya Allah telah mewajibkan mereka zakat dari harta mereka yang diambil dari orang-orang kaya di  antara  mereka  dan  dibagikan  kepada  orang-orang  fakir  di  antara  mereka." Muttafaq  Alaihi  dan  lafadznya  menurut  Bukhari  (CD  Aplikasi  Khasanah  Islam: Hadis No.621).
Menurut  ‘Umar  bin  al-khatab  ra.  Zakat  disyari’atkan  untuk  merubah mereka yang semula mustahiq (penerima) menjadi muzakki (pemberi/pembayar zakat)  (Rofiq,  2005:  251).  Sehingga  zakat  tidak  hanya  sekedar  dimaknai  secara tekstual, dan didistribusikan sebagai pemberian dalam bentuk konsumtif, untuk memenuhi  kebutuhan  jangka  pendek.  Akan  tetapi  perlu  dilakukan  inovasi  dan pembaharuan  pemahaman  dalam  bentuk  penalaran  utamanya  tentang  harta benda atau profesi yang hasilnya dikenakan beban zakat, dan pendistribusiannya sebagian  diberikan  dalam  bentuk  dana  untuk  kegiatan  produktif.  Dengan demikian mustahiq dapat  memutar  dana  tersebut,  sehingga  dapat  menjamin kebutuhan  sehari-hari  dan  mengembangkannya  untuk  memenuhi  hidupnya dalam jangka panjang. Sehingga zakat sebagai salah satu institusi ekonomi Islam dalam mengurangi kemiskinan, dapat diaplikasikan.
Apakah  dalam  persoalan  zakat  masih  membutuhkan  fatwa,  tergantung pada  masyarakat.  Hal-hal  yang  sudah  jelas  bagi  masyarakat,  fatwa  hanya merupakan  tahshil  al-hashil  (menghasilkan  sesuatu  yang  sudah  ada).  Sebutlah misalnya  zakat  profesi,  bagi  sementara  orang,  sudah  jelas  dasar  hukumnya, karena sudah tercakup dalam ayat “ min thayyibati ma kasabtum ”. Jika demikian halnya, maka yang diperlukan adalah sosialisai pemahaman kepada masyarakat.

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
Menanggapi  hal  tersebut,    Madrasah  Aliyah  Negeri  Wonosari  yakni sebagai satu-satunya madrasah aliyah berstatus negeri di kabupaten Gunungkidul mengapresiasi dalam mengoptimalkan gerakan zakat bagi Aparatur Sipil Negara (ASN)  dari  pendidik  atau  guru  dan  tenaga  kependidikan  atau  pegawai  yang bertugas di lembaga pendidikan Islam tingkat Aliyah tersebut.
Dasar  dari  gerakan  zakat  guru  dan  pegawai  MAN  Wonosari  adalah dilandasi  oleh  petunjuk  umum  Firman  Allah  dalam  al-Qur’an  surat  al-Baqarah ayat 267;
اوُنامآ انيِذَّلا ااهُّ ياأ ايَ ْمُكال اانْجارْخاأ اَِّمِاو ْمُتْ باساك اام  ِتاابِ ياط ْنِم اوُقِفْناأ
ِم اَيِباْْا اوَََُّّّايا َ  اَاو   ِِْْاْْا انِم ُهْن
يِناغ اَّللَّا َّناأ اوَُّالْعااو ۚ ِهيِف اوُضَِّْغُ َ ْناأ  ََِّإ ِهيِذِخِبِ ْمُتْسالاو انوُقِفْنُ َ
د يِاي
Artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  Allah) sebagian  dari  hasil  usahamu  yang  baik-baik  dan  sebagian  dari  apa  yang  Kami keluarkan dari bumi untuk kamu, dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu  kamu  menafkahkan  daripadanya,  Padahal  kamu  sendiri  tidak  mau mengambilnya  melainkan  dengan  memincingkan  mata  terhadapnya,  dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Menurut ayat di atas, selama usaha yang dilakukan adalah usaha yang baik dan  halal,  maka  pengasilannya  sepanjang  telah  memenuhi  nishab  (batas minimal)  dan  haul  (satu  tahun)  dengan  menggunakan  metode  Qiyash,  maka wajib dizakati.
Berdasarkan hal ini jika yang dimaksud dengan zakat profesi bahwa setiap profesi  yang  ditekuni  oleh  seseorang  terkena  kewajiban  zakat,  dalam  arti  uang yang dihasilkan darinya berapapun jumlahnya, mencapai nishab atau tidak, dan apakah  uang  tersebut  mencapai  haul  atau  tidak  wajib  dikeluarkan  zakatnya, maka  ini  adalah  pendapat  yang  batil.  Tidak  ada  dalil  dari  Al-Qur’an  dan  As- Sunnah  yang  menetapkannya.  Tidak  pula  ijma’  umat  menyepakatinya.  Bahkan tidak ada qiyas yang menunjukkannya.
Adapun jika yang dimaksud dengan zakat profesi adalah zakat yang harus dikeluarkan  dari  uang  yang  dihasilkan  dan  dikumpulkan  dari  profesi  tertentu, dengan syarat mencapai nishab dan telah sempurna haul yang harus dilewatinya, ini  adalah  pendapat  yang  benar,  yang  memiliki  dalil  dan  difatwakan  oleh  para ulama  besar  yang  diakui  keilmuannya  dan  dijadikan  rujukan  oleh  umat  Islam sedunia pada abad ini dalam urusan agama mereka.
Haul  adalah  masa  satu  tahun  yang  harus  dilewati  oleh  nishab  harta tertentu tanpa berkurang sedikitpun dari nishab sampai akhir tahun. Rasulullah bersabda: "Barangsiapa menghasilkan harta maka tidak ada kewajiban zakat pada harta itu hingga berlalu
atasnya waktu satu tahun” (http://muslim.blogspot.com/zakat-penghasilan-dan-profesi.html, diakses 19
Maret 2017).

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
Adapun bagian yang tidak bisa dilupakan adalah perintah bagi setiap hasil atau  usaha  perseorangan  maupun  kelompok  harus  menyisihkan  infaq  kepada yang berhak dalam hal ini sebagai zakat karena telah memenuhi batas atau nilai tertentu.  Demikian  halnya  dengan  hasil  dari  jasa  yang  telah  dilakukan  bagi seorang  pendidik  atau  guru/dosen,  tenaga  kependidikan  atau  karyawan/tata usaha  baik  di  lembaga  pendidikan  atau  lainnya  dengan  gaji  atau  penghasilan yang  telah  diperolehnya  jika  telah  memenuhi  nishab  atau  batas  minimal  dalam hitungan satu tahun penerimaan wajib mengeluarkan zakat.
Berdasar  uraian  di  atas,  Madrasah  Aliyah  Negeri  Wonosari  sebagai  satu- satunya  Madrasah  Aliyah  Negeri  di  Kabupaten  Gunungkidul  sudah  10  tahun secara  mandiri  mempunyai  ‘ghirah’  untuk  mengelola  dan  mendistribusikan gerakan zakat profesi melalui lembaga pendidikan yang dikelolanya.

## Metode Penelitian
Ditinjau  dari  pengumpulan  datanya,  penelitian  ini  tergolong  dalam  jenis penelitian  studi  kasus  di  lapangan  atau  kancah  ( field  research ).  Studi  lapangan merupakan  studi  penelitian  yang  pengumpulan  datanya  dilakukan  di  lapangan (Sarjono  dkk.,  2008:  10).  Analisa  dilakukan  dengan  metode  kualitatif  yaitu mencari  kategori  dan  konsep  dari  data-data  penting  yang  diperoleh  melalui wawancara  dan  telaah  dokumen  berisi  pernyataan  dan  pikiran  para  pengurus zakat profesi yang menjadi subjek penelitian. Sedangkan pengolahan atau analisis data  menggunakan  data  kuantitatif  yang  dijabarkan  dalam  narasi  diskriptif kualitatif.
Penelitian  ini  dilakukan  sejak  Februari  sampai  April  2016  dan  MAN Wonosari  sebagai  setting  atau  tempat  penelitian.  Dijadikannya  MAN  Wonosari sebagai  tempat  penelitian  disebabkan  oleh  adanya  kegiatan  zakat  profesi  yang dikelola  mandiri  satu-satunya  dan  didistribusikan  secara  mandiri  pula. Disamping itu subyek penelitian dapat diakses langsung karena lingkupnya tidak terlalu luas.
Adapun  subyek  penelitian  adalah  semua  pengurus  dan  pengelola  zakat profesi  di  MAN  Wonosari,  artinya  semua  subyek  penelitian  ini  adalah  orang- orang  yang  berkompeten  dalam  penelitian  ini  dengan  tujuan  tertentu,  yaitu mendukung data dalam variabel. Dalam hal ini yang dimaksud adalah Tim Zakat, muzakki dan mustahiq zakat profesi MAN Wonosari.
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara  langsung  kepada  para pengurus, muzakki, dan mustahiq yang terpilih untuk menjadi subjek penelitian, dan  telaah  dokumen  terutama  buku  catatan  mengenai  pelaksanaan  zakat. Sedangkan data di luar wawancara diperoleh melalui telaah dokumen terkait dan data tabel statistik yang diperoleh sebagai data pendukung.
Informasi  yang  diperoleh  diolah  dan  dipilah  untuk  kemudian  dianalisa  datanya selanjutnya  disusun  dan  disimpulkan  tentang  data  yang  diperoleh  yang merupakan  hasil  penelitian  akan  disimpulkan  agar  dapat  dibaca  dan  dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain.
Ngadiyan Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari

## Asas Teori Wajib Zakat
Menurut al-Qaradawi terdapat empat asas teori wajib zakat yaitu, pertama teori beban umum, kedua teori khilafah , ketiga teori pembelaan antara individu dan  masyarakat  dan  keempat  teori  persaudaraan. Pertama ,  teori  beban  umum untuk taklif ini didasarkan pada (kekayaan) dan pembebanan berupa kewajiban badan  dan  harta  terhadap  hamba  adalah  hak  Allah  dalam  menguji  kualitas pengabdian hamba (Qardawi, 1996: 1001).
Kedua , teori khilafah yaitu bahwa harta adalah milik Allah, manusia hanya diamanahi.  Sebagaimana  disebutkan  dalam  QS.  Saba’  ayat  22  bahwa  manusia ditugasi  untuk  berproduksi,  yakni  hanya  sebatas  mengolah  bahan  serta mengubah susunan untuk memenuhi kebutuhannya (Qardawi, 1996: 1012).
Ketiga, teori  perlindungan  individu  dan  masyarakat,  yaitu  teori  tentang peran  individu  terhadap  masyarakat  dan  sebaliknya.  Manusia  sebagai  mahkluk individu  maka  dia  memerlukan  interaksi  sosial  dalam  masyarakat  demi kelangsungan  hidupnya.  Kehidupan  individu  dalam  berbagai  aspek,  selalu ditopang  oleh  peran  masyarakat.  Ketika  semakin  banyak  orang  yang  memiliki harta  kekayaan  maka  semakin  besar  peran  individu,  seperti  pemilik  tanah, pabrik, perusahaan, dan sebagainya, banyak yang terbantu karenanya (Qardawi, 1996: 1018-1019).
Teori  persaudaraan,  yakni  saling  melindungi  antara  pribadi  dan masyarakat.  Dalam  persaudaraan  tidak  didasarkan  atas  saling  menguntungkan atau  saling  memberi  karena  dalam  persaudaraan  terkandung  makna kemanusiaan yang bersifat rohaniah (Qardawi, 1996: 1022).
Dalam  Islam  persaudaraan  meliputi  dua  hal;  1)  persaudaraan  atas  dasar  sama- sama  manusia  dan;  2)  persaudaraan  atas  dasar  sama  aqidah  (Qardawi,  1996: 1024). Dalam persaudaraan terdapat suatu kewajiban yang harus dilakukan yakni saling tolong-menolong antar sesama saudara.

## Motivasi Gerakan Zakat Profesi Bagi Guru dan Pegawai
Etimologi  zakat  berart  ‘membersihkan;  menumbuhkan  dan  berkah’, sedangkan  dalam  konteks  untuk  ibadah  lebih  banyak  mengartikan membersihkan  yang  berarti  mempunyai  hikmah  membersihkanharta  dan  jiwa bagi orang yang berzakat (Syarifudin, 2005; 37).
Zakat  sebagai  rukun  Islam  merupakan  kewajiban  setiap  muslim  yang mampu  membayarnya  dan  diperuntukkan  bagi  mereka  yang  berhak menerimanya  dengan  pengelolaan  yang  baik,  zakat  merupakan  sumber  dana potensial yang dapat dimanfaatkan untuk memajukan kesejahteraan umum bagi seluruh masyarakat.
Seseorang  yang  mengeluarkan  zakat,  berarti  ia  telah  membersihkan  diri, jiwa dan hartanya, membersihkan jiwanya dari penyakit kikir dan membersihkan hartanya  dari  hak  orang  lain  yang  ada  dalam  hartanya  itu.  Orang  yang  berhak menerimanya  pun  akan  bersih  jiwanya  dari  penyakit  iri  hati,  dengki  terhadap orang yang mempunyai harta (Hasan, 2003: 1).

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
Hubungan  dengan  Allah  telah  terjalin  dengan  ibadah  shalat  dan hubungan  dengan  sesama  manusia  telah  terikat  dengan  infak  dan  zakat. Hubungan  ke  atas  dipelihara  sebagai  tanda  bersyukur  dan  berterimakasih,  dan hubungan dengan sesama dijaga sebagai tanda setia kawan, berbagai rahmat dan nikmat.
Zakat  mulai  disyari’atkan  pada  bulan  Syawal  tahun  ke  2  Hijriah  sesudah bulan  Ramadhan  diwajibkan  zakat  fitrah,  baru  kemudian  diwajibkan  zakat  mal atau  kekayaan.  Akan  tetapi  kitab Fikhussunah dalam  bab  zakat  menerangkan, bahwa  zakat  itu  sebelum  Rasulullah  berhijrah  ke  Madinah  sudah  diwajibkan secara garis besar yaitu belum terperinci benda-benda apa yang dikenakan zakat dan belum ada kadar nisabnya maupun kadar zakatnya (Ghazali, 1985: 108). dan sebagai penguatnya disebutkan sebagai berikut:
اَاو ِهْيِف ُبِتج ْيِذَّلا ُلاالمْا ااهْ يِف ْدا ُْيُ ْالَ ًةاقالْطُم ِمِلاْسِلإْا  ِلاواأ  ِفي ِةااكَّزلا ُةاضْيِراف ْتانااكاو اا ْقِم ُهْنِم ُقافْ نُ ي اام ُْ ْشالمْا اىلاع ِةارْجِلهْا انِم ِةايِناَّثلا ِةانَّسلا ِفىاو .ْمِهِماراكاو اْيَِِّْلْسُلمْا ِْْوُعُشِل اكِلاذ اكِرَُ ااَّنَِّإاو ْنِم ااهُْاا ْقِم اِِرُف ِْْوُه
ًلاَّصافُم ًنًاايا ب ْتانِ يُ باو  ِلاالمْا ِعااوْ ناأ ْنِم ٍعْوا ن ِ لُك
Artinya: "Diwajibkan  zakat  pada  permulaan  Islam  secara  mutlak,  tidak dibatasi harta yang wajib di zakati itu, dan juga tidak ditentukan kadar zakatnya, yang sedemikian itu karena soal zakat diserahkan kepada perasaan kaum Muslim dan sifat pemurah mereka " (Ghazali, 1985: 109).
Demikian  halnya  dengan  Zakat  profesi  merupakan  salah  satu  kasus  baru dalam  fiqh  (hukum  Islam).  Al-Quran  dan  al-Sunnah,  tidak  memuat  aturan hukum yang tegas mengenai zakat profesi ini. Begitu juga ulama mujtahid seperti Abu  Hanifah,  Malik,  Syafi’i,  dan  Ahmad  ibn  Hanbal  tidak  pula  memuat  dalam kitab-kitab  mereka  mengenai  zakat  profesi  ini.  Hal  ini  disebabkan  oleh terbatasnya  jenis-jenis  usaha  atau  pekerjaan  masyarakat  pada  masa  Nabi  dan imam mujtahid (sadudin, 2016).
Sedangkan hukum Islam itu sendiri adalah refleksi dari peristiwa-peristiwa hukum yang terjadi ketika hukum itu ditetapkan.Tidak munculnya berbagai jenis pekerjaan  dan  jasa  atau  yang  disebut  dengan  profesi  ini  pada  masa  Nabi  dan imam-imam  mujtahid  masa  lalu,  menjadikan  zakat  profesi  tidak  begitu  dikenal (tidak familiar) dalam Sunnah dan kitab-kitab fiqh klasik.
Dan  adalah  wajar  apabila  sekarang  terjadi  kontroversi  dan  perbedaan pendapat ulama di sekitar zakat profesi ini. Ada ulama yang mewajibkannya dan ada pula ulama yang secara apriori tidak mewajibkannya.
Namun  demikian,  sekalipun  hukum  mengenai  zakat  profesi  ini  masih menjadi  kontroversi  dan  belum  begitu  diketahui  oleh  masyarakat  muslim  pada umumnya  dan  kalangan  profesional  muslim  di  tanah  air  pada  khususnya, kesadaran dan semangat untuk menyisihkan sebagian penghasilan sebagai zakat

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
yang  diyakininya  sebagai  kewajiban  agama  yang  harus  dikeluarkannya  cukup tinggi.
Oleh karena itu, pemberdayaan zakat profesi sudah seharusnya digalakkan agar  setiap  orang  yang  berkewajiban  menyadari  akan  kewajiban  yang  harus ditunaikannya.
Muzakki  adalah  orang  Islam  yang  telah  baligh  dan  berakal  dan  memliki  harta yang telah memenuhi syarat. Sedangkan harta yang akan dizakati telah mencapai nishab  yang  telah  ditetapkan  serta  harta  yang  dimiliki  tersimpan  selama  satu tahun qamariyah (haul). Ini syarat umum yang berlaku, menurut jumhur ulama, dan syarat khusus berlaku untuk harta tertentu (Syarifudin, 2005; 40).

## Identifikasi Mustahiq
Mustahiq  adalah  orang-orang  yang  berhak  secara  syar’i  menerima distribusi zakat.  Harta zakat wajib diberikan kepada yang berhak menerimanya yaitu delapan asnaf atau golongan sebagaimana Q.S At-Taubah: 60 menegaskan:
ِبااق ِرلا  ِفىاو ْمُهُ بْوُلُ ق ِةافَّلاؤَُّْلااو ااهْ يالاع اْيِْلِمااعْلااو ِْيِْكااساَّْلااو ِءااراقُفْلِل ُتااقا َّصلا ااَّنَِّا ِلْيِباس  ِفىاو اْيِْمِْااغْلااو
.ُمْيِكاح دمْيِلاع ُاللهاو ِالله انِ م ًةاضْيِراف ِلْيِبَّسلا ِنْبااو ِالله Artinya:  “Sesungguhnya  zakat  itu  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk memerdekakan budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang  yang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan Allah. Dan Allah Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana (Depag, 2000: 288)
Ayat  ini  menyebutkan  hanya  ada  8  golongan  orang-orang  yang  berhak menerima  zakat,  yaitu;  fakir,  miskin,  ‘amil,  mualaf,  rikab,  garim,  sabilillah,  dan ibnu sabil. Dengan demikian yang tidak termasuk di dalam salah satu golongan tersebut  tidak  berhak  atas  zakat.  Urutan  redaksi  pada  ayat  tersebut, menunjukkan urutan prioritas.
Dalam pendistribusian zakat, amil sebelumnya perlu mengidentifikasi dan mengklasifikasikan  mustahiq.  Ini  dimaksudkan  agar  didalam  membagikan  ada skala  prioritas,  mana  mustahik  yang  harus  didahulukan,  dan  pola  apa  yang ditempuh,  apakah  diberikan  dalam  bentuk  komsumtif  atau  bentuk  produktif (Rofiq, 2004: 278).
Sedangkan  pendistribusian  zakat  yang  dimaksud  dapat  menyesuaikan dengan  keadaan  yang  akan  diberi  sebagaimana  keadaan  mustahiq  seperti dominasi  warga  penerima  zakat,  apakah  tingkatan  fakir,  miskin,  saja;  fakir, miskin, sabilillah dan seterusnya.
Menanggapi  hal  tersebut,  identifikasi  mustahik  mana  yang  lebih  dahulu diberi  zakat,  sangat  diperlukan  analisis  terhadap  data  yang  masuk  secara  teliti. Bagaimana  klasifikasinya,  dan  dalam  formula  konsumtif  dan  produktif,

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
membutuhkan  telaah  bersama,  sehingga  benar-benar  dapat  menimbulkan keadilan dalam masyarakat.
Jika  pengidentifikasian  dan  pengklasifikasian  mustahik  selesai  dilakukan, maka  gilirannya  adalah  pembagian  zakat.  Mungkin  juga  dibutuhkan pendampingan kepada mustahik, harapannya mereka tidak akan menyalahgunakan harta zakat yang dihimpun dari para muzakki.
Sehingga  misi  utama  zakat  adalah  untuk  mewujudkan  pemerataan,  agar harta  tidak  hanya  beredar  di  kalangan  orang-orang  kaya  dapat  diwujudkan. Mereka yang semula sebagai mustahiq dapat berubah menjadi pembayar zakat.

## Professionalisme Pengelolaan Zakat Profesi di MAN Wonosari
Berdasarkan temuan dari data yang diperoleh, dalam pelaksanaan gerakan zakat profesi bagi Guru dan Pegawai MAN Wonosari, diperoleh data bahwa:
Muzakki (pembayar  zakat)  dari  guru  dan  pegawai  MAN  Wonosari  yang telah  membayar  zakat  adalah  sejumlah  guru  dan  pegawai  yang  berstatus  PNS yang  saat  ini  ada  50  guru  dan  pegawai  dengan  jumlah  zakat  yang  dikeluarkan sesuai  dengan  prosentase  gaji  yang  diterimanya,  yakni  2,5%.  Data  muzakki  5 (lima)  tahun  terakhir  guru  dan  pegawai  MAN  Wonosari  meningkat  sesuai kenaikkan gaji yang tiap tahunnya juga naik.

## Tabel 1. Rekapitulasi Zakat Profesi MAN Wonosari 5 Tahun Terakhir
No Tahun Jumlah Zakat (Rp) Kenaikan (%) 1 2012 32.224.900,- 0 % 2 2013 36.307.500,- 12,7% 3 2014 41.456.200,- 14,18% 4 2015 42.235.100,-. 18,78% 5 2016 46.312.100,- 9,65%
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  tahun  2012  jumlah  zakat  yang disetorkan  Rp.  32.224.900,-;  tahun  2013  sejumlah  Rp.36.307.500,-;  tahun  2014 sebesar  Rp.  41.456.200,-;  tahun  2015  sebesar  Rp.  42.235.100,-.dan  tahun  2016 sebesar  Rp.  46.312.100,-.  Adapun  pentasyarufan  zakat  yang  diberikan  kepada mustahiq pada tiap bulan Mei adalah sebagai berikut:

## Tabel 2 Pentasyarufan Zakat MAN Wonosari 5 tahun Terakhir
No Tahun Jumlah (Rp) Pentasyarufan Jumlah (Rp) Persentase 1 2012 32.224.900,- Kelompok I 10.200.000,- 31,17% Kelompok II 11.068.400,- 34.83% Kelompok III 10.956.500,- 34.00% 2 2013 36.307.500,- Kelompok I 10.200.000,- 29.65% Kelompok II 13.763.000,- 36.35% Kelompok III 12.344.500,- 34.00% 3 2014 41.456.200,- Kelompok I 10.200.000,- 24.46%
Ngadiyan Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari Kelompok II 17.161.000,- 41.54% Kelompok III 14.095.200,- 34.00% 4 2015 42.235.100, Kelompok I 11.000.000,- 26.05% Kelompok II 16.875.100,- 39.95% Kelompok III 14.360.000,- 34.00% 5 2016 46.312.100,- Kelompok I 11.000.000,- 23.75% Kelompok II 19.565.900 42.25% Kelompok III 15.746.200,- 34.00%
Dari  hasil  pendataan  dan  observasi  yang  dilakukan,  maka  jumlah Mustahiq bagian pertama menurut skala prioritas ada 56 orang. Jumlah Mustahiq tersebut dikelompokkan menjadi tiga kelompok berdasarkan jarak tempat tinggal dan kondisi ekonominya. Pada bagian kelompok ini terbagi menjadi:
a. Kelompok-I
Kelompok  I  adalah  siswa/i  Program Boarding  School dan  siswa  dari keluarga  tidak  mampu  dan  berdomisili  jauh  dari  MAN  Wonosari.  Alokasi zakat yang ditasyarufkan untuk pembiayaan siswa/i Boarding School selama satu Tahun Pelajaran (2 semester) adalah sebesar Rp. 10.200.000. Dari tahun 2012  sampai  tahun  2014  dan  tahun  2015-2016  naik  menjadi  11.000.000,- Pembiayaan yang dimaksudkan adalah bantuan zakat dari muzakki guru dan pegawai  MAN  Wonosari  bagi  lembaga Islamiz  Boarding  School guna pengelolaan pendidikan siswa-siswinya yaitu siswa berprestasi yang tinggal di lokasi  MAN  Wonosari,  seperti  biaya  bimbingan,  les  UN  (ujian  Nasional), bimbingan keagamaan dan tahfidz Qur’an dan pembimbingnya.
Kelompok  lain  dari  asnaf  I  juga  adalah  Mustahiq  yang  jarak  tempat tinggalnya jauh dengan MAN Wonosari dan kondisi memprihatinkan, seperti rumah  yang  masih  berlantai  tanah,  jauh  dari  akses  jalan  aspal,  listrik,  dan tidak  mempunyai  perkerjaan  tetap.  Mustahiq  kelompok  ini  memperoleh pentasyarufan zakat  sebesar @Rp. 300.000  –  Rp. 400.000 dengan diantar  ke rumah masing-masing Mustahiq oleh Panitia.
b. Kelompok-II
Kelompok  II  adalah  Mustahiq  yang  jarak  tempat  tinggalnya  tidak terlalu jauh dengan MAN Wonosari dan kondisi memprihatinkan. Mustahiq kelompok ini memperoleh pentasyarufan zakat sebesar @Rp. 350.000 dengan diundang  ke  MAN  Wonosari  untuk  menerimanya.  Selain  itu,  bagi  PTT  di MAN  Wonosari  yang  memiliki  usaha  kantin,  warung,  ternak  dan  lainya diberikan zakat produktif untuk mengembangkan usahanya.
c. Kelompok-III
Kelompok  III  adalah  Mustahiq  yang  jarak  tempat  tinggalnya  tidak terlalu jauh dengan MAN Wonosari akan tetapi kondisinya sedikit lebih baik dari  kelompok  kedua.  Mustahiq  kelompok  ini  memperoleh  pentasyarufan zakat  sebesar  @Rp.  400.000  dengan  diundang  ke  MAN  Wonosari. Pentasyarufan bagian kedua memperoleh alokasi zakat sebesar kurang lebih 31-36-% dari seluruh zakat yang masuk.

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
Pentasyarufannya  meliputi  Masjid,  PTT  MAN  Wonosari  dan Masyarakat  Umum.  Untuk  masjid,  pentasyarufannya  pada  2  masjid  sesuai proposal  yang  telah  masuk  pada  panitia.  Adapun  besar  dana  zakat  yang dikeluarkan untuk bantuan pembangunan masjid atau pengelolaan kegiatan sebesar Rp.700.000,- tiap masjid.
Sedangkan  untuk  PTT  MAN  Wonosari,  pihak  panitia  baru  bisa mengalokasikan  zakat  kepada  3  PTT  masing-masing  mendapatkan Rp.700.000.  Dana  zakat  yang  ditasyarufkan  kepada  PTT  akan  diwujudkan dalam  bentuk  modal  barang  dan/atau  sarana  usaha.  Hal  ini  dimaksudkan sebagai  zakat  produktif  yaitu  bantuan  modal  bagi  pengembangan  kantin madrasah  yang  setiap  tahun  digilir  secara  bergantian  pada  PTT  pemilik kantin  di  madrasah.  Hal  ini  diharapkan  dapat  menjadi  zakat  produktif  bagi peningkatan  ekonomi  kantin  dan  pemiliknya,  juga  kemajuan  ekonomi madrasah.
Kemudian  bagi  masyarakat  daerah  binaan  madrasah,  pihak  panitia mentasyarufkan zakat ke daerah terpencil dengan bentuk Paket Sembako (60 paket).  Besaran  paketnya  berkisar  Rp.50.000,-  sampai  dengan  Rp.  100.000,- tergantung prosentase dari perhitungan dana untuk alokasi ini.

## Meningkatnya Motivas Prestasi dan Berdikari Mustahiq
Muzakki (pembayar  zakat)  dari  guru  dan  pegawai  MAN  Wonosari  yang telah  membayar  zakat  adalah  sejumlah  guru  dan  pegawai  yang  berstatus  PNS yang  saat  ini  ada  50  guru  dan  pegawai  dengan  jumlah  zakat  yang  dikeluarkan sesuai  dengan  prosentase  gaji  yang  diterimanya,  yakni  2,5%.  Data  muzakki  5 (lima)  tahun  terakhir  guru  dan  pegawai  MAN  Wonosari  meningkat  sesuai kenaikkan  gaji  yang  tiap  tahunnya  juga  naik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  tahun 2012  jumlah  zakat  yang  disetorkan  Rp.  32.224.900,-;  tahun  2013  sejumlah Rp.36.307.500,  -;  tahun  2014  sebesar  Rp.  41.456.200,-;  tahun  2015  sebesar  Rp. 42.235.100,-.besaran  angka  zakat  profesi  tahun  2016  sebesar  Rp.  46.312.100,- besaran angka rupiah yang  fantastis bagi gerakan zakat guru dan pegawai pada sebuah  madrasah,  walaupun  pada  kenyataannya  kegiatan  semacam  ini  jarang sekali madrasah lainnya yang mau melakukan.
Berdasar jumlah pengumpulan zakat guru dan pegawai di MAN Wonosari tersebut  dari  tahun  2013  meningkat  12,7%  pada  tahun  2014,  pada  tahun berikutnya  meningkat  14,18%  dan  meningkat  lagi  pada  tahun  terakhir  data  ini yakni  18,78%.  Dan  jumlah  terakhir  kita  ketahui  dari  data  di  atas  satu  madrasah (MAN Wonosari) saja pertahun dapat menyalurkan zakat sebesar Rp. 46.312.100, - kisaran angka diatas 40 juta pertahun.
Padahal kita ketahui jumlah madrasah di Indonesia 24,429 RA, 23,297 MI, 16,040 MTs,    dan  7,173  MA  (data  tahun  2012)  yang  tersebar  di  33  propinsi  di Indonesia.  Sedangkan jumlah guru serta pegawai berstatus PNS yang bertugas di madrasah  adalah  762.222  lebih.  Jumlah  yang  sangat  membanggakan  bagi perkembangan  pendidikan.  Jumlah  tersebut  kalau  bisa  meniru  atau

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
melaksanakan gerakan zakat profesi sebagaimana dilakukan oleh MAN Wonosari sungguh  gebrakan  luar  biasa  dalam  hal  peningkatan  pemerataan  ekonomi  bagi kesejahteraan ummat Islam pada umumnya.
Adapun  kelompok  atau  penerima  ( mustahiq )  zakat  profesi  dari  guru  dan pegawai  yang  ada  di  MAN  Wonosari  terbagi  menjadi  beberapa  bagian. Pembagian  atau  pentasyarufan  dana  zakat  tersebut  terbagi  menjadi  tiga kelompok  besar  dan  masing-masing  kelompok  ada  asnaf-asnaf  (golongan) penerima.
Pentasyarufan mustahiq bagian pertama meliputi; asnaf atau para siswa/i MAN  Wonosari  dari  keluarga  miskin  dan  siswa/i  Program Islamic  Boarding School (siswa-siswi  berprestasi  yang  diasramakan)  dengan  memperoleh  alokasi zakat  sebesar  30-an  %  dan  dari  seluruh  zakat  yang  masuk  untuk  23  siswa  yang tinggal  di  asrama  boarding  dengan  rincian  untuk  seorang  siswa  adalah  Rp. 750.000,-  pertahun  dan  biaya  untuk  tambahan  kegiatan  sore  dan  malam  hari seperti;  bimbingan  mapel  oleh  guru  mapel,  les,  serta  memberikan  tambahan untuk  pengasuh,  pendidik,  bimbingan  keagamaan,  kajian  kitab  dan  lain-lain. Asnaf dari siswa-siswi ini masuk dalam kategori fii-sabilillah.
Pentasyarufan  bagian  ketiga  alokasi  zakat  sebesar  kurang  lebih  34.00% dari  seluruh  zakat  yang  masuk.  Alokasi  zakat  tersebut  dipergunakan  untuk membiayai  kelompok  ketiga  yaitu  siswa  yang  berdomisili  dekat  dengan  MAN Wonosari, namun kondisi ekonomi masih tergolong miskin dan perlu mendapat santunan agar membantu memotivasi dalam meringankan biaya yang tidak bias dibiayai  dengan  dana  bantuan  pemerintah,  seperti  kebutuhan  siswa  sehari-hari, fotocoy  dan  lain-lain.  Sedangkan  biaya  yang  lain  adalah  pengurus  atau  panitia ‘amil  zakat  hanya  mendapat  Rp.  700.000,-  per  tahun  untuk  4  orang  pengurus yang terdiri atas ketua, sekretaris, bendahara dan pembantu umum.
Khusus untuk para siswa MAN Wonosari dari keluarga miskin, dan masuk dalam  kelompok  pertama,  dilakukan  penjaringan  dengan  beberapa  proses  yang diawali  dengan  pendataan  yang  melibatkan  Bapak/Ibu  Guru  Wali  Kelas,  TIM Zakat  dan  guru  mata  pelajaran.  Kemudian  beberapa  data  yang  masuk, ditindaklanjuti  dengan  observasi  ke  lapangan  dengan  melibatkan  Bapak/Ibu Guru  sebagai  Pendamping  Panitia.  Hal  ini  dilakukan  agar  hasil  yang  diperoleh benar-benar valid dan tidak salah sasaran.
Demikian  halnya,  dengan  penentuan  kelompok  kedua  dan  ketiga,  yaitu tetap melibatkan wali kelas, panitia, dan guru pendamping masing-masing siswa yang dibimbingnya.
Adapun  proses  berikutnya  adalah  kegiatan  pentasarufan  zakat  setelah mencapai  satu  tahun  dan  biasanya  jatuh  pada  bulan  Mei  tiap  tahunnya. Penentuan mustahiq dari zakat profesi di MAN Wonosari diseleksi cukup  teliti, artinya  penentuan  mustahiq  tersebut  didasarkan  dengan  kriteria  yang  relevan dengan program pemberdayaan zakat demi peningkatan kesejateraan ummat.
Melalui  kegiatan  pemberdayaan  muzakki  dan  mustahiq  yang  saling berhubungan serta manfaat yang diperoleh cukup signifikan bagi perkembangan

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
madrasah  khususnya  dan  ummat  atau  masyarakat  pada  umumnya.  Hal  ini dibuktikan  dengan  rekruitmen  siswa  tiap  tahunnya  berubah  menjadi  madrasah yang  menjadi  pilihan  bukan  madrasah  yang  sementara  banyak  kalangan masyarakat  yang  menyekolahkan  anaknya  di  madrasah  atau  perguruan  tinggi Islam  bukan  karena  pilihan  utama  artinya  mereka  banyak  yang  menyekolahkan anaknya di madrasah karena tidak diterima di sekolah bukan madrasah.
Selain  animo  masyarakat  terhadap  pilihan  mereka  untuk  memasukkan dan menimba ilmu di madrasah, juga paling utama adalah membantu siswa yang sedang  menuntut  ilmu  dengan  ikut  meringankan  keadaan  ekonomi  orang  tua mereka  walaupun  jumlah  atau  nominal  dari  nilai  zakat  yang  diterima  jauh  dari cukup,  namun  motivasi  dan  semangat  dari  gerakan  zakat  dapat  membantu memotivasi siswa dan orang tua untuk tetap melajutkan studi di MAN Wonosari sampai lulus.
Dengan  adanya  fenomena  pemberdayaan  zakat  dan  jalinan  mustahiq  di lingkungan  madrasah  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  MAN  Wonosari,  siswa yang  masuk  dan  mendaftarkan  diri  di  madrasah  karena  pilihan  dan  bukan alternatif kesekian kalinya. Sehingga kualitas siswa madrasah semakin hari dapat ditingkatkan baik dari segi keilmuan umum dan agamanya  maupun pengentasan program  pendidikan  yang  ditopang  dengan  penyaluran  zakat  dari  guru  dan pegawai  MAN  Wonosari  dengan  sedikit  meringankan  tanggungan  ekonomi ummat yaitu orang tua atau walinya.
Selain itu, masjid dan musholla yang ada di lingkungan madrasah bahkan lingkungan  guru  dan  pegawai  MAN  Wonosari  akan  mendapat  giliran memperoleh  stimulan  bantuan  dana  zakat  profesi  tersebut  untuk  penjaga  dan guru ngaji  di masjid dan mushola tempat mereka memakurkan masjid dan hal ini dilakukan bagi mereka yang mau membuat proposal untuk mengembangkan dana  zakat  tersebut  sebagai  zakat  produktif  seperti  biaya  tambahan  dalam pengelolaan  kerjaan  sampingan  mereka,  yaitu  beternak,  bertani,  kantin  dan sebagainya.
Oleh  karena  itu,  kegiatan  pentasarufan  zakat  MAN  Wonosari  telah membantu  madrasah  dalam  membaca  kebutuhan  masyarakat  sehingga  dapat menentukan arah pendidikan untuk terciptanya relevansi antara pendidikan dan kebutuhan  masyarakat  dengan  tidak  lupa  tujuan  awal  didirikanya  madrasah sebagai  lembaga  pendidikan  agama  dan  berdakwah  lewat  madrasah  dapat  juga dilakukan  dengan  pemberdayaaan  zakat  untuk  peningkatan  ekonomi  ummat demi kesejahteraan di akhirat.
Berdasarkan  hasil  di  atas,  kalau  semua  madrasah  di  seluruh  tanah  air tercinta  ini  dapat  menggerakkan  guru  serta  pegawainya  dapat  melaksanakan pemberdayaan  Muzakki  dan  menyalurkan  untuk  merubah  pola  dan  sudut pandang  penerimaan  atau  pentasyarufan  zakat  bagi  mustahiq  pada  warga madrasah  dan  masyarakat  sekitar.  Selanjutnya  bagi  penerima  zakat  bukan menjadi  mustahiq  konsumtif  namun  beralih  menjadi  pentasyarufan  yang produktif  demi  kemajuan  pendidikan  dan  ekonomi  ummat  Islam,  bahkan  akan

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
meningkat lebih baik lagi yaitu menjadi muzakki dalam mensyiarkan panji-panji Islam lewat zakat mereka.

## Simpulan
Berdasarkan  uraian  dari  kajian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa pengelolaan zakat profesi dari muzakki yang  dalam hal ini adalah Pendidik dan Tenaga Kependidikan khususnya ASN di MAN Wonosari baik dari pengumpulan maupun pentasyarupannya bagi mustahiq secara professional. Hal ini dibuktikan dengan  peningkatan  pembayar  zakat  dan  luasnya  jangkauan  mustahiq  sebagai daerah  pemerataan  pembagian  baik  bagi  siswa  MAN  Wonosari  maupun lingkungan sekitar atau masyarakat.
Selain  itu  perhatian  guru  dan  pegawai/tenaga  kependidikan  sebagai Aparatur  Sipil  Negara  di  Madrasah  Aliyah  Negeri  Wonosari  sekaligus  muzakki dalam  profesinya  telah  berpartispasi  memotivasi  dan  mengantarkan  siswa- siswinya  dalam  melanjutkan  studinya  untuk  menimba  pendidikan  di  madrasah melalui  bantuan  pentasyarufan  zakat  profesi  bagi  masyarakat  secara  umum  dan khususnya  kepada  siswa-siswi  sebagai  mustahik  dengan  bantuan  berupa  dana guna membantu kebutuhan sekolah siswa. Adapun pentasyarupan bagi mustahiq terbagai dalam tiga kategori yaitu siswa/i Program Boarding School dan siswa dari keluarga  tidak  mampu  dan  berdomisili  jauh  dari  MAN  Wonosari.  Alokasi  zakat yang ditasyarufkan untuk pembiayaan siswa/i Boarding School selama satu Tahun Pelajaran (2 semester) adalah sebesar Rp. 10.200.000,-
Kelompok  kedua  adalah  Mustahiq  yang  jarak  tempat  tinggalnya  tidak terlalu  jauh  dengan  MAN  Wonosari  dan  kondisi  memprihatinkan.  Mustahiq kelompok ini memperoleh pentasyarufan zakat sebesar @Rp. 350.000.,
Sedangkan  kelompok  tiga  adalah  Mustahiq  yang  jarak  tempat  tinggalnya tidak  terlalu  jauh  dengan  MAN  Wonosari  akan  tetapi  kondisinya  sedikit  lebih baik  dari  kelompok  kedua.  Mustahiq  kelompok  ini  memperoleh  pentasyarufan zakat sebesar @Rp. 400.000,-
Sebagai  masukan  atau  saran  yang  dapat  diperbaharui  adalah  sebaiknya peningkatan  pengembangan  zakat  profesi  dapat  disosialisasikan  kepada madrasah  lain  yang  belum  melaksanakan,  intansi  atau  lembaga  yang  belum melaksanakan  dan  bahkan  mungkin  saja  bagi  lembaga  dibawah  kementerian selain kementerian agama saja tentunya bagi pegawai yang beragama Islam agar syiar Islam lebih santun dengan adanya zakat profesi.

## Daftar Pustaka
Al-Qaradawi, Yusuf. 1996. Hukum Zakat , Alih bahasa Salman Harun dkk, cet. IV Bandung: Mizan.
Depag RI. 2000. Al-Qur'an dan Terjemahnya. Semarang: Toha Putra. Ghazali at.al, Syukri. 1985. Pedoman Zakat . Jakarta: PT Proyek Pembinaan Zakat dan Wakaf.
Hasan, Ali. 2003. Masail Fiqhiyah . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

## Ngadiyan
Profesionalisme Pengelolaan Zakat Profesi dalam Meningkatkan Motivasi Prestasi dan Berdikari Mustahiq: Studi Kasus Zakat Profesi ASN di MAN Wonosari
Rofiq,  Ahmad.  2004. Fiqh  Kontekstual;  dari  Normatif  ke  Pemakaman  Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sadudin.
2016. zakat-profesi-dalam-perspektif-hukum-islam-fiqh. http://www.portalinfaq.org.
Syarifudin, Amir. 2005. Garis-garis Besar Fikih , Jakarta: Prenada Media.
Sarjono  dkk.,  2008.  Panduan  Penulisan  Skripsi,  Jogjakarta:  Jurusan  Pendidikan Agama Islam.