http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## CAMPUR KODE DALAM PENGGUNAAN BAHASA MELAYU JAMBI DI PASAR RAKYAT MERLUNG KABUPATEN TANJUNG JABUNG BARAT
Chitra Mislina Zusandra 1
Universitas Jambi chitramislina07@gmail.com
Akhyaruddin 2
Universitas Jambi
akhyaruddin@unja.ac.id
Hilman Yusra 3
Universitas Jambi
hilman_yusra@unja.ac.id
Eddy Pahar Harahap 4
Universitas Jambi eddypahar@unja.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk melihat fenomena campur kode dalam penggunaaan bahasa Melayu Jambi di Pasar Rakyat Merlung Kabupaten Tanjung Jabung Barat, yang meliputi bentuk, fungsi dan bahasa yang menjadi penyumbang terjadinya campur kode. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Data  penelitian  berasal  dari  percakapan  lisan penjual dan pembeli di Pasar Rakyat Merlung. Data dalam penelitian ini diperoleh melalui observasi, simak  (sadap,  catat,  dan  rekam),  dan  wawancara.  Uji  validitas  data  dilakukan  menggunakan  teknik triangulasi yang meliputi triangulasi sumber, triangulasi metode, dan triangulasi teori. Data dianalisis menggunakan teori Miles dan Huberman melalui tiga tahapan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan  kesimpulan.  Dari  hasil  penelitian  ditemukan  40  bentuk  campur  kode  dalam  penggunaan bahasa Melayu Jambi di Pasar Rakyat Merlung, yang terdiri dari 34 bentuk campur kode tataran kata dan 6 bentuk campur kode tataran frasa. Kedua bentuk campur kode yang ditemukan terdiri dari enam kategori, yaitu nomina, adjektiva, adverbia, verba, numeralia, dan pronomina. Lima fungsi campur kode di Pasar Rakyat Merlung, yaitu fungsi memberikan informasi, fungsi menegaskan, fungsi menghormati lawan tutur, fungsi menanyakan, dan fungsi persuasif. Bahasa etnis sumber penyumbang campur kode bersumber dari tiga bahasa, yaitu bahasa Jawa, bahasa Minang, dan bahasa Melayu Palembang. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kategori bentuk campur kode yang paling dominan adalah campur kode berkategori nomina yang berhubungan dengan kata sapaan, sedangkan fungsi campur kode yang paling dominan  adalah  fungsi  memberikan  informasi  dan  fungsi  menegaskan.  Adapun  bahasa  etnis  paling dominan bercampur kode dengan bahasa Melayu Jambi adalah bahasa Jawa.
Kata kunci: Campur kode, bahasa melayu jambi
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  sebagai  negara  dengan  tingkat  bilingualisme  atau  bahkan multilingualisme yang tinggi. Hal ini dikarenakan Indonesia kaya akan keberagaman budaya dan bahasa, terbukti dengan banyaknya bahasa yang dituturkan di seluruh  penjuru tanah air. Indonesia  memiliki  sekitar  700  bahasa  daerah.  Sampai tahun  2016,  646  bahasa  daerah  telah dicatat  oleh  Badan  Bahasa,  67  bahasa  daerah  dinyatakan  masih tercatat  vasilitasnya,  dan  11 bahasa  daerah  lainnya  dinyatakan  punah  (Ulfa,  2019).  Bilingualisme  merupakan  salah  satu peristiwa dalam tindak tutur yang terjadi karena faktor situasional. Gejala kebahasaan seperti ini dapat ditemukan dalam interaksi sehari-hari masyarakat yang ada di pasar.
Pasar merupakan tempat bertemunya penjual dan pembeli untuk bertukar barang ataupun jasa. Hal tersebut mendorong terjadinya interaksi sosial terutama mengenai penggunaan bahasa. Seorang pembicara terkadang mengubah dan mengganti unsur-unsur bahasa yang digunakan dalam percakapan. Hal itu tergantung pada situasi dan konteks penggunaan bahasanya. Pasar Rakyat Merlung terletak di kawasan transmigrasi yang juga mencakup beberapa daerah Satuan Permukiman (SP) di sekitarnya. SP ini terdiri dari SP 1 sampai dengan SP 9 yang berada di beberapa kecamatan, seperti Kecamatan Renah Mendaluh, Kecamatan Merlung dan Kecamatan Muara  Papalik.  Kebijakan  transmigrasi  di  era  kepemimpinan  Soeharto  bertujuan  untuk mengurangi tekanan penduduk di Pulau Jawa, memperluas pemukiman di daerah perbatasan, dan  meratakan  pembangunan  ekonomi  di  seluruh  wilayah  Indonesia,  khususnya  Sumatera. Heterogenitas  yang  tercermin  di  pasar  Rakyat  Merlung  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat merupakan  topik  yang  relevan  untuk  dikaji  dalam  hal  penggunaan  bahasa,  khususnya  yang berkaitan dengan campur kode.
Campur  kode  terjadi  ketika  seseorang memilih  untuk  menggunakan  kata atau  frasa  dari bahasa  yang  berbeda  yang  mereka  kuasai  tanpa  alasan  tertentu  yang  mengharuskan  untuk melakukannya. Penuturan dua bahasa atau lebih dalam satu ujaran untuk alasan tertentu disebut dengan campur kode (Suratiningsih & Puspita, 2022). Campur kode dan alih kode adalah gejala kebahasaan  yang  lazim  terjadi  di  masyarakat,  khususnya  masyarakat  multilingual  seperti Indonesia, akan tetapi terdapat perbedaan diantara keduanya. Seseorang dikatakan melakukan campur kode jika menggunakan suatu kata atau frasa dari suatu bahasa. Sebaliknya, alih kode terjadi ketika suatu klausa yang digunakan secara jelas mempunyai struktur suatu bahasa dan
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
disusun menurut struktur bahasa lain (Akhyaruddin dkk, 2023). Adapun manfaat dari campur kode  antara  lain,  meningkatkan  variasi  bahasa  dan  menunjukkan  perhatian  terhadap  lawan bicara jika mereka tidak sepenuhnya fasih dalam bahasa asli pembicara.
Campur  kode  bahasa  digunakan  untuk  memfasilitasi  komunikası  antara  penutur  yang memiliki  bahasa  atau  dialek  yang  berbeda.  Menurut  Sari  &  Samsinar  (2019)  campur  kode berfungsi sebagai: (1) menyakinkan mitra tutur, (2) lebih persuasif membujuk atau menyuruh mitra tutur, dan  (3) menegaskan maksud tertentu. Sedangkan menurut Hestiyana (2019) fungsi campur  kode  meliputi:  (1)  fungsi  campur  kode  untuk  menjelaskan  dan  fungsi  campur  kode untuk  menghormati  pembeli.  Adapun  menurut  Alatas  &  Rachmayanti  (2020)  terdapat  enam fungsi  campur  kode,  yaitu  fungsi  kebenaran  rasa  atau  makna,  fungsi  argumentatif,  fungsi persuasif, fungsi sıngkat dan mudah diucapkan, fungsi sopan santun, dan fungsi komunikatif.
Meylani dkk (2023) juga mengemukakan bahwa fungsi campur kode adalah mengutip, spesifikasi  lawan  bicara,  pelengkap  kalimat,  pengulangan  pernyataan,  alih  topik,  afektif (mengekspresikan  emosi),  repetitif  (transfer  pengetahuan),  menjelaskan,  menanyakan, mengingatkan, penegasan suatu maksud, untuk menunjukkan identitas diri, untuk menunjukkan status  sosial/gengsi,  argumentatif,  persuasif,  menyampaikan  informasi,  menghormati  mitra tutur, penyisip kalimat, dan mengakrabkan.
Penelitian mengenai campur kode dalam penggunaan bahasa Melayu Jambi sebelumnya sudah pernah dilakukan oleh Akhyaruddin dkk (2023) dengan judul “Dominasi Campur Kode dalam  Bahasa  Melayu  Jambi”.  Hasil  dari  penelitian  ini  ditemukan  campur  kode  dalam penggunaan bahasa Melayu Jambi bersumber dari bahasa Jawa, Batak, Bugis dan Minangkabau dengan  tiga  penyebab  terjadinya  campur  kode,  yaitu  karena  kebiasaan  penutur,  kesengajaan dan tujuan tertentu. Dalam penelitian ini ditemukan campur kode dalam kategori kata sapaan, verba,  nomina,  numeralia,  dan  interogativa.  Penelitian  yang  berhubungan  dengan  bahasa Melayu  Jambi  selanjutnya  juga  dilakukan  oleh  Ardiawan  dkk  (2023)dengan  judul  “Campur Kode  dalam  Interaksi  antara  Penjual  dan  Pembeli  di  Pasar  Singkut  Kabupaten  Sarolangun”. Dalam penelitian ini ditemukan campur kode bahasa Jawa, Melayu, Minang dan Batak. Temuan dalam  penelitian  ini  berupa  campur  kode  kata,  frasa  dan  klausa.  Adapun  faktor  yang menyebabkan terjadinya campur kode ada dua, yaitu faktor kesengajaan dan faktor kebiasaan.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Adapun  perbedaan  penelitian  ini  dengan  sebelumnya,  yaitu  lokasi  dan  konteks  yang berbeda.  Penelitian  ini  berfokus  hanya  pada  satu  tempat,  yaitu  Pasar  Rakyat  Merlung Kabupaten Tanjung Jabung Barat dengan bahasa Melayu Jambi sebagai kode utama. Meskipun semua penelitian mengkaji campur kode, jenis ataupun bentuk campur kode yang diungkapkan dapat berbeda-beda. Selain itu penelitian ini juga berfokus  pada fungsi campur kode berbeda dengan  penelitian  sebelumnya  yang  menyoroti  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya campur kode, seperti kebiasaan penutur, kesengajaan, dan tujuan tertentu.
Penelitian  ini  berada  pada  posisi  yang  melengkapi  penelitian-penelitian  sebelumnya dengan  menambahkan  wawasan  tentang penggunaan  Bahasa  Melayu  Jambi  di  Pasar  Rakyat Merlung. Meskipun fokusnya serupa dengan penelitian lain, penelitian ini memiliki keunikan kontekstual  dan  kontribusi  spesifik  terkait  dengan  bahasa  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat khususnya oleh penutur asli bahasa Melayu Jambi yang ada di Merlung.

## B. METODOLOGI  PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Moleong (2018) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  diamati.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  tertulis  berbentuk  kata-kata ataupun  kalimat  hasil  percakapan  lisan  yang  muncul  dari  aktivitas  alamiah  di  Pasar  Rakyat Merlung. Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah penjual dan pembeli yang menjadi informan, serta tempat dan lokasi penelitian itu sendiri.
Data  dalam  penelitian ini  diperoleh  melalui  (1)  teknik  observasi,  (2)  teknik  simak  yang melibatkan teknik sadap sebagai teknik dasar, serta teknik catat dan teknik rekam sebagai teknik lanjutannya  sebagaimana  yang  dikatakan  Sudaryanto  (dalam  Palupi  dkk,  2022),  dan  (3) wawancara. Uji validitas data dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan triangulasi. Triangulasi  adalah  teknik  yang  memanfaatkan  sesuatu  lain  di  luar  data  untuk  keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data yang didapatkan (Moleong, 2018). Dalam penelitian ini digunakan tiga macam triangulasi, yaitu triangulasi sumber,  triangulasi metode dan triangulasi teori. Analisis data dalam penelitian ini dilakukan melalui tiga tahapan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan seperti yang dijelaskan oleh Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2018).
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Tabel 3.1. Data Hasil Penelitian
No. Data Bentuk Kategori Fungsi Bahasa Sumber K N K P K J K R K A K V F P F I F Y F G F M B J B M B P Campur Kode Kata 1. bude ✓ ✓ ✓ 2. nduk ✓ ✓ ✓ 3. gedi ✓ ✓ ✓ 4. piro ✓ ✓ ✓ 5. iku ✓ ✓ ✓ 6. sek ✓ ✓ ✓ 7. iki ✓ ✓ ✓ 8. apik ✓ ✓ ✓ 9. da ✓ ✓ ✓ 10. puluah ✓ ✓ ✓ 11. harago ✓ ✓ ✓ 12. indak ✓ ✓ ✓ 13. sapuluah ✓ ✓ ✓ 14. gadang ✓ ✓ ✓ 15. mbak ✓ ✓ ✓ 16. dewe ✓ ✓ ✓ 17. galak ✓ ✓ ✓ 18. pacak ✓ ✓ ✓ 19. lemak ✓ ✓ ✓ 20. njaluk ✓ ✓ ✓ 21. akeh ✓ ✓ ✓ 22. samato ✓ ✓ ✓ 23. saparampek ✓ ✓ ✓ 24. papat ✓ ✓ ✓ 25. wes ✓ ✓ ✓ 26. mas ✓ ✓ ✓ 27. pakde ✓ ✓ ✓ 28. lali ✓ ✓ ✓ 29. matur nuwun ✓ ✓ ✓ 30. sagadang ✓ ✓ ✓ 31. piti ✓ ✓ ✓ 32. tenan ✓ ✓ ✓ 33. opo ✓ ✓ ✓ 34. uni ✓ ✓ ✓ Campur Kode Frasa 35. ndak dapek ✓ ✓ ✓ 36. limang ewu ✓ ✓ ✓ 37. podo wae ✓ ✓ ✓ 38. sing gedi ✓ ✓ ✓ 39. godong ubi ✓ ✓ ✓ 40. ra enek ✓ ✓ ✓ Jumlah 12 4 9 5 5 5 5 10 7 10 8 25 12 3
Keterangan:
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
KN : Nomina KP : Pronomina KJ : Adjektiva KR : Numeralia KA : Adverbia
KV : Verba
FP : Fungsi persuasif FI : Fungsi memberikan informasi FY : Fungsi menanyakan FG : Fungsi menegaskan FM : Fungsi menghormati lawan tutur BJ : Bahasa Jawa
BM : Bahasa Minang
BP : Bahasa Melayu Palembang

## Bentuk Campur Kode
Dari hasil penelitian ditemukan 40 bentuk campur kode yang seluruhnya berasal dari 26 situasi percakapan lisan penjual dan pembeli di Pasar Rakyat Merlung. Bentuk campur kode yang ditemukan terdiri dari 34 bentuk campur kode pada tataran kata dan 6 bentuk campur kode pad tataran frasa. Sedangkan campur kode pada tataran klausa tidak ditemukan. Hal tersebut sesuai  dengan  pendapat  Chaer  (dalam  Akhyaruddin  dkk,  2023),  bahwa  campur  kode  terjadi pada ruang lingkup antara kata pada tingkat terendah dan ruang lingkup di bawah klausa pada tingkat tertinggi. Dari kedua bentuk campur kode yang ditemukan, dapat dikategorikan menjadi enam kategori bentuk campur kode, yaitu nomina. adjektiva, adverbia, verba, numeralia, dan pronomina.

## 1). Campur Kode Tataran Kata
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata adalah satuan bahasa yang dapat berdiri sendiri. Kata merupakan satuan terkecil dalam bahasa yang membawa makna, dan dapat berupa kata benda, kata sifat, kata kerja, atau jenis kata lainnya. Berikut adalah contoh bentuk campur kode pada tataran kata yang ditemukan di Pasar Rakyat Merlung.
(Data 1). Percakapan antara penjual beretnis Minang dengan pembeli beretnis Melayu di kios jual beli barang pecah belah.
Pembeli  : “Periuk ko berapo, Da ?” (Periuk ini berapa, Bang? Penjual  : “Tujuh limo yang itu.”
(Tujuh puluh lima yang itu.)
Pembeli  : “Kalo keranjang tu berapo?”
(Kalau keranjang yang itu berapa?)
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Penjual  : “Yang itu tigo puluah .” (Yang itu tiga puluh ribu.) Pembeli  : “Mahal e, Da .” (Mahal sekali, Bang.)
Penjual  : “Yo segitulah harago keranjang tu, Yuk.”
(Segitulah harga keranjang itu, Yuk.)
Pembeli  : “ Da , enam puluh lah priuk tu.”
(Bang, enam puluh ribu aja ya periuk itu.) Penjual  : “Janganlah, indak balik modalnyo. Tambahlah sapuluah lagi. (Jangan, tidak balik modalnya. Tambahlah sepuluh lagi.)
Percakapan di atas menunjukkan adanya beberapa bentuk campur kode tataran kata yang berasal dari bahasa Minang. Yang pertama, terdapat kata dengan jenis nomina, yaitu kata da atau uda yang artinya adalah ‘abang/kakak’. Kata ini biasanya digunakan untuk menyapa laki laki yang lebih tua. Kata tersebut muncul untuk menciptakan situasi yang lebih akrab dan sopan yang digunakan oleh pembeli sebagai penutur beretnis Melayu kepada penjual yang lebih tua usianya.  Kedua,  kata  nomina puluah yang  memiliki  arti  ‘puluh’.  Kata  tersebut  merupakan satuan  bilangan  yang  menyatakan  kelipatan  sepuluh.  Ketiga,  kata  nomina harago atau ‘harga’yang dalam bahasa Jambi biasanya ‘hargo’, kata tersebut menunjukkan nilai dari suatu barang yang ditentukan dengan uang. Keempat, kata dengan jenis adverbia, yaitu kata indak yang artinya ‘tidak’ atau dalam bahasa Jambi ‘idak’. Kelima, kata numeralia sapuluah yang sepadan dengan kata ‘sepuluh’ atau ‘sepoloh’. Kata sapuluah digunakan untuk menyebutkan jumlah harga atau biaya, penjual tidak hanya menolak tawaran pembeli, tetapi juga memberikan pilihan yang berfungsi membujuk pembeli dengan menyatakan "Tambahlah sepuluh ribu lagi".
Campur kode pada tataran kata dalam penelitian ini ditemukan sebanyak 36 kode, meliputi kategori nomina, pronomina, adjektiva, numeralia, adverbia dan verba. Pada kategori nomina ditemukan  sebanyak  9  kata,  yaitu bude,  nduk,  da,  puluah,  harago,  mbak,  pakde,  ma,  matur nuwun, piti dan uni. Pada kategori pronomina ditemukan sebanyak 4 kata, yaitu piro, iku, iki, dan opo. Kata iki dan iku merupakan jenis pronomina demonstratif atau kata ganti penunjuk, sedangkan piro , apa dan berapa meruapakan pronomina interogatif atau kata ganti penanya. Ditemukan juga campur kode kata dengan kategori adjektiva atau kata sifat sebanyak  7 kata, yaitu gedi , apik,  gadang,  dewe,  lemak,  akeh ,  dan sagadang. Selanjutnya  kategori  numeralia atau  kata  bilangan,  pada  kategori  ini  ditemukan  sebanyak  4  kata,  yaitu sapuluah,  samato, saparampek , dan papat. Kata dengan jenis adverbia ditemukan sebanyak 4 data, yaitu indak, galak, wes dan tenan . Yang terakhir, pada kategori verba ditemukan sebanyak 4 kata yaitu sek , pacak, njaluk , dan lali.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## 2). Campur Kode Tataran Frasa
Frasa adalah kelompok kata yang nonpredikatif yaitu kelompok kata yang memiliki makna, tapi tidak  memiliki predikat.  Berikut ini adalah contoh data campur kode pada tataran frasa yang ditemukan dalam percakapan lisan di Pasar Rakyat Merlung.
(Data 2). Percakapan antara penjual beretnis Melayu dengan pembeli beretnis Jawa di kios jual beli buah-buahan.
Pembeli  : “Berapo semangkanyo, Bang?” (Berapa semangkanya, Bang?)
Penjual  : “Sekilo tujuh ribu.” (Satu kilo tujuh ribu.)
Pembeli  : “Ambek yang itu yo Bang, sing gedi .” (Ambil yang itu ya Bang, yang besar.) Penjual  : “Kito timbang dulu, yo.” (Kita timbang dulu, ya.)
Dalam percakapan di atas ditemukan campur kode bahasa Jawa dalam penggunaan bahasa Melayu  Jambi.  Kemunculan  frasa  adjektiva sing  gedi yang  memiliki  arti  ‘yang  besar’  atau dalam  Bahasa  Jambi,  yakni  ‘yang  besak’.  Frasa  tersebut  menunjukkan  bahwa  pembeli berkeinginan untuk memilih atau membeli semangka yang berukuran besar. Penggunaan frasa ini mencerminkan preferensi atau pilihan pembeli terkait dengan ukuran buah semangka yang diinginkannya.
Dalam penelitian ini ditemukan 6 bentuk campur kode pada tataran frasa, yaitu ndak dapek, limang ewu, podo wae, sing gedi, dan godong ubi, dan ra enek . Frasa berkategori adjektiva, yaitu podo wae dan sing gedi . Selanjutnya frasa limang ewu yang merupakan frasa berkategori numeralia yang menyatakan bilangan atau jumlah. Campur kode frasa dengan jenis adverbia, yaitu ra enek . Ditemukan juga campur kode frasa verba, yaitu ndak dapek berkategori verba yang berkaitan dengan ketidakterimaan yang artinya ‘tidak dapat’.

## Fungsi Campur Kode
Fungsi  campur  kode  yang  ditemukan  dalam  penggunaan  bahasa  Melayu  Jambi  di  Pasar Rakyat  Merlung,  meliputi  fungsi  memberikan  informasi,  fungsi  menegaskan,  fungsi menghormati, fungsi menanyakan, dan fungsi persuasif.

## 1) Fungsi Memberikan Informasi
Pada  hakikatnya  penggunaan  bahasa  dalam  masyarakat  salah  satunya  bertujuan  untuk menyampaikan  sebuah  informasi  kepada  pihak  yang  lain  (Azma,  2021).  Dalam  konteks percakapan  di  pasar  tentu  saja  berkaitan  dengan  informasi  atau  pesan  tertentu  yang  ingin
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
disampaikan  dari pembeli kepada penjual atau sebaliknya. Fungsi campur kode memberikan informasi  ini  meliputi  percakapan-percakapan,  seperti  penjual  yang  memberikan  informasi mengenai kualitas, jenis dan harga barang kepada pembeli, pembeli yang memberi tahu penjual mengenai produk yang akan ia beli, menjawab pertanyaan dan lain sebagainya. Berikut contoh percakapan yang berfungsi untuk memberikan informasi.
(Data 6). Percakapan antara penjual beretnis Minang dengan pembeli beretnis Melayu di kios jual beli barang pecah belah.
Pembeli  : “Toples ko berapo, Da ?” (Stoples ini berapa, Bang?) Penjual  : “Yang gadang tu duo limo, yang itu limo belas.”
(Yang besar itu dua puluh lima ribu, yang itu lima belas ribu.)
Dalam percakapan tersebut terdapat serpihan kata yang menunjukkan adanya campur kode bahasa  Minang  dalam  penggunaan  bahasa  Melayu  Jambi.  Penggunaan  kata gadang dalam situasi di atas berfungsi untuk memberikan informasi dengan  menyatakan ukuran atau varian yang lebih besar dari barang yang ditawarkan. Dalam tuturan “yang gadang tu duo limo, yang itu limo belas” penjual berusaha menjelaskan kepada pembeli mengenai perbedaan ukuran dan harga barang dagangan yang ia tawarkan.

## 2) Fungsi Menegaskan
Fungsi  campur  kode  untuk  menjelaskan  tujuannya  bukan  hanya  sekedar  memberikan informasi, tetapi juga untuk mempertegas tuturan atau maksud tertentu. Contoh percakapannya sebagai berikut.
(Data 8). Percakapan antara penjual dan pembeli yang sama-sama beretnis Melayu di kios jual beli baju dan jilbab.
Penjual  : “Cari apo, Buk? Jilbab ado nih, baju baru masuk banyak jugo.” (Cari apa, Ibu? Ada Jilbab, Nih. Baju baru masuk banyak juga.) Pembeli  : “Eh, idaklah. Dak ado piti.”
(Eh, Tidak. Tidak ada uang.)
Dalam tuturan pembeli pada percakapan di atas terdapat campur kode bahasa Minang, yaitu kata piti yang berarti ‘uang’ atau ‘duet. Kata tersebut terdapat pada tuturan “Eh, idaklah. Dak ado piti ” yang menunjukkan bahwa percakapan tersebut berfungsi untuk menegaskan maksud tertentu. Tuturan tersebut secara langsung menyampaikan alasan utama pembeli untuk menolak tawaran penjual, yaitu keterbatasan finansial atau ketiadaan uang. Namun jika kaji ulang, tidak mungkin seseorang ke pasar jika tidak memiliki uang. Akan tetapi penggunaan tuturan “dak
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
ado piti” menunjukkan ekspresi keengganan atau penolakan. Pembeli dengan tegas menyatakan bahwa dia tidak berniat untuk melakukan pembelian pada saat itu.
Meskipun campur kode yang ditemukan berasal dari bahasa Minang, penuturnya adalah orang beretnis Melayu. Ini menunjukkan bahwa adanya interaksi budaya dan migrasi penduduk, yang mana kata-kata seperti itu sudah akrab dan digunakan dalam percakapan sehari-hari dan bukan oleh penutur aslinya saja. Hal tersebut juga berkaitan dengan arti atau makna kata yang mudah dipahami dan merujuk pada situasi umum, sehingga orang-orang di luar etnis tersebut juga dapat mengadopsinya dalam percakapan.

## 3) Fungsi Menghormati Lawan Tutur
Campur  kode  dengan  fungsi  menghormati  lawan  tutur  dapat  mencerminkan  tingkat kedekatan atau hubungan antara pembicara dan pendengar. Dalam konteks percakapan di pasar, terjalinnya interaksi yang santai dan akrab dapat meningkatkan kepercayaan dan kenyamanan dalam proses jual-beli. Pada kategori ini banyak ditemukan campur kode yang menunjukkan keragaman  bentuk  sapaan  atau  panggilan.  Sapaan  merupakan  salah  satu  penanda  adanya kesantunan linguistik (Afrizal & Mijianti, 2021).
Dalam  interaksi  di  pasar  tradisional,  kata  sapaan  yang  berhubungan  dengan  usia  sering digunakan  untuk  menunjukkan  sikap  sopan  dan  penghormatan.  Sama  halnya  dengan  yang dikatakan Meldani & Indrawati (2018), bahwa fungsi campur kode menghormati lawan tutur digunakan  untuk  menyebut  nama  panggilan,  menggunakan  bahasa  asing  atau  bahasa  daerah sebagai bentuk sapaan yang sopan. Artinya campur kode tersebut digunakan untuk menyapa lawan tutur saat tidak menyebutkan nama atau tidak tahu namanya (Sarik, 2020). Penggunaan kata sapaan mencerminkan norma-norma sosial dan budaya dalam masyarakat, menunjukkan rasa hormat terhadap usia dan posisi sosial seseorang. Penggunaan kata-kata seperti ini juga membantu  menciptakan  hubungan  personal  antara  penjual  dan  pembeli,  sikap  saling menghargai, dan menciptakan situasi yang lebih santai dan akrab.
(Data 9). Percakapan antara penjual beretnis Jawa dengan pembeli beretnis Melayu di kios jual beli sayuran.
Pembeli  : “Berapo bawang, Bude ?” (Berapa bawangnya, Bu?)
Penjual  : “Yang itu seperempat empat ribu, Nduk . Yang itu bawang jawa.” (Yang itu satu per empatnya empat ribu, Nak. Yang itu bawang jawa.)
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Pada percakapan di atas menunjukkan adanya campur kode bahasa Jawa. Bude memiliki arti ‘ibu gede’ yang ditujukan kepada saudari perempuan yang paling tua dari ayah atau ibu. Tuturan  ini  muncul  sebagai  bentuk  menghormati  lawan  tutur  yang  ingin  ditunjukkan  dari pembeli beretnis Melayu kepada penjual beretnis Jawa. Terdapat juga campur kode kata nomina nduk memiliki arti ‘nak’ atau yang dalam bahasa Jambi biasanya ‘supik/pik’ untuk perempuan dan ‘bujang/jang’ untuk lagi laki. Kata tersebut digunakan untuk menyebut orang yang lebih muda usianya. Kata ini muncul untuk menciptakan sikap saling menghormati diantara penjual dan pembeli yang dilakukan oleh penjual paruh baya beretnis Jawa kepada seorang pembeli perempuan yang lebih muda usianya.

## 4) Fungsi Menanyakan
Fungsi  menanyakan  atau  bertanya  adalah  fungsi  yang  berkaitan  dengan  tuturan  yang mengandung makna meminta jawaban (Afrizal & Mijianti, 2021). Dalam konteks ini, campur kode menjadi alat komunikasi yang digunakan untuk mendapatkan informasi atau klarifikasi dari pihak lain, percakapan-percakapan yang mengandung fungsi ini biasanya dituturkan oleh pembeli untuk menanyakan harga, jumlah, dan keadaan produk, juga digunakan oleh penjual kepada pembeli untuk memastikan jumlah barang yang akan dibeli. Contohnya yaitu  sebagai berikut.
(Data 7). Percakapan antara penjual beretnis Jawa dengan pembeli beretnis Melayu di kios jual beli sayuran.
Pembeli  : “Bang, cabenyo piro?” (Bang, cabainya berapa?
Penjual  : “Empat puluh. Mau ambek berapo? Pilihlah dewek.”) (Empat puluh ribu. Mau ambil berapa? Pilih saja sendiri.)
Dalam  percakapan  tersebut  ditemukan  campur  kode  bahasa  Jawa  dalam  bahasa  Melayu Jambi. Ditemukan kata piro yang merupakan tuturan bahasa Jawa kromo. Kata piro adalah kata jenis  pronomina  interogatif  atau  kata  ganti  penanya,  campur  kode  tersebut  digunakan  untuk menanyakan  harga  atau  jumlah  suatu  barang.  Pada  saat  tuturan  terjadi,  pembeli  bertanya mengenai harga dari cabai.

## 5) Fungsi Persuasif
Fungsi  dari  campur  kode  ini  adalah  untuk  membuat  orang  melakukan  sesuatu  (Ilham  et dkk, 2023). Campur kode yang berfungsi persuasif dalam percakapan di pasar tradisional dapat melibatkan  penggunaan  kata-kata  yang  meyakinkan  untuk  menawarkan  produk  atau  barang
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
dagangan  dan  juga  untuk  menarik  perhatian  pembeli.  Penjual  dapat  menggunakan  teknik persuasif  seperti  penekanan  pada  kualitas  produk,  memberikan  informasi  tambahan  yang menguntungkan,  atau  menciptakan  urgensi  untuk  mendorong  pembelian.  Tujuannya  adalah mempengaruhi keputusan pembelian dan menciptakan kesan positif dalam komunikasi. Fungsi persuasif muncul sebagai strategi pemasaran yang tidak hanya bergantung pada aspek barang dagangan, tetapi juga pada kekuatan kata-kata yang digunakan dalam frasa campur kode untuk menarik perhatian konsumen. Contohnya sebagai berikut.
(Data 5). Percakapan antara penjual beretnis Jawa dengan pembeli beretnis Melayu di kios jual beli sayuran.
Pembeli  : “Bawang Buk, mintak asoy tu Buk." (Bawang Bu, minta kantong plastiknya, Bu.) Penjual  : “Iki bawang Dek, bawang jawo apik Dek, besak besak.”
(Ini bawang Dik, bawang jawa bagus Dik, besar besar.) Pembeli  : “Kecik itu, Buk. Masih kurang besaknyo.” (Kecil itu, Bu. Masih kurang besarnya.)
Penjual  : “Oh, kurang yo.” (Oh, masih kurang ya.)
Pada percakapan di atas ditemukan campur kode bahasa Jawa dalam penggunaan bahasa Melayu  Jambi.  Kata apik memiliki  makna  yang  setara  dengan  ‘bagus’  atau  ‘indah’  dalam bahasa Indonesia. Pada tuturan pembeli “ Iki bawang Dek, bawang jawo apik Dek, besak besak” menunjukkan bahwa penjual ingin mengemukakan bahwa bawang yang dijualnya merupakan bawang  jawa  yang  bagus  dan  berkualitas  serta  berukuran  besar-besar.  Dapat  dikatakan  juga bahwa  campur  kode  kata apik dalam  tuturan  tersebut  berfungsi  sebagai  persuasif.  Dengan mengatakan  bahwa  barang  dagangannya  bagus  dan  besar  penjual  secara  tidak  langsung berusaha membujuk pembeli untuk membeli barang dagangannya itu.

## Bahasa Penyumbang Campur Kode
Dari  40  data  campur  kode  dalam  penggunaan  bahasa  Melayu  Jambi  di  Pasar  Rakyat Merlung  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat,  ditemukan3  bahasa  etnis  yang  menyumbang terjadinya campur kode dalam penggunaan bahasa Melayu Jambi, yaitu bahasa Jawa, bahasa Minang, dan bahasa Melayu Palembang. Dari ketiga bahasa etnis sumber penyumbang campur kode tersebut, bahasa Jawa menjadi bahasa etnis yang paling dominan muncul, yaitu ditemukan sebanyak 25 data.
Sementara itu, pola interaksi yang diamati menunjukkan variasi dalam penggunaan Bahasa tergantung  pada  etnis  penutur.  Pembeli  atau  penjual  yang  beretnis  Batak  cenderung
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
menggunakan bahasa Batak, begitu pula dengan pembeli berbahasa Jawa atau penutur Melayu Jambi. Selain itu, ditemukan juga bahwa beberapa penutur yang justru menggunakan bahasa yang berbeda dengan etnis mereka sendiri dan lebih memilih menggunakan bahasa yang lebih mudah diucapkan dan dimengerti di pasar tersebut, yaitu bahasa Indonesia atau bahasa Melayu Jambi

## D. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  campur  kode  dalam  penggunaan  bahasa  Melayu Jambi  di  Pasar  Rakyat  Merlung  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat,  ditemukan  sebanyak  40 bentuk campur kode. Bentuk campur kode yang ditemukan terdiri dari dua, yaitu campur kode pada tataran kata sebanyak 34 bentuk dan campur kode pada tataran frasa sebanyak 6 bentuk, sedangkan campur kode pada tataran klausa tidak ditemukan. Dari kedua bentuk campur kode tersebut, campur kode dengan jenis nomina atau kata benda muncul paling banyak, terutama yang  berkaitan  dengan  bentuk-bentuk  kata  sapaan.  Lima  fungsi  campur  kode  dalam penggunaan  bahasa  Melayu  Jambi  di  Pasar  Rakyat  Merlung,  yaitu  fungsi  memberikan informasi,  fungsi menegaskan,  fungsi  menghormati  dan  keakraban,  fungsi  menanyakan,  dan fungsi persuasif. Fungsi memberikan informasi dan fungsi menegaskan menjadi fungsi campur kode yang paling banyak muncul. Bahasa etnis sumber penyumbang terjadinya campur kode dalam penggunaan bahasa Melayu Jambi di Pasar Rakyat Merlung terdiri dari 3 bahasa, yaitu bahasa  Jawa,  bahasa  Minang,  dan  bahasa  Melayu  Palembang.  Adapun  bahasa  etnis penyumbang capur kode yang paling dominan adalah bahasa Jawa.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Afrizal, M., & Mijianti, Y. (2021). Kesantunan Interogatif Bahasa Jawa dalam Menanyakan Petunjuk Arah.
Sutasoma :
Jurnal Sastra Jawa , 9 (1), 26–45. https://doi.org/10.15294/sutasoma.v9i1.46157
Akhyaruddin, A., Dewi, Y., Harahap, E. P., Purba, A., & Yusra, H. (2023). Dominasi Campur Kode  dalam  Bahasa  Melayu  Jambi  (Domination  of  Code  Mixing  in  Jambi  Malay). Sawerigading , 29 (1), 137–148.
Ardiawan,  D.,  Akyaruddin,  Akbar,  O.,  Purba,  A.,  &  Setyonegoro,  A.  (2023).  Campur  Kode dalam  Interaksi  antara  Penjual  dan  Pembeli  di  Pasar  Singkut  Kabupaten  Sarolangun. Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, Dan Kesusasraan Indonesia , 7 (2), 511–524.
Azma,  A.  F.  (2021).  Penggunaan  Campur  Kode  pada  Novel  Chemistry  Cinta  di  Wakatobi Karya Dedi Oedji ( Kajian sosiolinguistik ). Jurnal Bahasa Sastra Dan Budaya , 11 (2), 1– 18.
Hestiyana.  (2019).  Bentuk  dan  Fungsi  Campur  Kode  dalam  Transaksi  Jual-Beli  di  Pasar
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Arjowinangun Pacitan. GENTA BAHTERA: Jurnal Ilmiah Kebahasaan Dan Kesastraan , 5 (1). https://doi.org/10.47269/gb.v5i1.78
Ilham, S. P., Haliq, U. A., & Wijayanti, T. (2023). Alih Kode dan Campur Kode pada Film “Uang Panai’’ (Tinjauan Sosiolinguistik).” Journal of Applied Linguistics and Literature , 1 (1), 18–30. https://journal.unm.ac.id/index.php/JALL/index
Meldani, A., & Indrawati, D. (2018). Alih Kode dan Campur Kode dalam Novel “The Sweet Sins” Karya Rangga Wirianto Putra. Jurnal Bapala , 05 (01), 1–11. http://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/jurnal-sapala/article/view/22521/20638
Meylani, I. R., Kurnia, I., Maharani, W. B., & Rahayuningtyas, A. (2023). Analisis Campur Kode dalam Novel “Hello Salma.” Jurnal Basataka , 6 (1), 91–99.
Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Palupi, M. T., Herawati, T. R., & Lestari, A. S. (2022). Gaya Tutur dalam Pertemuan Arisan Ibu-Ibu  di  Perum  Lojajar  Indah  (Kajian  Sosiolinguistik). Jurnal  Skripta , 8 (1),  69–76. https://doi.org/10.31316/skripta.v8i1.2797
Sari, H., & Samsinar. (2019). Analisis Campur Kode Masyarakat di Pasar Andi Tadda Kota Palopo. Jurnal Onoma: Pendidikan, Bahasa Dan Sastra , 5 (1), 254–274.
Sarik,  E.  J.  (2020).  Campur  Kode  dalam  Interaksi  Jual  Beli  di  Pasar  Yotowawa-Wonreli Kecamatan  Pulau-Pulau Terselatan  Kabupaten  Maluku  Barat  Daya. Mirlam , 1 (1), 103– 120.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatig, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Suratiningsih, M., & Puspita, Y. C. (2022). Kajian Sosiolinguistik : Alih Kode dan Campur Kode dalam Video Podcast Dedy Corbuzier dan Cinta Laura. Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia , 7 (1), 244–251. https://doi.org/10.31943/bi.v7i1.209
Ulfa,  M.  (2019).  Eksistensi  Bahasa  Daerah  di  Era  Disrupsi. Stilistika:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Dan Sastra , 12 (2), 197–207. https://doi.org/10.30651/st.v12i2.2948