HUBUNGAN ANTARA PROSES PEMBELAJARAN DI MAJELIS TA’LIM AR-RIDHO DENGAN TINGKAT PEMAHAMAN AJARAN ISLAM PADA MASYARAKAT DESA CIPAYUNG DATAR RT/RW 02/03 KECAMATAN MEGAMENDUNG KABUPATEN BOGOR

## Muhamad Khoerun
Universitas Ibn Khaldun Bogor
ABSTRACT : This study aims to determine the relationship between the learning process  in  the  majelis  ta'lim  Ar-ridho  with  the  level  of  understanding  of  Islamic teachings  in  the  community  of  Cipayung  Datar  Village  Rt  /  Rw  02/03, Megamendung District, Bogor Regency. This study uses a quantitative method with a correlational approach. Sampling in this study using census techniques. Making the  entire  population  as  a  sample  is  50  respondents.  Data  collection  methods namely questionnaires, data processing techniques and data analysis used validity test, normality test, reliability test. While the hypothesis testing uses the Pearson correlation statistics. The results of the normality test are in the normal category between the learning  process  in  majelis ta'lim with the level  of  understanding  of Islamic teachings with a sig> 0.05. Then the results of hypothesis testing between the  learning  process  in  majelis  ta'lim  with  the  level  of  understanding  of  Islamic teachings  in  the  community  there  is  a  moderate  correlation  with  the  Pearson correlation value of 0.579, which is significant (sig <0.05).
Keywords :  Learning  Process  of  Majelis  Ta'lim,  Islamic  Teachings,  Community Understanding

## I. PENDAHULUAN
Dalam  beberapa  dekade  ini,  dunia  Islam  telah  mengalami  kemerosotan  hingga mencapai pada tingkat yang signifikan. Perkembangan arus modernisasi dan globalisasi telah  menciptakan  sebuah  sistem  yang  dapat  melepas  dan  membebaskan  manusia  dari keterkaitan  dirinya  terhadap  ajaran  agama,  nilai-nilai  spiritualitas,  adat-istiadat  dan sebagainya.
Hal ini terjadi disebabkan oleh paradigma berpikir masyarakat yang keliru dalam menyikapi  arus  moderenisasi  dan  globalisasi,  ditambah  lagi  dengan  minimnya pengetahuan  masyarakat  dalam  mengolah,  memilah-milih  atau  menyaring/filter  segala bentuk  yang  ditimbulkan  akibat  globalisasi,  baik  berbentuk  informasi,  pemanfaatan teknologi, bentuk pemahaman barat, masuknya budaya asing dan sebagainya. Sehingga sebagian masyarakat berpandangan “suka-suka gue dong, mau hidup kaya apa juga”, lo gak  usah  ikut  campur,    urus  aja  hidup  lo  sendiri,  jangan  sok  suci,”  dan  jangan  sok nyaramahin  gue”,  dan  pada  akhirnya  mereka  merasa  bebas  dalam  menentukan  tujuan
hidup  dan  nasibnya  sendiri  secara  rasional  tanpa  ada  ikatan  agama  maupun  norma  di masyarakat.
Selain itu pesatnya laju perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi juga turut membuat sebagian masyarakat lebih menekuni berbagai macam bidang, termasuk salah satu  diantaranya  adalah  bidang  keilmuan  umum.  Sebagian  masyarakat  beranggapan, bahwa dengan menempuh pendidikan umum sebanyak-banyaknya atau setinggi tingginya akan  membuat  kehidupan  mereka  mapan  dan  jauh  lebih  baik  kedepanya.  Akan  tetapi sangat  sedikit  keinginan  masyarakat  untuk  menempuh  pendidikan  keagamaan,  yakni memperdalam  pemahaman  ajaran  Islam.  Padahal  dengan  memperdalam  ajaran  Islam kehidupan manusia akan teratur, terarah dan tentunya mereka akan berbuat sesuatu sesuai dengan  rambu-rambu  yang  telah  ditentukan  oleh  Islam,  dan  justru  akan  membuat kehidupan mereka akan jauh lebih baik kedepannya.
Ketidak seimbangan masyarakat dalam memperoleh pendidikan umum dan agama dimasa  lalu,  serta  kesibukan  masyarakat  dalam  menjalankan  akatifatas  sehari-hari, ditambah sangat  sedikitnya masyarakat  meluangkan waktu  untuk  memperdalam ajaran agama  Islam.  Juga  turut  mendorong  timbulnya  berbagai  macam  bentuk  prilaku penyimpangan, termasuk diantaranya penyimpangan dalam menjalankan perintah syariat, karena  di  masyarakat  pemahaman  ajaran  Islam  hanya  sebatas  pengetahuan  saja  dalam pendidikan  atau  dalam  peraktiknya,  akan  tetapi  hanya  sebagian  masyarakat  juga  yang menjadikan ajaran Islam, selain sebagai pengetahuan dia juga turut mengaplikasikannya dalam  bentuk  pengamalan.  Keadaan  semacam  ini  nantinya  akan  berdampak  pada rendahnya masyarakat dalam memahami ajaran Islam.
Tidak  hanya  itu,  pola  berpikir  masyarakat  yang  masih  rendah  dalam  memahami ajaran  agama  Islam,  juga  turut  mendasari  dan  mendukung  timbulnya  berbagai  bentuk penyimpangan yang masih sering dilakukan oleh masyarakat hingga saat ini diantaranya: 1. Mengabaikan dan menyepelekan perintah wajib yang sudah Allah SWT tetapkan seperti ibadah shalat, puasa, zakat, dan ibadah lainnya ditengah kesibukan yang dilakukannya. 2. Meminta  kepada  orang  yang  sudah  meninggal,  3.  Masih  mempercayai  kebenaran  hal mistis,  4.  Masih  berjalannya  tradisi  nenek  moyang  yang  menyimpang,  5.  Timbulnya syubhat (keraguan) pada dirinya, yaitu meyakini yang benar sebagai sesuatu yang bathil dan sesuatu yang bathil dianggap sebagai sesuatu yang benar, di sebabkan karena tidak mempelajari  akidah  shahihah  secara  benar.  6. Taqlid buta,  yaitu  mengambil  pendapat manusia  dalam  perkara  akidah  dan  hukum  syariat  tanpa  mengetahui  dan  menelusuri seberapa  jauh  kebenaran  dalil  yang  dijadikan hujjah .  7.  Kemudian  faktor ghuluw (berlebihan)  dalam  mencintai  para  wali  dan  orang  salih,  serta  memposisikan  mereka melebihi  kapasitasnya,  sehingga  meyakini  adanya  unsur  ketuhanan  ( uluhiyyah )  pada dirinya. Sehingga mampu mendatangkan perlindungan, kemanfaatan, maupun menolak bahaya,  dan  sebagainya.  (Akhmad  Alim,  2014)  Tidak  hanya  itu  permasalahan  yang serupa  juga  terjadi  di  Desa  Cipayung  Datar  Rt/02  Rw/03  Kecamatan  Megamendung Kabupaten  Bogor,  selama  peneliti  melakukan  penelitian.  Sebagaimana  terlihat  oleh
peneliti yakni, masih sepinya musola dan masjid saat waktu azan berkumandang, terlihat hanya  beberapa  pemuda  saja  yang  mengikuti  salat  berjamaah,  terlihat  juga  masih sibuknya  masyarakat  dengan  kegiatannya  saat  azan  shalat  berkumandang,  selain  itu masih rendahnya akhlak/adab sopan santun para pemuda dan remaja kepada orang yang lebih  tua  darinya,  serta  masih  banyaknya  pemuda  dan  remaja,  dan  santri  yang  masih menjalani hubungan pacaran sebelum melangsungkan akad pernikahan.
Hal  demikian  di  atas,  tentunya  sangat  tidak  dibenarkan  dalam  ajaran  Islam, permasalahan  ini  akan  menjadi  persoalan  serius  jika  tidak  segera  diambil  tindakan. Apabila  dibiarkan, maka akan timbul keresahan, kebingungan dan ketidak nyamanan di kalangan umat Islam, khususnya bagi orang awam. Oleh karena itu, diperlukan langkah dan strategi tepat untuk meluruskan pengetahuan dan pemahaman masyarakat akan ajaran Islam, agar sesuai dengan tuntunan Al-Quran dan Sunah.
Adapun salah satu cara untuk mengembalikan dan meluruskan pemahaman  ajaran Islam di lingkungan masyarakat yakni, melalui kegiatan pendidikan yang terdapat pada majelis ta’lim. Secara istilah Majelis Ta’lim berasal dari bahasa Arab, yakni majlis dan ta’lim. Muhmud Yunus dalam Kamus Arab-Indonesia dikutip dari (Muhsin MK, 2009) kata “majlis” berasal dari kata jalasa, yajlisu, julusan, yang artinya duduk, atau rapat. Sedangkan  dalam  Kamus  Al-Munawwir  kata “ta’lim” merupakan  masdar  dari  kata “allama, yu’alimu dan ta’lim yang berarti mengajar atau pengajaran. (Sudarto, 2016) Majelis ta’lim sebagai organisasi pendidikan luar sekolah, juga dikatakan sebagai lembaga  pendidikan  Islam  nonformal  bertujuan  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Abdul Mudjib  dalam  (Sudarto,  2016)  yaitu  sebagai  proses  transinternalisasi  pengetahuan  dan nilai-nilai  ajaran  Islam  kepada  peserta  didik  melalui  upaya  pengajaran,  pembiasaan, bimbingan,  pengasuhan,  pengawasan  dan  pengembagan  potensi  agar  subyek  didik mampu memahami, menghayati dan mengamalkan nilai-nilai ajaran Islam di kehidupan sehari-hari guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup di dunia dan di akhirat.
Selain  itu  Majelis  ta’lim  juga  dikatakan  sebagai  salah  satu  bentuk  alternatif pendidikan  Islam  nonformal,  diselengarakan  sebagaimana  amanat  UU  No.  20  Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Pasal  26  menyatakan  bahwa,  pendidikan nonformal diselanggarakan bagi masyarakat yang memerlukan layanan pendidikan yang berfungsi sebagai pengganti, penambah atau sebagai pelengkap dari pendidikan formal dalam  rangka  mendukung  pendidikan  sepanjang  hayat.  Selain  itu  majelis  ta’lim  dapat berfungsi  juga  sebagai  sarana  untuk  memperdalam  pemahaman  ilmu  agama,  serta menjalin hubungan ukhuwah Islamiah dimasyarakat, dengan waktu penyelenggaraannya yang fleksibel.
Majelis  ta’lim  sebagai  lembaga  dan  wadah  penyelenggaraan  pendidikan  agama Islam nonformal, senantiasa berupaya dalam memberikan bimbingan, pengetahuan dan pemahaman  ajaran  Islam  kepada  setiap  jama’ah,  Sudijono  dalam  (Djamal,  2017) menjelaskan  arti  pemahaman  sebagai  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  untuk memahami, mengerti, atau menangkap makna dari sesuatu yang telah di pelajari, dihafal
atau  diingat  seperti,  tatacara  beribadah,  bersuci,  beradab/akhlak,  serta  membangun keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  kedalam  diri  jama’ah,  serta  membangun hubungan sosial yang baik antara sesama masyarakat.
Untuk mencapai tujuan demikian diperlukan pembelajaran disetiap kegiatan yang dilaksanakan. Pembelajaran sebagaimana di sebutkan oleh (Jamaludin, 2015) merupakan suatu  usaha  yang dilakukan oleh seorang pendidik/guru untuk  mencapai  tujuan berupa keampuan  tertentu  atau  usaha  yang  dilakukan  pendidik/guru  untuk  memperoleh  atau meningkatan  kemampuan  peserta  didik/murid.  Senada  dengan  itu  sudjana  dalam (Saepudin, 2015) mengungkapkan pembelajaran merupakan upaya yang dilakukan secara sadar  dan  sengaja  oleh  pendidik  untuk  membuat  peserta  didik  melakukan  kegiatan belajar, dalam rangka menggali pengetahuan. sedangkan menurut. (Aprida Pane, 2017) pembelajaran  merupakan  proses  interaksi  antara  guru  dan  peserta  didik  dalam  upaya penyampaian bahan ajar dengan menggunakan strategi, metode dan sumber belajar yang menunjang untuk tercapainya tujuan pembelajaran.
Berdasarkan keterangan diatas dapat di simpulkan, pembelajaran merupkan usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana oleh pendidik untuk menciptakan interaksi dua arah  melalui    proses  belajar,  pengalaman  dan  bimbingan  untuk  mencapai  tujuan  yang telah ditetapkan.
Sementara itu, di dalam proses kegiatan pembelajaran, tentu ada materi yang harus di sampaikan kepada peserta didik. Yaitu berupa serangkaian bahan-bahan dan sumber bahan ajar yang disampaikan seseorang (pendidik), untuk memenuhi kebutuhan peserta didik  guna  meningkatkan  pengetahuan,  pemahaman  dan  pengalaman  belajar.  Sudjana dalam  (Risha  Afandi,  2013)  mengatakan  materi  merupakan  bagian  terpenting  dalam proses pembelajaran guna menentukan hasil dari tujuan belajar. Dalam hal ini materi yang diajarkan yakni berkenan dengan pokok-pokok ajaran Islam diantaranya Akidah, ibadah, akhlak, tasawuf, dan sebagainya. (Mustofa, 2016) dan dalam pengajaran materi tersebut, juga tidak luput dari penggunaan metode sebagai upaya untuk mendukung keberhasilan pembelajaran.
Majelis  Ta’lim  Ar-Ridho  adalah  salah  satu  contoh  pendidikan  Islam  nonformal, yang  beralamat  di  Jl.  Raya  Puncak  Km  70,/ Desa  Cipayung  Datar  Rt/Rw  02/03 Kecamatan  Megamendung  Kabupaten  Bogor.  Dalam  peraktiknya  Majelis  Talim  Ar- Ridho  masih  mempertahankan  ciri  khas  pembelajaran  pesantren  salafiah,  baik  dari penggunaan  sumber  belajar,  pemilihan  materi  dan  penggunaan  metode.  kemudian dihadiri  oleh  jama’ah  pria.  Adapun  Bentuk  kegiatan  pembelajaran  atau  pendidikannya sudah  diatur  dalam  peraturan  pemerintah  No  55  Tahun  2007  pasal  21  ayat  1  yakni Pendidikan  Islam  Nonformal  diselenggarakan  dalam  bentuk  pengajian  kitab,  majelis ta’lim, pendidikan Al-Quran serta diniyah taklimiyah. Sementara itu kegiatan pendidikan dan pembelajaran yang diselenggarakan pada majelis ta’lim dan pesantren mempunyai kesamaan yakni: pengajian Kitab, pendidikan Al-Quran, pembacaan Shalawat Nabi SAW , dan pembacaan Ratib/Dzikir. (Darlis, 2017)
Mayoritas  materi  rujukan  yang  diajarkan  masih  menggunakan  kitab  klasik  atau kitab kuning yang sudah menjadi ciri khas pesantren. (Thoriqussu'ud, 2012) mengatakan, Kitab  merupakan  istilah  penyebutan  sebuah  karya  yang  ditulis  pada  kertas  kuning, menggunakan  huruf  dan  bahasa  Arab  yang  di  dalamnya  berisikan matan dan syarakh . Hingga  saat  ini  keberadaan  kitab  kuning  masih  dijadikan  sebagai  sumber  utama pembelajaran di pesantren dan lembaga pendidikan Islam tradisional saat ini, termasuk majelis ta’lim.
Adapaun  kitab-kitab  yang  dijadikan  sumber  pembelajaran  diantaranya:  Fiqh (ibadah), seperti Qurrah Al-Ayn , Minhaj Al-Thalibin , Kifayah Al-Akhyar, Fath Al-Qarib , Kasyifatu  As-Saja,  Syarah  Safinatu  An-Najah .  Kemudian  Kajian  Akhlak,  Kitab  yang diajrkan  yakni: Matan/syarah  Ta’limulmuta’allim,  Akhlak  lil  Banin,  Nasaibul  Ibad, Taisirul  Khalaq,  Makarjmul  Akhlak,  Nazmul  Akhlaq dan  sebagainya.  Kajian  Akidah, Kitab yang diajarkan yakni: kitab Aqidatul Aw’wam, Kitab Tauhid Aqaidul Iman , Kitab Tasawuf Hikam/Syarah,  Ihya  Ulumuddin,  Risalah  Muawanah,  Bidayatul  bidayah, Tanwirul Qulub, dan sebagainya. Kajian Hadist Kitab yang diajarkan: , Arba’in Nawawi, Targib  wa  Tarhib,  Assahihul  Bukhari  wa  Muslim dan  sebagainya.  Wahid,  dkk.  dalam (Amrizal, 2016)
Adapun  jadwal  waktu  &  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  Majelis  Ta’lim  Ar- Ridho adalah sebagai berikut:
1) Hari Minggu, Malam Senin No Wktu Jenis Kegiatan Penggunaan Metode Pengajar/Pembimbing 1 19.30- 20.00 WIB  Tawasulan  Pembacaan Dzikir  Pembacaan Ratib Alaydrus o Pembiasaan Ust.  Ade  Faiz,  Ust. Herlan dan Santri 2. 20.00- 20.40 WIB  Membaca Maulid/Shalawat Diba’i/ Burdah  Pembacaan Do’a o Pembiasaan Ust.  Ade  Faiz,  Ust. Herlan dan Santri 3 20.40- 21.50 WIB  Kegiatan Inti, Pembelajaran /Kajian Kitab  Fathul Qorib Mujib نب  دمحأ  ةملاعلا  ماملإا( ،عاجش ىبأب ريهشلا نيسحلا دمحم  خيشلا  ةملاعلا  حرش )ىمسملا ىزغلا مساق نب  Bidayatul Hidayah دماح  ىبأ  ملاسلإا  ةجحلا( )ىلازغلا o Pembiasan
o Ceramah
o Teladan
o Bercerita o Nasehat o Diskusi
o Demonstrasi KH.  Zaini  Husaini (Aang Deni)
4 21.50- 22.00 WIB Sd Selesai  Kegiatan ramah tamah, menjalin keakraban antara sesama anggota ma’jelis ta’lim  Menyantap  hidangan
(makanan) bersama

## 2) Hari Kamis Malam Jum’at
No Wktu Jenis Kegiatan Penggunaan Metode Pengajar/Pembimbing 1 19.30- 20.00 WIB  Tawasulan  Pembacaan Dzikir  Pembacaan Ratib Alaydrus o Pembiasaan Ust.  Ade  Faiz  dan Santri 2. 20.00- 20.40 WIB  Membaca Maulid/Shalawat Diba’i/ Burdah  Pembacaan Do’a o Pembiasaan Ust.  Ade  Faiz  dan Santri 3 20.40- 21.50 WIB  Kegiatan Inti, Pembelajaran /Kajian Kitab  Bustanul Arifin يبأ  نيّدلا  ييحم  ماملإل( فرش نب نيّدلا يحم اّيركز )ّيووّنلا  Hidayatul  Mustafid, Ilmu Tajwid ماكحا  ىف  ديفتسملا  ةياده( بيدلأا  لماكلا  ،ديوجتلا خيشلا ديسلا بيبللا بيجنلاو )دومحملا دمحم o Pembiasan o Ceramah
o Teladan
o Bercerita o Nasehat o Diskusi o Demonstrasi
KH.  Zaini  Husaini (Aang Deni)
4 21.50- 22.00 WIB Sd Selesai  Kegiatan ramah tamah, menjalin keakraban antara sesama anggota ma’jelis ta’lim  Menyantap  hidangan
(makanan) bersama
Walaupun  proses  kegiatan  majelis  ta’lim  sudah  berjalan  sebagai  mestinya,  akan tetapi apabila hasilnya tidak sesuai dengan tujuan, maka dapat dipastikan bahwa kegiatan tersebut  tidak  memiliki  efek  apapun.  Hal  ini  perlu  adanya  perbaikan  dari  cara penyampaian guru (ustadz) atau penggunaan metode yang lebih disesuaikan lagi dengan
materi  dan  tingkat  usia  jamaah.  Agar  pembelajaran  mudah  terserap  oleh  jama’ah  dan tujuan pembelajaran pun dapat tercapai.
Dari berbagai permasalahan diatas, maka penulis berkeinginan untuk mengangkat penelitian  ini  untuk  mengetahui  “  Hubungan  Antara  Proses  Pembelajaran  di  Majelis Ta’lim  Ar-ridho  dengan  Tingkat  Pemahaman  Ajaran  Islam  Pada  Masyarakat  Desa Cipayung Datar Rt/02 Rw/03 Kecamatan Megamendung Kabupaten Bogor. “

## II. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan analisis korelasi yaitu untuk medekteksi  sejauh  mana  variabel  pada  sebuah  faktor  berkaitan  dengan  satu  atau  lebih variabel  faktor   (Suryabrata, 2013)  atau adanya hubungan sebab akibat antara keadaan pertama dan kedua.
Penelitian ini dilaksanakan pada bulan April 2020, bertempat di Majelis Ta’lim Ar- ridho,  beralamat  di  Jl.  Raya  Puncak  Km  70,/ Desa  Cipayung  Datar  Rt/Rw  02/03 Kecamatan  Megamendung  Kabupaten  Bogor.  Kegiatan  Majelis  Ta’lim  Ar-Ridho dilaksanakan pada malam  hari,  yakni  hari minggu malam  senin  dan hari kamis malam jum’at, pukul 19.30 sd 22.00 WIB.
Untuk menentukan jumlah sempel  yang diambil, penulis menggunakan pendapat yang  dikemukakan  oleh  Suharsini  Arikunto  dikutip  dari  (Agustin,  2017,  hal.  58) menyatakan “apabila populasi < 100, maka sebaiknya diambil seluruhnya sebagai sempel. Jika populasi > 100, minimal diambil antara 10% - 15% atau 20% - 25%”. Senada dengan itu  (Suprih  Widodo,  2018,  hal.  9)  mengatakan  apabila  jumlah  populasi  penelitian dianggap  kecil  atau  kurang  dari  100,  maka  peneliti  dapat  mengambil  semua  anggota populasi untuk dijadikan sempel penelitian. Teknik ini disebut sebagai Boring Samling atau sering disebut teknik sensus. Maka dengan demikian peneliti menyimpulkan, yakni jama’ah Pria yang hadir pada kegiatan majelis ta’lim Ar-ridho seluruhnya dapat dijadikan sempel penelitian sebanyak 50 responden..
Instrumen penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini adalah angket.  Angket merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan kepada responden untuk dijawabnya. (Sugiono, 2018) angket disebarkan  kepada  50  orang  responden.  Data  yang  teah  didapatkan  kemudian  diolah menggunakan uji korelasi menggunakan bantuan program SPSS versi 22 for Windows . Pengujian hipotesis dilakukan pada taraf signifikan 0,05

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dari perhitungan keseluruhan data angket yang valid, yakni sejumlah 28 pertanyaan terdiri dari 14 pertanyaan variabel X Proses pembelajaran di majelis ta’lim ar-ridho dan 14 pertanyaan variabel  Y Tingkat pemahaman ajaran Islam masyarakat. Maka diperoleh presentase nilai rata-rata dari keseluruhan data angket diantaranya adalah:
Rekapitulasi jawaban angket variabel (X) Proses pembelajaran pada Majelis Ta’lim Ar-ridho dalam kriteria “Sangat Baik”. hal ini dapat dilihat dari rata-rata presentase yang diperoleh, yaitu: indikator jawaban dengan sekor 1 (TS) presentase rata-ratanya sebesar 3,43%, kemudian indikator jawaban dengan sekor 2 (RR) presentase rata-ratanya sebesar 3,57 %,  kemudian indikator jawaban dengan sekor 3 (S) presentase rata-ratanya sebesar 22,00  %,  kemudian  indikator  jawaban  dengan  sekor  4  (SS)  presentase  rata-ratanya sebesar  71,00  %.  Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa  jumlah  jawaban  terbanyak adalah  indikator  jawaban  dengan  sekor  4  (SS)  dengan  presentase  rata-rata  sebesar 71,00%.  Hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa  proses  pembelajaran  pada  Majelis  Ta’lim  Ar- ridho berjalan dengan sangat baik.
Sedangkan Rekapitulasi  jawaban angket  variabel  (Y) Tingkat  pemahaman ajaran Islam  pada  masyarakat  Desa  Cipayung  Datar  Rt/Rw  02/03  Kecamatan  Megamendung Kabupaten  Bogor  dalam  kriteria  “Sangat  Baik”.  hal  ini  dapat  dilihat  dari  rata-rata presentase yang diperoleh, yaitu: indikator jawaban dengan sekor 1 (TS) presentase rata- ratanya sebesar 6,57 % kemudian indikator jawaban dengan sekor 2 (RR) presentase rata- ratanya sebesar 7,43 %,  kemudian indikator jawaban dengan sekor 3 (S) presentase rata- ratanya  sebesar  30,43  %,  kemudian  indikator  jawaban  dengan  sekor  4  (SS)  presentase rata-ratanya sebesar 55,57 %. Dengan demikian dapat diketahui bahwa jumlah jawaban terbanyak adalah indikator jawaban dengan sekor 4 dengan presentase rata-rata sebesar 55,57%. Hal ini dapat dikatakan bahwa tingkat pemahaman ajaran Islam pada masyarakat desa cipayung datar dikatakan sangat baik.
Adapun validitas pada kedua variabel akan dikemukakan pada tabel berikut:

## Validitas variabel X
Proses Pembelajaran Majelis Ta'lim Ar-Ridho Instrumen Penelitian No r Tabel r Hitung  Keterangan Proses Pembelajaran Majelis Ta'lim Ar- Ridho 1 0,284 0,354 Valid 2 0,284 0,321 Valid 3 0,284 0,420 Valid 4 0,284 0,424 Valid 5 0,284 0,444 Valid 6 0,284 0,376 Valid 7 0,284 0,594 Valid 8 0,284 0,592 Valid 9 0,284 0,511 Valid 10 0,284 0,606 Valid 11 0,284 0,608 Valid 12 0,284 0,580 Valid 13 0,284 0,677 Valid
14 0,284 0,536 Valid Sumber: Hasil olah data SPSS Versi 22 for windows Validitas variabel Y Tingkat Pemahaman Ajaran Islam Masyarakat Instrumen Penelitian No r Tabel r Hitung Keterangan Tingkat Pemahaman Ajaran Islam Masyarakat 1 0,284 0,447 Valid 2 0,284 0,312 Valid 3 0,284 0,319 Valid 4 0,284 0,313 Valid 5 0,284 0,472 Valid 6 0,284 0,402 Valid 7 0,284 0,316 Valid 8 0,284 0,402 Valid 9 0,284 0,624 Valid 10 0,284 0,620 Valid 11 0,284 0,729 Valid 12 0,284 0,637 Valid 13 0,284 0,624 Valid 14 0,284 0,388 Valid Sumber: Hasil olah data SPSS Versi 22 for windows Hasil Uji Reliabilitas Variabel Cronbach's Alpha Proses Pembelajaran Majelis Ta'lim Ar- Ridho 0,762 Tingkat Pemahaman Ajaran Islam Pada Masyarakat 0,719

## Sumber: Hasil olah data SPSS Versi 22 for windows
Berdasarkan  Hasil  uji  reliabilitas  variabel  X  dan  Y  dapat  dilihat  perolehan  nilai Cronbach's  Alpha  (Variabel  X)  0,726  dan  (Variabel  Y)  0,719  kedua  nilai  tersebut melebihi standar nilai koefisien Cronbach's Alpha  sebesar 0,60 maka dapat disimpulkan bahwa alat ukur penelitian ini bersifat reliabel.
Setelah melakukan uji validitas dan reliabilitas maka dilanjut untuk melakukan uji normalitas dengan menggunakan SPSS Versi 22 for windows hasil pengujian normalitas dapat dilihat pada tabel berikut:

## Hasil Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandardized Residual N 50 Normal Parameters a,b Mean 0,0000000 Std. Deviation 3,47920903 Most Extreme Differences Absolute 0,098 Positive 0,061 Negative -0,098 Test Statistic 0,098 Asymp. Sig. (2-tailed) 0,200 c,d
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.
c. Lilliefors Significance Correction.
d. This is a lower bound of the true significance.

## Sumber: Hasil olah data SPSS Versi 22 for windows
Berdasarkan data tabel diatas, diiketahui nilai tes statistik adalah 0,098  dengan nilai signifikansi sebesar 0,200 > dari 0,05 sehingga dapat disimpulkan data yang digunakan berdistribusi normal.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  uji Corelation  Product  Moment yang dilakukan dengan metode statistik Pearson Corellation Product Moment .
Uji korelasi produk momen
Correlations Proses pembelajaran pada Majelis Ta'lim Tingkat pemahaman Ajaran Islam Proses pembelajaran pada Majelis Ta'lim Pearson Correlation 1 0.579 ** Sig. (2-tailed) 0,000 N 50 50 Tingkat pemahaman Ajaran Islam Pearson Correlation 0.579 ** 1 Sig. (2-tailed) 0,000 N 50 50 **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Sumber: Hasil olah data SPSS Versi 22 for windows
Berdasarkan output tabel  diatas  menunjukan  bahwa  terdapat  signifikansi  antara proses pembelajaran di majelis ta’lim (x) dengan tingkat pemahaman ajaran Islam (y) (sig <0,05) dengan demikian H0 ditolak sehingga menunjukan adanya korelasi antara variabel X dan variabel  Y.  Lebih  lanjut  nilai  korlasi  sebesar 0,579 menunjukan bahwa korelasi
proses pembelajaran di majelis ta’lim ar-ridho dengan tingkat pemahaman ajaran Islam pada  masyarakat  Desa  Cipayung  Datar  Rt/02  Rw/03  Kecamatan  Megamendung Kabupaten Bogor, memiliki hubungan yang sedang. Pada hasil koefisien korelasi tersebut dapat dipahami bahwa korelasi bersifat positif, artinya semakin baik pembelajaran yang dilakukan guru (Ustadz) dalam mengajar di majelis ta’lim maka akan baik pula tingkat pemahaman masyarakat terhadap ajaran Islam.
Menurut  Eisenhower  &  Harrison,  keberhasilan  proses  pembelajaran  merupakan dampak  dari  keberhasilan  guru  dalam  menyusun  perangkat  pembelajaran  termasuk menentukan bagaimana aktifitas belajar peserta didik. (Trisakti Handayani, 2020)

## IV. SIMPULAN
Hasil penelitian menunjukan bahwa terdapat korelasi sedang sebesar 0,579 antara proses pembelajaran di majelis ta’lim ar-ridho dengan tingkat pemahaman ajaran Islam pada  masyarakat  Desa  Cipayung  Datar  Rt/02  Rw/03  Kecamatan  Megamendung Kabupaten Bogor, hal ini dapat disimpulkan semakin baik proses pembelajaran yang di terapkan guru (Ustadz) dalam mengajar jama’ah di majelis ta’lim ar-ridho, maka akan baik pula tingkat pemahaman masyarakat terhadap ajaran Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin, M. R. (2017, November). Hubungan Antara Tayangan Ibu Pintar Dengan Sikap Orang Tua Dalam Mendidik Anak. Politikom Indonesia, II (2), 58. Dipetik Agustus 21, 2020
Akhmad Alim, M. (2014). Tafsir Pendidikan Islam. Jakarta: AMP Pres.
Amrizal. (2016, Juni). Eksistensi Tradisi Kajian Kitab Kuning Dalam Lingkup Perubahan Sosial  (Studi  Kasus  Di  Pesantren  Darun  Nahdhah,  Darel  Hikmah,  Dan Babussalam). Sosial Budaya, XIII (1), 73-88.
Aprida  Pane,  M.  D.  (2017,  Desember).  Belajar  Dan  Pembelajaran. Kajian  Ilmu  Ke Islaman, III (2), 333-352. Dipetik April 21, 2020
Darlis,  A.  (2017,  Januari-Juni).  Hakikat  Pendidikan  Islam:  Telaah  Antara  Hubungan Pendidikan Informal, Nonformal, Dan Formal. Tarbiyah, XXIV (1).
Djamal, S. M. (2017). Penerapan Nilai-Nilai Ajaran Islam dalam Kehidupan Masyarakat Di  Desa  Garuntungan  Kecamatan  Kindang  Kbupaten  Bulukumba. Adabiyah, XVII (2), 161-179. Dipetik Juli 1, 2020
Haddad, H. (2010). Nasihat Agama dan Wasiat Iman. Bandung: Gema Risalah Pres.
Jamaludin,  A.  K.  (2015). Pembelajaran  Prespektif  Islam. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Muhsin MK. (2009). Manajemen Majelis Taklim (1 ed.). Jakarta: Intermasa.
Mustofa, M. A. (2016). Majelis Ta'lim Sebagai Alternatif Pusat Pendidikan Islam (Studi Kasus  Pada  Majelis  Ta'lim  Se  Kecamatan  Natar  Lmpung  Selatan. Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, I (1).
Noor,  J.  (2011). Metodologi  Penelitian:  Skripsi,  Tesis,  Disertasi,  dan  Karya  Ilmiah (1 ed.). Jakarta: Kencana.
Risha  Afandi.  (2013,  April).  Gambaran  Pelaksanaan  Kegiatan  Belajar  Majelis  Taklim Sebagai  Kegiatan  Pendidikan  Orang  Dewasa  Di  Surau  Balerong  Monggong. Spektrum PLS, I (1). Dipetik Desember 24, 2019, 16 :29
Saepudin,  J.  (2015,  Agustus  5).  Model  Pembelajaran  Dalam  Prespektif  Ibnu  Khaldun: Resepsi  Terhadap  Kitab  Muqoddimah. Penelitian  Pendidikan  Agama  dan Keagamaan, XIII (2), 222-238. Dipetik April 21, 2020
Sayan  Suryana,  K.  R.  (2020,  Januari-Juni).  Fungsi  Komunikasi  Pembelajaran  Dalam Meningkatkan Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama  Islam Dan Budi Pekerti (Studi Kasus di SMK IPTEK Purwasari Kabupaten Karawang). Wahana Karya Ilmiah_Pascasarjana (S2) PAI Unsika, IV (1), 590-602. Dipetik Juli 1, 2020
Sudarto.  (2016). Filsafat  Pendidikan  Islam (1  ed.).  Yogyakarta:  Deepublish.  Dipetik Maret 2016
Sugiono. (2018). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Suprih  Widodo,  P. R.  (2018). Analisis  Data  Kuantitatif  Dalam  Penelitian  Pendidikan. Bandung: Royyan Press.
Suryabrata, S. (2013). Metodologi Penelitian (2 ed.). Jakarta: Rajawali Pers.
Thoriqussu'ud, M. (2012). Model-Model Pengembangan Kajian Kitab Kuning Di Pondok Pesantren. Ilmu Tarbiyah At-Tajdid, I (2).
Trisakti  Handayani,  H.  S.  (2020).  Korelasi  nilai  RPP  dengan  nilai  PPL  Mahasiswa pendidikan profesi guru di daerah khusus. Pendidikan Profesi Guru, I (1), 69.