## Sintesis
Volume 17, Issue 2, 2023, pp. 131 — 141
Available online: https://e-journal.usd.ac.id/index.php/sintesis

## Aspek kekuasaan tokoh dalam novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar
Armet Armet *
Universitas PGRI Sumatera Barat
* Corresponding Author. E-mail: armetpgri@gmail.com
Received: February 15, 2023; Revised: July 14, 2023; Accepted: October 4, 2023
Abstrak :  Penelitian  membahas  aspek  kekuasaan  dalam  novel Menolak  Ayah karya  Ashadi  Siregar. Adapun tujuan penelitian ini untuk; mendeskripsikan aspek dan mendeskripsikan penyebab terjadinya kekuasaan yang terjadi dalam Menolak Ayah karya Ashadi Siregar. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Aspek kekusaan yang terdapat dalam novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar dapat dilihat dari  sumber  kekuasaan. Pertama , sumber  kekuasaan kekayaan.  Adanya kekuasaan  yang  dimiliki  oleh orang yang memiliki harta benda, pendidikan, dan derajat. Kedua , sumber status. Kekuasaan dilakukan oleh  orang  yang  memiliki  status  tertentu  dan  dapat  mempengaruhi  pihak  lain  untuk  memaksa melakukan  kehendak sesuai yang diinginkan. Ketiga , sumber wewenang legal. Kekuasaan yang dimiliki oleh  seseorang  berdasarkan  peraturan-peraturan  formal  (hukum). Keempat ,  sumber  kepercayan. Sumber  kepercayaan  (tradisional)  adalah  kekuasaan  yang dilakukan oleh  seseorang  yang didasarkan pada  tradisi,  kesucian,  atau dasar  adat  istiadat  masyarakat. Kelima ,  sumber kharisma  (wibawa)  yaitu, kekuasaan seseorang dapat didasarkan atas pemilikan beberapa sifat pribadi, seperti kecerdasan, atau kharisma dengan sikap pribadi yang melekat pada seseorang tersebut untuk memerintah.
Kata kunci : aspek kekuasaan, tokoh, novel
Abstract : This research is motivated by the issues of power that arise within societal life. Based on these issues, researchers  conducted  an  analysis  of  aspects of  power  in  the  novel Menolak Ayah by  Ashadi Siregar. The purpose of this study is to describe the aspects of power present in the novel and describe the causes of the power dynamics portrayed in the novel. This research is a qualitative study utilizing descriptive methods. The results show that the aspects of power in the novel can be identified from the sources  of  power.  First,  the  source  of  wealth-based  power,  represents  the  authority  possessed  by individuals with wealth, education, and status, making others obey their will. Second, status as a source, where power  is  exercised  by  those  with  a  certain  status,  influencing others  to  act  according  to  their wishes. Third, is the source of legal authority, which is the power possessed by an individual based on formal regulations (laws). Third, the source of legal authority, that is, the power possessed by a person based on formal (legal) regulations. Fourth, the source of trust (traditional belief) is the power exerted by an individual based on tradition, sanctity, or the foundational customs and traditions of society. Fifth, the source of charisma (authority) is that a person's power can be based on the possession of some personal  traits,  such  as  intelligence  or  charisma  coupled  with  an  inherent  personal  demeanor  that enables them to command authority.
Keywords : novel, power, main character
How to Cite : Armet, A. (2023). Aspek kekuasaan tokoh dalam novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar. Sintesis , 17 (2), 131-141. https://doi.org/10.24071/sin.v17i2.5927
Pendahuluan
Memiliki kekuasaan berarti dapat menentukan nasib jutaan orang. Kekuasaan ada di semua
bidang kehidupan. Kekuasaan mencakup kemampuan untuk memerintah dan juga membuat keputusan  yang  mempengaruhi  tindakan  pihak  lain.  Penguasa  akan  mempertahankan kekuasaan  dengan  melakukan  hal-hal  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat.  Dalam  hai  ini, termasuk kekuasan untuk penindasan, pemaksaan, kekerasan, dan penyuapan.
Karya  sastra  sering  menggambarkan  aspek  kekuasaan  yang  dialami  oleh  masyarakat. Menurut Armet et al., (2021) sastra merupakan wujud gagasan sastrawan melalui pandangan terhadap lingkungan sosial yang berada di sekelilingnya dengan menggunakan bahasa yang indah. Aspek kekuasaan tersebut memungkinkan pembaca untuk bisa mempelajari, mengkaji, serta menemukan kebenaran tentang hakikat hidup. Berdasarkan hal itu, karya sastra dikatakan sebagai hasil kreativitas yang penting dan bermanfaat. Secara garis besar, manfaat dari karya sastra  adalah  sebagai  hiburan  bagi  pembaca,  dapat  mencerminkan  kebenaran-kebenaran dalam kehidupan realita, serta menolong pembaca menjadi manusia  yang berbudaya. Akan tetapi, karya sastra memang tidak seutuhnya meniru keadaan dalam masyarakat, melainkan memberikan  suatu  pemahaman  atau  pengajaran  kepada  masyarakat.  Sastra  adalah penggambaran kehidupan, dan kehidupan itu sendiri adalah realitas sosial (Armet, 2022)
Salah  satu  bentuk  karya  sastra  yang  menggambarkan  kehidupan  adalah  novel.  Novel memberikan peranan yang sangat penting tentang pandangan terhadap kehidupan yang ada di dalam masyarakat. Permasalahan atau konflik-konflik yang dibicarakan dalam novel tidak terlepas yang namanya dari kehidupan manusia. Melalui novel pengarang dapat merefleksikan konflik-konflik kehidupan. Novel juga merupakan femomena sosial dalam kehidupan. Dengan novel, pembaca dapat menemukan kebahagiaan batin yang membuat manusia menjadi arif dan  bijaksana.  Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  Muhardi  dan  Hasanuddin  (1992:  6) menjelaskan  novel  adalah  sebuah  cerita  yang  memuat  beberapa  kesatuan  persoalan  yang disertai  dengan  faktor  penyebab  dan  akibat.  Persoalan  kehidupan  yang  diangkat  seperti kesedihan,  kegembiraan,  penghianatan,  kejujuran,  dan  permasalahan  kehidupan  lainnya. Selanjutnya, menurut Qodratillah (2011, h. 362), novel adalah karangan prosa yang panjang, mengandung  rangkaian  cerita  kehidupan  seseorang  dengan  orang  sekelilingnya  dengan menonjolkan  watak  dan  sifat  setiap  pelaku.  Melalui  novel,  pengarang  menuangkan permasalahan  yang  ada  dalam  kehidupan,  sehingga  dapat  memberikan  manfaat  untuk pembaca.
Novel Menolak  Ayah karya  Ashadi  Siregar  menceritakan  tentang  tokoh  utama  yang bernama  Tondi  yang  mengalami  banyak  kekuasaan  di  dalam  hidupnya.  Kekuasaan  yang tercermin  antara  lain  kekuasaan  pemerintah,  kekuasaan  status,  dan  kekuasaan  terhadap kepercayaan  masyarakat  (tradisional).  Masalah  yang  ada  di  dalam  cerita  ini  sangat  erat kaitannya  dengan  masa  pemerintahan  pada  zaman  setelah  kemerdekaan,  saat  banyak persoalan- persoalan politik maupun persoalan peperangan.
Novel Menolak  Ayah karya  Ashadi  Siregar  berlatar  belakang  pada  peristiwa  PRRI,  yaitu sebelum terbentuknya PRRI sampai pada saat PRRI resmi dibubarkan. Pada masa itulah Tondi memulai petualangannya dari menjadi kernet bus, hingga menjadi pembisnis yang  menguasai banyak taksi di Jakarta hingga menguasai tempat lokalisasi.
Bentuk kekuasaan dalam Novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar salah satu contohnya adalah  saat  Tondi  harus  mengantarkan  surat  yang  tidak  boleh  diketahuinya.  Tondi  harus mengantarkan  surat  dari  Siantar  ke  Bukittinggi  dengan  berjalan  kaki  dan  melewati  jalan perbukitan  yang  jarang  ditempuh  orang. Pada masa itu banyak tentara pusat yang berlalu lalang untuk menangkap tentara PRRI. Soekarno pada saat itu memutuskan agar tentara PRRI menyerahkan  diri  kepada  negara  dan  melakukan  gencatan  senjata.  Keputusan  yang  ambil komandan Tondi dilakukan karena adanya kekuasaan seorang komandan terhadap pasukan
133
yang mutlak dan tidak boleh dibantah. Selain itu, kekuasaan lain yang dirasakan Tondi ialah pada  saat  setelah  berhasil  mendirikan  usaha  transportasi  di  Jakarta  bersama  Sunarya  dan Habinsaran. Tondi tidak merasa menjadi seorang bos di usaha tersebut karena ada Sunarya seorang Mayor Tentara yang sudah mengangkat Tondi menjadi sopirnya pada saat ia di tahan di Deli. Habinsaran seorang Polisi yang sama-sama orang Batak memiliki kedudukan sebagai lae atau ipar di adat Batak. Tondi tetap merasa kedua orang tersebut lebih berkuasa dalam usaha  tersebut  dibandingkan  dirinya.  Sifat  Tondi  ini  merupakan  sumber  kekuasaan  yang berlandaskan  status tertentu. Kekuasaan tidak hanya terjadi di  organisasi formal saja tetapi juga  di kehidupan informal masyarakat.
Nurgiyantoro (1995, h. 9) mengatakan novel merupakan ungkapan perasaan penulis yang diterjemahkan dalam susunan kata-kata  dengan berbagai permasalahannya yang kompleks. Kata novel berasal dari bahasa Italia yaitu, novella secara harfiah berarti sebuah barang baru dari kecil kemudian diartikan sebagai cerita pendek dalam bentuk prosa. Saat ini istilah novella mengandung pengertian yang sama dengan istilah dipakai dalam bahasa Indonesia. Atmazaki (2007, h. 171) berpendapat bahwa novel adalah fiksi naratif    modern yang berkembang pada pertengahan  abad  ke-18,  novel  adalah  prosa  yang  lebih  panjang  dan  kompleks  dari  pada cerpen mengekspresikan sesuatu tentang kualitas atau nilai pengalaman manusia. Persoalan yang terdapat di dalam novel diambil dari pola-pola kehidupan dalam suatu waktu dan tempat yang eksotik dan imajinasi. Pengarang menghayati berbagai permasalahan yang ada kemudian mengungkapkan kembali melalui novel sesuai dengan pandangannya. Berdasarkan pendapat tersebut, dapat disimpulkan bahwa novel adalah suatu karya sastra tertulis dalam bentuk buku yang  menceritakan  tentang  berbagai  konflik  dan  permasalahan  di  dalamnya,  tidak  hanya berdasrkan imajinasi, tetapi juga berdasarkan hal yang faktual dan dipadukan dengan imajinasi pengarang.
Roderick Martin (dalam Abdulsyani, 2015, h. 13) berpendapat bahwa kekuasaan mengacu pada suatu jenis pengaruh yang dimanfaatkan oleh si objek, individu, atau kelompok terhadap yang lainnya. Istilah kekuasaan dalam ilmu sosial modern mengacu pada bagian perangkat hubungan  di  antara  satuan-satuan  sosial.  Hubungan  di  antara  satuan-satuan  sosial  seperti pada  perilaku  satu  atau  lebih  satuan  yang  ada  dalam  keadaan  tertentu  tergantung  pada perilaku  satu-satuan  yang  lain.  Max  Weber  (dalam  Soekonto,  2012,  h.  230)  mengatakan kekuasaan  adalah  kesempatan  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk  menyadarkan masyarakat  akan  kemauan-kemauannya  sendiri  dengan  sekaligus menerapkannya terhadap tindakan-tindakan  perlawanan  dari  orang-orang  atau  golongan  tertentu.  Kekuasaan mempunyai aneka macam bentuk dan bermacam-macam sumber. Hak milik kebendaan dan kedudukan merupakan sumber kekuasaan. Jadi kekuasaan terdapat di berbagai tempat, dalam hubungan  sosial  maupun  dalam  organisasi-organisasi  sosial.  Akan  tetapi,  pada  umumnya kekuasaan yang tertinggi berada pada organisasi yang dinamakan negara. Selo Soemardjan dan  Soelaiman  Soemardi  (dalam  Abdulsyani,  2015,  h.  136)  menjelaskan  bahwa  adanya kekuasaan tergantung dari yang berkuasa dan yang dikuasai. Ralf Dahrendrof mengemukakan bahwa kekuasaan adalah milik kelompok, milik individu-individu, daripada milik struktur sosial. Person,  mengatakan  bahwa  memandang  kekuasaan  sebagai  sumber  sistem.  Kekuasaan merupakan  suatu  kemampuan  untuk  menjamin  pelaksanaan  kewajiban  yang  mengikat terhadap tujuan-tujuan kolektif yang telah disepakati dari satuan-satuan yang ada dalam suatu sistem organisasi kolektif, dan kalau ada perlawanan, maka lembaga yang akan berkuasa perlu menegakkannya dengan sanksi-sanksi situasional yang bersifat negatif.
Menurut Abdulsyani (2015, h. 139), sumber-sumber kekuasaan yang pada  umumnya dimiliki oleh  penguasa  atau  pemimpin,  baik  dalam  kehidupan  masyarakat  informal  maupun  dalam
kehidupan organisasi formal, adalah sebagai berikut: Pertama , kekayaan. Menurut Abdulsyani (2015:139), harta benda (kekayaan) yang besar, dapat memberikan keleluasaan untuk bergerak dan  mempengaruhi  pihak  lain  dengan  kelebihan  harta  bendanya  itu.  Dengan  harta  benda, segala sesuatu dapat dikuasai dengan jalan menukar atau membelinya. Secara implisit tenaga manusia  pun  dapat  ditukar  dengan  uang,  sama  halnya  dengan  barang;  pihak  lain  rela memberikan tenaganya lantaran membutuhkan uang yang dimiliki pihak penguasa tersebut. Harta benda atau kekayaan dapat memberikan kekuasaan kepada seseorang secara kumulatif Seseorang  tidak  hanya  dapat  memaksakan  kehendaknya  terhadap  orang  lain  yang  lemah ekonominya, juga dapat meraih sumber-sumber  kekuasaan lainnya, seperti pendidikan, status, jabatan, dan lain-lain.
Kedua , status. Menurut Abdulsyani (2015, h. 139), dengan status tertentu, seseorang dapat memberikan pengaruhnya atau memaksa pihak lain supaya dapat melakukan sesuai dengan kehendaknya;  apakah  sebagai  pejabat  tertentu  secara  formal,  sebagai  tokoh  masyarakat, sebagai  ahli  bidang  teknis  tertentu  dan  sebagainya.  Kesemuanya  itu  merupakan  sumber kekuasaan.
Ketiga ,  wewenang  legal.  Menurut  Abdulsyani  (2015,  h.  139),  wewenang  legal  atas  dasar peraturan-peraturan formal (hukum) yang dimiliki seseorang, dapat memberikan kekuasaan pada  seseorang  untuk  mempengaruhi  pihak  lain  sesuai  dengan  hak  dan  kewajibannya sebagaimana ditetapkan  dalam peraturan tadi.
Keempat ,  kepercayaan (tradisional).  Menurut  Abdulsyani  (2015,  h.  139),  kekuasaan  dapat pula tumbuh dari adanya kepercayaan khalayak terhadap seseorang yang didasarkan  pada tradisi, kesucian atau atas dasar adat istiadat masyarakat. Misalnya pada suatu perusahaan, dimana  kekuasaan  untuk  mengatur  dipercayakan  pada  karyawan  yang  lebih  tua  umurnya. Kepercayaan  tradisional,  menganggap  orang  yang  lebih  tua  banyak  pengalaman, pengetahuan, dan seterusnya.
Kelima , kharisma (wibawa). Menurut Abdulsyani (2015, h. 140), masih erat kaitannya dengan sumber  kepercayaan,  kekuasaan  yang  tumbuh  dari  kharisma  atau  wibawa  seseorang,  yang didasarkan atas tradisi dan tidak diatur oleh kaidah-kaidah tertentu. Dengan kharisma atau wibawa,  seseorang  dapat  menjalankan  kekuasaannya  dengan  efektif.  Golongan-golongan masyarakat  tradisional  pada  umumnya  rela  mematuhi  perintahnya,  lantaran  ada  anggapan bahwa  pemimpin  kharismatik  tersebut  mempunyai  kekuatan  dan  kecakapan  tertentu  yang tidak ada tandingan didalam masyarakat yang bersangkutan.
Keenam , pendelegasian Wewenang.  Menurut Abdulsyani (2015, h. 140), kekuasaan yang didasarkan  pada  pendelegasian  wewenang,  yaitu  kekuasaan  atas  dasar  wewenang  yang diberikan dari pihak atasan.
Ketujuh ,  pemilikan keahlian.  Menurut  Abdulsyani (2015,  h. 140), sumber  kekuasaan  yang tumbuh dari  pemilikan atas keahlian, pendidikan atau pengetahuan tertentu;  artinya dengan adanya  keahlian  dan  pengetahuan  seseorang,  dapat  menyebabkan  seseorang  tunduk  dan tergantung  padanya.  Misalnya  seorang  dosen  terhadap  mahasiswanya,  dokter  dengan pasiennya, majikan dengan buruhnya dan sebagainya.

## Metode
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut Ratna (2004, h.  47),  penelitian  kualitatif  memberikan  perhatian  terhadap  data  alamiah,  data  dalam hubunganya  dengan  konteks  keberadaannya.  Data  penelitian  ini  adalah  teks  dalam  novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar yang telah diiventarisasikan serta diklasifikasikan sesuai dengan  format  pencatatan,  selanjutnya  dianalisis  berdasarkan  teori  aspek  kekuasaan  yang
telah dipaparkan dalam kerangka teoritis. Tahap analisis yang dilakukan dalam penelitian ini dengan  cara  menganalisis  data  sebagai  berikut:  (1)  mendeskripsikan  data  yang  sudah diinventarisasikan,  (2)  menganalisis  data  berdasarkan  klasifikasi  yang  ditemukan,  (3) menginterpretasikan  data  yang  sudah  dianalisis,  (4)  menyimpulkan  dan  menulis  laporan penelitian. Teknik pengabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik uraian rinci.

## Hasil dan Pembahasan
Menurut  teori  Abdulsyani  (2015),  aspek  pokok  kekuasaan  meliputi  kekayaan,  status, wewenang legal, kepercayaan (tradisional), dan kharisma (wibawa). Penggunaan kekuasaan ini terjadi di berbagai lapisan masyarakat, baik itu organisasi formal, maupun informal.

## Sumber Kekayaan
Harta  benda  atau  kekayaan  dapat  memberikan  kekuasaan  kepada  seseorang  secara kumulatif. Seseorang tidak hanya dapat memaksakan kehendaknya terhadap orang lain yang lemah ekonominya, juga dapat meraih sumber-sumber kekuasaan lainnya, seperti pendidikan, status, jabatan, dan lain-lainnya. Bentuk sumber kekuasaan pada novel Menolak Ayah adalah pengaruh.  Adapun  data  yang  menggambarkan  adanya  potret  kekuasaan  sumber  kekayaan novel ini adalah sebagai berikut.
(1) Di Jakarta, dia memiliki keluarga yang bahagia. Seorang istri yang anggun, terdidik dan popular  dalam  pergaulan.  Tentu  saja  dia  terdidik,  perempuan  itu  lulusan  Sekolah Kepandaian  Putri  yang  setingkat  dengan  sekolah  menengah  atas,  anak seorang bangsawan sekaligus amtenar dari zaman Belanda. Dan sekarang rumahnya diisi tiga orang  anak  perempuan  yang  kecantikannya  diperoleh  dari  keayuan  sang  ibu  dan ketampanan sang ayah (Siregar, 2018, h. 51).
Berdasarkan kutipan (1), dapat dilihat adanya kekuasaan yang bersumber pada kekayaan. Kekayaan  tidak  hanya  berupa  harta  benda  tetapi  juga  berupa  pendidikan  dan  jabatan. Pardomutua  yang  memiliki  istri  yang  terdidik  dan terpandang membuat orang yang berada di sekitarnya akan patuh dengan kekuasaan kekayaan yang dimilikinya. Pardomutua yang pada saat  itu pulang  ke tanah  kampung  halamannya  karena  ingin  menjenguk  ibunya  yang  telah meninggal. Jabatan serta kekayaan yang dimiliki Pardomutua membuat dia menjadi seseorang yang disegani oleh orang kampungnya.
Tondi  sebagai  anak  tidak  ingin  ikut  dengan  ayahnya  ke  Jakarta  karena  dia  tidak meninggalkan ibunya sendirian hidup susah. Bagi Tondi ayahnya seperti orang lain karena dia tidak pernah merasakan kasih sayang seorang ayah terhadapnya. Tondi kecil ditinggalkan oleh ayahnya yang pada saat itu bertugas sebagai tentara ke tanah Jawa, hingga Tondi dewasa dia baru bertemu ayahnya di saat neneknya meninggal. Kekuasaan Pardomutua terhadap orang kampungnya terlihat  pada  saat  dia  disuruh  untuk  membawa  Tondi  ke  Jakarta  oleh  salah satu   orang kampungnya, dengan nada tinggi dia menolak untuk memaksakan kehendak orang tersebut  membawa  Tondi  pergi  bersamanya.  Tanap  berkata  membantah  pun  Pardomutua sudah ditakuti oleh orang kampungnya.
(2) Dia  orang  besar  yang  datang  dari  Jawa,  semuanya  tahu,  dia  dekat  dengan  Presiden Soekarno, orang-orang di kampung itu pernah  melihat fotonya di surat kabar, berjejer dengan penguasa tertinggi di negara ini, berita itu lama jadi pembicaraan di lapo tuak.
Jadi wajarlah orang-orang pemerintah di daerah ini sangat menghormatinya (Siregar, 2018, h. 53).
Berdasarkan kutipan (2) dapat dilihat bahwa kekuasaan Pardomutua yang memiliki jabatan dan  dekat  dengan  orang  tertinggi  di  negara  ini  membuat  pemerintah  daerah  takut  dan menghormati Pardomutua. Hal ini terjadi karena kekuasaan seseorang yang memiliki kekayaan di bidang jabatan menjadi penguasa dan di hormati oleh orang yang berada dibawah jabatan nya.  Pemerintah  daerah  akan  melakukan  apa  saja  yang  di  kehendaki  Pardomutua  karena Pardomutua memiliki jabatan yang lebih tinggi dari mereka. Selain itu, kedekatan Pardomutua dengan Presiden Soekarno juga membuat masyarakat atau pemerintah daerah tidak berani untuk menentang Pardomutua. Mereka yang berada di rumah Ompu Silangit hanya tertunduk melihat  Pardomutua  yang  berpakaian  rapi  lengkap  dengan  bintang  yang  telah  berjejer  di seragamnya. Oleh sebab itu, kekuasaan kekayaan tidak hanya mengenai harta benda tetapi juga mengenai jabatan yang dimiliki oleh seseorang tersebut yang membuat siapa saja orang berani membantah dan melawan akan mendapatkan konsekuensinya.
(3) Dia hidup dalam kehormatan semu di Jakarta, mengira jabatan dan kekayaan sebagai kekuataan  dalam  hidup.  Bah,  jabatan  dan  kekayaan  tidak  lebih  dari  ladang  yang dicangkul, atau tanah yang diinjak (Siregar, 2018, h. 410).
Berdasarkan  kutipan  (3),  dapat  dilihat  bahwa  kekuasaan  yang  dimiliki  Pardomutua berangsur-angsur  memudar  karena  sikapnya  yang  telah  melupakan  otang  tua  dan  anak beserta istrinya di kampung. Sekarang Pardomutua harus menjalani sisa hidupnya di penjara karena  kekuasaan  yang  dimilikinya  disalahgunakan.  Pardomutua  melakukan  korupsi  dan penyogokan  terhadap  beberapa  pemerintah.  Hal  inilah  yang  seperti  inilah  yang  sering disalahgunakan  oleh  orang-orang  yang  memiliki  kekayaan  dan  jabatan.  Hasilnya  akan membuat rugi si penguasa yang menyalahgunakan kekuasaan tersebut.

## Sumber Status
Dengan  status  tertentu,  seseorang  dapat  memberikan  kekuasaan  kepada  siapa yang dikehendakinya.  Kekuasaan  tersebut  baik  berupa  pemaksaan  atau  pengaruh  agar  orang mengikuti  perintahnya.  Status  sebagai  pejabat  tertentu  secara  formal, sebagai  tokoh masyarakat, sebagai ahli bidang teknis tertentu dan sebagainya.   Berikut adalah bentuk data sumber status yang terdapat dalam novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar.
(4) Pemeriksaan. Lampu kecil tidak menyala, satu lampu rem mati, penghapus kaca tidak bergerak, asap terlalu banyak dari knalpot, apa saja, tergantung bulan almanak. Kalau perlu klakson sumbang pun bisa menjadi urusan serius. Di atas tanggal 15 yang jauh dari waktu gajian, mulai matanya jeli mencari kesalahan. Nyalangnya mata sesuai isi dompe. Dia ingat wajah polisi itu, sebab harus dia temui di alingan batang mahoni. Entah berapa kali untuk membayar upeti sogokan menebus surat-surat kendaraan itu hanya demi setoran lebih besar. Hm, polisi pemalak bus kota (Siregar, 2018, h. 5).
Berdasarkan  kutipan  (4),  dapat  dilihat  bahwa  kekuasaan  yang  bersumber dari  status seseorang yang mempengaruhi orang yang dikuasainya mengikuti terhadap setiap keputusan yang dikehendakinya. Pada kutipan tersebut terlihat Tondi memberikan upeti sogokan kepada polisi  yang  bertugas,  dengan  status  polisi  tersebut  sebagai  pengaman  pengendara  dalam berlalu lintas inilah yang membuat Tondi mematuhi dengan membayar upeti sogokan kepada polisi tersebut. Walaupun sebenarnya aparat pemerintah tidak diperbolehkan untuk meminta
137
pungutan liar seperti kutipan di atas kepada masyarakat.
Namun,  dengan statusnya  sebagai  polisi  inilah  yang  membuat  masyarakat seperti  Tondi mematuhi  kehendak  yang  diinginkan  oleh  polisi  tesebut.  Kekuasaan yang  dimiliki  polisi tersebut merupakan kekuasaan status dengan memaksa setiap pelanggar pengendara untuk membayar upeti kepadanya. Walaupun demikian Tondi tetap saja membayar sogokan tersebut kepada polisi agar dia dapat kembali berkendara.
(5) Gara-garanya sepele, keluarga tentara itu, entah adik, keponakan, atau apanya, terkena sikut sampai keluar dari antrean. Kejadian di bioskop Rex untuk mendapat karcis yang akan dijual sebagai catutan. Sungguh, bukan tentara itu yang disikutnya. Rebutan karcis bioskop, kan kejadian lumrah sebenarnya? Karena  dia sudah lupa urusan loket antrean itu. Tetapi tentara itu mencarinya ke rumah makan Padang di pasar, lalu mukanya pun babak  belur  ditangani  tentara  itu.  Fuih,  tentara  pemberang  terhadap  orang  sipil (Siregar, 2018, h. 5).
Dari  kutipan  (5),  dapat  dilihat  bahwa  kekuasaan  seorang  tentara  terhadap  Tondi.  Status seorang  tentara  itulah  yang membuat  Tondi takut  terhadapnya  dan  pasrah  saja  mukanya dihabisi  oleh  tentara  tersebut.  Sebenarnya  masalah  Tondi        tidak  dengan  tentara  tersebut tetapi dengan adik tentara itu. Masalahnya pun sepele, hanya  karena  rebutan  karcis  bioskop saat  antrean  tanpa  sengaja  Tondi  menyikut  adik tentara itu.  Oleh sebab memiliki saudara seorang tentara  dia  pun mengadu  kepada  abangnya  bahwa  telah  disikut  oleh  Tondi.  Tidak terima  adiknya  disakiti,  tentara  tersebut  mencari  Tondi  ke  rumah  makan  padang  dan menghajar  Tondi    di  sana  hingga  mukanya  babak  belur.  Tondi  hanya  pasrah  terhadap perlakuan tentara               tersebut kepadanya karena dia hanyalah rakyat sipil yang tidak akan kuat melawan seorang tentara yang memiliki status lebih tinggi darinya. Berdasarkan kutipan (5) dapat dilihat bahwa kekuasaan seseorang yang memiliki status formal dapat melakukan apa saja  yang  dikehendakinya  terhadap  orang  yang  dikuasainya  baik  itu  secara  pengaruh  atau kekerasan.

## Sumber Wewenang Legal
Kekuasaan  yang  bersumber  pada  wewenang  legal  dapat  mempengaruhi  orang  yang dikuasai untuk patuh kepada orang yang memiliki wewenang legal secara hukum. Oleh sebab itu,  kekuasaan  pada  seseorang  yang  mempengaruhi  pihak lain  sesuai  dengan  hak  dan kewajibannya  yang  sudah  ditetapkan  dalam  peraturan  yang  sah.  Wewenang  legal  juga terdapat  dalam  novel Menolak  Ayah karya  Ashadi  Siregar.  Berikut  adalah  data  sumber wewenang legal yang terdapat dalam novel Menolak Ayah .
(6) Dia kenyang menghadapi kekuasaan. Sebab dia hanya anak penjual pisang goreng di kota  kecil  itu.  Sedangkan  mereka  adalah  petugas  pemerintah  pada  tingkat  bawah, tetapi di kota             itu rasanya memiliki kuasa besar (Siregar, 2018, h. 7).
Dari kutipan (6) dapat dilihat bahwa wewenang legal yang dimiliki petugas pemerintah pada tingkat bawah berkuasa kepada masyarakat kecil seperti Tondi. Tondi hanyalah anak penjual pisang  yang  sudah  banyak  menerima  kekuasaan  darimana  pun.  Begitu  juga  dengan masyarakat  di  daerah  temapt  Tondi  tinggal  yaitu  di  Siantar,  mereka  sangat  patuh  kepada petugas pemerintah walaupun hanya petugas pemerintah tingkat bawah. Oleh karena petugas pemerintah tingkat bawah itu memiliki wewenang yang legal dan sangat banyak pengaruhnya terhadap masyarakat biasa. Apapun yang diperintahkan petugas pemerintah yang berkaitan dengan  pembangunan  daerah  atau  untuk  ketenangan  bersama  diikuti  oleh  masyarakat.
Masyarakat tidak memandang tinggi atau rendahnya jabatan yang dimiliki seorang petugas pemerintahan, yang mereka tahu petugas pemerintah hanya melaksanakan kewajibannya dan diikuti oleh kewajiban-kewajiban yang diberikan kepada masyarakat biasa. Kekuasaan petugas pemerintah  yang  hanya  tingkat  bawah ,  tetapi  mempunyai  kuasa  yang  besar  terhadap masyarakat biasa inilah yang membuat wewenang legal yang dijalankan petugas pemerintah terjadi dengan baik.
(7) Kini Pardapdap memimpin satu pasukan yang dianggap sebagai peleton. Karenanya dia  berpangkat  letnan,  layaknya  mengembalikan  pangkat  semasa  perjuangan kemerdekaan. Maka Tondi pun menjadi anggota suatu peleton yang terdiri dari bekas tentara regular, polisi, dan orang-orang sipil yang mau bergabung (Siregar, 2018, h. 8).
Dari kutipan (7) dapat dilihat bahwa adanya wewenang legal Pardapdap sebagai pemimpin pasukan. Wewenang legal yang dimilki Pardapdap inilah yang membuat setiap anggota wajib patuh terhadap peraturan-peraturan yang telah ditetapkan. Tondi sebagai anggota Pardapdap harus menjalankan tugas dan kewajiban yang disuruh Pardapdap. Kewajiban yang dilakukan Tondi  merupakan  kewajiban  yang  sudah  diatur  seacar  legal.  Jadi,  apapun  kekuasaan  yang dilakukan Pardapdap meruapakan kekuasaan yang legal dan sesuai dengan peraturan yang telah ditentukan.

## Sumber Kepercayaan (Tradisioal)
Kekuasaan  kepercayaan  merupakan  sumber  kekuasaan  yang  terjadi  dari  hubungan langsung dua otang atau lebih yang bersifat asosiatif. Kepercayaan tradisional, menganggap orang yang lebih tua banyak pengalaman, pengetahuan, dan seterusnya. Sumber kepercayaan juga terdapat dalam novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar. Berikut adalah data mengenai keprcayaan tersebut.
(8) “ Yang penting kau sudah menjalankan perintah. Tapi jangan sampai ada pertumpahan darah di antara saudara.’’ “ Baiklah, Tulang ,‟ jawab komandan pasukan itu. Pangkatnya lebih  tinggi  dari  Pardapdap,  tapi  hubungan kekerabatan mengatasi hirarki itu. Dalam adat  Batak, seorang tulang adalah pemberian berkat, karenanya harus dijunjung penuh hormat (Siregar, 2018, h. 11).
Dari  kutipan  (8)  dapat  dilihat  bahwa  Pardapdap  memanggil  Kolonel  Simbolon  dengan sebutan tulang sedangkan  seharusnya  Pardapdap  yang  berstatus  sebagai  bawahan  dari Kolonel Simbolon memanggil dengan sebutan Komandan. Namun, sebutan tersebut tidak laku dalam hirarki kekuasaan menurut adat Batak, di dalam sebutan tulang yang berarti saudara laki-laki dari ibu, atau juga sebagai sebutan menantu laki-laki kepada mertua laki-laki, atau sapaan dari pihak marga yang menerima boru kepada pihak marga pemberi boru. Oleh karena itu panggilan tulang sangat dihormati di dalam adat batak karena kedudukannya tinggi di adat Batak.  Kekuasaan  tulang  di  Batak  merupakan  sumber  kekuasaan  kepercayaan  (tradisional). Dapat  kutipan  (8)  dapat  dilihat  bahwa  adanya  sumber  kekuasaan  kepercayaan  (tradisional) yang terdapat pada kutipan tersebut.
(9) Maka tempat inilah kemudian sebagai pemukimannya, namun bukan sebagai huta. Dan walau dalam wujud sederhana, rumah itu tetap menyimpan perbawa. Tetangga segan berkunjung kalau sekedar bertandang. Biasanya orang dating untuk minta pengobatan atau nasihat dalam menghadapi kemelut  keluarga (Siregar, 2018, h. 17).
139
Dari  kutipan  (9),  dapat  dilihat  bahwa,  sumber  kepercayaan  kekuasaan  yang  dimilki  oleh Ompu Silangit. Ompu Silangit dikenal sebagai orang sakti di kampungnya. Itulah sebabnya tetangga  serta  masyarakat  yang  mengenal  Ompu  Silangit  sering  berkunjung  kerumahnya untuk meminta pengobatan atau nasihat dari Ompu Silangit. Obat atau nasihat yang diberikan Ompu Silangit sudah terbukti  ampuh. Oleh karna itu, Ompu Silangit memiliki kekuasaan di masyarakat sebagai orang yang mempunyai kekuatan yang tidak memiliki manusia biasa. Para tetangga sangat segan, ketika sekedar berkunjung ke rumah Ompu Silangit dan biasanya pra tetangga akan membawa oleh-oleh untuk Ompu Silangit yang sudah memberikan pengobatan atau nasihat kepada mereka. Sumber kepercayaan kekuasaan tidak hanya berbentuk perintah yang  dilakukan  oleh  penguasa,  tetapi  juga  berbentuk  kepercayaan  terhadap  apa  yang dilakukan pemilik kekuasaan tersebut terhadap orang yang dikuasainya. Berdasarkan kutipan (9)  dapat  dilihat  kekuasaan  Ompu  Silangit  yang  dipercaya  memiliki  kekuataan  sakti  dan menyebabkan orang sekitarnya menghormati.

## Sumber Kharisma (Wibawa)
Masih  erat  hubungannya  dengan  sumber  kepercayaan,  kekuasaan  yang tumbuh  dari kharisma  atau  wibawa  seseorang  didasarkan  atas  tradisi  dan  tidak diatur  oleh  kaidah- kaidah  tertentu.  Sumber  kharisma  juga  terdapat  dalam  novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar. Data yang diperoleh adalah sebagai berikut.
(10) Ompu Silangit sesungguhnya guru besar  yang  melampaui raja bius dan batu bolon yang  pernah  ada.  Apakah  karena  terlolos  dari  tangan  kematian  di  masa  perang? Mungkin, tetapi yang jelas, dia dapat membaca pustaha  bermuatan ilmu Batak untuk pengobatan, meramal, dan penakluk begu. Dia juga dapat membaca nsakah-naskah melayu bertulisan Arab yang pernah diberikan oleh perwira Aceh. Di situ ada mantra penakluk mambang dan jin. Pustaha Batak dan naskah-naskah Melayu semua musnah dibakar  Belanda,  tetapi  ingatannya  yang  kuat  merekam  semua  pengetahuan  itu. Sedang sebagian pustaha belakangan yang dia tulis ulang berdasarkan ingatan.
Dari kutipan (10), dapat dilihat kekuasaan sumber kharisma yang dimiliki Ompu Silangit. Ompu Silangit telah banyak mendapatkan ilmu-ilmu yang dipelajarinya dari pustaha-pustaha yang dibacanya, pustaha tersebut berisi ilmu Batak untuk pengobatan, meramal, dan penakluk begu.  Ompu  Silangit  merupakan  guru  dari  berbagai  ilmu  yang  didalami,  selain  itu pengalamannya yang pernah lolos dari kematian karena di bunuh oleh penjajah membuat dia semakin diyakini oleh masyarakat sebagai guru besar dan kesaktiaannya dalam menaklukan begu membuat masyarakat Batak rela mematuhi perintah Ompu Silangit. Kharisma kecerdasan dan kesaktian yang dimiliki Ompu Silangit membuat masyarakat banyak meminta arahan dari Ompu  Silangit.  Setiap  arahan  yang  diberikan  Ompu  Silangit  kepada  siapa  yang  meminta arahan akan dipatuhi oleh orang tersebut. Secara tidak langsung kekuasaan Ompu Silangit dalam bentuk arahan itu membuat Ompu Silangit memiliki kekuasaan yang bersumber pada kharisma atau wibawa yang dimilikinya.
(11) Pidato-pidato  Bung  Karno  mengajak  rakyat  Indonesia  untuk       memerangi  Inggris  dan Malaysia. Agitasi dari Jakarta itu menimbulkan kemarahan masyarakat Malaysia. Maka pada bulan September 1963, di Kuala Lumpur berlangsung demonstrasi anti-Indonesia (Siregar, 2018, h. 359).
Dari kutipan (11), dapat dilihat bahwa kekuasaan yang dimiliki Soekarno bersumber dari charisma  yang  dimiliki  nya  sebagai  presiden  Indonesia.  Setiap   pidato  Bung  Karno  akan  di sambut  antusias  rakyatnya.  Bung  Karno  melalui  pidato  mengajak  rakyat  Indonesia  untuk memerangi Inggris dan Malaysia. Malaysia melakukan demostrasi terhadap perintah Soekarno. Demonstrasi  itu  bernama  anti-Indonesia  yang  terjadi  pada  bulan  September  1963.  Karena rakyat  Indonesia  mengikuti  perintah  Soekarno  yang dinilai  memiliki  kharisma  sebagai pemimpin yang baik itulah yang membuat Soekarno dengan mudah memerintah apa saja yang dikehendaki  dan  tidak  diatur  oleh  kaidah-kaidah  tertentu.  Itulah  sebabnya  pemimpin  yang memiliki kharismatik akan sangat dipatuhi oleh bawahan tidak memandang benar atau salah kepemimpinan tersebut.

## Simpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa  aspek  kekuasaan merupakan  suatu  kemampuan  untuk  mempengaruhi  dan  memaksa  pihak  lain  menuruti kehendak pada pemegang kekuasaan. Dari hasil analisis, aspek kekusaan yang terdapat dalam novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar yang dilihat dari sumber kekuasaan. Pertama , sumber kekuasaan kekayaan, adanya kekuasaan yang dilakukan oleh orang yang memiliki harta benda, pendidikan dan derajat terhadap orang yang dikuasainya untuk menuruti kehendaknya. Kedua , sumber status, yaitu kekuasaan yang dilakukan oleh orang yang memiliki status tertentu dan dapat mempengaruhi pihak lain untuk memaksa melakukan kehendak sesuai yang ia inginkan. Ketiga ,  sumber  wewenang  legal,  yaitu  kekuasaan  yang  dimiliki  oleh seseorang  berdasarkan peraturan-peraturan  formal  (hukum). Keempat ,  sumber  kepercayan  (tradisional)  adalah kekuasaan yang dilakukan oleh seseorang yang didasarkan pada tradisi, kesucian atau dasar adat istiadat masyarakat. Kelima ,  sumber kharisma (wibawa) yaitu, kekuasaan seseorang dapat didasarkan atas pemilikan beberapa sifat pribadi, seperti kecerdasan atau kharisma dengan sikap  pribadi  yang melekat  pada  seseorang tersebut  untuk memerintah.  Berdasarkan  tujuh aspek kekuasaan menurut Abdulsyani maka ditemukan lima aspek bentuk kekuasaan dalam novel Menolak  Ayah karya  Ashadi  Siregar.  Aspek    yang  paling  dominan  yang  dialami  oleh tokoh-tokoh  dalam  novel Menolak  Ayah karya  Ashadi  Siregar,  yaitu  sumber  kekuasaan kekayaan.

## Ucapan Terima Kasih
Terima  kasih  penulis  ucapkan  kepada  pihak-pihak  yang  telah  membantu  dalam menyelesaikan penelitian ini terutama  institusi penulis bertugas Universitas PGRI Sumatera Barat  serta  dosen-dosen  prodi  pendidikan  bahasa  dan  sastra  Indonesia.  Penulis  berharap penelitian ini dapat  bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan khususnya di bidang kesusastraan.

## Daftar Pustaka
Armet, A. (2022). Element prophetic in the novel kubah by Ahmad Tohari unsur profetik dalam novel Kubah . Magistra Andalusia , 4 (1), 9 – 16.
Armet, A., Atsari, L., & Septia, E. (2021). Perspektif nilai budaya dalam cerpen "Banun" karya Damhuri Muhammad. Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 3 (2), 174. https://doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4497
Moleong, L. J. (2010). Metodologi penelitian kualitatif . PT Remaja Rosdakarya.
Muhardi,  M.,  &  Hasanuddin  WS.  (1992). Prosedur  analisis  fiksi:  Kajian  strukturalisme .  IKIP Padang Press.
141
Madasari, O. (2017). Entrok . Gramedia Pustaka Utama. Nurgiyantoro, B. (1995). Teori pengkajian fiksi . Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2010). Teori pengkajian fiksi . Gadjah Mada University Press. Oktavianka,  D  .  (2017). Kekuasaan  dalam  novel Negeri  Senja  karya  Seno  Gumira  Adjidarma [Skripsi  Sarjana,  STKIP  PGRI  Sumatera  Barat]. Repositori  STKIP  PGRI  Sumatera  Barat. http://repo.stkip-pgri-sumbar.ac.id/id/eprint/1829
Ratna,  N.  K.  (2010). Teori,  metode,  dan,  teknik  penelitian  sastra:  Dari  strukturalisme  hingga postrukturalisme perspektif wacana naratif . Pustaka Pelajar. Ratna. N. K. (2010). Metodologi penelitian kajian budaya dan ilmu sosial humaniora . Pustaka Pelajar.
Sujarweni, W. (2014). Metode penelitian: Lengkap, praktis, dan mudah dipahami . Pustaka Baru Press.
Semi, M. Atar. (1998). Anatomi sastra . Angkasa.
Siregar, A. (2018). Menolak ayah . PT Gramedia Pustaka Utama. Setiadi, E. M. dan Kolip, U. (2011). Pengantar sosiologi . Perdana Media Group. Soekonto, S. (2012). Sosiologi sastra pengantar .  PT Raja Grafindo Persada. Sugiyono. (2014). Penelitian kualitatif . Alfabeta CV.
Sugiarti,  S.  (2013).  Utilitas  bahasa  dalam  mengkontruksi  hegemoni  kekuasaan  pada novel Ronggeng Dukuh Paruk : Perspektif antropologi linguistik. Jurnal Artikulasi 25 (2), 147 — 161. https://journals.ums.ac.id/index.php/KLS/article/view/4141/2660
Suwarbo,  S.  (2014).  Pendekatan  hegemoni  teori  Antonia  Gramsci. Jurnal  Pengembangan Humaniora 14 (4). Stanton, R. (2012). Teori fiksi Robert Stanton . Pustaka Pelajar. Qadratilah, Merty, T. (2011). Kamus bahasa Indonesia untuk pelajar . Badan Pengembangan dan Pembelajaran Bahasa.
Wahyuni, I. N. (2018). Potret kekuasaan dalam novel Pusaran Amuk karya Zaky Yamani [Skripsi Tidak Terpublikasikan]. STKIP PGRI Sumatera