## DAYA TARIK WISATA ROHANI GUA KEREP AMBARAWA
T. Prasetyo Hadi Atmoko
Dosen Akademi Pariwisata Yogyakarta prasplg@gmail.com NIDN : 0528018104

## ABSTRACT
Central  Jawa  Province  obviously  one  of  tourist  destinations  in  Indonesia  either nature or historical and cultural attractions. The existence of Mary Cave Kerep Ambarawa also  contribute  to  tourism  in  Central  Jawa  as  attraction  of  spiritual  tourism.  The objectives of this research are to acknowledge how to access to the location of Mary Cave Kerep  Ambarawa  as  well  as  to  recognize  how  are  the  facilities  that  support  Mary  Cave Kerep  Ambarawa.  The  methods  of  research  being  used  are  observation,  interview  and books study. Mary Cave Kerep Ambarawa is resided in Jl. Tentara Pelajar, Dusun Kerep, Panjang  Sub-district,  Ambarawa  District,  Semarang  Regency,  Central  Jawa  Province. Geographically  Mary  Cave  Kerep  Ambarawa  is  located  in  south  slope  hill  of  Ungaran mountain.  The  attraction  of  Mary  Cave  Kerep  Ambarawa  appeals  from  its  Mary  Cave views.  It  is  the  highest  Mother  Mary  statue  in  the  world  and  its  inscriptions.  Mary  Cave Kerep  Ambarawa  is  shaped  in  artificial  cave  with  stack  stone  bonded  with  cement,  sand and lime. The cave overlooks to the east and is shaded by tall tree and lush. From one of the cave there is a statue of Mother Mary Lourdes style without a crown. Viewed from the access, to object of religious tourism in Mary Cave Kerep with an area around 5 hectares or more is not stiff.  When leaving from the city of Semarang the visitor can be able to grab a Yogyakarta line bus. Vice versa, when leaving from Yogyakarta select bus to Semarang, down to Ambarawa terminal. Similarly, when using personal vehicle travel to Semarang- Yogyakarta route, arrive at Ambarawa terminal bus, there is a signposts for the entrance to  the tourist  attraction,  which is the entrance to  the  west  and down to  the ramp about  1 KM. The facilities are provided in Mary Cave Kerep Ambarawa specifically: hall, transit building, and prayer room, parking lot, shops object spiritual, church, food stalls around the area of the Cave, and accommodation, such as hotels and homestay.
Keywords : Attraction, Spiritual Tourism, Mary Cave

## PENDAHULUAN
Saat  ini  kegiatan  wisata  banyak diminati  oleh  masyarakat,  termasuk  ziarah sebagai  bentuk  wisata  rohani.  Keterkaitan antara  pariwisata  degan  ziarah  ke  tempat- tempat  suci  agama  menunjukkan  bahwa pariwisata  merupakan  suatu  bentuk  variasi dari  ziarah.  Pitana  dan  Gayatri  (2005:4) mempertegas  bahwa  atraksi  wisata  yang dinikmati  wisatawan  adalah  simbol-simbol keagamaan pada masyarakat primitif.
Ketika melakukan banyak aktivitas,manusia sering  merasakan  penat.  Dalam  keadaan seperti itu mereka berusahamencari ketenangan batin dengan melakukan aktivitas  wisata  dan  melakukan  kegiatan yang  berhubungan  dengan  pemenuhan kebutuhan  spiritual.  Salah  satu  aktivitas yang  merupakan  kebutuhan  ini  yaitu aktivitas wisata rohani.Selain karena motivasikeagamaan dan pemenuhan spiritual, wisata rohani dihubungkan
dengan keinginan wisatawan untuk memperoleh  kekuatan  batin,  keteguhan iman,  dan  untuk  memperoleh  berkah kekayaan yang melimpah.
Indonesia  merupakan  negara  yang mempunyai  potensi  wisata  rohani  yang besar. Hal ini disebabkan Indonesia dikenal sebagai negara multi agama dan kepercayaan.  Banyaktempat  dan  bangunan yang  memiliki  arti  khusus  bagi  umat beragama. Besarnya jumlah umat beragama di  Indonesia  merupakan  sebuah  potensi bagi perkembangan wisata rohani.
Berkembangnya  wisata  rohani  khususnya wisata  ziarah  adalah  penghormatan  yang tinggi  terhadap  tokoh  suatu  agama,  dan banyaknya  pengunjung  yang  datang  untuk berziarah menjadikan  tempat  tersebut menjadi  suatu  daerah  tujuan    wisata. Provinsi  Jawa  Tengah  secara  nyata  juga merupakan  salah  satu  tujuan  wisata  di Indonesia  baik  wisata  alam  ataupun  wisata sejarah  budaya  dan  wisata  rohani  yang sedang  berkembang.  Berkembangnya  suatu tempat  wisata  dapat  dilihat  dari  aspek atraksi,  akses  dan  fasilitas.  Salah  satu tujuan wisata rohani yang sedang
berkembang dan banyak dikunjungi masyarakat  di  Jawa  Tengah  saat  ini  adalah Gua Maria Kerep Ambarawa.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  masalah yang  telah  diuraikan  diatas,  dapat  ditarik rumusan masalah, yaitu :
1. Bagaimana  daya  tarik  wisata  Gua Maria Kerep Ambarawa?
2. Bagaimana  akses  menuju  lokasi  Gua Maria Kerep Ambarawa?
3. Bagaimana  fasilitas  yang  mendukung Gua Maria Kerep Ambarawa?

## Tujuan Penelitian
Sesuai  yang  telah  dirumuskan  dalam permasalahan, maka penelitian ini mempunyai tujuan sebagai berikut :
1. Untuk  mengetahui  bagaiman  daya tarik  wisata  Gua  Maria  Kerep Ambarawa.
2. Untuk  mengetahui  bagaimana  akses menuju  lokasi  Gua  Maria  Kerep Ambarawa.
3. Untuk mengetahui bagaimana fasilitas  yang  mendukung  Gua  Maria Kerep Ambarawa.

## Manfaat Penelitian
Manfaat  yang dapat diambil dari penelitian ini adalah :
1. Manfaat Teoritis
a. Memberikan  pengetahuan  tentang wisata rohani.
b. Memberikan  pengetahuan  tentang daya tarik wisata rohani.
2. Manfaat Praktis Meningkatkan
pengetahuan
masyarakat tentang Gua Maria  Kerep Ambarawa  dan  pengembangannya sebagai objek wisata rohani.

## TINJAUAN PUSTAKA
Menurut  Yoeti  (2001)  pariwisata adalah  suatu  perjalanan  yang  dilakukan untuk sementara waktu, yang diselenggarakan  dari  suatu  tempat  ke tempat  yang  lain,  dengan  maksud  bukan untuk  berusaha  ( business )  atau  mencari nafkah  di  tempat  yang  dikunjungi,  tapi semata-mata  untuk  menikmati  perjalanan tersebut  guna  bertamasya  dan  rekreasi  atau untuk  memenuhi  keinginan  yang  beraneka ragam.  Sementara  itu  AJ.  Burkart  dan  S. Medlik sebagaimana dikutip oleh Soekadijo (2000), mengungkapkan pariwisata merupakan perpindahan orang untuk sementara  dan  dalam  jangka  waktu  pendek
ke  tujuan-tujuan  di  luar  tempat  di  mana mereka  biasanya  hidup  dan  bekerja,  dan kegiatan-kegiatan  mereka selama tinggal di tempat-tempat tujuan itu. Sedangkan wisata adalah  kegiatan  perjalanan  atau  sebagian dari  kegiatan  tersebut  yang  dilakukan secara  sukarela  serta  bersifat  sementara untuk  menikmati  obyek  dan  daya  tarik wisata (Yoeti 2001 : 146).
Perbedaan motif-motif wisata bercermin  dengan  adanya  berbagai  jenis pariwisata.  Suatu  daerah  pada  umumnya dapat  menyajikan  berbagai  atraksi  wisata, maka  akan  menarik  untuk  memilih  jenis pariwisata mana yang sekiranya mempunyai  kesempatan  yang  paling  baik untuk  dikembangkan  di  daerah  tersebut. Pada  hakekatnya  motif  orang  untuk mengadakan  perjalanan  wisata  itu  tidak terbatas  dan  tidak  dapat  dibatasi.  Motif wisata  adalah  hal-hal  yang  menyebabkan seseorang  untuk  mengadakan  perjalanan wisata.  Mc.  Intosh  dalam  Pitana  (2005) mengklasifikasikan motif-motif tujuan perjalanan  dengan  membedakan  beberapa jenis pariwisata, yaitu :
1) Wisata  budaya,  merupakan  wisata dilakukan  dengan  maksud  untuk mengetahui dan mempelajari keadaan rakyat,  kebiasaan  dan  adat  istiadat mereka.
2) Wisata  kesehatan,  perjalanan  demi kepentingan  beristirahat  dalam  arti jasmani dan rohani, obyeknya meliputi  tempat  sepertisumber  air panas,  tempat  yang  menpunyai  iklim yang  menyehatkan  atau  tempat- tempat  yang  meyediakan  fasilitas kesehatan lain.
3) Wisata  olah  raga,  wisata  yang melakukan  perjalanan  dengan  tujuan untuk  berolah  raga  atau  untuk mengikuti kegiatan olah raga.
4) Wisata  komersial,  termasuk  jenis  ini adalah  mengunjungi  pameran  dan pekan raya yang bersifat komersial.
5) Wisata  industri,  perjalanan  yang dilakukan  oleh  rombongan  pelajar atau  mahasiswa  ke  suatu  komplek perindustrian dengan maksud penelitian.
6) Wisata politik, dilakukan untuk mengunjungi atau ambil bagian dalam peristiwa    kegiatan  politik.  Perayaan kemerdekaan  atau  penobatan  Raja atau Ratu.
7) Wisata  Konvensi,  dilakukan  untuk konvensi  atau  konferensi, misal
APEK, OKI, dan lain-lain. 8) Wisata Sosial, merupakan mengorganisasi perjalanan moral serta mudah untuk membantu kesempatan,  golongan  masyarakat ekonomi lemah atau berwisata.
9) Wisata Pertanian, wisata yang dilakukan  proyek-proyek  pertanian, perkebunan untuk keperluan riset atau studi banding.
10) Wisata  bahari  wisata  yang  dikaitkan dengan olah raga air, seperti
memancing, berlayar dan lain-lain.
11) Wisata  cagar  alam,  perjalanan  untuk berkunjung  ke  daerah  cagar  alam, taman  lindung,  hutan  dan  lain-lain dengan  tujuan  menikmati  keindahan alam  dan  melihat  berbagai  binatang atau tumbuhan.
12) Wisata  Buru,  yaitu  wisata  untuk berburu,  di  tempat  atau  hutan  yang telah ditetapkan pemerintah.
13) Wisata  Pilgrim,  yaitu  jenis  wisata yang dikaitkan dengan agama, sejarah, adat istiadat dan kepercayaan umat.  Perjalanan  dilakukan  untuk mengunjungi tempat-tempat suci.
14) Wisata  Bulan  Madu,  yaitu  perjalanan bagi  para  pasangan  pengantin  baru yang sedang berbulan madu.
Sedangkan  Menurut  Ariyanto  (2005) pariwisata  dapat  dibedakan  menurut  motif wisatawan untuk mengunjungi suatu tempat.  Jenis-jenis  pariwisata  tersebut adalah sebaga berikut :
1) Wisata Budaya Yaitu  perjalanan  yang  dilakukan  atas dasar  keinginan  untuk  memperluas pandangan  hidup  seseorang  dengan jalan  mengadakan  kunjungan  atau peninjauan ke tempat lain atau ke luar negeri,  mempelajari  keadaan  rakyat, kebiasaan  adat  istiadat  mereka,  cara hidup  mereka,  budaya  dan  seni mereka.
2) Wisata Maritim atau Bahari Jenis  wisata  ini  banyak  dikaitkan dengan  kegiatan  olahraga  di  air,
lebih-lebih  di  danau,  pantai,  teluk, atau laut seperti memancing, berlayar,
menyelam sambil melakukan pemotretan,  kompetisi  berselancar, balapan, mendayung. 3) Wisata Cagar Alam (Taman Konservasi) Untuk  jenis  wisata  ini  biasanya banyak  diselenggarakan  oleh  agen atau biro perjalanan yang mengkhususkan  usaha-usaha  dengan jalan  mengatur wisata ke tempat atau daerah  cagar  alam,  taman  lindung,
hutan daerah, pegunungan dan sebagainya yang kelestariannya
dilindungi oleh undang-undang.
4) Wisata Konvensi Yang  dekat  dengan  wisata  jenis politik  adalah  apa  yang  dinamakan wisata  konvensi.  Berbagai  negara pada  dewasa  ini  membangun  wisata konvensi  ini  dengan  menyediakan
fasilitas  bangunan  dengan  ruangan- ruangan  tempat  bersidang  bagi  para peserta suatu konferensi, musyawarah, konvensi atau pertemuan  lainnya  baik  yang  bersifat nasional maupun internasional.
5) Wisata Pertanian (Agrowisata) Sebagai halnya wisata industri, wisata pertanian  ini adalah pengorganisasian perjalananyang  dilakukan  ke  proyek- proyek pertanian, perkebunan,  ladang pembibitan  dan  sebagainya  dimana wisatawan rombongan dapat mengadakan kunjungan dan penmjauan untuk tujuan studi maupun melihat-lihat keliling di sekitar perkebunan yang dikunjungi.
6) Wisata Buru
Jenis  ini  banyak  dilakukan  di  negeri- negeri yang memang memiliki daerah atau  hutan  tempat  berburu  yang dibenarkan  oleh  pemerintah  dan digalakkan  oleh  berbagai  agen  atau biro perjalanan.
7) Wisata Ziarah
Jenis  wisata  ini  sedikit  banyak dikaitkan dengan agama, sejarah, adat istiadat  dan  kepercayaan  umat  atau kelompok  dalam  masyarakat.  Wisata ziarah banyak dilakukan oleh perorangan atau rombongan ke tempat-tempat suci, ke makam- makam  orang  besar  atau  pemimpin yang  diagungkan,  ke  bukit  atau gunung  yang  dianggap  keramat, tempat pemakaman tokoh atau pemimpin  sebagai  manusia  ajaib penuh legenda.
Menurut  Spillane  (2002),  daya  tarik pariwisata  adalah  hal-hal  yang  menarik perhatian  wisatawan  yang  dimiliki  oleh suatu daerah tujuan wisata. Objek dan daya tarik  wisata  adalah  suatu  bentukan  dan
fasilitas  yang  berhubungan,  yang  dapat menarik  minat  wisatawan  atau  pengunjung untuk  datang  ke  suatu  daerah  atau  tempat tertentu.  Objek  dan  daya  tarik  wisata merupakan  dasar  bagi  kepariwisataan. Tanpa  adanya  daya  tarik  di  suatu  daerah atau  tempat  tertentu,  kepariwisataansulit untuk  dikembangkan.  Sedangkan  dalam undang-undang  no.  9  tahun  1990  tentang kepariwisataan disebutkan bahwa objek dan daya tarik wisata adalah suatu yang menjadi sasaran wisata terdiri atas:
1. Objek  dan  daya  tarik  wisata  ciptaan Tuhan Yang Maha Esa, yang berwujud  keadaan  alam,  flora,  dan fauna.
2. Objek  dan  daya  tarik  wisata  hasil karya manusia yang berwujud
museum, peninggalan purbakala, peninggalan sejarah, seni dan budaya, agro, wisata buru, wisata petualangan alam,  taman  rekreasi  dan  komplek hiburan.
Menurut  Maryani  (1991:11)  Suatu objek wisata dapat menarik untuk dikunjungi oleh wisatawan harus memenuhi syarat- syarat untuk pengembangan daerahnya, syarat - syarat tersebut adalah :
1. What to see
Di  tempat  tersebut  harus  ada  objek wisata  dan  atraksi  wisata  yang berbeda  dengan  yang  dimiliki  daerah lain. Dengan kata lain daerah tersebut harus memiliki daya tarik khusus dan atraksi  budaya  yang  dapat  dijadikan “ entertainment ” bagi wisatawan.
What  to  see meliputi  pemandangan alam,  kegiatan  kesenian,  dan  atraksi wisata.
2. What to do Di tempat tersebut selain banyak yang dapat  dipilih  dan  disaksikan,  harus disediakan  fasilitas  rekreasi  yang
dapat  membuat  wisatawan  betah tinggal lama di tempat itu.

## 3. What to buy
Tempat  tujuan  wisata  harus  tersedia fasilitas  untuk  berbelanja  terutama barang  souvenir  dan  kerajinan  rakyat sebagai  oleh-oleh  untuk  dibawa pulang ke tempat asal.

## 4. What to arrived
Di  dalamnya  termasuk  aksesbilitas, bagaimana  kita  mengunjungi  objek wisata  tersebut,  kendaraan  apa  yang akan digunakan dan  berapa  lama tiba ketempat tujuan wisata tersebut.

## 5. What to stay
Bagaimana  wisatawan  akan  tinggal untuk  sementara  selama  dia  berlibur di  objek  wisata  itu.  Diperlukan penginapan-penginapan  baik  hotel berbintang atau hotel non bintang dan sebagainya.
Selain  itu  pada  umumnya  daya  tarik  suatu objek wisata berdasarkan atas:
1. Adanya  sumber  daya  yang  dapat menimbulkan  rasa  senang,  indah, nyaman, dan bersih.
2. Adanya  aksesibilitas  yang  tinggi untuk dapat mengunjunginya.
3. Adanya  ciri  khusus  atau  spesifikasi yang bersifat langka.
4. Adanya sarana dan prasarana
penunjang untuk melayani para wisatawan yang hadir.
5. Objek  wisata  alam  mempunyai  daya tarik  tinggi  karena  keindahan  alam pegunungan.

## Kriteria-KriteriaBerkembangnya  Objek Daya Tarik Wisata
Oka A. Yoeti (1997:165) berpendapat bahwa  berhasilnya  suatu  tempat  wisata hingga  tercapainya  industri  wisata  sangat tergantung pada 3A, yaitu atraksi
( attraction ),  mudah  dicapai  ( accesibility ), dan fasilitas ( amenities )
1. Atraksi ( attraction )
Yoeti  (1997:172) tourism disebut attractive  spontance ,  yaitu  segala sesuatu yang terdapat di daerah tujuan wisata  yang  merupakan  daya  tarik agar  orang  -  orang  mau  datang berkunjung  ke  suatu  tempat  tujuan wisata.
2. Aksesibilitas ( accesibility ) Aktivitas kepariwisataan banyak
tergantung  pada  transportasi  dan komunikasi  karena  faktor  jarak  dan waktu  yang  sangat  mempengaruhi keinginan seseorang untuk melakukan perjalanan wisata. Unsur yang terpenting  dalam  aksesibilitas  adalah transportasi, maksudnyayaitu frekuensi  penggunaannya,  kecepatan yang dimilikinya dapat mengakibatkan  jarak  seolah  -  olah menjadi dekat.
3. Fasilitas ( amenities ) Fasilitas pariwisata tidak akan terpisah dengan akomodasi perhotelan  karena  pariwisata  tidak akan pernah berkembang tanpa penginapan. Fasilitas wisata merupakan hal-hal penunjang terciptanya  kenyamanan  wisatawan untuk dapat mengunjungi suatu daerah tujuan wisata. Adapun  sarana- sarana  pentingyang  berkaitan  dengan perkembangan pariwisata adalah akomodasi  hotel,  restoran,  air  bersih, komunikasi, hiburan, keamanan.

## METODE PENELITIAN
1. LokasiPenelitian
Lokasi  dalam  penelitian  ini  adalah Gua Maria Kereb Ambarawa,
Kabupaten Semarang, Jawa Tengah.
2. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a. Observasi
Adalah  cara  pengumpulan  data dengan menggunakan jalan mengamati, meneliti, atau mengukur  kejadian  yang  sedang berlangsung.  Dengan  cara  itu  data yang diperoleh adalah data  faktual dan aktual, dalam artian data  yang dikumpulkan  diperoleh  pada  saat peristiwa  berlangsung  (Kusmayadi dan Sugiarto, 2000: 84). Pengamatan secara langsung
dilakukan  di  Gua  Maria  Kerep Ambarawa.
b. Wawancara.
Wawancara ( Interview ) merupakan alat pengumpulan data yang sangatpenting  dalam  penelitian kualitatif yang melibatkan manusia sebagai subjek (pelaku) sehubungan  dengan  realitas  atau gejala  yang  dipilih  untuk  diteliti (Pawito,  2007:  132).  Wawancara dilakukan kepada pengelola, pengunjung dan pedagang
setempat.
c. Studi Pustaka Studi  pustaka  merupakan  bahan pendukung  dari  beberapa  hasil- hasil  pengumpulan  data  diatas sebagai acuan, suatu pokok bahasan dengan menunjukkan bahan-bahan  yang  akan  dikaji dalam  penelitian  baik  dari  segi instansi  terkait  melalui  buku-buku dan  brosur  untuk  mendapatkan informasi secara lengkap.
3. Teknik Analisa Data
Penelitian  ini  merupakan  penelitian yang menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian deskriptif kualitatif didefinisikan
sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati. Data dianalisis secara deskriptif    yaitu  dengan  usaha  untuk mengungkapkan suatu masalah,
keadaan, peristiwa sebagaimana adanya  sehingga  bersifat  sekedar mengungkap fakta.

## PEMBAHASAN
1. Daya  Tarik  Wisata  Gua  Maria  Kerep Ambarawa
a. Gua Maria Selain  sebagai  tempat  beribadah, Gua Maria  Kerep  Ambarawa  ini  juga menjadi  obyek  wisata  tidak  hanya untuk  umat  Katolik  saja,  namun  juga umat  agama  lain,  seperti  Kristen, Islam,  Budha  dan  Hindu.  Berdirinya Gua  Maria  Kerepini  dilatarbelakangi pernyataan  Sri  Paus  pada  tahun  1948 yang  menyatakannya  sebagai  Tahun Maria  untuk  mengenang  100  tahun usia dogma  Maria Terkandung Tanpa Noda. Momentum tersebut mendorong  sebagian  umat  paroki Ambarawa  beserta  para  gembalanya untuk memajukan devosi (pencapaian  hakikat  Tuhan)  kepada Santa Perawan Maria dengan menghadirkan  patung  Maria  seperti yang  ada  di  Gua  Maria  Lourdes,
Perancis  dan  menempatkannya  di suatu  tempat  yang  dapat  menjadi sarana  peziarahan.  Usaha  tersebut juga  untuk  memenuhi  kebutuhan adanya  tempat  berziarah  bagi  umat katolik  Jawa  Tengah  bagian  utara mengingat  di  bagian  selatan  sudah ada tempat beribadah yaitu
Sendangsono, Muntilan, Jawa Tengah dan  Sriningsih,  Sleman,  Yogyakarta.
Atas ijin dari Mgr. Albertus Soegijapranata, SJ., Vikaris Apostolik Semarang,  tempat  yang  dulunya merupakan rumah milik warga, kemudian dijadikan tempat peziarahan  ini  meniru  Gua  Maria Lourdes  yang  ada  di  Perancis.
Penentuan tempat Gua Maria tersebut ditetapkan  oleh  Romo  Koersen  SJ. Pembangunan Gua Maria Ini di mulai dengan mengumpulkan batu-batu dari sungai  Panjang  Ambarawa.  Setelah selesai  pembangunan,  Gua  Maria Kerep  beserta  patung  Maria  Lourdes diresmikan  dan  diberkati  oleh  Mgr. A.  Soegijapranata  SJ.  dalam  suatu upacara  yang  meriah pada tanggal 15
Agustus 1954, yang bertepatan dengan  hari  raya  Santa  Perawan Maria  diangkat  ke  surga.  Di  gua
Kerep  ini,  sebelum  dijadikan  tempat pejiarahan  tidak  terjadi  peristiwa penampakan ataupun peristiwa mukjizat  yang  mengagumkan  seperti yang  terjadi  di  Lourdes.  Namun demikian ada juga kisah-kisah penting dan menarik yang melatarbelakangi dan mampu menggerakkan  hati  para  perintis tempat  ziarah  di  Kerep  ini  untuk mendirikan  tempat  ziarah.  Hal  itu dihayati  sebagai  Penyelenggaraan Ilahi.
Kelahiran Gua Maria Kerep Ambarawa (GMKA) tak bisa lepasdari  seorang  berwarganegara Belanda yang bertugas sebagai pengelola  perkebunan  di  sekitar Ambarawa yangtelah mempersembahkan tanah dan rumahnya kepada Gereja. Oleh
Gereja tanah dan rumah  ini diberikan kepada Kongregasi Bruder Para Rasul atau Bruder Apostolik. Di tanah  biara
inilah  Gua  Maria  Kerep  Ambarawa didirikan.  Oleh  Romo  Bernardinus Soemarno  SJ  lalu  disarankan  agar dibuat  sebuah  gua  sebagai  tempat devosi  kepada  Bunda  Maria.  Ide Romo  Bernardinus  Soemarno  SJ  ini kemudian  segera  direalisasi  pada tahun  itu  juga,  yakni  tahun  1954. Siswa-siswi  yang  tinggal  di  Asrama Bruderan  dan  Susteran  Ambarawa dikerahkan untuk mengumpulkan batu dari sungai Panjang dan dikumpulkan  di  kebun  Bruderan
Apostolik Kerep.
Semula  para  Bruder  Apostolik punya kebiasaan melakukan ziarah ke Sendang  Sriningsih,  Klaten,  pada setiap  bulan  Mei  dan  Oktober.  Pada bulan Mei 1954 para bruder mendapat kejutan  dari  Romo  Koersen  SJ. Direktur  para  Bruder  Apostolik  itu berkata,  mulai  saat  itu  para  Bruder tidak usah pergi jauh untuk berziarah. "Di  dekat  sini  ada  tempat  berziarah. Besok  hari  Minggu  akan  datang seorang romo yang akan menunjukkan  tempatnya,"  katanya. Hari  Minggu  pagi  Romo  Koersen  SJ datang  ke  Bruderan  Kerep  bersama Romo Kester SJ, Sekretaris Keuskupan  Agung  Semarang.  Kedua romo  itu  dengan  diantar  para  bruder berjalan  jalan  di  kebun  Bruderan. Romo  Kester  tiba-tiba  berhenti  di suatu tempat. Para Bruder tetap diam. Sambil  menunjuk  ke  suatu  tempat Romo Kester berkata, "di  sini supaya Gua  Maria  dibangun”.  Para  Bruder tetap  diam.  Tetapi  Br  Berchmans,
pimpinan para Bruder segera mengambil sebilah bambu dan dibentuk  menjadi  sebuah  salib.  Salib tersebut  kemudian  ditancapkan  di tempat yang baru saja ditunjuk Romo
Kester.Minggu  sore  pukul  empat, datanglah  rombongan  para  Suster Fransiskanes  dari  Ambarawa.  Para Suster  langsung  masuk  ke  kebun Bruderan  dan  berkumpul  di  tempat salib  bambu  ditancapkan.  Tiba-tiba terdengar suara para Suster bernyanyi Ave Maria Gratia Plena.
Gua  Maria  Kerep  Ambarawa dibangun  selama  lebih  kurang  satu tahun.  Gua  Maria  Kerep  Ambarawa merupakan gua buatan dengan memakai  tumpukan  batu  kali  yang terikat  dengan  semen,  pasir  dan kapur.  Gua  ini  menghadap  ke  Timur dan  dinaungi  oleh  pepohonan  yang tinggi  dan  rindang.  Di  salah  satu guanya  terdapat  patung  Bunda  Maria bergaya  Lourdes  tanpa  mahkota. Pembangunan  awal  selesai  kira-kira pada tanggal 25 Juli 1954. Tepat pada hari Minggu tanggal 15 Agustus 1954 Gua Maria
Kerep Ambarawa diberkati  dan  diresmikan  oleh  Bapak Uskup  Agung  Semarang  Mgr  A Soegijapranata  SJ.  Patung  Bunda
Maria  diberkati  dengan  air  suci  dari Lourdes.
Gua Maria
Kerep Ambarawa  sejak  semula  diusahakan agar  bisa  meniru  kesakralan  Gua Maria di Lourdes hal ini tampak pada kemiripan  patung  Perawan  Maria  di Lourdes.
Secara  geografis,  GMKA  terletak di  perbukitan  sebelah  selatan  lereng Gunung  Ungaran.  Pepohonan  yang lebat  menghiasi  wajah  bukit  ini.  Dari lereng  inilah  tampak  hamparan  Kota Ambarawa,  lembah  yang  berupa bentangan  sawah  dan  kilauan  air Rawa  Pening    dengan  pemandangan yang  sangat  indah  dan  mempesona. Di  depan  gerbang  kompleks  GMKA dan memandang jauh ke arah selatan,
tampak  Kota  Ambarawa  berlatar belakang    Gunung  Telomoyo  dan Gunung  Merbabu.  Bila  malam  hari tiba,  pemandangan  berubah  menjadi gemerlap  lampu-lampu  aneka  warna. Dari  gerbang  ini  pula  terlihat  menara Gereja  Jago  atau  Gereja  Santo  Yusuf Ambarawa.
b. Patung  Bunda  Maria  Tertinggi  di Dunia Patung  Bunda  Maria  Assumpta dibangun  di  Komplek  Wisata  Gua Maria  Kerep,  Ambarawa,  Kabupaten Semarang,  Jawa  Tengah,  dengan ketinggian 42 meter. Patung ini dibuat oleh seniman patung asli dari Ambarawa.  Patung  ini  memiliki ketinggian 23 meter dengan ketinggian  penopang  19  meter  yang apabila  ditotal  menjadi  42  meter. Patung  yang  dibangun  dengan  sistem bongkar  pasang  ini  mengalahkan patung Bunda Maria tertinggi saat ini yang  ada  di  Bulgaria  yang  memiliki ketinggian  32  meter.  Di  kepala Patung  Bunda  Maria  ini  dihiasi replika  7  pancaran  sinar yang menggambarkan  Sapta  Duka  Bunda
Maria. Patung ini menghadap ke arah timur  menghadap  matahari  terbit, menggambarkan bahwa patung Bunda  Maria  ini  menyinari  semua orang, baik orang jahat maupun orang baik.  Patung  Bunda  Maria  Assumpta ini  diberkati dan diresmikan pada 15 Agustus  2015  pukul  17.00  WIB  oleh Mgr.  Johannes  Pujasumarta,  Uskup Agung  Semarang.  Agama  Katolik sangat  menjunjung  Bunda  Maria. Oleh  karena  itu,  berziarah  ke  Gua Maria adalah hal yang rutin dilakukan oleh umat Katolik.
Keberadaan patung tersebut tercatat di Lembaga Prestasi Indonesia Dunia (LEPRID) yangtelah memberikan penghargaan khusus atas pembuatan  patung  tersebut.  Patung Bunda  Maria  dimaksudkan  sebagai simbol  perdamaian  di  bumi  dimana Maria  yang  merupakan  ibu  Yesus Kristus  adalah  sosok  yang  selalu bijaksana  dan  dekat  dengan  semua golongan. Patung ini menjadi  simbol perdamaian  dan  menjadi  inspirasi bagi umat agar selalu  hidup damai di bumi.
Gambar Patung Bunda Maria Sumber: Dokumentasi Peneliti (2016)
c. Prasasti
Di  samping  kanan  altar  gua dipasang  prasasti  dengan  tulisan:  "DI SINI, KARUNIA ALLAH MENGALIR DENGAN PERANTARAAN BUNDA
MARIA".  Kalimat  ini  merupakan buah  permenungan  Bapak  Kardinal Yustinus  Darmoyuwono.  Sejak  itu makin  banyak  umat  yang  datang berziarah  dan  mengadakan  berbagai kegiatan  rohani,  seperti  Jalan  Salib, renungan,  rekoleksi,  ibadat,  ekaristi dan novena.
2. Akses Gua  Maria  Kerep  Ambarawa berada  di  Jalan  Tentara  Pelajar, Dusun  Kerep,  Kelurahan  Panjang,
Kecamatan  Ambarawa,  Kabupaten Semarang,  Provinsi  Jawa  Tengah. Obyek  wisata  Gua  Maria  Kerep dengan  luas  sekitar  5  hektar  lebih  ini tidaklah sulit. Bila berangkat dari kota
Semarang naik bus jurusan
Yogyakarta.  Begitupun  sebaliknya, bila  dari  Yogyakarta  pilihlah  bus  ke Semarang,  lalu  turun  di  terminal
Ambarawa. Demikian pula bila menggunakan kendaraan pribadi ditempuh  melalui  jalur  Semarang- Yogyakarta,  sampai  di  terminal  bus Ambarawa,  ada  papan  penunjuk untuk  masuk  ke  arah  obyek  wisata GMKA,  yakni  jalan  masuk  ke  arah barat  dan  menyusuri  jalan  menanjak sekitar 1 KM.
3. Fasilitas
Fasilitas  yang  ada  di  Gua  Maria Kerep Ambarawa yaitu :
a. Aula,  Gedung  Transit,  dan  Ruang Doa Untuk masuk ke Gua Maria ini ada tiga  tahapan  prosesi  ibadah  yang harus  dilalui,  yakni  saat  pengunjung
datang,  terlebih  dahulu  masuk  ke Taman  Doa,  selanjutnya  pengunjung harus  melintasi  stasi  Jalan  Salib, sebagai  bentuk  pembelajaran  untuk meneladani kesengsaraan Kristus, dan akhir perjalanan, pengunjung langsung  dapat  melakukan  Adorasi, atau melakukan meditasi dan perenungan  cipta  di  depan  patung Yesus minimal 1 jam, diharapkan dari prosesi  tersebut  pengunjung  dapat mengembalikan jati diri atau sangkan paraning dumadi menuju manunggaling  kawulo  Gusti .  Dan sejak  itu  makin  banyak  umat  yang datang  berziarah  dan  mengadakan berbagai  kegiatan  rohani  seperti berdoa jalan salib, mengadakan renungan, ekaristi dan novena. Sementara  untuk  umat  agama  lain, sering menggunakan tempat ini sebagai tempat berdoa/meditasi, karena  tepat  di  depan  patung  Bunda Maria,  diyakini  setiap  orang  yang berdoa,  akan  selalu  terkabul,  seperti penyakit  yang  disembuhkan  maupun keinginan  memiliki  keturunan. Selain itu,  Gua  Maria  Kerep  ini  juga dilengkapi  dengan  Kapel  atau  tempat beribadah  yang  mampu  menampung 400  jemaat,  lokasi Camping  Ground yang mampu menampung 1000 orang,  serta  disediakan  pula  3  kamar besar untuk pengunjung dari luar kota yang  ingin  menginap,  serta  ruang rapat  yang  mampu  menampung  180 orang.
b. Tempat parkir
Tempat  parkir  Gua  Maria  Kerep
Ambarawa  1uas,  bisa  menampung sekitar  200  mobil  pribadi  dan  200 sepeda  motor.  Begitu  parkir  mobil, langsung  sampai  di  jalan  menuju
patung  Bunda  Maria  Assumpta  yang tinggi menjulang.
c. Toko benda rohani Di  Sebelah  tempat  parkir  Gua Maria Kerep Ambarawa tersedia toko benda  rohani.  Pengunjung  dapat membeli  kenang-kenangan  atau  oleh- oleh  benda  rohani  seperti  kalung, buku kidungan, kitab suci, salib, kaos, lilin, perlengkapan  Gereja dan aneka souvenir rohani.
d. Gereja Dalam  area  tersebut  juga  terdapat kapel  dan  stasi-stasi  jalan  salib, terdapat  altar  dan  sebelah  kanannya terdapat  air  dari  mata  air  yang  bisa digunakan  untuk  membasuh  muka atau untuk dibawa pulang.
e. Warung makanan di sekitar Area Gua Pengunjung  Gua  Maria  Kerep Ambarawa  dapat  menikmati  aneka makanan  dan  minuman  di  Puja  Sera yang  letaknya  tidak  jauh  dari  tempat parkir.  Selain  itu,  di  sekitar  lokasi tersebut  juga  banyak  pedagang  kaki lima  yang  menjual  aneka  jajanan dan makanan tradisional.
f. Akomodasi
Tak jauh dari lokasi ziarah terdapat hotel dan homestay. Pengunjung yang berasal  dari  luar  kota  dan  ingin beristirahat menikmati indahnya alam dan  berwisata  rohani  di  tempat  ini dapat menginap di hotel dan
homestay tersebut.

## Kesimpulan
Daya tarik Gua Maria Kerep
Ambarawa  adalah  Gua  Maria,  Patung Bunda  Maria  Tertinggi  di  Dunia,  prasasti dan  pemandangan  sejuk  di  pegunungan. Gua Maria Kerep Ambarawa berbentuk gua buatan dengan memakai tumpukan batu kali yang terikat dengan semen, pasir dan kapur.
Gua  ini  menghadap  ke  timur  dan  dinaungi oleh pepohonan yang tinggi dan rindang. Di salah  satu  guanya  terdapat  patung  Bunda Maria bergaya Lourdes tanpa mahkota.Dilihat dari aksesnya , untuk mencapai  obyek  wisata  rohani  di  Gua Maria  Kerep  dengan  luas  sekitar  5  hektar lebih  ini  tidaklah  sulit.  Bila  berangkat  dari kota  Semarang  pengunjung  dapat  naik  bus jurusan  Yogyakarta.  Begitupun  sebaliknya, bila dari Yogyakarta pilih bus ke Semarang lalu turun di terminal Ambarawa. Demikian pula  bila  menggunakan  kendaraan  pribadi menempuh  jalur  Semarang-Yogyakarta, sampai  di  terminal  bus  Ambarawa,  ada papan penunjuk untuk masuk ke arah obyek wisata, yakni jalan masuk ke arah barat dan menyusuri  jalan  menanjak  sekitar  1 KM.Fasilitas  yang  ada  di  GuaMaria  Kerep Ambarawa  yaitu:  Aula,  Gedung  Transit, dan Ruang Doa , Tempat Parkir,Toko benda Rohani , Gereja,    Warung    makanan  di sekitar  Area  Gua,  dan  Akomodasi  berupa hotel dan homestay .

## DAFTAR PUSTAKA
-----------UU  no  9  tahun  1990  tentang
Kepariwisataan. Jakarta.
Kusmayadi  dan  Sugiarto,  Endar.  2000.
Metodologi Penelitian dalam bidang Kepariwisataan . Jakarta; PT Gramedia Pustaka Utama. Maryani. 1991. Pengantar Geografi Pariwisata . Bandung: IKIP. Pawito. 2007. Penelitian Komunikasi Kualitatif . Yogyakarta: LKIS
Pelangi Aksara.
Pitana.I  Gede  dan  Gayatri.  2005. Sosiologi
Pariwisata . Yogyakarta: Andi.
Soekadijo.  2000. Anatomi  Pariwisata. Memahami  Pariwisata  sebagai  “
System  Linkage” .  Jakarta  :  PT
Gramedia Pustaka Utama.
Spillane. 2002. Ekonomi Pariwisata Sejarah dan Prospeknya . Yogyakarta : Kanisius. Yoeti, Oka.1997. Perencanaan dan Pengembangan Pariwisata . Jakarta :
PT Pradnya Paramita.
Yoeti,  Oka.  2001. Ilmu  Pariwisata:
Sejarah, Perkembangan
dan
prospeknya. Jakarta : Pertja.