## Bridal Shower :

## Tren Perayaan Melepas Masa Lajang di Kalangan Perempuan di Kota Makassar
As$na Universitas Hasanuddin as>na120897@gmail.com

## Abstract
Bridal shower is a celebra/on of le2ng go of single status adopted from European and American culture. This has become a new form of ceremony held by a friendship group, as the bridesmaids. It examines the adop/on process of bridal shower, the process of the celebra/on itself, and the meaning of such celebra/on from both bridesmaids and bride to be.
This  qualita/ve  research  was  conducted  in  the  capital  city  of  Makassar,  It  involved  14 informant whose age between 21 and 26 years. They consist of eight bridesmaids who make  and  plan  a  bridal  shower,  four  bride  to  be  who  have  received  a  surprise  bridal shower celebra/on, and two party planners who have ﬁve years experience in organizing such  celebra/on. Data  was  collected  using  the  combina/on  of  in-depth  interview  and observa/on, examining 18 cases of bridal shower celebra/on.
The study indicates that bridal shower is conducted as a moment of separa/on and as a form of support from bridesmaids to the bride to be who will be heading to a new life. The  reasons  behind  the  celebra/on  of  bridal  shower  includes  the  presence  of  group awareness, moment of le2ng go of friend, as a form of group support, following trend, and as a form of reciprosity. The celebra/on of bridal shower includes ﬁve stages. First , welcoming bride to be with a number of surprises. Second , embedding of aMributes with the use of a crown to show the privileges of the bride to be and a shawl as a medium for wri/ng  funny  messages  that  generally  relate  to  the  transfer  of  status  and  sexuality. Third ,  playing  games  in  the  form  of  ques/ons  with  sanc/ons. Fourth ,  disclosing messages and impressions from the bridesmaid to the bride to be ; FiKh , ending up ea/ng together while reminiscing. Although each stage has its own purpose, they are all meant to make the bride to be happy. Bridal shower celebra/on is full of meanings, namely: as a status  switch,  as  a  medium  for  self  reﬂec/on  and  introspec/on,  and  as  a  moment  for friendship group existence. Bridesmaids support is very signiﬁcant considering that the transi/on from one status to another and incoming new responsibili/es both create fears to the bride to be. Thus, bridal shower celebra/ons become a transi/onal ritual at the cri/cal  moment  because,  on  the  one  hand,  bride  to  be  has  already  "bound"  by  the acceptance of groom’s proposal; on the other hand, the status of marriage has not been grasped,  a  moment  which  Van  Gennep  (1960)  termed  as  "rites  de  passage".  A  bridal shower  celebra/on  is  a  moment  in  which  the  bride  to  be  stretches  herself  towards ge2ng  married.  Bridal  shower  is  also  a  medium  for  reﬂec/on  and  introspec/on, accompanied  by  the  expression  of  messages  of  "farewell",  discourses  or  advice  to  the bride to be. Bridal shower is also a moment to show the existence of a friendship group through  uploading  photos/videos  of  bridal  shower  celebra/on  on  social  media  and  an event to display status, for both bridesmaids and brides to be.
Keywords: bridal shower, bridesmaids, bride to be, celebra/on, and party planner.

## Pendahuluan
Pernikahan  adalah  momentum  sakral  yang didambakan hampir semua manusia.
Perkawinan >dak hanya mengenai ikatan lahir ba>n  dan  proses  peralihan  status  seseorang, tetapi pernikahan juga mencakup keseluruhan prosedur  yang  terjadi  dalam  proses penyelenggaraan dan perayaan suatu pernikahan  mulai  dari  prosesi  pelamaran hingga  pesta  pernikahan  selesai  (Millar 2009:86).
Pernikahan  merupakan  sesuatu  hal yang pen>ng, semua masyarakat memiliki tata cara  pelaksanaan  pernikahannya  masing- masing.  Tata  cara  tersebut  ada  yang  sama pada  beberapa  kelompok  dan  ada  pula  yang berbeda.  Tetapi  secara  umum,  pernikahan pada  se>ap  kelompok  masyarakat  memiliki tahapan-tahapan.  Misalnya  pada  etnis  Bugis- Makassar tahapan-tahapan yakni, mammanu’- manu’,  madduta,  mappeMuada,  mappenre balanca dan pesta/tudang bo2ng ( mappasau, mappacci,  akad  nikah/kawing  soro )  (Husain 2012:43-47).
Sebagaimana  upacara  perkawinan pada  banyak  masyarakat  di  Indonesia, perkawinan  etnis  Bugis-Makassar  juga  telah banyak  mengalami  perubahan,  terutama dengan  masuknya  unsur-unsur  modern. Misalnya, pelaksanaan mappeMuada , pernikahan  dan  resepsi  yang  dulunya  digelar di  rumah  dengan  memasang  tenda,  kini dilaksanakan  di  gedung  ataupun  di  hotel. Meskipun  ada  modiﬁkasi  dalam  rangkaian kegiatan  perkawinan  tersebut,  unsur-unsur utamanya tetap dipertahankan.
Masyarakat di Indonesia cenderung mempertahankan tahapan-tahapan dalam tradisi pernikahan. Pada budaya Barat, terutama Eropa dan Amerika, juga memiliki tradisi merayakan sebuah pernikahan. Salah satunya adalah bridal shower yang merupakan kegiatan yang digelar khusus untuk calon pengan>n perempuan ( bride to be ) sebagai bentuk perayaan peralihan status seorang perempuan dari status lajang ke status menikah.
Bridal  shower dilakukan  para  sahabat dekat  dengan  memberikan  hadiah  kepada perempuan  calon  pengan>n  berupa  uang, peralatan  elektronik,  perabotan  rumah tangga,  alat  kontrasepsi,  serta  barang-barang yang fungsional setelah menikah. Seremoni ini
berkaitan erat dengan rasa persahabatan dan jaringan  keluarga  di  antara  perempuan, terutama  selama  masa  transisi  peralihan status  (Montemurro  2002:83).  Tradisi  ini dilakukan  berlandaskan  rasa  kese>aan  atau kewajiban  kepada  teman  atau  kerabat  untuk menunjukkan  kese>akawanan  dan  solidaritas sosial.  Selain  itu, bridal  shower juga  sebagai bentuk  kesetaraan  gender  bagi  perempuan (Finol  1994:88)  karena  perayaan  serupa  juga dilakukan  oleh  laki-laki  namun  hanya  sebatas untuk kesenangan semata.
Tradisi bridal  shower berawal  dari Belanda  pada  abad  ke-16,  kemudian  pada tahun 1960-an menyebar dan berkembang ke Brusel,  Amerika,  Australia,  New  Zealand, hingga  ke  negara-negara  kawasan  Asia mengiku>  migrasi  orang  Belanda.  Di Indonesia,  seremoni  ini  ternyata  telah diadopsi dan mulai popular sejak tahun 2011 setelah  kegiatan  yang  sama  dilakukan  oleh para  selebri>s  ataupun  selebram,  seper> Raisa  Adriana,  Laudya  Cin>a  Bella,  Nina Zatulini, Nabila Gardena, hingga Rachel Venya dan  dipublikasikan  melalui  berbagai  macam media.  Sebagai public  ﬁgure yang  memiliki banyak  penggemar,  maka  apa  yang  mereka lakukan  cenderung  di>ru  oleh  para penggemar  mereka  dan  masyarakat  secara umum.
Persebaran tradisi seper> ini menurut Koentjaraningrat (2009:164) dapat
berlangsung  secara  cepat,  dan  seringkali tanpa  kontak  yang  nyata  antara  individu melainkan  karena  adanya  alat-alat  penyiaran yang  sangat  efek>f,  seper>  surat  kabar, majalah,  buku,  radio,  dan/atau  televisi. Fenomena bridal  shower merupakan  salah satu  buk>  adanya  persebaran  budaya  yang terjadi  melalui  perkembangan  teknologi komunikasi  saat  ini.  Ini  menjadikan masyarakat  dapat  secara  >dak  langsung mengadopsi tradisi atau budaya lain.
Di  Indonesia,  seremoni  baru  yang dilakukan  hanya  oleh  kaum  perempuan  ini
sangat  iden>k  dengan  kemewahan  karena perayaan  ini  umumnya  di  gelar  di  hotel,  café atau  di  restoran  mewah,  dilengkapi  dekorasi yang menarik, sehingga biayanya cukup mahal (Febriana 2019). Para tamu juga menggunakan pakaian yang senada dengan konsep perayaan yang  telah  ditentukan.  Perayaan  ini  digelar dengan tujuan untuk berkumpul mengakrabkan diri, saling berbagi pengalaman dengan  para  sahabat  sebelum  menikah (Uswatun  2018),  dan  acara  seper>  ini  sangat menjamur  dipos>ng  di  media-media  sosial, terutama Instagram.
Meski dalam perayaannya mengeluarkan biaya yang cukup besar karena melibatkan party  planner atau event organizer , namun perayaan ini semakin marak dilakukan.  Menurut  Jayan>  (2017),  pada  lima tahun  terakhir  perayaan bridal  shower semaki n  booming ,  khususnya  bagi  kalangan menengah  ke  atas.  Perayaan  ini  juga  sebagai ajang  untuk  memeroleh  popularitas  atau pengakuan  diri  atau  kelompok  sebagai  orang kota  yang  mengiku>  perkembangan  zaman dan sebagai ajang menyosialisasikan peralihan status  dari  lajang  menjadi  menikah  (Yuwono 2019).
Berbagai  kajian  yang  telah  dilakukan terkait  perayaan bridal  shower telah dilakukan,  ada  yang  berfokus  pada bridal shower sebagai  bentuk  solidaritas  sosial (Montemurro  2002  dan  Fenol  1994), bridal shower sebagai  proses  peralihan  status (Yuwono 2019 dan Montemurro 2002) , bridal shower sebagai  perayaan  popular  yang bersifat hedonisme (Febriana  2019,  Jayan> 2017, dan Uswatun 2008). Ar>kel ini berfokus pada  perayaan  melepas  masa  lajang  yang
popular  dilakukan  perempuan  kota  Makassar sebelum  melansungkan  pernikahan  ditenga- tenga  prosesi  adat  tradisioanl  pernikahan masyarakat Bugis-Makassar.
Pembahasan  dalam  ar>kel  ini  terdiri dari empat sessi. Sessi pertama mengeksplorasi  proses  adopsi bridal  shower . Pada  bagian kedua mengeksaminasi  alasan- alasan  kenapa bridal  shower dilakukan.  Di bagian ke/ga mendemonstrasikan  tahapan prosesi bridal  shower .  Pada  bagian  akhir ar>kel  ini  mengeksaminasi  makna  di  balik perayaan bridal shower , baik bagi bridesmaids maupun bagi bride to be .

## Metode Peneli.an
Peneli>an ini dilakukan antara bulan Mei dan
Juli 2019. Makassar dipilih dengan per>mbangan bahwa Kota Makassar merupakan  salah  satu  kota  besar  dengan populasi  yang  cukup  beragam  dan  dengan berbagai fenomena gaya hidup moderen yang sering  kali  kita  jumpai,  khususnya  terkait dengan  perayaan  seper>;  perayaan  ulang tahun,  kelahiran, baby  shower dan bridal shower.
Mereka  yang  berpar>sipasi  dalam peneli>an berjumlah 14 orang. Mereka terdiri atas  delapan  orang  sahabat  calon  pengan>n (bridesmaids) yang membuat dan
merencanakan bridal  shower ,  empat  orang calon  pengan>n (bride  to  be) yang  telah mendapatkan surprise perayaan bridal shower , dan dua orang penyedia jasa dekorasi
(party  planner) yang  telah  berpengalaman selama  lima  tahun  dalam  perayaan bridal shower (lihat Tabel 1 ).

## Tabel 1. Informan Penelitian
No. Nama Usia Pekerjaan Status Keterangan 1. Ainun 23 Karyawan Sahabat calon § Mengadakan bridal shower
swasta pengantin (bridesmaid) pada Desember 2018 2. Dita 22 Mahasiswa § Sahabat calon pengantin (bridesmaid) § Mengadakan bridal shower sebanyak 2 kali pada Desember 2018 dan Maret 2019 § 3. Galuh 22 Mahasiswa dan Selebgram § Sahabat calon pengantin (bridesmaid) Mengadakan bridal shower pada Desember 2018 4. Hajar 22 Mahasiswa & pebisnis online (preloved shopping) § § Sahabat calon pengantin (bridesmaid) § Mengadakan bridal shower pada Maret 2016, Juli 2017 dan Desember 2017 § 5. Reni 23 Karyawan Swasta § § Sahabat calon pengantin (bridesmaid) § Mengadakan bridal shower Desember 2018 § 6. Wini 21 Mahasiswa § § Sahabat calon pengantin (bridesmaid) § Mengadakan bridal shower pada juni 2018 dan Januari 2019 § 7. Ummi 24 Mahasiswa § § Sahabat calon pengantin (bridesmaid) § - Mengadakan bridal shower pada Juli 2017 dan Desember 2019 § - Sahabat calon pengantin ( bridesmaid) 8. Yuna 22 Mahasiswa & selebgram § Sahabat calon pengantin (bridesmaid) § - Mengadakan bridal shower pada April 2019 9. Avy 24 Ibu rumah tangga § § Calon pengantin (bride to be) § - Calon pengantin (Bride to be) yang mendapatkan Bridal shower pada april 2019 10. Ayu 22 Mahasiswa & ibu rumah tangga § § Calon pengantin (bride to be) § - Calon pengantin (bride to be) yang mendapatkan bridal shower pada april 2019 11. Maul 23 Ibu rumah tangga § § Calon pengantin (bride to be) § - Calon pengantin (bride to be) yang mendapatkan bridal shower sebanyak dua kali pada april 2019 dari kelompok pertemanan SMA dan SMPnya 12.   Renilda 24 Ibu rumah tangga § § Calon pengantin (bride to be) § - Calon pengantin ( bride to be) yang
§ - Mendapatkan bridal shower
sebanyak tiga kali pada 14, 19
dan 21 April 2019 dari rekan kerja, kelompok pertemanan SMA dan kelompok pertemanan SMP. 13. Cici 26 Owner @HKD Decoration, HKArchitect § § Penyedia jasa dekorasi (party planner) § - Party planner paket dekor bridal shower sejak 2018 14. Ika 24 Owner @Party Planner_MKS § § Penyedia jasa dekorasi (party planner) § Party planner paket dekor bridal shower sejak 2018
Observasi dan wawancara merupakan kombinasi dua metode yang digunakan dalam peneli>an  ini.  Observasi  dilakukan  dengan mengama>  tempat-tempat  yang  seringkali dijadikan  sebagai  lokasi  perayaan,  persiapan perayaan bridal  shower yang  dilakukan  oleh party  planner sebelum  memasuki  acara  in>, mulai  dari  prosesi,  alat-alat  yang  digunakan, ornamen-ornamen  dekorasi  perayaan bridal shower .  Selain  itu,  observasi  juga  dilakukan dengan mengama> dokumen pribadi informan dan berbagai bentuk perayaan yang diunggah  pelaku  di  akun  media  sosial  pribadi mereka,  seper>;  Instagram  story  (Instastory), IGTV  (Instagram  TV),  Live  Instagram,  dan Youtube  melaui smartphone untuk  melihat prosesi  pelaksanaan  yang  dilakukan  oleh perempuan.  Wawancara  secara  mendalam dilakukan  untuk  memeroleh  informasi  terkait dengan  pengetahuan  informan  mengenai bridal shower, bagaimana prosesi pelaksanaan bridal  shower yang  dilakukan  mulai  dari penyusunan konsep perayaan, rundown acara, proper> atau alat-alat yang digunakan, waktu pelaksanaan,  lokasi  perayaan,  biaya  yang dikeluarkan, prosesi pelaksanaan, orang-orang yang  terlibat  dalam  pelaksanaannya,  mo>f atau  alasan  melakukan  serta  makna  dari prosesi bridal shower yang dilakukan.
Analisis  data  yang  dilakukan  dengan melakukan transkrip dari hasil wawancara dan
observasi  yang  dilakukan.  Ini  dilanjutkan dengan  membaca  keseluruhan  data,  diiku> dengan  menemukan  tema-tema,  seper> bridal  shower ,  alasan  melakukannya,  prosesi bridal shower , dan makna dari perayaan bridal shower .  Ini  dilanjutkan  melakukan coding terhadap  tema-tema  tersebut.  Selanjutnya, data  tersebut  dinarasikan  yang  dilanjutkan dengan memaknai temuan-temuan yang ada.
Informan  yang  berpar>sipasi  dalam peneli>an direkrut melalui pesan pribadi, chat Whatssapp  ataupun dirrect  message (DM) Instagram  untuk  meminta  kesediaan  mereka setelah mendapatkan informasi dari beberapa teman  yang  memiliki  hubungan  pertemanan dengan  orang-orang  yang  telah  terlibat  dalan perayaan bridal  shower .  Masing-masing dijelaskan  tentang  maksud  dan  tujuan  dari peneli>an ini. Setelah mereka bersedia untuk terlibat, masing-masing dimintai kesediaannya untuk diwawancarai dan direkam, dan semua menyatakan  kesediannya  untuk  maksud tersebut.  Ini  dilanjutkan  dengan  mengatur waktu  dan  tempat  wawancara  sesuai kesepakatan bersama.

## Bridal Shower
Is>lah bridal  shower berasal  dari  dua  kata yakni  “ bridal ”  pengan>n  perempuan,  dan “shower” merupakan pancuran atau dihujani. Jadi, bridal  shower yaitu  adalah  even
pelepasan bagi calon pengan>n yang dihujani oleh  kebahagiaan,  hadiah  maupun  wejangan atau  nasehat-nasehat  untuk  menjadi  seorang istri  dan  memulai  rumah  tangga. Bridal shower saat  ini  dikenal  dengan  is>lah  “pesta lajang”  karena  perayaan  ini  dilakukan  untuk melepas  masa  lajang  seorang  gadis  (Yuwono 2019).
Bridal  shower merupakan  perayaan melepas  masa  lajang  yang  dikhususkan  bagi calon  pengan>n  perempuan.  Perayaan  ini merupakan  bentuk  seremoni  baru  yang melibatkan  kelompok  pertemanan  untuk memberikan  kejutan  dan  pesan  ke  teman yang  akan  menikah  dan  dirayakan  beberapa hari  sebelum  pernikahan  dilangsungkan. Dalam  perayaan  ini  sahabat  calon  pengan>n (bridesmaids) merupakan
pihak penyelenggara perayaan yang paling berperan dengan  memberikan  hadiah  bagi  calon pengan>n (bride  to  be) berupa  peralatan rumah  tangga,  uang,  alat  elektronik,  serta peralatan  lainnya  yang  dapat  digunakan setelah menikah.
Bridal  shower telah  ada  sejak  tahun 1600-an  di  Belanda  sebagai  tradisi  wajib  pra- nikah. Ini diawali dari kisah seorang gadis kaya yang  ingin  menikah  dengan  seorang  pemuda dari keluarga tukang giling. Namun ayah gadis tersebut  berkeinginan  menikahkan  putrinya dengan  peternak  babi  yang  kaya  raya  dan mengancam  putrinya  menahan  mas  kawin apabila keinginannya >dak dituru> sang putri. Mendengar  kejadian  tersebut  teman-teman serta  orang-orang  desa  bersikeras  untuk membawakan  hadiah  untuk  mengisi  mahar dan membantu gadis tersebut untuk memulai kehidupan  pernikahannya.  Melihat  kejadian ini  sang  ayah  merasa  tersentuh  oleh  sikap manis teman-teman dan orang desa, sehingga ia  menyetujui  untuk  menikahkan  dan memberikan  mahar  yang  besar  demi memberka>  pasangan  baru  tersebut.  Sejak itu, ini menjadi kebiasaan bagi keluarga calon pengan>n dan teman-teman untuk
“menghujani” calon pengan>n dengan hadiah sebelum  ia  memulai  perjalanan  baru,  yaitu pernikahan (Montemurro 2001:20).
Di Amerika Serikat tradisi ini dimulai di daerah perkotaan pada tahun 1890-an. Tradisi bridal  shower sering  dijumpai  kalangan  kelas menengah  ke  atas.  Penggunaan  kata bridal shower di media massa mulai muncul di tahun
1904,  pada  zaman  Victoria.  Pada  zaman tersebut terdapat
kebiasan untuk
memasukkan  hadiah  ke  dalam  payung  yang ke>ka  dibuka  calon  pengan>n  akan  mandi hadiah.  Kemudian  pada  1930-an,  bridal shower telah menyebar ke pedesaan Amerika. Brussel bridal  shower dilakukan  sejak  tahun 1960-an, sedangkan di Inggris tradisi ini sudah ada  sejak  abad  pertengahan  di  kenal  dengan is>lah “bride  ale” yang  ar>nya  “pesta pernikahan  pedesaan”  Pesta  yang  diadakan sebelum  hari  pernikahan,  yakni  calon pengan>n  perempuan  membuat  bir  dan menjualnya  kepada  para  tamu  dengan  harga >nggi.
Di  Prancis, bridal  shower disebut dengan  is>lah bacheloreMe  party .  Pesta  ini “bersifat  liar”,  dimana  terdapat  penggunaan simbol-simbol  seksual  yang  jelas  dan  vulgar (Montemurro  2003:4).  Sedangkan, bridal shower dalam  tradisi  Belanda,  merupakan perayaan  melepas  masa  lajang  yang dilangsungkan  oleh  sahabat  dan  teman  yang juga  melibatkan  pihak  keluarga  dari  calon pengan>n perempuan.
Di Indonesia, bride to be lebih memilih menggunakan  is>lah bridal  shower dari  pada bacheloreMe party yang mengandung konotasi yang  lebih  nega>f.  hal  ini  dikarenakan  pada perayaan bacheloreMe party biasanya dilakukan  di  Bar,  Klub  atau  Restoran  dengan menghadirkan minuman-minuman beralkohol,  terdapat  simbol-simbol  seksual, dan  bersifat  vulgar  bahkan  seringkali melibatkan  penari-penari  strip>s  laki-laki untuk  menghibur.  Hal  tersebut  bertentangan dengan  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang
berlaku di masyarakat. Penggunaan kata bridal shower dipandang  lebih  aman  dari  kri>kan atau  bahkan  larangan  karena  lebih  terasa sebagai  suatu  ritual  unik  bernuansa kekerabatan,  karena  pada  prosesinya  peserta menjamu calon pengan>n perempuan dengan makanan  dan  memberikan  hadiah  berupa benda khas kebutuhan bride to be .
Namun,  beberapa  kalangan  tetap menggunakan  is>lah bacheloreMe  party pada bun/ng  ﬂag (peralatan  dekorasi  berbentuk bendera  kecil  dengan  tulisan bridal  shower atau bacheloreMe  party yang  di  tempelkan kedinding  kafé  ataupun  hotel,  dengan  tujuan untuk  memberikan  informasi  ke  orang  lain bahwa di tempat tersebut sedang berlangsung perayaan bridal  shower )  sebagai  dekorasi perayaan.  Tampaknya  sisi  agama  dan pandangan budaya sangat berpengaruh dalam pemilihan  is>lah  ini  oleh  perempuan Indonesia,  selain  per>mbangan  untuk menjauhi  masalah  yang  potensil  >mbul sebagai akibat penggunaan is>lah yang keliru. Bridal  shower versi  Indonesia  dilakukan sebagai  ajang  berkumpul  bersama  kelompok pertemanan  perempuan  untuk  mengenang masa  awal  pertemanan,  menguatkannya dengan membuat komitmen baru untuk saling berhubungan setelah mereka berumah tangga dan  pelaksanaannya  dilangsungkan  di  kafé ataupun hotel tanpa minuman beralkohol.
Bridal  shower mulai  marak  dilakukan oleh  kalangan  selebri>s  dan  selebram Indonesia  pada  tahun  2011.  Se>daknya beberapa selebri>s dan selebgram merupakan pionir  dari  kegiatan  ini  di  Indonesia  dan menjadi  rujukan  bagi  masyarakat  umum, seper>  Raisa  Adriana,  Laudya  Cin>a  Bella, Rachel  Venya,  Nabila  Gardena,  Tiara Panges>ka,  dan  Wayan  Indah.  Ini  kemudian disebarkan  melalui  media  Instagram  milik mereka  atau  disebarkan  oleh  sahabat  para selebri>  yang  hadir  dalam  kegiatan  tersebut. Melalui  media  ini  seremoni  tersebut menyebar  secara  lebih  luas  dan  kemudian
menginfeksi  kelompok-kelompok  perempuan lainnya, terutama para pengguna Instagram.
Sebenarnya, untuk beberapa
kalangan,  terutama  di  perkotaan,  kegiatan serupa  sudah  sering  dilakukan,  namun  >dak diberikan  lebel.  Para  kelompok  pertemanan yang  melakukan  kegiatan bridal  shower ini berkumpul bersama untuk saling memberikan dukungan  kepada  teman  akrab  yang  akan melangsungkan  pernikahan,  tetapi  bentuk pelaksanaanya  merupakan  hasil  kesepakatan mereka  terkait  konsep  maupun  prosesinya. Dalam  perkembangannya,  perayaan  melepas masa  lajang  dikemas  dengan  sangat  menarik, baik  dari  segi  konsep  acara,  prosesi pelaksanaan dan pernak-pernik yang menyertainya.  Bahkan  kegiatan  ini  telah menggunakan  jasa party  planner yang menandakan  bahwa  kegiatan  ini  telah dilakukan  dengan  lebih  serius  karena melibatkan biaya yang cukup besar dan sudah memiliki  format  baku,  meski  tetap  dapat dimodiﬁkasi.
Di  Kota  Makassar,  kegiatan  serupa mulai marak di tahun 2015 dan terus berlanjut hingga  kini  dan  tampaknya  semakin  populer. Perkembangan perayaan bridal shower saat ini ditandai  dengan  bertambahnya  intensitas penyelenggaraannya dan tumbuhnya sejumlah  penyedia  jasa.    Intensitas penyelenggaraan bridal  shower dilihat  dari mudahnya kita jumpai penyelenggaraan acara bridal  shower, seper>  yang  dijelaskan  Ika  (24 tahun),  yang  seorang  penyedia  jasa  dekorasi dan pemilik @Party Planner_MKS, berikut ini:
Melihat perayaan bridal shower saat ini, mulai banyak sekali mi dilakukan,  dulu sekitar  tahun  2015  pas  awal- awalku  kerja party  planner yang bridal  shower itu  rata- rata  dari  kalangan  selebgram atau  orang  kelas  atas ji .  Tapi sekarang  semuanya mi bisa
bridal  shower ,  mulai  dari kelas atas, menengah, sampai bawah,  biasa  bikin mi acara begitu  karena  kalau  mau dibilang  masalah  biaya  toh bisa ji diatur  menyesuaikan sama  konsep  perayaannya (Ika  24  tahun,  24  November 2020).
Maraknya perayaan bridal shower saat ini,  menyebabkan  bermunculannya  penyedia jasa bridal  shower (lihat Gambar  1 ).    Salah seorang pemilik penyedia jasa tersebut adalah Cici  (27  tahun),  pemilik  @hkd.decora>on, menjelaskan  bahwa  pertama  kali  ia  melihat perayaan bridal  shower sekitar  tahun  2015 atau  2016,  dan  ia  diminta  oleh  teman- temannya untuk mendekorasi acara tersebut.
Seiring  dengan  perkembangannya sekitar  dua  tahun  terakhir  perayaan bridal shower semakin  popular,  sehingga  di  tahun 2018  Cici  sebagai owner  party  planner @hkd.decora>on  mencoba  peruntungannya dengan  membuka  jasa party  planner karena
permintaan pasar yang banyak membutuhkan jasa  dekorasi.  Perusahaannya  >dak  saja melayani  jasa  dekorasi  untuk  paket bridal shower ,  tapi  juga paket  mappeMu  ada, dan aqiqah,  birthday  party .    Namun,  dalam  lima bulan terakhir ini, permintan untuk jasa bridal shower mendominasi,  sebagaimana  yang dituturkan Cici berikut ini:
Untuk  dua  tahun  terakhir  ini, penyedia  jasa  dekorasi  kita saat ini menyediakan beberapa jasa dekorasi seper> mappeMu ada, aqiqah,  birthday  party ,  sama baby  shower tapi  dari beberapa  paket  dekornya HKD.  Lima  bulan  terakhir  ini, memang paling banyak permintaan  untuk  perayaan bridal shower sekarang karena perayaan tersebut lagi marak-maraknya  (Cici,  27 tahun, 22 Juni 2019).
\
Gambar 1. Akun Penyedia Jasa Dekorasi di Kota Makassar Sumber: Akun Instagram @Partyplanner_mks, @Famouspartyplanner, mks, @hellodecora>on_mks, @hkd.decora>on, @alinlepos.mks, 31 oktober 2020
Menjamurnya  akun-akun  jasa party planner di  Instagram  mengindikasikan  bahwa bisnis  penyedia  jasa  dekorasi  untuk  perayaan bridal  shower saat  ini  sedang  popular.  Ini dipengaruhi  oleh  >ngginya  permintaan  klien untuk melakukan perayaan bridal shower .
Bridal  shower bukanlah  merupakan seremoni  asli  Indonesia,  tetapi  merupakan hasil  adopsi  dari  budaya  Eropa,  dalam  hal  ini tradisi perempuan Belanda. Perayaan tersebut kemudian  di>ru  oleh  para  selebri>  yang memang  memiliki  kehidupan  yang  serba glamour.  Se>ap  mereka  berusaha  untuk tampil  beda  dengan  yang  lainnya  untuk mempertahankan  eksistensi  dan  terutama untuk  mempertahankan  para  penggemar. Untuk  itu  mereka  harus  selalu  menampilkan unsur keunikan dan glamour agar tetap dilirik. Penggunaan  media  sosial  untuk  mengunggah ak>vitas pribadi yang umum dilakukan saat ini memudahkan penyebaran seremoni tersebut. Jika para selebri> menjadikan ak>vitas orang- orang Eropa dan Amerika menjadi rujukan life style mereka,  maka  masyarakat  di  Indonesia menjadikan  para  selebri>  dan public  ﬁgure lainnya  sebagai  rujukan,  sebagaimana dituturkan berikut ini:
Bridal  shower saya  lihat  dari sosial media toh, yang awalnya Raisa  pertama  yang  begitu. Jadi saya liat mi itu konsepnya apa yang na lakukan. Kan dulu toh  kalau  ada  teman ta kawin palingan  datang  saja  dikasih hadiah,  kita ngga’ buat  kan momen  supaya  dia  bakalan ingat  kita,  apa  lagi  sekarang banyak sekali nikah muda, jadi kayaknya  waktunya  begitu  pas banget  kalau  misalkan  anak muda  yang  nikah  dibuatkan bridal  shower (Dita,  22  tahun, 25 April 2019).
Saya  tau bridal  shower dari Instagram, sorry …  Twiner. Twiner  sama  Instagram.  Salah satu selebtweet yang  menikah kalau nda salah Arief Muhammad sama ini selebgram. Wedding  proposal - nya  Arief  Muhammad  sama Tiara  Panges>ka  (Tipang)  saya
nda  tau tahun  berapa  itu di . In>nya pernikannya Arief sama Tipang karena kalau nda salah
masih  SMA ka’  nah menikah
2015  saya  tau bridal  shower dari selebgram ka vbn sebelumnya  dia  menikah  kan banyak  itu  yang  menikah selebgram sama selebtweet itu yang  saya liat .  Oh sorry , pernah juga saya liat ada akun Twinter yang namanya Audrey teguh  anaknya  Mario  teguh. Nah  itu  Audrey  Teguh  datang ke  salah  satu bridal  shower temannya  di  luar  negeri.  Nah itu juga saya liat , makanya saya tau ternyata  ada  perayaan bridal shower
pra-nikah
ceritanya. Saya kira praweding
ji  yang  ada.  Ternyata bridal shower juga  ada  untuk mengapresiasi yang selama ini terjalin dengan teman- temannya dengan memberikan perayaan melepas masa lajangnya  (Wini,  21  tahun,  13 Juni 2019). Ku>pan di atas menunjukkan signiﬁkannya  peran  media  sosial  terkait konsep,  waktu,  tempat,  serta  bentuk perayaan.  Seper>  perayaan bridal  shower yang  dilakukan  Zazha  (21  tahun)  dengan sahabat-sahabatnya  yang  dilakukan  dengan meniru  acara  serupa  yang  dilakukan  oleh Raisa  Adriana  dan  para  sahabatnya.  Peniruan tersebut  berupa  konsep,  tema,  tempat  dan waktu pelaksanaan dimana perayaan dilangsungkan  di  kamar  hotel  pada  malam hari,  serta  mengusung  tema  Pajamas.  Hal serupa  dilakukan  oleh  Wini  (21  tahun)  yang meniru bridal  shower yang  dilakukan  oleh Tiara  Panges>ka  dan  Audrey  Teguh.  Contoh lainnya  adalah  Hajar  (22  tahun)  yang
melakukan  perayaan bridal  shower dengan meniru  Nabila  Gardena,  seorang  selebgram dari  kota  Bandung  yang  sangat  populer  di media  sosial  Instagram,  sehingga bridal shower yang  dilakukan  Hajar  dengan kelompok  pertemanannya  Ciwit-ciwit  Squad terinspirasi dari perayaan yang dilakukan oleh selebgram-selebgram Bandung tersebut.
Peniruan  perilaku  kalangan  atas tersebut dilakukan bertujuan untuk meningkatkan  pres>se  pelakunya  di  dalam masyarakatnya  karena  gaya  hidup  para selebri>  dipandang  sebagai  gaya  hidup moderen  dan  terpandang.  Namun  demikian, adopsi bridal  shower >dak  dilakukan  secara utuh melainkan mengalami proses penyesuaian  dengan  menambahkan  unsur krea>ﬁtas  agar  lebih  dapat  diterima  oleh masyarakat Indonesia. Para selebri>, misalnya, >dak menghadirkan minuman beralkohol dan tampilan  vulgar  dalam  acara  mereka, sebagaimana  yang  biasa  terjadi  dalam bridal shower yang dilakukan di luar negeri.
Perayaan bridal  shower memerlukan biaya  yang  rela>f  mahal  karena  biasanya dilakukan  di  hotel,  restoran  ataupun  kafe, disertai  hadiah  yang  akan  diberikan  kepada calon  pengan>n (bride  to  be) dan  pakaian yang  akan  dikenakan  masing-masing bride  to be dan bridesmaids .  Sementara  itu,  sarana prasarana,  terutama  hotel,  restoran  dan  kafé yang tergolong elit berbeda-beda pada se>ap wilayah.  Untuk  pelaku  dari  kalangan  kelas menengah dibutuhkan krea>ﬁtas dari masing- masing  pelaku  untuk  dapat  menyiasa> keadaan  ekonomi  dan  sarana  prasarana tersebut agar pesta tersebut dapat terlaksana tetapi tetap terlihat mewah.
Aspek  krea>f  lokal  pada  perayaan bridal shower yang dilakukan perempuan kota Makassar nampaknya sering kita jumpai pada konsep  kegiatan  yang  dilaksanakan  dengan tujuan  untuk have  fun namun  >dak melibatkan  minuman  beralkohol  seper>  yang dilakukan  Yulinar  (22  tahun)  dalam  prosesi
makan  bersama  mereka  menghadirkan.  Ada yang memilih acara yang khidmat, namun ada pula yang membuat yang lebih meriah. Yulinar (22  tahun)  menggambarkan  bagaimana keseruan  acara bridal  shower yang  mereka lakukan di tepi kolam renang Gammara Hotel untuk  seorang  teman  akrabnya,  sebagaimana digambarkannya berikut ini:
Secara  kesuruhan  sih bridal shower yang  saya  lakukan sama  aja  dengan  perayaan pada  umumnya,  mulai  dari menutup mata calon pengan>n, memberikan wish, makeup  in  calon  pengan>n, saya  rasa  sama-samalah  apa yang  dilakukan  selebri>s.
Yang  beda  waktu  itu  kami sempat  menjatuhkan  si  calon pengan>n ke kolam berenang hahaha,  karena  waktu  itu
konsep bridal -nya tropical
summer theme begitu jadi itu dilakukan  di  pinggir  kolam jadi sesuai kayaknya kalau kita jatuhkan bride -nya  ke  kolam seru  main-main  air  begitu (Yulinar,  22  tahun  12  Mei 2019).
Berbeda dengan Yuna, Avy yang lebih memilih  melaksanakan  acara bridal  shower dengan  konsep  yang  sederhana  (perayaan dengan  dekorasi  yang  simpel,  >dak  begitu mewah tanpa melibatkan peralatan-peralatan yang  berhubungan  dengan  seksualitas)  dan khidmat  (prosesi  yang  dilakukan  dengan berkumpul untuk makan bersama, mengenang nostalgia persahabatan, ungkapan pesan  dan  kesan  dan  do’a  bersama,  tanpa melakukan  sesi games seper>  mencoret- mencoret bride  to  be ataupun  games  lainnya karena  per>mbangan  tertentu,  seper>  yang diungkapkan Avy berikut ini:
Waktu  saya bridal itu  beda dengan yang lain. Biasanya itu orang  dicoret-coret,  kalau bridal shower ku dulu itu saya >dak  dicoret-coret,  teman- temanku ji memang nda mau dan  saya  juga nda mau hahaha.  Yah,  karena ngapain ikutan  orang-orang  dek  habis itu  dicoret  dengan  gambar yang  kotor nda bagus aja , atau  pakai  kue  yang  gambar- gambar  tubuh  eww,  yang kayak  biasa  saja  lebih classy menurutku,  yang  di  coret- coret apalah itu semua terlalu
mainstream .  Saya  pikir  juga kalau dilihat keluargaku gimana,  soalnya  keluargaku >pikal old  school banyak aturan  hahaha  (Avy,  24 tahun,19 Juni 2019).
Kedua  contoh  kasus  di  atas menunjukkan  bahwa  konsep bridal  shower dan kegiatan tergantung dari selera yang akan mengadakannya.  Meskipun  dilakukan  secara privat  atau  tertutup  dan  hanya  dihadiri  oleh orang-orang  yang  saling  kenal,  namun  nilai dan  norma  dalam  hal  memperlakukan seseorang  tetap  ada.  Misalnya,  dalam  kasus Avy  yang  tampaknya  nilai-nilai  kesantunan masih  sangat  diperha>kan,  sementara  dalam kasus bridal  shower yang  dilakukan  Yuna kegiatan  “mengerjai  teman”  yang  umum dilakukan  oleh  generasi  muda  saat  ini dipandang  sebagai  sesuatu  yang  dapat memberikan kesan mendalam. Biasanya acara puncak  akan  berupa  corat-coret  wajah  calon pengan>n,  saling  melempar  kue,  mengguyur calon  pengan>n  dengan  air  dan  berbagai bentuk  perilaku  “gila”  lainnya.  Di  antara kegiatan  perayaan bridal  shower di  Kota
Makassar dapat dilihat pada Gambar 2 berikut ini.
Gambar 2 . Perayaan bridal shower di Kota Makassar Sumber: Instagram @Hkd_decora>on dan dokumentasi pribadi informan Galuh (23 Tahun) , 19 April 2020.
Kenapa Bridal Shower Dilakukan?
Ada sejumlah alasan yang diungkapkan dalam kaitan  dengan  kenapa bridal  shower dilakukan.  Alasan-alasan  tersebut  mencakup adanya kesadaran kelompok, momen “pelepasan”  sahabat,  dukungan  kelompok, mengiku>  tren,  dan  resiprositas,  yang  akan didiskusikan pada sub-sesi berikut.
Kesadaran Kelompok.
Hubungan  pertemanan  yang  begitu lama  dan  momen  kebersamaan  yang seringkali  dilalui  bersama  secara  >dak langsung  menimbulkan  hubungan  kedekatan
ﬁsik  maupun  emosional  di  antara  mereka. Kedekatan  tersebut  menimbulkan  adanya kesadaran sebagai anggota kelompok pertemananan, sehingga mereka ver keinginan  untuk  melakukan  sesuatu  sebelum seorang sahabat melepaskan masa lajangnya. Perasaan  emosional,  yang  terjalin  di antara  kelompok  pertemanan  pelaku bridal shower yang begitu erat, membuat kelompok pertemanan  mereka  merasa  berkewajiban untuk  memberikan  perayaan  untuk  terakhir kalinya  kepada  salah  seorang  anggota  yang akan  melangsungkan  pernikahan.  Jika
perayaan  tersebut  >dak  dilakukan,  hal  ini menimbulkan  perasaan  >dak  nyaman  bahkan perasaan  bersalah  karena  >dak  memberikan “persembahan  terakhir  untuk  sahabat”  yang menjadi  salah  satu  bagian  pen>ng  dalam hidup  mereka.  Wini  (21  tahun),  misalnya, mengungkapkan  pertemanannya  lebih  dari sekedar  sahabat,  sehingga  wajar  jika  ia diis>mewakan  jelang  pernikahannya,  yang dalam  hal  ini  berbentuk bridal  shower .  Hal serupa  diungkapkan  oleh  Hajar  (22  tahun), yang  menganggap  bahwa  persembahan kepada  sahabat  yang  akan  menikah  (berupa bridal  shower )  adalah  sesuatu  yang  wajar dilakukan  atas  nama  persahabatan.  Ar>nya, apapun yang dilakukan untuk membahagiakan bride  to  be adalah  sebagai  bentuk  apresiasi terhadap sahabat yang akan mengakhiri masa lajangnya.
Momen “ Pelepasan ” Sahabat Momen bridal  shower hadir  sebagai  bentuk formalitas  pelepasan  seorang  sahabat  ke jenjang kehidupan barunya. Mereka
menyadari  bahwa  setelah  menikah  akan  ada batasan-batasan  sebagai  konsekuensi  status baru,  sebagai  seorang  istri.  Oleh  karenanya, momen ini dianggap sebagai momen terakhir di  antara  sahabat  untuk  melakukan  beragam hal  secara  bersama-sama  tanpa  ada  batasan. Galuh  (22  tahun)  mengungkapkan  bahwa salah  seorang  sahabatnya  “pecah  telur” (pemecah  rekor).    Sebelum  pernikahan mereka  sudah  cukup  lama  >dak  bertemu karena  kesibukan  masing-masing,  terutama bride  to  be karena  mempersiapkan pernikahannya.  Oleh  karenanya,  Galuh  dan kelompok  pertemanannya  berinisia>f  untuk melakukan bridal shower.
Bridal  shower >dak  saja  dijadikan sebagai  momen  pertemuan  untuk  pelepasan sahabat, momen seru-seruan sebelum masuk ke  dunia  baru  dengan  batasan-batasan  yang melingkupinya. Bridal  shower sebagai  bentuk pelepasan  terhadap bride  to  be diharapkan
sebagai  bentuk  “persembahan  terakhir” seorang sahabat agar momen tersebut dapat memberi kesan posi>f dan menjadi kenangan >dak  saja  bagi bride  to  be ,  tapi  juga  bagi bridemaides .

## Dukungan Kelompok
Pernikahan  sebagai  salah  satu life  cycle merupakan suatu hal yang dinan>kan hampir semua orang. Peralihan status serta tanggung jawab  baru  yang  akan  dihadapi  seringkali menimbulkan  ketakutan-ketakutan  dalam  diri calon  pengan>n,  yang  diis>lahkan  oleh  Van Gennep  (1960)  sebagai rites  de  passage , momen  yang  dianggap  sebagai  masa  krisis. Pada  masa  ini,  status  seseorang  menjadi “mengambang”,  yakni  masa  peralihan  antara lajang dan menikah, antara akan menikah dan belum menikah. Ketegangan ini diiku> dengan ritual  yang  dipercaya  dapat  mengeliminir ketegangan  yang  terjadi  pada  diri  seseorang akibat dari peralihan status tersebut. Maulinar (23 tahun) dan Avi (25 tahun) masing-masing mengungkapkan sebagai berikut:
Waktu itu sebelumku menikah  itu  sibuk sekalika’ mana  mi  mau kuurusi WO- ku,  tempat  menikahku, undangan, seragamnya orang-orang, pokoknya sibuk  belum  lagi haruska
lembur  kerja  karena  mau cu>  toh,  jadi  itu  waktu sempatja keteteran  untuk urus  ini  dan  itu  sampai- sampai  itu  hari bridal shower ku yang kedua dikasi’  sama  teman-teman SMA-ku dirumahku ji , waktu  itu  kan  masa-masa sibukku terus datang teman-temanku  ke  rumah itu  kayak merasaka’ ada dukungka’ ada support dari
teman-temanku ikutki juga bahagia, karena bagaimanapun  waktu  itu banyak  sekali  saya  ﬁkirkan seper> kehidupanku setelah menikah dll. (Maulinar, 23 tahun, 16 Juni 2019). Bridal  shower untuk  bisa meningkatkan self conﬁdence -nya  cewe  dan merasa diis>mewakan tentunya,  karena  >dak  bisa dipungkiri  rata-rata  semua cewek suka dikasih surprise begitu  (Avy,  24  tahun,  19 Juni 2019).
Bridal  shower dianggap  sebagai bentuk dukungan kelompok pertemanan yang bertujuan  untuk  membuat  calon  pengan>n merasa lebih tenang, bahagia, dan diis>mewakan,
serta mengeliminir kegelisahan  yang  terjadi  dalam  menghadapi status  berikutnya  (status  menikah),  seper> yang dituturkan oleh Ummy berikut ini:
Temanku saja mau menikah itu  gugup  sekali,  tapi kegugupannya itu berkurang  gara-gara  karena care -nya  kita  sama  dia.
Weeee  gugup  nah  pertama dia kayak tegang sekali yang mau  menangis  terus  dia bilang  aih  jadi ma’, mm istrinya orang, adami tanggung  jawabku  sebagai istri.  Tapi  kan  dengan
adanya  kita,  jadi  kita support  ki  begitue ,  jadi makin  menerima mi. Jadi pertama kayak gugup sekali,  tegang  sekali,  kita
kayak  bikin  dia  rileks dengan  acara  ini,  >dak tegang  (Ummy,  24  tahun,
16 Juni 2019).
Bridal shower yang dilakukan  kelompokku  ini untuk  temanku  yang  akan menikah  selain  sebagai momen  perpisahan,  bisa juga  dikatakan  sebagai bentuk dukunganta bahwa kita  ini  ikut  serta  dalam kebahagiaannya  (Galuh,  22 tahun, 16 juni 2020).
Ini  menunjukkan  bahwa  perayaan bridal  shower yang  dilakukan  sebagai  buk> dukungan  kelompok  pertemanan  terhadap teman yang akan menikah. Selain itu, perayaan yang  dilakukan just  for  fun ,  seru-seruan dengan sahabat se>daknya dapat meminimalisir perasaan khawa>r dan
ketegangan  dari bride  to  be untuk  menuju  ke status barunya.

## Mengiku/ Tren
Tidak dapat dipungkiri bahwa perayaan bridal shower merupakan  budaya  populer  yang banyak  dipos>ng  di  media-media  sosial, terutama  Instagram.  Mereka  yang  melakukan perayaan bridal  shower untuk  mengiku>  tren karena  dianggap  bahwa  dengan  melakukan perayaan  tersebut  meraka  telah  dianggap kekinian.  Ini  diungkapkan  dalam  beragama ekspresi  oleh  Wini,  Dita,  dan  Ummy  berikut ini:
- Selalu maki lihat  yang namanya bridal shower di media sosial, jadi kita juga tertarik  untuk  adakan  itu supaya  masa  mudanya nda suram-suram banget , ﬂat-ﬂat amat  (Wini,  21 tahun, 13 Juni 2019).
- Di  media  sosial  toh  lagi tren  ini  perayaan,  banyak mi kita lihat jadi kayaknya waktunya  begitu  pas banget kalau  misalkan anak  muda  yang  nikah dibikinkan bridal  shower . Harapannya yah mengiku> jaman (Dita, 22 tahun, 25 April 2019). - Dari  dulu ji sebenarnya
bridal  shower ,  teman- temanku  yang  lain baku bridal  shower ,  selalu mi memang anak-anak begitu karena tren memang  toh  sekarang (Ummy, 24 tahun, 16 Juni 2019). Ini  mengindikasikan  bahwa bridal shower adalah  even  kekinian  ( up  to  date ). Dengan  demikian,  sahabat  ( bridemaids )  dan bride  to  be sama-sama  merasa  sebagai  orang up  to  date,  yang  diekspresikan  dengan  is>lah yang berbeda, beda, yakni: “mengiku> zaman”, >dak  menjadi  bagian  dari  kesuraman  (>dak ﬂat-ﬂat amat), dan mengiku> tren.

## Resiprositas
Umumnya bride  to  be yang  telah mendapatkan bridal  shower dari  kelompok pertemanannya  merasa  berkewajiban  untuk membalas  perayaan  tersebut  terhadap  salah seorang  teman  yang  akan  melangsungkan pernikahan  dengan  membuatkan  pula perayaan  sesuai  dengan  apa  yang  telah diterimanya,  sebagai  bentuk  resiprositas. Calon  pengan>n  menganggap  bahwa surprise perayaan  ini  sebagai  suatu  hal  yang  “wajib untuk  dibayar”,  seper>  penuturan-penuturan berikut ini:
- Deh  dek,  malahan  kalau ada  temanku  yang  mau nikah  kutunggu-tunggu soalnya pengen kasih juga karena sudah na kasih ka jadi harus saya kasih juga, >dak bisa dipungkiri rata- rata  semua  cewek  suka dikasih surprise begitu
(Avy,  24  tahun,  16  Juni 2019).
- Kan ini nakasika’ temanku otoma>s  harus  kubalas, nda  serta  merta na kasi’ ki ada pas> feedback -nya, ada peka sosialnya karena itu  berutangki  (Maul,  23 tahun, 16 Juni 2019). - Kalau  itu  untuk  kasi temanku  pas>  mi  iyya, cuman  kembali  lagi  iyya siapa tau nan> ikut suami ma toh, endak di Makassar ma. Pas> endak bisa  lah.  Tapi  kalau  mau ya pas> mau di usahakan (Ayu,  22  tahun,  17  Juni 2019)
Meskipun pertemanan mereka terjalin begitu  erat,  namun  tradisi  saling  membalas (resiprositas)  pemberian  tetap  berlaku  dalam kelompok  pertemanan  tersebut.  Ini  sangat dijaga  agar  >dak  menimbulkan  kekecewaan antar  sesama  anggota  kelompok.  Perayaan bridal  shower seper>  ini  ibarat  gayung bersambut  ke>ka  ada  di  antara  mereka  yang akan  menikah.  Mereka  serta  merta merencanakan  perayaan  bridal  shower sebagai bentuk resiprositas bagi sahabat yang telah  mendapatkan  perayaan bridal  shower dan  sebagai  bentuk  apresiasi  bagi  bagi
sahabat  yang  akan  menikah  dari  kelompok pertemanan mereka.

## Prosesi Bridal Shower
Temuan  peneli>an  ini  menunjukkan  bahwa meskipun  juga  terdapat  variasi  dalam pelaksanaan bridal  shower, namun  secara umum  ada  lima  unsur  pen>ng  yang  tercakup dalam  prosesinya,  yakni:  penyambutan, penyematan  atribut,  permainan (games), ungkapan  pesan  dan  kesan,  dan  makan bersama,  sebagaimana  yang  akan  dibahas berikut ini.

## Penyambutan
Kegiatan bridal  shower melibatkan  >dak  saja bridesmaids (sahabat  calon  pengan>n),  tapi juga bride  to  be (calon  pengan>n).
Penyelenggaraan  acara  selalu  dimulai  dengan penyambutan bridesmaids terhadap bride  to be ,  biasanya  disertai  dengan  kejutan-kejutan. Kejutan  penyambutan  ini  biasanya  dilakukan dengan  mendatangkan bridesmaids ke kafe/restoran ataupun hotel tempat
pelaksanaan acara (lihat Gambar 3 ).
Gambar 3. Bentuk penyambutan bridesmaid terhadap bride to be Sumber: Instagram @hkdecora>on, 25 November 2020
Masing-masing secara krea>f
membuat  cara  penyambutan  sendiri-sendiri. Bentuknya  beragam,  mulai  dari bridesmaids membuat  jadwal  pertemuan  dengan bride  to be di salah satu kafe, menutup mata bride to be sesaat  >ba  di  lokasi  perayaan  (seper> nampak  pada Gambar  3 ),  memberikan  kuis atau  tebak-tebakan  yang  harus  di  pecahkan oleh bride to be terkait lokasi perayaan bridal shower, hingga  menjemput  paksa bride  to  be ke lokasi perayaan.
Jika
perayaan dilakukan di
kafe/restoran  yang  dapat  melibatkan  orang lain, seper> pegawai kafe/ restoran atau hotel, sebagaimana  pada  perayaan  yang  dilakukan oleh  Wini  (21  tahun)  dengan  kelompok pertemanannya.  Penyambutan  dengan  cara menutup  mata  calon  pengan>n  dan  dituntun menuju  kafé  atau  hotel  tempat  perayaan
bridal shower . Setelah >ba di lokasi perayaan semua  sahabat  serta  karyawan  café  secara bersama mengucapkan “happy bridal shower” kepada  calon  pengan>n,  lagu  Rian  Midnight berjudul  “Marry  Your  Daughter”  sebagai soundtrack yang  umumnya  digunakan  dalam perayaan bridal  shower .  Setelah  itu, bride  to be digiring  ke  tempat  duduk  yang  telah disediakan.
Ini  berbeda  dengan  perayaan bridal shower yang  dilakukan  Reni  (24  tahun)  yang berkonsep  konsep  “White  Pink”.  Kelompok pertemanan  ini  secara  >ba->ba  mendatangi rumah kediaman bride to be , membawanya ke kafe tempat pelaksanaan bridal shower dalam keadaan  mata  ditutup  kain.  Setelah  >ba  di lokasi perayaan beberapa
teman mengucapkan kalimat “happy bridal shower” . Perayaan bridal shower yang dilangsungkan di
kamar  hotel  disertai  dengan  mendekorasi kamar  hotel  dengan  pernak-pernik bridal shower, seper> bun/ng  ﬂag  bridal  shower , bunga,  serta curtain  foil. Setelah  itu,  dalam keadaan  mata  ditutup  kain, bride  to  be digiring  ke  kamar  hotel  yang  telah  dihias. Sesampainya  di  kamar  yang  dimaksud, penutup  mata  dibuka  dan bride  to  be diberi ucapan selamat oleh bridesmaids .

## Penyematan Atribut
Pada kegiatan bridal shower , calon pengan>n disematkan  atribut  berupa  mahkota  dan
selempang. Penyematan atribut ini di lakukan ke>ka bride  to  be telah  memasuki  tempat perayaan dan telah menempa> posisi tempat duduk  yang  telah  di  khususkan  untuk  calon pengan>n.  Atribut  diberikan  agar  calon pengan>n  ( bride  to  be )  terlihat  menarik, can>k, is>mewa, unik sehingga menjadi orang yang  menjadi  pusat  perha>an  pada  perayaan tersebut.  Adapun  atribut  yang  di  gunakan bride  to  be yaitu  mahkota  dan  selempang (lihat Gambar 4) .
Gambar 4. Calon pengan>n (bride to be) dengan atribut bridal shower Sumber: Instagram @avyulviah, 19 April 2020
Atribut  yang  dikenakan  dalam seremoni  ini  bukan  hanya  sebagai  assesoris semata, melainkan memiliki makna tersendiri. Penggunaan  mahkota,  misalnya,  dimaknai sebagai  simbol  penghormatan  kepada  calon pengan>n  yang  akan  berpindah  status  dan pengan>n  diibaratkan  sebagai  ratu  atau  putri yang mulia, memiliki “kedudukan” yang paling >nggi,  dan  perempuan  yang  diis>mewakan. Selempang  adalah  assesoris  lainnya  yang dikenakan bride  to  be sebagai  media  untuk menyampaikan pesan atau menggoda bride to
be dengan berbagai is>lah, misalnya, Bride To Be , Wanita Terpinang atau Mrs. Y (nama calon suami),  atau  kata-kata  jenaka  yang  bersifat “mengejek”  seper> Sold  Out (“terjual”),  Siap Dicocol, Ena’ Lagi, dll.
Selain Mahkota dan selempang, untuk konsep  perayaan bridal  shower tertentu bridemaidss sering  kali  menyediakan  baju (dress  ataupun  piyama)  yang  dikhususkan untuk bride  to  be agar  pakaian  yang dikenakannya  sesuai  dengan dress  code yang telah disepaka>.
Permainan (Games) Bridal shower sebagai perayaan melepas masa lajang biasanya dibuat to have fun , dan salah satu  bagian  yang  pen>ng  dalam  perayaan bridal  shower ini  adalah  permainan  ( games ). Momen games merupakan  momen  seru- seruan antara bridesmaid dan bride to be . Ada banyak  bentuk  variasi games yang  dilakukan. Namun  in>nya  adalah  memberikan  perintah kepada  calon  pengan>n  untuk  melakukan sesuatu  dan  memberikan  hukuman  jika  ia >dak  dapat  melakukannya.  Permainan  yang seringkali  hadir  dalam  perayaan  ini  cukup beragam, mulai dari mendandani bride to be , tebak-tebakan, Kiss the Miss Good Bye , serta Truth or Dare.
Di  antara  berbagai games tersebut, mendadani bride  to  be merupakan  hal  yang paling  umum  ditemui  dalam  perayaan bridal shower. Kegiatan  mencoret  wajah  dilakukan dengan menggunakan lips>k berwarna merah
menyala,  menggunakan  pensil  alis, eye shadow ,  bedak  ataupun  pewarna  lainnya (lihat Gambar  5) .  Aturan  main  dalam games ini biasanya bride to be diberikan pertanyaan oleh bridesmaids untuk  menguji  kedekatan calon  pengan>n  dengan  masing-masing anggota  kelompok  pertemanan  mereka. Ke>ka calon pengan>n >dak dapat menjawab pertanyaan  yang  diberikan  para  sahabat berkesempatan  untuk  mencore>  calon pengan>n biasanya bridesmaids menggambari wajah bride  to  be dengan  gambar-gambar vulgar,  seper>  gambar  bentuk  kelamin  laki- laki, kelamin perempuan, payudara perempuan  ataupun  coretan  sesuai  kreasi masing-masing bridesmaids .  Para  sahabat yang  terlibat  dalam  prosesi  ini  berhak  dan berkesempatan  untuk  mencore>  wajah bride to  be ,  sehingga  calon  pengan>n  seringkali menyerupai badut, seper> yang nampak pada Gambar 5 berikut ini .
Gambar 5. Calon pengan>n dicore> oleh para sahabat Sumber: Dokumentasi pribadi informan, 2 oktober 2019
Mendandani calon pengan>n merupakan ajang untuk menciptakan momen seru-seruan,  hiburan,  yang  diis>lahkan “ jelek sehari ”. Momen  seper>  ini  diharapkan  akan menjadi  kenangan  bagi  calon  pengan>n.
Galuh  (23  tahun)  menjelaskan  bagaimana acara tersebut dilakukan kepada salah seorang temannya yang akan menikah:
Waktu dicoret-coret itu ditutup matanya,  is>lahnya kayak  ini  calon  pengan>n
maumi masuk  di  kehidupan yang baru, rumah tangga toh.
Jadi  ini  ceritanya  bentuk pelepasan  kayak terakhirmi
ini  kita  seru-seruan,  main- main  sama  teman-temanya, nakal-nakalnya  karena  dia sudah mau masuk di kehidupan  barunya  jadi  kita lepas- mi. Kita  sadar  kalau >dak  bisa maki kayak  dulu adami batasan, bentuk formalitaslah itu yang dicoret- coret  kayak  itu- mi terakhir kau  dipukul-pukul,  dijahili karena kalau setelah menikah >dak bakalan begitumi. Is>lahnya itu bentuk perlakuan terakhirmi (Galuh, 22 tahun, 16 Juni 2019).
Selain  mencore>  wajah bride  to  be , ak>vitas  games  lainnya  adalah “ mengerjai ” bride to be dengan mengaraknya berkeliling ke salah  satu  pusat  perbelanjaan  (Nipah  Mall) dengan  wajah  yang  telah  dicore>,  diserta penggunaan  mahkota  dan  selempang.  Reni menggambarkan acara bridal shower tersebut sebagai berikut:
Calon  pengan>n  dicore>, se>ap  orang  mendekorasi sendiri muka calon pengan>n sesuai dengan kreasi kemudian  dibawa  ke  Nipah Mall  dengan  muka  dicore>. Mahkota  dan  selempang dikenakan  dan  ia  diminta jalan  dari  lantai  I  sampai lantai atas mushollah kemudian kita ikut di samping calon  pengan>n.  Tujuannya
untuk keseruan bersama, kita anggap  seru,  enak  dilihat itumi yang  membedakan teman dengan sahabat. Kalau sahabat  biar  kita bully bagaimana  dia  pas>  sabar. Coba kalau teman biasa pas> baperki .  Ada  kebahagiaan tersendiri  kita  kasih  begini temanta .  Ini  membuk>kan bahwa  kami  sayang  sama  dia (Reni,  24  tahun,  14  Juni 2019).
Kegiatan  “mengerjai”  teman  tersebut sesungguhnya  merupakan  cara  mereka mengekspresikan  persahabatan,  memberikan kenangan bagi calon pengan>n dan akhir dari masa  “saling  mengerjai”.  Prosesi  yang  sama sesungguhnya sering dilakukan pada kegiatan lain,  seper>  acara  ulang  tahun.  Orang  yang berulang  tahun  disiram  air  oleh  sahabat sendiri  atau  menceburkannya  ke  kolam, menyiram  dengan  tepung  dan  telur,  sebagai bentuk  perha>an  dan  ekspresi  rasa  sayang seorang  sahabat.  Kegiatan  “mengerjai” bride to  be seper>  ini  >dak  ditemukan  pada perayaan bridal  shower di  negara  asal  acara ini. Kegiatan tersebut murni merupakan kreasi orang  Indonesia  melalui  para  selebri>  dan selebgram  yang  kemudian  di>ru  oleh kelompok pertemanan.
Permainan  “Kiss  the  Miss  Good  Bye ” sering  juga  dihadirkan  dalam  perayaan bridal shower yang  dilakukan  khususnya  bagi kalangan selebgram. “ Kiss the Miss Good Bye” hadir  diawali  dari  ide  krea>f owner  party planner @HKDdecora>on, pada saat perayaan bridal  shower selebgram  Wayan  Indah  Haris. Cici  (25  tahun)  sebagai  pihak party  planner yang  membuat  dekorasi  perayaan  tersebut menganggap  bahwa  permainan  ini  sangat cocok untuk kalangan selebgram yang iden>k dengan full  make  up jika  sedang  menghadiri suatu  acara  serta  penggunaan  lips>k  yang
beragam  bagi  se>ap  orang,  seper>  yang dideskripsikan Cici berikut ini:
Awalnya  kartu  “Kiss  the  Miss Goodbye”    di  hadirkan  pada perayaan bridal shower selebgram  Makassar  yang bernama  Wayan.  Saya  ada kan pas bridal shower yang di atas  tujuannya  lebih  kayak kenang-kenangan  buat bride- nya sih .  Dia  bingkai  dan pajang  jadi  adalah  kenang- kenangan pas teman-temanya
bikinin bridal shower buat dia.
waktu  perayaannya  Wayan itu,  kan  selebgram  iden>k
dengan full  make  up ,  lips>k pun beda-beda. Jadi lucu saja kalau dibua/n ginian (Cici, 27 tahun, 22 Juni 2019).
Pada tahap ini, ada aturan main yang diterapkan.  Pihak party  planner menyediakan kartu  yang  bertuliskan bridal  shower diiku> nama  calon  pengan>n.  Misalnya, “Wayan’s Bridal  Shower” dan  kalimat “ Kiss  the  Miss Good Bye!” (lihat Gambar 6 ). Kemudian kartu tersebut digilir ke >ap->ap sahabat yang turut hadir  dalam  perayaan  ini  untuk  mencium kartu  serta  menuliskan  nama  masing-masing pada  bagian  bawah  bekas  ciuman  tersebut, seper>  terlihat  pada Gambar  6 berikut  ini.
Gambar 6. Kartu the Miss Good Bye Sumber: Instagram @hkd.decora>on, 26 Juni 2020
Kartu  “Kiaa  the  Miss  Good  Bye”  ini dibuat  dengan  tujuan  sebagai  kenang- kenangan untuk calon pengan>n kelak setelah menikah.  Kartu  ini  merupakan  bentuk persembahan  ciuman  terakhir,  ciuman perpisahan  untuk  terakhir  kalinya  yang diabadikan  melalui  media  sosial  yang dilakukan  oleh bridesmaid terhadap bride  to be .
Permainan  lainnya  yang  juga  sering dilakukan adalah Truth or Dare. Permainan ini biasanya
dilakukan oleh kelompok
pertemanan  dengan  menggunakan  kartu Truth  or  Dare  ataupun  melalui  aplikasi  Truth or  Dare  dari  ponsel  pribadi  (lihat Gambar  7 ).
Aturan  dalam  permainan  ini  dimana  masing- masing  peserta  mendapatkan  giliran  untuk harus memilih antara jujur atau berani. Ke>ka peserta  game  ini  memilih Truth (jujur)  maka peserta lainnya memberikan pertanyaan yang harus  dijawab  jujur  oleh  peserta  yang mendapatkan  giliran.  Adapun  pertanyaan yang  sering  kali  diajukan  adalah  hal-hal  yang bersifat  privat  dari  peserta games tersebut.
Misalnya,  nama  mantan  yang  masih diharapkan?  Orang  yang  paling  disukai?  dll. Selanjutnya, ke>ka peserta lebih memilih Dare (berani) peserta yang mendapat giliran diberi tantangan  yang  telah  disepaka>  oleh  pemain
lainnya.  Misalnya  menelpon  dengan  mencari nomor  kontak  secara  acak  yang  ada  dalam telpon  selluler,  melakukan  hal  konyol  d itengah keramaian, dll.
Gambar 7. Aplikasi Games Truth or Dare Sumber: Dokumentasi peneli>, 30 Oktober 2020
Semua jenis permainan yang
dilakukan dalam perayaan hanya semata-mata untuk  memeriahkan  perayaan  dan  sebagai bentuk hiburan bagi bridesmaids dan bride to be . Games yang  dilakukan  se>ap  perayaan bridal  shower berbeda-beda  satu  sama  lain tergantung  dari  kesepakatan  dan  krea>ﬁtas dari kelompok pertemanan
yang menyelenggarakan perayaan bridal shower .

## Ungkapan Pesan dan Kesan
Salah  satu  tujuan bridal  shower adalah memberikan  pesan  “perpisahan”  kepada sahabat yang akan menikah. Setelah menikah, pertemanan  mereka  masih  akan  berlanjut namun  intensitas  pertemuan  akan  menurun, apalagi jika bride to be pindah ke daerah lain. Oleh  karena  itu,  dalam  kegiatan  ini bridesmaids menggunakan  momen  ini  untuk memberikan  kesan  dan  pesan.  Kegiatan  ini
merupakan momen paling mengharukan bagi calon pengan>n dan sahabatnya. Para sahabat memberikan  kesan-kesan  mereka  selama pertemanan kelompok tersebut serta  berdo’a bersama  untuk  kehidupan  calon  pengan>n selanjutnya.  Momen  ini  sebagai  bentuk “perpisahan”  karena  adanya  batasan  kelak antara bridesmaids dan bride  to  be setelah melangsungkan pernikahan.
Selain  pemberian  kesan  dan  pesan,
kegiatan  memberi  hadiah  kepada  calon pengan>n juga dilakukan. Kegiatan memberikan  hadiah  ini  diilhami  oleh  sejarah lahirnya bridal  shower sendiri  (baca  sessi Bridal  Shower di  atas).  Pemberian  hadiah dimaksudkan  agar  benda  tersebut  dapat dimanfaatkan  oleh bride  to  be .  Adapun bentuk-bentuk  hadiah  yang  diberikan  adalah sebagai berikut.
Gambar 8 . Contoh bentuk-bentuk hadiah bridal shower . Sumber: Diadopsi dari Images.Google.com, 24 November 2020
Bentuk-bentuk  hadiah  yang  diberikan berupa  peralatan  pribadi  perempuan,  seper> piyama, lingery ,  daster,  sampai  alat kontrasepsi  (kondom  atau  pill  KB), testpack , dll.,  peralatan  makan  dan  dapur  (seper> sendok  atau  piring  makan,  mangkuk,  panci, wajan,  talenan  dll.),  kebutuhan  harian  rumah tangga  (seper>  sabun  cuci  dan  sprei/ bed cover, bahkan  hingga  bumbu  masak  (seper> bumbu penyedap, garam, bawang merah/pu>h,  merica,  dll.).  Jenis  hadiah  yang diberikan untuk calon pengan>n pada prosesi bridal  shower merupakan  jenis  barang  yang memang  iden>k  dengan  status  perempuan sebagai  istri.  Pemberian  ini  sebagai  bentuk peringatan kepada calon pengan>n bahwa dia harus  bersiap  menjadi  ibu  rumah  tangga. Peralatn  makan  dan  dapur  mengindikasikan bagaimana bride  to  be dilihat  dalam  kaitan dengan peran domes>k yang akan dihadapinya.
Hadiah  yang  diberikan  saat  perayaan bridal shower memiliki makna tersendiri yang akan disampaikan bridesmaids kepada bride to be .  Pemberian  hadiah  dalam  perayaan  ini biasanya  dilakukan  per  individu.  Masing- masing ridesmaid membawa  hadiah  untuk bride to be, seper> yang telah dilakukan Wini
(21 tahun) pada perayaan bridal shower salah seorang kelompok pertemanannya. Hadiahnya bervariasi mulai dari lingerie , alat kontrasepsi, bumbu  dapur,  sabun  cuci  atau  peralatan rumah tangga (seper> panci, piring, mangkuk, dll.). Pemberian hadiah dalam perayaan bridal shower yang  dilakukan  Wini  (21  tahun) dengan kelompok pertemanannya ini merupakan  sesuatu  hal  yang  wajib  dalam perayaan bridal shower sesuai dengan sejarah hadirnya  perayaan  ini.  Dita  (22  tahun) mengungkapkan  bahwa  pada  perayaan bridal shower salah  seorang  anggota  kelompok pertemanannya,  mereka  patungan  untuk membeli hadiah bed cover untuk bride to be . Namun, pemberian hadiah >dak selalu ada  dalam  perayaan bridal  shower karena semua  itu  berkonsekuensi  dana  dan bridal shower itu  sendiri  sudah  merupakan  hadiah bagi bride to be . Yulinar (22 tahun), misalnya, mengungkapkan  bahwa  pada  perayaan bridal shower yang  dilakukan  >dak  ada  hadiah berupa  barang  pada  saat  perayaan, surprice bridal shower yang  diberikan  sebagai  bentuk hadiah  yang  diberikan bride  to  be ,  seper> yang dijelaskan berikut ini:
Untuk  perayaan bridal  shower waktu itu >dak ada hadiah yang dikasih  seper>  kebanyakan orang  karena  menurutku inimi hadiahnya  dibikinkan bridal shower . Terus kita kasih kue ini calon  pengan>n  menurutk u inimi hadiahnya perayaan bridal shower -nya.  Kalau  waktu  itu hadiahnya  cincin  kita  kasih  pas nikah  pi,  kan  waktu  itu  selang beberapa  hari ji antara bridal
shower dan  acara  nikahannya jadi  sekalian  di  nikahannya pi kita kasih hadiahnya, meminimalisir biaya juga (Reni, 24 tahun).
Pas bridal  shower >dak  ada
hadiah  kayak  benda  begitu. Hadiahnya itu menurutku ini mi hadiahnya yang dipersembahkan  untuk  calon pengan>n  dibikinkan surprise . Terus  kita  kasih  kue  khusus
bride  to  be ,  untuk  hadiah misalnya  cincin  kan  itu  biasa dikasih  pas  nikah pi, seper> yang  biasa  dilakukan  toh (Yulinar, 12 Mei 2020).
Jika  merujuk  pada  dua  pernyataan diatas,  maka  dalam  perayaan bridal  shower hadiah  bukan      merupakan  suatu  hal  yang wajib  dan bridal  shower itu  sendiri  sudah dianggap  sebagai  hadiah.  Jikapun  ada  hadiah tambahan,  maka  biasanya  >dak  diberikan pada  perayaan bridal  shower tapi  pada  acara pernikahan.
Makan Bersama Makan bersama merupakan salah satu agenda wajib  dilakukan  bagi  para  pelaku,  baik  di Eropa  negara  asal  perayaan  ini  maupun  di Indonesia  sendiri.  Biasanya  di  Eropa  makan bersama dilakukan di awal acara ketika tamu undangan  telah  hadir,  hidangan  yang dihidangkan  bervariasi  mulai  dari pastry atau hors  d’oeuvres ,  kue-kue,  cocktail, ice  cream , ataupun  minuman  beralkohol.  Ini  dilanjutkan dengan  santapan  menu  utama  dan  diakhiri dengan sesi game .
Dalam  konteks  penelitian  ini,  makan bersama  dalam  perayaan bridal  shower ini dilakukan  di  akhir  acara.  Dalam  makan bersama  ini  masing-masing bridesmaids memesan menu makanan sesuai dengan yang dinginkan  mulai  dari  makanan  tradisional Makassar,  hingga  makanan  internasional. Makan  bersama  ini  diselingi  dengan  obrolan santai mengenang momen-momen kebersamaan  pertemanan  mereka,  persiapan acara  pernikahan,  kendala-kendala  yang dihadapi,  awal  mula  pertemuan  calon pengantin  dengan  calon  pasangannya, rencana  kehidupan  setelah  menikah,  ucapan selamat  atas  perkawinan  yang  akan dilaksanakan,  doa  bersama,  dan  ditutup dengan  sesi  foto  bersama  (lihat Gambar  9 ).
Hal ini sangat penting sebab ini akan menjadi kenangan  untuk  semua  anggota  pertemanan dan  akan  dibagikan  melalui  media  sosial masing-masing
bridesmaids. Untuk
mengabadikan  momen  perayaan bridal shower , bridesmaids tak  tanggung-tanggung mengeluarkan  biaya  untuk  menyewa  jasa fotogrfer dan videographer untuk mendapatkan  gambar  dokumentasi  perayaan yang baik.
Gambar 9. Foto bersama bridesmaid dan bride to be
Sumber: Dokumentasi pribadi informan Avy (24 Tahun) dan Wini (22 Tahun)
Yulinar (22 tahun), misalnya,
mengungkapkan  bahwa  dalam  perayaan bridal  shower salah  seorang  teman kelompoknya,  di  akhir  acara  dihidangkan menu  makanan  has  tradisional  Makassar, seperti  pisang  ijo,  barongko  serta  buah-buah segar.  Hal  ini  juga  menyesuaikan  dengan konsep  perayaan  yang  diusung  ketika  itu, yakni  “ summer  theme ”  (tema  musim  panas).
Artinya, ada penyesuaian menu dan tema. Jika seremoni  ini  dilangsungkan  di  kamar  hotel, maka  untuk  menikmati  makanan  utama biasanya  dilakukan  di  restoran  hotel. Sementara  kue, snack ,  dan  minuman  seperti jus, soda biasanya turut dihidangkan di kamar hotel.
Setelah  dilakukan  makan  bersama, yang  menjadi  penting  dan  wajib  dilakukan sebelum  mengakhir  perayaan  bridal  shower yakni sesi foto bersama untuk mengabadikan momen  perayaan.  Pada  kegiatan  ini, bridesmaid merupakan  orang  yang  paling istimewah dan menjadi sorotan sehingga pada sesi  foto  bersama  seringkali  diposisikan  di tengah-tengah  antara bride  to  be. Hasil  foto dalam  perayaan  ini  selain  sebagai  untuk kenang-kenangan  juga  untuk  diunggah disosial media pribadi masing-masing bride to be dan bridesmaid.
Postingan  foto  di  media  sosial merupakan  sesuatu  hal  yang  dianggap  wajib dilakukan  bahkan  tak  jarang  pada  saat perayaan  berlangsung  postingan  Instastory atau  Live  Instagram  sudah  dilakukan  karena mereka  tidak  sa  untuk  membagi  momen keseruan  dengan  teman-teman  di  dunia maya.

## Makna Perayaan Bridal shower
Temuan  peneli>an  ini  menunjukkan  adanya >ga  makna bridal  shower bagi  perempuan Kota  Makassar,  yaitu:  peralihan  status,  media reﬂeksi  dan  introspeksi,  dan  ajang  eksistensi kelompok  pertemanan  di  media  sosial, sebagaimana  yang  akan  didiskusikan  berikut ini.

## Peralihan Status
Seremoni  melepas  masa  lajang  atau bridal shower dimaknai  sebagai  prosesi  peralihan status. Bridal  shower sebagai  seremoni  pra- nikah  merupakan  ritus  peralihan  status,  dari status lajang ke status menikah. Menurut Van Gennep  (1960),  semua  kebudayaan  memiliki suatu  kelompok  ritual  yang  memperinga> masa  peralihan  individu  dari  suatu  status sosial  ke  status  sosial  yang  lain.  dalam  se>ap ritual penerimaan ada >ga tahap: perpisahan, peralihan,  dan  penggabungan.  Pada  tahap
pemisahan,  individu  dipisahkan  dari  satu tempat atau kelompok atau status ke tempat, kelompok  atau  status  yang  berbeda.  dalam tahap  peralihan,  seseorang  disucikan  dan menjadi  subjek  dari  prosedur-prosedur perubahan; sedangkan pada masa penggabungan  seseorang  secara  resmi ditempatkan  pada  suatu  tempat,  kelompok atau status baru.
Dalam  perayaannya, bridal  shower sebagai  tradisi  melepas  masa  lajang merupakan  ritus  perpisahan  dan  peralihan yang ditandai dengan
penggunaan atribut/assesoris  yang  digunakan bride  to  be serta  bentuk-bentuk  hadiah  yang  diberikan sebagai simbol-simbol yang berfungsi sebagai sarana  komunikasi  untuk  menyampaikan pesan-pesan  kepada bride  to  be yang berkaitan dengan kehidupannya kelak setelah menikah.
Pemberian  hadiah  berupa  alat kontrasepsi,
testpack , dan
lingerie diorientasikan  pada  kegiatan  seksual  dan reproduksi, berhubungan dengan hal tersebut sebagaimana  yang  telah  kita  pahami  bahwa kegiatan  seksual  hanya  bisa  di  lakukan  oleh pasangan yang telah melangsungkan pernikahan.  Oleh  karena  itu, bride  to  be dipersiapkan secara mental, pengetahuan, dan material dengan pemberian hadiah tersebut.
Selanjutnya, pemberian hadiah berupa  peralatan  dapur  (sendok  atau  piring makan,  mangkuk,  panci,  wajan,  talenan  dan lain-lain),  kebutuhan  harian  rumah  tangga seper>  sabun  cuci  dan  sprei/ bed  cover , bahkan  hingga  bumbu  dapur  (seper> penyedap  rasa,  garam,  bawang  merah, bawang  pu>h,  merica,  dll),  diorientasikan sebagai peralihan peran, yang selalu dikaitkan dengan  peran-peran  di  ranah  domes>k.  Ini mempertegas  bahwa  ranah  perempuan adalah ranah domes>k.
Pemberian  hadiah  berupa  peralatan  pribadi perempuan,  alat  kontrasepsi  dan  peralatan rumah  tangga  dalam bridal  shower
dimaksudkan  sebagai  pengingat  bahwa perempuan  calon  pengan>n  bukan  lagi seorang  lajang  yang  memiliki  kebesasan melainkan  seorang  istri  dengan  tanggung jawab dan peran baru yang diperolehnya.
Bridal  shower sebagai  ritus  peralihan status  dimana  calon  pengan>n  dipersiapkan oleh kelompok pertemanannya untuk memasuki  peran  baru  di  lingkungan  barunya. Hal
tersebut dimaksudkan untuk mempersiapkan  diri  menyesuaikan  perilaku sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  berlaku  dalam lingkungan baru nan>nya.

## Media Reﬂeksi dan Introspeksier
Bridal shower dimaknai sebagai media reﬂeksi bagi  kelompok  pertemanan  khususnya  bagi bride  to  be ,  hal  ini  di  karenakan  pada prosesinya  para  pelaku  masing-masing menyampaikan  keluh  kesahnya  selama menjalin  pertemanan,  mengingat  momen bahagia dan sedih dalam pertemanan.
Selain  sebagai  media  reﬂeksi, bridal shower juga  dimaknai  sebagai  momen  saling mengingatkan satu sama lain, khususnya bagi bride  to  be .  Pada  momen  ini bridesmaids memberikan  ungkapan  pesan  “perpisahan”, mengenang  kesan-kesan  selama  pertemanan dan  wejangan-wejagan  atau  nasehat  kepada sahabat  yang  akan  menikah  dan  terkait kehidupan bride  to  be setelah  menikah.
Misalnya menaaa> perintah suami, mengurus rumah  tangga,  dan  meninggalkan  perilaku ke>ka  masih  lajang,  seper>  mengurangi ak>vitas  di  luar  rumah,  nongkrong,  dll.  dan harus  menyesuaikan  peran  sebagai  seorang istri. Dalam kaitan dengan ini, Maul (23 tahun) menuturkan bahwa:
Sempatka’ nangis  karena didoakan ka . Ada bagian tulis- tulis  apa  harapannya  mereka ke saya nan> kalau sudah jadi istrinya  orang  atau  nan> bagaimana kalau jauhka
diambilka sama kakak is>lahnya  kalau  kerja  di  sana. Ituji yang  bikin menangiska karena  banyak  yang  curhat begitu.  Pokoknya haruski nabung, haruska jadi  istri sholeha.  Meskipun keraska haruska tunduk  sama  suami karena  surganya  suami  itu ada  di  istri  supaya  saya bede sama  teman-tamanku  bisa ketemu di surga karena kalau durhakaka sama  suami,  nan> >dak bisaka ketemu  sama teman-temanku  di  surga (Maul,  23  tahun,  16  Juni 2020).
Hal  serupa  juga  dilakukan  Reni  (23 tahun)  dengan  memberikan  pesan-pesan untuk sahabatnya sebagai media reﬂeksi bagi calon  pengan>n  untuk  kehidupannya  kelak setelah
melangsungkan pernikahan, sebagaimana diungkapkannya berikut: Waktu  itu  ada  momen  kita kasih pesan-pesan untuk temanku ini yang  mau menikah, kan ini temanku anak anak  mama  sekali  manja nda pernah jauh dari orang tuanya.
Terus  suaminya  ini  kan  polisi, tugas  di  Papua  Yahukimo tempat terpencil biar Alfamart,
Indomaret  juga nda ada.  Jadi
waktu  kita tanyami bilang harusko terbiasa sama kehidupanmu  nan>  kalau, misalnya, nakasih ikutko suamimu, harusko mandiri, dan  patuh  sama  suamimu begitu  kita  bilang  untuk intropeksi  diri  kalau  sekarang nda lajangmi adami tanggung
jawab barunya (Reni, 23 tahun, 14 Juni 2019).
Pesan-pesan  yang  diberikan  oleh bridesmaid >dak  saja  mengindikasikan harapan  mereka  terhadap bride  to  be dalam berumah  tangga  nan>nya  sebagai  media reﬂeksi  dan  introspeksi  bahwa  kehidupan rumah  tangga  berbeda  dengan  kehidupan lajang, tapi juga bagaimana menjadi istri yang baik,  yaitu  yang  tunduk  pada  suami  yang dikaitkan  dengan  surga.  Wejangan-wejangan serta  nostalgia  moment  kebersamaan  masa lalu  bride  to  be  dengan  bridesmaid menjadikan  ajang  ini  sebagai  moment instropeksi  diri  bagi  bride  to  be  agar  kelak setelah  menikah  harus  sadar  dengan  peran dan  tanggun  jawab  barunya  serta  sadar  akan batasan-batasan  yang  berlaku  setelah pernikahan.

## Ajang  Eksistensi  Kelompok  Pertemanan  di Media Sosial
Bridal  shower adalah  perayaan  yang  wajib didokumentasikan  karena  akan  diunggah  di media  sosial bridesmaids .  Melaluinya  mereka ingin dianggap >dak ke>nggalan zaman, selalu up  to  date ,  keren,  kekinian  (karena  telah melakukan  perayaan  yang  saat  ini  sedang happening di  kalangan  muda),  bergaya  hidup moderen  dan  memiliki  jaringan  pertemanan yang  luas.  Oleh  karenanya,  mengunggah  foto dan/atau  video  momen bridal  shower ke media  sosial  mereka  adalah  sebuah keharusan,  sebagaimana  yang  diungkapkan oleh Zasha berikut ini:
Semua  momen  di bridal shower di- upload , kan kebutuhan sosmed ji sebenarnya.  Harapannya  yah mengiku>  jaman,  selain  itu kenangan  sebenarnya  itu ji iyya .  Alasan  untuk upload di Instagram  sebenarnya sih
untuk ala-ala karena popularitas itu pen>ng karena semua  orang  pas>  mau namanya eksis toh, eksistensi itu  mau  diakui  bahwa  dia berteman  (Zasha,  22  tahun, 25 April 2019).
Maul  (23  tahun),  yang  mendapatkan perayaan  bridal shower dari  kelompok pertemanannya,  mempertegas  hal  tersebut dengan  mengatakan  bahwa  pengunduhan foto/video  di  media  sosial  sarat  akan  makna. Dari sisi bride to be , pengunggahan foto/video di  media  sosial  adalah  sebagai  bentuk penghargaan
terhadap
kelompok pertemanannya yang telah menyelenggarakan perayaan bridal  shower. Dari  sisi bridesmaids maupun bride  to  be ,  pengunggahan foto/video  dianggap  sebagai  ajang  untuk menunjukkan eksistensi kelompok pertemanan/persahabatan  dan  display  status sosial  mengingat  bahwa  perayaan  tersebut membutuhkan biaya yang cukup besar.

## Kesimpulan
Bridal  shower yang  merupakan  perayaan melepas  status  lajang  yang  diadopsi  dari budaya Eropa dan Amerika dan telah menjadi bentuk  seremoni  baru  yang  diselenggarakan oleh  kelompok  pertemanan.  Ini  dilakukan sebagai  momen  perpisahan  dan  bentuk dukungan dari bridesmaid sebagai penyelenggara terhadap bride to be yang akan menuju ke kehidupannya yang baru.
Beragam  alasan  yang  mendasari kenapa bridal showe r dilakukan, yakni adanya kesadaran  kelompok,  sebagai  bentuk  momen “pelepasan”  sahabat,  sebagai  dukungan kelompok, mengiku> tren, dan sebagai bentuk resiprositas. Adapun tahapan prosesi perayaan bridal shower mencakup lima tahap,
yakni: dimulai dengan penyambutan bridesmaid terhadap bride to be yang disertai dengan  kejutan;  diiku>  dengan  penyematan
atribut  dengan  penggunaan  mahkota  untuk menunjukkan  keis>mewaan bride  to  be dan selendang  sebagai  media  penulisan  pesan- pesan lucu yang umumnya berkaitan peralihan status  dan  seksualitas;  dilanjutkan  dengan permainan  ( games )  yang  berupa  pertanyaan- pertanyaan  bersangsi;  lalu  pengungkapan pesan dan kesan dari bridesmaid kepada bride to  be ;  dan  berakhir  dengan  makan  bersama sambil  bernostalgia.  Meskipun  se>ap  tahap memiliki  tujuannya  sendiri-sendiri,  semuanya dimaksudkan  untuk  membahagiakan bride  to be .
Perayaan bridal  shower sarat  akan makna,  mulai  dari  peralihan  status,  sebagai media reﬂeksi dan introspeksi, hingga sebagai ajang  eksistensi  kelompok  pertemanan. Dukungan  kelompok  pertemanan  menjadi sangat  signiﬁkan  mengingat  bahwa  peralihan status  dan  tanggung  jawab  baru  yang  akan dihadapi  seringkali  menimbulkan  ketakutan- ketakutan  dalam  diri bride  to  be ,  sehingga perayaan bridal shower menjadi ritual transisi di  masa-masa  kri>s  karena,  di  satu  sisi, bride to  be sudah  “terikat”  melalui  pelamaran;  di sisi  lain,  status  menikah  belum  tergenggam, momen  yang  diis>lahkan  oleh  Van  Gennep (1960)  sebagai  “ rites  de  passage ”.  Perayaan bridal shower adalah momen dimana bride to be meregangkan  diri  untuk  menuju  ke  status menikah. Bridal  shower juga  sebagai  media reﬂeksi  dan  introspeksi  yang  disertai  dengan ungkapan pesan-pesan “perpisahan”, wejangan-wejagan atau nasehat kepada bride to be . Namun, bridal shower juga merupakan ajang  menunjukkan  eksistensi  kelompok pertemanan  melalui  pengunggahan  foto- foto/video  di  media  sosial  dan  ajang mendisplay  status,  bagi bridesmaid maupun bride to be .

## DaMar Pustaka
Creswell,  J.  W.  2012, Research  Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan
Mixed (Cetakan  II),  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Berardo,  F.  M.  dan  Vera  Hernan.1981.  “The Groomal Shower: Variasi dari American Bridal  shower ”, Family
Relations , 30(3):395-401.
Febriana,  M.  2019. Hiperrealitas  Bridal Shower  di  Kalangan  Perempuan  Kota Surakarta .  Tesis,  Program  Studi Magister Sosiologi, Pascasarjana
Universitas  Sebelas  Maret  Surakarta,
Surabaya.
Finol,  jose  Enrique.  1994.  “the  semiotics  of contemporary  rituals  :  bridal  shower in  Venezuela  and  the  United  stat”, Opcion Apio , 10(15) : 75-91.
Haryono, T. J. (2012). Pengantar Antropologi. Surabaya: Revka Petra Media.
Husain,  ST  Mutia  A.  2012. Proses  dalam Tradisi  Pernikahan  Masyarakat  Bugis di Desa Pakkasalo Kecamatan Sibulue Kabupaten. Skripsi,  Fakultas  Ilmu Sosial  dan  Ilmu  politik,  Universitas Hasanuddin, Makassar
Jayanti, Febrina Dwi. 2017. Makna Komunikasi Bridal  shower  di  Kota  Malang:  Studi
Pada  Pengguna  Jasa  Bridal  shower @Primavera_Event). Skripsi, Universitas  Muhammadiyah  Malang,
Malang.
Kemalasari,  Intan.  2015. Tren  Bridal  shower: Perbedaan Bridal shower diluar negeri dan Indonesia. http://wolipop.detik.com/w edding-news/d-3070229/ini-bedanya- bridal-shower-di-luar-negeri-dan- indonesia,  diakses  tanggal  29  Januari 2019.
Koenjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu
Antropologi,  Revisi  2009 .  Jakarta:  PT. Rineka Cipta Koentjaraningrat. 1980. Sejarah Teori Antropologi. J akarta:  Universitas Indonesia.
Lexy  J.  M. 2011. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Millar,  S.  B.  2009. Perkawinan  Bugis .
Makassar: Ininnawa.
Montemurro,  Beth.  2001.  “‘It’s  Like  an
Excuse’: Normalization and Neutralization  of  Deviant  Behavior  at Bachelorette Parties.” Paper presented  at  the  annual  meeting  of the  Southern  Sociological  Society,
April, Atlanta, GA.
……………….      2002.  “You  Go  ‘Cause  You  Have To”:  The Bridal  shower as  a  Ritual  of Obligation”, Simbolic  interaction,
25(1):67-92.
………………..  2003.  “Sex  Symbol:  The Bachelorette  Party  as  a  Window  to Change in Women’s Sexual
Expression ”,  Sexuality  and  Culture, 7 (2): 3-29.
………………..  2005.  “Add  Men,  Don’t  Sir: Reproducing Traditional Gender Roles in  Modern  Wedding  Shower” ,  Jurnal of Contemporary Etnography, 34(1):6-
35.
……………….  2006. Something  Old,  Something
Bold:  Bridal  shower  and  Bachelorette Parties . New Jersey: Rutgers University Press New Bronswick.
Putri,  A.  W.  2018 .    Di  Balik  Trend  Perayaan Bridal  shower. https://tirto.id/di-balik- tren-perayaan-bridal-shower-cHKu, diakses tanggal 27 Januari 2018.
Rogers,  E.  M.  dan  Shoemaker,  F.  F.  1971 , Communication of Innovation: A Cross Cultural  Approach .  New  York:  Free Press.
Saroya. 2014. Modern Lessons From History: The Bridal shower . http://worldbridemagazine.com/3546 /modern-lessons-from-history-the- bridal-shower/,  diakses  tanggal  6
Januari 2018.
Siany  L.  dan  Atiek,  C.  B.  2009. Khazanah Antropologi  Jilid  1 .  Jakarta:  Pusat Perbukuan  Departemen  Pendidikan Nasional.
Tandyonomanu,  D.  dan  Bahfiarti,  T.  2013. “Seni  Ruang  Dan  Waktu  Dalam Mappacci Pada  Upacara  Perkawinna Adat Bugis”, Jurnal Kajian Komunikasi ,
1(1):83-94.
Tyie, a Diane. 1998. “Gender, Resistance, and
Play:  Bachelorette  Parties  In  Atlantic Canada”, Womens studies Internasional Forum , 21(5):551-561 .
Uswatun,  N.  2018. Pendapat  Mahasiswa Tentang  Fenomena  Bridal  shower  di Instagram .  Skripsi,  Fakultas  Ilmu Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas Sumatra Utara, Medan.
Van  Gennep,  A.  1960. Rites  de  Passage (diterjemahkan  oleh  Monika  B. Vizedom  and  Gabrielle  L.  Caﬀee). Chicago: University Chicago Press.
Yuwono,  M.  F.  2019. Bridal  shower  Sebagai Gaya Hidup di Surabaya: Studi Makna Ritual  Melepas  Masa  Lajang  di Kalangan  Wanita  Surabaya. Skripsi, Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Politik Program Studi Antropologi, Universitas Airlangga, Surabaya.