p-ISSN 2086 - 5708 e-ISSN 2442 - 7535

## Bahasa Kasih Pada Tunanetra Anak Di Balai Rehabilitasi Sosial Penyandang Disabilitas Sensorik Netra (BRSPDSN)
Nisrina Salsabila Taufiq 1 , Yanti Susila T. 2 , Charisma Asri Fitrananda 3
E-mail: nisrinasalsabilat@gmail.com 1 ,yantisusila61@gmail.com 2 , charisma.asri@unpas.ac.id 3 1,2,3 Universitas Pasundan
Submitted: 15 September 2020 Revised: 25 September 2020 Accepted: 16 October 2020

## Abstrak
Salah satu bentuk dari komunikasi adalah  menggunakan bahasa verbal dan nonverbal, dimana keduanya mengandung bahasa kasih ( love language ). Dalam penggunaan bahasa kasih pada tunanetra anak, konsep diri yang terbentuk dari kasih sayang yang mereka terima, serta pola komunikasi yang terbentuk dari  interaksi antara mereka dengan orang terdekat menjadi fokus penelitian. Penelitian ini dilaksanakan di Balai Rehabilitasi Sosial Penyandang Disabilitas Sensorik Netra (BRSPDSN)  Wyata  Guna  Bandung  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Subjek  penelitian  ditentukan dengan  metode  purposive  sampling.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi  dan  wawancara mendalam kepada narasumber, yaitu tunanetra anak dan pekerja sosial yang ada di BRSPDSN Wyata Guna Bandung. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  bahasa  kasih  kata-kata  penegas  ( word  of  affirmation )  dan  pelayanan  ( acts  of service ) merupakan bahasa kasih yang dimiliki tunanetra anak di BRSPDSN Wyata Guna Bandung. Kasih sayang yang diterima tunanetra anak memengaruhi cara mereka berinteraksi dengan orang lain. Tunanetra anak yang merasa disayangi menjadi  lebih  terbuka  dan  nyaman  terhadap significant  other ,  sedangkan  tunanetra anak  yang  tidak  merasa  disayangi merasa tidak nyaman dan tidak peduli kepada significant other. Dari kasih sayang itu juga dapat membentuk konsep diri yang positif kepada tunanetra anak. Pola komunikasi yang terdapat pada komunikasi interpersonal antara tunanetra anak dan significant other ialah pola komunikasi primer dan sekunder, namun pola komunikasi tersebut tidak akan terbentuk jika jarang terjadi interaksi.
Kata kunci: Bahasa Kasih, Konsep Diri, Pola Komunikasi

## Abstract
One form of communication is to use verbal and nonverbal language, both of which contain love language. In the use of the  language  of  love  in  blind  children,  the  self-concept  formed  from  the  affection  they  receive,  as  well  as  the communication patterns formed from the interactions between them and their closest people are the focus of research. This research was conducted at the Wyata Guna Bandung Institute for Social  Rehabilitation of Persons with Sensory Disabilities  (BRSPDSN)  using  descriptive  qualitative  methods.  The  research  subjects  were  determined  by  purposive sampling method. Data collection techniques used were observation and in-depth interviews with sources, namely blind children  and  social  workers  at  BRSPDSN  Wyata  Guna  Bandung.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  words  of affirmation  and  acts  of  service  are  the  language  of  love  that  is  owned  by  blind  children  in  BRSPDSN  Wyata  Guna Bandung. The affection that children with visual impairment receive affects how they interact with others. Blind children who feel loved become more open and comfortable to the significant other, while blind children who don't feel loved feel uncomfortable and don't care about the significant other. From that affection it can also form a positive self-concept for blind children. The communication patterns contained in interpersonal communication between blind children and the significant  other  are  primary  and  secondary  communication  patterns,  but  these  communication  patterns  will  not  be formed if interactions rarely occur.
Keywords: Love Language, Self-Concept, Communication Patterns
PENDAHULUAN komunikan dapat menghasilkan pesan sampai
Bahasa merupakan salah satu pada tujuannya tanpa hambatan. Bahasa yang komponen  penting  dalam berkomunikasi, digunakan manusia untuk komunikasi sendiri terlebih  pada  komunikasi interpersonal. ada berbagai bentuk. Ada bahasa verbal ada Kesamaan  bahasa  antara  komunikator dan
pula bahasa nonverbal. Salah satu bentuk dari
bahasa  verbal  dan  nonverbal  adalah  bahasa kasih  ( love  language). Bahasa  kasih  adalah cara  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk mengungkapkan perasaan cintanya pada orang lain,  dan  bila  cara  tersebut  dilakukan  oleh orang  lain  untuknya  maka  akan  membuatnya merasa dicintai.
Seorang  anak  mempunyai  bahasa kasihnya  sendiri.  Dengan  mengetahui  bahasa kasih  anak,  orang  terdekat  ( significant  other) akan lebih mudah berkomunikasi dengan anak. Sama  dengan  anak-anak  lainnya,  anak berkebutuhan khusus seperti tunanetra anak  juga  memiliki  bahasa  kasih. Berkomunikasi  dalam  bahasa  kasih  tunanetra anak dapat membuat anak merasa dicintai oleh orang  di  sekitarnya.  Menurut  Afif  Nur Rasyidah  (2006)  dalam  jurnalnya  yang berjudul  Kepercayaan  Diri  Pada  Tunatnetra, jika  sudah  merasa  dicintai,  anak  akan menumbuhkan  rasa  percaya  pada significant other -nya.  Rasa  percaya  ini  sangat  penting dalam komunikasi dengan anak yang tunanetra.  Anak  yang  menderita  gangguan penglihatan  tidak  bisa  mendapat  informasi mengenai visual dengan jelas. Oleh karena itu, orang-orang  disekitarnya  harus  membantu untuk  menciptakan  visualisasi  untuk  anak tersebut  sehingga  dapat  mempermudah  sang anak  melakukan  kegiatan  sehari-harinya. Kepercayaan  terhadap significant  other akan mempermudah  anak  menerima  pesan  yang disampaikan oleh significant other tersebut.
Untuk mengetahui bahasa kasih seorang  anak,  peran  orang  tua  sebagai significant  other sang  anak  sangat  penting namun Significant  other tidak  hanya  berarti orang tua kandung sang anak melainkan anak juga  mempunyai significant  other di  luar rumah  yang  membimbing  dan  mengajari mereka di luar rumah yaitu pekerja sosial bagi tunanetra  anak  yang  berada  di  Wyata  Guna Bandung.  Pekerja  sosial  adalah  orang  yang membantu  tunanetra  dalam  hal  sekolah  dan kegiatan lainnya di BRSPDSN. Pekerja sosial menjadi individu yang penting untuk tahu
bahasa  kasih  yang  dimiliki  anak,  karena seorang  pekerja  sosial  memiliki  pertemuan yang  cukup  banyak  dengan  anak  dalam mendidik  anak  di  luar  lingkungan  rumah.  Di BRSPDSN  Wyata  Guna  khususnya  terdapat asrama  untuk  tunanetra  anak  sehingga  anak dan orang tua tidak hidup bersama oleh karena itu  pekerja  sosial  menjadi significant  other sang anak di luar rumahnya.
Menurut  Hidayat  (2003)  dengan menggunakan  bahasa  kasih,  komunikasi interpersonal antara tunanetra anak dan significant other -nya dapat membentuk konsep dirinya  secara  positif  atau  negatif  di masyarakat.  Hal  ini  juga  akan  memengaruhi interaksi  sosial  dan  pola  komunikasi  anak tersebut, baik itu menghambat atau memperlancar  komunikasi.  Pola  komunikasi yang terbentuk ini tidak bisa disamakan antara pola  komunikasi  tunanetra  anak  di  wilayah yang satu dengan wilayah yang lain, karena di setiap  wilayah  akan  memiliki  pola  dan hambatan yang berbeda-beda.
Lingkungan  menentukan  perbedaan dari pola komunikasi yang ada. Pada penilitian ini  peneliti  mengambil  tempat  penelitian  di Balai Rehabilitasi Sosial Penyandang
Disabilitas Sensorik Netra (BRSPDSN) Wyata Guna Bandung, di jalan Pajajaran No. 52, Pasir Kaliki,  Kecamatan  Cicendo,  Kota  Bandung, Jawa Barat.
Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk mengetahui  cara  interaksi  menggunakan bahasa kasih tunanetra anak dengan significant other , mengetahui konsep diri yang terbentuk dari  bahasa  kasih  tunanetra  anak,  serta mengetahui  pola  komunikasi  interpersonal dalam penggunaan bahasa kasih.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  yang  dipakai  di  dalam penelitian ini adalah studi deskriptif kualitatif. Atwar  Bajari  (2015)  menjelaskan  studi deskriptif  kualitatif  sebagai  metode  yang memiliki tujuan dengan menggambarkan
secara tepat sifat-sifat suatu individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu, atau menentukan  suatu  frekuensi  atau  penyebaran suatu  gejala  yang  saling  berhubungan  dalam masyarakat.
Penelitian  kualitatif  dengan  studi deskripsi  kualitatif  ini  berfungsi  untuk mendapatkan gambaran mengenai pola komunikasi  dari  penggunaan  bahasa  kasih yang digunakan oleh tunanetra anak yang ada di  Bandung,  khususnya  tunanetra  anak  yang berada  di  sekolah  atau  institusi  yang  peneliti ambil.

## Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini dilakukan dengan cara melakukan wawancara dan  observasi  kepada  3  orang  tunanetra  anak dan masing-masing pekerja sosialnya 3 orang. Wawancara dan observasi dilakukan di asrama Wyata  Guna  Bandung  dan  kantor  pekerja sosial.

## Kerangka Pemikiran
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan teori interaksi simbolik sebagai penengah  antara  konsep  pada  penelitian dengan penelitian di lapangan guna menyelesaikan  penelitian.  Tokoh  ilmuwan yang  memiliki  andil  utama  sebagai  perintis Interaksi  Simbolik  adalah  George  Herbert Mead.
Selain  menggunakan  teori  interaksi simbolik,  peneliti  juga  menambahkan  konsep  5 Bahasa Kasih yang dikonsepkan oleh Chapman (2013)  kedalam  kerangka  pemikiran  peneliti. Bahasa  kasih  menjadi  batas  penelitian  pada penelitian  ini  sehingga  interaksi  simbolik  yang ingin  diketahui  peneliti  hanya  seputaran penggunaan  bahasa  kasih  pada  tunanetra  anak. Konsep  diri  yang  terbentuk  dari  bahasa  kasih anak  tersebut  kemudian  bagaimana  anak berkomunikasi  menggunakan  bahasa  kasihnya pada significant other , serta pola komunikasi
apa yang terbentuk antara anak dan significant other dari bahasa kasih tersebut.

## Komunikasi Interpersonal
Menurut  Griffin  (2012)  komunikasi interpersonal adalah proses mengirim, menerima serta mengubah atau menyesuaikan gambar  pada  pikiran  orang  yang  saling berkomunikasi  dari  pesan  verbal  dan  non verbal  yang  melibatkan  dua  orang  atau  lebih serta sifatnya berkelanjutan.
Menurut Widjaja (2000:12), sebuah hubungan komunikasi interpersonal itu dimaksudkan pada suatu tujuan sebagai berikut:
1. Mengenal diri sendiri dan orang lain
2. Mengetahui dunia luar
3. Menciptakan dan memelihara hubungan
4. Mengubah sikap dan perilaku
5. Bermain dan mencari hiburan
6. Membantu orang lain
Keefektifan  komunikasi  interpersonal dapat  dijelaskan  dari  Lima  Hukum  Komunikasi Efektif  yang  dijelaskan  oleh  Suranto  (2011:82- 84),  yang  meliputi Respect , Empathy , Audible , Clarity dan Humble.

## Bahasa Kasih
Gary Chapman (2013) di dalam bukunya Five  Love  Language  for  Children menjelaskan terdapat  5  bahasa  kasih  yang  digunakan  anak untuk  memahami  cinta  dari significant  other , yaitu:
1. Sentuhan Fisik ( physical touch )
2. Kata-kata Penegas ( word of affirmation )
3. Waktu Berkualitas ( quality time )
4. Hadiah ( receiving gifts )
5. Pelayanan ( acts of service )

## Tunanetra Anak
Scholl dalam Hidayat dan Suwandi (2013) mengemukakan  bahwa  orang  yang  mengalami gangguan  kebutaan  menurut  hukum legal blindness apabila ketajaman penglihatan sentralnya 20/200 feet atau kurang pada
penglihatan  terbaiknya  setelah  dikoreksi  dengan kacamata  atau  ketajaman  penglihatan  sentralnya lebih  dari  20/200 feet, tetapi  ada  kerusakan  pada lantang  pandangnya  membentuk  sudut  yang  tidak lebih besar dari 20 derajat pada mata terbaiknya.
Anak tunanetra merupakan individu yang indera  penglihatannya  rusak  dan  mengalami keterbatasan penglihatan. Akibat hambatan itu mengalami ketidakmampuan penglihatan sehingga  tidak  berfungsi  sebagai  saluran penerima  informasi  secara  visual  setelah dikoreksi dan membutuhkan layanan pendidikan khusus.  (Hallahan  &  Kauffman,  2009:380; Gargiulo, 2006:842).

## Teori Interaksi Simbolik
Paham  ini  mengajarkan  bahwa  ketika manusia  berinteraksi  satu  sama  lainnya,  mereka saling  membagi  makna  untuk  jangka  waktu tertentu  dan  untuk  tindakan  tertentu  (Morrisan, 2013)
Menurut George Herbert Mead (2009) di dalam  Little  John  menggambarkan  bagaimana pikiran  individu  dan  diri  individu  berkembang melalui  proses  sosial.  Mead  menganalisa pengalaman  dari  sudut  pandang  komunikasi sebagai  esensi  dari  tatanan  sosial.  Bagi  Mead, proses  sosial  adalah  yang  utama  dalam  struktur dan  proses  pengalaman  individu.  Berdasarkan judul  bukunya,  maka  dalam  interaksionisme simbolik terdapat tiga konsep kunci utama yaitu:
1. Pikiran ( mind )
2. Konsep Diri ( self )
3. Masyarakat ( society )

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Bahasa Kasih Tunanetra Anak
Bahasa  kasih  yang  digunakan  tunanetra anak  dalam  mengekspresikan  dan  merasakan kasih  saya significant  other -nya  ialah  bahasa kasih  kata-kata  penegas  ( word  of  affirmation ) dan  pelayanan  ( acts  of  service ).  Setiap  anak menggunakan bahasa kasih yang sama ketika ia mengekspresikan kasih sayang kepada
significant  other dan  ketika  mereka  merasa disayangi  oleh significant  other ,  namun terdapat  seorang  anak  yang  berbeda  dalam menggunakan  bahasa  kasihnya  yaitu  Eko.  Ia mengekspresikan kasih sayang kepada significant  other dengan  cara  melakukan pelayanan  dan  ia  merasa  disayangi  ketika significant  other memberikannya  kata-kata penegas seperti bimbingan dan motivasi.
Tunanetra  anak  Novi  juga  memiliki sedikit perbedaan dalam menggunakan bahasa kasihnya.  Meski  sama-sama  menggunakan kata-kata  penegas  dalam  mengekspresikan atau menerima kasih sayang, namun jenis kata- kata penegas yang digunakan berbeda. Ketika ia mengekspresikan kasih sayang, ia menggunakan  kata-kata  motivasi,  namun  ia merasa  disayangi  ketika significant  other memberikan kata-kata bimbingan atau arahan.
Tunanetra  anak  Sandi  menggunakan pelayanan, baik untuk mengkespresikan kasih sayang kepada significant other juga ketika ia menerima kasih sayang dari significant other , ia menggunakan bahasa kasih yang sama.

## Konsep Diri Tunanetra Anak
Pada  konsep  diri  tunanetra  anak  ini, peneliti  mengaitkan  konsep  diri  dengan  bahasa kasih sehingga konsep diri yang dimaksud oleh peneliti  ialah  konsep  diri  tunanetra  anak  yang terbentuk oleh kasih sayang yang ia terima dari significant other , dengan kata lain cara tunanetra anak  memandang  dirinya  yang  menerima  kasih sayang  dan  merasa  disayangi  oleh  orang terdekatnya.
Konsep diri pada tunanetra anak dapat dilihat  pada  konsep  pikiran  ( mind )  menurut Mead. Mind akan  muncul  ketika  simbol- simbol  yang  bermakna  digunakan  dalam proses komunikasi.
Kasih  sayang  dari significant  other mempengaruhi konsep diri yang terbentuk pada tunanetra  anak.  Anak  yang  merasakan  kasih sayang dari significant other membentuk konsep diri yang positif pada dirinya, tunanetra
anak  menjadi  lebih  terbuka  dan  percaya kepada significant  other ,  tunanetra  anak  juga menjadi lebih optimis dalam menjalani hidup. Selain  itu  juga  tunanetra  anak  membentuk konsep  diri  menjadi  anak  yang  mandiri  dan memiliki  pendirian  yang  kuat  sehingga  tidak mudah  terpengaruh  hal  buruk  di  lingkungan sekitarnya.
Kasih  sayang  yang  tunanetra  anak terima  dari significant  other juga  dapat membantu  tunanetra  anak  menyayangi  dan menerima  diri  mereka  apa  adanya  sehingga anak tidak akan membentuk konsep diri yang negatif pada dirinya.
Hasil  penelitian  ini  didukung  salah  satu teori  yanng  dikemukakan  Widjaja  (2000:12) dalam  bukunya  Ilmu  Komunikasi:  Pengantar yang  menjelaskan  bahwa,  tujuan  komunikasi interpersonal  adalah  mengubah  sikap  dan perilaku. Komunikasi interpersonal yang dilakukan  antara  tunanetra  anak  dan significant other (pekerja  sosial)  dengan menggunakan bahasa kasih tunanetra anak untuk mengungkapkan kasih sayang tersebut, bertujuan  untuk  mengubah  sikap  dan  perilaku tunanetra  anak.  Sikap  dan  perilaku  ini  menjadi konsep diri yang terbentuk pada tunanetra anak. Konsep  diri  awal  yang  dimiliki  tunanetra  anak dapat  berubah  karena  komunikasi  interpersonal yang sering dilakukan antara tunanetra anak dan significant  other dengan  menggunakan  bahasa kasih  tunanetra  anak  tersebut.  Konsep  diri tersebut  dapat  berubah  menjadi  lebih  baik  atau bisa jadi membentuk konsep diri yang negatif.
Selain  itu,  Widjaja  (2000)  juga menjelaskan  bahwa  tujuan  lain  komunikasi interpersonal ialah mengenal diri sendiri dan orang lain. Terjadinya komunikasi interpersonal antara  tunanetra  anak  dan  pekerja  sosialnya dapat  membuat  anak  mengenal  dirinya  sendiri bahkan orang lain. Ia jadi tahu kemampuan dan bakat yang ia miliki, ia akan semakin mengenali karakternya,  serta  sadar  bagaimana  sifat  dan sikapnya sebagai
individu di lingkungan sekitarnya. Ia juga jadi mengenal karakter orang lain, baik itu pekerja sosialnya sebagai significant other maupun orang-orang  disekitarnya.  Ketika  ia  mengetahui bagaimana ia memandang dirinya dan bagaimana  orang  lain  memandang  dirinya, proses mind akan  bekerja  pada  dirinya  hingga akhirnya akan terbentuk konsep diri

## Interaksi dan Pemaknaan Tunanetra Anak Pada Orang Terdekat
Pada  pembahasan  mengenai  interaksi dan pemaknaan tunanetra anak pada orang terdekat ( significant other ), peneliti menggunakan  konsep self menurut  Mead dalam  Bogdan  dan  Taylor  (Moleong,  2007), Mead membedakan self kedalam dua kategori yaitu  “ I ”  (saya)  dan  “ Me ”  (aku).  Mead mengemukakan bahwa seseorang yang menjadi “ Me ”, maka dia bertindak berdasarkan pertimbangan  terhadap  norma-norma,  serta harapan-harapan  orang  lain.  Sedangkan  “ I ” adalah  ketika  terdapat  ruang  spontanitas sehingga  muncul  tingkah  laku  spontan  dan kreativitas di luar harapan dan norma yang ada (Burns, 1993).
Setiap  tunanetra  anak  berbeda  dalam melakukan interaksi dengan pekerja sosialnya, Novi memberikan feedback yang baik kepada pekerja  sosialnya  ketika  pekerja  sosial menyapanya  baik  secara  langsung  maupun melalui WhatsApp meskipun intensitas interaksi  jarang  terjadi.  Sama  halnya  dengan Novi,  tunanetra  anak  Sandi  juga  memberikan respon  yang  baik  kepada  pekerja  sosialnya dalam  berinteraksi,  bahkan  Sandi  sering menghubungi terlebih dahulu pekerja sosialnya.  Berbeda  dengan  Novi  dan  Sandi, Eko  jarang  melakukan  interaksi  dengan pekerja  sosialnya,  hanya  sesekali  saling menyapa ketika bertemu di lingkungan Wyata Guna.
Tunanetra  anak  memaknai significant other dilihat dari konsep self , yaitu ia sebagai I dan Me . Ketika tunanetra anak Novi sebagai
I,¸ ia secara spontan menutup dirinya dan tidak memberikan informasi perkembangannya kepada  pekerja  sosialnya,  namun  ketika pekerja  sosialnya  memberikan  kasih  sayang menggunakan  bahasa  kasihnya,  ia  bertindak sebagai Me menjadi  lebih  terbuka  serta membalas  interaksi  dari  pekerja  sosialnya. Dari self ini, Novi memaknai pekerja sosialnya sebagai pengganti orang tuanya, meski ia tidak terlalu akrab dengan pekerja sosialnya ia tetap menganggap  pekerja  sosial  sebagai  orang  tua pengganti  selama  ia  berada  di  Wyata  Guna Bandung  karena  ia  masih  merasakan  kasih sayang  dari  kata-kata  bimbingan  dan  arahan yang sering di ucapkan pekerja sosial kepada Novi.
Tunanetra  anak  Eko  sebagai I , berperilaku  spontan  tidak  mau  begitu  akrab dengan  pekerja  sosialnya,  dan  ia  sebagai Me, bertindak  seperti  harapan  yang  diinginkan pekerja  sosialnya  yaitu  tetap  menghormati pekerja  sosial  sebagai  orang  yang  lebih  tua darinya. . Dari self ini, Eko memaknai pekerja sosialnya  hanya  sebatas  pegawai  yang mengurus  keperluannya  selama  ia  berada  di Wyata  Guna,  ia  tidak  memaknai  pekerja sosialnya lebih dari itu.
Tunanetra  anak  Sandi  sebagai I , berperilaku  spontan  menjaga  jarak  dengan pekerja  sosialnya.  Namun  ia  sebagai Me memberikan respon yang baik kepada bu Novi meski  ia  tidak  nyaman,  ia  tetap  memiliki interaksi yang baik dengan Bu Novi, karena Bu Novi selalu memberikan kasih sayang ke pada Sandi  berupa  pelayanan.  Dari self ini,  Sandi memaknai  pekerja  sosialnya  seperti  orang tuanya  sendiri,  karena  perhatian  yang  selalu diberikan oleh pekerja sosialnya.
Dari pemberian kasih sayang itu maka menciptakan  komunikasi  interpersonal  yang efektif  antara  tunanetra  anak  dan significant other .  Sikap  respek,  rendah  hati  serta  empati terbentuk  pada  diri  tunanetra  anak  karena pemberian  kasih  sayang,  sehingga  membantu significant other untuk berinteraksi dengan
tunanetra anak dengan efekif. Selain itu Kasih sayang  juga  dapat  menciptakan  keterbukaan dan  transparansi  antara  tunanetra  anak  dan significant  other ,  Ketika  keterbukaan  itu  ada, pesan yang disampaikan oleh komunikan tidak akan  menimbulkan  multi  interpretasi  atau penafsiran yang lain terhadap pesan.
Pada  pembahasan  hasil  penelitian tersebut  sejalan  dengan  penjelasan  Suranto (2011) dalam buku Komunikasi Interpersonal bahwa,  terdapat  lima  hukum  komunikasi efektif  yaitu: Respect,  empathy,  audible, clarity, dan humble .  Kasih  sayang  dapat menciptakan  komunikasi  interpersonal  yang efektif karena dari kasih sayang yang diberikan significant other tersebut dapat memunculkan respect, emphaty, audible, clarity, dan humble pada  tunanetra  anak.  Sehingga  dapat  terlihat bahwa  Bahasa  kasih  yang  terlihat  oleh tunanetra  anak  adalah  pelayanan  ( acts  of service )  dan  kata-kata  penegas  ( word  of affirmation.

## Interaksi dan Pemaknaan Tunanetra Anak Pada nondisabilitas
Peneliti  dalam  mencari  tahu  interaksi dan  pemaknaan  tunanetra  anak  pada  orang normal  (nondisabilitas)  menggunakan  konsep Society menurut Mead.
Hasil  penelitian  menemukan  bahwa terdapat tunanetra anak yang tidak mengalami kesulitan ketika berinteraksi dengan nondisabilitas namun ada juga yang sedikit kesulitan ketika berinteraksi dengan nondisabilitas.  Pemaknaan  tunanetra  anak terhadap  nondisabilitas  juga  beragam,  ada tunanetra anak yang memaknai nondisabilitas sebagai  manusia  pada  umumnya,  yaitu  sama saja  dengannya,  tunanetra  anak  tidak  merasa minder  atau  malu  kepada  nondisabilitas sehingga hal ini juga mempermudah tunanetra anak  berinteraksi  dengan  nondisabilitas. Namun  ada  juga  tunanetra  anak  yang menganggap  nondisabilitas  sebagai  orang yang asing untuknya,.

## Pola  Komunikasi  Tunanetra  Anak  dengan Significant Other
Pola  komunikasi  yang  terjadi  antara tunanetra anak dan significant other berbeda- beda. Terdapat pola komunikasi secara primer dan  sekunder  pada  interaksi  Tunanetra  anak Novi  dan  Sandi  dengan  pekerja  sosialnya. Tunanetra  anak  dan  pekerja  sosialnya  sering berkemonikasi  baik  secara  langsung  ketika bertemu  di  lingkungan  Wyata  Guna  maupun menggunakan  media  seperti Handphone.
Proses  komunikasi  yang  terjadi  diantara mereka juga menjadi sirkular karena selalu ada timbal  balik  dalam  komunikasi  yang  terjadi diantara mereka.
Namun pada tunanetra anak Eko tidak terbentuk  pola  komunikasi  dengan  pekerja sosialnya karena intensitas komunikasi mereka sangat  kurang  jadi  tidak  terbentuk  pola tersebut,  proses  komunikasi  yang  terjadi diantara  mereka  berupa  linear,  karena kebanyakan komunikasi mereka hanya searah, tidak banyak timbal balik.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan dari penelitian  mengenai Bahasa Kasih  Pada  Tunanetra  Anak  di  Balai Rehabilitasi  Sosial  Penyandang  Disabilitas Sensorik  Netra  Wyata Guna  Bandung diperoleh  kesimpulan  bahwa  bahasa  kasih yang  dimiliki  tunanetra  anak  ialah  pelayanan ( acts of service ) dan kata-kata penegas ( word of  affirmation ).  Dengan  begitu,  anak  yang merasakan kasih sayang dari significant other akan mempermudah interaksi antara anak dan significant other- nya Proses  pembentukan  konsep  diri  pada tunanetra anak dipengaruhi oleh kasih sayang yang  mereka  terima  dari significant  other .
Kasih  sayang  yang  diterima  tunanetra  anak berperan  penting  dalam  membentuk  konsep diri  mereka  menjadi  anak  yang  kuat,  tidak mudah  patah  semangat  serta  mencintai  dan menerima keadaan diri mereka sendiri.
Intensitas interaksi yang terjadi pada tuna netra anak  dan significant  other membentuk  pola komunikasi  antara  tunanetra  anak  dan significant  other. akan  membentuk  pola komunikasi primer atau sekunder.

## DAFTAR PUSTAKA
AW, Suranto. (2011). Komunikasi Interpersonal . Yogyakarta: Graha Ilmu Aziz,  Safrudin.  (2015). Pendidikan  Seks  Anak Berkebutuhan Khusus . Yogyakarta: Gava
Media
Bajari,  Atwar. (2015). Metode Penelitian Komunikasi:  Prosedur, Tren, dan Etika . Bandung: Simbiosa Rekatama Media Budyatna,  Muhammad,  Ganiem,  Leila Mona. (2014). Teori  Komunikasi Antarprbadi . Jakarta: Kencana Prenada Media Group Bungin,  Burhan.  (2013). Metodologi  Penelitian Sosial  dan  Ekonomi:  Format-format Kuantitatif  dan  Kualitatif  untuk  Studi Sosiologi  Kebijakan,  Publik,  Komunikasi, Manajemen dan Pemasaran (Edisi
Pertama). Jakarta: Kencana Prenada Media Group Chapman, G., & Cambell, R. (2013). Lima Bahasa Kasih untuk Anak-anak .Tangerang: Interaksara
Gargiulo,  R.  (2006). Special  Education  in Contemporarry Society . USA: McMillan. Griffin. (2012). A’First Look at Communication Theory:  Eight  Edition . New  York: McGraw-Hill Hallahan,  D  &  Kauffman, J,M., (2009). Exceptional Learners an introduction to Special Education eleventh edition . USA:
Pearson
Hidayat,  A.,  &  Suwandi  A.  (2013). Pendidikan Anak  Berkebutuhan  Khusus  Tunanetra . Jakarta Timur: Luxima Metro Media
Littlejohn,  Stephen  W  &  Karen  A.  Foss.  (2009). Teori  Komunikasi (Edisi  9).  Jakarta:
Salemba Humanika Morissan.  (2013). Teori  Komunikasi . Bogor: Ghalia Indonesia Mulyana, Deddy. (2003). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rodakarya Wardani, dkk. (2007). Pengantar Pendidikan Luar Biasa . Jakarta: Universitas Terbuka Wood, Julia T. (2019). Komunikasi Interpersonal: Interaksi Keseharian (Edisi ke-6). Jakarta: Salemba Humanika
Widjaja.  (2000). Ilmu  Komunikasi:  Pengantar 10  diakses  pada  tanggal  26  November Studi . Jakarta: Rineka Cipta 2019 Kementerian  Sosial.  (tanpa  tanggal).  Diperoleh Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Daring.  (tanpa melalui tanggal). Diperoleh melalui
https://wyataguna.kemsos.go.id/modules.
https://kbbi.web.id diakses pada tanggal 5 php?name=Content&pa=showpage&pid=
Januari 2020