Vol 6, No 1, September 2023; 331-345; doi.org/10.38189/jtbh.v6i1.452 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Apakah Orang Kristen Boleh Bermeditasi? Tinjauan Teologis Pandangan New Age Movement
Shendy Carolina Lumintang 1 shendylumintang@gmail.com
Stefanus Padan 2 stefanus.djoejin@gmail.com
Alvin Budiman Kristian 3

## alvinbkristian@gmail.com

## Abstract
This article aims to review the New Age Movement meditation theologically, thus providing insight  and  encouraging  Christians  to  have  a  critical  attitude  towards  meditation.  This research  uses  integrative  research  methods  (integrative  theology).  The  practice  of meditation  for  the  New  Age  Movement  negates  the  revelation  and  redemption  of  Jesus Christ, and negates the fact that man sins. Christians who practice meditation in Christianity need to reconstruct theological understanding.
Keywords: New Age Movement; meditation

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk meninjau tentang meditasi New Age Movement secara teologis, sehingga memberikan wawasan dan mendorong orang Kristen untuk memiliki sikap kritis terhadap  meditasi.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  integratif  (teologi integratif). Praktik meditasi bagi New Age Movement meniadakan wahyu dan penebusan Yesus  Kristus,  selain  itu  meniadakan  fakta  manusia  berdosa.  Orang  Kristen  yang memberlakukan  meditasi  dalam  kekristenan  perlu  merekonstruksi  pemahaman  secara teologis.
Kata-kata kunci: New Age Movement; meditasi

## PENDAHULUAN
Kekristenan di dunia sedang dalam krisis pegangan teologis, bahkan berada pada titik krisis kekristenan. Ungkapan ini tidak hanya berlaku pada masa kini, namun sesungguhnya telah menjadi peringatan sejak lama. Khususnya peringatan bagi orang Kristen oleh karena
1 Sekolah Tinggi Agama Kristen Reformed Remnant Internasional
2 Sekolah Tinggi Agama Kristen Reformed Remnant Internasional
3 Sekolah Tinggi Agama Kristen Reformed Remnant Internasional
berbagai  pengaruh  yang  timbul  di  dunia  seiring  dengan  perkembangan  zaman. 4 Perkembangan zaman memang menawarkan berbagai kemudahan dan kebaharuan, namun juga memberikan tantangan baru apalagi bagi orang Kristen. Berdasarkan kebenaran firman Tuhan yang tentu dipahami melalui proses belajar dan dibarengi dengan pengalaman iman Kristen, orang Kristen seyogyanya telah memiliki pemahaman teologis dan mampu bersikap teologis  terhadap  segala  tantangan  zaman  serta  pengaruhnya.  Pemahaman  yang  teologis menolong orang Kristen menyelami kemurnian suatu kebenaran dari pengertian yang palsu, memperjelas  dan  memperkuat  pegangan  terhadap  suatu  kebenaran,  serta  memperkuat keputusan etis orang Kristen. Selain itu juga mempertajam pemahaman orang Kristen dalam menjawab tantangan zaman. 5 Dengan demikian, orang Kristen mampu menjawab tantangan zaman, menilai dan bersikap teologis terhadap pengaruh zaman, bukan malah tergerus oleh pengaruh zaman.
Salah satu pengaruh yang terkesan kasat mata, namun sesungguhnya telah mendarah daging dalam kekristenan masa kini yaitu pengaruh New Age Movement . Pengaruh New Age Movement tidak  hanya  sampai  pada  merusak  kekristenan,  melainkan  juga  sampai mengontrol agama-agama. Pengaruhnya sampai pada menggeser cara pikir dan hidup orang Kristen  dari  kebenaran  yang  absolut.  Gerakan  tersebut  merupakan  gerakan  melawan modernitas kontemporer dalam bentuk keterlibatan sosial, kemanusiaan, perpaduan antara tradisi keagamaan lama dan baru, serta “semangat kembali ke alam”. 6 Akibatnya sekularisasi terus  meningkat,  manusia  semakin  berorientasi  pada  hal-hal  duniawi.  Berbagai  persoalan hidup semakin kompleks, pandangan mengenai iman Kristen mulai berubah dan bergeser. 7 New Age Movement sangat mudah diterima dan dianut oleh siapa pun, komunitas apa pun, dan agama apa pun. Tidak mengherankan jika pengaruh New Age Movement masuk dalam  komunitas  gereja  dengan  menawarkan  berbagai  kemajuan  dan  kemudahan  yang menarik dan menyenangkan. 8 Pengaruhnya bisa sampai mampu mengalihkan ideologi orang percaya  dari  Allah. 9 Hal  ini  membuat  orang  beragama  pada  masa  kini  memang  terlihat
4 Phanny Tandy Kakauhe, “Teknologi dan Tanggung Jawab Orang Kristen”, dalam Missio Ecclesiae Vol. 2 No. 1 (April, 2013), 2
5 Stevri Indra Lumintang, Theology The Queen of Science & The Master of Philosophy (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2015), 122-134
6 Ronald Enroth, “What is A New religious Movement?” In New Religious Movements , edited by Ronald Enroth, (Downer Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2005), p. 19
7 Sonny Eli Zaluchu, “Mengkritisi Teologi Sekularisasi” dalam Kurios Vol. 4 No.1 (April, 2018); https://sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/31/44, 27
8 Robert Sokoy, “Gerakan Potensi Manusia: Injil Harga Diri atau …?” dalam Jurnal Jaffray , Volume 2, Nomor 1 (2004); https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/148,
9 Mardianus Waruwu dan Simon, “Mengkritisi New age movement secara Teologis” dalam Voice of HAMI Volume 3 No. 1 (Agustus 2020), 15
semakin rohani, namun sayangnya ada kepentingan tertentu dibaliknya. Kepentingan dibalik upaya rohani yang dilakukan ditunggangi dengan agenda-agenda pribadi, bukan kepentingan Allah. Tidak sedikit pula orang yang percaya Alkitab dan juga percaya kitab-kitab yang lain, percaya Roh Kudus dan juga roh-roh yang lain, percaya kuasa Yesus Kristus dan juga kuasa yang ada pada dirinya sendiri. 10 Tantangan lain yang sedang dihadapi  oleh orang Kristen saat  ini  akibat  pengaruh New  Age  Movement diperhadapkan  dengan  ajaran-ajaran  sesat.
Pengajaran yang sesat tentu akan memengaruhi cara pikir dan hidup orang Kristen.
Salah  satu  isu  yang  patut  untuk  diberikan  perhatian  yaitu  mengenai  meditasi. Meditasi dianggap sebagai salah satu bentuk upaya praktis yang bertujuan untuk memenuhi kekosongan  jiwa. 11 Di  tengah  perjuangan  dan  tantangan  hidup  yang  semakin  kompleks, praktik meditasi belakangan ini cenderung didengungkan. Sekalipun meditasi bukan istilah yang baru di dengar oleh karena terkait erat dengan kebudayaan agama kuno di Mesir dan China, yang kemudian menyebar ke Eropa dan Asia sekitar abad ke-5 dan 6 SM. 12 Di antara kalangan orang Kristen pun sampai mempercayai bahwa meditasi memberikan kebahagiaan dalam jiwa mereka. 13 Mereka tidak menyadari bahwa mereka sedang termakan oleh ajaran- ajaran New Age Movement . Anggapan bahwa meditasi bagian dari doa pun merupakan hal yang  sangat  krusial.  Keyakinan  dibalik  meditasi  yang  dianut  oleh New  Age  Movement berangkat  dari  spirit  menyatukan  pikiran  manusia  dengan  “alam  semesta”  dengan  cara perenungan  atau  konsentrasi  pada  hakikat  roh  semesta, 14 juga  dikemas  berupa  musik  dan irama rock new age yang diserap dalam lagu-lagu rohani Kristen. 15 Spirit yang dibawa oleh New Age Movement cenderung memperlakukan  manusia untuk  dapat  melakukan apa saja dan mendorong mereka untuk memiliki pikiran positif, seperti yang dipropagandakan dalam seminar pengembangan diri New Age Movement. Dalam ranah kesembuhan holistik bahkan
10 Shendy Carolina Lumintang, “Theology of Reformed Spirituality in Disruption Era” in Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 669 (Proceedings of the International Conference on Theology, Humanities, and Christian Education, Atlantis Press, 2022), 1
11 Roby Setiawan & Enggar Objantoro, “Yoga dan Meditasi Transcendental Ditinjau dari Teologi Kristen” dalam Veritas Lux Mea Volume 1 Nomor 2 (2019), 120
12 Inten Esti Pratiwi, “Sejarah Meditasi, Asal Mula dan Berbagai Manfaatnya” dalam Kompas.com (26 Juli 2021), https://www.kompas.com/tren/read/2021/07/26/103000965/sejarah-meditasi-asal-mula-dan- berbagai-manfaatnya?page=all
13 Roby Setiawan & Enggar Objantoro, “Yoga dan Meditasi Transcendental Ditinjau dari Teologi Kristen”
14 Ibid., 20-21; Manati I. Zega, “Memahami New age movement Secara Proposional” dalam Anzdoc (28 April 2009), https://adoc.pub/sekelumit-sejarah-gerakan-zaman-baru.html; Herlianto, Humanisme Dan New Age Movement (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1996), 43
15 Thomas Thwang, The Origin of Religions (Korea: AMI Publication, 2013), 168
diyakini  melalui  meditasi  dapat  membangkitkan  energi  ketahanan  tubuh  yang  dapat menghancurkan kelainan sel kanker. 16
Sejauh penelusuran literatur saat ini, terdapat kajian-kajian secara umum mengenai New Age Movement , namun belum ditemukan tulisan yang menyoroti secara khusus tinjauan teologis terhadap meditasi New Age Movement . Apakah secara teologis orang Kristen boleh bermeditasi?  Untuk  itu,  artikel  ini  dipandang  perlu  dan  penting  untuk  meninjau  tentang meditasi New  Age  Movement secara  teologis,  sehingga  memberikan  wawasan  dan mendorong orang Kristen untuk memiliki sikap kritis terhadap meditasi.

## METODE
Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  yang  bersifat holistic- integrative . 17 Melalui penerapan metode penelitian integratif dalam bidang ilmu (serumpun) atau bidang studi teologi yang dikenal dengan teologi integratif. Metode ini bertujuan untuk memahami  banyak  disiplin  ilmu  dari  bidang  yang  sama  (serumpun  studi)  dengan mengintegrasikan studi sejarah, alkitabiah, teologis dan praktis. 18 Adapun langkah-langkah penelitian  integratif,  yakni: Pertama, peneliti  mengkaji  sejarah New  Age  Movement berdasarkan  latar  belakang  terbentuknya  dan  pokok  ajarannya. Kedua, peneliti  mengkaji pandangan meditasi menurut New  Age  Movement menggunakan  metode  biblika  dan teologis. Ketiga, peneliti  mengintegrasikan  kajian  teologis  tentang  meditasi  untuk merekonstruksi pemahaman dan sikap orang Kristen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## New Age Movement dan Perkembangannya

## Latar Belakang Terbentuknya New Age Movement
New Age Movement atau Gerakan Zaman Baru (dalam bahasa Indonesia). Gerakan ini tidak memiliki  definisi  yang formal, beberapa orang mendefinisikan New Age sebagai tindakan seseorang untuk mencoba ajaran dan praktik arus utama dan tradisi tambahan. Para pendukung kepercayaan ini menyebut diri mereka: New Agers . Pada dasarnya, gerakan New
16 Bakhoh Jatmiko, “Memahami New age movement dan Bahayanya Terhadap Iman Kristen” dalam Academia.Edu , https://www.academia.edu/56154823/Memahami_New_Age_Movement_dan_Bahayanya_Terhadap_Iman_ Kristen?from_sitemaps=true&version=2, 92-93
17 Stevri Indra Lumintang & Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitan & Penelitian Theologis (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016), 100.
18 Gordon R. Lewis, Integrative Theology (Michigan: Zondervan Academic, 2010), 87-89.
Age Movement adalah sebuah paham yang mencoba untuk kembali ke agama tradisi lama, terutama yang berasal dari Timur. 19
Gerakan New Age Movement (NAM) sendiri berasal dari Amerika Serikat. Gerakan ini  dimulai  di  California  sekitar  tahun  1960-an.  Gerakan  ini  pernah  disebut  sebagai "American  Movement".  Di  Amerika  Utara  sendiri,  gerakan  tersebut  muncul  dari ketidakpercayaan  yang  semakin  besar  terhadap  institusi  keagamaan  formal.  Para  pejabat (termasuk  pihak  gereja)  dianggap  tidak  bisa  menjawab  berbagai  masalah  dari  manusia. Institusi  keagamaan  dipandang  tidak  berdaya  menghadapi  krisis  yang  melanda  umat manusia.  Sementara  orang  menderita  berbagai  masalah  sosial,  kemiskinan,  penyakit, kejahatan, perang, ketidakadilan, dan berbagai masalah, institusi mental seolah membeku. Sikap  ekstrem  anti-agama  menunjukkan  semboyan  “Spirituality  Yes,  Organized  Religion No!”. 20
Thwang  menuliskan: New  Age  Movement merupakan  sebuah  gerakan  keagamaan yang  menyembah  iblis  dengan  menggabungkan  spiritualitas  semua  agama  satanik  pada historis manusia menjadi satu. 21 Di sisi lain, menurut Helliant, New Age Movement adalah kebangkitan kembali agama dan tradisi kuno, khususnya yang berasal dari Timur dan ilmu pengetahuan serta pengaruh yang meliputi mistisisme Timur, filsafat modern, psikologi, dan fiksi  ilmiah  sains  ( science  fication ). 22 Albert  Nolan  juga  mengatakan:  Agama  alam  kuno (panteisme), terutama berakar di India dan Cina, New Age Movement dapat dikatakan telah menghidupkan kembali ajaran reinkarnasi di bawah jubah psikologi humanistik, sains dan teknologi  dari  Barat. 23 Strategi  iblis  dalam  menipu  manusia  sangatlah  hebat,  iblis  dapat menggunakan  berbagai  cara  untuk  membuat  manusia  dapat  menyerahkan  diri  kepada dirinya. 24 Makna dari New Age Movement di atas, penulis berkeyakinan bahwa gerakan ini dihimpun  dari berbagai  denominasi,  dan berbagai  sarana seperti yoga, meditasi, dan ilmu pengetahuan digunakan untuk mengintegrasikannya. Penolakan terhadap pengertian otoritas absolut dalam Alkitab, sebagai unsur alam dan manusia dipandang sebagai kekuatan ilahi.
19 Mardianus Waruwu & Simon, “Mengkritisi New age movement Secara Teologis,” Academia.Edu , last modified 2019, accessed February 23, 2023, file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/MEMAHAMI MANIFESTASI NEW AGE MOVEMENT DAN BAHAYANYA TERHADAP KEHIDUPAN ORANG PERCAYA MASA KINI (2).pdf. 1.
20 Sukidi, NEW AGE - Wisata Spiritual Lintas Agama ( Jakarta: Gramedia, 2001), 3.
21 Thomas Thwang, “The Origin of Religions,” Voice Of Hami 3, no. 1 (2013): 168.
22 Herlianto, Humanisme Dan New Age Movement (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1996), 37.
23 Albert Nolan, Jesus Today (Yogyakarta: Kanisius, 2009), 37.
24 Stefanus Padan, Okultisme & Pelayanan Pelepasan Kuasa Gelap (Bandung: Pionir Jaya, 2021), 112.
Herlianto menjelaskan bahwa gerakan New Age Movement merupakan gerakan spontan yang menyebar ke seluruh dunia selama 30 tahun terakhir. 25
Munculnya New Age Movement karena agama resmi khususnya semitik tidak dapat secara langsung memberikan ketenangan jiwa ketika masyarakat dihadapkan pada suasana emosional  yang  bergejolak.  Akibatnya,  orang  berlomba-lomba  mencari  komunitas  untuk ketenangan pikiran, di mana hanya ada kedamaian. Mereka melakukan ini karena tidak ada agama formal yang dapat menyelesaikan masalah yang mereka alami, apalagi mengklaim bahwa  satu  agama  lebih  benar  dari  yang  lain.  Telah  muncul  orang-orang  yang  mengada- adakan semua ajaran agama yang sah di dunia, termasuk tradisi kuno Timur, seperti Kristen, Budha, dan Hindu, untuk membuat tambal sulam ajaran. 26

## Pokok Ajaran New Age Movement
Untuk dapat mengerti dengan lebih jelas mengenai hakikat New Age Movement ini, dapat dilihatnya dari beberapa pokok ajarannya sebagai berikut:

## Tuhan
Ajaran utama New Age Movement tentang Tuhan diyakini  Panteis, percaya bahwa "Semua  adalah  Tuhan  dan  Tuhan  adalah  Semua".  Apa  yang  disebut  Tuhan  adalah daya/kekuatan,  kesadaran  atau  energi  kosmik  impersonal  (makrokosmos),  kesadaran  atau energi kosmis impersonal (makrokosmos), dan manusia adalah kekuatan/energi kosmos ini. Aritonang  mengungkapkan  bahwa New  Age  Movement percaya  bahwa  Tuhan  itu impersonal, yaitu tidak ada. 27 Tuhan yang diyakini oleh penganut New Age Movement tidak sebagaimana  diyakini  oleh  orang  Kristen  pada  umumnya  sebagai  pencipta  alam  semesta, karena bagi  penganut New Age Movement semua yang ada dalam alam  semesta ini dapat menjadi  “allah”, karena  didasarkan pada kepercayaan adanya unsur-unsur keilahian yang terkandung  di  alam  semesta  ini.  Tuhan  yang  bersifat  panteistis  yang  diyakini New  Age Movement sangat menolak Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamat. Penganut New Age  Movement percaya  bahwa  pertobatan  dan  pertumpahan  darah  melalui  pengorbanan Kristus dipandang tidak berarti, kurang efektif, dan karena itu ditolak keras. Alasan utama mengapa penganut New Age Movement menolak Kristus dan karya keselamatan-Nya bagi umat  manusia  adalah  karena  tidak  perlu  mengandalkan  Kristus,  apalagi  mengakui  peran
25 Herlianto, Humanisme Dan New Age Movement , 37.
26 “AWAS BAHAYA NEW AGE MOVEMENT (NEW AGE MOVEMENT),” Pondok Tadabbur.
27 Jan S. Aritonang, Berbagai Aliran Di Dalam Dan Di Sekitar Gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 446.
Kristus dalam Pendamaian, dan orang dapat merasakan dosa-dosa orang Kristen di dalam diri mereka sendiri.

## Manusia
Dalam konsep kepercayaan New Age Movement , manusia dipahami sebagai 'dewa' dalam wujud terselubung. Hanya pengabdian yang menghalangi kita untuk melihat realitas keilahian kita. Menurut analisis New Age Movement , takdir manusia, seperti yang dikatakan Theodore Rosak, "membangunkan dewa yang tidur di lubuk terdalam manusia". 28 Herlianto menyatakan bahwa New Age Movement mengajarkan bahwa manusia adalah energi/pikiran yang  merupakan  bagian  dari  energi/pikiran  kosmik,  dan  bahwa  sifat  manusia  juga  tidak terbatas dan abadi. Ini adalah bukti transmisi energi/roh yang abadi. 29 Keyakinan New Age Movement bahwa  manusia  memiliki  unsur  ketuhanan  berarti  bahwa  manusia  juga  adalah "dewa" itu sendiri. Oleh karena itu, New Age Movement berpendapat bahwa manusia dapat menyelamatkan  dirinya  sendiri  karena  sifat  ketuhanannya.  Keyakinan  aliran  yang mengajarkan bahwa manusia memiliki sifat yang tidak terbatas dan abadi didasarkan pada keyakinan bahwa aliran percaya pada reinkarnasi.

## Dosa dan Keselamatan
Tidak ada rasa bersalah dalam gerakan New Age Movement . Karena pada dasarnya manusia itu baik. Di sisi lain, yang disebut kejahatan atau perilaku buruk hanyalah karena pikiran atau energi tidak seimbang. 30 Penganut New Age Movement menolak doktrin dosa yang umumnya diyakini dalam semantik agama bahwa ada dosa yang diwarisi dari Adam dan Hawa. Mereka juga  mencatat perbedaan antara konsepsi New  Age Movement tentang dosa  dan  konsepsi  Kristen  tentang  dosa  dalam  kenyataan  bahwa  tidak  diperlukan pendamaian  atau  permintaan  pengampunan,  apalagi  pendamaian  untuk  semua  dosa  dan kejahatan yang telah dilakukan orang. Oleh karena itu, satu-satunya tugas manusia adalah berusaha memulihkan keseimbangan energi atau mentalnya melalui usahanya sendiri, dan berusaha menyeimbangkan dirinya sesuai dengan keseimbangan dunia ini. 31

## Setan
New  Age  Movement tidak  percaya  akan  keberadaan  Setan.  Didasarkan  pada pemahaman bahwa apa yang disebut setan adalah aspek negatif dari ketuhanan, aspek negatif dari kekuatan alam semesta, dan apa yang disebut setan terjadi ketika ada ketidakseimbangan
28 Theodore Roszak, Unfinished Animal (New York: Harper and Row, 1977), 225.
29 Herlianto, Humanisme Dan New Age Movement , 42.
30 Ibid, 42.
31 Ibid.
atau ketidakharmonisan kosmik. 32 Setan dipandang sebagai buah belaka yang diwarisi dari agama  samawi,  dan  setan  bagi  agama  samawi  selalu  menjadi  objek  kebohongan  yang menimpa manusia dan merupakan peristiwa yang terjadi di dunia ini.

## Doa
Gerakan  New  Age  percaya  peran  doa  sangat  penting.  Namun  menurut New  Age Movement ,  doa  harus  dilakukan  melalui  "meditasi".  Cara  berdoa  ini  dilakukan  dengan mengosongkan  pikiran  dan  mengundang  roh  yang  bukan  roh  Tuhan  untuk  berdoa. Keyakinan New Age Movement didasarkan pada prinsip meditasi. Ini karena berdoa melalui meditasi berarti menghubungkan pikiran manusia dengan semesta. Hasil dari doa seperti ini, pintu akan terbuka bagi roh-roh jahat. 33 Herlianto pun mengemukakan:
Bila  dalam  agama  dikenal  doa  merupakan  usaha  menjalin  hubungan/berdialog dengan  Tuhan,  maka  dalam New  Age  Movement hanya  dikenal  meditasi  atau perenungan/konsentrasi yang maksudnya adalah penyatuan diri dengan hakikat roh semesta.

## Pandangan New Age Movement Tentang Meditasi
Istilah meditasi telah dikenal luas baik di Indonesia maupun di mancanegara, baik di kalangan masyarakat  awam  maupun di  kalangan  ilmiah. Bahkan praktik  meditasi saat  ini telah  demikian  menyebar  luar  ke  seluruh  lapisan  masyarakat.  Dalam  literatur  psikologi, Smith  menyatakan  bahwa  istilah  meditasi  mengacu  pada  sekelompok  latihan  untuk membatasi  pikiran dan perhatian. 34 Walsh  menyatakan bahwa meditasi merupakan teknik atau metode latihan yang digunakan untuk melatih perhatian untuk dapat meningkatkan taraf kesadaran,  yang  selanjutnya  dapat  membawa  proses-proses  mental  dapat  lebih  terkontrol secara sadar. 35 Adapun tujuan orang melaksanakan meditasi cukup beragam. Dalam tradisi keagamaan tertentu, meditasi  dilaksanakan sebagai  upaya untuk  meningkatkan kehidupan rohani,  mendekatkan  diri  pada  Tuhan  atau  mencapai  kesadaran  mistik  atau  penyatuan mistik-transendental dengan Tuhan. Tetapi menurut psikologis, ada 2 (dua) tujuan akhir dari praktik meditasi yaitu: (1) agar seseorang dapat memiliki perkembangan insight yang paling dalam  tentang  proses  mental  di  dalam  dirinya, insight tentang  kesadaran,  identitas  dan
32 Ibid, 42.
33 “Memahami New age movement Secara Proporsional,” Glorianet.Org , accessed February 23, 2023, https://www.glorianet.org/.
34 J. C. Smith, “Meditation as Psycotheraphy: A Review of the Literature,” Psychological Bulletin 82, no. 4 (1975), https://doi.org/10.1037/h0076888.
35 Roger Walsh, “Meditation Practice and Research,” Journal of Humanistic Psychology 23, no. 1 (1983): 18–50.
realitas;  (2)  agar  seseorang  memperoleh  perkembangan  kesejahteraan  psikologis  dan kesadaran yang optimal.
Hingga  kini  banyak  orang  masih  mempunyai  persepsi  bahwa  praktik  meditasi  itu berhubungan dengan pelaksanaan ritual agama tertentu. Bahkan ada yang selalu mengaitkan praktik meditasi dengan praktik-praktik perdukunan dan klenik. Namun, dengan gencarnya New  Age  Movement memengaruhi  masyarakat  maka  istilah  dan  pengertian  meditasi sekarang  sudah  bisa  digunakan  secara  lebih  luas,  tanpa  dikaitkan  dengan  masalah keagamaan maupun dunia paranormal. Inilah yang harus menjadi suatu kewaspadaan bagi masyarakat khususnya orang Kristen.
Meditasi pada era New Age Movement dapat dikenal oleh masyarakat majemuk saat ini  oleh  karena  kelanjutan  dari  tradisi  mistik  Timur,  khususnya  di  India  dan  Cina  yang merambah kalangan generasi pasca perang dunia II di Eropa dan Amerika. Mulai saat itu, masyarakat  mulai  meninggalkan  tradisi  keagamaan  mapan  dan  masuk  ke  dalam  tradisi mistik tersebut. 36 Meditasi bisa berkembang sampai sekarang disebabkan oleh suatu gerakan yang disebut New Age  Movement . New Age  Movement adalah penganut  monisme  (segala sesuatu  yang  berasal  dari  sumber  tunggal)  yang  lintas  agama  sehingga  metode  seperti meditasi diharapkan dapat mengobati kegersangan spiritualitas dan memberi muara ke arah terwujudnya  “agama  universal”. 37 New  Age  Movement sangatlah  luas  karena  terdiri  dari berbagai  kelompok  dan  individu  yang  lepas  tidak  terstruktur  namun  diikat  bersama  oleh beberapa  alasan  dan  visi  mendasar,  misalnya  minat  mistisisme,  monisme,  atau  kerinduan akan  pencerahan  akan  perdamaian  dan  ketenangan  masal, self  healing , meditasi,  dan  lain sebagainya. 38
Praktik meditasi ini muncul oleh karena New Age Movement yang tidak mengenal Tuhan  yang  personal  (di  luar  manusia),  tetapi  memercayai  bahwa  Tuhan  ada  di  dalam dirinya  (impersonal)  berupa  energi  spiritual.  Pengikutnya  yakin  bahwa  setiap  manusia mempunyai  kekuatan  Tuhan  yang  bisa  dibangkitkan  melalui  meditasi,  konsentrasi, visualisasi,  dan  imajinasi. 39 New  Age  Movement memiliki  beberapa  dasar  prinsip  yakni: Gnotisisme, Agama-agama Timur (Hindu, Buddha, Zen, Filsafat Cina, dan lain sebagainya), dan Filsafat Modern. Berangkat dari prinsip agama-agama Timur itulah New Age Movement
36 Retno Sirnopati, “New Religious Movement: Melacak Spiritualitas New age movement Di Indonesia,” Tsaqofah, Jurnal Agama dan Budaya 18, no. 2 (2020): 167–184.
37 Ibid.
38 Aloysius Widyawan, “Tuhan Dan Uang Dalam Perspektif Pemikiran New Age,” in Uhan Dan Uang: Pertautan Ganjil Dalam Hidup Manusia (Surabaya: Zifatama, 2012), 64–74.
39 Sirnopati, “New Religious Movement: Melacak Spiritualitas New Age Movement Di Indonesia.”
kemudian  mengadopsi  dan  menginterpretasikan  secara  bebas  dan  lebih  modern  beberapa ajaran pokok sebagai berikut: (1) Panteisme: segala sesuatu adalah satu, dan yang satu itu hanya Allah. Sang satu itu mencakup keseluruhan, (2) Yang satu itu bukan persona, tetapi energi  atau  kekuatan  universal,  (3)  Dunia  hanyalah  ilusi,  (4)  Keselamatan  atau  nirwana hanya  bisa  dicapai  bila  manusia  mengetahui  bahwa  segala  sesuatu  adalah  satu  dan  lebur dalam Yang Satu itu. Bagaimana bisa lebur? Melalui pencerahan yang memerlukan ribuan kali reinkarnasi, (5) Pencerahan hanya didapat melalui teknik meditasi, (6) Yesus hanyalah guru yang telah mengalami pencerahan dan mengajar para pengikutnya untuk mencapai titik pencerahan  itu,  (7)  Percaya  akan  reinkarnasi:  jiwa  manusia  akan  berkelana  ke  bentuk manusia  lain  berdasarkan  karmanya  selama  menjalani  hidup  sampai  akhirnya  mencapai nirwana. 40 Maka, melalui tujuh prinsip itulah dapat disimpulkan bahwa meditasi dilakukan untuk mendapatkan pencerahan agar bisa melebur ke dalam energi atau kekuatan universal untuk mencapai keselamatan. Dengan kata lain, untuk mencapai keselamatan maka manusia harus melakukan meditasi.
Lebih lanjut, New Age Movement memiliki pandangan mengenai kehidupan manusia, khususnya  kesehatan  manusia. New  Age  Movement menggunakan  istilah  kesehatan “holistik” yang didasarkan pada konsep kesehatan yang memandang manusia sebagai suatu kesatuan  tubuh,  jiwa,  dan  roh,  di  mana  ketiganya  saling  berkaitan  erat.  Oleh  karenanya, kesehatan  yang  benar  hanya  dapat  dihasilkan  bila  terjadi  interaksi  yang  tepat  dan keseimbangan  antara  ketiga  aspek  manusia  tersebut.  Pada  prinsipnya,  kesehatan  holistik dimulai dari anggapan bahwa kekuatan terbesar dalam tubuh manusia adalah kemampuan alami dalam diri manusia itu untuk menyembuhkan dirinya sendiri, dan kekuatan itu tidak terlepas  dari  adanya  keyakinan  yang  dapat  mengubah  pengharapan  menjadi  perubahan kejiwaan dan kesehatan. Pandangan ini didasarkan kepercayaan New Age Movement bahwa hanya ada satu realitas atau kekuatan yang tidak terhingga yang menyatukan dirinya dalam diri manusia sebagai energi rohani. Pandangan mengenai “kekuatan energi” ini sudah ada pada agama-agama kuno dan perdukunan (syamanisme), magis, dan semacamnya. Kekuatan roh semesta itu dipercaya tersalur dalam diri makhluk hidup, dalam gerakan yang teratur, dan  dalam  agama-gama  kebatinan  timur,  kekuatan  roh  semesta  yang  tidak  berpribadi  itu dianggap sebagai “tuhan”. 41
Cara-cara penyembuhan holistik dalam New Age Movement merupakan perpaduan antara cara medis, mistik, dan okultis. Hal itu terlihat dengan sering digunakannya cara-cara
40 Widyawan, “Tuhan Dan Uang Dalam Perspektif Pemikiran New Age.”
41 Sirnopati, “New Religious Movement: Melacak Spiritualitas New Age Movement Di Indonesia.”
seperti tapa, mantra, meditasi, serta jimat-jimat dalam proses penyembuhan. Banyak latihan- latihan  dan  penyembuhan  menuju  kesehatan  holistik  sering  dilakukan  tanpa  menyebut hubungannya dengan ajaran kebatinan tertentu, sekalipun pada praktiknya sama, tetapi hal itu  akan  menjadi  jelas  bila  suda  dipraktikkan  dengan  beberapa  praktik  kebatinan  seperti meditasi  atau  konsentrasi  atau  pengolahan  tenaga/kekuatan  batin,  serta  dengan  adanya kepercayaan akan reinkarnasi atau panteisme. Di samping kesehatan holistik yang dicapai melalui  latihan  meditasi,  pernafasan  maupun  gerak,  dan  juga  melalui  kekuatan  pikiran seperti mind power , positive thinking , dan visualisasi, maka jalan kesehatan holistik melalui perdukunan  (syamanisme)  bisa  dilihat  dalam  praktik-praktik  seperti  penyembuhan  prana ( trance chameling ), beda psikis ( psychic surgery ), dan praktik-praktik paranormal lainnya. 42
Diyakini  juga  bahwa  dengan  meditasi,  visualisasi,  imajinasi  pikiran  aktif,  dan  latihan pernafasan  dapat  membangkitkan  energi  ketahanan  tubuh  yang  dapat  menghancurkan kelainan sel kanker dalam diri seseorang. 43
New Age Movement mengajarkan untuk melakukan meditasi dengan iringan musik khas New Age Movement yang berirama tenang. Dengan konsep bahwa pikiran manusia itu luar  biasa  dan  tanpa  batas,  sebenarnya  manusia  mampu  melakukan  hal-hal  yang  di  luar kewajaran  ( beyond  normal ).  Salah  satu  implikasi  dari  keyakinan  ini  adalah  manusia didorong untuk memiliki pemikiran yang positif ( positive thinking atau ada istilah lain yang lebih  terkesan  ilmiah  yakni re-code  DNA )  seperti  yang  dipropagandakan  dalam  seminar- seminar pengembangan diri. 44

## Tinjauan Teologis Mengenai Meditasi
Di dalam kekristenan juga terdapat praktik New Age Movement yang memengaruhi kehidupan Gereja. Beberapa program Gereja mempraktikkan latihan yoga dan kontemplasi mistis lainnya sebagai sarana meditasi. Tidak jarang mendengar ajaran bahwa orang percaya sangat berkuasa karena dirinya adalah anak-anak Allah. Orang beriman dapat mempunyai kekuatan  yang  tidak  terbatas  selama  mempunyai  keyakinan  dan  kepercayaan  yang  kuat bahwa dapat mencapai apa pun yang dibutuhkan. Allah ada untuk orang percaya, dan Allah sungguh  bisa  memenuhi  kebutuhan  manusia.  Mintalah  dengan  iman,  maka  akan
42 Ibid.
43 Herlianto, Humanisme Dan New Age Movement (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, n.d.).
44 Sugeng D. Triswanto, God’s Code in the DNA (Yogyakarta: Trilateral Publisher, 2008).
mendapatkannya. Khotbah dan ajaran yang berpusat pada manusia seperti itu sudah tersebar di banyak Gereja. 45
Di  Indonesia,  guru-guru New  Age  Movement sepertinya  tidak  mau  jujur  tentang ajaran dan pelatihannya sebagai pelatihan spiritual New Age Movement . Tersembunyi dari publik, tersembunyi dalam klaim ilmiah, disamarkan dalam agama. Bahkan dengan buku- buku di luar sana tentang kemungkinan luar biasa dari otak yang tampaknya memadukan ilmu  saraf  ilmiah  dengan  ayat-ayat  Alkitab,  tidak  mengherankan  jika  menganjurkan meditasi.  Sangat  mudah  bagi  orang-orang  untuk  pergi  ke  tempat  yang  tidak  diketahui tujuannya. Tampaknya tidak hanya masyarakat umum, tetapi terutama kalangan profesional, birokrat,  pengusaha,  guru,  dan  tokoh  agama  perlu  waspada.  Kewaspadaan  ini  diperlukan agar pihak yang bertugas melindungi masyarakat dapat bertindak cepat dan mengeluarkan peringatan yang tepat. Alih-alih mematuhinya, kalangan profesional itu malah terpikat oleh kata-kata  manis  retoris  yang  bergema.  Orang  Kristen  harus  waspada  karena  meditasi mengandung ajaran yang dianut oleh hampir semua kelompok mistik. Ajaran lainnya adalah penyembuhan  ( healing ), chakra, reiki, tantra, kundalini, wirid, asma’, dan tarian (seperti: whirling darvisy ).
Dari penelitian ini, peneliti mengkritisi hal-hal sebagai berikut: Pertama, New Age Movement percaya bahwa manusia bisa selamat bukan karena wahyu dan penebusan, tetapi melalui  perjalanan  spiritual  menuju  kemandirian  diri  dan  berjuang  untuk  mencapai keseimbangan sempurna dengan alam. Hal ini sangat kontras dengan iman Kristen. Menurut iman Kristen, manusia diselamatkan oleh karena wahyu dan penebusan Yesus Kristus (Yoh. 3:16). Hamba Tuhan harus menyadari bahwa tipu muslihat terbesar yang digunakan roh jahat adalah menduplikasi atau meniru pengalaman rohani (Ef. 4:14). Seorang hamba Tuhan harus menyebarkan firman Tuhan bahwa manusia bukanlah Tuhan, tetapi Kristus adalah Tuhan. Pemahaman  ini  memungkinkan  orang  Kristen  untuk  membedakan  antara  manusia  dan Tuhan;  manusia  dan  Kristus,  sehingga  mengimani  bahwa  Kristus  adalah  Tuhan.  Orang Kristen  umumnya  dapat  membedakan  antara  Allah  yang  berinkarnasi  dan  manusia  yang berdosa.  Pemahaman  ini  mematahkan  gagasan  tentang  manusia  dan  Allah  dari New  Age Movement .  Manusia  harus  dicerahkan  untuk  memahami  bahwa  dirinya  bukanlah  Kristus yang tidak berdosa. Semua manusia adalah makhluk yang sudah jatuh ke dalam dosa. Kristus adalah teladan sempurna untuk diikuti oleh orang berdosa. Manusia harus menyadari bahwa
45 Sutjipto Subeno, “Signifikansi Apologetika Trinitarian Cornelius Van Til Dalam Menghadapi New age movement,” Verbun Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili 1, no. 1 (2017): 126–140, https://doi.org/10.51688/vc1.1.2014.art7.
dirinya adalah orang berdosa yang memerlukan  penebusan melalui darah Kristus di  kayu salib.
Kedua, konsep New  Age  Movement berusaha  menyangkal  fakta  bahwa  manusia berdosa.  Konsep  berpikir-positif New  Age  Movement menyangkal  fakta  dosa.  Tetapi kebenaran tentang dosa sudah jelas, dan upahnya juga jelas, yaitu kematian. Karena itu, di dunia yang penuh dosa ini, teologi yang berpusat pada Kristus yang menebus orang berdosa harus  selalu  dikhotbahkan  dan  diajarkan.  Melalui  teologi  yang  berpusat  pada  Kristus, manusia memahami bahwa dirinya berdosa dan terbatas. Ini menutup ajaran palsu dari New Age Movement.
Ketiga, meditasi  adalah  amalan  yang  dilakukan  oleh  anak-anak  Tuhan  dalam Perjanjian  Lama  untuk  mendengarkan  Tuhan,  upaya  untuk  berkomunikasi  dan  mencintai Tuhan. 46 Kemudian  digunakan  contoh  Mazmur  63:7  “Apabila  aku  ingat  kepada-Mu  di tempat tidurku, merenungkan Engkau sepanjang kawal malam.” Ditarik kesimpulan bahwa Musa sedang melakukan meditasi yang mana caranya adalah merenungkan Tuhan sepanjang malam,  mengingat-ingat  serta  menenangkan  diri  di  tempat  tidurnya  memikirkan  dan merenungkan  Tuhan.  Peneliti  berpendapat  bahwa  orang  Kristen  harus  bisa  membedakan antara  meditasi  dan  doa.  Meditasi  bukanlah  doa  dan  doa  bukanlah  meditasi. New  Age Movement berusaha  mendamaikan  kedua  poin  ini.  Meditasi  dilakukan  dengan  cara merenungkan dan menguras pikiran sendiri, mengandalkan pikiran sendiri serta terkadang mengundang  roh-roh  yang  bukan  roh  Tuhan.  Ini  menyebabkan  adanya  hubungan  antara pikiran manusia dengan dengan pikiran universal (alam semesta). Dengan cara seperti itu, manusia akan membuka pintu kepada roh-roh jahat. Meditasi bukanlah kunci untuk menjadi satu dengan Tuhan. Doa yang benar bukanlah bermeditasi. Menurut Calvin, doa yang benar terdiri dari: (1) menekankan prinsip penghormatan atau “takut akan Tuhan”; (2) merasa perlu untuk menghilangkan semua kepalsuan; (3) memiliki kepercayaan dan dedikasi penuh, siapa pun yang berdoa kepada Tuhan harus mengesampingkan semua pikiran tentang kemuliaan diri  sendiri;  dan  (4)  dengan  kasih  karunia  Tuhan,  Tuhan  mengikat  orang-orang  beriman kepada diri-Nya sendiri. 47 Oleh karena itu, peneliti berpendapat bahwa orang Kristen tidak boleh bermeditasi karena prinsip bermeditasi berbeda dengan prinsip berdoa. Orang Kristen juga harus berhati-hati dalam menggunakan istilah “doa” dan “meditasi”. Doa tidak sama dengan meditasi, begitu pula sebaliknya.
46 Richard Foster, Tertib Rohani, Sudahkah Anda Menapakinya? (Malang: Gandum Mas, 2005).
47 John. T. McNeill, Calvin: Institutes of the Christian Religion (Louisville: John Knox Press, 1960).

## Apakah Orang Kristen Boleh Bermeditasi? Tinjauan Teologis Pandangan New Age Movement

## KESIMPULAN
Krisis  pegangan  teologis  orang  Kristen  masa  kini  dipengaruhi  oleh New  Age Movement , sehingga cara pikir dan hidup orang Kristen cenderung mengadopsi ajaran di luar kebenaran teologis. Bentuk krisis pegangan teologis berupa praktik meditasi yang dilakukan orang Kristen. Upaya dalam meditasi sebagai bentuk perjalanan spiritual menuju kesejatian diri dan upaya-upaya menuju keseimbangan sempurna dengan alam merupakan pemahaman non-teologis, karena meniadakan wahyu dan penebusan Yesus Kristus. Adapun konsep New Age Movement yang mencoba meniadakan fakta manusia berdosa, sangat bertolak belakang dengan agenda Allah yang terungkap di dalam dan melalui Injil. Selain itu, perlu diluruskan kembali mengenai hakikat doa dan meditasi yang dianggap sebagai satu kesatuan oleh New Age  Movement atas  dasar  pikiran  manusia  dengan  pikiran  universal.  Alkitab  tidak mengajarkan meditasi sebagai kunci untuk menjadi satu dengan Tuhan dan alam. Dengan demikian,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  padangan New  Age  Movement tentang  meditasi adalah tidak teologis dan tidak dibenarkan berlaku dalam praktik kekristenan. Orang Kristen diajak untuk kembali merekonstruksi pemahaman secara teologis tentang meditasi, sehingga berhenti, menolak, dan kritis terhadap praktik-praktik non-teologis dan berakar pada New Age Movement.

## REFERENSI
Enroth, Ronald. “What is A New religious Movement?” In New Religious Movements , edited by Ronald Enroth. Downer Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2005 Kakauhe, Phanny Tandy. “Teknologi dan Tanggung Jawab Orang Kristen”, dalam Missio Ecclesiae Vol. 2 No. 1 (April, 2013)
Lumintang, Stevri Indra. Theology The Queen of Science & The Master of Philosophy. Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2015.
Zaluchu, Sonny Eli. “Mengkritisi Teologi Sekularisasi” dalam Kurios Vol. 4 No.1 (April, 2018); https://sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/31/44
Sokoy, Robert. “Gerakan Potensi Manusia: Injil Harga Diri atau …?” dalam Jurnal Jaffray, Volume 2, Nomor 1 (2004); https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/148 Waruwu, Mardianus dan Simon, “Mengkritisi New Age Movement secara Teologis” dalam Voice of HAMI Volume 3 No. 1 (Agustus 2020)
Lumintang, Shendy Carolina. “Theology of Reformed Spirituality in Disruption Era” in Advances in Social Science, Education and Humanities Research , Volume 669. Proceedings of the International Conference on Theology, Humanities, and Christian Education, Atlantis Press, 2022.
Setiawan, Roby & Enggar Objantoro “Yoga dan Meditasi Transcendental Ditinjau dari Teologi Kristen” dalam Veritas Lux Mea Volume 1 Nomor 2 (2019)
Pratiwi, Inten Esti. “Sejarah Meditasi, Asal Mula dan Berbagai Manfaatnya” dalam Kompas.com (26 Juli 2021),
https://www.kompas.com/tren/read/2021/07/26/103000965/sejarah-meditasi-asal- mula-dan-berbagai-manfaatnya?page=all
Zega, Manati I. “Memahami New Age Movement Secara Proposional” dalam Anzdoc (28 April 2009), https://adoc.pub/sekelumit-sejarah-gerakan-zaman-baru.html; Herlianto, Humanisme Dan New Age Movement. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1996. Thwang, Thomas. The Origin of Religions. Korea: AMI Publication, 2013. Jatmiko, Bakhoh. “Memahami New Age Movement dan Bahayanya Terhadap Iman Kristen” dalam Academia.Edu ,
https://www.academia.edu/56154823/Memahami_New_Age_Movement_dan_Bahay anya_Terhadap_Iman_Kristen?from_sitemaps=true&version=2
Lumintang,  Stevri  Indra  &  Danik  Astuti  Lumintang. Theologia  Penelitan  &  Penelitian Theologis . Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016
Lewis, Gordon R. Integrative Theology . Michigan: Zondervan Academic, 2010.
Sukidi, NEW AGE - Wisata Spiritual Lintas Agama . Jakarta: Gramedia, 2001. Nolan, Albert. Jesus Today . Yogyakarta: Kanisius, 2009
Padan, Stefanus. Okultisme & Pelayanan Pelepasan Kuasa Gelap . Bandung: Pionir Jaya, 2021.
Aritonang, Jan S. Berbagai Aliran Di Dalam Dan Di Sekitar Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Roszak, Theodore. Unfinished Animal . New York: Harper and Row, 1977. J. C. Smith, “Meditation as Psycotheraphy: A Review of the Literature,” Psychological Bulletin 82, no. 4 (1975), https://doi.org/10.1037/h0076888.
Roger Walsh, “Meditation Practice and Research,” Journal of Humanistic Psychology 23, no. 1 (1983): 18–50.
Retno Sirnopati, “New Religious Movement: Melacak Spiritualitas New Age Movement Di Indonesia,” Tsaqofah, Jurnal Agama dan Budaya 18, no. 2 (2020): 167–184. Aloysius Widyawan, “Tuhan Dan Uang Dalam Perspektif Pemikiran New Age,” in Uhan Dan Uang: Pertautan Ganjil Dalam Hidup Manusia (Surabaya: Zifatama, 2012), 64–74.
Sirnopati, “New Religious Movement: Melacak Spiritualitas New Age Movement Di Indonesia.”
Sugeng D. Triswanto, God’s Code in the DNA (Yogyakarta: Trilateral Publisher, 2008). Sutjipto Subeno, “Signifikansi Apologetika Trinitarian Cornelius Van Til Dalam Menghadapi New Age Movement ,” Verbun Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili 1, no. 1 (2017): 126–140, https://doi.org/10.51688/vc1.1.2014.art7.
Richard Foster, Tertib Rohani, Sudahkah Anda Menapakinya? (Malang: Gandum Mas, 2005).
John. T. McNeill, Calvin: Institutes of the Christian Religion (Louisville: John Knox Press, 1960).