Vol. 5, No. 1 (2023): 50-59 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v5i1.148
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Article History:

## Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga: Kasus Sonduk Hela di Suku Batak

## Priska Manullang
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung, Prodi Konseling Korespondensi: priskamanullang160590@gmail.com
Sempurna Sihombing Institut Agama Kristen Negeri Tarutung, Prodi Konseling Email: sempurnasihombing123@gmail.com
Via Epiphanis Halawa Institut Agama Kristen Negeri Tarutung Email: viaepiphanis80@gmail.com Joyis Sagala Institut Agama Kristen Negeri Tarutung Email: joyissagala98@gmail.com

## Abstract
This  research  aims  to  be  a  provision  or  guide  for  counselors  in  accompanying  the  son-in-law experiencing a family crisis the sonduk hela case the Batak tribe. The focus of the research abaut in accompanying the son-in-law experiencing family crisis the sonduk hela case the Batak tribe in village of Pegagan Julu IV. This research used qualitative methods with literature research (library research), data  collection  through  interviews,  observation  of  data  sources,  documentation  and  data  analysis using case studies. The results of the research are first by a cross-cultural approach, as a son-in-law becomes aware of the cultural rules Toba Batak, the heir is male and has the courage to make decisions, secondly by the Pastoral Case study metode approach, the son-in-law makes events that occur around him as  objective or realistic inspiration,  and aware of his identity when he is with his in-laws' family. Third,  by  cultural  counselor  approach  (klb),  pastoral  case  study  method  (mskp),  and  theological approach will help the son-in-law deal with the family crisis of the sonduk hela case the Batak tribe.
Keywords : family crisis; sonduk hela, cross-cultural counselor; theology

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menjadi  bekal  atau  pegangan  konselor  dalam  mendampingi menantu yang mengalami krisis keluarga kasus sonduk hela suku Batak. Fokus penelitian ialah  menantu  laki-laki  yang  mengalami  krisis  keluarga  kasus  sonduk  hela  suku  Batak  di desa  Pegagan  Julu  IV.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  literature risearch (penelitian perpustakaan), pengumpulan data melalui Interview,  Observasi sumber data, dokumentasi dan menganalisa data dengan Case study. Hasil penelitian ialah pertama melalui pendekatan lintas budaya, sebagai menantu laki-laki  menjadi sadar dengan aturan budaya  Batak  Toba  yaitu  ahli  waris  adalah  laki-laki  dan  berani  menentukan  keputusan, kedua  melalui  pendekatan  Metode  Studi  Kasus  Pastoral,  menantu  laki-laki  menjadikan peristiwa yang terjadi disekitar sebagai inspirasi yang objektif atau realistis, serta menyadari jati dirinya saat bersama keluarga mertua. Ketiga, pendekatan konselor lintas budaya (klb), metode  studi  kasus  pastoral  (mskp),  dan  pendekatan  teologi  akan  membatu  menantu menangani krisis keluarga kasus sonduk hela di suku Batak.
Kata kunci: krisis keluarga; sonduk hela; konselor lintas budaya; teologi
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)

## Pendahuluan
Kondisi  konflik  yang  dialami  oleh  keluarga  secara  personal  atau  kelompok bervariasi. Milda Rahma (2018) pernah membuat penelitian tentang Konflik Sosial Terhadap Menantu Yang Tinggal Serumah Dengan Mertua (Studi Kasus Di Desa Lempang Kecamatan Tanete  Riaja  Kabupaten  Barru).  Dalam  penelitian  tersebut,  Melda  Rahma  menyatakan apabila  pasangan  yang  masih  ikut  dengan  mertua  dalam  tempo  satu  atau  dua  bulan mungkin  masih  dalam  tahapan  aman-aman  saja.  Tetapi  apabila  sampai  bertahun-tahun seorang  kepala  keluarga  tidak  bisa  mandiri  untuk  membawa  anak  dan  istrinya  keluar membangun  tempat  tinggal  sendiri  pasti  akan  menimbulkan  efek  yang  buruk.  Penulis menyebut efek buruk tersebut yakni Krisis keluarga kasus sonduk Hela.
Krisis  keluarga  yang  tidak  ditangani  dengan  benar,  akan  dapat  memicu  dampak buruk  terhadap  diri  sendiri  dan  jika  berkelanjutan  terhadap  orang  lain.  Kutipan  (Siti Amanah,  2010)  dari  Morissan  (2013)  krisis  keluarga  adalah  bentuk  keluarga  yang  tidak harmonis dan tidak berfungsi sebagai keluarga yang utuh karena seringnya terjadi konflik, pertengkaran  yang  menimbulkan  permasalahan  dan  ketidakstabilan  dalam  hubungan rumah  tangga  yang  berdampak  besar  terhadap  kondisi  keluarga  kurang  baik,  Willis  S.S (2015)    Faktor-Faktor  Penyebab Krisis  Keluarga.  Masalah  ekonomi.  Dalam  hal  ini  ada  dua jenis penyebab krisis keluarga yaitu: Pertama kemiskinan dan gaya hidup. Kedua, Masalah kesibukan. Ketiga Masalah pendidikan penyebab terjadinya disharmonis keluarga.
Euis  Sunarti  (2021),  krisis  keluarga  sejatinya  dapat  dicegah  manakala  keluarga mampu memprediksikan kerentanan dan mengelola perubahan secara positif. Dian Yuniar syanti Rahayu dkk (2022), determinen krisis keluarga meliputi: A (Kejadian dan kesulitan- kesulitan)  berinteraksi  dengan  B  (Krisis  keluarga  memenuhi  sumber-  sumber)  berinteraksi dengan C (defenisis kejadian yang dibuat keluarga) menghasilkan X (krisis). Bentuk- bentuk krisis keluarga antara lain perceraian, perselingkuhan, pernikahan antar agama, pernikahan antar  arga  negara,  pernikahan  yang  mengalami  penyimpangan  seksual,  kekerasan  dalam rumah tangga dan bentuk- bentuk krisis dalam keluarga lainnya. Krisis keluarga diartikan sebagai  suatu  keadaan  atau  kekacauan  yang  penuh  dengan  stres  tanpa  ada  penyelesaian masalah.
Krisis  Keluarga  antara  lain:  kesulitan  keuangan,  kebosanan,  saat  pensiun,  salah seorang  anggota  keluarga  sakit,  cacat  atau  mendapatkan  kecelakaan,  masa  pubertas  anak yang membeingungkan, dan lain- lain. Crespo dkk (2013) menyebutkan rutinitas dan ritual yang dilakukan keluarga di masa krisis dapat berfungsi mengembangkan sense of normalcy dalam keluarga. saat terjadi krisi keluarga akan membandingkan keadaan yang dialaminya saat  ini  dengan  sebelum  krisis  terjadi  dan  membandingkan  keadaanya  dengan  keadaan keluarga lain.
Menurut  Ahmad  Saefulloh  dkk  salah  satu  krisis  keluarga  yang  lebih  spesifik  ialah suatu  keadaan  yang  genting  dikarenakan  kemelut  yang  mengkwatirkan  sehingga mengalami  kemerosotan  fungsi  dan  peran  kepala  keluarga.  Krisis  atau  stres  keluarga dicirikan oleh ketidakstabilan dan kesemerawutan keluarga, biasanya keluarga merasa tidak nyaman  dan  keluarga  biasanya  bersifat  reseptif  terhadap  nasehat-nasehat  dan  informasi. Seperti kisah yang dipublikasin oleh Asmadi Pandapotan Siregar, (2022-8-24), tentang Kisah Pilu Suami Numpang di Rumah Mertua, Bangkapos .com. Kisah pilu tersebut dihadapi oleh Tang  (menantu  laki-laki)  saat  tinggal  bersama  mertua  di  kota  Tat  Tiet,  provinsi    Guijhou China.  Kinerja  Tang  sebagai  kepala  rumah  tangga  sama  sekali  tidak  pernah  dihormati/ dihargai oleh mertua. Status menantu laki-laki yang menumpang di rumah Mertua dikenal dalam budaya Batak dengan istilah sonduk hela. Peneliti menilai menantu yang mengalami krisis  keluarga  (sonduk  hela)  sangat  membutuhkan  solusi  melalui  pendekatan  konselor lintas budaya, pendekatan metode kasus pastoral dan pendekatan Teologi.
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)
Metode  Pendekatan  pertama  ialah  pendekatan  konselor  lintas  budaya.  M.  Jumarin berpendapat  bahwa  Konseling  lintas  budaya  merupakan  “fourth  force”  atau  kekuatan keempat dalam gerakan konseling serta dilakukan dalam budaya yang berbeda. Pendekatan kedua  ialah  metode  studi  kasus  Pastoral  merupakan  upaya  menemukan  sebuah  variabel atau  lebih  dari  latar  belakang  dan  perkembangan  objek  dari  pengalaman  di  masa  lalu, lingkungan  saat  ini  dan  kaitan  objek  degan  faktor  lain.  Metode  studi  kasus  pastoral merupakan  pola  dasar  yang  membimbing  proses  pemikiran  pastoral  teologis  dalam menangani  masalah-  masalah  dan  keadaan-  keadaan  dalam  hal  pastoral.    Sehingga  para teolog dan pelayan Kristen dapat mengamati, memahami, dan menilai serta merencanakan aksi pastoral yang dapat dioperasikan. Metode pendekatan ketiga ialah pendekatan teologi didasari  dari  I  Tawarik  27:  32:  Pertama  ialah  adanya  figur  konselor  dalam  Alkitab  versi bahasa  Inggris  “Jonathan  David’s  uncle  was  a  counsellor”  menjadi  salah  satu  rol  model konselor  dalam  penelitian  ini.  Kedua  ialah  adanya  kualifikasi  konselor  yaitu  memiliki kecerdasan  dari  sisi  ilmu  pengetahuan  umum  dan  Keahlian  dalam  Ilmu  Teologi  “seorang cerdas dan ahli kitab”.
Penulis  merumuskan  masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  masih  ada  terjadi  Krisis keluarga  kasus  sonduk  hela  di  suku  Batak,  dan  urgen  pendampingan  konselor  dalam penanaganan krisis keluarga kasus sonduk hela melalui pendekatan Pastoral Lintas Budaya, Metode  Studi  Kasus  Pastoral,  pedekatan  teologi  menangani  krisis  keluarga  (kasus  sonduk hela di suku Batak), dan hasil analisa krisis keluarga (sonduk hela di suku Batak). Penelitian ini  bertujuan  menjadi  bekal/  pegangan  konselor  dalam  mendampingi  keluarga  yang mengalami  krisis  keluarga  kasus  sonduk  hela  di  suku  Batak.  Penelitian  ini  diharapkan bermanfaat  secara  teoritis  untuk  bahan   mempersiapkan  diri  sebagai  konselor  yang  sesuai kualifikasi  akademik dan  secara praktis yaitu agar konselor berkemampuan mendampingi konsili dalam menangani krisis keluarga kasus sonduk hela

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Penelitian  ini  bersumber  dari literature  risearch  (penelitian  perpustakaan)  yakni  refrensi  data  tentang  pendampingan konselor  melalui  pendekatan  konselor  lintas  budaya  (klb),  metode  studi  kasus  pastoral (mskp),  dan  teologi  dalam  menangani  krisis  keluarga  (kasus  sonduk  hela  di  suku  batak). Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  Interview,    Observasi  sumber  data,  dokumentasi. Penulis menganalisa data dengan Case study yang merujuk pertama pada explanatory study mengenai  pendampingan  konselor  menangani  krisis  keluarga  kasus  sonduk  helai.  Kedua melakukan chain of evidence terhadap data yang dikumpulkan dalam penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil kajian teori perihal metode pendekatan menjadi dasar pendampingan konselor untuk  diterapkan  menangani  krisis  keluarga  kasus  sonduk  hela.  Menerapkan  kajian  teori tersebut  maka  perlu  langkah-langkah  menganalisa  studi  kasus  yang  sistematis  untuk menentukan  jenis  metode  pendekatan  pendampingan  konselor  yang  efektif,  tetap  sasaran dan dapat berfaedah monolong orang menangani krisis keluarga kasus sonduk hela di suku Batak. Robert K. Yin (2015) langkah menganalisa kasus ialah menentukan desain studi kasus yang  terdiri  dari  desain  kasus  tunggal  holistik,  desain  kasus  tunggal  terjalin  (embeded), desain multikasus holistik dan desain multikasus terjalin; mengumpulkan dan menganalisa data  kasus  tunggal  dengan  cara  wawancara,  pengamatan  dan  pengambilan  dokumen. Kedua,  menulis  laporan  kasus  individu  dengan  penjodohan  pola,  implikasi  kebijakan  dan Replika,  analitis  linear,  komperatif,  kronologis,  membangun  teori,  ketegangan,  dan  tak berurutan; menganalisa lintas kasus yaitu dengaan menarik konklusi lintas kasus. Kemudian
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)
memodifikasi  teori.  selanjutnya  mengembangkan  implikasi  kebijakan  dan  menulis laporan lintas kasus.

## Krisis Keluarga Kasus Sonduk Hela

## Kasus Sonduk Hela dalam Alkitab
Kondisi keluarga dalam kasus sonduk hela berbeda-beda di banyak lokasi, budaya. Kasus sonduk tidak selalu menimbulkan krisis keluarga. Adapun contoh kasus sonduk hela dalam  Alkitab  ialah  Musa  dengan  Yetro  (Keluaran  3:  10),  Yakub  dengan  Laban  (Kejadian 29:1-30), Kaleb dengan Otniel (Hakim-hakim 3:7-11), Simson dan mertuanya (Hakim-hakim 14-15), Hanas dengan Kayafas (Yohanes 18: 24) dan  Kisah Saul dengan Daud, dll.
Indikator  Krisis  keluarga  yang  dihadapi  oleh  Daud    (Christoph  Barth  ,dkk,  2010) ialah  Daud  nyaris  tidak  selamat  dan  pasti  mati  jika  tidak  ada  pendampingan  konselor  (1 Samuel  19-22:23,  24,  26:  1-20)  Pengalaman  Daud  menghadapi  Krisis  keluarganya digambarkan di Mazmur 57: 5 “Aku terbaring di tengah-tengah singa yang suka menerkam anak-anak manusia, yang giginya laksana tombak dan panah, dan lidahnya laksana pedang tajam.”  Pengalaman  Daud  tersebut  diutarakannya  kepada  Saul  dalam  1  Samuel  24:  12,  15 “lihatlah ayahku..... engkau ini mengejar-ngejarku untuk mencabut nyawaku. Siapakah yang Kau Kejar? Anjing mati!seekor kutu!”.

## Krisis Keluarga Sonduk Hela suku Batak
Krisis  Keluarga  merupakan  keadaan  atau  kondisi  yang  dialami  oleh  anggota keluarga.  Dalam  penelitian  ini  kondisi  yang  dihadapi  oleh  menantu  laki-  laki.  Ahmad Saefulloh dkk (2019) berpendapat salah satu krisis keluarga yang lebih spesifik ialah suatu keadaan  yang  genting  dikarenakan  kemelut  yang  mengkwatirkan  sehingga  mengalami kemerosotan  fungsi  dan  peran  kepala  keluarga.  Siti  Maryam  (2016)  menjelaskan  bahwa krisis  atau  stres  keluarga  dicirikan  oleh  ketidakstabilan  dan  kesemerawutan  keluarga, biasanya  keluarga  merasa  tidak  nyaman  dan  keluarga  biasanya  bersifat  reseptif  terhadap nasehat-nasehat dan informasi.
Indikator  krisis  keluarga  sonduk  hela  yang  dialami  menantu  laki-laki  ialah terinterferensi oleh Ipar Laki- laki saat berpendapat atau berinteraksi dengan ipar laki-laki ditiap moment penting dalam keluarga mertua. Kondisi ini terbangun dengan rutinitas boru di rumah mertua oleh Clarisa Melbourini (2018) rutinitas dimaksud ialah dalam acara adat boru sebagai pelayan (bahasa batak Parhobas)....Boru harus hormat kepada pihak Hula-hula (adik ipar laki-laki). Sehingga dari kondisi menantu laki-laki yang terinterfrensi meningkat menjadi  krisis  keluarga,  tercermin  dari  disharmoni  antara  menantu  laki-laki  dengan  ipar laki-laki.
Indikator krisis keluarga sonduk hela ialah keraguan besar yang dirasakan oleh anak laki-laki  dari  mantu  laki-  laki  akan  masa  depan  saat  dalam  kebebasan  mengolah  dan menempati tanah mertua sang ayah. Jaja Ahmad Jayus (2019) ”sesuai dengan hukum adat Batak,  anak  perempuan  atau  istri  hanya  dapat  mengusahakan  atau  menggunakan  harta warisan  semata”.  Elpina  (2016)  “Hukum  Adat  Batak  Toba,  sisitem  kekerabatannya mengikuti garis keturunan ayah (patrilineal)... Dalam masyarakat Batak Toba yang menjadi ahli  waris  adalah  laki-laki”.  Keraguan  yang  dialami  anak  laki-laki    terbangun  oleh pertimbangan  mendasar  yaitu  adanya  otoritas  hukum  Adat  Batak  yang  tidak  berpihak terhadap  anak  laki-  laki  yang  sudah  berstatus  Kepala  Rumah  Tangga  dan  proses mempersiapkan masa depan anak dan kelaurga.
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)

## Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Kasus Sonduk Hela Suku Batak) Pendekatan Konseling Lintas Budaya
Kerangka pikir  atau arah perhatian dalam pastoral lintas budaya ialah The problem- solving  set (orientasinya  pemecahan  permasalahan,  informasi,  jalan  keluar/  solusi), The consistency set (orientasi kesamaan sifat, keyakinan, opini, dan perilaku dan sebagainya dari konselor), The  identity  set (berfokus  pada  aspirasi  sama  sebagai  referensi  kelompok), The economic  set (berfokus  pada  konseli  yang  cenderung  mengarah  pada  status  ekonomi),  dan The  authority  set (orientasinya  pada  status  ekonomi)  Peran  konselor  lintas  budaya  dalam pembentukan kepribadian untuk mempengaruhi kepribadian masyarakat melalui miniature kebudayaan.

## Pendekatan Metode Studi Kasus Pastoral
E.  P.  Ginting  (2011)  metode  studi  kasus  Pastoral  merupakan  upaya  menemukan sebuah variabel atau lebih dari latar belakang dan perkembangan objek dari pengalaman di masa  lalu,  lingkungan  saat  ini  dan  kaitan  objek  degan  faktor  lain.  Metode  studi  kasus pastoral merupakan pola dasar yang membimbing proses pemikiran pastoral teologis dalam menangani  masalah-  masalah  dan  keadaan-  keadaan  dalam  hal  pastoral.    Sehingga  para teolog dan pelayan Kristen dapat mengamati, memahami, dan menilai serta merencanakan aksi  pastoral  yang  dapat  dioperasi  melalui  metode  praktis  dan  induktif  dengan  cara menerima,  memikirkan  dan  menanggapi  kehidupan  seseorang  sehingga  mempermudah konselor  saat  melakukan  proses  konseling  kepada  konseli;  metode  tradisional  dengan memberikan pemahaman bahwa peristiwa menarik yang terjadi di lingkungan sekitar, bisa dijadikan sebuah inspirasi; metode kontekstual dimulai dari memasuki situasi dengan sikap terbuka  dan  berusaha  melihat  secara  objektif  atau  apa  adanya  memikirkan  situasi  hidup manusia  yang  sedang  diamati  itu  sebagai  suatu  dokumen  hidup;  metode  eksistensial merupakan  penempatan  manusia  pada  jati  dirinya.  Langkah  dasar    metode  studi  kasus pastoral ialah mengamati/mempelajari/deskripsi; mencoba untuk memahami/menganalisa; menilai/interpretasi; menanggapi/tindakan.

## Pendekatan Teologi
Figur  konselor  yang  mendampingi  Daud  menangani  krisis  keluarga  sonduk  hela adalah  Yonatan  anak  Saul  atau  saudara  ipar  Daud.  Jarot  Wijanarko  (2013)  Fokus pendampingan konselor yang dikerjakan Yonatan adalah penyelamatan Daud dengan resiko menghadapi  kemarahan Saul.  Tri  Hananto (2021) tindakan Yonatan sebagai konselor ialah memahami  motif  Saul:  benar-  benar  ingin  membunuh  Daud.  Kemudian  membantu  Daud untuk melarikan diri.
Motif kemarahan Saul merupakan cerminan krisis keluarga yang dialami oleh Daud. Membantu Daud melarikan diri dari Saul adalah wujud pendampingan Yonatan menangani kriris  keluarga  tersebut.  John  Ortberg  (2015)  menyampaikan  langkah-langkah pendampingan Yonatan ialah mengasihi Daud seperti jiwanya sendiri, mengikat perjanjian dengan  Daud,  memfasilitasi  Daud:  dengan  menanggalkan  jubah  yang  dipakainya  dll  dan memberikannya kepada Daud
Fasilitas  yang  diberikan  oleh  Yonatan  untuk  membantu  Daud  ialah    perlengkapan Daud  menghadapi  krisis  keluarga  yang  sangat  ekstrim  dari  Saul.    Fasiitas  yang  diberikan oleh  Yonatan  kepada  Daud  ialah  Jubah  (meiyl),  Baju  perangnya  (mad),  Pedangnnya (chereb),  Panahnnya  (qesheth),  Ikat  pinggangnya  (chagor).  Jarot  Wijanarko  (2013)Secara psikologi,  jika  seseorang  menyadari  telah  diselamatkan  oleh  seseorang. Pasti  akan  muncul komitmen: akan baik dengan orang tersebut.
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)

## Pembahasan
Desain  studi  kasus  penelitian  ini  ialah  desain  multikasus  terjalin.  Ratna  Dewi Nur’aini (2020), menerapkan strategi multikasus terjalin yang tepat dalam desain studi kasus penelitian memerlukan sedikit waktu untuk mengontrol peristiwa yang dipelajari, dan fokus penelitian  adalah  fenomena  kontemporer.  Robert.  K.  Yin  (2023),  multikasus  terjalin merupakan  Kasus  yang  diteliti  ganda  tidak  sama  dan  lebih  dari  satu.  Data  sampel dikumpulkan  melalui  interview/  wawancara  oleh  penulis  penelitian  ini  secara  langsung terhadap  4  sampel  dan  melalui  analisa  hermenutik  oleh  penulis  terhadap  1  sampel.  Data tersebut  kemudian  dianalisa.  Setelah  itu  penulis  menulis  laporan  kasus  individu  dengan komperatif,  sesuai  kronologis  dan  membangun  teori  dan  tak  berurutan.  Setelah  itu menganalisa  laporan  kasus  dari  lintas  kasus  yakni  dari  kasus  krisis  keluarga  mengarah kasus  budaya.  dan  penulis  memodifikasi teori  sehingga  terbangun  teori  yang  menyatakan ada  krisis  keluarga  sonduk  hela.  Selanjutnya  mengembangkan  implikasi  teori  tersebut melalui kebijakan penulis dan menulis laporan lintas kasus tersebut berikut ini:
Kasus X1:
Inisial X1 : R. M. Latar  belakang  Keluarga  X1 :  R.M  merupakan  pemuda  yang  beragama  muslim  yang menikah  dengan  gadis  berinisial  M.  L.  Pernikahan  keluarga  R.  M  ini  dilaksanakan  secara kaidah agama Islam bertempat dirumah Keluarga R. M.
Deskripsi  Krisis  Keluarga  kasus  sonduk  Hela :  adanya  situasi  keluarga  setelah  menikah tidak sesuai  harapan  sehingga orangtua M.L mengajak R.M agar bersedia tinggal  bersama dengan  keluarga  Mertua  di  kampung  Mertua,  alhasilnya  Keluarga  R.M  bersedia.  Dalam kebersamaan keluarga, mertua terlibat meringankan beban R. M membangun bahtera rumah tangga  di  tempat  yang  baru.  Perhatian  mertua  seperti  itu  ternyata  tidak  dapat  menjadi jaminan terhadap R. M untuk menghindari Krisis keluarga dampak dari kasus sonduk hela. Sebab  perhatian  orangtua  dalam  rumah  tangga  R.  M  tidak  mampu  memulihkan  dan mengangkat  kondisi perekonomian keluarga R.M. setidaknya menyamai  kondisi ekonomi ipar laki-laki R. M. Sekalipun status Istri diantara saudara ipar adalah anak I atau tertua, R. M. terinterferensi oleh adik Ipar Laki- laki saat beliau berpendapat atau berinteraksi dengan adik ipar ditiap moment penting keluarga mertua. Seiring dengan rutinitas boru, merupakan status R. M di rumah mertua: fungsi boru dalam acara adat adalah sebagai pelayan (bahasa batak Parhobas)....Boru harus hormat kepada pihak Hula-hula (adik ipar laki-laki) 1 , kondisi beliau  yang  terinterfrensi  meningkat  menjadi  krisis  keluarga.  Dampak  krisis  keluarga tersebut ialah tercermin disharmoni antara R. M. dengan adik ipar.
Kondisi Setelah Pendampingan: R. M dan M. L memutuskan untuk mandiri dengan usaha mereka. Sehingga pihak hula- hula (adik ipar) sudah lebih menjaga diri untuk bicara sembarangan dari sebelumnya.
Kasus X2: Inisial X2 : P. S. Latar belakang: P.S adalah seorang pemuda yang tinggal bersama nenek (orangtua Ibu  kandung).  Menetapnya  P.S  di  tanah  orangtua  Ibu  bermula  karena  kesulitan perekonomian  orangtua  P.S.  sehingga  orangtua  P.S  menetap  bersama  nenek.  Namun keberadaan orangtua P.S adakalanya dalam jangka lama berpindah ke kota lain. Sementara saudara Ibu P.S. tidak ada bersama nenek. Nenek hidup sendiri dan sudah lansia, sehingga keberadaan P. S dimasa hidupnya dari kecil sampai lajang memilih menetap bersama nenek untuk menjaga dan merawat nenek. Atas kepedulian P. S terhadap nenek, tercipta inisiatif saudara ibu memberikan hak numpang, mengolah tanah orangtua Ibu kepada P.S.
1 Clarisa Melbourini, Dalihan Na Tolu: Konstruksi tindakan penerimaan Marga Batak pada Nilai Kekerabatan Masyarakat Batak , (Malang: Universitas Brawijaya, 2018) 8h.60
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)
Deskripsi Krisis Keluarga kasus sonduk Hela : Selang beberapa tahun  P. S menikah dengan  H.M  dan  tetap  menetap  di  tanah  nenek.  Ternyata,  kebebasan  mengolah  dan menempati  tanah  tidak  menumpulkan  kecemasan  beliau  akan  masa  depan.  Sebab  sesuai dengan hukum adat Batak, Jaja Ahmad Jayus (2019) anak perempuan atau istri hanya dapat mengusahakan atau menggunakan harta warisan semata” didukung pendpat Elpina (2016) “Hukum  Adat  Batak  Toba,  sisitem  kekerabatannya  mengikuti  garis  keturunan  ayah (patrilineal)...  Dalam  masyarakat  Batak  Toba  yang  menjadi  ahli  waris  adalah  laki-laki” Kecemasan  tersebut  terbangun  menjadi  krisis  keluarga  yaitu  perasaan  tidak  nyaman  yang terlontar di tengah keluarga P.S.
Kondisi Setelah Pendampingan: Keluarga P.S mulai membuka diri bekerja dengan rekan beliau. Dari hasil kerja tersebut dan meminjam uang tambahan P.S memberanikan diri membeli  tanah  dari  orang  lain.  Dan  membangun  rumah  sederhana  di  atas  tanah  tersebut. Hingga akhirnya Ibu P.S meninggal pihak keluarga Ibu P.S tetap tidak bersedia memberikan tanah kepada P. S sebagai  hak milik. Alhasilnya, para saudara Ibu P.S, bermupakat untuk merawat nenek P. S secara bergantian.
Kasus X3: Inisial X3 ialah S.T.
Latar belakang X3 : S.T. seorang pemuda kelahiran Jakarta menikah dengan seorang gadis inisial P.M di rumah keluarga P.M. Karena tuntutan pekerjaan P.M, setelah menikah akhirnya  S.T.  menetap  ikut  bersama  P.M  di  tanah  Batak.  Tempat  tinggal  P.M.  dari  hasil kinerja selama ni membuat keluarga S.T berada di beberapa tempat. Salah satunya di tanah yang berasal dari keluarga P.M, yang telah sah menjadi hak milik P.M.
Deskripsi  Krisis  Keluarga  kasus  sonduk  Hela :  Keluarga  S.T  menetap  bersama saudara ayah P.M. Namun orangtua P.M menetap di kota lain. S.T mendirikan usaha yang beraset cukup besar di tanah tersebut. Dalam mendirikan usaha tersebut, saudara orangtua P.M dilibatkan disana, dengan harapan melalui pekerjaan yang diberikan dapat membantu perekonomian  saudara  orangtua  P.M.  Memang  sebenarnya,  usaha  yang  dibangun  oleh keluarga S.T merupakan hasil kerja istrinaya P.M. Adakalanya, pada saat P.M bekerja di kota lain,  saudara  ayah  P.M  sering  menunjukkan  tindakan,  perkataan  semestinya  orangtua terhadap S.T. Namun karena perlakukan dari saudara ayah P.M ditanggapi S.T. berlebihan atau  cara  dan  situasinya  tidak  tepat  sehingga  memuncak  menjadi  krisis  keluarga,  terjadi perdebatan besar antara saudara ayah P.M dengan S.T.
Kondisi  setelah  pendampingan: Tidak  lagi  harus  melibatkan  saudara  ayah  P.  M bekerja  di  usaha  yang  sudah  dibangun.  Bilamana  ada  saudara  ayah  P.M  yang  meminta pekerjaan maka dibuat kesepakatan bersama antara saudara ayah P.M dan S. T.  Bilamana tidak  tidak  terlalu  urgen  S.  T  kerja  di  tempat  tersebut,  S.  T  cendrung  memilih  bekerja  di tempat lain.
Kasus X4 Inisial X4 : J.S. Latar Belakang X4 : J.S merupakan pemuda kelahiran huta tele yang menikah dengan gadis yang berinisial J.M.S. dari desa Pegagan. Setelah menikah keluarga J.S pernah menetap di kota Medan.
Deskripsi Krisis Keluarga kasus sonduk Hela: Karena faktor ekonomi yang minus, akhirnya orang tua J.M.S mengajak keluarga J.S tinggal dirumah mertua yang berada di luar kota Medan. Pada saat itu, J.M.S. sebenarnyya sedang memiliki pekerjaan di Medan, namun penghasilan  istri  tidak  cukup  memenuhi  kebutuhan  keluarga  J.S,  sehingga  mengharuskan J.S. dan anak-anak J.S. harus bersedia tinggal bersama mertua. Saat J.S. bersama mertua, J.S. bekerja dengan giat, dan  sangat mengabdi  kepada mertua. Bentuk pengabdian J.S. kepada mertua  ialah J.S.  menyerahkan  semua  penghasilannya  dari  kerja  keras J.S.  kepada  mertua. Hal  ini  berlangsung  lama.  Sampai  suatu  hari,  J.M.S  tidak  lagi  bekerja  dan  akhirnya  ikut
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)
bersama  keluarga  dirumah  sang  Ibu  J.M.S.  Kebiasaan  J.S.  yang  memberikan  semua penghasilannya  kepada mertua  ternyata  membangun  krisis  keluarga.  Sang  mertua  merasa apa yang di kerjakan oleh J.S. adalah hasil dari tanah mertua harus diberikan juga kepada mertua,  sementara  J.M.S  berpendapat  J.M.S  selaku  istrilah  yang  seharusnya  menerima penghasilan dari J.S. Akibatnya, istripun berdebat besar dengan Ibu J.M.S sampai puncaknya keluarga J.S. harus keluar dari rumah mertua dan tinggal di rumah kontrakan.
Kondisi  setelah  pendampingan: J.  S.  mengkonsultasikan  kondisi  keluarga  kepada orang tua J. S, sehingga orang tua J. S mengajak keluarga J. S merintis usaha di  kampungnya J.  S.  Rencananya  bilamana  usaha  yang  dirintis  oleh  J.  S  berjalan,  maka  ada  kemungkinan keluarga J. S akan pindah ke kampung J. S

## Kasus X5.
Pengumpulan data kasus X5 berbeda dari kasus X1, X2, X3, X4. Pada kasus X5, data dikumpulkan dengan cara menganalisis hermenutik dari Alkitab.
Nama X5 : Daud Latar  Belakang  X5 :  dari  analisa  histori,  (I  samuel  17:  12)  Daud  adalah  seorang pemuda  anak  dari  Efrata  bernama  Isai.  Saul  berkenalan  dengan  Daud  saat  moment  Daud pernah  menyelamatkan  bangsa  Israel  dari  Goliat.  Kemudian  karena  satu  alasan,  Daud menjadi menantu Saul.
Deskripsi Krisis Keluarga kasus sonduk Hela: Alasan Saul menerima Daud menjadi menjadi menantu adalah pemicu krisis keluarga yang dihadapi oleh Daud, dan Daud tidak mengetahui  alasan  tersebut  sebelum  menjadi    menantu  Saul.  (Victor  Deak,  2022) menjelaskan  “Saul  membohongi  Daud  dalam  hal  putri  yang  sudah  dijanjikan  kepadanya, dan  akhirnya  dikawinkan  dengan  putri  Saul  yang  lain,  yaitu  Mikhal.  Persetujuan perkawinan  inipun  sebenarnya  dimaksudkan  untuk  kematian  Daud”  di  tegaskan  dalam  1 Samuel  18:  25  versi  BIS  “lalu  Saul  menyuruh  mereka  mengatakan  kepada  Daud,  begini, "Yang  dikehendaki  baginda  sebagai  emas  kawin  hanyalah  100  kulit  kulup  orang  Filistin, sebagai  pembalasan  kepada  musuh  baginda."  (Inilah  yang  direncanakan  Saul  untuk menewaskan  Daud  dengan  perantaraan  orang  Filistin.)”  (Christoph  Barth.,  dkk,  2010) Keberhasilan Daud menimbulkan rasa iri hati dan dengki kepada raja (1 samuel 18:9) ketika mendengar  lagu:  “Saul  mengalahkan  beribu-ribu  musuh,  tetapi  Daud  berlaksa-laksa”  (1 Samuel 18: 7) Jonathan Pattiasina dan Heintje B. Kobstan (2021) menambahkan “saat sudah terbuka  untuk  Daud  memetik  pahala  mempersunting  putri  Raja  Saul....  Saul  menaruh dendam  kepada  Daud.  Sehingga  Daud  mengalami  krisis  keluarga  sebagai  menantu Saul(Christoph Barth ,dkk, 2010) ialah Daud nyaris  tidak selamat dan pasti  mati jika tidak ada pendampingan konselor (1 Samuel 19-22:23, 24, 26: 1-20).
Kondisi setelah pendampingan: Daud menangani krisis keluarga kasus sonduk hela, Daud  melibatkan  pendampingan  konselor.  Pengalaman  Daud  ini  diteguhkan  Christoph Barth,dkk  (2010)  jika  terjadi  krisis  keluarga,  bilamana  tanpa  ada  pendampingan  konselor, menantu  akan  mengalami  kemungkinan  terburuk  yakni  nyaris  mengalami  kematian. Yonatan  memfasilitasi  Daud  untuk  menghadapi  krisis  keluarga  yang  sangat  ekstrim  dari Saul.    Fasiitas  yang  diberikan  oleh  Yonatan  kepada  Daud  ialah  Jubah  (meiyl),  Baju perangnya  (mad),  Pedangnnya  (chereb),  Panahnnya  (qesheth),  Ikat  pinggangnya  (chagor). Hal  inilah  yang  menjadi  dasar  penulis  menegaskan  pendampingan  konselor  harus diimplementasikan dalam krisis kasus sonduk hela. Dalam menangani kasus krisis keluarga sonduk hela pada kasus X1, X2, X3, X4, dapat menerapkan pendampingan konselor melalui pendekatan Pastoral Lintas Budaya, Metode Studi Kasus Pastoral, pedekatan teologi .
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)

## Implikasi
Menantu  kasus  sonduk  hela  tidak  semua  mengalami  krisis  keluarga.  Namun bilamana menantu mengalami Krisis keluarga kasus sonduk hela terkhusus di tanak Batak, bilamana  tidak  ditangani,  menantu  dan  keluarga  menantu  akan  mengalami  kemungkinan terburuk.  Saat  menantu  menangani  krisis  keluarga  kasus  sonduk  hela  akan  akan  lebih membantu jika dengan pendampingan konselor melalui pendekatan konselor lintas budaya (klb), metode studi kasus pastoral (mskp), dan pendekatan teologi.

## Kesimpulan
Penulis menyimpulkan bahwa masih ada keluarga yang mengalami Krisis keluarga kasus  sonduk  hela  di  suku  Batak  sehingga  urgen  menerapkan  pendampingan  konselor. Dimulai dari penulis menganalisa pendekatan Pastoral Lintas Budaya, Metode Studi Kasus Pastoral,  pedekatan  teologi  dalam  pendampingan  Konselor  menangani  krisis  keluarga (kasus  sonduk  hela  di  suku  Batak),  maka  ketika  Pendekatan  Pastoral  tersebut  diterapkan, hasilnya ialah pertama melalui pendekatan lintas budaya, sebagai menantu laki-laki  sadar dengan  aturan  budaya  Batak  Toba  yaitu  yang  menjadi  ahli  waris  adalah  laki-laki”dan menantu  harus  berani  melangkahkan  kaki  keluar/tidak  terikat  dengan  mertua  bilamana muncul gejala krisis keluarga atau sebelum memuncak. Kedua melalui pendekatan Metode Studi  Kasus  Pastoral,  sebagai  menantu  laki-laki  dapat  menjadikan  sebuah  peristiwa  yang terjadi  disekitar  sebagai  inspirasi  yang  objektif  atau  realistis,  dengan  memikirkan  situasi hidup  yang  sedang  dijalani  dan  menyadari  jati  dirinya  saat  bersama  keluarga  mertua. Ketiga, melalui pendekatan teologi, yang diterapkan oleh  Daud maka bilamana memuncak krisis keluarga kasus sonsuk hela maka perlu memfasilitasi diri keluar dari kondisi tersebut.

## Rujukan
Amanah,  Siti  dan  Yeni  Karneli.  (2022).  “Intervensi  Krisis  Keluarga  Menggunakan Pendekatan Multikultural,” Jurnal Pendidikan Tambusai , Vol. 6 No. 2. Barth, Christoph., dkk. (2010). Teologi Perjanjian Lama 2 . Gunung Mulia. Deak, Victor. (2022). Bagaimana Saya Haus Hidup. Viktor Deak Press. Elpina. (2016). Kedudukan Perempuan dalam Hukum waris Adat Batak Toba . Karya Ilmiah Dosen. Farmaati, Cintami. (2022). Keharmonisan Keluarga Pascakrisis. NEM. Ginting, E. P. (2011). Metode studi Kasus Pastoral . Jurnal Info Media. Hananto,  Tri.  (2021). Antologi  Exsequendum  didaktik:  Teolgo  Praktika  dan  Pendiidkan  Agama Kristen Jilid -1 . IKAPI.
Jayus, Jaja Ahmad. (2019). “Eksistensi Pewarisan Hukum Batak,” Jurnal Yudiasial Vol. 12 No.
2.
Jumarin, M. Dasar-Dasar Konseling Lintas-Budaya. Pustaka Pelajar.
Maarpury,  Marty.,  dkk.  (2022). Kesehatan  Mental  di  Indonesia  Saat  Pandemi .  Syiah  Kuala Universitas Press.
Maryam, Siti. (2016). “Stres Keluarga: Model Dan Pengukurannya,” Jurnal Psikoislamedia Vol. 1, No. 2.
Melbourini, Clarisa. (2018). Dalihan Na Tolu: Konstruksi tindakan penerimaan Marga Batak pada Nilai Kekerabatan Masyarakat Batak . Universitas Brawijaya. Nur’aini,  Ratna  Dewi.  (2020). Penerapan  Metode  Studi  Kasus  Yin  Dalam  Penelitian  Arsitektur Dan Perilaku . Inersi.
Ortberg, John. (2015). Soul Keeping (Menjaga Jiwa) . Literatur Perkantas Jawa Timur. Pattiasina, Jonathan dan Heintje B. Kobstan. (2021). Kingdom Theologi . ANDI.
Rahayu,  Dian  Yuniar  syanti.,  dkk.  (2022). Ilmu  keperawatan  komunitas  dan  keluarga .  Yayasan Kita Menulis.
Pendampingan Konselor Menangani Krisis Keluarga (Manullang, dkk)
Rahma , Milda. (2018). Konflik Sosial Terhadap Menantu Yang Tinggal serumah Dengan Mertua (Studi  Kasus  di  Desa  Lempang  Kecamatan  Tanete  Riaja  Kabupaten  Barru). Universitas Muhammadiyah Makassar.
Saefulloh, Ahmad., dkk. (2019). Model Pendidikan Islam bagi Pecandu Narkotika . Budi Utama. Silalahi,  Leny Erida., dkk. (2022). Pengantar Keperawatan Keluarga . Yayasan Kita Menulis. Sunarti, Euis. (2021). Ketahanan Keluarga Indonesia di Masa Pendemi Covid 19 . IPB Pres. Tarigan,  Jacobus. Dari Keluarga untuk Gereja . Grasindo. Wijanarko, Jarot. (2013). Mertua, Menantu, Ipar . ANDI. Yin, Robert K. (2015). Desain dan Metode Studi Kasus . Raja Grafindo Persada. Yin, Robert. K. (2023). Studi Kasus Desain dan Metode . ADAB.