TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PEMBELIAN BARANG KOLEKSI DI KELURAHAN TAMARUNANG KECAMATAN SOMBA OPU KABUPATEN GOWA
(Studi Perbandingan Imam Abu Hanifa Dan Imam Syafi’i)
Andi Ahriana Astuti Bahar Universitas Islam Negeri Alauddin andiahriana0510@gmail.com

## Sabir Maidin
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar sabirmaidin@gmail.com

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pembelian Barang Koleksi  di  Kelurahan  Tamarunang  Kecamatan  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa (Perbandingan  Imam  Abu  Hanifa  dan  Imam  Syafi‟i).  Jenis  penelitian  ini  yaitu penelitian  lapangan  atau field  research kualitatif  dengan  melakukan  pendekatan yuridis normatif dan pendekatan sosiologis. Adapun sumber data dalam penelitian ini  yaitu:  1)  Data  primer  yang  berupa  wawancara  langsung  dengan  berbagai sumber terkait, 2) Data sekunder berupa data yang berhubungan dengan penelitian ini seperti jurnal, artikel, skripsi, dan lain-lain. Selanjutnya, metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Lalu, teknik pengolahan  data  dilakukan  dengan  dengan  3  (tiga)  tahap  yaitu:  penyuntingan ( editing ),  klasifikasi  data,  dan  sistematis  data.  Selanjutnya,  analisis  data  yang berupa analisis nonstatistika , penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pembelian  barang  koleksi yang  berada  di  kelurahan  tamarunang  kecamatan  somba  opu  dan  beberapa pendapat  dari  warga  yang  ada  di  sana  adalah  sebagian  besar  banyak  memiliki barang  koleksi  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pajangan,  ada  juga  yang  memang menggunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  ada  juga  yang  membeli  barang koleksi  sebatas  hobby  semata,  banyak  diantara  mereka  yang  mengoleksi  barang seperti  sepatu,  tas,  emas,  dan  baju.  Dimana  dalam  Islam  itu  haram  karena  hidup berlebih-lebihan  dan  riya‟  allah  tidak  menyukai  sifat  tercelah  tersebut,  sebagai mana  telah  di  jelaskan  dalam  alquran  bahwa  mengoleksi  barang  itu  haram  jika tidak di pergunakan dalam hal kebaikan.
Kata kunci : Barang koleksi; Imam Abu Hanifah; Imam Syafi‟i.

## Abstract
This  article  discusses  the  Islamic  Law  Review  of  Purchasing  Collections  in Tamarunang Village, Somba Opu District, Gowa Regency (Comparison of Imam Abu  Hanifa  and  Imam  Syafi'i).  This  type  of  research  is  field  research  or qualitative field research using a normative juridical approach and a sociological
approach.  The  data  sources  in  this  study  are:  1)  Primary  data  in  the  form  of direct  interviews  with  various  related  sources,  2)  Secondary  data  in  the  form  of data  related  to  this  research  such  as  journals,  articles,  theses,  and  others. Furthermore, the data collection methods used were observation, interviews, and documentation. Then, the data processing technique was carried out in 3 (three) stages,  namely:  editing,  data  classification,  and  data  systematic.  Furthermore, data  analysis  in  the  form  of  non-statistical  analysis,  data  presentation,  and conclusion  drawing.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  purchase  of collectibles  in  the  Tamarunang  sub-district,  Somba  Opu  sub-district  and  some opinions from residents there are that most of them have collectibles that can be used as displays, some are indeed used in daily life, and there are also those who buy collectibles as a hobby, many of them collect items such as shoes, bags, gold, and  clothes.  Where  in  Islam  it  is  haram  because  of  over-living  and  riya  'Allah does  not  like  the  nature  of  the  split,  as  has  been  explained  in  the  Koran  that collecting goods is haram if not used in terms of goodness.
Key words : Collectibles ; Abu Hanifah; Imam Syafi‟i.

## PENDAHULUAN
Dalam kehidupan sehari-hari manusia sebagai mahluk social, yaitu mahluk yang  memiliki  kodrat  hidup  bermasyarakat  maka  sudah  semestinya  jika  mereka saling membutuhkan satu sama lainnya dalam bentuk hubungan dengan manusia lainnya  dalam  bentuk  hubungan  yang  mengcukupi  segalah  kebutuhannya  dalam kehidupan bermasyarakat. 1
Menolak  dan  menghindari  era  globalisasi  dan  era  moderen  sama  halnya dengan  mengecilkan  dan  membatasi  diri  sendiri  dari  masyarakat  internasional. Kondisi  ini  tentu  akan  menyulitkan  Negara  tersebut  dalam  menjalin  hubungan satu  sama  lain  dan  dengan  Negara  lain.  Kehidupan  modern  telah  membawah pengaruh besar tak kecuali di Indonesia yang merupakan Negara berkembang. Hal tersebut  telah  memberi  dampak  fositif  dan  negatif    tehadap  bangsa  ini,  secara negatif    dampak  yang  ditimbulkan  diantaranya  adalah  muncul  gaya  hidup  baru yang  semakin  materialistis  serta  terjadinya  degradasi  moral,  etika,  peningkatan kriminalitas, lunturnya nilai-nilai kasih dan menongjolkan sifat-sifat individualisme, prihal yang dahulu dianggap tabuh seakan-akan telah lumrah pada masa saat ini.
1 H.  Faturahman  Djamil, Filsafat  Hukum  Islam, bag.I,(cet,  I,  Jakarta:  Balai  pustaka,1 1997),h.40
Tujuan  hidup  manusia  adalah  mencapai  kebahagiaan  (kebaikan)  di  dunia dan  kebahagiaan  di  akhirat  kelak  dan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  manusia harus  beribadah  dengan  mengikuti  semua  perintah  Allah  SWT  dan  menjauhi semua  larangannya.  Kebahagiaan  didunia  adalah  kehidupan  yang  berkah sedangkan kebahagiaan diakhirat adalah di gambarkan dengan surga, sebenarnya kebahagiaan  yang  sulit  digambarkan  dengan  kjata-kata.  Kita  harus  hidup  sesuai dengan  tuntunan  agama,  yaitu  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Oleh  karena  itu  di dalam  islam  kreteria  untuk  menilai  keutamaan  atau  kemuliaan  seseorang  bukan terletak pada kekayaannya dan bukan pula pada kekuasaannya, tetapi Allah SWT menilai  seseorang  karena  ketaqwaannya.  Adapun  perilaku  manusia  pada  zaman sekarang memiliki beragam gaya dan pola kehidupan yang berbeda, tidak jarang perilaku  manusia  memiliki  ketertarikan  hidup  yang  lebih  mewah  agar  dapat diterima di masyarakat luas baik dari segi berbicara, cara berperilaku, cara mereka menempatkan  diri  dalam  suatu  kelompok  dan  cara  mereka  berkomunikasi.  Pada saat ini tidak menutup kemungkinan seseorang memiliki rasa keingin tahuan yang sangat  tinggi,  salah  satunya  seperti  orang  yang  gemar  mengoleksi  ini dikumpulkan  dalam  jumlah  yang  banyak  namun    menjadi  barang  tidak  terpakai hanya  dibeli  dan  di  simpan  begitu  saja  sehingga  terkesan  mubazir.  Dalam  hal kebiasaaan mengoleksi barang khususnya di kalangan masyarakat saat ini sangat mudah  untuk  mendapatkan  barang  atau  benda-benda  yang  bereka  inginkan sangatlah  mudah,  mereka  dapat  memakai  social  media  sebagai  tempat  untuk mencari informasi tentang benda-benda yang mereka inginkan dalam tujuan untuk menambah  barang  koleksi  mereka  dan  kebiasaan  seperti  inilah  yang  dapat menimbulkan masalah dalam masyarakat dalam berbagai malah contohnya seperti adanya  rasa  iri  hati  antar  tetangga,  timbulnya  rasa  kesombongan  terhadapa seseorang yang seing mengoleksi barang dan dilain sisi juga dapat mengakibatkan mubazir dan sifat riya.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  diatas  maka  penulis  tertarik membahas  dan  menulis  yang  berhubungan  dengan  judul “Tinjauan  Hukum Islam  Terhadap  Pembelian  Barang  Koleksi  Di  Kelurahan  Tamarunang
Kecamatan  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa  (Studi  perbandingan  Imam  Abu Hanifa Dan Imam Syafi’i).

## PEMBAHASAN

## Barang Koleksi
Barang  merupakan  suatu  objek  yang  memiliki  suatu  nilai,  nilai  suatu barang  akan  di  tentukan  karena  barang  itu  mempunyai  kemampuan  untuk  dapat memenuhi  segala  kebutuhan  manusia  dan  barang  juga  di  defenisikan  sebagai suatu  produk  yang  berwujud  yang  dapat  diberikan  pada  seseorang  yang memerlukannya.  Barang  juga  dapat  di  artikan  sebagai  pelengkap  dari  kehidupan manusia  karena  tanpa  adanya  barang  manusia  tidak  akan  dapat  melakukan aktifitas  sebagai  mana  yang  sering  kita  lihat  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang biasa terjadi di kalangan masyarakat. 2

## Pengertian Barang Koleksi Dalam Islam
Hukum  Islam  sering  orang  menyamakan  istilah  Hukum  Islam  dengan syari‟at  atau  fiqih.  Padahal  apabila  kita  cermati  lebih  dalam  akan  akan  jelas pengertian dan perbedaan masing-masing serta cakupan bahasanya. 3
Dalam  Hukum  Islam  barang  koleksi  di  sebut  dengan  harta Qimi .  Harta Qimi ialah  benda-benda  yang  kurang  dalam  kesatuan-kesatuannya,  karenanya tidak dapat berdiri sebagian di tempat sebagian yang lainnya tanpa ada perbedaan. Dalam  artian  lain  harta Qimi merupakan  suatu  benda  yang  jenisnya  langkah  di dapatkan  serupanya  secara  persis,  walau  bisa  di  dapatkan,  tetapi  jenisnya  beda dalam harga yang sama. 4

## Dasar  Hukum Mengoleksi Barang
Sebagai mana  yang telah di jelaskan dalam islam sesuatu yang pakai dan kita sedekahkan itulah yang bermanfaat begitupun sesuatu yang disimpan atau di koleksi yang tidak dipakai semua kelak akan di hisab dan akan menyusahkan diri
2 Nurita Anwari, Pengumpulan Barang atau jasa, (Bandung,Bina Ilmu ,1994)h.191
3 H. Muchsin, Masa Depan Hukum Islam di Indonesia, Stih Iblam, (Jakarta, 2004),H.10
4 Muh Ikbal , menumpuk Barang dalam Islam,( amzah 2010),h.10
kita  sendiri.  Karena  semua  yang  di  beli  berawal  dari  hawa  nafsu  yang  ingin mempunyai  ini  dan  itu,  ini  banyak  terjadi  dikalangan  perempuan  yang  gemar mengoleksi barang kemudian tak di gunakan.
a. Landasan Al-Qur’an
Al-Qur‟an  adalah  kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW.  Dalam  bahasa  arab  yang  dinukilkan  kepada  generasi  sesudahnya  secara metawatir,  membacanya  merupakan  ibadah,  tertulis  dalam  mushaf  di  mulai  dari surat Al-fatiha dan ditutup dengan surat An-nas. 5
Hidup  mewah,  sombong  dan  berlebih-lebihan  haram,  apabila  seseorang tidak  mengeluarkan  dari  sebagian  hartanya  buat  orang-orang  fakir  dan  miskin. Orang  yang  mengoleksi  emas  tetapi  tidak  mengeluarkan  zakatnya  di  jalan  Allah swt maka akan disiksa nanti dihari  akhir dengan jalan emas-emasnya itu akan di panaska, lalu di tempelka pada dahi, punggung dan perut mereka.
Sebagai mana firman Allah SWT dalam Surah At –Tubah ayat 34:
َِّللّٱ ِميِجَس يِف بَََُٕٓقِفُُي  َلََٔ َخَّضِفۡنٱَٔ َتََّْرنٱ ٌَُٔزُِ ۡكَي  ٍَيِرَّنٱَٔ

## ىيِنَأ ٍةاَرَعِث ىُْ ۡسِّشَجَف
Terjemahannya :
Dan  orang-orang  yang  menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  maka  beritahukanlah  kepada  mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih.
Dalam  tafsir  Al-mukhtashar  dan  bagi  orang-orang  yang  mengumpulkan emas  dan  perak  tetapi  tidak  mau  membayarkan  kewajiban  zakatnya  maka sampaikanlah wahai rasul kepada mereka tentang kabar buruk berupa azab pedih yang akan mereka terima di hari kiamat.
Surah Al-Baqarah ayat 195:
ْإُقِفََأَٔ ِخَكُهَّۡٓتنٱ َٗنِإ  ۡىُكيِدۡيَأِث ْإُقۡهُت  َلََٔ ِ َّللّٱ  ِميِجَس يِف ْإُُِٓس ۡحَأَٔ ُّت ِحُي َ َّللّٱ  ٌَِّإ ٍَيُِِس ۡحًُۡنٱ Terjemahannya : 5 Racmat syafei, Ilmu uahul fiqih ,(Bandung: CV Pustaka Setia,2010),h.50
Dan  belanjakanlah  (harta  bendamu)  di  jalan  Allah,  dan  janganlah  kamu menjatuhkan  dirimu  sendiri  ke  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. 6
Dalam tafsir Al-mukhtashar menjelaskan bahwa belanjakanlah harta kalian dalam  ketaatan  kepada  Allah,  seperti  jihad  dan  lain-lain.  Dan  janganlah  kalian menjerumuskan diri kalian sediri kedalam kebinasaan karena meninggalkan juhad dan  enggan  mengeluarkan  dana  untuk  kepentingan  jihad  atau  dengan  cara menjerumuskan  diri  sendiri  kedalam  tindakan  yang  dapat  mencelakakan  kalian. Berbuat  baiklah  kalian  dalam  masalah  ibadah,  muamalah  dan  akhlak. Sesungguhnya  Allah mencintai orang-orang  yang berbuat baik dalam urusannya. Maka  Allah  memberikan  pahala  yng  besar  kepada  mereka  dan  membimbing mereka kejalan yang benar. 7
Surah Al furkan Ayat 67:
ب ٗيإََق َكِن ََٰذ  ٍَۡيَث  ٌَبَكَٔ ْأُسُتۡقَي  ۡىَنَٔ ْإُفِس ۡسُي  ۡىَن ْإُقَفََأ ٓاَذِإ  ٍَيِرَّنٱَٔ
Terjemahannya:
Dan  orang-orang  yang  apabila  membelanjakan  (harta),  mereka  tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah- tengah antara yang demikian
Dalam  tafsir  Al-mukhtashar  menjelaskan  dan  (mereka  itu)  orang-orang yang apabila membelanjakan harta, mereka tidak sampai mengeluarkannya secara berlebihan, dan tidak pula kikir saat membelanjakannya dalam perkara wajib baik untuk  diri  mereka  sendiri  ataupun  orang  lain,  maka  pembelanjaan  itu  setengah- tengah antara sikap berlebihan dan kikir.
Bedasarkan  beberapa  surat  diatas  menjelaskan  tentang  kebiasaan seseorang  yang  mempunyai  sifat  hidup  mewah,  berlebih-leihan  dan  sombong
6 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahan, (Jakarta: Mahkots 2012),h.31
7 Ahmad Ali, Lc., dkk, Al-baqarah The Inspire (Al-Qur’anul Karim) (Cet. I; Jakarta: CV.Al-QolamPublishing, 2014), h. 155
yang  biasa  terjadi  kalangan  masyarakat  terutama  perempuan  yang  hidup  di  era moderen ini yang biasa kita lihat di sekeliling kita.
b. Landasan al-hadis
Sunnah  atau  al-hadist  sering  disamakan  dengan  hadist,  artinya  semua perkataan, perbuatan dan taqrir yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW. Sunnah merupakan sumber Hukum kedua setelah Al-Qur‟an. 8 Dari Abu Hurairah ia berkata bahwa Raslullah shallallahu alaihi wasallam bersabda;
ُكَن َٗض ْسَيَف بًثَلاَث ْىُكَن َُِسْكَئَ بًثَلاَث ْىُكَن َٗض ْسَي َ َّاللَّ  ٌَِّإ َلََٔ ُُِٔدُجْعَت  ٌَْأ ْى َميِق ْىُكَن َُِسْكَئَ إُقَّسَفَت َلََٔ بًعيًَِج ِ َّاللَّ ِمْجَحِث إًُِصَتْعَت  ٌَْأَٔ بًئْيَش ِِّث إُكِسْشُت لبًَْنا َخَعبَضِإَٔ ِلاَؤُّسنا َحَسْثَكَٔ َلبَقَٔ

## ِِ
Artinya:
“Sesungguhnya    Allah  meridhoi  tiga  hal  bagi  kalian  dan  murka  apabila kalian  melakukan  tiga  hal.  Allah  ridhai  jika  kalian  menyembahnya  dan tidak  mempersekutukanna  dengan  sesuatu  apapun  dan  Allah  ridla  jika kalian berpegang pada tali Allah sepenuhnya dan kalian saling menasehati terhadap  para  penguasa  yang  mengatur  urusan  kalian.  Allah  murkah  jika kalian  sibuk  dengan  desah-desus,banyak  yang  tidak  berguna  serta membuang-buang harta.”(HR. Muslim No.1715) 9
Menurut  hadis  tersebut  diatas  menghamburkan  harta  dilarang  baik  pada harta  yang  jumlahnya  sedikit  atau  banyak.  Karena  harta  tersebut  maal, maksudnya  adalah  sesuatu  yang  dimiliki.  Jika  yang  dimiliki  adalah  sesuatu yang  nilainya  hanya  satu  dirham,  maka  tidak  boleh  di  buang  begitu  saja  di tengah lautan. Menghamburkan seperti itu di haramkan.
c. Ijmak
Ijmk  di  artikan  kesepakatan  (al-ittiqaf)  terhadap  sesuatu.  Secara terminologis,  ijma‟  adalah  kesepakatan  semua  mujtahid  dari  ijma‟  umat Muhammad  SAW.  Ijma‟  juga  merupakan  sumber  Hukum  Islam  yang  ketiga
8 Beni Ahmad Saebani, Ilmu Ushul Fiqih, (Bandung: Pustaka Setia,2009),h.156
9 http://rumaysho.com/1813-Hidup-Boros-Temannya-Setan.htmI
setelah  Al-Qur‟an  dan  sunnah  .  dalam  periwayatan  Imam  syafi‟I  di  dalam  kitab Al-umm  menyebutkan  aku  lebih  menyukai  seseorang  memakai  pakaian  terbaik yang dimilikinya pada hari raya,  yaitu pada hari jum‟at, dua hari raya  yaitu idul adha dan idul fitri dan tempat diadakannya majelis. Dia hendaklah memakai baju bersih dan wangi-wangian ( kecuali wanita). Dijelasakan dalam surah Al-Isra ayat 27,  oleh  sebab  itu  ketimbang  kamu  menimbun  barang-barang  yang  tidak  kamu pakai lebih baik disimpan atau digunakan untuk investasi.
Surat Al-Isra ayat 27:
بَك  ٍَيِزِّرَجًُۡنٱ ٌَِّإ
ا ٗزُٕفَك ۦِِّّثَسِن  ٍََُٰطۡيَّشنٱ  ٌَبَكَٔ  ٍِِۖيِطََٰيَّشنٱ ٌَ ََٰٕ ۡخِإ ْإَُٓ
Terjemahannya :
Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. 10
Pada surah diatas dapat kita simpulkan bahwa  sesungguhnya orang-orang pemboros itu adalah saudara-saudara setan, dan setan itu adalah sangat ingkar kepada  rabbnya  ,  sangat  ingkar  kepada  nikmat-nikmat  yang  dilimpahkan olehnya, maka demikian pula saudara setan yaitu orang yang pemboros.
d. Qiyas
Qiyas menurut bahasa ialah sesuatu dengan yang lainnya atau penyamaan sesuatu  dengan  sejenisnya. 11 Imam  syafi‟i  mendefenisikan qiyas sebagai  upaya pencarian(ketetapan Hukum) dengan berdasarkan dalil-dalil terhadap sesuatu yang Erna di informasikan dalam Al-Qur‟an dan Hadist. 12
Pengertian qiyas secara  terminologi  terdapat  beberapa  defenisi  yang dikemukakan  para  pakar  usul  fikih,  sekalipun  redaksinya  berbeda,  tetapi mengandug suatu pengertian yang di antaranya sama.
Imam  Abu  Hanifa  takut  terjebak  pada  perasaan riya. Pujian  adalah  pintu masuk paling lembut di hati manusia, menjadi pupuk untuk berkembang biaknya
10 Departemen RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Jakarta: Mahkota 2012),H.285
11 Rhmat,  Syafi‟i, Ilmu  Ushul  Fiqih  untuk  UIN,  STAIN,  PTAIS,  ( Bandung:  Pustaka Setia,2010),H.86
12 Ahmad Nahrawi  Abdussalam  Al Indunisi, Ensiklopedi Imam Syafi’i, ( Jakarta Selatan; PT Mizan Publika, 2008),H.342
sifat-sifat  tidak  terpuji  itu.  Orang-orang  yang  shalat  pun  akan  celaka  ketika shalatnya  di  tujukan  untuk  pamer  ( riya) wailul  lil-mushallin,  alladzina  hum yura’un. Imam Abu Hanifa berusaha agar terhindar dari pesona jebakan ” pujian” itu.
Dari  pandangan  terebut,  keadaan  pamer  ( riya )  manusia  bisa  di awali  dari beberapa hal. Pertama di awali oleh hasrat ingin dipuji. Orang-orang semacam ini biasanya  akan  biasanya  akan  memperbanyak  ibadah  di  saat  ramai  dan menyedikitkan ibadah di saat sunyi. Tujuan ibadahnya untuk mendapatkan pujian dari manusia.

## Macam Macam Barang Koleksi
Dalam sebuah kehidupan sehari-hari dimana kita hidup bersosial dan tidak hidup  sendi,  sebagia  orang  memang  lebih  suka  membelanjakan  barang  yang dirasa  perlu  saja  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Namun  tak  jarang  juga ada  orang  yang  berani  menghamburkan  uang  yang  begitu  banyak  hanya  untuk mengoleksi  barang  tertentu.  Adapun  barang-barang  yang  biasa  di  koleksi  oleh sebagian  masyarakat  yang  biasa  kita  lihat  di  sekitar  kita  yaitu  berupa  emas,  tas, baju, sepatu.
Barang  Koleksi  di  Kalangan  Masyarakat  di  Kelurahan  Tamarunang,

## Kecamatan Somba Opu, Kabupaten Gowa
Kebiasaan Mengoleksi bisa dikatakan sebagai  kebiasaan yang sebenarnya dapat menjadi pengobat lelah setelah setiap hari biasa melakukan pekerjaan yang menjadi kebiasaan sehari-hari, akan tetapi Budaya ini menjadi kebiasaan tertentu akan menyita banyak waktu . budaya atau kebiasaan mengoleksi barang tersebut banyak terjadi dikalangan mahasiswa maupun masyarakat yang ada di sekitar dan dimanapun,  kebiassan  tersebut  juga  di  tangkap  sebagian  pengusaha  untuk mendirikan tempat perbelanjaan barang-barang yang jarang banyak ornang minati seperti barang koleksi yang antik, moderen, dan mewah. 13
13 Bambang samsul arifin, Psikologi Komunikasi,(Bandung:cv pustaka setia 2011) h.12
Setelah  melakukan  penelitian  dibeberapa  bagian  lokasi  yang  berada  di Kelurahan  Tamarunang  dan  sekitar  masyarakat  yang  berada  di  daerah  tersebut memiliki  beberapa  pendapat  yang  bisa  dikatakan  berbeda  sesuai  pendapat  merka masing-masing  memiliki  kebiasaan  membeli  barang  koleksi  serta  Penulis akhirnya dapat  menulis pendapat mereka.
Pendapat  Narasumber  atas  nama  Dg.  Bani  (50  Tahun)  Yang  berprofesi Sebagai Ketua RT 1 di RW 3, Jl. Dato Pagentungang  Kelurahan Tamarunang.
Selaku  ibu  lurah  beliau  berpendapat  bahwa  barang  koleksi    menurutnya  barang koleksi  itu  unik,  namun  tergantung  dari  jenis  barang  apa  yang  diinginkan contohnya  seeperti  Emas  yang  memiliki nilai  tinggi  dan  saya  memiliki  beberapa koleksi  tersebut  dan  iu  muncul  dari  diri  pribadi  koleksi  dan  saya  mengoleksi sesuai  dengan  keinginan  yang  anda  inginkan  dan  itu  memiliki  daya  tarik  sediri bagi pembeli yang ingin menyimpan atau menggunakan barang tersebut dan bisa jadi  barang  yang  kits  koleksi  itu  memiliki  arti  yang  penting  atau  bisa jadi  benda atau  barang  koleksi  tersebut  memiliki  arti  kenangan  buat  anda  sendiri.  Untuk mendapatkan  barang  koleksi  tersebut  bisa  di  dapatkan  dimana  saja  dan  tak mengenal  ytempat  yang  intinya  jika  barang  itu  memiliki  arti  maka  kita  bisa mengoleksinya”. 14
Faktor-faktor  yang  mendorong  seseorang  ingin  mengoleksi  Barang  di kalangan Masyarakat
Dari hasil penelitian wawancara yang dilakukan penulis dengan beberapa masyarakat yang ada di Kelurahan Tamarunang penulis menemukan beberapa faktor yang dapat mendorong seseorang untuk mengoleksi yaitu:
a) faktor  lingkungan,  mengapa  penulis  mengambil  kesimpulan  seperti  itu karena  sebagian  dari  mereka  yang  ada  di  daerah  Kelurahan  Tamarunang
14 Dg. Bani (38 tahun), Ibu lurah kelurahan Tamarunang, Kabupaten Gowa, wawancara, Gowa, 21 Juni 2020.
tidak  ingin  di  anggap  remeh  atau  di  pandang  sebelah  mata  ole  orang-orang yang  da  di  sekeliling  mereka,  karena  sebagian  dari  mereka  memiliki  status ekonomi  yang  rata-rata  bisa  dikatakan  tinggi,  sebagian  dari  mereka  juga memiliki sifat yang bisa dikatan iri hati akan apa yang di capai atau apa yang dimiliki dari salah satu tetangga mereka juga menginginkannya. 15
b) Faktor  Rasa  ingin  memiliki,  semua  manusia  pasti  pernah  mempunyai  rasa ingin  memiliki  terhadap  sesuatu,  contonya  benda  seperti  tas,  sepatu,  baju, dan emas nah inilah sifat yang dimiliki sebagian besar manusia, apa lagi di erah moderen saat ini kita tidak bisa mengpungkiri lagi rasa ingin memiliki itu    muncul  dengan  sendirinya  yang  dapat  menimbulkan  sifat  iri  antara sesama manusia dan itu juga dapat merugikan diri sendiri.
c) Faktor  gaya  hidup,  dimana  seseorang  ingin  merubah  pola  hidup  atau  cara berpenampilannya  dengan  cara  mengoleksi  benda-benda  yang  mereka inginkan  dan  itu  juga  dapat  menjadi  suatu  kebutuhan  dalam  hidup besosialisasi  agar  dapat  bisa  terlihat  keren  atau  mampu  membeli  barang tersebut.
d) Haus pujian dan sanjungan dari orang yang memandangnya, hal ini bisa jadi ada  di  setiap  jiwa  manusia  yaitu  rasa  berkeinginan  untuk  slalu  di  puji  dan mendapatkan sanjungan orang-orang yang ada di sekitarnya, hal ini menjadi suatu  pendorong  oeng  ingin  untuk  mengoleksi  benda-benda  yang  mereka sukai, mereka juga melakukan hal tersebut  agar dapat dipuji dan di sanjung oleh orang terdekat dari mereka contohnya seperti teman dekat, teman kerja atau  followers  yang  di  dunia  maya,  dan  itu  banyajak  di  temukan  di  era modern  saat  ini,  orang  yang  memiliki  kebiasaan  mengoleksi  tidak  dapat lepas dari kata ingin pamer.
15 Nurdin irawan (36 tahun) pengusaha, wawancara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020
e) Ingin  diakui  oleh  teman  dan  pengikut  social  media,  yaitu  ingin  diakui  oleh teman dan followers social media jadi faktor pendukung terbesar orang ingin mengoleksi  benda  ,  pengakuan  ini  nggak  karena  ingin  diakui  punya  uang tetapi  ada  juga  yang  ingin  diakui  bahwa  dirinya  memang  mampu,  sukses, dan sederajat dengan orang lain yang lebih sukses dari dirinya 16 .
f) Keinginan untuk tenar dan diperhatikan banyak orang, contonya orang panjat sosial  memiliki  keinginan  untuk  tenar  dan  diperhatikan  banyak  orang, mereka  cenderung  flamboyan,  meskipun  sebenarnya  masih  memiliki  sisi introvet.  Keinginan  untuk  tenar  ini  dan  diperhatikan  banyak  orang  ini  yang akhirnya  mendorong  mereka  untuk  memamerkan  apun  mulai  dari  yang dilakukan sampai benda-benda yang mereka milki pun akan di pamerkan 17

## Pandangan Hukum Islam Terhadap Barang Koleksi
Defenisi  dalam  Hukum  Islam  adalah  syariat  yang    memiliki  arti  suatu aturan  yang  diadakan  oleh  Allah  swt  untuk  ummat-nya  yang  dibawa  oleh  Nabi saw,  baik  Hukum  yang  berhubungan  dengan  kepercayaan  (aqidah)  maupun Hukum-hukum  yang  berhubungan  dengan  amaliyah  (perbuatan)  yang  dilakukan oleh  ummat  Muslim  keseluruhan.  Hukum  Islam  bukan  hanya  teori  saja  namun Hukum  Islam  adalah  sebuah  aturan-aturan  untuk  tetap  menerapkannya  kedalam setiap kehidupan manusia. Karena sudah terlalu banyak kita temui permasalahan- permasalahan pada umumnya dalam bidang keagamaan yang sering kali membuat pemikiran sebagian besar umat muslim cenderung kepada perbedaan. 18
Pada dasarnya umat Islam tidak membenarkan mengoleksi Benda, karena didalam  Islam  kita  harus  menjaga  keseimbangan  antara  dunia  dan  akhirat  yang sejalan  dengan  tujuan  Islam  yang  di  sebut  dengan  al-falah  yang  artinya
16 Julianti (34 tahun) Berprofesi PNS, wawancara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020
17 Akbar (30 tahun) Berprofesi PNS, wawancara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020
18 Suwarno muhtar, pandangan pembelajaran Islam ,(Bandung: CV pustaka setia,2010),h.67
keberuntungan  yang  seimbang  antara  dunia  dan  akhirat  dan  kita  jangan  hanya mau  untung  di  dunia  saja  yang  dapat  menimbulkan  sifat  pamer  atau  berprilaku glamor  yang  dapat  menyebabkan  suatu  kecemburuan  di  lingkungan  sekitar  kita dan  mengundang  seseorang  untuk  berprilaku  jahat  seperti  ingin  mencuri, merampuk dan beberapa sifat yang tercela dapat merusak seseorang.
Mengoleksi  barang  juga  termasuk  israf  yakni  pemborosan.  Sebagai  mana dalam Islam melarang kita untuk berpola hidup yang berlebih-lebihan atau dapat juga  dikatakan  dengan  hidup  boros  tanpa  memperhatikan  dampak  yang  akan terjadi, karena Islam menganjurkan kita untuk hidup dengan sederhana.
Sebagai mana yang telah di jelaskan dalam surah At-Taubah ayat 35
بَي  اَرََْٰ  ِۖۡىُُْزُُٕٓظَٔ  ۡىُُٓثُُُٕجَٔ  ۡىُُْٓبَجِج  بَِٓث  ََٰٖٕ ۡكُتَف  َىَََُّٓج  ِزبََ  يِف  بَٓۡيَهَع  ًََٰٗ ۡحُي  َو َٕۡي ُفََ ِلِ  ۡىُت ۡزََُك

## ٌَُٔزُِ ۡكَت  ۡىُتُُك بَي ْإُقُٔرَف  ۡىُكِس
Yang artinya pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan)  kepada  mereka:  "Inilah  harta  bendamu  yang  kamu  simpan untuk  dirimu  sendiri,  maka  rasakanlah  keserakahan   akibat  dari  apa  yang kamu sepakati itu. 19
Dalam  tafsir  Al-muyyassar  di  atas  kita  dapt  menyimpulkan  bahwa  pada hari  kiamat  akan  diletakkan  lempengan-lempengan  emas  dan  perak  di  dalam neraka,  apabila  panasnya  sudah  membara,  maka  dibakarlah  dengan  dahi-dahi, lambung-lambung  dan  punggung-punggung  mereka,  dan  diletakkan  kepada mereka  sebagai  celana  bagi  mereka,  ini  adalah  harta  yang  dulu  kalian  tahan  dan kalian  menolak  mengeluarkan  hak-hak  Allah  darinya,  maka  rasakanlah  siksaan pedih ini di karenakan kalian menimbun dan menahannya.
Dalam  dimensi  sematik  „riya‟  adalah  memperlihatkan  kepada  orang  lain berbeda kenyataannya. Dalam terminologi syari‟at riya adalah melakukan taat dan meninggalkan  maksiat  tetapi  dengan  memperhatikan  selain  Allah  swt,  atau
19 Departemen RI, AL-Quran dan Terjemahan, (CV Diponegoro, 2005),h 193
menceritakannya  atau  dia  merasa  suka  amal  tersebut  dilihat  oerang  lain  demi tujuan-tujuan  duniawi  saja 20 .  Perbuatan  riya  termasuk  kedalam  syirik  kecil sehingga  dilarang  oleh  agama  islam  dan  hukumnya  adalah  haram  dan  penyakit syirik  itu  berbahaya  bagi  manusia  sebab  syirik  adalah  menyifati  ketuhanan  pada sesuatu yang tidak berhak menerimanya dan menyembah pada sesuatu yang tidak pantas di sembah.
Riya‟  menurut  Imam  Abu  Hanifa  ada  dua,  yang  pertama  Riya‟  khusus. Riya‟ ini hanya bertujuan untuk mencari keuntungan dunia saja tanpa di imbangi akhirat,  sedangkan  riya‟  yang  kedua  ialah  riya‟  campuran.  Riya  ini  mempunyai tujuan dunia dan akhirat. 21
kita  seharusnya  menjadi  lebih  paham  dan  mengamalkan  ajaran  Allah  swt dan  Rasulullah  saw,  karena  rasulullah  saw  telah  mengajarkan  untuk  tidak  hidup berlebih-lebihan.  Karena  hidup  seimbang  adalah  sebuah  fitrah  dan  berlebih- lebihan dalam apapun jelas tidak baik, apalagi dalam hal beragama. Sama halnya juga dalam mengoleksi benda atau barang secara berlebihan itu hukumnya haram dan  dapat  merugikan  diri  pribadi  masing-masing.  Maka  hendaklah  manusia menhendari sifat yang berlebih lebihan sebagai mana Allah swt telah menjelaskan bahwa  janganlah  kamu  berlebih-lebihan  dengan  cara  yang  tidak  benar  dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya. 22

## KESIMPULAN
Kepada  masyarakat  Kelurahan  Tamarunang  Khususnya,  agar  dapat mengurangi  sfat  yang  hidup  berlebih-lebihan  dan  sifata  iri  hati  yang  dapat merugikan  diri  sediri  baik  dunia  dan  akhirat,  salah  satu  contohnya  mengoleksi
20 Khaerul Ramadhan, Logika Islam Menurut AL-Quran , (Sari angrek banten, 2011),h 176
21 Al-Abu Hanifa, Menuju mukmin sejati, terjemahan Abdullah bin Nuh ,h.370
22 Juhaya s. Praja, Filsafat Hukum islam , (Bandung, Pusat Penerbitan Universitas LPPM Unisbah, 1995),h.44
barang  tersebut,  apabila  benda  atu  barang  tersebut  bukan  kebutuhan  dan  hanya bersifat  keinginan  maka  itu  semua  tidap  perlu,  karena  di  dalam  agama  juga melarang  sifat  yang  seperti  itu,  sesua  ajaran  islam  kita  harus  ikut  Tuntuan  Al- Quran dan As-Sunnah.

## Daftar Pustaka
Aan Komahari dan, Djam‟an Satori. Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta 2010). Ali Ahmad, Lc., dkk, Al-baqarah The Inspire (Al-Qur’anul Karim) (Cet. I; Jakarta: CV.Al-QolamPublishing, 2014).
Abdullah, wawancara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020.
Adi, Rianto. Metodologi Penelitian Sosial Dan Hukum (Jakarta: Granit,2010).
Akbar (30 tahun) Berprofesi PNS, wawancara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020 Al  Indunisi,  Ahmad  Nahrawi  Abdussalam. Ensiklopedi  Imam  Syafi’i,  ( Jakarta Selatan; PT Mizan Publika, 2008).
Anwari Nurita, Pengumpulan Barang atau jasa, (Bandung,Bina Ilmu ,1994).
arifin, Bambang samsul. Psikologi Komunikasi,(Bandung:cv pustaka setia 2011). Attubani,  Riwayat. wawasan  pendidikan  Islam  dan  al-Quran ,(sari  angrek padang,2013).
Basyir,  Ahmad  Azhar. Asas-asas  Hukum  muamalat  (Hukum  perdata  Islam , Yogyakarta:UII,1993)
Data  Sekunder, Antara  Lain  Mencakup  dokumen-dokumen  yang  resmi,  buku- buku, hasil-hasil penelitian yang berwujud laporan dan sebagainya . Departemen RI, AL-Quran dan Terjemahan ,(CV Diponegoro, 2005).
Depertemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahan, (Jakarta: Mahkota 2012). Djamil,  H.  Faturahman. Filsafat  Hukum  Islam, bag.I,(cet,  I,  Jakarta:  Balai pustaka,1 1997)
H. Muchsin, Masa Depan Hukum Islam di Indonesia, Stih Iblam, (Jakarta, 2004). H. Zainal Asikin, dan Amiruddin. Pengantar Metode Penelitian Hukum Normatif (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2004).
Hamzah, Ulumul Qur’an (Makassar:Guandara Ilmu .2016).
Hanifa, Al-Abu. Menuju mukmin sejati, terjemahan Abdullah bin Nuh .
Herman, Akbar. Pengoleksian Barang antik Indonesia,( Jakarta: CV Pustaka setia, 2010).
http://rumaysho.com/1813-Hidup-Boros-Temannya-Setan.htmI
Ikbal, Muh .  menumpuk Barang dalam Islam,( amzah 2010).
Ilmiati  (27  tahun)  Berprofesi  sebagai  mahasiswa,  wawancara,  Kabupaten  Gowa,
18 juni 2020
Julianti (34 tahun) Berprofesi PNS, wawancara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020
Kantor Kelurahan Tamarunang 2019-2010 (17 juni 2020)
Bani,Dg.(38  tahun),  Ibu  lurah  kelurahan  Tamarunang,  Kabupaten  Gowa, wawancara, Gowa, 21 Juni 2020.
muhtar,  Suwarno. pandangan  pembelajaran  Islam ,(Bandung:  CV  pustaka setia,2010).
Nurdin irawan (36 tahun) pengusaha, wawancara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020 Nurhayati  (30  tahun),  Berprofesi  PNS,  Wawancara,  Kabupaten  Gowa,  17  juni 2020
Nurhayati. karasteristik kolektor koleksi barang, (Jakarta, Raja Grafindo  Persada, 2003).
Rahmatia  (30  tahun),  pengusaha  jual  beli  alat  kosmetik, wawancara ,  Kabupaten Gowa, 21 Juni 2020.
Ramadhan,  Khaerul. Logika  Islam  Menurut  AL-Quran ,  (Sari  angrek  banten, 2011).
Saebani, Beni Ahmad. Ilmu Ushul Fiqih, (Bandung: Pustaka Setia,2009).
Safarudding  (40  ahun)  Berprofesi  pengusaha,  wawancara,  Kabupaten  Gowa,  18 juni 2020.
Siska (30 tahun), berprofesi sebagai PNS, wawancara , Kabupaten Gowa, 21 juni 2020
Sulaiman (37 tahun) berprofesi PNS, wawncara, Kabupaten Gowa, 17 juni 2020. syafei Racmat, Ilmu uahul fiqih ,(Bandung: CV Pustaka Setia,2010).
Syafi‟i  Rhmat, Ilmu  Ushul  Fiqih  untuk  UIN,  STAIN,  PTAIS,  ( Bandung:  Pustaka Setia,2010).
Umrayudi  Rahman  (35  Tahun)  Anggota  TNI,  wawancara,  Kapupaten  Gowa,  17 juni 2020
Zakaria (37 tahun),pegawai Lapas, Wawancara , kabupaten Gowa 21 juni 2020.
Praja  Juhaya  s., Filsafat  Hukum  islam ,  (Bandung,  Pusat  Penerbitan  Universitas LPPM Unisbah, 1995)