## PEMBONGKARAN   EKSISTENSI   TOKOH   UTAMA DALAM PEELING KARYA   PETER   CAREY
Deconstructing   the   Existence   of   Main   Characters   in   Peter   Carey’s Peeling
Eva   Leiliyanti
Program   Studi   Sastra   Inggris,   Universitas   Negeri   Jakarta Jalan   Rawamangun   Muka,   Jakarta   Timur,   Indonesia Telepon   (021)4896706,   Faksimile   (021)   4896706 Pos-­‐el:   leiliyanti@gmail.com
(Naskah   Diterima   Tanggal   12   Maret   2016—Direvisi   Akhir   Tanggal   27   April   2016—Disetujui   Tanggal   27   April   2016)
Abstrak: Tulisan   ini   bertujuan   untuk   membongkar   pengonstruksian   eksistensi   tokoh   utama   pe-­‐ rempuan   yang   dilakukan   oleh   narator   yang   sekaligus   bertindak   sebagai   tokoh   utama   laki-­‐laki   dan sebaliknya.    Penelitian    ini    menggunakan    metode    dekonstruksi    Jacques    Derrida,    dengan    cara    me-­‐ nelusuri   permainan   sistem   penandaan   ( signifying   practices ).   Penelitian   ini   menemukan   paradoks yang    bersirkulasi    dan    berantai    dalam signifying    practices menunjukkan    ketidakstabilan    (kon-­‐ tradiksi)   makna   yang   mengindikasikan   tidak   hanya   proses   konstruksi   monologis   perempuan,   has-­‐ rat   erotis   homoseksual   terepresi   tokoh   utama   laki-­‐laki   ataupun   demitologisasi   peran   perempuan, tetapi   juga   cerita   pendek   bergenre dystopia ini   (Peeling)   memperlihatkan   kekaburan   demarkasi makna   yang   disebabkan   asimetris   jaringan   penanda/petanda   dalam   lapisan   misteri   eksistensi   ke-­‐ dua   tokoh   utama   tersebut.
Kata-­‐Kata   Kunci: eksistensi,   dekonstruksi,   signifying   practices,   kekaburan   demarkasi.
Abstract: This   paper   aims   to   deconstruct   the   existence   of   a   main   female   character   conducted   by the   male   narrator   agent   and   vice   versa.   This   research   employed   Derrida’s   deconstruction   method by   way   of   tracing   the   signifying   practices   in Peeling .   It   is   found   that   the   paradox   circulates   and intertwines    in    the    signifying    practices    demonstrating    the    instability    (contradiction)    of    meanings that   indicates   not   only   the   monologic   construction   of   woman,   repressed   homo-­‐erotic   desire   of   the main   male   character,   demythologisation   of   women’s   roles,   but   also   that   this   dystopian   short   story shows   the   obscure   demarcation   of   meaning   due   to   the   asymmetrical   web   of   signifi-­‐er/signified   in the   mystery   of   existence   of   both   main   characters.
Key   Words: existence,   deconstruction,   signifying   practices,   obscure   demarcation

## PENDAHULUAN
Sebagai   salah   seorang   penulis   kenamaan dunia    kelahiran    Australia    yang    dicatat Sun   Herald   Australia memenangkan   Man Booker   Prize   pada   tahun   1988   dan   2001, karya   Peter   Carey   dicatat   sebagai   karya yang “bizzare,    disturbing,    and    uncannily familiar (ganjil,    mengganggu,    dan    akrab secara    misterius) ” (Huggan,    1996,    hlm. 1).    Dalam    nada    yang    sama,    Woodcock (1996)   memosisikan   karya   Carey   penuh dengan “disruption,    disturbance,    menace
(kekacauan,    gangguan,    dan    ancaman) ” (hlm.    12).    Hal    ini    disebabkan,    lanjut Huggan,    karya    Carey    yang    merepresen-­‐ tasikan “visceral    pleasure (kenikmatan mendalam) ” atau    dalam    bahasa    Hassall (1994) “fierce   and   dangerous   pleasures   ... [that]    enact    and    arouse    ...    a    wild    apoca-­‐ lyptic    beauty (kenikmatan    yang    sengit dan    membahayakan    ...    (yang)    membuat dan    membangkitkan    keindahan    liar apokaliptik) ” (hlm.    1).    Evaluasi    yang    di-­‐ berikan    para    kritikus    sastra    tersebut
secara    tidak    langsung    mengindikasikan bahwa   karya   Carey   dibangun   dalam   ke-­‐ rangka   paham   post-­‐strukturalisme,   yak-­‐ ni   paham   yang   didasarkan   atas   pendob-­‐ rakan    keutuhan    makna    dalam    bahasa “yang    memiliki    kelemahan    berupa    kon-­‐ tradiksi    yang    ada    dalam    dirinya” (Leiliyanti,    2015,    hlm.    83)    dan    postmo-­‐ dernisme   yakni   karya   Peter   Carey   mere-­‐ presentasikan “dystopian   scenarios (ske-­‐ nario dystopia ) ” (Klauser,   2011,   hlm.   7), “dystopian,    postrevolutionary    world (du-­‐ nia    dystopia,    post-­‐revolusioner) ” (Birns, 2005    hlm.    103)    atau “hellish   world (ne-­‐ raka   dunia) ” (Hassall,   1994   hlm.   5).   Hal ini    yang    tampaknya    membuat    karya Peter   Carey   (dalam   hal   ini   salah   satu   ce-­‐ rita    pendeknya    berjudul Peeling dalam kumpulan   cerita   pendek   Carey   berjudul The   Fat   Man   in   History )   dalam   pandang-­‐ an   Hassall   (1994)   menyajikan “   ...   narra-­‐ tive   fragments   of   problematic   status   and varying    degrees    of    self-­‐consciousness, which    contain    a    heady    mixture    of    night-­‐ mare,   fantasy,   science   fiction   ... (fragmen naratif   status   problematik   dan   tingkatan berbeda   atas   kesadaran   diri,   yang   berisi gabungan    memabukkan    antara    mimpi buruk,    fantasi,    dan    fiksi    sains) ” (hlm.    7) dalam    ranah    kesusastraan    postkolonial Australia.
Analisis   Biscaia   (2010)   terhadap   ce-­‐ rita   pendek Peeling berfokus   pada   repre-­‐ sentasi    simbolis    tokoh    utama    laki-­‐laki dan   perempuan   yang   di   dalamnya   terda-­‐ pat   proses   mutilasi   dalam   konstruksi fe-­‐ minine dan    kematian.    Dengan    menggu-­‐ nakan    teori abjection Julia    Kristeva, Biscaia    menemukan “the    possible    inter-­‐ pretative   layers:   the   monologic   construc-­‐ tion   of   “Woman”,   male   masturbatory   fan-­‐ tasies,    repressed    homo-­‐erotic    desire,    and the   threatening   abjection   to   gender   iden-­‐ tity (lapisan    interpretatif    yang    mungkin sebagai    berikut:)    konstruksi    monologis perempuan,   fantasi   masturbasi   laki-­‐laki, hasrat    homo-­‐erotis    yang    tertekan,    dan abjection yang    mengancam    identitas
perempuan) ” (hlm.    155-­‐167).    Hampir serupa    dengan    Biscaia,    Klauser    (2011) menemukan   bahwa Peeling merepresen-­‐ tasikan    instabilitas    identitas    gender, yang   pada   umumnya   diterjemahkan   oleh masyarakat    patriarkat,    berdasarkan stereotipe    dan “archetypical   role (peran arketipikal) ” (hlm.    17-­‐19).    Temuan Klauser   ini   diterjemahkan   Biscaia   (2010) ke   dalam   bahasa   proses   “ demythologisa-­‐ tion (demitologisasi)”    (hlm.    166),    yakni sistem    alternatif    yang    mendekonstruksi sosok    perempuan    melalui    proses “strip-­‐ ping   down   of   male   fantasies   surrounding the    feminine,    a    deconstruction    of    male mythologies    about    women (mempreteli fantasi   laki-­‐laki   atas   sosok   feminin,   pem-­‐ bongkaran   mitologi   laki-­‐laki   atas   perem-­‐ puan) ” (Woodcock,   1996,   hlm.   30). Yang    membuat    tulisan    ini    berbeda dari    kajian    tersebut    adalah    pada    meka-­‐ nisme    pembongkaran    eksistensi    tokoh utama    perempuan    bernama    Nile,    yang membuat   tokoh   utama   laki-­‐laki   (mengi-­‐ kuti    argumen    Biscaia    dan    Klauser)    me-­‐ ngalami    fantasi    masturbasi,    hasrat    ho-­‐ mo-­‐erotis    yang    terpendam    dan    demi-­‐ tologisasi    peran    gender.    Hal    ini    dilaku-­‐ kan    dengan    cara    melakukan    penelusur-­‐ an    dalam    rangkaian    praktik-­‐praktik    pe-­‐ nandaan   ( signifying   practices )   yang   akan membongkar    mekanisme    pelapisan    ek-­‐ sistensi    tersebut.    Dengan    menggunakan metode   dekonstruksi   Derrida,   tulisan   ini membongkar    mekanisme    tidak    hanya hasrat    tokoh    utama    laki-­‐laki    menguak eksistensi    tokoh    utama    perempuan,    te-­‐ tapi    juga    di    saat    bersamaan    upaya    sis-­‐ temik   yang   dilakukan   (berupa   penyalur-­‐ an    hasrat    seksual)    menguak    eksistensi diri   sendiri.
Istilah    eksistensi    telah    lama    diper-­‐ kenalkan   dan   diteliti   oleh   beberapa   filsuf eksistensialisme   kenamaan,   seperti   Karl Jaspers,    Kiekegaard,    Sartre,    Nietzsche, dan    Heidegger.    Berbicara    mengenai    ek-­‐ sistensi    berarti    berbicara    mengenai    ke-­‐ beradaan manusia yang dalam
pandangan   Jaspers   merupakan   kesadar-­‐ an   manusia   atas   jati   dirinya   melalui   pe-­‐ nguasaan   pelampauan/transendensi   pe-­‐ ngetahuan    objektifnya.    Berbeda    dengan Jaspers,    Kiekegaard    (dalam    Gaarder, 2013,   hlm.   587-­‐594)   memandang   eksis-­‐ tensi    manusia    sebagai    keberadaan    sub-­‐ jektif   yang   beroperasi   dalam   tiga   tahap-­‐ an:   estetika,   etika,   dan   religius.   Pada   ta-­‐ hapan    estetika,    manusia    dilihat    sebagai budak    indranya    sendiri,    yakni    manusia hidup   hanya   untuk   saat   ini   dengan   tuju-­‐ an   untuk   memenuhi   hasrat   dan   nafsu   in-­‐ dra/perasaannya   sendiri.   Di   titik   ini   ke-­‐ gelisahaan,    ketakutan    dan    kehampaan berpadu   dengan   harapan   dan   sikap   ref-­‐ lektif    atas    kesedihan    dan    penderitaan. Pada   tahapan   etika,   manusia   dihadapkan pada    pilihan-­‐pilihan    moral,    yang    terka-­‐ dang   memercikkan   kebosanan.   Pada   ta-­‐ hapan   religius,   keberadaan   manusia   me-­‐ ngalami   lompatan   yang   melampaui   “ke-­‐ nikmatan   estetika   dan   seruan   akal   ...   gu-­‐ na mendapatkan pengampunan”
(Gaarder,    2013,    hlm.    594).    Dengan    kata lain,    Kiekegaard    memandang    eksistensi manusia   sebagai   sesuatu   yang   konstruk-­‐ tif    berkat    upaya    yang    dilakukan    untuk menjadi    pribadi    yang    lebih    baik.    Me-­‐ mandang    hal    ini,    Sartre    berpendapat bahwa    eksistensi    manusia    merupakan bentuk   kesadaran   sekaligus   kebebasaan. Kebebasaan    tersebut    dalam    lensa Nietzsche    mengacu    pada    keinginan    ma-­‐ nusia   untuk   berkuasa   dan   tidak   lagi   ha-­‐ nya   sebagai   budak   nafsu   indrawinya   sa-­‐ ja.    Dengan    demikian,    dalam    pandangan Heidegger,   berbicara   mengenai   eksisten-­‐ si    manusia    berarti    berbicara    mengenai posisinya   sebagai   subjek   dan/atau   objek (Muchith,   2014).
Dalam    kerangka    eksistensi    ini,    to-­‐ koh   utama   laki-­‐laki   yang   bertindak   seba-­‐ gai    narator    ( narrator    agent )    dalam Peeling diposisikan    sebagai    tokoh    yang berada    dalam    kegelisahan    tak    berujung pada    tahapan    estetik,    yakni    tokoh    yang mengalami    distorsi    erostisme    atas
penyaluran    hasrat    seksualnya    terhadap tetangganya,    tokoh    utama    perempuan. Distorsi   hasrat   yang   mendefinisikan   ek-­‐ sistensi   kedua   tokoh   utama   tersebut   di-­‐ lakukan   dengan   perlahan   dan   penuh   pe-­‐ nundaan.    Dalam    bahasa    Biscaia    (2010), Carey    melukiskan    hubungan narrator agent (tokoh    laki-­‐laki    tua)    secara    imaji-­‐ natif,    yakni    sang    tokoh    memaksakan kontrol    atas    impuls    seksualnya    sendiri terhadap   objek   seksualnya,   tetangganya yang   bekerja   di   klinik   aborsi,   yang   memi-­‐ liki   hobi   mengumpulkan   boneka-­‐boneka putih.   Tokoh   utama   perempuan   ini,   yang namanya    baru    akan    dikuak    pada    salah satu    peristiwa    dalam    tahapan rising actions ,    lanjut    Biscaia,    digambarkan    se-­‐ bagai    representasi    fantasi    tokoh    utama laki-­‐laki,   objek fetish ,   boneka,   dan   prosti-­‐ tusi   yang   ingin   ia   kontrol   seksualitas   dan kontur    hubungan    asmara    mereka    ber-­‐ dua.   Eksistensi   tokoh   utama   laki-­‐laki   ter-­‐ kuak   ketika   mekanisme   proses   pengung-­‐ kapan    jati    diri    tokoh    utama    perempuan berjalan   (hlm.   156).   Dalam   lensa   Biscaia (2010),    penguakan    eksistensi    kedua    to-­‐ koh    tersebut    terutama    menunjukkan bahwa   keinginan   berkuasa   (mengadopsi konsep    eksistensi    Nietszche)    tokoh    uta-­‐ ma   laki-­‐laki   atas   tokoh   utama   perempu-­‐ an   mengungkapkan   sisi   androgini   tokoh laki-­‐laki    tersebut    dengan    cara    mempro-­‐ yeksikan    konstruksi    gendernya    (bi-­‐ seksual(?)/androgini)    lewat    tokoh    pe-­‐ rempuan   (diceritakan   tumbuh   penis   pa-­‐ da    diri    tokoh    perempuan.    Dengan    kata lain,    dalam    tubuh    perempuan    terdapat tubuh    laki-­‐laki    dan    sebaliknya)    (hlm. 155-­‐167).

## METODE
Dalam    menelaah Peeling, tulisan    ini membongkar   eksistensi   tokoh   utama   pe-­‐ rempuan   (dan   pada   saat   bersamaan   to-­‐ koh   utama   laki-­‐laki)   dengan   mengguna-­‐ kan    metode    dekonstruksi    Jacques Derrida.   Permainan   antara   penanda/pe-­‐ tanda   bergerak   sangat   bebas   tanpa   batas
sehingga    keduanya    tidak    lagi    mengarah pada    satu    makna    (satu    pusat).    Satu    pe-­‐ nanda    tidak    lagi    mengacu    pada    satu makna   yang   mengarah   pada   satu   tokoh cerita,    tetapi    penanda    ini    berantai    de-­‐ ngan   petanda   dan   penanda   lainnya   yang juga    saling    berantai,    sehingga    mengacu pada   makna   yang   tak   terhingga.
Dengan    kata    lain,    penelusuran    per-­‐ mainan   penanda/petanda   dalam signify-­‐ ing   practices akan   menunjukkan   kontra-­‐ diksi    yang    ada    dalam    dirinya    sendiri (Budianta,    2002,    hlm.    44-­‐49).    Metode dekonstruksi    beroperasi    berdasarkan prinsip   beda   ( to   differ )   dan   tunda   ( to   de-­‐ fer ).    Halliday    (1993)    memberikan    con-­‐ toh    secara    tidak    langsung    mengenai prinsip    operasi    metode    dekonstruksi: “words   are   learnt   not   as   a   dictionary   but as    a    thesaurus,    each    one    being    progres-­‐ sively    located    in    the    expanding    topologi-­‐ cal    space    by    reference    to    the    “others”    to which   it   is   taxonomically   related (kata   di-­‐ pelajari    tidak    seperti    kamus    tetapi    se-­‐ perti   thesaurus,   satu   kata   diletakkan   se-­‐ cara    progresif    dalam    ruang    topologis yang    mengembang    dengan    cara    meng-­‐ acu   pada   kata   yang   lain   yang   secara   tak-­‐ sonomi   berhubungan) ” (hlm.   99).   Dalam kerangka ini, dalam pandangan Leiliyanti   hal   ini   menunjukkan:
“paradoks    ...    [yakni]    ketika    sistem    pe-­‐ maknaan    beroperasi,    suatu    kata    ber-­‐ makna    tidak    hanya    berdasarkan    pada prinsip    pembeda    ( to    differ )    konvensi-­‐ onal    (atau    dalam    bahasa    Saussurean arbitrer),   tetapi   juga   ia   tertunda   ( to   de-­‐ fer ),   karena   penelusuran   rantaian   mak-­‐ na    dalam    praktik    sistem    penandaan ( signifying   practices )   ...   bergerak   seperti dalam   sistem thesaurus ,   yakni   ia   berada dalam    relasi    taksonomi    struktur    baha-­‐ sa   ...   [A]pabila   bahasa   diposisikan   seba-­‐ gai    penanda    dalam    level    pemaknaan tertinggi   dan   merepresentasikan   struk-­‐ tur    sistem    stabil,    maka    hal    tersebut perlu   ditinjau   kembali   (Leiliyanti,   2015, hlm.   83-­‐84)
Dengan    demikian,    pembongkaran eksistensi    tokoh    dilakukan    dengan    cara menelusuri    perantaian    tanda    (yang    ter-­‐ diri   atas   penanda   dan   petanda   atau sign =   signifier   +   signified   +   ...   signified (Tyson, 2006,    hlm.    244),    yakni    ketika    penanda terlihat   seolah   hanya   berelasi   pada   satu petanda    yang    juga    terlihat ajeg ,    pemak-­‐ naan    penanda    tersebut    tidak    berhenti namun   berproliferasi   dalam   relasi   takso-­‐ nomisnya   dengan   penanda   dan   petanda lain,    hingga    penelusuran    dan    rantaian makna   menjadi   tidak   terhingga.
Metode   analisis   cerita   pendek Peel-­‐ ing dilakukan    dengan    cara    menelusuri tahapan   plot   yang   beroperasi.   Pembong-­‐ karan    dilakukan    dengan    cara    menentu-­‐ kan   kata/frasa/klausa/kalimat   pada   tiap tahapan   plot   yang   mengindikasikan   kon-­‐ struksi    eksistensi    tokoh    utama    perem-­‐ puan    yang    dilakukan    oleh    narator    yang sekaligus   bertindak   sebagai   tokoh   utama laki-­‐laki    ( narrator    agent ).    Pada    saat    to-­‐ koh   laki-­‐laki   mencoba   membongkar   jati diri    tokoh    perempuan    di    tiap    tahapan plot,    di    saat    yang    bersamaan    identitas narrator    agent ini    pun    juga    turut    ter-­‐ bongkar.    Penelusuran    kata/frasa/klau-­‐ sa/kalimat   beroperasi   berdasarkan   prin-­‐ sip    pembacaan    (baca:    penelusuran) makna   dalam      theasaurus,   yakni   bahasa bersifat non-­‐referential karena    ia    meng-­‐ acu   tidak   pada   benda   atau   konsep   yang yang   ada,   tetapi   pada   permainan   penan-­‐ da/petanda    yang    beroperasi    dalam    sis-­‐ tem   bahasa   (Tyson,   2006,   hlm.   245).

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN
Seperti    yang    telah    disebutkan    hal    yang paling    menarik    dari Peeling adalah    me-­‐ kanisme   pembongkaran   eksistensi   yang dilakukan   oleh   tokoh   utama   laki-­‐laki   gu-­‐ na    menyibak    identitas    perempuan    yang dikencaninya.    Akan    tetapi,    pada    saat yang    bersamaan    upaya    penyibakan    ter-­‐ sebut    justru    membongkar    eksistensi tokoh   utama   laki-­‐laki   itu   sendiri.   Dengan kata   lain,   terjadi   pembongkaraan   proses
pemaknaan   atas   diri   tokoh   utama   laki-­‐la-­‐ ki   atas   tokoh   utama   perempuan   dan   se-­‐ baliknya.
Narator   cerita   pendek   ini   adalah   to-­‐ koh    utama    laki-­‐laki    yang    sekaligus    ber-­‐ tindak   sebagai   narator,   yakni   tokoh   laki-­‐ laki    anonim    (disebut    tokoh    A)    yang    ke-­‐ rap    melakukan    observasi    terhadap    se-­‐ orang    tokoh    perempuan    (disebut    tokoh B).      Di   saat   tokoh   A   mengamati   objeknya (tokoh    B),    tokoh    A    tampaknya    juga mengharapkan   sesuatu   atas   diri   tokoh   B (harapan   ini   nantinya   berkembang   men-­‐ jadi   tindak   menguasai   objek),   sambil   me-­‐ lakukan    usaha    menyingkap    pertanyaan mengenai   identitas/eksistensi   tokoh   B.
Tokoh   B   digambarkan   tokoh   A      se-­‐ bagai   seorang   perempuan   misterius   de-­‐ ngan    banyak    lapisan    misteri,    yang    dire-­‐ presentasikan    dengan    lapisan    pakaian yang   dikenakannya   dan   boneka   yang   di-­‐ koleksinya.    Lapisan    misteri    ini    diamati tokoh   A   melalui   tindak surveillance yang diungkapkan    narator    secara    perlahan. Taktik   penundaan   ini   berpengaruh   besar pada   cara   tokoh   A   melihat   eksistensi   ob-­‐ jeknya    (tokoh    B)    sekaligus    pada    saat yang   sama   menyingkap   eksistensi   tokoh A.
Cerita   dimulai   pada   tahapan   ekspo-­‐ sisi    dengan    cara    mengungkap    tokoh    A atas   diri   sendiri   ( “   ...   my   own   reflection,   ... the    reflection    of    my    white    hair,    my    own distinction” ,   (Carey,   1994,   hlm.   77).      Kata “white” sebagai   penanda   jika   hanya   dili-­‐ hat   dari   kalimat   ini   seolah   hanya   menga-­‐ cu    pada    warna    rambut    yang    telah    me-­‐ mutih    yang    berarti    menandakan    usia (kematangan?)    tokoh    A.    Petanda    “tua” kemudian    bisa    lagi    dipandang    sebagai signifier baru.    Menurut    Derrida    dalam Eagleton   (2003) “   ...   signifiers   keep   trans-­‐ forming    into    signified    and    vice    versa    ...    ” (hlm.   111).   Penanda   “putih”   ini   kemudi-­‐ an    dihubungkan    lagi    dengan    kata “dis-­‐ tinction” .    Kata    ini    dapat    dipandang sebagai    hal    yang    menonjol    dan    paling mudah   diingat   pada   diri   tokoh   A   apabila
orang    lain    melihat    dan    mengingat    diri-­‐ nya.   Akan   tetapi,   hal   ini   tidak   dapat   diar-­‐ tikan   secara   literal   karena   putih   sebagai penanda    memiliki    potensi    bermain    be-­‐ bas   yang   tidak   hanya   terpaku   pada   satu pusat.   Di   sisi   lain,   kutipan   tersebut   dapat juga    dilihat    sebagai    “sedikit”    tindak    pe-­‐ ngungkapan   tokoh   A   terhadap   bagaima-­‐ na   cara   ia   memandang   eksistensi   dirinya (dengan    mengungkapkan    bahwa    keber-­‐ adaannya    dalam    teks    ditandai    dengan menuanya    tokoh    A    yang    dapat    dilihat dari   uban   di   kepalanya).
Tokoh   A   juga   mengungkapkan   bah-­‐ wa “[l]ife   is   nothing   without   expectation,” (Carey,   1994,   hlm.   77).   Jika   kata “white” , yang    juga    mengandung    makna    kosong karena “    ...    meaning    is    scattered    or    dis-­‐ persed   along   the   whole   chain   of   signifiers, ...   ” (Eagleton,    2003,    hlm.    111)    sehingga kata    putih    mengandung    banyak    makna seperti    selembar    kertas    tanpa    coretan, dikaitkan    dengan    kata “nothing” ,    maka kertas   putih   tersebut   tidak   berisi   apapun ( nothing ).   Di   saat   yang   bersamaan   dalam kalimat    itu    terlihat    oposisi    biner, noth-­‐ ing/expectation .    Oposisi    biner    ini    dapat dilihat   dari   kata “nothing” yang   hadir   ter-­‐ lebih    dahulu,    baru    kemudian    diisi    de-­‐ ngan   harapan   (yang   berarti   mengharap-­‐ kan    keber-­‐“ada”-­‐an    sesuatu/seseorang). Hal    ini    dapat    dibalik    harapan    dahulu yang    muncul,    baru    kemudian “nothing” , atau   harapan   diisi   oleh no-­‐thing .   Kata   de-­‐ pan “without” seolah    mengindikasikan bahwa   hidup   harus   diisi   harapan,   karena jika   tidak,   hidup   tampak   sia-­‐sia.   Kata   sia-­‐ sia    berantai    dengan    kata nothing .    Saat harapan   menjadi   sia-­‐sia   yang   tampak   ha-­‐ nyalah   kekosongan   ( no-­‐thing ).   Di   sisi   ini, tampak   bahwa   kata expectation diagung-­‐ kan    dan    ditempatkan    di    atas    kata nothing .   Jika   mengacu   pada   oposisi   biner something/nothing ,    maka    seolah    posisi something menjadi    lebih    penting    dari nothing .    Posisi expectation dari    kutipan tersebut    tampaknya    juga    menjadi    lebih dari nothing . Kemudian timbul
pertanyaan    harapan    seperti    apa    yang ada   dalam   teks?   Apakah   benar   harapan merupakan something atau    berposisi    di atas nothing (menjadi    lebih    penting)? Pembongkaran    oposisi    biner    tersebut terlihat   jelas   dalam   perkembangan   ceri-­‐ ta.
Di    saat    bersamaan    ketika    narator mengungkapkan    dirinya,    ia    juga    meng-­‐ ungkapkan    eksistensi    objek    observasi-­‐ nya   yang   namanya   belum   mau   ia   sebut-­‐ kan.   Tokoh   A   mengungkapkan   kebiasaan tokoh   B   mengatur   boneka-­‐boneka   putih miliknya.   Boneka-­‐boneka   tersebut   dipre-­‐ teli    satu    per    satu    bagian    tubuhnya    dan bagian-­‐bagian   tersebut   dicat   putih.   Di   si-­‐ ni    terlihat    bahwa    penanda    “putih”    ber-­‐ main    bebas    dan    tidak    hanya    mengacu pada   satu   makna.   “Putih”   tidak   lagi   ber-­‐ konotasi    dengan    tua.    Selain    tindakan mempreteli,   kata   “putih”   yang   menyertai kata   boneka   memunculkan   suatu   misteri baru,   yakni   misteri   warna   cat   dinding   ka-­‐ mar   tokoh   B   yang   berwarna   putih.   Opo-­‐ sisi    biner    baru    muncul    ketika    tokoh    A mengatakan   “ white” , which   has   become   a fashionable    colour    of    late,    has    no    appeal to    her,    it    is    simply    that    it    says    nothing, being    less    melodramatic    than    black” (Carey,    1994,    hlm.    78).    Penanda “putih” yang    berkaitan    dengan “nothing” ,    ber-­‐ oposisi    dengan “black” ( white/black ). Oposisi   biner   baru   yang   lain   muncul   pa-­‐ da   saat   narator   mengungkapkan “I   must admit   that   I   loathe   white.   I   would   prefer   a nice   blue,   a   pretty   blue,   like   a   blue   sky.   A powder    blue,    I    think    it    is    called    or    an eggshell   blue” (Carey,   1994,   hlm.   78).   Jika oposisi    biner white/black disejajarkan seperti    oposisi    biner signifier/signified , maka    pendefinisian    kata    “putih”    adalah yang    tidak    hitam,    atau white/blue ,    yang berarti   putih   adalah   yang   tidak   biru.   Aki-­‐ batnya    dalam    sistem    pembeda    yang    di-­‐ sebut   putih   adalah   yang   tidak   hitam   atau tidak    biru.    Hal    ini    sangat    rancu    karena putih    tidak    semata    berarti    tidak    hitam atau    tidak    biru.    Maknanya    bergantung
pada   penanda   dan   petanda   yang   beran-­‐ tai   dengannya   dan   dengan   yang   lainnya, sehingga “earlier    meanings    are    modified by   later   ones” (Eagleton,   2003,   hlm.   111). Pengungkapan    makna    yang    dimaksud dengan   “putih”,   “hitam”,   atau   “biru”,   dan petandanya,   tampaknya   memang   senga-­‐ ja   ditunda   oleh   narator   ( “and   I   am   in   no hurry,    no    hurry    at    all.    I    will    get    some better    idea    of    her    true    colour,    get    under her    skin    as    it    were” ,    (Carey,    1994,    hlm. 78).    Penundaan    ini    merupakan    strategi narator   dalam   permainan   sistem   penan-­‐ daan/pemaknaan    cerita.    Narator    tidak ingin    tergesa-­‐gesa    mengungkapkan    ek-­‐ sistensi   tokoh   B   dan   juga   dirinya.
Jika   kutipan   tersebut   dicermati,   usa-­‐ ha   tokoh   A   yang   tadinya   hanya   mengob-­‐ servasi    tokoh    B,    berubah    menjadi    tidak ingin   memiliki   objeknya.   Objeknya   ini   se-­‐ ngaja    ia    pantau    terlebih    dahulu,    kemu-­‐ dian    perlahan    ia    kuasai.    Selain    tindak ingin   menguasai,   narator   seperti   yang   te-­‐ lah    disebutkan    sengaja    menggunakan strategi    menunda.    Ia    sengaja    menunda dan    menggunakan    permainan    kata    da-­‐ lam    teks    ini “Did    you    get    the    pun?” (Carey,   1994,   hlm.   78).   Contohnya   seper-­‐ ti   saat   narator   menggunakan   kata “final-­‐ ly” dalam   kalimat “when   I   finally   take   her to   bed   (and   I   am   in   no   hurry,   no   hurry   at all)    ...    “ ,    (Carey,    1994,    hlm.    79),    terlihat bahwa   adverbia finally digunakan   untuk menunjukkan   bahwa   pada   akhirnya   na-­‐ rator    (tokoh    A)    berhasil    melaksanakan niatnya    mendominasi    tokoh    B,    dengan sebelumnya   membawa   tokoh   B   ke   tem-­‐ pat    tidur    agar    dapat    dikuak    eksistensi-­‐ nya.    Kata finally juga    menunjukkan    ke-­‐ berhasilan   tokoh   A   mengajak   tokoh   B   ke tempat    tidur    (yang    menjadi    salah    satu misinya).   Di   saat   yang   sama,   kata finally dipakai    pada    saat    tokoh    A    baru    mulai mengupas    lapisan    misteri    tersebut,    dan dihubungkan    dengan    kata no    hurry . Penggunaan   kata no   hurry seolah   mene-­‐ gasikan    keterburu-­‐buruan    narator    da-­‐ lam    menyingkap,    dengan    menggunakan
kata finally di   permulaan   aksinya.   Nara-­‐ tor   menggunakan   adverbia finally di   eks-­‐ posisi   cerita   untuk   menunjukkan   keber-­‐ hasilannya   mengajak   tokoh   B   ke   tempat tidur.   Narator   yang   seharusnya   menguak perlahan    lapisan    misteri    tersebut    tidak serta    merta    menggunakan    adverbia fi-­‐ nally untuk    menunjukkan    keberhasilan-­‐ nya.    Dengan    demikian,    permainan    kata ini    selain    menunjukkan    ketidakkonsis-­‐ tenan    narator    dalam    menguak,    di    saat bersamaan   menjadi   alat   penundaan.   Pe-­‐ nundaan    ini    disebabkan    karena    relasi penanda/petanda   terus   berantai   sehing-­‐ ga   tiap   kata   meninggalkan   jejak   yang   ha-­‐ rus    ditelusuri.    Jejak    yang    ditelusuri membawa    pada    kekaburan    demarkasi penanda/petanda.
Tokoh   A   dalam   usahanya   menunda menguak    eksistensi    tokoh    B,    berpenda-­‐ pat   bahwa “[t]he   comsumption   of   food   is, for   the   moment,   our   most   rewarding   mu-­‐ tual   occupation” (Carey,    1994,    hlm.    78). Ketika   tokoh   A   dan   tokoh   B   makan   ber-­‐ sama,   tokoh   A   beranggapan   bahwa   kegi-­‐ atan    tersebut    berpotensi    menguntung-­‐ kan   dirinya   (menguak   sisi-­‐sisi   tokoh   B). Ketika   makan   bersama,   orang   akan   ber-­‐ tukar   cerita   dan   berkomunikasi   memba-­‐ has   pikiran   ataupun   hal   lain   menyangkut kepribadian   masing-­‐masing,   serta   peris-­‐ tiwa    yang    telah    terjadi,    sehingga    diha-­‐ rapkan    tercipta    dialog    interaktif.    Pada saat   “ I [tokoh   B] has   revealed   to   me [to-­‐ koh    A] a    love    for    oysters    which    I    find exciting ”   (Carey,   1994,   hlm.   78),   kelihat-­‐ annya    hal    ini    merupakan    salah    satu    hal yang   diharapkan   oleh   tokoh   A.   Ketika   sa-­‐ ya   hubungkan   kata   “harap”   dengan   kata “harapan”,   keduanya   memiliki   hubungan yang    sangat    jelas.    Tapi    apakah    harapan tokoh   A   hanya   sampai   batasan   ini?   Tam-­‐ paknya   jawabannya   tidak   karena   seperti yang    telah    disinggung    tokoh    A    sengaja menunda    pengungkapan    eksistensi    to-­‐ koh    B    (usaha    dilakukannya    secara    per-­‐ lahan).   Hal   ini   menyebabkan   harapan   to-­‐ koh   A   tidak   berhenti   pada   titik   ini.
Jika    saya    mengacu    pada    frasa “our most    rewarding    mutual    occupation” da-­‐ lam   kutipan   yang   sama   tersebut,   ada   se-­‐ buah   kecurigaan   pada   penggunaan   kata rewarding dan mutual serta occupation . Pelacakan   penulusuran   kata   dalam   frasa tersebut    menunjukkan    tokoh    A    adalah tokoh   tanpa   pekerjaan “   ...   now   that   I,   un-­‐ employed   .. .   ”   (Carey,   1994,   hlm.   78).   To-­‐ koh   A   tampaknya   sengaja   menunggu   ke-­‐ datangan   tokoh   B   melakukan   pekerjaan domestik    di    tempat    tinggal    tokoh    A “Several   times   a   week   she   comes   to   wash my   dishes   and   to   be   persuaded   to   share   a meal   with   me” (Carey,   1994,   hlm.   78).   Ka-­‐ ta occupation berpotensi   berkonotasi   de-­‐ ngan    kata unemployed atau    dengan    pe-­‐ kerjaan   domestik   tokoh   B   sehingga   me-­‐ nguntungkan    tokoh    A.    Tindak    tokoh    A yang   secara   (tidak)   langsung   menempat-­‐ kan    tokoh    B    sebagai    pekerja    domestik untuk   tokoh   A,   dapat   juga   dilihat   sebagai salah   satu   tindak   tokoh   A   menguasai   ob-­‐ jeknya.   Tokoh   A   dalam   cerita   digambar-­‐ kan   kerap   menunggu   kedatangan   tokoh B   untuk   melakukan   pekerjaan   domestik. Tokoh   A   yang unemployed dalam   teks   di-­‐ sajikan   sebagai   tokoh   yang   memiliki   pe-­‐ kerjaan   sebagai   pengamat.   Dalam   keada-­‐ an    menganggur,    tokoh    A    menyibukkan diri    mengobservasi    dan    berusaha    me-­‐ nguasai   tokoh   B.   Akibatnya,   oposisi   biner employed/unemployed bermain    dengan bebas    dan    memiliki    batasan    yang    tidak jelas   sehingga   terlihat   bahwa   oposisi   bi-­‐ ner employed/unemployed tidak   lagi   me-­‐ nunjukkan    satu    makna.    Keduanya    terli-­‐ hat   saling   mengkhianati   satu   sama   lain.
Jika   saya   kembali   pada   oposisi   biner subjek/objek,    maka    timbul    pertanyaan: apakah    benar    tokoh    A    hanya    meman-­‐ dang    eksistensi    tokoh    B    sebagai    objek atau   malah   menjadi   subjek   di   saat   bersa-­‐ maan?    Posisi    tokoh    A    di    mata    tokoh    B, kelihatannya    seperti    tokoh    yang    dijadi-­‐ kannya    sebagai    tempat    berkeluh    kesah (walaupun    keduanya    masih    berusaha menyembunyikan lapisan misteri
masing-­‐masing).    Ketika    mereka    berin-­‐ teraksi,   tokoh   B   tidak   tampak   seperti   se-­‐ orang    tokoh    yang    menyadari    bahwa dirinya   diobservasi: “   ...   She   has   stood   by the   window.   Now   she   moves   towards   the landing   ...   She   is   there.   There   is   a   silence   ... She   is   ...   descending   the   stairs,   on   tip   toe. She    plans    to    surprise    me ”    (Carey,    1994, hlm.   79).   Tokoh   B   lebih   senang   mempo-­‐ sisikan    dirinya    sebagai    orang    kesepian yang    butuh    teman    bicara.    Di    saat    yang sama,   tokoh   B   telah   menempatkan   tokoh A    diposisi    sebagai    pendengar    keluh    ke-­‐ sahnya.    Tokoh    B    membutuhkan    subjek lain    untuk    berbicara    dan    mendengar-­‐ kannya.   Di   saat   yang   sama   tokoh   A   mem-­‐ butuhkan    tokoh    B    sebagai    teman    yang menemaninya    dalam    kesepian.    Jadi,    ke-­‐ tika   tokoh   A   mengobservasi   tokoh   B   dan me-­‐nempatkannya   sebagai   objek,   di   saat bersamaan,    tokoh    A    membutuhkan    to-­‐ koh    B    sebagai    subjek    yang    berinteraksi dan    berbicara    dengannya.    Dalam    per-­‐ kembangan   cerita,   oposisi   biner   subjek/ objek    bergeser    kembali    ketika    tokoh    A menempatkan   tokoh   B   sebagai   objek   pe-­‐ muas   nafsunya.
Penundaan   pengungkapan   eksisten-­‐ si   tokoh   A   atas   tokoh   B,   kembali   muncul. Sebagai    contoh,    ketika    frasa no    hurry muncul,    kemudian    ia    berantai    dengan frasa no   urgency dalam   kalimat “[t]here   is no    urgency    in    that    matter [penguakan eksistensi    tokoh    B]”    (Carey,    1994,    hlm. 79).    Ekuivalensi    lainnya    muncul    dalam kalimat “[t]hat    is still    to    come , many episodes    later .    I shall record    it if and when it    is    revealed” ,    (Carey,    1994,    hlm. 79,    my    own    bold).    Frasa no    hurry,    no urgency,    still    to    come,    many    episodes later, atau   kata shall menunjukkan   kese-­‐ rupaan   makna   berupa   keinginan   narator menguak    tokoh    B    secara    perlahan    (me-­‐ lakukan    penundaan    menyingkap    eksis-­‐ tensi   tokoh   B).      Penanda   yang   seolah   me-­‐ nunjukkan    kesabaran    tokoh    A    dalam menguak   eksistensi   tokoh   B,   di   saat   yang sama    beroposisi    dengan    kata-­‐kata
seperti rush dalam    kalimat “I    am    doing what    I    had    planned    not    to    do:    rush” (Carey,    1994,    hlm.    83)    atau    kata long dalam   kalimat “I   long   to   touch   her   cloth-­‐ ing” (Carey,    1994,    hlm.    83).    Akibatnya, yang   terlihat   dalam   teks   adalah   tokoh   A kelihatannya   tidak   dapat   dipercaya   kare-­‐ na   ia   berulang   kali   pada   saat   yang   sama menampilkan    kontradiksi.    Sebagai    con-­‐ toh   adalah   pada   pemakaian   adverbia fi-­‐ nally dan no    hurry di    saat    bersamaan. Penggunaan    kata if yang    disejajarkan dengan when pada    kutipan    yang    sama juga   menunjukkan   ketidakpastian   dalam diri    narator    sekaligus    tokoh    A    ketika    ia ingin    melakukan    aksinya.    Saat    narator ingin    menunda    dengan    menggunakan kata no    hurry,    no    urgency,    still    to    come, many   episodes   later ,   pada   saat   yang   sama ia    merasa    tidak    yakin    dengan    usahanya menunda    dengan    menggunakan    kata if dalam    kalimat “I    shall    record    it    if    ...” (Carey,   1994,   hlm.   79).   Ketika   kata if de-­‐ ngan when disejajarkan,   maka   yang   terli-­‐ hat    adalah    narator    menjadi    ambivalen. Kalimat “I    shall    record    it    …,    when    it    is revealed” (Carey,    1994,    hlm.    79)    tam-­‐ paknya   menunjukkan   keyakinan   narator akan    keberhasilan    aksinya.    Kendati    ia melakukan    penundaan,    pada    akhirnya harapan   dalam   aksinya   menguak   keber-­‐ hasilan,    sehingga    tampak    ambivalensi narator    ketika    ia    merasa    tidak    yakin akan    misinya.    Di    saat    yang    sama,    ia    se-­‐ jajarkan    ketidakyakinannya    dengan    ke-­‐ yakinannya   pada   keberhasilan   yang   ber-­‐ potensi   tercapai.
Ketidakkonsistenan    sikap    tokoh    A sekaligus   narator   terlihat   jelas   ketika   ti-­‐ ba-­‐tiba   tokoh   A   berkeinginan   mengung-­‐ kapkan   tokoh   B   kepada   pembaca “Let   me describe   my   darling.   Shall   I   call   her   that? An   adventure   I had   planned   to   keep ,   but now   it   is   said .   Let   me   describe   her   to   you” (Carey,    1994,    hlm.    79, my    own    bold ). Penggunaan past   perfect   tense yang   me-­‐ nunjukkan    aktivitas    yang    telah    selesai sebelum    aktivitas    lain    di    masa    lampau,
dapat    dianggap    sebagai    suatu    bentuk strategi   penundaan   penguakan   eksisten-­‐ si    tokoh    B.    Tokoh    B    kelihatannya    telah merencanakan    penguakan    perlahan (terlihat      seperti      penundaan)      sejak      da-­‐ hulu   (dengan   menggunakan past   perfect tense ).    Ketidaksabaran    pada    taktik    se-­‐ mula   ia   coba   terapkan   (mengupas   eksis-­‐ tensi   tokoh   B   secara   perlahan)   ditunjuk-­‐ kan   narator   dengan   penggunaan present tense .   Kata   hubung   “ but” yang   menyeja-­‐ jarkan   dua tenses yang   berbeda,   menun-­‐ jukkan   ketidakkonsistenan   narator   pada taktik    yang    tadinya    dibangun.    Ketidak-­‐ konsistenan   tersebut   tampak   seperti   sa-­‐ at    ia    mengungkapkan    keberhasilannya dulu        (dalam        usahanya        mendominasi tokoh      B      yang      pada      akhirnya   ( finally ) berhasil    mengajaknya    ke    tempat    tidur) di    eksposisi    cerita.    Narator    jika    benar-­‐ benar    setia    dengan    taktik    lamanya    ha-­‐ rusnya    membocorkan    hal    tersebut    per-­‐ lahan    kepada    pembaca,    bukan    secara langsung   di   eksposisi   cerita   menguak   ke-­‐ berhasilannya.
Selain    itu,    narator    juga    melakukan pendugaan   eksistensi   tokoh   B.   Hal   ini   da-­‐ pat   dilihat   ketika   tokoh   A   mengungkap-­‐ kan   ciri   fisik   tokoh   B   yang   tersembunyi “Her   breasts,   I   would   guess,   are   large   and heavy,   but   she   wears   so   many   sweaters   ...” (Carey,    1994,    hlm.    79).    Penguakan    la-­‐ pisan   misteri   tokoh   B   dilakukan   tokoh   A guna    menguasai    tokoh    B    sepenuhnya. Lapisan-­‐lapisan   misteri   yang   melingkupi tokoh    B,    terlihat    dari    anak    kalimat “but she    wears    so    many    sweaters    ...” (Carey, 1994,   hlm.   79).   Anak   kalimat   ini   merupa-­‐ kan   bahasa   metaforis   yang   mengindika-­‐ sikan    lapisan    misteri    yang    menyelimuti tokoh   B.
Menggunakan   metode   lamanya   (pe-­‐ nguakan    perlahan),    tokoh    A    menguak eksistensi    tokoh    B    dan    pada    saat    yang bersamaan    menguak    dirinya.    Ketidak-­‐ konsistenan   tokoh   A   sebagai   narator   ter-­‐ lihat   ketika   ia   ingin   menyingkap   tokoh   B perlahan,   tetapi   pada   saat   yang   sama   ia
terburu-­‐buru   menyingkap   misteri   tokoh B.   Ketika   tokoh   B   datang   berkunjung   ke tempat    tinggal    tokoh    A,    tokoh    A    meng-­‐ gambarkan    tokoh    B    sebagai    seseorang yang   kelihatannya   tidak   sabar “She   says, how   is   your   situation.   I   relate   the   state   of the   employment   market.   But   she,   I   notice, is    a    little    fidgety    ...    She    is    distracted, appears    to    be    impatient” (Carey,    1994, hlm.   80).
Setelah    terlebih    dahulu    memberi-­‐ kan   gambaran   mengenai   tokoh   B   kepada pembaca   dengan   menyejajarkan   tokoh   B dengan    boneka “her    long    white    throat like    the    throat    of    a    white    doll    ...” (Carey, 1994,    hlm.    80)    atau    mengungkapkan tentang    gaya    berpakaian    tokoh    B,    nara-­‐ tor   menyadari   bahwa   kini   saatnya   meng-­‐ ungkapkan   identitas   nama   tokoh   B “Her name,   which   I   had   earlier   decided   not   to reveal,   is   Nile.   It   is   too   private   a   name   to reveal” ,   (Carey,   1994,   hlm.   80).   Ketika   to-­‐ koh   B   yang   bernama   Nile   berada   di   tem-­‐ pat   tinggal   tokoh   A,   tokoh   A   sedang   me-­‐ ngobservasinya.    Ia    mengamati    Nile    dan memperhatikan    hal    yang    diucapkan    to-­‐ koh   perempuan   ini.   Walaupun   demikian, tokoh   A   tampaknya   masih   menggunakan topeng   kepura-­‐puraannya.   Ia   masih   ber-­‐ pura-­‐pura    sabar.    Hal    ini    terlihat    ketika acara   makan   antara   mereka   berdua   tiba. Menurut   tokoh   A,   acara   makan   bersama merupakan    waktu    mengungkapkan    ha-­‐ rapan   sehingga   di   saat   seperti   itu   diper-­‐ lukan   kontrol   (karena   menurut   tokoh   A harapan    harus    dikontrol).    Di    sini    terda-­‐ pat    oposisi    biner    antara expectati-­‐ on/reality .    Dengan    mengontrol    harapan jika    saya    mengacu    kembali    pada “life    is nothing    without    expectation” (Carey, 1994,   hlm.   77)   dan   kenyataan   (ketika   ia berhadapan    dengan    tokoh    Nile    di    ru-­‐ mahnya),   ia   seolah   ingin   menutupi   keti-­‐ daksabarannya    dalam    menguak    eksis-­‐ tensi    tokoh    Nile    dengan    menggunakan kata    kontrol.    Namun    apabila    saya    kem-­‐ bali    pada    pertanyaan    apakah nothing (kosong)   muncul   sebelum   harapan   yang
kemudian   diisi   oleh   harapan,   atau   hara-­‐ pan    muncul    kemudian    diisi    oleh no-­‐ thing ,   harapan   yang   tampak   tidak   mem-­‐ punyai    batasan    yang    jelas,    dalam    teks beroposisi   dengan   kenyataan.   Kenyataan dan   harapan   seperti   apa   yang   hadir   da-­‐ lam   teks?   Apakah   harapan   dibentuk   ber-­‐ dasarkan    kenyataan    atau    sebaliknya? Untuk    menjawab    pertanyaan-­‐pertanya-­‐ an    ini,    saya    akan    menelusuri    jejak-­‐jejak yang   ditinggalkannya   dalam   teks.
Narator   dalam   cerita   menggambar-­‐ kan    tokoh    Nile    ibarat    boneka    putihnya: “She   laughs   beautifully,   her   head   thrown back,   her   long   white   throat   like   the   throat of   a   white   doll,   but   soft,   like   the   inside   of   a thigh” (Carey,   1994,   hlm.   80). Simile ( like the   throat   of   a   white   doll,   but   soft,   like   the inside    of    a    thigh) ,    menyebabkan    timbul oposisi   biner   antara   Nile/boneka   dan   ju-­‐ ga   pemosisian   Nile   sebagai   objek   seksual narator.   Sebelum   saya   menjelaskan   me-­‐ ngenai   hal   ini,   saya   terlebih   dahulu   mem-­‐ fokuskan   analisis   pada   tokoh   Nile.
Tokoh    perempuan    Nile    bekerja    di sebuah    klinik    aborsi.    Tokoh    Nile    memi-­‐ liki    kebiasaan    membaca    koran    bagian kematian,   kelahiran,   dan   perkawinan.   Ji-­‐ ka    saya    kaitkan    dengan    oposisi    biner white/black ,    maka    kelihatannya    posisi antara   kelahiran   dan   kematian   akan   sa-­‐ ma    seperti    putih/hitam.    Penanda    putih yang    bermain    bebas    hadir    kembali    da-­‐ lam   bentuk   transformasi   lain,   kelahiran. Dengan   demikian,   hitam   berkonotasi   de-­‐ ngan    kematian.    Kerancuan    akan    timbul jika   saya   hanya   melakukan   negasi   antara kelahiran    adalah    bukan    kematian    atau putih    adalah    bukan    hitam.    Bagaimana dengan   perkawinan?   Apabila   saya   meng-­‐ acu    kembali    pada    oposisi    biner    pu-­‐ tih/biru,    apakah    biru    berkonotasi    de-­‐ ngan   perkawinan?   Penanda   dan   petanda yang   muncul   bermain   dengan   bebas   per-­‐ lu    ditelusuri.    Ketika    saya    mengatakan bahwa    putih    dapat    bermakna nothing , maka   apakah   kemudian   kelahiran   dapat dianggap nothing juga?    Pada    saat    bayi
dilahirkan,   bayi   hadir   sebagai   sosok   yang suci–putih.    Kehadirannya    yang    putih harus   diisi   dengan   hal-­‐hal   yang   baik   dan benar.    Jika    demikian,    frasa    “kehadiran yang    harus    diisi”    tadinya    merupakan suatu   tempat   yang   kosong   ( nothing ).   Ba-­‐ gaimana   dengan   praktik   aborsi   yang   di-­‐ lakukan?   Aborsi   berarti   membunuh   sang bayi.   Saat nothing yang   tadinya   dan   seha-­‐ rusnya   diisi   oleh   sesuatu   yang   baik   (yang kemudian   bisa   berarti something ),   maka bayi    mungkin    dapat    dianggap    sebagai nothing yang    menjadi something ,    dapat menjadi nothing kembali   ketika   sang   ba-­‐ yi   dibunuh   (kematian   =   hitam).   Atau   pro-­‐ ses   tersebut   dapat   juga   dipandang   seca-­‐ ra    terbalik.    Dengan    demikian,    batasan putih/hitam,    kelahiran/kematian, noth-­‐ ing/something menjadi    sangat    tidak    je-­‐ las.    Apakah    perkawinan    benar-­‐benar ajeg    berkonotasi    dengan    biru,    atau    ma-­‐ lah   dengan   putih,   atau   hitam?   Ketika   se-­‐ pasang   manusia   menikah,   yang   diharap-­‐ kan    adalah    kesakralan/kesucian/kepu-­‐ tihan    pernikahan    tersebut.    Tapi    apakah hanya   penanda   putih   saja   yang   bermain, atau   biru,   atau   hitam   yang   bermain?   Per-­‐ mainan    bebas    penanda/petanda    saling menjadi   tak   terbatas.
Ketika    Nile    berhadapan    dengan aborsi,    ia    tampaknya    menghadapi    dile-­‐ ma    batasan    kabur    hitam/putih,    ba-­‐ ik/buruk,    dan    kelahiran/kematian.    Saat melakukan    praktik    aborsi,    Nile    merasa telah    menolong    membunuh    bayi.    Bayi yang   masih   suci   dan   putih,   harus   ia   bu-­‐ nuh.    Tindakannya    dalam    membunuh manusia: “I   have   helped   kill   more   people than   live   in   this   street” (Carey,   1994,   hlm. 82)   berkonotasi   dengan   hitam.   Ia   kemu-­‐ dian    menggunakan    boneka-­‐bonekanya sebagai    simbol    bayi-­‐bayi    tersebut.    Tin-­‐ dakan   mempreteli   bagian   anggota   tubuh boneka    dapat    dianggap    sebagai    simbol manifestasi    Nile    melakukan    praktik aborsi    (dengan    mempreteli/memutilasi bagian-­‐bagian    tubuh    bayi?).    Tokoh    Nile mengalami    dilema    karena    harus
berhadapan    dengan    idealisme    dirinya dalam   melihat   eksistensi   bayi   dan   peker-­‐ jaannya.   Jika   saya   mengacu   pada   konsep something/nothing ,   maka   kehadiran   bayi ( something )    yang    putih    suci    ( nothing ), dibunuhnya    (menjadi nothing ),    maka tindakannya    membunuh    (berkonotasi dengan    hitam)    berpotensi    bermakna nothing .   Jika   demikian, nothing berantai dengan    hitam.    Jejak nothing juga    dapat ditelusuri   dari   penanda   putih.   Akibatnya, batasan    nilai    baik/buruk    atau    putih/hi-­‐ tam    menjadi    kabur.    Batasan    putih/hi-­‐ tamnya    pekerjaan    Nile    juga    menjadi    ti-­‐ dak   jelas.   Dengan   demikian,   lapisan   baju yang   dikenakan   Nile,   merepresentasikan lapisan   kekusutan   dan   kekaburan   batas-­‐ an   yang   menyelimuti   eksistensinya.
Dalam   usahanya   menguak   eksisten-­‐ si   tokoh   Nile,   tokoh   A   seringkali   terlihat tidak    konsisten.    Ketidakkonsistenan    to-­‐ koh   A   kembali   terlihat   jelas   ketika   nara-­‐ tor    yang    juga    bertindak    sebagi    tokoh    A berkata “I   am   at   once   eager   and   relunc-­‐ tant   to   pick   up   this   thread.   I   am   not   sure   if it   is   a   loose   thread   or   one   that   might,   so speak,   unravel   the   whole   sweater” (Carey, 1994,    hlm.    81).    Tokoh    A    bersemangat ( eager )   ingin   segera   menguak   eksistensi Nile,   namun   di   saat   yang   sama   kata   sifat reluctant dipakai    untuk    menunjukkan bahwa   tokoh   A   masih   ingin   menunda   pe-­‐ nguakan   tersebut.   Ketika   narator   menja-­‐ di    tidak    konsisten    dalam    menguak/me-­‐ nunda   penguakan   eksistensi   Nile,   tokoh A   juga   mengalami   ketakutan   dalam   me-­‐ nyingkap    misteri    tersebut    karena    pada saat    yang    bersamaantindakannya    ber-­‐ potensi   mengungkap   eksistensi   dirinya.
Di   saat   Nile   membuka   dirinya   pada tokoh    A,    tokoh    A    yang    awalnya    tampak enggan   menerima   secara   utuh,   akhirnya mau   menerimanya.   Walaupun   begitu,   to-­‐ koh    A    lebih    menyukai “...    to    know    these things,   the   outside   layers,   before   we   come to   the   centre   of   things” (Carey,   1994,   hlm. 82).   Dari   kutipan   ini,   tampak   permainan oposisi biner inside/outside dan
centre/periphery .    Tokoh    A    menganggap Nile    lebih    baik    menyampaikan    sisi    luar dirinya.   Akan   tetapi,   apakah   yang   di   da-­‐ lam   yang   sering   dianggap   sebagai centre lebih   penting   dari outside ,   yang   mungkin dapat    disejajarkan    dengan periphery , yang    kelihatannya    membungkus inside atau centre ?   Apakah   benar inside sebagai pusat    atau    malah outside ( periphery ) adalah    pusat?    Bagaimana    penanda/pe-­‐ tanda    ini    bermain?    Pertanyaan-­‐perta-­‐ nyaan   ini   akan   terjawab   sejalan   dengan perkembangan   analisis.
Ketika    tokoh    A    ingin    menguak    ek-­‐ sistensi    Nile    seolah    dari    luar    ke    dalam atau   dari   pinggiran   ke   pusat   secara   per-­‐ lahan   (hal   ini   menunjukkan   cara   tokoh   A memaknai   dirinya   sebagai   seorang   yang sabar,    tidak    terburu-­‐buru,    tenang,    dan lain   sebagainya),   tokoh   A   di   saat   yang   sa-­‐ ma   malah   menjadi   tidak   sabar   dan   tidak konsisten   dalam   usahanya   menguak   ek-­‐ sistensi   tokoh   Nile.   Ia   tidak   sabar   dan   pe-­‐ nuh    nafsu    ingin    melepaskan    lapisan-­‐la-­‐ pisan    pakaian    tokoh    Nile.    Saat    tokoh    A ingin    sekali    melepaskan    pakaian-­‐pakai-­‐ an   Nile,   Nile   meminta   tokoh   A   mencium bau   tubuhnya   yang   beraroma   antiseptik. Jika    kembali    pada    penanda    putih    yang bisa    bermakna    steril,    maka    bau    tubuh yang    dihadirkan    merupakan    bau    obat antikuman   (steril).   Di   titik   ini   putih   ber-­‐ konotasi   dengan   antiseptik.   Apabila   saya kaitkan   putih   dengan nothing dan noth-­‐ ing juga   bisa   bermakna   hitam,   maka   kata steril    pun    berpotensi    berkonotasi    de-­‐ ngan nothing ,   yang   tidak   selalu   berkono-­‐ tasi    putih    tapi    juga    dapat    berantai    de-­‐ ngan   hitam.   Kata   steril   juga   dapat   berko-­‐ notasi   dengan   kemandulan.   Akan   tetapi, keterangan    mengenai    mandul    tidaknya Nile   tidak   ada   dalam   teks.
Peristiwa    pelepasan    pakaian    Nile merupakan    klimaks    cerita.    Pada    mula-­‐ nya    tokoh    A    mencoba    membuka    pakai-­‐ an-­‐pakaian   Nile   secara   perlahan   dimulai dari    selendang.    Sebelum    tokoh    A    mem-­‐ buka    pakaiannya    yang    lain,    Nile
mengatakan   hal   signifikan,   seperti   saat   ia mengatakan   bahwa fish   fingers yang   se-­‐ ring    tokoh    A    dan    dirinya    makan,    sebe-­‐ narnya    terasa    seperti    antiseptik.    Hal    ini menunjukkan   bahwa   walaupun   tokoh   A telah    mencium    bau    tubuh    tokoh    Nile yang    berbau    antiseptik,    dan    merasa “I have    become    soaked    in    antiseptic,    to    the marrow   of   my   bones.   It   has   come   to   upset me” (Carey,   1994,   hlm.   83),    tokoh   A   se-­‐ benarnya    menyukai    hal    tersebut.    Anti-­‐ septik    bila    ditelusuri    berantai    dengan putih    ataupun    hitam,    sedangkan    putih sendiri    bisa    berantai    dengan    Nile    atau-­‐ pun   boneka,   maka   tokoh   A   yang   tadinya tampak    seperti    seorang    tokoh    yang membenci   warna   putih,   ternyata   menja-­‐ di    ambivalen—menyukai    warna    putih. Apabila    hal    ini    saya    hubungkan    dengan hitam,   maka   makna   penanda   putih   tidak selamanya   steril   (berantai   dengan noth-­‐ ing ),   tapi   ia   juga   bisa   berkait   dengan   hi-­‐ tam,    sehingga    penanda    putih    yang    se-­‐ olah    melekat    pada    diri    tokoh    Nile    tidak selamanya   berkonotasi   dengan   steril,   ta-­‐ pi   penanda   ini   bermain   tanpa   batas. Semua    perkataan    Nile    tampaknya dihiraukan   tokoh   A   karena   ia   sedang   si-­‐ buk    dengan    fantasi    seksualnya    membu-­‐ ka   lapisan-­‐lapisan   pakaian   Nile.   Saat   Nile ingin   mengungkapkan   sedikit   demi   sedi-­‐ kit   mengenai   dirinya,   tokoh   A   kelihatan-­‐ nya    enggan    mendengarkan    dan    hanya menjawab “    ...    you    could    have    kept    that for    next    year.    You    could    have    told    me    at Christmas,   it   would   have   been   something to    look    forward    to” (Carey,    1994,    hlm. 84).    Ketika    sebelumnya    tokoh    A    masih dapat   dikatakan   menganggap   Nile   seba-­‐ gai   subjek   yang   ia   anggap   penting   seba-­‐ gai   teman   bicara,   kutipan   tersebut   mem-­‐ perlihatkan    batasan    posisi    antara    men-­‐ jadi    subjek/objek    sudah    tidak    jelas    lagi. Tokoh   A   seolah   tidak   ingat   lagi   bahwa   ia ingin    mengungkapkan    eksistensi    tokoh Nile.   Ia   terlalu   sibuk   dengan   kegiatannya melepas    satu    per    satu    baju    Nile.    Ia    se-­‐ akan   hanya   ingin   menunda   mengisi   apa
yang    ia    harapkan    sebelumnya.    Terjadi pertentangan    di    sini.    Bagi    tokoh    A    hal yang    mengisi    harapan    akan    segera    da-­‐ tang   pada   saatnya.   Ia   seolah   tidak   mem-­‐ pedulikan    hal    yang    akan    mengisi    hara-­‐ pannya   tersebut   ( something atau nothing yang    mengisi    harapannya?).    Bagi    Nile, harapan    hanyalah    sebuah    angan    yang belum    pasti    yang    diisi    (harapan    adalah something / nothing yang   bisa   diisi some-­‐ thing atau nothing ). Tokoh    A    berhenti    sejenak    ketika melihat   lapisan   pakaian   yang   dikenakan Nile    berwarna    biru    (biru    adalah    warna favorit   tokoh   A).   Jika   saya   mengacu   kem-­‐ bali    pada    ucapan    tokoh    A    yang    keliha-­‐ tannya    membenci    warna    putih    dan    se-­‐ olah    lebih    menyukai    warna    biru,    maka tokoh    A    ini    menjadi    ambivalen,    karena pada    saat    yang    sama    secara    tidak    lang-­‐ sung   menyukai fish   fingers yang   beraro-­‐ ma   antiseptik   yang   berantai   dengan   pe-­‐ nanda   “putih”.   Saat   tokoh   A   memuji   Nile dengan    pakaian    birunya,    Nile    berkata bahwa    ini    milik    adiknya.    Hal    ini    seolah menunjukkan   yang   disukai   tokoh   A   yang ternyata   ada   dalam   diri   Nile   merupakan lian Nile.   Sisi   diri   tokoh   Nile   ternyata   ti-­‐ dak   terus   menerus   identik   dengan   putih (yang    bisa    berantai    dengan    hitam),    tapi juga   dapat   berantai   dengan   biru.   Namun, tampaknya    hal    ini    runtuh    (Nile    keli-­‐ hatannya   hanya   identik   dengan   “putih”), ketika    tokoh    A    membuka    helai    pakaian Nile    yang    lain,    karena    lapisan    pakaian yang   ia   kenakan   berwarna   lain.
Ketika    tokoh    A    berhasil    membuka pakaian   Nile   bagian   atas,   tokoh   A   merasa bahwa    dugaannya    (mengenai    payudara Nile)   benar.   Jika   hal   ini   diteliti,   maka   tin-­‐ dakan   tokoh   A   membuka   lapisan   pakai-­‐ an   Nile   dari   luar   ke   dalam   tampak   seper-­‐ ti   ia   membuka   sisi   luar   diri   Nile   ( outside ), hingga   menuju   ke   bagian   dalam   ( inside ), yang   ia   duga   adalah   pusat.   Bagian-­‐bagian luar    seolah    tidak    lagi    menjadi    bagian penting   ketika   tokoh   A   menganggap   bah-­‐ wa    dirinya    telah    menemukan centre
(pusat).   Akan   tetapi,   sebelum   ia   puas   de-­‐ ngan   penemuannya,   tokoh   A   menyadari bahwa   masih   ada   yang   tertinggal.   Ketika ia   membuka   benda   yang   tertinggal   itu,   ia dikejutkan    oleh    perubahan    yang    terjadi pada   tokoh   Nile.   Nile   yang   tadinya   tam-­‐ pak   seperti   tokoh   perempuan,   bertrans-­‐ formasi    menjadi    laki-­‐laki    lengkap    de-­‐ ngan    jenis    kelamin    yang    perlahan    tum-­‐ buh   (hal   ini   menunjukkan   hasrat   homo-­‐ erotis   tokoh   A   yang   terepresi).   Transfor-­‐ masi    pada    diri    tokoh    Nile    dari    perem-­‐ puan    ke    laki-­‐laki    dapat    disejajarkan    de-­‐ ngan   kelahiran   kembali   tokoh   ini   seperti kelahiran   seorang   bayi.   Eksistensi   tokoh Nile    sebagai    tokoh    perempuan    seolah runtuh    dengan    terbukanya    lapisan    lain yang   menghadirkan   sosok   individu   baru. Hal    ini    seakan    memperlihatkan    kelahir-­‐ an   kembali   tokoh   Nile   sebagai   tokoh   la-­‐ ki-­‐laki   yang   ditandai   dengan   tumbuhnya jenis    kelamin    baru.    Hal    ini    tentu    sangat mengejutkan   tokoh   A   karena   masih   ada hal   dibalik centre .   Ia   menganggap   hal   ini sebagai unexpected    layer (Carey,    1994, hlm.    86).    Ketika    melihat    Nile,    tokoh    A yang    sejak    awal    digambarkan    mengha-­‐ rapkan    tokoh    perempuan    itu,    berharap dapat   menguak   lapisan-­‐lapisan   yang   me-­‐ nyelimuti    Nile    dan    berharap    menemu-­‐ kan    eksistensinya    (terutama    pada    saat tokoh   A   ingin   memenuhi   hasrat   seksual-­‐ nya).   Ketika   berusaha   menguak,   tokoh   A telah   menduga   bahwa   Nile   mengenakan banyak    lapisan    misteri    yang    memiliki inti.    Tokoh    yang    tadinya    berharap    bah-­‐ wa    harapannya    dapat    diisi    ( something ) dari    kenyataan    yang    seolah    dilihatnya, menjadi   sangat   kaget   ketika   berhadapan dengan    lapisan    yang    bertentangan    de-­‐ ngan   harapannya.
Tidak    hanya    satu    benda    yang    ter-­‐ tinggal   untuk   dilepas,   masih   ada   bebera-­‐ pa    benda    lain    yang    melekat    pada    Nile. Tokoh    A    kemudian    membukanya    satu persatu    hingga    ia    terkejut    dengan    apa yang    ia    temukan.    Tokoh    A    yang    sejak awal    menduga    akan    menemukan    suatu
eksistensi   yang   utuh,   hanya   menemukan bagian-­‐bagian    tubuh    Nile    yang    terfrag-­‐ mentasi.    Apabila    saya    kembali    pada    je-­‐ jak-­‐jejak    yang    ditinggalkan    oleh    penan-­‐ da/petanda    yang    bermain    bebas    tanpa batas,    maka    tampak    eksistensi    Nile    tak ubahnya   dengan   eksistensi   boneka   putih (bayi   yang   diaborsi   dan   mutilasi).   Ketika Nile   beroposisi   dengan   boneka,   maka   da-­‐ pat    dilihat    bahwa    Nile    sebagai    mahluk hidup   beroposisi   dengan   benda   mati.   Ke-­‐ tika   tokoh   A   menguak   eksistensi   ini   dari luar    ke    dalam    dan    beranggapan    bahwa Nile   bukanlah   boneka,   maka   yang   ia   te-­‐ mukan   adalah   eksistensi   yang   tak   ubah-­‐ nya    seperti    boneka    yang    terpotong-­‐po-­‐ tong.    Potongan-­‐potongan    tersebut    me-­‐ ngindikasikan   bahwa   yang   kelihatannya sebagai    bagian    dalam    yang    menjadi    pu-­‐ sat,    hanya    merupakan    bagian periphery yang   terpotong-­‐potong.   Hal   ini   mungkin dapat    dilihat    sebagai    suatu    aksi    pem-­‐ bongkaran   pada   oposisi   biner inside/out-­‐ side dan centre/periphery . Inside tidak   la-­‐ gi    menunjukkan centre ,    demikian    juga dengan outside tidak   dapat   lagi   hanya   di-­‐ pandang    sebagai    lapisan    luar    yang    bu-­‐ kan centre karena   batasan   penanda/pe-­‐ tanda   tersebut   sangat   kabur.

## SIMPULAN
Tokoh   A   yang   pada   awalnya   menyangka bahwa    harapannya    dapat    diisi    oleh something yang   dipandang   sebagai   bagi-­‐ an   yang   utuh   dari   kenyataan   (jika   eksis-­‐ tensi    tokoh    Nile    dipandang    sebagai    ke-­‐ nyataan),   ternyata   yang   ditemukan   ada-­‐ lah   ketidakutuhan   (fragmen   =   potongan) kenyataan   tersebut.   Hal   ini   dapat   dilihat secara   terbuka   apakah   harapan   tokoh   A diisi   oleh no -­‐ thing atau nothing diisi   oleh harapannya.    Kata nothing tidak    selama-­‐ nya    berkonotasi    dengan    putih    karena ternyata   kata nothing bisa   juga   berantai dengan    hitam    sehingga    harapan    baik yang   dimiliki   oleh   tokoh   A   maupun   Nile dapat    diisi    oleh    hitam    atau    putih
ataupun    batasan    tidak    jelas    antara    hi-­‐ tam/putih.
Warna   putih   pada   boneka   Nile   tidak selamanya    menyimbolkan    hal-­‐hal    yang steril   karena   jika   ditelusuri   jejaknya   ma-­‐ ka    putih    dapat    berkonotasi    dengan    hi-­‐ tam.    Akibatnya,    tidak    ada    batasan    yang jelas    dalam    oposisi    biner    hitam/putih karena    keduanya    terlihat    saling    merun-­‐ tuhkan.    Jika    demikian,    oposisi    biner    an-­‐ tara    Nile/boneka    juga    dapat    dipandang dengan    cara    yang    sama    sehingga    teks memperlihatkan    bahwa    batasan    antara Nile   sebagai   manusia   dan   boneka   menja-­‐ di    kabur.    Di    akhir    cerita,    Nile    ditampil-­‐ kan   tidak   ubahnya   seperti   bagian   tubuh boneka    yang    termutilasi    (seperti    bayi aborsi   yang   termutilasi).
Ketika   melakukan   aksinya   menguak eksistensi   Nile,   pada   saat   yang   sama   to-­‐ koh   A   menguak   eksistensi   dirinya.   Ketika narator   yang   sekaligus   bertindak   sebagai tokoh   A   menggunakan   penanda/   petan-­‐ da    yang    coba    ia    kaitkan    untuk    memba-­‐ ngun    sekaligus    membongkar    citra    yang ingin    ia    ketahui    dari    tokoh    Nile    dengan cara    mencoba    menguak    eksistensinya, penanda/petanda   yang   ia,   sebagai   nara-­‐ tor,   pakai,   bermain   begitu   bebas   dan   tan-­‐ pa   batas.   Akibatnya,   pada   saat   yang   sama penanda    dan    petanda    tersebut    juga    da-­‐ pat   dipakai   untuk   menguak   dirinya.

## DAFTAR   PUSTAKA
Biscaia,    M.S.P.    (2010).    Fleshing    gender out:   Male   fantasies   and   female   body issues    in    Peter    Carey’s    “Peeling”. Mathesis, 19 ,   155-­‐167.
Birns,    N.    (2005).    Fabulating    beauty.    Da-­‐ lam    Gaile,    A.    (Ed.), Perspectives    on the   fiction   of   Peter   Carey ,    hlm.    101-­‐
113.   Amsterdam:   Rodopi
Budianta,   M.   (2002). Teori   sastra   sesudah strukturalisme:    Dari    studi    teks    ke studi    wacana    budaya    dalam    bahan pelatihan   teori   dan   kritik   sastra .   De-­‐ pok:   Pusat   Peneliti   Kemasyarakatan dan    Budaya    Lembaga    Penelitian Universitas   Indonesia. Carey,   P.   (1994). Peeling . The   fat   man   in history .   St.   Lucia:   U   of   Queensland   P. Eagleton,    T.    (2003). Literary    theory    an introduction .   Oxford:   Blackwell. Gaarder,    J.    (2013). Dunia    Sophie    sebuah novel    filsafat .    Bandung:    PT.    Mizan Pustaka.
Halliday,    M.    (1993).    Towards    a    lan-­‐ guage-­‐based   theory   of   learning. Lin-­‐ guistics   and   education, 5 ,   93-­‐116. Hassal,   A.J.   (1994). Dancing   on   hot   maca-­‐ dam:   Peter   Carey’s   fiction. St.    Lucia:
U   of   Queensland   P. Huggan,   G.   (1996). Peter   Carey .   Melbour-­‐ ne:   OUP.
Klauser,    L.    (2011). Peter    Carey’s    short stories .    Unpublished    Master    Thesis. Wein:   Universitat   Wien.
Leiliyanti,   E.   (2015).   Pemosisian   bahasa, sastra,   kajian   budaya   dan   media:   Se-­‐ buah    kajian    (pembelajaran?)    inter-­‐ disipliner. Refleksi    50    tahun    penga-­‐ jaran    bahasa    dan    seni    di    Fakultas Bahasa    dan    Seni    Universitas    Negeri Jakarta .   Jakarta:   Beringin   Mulia.
Muchith,   A.   (2014,   April   4).   Aliran   eksis-­‐ tensialisme   dalam   filsafat.   Diperoleh tanggal    2    Februari    2016    dari http://www. kompasiana.com/ abdulmuchith/aliran-­‐eksistensialis-­‐ me-­‐dalam-­‐filsafat_54f7c4b8a3331-­‐
1641e8b4a99.
Tyson,    L.    (2006). Critical   theory   today   a user-­‐friendly   guide .   2 nd edition.   New York:   Routledge.
Woodcock,    B.    (1996). Peter   Carey .    Man-­‐ chester:   Manchester   UP.