Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
1
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu

## ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 3 Nomor 2, Juli-Desember 2020
DOI: https://doi.org/10.35961/perada.v3i2.230

## HADIS TENTANG NIAT DAN KORELASINYA TERHADAP MOTIVASI BAGI PESERTA DIDIK
Almahfuz
STAIN Sultan Abdurrahman Kepulauan Riau almahfuz0411@gmail.com
Ilyas Husti UIN Sultan Syarif Kasim Pekabaru hilyashusti@yahoo.com
Alfiah UIN Sultan Syarif Kasim Pekabaru alfia@uinsuska.ac.id

## ABSTRAK
Belajar  dan  pembelajaran  sangat  dipengaruhi  oleh niat dan  motivasi.  Oleh  sebab  itu,  makalah  ini bertujuan  untuk  menganalisa  dan  membahas  hadis-hadis  tentang  niat  dan  melihat  pengaruhnya tehadap motivasi belajar. Hasil menunjukkan bahwa hadis tentang niat ini dalam artikel ini memiliki kualitas  sahih,  baik  dari  segi  sanad  maupun  matan,  karena  semua  kriteria  kesahihan  termasuk bersambungnya  sanad,  perawinya  'adil  dan dhabit ,  semuanya  terpenuhi.  Banyak  ulama menekankan  perlunya  niat  dalam  setiap  perbuatan  karena  menjadi  bagian  penting  dalam melakukan  sesuatu.  Kuatnya  nilai  hadis  tentang  ini  mendakan  bahwa  niat  perlu  dilakukan  untuk setiap  perbuatan  yang  mengandung  nilai  ibadah,  termasuk  dalam  hal  belajar.  Dalam  hal  korelasi dengan  motivasi  siswa,  secara  konseptual  juga  terdapat  koralasi  antara  tinggi  rendahnya  hasil belajar siswa ditentukan oleh tinggi rendahnya niat belajarnya. Siswa yang memiliki motivasi belajar yang tinggi,  berlandaskan kepada niat dan dorongan untuk belajar semata-mata untuk memenuhi tuntunan  agama  berpotensi  untuk  lebih  berhasil.  Dengan  niatan  tulus  dan  motivasi  yang  kuat, upaya  untuk  belajar  semakin  teguh,  apabila  bila  hal  itu  berlandaskan  pada  semangat  beribadah disertai oleh ridha dari Allah.
Abstract: This article aims to analyze and discuss the traditions about intention and see their effect on learning motivation. The results show that the hadith about this intention in this article has a valid
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
2
quality, both in terms of sanad and mind, because all the criteria of validity including the continuity of  sanad,  the  perawinya  'fair  and  dhabit,  are  all  fulfilled.  Many  scholars  emphasize  the  need  for intention in every action because it is an important part of doing something. The strong value of the hadith  about  this  implies  that  an  intention  needs  to  be  done  for  every  act  that  contains  worship value,  including  in  terms  of  learning.  In  terms  of  correlation  with  student  motivation,  conceptually there is also a correlation between the high and low student learning outcomes determined by the level of learning intentions. Students who have high learning motivation, based on the intention and urge  to  study  solely  to  fulfill  religious  guidance  have  the  potential  to  be  more  successful.  With sincere intentions and strong motivation, efforts to learn will be even stronger, if if it is based on the spirit of worship accompanied by the pleasure of Allah.
Kata Kunci : niat, mitivasi belajar, motivasi islami

## PENDAHULUAN
Belajar  dan  pembelajaran  sangat dipengaruhi oleh  motivasi pada diri peserta didik,  sebagaimana dalam beberapa literatur pendidikan  Islam  terutama  yang  berbahasa Arab,  memaknai  motivasi  disepadankan dengan  kata  niyat.  Pemikiran  pendidikan Islam  klasik  mempunyai  khazanah  yang cukup  luas  membahas  persoalan  motivasi belajar ini, salah satunya adalah konsep niyat al-ta’allum (motivasi  belajar)  persfektif  al- Jarnuzi  dalam  salah  satu bukunya, Ta’lim al- Muta’allim .
Ketika  peserta  didik  menuntut  ilmu semestinya    memperhatikan  beberapa  hal yang  perlu  disadari  dan  disemayamkan dalam  dirinya,  diantaranya  adalah  harus memiliki  niat  yang  bagus  dan  lurus  serta ikhlas  di  dalam  hatinya.  Niat  yang disematkan dalam hati semata-mata menuntut ilmu karena Allah ta’ala . Selain itu seorang peserta didik juga harus mempunyai motivasi  yang  kuat  terutama  motivasi  yang bersifat intrensik yang bersumber dari dalam dirinya  sendiri,  meskipun  tidak  menutup kemungkinan  dukungan  motivasi  yang bersifat  ekstrensik  dari  luar  dirinya  dalam usahanya  menuntut  ilmu  yang  bermanfaat untuk  kemaslahatan  umat.  Melalui  motivasi yang  kuat    dengan  mengharap  ridho  Allah niscaya  akan  membawa  kemudahan  ketika dalam  proses  pembelajaran,  memeperoleh keberkahan ketika tercapai tujuan.
Kata  hadis  telah  menjadi  salah  satu kosa  kata  bahasa  Indonesia.  Hadis  adalah kata yang berasal dari bahasa Arab, yaitu al- hadits jama’nya al-ahadits yang meiliki arti al- khabar  yang  dalam  bahasa  Indonesia  bisa diartikan kabar atau berita. 1 Sabda Rasulullah sendiri  dari  segi  arti  istilah  dikemukakan secara  teoritis  hadis  disebut  juga  dengan sunnah,  merupakan  sumber  ajaran  Islam yang berisi pernyataan, pengamalan, pengakuan  dan  hal  ihwal  Nabi  Muhammad yang  beredar  pada  masa  Nabi  Muhammad hingga  wafatnya  disepakati  sebagai  sumber ajaran  Islam  setelah  Al-Qur’an  dan  isinya menjadi hujjah (sumber otoritas) keagamaan. 2 Di sisi lain hadis Nabi merupakan penafsiran Al-Qur’an  dalam  praktek  atau  penerapan ajaran Islam secara faktual dan ideal.
Oleh karena  kedudukan hadis sebagai sumber  hukum  kedua  setelah  Al-Qur’an, maka  sudah  menjadi  keniscayaan  bagi seluruh  umat  Islam  untuk  mempelajari secara  konsen  ilmu  hadis  agar  dalam memahami  suatu  hadis  tidak  terjadi kesalahan  dalam  penafsirannya.  Salah  satu hadis yang sangat populer dan tidak asing di telinga  kita,  adalah  hadis  tentang  niat  yang diriwayatkan  hampir  oleh  seluruh  ulama
1 Sa’dullah  Assa’idi,  ‘Hadis-Hadis  Sekte’, Yogyakarta: Pustaka Pelajar , 1996.
2 HM  Erfan  Soebahar, Menguak  Fakta Keabsahan Al-Sunnah (Prenada Media, 2003), p. 3.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
3
hadis  (kecuali  Imam  Malik)  akan  dibahas dalam makalah ini.
Dalam artikel ini akan dibahas tentang korelasi niat dengan motivasi belajar. Hal ini beranjak  dari  asumsi  bahwa  ketika  seorang memiliki  niat  yang  kuat  dalam  meraih sesuatu, maka kecenderungannya dari orang tersebut  ialah  akan  berupaya  kuat  untuk meraihnya.  Demikian  juga  dalam  proses belajar  bagi  seorang  siswa,  maka  apabila telah memiliki  niat yang kuat tentunya akan diiringi dengan daya upaya serta usaha untuk melaksanakan  niatnya.  Niat  bisa  berupa motivasi  yang  mendorong siswa  untuk mau belajar.  Terdapat  dua  jenis  motivasi,  yaitu motivasi  instrinsik  dan  ekstrinsik.  Motivasi intrinsik yakni keadaan pada diri sendiri yang mendorongnya melakukan belajar sedangkan motivasi  ekstrinsik  yakni,  faktor  luar  diri yang  mendorongnya  untuk  melakukan kegiatan belajar. 3 Artikel  ini  akan  mengupas  hadis  yang berkaitan  dengan  niat  serta  korelasinya dengan motivasi siswa dalam belajar. Kajian yang  digunakan  ialah  kajian  normatif filosofis, yakni kajian terhadap teks normatif agama  yang  termaktub  dalam  hadis  dengan mencari  nilai-nilai  filosifis  yang  termuat  di dalamnya.  Kajian  folosofis  ini  juga  menjadi pendekatan dalam analisa terhadap motivasi siswa dalam belajar.

## SANAD DAN MATAN HADIS TENTANG NIAT
Hadis-hadis tentang niat terdapat lafaz yang bervariasi, namun jika dicermati makna teksnya  (matan  hadis)  terdapat  substansi maksud  yang  sama,  dengan  mengetahui berbagai  variasi  sanad  dan  matan  hadis tertentu  sehingga  dapat  diketahui  apakah berbeda  jalur  periwayatan  atau  tidak,
3 Amna  Emda,  ‘Kedudukan  Motivasi  Belajar Siswa  Dalam  Pembelajaran’, Lantanida  Journal ,  5.2 (2018), 172–82.
ketentuan  ada  syahid  dan  muttabi’-nya  dan seluruh  jalur  sanad  yang  diteliti.  Adapun redaksi  hadis-hadis  yang  berkaitan  dengan motivasi niat terdapat dalam beberapa kitab hadis,  dalam  hal  ini  penulis  akan menyertakan  hadis-  hadisnya  sebagai berikut.

## A. Hadis Riwayat Bukhari
َﺣ اَنَـثﱠدَﺣ  َلاَق  ِْﲑَـبﱡزلا  ُنْب  ِﱠا  ُدْبَع  ﱡيِدْيَمُْﳊا  اَنَـثﱠد َلاَق  ﱡيِراَﺼْﻧَْﻷا  ٍديِﻌَﺳ  ُنْب  َﲕَْﳛ اَنَـثﱠدَﺣ  َلاَق  ُناَيْﻔُﺳ َنْب َﺔَمَﻘْﻠَع َﻊَِﲰ ُﻪﱠﻧَأ ﱡﻲِمْيﱠـﺘلا َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ ُنْب ُدﱠمَُﳏ  ِﱐَﺮَـبْﺧَأ ُلﻮُﻘَـﻳ ﱠﻲِﺜْيﱠﻠلا  ٍصاﱠقَو َﻲِﺿَر  ِباﱠﻄَْﳋا َنْب  َﺮَمُع  ُﺖْﻌَِﲰ ُﱠا ىﱠﻠَص ِﱠا  َلﻮُﺳَر ُﺖْﻌَِﲰ  َلاَق َِﱪْـنِمْلا ىَﻠَع ُﻪْنَع ُﱠا ِّلُكِل اَﱠﳕِإَو  ِتاﱠيِّنلِ  ُلاَمْعَْﻷا اَﱠﳕِإ  ُلﻮُﻘَـﻳ  َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ْـﻧُد  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَمَﻓ ىَﻮَـﻧ اَﻣ ٍئِﺮْﻣا ْوَأ اَﻬُـبيِﺼُﻳ اَي ِﻪْيَلِإ َﺮَﺟاَﻫ اَﻣ  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ اَﻬُﺤِكْنَـﻳ ٍةَأَﺮْﻣا  َﱃِإ

## 4
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Al Humaidi  Abdullah  bin  Az  Zubair  dia berkata,  Telah  menceritakan  kepada  kami Sufyan  yang  berkata,  bahwa  Telah menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Sa'id Al-Anshari  berkata,  telah  mengabarkan kepada  kami  Muhammad  bin  Ibrahim  At Taimi, bahwa dia pernah mendengar Alqamah bin  Waqash  Al  Laitsi  berkata;  saya  pernah mendengar  Umar  bin  Al  Khaththab  diatas mimbar  berkata;  saya  mendengar  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Semua perbuatan  tergantung  niatnya,  dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa  yang  diniatkan;  Barangsiapa  niat hijrahnya  karena  dunia  yang  ingin digapainya atau karena seorang perempuan yang ingin dinikahinya, maka
4 Muhammad  bin  Isma’il  bin  Ibrahim  Al- Bukhari, Shahih  Al-Bukhari (Riyadh:  Dar  as-Salam, 1999), I , h. 3–4.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
4
hijrahnya  adalah  kepada  apa  dia diniatkan. "
ْنَع  ٌكِلاَﻣ  ََﺮَـبْﺧَأ  َلاَق َﺔَمَﻠْسَﻣ ُنْب ِﱠا ُدْبَع اَنَـثﱠدَﺣ ِنْب َﺔَمَﻘْﻠَع ْنَع َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ ِنْب ِدﱠمَُﳏ ْنَع ٍديِﻌَﺳ ِنْب  َﲕَْﳛ ُﱠا ىﱠﻠَص ِﱠا  َلﻮُﺳَر ﱠنَأ َﺮَمُع ْنَع  ٍصاﱠقَو َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَمَﻓ ىَﻮَـﻧ اَﻣ ٍئِﺮْﻣا ِّلُكِلَو ِﺔﱠيِّنلِ ُلاَمْعَْﻷا َلاَق ْنَﻣَو ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ اَﻬُﺟﱠوَزَـﺘَـﻳ  ٍةَأَﺮْﻣا  ْوَأ  اَﻬُـبيِﺼُﻳ  اَيْـﻧُدل  ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ  ْﺖَﻧاَﻛ
َﺮْﺠِﻬَﻓ ِﻪْيَلِإ َﺮَﺟاَﻫ اَﻣ  َﱃِإ ُﻪُﺗ

## 5
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdullah bin  Maslamah  berkata,  telah  mengabarkan kepada kami Malik dari Yahya bin Sa'id dari Muhammad  bin  Ibrahim  dari  Alqamah  bin Waqash  dari  Umar,  bahwa  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Semua perbuatan  tergantung  niatnya,  dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa  yang  diniatkan;  barangsiapa  niat hijrahnya  karena  Allah  dan  Rasul-Nya, maka  hijrahnya  adalah  kepada  Allah  dan Rasul-Nya.  Barangsiapa  niat  hijrahnya karena  dunia  yang  ingin  digapainya  atau karena  seorang  perempuan  yang  ingin dinikahinya,  maka  hijrahnya  adalah kepada apa dia diniatkan."
ِنْب  َﲕَْﳛ  ْنَع  ٌكِلاَﻣ اَنَـثﱠدَﺣ َﺔَعَزَـق  ُنْب  َﲕَْﳛ اَنَـثﱠدَﺣ ِراَْﳊا ِنْب َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ ِنْب ِدﱠمَُﳏ ْنَع ٍديِﻌَﺳ َﺔَمَﻘْﻠَع ْنَع  ِث َلاَق ُﻪْنَع ُﱠا َﻲِﺿَر  ِباﱠﻄَْﳋا ِنْب َﺮَمُع ْنَع  ٍصاﱠقَو ِنْب اَﱠﳕِإَو ِﺔﱠيِّنلِ ُلَمَﻌْلا  َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ُﱠا ىﱠﻠَص ﱡِﱯﱠنلا  َلاَق ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ  ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَمَﻓ ىَﻮَـﻧ اَﻣ  ٍئِﺮْﻣ ِﻻ ُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ
ْنَﻣَو َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ُﱠا ىﱠﻠَص ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪ 5 Al-Bukhari, I , h. 23.
اَﻬُﺤِكْنَـﻳ  ٍةَأَﺮْﻣا  ْوَأ اَﻬُـبيِﺼُﻳ اَيْـﻧُد  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ  ْﺖَﻧاَﻛ ِﻪْيَلِإ َﺮَﺟاَﻫ اَﻣ  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ 6
“ Telah  menceritakan  kepada  kami Yahya  bin  Qaza'ah.  Telah  menceritakan kepada  kami  Malik  dari  Yahya  bin  Sa'id dari Muhammad bin Ibrahim bin Al Harits dari 'Alqamah bin Waqash dari Umar bin Al Khaththab radliallahu 'anhu  ia berkata;
Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda,
"Sesungguhnya setiap amal itu tergantung  pada  niatnya.  Dan  bagi seseorang  adalah  apa  yang  ia  niatkan.
Barangsiapa  yang  hijrahnya  kepada Allah  dan  Rasul-Nya,  maka  hijrahnya itu  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  dan barangsiapa  yang  hijrahnya  lantaran dunia yang hendak ia kejar atau wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu  adalah  sekedar  kepada  apa  yang  ia inginkan."

## B. Hadis Riwayat Muslim
ٌكِلاَﻣ اَنَـثﱠدَﺣ  ٍبَنْﻌَـق ِنْب َﺔَمَﻠْسَﻣ ُنْب ِﱠا ُدْبَع اَنَـثﱠدَﺣ َﺔَمَﻘْﻠَع ْنَع َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ ِنْب ِدﱠمَُﳏ ْنَع ٍديِﻌَﺳ ِنْب  َﲕَْﳛ ْنَع ُع ْنَع  ٍصاﱠقَو ِنْب ِﱠ ا  ُلﻮُﺳَر  َلاَق  َلاَق  ِباﱠﻄَْﳋا ِنْب َﺮَم ٍئِﺮْﻣ ِﻻ اَﱠﳕِإَو ِﺔﱠيِّنلِ ُلاَمْعَْﻷا اَﱠﳕِإ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ُﱠا ىﱠﻠَص ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ  ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَمَﻓ ىَﻮَـﻧ اَﻣ ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَﻣَو ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ ْوَأ اَﻬُـبيِﺼُﻳ اَيْـﻧُدِل ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ ُدﱠمَُﳏ اَنَـثﱠدَﺣ ِﻪْيَلِإ َﺮَﺟاَﻫ اَﻣ  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ اَﻬُﺟﱠوَزَـﺘَـﻳ ٍةَأَﺮْﻣا ﻮُبَأ اَنَـثﱠدَﺣ و ح  ُثْيﱠﻠلا ََﺮَـبْﺧَأ ِﺮ ِﺟاَﻬُمْلا ِنْب  ِحْﻣُر ُنْب و  ح  ٍدْﻳَز  ُنْبا  ُداﱠَﲪ اَنَـثﱠدَﺣ  ﱡﻲِكَﺘَﻌْلا  ِﻊيِبﱠﺮلا اَنَـثﱠدَﺣ ح ﱠﻲِﻔَﻘﱠـﺜلا  ِﲏْﻌَـﻳ  ِباﱠﻫَﻮْلا ُدْبَع اَنَـثﱠدَﺣ  ﱠﲎَـﺜُمْلا ُنْب ُدﱠمَُﳏ ُﺮَْﲪَْﻷا ٍدِلاَﺧ ﻮُبَأ ََﺮَـبْﺧَأ َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ ُنْب ُقَﺤْﺳِإ اَنَـثﱠدَﺣ و
6 Al-Bukhari, 2, h. 252.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
5
ِنْب ِﱠا ِدْبَع ُنْب ُدﱠمَُﳏ اَنَـثﱠدَﺣ و ح َناﱠيَﺣ ُنْب ُناَمْيَﻠُﺳ َﺣ ٍْﲑَُﳕ َنوُراَﻫ ُنْب ُدﻳِزَﻳَو  ٍثاَيِﻏ َنْبا  ِﲏْﻌَـﻳ ٌﺺْﻔَﺣ اَنَـثﱠد ُنْبا اَنَـثﱠدَﺣ ﱡ ِﱐاَدْمَْﳍا  ِء َﻼَﻌْلا  ُنْب  ُدﱠمَُﳏ اَنَـثﱠدَﺣ و ح ُناَيْﻔُﺳ اَنَـثﱠدَﺣ  َﺮَمُع  ِﰊَأ  ُنْبا اَنَـثﱠدَﺣ و ح  ِكَراَبُمْلا اَﻣ ِداَنْﺳِِ ٍديِﻌَﺳ ِنْب  َﲕَْﳛ ْنَع ْﻢُﻬﱡﻠُﻛ
ِﻪِﺜﻳِدَﺣ  َﲎْﻌَﻣَو ٍكِل ىَﻠَع  ِباﱠﻄَْﳋا  َنْب  َﺮَمُع  ُﺖْﻌَِﲰ  َناَيْﻔُﺳ  ِثﻳِدَﺣ  ِﰲَو َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ُﱠا ىﱠﻠَص ِِّﱯﱠنلا ْنَع ُِﱪُْﳜ َِﱪْـنِمْلا
7
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdullah bin  Maslamah bin  Qa'nab  telah  menceritakan kepada kami Malik dari Yahya bin Sa'id dari Muhammad  bin  Ibrahim  dari  'Alqamah  bin Waqash  dari  Umar  bin  Khattab  dia  berkata, "Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda, "Sesungguhnya  amalan  itu tergantung dengan niatnya, dan sesungguhnya  ia  akan  mendapatkan sesuatu  yang  diniatkannya,  barangsiapa hijrahnya  untuk  Allah  dan  Rasul-Nya, maka  hijrahnya  untuk  Allah  dan  Rasul- Nya,  dan  barangsiapa  hijrahnya  untuk memperoleh  dunia  atau  seorang  wanita yang  akan  dinikahinya,  maka  hijrahnya sesuai  dengan  apa  yang  diniatkannya."
Dan  telah  menceritakan  kepada  kami Muhammad  bin  Rumh  bin  Muhajir  telah mengabarkan kepada kami Laits. (dalam jalur lain  disebutkan)  Telah  menceritakan  kepada kami  Abu  Ar  Rabi'  Al  Ataki  telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid. (dalam  jalur  lain  disebutkan)  Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna  telah  menceritakan  kepada  kami Abdul  Wahhab  -yaitu  Ats  Tsaqafi-.  (dalam jalur  lain  disebutkan)  Telah  menceritakan
7 Al-Imam  Abi  Al-Husain  Muslim  bin  Al- Hajjaj  ibn  Muslim  Al-Qusairi  Al-NaisaburiAl- Naisaburi, Al-Jami’ al-Shahih (Bairut: Dar  al-Fikr,  t.t), p. 48.
kepada  kami  Ishaq  bin  Ibrahim  telah mengabarkan  kepada  kami  Abu  Khalid  Al Ahmar  Sulaiman  bin  Hayyan.  (dalam  jalur lain  disebutkan)  Telah  menceritakan  kepada kami  Muhammad  bin  Abdullah  bin  Numair telah  menceritakan  kepada  kami  Hafsh  -yaitu Ibnu  Ghiyats-  dan  Zaid  bin  Harun.  (dalam jalur  lain  disebutkan)  Telah  menceritakan kepada  kami  Muhammad  bin  Al  'Ala  Al Hamdani  telah  menceritakan  kepada  kami [Ibnu Mubarak. (dalam jalur lain disebutkan) Telah  menceritakan  kepada  kami  Ibnu  Abu Umar telah menceritakan kepada kami Sufyan semuanya  dari  Yahya  bin  Sa'id  dengan  sanad makna  seperti  riwayat  Malik.  Dan  dalam hadisnya  Sufyan  disebutkan,  'Saya  mendengar Umar  bin  Khattab  di  atas  mimbar mengabarkan  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam."

## C. Hadis Riwayat Abu Daud
ُنْب  َﲕَْﳛ  ِﲏَثﱠدَﺣ ُناَيْﻔُﺳ ََﺮَـبْﺧَأ ٍﲑِﺜَﻛ  ُنْب ُدﱠمَُﳏ اَنَـثﱠدَﺣ ِنْب َﺔَمَﻘْﻠَع  ْنَع ِّﻲِمْيﱠـﺘلا َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ ِنْب ِدﱠمَُﳏ  ْنَع ٍديِﻌَﺳ ُلﻮُﻘَـﻳ  ِباﱠﻄَْﳋا  َنْب  َﺮَمُع  ُﺖْﻌَِﲰ  َلاَق  ِّﻲِﺜْيﱠﻠلا  ٍصاﱠقَو ُﱠا ىﱠﻠَص ِﱠا  ُلﻮُﺳَر  َلاَق ُلاَمْعَْﻷا اَﱠﳕِإ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَمَﻓ ىَﻮَـﻧ اَﻣ ٍئِﺮْﻣا ِّلُكِل اَﱠﳕِإَو  ِتاﱠيِّنلِ ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَﻣَو ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ ِﻪِلﻮُﺳَرَو ِﱠا  َﱃِإ َزَـﺘَـﻳ ٍةَأَﺮْﻣا ْوَأ اَﻬُـبيِﺼُﻳ اَيْـﻧُدِل ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ

## اَﻣ  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ اَﻬُﺟﱠو ِﻪْيَلِإ َﺮَﺟاَﻫ 8
“Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin  Katsir,  telah  mengabarkan  kepada  kami Sufyan,  telah  menceritakan  kepadaku  Yahya bin  Sa'id  dari  Muhammad  bin  Ibrahim  At Taimi dari 'Alqamah bin Waqqash Al Laitsi, ia  berkata;  aku  mendengar  Umar  bin  Al
8 Sulaiman bin Al-Asy ‟ ats bin bin Syaddad bin Amr  bin  Amir  Abu  Daud, Sunan Abu Daud (Bairut: Dar al-Fikr, t.t), III , h. 235.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
6
Khathab berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam  bersabda, "Sesungguhnya  amalan itu  tergantung  kepada  niatnya,  dan  bagi setiap  orang  akan  mendapatkan  sesuai apa  yang  telah  ia  niatkan.  Barangsiapa yang  hijrahnya  kepada  Allah  dan RasulNya,  maka hijrahnya  adalah kepada Allah  dan  RasulullahNya,  dan  barang siapa  yang  hijrahnya  untuk  dunia  yang hendak  ia  dapatkan  atau  karena  seorang wanita  yang  akan  ia  nikahi,  maka hijrahnya  akan  mendapatkan  sesuai  apa yang ia maksudkan."

## D. Hadis Riwayat An-Nasai
ُثِراَْﳊاَو ٍداﱠَﲪ ْنَع  ٍِّﰊَﺮَع ِنْب  ِبيِبَﺣ ُنْب  َﲕَْﳛ ََﺮَـبْﺧَأ ِﻢ ِﺳاَﻘْلا  ِنْبا  ْنَع  ُﻊَْﲰَأ  ََأَو ِﻪْيَﻠَع ًةَءاَﺮِق  ٍﲔِكْسِﻣ  ُنْب َلاَق ٍرﻮُﺼْنَﻣ ُنْب ُناَمْيَﻠُﺳ ََﺮَـبْﺧَأ و ح  ٌكِلاَﻣ  ِﲏَثﱠدَﺣ ََأَبْـﻧَأ ِنْب  َﲕَْﳛ  ْنَع ُﻪَل ُظْﻔﱠﻠلاَو  ِكَراَبُمْلا ُنْب ِﱠا ُدْبَع ٍصاﱠقَو ِنْب َﺔَمَﻘْﻠَع  ْنَع َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ ِنْب ِدﱠمَُﳏ  ْنَع ٍديِﻌَﺳ ُلﻮُﺳَر  َلاَق  َلاَق ُﻪْنَع ُﱠا َﻲِﺿَر  ِباﱠﻄَْﳋا ِنْب َﺮَمُع ْنَع ِإ  َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَع ُﱠا ىﱠﻠَص ِﱠا اَﱠﳕِإَو ِﺔﱠيِّنلِ  ُلاَمْعَْﻷا اَﱠﳕ َﱃِإَو  ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ  ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَمَﻓ ىَﻮَـﻧ  اَﻣ  ٍئِﺮْﻣ ِﻻ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَﻣَو ِﻪِلﻮُﺳَر  َﱃِإَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ ِﻪِلﻮُﺳَر ُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ اَﻬُﺤِكْنَـﻳ ٍةَأَﺮْﻣا  ْوَأ اَﻬُـبيِﺼُﻳ اَيْـﻧُد  َﱃِإ اَﻣ  َﱃِإ ُﻪ
ِﻪْيَلِإ َﺮَﺟاَﻫ

## 9
“Telah  mengabarkan  kepada  kami  Yahya bin Habib bin 'Arabi dari Hammad dan Al Harits  bin  Miskin  telah  dibacakan kepadanya dan saya mendengarnya dari Ibnu Qasim  telah  menceritakan  kepadaku  Malik telah  menceritakan  kepada  kami  Sulaiman
9 Al-Imam Al-Hafidz Abd Al-Rahman Ahmad bin Syu’aib bin Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar Al- Kharasani  an-Nasai, Sunan  Al-Kubra (Mesir:  Dar  al- Kutub al-Ilmiyah, t.t), I , h. 89.
bin  Manshur  dia  berkata;  Telah memberitakan  kepada  kami  Abdullah  bin Mubarak  dan  lafazhnya  dari  dia,  dari Yahya  bin  Sa'id  dari  Muhammad  bin Ibrahim dari Al Qomah bin Waqqash dari Umar  bin  Khatthab  Radliyallahu'anhu,  dia berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda, "Semua  perbuatan tergantung niat, dan (balasan) bagi tiap orang  (tergantung)  yang  diniati, barangsiapa  berniat  hijrahnya  karena Allah  dan  Rasul-Nya,  maka  hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Barangsiapa niat hijrahnya karena dunia yang ingin digapai atau karena  seorang perempuan  yang  ingin  dinikahi,  maka hijrahnya sekedar yang diniatinya."

## E. Hadis Riwayat Ibnu Majah
َنوُراَﻫ ُنْب ُدﻳِزَﻳ اَنَـثﱠدَﺣ َﺔَبْـيَﺷ  ِﰊَأ ُنْب ِﺮْكَب ﻮُبَأ اَنَـثﱠدَﺣ ُنْب ُدﱠمَُﳏ اَنَـثﱠدَﺣ و ح َﻻاَق ٍدْﻌَﺳ ُنْب ُثْيﱠﻠلا ََأَبْـﻧَأ ٍحْﻣُر ﱠﻲِمْيﱠـﺘلا  َﻢيِﻫاَﺮْـبِإ  َنْب  َدﱠمَُﳏ  ﱠنَأ ٍديِﻌَﺳ  ُنْب  َﲕَْﳛ  ََأَبْـﻧَأ َنْب  َﺮَمُع َﻊَِﲰ ُﻪﱠﻧَأ  ٍصاﱠقَو َنْب َﺔَمَﻘْﻠَع َﻊَِﲰ ُﻪﱠﻧَأ ُﻩَﺮَـبْﺧَأ ْﻌَِﲰ  َلاَﻘَـﻓ  َساﱠنلا  ُبُﻄَْﳜ  َﻮُﻫَو  ِباﱠﻄَْﳋا ِﱠ ا  َلﻮُﺳَر  ُﺖ ِتاﱠيِّنلِ  ُلاَمْعَْﻷا  اَﱠﳕِإ  ُلﻮُﻘَـﻳ  َﻢﱠﻠَﺳَو  ِﻪْيَﻠَع ُﱠا  ىﱠﻠَص َﱃِإَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَمَﻓ ىَﻮَـﻧ اَﻣ ٍئِﺮْﻣا ِّلُكِلَو ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻫ ْﺖَﻧاَﻛ  ْنَﻣَو ِﻪِلﻮُﺳَر  َﱃِإَو ِﱠا  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ ِﻪِلﻮُﺳَر ِل َﺮَﺟاَﻫ اَﻣ  َﱃِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ اَﻬُﺟﱠوَزَـﺘَـﻳ ٍةَأَﺮْﻣا ْوَأ اَﻬُـبيِﺼُﻳ اَيْـﻧُد ِﻪْيَلِإ 10
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada  kami  Yazid  bin  Harun.  Dan diriwayatkan  dari  jalur  lain,  telah
10 Muhammad  bin  Yazid  Ar-Raba’i  Al- Qazwini Majah, Sunan Ibn Majah (Bairut: Dar al-Fikr, t.t), II , h. 570.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
7
menceritakan  kepada  kami Muhammad bin Rumh telah memberitakan kepada kami Al Laits  bin  Sa'd  keduanya  berkata;  telah memberitakan kepada kami Yahya bin Sa'id bahwa  Muhammad  bin  Ibrahim  At  Taimi telah  mengabarkan  bahwa  dia  pernah mendengar 'Alqamah bin Waqash bahwa dia mendengar  Umar  bin  Khatthab  sedang berkhotbah  di  hadapan  manusia,  katanya; "saya  pernah  mendengar  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Sesungguhnya  setiap  amalan  sesuai dengan niat, dan balasan bagi seseorang itu  sesuai  dengan  apa  yang  di niatkannya. Maka barangsiapa hijrahnya untuk  Allah  dan  Rasul-Nya  maka pahala  hijrahnya  karena  Allah  dan Rasul-Nya,  dan  barangsiapa  hijrahnya untuk  dunia  atau  wanita  yang  akan  di nikahinya,  maka  balasan  hijrahnya sesuai dengan tujuan hijrahnya
tersebut."

## SYARAH HADITS DAN FIKIH NIAT
Sebagian  riwayat  menggunakan  lafaz ﺔﻴﻨﻟ dalam  bentuk mufrad (tunggal)  dengan alasan, bahwa tempat niat adalah dalam hati, sedangkan  hati  itu  satu,  maka  kata  niyat disebutkan  dalam  bentuk  tunggal.  Berbeda dengan  perbuatan  yang  sangat  tergantung kepada  hal-hal  yang  bersifat  lahiriah  yang jumlahnya  sangat  banyak  dan  beragam, sehingga  dalam  hadis  tersebut  kata 'amal menggunakan  lafaz jama' (plural)  yaitu نا لامعا selain  itu  niat  hanya  akan  kembali kepada Dzat Yang Esa, dan tidak ada sekutu bagi-Nya. 11 Sebagai kelanjutan dan ikrar dari niat.  Al-A'mal  mencakup  berbagai  bentuk perbuatan,  baik  perbutan  hati,  lisan,  dan jawarih  (anggota  badan).  Amal  hati  seperti
11 Ibnu Hajar al-Asqalani, ‘Fathul Baari Syarah Shahih  Bukhari  (Gazirah  Abdi  Ummah  Terj.)’, Jakarta: Pustaka Azam , 2002, p. 18.
tawakkal  kepada  Allah,  kembali  dan  takut kepadaNya. Amal lisan seperti berbicara dan makan.  Amal  jawarih  seperti  perbuatan tangan  dan  kaki  dan  yang  semisalnya. Sedangkan af’al yaitu  perbuatan  yang  tidak menekankan  pada  nilai-nilai  dihadapan Allah,  dan  terkadang  perbuatan  dilakukan tanpa niat terlebih dahulu.
Lafaz ِتاﱠﻴِّﻨﻟاِب  ُلا َمْع َ ْ ا َمﱠنِإ mengandung arti hashr (pembatasan) menurut para muhaqqiq (peneliti).
Setiap perbuatan pasti membutuhkan  pelaku,  maka  kalimat  secara lengkap  adalah  perbuatan  yang  berasal  dari orang-orang  mukallaf  (orang  yang  dikenai beban  syariat).  Dengan  demikian  apakah perbuatan  orang  kafir  termasuk  dalam kategori  ini?  Jawabnya,  tidak  termasuk, karena  maksud  perbuatan  dalam  hadis  ini adalah  ibadah,  sehingga  orang  kafir  tidak termasuk dalam hadis ini, meskipun mereka diperintahkan untuk melaksanakan dan akan mendapat  hukuman  apabila  meninggalkan- nya.
Kata ِتاﱠﻴِّﻨﻟاِب (dengan  niat).  Huruf  ba' menunjukkan  arti mushahabah (menyertai), dan  ada  juga  yang  mengartikan sababiyah (menunjukkan  sebab).  Imam  Nawawi mengatakan,  bahwa  niat  berarti  maksud, yaitu  keinginan  yang  ada dalam  hati.  Tetapi Syaikh  Al-Karmani  menambahkan,  bahwa keinginan  hati  adalah  melebihi  maksud. Al- qashd atau  maksud  adalah  bagian  dari  suatu kehendak  atau al-iradah yang  kekuatannya bisa  mencapai  kekeinginan  kuat,  sedangkan kehendak  itu  tidak  akan  sampai  pada keinginan  ketika  tidak  ada  suatu  kepastian dalam berkehendak, namun keinginan dapat berubah-ubah  terkadang  kuat  terkadang lemah,  adapun  maksud  itu  dapat  terwujud ketika  adanya  kehendak  yang  bersifat  pasti adalah  yang  beriringan  atau  bersamaan dengan suatu tindakan. Oleh karena itu, para
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
8

## ulama berpendapat bahwa niat harus diiringi dengan pekerjaan yang telah diniatkan. 12 PENGARUH NIAT TERHADAP MOTIVASI  DAN  IMPLIKASINYA BAGI PESERTA DIDIK
Hadis  tentang  niat  ini  merupakan salah satu dari hadis-hadis yang menjadi inti ajaran Islam. Imam An-Nawawi mengatakan bahwa  kaum  muslimin  telah  berijma’  akan keagungan  kedudukan  hadis  ini  dan banyaknya faidah-faidah serta keabsahannya. Imam  Ahmad  dan  Imam  Syafi’i  mengung- kapkan  bahwa  hadis  tentang  niat  ini mencakup  sepertiga  ilmu.  Hal  ini  karena perbuatan hamba terdiri dari perbuatan hati, lisan  dan  anggota  badan,  sedangkan  niat merupakan  salah  satu  dari  ketiganya. 13
Sejumlah ulama bahkan ada yang berpendapat  bahwa  hadis  ini  merupakan sepertiga Islam.
Niat  tidak  hanya  sebagai  ikrar  atau tekad  untuk  melakukan  sesuatu  melainkan pula  harus  diiringi  dengan  melakukan  niat tersebut.  Sering  terdengar  kalimat,  “yang penting  kan  niat”  di  kalangan  masyarakat awam  dan  seakan  hanya  menggampangkan saja  untuk  urusan  niat  ini.  Sebanarnya,  hal ini  termasuk  keliru  dan  salah  kaprah  dalam pengunanaan  dalil  niat.  Butuh  pemahaman secara  utuh  terhadap  kajian  tentang  niat sesuai dengan petunjuk dari Al-Qur’an, yaitu dalam  kerangka  bimbingan  ilahi  yang  pasti benarnya  dan  tak  diragukan  keadilannya. Allah berfirman dalam surat Al-An’am: 115: “Dan telah sempurnalah kalimat Tuhanmu, dalam kebenaran  dan  keadilan-Nya.  Tidak  ada  yang dapat  mengubah-ubah  kalimat-Nya.  Dan  Dialah yang Maha Mendengar lagu Maha Mengetahui”.
12 Umar  Sulaiman,  ‘Fiqih  Niat’, Jakarta: Gema Insani , 2006. 13 Ayep  Rosidi,  ‘Niat  Menurut  Hadis  Dan Implikasinya  Terhadap  Proses  Pembelajaran’, INSPIRASI:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian  Pendidikan Islam , 1.1 (2017), 39–50.
Imam  An-nawawi  mengatakan  bahwa jumhur  ulama  dari  ahli  bahasa  dan  ushul serta  selain  mereka  berkata  “ lafadz niyyati berfungsi sebagai pembatasan yaitu menetapkan yang disebutkan dan meniadakan  yang  tidak  disebutkan.”  Jadi maksudnya  adalah  sah  atau  tidaknya  amal perbuatan  suatu  ibadah  itu  tergantung  pada niatnya. Imam al-Nawawi berkata, “Sesungguhnya  amal  perbuatan  itu  diberi  pahala berdasarkan  niat  dan  tidak  akan  diberi  pahala jika (amal perbuatan tersebut tanpa niat.”
Hadis  tentang  niat  ini  akan  sangat mempengaruhi  motivasi  para  peserta  didik karena  niat  sangat  diperlukan  dalam  proses pembelajaran.  Oleh  karena  itu  niat  dan motivasi belajar secara bersamaan juga dapat berdampak terhadap hasil belajar. 14 Sehingga Islam  menekankan  agar  ketika  menuntut ilmu  azamkanlah  semata-mata  karena  Allah dan  dengan  tujuan  tertentu  sesuai  dengan cita-cita  yang  ingin  diraih.  Bahkan,  Imam Abdurrahman  bin  mahdi  sangat  meng- anjurkan  dan  memberi  peringatan  bagi penuntut  ilmu  agar  memperbaiki  niatnya. Sesungguhnya  peserta  didik  yang  memiliki motivasi  belajar  yang  tinggi,  berlandaskan kepada  niat  dan  dorongan  untuk  belajar semata-mata  untuk  memenuhi  tuntunan agama  akan  berpotensi  untuk  lebih  berhasil karena  segala  upayanya  disertai  oleh  ridha dari  Allah.  Motivasi  dan  niat  sebenarnya timbul  dari  dalam  diri  manusia  karena terbukanya  hati  manusia  karena  hidayah Allah  sehingga  seseorang  tersebut  menjadi seorang  yang  memiliki  iman  kemudian dengan  iman  itu  lahirlah  tingkah  laku keagamaan  karena  adanya  niat,  motivasi dengan iman tersebut.
Beberapa  peran  motivasi  dalam kehidupan sangat banyak di antaranya : 1. Sebagai pendorong seseorang  melakukan sebuah  tujuan,  keinginan  ataupun  cita-
14 Emda.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
9
cita  sehingga  tindakan  yang  di  lakukan untuk mencapai tujuan tersebut terarah.
2. Sebagai  penguji  sikap  seseoang  dalam beramal  benar  atau  salah,  ia  dapat menyeleksi  mana  yang  sehrusnya  ia lakukan  dan  masih  banyak  peran lainnya. 15
Maka  seperti  yang  telah  dituliskan sebelumnya konsep niat sangat berpengaruh dan  penting  dalam  proses  pembelajaran, dimana  pembelajaran  sangat  penting  untuk kelangsungan  kehidupan  manusia  dalam perkembangan zaman. Berkenaan dengan itu maka  kesadaran kritis untuk menumbuhkan motivasi  niat  maupun  minat  seseorang untuk  belajar  juga  sangat  diperlukan. Berkaitan dengan itu perlu diketahui  bagai- mana  caranya untuk membangun kesadaran yang  kritis  tersebut?  Madrasah  atau  sekolah merupakan  wadah  pendidikan  untuk menciptakan  manusia  yang  cerdas  kritis sekaligus  juga  memberikan  peserta  didik pilihan  untuk  menjadi  pelaku  utama,  atau sasaran  dari  sebuah  pendidikan.  Maknanya peserta  didik  harus  lebih  berperan  aktif untuk  mencari  pengetahuan  dan  menen- tukan  apa  yang  ingin  ia  pelajari,  karena dalam  pembelajaran  masa  kini  guru bukanlah  satu-satunya  sumber  untuk mendapatkan  ilmu,  sumber  informasi  ilmu bisa didapatkan  peserta  didik  dari lingkungan  yang  ada  disekitarnya  maupun dari  perkembangan  tekhnologi  informasi ketika  ini  yang  dapat  diakses  peserta  didik bila  dan  dimana  saja,  menyadari  kondisi nyata  tersebut  maka  kecendrungan  dalam pembelajaran  harus  menyesuaikan  dengan perubahan  paradigma  dimana  saatnya  guru mesti  dapat  memposisikan  dirinya  sebagai pengajar  sekaligus  pendidik,  sebagai  orang tua  di  sekolah,  sebagai  fasilitator  dan  juga
15 Purwanto, “ Motivasi Belajar Dalam Pendidikan Islam,” n.d., h. 222-224.
ada  kalanya  sebagai  teman  tempat  peserta didik meluahkan isi hatinya.
Motivasi  dan  belajar  adalah  dua  hal yang  tidak  dapat  dipisahkan  diibaratkan seperti  dua  sisi  mata  uang  yang  masing- masing sisi memiliki nilai yang berharga, jika salah  satu  dari  masing-masing  sisi  tersebut tidak  ada  gambarannya  maka  tiada  berarti kepingan  uang  tersebut,  Mengapa  siswa berkinginan  untuk  belajar  sungguh-sungguh tentu  ada  motivasi  tertentu  yang  ingin dicapai,  sebaliknya  mengapa  ada  motivasi tentunya  ada  motif  tertentu  juga  yang mendasarinya,  untuk  mewujudkannya  pem- belajaran  sebagai  wahananya.  Sebab  itu, dalam kegiatan belajar faktor motivasi sangat diperlukan  untuk  mendukung  kelancaran dan  antusiasisme  belajar siswa.  Belajar  yang dilandasi  oleh  motivasi  yang  kuat  akan membuahkan  hasil  belajar  yang  sempurna meliputi  penguasaan  dan  pemahaman seperangkat  pengetahuan (aspek  kognitif), sikap  dalam  tatanan  nilai  akhlakul  karimah (Afektif) serta kecakapan hidup (psikomotorik) plus  kemampuan  hidup  bersama  saling pengertian  dan  mampu  bekerjasama  dalam kebaikan (life together).
Di  bawah  ini  merupakan  beberapa ciri dari pembelajaran yang dapat membangun kesadaran kritis, yaitu:
1. Sebuah proses pembelajaran berdasarkan realitas  dan  fakta  atau  pengalaman, maksudnya  yang  di  pelajari  siswa  dalam sebuah  pembelajaran    bukanlah  semata- mata  ajaran yang bersifat verbalis (teori, pendapat, kesimpulan, ataupun wejangan),  tetapi  sebuah  kenyataan, keabsahan sebuah pengetahuan atau ilmu yang  diwujudkan  dengan  sebuah  bukti berupa  pengalaman,  pengetahuan  dan tindakan  langsung  bukan  sebatas  teoritik belaka.
2. Tidak  menggurui,  meskipun  tidak terbatahkan  guru  perannya  sangat esensial sebagai subjek dalam
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
10
pembelajaran,  melainkan  maksudnya guru dan murid berlaku sama, sama-sama belajar  karena  terkadang  guru  ada  yang belum  mengetahu  suatu  hal  dan  murid telah  mengetahui,  begitu  pula  sebaliknya murid  belajar  dari  pengalaman  dan pengetahuan guru.
3. Dialogis, maksudnya proses pembelajaran methode  yang  digunakan  bukan  hanya komunikasi bersifat satu arah harus hanya terfokus  pada  guru  saja  namun  lebih diarahakan  adanya  interaksi  dua  arah antara guru dengan peserta didik bahkan dapat berbentuk multi arah dalam bentuk diskusi,  menggunakan  media,  alat  peraga dan lain sebagainya yang  memungkinkan terjadinya dialog kritis anata semua orang bukan hanya beberapa orang.
4. Pembelajaran    dapat  menarik  sebuah kesimpulan  dari  segenap  materi  yang ditransformasikan kepada siswa, sehingga akan  dapat  lebih  mudah  dipahami  dan diaplikasikan  oleh  peserta  didik,  tidak hanya sebatas untuk kepentingan evaluasi saja namun bermanfaat dalam hidup dan kehidupan mereka.
5. Pembelajaran hendaknya dapat menimbulkan  sebuah  tindakan  yakni dengan  kesadaran  berfikir  kritis  tersebut untuk  menerapkan  apa  yang  telah  di dapat  dari  sebuah  proses  pembelajaran tersebut yang telah di simpulkan sehingga dalam melakukan tindakan dalam berfikir kritis  tersebut  dapat  memberi  penge- tahuan  dan  pengalaman  baru,  sehingga kesadaran  berfikir  kritis  juga  tentu  akan berpengaruh  dalam  membangun  niat seseorang untuk belajar. 16
16 D.  M.  Elika,  ‘Peran  Guru  Dalam Membangun  Kesadaran  Kritis  Siswa’, Jurnal Pendidikan Penabur-No , 6 (2006).

## KESIMPULAN
Dari  uraian-uraian  di  atas  yang mendeskripsikan tentang niat menurut hadis dan implikasinya terhadap proses
pembelajaran  dapat  ditarik  beberapa kesimpulan  sebagai  berikut. Pertama ,  hadis yang  disebutkan  di  atas  memiliki  kualitas sahih,  baik  dari  segi  sanad  maupun  matan, karena  semua  kriteria  kesahihan  termasuk bersambungnya  sanad,  perawinya  'adil  dan dhabit, semuanya  terpenuhi, bahkan apabila semua riwayat yang terkait semakna dengan hadis di atas dikaitkan maka kualitasnya akan semakin  kuat  karena  hadis-hadis  tersebut saling  mendukung  antara  satu  dengan  yang lain. Kedua , hadis dalam kajian ini merupakan salah  satu  dalil  yang  menunjukkan pentingnya  niat  dalam  segala  amal  yag dilakukan agar bernilai pahala. Ketiga , apapun yang dikerjakan tergatung pada niatnya, dan semua konsekuensi yang didapat merupakan buah  dari  niat  awal. Keempat, niat  dan motivasi secara bersamaan dapat berdampak terhadap  hasil  belajar,  sehingga,  tinggi rendahnya  hasil  belajar  siswa  ditentukan oleh  tinggi  rendahnya  motivasi  belajar. Peserta didik yang memiliki motivasi belajar yang  tinggi,  berlandaskan  kepada  niat  dan dorongan  untuk  belajar  semata-mata  untuk memenuhi  tuntunan  agama  berpotensi untuk lebih berhasil karena segala  upayanya disertai oleh ridha dari Allah.[]

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Daud, Sulaiman bin Al-Asy'ats bin bin Syaddad  bin  Amr  bin  Amir, Sunan Abu  Daud (Bairut:  Dar  al-Fikr,  t.t),
III Al-Bukhari,  Muhammad  bin  Isma’il  bin Ibrahim, Shahih  Al-Bukhari (Riyadh: Dar as-Salam, 1999), I Al-NaisaburiAl-Naisaburi, Al-Imam Abi Al- Husain  Muslim  bin  Al-Hajjaj  ibn
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
11
Muslim Al-Qusairi, Al-Jami’ al-Shahih (Bairut: Dar al-Fikr, t.t) al-Asqalani, Ibnu Hajar, ‘Fathul Baari Syarah Shahih  Bukhari  (Gazirah  Abdi Ummah  Terj.)’, Jakarta:  Pustaka Azam , 2002 Assa’idi,  Sa’dullah,  ‘Hadis-Hadis  Sekte’, Yogyakarta: Pustaka Pelajar , 1996 Elika,  D.  M.,  ‘Peran  Guru  Dalam
Membangun Kesadaran Kritis Siswa’, Jurnal  Pendidikan  Penabur-No , 6 (2006) Emda,  Amna,  ‘Kedudukan  Motivasi  Belajar
Siswa Dalam Pembelajaran’, Lantanida Journal , 5.2 (2018), 172–82 Majah, Muhammad bin Yazid Ar-Raba’i Al- Qazwini, Sunan  Ibn  Majah (Bairut: Dar al-Fikr, t.t), II an-Nasai,  Al-Imam  Al-Hafidz  Abd  Al- Rahman  Ahmad  bin  Syu’aib  bin  Ali bin  Sinan  bin  Bahr  bin  Dinar  Al- Kharasani, Sunan  Al-Kubra (Mesir: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, t.t), I Rosidi,  Ayep,  ‘Niat  Menurut  Hadis  Dan
Implikasinya Terhadap Proses Pembelajaran’, INSPIRASI:  Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam , 1.1 (2017), 39–50 Soebahar,  HM  Erfan, Menguak  Fakta Keabsahan Al-Sunnah (Prenada Media, 2003) Sulaiman,  Umar,  ‘Fiqih  Niat’, Jakarta: Gema Insani , 2006