Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 504-519 V ol. 4, No. 2, Desember 2023 DOI: 10.37985/murhum.v4i2.235

## Implementasi Tahfiz Al-Qur’an dengan Metode Talaqqi
Yunita Awwali Salehah 1 , dan Akhtim Wahyuni 2
1,2 Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo
ABSTRAK. Seiring  berkembangnya  sejarah,  manusia  menyadari  bahwa  agama  selaras dengan  dunia  sehingga  hal  tersebut  dapat  diintegrasikan  dalam  pemikiran  hingga terciptanya  program  tahfiz  Al-Qur’an  di  beberapa  lembaga.  Perkembangan  dakwah  di satuan lembaga PAUD dalam menguasi ilmu Al-Qur’an telah banyak berkembang dengan inovasi dari berbagai metode pembelajaran Al-Qur’an yang kemudian berkembang secara berskala.  Metode  Talaqqi  merupakan  teknik  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  seorang guru  dengan  penyampaian  bacaan  Al-Qur’an  secara  berhadapan  (anak  memperhatikan gerak  bibir  guru  dengan  tepat).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana implementasi tahfiz Al-Qur’an dengan metode Talaqqi di terapkan serta faktor pendukung dan  penghambatnya.  Metode  penelitian  yang  digunakan  kualitatif  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  adalah  observasi,  wawancara  guru  pembimbing,  kepala  sekolah  serta anak dan dokumentasi. Hasil menunjukkan implementasi tahfiz Al-Qur’an dengan metode Talaqqi  terdiri  dari  tiga  tahap  diantaranya  Perencanaan,  Pelaksanaan  dilakukan  secara privat  dengan  tiga  kegiatan  yang  menggunakan  strategi  pendekatan  5M  yaitu menerangkan  (menjelaskan),  mencontohkan,  menirukan,  menyimak  dan  mengevaluasi serta  Evaluasi,  orang  tua  dan  keterlibatan  lembaga  menjadi  faktor  pendukung  dalam implementasi  tahfiz  Al-Qur’an  dengan  metode  Talaqqi.  Faktor  penghambatnya  yaitu keadaan  anak  yang  sudah  menguap  dalam  melaksanakan  kegiatan  tahfiz  Al-Qur’an dikarenakan waktu pelaksanaan program tahfiz Al-Qur’an setelah pembelajaran formal di sekolah serta orang tua yang kurang lancar dalam membaca Al-Qur’an.
Kata Kunci : Implementasi ; Tahfiz Al-Qur’an; Metode Talaqqi
ABSTRACT. As  history  grown,  human  have  realized  that  religion  harmonizes  with  the world, so that it can be integrated into thought until it is the invention of the tahfiz Qur'an program  in  some  institutions.  The  development  of  the  dakwah  in  the  pharmaceutical sciences of the Qur 'an has been expanding considerably with the innovation of the various ulmethods  of  learning  that  the  Qur'an  then  expanded  to  scale.  Talaqqi's  method  is  a learning  technique  performed  by  a  teacher  with  reciting  Qur'an  readings  by  face  to  face (children carefully observing the teacher's lips). The study aims to find out how the tahfiz Qur'an  implementation  with  Talaqqi's  method  applied  and  its  supportive  and  impeded factors. The research methods used is qualitative descriptive. Data collection techniques are observation, guidance interviews, school directors, students and documentaries. The result of  the  tahfiz  Qur'an's  implementation  with  Talaqqi's  method  consists  of  three  stages  of planning, a private implementation with three activities using a 5M approach strategy to explain,  exemplify,  mimic,  and  evaluate,  parents  and  involvement  of  institutions  are  a supporting  factor  in  the  tahfiz  Qur'an's  solution  by  Talaqqi.  The  hampered  factor  is  that children have evaporated into carrying out qur 'an tahfiz activities because of the time that the tahfiz Qur'an program is carrying out after formal study at school and parents are less fluent in reading the Qur 'an.
Keyword : Implementation; Tahfiz Qur’an; Talaqqi’s Metodh
Copyright (c) 2023 Yunita Awwali Salehah dkk  Corresponding author : Yunita Awwali Salehah
Email Address : awahyuni@umsida.ac.id Received 15 Juni 2023, Accepted 1 November 2023, Published 4 November 2023

## PENDAHULUAN
Pendidikan  anak  usia  dini  menjadi  pendidikan  pertama  yang  dilaksanakan melalui pendidikan formal dengan jenjang usia anak di bawah usia 6 tahun. Suyadi & Ulfah  mengatakan pendidikan anak usia dini diselenggarakan untuk memberi fasilitas tumbuh kembang anak sebagai pengembangan seluruh aspek kepribadian dan potensi dalam  diri  anak  dengan  maksimal  sehingga  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD) diperlukan  untuk  memberikan  penyediaan  fasilitas  berupa  kegiatan  yang  mampu mengembangkan  berbagai  aspek  perkembangan  seperti  perkembangan  nilai  moral dan  agama,  perkembangan  fisik  motorik,  perkembangan  kognitif,  perkembangan bahasa, perkembangan sosial dan emosional, serta perkembangan seni dan kreatifitas pada  anak  sesuai  usia  tahap  perkembangannya  [1].  Sukiman  et.  al.  menjelaskan  usia dini  merupakan  masa  kritis  sekaligus  masa  emas  dalam  mengembangkan  dan memanfaatkan  seluruh  aspek  perkembangan  dimulai  dari  lahir  sampai  usia  6  tahun untuk menentukan keberhasilan dalam kehidupan selanjutnya hingga dewasa [2].
Manusia  menyadari  bahwa  agama  selaras  dengan  dunia  sehingga  hal  tersebut dapat diintegrasikan dalam pemikiran hingga terciptanya program tahfiz Al- Qur’an di beberapa  lembaga,  hal  ini  diperkuat  oleh    Maskur  yang  menyatakan  bahwa  keadaan saat  ini  program  tahfiz  Al- Qur’an  sedang  popular  dan  digemari  di  beberapa  lembaga pendidikan  formal  maupun  nonformal  dengan  dibuktikan  pendirian  lembaga pendidikan tahfiz Al- Qur’an seperti wisma tahfiz, rumah tahfiz dan program tahfiz Al - Qur’an  sebagai  program  unggulan [3].  Agar  perkembangan  kemampuan  mengenal huruf  hijaiyah  dapat  tercapai  secara  optimal,  diperlukan  metode  yang  tepat  serta pemanfaatan  media  melibatkan  anak  secara  langsung  dalam  kegiatan  pembelajaran berlangsung  [4].  Al- Qur’an  merupakan  kitab  suci  yang  menjadi  pedoman  hidup  bagi umat Islam sebagai kewajiban untuk membaca, mempelajari dan memahami terlebih apabila  dapat  menghafalkannya  [5].  Dengan  membaca  dan  menghafalkan,  Al- Qur’an dapat menjadi penolong di hari akhirat nantinya. Sebagaimana HR. Muslim, sabda Nabi Muhammad SAW yang berbunyi:
: ُلوقي مهلَسو ِهْيَلَع ُالله ىّلَص ِ هاللَّ َلوسر  ُتعِمس : لاق ُهنع  هاللَّ يضر َةَمامُأ يبَأ نع « اُؤ َرْقا
ِهِباحْصلأ ًاعيِفَش ِةمايقلا م ْوَي يتْأَي ُههنِإف َنآ ْرُقلا »
)ملسم هاور(
Dari Abu Amamah RA, aku mendengar Rasulullah SAW. Bersabda: “Bacalah Al - Qur’an, karena  sesungguhnya  ia  akan  menjadi  syafaat  bagi  para  pembacanya  di  hari  kiamat ” [6].
Dalam  mempelajari  dan  menghafal  Al- Qur’an  tentunya  terdapat  metode pembelajaran  khusus  dalam  penerapan  pada  anak  usia  dini,  sebagaimana  metode khusus menghafal dalam pembelajaran Al- Qur’an bagi anak usia dini yang belum dapat membaca  dan  menulis  yaitu Talaqqi [7] . Makhyaruddinn  dalam  Yuantini  &  Kibtiyah menyatakan metode Talaqqi merupakan metode belajar dan mengajar yang sudah ada sejak Rasulullah SAW mengajarkan kepada sahabatnya dan kemudian berlaku hingga kini sehingga metode ini telah terbukti dalam mengajarkan Al- Qur’an yang benar dan
mudah  diterima  oleh semua  kalangan  [8].  Hal  itu didukung  oleh  pendapat  Rizalludin yang  menyatakan  bahwa  metode Talaqqi merupakan  metode  yang  diajarkan  oleh malaikat  Jibril  kepada  Rasulullah  SAW  dalam  menyampaikan  Al- Qur’an  pertama  kali sebagaimana saat wahyu pertama yaitu surah Al-Alaq ayat 1-5 diturunkan di Gua Hiro [9].
Imana  dalam  Jurnal  Jesi  Agnes  M  menyatakan  metode Talaqqi merupakan proses  dimana  guru  membacakan  Al-Qur'an  (Juz  'Amma)  kepada  anak  secara  tatap muka  dengan  posisi  anak  duduk  diam,  tenang  dan  nyaman  kemudian  guru  memberi instruksi  kepada  anak  untuk  terus  mengulang  ayat  Al-Qur'an  sampai  benar-benar tersimpan  di  dalam ingatannya  [10]. Talaqqi merupakan  cara  menyampaikan  bacaan dalam Al- Qur’an secara Musyafahah (anak melihat gerak bibir guru dengan tepat) yaitu berhadapan  secara  langsung  dengan  murid  dalam  posisi  duduk  dengan  tenang  dan nyaman  yang  kemudian  guru  membimbing  anak  untuk  mengulang-ulang  ayat  yang dibacakan dengan memperdengarkan pada anak sampai anak menghafal dengan benar [11]. Metode Talaqqi juga memungkinkan guru memberikan hubungan psikologis yang baik sehingga anak merasa nyaman saat mempelajari Al- Qur’an [12]. Metode Talaqqi merupakan  proses  belajar  secara  berhadapan  antara  anak  dengan  guru  atau  dapat disebut Musyafahah yang memiliki makna dari mulut ke mulut atau seorang siswa yang belajar  Al- Qur’an  dengan  memperhatikan  gerak  bibir  guru  agar  dapat  mengucapkan sesuai Makhraj dan Shifat huruf    secara  tepat  dan  benar  [13].  Dalam  penerapan menghafal  Al- Qur’an  dengan  metode Talaqqi juga,  Yudi  Imana  dalam  Cucu  Susianti menyatakan  bahwa  terdapat  strategi  melalui  pendekatan  5M  yaitu  Menerangkan (Menjelaskan), Mencontohkan, Menirukan, Menyimak dan Mengevaluasi  [14]. Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa  guru  menjadi  sumber  belajar  atau  pusat  informasi dalam  suatu  proses  pembelajaran  sehingga  seorang  guru  dalam  metode Talaqqi dituntut dapat membaca Al- Qur’an secara tartil dan sesuai tajwid yang benar dan baik.
Fenomena  dan  perkembangan  masa  sekarang  ini,  perkembangan  dakwah  di satuan lembaga PAUD dalam menguasi ilmu Al- Qur’an telah banya k berkembang dengan inovasi  dari  berbagai  metode  pembelajaran  Al- Qur’an  yang  kemudian  berkembang secara berskala. Saat ini menurut Arifin  menyatakan bahwa menghafal Al- Qur’an tidak hanya dilakukan oleh orang dewasa melainkan telah berkembang pesat hingga  jenjang usia termasuk anak usia dini namun sebagian orang mengkritik hal tersebut karena bagi mereka masa anak usia dini menghafal Al- Qur’an tanpa dapat memahami dengan baik dan  seharusnya  seseorang  menghafal  atas  apa  yang  dipahami  sehingga  hal  tersebut tidak  dapat  dikaitkan  dalam  masalah  menghafal  Al- Qur’an  dikarenakan  tidak  masalah menghafal  Al- Qur’an  dilakukan  oleh  seorang  anak  dan  saat  dewasa  kemudian  dapat memahaminya,  menghafal  saat  masa  anak  seperti  memahat  di  atas  batu  seperti  yang dikatakan orang bijak di masa lalu walaupun akalnya orang dewasa lebih matang namun kesibukannya jauh lebih banyak [15].  Sebagaimana hadist yang artinya, “Barang siapa yang  mempelajari  al- Qur’an  di  usi a  muda,  maka  Allah  akan  menyatukan  al- Qur’an dengan daging dan darahnya” ( Hadist yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam At- Tarikh  Al-Kabir )  [16].  Menurut  Yuantini  &  Kibtiyah  menyatakan  menghafal  Al- Qur’an telah  dilakukan  para  salaf  sejak  dini  seperti  terlihat  dalam  pernyataan  Ibnu  Jarir  Ath
Tobari  “Aku  menghafal  Al -Quran  pada  usia  7  tahun,  aku  mulai  belajar  shalat  jamaah pada usia 8 tahun dan aku mulai menulis had ist usia 9 tahun” [8]. Bahkan di dalam buku Rahasia  Sukses  3  Hafizh  Qur’an  Cilik  Mengguncang  Dunia ditegaskan  bahwa  jika umumnya masyarakat memandang usia minimal anak dalam memulai menghafal adalah usia  tujuh  tahun  dan  anak  usia  tujuh  tahun  termasuk  sudah  terlambat  sehingga  usia yang tepat merupakan setelah tiga tahun [16].
Beberapa penelitian yang telah dilakukan oleh Azizah dengan judul Implementasi Metode Talaqqi dalam Perkembangan Bahasa dan Nilai Agama pada Program Tahfidzul Al- Qur’an di BA Aisyiyah Mayang, Gatak, Suk oharjo, Jawa Tengah yang menjabarkan hasil penelitian  bahwa  implementasi  metode Talaqqi mempunyai  dampak  yang  baik  bagi perkembangan anak terkhusus pada perkembangan bahasa dan nilai agama dan metode Talaqqi tepat  digunakan  untuk  kegiatan Tahfidz pada  anak  usia  dini  [7],  Qomariyah  & Khotamir  dengan  judul  Implementasi  Metode Talaqqi melalui  Kegiatan  KKN  AKB  di PAUD  Qu  Ar-Rahman  Pandansari  dengan  hasil  penelitian  bahwa  implementasi  metode Talaqqi yang  diterapkan  selama  Satu  bulan  terbukti  membantu  anak  dalam  menghafal [17],  serta  Robbani  &  Suprianto  dengan  judul  Implementasi  Metode Talaqqi dalam Meningkatkan Hafalan Al- Qur’an pada Anak Usia Dini mendapat hasil penelitian bahwa metode Talaqqi dapat  meningkatkan  hafalan  Al- Qur’an  pada  anak  usia  dini  k arena metode  ini  sangat  mudah  diterapkan  untuk  anak  usia  dini  [18].  Beberapa  penelitian tersebut  diperoleh  kesimpulan  hasil  penelitian  bahwasanya  implementasi  metode Talaqqi membantu  dalam  pembelajaran Tahfidzul Al- Qur’an  di  tingkat  satuan  PAUD sehingga dapat berjalan dengan baik dan bagus karena adanya keselarasan antara siswa, guru dan orang tua yang dapat memunculkan motivasi dan dukungan untuk anak.
Sasaran anak yang mengikuti program unggulan ini yaitu anak kelompok B (usia 5-6 tahun). Program ini telah berdiri sejak tahun 2017 dan telah berjalan hingga generasi ke-6.  Dalam  pelaksanaannya,  program  tahfiz  Al- Qur’an  di  PAUD  Inovasi  Aisyiyah Payaman menggunakan salah satu metode pembelajaran yaitu metode Talaqqi . Program unggulan ini telah mencetak lebih dari 30 anak yang memiliki hafalan juz 30 dalam setiap tahunnya  dalam  jangka  waktu  3  sampai  8  bulan.  Program  dalam  lembaga  ini  memiliki tujuan  untuk  melahirkan  generasi  Hafiz  Al- Qur’an  dan  menyiapkan  generasi  yang memiliki  kepribadian  Islam  dari  usia  dini  karena  suatu  kebanggaan  orang  tua  yang memiliki  keturunan  anak  yang  dapat  menghafal  Al- Qur’an  sejak  usia  dini  walaupun anggapan  orang  dewasa  hanya  1  Juz.  Dalam  pelaksanaannya  program  ini  memiliki Standard Operating Procedure atau SOP sehingga pelaksanaan program tahfiz Al- Qur’an dapat berjalan dengan baik dan sesuai harapan dalam mencapai sasaran hafalan, selain itu  seperti  yang  disampaikan  oleh  ibu  Suyati  selaku  kepala  PAUD  Inovasi  Aisyiyah Payaman dalam hal program tahfiz tetap berjalan sesuai jadwal meskipun tidak adanya kegiatan  pembelajaran  di  lembaga  sehingga  peneliti  tertarik  membahas  terkait Implementasi Tahfiz Al- Qur’an yang diselenggarakan di lembaga tersebut.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  di  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif deskriptif.  Di mana metode kualitatif dapat menjelaskan data secara deskriptif, seperti yang  diungkapkan  Mantra  dalam  Sitoyo  &  Sodik  bahwa  metode  kualitatif  pada  buku Moleong  bahwa  metode penelitian  dengan  hasil  data  deskriptif berupa  kata-kata atau ucapan  lisan  yang  tertulis  dari  perilaku  dan  orang-orang  yang  dapat  diamati  [19]. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  PAUD  Inovasi  Aisyiyah  Payaman  dimana  lembaga tersebut telah merintis program tahfiz Al- Qur’an pada tahun 2017. Subjek penelitian ini diantaranya kepala sekolah PAUD Inovasi Aisyiyah Payaman, guru pembimbing tahfiz Al- Qur’an yang dikenal dengan sebutan ustadzah, dan anak (peserta didik) kelompok B yang  terlibat  dalam  tahfiz  Al- Qur’an .  Sumber  data  yang  digunakan  yaitu  data  primer dan sekunder.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  keabsahan  data  dilakukan  dengan  triangulasi (penggabungan)  sumber  yang  diperoleh  dari  informan  yang  berbeda,  kemudian dilakukan validitas melalui pengecekan silang atas sumber informasi sehingga tingkat kepercayaan  informasi  sesuai  di  lapangan  [20].  Analisis  data  dilakukan  secara  terus menerus  sejak mendapatkan data di lapangan dengan pengumpulan data, reduksi data yang tidak sesuai, penyajian data dan terakhir melakukan interpretasi data [21]. Teknik analisis data yang digunakan peneliti dapat dilihat pada Gambar. 1.

## Gambar 1. Teknik Analisis Data Miles and Huberman

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  reduksi  data,  penyajian  data  dan  verifikasi  data  mengenai implementasi  tahfiz  Al- Qur’an  dengan  metode Talaqqi di  PAUD  Inovasi  Aisyiyah Payaman  diperoleh  hasil  data  yang  terdiri  dari  tiga  tahap  yaitu  Perencanaan, Pelaksanaan dan Evaluasi. Berdasarkan hasil penelitian di lapangan didapati deskripsi sebagai berikut:
Tahapan perencanaan tahfiz Al- Qur’an dengan metode Talaqqi bermula setelah kesepakatan  antara  Pimpinan  Ranting  Aisyiyah  Payaman  dengan  komite  sekolah hingga terciptanya program tahfiz Al- Qur’an sebagai program unggulan lembaga PAUD Inovasi Aisyiyah Payaman sejak tahun 2017. Dalam mempelajari Al- Qur’an dipe rlukan seseorang  yang  paham  mengenai  kaidah  ilmu  tajwid  dan Makharijul huruf  sehingga
Pengumpulan Data
Penyajian Data Reduksi Data Penarikan
Kesimpulan
terdapat  4  ustadzah  yang  menjadi  pembimbing  selama  kegiatan  tahfiz  Al- Qur’an  di lembaga  sekaligus  seorang  ustadzah  yang  menjadi  guru  khusus  dalam  penilaian Evaluasi Belajar Tahap Akhir (EBTA). Berdasarkan hasil wawancara peneliti bersama kepala sekolah didapati bahwa penetapan jumlah sekaligus guru pembimbing tersebut tetap  sama  dari  awal  berdirinya  program  tahfiz  Al- Qur’an  sehingga  penetapan  guru pada  program  ini  tidak  bisa  sembarangan  yang  mana  dapat  membaca  Al- Qur’an dengan  baik  dan  benar.  Guru  pembimbing  atau  dikenal  dengan  sebutan  ustadzah menuturkan dalam memperbaiki bacaan anak dan menyiapkan diri dilakukan dengan mengikuti  pelatihan  seperti Tahsin yang  mana  ustadzah  tergabung  dalam  suatu Kelompok  Belajar  Guru  (KBG).  Dalam  kelompok  tersebut  diajarkan  terkait    materi Tahsin ,  Baca  Cerita  dan  Menyanyi  (BCM),  ilmu  tajwid  dan  lain-lain  yang  dilakukan sebulan sekali dengan materi yang berganti-ganti. Hal ini sejalan dengan teori Gentry dalam jurnal Harnowo & Najih menyatakan bahwa proses perencanaan pembelajaran bertujuan  sebagai  perumus  dan  penentu  tujuan  pembelajaran,  strategi,  media  dan teknik yang direncanakan agar tujuan pembelajaran tercapai [22].
Selain  itu,  dalam  mempelajari  dan  menghafal  Al- Qur’an  tentunya  terdapat metode pembelajaran khusus terutama dalam penerapan pembelajaran pada anak usia dini untuk memudahkan anak dalam mempelajari dan menghafalkan bacaan Al- Qur’an. Dalam  proses  pembelajaran  tentu  terdapat  suatu  metode  khusus  yang  diterapkan sebagai  alat  pembelajaran,  sebagaimana  Maesaroh  dalam  penelitiannya mengungkapkan  bahwa  metode  merupakan  suatu  alat  yang  diterapkan  dalam pendidikan untuk menyampaikan sebuah materi [23]. Alasan memilih metode Talaqqi dikarenakan metode ini efektif dan mudah diterapkan pada anak usia dini dimana guru akan mencontohkan bacaan dan anak menirukan berulang kali sampai benar hafal dan diperoleh  hasil  hafalan  yang  maksimal.  Di  samping  itu,  lembaga  menerapkan  model pembelajaran  privat  dalam  program  tahfiz  Al- Qur’an  yang  mana  anak  akan menyetorkan  hafalan  kepada  ustadzah  satu  per  satu.  Sejalan  dengan  penelitian Zurillam  yang  menyatakan  bahwa  metode Talaqqi dikatakan  sangat  mudah  untuk diajarkan  pada  anak yaitu  dengan  mengulang  apa  yang  telah  dibacakan  guru dengan mengamati gerak bibir guru [24].
Perencanaan  program  tahfiz  Al- Qur’an  di  PAUD  Inovasi  Aisyiyah  Payaman dilakukan  dengan  tiga  langkah  diantaranya Pertama, menyusun  rencana  program dengan  menentukan  jadwal  pelaksanaan  program  tahfiz,  menentukan  jumlah  anak dalam  setiap  kelompoknya  yaitu  sebanyak  7  sampai  9  anak  dalam  setiap  kelompok yang secara keseluruhan anak kelompok B berjumlah 34 anak serta menetapkan target hafalan  dalam  satu  tahun  pelajaran.  Kepala  Sekolah  mengungkapkan  bahwa  target hafalan  pada  program  tahfiz  Al- Qur’an  yaitu  anak  dapat  menghafal  Al - Qur’an  Juz  30 dengan benar dan fasih yang diawali dengan menghafal surah pembuka yaitu surah Al- Fatihah dan  dilanjutkan  surah An-Naba’ sampai  surah An-Naas .  Hal  tersebut  sejalan dengan pendapat Yudi Imana dalam Cucu Susianti yang menyatakan target menghafal Al- Qur’an  bagi  anak usia  dini  dibatasi  hanya pada  Juz  30  dalam satu tahun  pelajaran atau  dua  tahun  pelajaran  dengan  dilakukan  bimbingan  yang  intensif  [14]. Kedua, membuat  peraturan  /tata  tertib  terhadap  pelaksanaan  program  tahfiz  Al- Qur’an.
Peraturan  atau  tata  tertib  tersebut  disampaikan  untuk  memantapkan,  memberikan motivasi  dan Azzam (tekad)  untuk  memiliki  kemauan  agar  terjalin  kerjasama  antara wali  murid  dan  ustadzah  dalam  membina  anak  program  tahfiz  Al-Qu r’an  di  PAUD Inovasi  Aisyiyah  Payaman.  Dan Ketiga, menyusun  evaluasi  terhadap  pelaksanaan program  tahfiz  Al- Qur’an. Evaluasi  setiap  seminggu  sekali  dengan  berkomunikasi secara tatap muka antar orang tua anak yang masih terdapat kendala dalam menghafal. Sejalan  dengan  penelitian  Nurfadhilah,  Siregar,  dkk  yang  menyatakan  pembelajaran dapat berjalan dengan lebih efektif karena dilakukan proses penilaian secara langsung [25].
Tahapan  pelaksanaan  merupakan  tahap  dimana  dilaksanakan  tiga  kegiatan yaitu  kegiatan  pembuka,  kegiatan  inti  dan  kegiatan  penutup.  Berdasarkan  hasil observasi  di  lapangan  diketahui  bahwa  pelaksanaan  tahfiz  Al- Qur’an  dilaksanakan setelah  anak  menyelesaikan  pembelajaran  di  kelas  yaitu  dimulai  pukul  09.30  WIB sampai  pukul  11.00  WIB.  Halimahturrafiah,  dkk  dalam  penelitiannya  menyatakan tahapan  yang  harus  diaplikasikan  oleh  seorang  guru  dalam  suatu  pembelajaran mencakup  kegiatan  awal  atau  pembuka,  kegiatan  inti  atau  pembentukan  kompetensi dan  kepribadian  serta  kegiatan  akhir  atau  penutup  yang  mana  dari  ketiga  kegiatan tersebut diharapkan tujuan dari pembelajaran dapat tercapai sesuai harapan [26].
Pertama  Kegiatan  Pembuka, diawali  dengan  ustadzah  mengkondisikan  anak dengan model Circle time di aula. Pembelajaran dimulai dengan membaca doa setelah ustadzah membuka salam kemudian dilanjutkan untuk Muraja’ah bersama pada satu atau  dua  surah  dalam  setiap  hari.  Surah  yang  tergolong  dalam  surah  panjang  mulai surah An-Naba’ maka  akan  digunakan  satu  kali  bacaan  dalam    sehari  saat Muraja’ah bersama sedangkan surah yang tergolong dalam surah pendek yaitu mulai surah Ad- Dhuha sampai surah An-Naas dapat digunakan satu atau dua surah pilihan dalam sekali Muraja’ah bersama. Pemilihan surah dilakukan mulai surah An-Naba’ sampai An-Naas . Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan  diketahui  bahwa  pada  kegiatan  pembuka dilakukan  proses Muraja’ah surah At-Tin dan Al-’Alaq sesuai  jadwal  pemilihan  surah pada  hari  tersebut. Muraja’ah bersama  dilakukan  di  awal  sebelum  anak-anak memasuki kelas untuk melakukan kegiatan tahfiz Al- Qur’an. Kedua Kegiatan Inti , setelah anak Muraja’ah bersama dengan Circle time, anak memasuki  kelas  untuk  berkumpul  dengan  kelompoknya.  Setiap  ustadzah  atau  guru pembimbing  membuka  dengan  memberikan  arahan  kepada  anak  untuk mengumpulkan  buku  penilaian  tahfiz  Al- Qur’an  dan  mengkondisikan  anak  untuk Muraja’ah bersama  orangtua  di  luar  kelas  selama  menunggu  giliran  maju  untuk Muraja’ah hafalan  dengan  model  privat  bersama  ustadzah.  Setiap  ustadzah  akan memegang  buku  Evaluasi  Belajar  Tahap  Akhir  (EBTA)  yang  nantinya  akan  diberikan kepada anak sebagai kartu untuk anak melakukan EBTA hafalannya. Berdasarkan hasil di  lapangan  bahwa  pelaksanaan  kegiatan  inti  dilakukan  sesuai  pencapaian  hafalan setiap anak. Apabila anak telah mencapai target hafalan (Juz ‘Amma) maka anak akan melakukan ujian dengan guru pembimbing atau ustadzah.
Ketiga  Kegiatan  Penutup, ustadzah  melakukan  penilaian  selama  anak menyetorkan  hafalan.  Setelah  semua  anak  menyetorkan  hafalan,  ustadzah
mengkondisikan anak dengan membuat Circle time di dalam kelas. Sebelum menutup kegiatan  tahfiz  Al- Qur’an, ustadzah  melakukan  pengulangan  sekaligus  evaluasi  hasil hafalan anak  sebagai  sentuhan  pada  kegiatan  penutup  dengan  mengajak  anak Muraja’ah surah  pilihan  melalui  permainan  sederhana  (sambung  ayat).  Ustadzah menyatakan  bahwa  pemilihan  surah  dilakukan  dengan  pertimbangan  rata-rata  surah hafalan pada setiap anak. Pembelajaran tahfiz ditutup dengan membaca doa Kafaratul majelis dan diakhiri dengan salam.
Pelaksanaan tahfiz Al- Qur’an dengan metode Talaqqi di PAUD Inovasi Aisyiyah Payaman  sejalan  dengan  teori  Yudi  Imana  yang  menyatakan  bahwa  dalam  metode Talaqqi terdapat  strategi  atau  pendekatan  5M  yaitu  Menerangkan  (menjelaskan), Mencontohkan, Menirukan, Menyimak dan Mengevaluasi [14]. Proses tahfiz Al- Qur’an dengan metode Talaqqi yaitu pada surah Al- Qari’ah ayat 1 -11 sebagai berikut:
ْح هرلٱ ِ هللَّٱ  ِمْسِب
ِمي ِحهرلٱ ِنٰـَم ُۙ  ةَع ِراَقْلَا ۚ
1. Hari Kiamat,
 ةَع ِراَقْل اَم ا
2. Apakah hari Kiamat itu?
ُۙ ُۙ ةَع ِراَقْلاُۙاَمُۙ َكى ٰرْدَاُۙٓاَم َو
3. Dan tahukah kamu apakah hari Kiamat itu?
ُۙ ِث ْو ثْبَمْلاُۙ ِشا َرَفْلاَكُۙ  ساَّنلاُۙ ن ْو كَيَُۙم ْوَي
4. Pada hari itu manusia seperti laron yang beterbangan,
ُۙ  ِش ْو فْنَمْلاُِۙنْهِعْلاَكُۙ لاَب ِجْلاُۙ ن ْو كَت َو
5. Dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan.
ُۙ  ه ني ِزا َوَمُۙ ْتَل قَثُۙ ْنَمُۙاَّمَاَف 6. Maka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, ُۙ ةَشْيِعُْۙيِفُۙ َو هَف ُۙ ُۙ  ةَي ِضا َّر
7. Maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang).
ُۙ  ه نْي ِزا َوَمُۙ ْتَّفَخُۙ ْنَمُۙاَّمَا َو
8. Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya,
ٌُۙةَيِواَهُۙ هُّم اَف ُۙ ُۙ ۗ
9. Maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah .
ى ٰرْدَاُۙٓاَم َو ُۙ ْهَيِهُۙاَمُۙ َك
10. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu?
ٌُۙةَيِماَحُۙ ٌراَن ࣖ 11. (Yaitu) api yang sangat panas.
Proses  tahfiz  Al- Qur’an  dilakukan  secara  privat  sehingga  peran  ustadzah  dalam menghafal  Al- Qur’an  dengan  metode Talaqqi sebagai  pembimbing  tiap  anak . Ustadzah mengkondisikan  kelas  menjadi  kondusif  sehingga  anak  dapat  berkonsentrasi  selama proses tahfiz. Untuk memusatkan konsentrasi anak, ustadzah  membenarkan posisi anak dengan duduk sila yang berhadapan langsung pada ustadzah. Selaras dengan penelitian Qomariyah  dan  Rusli  yang  menyatakan  bahwa  dalam  penerapan  metode Talaqqi seorang  murid  duduk  di  hadapan  gurunya  untuk  mendengarkan  bacaan  Al- Qur’an secara  langsung  dengan  syarat  bertatap  muka  tanpa  adanya  perantara  alat  [17].
Ustadzah mulai memperhatikan dan mengamati bacaan setiap ayat yang diucapkan anak terkait  ilmu  tajwid  dan Makharijul huruf.  Pelaksanaan  tahfiz  melalui  metode Talaqqi dilakukan dengan ustadzah menerangkan (menjelaskan) cara mengucapkan huruf untuk membenarkan  bacaan  anak  yang  kurang  tepat  dalam  satu  ayat  surah Al-Qari’ah yang sesuai dan benar melalui ucapan atau lisan secara nyaring dengan tetap memperhatikan tingkatan kesulitan dan kemampuan pada tiap anak.
Mencontohkan,  tahfiz  Al- Qur’an  dengan  metode Talaqqi dilakukan  dengan adanya  contoh  dari  ustadzah  untuk  menghindari  dan  mengurangi  kesalahan  dalam mengucapkan  per  huruf  dalam  satu  ayat  pada  surah Al-Qari’ah .  Ustadzah  dalam mencontohkan  bacaan  dilakukan  dengan  membacakan  satu  ayat  berulang  kali  hingga anak tersebut hafal. Narasi wawancara bersama ustadzah menyatakan Pada ayat 1 surah Al-Qari’ah  ustadzah  bisa  mencontohkan  satu  ayat  sampai  berulang  kali  dengan memperhatikan ilmu tajwid dan Makharijul huruf agar hasil bacaan anak benar. Jika anak itu  mampu  dan  ada  bakat  fasih  bisa  5  sampai  6  kali  tetapi  untuk  anak  yang  jarang dibimbing di rumah dan saat setoran hafalan sudah sering menguap (tidak konsentrasi) maka bisa 11 sampai 20 kali dalam satu ayat . Bagi ustadzah yang terpenting adalah anak mendengarkan  ustadzah  dalam  mencontohkan  bacaan  ayat  dan  ustadzah  tetap mencontohkannya meskipun keadaan anak tidak fokus.
Dengan metode Talaqqi , anak menirukan kembali bacaan yang telah dicontohkan dan dibimbing ustadzah berulang kali. Berdasarkan hasil observasi di lapangan bahwa selama  pelaksanaan  tahfiz  Al- Qur’ an  ustadzah  selalu  memotivasi  anak  agar  berkenan berbicara  lancar  dalam  menirukan  bacaan  ayat.  Narasi  wawancara  bersama  ustadzah menyatakan Dalam  memotivasi  anak kecil,  ustadzah  menggunakan perumpamaan  yang mudah  dipahami  oleh  anak.  Dalam  menghafal  tentu  anak  tidak  paham  makna  pahala sehingga  pahala  itu  diibaratkan  seperti  nominal uang Rp  10.000  dalam  tiap  huruf yang diucapkan .  Dalam  surah Al-Qari’ah ,  ustadzah  membedakan  bacaan  per  ayat  dengan menggunakan  jari  sebagai  tanda  bahwa  terdapat  bacaan  yang  sama  dalam  satu  ayat contohnya  pada  ayat  1  dan  ayat  2  yang  ditunjukkan  dengan  ibu  jari  dan  jari  telunjuk, ayat  3  dan  ayat  10  dengan  penggunaan  jari  tengah  dan  jari  kelingking  dan  lain-lain sehingga  penggunaan  jari  dijadikan  sebagai  suatu  petunjuk  yang  menjadi  arahan  dan bantuan  untuk  anak  dalam  menghafal  urutan  ayat  dalam  suatu  surah.  Sejalan  dengan penelitian Fitria yang menyatakan bahwa selain menggunakan contoh secara langsung seorang  guru  perlu  memberikan  petunjuk  yang  mudah  dipahami  anak  agar  dapat mengikuti petunjuk dengan baik dan benar [27].
Ustadzah  menuturkan  bahwa  tujuan  mengkondisikan  anak  yaitu  agar  anak mampu  menyimak  bacaan  yang  dicontohkan  secara  berulang  kali.  Dalam mengkondisikan  anak,  ustadzah  menciptakan  lingkungan  kelas  yang  kondusif  dengan cara  satu  anak  menyetorkan  hafalan  dan  lainnya  berada  di  luar  untuk Muraja’ah bersama  orang  tua  sehingga  dengan  kelas  yang  kondusif  dan  tenang  anak  dapat menyimak bimbingan dengan melihat gerakan mulut dari ustadzah secara tatap muka. Berdasarkan hasil observasi di lapangan bahwa ustadzah selalu memperhatikan posisi dan kenyamanan anak selama menyetorkan hafalan secara privat. Tanpa disadari anak yang  sibuk  bermain  dimana  posisinya  tanpa  berhadapan  secara  tatap  muka  dengan
ustadzah secara langsung dapat menyimak dan mendengar apa yang ustadzah ucapkan yang  kemudian  anak  tersebut  dapat  menirukannya.  Selaras  dengan  penelitian  Hinton, Dawn,  dkk  dalam  tesis  Rahayu  yang  menyatakan  bahwa  lingkungan  aman  dan menonjolkan  hubungan  baik  antara  sesama  manusia  dapat  memungkinkan  seorang siswa mencapai tingkat pencapaian akademis yang tinggi [28].
Proses  tahfiz  Al- Qur’an  pada  pendekatan  mengevaluasi  dilakukan  saat  anak Talaqqi satu  per  satu  secara  berhadapan  dengan  guru.  Proses Talaqqi membutuhkan waktu cukup lama agar anak dapat mengingat dan melafadzkan bacaan dalam tiap ayat secara lancar dan benar. Ustadzah selaku guru pembimbing menuturkan bahwa selama pelaksanaan  tahfiz  dalam  memantau  perkembangan  hafalan  sekaligus  menambah hafalan anak, ustadzah memberikan tambahan waktu bimbingan secara privat di rumah agar  anak  dapat  mencapai  target  yang  maksimal.  Sejalan  dengan  penelitian  Oktaviani Dwi  Saputri  dan  Rahmawati  bahwa  melalui  pelajaran  tambahan  atau  bimbingan  yang diberikan  di  luar  jam  sekolah  diharapkan  anak  memiliki  prestasi  yang  baik  dan  tidak tertinggal dengan siswan yang bersekolah di kota [29]. Pada anak yang telah mencapai hafalan dengan baik dan lancar ustadzah akan memberikan buku Evaluasi Belajar Tahap Akhir  (EBTA)  pada  anak  untuk  menyetorkan  hafalannya.  Tujuan  dari  kegiatan  EBTA sendiri yaitu untuk memaksimalkan bacaan surah yang dihafalkan anak menjadi lancar dan baik sesuai kaidah ilmu tajwid. Pada proses ini, ustadzah juga dapat memberitahu orang  tua  untuk  membimbing  anak  secara  rutin  dalam  mengucapkan Makhraj huruf sesuai ilmu kaidah.
Berdasarkan tiga kegiatan pada pelaksanaan tahfiz Al- Qur’an dengan pendekatan 5M,  proses  anak  dalam  meningkatkan  hafalan  dilakukan  melalui  kegiatan Muraja’ah sebanyak tiga kali dalam sehari mulai dari kegiatan pembuka sampai penutup. Kegiatan Muraja’ah dilakukan  sebagai  bentuk  cara  menjaga  hafalan  anak  dengan  pengulangan surah yang telah dihafalkan anak. Proses anak dalam menyetorkan hafalan secara privat hingga  kegiatan  EBTA,  hasil  hafalan  anak  merupakan  bentuk Muraja’ah hafalan  yang telah  diperoleh  dari  bimbingan  orang  tua  selama  di  rumah  sehingga  anak  dapat memiliki hafalan yang lancar dan baik dikarenakan seringnya melakukan pengulangan ( Muraja’ah ) secara kontinyu. Tahapan evaluasi pada program tahfiz Al- Qur’an dilakukan berdasarkan dengan tahapan implementasi. Evaluasi dalam perencanaan program dapat dikatakan  terstruktur  dan  sistematis  dengan  melibatkan  kerjasama  antara  guru pembimbing  dan  orang  tua  untuk  mencapai  hasil  dan  target  yaitu  anak  mampu menghafal  Al- Qur’an  juz  30  secara  fasih  dan  benar.  Penilaian  pada  program  tahfiz  Al - Qur’an ini pada dasarnya sama dengan sistem penilaian tahfiz Al - Qur’an pada umumnya. Penilaian  yang  dilakukan  oleh  ustadzah  dalam  proses  tahfiz  Al- Qur’an  yaitu  penilaian harian dan penilaian akhir. Penilaian harian tercantum pada buku penilaian (berwarna biru) yang dilakukan secara langsung setelah ustadzah mengamati proses anak Talaqqi terhadap  hafalannya  privat  melalui  pendekatan  5M.  Wildan  dalam  penelitiannya mengungkapkan dengan penilaian yang dilakukan berbagai cara memungkinkan dapat memperoleh  hasil  yang  komperhensif  yang  mana  seorang  guru  dapat  menggali informasi  dari  siswa  yang  dikenal  dengan  penilaian  kelas  [30].  Penilaian  dalam  buku penghubung  tidak  merincikan  hasil  penilaian  seorang  guru  saja  namun  ustadzah  juga
menyertakan  surah  yang  dihafal  sesuai  kategori  penilaian  sehingga  selama  proses  itu ustadzah  dapat  melihat  perkembangan  hasil  hafalan  anak  dan  menilai  secara  tertulis sesuai kategori penilaian yaitu A (baik), B (cukup dan perlu sedikit bimbingan lagi), dan C  (perlu  bimbingan  lebih).  Selain  itu,  penilaian  dalam  program  tahfiz  Al- Qur’an terlaksana  dengan  kegiatan  monitoring  yang  dilakukan  ustadzah  kepada  orang  tua secara tatap muka  apabila terdapat kendala pada anak dalam menghafal Al- Qur’an. Pada  evaluasi  program  tahfiz  Al- Qur’an  terdapat  penilaian  yang  dilakukan ustadzah khusus EBTA untuk menilai keberhasilan anak dalam menghafal beberapa ayat atau  satu  surah  sehingga  apabila  bacaan  yang  dihafalkan  lancar  maka  anak  dapat menambah  hafalan  surah  selanjutnya.  Penilaian  EBTA  tercantum  di  dalam  buku penilaian  EBTA. Pada Penilaian  EBTA  juga  menyantumkan  nama  surat  dan  banyaknya hafalan  ayat  serta  memberikan  keterangan  secara  tertulis  dan  langsung  kepada  orang tua. Tujuan dari proses EBTA sendiri yaitu memaksimalkan hafalan anak agar menjadi lebih baik, fasih secara pengucapan dan tahap menentukan penambahan hafalan anak.
Pada  akhir  pelaksanaan  program  tahfiz  Al- Qur’an,  guru  pembimbing  akan melakukan  penilaian  akhir  sebagai  syarat  menentukan  keberhasilan  anak  dalam menghafal Juz 30 atau Juz ‘Amma . Penilaian akhir dilakukan dengan mengadakan ujian sekaligus pengukuhan  yang diikuti oleh anak dengan memilih salah  satu surah pilihan diantara  kategori  surah  panjang,  surah  sedang  dan  surah  pendek.  Penilaian  akhir mencakup  dua  kriteria  yaitu  lancar  dan  belum  lancar  namun  hal  tersebut  tetap dikatakan program tahfiz Al- Qur’an dengan metode Talaqqi berhasil meskipun terdapat beberapa  anak  yang  belum  lancar  dan  menyelesaikan  hafalan  Juz  30.  Ida Laelaturrohmah  menyatakan  dalam  penelitiannya  bahwa  sebuah  evaluasi  merupakan kegiatan  yang  terencana  dan  dilakukan  secara  berkesinambungan  yang  tidak  hanya dilakukan  di  akhir  saja  namun  dilakukan  sejak  awal,  selama  dan  akhir  pembelajaran [31].  Sejak  didirikannya  program  tahfiz  Al- Qur’an,  wali  murid  selalu  antusias  dalam menyambut  dan  mendaftarkan  anak  untuk  mengikuti  pembelajaran  tahfiz  Al- Qur’an sehingga untuk mendukung hal tersebut lembaga memberikan bimbingan kepada wali murid  yang  dilaksanakan  hari  Ahad  satu  minggu  sekali  untuk  mengajarkan  dan memberikan  pemahaman  terkait  lantunan  irama  dan  kaidah  ilmu  tajwid  sehingga terdapat  kesamaan  dalam  pemahaman  ilmu tajwid dan Makharijul huruf  dalam mengajari  anak  cara  membaca  Al- Qur’an  yang  tepat  dan  benar.  Nantinya  dari pembimbingan  yang  dilakukan  rutin  dapat  membantu  dan  membimbing  anak  yang memiliki hambatan dalam menghafal Al- Qur’an.
Implementasi  tahfiz  Al- Qur’an  dengan  metode Talaqqi memiliki  faktor pendukung  keberhasilan  anak  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an  Juz  30  yaitu  guru pembimbing yang kualifikasi dan kompeten dibidangnya selama proses tahfiz melalui metode Talaqqi sehingga  dalam  pelaksanaannya  guru  dapat  membimbing  dan memahami kemampuan serta kekurangan setiap anak dalam menghafalkan Al- Qur’an. Disamping  guru  pembimbing  yang  fasih  dalam  memahami  ilmu  baca  tulis  Al- Qur’an, guru pembimbing juga mengikuti beberapa pelatihan yang berkaitan dengan baca tulis Al- Qur’an  untuk  menambah  wawasan  serta  sebagai  perantara  dala m  mengevaluasi kekurangan secara tidak sadar selama membimbing proses tahfiz Al- Qur’an anak. Hal
tersebut didukung oleh penelitian Farida Hanun bahwasanya faktor pendukung utama dalam  pelaksanaan  program  unggulan  adalah  terbentuknya  kerjasama  tim pengembang kurikulum, adanya guru yang kompeten, peranan komite madrasah yang proaktif memberikan fasilitas pada program kelas unggulan [32].
Selain  guru  pembimbing,  orang  tua  juga  melakukan  bimbingan  secara  rutin pada  anak  untuk  mengajari  dengan Muraja’ah bacaan.  Dalam  mempelajari  Al- Qur’an terutama pada anak usia dini diperlukan bimbingan yang intensif supaya hafalan anak menjadi  maksimal.  Kehadiran  orang  tua  tidak  hanya  berlaku  di  rumah  saja  namun selama proses tahfiz Al- Qur’an di lembaga orang tua juga ikut serta mendampingi dan membimbing anak sebelum menyetorkan hafalannya kepada guru pembimbing. Selain itu, orang tua juga berperan dalam pemenuhan gizi yang seimbang dari makanan dan minuman  yang  dikonsumsi  anak  yang  mana  dapat  memengaruhi  kemampuan  anak dalam  menghafal  sehingga  dengan  gizi  yang  terpenuhi  diharapkan  otak  anak  dapat berkembang dengan baik. Hal itu didukung penelitian  Mahardika, Nazarina, dkk yang menyatakan  status  gizi  memengaruhi  kesehatan,  tingkat  kecerdasan  dan  daya  tahan tubuh  seseorang  serta  semua  aspek  yang  mendorong  berlangsungnya  kehidupan individu  dari  makanan  bergizi  yang  dikonsumsi  setiap  hari  [33].  Peran  orang  tua adalah  bertanggung  jawab  dengan  memberikan  jaminan  kesehatan  jasmani  dan rohaniah anak melalui makanan dan minuman sehingga dari pemilihan makanan dan minuman  yang  sehat  mampu  mendorong  secara  alami  keberhasilan  anak  dalam menghafal Al- Qur’an.
Keterlibatan  lembaga  juga  terlihat  dari  perencanaan  program  yang  sistematis sehingga  pelaksanaan  program  tahfiz  Al- Qur’an  berlangsung  lanjut  sejak  didirikannya program  tahfiz  Al- Qur’an  di  PAUD  Inovasi  Aisyiyah  Payaman.    Hal  ini  didukung penelitian  Prasetyo  dan  Hamami  yang  menegaskan  pengembangan  kurikulum  dengan prinsip  pengembangan  kurikulum  yang  mampu  dievaluasi  dan  diterapkan  untuk membenahi  yang  menjadi  sebuah  keharusan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan yang  telah  ditentukan  sehingga  dapat  berlaku  terus  menerus  [34].  Pada  pelaksanaan tahfiz Al- Qur’an, lembaga mendukung dengan menyediakan fasilitas berupa tempat yang nyaman bagi anak dalam menghafal Al- Qur’an. Tempat yang nyaman terlihat dari aula dan ruangan kelas yang cukup luas untuk diikuti sebanyak 34 anak serta orang tua yang mendampingi  selama  proses  tahfiz  Al- Qur’an  sehingga  dari  kenyamanan  tempat  dapat menciptakan suasana belajar yang mneyenangkan dengan perasaan anak yang nyaman.
Dalam pelaksanaannya, selain terdapat faktor pendukung juga ditemukan faktor penghambat.  Faktor  penghambat  yang  sering  dihadapi  dalam  pelaksanaan  program tahfiz  Al- Qur’an  berasal  dari  dalam  (faktor  internal)  dan  berasal  dari  luar  diri  (faktor internal)  dari  masing-masing  individu  dengan  karakteristik  yang  berbeda  pada  Al- Qur’an melalui hafalan. Faktor internal yaitu terkait keadaan anak yang sering menguap dan berisik yang menandakan tubuh anak lelah dalam melaksanakan kegiatan tahfiz Al- Qur’an  sedangkan  faktor  eksternal  yang  dapat  menghambat  proses  tahfiz  Al - Qur’an yaitu  orang  tua  yang  kurang  lancar  dalam  membaca  Al- Qur’an. penelitian  Agustina, Yusro,  dkk  yang  menyatakan  bahwa  dalam  mencapai  konsentrasi  dalam  menghafal perlu memerhatikan beberapa hal yaitu lingkungan yang harus tenang bebas dari suara-
suara  yang  keras  yang  dapat  mengganggu  ketenangan  dan  pendengaran  saat  sedang hafalan,  udara  yang  nyaman  bebas  dari  polusi  dan  bau,  serta  suhu  lingkungan  yang menunjang kenyamanan dalam melakukan kegiatan menghafal [35].
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  guru  pembimbing  didapati  bahwa kemampuan  orang  tua  dalam  membaca  Al- Qur’an  juga  menjadi  salah  satu  faktor penghambat  pada  anak  dalam  menghafal  Al- Qur’an.  Tanggung  jawab  orang  tua  salah satunya  bertanggung  jawab  dengan  membimbing  dan  mendidik  ilmu  agama.    Peran orang  tua  merupakan  kunci  utama  dalam  keberhasilan  pendidikan  seorang  anak mengingat bahwa banyaknya waktu luang yang dihabiskan anak selama berada di rumah sehingga orang tua perlu berupaya untuk menjadikan dirinya lebih baik lagi agar dapat beradaptasi di tengah perubahan zaman yang berjalan cepat. Sejalan dengan penelitian Marya  Ulfa  yang  menegaskan  bahwa  adanya  kesadaran  mengembangkan  diri  dari orangtua  terhadap  tanggung  jawab  dalam  mendidik  dan  membina  anak  secara  terus menerus  sehingga  pendidikan  yang  dilakukan  tidak  berdasarkan  dari  kebiasaan  yang terlihat  dari  orang  tua  melainkan  telah  disadari  karena  adanya  perkembangan  zaman yang selalu berubah [36]. Namun dari penghambat tersebut, lembaga telah memberikan solusi  dengan  memberikan  pelatihan  terkait  ilmu  baca  Al- Qur’an  secara  khusu s  yang harus diikuti oleh orangtua untuk memperbaiki bacaan agar nantinya mendukung anak untuk dapat menghafal dengan maksimal dan fasih.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai implementasi tahfiz Al- Qur’an  dengan  metode Talaqqi menunjukkan  bahwa  PAUD  Inovasi  Aisyiyah  Payaman Lamongan  telah  menerapkan  metode Talaqqi sejak  tahun  2017  untuk  meningkatkan hafalan pada anak usia dini yang belum dapat membaca Al- Qur’an dengan baik dengan perencanaan  yang  sistematis,  pelaksanaan  program  yang  berkesinambungan  dan terjalinnya  kerjasama  antara  lembaga,  guru  pembimbing  dan  orangtua.  Pelaksanaan tahfiz Al- Qur’an di PAUD Inovasi Aisyiyah Payaman Lamongan dilakukan melalui strategi atau  pendekatan  5M  yaitu  Menerangkan  (menjelaskan),  Mencontohkan,  Menirukan, Menyimak dan Mengevaluasi dengan model pembelajaran Circle Time dan privat dalam proses  anak  menyetorkan  hafalan  pada  guru  pembimbing.  Orangtua  berperan  penting sebagai faktor pendukung dalam implementasi tahfiz Al- Qur’an dengan pemenuhan gizi yang  seimbang  dan  pemberian  dukungan  penuh  dalam  membimbing  hafalan  bacaan anak  baik  di  rumah  maupun  selama  pelaksanaan  tahfiz  Al- Qur’an  di  lembaga.  Peran orangtua merupakan kunci utama dalam keberhasilan hafalan seorang anak mengingat bahwa banyaknya waktu luang yang dihabiskan anak selama berada di rumah sehingga orang  tua  perlu  berupaya  untuk  menjadikan  dirinya  lebih  baik  lagi  agar  dapat beradaptasi di tengah perubahan zaman yang berjalan cepat sehingga orangtua sebagai faktor penghambat yang disebabkan kurang lancarnya dalam membaca Al- Qur’an telah diberikan solusi dari lembaga dengan memberikan pelatihan terkait ilmu baca Al- Qur’an secara khusus yang harus diikuti oleh orang tua.

## PENGHARGAAN
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  semua  pihak  yang  telah  membantu penelitian  ini,  terutama  kedua  orang  tua,  dosen  pembimbing  yang  telah  membimbing, mendukung, dan memberikan motivasi serta arahan untuk menyelesaikan penelitian ini, peneliti  juga  turut  menyampaikan  terima  kasih  kepada  Universitas  Muhammadiyah Sidoarjo yang telah memberikan dukungan sehingga penelitian ini lancar dan tidak lupa pihak-pihak lembaga PAUD Inovasi Aisyiyah Payaman Lamongan yang telah memberikan kesempatan  peneliti  untuk  melakukan  penelitian  dan  penggalian  data  pada  program tahfiz Al- Qur’an sampai tahap akhir.

## REFERENSI
[1] S. M. Ulfah, Konsep dasar PAUD . PT Remaja Rosdakarya, 2013.
[2] Sukiman et al. , Menjadi Orang Tua Hebat Untuk Keluarga dengan Anak Usia Dini , Cetakan I. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2016.
[3] A.  Maskur,  “Pembelajaran  Tahfidz  Alquran  pada  Anak  Usia  Dini,” IQ  (Ilmu  Al- qur’an)  J.  Pendidik.  Islam ,  vol.  1,  no.  02,  pp.  188 – 198,  Dec.  2018,  doi: 10.37542/iq.v1i02.15.
[4] A. Suwarni, H. Machmud, L. Hewi, L. Anhusadar, and E. Erdiyanti, “Meningkatkan Kemampuan Mengenal Huruf Hijaiyah Melalui Media Pohon Huruf dengan Metode Demonstrasi pada Anak Usia Dini,” Diniyah  J. Pendidik. Dasar , vol. 3, no. 2, p. 52, Nov. 2022, doi: 10.31332/dy.v3i2.4529.
[5] N.  Hidayah,  “Strategi  Pembelajaran  Tahfidz  Al - Qur’an  di  Lembaga  Pendidikan,” Ta’allum  J.  Pendidik.  Islam ,  vol.  4,  no.  1,  pp.  63 – 81,  Jun.  2016,  doi: 10.21274/taalum.2016.4.1.63-81.
[6] S.  Anwar,  “Implementasi  Program  Pembelajaran  Tahfidz  Al - Qur’an  di  Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Syech Ahmad Chatib Al - Minangkabawi,” J. Kaji. Penelit. Pendidik.  Dan  Kebud. ,  vol.  1,  no.  3,  p.  3,  2019,  [Online].  Available: https://jurnal.aksaraglobal.co.id/index.php/jkppk/article/view/238
[7] A.  N.  ’Ilmi  Azizah,  “Implementasi  Metode  Talaqqi  dalam  Perkembangan  Bahasa dan Nilai Agama pada Program Tahfidzul Al- Qur’an di BA Aisyiyah Mayang , Ga tak , Sukoharjo,” UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2021.
[8] G. Yuantini and M. Kibtiyah, “Metode Menghafal Al - Qur’an untuk Anak Usia Dini di Rumah Tahfidz Sofwan Salim Palembang,” I’tibarJurnal Pendidik. Islam Anak Usia Dini , vol. 05, no. 02, pp. 36 – 49, 2021, [Online]. Available: https://ejournal.iaiqi.ac.id/index.php/itibar/article/view/33
[9] A.  Rizalludin,  “Implementasi  Metode  Talaqqi  Dalam  Pembelajaran  Tahsin  Dan Tahfiz  Al- Qur’an,” Khazanah  Pendidik.  Islam ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  33 – 37,  Dec.  2019, doi: 10.15575/kp.v1i1.7138.
[10] J. A. Manurung, “Pengaruh Implementasi Metode Talaqqi melalui Kegiatan Circle Time  terhadap  Kemampuan  Menghafal  Juz  ’Amma  pada  Anak  Usia  Dini  di  TK Melati  Desa  Kota  Bangun  Kecamatan  Tapung  Hilir  Kabupaten  Kampar,” Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2023.
[11] T.  Kartika,  “Manajemen  Pembelajaran  Tahfidz  Al - Qur’an  berbasis  Metode Talaqqi,” J. Isema  Islam. Educ. Manag. , vol. 4, no. 2, pp. 245 – 256, Dec. 2019, doi: 10.15575/isema.v4i2.5988.
[12] M.  A.  Suriansyah,  “Implemen tasi  Metode  Talaqqi  dan  Musyafahah  dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an Siswa di SD Swasta Salsa,” Fitrah J. Islam. Educ. , vol. 1, no. 2, pp. 216 – 231, Jan. 2021, doi: 10.53802/fitrah.v1i2.27.
[13] A. Zalfani, “Pengaruh Metode Talaqqi Terhadap Kem ampuan Menghafal Al- Qur’an Siswa Di SMPIT Al- Fityah Pekanbaru,” Universitas Islam Riau, 2022.
[14] C.  Susianti,  “Efektivitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal Al- Qur’an Anak Usia Dini,” Tunas Siliwangi Hal. , vol. 2, no. 1, pp. 1 – 19, 2016.
[15]  Z. Arifin, Metode Pendidikan Tahfidz Al-Qur’an Untuk Anak Sekolah Dasar . Gresik: Rapi Publishing, 2019.
[16] A.  Hidayah,  “Metode  Tahfidz  Al - Qur’an  Untuk  Anak  Usia  Dini  (Kajian  Atas  Buku Rahasia Sukses 3 Hafizh Quran  Cilik Mengguncang Dunia),” J. Stud. Ilmu-ilmu Al- Qur’an dan Hadis , vol. 18, no. 1, p. 51, 2018, doi: 10.14421/qh.2017.1801-04.
[17] L.  Qomariyah  and  R.  Khotamir  Rusli,  “Implementasi  Metode  Talaqqi  Melalui Kegiatan  KKN  AKB  di  PAUD  QU  Ar- Rahman  Pandansari,” Educivilia  J.  Pengabdi. pada Masy. , vol. 3, no. 2, pp. 133 – 138, Jul. 2022, doi: 10.30997/ejpm.v3i2.6216.
[18] F.  A.  Robbani  and  A.  Suprianto,  “Implementasi  Metode  Talaqqi  dalam Meningkatkan  Hafalan  Al- Qur’an  pada  Anak  Usia  Dini  (Studi  Kualitatif  di  TK  As Salam Bekasi Utara),” Turats J. Pemikir. dan Perad. Islam , vol. Vol. 14 No, no. Vol 14 No  1  (2021):Turats :  Jurnal  Pemikiran  dan  Peradaban  islam,  pp.  67– 79,  2021, [Online].
Available: https://jurnal.unismabekasi.ac.id/index.php/turats/article/view/3127
[19]  M.  A.  S.  Sandu  Siyoto, Dasar  Metodologi  Penelitian ,  1st  ed.  Yogyakarta:  literasi medis publishing, 2015.
[20] B.  S.  Bachri,  “Meyakinkan  Validitas  Data  Melalui  Triangulasi  Pada  Penelitian Kualitatif,” Teknol. Pendidik. , vol. 10, pp. 46 – 62, 2010.
[21]  Z. Abdussamad, Metode Penelitian Kualitatif , 1st ed. CV syakir Media Press, 2021.
[22]  N.  H.  Amalia  and  N.  Hi dayat,  “Penggunaan  Media  Teka -Teki  Silang  (Crossword Puzzle)  dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Baca  Tulis  Kosakata  Bahasa  Arab Peserta Didik Kelas III MI Ma’arif Giriloyo 1 Bantul,” Al-Bidayah J. Pendidik. Dasar Islam , vol. 10, no. 1, pp. 119 – 134, Dec. 2018, doi: 10.14421/al-bidayah.v10i1.133.
[23] S. Maesaroh, “Peranan Metode Pembelajaran Terhadap Minat dan Prestasi Belajar Pendidikan  Agama  Islam,” J.  Kependidikan ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  150 – 168,  Jan.  1970, doi: 10.24090/jk.v1i1.536.
[24] Zurillam, “Penerapan Metode Talaqqi dalam Peningkatan Hafalan Al Qur’an Anak di TK Indomo Saruaso,” Institut Agama Islam Negeri Batusangkar, 2019.
[25] M.  Ulfa,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mewujudkan  Pendidikan Karakter  Di  Abad  21,” el-Tarbawi ,  vol.  12,  no.  2,  p.  166,  Nov.  2019,  doi: 10.20885/tarbawi.vol12.iss2.art3.
[26] N. Halimahturrafiah, N. Adi, S. Marsidin, and Nellitawati, “Persepsi Siswa terhadap Pelaksanaan  Pembelajaran  oleh  Guru  di  SMK  Al- Inayah  Tebo  Provinsi  Jambi,” J. Pendidik. Tambusai , vol. 5, no. 2, p. 4130, 2021, doi: 10.31004/jptam.v5i2.1506.
[27] N.  B.  Fitria,  “Pelaksanaan  Pembelajaran  Tahfiz  Al - Qur’an  pada  Anak  Usia  Dini  di TK Mutiara Qurani,” Universitas Negeri Yogyakarta, 2016.
[28] R. A. Pamungkas, “Program Tahfidz di SD Islam Al Azhar 28 Solobaru,” Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2018.
[29] O.  D.  Saputri  and  Rahmawati,  “Peran  Guru  dalam  Memberikan  Pelajaran Tambahan (LES) Bagi Peserta Didik Di Luar Jam Pelajaran Sekolah sebagai Wujud Implementasi Pengabdian Kepada Masyarakat,” Pros. Semin. Nas. Pendidik. Progr. Pascasarj.  Univ.  PGRI  Palembang ,  vol.  2,  p.  501,  2019,  [Online].  Available: https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/3080
[30] W.  Wildan,  “Pelaksanaan  Penilaian  Autentik  Aspek  Pengetahuan,  Sikap  dan Keter ampilan  di  Sekolah  atau  Madrasah,” J.  Tatsqif ,  vol.  15,  no.  2,  pp.  131 – 153, Dec. 2017, doi: 10.20414/jtq.v15i2.3.
[31] I. Laelaturrohmah, “Monitoring dan evaluasi program Tahfidz Al -Quran di MI Al- Anwar,” Universitas Islam Negeri Walisongo, 2021.
[32]  F. H anun, “Membangun Citra Madrasah melalui Program Kelas Unggulan di MTSN 2 Bandar Lampung,” EDUKASI J. Penelit. Pendidik. Agama dan Keagamaan , vol. 14, no. 3, p. 422, Dec. 2016, doi: 10.32729/edukasi.v14i3.9.
[33]  K.  Mahardika,  A.  D.  Nazarina,  F.  A.  Rahma,  S.  Mukarromah,  F.  Yusmar,  and  R.  E. Fadila,  “Analisis  Pemenuhan  Gizi  terhadap  Perkembangan  Otak  Anak  pada  Usia Sekolah,” J.  Ilm.  Wahana  Pendidik. ,  vol.  8,  no.  23,  p.  480,  2022,  doi: 10.5281/zenodo.7421570.
[34] A. R. Prasetyo and T. Hamami, “Prinsip -prinsip dalam Pengembangan Kurikulum,” PALAPA , vol. 8, no. 1, pp. 42 – 55, May 2020, doi: 10.36088/palapa.v8i1.692.
[35] M.  Agustina,  N.  Yusro,  and  S.  Bahri,  “Strategi  peningkatan  minat  menghafal  al quran  santri  di  pondok  pesantren arrahmah curup,” Didakt.  J.  Kependidikan ,  vol. 14, no. 1, p. 4, 2020, doi: 10.30863/didaktika.v14i1.749.
[36] M. Ulfa, “Kendala Orang Tua dalam Mengajarkan Al -quran pada Anak Usia Sekolah Dasar  di  Desa  Cot  Keuranji,”  Universitas  Islam  Negeri  Ar -Raniry  Darussalam, 2020.