## Analisis Privasi Dan Publikasi Postingan Media Sosial Di Kalangan Orang Muda Menurut Interaksionisme Simbolik Herbert Blumer
Fransesco Agnes Ranubaya * , Yohanes Endi STFT Widya Sasana Malang, Jawa Timur, Indonesia
* fransescoagnesranubaya@gmail.com

## Abstract
Social media is a popular tool for young people. Half the lives of young people are poured  into  social  media.  This  is  evidenced  by  statistical  data  that  states  that  young people can spend a lot of time just to access social media. All kinds of affairs have shifted from  conventional  means  to  computerization.  With  the  emergence  of  various  kinds  of limelight that exist on social media, young people are increasingly immersed in trends both positively and negatively. There are two general trends that young people make in social media, namely regarding privacy and the publication of posts on social media. This writing  uses  qualitative  research  methods  using  data  collection  techniques  through interviews and documentation studies. The purpose of this study is to know the form of the phenomenon of publication and privacy of posts on social media for young people, and also to know the analysis of privacy and publication of social media posts among young  people  according  to  Herbert  Blumer's  Symbolic  Interactionism.  This  type  of research  uses  qualitative  research  methods  using  data  collection  techniques  through literature  studies  to  strengthen  research  arguments  and  interviews  with  five  resource persons  from  young  people  with  interview  guide  instruments  and  recording  tools.  The results of this study show strong reasons for choosing privatization, namely avoiding the curiosity of others, not everything must be published, knowing the limits to minimize crime seeds from irresponsible parties and preventing crimes such as account hacking, taking photos from social media for fraud.

## Keywords: Social Media; Sociology; Young People

## Abstrak
Media  sosial  merupakan  sarana  yang  digemari  oleh  orang  muda.  Separuh  hidup orang  muda  dituangkan  di  dalam  media  sosial.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  data statistik yang menyebutkan bahwa kaum muda dapat menghabiskan waktu sangat banyak hanya  untuk  mengakses  media  sosial.  Segala  macam  urusan  sudah  beralih  dari  cara konvensional menuju komputerisasi. Dengan munculnya berbagai macam pusat perhatian yang  ada  di  media  sosial,  orang  muda  semakin  tenggelam  dalam  kencederungan  baik secara  positif  maupun  negatif.  Muncullah  dua  kecenderungan  umum  yang  dilakukan orang muda dalam media sosial yakni berkenaan dengan privasi dan publikasi postingan di  media  sosial.  Penulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan enggunakan teknik pengumpulan data dengan melalui wawancara dan studi dokumentasi. Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  bentuk  fenomena  publikasi  dan  privasi postiingan yang di  media sosial  bagi  orang muda, dan juga mengetahui analisa privasi dan publikasi postingan media sosial di kalangan orang muda menurut Interaksionisme Simbolik Herbert Blumer. Jenis penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan menggunakan teknik pengumpulan data melalui studi pustaka untuk memperkuat argumentasi penelitian serta wawancara terhadap lima narasumber dari kalangan orang muda  dengan  instrumen  panduan  wawancara  dan  alat  rekam.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan alasan yang kuat  untuk  memilih  privatisasi yakni menghindari rasa ingin
tahu  orang  lain,  tidak  semua  hal  harus  dipublikasikan,  mengetahui  batasan  untuk meminimalisir  bibit  kejahatan  dari  pihak  yang  tidak  bertanggungjawab  dan  mencegah tindak kejahatan seperti hack akun , mengambil foto dari media sosial untuk penipuan.

## Kata Kunci: Medsos; Sosiologi; Kaum Muda

## Pendahuluan
Media sosial sudah menjadi sarana yang sangat digemari oleh kaum muda. Hal ini terlihat dari hasil statistik yang menyebutkan bahwa mayoritas orang muda menggunakan internet dan akses media sosial. Hal tersebut menggambarkan bahwa pengaruh internet tentu saja sangat  masif bagi  perkembangan dan kehidupan orang muda. Oleh berbagai situasi, modernisasi dari berbagai bidang kehidupan orang muda meningkat secara pesat terutama dalam pemanfaatan media komunikasi atau multimedia secara daring. Alih-alih menjadi trend, saat ini internet telah menjadi kebutuhan dalam hidup setiap orang muda.
Segala macam urusan sudah beralih dari cara konvensional menuju komputerisasi. Di era 4.0 ini, orang muda semakin meng-upgrade diri untuk selalu dekat dan bergantung pada  internet.  Mulai  dari  sekolah,  pertemanan,  komunikasi  antara  keluarga,  sahabat, rekan  kerja  dan  bisnis,  segalanya  itu  telah  memanfaatkan internet . Internet tidak  lagi menjadi hal yang sekedar digunakan dalam waktu tertentu. Kebutuhan setiap orang muda untuk  selalu online menjadi  fenomena  yang  menarik  untuk  dibahas  mengingat  bahwa internet begitu identik dengan orang muda.
Berkenaan dengan pemanfaatan media sosial, muncul kecenderungan secara sosial di kalangan orang muda. Orang muda mampu menghabiskan separuh waktu dalam sehari untuk mengakses media sosial. Dengan munculnya berbagai macam pusat perhatian yang ada di media sosial, orang muda semakin tenggelam dalam kencederungan baik secara positif  maupun  negatif.  Muncullah  dua  kecenderungan  umum  yang  dilakukan  orang muda  dalam  media  sosial  yakni  berkenaan  dengan  privasi  dan  publikasi  postingan  di media  sosial.  Dua  kecenderungan  tersebut  menjadi  fenomena  sosiologi  yang  sangat menarik untuk  dibahas  mengingat  pengaruh tindakan sosial  yang diakibatkan oleh dua kencenderungan  tersebut  cukup  mempengaruhi  perilaku  orang  muda.  Melalui  teori Interaksionisme  simbolik  Herbert  Blumer,  penulis  mencoba  menggali  lebih  dalam pemaknaan  privasi  dan  publikasi  yang  menjadi  simbol  yang  terkait  secara  langsung dengan orang muda.
Berdasarkan  latar  belakang  penelitian  tentang  “analisis  privasi  dan  publikasi postingan  media  sosial  di  kalangan  orang  muda  menurut  interaksionisme  simbolik Herbert Blumer” di atas maka bisa dirumuskan beberapa masalah yaitu (1) Bagaimana bentuk fenomena publikasi dan privasi postingan di media sosial? (2) Bagaimana analisis privasi  dan  publikasi  postingan  media  sosial  di  kalangan  orang  muda  menurut interaksionisme simbolik Herbert Blumer?.
Tujuan  dari  penulisan  ini  antara  lain  untuk  (1)  Mengetahui  bentuk  fenomena publikasi dan privasi postiingan yang di media sosial bagi orang muda, (2) Mengetahui analisa  privasi  dan  publikasi  postingan  media  sosial  di  kalangan  orang  muda  menurut Interaksionisme Simbolik Herbert Blumer. Manfaat dari penulisan ini adalah untuk (1) Mengajak  kaum  muda  agar  dapat  memanfaatkan  media  sosial  secara  bijak,  (2) Memberikan pengetahuan kepada kaum muda mengenai privasi dan publikasi postingan dii  media  sosial  (3)  Mengajak  kaum  muda  untuk  menggunakan  media  sosial  dengan penuh tanggung jawab.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Dengan menggunakan  metode  ini,  diharapkan  penulis  dapat  membedah  fenomena  dengan  teliti. Penelitian kualitatif ini sifatnya hanya menggambarkan serta menjabarkan temuan yang ada  di  lapangan  tanpa  memerlukan  hipotesis.  Metode  kualitatif  mencoba  mengangkat fakta,  keadaan,  dan  fenomena-fenomena  yang  terjadi  ketika  penelitian  berlangsung  dan menyajikan informasi secara apa adanya. Peneliti juga menganggap metode ini tepat untuk mendeskripsikan  proses  Analisis  Privasi  Dan  Publikasi  Postingan  Media  Sosial  Di Kalangan Orang Muda Menurut Interaksionisme Simbolik Herbert Blumer, agar hasilnya dapat  dikaji  secara  lebih  lanjut  untuk  mengetahui  kekurangan  serta  kelebihan  dan menemukan  upaya  penyempurnaannya.  Melalui  penelitian  ini,  penulis  melakukan pengumpulan  data,  analisis  data,  interpretasi  data,  serta  memperoleh  suatu  kesimpulan yang  didasarkan  pada  analisis  data.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  teknik pengumpulan data dengan melalui studi pustaka untuk memperkuat argumentasi penelitian serta wawancara terhadap lima narasumber dari kalangan orang muda dengan instrumen panduan wawancara dan alat rekam. Analisis dilakukan dengan mengungkapkan definisi terhadap  permasalahan,  dan  mengkajinya  lebih  mendalam  melalui  pemaknaan  setiap informan  mengenai  permasalahan  berdasarkan  teori  interaksionisme  simbolik  Herbert Blumer.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Teori Interaksionisme Simbolik
Teori interaksionisme simbolik merupakan salah satu teori yang baru muncul setelah kehadiran  teori  aksi (action  theory) yang  dipelopori  oleh  Max  Weber.  Teori interaksionisme  simbolik  disampaikan  oleh  beberapa  sosiolog  untuk  melawan  teori behaviorisme radikal yang dipelopori oleh Watson. Para sosiolog itu adalah John Dewey, Chales Horton Cooley, George Herbert Mead dan Herbert Blumer. Secara lebih jauh, teori tersebut dikemukakan oleh George Herbert Mead. Mead lahir di Massachussets, Amerika Serikat, pada 27 Februari 1863. Mead dikenal sebagai seorang filsuf, sosiolog dan psikolog berkat pengabdiannya di Universitas Chicago. Dalam keilmuan, Mead dipengaruhi oleh John  Dewey  dikarenakan  keduanya  bekerja  bersama  di  Universitas  Chicago.  Dewey, Cooley dan Mead menghasilkan suatu proyek keilmuan yaitu psikologi sosial pada tahun 1891.  Sementara  Blumer  yang  lahir  tanggal  7  Maret  1900,  sangat  terdorong  dan  kritis meneliti tentang interaksionisme simbolik berdasarkan pemikiran para seniornya (Derung, 2017).
Menurut  Arisandi,  karakter  dasar  dari  teori  interaksionisme  simbolik  adalah hubungan  yang  terjadi  secara  alami  antara  manusia  di  dalam  masyarakat  dan  juga masyarakat dengan individu. Interaksi antar individu tersebut mengalami perkembangan melalui simbol- simbol yang mereka ciptakan. Simbol-simbol tersebut terdiri dari gerak tubuh antara lain suara atau vokal, gerakan fisik, ekspresi tubuh atau bahasa tubuh, yang dilakukan  secara  sadar.  Hal  ini  disebut  sebagai  simbol.  Mead  mendasarkan  teori interaksionisme simboliknya pada behaviorisme, tetapi menolak teori behaviorisme yang radikal. Menurut pandangan behaviorisme radikal pusat perhatian terdapat dalam perilaku individual  yang  bisa  diamati.  Sasaran  perhatiannya  adalah  pada  stimulus  atau  perilaku yang mendatangkan respons (Arisandi, 2014)

## 2. Teori Interaksionisme Simbolik Herbert Blumer
Dalam penjelajahannya tentang interaksi simbolik, Blumer menyoroti sifat unik dari interaksi manusia. Alih-alih hanya bereaksi terhadap tindakan, manusia menafsirkan dan mendefinisikannya.  Penafsiran  ini  didasarkan  pada  makna  yang  dikaitkan  dengan
tindakan,  bukan  tindakan  itu  sendiri.  Akibatnya,  interaksi  antar  individu  difasilitasi melalui  penggunaan  simbol  dan  penemuan  makna.  Blumer  menyarankan  agar  individu memilih, menganalisis, mengkategorikan, dan mengubah makna berdasarkan situasi dan hasil yang diinginkan dari tindakan tersebut (Basrowi & Sukidiin, 2002).
Interaksi  simbolik  adalah  perspektif  dalam  studi  komunikasi  yang  menekankan pentingnya nilai-nilai dan keyakinan individu atas nilai-nilai masyarakat yang telah mapan sebelumnya. Ini mengakui bahwa setiap individu memiliki esensi budaya dan berinteraksi dalam komunitas sosial mereka, menciptakan makna bersama melalui pemikiran kolektif. Perspektif interaksional interaksionisme simbolik mengutamakan perspektif individu dan dicirikan  oleh  pertimbangannya  terhadap  pengalaman  individu  dalam  interaksi  sosial (Siregar, 2011)
Sesuai  dengan  perspektif  Blumer,  teori  interaksi  simbolik  mencakup  beberapa konsep  dasar.  Pertama,  masyarakat  terdiri  dari  individu-individu  yang  berinteraksi  satu sama  lain,  terlibat  dalam  kegiatan  bersama  untuk  membentuk  struktur  sosial.  Kedua, interaksi  antar  individu  melibatkan  berbagai  aktivitas,  dengan  interaksi  non  simbolis melibatkan  stimulus-respons  dan  interaksi  simbolik  melibatkan  interpretasi  tindakan. Ketiga, makna tidak melekat di dalam objek, melainkan produk interaksi simbolik. Objek dapat dikategorikan menjadi fisik, sosial, dan abstrak, dan manusia memandang dirinya sebagai  objek  juga.  Keempat,  tindakan  manusia  merupakan  produk  interpretasi  oleh individu,  sedangkan  kelima,  tindakan  tersebut  saling  bergantung  dan  disesuaikan  oleh anggota  kelompok  dalam  proses  yang  disebut  “tindakan  bersama”.  Akhirnya,  tindakan bersama  yang  dilakukan  berulang-ulang  dalam  kondisi  stabil  memunculkan  budaya (Arisandi, 2014).
Berasal  dari  pengamatan  jeli  Soeprapto,  teori  Blumer  berpijak  pada  tiga  prinsip fundamental;  pertama,  individu  mengambil  tindakan  terutama  berdasarkan  makna  yang mereka anggap berasal dari sesuatu; kedua, makna-makna tersebut dikonstruksi melalui interaksi  sosial  dengan  orang  lain;  dan  ketiga,  makna-makna  tersebut  terus-menerus disempurnakan melalui proses interaksi sosial yang tiada henti (Soeprapto, 2002)
Herbert  Blumer  dikenal  karena  pandangan  kritisnya  terhadap  alam  dan  sangat populer  di  kalangan  penganut  teori  interaksionis.  Metodologi  Blumer  menolak  gagasan penggunaan analisis variabel dalam studi perilaku manusia, dengan alasan bahwa tindakan dan  perilaku  manusia  memerlukan  wawasan  yang  jelas  dan  utuh.  Keberatan  Blumer terhadap analisis variabel berakar pada keyakinan bahwa argumen ilmiah yang berasal dari ilmu alam seringkali cacat. Dia berpendapat bahwa variabel sosial tidak dapat dijelaskan secara akurat dengan cara yang sama seperti variabel alami, yang hanya merupakan istilah singkat untuk pola yang kompleks. Namun, variabel generik seperti usia, jenis kelamin, angka  kelahiran,  dan  periode  waktu  masih  harus  diperiksa.  Blumer  percaya  bahwa pendekatan  naturalistik  diperlukan  untuk  mempelajari  kehidupan  sosial,  daripada menerapkan  analisis  variabel  yang  digunakan  dalam  ilmu  alam,  yang  tidak  memiliki indikator yang seragam dan tidak dapat diterapkan secara universal (Ahmadi, 2008).

## 3. Fenomena Publikasi dan Privasi Postingan di Media Sosial
Menurut  Hardiman  yang  dikutip  oleh  Fardiyan  dan  Sarwoko,  ruang  privat merupakan ruang bagi individu agar dapat menjadi sosok tertentu yang tidak perlu atau tidak ingin diketahui oleh orang lain. Di sisi lain, ruang publik juga merupakan ruang di mana  individu-individu  berada  bersama-sama  untuk  berinteraksi  satu  dengan  yang  lain dengan memiliki hak yang sama (Fardiyan & Sarwoko, 2021a). Selain itu, ketidakjelasan batas antara ruang privat dan publik menjadi persoalan di Indonesia. Terdengar di berbagai media  sosial  seperti Facebook , Instagram , Youtube atau  forum-forum  diskusi online lainnya  mengenai  kegaduhan  debat  sebagai  bentuk  kebebasan  brependapat  di  akun
pribadinya. Hal tersebut juga menjadi sebuah tantangan bagi orang lain untuk bebas juga dalam mengutarakan pendapatnya. Bahkan sering dijumpai isu-isu negatif yang bersifat temporal  atau trend  setting seperti  isu  moral,  agama,  ras  dan  perdebatan  sengit  lainnya dalam media sosial dan forum internet (Fardiyan & Sarwoko, 2021b).
Menurut  Tavani  dalam  Harahap  &  Harahap  memberikan  pengertian  mengenai privasi  melalui  sudut  pandang  informasi  sebagai  kontrol  arus  informasi  pada  pribadi individu,  termasuk  pengiriman  dan  pertukaran  informasi  atau  yang  disebut  sebagai informational privacy (Harahap & Harahap, 2021) .
Petronio  mengembangkan  teori  manajemen  privasi  komunikasi (comuncation privacy management) sebagai navigasi atau peta privasi bagi individu. Privasi memiliki batas-batas yang mencakup informasi yang seseorang miliki namun tidak diketahui oleh orang lain. Batas-batas privasi tersebut dapat berbentuk batasan yang tipis hingga batasan yang  tidak  dapat  ditembus  demi  melindungi  rahasia.  Batasan  privasi  terbentuk  ketika setiap  kali  individu  berbagi  informasi  dengan  orang  lain.  Ada  lima  prinsip  dari  teori manajemen  privasi  komunikasi,  yakni  (1)  setiap  individu  memiliki  keyakinan  bahwa mereka  mempunyai  informasi  pribadi  dan  juga  memiliki  hak  untuk  mengontrol  setiap informasi pribadi tersebut, (2) Setiap individu dapat menciptakan aturan (personal privacy rules) untuk mengontrol informasi pribadi, (3) seseorang menjadi pemilik informasi orang lain ketika ia diberitahu atau diberi akses informasi pribadi orang tersebut, (4) informasi pribadi  dari co-owner perlu  melakukan  perundingan  mengenai  aturan  privasi  yang disepakati  bersama,  (5)  ketika co-owner informasi  pribadi  tersebut  tidak  melakukan negosiasi secara efektif atau tidak mengikuti aturan privasi yang telah disepakati bersama, selanjutnya yang terjadi adalah turbulensi batasan (boundary turbulence) (Petronio, 2002). Westin  menyebutkan  empat  fungsi  privasi,  (1) personal  autonomy (menghindari terjadinya manipulasi,  dominasi,  upaya dibongkarnya identitas diri oleh orang lain), (2) emotional release (melakukan pelepasan  emosi dan ketegangan karena tuntutan sosial),
(3) self-evaluation (melakukan integrasi pengalaman ke dalam suatu pola yang memiliki makna  serta  penekanan  pada  individualitas  suatu  peristiwa),  (4) limited  &  protected communication (batasan yang ditentukan interpersonal, informasi dibagikan hanya kepada orang yang terpercaya) (Nurbaiti & Anshari, 2020).
Westin juga menjabarkan empat kondisi privasi yang meliputi: (1) solitude (situasi seseorang  yang  bebas  dari  pengamatan  orang  lain),  (2) intimacy (pengasingan  diri kelompok yang terdiri dari dua orang atau lebih yang dianggap sebagai kebutuhan), (3) anonimity (situasi  individu  yang  tidak  diketahui  identitasnya),  (4) reserve (keinginan individu  untuk  memberikan  batasan  penyingkapan  diri  pada  orang  lain)  (Nurbaiti  & Anshari,  2020).  Sebaliknya,  menurut  Astika  publikasi  adalah  sebuah  upaya  yang dilakukan untuk menyebarkan informasi bermanfaat dalam apapun misalkan itu tulisan, video, foto dan lain-lain (Astika, 2008).
Menurut fungsinya sebagai media publikasi, media sosial merupakan media online partisipatif  yang  mempublikasi  berita,  foto,  video,  dan podcast yang  disiarkan  melalui situs media sosial. Hal tersebut disertai dengan proses pemungutan suara untuk membuat media item menjadi populer (Mayasari & Indraswari, 2010).
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  privasi  merupakan  cara  individu  untuk  membatasi informasi baik berita, foto, video dan lain sebagainya yang dimiliki oleh seseorang namun tidak  untuk  diketahui  oleh  orang  lain.  Sementara  publikasi  merupakan  kontradiksi  dari privasi yaitu cara individu untuk menyebarkan informasi yang tentu saja agar diketahui khalayak ramai dengan tujuan tertentu.
4. Pengertian Media Sosial
Media sosial/ social media atau yang dikenal juga dengan jejaring sosial merupakan bagian dari media baru. Jelas kiranya bahwa muatan interaktif dalam media baru sangatlah tinggi. Media sosial, didefinisikan sebagai sebuah media online , dengan para penggunanya bisa  dengan  mudah  berpartisipasi,  berbagi,  dan  menciptakan  isi  meliputi  blog,  jejaring sosial,  wiki,  forum  dan  dunia  virtual.  Blog,  jejaring  sosial  dan  wiki  merupakan  bentuk media  sosial  yang  paling  umum  digunakan  oleh  masyarakat  di  seluruh  dunia  (Watie, 2016).
Proliferasi  media  sosial  sangat  cepat  dan  mendalam,  berkembang  secara  dramatis dari  tahun  ke  tahun.  Sementara Friendster pernah  berkuasa  pada  tahun  2002,  sejumlah besar platform media sosial telah muncul, masing-masing dengan fitur dan kualitas yang berbeda. Asal-usul media sosial dapat ditelusuri kembali ke tahun 1970-an, ketika sistem papan buletin pertama kali diperkenalkan, memungkinkan individu untuk berkomunikasi melalui surat elektronik atau mentransfer file perangkat lunak melalui saluran telepon yang terhubung ke modem. Pada tahun 1995, sebuah situs web revolusioner bernama GeoCities muncul, menawarkan layanan hosting web mutakhir yang memungkinkan akses mudah ke data situs web dari mana saja. Ini menandai tonggak penting dalam munculnya pendirian situs web . Mengikuti jejaknya, tahun 1997 hingga 1999 menjadi saksi munculnya platform media  sosial  pertama,  termasuk Sixdegree.com dan Classmates.com .  Pada  masa  ini, sebuah  platform  untuk  membuat  blog  pribadi  yang  dikenal  dengan  nama Blogger juga mulai membuahkan hasil. Platform ini memungkinkan pengguna untuk membuat halaman situs mereka sendiri, memungkinkan mereka mengunggah beragam konten tentang topik apa pun yang mereka pilih. Pada tahun 2002, Friendster meledak di kancah media sosial dengan  kehadiran  yang  belum  pernah  terjadi  sebelumnya.  Sejak  itu,  banyak  platform dengan persona dan manfaat yang berbeda telah muncul, termasuk namun tidak terbatas pada LinkedIn, MySpace, Facebook, Twitter, Wiser, dan Google+ . Media sosial juga telah berkembang  menjadi  alat  penting  untuk  pemasaran  digital,  meliputi  pemeliharaan, dukungan, dan aktivasi media sosial. Akibatnya, media sosial sekarang menjadi salah satu layanan utama yang disediakan oleh agensi digital (Cahyono, 2016)
Menurut Boyd & Ellison sebagaimana dikutip oleh Landers & Schmidt, media sosial atau  situs  jejaring  sosial  memiliki  tiga  karakteristik  utama  yaitu  (1)  media  sosial memperbolehkan pengguna untuk menciptakan sebuah profil public atau bagian dari profil perseorangan dalam suatu sisitem online (2) media social secara spesifik dapat membuat suatu  daftar  koneksi  yang  menghubungkan  orang  banyak  dalam  suatu  situs  (misalnya pertemanan di Facebook ) (3) para pengguna dapat melihat dan mengeksplorasi konten dari keduanya  baik  dari  koneksii  sendiri  maupun  koneksi  dari  yang  lainnya  (Landers  & Schmidt, 2016).
Sementara  menurut  Sulianta  media  sosial  memiliki  karakteristik  yang  kompleks antara lain:
a. Transparansi, tindakan berbagi informasi secara terbuka, sangat penting dalam dunia yang  digerakkan  oleh  media  sosial  saat  ini,  di  mana  konten  sering  ditujukan  untuk konsumsi publik atau kelompok individu tertentu
b. Seni  dialog  dan  komunikasi  melibatkan  penanaman  hubungan  interaktif  melalui pemanfaatan  beragam  fitur,  seperti  pendekatan  "Bisnis  Merek"  yang  mendorong pengikut setia para peminat
c. Jaringan  koneksi  yang  rumit  di  antara  pengguna  di  jejaring  sosial  menimbulkan kerumitan karena mereka menjalin ikatan komunikasi dan persahabatan.  Komunitas online  ini  memiliki  kekuatan  yang  luar  biasa  untuk  memengaruhi  pengikut  mereka, terutama para pemberi pengaruh di antara mereka
d. Keberagaman pendapat terlihat dengan mudah karena setiap pengguna dengan mudah menyajikan argumen mereka dan mengartikulasikan sudut pandang mereka
e. Multi  form :  Beragam  cara  penyampaian  informasi  mencakup  berbagai  media  dan saluran, mulai dari media sosial dan siaran pers hingga siaran berita video, portal web, dan berbagai komponen lainnya
f. Kekuatan promosi online : Melalui  pemanfaatan  media sosial,  banyak prospek dapat dikumpulkan  dalam  upaya  mewujudkan  tujuan  dan  aspirasi  organisasi  (Sulianta, 2015).
Berdasarkan pengertian di atas, media sosial merupakan media online, dengan para penggunanya bisa dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan konten-konten online bagi para penggunanya baik secara public ataupun sekelompok orang yang saling terhubung secara daring.

## 5. Orang Muda dan Pengguna Media Sosial
Menurut KBBI, orang muda adalah orang yang masih muda atau seorang pemuda (Kurniadi, 2022). Demografis yang lebih muda, mencakup mereka yang berusia antara 0 dan 35 tahun, berbagi pengalaman yang sama dari sudut pandang sosiologis dan praktis. Pengalaman ini, seperti  tonggak perkembangan yang signifikan, dibagikan oleh seluruh komunitas dalam rentang usia ini (Sumantri, Darmawan, & Saefulloh, 2022).
Rusdiyani  berpendapat  bahwa  masa  muda  mewakili  titik  kritis  antara  kepolosan masa  kanak-kanak  dan  tanggung  jawab  masa  dewasa.  Fase  transisi  ini  ditandai  dengan kurangnya  kematangan  mental  dan  sosial,  yang  menyebabkan  sejumlah  tekanan emosional,  psikologis,  dan  sosial.  Terlepas  dari  tantangan  ini,  kaum  muda  memiliki identitas yang berbeda, dibentuk oleh kepribadian, potensi, dan konflik internal mereka. Namun,  anak  muda  kontemporer  seringkali  berjuang  mempertahankan  identitas budayanya di tengah daya pikat gaya hidup hedonistik dan serba instan (Rusdiyani, 2016).
Menurut  Konsili  Vatikan  II,  orang  muda  merupakan  kekuatan  yang  amat  penting bagi  masyarakat  zaman  sekarang.  Situasi  hidup,  aneka  sikap  batin  serta  hubungan- hubungan kaum muda dengan keluarga telah mengalami banyak perubahan. Orang muda cepat beralih pada situasi sosial ekonomis yang baru. Peran orang muda dari hari ke hari di bidang sosial dan politik semakin penting (Fcl, 2017).
Pada Januari 2022, Indonesia memiliki sekitar 191 juta pengguna aktif media sosial, menurut  laporan We  Are  Social .  Ini  merupakan  peningkatan  12,35%  dari  tahun sebelumnya,  ketika  hanya  ada  170  juta  pengguna.  Meskipun  jumlah  pengguna  media sosial di Indonesia secara konsisten meningkat dari tahun ke tahun, namun terjadi fluktuasi sejak tahun 2014. Pada tahun 2017, misalnya, terjadi peningkatan yang signifikan sebesar 34,2%, namun tingkat pertumbuhannya melambat menjadi 6,3% tahun lalu sebelum naik. lagi  tahun  ini. Platform media  sosial  paling  populer  di  kalangan  masyarakat  Indonesia adalah Whatsapp dengan 88,7% pengguna, diikuti oleh Instagram dan Facebook dengan masing-masing  84,8%  dan  81,3%.  Sedangkan TikTok dan Telegram memiliki  basis pengguna sebesar 63,1% dan 62,8% (Bayu, 2022).
Berdasarkan laporan We Are Social , penggunaan media sosial di kalangan pengguna internet terus meningkat. Laporan tersebut menunjukkan bahwa pengguna menghabiskan antara  60  hingga  180  menit  lebih  banyak  di  media  sosial  setiap  hari.  Tren  ini  paling menonjol di antara kelompok usia yang lebih muda, dengan wanita menghabiskan lebih banyak waktu di media sosial daripada pria. Secara spesifik, perempuan dalam kelompok usia  16-24  menggunakan  media  sosial  rata-rata  193  menit  per  hari,  sementara  laki-laki menggunakannya selama 163 menit. Tren ini berlanjut pada kelompok usia yang lebih tua, dengan wanita pada kelompok usia 25-34 menggunakan media sosial rata-rata 170 menit per hari, dibandingkan dengan pria 154 menit. Wanita berusia 35-44 menghabiskan rata-
rata 147 menit per hari di media sosial, sedangkan pria menghabiskan 135 menit. Wanita dalam kelompok usia 45-54 menghabiskan rata-rata 123 menit  per hari, sedangkan pria menghabiskan  108  menit.  Terakhir,  kelompok  usia  55-64  menghabiskan  paling  sedikit waktu di media sosial. Wanita dalam kelompok ini menghabiskan rata-rata 93 menit per hari, sedangkan pria menghabiskan 78 menit (Annur, 2022).
Maka  dari  itu,  dalam  menggunakan  media  sosial,  kaum  muda  cenderung  lebih banyak  mendominasi  baiik  dari  segi  jumlah  pengguna  maupun  waktu  yang  dihabiskan untuk mengakses media sosial.
6. Analisis Privasi Dan Publikasi Postingan Media Sosial Di Kalangan Orang Muda Menurut Interaksionisme Simbolik Herbert Blumer
a. Media Sosial Yang Paling Sering Digunakan
Dari hasil wawancara kelima narasumber, media sosial yang paling sering digunakan antara lain:
1) WhatsApp
2) Instagram
3) Facebook
4) Twitter
5) LinkedIn
6) Pinterest
b. Alasan Menggunakan Media Sosial
Ada beberapa alasan dari para narasumber dalam menggunakan media sosial dengan tujuan  pemanfaatan  urusan  pribadi  seperti  urusan  kuliah,  membaca  berita,  mencari pekerjaan  dan  relasi  kerja  (Adiputera,  2022)  Ada  juga  yang  melihat  dari  manfaat  fitur yakni  lebih  familiar  dan  mudah  digunakan  dan  cocok  bagi  kalangan  orang  muda (Christiani, 2022) Pemanfaatan media sosial untuk sarana komunikasi dengan orang lain dan  kurang  tertarik  menggunakan  media  sosial  selain  yang  disebutkan  dengan  alasan keamanan, (Dea, 2022) juga trend bagi semua kalangan, baik orang muda, tua dan anak- anak  serta  mendunia,  serta  menjadi  sarana  penghubung  antara  keluarga  dan  kerabat (Johan,  2022),  melengkapi  keperluan  sebagai  mahasiswa,  dan  mengerjakan  tugas-tugas kuliah di media sosial.
c. Pilihan Antara Privasi dan Publikasi Media Sosial
Dari  semua  narasumber,  dibandingkan set akun  media  sosial  secara  publik,  lebih banyak yang memilih untuk memprivasi akun media sosialnya. Ada beberapa alasan yang kuat untuk memilih privatisasi yakni: (1) menghindari kepo atau rasa ingin tahu orang lain terhadap  kehidupan  pengguna  media  sosial,  (2)  tidak  semua  hal  harus  dipublish,  (3) mengetahui  batasan  untuk  meminimalisir  bibit  kejahatan  dari  pihak  yang  tidak bertanggungjawab (4) mencegah tindak kejahatan seperti hack akun , mengambil foto dari media sosial untuk penipuan.
d. Memaknai Sikap Pamer di Kalangan Kaum Muda
Sikap  pamer  saat  ini  menjadi  trend  di  kalangan  anak  muda,  namun  menarik  dari narasumber yang diwawancarai ada beberapa tanggapan mengenai sikap pamer. Informan AWA  mengungkapkan  bahwa  anak  muda  saat  ini  dinilai  lebih  ekpresif  dan  cenderung memilih  untuk  mengomentari  mereka.  Sementara  menurut  informan  DAC  yang  kurang setuju pada sikap pamer, ia beranggapan bahwa hal tersebut kembali pada pribadi masing- masing. Alasan kurang setuju karena kesenangan kaum muda adalah hak mereka, namun hal  tersebut  lebih  baik  dipublikasi  untuk  diri  sendiri.  Walaupun  ada  yang  lebih  suka dipublikasikan, ada yang lebih suka disimpan. Selain itu, menurut BD sebagai orang muda, ia sendiri sering memerkan hal yang menurutnya menyenangkan. Ia beranggapan bahwa seseorang  yang  memamerkan  hal  yang  tidak  materialistik  yang  membuatnya  bahagia
adalah  hal  yang  wajar.  Akan  tetapi  hal-hal  materi  jika  dipamerkan  bisa  menimbulkan sesuatu yang memicu kejahatan dari orang-orang yang tidak dikenal. Menurut informan J, Media sosial  di  gunakan untuk  mengabadikan momen yang ada sehinga  ia berpendapat bahwa  hal  tersebut  tidak  dimaksudkan  untuk  pamer,  karena  pandangan  orang  berbeda- beda  dalam  menilai  postingan  instastory,  foto  dan  video  yang  dibuatnya.  Menurut Informan  DM,  sebagai  orang  muda,  ia  kurang  setuju  dengan  masalah  segala  sesuatu dipamerin  atau  ditunjukin  ini.  Dari  pendapat  setiap  informan  rata-rata  mengungkapkan ketidaksetujuan mengenai sikap pamer di media sosial.
e. Perihal Intensitas Publikasi Foto
Setiap orang muda tentu saja gemar atau seringkali memposting foto-foto di media sosial. Melihat fenomena tersebut, ada beberapa tanggapan dari para narasumber mengenai perihal intensitas publikasi foto. Menurut informan AWA mengenai publiksi foto, ia lebih jarang melakukannya karena lebih suka memasukkan di  platform pekerjaan daripada di media sosial. Informan DAC tidak terlalu sering mempublikasikan foto di media sosial. Menurut BD, ia lebih suka melakukan posting foto karena banyak orang yang suka dengan foto yang ia publish. Informan J merasa tidak terlalu sering dalam memposting foto dan ia mempostingnya pada akun instagram kedua untuk mengabadikan moment dan membuat jejak  digital.  Informan  DM  sangat  sering  mempublikasi  foto  karena  dapat  disimpan melalui  media  sosial  tersebut.  Berdasarkan  hasil  wawancara  para  narasumber  tersebut, perihal  intensitas  publikasi  foto  setiap  individu  tergantung  dari  masing-masing kepentingan dan tujuan.
f. Kebiasaan Curhat di Medsos
Setiap orang muda tentu saja memiliki cara untuk menyelesaikan berbagai masalah yang  dihadapi.  Apalagi  media  sosial  telah  menjadi  media  komunikasi  yang menghubungkan semua orang secara luas. Tidak jarang orang muda mencari tempat untuk mencurahkan isi hatinya melalui orang-orang yang dikenal  maupun secara anonim atau melalui  status  atau story medsos  mereka.  Ada  beberapa  tanggapan  mengenai  kebiasaan curhat  di  medsos  menurut  narasumber:  (1)  ada  orang  muda  tidak  bisa  menceritakan masalahnya kepada orang lain, sehingga cuhat di medsos menjadi cara untuk melakukan healing ,  (2)  curhat  di  medsos  bukanlah  hal  yang  bijak.  Misalkan:  menyindir  orang  lain melalui update status dan media sosial, alangkah lebih baik menyelesaikan masalah secara langsung  untuk  menghindari  penilaian  buruk  dari  orang-orang  yang  melihat  status tersebut,  (3)  emosi  yang  diluapkan  melalui  kata-kata  dalam  status  lebih  berbahaya daripada kata-kata yang diucapkan (4) ada juga yang tidak mempermasalahkan kebiasaan tersebut.  Dari  hasil  wawancara  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa  kebiasaan  curhat  di medsos membawa dampak yang beranekaragam, bisa positif ataupun negatif tergantung dari hal apa yang dipublikasikan.
g. Menanggapi Hal Privat yang Diumbar-Umbar
Mengenai  hal  privat  yang  diumbar-umbar,  ada  beberapa  tanggapan  dari  para narasumber.  Menurut  AWA  mengenai  hal  privat  yang  diumbar-umbar  di  media  sosial dirasa  tidak  perlu,  apalagi  kehidupan  pribadi,  ia  berpendapat  bahwa  kehidupan  privasi tidak perlu dipublikasikan ke mana-mana agar tidak menjadi buah bibir. Informan DAC juga  sependapat  bahwa  hal  privat  tidak  perlu  diumbar-umbar.  Demikian  juga  BD mengungkapkan ketidaksetujuannya karena informasi tersebut dapat disalahgunakan oleh orang-orang  yang  tidak  bertanggungjawab.  Bahkan  foto  yang  diposting  di  media  sosial bisa  disalahgunakan  oleh  pihak  yang  tidak  bertanggungjawab.  Begitu  pula  informan  J mengungkapkan  bahwa  hal  privat  tidak  perlu  di  umbar-umbar.  Bahkan  informan  DM mengungkapkan bahwa hal privat tidak perlu dipublikasikan ke mana-mana karena tidak baik dan hal tersebut akan membuat orang menjadi tau apa yang seharusnya tidak diketahui
oleh orang lain. Berdasarkan hasil wawancara tersebut, seluruh narasumber setuju bahwa hal yang mengandung privasi tidak layak untuk dipublikasi atau diumbar-umbar. h. Dihadapkan pada Dua Pilihan: Mem- follow atau Di- follow
Di dalam dunia media sosial, ada dua hal yang kerap kali menjadi fitur atau tombol utama  yang  menentukan  eksistensi  kaum  muda  di  dunia  jagad  maya.  Dua  tombol  yang dimaksud adalah tombol follow dan unfollow . Semakin besar jumlah follower , maka orang tersebut menjadi terkenal dan statusnya berubah menjadi selebritis atau artis dunia maya. Mengenai hal tersebut, ada beberapa tanggapan dari para narasumber. Menurut AWA, ia lebih suka memfollow orang lain, alasannya karena tidak adanya tuntutan yang mengikat, “Tidak menuntut mengenai saya follow kamu dan kamu harus follow saya juga, saya bukan orang seperti orang itu.”. Menurut DAC, awalnya ia lebih suka difollow namun seiring berjalannya waktu ia merasa hal tersebut percuma. Ia mengungkapkan bahwa pengetahuan dirinya  di  media  sosial  masih  sedikit,  sehingga  ada  media  sosial  mengenai  tema pengetahuan  yang  difollow  dengan  tujuan  menambah  pengetahuan.  Ia  menambahkan bahwa  jika  jumlah  follower  dan  yang  difollow  bertambah,  maka  ia  juga  mendapat pengetahuan yang lebih. Ia tidak memperhitungkan soal jumlah follower. Menurut BD, ia lebih  senang  mem- follow seseorang  atau  kelompok  apabila  hal  tersebut  bermanfaat baginya  atau  oa  mengenal  siapa  yang  di- follow nya.  Jika  ada  orang  yang  tidak  dikenal memfollownya,  ia  hanya  membiarkannya  saja.  Ia  tidak  memiliki  kencenderungan  rasa suka berlebih antara mem- follow dan di- follow . Menurut J, ia lebih senang di- follow karena bisa  melihat  profil  yang  mem- follow duluan  tujuannya  agar  kita  tahu  orang  seperti  apa yang akan berinteraksi dengan kita. Sementara menurut DM, ia lebih suka di- follow orang karena  memiliki  sensasi  yang  berbeda.  Ia  memperoleh  perasaan  di  mana  orang  yang keliatannya  tertarik  padanya.  Ia  berpendapat  bahwa  harus  lebih  terlihat  menghargai, merawat  dan  berfikir  lebih  baik  di  media  sosial  dan  tidak  melakukan  tindakan  yang melenceng  terhadap  diri  sendiri  agar  orang  lain  dapat  melihatnya  sebagai  orang  yang positif.  Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  keinginan follow dan  di- follow tersebut bersifat relatif tergantung dari masing-masing pribadi. Penilaian antara mem- follow dan di- follow merupakan  persepsi  pribadi  setiap  orang.  Ada  yang  menggunakanya  sebagai eksistensi, ada yang merasa biasa saja, ada yang menggunakannya sebagai sarana untuk mengenal orang lain dan lain sebagainya.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa: Privasi merupakan cara individu  untuk  membatasi  informasi  baik  berita,  foto,  video  dan  lain  sebagainya  yang dimiliki oleh seseorang namun tidak untuk diketahui oleh orang lain. Sementara publikasi merupakan kontradiksi dari privasi yaitu cara individu untuk menyebarkan informasi yang tentu saja agar diketahui khalayak ramai dengan tujuan tertentu.
Dari  hasil  wawancara  beberapa  narasumber,  ada  beberapa  temuan  dari  analisis privasi  dan  publikasi  postingan  media  sosial  di  kalangan  orang  muda  menurut interaksionisme  simbolik  Herbert  Blumer.  Pertama,  media  sosial  yang  paling  banyak digunakan  orang  muda  adalah WhatsApp , Instagram , Facebook , Twitter , LinkedIn dan Pinterest . Kedua, ada beberapa alasan mengapa orang muda menggunakan media sosial yaitu  pemanfaatan  urusan  pribadi  seperti  urusan  kuliah,  membaca  berita,  mencari pekerjaan  dan  relasi  kerja,  melihat  dari  manfaat  fitur  yakni  lebih  familiar  dan  mudah digunakan dan cocok bagi kalangan orang muda, pemanfaatan media sosial untuk sarana komunikasi dengan orang lain, alasan keamanan, trend bagi semua kalangan, baik orang muda,  tua  dan  anak-anak  serta  mendunia,  serta  menjadi  sarana  penghubung  antara keluarga dan kerabat, melengkapi keperluan sebagai mahasiswa, dan mengerjakan tugas- tugas kuliah di media sosial. Ketiga, beberapa alasan yang kuat untuk memilih privatisasi
yakni: (1) menghindari kepo atau rasa ingin tahu orang lain terhadap kehidupan pengguna media  sosial,  (2)  tidak  semua  hal  harus  dipublish,  (3)  mengetahui  batasan  untuk meminimalisir  bibit  kejahatan  dari  pihak  yang  tidak  bertanggungjawab  (4)  mencegah tindak  kejahatan  seperti hack  akun ,  mengambil  foto  dari  media  sosial  untuk  penipuan. Keempat, mengenai sikap pamer, orang muda memiliki pandangan dan penilaian masing- masing entah itu secara positif maupun negatif. Kelima, perihal intensitas publikasi foto setiap individu juga tergantung dari masing-masing. Keenam, kebiasaan curhat di medsos membawa dampak yang beranekaragam, bisa positif ataupun negatif tergantung dari hal apa  yang  dipublikasikan.  Ketujuh,  hal  yang  mengandung  privasi  tidak  layak  untuk dipublikasi  atau  diumbar-umbar.  Kedelapan,  keinginan follow dan  di-follow  tersebut bersifat relatif tergantung dari masing-masing pribadi.

## Daftar Pustaka
Ahmadi, D. (2008). Interaksi Simbolik: Suatu Pengantar. Mediator , 9(2),301-316.
Annur,  C.  M.  (2022).  Berapa  Lama  Masyarakat  Global  Akses  Medsos  Setiap  Hari?  | Databoks. Diambil 10 Mei 2022, dari https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/02/07/berapa-lama-masyarakat- global-akses-medsos-setiap-hari
Arisandi, H. (2014). Buku Pintar Pemikirann Tokoh-Tokoh Sosiologi dari Klasik Sampai Modern . Jakarta: IRRCiSoD.
Astika. (2008). Mendalami Arti Publikasi Menurut Para Ahli | Publikasi Jurnal Ilmiah & Ptk. Diambil 29 April 2022, dari https://publikasijurnalilmiah.com/mendalami-arti- publikasi-menurut-para-ahli/
Basrowi,  &  Sukidiin.  (2002). Metode  Penelitian  Kualitatif  Perspektif  Mikro .  Surabaya: Insan Cendekia.
Bayu, D. (2022). Pengguna Media Sosial di Indonesia Capai 191 Juta pada 2022. Diambil
8 Mei 2022, dari Dataindonesia.id website:
https://dataindonesia.id/digital/detail/pengguna-media-sosial-di-indonesia-capai- 191-juta-pada-2022
Cahyono, A. S. (2016). Pengaruh Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat Di Indonesia. Publiciana, 9(1), 140–157. Derung, T. N. (2017). Interaksionisme Simbolik Dalam Kehidupan Bermasyarakat. SAPA - Jurnal Kateketik Dan Pastoral , 2(1), 118–131.
Fardiyan,  A.  R.,  &  Sarwoko,  S.  (2021).  Public  Sphere’s  Privatization  Through  Social Media Account. Metakom , 5(2), 55–69. Fcl,  B.  (2017). Seri  Dokumen  Gerejawi  no.  12:  Apostolicam  Actuositatem  (Kegiatan Merasul) . Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI. Harahap, H., & Harahap, A. S. (2021). Batas Privasi dan Publik Pengguna Media Sosial (Universitas  Esa  Unggul  Fakultas  Ilmu  Komunikasi) .  Jakarta:  Universitas  Esa Unggul Fakultas Ilmu Komunikasi.
Kurniadi, M. R. P. (2022). 3 Arti Orang Muda di Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) . Jakarta: Depdiknas.
Landers,  R.  N.,  &  Schmidt,  G.  B.  (2016). Social  Media  in  Employee  Selection  and Recruitment:  Theory,  Practice,  and  Current  Challenges .  Berlin:  Springer International Publishing.
Mayasari, S., & Indraswari, C. (2010). Efektivitas Media Sosial Instagram dalam Publikasi HUT Museuum Nasional Indonesia (MNI) kepada Masyarakat. Komunikasi: Jurnal Komunikasi , 9(2), 190–196.
Nurbaiti, A., & Anshari, I. N. (2020). Manajemen Privasi di Situs Jejaring Sosial. Studi Kasus Penggunaan Finstagram untuk Voyeurisme Termediasi . 1(2), 114–134.
Petronio,  S.  (2002). Boundaries  of  Privacy:  Dialectics  of  Disclosure .  Albania:  SUNY Press.
Siregar, N. S. S. (2011). Kajian Tentang  Interaksionisme Simbolik. Jurnal  Ilmu Sosial- Fakultas Isipol Uma , 4(2), 100–110. Soeprapto,  R.  (2002). Interaksi  Simboliik,  Perspektif  Sosiologi  Modern .  Yogyakarta: Averrpes Press dan Pustaka Belajar.
Sulianta, F. (2015). Keajaiban Sosial Media. Elex Media Komputindo . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Sumantri,  E.,  Darmawan,  C.,  &  Saefulloh.  (2022). Generasi  dan  Generasi  Muda . Tangerang Selatan: Universitas Terbuka.
Watie,  E.  D.  S.  (2016).  Komunikasi  dan  Media  Sosial  (Communications  and  Social Media). Jurnal The Messenger , 3(2), 69–74.