## NAFKAH KELUARGA YANG SUAMINYA CACAT (Studi Kasus RT. 11 di Kelurahan Teritip
Kecematan Balikpapan Timur)
Aziz Azhari Sekolah Tinggi Ilmu Syari’ah (STIS) Hidayatullah Balikpapapan abdulazisasary@gmail.com
Muh. Zaim Azhar Sekolah Tinggi Ilmu Syari’ah (STIS) Hidayatullah Balikpapapan zaimazhar@yahoo.co.id

## Abstrak
Seorang suami berkewajiban memberi nafkah dan memenuhi kebutuhannya sehari- hari selama ikatan perkawinan masih berjalan dan seorang istri harus senantiasa taat kepada suaminya. baik itu berupa nafkah lahir dan nafkah batin. Keberadaan suami sangatlah  dibutuhkan  oleh  sang  istri  untuk  menjaga  kehormatannya  dan  harga dirinya.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  nafkah keluarga yang suaminya cacat dan bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap nafkah keluarga yang suaminya cacat. Penelitian ini adalah jenis penelitian lapangan ( field research ).  Setelah  melalui  beberapa  analisis  data,  peneliti  menyimpulkan  bahwa keadaan suami  yang cacat  merupakan  keadaan  yang  tidak  pernah  diinginkan  oleh semua orang. sehingga kewajiban suami yang seharusnya menafkahi secara lahir dan batin untuk memenuhi kebutuhan keluarganya tersebut menjadi terhalangi, karena keadaan suami yang cacat dan tidak bisa mencari nafkah untuk kebutuhan sehari- harinya. Hakikatnya istri tidak wajib memberi nafkah, namun dalam keadaan tertentu istri  dapat  terlibat  dalam  mencari  nafkah.    Kesimpulan  dari  penelitian  ini  bahwa, kewajiban nafkah keluarga yang seharusnya merupakan tanggung jawab dari suami, namun karena suaminya sakit atau cacat, kemudian jika seorang suami tidak mampu untuk menafkahi istri dan keluarganya, seperti  nafkah, dikarenakan dia sakit atau cacat maka hal ini merupakan illat , yaitu suatu pengecualian syariat
Keyword : Nafkah , Keluarga , Suami cacat .

## A. Pendahuluan
Islam  adalah  agama rahmatan  lil`Alamin yang  menghadirkan  tatanan  nilai kemuliaan  dan  kemanusiaan  untuk  segenap  manusia  di  muka  bumi.  Islam    tidak  hanya menuntut  untuk  melakukan  sesuatu,  akan  tetapi  memberi  jalan  agar  bagaimana  harus melakukan sesuatu dan dapat memberikan solusi dari semua persoalan yang muncul dalam kehidupan. 1
Allah  swt.  Menciptakan  makhluk  hidup-Nya  berpasang-pasangan  agar  saling melengkapi dan membutuhkan satu sama lainya.
Sebagaimana Firman Allah, Q.S. Ar-Rum : 21
1 Anwar jundi, Islam Agama Dunia , (Jakarta :balai pustaka, 1987) , 7.
نَأ  ۡنِ م مُكَل َقَلَخ ۡنَأ  ٓۦِهِتََٰياَء ۡنِمَو جََٰوۡزَأ ۡمُكِسُف ٗ ا آوُ نُك ۡسَتِ ل اَهۡ يَلِإ َلَعَجَو مُكَنۡ يَ ب ةَّدَوَّم ٗ ةَ ۡحَۡرَو َّنِإ ِف َكِلََٰذ تََٰيَٓلَ ٗ م ۡوَقِ ل ٗ َنوُرَّكَفَ تَ ي
Pernikahan  bisa  menjadikan  rumah  tangga  dalam  kelembutan  seorang  ibu dan  kasih  sayang  seorang  ayah,  sehingga  dapat  melahirkan  generasi  yang  bagus. Perkawinan ini yang tentu akan  mengundang keridhaan dari sang pencipta Allah swt begitu  juga  dengan  ajaran  Islam. 2 Ikatan  pernikahan  antara  suami  dan  istri  tentu memiliki  hak  dan  kewajiban  masing-masing,  seorang  suami  memiliki  kewajiban terhadap  istrinya  dan  tentu  dia  juga  memiliki  hak  yang  harus  ditunaikan  kepada seorang istri dan begitu pun sebaliknya. 3
Rumah tangga yang di bangun karena  ibadah akan mendapatkan kemudahan dan keberkahan dalam kehidupannya, sekalipun dia juga merasakan pahit manisnya perjuangan. 4 Nafkah yang di berikan suami kepada istri adalah berupa pemenuhan kebutuhan makan, tempat tinggal, dan pakaian. Allah memberikan legitimasi tentang hal itu dalam firma-Nya;
ٌةَدِلاَو َّراَضُت  َلَ اَهَع سُو  َّلَإ ٌسفَن ُفَّلَكُت  َلَ، فوُر عَلمِبِ َّنُُتَُو سِك َو َّنُهُ ق زٍر ُهَل دوُل وَم لا ىَلَعَو
َلَعَو هِدَلَوِب ُهَل ٌدوُل وَم  َلََو اَهِدَلَوِب
كِلَذ ُل ثِم ِثِراَولا ى 5
Seorang suami memiliki kewajiban untuk memenuhi kebutuhan dan memberi nafkah kepadanya selama ikatan perkawinan masih berjalan dan istri tidak durhaka atau  karena  ada  hal-hal  lain  yang  menghalangi  penerimaan  nafkah  dari  suami. 6
Keluarga adalah  cikal bakal masyarakat. Baik tidaknya umat tergantung pada baik tidaknya  pribadi-pribadi yang ada di dalam keluarga. Setiap masyarakat yang rela menjaga  kesucian  agamanya,  membela  kedaulatan  tanah  airnya,  serta  melindungi harta benda dan kehormatannya pastilah masyarakat yang baik jati dirinya. 7
Perlu  diketahui  bahwasanya    suami  merupakan  pemimpin  di  dalam
2 Sayyid Sabiq, fikih sunah 3, (Jakarta: Cakrawala Publishing, 2011), Ce.,  197
3 Amir Syarifuddin Hukum perkawinan Islam di Indonesia . (Jakarta: kencana,2006) , 159
4 Dr. K.H. Muslih Abdul Karim, MA. Keistimewaan Nafkah Suami dan kewajiban istri . (Jakarta: Qultum Media, 2007) , 34
5 Q.S an-Nissa
6 Ibid.. 59
7 Sobri Mersi Al-Faqi . Solusi Problematika Rumah Tangga Modern . (Surabaya : Pustaka Yassir, 2011), .17
rumahnya, baik bagi istri serta anak-anaknya, karena telah Allah jadikan untuknya sebagai seorang yang diberi tanggung jawab dengan berbagai pertimbangan, Allah telah berikan untuknya keutamaan disebabkan karena dia telah memberi nafkah dan berusaha untuk menghidupi keluarganya. Oleh karena itu, seorang suami mempunyai beberapa  hak  atas  istrinya  yang  istri  harus  senantiasa  memelihara  dan menunaikannya.
Allah berfirman dalam surah an-Nisaa [4] : 34:
Dari hadis Abu Bakar yang di riwayatkan oleh al-Bukhari
ةَأَر ما  مُه َر مَأ ا وَّلَو ٌم وَ ق َحِل فُ ي  نَل
Artinya : “Tidak akan beruntung kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada seorang wanita” 8
Oleh karenanya, seorang laki-laki memiliki tanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan  keluarganya  karena  itulah  yang  Allah  perintahkan  tentu  sesuai dengan kemampuan yang Allah berikan kepadanya. 9
Dari hasil wawancara, peneliti mendapati bahwa seorang ibu dengan inisial KL di  RT.  11  bahwa  bekerja  sendiri  untuk  mencukupi  kebutuhan  rumah  tangganya karena suaminya mengalami cacat fisik sehingga mengakibatkan terhalangnya suami mencari  nafkah.  Adapun  KL  memenuhi  kebutuhan  hidup  keluarganya  dengan berjualan di toko miliknya dan menjadi tukang urut panggilan, baik yang memanggil itu  laki-laki maupun  perempuan. Sementara  kebutuhan  KL  sangat  besar  dia  harus memenuhi kebutuhan sehari-hari tapi juga untuk membiayai kebutuhan pendidikan dua orang anaknya yang sedang menempuh pendidikan di sekolah menegah atas dan di perguruan tinggi.
Keluarga KL untuk mencari nafkah  menimbulkan beberapa persoalan syariah misalnya dalam memenuhi kebutuhan nafkah ibu harus berinteraksi dengan laki-laki yang bukan muhrim. Interaksi ibu sebagai tukang pijit laki-laki yaitu untuk memenuhi kebutuhannya. Saat berada  di rumah juga dia harus menjaga membersihkan rumah dan mengurus suaminya yang cacat 10
Jika  dilihat  dengan  kaca  mata  syariat,  seorang  suamilah  yang  tentu  harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan keluarganya, inilah gambaran yang ideal, akan tetapi, kondisi menjadi berbeda saat seorang suami tidak mampu lagi bekerja untuk
8 Syaikh Salaim bin ‘Ied al -Hilali, Syarah Riyadhush Shalihin, (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafii, 2005) Cet. IV. ,  664.
9 Husein Syahatah, Ekonomi Rumah Tangga Muslim, (Jakarta: Gema Insani, 2004), Cet. III,  65.
10 Wawancara Pribadi, Tgl 30 Januari 2020, warga RT 11 Kelurahan  teritip.
mencari  nafkah  disebabkan  karena  sakit  atau  cacat.  Selanjutnya  peran  seorang istrilah yang diharapkan bisa membantu memenuhi kebutuhan nafkah keluarganya.
Dalam hal ini ada satu kasus yang penulis dapatkan, yaitu sebuah keluarga yang suaminya sakit (cacat) sehingga tidak dapat bekerja untuk mencari nafkah, sehingga istrilah  yang  menggantikan  peran  suaminya  untuk  memenuhi  kebutuhan  nafkah keluarganya, hal inilah yang membuat penulis tertarik untuk menggali lebih dalam lagi terkait kasus yang ada, dan tentu peran istri yang menggantikan suaminya untuk mencari  nafkah  menjadi  sebuah  persoalan  yang  nyata,  belum  lagi  ketika  istrinya berada di luar rumah dan interaksi kepada laki-laki lain tidak dapat terelakkan, hal ini  yang  tentu  akan  ditinjau  dengan  hukum  Islam,  dan  peneliti  mendapatkan  satu kasus di RT. 11 Kelurahan Teritip Kecamatan Bali kpapan Timur).”

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field Research ).  Maksudnya adalah  mengadakan penelitian  secara langsung ke     masyarakat untuk mendapatkan informasi  dan  mengumpulkan  data  serta  mengamati  permasalahan  dalam penelitian 11
Sifat  penelitian  yang  peneliti  pakai  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus yang mengetahui gambaran tentang nafkah keluarga yang suaminya cacat. Kemudian peneliti menggambarkan dalam bentuk deskriptif.
Metode pengumpulan data Untuk pengumpulan data yang di perlukan dalam penelitian ini, di gunakan  tiga metode: Pertama Observasi Yaitu dengan mencermati secara langsung terhadap gejala-gejala subjek atau objek yang di teliti dengan maksud untuk meyakini kebenaran data yang diperoleh dari wawancara. Kedua Wawancara ( Interviu) Yaitu  dengan  melakukan  komunikasi  secara  langsung  serta  tanya  jawab antara  peneliti  dan  responden  secara  sistematis  berdasarkan  pada  persoalan  dan tujuan  peneliti. Ketiga Dokumentasi  Yaitu  dengan  mencari  data  yang  berkaitan dengan hal-hal atau yang bersifat variabel berupa catatan, majalah, surat kabar atau agenda dan sebagainya yang masih ada kaitannya dengan topik pembahasan masalah yang di teliti.
11 Muhammad Nazir, Metode Penelitian , (Jakarta: Ghalia Indonesia,2003),54.
Teknik pengolahan data dalam pengolahan data, penelitian melakukan beberapa tahapan sebagai berikut: pertama editing yaitu peneliti mengecek, memilah dan  memilih  kelengkapan  yang  data  terkumpul  sesuai  atau  tidak  dengan  tujuan peneliti. Kedua Kategorisasi data yaitu menggolongkan data-data yang telah diediting sehingga tersusun secara sistematis. Ketiga Matrikasi yaitu membuat dan menyusun data yang sudah diediting dan kategorisasi ke dalam matriks
Teknis  Analisis  Data  Penelitian  Adapun  data  yang  telah  diperoleh  dan disusun  kemudian  dianalisis  dengan  kualitatif  sesuai  dengan  hukum  Islam, berlandaskan dengan landasan teori dengan susunan berdasarkan rumusan masalah dan tujuan penelitian.

## C. Pembahasan
Pada  prinsipnya  dan  secara  tegas  Islam  telah  mengatur  tentang  tugas  dan  peran masing-masing antara suami dan istri secara proporsional dan adil. Secara syariat agama juga   Islam tidak melarang  seorang  istri  untuk  bekerja  di  luar rumah,  asalkan tugas  dan kewajibannya di rumah tidak terlalaikan dan juga jauh dari fitnah laki-laki, karena hal itu tentunya menjadi salah satu tambahan nafkah untuk keluarga 12
Berdasarkan  hasil  penelitian  temuan  data  melalui  wawancara  yang  telah peneliti paparkan pada bab sebelumnya mengenai Nafkah Keluarga Yang Suaminya Cacat, maka tahap selanjutnya peneliti akan menganalisis hasil penelitian yang telah di teliti tersebut.
1. Pertama Deskripsi Pemenuhan Nafkah Keluarga Yang Suaminya Cacat
(studi kasus RT 11 di Kelurahan Teritip Kecamatan Balikpapan Timur)
Keadaan yang suaminya cacat adalah keadaan yang tidak pernah di inginkan semua  orang.  Namun  dalam  perjalanan  kehidupan,  suami  mengelami  cacat  fisik akibat terpeleset.
Dalam  realitasnya/kenyataan  untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga., yang dilakukan oleh istri bentuk upaya pemenuhan nafkah keluarga yang suminya cacat tersebut.
Ada beberapa poin dalam deskripsi pemenuhan nafkah yaitu:
1. Keadaan suami cacat sehingga tidak bisa memenuhi nafkah keluarga
2. Berjualan kue di rumah yang mana barang-barang yang di jual adalah milik orang lain.
12 Al-Ahwal: jurnal Hukum Keluarga Islam Istri SebagaiPencari nafkah Utama; studi terhadap pengrajin kapukdidesa imogiri, bantul, yogyakarta .vol 9, no 1 (2016)
3. KL  memenuhi  nafkah  keluarga  dengan  menjadi  tukang  pijat  apabila  ada panggilan
4. Istri tetap melakukan tugas sebagai istri
Dalam  kehidupan  keluarga,  Islam  sudah  mengatur  dengan  mengajarkan kewajiban seorang suami yaitu menafkahi keluarga sesuai dengan kemampuannya. Istri boleh bekerja atas izin suaminya. Dalam menjalani kehidupan sebagai seorang suami  yang  cacat,  maka  mereka  memiliki  uzur  dalam  menafkahi  kebutuhan keluarganya terutama kepada istri dikarenakan keterbatasannya yang di milikinya, penulis melakukan wawancara terhadap istri yang suaminya cacat untuk mengetahui bagaimana  seorang suami yang cacat memenuhi kebutuhan nafkah kepada istri dan anaknya.
2. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Nafkah  Keluarga  Yang  Suaminya  Cacat (Studi Kasus RT.11 di Kelurahan Teritip Kecamatan Balikpapan Timur)

## Analisa yang suaminya cacat terdapat beberapa poin
1. Suami tidak dapat memenuhi nafkah karena cacat fisik. Islam mengatur bahwa hendak  memberi  nafkah  adalah  tanggung  jawab  suami.  Hal  ini  sejalan  dengan firman Allah dalam Alquran surat al-Baqarah ayat: 233:
ِ يَل وَح َّنُهَد َلَ وَا َن عِض رُ ي ُتَٰدِلَٰو لاَو
هَل ِد وُل وَم لا ىَلَعَو ۗ َةَعاَضَّرلا َّمِتُّي  نَا َداَرَا  نَمِل ِ يَلِماَك
ٗ َّنُهُ ق زِر َّنُُتَُو سِكَو ِۗف وُر عَم لِبِ َلَ ُفَّلَكُت ٌس فَ ن َّلَِا سُو هَّل ٌد وُل وَم  َلََو اَهِدَلَوِبۢ ٌةَدِلاَو َّر ۤاَضُت  َلَ   اَهَع ٗ هِدَلَوِب ٗ ىَلَعَو ِثِراَو لا ُل ثِم ِلَٰذ َك
“Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, Yaitu  bagi  yang  ingin  menyempurnakan  penyusuan.  dan  kewajiban  ayah memberi Makan dan pakaian kepada Para ibu dengan cara ma'ruf. seseorang tidak  dibebani  melainkan  menurut  kadar  kesanggupannya.  janganlah seorang  ibu  menderita  kesengsaraan  karena  anaknya  dan  seorang  ayah karena anaknya”
Dalam  ayat  di  atas  menujukan  bahwa  kewajiban  seorang  ayah  memberi nafkah  kepada  keluarganya  akan  terapi  sesuai  dengan  kemampuan  suami  dalam pemberiannya. dan juga di perkuat dalam Alquran surat an-Nisaa` ayat: 39
ِِب َُٰ للّا َناَكَوۗ َُٰ للّا ُمُهَ قَزَر اَِّمِ ا وُقَف  نَاَو ِرِخَٰ لَا ِم وَ ي لاَو َِٰ للِّبِ ا وُ نَمَٰا  وَل  مِه يَلَع اَذاَمَو م يِلَع  م
“Dan  apa  (keberatan)  bagi mereka jika mereka  beriman  kepada  Allah  dan hari  kemudian  dan  menginfakkan  sebagian  rezeki  yang  telah  diberikan  Allah
kepadanya dan Allah maha mengetahui keadaan mereka . ”
Juga  sesuai  pendapat  Ibnu  Qoyyim  bahwa  sudah  jadi  ijma  ulama  bahwa suamilah  yang  bertanggung  jawab  memberi  nafkah  bukan  istrinya  ( Zaadul  ma`ad,
5/448)
Namun  nafkah  yang  diberikan  oleh  suami  sesuai  dengan  kemampuannya sebagaimana dalam Alquran surat al- Baqarah ayat: 233 yang artinya, “Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seorang tidak dibebani lebih dari kesanggupannya .”
Sebagaimana pendapat mazhab Syafii mengatakan bahwa nafkah itu di ukur berdasarkan  kaya  miskinnya  suami.  Dalam  kasus  ini  bukan  sekedar  miskin  untuk mencari nafkah saja dia tidak bisa dikarenakan sakit. Maka dalam hal ini kewajiban memberi nafkah oleh suami menjadi gugur sebagaimana dalam al-Qur`an surat aht- Talaq ayat: 7
هِتَعَس  نِ م ٍةَعَس  وُذ  قِف نُ يِل ٗ ۗۗ نَمَو َرِدُق ِه يَلَع هُق زِر ٗ قِف نُ ي لَ ف ٓاَِّمِ ُهىَٰتَٰا َُٰ للّا ۗ َلَ ُفِ لَكُي َُٰ للّا ا س فَ ن َّلَِا ٓاَم ۗاَهىَٰتَٰا ُلَع جَيَس َُٰ للّا َد عَ ب ٍر سُع ا ر سُّي
“Dan orang yang terbatas rezekinya, hendaklah memberi nafkah dari harta yang  di  berikan  Allah  kepadanya.  Allah  tidak  membebani  seseorang melainkan dengan apa yang di berikan Allah kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan setelah kesempitan.”
Dan juga pendapat mazhab Maliki berpendapat bahwa kewajiban suami memberi nafkah menjadi gugur jika ia dalam keadaan miskin atau tidak mampu memberi nafkah.
2. Istri berjualan di rumah yang mana barang-barang yang dijual adalah milik orang lain.
Hakikatnya istri tidak wajib memberi nafkah namun dalam keadaan tertentu istri  dapat  terlibat  mencari  nafkah.  Dalam  hal  ini  suami  KL  tidak  lagi  dapat mencari nafkah sehingga KL harus mencari nafkah sendiri hal ini sejalan dengan sebuah hadis yang diriwayatkan diriwayat kan istri Abdulla h bin Mas’ud, Rithah, datang  menemui  Rasulullah  dan  berkata:  “Ya  Rasulullah,  saya  perempuan pekerja,  saya  menjual  hasil  pekerjaan  saya.  Saya  melakukan  ini  karena  saya, suami saya, dan anak saya tidak memiliki harta apa pun ,”. Kemudian Rasulullah pun  menjaw ab:  “Kamu  memperoleh  pahala  dari  apa  yang  kamu  nafkahkan kepada mereka,”.
Memberi  nafkah  dengan  berjualan  di  rumah  memberi  peluang  bagi
perempuan  untuk  terhindar  dari  fitnah  ikhtilat  dan  terjaga  kehormatannya, karena salah satu berjualan di rumah secara otomatis istri tidak meninggalkan rumah  dan  dapat  melaksanakan  tugas-tugas  rumah  tangga,  sebagaimana  di sebutkan dalam al-Qur`an surat al-Ahzab ayat: 33
َةوَٰلَّصلا َن مِقَاَو  َٰلٰ وُ لَا ِةَّيِلِهاَ لْا َجَُّبََت َن جََّبََت  َلََو َّنُكِت وُ يُ ب  ِف َن رَ قَو
ََٰ للّا َن عِطَاَو َةوَٰكَّزلا َ يِتَٰاَو هَل وُسَرَو ٗ ۗ اََّنَِّا ُد يِرُي َُٰ للّا َبِه ذُيِل ُمُك نَع َس جِ رلا َل هَا ِت يَ ب لا مُكَرِ هَطُيَو يِه طَت ا
“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah  laku  seperti  orang-orang  Jahiliah  yang  dahulu  dan  dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah  bermaksud  hendak  menghilangkan  dosa  dari  kamu,  Hai  Ahlul  bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.”
Adapun  kewajiban  suami  memberi  nafkah  kepada  keluarga  menjadi terhalang  dengan  sebab  sakitnya  yang  tidak  bisa  mencari  nafkah  sebagaimana pendapatnya Menurut mazhab Maliki berpendapat bahwa kewajiban suami memberi nafkah menjadi gugur jika ia dalam kondisi miskin atau tidak mampu memberi nafkah dan  nafkah  itu  tidak  menjadi  hutang  yang  harus  di  bayar  jika  sudah  mampu.  dan Menurut mazhab Hambali jika seorang suami tidak dapat menafkahi istrinya, maka istri berhak untuk meminta cerai.
3. KL  juga  dalam  mencari  nafkah  menjadi  tukang  urut  panggilan  baik  laki-laki maupun perempuan.
Ketika  kita  memenuhi  jasa  panggilan  pijit  adalah  perempuan  tidak masalah,  perempuan  terjaga  dan  sudah  selesaikan  tugas  rumah.  Ketika memahami panggilan pijit laki-laki maka terjadi berdua-duaan dan menyentuh yang  bukan  mahram.  sebagaimana  Rasulullah  saw.  telah  melarang  tindakan khalwat dengan wanita asing ini dalam hadis sahih dengan bersabda,
مَر َمَ وُذَاهَعَمَوَّلَِإ ٍةَأَر مِبِ ٌلُجَر َّنَوُل َيَ َلَ
Artinya:  “Janganlah  seorang  laki -laki  itu  berkhalwat  (menyendiri) dengan seorang wanita kecuali ada mahram yang menyertai wanita tersebut.” (HR. Bukhari & Muslim)
Dalam hadis lain juga Rasulullah saw  bersabda,

## نِم ُهَل ٌ يَخ ٍديِدَح  نِم ٍطَي خِِبِ ٍلُجَر ِس أَر  ِف َنَع طُي  نَلَ ُهَل ُّلَِتَ لَ  ةَأَر ما َّسََيَ  نَأ
Artinya: “Ditusuknya kepala seseorang dengan pasak dari besi, sungguh lebih
baik baginya daripada menyentuh wanita yang bukan mahramnya.” (HR. Thabrani dalam Mu’jam Al Kabir 20: 211. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadis ini sahih ).”
4. Istri dalam menjaga tugas di rumah sebagai istri meskipun harus mencari nafkah.
Karena  agama  Islam  menjaga  kehormatan  dan  akhlak  kaum  muslimin terutama seorang wanita dan juga terjaga pandangannya. Sebagaimana dalam al- Qur`an surat an-Nur ayat: 31
ۡ يِز َنۡيِدۡبُ ي  َلََو َّنُهَجۡوُرُ ف َن ۡظَفَۡيََو َّنِهِراَصۡبَا ۡنِم َنۡضُضۡغَ ي ِتَٰنِمۡؤُمۡل ِ ل  لُقَو َرَهَظ اَم  َّلَِا َّنُهَ تَ ن
اَهۡ نِم
َّنِِبۡوُ يُج ىَٰلَع َّنِهِرُمُِبِ َنۡبِرۡض َي ۡل َو
Artinya: “Dan katakanlah kepada para perempuan yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasan (auratnya ) kecuali yang (biasa) terlihat.”
Suami  bertanggung  jawab  terhadap  istrinya,  baik  berupa    makanan, minuman pakaian maupun tempat tinggal. Ini disesuaikan dengan kondisi suami sebagaimana tertera dalam ayat Allah; “seorang tidak di bebani kecuali dengan kemampuannya ”.
Ketaatan seorang istri terhadap suami untuk menunaikan urusan rumah tangga  termaksud  di  dalamnya  melaksanakan  yang  di  inginkan  oleh  suami selama  tidak  bertentangan  dengan  syariat  agama  Islam,  memelihara  dan mendidik  anaknya  serta  yang  di  lakukan  oleh  istri  itu  makna  suami  memiliki kewajiban  kepada  istri  untuk  memberi  nafkah  sesuai  dengan  kemampuannya serta  mengusahakan  keperluan  sandang,  pangan,  papan.  Dan  juga  suami memiliki  kewajiban  untuk  memelihara  memimpin  dan  membimbing  keluarga lahir  dan  batin  serta  menjaga  dan  bertanggung  jawab  atas  keselamatan  dan kesejahteraan.
Menafkahi  istri  merupakan  perkara  yang  diperintahkan  kepada  setiap laki-laki  akan  tetapi  karena  keterbatasannya  sehingga  terhalang  untuk menafkahi dan perkara ini menjadi persoalan dalam rumah tangganya. Dalam hal pemberian  nafkah  mungkin  suatu  saat  dia  akan  mampu  melaksanakan kewajibannya dan lain waktu juga tidak mampu melaksanakan kewajibannya itu.
Sebagaimana Allah berfirman dalam surat At-Talaq ayat 7 yang Artinya : “Hendaklah  orang -orang  yang  mampu  memberikan  nafkah  menurut kemampuannya  dan  orang-orang  yang  di  sempitkan  rezekinya  hendaklah memberi  nafkah  dari  harta  yang  di  berikan  Allah  kepadanya.  Allah  tidak memikulkan  beban  kepada  seseorang  melainkan  sekedar  apa  yang  Allah berikan kelapangan sesudah kesempitan.”
Ayat  ini  menerangkan  bahwa  Allah  tidak  membebani  hambanya  kecuali sesuai kesanggupannya bagi seorang suami yang cacat dalam hal memberikan nafkah sesuai dengan kesanggupannya.
Menafkahi  istri  merupakan  suatu  kewajiban  yang  nyata  bagi  setiap  suami sebagaimana diriwayatkan Al- Hakim bin Muawiyah dari ayahnya yang artinya: “dari hakim  bin  Muawiyah  al-Qusyairi,  dari  ayahnya  (Muawiyah  bin  Hayyidah),  beliau berkata:  ya  Rasulullah  apakah  hak  istri  seorang  dari  kami  atas  suaminya?  Beliau menjawab:  berikanlah  makanan  jika  kamu  makan  dan  berilah  pakaian  jika  kamu berpakaian.
Pemberian nafkah adalah merupakan perkara yang jelas atas setiap laki-laki namun  lantaran  keterbatasannya  dalam  memberikan  nafkah  terkadang  menjadi keluhan dan benturan dalam rumah tangga begitu juga dengan seorang suami yang cacat masih memiliki hubungan perkawinan yang sah.
Menurut mazhab Syafi`i berpendapat bahwa nafkah di ukur berdasarkan kaya dan  miskinnya  suami,  tanpa  melihat  keadaan  istri. 13 Menurut  mazhab  Maliki berpendapat bahwa kewajiban suami memberi nafkah menjadi gugur jika ia dalam keadaan  miskin  atau  tidak  mampu  memberi  nafkah  dan  nafkah  itu  tidak  menjadi hutang yang harus di bayar jika sudah mampu. 14 Menurut mazhab Hambali apabila suami tidak dapat menafkahi istrinya, maka istri berhak untuk meminta cerai. 15
Apabila suami yang cacat fisik tidak mampu memberikan nafkah di sebabkan cacatnya. Maka seorang istri boleh bekerja untuk bisa memenuhi kebutuhan sehari- hari. Dalam ajaran agama wanita boleh bekerja apabila telah meminta izin kepada suaminya dan suaminya mengizinkannya maka dibolehkan istri itu bekerja.
Untuk suami yang keadaan cacat yang kesulitan dalam memberikan nafkah maka  sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  jika  ia  mengelami  kesulitan  mengenai nafkah istri di perintahkan untuk berusaha dan tetap bersamanya dengan sabar. Ia mengantungkan  dengan  tanggungannya  berdasarkan  firman  Allah  dalam  surat  Al- Baqarah  ayat 280  Yang  artinya,  “Dan  jika  (orang  yang  berhutang  itu)dalam kesukaran,  maka  berikan  tanggungan  sampai  dia  berkelapangan.  Dan menyedekahkan  sebagian  atau  semu  utang)  itu,  lebih  baik  bagimu  jika  kamu mengetahui.”
Berdasarkan  hasil  penulisan,  penulis  terhadap  nafkah  keluarga  yang suaminya  cacat  yang  mana  terkadang  terbatasnya  kemampuan  mereka  dalam
13 Muhammad jawad mugghniyah, fikih lima mazhab (Jakarta: pt lentera basritama, 1996), 422.
14 Wahbah AZ-Zuhaili, Fikih Islam Wa Adillatuhu Jilid 10,(Jakarta: gema insani,2011), 129.
15 Ibid , 129.
memberikan nafkah karena terbatasnya ruang gerak dalam mencari nafkah karena keadaan fisik yang kurang stabil.

## D. Kesimpulan
Pertama Bahwasanya yang suaminya cacat  yang mengakibatkan tidak bisa lagi  memberikan  nafkah  maka  istrilah  yang  berperan  sebagai  pengganti  untuk mencari  nafkah.  dengan  cacatnya  suami  sehingga  terhalanglah  suami  memberi nafkah yang pada dasarnya menjadi sebuah kewajiban suami memberi nafkah kepada keluarganya, sehingga istrilah yang menutupi kekurangan yang ada  dengan bekerja untuk mencari nafkah kepada keluarganya.
Kedua  Adapun  dalam    tinjauan  hukum  Islam  seorang  istri  yang  berperan sebagai pengganti dikarenakan suaminya cacat maka dalam hal ini sesuatu yang di bolehkan  dikarenakan  suami  tidak  mampu  lagi  dikarenakan  cacat  fisik.  Sehingga kedudukan istrilah  yang berperan mencari nafkah. terhadap nafkah  keluarga yang suminya cacat tersebut oleh karena itu tidaklah bertentangan dengan syariat  karena adanya penyebab yang menghalangi suaminya mencari nafkah. Dan  Pada dasarnya wanita  berada    di  rumah  untuk  mengurusi  rumah  tangganya  dan  suaminya  yang bekerja  mencari  nafkah  akan  tetapi  pada  kenyataan  istri  yang  mencari  nafkah dikarenakan suaminya cacat .

## Daftar Pustaka
Abdul Karim, Muslih. MA. Keistimewaan Nafkah Suami dan Kewajiban Istri . Jakarta:
QultumMedia, 2007.
Abdullah. “ Istri Sebagai Pencari Nafkah Utama: Studi Terhadap Pengrajin Kapuk di Desa Imogiri, Bantul, Yogyakarta” Al-Ahwal :jurnal Hukum Keluarga Islam . Vol
9, No 1 (2016).
Al-Faqi. Sobri Mersi. Solusi Problematika Rumah Tangga Modern . Surabaya : Pustaka Yassir, 2011.
Az-Zuhaili, Wahbah. Fikih Islam Wa Adillatuhu, Jilid 10. Jakarta: Gema Insani, 2011.
Jundi, Anwar. Islam Agama Dunia . Jakarta :balai pustaka, 1987.
Mugghniyah, Muhammad Jawad. Fikih Lima Mazhab . Jakarta: PT Lentera Basritama,
1996.
Nazir, Muhammad. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia,2003.
Sabiq, Sayyid. Fikih Sunah 3 . Jakarta: Cakrawala Publishing, 2011.
Syarifuddin, Amir. Hukum perkawinan Islam di indonesia . Jakarta: kencana,2006.