## GANESHA SEBAGAI SIMBOL PARADIGMA POSITIVISME
Hari Harsananda Acyutananda Wayan Gaduh
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar Keywords:

## ABSTRACT
Paradigm, Paositivism. Ganesha Positivism  is  a  philosophical  paradigm  that contributes  greatly  to  the  development  of  science  in  the world,  with  many  types  of  philosophical  thinking  in  the realm  of  thought,  it  is  deemed  necessary  to  carry  out  the paradigm.  paradigm  serves  to  help  distinguish  one scientific  community  with  other  scientific  communities There  are  many  sciences  that  were  born  from  the philosophy of positivism such as mathematics, physics and other natural sciences. This knowledge can be categorized as  hard  science  that  formulates  problems  outside  of human  beings.  The  existence  of  positivism  is  always attached to western philosophy which is considered as the forerunner  to  philosophy,  but  the  positivism  paradigm  is actually  present  also  in  the  local  scientific  dimension, namely  Paradigm  Ganesha  as  a  god  for  posivistic sciences.

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  yang  berlogika  dan  mampu  berpikir.  Melalui pikirannya manusia mampu menghadapi  dunia dan mampu bertahan hidup demi tetap  eksis  di  dunia  ini.  Pikiran  manusia  juga  menjadi  nilai  yang  menjadikan manusia  lebih  dari  makhluk  ciptaan  Tuhan  lainnya.  Kitab Sarasamuccaya sloka  4 menyatakan  bahwa  keutamaan  menjadi  manusia  adalah,  manusia  mampu menyelamatkan  dirinya  sendiri  dari  kesengsaraan,  tentunya  dalam  usaha penyelamatan diri, manusia tidak berdiam diri semata. Manusia melibatkan pikiran dan aksi nyata untuk itu.
Melalui  pikirannya,  manusia  mampu  mentransformasikan  hal-hal  empiris menjadi  pengetahuan,  yang  dalam  kesehariannya  terus  bertambah  dan  digunakan untuk  memecahkan  berbagai  permasalahan  hidup  yang  dihadapi.  Pengetahuan yang  dimiliki  manusia  kemudian  di  transformasikan  kembali  pada  ruang-ruang yang  lebih  spesifik  dan  terarah,  hingga  memunculkan  ilmu  pengetahuan  yang secara  nyata  mulai  mengkhusus  membahas  problematika  manusia  dari  berbagai aspek kehidupannya. Manusia nyatanya dihadapkan pada dua realitas besar, yaitu problematika  mengenai  alam,  serta  problematika  mengenai  dirinya  sendiri  selaku individu  dan  selaku  manusia  yang  berpikir.  Maka  tidak  salah  jika  dalam perkembangan  filsafat,  dua  realitas  besar  ini  selalu  menjadi  ontologi  dan  menjadi titik awal berpikirnya manusia.
Atmaja  (2014:  10)  dalam  bukunya  “Saraswati  dan  Ganesha  sebagai  Simbol Paradigma  Interpretativisme  dan  Positivisme”  merumuskan  bahwa  dua  realitas besar ini mampu menjadi dua kutub keilmuan  disebut sebagai ilmu lunak dan ilmu keras  yang  kemudian  beliau  korelasikan  pada  ranah  keilmuan  agama  Hindu  di representasikan pada sosok Dewi Saraswati dan Dewa Ganesha.

## PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Konsep Ilmu dan Paradigma
Pada  pemaparan  pendahuluan  di  atas  termuat  bahwa  ilmu  pengetahuan merupakan  pengejawantahan  pengetahuan  dalam  ruang  yang  lebih  spesifik. Zaprulkan  (2016:  13)  merumuskan  perbedaan  mendasar  antara  pengetahuan  dan ilmu, pengetahuan berasal dari istilah knowledge mengandung arti yang menjelaskan tentang  adanya  informasi,  pemahaman  dan  keahlian  yang  diperoleh  secara  biasa melalui pengalaman atau pendidikan yang dialami dalam keseharian. Akan tetapi, pengetahuan  sehari-hari  atau  “pengetahuan  biasa”  tersebut  kebanyakan  agak dangkal dan memiliki kekurangan antara lain kurang teratur, kurang dipersatukan, terlalu  tercerai  berai,  tidak  lengkap,  dan  fragmentasi  saja,  kebanyakan  diperoleh secara  insidensial,  dipengaruhi  oleh  fantasi  dan  perasaan  dan  masih  banyak memiliki  kekeliruan.  Demi  terwujudnya  pengetahuan  yang  lebih  mendalam  dan sistematis  diperlukan  usaha  mensistematiskan  pengetahuan  itu  dengan  suatu
metode.  Tepat  pada  titik  inilah,  pengetahuan  yang  telah  berkembang  dengan menggunakan metode yang kebenarannya dapat dipertanggung jawabkan menjadi ilmu yang dalam bahasa Inggris disebut Science .
Science atau  ilmu  terkandung  adanya  pengetahuan  yang  pasti,  lebih  praktis, sistematis,  metodik,  iliah  dan  mencakup  kebenaran  umum  mengenai  objek  studi yang  lebih  berifat fisis (natural) (Suhartono,2011:64), dalam perspektif Driyarkara, ada perbedaan signifikan antara knowledge dan science . Berbeda dengan pengetahuan biasa,  ilmu  tidak  cukup  hanya  menetapkan  kejadian-kejadian  belaka  atau memberikan penjelasan yang dangkal saja. Menurut Gie (2007: 85), ilmu atau science merupakan istilah yang memiliki makna ganda, dalam cakupannya yang pertama, ilmu merupakan istilah umum untuk menyebut segenap pengetahuan ilmiah yang dipandang sebagai satu kebulatan, jadi dalam arti yang pertama ini, ilmu mengacu pada  ilmu  seumumnya  ( science in  general ).  Arti  yang  kedua  dari  ilmu,  menunjuk pada masing-masing  bidang pengetahuan ilmiah yang  mempelajari sesuatu pokok soal tertentu
Lebih  lanjut  Gie  merumuskan  bahwa  sebuah  ilmu  sekurang-kurangya mencakup  tiga  hal,  yakni  pengetahuan,  aktivitas  dan  metode  jika  digambarkan, maka korelasi antara aktivitas, metode dan pengetahuan dapat digambarkan sebagai berikut :
Pengertian Ilmu sebagai pengetahuan, aktivitas dan metode selayaknya merupakan sebuah  kesatuan  logis  yang  mesti  ada  secara  berurutan.  Ilmu  harus  diusahakan dengan  aktivitas  manusia,  aktivitas  itu  dilakukan  dengan  metode  tertentu,  dan akhirnya  aktivitas  metodis  tersebut  akan  mendatangkan  pengetahuan  yang sistematis yaitu ilmu.
I ILMU Aktivitas Pengetahuan Metode
Mengenai perkembangan sebuah ilmu, Thomas S. Kuhn menawarkan sebuah teori  tentang  bagaimana  perubahan  besar  dalam  ilmu  terjadi.  Narasi  itu  termuat dalam  karyanya  yang  berjudul The  Structure  Of  Scientific  Revolution .  Kuhn memandang sebuah ilmu di setiap waktu didominasi oleh sebuah paradigm tertentu (Ritzer,  2012:  1150).  Sebuah  paradigma  berfungsi  untuk  membantu  membedakan komunitas ilmiah satu dengan komunitas ilmiah lainnya, ia dapat digunakan untuk membedakan  fisika  dari  kimia  atau  sosiologi  dari  psikologi.  Bidang-bidang  ilmiah tersebut memiliki paradigma yang berbeda beda.
Secara  spesifik,  Ritzer  (2012:  1151)  merumuskan  definisi  paradigma  dari Thomas S. Kuhn sebagai berikut:
Sebuah paradigma adalah gambaran dasar dari pokok perhatian dalam sebuah ilmu. Ia berfungsi untuk mendefinisikan apa yang harus dikaji, pertanyaan apa yang harus ditanyakan, bagaimana untuk menanyakannya, dan kaidah-kaidah apa yang  harus diikuti dalam menginterpreatsikan jawaban yang  didapatkan. Paradigma  adalah  unit  konsesnsus  yang  terluas  di  dalam  sebuah  ilmu  dan berfungsi  untuk  membedakan  sebuah  komunitas  ilmiah  ( atau  subkomunitas) dari  yang  lain.  Ia  mencakup,  mendefinisikan  dan  saling  menghubungkan berbagai eksemplar, teori, metode, dan instrument yang ada di dalamnya.
Pengertian  mengenai  definisi  paradigma  di  atas  akan  membantu  pemaparan mengenai  paradigma  positivisme  pada  penjelasan  berikutnya.  Terminologi paradigma sendiri akan memberi batas dan framework pada pengkajian berikutnya.

## 2. Ganesha sebagai Simbol Paradigma Positivisme
Positivisme  adalah  aliran  filsafat  yang  berpangkal  dari  fakta  yang  positif sesuatu  yang  diluar  fakta  atau  kenyataan  dikesampingkan  dalam  pembicaraan filsafat  dan  ilmu  pengetahuan  (Ihsan,  2010:  182).  Tokoh  aliran  Positivisme  yang terkenal adalah August Comte. Ia berpendapat bahwa indra itu amat penting dalam memperoleh pengetahuan, tetapi harus dipertajam dengan alat bantu dan diperkuat dengan eksperimen.
Jika mau dirunut, positivisme bukanlah suatu aliran yang khas berdiri sendiri. Ia hanya menyempurnakan empirisme dan rasionalisme yang bekerja sama, dengan kata  lain  positivisme  menyempurnakan  metode  ilmiah  dengan  memasukkan perlunya  eksperimen  dengan  ukuran-ukuran  (Ihsan,  2010:  183).  August  Comte
dalam Ihsan (2010: 184) merumuskan adanya tahapan atau zaman yang dilalui oleh pikiran manusia yaitu
1. Zaman  teologis,  zaman  dimana  manusia  percaya  bahwa  dibelakang gejala-gejala alam, terdapat kuasa adikodrati yang mengatur hal tersebut.
2. Zaman  metafisis,  kekuatan-kekuatan  yang  adikodrati  diganti  dengan ketentuan abstrak.
3. Zaman  positif,  yaitu  ketika  orang  tidak  lagi  berusaha  mencapai pengetahuan  tentang  yang  mutlak  baik  teologis,  maupun  metafisis melainkan  telah  berusaha  mendapatkan  hukum-hukum  dari  fakta-fakta yang didapatinya dengan pengamatan dan akalnya.
Atmaja (2014)  mengasosiasikan paradigma positivisme ini dengan sosok Dewa Ganesha,  hal  ini  merujuk  pada  terdapatnya  dua  sosok  Ilmu  pengetahuan  dalam Hindu  yaitu  Dewa  Ganesha  dan  Dewi  Saraswati.  Atmaja  (2014:  53)  merumuskan bahwasanya Dewa Ganesha merupakan simbol dari paradigma positivisme, hal ini merujuk  pada  jenis  kelamin  Dewa  Ganesha  yang  merupakan  maskulin  sehingga terasosiasi dengan ilmu pengetahuan alam atau ilmu keras ( hard science).
Lebih  lanjut  Atmaja  menyatakan  bahwa  selain  dari  sisi  jenis  kelamin, perumusan  bahwa  Dewa  Ganesha  merupakan  simbol  dari  paradigma  positivisme dapat  ditelusuri  melalui  nama  Beliau  yaitu Gana, rumusan  ini  muncul  dari    hasil wawancaranya  dengan  Dr.  Wayan  Sukayasa  yang  menyatakan Gana memiliki  arti mengukur,  sehingga  hal  ini  sangat  cocok  dan  sangat  mendukung  asumsi  Ganesha selaku simbol paradigma positivisme, walaupun jika ditelusuri dalam kamus Jawa Kuna, kata Gana sebenarnya memiliki arti “jumlah” (Zoetmulder, 2004: 270) namun perbedan  arti  antara  “ukur”  dan  “jumlah”  tidaklah  secara  signifikan  mengurangi asumsi  tersebut  dikarenakan  kata  “ukur”  dan  “jumlah”  terkorelasi  dalam paradigma ilmu keras atau hard science.
3. Dimensi Ontologi, Epistemologi dan Aksiologi dari Paradigma Positivisme
Kata  dimensi  digunakan  untuk  menunjukkan  sudut  pandang  terhadap sesuatu, baik itu dari sisi substansi, cara memperoleh  hingga manfaatnya.

## a) Ontologi
Menurut  Ihsan  (2010:  223)  istilah  “ ontology ”  berasal  dari  kata  Yunani “ onta ”  yang  berarti  “sesuatu  yang  sungguh-sungguh  ada”,  “kenyataan  yang sesungguhnya” dan “ logos ” yang berarti “studi tentang”. Jadi ontologi adalah
studi  yang  membahas  sesuatu  yang  ada.  Lorens  Bagus  (2002:  746-747) menjelaskan beberapa terminologi mengenai ontologi sebagai berikut:
1. Studi tentang ciri-ciri esensial dari Yang ada.
2. Cabang filsafat yang menggeluti tata dan struktur realitas dalam arti luas.
3. Cabang filsafat yang mencoba melukiskan hakikat Ada yang terkahir, menunjukkan bahwa segala sesuatu tergantung pada-Nya.
4. Cabang filsafat yang menyelidiki status realitas suatu hal.
Secara  umum, ontologi merupakan sebuah  studi terhadap suatu realitas yang  Ada  atau  jika  ditarik  kepada  ranah  studi  filsafat,  ontologi  dapat dikategorikan  sebuah  objek  material  dari  filsafat.  Hal  ini  berkenaan  dengan objek  material  filsafat  yang  disebut  sebagai  segala  sesuatu  yang  Ada  dan bahkan mungkin yang akan Ada (Donder, 2010: 144).
Berkenaan  dengan  ontologi  dalam  paradigma  positivisme,  dapat dikatakan bahwa dimensi ontologi adalah segala objek materi berwujud benda- benda  dan  atau  gejala-gejala  kealaman,  bisa  juga  gejala  sosial  atau  perilaku manusia yang diberlakukan sebagai gejala alam.

## b) Dimensi Epistemologi
Istilah  epistemologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  “ e isteme” yang  artinya pengetahuan, dan “logos” yang artinya teori. Jadi epistemologi adalah dimensi filsafat  yang  mempelajari  asal  mula,  sumber,  manfaat,  dan  sahihnya pengetahuan.  Secara  sederhana  disebutkan  saja  sebagai  cara  mempelajari, mengembangkan, dan memanfaatkan ilmu bagi kemaslahatan manusia (Ihsan, 2010: 225).
Jika  berbicara  mengenai  epistemologi  pada  ranah,  ruang  lingkup paradigma Positivisme, yang mana telah disepakati bahwa positivisme adalah ilmu  keras  yang  berkaitan  dengan  alam  (sains)  maka  terdapat  beberapa  cara dalam mengkaji positivisme menurut Zaprulkhan (2016: 73)  yaitu:
1. Empirisme: merupakan suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan  mengecilkan peranan akal.
2. Rasionalisme: pandangan bahwa kita mengetahui apa yang kita pikirkan dan  akal  mempunyai  kemampuan  untuk  mengungkapkan  kebenaran dengan  diri  sendiri,  atau  pengetahuan  itu  diperoleh  dengan membandingkan ide dengan ide.
3. Kritisisme: pandangan yang memandang perlunya korelasi antar realitas empiris dan proses penalaran dalam mengkontruksi pengetahuan.
4. Intuisionalisme: pandangan yang mengklaim bahwa realitas dunia secara hakiki bisa dipahami melalui intuisi.
Pemikiran  filsafat  barat  dalam  ranah  epistemologi  telah  mengakar  pada tiap  filsuf  di  dunia,  tanpa  sadar  kita  sebagai  masyarakat  Hindu  sebenarnya juga memiliki metode yang hampir bahkan mirip dalam hal mencari kebenaran pada ajaran Nyàya Darsana yaitu:
1. Praktyaksa  Pramàna (Pengamatan  langsung):  memberikan  pengetahuan kepada kita tentang objek-objek yang diamati.
2. Anumàna  Pramàna (Penyimpulan): proses  dimana  setelah  indra  kita mendapatkan  informasi  melalui Praktyaksa  Pramàna, maka  akan  ada proses penyimpulan demi mewujudkan analisis yang lebih mendalam.
3. Upamàna Pramàna : cara pengamatan dengan membandingkan kesamaan- kesamaan  yang  mungkin  terjadi  atau  terdapat  di  dalam  objek  yang diamati dengan objek yang telah ada sebelumnya.
4. Sabda  Pramàna :  Pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  kesaksian  ( sabda ) dari seseorang yang dapat dipercaya kata-katanya ataupun dari naskah- naskah yang diakui kebenarannya, sehingga dalam hal ini terdapat 2 jenis kesaksian  ,  yaitu:  a) Laukika  Sabda (bentuk  kesaksian  yang  bersal  dari orang yang dapat dipercaya), dan b) Vaidika sabda (bentuk kesaksian yang didasarkan  pada  naskah-naskah  suci Veda  Sruti ,  yang  merupakan sabda Brahman yang tidak mungkin salah) (Maswinara, 1999 : 127-134).

## c) Dimensi Aksiologi
Bagus  (2002:  33)  merumuskan  secara  etimologis,  aksiologi  berasal  dari bahasa Yunani “ axios” yang berarti layak atau pantas, dan “ logos” yang berarti ilmu atau studi. Berdasarkan pengertian tersebut setidaknya terdapat beberapa makna terminologi aksiologi yaitu:
1. Aksiologis merupakan analisis nilai-nilai.
2. Aksiologis merupakan studi menyangkut teori umum tentang  nilai atau suatu studi yang menyangkut segala yang bernilai.
3. Aksiologi adalah studi filosofi tentang hakikat-hakikat nilai.
Jika merujuk pada terminologi “paradigma” selaku frame work suatu ilmu maka  dapat  dijelaskan  bahwa  aksiologi  dari  paradigma  positivisme  memiliki dua  nilai,  yaitu  positif  dan  negatif.  Berimplikasi  baik  ketika  kehadiran  ilmu tersebut  dalam  memprediksi,  mencegah,  mengatasi  bahkan  dalam  upaya merehabilitasi  fenomena-fenomena  ke-alaman,  seperti  fenomena  geologi,
fenomena  kesehatan.  Namun,  juga  dapat  menjadi  bencana  jika  tidak dipergunakan dengan baik seperti penggunaan senjata biologis dalam perang, bom  rakitan  bahkan  racun  yang  diracik  bukan  untuk  kepentingan  orang banyak.

## PENUTUP
Ilmu  merupakan  serangkaian  pengetahuan  yang  dikerjakan  secara  metodis sehingga  menjadi  suatu  kajian  yang  tersistem.  Dewa  Ganesha  dapat  disimbolkan menjadi  representasi  dari  ilmu  pengetahuan  keras  atau hard Science .  Dimensi ontologi  dari  paradigma  positivisme  adalah  segala  aspek  yang  sifat  materialnya berada  di  alam,  dimensi  epistemologinya  adalah  beberapa  cara  pandang  seperti empirisme,  rasionalisme,  kritisime  hingga  intuisionisme.  Selain  pandangan empirisme  barat,  sesungguhnya  dalam  tradisi  timur  juga  memiliki  epistemologi yang  hampir  sama  yaitu Praktyaksa  Pramàna , Anumàna  Pramàna,  Upamàna  Pramàna dan Sabda  Pramàna. Dimensi  Aksiologis  pada  paradigma  positivisme  memiliki  2 nilai,  dapat  bernilai  positif  dan  dapat  pula  bernilai  negatif.  Ia  akan  bernilai  positif selama mampu bermanfaat bagi banyak orang, dan tentu saja akan bernilai negatif selama itu merugikan manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmaja,  Nengah  bawa.  2014. Saraswati  dan  Ganesha  Sebagai  Simbol  paradigma interpretativisme dan positivisme. Pustaka Larasan: Denpasar
Bagus, Lorens.2002 Kamus Filsafat. Gramedia Pustaka Utama: Jakarta
Donder, I Ketut. 2010. Filsafat Ilmu. Paramita: Surabaya
Gie, The Liang. 2007. Pengantar Filsafat Ilmu . Liberty: Jakarta
Ihsan, Fuad. 2010. Filsafat Ilmu . Rineka Cipta: Jakarta
Maswinara, I Wayan. 1999. Sistem Filsafat Hindu. Paramita: Surabaya
Ritzer, George. 2012. Teori Sosiologi dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmoder. Pustaka Pelajar: Yogyakarta
Zaprulkhan. 2016. Filssafat Ilmu . Rajawali Press: Jakarta
Zoetmulder. 2004 : Kamus Jawa Kuna . PT Gramedia Pustaka Utama: Jakarta