Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i6.1681

## ETIKA TERAPAN DALAM MENUNTUT ILMU PERSPEKTIF SYEIKH AZ-ZARNUJI
Muhammad Nasir 1 , Marudin 2 , Khalilurrahman 3
1 Dosen Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur’an Rakha Amuntai, 2 Dosen Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Pancor, 3 Dosen Institut Agama Islam Darussalam Martapura 1 nasirmuning@gmail.com, 2 markmarudin88@gmail.com, 3 khalilinsida@gmail.com

## Abstrak
E tika dalam menuntut ilmu bagi seorang muslim harus harus bersumber dari kajian etika Islam. Oleh karena itu, penuntut ilmu harus memahami bagaimana etika Islam mengaturnya. Penelitian ini menggunakan metode studi  kepustakaan  (library  research)  dengan  fokus  kajiannya  adalah  etika  terapan  dalam  menuntut  ilmu perspektif  Syiekh  Az-Zarnuji  dalam  kitab  Ta’lim  Al-Muta’allim.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa perspektif Syiekh Az-Zarnuji tentang etika terapan dalam menuntut ilmu yaitu; 1) etika individual seorang penuntut  ilmu  adalah;  memahami  kewajiban  menuntut  ilmu,  niat  menuntut  ilmu,  memilih  ilmu  yang  akan dipelajari,  tekun  dalam  menuntut  ilmu,  kesungguhan  belajar  untuk  mengapai  cita-cita,  memulai  mengaji, ukuran dan urutannya, tawakkal kepada Allah SWT, 2) etika sosial yang harus dimiliki penuntut ilmu adalah memilih guru, menghormati ilmu dan ahli ilmu, kasih sayang dan saling menasehati, memilih kawan yang baik  dalam  menuntut  ilmu,  3)  etika  lingkungan  hidup  yang  harus  dimiliki  seorang  penuntut  ilmu  adalah menjaga kebersihan lingkungan belajar aga menjadi indah dan sehat.
Kata Kunci : Etika, Terapan, Syekh Az-Zarnuji

## Abstract
Ethics in studying for a Muslim must be sourced from the study of Islamic ethics. Therefore, the student of knowledge must understand how Islamic ethics regulates it. This study uses the library research method with the focus of the study on applied ethics in studying from the perspective of Syiekh Az-Zarnuji in the book Ta'lim Al-Muta'allim. The results of the study show that Syiekh Az-Zarnuji's perspective on applied ethics in studying is; 1) the individual ethics of a student of knowledge are; understanding the obligation to study, the intention to study, choosing the knowledge to be studied, being diligent in studying, seriousness in learning to achieve your goals, starting the Koran, its size and sequence, trust in Allah SWT, 2) the social ethics that must be possessed by a student of knowledge is choose teachers, respect knowledge and experts, love and advise  each  other,  choose  friends  who  are  good  at  studying,  3)  environmental  ethics  that  a  student  of knowledge must have is to keep the learning environment clean so that it becomes beautiful and healthy. Keywords: Ethics, Applied, Sheikh Az-Zarnuji

## PENDAHULUAN
Setiap  manusia membutuhkan  pendidikan  (ilmu)  untuk  membekali  diri  dalam menjalani kehidupan,  oleh  karena  itu  Islam  mewajibkan  umat  muslim  baik  laki-laki  dan  perempuan  agar belajar tanpa ada batasan waktu untuk menuntut ilmu, konsep ini biasa disebut dengan istilah belajar sepanjang hayar (long life education). Kewajiban dalam menuntut ilmu tergambar di hadits Nabi
yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah berikut ini yaitu , "Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim .” 1
Islam sudah mengatur mengenai ilmu apa saja yang dikatakan wajib, karena kata ‘al ‘ilmu pada hadits di atas bermakna ma’rifah (dikenal) dengan tanda alif lam di awal kata. Syaikh Az- Zarnuji menjelaskan bahwa ilmu yang dimaksud dibatasi hanya ilmu Agama Islam. 2
Diwajibkannya  manusia  menuntut  ilmu  dan  bukan  tanpa  alasan,  Allah  SWT. menyempurnakan penciptaan  manusia  dengan  menganugerahkan  akal  sebagai  pembeda manusia dengan  binatang,  tetapi  kata  Abdul  Hamid  manusia  yang  mempunyai  akal  akan  sama  dengan makhluk yang tidak berakal (binatang) jika akal manusia tidak difungsikan untuk memahami ilmu pengetahuan, 3 dengan  adanya  ilmu,  manusia  mampu  membedakan  baik  dan  buruk  dan  manusia menjadi mulia.
Salah satu sub ilmu yang terdapat dalam ajaran Islam adalah akhlak atau etika seseorang yang menuntut ilmu. Kata etika memang bukan berasal dari ajaran Islam (bahasa Arab) seperti kata akhlak  (adab)  akan  tetapi  makna  yang  dikandungnya  sama-sama  berbicara  tentang  perilaku manusia, perbedaannya etika bersumber dari akal pikiran manusia karena merupakan bagian dari ilmu filsafat (filsafat etika) sedangkan akhlak bersumber dari agama yang dirumuskan oleh Allah SWT. mengenai baik dan buruknya suatu perbuatan. 4
Kajian etika menjadi objek kajian Islam yang sumbernya dari Al-Qur’an sehingga muncul istilah Etika Al-Qur’an atau disebut juga istilah Etika Islam. 5 Etika yang diterapkan bagi penuntut ilmu  tentu  harus  bersumber  dari  kajian  etika  Islam.  Oleh  karena  itu,  para  penuntut  ilmu  sangat dianjurkan untuk mengetahui bagaimana etika Islam mengaturnya.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan adalah studi kepustakaan (library research) yang mengharuskan peneliti  menelusuri  banyak  literatur  dan  studi  terdahulu  untuk  mengenali  teori-teori  yang berkembang dan sejauh mana penelitian tentang kajian yang akan diteliti 6 dalam penelitian ini fokus
1 Nurlia Putri Darani, “Kewajiban Menuntut Ilmu Dalam Perspektif Hadis,” Jurnal Riset Agama 1, no. 1 (2021): 133–44, https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14345.
2 Syeikh Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Muta’allim, trans. Aljufri (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009), h. 4.
3 Abdul  Hamid  M.  Djamil,  Agar  Menuntut  Ilmu  Jadi  Mudah  (Jakarta:  Elex  Media  Komputindo, 2015), h. 3.
4 Kementrian  Agama  RI,  ed.,  Tafsir  Al-Qur’an  Tematik:  Etika  Berkeluarga,  Bermasyarakat,  Dan Berpolitik., Cet. 1 (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an, Badan Litbang dan Diklat, Departemen Agama RI, 2009), h. 8.
5 Kementrian Agama RI, h. 8.
6 Agung Widhi Kurniawan and Zarah Puspitaningtyas, Metode Penelitian Kuantitatif (Yogyakarta: Pandiva Buku, 2016), h. 40-41.
kajiannya  adalah  etika terapan  dalam menuntut ilmu.  Tinjauan literatur  sangat  membantu  dalam menentukan apakah fokus tentang etika terapan tersebut layak untuk diteliti. 7
Artikel  ini  akan  memaparkan  mengenai  kajian  etika  Islam  yang  diterapkan  bagi  sorang penuntut ilmu yang bersumber dari ajaran Islam. Kajian studi ini dikhususkan pada etika terapan yang  terdiri  dari  etika  individu,  etika  social,  dan  etika  lingkungan  hidup  dalam  menuntut  ilmu berdasarkan sudut pandang  Syiekh Az-Zarnuji  yang diambil dari  kitab yang berjudul Ta’lim Al- Muta’allim .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Konsep Etika Terapan
Sonny Keraf menjelaskan bahwa etika terapan dibagi menjadi dua yaitu etika umum dan etika  khusus.  Etika  umum  menjelaskan  tentang  norma-norma  dan  juga  moral,  keadaan  yang mendasar  bagisi  seseorang  untuk  bertindak  secara etis, teori  teori  berkenaan  dengan etika.  Etika umum merupakan filsafat moral yang dapat dikategorikan sebagai etika teoritis tetapi juga bersifat praktis dan aktual. Adapun etika khusus adalah implementasi prinsip yang mendasari norma dan moral dalam kehidupan yang besifat khusus, sehingga sering dianggap sebagai etika terapan, contoh etika keluarga, etika pendidikan, etika ilmu pengetahuan dan lain sebagainya. 8
Etika khusus diklasifikasikan menjadi 3 bagian, yakni 1) etika individual, 2) etika sosial, dan  3)  etika  lingkungan  hidup.  Etika  individual  berbicara  mengenai  kewajiban  dan  perilaku individu sebagai pribadi yang berakhlak mulia. Adapun etika sosial menjelaskan tentang kewajiban dan juga hak, sikap dan cara berprilaku manusia saat berinteraksi antar sesama. Sedangkan etika lingkungan  hidup  membahas  mengenai  cara  interaksi  positif  dari  manusia  terhadap  lingkungan hidup, termasuk dengan manusia itu sendiri sehingga menurut Sonny Keraf etika lingkungan hidup termasuk dari bagian etika social, 9 tetapi dalah artikel ini penulis tetap membedakan antara etika social dan etika lingkungan hidup.
7 John W. Creswell and J. David Creswell, Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches , Fifth edition (Los Angeles: SAGE, 2018), h. 62.
8 A. Sonny Keraf, Etika Bisnis, Tuntunan dan Relevansinya (Yogyakarta: Kanisius, 2000), h. 32-33.
9 Keraf, h. 33-34.
Penjelasan di atas menjadi acuan dalam membahas tema etika terapan dalam menuntut ilmu perspektif  Syiekh  Az-Zarnuji dengan  menggunakan  pembagian  etika  khusus  yakni  1)  etika individual, 2) etika social, dan 3) etika lingkungan hidup untuk mengklasifikasikan etika seseorang dalam menuntut ilmu.
B. Etika Terapan Menuntut Ilmu Perspektif Syeikh Az-Zarnuji
1) Etika Individual
Etika  individual  berbicara  mengenai  kewajiban  dan  perilaku  manusia  terhadap  dirinya sendiri, 10 integritas pribadi untuk kebaikannya sebagai pribadi yang berakhlak mulia, etika individu dibagi menjadi dua yaitu etika yang berada pada dimensi rohani dan etika yang berada pada dimensi jasmani (perbuatan).
Etika individual yang harus dimiliki oleh sorang penuntut ilmu menurut Syiekh Az-Zarnuji agar dipahami dan diamalkan adalah sebagai berikut:

## a) Memahami Kewajiban Menuntut Ilmu
Menurut  Syiekh  Burhanul  Islam  Az-Zarnuji  soerang  pelajar  harus  memahami  bahwa menuntut ilmu itu merupakan kewajiban setiap umat Islam. Ilmu yang dimaksud adalah ilmu agama seperti ilmu Tauhid, Akhlak, ilmu Fiqih, ilmu Tafsir, dan ilmu agama lainnya. Selain ilmu agama dianjurkan juga untuk mempelajari ilmu yang bermanfaat dan yang menyelamatkan dirinya di dunia maupun  akhirat,  dan  dianjurkan  untuk  menjauhi  atau  tidak  mempelajari  ilmu-ilmu  yang  tidak bermanfaat  bahkan  sampai  menyengsarakan  dirinya  di  dunia  dan  akhirat,  seperti  haram mempelajari  ilmu  Nujum 11 .  Kata  Imam  Syafi’I  yakni, “Ilmu  ada  2,  yakni  ilmu  Fiqih  agar mengetahui hukum Islam, dan ilmu Kedoktoran agar memelihara kesehatan tubuh”. 12
Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  bagi  setiap  insan  yang  beragama  Islam,  terdapat  dua hadits yang menjelaskan hal tersebut yaitu, “mencari ilmu adalah wajib bagi setiap muslim laki- laki  maupun  muslim  perempuan”. (HR.  Ibnu  Abdil  Barr)  dan “menuntut  ilmu  merupakan kewajiban bagi setiap muslim" (H.R. Ibnu Majah).
Syiekh Az-Zarnuji berpendapat bahwa ilmu yang wajib dipelajari terlebih dahulu adalah ilmu agama Islam yang berhubungan dengan apa yang diperlukan saat itu, misalnya ketika ingin mengerjakan shalat, maka wajib baginya belajar shalat untuk mengetahui dan mengenal tata cara shalat. Contoh lain seperti kewajiban menuntut ilmu tentang mualamah bagi seorang pedagang dan lainnya. 13
10 Umi Hafsah, “Etika Individu Dan Sosial Dalam Pemikiran Thabathabai,” Aqlam: Journal of Islam and Plurality 6, no. 1 (June 30, 2021), https://doi.org/10.30984/ajip.v6i1.1582.
11 Ilmu  Nujum  dalam  arti  ilmu  astrologi  adalah  ilmu  perbintangan  atau  ilmu  yang  mempelajari bintang yang dihubungkan dengan nasib manusia
12 Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Muta’allim, h. 4-12.
13 Az-Zarnuji, h. 5.

## b) Niat Menuntut Ilmu Lillahi Ta’ala
Syiekh  Az-Zarnuji  mengharuskan  kepada  setiap  orang  yang  ingin  menuntut  ilmu  agar berniat sebelum belajar dengan cara yang benar karena niat adalah dasar utama dari ibadah. Niat menuntut  ilmu  dengan  hati  yang  ikhlas lillahi  ta’ala untuk  mengharap  ridha  Tuhan,  mencapai kenikmatan  akhirat,  bebas  dari  kejahilan  bagi  dirinya  sendiri  dan  orang  lain,  senantiasa menghidupkan  sunnah  serta  menjaga  Agama  Allah  dengan  ilmu  yang  diperoleh,  dan  untuk menunjukkan rasa syukur karena diberikan kenikmatan akal serta kesehatan  yang diberikan oleh Allah SWT. dalam menuntut ilmu seorang subjek didik dilarang mempunyai niat agar dihormati oleh orang lain, untuk mendapatkan kedudukan dan kekayaan dunia. 14

## c) Membersihkan Diri dari Perbuatan Tercela
Menurut Faidh Kasyani, penuntut ilmu hendaknya membersihkan diri dari segala karakter buruk  dan  sifat  tercela  dengan  alasan ilmu itu merupakan  ibadahnya  hati,  shalatnya  kalbu,  serta pendekatan batin kepada Allah SWT. Ibadah Shalat yang merupakan amal tubuh secara lahiriah, tidak sah tanpa ada proses penyucian fisik (bersuci) dari hadast dan kotoran, begitu juga dengan ibadah batin (menuntut ilmu) atau pengisian kalbu dengan ilmu tidak akan terjadi jika di dalam diri masih ada sifat-sifat tercela atau tidak dibersihkan dari sifat tercela. 15
d) Menghormati Ilmu dan Memilih Ilmu yang akan Dipelajari
Kata Syiekh Az-Zarnuji, ketahuilah bahwa seorang penuntut ilmu tidak akan memperoleh ilmu dan tidak akan dapat mengambil manfaat ilmu tersebut jika tidak mau menghormati ilmu dan guru. 16 Adapun ilmu yang didahulukan untuk dipelajari adalah ilmu Tauhid, agar mengetahui sifat- sifat Allah berdasarkan dalil yang shahih. Selanjutnya mempelajari ilmu Fiqih untuk memahami syariat Islam. 17
Adapun  yang  termasuk  memuliakan  Ilmu  menurut  Syiekh  Az-Zarnuji  adalah  sebagai beriku:
1) Memuliakan  kitab  dengan  berwudhu  (suci)  terlebih  dahulu  sebelum  memegangnya.  Imam Sarkhasi (dalam Az-Zarnuji), berkata yang artinya “Sesungguhnya Ilmu adalah cahanya, dan wudhu juga cahya, maka bertambahlah cahya ilmu dengan berwudhu”
2) Jangan menaruh kitab di dekat kaki saat duduk,
3) Urutan kitab yang diletakkan paling atas adalah kitab Tafsir dan kitab-kitab lain di bawahnya.
4) Dilarang menaruh sesuatu apapun di atas kitab.
5) Perbaiki tulisan dan tidak kekecilan saat menulis kitabnya.
6) Jangan menggunakan tinta merah dalam menulis kitab.
14 Az-Zarnuji, h. 13-14.
15 Faidh Kasyani, Etika Islam: Menuju Evolusi Diri (Jakarta: Sadra Press, 2014), h. 31.
16 Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Muta’allim, h. 27.
17 Az-Zarnuji, h. 19.
7) Hormat kepada sesama murid dan kepada guru adalah bagian dari menghormati Ilmu
8) Mendengarkan penjelasan guru dengan penuh rasa hormat, walau sudah pernah belajar tentang materi tersebut.
9) Tidak  patut  memilih  sendiri  bidang  ilmu  yang  akan  dipelajari,  seharusnya  guru  yang menentukannya.
10) Tidak patut duduk berdekatan dengan guru kecuali darurat,
11) Meninggalkan akhlak tercela, seperti sifat sombong. 18

## e) Tekun dan Kesungguhan belajar untuk Mengapai Cita-cita
Menurut  Syiekh  Az-Zarnuji  yang  paling  mendasar  dari  segala  urusan  terutama  dalam menuntut ilmu adalah kesabaran dan ketabahan atau ketekunan. Banyak kesulitan dan cobaan yang akan dihadapi seorang yang menuntut ilmu, oleh karena itu harus bersabar dan tetap tekun menuntut ilmu sampai selesai, jangan menuruti hawa nafsu yang menyebabkan tidak istiqamah belajar dan akhirnya bertenti ditengah jalan. 19
Menurut Syiekh Az-Zarnuji seorang yang menuntut ilmu harus mempunyai  impian yang tinggi dan sungguh-sungguh belajar untuk mencapainya tanpa ada rasa malas, sedikit tidur di malam hari dan mengisinya  dengan  belajar  serta  beramal. Mengulangi pelajaran  di  awal  malam  setelah Isya  sampai  akhir  malam  waktu  sahur.  Tidak  dianjurkan  terlalu  memaksakan  diri  dalam  belajar sampai melelebihi batas kemampuan apalagi sampai membuat fisik lemah dan akhirnya sakit.
Lawan  dari  bersungguh-sungguh  adalah  malas,  rasa  malas  biasanya  muncul  karena kurangnya  pemahaman  terhadap  keutamaan-utamaan  dan  pentinnya  ilmu.  Syiekh  Az-Zarnuji menambahkan bahwa penyebab malas bermula dari dahak dalam mulut dan kebanyakan kadar air, adapun  cara  menguranginya  bisa  dengan  sedikit  makan.  Solusi  mengurangi  dahak  dengan  cara bersiwak dan makanlah secukupnya, karena 70 Nabi bersepakat bahwa lalai (lupa) disebabkan oleh kebanyakan dahak, dan dahak muncul karena kebanyakan minum, sedangkan banyak minum itu karena banyak makan.
Mengenai banyak makan ada hadits Nabi Muhammad yang berhubungan dengan masalah tersebut  yang  artinya, “ada tiga kelompok manusia yang dimurkai oleh Allah tanpa dosa, yaitu orang yang banyak makan, orang yang kikir, dan orang sombong”.
Adapun cara agar mampu mengurangi banyak makan menurut Syiekh Az-Zarnuji sebagai beriku; 1) mengetahui manfaat sedikit makan yaitu menyehatkan  tubuh (jasmani), memunculkan sifat wara', serta sifat mengalah, 2) mengetahui bahaya makan berlebihan, yakni rentang terkena penyakit,  otaknya  susah  berpikir  serta  bermalas-malasan.  3)  mengurangi  makan  berlemak,  4) hindari makan-makan bersama dengan orang yang sedang lapar.
18 Az-Zarnuji, h. 33-39.
19 Az-Zarnuji, h. 23-24.
Syiekh Az-Zarnuji menambahkan tidak apa-apa makan banyak jika tujuannya agar mampu berpuasa, kuat shalat, beraktifitas berat. 20
f) Memulai Mengaji, Ukuran dan Urutannya.
Mumulai belajar di hari rabu sesuai hadits Rasulullah Saw. yang artinya "tidak ada sesuati yang dimulai pada hari rabu kecuali akan menjadi sempurna", kebiasaan ini bagus dan tepat karena pada hari itu Nur (cahaya ) diciptakan oleh Allah dan hari rabu juga merupakan hari kenaasan untuk orang kafir, tetapi bagi orang-orang mukmin merupakan hari yang penuh keberkahan.
Adapun ukuran dan urutan dalam menuntut ilmu, bagi yang baru memulai menuntut ilmu, menurut kisah Abu Hanifah yang didapat dari gurunya Syaikh Umar bin Abi Bakr adalah sebagai berikut:
“ Seharusnya Santri menghafal kitab yang dibaca lalu memahami isisnya, Kalau sudah paham baru menambah  sedikit  demi  sedikit.  Setiap  kitab  minimal  dibaca  dua  kali,  tapi  kalau  kitabnya  tebal harus diulang-ulang sampai sepuluh kali. Cara seperti ini harus dibiasakan oleh tiap-tiap santri ”
Adapun menurut Syaikh Syarifuddin dalam Az Zarnuji menjelaskan sebagai beriku:
“ Cara  belajar  yang  benar  mernurutku,  santri  yang  baru  memulai  mengaji,  sebaiknya  meniru kebiasaan  yang  dilakukan para  ulama.  Mereka  menganjurkan  para  santri  supaya  memulai  dari kita yang kecil-kecil, karena disamping lebih mudah dipahami, juga tidak membosankan, dan lebih melekat.”
Setelah  benar-benar  hafal  dan  mengerti  hendaknya  mencatatnya  karena  hal  itu  akan bermanfaat  dikemudian  hari,  dan  tidak  mencacat  hafalan  tersebut  sebelum  benar-benar memahaminya, dan tidak lupa berdoa agar diberikan ilmu pemahaman yang benar.
Para penuntut ilmu dianjurkan untuk saling berdiskusi sautu masalah dengan para pelajar lainnya  untuk  mencari  kebenaran  masalah  tersebut,  diskusi  yang  dilakukan  dengan  tertib  dan tenang,  tidak  ada  kegaduhan,  dan  tidak  dibenarkan  berdiskusi  dengan  tujuan  untuk  saling mengalahkan. Jika suatu pertanyaan atau perkata tidak bisa dijawab maka hendaknya berkata jujur agar tidak memberi jawaban yang salah karena rasa malu jika tidak mampu menjawab pertanyaan lawan diskusi.
Apabila  sudah  memahami  suatu  ilmu  hendaknya  selalu  mengulang  pelajarannya  dan menambah dengan ilmu yang lain disetiap waktu, dengan siapa saja, dan berdoa kepada Allah SWT. dengan  penuh  kerendahan  hati.    Jika  telah  memahami  suatu  ilmu,  maka  hendaknya  membaca Alhamdulillah , sebagai tanda rasa syukur kepada Allah. 21
20 Az-Zarnuji, h. 39-45.
21 Az-Zarnuji, h. 55-59.

## g) Berdo’a kepada Allah SWT
Berdo’a  maknanya  adalah  memohon  sesuatu  kepada  Allah  SWT.  agar  kebutuhan  dan keinginan hamba-Nya diijabah. 22 Firman Allah SWT. Pada ayat 55 surah  Al-A’raf, yang artinya “ Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” 23
Hendaknya seorang penuntu ilmu berdoa kepada Allah agar diberikan pemahaman dalam mempelajari ilmu Agama dan ilmu yang bermanfaat seperti do’a Nabi Muhammad berikut ini:
Artinya: “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari empat hal, dari ilmu yang tidak bermanfaat, dari hati yang tidak khusyu', dari jiwa yang tidak pernah puas dan dari do'a yang tidak didengar” (HR. Abu Daud).
h) Tawakkal Kepada Allah SWT.
Seorang  pelajar  hendaknya  mempunyai  sifat  tawakal  pada  Allah  SWT.  ketika  belajar jangan  mencemaskan  dan  memikirkan  secara  berlebihan  persoalan  rezki  (finansial).  Bedasarkan hadits Rasulullah Saw. yang diriwayatkan oleh Abu Hanifah berikut ini:
Artinya: “Barang siapa memperdalam ilmu agama maka dia dicukupkan oleh Allah, dan dia pasti diberi rezeki oleh Allah dari jalan yang tidak ia sangka-sangka. Dan barangsiapa sibuk memikirkan  soal  rezeki,  yakni  makanan  dan  pakaian,  maka  jarang  sekali  ia  memikirkan  akhlak yang mulia, dan hal-hal yang nilainya tinggi.”
Sibukkan  diri  dengan  amal-amal  baik,  dan  tidak  menuruti  hawa  nafsu  yang  dapat membahayakan hati, akal dan tubuh. Menjauhkan diri dari keramaan dunia yang tidak bermanfaat dan dapat mengganggu aktivitas menuntut ilmu. 24

## 2) Etika Sosial
Etika sosial membahas kepada adab atau perilaku sosial 25 seorang penuntut ilmu dengan orang lain, dalam hal ini difokuskan kepada adab seorang penuntut ilmu dengan guru dan sesama penuntut ilmu.

## a) Memilih Guru
Memilih guru sesuai dengan kreteria guru menurut Abu Hanifah (dalam Az-Zarnuji), guru harus berakhlak mulia, penyantun, dan penyabar. Selain itu seorang guru juga harus mempunyai
22 M. Yatimin Abdullah, Pengantar Studi Etika (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006), h. 48.
23 Maksudnya: melampaui batas tentang yang diminta dan cara meminta. “Atha” al-Khurasani dari Ibnu ’Abbas (Dalam tafsir Ibnu Katsir) menjelaskan mengenai  ayat  ‘sesungguhnya  Allah tidak menyukai orang-orang  yang  melampaui  batas’  yaitu  tidak  melampaui  batas  dalam  berddoa  dan  juga  dalam  hal-hal lainnya. Abdullah bin Muhammad bin Abdurahman bin Ishaq Al-Shiekh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3 , trans. M. Abdul Ghoffar, Cet.2 (Kairo: Mu-assasas Daar al-Hilaal, 2003), h. 394.
24 Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Muta’allim, h. 74-79.
25 Abd  Aziz,  “Pendidikan  Etika  Sosial  Berbasis  Argumentasi  Quranik,” Andragogi:  Jurnal Pendidikan  Islam  dan  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  3  (December  29,  2019):  466–89, https://doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.68.
keilmuan  yang  luas (‘alim), bersifat wara’ 26 dan  yang  lebih  tua.  Sebelum  memutuskan  berguru hendaknya  mengobservasi  atau  memahami  karakter  guru  tersebut  mulai  dari  kepribadian,  cara mengajar, dan tinggkat keilmuannya, minimal dua bulan agar tidak berhenti ditengah jalan karena tidak betah dengan guru tersebut dan meninggalkannya kemudian pindah belajar dengan guru lain, maka  belajarnya  tidak  diberkati.  Bermusyawarah  kepada  orang  alim  yang  mampu  memberikan nasehat sebelum pergi menuntut Ilmu. 27

## b) Memilih Kawan dalam Menuntut Ilmu
Menurut  Syiekh  Az-Zarnuji  Penuntut  ilmu  harus  pandai  dalam  memilih  kawan,  kreteria kawan yang baik adalah mempunyai sifat tekun belajar, bersifat wara' , Istiqamah dalam belajar, gemar tadarus ayat suci Al-Qur'an serta memaknai maknanya, dan juga banyak menguasai hadits- hadits  Nabi  Muhammad  Saw.  adapun  kawan  yang  harus  dijauhi  adalah  yang  mempunyai  sifat malas, banyak bicara, suka merusak, dan suka memfitnah. 28

## c) Menghormati Ahli Ilmu
Memuliakanlah  Ilmu  dan  pengajar  agar  memperoleh  pemahaman  terhadap  ilmu  yang dipelajari  dan  dapat mengambil manfaat  ilmu  tersebut,  dan  begitu  juga  sebaliknya.  Memuliakan guru dengan menjaga perasaan hatinya agar tetap ridha dengan adab dan budi pekerti yang baik, jangan sampai membuat guru murka dan menghilangkan keberkahan dalam belajar.
Adapu cara menuliakan guru menurut Syiekh Az Zarnudi adalah sebagai beriku:
1) Memberikan sadakah, atau hadiah kepada Guru.
2) Jangan berjalan di depan Guru dan jangan menduduki kursi atau tempat duduknya,
3) Jangan bicara sebelum diberikan izin.
4) Jangan banyak bicara di hadapan guru.
5) Memahami situasi dan kondisi jika ingin bertanya atau berkunjung.
6) Selalu mentaati segala perintahnya yang tidak bertentangan dengan Syariat Islam.
7) Hormat kepada anak-anak Guru dan kerabatnya. 29

## d) Kasih Sayang dan Saling Menasehati
Syiekh  Az-Jarnuji menganjurkan  agar saling  kasih  sayang  dalam  berinteraksi  dan  saling menasehati kepada sesama penuntut ilmu, berdasarkan hadits Nabi yang artinya: “tidak (sempurna) iman  seseorang  sehingga  mencintai  manusia  sebagaimana  dia  mencintai  dirinya  sendiri  dan mencintai saudaranya hanya karena Allah ‘Azzawajalla” (HR. Ahmad)
26 Wara’  artinya  saleh  dan  menjauhkan  diri  dari  dosa.  Istilah  tasawuf  yang  berarti  menjauhi  atau meninggalkan sesuatu yang di dalamnya terdapat unsur syubhat. Lihat, M. Abdul Mujieb, Syafi’ah, and H. Ahmad Ismail M, Ensiklopedia Tasawuf Imam Al-Ghazali (Hikmah, 2009), h. 570.
27 Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Muta’allim, h. 20.
28 Az-Zarnuji, h. 25.
29 Az-Zarnuji, h. 27-33.

## 3) Etika Lingkungan Hidup
Etika lingkungan hidup berbicara mengenai cara interaksi yang baik antara manusia dengan lingkungan  hidup  secara  menyeluruh,  Etika  lingkungan  hidup  seperti  menjaga  kebersihan lingkungan  belajar,  hal  ini  merupakan  hal  yang  sangat  penting  karena  berkaitan  dengan kenyamanan  keindahan  dan  kesehatan,  sehingga  lingkungan  hidup  menjadi  permasalahan  moral dan persoalan prilaku manusia. 30
Hadits terkait dengan kebersihan sebagai berikut merupakan termasuk hadits dhaif tetapi mengandung  makna  yang  bagus  untuk  diterapkan  di  lingkungan  belajar  yang  diriwayatkan  oleh Imam At-Tirmidzi, yaitu “kebersihan adalah Sebagian dari Iman” . 31
Adapun hadits tentang keindangan yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad sebagai berikut yang artinnya: “sesungguhnya Allah itu Maha Indah, menyukai keindahan”. (HR. Ahmad).
Dengan  memperhatikan  kebersihan  lingkungan  akan  meciptakan  lingkungan  yang  sehat dan tentu ada nilai keindahan disana, hal ini disukai Allah SWT. karena Allah itu Maha Indah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan paparan penjelasan sebelumnya maka disimpulkan sebagai beriku:
1. Etika individual seorang penuntut ilmu dalam menuntut ilmu diantaranya; memahami kewajiban menuntut ilmu, niat menuntut ilmu, memilih ilmu yang akan dipelajari, tekun dalam menuntut ilmu, kesungguhan belajar untuk mengapai cita-cita, memulai mengaji, ukuran dan urutannya, tawakkal kepada allah swt.
2. Etika sosial yang harus dimiliki penuntut ilmu dalam berinteraksi dengan sesama penuntut ilmu dan adab dengan guru seperti memilih guru, menghormati ilmu dan ahli ilmu, kasih sayang dan saling menasehati, memilih kawan yang baik dalam menuntut ilmu.
3. Etika  lingkungan  hidup  yang  harus  dimiliki  seorang  penuntut  ilmu  adalah  menjaga  kebersihan lingkungan belajar aga menjadi indah dan sehat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  bin  Muhammad  bin  Abdurahman  bin  Ishaq  Al-Shiekh. Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  3 . Translated by M. Abdul Ghoffar. Cet.2. Kairo: Mu-assasas Daar al-Hilaal, 2003.
Abdullah, M. Yatimin. Pengantar Studi Etika . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006.
30 A. Sonny Keraf, Etika lingkungan hidup (Penerbit Buku Kompas, 2010), h. 1.
31 Syaikh  Abdul  ‘Aziz  bin  Abdullah  bin  Bazz  rahimahullah  mengimentari  hadits  ini,  “Tetapi  ia adalah hadits dhaif. Maknanya shahih (benar). Maknanya ada di hadits-hadits lain. Hadits ini diriwayatkan al-Tirmidzi dengan sanad dhaif. (Kebersihan sebagian dari iman) tetapi sanadnya tidak shahih. Tetapi dari sisi  makna  ada  hadits  dari  Nabi  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  bahwa  di  antara  cabang  Iman  adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. “Kebersihan Sebagian Dari Iman’’ Hadits Dhaif, Tapi Maknanya Baik - Voa-Islam.Com,” accessed November 6, 2018, http://www.voa-islam.com/.
Aziz,  Abd.  “Pendidikan  Etika  Sosial  Berbasis  Argumentasi  Quranik.” Andragogi:  Jurnal Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 3 (December 29, 2019): 466– 89. https://doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.68.
Az-Zarnuji, Syeikh. Terjemah Ta’lim Muta’allim . Translated by Aljufri. Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009.
Creswell, John W., and J. David Creswell. Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . Fifth edition. Los Angeles: SAGE, 2018.
Darani, Nurlia Putri. “Kewajiban Menuntut Ilmu Dalam Perspektif Hadis.” Jurnal Riset Agama 1, no. 1 (2021): 133–44. https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14345.
Hafsah, Umi. “Etika Individu Dan Sosial Dalam Pemikiran Thabathabai.” Aqlam: Journal of Islam and Plurality 6, no. 1 (June 30, 2021). https://doi.org/10.30984/ajip.v6i1.1582.
Hamid  M.  Djamil,  Abdul. Agar  Menuntut  Ilmu  Jadi  Mudah .  Jakarta:  Elex  Media  Komputindo, 2015.
Kasyani, Faidh. Etika Islam: Menuju Evolusi Diri . Jakarta: Sadra Press, 2014.
“Kebersihan  Sebagian  Dari  Iman’’  Hadits  Dhaif,  Tapi  Maknanya  Baik  -  Voa-Islam.Com.” Accessed November 6, 2018. http://www.voa-islam.com/.
Kementrian  Agama  RI,  ed. Tafsir  Al-Qur’an  Tematik:  Etika  Berkeluarga,  Bermasyarakat,  Dan Berpolitik. Cet.  1.  Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al-Qur’an,  Badan  Litbang  dan Diklat, Departemen Agama RI, 2009.
Keraf, A. Sonny. Etika Bisnis, Tuntunan dan Relevansinya . Yogyakarta: Kanisius, 2000.
———. Etika lingkungan hidup . Penerbit Buku Kompas, 2010.
Mujieb,  M.  Abdul,  Syafi’ah,  and  H.  Ahmad  Ismail M. Ensiklopedia  Tasawuf  Imam  Al-Ghazali . Hikmah, 2009.
Widhi Kurniawan, Agung, and Zarah Puspitaningtyas. Metode Penelitian Kuantitatif . Yogyakarta: Pandiva Buku, 2016.