Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah
IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## PERAN REVITALISASI
PEMBINAAN PENDIDIKAN KARAKTER SANTRI DALAM
UPAYA MEMPERBAIKI DEGRADASI MORAL GENERASI MILENIAL (Studi Kasus Santri Pondok Pesantren Universitas Islam Indonesia)

## Nisfiatur Ramdliyah
Universitas Islam Indonesia Email : nisviatur17@gmail.com

## Abstract
This article aims to analyze the revitalization of character building in  Islamic  boarding  school  students  at  the  Islamic  University  of Indonesia  and  its  implications  toward  the  moral  degradation  of the millennial generation. This paper is wrotten using the literature study  method  by  collecting  various  kinds  of  literature  and observation methods. This paper describes the values of character education  for  students  at  the  Islamic  Boarding  School  of  the Islamic University of Indonesia, the processes and methods used in the formation of character education for students, and explains how the students implement character education. This study also explains the implications of character education on santri behavior as agents of change to improve the moral degradation that occurs in  the  current  millennial  generation.  The  results  showed  that  the formation  of  character  education  for  students  has  a  significant role in preventing the current millennial degradation.
Keywords: Moral  degradation. Milenial  generation,  Character Education on Santri

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk menganalisis revitalisasi character building pada santri pondok pesantren Universitas Islam Indonesia beserta implikasinya terhadap perbaikan degradasi moral generasi milenial. Tulisan  ini  disusun  menggunakan  metode  studi  pustaka  dengan mengumpulkan  berbagai  macam  literatur  dan  metode  observasi. Tulisan  ini  memaparkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  santri Pondok  Pesantren  Universitas  Islam  Indonesia,  proses  dan metode yang digunakan dalam pembentukan pendidikan karakter
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
santri, serta menjelaskan bagaimana para santri mengimplementasikan  pendidikan  karakter.  Studi  ini  juga menjelaskan implikasi pendidikan karakter terhadap perilaku santri sebagai agent  of  change untuk  memperbaiki  degradasi  moral  yang terjadi  pada  generasi  milenial  saat  ini.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pembentukan  pendidikan  karakter  pada santri  mempunyai  peran  signifikan  dalam  mencegah  degradasi milenial saat ini.
Kata Kunci: Degradasi Moral, Generasi Milenial, Pendidikan Karakter Santri

## Pendahuluan
Moral  generasi  milenial  bangsa  Indonesia mengalami  pergeseran  dari  waktu  ke  waktu  dan  terus mengalami  penurunan.  Kemerosotan  moral  generasi milienial  yang  terjadi  saat  ini  dapat  disebabkan  oleh berbagai  faktor  baik  dari  dalam  maupun  eksternal lingkungan  generasi  muda.  Penggunaan  teknologi  yang tidak  tepat  oleh  generasi  muda,  lingkungan  pergaulan yang kurang baik, proses pembelajaran dan pembentukan karakter  yang  tidak  optimal,  kurangnya  pengawasan, serta kurangnya penumbuhan jiwa religiusitas merupakan sumber penyebab degradasi milenial saat ini. Hal  ini  tentu  menjadi  tantangan  dalam  proses pembentukan  karakter  yang  baik  bagi  generasi  milenial yang  menginginkan  untuk  tetap  mampu  beradaptasi dengan  arus  globalisasi  namun  tetap  mendapatkan pembelajaran karakter yang baik.
Dengan banyaknya kasus degradasi millenial, hal ini  mengindikasikan  perlunya  pengkajian  terhadap pembinaan  pendidikan  karakter  yang  dilakukan  di lembaga  formal.  Dalam  lembaga  pendidikan  formal, pengajaran  yang  dilakukan  lebih  menitikberatkan  pada aspek  kognitif  (akademis)  saja  sehingga  peserta  didik cenderung mengabaikan  pentingnya pembentukan karakter  yang  baik. 1 Adanya  tuntutan  dari  pengajar maupun  orang  tua  terhadap  peserta  didik  untuk memberikan outcome terbaik  dari  proses  pembelajaran menjadikan  siswa  cenderung  mengabaikan  nilai-nilai integritas dan kurangnya apresiasi dari proses serta kerja
1 La Adu, ‚Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam,‛ BIOSEL (Biology Science and Education): Jurnal Penelitian Science Dan Pendidikan 3, no. 1 (2014): 68–78.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
keras  yang  telah  dilakukan. Dengan  hal  ini, siswa  dapat melakukan  berbagai  cara  untuk  memenuhi  tuntutan tersebut dengan mengabaikan hal-hal penting lain seperti pentingnya  karakter  dan  moral  dalam  mencapai  nilai- nilai luhur bangsa.
Di  lingkungan  lembaga  formal  seperti  sekolah ataupun  universitas,  pengajaran  yang  diberikan  lebih banyak  bertumpu  pada  teori  dan  kurang  memberikan pengawasan  serta  evaluasi  dari  praktik  atas  ilmu  yang terlah  diajarkan.  Sekolah  dituntut  untuk  menanamkan dan mengembangkan nilai-nilai yang baik dan membantu para siswa membentuk dan membangun karakter mereka dengan  nilai-nilai  yang  baik. 2 Penilaian  terhadap  peserta didik  hanya  ditinjau  dari  hasil  nilai  pembelajaran  tanpa melihat  secara  intensif  proses  yang  telah  dilalui  oleh peserta  didik.  Hal  ini  akan  menjadikan  peserta  didik menghalalkan  berbagai  cara  sehingga  terbentuk  sikap tercela  yang  menimbulkan  muculnya  sifat-sifat  buruk lain.  Selain  itu,  kurangnya  pengawasan  baik  dari  orang tua  maupun  guru  menyebabkan  siswa  cenderung melakukan  hal-hal  amoral  tanpa  mereka  sadari  karena tidak  kurang  optimalnya  bimbingan  dari  pendidik. Kurangnya role of model yang baik juga memicu hilangnya arah  pedoman  dari  generasi  muda  sehingga  mereka cenderung  mencontoh  orang-orang  yang  berkaraker buruk.
Pondok pesantren dinilai mampu untuk menjawab tantangan tersebut dan dianggap sebagai salah satu  alternatif  dalam  proses  pembentukan  karakter  yang efektif terhadap peserta didik.  Pendidikan karakter yang ditanamkan di pondok pesantren lebih efektif dibandingkan dengan yang diajarkan di lembaga formal. 3 Pondok pesantren menggunakan model pembinaan yang mumpuni  dalam  pendidikan  nilai,  baik  dari  segi intelektualitas  maupun  spiritual  serta  nilai-nilai  luhur bangsa Indonesia sehingga mampu menjadi sarana untuk memberikan  pendidikan  karakter  yang  sangat  optimal bagi peserta didik.
2 Ajat Sudrajat, ‚Mengapa Pendidikan Karakter?,‛ Jurnal Pendidikan Karakter 1, no. 1 (2011).
3 Ridwan Abdullah Sani, Pendidikan Karakter Di Pesantren (Citapustaka Media Perintis, 2011).
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Dalam  upaya  keberhasilan  proses  pendidikan karakter  yang  baik,  mestinya  dilakukan  analisis  aspek- aspek  apa  saja  yang  dapat  menunjang  pencapaian karakter  yang  unggul.  Proses  pembentukan  karakter seharusnya dilakukan secara sistematis dan
berkesinambungan  yang  melibatkan  aspek  kognitif, afektif  dan  psikomotorik. 4 Dalam  pondok  pesantren, pengajaran  dan  pembinaan  yang  dilakukan  mencakup seluruh aspek kognisi, afeksi, dan psikomotorik sehingga mampu  memberikan output yang  optimal  terhadap pendidikan  karakter.  Peran  pesantren  dalam  melakukan pembinaan  untuk  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada Allah,  pengembangan  keilmuan  yang  bermanfaat,  serta pengabdian  kepada  masyarakat  untuk  merupakan komponen-komponen  yang  sangat  penting  dalam pembentukan  karakter  untuk  mengatasi  degradasi milenial  saat  ini. 5 Adanya  interaksi  pembimbing  dan peserta  didik  secara  intensif  dalam  pondok  pesantren menjadikan  para  santri  dapat  secara  langsung  untuk belajar dalam mengimplementasikan nilai-nilai pendidikan karakter. Pondok pesantren modern memberikan pengajaran secara  keseluruhan  dengan  adanya  pengajar- pengajar  yang  berkualitas  dan  memberikan  pemahaman agama serta pendidikan karakter yang mendalam. Selain itu, penyusunan jadwal tertata yang mampu meningkatkan  kedisiplinan  dan  tangggung  jawab  santri, adanya  lingkungan  sosial  yang  baik  dari  lingkungan pesantren,  penyediaan  fasilitas  yang  mampu  menunjang performa  santri  dengan  tetap  adanya  pengawasan  serta pengarahan  dari  pembina  juga  disediakan  di  pondok pesantren.  Hal  ini  akan  menghasilkan  santri  yang berprestasi,  mempunyai akhlakul  karimah ,  dan  mampu menjawab  tantangan-tantangan  di  era  globalisasi  ini dengan  tetap  mempertahankan  jiwa  spiritual  yang
4 Lilis Rosita, ‚Peran Pendidikan Berbasis Karakter Dalam Pencapaian Tujuan Pembelajaran Di Sekolah,‛ JIPSI-Jurnal Ilmu Politik Dan Komunikasi UNIKOM 8 (2018).
5 Erfan Gazali, ‚Pesantren Di Antara Generasi Alfa Dan Tantangan Dunia Pendidikan Era Revolusi Industri 4.0,‛ OASIS: Jurnal Ilmiah Kajian Islam 2, no. 2 (2018): 94–109.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
diajarkan  oleh  pondok  pesantren. 6 Sehingga,  tidak mustahil  apabila  pondok  pesantren  mempunyai  peran yang  sangat  signifikan  dalam  proses  pembentukan karakter generasi milenial di era ini.
Proses  pembelajaran  di  pondok  pesantren menggabungkan  metode  pembelajaran  modern  dan tradisional yaitu tidak meninggalkan pelajaran lama yang baik dan menerapkan metode baru yang baik dan relevan dalam proses pembinaan karakter. 7 Selain itu, para santri diharapkan  mampu  menjadi  pemimpin  di  masa  depan yakni  dimulai  dengan  membentuk  karakter  yang  baik pada  diri  sendiri  dan  mengajak  serta  memberi  contoh orang-orang  di  sekitarnya  untuk  mengimplemetasikan nilai-nilai pendidikan karakter. Santri mampu
mengembangkan  karakter  yang  baik  namun  juga  tetap dapat  mengikuti  arus  tantangan  globalisasi  di  masa  ini dengan  adanya  pembentukan  pendidikan  karakter  yang dilakukan di pondok pesantren.

## Pembahasan
1. Karakter dan Pendidikan Karakter Karakter adalah sifat individual yang menentukan
tingkah  laku  dan  melekat  pada  diri  setiap  manusia. Karakter merupakan pembeda manusia yang satu dengan yang lainnya. Secara etimologis kata karakter berasal dari bahasa  Yunani “to  mark ‛  yang  berarti  menandai,  yakni menandai  tingkah  laku  seseorang. 8 Secara  bahasa, karakter  dapat  diartikan  sebagai  kualitas  dan  kekuatan mental  atau  moral.  Karakter  fokus  pada  cara mengimplementasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk tindakan atau tingkah laku.  Kata karakter dalam Kamus Bahasa  Indonesia  diartikan  dengan  tabiat,  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak,  atau  budi  pekerti  yang  membedakan watak  dan  tingkah  laku  sesorang  dengan  yang  lain.
6 Sri Wahyuni Tanshzil, ‚Model Pembinaan Pendidikan Karakter Pada Lingkungan Pondok Pesantren Dalam Membangun Kemandirian Dan Disiplin Santri (Sebuah Kajian Pengembangan Pendidikan Kewarganegaraan),‛ Penelitian-Pendidikan 305 (2012).
7 Muhammad Heriyudanta, ‚Modernisasi Pendidikan Pesantren Perspektif Azyumardi Azra,‛ MUDARRISA: Jurnal Kajian Pendidikan Islam 8, no. 1 (2016): 145–72.
8 Amirullah Syarbini, ‚Buku Pintar Pendidikan Karakter,‛ Jakarta: Prima Pustaka , 2012.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Karakter  sangat  berkaitan  dengan  akhlak  dan  budi pekerti seseorang. 9
Secara terminologi, karakter diartikan sebagai cara berfikir  dan  berperilaku  yang  mana  hal  ini  menjadi  ciri khas dari setiap individu untuk untuk hidup dan bekerja sama,  baik  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat, bangsa,  dan  negara.  Sehingga,  karakter    dapat  diartikan sebagai  nilai-nilai  tingkah  laku  manusia  akan hablun minallah, dengan orang lain, maupun dengan diri sendiri dalam  bertindak.  Karakter  yang  baik  tersebut  tertanam dalam tingkah, perbuatan, perkataan, yang sesuai dengan norma-norma, aturan- aturan, adat, budaya, serta hukum yang ada di masyarakat. 10
Karakter  terbentuk  dari  proses  interaksi  manusia dengan  lingkungan  di  sekitarnya  sehingga  dapat dikatakan  bahwa  karakter  seseorang  sangat  dipengaruhi oleh keberadaan orang-orang yang ada di sekitar. Ketika seseorang  berada  dalam  lingkungan  yang  baik  serta ditunjang  oleh  bimbingan  pembentukan  karakter  yang baik,  maka  perilaku  dan  tingkah  laku  cenderung  akan menjadi  baik.  Karakter  mengacu  kepada  serangkaian sikap  ( attitude ),  perilaku  ( behavior ),  motivasi  ( motivation ), dan keterampilan ( skill ). Karakter tidak dapat diwariskan. Karakter  harus  dibangun  dan  dikembangkan  secara intensif melalui proses yang kompleks. 11
Dari berbagai definisi karakter di atas, maka dapat disimpulkan  bahwa  karakter  merupakan  nilai  yang membentuk  dan  mempengaruhi personality seseorang. Dengan adanya karakter tersebut, individu dapat berpikir reaksi  yang  timbul  dari  interaksinya  dengan  orang  lain, maupun pengendalian diri yang tertanam dalam tingkah laku  yang  mana  karakter  ini  terbentuk  melalui  proses yang sangat lama.
Dengan  konsep  karakter  tersebut,  selanjutnya muncullah istilah pendidikan karakter. Menurut Thomas
9 Asriyati Nadjamuddin, ‚Membangun Karakter Anak Lewat Permainan Tradisional Daerah Gorontalo,‛ Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 2 (2016): 74–79. 10 Oci Melisa Depiyanti, ‚Model Pendidikan Karakter Di Islamic Full Day School (Studi Deskriptif Pada SD Cendekia Leadership School, Bandung),‛ TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education 1, no. 2 (2014): 132–41.
11 Heri Gunawan, ‚Pendidikan Karakter,‛ Bandung: Alfabeta 2 (2012).
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Lickona  (1991),  pendidikan  karakter    adalah  bentuk upaya  untuk  membantu  seseorang  dalam  memahami, memperhatikan,  dan  melakukan  nilai-nilai  etika  yang inti.  Dalam  proses  pembentukan  karakter,  peserta  didik diharapkan  mampu  memahami  nilai-nilai  tersebut, memperhatikan  secara  lebih  mendalam  mengenai benarnya  nilai-nilai  itu,  dan  kemudian  melakukan  apa yang diyakininya itu di mana mereka memiliki kesadaran untuk memaksa diri. 12
Pendidikan karakter dapat diartikan sebagai usaha untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  dengan nilai-nilai  budaya  dan  karakter  bangsa  supaya  memiliki nilai  dan  karakter  sebagai  karakter  dirinya,  menerapkan nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  dirinya,  sebagai anggota  masyarakat,  dan  sebagai  warganegara.  Suyanto menyebutkan  bahwa  Pendidikan  karakter  adalah pendidikan sistematis dan holistik dengan menggunakan metode knowing  the  good,  loving  the  good, dan acting  the good . 13
Melalui  tiga  metode  tersebut,  dapat  dipahami bahwa knowing  the  good sebagai  aspek  kognitif  dapat diajarkan  kepada  peserta  didik  dengan  memperbanyak pengetahuan  dan  mempertajam  kemampuan  berpikir melalui  proses  pembelajaran  sehingga  dapat  mudah dilakukan.  Sedangkan  tahap  selanjutnya, loving  the  good adalah  tahap  mengajarkan  supaya  peserta  didik mencintai  dan  merasakan  akan  makna  dari  pelajaran yang  telah  diberikan,  dengan  melibatkan  perasaan  yang ada  di  dalam  diri  sehingga  muncul  kesadaran  untuk melakukan  sesuatu  yang  baik  karena  mencintai  perilaku baik tersebut. Dalam tahap acting the good, individu tanpa berpikir  panjang  akan  melakukan  kebaikan  tersebut karena  spontanitas  yang  terbentuk  di  dalam  dirinya. Inilah tujuan dari adanya pendidikan karakter.
Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil
pendidikan yang mengacu pada
tercapainya pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik
12 Sudrajat, ‚Mengapa Pendidikan Karakter?‛
13 Mohammad Kosim, ‚Urgensi Pendidikan Karakter,‛ KARSA: Journal of Social and Islamic Culture 19, no. 1 (2012): 84–92.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
secara  utuh,  terpadu  dan  seimbang,  sesuai  standar kompetensi lulusan. 14
Dengan  demikian,  dari  berbagai  pengertian pendidikan karakter di atas, maka pendidikan
merupakan usaha yang sistematis dan holistik dilakukan untuk  membentuk  karakter  di  dalam  individu  sehingga individu  mampu  memahami,  mengamalkan,  dan menghayati nilai-nilai kebaikan yang telah diajarkan.
2. Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren
Pendidikan  karakter  di  sekolah  atau  universitas tentu  berbeda  dengan  metode  pengajaran  yang  ada  di pesantren. Unsur yang membedakan di antaranya: santri, kyai,  aktivitas  pembelajaran,  dan  intensitas  waktu  yang lebih banyak di pondok pesantren. 15 Metode
pembelajaran  di  institusi  formal  cenderung  hanya mengutamakan  penguasaan  materi  sehingga  pembinaan pendidikan  karakter  dinilai  kurang  berjalan  dengan efektif. Hal ini tentu berbeda dengan pondok pesantren di mana pembelajaran di pondok pesantren dilakukan lebih intens  dan  adanya interaksi  yang  efektif  antara pembina dan peserta didik. Di sisi lain, kualitas sumber daya para pendidik di pesantren dalam hal spiritualitas dinilai lebih mumpuni  dan  mampu  mengajarkan  karakter  terhadap pendidikan  dengan  lebih  tepat.  Dengan  Imaniyah, ‘ilmiyah,  serta  amaliyah  diterapkan  pada  peserta  didik secara  intensif,  tercapailah  tujuan  pendidikan  karakter dalam upaya menangkal radikalisme. 16
Pondok  pesantren  mempunyai  tiga  peranan penting,  di  antaranya  sebagai  lembaga  sosial,  lembaga pendidikan, dan tempat penyebaran agama. 17 Itu artinya, pondok  pesantren  menjadi  pedoman  dan  rujukan  bagi masyarakat  dalam  bermoral  karena  pondok  pesantren
14 Badrus Zaman, ‚Urgensi Pendidikan Karakter Yang Sesuai Dengan Falsafah Bangsa Indonesia,‛ Al Ghazali 2, no. 1 (2019): 16–31. 15 Adi Sudrajat, ‚Pesantren Sebagai Transformasi Pendidikan Islam Di Indonesia,‛ Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2018): 64–88.
16 Saihu Saihu and Marsiti Marsiti, ‚Pendidikan Karakter dalam Upaya Menangkal Radikalisme di SMA Negeri 3 Kota Depok, Jawa Barat,‛ Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2019): 23–54. 17 Ahmad Damanhuri, Endin Mujahidin, and Didin Hafidhuddin, ‚Inovasi Pengelolaan Pesantren Dalam Menghadapi Persaingan Di Era Globalisasi,‛ Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2013): 17–37.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
dinilai  mampu  mengajarkan  nilai-nilai  integritas.  Lagi pula, sisi unggul pesantren dalam mengajarkan nilai-nilai spiritual  yang  mendalam  juga  mampu  membentuk karakter  yang  berkualitas  bagi  santri  dan  berpegang teguh pada ajaran agama.
Nilai-nilai pendidikan karakter telah diajarkan oleh para  pendidik  pesantren  dengan  intensif  agar  peserta didik  mampu  terjun  secara  langsung  ke  masyarakat  dan menghadapi  persoalan  yang  ada  di  masyarakat.  Nilai religius,  cinta  tanah  air  dan  agama,  integritas, kedisiplinan,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  dan  karakter- karakter  lainnya  hanya  akan  didapatkan  secara  utuh melalui character building pada para santri.
Proses  dan  metode  yang  digunakan  dalam pendidikan  karakter  di  dalam  pondok  pesantren  pun berbeda  dengan  metode  yang  diajarkan  di  institusi formal. 18 Namun  seiring  perkembangan  zaman,  saat  ini banyak  pondok  pesantren  yang  memadukan  sistem pembelajaran  modern  tanpa  meningggalkan  tradisi  dan ajaran  yang  lama,  sehingga  ada  juga  pondok  pesantren yang bersifat semi formal. Metode yang digunakan dalam proses pengajaran di pesantren cenderung mengutamakan  implementasi  siswa  dari  materi  yang disampaikan  sehingga  akan  tampak  dari  perilaku  dan karakter terhadap penerima ilmu. Sementara, pendidikan formal  lebih  mengutamakan  metode  pembelajaran dimana  peserta  didik  mampu  menyerap  dan  menguasai materi, namun metode agar siswa mengimplementasikan nilai-nilai yang telah diajarkan kurang dipertimbangkan.
Di  sisi  lain,  di  dalam  pondok  pesantren  terdapat jalinan  yang  erat  antara  santri,  kyai,  pembina, masyarakat,  maupun  orang  tua  santri.  Dengan  adanya aturan, punishment sebagai  pembelajaran  di  pesantren membentuk santri agar terus memiliki karakter yang baik dan  bermoral. 19 Adanya  sosok  teladan  dari  kyai  dan pembina,  akan  menumbukan  sifat  menghormati,  tata
18 M Muzakky, ‚Strategi Pembaharuan Pendidikan Islam di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam al Falah Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga,‛ 2020.
19 Widi Widayatullah, ‚Pengaruh Ta’zir Terhadap Peningkatan Kedisiplinan Santri Di Pondok Pesantren (Penelitian Di Pondok Pesantren Al-Musaddadiyah Garut),‛ Jurnal Pendidikan UNIGA 6, no. 1 (2017): 66–77.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
krama, dan sikap sopan santun dalam bertindak. Dengan adanya  kyai,  para  santri  mempunyai  sosok  panutan dalam  bertindak  dan  bertingkah  laku  dalam  kehidupan sehari-hari.  Adanya  kebersamaan  santri,  menumbuhkan sifat  kerja  sama,  toleran,  gotong  royong,  serta  tenggang rasa  juga  menjadi  potensi  bagi  pondok  pesantren  untuk mensukeskan  pendidikan  karakter  yang optimal. 20 Peran orang  tua  santri  yang  menjalin  hubungan  baik  dengan kyai dan masyarakat juga akan memberikan output sesuai ekspektasi dalam pendidikan karakter.
Dengan  adanya  pendidikan  karakter  terhadap santri,  yang  dimulai  dengan  teori  akan  nilai-nilai kebaikan, didukung dengan adanya pendisiplinan proses pembelajaran,  evaluasi  pemahaman  santri  terhadap materi  yang  diberikan,  akan  mencapai  pada knowing  the good. Hal  ini  dapat  dilihat  misal  dari  kelancaran  santri dari  setoran  hafalan,  atau  pun  pengujian  terhadap pemahaman santri dari pelajaran yang telah dipaparkan. Kemudian,  dalam  tahap loving  the  good, hal  ini  dapat dilakukan  dengan  mengacu  pada  perilaku  dan  tingkah santri, melihat potensi mereka, serta memaparkan alasan melakukan sesuatu kebaikan secara komprehensif. Dalam tahap acting  the  good, para  santri  diharapkan  mampu mengimplementasikan dengan spontanitas atas perbuatan  dan  tingkah  yang  telah  dilakukannya,
dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  dan  tanpa  paksaan karena  adanya  proses  pembiasaan  dan  intervensi  yang telah  dilakukan  dari  seluruh  elemen  dari  pondok pesantren.

## Pendidikan Karakter Universitas Islam Indonesia
1. Pondok Pesantren Universitas Islam Indonesia
Pondok  pesantren  Universitas  Islam  Indonesia adalah  pondok  pesantren  yang  diperuntukkan  bagi mahasiswa unggulan dan berprestasi sehingga untuk bisa menjadi  peserta  didik  dari  Pondok  pesantren  ini  harus melalui serangkaian seleksi yang cukup ketat. Para santri pondok Pesantren Universitas Islam Indonesia
20 Mia Kurniati, Miftahus Surur, and Ahmad Hafas Rasyidi, ‚Peran Kepemimpinan Kyai Dalam Mendidik Dan Membentuk Karakter Santri Yang Siap Mengabdi Kepada Masyarakat,‛ Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Hadist 2, no. 2 (2019): 194–203.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
mendapatkan    pembiayaan  penuh  untuk  pembiayaan studi  di  kampus  dan  para  santri  dapat  mempergunakan seluruh fasilitas yang disediakan oleh Pondok pesantren. Para  santri  diharapkan  fokus  dalam  peningkatan soft skills ,  kualitas  akademik,  dan  keagamaan  dengan diberikannya  beasiswa  ini.  Ustadz  Asmuni,  direktur Pondok    pesantren  Universitas  Islam  Indonesia menjelaskan  bahwa  pada  awalnya  pondok  pesantren  ini didirikan untuk mencari bibit unggul dari  setiap  daerah di Indonesia yang  akan  dicetak sebagai pemimpin  kader bangsa.
Pemberian program beasiswa ini merupakan upaya implementasi  dari  Universitas  Islam  Indonesia  untuk mewujudkan visi dan misi yaitu untuk memberikan bekal kepada kader pemimpin umat di masa yang akan datang, sehingga konsep dan praktek disertai dengan perpaduan antara  sains,  agama,  dan,  teknologi.  Para  santri  dibekali dengan ilmu pengetahuan umum di kampus, sedangkan di  Pondok  Pesantren  lebih  ditekankan  nilai-nilai  agama, sehingga  diharapkan  para  calon  pemimpin  ini  mampu beradaptasi di masa depan untuk mengajarkan nilai-nilai kebenaran  dan  keagamaan,  namun  tetap  menggunakan metode  yang  tepat  dan  sesuai  dengan  perkembangan zaman.
Para calon peserta didik harus melewati serangkaian  seleksi  untuk  menjadi  bagian  pondok pesanten  universitas  Islam  Indonesia.  Tahap  seleksi tersebut  yaitu:  seleksi  berkas,  seleksi  tulis,  dan  seleksi wawancara. Pada tahap pemberkasan, para peserta harus melengkapi  berkas  yang  disyaratkan  seperti  ijazah  di mana  nilai  harus  melebihi  batas  yang  telah  ditentukan, berkas raport semester 1-5, piagam kejuaraan, dan berkas piagam  keaktifan  dalam  berorganisasi.  Para  peserta  juga harus melampirkan piagam kemampuan berbahasa asing seperti  Arab  atau  Inggris  untuk  persyaratan  berkas  dan melampirkan  surat-surat  pendukung  lainnya.  Tes  tahap kedua  yakni  tes  tertulis  meliputi  tes  pengetahuan keagamaan,  tes  bahasa  Inggris  dan  Arab.  Ketika  peserta sudah  dapat  melewati  dua  tahap  tersebut  maka  peserta menuju  tahap  terakhir  seleksi  yaitu  tahap  wawancara. Tahap  interview  ini  terdiri  atas  tes  lisan  bahasa  Inggris, tes lisan bahasa Arab, tes baca kitab kuning, tes psikologi,
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
tes  kepesantrenan  dan  akhlak,  serta  tes  wawasan keagamaan.  Apabila  seluruh  tahap  tersebut  lulus dilewati,  maka  calon  peserta  didik  akan  mendapatkan seluruh  fasilitas  dan  pengajaran  dari  pondok  pesantren Univeristas Islam Indonesia secara full.
Pengajaran di pondok pesantren UII mengkombinasikan metode pengajaran tradisional
dengan  modern.  Pengajaran  lama  yang  baik  tidak ditinggalkan, sedangkan  pengajaran  baru  yang  baik  pun diterapkan.  Para  ustadz  dan  pengajar  pun  mempunyai kualitas  yang  cakap  dalam  mengajar  dan  mempunyai pengetahuan  yang  mendalam  tentang  materi  yang dibagikan  kepada  peserta  didik.  Pelajaran  agama  seperti pengkajian  terhadap  kitab  kuning  dan  pembelajaran keagamaan  secara  intensif  dilakukan  namun  tidak meninggalkan pelajaran yang relevan seperti penguasaan bahasa  asing  untuk  menyesuaikan  dengan  kebutuhan zaman.  Oleh  karena  itu,  pelajaran  bahasa  Inggris  seperti IELTS  dan  TOEFL  pun  diajarkan  kepada  peserta  didik dengan  harapan  suatu  saat  dakwah  tidak  hanya dilakukan  di  dalam  negeri  saja,  namun  juga  bisa disebarluaskan  ke  kancah  internasional.  Selain  itu,  agar para peserta didik termotivasi untuk melakukan dakwah kepada  masyarakat  dan  bangsa  nantinya,  maka pembelajaran public speaking pun juga diajarkan agar para calon  dai  ini  mampu  berbaur  dengan  masyarakat  dan mampu  menjad  solusi  bagi  berbagai  permasalahan  yang ada di dalam masyarakat.
Selain  dibekali  dengan  pembelajaran  untuk bermasyrakat,  para  mahasiswa  juga  diajarkan  ilmu-ilmu agama  secara  mendalam  seperti  Fiqh  dakwah,  Ilmu Maqashid,  Qawaid  Fiqhiyah,  Kitab  Turast,  Ushul  Fiqh, Ulumul  Hadist  dan  Ulumul  Quran,  Balaghah,  Nahwu dan  Shorof,  Studi  Islam  Nusantara,  Orientalisme  dan Kristologi,  sejarah  peradaban  Islam,  Sirah  Nabawiyah, Qiraatul  Kutub,  dan  lain-lain.  Ajaran-ajaran  yang diberikan  dari  ilmu  tersebut  mempunyai  arti  signifikan bagi pengembangan karakter santri yang unggul. Seluruh mata  kuliah  pondok  pesantren  tersebut  diberikan  dalam bentuk  sistem  kredit  semester,  sehingga  hasil  proses pembelajaran mahasiswa pun dievaluasi dari hasil indeks prestasi kumulatif sebagaimana pembelajaran formal saat
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
ini  terapkan.  Hal  ini  untuk  melatih  tanggung  jawab sebagai  mahasiswa  unggulan  di  mana  suatu  saat  akan menjadi  pemimpin  di  masyarakat  sehingga  pelatihan pembentukan  karakter  secara  mendalam  telah  diberikan sejak kuliah.
Para  santri    melakukan  tahajud  pada  sepertiga malam  dan  dilanjutkan  dengan  dzikir  dan  membaca  al- Quran.  Setelah  melakukan  tahajud,  para    peserta mereview  materi  untuk  persiapan  mata  kuliah  pondok dan  kampus.  Setelah  subuh,  kajian  kitab  kuning dilaksanakan  untuk  memperdalam  karakter  santri. Ustadz  Suyanto,  pembina  pondok  pesantren  Universitas Islam Indonesia, menjelaskan bahwa proses pembelajaran dan  akivitas  di  pondok  pesantren  memang  didesain dengan  terstruktur  sehingga  mahasiswa  memiliki kesibukan  yang  berguna  untuk  mempersiapkan  masa depannya.  Selain  itu,  hal  inI  dilakukan  agar  mahasiswa memiliki  kemampuan  yang  baik  dalam  manajemen waktu.  Ketika  para  santri  disibukkan  dengan  berbagai kegiatan  yang  positif,  maka  kemampuan  diri  untuk beradaptasi  dalam  memecahkan  segala  persoalan  baru pun  akan  meningkat,  dan  hal  itulah  yang  dibutuhkan oleh jiwa seorang pemimpin.
Pondok  pesantren  UII  mempunyai  misi  untuk menegakkan  wahyu  Ilahi  dan  Sunnah  Nabi  sebagai sumber  kebenaran  abadi  yang  membawa  rahmat  bagi alam  semesta  melalui  pengembangan  dan  penyebaran ilmu,  teknologi,  budaya,  dan  seni  yang  berjiwa  Islam, dalam  rangka  membentuk  cendekiawan  muslim  dan pemimpin  bangsa  yang  bertaqwa  dan  berakhlak  mulia dan  yang  mempunyai  keunggulan  dalam  keilmuan, keislaman,  kepemimpinan,  keahlian  profesional  dan kemandirian, berilmu amaliah, dan beramal ilmiah.
2. Nilai-  nilai  Pendidikan  Karakter  Pondok  Pesantren
Universitas Islam Indonesia Nilai-nilai pendidikan karakter yang
dikembangkan  di  sekolah-sekolah  di  Indonesia  adalah: religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif, mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  tanggung  jawab,  peduli
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
sosial,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan, dan, komunikatif. 21
Pondok  pesantren  Universitas  Islam  Indonesia mendesign  mata  kuliah,  kurikulum,  dan  aktivitas pengembangan  santri  berbasis  nilai-nilai  pendidikan karakter  dengan  menekankan  pada  aspek  religiusitas. Beberapa  nilai  pendidikan  karakter  yang  diajarkan  oleh pesantren  di  antaranya  adalah  nilai  kemandirian, tanggung  jawab,  kedisiplinan,  sopan  santun,  kerja  keras dan  optimis,  nilai  sosial,  berpikir  kritis,  kerja  sama  dan solidaritas, integritas, sabar, toleransi, kreatif, cinta tanah air,  peduli  lingkungan,  mampu  bernegosiasi,  dan  lain- lain. Semua nilai itu harus dipadukan dan diimplementasikan agar karakter unggul dapat terbentuk dalam  jiwa  santri.  Seorang  santri  harus  bertanggung jawab dalam segala aktivitasnya dan harus mempertimbangkan  segala  konsekuensi  atas  segala perbuatan yang dilakukannya.
Organisasi  Pondok  Pesantren  (OSPP)  UII  adalah salah satu wadah santri untuk belajar bertanggung jawab terhadap  amanah  yang  diembannya.  Masing-masing santri mempunyai tugas dan peran masing-masing dalam organisasi, dan setiap santri dituntut untuk menjalankan perannya  dengan  maksimal.  Selain  melalui  kegiatan organisasi,  pesantren  juga  mengajarkan  pentingnya tanggung jawab dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran. Hal ini dikarenakan para santri mendapatkan  fasilitas  dan  beasiswa  yang  sangat memadai  dari  pondok,  sehingga  ketika  santri  tidak memberikan  performa  yang  baik  dalam  proses pembelajaran, setelah mencapai batas maksimal pemberian  kesempatan  maka  santri  harus  menerima konseuensi drop-out dari pondok pesantren. Konsekuensi tersebut  harus  diterima  oleh  santri  agar  jiwa  tanggung jawab  dapat  ditumbuhkan  dan  santri  dapat  terdorong untuk berusaha lebih keras dalam memberikan hasil yang terbaik dalam bidang akademik.
Kemandirian  juga  merupakan  bagian  nilai  dari pendidikan  karakter  yang  dajarkan  oleh  pembina pesantren.  Jiwa  kemandirian  menuntut  santri  untuk
21 Sudrajat, ‚Mengapa Pendidikan Karakter?‛
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
menjadi pribadi yang mampu menciptakan kemandirian, kebersamaan sehingga pondok pesantren dalam masayarakat  pembelajar  yang  mencerminkan  kehidupan kultur  sosial  di  dalamnya. 22 Santri  dituntut  untuk  berani mengemukakan  pendapat,  berpegang  teguh  terhadap prinsip, dan mampu menumbuhkan jiwa independensi di dalam dirinya. Oleh karena itu, pondok pesantren sangat mengapresiasi  dan  mendorong  santri  untuk  mengikuti kegiatan  yang  dapat  mengasah  jiwa  kemandirian. Program  internasional  yang  sangat  mendukung  jiwa kemandirian  santri  adalah  kegiatan  para  santri  untuk mengikuti  berbagai  kompetisi,  konferensi, student exchange ,  melakukan resesarch , double  degree,  volunteering dan  lain-lain.  Telah  banyak  santri  yang  telah berpengalaman  belajar  ke  negeri  seberang,  mengelilingi berbagai benua untuk mengeksplor ilmu dan menumbuhkan  jiwa  kemandirian.  Nuha,  salah  satu santriwati  pondok  pesantren  UII  telah  mengelilingi berbagai benua dan menjadi pembicara dalam konferensi sains  benua  Eropa,  Asia,  dan  Australia.  Nuha  berhasil membawa  nama  pondok  pesantren  menuju  kancah Internasional.  Menurut  Nuha,  Pondok  Pesantren  UII sangat  mengapresiasi  berbagai  kegiatan  yang  dapat menumbuhkan jiwa kemandiriannya. Meskipun awalnya Nuha  ragu  untuk  belajar  ke  luar  negeri,  namun  karena berkat dorongan dan motivasi dari pondok peantren, kini Nuha  telah  mampu  mengembangkan  dirinya  untuk menjadi santri yang mandiri.
Nilai  kedisiplinan  juga  diajarkan  oleh  pondok pesantren.  Ketika  suatu  kegiatan  dijalankan  pada  tepat waktu, maka perencanaan yang telah disusun pasti dapat terlaksana  dengan  baik.  Pesantren  mewajibkan  para santri  untuk  sholat  berjamaah  di  masjid  agar  jiwa kedisiplinan  dapat  tertanam  dengan  efektif.  Sholat tahajud,  membaca  al-Quran,  mengkaji  kitab  kuning, dzikir  dan  sholawat  bersama,  sholat  Dhuha  juga diajarkan  untuk  membentuk  jiwa  kedisiplinan  para santri,.  Selain  kedisiplinan  ditunjukkan  dalam  tepatnya waktu  salat  dan  membaca  Al-Quran,  para  santri  juga
22 M Nur Hasan and Arie Supriyatno, ‚Model Pembelajaran Berbasis Pondok Pesantren Dalam Membentuk Karakter Siswa (Penelitian Pada Santri Di Ponpes Raudhotut Tholibin Rembang),‛ JURNAL TRANSFORMASI 12, no. 1 (2017).
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
dituntut  untuk  disiplin  untuk  masuk  kelas  dalam pembelajaran.  Apabila  santri  terlambat  masuk  kelas, maka  konsekuensi  yang  harus  diterima  adalah  santri tidak  dapat  mengikuti  pelajaran  yang  telah  ditetapkan dan  dianggap  tidak  hadir.  Ketika  santri  tidak  mengikuti atau  tidak  masuk  kelas  lebih  dari  tiga  kali  dalam  satu semester,  maka  konsukensi  yang  diterima  adalah  santri tidak  dapat  mengikuti  ujian  di  akhir  semester  yang berdampak  pada  rendahnya  nilai  indeks  presatsi kumulatif sehingga santri dapat di drop out apabila tidak mengikuti  peraturan  yang  telah  ditetapkan.  Segala aktivitas  santri  harus  dilaksanakan  dengan  manajemen waktu  yang  tepat  dan  perencanaan  yang  matang, sehingga  resiko  seperti  terlambat  atau  tidak  berjalannya aktivitas dengan baik dapat dihindari.
Kerjasama  dan  solidaritas  merupakan  hal  yang penting  dalam  pendidikan  karakter.  Dalam  suatu organisasi, untuk mencapai goals yang telah direncanakan,  dibutuhkan  kerjasama  yang  intensif  dari para  anggotanya.    Ketika  semua  anggota  tim  dapat bekerja  sama  dalam  mencapai  visi  organisasi,  maka soladaritas pun dapat ditumbuhkan. Berbagai perbedaan pendapat, ketika ide-ide cemerlang dikombinasikan maka akan  membuka  kemungkinan  suksesnya  orgasnisasi mencapai tujuan. Organisasi pondok pesantren mengedepankan  kerjasama  dan  solidaritas  terhadap anggotanya.  Dalam  menyelenggarakan  berbagai events , maka seluruh santri akan bekerja sama dan menunjukkan performa  terbaik  dalam  menjalankan  tugas  yang  telah diberikan.  Selain  kerja  sama,  jiwa  solidaritas  juga ditumbuhkan dalam jiwa santri, seperti menolong dalam kesusahan,  memberi  bantuan  manakala  dibutuhkan, saling  berbagi  ilmu,  saling  menjaga  pertemanan, menumbuhkan  jiwa  kasih  sayang  terhadap  teman,  dan lain-lain. Selain kerjasama antarsantri, para pembina pun juga tururt andil dalam menanamkan jiwa kerjasama baik sebagai sesama pengajar dan terhadap para santri. Hal ini dapat  dilihat  dari  ketika  ada  permasalahan  di  dalam pondok pesantren, maka para pembina akan mengadakan musyawarah  baik  bersama  santri  dan  dewan  pengurus untuk mencari jalan keluar atas segala problematika yang ada.  Jiwa  solidaritas  tidak  hanya  diajarkan  dalam
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
interaksi  antar  santri,  akan  tetapi  psantren  juga mengadakan beberapa kegiatan yang dapat menumbuhkan  jiwa  solidaritas  tehadap  masyarakat.
Agenda  bakti  sosial  dan  menjadi  relawan  bagi masyarakat  terbukti  mampu  membuka  solidaritas  para santri.
Integritas  atau  kejujuran  diajarkan  oleh  pondok pesantren  dalam  pengembangan  pendidikan  karakter. Integritas  merupakan  kualitas  kejujuran  dan  prinsip moral  di  dalam  diri  seseorang  dan  dilakukan  secara konsisten  dalam  kehidupannya.  Hal  inilah  yang diharapkan  dari  para  santri  yakni  agar  selalu  konsisten dalam  menjaga  integritas  karena  para  santri  ini  adalah calon pemimpin dan dai di masyarakat yang kelak suatu saat harus mendapat kepercayaan dari masyarakat. Oleh karena  itu,  jiwa  integritas  ini  telah  ditanamkan  kepada santri  sejak  mereka  belajar  di  Pondok  pesantren.  Di pesantren telah menerapkan kantin kejujuran di mana hal ini  juga  akan  menumbuhkan  jiwa  integritas  para  santri. Para  santri  dituntut  untuk  jujur  dalam  kantin  kejujuran ini,  tidak  ada  penjaga  kantin  sehingga  pembeli  dapat memasukkan  uang  pembayaran  ke  dalam  tempat  yang telah  disediakan.  Menurut  bendahara  OSPP  UII,  dalam hal  ini,  pesantren  ingin  mengajarkan  bahwa  kejujuran adalah  hal  yang  sangat  penting,  ketika  manusia  mampu berbuat kebohongan maka seharusnya menyadari bahwa Allah adalah satu-satunya pengawas yang paling mutlak dalam kehidupan. Berdasar penjualan sebelumnya, santri selalu jujur dalam pembayaran sehingga kantin kejujuran ini dapat berjalan dengan baik.
Kerja  keras  dan  optimis  juga  mempunyai  peran vital  dalam  pembentukan  karakter.    Kerja  cerdas  dapat dibentuk  dari  adanya  kerja  keras.  Untuk  menjadi  santri yang berkarakter, maka para santri dituntut untuk selalu bekerja  dengan  semangat,  menggunakan  akal  dan  ilmu untuk  bekerja  secara  optimal  serta  penuh  keikhlasan. Padatnya  kegiatan  santri  dipenuhi  dengan  kegiatan belajar  baik  di  kampus  maupun  di  pesantren  melatih kemampuan  santri  untuk  me- manage aktivitas  dengan sebaik-baiknya.  Selain  bekerja  keras  untuk  mencapai akademik  yang  baik,  para  santri  juga  diajarkan  untuk bekerja keras dalam berbuat kebaikan. Adanya tugas baik
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
dari  kampus  maupun  pesantren  dalam  waktu  yang bersamaan  dapat  melatih  jiwa  kerja  keras  santri.  Selain para  santri  bekerja  keras  dalam  mengembangkan kemampuan  akademik,  para  santri  juga  dituntut  untuk meningkatkan soft-skill s yang dimiliki. Hafalan hadist, al- Quran, vocabularies dan mufradat merupakan upaya untuk melatih  santri  agar  selalu  bekerja  keras.  Sedangkan  agar jiwa  optimis  santri  selalu  terasah,  maka  pesantren mengadakan  pelatihan  pengembangan  diri  santri, mengundang  alumni  untuk  menjadi  pembicara  dalam sharing session, dan mengundang para motivator, trainers , dan  para  ustadz  agar  jiwa  semangat  dan  tidak  pantang menyerah dalam meraih cita –cita tidak pudar.
Peduli  lingkungan  juga  merupakan  upaya  dari pondok  pesantren  agar  para  santri  peduli  terhadap lingkungan  sekitar.  Beberapa  kegiatan  santri  untuk menumbuhkan  kepekaan  terhadap  lingkungan  di antaranya  mengadakan  penelitian  tentang  upaya pemulihan dan perbaikan terhadap lingkungan, program menanam  seribu  pohon,  program  penghijauan  dan pelestarian  lingkungan,  dan zero  waste program  untuk manajemen  wilayah  lingkungan  pondok.  Pengelolaan sampah  dilakukan  dengan  memisahkan  sampah  organik dan  anorganik.  Sampah-sampah  organik  seperti  daun- daun, dan sampah dari tanaman tidak dibakar melainkan diolah  menjadi  pupuk  organik  sehingga  mampu dimanfaatkan  untuk  pemeliharaan  tanaman.  Sedangkan sampah  anorganik  dimanfaatkan  menjadi  barang-barang yang  bernilai  dan  bermanfaat,  seperti  digunakan  untuk kerajinan  tangan,  dan  diolah  menjadi  barang  lain  yang lebih  produktif.  Hal  ini  dilakukan  untuk  meminimalisir pengelolaan  sampah  yang  tidak  tepat  sebagaimana  yag dilakukan  oleh  sebagian  masyarakat.  Oleh  karena  itu, kegiatan  pengabdian  masyarakat,  para  santri  juga mengedukasi  para  warga  sekitar  bagaimana  melakukan pengelolaan  sampah  yang  tepat  sehingga  tidak  akan menimbulkan  masalah  lingkungan.  Para  pembina,  staff, dan  pembimbing  pondok  pesantren  juga  memberikan contoh  penerapan  pengelolaan  sampah  yang  tepat sehingga  karakter  santri  dapat  terbentuk  untuk  selalu memperdulikan  kelestarian  lingkungan.  Di  samping  itu, para  santri  juga  diajarkan  bagaimana  untuk  melakukan
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
penanaman  hidroponik  sehingga  wawasan  santri semakin  terbuka  dan  memiliki inovasi  untuk  melakukan pemberdayaan lingkungan.
Nilai  kreativitas  juga  diajarkan  terhadap  para santri  dalam  pembentukan  karakter.  Kreativitas  santri ditunjukkan dengan kegiatan menulis dan pengembangan bakat santri. Para santri diwajibkan untuk menulis  baik  untuk  mengisi  buletin  yang  ada  di pesantren maupun mengisi website yang telah disediakan oleh  pondok  pesantren.  Selain  itu,  para  santri  juga didukung untuk mengembangkan bakat yang dimilikinya, misalnya melalui komunitas el-Markazi yang dibentuk  oleh  santri  menjadi  wadah  untuk  mengasah bakat  yang  dimiliki.  Di  dalam  komunitas ini,  maka  para santri akan dibimbing oleh para pembimbing yang ahli di bidangnya, sehingga para santri siap untuk berkompetisi dengan  dunia  luar  dan  mampu  meng upgrade segala
kemampuan yag dimilikinya.
Kegiatan Santri Innovation Entrepreneurship Development  Program juga  merupakan  salah  satu event
yang diadakan oleh pesantren dengan tujuan membentuk jiwa wirausaha dan menumbuhkan jiwa kreativitas santri. Seorang  santri  sepatutnya  mempunyai  kreativitas  yang tinggi  dan  mempunyai  ide-ide  yang cemerlang  sehingga mampu  menciptakan  inovasi  baru  yang  berguna  bagi masyarakat.  Untuk  merangsang  jiwa  kreativitas  santri, maka  ustadz  Asmuni,  direktur  Pesantren  UII  meminta agar  seluruh  santri  selalu  meluangkan  waktu  untuk membaca.  Aktivitas  membaca  dapat  menumbuhkan  ide- ide baru dan memperluas wawasan santri sehingga santri akan terpacu untuk terus menumbuhkan rasa keingintahuan  akan  materi  yang  dipelajari.  Selain  itu, pondok  pesantren  UII  juga  memberikan  fasilitas perpustakaan  sehingga  santri  dapat  dengan  mudah memperoleh  sumber  bahan  bacaan.  Agar  santri  semakin terpacu  untuk  membaca  dan  menulis,  maka  pesantren juga mengadakan pelatihan penulisan jurnal ilmiah untuk mengasah kemampuan santri.
Nilai  religius  merupakan  nilai  yang  paling penting  bagi  pengembangan  akhlak  santri.  Perilaku  dan sikap  seorang  santri  harus  sesuai  dengan  ajaran  agama yang  dianutnya.  Selain  itu,  toleransi  dan    saling
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
menghormati  juga  merupakan  implementasi  dari  nilai religius.  Para  Nabi  menjadi  teladan  bagi  seluruh  umat Islam  agar  karakter  yang  ada  di  dalam  dirinya  dapat dicontoh  oleh  para  pengikutnya.  Oleh  karena  itu, mengetahui cerita perjalanan Nabi, merupakan hal sangat penting  yang  harus  diketahui  oleh  umat  Islam  agar karakter  yang  sempurna  dapat  dijadikan  pedoman  bagi umat  Islam.  Salah  satu  pelajaran  yang  diberikan  oleh pembina  pesantren  adalah  dengan  adanya  mata  kuliah Sirah  Nabawiyah .  Dari  mata  kuliah  ini,  para  santri  dapat mempelajari  perjalanan  kehidupan  nabi  sehingga karakter-karakter  yang  melekat  pada  diri  nabi  dapat dijadikan tauladan bagi seluruh manusia.
3. Metode-metode Pembinaan Pendidikan Karakter Universitas Islam Indonesia Metode  yang  digunakan  dalam  proses  transfer ilmu pendidikan karakter dilakukan denganmengintegrasikan  berbagai  metode.  Beberapa metode  tersebut  di  antaranya:  metode  simulasi,  metode pembiasaan,  metode  keteladanan,  metode  diskusi,  dan metode pengajaran. Metode-metode tersebut tidak hanya diimplemetasikan pada saat proses pembelajaran, namun juga  diterapkan  melalui  interaksi  antara  santri  dengan pembina dalam perilaku keseharian.
Metode pertama yang digunakan dalam pembelajaran  pendidikan  karakter  adalah  metode simulasi.  Metode  ini  diimplemetasikan  dengan  cara memberikan kesempatan
kepada santri untuk
melaksanakan khitobah atau muhadzoroh sehingga  santri berperan  seolah-olah  menjadi  dai  di  masa  mendatang. Hal ini dilakukan dengan cara mengajarkan kepada santri bagaimana  teknik  metode public  speaking yang  baik sehingga  mampu  mengajak  dan  mempengaruhi  orang lain  untuk  menuju  kebaikan  melalui  ceramah  yang diberikan.  Ustadz  Imam  Mugiyono,  salah  satu  ustadz pengajar public  speaking di  pesantren  UII  mengatakan bahwa  kemampuan  public  speaking  sudah  seharusnya dimiliki oleh santri karena suatu saat para santri ini akan menjadi  panutan  dan  menyebarkan  dakwah  di masyarakat.  Namun,  dalam  proses  penyebaran  dakwah tersebut  pasti  akan  menemui  halangan  atau  rintangan
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
dalam  berhadapan  dengan  masyarakat.  Akan  tetapi,  hal tersebut  dapat  dihindari  jika  santri  mempunyai kecakapan  yang  mumpuni  dalam  bernegosiasi,  mampu menjadi influencer, dan  mampu  menyajikan  ceramah dengan  performa  yang  baik  dan  menarik.  Oleh  karena itu,  tidak  hanya  melalui  mata  kuliah  public  speaking  di dalam  kelas,  para  santri  juga  mempraktekkan  simulasi pada acara muhadzoroh setiap malam Jumat setelah acara Yasinan dilaksanakan.  Setelah  acara  tersebut,  para  santri secara  bergilir  akan  menjadi  berpidato  menggunakan bahasa Arab dan Inggris  untuk meningkatkan skill dalam berbahasa.  Di  samping  itu,  para  santri  juga  menerapkan simulasi  tersebut  dalam acara-acara  bersama  masyarakat seperti  bakti  sosial,  relawan  ramadhan,  acara isro  miroj , dan  lain-lain.  Simulasi  mengajar  juga  diterapkan  pada santri  sehingga pondok  pesantren  UII juga  bekerja  sama dengan  Taman  Pendidikan  al-Quran  dan  Sekolah  Dasar di  lingkungan  sekitar  pesantren  sehingga  suatu  saat santri terbiasa untuk menjadi pengajar bagi masyarakat.
Metode  diskusi  juga  dilaksanakan  dalam  proses pengembangan  karakter  santri.  Acara  bedah  buku, diskusi  ilmiah,  diskusi  keagamaan,  diskusi  ilmu maqashid,  seminar  tematik,  dan  diskusi  di  dalam  kelas juga diterapkan pada santri. Diskusi di dalam kelas selalu dilaksanakan  setiap  dosen  memberikan  materi  di  dalam kelas.  Santri  mempresentasikan  tema  yang  telah diberikan  oleh  dosen  secara  bergilir,  dan audiens harus menanggapi  dan  mendiskusikan  tema  yang  telah ditentukan tersebut. Dosen akan menjadi peninjau dalam proses  diskusi,  dan  memberikan  pengarahan  dalam proses  diskusi.  Diskusi  ini  terbukti  mengasah  proses critical  thinking santri  sehingga  daya  pikir  yang  konkrit, sistematis,  dan  rasional  pun  juga  dapat  dicipatakan.  Di samping  itu,  para  santri  juga  akan  belajar  menghormati dan  menghargai pendapat  dari orang  lain  dalam  diskusi ini.  Sedangkan  diskusi  ilmiah  dilasanakan  dengan  cara mengundang praktisi atau pembicara yang bidang dalam ahlinya  untuk  memberikan  pemaparan  tentang  tema diskusi ilmiah yang telah ditentukan. Di akhir acara, para santri  bekerja  sama  dengan  pembicara  dan  dewan pembina  pesantren  melaksanakan  diskusi.  Pada  sesi bedah diskusi, para santri juga diajak berdiskusi sehingga
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
pengkritisan  terhadap  isi  buku  dapat  dilakukan.  Para pembicara  bedah  buku  tidak  hanya  dari pembicara  luar, namun juga diisi oleh para alumni karena banyak alumni pesantren  UII  menjadi  penulis  yang  hebat  sehingga diharapkan para pembicara ini dapat menginspirasi para peserta.
Metode mengajarkan merupakan salah satu metode yang  digunakan  dalam  proses  pembelajaran  pendidikan karakter  di  Pondok  pesantren  UII.  Metode  ini dilaksanakan  dengan  cara  penyampaian  materi  mata kuliah  di  dalam  kelas  dan  materi  kajian  kitab  kuning  di dalam pesantren. Pembelajaran kitab kuning mengajarkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  terhadap santri.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  tidak hanya  melalui  kajian  kitab  kuning  dalam  pengajaran pendidikan karakter, akan tetapi juga melalui kajian sirah
Nabawiyah. Pengajaran dari perjalanan Nabi memberikan  makna  dalam  bagi  umatnya  untuk membangun akhlak. Dalam proses pembelajaran ini para pendidik  menggunakan  bahasa  Arab  dan  Inggris sehingga  santri  terbiasa  untuk  berkomunikasi  tidak hanya  dalam  bahasa  lokal,  namun  juga  menggunakan bahasa asing.
Metode  keteladanan  juga  diterapkan  dalam  proses pembelajaran  karakter.  Keteladanan  ditunjukkan  dengan pemberian  contoh  kepada  para  santri,  bagaimana semestinya seorang peserta didik berakhlak, berinteraksi, dan menjadi role model yang baik baik. Hal keteladanan juga ditunjukkan dalam perilaku bersosialisasi, berpakaian,  dan  dalam  pencontohan  dalam  ibadah.  Para pembina  mencontohkan  pada  santri  pentingnya  salat berjamaah  di  masjid  dan  tepat  waktu,  sehingga  ketika proses  pembelajaran  bertabrakan  dengan  waktu  solat, maka  para  pembina  menganjurkan  untuk  melakukan salat  terlebih  dahulu.  Selain  itu,  para  santri  juga diwajibkan  untuk  berpakaian  secara  rapi  dan  sopan karena bagaimanapun penampilan seseorang merupakan hal yang sanat penting. Para ustadzah berpakaian syar’i, begitu  juga  dengan  para asatidz .  Para  santri  dilarang mengenakan baju kaos dan pakaian berbahan jeans dalam proses  perkuliahan.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menjaga kesopanan dan akhlak dalam berpakaian santri.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Para pengajar santri ponpes UII juga menggunakan metode pembiasaan dalam proses penanaman
pendidikan  karakter.  Hal  ini  dilakukan  dengan  cara membiasakan  santri  untuk  bangun  pagi,  solat  tahajud, me review materi  kuliah  sebelum  shubuh,  membiasakan untuk  selalu  tepat  waktu  dalam  mengikuti  proses kegiatan  pembelajaran  pesantren,  dan  lain-lain.  Setelah para  santri  solat  shubuh,  santri  diwajibkan  untuk mengikuti  kegiatan  kajian  kitab  kuning.  Kajian  tersebut sangat  penting  bagi  santri  karena  pondasi  pendidikan karakter  dan  pengajaran  nilai-nilai  Islami  diberikan dalam  kajian  ini.  Setelah  para  santri  mengikuti  kajian, maka para santri mulai dapat melakukan aktivitasnya di kampus.  Santri  diwajibkan  untuk  kembali  ke  asrama sebelum  maghrib  karena  jadwal  pembelajaran  di pesantren dimulai setelah salat maghrib. Di dalam kelas, santri  dilarang  membawa handphone agar  seluruh  fokus santri tertuju pada materi yang disampaikan. Di samping itu,  para  santri  juga  diajarkan  pentingnya  manajemen waktu.  Padatnya  kegiatan  mengharuskan  santri  untuk memanaje  waktu  dengan  sebaik  mungkin.  Oleh  karena itu,  para  asatidz  mengajarkan  bagaimana  membuat jadwal  yang  akan  dilaksanakan  dalam  kegiatan.  Para santri  juga  diajarkan  bagaimana  menyusun  matriks manajemen  waktu  yang  tepat,  seperti  bagaimana memprioritaskan  pekerjaan  yang  harus  diselesaikan terlebih  dahulu.  Selain  itu,  para  santri  diwajbkan  untuk mengucapkan  salam  apabila  bertemu  baik  teman maupun  senior,  dan  khususnya  para  pembimbing pondok.  Selain  itu,  sikap  menghormati,  saling  sapa, memberikan senyuman, juga harus dibiasakan agar santri memiliki karaker yang sopan dan baik.

## 4. Pendidikan  Karakter  di  Pesantren  dalam  Mengatasi Degradasi Moral
Pondok  pesantren  mengajarkan  tata  perilaku,  adab sopan  santun,  moral,  cara  bertingkah  yang  berbeda dengan metode yang diajarkan di lembaga formal. Adab terhadap  kyai,  guru,  orang  tua,  sesama  santri,  maupun kepada masyarakat diajarkan secara berbeda dan dengan cara  yang  lebih  intensif.  Pesantren  tidak  hanya membekali  santri  dengan  ilmu  agama,  akan  tetapi  juga
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
mendidik  para  santri  dengan  akhlak  dan  karakter  yang menjadi ciri  khas  dari  seorang santri. Di  sinilah, pondok pesantren  mempunyai  peran  yang  sangat  krusial  dalam menjawab  tantangan  degradasi  milenial  yang  terjadi  di era  ini  di  mana  pesantren  berperan  utama  dalam memberikan character education . Kemerosotan moral yang terjadi  pada  siswa  dan  generasi  muda  disebabkan  oleh kurang optimalnya pendidikan karakter.
Dalam pesantren Universitas Islam Indonesia, ketika santri pertama kali belajar, maka santri diminta untuk me review pemahaman  akan  adab  dan  akhlak  sebagaimana hal yang telah diajarkan dari pesantren terdahulu, seperti isi  dari  kitab Riyadhus  Shalihin,  Talim  al  Mutaallim, dan Nashaihul  Ibad untuk  memastikan  bahwa  mereka  telah menguasai  konsep  dasar  akan  adab  adan  akhlak.  Dalam awal  pembelajaran  itu  pula,  para  asatidz  menjelaskan bagaimana  cara  menghormati  dan  bersikap ta’dzim terhadap  kyai,  tata  cara  berpakaian  yang  syari  serta sesuai dengan adab dan tata krama, adab di dalam kelas selama  proses  pembelajaran  dan  lain-lain.  Dengan demikian,  degradasi  moral  generasi  milenial  yang  dapat dihindari  dengan  adanya  pendidikan  karakter  seperti tutur kata yang kasar dan kebencian terhadap guru, sikap semena-mena  terhadap  sesama  teman,  kurangnya integritas,  bahkan  kasus  yang  lebih  parah seperti  aborsi, penggunaan  narkoba,  tawuran,  dan  lain-lain,  dapat menjadi  bukti  bahwa  pendidikan  moral  dan  pendidikan agama  yang  diajarkan  oleh  pondok  pesantren  telah berhasil.
Beberapa  nilai  pendidikan  karakter  yang  diajarkan oleh  pesantren  Universitas  Islam  Indonesia  di  antaranya adalah  nilai  kemandirian,  tanggung  jawab,  kedisiplinan, sopan santun, kerja keras dan optimis, nilai sosial, berfikir kritis,  kerja  sama  dan  solidaritas,  integritas,  sabar, toleransi,  kreatif,  cinta  tanah  air, peduli lingkungan,  dan mampu  bernegosiasi.  Seluruh  elemen  nilai  tersebut digabungkan,  menghasilkan  santri-santri  yang  beradab dan  berkarakter  sangat  baik.  Nilai-nilai  tersebut  juga dikolaborasikan  dengan  nilai-nilai  lain  seperti  nilai religius,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  tanggung  jawab,  peduli sosial,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
dan,  komunikatif  sehingga  mampu  berkontribusi  dalam pencegahan  degradasi  milenial  yang  marak  terjadi  di masa ini.
Beberapa metode pembinaan pendidikan karakter  di  pondok  pesantren  di  antaranya:  metode simulasi,  metode  pembiasaan,  metode  keteladanan, metode diskusi, dan metode pengajaran. Dengan metode pengajaran,  di  mana  hal  ini  adalah  hal  yang  paling fundamental  dalam  pencanangan  karakter,  para  santri diminta  untuk  memahami  serta  menghayati  dari  kitab- kitab  beserta  wejangan-wejangan  dari  kyai  dan  pengajar dalam  membentuk  akhlak.  Dengan  adanya  pengajaran tersebut, para santri tidak hanya sebatas diajarkan aspek what saja  dari  teori  yang  telah  diberikan.  Namun  lebih jauh,  para  santri  akan  diberikan  pengajaran  mengapa teori tersebut harus diaplikasikan, bagaimana keterkaitannya  dengan  dalil-dalil  keagamaan,  mengapa hal  tersebut  sangat  penting  untuk  dipelajari,  bagaimana keterkaitan teori tersebut dengan hal lain, sehingga aspek afektif,  kognitif,  dan  psikomotorik  dapat  terbentuk.  Di sinilah, pengajaran  yang  mengedepankan  karakter  dapat mencapai output yang  optimal  karena  pembelajaran  di pondok  pesantren  diberikan  secara  detail.  Selain  itu, dengan  adanya  nilai  berpikir  kritis  yang  diajarkan  oleh pesantren, hal  ini  akan  berdampak  positif  pada santri  di mana  mereka  dapat  mengaplikasikannya  di  lingkungan kampus  dengan  mengutarakan  pendapat  secara  kritis  di dalam  kelas  sehingga  akan  memberikkan trigger kepada mahasiswa  lain  untuk  mencontoh  apa  yang  dilakukan oleh  santri  di  dalam  kelas.  Dengan  demikian,  santri tersebut  mampu  memberikan  atmosfer  positif  dan mampu  berkontribusi  dalam  pencegahan  degradasi moral melalui adanya pendidikan karakter yang optimal dari lingkungan pondok pesantren.
Sosok kyai dan pengajar yang berwibawa, bijaksana, serta  teduh,  memberikan  nasihat  dan  contoh real dalam kehidupan  sehari-hari.  Wejangan-wejangan  tersebut selalu  mengandung  nilai-nilai  akan  adab  dan  akhlak,  di mana  hal  ini  sangat  penting  dalam  pembinaan pendidikan  karakter  santri.  Dengan  adanya  metode keteladanan  yang  diajarkan  oleh  pondok  pesantren,  hal ini  akan  menjadikan  santri  mengikuti  tingkah,  dan
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
menjadikan  kyai  sebagai  figur  pedoman  dalam  bersikap dan  berkarakter.  Dalam  lingkungan  luar,  generasi  muda tidak  sepenuhnya  mendapatkan figur  teladan  yang  baik, proses  sosialisasi  dengan  teman  sebaya  atau  masyarakat yang  salah,  serta  kurangnya  pendidikan  karakter  yang optimal  di  dalam  lingkungan  keluarga  memungkinkan terjadinya  kemerosotan  moral.  Kurangnya  kasih  sayang, perhatian,  serta  didikan  dari  orang-orang  terdekat menjadikan  individu  tersebut  dengan  mudah  terbawa arus kesesatan menuju amoral. Dalam pondok pesantren, metode  keteladanan  dapat  seutuhnya  didapatkan,  baik dari  kyai,  pembina,  pengajar,  sesama  teman,  maupun dengan adanya interaksi yang semakin erat dengan orang tua.
Dengan adanya metode pembiasaan dalam pendidikan  karakter  di  pesantren,  hal  ini  akan memberikan dampak positif pada santri di mana mereka dengan  metode  pembiasaan  tersebut,  dapat  melakukan hal-hal  baik  dan  berkarakter  dengan  adanya  kesadaran secara  penuh  dan  tanpa  paksaan  untuk  melakukan kebaikan.  Pembiasaan  ini  akan  meghasilkan  santri  yang disiplin,  bertata  krama,  memiliki  sopan  santun,  serta mempunyai moral yang sangat baik. Pendidikan karakter ini  secara  nyata  mampu  mengatasi  degradasi  milenial. Misalkan,  santri  dibiasakan  di  dalam  pondok  pesantren untuk  memberikan  salam,  senyum,  sapa  baik  terhadap pembina  maupun  sesama santri.  Ketika  berada di  dalam lingkungan  kampus,  ataupun  di  luar  lingkungan pesantren,  maka  santri  akan  terbiasa  untuk  memberikan salam kepada dosen, mencium tangan, serta
menunjukkan  tata  krama  yang  baik  kepada  pengajar. Begitu  pula  dengan  teman  sebayanya  di  kampus,  santri akan membiasakan untuk memberikan salam, sapa, serta senyuman kepada teman sebagai output dari pendidikan karakter  yang  diajarkan  di  pesantren.  Sehingga, terciptalah  lingkungan  yang  berkarakter  baik  di  pondok pesantren  maupun  di  kampus  sehingga  kemerosostan moral dapat dihindari.
Pola  pembinaan  pendidikan  karakter  di  pondok pesantren  yang  terintegrasi  dengan  mengkombinasikan nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  dibarengi  dengan metode-metode  yang  komprehensif  dan  sistematis,
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
mampu menciptakan santri-santri unggul yang bermoral serta  mempunyai  karakter  yang  sangat  baik  sehingga mampu  memberikan  keteladanan  dan  contoh  yang  baik untuk generasi milenial yang ada di sekitarnya sehingga kemerosotan  moral  yang  terjadi  di  era  ini  dapat  diatasi dengan adanya pendidikan karakter tersebut.

## Kesimpulan
Pondok  pesantren  menjadi  salah  satu  alternatif  yang paling tepat dalam penanaman karakter terhadap peserta didik.  Pondok  pesantren  Universitas  Islam  Indonesia merupakan  salah  satu  pesantren  yang  berusaha  untuk mencetak  generasi  berprestasi  dan  mempunyai  karakter yang  unggul.  Beberapa  nilai  karakter  yang  diterapkan terhadap  para  santri  di  antaranya  nilai  kemandirian, tanggung  jawab,  kedisiplinan,  sopan  santun,  kerja  keras dan  optimis,  nilai  sosial,  berfikir  kritis,  kerja  sama  dan solidaritas, integritas, sabar, toleransi, kreatif, cinta tanah air,  dan  nilai  peduli  terhadap  lingkungan.  Sedangkan dalam  proses  penanaman  pendidikan  karakter  tersebut, terdapat  beberapa  metode  yang  digunakan  oleh  para pendidik  di  antaranya  metode  simulasi,  metode pembiasaan,  metode  keteladanan,  metode  diskusi, metode  ,  dan  metode  pengajaran.  Seluruh  nilai-nilai  dan metode-metode  tersebut  harus  dipadukan  sehingga tujuan  untuk  mencapai  santri-santri  yang  berkarakter dapat  tercapai.  Santri  merupakan  calon  dai,  calon pemimpin  masyarakat  di  masa  depan.  Santri  harus dibekali dengan ilmu-ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum sehingga proses transfer ilmu pendidikan karakter terhadap  generasi  milenial  maupun  terhadap  orang- orang  di  lingkungan  sekitar  dapat  dilakukan  untuk mengatasi  krisis  moral  yang  terjadi  di  era  ini.  Dengan demikian,  Indonesia  yang  berkarakter,  unggul,  dan berprestasi  dapat  tercapai  dengan  adanya  agen-agen perubahan  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  ini.

## Daftar Pustaka
Adu, La. ‚Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam.‛
BIOSEL (Biology Science and Education): Jurnal Penelitian Science Dan Pendidikan 3, no. 1 (2014): 68–78. Damanhuri, Ahmad, Endin Mujahidin, and Didin
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Hafidhuddin. ‚Inovasi Pengelolaan Pesantren Dalam Menghadapi Persaingan Di Era Globalisasi.‛ Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2013): 17–37. Depiyanti, Oci Melisa. ‚Model Pendidikan Karakter Di Islamic Full Day School (Studi Deskriptif Pada SD Cendekia Leadership School, Bandung).‛ Tarbawy: Indonesian Journal of Islamic Education 1, no. 2 (2014): 132–41. Gazali, Erfan. ‚Pesantren Di Antara Generasi Alfa Dan Tantangan Dunia Pendidikan Era Revolusi Industri 4.0.‛ OASIS: Jurnal Ilmiah Kajian Islam 2, no. 2 (2018): 94–109.
Gunawan, Heri. ‚Pendidikan Karakter.‛ Bandung: Alfabeta 2 (2012).
Hasan, M Nur, and Arie Supriyatno. ‚Model Pembelajaran
Berbasis Pondok Pesantren Dalam Membentuk Karakter
Siswa (Penelitian Pada Santri Di Ponpes Raudhotut Tholibin Rembang).‛ JURNAL TRANSFORMASI 12, no. 1 (2017).
Heriyudanta, Muhammad. ‚Modernisasi Pendidikan Pesantren Perspektif Azyumardi Azra.‛ MUDARRISA:
Jurnal Kajian Pendidikan Islam 8, no. 1 (2016): 145–72.
Kosim, Mohammad. ‚Urgensi Pendidikan Karakter.‛ KARSA: Journal of Social and Islamic Culture 19, no. 1 (2012): 84–92. Kurniati, Mia, Miftahus Surur, and Ahmad Hafas Rasyidi. ‚Peran Kepemimpinan Kyai Dalam Mendidik Dan Membentuk Karakter Santri Yang Siap Mengabdi Kepada Masyarakat.‛ Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Hadist
2, no. 2 (2019): 194–203.
Muzakky, M. ‚Strategi Pembaharuan Pendidikan Islam di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam al Falah Kelurahan
Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga,‛ 2020. Nadjamuddin, Asriyati. ‚Membangun Karakter Anak Lewat
Permainan Tradisional Daerah Gorontalo.‛ Tadbir: Jurnal
Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 2 (2016): 74–79.
Rosita, Lilis. ‚Peran Pendidikan Berbasis Karakter Dalam
Pencapaian Tujuan Pembelajaran Di Sekolah.‛ JIPSI- Jurnal Ilmu Politik Dan Komunikasi UNIKOM 8 (2018). Saihu, Saihu, and Marsiti Marsiti. ‚Pendidikan Karakter dalam
Upaya Menangkal Radikalisme di SMA Negeri 3 Kota
Depok, Jawa Barat.‛ Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam
Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2019): 23–54. Sani, Ridwan Abdullah. Pendidikan Karakter Di Pesantren . Citapustaka Media Perintis, 2011.
Jurnal Pendidikan Islam Nisfiatur Ramdliyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Sudrajat, Adi. ‚Pesantren Sebagai Transformasi Pendidikan Islam Di Indonesia.‛ Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2018): 64–88. Sudrajat, Ajat. ‚Mengapa Pendidikan Karakter?‛ Jurnal Pendidikan Karakter 1, no. 1 (2011).
Syarbini, Amirullah. ‚Buku Pintar Pendidikan Karakter.‛ Jakarta: Prima Pustaka , 2012.
Tanshzil, Sri Wahyuni. ‚Model Pembinaan Pendidikan Karakter Pada Lingkungan Pondok Pesantren Dalam Membangun Kemandirian Dan Disiplin Santri (Sebuah Kajian Pengembangan Pendidikan Kewarganegaraan).‛ Penelitian-Pendidikan 305 (2012).
Widayatullah, Widi. ‚Pengaruh Ta’zir Terhadap Peningkatan
Kedisiplinan Santri Di Pondok Pesantren (Penelitian Di
Pondok Pesantren Al-Musaddadiyah Garut).‛ Jurnal
Pendidikan UNIGA 6, no. 1 (2017): 66–77.
Zaman, Badrus. ‚Urgensi Pendidikan Karakter Yang Sesuai Dengan Falsafah Bangsa Indonesia.‛ Al Ghazali 2, no. 1
(2019): 16–31.