Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019

## Kontektualisasi Pendidikan Agama Islam
Dalam  Pembelajaran Berkebun Vertikal Berbasis Madrasah
Oleh
Maemunah Sa’diyah Universitas Ibn Khaldun Bogor maemunah@fai.uika-bogor.ac.id

## ABSTRACT
Islam  sebagai rahamatan  lil  alamin merupakan  konsep  kasih  sayang  dan  kepedulian,  tidak hanya pada sesama manusia, namun juga pada lingkungan. Memberdayakan lingkungan alam merupakan  bagian  integral  tugas  manusia  di  samping  tugas  penghambaan  pada  Allah  SWT. Artikel ini bertujuan menanamkan  sekaligus mengembangkan nilai-nilai  Pendidikan Agama Islam  dalam  kegiatan  berkebun.    Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan empat madrasaah Ibtidaiyyah (MIS Misbahul Islam, Al-Hidayah, Mis Nurul Iman, Mathla’ul Anwar)  yang  terletak  di  Kecamatan  Taman  Sari  Kabupaten  Bogor.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  observasi,  interview,  dokumentasi  dan  kuisioner.  Temuan  penelitian menunjukkan  beberapa  nilai-nilai  Pendidikan  Agama    yang  dapat  diterapkan  dan dikembangkan  antara  lain  nilai  1)  spiritual;  merasakan  kebesaran  dan  kekuasaan  Allah, syukur  atas  karuniaNya  yang  unik  pada  semesta,  melatih  kesabaran  dan  kegigihan  siswa.  2) sosial;  bergotong  royong  dalam  mewujudkan  tujuan  bersama,  rasa  empati  dan  simpati.  3) profesionalis;  bekerja  berdasarkan  ilmu,  menghargai  proses,  tekun,  disiplin  dan  berorientasi pada tujuan.  Implikasi  dari penelitian ini, dapat mengangkat  citra madrsah ibtidaiyah karena dapat  menerapkan  ajaran  Islam  dalam  bentuk  berkebun  vertikal  sesuai  dengan  kondisi  dan potensi yang dimiliki madrasah masing-masing.
Keyword : Kontektualisasi, Pendidikan Agama Islam, Kebun Vertikal.
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019

## PENDAHULUAN
Islam sebagai rahamatan lil alamin merupakan konsep kasih sayang dan kepedulian, tidak hanya pada sesama manusia, namun juga pada lingkungan. Memberdayakan lingkungan alam  merupakan  bagian  integral  tugas  manusia  di  samping  tugas  penghambaan  pada  Allah SWT.  Dalam  istilah  yang  lebih  pupuler  kita  sering  mendengar  ungkapan hablummillah  wa hablumminannas  wa  hablumminal  ‘alam .(hubungan  manusia  dengan  Allah,  hubungan manusia dengan sesama dan hubungan manusia dengan lingkungan ). Implikasi dari tugas ini lahirlah  ilmu  akhlak  yang  membahas  akhlak  manusia  kepada  Allah,  akhlak  manusia  kepada sesama  makhluk  dan  akhlak  manusia  kepada  alam.  Dua  istilah  pertama  telah  banyak  yang mengurai  namun  akhlak  manusia  pada  ‘alam/lingkungan  belum  banyak  yang  menggalinya. Namun saat kerusakan alam tempat semua makhluk hidup berlindung, barulah sebagian kita menyadari  betapa  penting  kajian  dan  pembelajaran  terkait  pemanfaatan  dan  pemeliharaan lingkungan.  Data  tentang  kerusakan  lingkungan  ‘alam  khususnya  telah  banyak  yang mengungkap  antara  lain,  terjadinya  pemanasan  global (Global  warning) rusaknya  lahan pertanian, kebakaran dan penggundulan hutan, pencemaran air bersih, banjir, kekeringan dan tetntu masih banyak kerusakan alam lainnya (Bahagia, 2013)
Harapan  adanya  perbaikan  keadaan  ini  tentu  selalu  ada  salah  saatunya  melalui pendidikan khususnya pendidikan formal. Data tentang kualitas pendidikan formal kita tersaji dalam artikel  SGDS Indonesia (2017) bahwa pendidkan Indonesia berada pada peringkat ke- 64  dari  120  negara  dunia  berdasarkan  keterangan  UNESCO Education  For  All  Global Monitoring  Report 2012.    Dalam  laporan  terbaru  program  pembangunan  PBB  tahun  2015, Indonesia menempati posisi 110 dari 187 negara dalam Indeks Pembangunan Manusia (IPM) dengan  angka  0,687.  Berdasarkan  angka  tersebut  Indonesia  tertinggal  dari  Malaysia  dan Singapore . Rendahnya  kualitas    pendidikan  di  Indonesia  telah    dipaparkan    oleh  Balitbang Depdiknas terdapat  146.052 pendidikan dasar. Dari jumlah tersebut   hanya delapan sekolah saja  yang  memperoleh    pengakuan  dunia  dalam  bidang  pendidikan    dengan  katagori The Primary  Years  Program (PYP).  Dengan  demikian,  tujuan  pendidikan  juga    akan  menjadi landasan    pemerintah  dalam    mendorong  tercapainya    tujuan  serta  sasaran  pembangun berkesinambungan    dalam  era Sustainable  Development  Goals  (SDGs) sampai  tahun    2030 sesuai  arahan dari forum  PBB dan merupakan kesepakan bersama  pada tanggal 2 Agustus 2015.  Pengembangan  pendidikan  bagi  masyarakat  Indonesia  akan  memacu  peningkatan pencapaian  terhadap  tujuan  dan  sasarananjutannya  dalam  17  poin  SDGs,  terutama  untuk peningkatan    indeks  pembangunan  manusia  Indonesia.  Harapannya  pendidikan  memiliki
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
peran  yang  siqnifikan    dalam  peningkatan  daya  saing  bangsa  dalam  mendukung  program SDGs 2030.
Dua  permasalahan  di  atas,  perlu  menjadi  rujukan  dalam  upaya  perbaikan  pendidikan dan perlu didukung oleh seluruh pihak, agar kualitas pendidikan meningkat yang berimplikasi pada peningkatan IPM Indonsia. Salah satu upaya yang dilakukan adalah memperbaiki sistem pendidikan  agar  sesuai  dengan  tujuan  sebagaimana  yang  telah  ditetapkan  dalam  undang- undang  sistem  pendidikan  nasional  yaitu:  “  Berkembangnya  potensi  peserta  didik    agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab.  (UU  Sisidiknas,  2003).  Tujuan  ideal  ini  akan  melahirkan  9  karakter positif  peserta  didik  dengan  karakter  religius  sebagai  pemandu  karakter-karakter  lain  yang akan  tumbuh  bersamanya.  Keberadaan  agama  telah  menyatu  dalam  kebudayaan  Indonesia sehingga  berpedoman  pada  kearifan  ajaran  agama  dalam  menjalankan  kegiatan  pendidikan adalah  solusi  dari  permasalahan  pendidikan  dan  kerusakan  lingkungan  sebagai  mana  telah dijabarkan  di  atas.    Nilai-nilai  kearifan  yang  bersumber  dari  ajaran  agama  perlu  dijadikan landasan  utama  dalam  pendidikan,  karena  agama  telah  menyatu  dengan  jiwa  pemeluknya, sebagai  mana  disampaikan  Asy’arie,  kebudayaan  bersumber  dari  berbagai  nilai  antara  lain dari  ajaran  agama,  adat  istiadat,  tradisi,  dan  norma-norma  yang  terdapat  dalam  masyarakat (As’ary, 1992: 94).
Pembelajaran  di  madrasah  yang  selama  ini  diterapkan  pada  umumnya  belum  dapat mengembangkan  potensi-potensi  terbaik  yang  dimiliki  peserta  didik,  sebagaimana  yang tertera  dalam  tujuan  pendidikan  nasional.  Amanat  mulia  ini  seharusnya  mendapat  respons serius  dari  semua  pelaku  dan  pemerhati  pendidikan.  9  karakter  yang  tertera  dalam  rumusan tersebut  dapat  diwujudkan  melalui  pembelajaran  yang  berbasis  lingkungan  dengan menerapkan  nilai-nilai  kearifan  religius.  Selama  ini  agama  hanya  dipahami  sebatas  ibadah ritual  dan  belum  menyentuh  aspek  fundamental  dalam  ajaran  agama.  Dalam  ajaran  agama Islam out  comes pendidikan  Islam  adalah  peserta  didik  yang  mampu  menjalankan  tugasnya sebagai makhluk istimewa dari Allah SWT yaitu menjadi hamba Allah dengan melaksanakan ibadah-ibadah mahdhoh  dan  lainnya  atau  menjalin  hubungan  horizontal  dan  juga  sebagai khalifahtullah fi al-ard (pengelola dan pemakmur bumi) menjalin hubungan vertikal  dengan sesama  makhluk . Kearifan  ajaran  Islam  dalam  menyikapi  lingkungan  alam  tempat  seluruh makhluk  hidup  menggantungkan  hidupnya,  pelu  dikaji  dan  diajarkan  kepada  peserta  didik sedini  mungkin  agar  karakter  cinta  lingkungan    melekat  bersama  karakter  religius  peserta didik.  Kompetensi guru dalam menyiapkan konteks yang tepat dalam mengajarkan nilai-nilai
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
universal  tentang  cinta  lingkungan  dan  tanggung  jawab  terhadap  pelestarian  kekayaan  alam yang terkandung dalam  pembelajaran agama belum  banyak terekplorasi  dengan baik.  Untuk itulah melalui penelitian ini diharapkan kompetensi guru-guru madrasah dapat dikembangkan sehingga dapat menghadirkan kontek yang tepat untuk pembelajaran di madrasah.
Kegiatan  berkebun  merupakan  salah  satu  konteks  yang  tepat  untuk  menanamkan pendidikan  cinta  lingkungan,  menumbuhkan  karakter  tanggung  jawab,  disiplin,  kerja  keras, semangat  bergotong  royong,  melatih  kesabaran,  kegigihan  dan  karakter  religius  seperti kemampuan  selalu  bersyukur  atas  nikmat  Allah,    keinginan  untuk  bershadaqah  melalui tanaman  yang  dirawatnya  dan  karakter  positif  lainnya.  Kegiatan  berkebun  dapat  dilakukan oleh  madrasah  secara  tematik,  kegiatan  berkebun  tidak  hanya  diperuntukkan  bagi pembapelajaran  ilmu  pengetahuan  sosial/IPS  atau  ilmu  pengetahuan  alam  atau  pelajaran umum  lainnya  namun  juga  dapat  dimanfaatkan  oleh  setiap  guru  terutama  guru  agama  Islam bahwa  berkebun  merupakan  bagian  dari  aktivitas  ibadah  dan  bernilai  shodaqah  dengan menanamkan keilkhlasan dan semangat memberi pada sesama makhluk Allah SWT. Melalui kegian focus  group  discussin dan  pelatihan  kepada  guru  diharapkan  dapat  menemukan  cara berkebun  yang  tepat  sesuai  dengan  keadaan  madrasah  masing-masing,  salah  satu  cara  yang disepakati  adalah  membuat  kebun  vertikal  disamping  kebun  horizontal  karena  terbatasnya lahan  yang  dimiliki  madrasah  sekaligus  untuk  mengembangkan  kreativitas  peserta  didik dalam memanfaatkan barang-barang bekas untuk kegiatan pembelajaran.
Urgensi  penelitian  ini  antara  lain  :1)    Pembelajaran  lingkungan,  cinta  lingkungan merupakan  bagian  dari  pembelajaran  Agama  Islam,  namun  materi  ini  nyaris  tak  tersentuh khususnya dalam tahap implementasi. 2) Masih minimnya inovasi pembelajaran Agama Islam di  tingkat  madrasah  ibtidaiyyah.  3)  Pembelajaran  di  MI  pada  umumnya  masih  terlalu  fokus pada pengembangan potensi koqnitif dan belum mengembnagkan potensi sosial dan  spiritual peserta didik. 4) Lingkunag madrasah pada umumnya tidak mencerminkan budaya bangsa 5) belum dimanfaatkan sebagai media pembelajaran yang produktif. 6) Perlunya pemberdayaan guru dan siswa melalui kegiatan berkebun vertikal di madrasah. 7)  Pentingnya menghadirkan hadirkan kontek yang tepat untuk implementasi pembelajaran pai.
Berdasarkan kajian latar belakang masalah di atas maka dapat dapat disampaikan dari fokus penelitian  ini  adalah  :  Bagaimana  menghadirkan  konteks  yang  tepat  untuk pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  khususnya  dalam  mengembangkan  nilai-nilai  sosial dan spiritualitas  peserta didik
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
Manusia  merupakan  anggota  komunitas  yang  berperan  penting  dalam  lingkungan hidup.  Menurut  undang-undang  pengelolaan  lingkungan  hidup  Nomor  23  tahun  1977,  yang dimaksud dengan lingkungan hidup adalah kesatuan ruang dengan semua benda dan keadaan makhluk hidup  termasuk di  dalamnya manusia dan semua perilakunya yang melangsungkan perikehidupan  dan  kesejahteraan  manusia  serta  makhluk  hidup  lainnya  (UU  No.23,  1977) Sebagai mana disampaikan Zakiyah Darajat “ setelah bumi ini diciptakan, Allah memandang perlu itu untuk didiami, diurus, diolah, untuk itu ia ciptakan manusia yang diserahi tugas dan jabatan sebagai khalifah, kemampuan bertugas ini merupakan anugrah Allah, kepada manusia yang  juga  merupakan  amanat  Allah  yang  akan  dimintai  pertanggung  jawabannya    (Darajat, 2002: 10). Tugas manusia manusia sebagai khalifah ini terdapat dalam Q.S. Al- Baqarah: 30, “kemudian  Kami  jadikan  kamu  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  setelah  mereka,  untuk  kami perhatikan  bagaimana  kamu  berbuat”  H ubungan  manusia  dan  lingkungan  alam  adalah hubungan  yang    interdependen;  saling  kebergantungan,  manusia  tidak  dapat  hidup  sejahtera tanpa lingkungan alam,
demikian  juga    lingkungan    alam  membutuhkan  sentuhan  beradab  tangan  manusia  terdidik. Kemampuan  manusia  mengelola  alam  adalah  anugrah  Allah  yang  harus  senantiasa dibudayakan  dan  didikkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  hal  ini  agar  setiap individu  tidak  hanya  mengaambil  manfaat  (ekploitasi  alam)  namun  juga  bertanggung  jawab terhadap  pelestariannya.    Sungguhpun    potensi  memelihara,  mengolah  dan  memakmurkan alam  ada  pada  manusia,  namun  potensi  merusak,  eksplotasi  bahkan  memperkosa  alam  juga dimiliki  manusia  yang  memiliki  sifat  serakah,  egois  dan  hanya  memikirkan  kepentingan sesaat  dan  pragmatis.  Maka  pendidikan  Islam,  pendidikan  yang  mampu  memompa  potensi positif  manusia  dan  menekan  potensi  buruk  manusia,  sejatinya  menjadi  tugas  utama  kaum terdidik  dalam  mengimplementasikannya.  Pemanfaatan  lingkungan  alam    sebagai  media pembelajaran  juga  telah  disampaikan  Slameto  (2003:2)  Belajar  juga    merupakan  suatu kegiatan  yang  dilakukan  peserta  didik  agar    mendapatkan    perubahan  perilaku    baru  secara menyeluruh,  sebagai  sebuah  hasil  pengalaman  dirinya      dalam    berinteraksi  dengan lingkungan  tempat  ia  berada.  (Hamalik,  2004  :  194)  melalui  teorinya  “Kembali  ke  Alam” telah  menyampaikan  pengaruh  dan  manfaat  serta  peran  penting    lingkungan  terhadap keseluruhan perkembangan potensi peserta didik.
Kebun berbasis madrsah merupakan media bagi peserta didik  untuk lebih memahami tentang makanan yang berasal  dari bumi sehingga mereka perlu memiliki  pola makan yang lebih  sehat.  Beberapa  hasil  riset  membuktikan    bahwa  peserta  didik    mampu  memberikan pengaruh  positif  terhadap  pola  makan  keluarganya.  Pola  pembelajaran  guru  mampu
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
mendorong peserta didik untuk memperjuangkan apa yang telah diketahui dan diyakini  “Para orangtua  mengatakan  anak-anak  banyak  makan  buah  dan  sayur-sayuran,  dan  mereka bersikeras untuk  makan  sayur dan buah juga di  rumah (Peixinho,  2016).  Aktivitas bercocok tanam/  kebun  sekolah  dapat  meningkatkan  kecerdasan  naturalistik  peserta  didik  karena mereka dapat  mengeksplorasi  diri  dan belajar banyak hal  dari lingkungan  alami.  Hal  senada disampaikan oleh peneliti  Marheni (2017) diakui bahwa kegiatan berkebun kebun  membuat pembelajaran  lebih  bermakna    sebab  peserta  didik    dilibatkan  secara  langsung  sehingga peserta didik dapat mengkontruksi/menyusun  pengetahuannya sendiri . Kebun sekolah dapat dimanfaatkan  sebagai  laboratorium  alami  dalam  pembelajaran  IPA  antara  lain    dapat meningkatkan pengetahuan dan pemahaman  peserta didik terhadap  nama ilmiah tumbuhan. Dalam pendapat Kellert (2005) bermain bersama alam, khususnya  di periode kritis dari masa kanak-kanak,  menjadi  waktu  yang  sangat  bermanfaat  dalam  mengembangkan  kreativitas , problem solving , perkembangan intelektual dan perkembangan emosional (Charles, 2010) Sebuah Hadits Nabi SAW dari Anas ra, yang artinya:” Siapun  dari seorang muslim menanam  pohon  atau  menabur  benih,  kemudian  (tumbuh  dan  berbuah)  lalu  tanaman  atau buah  pohon  tersebut  dimakan  oleh  burung,  manusia  atau  binatang  ternak,  baginya  tercatat sebagai  sedekah” (  Bukhori,  tt:  h  41).  Hadits  ini    mengungkap  bahwa  manusia  harus  turut berperan  aktif  menjaga  ketersediaan  makanan  bagi  makhluk  hidup  lainnya  melalui  aktivitas bercocok  tanam,  karena  tanaman  adalah  produsen  pertama  yang  akan  dikonsumsi  oleh makhluk  konsumen  yang  berada  di  atasnya.  Bagi  mereka  yang  menanam  tanaman  lalu dimakan  oleh  makhluk  Allah  lainnya,  maka  baginya  dihitung  sebagai  shodaqah.  Shodaqah secara  etimologi  adalah  kebaikan  yang  bernilai  pahala  di  sisiNya,  kelak  akan  menjadi tambahan  amal  sholeh  bagi  pelakunya.  Artinya  kegiatan  bercocok  tanam  tidak  hanya memiliki  implikasi  dunia  namun  sebagai  investasi  amal,  yang  akan  dipanen  pada  saatnya nanti. Sebuah kata mutiara layak menjadi renungan kita : “para pendahulu kita telah menanam dan kitalah yang menikmatinya, kini kita harusnya menanam pula, untuk dinikmati oleh anak cucu kita (generasi mendatang)”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan    empat  madrasaah  Ibtidaiyyah (MIS  Misbahul  Islam,  Al-Hidayah,  Mis  Nurul  Iman,  Mathla’ul  Anwar)  yang  terletak  di Kecamatan  Taman  Sari  Kabupaten  Bogor.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi, interview,  dokumentasi  dan  kuisioner.  Observasi  pertama  dilakukan  untuk  mengetahui kondisi  awal  lingkungan  keempat  madrasah  sebagai  tempat  penelitian,  dilanjutkan  dengan
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
observasi  kegiatan  pembelajaran  (penjelasan  teoritis  kegiatan  berkebun  vertikal),  saat penyemaian bibit tanaman, saat tanaman mulai tumbuh dan dilakukan pemupukan, saat panen dan  saat  pemanfaatan  hasil  panen.  Wawancara  dilakukan  kepada  siswa-sisiwi  terpilih  di keempat  madrasah,  guru  pendamping    dan    kepala  madrasah.  diantara  pertanayaan  yang disampaikan  kepada  peserta  didik  adalah  “apa  yang  mereka  rasakan  setelah  pemaparan konsep  berkebun  dalam  Islam?”  pertanyaan  lain  “  bagaimana  perasaan  mereka  saat  kegitan berkebun  dilakukan  bersama  dengan  teman-teman  dan  guru  mereka?”. Fokus  Group Discussion juga dilakukan  bersama guru-guru di keempat madrasah untuk menentukan guru model  di  masing-masing  madrasah  dan  langkah-langkah  pembelajaran  yang  perlu  dilakukan saat  penjelasan  pentingnya    konsep  berkebun  vertikal    sebagai  konteks  untuk  pembelajaran agama  Islam.  FGD  juga  dilakukan  berama  guru  dan  kepala  madrasah  pasca  kegiatan berkebun/pasca  panen  hasil  berkebun.  Kuisioner/angket  diberikan  untuk  mengetahui tanggapan peserta didik saat  persiapan, saat  praktik kegiatan berkebun,  saat  panen hasil dari kegiatan berkebun untuk melengkapi data wawancara dan observasi. Sedangkan dokumentasi dilakukan  untuk  merekam  semua  kegiatan  pembelajaran  beserta  implikasi  dari  kegiatan berkebun vertikal yang dilakukan peserta didik di keempat madrasah tersebut.

## Hasil Penelitian
Hasil penelitian diperoleh dari hasil observasi, focus group discussion , wawancara dan kuisioner serta kegiatan dokumentasi, dapat dijabarkan sebagaimana dalam tabel di bawah ini :
No.   Nilai-Nilai
Pendidikan
yang
Dikembang kan Uraian Hasil Penelitian 1. Nilai Estetika Nilai  keindahan  yang  dirasakan  peserta  didik  dimulai  saat  mereka mengetahui  konsep  bahwa  berkebun  adalah  bagian  dari  kegiatan ibadah  dalam  Islam  demikian  pula  menjaga  kebersihan  diri  dan lingkungan  merupakan  aktivitas  yang  bernilai  ibadah  dan  pelakunya akan  mendapatkan  pahala  dari  Allah  SWT  dan  dijanjikan  masuk Syurga yang penuh dengan kenikmatan dan keindahan di dalamnya. 100%  peserta  didik  merasakan  kebahagian  dan  kegembiraan  saat
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
melakukan  kegiatan  berkebun  khususnya  saat  tanaman  sudah  mulai menghijau dan dilakukan penyiraman dan saat panen hasil berkebun. Keindahan  lain  nampak  saat  peserta  didik  merawat  dan  menyirami tanaman  mereka;    hijaunya  tanaman  berpadu  dengan  seragan  merah putih sisiwa-siswi madrasah ibtidaiyyah. Indahnya kebersamaan antar siswa  dan  guru  saat  penyemaian  benih  tanaman,  penyiraman    dan panen hasil juga dapat terlihat dengan jelas.
Nilai  keindahan  juga  diperoleh  dari  pemanfaatan  lahan-lahan  kosong di  halaman  yang  kecil  dan  sudut  madrasah  bahkan  pemanfaatan dinding kelas dan kantor bagian luar dengan hiasan kebun vertikal.
2. Nilai Etika/nilai moral Kegiatan  berkebun  baik  horizontal  maupun  vertikal  mampu meningkatkan  kepedulian    terhadap  lingkungan.  Tumbuhnya kesadaran peserta didik bahwa manusia membutuhkan alam dan alam membutuhkan sentuhan manusia terdidik.
85% siswa-siswi menyatakan bahwa rusaknya lingkungan alam akibat manusia  yang  tidak  peduli  terhadap  lingkungan  seperti  banjir,  tanah longsor, bahkan kekeringan dan kesulitan air bersih.
100%  peserta  didik  berpendapat  bahwa  membuang  sampah  pada tempatnya adalah salah satu cara peduli pada lingkungan.
Peserta didik sudah mengetahui bahwa kebersihan sebagian dari iman dan  mereka  akan  menjaga  keimanan  mereka  dengan  membiasakan pola hidup bersih dan sehat.
Peserta  didik  percaya  bahwa  menjaga  kebersihan  tidak  hanya  akan menghindarkan  bahaya  lingkungan  tapi  juga  akan  mendapat  pahala dari  Allah  SWT  karena  telah  menjaga  alam  sebagai  pemberian  yang Maha Kuasa kepada manusia.
3. Nilai Sosial Nilai sosial dalam kegiatan berkebun dapat dipahami peserta didik dari konsep “bersedekah” atau memberikan kebaikan.
100%  peserta  didik  mengetahui  bahwa  tanaman  dapat  dinikmati  dan dimanfaatkan    oleh  manusia,  burung  atau  bintang  ternak  sebagai makanan.
85  %  peserta  didik  berpendapat  bahwa  berbuat  baik  kepada  manusia lain  dan    binatang  sebagai  makhluk  Allah  adalah  sebuah  kebaikan
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
yang akan mendapat pahala dari Allah SWT.
60%  peserta  didik  mengatakan  kecewa,  apabila  tanaman  yang ditanamnnya dengan susah payah dimakan atau dirusak oleh binatang. Kegiatan  berkebun  juga  dilakukan  secara  bergotong  royong.  Saat madrasah  yang  terletak  di  kecamatan  taman  sari  itu  kekurangan  air. Peserta didik  laki-laki mengambil air dari tempat yang agak jauh dan peserta  didik  perempuan  menyiramkan  pada  tanaman  mereka. Kebersamaam  dengan  guru  nampak  lebih  rilek,  natural  dan  non formal.    Para  peserta  didik  dengan  nyaman  menyampaikan  pendapat, harapan  dan  keluhan  mereka  seputar  tanaman  mereka.  Diskusi  non formal  ini  diselingi  nasehat  tentang  manfaat  tanaman  dan  pentingnya mengkonsumsi sayuran untuk kesehatan, kecerdasan dan pertumbuhan jiwa  dan  raga  peserta  didik.  Seorang  siswi  yang  mengaku  jarang makan sayurpun berjanji mulai saat ini akan makan sayur lebih sering dan lebih banyak.
Para  peserta  didik  juga  mengakui  bahwa  mereka  sangat  sayang  pada tanaman mereka dan akan selalu menjaganya. Pada kesempatan inilah guru memasukkan pesan “kalau tanaman saja disayang apalagi teman sendiri”  artinya  sesama  hamba  dan  makhluk  Allah  kita  harus  saling menyayangi. 4. Nilai Religius Nilai religius yang tumbuh pada peserta didik dimulai saat benih-benih yang  ditanam  mulai  tumbuh.  100%  mereka  menyatakan  bahwa Allahlah  yng  menumbuhkan  bibit  yang  mereka  tanam.  Gurupun berkesempatan  menyampaikan  bahwa  Allah  telah  menyediakan  alam ini  untuk  dikelola  dan  dirawat  oleh  manusia,  maka  tugas  manusia adalah memakmurkan bumi yang telah diamanahkan oleh Allah SWT. 95  %  peserta  didik  mengaku  sangat  bersyukur  pada  Allah,  saat menyaksikan  tanaman  yang    dipelihara  tumbuh  dan  berkembang dengan  baik.  Peserta  didik  diajak  untuk  selalu  mengucapkan “alhamdulillah” pada setiap proses kegiatana menanam, merawat dan memanen hasil.
85%  peserta  didik  percaya  bahwa  kegiatan  berkebun  membutuhkan kesabaran.  “Ya  kita  harus  sabar....segala  sesuatu  butuh  proses”  itulah
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
ucapan  guru  pada  peserta  didik  saat  mengharuskan  setiap  siswa merawat  tanamannya  dengan  menyiram  dan  menjaganya  dari  hama tanaman.
Kegigihan  peserta  didik  juga  dapat  dilatih  oleh  guru  dengan memperlihatkan  kegigihan  guru  dalam  mencapai  tujuan.  Kegagalan berkebun hampir dialami oleh keempat madrasah, tanaman yang telah ditanam  bersama  tidak  tumbuh  dengan  baik  akibat  kemarau  dan liburan (idul fitri) namun guru-guru berhasil membangkitkan semangat dan  kegigihan  peserta  didik  dengan  menanam  kembali  dengan perawatan  yang  lebih  sungguh-sungguh  bahkan  dengan  perluasan lahan  baru  atau  pembuatan  kebun  vertikal  melalui  botol  air  mineral, dirigen, pot bunga, polibek, drum  dan barang bekas lainnya, sehingga keempat madrasah dapat panen sayuran dengan sangat menyenangkan. 5. Nilai Kebaikan
95%  peserta  didik  mengaku  suka  bermain  dengan  tanah  dan  air.
Kegiatan  berkebun    mendatangkan    energi  positif  karena  pantulan energi  alam  secara  langsung,  peserta  mengaku  sangat  senang  telah diizinkan  bermain  tanah  dan  air,  sebagian  mengaku  di  rumah  tidak diizinkan  melakukan  aktivitas  yang  mengotori  diri  mereka.  100% peserta  didik  menikmati  sianr  matahari  pagi  saat  berkebun.  50% mereka mengaku bosan belajar dalam ruangan kelas.
Kegiatan  berkebun  dilakukan  di  luar  ruangan  mereka  terpapar  sinar matahari  pagi  sambil  beraktivitas  mencongkel  tanah,  menyiram tanaman, memetik hasil panen, semua dilakukan sambil bersenandung shalawat  pada  Nabi,  begitulah  guru  mereka  mengajarkan.    Aktivitas berkebun  membuat  mereka  lebih  sehat  secara  fisik,  bersemangat  dan tidak menimbulkan kebosanan. Peserta didik mulai belajar peduli pada kesehatan dan kebersihan diri dan lingkungan mereka, tumbuhnya rasa tanggung jawab terhadap kebersihan lingkungan. Cinta tanaman mulai tumbuh  dan  perlu  terus  dikembangkan.  Cinta  tanaman  awal pembelajaran  cinta  tanah  air  yang  kaya  akan  tanaman  sebagai anugerah Allah SWT. Berkebun juga mengembangkan jiwa wirausaha peserta didik.
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019

## PEMBAHASAN
Aktivitas berkebun baik horizontal maupun vertikal adalah aktivitas yang sarat dengan nilai-nilai  pembelajaran  karena  dalam  kegiatan  tersebut  peserta  didik  secara  langsung  akan diajak  untuk  mempraktekan  berbagai  aktivitas  untuk  mencapai  tujuan.  Nilai-nilai  yang tumbuh dan berkembang tersebut menandakan bahwa berkebun merupakan konteks yang pas atau  sesuai  untuk  pengembangan  potensi-potensi  yang  dimiliki  peserta  didik  terutama pengembangan nilai-nilai spiritual. Peserta didik usia sekolah dasar mulai memahami betapa pentingnyanya  menjaga  dan  merawat  lingkungan  sebagai  anugerah  Allah  SWT. Berkembnagkangnya  nilai  estetika  pada  peserta  didik  adalah  ssesuatu  yang  bersifat  fitrah, karena  pada  dasarnya  manusia  menyukai  keindahan.  Lihatlah  betapa  sering  kita  pergi mengunjungi  tempat-tempat  yang  indah,  bahkan  kita  rela  menghabiskan  waktu,  tenaga  dan dana untuk sampai pada lokasi yang indah tersebut. Pembelajaran berkebun tidak hanya akan mengantarkan peserta didik menyukai keindahan namun mereka telah menciptakan keindahan itu  dengan  tangan  mereka.  Mereka  mampu  dan  berdaya  karena  Allah  SWT  telah menundukkan  segala  ciptaanNya  untuk  manusia  sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  surah  Al- Baqarah Allah SWT berfirman :
                                                                                                                           
                                                   
Artinya “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu; karena itu janganlah kamu Mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, Padahal kamu mengetahui”. (Q.S. Al-Baqarah: 22)
Berkembangnya  nilai  moral/etika  pada  kegiatan  berkebun  menguatkan  pendapat bahwa manusia adalah makhluk yang bermoral; bertingkah sesuai dengan norma-norma yang telah  disepakati  dalam  masyarakat.  Salah  satu  sumber  moral  masyarakat  adalah  agama sebagaimna  disampaikan  (As’ary;  2)  artinya  pada  dasaarnya  manusia  juga  tidak  menyukai kerusakan  dan  menyukai  pada  keteraturan,  namun  jiwa  manusia  yang  tidak  terdidik, melahirkan  manusia-manusia  serakah  yang  hanya  mementingkan  kepentingan  pribadi, kelompok  dan  bersifat  pragmatis  dan  hedonis.  Kelompok  inilah  yang  dalam  disebut  sebagai perusak  bumi  dan  efek  kerusakannya  akan  dirasakan  oleh  seluruh  makhluk.  Lihatlah bagaimana Allah SWT telah menghukum kaum ‘Ad, kaum Tsamud dihancurkan oleh Allah
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
disebabkan dosa-dosa mereka. Demikian juga musibah  banjir yang pernah dialami oleh kaum Saba dan juga kaun Nabi Nuh. Kemusnahan kaum Saba  diakibatkan oleh kekuatan alam yang diciptakan  Tuhan,  Allah  mengirimkan  bencana  kepada  kaum  Saba  sehingga  kaun  Saba musnah dari peradaban di bumi. (Ruhenda, 2015: 22). Secara umum kerusakan dimuka bumi karena tangan kotor manusia, Sebagaimana firmanNya berikut :
                                                                                                                     

Artinya  : “ Telah nyata kerusakan di daratan dan lautan disebabkan ulah tangan manusia. Karena  Allah  hendak  membuat  mereka  merasakan  sebagian  dari  akibat  perbuatan  tangan mereka, supaya mereka kembali” (Q.S. Al-Ruum: 41)
Berkembangnya  nilai  religius  tentu  diharapkan  oleh  semua  kaum  beragama,  agama diyakini  sebagai  puncak  kebenaran.  Menanamkan  nilai-nilai  universal  dalam  ajaran  agama akan  menjadikan  agama  memilki  daya  solusi  yang  tepat  terhadap  berbagai  persoalan  yang dihadapi  ummat  manusia.  Tentu  merupakan  sesuatu  yang  ideal  bila  hal  ini  diajarkan  sedini mungkin  dengan  cara  yang  non  indoktrinasi  namun  melakukan  praktik  secara  langsung, sehingga  peserta  didik  merasakan  pergerakan  jiwanya  bersamaan  dengan  kegiatan-kegiatan fisik  yang  mereka  lakukan.  Kesabaran,  kerja  keras,  disiplin,  kreativitas  dan  tanggung  jawab adalah karakter-karakter yang perlu dibentuk sejak dini melalui praktik langsung, pembiasaan dan  teladan.  Bergerak,  bekerja,  berkreatifitas  dengan  penuh  semangat  dan  kegigihan  namun tetap  sabar  dan  bertanggung  jawab  adalah  ajaran  Islam  yang  luhur  dan  bersifat  universal. Karakter  inilah  yang  dibutuhkan  untuk  meningkatkan  daya  saing  bangsa  Indonesia. Beraktivitas,  berkreativitas,  bekerja  keras  adalah  bagian  dari  perintah  Islam,  sebagai  mana dalam ayat berikut :
                                                                                                                          
Artinya: “apabila  telah  ditunaikan  shalat,  Maka  bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;  dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung ”. (Q.S, Al- Jumuah:10)
Kepedulian terhadap terhadap sesama manusia, sesama makhluk Tuhan dan terhadap lingkungan  juga  berkembnag  bersama  aktivitas  berkebun.  Dapat  dikatakan  inilah  inti  dari ajaran  agama  Islam,  Rasulullah  SAW  mengajarkan  pada  umatnya,  sebagaimana  disebutkan
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
dalam  sebuah  Hadits  Nabi  SAW  dari  Anas  ra,  yang  artinya:” Siapun  dari  seorang  muslim menanam  pohon  atau  menabur  benih,  kemudian  (tumbuh  dan  berbuah)  lalu  tanaman  atau buah  pohon  tersebut  dimakan  oleh  burung,  manusia  atau  binatang  ternak,  baginya  tercatat sebagai  sedekah” (  Bukhori,  tt  :  h  41).  Betapa  indah  ungkapan  Hadits  ini,  karena  penanam pohon akan selalu bersedekah kepada sesama makhluk Tuhan. Dalam sabda lain dijelaskan : “Barang  siapa  yang  menghidupkan/memanfaatkan  lahan/tanah  yang  tidak  produktif/mati maka baginya di  sedikan pahala,  dan jika dikonsumsi  oleh makhluk hidup lainnya  maka itu bernilai shodaqah bagi pelakunya” . (Syayid Sabiq, tt: 194). Dalam istilah IPA kita mengenal ekosistem  yaitu berinteraksinya antara makhluk  hidup  dengan lingkungannya. Satuan-satuan ekosistem  saling  berinteraksi    (Tim  Abdi  Guru,  2012)  hasil  interaksi  tersebut  melahirkan aktivitas pemindahan makanan dari sumbernya  melalui sederetan makhluk hidup yang makan dan  dimakan  (Anwar  Kurnia,  2014:  62)  dalam  bahasa  Islam  inilah  yang  dinamakan sunnatullah, mereka yang mengikutinya akan mendapat pahala, sedangkan yang merusaknya sungguh mereka telah menganiaya diri mereka sendiri dan akan mendapat siksa Allah SWT.
Aktivitas  bercocok  tanam  tidak  dipungkiri  telah  memberikan  mengembangkan berbagai  potensi  fisik  dan  psikhis  manusia,  sehingga  para  petani  dan  mereka  yang  selalu berinteraksi  dengan  tumbuhan  memilki  fisik  yang  kuat  dan  sehat  serta  memiliki  kestabilan emosi dan spiritual yang baik. Sebagai contoh salah seorang guru madrasah ibtidaiyah tempat penelitian  ini  adalah  seorang  yang  telah  berusia  80  tahun  lebih,  namun  penampilan  fisiknya seperti mereka yang berusia 60  tahun, salah satu kebiasaan yang sekaligus menjadi hobinya adalah  setelah  shalat  subuh  ia  selalu  berkebun  di  halaman  rumahnya,  berinteraksi  dengan tanaman dengan cara merawat tanaman sayuran untuk konsumsi keluarga bahkan tetangganya adalah  rutinitas  yang  hampir  tidak  pernah  ia  tinggalkan  sebelum  kemudian  ia  berjalan  kaki sekitar 500 meter menuju madrasah tempat  ia mengabdikan diri. Guru senior ini merupakan inspirator  bagi  peserta  didiknya  karena  selain  memberikan  pengetahuan  agama  yang dimilkinya  ia  juga  telah  menyedikan  lahan  pekarangan  rumahnya  untuk  perluasan  kebun sekolah  bagi  para  peserta  didiknya.  Teladan  ini  patut  ditularkan    pada  setiap  pendidik, pegabdian tulus adalah kekuatan seorang guru. Sebagai pendidik tentu kita berharap lahirnya genarasi yang sehat dan kuat, sehat secara psikhis berarti aktualnya berbagai kecerdasan yang dimiliki  seorang  peserta  didik,  baik  kecerdasan  intelektual,  sosial,  emosional  dan  spiritual. Kegiatan  berkebun  adalah  sarana  yang  tepat  untuk  melahirkan  generasi  yang  kuat  tersebut. Sebagai  seorang  pendidik,  kita  wajib  khawatir  terhadap  fenomena  kenakalan  para  pelajar yang  marak  akhir-akhir  ini  seperti  tawuran  pelajar,  perokok,  pecandu  game/gadget  ,
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
pornografi bahkan pecandu alkohol dan narkoba, mereka tidak hanya terindikasi lemah secara spiritual  namun  juga  secara  moral,  sosial  bahkan  terjadi  penurunan  secara  intelektual.  Allah SWT  telah  mengingatkan  kita  tentang  pentingnya  kita  khawatir  terhadap  lahirnya  generasi yang lemah ini sebagai mana firmanNya berikut ini :
                                                                                                                  
      
Artinya  :  “Dan  hendaklah    takut  kepada  Allah  orang  orang  yang  meninggalkan  di belakang  mereka  keturunan  yang  lemah  yang  mereka  takut  atas  (kelemahan  mereka).  Maka hendaklah mereka bertaqwa kepada Allah dan hendaklah mereka berkata yann benar” (Q.S.
Al- Nisa: 9)

## SIMPULAN
Aktivitas  berkebun  baik  horizontal  maupun  vertikal  merupakan  kontek  yang  tepat untuk  mengajarkan  pendidikan  agama  Islam  (PAI)  khususnya  di  madrasah  karena  beberapa alasan  :  pertama  madrasah  ibtidayaiyah  merupakan  jenjang  pendidikan  dasar  yang  memiliki ciri  keislaman,  maka  pembelajaran  PAI    dapat  menemukan  momentum  yang  pas  untuk mengaplikasikannya.  Beberapa  nilai-nilai  pembelajaran  yang  berkembang  melalui  kegiatan berkebun antara lain :
Pertama nilai  estetika,  adalah  bagian  dari  nilai  spiritual  yang  dapat  dikembangkan dengan  kegiatan  berkebun,  peserta  didik  merasakan  keindahana  ciptaan  Allah  melalui hijaunya tanaman yang tumbuh subuh. Dari kegiatan ini diharapkan rasa dan selera keindahan peserta didik dapat terus dikembangkan. Kedua nilai etika, nilai etika atau moral adalah nilai yang  dikaitkan  dengan  kesesuaian  antara  harapan  dan  tujuan  hidup.  Nilai  yang  mulai berkembang  melalui  pembelajaran  berkebun  adalah  kepedulian  kepada  lingkungan.  Peserta didik  sudah  mengetahui  bahwa  kebersihan  sebagian  dari  iman  dan  mereka  akan  menjaga keimanan  mereka  dengan  membiasakan  pola  hidup  bersih  dan  sehat.  Disamping  itu  peserta didik  percaya  bahwa  menjaga  kebersihan  tidak  hanya  akan  menghindarkan  bahaya lingkungan  tapi  juga  akan  mendapat  pahala  dari  Allah  SWT  karena  telah  menjaga  alam sebagai  pemberian  yang  Maha  Kuasa  kepada  manusia. Ketiga nilai  sosial,  nilai  sosial  yang tertanam  dan  berkembang  dari  kegiatan  berkebun  adalah  konsep  “sedekah”  manusia  sudah memiliki  nilai  sedekah  saat    mulai  menanam  tanaman  dan  mengikhlaskan  tanaman  mereka
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
dinikmati oleh  apapun  makhluk yang membutuhkannya. Berawal dari cinta dan sayang pada tumbuhan melahirkan cinta dan sayang pada semua maakhluk Tuhan. Keempat nilai religius, cukup  banyak  nilai  religius  yang  berkembang  dalam  kegiatan  berkebun  antara  lain, kemampuan  bersyukur  atas  tumbuhnya  tanaman  mereka,  sifat  sabar  atas  semua  proses  yang harus dilalui sejak saat persipan hingga saat memanen hasil kebun, kegigihan dan kerja keras juga  dilakukan  saat  harus  mencari  tanah,  menggemburkan  tanah,  menyiram  tanaman  dan panen hasil semua membutuhkan kerja keras untuk tubuh mereka yang mungil. Kelima nilai kebaikan, beberapa niali kebaikan lain; aktivitas berkebun membuat mereka lebih sehat secara fisik,  bersemangat  dan tidak menimbulkan kebosanan karena  aktivitas dilakukaan out  door , tumbuhnya rasa tanggung jawab terhadap kebersihan lingkungan air.
Implikasi dari penelitian ini, dapat mengangkat citra madrsah ibtidaiyah karena  dapat menerapkan  ajaran  Islam  dalam  bentuk  berkebun  bahkan  walaupun    hanya  memiliki  lahan yang  sempit  dengan  cara  berkebun  vertikal  dan  sesuai  dengan  kondisi  dan  potensi  yang dimiliki madrasah masing-masing. Implikasi lain mengangkat citra pelajaran PAI yang selama ini  seolah  hanya  mengajarkan  masalah  ritual  saja  ternyata  dapat  menemukan  konteks  yang tepat  untuk  mengajarkan  prinsip  dan  nilai  luhur  ajaran  Islam  yang  bersifat  universal  dan sangat dibutuhkan untuk menyelamatkan bumi dari berbagai kerusakan. Implikasi berikutnya adalah  peserta  didik  madrasah  ibtidaiyyah  yang  selama  ini  dikesankan  sebagai  kelompok marjinal  dapat  dididik  sejak  dini  bahwa  kepedulian  terhadap  lingkungan  melalui  kegiatan berkebun adalah bagian ibadah yang tidak boleh ditinggalkan bahkan bernilai sedekah karena tanaman merupakan makanan baik langsung maupun tidak bagi seluruh makhluk hidup.

## REFERENSI
Asy’arie,  Musa,  1992, Manusia  Pembentuk  Kebudayaan  dalam  Al-Qur’an ,Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam.
Bahagia, 2013, Manusia Lingkungan Alam dan pembangunan , Yogyakarta: Suka Press.
______, 2013, Hak Alam dan Hukum Lingkungan dalam Islam, Yogyakarta: Suka Press. ______, 2014, Pembangunan Pertanian dalam Islam , Bogor: IPB Press.
Bukhori, Imam, tt, Shahih Bukhori, Bairut: Daar el-Fikr.
Darajat, Zakiyah, 2002. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bulan Bintang.
Hamalik, 2003, Kurikulum dan Pembelajaran , Jakarta: Bumi Aksara.
Katsir, Ibn, 2013, Tafsir Ibn Katsir , Jakarta: Pustaka Imam Syafii Kurnia, Anwar, 2014 , Ilmu Pengetahuan Sosial Terpadu , Kelas III SMP, Bogor: Yudistira.
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2019
Mangunwijaya, 1982, Sastra dan Religius , Jakarta: Sinar harapan
Ruhenda,  2015, Etika  Lingkungan : Perspektif  Konservasi  Wilayah  Pesisir  dan  Masyarakat Nelayan, Bogor: UIKA Press
Sabiq, Sayyid, tt, Fiqh Sunnah , Bairut: Daar el Fikr.
Sardiman, A.M, 2006, Interaksi dan Motivasi Belajar mengajar , Jakarta: PT. Raja. Grafindo Subagiya, et all, 2012, Ilmu Pengetahuan Terpadu , Jakarta: Erlangga Slameto, 2003, Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya , Jakarta: Rineka Cipta. Zuhaili, Wahbah, 1989, Al-Fiqh Al-Islamy Wa Adhillatuhu , Darr el Fikr
.
.