## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## Literature Review

## HORTATORI
Psychological analysis of novel “Amba” by Lakme Pamuntjak

## Adernarsy Avereus Rahman *)
Universitas Sebelas Maret
*) Correspondences author: Jalan Ir. Sutarmi No. 36A, Jebres, Surakarta 57126; Indonesia e-mail: Adenary.avereus@gmail.com
Abstract: Literary work is the result of creative writing containing aesthetic values and the values of life conveyed through the meanings of the story. Narrating a story of literary works involves the roles’  of  the  characters  as  the  main  figures  that  is  consistent  with  the  story  and  a  psychological analysis of literary. The method used in this research was descriptive qualitative method. The data sources used were documents such as the review of the Novel amba. Data collection was done by using documentation and interviews. The results of this research are as follows: (1) dispositive key figures were illustrated by using the method of standpoint. (2) id aspect of the characters in the novel of  Amba  comes  from  life  and  death  instincts  as  the  form  of  survival  or  fulfilling  the  needs.  (3) aspects of ego that exists in figures Novel amba are served as a means of meeting the needs and as a  determinant  in  deciding  any  actions  to  take  in  response  to  the  problems  that  occur  within  the characters. (4) aspects of the superego is depicted through the picture of them obeying the rules that exist in the society.
Key Words: psychology; novel Amba; id;  ego;  superego.
Article History: Received: 15/10/2017; Revised: 18/11/2017; Accepted: 27/11/2017; Published: 20/12/2017 How to Cite (MLA 7 th ): Rahman , Adernarsy Avereus. “Psychological analysis of novel “Amba” by Lakme Pamuntjak.” Hortatori  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  1.2  (2017):  131–139.  Print/Online. Copyrights  Holder: Rahman, Adernarsy Avereus. First Publication : Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2017).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Novel  Amba  karya  Laksmi  Pamuntjak  diterbitkan  pertama  kali  September  2012  oleh  Gramedia Pustaka Utama. Novel ini terus mendapat pembaruan, cetakan kelimanya Juni 2015 sehingga mencapai 577 halaman. Laksmi Pamuntjak merupakan penulis generasi tahun 2000 yang mempunyai ciri khas tersendiri. Karya  angkatan  ini  mempunyai  ciri  khas  yaitu  bertema  sosial  politik,  romatik,  gender,  religi,  dan feminisme. Karya sastra Angkatan 2000 menunjukan adanya kritikan baik dari segi sosial, budaya, politik, atau lingkungan dan kritikan itu disajikan lebih keras.
Selain  itu  mereka  angkatan  ini  mulai  berani  memunculkan  karya  sastra  yang  cenderung  berbau kasar  (vulgar)  dan  mengadopsi  pergaulan  bebas.  Kelebihan  karya  sastra  pada  angkatan  ini  yaitu:  a) Pencerminan  sebagai  karya  reformasi  (perubahan)  di  mana  terjadi  revolusi,  b)  Penggunaan  tema  yang beragam, c) Kekuatan narasi yang baik, d) Banyaknya muncul karya sastra pembangun jiwa, d) Kejadian menarik yang inspiratif banyak digunakan penggarang dalam menuliskan karyanya.
Ciri  khas  dan  kelebihan  karya  sastra  angkatan  2000  ini  terdapat  pada  novel  Amba.  Judul  novel didasari oleh cerita Amba, salah satu tokoh pewayangan dalam Mahabharata (Koran Tempo, 14-15:2016). Novel  ini  berlatarbelakang  sejarah  tahun  1965  yang  memasukkan  unsur  Mahabharata  sebagai  kerangka cerita yang ditulis secara modern. Cerita yang bernaratif corak realisme dan eksistensialisme ini mengambil latar belakang tempat-tempat yang menjadikan sejarah  seperti rumah sakit Waeapo dan  Universitas Res Publica.  Bahasanya  yang  lugas  serta  pemakaian  kata-kata  yang  puitis  memudahkan  pembaca  untuk
memahami  kisahnya.  Novel  ini  memberikan  pengetahuan  tentang  sejarah,  budaya,  magis,  estetika  dan didukung referensi serta hasil riset yang luas serta dan teliti.
Kisah  sejarah  dalam  novel  Amba  selain  sebagai  pengetahuan  tentang  kejadian  1965, juga  ingin mengisahkan  sisi  lain  kisah  korban-korban  yang  jarang  didengar.  Mengangkat  kisah  tahun  1965, bukan berarti novel ini mengoreksi sejarah, tetapi sebagai pengetahuan tentang sejarah. Untuk memahami sejarah tidak berpandang dalam satu sisi saja, dibutuhkan pandangan yang beragam untuk memahaminya sehingga pengetahuan yang didapat tidak setengah-tengah. Oleh karena itu, kisah 1965 dikupas lagi dari sisi yang berbeda dalam novel ini.
Tokoh-tokoh  dalam  novel  ini  mengambil  kisah  Mahabharata  yaitu  Amba,  Bhisma,  dan  Salwa. Bhisma seseorang yang dicintai Amba, seorang tapol di Pulau Buru yang tidak pernah kembali kepadanya. Cerita diawali kisah anak dari seorang guru di sebuah kota kecil Jawa Tengah, dibesarkan di Kadipura. Ia tumbuh  dalam  keluarga  pembaca  kitab-kitab  tua.  Setelah  beranjak  dewasa  dia  pergi  ke  Jogja  untuk mempelajari banyak hal. Banyak kejadian serta peristiwa yang dialami Amba ketika di Yogja, yang saat itu ia bertunangan dengan Salwa, laki-laki yang penuh wibawa dan harga diri. Setelah sekian lama menjalin hubungan dengan Salwa, Amba merasakan kejenuhan dalam hubungannya. Kejenuhan bertambah dengan suasana  kota  Jogja  yang  tidak  lagi  memberikan  semangat.  Kemudian,  dia  mencoba  melamar  pekerjaan sebagai penerjemah rumah sakit di Kediri.
Kediri merupakan kota yang tidak aman pada saat itu. Banyak nasihat yang terima untuk tidak pergi ke kota Kediri, tapi dia memberanikan diri untuk menetap sementara di kota tersebut. Selain  untuk mencari pengalaman baru, juga  melarikan diri dari tunangannya. Setelah itu, dia bertemu Bhisma sosok laki-laki yang dikaguminya, mulai perawakan hingga kecerdasannya. Perjalanan cinta Amba yang penuh lika liku, di sisi lain Amba telah mengkhianati cinta Salwa yang yang tulus. Gejolak batin yang dialami Amba itu menjadi sangat rumit dan membebani perasaannya. Perjalanan cinta yang yang rumit ini semakin terlihat ketika Amba dan Bhisma harus terpisah oleh peristiwa tragis yang memisahkan mereka.
Kabar  tentang  Bhisma  tidak  terdengar  lagi,  Amba  memulai  kehidupan  baru  dengan  Adalhard bersama  anak  hubungannya  dengan  Bhisma,  Srikandi  atau  biasa  dipanggil  Siri.  Tidak  lama  kemudian, Adalhard  meninggal    karena  kanker.  Tidak  selang  waktu  yang  lama,  seseorang  mengkabarkan  tentang Bhisma yang berada Pulau Buru. Amba memutuskan untuk mengunjungi pulau tersebut bersama Zulfikar. Setelah terbang dari Jakarta menuju Ambon, lantas mengambil feri ekspres menuju Pulau Buru.
Berdasarkan uraian tersebut, penulis tertarik mengkaji psikologi tentang psikis tokoh dalam novel Amba karya Laksmi Pamuntjak. Hal ini didasari oleh banyaknya peristiwa menggambarkan kondisi psikis para tokohnya. Berbagai konflik yang muncul dalam cerita berasal kondisi-kondisi psikis tersebut. Untuk memahami novel ini secara komprehensif perlu pemahaman hal-hal yang bersifat psikologi tersebut.
Tulisan ini mencoba menganalisis psikologi tokoh-tokoh utama dalam novel Amba karya Lakmi Pamuncak. Tokoh-tokoh tersebut diantaranya Amba Kinanti, Bhima Rashad, dan Salwani Munir. Selain dominan dan banyak dibicarakan, kehadiran dalam setiap konflik sangat penting. Teori yang digunakan untuk analisis psikologi dari Sigmud Freud yang mencakup   psikis id (das es), ego (das ich), dan superego (das ueber ich).

## Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.    Sebagaimana  sifat  dari penelitian  kualitatif  yaitu  mencari  makna  dari  suatu  fakta  atau  fenomena,  maka  kesungguhan  seorang peneliti dituntut ketika melakukan suatu observasi atau pengamatan di lapangan.
Data dalam penelitian ini berupa primer dan sekunder. Data primer adalah telaah dokumen novel Amba  karya  Laksmi  Pamuntjak  cetakan  kelima  Juni  2015  yang  diterbitkan  oleh  PT  Gramedia  Pustaka Utama, yang berupa kata, kalimat dalam bentuk ungkapan, dan dialog antar tokoh yang menunjukan aspek psikis id, ego, dan superego.
Adapun  data  sekunder  dalam  tulisan  ini  adalah  sumber  yang  berhubungan  dengan  permasalah dalam objek tulisan. Hampir semua jenis bahan kepustakaan (buku, artikel, atau esai) dikelompokkan dalam data sekunder.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  karya  tulis  ilmiah,  buku-buku,  dan  artikel  yang berkenaan dengan objek penelitian yaknti novel Amba yang menjadi sumber primer.

## Hasil dan Diskusi

## Aspek Psikis Id Tokoh-Tokoh Novel Amba

## 1) Amba Kinanti
Aspek  psikis id Amba  dalam  novel  ini  sangat  kuat.  Cara  kerja id berhubungan  dengan  prinsip kesenangan.  Aspek  psikis id yang  dialami  Amba  dimulai  saat  berkenalan  dengan  Bhisma,  dokter  dari Jerman  yang  bekerja  di  rumah  sakit  Kediri.  Sejak  berkenalan,    timbul  gairah  sehingga  ia  tidak  bisa mengkontrolnya. Amba mengalami kondisi psikiologi untuk mengikuti  nalurinya, “ Hati Amba gemuruh. Dan sekarang Bhisma duduk disebelahnya. Ia tak sanggup mengangkat kepalanya. Ia lirik kuku tangan Bhisma, yang digigiti sampai habis. Ada bercak darah pada jaket dokternya yang putih. Detail-detail tak elok yang membuat laki-laki itu semakin elok di matanya (Pamuntjak, 2015:217).” Id yang semakin kuat membuat Amba menginginkan lebih dari sekadar ciuman. Ada gairah ketika melihat Bhisma,  Amba berharap sebuah hubungan tidak hanya dengan makan bersama atau pergi bersama. Tapi, dia menginginkan hal yang lebih, seperti cerita dalam kitab-kitab yang dibacanya,” Malam itu Amba membiarkan Bhisma tinggal di kamarnya, dan ketika kemudian Bhisma membaringkannya di ranjang itu, ia  menangkupnya  dengan  mulut,  tangannya  seluruh  tubuhnya.  Mereka  tetap  begitu  sampai  fajar (Pamuntjak, 2015:226).”
Amba  tidak  memiliki  kekhawatiran  ketika  Bhisma  bermalam  di  kamarnya.  Dia  menginyakan tindakan  Bhisma,  dia  berpikiran  inilah  yang  diinginak  selama  ini,  jadi  tak  ada  satupun  yang  mampu menahanya.  Di  sinilah  dorongan  seksualitas  Bhisma  muncul,  apalagi  Amba  sendiri  tak  menolaknya. Intensitas  pertemuannya  dengan  Bhisma  membuat  Amba  merasa  benar-benar  jatuh  cinta  meskipun  ia bertunangan dengan Salwa. Tetapi Amba sadar bahwa sosok laki-laki seperti Bhisma yang ia inginkan. Ia sendiri menyadari tindakannya tersebut, tetapi dia tetap seorang manusia yang membutuhkan seksualitas sebagai pemenuhan nalurinya. Tak jauh berbeda dengan Amba, Bhisma sendiri juga merasakan hal yang sama.  Dorongan id yang  tidak bisa dikuasai  membuat gairah keduanya ini meningkat,  “ Lalu, karena di luar tak ada bulan, hanya dan katak di rerumputan, ia kembali rileks. Tubuh dan aroma mereka tertaut, seakan  mereka  dilahirkan  untuk  berpasangan.  Inikah  yang  dilakukan  orang  menikah?  Pikir  Amba, setengah mabuk (Pamuntjak, 2015:248).”
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disintesiskan bahwa aspek psikis id yang dimiliki oleh Amba. Amba merasakan jatuh cinta kepada Bhisma, seakan-akan tak mau berpisah dengannya. Oleh karena itu, Amba  tidak  mempunyai  keraguan    menyerahkan  yang  dimilikinya,  termasuk  keperawanannya.  Bhisma baru dikenalnya satu bulan, tetapi tidak perlu berlama-lama bagi mereka berdua untuk mengenal satu sama lain.  Dia  melakukan  hal  tersebut  karena  tuntutan  naluri  seksualitasnya.  Jadi, id yang  dimiliki  Amba  ini terpenuhi.

## 2) Bhisma Rashad
Aspek psikis id yang ada dalam Bhisma terlihat ketika ia jatuh cinta kepada Amba. Bhisma merasa ada gairah dalam Amba. Gairah asalnya dari id seksualitasnya. Aspek psikis id yang ada dalam Bhisma ingin terpenuhi. Bhisma sendiri tak ragu-ragu dalam mencari pemenuhan kebutuhan naluri seksualitasnya. Ketika pemenuhan kebutuhan aspek id ini terpenuhi, rasa senang yang dirasakan Bhisma. Oleh karena itu, kondisi psikis yang ditunjukan Bhisma adalah rasa senang dan cinta yang dalam kepada Amba. Ini terlihat dalam kutipan berikut ini :
Bhisma memegang tangannya erat-erat, dan dengan pelan sekali mengangkatnya ke bibir. Amba  ingin  mengatakan,  aku  tidak  bemimpi  aku  tidak..tapi  terhenti  karena  ia  merasakan mulut Bhisma melekat pada mulutnya: basah yang manis, besi, binatang, begitu sedih, begitu panjang, begitu biru. (Pamuntjak, 2015:98-222) Sikap  itu  merupakan  aspek  psikis id .  Kondisi  psikis  timbul  karena  perasaan  cinta  pada  Amba sehingga  memegang  tangan  Amba  dan  mulai  melakukan  hal  lebih. Kondisi  psikis  adalah  senang  ketika Bhisma mampu memenuhi kebutuhan seksualitasnya. Perasaan senang atau puas yang diperlihatkan oleh Bhisma timbul dari id yang ada dalam dirinya. Perasaan tenang dalam dirinya ketika ia mencintai Amba, “ Lalu  Bhisma  menatapnya  dalam-dalam.  “perasaan  yang  seperti  itu,”  kataya  sambil  mengelus  rambut Amba, “datang lagi kepadaku ketika pertama kali bertemu, seminggu lalu. Sebelum kamu masuk ke dalam hidupku, aku merasa dalam suaka yang tenang yang aneh , yang dalam (Pamuntjak, 2015:250).”
Kondisi psikis id timbul berdasarkan naluri kebutuhan akan kasih sayang. Ada ketenangan bersama Amba, bahwa cinta yang dimilikinya membawanya dalam ketenangan dan kesenangan. Bhisma tak terusik dengan kondisi Amba yang saat itu tunangan orang lain. Bhisma hanya berpikiran bahwa saat ini Amba ada  bersamanya.  Bhisma  menunjukan  sikap  tak  peduli  dengan  cerita  Amba,  yaitu  dengan  mencumbu kekasihnya itu,  “ Dan begitu saja momentum  lewat, karena Bhisma balik menciuminya kembali, seperti seseorang yang tak mau diusik oleh kenyataan. Dan seperti sehimpun putri malu, tubuh Amba luluh sekali lagi pada tiap sentuhannya. Kata-kata akan terasa berlebih (Pamuntjak, 2015:269).” Aspek psikis id Bhisma berjalan atas dasar rasa senang yang diperolehnya, tanpa memikirnya norma atau  moralitas  dari  kenyataan  yang  dihadapinya.  Dia  merasakan  bahwa  yang  terjadi  antara  dirinya  dan Amba cukup dijalani saja, tanpa harus memikirkanya. Bhisma melakukannya atas dorongan aspek psikis id berdasarkan kebutuhan atas cinta yang berlanjut pada kebutuhan seksualitasnya yang bekerja atas dasar kenikmatan. Bhisma tidak terlalu memikirkan dampaknya. Berdasarkan aspek psikis id, hal ini  diakukan atas dasar cinta dan kebutuhan seksualitasnya. Rasa cinta dan libido merupakan naluri yang memang sudah ada sejak dulu. Sama halnya dengan gairahnya ketika bersama Amba.

## 3) Salwani Munir
Aspek  psikis id yang  dimiliki  oleh  Salwa  merupakan  timbul  berdasarkan  naluri  kehidupan. Kebutuhan  kehidupan  tidak  hanya  makan,  minum  tapi,  kebutuhan  akan  cinta  dan  kasih  sayang  serta seksualitas.  Kondisi  tersebut  terlihat  ketika  Salwa  bertemu  dengan  perempuan  berkebaya,  ada  perasaan senang ketika Salwa bertemu dengannya. Perasaan senang yang dirasakan Salwa merupakan kondisi psikis timbul dari id . Salwa suka bertemu dengan lawan jenisnya yang lebih berumur. Rasa suka yang dirasakan Salwa ini timbul dari nalurinya, “ Salwa semakin tak berani bertanya soal moralitas ketika ia sadar merasa senang beberapa kali bertemu dengan perempuan berkebaya dan berwajah merah jambu itu (Pamuntjak, 2015:115)”.
Aspek    psikis id Salwa  juga  memperlihatkan  keinginanya  untuk  memiliki  wanita  seperti  ibunya. Cintanya terhadap ibunya yang besar membuat Salwa merindukan sosok perempuan yang mirip ibunya. Salwa  merasakan  senang  bila  ada  wanita  seperti  ibunya  “ Ia  merindukan  perempuan  yang  kuat  dan berpendirian  seperti  ibunya,  perempuan  yang  tahu  apa  yang  diingkannya,  tapi  yang  juga  tidak  agresif (Pamuntjak, 2015:115).”
Perasaan Salwa melihat sosok wanita seperti ibunya merupakan kesenangan tersendiri. Apa yang dirasakan Salwa ini merupakan aspek psikis  berdasarkan id. Id berlaku pada seluruh tingkat kesadaran dan tidak diatur oleh pertimbangan waktu, tempat, dan logika karena id hanya berprinsip pada rasa kesenangan saja. Aspek psikis id Salwa nampak ketika mulai beranjak dewasa, tepatnya ia mulai kuliah dan bekerja di UGM. Perasaan suka terhadap lawan jenis mulai dirasakan, ketika ia jatuh cinta kepada rekan kerjanya. Meskipun konsep cinta bagi Salwa adalah menjaga kehormatan pasangannya.
Aspek  psikis id yang  dimiliki  Salwa  ini  sangatlah  sederhana,  dia  memang  merasakan  cinta  dan kebagiaan  dalam  menjalani  suatu  hubungan  dengan  lawan  jenisnya.  Gairah  Salwa  hanya  sampai  tahap ciuman  di  pipi  kekasihnya.  Salwa  beranggapan  itulah  yang  seharusnya  dilakukan  ketika  dua  pasangan sedang jatuh cinta, sebatas gairah sewajarnya. Salwa hanya mengajaknya makan dan nonton.
Aspek id dalam diri Salwa ini masih bisa dikendalikan, terlihat ketika Salwa bersama Amba, dia mencintai wanita itu dengan penuh penghargaan dan penghormatan. Implus akan menimbulkan dorongan-dorongan untuk melakukan pemenuhan atas kebutuhannya ini masih terkontrol dalam diri Salwa.

## Aspek Psikis Ego Tokoh-Tokoh Novel Amba

## 1) Amba Kinanti
Aspek  psikis ego Amba  ini  terlihat  ketika  Bhisma  mengajaknya  untuk  bertemu  dengan  teman- temannya.  Saat  itu  Bhisma  tidak  memperkenalkan  Amba  sebagai  kekasihnya,  hanya  dengan  menyebut namanya.    Aspek  psikis ego memang  bekerja  atas  dasar  realita,  Amba  merasakan  bahwa  realita  yang dipilihnya adalah diam meskipun Bhisma tidak memperkenalkannya sebagai pacar Bhisma. Sikapnya yang diam merupakan cara ego untuk mencari cara untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang sesuai dengan realita. Amba sadar dalam akan sikapnya yang diam dan tidak melakukan penyangkalan, karena tindakan yang dilakukan atas dasar kemauannya berasal dari ego. Amba merasakan ketidakpuasan dengan perbuatan Bhisma, ini terlihat di kutipan berikut ini :
Dada Amba ngilu, karena Bhisma tak menjelaskan hubungan mereka. Ia bukan pacarnya. Bukan pula temannya, tapi ia tahu kedua istilah itu sama-sama tak tepat, sama-sama tak berlaku, dan oleh karena itu Bhisma tidak salah. Amba adalah pacarnya karena ia orang lain  (meskipun  orang  lain itu belum  pernah  menyetubuinya) ia  juga  bukan teman  karena mereka telah bersutubuh (sebab teman tak saling bersetubuh) (Pamuntjak, 2015:288).
Amba dan Bhisma mengalami kisah cinta yang indah dan penuh gairah. Namun,  kisah cinta mereka tidak berjalan sesuai keinginan mereka. Setelah kejadian gerakan 30 September di Yogyakarta, Amba dan Bhisma terpisah untuk selama-lamanya.
Aspek  psikis ego terlihat  dalam  diri  Amba  ketika  memutuskan  untuk  tidak  mencari  Bhisma. Keputusan  yang  diambil  berdasarkan ego mencari  jalan  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang  dibutuhkan Amba. Proses realistis bentuk pemikiran Amba didasari oleh realita yang ada, sehingga dari pemikiran yang realistis tersebut diwujudkan dengan tindakan. Dampak yang timbul dari ego tersebut ialah emosi, kecewa, marah,  dan    putus  asa.    Kondisi  psikologis  marah,  kecewa,  dan  putus  asa  terjadi  karena ego tidak  bisa terpenuhi, “ Aku enggak akan mencari bhisma, suara amba mantap. Semuanya sudah selesai. Antara aku dan  dia  nggak  ada  apa-apa  lagi.  Buktinya  dia  nggak  mencari  aku,  jangan-jangan  dia  memang  nggak berniat  mencari  aku.  Aku  ingin  secepatnya  ke  Jakarta.  Aku  enggak  merasa  aman  di  sini (Pamuntjak, 2015:354).”
Ego berperan  dalam  aspek  psikologis  Amba,  ketika  ia  memutuskan  tidak  mencari  Bhisma. Ego pada  dasarnya  diatur  oleh  prinsip  realitas.  Amba  sadar  bahwa  realitas  yang  ia  hadapi  sekarang  bahwa Bhisma hilang dan tidak kembali padanya, jadi ia memutuskan berdasarkan realitas yang ada untuk tidak mencari  bhisma.  Ia  memilih  Jakarta  sebagai  awal  kehidupan  yang  baru.  Dia  memilih  Adalhard  sebagai sosok laki-laki yang mau menerima kondisinya. Akhirnya, perjalanan pernikahannya juga tak berlangsung lama, Adalhard meninggal karena sakit yang dideritanya. Selama pernikahannya dengan Adalhard, ia masih belum berdamai dengan masa lalunya. Dia masih ingin tahu kondisi Bhisma yang sebenarnya. Oleh karena itu, sepeninggalan Adalhard, ia memutuskan untuk mencari Bhisma di Pulau Buru. Setelah dia menerima pesan Bahwa Bhisma telah meninggal.
Ego yang  tersimpan  dan  direndamnya  selama  ini.    Puncaknya  aspek  psikis ego yang  dimiliki menuntut  untuk  membuat  keputusan.  Akhirnya,  ia  mencari  Bhisma  lagi  baik  hidup  atau  mati.  Agar kehidupan yang dijalaninya tidak terganggu dengan masa lalunya. Dia melakukan ini sebagai pemenuhan atas yang telah ingin dibutuhkan yaitu, berdamai dengan masa lalunya. Amba melakukan hal tersebut agar dia tak terikat lagi dengan masa lalunya, sehingga yang dirasakan bisa menjadi tenang. Kondisi psikologis dari aspek ego ini menimbulkan rasa ingin tahu yang besar terhadap yang butuhkannya.
Berdasarkan  hal  tersebut  disimpulkan,  bahwa  aspek  psikis ego tokoh  Amba  terlihat  dengan mengontrol jalan atau cara yang ditempuh untuk memilih kebutuhan yang dapat dipenuhi. Serta cara-cara memenuhinya dan memilih objek-objek yang dapat memenuhi kebutuhannya. Seperti Amba mengambil keputusan  untuk  tidak  mencari  Bhisma, Ego berfungsi  sebagai  sarana  dalam  memenuhi  atau  tidak memenuhi kebutuhan atas dorongan-doronga dari id, yang dilakukan ego merupakan berdasarkan prinsip realitas. Ego juga bekerja sebagai sarana memutuskan pilihan, yang sesuai dengan prinsip realitas sebagai dampak dari ego yang tidak terpenuhi ialah rasa marah, kecewa, dan putus asa.

## 2) Bhisma Rashad
Aspek psikis ego yang dimiliki Bhisma merupakan kondisi psikis ego timbul dari rasa kenyakinannya untuk  membahagiakan  Amba.  Dia  yakin  dengan  cinta  dan  kemampuan  untuk  membahagiakan  Amba. Bhisma  menjadikan  alasan  ini untuk  menyakinkan  Amba  “bahwa  kita  bisa hidup  bersama  dan  bahagia apalagi dengan rasa cinta yang kita miliki saat ini”. Bhisma menjelaskan bahwa dia tak ada keraguan untuk tetap bersama Amba. Meskipun dia tahu bahwa Amba milik orang lain. Dia tak segan merebut dari Salwa karena ego menuntut untuk mencari pemenuhan atas kebutuhannya akan kasih sayang,  “Bhisma tampak terkejut, ia mungkin melihat perubahan yang tidak bisa lengkap ia tangkap, dan ia pun berlutut, memegang kedua tangan Amba. “apa yang terjadi? Kenapa tiba-tiba begini? Aku kan sudah janji kita akan bersama (Pamuntjak, 2015:300).
Di sisi lain aspek psikis ego yang dirasakan Bhisma, memutuskan untuk melepas Amba. Ego yang dirasakan oleh Bhisma setelah melihat realitas yang ada, bahwa Bhisma tak bisa memberi kepastian dalam hubungannya. Di sisi lain, Bhisma masih mempunyai kewajiban untuk temannya Unarto jadi kondisi psikis egonya memutuskan Amba harus kembali ke Salwa tunangannya. Karena hanya dengan Salwa, Amba akan
mendapat kebahagiaan. Ia merasa tak bisa membahagiakan Amba, karena ia masih mempunyai tanggung jawab untuk teman-temanya di CGMI. Ini terlihat dalam kutipan berikut ini : Amba terdiam lama. Lalu bhisma mengatakan sesuatu yang tak diduganya, “aku tahu ini berat bagimu. Mungkin aku belum punya rencana. Dan selama CGMI masih terpecah, dan kawan-kawan Unarto masih jadi  target.  Aku  akan  harus  berada  disini.  Kalau  kamu  merasa  lebih  aman  untuk  pergi,  pergilah.  Kamu belum menyadarinya sekarang, tapi Salwa akan menyelamatkanmu (Pamuntjak, 2015:320).
Perasaan Bhisma seakan dalam keadaan bimbang. Dia telah berjanji untuk membahagiakan Amba tapi di sisi lain dia juga masih mempunyai kewajiban untuk teman-temannya yang ada CGMI. Akhirnya, Bhisma membuat keputusan berdasarkan pengamatannya dalam hubungan cintanya dan kewajibannya. Dia memutuskan  untuk  melepas  Amba  untuk  kembali  ke  Salwa. Karena  target  utamanya  membantu  teman- temannya yang mengalami kesusahan. Ia seorang dokter yang berkewajiban mengobati pasien, dan ia akan dibutuhkan di mana saja selama ia ditempatkan. Inilah kondisi psikis ego Bhisma berdasarkan realitas yang ada.  Kenyataannya,  ia  lebih  mengutamakan  untuk  membantu  teman-temannya  dari  pada  hubungannya cintanya.  Setelah  mencoba  berdamai  dengan  kenyataan  kehidupan,  Bhisma  tetap  tidak  bisa  melupakan Amba.
Bhisma  tak  lelah  dalam  berusaha  menyakinkan  Amba,  bahwa  setelah  menghadiri  pemakaman Unarto di Ureca akan mengajaknya untuk meninggalkan Yogya dan hidup bersama. Hidup bersama Amba merupakan yang diingkannya, ia telah jatuh hati dan menyerahkan hidupnya kepada Amba. Tidak ada yang bisa merubah keputusan tersebut meskipun Amba sudah bertungangan.
Berdasarkan aspek psikis ego, terkadang Bhisma dapat melihat kenyataan bahwa ia seorang dokter yang mempunyai tanggung jawab yang besar. Dia harus siap untuk membantu siapa saja yang membutuhkannya. Di lain pihak, hatinya telah terpaut dengan Amba,  dia membutuhkan Amba. Bhisma telah menyerahkan hatinya  beserta  hidupnya.  Kebimbangan  yang  dirasakan  Bhisma  ini  merupakan  ego  yang  belum  bisa diputuskan  tentang  yang  sebenarnya.  Tapi  ada  keselarasan  dalam  egonya  yang  memutuskan  untuk menyelesaikan masalahnya dan setelah itu hidup bersama Amba.

## 3) Salwani Munir
Aspek  psikis  ego  yang  ditampakkan  Salwa  ialah  dengan  mencari  kebenaran  atas  kondisi  Amba. Salwa datang kepada Bhisma dan menanyakan kejelasan hubungannya dengan Amba. Apa yang dilakukan Salwa bentuk dari mencari jalan serta objek untuk memenuhi kebutuhannya. Kebutuhannya akan kejelasan dan kejujuran Bhisma yang telah merebut Amba darinya. Cara yang dilakukan Salwa berasal dari tuntutan ego untuk memenuhi kebutuhannya, kebutuhan yang didasari oleh prinsip realitas. Dampak yang dihasilkan dari realita tersebut marah dan kecewa, mengetahui Amba menduakan cintanya. Ia tahu bahwa yang sedang terjadi bukan sekadar khayalan atau bahkan mimpi, inilah kenyataan yang seharusnya Salwa terima bahwa cinta yang tulus dan suci yang berikan kepada Amba telah dikhianati. Ini terlihat dalam kutipan berikut ini: “saudara mungkin tak habis pikir, bagaimana saya tahu,”  kata Salwa dengan tenang. “ketika sepasang manusia dimabuk cinta, mereka sering tak menyadari bahwa seluruh dunia bisa melihatnya. Aneh Salwa saudara tak mengetahuinya dengan pengalaman hidup saudara yang katanya luar biasa itu” (Pamuntjak, 2015:537).
Sikap  yang  tenang  ia  tunjukan  ketika  menemui  Bhisma  dalam  penjara,  alasan  menemui  Bhisma memintak kejelasan serta kejujuran tentang hubungannya dengan Amba. Meskipun bersikap tenang, Salwa tidak  bisa  menutupi  amarah  dan  kecewanya.  Salwa  tahu  bahwa  cara  yang  ditempuhnya  mengakibatkan sakit  hati,  dan  tidak  terima.  Tetapi  Salwa  yakin  dengan  menemui  Bhisma,  rasa  ingin  tahunya  segera terpenuhi. Di sisi lain Salwa menunjukan sikap wibawa dan penuh harga diri, meskipun tersakiti.  Salwa beranggapan bahwa dia masih lebih terhormat dari pada Bhisma. Salwa mengetahui semua yang dilakukan Bhisma dan Amba dari kenalannya di rumah sakit itu.
Salwa merasa dia perlu mencari tahu tentang kondisi Amba, oleh karena itu dia menghubungi kepala rumah  sakit  dengan  menyakan  keberadaan  Amba.  Kepala rumah  sakit itu  menceritakan  semua  kejadian yang terjadi pada Bhisma dan Amba. Tindakan yang dilakukan Salwa merupakan dorongan egonya untuk mancari  jalan,  cara  atau  objek  sebagai  pemuasan  kebutuhannya.  Kebutuhan  yang  didasari  oleh  prinsip realitas membuat Salwa menerima risiko yang akan diperolehnya. Dampak dari realita yang didapat Salwa adalah amarah. Dia ingin tahu bahwa di mana tunangannya tersebut, tapi Bhisma sendiri benar-benar tak tahu  di  mana  tunangan  Salwa  atau  kekasihnya  tersebut.  Salwa  benar-benar  tidak  tahan  dengan  yang dilihatnya. Ini terlihat pada kutipan berikut ini:
Maaf, tapi saya tidak mau dengar masalahnya. Paling tidak bukan dari susut pandang saudara. Saya tahu  masalah  saya,  dan  itu  sudah  cukup.  Masalah  saya  adalah  bagaimana  hidup  dengan  pengkhianatan, pengkhianatan orang yang paling saya kasihi dan percayai dalam hidup saya. Bagi saya tak ada luka yang lebih dalam. Dan sekarang semuanya sudah jelas, semuanya sudah berakhir. Mulai sekarang, dia adalah masalahmu. Saya tidak ingin, tidak bisa, tidak akan pernah menerimanya kembali (Pamuntjak, 2015:539).
Salwa tidak sempat mendengar cerita Bhisma, dia tidak peduli tentang yang terjadi diantara mereka berdua.  Salwa  harus  hidup  dengan  menerima  kenyataan  yang  pahit,  bahwa  dia  telah  dikhianati  oleh kekasihnya. Amba yang ia cintai,dan kasihi dalam hidupnya. Aspek psikis ego yang ditunjukan oleh Salwa merupakan  hasil  dari  prinsip  realitas.  Ego  Salwa  menunjukan  tindakan  menerima  dengan  semua  yang terjadi. Baginya, harga diri dan kewibaan serta kesederhanaan dalam mencintai adalah sesuatu yang tidak bisa ditawar lagi. Ia benar-benar melepaskan Amba dan ia tidak mau menerima Amba lagi.
Aspek psikis ego yang ditunjukan oleh Salwa adalah kondisi menerima semua yang terjadi pada dirinya. Salwa  menerima  kenyataan  kisah  cinta  dengan  Amba  berakhir  dengan  pengkhianatan.  Dia  juga  harus menerima  bahwa  Amba  telah  meninggalkannya.  Sikap  itu  merupakan  wujud  dari  ego  yang  mengambil tindakan untuk menerima semua kenyataan hidup yang dialami, sebagai bentuk pemenuhan atas kebutuhan dan kepuasannya. Dampak yang ditimbulkan ialah amarah, kecewa, terkhianati atas cintanya yang tulus.

## Aspek Psikis Superego Tokoh-Tokoh Novel Amba

## 1) Amba Kinanti
Aspek  superego  Amba  menuntut  keseimbangan  hatinya  dengan  apa  yang  terjadi  dalam hidupnya.  Keseimbangan  didapatnya  dari  renungan  hatinya  atau  suara  hatinya  dari  berbagai masalah yang datang dalam hidupnya. Oleh karena itu, dia merasa hati kecilnya memberikannya sebuah  realitas  baik  secara  moral,  norma  maupun  pengendalian  atas  dirinya.  Salah  satunya kesadaran itu ialah bahwa manusia dianjurkan untuk menjaga sikap dan bicaranya. Meski tidak tercatat  dalam  aturan,  tetapi  menjadi  aturan  tak  tertulis  yang  dipatuhi  setiap  mahluk  hidup, “Mungkin itu sebabnya kita tidak diajari untuk mengumbar kata, karena begitu sesuatu diikrarkan, kita terikat, dan tak bisa menariknya kembali. Pada hari-hari aku semakin sadar, tak ada laku yang lebih kesatria dibanding menepati janji (Pamuntjak, 2015:356).”
Amba  merasakan  dampak  dari  ucapan  yang  diyakininya,  bahwa  Salwa  memang  bukan jodohnya,  dan  Bhismalah  sosok  laki-laki  yang  akan  merebutnya  dari  Salwa.  Bhisma  juga  yang membuatnya mengalami kepahitan hidup ini. Ia sadar seharusnya Amba tidak pernah mengumbar kenyakinanya tentang hidupnya, berdasarkan cerita asal dalam kitab-kitab yang dibacanya. Karena jika  kata-kata  tersebut  terikat  dengan  dirinya  maka  cerita  tersebut  akan  terjadinya  padanya. Sebagai  manusia  harus  bisa  menjaga  ucapan.  Ada  keseimbangan  yang  dirasakan  oleh  Amba ketika, ia menyadari yang telah terjadi pada dirinya. Membuat dirinya memutuskan untuk tidak merendahkan Salwa lagi atas kesetiaannya.
Berdasarkan aspek superego Amba, memperlihatkan adanya kesadaran diri tentang tingkah laku yang telah diperbuatnya. Amba sadar ada kalanya dalam kehidupan selalu menjaga perilaku dan  bicara,  agar  nantinya  tidak  mendatangkan  masalah.  Kesadaran  timbul  dari  hati  kecilnya menuntunya  untuk  memaknai  setiap  kejadian  dan  peristiwa  yang  telah  dilalui.  Sebagai  bentuk ajaran tentang tingkah laku hidup  yang baik berdasarkan pandangan hidup. Dengan memahami perilaku  yang  baik  atau  buruk,  akan  berdampak  kepada  kehidupan  sosial  yang  nantinya  akan timbul kesimbangan dan harmonis.

## 2) Bhisma Rashad
Aspek  psikis  superego  Bhisma  memperlihatkan,  bahwa  sikapnya  yang  menghormati  dan menghargai ibunya merupakan tindakannya yang positif. Ia sangat mengormati dan menghargai ibunya, karena ibunyalah sosok  perempuan  yang sangat  mengerti dirinya. Ada tekad  yang kuat dalam diri Bhisma, bahwa apapun yang terjadi pada dirinya dia akan selalu ingat ibunya. Bhisma beranggapan pelajaran hidup yang didapat merupakan pengalaman yang jarang sekali orang lain dapatkan dan untuk itu ia berterima kasih kepada ibunya.
Pengalaman  hidupnya  yang  banyak  membuatnya  sadar,  tentang  perilaku  di  mata masyarakat.  Moralitas merupakan aspek kepribadian yang diperlukan seseorang dalam kehidupan sosial yang harmonis, adil, dan seimbang. Bhisma merasa kurang berkenan anggapan teman-teman dan sepupunya tentang moralitas. Moralitas menurutnya,  tidak selalu tentang seks. Oleh karena itu, dengan keberaniannya Bhisma mencoba memberikan pembenaran tentang konsep tersebut: Sejak saat itu ia diam, juga ketika bertemu dengan teman-teman masa lalu atau sepupunya yang kerjanya bergunjing tentang wanita favorit Bung Karno yang terbaru. Suatu kali ia tak tahan dan memperotes,  “kenapa  moralitas  selalu  dihubungkan  dengan  seks?  Kenapa  kita  nggak mempersoalkan hal-hal yang lain korupsi misalnya?”Pamuntjak (2015:233).
Berdasarkan  aspek  psikis  superego,  Bhisma  memerlihatkan  nilai  moral.  Bhisma mewujudkannya dengan melakukan tindakan yang positif. Seperti menghargai dan menghormat ibunya, selain itu ia juga menyatakan kebenaran tentang konsep moralitas kepada teman-temannya dan sepupunya. Aspek superego Bhisma timbul dari suara.
3 ) Salwani Munir
Aspek  psikis  superego  dalam  diri  Salwa  timbul  karena  ia  tahu  tentang  artinya  tanggung  jawab sebuah keluarga. Perilaku baik dan santun ditunjukannya. Meski usianya muda, dia sudah mengenal arti tanggung  jawab  pada  keluarga,  dengan  menyisihkan  sedikit  uang  hasil  kerjanya  untuk  ibunya.  Baginya membalas  budi  ibunya  merupakan  tanda  bakti  seorang  anak  terhadap  orangtuanya.  Ini  terlihat  dalam kutipan berikut ini:
Tapi ia anak sulung, ia tahu sesuatu tentang tanggung jawab, tak ada yang membuatnya lebih puas ketimbang  mengirim  uang  kekeluarganya.  Setiap  kali  ibu  ibu  menulis  surat  terima  kasih  kepadanya,  ia menyakinkan dirinya bahwa tak ada tanggung jawab yang lebih mulia ketimbang dengan membalas budi perempuan yang melahirkannya (meskipun balas budi tak harus bersama ibu) (Pamuntjak, 2015:119).
Salwa  merupakan  anak  tertua  dalam  keluarganya,  meskipun  dari  keluarga  yang  berada  tapi kehidupan yang dijalaninya sangatlah sederhana. Setelah beranjak dewasa, ia memutuskan untuk merantau melanjutkan  kuliahnya.  Akhirnya,  dia  diterima  sebagai  dosen  di  UGM  sesuai  cita-citanya.  Setelah mendapat pekerjaan, ia tak lupa mengirim uang untuk keluarganya. Ia merasa punya tanggung jawab untuk keluarganya meskipun yang dikirimnya tidak seberapa. Hal itu sebagai tanda sebagai baktinya, meskipun tak sebanding dengan pengorbanan ibu. Aspek psikis superego yang ditunjukan Salwa ini tercermin dari perilakunya yang mulia dan bertanggung jawab. Aspek psikis superego yang dimiliki Salwa membuatnya kuat untuk menjadi anak yang berbakti kepada orang tuanya.

## Simpulan
Berangkat dari pembahasan tersebut, maka bagian ini menyimpulan id, ego, dan superego tokoh¬- tokoh  dalam  novel  Amba  Karya  Laksmi  Pamuntjak.  Aspek  psikis  id  dalam  novel  Amba  karya  Laksmi Pamuntjak  dapat  terlihat  dari  keinginan  Amba,  Bhisma,  dan  Salwa  akan  kebutuhan  seksualitas.  Mereka membutuhkan cinta dan kasih sayang. Aspek psikis ego dalam novel Amba dapat dilihat dari dorongan ego Amba  yang  mencintai  Bhisma  dengan  tulus,  sehingga  menyusul  Bhisma  ke  pulau  Buru.  Dorongan  ego Salwa  yang  mencari  kabar  tentang  Amba  dan  kejelasan  hubungannya  dengan  Amba,  sehingga  dia  tahu bahwa Amba telah mengkhianatinya. Aspek psikis superego dalam novel Amba dapat dilihat dari superego Amba  yang  sadar  dalam  kehidupan  hendaknya  selalu  menjaga  perilaku  baik  itu  ucapan  dan  tindakan. Superego  Bhisma  terlihat dengan  menghargai  dan  menghormati  serta  keberaniannya  untuk  memberikan pemahaman yang benar. Superego Salwa terlihat dengan sikap tanggung jawab, berbakti dan menghargai nasihat-nasihat yang diberikan kepadanya.

## Ucapan Terima Kasih
Tulisan  ini  berasal  dari  penelitian  yang  dibimbing  oleh  Prof.  Dr.  Herman  J.  Waluyo  dan  Prof. Suyitno  untuk  itu  ucapan  terima  kasih  diberikan  kepada  dua  pembimbing  tersebut.  Terima  kasih  juga diberikan kepada Pimpinan dan Staf Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Sebelas Maret yang menfasilitasi penelitian ini.

## Daftar Rujukan
Eagleton, Terry. 2010. Teori Sastra Sebuah Pengantar Komprehensif . Yogyakarta : Jalasutra, 2010. Pamuntjak, Laksmi. 2012. Amba. Jakarta : Gramedia Pustaka, 2012. Minderop, Albertine. Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, Dan Contoh Kasus . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2011.
Minderop, Albertine. Metode Karakterisasi Telaah Fiksi . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2005.
Nurgiyantoro.c Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta:GMUP, 2009.