ANALISIS CERITA RAKYAT EHIME OOKUGATA NI BAKETA FURUGITSUNE :

## STUDI KRITIS TERHADAP TEORI FUNGSI PELAKU CERITA RAKYAT VLADIMIR PROPP

## Oleh : Claudia Gretta Firstiasa

## Abstract
Folktales  or  folklores  are  always  represent  the  culture  of  its  civilization  who  created  it.  It means one folktale, even has similiraties with another folktales, will always brings uniqueness that can not be found in another folktales from another regions, and that uniqueness can not be generalized.
In this research, the 31 functions of dramatis personae by Vladimir Propp which based on a research of 100 Russian’s folktales will be applied to a folktale from Ehime, Japan, Ookugata ni  Baketa  Furugitsune,  in  order  to  prove  Propp’s  statement  that  his  functions  of  dramatis personae can be applied to all folktales around the world in general.
The  results  show  that  Propp’s  theory  can  be  applied,  but  there  are  also  deviations  and addition.  Those  deviations  and  addition  are  influenced  by  Japan’s  culture  which  is  very different from Russian’s. It also shows the uniqueness of Japan’a culture.
Keywords : folktale, function, culture, morphology, Propp.

## Pendahuluan
Latar belakang
Menurut J.J. Hoenigman (via
Koentjaraningrat, 1986), cerita rakyat termasuk  ke  dalam  salah  satu  kebudayaan nonmaterial  yang  berupa  ciptaan-ciptaan abstrak  yang  diwariskan  dari  generasi  ke generasi.  Selain  itu,  cerita  rakyat  dapat  juga digolongkan  ke  dalam  folklor  berdasarkan pengertian berikut.
“Folklor  adalah  sebagian  kebudayaan yang  bersifat  kolektif,  yang  tersebar  dan diwariskan  turun-temurun,  di  antara  kolektif macam  apa  saja,  secara  tradisional  dalam versi  yang  berbeda,  baik  dalam  bentuk  lisan maupun  contoh  yang  disertai  gerak  isyarat
atau alat bantu pengingat ( mnemonic device ).” (Danandjaja, 1991: 2)
Berdasarkan  pendapat  J.J.  Hoenigman mengenai  cerita  rakyat,  penulis  berpendapat bahwa  cerita  rakyat  yang  berkembang  di masing-masing daerah mengusung kebudayaan  masyarakat  penciptanya  dan merupakan  cerminan  budaya  masyarakat tersebut.  Tidak  hanya  itu,  cerita  rakyat  juga mengandung nilai-nilai budaya yang mencerminkan jalan pikiran kelompok masyarakat tempat cerita tersebut diwariskan secara turun-temurun.
Pada  tahun  1928,  seorang  kritikus  sastra yang  berasal  dari  Rusia,  Vladimir  Propp, menngemukakan sebuah teori tentang
adanya  morfologi  cerita  rakyat  dalam bukunya  yang  berjudul Morphology  of Folktales .
Dalam buku tersebut, Propp menjelaskan mengenai  morfologi  cerita  rakyat,  yaitu  31 fungsi  pelaku  yang  menyusun  jalannya sebuah cerita rakyat. Ke-31 fungsi tersebut ia dapatkan  setelah  meneliti  100  cerita  rakyat Rusia.  Ia  juga  beranggapan  bahwa  ke-31 fungsi  tersebut  bisa  berlaku  untuk  cerita rakyat  secara  umum,  tidak  hanya  cerita rakyat  Rusia  saja,  dengan  catatan  tanpa memasuki detail fungsinya lebih dulu.
Penulis  sendiri  kurang  setuju  dengan anggapan Propp yang menyatakan bahwa ke- 31  fungsi  tersebut  bisa  berlaku  untuk  cerita rakyat  secara  umum.  Seperti  yang  sudah dijelaskan  sebelumnya,  cerita  rakyat  adalah karya  sastra  yang  unik  karena  di  dalamnya tercermin  banyak  unsur  budaya  masyarakat tempat  cerita  tersebut  diwariskan  secara turun  temurun,  sedangkan  Propp  hanya mengambil  100  cerita  rakyat  Rusia  sebagai objek  material  penelitiannya.  Hal  tersebut berarti penelitian Propp dan 31 fungsi pelaku yang  dihasilkannya  dirasa  hanya  cukup untuk  mewakili  Rusia  saja,  karena  jalannya cerita  rakyat  suatu  daerah  dan  unsur-unsur penyusunnya  (termasuk  di  dalamnya  fungsi pelaku) pasti sedikit banyak dipengaruhi oleh kebudayaan masyarakat tempat cerita tersebut berasal.
Walaupun  cerita  rakyat  di  berbagai macam daerah ada yang memiliki kemiripan, namun  tentunya  unsur  budaya  di  dalamnya
bisa  jadi  berbeda,  karena  kebudayaan  tiap daerah  adalah  suatu  hal  spesifik  yang  tidak bisa  disamaratakan  sebagai  suatu  hal  yang umum.  Oleh  karena  itu,  pada  penelitian  ini penulis  hendak  menerapkan  ke-31  fungsi tersebut  pada  salah  satu  cerita  rakyat  yang berasal  dari  Ehime,  Jepang,  yaitu Ookugata ni  Baketa  Furugitsune ,  untuk  mengetahui apakah  teori  Propp  bisa  diterapkan  pada cerita rakyat Jepang atau tidak.

## Rumusan masalah
Cerita  rakyat  dilatarbelakangi  oleh kebudayaan  dan  pola  pikir  masyarakat setempat, oleh karena itu, tidak mungkin ada keseragaman  fungsi  antara  cerita  rakyat  di suatu daerah dengan daerah  yang lain, maka penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencari deviasi fungsi pelaku cerita rakyat yang tidak tercantum  dalam  teori  Vladimir  Propp  dan struktur  cerita  rakyat  pada Ookugata  ni Baketa Furugitsune .

## Tujuan penulisan
Penelitian  ini  dilakukan  dengan tujuan  untuk  mengetahui  deviasi  fungsi Propp dalam Ookugata ni Baketa Furugitsune , dan mengetahui struktur morfologi yang menyusunnya.

## Kajian Teori
Teori yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  teori  fungsi  pelaku
cerita  rakyat  oleh  Vladimir  Propp  dalam bukunya Morphology  of  Folktales yang terdiri dari 31 fungsi.

## Pembahasan
Ookugata  ni  Baketa  Furugitsune (Siluman  Rubah  yang  Menyamar  Sebagai Permaisuri) adalah salah cerita rakyat Ehime yang  menceritakan  tentang  seorang  priyayi bernama  Kono  Michinao  dan  istrinya  yang tinggal  di  Benteng  Yuzuki  di  dekat pemandian  air  panas  Dogo  pada  zaman dahulu  kala.  Pada  suatu  hari  istri  Kono Michinao  ditemukan  terduplikasi  menjadi dua  yang  sama  persis.  Berdasarkan  hasil pemeriksaan tabib, istrinya diduga menderita penyakit duplikasi jiwa raga namun tidak ada obat  untuk  menyembuhkannya.  Lalu  Kono Michinao  memerintahkan  agar  keduanya dikurung  dan  tanpa  diberi  makan.  Pada  hari keempat,  keduanya  diberi  makan  dan keduanya  menunjukkan  cara  makan  yang berbeda. Salah satunya makan dengan tenang dan  yang  lain  makan  dengan  sangat  rakus hingga  mulutnya  melebar  sampai  telinga. Lalu  ketika  Kono  Michinao  menangkapnya, ia berubah menjadi seekor rubah. Raja marah dan memutuskan untuk membakarnya sebagai  hukuman.  Tepat  pada  saat  akan dibakar,  datanglah  3000  ribuan  rubah  yang mengancam  jika  rubah  itu  tidak  dilepaskan akan terjadi malapetaka di wilayah itu karena rubah  itu  adalah  pemimpin  mereka.  Raja akhirnya  melepaskan  rubah  tersebut  dengan
kesepakatan  rubah  tidak  akan  tinggal  di Shikoku  selamanya  dan  pergi  ke  perfektur Chuugoku.
Urutan  peristiwa  dalam Ookugata  ni Baketa Furugitsune adalah sebagai berikut.
i. Pada  zaman  dulu  ada  seorang  priyayi bernama  Kono  Michinao  dan  istrinya yang  tinggal  di  benteng  Yuzuki  dekat pemandian air panas Dougo.
ii. Ditemukan duplikat istri Kono Michinao di kamarnya, yang sama persis.
iii. Berdasarkan  hasil  pemerikasaan  tabib, diduga istrinya terkena penyakit duplikasi  jiwa  dan  raga,  namun  ketika diobati tidak berhasil.
iv. Keduanya  dikurung  dan  salah  satunya menunjukkan  perilaku  yang  aneh,  yaitu cara  makan.  Dan  ketika  Michinao mencengkram  tengkuknya,  ia  berubah ke wujud aslinya, yaitu rubah.
v. Michinao marah dan memutuskan untuk membakarnya sebagai hukuman.
vi. Tepat pada saat  akan dibakar, datanglah seorang  biarawan  dengan  mengajak ribuan  orang  yang  mengancam  agar rubah  itu  diselamatkan  karena  rubah  itu adalah  pemimpim  mereka.  Kalau  tidak dilepaskan,  akan  terjadi  malapetaka  di wilayah itu.
vii. Raja melepaskan rubah itu.
viii. Rubah  itu  membuat  pernyataan:  tidak akan  tinggal  lagi  rubah  di  daerah
Shikoku  selamanya.  Pergi  ke  prefektur Chuugoku di pulau Honshuu. Apabila  ke-31  teori  fungsi  Propp diaplikasikan  pada  cerita  ini,  maka  hasilnya adalah sebagai berikut.
i. Salah satu anggota keluarga
meninggalkan rumah (fungsi ketiadaan)
1. Generasi tua meninggalkan rumah  atas  kemauan  sendiri, misalnya bekerja, berdagang perang
2. Bentuk ketiadaan yang lebih kuat ditunjukkan  dengan  kematian orang tua
3. Kadang,  generasi  yang  lebih
muda  pergi,  misalnya  untuk melakukan kunjungan,
memancing, jalan-jalan Teori  ini  tidak  berlaku  pada Ookugata  ni  Baketa  Furugitsune , karena  dalam  cerita,  tidak  ada satupun anggota keluarga yang meninggalkan  rumah.  Sebaliknya,
seluruh  permasalahan  diselesaikan  di sekitar kediaman Kono Michinao.
ii. Pahlawan menerima pantangan (fungsi larangan)
1. Larangan, nasehat
2. Saran, perintah
Dalam cerita, tidak ada larangan,  nasehat,  saran,  perintah atau pantangan dalam bentuk  apapun
yang  diberikan  pada  tokoh  pahlawan sehingga  fungsi  ini  juga  tidak berlaku.
iii. Pahlawan melanggar pantangan (fungsi pelanggaran)
Oleh  karena  tidak  ada  pantangan dalam bentuk apapun yang disebutkan dalam cerita, maka fungsi ini juga tidak berlaku. iv. Penjahat melakukan usaha pengintaian (fungsi pengintaian)
1. Untuk  mengetahui  keberadaan anak atau terkadang sesuatu yang berharga
2. Bentuk kebalikan dari pengintaian  dibuktikan  ketika tokoh  yang  menjadi  sasaran pengintaian bertanya kepada penjahat untuk mencari informasi yang bisa menguntungkannya
3. Pada  contoh  lain,  salah  satu bentuk  pengintaian  dilakukan oleh  tokoh  lain  atas  perintah penjahat
Dalam  cerita,  fungsi  ini  tidak berlaku.  Penjahat,  yaitu,  siluman rubah,  sama  sekali  tidak  melakukan pengintaian  seperti  dalam  fungsi yang dijabarkan di atas.
v. Penjahat  mendapat  informasi  tentang korbannya (fungsi penyampaian informasi)
1. Penjahat  memperoleh  jawaban langsung  atas  pertanyaan  yang dilontarkannya
2. Informasi  diperoleh  oleh  sasaran pengintaian ketika penjahat
menjawab  pertanyaannya,  atau informasi  diperoleh  dari  hasil pengamatan/pengintaian yang dilakukan oleh karakter lain yang diperintahkan penjahat Fungsi  ini  juga  tidak  ditemukan dalam cerita. Tidak ada penyampaian informasi yang terjadi.
vi. Penjahat mencoba menipu korbannya untuk memiliki  korbannya atau
mendapatkan barang
yang
diinginkannya dari korbannya (fungsi penipuan)
1. Penjahat menggunakan
pendekatan yang persuasif
semacam saran
2. Penjahat  menipu  dengan  alat sihir
3. Penjahat  menggunakan  paksaan atau kecurangan
Fungsi  ini  ditemukan  dalam
cerita. Bentuk penipuan yang dilakukan  siluman  rubah  sesuai dengan  sub-fungsi  nomor  2,  yakni penipuan  dengan  alat  sihir.  Dalam cerita,  siluman  rubah  menyamar menjadi  istri  Kono  Michinao  dengan kekuatan sihirnya.
vii. Korban  jatuh  ke  dalam  perangkap penjahat dan tanpa disadari membantu  penjahat  melaksanakan niatnya (fungsi keterlibatan)
1. Pahlawan  termakan  bujuk  rayu penjahat
2. Pahlawan  terjebak  dalam  tipu daya atau sihir penjahat Pada Ookugata ni Baketa Furugitsune ,  yang  terjadi  adalah negasi dari fungsi ini. Kono Michinao sama  sekali  tidak  tertipu  oleh  trik sihir siluman rubah. Ia justru mengambil langkah penyelesaian masalah dengan sigap dengan memanggil  tabib  untuk  mengetahui apa yang terjadi dengan istrinya.
viii. Penjahat  melukai  salah  satu  anggota keluarga (fungsi kejahatan)
1. Penjahat menculik seseorang
2. Penjahat  mencuri  benda  sakti dari pahlawan
3. Penjahat merampas hasil panen
4. Penjahat mencuri cahaya
5. Penjahat  menjarah  dalam  bentuk lain
6. Penjahat melukai secara fisik
7. Penjahat  menyebabkan  sesuatu lenyap secara tiba-tiba
8. Penjahat  meminta  atau  memikat korbannya
9. Penjahat mengusir seseorang
10. Penjahat  memerintahkan  orang agar  menenggelamkan  seseorang ke laut
11. Penjahat mengutuk seseorang
12. Penjahat  membuat  tiruan  yang menguntungkan dirinya
13. Penjahat
memerintahkan seseorang untuk melakukan
pembunuhan
14. Penjahat melakukan pembunuhan (sendiri)
15. Penjahat menahan seseorang
16. Penjahat memaksa  seseorang menikah dengannya
17. Penjahat  memangsa  salah  satu anggota keluarga
18. Penjahat  menyiksa  pada  malam hari
19. Penjahat menyatakan perang
Pada  fungsi,  yang  terjadi dalam cerita sesuai dengan sub-fungsi nomor  12,  penjahat  membuat  tiruan yang menguntungakan dirinya.
Siluman  rubah  menyamar  menjadi istri  Kono  Michinao  untuk  menipu Kono Michinao.
viiia.      Salah  satu  anggota  keluarga kekurangan  sesuatu  atau  sangat membutuhkan sesuatu (fungsi kekurangan kebutuhan)
Fungsi  ini  ditemukan  dalam cerita.  Kebutuhan  Kono  Michinao
adalah  untuk  mengetahui  yang  mana istrinya yang asli.
ix. Kekurangan atau kesialan itu diumumkan; pahlawan dimintai tolong  atau  diberi  perintah;  dia diizinkan  pergi  atau  diberangkatkan (fungsi perantaraan peristiwa penghubung)
1. Ada permintaan bantuan sehingga pahlawan harus pergi
2. Pahlawan  langsung  berangkat sendiri
3. Pahlawan diizinkan untuk berangkat dari rumah
4. Kesialan diberitahukan
5. Pahlawan  yang  terbuang  diusir dari rumah
6. Pahlawan  yang  dihukum  mati dibebaskan secara diam-diam
7. Keluh kesah dinyanyikan
Negasi dari fungsi ini ditemukan  dalam  cerita.  Kesialan Kono  Michinao  berupa  istrinya  yang menduplikasi  diketahui  oleh  seluruh penghuni benteng, sesuai dengan sub- fungsi  nomor  4.  Namun,  tidak  ada yang  diberangkatkan  dari  kediaman Kono Michinao untuk menyelesaikan permasalahan tersebut.
x. Pencari  setuju  atau  memutuskan tindakan pencegahan (fungsi
penetralan tindakan dimulai)
Fungsi ini tidak berlaku dalam cerita.  Menurut  teori  Propp,  pencari adalah karakter pahlawan yang menjadi  korban,  dengan  kata  lain, pahlawan  juga  adalah  tokoh  pencari. Contoh  yang  disampaikan  Propp adalah,  misal  jika  ada  seorang  raja yang putrinya diculik, maka pangeran yang menawarkan diri untuk mencari putri  yang  hilang  tersebut  adalah karakter pencari. Karakter ini ditandai dengan adanya dialog,
“Izinkan  aku untuk  mencari putrimu.” Namun,  ciri  karakter  ini  tidak  selalu dengan  munculnya  dialog  tersebut, bisa juga ditunjukkan dengan tindakan  langsung.  Oleh  karena karakter  pencari  tidak  ditemukan pada  cerita  ini,  maka  fungsi  ini  tidak berlaku.
xi. Pahlawan meninggalkan rumah (fungsi keberangkatan/kepergian) Fungsi  ini  tidak  berlaku  pada  cerita.
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya, latar  tempat  keseluruhan  cerita  ini  berada  di sekitar kediaman Kono Michinao. xii. Pahlawan diuji, diinterogasi, diserang, dan lain sebagainya, untuk mempersiapkan  jalannya  menerima agen  sihir  atau  penolong  (fungsi pertama donor/pemberi)
1. Tokoh penolong menguji
pahlawan
2. Tokoh  penolong  menyapa  dan menanyai pahlawan
3. Seseorang  yang  sudah  sekarat menyampaikan keinginan terakhir
4. Seorang tahanan memohon kebebasan
5. Pahlawan dimintai ampunan
6. Pembangkang meminta pembagian kekayaan
7. Permohonan yang lain
8. Makhluk yang memusuhi pahlawan  mencoba  menyerang pahlawan secara tidak langsung
9. Makhluk yang memusuhi pahlawan  menyerang  pahlawan secara  langsung  (dalam  skala kecil)
10. Pahlawan  ditunjukkan  alat  sihir untuk barter dengan barang  yang diinginkan tokoh penolong
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xiii. Pahlawan bereaksi terhadap penolong (fungsi reaksi pahlawan)
1. Pahlawan  bertahan  atau  tidak tahan terhadap suatu ujian
2. Pahlawan menanggapi  atau tidak menanggapi sapaan/pertanyaan
3. Pahlawan menyanggupi atau tidak  menyanggupi  permintaan orang yang sekarat
4. Pahlawan  membebaskan  seorang tawanan
5. Pahlawan menunjukkan rasa belas kasih terhadap pemohon
6. Pembagian harta secara  adil atau mendamaikan pihak yang berseteru
7. Pahlawan  memberikan  bantuan lain
8. Pahlawan berhasil
menyelamatkan dirinya dari serangan makhluk yang memusuhinya
9. Pahlawan  berhasil  atau  tidak berhasil  menaklukkan  makhluk yang memusuhinya
10. Pahlawan  menyetujui  barter  tapi tiba-tiba  menggunakan  alat  sihir
yang didapatnya untuk mengakali tokoh penolong Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam
cerita.
xiv. Pahlawan memperoleh kegunaan agen  sihir  (fungsi  penerimaan  unsur magis/alat sakti)
1. Alat sihir diberikan secara langsung pada pahlawan
2. Alat sihir ditunjukkan lokasinya
3. Alat sihir dipersiapkan
4. Alat  sihir  dijual,  kemudian  dibeli oleh pahlawan
5. Alat sihir ditemukan oleh pahlawan secara tidak sengaja
6. Alat  sihir  muncul  atas  keinginan alat sihir itu sendiri
7. Alat sihir dimakan atau diminum
8. Alat sihir dikuasai
9. Beberapa tokoh menawarkan dirinya  sendiri  untuk  membantu pahlawan
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xv. Pahlawan  dikirim  atau  dibimbing  ke antah  berantah,  tempat  keberadaan benda yang dicari (fungsi perpindahan tempat)
1. Pahlawan terbang di udara
2. Pahlawan berkelana di darat atau di perairan
3. Pahlawan dibimbing
4. Jalur pahlawan ditunjukkan kepadanya
5. Pahlawan  menggunakan  alat  tak bergerak untuk mencapai tujuannya
6. Pahlawan mengikuti jejak darah Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xvi. Pahlawan  dan  penjahat  bertemu dalam  pertarungan  langsung  (fungsi berjuang/bertarung)
1. Pertarungan di lapangan terbuka
2. Berkompetisi
3. Bermain kartu
Fungsi ini tidak ditemukan dalam cerita.  Kono  Michinao  dan  siluman
rubah tidak terlibat dalam pertarungan langsung. Kono
Michinao  hanya  mengurung  kedua istrinya  dan  mengamati  gerak-gerik mereka  sampai  ia  mengetahui  mana istrinya yang asli.
xvii. Pahlawan ditandai (fungsi
penandaan)
1. Tandanya ada di badannya
2. Pahlawan  menerima  cincin  atau handuk
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xviii. Penjahat dikalahkan (fungsi
kemenangan)
1. Penjahat dikalahkan dalam pertarungan terbuka
2. Penjahat dikalahkan dalam kompetisi/kontes
3. Penjahat dikalahkan dalam permainan kartu
4. Penjahat dibunuh tanpa
perlawanan
5. Penjahat dibuang
secara
langsung, bisa berupa pengusiran roh halus
Dalam  cerita,  tidak  ada  pihak yang  menang  dan  pihak  yang  kalah. Kono  Michinao  melakukan  negosiasi dengan  para  pengikut  siluman  rubah sehingga  akhirnya  yang  dicapai
adalah kesepakatan yang menguntungkan keduabelah pihak.
xix. Kesialan atau kekurangan dihapuskan (fungsi
kekurangan/kebutuhan terpenuhi)
1. Barang  yang  dicari  dikuasai dengan kekuatan atau kecerdasan
2. Barang  yang  dicari  didapatkan banyak  orang  melalui  tipu  daya penukaran secara kilat
3. Barang  yang  dicari  didapatkan dengan bantuan umpan (bujukan)
4. Barang  yang  dicari  didapatkan sebagai  hasil  tindakan  langsung pada aksinya terdahulu
5. Barang  yang  dicari  didapatkan secara ajaib
6. Kegunaan alat sihir untuk mengatasi kemiskinan
7. Sesuatu yang dicari ditangkap
8. Kutukan dipatahkan
9. Orang yang dibunuh
dibangkitkan kembali
10. Tawanan dibebaskan
11. Penerimaan sesuatu yang dicarinya  diperoleh  dengan  cara yang  sama  ketika  mendapatkan alat sihir
Fungsi  ini  ditemukan  dalam cerita. Pada akhirnya, Kono Michinao  berhasil  mengetahui  yang mana istrinya yang asli.
xx. Pahlawan kembali (fungsi kepulangan kembali)
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.  Oleh  karena  tidak  ada  yang  pergi meninggalkan rumah sejak awal, maka tidak ada yang harus kembali.
xxi. Pahlawan dikejar (fungsi
pengejaran/penyelidikan)
1. Penjahat mengejar pahlawan
2. Orang  yang  memiliki  hubungan dengan penjahat mengejar pahlawan untuk balas dendam
3. Pengejar mengejar pahlawan dengan  berubah  wujud  menjadi berbagai macam binatang
4. Pengejar berubah  wujud menjadi
sesuatu  yang  memikat  bagi pahlawan  dan  menempatkan  diri pada  jalur  yang  sama  dengan jalur yang sedang dilalui pahlawan
5. Pengejar  berusaha  memangsa pahlawan
6. Pengejar  berusaha  membunuh pahlawan
7. Pengejar  berusaha  menggerogoti
pohon tempat pahlawan
bersembunyi Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xxii. Penyelamatan pahlawan dari pengejaran (fungsi penyelamatan)
1. Pahlawan  dibawa  terbang  di udara
2. Pahlawan  meletakkan  rintangan bagi  pengejar  ketika  sedang terbang
3. Pahlawan mengubah dirinya menjadi  sesuatu  yang  tidak dikenali ketika sedang terbang
4. Pahlawan menyembunyikan dirinya  sendiri  ketika  sedang terbang
5. Pahlawan  disembunyikan  oleh pandai besi
6. Pahlawan menyelamatkan
dirinya dengan mengubah dirinya  menjadi  binatang  secara
cepat
7. Pahlawan  tidak  tergoda  oleh pengejar yang berusaha
memikatnya
8. Pahlawan tidak membiarkan dirinya dimangsa
9. Pahlawan diselamatkan dari serangan  yang  membahayakan dirinya
10. Pahlawan  meloncat  ke  pohon lain (pindah tempat persembunyian)
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xxiii. Pahlawan,  tak  dikenali,  pulang  ke kampung  halaman  (fungsi  datang  tak terkenali)
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xxiv. Pahlawan palsu menuduh tanpa dasar (fungsi tuduhan tak mendasar) Fungsi ini tidak berlaku dalam cerita.
xxv. Tugas sulit diberikan kepada pahlawan,  misalnya  rasa  haus  dan lapar  yang  tidak  berakhir  sehingga makan  dan  minum  terus,  menebak teka-teki, memilih wanita yang identik (fungsi tugas sulit/berat) Fungsi ini tidak berlaku dalam cerita. Walaupun  dalam  cerita  Kono  Michinao harus  memilih  antara  dua  wanita  yang identik,  namun  kasus  tersebut  adalah masalah  utama  yang  harus  dihadapi  Kono Michinao,  bukan  tugas  sulit  yang  diberikan padanya  untuk  pembuktian  seperti  yang dimaksud pada fungsi ini. xxvi. Tugas diselesaikan (fungsi penyelesaian tugas) Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xxvii. Pahlawan  dikenali  (fungsi  pahlawan dikenali)
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam
cerita.
xxviii. Pahlawan palsu atau penjahat terbongkar kedoknya (fungsi penyingkapan tabir)
Fungsi ini ditemukan dalam cerita, di mana  siluman  rubah  akhirnya  terbongkar kedoknya setelah Kono Michinao mengamati gerak-geriknya dalam kurungan.
xxix. Pahlawan  diberi  penampilan  baru (fungsi penjelmaan)
1. Penampilan baru disebabkan oleh sihir penolong
2. Pahlawan  membangun  istana megah
3. Pahlawan memakai baju baru
4. Berupa anekdot penampilan
Fungsi  ini  tidak  ditemukan  dalam cerita.
xxx. Penjahat  mendapat  hukuman  (fungsi hukuman bagi penjahat)
Setelah  Kono  Michinao  mengetahui bahwa  siluman  rubah  menyamar  menjadi istrinya,  ia  tadinya  hendak  menghukum siluman rubah dengan membakarnya. Namun kedatangan para pengikutnya yang mengajak Kono Michinao bernegosiasi untuk mencapai kesepakatan membuat siluman rubah diampuni dari hukumannya.
xxxi. Pahlawan  menikah  dan  mendapat tahta  (fungsi  perkawinan  dan  naik tahta)
1. Secara bersamaan mendapat mempelai dan kerajaan (kekuasaan)
2. Pahlawan  menikah  begitu  saja tanpa  mendapatkan  kekuasaan karena mempelainya bukan keturunan bangsawan
3. Hanya mendapat kekuasaan saja
4. Jika  muncul  kejahatan  baru, maka  cerita  diakhiri  dengan
pertunangan  atau  janji  untuk menikah
5. Sebaliknya,  jika  pahlawan  sudah menikah  dan  istrinya  hilang, maka pernikahan dilanjutkan sebagai akhir dari pencarian
6. Pahlawan mendapat uang
sebagai pengganti putri raja Fungsi ini tidak ditemukan dalam cerita.  Sejak  awal,  Kono  Michinao sudah  memiliki  istri  dan  memiliki tahta.
Berikut  adalah  tabel  aplikasi  fungsi  Propp pada Ookugata ni Baketa Furugitsune .
Keterangan:
- (tidak ditemukan)
x   (ada negasi)
v   (ditemukan)
+   (ada penambahan)
No. Fungsi Shikoku ni wa
Kitsune  ga  Sumanai Riyuu 1. Ketiadaan - 2. Larangan - 3. Pelanggaran - 4. Pengintaian - 5. Penyampaian informasi - 6. Penipuan v 7. Keterlibatan x 8. Kejahatan v 8a. Kekurangan kebutuhan v 9. Perantaraan peristiwa penghubung x 10. Penetralan tindakan dimulai x 11. Keberangkatan/kepergian x 12. Pertama donor/pemberi x 13. Reaksi pahlawan - 14. Penerimaan unsur magis/alat sakti - 15. Perpindahan tempat - 16. Berjuang/bertarung - 17. Penandaan - 18. Kemenangan x 19. Kekurangan/kebutuhan terpenuhi + 20. Kepulangan kembali x 21. Pengejaran/penyelidikan - 22. Penyelamatan - 23. Datang tak terkenali - 24. Tuduhan tak mendasar - 25. Tugas sulit/berat - 26. Penyelesaian tugas - 27. Pahlawan dikenali - 28. Penyingkapan tabir - 29. Penjelmaan - 30. Hukuman bagi penjahat +
31. Perkawinan dan naik tahta x

## Simpulan
Dari pembahasan di atas, fungsi baru yang  bisa  disusun  dari Ookugata  ni  Baketa Furugitsune adalah sebagai berikut.
i. Hiduplah sepasang suami istri
ii. Penjahat mencoba menipu korban untuk  mendapatkan  barang  yang diinginkan
a. Menipu dengan sihir
iii. Penjahat  melukai  salah  satu anggota keluarga
a. Membuat tiruan yang menguntungkan dirinya
iv. Tokoh utama kekurangan sesuatu
atau sangat membutuhkan sesuatu
v. Tokoh utama tidak tertipu, mencoba mencari tahu kebenaran a. Meminta tolong tabib
vi. Usaha tokoh utama tidak berhasil, mencoba  mencari  jalan  keluar lain
a. Memberikan  ujian  kepada penjahat  untuk  memaksanya membuka identitasnya
vii. Kebutuhan tokoh utama terpenuhi a. Kepalsuan terungkap viii. Tokoh utama dan penjahat melakukan negosiasi untuk mencapai kesepakatan yang menguntungkan keduabelah
pihak
Dilihat  dari  fungsi  baru  yang  terbentuk tersebut, fungsi Propp memang bisa
diaplikasikan  pada Ookugata  ni  Baketa Furugitsune ,  namun  terjadi  deviasi  dan penambahan  fungsi  yang  tidak  tercantum pada  fungsi  Propp  sebelumnya.  Fungsi  ke-8 berupa negosiasi untuk mencapai kesepakatan yang menguntungkan keduabelah pihak sama sekali tidak disebutkan  dalam  teori  Propp.  Hal  tersebut dipengaruhi  oleh  kebudayaan  Jepang  yang menomorsatukan  harmoni.  Berbeda  dengan masyarakat  Rusia,  masyarakat  Jepang  selalu memilih  untuk  mencari  jalan  keluar  yang tidak  merugikan  pihak  manapun,  seperti yang  diceritakan  pada Ookugata  ni  Baketa Furugitsune ,  di  mana  Kono  Michinao memilih  untuk  tidak  menghukum  bakar siluman  rubah  karena  tidak  ingin  daerah kekuasaannya mengalami malapetaka. Siluman rubah juga berjanji untuk meninggalkan  Shikoku  selamanya  dan  tidak menganggu rakyat Kono Michinao lagi.
Selain  itu,  hal  lain  yang  menunjukkan perbedaan  kebudayaan  yang  mencolok antara  Jepang  dan  Rusia  adalah  latar  tempat kejadian.  Dalam  fungsi  Propp,  disebutkan bahwa pahlawan selalu meninggalkan rumah untuk  melakukan  petualangan  pemenuhan kebutuhannya,  sedangkan  pada Ookugata  ni Baketa  Furugitsune ,  seluruh  latar  tempat berada  di  sekitar  kediaman  Kono  Michinao. Hal  tersebut  merupakan  ciri  masyarakat Jepang yang tertutup, membatasi
hubungannya  ke  luar  maupun  kontak  dari luar.
Perbedaan  pola  pikir  masyarakat  Rusia dan  masyarakat  Jepang  yang  lainnya  adalah cara  mereka  menyelesaikan  masalah.  Pada cerita rakyat Rusia, masalah selalu diselesaikan menggunakan bantuan alat sihir, sedangkan  pada Ookugata ni Baketa Furugitsune ,  Kono  Michinao  menggunakan logika  berpikir  realistis  untuk  mencari  tahu yang  mana  yang  merupakan  istrinya  yang asli.  Alih-alih  menggunakan  alat  sihir,  ia meminta bantuan tabib untuk menyelesaikan masalahnya.

## Pustaka acuan
Danandjaja, James, 1991, Folklor Indonesia: Ilmu  Gossip,  Dongeng,  dan  lain-lain ,
Grafiti, Jakarta.
Kaguya  Hime,  2004, Ehime  no  Mukashi Banashi II , Universitas Ehime, Ehime.
Koentjaraningrat,  1986, Pengantar  Ilmu Antropologi , PT Rineka, Jakarta.
Komisi  Pendidikan  Kota  Matsuyama,  1976,
Matsuyama no Mukashibanashi , Myoojoo  Insatsu  Koogyoo  Kabushiki Kaisha, Matsuyama.
Propp,  Vladimir,  1968, Morphology  of Folktales ,  University  of  Texas  Press, Austin and London.
Sulatri,  Ni  Luh  P.A,  2007, Analisis Perbandingan  Struktur  &  Nilai  Budaya Dongeng  Issunbooshi  dengan  Dongeng Jaka  Kendil ,  Universitas  Gadjah  Mada,
Yogyakarta. (Skripsi)