## SISTEM NGLIMOLASI SEBAGAI ARENA DALAM NOVEL GENDUK KARYA SUNDARI MARDJUKI: KAJIAN SOSIOLOGI PIERRE
Alif Wahyu Ramadha 1) , Agus Budi Santoso 2) , Yunita Furinawati 3)
1,2,3) Universitas PGRI Madiun Email: 1) alifwrxiia6@gmail.com;
2) agusbudisantoso994@yahoo.co.id;
3) yunitafurina@gmail.com

## Abstrak
Salah satu produk interaksi sosial di masyarakat yaitu terdapat arena pada novel Genduk karya  Sundari  Mardjuki.Novel Genduk yang  memiliki  latar  pertanian  tembakau  dengan berbagai  interaksi  sosial  yang  ada  menarik  untuk  dianalisis  dari  segi  sosiologi sastra.Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  interaksi  sosial  yang  terdapat  pada suatu arena dari segi sosiologi sastra pemikiran Pierre Bourdieu.Penelitian menggunakan metode  analisis  deskriptif  kualitataif  dengan  teknik  analisis  dokumen  (content  analysis) serta  pendekatan  sosiologi  pemikiran  Pierre  Boudieu.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan penulis  adalah:  Arena  menunjukkan adanya  pertaruhan  yang  dilakukan  petani  dalam memperjuangkan  tembakau  milik  mereka  dengan  sistem  ekonomi nglimolasi demi mendapat sokongan dana selama proses pasca panen.

## Kata kunci: arena, sosiologi sastra, pemikiran Pierre Bourdieu

## PENDAHULUAN
Kehidupan  sosial  budaya  yang  ada di  Indonesia sangat beragam. Tidak hanya adat  istiadat,  namun  beragam  aktivitas pertanian sebagai komoditi utama masyarakatnya.Bila untuk produksi pangan padi  adalah  yang  terbesar,  maka  untuk produksi rokok dan sigaret, tembakau yang terbesar.Ada beberapa daerah yang menjadi  komoditi  utama  tembakau  di Indonesia.Kabupaten  Temanggung  Jawa Tengah misalnya. Sebagian besar masyarakatnya  berprofesi  sebagai  petani tembakau.Memang,  pertanian  tembakau sudah  ada  sebelum  Negara  Indonesia merdeka,  dalam  versi  sejarah  tanaman tembakau  diyakini  berasal  dari  Benua Amerika.
Keseharian masyarakat Temanggung  bersama  tanaman-tanaman tembakau  mereka  menunjukkan  geliat- geliat  tembakau  sudah  sejak  lama  mereka selami.  Secara  turun  temurun  dan  dalam
kurun waktu hingga ratusan tahun, mereka, masyarakat Temanggung hidup sehari-hari menyaksikan  tanaman  yang  bernama  latin Nicotiana  Tabacum tersebut.  Tembakau memang  menjadi  idola  bagi  masyarakat Temanggung, hal tersebut membuat mereka menyebut tembakau adalah tanaman  wali,  karena  hanya  tembakaulah satu-satunya  yang  cocok  dan  mampu bertahan di Temanggung. Meskipun tembakau  termasuk  tanaman  yang  cocok dan  mudah  dipelihara,  namun  juga membutuhkan  kecerdasan  dalam  bercocok tanam  tembakau.Hal  itu  karena  tembakau Temanggung memiliki ke-khasan tersendiri. Tembakau  yang  ditanam  di Temanggung sebagian besar berupa varietas  lokal,  namun  ada  yang  unik  dari tembakau
Temanggung.Berdasar
keseluruhan  wilayah  Temanggung  yang menghasilkan tembakau, hanya satu daerah  saja  yang  menghasilkan  kualitas mbako srintil.Mbako srintil atau tembakau
srintil adalah tembakau dengan mutu yang paling  baik.Wilayah  penghasil  tembakau srintil ini terletak di Desa Wonosari.
Pembahasan tentang tembakau apalagi perdagangannya, tidak dapat dipungkiri dalam praktik-praktiknya terdapat berbagai fenomena yang terjadi.Salah satu fenomena tersebut adalah  adanya  sistem  dalam  sektor ekonomi  pertanian  tembakau  di  Indonesia tidak  lepas  dari riba.Riba merupakan penetapan  bunga  yang  dilebihkan  dari jumlah  pinjaman pokok.Tambahan  dari jumlah  pinjaman  pokok  yang  dibebankan kepada  peminjam  ketika  pada  masa  jatuh tempo pembayaran maka tambahan tersebut  juga  ikut  terbayar  beserta  jumlah pinjaman  pokok.Secara  umum  jumlah tambahan  pada  pinjaman  pokok  dapat terjadi  pada  transaksi  jual  beli  maupun pinjam meminjam.
Praktik riba juga  terjadi  di  daerah pertanian  tembakau  Temanggung  Jawa Tengah.Peminjaman  atau  utang  piutang yang  terjadi  di  kalangan  para  petani tembakau  dan  rentenir  adalah  hal  yang lumrah  terjadi.Secara  umum,  adanya rentenir  dalam  tata  niaga  tembakau  terjadi karena  terbatasnya  akses  petani  dengan bank.
Fenomena roda perekonomian tembakau dengan adanya sistem nglimolasi juga  ada  dalam  novel Genduk karya Sundari Mardjuki.Novel yang mengambil  fenomena  sosial  para  petani tembakau juga menceritakan betapa meruginya  para  petani  tembakau  skala kecil  yang  ditimbulkan  oleh  sistem nglimolasi.Namun  bagi  petani  skala  kecil, terjualnya  tembakau  hasil  panen  mereka merupakan sebuah harapan dan terbayarnya hasil jerih payah selama empat bulan  masa  tanam.Peristiwa  yang  ada dalam  novel Genduk karya  Sundari Mardjuki  yang  mengangkat  fenomena sosial  masyarakat  berupa  petani  tembakau sangat menarik untuk diteliti.Permasalahan yang  komplek  pada  kehidupan  sosial  para petani  tembakau  yang  pada  novel  tersebut
lebih memfokuskan pada para petani skala kecil  yang  berhubungan  langsung  dengan sistem nglimolasi.
Berdasarkan  permasalahan  yang ada  pada  novel Genduk karya  Sundari Mardjuki  yang  akan  diteliti  adalah pertanian  temakau  dan  sistem nglimolasi dari kajian sosiologi. Berdasarkan hal yang akan  diteliti  tersebut,  maka  peneliti membutuhkan  teori  sosiologi  yang  sesuai dengan  permasalahan  yang  ada  dalam novel. Teori sosiologi yang dapat mengungkap  pertanian  temakau  yang  ada dan  sistem  perokonomian  adalah  teori milik Pierre Bourdieu.
Bourdieu merupakan  ahli  sosial  yang  merumuskan teori  arena  produksi  kultural (Kukuh Yuda  Karnanta,  E-Jurnal:  2013).  Hal tersebut  menganalisis  mengenai  hukum atau  kebiasaan  yang  berlaku  pada  suatu masyarakat. Bagaimana masyarakat tersebut berada pada suatu pertaruhan dari proses sosial yang ada, Bourdieu menyebutnya  sebagai  arena. Teori  milik Pierre  Bourdieu  bila  diadopsi  untuk menganalisis  novel Genduk karya  Sundari Mardjuki,  maka  proses sosial  yang melibatkan  pertanian  tembakau  dan  suatu sistem  tentang  pertaruhan yang terjadi mengalami  hubungan  sosial  yang  ada  dan muncul dari nestapa para petani pada novel tersebut.
Novel
Genduk karya Sundari Mardjuki  diteliti  melalui  kajian  sosiologi sastra.Teori  sosiologi  yang  digunakan untuk  menganalisis  novel  tersebut  adalah teori Pierre  Bourdieu.  Berdasarkan  teori tersebut,  novel  akan  diteliti  bagaimana habitus  dan  arena  yang  ada  dalam  novel tersebut. Kajian teori berisi teori-teori yang mendukung  dan  mampu  menjadi  alat untuk  menganalisis  suatu  permasalahan pada  objek  penelitian  dan  menjawab rumusan  masalah  penelitian  yang  sudah ditetapkan.  Kajian  teori  yang  sesuai dengan  rumusan  masalah  penelitian  yang telah  ditetapkan  berupa,  1)  novel  yang berisi  tentang  pengertian  novel  beserta struktur  pembangunnya  seperti,  tema,
tokoh,  alur,  dan  latar,  2)  sosiologi  sastra dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  alat kajian  atau  studi  tentang  hubungan  karya sastra dengan masyarakat. Sosiologi sastra menjembatani  dua  ilmu  yaitu  sosiologi yang  berisi  tentang ilmu-ilmu  sosial dengan karya sastra berisi tentang penciptaan  karya  fiksi.Karya  sastra  erat kaitannya  dengan  fiksi  atau  imajinasi seorang penulis dengan berbagai pengalaman  sosialnya (Anwar,  2015: 54).Pengalaman  sosial  inilah  yang  masuk dalam  sastra  dan menciptakan  cerminan sosial  pada  sastra  dari  kehidupan  sosial secara  nyata.Sedangkan  sosiologi  berupa ilmu  yang  mempelajari  aspek-aspek  sosial yang saling mempengaruhi pada kehidupan  sosial  masyarakat  lengkap dengan  dampak  yang  terjadi,  serta  3) pemikiran Pierre  Bourdieu  mengungkap bagaimana individu, antarindividu, struktur sosial, dan interaksinya terjadi.Salah  satu  hal  paling  pokok  dalam pemikiran Bourdieu adalah upaya memahami  bagaimana  hubungan  sosial individu  dengan  struktur  sosial  yang mengarah  pada produksi  dan  reproduksi interaksi  sosial  yang  berupa habitus dan arena.
Habitus yang berupa produk sejarah yang didalamnya terdapat berbagai pengalaman dan pengajaran yang menghasilkan  kultur  sosial,  kelas  sosial, kekuasaan, dan pendidikan yang tentu saja dalam proses sosialnya terdapat perjuangan  dan  perebutan  akses  tersebut. Perebutan akses kultur sosial, kelas sosial, kekuasaan,  dan  pendidikan  terjadi  pada suatu  wilayah  dimana  semua  hal  tersebut ada  dan  itulah  yang  disebut  arena. Arena merupakan  suatu  jaringan  yang  terstruktur yang diterapkan dan dikuasai oleh individu yang penguasaannya mengarah pada akses keuntungan  spesifik  yang  dipertaruhkan didalam arena (Jenkins, 2016:124- 127).Arena  berupa  suatu  wilayah  sosial yang  didalamnya  terdapat  berbagai  hal yang  terjadi  berupa  perjuangan  dan pertaruhan  untuk  memperebutkan  suatu
akses yang terbatas pada wilayah tersebut. Arena  dapat  pula  didefinisikan  sebagai arena  tahuran  dengan  mempertaruhkan kekuasaan,  gaya  hidup,  pekerjaan,  dan kecerdasan  (intelektual).  Taruhan  yang dilakukan  dalam  arena  pada  setiap individu  berbeda,  hal  tersebut  tergantung pada  posisi  sosial  yang  dikuasai  oleh seorang individu dan pada situasi tertentu.Semakin  kompleks  suatu  interaksi sosial  didalam  arena,  maka  semakin kompleks pula berbagai hal yang dipertaruhkan.
Arena  juga  menjadi  tempat  suatu pergulatan atau persaingan agen-agen yang menempati ruang habitus yang sama untuk memperebutkan posisi tertentu pada struktur  sosial  (Karnanta,  2013:  5). Perpindahan  agen-agen  dari  satu  posisi  ke posisi lainnya membutuhkan suatu tindakan  praktik  sosial  berdasarkan  pada, oleh,  dan  apa  yang  dimiliki  agen  dalam merancang strategi-strategi tertentu. Arena juga berupa suatu mediasi penting dimana terdapat  faktor  eksternal,  diluar  interaksi sosial  yang  dapat  mempengaruhi  situasi sosial  dan  melahirkan  arena  sosial  baru lengkap  dengan  interaksinya.Pertaruhan yang terjadi di arena, tentu saja membutuhkan modal dan kelas.
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  oleh peneliti  adalah  teknik  analisis  dokumen (content  analysis)  dengan  menggunakan metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  dan pendeketakan  sosiologi  pemikiran  Pierre Bourdieu.Teknik  analisis  dokumen  atau analisis  isi  (content  analysis)  dengan menganalisis  pembahasan  terhadap  isi yang bersifat mendalam sehingga mendapatkan  informasi  tertulis  untuk mengambil kesimpulan dengan cara mengidentifikasi  secara  objektif.  Metode yang  digunakan  penelitian  ini  merupakan metode  deskriptif  kualitatif  (Endraswara, 2013: 176).Hal tersebut dikarenakan objek yang  diteliti  merupakan  teks  yang  berupa rangkaian kata-kata.
Sehingga dalam
proses penelitiannya  juga  mendeskripsikan  atau menjelaskan proses penelitian yang dilakukan  dengan  kata-kata  sehingga  apa yang  telah  peneliti  analisis  dapat  terurai dengan  jelas  (Suharsaputra,  2012:  208). Pendekatan  yang  diambil  merupakan pendekatan sosiologi sastra untuk menggali  lebih  dalam  informasi  sosial yang  diperoleh  dari  karya  sastra  dan dihubungkan dengan fakta sosial  yang ada dan  dapat  ditemukan  dengan  kajian sosiologi  sastra.Kajian  sosiologi sastra meminjam teori-teori sosiologi yang sesuai dengan  informasi  sosial  yang  terdapat  di dalam  sumber  data.Berbagai  teori-teori sosiologi  yang  digunakan  dalam  kritik sastra,  salah  satunya  ialah  teori  sosiologi milik Pierre Bourdieu.Teori sosiologi milik Pierre  Bourdieu  mengungkap  berbagai interaksi sosial.

## METODE PENELITIAN

## 1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  dilakukan oleh  peneliti  adalah  teknik  analisis dokumen  (content  analysis)  dengan menggunakan metode penelitian
deskriptif  kualitatif  dan  pendeketakan sosiologi  pemikiran  Pierre  Bourdieu. Teknik  analisis  dokumen  atau  analisis isi (content analysis) dengan
menganalisis  pembahasan  terhadap  isi yang bersifat mendalam sehingga mendapatkan  informasi  tertulis  untuk mengambil  kesimpulan  dengan  cara mengidentifikasi secara objektif.
Metode  yang  digunakan  penelitian  ini merupakan  metode  deskriptif  kualitatif (Endraswara,  2013:  176).Hal  tersebut dikarenakan objek yang diteliti merupakan  teks  yang  berupa  rangkaian kata-kata. Sehingga dalam
proses penelitiannya  juga  mendeskripsikan atau menjelaskan proses penelitian yang dilakukan  dengan  kata-kata  sehingga apa  yang  telah  peneliti  analisis  dapat terurai  dengan  jelas  (Suharsaputra,
2012:  208).  Pendekatan  yang  diambil merupakan  pendekatan  sosiologi  sastra untuk  menggali  lebih  dalam  informasi sosial  yang  diperoleh  dari  karya  sastra dan  dihubungkan  dengan  fakta  sosial yang  ada  dan  dapat  ditemukan  dengan kajian  sosiologi  sastra.Kajian  sosiologi sastra  meminjam  teori-teori  sosiologi yang  sesuai  dengan  informasi  sosial yang terdapat di dalam sumber data.Berbagai  teori-teori  sosiologi  yang digunakan  dalam  kritik  sastra,  salah satunya  ialah  teori  sosiologi  milik Pierre  Bourdieu.Teori  sosiologi  milik Pierre  Bourdieu  mengungkap  berbagai hubungan interaksi sosial beserta dampak-dampak  yang terjadi dan dapat menimbulkan interaksi sosial baru.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan oleh peneliti berupa dokumen tertulis dan arsip seperti jurnal penelitian  dan  buku  induk  sebagai  alat analisis dan sumber data yang memiliki posisi penting  dalam  penelitian.Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  oleh peneliti  adalah  mencari  dan  membaca jurnal-jurnal  penelitian  yang  berkaitan dengan rumusan masalah  yang terdapat pada  sumber  data.Pengumpulan  data berupa jurnal penelitian mengarah pada latar  belakang  atau  berbagai  peristiwa yang  telah  terjadi  lebih  dulu  yang sangat berkaitan dengan dengan kondisi atau  peristiwa  yang  terjadi  dalam sumber  data.Berdasar  jurnal  penelitian yang  peneliti  baca,  terdapat  suatu  hal berupa  teori  dari  pemikiran  Pierre Bordieu  dan  peneliti  jadikan  teori tersebut  sebagai  alat  utama  dalam menganalisis  sumber  data  berdasarkan rumusan masalah penelitian.
Teknik  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teknik  analisis  isi (content  analysis)  yang  dilakukan dengan  cara  meneliti  sebuah  dokumen tertulis. Content  analysis adalah  teknik penelitian untuk mengidentifikasi secara  objektif  sebuah  teks.Metode  ini bertujuan  untuk  mendapatkan  deskripsi
interkasi  sosial  beserta  hubungannya dalam  novel Genduk karya  Sundari Mardjuki sebagai berikut.
a. Menemukan hal  menarik  pada sumber data yang dapat dianalisis.
b. Membuat  kerangka  masalah  yang terdapat pada sumber data.
c. Mencari  dan  membaca  jurnal- jurnal  penelitian  yang  berkaitan dengan  masalah  yang  ada  dalam sumber data.
d. Menemukan  teori  yang terdapat pada jurnal penelitian sebagai alat utama analisis.
e. Mencari  sumber  referensi  lain berupa buku yang menjadi panduan dan berisi alat analisis.
f. Membaca  dan  mengkaji  teori  yang menjadi alat analisis.
g. Mencocokkan  masalah  sosial  pada sumber  data  dengan masalah sosial yang diuraikan pada teori.
h. Menganalisis masalah yang terdapat  pada  sumber  data  dan dianalisis menggunakan teori sebagai  alat  utama  analisis  dan didukung  oleh  referensi  lain, seperti  sumber  buku  lain  dan jurnal-jurnal penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pertanian Tembakau Sebagai Habitus Tembakau yang memiliki nama latin Nicotiana Tabacummerupakan  tanaman  dengan ketinggian ±1,8 meter dan mempunyai daun  yang  besar  dan  lebar  dengan diameter  30  sentimeter.  Tanaman yang  berasal  dari  Amerika  Latin  ini masuk ke Indonesia pada awal abad ke 17  Masehi  yang  dibawa  oleh  bangsa
Belanda  dan  dilakukan  penanaman secara  besar-besaran  pada  tahun 1830.Percobaan penaman dilakukan di Semarang Jawa Tengah melalui sistem Cultuurstelsel oleh Van Den
Bosh.Kegagalan  yang terjadi  di  Jawa
Tengah,  pada  tahun  1986  Belanda
mencoba  di  daerah  Besuki  Jawa Timur.Selang  dua  tahun  kemudin, penanaman  kembali  dilakukan  oleh Belanda di daerah Yogyakarta-
Surakarta, tepatnya
di Klaten.Penanaman didua wilayah tersebut  menemukan  tembakau  yang cocok untuk ditanam.Penanaman tembakau juga dilakukan di luar Pulau Jawa,  yakni  di  Deli  Sumatera  Utara pada  tahun  1863.Daerah  Deli  inilah tembakau  yang  dihasilkan  cerutu kualitas  paling  baik  akibat  pengaruh jenis tanah Deli.
Perkembangan penanaman tembakau  juga  berakibat  meluasnya areal tanah sebagai produksi tembakau di  Indonesia.  Pada  tahun  1971-1997 mengalami  laju  pertumbuhan  dengan rata-rata  mencapai  4,76%  per  tahun. Laju pertumbuhan tembakau membuat meningkatnya  permintaan  tembakau dan  harga  pun  naik.  Hal  tersebut membuat  para  petani  lebih  memilih menanam tembakau daripada tanaman lain.  Sehingga  membuat  semakin banyak  produksi  tembakau  dengan diikuti  harga yang  tinggi  serta besarnya  kebutuhan  yang  kemudian dimanfaatkan oleh rezim orde baru.Sebagai  dalih  untuk  menjaga kestabilan  harga,  rezim  orde  baru kemudian  mendirikan  lembaga  Badan Penyangga  dan  Pemasaran  Cengkeh (BPPC). Lembaga yang didirikan oleh rezim orde baru ini kemudian menjadi momok  bagi  para  petani  karena memonopoli seluruh perdagangan tembakau  dengan  cara  petani  harus menjual  semua  panenan  ke  KUD  dan diambil  dan  diborong  semua  oleh BPPC.  Harga  cengkeh  yang  semula tinggi  setelah  diikut  campuri  oleh BPPC menjadi lebih murah dan anjlok seketika,  bila  harga  semula  berada pada  kisaran  harga  Rp  20.000,00 maka BPPC menetapkan harga tembakau menjadi Rp 2.000,00. Harga jual  tembakau  yang  jauh  lebih  murah
dan  membuat  petani  rugi,  akhirnya membuat  banyak  petani  menebang tembakau  yang  masih  tertanam  dan mengganti  dengan  tanaman  lain  atau memilih membiarkan dan tidak mengurusi tanaman tembakau mereka. Novel Genduk yang  memiliki latar  pertanian  tembakau  di  dataran tinggi  Jawa  Tengah,  tepatnya  di daerah  Temanggung  dengan  latar waktu  sebelum  Gestapu  meletus  pada kisaran  tahun  1965-1970an  juga mencerminkan  kehidupan  para  petani yang ada pada daerah tersebut.Kehidupan  masyarakat  petani tembakau pada novel Genduk menggambarkan bagaimana perjuangan  petani  untuk  dapat  terus menjadikan
tembakau sebagai penopang hidup mereka. Harga tembakau  yang  cenderung  ditentukan oleh  pihak  pembeli  membuat  petani resah  akan  bagaimana  kelanjutan penanaman  tembakau  mereka  serta dengan ketiadaan dana dalam pengolahan  tembakau  dari  musim tanam  sampai  proses  pasca  panen yang  membutuhkan  dana  yang  tidak sedikit  agar  menghasilkan mbako kualitas  terbaik  membuat  para  petani mengambil resiko dengan mempertaruhkan  segala  yang  mereka miliki  dengan  meminjam  kepada rentenir.

## B. Sistem Nglimolasi dalam  Arena Pertanian Tembakau
Tembakau  sebagai  salah  satu sektor pertanian yang ada di Indonesia tidak  lepas  dari  segi  ekonomi.Sistem perekonomian  pertanian  tembakau terjadi  di  Indonesia  dimulai  pada pemerintahan rezim orde baru.Sejarah mencatat perekonomian pertanian tembakau  pernah  merosot  bahkan merugi pada masa rezim orde baru.Munculnya  pabrik-pabrik sigaret dalam  negeri  membuat  kebutuhan tembakau  meningkat  dan  diikuti bertambahnya lahan dan jumlah petani
tembakau.Hal tersebut membuat harga jual  tembakau  meroket  dan  membuat rezim orde baru memanfaatkan pertumbuhan  ekonomi  dari  sektor pertanian tembakau.Pembentukan Badan  Penyangga  dan  Pemasaran Cengkeh  (BPPC)  yang  memonopoli penjualan  tembakau  dari  petani  dan menetapkan  harga  jual  sangat  rendah dari  pasaran  membuat  petani  merugi dan akhirnya menebang seluruh tanaman tembakau mereka atau membiarkan tanaman tembakau mereka. Sistem perekonomian tembakau juga masih terjadi walaupun rezim orde baru sudah lama tumbang.Salah  satu  sistem  dalam sektor ekonomi pertanian tembakau di Indonesia  tidak  lepas  dari riba.Riba merupakan  penetapan  bunga  yang dilebihkan  dari jumlah  pinjaman pokok.Tambahan dari jumlah pinjaman  pokok  yang  dibebankan kepada  peminjam  ketika  pada  masa jatuh tempo pembayaran maka tambahan  tersebut  juga  ikut  terbayar beserta jumlah pinjaman pokok.Secara umum jumlah tambahan pada pinjaman  pokok  dapat terjadi  pada transaksi  jual  beli  maupun  pinjam meminjam. Praktik riba juga  terjadi  di daerah pertanian tembakau Temanggung Jawa
Tengah.Peminjaman atau utang
piutang  yang  terjadi  di  kalangan  para petani  tembakau  dan  rentenir  adalah hal yang lumrah terjadi.Secara umum, adanya  rentenir  dalam  tata  niaga tembakau  terjadi  karena  terbatasnya akses petani dengan bank.Buku Tembakau  atau  Mati (2012:  115-116) karya  Wisnu  Brata  mengungkap bahwa  ada  suatu  sistem riba yang terjadi saat peminjaman yang dilakukan antara petani dan rentenir.Sistem tersebut dikenal dengan istilah nglimolasi.Sistem
nglimolasi juga  terjadi  pada  novel Genduk pada kutipan berikut.
“Ora usah dipikir banget,
Yu.Kebanyakan  mikir  nanti  malah awakmu yang  hancur,”  kata  Lik Ngadun.
Dan  Yung  pun  menjawab ,  “Gimana ndak  mumet.Kita  sudah  utang  banyak dari  tahun  lalu,  belum  bisa  ditutup, sekarang mau nambah lagi.Tahun lalu sudah nglimolasi.Sekarang  apa  iya harus ngewolulasi ?”  suara  Yung terdengar bergetar.
Nglimolasi itu  lima  belasan, istilah  utang  pada  rentenir.  Kalau utang  seribu  perak,  dalam  tempo  tiga bulan harus kembali seribu lima ratus. Kalau ngewolulasi artinya  delapan belasan.Utang  seribu  harus  dibayar seribu delapan ratus. (Mardjuki, 2017: 72)
Sistem nglimolasi ini  biasanya terjadi pada kesepakatan utang piutang petani  tembakau  dan  para  rentenir. Sistem tersebut bekerja dengan pengertian  “bayar  lima  belas”  yang memiliki  arti  jika  hutang  seratus  ribu maka  pada  akhir  panen  petani  harus mengembalikan  uang  sebesar  seratus lima  puluh  ribu.  Wisnu  Brata  (2012: 116)  dalam  bukunya Tembakau  atau Mati membicarakan sistem nglimolasi yang  terjadi  di  Temanggung,  Jawa Tengah muncul dari berbagai kondisi, salah satunya anggapan petani tembakau Temanggung bahwa berurusan  dengan  bank  lebih  repot karena banyaknya urusan-urusan birokrasi-administrasi permohonan peminjaman hutang.
Novel Genduk yang  terdapat
juga sistem nglimolasi yang dirasakan oleh para petani yang diwakilkan oleh tokoh Yung dan Lik Ngadun menggambarkan  sistem nglimolasi jika  dilihat  dari  segi  petani  tembakau lebih  pada  posisi  merugi.Jumlah bunga yang ditambahkan pada pinjaman pokok dengan jumlah
hampir  separuhnya  membuat  petani mengembalikan  pinjaman  tersebut beserta bunga sebesar 50%.Jika dalam satu  musim  panen  hutang  belum terbayar  lunas,  sementara  dalam panenan berikutnya petani mengajukan  peminjaman  kembali, maka  semakin  besar  pula  hutang  dan bunga  yang  harus  dikembalikan  pada musim  panen  berikutnya.Walaupun sistem nglimolasi banyak mendatangkan  rugi  bagi  petani  tetapi tetap  dipilih  karena  lebih  mudah dalam  hal  pinjaman  dari  pada  urusan- urusan  birokrasi-administrasi  pada pengajuan peminjaman bank.
Anggapan bahwa sistem nglimolasi lebih mudah dalam urusan- urusan  birokrasi-administrasi,  namun tingginya bunga dari sistem nglimolasi yang  sebesar  50%  juga memberatkan petani tembakau membuat  petani  merasakan  beban berat  yang  dipikul  petani  tembakau yang terdapat  dalam  kutipan  novel Genduk sebagai berikut.
Aku  menghela  napas.Pantas  rentenir itu  kaya  raya.Sementara  petani  gurem seperti  Yung  harus  kerja  keras sungsang sumbal.
“Gimana  lagi?  Kita  perlu  duit  buat bayar  buruh  tukang  ngrajang.  Beli keranjang.Sekarang harga satu kepoknya  naik  dua  kali  lipat,”  jawab Lik Ngadun dengan menggantung. “Aku  pasrah  gimana  baiknya.Aku mumet!”  tukas  Yung.  (Mardjuki, 2017: 72)
Hubungan utang-piutang petani  dengan  rentenir tentu  tidak menguntungkan petani  secara  sosial maupun  ekonomi.Tidak  jarang dalam pengembalian pembayaran hutang para  petani  menjual  berbagai  asetnya seperti yang disampaikan Wisnu Brata (2012: 116) dalam bukunya Tembakau atau  Mati semakin  banyak  hutang yang  menjerat  petani  semakin  lemah pula posisi petani tembakau dalam tata
niaga.  Semakin  timpangnya  posisi petani di depan pedagang dikarenakan petani  pengutang  memperoleh  uang dari  rentenir  yang  juga  sebagai pedagang. Sehingga kewajiban pembayaran tidak hanya bunga
sebesar 50% tetapi juga harus menjual panenannya kepada rentenir tersebut. Novel Genduk
yang menggambarkan peliknya jeratan sistem nglimolasi yang  dialami  oleh Yung dan Lik Ngadun membuat posisi mereka secara sosial maupun ekonomi melemah.Jeratan  pinjaman  dengan bunga  50%  melemahkan  ekonomi mereka.Selain  itu,  sebagai  petani tembakau  yang  mengolah  tembakau pasca  panen  tentu  membutuhkan tenaga  lain  seperti,  buruh ngrajang yang  harus  dibayar.Adanya  sistem nglimolasi yang  membuat  ekonomi melemah  juga  berdampak  pada  posisi sosial yang lemah dikarenakan ketidakberdayaan membayar upah tenaga  buruh ngrajang.Karena  hal tersebut,  tak  pelak  membuat  petani semakin  terpuruk  dengan  sistem nglimolasi.

## SIMPULAN
Novel Genduk karya  Sundari Mardjuki  mengungkap  interaksi  sosial yang terjadi pada novel tersebut dan sesuai dengan  kajian  sosiologi  milik  Pierre Bourdieu  seperti,  agen,  habitus,  arena, modal,  kelas,  doksa  dan  heredoksa  serta relasi  simbolik.  Interaksi  sosial  yang terjadi  mengungkapkan  agen  adalah  tokoh utama Genduk yang memiliki ciri pembeda  dengan  tokoh  lain  yang  ditandai dengan peristiwa kelahiran Genduk berupa peristiwa  bersejarah  di  Indonesia  yaitu Gestapu  yang  membuat  Genduk  memiliki sifat  yang  tangguh  namun  mudah  terluka. Habitus  mengungkapkan  tempat  tinggal tokoh  Genduk  yang  berada  pada  lereng Gunung Sindoro tepatnya di desa Ringinsari  dengan  kultur  sosial  pertanian tembakau berupa upacara among
tebaldemi kelancaran dan panenan tembakau melimpah serta adanya perawatan  tembakau  dimalam  hari  berupa penyiraman  pada  tembakau  muda  agar tidak  mudah  layu  dan  mati  pada  masa tanam awal. Arena mengungkapkan adanya  sistem nglimolasi pada  pertanian tembakau  berupa  utang-piutang  antara petani dengan rentenir yang mengakibatkan  lemahnya  posisi  petani pada tata niaga tembakau.
Modal  dan  kelas  mengungkapkan tata  niaga  pada  pertanian  tembakau  yang gemuk di tengah membuat pasar tembakau ramai  di  sekitar  tengkulak,  juragan, maupun pedagang yang memiliki pengaruh dalam  interaksi  sosial  yang  terjadi  pada kultur  pertanian  tembakau  di  Desa Ringinsari.  Tata  niaga  tembakau  yang gemuk  di  tengah  menunjukkan  adanya kuasa  ataupun  kendali  dalam  pasar tembakau  atas  harga  jual  tembakau  yang tidak didapatkan petani tembakau sehingga petani  tembakau  tidak  memiliki  andil dalam  tata  niaga  tembakau.  Sedangkan doksa dan heterodoksa mengungkap adanya  pergolakan  interaksi  sosial  yang terjadi  pada  kultur  pertanian  tembakau  di Desa Ringinsari dengan adanya kepasrahan  petani  yang  berlangsung  lama pada tata niaga tembakau dan dilakukannya  perlawanan  Genduk  sebagai wujud  pembelaan  petani  tembakau  yang telah  lama  pada  posisi  lemah  tanpa memiliki posisi tawar.
Relasi  simbolik  yang  terjadi  pada novel Genduk mengungkap  bagaimana pergolakan  interaksi  sosial  berada  pada posisi  penyelesaian  yang  berakhirnya konflik  petani  dengan  para  tengkulak berkat gelang  giok yang  diberikan  Bah Djan  kepada  Genduk  yang  membuat Genduk  mampu  menunjukkan  kualitas tembakau  milik  petani  Ringinsari  yang unggul.  Relasi  simbolik  yang  terjadi memangkas  adanya  keterlibatan  tengkulak dalam tata niaga tembakau. Diketahui bila alur  tata  niaga  tembakau  yang  terjadi bermula  dari  relasi  yang  berada  pada
petani  tembakau  mulai  dari  alam  yang menyediakan  tempat  bercocok  tanam, keakraban  antar  petani  tembakau  yang merasakan  nasib  yang  sama  lalu  berlanjut pada  sistem  ekonomi  yang  melibatkan rentenir  dalam  memenuhi  sokongan  dana dalam  proses  pengolahan  tembakau  pasca panen setelah selesai barulah relasi dengan tengkulak  terjadi  saat  masanya  tembakau siap jual dan relasi dengan tengkulak inilah yang  paling  merugikan  karena  terkadang tembakau  yang  dibawa  tengkulak  belum dibayarkan kepada petani padahal tembakau  tersebut  sudah  berada  pada gudang  milik  juragan  tembakau.  Alur relasi  inilah  yang  dipangkas  pada  bagian tengkulak berkat gelak giok yang dimiliki Bah  Djan  sehingga  relasi  yang  baru terbangun  dengan  tidak  ikutnya  tengkulak dalam relasi tersebut

## REFERENSI
Anwar,  Ahya.  2015. Teori  Sosial  Sastra. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Brata, Wisnu. 2012. Tembakau atau  Mati. Jakarta: Berdikari.
Jenkins,  Ricard.  2016. Membaca  Pikiran Pierre  Bourdieu.  Bantul:  Kreasi Wacana.

## Karnanta,  Kukuh  Yuda.  “Paradigma  Teori
Arena  Produksi  Kultural  Sastra:
Kajian Terhadap
Pemikiran
Bourdieu”, Poetika, Vol.  2,  No.  1, Tahun 2013, Hal. 3-14
Mardjuki, Sundari. 2017. Genduk. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Suharsaputra, Uhar.
2012.
Metode
Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif, dan  Tindakan.    Bandung:  Refika Aditama.