## SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DAN FAKTOR YANG MEMPENGARUHINYA:  BATASAN, STRUKTUR DAN PARADIGMA
Sudirman Anwar1 , Hapzi2 , Kasful Anwar Us. 3
1 *Institut Agama Islam Ar-Risalah, Inhil Riau 2Universitas Bayangkara, Jakarta Raya 3Dosen UIN Sulthan Thaha Syaifuddin, Jambi *email: sudirman.anwar@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan  Islam  adalah  warisan  Tuhan  melalui  al-Qur‟an  dan  Sunnah  yang  dibuat sistemnya  oleh  para  ulama.  Pendidikan  Agama  Islam  terbukti  tidak  lekang  oleh  masa dan  tidak  terhapus  ketika  hendak  dihilangkan  oleh  banyak  orang  yang  berpenyakit hatinya. Dimana kalau kita berkaca dengan keruntuhan Turki Usmani 90 Tahun silam, dimana nafas Islam dicabut dari sebuah negara, tetapi yang tidak dapat dihilangkan oleh pemerintah  saat  itu  adalah  Pendidikan  Islam  yang  tetap  berakar  dan  berjalan  dari  satu rumah  kerumah  lainnya.  Bahkan  juga  terdengar  banyak  orang-orang  dinegeri  ini  yang juga  ingin  menghapuskannya,  akan  tetapi  semakin  hendak  dihapuskan,  semakin  tegak berdiri  diantara  terpaan  angin  kebencian  sebagian  orang-orang  yang  hendak menghilangkannya  dari  sistem  pendidikan  Nasional.  Mengapa  ini  tidak  akan  berlaku?, karena pendidikan Islam adalah warisan Tuhan untuk ummat manusia.
Keyword: Sistem, Pendidikan Islam, Batasan, Struktur dan Paradigma

## ABSTRACT
Islamic education is the inheritance of God through the Qur'an and Sunnah which was made a system by the scholars. Islamic religious education is proven to be timeless and not erased when it is about to be removed by many people with heart disease. Where if we look in the mirror with the collapse of the Ottoman Empire 90 years ago, where the breath  of  Islam  was  removed  from  a  country,  but  what  the  government  could  not eliminate  at  that  time  was  Islamic  education  which  remained  rooted  and  walked  from one house to another. In fact, it is also heard that there are many people in this country who also want to abolish it, but the more they want to be abolished, the more they stand among  the  winds  of  hatred  that  some  people  want  to  eliminate  from  the  National education system. Why won't this apply?, because Islamic education is God's legacy for mankind.
Keyword: System, Islamic Education, Boundaries, Structure and Paradigm

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui  kegiatan, bimbingan,  pengajaran  dan  atau  latihan  bagi  peranannya  di  masa  yang  akan  datang. Dalam  pasal  1  ayat  1  Undang-undang  no.2  tahun  1989  tentang  sisterm  pendidikan nasional,  menyebutkan  bahwa  pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dari  generasi  tua untuk  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  generasi  muda  yang  mencakup pengetahuan, pengalaman, kecakapan serta keterampilan untuk mempersiapakan mereka agar  dapat  menjalani  fungsi  hidupnya  serta  mampu  bertanggung  jawab  atas  segala perbuatannya.
Sementara itu jika kita berkaca kepada Undang-undang pendidikan nomor 20 tahun 2003 yaitu:
1. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara.
2. Pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  Pancasila  dan UndangUndang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945  yang  berakar  pada nilai-nilai  agama,  kebudayaan  nasional  Indonesia  dan  tanggap  terhadap  tuntutan perubahan zaman.
3. Sistem  pendidikan  nasional  adalah  keseluruhan  komponen  pendidikan  yang  saling terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
Secara kultural, pendidikan pada umumnya berada dalam lingkup peran, fungsi dan tujuan yang tidak berbeda. Semuanya hidup dalam upaya yang bermaksud mengangkat dan menegakkan martabat manusia melalui transmisi yang dimilikinya, terutama dalam bentuk transfer  of knowledge  dan  transfer  of  values (Hasbullah,  1999  :  149).  Saat  ini, dirasakan ada keperihatinan sangat mendalam tentang adanya dikotomi ilmu agama dan ilmu  umum.  Dikenal  bahkan  diyakini,  adanya  “sistem  pendidikan  agama”  dan pendidikan  umum.  Kedua  sistem  tersebut  lebih  dikenal  dengan  pendidkan  tradisional dan pendidikan moderen. Berbagai istilah yang kurang elok hadir dipermukaan seperti, adanya  fakultas  agama  dan  fakultas  umum,  sekolah  agama  dan  sekolah  umum  bahkan dikotomi  itu  menghasilkan  kesan  bahwa  pendidikan  agama  berjalan  tanpa  dukungan Iptek dan sebaliknya pendidikan umum hadir tanpa sentuhan agama. (Mastuhu, 1999  : 3)
Kedua  sistem  pendidikan  tersebut,  kemudian  diupayakan  adanya  integrasi  antara keduanya  menyusul  unsur-unsur  yang  terlibat  di  dalam  sistem  pendidikan.  Secara formal,  sistem  pendidikan  agama  (Islam)  mendapat  peluang  dan  kesempatan  untuk berkembang  secara  dinamis  yang  pada  akhirnya  membawa  sistem  pendidikan  umum menuju ke arah sistem pendidikan nasional. (Abdul Syukur Abdul Bakar, 2020 : 52) Tetapi  di  negara  kita  Indonesia,  menggunakan  sistem  pendidikan  nasional  yang  di dalamnya  termuat  pendidikan  agama  Islam  yang  sangat  kurang  dari  yang  diharapkan. Sehingga pendidikan Islam sebagai sebuah sistem tidak dapat berjalan dengan baik dan sempurna. Hal ini jelaslah salah satu faktornya adalah sistem pendidikan nasional masih memberikan  ruang  gerak  yang  sempit  kepada  pendidikan  Islam  untuk  lebih  leluasa diberikan  kepada  peserta  didik.  Inilah  yang  menjadi  hal  yang  akan  kami  bahas  dalam artikel  ini  yaitu „Sistem  Pendidikan  Islam  dan  Faktor  Yang  Mempengaruhinya  : Batasan, Struktur Dan Paradigma‟.

## B. KAJIAN PUSTAKA
1. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  dilaksanakan  berdasarkan  pola  ajaran Islam.  Karena ajaran Islam berdasarkan Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah, maka pendidikan Islam pun mendasarkan diri pada al-Qur‟an, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah tersebut. (Abuddin Nata, 2005: 29)
Karena  itu,  kendatipun  ilmu  pengetahuan  menempati  kedudukan  yang  tinggi  dan terhormat  di  dalam  konsep  pendidikan  Islam,  tetapi  ilmu  pengetahuan  itu  bukanlah tujuan dalam dirinya sendiri. Tujuan ilmu pengetahuan digariskan berdasarkan tuntunan wahyu,  sebab  ilmu  pengetahuan  itu  sendiri  berasal  dari  wahyu.  Ilmu  pengetahuan
memperoleh  maknanya  yang  hakiki  jika  ia  mampu  menghantarkan  manusia  (penuntut ilmu) kepada tujuannya yang hakiki pula, yaitu kedekatan ( taqarrub ) kepada Allah, dan kebaikan  kepada  sesama  manusia  ( akhlaqul  karimah ).  Karena  itu  akhlak  menempati posisi  penting,  bahkan  sentral  dalam  pendidikan  Islam.  Hal  ini  merupakan  kelanjutan logis dari pernyataan Nabi Saw. sendiri bahwa beliau diutus membawa agama Islam ke dunia  ini  untuk  menyempurnaan  keluhuran  akhlak  budi  manusia.  (Rahmat  Hidayat, 2016 : 1)
Jika  demikian,  pendidikan  dalam  Islam  merupakan  sarana  untuk  menuju  ke  arah penyempurnaan akhlak. Dengan kata lain, pendidikan dalam Islam adalah fungsi untuk mencapai keluhuran akhlak, sedangkan lembaga pendidikan adalah aspek material untuk menjalankan  fungsi  tersebut.  Pendidikan  adalah  substansinya,  sedangkan  lembaga pendidikan adalah institusi atau pranatanya yang telah terbentuk secara ajeg dan mapan di tengah-tengah masyarakat. Terlepas setuju atau tidak, tujuan pendidikan adalah untuk meningkatkan  kualitas  manusia.  Yakni,  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berbudi  pekerti  luhur,  berkepribadian  baik,  disiplin,  bekerja keras,  bertanggung  jawab,  mandiri,  cerdas,  dan  terampil  serta  sehat  jasmani  maupun rohani.  Pendidikan,  apapun  visi  dan  misinya,  harus  mampu  mencerdaskan  kehidupan bangsa  dan  mengembangkan  manusia  seutuhnya,  tak  terkecuali  lembaga  pendidikan dengan ciri khas Islam yang bernama madrasah. (Rahmat Hidayat, 2016 : 2) Pendidikan  pada  dasarnya  adalah  media  dalam  mendidik  dan  mengembangkan peotensi-potensi  kemanusiaan  yang  primordial.  Pendidikan  sejatinya  adalah  gerbang untuk  mengantar  umat  manusia  menuju  peradaban  yang  lebih  tinggi  dan  humanis dengan  berlandaskan  pada  keselarasan  hubungan  manusia,  lingkungan,  dan  sang pencipta.  Pendidikan  adalah  sebuah  ranah  yang  didalamnya  melibatkan  dialektika interpersonal dalam mengisi ruang-ruang  kehidupan; sebuah ranah yang menjadi pelita bagi  perjalanan  umat  manusia,  masa  lalu,  masa  kini,  dan  masa  akan  datang.  Tujuan umum  pendidikan  Islam  adalah  terwujudnya  pribadi  muslim.  Tujuan  itu  dapat  dirinci menjadi  pribadi  muslim  yang  akalnya  berkembang,  bersedia  menerima  kebenaran pengetahuannya itu, dan terampil mempraktekan pengetahuan yang dimilikinya. Tujuan pendidikan  Islam  ini  akan  terwujud  bila  pendidikan  Islam  dijalankan  sesuai  dengan dasar yang absolut yaitu Alquran dan Hadis. (Rahmat Hidayat, 2016 : 3)

## 2. Pendidikan dan Pengajaran
Istilah  pendidikan  sering  kali  tumpang  tindih  dengan  istilah  pengajaran.  Oleh karena  itu,  tidak  heran  jika  pendidikan  terkadang  juga  dikatakan  “pengajaran”  atau sebaliknya,  pengajaran  disebut  sebagai  pendidikan.  Ini  adalah  sesuatu  yang  rancu, sebagaimana  orang  sering  keliru  memahami  istilah  sekolah  dan  belajar.  Belajar dikatakan  identik  dengan  sekolah,  padahal  sekolah  hanyalah  salah  satu  dari  tempat belajar  bagi  peserta  didik.  Belajar  merupakan  bagian  dari  proses  pendidikan  yang mencakup totalitas keunggulan kemanusiaan sebagai hamba („ abd ) dan pemakmur alam ( khalîfah )  agar  senantiasa  bersahabat  dan  memberikan  kemanfaatan  untuk  kehidupan bersama.  Belajar  atau  sekolah  sama-sama  bermakna  mencari  ilmu  yang  merupakan bagian penting dari proses pendidikan yang pada intinya adalah transfer ilmu dan nilai moral. (Moh. Roqib, 2009 : 13) Ilmu  berasal  dari  bahasa  Arab „a-l-m ( „alima ).  Kata  ilmu  ini  biasanya  digabung dengan  kata  pengetahuan  sehingga  menjadi  ilmu  pengetahuan  (Ahmad  Warson Munawwir  :  1037).  Ilmu  menurut  terminologi  diartikan  sebagai  suatu  keyakinan  yang mantap  dan  sesuai  dengan  fakta  empirisnya,  atau  hasil  gambaran  berdasarkan  rasio. (Ahmad Warson Munawwir : 1037)
Pendidikan dalam bahasa Arab biasa disebut dengan istilah tarbiyah yang berasal dari kata kerja rabba , sedang pengajaran dalam bahasa Arab disebut dengan ta‟lîm yang berasal  dari  kata  kerja „allama .  Pendidikan  Islam  sama  dengan Tarbiyah  Islâmiyah . Kata rabba beserta cabangnya banyak dijumpai dalam Al-Qur‟an, misalnya dalam QS. al-Isra‟ [17]:24 dan QS. asy-Syu‟ara‟ [26]:18, sedang kata „allama antara lain terdapat dalam  QS.  al-Baqarah  [2]:31  dan  QS.  an-Naml  [27]:16. Tarbiyah sering  juga  disebut ta‟dîb seperti  sabda  Nabi  Saw.: addabanî  rabbî  fa  ahsana  ta‟dîbî (Tuhanku  telah mendidikku, maka aku menyempurnakan pendidikannya). (---, : 14) Pendidikan yang dalam bahasa Arab disebut tarbiyah merupakan derivasi dari kata rabb seperti  dinyatakan  dalam  QS.  Fatihah  [1]:  2,  Allah  sebagai  Tuhan  semesta  alam ( rabb  al-„âlamîn ),  yaitu  Tuhan  yang  mengatur  dan  mendidik  seluruh  alam.  Allah memberikan  informasi  tentang  arti  penting  perencanaan,  penertiban,  dan  peningkatan kualitas  alam.  Manusia  diharapkan  selalu  memuji  kepada  Tuhan  yang  mendidik  alam semesta  karenanya  manusia  juga  harus  terdidik  agar  memiliki  kemampuan  untuk memahami  alam  yang  telah  dididik  oleh  Allah  sekaligus  mampu  mendekatkan  diri kepada  Allah  Sang  Pendidik  Sejati.  Sebagai  makhluk  Tuhan,  manusia  idealnya melakukan  internalisasi  secara  kontinu  ( istiqâmah )  terhadap  nilai-nilai ilâhiyah agar mencapai derajat insân kâmil (manusia paripurna) sesuai dengan kehendak Allah SWT. Pendidikan dalam konteks ini terkait dengan  gerak dinamis, positif, dan kontinu setiap individu menuju idealitas kehidupan manusia agar  mendapatkan nilai terpuji. Aktivitas individu  tersebut  meliputi  pengembangan  kecerdasan  pikir  (rasio,  kognitif  ), dzikir (afektif, rasa, hati, spiritual), dan keterampilan fisik (psikomotorik). (---, : 14) Ilmu  pendidikan  berisi  tentang  teori  pendidikan  sekaligus  data  dan  penjelasan yang  mendukung  teori  tersebut  (Ahmad  Tafsir,  1994  :  12).  Dengan  demikian,  ilmu pendidikan  Islam  adalah  teori-teori  kependidikan  yang  didasarkan  pada  konsep  dasar Islam yang diambil dari penelaahan terhadap al-Qur‟an, hadits, dan teori-teori keilmuan lain,  yang  ditelaah  dan  dikonstruksi  secara  integratif  oleh  intelektual  ( „âlim )  muslim untuk  menjadi  sebuah  bangunan  teori-teori  kependidikan  yang  bisa  dipertanggung jawabkan secara ilmiah. Ilmu pendidikan Islam atau Tabiyatul Islâmiyyah tidaklah sama dengan Tafsir  Tarbawy atau Hadits  Tarbawy yang  fokus  kajian  keduanya  lebih  pada kajian atas ayat atau hadits tentang kependidikan yang belum mengungkap secara ilmiah bangunan  ilmu  kependidikan  Islam  itu  sendiri. Tafsir  Tarbawy dan Hadits  Tarbawy merupakan  dasar  yang  harus  diketahui  oleh  ilmuan  guna  membangun  teori-teori kependidikan  sesuai  dengan  prosedur  ilmiah  yang  bisa  dipertanggungjawabkan.  Dari hasil kajian terhadap dasar kitab suci yang terus berdialog dengan alam semesta ini akan muncul  teori-teori  baru  tentang  pendidikan  yang  kemudian  disebut  dengan  Ilmu Pendidikan  Islam.  Oleh  karena  pendidikan  Islam  berbeda  dengan  tafsir  dan  hadits pendidikan  maka  dalam  kajian  Ilmu  Pendidikan  Islam  tidak  lagi  terfokus  pada  telaah atas  ayat-ayat  dan  hadits  nabi,  tetapi  merupakan  produk  dari  studi  terhadap  ayat  dan hadits nabi yang telah diolah dengan dasar kajian (penelitian) ilmiah.

## 3. Ruang Lingkup Pendidikan Islam
Dengan  mengacu  pada  pendapat  Zakiah  Daradjad  dan  Noeng  Muhadjir,  konsep pendidikan Islam mencakup kehidupan manusia seutuhnya, tidak hanya memperhatikan dan  mementingkan  segi  akidah  (keyakinan),  ibadah  (  ritual),  dan  akhlak  (norma-etika) saja  tetapi  jauh  lebih  luas  dan  dalam  daripada  semua  itu.  Para  pendidik  Islam  pada umumnya memiliki pandangan yang sama bahwa pendidikan Islam mencakup berbagai bidang:  (1)  keagamaan,  (2)  akidah  dan  amaliah,  (3)  akhlak  dan  budi  pekerti,  dan  (4) fisik-biologis,  eksak,  mental-psikis,  dan  kesehatan.  Dari  sisi  akhlak,  pendidikan  Islam
harus  dikembangkan  dengan  didukung  oleh  ilmu-ilmu  lain  yang  terkait.  (Zakiyah Daradjat, 1994 : 35)
Dari penjelasan di depan maka dapat dinyatakan bahwa ruang lingkup pendidikan Islam meliputi:
1) Setiap  proses  perubahan  menuju  ke  arah  kemajuan  dan  perkembangan  berdasarkan ruh ajaran Islam;
2) Perpaduan  antara  pendidikan  jasmani,  akal  (intelektual),  mental,  perasaan  (emosi), dan rohani (spiritual);
3) Keseimbangan  antara  jasmani-rohani,  keimanan-ketakwaan,  pikir-dzikir,  ilmiah- amaliah, materiil-spiritual, individual-sosial, dan dunia-akhirat; dan
4) Realisasi  dwi  fungsi  manusia,  yaitu  fungsi  peribadatan  sebagai  hamba  Allah ( „abdullâh )  untuk  menghambakan  diri  semata-mata  kepada  Allah  dan  fungsi kekhalifahan  sebagai  khalifah  Allah  ( khalifatullâh )  yang  diberi  tugas  untuk menguasai,  memelihara,  memanfaatkan,  melestarikan  dan  memakmurkan  alam semesta ( rahmatan lil „âlamîn ).
4. Tujuan Pendidikan Islam
Salah  satu  aspek  penting  dan  mendasar  dalam  pendidikan  adalah  aspek  tujuan. Merumuskan  tujuan  pendidikan  merupakan  syarat  mutlak  dalam  mendefiniskan pendidikan  itu  sendiri  yang  paling  tidak  didasarkan  atas  konsep  dasar  mengenai manusia,  alam,  dan  ilmu  serta  dengan  pertimbangan  prinsip  prinsip  dasarnya.  Hal tersebut  disebabkan  pendidikan  adalah  upaya  yang  paling  utama,  bahkan  satu  satunya untuk membentuk manusia menurut apa yang dikehendakinya. Karena itu menurut para ahli pendidikan, tujuan pendidikan pada hakekatnya merupakan rumusan-rumusan dari berbagai harapan ataupun keinginan manusia. (Munzir Hitami, 2004 : 32)
Ghozali  melukiskan  tujuan  pendidikan  sesuai  dengan  pandangan  hidupnya  dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, yaitu sesuai dengan filsafatnya, yakni memberi petunjuk akhlak dan pembersihan jiwa dengan maksud di balik itu membentuk individu- individu yang tertandai dengan sifat-sifat utama dan takwa. Dengan ini pula keutamaan itu akan merata dalam masyarakat.
Hujair AH. Sanaky menyebut istilah tujuan pendidikan Islam dengan visi dan misi pendidikan Islam. Menurutnya sebenarnya pendidikan Islam telah memiki visi dan misi yang ideal, yaitu “ Rohmatan Lil „Alamin ”. Selain itu, sebenarnya konsep dasar filosofis pendidikan Islam lebih mendalam dan menyangkut persoalan hidup multi dimensional, yaitu  pendidikan  yang  tidak  terpisahkan  dari  tugas  kekhalifahan  manusia,  atau  lebih khusus  lagi  sebagai  penyiapan  kader-kader  khalifah  dalam  rangka  membangun kehidupan dunia yang makmur, dinamis, harmonis dan lestari sebagaimana diisyaratkan oleh Allah dalam al-Qur‟an. Pendidikan Islam adalah pendidikan yang ideal, sebab visi dan misinya adalah “ Rohmatan Lil „Alamin ”, yaitu untuk membangun kehidupan dunia yang  yang  makmur,  demokratis,  adil,  damai,  taat  hukum,  dinamis,  dan  harmonis. (Hujair AH. Sanaky, 2003 : 142)
Munzir  Hitami  berpendapat  bahwa  tujuan  pendidikan  tidak  terlepas  dari  tujuan hidup  manusia,  biarpun  dipengaruhi  oleh  berbagai  budaya,  pandangan  hidup,  atau keinginankeinginan  lainnya.  Bila  dilihat  dari  ayat-ayat  al-Quran  ataupun  hadits  yang mengisyaratkan  tujuan  hidup  manusia  yang  sekaligus  menjadi  tujuan  pendidikan, terdapat  beberapa  macam  tujuan,  termasuk  tujuan  yang  bersifat  teleologik  itu  sebagai berbau  mistik  dan  takhayul  dapat  dipahami  karena  mereka  menganut  konsep  konsep ontologi  positivistik  yang  mendasar  kebenaran  hanya  kepada  empiris  sensual,  yakni sesuatu yang teramati dan terukur. (Munzir Hitami, 2004 : 32)

## 5. Fungsi Pendidikan Islam
Sejalan  dengan  perkembangan  zaman  dan  tuntutan  kebutuhan  manusia  yang semakin  bertambah  dan  luas,  maka  pendidikan  Islam  bersifat  terbuka  dan  akomodatif terhadap  tuntutan  zaman  sesuai  norma-norma  Islam.  Pendidikan  merupakan  upaya untuk  pembudayaan  manusia  untuk  merngembangkan  potensinya  secara  optimal  yang dalam pelaksanaannya sangat bergantung pada sang pendidik. Sehingga mereka dituntut untuk  memenuhi  semua  persyaratan  sebagai  seorang  pendidik  yang  ideal.  Sedangkan faktor pembawaan anak merupakan sasaran utama oleh para pendidik. (Siswanto, 2015 : 16)
Aktivitas  pendidikan  berkaitan  erat  dengan  proses  pemanusiaan  manusia ( humanizing  of  human  being )  atau  upaya  untuk  membantu  subyek  (sosial  atau individual) secara normatif berkembang lebih baik. (Ismail Thoib, 2008 : 2) Upaya membantu manusia berkembang normatif lebih baik dimulai dari proses merumuskan pola dasar pendidikan Islam itu sendiri. Adapun pola dasar pendidikan Islam menitikberatkan pada hal-hal berikut:
1) Segala  fenomena  alam  adalah  ciptaan  Tuhan  dan  tunduk  kepada  hubungan mekanisme sebagai sunnatullah. Maka manusia harus dididik agar bisa menghayati segala fenomena alam sehingga bisa menanamkan rasa iman dan takwa;
2) Manusia sebagai makhluk  palimg mulia dibanding makhluk lain menjadi khalifah. Maka  ia  dibekali  ilmu  agar  bisa  memberdayakan  bumi  dengan  ilmunya  untuk kemaslahatan umum sesuai tuntunan Tuhan;
3) Manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  cenderung  untuk  berkumpul,  berinteraksi dengan orang lain dan membentuk suatu tali persaudaraan; dan
4) Manusia  sebagai  makhluk  moralitas  yang  cenderung  untuk  memeluk  agama. Pendidikan seumur hidupsebagai dasar proses pendidikan sebagai konsep pemikiran yang  berorientasi  pada  keimanan  dan  akhlak  yang  terpadu  membentuk  dan mewarnai pendidikan Islam. (Siswanto, 2015 : 17)
Berdasarkan  pola  dasar  tersebut,  secara  idealitas,    pendidikan  Islam  yang bertujuan menciptakan dan membina akhlaq yang terpuji sangat mengharuskan adanya pewarisan, pembudayaan dan pemberian contoh yang baik terhadap anak didik. Hal ini mengandung  tujuan  tertinggi  yang  bersifat  mutlak  dan  universal,  yaitu  tujuan  yang sesuai  dengan  tujuan  penciptaan  manusia,  untuk  menyembah  kepada  Allah  dan  tidak menyekutukan-Nya,  melaksanakan  tugas khalîfah di  muka  bumi.  Dengan  tujuan  ini, maka  pendidikan  Islam  mempunyai  arah  untuk  mencetak  anak  didik  menjadi  “wakil Tuhan” untuk memakmurkan bumi dan mensejahterakan penghuninya. Tugas ini dapat terwujud  dengan  mempersiapkan  anak  didik  dengan  ilmu  pengetahuan,  keterampilan, dan profesionalisme dalam bidang tertentu. (Ahmadi, 2005 : 95-97)
Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  sebagai  proses  yang  berlangsung  secara kontinyu  dan  berkesinambungan  memiliki  tugas  dan  fungsi  yang  perlu  diemban,  yaitu pendidikan manusia seutuhnya dan berlangsung sepanjang hayat. Konsep ini bermakna bahwa tugas dan fungsi pendidikan memiliki sasaran pada peserta didik yang senantiasa tumbuh  dan  berkembang  secara  dinamis  mulai  dari  kandungan  hingga  akhir  hayat. (Abdul Majid and Muhaimin, 1993: 138)
Secara  umum  tugas  pendidikan  Islam  adalah  membimbing  dan  mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan peserta didik dari tahap ke tahap kehidupannya sampai mencapai  titik  kemampuan  optimal.  Secara  struktural,  pendidikan  Islam  menuntut adanya  struktur  organisasi  yang  mengatur  jalannya  proses  pendidikan,  baik  dalam
dimensi  vertical  maupun  horizontal.  Sementara  secara  institusional,  ia  mengandung implikasi  bahwa  proses  pendidikan  yang  berjalan  hendaknya  dapat  memenuhi kebutuhan dan mengikuti perkembangan zaman yang terus berkembang.
Mengacu  pada  paparan  teori  diatas  Upaya  Kepala  Sekolah  dalam  Meningkatkan Keterampilan  Mengajar  Guru  PAI  di  Madrasah  Ibtidaiyah  se  Kelurahan  Tembilahan Hulu dapat dilihat dari indikator berikut:
1. Keterampilan Membuka Pelajaran
2. Keterampilan Menjelaskan
3. Keterampilan Menutup Pelajaran
4. Keterampilan Memberikan Penguatan

## C. METODE PENULISAN
Metode  penulisan  artikel  ilmiah  ini  adalah  dengan  metode  kualitatif  dan  studi literature  atau  Library  Research.  Mengkaji  Buku-buku  literature  sesuai  dengan  teori yang  di  bahas  khusunya  di  lingkup  Manajemen  Sumberdaya  Manusia  (MSDM). Disamping itu menganalisis artikel-artikel ilmiah yang bereputasi dan juga artikel ilmiah dari  jurnal  yang  belum  bereputasi.  Semua  artikel  ilmiah  yang  di  citasi  bersumber  dari Mendeley dan Scholar Google.
Pendekatan  kualitatif  yaitu  sejenis  penelitian  yang  temuan-temuannya  tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainnya. (Strauss, Anselm, and Corbin  Juliet,  2007  :  4)    Sedangkan  menurut  Saifuddin  Azwar  pendekatan  kualitatif, yakni pendekatan yang lebih menekankan analisisnya pada proses penyimpulan deduktif dan  induktif,  serta  pada  analisis  terhadap  dinamika  hubungan  antar  fenomena  yang diamati,  dengan  menggunakan  logika  ilmiah.  (Saifuddin  Azwar,  2005  :  5)    Penelitian kualitatif  melakukan  penelitian  pada  latar  alamiah  atau  pada  konteks  dari  suatu keutuhan  ( entity) ,  hal  ini  dilakukan  karena  ontology  alamiah  menghendaki  adanya kenyataan-kenyataan  sebagai  keutuhan  yang  tidak  dapat  dipahami  jika  dipisahkan  dari konteksnya. (Yvonna S. Lincoln and Egon G. Guba, 1985 : 39)
Metode  ini  merupakan  salah  satu  jenis  metode  yang  menitik  beratkan  pada penalaran  yang  berdasarkan  realitas  sosial  secara  objektif  dan  melalui  paradigma fenomenologis,  artinya  metode  ini  digunakan  atas  tiga  pertimbangan: Pertama, untuk mempermudah  pemahaman  realitas  ganda, Kedua, menyajikan  secara  hakiki  antara peneliti dan realitas; Ketiga, metode ini lebih peka dan menyesuaikan diri pada bentuk nilai yang dihadapi. (Lexy J. Moeloeng, 2000) : 5) Metode  kualitatif  digunakan  berdasarkan  pertimbangan  apabila  terdapat  realitas ganda  lebih  memudahkan  penelitian  dan  dengan  metode  ini  penajaman  pengaruh  dan pola  nilai  lebih  peka  disesuaikannya.  Sehingga  objek  penelitian  dapat  dinilai  secara empirik  melalui  pemahaman  intelektual  dan  argumentasi  logis  untuk  memunculkan konsepsi yang realistis.

## D. PEMBAHASAN
Artikel  ini  menganalis  dan  membahas tentang  variabel-variabel  dari judul artikel ini  yaitu „Sistem  Pendidikan  Islam  dan  Faktor  Yang  Mempengaruhinya  :  Batasan, Struktur Dan Paradigma‟ dari  Riset dan artikel terdahulu dan relevan dengan artikel ini di antarnya adalah:
1. Hakikat Pendidikan Islam
Pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan.  Seperti  dikatakan  oleh  Prof. Rupert. C. Lodge, yaitu “ in this sense, life is education, and education is life”. Artinya,
seluruh  kehidupan  memiliki  nilai  pendidikan  karena  kehidupan  memberikan  pengaruh kepada  pendidikan  bagi  seseorang  atau  masyarakat.  Sebenarnya,  jika  membicarakan pendidikan dalam arti sempit memiliki konotasi sekolah atau pendidikan formal. Dalam pengertian  yang  luas  pendidikan  adalah  kehidupan.  Dalam  pengertian  yang  luas  ini pendidikan  adalah  proses  yang  dialami  manusia  semenjak  ia  lahir  sampai  meninggal dunia.  Pendidikan  merupakan  proses  yang  tidak  pernah  selesai  ( never  ending  proces ). Proses  pendidikan  yang  pertama  tentunya  adalah  keluarga.  Dalam  keluarga  ini seseorang  memiliki  pengalaman  pertama  dalam  kehidupannya.  Setelah  itu  manusia memasuki  fase schooling ,  sebuah  fase  kehidupan  yang  dialami  seseorang  di  sekolah atau lembaga formal dan seterusnya. Pada intinya setiap proses yang dialami seseorang dan  mempengaruhinya  maka  itu  dapat  disebut  sebagai  proses  pendidikan,  kapan  saja dan dimana saja.
Memahami  pendidikan  Islam,  terlebih  dahulu  perlu  memahami  pengertian pendidikan  Islam.  Karena  dalam  pengertian  tersebut  terkandung  beberapa  indikator esensial  pendidikan.  Pengertian  pendidikan  Islam,  salah  satunya  dapat  dengan menggunakan  metodologi  semantik  seperti  yang  dilakukan  oleh  Izutsu  seperti  yang dikutip  oleh  Abdul  Mujib.  Menurut  Izutsu  terdapat  tiga  prosedur  untuk  menggali hakikat sesuatu termasuk pendidikan dari al-Quran:
1) Memilih  istilah-istilah  kunci  ( key  terms )  dari  kosakata  al-Quran,  yang  dianggap sebagai weltanschauung dari  al-Quran  dan  memiliki  kandungan  arti  pendidikan. Seperti tarbiyah, ta‟lim, ta‟dib, riyadhah, irsyad dan tadris ;
2) Menentukan makna pokok dan makna kontekstual;
3) Menyimpulkan weltanschauung dengan  menyajikan  konsep-konsep  dalam keutuhan.
Kesimpulan  dari  metode  Izutsu  ini  dapat melahirkan  pengertian  terminologi atau istilah  dalam  pendidikan  Islam.  Pendidikan  dalam  wacana  keislaman  lebih  populer dengan  istilah, tarbiyah,  ta‟lim,  ta‟dib,  riyadhah,  irsyad dan tadris .  Pada  dasarnya, dalam  beberapa  buku  pendidikan  Islam,  semua  istilah  itu  digunakan  secara  bergantian dalam  mewakili  peristilahan  pendidikan  Islam.  Semua  istilah  ini  dijadikan  para  pakar pendidikan  Islam  untuk  mewakili  istilah  pendidikan  Islam.  Dalam  al-Quran  tidak ditemukan kata tarbiyah , namun ditemukan istilah lain yang memiliki kesamaan makna dan  seakar  dengan  kata tarbiyah ,  yaitu al-rabb,  rabbayani,  murabbiy,  yurbiy dan rabbaniy . Sedangkan dalam hadist hanya ditemukan kata rabbaniy .
Berikut  ini  merupakan  istilah  yang  populer  dipakai  dalam  pendidikan  Islam  dalam wacana  keislaman  populer.  Ramayulis  mengutip  beberapa  tokoh  Islam  dalam memahami istilah pendidikan Islam.
1) Secara terminologi kata tarbiyah menurut Al-Abrasyi memberikan pengertian bahwa tarbiyah  adalah  mempersiapkan  manusia  agar  hidup  dengan  sempurna  dan  meraih kebahagian,  mencintai  tanah  air,  sehat  jasmani,  berahlakul  karimah,  cerdas  dalam segala  bidang,  dapat  berguna  bagi  dirinya  dan  masyarakat  dan  sopan  santun  dalam bertutur kata.
2) Sedangkan ta‟lim menurut  Rasyid  Ridha  merupakan  proses  transmisi  berbagai  ilmu pengetahuan  dalam  jiwa  seseorang  tanpa  ada  batas.  Pemaknaan  ini  didasarkan  atas Q.S. al-Baqarah:31 tentang pengajaran (allama) Tuhan kepada nabi Adam as.
3) Ta‟dib menurut  al-Attas  adalah  pengenalan  dan  pengakuan  yang  tepat  dari  segala sesuatu  di  dalam  tatanan  penciptaan  sedemikian  rupa,  sehingga  dapat  membimbing kearah  pengenalan  dan  pengakuan  kekuasaan  serta  keagungan  Tuhan  di  dalam
tatanan  wujud  dan  keberadaannya.  Hal  ini  berdasarkan  hadist  nabi  Muhammad SAW: “Tuhan telah mendidikku, sehingga menjadi baik pendidikanku”
4) Menurut  al-Bastani riyadhah dalam  konteks  pendidikan  berarti  mendidik  jiwa  anak dengan  akhlak  yang  mulia.  pengertian  ini  dalam  taSawuf  bermakna  latihan  rohani dengan cara menyendiri pada hari-hari tertentu untuk melakukan ibadah dan tafakur mengenai hak dan kewajibannya. Sedangkan menurut Al-Ghazali memahami istilah al-Riyadhah adalah  proses  pelatihan  individu  untuk  anak-anak.  Ini  memiliki  arti, dalam  pendidikan  anak  lebih  ditekankan  pada  domain  psikomotorik  dengan  cara melatih. Menurutnya, anak kecil yang terbiasa melakukan aktivitas yang positif akan melahirkan kepribadian yang shaleh ketika beranjak dewasa. (A. Heris Hermawan, : 99-100)
Pada saat ini pemakaian istilah yang paling populer yang digunakan orang adalah “ tarbiyah ”  karena  istilah  ini  mencakup  keseluruhan  kegiatan  pendidikan.  Tarbiyah merupakan usaha untuk mempersiapkan individu untuk kehidupan yang lebih sempurna, sistematis  dalam  berpikir,  memiliki  ketajaman  intuisi,  memiliki  jiwa  toleransi  pada orang  lain  dan  berbudi luhur.  Dengan  demikian maka istilah  pendidikan  Islam  disebut Tarbiyah  Islamiyah .  Definisi-definisi  diatas  apabila  dikaitkan  dengan  pengertian pendidikan  Islam  akan  kita  ketahui  bahwa  pendidikan  Islam  lebih  merupakan  pewaris nilai-nilai keislaman yang mengarah pada keseimbangan dan keserasian perkembangan hidup manusia baik jasmani maupun rohani.
Selanjutnya,  konseptualisasi  tentang  pengertian  pendidikan  Islam  ini  dapat  juga anda perhatikan dari pendapat para tokoh dan pakar pendidikan di bawah ini:
1) Menurut Abdullah Nashih Ulwan pendidikan bukanlah sekedar upaya memanusiakan manusia, dan pendidikan Islam sebagai upaya membina mental, melahirkan generasi, membina  umat  dan  budaya,  serta  memberlakukan  prinsip-prinsip  kemuliaan  dan peradaban.
2) Sedangkan  menurut  al-Ghulayaini  mendifinisikan  tentang  pendidikan  Islam  sebagai pembentukan ahklak  yang  mulia  pada jiwa  anak  dan mengarahkannya  dengan  jalan yang benar dan nasehat, sehingga akan membentuk pribadi pada dirinya akhlak yang mulia dan kebaikan serta cinta beramal untuk kepentingan masyarakat.
3) Dahulu  sekitar  600  tahun  Sebelum  Masehi,  orang-orang  Yunani  telah  mengenal pendidikan  dan  telah  menyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  untuk  membantu manusia  menjadi  manusia.Guru  Besar  Ilmu  Pendidikan  Islam,    Ahmad  Tafsir    ini menguraikan  tentang  hakikat  pendidikan  Islam  di  tinjau  dari  dua  aspek  yaitu; Pertama, „membantu‟.  Hakikat  pendidikan  membantu  seseorang  menjadi  manusia seutuhnya. Manusia merupakan makhluk yang tidak dapat hidup secara individual, ia membutuhkan  bantuan  salah  satunya  adalah  pendidikan.  Seseorang  dapat  dikatakan telah  menjadi  manusia  karena  ia  memiliki  sifat  kemanusiaan.  Hal  ini  menunjukan bahwa  begitu  sulitnya  menjadi  manusia.  Menurut  Ahmad  Tafsir  tujuan  pendidikan adalah  menjadikan  manusia  menjadi  manusia  seutuhnya  (me-manusiakan  manusia). Kriteria manusia yang menjadi tujuan pendidikan menurut orang-orang Yunani Lama dengan  menentukan  tiga  syarat  untuk  disebut  manusia. Pertama ,  memiliki kemampuan  dalam  mengendalikan  diri. Kedua ,  cinta  tanah  air  dan Ketiga , berpengetahuan. Selanjutnya Ahmad Tafsir lebih lanjut menulis bahwa, kemampuan mengendalikan  diri  memang  penting  dalam  kehidupan  ini.  Pada  saat  ini,  manusia moderen telah memahami pentingnya seseorang memiliki kemampuan mengendalikan  diri.  Jika  seseorang  telah  mampu  mengendalikan  diri,  itu  berarti  ia telah memiliki akhlak mulia. Ini berarti, dengan sendirinya cinta pada tanah air juga
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                         Vol.10 No.1, April 2022 http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
akan tinggi.  Kecintaan pada tanah air orang Yunani  Lama adalah cinta pada tempat tinggal.  Konsep  ini  merupakan  cikal  bakal  pelajaran civic atau  kewarganegaraan yang kita kenal saat ini. Selain itu juga, manusia yang menjadi tujuan pendidikan itu harus memiliki pengetahuan yang tinggi. Faktor yang paling utama adalah berpikiran benar,  sebab  bila  seseorang  telah  berpikir  benar  ia  tidak  akan  melakukan  tindakan- tindakan  yang  tidak  terpuji.  Kebanyakan  orang  saat  ini,  dia  berpengetahuan  tinggi tetapi sikap dan prilakunya tidak mencerminkan orang  yang berpengetahuan. Aspek kedua tentang  hakikat  pendidikan  adalah  „menolong‟.  Mengapa  menolong,  bukan untuk  mencetak  atau  mewujudkan.  Karena  pendidikan  hakikatnya  adalah menolong manusia  menjadi  manusia.  Pada  setiap  manusia  itu  ada  potensi  untuk  menjadi manusia,  sebaliknya  ada  juga  potensi  untuk  tidak  menjadi  manusia  (memiliki  sifat kebinatangan),  disinilah  peranan  pendidikan  sangat  penting  untuk  manusia.  Kata „menolong‟  juga  mengandung  pengertian  ke  arah  yang  benar.  Pendidikan  untuk manusia  mengarahkan  manusia  melakukan  perbuatan  benar.  Karena  itulah pendidikan  tidak  mengenal  istilah  „mendidik  untuk  berbuat  jahat  dan  berakhlak tercela‟.  Sebab    „perbuatan  jahat‟  dan  „akhlak  tercela‟  itu  tidak  ada  dalam  kata menolong.  Hal  ini  bertentangan  dengan  ajaran  al-Quran  yang  memerintahkan manusia untuk saling tolong menolong. “ tolong menolonglah kamu dalam kebaikan .” (A. Heris Hermawan, : 101-102)
2. Sistem Pendidikan Islam
Sistem  Pendidikan  Islam  Untuk  menunjang  suatu  keberhasilan  dan  mencapai tujuan  pendidikan  Islam,  maka  unsur-unsur  pendidikan  sebagai  suatu  kesatuan  unsur yang  sifatnya  operasional,  situasional  dan  non  situasional  merupakan  alat  yang  relati penting.  Pada  bagian  ini  penulis  hendak  menguraikan  unsur-unsur  pendidikan  yang tentunya sangat menunjang suatu sistem pendidikan. Menurut pandangan Islam, unsur- unsur pokok dalam operasional pendidikan Islam terbagi ke dalam 5 bahagian yaitu: (1). Pembacaan  Al-Qur‟an  Dalam  hal  ini  tidak  langsung  sebagaimana  mestinya,  karena pembacaan  al-Qur‟an  hanya  sebutan  dan  sekedar  bisa  membaca,  tidak  sampai  pada tingkat  pemahaman  dan  pengamalannya.  (2).  Tazkiyah  atau  penyucian  Dalam  hal  ini penyucian  jiwa  dan  budaya  agar  tumbuh  dan  berkembang  secara  maksimal  dan  tidak menyimpang  dari  tujuan  ajaran  agama  Islam.  Hal  ini  pun  bisa  sebagai  melaksanakan acara-acara  ritual  yang  sakral  (termasuk  suci  dari  pengaruh  agama  Hindu  dan  Budha). (3).  Ta‟lim  atau  pengajaran  al-Kitab  Hal  ini  dimaksudkan  agar  berkembang  budaya tulisan.  Pengajaran  ini  hanya  sampai  pada  tarap  baca  tulis  Arab,  latin  atau  melayu  di kalangan  mereka,  hanya  terbatas  dan  tidak  fungsional  dalam  kehidupan  sehari-hari  di masyarakat. (4). Al-Hikmah Pengajaran al-Hikmah dimaksudkan untuk mengembangkan  budaya  dan  kemampaun  berfikir  dan  berfilsafat.  Hal  ini  boleh dikatakan  tidak  ada.  (5).  Al-Ilmu  Pengajaran  al-Ilmu  dimaksudkan  agar  tumbuh berkembang  ilmu  pengetahuan  di  segala bidangnya  termasuk  teknologi,  ternyata  boleh dikatakan tidak ada sama sekali. (Muhaimin, et al, 1996 : 88)
Di samping itu, Sistem Pendidikan Islam memiliki ciri-ciri khusus anatra lain: (1). Sistem  ibadah,  sistem  ini  tidak  terbatas  pada  ibadah  yang  sudah  dikenal  seperti  rukun Islam  tetapi  pengertiannya  lebih  daripada  itu.  Yaitu  kebaktian  yang  hanya  ditujuakan kepada  Allah  swt,mengambil  petunjuk  hanya  darinya  saja  tentang  persoalan  dunia maupun  akhirat.  (2).  Pembinaan  rohani  adalah  menciptakan  hubungan  yang  terus menerus  antara  roh  dan  Allah  swt  dalam  keadaan  apapun  dan  pada  seluruh  kegiatan berfikir  dan  merasa,  sebab  rohani  adalah  landasan  tempat  sandaran  eksistensi  manusia serta dengan roahani itulah seluruh alam ini berhubungan. Oleh karena itu, rohani perlu
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                         Vol.10 No.1, April 2022 http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
dibina  secara  khusus.  (3).  Pembinaan  intelektual,  dalam  hal  ini  disadari  bahwa  akal merupakan kekuatan untuk membangkitkan daya fikir sehingga perlu dibina tenaga akal dalam  pembuktian  dan  pencarian  kebenaran.  Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa Sistem Pendidikan Islam dengan ciri khususnya pada masa itu masih bersifat statis dan tradisional,  materi  pengajarannya  masih  terbatas  pada  bidang  tertentu  saja.  Keadaan seperti ini terus berlangsung sampai adanya sistem pendidikan yang dibawa oleh orang- orang  Barat  yang  kemudian  diadopsi  menjadi  suatu  sistem  pendidikan  yaitu  Sistem Pendidikan Nasional. (Abdul Syukur Abdul Bakar, 2020 : 55)

## 3. Faktor yang Mempengaruhinya
Pendidikan  Islam  seharusnya  tersambung  antara  keluarga,  sekolah  dan masyarakatyang  dikenal  di  Indonesia  dengan  informal,  formal  dan  nonformal. Pendidikan  Islam  selain  sebagaimana  yang  telah  peneliti  jelaskan  sebelumnya,  bahwa sistem  pendidikan  nasional  belum  memberikan  ruang  yang  leluasa  kepada  pendidikan Islam untuk samai kepada peserta didik tetapi jika keadaannya telah seperti ini adanya tentu kita harus menggunakan cara yang  lain, dimana menguatkan kembali pendidikan Islam  pada    level  informal  dan  nonformal.  Keluarga  harus  memberi  peran  besar terhadap  penyaluran  pendidikan  Islam  yang  berkurikulum  kepada  anak-anaknya dirumah tangga dan masyarakat juga harus mendukung kurikulum pendidikan Islam di rumah tangga agar seirama dan seimbang.
Conceptual Framework
Berdasarkan  Kajian  teori  dan  hubungan  antar  variabel  maka  model  atau Conceptual  Framework  artikel  ini  dalam  rangka  menbagunan  hipotesis  adalah  sebagai berikut:

## Gambar 3: Conceptual Framework
Berdasarkan konsep framwork di atas dapat kita simpulkan bahwa:
1) Pendidikan Agama Islam harus menggunakan kurikulum yang di dalamnya ada tujuan, materi, metode dan evaluasi.
2) Kurikulum yang sudah terbangun haruslah diterapkan secara benar dari pendidikan dirumah tangga dan tersambung atau seirama pula dengan yang disekolah.
TUJUAN MATERI PAI METODE K URI K UL UM EVALUASI ANAK DIDIK P AI KELUARGA SEKOLAH MASYARAKAT
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                         Vol.10 No.1, April 2022 http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
3) Masyarkat juga harus memberikan peran dalam hal mencapai tujuan kurikulum tersebut
4) Korelasi antara keluarga, sekolah dan masyarakat akan menjadikan anak benar- benar dapat mencapai tujuan yang dikehendaki dari pendidikan agama Islam.

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan,  maka  dapat  disimpulkan  untuk  membangun  suatu hipotesis guna untuk riset selanjutnya seperti di bawah ini:
1. Sistem Pendidikan Islam adalah keseluruhan dari bagian-bagian yang saling bekerja sama atau unsur-unsur yang disusun secara teratur dan saling berkaitan dalam rangka membentuk manusia yang berkepribadian muslim yang berdasarkan nilai-nilai ajaran agama Islam yang berdasar dari al-Qur‟an dan Sunnah.
2. Pendidikan  Agama  Islam  harus  menggunakan  kurikulum  yang  di  dalamnya  ada tujuan, materi, metode dan evaluasi dan  Kurikulum  yang sudah terbangun haruslah diterapkan  secara  benar  dari  pendidikan  dirumah  tangga  dan  tersambung  atau seirama pula dengan yang disekolah.
3. Masyarkat  juga  harus  memberikan  peran  dalam  hal  mencapai  tujuan  kurikulum tersebut sehingga korelasi antara keluarga, sekolah dan masyarakat akan menjadikan anak  benar-benar  dapat  mencapai  tujuan  yang  dikehendaki  dari  pendidikan  agama Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Majid  and  Muhaimin, Pemikiran  Pendidikan  Islam,  Kajian  Filosofis  Dan Kerangka Dasar Operasionalisasinya (Bandung: Trigenda Karya, 1993). Abdul  Syukur  Abdul  Bakar, Sistem  Pendidikan  Indonesia, (Jurnal  Pendidikan  Agama Islam, Volume I, Nomor 1, Januari - Juni 2020).
Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005). Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam (Bandung: Rosdakarya, 1994). Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir (Yogyakarta: PP. Krapyak, n.d.). Ahmadi, Idielogi Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005). Ali Muhammad al-Jurjany, Kitab At-Ta‟rifat (Jeddah: Al-Haramain, n.d.). Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan , (Cet. I; Jakarta: Rajawali Press, 1999). Hujair  AH. Sanaky, Paradigma Pendidikan Islam; Membangun Masyarakat Indonesia (Yogyakarta: Safiria Insania Press dan MSI, 2003).
Ismail  Thoib, Wacana  Baru  Pendidikan,  Meretas  Filsafat  Pendidikan  Islam (Yogyakarta: Genta Press, 2008).
Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (PT. Remaja Rosdakarya: Bandung, 2000).
Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam (Cet. I; Jakarta: Logos, 1999).
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga,  dan  Masyarakat ,  1  ed.  (Yogyakarta:  PT.  LKiS  Printing  Cemerlang, 2009).
Muhaimin,  et  al, Dasar-Dasar  Pendidikan  Islam (Cet.  I;  Surabaya:  Karya  Aditama, 1996).
Munzir  Hitami, Menggagas  Kembali  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Infinite  Press, 2004).
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                         Vol.10 No.1, April 2022 http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
Rahmat Hidayat, Ilmu Pendidikan Islam (Menuntun Arah Pendidikan Islam Indonesia) (Medan: LPPPI, 2016).
Saifuddin Azwar, Metode Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005).
Siswanto, Pendidikan  Islam  Dalam  Dialektika  Perubahan (Surabaya:  Pena  Salsabila, 2015).
Strauss,  Anselm,  and  Corbin  Juliet, Dasar-Dasar  Penelitian  Kualitatif  Tata  Langkah dan Tehnik-Tehnik Teoritisasi Data , 2nd ed. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007). Yvonna S. Lincoln and Egon G. Guba, Naturalistic Inquiry (Beverly Hills, Calif: Sage Publications, 1985).
Zakiyah  Daradjat, Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga  Dan  Sekolah (Jakarta:  Ruhama, 1994).