## GAMBARAN AKHLAK MURID MADRASAH DINIAH MAMBA’UL IHSAN KOTA MOJOKERTO DITINJAU DARI KITAB WASHOYA AL ABAA’ LIL ABNAA’

## Achmad Zainul Mustofa Al Amin
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raden Wijaya Mojokerto achmadzainul@stitradenwijaya.ac.id
Abstract: This research aims to reveal the description of  the moral character of  students at Madrasah Diniah Mamba'ul Ihsan in Mojokerto City based on the  book  Washoya  Al  Abaa'  Lil  Abnaa'.  The  research  method  used  is qualitative  with  a  descriptive  research  design.  Data  were  collected  through interviews, observations, and documentation. The results of  the research indicate that  the  students  at  Madrasah  Diniah  Mamba'ul  Ihsan  in  Mojokerto  City exhibit  noble  moral  character  in  accordance  with  the  teachings  of   the  book Washoya Al Abaa' Lil Abnaa'. However, there are factors such as a lack of understanding of  moral values and the influence of  peer relationships that can affect the lack of  moral guidance. The author hopes that this paper can serve as a  reference  for  teachers  and  instructors  at  the  madrasah  in  guiding  and motivating  students  in  moral  education.  Furthermore,  this  research  is  also expected  to  be  a  valuable  resource  for  future  researchers  interested  in  similar topics.
Keywords: Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ , education, moral character
Pendahuluan
Lembaga  pendidikan  seperti  sekolah  atau  madrasah merupakan  lingkungan  pendidikan  kedua  setelah  keluarga. Keberadaan lembaga pendidikan dalam masyarakat merupakan bagian  dari  proses  pembudayaan  umat  dan  melibatkan tanggung  jawab  yang  kultural  dan  edukatif   terhadap  peserta didik serta masyarakat yang terlibat. Tanggung jawab lembaga pendidikan  dalam  segala  jenisnya  menurut  pandangan  Islam erat  kaitannya  dengan  usaha  mensukseskan  misi  sebagai
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 17
seorang  muslim. 1 Melihat  dari  tujuan  pendidikan  nasional  di Indonesia,
pendidik nasional bertujuan untuk
mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis. 2 Berdasarkan  hal tersebut  sebenarnya  Pendidikan  Nasional  di  Indonesia  secara definitif   sudah  memberikan  perintah  dan  gambaran  seperti apa  yang  telah  di  contohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW, dimana  kemajuan  suatu  bangsa  dipengaruhi  oleh  akhlak bangsa  tersebut.  Sejarah  mencatat  bahwa  kehancuran peradaban  suatu  bangsa  disebabkan  oleh  akhlak  warga negaranya yang tidak terpuji.
Kemrosotaan  akhlak  yang  terjadi  pada  generasi  muda saat  ini  ditunjukkan  dengan  peningkatan  tingkat  kejahatan  di kalangan pelajar, seperti pencurian, prostitusi, penyalahgunaan narkoba,  penculikan,  dan  pemerkosaan,  yang  menunjukkan krisis moral di kalangan pelajar Indonesia. 3 Malas dalam belajar dan pelanggaran norma dan etika di lingkungan keluarga dan sekolah  merupakan  beberapa  masalah  yang  dihadapi  oleh pemuda  Indonesia  yang  juga  merupakan  bentuk  dari kemerosotan akhlak. 4 Oleh karena itu,  pendidikan yang hanya fokus  pada  transfer  pengetahuan  tanpa  keseimbangan
1 H. Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 39. 2 Haiatin  Chasanatin, Pengembangan  Kurikulum (Yogyakarta:  Kaukaba Dipantara, 2016), 18.
3 Abdul  Mukti,  “Akhlak  Militer  Mahasiswa  UIN  Walisongo  Semarang (Studi  Analisis  Terhadap  Resimen  Mahasiswa  Batalyon  906  ‘Sapu  Jagad’ UIN Walisongo Semarang)” (UIN Walisongo Semarang, 2016).
4 Muhammad  Nur  Alam  Fajar  Syam,  “Konsep  Cara  Bersyukur  Dalam
Tafsir Ibnu Katsir Dan Implikasinya Dalam Pengembangan Sumber Belajar Siswa KelasX Di SMAN 4 Blitar.” (UIN Maulana Malik Ibra him Malang, 2017).
18 PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022
pengembangan  karakter  yang  baik,  menyebabkan  penurunan tajam nilai-nilai moral di kalangan generasi muda. 5
Berdasarkan studi awal yang peneliti lakukan, salah satu madrasah  yang  memiliki  upaya  nyata  untuk  membentuk pribadi  peserta  didik  yang  berkualitas,  baik  jasmani  maupun rohani dan juga berakhlak adalah Madrasah Diniah Mamba’ul Ihsan  yang  berlokasi  di  Jl.  Surodinawan,  Kelurahan Surodinawan  Kecamatan  Prajurit  Kulon,  Kota  Mojokerto. Pendidikan  di  madrasah  diniah  di  lingkungan  pondok pesantren mempunyai ciri khas tersendiri. Seperti halnya yang terjadi  di Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan Kota  Mojokerto, dimana  murid  atau  santri  tinggal  di  asrama  dalam  kawasan (pondok)  bersama  guru,  kyai  dan  para  senior  mereka. Sehingga,  hubungan  yang  di  jalin  diantara  mereka  dalam proses  pendidikan  akan  berjalan  lebih  intensif   dan  tidak sekedar  hubungan  guru  dan  murid  dalam  kelas.  Selain  itu, dalam  pembelajarannya, Madrasah  Diniah  Mamba’u l  Ihsan Kota Mojokerto selalu mengutamakan pendidikan Islam yang berfokus pada pembentukan akhlak.  Hal ini dapat dimengerti karena  setiap  bangsa  dan  warga  negara  mengharap  generasi penerusnya  dapat  lebih  baik  dari  generasi  sebelumnya. 6
Keprihatinan  atas  kemerosotaan  akhlak  yang  terjadi  pada generasi  muda  saat  ini  membuat Madrasah  Diniah  Mamba’ul Ihsan Kota Mojokerto merasa perlu untuk membentengi para santri  dari  pengaruh  buruk  yang  dapat  ditimbulkan  dari perkembangan  teknologi,  informasi,  dan  komunikasi.  Upaya nyata  yang  telah  dilakukan Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan
5 Lailatus  Riski,  “Relevansi  Nilai -Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Kitab Ta’limul  Muta’allim  Terhadap  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Budi Pekerti.” (UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2015).
6 Dewi Aimatul Husnah, “Pembelajaran Kitab Washoya Dalam Pendidikan Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Daarul Ulya Iringmulyo Metro” (IAIN Metro Lampung, 2019), 5.
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 19
Kota Mojokerto adalah pembinaan akhlak yang mengacu pada kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ . Peneliti menganggap bahwa pemilihan Kitab Washoya Al Abaa’  Lil  Abnaa’ sebagai  acuan  dalam  pembinaan  akhlak murid  di  lingkungan Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan Kota Mojokerto merupakan hal yang tepat. Pasalnya, di dalam kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ secara  gamblang  menjelaskan tentang pendidikan anak dalam perspektif  Syekh Muhammad Syakir. Kitab ini berisi konsep pendidikan anak yang bertujuan untuk membentuk anak yang berakhlak mulia, keras kemauan, sopan dalam bicara, perangai, bijaksana, ikhlas, jujur, dan suci. 7 Selain  itu,  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ mengandung pendidikan akhlak yang berorientasi pada pembentukan akhlak santri  dan  memberikan  perhatian  penuh  pada  cara-cara  yang seharusnya  dilakukan  oleh  para  penuntut  ilmu. 8 Berdasarkan latar  belakang  tersebut,  peneliti  bertujuan untuk  mengungkap gambaran  akhlak  murid  Madrasah  Diniah Mamba’ul  Ihsan Kota  Mojokerto  berdasarkan  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil Abnaa’ .    Tulisan  ilmiah  ini  nantinya  diharapkan  dapat digunakan  sebagai  acuan  pengajar  di  lingkungan  Madrasah
Diniah Mamba’ul Ihsan Kota Mojokerto untuk mengembangkan  dan  meningkatkan  akhlak  peserta  didik. Selain  itu,  tulisan  ilmiah  ini  diharapkan  dapat  digunakan sebagai acuan teoritis bagi peneliti selanjutnya dalam mengkaji akhlak  peserta  didik  berdasarkan  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil Abnaa’ .
7 Ajat  Sudrajat,  “Konsep  Pendidikan  Anak  Dalam  Perspektif   Syekh Muhammad  Syakir(Dalam  Kitab  Washoya  Al- Abaa  Lil  Abnaa)”  (IAIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten, 2017).
8 Fitri Novitasari, “Implementasi Kitab Ta’lim Al Muta’allim Dan Washoya Al  Aba’  Lil  Abna  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Santri :  Studi  Kasus  Di Pondok Esantren Miftahul Mubtadiin Krempyang Tanjunganom Nganjuk ” (UIN Sunan Ampel Surabaya, 2016).

## Metode Penelitian
Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif   dengan jenis  penelitian  deskriptif.  Lokasi  penelitian  dilakukan  di Madrasah  Diniah  Mamaba’ul  Ihsan  Kota  Mojokerto .  Teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  antara  lain  wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Informan  penelitian  ini  berasal dari  Guru  dan  Murid  di Madrasah  Diniah  Mamaba’ul  Ihsan Kota  Mojokerto.  Adapun  analisa  data  yang  dilakukan mengadopsi  dan  mengembangkan  pola  interaktif  yang dikembangkan  oleh  Milles  dan  Huberman  yaitu  reduction, data display, dan conclusion.
Hasil dan Pembahasan Kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ Kitab Washoya  Al-Abaa'  Lil  Abnaa' adalah  sebuah  buku wasiat dari seorang guru kepada muridnya  yang berisi nasihat tentang  perilaku  dan  etika.  Syaikh  Muhammad  Syakir  dalam menyampaikan  nasihat-nasihat  ini,  menjelaskan  hubungan antara guru dan murid seperti hubungan antara orang tua dan anak  kandung. 9 Analogi  ini  digunakan  karena  sebagaimana orang  tua  selalu  menginginkan  kebaikan  bagi  anaknya,  begitu pula seorang guru yang baik adalah guru yang mengharapkan kebaikan  bagi  muridnya,  dengan  rasa  kasih  sayang  yang  sama sebagaimana orang tua terhadap anak kandungnya. Salah satu cara  untuk mencapai hal tersebut adalah  melalui nasihat yang baik serta mendoakan kebaikan bagi muridnya. 10
Kitab  ini  ditulis  oleh  Syaikh  Muhammad  Syakir  pada bulan Dzul Qo'dah tahun 1326 H atau 1907 M. Beliau lahir di Jurja, Mesir pada pertengahan Syawal tahun 1282 H/1863 M. dan  wafat  pada  tahun  1358  H/1939  M.  Ayahnya  bernama
9 Muhammad  Syakir, Terjemah  Kitab  Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ (Semarang: Toha Putra, 2004).
10 Ibid.
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 21
Ahmad  bin  Abdil  Qadir  bin  Abdul  Warits. 11 Keluarga  Syaikh Muhammad  Syakir  telah  dikenal  sebagai  keluarga  yang  paling mulia dan yang paling dermawan di kota Jurja. Beliau termasuk Min ba’dhil Muhaddastin atau ahli hadits, memang bukan karena periwayatnya terhadap hadits sebagaimana Imam Bukhori dan lainnya,  tapi  karena  bidang  keilmuan  beliau  yang  digelutinya. Namun  laqob  beliau  adalah  Syaikh  Muhammad  Syakir  Al- Iskandariyah. Beliau  lahir  dalam  lingkungan  Mazhab  Hanafi, dalam  wasiatnya  tentang  hak-hak  teman,  beliau  menjadikan Imam Hanafi sebagai contoh, yakni saat Imam Hanafi ditanya tentang keberhasilannya memperoleh ilmu pengetahuan, beliau menjawab  “saya  tidak  pernah  malas  mengajarkan  ilmu pengetahuan  pada  orang  lain    dan  terus  berusaha  menuntut ilmu”.  Selain  itu,  memang  sebagian  warga  Me sir  adalah pengikut Mazhab Hanafi. Mazhab Maliki mendominasi Mesir bagian  atas,  sedangkan  Syiah  mendominasi  Mesir  bagian bawah. 12 Beliau,  seorang  pembaharu  Universitas  Al-Azhar, merupakan mantan wakil rektor yang karirnya dimulai dengan menghafal  Al-Qur'an  dan  belajar  dasar-dasar  studi  di  Jurja, Mesir. Setelah melakukan perjalanan untuk menuntut ilmu ke Universitas Al-Azhar, beliau belajar dari guru-guru besar pada masa itu dan dipercayai memberikan fatwa pada tahun 1307 H. Selanjutnya,  beliau  menjabat  sebagai  ketua  Mahkmah mudiniyyah al-qulyubiyyah selama tujuh tahun sebelum dipilih sebagai  Qadhi  (hakim)  pertama  untuk  negeri  Sudan  pada tahun  1317  H.  Selain  itu,  beliau  juga  menjadi  orang  pertama yang menetapkan hukum-hukum hakim yang syar'i di Sudan.
Kitab ini sangat dikenal dan digunakan secara luas dalam kurikulum  pendidikan  non-formal,  seperti  madrasah  diniah dan  pesantren,  namun  tidak  begitu  dikenal  dalam  kurikulum
11 Martin van Bruinessen, Kitab Kuning Pesantren Dan Tarekat: Tradisi- Tradisi Islam Di Indonesia (Bandung: Mizan, 1995), 160.
12 Cyril Glasse, Ensiklopedi Islam Ringkas , ed. Ghufron A. Mas’adi (Jakarta:
Raja Grafindo Persada, 1999), 267.
22 PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022
pendidikan  formal. Washoya  Al-Abaa'  Lil  Abnaa' menjadi sangat  akrab  sebagai  mata  pelajaran  khusus  yang  membahas akhlak  di  dalam  pendidikan  madrasah  diniah  dan  pesantren, dan telah diturunkan secara turun-temurun sebagai kurikulum pendidikan  akhlak  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Hal  ini  membuatnya  terasa  seperti  warisan  yang  terus berlanjut.
Kitab Washoya  Al  Abaa'  Lil  Abnaa' berisi  wasiat-wasiat seorang  guru  kepada  muridnya  mengenai  akhlak.  Kitab  ini mengemas  pendidikan  akhlak  dalam  bentuk  bab-bab,  yang terdiri  dari  20  bab,  dengan  setiap  bab  dilengkapi  dengan penjelasan  konsep  dari  tema  yang  dibahas.  Kitab  ini  sering disebut  sebagai  "kitab  kuning"  di  kalangan  pesantren,  yang merupakan  salah  satu  kitab  klasik  berbahasa  Arab.  Namun, hingga saat ini, penggunaan kitab Washoya Al Abaa' Lil Abnaa' dalam  madrasah  diniah  dan  pondok  pesantren  belum memberikan  jawaban  yang  memadai  mengenai  relevansinya dalam  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  akhlak  kontekstual. Hal  ini  disebabkan  karena  kurangnya  penjabaran  tujuan instruksional  dalam  kurikulum,  serta  penggunaan  kitab  ini seringkali  didasari  oleh  motif   kurikulum  warisan.  Akibatnya, signifikansi  penggunaan  kitab  ini  masih  belum  sepenuhnya terungkap.  Sama  seperti  kitab-kitab  kuning  lainnya,  dalam kitab  ini  pengarangnya  tidak  mencantumkan  biografi  peneliti, tahun  terbit,  atau  hak  cipta  seperti  halnya  buku-buku  ilmiah lain. Mereka mengemukakan pengetahuan yang mereka miliki dan  berharap  apa  yang  mereka  tulis  dapat  menjadi  pedoman atau  contoh  teladan  bagi  masyarakat. 13 Oleh  karena  itu,  hak penerbitan  suatu  karya  tidak  dimonopoli  oleh  satu  penerbit, tetapi dapat dimanfaatkan oleh semua kalangan.
13 Irfan  Firdaus, Dialog  Agama  Dan  Budaya  Lokal ,  vol.  XV  (Yogyakarta: Jurnal Penelitian Agama UIN Sunan Kalijaga, 2006).
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 23
Metode  Pendidikan  Ahklak  pada  Kitab  Washoya  Al  Abaa'  Lil Abnaa'
Sebagai  Kitab  yang  berisi  tentang  wasiat-wasiat  akhlak Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ sudah  pasti  mencakup  pula beberapa  metode  pendidikan  akhlak.  Metode  pendidikan akhlak  dalam  kitab  ini  dimulai  dengan  relasi  guru  dan  murid yang diumpamakan sebagai orang tua dan anak kandung. Guru adalah  orang  yang  berperan  sebagai  penasehat,  kebaikan  bagi muridnya.  Seorang  guru  bagi  muridnya  adalah  orang  yang berperan  sebagai  penasehat,  pendidik,  pembina  rohani,  dan suri  tauladan.  Namun  pengawasan  guru  tidak  bisa  dijadikan sandaran  utama,  karena  pengawasan  diri  sendiri  itu  lebih utama.  Metode  pendidikan  akhlak  yang  terangkum  dalam beberapa wasiat akhlak, di antaranya: 14
1. Berakhlak kepada Allah SWT
2. Kewajiban terhadap Allah SWT dan Rasulullah
3. Kewajiban terhadap Teman
4. Adab Belajar dan Berdiskusi
5. Saat Berolahraga dan Berjalan di Jalan Umum
6. Adab dalam Suatu Pertemuan
7. Adab Makan dan Minum
8. Adab Beribadah dan di Masjid
9. Anjuran Bersifat Jujur
10. Anjuran Bersifat Amanah
11. Iffah
12. Harga diri, Kesatria, dan Keluhuran Jiwa
13. Gunjingan, Adu Domba, Dengki, Sombong dan Lalai Beribadah Kepada Allah SWT
14. Taubat, Cemas, Pengharapan, Sabar dan Syukur
15. Keutamaan Berusaha Disertai Tawakkal dan Zuhud
16. Ikhlas dalam Segala Perbuatan
14 Syakir, Terjemah Kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ .
Pembelajaran kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ di Lingkungan Madrasah Diniah Mamba’ul Ihsan Kota Mojokerto
Pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ adalah salah satu kurikulum yang diajarkan pada tahapan pendidikan di  Lembaga  Pendidikan  Madrasah  Diniah,  yang  memberikan pengaruh besar bagi tingkah laku siswa, baik dalam kehidupan madrasah  maupun  luar  madrasah.  Agar  seseorang  memiliki akhlak  yang  mulia  salah  satu  caranya  adalah  mempelajari penidikan  akhlak.  Disinilah  pembelajaran  akhlak  dalam  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ sangat  penting  yang  bertujuan menanamkan  dasar- dasar  aqidah  dan  syari’at  sehingga  dapat merubah  tingkah  laku  yang  kurang  baik  menjadi  lebih  baik. Namun  dalam  pelaksanaanya,  kegiatan  belajar  mengajar tentunya mengalami berbagai kendala.

## Lembaga pendidikan Madrasah Diniah Mamba’ul Ihsan
Kota Mojokerto tentunya sudah tidak diragukan lagi mengenai pembelajaran  akhlak  karena  lembaga  pendidikan  tersebut berada  di  lingkungan  pondok  pesantren.  Salah  satu pembelajaran  akhlak  di  Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan Kota  Mojokerto  adalah  pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’ Lil Abnaa’ . Pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ di Madrasah  Diniah  Mamba’ ul  Ihsan  Kota  Mojokerto  sebagai bagian integral dan pembelajaran akhlak, memang bukan satu- satunya  faktor  yang  menentukan  dalam  pembentukan  watak dan kepribadian siswa. Tetapi secara subtansial mata pelajaran kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ memiliki  kontribusi  dalam memberikan  motivasi  kepada  siswa  untuk  menerapkan akhlakul  karimah  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pembelajaran kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ ini perlu dilakukan dengan baik,  mengingat  bahwa  pembalajaran  akhlak  memiliki  tujuan yang  dicapai,  yaitu:  usaha  untuk  membentuk  manusia  yang
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 25
bermoral, sopan, mulia dalam tingkah laku, bersifat bijaksana, dan beradab.
Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti di Madrasah Diniah Mamba’ul Ihsan Kota Mojokerto peneliti memperoleh informasi bahwa, pembelajaran kitab Washoya Al Abaa’  Lil  Abnaa’ di  Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan Kota Mojokerto  telah  terlaksana  dengan  baik  karena  dalam pelaksanaan  pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ , guru dituntut untuk menyajikan materi secara sistematik sesuai dengan standar mutu pembelajaran santri yang telah disiapkan. Selain  itu,  di  Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan  berada  di lingkungan  pondok  pesantren  sehingga  dapat  mendukung dalam melakukan pembinaan akhlak kepeda peserta didik.
“Dengan  adanya pembelajaran  kitab  akhlak  yang salah  satunya  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ . Pembelajaran kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ di madrasah  ini  sudah  berjalan  efektif   sebagaimana semestinya,  hal  ini  di  dukung  oleh  lingkungan pondok  pesantren  dan  guru  kitab Washoya  Al Abaa’  Lil  Abnaa’ yang  sudah  menguasai  materi kitab tersebut.” 15
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  peran guru  dan  lingkungan  pondok  pesantren  memiliki  pengaruh yang  cukup  besar  terhadap  terlaksananya  pembelajaran  kitab Washoya  Al  A baa’  Lil  Abnaa’ di  madrasah,  untuk  itu  seorang guru harus mempunyai tekat yang kuat karena bagaimanapun hebatnya  kemajuan  teknologi  peran  guru  akan  tetap diperlukan.  Hal  ini  senada  dengan  hasil  wawancara  yang diperoleh  dari  MFR  yang  merupakan  salah  satu  siswa/santri
26 PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022
kelas  Wustho  2  Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan Kota Mojokerto yang mengatakan bahwa:
“Pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ ini sudah berjalan efektif  di kelas kami, dan ketika guru membaca
kemudian
mema’nai (menerjemahkan) lalu menjelaskan materi kitab ini dengan  lantang  dan  jelas  sehingga  siswa/santri fokus  mendengarkan  penjelasan  materi  dari  guru dengan tertib.” 16
Kemudian ditambahkan oleh SN yang juga siswa/santri kelas  Wustho  2  Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan Kota Mojokerto menjelaskan bahwa:
“Pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ di  kelas  Wustho  2  berjalan  dengan  efektif.  Lebih lagi gurunya yang mampu menarik perhatian siswa dengan  cara  menunjuk  salah  satu  santri  untuk mengulang  penjelasan  materi  kitab  tersebut sehingga  kami  di  diharuskan  untuk  fokus  saat mengikuti  pembelajaran  kitab  tersebut.  Dan proses  penjelasannya  pun  sangat  jelas  dan terperinci.” 17
Berdasarkan beberapa hasil wawancara dari responden di atas,  terkait  dengan  pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil Abna a’ di Madrasah Diniah Mamba’ul Ihsan Kota Mojokerto, yaitu:  Pembelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ sudah berjalan  dengan  efektif   karena  berada  di  lingkungan  pondok pesantren dan juga guru mata pelajaran kitab Washoya Al Abaa’
16 MFR, Mojokerto: 25 Juli 2022
17 SN, Mojokerto: 25 Juli 2022.
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 27
Lil Abnaa’ mengajar dengan baik sehingga siswa lebih mudah memahami  mata  pelajaran  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ yang disampaikan oleh gurunya.
Gambaran  Akhlak  Siswa  Madrasah  Diniah  Mamba’ul

## Ihsan Kota Mojokerto
Akhlak  siswa  merupakan  sifat  tindakan  yang  dimiliki oleh  siswa  dan  dipengaruhi  oleh  adat,  sikap,  emosi,  etika, kekuasaan,  persuasi  dan  genetika.  Akhlak  dianggap  sebagai sesuatu  yang  tidak  ditujukan  kepada  orang  lain  dan  oleh karenanya  merupakan  suatu  tindakan  manusia  yang  sangat mendasar,  sehingga  yang  dimaksud  akhlak  siswa  pada hakikatnya  adalah  tindakan  atau  aktivitas  siswa  dari  siswa  itu sendiri  yang  mempunyai  bentangan  yang  sangat  luas    antara lain;  berjalan,  berbicara,  tertawa,  bekerja,  menulis,  membaca, dan  sebagainya.  Jadi  dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa yang dimaksud akhlak siswa adalah semua kegiatan atau aktivitas siswa, baik yang dapat diamati langsung maupun yang tidak dapat diamati pihak luar.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  telah  dilaksanakan diperoleh  hasil  bahwa  akhlak  siswa  Madrasah  Diniah Mamba’ul  Ihsan Kota  Mojokerto  sudah  baik,  namun  masih ada  sebagian  akhlak  siswa  yang  perlu  diperbaiki  seperti melanggar  tata  tertib  dan  mengganggu  teman.  Hal  ini  sesuai dengan penuturan guru mata pelajaran kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ yang mengatakan:
“Akhlak  siswa/santri  di  madrasah  ini  sudah  baik, siswa/santri  di  madrasah  ini  juga  mulai menerapkan  adab  murid  terhadap  guru  sedikit demi  sedikit.  Namun  masih  ada  beberapa siswa/santri yang kurang menjaga akhlak, biasanya yang  membuat  kurangnya  menjaga  akhlak  adalah kurangnya  pemahaman  materi  akhlak  pada
28 PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022
siswa/santri  dan  lingkungan  pertemanan  yang membuat siswa/santri kurang menjaga akhlak.” 18
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  diperoleh  di  atas, peneliti  menyimpulkan  bahwa  akhlak  siswa/santri  Madrasah Diniah  Mamba’ul  Ihsan  Kota  Mojokerto  sudah  cukup  baik, karena adanya dukungan dari lingkungan pesantren. Selain itu, dalam  pembelajaran  akhlak  dalam  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil Abnaa’ sudah  tertanam  dan  menjadi  dasar  dalam  jiwa  siswa, maka  ia  akan  menjadi  kekuatan  batin  yang  dapat  melahirkan perilaku positif  dalam kehidupannya. Sehingga para siswa akan selalu  optimis  menghadapi  masa  depan,  selalu  tenang  dalam mencari  solusi  atas  masalah  yang  dihadapi  dan  tidak  takut terhadap  apapun  kecuali  kepada  Allah  swt.  Selain  itu,  mereka akan  selalu  rajin  melakukan  ibadah  dan  perbuatan  baik,  serta perilaku  positif   lainnya  yang  tidak  hanya  bermanfaat  bagi dirinya  tapi  bermanfaat  pula  untuk  masyarakat  dan lingkungannya. 19 Berdasarkan hasil observasi yang dilaksanakan  oleh  peneliti  menunjukkan  akhlak  murid  di Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan  Kota  Mojokerto  terhadap guru sesuai dengan kitab Washoya Al Abnaa’ Lil Abnaa’. Hal ini  diperjelas  dalam  hasil  wawancara  ustadz  TT.  yang mengatakan:
“Dilihat  dari  akhlak  siswa  ketika  berpapasan maupun berbicara dengan ustadz/ustadzah, orang tua,  teman-teman,  dan  orang  yang  ada  di lingkungan sekitarnya siswa/santri .” 20
18 TT, Mojokerto: 25 Juli 2022
19 Nurmala,  “Implementasi  Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  Terhadap Perilaku Siswa Di MTs Muhammadiyah Mandalle Kecamatan Bajeng Barat Kabupaten Gowa” (Universitas Muhammadiyah Makassar, 2019), 48.
20 TT, Mojokerto: 25 Juli 2022
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 29
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  diperoleh  di  atas, peneliti  menyimpulkan  bahwa  akhlak  murid  terhadap  guru  di Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan  Kota  Mojokerto telah sesuai  dengan  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ .  Adapun beberapa  siswa  yang  belum,  tergantung  bagaimana  siswa memahami kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ tersebut, karena perubahan perilaku atau tingkah laku siswa tidak hanya setelah belajar  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ saja,  tetapi  juga  di sebabkan  oleh  beberapa  faktor,  di  antaranya  faktor  keluarga dan  faktor  lingkungan  pertemanan.  Berdasarkan  hasil observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  diperoleh  hasil  bahwa terdapat  efek  positif   pada  murid  di  Madrasah  Diniah Mamba’ul  Ihsan Kota  Mojokerto  yang  dipercaya  berasal  dari pembelajaran penerapan akhlak dalam kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ yaitu lebih memiliki sifat akhlakul karimah. Hal ini sesuai yang dipaparkan oleh MFR yang mengatakan:
“Dengan  adanya  pembelajaran  dan  penerapan pendidikan  akhlak,  kita  lebih  memiliki  sifat akhlakul  karimah,  dan  kita  dapat  mengetahui bahwa  akhlak  itu  tidak  hanya  kepada  yang  lebih tua saja, melainkan kita mengetahui akhlak kepada sesama manusia tanpa memandang gender, umur, dan status. Bahkan di kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abaa’  juga  terdapat  materi  tentang  ada  di  tempat umum, adab makan/minum, dan lain- lain.” 21
Hal  tersebut  sejalan  dengan  hasil  wawancara  dengan MNA  yang  merupakan  siswa/santri  kelas  wustho  2  dan Ustadzah QA, keduanya mengungkapkan bahwa:
30 PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022
“K ita dapat berperilaku sopan kepada orang yang lebih  tua  dari  kita,  kita  juga  terbiasa  berbicara dengn  sopan,  dan  kita  lebih  di  pandang  hal  yang baik oleh masyarakat setempat. ” 22
“… yang  paling  utama  adalah  semakin  cinta  dan dekat kepada Allah SWT., akhlak/perilaku peserta didik  semakin  terarah  ke  jalan  yang  baik,  dapat memperbaiki  karakter  peserta  didik,  terciptanya kedamaian,  dan  dapat  dikenal  masyarakat  sekitar dengan akhlak yang baik.” 23
Berdasarkan beberapa hasil wawancara dari responden di atas,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  dampak  akhlak  murid  di Madrasah  Diniah  Mamba’ul Ihsan  Kota  Mojokerto  telah sesuai  dengan  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ ditandai dengan  semakin  cinta  dan  dekat  dengan  Allah  SWT.,  dapat memperbaiki karakter peserta didik, dapat terbiasa berakhlakul karimah,  dapat  dipandang  masyarakat  dengan  sopan,  dan dapat mengetahui beberapa adab yang dilakukan sehari-hari.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  di  lakukan  peneliti  di Madrasah Diniah Mamba’ul Ihsan Kota Mojokerto terungkap bahwa  murid di  Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan  Kota Mojokerto  menunjukkan  akhlak  karimah  yang  sesuai  dengan kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ .  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan  semakin  cinta  dan  dekatnya  mereka  dengan  Allah SWT, senantiasa menjaga cara berbicara hingga perilaku sopan santun yang baik tidak hanya dengan Guru/ Ustadz, orang tua, teman-teman,  dan  orang  yang  ada  di  lingkungan  sekitarnya
22 MNA, Mojokerto: 25 Juli 2022.
23 QA, Mojokerto: 25 Juli 2022.
PROGRESSA, Volume 6, Nomor 1, Februari 2022 31
siswa/santri.  Selain  itu,  hasil  penelitian  menunjukkan kurangnya  menjaga  akhlak  pada  murid  di  Madrasah  Diniah Mamba’ul  Ihsan  Kota  Mojokerto diakibatkan  oleh  beberapa faktor  seperti  kurangnya  pemahaman  materi  akhlak  pada siswa/santri  dan  lingkungan  pertemanan  yang  membuat siswa/santri kurang menjaga akhlak. Tulisan ilmiah ini peneliti harap dapat menjadi acuan bagi guru atau ustadz/ustadzah di Madrasah  Diniah  Mamba’ul  Ihsan  Kota  Mojok erto  untuk lebih  memperhatikan,  membimbing,  mengarahkan  serta memotivasi  siswa  agar  lebih  memahami  dan  meneladani tentang pentingnya pendidikan akhlak dalam kitab Washoya Al Abaa’  Lil  Abnaa’ .  Selain  itu,  artikel  ilmiah  ini  peneliti  harap dapat  menjadi  rujukan  bagi  peneliti  selanjutnya  yang  akan mengangkat  penelitian  yang  terkait  dengan  gambaran  akhlak peserta didik ditinjau dari kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ .
Daftar Pustaka Arifin,  H.  Muzayyin. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Bumi Aksara, 1995.
Bruinessen,  Martin  van. Kitab  Kuning  Pesantren  Dan  Tarekat: Tradisi- Tradisi Islam Di Indonesia . Bandung: Mizan, 1995. Chasanatin,  Haiatin. Pengembangan  Kurikulum .  Yogyakarta: Kaukaba Dipantara, 2016.
Firdaus,  Irfan. Dialog  Agama  Dan  Budaya  Lokal .  Vol.  XV. Yogyakarta:  Jurnal  Penelitian  Agama  UIN  Sunan Kalijaga, 2006.
Glasse, Cyril. Ensiklopedi Islam Ringkas . Edited by Ghufron A. Mas’adi. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1999. Husnah, Dewi Aimatul. “Pembe lajaran Kitab Washoya Dalam Pendidikan  Akhlak  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Daarul Ulya Iringmulyo Metro.” IAIN Metro Lampung, 2019. Mukti,  Abdul.  “Akhlak  Militer  Mahasiswa  UIN  Walisongo Semarang  (Studi  Analisis  Terhadap  Resimen  Mahasiswa Batalyon  906  ‘Sapu  Jagad’  UIN  Walisongo  Semarang).”

## UIN Walisongo Semarang, 2016.
Novitasari,  Fitri.  “Implementasi  Kitab  Ta’lim  Al  Muta’allim Dan  Washoya  Al  Aba’  Lil  Abna  Dalam  Pembentukan Akhlak  Santri :  Studi  Kasus  Di  Pondok  Esantren Miftahul Mubtadiin Krempyang Tanjunganom Nganjuk.” UIN Sunan Ampel Surabaya, 2016.
Nurmala.  “Implementasi  Pembelajaran  Aqidah  Akhlak Terhadap  Perilaku  Siswa  Di  MTs  Muhammadiyah Mandalle  Kecamatan  Bajeng  Barat  Kabupaten  Gowa.” Universitas Muhammadiyah Makassar, 2019.
Riski,  Lailatus.  “Relevansi  N ilai-Nilai  Pendidikan  Karakter Dalam  Kitab  Ta’limul  Muta’allim  Terhadap  Materi Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Budi  Pekerti.”  UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2015.
Sudrajat,  Ajat.  “Konsep  Pendidikan  Anak  Dalam  Perspektif Syekh  Muhammad  Syakir(Dalam  Kitab  Washoya  Al- Abaa  Lil  Abnaa).”  IAIN  Sultan  Maulana  Hasanuddin Banten, 2017.
Syakir,  Muhammad. Terjemah  Kitab  Washoya  Al  Abaa’  Lil Abnaa’ . Semarang: Toha Putra, 2004. Syam, Muhammad Nur Alam Fajar. “Konsep Cara Bersyukur Dalam  Tafsir  Ibnu  Katsir  Dan  Implikasinya  Dalam Pengembangan Sumber Belajar Siswa KelasX Di SMAN 4 Blitar.” UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2017.