## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr

## ANALISIS HADIS WANITA MEMAKAI PARFUM DAN KONTEKSTUALISASI KEKINIAN

## Ahmad Ali Masyhuda
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga masyhuda22@gmail.com

## ABSTRACK
The use of perfume is a common practice by both men and woman including when  attending  interests  outside  the  home.  However,  in  a  hadith  it  is emphasized  that  women  are  prohibited  from  using  perfume.  Through  this research  the  author  tries  to  examine  the  hadith  about  the  prohibition  of perfume for women contextually. This research was carried out by searching and  comparing  similar  traditions,  considering  the  historical  context  and  the purpose or maqashid of those traditions. From this study it can be concluded that the hadith that is understood contextually. Regarding the hadith about the prohibition of perfume for wome ifinterpreted textually becomes perfume is apart of bodily cleanliness, although in its use it is prohibited to overdo id Keywords : hadith, women, perfume

## ABSTRAK
Penggunaan parfum merupakan hal yang lazim dilakukan oleh masyarakat baik laki-laki maupun perempuan termasuk ketika menghadiri kepentingan di luar rumah.  Namun,  dalam  suatu  hadis  ditenagkan  bahwa  perempuan  dilarang menggunakan parfum. Melalui penelitian ini penulis berusaha mengkaji hadis tentang  larangan  parfum  bagi  wanita  secara  kontekstual.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  mencari  dan  membandingkan  hadis-hadis  serupa, mempertimbangkan koteks historis dan tujuan atau maqashid hadis  tersebut. Dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  hadis  yang  dipahami  secara tekstual  berbeda  dengan  hadis  yang  dipahami  secara  kontekstual.  Mengenai hadis  tentang  larangan  parfum  bagi  wanita  jika  dimaknai  secara  tekstual menjadi tidak relevan di zaman sekarang karena parfum merupakan bagian dari kebersihan badan meski dalam penggunaannya dilarang untuk berlebihan. Kata kunci: hadis, perempuan, parfum.

## Pendahuluan
Nabi Muhammad adalah Rasul dan Nabi terakhir yang diutus ke muka bumi ini  (bagian  terakhir  dari  rangakian  pengutusan).  Dengan  diutusnya  Nabi Muhammad  sebagai  nabi  terakhir  berarti  ajaran  yang  dibawa  oleh  Nabi Muhammad telah sempurna dan juga menyempuranakan ajarannya yang telah terdahulu (yang dibawa oleh Nabi sebelumnya). Selain itu, ajaran yang dibawa

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Nabi  Muhammad  yaitu  agama  Islam  bersifat  universal,  mendunia  dan  untuk seluruh umat manusia (Marzuki 2014, 35 – 36).
Sebagai  utusan  Allah  SWT,  Nabi  Muhammad  dibekali  tuntunan  yang menjadi petunjuk bagi pengikutnya yakni Al- Qur’an dan hadis . Oleh karena itu sebagai umatnya, kaum muslim harus memahami keduanya. Namun,tidak dapat dipungkiri,  pemahaman  terhadap  kedua  sumber  ajaran  Islam  tersebut (khususnya  hadis)  seringkali  berbeda-beda.Perbedaan  pendapat  tersebut dimulai dari hal paling mendsar yakni mengenai pengertian hadis itu sendiri dan tentu saja pemahaman terhadap teks-teks hadis pun  sangat beragam. Dalam mendefinisikan  apa  iu  hadis  ulama  hadis  mengkategorikan  hadis  sebagai  apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad baik perbuatan, perkataan maupun taqrir. Sedangkan  ulama  ushul,  memiliki  pendapat  bahwa  tidak  semua  yang  berasal dari  Nabi  dapat  diakatakan  hadis.  Pendapat  ulama  ushul  ini,  mengemukakan bahwa  yang  dapat  dianggap  sebagai  hadis  adalah  yang  berhubungan  dengan hukum. Pertama , hadis yang muncul karena intervensi wahyu (wajib diikuti). Kedua, adalah hadis yang muncul karena bersumber dari Nabi sebagai manusia biasa  dan  yang  ketiga  adalah  hadis  yang  bersumber  dari  tradisi  orang  Arab (Kamarudin 2005, 44 – 45).
Dengan  adanya  keberagaman  pemahaman  tentang  hadis  maka  untuk memperoleh  pemahaman  hadis  dengan  benar  diperlukan  banyak  pendekatan salah  satunya  adalah  pendkatan  historis.  Dalam  memahami  hadis  Nabi diperlukan  berbagai  macam  pendekatan  salah  satunya  adalah  pendekatan historis  yang  berguna  untuk  mendapatkan  pemahaman  hadis  secara menyeluruh. Pemahaman semacam ini sangat penting karena tidak semua hadis memiliki syarah dan para ulama dalam upaya memahami hadis pada galibnya cenderung  memfokuskan  data  riwayat  dengan  menekankan  dari  kacamata bahasa dengan pola pikir penjelasan bahasa. Pembahasan dengan pendekatan historis sendiri mencakup tentang latar belakang, situasi, kondisi, hingga tujuan dari  sebuah  hadis.  Menurut  Yusuf  Al-Qardhawi  garis  besar  dari  pemahaman hadis  dengan  historis  dikelompokkan  dalam  3  bagian; pertama ,  hadis-hadis harus  dipahamai  berdasarkan  latar  belakang  munculnya  hadis  yang  spesifik. Kedua memahami  hadis  dengan  memperhatikan  tujuan  atau  hikmah  yang dilakukan oleh Nabi. Ketiga ,  memahami hadis dengan melihat suatu kebiasaan temporer pada masa Nabi SAW (Suryadi 2016, 39 – 46).
Pada tulisan ini akan dibahas hadits-hadis tentang parfum yang digunakan oleh  wanita  baik  penggunaanya  ketika  keluar  rumah  atau  sedang  menuju masjid.  Hadisnya  bila  dipahami  secara  tekstual  akan  menjadikan  wanita dilarang  memakai  parfum  dan  tidak  boleh  menuju  masjid  saat  menggunakan parfum. Oleh sebab, itu penulis akan lebih mendalami pemahaman terhadap

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
hadis  tersebut  agar  pemahaman  secara  tekstual  yang  mengakibatkan  muslim menjalankan sunnah rasul secara buta tidak terjadi.

## Takhrijul Hadis
Dalam proses takhrijul hadis hal yang perlu dilakukan adalah melakukan pencarian  hadis.  Penulis  menggunakan  menggunakan  carihadis.com  dalam mencari  hadis-hadis  yang  tentang  wanita  yang  memakai  parfum.  Pada pencarian  tersebut,  penulis  menggunakan  beberapa  kata  kunci  diantaranya; ْْت َرَطْعَتْسا , َْبَّيَطَت ْْت , اًبيِط , ا ًروُخَب dan ْ ت َلَِفَت .
Berikut  tabel takhrijul  hadis pada  carihadis.com.  Kata ْْت َرَطْعَتْسا sebagai berikut (Cari Hadis 2019):
Teks Hadis kitab
ْناع ِ يِفاناْلْا اةاراامُع ِنْب  ِتِباثَ ْناع ُناَّطاقْلا ٍديِعاس ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح ٍراَّشاب ُنْب ُدَّماُمُ اانا ثَّداح
ِنْب ِمْيا نُغ
ُةاأْرامْلااو ٌةايِنااز ٍْيْاع ُّلُك الااق امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص ِ ِبَّنلا ْناع ىاسوُم  ِبياأ ْناع ٍسْيا ق الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع باابْلا  ِفِاو اةايِنااز  ِنِْعا ي ااذاكاو ااذاك ايِهاف ِسِلْجامْلِبً ْتَّراماف ْتاراطْعا تْسا ااذِإ ىاسيِع وُباأ
ٌحيِحاص ٌناساح ٌثيِداح ااذاه
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Basyar  telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id Al Qattan dari Tsabit bin ‘Umarah Al Hanafi dari Ghunaim bin Qais dari Abu Musa dari Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  "Setiap  mata memiliki bagian dari zina, dan wanita yang memakai wewangian kemudian  lewat  di  perkumpulan  (lelaki)  berarti  dia  begini  dan begini”. Maksud beliau berbuat zina. Dan dalam bab ini ada juga hadits dari Abu Hurairah, Abu Isa berkata; Had its ini hasan shahih”.
Sunan Tirmidzi (2710)
الااق ِ يِراعْشاْلأا ناع ٍسْيا ق ِنْب ِمْيا نُغ ناع اةاراامُع ُنْب ُتِباثَ اانا ث الااق اةايِوااعُم ُنْب ُنااوْرام اانا ثَّداح ْتاراطْعا تْسا ٍةاأارْما ااُّيُّاأ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا  ُلوُسار  الااق ااهايَِر اوُدِجايِل  ٍمْواقِب  ْتَّراماف
ٌةايِنااز ايِهاف
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Marwan  bin Mu'awiyah  ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Tsabit bin Umarah dari Ghunaim bin Qais dari Al Asy'ari ia berkata; Rasulullah shallallahu ' alaihi  wasallam  bersabda : " Siapa  pun  dari  kaum  wanita  yang memakai wewangian,  kemudian  ia  melewati  suatu  kaum,  agar mereka mencium bau wanginya, maka dia adalah wanita pezina”.
Musnad Ahmad (18879)
اراامُع انْبا  ِنِْعا ي  ٍتِباثَ ْناع ٍديِعاس ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح
ْناع ِ يِراعْشاْلأا ىاسوُم  ِبياأ ْناع ٍمْيا نُغ ْناع اة
ايَِر اوُدِجايِل ِمْواقْلا ىالاع ْتاجاراخاف ُةاأْرامْلا ْتاراطْعا تْسا ااذِإ الااق امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص ِ ِبَّنلا ااه ااذاكاو ااذاك ايِهاف
“ Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Tsabit yakni Ibnu  Umarah,  dari  Ghunaimin  dari  Abu  Musa  Al  Asy'ari  dari Nabi
Musnad Ahmad
(18757)

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  “Apabila  seorang wanita memakai wewangian, lalu keluar menjumpai orang-orang agar mereka mencium wanginya, maka wanita itu adalah adalah begini dan begitu (maksudnya ciri wanita pelacur)”.
Kata ْْتَبَّيَطَت sebagai berikut (Cari Hadis 2019):
Teks Hadis Kitab
ِباَّطاْلْا ِنْب ارامُع  ِلآ ْنِم َِّللَّا ِدْيا بُع انْب امِصااع ُتْعِاسَ ُةابْعُش اانا ثَّداح ٍرافْعاج ُنْب ُدَّماُمُ اانا ثَّداح ٍرااصْعِإ احيِر ااهْ نِم اداجاوا ف اةاأارْما ايِقال ُهَّناأ اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع ٍمْهُر  ِبياِلأ  الًْوام ٍدْيا بُع ْناع ُثِ داُيَ اط الااق ْماعا ن  ْتالااق  ِتْبَّ ياطات ُهالاو  الااق ْماعا ن  ْتالااق انيِديِرُت ادِجْسامْلا اةارْ يارُه وُباأ ااالَ  الااقا ف اةابِ ي ابْقا يا ف ِدِجْسامْلِل  ْتابَّ ياطات ٍةاأارْما ْنِم اام امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا ُلوُسار  الااق اةارْ يارُه وُباأ
ُل َُّللَّا
يِل ِساتْغااف  ِباهْذااف ِةابااناْلْا ْنِم ااالَااسِتْغا ُهْنِم الِساتْغا ت  َّتَّاح اة الااص ااالَ “Telah menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Ja'far  telah menceritakan  kepada  kami Syu'bah  aku  mendengar  'Ashim  bin Ubaidillah  dari  keluarga  Umar  Ibnul Khaththab,  ia  menceritakan dari  'Ubaid  -pelayan  Abu  Ruhm-  dari  Abu  Hurairah  bahwa  ia berjumpa dengan seorang wanita yang darinya ia mencium harum semerbak wewangian, maka iapun berkata kepadanya, : “Apakah engkau ingin pergi ke masjid?” wanita itu menjawab: “Benar”. Abu Hurairah  berkata:  “Apakah  untuk  Allah  juga  engkau  memakai wewangian?”,  Wanita  itu  menjawab;  “Benar”.  Abu  Hurairah berkata;  “Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: “Tidaklah  seorang  wanita  memakai wewangian  untuk  pergi  ke masjid  lalu  Allah  menerima  shalatnya  sehingga  ia  mandi dan membersihkan  dari  wewangian  tersebut  layaknya  mandi  junub. Maka pergi dan mandilah”.
Musnad
Ahmad
(7618)
ِنْب ِرْسُب ْناع ِهيِباأ ْناع ُةامارْامَ  ِنِاابَْخاأ  ٍبْهاو ُنْبا اانا ثَّداح ُّيِلْياْلأا ٍديِعاس ُنْب ُنوُرااه اانا ثَّداح الااق ُهَّناأ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا  ِلوُسار ْناع ُثِ داُتُ  ْتانااك اةَّيِفاقَّ ثلا ابانْ ياز َّناأ ٍديِعاس
ااذِإ اش اةالْ يَّللا اكْلِت ْبَّياطات  الااف اءااشِعْلا َّنُكاادْحِإ ْتادِه
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Harun  bin  Sa'id  al -Aili  telah menceritakan  kepada  kami  Ibnu  Wahb  telah  mengabarkan kepadaku  Makhramah  dari  Bapaknya  dari  Busr  bin  Sa'id  bahwa Zainab ats-Tsaqafiyyah telah bercerita dari Rasulullah shallallahu 'alaihi  wasallam  bahwasanya  beliau bersabda,  “Apabila  salah seorang  dari  kalian  kaum  wanita  hendak  menghadiri shalat  Isya' maka  janganlah  kalian  memakai  wangi-wangian  pada  malam tersebut”.
Shahih
Muslim (673)

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
ِبياأ  الًْوام ْناع ِيمِراكْلا ِدْباع ْناع  ٍثْيال ْناع ُةادِئااز اانا ثَّداح الااق  انَْعامْلا وٍرْماع ُنْب ُةايِوااعُم اانا ثَّداح ات ٍةاأارْما ااُّيُّاأ ُلوُقا ي امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا الوُسار ُتْعِاسَ الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع ٍمْهُر ْتابَّ ياط
ِةابااناْلْا ْنِم ااالَااسِتْغا ااهْ ناع ُهالِسْغا ت  َّتَّاح ٌة الااص ااالَ ْلابْقُ ي ْالَ ِدِجْسامْلِل “Telah  menceritakan  kepada kami  Mu'awiyah  bin  'Amru  secara makna, ia berkata; telah menceritakan kepada kami Za`idah dari Laits dari Abdul Karim  dari Pelayan Abu Ruhm dari Abu Hurairah berkata;  Aku  mendengar  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda:  “Wanita  mana  saja  yang  memakai  wewangian  untuk pergi ke masjid, maka shalatnya tidak akan diterima sehingga ia mandi darinya layaknya mandi jun ub”.
Musnad Ahmad (8418)
Kata اًبيِط sebagai berikut (Cari Hadis 2019):
Teks Hadis Kitab
اثَّداح ان الاْجاع ِنْب ِدَّماُمُ ْناع ُناَّطاقْلا ٍديِعاس ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح اةابْ ياش  ِبياأ ُنْب ِرْكاب وُباأ اانا ثَّداح
ِنِ ُنْب ُْياكُب
اانال الااق  ْتالااق َِّللَّا ِدْباع ِةاأارْما ابانْ ياز ْناع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع ِ جاشاْلأا ِنْب َِّللَّا ِدْباع اابيِط َّسااتَ  الااف ادِجْسامْلا َّنُكاادْحِإ ْتادِهاش ااذِإ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا ُلوُسار
“Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menceritakan  kepada kami  Yahya  bin  Sa'id  al-Qaththan  dari Muhammad  bin  'Ajlan  telah menceritakan  kepadaku  Bukair  bin Abdullah bin al-Asyajj dari Busr bin Sa'id dari Zainab, istri Abdullah dia  berkata ,  “Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda kepada  kami,  “Apabila  salah  seorang  dari kalian  kaum  wanita hendak  menghadiri  shalat  di  masjid  maka  janganlah  kalian memakai wangi- wangian”.
Shahih
Muslim
(674)
َّماُمُ ْناع ٌبْياهُو اانا ثَّداح الااق ٍداساأ ُنْب ىَّلاعُم اانا ثَّداح الااق  ٍل الاِه ِنْب ِء الااعْلا ُنْب ُل الاِه  ِنِاابَْخاأ ِد ِدْباع ِةاأارْما ابانْ ياز ْناع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع ِ جاشاْلأا ِنْب َِّللَّا ِدْباع ِنْب ابوُقْعا ي ْناع ان الاْجاع ِنْب
َِّللَّا
الااف ِءااشِعْلا اة الااص َّنُكاادْحِإ  ْتادِهاش ااذِإ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا ُلوُسار الااق  ْتالااق اابيِط َّسااتَ
“Telah mengabarkan kepadaku Hilal Ibnul 'Ala bin Hilal ia berkata; telah menceritakan kepada kami Mu'alla bin Asad ia berkata; telah menceritakan kepada kami Wuhaib dari Muhammad bin 'Ajlan dari Ya'qub bin Abdullah bin Al Asyaj dari Busr bin Sa'id dari Zainab isteri Abdullah,  ia  berkata , “Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam bersabda:  “Jika  salah  seorang  dari  kalian  ikut shalat  isya,  maka jangan memakai minyak wangi”.
Sunan
Nasai (5039)

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Kata ا ًروُخَب sebagai berikut (Cari Hadis 2019):
Teks Hadis Kitab
ْباع ِنْب ِدَّماُمُ ُنْب َِّللَّا ُدْباع انَّاابَْخاأ  ايَْايَ الااق اميِهاارْ بِإ ُنْب ُقاحْسِإاو  ايَْايَ ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح َِّللَّا ِد َِّللَّا ُلوُسار الااق الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع اةافْ ياصُخ ِنْب اديِزاي ْناع اةاوْرا ف  ِبياأ ِنْب اةارِخ ْلْا اءااشِعْلا ااناعام ْداهْشات  الااف ااروُابَ ْتابااصاأ ٍةاأارْما ااُّيُّاأ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص “Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya dan Ishaq bin Ibrahim, Yahya berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin  Muhammad  bin  Abdullah  bin  Abi  Farwah  dari  Yazid  bin Khushaifah  dari  Busr  bin  Sa'id  dari  Abu  Hurairah  dia  berkata: “Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, 'Siapa pun wanita yang memakai  parfum,  maka  janganlah  dia  hadir  bersama  kami dalam shalat Isya ,' shalat fardhu yang akhir”.
Shahih Muslim (675)
َّداح الااق اةاماقْلاع وُباأ ٍدَّماُمُ ُنْب َِّللَّا ُدْباع اانا ثَّداح  الاااق ٍروُصْنام ُنْب ُديِعاساو ُّيِلْيافُّ نلا اانا ثَّداح ِنِاث
اع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع اةافْ ياصُخ ُنْب ُديِزاي
ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا ُلوُسار  الااق  الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْن ِةارِخ ْلْا اءااشِع ٍلْيافُ ن ُنْبا الااق اءااشِعْلا ااناعام َّناداهْشات  الااف ااروُابَ ْتابااصاأ ٍةاأارْما ااُّيُّاأ امَّلاساو
“Telah menceritakan kepada kami An nufaili dan Sa'id bin Manshur keduanya  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Abdullah  bin Muhammad Abu Alqamah ia berkata; telah menceritakan kepadaku Yazid  bin  Khushaifah  dari  Busr  bin  Sa'id  dari  Abu Hurairah  ia berkata,  “Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam  bersabda: “Wa nita mana saja yang terkena bakhur (wewangian), maka jangan sekali-kali ia  shalat  Isya’  bersama  kami”.  Ia  (perawi)  berkata, “Maksudnya adalah shalat Isya’ yang akhir (larut malam)”.
Sunan Abu Dawud (3644)
Kata ْ ت َلَِفَت sebagai berikut (Cari Hadis 2019):
Teks Hadis Kitab ِنْب ِدَّماُمُ ْناع ٌداَّاحم اانا ثَّداح اليِعاْسَِإ ُنْب ىاسوُم اانا ثَّداح َّناأ اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع اةامالاس  ِبياأ ْناع وٍرْماع
انْجُرْخايِل ْنِكالاو َِّللَّا ادِجااسام َِّللَّا اءاامِإ اوُعا نْاتَ  الا الااق امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا الوُسار
َّنُهاو
ٌت الاِفات
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Musa  bin  Isma'il  telah menceritakan kepada kami Hammad dari Muhammad bin Amru dari Abu Salamah dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi  wasallam  bersabda:  “Janganlah  kalian  menghalangi  kaum wanita  itu  pergi  ke  masjid-masjid  Allah,  akan  tetapi  hendaklah mereka itu pergi tanpa memakai wangi- wangian”.
Sunan Abu Dawud (478)
Dari  seluruh  hadis  yang  telah  dijabarkan  di  atas,  hanya  ada  dua  tema khusus  yang  membahas  mengenai  wanita  dalam  menggunakan  parfum.  Tema

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
yang dimaksud ialah, pertama, tentang wanita memakai parfum saat melintasi perkumpulan  laki-laki. Kedua, wanita  yang  memakai  parfum  saat  hendak menuju masjid.
Hadis  pokok  yang  akan  dianalisa  yakni,  hadis  dari  kitab  Sunan  Tirmidzi (2710):
ِعاس ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح ٍراَّشاب ُنْب ُدَّماُمُ اانا ثَّداح ِنْب ِمْيا نُغ ْناع ِ يِفاناْلْا اةاراامُع ِنْب  ِتِباثَ ْناع ُناَّطاقْلا ٍدي ا ااذِإ ُةاأْرامْلااو ٌةايِنااز ٍْيْاع ُّلُك الااق امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص ِ ِبَّنلا ْناع ىاسوُم  ِبياأ ْناع  ٍسْيا ق ْتاراطْعا تْس
اكاو ااذاك ايِهاف ِسِلْجامْلِبً ْتَّراماف ٌثيِداح ااذاه ىاسيِع وُباأ الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع باابْلا  ِفِاو اةايِنااز  ِنِْعا ي ااذ ٌحيِحاص ٌناساح
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Basyar  telah menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Sa'id  Al  Qattan  dari  Tsabit  bin ‘Umarah Al  Hanafi  dari  Ghunaim  bin  Qais  dari  Abu  Musa  dari  Nabi shallallahu  ‘alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  “Setiap  mata  memiliki bagian dari zina, dan wanita yang memakai wewangian kemudian lewat di perkumpulan (lelaki) berarti dia begini dan begini”. Maksud beliau berbuat zina. Dan dalam bab ini ada juga hadits dari Abu Hurairah, Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih”.
Dan hadis dari kitab Shahih Muslim (674):
اُمُ ْناع ُناَّطاقْلا ٍديِعاس ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح اةابْ ياش  ِبياأ ُنْب ِرْكاب وُباأ اانا ثَّداح ُنْب ُْياكُب  ِنِاثَّداح ان الاْجاع ِنْب ِدَّم َِّللَّا ُلوُسار اانال الااق ْتالااق َِّللَّا ِدْباع ِةاأارْما ابانْ ياز ْناع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع ِ جاشاْلأا ِنْب َِّللَّا ِدْباع ىَّلاص
الااف ادِجْسامْلا َّنُكاادْحِإ ْتادِهاش ااذِإ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا اابيِط َّسااتَ
“Telah ْ menceritakan  kepada  kami  Abu  Bakar  bin  Abi  Syaibah  telah menceritakan  kepada ْ kami  Yahya  bin  Sa'id  al-Qaththan  dari  Muhammad bin 'Ajlan telah ْ menceritakan kepadaku Bukair bin Abdullah bin al-Asyajj dari  Busr  bin ْ Sa'id  dari  Zainab, istri  Abdullah  dia  berkata,  “Rasulullah ْْ shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada kami, “Apabila salah seorang dari ْ kalian  kaum  wanita  hendak  menghadiri  shalat  di  masjid  maka janganlah kalian ْ memakai wangi- wangian”.

## Status dan Syarah Hadits
1. Hadis tentang wanita berparfum dianggap pelacur Pada  penjelsan  hadits  yang  bertemakan  wanita  yang  memakai parfum penlis akan menjelaskan dua tema hadits pokok. Pertama, wanita yang pakai parfum saat keluar rumah dianggap sebagai pelacur. Kedua, tidak boleh memakai wangi-wangian saat mau ke masjid.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr

## Hadits pertama:
ْناع ِ يِفاناْلْا اةاراامُع ِنْب ِتِباثَ ْناع ُناَّطاقْلا ٍديِعاس ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح ٍراَّشاب ُنْب ُدَّماُمُ اانا ثَّداح ِمْيا نُغ اع َُّللَّا ىَّلاص  ِ ِبَّنلا ْناع ىاسوُم  ِبياأ ْناع  ٍسْيا ق ِنْب ااذِإ ُةاأْرامْلااو ٌةايِنااز ٍْيْاع ُّلُك الااق امَّلاساو ِهْيال وُباأ الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع باابْلا  ِفِاو اةايِنااز  ِنِْعا ي ااذاكاو ااذاك ايِهاف ِسِلْجامْلِبً ْتَّراماف ْتاراطْعا تْسا ٌحيِحاص ٌناساح ٌثيِداح ااذاه ىاسيِع
“Telah menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Basyar  telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id Al Qattan dari Tsabit bin 'Umarah Al Hanafi dari Ghunaim bin Qais dari Abu Musa dari Nabi shallallahu  ‘alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  “Setiap  mata memiliki  bagian  dari  zina,  dan  wanita  yang  memakai  wewangian kemudian  lewat  di  perkumpulan  (lelaki)  berarti  dia  begini  dan begini”. Maksud beliau berbuat zina. Dan dalam bab ini ada juga hadits dari Abu Hurairah, Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih.”
Hadits  tersebut  tersebut  berstatus hasan  shahih .  Adapun  untuk syarahnya  penulis  mengambil  dari  riwayat  lain  pada  kitab  Sunan  Abu Dawud:
ىاسوُم  ِبياأ ْناع  ٍسْيا ق ُنْب ُمْيا نُغ  ِنِاثَّداح اةاراامُع ُنْب ُتِباثَ انَّاابَْخاأ  ايَْايَ اانا ثَّداح ٌدَّداسُم اانا ثَّداح َّنلا ْناع ااهايَِر اوُدِجايِل ِمْواقْلا ىالاع ْتَّراماف ُةاأْرامْلا ْتاراطْعا تْسا ااذِإ الااق امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص ِ ِب ااديِداش  الاْوا ق الااق ااذاكاو ااذاك ايِهاف “Telah  menceritakan  kepada  kami  Musaddad  berkata,  telah menceritakan  kepada  kami  Yahya  berkata,  telah  mengabarkan kepada  kami  Tsabit  bin  Umarah  berkata,  telah  menceritakan kepadaku  Ghunaim  bin  Qais  dari  Abu  Musa  dari  Nabi  shallallahu 'alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  "Jika  seorang  wanita  memakai wewangian,  lalu  sengaja  melewati  suatu  kaum  agar  mereka mencium  baunya,  maka  ia  adalah  begini  dan  begini.  "Beliau mengatakan  itu  dengan  intonasi  yang  keras”.  (H.R  Abu  Dawud 3642).
Pengartian Zina yang dimaksud adalah Zina Mata, tepatnya setiap mata yang melihat kepada sekitar yang menyangkut syahwat maka maka hal  tersebut  dianggap  sebagai  Zina.  Apabila  seorang  wanita  memakai parfum  berlebihan  ditakutkannya  dapat  menumbuhkan  syahwat  lak-laki dan  mengarahkan  untuk  menengok  ke  arahnya,  setiap  zina  mata  akan membawanya  kepada  Dosa  dan  juga  dapat  menimbulkan  zina  hati  (al- Munawi  t.t.,  220).  Dalam  hadis  juga  disebutkan  kata َْيِل اوُد ِج “untuk mendapatkan”  yang  merupakan  kata  kerja  dan  disengajakan  dengan

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
kesadaran  untuk  pelaku.  Pemakaian  parfum  yang  disengajakan  wanita untuk mengundang syahwat berarti wanita tersebut juga dianggap pezina seperti ciri-ciri wanita yang terjadi pada saat itu.
2. Hadis tentang memakai wangi-wangian saat mau ke masjid
ْباع ِنْب ِدَّماُمُ ُنْب َِّللَّا ُدْباع انَّاابَْخاأ  ايَْايَ الااق اميِهاارْ بِإ ُنْب ُقاحْسِإاو  ايَْايَ ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح َِّللَّا ِد
ِنْب اديِزاي ْناع اةاوْرا ف  ِبياأ ِنْب
َِّللَّا ُلوُسار الااق الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع اةافْ ياصُخ اةارِخ ْلْا اءااشِعْلا ااناعام ْداهْشات  الااف ااروُابَ ْتابااصاأ ٍةاأارْما ااُّيُّاأ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص “Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya dan I shaq bin Ibrahim, Yahya berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin  Muhammad  bin  Abdullah  bin  Abi  Farwah  dari  Yazid  bin Khushaifah  dari  Busr  bin  Sa'id  dari  Abu  Hurairah  dia  berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, 'Siapa pun wanita yang  memakai  parfum,  maka  janganlah  dia  hadir  bersama  kami dalam shalat Isya', shalat fardhu yang akhir'."
Apabila di hubungkan dengan makna al-isya al-akhirah kata “ َْءاَشِعْلا ” yang  disifati oleh  “ َْةَر ِخ ْلْا ” yaitu  dimana  malam  pada zaman  dahulu  yang sangat  sepi  dan  rawan  kejahatan  serta  kurangnya  pencahayaan  dan keamanan tidak seperti kondisi saat ini, sehingga apabila wanita berjalan sendirian  menggunakan  parfum  yang  wanginya  menyengat,  ditakutkan akan mengundang berbagai fitnah bagi laki-laki yang mencium wanginya.
Juga,  ditakutkan  akan  keselamatan  wanita  tersebut.  Wanita  dilarang memakai parfum ketika shalat berjamaah di masjid juga melihat kondisi masjid pada zaman dahulu sempit dan masih sangat sederhana, lantainya tanah serta atapnya adalah pelepah kurma. Sertan shof-shof wanita saat itu  berada  di  belakang  shof-shof  laki-laki,  letak  mereka  sangat  dekat dengan lelaki. Oleh karena itu, ditakutkan apabila kaum wanita memakai parfum  akan  mengganggu  kekhusyu’an  kaum  laki -laki  saat  beribadah (Syuqqah 1997, 357).

## Pendapat Umum tentang Hukum Memakai Parfum
Dalam  fikih  muslimah  ada  beberapa  pendapat  yang  berkenaan  dengan penggunaan  parfum  bagi  wanita.  Ada  yang  memperbolehkan  ada  juga  yang melarang.  Wanita  bisa  mengikuti  asalkan  ada  dalil  dan  pendapat  yang  kuat. Beberapa  orang  menulis  tentang  pendapat  mereka  akan  hukum  mengenai wanita  dalam  menggunakan  parfum.  Mereka  dalam  menentukan  hukum tersebut,  tidak  lepas  atas  dasar  hadis  yang  menjelaskan  penggunaan  parfum untuk  mengharumkan  tubuh  seorang  wanita.  Adapun  penjelasan  mengenai wanita menggunakan parfum dan hukumnya dalam Islam.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Fada  Abdur  Razak  al-Qashir  mengatakan  bahwa  wanita  ketika  keluar rumah  tidak  boleh  menggunakan  parfum.  Sebab,  menurutnya  parfum merupakan  sebuah  pemikat  yanag  lebih  dasyat  dalam  menimbulkan  syahwat daripada  suara  wanita.  Dia  menghukumi  ini  atas  dasar  hadis  yang  yanag  ada pada kitab Sunan Tirmidzi (2710) (Al-Qashir 2004, 174).
Pendapat  yang  serupa  juga  dikatakan  oleh  Syaikh  Abdul  Aziz.  Dia  tidak memperbolehkan wanita memakai parfum ketika ke pasar atau ke rumah sakit. Karena,  dalam  perjalanan  menuju  tempat  tersebut  wanita  akan  melawati seorang  laki-laki  (asy-Syaikh  t.t.,  689).  Berbeda  dengan  pendapat  yang dijelakan oleh Syaikh Shalih al-Fauzan, dia memperbolehkana wanita memakai parfum,  jika  tujuannya  adalah  untuk  membahagiakan  suaminya  (Asy-Syaikh 2011, 521).
Ibnu  Daqiq  ‘Idi  menjelaskan  bahwa  wanita tidak  boleh  memakai wangi - wangian saat hendak ke masjid. Karena, menurut beliau penggunaan parfum akan  mengundang  perhatian  serta  syahwat  kaum  laki-laki.  Dia  berpendapat demikian atas komentar terhadap hadis yang ada dalam kitab Musnad Ahmad (7618) (As-Sarhani 1993, 99).
Dalam buku Fiqih Wanita Syaikh Kamil Muhammad ‘Uwaidah mengatakan bahwa wanita tidak boleh memakai parfum atau wangi-wangian yang beraroma yang bisa tercium orang lain. Dia berpendapat demikian atas dasar hadis
“Telah  menceritakan kepada  kami  Abdullah,  telah  menceritakan kepadaku ْ Ayahku,  telah  menceritakan  kepadaku  Rauh,  telah menceritakan  kepada  kami ْ Sa'id  bin  Abu  'Arubah  dari  Qatadah  dari  Al Hasan dari 'Imran bin ْْ Hushain bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:  “Aku ْ tidak  akan  memakai  alas  pelana  yang  di  celup  dengan warna  merah,  kain  yang ْ dicelup  dengan  warna  kuning  dan  tidak  akan memakai  kain  yang  bersulam  sutera  (pada  lengannya)”,  Imran  berkata, “Lalu  Hasan  berisyarat  pada  saku ْ bajunya”.  Imran  berkat a,  beliau  lalu bersabda:  “Ketahuilah,  minyak ْ wangi  bagi  laki-laki  itu  beraroma  tetapi tidak berwarna, sedangkan minyak wangi ْ bagi wanita itu berwarna tetapi tidak beraroma”. (Sunan Tirmidzi: 19125) (‘Uwaidah 2007, 659) .
Ali  bin  Sa’id  Al -Ghamidi  mengatakan  ada  dua  kondisi  wanita  saat menggunakan  parfum. Pertama, boleh  menggunkan  parfum  asalkan  tetap  di rumah. Kedua, saat  berada  di  sekitar  perkumpulan  laki-laki  tidak  boleh menggunakan parfum. Adapun, ketika sudah menggunakan parfum sewaktu di rumah dan mau keluar maka, harus menghilangkan bau parfum terlebih dahulu (Al-Ghamidi 2013, 379).
Ada  beberapa  pendapat  yang dijelaskan  Syaikh  Muhammad al- Utsaimin tentang wanita saat hendak menggunakan parfum. Dilarang untuk memikat laki- laki,  dilarang  menggunkan  parfum  yang  bisa  menimbulkan  syahwat,  bila

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
menggunakan  parfum  tidak  diterima  shalatnya  dan  dilarang  menggunakan parfum yang baunya menyengat (Al-Utsaimin 2017, 883).

## Maqasid Syariah
ِنْب  ِتِباثَ ْناع ُناَّطاقْلا ٍديِعاس ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح ٍراَّشاب ُنْب ُدَّماُمُ اانا ثَّداح ِنْب ِمْيا نُغ ْناع ِ ىِفاناْلْا اةاراامِع
ِ ِبَّنلا ِناع ىاسوُم  ِبِاأ ْناع ٍسْيا ق - ملسو هيلع الله ىلص - ْتاراطْعا تْسا ااذِإ ُةاأْرامْلااو ٌةايِنااز ٍْيْاع ُّلُك « الااق اأ ْناع  ِباابْلا  ِفِاو .» اةايِنااز  ِنَْعا ي ااذاكاو ااذاك اىِهاف  ِسِلْجامْلِبً  ْتَّراماف ااذاه ىاسيِع وُباأ  الااق .اةارْ يارُه  ِبِ
.ٌحيِحاص ٌناساح ٌثيِداح
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Basyar  telah menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Sa’id  Al -Qattan  dari  Tsabit  bin Umarah  Al-Hanafi  dari  Ghunaim  bin  Qais  dari  Abu  Musa  dari  Nabi  SAW, beliau bersabda: “Setiap mata memiliki bagian dari zina, dan wanita yang memakai wewangian kemudian lewat di perkumpulan (lelaki) berarti dia begini  dan  begini.”  Maksud beliau  berbuat zina.  Dan  dalam  bab  ini  ada juga hadits dari Abu Hurairah, Abu Isa b erkata; Hadits ini hasan Shahih”.
ْباع ِنْب ِدَّماُمُ ُنْب َِّللَّا ُدْباع انَّاابَْخاأ  ايَْايَ الااق اميِهاارْ بِإ ُنْب ُقااحْسِإاو  ايَْايَ ُنْب  ايَْايَ اانثَّداح ِبِاأ ِنْب َِّللَّا ِد
ْناع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع اةافياصُخ ِنْب اديِزاي ْناع اةاوْرف َِّللَّا ُلوُسار الااق الااق اةاريارُه  ِبِاأ
- هيلع الله ىلص ملسو - .» اةارِخلْا اءااشِعْلا ااناعام ْداهْشات الااف ااروُابَ ْتابااصاأ ٍةاأارْما ااُّيُّاأ «
"Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya dan Ishaq bin Ibnrahim, Yahya berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Abi Farwah dari Yazid bin Khushaifah dari Busr bin Sa’id dari  Abu  Hurairah  dia  berkata,  “Rasulullah  SAW  bersabda,  ‘Siapapun wanita  yang  memakai  parfum,  maka  janganlah  dia  hadir  bersama  kami dalam shalat Isya’, Shalat Fardhu yang akhir”.
Setelah melakukan penelusuran konteks historis hadits, tidak ditemukan asbabul  wurud  yang  spesifik  mengacu  langsung  kepada  alasan  mengapa Rasulullah  bersabda  demikian.  Akan  tetapi,  dalam  kitab  Al- Mausu’ah  Al - Fiqhiyah Al-Quwaitiyyah Jilid 8 halaman 106 dijelaskan bahwa menurut mujahid wanita,  pada  zaman  dulu  keluar  rumah  kemudian  sengaja  berjalan  diantara para lelaki, yang demikian itu adalah cara berhias wanita jahiliyyah pada masa itu.
Kemudian wanita pada masa itu berpakaian akan tetapi seperti telanjang. Artinya mereka memakai baju, akan tetapi, bagian tubuh mereka yang harusnya

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
ditutup  sengaja  diperlihatkan  apabila  keluar  rumah.  Selain  bagian  tubuh, perhiasan  mereka  pun  diperlihatkan  dengan  sengaja,  tidak  disembunyikan Seperti sabda Rasulullah SAW,
ن نّإف  نهوُناعْلا ، تْخُبلا ةمنسأك  نهسوءر ىلع ، ت يَراع ٌتايساك ٌءاسن تي مأ رخآ فِ نوكيس تنَّوعلم
Ibnu Katsir berkata bahwa wanita pada masa jahiliyyah apabila berjalan di kakinya terdapat perhiasan yang ketika berjalan terdengar suara perhiasan tersebut, maka Allah melarang wanita mukmin seperti itu. Boleh menggunakan perhiasan,  akan  tetapi,  tidak  untuk  diperlihatkan  atau  harus  disembunyikan. Maka  dari  itu,  berdasarkan  uraian  diatas,  Rasulullah  melarang  penggunaan waewangian  atau  parfum  ketika  wanita  itu  keluar  rumah,  karena  khawatir menarik perhatian lawan jenis, maka Rasulullah bersabda:
اذكو اذك يهف سللمجبً ت رمف ترطعتسا اذإ ةأرلماو ، ةيناز ٍيْع  لك “Setiap  mata  memiliki  bagian  dari  zina,  dan  wanita  yang  m emakai wewangian kemudian lewat di perkumpulan (lelaki) berarti dia begini dan begini” maksud beliau adalah berbuat zina (Kementrian Wakaf dan Urusan Agama Kuwait t.t., 106).
Dalam kitab Faidhul Qadir juga disebutkan konteks kedua hadits di atas. Menurut  para  ulama,  hadits  ini  tidak  melarang  penggunaan  parfum.  Akan tetapi, pelarangan wanita keluar malam hari dikarenakan pada waktu itu orang- orang fasik keluar dan berkumpul pada malam hari. Selain itu, mindset orang jahiliyyah  terhadap  wanita  yang  menggunakan  parfum  diidentikan  dengan pelacur  atau  wanita  penghibur.  Jadi,  konteks  hadits  di  atas  adalah  larangan wanita  keluar  pada  malam  hari,  sekalipun  untuk  ke  Masjid,  bukan  larangan menggunakan parfum (al-Munawi t.t., 353).
Dalam kitab Ad-Durar As-Saniyah Al-Kitabu An-Najdiyyah juga dijelaskan dalam riwayat Aisyah, yakni masa setelah Rasulullah wafat, dimana pada saat itu  Islam  sudah  maju,  Aisyah  merespon  cara  wanita  mukmin  dalam  berhias menuju  masjid.  Aisyah  berkata  “jika  Rasulullah  melihat  perempuan sebagaimana  kami  melihatnya,  pasti  mencegahnya  untuk  pergi  ke  Masjid, sebagai mana beliau melarang perempuan bani isra’il”. Pada saat itu, Ais yah melihat  pada  zamannya  banyak  perempuan  yang  berhias  melampaui  cara berhias  orang  jahiliyyah,  yakni  bersolek,  memperlihatkan  perhiasannya, memperlihatkan kecantikan dirinya pada saat berjalan maupun pergi ke pasar, bahkan ke masjidil haram sekalipun (Wahhab t.t.).
Jadi, berdasarkan penjelasan konteks historis diatas, dapat disimpulkan bahwa maqashid atau  maksud  Rasulullah  bersabda  demikian  adalah  untuk

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
menjaga  wanita  muslim  agar  terhindar  dari  fitnah,  kerusakan  umat,  dan kerusakan akhlaq, apabila itu semua terjadi maka Allah akan murka dan marah. Selain itu, jika itu semua terjadi maka zaman jahiliyyah akan kembali lagi yakni maraknya perzinahan. Tidak hanya itu, meskipun keluar rumah untuk ke masjid, Rasulullah  pun  menganjurkan  untuk  tidak  menggunakan  wewangian  yang berlebihan, karena dikhawatirkan memancing syahwat dan terjadi fitnah.
Pada hadits kedua dalam hadits yang diriwayatkan oleh Muslim disebutkan tentang larangan memakai parfum dengan kata ا ًر ْوُخَبْ ْتَباَصَأ . Namun berdasarkan kamus  bahasa  Arab ْْتَباَصَأ memiliki  arti  tertimpa,  dan ا ًر ْوُخَب berarti dupa/kemenyan.  Dan  dalam  hadits  ini  kata  tersebut  dimaknai  dengan  arti memakai parfum.
Berdasarkan  hadits  tersebut  disebutkan  bahwa  seorang  wanita  dilarang memakai parfum saat hendak ke masjid. Hal itu karena dikhawatirkan dapat mengganggu jamaah lain dan dapat menimbulkan syahwat bagi yang mencium wanginya. Rasulullah juga melarang memakai parfum bagi wanita saat hendak ke masjid untuk sholat isya’, dan sholat fardhu yang lain. Selain itu larangan memakai  parfum  bagi  wanita  saat  sholat  isya’  dikhawatirkan  dapat menimbulkan fitnah dengan keluarnya wanita di malam hari.
Pemahaman mengenai ْْ ْتَباَصَأ ا ًر ْوُخَب juga bisa karena terkena bau-bauan saat menuju masjid. Oleh karena itu, ada hadis yang mengharuskan mandi layaknya mandi junub ketika terkena bau-bauan tersebut.

## Kontektualisasi
ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح ٍراَّشاب ُنْب ُدَّماُمُ اانا ثَّداح ِنْب ِمْيا نُغ ْناع ِ يِفاناْلْا اةاراامُع ِنْب  ِتِباثَ ْناع ُناَّطاقْلا ٍديِعاس ا ااذِإ ُةاأْرامْلااو ٌةايِنااز ٍْيْاع ُّلُك الااق امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص  ِ ِبَّنلا ْناع ىاسوُم  ِبياأ ْناع  ٍسْيا ق
ْتاراطْعا تْس
او ااذاك ايِهاف ِسِلْجامْلِبً ْتَّراماف ٌثيِداح ااذاه ىاسيِع وُباأ الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع باابْلا  ِفِاو اةايِنااز  ِنِْعا ي ااذاك ٌحيِحاص ٌناساح
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Basyar  telah menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Sa'id  Al  Qattan  dari  Tsabit  bin 'Umarah  Al  Hanafi  dari  Ghunaim  bin  Qais  dari  Abu  Musa  dari  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  “Setiap  mata  memiliki bagian dari zina, dan wanita yang memakai wewangian kemudian lewat di perkumpulan (lelaki) berarti dia begini dan begini." Maksud beliau berbuat zina. Dan dalam bab ini ada juga hadits dari Abu Hurairah, Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih”. Sunan tirmidzi (2710).
Secara tekstual hadis ini menjelaskan bahwa ketika wanita keluar rumah dan  memakai  parfum,  dia  akan  dianggap  sebagai  seorang  pezina.  Sedangkan

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
pada riwayat lain di syarah Musnad Ahmad riwayat Yahya bin Sa'id. Dikatakan bahwa wanita yang memakai parfum yang keluar rumah dan berniat agar para lelaki mencium baunya itu adalah ciri-ciri seorang pelacur.
Ciri-ciri  wanita  pelacur  yang  demikian  juga  serupa  dengan  bagaiamana wanita pelacur zaman sekarang. Wanita pelacur zaman sekarang bila bersolek, yakni memakai make up yang lebih menonjol dan juga menggunakan parfum yang bisa menggoda kaum pria agar memilih dia untuk dijadikan teman tidurnya (Istiyanto t.t.).
Pada zaman Nabi memang derajat perempuan masih dianggap rendah dari pada lelaki. Para pria yang nakal ketika menjumpai atau melihat wanita yang lewat di depannya akan menggodanya. Sebagaimana pada asbabul nuzul pada surat  al-Ahzab  ayat  59.  Ketika  ada  wanita  yang  dianggap  tidak  mempunyai kehormatan,  maka  para  lelaki  akan  menggodanya oleh  sebab  itu,  turun  ayat yang  menyarankan  agar  wanita  muslim  memakai  jilbab  agar  bisa  dibedakan mana  wanita  yang  beriman  dengan  yang  tidak  dan  agar  tidak  timbul  adanya fitnah (As-Suyuthi 2008, 466 – 67).
Dalam  kasus  wanita  yang  keluar  rumah  dan  menggunakan  parfum  juga menjadi  pembeda  antara  wanita  pelacur  dengan  yang  beriman.  Jika  wanita pelacur zaman Nabi, wanita yang memakai parfum yang baunya menyengat lalu melawati para lelaki agar laki yang ada di sekitarnya tergoda adalah ciri wanita pelacur.  Sebagaimana  ciri-ciri  wanita  penggoda  dijelaskaan  pada  tafsir  al- Qurtubi surat an-Nur: 31. Wanita penggoda zaman Nabi yakni berjalan lengggak lenggok, lemah gemulai, berciaranya halus dan merdu serta memakai minyak yang baunya menyengat. Selanjutnya, pada bab bentuk wewangian antara laki- laki dan perempuan di kitab syarah Sunan Abu Dawud (Awn al- Ma’bud Sharh Sunan  Abu  Dawud)  dijelaskan  bahwa  wanita  yang  keluar  rumah  bersama suaminya boleh menggunakan minyak apapun yang mau dipakai (Al-Jawziyyah 1979, 95 – 96).
Dalam pembahasan ini penulis mengokompromikan 2 hadits tersebut yang hasilnya.  Yakni,  wanita  yang  keluar  rumah  boleh  menggunkan  parfum  saat keluar rumah bila bersama dengan suaminya ataupun lelaki yang mahramnya agar bila berjumpa dengan lelaki lain tidak terjadi sebuah fitnah. Adapun, kalau sendirian menggunakan parfum yang tidak memiliki bau yang menyengat agar tidak  menggoda  syahwat  laki-laki  yang  dijumpainya.  Karena  parum  adalah sesuatu  yang  bisa  menimbulkan  syahwat  lebih  besar  dari  pada  suara  dan pandangan mata, dalam artian lain parfum adalah pengundang syahwat yang dasyat (Al-Qashir 2004, 174).
Pada hadits lain pada kitab Sunan Nasai (2942) dijelaskan bahwa Aisyah memakai parfum setelah tahalul . Dia memakai parfum karena tidak memabwa hewan qurban.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
ااخ ُنْب ُبْياهُو اانا ثَّداح الااق ٍمااشِه وُباأ اانا ثَّداح الااق ِكاراابُمْلا ِنْب َِّللَّا ِدْباع ُنْب ُدَّماُمُ انَّاابَْخاأ
ِروُصْنام ْناع ٍدِل
ا ِدْباع ِنْب
اساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا  ِلوُسار اعام اانْمِداق ْتالااق ٍرْكاب  ِبياأ  ِتْنِب اءااْسَاأ ْناع ِهِ مُأ ْناع ِناْحمَّرل
امَّل ُكاي ْالَ ْنام امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا  ُلوُسار  الااق اةَّكام ْنِم انَّْوا ناد اَّمالا ف  ِ جاْلِْبً ايِْ لِهُم ٌيْداه ُهاعام ْن ىالاع امااقاأاف ٌيْداه ِْيابُّزلا اعام انااكاو ْتالااق ِهِماارْحِإ ىالاع ْمِقُيْلا ف ٌيْداه ُهاعام انااك ْناماو ْلِلْحايْلا ف ِهِماارْحِإ ِإ ُتْسالاج َُّثُ  ِبيِط ْنِم ُتْبَّ ياطاتاو  ِبياايِث ُتْسِبالا ف ُتْلالْحاأاف ٌيْداه يِعام ْنُكاي ْالَاو يِرِخْأاتْسا الااقا ف ِْيابُّزلا  الً
اكْيالاع ابِثاأ ْناأ ىاشْاتَاأ ُتْلُقا ف  ِ نِاع
“Telah  mengabarkan  kepada  kami ْ Muhammad  bin  Abdullah  bin  Al Mubarak,  ia  berkata;  telah  menceritakan  kepada ْ kami  Abu  Hisyam,  ia berkata; telah menceritakan kepada kami Wuhaib bin ْْ Khalid dari Manshur bin Abdur Rahman dari ibunya dari Asma` binti Abu ْْ Bakr, ia berkata; kami datang  bersama  Rasulullah  shallallahu  'alaihi ْ wasallam  dengan mengucapkan  do'a  talbiyah  untuk  melakukan  haji.  Kemudian ْ setelah mendekati  Mekkah  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: “Barang  siapa  yang  tidak  membawa  hewan  kurban  maka  hendaknya  ia ْْ bertahallul  dan  barang  siapa  yang  membawa  hewan  kurban  maka hendaknya  ia  tetap ْ berada  dalam  ihramnya”.  Aisyah  berkata;  dan  Az Zubair membawa hewan ْْ kurban, sehingga ia tetap berada dalam ihramnya sedang saya tidak membawa hewan ْْ kurban, sehingga saya bertahallul lalu memakai pakaianku, dan memakai minyak ْْ wangiku. Kemudian saya duduk dekat  dengan  Az  Zubair,  lalu  ia  berkata;  mundurlah ْ dariku.  Maka  saya katakan; apakah engkau khawatir saya meloncat kepadamu?”
Hal ini menjelaskan bahwa wanita ketika di luar rumah juga diperbolehkan untuk memakai parfum. Adapun, bila diterapkan pada zaman sekarang wanita boleh menggunakan parum saat keluar rumah baik bersama suami atau tanpa suami. Karena, budaya zaman sekarang, khususnya di Indonesia wanita sudah memiliki  derajat  yang  sama  dengan  laki-laki  dan  juga  keamanan  perempuan zaman sekarang lebih aman daripada zaman Nabi ketika perempuan tersebut keluar  rumah  sendirian.  Meskipun  boleh  menggunakan  parfum,  tetap  tidak boleh  menggunakan  parfum  yang  bisa  mengundang  syahwat  laki-laki. Pemakaian  parfum  yang  tidak  wajar  juga  bisa  dimaksudkan  untuk menghilangkan  bau  badan  yang  tidak  sedap  atau  bau  yang  mengganggu  bila tercium orang lain.
Pelarangan parfum untuk dipakai wanita juga dikenakan ketika hendak ke masjid:

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
اس ِنْب ِرْسُب ْناع ِهيِباأ ْناع ُةامارْامَ  ِنِاابَْخاأ  ٍبْهاو ُنْبا اانا ثَّداح ُّيِلْياْلأا ٍديِعاس ُنْب ُنوُرااه اانا ثَّداح َّناأ ٍديِع اش ااذِإ  الااق ُهَّناأ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا  ِلوُسار ْناع ُثِ داُتُ  ْتانااك اةَّيِفاقَّ ثلا ابانْ ياز َّنُكاادْحِإ  ْتادِه
اةالْ يَّللا اكْلِت ْبَّياطات  الااف اءااشِعْلا
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Harun  bin  Sa'id  al -Aili  telah ْ menceritakan  kepada  kami  Ibnu  Wahb  telah  mengabarkan  kepadaku Makhramah  dari  Bapaknya  dari  Busr  bin  Sa'id  bahwa  Zainab  ats- Tsaqafiyyah  telah ْ bercerita  dari  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam bahwasanya  beliau ْ bersabda,  “Apabila  salah  seorang  dari  kalian  kaum wanita  hendak  menghadiri ْ shalat  Isya'  maka  janganlah  kalian  memakai wangi-wangian pada malam ْْ tersebut”. (Shahih Muslim: 674).
Pada  Musnad  Ahmad  (7052)  dijelskan  lagi  bahwa  wanita  yang  memakai wangian  harus  pulang  dan  mandi  untuk  menghilangkan  wewangian  tersebut. Akan tetapi, di riwayat lain dijelaskan bahwa wanita yang memakai wangian harus mandi itu adalah wanita terkena bau saat di perjalanan menuju masjid. Adapun hadisnya adalah:
ْباع ِنْب ِدَّماُمُ ُنْب َِّللَّا ُدْباع انَّاابَْخاأ  ايَْايَ  الااق اميِهاارْ بِإ ُنْب ُقاحْسِإاو  ايَْايَ ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح ِبياأ ِنْب َِّللَّا ِد
اةافْ ياصُخ ِنْب اديِزاي ْناع اةاوْرا ف
ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا ُلوُسار الااق الااق اةارْ يارُه  ِبياأ ْناع ٍديِعاس ِنْب ِرْسُب ْناع اةارِخ ْلْا اءااشِعْلا ااناعام ْداهْشات  الااف ااروُابَ ْتابااصاأ ٍةاأارْما ااُّيُّاأ امَّلاساو
“Telah menceritakan kepada ْْ kami Yahya bin Yahya dan Ishaq bin Ibrahim, Yahya berkata, telah mengabarkan ْ kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Abi Farwah dari Yazid bin ْ Khushaifah dari Busr bin Sa'id dari  Abu  Hurairah  dia  berkata,  “Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda, 'Siapa pun wanita yang ْْ tertimpa bau-bauan, maka janganlah dia hadir bersama kami dalam shalat Isya ْ,' shalat fardhu yang akhir”. (Shahih Muslim: 675).
Dari hadits ini, bisa dipahamai bahwa dilarangnya wanita ke masjid karena wangi-wangian  adalah  karena  terkena  bau  di  jalan  bukan  karena  wanita tersebut memakai wangi-wangian dari rumah. Penjelasan tentang pelarangan ke masjid saat tubuh berbau juga ada pada pelarangan yang apabila seseorang badannya berbau bawang tidak boleh ke masjid.
اةابْ ياش  ِبياأ ُنْب ِرْكاب وُباأ اانا ثَّداح ٍرِبااج ْناع ِْيابُّزلا  ِبياأ ْناع ِ يِئااوا تْسَّدلا ٍمااشِه ْناع ٍمااشِه ُنْب ُيِثاك اانا ثَّداح اف ُةاجااْلْا اانْ تا بالاغا ف  ِثاَّرُكْلااو ِلاصابْلا ِلْكاأ ْناع امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا ُلوُسار ىاانّ الااق ااهْ نِم اانْلاكاأ

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
اأ ْنام  الااقا ف
ِم ىَّذاأاتا ي اَِّمِ ىَّذااتَ اةاكِئ الاامْلا َّنِإاف انَّادِجْسام َّنابارْقا ي  الااف ِةانِتْنُمْلا ِةاراجَّشلا ِهِذاه ْنِم الاك ُهْن
ُسْنِْلإا
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu ْ Bakar  bin  Abi  Syaibah  telah menceritakan kepada kami Katsir bin Hisyam dari Hisyam ad-Dastawa'I dari Abu  az- Zubair  dari  Jabir  dia  berkata,  “Rasulullah  Shallallahu ‘alaihiwasallam  melarang  makan  bawang  merah  dan ْ bawang  bakung, tetapi kami sangat membutuhkannya, maka kami makan sebagian ْْ darinya, lalu  beliau  bersabda,  “Barangsiapa  makan sebagian  dari  pohon  berbau ْ busuk  ini,  maka  janganlah  dia  mendekati  masjid  kami,  karena  malaikat merasa ْ tersakiti  sesuatu  yang  karenanya  manusia  juga  merasa  tersakiti (disebabkan ْْ baunya)”. (Shahih Muslim: 874).
Jadi, tentang pelarang wanita yang memakai parfum dilarang ke masjid adalah maksudnya wanita yang terkena bau di jalan. Karena, bila bau tersebut sampai tercium orang lain yang ada di masjid akan menyebabkan terganggunya orang  yang  ada  di  masjid.  Kalau  sedang  sholat,  juga  bisa  mengurangi kekhusukan orang lain dalam menjalankan sholatnya.

## Simpulan
Pemahaman  hadis  tentang  wanita  yang  menggunakan  parfum  dianggap sebagai seorang pelacur adalah pemahaman tekstual. Adapun pemahaman lebih lanjut  yakni  wanita  pelacur  zaman  nabi  salah  satu  cirinya  yakni  memakai parfum. Hal tersebut jika dibaca dan diterapkan pada zaman sekarang kurang relevan karena parfum sudah menjadi bagian kebersihan badan. Akan tetapi, dalam menggunakan parfum diusahakan tidak memakai parfum yang menyengat atau yang bisa mengundang syahwat dan menimbulkan fitnah.
Kemudian  hadis  yang  menyuruh  wanita  tidak  mendekati  masjid  saat menggunakan parfum adalah wanita yang terkena bau tidak sedap saat menuju masjid.  Bila  dikontekstualisasikan  dengan  pelarangan  seseorang  yang  berbau bawang  masuk  masjid,  hasilnya  tidak  hanya  dikhususkan  untuk  wanita.  Akan tetapi  wanita  menjadi  sampel  yang  menggunakan  wangi-wangian.  Ini dikarenakan  dengan  adanya  bau  tidak  sedap  yang  ada  di  badan  nanti  akan mengganggu orang yang ada di dalam masjid.

## Daftar Pustaka
Al- Ghamidi, Ali bin Sa’id. 2013. Fikih Wanita: Panduan Ibadah Wanita Lengkap dan Praktis . Solo: Aqwam.
Al-Jawziyyah,  Ibn-Qayyim.  1979. Awn  al- Ma’bud  Sharh  Sunan  Abu  Dawud . Kairo: al Maktab al Salafiyah.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Al-Qashir, Fada Abdul Razak. 2004. Wanita Muslimah: Antara Syariat Islam dan Budaya Barat . Darussalam.
Al-Utsaimin, Syaikh Muhammad. 2017. Shahih Fiqih Wanita . Akbar Media.
As-Sarhani,  Abdul  Aziz  Ibn  Muhammad  Ibn  Abdullah.  1993. Petunjuk  Praktis Wanita Shalihah . Jakarta: Darul Falah.
As-Suyuthi,  Jalaluddin.  2008. Asbabun  Nuzul:  Sebab  Turunnya  ayat  ayat  al- Qur’an . Jakarta: Gema Insani Press.
Asy-Syaikh,  Syaikh  Muhammad  Ibn  Ibrahim.  2011. Fatwa-Fatwa  Terkini . Jakarta: Darul Haq.
“Cari Hadis.” 2019. Cari Hadis . carihadis.com/?teks= ٌت الاِفات .
Istiyanto,  S.  Bekti.  “Menguak  Konsep  Diri  Perempuan  Pelacur  di  Lokasi Pariwisata Baturaden Kabupaten Banyumas.” Academia.edu .
Kamarudin.  2005.  “Urgensi  Ulum  Al -Hadis  dalam  memahami  Al- Qur’an  d an Status Hadis: Hunafa.” Hunafa. Jurnal Studia Islamika 2(1).
Kementrian  Wakaf  dan  Urusan  Agama  Kuwait.  8 Al- Mausu’ah  Al -Fiqhiyah  Al- Kuwaitiyah . Maktabah Syamilah.
Marzuki,  Peter  Mahmud  Marzuki.  2014. Pengantar  Ilmu  Hukum .  Jakarta: Prenada Media Group.
al-Munawi, Syekh Al- Hafidz Muhammad ‘Abdurrauf al -Munawi. 1 Faidhul Qadir . Maktabah Syamilah.
Suryadi.  2016.  “Pentingnya  Memahami  Hadis  dengan  Mempertimbangkan Setting Historis Perspektif Yusuf Al- Qardawi.” Jurnal Living Hadis 1(1). asy-Syaikh,  Syaikh  Muhammad  Ibn  Ibrahim. Fatwa-Fatwa  Tentang  Wanita . Jakarta: Darul Haq.
Syuqqah,  Abdul  Halim  Abu.  1997.  4 Kebebasan  Wanita .  1  ed.  Jakarta:  Gema Insani Press.
‘Uwaidah, Syaikh Kamil Muhammad. 2007. Fiqih Wanita . Jakarta: Pustaka al- Kautsar.
Wahhab, Syaikh Muhammad bin Abdul. 22 Ad-Durar As-Saniyah Al-Kitabu An- Najdiyyah . Maktabah Syamilah.