## KONSEP ANAK ANGKAT DALAM PRAKTEK MASYARAKAT KLUET
(Analisis Perspektif al-Qur’an)

## Nuraini dan Novi Heryanti
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Ar-Raniry Kopelma Darussalam Kota Banda Aceh Email: nuraini@ar-raniry.ac.id

## ABSTRACT
The  practice  carried  out  by  the  Kluet  community  regarding  adoption  of children is generally good, in which it is worth Sadaqah, maintaining silaturrahmi, aiming  to  help  fellow  Muslims,  and  maintaining  a  strong  brotherhood  among fellow  Muslims  both  adopted  children  because  of  child  leaves,  tribal  children, senamo,  call  children,  according  with  Islamic  teachings.  But  with  regard  to adoption of children due to the couple not having children, then living with foster siblings, there are some things that are not appropriate with the teachings of Islam, which is related to the issue of the status or status of the adopted child. In practice, a part of the Kluet community that adopts their status is like their own biological children, this can be seen from the Family Card and school report cards by using the  name  of  their  adopted  parents  in  the  child's  identity.  In  relationships mahrampun  socially  sometimes  less  attention  to  the  limitations  of  relationships and  genitalia in the  family. This is because they  consider their  adopted  children like biological children. Likewise in the matter of marriage, in the adopted family the  Kluet  community  still  attaches  great  importance  to  emotional  ties  so  that  if anyone gets married they will feel ashamed.
Kata Kunci: Praktek, Anak Angkat, Masyarakat Kluet

## A. Pendahuluan
Sebagai  makhluk  sosial  keluarga  merupakan  kelompok  masyarakat terkecil,  yang  terdiri  atas  seorang  ayah,  ibu,  dan  anak.  Akan  tetapi  tidak  selalu ketiga unsur itu terpenuhi, sehingga kadang-kadang terdapat suatu keluarga yang tidak  mempunyai  anak,  karena  alasan  tersebut  maka  pasangan  tersebut mengadopsi  anak.  Dengan  demikian  dilihat  dari  eksistensi  keluarga  sebagai kelompok  kehidupan  masyarakat,  menyebabkan  tidak  kurangnya  mereka  yang menginginkan  anak,  karena  alasan  emosional,  sehingga  terjadilah  perpindahan anak dari satu kelompok keluarga ke dalam kelompok keluarga yang lain. 1
Di  samping  itu,  salah  satu  tujuan  dari  perkawinan  yang  dilakukan,  pada dasarnya adalah untuk memperoleh keturunan, yaitu anak. Begitu pentingnya hal keturunan  (anak)  ini,  seolah-olah  apabila  suatu  perkawinan  tidak  memperoleh keturunan,  maka  tujuan  perkawinan  tidak  tercapai.  Dengan  demikian,  apabila  di _____________
1 Muderis Zaini, Adopsi Suatu Tinjauan Dari Tiga Sistem Hukum , (Jakarta: Sinar Grafika, 1995), hlm. 8.
dalam  suatu  perkawinan  telah  ada  keturunan  (anak),  maka  tujuan  perkawinan dianggap telah tercapai dan proses pelanjutan generasi dapat berjalan. 2
Begitu  juga  halnya  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Kluet 3 dimana masyarakat  Kluet  dalam  adat  istiadatnya  suka  melakukan  praktek  pengangkatan anak. Pengangkatan anak  yang dilakukanpun beragama bentuknya. 4 Diantaranya Anak Seunamoe (anak  sama  nama),  Anak Suku ,  Anak Sebut ,  terjadinya  anak angkat  sebagai  anak Sebut disebabkan  oleh  dua  hal;  Anak Sebut karena pernikahan  jauh,  dan  Anak Sebut karena  orang  tersebut  tidak  mempunyai  anak. Anak angkat atau anak Sebut diangkat karena pasangan suami isteri tersebut tidak atau  belum  mempunyai  anak,  biasanya  masyarakat  mengangkat  anak  orang  lain menjadi  anaknya.  Bisa  juga  diambil  anak-anak  saudaranya  yang  saudaranya tersebut mempunyai banyak anak. Namun yang lebih banyak dan sering dilakukan adalah mengangkat anak orang lain menjadi anak angkatnya. Anak yang diangkat tersebut  sudah  dianggap  seperti  anak  kandung  sendiri  dan  tinggal  serta  hidup seperti  anak  kandung  pada  umumnya  dan  secara  kekerabatan  dengan  saudara- saudaranya yang lainnya. Bahkan, dalam panggilan sehari-hari orang-orang yang ada  dilingkungan  tersebut,  memanggil  ayah  angkatnya  dengan  panggilan  anak angkatnya.
Bukan  hanya  sekedar  masalah  pemanggilan,  bahkan  orang  tua  angkat beserta saudara dan kerabat dari masing-masing orang tua angkat dengan sengaja mengambil anak angkat pada saat masih bayi. Hal ini dilakukan agar anak tersebut tidak  mengetahui  bahwa  dia  (anak  yang  diangkat)  adalah  anak  yang  diadopsi, kemudian hal ini  juga tidak diberitahukan kepada anak  yang diadopsi  agar anak tersebut menganggap bahwa orang tua angkatnya adalah orang tua kandungnya. Sehubungan  dengan  hal  tersebut  di  atas,  mengingatkan  kembali  kepada apa  yang  pernah  dipraktekkan  Rasulullah  SAW,  Dimana  Rasulullah  dan  Aisyah mengangkat  anak  yang  bernama  Zaid  bin  Haritsah,  ketika  Zaid  bin  Haritsah memilih  tetap  bersama  Rasulullah  dan  tidak  mau  kembali  ke  keluarganya  maka Rasulullah  mengumumkan  bahwa  Zaid  bin  Haritsah  dipanggil  menjadi  Zaid  bin Muhammad, karena memang hukum pengangkatan anak pada saat itu membawa konsekuensi akibat hukum dinasabkannya anak angkat ke dalam nasab orang tua angkatnya. Peristiwa ini melatarbelakangi turunnya surat Al- Ahzab ayat 5, yang meluruskan  konsepsi  adopsi  atau  pengangkatan  anak  tersebut.  Allah  SWT berfirman  yang artinya: ”Panggillah mereka (anak-anak angkat) itu dengan tetap menamai nama bapak-bapak mereka, itulah yang lebih adil pada sisi Allah”, maka kemudian Zaid dipanggil oleh masyarakat saat itu menjadi Zaid bin Haritsah. 5
Meskipun demikian telah disebutkan di atas, kebiasaan masyarakat Kluet yang  telah  dipaparkan  di  atas  terus  berkembang  dan  menjadi  kebiasaan  dalam masyarakat  Kluet  sampai  saat  ini.  Sehingga  perlu  diteliti  permasalahan  tersebut mengingat  bahwa  perbuatan  tersebut  bisa  dapat  mengubah  status  hubungan mahram  dan  kekerabatan  dan  juga  perwalian  yang  berdampak  sangat  negatif. _____________
2 Soerjono  Soekanto, Hukum  Adat  Indonesia ,(Jakarta:    Raja  Grafindo  Persada,    2001), hlm. 251.
3 Lokasi dalam penelitian lapangan ini adalah Desa Durian Kawan, Desa Kampung Sapik dan Desa Kampung Alai Kecamatan Kluet Timur Kabupaten Aceh Selatan provinsi Aceh.
4 Wawancara dengan Hamka, Geucik Desa Durian Kawan Kecamatan Kluet Timur pada Tanggal 12 Maret 2017. Melalui Via Telepon.
5 Fauzan, Perbedaan  Mendasar  Akibat  Hukum  Penetapan  Pengangkatan  Anak ,  Varia Peradilan, Varia Peradilan NO 256 edisi Maret 2007, hlm. 32.
Seperti pergaulan dengan mahram dalam ajaran Islam, tanpa mereka sadari bahwa masyarakat  Kluet  tidak  memberikan  batasan  yang  bukan  mahram  terhadap hubungan  anak  angkat  dan  orang  tua  angkat.  Masyarakat  tersebut  menganggap bahwa anak angkat dengan orang tua angkatnya, seperti hubungan anak kandung dengan  orang  tua kandung  pada  layaknya,  sehingga  tidak  ada  batasan  aurat  dan mahram.
Dengan  demikian,  meluruskan  kembali  pemahaman  ummat  Islam  pada umumnya dan masyarakat Kluet khususnya akan makna surah A-l ahzab ayat  5 beserta konsekwensi tafsirnya dalam hukum pengangkatan anak sangatlah penting demi  penegakan  hukum  dalam  hal  memperjelas  batasan  hak-hak  dan  kewajiban selaku anak angkat dan orang tua angkat, serta hak-hak dan kewajiban selaku anak kandung  dan  orang  tua  kandung.  Apabila  kebiasaan  ini  tidak  diluruskan  maka konsekwensinya  adalah  ummat  Islam  pada  umumnya  dan  masyarakat  Kluet khusunya menganggap apa yang selama ini mereka praktekkan tidak bertentangan dengan hukum Islam.

## B. Praktek Pengangkatan Anak dalam Masyarakat Kluet

## 1. Proses terjadinya Pengangkatan Anak
Sebagai  suatu  komunitas  yang  telah  hidup  dalam  waktu  yang  relatif  lama, masyarakat  Kluet  tentu  saja  memiliki  budaya  tersendiri  yang  sangat  unik  dan menarik  untuk  dicermati  oleh  siapa  saja  yang  melihatnya,  karena  keunikan  dan menariknya  terletak  pada  nilai-nilai  yang  tinggi  sebagai  cerminan  sekaligus bagian  dari  falsafah  masyarakat  Kluet  itu  sendiri,  khususnya  Kecamatan  Kluet Timur. Macam ragam kebudayaan serta adat istiadat yang ada di Kluet. 6
Salah satu budaya dan adat istiadat yang ada pada masyarakat Kluet adalah budaya  pengangkatan  anak.  Proses  pengangkatan  anak  di  masyarakat  Kluet bermacam-macam,  banyak  ragam  sesuai  dengan  konsep  anak  angkat  tersebut. Mengingat anak angkat pada masyarakat Kluet banyak sebutannya, maka berikut ini dijelaskan macam-macam anak angkat tersebut, dapat dilihat berikut ini:
a. Anak Daun dan Orangtua Daun Anak  angkat daun adalah  anak  yang  diangkat  karena  seseorang  pernah mengobati dia ketika sakit. Ketika seseorang yang mengalami sakit lalu sembuh, sebagai tanda ucapan terima kasih dari keluarga yang sakit kepada seseorang yang telah  mengobati  orang  tersebut  biasanya  masyarakat  Kluet  melakukan  tradisi pengangkatan anak yang disebut dengan Anak Daun untuk orang yang lebih muda dan Orangtuwo  Daun untuk  yang  lebih  tua.  Untuk  seseorang  yang  pernah menyelamatkan  orang  lain  ketika  mendapatkan  musibah  seperti  mendapatkan seseorang  yg  sedang  hanyut  di  sungai  lalu  diselamatkan  biasanya  sebagai  tanda terima  kasih  kepada  yang  menyelamatkan  dilakukan  tradisi  pengangkatan  anak. Ketika  seseorang  tidak  sengaja  menabrak  orang  lain  juga  dilakukan  tradisi pengangkatan  anak,  apabila  seseorang  tersebut    memang  secara  tidak  sengaja menabrak ketika terjadi kecelakaan maka agar tidak terjadi permusuhan diantara keduanya  dilakukan  tradisi  pengangkatan  anak,  untuk  yang  lebih  muda  disebut
_____________
6 Bukhari  RA,  Burhan,  Kasman  dan  Suhaimi, Kluet  dalam  Bayang-Banyang  Sejarah ,
(Banda Aceh: Ikatan Kekeluargaan Masyarakat Kluet (IKMK), 2008), hlm. 115.
juga dengan anak Daun dan untuk yang lebih tua disebut juga dengan Orangtuwo Daun , agar terjalin silaturrahmi dan persaudaraan antara kedua keluarga tersebut. 7 a. Anak Suku
Anak suku ini  diangkat  karena  ingin  mempereret  atau  menyambung  tali silaturrahmi,  atau  orang  tua  kandung  dari  anak  tersebut  ingin  menjadikan  orang lain menjadi ibu suku untuk anaknya. Proses pengangkatanya biasanya dilakukan pada  bulan-bulan  dan  hari  tertentu  yang  biasa  dilakukan  pada  hari  Raya  Aidul Fitri  ataupun  pada  hari  raya  Aidhul  Adha,  selain  di  hari  tersebut  biasanya  tidak dilakukan  kecuali  orangtua  angkat suku nya  belum  menikah.  Jika  proses pengangkatan anak angkat suku tersebut orangtua angkat suku nya belum menikah (untuk menjadi orang tua angkat suku tidak mesti dewasa dan berkeluarga)  maka ketika acara pernikahan orang tua angkat suku dilakukan juga acara pengangkatan anak  angkat suku tersebut  pada  pasangan  orang  tua  angkat sukunya .  Misalnya orangtua  angkat suku bernama  Nurhayatun  menikah  dengan  Abdullah,  maka ketika  diadakan  pesta  pernikahan  Nurhayatun  dan  Abdullah,  di suku kan  kembali anak angkat Nurhayatun ini dengan pasangannya (Abdullah). 8
b. Anak Angkat Senamo
Anak angkat senamo adalah anak angkat disebabkan oleh adanya nama yang sama.  Misalnya  ayah  Ahmad  bernama  Abdullah  dan  ayah  Zaki  juga  bernama Abdullah maka ayah Ahmad menjadi ayah senamo bagi Zaki sekeluarga demikian sebaliknya  ayah  Zaki  menjadi  ayah senamo bagi  Ahmad  sekeluarga. Untuk mengakrabkan  kedua  keluarga  tersebut  maka  dilakukan  orang  tua  angkat  atau anak  angkat senamo agar  terhubungkan  dengan  ikatan  kekeluargaan  yang  lebih akrab.  Kedua  belah  pihak  keluarga  tersebut  terjalin  hubungan  yang  akrab layaknya  keluarga  kandung  dari  aspek  silaturrrahmi.  Hubungan  itu  dapat mempengaruhi hubungan yang horizontal maupun vertikal.

## c. Anak Sebut
Terjadinya  anak angkat sebagai anak sebut , disebabkan oleh dua hal:
1) Anak Sebut karna tidak Mempunyai Anak
Anak angkat sebagai anak sebut adalah anak yang diangkat karena pasangan tersebut tidak mempunyai keturunan dari perkawinannya  yang sah. Karena tidak semua keluarga mendapatkan keturunannya dari  pernikahannya itu sendiri. Pada beberapa  keluarga,  atas  kekuasaan  Allah  SWT,  dimana  kehendak  memperoleh anak  meskipun  telah  bertahun-tahun  menikah  namun  tak  kunjung  dikaruniai, sedangkan  keinginan  untuk  mempunyai  anak  agar  dapat  diasuh  dan  dipelihara sangatlah  besar.  Untuk  masalah  seperti  ini,  maka  ditempuh  cara  mencari  anak angkat  pada  keluarga  lain  yang  mana  orang  tua  kandung  anak  tersebut  ingin menyerahkan  anak  kandungnya  kepada  orang  yang  tidak  memiliki  keturunan tersebut sebagai orang tua angkatnya. 9
2. Anak Sebut mempunyai  anak  namun  ingin  melakukan pengangkatan anak yang lain.
_____________
7 Wawancara  dengan  Shaleh  Daud  (Tokoh  Agama  di  Masyarakat  Durian  Kawan)  pada tanggal 6 September 2017.
8 Wawancara  dengan  Hamka  Gecik  Desa  Durian  Kawan  Kecamatan  Kluet  Timur    pada tanggal 6 September 2017.
9 Wawancara  dengan  Ali  Ibrahim  Gecik  Gampong  Alai  Kecamatan  Kluet  Timur  pada tanggal 7 September 2017.
Pengangkatan  anak  angkat  dalam  bentuk  ini  biasanya  disebabkan  orang tersebut  ingin  membantu  orang  lain  yang  disebabkan  karena  keluarga  anak tersebut  kurang  mampu,  atau  orang  tua  kandung  anak  tersebut  meninggal  baik ayah saja, ibu saja atau kedua-duanya, atau juga disebabkan karena orang tersebut ingin menambah atau menyempurnakan  anggota keluarganya.
3. Anak Sebut karena Pernikahan
Anak  yang  diangkat  karena  saudara  atau  anak turang nya  yang  menikah dengan  orang  yang  jauh  dari  kampung  tempat  tinggalnya. 10 Prosesnya  anak tersebut  diangkat  oleh  salah  sorang  dari  keluarga  yang  menikah  tersebut  yang mempunyai  sebutan  untuk  saudara  dari  pihak  ibunya  yang  laki-laki  adalah Mak Ndi, Mak Ngah, Maklang, Makpun dengan sebutan pada isterinya adalah Puhun , 11 dan  dari  pihak  sebelah  ayah  yang  berhak  mengangkatnya  adalah Yuk  Wo,  Yuk Ngah, Yuk Alang, Yuk Apun, Yuk Ameng dan panggilan untuk suaminya Mambru 12 maka  pasangan    yang  menikah  jauh  dengan  anak  saudara  sepupunya  tersebut harus diangkat oleh mereka, sementara saudara  dari  pihak  yang lain tidak boleh mengangkatnya,  karena  yang  berhak  mengangkatnya  adalah  saudara  dari  orang tua kandung yang telah disebutkan di atas.
Cara  pengangkatannya  dilakukan  adalah  setelah  berlangsungnya pernikahan.  Kemudian  dibuat  sebuah  acara  adat  pengangkatan  seperti mendudukkan  kedua  orang  tua  angkat  dari  pengantin  atau  mempelai  tersebut, kemudian  diserahkan  oleh  salah  seorang  dari  perangkat  adat  yang  dilakukan dirumah orang tua angkatnya, dengan kata-kata penyerahan.
Dalam  penyerahan  tersebut  perangkat  adat  mengatakan  kepada  orang  tua angkat  dari  pengantin  atau  mempelai  tersebut  bahwa  “pengantin  atau  mempelai ini  telah  menikah  dengan  saudara  dari  anak impe anda,  dimana  pengantin  atau mempelai  yang  menikah  dengan  saudara  anda  ini  adalah  orang  yang    jauh  dan tidak mempunyai kerabat secara kekeluargaan di kampung ini. Karena itu,  yang menjadi keluarga atau orang tuanya sekarang adalah anda”.
Hal  ini  dilakukan  agar  mempelai  atau  pengantin  yang  datang  dari  jauh tersebut  mempunyai  saudara,  atau  dengan  kata  lain  mempunyai  keluarga  atau kerabat dikampung tersebut. Selanjutnya, Adat dan resam  yang ada di kampung tersebut akan diajarkan oleh orang tua angkatnya.
Setelah  terjadinya  proses  pengangkatan  anak  tersebut  maka  orang  tua angkatnya  memberikan  buah  tangan  untuk  anak  angkatnya  tersebut,  berupa barang-barang yang bisa dipakai atau digunakan, seperti beras, kain sarung, uang dan lain-lain. 13 Kemudian anak saudara (pasangan dari anak angkat tersebut) dari orang  tua  angkatnya  tersebut  menganggap  bahwa  ayah  angkat  dari  suami  atau isterinya  tersebut  adalah  ibu  dan  bapak  mertuanya  sebagai  pengganti  ibu  bapak mertuanya yang jauh.
_____________ 10 Misalnya  Orang  Kecamatan  Kluet  Timur  menikah  dengan  Orang  Kabupaten  Pidie, dimana jarak tempuh  yang jauh ini  menurut  adat Kluet Timur  harus  mengangkat  pasangan  anak turang nya yang menikah itu dijadikan anak angkatnya.
11 Panggilan ini untuk saudara laki-laki ibunya.
12 Panggilan ini adalah untuk sudara kandung perempuan ayahnya.
13 Wawancara  dengan  Maisarah  (Masyarakat  Desa  Alai  Kecamatan  Kluet  Timur)  pada tanggal 7 September 2017.
Dari beberapa jenis anak angkat yang ada di Kecamatan Kluet Timur di atas maka  anak  angkat sebut karena  tidak  punya  anak  atau  punya  anak  tapi  ingin mengangkat  anak  orang  lain  yang  lebih  diperjelas  pembahasannya  karena  anak angkat dalam bentuk tersebut yang perlu dilihat kesesuaiannya dengan konsep al- Qur’an.
2. Kedudukan Anak Angkat dalam Keluarga Angkat
Bila  seorang  anak  telah  diangkat  atau  diadopsi  oleh  orang  tua  angkatnya, maka  akan  timbul  akibat  hukum  dari  perbuatan  pengangkatan  atau  adopsi tersebut,  seperti  kedudukan  atau  panggilan  anak  angkat  dalam  keluarga angkatnya.  Dalam  masyarakat  Kluet,    bila  seorang  anak  telah  diangkat  oleh keluarga angkatnya, maka dalam hal menghormati orang tua angkat atau saudara- saudara  angkatnya  merupakan  kewajiban  anak  angkat  tersebut  seperti  anak kandung orang tua angkatnya, sedangkan dalam hal lain tergantung kondisinya. Kedudukan  anak  angkat  yang  diangkat  disebabkan  adanya  proses pengobatan atau kecelakaan ( anak Daun ), suku ( anak Suku ), memiliki nama yang sama ( Senamo), ataupun karena pernikahan jauh ( anak Sebut ) kedudukanya tidak sama dengan anak kandung. Dalam masyarakat Kluet, orang tua angkatnya tidak wajib menafkahi atau mengurus anak tersebut, karena anak yang diangkat dalam kategori di atas, mereka hidup dengan orang tua kandungnya. Hanya saja, dalam adat masyarakat Kluet kedudukan anak angkat ini adalah sudah menjadi kerabat terdekat  dari  orang  tua  angkatnya,  dan  apabila    orang  tua  angkatnya  tersebut mempunyai  hajatan  dirumahnya,  maka  anak  angkat  ini  disebut  sebagai  orang rumah 14 begitu pula sebaliknya. 15
Dalam  hal  hubungan mahram secara  teoritis  masyarakat  Kluet  memahami bahwa  anak  angkat  yang    telah  disebutkan  di  atas  tidak  mempunyai  hubungan mahram .  Namun  pada  praktek  sehari-harinya  ketika  anak  angkatnya  ini mempunyai anak, maka  anak dari  anak  angkatnya tersebut merupakan cucu dari orang  tua  angkatnya  dan  sudah  dianggap  sebagai  cucu  sendiri  yang  sama perlakuannya dengan cucu kandungnya.
Jadi bagi  masyarakat Kluet, menjadi  aneh apabila nanti orang tua angkat ini  menikahi  anak  angkatnya,  atau  bahkan  sebaliknya,  karena  hal  ini  dianggap tabu.  Dianggap  tabu,  karena  di  masyarakat  Kluet  apabila  sudah  dilakukan pengangkatan  anak,  baik  itu  karena  adanya  proses  pengobatan  atau  kecelakaan ( anak Daun ), suku ( anak Suku ),  memiliki  nama  yang  sama  ( Senamo), karena pernikahan  jauh,  tidak  punya  anak,  ataupun  punya  anak  tapi  ingin  angkat  anak orang  lain  ( anak Sebut ),  mereka  memanggil  orang  tua  angkatnya  dengan panggilan “Ibu” dan “Bapak”. 16
Selanjutnya,  bagi  anak  yang  diangkat  karena  pasangan  suami  isteri  tidak mempunyai anak sama sekali, terdapat 3 (tiga) subject di Kecamatan Kluet Timur, yaitu AD, MHN Dan GB _____________ 14 Yang dimaksud orang rumah adalah, apabila ada kenduri  dirumah orang tua angkatnya, anak  angkatnya  tersebut  bisa  mengurusi  segala  kebutuhan  hajatan  yang  ada  dirumah  orang  tua angkatnya, seperti anak angkat ini harus selalu ada dirumah orang tuanya tersebut selama masih ada hajatan. Kemudian pada hari raya Aidul Fitri atau hari-hari besar Islam lainnya, anak tersebut masuk pada keluarga orang tua angkatnya.
15 Wawancara dengan Gibah Masyarakat Desa Durian Kawan Kecamatan Kluet Timur pada tanggal 6 September 2017.
16 Wawancara  dengan  Kardiman  Geucik  Gampong  Sapik  Kecamatan  Kluet  Timur  pada tanggal 8 September 2017.
Dari  hasil  wawancara  dengan  subjek  AD  diketahui  bahwa  orang  tua angkatnya  tersebut  dipanggil  oleh  masyarakat  dengan  panggilan  nama  anak angkatnya  tersebut  namun  identitas  baik  dalam  KK,  Rapor  dll  tetap  di nasab kan pada  orang  tua  kandung  anak  tersebut.  Sedangkan  subjek  MHN  bukan    sebatas panggilan  saja  yang dinisbahkan kepada  orang  tua  angkatnya  tetapi  juga  dalam identitas anak tersebut dinisbahkan kepada orang tua angkatnya bukan pada orang tua kandungnya.
Selanjutnya, pengangkatan anak yang disebabkan mempunyai anak namun menginginkan  melakukan  pengangkatan  anak  orang  lain,  terdapat  satu  subjek yaitu  MH  dalam  keluarga  ini  orang  tua  angkatnya  dipanggil  dengan  nama  anak kandungnya  sendiri,  untuk  subjek  ini  mereka  sudah  lebih  dahulu  punya  anak kandung  sendiri.  Karena  itu,  masyarakat  sudah  lebih  dahulu  memanggilnya dengan anak kandungnya sendiri. Identitas anak angkat inipun tetap di nisbah kan pada orang tua kandung anak tersebut walaupun secara hadhanah baik tanggung jawab  pendidikan,  nafkah  maupun  perlindungan  menjadi  tanggung  jawab  orang tua angkatnya.
Dengan  demikian,  baik  anak  yang  diangkat  karena  pasangan  suami  isteri tidak  mempunyai  anak  sama  sekali  atau  pengangkatan  anak  yang  disebabkan mempunyai anak namun menginginkan melakukan pengangkatan anak orang lain kedudukannya sama dengan anak kandung dalam hal kewajiban memberi nafkah, melindungi,  mendidik,  dan  menyayangi  seperti  layaknya  anak  kandung.  Hal  ini karena,  anak  angkat  yang  diangkat  karena  pasangan  itu  tidak  mempunyai  anak atau  mempunyai  anak  namun  ingin  mengangkat  anak  lain  ini  akan  tinggal bersama  orang  tua  angkatnya.  Anak  yang  diangkatnya  itu  juga  akan  memangil “Ibu” pada ibu angkatnya dan memanggil “Ayah” pada ayah angkatnya. 17
Dengan  demikian  yang  membedakan  antara  anak  angkat  karena  adanya proses  pengobatan  atau  kecelakaan  ( Anak Daun ), suku ( Anak Suku ),  memiliki nama yang sama ( Senamo), ataupun karena pernikahan jauh ( Anak Sebut ), dengan anak angkat karena tidak memiliki anak atau memiliki anak tapi ingin mengangkat anak  orang  lain  ( Sebut )  adalah    pada  aspek  kewajiban  nafkah,  pendidikan,  dan perlindungan. Bagi anak angkat karena adanya proses pengobatan atau kecelakaan ( Anak Daun ), suku ( Anak Suku ),  memiliki  nama  yang  sama  ( Senamo), ataupun karena  pernikahan  jauh  ( Anak Sebut ),  maka  kewajiban  nafkah,  pendidikan,  dan perlindungan  adalah  pada  orang  tua  kandungnya  sedangkan  anak  angkat  karena tidak  memiliki  anak  atau  memiliki  anak  tapi  ingin  mengangkat  anak  orang  lain ( Sebut ),  kewajiban  nafkah,  pendidikan,  dan  perlindungannya  adalah  pada  orang tua  angkat  anak  tersebut,  karena  anak  angkatnya  tinggal  bersama  orang  tua angkatnya layaknya anak kandung sendiri.
Bagi  masyarakat  Kluet    anak  angkat  karena  tidak  memiliki  anak  ( Sebut ), dalam  hal  panggilan  dianggap  sama  dengan  anak  kandungnya  sendiri,  dimana dalam  masyarakat  Kluet    ketika  memanggil  kedua  orang  tua  angkatnya  dengan menyebutkan nama anak angkatnya, misalnya nama anak angkatnya Eli, orang tua angkatnya  Saddam.  Ketika  ada  orang  yang  ingin  memanggil  Saddam  maka mereka menyapanya seperti “He apak Eli kedapah ko” artinya “hai ayah Eli mau
_____________
17 Wawancara  dengan  Surya  Masyarakat  Gampong  Alai  Kecamatan  Kluet  Timur  pada tanggal 8 September 2017.
kemana  kamu”.  Hal  ini  dianggap  karena  Eli  merupakan  anak  pertama  dari Saddam, meskipun Eli bukanlah anak kandung Saddam.
Dengan  demikian,  kedudukan  anak  angkat  karena  tidak  punya  anak  atau punya  anak  tetapi  ingin  mengangkat  anak  orang  lain  ( sebut )  yang  hidup  dan dinafkahi oleh keluarga angkat menjadi seperti anak kandung sendiri sebatas pada panggilan saja, panggilan kepada orang tua angkat seperti panggilan kepada orang tua kandung sedangkan pada identitas atau nasab tetap menggunakan nama orang tua  kandung,  kecuali  2  (dua)  keluarga  kedudukannya  sama  persis  dengan  anak kandung sendiri termasuk dalam menasabkan anak tersebut tidak pada orang tua kandungnya tetapi pada orang tua angkatnya.
Di  sisi  lain,  dalam  keluarga  angkat  baik  itu  karena  adanya  proses pengobatan atau kecelakaan ( Anak Daun ), suku ( Anak Suku ), memiliki nama yang sama ( Senamo), ataupun karena pernikahan jauh, tidak punya anak ataupun punya anak tapi ingin mengangkat anak orang lain ( Anak Sebut ), akan terbina hubungan vertical  dan  horizontal  sesuai  dengan  strata  baru  tersebut.  Hal  ini  juga  terus berpengaruh  pada  keluarga  kedua  belah  pihak,  baik  vertikal  maupun  horizontal. Sebuah perkawinan dapat merubah hubungan timbal balik keluarga baik vertikal maupun  horizontal  sehingga  berdampak  pada  panggilan,  demikian  juga  dengan adanya  keluarga  angkat  ini.  Hubungan  vertical  dan  horizontal  ini  hanya  sebatas pada  panggilan  tetapi  tidak  pengaruh  pada nasab kecuali  2  (dua)  keluarga  yang telah  disebutkan  di  atas.  Tujuannya  adalah  agar  terjalin  keakraban  dalam silaturrahmi.
Keakraban kekeluargaan pada pengangkatan anak dalam masyarakat Kluet ini baik itu karena adanya proses pengobatan atau kecelakaan ( Anak Daun ), suku ( Anak Suku ),  memiliki  nama  yang  sama  ( Senamo), ataupun  karena  pernikahan jauh,  ( Anak Sebut ),  sangat  tergantung  pada  kondisi  yang  terbina,  adakalanya hubungan yang demikian berlanjut lestari sampai terjalin akrab seperti orang tua dan  saudara  kandung.  Namun  tidak  jarang  pula  hanya  biasa-biasa  saja.  Hal  itu terutama  akan  terlihat  pada cara  panggilan  atau tuturan maupun  pada  peristiwa- peristiwa adat seperti acara perkawinan, kunjungan hari raya dan sebagainya. 18 Dampak  nyata  dari  keakraban  hubungan    kekeluargaan  di  atas  adalah perkawinan  antara  orang  tua angkat  dan  anak  angkat  yang  ada pada masyarakat Kluet.  Dalam  masyarakat  Kluet  jika  sudah  terjalin  hubungan  keakraban  antara keluarga angkat maka tidak boleh menikah antara orang tua angkat dengan anak yang  diangkatnya.  Meskipun  tidak  ada  pemberian  sanksi  apabila  hal  tersebut dilanggar, namun apabila tetap dilakukan oleh orang tersebut, maka akan terkena omongan  dari  masyarakat  yang  disebutnya sumbang dengan  istilah  Kluetnya “Melo  ndak,  tapi  sipu  kano  rasono”  artinya    malu  tidak,  tapi sipu rasanya.  Jadi yang dimaksud sipu lebih rigan dari pada malu.
3. Tujuan Pengangkatan Anak
Tujuan  pengangkatan  anak  di  masyarakat  Kluet  adalah  tergantung  dari bentuk  cara  pengangkatan  anaknya  apabila  pengangkatan  anak  karena  adanya proses  pengobatan  atau  kecelakaan  ( Anak Daun ), suku ( Anak Suku ),  memiliki nama yang sama ( Senamo), ataupun karena pernikahan jauh, ( Anak Sebut ), tujuan utamanya  adalah  untuk  mempererat  hubungan  kekerabatan  dan  jalinan silaturrahmi  yang  tak  putus-putusnya  sampai  manapun,  untuk  keluarga  angkat _____________
18 Wawancara dengan Rouzan Tanzil Masyarakat Gampong Sapik Kecamatan Kluet Timur pada tanggal 8 September 2017.
yang  berhasil  membina  keakraban  dan  silaturrahmi  dengan  baik  maka hubungannya akan bertahan lebih lama. 19
Tujuan lainnya adalah untuk menambah jumlah keluarga dan kerabat yang jauh.  Ketika  adanya  hubungan  keluarga  angkat  maka  terdapat  misi  untuk mempererat pertalian famili dengan keluarga jauh yang sebelumnya bukan bagian dari  keluarganya  atau  bagian  dari  keluarga  tapi  tidak  begitu  akrab  sebelumnya. Dengan  demikian,  dapat  difahami  bahwa tujuan  pengangkatan  anak  baik  karena adanya  proses  pengobatan  atau  kecelakaan  (Anak Daun ), suku ( Anak Suku ), memiliki  nama  yang  sama  ( Senamo), ataupun  karena  pernikahan  jauh,  ( Anak Sebut ), hanya sebatas pada silaturrahmi, tidak dalam bentuk hadhanah.
Namun berbeda halnya dengan tujuan pengangkatan anak karena pasangan tersebut tidak mempunyai anak atau mempunyai anak tapi ingin mengangkat anak lain.    Dalam    masyarakat  Kluet  keluarga  angkat  disebabkan  karena  pasangan tersebut tidak mempunyai anak atau punya anak tapi ingin mengangkat anak lain, maka  tanggung  jawab  orang  tua  angkatnya  adalah  sampai  dia  menikah  dalam bentuk hadhanah nya.  karena  anak  yang  diangkat  jenis  ini  adalah  anak  yang tinggal bersama orang tua angkatnya. Hal ini disebabkan karena keinginan besar untuk mempunyai anak digunakan dengan cara pengangkatan anak. Pengangkatan anak  ini  dilakukan  sebagai  tempat  mereka  mencurahkan  kasih  sayang,  sebagai pelengkap kebahagiaan,  serta menyemarakkan rumah tangganya. 20
Biasanya untuk pasangan yang tidak mempunyai anak atau punya anak tapi ingin  mengangkat  anak  lain,  mengambil  anak  orang  lain  dilakukan  ketika  anak angkat tersebut masih kecil, agar dia terbiasa hidup dengan orang tua angkatnya dan akan mudah terjalin keakraban, dan tidak merasa canggung.
Tujuan  lainnya  adalah  karena  belas  kasihan  terhadap  anak-anak  tersebut, disebabkan orangtua si anak tidak mampu memberikan nafkah kepadanya. Hal ini adalah  motivasi  yang  sangat  positif,  karena  di  samping  mambantu  si  anak  juga membantu beban orang tua kandung si anak asal didasari oleh kesepakatan yang ikhlas antara orang tua angkat dengan orang tua kandung.
Ada juga yang bertujuan mengangkat anak sebagai pancingan bagi ibu yang tidak  punya  anak,  karena  dipercaya  ketika  ikhlas  membantu  orang  lain  dengan mengambil  anak  orang  tersebut  dari  keluarga  yang  kurang  mampu  akan memancing  sang  ibu  yang  belum  dikarunai  anak  itu  untuk  hamil  dan  memiliki keturunan.  Tujuan  ini  berhubungan  erat  dengan  kepercayaan  yang  ada  pada sementara  anggota  masyarakat.  Selanjutnya,  anak  angkat  diharapkan  dapat menolong  di  hari  tua  dan  menyambung  keturunan  bagi  yang  tidak  mempunyai anak.  Dari  sini  terdapat  motivasi  timbal  balik  antara  kepentingan  si  anak  dan jaminan masa tua bagi orang tua angkat.

## 4. Hikmah Pengangkatan Anak
Melihat  dari  tujuan  pengangkatan  anak  yang  ada  pada  masyarakat  Kluet tentu  mempunyai  hikmahnya.  Pengangkatan  anak  yang  disebabkan  baik  karena adanya  proses  pengobatan  atau  kecelakaan  ( Anak Daun ), suku ( Anak Suku ), _____________
19 Wawancara  dengan  Shaleh  Daud  (Tokoh  Agama  di  Masyarakat  Desa  Durian  Kawan Kecamatan Kluet Timur) pada tanggal 6 September 2017.
20 Wawancara  dengan  Kused  (Tokoh  Agama  di  Masyarakat  Kampung  Sapik  Kecamatan Kluet Timur) pada tanggal 8 September 2017.
memiliki nama yang sama ( Senamo), ataupun karena pernikahan jauh, tidak punya anak  atau  punya  anak  tapi  ingin  mengangkat  anak  orang  lain  ( Anak Sebut ),  ini sesuai dengan ajaran Islam. Dari  uraian sebelumnya dapat difahami bahwa tujuan dari  pengangkatan  anak  tersebut  adalah  untuk  menjalin  silaturrahmi,  membantu keluarga  yang  tidak  mampu,  dan  menjalin  keakraban  antar  keluarga.  Dengan demikian  bagi  keluarga  angkat  yang  mampu  mencapai  tujuan  mulia  ini  maka mereka  akan  mendapatkan  hikmah  nilai  silaturrahmi  dan  sedeqah.  Hal  ini merupakan ajaran yang mulia sesuai dengan perintah Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad saw. Seperti yang disebutkan dalam Al-Qur’an:
a. Keharusan saling tolong menolong berbuat kebaikan Surat Al-Maidah ayat
2.
                                                                                      
Artinya:…..Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran.  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  swt,  Sesungguhnya Allah swt amat berat siksa-Nya.
b. Menjaga silaturrahmi, surat an-Nisa’ ayat 2.
                                                                                     
Artinya:… Dan  bertakwalah  kepada  Allah  swt  yang  dengan  (mempergunakan) nama-Nya  kamu  saling  meminta  satu  sama  lain  dan  (peliharalah) hubungan  silaturrahim.  Sesungguhnya  Allah  swt selalu menjaga  dan mengawasi kamu.
c. Mempererat hubungan kekeluargaan dan persaudaraan
                                                                                                
Artinya: Orang-orang  beriman  itu  sesungguhnya  bersaudara.  sebab  itu damaikanlah  (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu  dan takutlah terhadap Allah swt, supaya kamu mendapat rahmat .
Dengan  demikian  hikmah  adanya  tradisi  pengangkatan  anak  dalam masyarakat  kluet  adalah  selain  menjaga  silaturrahmi,  juga  bertujuan  tolong- menolong sesama muslim, dan menjaga persaudaraan yang kuat sesama muslim.
C. Analisis  Al-Qur’an  terhadap  Praktek  Anak  Angkat  dalam Masyarakat Kluet
Dari pemahaman terhadap ayat-ayat al-Qur’an yaitu surah al-Ahzab ayat 4,
5, 37 dan 40 mengenai konsep al-Qur’an tentang anak-anak angkat 21 di atas maka diketahui  bahwa  al-Qur’an  membolehkan  melakukan  pengangkatan  anak  atau adopsi,  bahkan  al-Qur’an  menilainya  ibadah  shadaqah  dan  ibadah  silaturrahmi. Namun  demikian,    ada  3  (tiga)  hal  penting  yang  harus  diperhatikan  dalam hubungan  pengangkatan  anak  ini. Pertama; kedudukan  anak  angkat.  Setelah terjadinya  pengangkatan  anak  maka  status  anak  angkat  bukanlah  anak  kandung. Segala  hal  yang  berhubungan  dengan  hokum  perdata  anak,  masih  kembali  pada _____________
21 Untuk  lebih  jelasnya  baca  Nuraini,  “Verifikasi  Qur’ani  tentang  Status  Anak  Angkat” jurnal al-Mu’ashirah, Vol. 14, No. 2, Juli 2017
orang tua kandungnya bagaimanapun ikatan emosional  yang terjalin antara anak angkat dengan orang tua angkatnya. Jika ingin memberi harta maka berilah sesuai dengan batas pemberian yang dibolehkan syari’at tidak boleh disamakan dengan harta warisan.
Kedua; panggilan atau nasab . Untuk sekedar panggilan Islam membolehkan memanggil  orang  tua  angkat  seperti  memanggil  orang  tua  kandung  atau sebaliknya. Akan tetapi, bukan merubah identitas atau nasab si anak kepada orang tua  angkatnya.  Segala  identitas  yang  digunakan  secara  resmi  haruslah  tetap menggunakan  nama  ayah  kandungnya  bukan  ayah  angkatnya. Ketiga; hokum menikah  dengan  keluarga  angkat  atau mahram. Terjadinya  ikatan  pengangkatan anak  yang  bukan  dari  kerabat  sendiri  atau  yang  tidak  terjadi  kerabat  sesusuan, tidaklah menjadi sebab terjadinya hubungan mahram . Karena itu, dalam keluarga angkat  yang  bukan  berasal  dari  kerabat  atau  sesusuan  maka  halal  terjadinya pernikahan,  jika  memang  antar  keluarga  angkat  tersebut  ada  keperluan  untuk menikah  maka  boleh  dinikahkan,  tidak  boleh  lebih  mementingkan  ikatan emosinal,  harus  lebih  mengutamakan  syari’at  karena  sah  untuk  menikah.  Untuk mempertegas  hal  inilah  Allah  swt  memerintahkan  Rasulullah  saw  untuk melaksanakan  pernikahan  dengan  bekas  istri  anak  angkatnya  sendiri,  untuk menunjukkan tidak ada hubungan mahram jika hanya karena ikatan pengangkatan anak.
Menyangkut halnya dengan apa yang dipraktekkan oleh masyarakat Kluet, pada  umumnya  sudah  baik  dan  bernilai  shadaqah  yaitu  selain  menjaga silaturrahmi,  juga  bertujuan  tolong-menolong  sesama  muslim,  dan  menjaga persaudaraan  yang  kuat  sesama  muslim.  Terutama  pengangkatan  anak  yang disebabkan baik karena adanya proses pengobatan atau kecelakaan (anak Daun ), kesukuan  (anak Suku ),  memiliki  nama  yang  sama  ( Senamo), ataupun  karena pernikahan jauh, (anak Sebut ), ini sesuai dengan ajaran Islam.
Akan  tetapi,  menyangkut  dengan  pengangkatan  anak  disebabkan  karena pasangan  tersebut  tidak  memiliki  anak  yang  tinggal  bersama  dengan  orang  tua angkatnya, ada beberapa hal yang masih belum tepat sesuai dengan ajaran Islam. Pertama; masalah  kedudukan,  disebabkan  anak  angkat  tersebut  diangkat  sejak dari bayi maka terdapat dua subjek yang memperlakukan anak angkatnya seperti anak  kandung  sendiri.  Statusnya  sudah  seperti  anak  kandung  sendiri,  hal  ini terlihat  dari  nama  orang  tua  yang  digunakan  dalam  KK,  rapor  ataupun  ijazah dengan  menggunakan  nama  orang  tua  angkatnya,  bukan  orang  tua  kandungnya. jika  hanya  sebatas  pada  panggilan,  yaitu  memanggil  orang  tua  angkat  seperti panggilan  kepada orang  tua  kandung  atau  panggilan  kepada  anak  angkat  seperti panggilan  kepada  anak  kandung  sendiri  maka  hal  tersebut  tidak  dianggap bertentangan dengan ajaran al-Qur’an.
Kedua; dalam hubungan mahram. Secara teoritis orang tua angkat mengakui bahwa mereka tidak ada hubungan mahram dengan anak angkat jika anak angkat itu  bukan  dari  kerabat  sendiri  yang  memiliki  hubungan mahram atau  jika  tidak sesusuan. Akan tetapi, secara pergaulan mereka terkadang kurang memperhatikan batasan-batasan  pergaulan  dan  aurat  dalam  keluarga  angkat  tersebut,  hal  ini karena  mereka  telah  menganggap  anak  angkat  mereka  tersebut  seperti  anak kandung sendiri yang sudah di asuh, didik, disayang, dilindungi sejak bayi.
Selanjutnya,  walaupun  mereka  mengakui  tidak  ada  hubungan mahram dengan  anak  angkat  tetapi  untuk  masalah  menikah  dalam  keluarga  angkat masyarakat Kluet masih mementingkan ikatan emosional sehingga jika ada yang manikah  akan  merasa  malu  atau  istilah  Kluet sipu, walaupun  untuk  kasus  ini belum terjadi dalam masyarakat Kluet, namun karena dalam adat sudah semacam pelarangan  untuk  menikah  dengan  keluarga  angkat  maka  dapat  dianggap  juga tidak sejalan dengan konsep al-Qur’an .
Jumhur  ulama  menyatakan  bahwa  hubungan  antara  orang  tua  angkat dengan anak angkatnya tidak lebih dari hubungan kasih sayang. Hubungan orang tua  angkat  dan  anak  angkat  tidak  memberikan  akibat  hukum  perdata  yang berkaitan  dengan  warisan, nasab ,  dan mahram sebagaimana  yang  telah dipertegaskan oleh Al-qur’an pada surat Al-Ahzab ayat 4-5, 37 serta ayat 40.

## D. Kesimpulan
Al-Qur’an  melarang  tabanni  (pengangkatan  anak)  yang  mempunyai akibat  hukum  seperti  yang  telah  dilakukan  masyarakat  jahiliyah,  artinya terlepasnya  hukum  kekerabatan  antara  ayah  kandung  dengan  anaknya  dan berpindah ke dalam hukum kekerabatan orang tua angkatnya.
Al-Qur’an  menganjurkan  tabanni  dalam  arti  pemeliharaan  anak,  artinya hukum kekerabatan tetap berada diluar lingkungan keluarga orang tua angkatnya, dan  dengan  sendirinya  tidak  mempunyai  akibat  hukum  apa-apa.  Ia  tetap  anak angkat  dan  kerabat  orang  tua  kandungnya,  berikut  dengan  segala  konsekuensi hukumnya. Karena itu, al-Qur’an menganjurkan untuk tetap menjaga status atau nasab anak angkat tersebut dan tidak boleh merahasiakannya kepada anak angkat tersebut.  Tujuannya  adalah  agar  dalam  pergaulan  jelas  hokum  perdata  anak tersebut menyangkut dengan warisan, perwalian dan mahram. Dengan demikian, kesalahan dalam menjalankan hukum Islam akan terhindari.
Penelitian  terhadap  sebagian  masyarakat  Kluet  tentang  praktek pengangkatan anak, pada umumnya sudah baik dan bernilai shadaqah yaitu selain menjaga  silaturrahmi,  juga  bertujuan  tolong-menolong  sesama  muslim,  dan menjaga  persaudaraan  yang  kuat  sesama  muslim.  Terutama  pengangkatan  anak yang  disebabkan  baik  karena  adanya  proses  pengobatan  atau  kecelakaan  ( Anak Daun ), suku ( Anak Suku ),  memiliki  nama  yang  sama  ( Senamo), ataupun  karena pernikahan jauh, ( Anak Sebut ), ini sesuai dengan ajaran Islam.
Akan  tetapi,  menyangkut  dengan  pengangkatan  anak  disebabkan  karena pasangan  tersebut  tidak  memiliki  anak  yang  tinggal  bersama  dengan  orang  tua angkatnya, ada beberapa hal yang masih belum tepat sesuai dengan ajaran Islam. Pertama; masalah  kedudukan,  disebabkan  anak  angkat  tersebut  diangkat  sejak dari  bayi  maka  terdapat  2  (dua)  subjek  yang  memperlakukan  anak  angkatnya seperti  anak  kandung  sendiri.  Statusnya  sudah  seperti  anak  kandung  sendiri,  hal ini  terlihat  dari  nama  orang  tua  yang  digunakan  dalam  KK,  rapor  dam  lain-lain dengan  menggunakan  nama  orang  tua  angkatnya,  bukan  orang  tua  kandungnya. jika  hanya  sebatas  pada  panggilan,  yaitu  memanggil  orang  tua  angkat  seperti panggilan  kepada orang  tua  kandung  atau  panggilan  kepada  anak  angkat  seperti panggilan  kepada  anak  kandung  sendiri  maka  hal  tersebut  tidak  dianggap bertentangan dengan ajaran al-Qur’an.
Kedua; dalam  hubungan mahram. Secara  teoritis  orang  tua  angkat mengakui  bahwa  mereka  tidak  ada  hubungan mahram dengan  anak  angkat  jika
anak angkat itu bukan dari kerabat sendiri yang memiliki hubungan mahram atau jika  tidak  sesusuan.  Akan  tetapi,  secara  pergaulan  mereka  terkadang  kurang memperhatikan  batasan-batasan  pergaulan  dan  aurat  dalam  keluarga  angkat tersebut,  hal  ini  karena  mereka  telah  menganggap  anak  angkat  mereka  tersebut seperti  anak  kandung  sendiri  yang  sudah  di  asuh,  dididik,  disayang,  dilindungi sejak bayi.
Selanjutnya,  walaupun  mereka  mengakui  tidak  ada  hubungan mahram dengan  anak  angkat  tetapi  untuk  masalah  menikah  dalam  keluarga  angkat masyarakat Kluet masih mementingkan ikatan emosional sehingga jika ada yang manikah akan merasa malu atau istilah Kluet sipu.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd.  Aziz Dahlan, Eksiklopedi  Hukum  Islam , Jakarta:  Ichtiar  Baru  Van Hoeve, 1996.
Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi Juz. XIX , Semarang: Toha Putra, 1993.
Al-Ghandur, Al-Akhwal al-Syakhshiyah fi al-Tasyri’ al-Islami , Beirut: maktabah al-Falah, 2006.
Shuwar min Hayatish-Shahâbah, Dr. ‘Abdur-Rahmân Ra’fat al-Bâsya.
Haedah Faradz, Pengangkatan Anak Menurut Hukum dalam Simorangkir , Kamus Hukum , (Jakarta: tt, 1987.
M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Qur’an, Vol. 11 , Jakarta: Lentara Hati, 2002.
Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir , Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.
Ali Audah, Konkordansi: Qur’an Panduan Kata dalam Mencari Ayat Al-Qur’an , Bogor: Pustaka Litera antar Nusa, 1996.
Andi  Hakim  Nasution, Panduan  Berfikir  dan  Meneliti  Secara  Ilmiah  bagi Remaja , Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, 1992.
Andi Syamsu Alam dan M.Fauzan, Hukum Peganngkatan Anak Perspektif Islam , Jakarta: kencana, 2008.
Fauzan, Perbedaan  Mendasar  Akibat  Hukum  Penetapan  Pengangkatan  Anak , Varia Peradilan, Varia Peradilan NO 256 edisi Maret 2007.
Nasroen Haron dkk, Ensiklopedi Hukum Islam , (Jakarta:  Ichtiar Baru Van Hoeve,
1996.
Rianto Adi, Metodologi Penelitian Sosial dan Hukum , Jakarta: Granit, 2004.
Suharsimi  Arikunto, Metodologi  Penelitian  Suatu  pendekatan  Praktis ,  Cet,  IX, Jakarta: Rineka Cipta, 1993.
Nuraini dan Novi Heryanti: Konsep Anak Angkat dalam Praktek Masyarakat Kluet 126