Ariyadi, 2018, Nilai Qurani dan Sunnah Nabi dalam Jual Beli Pasar Terapung

## NILAI - NILAI QURANI DAN SUNNAH NABI DALAM PRAKTIK JUAL BELI PADA PASAR TERAPUNG DI KALIMANTAN SELATAN
Quranic and Sunnah Values of Prophets in Buy and Sell Practice on Floating Market in South Kalimantan
*Ariyadi
Al Ahwal Al Syakhshiyah Study Program, Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, RTA Milono St. Km.1,5 Palangka Raya, Indonesia
*e-mail : ariyadialbanjari@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini berangkat dari aktifitas yang sering dilakukan oleh masyarakat banjar yang  selalu diidentikan dengan Islam. Secara sosiologis, keidentikan masyarakat banjar dengan islam merujukkan kepada identitas sosial yang merefleksikan suatu dasar ikatan sosial yang sama. Secara historis,  Islam dijadikan sebagai sebuah poros sistem perdagangan oleh masyarakat banjar. Ini berarti bahwa perilaku orang banjar dapat dicarikan sumbernya pada referensi islam, termasuk di dalamnya adalah perilaku orang banjar dalam bertransaksi jual beli baik dalam kajian ayat-ayat maupun hadits. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana cara transaksi jual beli dipasar terapung di Kalimantan Selatan, bagaimana akad transaksi jual beli di pasar terapung di Kalimantan Selatan serta apa dalil yang mendasari masyarakat di Kalimantan Selatan dalam bertansaksi jual beli dipasar terapung. Dengan demikian, setidaknya yang selama ini menjadi titik masalah dapat terungkap dan dapat menjadi informasi ilmiah yang mencerahkan. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan ( field research) ,  penelitian ini  bersifat  deskriptif,  dimana  data-data  yang  dikumpulkan  dianalisis  secara kualitatif. Untuk memperoleh data yang diperlukan. Penulis melakuan observasi, dokumentasi  dan  wawancara  secara  langsung kepada  sebagian  pedagang  Pasar Terapung di Kalimantan Selatan. Melalui teknik analisis kualitatif dari penelitian ini menghasilkan  temuan-temuan: Pertama ,  cara  transaksi  jual  beli  dipasar  perapung  di  Kalimantan  Selatan  (1) Barter ,(Barang dengan barang yang setara) (2) Transaksi jual beli barang dengan alat tukar (uang). Kedua, akad yang digunakan  di  perbohkan selagi  tidak  bertentangan  prinsip-prinsip  syariat  Islam. Ketiga, Adapun  nilai- nilai Qur’ani yang menjadi rujukan masyarakat banjar adalah surat an- Nisa’ 29, surat al-Jum’ah 11, surat  an-Nur 37, surat al-Baqarah 282, surat  at-Taubah  24,  dan  surat  Hud  84-85.  Dan  sunnah  nabi  tentang  suka  sama  suka,  larangan  mulamasah  dan mulamazah. Dan masih banyak lagi sunnah nabi yang berhubungan dengan transaksi.
Kata kunci: Nilai – nilai Qurani, Nilai – nilai Sunnah, Praktek Jual Beli, Pasar Terapung

## ABSTRACT
This research departs from the activities that are often done by the Banjar community which is always identified with Islam. Sociologically,  the identity  of  the  Banjar  community  with  Islam  refers  to a  social  identity  that  reflects  a common  social bonding  foundation.  Historically,  Islam  was  used  as  a  pivot  of  trading  system  by  Banjar  society.  This  means  that  the behavior  of  Banjar  people  can  be  searched  the  source  on  Islamic  references,  including  in  it  is  the  behavior  of  Banjar people in trading and selling both in the study of verses and hadith. This study aims to find out how to buy and sell floating market in South Kalimantan, how to buy and sell transaction agreement in floating market in South Kalimantan and what is the underlying proposition of people in South Kalimantan in trading and selling floating market. Thus, at least that has been the point of trouble can be revealed and can be scientific information that brightens. This research is a field research (field research), this research is descriptive, where the data collected were analyzed qualitatively. To obtain the required data. The author conducted observations, documentation, and interviews directly with some traders Floating Market in South Kalimantan. Through qualitative analysis technique from this research resulted from the findings: First, how to buy and sell floating market in South Kalimantan (1) Barter, (Goods with equivalent goods) (2) Sale and purchase transaction of goods by means of exchange (money). Second, the contracts used in the bullet while not contradicting the principles of Islamic law. Thirdly, the Quranic values referenced by the Banjar community are an-Nisa '29, al-Jum'ah 11, an-Nur 37, al- Baqarah 282, at-Taubah 24, and letters Hud 84-85. And the Sunnah of the Prophet about likes, prohibitions of mulamasah and mulamazah. And many more sunnah of the prophet associated with the transaction
Keywords: Quran Values, Sunnah Values, Buy and Sell Practice, Floating Market

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  berangkat  dari  aktifitas  yang  sering dilakukan  oleh  masyarakat  banjar  yang    selalu diidentikan  dengan  Islam.  Secara  sosiologis, keidentikan  masyarakat  banjar  dengan  islam merujukkan kepada identitas sosial yang merefleksikan  suatu  dasar  ikatan  sosial  yang sama.  Secara  historis,  Islam  dijadikan  sebagai sebuah poros sistem perdagangan oleh masyarakat  banjar.  Pada  umumnya  manusia mempunyai  banyak  kebutuhan  yang  harus dipenuhi untuk kelangsungan hidupnya. Berbicara mengenai kebutuhan, Kebutuhan   adalah   syarat hidup    dasar    manusia.  Orang    membutuhkan udara,  makan,  tempat  tinggal,  pakaian  untuk bertahan hidup. Kebutuhan-kebutuhan ini menjadi keinginan  ketika  diarahkan  ke  objek  tertentu yang  dapat  memuaskan kebutuhan tersebut. Banyak  kegiatan  yang  dapat  dilakukan  manusia untuk  memenuhi  kebutuhannya,  salah  satunya adalah  dengan  melakukan  jual  beli.  Jual  beli merupakan  kegiatan  tukar  menukar  barang  atau sesuatu  yang  memberi  manfaat  bagi  pelakunya.
Dalam  ajaran  Islam  jual  beli  merupakan  bagian dari  muamalah  yang  diatur  sedemikian  rupa, sehingga  tidak  bertentangan  dengan  Al-Qu r’an dan  sunah Nabi Muhammad SAW.
Sebagaimana    dalam    firman    Allah    Q.S.    al- Baqarah/2: 275.
“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat  berdiri  melainkan  seperti  berdirinya  orang yang  kemasukan  Syaitan  lantaran  (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),  Sesungguhnya  jual  beli  itu  sama dengan  riba,  Padahal  Allah  telah  menghalalkan jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Orang-orang yang  telah  sampai  kepadanya  larangan  dari Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari  mengambil riba),  Maka  baginya  apa  yang  telah  diambilnya
dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah)  kepada  Allah.  orang  yang  kembali (mengambil    riba),    Maka  orang    itu    adalah penghuni-penghuni    neraka;    mereka  kekal  di dalamnya ”.
Dalam  ayat  ini  Allah  SWT menceritakan masalah orang-orang  yang  memakan  riba  dari  harta kekayaan  orang  lain  dengan  cara  yang  tidak dibenarkan  serta  berbagai  macam  syubhat.  Lalu Allah  SWT  mengibaratkan  tentang  keadaan mereka  pada  hari  kiamat.  Maksud  dari  ayat  ini adalah  Allah  SWT  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan  riba.  Jadi  transaksi  jual  beli  itu dihalakan oleh Allah SWT asalkan tidak mengandung  unsur  riba  di  dalamnya.  Dalam memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia  mulai melakukan pertukaran barang-barang antara satu dan  lainya  yang  kebetulan  saling  membutuhkan (double  coincidence), sistem  ini  dikenal  dengan perekonomian  barter.  Salah  satu  bentuk  pasar adalah  pasar  terapung,  yang  berada  di  atas perairan  dan  menggunakan jukung sebagai transportasi  perdagangan.  Pasar  Terapung.  Di- Indonesia  Pasar  Terapung  ini  hanya  ada  di Provinsi Kalimantan Selatan. Ada tiga lokasi Pasar Terapung  di  Kalimantan  Selatan,  yaitu  di  daerah Kuin  Banjarmasin,  di Siring kota Banjarmasin, dan di  Desa  Lok  Baintan,  Kecamatan  Sungai  Tabuk, Kabupaten Banjar.
Jual  beli  secara  bahasa (Lughatan) berasal  dari bahasa  Arab al- bai’,at-  tijarah  al-mubadalah artinya “mengambil”, atau   menukarkan   sesuatu dengan  sesuatu.  Ahbah  az-Zuhaili  meyebutkan: “Jual  beli  adalah  proses  tukar-menukar  barang dengan barang ”. Menurut Taqiyuddin: “Memberikan  sesuatu  dengan  imbalan  sesuatu”. Muhammad  Ismail  al- Kahlany  “Pemilikan  suatu harta dengan harta yang lain”. Dan juga Jual beli

## Ariyadi, 2018, Nilai Qurani dan Sunnah Nabi dalam Jual Beli Pasar Terapung
adalah  terjemahan  dari  kata  Al- Bai’u.  Al-Bai’u
secara etimologi adalah mengambil dan memberikan sesuatu. Ia diambil dari kata ba’a, di mana  seseorang  menjulurkan  tangannya  saat melakukan transaksi atau ketika mengambil yang ditransaksikan,  baik  uang  atau  barang.  Secara istilah,  para  ulama  berbeda  pendapat  dalam mendefinsikannya,  antara  satu  dan  lain:  Menurut Sayyid  sabiq,  jual  beli  adalah: “Saling  menukar sesuatu  harta  dengan  suka  sama  suka  atau memindahkan  hak  milik  (kepada  orang  lain) dengan  sesuatu  pengganti  dengan  cara  yang dibenarkan oleh syara’”.
Imam  Taqiyuddin  jual  beli  adalah: Pertukaran harta  dengan  harta  secara  timbal  balik  untuk dipergunakan  atau  dimanfaatkan  dengan  ijab kabul menurut cara yang telah ditentukan”.
Serta  Hasbi  Ash-Shiddiqie  jual  beli  adalah: Aqad yang  tegak  atas  dasar  penukaran  harta  dengan harta,  maka  jadilah  penukaran  hak  milik  secara tetap”.
Adapun  Dasar  Pembahasan  mengenai  Hukum Jual Beli meliputi:
1.  Dalil yang bersumber dari Alquran diantaranya:
a.  Surah Al-Baqarah ayat 275.
b.  Surah An-Nisa ayat 29.
c.  Surah Al- Jumu’ah ayat 9.
2.  Dalil yang bersumber dari Hadis diantaranya:
a. “ Dari  Rifa’ah  Ibnu  Rafi’  r.a.  bahwa
Rasulullah saw. pernah ditanya:  Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: “Pekerjaan  seseorang  dengan  tangannya dan setiap jual-beli yang mabrur (bersih)”.(H.R.  Al-Bazzar  dan  disahkan Hakim) .
b. Sabda  Rasulullah  saw,  ’  Dari  Abdullah  bin
Harits  katanya,  aku  mendengar  Hakim  bin
Haz am Ra bahwa Nabi saw bersabda. ”Dua orang  yang  melaksanakan  jual  beli  boleh melakukan  khiyar  selama  mereka  belum berpisah  Jika  keduanaya  benar  dan  jelas, keduanya  diberkati  dalam  jual  beli  mereka. Jika mereka menyembunyikan dan berdusta, Tuhan akan memusnahkan keberkatan  jual  beli  merek”a  (H.R.Bukhari- Muslim)
3. Ijma’
Umat  Islam  telah  sepakat  (ijma’)  atas kebolehan jual beli dan pelaksanaannya sudah berlaku  (dibenarkan)  sejak  zaman  Rasulullah saw hingga hari ini.
Dengan  demikian  jual  beli  hukumnya  boleh selama tidak dilaksanakan dengan cara melanggar  aturan  agama,  sebagaimana  yang terdapat dalam kaidah ushul fiqih yaitu:
”Asal  akad  dan muamalah  adalah sah, sehingga ada dalil yang membatalkan dan mengharamkannya.”
Berdasarkan  keterangan  yang  berasal  dari beberapa  dalil  di  atas,  maka  jelaslah  bahwa  jual beli  itu  hukumnya  dibolehkan  menurut  Alquran dan Hadis serta Ijma’ umat Islam selama jual beli itu  dilaksanakan  sesuai  dengan  rukun  dan syaratnya tanpa ada unsur paksaan, kecurangan dan tipuan, didalamnya dan hendaknya dilakukakan  dengan  kejujuran  dan  keikhlasan sehingga tercipta rasa suka sama suka  di  antara kedua belah pihak.
Transaksi jual beli ada beberapa unsur yang harus dipenuhi,  sehingga  transaksi  jual  beli  dapat berjalan  sesuai  dengan  ketentuan  syara’  maka dikenal istilah rukun dan syarat jual beli.
Rukun jual beli tersebut adalah sebagai berikut:
1.  Akad (ijab kabul)
2.  Orang yang berakad
3.  Barang yang menjadi objek transaksi.
Syarat jual beli tersebut adalah sebagai berikut: 1.  Suci  bukan  benda  benda  najis  seperti  anjing dan yang lainnya.
2. Memberi manfaat menurut syara’
3.  Jangan  digantungkan,  seperti  jika  ayahku pergi, ku jual motor ini kepadamu.
4.  Tidak dibatasi waktunya.
5.  Dapat  diserahkan  dengan  cepat  maupun lambat.
6.  Milik sendiri.
7.  Diketahui,  baik  banyaknya,  takarannya,  atau ukuran-ukuran yang lainnya, maka tidaklah sah jual  beli  yang  menimbulkan  keraguan  salah satu pihak
Berdasarkan  ketentuan  Islam,  setiap  perbuatan haruslah  memenuhi  kedua  unsur  tersebut,  yaitu rukun dan syarat-syaratnya.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  pasar  terapung  yang  dimaksud ialah  ketiga  pasar  terapung  yang  ada  di Kalimantan  Selatan  yang  akan  menjadi  objek penelitian.    Di  Pasar  Terapung  ini  menjual berbagai jenis barang seperti, bibit-bibit tanaman,  hasil  produksi  pertanian/perkebunan, buah-buahan,  sembako, wadai (kue)  dll.  Pasar Terapung  ini  berlangsung  tidak  terlalu  lama, paling  lama  sekitar  tiga  hingga  empat  jam, yaitu sekitar pukul 06.00 wita hingga 09.00 Wita. Transaksi  jual  beli  di  Pasar  Terapung  ini kebanyakan  dilakukan  oleh  sesama  pedangan dibandingkan masyarakat yang bukan pedagang dan  pedagangnya  di  dominasi  perempuan. Bahkan  sebagian  pedagang  di  Pasar  Terapung ini masih menggunakan praktik barter. Dalam jual
beli  barter,  sesama  pedagang  biasanya  saling menukarkan  barangnya  sesuai  dengan  yang dibutuhkannya. Walaupun di Pasar Terapung  ini sudah  banyak  pedagang  yang  menggunakan uang  pada  transaksi jual beli. Dari hasil obserasi diketahui  praktik barter  ini sudah mulai ditinggalkan masyarakat dikarenakan
kebanyakan pedagang pada saat ini berinteraksi menggunakan uang yang lebih mudah digunakan. Namun berbeda halnya dengan yang ada  di  Pasar  Terapung  di  Kalimantan  Selatan, masih ada sebagian pedagang  yang melakukan praktik barter antar sesama pedagang. Ini berarti bahwa  perilaku  orang  banjar  dapat  dicarikan sumbernya  pada  referensi  islam,  termasuk  di dalamnya  adalah  perilaku  orang  banjar  dalam bertransaksi jual beli baik dalam kajian ayat-ayat maupun hadits.
Pasar  Terapung  Lok  Baintan  adalah  salah  satu pasar  tradisional  yang  berada  di    aliran  sungai Martapura tepatnya di Desa  Lok  Baintan, Kecamatan  Sungai  Tabuk,  Kabupaten  Banjar. Kegiatan di Pasar Terapung ini berlangsung setiap hari  dari  pukul  06:00  sampai  09:00.  Pedagang disini  biasanya  menggunakan  perahu  untuk berjualan, Selain transaksi dilakukan di atas jukung (perahu),  pedagang  dan  pembelinya  juga  tidak terpaku  di  suatu  tempat,  tetapi  terus  bergerak mengikuti  arus  sungai  yang  menjual  beragam dagangan,
seperti hasil produksi
pertanian/perkebunan dan pedagangnyapun didominasi perempun.
Untuk  menuju  Pasar  Terapung  Lok  Baintan  bisa ditempuh dengan dua alternatif. Alternatif pertama, menyusuri
sungai
martapura dengan menggunakan Kelotok (kapal  kayu/prahu  motor), perjalanan  dari  Pusat  Kota  Banjarmasin  dapat
ditempuh  sekitar  60  menit.  Alternatif kedua , dengan  menggunakan  kendaraan  darat  seperti mobil.
Pasar  terapung  ini  Sama  seperti  pasar  terapung lokba intan, namun lokasi nya yang berbeda yakni berada di atas sungai Barito di muara sungai kuin. Alamat lengkap pasar terapung muara kuin yaitu di Jl. Kuin Utara, Kel. Kuin Selatan, Kec. Banjarmasin Barat,  Kota  Banjarmasin,  Kalimantan  Selatan. Untuk menuju ke Pasar Terapung Muara Kuin kita bisa langsung ke jalan Kuin Utara, lalu naik perahu kelotok atau perahu motor yang biasanya banyak terdapat di dermaga-dermaga di sepanjang sungai kuin.  Salah  satunya  bisa  melalui  dermaga  yang berada  di  dekat  Masjid  bersejarah  Sulltan Suriansyah.  Sama  dengan  pasar  terapung  lokba intan,  mulai  operasi  pasar  terapung  ini  setelah sholat  subuh,  sekitar  jam  05.00  Pagi  sampai matahari terbit sekitar jam 08.00.
Beda  dengan  pasar  terapung  sebelumnya,  pasar terapung  di  siring  sungai  martapura  ini  adalah program giat pasar Terapung oleh pemerintah kota Banjarmasin  dalam  rangka  melestarikan  Pasar Terapung.
Lokasi  pasar  terapung  ini  yaitu  di  Siring  Sungai Martapura  di  Jl.  Kapten  Piere  Tandean  Kota Banjarmasin,  Kalimantan  Selatan.  Namun  tidak seperti  pasar  terapung  yang  lainnya  yang  buka setiap hari, pasar terapung di sini bukanya hanya setiap  hari  Minggu  pagi  dari  Jam  07.00  sampai 12.00 WITA. Dengan pelaksanaan Pasar Terapung di Siring sungai Martapura yang terletak di pusat kota diharapkan dapat lebih mendekatkan pasar  terapung  dengan  masyarakat.  Selain  itu mungkin karena di sekitar pasar terapung ini juga terdapat  objek  wisata  yang  menarik  lainnya, seperti Menara Pandang, Siring sungai martapura,
dan  patung  bekantan  menjadikan  pasar  ini semakin ramai.
Di  Pasar Terapung ini  para pedagang merapat  di area  pinggiran  siring,  dan  pembeli  di  atas  titian yang  mengapung  dengan  alas  bambu.  Pasar terapung  siring  sungai  martapura  ini  paling  ramai di  kunjungi  di  bandingkan  Pasar  Terapung  Kuin dan Pasar Terapung Lok Baintan, mungkin karena mudahnya akses ke sini dan waktu yang lumayan panjang  beroperasinya  pasar  tradisional  ini, menjadikan  Pasar  Terapung  Siring  Sungai Martapura  sebagai  hiburan  favorit  masyarakat Banjarmasin untuk mengisi waktu liburan bersama keluarga atau teman-teman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  mengetehui  nilai-nilai  Qurani  dan  Sunnah Nabi pada pasar terapung di Kalimantan Selatan, seiring    peneliti  melakukan  penelitian  terhadap enam pedagang yang pada masing-masing pasar terapung  hanya  dua  pedagang  di  tiap  lokasi, dapat  diketahui  dari  data  yang  peneliti kumpulkan  dengan  teknik  wawancara  dan observasi dengan  uraian sebagai berikut:
1.  SS  ialah  salah  satu  pedagang  yang  ada  di pasar  Terapung  Lok  Baintan,  dia  sudah  lama berjualan  dipasar  tersebut  sekitar  14  tahun, biasanya dia pergi berjualan sekitar jam 05:50- 06:00 pagi sampai jam 09:00 pagi. Dia menjual sayur-sayuran  dan  buah-buahan,  Dari  hasil wawancara yang saya lakukan dengan SS, SS mengatakan bahwa sebelum berangkat terlebih  dulu  dia  melaksanakan  sholat  subuh, baru  setelah  itu  dia  berangkat  ke  Pasar Terapung  Lok  Baintan  untuk  menjajakan dagangannya, dalam menjajakan dagangannya  dia  juga  mengatakan  dalam
berdagang dia masih menggunakan praktik jual beli barter selain uang dengan barang.
2.  SS melakukan praktik barter dikarenakan pada saat  itu  dia  bertemu    dengan    pedagang    lain yang  sama-sama  membutuhkan  barang  yang mereka  inginkannya,  pedagang  yang  menjadi rekan    barternya,  biasanya  menawarkan terlebih dahulu untuk menukarkan ikan dengan sayur milik  SS dengan nilai harga  yang sama, karena  menurut  SS  bertransaksi  seperti  itu mudah  tanpa  harus  mengeluarkan  uang  dan harganya  pun  senilai  dengan  barang  yang ditukarkannya, Saya pun
langsung
menyetujuinya katanya dengan alasan melakukan barter karena atas dasar suka sama suka.
3.  SM  merupakan  pedagang  buah  dipasar
Terapung  Lok  Baintan,  dia  sudah  lama berjualan  dipasar  terapung  Lok  Baintan  ini, kurang  lebih  12  tahunan.  Setiap  hari,  sekitar pukul  06:00  pagi  sampai  09:15  wita.  SM membawa buah-buahan untuk dijualnya dipasar  Terapung  Lok  baintan  tersebut.  SM mendapatkan  buah-buahannya  tersebut  dari hasil  kebun  sendiri,  tapi  terkadang  SM  juga membeli buah-buahan dari orang lain. SM  mengatakan  sebelum  melakukan  praktik perdagangan  dipasar terapung  ia terlebih  dulu melaksanakan  kewajiban  dia  selaku  muslim (sholat  subuh)  dan  ibu  rumah  tangga menyiapkan segala keperluan untuk keluarganya  baru  dia  berangkat  sesampainya di  Pasar  Terapung  dia  biasanya  bertrasansi barter  dikarenakan  pada  saat  itu  dia  bertemu dengan  pedagang    lain    yang    sama-sama membutuhkan    barang yang  mereka inginkannya,  pedagang  yang  menjadi  rekan
barternya, biasanya menawarkan untuk menukarkan ikan, beras bahkan sayur dengan nilai  harga  yang  sama,  karena  menurut  SM bertransaksi  seperti ini sudah digunakan sejak lama  oleh  pedagang-pedagang,  dulu  orang tidak  menggunakan  uang  dalam  transaksi  jual beli,  melainkan  dengan  menukarkan  barang dengan  barang  untuk  keperluan  sehari-hari. SM  menyebutkan  praktik  barter  ini  sudah  ada sejak  lama,  sehingga  sulit  untuk  dihilangkan, walaupun sekarang hampir tidak ada lagi yang menggunakan  praktik  barter  tersebut  karena atas dasar suka sama suka.
4.  J  seorang  pedagang  yang  ada  dipasar Terapung  Muara  Kuin,  biasanya  dia  menjual buah-buahan  seperti,  buah  pisang,  jambu, jeruk,  rambutan,  mangga  dan  semangka. Barang  yang  dia  jualpun  merupakan  hasil kebun  sendiri  dan  sebagian  ada  juga  yang dibelinya dari orang lain. setiap hari pukul 06:00 dia  sudah  berangkat  kepasar  Terapung  untuk berjualan dan pulang sekitar pukul 09:00 pagi. J  sudah  sangat  lama  berjualan  dipasar terapung ini, sejak umur 21 tahun.
5.  J  biasanya  bertransaksi  barter  dikarenakan pada saat  itu dia bertemu   dengan   pedagang lain  yang  sama-sama  membutuhkan  barang yang  mereka  inginkannya,    pedagang    yang menjadi    langganan    barter,  biasanya menawarkan  untuk  menukarkan  ikan,  dan beras  atau  bahan  keperluan  rumah  tangga dengan nilai harga yang sama, karena menurut J  bertransaksi  seperti  ini  sudah  digunakan sejak  lama,  dulu  orang  tidak  menggunakan uang  dalam  transaksi  jual  beli,  melainkan dengan  menukarkan  barang  dengan  barang untuk  keperluan  sehari-hari.  praktik  barter
tersebut karena atas dasar suka sama suka dan tidak unsur tipi menipu diantara mereka.
6.  R  adalah  penjual  ikan  yang  ada  di  pasar Terapung  Muara  Kuin,  sewaktu  kecil  R  sudah mulai  ikut  berjualan  dipasar  terapung  ini bersama  orang  tuanya,  sampai  pada  akhirnya R meneruskan pekerjaan orang tuanya sebagai pedagang  di  pasar  terapung.  Sama  halnya seperti  pedagang  lainnya  Rahmadi  berangkat berdagang  dari  jam  06:00  pagi  dan  pulang sekitar jam 09:10 pagi, R tidak biasa setiap hari berjualan  ikan  dipasar  terapung,  R  berangkat ke  Pasar  Terapung  dia  biasanya  bertransaksi barter  dikarenakan  pada  saat  itu  dia  bertemu dengan    pedagang    dan  penjual  dia meperioritaskan adanya transaksi dengan uang tpi  jika  ada  pedagang  lain    yang    sama-sama membutuhkan    ikan    yang  mereka  inginkan, biasanya  menawarkan  untuk  menukarkan sayur,  buah-buahan,  dan  beras  atau  bahan keperluan  rumah  tangga  dengan  nilai  harga yang  sama,  karena  menurut  R  bertransaksi seperti  ini  sudah  ada  sejak  lama  sejak  dia masih  kecil  dan  masih  ikut  orang  tuanya bekerja, yang terpenting atas dasar suka sama suka  dan  tidak  unsur  tipi  menipu  diantara mereka  NH  seorang  ibu  pedagang  yang  ada dipasar Terapung siring, biasanya dia menjual buah-buahan  seperti,  buah  pisang,  jambu, jeruk,  rambutan,  mangga  dan  semangka. Barang  yang  dia  jual  pun  merupakan  hasil kebun  sendiri  dan  sebagian  ada  juga  yang dibelinya  dari  orang  lain.  Dia  berjualan  hanya pada  hari  minggu  pukul  06:30  dia  sudah berangkat.
7.  NH  biasanya  bertransaksi  barang  dengan uang karena yang membeli dengan pedagang
ialah  masyarakat  yang  sambil  berlibur  di pinggir siring kota Banjarmasin
8.  H  seorang  ibu  pedagang  yang  ada  dipasar
Terapung  siring,  biasanya  dia  menjual wadai (kue)  seperti,  cucur,  putu  mayang,  buras,  dll. Barang  yang  dia  jual  pun  merupakan  hasil kebun  sendiri  dan  sebagian  ada  juga  yang dibelinya  dari  orang  lain.  Dia  berjualan  hanya pada  hari  minggu  pukul  06:30  dia  sudah berangkat .
H  dia  mengatakan  kami  jarang  menggunakan barter dalam bertransaksi dengan barang baik dengan  sesama  pedagang  atau  dengan masyarakat  biasanya  bertransaksi  dengan uang sebagai alat tukar karena yang membeli masyarakat  yang  sedang  berlibur  bersama keluarga  dan  anak  muda  mudi  yang  singgah saat sedang berolah raga di pinggir siring kota Banjarmasin.
Untuk  mengetahui  nilai-nilai  qurani  dan  sunnah nabi  dalam  praktik  jual  beli  di  Pasar  Terapung setidaknya  ada  beberapa  nilai  yang  daapat  kita jadikan  hikmah  untuk  kehidupan  sehari-hari  pada praktik  jual  beli  masyarakat  di  pasar  terapung kalimantan selatan:
1.  Khiyar  k ondisi  suka  sama  suka  (’an  taradhin) antara pembeli dengan pedagang atau pedagang dengan pedagang itu diwujudkan di tempat  berlangsungnya  jual  beli  tersebut. Dalam  hal  ini  menurut  ajaran  Islam  hak seseorang sangat diihormati. Kemauan adalah hak  pembeli,  maka  ia  tidak  boleh  dipaksa membeli  sesuatu.  Hal  ini  seperti  seperti  yang diungkapkan   Sayyid  Sabiq,  mungkin  terjadi salah  satu  pihak  melakukan  jual  beli  dengan cara  tergesa-gesa. Setelah  berlangsungnya nampak  adanya  keperluan  yang  menuntut
pembatan  jual  beli  tersebut.  Bila  tidak dibatalkan  tentu  akan  merusak  kerelaan  dari yang  bersangkutan,  karena  jual  beli  itu merugikan  salah  satu  pihak.   Dalam  hal  ini  si pembeli dapat membatalkan transaksi jual beli selagi ia masih berada di tempat berlangsung. Ketentuan  ini  disebut  dengan  khiyar  majlis. Sabda Rasulullah saw, dari Abdullah bin Harits yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari  dan  Muslim tentang kebolehan melakukan khiyar.
Pembatalan  jual  beli  juga  bisa  dilakukan  oleh pembeli  bila  dia  menemukan  sesuatu  cacat pada  komoditas  yang  dia  beli.  Ini  disebut dengan  khiyar  aib.  Penemuan  cacat  barang tersebut  ditemukan  pembeli  setelah  transaski berlangsung.  Tetapi  bila  cacat  tersebut diketahui sebelum transakssi dan si pembeli tetap membelinya juga, maka transaksi tersebut  tidak  dapat  dibatalkan  lagi  sebab  si pembeli  itu  dipandang  rela  dengan  barang tersebut.
2.  Tidak  terdapat  Tadlis  diantara  pedagang dengan  pembeli  atau  pedangan  dengan pedagang. Transaksi yang mengandung suatu hal  yang  tidak  diketahui  oleh  salah  satu  pihak unknown  to  one  party .  Setiap  transaksi  dalam Islam  harus  didasarkan  pada  prinsip  kerelaan antara kedua belah pihak (sama-sama ridha).   Mereka  harus complete  information (mempunyai  informasi  yang  sama)  sehingga tidak  ada  pihak  yang  merasa  ditipu  atau dicurangi karena ada sesuatu yang keadaan di mana  salah  satu  pihak  tidak  mengetahui informasi  yang  diketahui  pihak  lain,  ini merupakan asymetric information.  Unknown to one  party dalam  bahasa  fikih  disebut  tadlis
(penipuan), dan dapat terjadi  dalam 4 (empat) hal, yakni dalam:
a.  Kuantitas;
b.  Kualitas;
c.  Harga; dan
d.  Waktu Penyerahan
3.  Menguatkan toleransi dan persaudaraan
Pedagang dan penjual atau pedagang dengan pedagang  tidak  hanya  mendapatkan  untung tapi  juga  ada  rasa  tolong  menolong.  Maka muncul rasa toleransi dalam penerimaan barter (memberikan  kelapangan  kepada  orang  yang membutuhkan), tolong menolong dalam kebaikan. Selain itu tidak melakukan penipuan, seperti  menonjolkan  keunggulan  barang  tapi menyembunyikan  cacatnya,  melipat  gandaka harga  terhadap  orang  yang  tidak  mengetahui harga pasaran.
4.  Mencari nafkah untuk Keluarga
Pedangang  yang  menjajakan  daganganya dipasar terapung mempunyai tujuan yang sama yaitu  untuk  memenuhi/menafkahi  kehidupan keluarga  sehari-hari  mereka.  Islam  mencintai seorang  muslim  yang  giat  bekerja,  mandiri, apalagi  rajin  memberi.  Sebaliknya,  Islam membenci  manusia  yang  pemalas,  suka berpangku  tangan  dan  menjadi  beban  orang lain. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: “Maka  carilah  rizki  disisi  Allah..” (QS.  Al ‘Ankabut [29]: 17)
Bekerja  dalam  pandangan  Islam  begitu  tinggi derajat-nya.  Hingga  Allah  dalam  Al  Qur`an menggandengkannya dengan jihad memerangi orang-orang kafir.
“dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari  sebagian  karunia  Allah;  dan  orang-
orang  yang  lain  lagi  berperang  di  jalan Allah.” (QS. Al Muzzammil [73]: 20)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahkan me-nyebut  aktifitas  bekerja  sebagai  jihad  di jalan  Allah.  Diriwayatkan,  beberapa  orang sahabat  melihat  seorang  pemuda  kuat  yang rajin bekerja. Mereka pun berkata mengomentari pemuda tersebut, “Andai saja ini (rajin  dan  giat)  dilakukan  untuk  jihad  di  jalan Allah.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam segera menyela mereka dengan sabdanya, “Janganlan kamu berkata seperti itu. Jika ia bekerja untuk menafkahi  anak-anaknya  yang  masih  kecil, maka  ia  berada  di  jalan  Allah.  Jika  ia  bekerja untuk  menafkahi  kedua  orang-tuanya  yang sudah tua, maka ia di jalan Allah.

## KESIMPULAN
Dari  uraian  dan  pembahasan  tentang  praktik  jual beli  pasar  terapung  di  Kalimantan  Selatan terhadap  nilai-nilai  qurani  dan  sunnah  nabi  maka dapat ditarik kesimpilan sebagai berikut:
1.  Cara bertransaksi jual beli dipasar perapung di
Kalimantan Selatan berdapat beberapa cara
a. Barter ,(Barang dengan barang yang setara)
b.  Transaksi jual beli barang dengan alat tukar (uang).
2.  Akad  yang  digunakan  di  pasar  terapung Kalimantan Seletan secara global masih dalam ranah  kebolehan  baik  ditijau  dari  syariat  dan tidak bertentangan prinsip-prinsip syariat Islam.
3.  Adapun nilai- nilai Qur’ani yang menjadi rujukan masyarakat  banjar  adalah  surat  an- Nisa’  29,
surat al- Jum’ah 11, surat  an-Nur 37, surat al- Baqarah  282,  surat  at-Taubah  24,  dan  surat Hud  84-85.  Dan  sunnah  nabi  tentang  suka sama suka, larangan mulamasah dan
mulamazah.  Dan  masih  banyak  lagi  sunnah nabi yang berhubungan dengan transaksi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu
Bakar Muhammad Syathaad-Dimyathi,
Sayyid.  2005. I’anahAl-Thalibin .  Beirut: Daar al-Fikr.
Al-Atsqalani,  Ibnu  Hajar.  1997M/1418H. Bulugh al-Maram  min  Adillati  al-Ahkam .  Beirut: Daar al-Fikr.
Al-Bassam,  Abdullah  bin  Abdurrahman.  2006. Taudhih  Al  Ahkam  min  Bulugh  Al  Maram diterjemahkan  oleh  Thahirin  Saputra  dkk . dengan  judul  Syarah  Bulughul  Maram .
Jakarta: pustaka Azzam.
Al-Kahlany,  Muhammad  bin  Ismail. Subulus Salam . Beirut: Dar al-Kitab al-Ilmiyah.
Ash-Shiddiqie,  Hasbi.  1984. Pengantar  Fiqh Muamalat . Jakarta: Bulan Bintang. Az-Zuhaili, Wahbah. 2006. Al-Fiqhual- Islamiwa ‘adillatuhu . Damaskus: Darul Fikri. Az-Zuhaili, Wahbah. 2011. Al-Fiqhual-
Islamiwa ‘adillatuhu Abdul  Hayyieal-  Kattani Departemen Agama RI. 2007. Al-Qur ’an dan
Terjemahnya. Jakarta: Gema Insani.
Hakim, Abdul Hamid. Al-Bayan . Jakarta: Sa’adiyah Putra.
Kotler,  Philip  dan  Kevin  Lane  Keller.  2009. Manajemen Pemasaran . Jakarta: Erlangga.
Nawawi, Ismail. 2012. Fikih Muamalah Klasik dan Kontemporer. Bogor: Ghalia Indonesia.
Rasjid,  Sulaiman.  1992. Fiqh  Islam .  Bandung: Sinar Baru.
Sabiq, Sayyid. 1983. Fiqh as-Sunnah . Beirut: Dar al-Fikr.
Sabiq, Sayyid. 1997. Fiqih Sunnah diterjemahkan oleh  Kamaluddin  A.  Marzuki  dkk.  dengan judul Fikih Sunnah . Bandung: Alma’arif.
Salim, Agus. 2010. Praktik Barter Antara  Barang Bekas    dengan  Mainan  di  Kecamatan
Ketapang  Kabupaten  Sampit .  Fakultas
Syariah  dan  Ekonomi  Islam  IAIN  Antasari Banjarmasin: Skripsi tidak diterbitkan.
Suhendi,  Hendi.  2007. Fiqh  Muamalah .  Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Taqiyuddin  Abi  Bakar  bin  Muhammad  al  Husaini, Imam. Kifayatul Akhyar . Beirut: Dar al-Kitab al-Ilmiyah.