## PENGEMBANGAN PENDIDIKAN PESANTREN TERPADU:
Studi Integrasi Keilmuan Islam dan Keilmuan Umum dalam Format Full Day School Berbasis Pesantren
Oleh: Sayyidah Syaehotin sayidah@yahoo.com

## ABSTRAK
Sistem pendidikan Pesantren terpadu merupakan racikan pendidikan pesantren yang berawal pola pembelajaran 24 jam, dimana santri belajar sejak bangun tidur hingga tidur kembali, boleh dikatakan  merupakan  model Full  day  school mengandung  arti  system  pendidikan  yang menerapkan  pembelajaran  atau  kegiatan  belajar  mengajar  sehari  penuh,  yang  awalnya hanyalah  pendidikan  ilmu,  ritual  dan  tradisi  keagamaan  Islam,  kemudian  berpadu  dengan keilmuan  umum  menjawab  tantangan  perubahan  zaman,  ketika  masyarakat  mengharapkan sublimasi keilmuan umum dan agama, sebagai modal unggul sukses dalam karir professional sekaligus  bermasyarakat.  Pendidikan  Pesantren  terpadu  artinya  memadukan  ilmu  umum dengan ilmu agama secara seimbang dan terpadu, dimana agama sebagai landasan bersikap dan skill prefesionalitas yang di gali dari keilmuan umum sebagai daya tawar perubahan dan kemajuan,  artinya  keimanan  dan  ketaqwaan  (Imtaq)  harus  seimbang  dengan  wawasan  skill ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK).  Pelaksanaan  sistem  pendidikan Pesantren  terpadu mengarah  pada  beberapa  tujuan,  antara  lain:  pengayaan  dan  pendalaman  materi  pelajaran umum  yang  telah  ditetapkan  oleh  diknas  sesuai  jenjang  pendidikan  dan  berlangsung  dalam satu  atap  institusi  pesantren,    pengayaan  pengalaman  dan  pengamalan  Akhlaqul  Karimah melalui  pembiasaan-pembiasaan    hidup  yang  baik  untuk  kemudian  diterapkan  dalam kehidupan  sehari-hari  selama  berada  dipesantren,    pembinaan  kejiwaan,  mental  dan  moral santri (peserta didik) disamping mengasah otak agar terjadi keseimbangan antara kebutuhan jasmaniah  dan  rohaniah  sehingga  terbentuk  kepribadian  yang  utuh.  penempaan  spiritual Intelegence santri melalui penambahan materi-materi agama dan kegiatan keagamaan sebagai dasar dalam bersikap dan berperilaku dalam sebuah konsep pensucian jiwa ( riadhoh ).
Kata Kunci: Pengembangan, Pendidikan Pesantren Terpadu, Integrasi Keilmuan, Full Day School Berbasis Pesantren
A. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan ikon pendidikan Islam di nusantara, bahkan kemunculanya boleh jadi merukan titik awal dimulainya pendidikan Islam di Indonesia. Bagaimana tidak, Pesantren hadir  bersama  dengan  dakwah  Islam  yang  paling  awal  di  nusantara,  selanjutnya  menjadi system  dominan  dalam  melahirkan  para  elite  misionaris  agamawan  Islam  dari  generasi  ke generasi,  melalui  pendidikanya  pula  khasanah  tradisi  Nusantara  dapat  di  bingkai  untuk kemudian diolah dan didayagunakan sebagai inti dari media ilmu keagamaan dan dakwah Islam (Rochidin Wahab, 2004: 153,154).
Kini di usisnya yang telah mencapai berabad abad system pendidikan Islam tradisional ini,  masih  bertengger  manis  dan  semakin  menjadi  perimadona,  dalam  menggembleng pendidikan sikap karakter luhur melalui pendekatan agama (Irfan Hielmy, 2000: 120), ketika moralitas  semakin  terdegradasi  oleh  arus  zaman,  maka  pesantren  yang  telah  melegenda menjadi  filter  sekaligus  benteng  pertahanan  moral  generasi  Islam  menemukan  ruang urgensitasnya.
Akan  tetapi  dalam  geliat  pendidikan  modern,  pesantren  ternyata  tidak  semata-mata terus  menerus  dalam  kubangan  staknasi  system  model  masa  lalu,  dalam  pengertian  larut dalam  tradisionalitasnya.  Justru  pesantren  telah  memainkan  peranya,  disatu  sisi  pesantren telah  banyak  belajar  mengadaptasi  modernitas  pendidikan,  namun  disatu  sisi  justru  melalui ruang  tradisionalitasnya  pesantren  telah  banyak  memberikan  inspirasi  bagi  pendidikan moderen.  Maka  dapat  dikatakan  bahwa  dalam  hal  yang  paling  nilai  asas  (fundamental) keagamaan pesantren teguh dan istiqomah bertahan, namu disatu sisi yang lain terkait dengan aspek system pembelajaran dan manajerial pesantren terus berubah dan berbenah (Mastuki HS, El-sha, M. Ishom, 2006: 1).
Dari format tesa sintesa itulah cara pesantren mekanai perubahan menjadi unik, disatu sisi  pesantren  terlihat  begitu  tradisional  lantaran  tetap  bertahan  pada  keotentikan  budaya belajar  berikut  silang  sengkarut  format  nilai  nilai  luhur  yang  terus  menerus  dipercayai, sedangkan di satu sisi pesantren memepersilahkan pendidikan moderen hadir ditengah tengah hingar  binger  pengajian-pengajian  yang  di  jalani,  menjalin  sebuah  keterpaduan,  antara pendidikan Agama disatu sisi dan pendidikan non agama disisi lain.
Tulisan  ini  kemudian  hendak  membedah  keresahan  akademis  dan  mendiskripsikan Bagaimana  latarbelakang  yang  mendorong  pengembangan  Pesantren  tradisional  menjadi pesantren  terpadu?,  bagaimanakah  format  pesantren  terpadu  pelaksanaanya  dan  prestasi pencapainya sebagai model fullday school berbasis pesantren ?.

## B. PENDIDIKAN TERPADU DI INDONESIA
Pendidikan terpadu merupakan tema yang tidak lagi baru, terutama mengenai nilai dari gagasan  ini  telah  bergulir  lama,  gagasan  akan  pentingnya  memadukan  ilmu  agama  dan pengetahuan  umum  telah  menjadi  jawaban  dari  berbagai  keresahan  akademis,  yaitu bagaimana kesempurnaan transfer keilmuan di Indsonesia, hal ini sebagaimana disampaikan oleh  presiden  Soekarno  dalam  catatannya,  “ Di  Bawah  Bendera  Revolusi”, bahwa  pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam, sebaiknya juga mengajarkan pengetahuan umum. Bahkan menurutnya,  Islam science bukan hanya pengetahuan Qur’an dan hadits saja, Islam science adalah pengetahuan Qur’an dan hadits plus pengetahuan umum (Karel A. Steenbrink, 1974: 227).  Ini menunjukan bahwa gagasan memadukan Ilmu Agama dan umum adalah suatu hal yang telah direkomendasikan para pendahulu.
Apa bila di tinjau dari sisi historis-sosiologis, sejak abad pertengahan pendidikan terpadu lahir  sebagai  implikasi  dari  proses  perkembangan  perubahan  paradigma  pengembangan pendidikan Islam, dimana disana tercipta dikotomi antara pendidikan agama yang menekankan
pada pengajaran ilmu-ilmu agama ( ulum al din ) dengan pendidikan umum yang menekankan pada pengajaran ilmu-ilmu non agama (pengetahuan) (Muhaimin, dkk.,  2001, 38-39).
Sedangkan menurut Profesor Muhaimin salah satu pakar pendidikan Islam, mengatakan :  Pendidikan  terpadu  merupakan  salah  satu  wujud  implementasi  paradigma  yang  berusaha mengintegrasikan  nilai-nilai  ilmu  pengetahuan,  nilai-nilai  agama  dan  etik,  serta  mampu melahirkan manusia yang menguasai ilmu pengetahuan dan tekhnologi, memiliki kematangan professional sekaligus hidup dalam nilai-nilai islami (Muhaimin, dkk.,  2001, 45-46).
Bahkan bila kita mengacu hasil kristalisasi keputusan dalam konfrensi Dunia mengenai pendidikan  Islam  yang  awal,  dapat  kita  temukan  rekomendasinya  yang  menyatakan  betapa penting    konsep    pendidikan  terpadu  ini,  ide  tersebut  selanjutnya  telah  menjadi  topic pembicaraan  di  kalangan  cendekiawan  Islam  sejak  beberapa  dasawarsa  terakhir.  bahkan  di Negara-negara non muslim (Imron Rassidy, 2009: 74).
Di Indonesia, bila di tinjau dari berdirinya sekolah dengan pola kurikulum terpadu, maka ide tersebut bisa dikatakan agak terlambat sampainya, karena situasi yang tidak kondusif dan baru memperoleh momentumnya pada era reformasi dengan banyaknya bermunculan sekolah Islam terpadu, mulai dari tingkat dasar sampai menengah atas. Dengan adanya sekolah-sekolah Islam  terpadu,  maka  muncullah  jaringan  sekolah  Islam  terpadu(JSIT)  di  seluruh  Indonesia (Zainal Arifin, 2012: 30-31).
Namun,  apabila  yang  kita  bahasa  pendidikan  Pesantren,  maka  perwujutan  dari  model pesantren dengan kurikulum terpadu bisa dianggap telah ada dan berjalan secara sitematit, terutama apabila kita mengacu pada pendirian Pesantren Darussalam Gontor.  Di pesantren inilah  untuk  pertama  kalinya  Imam  Zarkasyi  menerapkan  kurikulum  100%  umum  dan  100% agama. Dimana disatu sisi pelajaran tafsir, hadis, fiqh, ushul fiqh yang diajarkan di pesantren tradisional, sudah pasti diajarkan, disatu sisi pengetahuan umum, seperti ilmu alam, ilmu hayat, ilmu pasti (berhitung, al-jabar dan ilmu ukur), sejarah, tata negara, ilmu bumi, ilmu pendidikan, ilmu  jiwa  dan  sebagainya  di  cantumkan  pula  pada  kurikulumnya  sebagai  suatu  kesatuan (Abuddin Nata, 2005: 208-209.

## C. CORAK  PEMBELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM TERPADU
Kurikulum terpadu merupakan kumpulan bahan dan materi dari berbagai disiplin ilmu sebagai soslusi masalah tertentu sebagai pusat pembelajaran yang diciptakan dalam sebuah integrasi  keilmuan.  Menurut  Soetopo  dan  Soemanto,  sebagaimana  dikutip  oleh  Abullah  Idi, kurikulum  terpadu  dikelompokkan  menjadilimamacam,  yaitu:  Pertama; The  Child  Centered Curriculum (kurikulum  yang  berpusat  pada  anak),  Kedua; The  Social  Function Curriculum (Kurikulum  Fungsi  Sosial),  Ketiga; The Experience  Curriculum (Kurikulum Pengalaman), Keempat;
Development Activity
Curriculum (Kurikulum
Pengembangan  Kegiatan), Kelima; Core Curriculum (Zainal Arifin, 2012: 33) .
Menurut Zaenal arifin dalam Pengembangan Manajemen pada prinsipnya, sekolah Islam terpadu  merupakan  perubahan  atas  kegagalan  yang  dilakukan  sekolah  umum  dan  lembaga pendidikan  Islam,  untuk  memadukan  ilmu  umum  dan  agama.  Sehingga,  dalam  praktiknya, sekolah  Islam  terpadu  melakukan  pengembangan  kurikulum  dengan  cara  memadukan
kurikulum  pendidikan  umum  yang  ada  di  Kementrian  Pendidikan  Nasional  (Kemendiknas), seperti pelajaran matematika, bahasa Indonesia, bahasa Inggris, IPA, IPS, dan lain-lain, serta kurikulum  pendidikan  agama  Islam  yang  ada  di  Kementrian  Agama  (Kemenag),  ditambah dengan kurikulum hasil kajian Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) (Zainal Arifin, 2012: 33).
Model  pendidikan  terpadu  berbeda  dengan  sekolah-sekolah  yang  menggunakan  label Islam  yang  selama  ini  berkembang  di  Indonesia.  Lembaga-lembaga  pendidikan  yang menggunakan identitas Islam tersebut, jika ditilik dari aims and objectives -nya masih terkesan pragmatis  dan  utilitarian,  serta  secara  epistimologis  pada  umumnya  masih  tetap  mengacu kepada dualisme yakni adanya dikotomi antara ilmu Islam dengan umum. Sedangkan model pendidikan  Islam  terpadu  mengembangkan  kedua  ranah  tersebut  secara  seimbang  dan terpadu.
Sebagaimana yang di kemukakan Imron Rosyadi, Bangunan keilmuan yang dikembagkan oleh model ini tidak dilihat secara dikotomis melainkan dilihat secara padu dan utuh (integral). Paradigma  yang  dibangun  adalah  bahwa  kebenaran  di  jagad  ini  tidak  akan  lengkap  hanya didekati oleh kerja nalar dan observasi yang disebut dengan kebenaran ilmiah. Selain itu ada kebenaran  intuitif  dan  juga  kebenaran  wahyu.  Pendidikan  Islam  Terpadu  menginginkan penggalian  kebenaran  melalui  sumber-sumber  yang  lebih  komprehensif.  Hal  itu  dapat ditemukan dengan cara memadukan berbagai sumber, baik yang bersifat ilmiah maupun yang dapat digali dari sumber kitab suci (al-Qur’an dan Hadits). Antara ilmu dan agama dilihat dan fungsikan  secara  padu,  selain  sama-sama  untuk  menggali  kebenaran  juga  masaing-masing bersifat komplementer. Al-qur’an akan dapat dipahami secara lebih luas dan mendalam jika menyertakan  ilmu  dan  sebaliknya  ilmu  akan  berkembang  jika  mendapat  inspirasi  dari penuturan  al-qur’an,  yaitu  bangunan  keilmuan  yang  diharapkan  mencerminkan  universitas Islam (Imron Rassidy, 2009: 771-72).

## D. PENGEMBANGAN PENDIDIKAN TERPADU BERBASIS PESANTREN
Pada awal abad 20 M sebagai akibat dari kebijakan penjajah belanda pada masa politik etis, dan mendirikan pendidikan model belanda,  maka sejak saat itulah pendidikan di Indonesia terpecah  menjadi  dua  golongan,  yaitu: Pertama, pendidikan  yang  diberikan  oleh  sekolah- sekolah Barat yang sekuler yang tak mengenal ajaran agama, pendidikan medel in ibis adikenal sebagai  sekolah  umum  oleh  kau  pribumi. Kedua, pendidikan  yang  diberikan  oleh  pondok pesantren  yang  hanya  mengenal  pendidikan  agama  saja,  adapun  pendidikan  agama  ini diselenggrana dalam bentuk pesantren dan madrasah.
Menurut Dahlan Hasim dalam Fadjar (1998: ix), masalah sosial yang dihadapi madrasah adalah  pendidikasn  ini  masih  dianggap  sebagai  lembaga  pendidikan  marjinal,  sehingga meskipun legitimasi kesetaraan pendidikan madrasah dengan sekolah sekolah lainya telah di atur  regulasinya  dalam  undang-undang  system  pendidikan  nasional,  madrasah  umumnya hanya diminati oleh siswa-siswa yang kemampuan inteligensi dan ekonominya relatif rendah. Sementara  masyarakat  menengah  atas  ( upper  midle  class )  “enggan”  untuk  menyekolahkan anaknya ke madrasah.
Seperti  dikatakan  Malik  Fadjar  (1998:  41),  permasalahan  ini  meliputi  seluruh  sistem kependidikannya, terutama sistem manajemen dan etos kerja madrasah, kualitas dan kuantitas guru, kurikulum, dan sarana fisik dan fasilitasnya, dua hal yang saling berkorelasi; pertama, terkait  dengan  problem  internal  kelembagaan. , dan kedua, terkait dengan parental choice of education.
Sementara menurut Muhaimin, Tidak sedikit orang tua dari peserta didik yang gelisah dan mengambil keputusan untuk menyekolahkan anak-anak mereka pada sekolah umum yang lebih menjanjikan pada aspek ilmu pengetahuan umum dan teknologi, dengan harapan agar di masa yang akan datang anak-anak mereka bisa mendapatkan pekerjaan yang layak dan bisa hidup dengan layak di tengah masyarakat (Muhaimin, 2003: 70).
Dari paparan tersebut dapat dilihat setidaknya ada dua tantangan besar yang dihadapi dalampengembangan  pendidikan  Islam, pertama; pangsa  pasar  madrasah  yang  belum beranjak dari kelas menengah, kedua; penataan kelembagaan internal pendidikan Islam masih amburadul, ketiga; kebutuhan masyarakan akan aspek ilmu pengetahuan dan teknologi tepat guna yang tak terlayani oleh pendidikan Islam.
Dari tiga aspek diatas harus diakaui bahwa pendidikan Islam memiliki posisi tawar yang rendah, namun bukan berarti pendidikan Islam lantas tidak memiliki nilai tawar sama sekali, sebab  sistem  pedndidikan  Pesatren  sebagai  sokoguru  pendidikan  Islam  di  Indonesia  telah menemukan  jawabanya.    Untuk  menjembatani  permasalahan  di  atas, maka  lahirlah  rintisan Pesantren terpadu kurikulumnya (agama dan umum) dengan menggunakan system pesantren dimana secara tidak langsung telah menyamai konsep full day school (dengan menambah jam belajar untuk pendalaman materi) yang lahir di dunia non Islam (Barat).
Pesantren  Terpadu  adalah  jawaban  tantangan  zaman  problematika  pendidikan Moderen, perpaduan pendidikan Agama dan pengetahuan umum dengan penguatan karakter akhlak luhur telah menjadi daya tawar mumpuni, yang membuat pendidikan model ini benar benar diminati masyarakat.
Pertama; Pesantren  terpadu  menjawab  kegelisahan  pembenahan  moral,  setidaknya krisis  moneter  dan  diikuti  krisis  ekonomi  yang  telah  melanda  bangsa  Indonesia,  boleh  jadi berpangkal pada krisis akhlak. Banyak kalangan menyatakan bahwanya akhlak erat kaitannya dengan  moral.  Hal  itu  sangat  berhubungan  dengan  urusan  agama.  Menurut  Fazlur  Rahman dalam Said Aqil Husain Munawar, ia menyatakan bahwasanya inti ajaran agama adalah moral yang bertumpu pada keyakinan kepercayaan kepada Allah ( habl min Allah) dan keadilan serta berbuat baik dengan sesama manusia (habl min al-Nas) ( Said Aqil Husain Munawar, 2005: 29). Kedua; Sebagai  mana  hadirnya  konsep  Full  day  School  di  Barat  (Error!  Hyperlink reference not valid. kapitalisasi fullday school).Com.), konsep pesantren terpadu yang disatu sisi  memiliki  kesamaan  dengan  Full  Day  School  dalam  subtansinya  menjawab  pula problematikan  medernitas  dimana  orang  tua  yang  telah  terlalu  sibuk.  Menumpuknya kesibukan  orang  tua  di  masyarakat  perkotaan  seringkali  berimbas  pada  pendidikan  anak. Bahkan ketidakjelasan pendidikan sekolah, juga menambah permasalahan di pergaulan kota. Sehingga  mereka  benar-benar  membutuhkan  sebuah  pendidikan  yang  dapat  memberikan
pendidikan  pengetahuan  umum  dan  pendidikan  agama  secara  bersamaan.  Dengan  inilah, pesantren terpadu sangat penting adanya di dalam masyarakat perkotaan.
Ketiga:  tren  revitalisasi  religious  adalah  gejolak  social  kebangkitan  kesadaran  agama masyarakat  modern  yang  hal  ini  merupakan  peluang  emas  pesantren  sebagai  representatsi perdana pendidikan Islam. Kita bisa melihat dalam beberapa tahun terakhir, kesadaran akan pentingnya aspek keagamaan sebagai salah satu aspek yang perlu disentuh dalam pendidikan mulai mewabah di masyarakat, Seringkali kita mendengar  pepatah, science without religion is blind,  and  religion  without  science  is  lame .  Sama  halnya  bahwa  pendidikan  kognitif  tanpa pendidikan agama adalah buta. Artinya Pengetahuan umum yang dilandasi agama merupakan pengetahuan unggul yang di dambankan masyarakat kekinian.
Hasilnya  adalah  lahirnya  konsep  pesantren  terpadu,  yaitu  pesantren  yang  telah  lama memiliki kekayaan lokal format pengembangan nilai nilai pengetahuan dan laku keagamaan, menjadi  semkain  lengkap  dengan  paduan  ilmu  pengetahuan  umum,  teknologi,  dan keterampilan  vokasional,  yang  outputnya  dihadapka  menjadi  kader-kader  hibrida dimasyarakat, cakap dibidang keagamaan dan cakap dibidang ilmu pengetahuan professional. Inilah jawaban dari impian masyarakat (wali murid) diera transisi globalisasi ini.
Perwujutan dari Pesantren terpadu dapat dilihat pada pondok modern Gontor Ponorogo, Pesantren  Amanatul  Ummah  Pacet  Mojokerto,  Pesantren  Terpadu  Alyasini  Arenganreng Pasuruan,  dan  banyak  lagi  yang  lainya.  Pesantren  pesantren  tersebut  sebenarnya  telah melakukan  revolusi  kelembagaan  dengan  mengawinkan  dikotomi  keilmuan  keagamaan  dan umum, dalam satu wadah kelembagaan untuk kemudian diracik secara seksama mewujutkan SDM unggul di segala bidang dengan memiliki karakter keagamaan yang kuat.
Disisi  lain  konsep  pesantren  terpadu  meski  implementasi  teknisnya  beragam,  namun memiliki satu cirri kesamaan yaitu mensinergikan dan memadukan kumparan ilmu keagamaan dan ilmu umum dalam seutu wadah tradisi pendidikan yang berlangsung 24 jam, inilah yang dapat  disebut  format  pendidikan Full  day  School ala  Indonesia,  yang  miliki  orientasi  nilai berbeda dengan format pendidikan Full day School yang lahir dari tradisi keresahan pendidikan Barat abad 21.

## E. KESIMPULAN
Dari pembahasan tentang Pengembangan sistem pendidikan Pesantren terpadu di atas dapat diperoleh beberapa kesimpulan, yaitu: Pertama; Sistem pendidikan Pesantren terpadu merupakan  racikan  pendidikan  pesantren  yang  berawal  pola  pembelajaran  24  jam,  dimana santri belajar sejak bangun tidur hingga tidur kembali, boleh dikatakan merupakan model Full day school mengandung arti system pendidikan yang menerapkan pembelajaran atau kegiatan belajar  mengajar  sehari  penuh,  yang  awalnya  hanyalah  pendidikan  ilmu,  ritual  dan  tradisi keagamaan  Islam,  kemudian  berpadu  dengan  keilmuan  umum  menjawab  tantangan perubahan zaman, ketika masyarakat mengharapkan sublimasi keilmuan umum dan agama, sebagai modal unggul sukses dalam karir professional sekaligus bermasyarakat.
Kedua; Pendidikan  Pesantren  terpadu  artinya  memadukan  ilmu  umum  dengan  ilmu agama  secara  seimbang  dan  terpadu,  dimana  agama  sebagai  landasan  bersikap  dan  skill
prefesionalitas yang di gali dari keilmuan umum sebagai daya tawar perubahan dan kemajuan, artinya  keimanan  dan  ketaqwaan  (Imtaq)  harus  seimbang  dengan  wawasan  skill  ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek).
Ketiga;  Pelaksanaan  system  pendidikan  Pesantren  terpadu  mengarah  pada  beberapa tujuan, antara lain: pengayaan dan pendalaman materi pelajaran umum yang telah ditetapkan oleh  diknas  sesuai  jenjang  pendidikan  dan  berlangsung  dalam satu  atap  institusi  pesantren, pengayaan  pengalaman  dan  pengamalan  Akhlaqul  Karimah  melalui  pembiasaan- pembiasaan  hidup yang baik untuk kemudian diterapkan dalam kehidupan sehari-hari selama berada dipesantren,  pembinaan kejiwaan, mental dan moral santri (peserta didik) disamping mengasah otak agar terjadi keseimbangan antara kebutuhan jasmaniah dan rohaniah sehingga terbentuk kepribadian yang utuh. penempaan spiritual Intelegence santri melalui penambahan materi-materi agama dan kegiatan keagamaan sebagai dasar dalam bersikap dan berperilaku dalam sebuah konsep pensucian jiwa ( riadhoh ).
Dan capaian yang akan di raih dari pesantren terpadu dalam “ Integrated-Activity” dan “Integrated-Curriculum” ini  adalah  prestasi  belajar  siswa  yang  mencakup  3  ranah,  kogitif, afektif  dan  psikomotorik,  dari  sini  pesantren  terpadu  dapat  dikatakan  sebagai  wujud pendidikan full  day  School yang  lahir  berkembang  dari  kearifan  tradisi  pendidikan  Islam nusantara dalam menjawab perubahan zaman, dan  jelas memiliki demarkasih tegas dengan modem pendidikan Full day School yang lahir dibarat kemudian di adobsi di Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA
Aqil, Said, Husain Munawar. 2005. Aktualisasi Nilai-nilai Qur’ani. Ciputat: Ciputat Press.
Arifin,  Zainal.  2012. Pengembangan  Managemen  Mutu  Kurikulum  Pendidikan Islam ,Yogyakarta: DIVA Press, cet.1.
Azra, Azyumardi. 2012. Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana.
Departer,  Bobbi.,  Mark  Reardon  &  Sarah  Singger  Naurie,  2003. Quantum  Teaching (Mempraktekan Quantum teaching di ruang kelas-kelas) ,Bandung: Kaifa.
Echols, Jhon M. & Hassan Shadily, t.th. Kamus Inggris Indonesia ,Jakarta: Gramedia.
Fadjar. Malik, 1998. Madrasah dan Tantangan Modernitas, Bandung: Mizan.
Hasan,  Noer,  2006. Fullday  School  (Model  alternatif  pembelajaran  bahasa  Asing),  Jurnal Pendidikan Tadris. Vol 11.
Hielmy, Irfan. Wancana Islam, Ciamis:Pusat Informasi Pesantren,2000.
Jhon M Echols & Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, Jakarta: Gramedia, t. th Miarso, Yudihadi, dkk, 1986. Teknologi Komunikasi Pendidikan, Jakarta: CV. Rajawali.
Muhaimin, 2003. Arah Baru Pengembangan Pendidikan Islam, Bandung: Nuansa.
Muhaimin, dkk, 2001. Paradigma Pendidikan Islam: Upaya mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah ,Jakarta: Remaja Rosdakarya, cet.1.
Mastuki, El-sha, M. Ishom. Intelektualisme Pesantren, Jakarta: Diva Pustaka, 2006
Nata, Abuddin, 2005. Tokoh-Tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta:
Rajawali Press.
Rassidy, Imron, 2009. Pendidikan berparadigma Inklusif ,Malang: UIN Press.
Sismanto, 2007. “Awal Munculnya Sekolah Unggulan”, Artikel.
Steenbrink Karel A, 1974. Pesantren, Madrasah dan Sekolah. Jakarta: LP3ES.
Syah,  Muhibbin,  2004. Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Terpadu, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Wahab, Rochidin. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesi, Bandung: Alfabeta, CV, 2004. http://mkpd.Wordpress.(menakar kapitalisasi fullday school).Com. 2012 Error! Hyperlink reference not valid. kapitalisasi fullday school).Com. 2012.