## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA RELEVANSINYA DI ERA MODERN
Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
1 Prodi Magister Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 22204011052@student.uin-suka.ac.id
2 Prodi Magister Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: dwi.ratnasari@uin-suka.ac.id
2 Prodi Magister Studi Agama-Agama Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: siti.aula@uin-suka.ac.id
Abstrak: Education  is  very  important  to  be  applied  to  students  because  strong  character  and  personality  in students will have an impact on the future of the nation, so the quality of character education must be truly applied in all  educational activities. This study focuses on Thomas  Lickona and Buya Hamka's perspective on character education to find out the similarities and differences, as well as the relevance of Buya  Hamka  and  Thomas  Lickona's  thoughts  on  character  education  in  the  modern  era.  The  type  of research  used  is  qualitative  library  research.  Data  analysis  techniques  use  deduction  techniques. According to Thomas Lickona's view of character education, there are three fundamental components in character education: nowing the good, viling the good, action the good. According to Buya Hamka about character education written in his book entitled "Great Personality", Buya Hamka revealed that character  education  is  an  effort  to  develop  potentials  in  humans  based  on  religious  values  which  are formulated into universal values for all human activities as individual and social beings.
Keywords: Character Education, Thomas Licona, Buya Hamka
Abstrak: Pendidikan  sangatlah  penting  untuk  diterapkan  kepada  peserta  didik  karna  karakter  dan kepribadian  yang  kuat  pada  peserta  didik  akan  berdampak  pada  masa  depan  bangsa, sehingga  kualitas  pendidikan  karakter harus  benar-benar diterapkan dalam semua  kegiatan pendidikan.  Penelitian  ini  berfokus  pada  perspektif  Thomas  Lickona  dan  Buya  Hamka mengenai  pendidikan  karakter  untuk  mengetahui  persamaan  dan  perbedaannya,  serta merelevansikan pemikiran  Buya Hamka dan Thomas  Lickona  mengeai pendidikan karakter di era modern. Jenis penelitian yang digunakan ialah kualitatif library research . Teknik analisis data  menggunakan  teknik  deduksi.  Menurut  pandangan  Thomas  Lickona  tentang pendidikan karakter, ada tiga komponen mendasar dalam pendidikan karakter yaitu, nowing the  good (pengetahuan  yang  baik), viling  the  good (cinta  terhadap  kebaikan), action  the  good (perbuatan  yang  baik).  Menurut  buya  hamka  tentang  pendidikan  karakter     yang  ditulis dalam  bukunya  yang  berjudul  ‚Pribadi  Hebat‛,  Buya  Hamka  mengungkapkan  bahwa pendidikan  karakter  merupakan  upaya  mengembangkan  potensi-potensi  pada  manusia berlandaskan  nilai-nilai  agama  yang  dirumuskan  menjadi  nilai-nilai  universal  untuk  segala aktivitas manusia sebagai makhluk individu maupun sosial.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Thomas Licona, Buya Hamka

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3

## PENDAHULUAN
Secara  sederhana  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  usaha  seseorang  untuk mengembangkan  kepribadiannya  sesuai  dengan  norma-norma  masyarakat  dan budaya. Konsekuensinya di mana proses pendidikan ada atau  sedang  berlangsung pendidikan  telah  menjadi  bagian  dari  peradaban  manusia.  Pada  hakekatnya, pendidikan adalah usaha manusia untuk mengembangkan hidupnya (Haris, 2017).
Pendidikan  juga  merupakan  kebutuhan  dasar  manusia  karena  memungkinkan orang untuk mempelajari berbagai informasi yang sebelumnya tidak diketahui. Baik dalam pendidikan umum maupun pendidikan Islam, pendidikan harus dipandang sebagai  suatu  sistem.  Pendidikan  Islam  sebagai  suatu  sistem  terdiri  dari  bagian- bagian  yang  saling  berhubungan  secara  fungsional.  Proses  pendidikan  secara nasional  di  Indonesia  tercantum  dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No. 20/2003  yang  memiliki  tujuan  yaitu,  mengembangkan  potensi  peserta  didik,  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab  (Supardi,  2017).  Dengan  demikian,  tujuan utama  pendidikan  adalah  membina  kemampuan,  membentuk  watak  dan kepribadian,  serta  budaya  yang  terpuji  dalam  kehidupan.  Pendidikan  berfungsi memanusiakan manusia agar menjadi manusia yang benar sesuai dengan norma yg dijadikan landasannya (Abdul, 2015).
Proses  kemerosotan  moral  atau  krisis  karakter  yang  menimbulkan  berbagai bentuk  penyimpangan  di  tengah  masyarakat  dan  sekolah  merupakan  salah  salah satu  kecenderungan  di  era  demokrasi  dan  era  baru  globalisasi.  Selain  itu,  pokok bahasan  mengenai  pembentukan  karakter  yang  akhir-akhir  ini  mulai  berkurang pada generasi penerus bangsa juga diulas dalam sejumlah forum seminar di tingkat lokal, nasional, dan internasional oleh para pakar, tokoh masyarakat, dan pemerhati pendidikan.  Anomali  datang  dalam  berbagai  bentuk  di  masyarakat  dan  di  sekolah sebagai akibat dari penyimpangan yang terjadi.
Penyesalan  saja  tidak  akan  cukup  untuk  menyelesaikan  krisis  karakter  yang dihadapi  bangsa  saat  ini.  Untuk  membangun  kembali  kepemimpinan  dan  karakter bangsa,  tuntutan  kemegahannya  yang  luar  biasa  semakin  meningkat.  Kita  harus berusaha  berkolaborasi  untuk  mengembangkan  pendidikan  karakter  untuk membentuk karakter bangsa dalam masyarakat secara keseluruhan. Kaum terpelajar memiliki  kewajiban  moral  untuk  mengubah  karakter  bangsa  yang  lemah  menjadi salah  satu  kekuatan  dengan  menunjukkan  karakter  unggul  dan  karakter kepemimpinan (Salahudin, 2017).
Thomas  Lickona  merupakan  salah  satu  tokoh  pendidikan  karakter  di  Barat. Terminologi  pendidikan  karakter  mulai  dikenal  sejak  tahun  1900-an.  Thomas Lickona  dianggap  sebagai  pengusungnya,  Terutama  ketika  ia  menulis  buku  yang berjudul The Return of Character Education dan kemudian disusul bukunya, Educating for Character : How Our School  Can Teach  Respect and Responsibility .  Menurut  Thomas Lickona, pendidikan karakter gagal karena alasan berikut: “In general, there are several

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
reasons  why  character  education  or  any  other  educational  intervention  fails  to  produce  the intended results: weakness in the program design, weakness in the teachers’ implementation of  the  program  design  (they  are  teaching  it  poorly  or  inconsistently),  weakness  in  the assessment measures used to try to capture the program effects” (T. Lickona, 1991).
Di Indonesia, Isu karakter bangsa saat ini semakin parah, dan belum sepenuhnya ditangani oleh pendidikan. Apalagi jika dilihat dari sifat religiusnya. Keadaan moral atau  karakter  generasi  muda  yang  rusak  adalah  ciri  yang  menentukan  dari  situasi ini.  Selain  itu,  ada  masalah  pendidikan  lain  di  lembaga  pendidikan  ketika  siswa tidak  mematuhi  guru,  melanggar  peraturan  sekolah,  gagal  menyelesaikan  tugas, datang  terlambat,  menyontek,  atau  membolos.  Semua  ini  berkontribusi  pada penurunan  karakter  religius.  Hilangnya  identitas  keagamaan  siswa  tentunya  akan menghambat dalam pembentukan karakter (Ahsanulkhaq, 2019).
Pendidikan  seharusnya  tidak  hanya  melibatkan  perolehan  pengetahuan  tetapi juga  pertumbuhan  karakter  moral  dan  kepribadian.  Karena  pendidikan  karakter berfungsi  sebagai  pondasi.  Setiap  tindakan  yang  dilakukan  seseorang  didasarkan pada  hal  itu.  Karakter  bukanlah  kualitas  yang  tetap,  itu  dapat  berubah  sebagai akibat  dari  faktor  budaya  yang  beragam.  Dengan  kemajuan  teknologi  di  era globalisasi  seperti  ini,  demoralisasi  semakin  meluas.  Terbukti  dengan  maraknya kasus kekerasan, pelecehan seksual, penipuan, dan peristiwa sosial negatif lainnya. Hal  yang  cukup  memprihatinkan  adalah  siswa  saat  ini  mengalami  demoralisasi. Padahal,  sejarah  telah  menunjukkan  bahwa  Indonesia  memiliki  kode  moral  yang kuat. Para pendiri bangsa ini seperti Bung Karno, Bung Hatta, Ki Hajar Dewantara, Budi Utomo, K.H. Ahmad Dahlan, Buya Hamka dan lain sebagainya telah mewarisi karakter  dan  budi  pekerti  yang  kuat,  agung.  Para  pendiri  bangsa  ini  ternyata memiliki akhlak, budi pekerti, dan jiwa kepemimpinan yang sangat baik (Wahyudi, 2020).
Buya  Hamka  adalah  salah  satu  tokoh  Indonesia  yang  pemikirannya  banyak dijadikan sebagai acuan dalam pengambilan keputusan, dan teori-teori beliau dalam buku-bukunya  banyak  dipakai  untuk  memecahkan  permasalahan  permasalahan baik  yang  terkait  masalah  sosial,  politik,  agama  maupun  pendidikan.  Selain  itu beliau  juga  merupakan  sosok  yang  berhasil  menyusun  buku  Tafsir  Al-Azhar  yang sangat fenomenal, tafsir yang banyak digunakan masyarakat dalam memahami Al- Qur’an.  Hamka  adalah  seorang  sastrawan,  politikus,  ulama  dan  juga  pendidik (Yanuar, 2022).
Agama  merupakan  salah  satu  nilai  dari  pendidikan  karakter  dalam  pemikiran Buya  Hamka.  Dalam  beragama  ada  dua  hal  yang  dapat  memperkuat  kepribadian seseorang,  yaitu  iman  dan  taqwa.  Seperti  contoh  kutipan  ‚Keyakinan  dan  agama memiliki  dampak  besar  pada  perkembangan  pribadi.  Sebesar  apapun  ilmu  dan kepintaran  yang  dimiliki,  sekalipun  banyak  buku  di  lemari  dan  dibaca  setiap  hari, jika tidak ada keyakinan maka tidak akan menumbuhkan kreativitas dan juga tidak

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
berani  berkomitmen.  Iman  adalah  dasar,  iman  kepada  Yang  Mahakuasa‛  (Hamka, 2014).
Oleh  karena  itu,  diyakini  bahwa  pendidikan  karakter  akan  membantu menciptakan manusia yang bertanggung jawab, mandiri, yang memiliki kebebasan untuk  mengambil  keputusan  sendiri  tanpa  gangguan.  Secara  khusus,  bertanggung jawab  kepada  Tuhan,  manusia,  masyarakat,  dan  dirinya  sendiri  namun  tetap mandiri, dinamis, kreatif, dan  inovatif. Dari segi pengertian, ternyata tidak  banyak perbedaan  antara  akhlak  dan  budi  pekerti.  Oleh  karena  itu  pendidikan  akhlak adalah  pendidikan  karakter  dalam  konteks  pendidikan  Islam.  Buya  Hamka  yang juga  dikenal  dengan  nama  Abdul  Malik  Karim  Amrullah  adalah  seorang  ulama yang  dinilai  sangat  toleran  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Beliau  adalah  salah  satu tokoh  Islam  terkemuka  di  Indonesia  yang  ide-idenya  sering  dijadikan  pedoman dalam hal pengambilan keputusan, dan beberapa teori yang disajikan dalam buku- bukunya  sering  digunakan  untuk  memecahkan  masalah-masalah  yang  berkaitan dengan  Islam,  baik  yang  berkaitan  dengan  sosial  maupun  politik  dan  hal-hal  yang berkaitan dengan masalah agama atau pendidikan.
Dengan latar belakang tersebut, penulis berpendapat bahwa ada kebutuhan yang intens akan pendidikan karakter didalam dan diluar sekolah. Penulis ingin mengkaji pemikiran dua tokoh tersebut mengenai pendidikan karakter, baik dari dunia Barat yang  dipelopori  oleh  Thomas  Lickona  dan  dari  Indonesia  yang  dipelopori  oleh tokoh  yang  sangat  berpengaruh  yaitu  Buya  Hamka.  Dari  pemikiran  kedua  tokoh tersebut,  mereka  bertindak  mentransformasikan  konsep  pendidikan  karakter. Diharapkan kedua konsep karakter ini dapat melahirkan generasi yang menghargai statistik  karakter  sejak  dini,  serta  akan  menghasilkan  generasi  manusia  yang berakhlak  mulia  dalam  beragama  di  Indonesia  masa  mendatang.  Menurut  penulis, penting  untuk  memperhatikan  konsep  pemikiran  dari  kedua  karakter  tersebut, karena keduanya sangat berpengaruh dalam permasalahan pembentukan karakter. Dari penelitian yang telah dilakukan menunjukkan berbagai kelebihan dan manfaat yang dapat diketahui dari pemikiran Thomas Lickona dan Buya Hamka, komparasi diantaranya  kita  dapat  mengetahui  bahwa  Thomas  Lickona  dalam  pemikirannya memberikan  komitmen  yang  besar  terhadap  prospek  pendidikan  karakter  yang berkaitan  dengan  pendidikan  barat.  Thomas  Lickona  adalah  tokoh  pengembangan karakter  yang  pemikirannya  dapat  menghubungkan  teori  dan  praktik  dengan persoalan  moral  yang  semakin  kompleks.  Sementara  Buya  Hamka  membahas pendidikan karakter melalui nilai-nilai Islam secara mendalam. Buya Hamka adalah tokoh  terkemuka  sekaligus  peneliti  yang  pikirannya  kasat  mata  dan  memiliki banyak karya. Melalui metodologi yang menyeluruh, kedua tokoh  ini memberikan pengalaman yang kaya dan berbeda dalam kaitannya dengan pelatihan karakter.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  library research (kajian pustaka)  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data  dan  informasi  dari

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
berbagai  sumber  yang  terdapat  dalam  kepustakaan  (Assyakurrohim  et  al.,  2023). Jenis penelitian  ini mengambil teori-teori yang berasal dari buku literatur dan juga mengumpulkan berbagai informasi dari literatur kepustakaan yang berkaitan. Teori yang digunakan adalah teori pendidikan karakter Thomas Licona dan Buya Hamka. Teori  ini  digunakan  sebagai  dasar  penelitian  untuk  membandingkan  kedua perspektif  pendidikan  karakter  tersebut,  serta  untuk  menganalisis  relevansinya  di era modern. Penelitian ini menggunakan teori secara komprehensif dan mendalam. Sehingga  menghasilkan  penelitian  yang  bermakna  dan  dapat  memberikan kontribusi bagi pengembangan ilmu pengetahuan.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  pengumpulan  data studi  kepustakaan,  yaitu  mengumpulkan  data-data,  mengkaji,  dan  menelaah berbagai  buku  dan  sumber  tertulis  lainnya  yang  berkaitan  dengan  tema  penelitian untuk  kemudian  dianalisis  lebih  lanjut  (Ani  Apiyani,  2022).  Sementara  itu,  analisis data  yang  digunakan  adalah  metode  deduksi,  yaitu  menganalisa  data  yang berangkat  dari  pengetahuan  yang  bersifat  umum  untuk  menemukan  kesimpulan yang  bersifat  khusus  (puyaji  setyosari,  2015).  Penelitian  ini  terlebih  dahulu memaparkan semua data yang terkait dengan pendidikan karakter menurut Thomas Licona  dan  Buya  Hamka  kemudian  mengerucutkan  pandangan  tersebut  dan merelevansikan dengan pendidikan era modern dalam sebuah kesimpulan.

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Karakter
Karakter merupakan watak, kepribadian, tabiat yang melekat pada manusia yang mempengaruhi  tingkah  laku  dan  pikirannya  (Penyusun,  1994).  Karakter  dapat diartikan  sebagai  sifat-sifat  mendasar  yang  membentuk  watak  seseorang  yang diperoleh  yang  bersumber  dari  lingkungan  maupun  hereditasnya,  yang membedakannya  dengan  orang  lain  diwujudkan  melalui  mentalitas  dan  tingkah laku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sementara  pendidikan  diartikan  sebagai  usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan spiritual keagamaan, kecerdasan, keperibadian, pengendalian diri, akhlak, dan keterampilan yang dibutuhkan oleh dirinya dan masyarakat (Wasis, 2022) .
Dari  kedua  definisi  tersebut,  secara  umum  pendidikan  karakter  dapat  diartikan sebagai  pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  nilai,  pendidikan  afektif,  pendidikan moral,  atau  pendidikan  akhlak  (Arif  et  al.,  2020).  Menurut  Rahman,  pendidikan karakter  merupakan  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada  peserta  didik  dalam mewujudkan  insan  kamil  melalui  sebuah  sistem  yang  dibangun  berdasarkan kesadaran individu, pengetahuan, serta tekad dalam melaksanakan suatu tindakan yang  memiliki  nilai-nilai  yang  baik  pada  tuhan,  lingkungan,  sesama  manusia, maupun  terhadap  diri  sendiri  dan  bangsa  (Ainullah,  2011).  Pengertian  lain  dari

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
pendidikan  karakter  adalah  penanaman  nilai  moral  dan  akhlak  pada  proses pembelajaran,  manajemen,  maupun  budaya  sekolah  yang  efektif  dalam mewujudkan  generasi  bangsa  yang  tangguh  dan  mempunyai  karakter  yang  baik (insan kamil) yang tak lain adalah perwujudan dari tujuan pendidikan (Lubis, 2017).

## Biografi Thomas Lickona
Thomas  Lickona  adalah  sosok  yang  dianggap  sebagai  pengusung  pendidikan karakter  (Wahyuni,  2021).  Ia  adalah  seorang  profesor  pendidikan  di  University  of New  York.  Melalui  bukunya  yang  fenomenal Educating  for  Character:  How  Our Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility ,  Thomas  Lickona  menghadirkan pendidikan karakter sebagai suatu konsep pengembangan dalam dunia pendidikan. Dr.  Thomas  Lickona  lahir  pada  tanggal  4  April  tahun  1943.  Sekarang  ia  tinggal  di New  York,  Amerika  Serikat.  Ia  memperoleh  gelar Bachelor  of  Arts dalam  bahasa Inggris  di  Siena  College  tahun  1964,  gelar Master  of  Arts dalam  bahasa  Inggris  di Ohio  University  tahun  1965,  gelar Doctor  of  Philosophy dalam  psikologi  di  State University of New York di Albany pada tahun 1971 (T. Lickona, 2023). Beliau juga kerap  menjadi  profesor  tamu  di  Boston  dan  Harvard  University.  Beliau  dan  istri, Judith,  dikaruniai  dua  anak  laki-laki  serta  sebelas  cucu  dan  saat  ini  menetap  di Cortland, (T. penerjemah; J. A. W. Lickona, 2012)
Setelah  menjadi  Presiden  di  Association  for  Mural  Education,  Dr.  Lickona menjabat  sebagai  Dewan  Komisaris  di Character  Education  Partnership dan  sebagai Dewan  Penasihat  di Character Counts Coalition and Medical Institute for Sexual Health . Dr.  Lickona  sering  menjadi  konsultan  di  sekolah-sekolah  mengenai  pendidikan karakter  dan  menjadi  pembicara  di  berbagai  seminar  untuk  para  guru,  orang  tua, pendidik  agama,  dan  kelompok  yang  peduli  akan  perkembangan  moral  kaum muda.  Beliau  mengajar  nilai  moral  baik  di  sekolah  maupun  di  rumah  mulai  dari Amerika  Serikat,  Kanada,  Jepang,  Singapura,  Swiss,  Irlandia,  dan  Amerika  Latin. Baginya,  pendidikan  karakter  merupakan  suatu  komponen  penting  yang  harus dilaksanakan dan dikembangkan di sekolah-sekolah. Pemikiran ini dilatarbelakangi oleh  keresahan  akibat  dekadensi  moral  yang  terjadi  pada  masyarakat  khususnya kaum  pelajar  sehingga  lahirlah  konsep  pendidikan  karakter  sebagai  solusi  dalam menghadapi persoalan tersebut. Sampai saat ini, gagasan-gagasan Thomas Lickona terkait  dengan  pendidikan  masih  menjadi  rujukan  utama  dalam  pengembangan model  pendidikan  karakter.  Di  Sepanjang  hidupnya  didedikasikan  pada  dunia pendidikan.  Banyak  karya-karya  yang  ia  dilahirkan.  Thomas  Lickona  merupakan tokoh  yang  dianggap  sebagai  pelopor  pertama  kali  tentang  pendidikan  karakter (Aristiati, 2023).
Corak  pemikiran  Thomas  Lickona  sebagai  tokoh  yang  berkecimpung  di  dunia pendidikan, tentu dapat kita ketahui bahwa  corak pemikiran dari  Thomas Lickona yaitu pendidikan karakter. Menurut Thomas Lickona, karakter yang mulia meliputi pengetahuan  tentang  kebaikan,  lalu  menimbulkan  komitmen  (niat)  terhadap

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
kebaikan,  dan  akhirnya  benar-benar  melakukan  kebaikan.  Dengan  kata  lain, karakter mengacu kepada serangkaian pengetahuan (cognitives) , sikap (attitudes) dan motivasi (motivations) ,  serta  perilaku (behavior) dan  keterampilan (skill) .  Beliau  juga berpendapat bahwa karakter berkaitan dengan konsep moral (moral knowing) , sikap moral (moral feeling) , dan perilaku moral (moral behaviors) (Zubaedi, 2011).
Thomas Lickona terkait dengan pendidikan masih menjadi rujukan utama dalam pengembangan  model  pendidikan  karakter.  Di  Sepanjang  hidupnya  didedikasikan pada  dunia  pendidikan.  Banyak  karya-karya  yang  ia  dilahirkan.  Diantara  karya karyanya yang telah dipublikasikan, termasuk skripsi, antara lain Moral Development and Behavior (1976), buku popular untuk para tua, Raising Good Children (1983), buku mengenai penjabaran 12 poin program pendidikan karakter, Educating for Character: How  Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility (1991),  dan  kumpulan  esai  dari beberapa penulis, Character Development in Schools and Beyond (1992). Buku Educating for  Character mendapat  pujian  sebagai definitive  work di  bidangnya  dan  menjadi pemenang  penghargaan  Christopher  Award  pada  tahun  1992  atas  penegasannya terhadap nilai-nilai utama seorang manusia (T. penerjemah; J. A. W. Lickona, 2012).
Karya lain yang ditulis bersama istrinya adalah buku untuk kaum muda, Sex, Love and You (T. Lickona, 1994) yang bertujuan mempertahankan seks untuk pernikahan. Dan  buku-buku  terbarunya  antara  lain Character Matters- How to Help Our Children Develop Good Judgment, Integrity, and Essential Virtues (2004) dan Character Quotations (2004),  yang  ditulis  bersama  Dr,  Matthew  Davidson.  Kegiatan  terbaru  Dr,  Lickona meliputi  pengarahan  pembelajaran  dua  tahun  pendidikan  karakter  di  sekolah menengah, dan menulis buku Smart and Good High Schools: Developing Excellence and Ethics for Success in School, Work, and Beyond bersama Dr. Matthew Davidson.
Karya  Dr.  Lickona  pernah  ditampilkan  sebagai cover story di  majalah  New  York Times, “Teaching  Johnny  to  be  Good” (30  April  1995);  dijadikan  video, “Character Education: Restoring Respect and Responsibility in Our School” dan “Eleven Principles of Effective  Character  Education” (National  Professional  Resources);  dan  seri  video pelatihan mengenai pendidikan karakter yang terdiri atas 4 bagian. Pada tahun 2001, Character  Education  Partnership mempersembahkan  penghargaan Sanford  N. McDonnell  Lifetime  Achievement  Award di  bidang  pendidikan  karakter  kepada  Dr. Lickona.

## Biografi Buya Hamka
Haji  Abdul  Malik  Karim  Amarullah  atau  kebanyakan  orang  mengenal  dengan nama  (HAMKA),  dilahirkan  di  daerah  Sungai  Batang,  Maninjau  Sumatera  Barat pada  hari  Ahad,  tanggal  17  Februari  1908  M/13  Muharam  1326  H  dari  kalangan keluarga  yang  taat  beragama.  Sedangkan  sebutan  Buya  adalah  panggilan  khas untuk  orang  Minangkabau.  Ayahnya  adalah  Haji  Abdul  Karim  Amarullah  atau

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
sering  disebut  Haji  Rasul.  Haji  Rasul  adalah  seorang  ulama  yang  pernah mengenyam  pendidikan  agama  di  Mekkah,  pelopor  kebangkitan  kaum  mudo  dan tokoh Muhammadiyah di Minangkabau. Dari genealogis ini dapat diketahui, bahwa ia  berasal  dari  keturunan  yang  taat  beragama  dan  memiliki  hubungan  dengan generasi pembaharu Islam di Minangkabau (Alfian, 2019).
Buya  Hamka  dikaruniai  10  anak  dari  pernikahanya  dengan  Siti  Safiyah  tujuh anak laki-laki dan tiga anak perempuan. Hamka seorang ulama multi  dimensi, hal itu  tercermin  dari  gelar  gelar  kehormatan  yang  disandangnya.  Dia  bergelar  Datuk Indomo  yang  dalam  tradisi  Minangkabau  berarti  pejabat  pemelihara  adat  istiadat. Dalam  pepatah  Minang,  ketentuan  adat  yang  harus  tetap  bertahan  dikatakan dengan  sebaris  tidak  boleh  hilang,  setitik  tidak  boleh  lupa.  Gelar  ini  merupakan gelar  pusaka  turun  temurun  pada  adat  Minangkabau  yang  didapatnya  dari  kakek dari  garis  keturunan  ibunya;  Engku  Datuk  Rajo  Endah  Nan  Tuo,  Penghulu  suku Tanjung (Hamka, 2013).
Di  masa  kecilnya  Abdul  Malik  yang  biasa  dipanggil  Malik,  hidup  di  kampung bersama  ayah  bundanya.  Dia  merupakan  anak  kesayangan  Haji  Rasul  karena sebagai  anak  lelaki  tertua,  Malik  menjadi  tumpuan  untuk  melanjutkan kepemimpinan  umat  (Hamka,  1979a).  Di  masa  kecilnya  Abdul  Malik  yang  biasa dipanggil Malik, hidup di kampung bersama ayah bundanya. Dia merupakan anak kesayangan  Haji  Rasul  karena  sebagai  anak  lelaki  tertua,  Malik  menjadi  tumpuan untuk  melanjutkan  kepemimpinan  umat  oleh  ayahnya  sendiri.  Pendidikan  yang  ia dapat  dari  keluarganya  sendiri  tidak  begitu  menyerap  kepada  Hamka,  hal  ini dekarenakan  Hamka  deperlakukan  dengan  disiplin  yang  keras,  metode  ini  yang membuat Hamka merasa tertekan dalam menuruti pelajaran (Damami, 2000).
Pada  usia  tujuh  sampai  sepuluh  tahun,  Hamka  terkenal  dengan  sebutan  anak nakal.  Masyarakat  sangat  mengenalnya,  selain  sebagai  seorang  anak  ulama  ia  juga ‚anak  yang  nakal‛.  Haji  Rasul  tidak  merasa  puas  dengan  sistem  pendidikan  yang tidak  menyediakan  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah.  Oleh  karena  itu  Hamka dimasukkan belajar agama pada sore hari ke sekolah Diniyah yang berada di Pasar Usang, Padang Panjang, yang didirikan oleh Zainuddin Labay El-Yunisi. Meskipun Hamka telah dimasukkan belajar agama pada sore hari, ternyata Haji Rasul belum merasa  puas  (Sarwan,  2001).  Malik  mengikuti  ayahandanya  yang  mengajar  di Sumatera Thawalib di Padang Panjang dan tinggal di sana. Ia berkesempatan belajar di  perguruan  Thawalib  yang  dipimpin  oleh  ayahnya  selama  beberapa  waktu, namun tak sampai tamat (Damami, 2000).
Sepanjang  abad  ke-19,  pembaharuan  Islam  merupakan  wacana  dominan  di Mekah  dan  Madinah.  Sebagai  jantung  dunia  Islam,  perkembangan  ini  meluas sampai  ke  Ranah  Minang,  dibawa  oleh  banyak  ulama  negara-negara  Melayu  yang mengkaji  langsung  ilmu  agama  di  pusatnya  yaitu  di  Makkah.  Pada  masa-masa seperti  itulah  Abdul  Malik  mulai  menapaki  dunia  ilmu  pengetahuan  (agama).  Dia menyaksikan arkeologi pengetahuan yang terbelah. Jejak-jejak Islam thariqat masih

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
tersisa  yang  berhadap-hadapan  dengan  wacana  baru  pembaharuan  Islam  (Hamim, 2009).
Memasuki  abad  20,  di  pulau  Jawa  mulai  timbul  gerakan-gerakan  politik  dan keagamaan,  seperti  Sarekat  Islam  yang  dipimpin  oleh  Haji  Omar  Said Tjokroaminoto. Juga Muhammadiyah yang didirikan oleh Kyai Haji Ahmad Dahlan di  Yogyakarta,  yang  alirannya  sejalan  dengan  paham  pemikiran  Haji  Rasul.  Selain itu  gerakan-gerakan  nasionalis  juga  mulai  timbul,  kesemuanya  bertujuan  untuk menuntut  kemerdekaan  Indonesia  di  bawah  pimpinan  Soekarno.  Ini  menjadi dorongan kuat bagi Abdul Malik sehingga pada 1924  ia  merantau ke Jawa dengan Yogyakarta (Muhammad, 2006).
Pada 1925, Abdul Malik kembali ke Minang. Walau masih dalam usia 17 tahun, ia telah  menjadi  ulama  muda  yang  disegani.  Keterpikatannya  pada  seni  dakwah  di atas  panggung  yang  ditemuinya  pada  orator-orator  ulung  di  Jawa,  membuatnya merintis  kursus-kursus  pidato  untuk  kalangan  seusianya.  Abdul  Malik  rajin mencatat dan merangkum pidato kawan-kawannya, kemudian diterbitkan menjadi buku.  Dia  sendiri  yang  menjadi  editor  buku  yang  diberi  judul  Khatib  al-Ummah. Inilah karya perdana Abdul Malik sebagai seorang penulis (Muhammad, 2006).
Dua  tahun  di  kampung  halaman,  pada  1927  Abdul  Malik  pergi  tanpa  pamit kepada  ayahnya  untuk  menunaikan  ibadah  haji  sekaligus  memperdalam pengetahuan  (Islam)  pada  ulama-ulama  di  sana.  Dia  sengaja  kabur  dari  rumah sebagai  jawaban  atas  kritik  ayahnya.  Dari  Mekah,  dia  pun  berkirim  surat  kepada ayahnya,  memberitahukan  bahwa  dia  telah  menunaikan  ibadah  haji.  Setelah menunaikan  haji  (sejak  saat  itu  menyandang  nama  Haji  Abdul  Malik  Karim Amrullah-Hamka), dan setelah beberapa lama tinggal di Tanah Suci, ia berjumpa H. Agus Salim. Tokoh Muhammadiyah itu menyarankan agar Hamka segera pulang ke Tanah  Air.  Menurut  Agus  Salim,  banyak  pekerjaan  yang  jauh  lebih  penting menyangkut  pergerakan,  studi,  dan  perjuangan  yang  dapat  engkau  lakukan. Karenanya,  akan  lebih  baik  mengembangkan  diri  di  tanah  airmu  sendiri  (Hamka, 1979).
Hamka  wafat  pada  24  Juli  1981.  Namun,  jasa  dan  pengaruhnya  masih  terasa hingga  kini  dalam  memartabatkan  agama  Islam.  Hamka  telah  dikelilingi  oleh beberapa teman dekat dan puteranya Afif Amrullah, Hamka meninggal dunia pada usia  73  tahun.  Beliau  dikebumikan  di  TPU  Tanah  Kusir  dengan  meninggalkan  10 orang  anak  7  laki-laki  dan  3  perempuan.  dari  kesepuluh  anak  tersebut,  saat  ini jumlah cucu Hamka ada 31 orang dan cicit sebanyak 44 orang (Nasruddin, 2016).
Buya  Hamka  adalah  seorang  intelektual,  cendekiawan  dan  penulis  Muslim. Corak  pemikiran  Buya  Hamka dikenal  karena  pemikiran  filosofisnya  dan hubungannya  dengan  pendidikan  dan  moralitas.  Tasawuf  disini  adalah  tasawuf modern.  Buya  Hamka  berupaya  untuk  memaksimalkan  dan  mengembangkan potensi  manusia  seperti  akal,  akal,  cita-cita,  dan  bentuk  fisik  dalam  terang  esensi

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
pendidikan  Islam.  pedoman  hidup  islami.  Hamka  merupakan  salah  satu  ulama Islam  terkemuka  yang  mempengaruhi  pemikiran  Islam  Indonesia  melalui  konsep dan gagasan yang dikembangkannya. Hal itu terlihat dari karya yang ditulisnya di salah satu rubrik majalah. Pedoman Masyarakat berjudul ‚Bahagia‛ yang kemudian didokumentasikan dalam buku berjudul Tasawuf Modern dan mendapat tempat di benak pembaca. Karya-karya tersebut disusun pada tahun 1937, selesai pada tahun 1938  dan  dibukukan  atas  permintaan  seorang  sahabat  Hamka  bernama  Oei  Ceng Hein, seorang pendakwah Bintuhan yang terkenal (Yusuf, 2014).
Karya-karya Hamka sangat banyak, dan secara keseluruhan karya-karya Hamka lebih  dari  seratus  buku  yang  di  antaranya  adalah: Pertama ,  Di  Bawah  Lindungan Ka’bah (1936), Sebuah novel yang menceritakan tentang kesetiaan dan pengorbanan seorang pemuda yang lahir dari keluarga miskin dan dibesarkan hanya oleh ibunya. Kedua ,  Tenggelamnya  kapal  Van  der  Wijck  (1938),  Novel  yang  menceritakan pendapat  dan  kritik  Hamka  terhadap  adat  dan  kolonialisme  Minangkabau  ini tergambar dalam novel melalui perasaan Zainuddin dan tuturan ahli biologi Ninik- Mamak. Ketiga ,  Filsafat  Hidup  (1994),  Buya  Hamka  mengawali  buku  ini  dengan menjelaskan  kehidupan  dan  makna  kehidupan.  Kemudian  bab  selanjutnya  juga menjelaskan sesuatu tentang sains dan ketertiban dari sudut pandang dan dimensi yang  berbeda. Keempat ,  Mengembangkan  dan  Memurnikan  Sejarah  Tasawuf  Umat Islam  (1993),  Perkembangan  dan  pertumbuhan  tasawuf  Islam  diwarnai  dengan banyaknya kesalahpahaman hingga saat ini. Misalnya, ada yang mengatakan bahwa perkembangan tasawuf Islam dipengaruhi oleh ajaran filosofis Kristen. Dalam buku ini, Buya Hamka menawarkan ruang lingkup dan perspektif pemahaman yang luas untuk  melihat  tasawuf  Islam  sebagaimana  adanya. Kelima ,  Revolusi  Ideologi  dan Keadilan  Sosial  (1984),  Buya  Hamka  menjelaskan  bagaimana  kekuatan  agama  dan keyakinan  kepada  Allah  SWT  menjadi  pendorong  bagi  manusia  untuk  mencapai kebebasan  spiritual  yang  sejati  dan  menjelaskan  bagaimana  Islam  menjadi pandangan hidup manusia dalam kehidupannya dan yang lainya (Fitri, 2020).

## Gagasan Tentang pendidikan Karakter Thomas Lickona Dan Buya Hamka Pendidikan Karakter Menurut Thomas Licona
Makna  pendidik  karakter  yang  dikemukakan  oleh  Thomas  Lickona  adalah  ‚ A reliable  inner  disposition  to  respond  to  situations  in  a  morally  good  way ‛.  Selanjutnya Lickona  menambahkan,  ‚ Character  so  conceived  has  three  interrelated  parts:  moral knowing, moral feeling, and moral behavior ‛  Menurut  Lickona  karakter  tampak  dalam kebiasaan (T. Lickona, 1991). Oleh karena itu, seseorang dikatakan memiliki karakter yang baik jika secara  konsisten  melakukan tiga perilaku berikut: pikiran yang baik (habits of mind) , keinginan yang baik (habits of heart) , dan tindakan yang baik (habits of action ).  Pendidikan  karakter  adalah  upaya  sadar  untuk  menumbuhkan  perilaku moral berdasarkan prinsip-prinsip dasar yang tidak memihak yang bermanfaat baik bagi individu maupun masyarakat yang lebih luas (T. Lickona, 2004).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Thomas Lickona menjelaskan dalam bukunya bahwa pendidikan karakter adalah upaya  sadar  untuk  membantu  seseorang  memahami,  mengamati  dan  menerapkan nilai-nilai  etika  dasar.  Dan  lebih  luas  lagi,  ia  menemukan  bahwa  pendidikan karakter adalah usaha sengaja (sadar) untuk mewujudkan kebajikan, yaitu sifat-sifat manusia  yang  baik  secara  objektif  yang  baik  tidak  hanya  bagi  individu  tetapi  juga bagi  masyarakat  secara  keseluruhan.  Thomas  Lickona  juga  mendefinisikan  bahwa pembentukan karakter sebagai upaya sadar untuk mengembangkan karakter secara optimal  dari  semua  dimensi  kehidupan  sosial.  Mengetahui  pentingnya  pendidikan karakter,  maka  perlu  dipelajari  makna  dan  makna  dari  karakter  tersebut.  Thomas Lickona  mengutip  pendapat  filsuf  Yunani  Aristoteles  bahwa  karakter  yang  baik didefinisikan  dengan  melakukan  hal  yang  benar  dalam  hubungannya  dengan  diri sendiri dan orang lain. Aristoteles bahkan mengingatkan kita tentang apa yang kini terlupakan:  Kehidupan  bajik  mencakup  kebajikan  yang  berorientasi  pada  diri sendiri  (seperti  pengendalian  diri  dan  pengendalian  diri)  serta  kebajikan  yang berorientasi pada orang lain (seperti kemurahan hati dan kasih sayang), dan kedua jenis  kebaikan  itu  saling  berkaitan.  Artinya  kita  harus  mengendalikan  diri  kita  - keinginan kita, keinginan kita - untuk berbuat baik bagi orang lain (Susanti, 2022)
Thomas  Lickona  menyebutkan  sepuluh  kebaikan  (karakter)  esensial  dan  utama yang  harus  ditanamkan  kepada  peserta  didik  baik  di  sekolah,  di  rumah,  dan  di komunitas  atau  masyarakat.  Karakter  terdiri  dari  nilai-nilai  operasional,  nilai-nilai dalam tindakan. Menurutnya, karakter yang baik terdiri dari mengetahui yang baik, menginginkan  yang  baik  dan  melakukan  yang  baik,  kebiasaan  hati  dan  kebiasaan bertindak.  Dan  unsur-unsur  karakter  yang  baik  dapat  diuraikan  sebagai  berikut pengetahuan  moral,  meliputi  kesadaran  moral,  pengetahuan  tentang  nilai-nilai moral,  definisi  sudut  pandang,  penalaran  moral,  pengambilan  keputusan  dan pengetahuan  pribadi.  Perasaan  moral  termasuk  hati  nurani,  kepercayaan  diri, empati,  cinta  hal-hal  baik,  pengendalian  diri,  dan  kerendahan  hati.  Sedangkan tindakan  moral  menyangkut  kompetensi,  keinginan  dan  kebiasaan  (T.  Lickona, 1991).

## Pendidikan Karakter Menurut Buya Hamka
Konsep  pendidikan  menurut  Hamka  adalah  bahwa  pendidikan  merupakan  alat yang  dapat  menunjang  dan  membangkitkan  serta  membentuk  kemajuan  dan kejayaan hidup manusia dalam berbagai ilmu pengetahuan (Hamka, 1980). Dengan bantuan  pendidikan,  keberadaan  fitrah  manusia  dapat  dikembangkan  untuk mencapai  tujuan  karakter.  Jika  ada  orang  yang  tidak  berbuat  baik,  maka  dia memang  telah  menyimpang  dari  fitrahnya.  Hamka  menambahkan  bahwa  ada  tiga unsur utama dalam diri manusia yang mendukung tugasnya sebagai khalifah fi al- ardh  dan  ‘abd  Allah  Swt.  Ketiga  unsur  tersebut  meliputi  pikiran,  hati,  dan  panca indera.  Pandangan  Hamka  tentang  pendidikan  tidak  hanya  tentang  materi,  karena

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
tidak mendatangkan kepuasan batin. Pendidikan harus didasarkan pada keyakinan bahwa di atas kekuatan manusia ada kekuatan lain yang lebih tinggi, yaitu Tuhan. Karena  pendidikan  tidak  bisa  begitu  saja  meninggalkan  agama.  Kecerdasan  otak tidak  menjamin  keamanan  jika  tidak  dilandasi  oleh  nilai-nilai  religius-spiritual (hamka, 2016).
Pembinaan  karakter  yang  sederhana  dapat  diperoleh  dari  pikiran  orang  bijak, sehingga  hubungannya  dengan  pendidikan  sangat  mengesankan.  Tujuan pendidikan  adalah  membentuk  anak  menjadi  anggota  masyarakat  yang  berguna dalam kehidupan sosial. Itu yang dimaksud Hamka dalam pendidikan karakter, jadi biasakanlah  untuk  mengatakannya  secara  langsung  (jujur).  Berani  karena  benar, sabar menghadapi rintangan dan keberatan, toleran terhadap kritik,  serta kuat dan tegas.  Itu  adalah  pengorbanan  yang  harus  dilakukan  meski  hanya  sedikit  yang melewati berbagai rintangan. Selain itu, Buya Hamka banyak memberikan pelajaran tentang bagaimana menjadikan diri sebagai pribadi atau karakter yang kuat dan luar biasa dalam banyak bukunya (Hamka, 1980). Tokoh-tokoh dalam buku-buku karya Hamka  mengacu  pada  jenis  pendidikan  yang  diinginkan  pemerintah  saat  ini. Sepuluh  nilai  karakter  yang  dianalisis  penulis  diajarkan  oleh  Buya  Hamka  dalam bukunya.  Nilai  karakter  yang  diuraikan  mencakup  beberapa  karakter  berikut diantaranya:
Pertama ,  kejujuran.  Sesuatu  yang  diawali  dengan  kejujuran  membuahkan  hasil yang  manis  berupa  kepercayaan  tanpa  sedikit  pun.  Menurut  Buya  Hamka,  salah satu  manfaat  jujur  adalah  agar  orang  lain  lebih  mudah  menangkap  apa  yang dikatakan,  terutama  dalam  khotbah  lisan.  Dalam  kalimatnya  ‚Sesuatu  yang dikatakan dengan hati mudah masuk ke hati." Maka tak heran jika salah satu judul buku  Buya  Hamka  berjudul  Dari  Hati  ke  Hati.  Padahal  isi  buku  itu  sebenarnya kumpulan majalah Panji Masyarakat berjudul Dari Hati ke Hati (hamka, 2016).
Kedua , Sikap Ikhlas. Ikhlas diartikan murni, tidak bercampur. Seperti emas murni tanpa  campuran  perak.  Kerja  murni  untuk  sesuatu  yang  disebut  ketulusan. Kebalikan  dari  ikhlas  adalah  isyrak,  yang  artinya  menyatu  atau  berbaur  dengan yang  lain.  Menurut  Hamka,  keikhlasan  itu  tidak  sejalan,  seperti  gerak  dan  diam. Ketika  keikhlasan  ada  di  hati,  israk  tidak  bisa  terjadi  dan  sebaliknya.  Maka  tidak salah jika dikatakan bahwa tempat keduanya adalah di dalam hati (Hamka, 2014).
Ketiga , Sikap Berani. Menurut Hamka, orang yang berani adalah orang yang siap menghadapi  segala  kesulitan  dan  bahaya  tanpa  kehilangan  akal  sehatnya.  Hamka menjelaskan bahwa tanda keberanian adalah sikap tenang dan tidak gugup, sebagus apapun  situasinya  Keyakinan  seseorang  mempengaruhi  keberanian  mereka (Hamka,  2014). Keempat ,  Sikap  Bijaksana.  Kebijaksanaan  dihasilkan  dari pengetahuan, ketetapan hati, meletakkan segala sesuatu dalam konteks yang tepat, dan  mengevaluasi  segala  sesuatu  sesuai  dengan  nilainya.  terutama  ketika memutuskan  betapa  pentingnya  berbagai  aspek  kehidupan  sehari-hari.  Keadilan akan  dilaksanakan  oleh  mereka  yang  menghargai  kebijaksanaan  di  dalam  diri mereka (Hamka, 2014).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Kelima ,  Kesehatan  Tubuh  dan  Jiwa.  Pemeliharaan  kesehatan  jiwa  menjadi  poin lain  yang  disampaikan  Hamka  yang  perlu  mendapat  perhatian.  Empat  kualitas dasar  syaja’ah  (berani  kebenaran,  takut  salah),  ‘Iffah  (pandai  menjaga  kehormatan batin), hikmah (tahu misteri pengalaman hidup), dan ‘adalah (adil bahkan terhadap diri  sendiri)  diperlukan  untuk  memperoleh  kesehatan  jiwa  (Hamka,  2014). Kelima , Sikap  Toleransi.  Dalam  buku  Pribadi  Hebat,  Buya  Hamka  menggunakan  anekdot atau  kutipan  dari  tokoh-tokoh  non-muslim  untuk  menyampaikan  kepada pembacanya  perlunya  toleransi.  Buya  Hamka,  seorang  ustadz  atau  pendakwah terkenal,  tidak  takut  untuk  belajar  atau  mendengar  cerita  dari  orang-orang  yang bukan penganut agamanya (Hamka, 2014).
Ketujuh ,  Sikap  Disiplin.  sebagai  cendekiawan  dan  ulama  Islam,  memberikan pandangan yang holistik tentang kehidupan, termasuk sikap disiplin dalam konteks nilai-nilai Islam. Meskipun tidak ada karya spesifik yang secara eksplisit membahas sikap  disiplin,  namun  beberapa  prinsip  dan  nilai-nilai  dalam  Islam  dapat memberikan  pandangan  tentang  bagaimana  sikap  disiplin  seharusnya  diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari. Kedelapan ,  Komunikatif.  Karakter  komunikatif  dapat dikembangkan dengan menciptakan suasana pergaulan yang nyaman, situasi yang mendukung,  dan  lingkungan  yang  menarik. Kesembilan ,  Semangat  juang  yang tinggi.  Semangat  juang  yang  tinggi  tidak  dapat  dipisahkan  dari  individu  di  dalam bangsa.  Orang  atau  mereka  yang  membentuk  suatu  bangsa  akan  lebih  termotivasi untuk  melindungi  atau  memajukannya  jika  memiliki  jiwa  yang  kuat. Kesepuluh , Peduli  Lingkungan  Salah  satu  ciri  seseorang  yang  berjiwa  besar  adalah  sikapnya terhadap lingkungan Seseorang yang memiliki jiwa yang besar akan mencintai alam dan berusaha menjaganya (Hamka, 2016).

## Persamaan Dan Perbedaan
Thomas Lickona dan Buya Hamka adalah dua tokoh yang mempunyai pemikiran yang relevan dalam hal pendidikan karakter. Kedua tokoh ini sama-sama meyakini bahwa  menentukan  pilihan,  sikap,  dan  pencapaian  kepribadian  adalah  tanggung jawab  kita  masing-masing,  yang  menjadi  landasan  dalam  upaya  pembinaan moralitas bangsa (Haris, 2017). Dalam konsep pemikiran Thomas Lickona dan Buya Hamka mengenai pendidikan karakter penulis menggunakan teori  Etika Kebajikan (Virtue  Ethics) untuk  menelaah  pemikiran  dari  kedua  tokoh  tersebut,    teori  ini merupakan  metodologi  dalam  cara  berpikir  moral  yang  menitikberatkan  pada kemajuan individu dan kehati-hatian sebagai pusat aktivitas moral. Teori ini berasal dari  pertimbangan  para  sarjana  kuno  seperti  Plato  dan  Aristoteles  (Urbanus  Ura Weruin, 2019).
Dalam  konsep  pemikiran  Lickona  maupun  Buya  Hamka  sepakat  bahwa pendidikan  harus  lebih  dari  sekadar  pengetahuan  akademis.  Keduanya  meyakini

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
bahwa  pembentukan  karakter  dan  moralitas  adalah  aspek  penting  dalam pendidikan.  Keduanya  meyakini  bahwa  pendidikan  memainkan  peran  krusial dalam membentuk kepribadian individu. Pendidikan bukan hanya tentang transfer pengetahuan, tetapi juga pembentukan karakter yang baik (Munawwarah, 2020).
Namun demikian, dibalik persamaan pemahaman terhadap pendidikan karakter tersebut,  baik  Thomas  Lickona  maupun  Buya  Hamka  mempunyai  perbedaan pemikiran mengenai pendidikan karakter diantaranya, Buya Hamka memiliki latar belakang keagamaan Islam yang kuat, sementara Thomas Lickona cenderung lebih sekuler dalam pendekatannya. Hal ini mempengaruhi nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang  mereka  tekankan  dalam  pendidikan  karakter.  Buya  Hamka  cenderung menekankan  pada  nilai-nilai  Islam  dan  tradisi  Timur  dalam  membentuk  karakter. Sementara  itu,  Lickona  mungkin  lebih  umum  dalam  pendekatannya,  mencoba mengidentifikasi nilai-nilai universal yang dapat diterapkan secara luas. Pendekatan praktis  dalam  pendidikan  karakter  mungkin  berbeda.  Lickona  mungkin  lebih terfokus  pada  konsep-konsep  psikologis  dan  pendidikan  yang  diterapkan, sementara  Buya  Hamka  mungkin  menggunakan  pendekatan  berbasis  ajaran  Islam dan  tradisi  Timur.  Buya  Hamka  mungkin  lebih  cenderung  untuk  memasukkan dimensi  spiritual  secara  khusus  dalam  pendidikan  karakter,  sementara  Lickona mencari  keseimbangan  antara  nilai-nilai  spiritual  dan  sekuler  dalam  pandangan- pandangan pendidikan karakter  (Munawwarah, 2020). Perlu di ingat bahwa dalam konsep  pemikiran  komparasi  kedua  tokoh  tersebut  keduanya  memiliki  kontribusi yang  berharga  dalam  pemikiran  tentang  pendidikan  karakter  masing-masing  dari sudut pandang dan konteks budaya mereka sendiri.

## REKONSTRUKSI PEMIKIRAN
Relevansi  pemikiran  tentang  pendidikan  karakter  dari  dua  tokoh  yaitu  Thomas Lickona  dan  Buya  Hamka,  sangat  signifikan  dalam  menghadapi  tantangan  moral dan  etika  di  era  modern.  Manusia  saat  ini  hidup  di  era  modern  yang  diamana dikenal  sebagai  era  revolusi  industri.  pada  era  ini  adanya  persaingan  yang  begitu ketat  di  antara  individu  ataupun  kelompok.  Akibatnya,  kemajuan  teknologi, penyebaran informasi yang cepat, dan persaingan manusia yang ketat menimbulkan tantangan  mendasar  bagi  siapa  dan  sektor  apapun,  termasuk  pada  sektor  lembaga pendidikan (Mu’tafi, 2020).
Dimana  tujuan  pendidikan  di  Indonesia  yang  tertuang  dalam  Undang-undang Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas  (Sistem  Pendidikan  Nasional) menyebutkan  ‚pendidikan  yakni  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, kecerdasan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara‛.  Terlihat  jelas  bahwa pendidikan  di  indonesia  selain  bertujuan  mencerdaskan  juga  bertujuan  pada pembentukan  karakter  bagi  peserta  didik  (Depdiknas,  2003).  Dari  adanya  konsep

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
pendidikan  karakter  dari  tokoh  Thomas  Lickona  dan  Buya  Hamka  menjadi  solusi dari permasalahan pendidikan di indonesia saat ini. Berikut adalah beberapa aspek relevansi dari pemikiran kedua tokoh di era modern:
Pertama ,  Membentuk  Kepribadian  yang  Berkarakter;  menurut  Lickona Konsep- konsep  Lickona  tentang  pembentukan  karakter  dapat  membantu  dalam menghadapi tantangan moral di tengah kompleksitas kehidupan modern. Fokusnya pada pengembangan nilai-nilai seperti kejujuran, tanggung jawab, dan empati dapat menjadi  landasan  yang  kuat  untuk  membentuk  kepribadian  yang  berkarakter. Sedangkan  menurut  Buya  Hamka dengan  menanamkan  nilai-nilai  Islam  dalam pendidikan  karakter,  Buya  Hamka  menyediakan  kerangka  spiritual  yang  dapat membimbing  individu  dalam  menghadapi  situasi  moral.  Hal  ini  dapat  menjadi sumber  kekuatan  dan  ketenangan  dalam  mengambil  keputusan. Kedua , Menyikapi Kompleksitas  Global; menurut Lickona  Pemikiran  Lickona  yang  bersifat  universal dapat  membantu  dalam  menghadapi  kompleksitas  global  dan  multikultural  di  era modern.  Nilai-nilai  yang  dapat  diterapkan  secara  luas  dapat  membantu  dalam menciptakan pemahaman dan toleransi antarbudaya. Menurut Buya Hamka dalam menghadapi globalisasi prinsip-prinsip Islam yang diperkenalkan oleh Buya Hamka dapat  menjadi  pondasi  untuk  mempertahankan  identitas  dan  nilai-nilai  lokal  di tengah arus global yang cepat. Ketiga, Menggabungkan Nilai Spiritual dan Sekuler; menurut  Lickona  Konsep-konsep  dapat  membantu  dalam  menciptakan keseimbangan  antara  nilai-nilai  spiritual  dan  sekuler.  Ini  penting  mengingat keragaman  nilai  dan  keyakinan  di  masyarakat  modern.  Menurut  Buya  Hamka dengan  menanamkan  nilai-nilai  Islam,  Buya  Hamka  memberikan  dimensi  spiritual yang  kuat  dalam  pembentukan  karakter,  menciptakan  keseimbangan  antara  aspek spiritual  dan  sekuler. Keempat ,  Mendorong  Keterlibatan  Masyarakat;  menurut Lickona konsep keterlibatan masyarakat dan pendidikan karakter dapat membantu membangun  komunitas  yang  peduli  terhadap  moralitas  dan  etika  di  era  modern. Menurut Buya Hamka dengan menekankan peran keluarga dan masyarakat dalam membentuk  karakter,  Buya  Hamka  memberikan  fondasi  yang  kuat  untuk keterlibatan sosial dalam pendidikan karakter. Dengan menyatukan pemikiran dari kedua  tokoh  ini,  pendidikan  karakter  dapat  menjadi  alat  yang  efektif  dalam membentuk  individu  yang  berkarakter,  etis,  dan  mampu  menghadapi  tantangan- tantangan  di  era  modern  modern.  Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan menunjukkan  berbagai  kelebihan  dan  manfaat  yang  dapat  diketahui  lebih mendalam  dibandingkan  dengan  penelitian  yang  lain . Dikarenakan  dalam penelitian  ini  sudah  menggunakan  teori  yang  relevan  dengan  permasalahan  yang diteliti mengenai pendidikan karakter perspektif Thomas Lickona dan Buya Hamka serta  merelevansikannya  dengan    pendidikan  di  era  modern  saat  ini,  yang  belum dijelaskan  dalam  di  penelitian  lain.  Selain  itu,  peneliti  juga  dapat  menunjukkan

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
bahwa  teori  tersebut  digunakan  secara  komprehensif  dan  mendalam,  sehingga dapat menghasilkan hasil penelitian yang bermakna.

## KESIMPULAN
Pendidikan  ini  juga  dapat  diartikan  sebagai  usaha  seseorang  untuk mengembangkan  kepribadiannya  sesuai  dengan  norma-norma  masyarakat  dan budaya.  Konsekuensinya,  sebuah  komunitas,  Pendidikan  seharusnya  tidak  hanya melibatkan  perolehan  pengetahuan  tetapi  juga  pertumbuhan  karakter  moral  dan kepribadian.  Ini  karena  karakter  perilaku  berfungsi  sebagai  fondasinya.  Setiap tindakan  yang  dilakukan  seseorang  didasarkan  pada  hal  itu.  Karakter  bukanlah kualitas  yang  tetap;  itu  dapat  berubah  sebagai  akibat  dari  faktor  budaya  yang beragam.  Dengan  kemajuan  teknologi  di  era  globalisasi  seperti  ini,  mengkaji pemikiran  dua  tokoh  pendidikan  tentang  pendidikan  karakter  di  dunia  Barat, Thomas  Lickona  yang  berpengaruh,  dan  Indonesia  dengan  Buya  Hamka.  Dari pemikiran  kedua  tokoh  tersebut,  mereka  bertindak  mentransformasikan  konsep pendidikan  karakter  setelah  tokoh  Indonesia  Buya  Hamka  dan  tokoh  konsep pendidikan karakter barat Thomas Lickona. Diharapkan kedua konsep karakter ini dapat  melahirkan  generasi  yang  menghargai  statistik  karakter  sejak  dini.  akan menghasilkan  generasi  manusia  yang  berakhlak  terbaik  dalam  beragama  dan Indonesia di masa mendatang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul, K. (2015). Dasar Dasar Pendidikan Karakter . Prenadamedia Group.
Ahsanulkhaq,  M.  (2019). Membentuk  Karakter  Religius  Peserta  Didik  Melalui  Metode Pembiasaan . 2 (1).
Ainullah, N. I. (2011). Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter Di Sekolah . Diva Press.
Apiyani,  Ani,  Yuli  Supriani,  Sony  Kuswandi,  Opan  Arifudin.  (2022).  Implementasi Pengembangan  Keprofesian  Berkelanjutan  (PKB)  Guru  Madrasah  dalam Meningkatkan Keprofesian. JIIP: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, Vol. 5, No. 2,
Alfian, M. (2019). Pemikiran Pendidikan Islam Buya HAMKA . 19 (02), 89–98.
Arif, K. I., Ansar, & Ardiansyah, M. (2020). IMPLEMENTASI BUDAYA MADRASAH DALAM  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN  KARAKTER  (Studi  Kasus  pada  Madrasah Ibtidaiyah Negeri 3 Luwu) .
Aristiati, F. (2023). Pendidikan Karakter di Madrasah Ibtidaiyah Perspektif Thomas Lickona. EDMA: EDUCATIONS MANAGEMEN JOURNAL , 1 (2), 1–10.
Assyakurrohim, D., Ikhram, D., Sirodj, R. A., & Afgani, M. W. (2023). Metode Studi

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Kasus dalam Penelitian Kualitatif Jurnal Pendidikan Sains dan Komputer. Jurnal Pendidikan Sains Dan Komputer , 3 (1), 1–9.
Damami, M. (2000). Tasawuf Positif dalam pemikiran Hamka . Fajar Utama Baru.
Depdiknas.  (2003). UNDANG-UNDANG  REPUBLIK  INDONESIA  NOMOR  20 TAHUN 2003 TENTANG SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL .
Fitri,  R.  N.  (2020).  HAMKA  SEBAGAI  SEJARAWAN:  KAJIAN  METODOLOGI SEJARAH TERHADAP KARYA HAMKA. FUADUNA: Jurnal Kajian Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 04 (01), 42–53.
Hamim, N. (2009). Manusia dan pendidikan elaborasi pemikiran Hamka . Qisthos. hamka. (2016). Dari Hati ke Hati . Gema Insani.
Hamka. (1979a). Kenang-Kenangan Hidup, Jilid I . Bulan Bintang.
Hamka. (1979b). Kenang-kenangan Hidup . Bulan Bintang.
Hamka. (1980). Falsafah Hidup . pustaka Islamiyah.
Hamka. (2013). Ayah . Republika Penerbit.
Hamka. (2014). Pribadi Hebat . Gema Insani.
Hamka. (2016). Lembaga Hidup . Republika penerbit.
Haris,  A.  (2017).  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  PERSPEKTIF  ISLAM. AL- MUNAWWARAH: Jurnal Pendidikan Islam , 9 , 64–82.
Lickona,  T.  (1991). Educating  for  character:  how  our  schools  can  teach  respect  and responsibylity . New York Bantam Bo.
http://kin.perpusnas.go.id/DisplayData.aspx?pId=68656&pRegionCode=UNIAD &pClientId=125
Lickona, T. (1994). Sex, Love & You . Avia Maria Press.
Lickona, T. (2004). Character Matters. Somon & Schuste .
Lickona, T. (2023). Vita Thomas Lickona 2014 .
Lickona,  T.  penerjemah;  J.  A.  W.  (2012). Educating  For  Character:  Mendidik  untuk Membentuk Karakter : Bagaimana Sekolah dapat Memberikan Pendidikan tentang Sikap Hormat dan Bertanggung Jawab . Bumi Askara.
Lubis,  R.  R.  D.  M.  H.  N.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah

## KOMPARASI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF THOMAS LICONA DAN BUYA HAMKA SERTA
RELEVANSINYA DI ERA MODERN Dimas Agung Prayoga 1 , Dwi Ratnasari 2 , Siti Khodijah Nurul Aula 3
Ibtidaiyah. : : Jurnal Ilmiah PGMI , 3 , 15–32.
Mu’tafi,  A.  (2020).  PILAR-PILAR  MANAJEMEN  SUMBER  DAYA  MANUSIA  ( MSDM  )  DALAM  MENGHADAPI  ERA  GLOBAL. Jurnal  Ilmiah  Studi  Islam , 20 (2), 106–125.
Muhammad, H. (2006). Tokoh-tokoh islam yang berpengaruh pada abad 20 . Gema Insani.
Munawwarah,  H.  (2020). Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pandangan  Hamka (Studi Analisis Dalam Buku Pribadi Hebat) .
Nasruddin.  (2016).  SEJARAH  INTELEKTUAL  ISLAM  INDONESIA  Studi  kasus Pemikiran  Nurchalish  Madjid  Dan  Hamka  (Studi  Perbandingan). Jurnal Rihlah ,
V , 1–23.
Penyusun, T. (1994). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka.
Setyosari, Punaji. (2015). Metode Penelitian Pendidikan dan Pengembangan . Kencana.
Salahudin,  A.  dan  I.  A.  (2017). Pendidikan  Karakter  Pendidikan  Berbasis  Agama  dan Budaya Bangsa . Pustaka Setia.
Sarwan.  (2001). Sejarah  Dan  Perjuangan  Buya  Hamka  Diatas  Api  Di  Bawah  Api .  The Minangkabau Foundation.
Supardi. (2017). Kinerja Guru . Raja Grafindo Persada.
Susanti, S. E. (2022). Konsep Pendidikan Karakter Dalam Pemikiran Thomas Lickona ‚Strategi  Pembentukan  Karakter  Yang  Baik.‛ YASIN:  Jurnal  Pendidikan  Dan Sosial Budaya , 2 , 719–734.
Ura,  Urbanus  Weruin.  (2019).  Teori-Teori  Etika  Dan  Sumbangan  Pemikiran  Para Filsuf Bagi Etika Bisnis. Jurusan Akuntansi, Fakultas Ekonomi, Vol. 3, No. 2.
Wahyudi,  I.  W.  (2020). "QUO  VADIS”  PENDIDIKAN  KARAKTER:  dalam  Merajut Harapan Bangsa yang Bermartabat (I. W. Wahyudi (ed.)). UNHI Press.
Wahyuni,  A.  (2021). Pendidikan  Karakter:  Membentuk  Pribadi  Positif  Dan  Unggul  Di Sekolah . Umsida Press.
Wasis,  S.  (2022).  PENTINGNYA  PENERAPAN  MERDEKA  BELAJAR  PADA PENDIDIKAN ANAK USIA DINI (PAUD). Ilmiah Ilmu Pendidikan , 6948 .
Yanuar,  I.  O.  (2022). ETIKA MENUNTUT ILMU DALAM BUKU LEMBAGA HIDUP KARYA HAMKA .
Yusuf,  M.  (2014).  PINTU-PINTU  MENUJU  TUHAN  Telaah  Pemikiran  Hamka.
TEOLOGIA , 25 .

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Zubaedi.  (2011). Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan . Kencana.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License