Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753

## Proses Pengembangan Suku Bajo Di Desa Pulau Bungin Kecamatan Alas Kabupaten Sumbawa

## Andi Mulyan
Program Studi Pendidikan Sosiologi Fakultas Pendidikan

## Universitas Nahdlatul Ulama NTB
Andimulyan2018@gmail.com
Abstrak; Desa  Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten  Sumbawa.  Bahwa  perluasan wilayah  Desa  Pulau  Bungin  terjadi  karena  lokasi  tersebut  sangat  strategis  untuk  mencari penghidupan,  yaitu  bekerja  sebagai  nelayan,  sehingga  banyaknya  nelayan  Suku  Bajo    yang  akan menetap, namun tidak ada lahan tempat tinggal, terpaksa mereka harus mengumpulkan batu karang dari  laut  untuk  dijadikan  bahan  timbunan  pada  tepi  laut  yang  mana  sebagai  tempat  mendidirikan rumah  panggung  khas  Sulawesi  Selatan.  Karena  persoalan  lahan  tempat  tinggal  tidak  ada,  pada akhirnya  tradisi  mengumpulkan  batu  karang  dari  laut  telah  menjadi  kewajiban  bagi  warga  yang akan  melangsungkan  pernikahan  yaitu  sebagai  bahan  timbunan  di  tepi  laut  dan  akan  mendirikan rumah panggung. Pertumbuhan penduduk di wilayah ini terjadi secara alami oleh pernikahan, baik pernikahan sesama warga maupun dengan pihak luar dan akan menetap di wilyah ini untuk bekerja sebagai nelayan dan menghasilkan ketuunan sehingga mempengaruhi laju pertumbuhan penduduk, yang akhirnya pula mempengaruhi perluasan wilayah. Selain itu, proses pengembangan pulau kecil ini  didasari  oleh  kebutuhan  masyarakat  dalam  mengembangkan  diri  dari  berbagai  aspek.  Namun suatu  kendala  yang  harus  diterobos,  yaitu  kesulitan  untuk  berinteaksi  dengan  desa  lain,  sehingga dengan  solidaritas,  kekeluargaan,  pembagian  yang  mana  mereka  saling  membahu  untuk  membuat infrastruktur  jalan  di  atas  laut    yang  sebagai  penghubung  pulau  ini  dengan  desa  luar  untuk  saling berintearksi dan dalam memenuhi berbagai kebutuhan mereka. Setelah terwujud infrastruktur jalan di  atas  laut,  yang  mana  berbagai  aspek  kehidupan  telah  berkembang  di  desa  pulau  ini,  baik  dari aspek  pendidikan,  ekonomi,  dan  sebagainya.  Hal  inilah  yang  membuat  peneliti  sangat  tertarik mengkaji lebih dalam tentang proses perluasan wilayah dan pertumbuhan penduduk di pulau kecil ini,  dan  juga  tentang  proses  pengembangan  masyarakat  di  wilayah  ini  dengan  menggunakan  jenis penelitian dasar dan pendekatan kualititatif, serta metode deskriptif kulaitatif dengan mengandalkan bentuk  wawancara,  observasi,  maupun  dokumentasi,  serta  menggunakan  teori-teori  sebagai  bahan pisau  analitik.    Penelitian  ini  berjudul,  “ Proses  Pengembangan  Suku  Bajo  Di  Desa  Pulau  Bungin Kecamatan Alas Kabupaten Sumbawa.”

## Kata Kunci: Pengembangan Suku Bajo

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan suatu negara kepulauan terbesar di Dunia, yang terdiri dari 17.508  pulau  dan  garis  pantai  sepanjang 81.000  km  (terpanjang  ke  dua  di  Dunia setelah  Canada)  serta  wilayah  laut  teritorial seluas  5,1  juta  km 2 (63  %  dari  total  wilayah teritorial  Indonesia),  ditambah  dengan  Zona Ekonomi  Eksklusif  seluas  2,7  juta  km 2 , sesungguhnya  Indonesia  memiliki  potensi sumberdaya  alam  pesisir  dan  lautan  yang sangat  besar  dan  beraneka-  ragam.  Dari sekian  ribu  pulau  tersebut,  sebagian  besar
merupakan pulau-pulau kecil yang jumlahnya lebih dari 10.000 buah.
Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat  memiliki 280  Pulau,  termasuk  pulau-pulau  ternama yang  sering  dikunjungi  oleh  para  wisatawan. Salah  satu  pulau  yang  sering  dikunjungi  oleh wisatawan yaitu Pulau Bungin, dan merupakan bagian dari 280 Pulau yang ada di Nusa  Tenggara  Barat.  Pulau  nelayan  ini merupakan  sebuah  desa  nelayan  yang  dihuni oleh  suku  Bajo,  dan  jumlah  penduduknya sangat padat sehingga tidak seimbang dengan luas wilayah hunian.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
Pulau Bungin merupakan salah satu pulau yang  terletak  di  Kecamatan  Alas  Kabupaten Sumbawa  Nusa  Tenggara  Barat.  Pengakuan warga  setempat,  asal  terbentuknya  pulau  ini adalah  diawali  dengan  ditemukannya  sebuah gundukan  pasir  berupa  daratan  yang  muncul di  permukaan  laut,  yaitu  didekat  Kecamatan Alas  Sumbawa.  Kemunculan  sebuah  daratan kecil di atas permukaan laut disebut “Bungin” dalam  bahasa  Bajo.  Akhirnya  daratan  itu dinamakan Bungin.
Informasi  dari  warga  setempat  bahwa pada  zaman  dulu  yaitu  seorang  pelaut  asal Sulawesi  Selatan  menemukan  daratan  kecil tersebut, akhirnya membangun sebuah mushollah  di  atas  daratan  kecil  itu  yang luasnya  hanya  berkisar  7  X  8  meter.  Adapun ukuran mushollah yang dibangun pada waktu itu  adalah  hanya  berukuran  4  X  5  meter persegi.  Mushollah  atau  masjid  kecil  itu  pun diberi nama “Masjid Bungin”.
Keberadaan  masjid  kecil  di  atas  daratan kecil  tersebut  ,  akhirnya  seorang  nelayan bugis lagi mendirikan sebuah rumah panggung di dekat masjid kecil itu. Bangunan rumah  panggung  tersebut  diawali  dengan mengumpulkan  batu  karang  dari  laut  untuk dijadikan  sebagai  timbunan  di  tepi  lokasi masjid kecil itu. Di atas timbunan batu karang itulah  dibangun  sebuah  rumah  panggung. Pada  saat  itu,  yang  mana  ketika  seorang nelayan yang akan mampir di masjid kecil itu, ia  pun  selalu  mengatakan  mampir  di  pulau bungin,  sehingga  lokasi  ini  sangat  familiar dengan sebutan Pulau Bungin.
Dari  dan  tahun  ke  tahun,  pulau  ini  selalu mengalami  perkembangan,  baik  dari  aspek fisik maupun aspek non fisik. Dari aspek fisik dimana  masyarakat  setempat  selalu  bergeliat untuk  melakukan  perluasan  wilayah,  yang mana  dalam  hal  ini  sangat  dipengaruhi  oleh laju  pertumbuhan  penduduk  yang  selalu mengalami  peningkatan.  Sampai  kini,  luas wilayah Pulau Bungin sudah mencapai sekitar tujuh  hektar.  Berdasarkan  data  statitik  dari Kantor  Desa  Puau  Bungin  bahwa  seiring dengan perluasan wilayah tersebut yang mana jumlah penduduknya pun semakin meningkat. Kepadatan  penduduk  di  wilayah  ini  sudah mencapai  14.133  jiwa/km  persegi.  Hal  ini sudah menunjukkan tidak adanya
keseimbangan antara jumlah penduduk dengan  lokasi  pemukiman.  Hal  ini  pula menjadikan  Pulau  Bungin  terkenal  sebagai “Pulau Terpadat Di Dunia”.
Dari  aspek  non  fisik,  penduduk  Desa Pulau  Bungin  tergiring  utuk  mengalami perkembangan dari berbagai aspek pendidikan,  ekonomi,  politik  dan  sebagainya. Sofyan  (60  th)  adalah  salah  seorang  mantan Kepala  Desa  Pulau  Bungin  mengatakan bahwa  sangat  berbeda  pada  sebelum  tahun 2000,  yang  mana  perkembangan  masyarakat di  desa  pulau  ini  masih  sangat  tertinggal, terutama  dalam  aspek  pendidikan  dan perekonomian.  Dari  hal  ini  dapat  dipahami bahwa  pengembangan  Pulau  Bungin  tentu memiliki  suatu  proses  yang  yang  cukup  unik untuk  dikaji,  terlebih  jika  dilihat  dari  letak gegrafisnya  yang  berada  di  tengah  laut  dan sangat terpencil.
Berangkat dari hal tersebut di atas, penulis sangat tertarik untuk mengkaji tentang proses pengembangan  masyarakat  yang  terjadi  di Desa Pulau Bungin, dan juga akan mengkaitkan dengan proses perluasan wilayah  serta  pertumbuhan  penduduk  di wilayah  ini.  Berangkat  dari  permasalahn tersebut,  dalam  penelitian  ini  diangkat  judul “Proses  Pengembangan  Masyarakat  Suku Bajo  Di  Desa  Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas Kabupaten Sumbawa”.

## Rumusan Masalah
1.Bagaimana  proses  perluasan  wilayah  dan pertumbuhan  penduduk  pada  Suku  Bajo  Di Desa Pulau Bugin Kecamatan Alas Kabupaten Sumbawa.
2.  Bagaimana  proses  pengembangan  pada masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di  Desa Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten Sumbawa.
Tujuan Penelitian
1. Mengetahui proses perluasan wilayah dan pertumbuhan  penduduk    yang  ada  pada masyarakat  Suku  Bajo  Di  Desa  Pulau Bugin Kecamatan Alas Kabupaten Sumbawa.
2. Mengetahui  proses  pengembangan  pada masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di  Desa Pulau Bungin Kecamatan Alas Kabupaten Sumbawa.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753

## Manfaat Penelitian
- Manfaat Teoritis
3. Agar  hasil  penelitian  tentang  perluasan wilayah,  pertumbuhan  penduduk,  dan proses  pengembangan  masyarakat  pada Suku  BAjo  yang  ada  di  Desa  Pulau Bungin Kecamatan  Alas Kabupaten
Sumbawa  menjadi  referensi  bagi  peneliti selanjutnya.
4. Agar  hasil  penelitian  tentang  perluasan wilayah,  pertumbuhan  penduduk,  dan proses  pengembangan  masyarakat  Suku Bajo  di  Desa  Pulau  Bungin  Kecamatan Alas  Kabupaten  Sumbawa  dapat  menjadi referensi bagi penulis atau jurnalis, baik di kalangan  mahasiswa,  maupun  dikalangan umum.
- Manfaat Praktis
1. Agar  hasil  penelitian  tentang  proses perluasan wilayah, pertumbuhan
penduduk,  dan  proses  pengembangan masyarakat  Suku  Bajo  di  Desa  Pulau Bungin Kecamatan  Alas Kabupaten Sumbawa  dapat  menjadi  acuan  bagi pemerintah  dalam  menindaklanjuti  atau lebih  meningkatkan  pola  pengembangan masyarakat.
2. Agar  hasil  penelitian  tentang  proses perluasan wilayah,pertumbuhan
penduduk,  dan  proses  pengembangan masyarakat dalam berbagai aspek kehidup bermasyarakat  yang  ada  di  Desa  Pulau Bungin Kecamatan  Alas Kabupaten Sumbawa  dapat  menjadi  acuan  bagi masyarakat  desa  dalam  mengembangkan pola perkembangan hidup.
Landasan Teori A. Konsep Pengembangan masyarakat Pada
hakikatnya bahwa semua pembangun dilaksanakan agar mampu meningkatkan kesejahteraan
masyarakat.   Olehnya  itu,  pembangunan terhadap  masyarakat  desa  dipusatkan  pada mereka (people centered development) (Korten,  2001:110),  melalui  suatu  gerakan yang  dinamakan  pengembangan  masyarakat (community development) sebagaimana rumusan konsep Brokensha dan Hodge dalam Adi (2003:200) berikut
ini :
Community  development  is  a  movement designed  to  promote  better  living  for  the
whole community with the active participation  and  on  the  initiative  of  the community (Pengembangan masyarakat adalah  suatu  gerakan  yang  dirancang  guna meningkatkan taraf hidup keseluruhan masyarakat  melalui  partisipasi  aktif  dan inisiatif dari masyarakat).
Definisi  di  atas  menggambarkan  bahwa adanya upaya untuk meningkatkan kemampuan masyarakat serta berusaha menciptakan  suatu  kondisi  yang  memancing kemauan  dan  insiatif  sendiri  dari  masyarakat yang bersangkutan. Dari peningkatan kemampuan  dan  inisiatif  mereka,  mereka diharapkan agar semakin mandiri dan mampu memahami permasalahan yang dihadapi serta potensi yang mereka miliki untuk dimanfaatkan semaksimal mungkin. Selain itu, Dunham dalam Adi (2003:218) mengatakan
bahwa dalam konsep pengembangan masyarakat, yang mana pengembangan  masyarakat  merupakan  : “Organized  efforts  to  improve  the  conditions of  community  life,  primarily  through  the enlistment  of  self-help  and cooperative  effort from  the  villagers,  but  with  technical assistance  from  government  or  voluntary organizations”.
(berbagai  upaya  yang  terorganisir  yang dilakukan guna meningkatkan kondisi kehidupan  masyarakat,  terutama  melalui usaha  yang  kooperatif  dan  mengembangkan kemandirian dari masyarakat pedesaan, tetapi hal  tersebut  dilakukan  dengan  bantuan  teknis dari  pemerintah  ataupun  lembaga-lembaga sukarela).
Terkait dengan hal tersebut, Dunham juga menjelaskan bahwa pengembangan masyarakat mencakup : 1) program terencana yang  difokuskan  pada  seluruh  kebutuhan masyarakat,  2)  bantuan  teknis,  3)  berbagai keahlian  yang  terintegrasi  untuk  membantu masyarakat,  dan  4)  suatu  penekanan  utama atas self help dan partisipasi oleh masyarakat. Namun,  Dunham  dalam  Adi  (2003:218-219) juga mengatakan bahwa dalam usaha menggambarkan  pengembangan  masyarakat, yang  mana  terdapat  5  (lima)  prinsip  dasar yang amat penting, yakni : 1.Penekanan pada pentingnya kesatuan
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
kehidupan  masyarakat  dan  hal  yang  terkait dengan hal tersebut 2.Perlu  adanya  pendekatan  antar  tim  dalam pengembangan masyarakat 3.Kebutuhan akan adanya community worker yang serba bisa (multi purpose) pada wilayah pedesaan 4.Pentingnya  pemahaman  akan  pola  budaya masyarakat lokal 5.Adanya  prinsip  kemandirian  yang  menjadi prinsip utama dalam pengembangan masyarakat.
Selain  hal  di  atas,  RG  Squad,  suatu pengembangan
masyarakat atau pembangunan  masyarakat  haruslah  merata, baik  di  pusat  pertumbuhan  dan  daerah sekitarnya.  Tujuannya,  agar  kedua  wilayah dapat  tumbuh  dan  berkembang  bersama sehingga  saling  menguntungkan.  Berikut penjelasan  mengenai  pembangunan  dan pengembangan wilayah.
Pembangunan  adalah  upaya  secara  sadar dari manusia untuk memanfaatkan lingkungan dalam  usaha  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. Dengan adanya pembangunan, kehidupan dan kesejahteraan manusia dapat meningkat.
Tujuan  pembangunan  dapat  tercapai dengan memerhatikan berbagai permasalahan, di antaranya:
1. Pengendalian  pertumbuhan  penduduk  dan kualitas sumber daya manusia.
2. Pemeliharaan daya dukung lingkungan.
3. Pengendalian ekosisitem dan jenis spesies sebagai sumber daya bagi pembangunan.
4. Mengantisipasi  krisis  energi  sebagai penopang utama industrialisasi.
1. Teori Perubahan Sosial
Perkembangan  suatu  masyarakat  sangat relefan  dengan  proses  terjadinya  perubahan sosial di suatu masyarakat. Dalam arti bahwa dengan  adanya  suatu  perubahan  sosial  yang terjadi  pada  suatu  kelompok  masyarakat sudah barang tentu akan menghasilkan bentuk atau  wujud  dari  suatu  model  perkembangan masyarakat. Namun dalam hal ini, Quipperian memiliki  kecenderungan  melihat  bahwa terjadinya  suatu  perubahan  sosial  adalah karena adanya suatu gejala yang wajar dalam kehidupan sosial. Perubahan sosial akan terus berlangsung dan perkembangannya tidak akan berhenti. Ada beberapa teori yang
menjelaskan  tentang  fenomena  perubahan sosial ini, antara lain adalah sebagai berikut: 1. Teori Evolusi
Teori  evolusi  mungkin  sering  kita  dengar dalam  ilmu  Biologi  dan  secara  garis  besar, kalian juga pasti mengetahui inti dari teori ini. Penjelasan  Teori  Evolusi  dalam  ilmu  sosial juga  tidak  jauh  berbeda.  Teori  evolusi menjelaskan  bahwa  perubahan  sosial  terjadi secara  lambat  untuk  waktu  yang  lama  di dalam sistem masyarakat.
Dari teori di atas, perubahan sosial terjadi karena perubahan pada cara pengorganisasian masyarakat, sistem kerja, pola pemikiran, dan perkembangan sosial. Perubahan sosial dalam teori  evolusi  jarang  menimbulkan  konflik karena perubahannya berlangsung lambat dan cenderung tidak disadari.
Menurut  Soerjono  Soekanto  terdapat  tiga teori utama dalam evolusi:
- Teori Evolusi Uniliniear.
Teori  ini  menyatakan  bahwa  manusia dan  masyarakat  mengalami  perkembangan yang  sesuai  dengan  tahap-tahap  tertentu. Perubahan ini membuat masyarakat berkembang  dari  yang  sederhana  menjadi tahapan yang lebih kompleks.
- Teori Evolusi UniversL Teori ini menyatakan bahwa perkembangan masyarakat tidak perlu melalui tahapan  tertentu  yang  tetap  karena  menurut teori ini kebudayaan manusia telah mengikuti suatu garis evolusi tertentu.
- Teori Evolusi Multilinear
Teori ini menyatakan bahwa perubahan sosial dapat terjadi dalam beberapa cara,  tetapi  cara  tersebut  akan  mengarah  ke arah yang sama, yaitu membentuk masyrakat. yang lebih baik.
2. Teori Fungsionalis
Teori Fungsionalis menyatakan bahwa ketidakpuasan  masyarakat  terhadap  keadaan sosial  yang  sedang  berlaku  merupakan penyebab  utama  terjadinya  perubahan  sosial. Ketidakpuasan ini tidak dirasakan oleh semua anggota masyarakat, sebagian anggota masyarakat tidak menginginkan perubahan.
Tapi, jika lebih banyak yang menginginkan perubahan, biasanya perubahan akan  terjadi,  tetapi  apabila  hanya  kelompok minoritas  dengan  kekuatan  kecil  yang
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
menginginkan  perubahan,  maka  perubahan tersebut sulit untuk tercapai.
3. Teori Konflik
Teori ini sangat sepesial, teori konflik akan  menjelaskan  bahwa  perubahan  sosial terbentuk karena adanya konflik dan ketegangan  dalam  masyarakat.  Konflik  ini biasanya  berupa  pertentangan  antar  kelas penguasa  dengan  masyarakat  yang  tertindas. Hal ini tentu akan mempengaruhi  masyarakat dalam kelas  yang lebih rendah menginginkan adanya  perubahan  dengan  mengatasnamakan keadilan.  Dalam  hal  ini  pula  bahwa  jika memang perubahan yang dikehendaki berhasil  tercapai,  maka  pada  akhirnya masyarakat  yang  terbentuk  akan  hidup  tanpa pembagian kelas.
4. Teori Siklus Teori siklus menyatakan bahwa perubahan  sosial  ini  bagaikan  roda  yang sedang  berputar,  artinya  perubahan  zamam merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari oleh  manusia  dan  tidak  dapat  dikendalikan oleh siapapun.
Bagaimanapun  seseorang  berusahan untuk  mencegah  terjadinya  perubahan  sosial mereka tidak akan mampu, karena perubahan sosial  sudah  seperti  sifat  alami  yang  dimiliki setiap lingkungan masyaraka B. Pertumbuhan Penduduk Pertumbuhan  Penduduk  ialah  suatu perubahan  populasi  sewaktu-waktu,  dan  bisa dihitung  sebagai  perubahan  dalam  jumlah individu dalam sebuah populasi memakai “per waktu  unit”  untuk  pengukuran.  Sebutan pertumbuhan  penduduk  merujuk  pada  semua spesies,  tapi  selalu  mengarah  pada  manusia, dan  sering  dipakai  secara  informal  untuk sebutan demografi nilai pertumbuhan penduduk,  dan  dipakai  untuk  merujuk  pada pertumbuhan penduduk dunia.
Malthus,
pemikiran tentang
pertumbuhan  penduduk  hanyalah  dimana suatu reproduksi merupakan upaya menggantikan  masyarakat  atau  orang  yang telah  mati  karena  jumah  kematian  yang relative  tinggi.  Beberapa  pandangan  tentang kependudukan  sebelum  teori  Malthusian  dan ketidakselarasan  dalam  praktek  sebelum  dan sesudah masa Malthus.
Ajaran  Confusian  pada  masa  Cina Kuno (500 SM) menyebutkan bahwa tingginya pertumbuhan penduduk menjadikan nilai output suatu produksi menjadi berkurang. Ajaran ini juga menyatakan bahwa pemerintah  mempunyai  tanggung  jawab untuk  menjaga  kestabilan  penduduk  dan  luas lahan (tempat penduduk tinggal dan beraktifitas).  Solusinya  adalah  dengan  cara mengadakan  migrasi  menuju  tempat  yang lebih sedikit penduduknya.
Plato  dan  Aristoteles  berpendapat bahwa kwalitas manusia dalam memproduksi barang  lebih  penting  dari  pada  kwantitas masyarakat  itu  sendiri,  terutama  dalam memelihara kesejahteraan hidup suatu masyarakat.  Jadi  penduduk  yang  berjumlah banyak belum tentu efisien dalam melakukan suatu kegiaatan produksi. Pada abad ke-17
munculnya
Mercantilisme
menyebarkan doktrin
pronatalis  yang  memandang  pertumbuhan penduduk  merupakan  hal  yang  teramat penting karena merupakan instrument peningkatan pendapatan masyarakat. Pronatalis  adalah  teori  yang  menyerukan bahwa  pendapatan  nasional  sama  dengan seluruh  hasil  produksi  dikurangi  upah  yang diterima  tenaga  kerja.  Karena  upah  tenaga kerja  pada  waktu  itu  cenderung  turun  maka angkatan  kerja  akan  naik  dan  negara  yang berpenduduk padat akan mendapatkan keuntungan.
Ide  yang  lain  dating  dari  William Godwin,  dia  percaya  bahawasanya  suplai makanan  bisa  meningkat  drastis  dengan adanaya  teknologi  yang  maju.  Ia  juga menambahkan  bahwa  hal  ini  tidak  akan menyebabkan  overpopulation  karena  dengan sendirinya masyarakat akan membatasi kelahiran. Sementara kemiskinan dan pengangguran  abukanlah  disebabkan  oleh overpopulation  melainkan  karena  institusi social yang tidak merata.
Pada  abad  ke-18  Adam  Smith  dan kaum  Physiocratic  menyatakan  bantahan terhadap doktrin Pronatalis. Kaum pemikir ini berpandangan kependudukan bukanlah masalah yang sangat vital yang mempengaruhi kesejahteraan suatu
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
masyarkat, tetapi factor tanah lah yang sangat erat kaitannya dengan tingkat produksi.
C. Kebutuhan Pada dasarnya, setiap manusia
memiliki  kebutuhan  dasar  yang  harus dipenuhi  agar  kehidupan  dapat  berjalan dengan baik. Adapun teori mengenai kebutuhan  dasar  manusia  yang  sangat populer, yaitu hierarki kebutuhan Maslow.
Hierarki kebutuhan Maslow diperkenalkan  oleh  Abraham  Maslow,  yang merupakan  seorang  teoretikus  dan  psikolog, pada  tahun  1943.  Hierarki  ini  menunjukkan jika  manusia  termotivasi  untuk  memenuhi kebutuhan dasar sebelum memenuhi kebutuhan  lain.  Lantas,  apa  saja  kebutuhan dasar manusia? Hal ini tentu menggambarkan bahwa  ketika  manusia  atau  suatu  kelompok sosial  teemotivasi  untuk  memenuhi  berbagai aspek kebutuhan, tentu mereka lebih mementingkan  kebutuhan  mendasar,  yakni tempat  tinggal,  makan  dan  minum,  serta pakaian.
Selain hal di atas, terdapat lima tingkat yang  berbeda  pada  hierarki  kebutuhan Maslow,   mulai dari yang paling dasar hingga yang  sifatnya  kompleks.  Hierarki  Maslow umumnya digambarkan dalam bentuk piramida,  di  mana  tingkat  terendah  piramida terdiri dari kebutuhan paling dasar, sedangkan kebutuhan  yang  paling  kompleks  ada  di  atas piramida. Setelah  kebutuhan  pada  tingkat yang  paling  rendah  terpenuhi,  maka  manusia dapat beralih ke tingkat kebutuhan berikutnya. Maslow mempercayai jika kebutuhan serupa dengan naluri dan memainkan  peran  utama  untuk  memotivasi perilaku.  Berikut  lima  macam  kebutuhan manusia dalam teori Maslow:
 Kebutuhan fisiologis ( physiological needs )
Kebutuhan  fisiologis  menjadi  kebutuhan yang  paling  dasar  untuk  dipenuhi  karena meliputi hal-hal yang vital bagi kelangsungan hidup.  Yang  termasuk  ke  dalam  kebutuhan fisiologis,  yaitu  makan,  minum,  tidur,  dan bernapas. Selain pemenuhan nutrisi, kebutuhan  fisiologis  juga  mencakup  pakaian, tempat tinggal, dan kehangatan.
Maslow juga memasukkan reproduksi seksual pada  tingkat  ini.  Jika  kebutuhan  ini  tidak
terpenuhi,  maka  tubuh  manusia  tidak  dapat berfungsi secara optimal. Kebutuhan lain pun menjadi  sekunder  hingga  kebutuhan  ini terpenuhi.
 Kebutuhan  keamanan  dan  keselamatan ( security and safety needs )
Pada tingkat kedua ini, kebutuhan menjadi sedikit  lebih  kompleks,  di  mana  kebutuhan akan  keamanan  dan  keselamatan  menjadi yang utama. Manusia ingin suatu kontrol dan ketertiban dalam hidupnya.
Beberapa  kebutuhan  dasar  manusia  akan keamanan  dan  keselamatan,  yaitu  keamanan keuangan,  kesehatan  dan  kebugaran  serta keamanan  dari  kecelakaan  dan  cedera. Manusia pun akan termotivasi dan melakukan tindakan untuk memenuhi kebutuhan tersebut, misalnya  dengan  bekerja,  menabung,  pindah ke lingkungan yang lebih aman, dan lainnya.  Kebutuhan kasih sayang dan rasa memiliki ( love and belongingness needs ) Setelah kedua kebutuhan dasar manusia  tersebut  terpenuhi,  maka  munculah kebutuhan  akan  kasih  sayang  dan  rasa memiliki.  Ini  berkaitan  dengan  hal-hal tertentu,  seperti  persahabatan,  keintiman, kepercayaan,  penerimaan,  serta  memberi  dan menerima kasih sayang.
Dalam  memenuhi  kebutuhan  ini, manusia  akan  terlibat  dalam  pertemanan, hubungan  romantis,  keluarga,  kelompok sosial,  dan  lainnya.  Penting  bagi  manusia untuk merasa dicintai dan diterima oleh orang lain  untuk  menghindari  berbagai  masalah, seperti kesepian, depresi, dan kecemasan.
 Kebutuhan penghargaan ( esteem needs )
Pada  tingkat  keempat  ini,  manusia memiliki  kebutuhan  akan  penghargaan  dan rasa  hormat.  Setelah  ketiga  kebutuhan sebelumnya  terpenuhi,  maka  kebutuhan  akan harga  diri  ini  memainkan  peran  yang  lebih menonjol untuk memotivasi perilaku manusia.
Maslow  membagi  tingkat  ini  menjadi dua  kategori,  yaitu  kebutuhan  harga  diri  ang berkaitan dengan martabat, prestasi, penguasaan,  dan  kemandirian.  Kemudian, kebutuhan  rasa  hormat  dari  orang  lain  yang berkaitan dengan status, atensi, dan reputasi.
Orang yang mampu memenuhi kebutuhan ini cenderung merasa yakin dengan
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
kemampuannya  sehingga  memiliki  harga  diri yang  baik  dan  mendapat  penghormatan  dari orang lain. Sementara, jika harga diri dan rasa hormat  dari  orang  lain  rendah,  maka  akan mengembangkan perasaan rendah diri. Kebutuhan aktualisasi diri ( self- actualization needs )
Kebutuhan  aktualisasi  diri  berkaitan dengan  keinginan  untuk  mewujudkan  dan mengembangkan  potensi  dan  bakat,  mencari pertumbuhan  diri  dan  pengalaman,  serta untuk menjadi segala sesuatu yang diinginkan.
Lebih  lanjut  dapat  dikatakan  bahwa kebutuhan subjek merupakan jenis kebutuhan manusia berdasarkan subjek yang membutuhkannya.  Kebutuhan  ini  tediri  atas kebutuhan individu dan kebutuhan kualitatif/bersama.

## Kebutuhan Individu
Kebutuhan  ini  merupakan  macam kebutuhan yang harus dipenuhi oleh individu. Namun,  kebutuhan  setiap  individu  akan berbeda-beda.  Misal  seorang  mahasiswa membutuhkan  cuku  catatan,  laptop,  pulpen dan lain sebagainya. Sedangkan seorang  koki membutuhkan  alat-alat  masak,  bahan-bahan dan lain sebagainya untuk membantu melakukan pekerjaannya.

## Kebutuhan Bersama
Kebutuhan  ini  harus  dipenuhi  untuk memenuhi kepentingan bersama dan dilakukan  secara  bersama-sama.  Kebutuhan ini  juga  dibedakan  menjadi  kebutuhan bersama  yang  berwujud  dan  tidak  berwujud. Yang  berwujud  meliputi  jalan,  jembatan, angkutan  umum  dan  lainnya.  Kebutuhan kelompok  yang  tidak  berwujud  misalnya keamanan,  ketertiban,  kebersihan  umum,  dan menang dalam pertandingan.

## METODE PENELITIAN
A. Desain Penelitian
Desain  penelitian  menanyakan  sebuah sikap  yang  berkepentingan,  dan  mempunyai gambaran  yang  jelas  tentang  bagaimana keterkaitan  antara  variabel  yang  ada  pada tugas  penelitian  dan  apa  yang  hendak dilakukan  oleh  seseorang  peneliti  dalam mengumpulkan data.
1. Jenis Pendekatan Dalam penelitian ini digunakan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  dilakukan  dalam situasi yang wajar dan data yang dikumpulkan umumnya  bersifat  kualitatif.  Pendekatan kualitatif lebih berdasar pada filsafat fenomenologis yang mengutamakan penghayatan.  Metode  kualitatif  berusaha memahami  dan  menafsirkan  makna  suatu peristiwa  interaksi  tingkah  laku  manusia dalam  situasi  tertentu  menurut  prespektif peneliti  sendiri  (Husnaini  Usman,  2004  :  81) dengan  bahasa  yang  sederhana.  Zuriah (2007:91)  mengatakan  bahwa  pendekatan kualitatif  adalah  pendekatan  penelitian  yang lebih banyak menggunakan logica-hipotetiko- verifikatif.
2. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  dasar  atau murni. Jujun S.Suriasumantri (1985) menyatakan bawa penelitian dasar atau murni yaitu  penelitian  yang  bertujuan  untunk menemukan pengetahuan baru yang sebelumnya belum pernah diketahui (Sugiono 2007:4). Penelitian dasar untuk mngembangkan teori dan tidak
memperhatikan  kegunaan  yang  langsung bersifat praktis. B. Lokasi Penelitian Penelitian ini dilakukan pada Masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di  Desa Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten Subawa  Nusa  Tenggara  Barat.  Peneliti memilih  lokasi  penelitian  tersebut  karena lokasi  tersebut  memiliki  keunikan  tersendiri, yaitu  sebuah  gumpalan  pasir  yang  muncul  di permukaan  laut  yang  pada  pada  akhirnya menjadi  sebuah  pulau  kecil  yang  dihuni  oleh kelompok  masyarakat  nelayan  yang  berasal dari  Suku  Bajo  Sulawesi  Selatan.  Selain  itu, lokasi  ini  berada  di  di  tengah  laut  dan  sangat terpencil,  namun  warga  masyarakat  setempat memiliki  kemampuan  dalam  bersaing  dan berproses  dalam  mengembangkan  diri  dari berbagai  aspek  kehidupan  sosial.  Di  sisi lain, warga  masyarakat  yang  ada  di  wilayah  ini sangat bersahaja dan mereka hanya mengandalkan  sumber  penghidupan  dari rahim laut, yaitu bekeja sebagai nelayan.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753

## C. Subyek Penelitian
Peneliti dalam penelitian ini merupakan  instrument  kunci  yang  memiliki peran  yang  sangat  utama  dalam  keseluruhan proses  penelitian  karena  setelah  memperoleh data, peniliti tidak langsumg menyajikan data dalam  laporan,  melainkan  peneliti  harus mengkonfirmasikan  dahulu  dengan  sumber informan  untuk  mendapat  data  yang  benar dan  akurat.  Adapun  sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  subyek  dimana  data  ini diperoleh (Arikunto,2002:106). Subyek dalam penelitian  ini  adalah  proses  pengembangan masyarakat    Suku  Bajo  yang  ada  di  Desa Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten Sumbawa.
D. Jenis Data dan Sumber Data
a. Data  primer,  yaitu  data  yang  diperoleh melalui obsrvasi dan wawancara
langsung  di  tempat  kejadian  dan  tanya jawab  terhadap  warga  setempat  tentang proses  perluasan  wilayah,  pertumbuhan penduduk,  dan  proses  pengembangan masyarakat dalam berbagai aspek kehidupan  sosial  yang  tejadi  pada  Suku Bajo  yang  ada  di  Desa  Pulau  Bungin Kecamatan Alas Kabupaten Subawa.
b. Data sekunder adalah data yang diperoleh melalui  dokumentasi,  yang  merupakan data sekunder adalah data yang diperoleh dari kantor desa ataupun dari instansi lain yang  terkait  dengan  objek  yang  akan diteliti  yakni  proses  perluasan  wilayah, pertumbuhan  penduduk,  dan  proses pengembangan masyarakat dalam
berbagai aspek kehidupan sosial yang ada di  Desa  Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas Kabupaten Sumbawa.
E. Tehnik Pengumpulan Data
1. Data Primer Data  primer  adalah  data  yang    diperoleh dan  dikumpulkan  secara  langsung  dari sumber-sumber  asli,  dalam  hal  ini pemerintah  desa  dan  seluruh  warga masyarakat  yang  dapat  memberikan  data yang  dibutuhkan  peneliti  yang  sesuai masalah dalam penelitian. Cara
pengumpulan sebagai berikut.
a. Wawancara
Wawancara  adalah  mencari  informasi tentang  suatu  hal  dengan  mengajukan
pertanyaan  (narasumber)    secara detail.  Wawancara  digunakan  sebagai tekhnik  pengumpulan  data  apabila peneliti ingin mendapatkan dan mengetahui  hal-hal  dari  informan secara  lebih  mendalam  dan  jumlah informan  sedikit.
b. Observasi Observasi  adalah  suatu  proses  yang kompleks,  yaitu  suatu  proses  yang tersusun  dari  berbagai  proses  biologis dan  psikologis.  Dua  diantaranya  yang terpenting  adalah  proses-proses  dan ingatan.  Dari  segi  proses  pelaksanaan pengumpulan  data,  observasi  dapat dibedakan menjadi dua yaitu observasi dan non partisipasi observasi, selanjutnya  dari  segi  instrumentasi yang  digunakan  maka    observasi dibedakan menjadi observasi terstruktur dan tidak struktur. Nasution (2003:106) menjelaskan bahwa observasi adalah kegiatan yang dilakukan untuk memperoleh
informasi  tentang  kelakuan  manusia seperti  terjadi  dalam  kenyataan.  Jadi dapat  disimpulkan  bahwa  metode observasi
diartikan sebagai
pengamatan  dan  pencatatan  secara sistematis terhadap gejala yang nampak pada objek penelitian.
c. Dokumentasi Menurut  Moleong  (:161)  bahwa dokumentasi  adalah  setiap  pertanyaan tertulis  yang  disusun  oleh  seseorang atau lembaga untuk keperluan pengujian  peristiwa  atau  akunting.
Jadi dapat disimpulkan bahawa metode  dokumentasi  adalah  suatu tehnik pengumpulan data yang digunakan sebagai acuan dalam mencari dan referensi yang berkenaan langsung  dengan  masalah  dalam penelitian.  Adapun  yang  dijadikan data  penunjang  dalam  penelitian  ini adalah berupa buku-buku, catatan atau jenis  dokumentasi  tertulis  lainya, seperti  profil  desa,  foto-foto,  dan catatan atau agenda  yang  dibuat    oleh tokoh yang ada di desa.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
2. Data Sekunder Data sekunder adalah data yang dikumpulkan  oleh  lembaga-lembaga  yagn terkait  dan  dipublikasikan  berupa  bacaan atau  literatur  yang  berkaitan  dengan penelitian ini. Pengumpulan data sekunder salah satunya studi perpustakaan.
F. Uji Keabsahan Data
Untuk  menetapkan  keabsahan  data diperlukan  tehnik  pemeriksaan.  Menurut Moleong  (2002:173)  ada  empat  kriteria  yang digunakan  untuk  memeriksa  keabsahan  data, yaitu derajat kepercayaan, keteralihan, kebergantungan,  dan  kepastian.  Berdasarkan penjelasan tersebut maka dalam penelitian ini penelitis menggunakan tehnik keabsahan data yang  sesuai  dengan  kriteria  yang  telah disebutkan di atas dimana peneliti memperhatikan  tingkat  kepercayaan  data, kepastian  data,  ketergantungan  antara  data yang  satu  dengan  data  yang  lainya,  dan kepastian data yang telah terkumpul.
Dalam  penelitian  ini,  data  yang dikumpulkan  adalah  data-data  yang  bersifat alamiah  dimana  data-data  yang  terkumpul lebih  banyak  didapatkan  dari  informan  yang kadang-kadang  memiliki  keterbatasan  karena disebabkan  oleh  keletihan  atau  keterbatasan mengingat  dapat  menyebabkan  kekeliruan, sehingga peneliti perlu memperhatikan keteralihan  dan  kebergantungan  yang  juga sering disebut dengan validitas dan reliabilitas data.  Selain  itu  perlu  juga  diperhatikan kepastian objektivitas (sumber) dimana dalam hal  ini  peneliti  melakukan  seleksi  terhadap data-data  yang  telah  diberikan  oleh  nara sumber dan tidak tergantung kepada pandangan  atau  persetujuan  seseorang  serta berusaha  mencari  keterangan  dari  nara sumber  yang  jujur,  faktual,  dan  dapat dipastikan keteranganya.
Setelah  data  terkumpul  dan  sudah diuji  keabsahannya  maka  data-data  tersebut perlu diorganisasikan, diseleksi, dan kemudian  disusun  dalam  bentuk  tulisan. Meskipun  datanya  cukup  variatif  namun dengan  dilakukanya  dengan  pengecekan keabsahan  data  dengan  kriteria-kriteria  yang telah  ditetapkan  sebelumnya  maka  data  yang diperoleh  betul  vailid  dan  akurat.  Dalam penelitian  ini  data-data  yang  telah  diperoleh
dilapangan  nanti  akan  dibanding-bandingkan kemudian dianalisis untuk menarik
generalisasi atau kesimpulan. G. Tehnik Analisis Data Analisis data dalam penelitian merupakan  sesuatu  kegiatan  yang  sangat penting  dan  memerlukan  ketelitian  serta kekritisan dari penulis.
Dari  pengertian  di  atas,  maka  untuk mnganalisis hasil penelitian dalam laporan ini menggunakan  analisis  induktif.  Pendekatan induktif  adalah  suatu  analisis  data  yang memungkinkan  temuan-temuan  penelitian muncul  dari  keadaan  umum,  tema-tema dominan  dan  signifikan  yang  ada  dalam  data tanpa  menagabaikan  hal-hal  yang  muncul oleh  struktur  bioligisnya.  Jadi  metode  ini sangat tepat bila digunakan untuk menganalisis  data  yang  dimulai  dengan gejala-gejala  yang  sifatnya  umum  kemudian diuraiakan  menjadi  kesimpulan  yang  sifatnya khusus. HASIL PENELITIAN DAN

## PEMBAHASAN
A. Proses Perluasan Wilayah Dan
Pertumbuhan  Penduduk  Suku  Bajo  Di  Desa Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten Sumbawa
Pulau  Bungin  merupakan  sebuah pulau  kecil  yang  terletak  di  Pulau  Sumbawa. Pulau  kecil  ini  merupakan  salah  satu  desa pulau  yang  terletak  di  Kecamatan  Alas Kabupaten  Sumbawa  Nusa  Tenggara  Barat. Jumlah  penduduk  yang  menetap  di  pulau  ini sangat  padat  dan  tidak  seimbang  dengan  luas wilayah  hunian  sehingga  dijuluki  sebagai pulau  yang  penduduknya  terpadat  di  dunia. Namun  mayoritas  penduduk  di  pulau  ini berasal  dari  keturunan  Suku  Bugis  Sulawesi Selatan sehingga corak hidup yang berkembang  di  pulau  ini  ada  kemiripan dengan  pola  kebiasaan  yang  ada  pada masyarakat  Bugis  Sulawesi  Selatan.  Dalam kesehariannnya,  merekapun  menggunakan bahasa bajo atau bahasa bugis, sementara pola bertahan  hidup  yaitu  bersumber  dari  rahim laut. Meskipun dengan jumlah penduduk yang sangat  padat,  namun  warga  masyarakat  yang tinggal  di  pulau  ini  mampu  mengembangkan diri  dari  berbagai  aspek  kehidupan  sosial,
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
termasuk  aspek  pendidikan,  perekonomian, dan keagamaan, dan lain-lain.
Terkait  dengan  hal  di  atas,  warga setempat yang ada di Pulau Bungin mengakui bahwa dahulu Pulau Bungin hanya merupakan  hamparan  atau  gundukan  pasir yang  muncul  di  atas  permukaan  laut. Hamparan pasir  yang berupa daratan tersebut tersebut  hanya  memiliki  ukuran  luas  yang hanya  dapat  ditempati  oleh  dua  bangunan rumah  panggung.  Dari  hasil  wawancara menyatakan  bahwa  hamparan  pasir  tersebut ditemukan  oleh  seorang  pelaut  bugis  dari Sulawesi  Selatan,  yang  pada  akhirnya mendirikan  sebuah  mushollah  atau  masjid kecil  dan  satu  unit  rumah  panggung  khas Sulawesi Selatan.
Lambat-laun,  dari  waktu  ke  waktu, hamparan  pasir  yang  ada  di  Pulau  Bungin mengalami  perluasan.  Warga  masyarakat Bungin  yang  berketurunan  Suku  Bajo mengatakan  bahwa  pulau  ini  mengalami perluasan  wilayah  karena  disebabkan  oleh adanya  kebutuhan  beberapa  nelayan  yang ingin  bertempat  tinggal  di  kawasan  tersebut, sebab  tempat  tersebut  sangat  strategis  untuk melancarkan  aktifitas  kerja  sebagai  nelayan. Maslow,  yang  merupakan  seorang  teoretikus dan  psikolog  menunjukkan  bahwa  jika manusia termotivasi untuk memenuhi kebutuhan  sebelum  memenuhi  kebutuhan lain, lantas apa saja kebutuhan dasar manusia? Hal ini tentu menggambarkan bahwa beberapa  nelayan  yang  ingin  memenuhi kebutuhan  akan  penghasilan  atau  kebutuhan dasar  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari bagi  keluaraga  sehingga  untuk  melancarkan aktifitas  kerja  mereka  di  laut,  mereka  pun harus bertempat tinggal di dekat tempat kerja mereka  sehingga  pada  akhirnya  pulau  kecil ini  menjadi  kebutuhan  dasar  mereka  akan tempat tinggal yang sangat strategis.
Selain  itu,  RG  Squad  mengatakan bahwa  secara  sadar  dimana  manusia  akan memanfaatkan  lingkungan  dalam  usaha memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Dengan adanya pembangunan, kehidupan dan kesejahteraan  manusia  dapat  meningkat.  Hal inilah yang mendasari bahwa dalam memenuhi  salah  satu  kebutuhan  hidup manusia,  yaitu  khususnya  untuk  kebutuhan
tempat  tinggal,  Suku  Bajo  yang  ada  di  desa pulau ini membiasakan diri dalam memanfaatkan sumber daya alam yang ada di sekitarnya,  dalam  hal  ini  adalah  tradisi mengumpulkan  batu  karang  untuk  membuat tempat tumpuan dari sebuah rumah panggung di tepi laut.
Proses  mengumpulkan  batu  karang untuk  dijadikan  sebagai  bahan  timbunan  di tepi  laut  dan  sebagai  tempat  berdirinya bangunan  rumah  panggung  khas  Sulawesi Selatan telah menjadi suatu tradisi bagi warga masyarakat  yang  ada  di  Desa  Pulau  Bungin. Tradisi  inipun  akhirnya  menjadi  suatu kewajiban  bagi  calon  pengatin  yang  ada  di Desa  Pulau  Bungin.  Hal  ini  tentu  sudah merupakan  suatu  proses  sehigga  pulau  kecil ini  mengalami  pengembangan  atau  perluasan wilayah.
Berangkat  dari  hasil  wawancara  dan pengamatan  yang  ada  bahwa  bertahannya tradisi  pengumpulan  batu  karang  tentu  pula akan berdampak pada pertumbuhan penduduk yang  ada  di  desa  pulau  ini.  Akibat  dari pertumbuhan penduduk itu sendiri tentu akan mempengaruhi  kembali  perluasan  wilayah yang  ada  di  pulau  kecil  ini  sehingga  tidaklah mengherankan  jikalau  seiring  dengan  laju pertumbuhan  penduduk  yang  ada  di  Desa Pulau  Bungin,  seiring  pula  dengan  geliat penduduk dalam mengembangkan atau memperluas  wilayah  mereka  dengan  tetap berpegang  teguh  pada  suatu  tardisi,  yaitu “Tradisi Mengumpulkan Batu Karang”.
RG  Squad,  pengembangan  wilayah merupakan  salah  satu  cara  untuk  mencapai keberhasilan pelaksanaan pembangunan. Keberhasilan pembangunan untuk masyarakat bukanlah  hanya  dilihat  dari  satu  aspek  saja, melainkan  beberapa  sektor  yang  harus  telibat demi  untuk  mengembangkan  wilayah  atau kelompok masyarakat. Terkait dengan hal ini, laju  pertumbuhan  penduduk  dan  perluasan wilayah yang ada di Desa Pulau Bungin tentu merupakan  pula  suatu  tantangan  bagi  warga setempat  dalam  mengembangkan  diri  di berbagai sektor. Selain itu, Korten (2001:110) dalam  “People  centered  development” mengatakan  bahwa  pada  hakikatnya  semua pembangunan
dilaksanakan untuk
meningkatkan
kesejahteraan
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
masyarakat. Untuk itu pembangunan terhadap masyarakat desa dipusatkan pada mereka. Hal inilah  yang  menjadi  kekuatan  bagi  warga masyarakat  Desa  Pulau  Bungin  sehingga mampu berproses mengalami suatu perubahan sosial atau perekembangan di berbagai sektor kehidupan masyarakat.
Dari  pengamatan  yang  ada,  demikian juga  dari  data  statistik  yang  ada  di  Kantor Desa  Pulau  Bungin  bahwa  seiring  dengan pertumbuhan  penduduk  dan  kebutuhan  akan tempat  tinggal  bagi  penduduk  yang  ada  di pulau  kecil  ini,  Desa  Pulau  Bungin  sudah mencapai  sekitar  8,5  (delapan  koma  lima) hektar.  Kadir  (59  th)  yang  selaku  warga setempat  mengakui bahwa faktor utama yang menyebabkan perluasan wilayah Pulau Bungin adalah bertahannya tradisi mengumpulkan  batu  karang  dari  laut. Demikian  juga  dari  Sofyan  (60  th)  selaku mantan Kepala Desa Pulau Bungin mengatakan,“  Tradisi  mengumpulkan  batu karang dari laut merupakan suatu tradisi yang diwajibkan  kepada  warga  penduduk  yang ingin melangsungkan pernikahan dan ada niat untuk  menetap  di  Pulau  Bungin,  dan  setelah melangsungkan pernikahan barulah kemudian mendirikan  rumah  panggung  khas  Sulawesi Selatan”.  Perlu  juga  dipahami  bahwa  bentuk bangunan  rumah  yang  dibangun  di  pulau  ini adalah  mengikuti  bentuk  rumah  adat  khas bugis  Sulawesi  Selatan  yang  dibawah  dari nenek  moyang  mereka,  yaitu  dari  Sulawesi Selatan,  dan  juga  menyesuaikan  dengan kondisi  dan  letak  geografis  dari  pulau tersebut.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman, jumlah  penduduk  di  Pulau  Bungin  semakin mengalami  peningkatan  kuantitas.  Sofyan menyampaikan bahwa jumlah penduduk yang ada di wilayah Pulau Bungin sudah mencapai kurang  lebih  dari  4.000  (empat  ribu)  jiwa, berarti  suatu  gambaran  bahwa  tidak  adanya keseimbangan antara jumlah penduduk dengan  lokasi  pemukiman  di  pulau  ini. Namun  mereka  tetap  mampu  bertahan  hidup dengan layak, bahkan mampu mengikuti arus informasi dan perkembangan teknologi.
Di  sisi  lain,  suatu  hal  yang  paling menguntungkan  bagi  penduduk  yang  ada  di Desa Pulau Bungin yaitu ketika terbangunnya
infrastruktur  jalan  lintas  darat  di  atas  laut, mereka mampu menjalin hubungan komunikasi dengan pihak luar dalam berbagai bidang  sehingga  mampu  berdaya  saing terhadap  peningkatan  ekonomi.  Selain  itu, rahim  laut  adalah  sumber  utama  pada  mata pencaharian  mereka  yang  justru  ditumbuh- kembangkan  dengan  menggunakan  fasilitas teknologi  modern,  baik  dalam  hal  peralatan penangkapan  ikan  maupun  dalam  sistem pemasaran.  Hal  ini  pula  yang  membuat mereka  untuk  tetap  bertahan  hidup  di  desa pulau  yang  unik  dan  terpencill  ini,  bahkan mereka  mampu  meningkatkan  perekonomian mereka.
Adam  Smith  menyatakan  bahwasanya ada hubungan harmonis antara perekonomian dengan  pertumbuhan  penduduk.  Dalam  hal ini,  tidaklah  mengherankan  jikalau  di  Desa Pulau Bungin, yang mana walaupun wilayahnya  sangat  kecil,  akan  tetapi  mereka mampu bersaing dan berproses dan berpenghidupan  dengan  mengandalkan  hasil pekerjaan  mereka  dari  rahim  laut  sehingga mempengaruhi terjadinya proses biologis atau melangsungkan  pernikahan  hingga  memiliki keturunan, yang tentu pula dapat mempengaruhi laju pertumbuhan penduduk.
Di  sisi  lain,  Adam  Smith  lebih  lanjut bahwa  pertumbuhan  penduduk  dipengaruhi oleh  permintaan  tenaga  kerja  dan  permintaan tenaga  kerja  dipengaruhi  oleh  produktifitas suatu  lahan.  Terkait  dengan  ini  yang  mana Pulau Bungin memiliki rahim laut yang cukup produktif untuk dikelola, dan ini mempengaruhi  penduduk  setempat  untuk bertahan hidup di di desa terpencil ini dengan mengandalkan  rahim  laut  sebagai  sumber mata pencaharian mereka. Beberapa informasi dari warga masyarakat bahwa selain penduduk  asli  dari  Pulau  Bungin,  sebagian juga  dari  pihak  luar  untuk  meluangkan  diri mencari  nafkah  di  Desa  Pulau  Bungin. Namun  dengan  adanya  penghasilan  atau perekonomian  yang  mapan  dari  rahim  laut, mereka  melangsungkan  pernikahan  di  desa pulau  ini  hingga  memiliki  keturunan,  yang sudah  barang  tentu  mempengaruhi  laju pertumbuhan penduduk di Pulau Bungin, dan tentu  pula  mempengaruhi  kekuatan  tradisi pengumpulan  batu  karang  dari  laut  sehingga
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
pada  bagian  tepi  laut  selalu  mengalami perluasan daratan.
Hal  di  atas  disampaikan  juga  oleh Munandar  (28  th)  yaitu  salah  seorang  warga masyarakat  Desa  Pulau  Bungin  bahwa kepadatan  penduduk  yang  ada  di  Pulau Bungin  disebabkan  oleh  maraknya  kawin- mawin  antara  warga  penduduk  Pulau  Bungin dengan  penduduk  luar.  Rata-  rata  penduduk luar  yang  menikah  dengan  warga  Pulau Bungin,  entah  itu  pria  atau  wanita  memiliki niat untuk menetap di pulau ini dengan suatu alasan  bahwa  tinggal  di  Pulau  Bungin  adalah memudahkan  untuk  bertahan  hidup,  sebab  di sekitar Pulau Bungin memiliki kekayaan alam laut  yang  sudah  semenjak  dulu  menjadi sumber  mata  pencaharian.  Mereka  pun  juga beranggapan  bahwa  tinggal  di  Pulau  Bungin berarti  dekat  dengan  lokasi  pencarian  nafkah yaitu di laut atau bekerja sebagai nelayan.
Di  sisi  lain,  Sofyan  selaku  mantan Kepala  Desa  Pulau  Bungin,  yang  tentu banyak memahami kondisi warga masyarakat setempat  menuturkan  bahwa  pada  sekitar tahun  2002,  luas  Pulau  Bungin  sebesar  6,5 hektar  dengan  jumlah  penduduk  hanya  2.700 jiwa.  Namun  berdasarkan  pendataan  ulang pada tahun 2007, luas pulau ini mencapai 8,5 hektar  dengan  jumlah  penduduk  3.126  jiwa. Hal  ini  tentu  disebabkan  oleh  pertambahan penduduk  dari  luar  dengan  melalui  proses perkawinan,  dan  tentu  pula  dipengaruhi  oleh tingkat kelahiran bayi.
Selain  itu,  Baim  yang  juga  salah seorang  warga  masyarakat  Bungin  bertutur bahwa  walaupun  penduduk  Pulau  Bungin tergolong  padat,  namun  tetap  saja  ada  yang merantau.  Misalnya  merantau  ke  luar  Irian Jaya,  Bali,  Maluku,  dan  Belitung.  Akan tetapi,  walaupun  mereka  merantau,  namun suatu saat akan kembali lagi ke Pulau Bungin, bahkan akan kembali bekerja sebagai nelayan bersama  sanak  keluarga  yang  datang  dari tempat  merantau.  Hal  ini  tentu  menjadi sewajarnya  jikalau  Pulau  Bungin  memiliki penduduk yang kepadatan penduduknya tidak seimbang dengan luas hunian wilayah.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  proses  pengembangan  wiayah  yang ada  di  Desa  Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas Kabupaten  Sumbawa  yaitu  diwali  dengan
ditemukannya gundukan pasir di atas permukaan  laut,  yang  kemudian  dihuni  oleh seorang  pelaut  asal  Bugis  Selatan.  Pelaut bugis  Sulawesi  Selatan  tersebut  mendirikan sebuah rumah panggung dan sebuah mushollah  atau  masjid  kecil  yang  berukuran kecil,  dan  beberapa  nelayan  yang  sering mendatangi  tempat  tersebut,  yang  pada akhirnya  ada  keinginan  untuk  betempat tinggal  di  kawasan  tersebut  dengan  cara mengumpulkan  batu  karang  yang  lalu ditimbun  di  tepi  pantai  yang  mana  sebagai tempat  pijakan  untuk  membangun  sebuah rumah panggung.
Suatu alasan yang mendasari beberapa nelayan  untuk  bertempat  tinggal  di  kawasan pulau  kecil  itu  yaitu  pertama  karena  mereka ingin dekat dengan tempat kerja mereka yaitu bekeja  sebagai  nelayan.  Kedua  adalah  bahwa ketika  salah  seorang  warga  penduduk  yang akan melangsungkan suatu pernikahan, mereka  diwajibkan  untuk  mengumpulkan batu  karang  dengan  tujuan  untuk  melakukan penimbunan di tepi pantai atau tepi laut yang mana  akan  sebagai  tempat  untuk  berdirinya sebuah rumah panggung, yang tentu pula akan membina  keluarga  yang  baru.  Selain  itu, setelah  terjadinya  kawin-mawin,  yang  mana tentu  akan  menyebabkan  terjadinya  laju pertumbhanenduduk, dan tentu akan berpengaruhi lagi pada suatu kebutuhan dasar berupa  papan  atau  tempat  tinggal.  Karena tidak  adanya  lahan  untuk  membangun  rumah baru  di  desa  kecil  ini,  tepaksa  akan  kembali pada  tradisi  pengumpulan  batu  karang  dari laut  sehingga  pulau  ini  selalu  mengalami perluasan  wilayah  atau  lahan.  Selain  itu, bahwa dengan berbondong-bondongnya pihak luar  untuk  hijarah atau  menetap  di  desa kecil ini  untuk  mencari  penghidupan  dari  rahim laut,  dan  mereka  pun  juga  diberikan kesempatan untuk menetap di desa ini dengan melalui  suatu  perkawinan  dengan  penduduk asli  (penduduk  menetap)  di  pulau  ini,  tentu juga  akan  berdampak  pada  pertumbuhan penduduk  dan  berujung  pada  perluasan wilayah pada desa terpencil ini. .
B.  Proses  Pengembangan  Masyarakat  Suku Bajo Di Desa Pulau Bungin
Pulau  Bungin  Bungin  adalah  suatu pulau  kecil  yang  memiliki  suatu  keuinikan.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
Salah  satu  keunikan  yang  mengangkat  nama pulau  ini  di  kalangan  wisata  yaitu  sebuah tradisi  untuk  mengumpulakan  batu  karang dari  laut.  Bentuk  tradisi  tersebut  sangat dihargai  oleh  warga  setempat  sehingga berlangsung  secara  generasi,  bahkan  hingga sampai saat ini masih sangat dipertahankan.
Tradisi  mengumpulkan  batu  karang dari  laut  berlangsung  disaat  seseorang  warga penduduk  yang  akan  membangun  sebuah rumah tangga atau melangsungkan pernikahan,  yang  mana  pada  pihak  laki-laki diwajibkan  untuk  mengumpulkan  sejumlah batu  karang  dari  laut,  baik  itu  pihak  laki-laki berasal  dari  Pulau  Bngin  sendiri  maupun berasal  dari  pihak  luar  pulau.  Kumpulan  dari batu  karang  tersebut  akan  dijadikan  sebagai bahan  timbunan  di  tepi  laut,  dan  timbunan tersebut  akan  menjadi  tempat  didirikannya sebuah rumah panggung, dan menjadi tempat tinggal  mereka  kelak  dalam  membina  rumah tangga yang baru.
Terkait  dengan  hal  di  atas,  beberapa warga  setempat  yang  ada  di  Desa  Pulau Bungin Kecamatan Alas Kabupaten Sumbawa menyampaikan  bahwa  suatu  alasan  bahwa lokasi atau lahan untuk membangun rumah di Pulau Bungin sama sekali tidak ada, akhirnya bagi warga penduduk  yang akan membangun rumah  baru  terpaksa  harus  memperluas wilayah pulau ini yaitu menggunakan tepi laut dengan  catatan  menimbunnya  dengan  batu karang  yang  diambil  atau  dikumpulkan  dari dalam laut.
Proses  perluasan  wilayah  dengan proses  pengembangan  masyarakat  Suku  Bajo yang  ada  di  Desa  Puau  Bungin  tampak signifikan.  Dari  pengamatan  dan  hasil wawancara bahwa dengan terjadinya perluasan  wilayah  yang  selain  dipicu  oleh keinginan  beberapa  nelayan  Suku  Bajo Sulawesi Selatan yang ingin bertempat tinggal di  pulau  kecil  ini,  adalah  juga  karena  laju pertumbuhan  penduduk  sehingga  terjadi tradisi  pengumpulan  batu  karang  dari  laut. Namun  dari  pertumbuhan  penduduk  tersebut tentu  mempengaruhi  warga  setempat  untuk mengebangkan aktifitas sosial mereka sendiri. Hanya  saja  mereka  merasa  sangat  terkendala oleh  faktor  interaksi  sosial  dengan  desa-desa lain  yang  ada  di  Kecamatan  Alas.  Hal  ini
disebabkan  karena  Desa  Pulau  Bungin  pada awalnya  berada  di  tengah  laut,  dan  untuk berkunjung  dan  atau  keluar  dari  pulau  kecil ini yaitu harus menggunakan alat transportasi laut  berupa  perahu  atau  sampan.  Namun, stabilitas  ombak  tidaklah  selamanya  akan bersahabat sehingga untuk memenuhi berbagai  kebutuhan  masyarakat  yang  ada  di desa  pulau  ini  tidaklah  dengan  begitu  muda. Tentu  dalam  hal  ini  juga  merupakan  suatu tantangan  bagi  warga  setempat  dalam membangun wilayah mereka.
Dalam mencapai pembangunan wilayah  atau  pengembangan  wilayah  di  sutu desa seperti di Desa Pulau Bungin, tentu tentu tidak  akan  mungkin  tercapai  jikalau  warga kelompok masyarakat tidak mimiliki solidaritas  yang  tinggi  untuk  membangun wilayahnya sendiri. Durkheim melihat bahwa pengembangan  masyarakat  atau  perubahan sosial  akan  cepat  terjadi  jikalau  perubahan masyarakat  dari  solidaritas  mekanik  menuju solidaritas  organik,  yang  ditandai  dengan adanya pembagian kerja. Selain itu, solidaritas  mekanik  ditandai  dengan  kondisi masyarakat yang masih sederhana, pembagian kerja sederhana, dan masih bersifat kekeluargaan.
Berdasarkan  solidaritas  mekanik  yang ditandai  dengan  kondisi  masyarakat  yang masih sederhana, pembagian kerja sederhana, dan  masih  bersifat  kekeluargaan  sehingga sebuah  kelompok  sosial  mampu  mengalami perubahan  sosial  secara  progressif,  Desa Pulau  Bungin  pun  telah  berproses  dalam mengembangkan diri atau membangun wilayahnya,  baik  secara  fisik  maupun  secara non  fisik.  Mereka  pun  saling  bekerja  sama utuk  membangun  wilayah  mereka  dengan didasari  rasa  solidaritasyang  tinggi,  azas kekeluargaan, pembagian kerja, bahkan terjadi  secara  swasembada  masyarakat  atau secara sukarela.
Tekait dengan hal tersebut, Sofyan (60 tahun)  seorang  warga  Desa  Pulau  Bungin, yang  juga  selaku  mantan  Kepala  Desa  Pulau Bungin  bertutur  bahwa  dahulu  yaitu  sebelum tahun  2000,  yang  mana  ketika  orang-orang akan  berkunjung  ke  Pulau  Bungin  harus menyeberang  di  atas  laut  dari  daratan  Alas dengan  menggunakan    perahu  sampan.  Beda
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
dengan  sekarang,  para  pengunjug  tidak  perlu lagi  menggunakan  perahu  sampan.  Mereka dapat  menikmati  perjalanan  dengan  melewati jalan  darat  yang  melintas  di  atas  laut (infrasrtruktur  jalan)  hingga  menemukan Pulau Bungin. Jalan yang melintas di atas laut tersebut  adalah  berkat  usaha  kerjasama  dan perjuangan  masyarakat  Pulau  Bungin  sendiri yang  didasari  oleh  rasa  kekeluargaan  yang tinggi,  solidaritas  sehingga  penduduk  yang ada di pulau ini banyak mengalami perubahan sosial,  khususnya  perubahan  sosial  di  sektor ekonomi dan di sektor pendidikan.
Sofyan  bertutur  bahwa  ketika  belum terbangunnya jalan darat yang melintas di atas laut,  tingkat  pendidikan  di  Pulau  Bungin masih sangat rendah. Hal ini disebabkan oleh alat  transportasi  laut  yag  kurang  menjamin. “Terkadang  jika  ombak  laut  lagi  naik, sampan-sampan  yang  biasanya  mengantar jemput  anak-anak  sekolah  ke  desa  seberang yaitu  ke  Alas  mengalami  keterlambatan. Sementara  pada  saat  itu,  pihak  sekolah memiliki  peraturan  yang  ketat  bahwa  jika seorang  siswa  yang  sering  terlambat  berarti akan  dikeluarkan  dari  sekolah.  Selain  itu, dalam  kondisi  cuaca  buruk,  terkadang  anak- anak  sekolah  terlambat  pulang  ke  rumahnya, yaitu  ke  Pulau  Bungin.  Mereka  terkadang pulang  pada  waktu  malam,  sehingga  para orang  tua  siswa  kuatir  akan  keberadaan anaknya  di  tengah  jalan.  Hal  inilah  yang merupakan  suatu  faktor  sehingga  terjadinya putus  sekolah,”  ujar  Sofyan  mengenang kondisi  pendidikan  anak  sekolah  di  Desa Pulau Bungin, yaitu disaat belum terbangunnya infrastruktur jalan yang menghubungkan  daratan  Alas  Sumbawa dengan Pulau Bungin.
Pada tahun 2000, ketika Pulau Bungin dihubungkan  oleh  sebuah  lintasan  jalan  darat yang  membentang  di  atas  laut  dengan  Alas Sunbawa,  kondisi  masyarakat  yang  ada  di desa  nelayan  ini  mangalami  perkembangan dalam hal pendidikan. Beberapa sekolah telah terbangun,  yakni  satu  PAUD,  satu  TK,  dua SD, dan satu SMP. Akan tetapi, untuk tingkat SLTA,  anak-anak  yang  ada  di  desa  pulau  ini harus melanjutkan jenjang pendidikan mereka ke desa seberang, namun mereka tetap bolak-
balik  dari  rumah  mereka  dengan  melewati jalan lintas darat yang terbentang di atas laut.
Baim  (50  th)  yang  juga  selaku  warga setempat Pulau Bungin menyampaikan bahwa dampak  lain  yang  dirasakan  oleh  warga masyarakat Pulau Bungin di saat terbangunnya infrastruktur jalan yang melintas  di  atas  laut  adalah  kebutuhan  akan sarana  yang  bersentuhan  langsung  dengan aktifitas  keseharian  mereka.  Pemenuhan komsumsi  air  bersih  telah  dirasakan  oleh setiap  warga  setempat,  pengadaan  listrik masuk desa telah terwujud dengan memanfaatkan  sepanjang  lintas  jalan  darat  di atas  laut  sebagai  tempat  untuk  mematok tiang-tiang listrik.
Selain itu, Abdul Samad (28 th) selaku warga  setempat  bertutur  bahwa  sebagai  desa nelayan,  para  nelayan  Bungin  mengalami sistem  pemasaran  pada  hasil  tangkapan mereka.  “Dulu  nelayan-nelayan  yang  ada  di pulau  ini  harus  menunggu  perahu  juragam ikan dari luar, ataupun mereka yang langsung membawa di tempat pelelangan ikan terdekat. Tapi  setelah  adanya  infrastruktur  jalan  yang melintas  di  atas  laut,  kebanyakan  nelayan hanya  menunggu  kedatangan  mobil  untuk menyerahkan  hasil  tangkapan  ikan  mereka yang lalu kemudian di bawa ke berbagai pasar atau  di  warung  makan.  Namun  tetap  saja masih ada sebagian nelayan yang menggunakan  perahu    untuk  mengantar  hasil tangkapan  ikan  mereka  di  berbagai  tempat tujuan.”
Dalam pengembangannya yaitu setelah  munculnya  jalan  lintas  darat  di  atas laut,  pola  interaksi  masyarakat  yang  ada  di Pulau  Bungin  bukan  hanya  terwujud  dalam hal  perikanan  laut.  Ragam  jenis  usaha  ekomi masyarakat perlahan muncul, seperti bangunan  toko  untuk  pemenuhan  kebutuhan sehari-hari  dari  masyarakat  setempat,  usaha jasah  intenet,  rumah  makan,  demikian  juga dengan keleluasan pedagang keliling dari luar untuk mencari rezeki di pulau ini.
Dari  gambaran  di  atas  dapat  pula dikatakan  bahwa  proses  pengembangan  Desa Pulau Bungin tentu tidak akan mencapai suatu hasil jikalau tidak melalui suatu gerakan yang dinamakan pengembangan masyarakat (community development) sebagaimana
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
rumusan konsep Brokensha dan Hodge dalam Adi (2003:200) bahwa pengembangan masyarakat  adalah  suatu  gerakan  yang dirancang  guna  meningkatkan  taraf  hidup keseluruhan  masyarakat  melalui  partisipasi aktif dan inisiatif dari masyarakat. Dalam hal ini,  ini  yang  mana  Munandar  (28  th)  yang selaku  warga  setempat  mengatakan  bahwa warga  masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di Desa  Pulau  Bungin  mampu  menjawab  suatu tantangan  untuk  melakukan  suatu  perubahan sosial  secara  progressif  yaitu  dengan  melalui sistem  pembagian  kerja,  rasa  solidaritas yang tinggi  atau  kekeluargaan,  dan  saling  bahu- membahu.
Terkait dengan hal di atas, Baim yang selaku  warga  setemat  menyampaikan,  “Pada saat berlangsungnya pembangunan jalan darat diatas laut, warga di sini saling membahu dan saling membantu. Mereka pun saling mengeluarkan  uang  demi  untuk  tercapainya tujuan  dari  desa  ini  yaitu  berhasinya  jalanan darat  yang  membentang  di  atas  laut.”  Ungap Baim.
Demikian juga Abdul Samad mengatakan  bahwa,  “Proses  pembangunan jalanan darat di atas laut yang mana memakan waktu  cuku  lama  itu  tidak  mungkin  akan tercapa  tanpa  ada  kesadaran  dan  partisipasi warga  setempat.”  Begitu  pula  Sofyan  yang selaku mantan Keala Desa Pulau menyanmpaikan bahwa “Atas dasar pembagian  kerja  dan  yang  didasari  rasa keelurgaan, di mana pembangunan jalan darat di  pulau  ini,  yang  sebagai  salah  satu  tombak untuk mengembankan pulau ini. Dan
Alhamdulillah dengan terwujudnya pembangunan  jalan  tersebut,  sector-sektor lain  pun  tuut  terbangun,  seperti  sector pendidikan, perdagangan, pemenuhan kebutuhan iar bersih, bahkan Listrik jugasudah  masuk.  Pokoknya  banyak  aktfitas bisnis  yang  bekembang  setelah  adanya interaksi dengan desa-desa lain, dan itu berkat adanya bentuk kekerjasamaan dari kami yaitu dengan  membuat jembatan atau jalanan darat yang dapat dilalui oleh warga luar dan warga setempat.”uncap Sofyan.
Dari  pengamatan  yang  ada,  bahwa warga  masyarakat  Desa  Pulau  Bungin  adalah warga  masyarakat  yang  berketutunan  Suku
Bajo,  yang mana memiliki sifat kekeluargaan dan  rasa  solidaritas  yang  tinggi.  Selain  itu mereka  pun  memiliki  bentuk  pekerjaan  yang sama  yaitu  sebagai  nelayan.  Idrus  Abustam mengatakan bahwa pada suatu kelmpok sosial atau  masyarakat,  yang  mana  ketika  memiliki profesi  atau  jendi  pekerjaan  yang  sama  akan memngkinkan untuk terciptanya rasa solidaritas  yang  tinggi.  Idrus  Abustamtam juga mengatakan bahwa pada kelompok sosial yang  emiliki  jenis  etnis  yang  sama  akan memudahkan  untuk  tercapainya  suatu  sifat kekerjasamaan  yang  tinggi.  Dalam  hal  ini, warga  masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di Desa Pulau Bungin Kecamatan Alas Kabupaten  Sumbawa  yang  mana  memiliki sumber  mata  pencaharian  yang  sama  yaitu dari  rahim  laut  atau  bekerja  sebagai  nelayan, berarti  mereka  memiliki  profesi  atau  jenis pekerjaan yang sama. Adanya jenis pekerjaan yang  sama  yang  mana    tentu  akan memudahkan untuk terciptanya rasa persaudaraan atau bentuk kekerjasamaan yang tinggi.  Hal  ini  dibuktikan  yang  mana  ketika warga  masyarakat  Suku  Bajo  di  Desa  Pulau Bungin Kecamatan Alas Kabupaten Sumbawa saling  bahu-membahu  dalam  mengebangkan wilayah  mereka,  baik  dengan  terbangunnya infrastruktur  jalan  darat  di  atas  laut,  maupun dengan  bentuk  kekerjasamaan  yang  lain dalam  meningkatkan  perekonomian  mereka, ataupun dalam bentuk perikanan, keagamaan, politik, dalan lain-lain.
Terlepas  dari  kesanggupan  warga masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di  Desa Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten Sumbawa  dalam  mengembangkan  diri  di sektor  pendidikan  dan  perekonomian,  desa pulau  ini  juga  menyimpan  suatu  keunikan tersendiri.  Keunikan  pulau  ini  tampak  pada hewan piaraan, yaitu ditemukannya komunitas  hewan  piaraan  berupa  kambing yang  bertahan  hidup  walaupun  tidak  ada tumbuh-tumbuhan sebagai sumber makanannya.  Hewan  piaraan  di  pulau  ini hanya mengkomsumsi berbagai jenis sampah, seperti  kertas  atau  kain  yang  tergeletak  di berbagai sudut-sudut jalan. Selain itu, prilaku kambing  di  pulau  ini  sungguh  meresanhkan pada  warga  sekitar,  sebab  apabila  kambing- kambing  tersebut  menemukan  kardus  di
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
dalam kios atau jemuran pakaian, mereka pun langsung menyolongnya.
Namuan kesemuanya  ini  memberi  keuntungan  bagi warga  masyarakat  Pulau  Bungin  sebab dengan  keunikan  yang  tersimpan  di  pulau  ini tentu mampu mempengaruhi orang luar untuk berkunjung.  Berkat  kunjungan  orang-orang luar  tersebut  dengan  melewati  jalan  lintas  di atas  laut,  yang  mana    tentu  pula  dapat mengenal  keunikan  atau  sisi  kehidupan masyarakat  Pulau  Bungin  sehingga  menjadi media  pada  orang-orang  lain,  bahkan  dapat memberi pemasukan devisa kepada masyarakat  setempat,  entah  itu  dengan menikmati  makanan  khas  yang  ada  di  Pulau Bungin,  atau  berbelanja  di  sebuah  warung, atau  pun  dengan  membeli  oleh-oleh  khas yang  disediakan  oleh  warga  masyarakat setempat.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  proses  terjadinya  pegembangan  pada masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di  Desa Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten Sumbawa  adalah  karena  didasari  oleh  sifat kekeluargaan  yang  tinggi,  nilai  solidaritas yang  tinggi,  dan  pembagian  kerja  yang merata.  Selain  itu,  atas  dasar  perluasan wilayah yang beriringan dengan laju pertumbhan  penduduk,  mereka  pun  didesak oleh  suatu  kebutuhan,  baik  kebutuhan  berupa lahan  untuk  membangun  rumah,  maupun kebutuhan  dari  aspek  lain  seperti  pendidikan dan  pemenuhan  kebutuahn  lainya.  Namun, jika dikaitkan dengan kondisi geografis Pulau Bungin  yang  letaknya  jauh  dari  desa-desa lain,  tentu  mereka  sulit  untuk  memenuhi berbagai  kebutuhan  atau  harapan-harapan mereka  dari  berbagai  aspek  kehidupan  fisik dan  sosial.  Sebab  untuk  melakukan  interaksi dengan pihak desa luar, warga setempat harus mempergunakan  alat  transportasi  laut  yang berupa  perahu  atau  sampan,  sementara sementara  kondisi  air  laut  atau  cuaca  di  laut tidak  selamanya  bersahabat.  Hal  ini  inilah yang  memicu  semangat  mereka  untuk  saling berpikr  dan  bekerjasama  agar  mereka  dapat bertindak secara swasembada untuk membangun  sebuah  jalan  lintas  darat  di  atas laut  yang  menghubungkan  dengan  pusat  ibu kota dari Kecamatan Alas Sumbawa.
Setelah  warga  masyarakat  Desa  ulau Bungin  berhasil  membangun  jembatan  atau jalan litas darat yang membentang di atas laut, mereka  dapat  merasakan  pengembangan seperti  terbangunnya  sarana  dan  prasarana pendidikan,  perekonomian,  alat  tarnsprotasi yang  berupa  kendaraan  darat,  dan  berbagai usaha perdagangan yang dapat dikembangkan,  baik  dengan  usaha  yang dikaitkan  dengan  hasil  laut,  maupun  yang berupa usaha perdagangan lainnya.

## KESIMPULAN
-  Perluasan  wilayah  melalui    dengan pengumpulan batu karang dari laut sebagai bahan  timbunan  untuk  rumah  panggung khas  Sulawesi  Selatan  di  tepi  laut  Desa Pulau  Bungin  Kecamatan  Alas  Kabupaten Sumbawa,  yang  mana  di  disebabkan  oleh kebutuhan lahan tempat tinggal oleh warga setempat  yang  ingin  menetap,  yang  akan membentuk  keluarga  baru,  serta  akibat pertumbuhan penduduk..
-  Proses  pengembangan  masyarakat  Suku Bajo  terwujud  atas  dasar  rasa  solidaritas yang  tinggi,  kekeluargaan,  pembagian kerja  sehingga  mereka  saling  bahu- membahu  dalam  membangun  wilayah mereka  baik  dari  aspek  pendidikan, ekonomi,  dan  sosial  lainnya  dengan  lebih awal  membangun  infrastruktur  jalan  darat di  atas  laut  yang  bertujuan  untuk beriteraksi dengan desa-desa luar sehingga pemenuhan  kebutuhan  dalam  berbagai aspek tercapai.
SARAN
- Agar  masyarakat  dapat  memperhatikan keseibangan  jumlah  penduduk  dengan luas  lahan  tempat  tinggal  dengan  jumlah penduduk.
- Agar pemerintah lebih giat dalam memperhatikan betapa pentingnya pengembangan  suatu  wilayah,  yang  mana dengan tetap
memperhatikan keseimbangan  antara  jumlah  penduduk dengan  luas  wilayah  hunian,  dan  juga mampu  mengembangkan  masyarakat  dari berbagai  aspek  dengan  lebih  awal menyelesaikan
penghambat pembangunan. . - Agar  pada  masyarakat,  khususnya  bagi warga pesisir agar dapat lebih
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
menngkatkan rasa persaudaraan,
kkeluargaan, solidaritas yang inggi, pembagian  kerja  dalam  mengembangkan kehidupan sosial di di suatu wilayah.

## DAPTAR PUSTAKA
Ahmad Tanzeh, Pengantar Metode Penelitian, (Yogyakarta: Teras, 2009). Husaini  Usman  dan  Purnomo  Setiadi  Akbar, “Metode  Penelitian  Sosial”(  Jakarta:
Bumi Aksara, 1996).
M. Idrus, Metode Penelitian Ilmu-ilmu Sosial:
Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif,
(Yogyakarta: UII Press, 2007).
KOnsep  Tradisi  dalam  bahasa  Istilah, https://dewasastra.wordpress.com/2012/ 04/04/tradisi-bahasa-dan-istilah/
POla Pemukiman Penduduk, https://sumberbelajar.belajar.kemdikbud .go.id/sumberbelajar/tampil/Pola- Pemukiman-Penduduk- 2008/konten5.html Kamus Besar Bahasa Indonesia: Tim Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa,  (Ed-3. Cet-1  Jakarta ; Balai Pustaka, 2001)Siti Nur Aryani: Oposisi Paska Tradisi. Islam agamaperlawanan.(online).(http//Islamli beral.com/id/indeks)  diakses  8  Agustus
2003Drs.  Abdul  Syani. Sosiologi  dan Perubahan
Masyarakat (Cet-1.Dunia Pustaka KOnsep  Tradisi  dalam  bahasa  Istilah, https://dewasastra.wordpress.com/2012/ 04/04/tradisi-bahasa-dan-istilah/ POla Pemukiman Penduduk, https://sumberbelajar.belajar.kemdikbud
.go.id/sumberbelajar/tampil/Pola- Pemukiman-Penduduk- 2008/konten5.html