## Pendidikan Islam Tradisional Dan Modern
Asyan Hidayatul Khoiriyah 1 , Della Nindiasari 2 , Denis Ridho Nur Huda 3*
Aulia Niswa Rifa’I4, Dani Fajar Nurin Pratama 5
Prodi PAI, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Ponorogo 1,2,3,4,5
asyanhidayatul519@gmail.com 1 , dellanindiasari16@gmail.com 2 , ridhonur251@gmail.com 3 , aulianiswar@gmail.com 4 , sohibulkohwah731@gmail.com 5
Korespondensi *
Abstract: Education is a process of changing a person's attitude or behavior to mature humans through efforts to implement teaching by adhering to norms that have long been passed down from generation to generation. As for Islamic education, it should be able to change itself, not only by prioritizing religious knowledge, but Islamic education should also be able to answer the challenges of  the  times.  Islamic  education  develops  along  with  the  emergence  of  Islam itself.  Traditional  and  modern  forms  of  education  certainly  have  very significant differences. In this era, of course, the concept of education must be relevant  to  the  conditions  needed  by  society.  Collaborative  forms  between traditional education and modern education are the right answer to face the present and future education systems.

## Keywoards : Traditional and Modern Islamic Education
Abstrak : Pendidikan adalah sebuah proses pengubahan sikap atau tata laku seseorang  untuk  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pelaksanaan pengajaran  dengan  cara  berpegang  teguh  kepada  norma  yang  sudah  lama terjadi  secara  turun  temurun.  Adapun  Pendidikan  Islam  seharusnya  dapat mampu merubah diri, tidak hanya bersikap mengedepankan ilmu agama saja, namun pendidikan islam seharusnya juga mampu menjawab tantangan zaman. Pendidikan  islam  berkembang  dengan  seiring  munculnya  Islam  itu  sendiri.
Bentuk pendidikan tradisional dan modern tentunya memiliki perbedaan yang sangat signifikan. Pada zaman ini tentunya konsep pendidikan harus relevan dengan keadaan yang dibutuhkan oleh masyarakat. Bentuk kolaboratif antara
Al-Riwayah : Jurnal kependidikan
Volume 15, Nomor 2, Oktober 2023, Hal 262-272
ISSN 1979-2549 (p); 2461-0461 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah
Diterima : 2023-0 6 -1 0 Direvisi  : 2023-08- 15 Disetujui: 2023-10- 21
pendidikan tradisional  dengan pendidikan modern merupakan jawaban yang tepat untuk menhadapi sistem pendidikan sekarang maupun mendatang.

## Kata Kunci : Pendidikan Islam Tradisional dan Modern

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  suatu  system  totalitas  interaksi  dari  seperangkat unsur-  unsur  pendidikan  yang  bekerja  sama  secara  terpadu  dan  saling melengkapi satu dengan yang lain, menuju tercapainya tujuan pendidikan yang telah  menjadi  cita-cita  bersama  para  pelakunya. 1 Kerja  sama  tersebut didasarkan oleh nilai-nilai luhur yang dijungjungtinggi oleh mereka, dimana suatu  unsur  pelaksanaan  pendidikan  tersebut  meliputi  unsur organic dan anorganik yang  meliputi  sisi  pendanaan,  sarana  pendidikan,  alat  pendidikan dan  lain  sebagainya.  Unsur-unsur  tumbuh  baik  organik  maupun  anorganik saling berkaitan erat dan tidak dapat dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya,  kalau  boleh  di  ibaratkan  bagaikan  gula  dengan  manisnya  yang merupakan satu kesatuan yang salaing melengkapi.
Pendidikan adalah upaya merubah manusia dari suatu kondisi kepada kondisi  lainnya  yang  lebih  baik.  AI-Quran  merupakan  firman  Allah  yang selanjutnya  dijadikan  pedoman  hidup (way  of  life) kaum  muslim  yang tidak ada lagi keraguan di dalamnya. Di dalamnya terkandung ajaran-ajaran pokok (prinsip  dasar) menyangkut segala aspek kehidupan manusia yang selanjutnya dapat  dikembangkan  sesuai  dengan  nalar  masing-masing  bangsa  dan kapanpunn  masanya  dan  hadir  secara  fungsional  memecahkan  problem kemanusiaan. Salah satu permasalah yang tidak sepi dari perbincangan umat adalah masalah pendidikan.

## PENGERTIAN PENDIDIKAN ISLAM
Pendidikan dalam bahasa Inggris adalah education, berasal dari bahasa latin educare yang  artinya  memasukkan  sesuatu. 2 Menurut  Muhaimin, pendidikan  merupakan  cakupan  dari aktivitas dan fenomena. Pendidikan sebagai aktivitas berarti upaya yang secara sadar dirancang untuk membantu seseorang atau sekelompok orang daklam mengembangkan pandangan hidup,
1 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , (Jakarta: INIS, 1994), 6
2 Hasan Langgulung , Asas-asas Pendidikan Islam , (Jakarta: Pustaka Al-Husna Baru, 2003), hlm.02
sikap  hidup,  dan  keterampilan  hidup.  Baik  yang  bersifat  manual  maupun mental dan sosial. 3
Pendidikan  Islam  adalah  proses  transformasi  dan  internalisasi  ilmu pengetahuan dan nilai-nilai Islam pada peserta didik melalui penumbuhan dan pengembangan  potensi  fitrahnya  untuk  mencapai  keseimbangan  dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. Sehingga dapat dijabarkan pada enam pokok pikiran hakekat pendidikan Islam yaitu : (1) Proses tranformasi dan  internalisasi,  yaitu  upaya  pendidikan  Isla  harus  dilakukan  secara berangsur-angsur,  berjenjang  dan  Istiqomah,  penanaman  nilaililmu, pengarahan,  pengajaran  dan  pembimbingan  kepada  anak  didik  dilakukan secara  terencana,  sistematis  dan  terstuktur  dengan  menggunakan  pola, pendekatan  dan  metodelsistem  tertentu,  (2)  kecintaan  kepada  llmu pengetahuan. yaitu upaya yang diarahkan pada pemberian dan pengahayatan, pengamalan  ilmu  pengetahuan.  Ilmu  pengetahuan  yang  dimaksud  adalah pengetahuan  yang  bercirikhas  Islam,  dengan  disandarkan  kepada  peran  dia sebagai  khalifah fil  ardhi  dengan pola hubungan  dengan Allah  (hablum min Allah), sesama manusia (hablum minannas) dan hubungan dengan alam sekitas (hablum  min  al-alamin),  (3)  Nilai-nilai  Islam,  maksudnya  adalah  nilai-nilai yang terkandung dalam praktek pendidikan harus mengandung nilai lnsaniah dan Ilahiyah. Yaitu: a) nilai yang bersumber dari sifat-sifat Allah sebanyak 99 yang  tertuang  dalam  "Asmaul  Husna"  yakni  nama-nama  yang  indah  yang sebenarnya karakter idealitas manusia yang selanjutnya disebut fi trah, inilah yang harus dikembangkan. b) Nilai yang bersumber dari hukum-hukum Allah, yang selanjutnya di  dialogkan pada nilai insaniah. Nilai ini merupakan nilai yang  terpancar  dari  daya  cipta,  rasa  dan  karsa  manusia  yang  tumbuh  sesuai dengan kebutuhan manusia.

## PENDIDIKAN ISLAM TRADISIONAL
Pada   awalnya   pendidikan   Islam   tampak   sangat   tradisional   yang berbentuk halaqoh-halaqoh.  Apalagi  bila  meruntut  ke  belakang  mulai  dari zaman  Nabi  diawali  dengan  pelaksanaan  pendidikan  di  rumah  (informal), kuttab (lembaga  pendidikan  yang  didirikan  dekat  masjid,  tempat  untuk belajar  membaca  dan  menulis  Al-Quran),  kemudian  pendidikan  di  masjid dengan membentuk halaqoh-halaqoh ( lingkaran kecil, saling berkumpul dan transfer  ilmu    ),  shallon  ( sanggar-sanggar seni   ;  kemudian   berkembang
3 Muhaimin,  et.al, Paradigma  Pendidikan  Islam ,  (  Bandung  :  PT.Remaja  Rosda Karya, 2004), hlm. 37
menjadi  tepat  tukar  menukar keilmuan,  transfer  pengetahuan),  dari  masjid berubah menjadi madrasah. 4
Ciri  pendidikan Islam  tradisional  yang  sangat  menonjol  adalah  lebih betumpu   perhatiannya   terhadap   ilmu- ilmu   keagamaan   semata   dengan mengabaikan   ilmu-ilmu   modern 5 sedangkan sistem   pendidikan   modern hanya  menitik  beratkan  ilmu-ilmu  modern dengan  mengabaikan  Ilmu-ilmu keagamaan.   Proses   ini   mulai   dilakukan  di   rumah-rumah,   kuttab,   sallon, masjid   dan    madrasah    ilmu    yang    diajarkan    seputar    pengajaran ilmu keagamaan.  Dalam  konteks  Islam  “keindonesiaan”  mengenal  istilah pesantren.   Tempat   para   santri   menimba   ilmu   agama.
Adapun  karakteristik  pendidikan  Islam  tradisional  dikaji  dari  segi sistem pendidikannya yaitu :
1. Orientasi Pendidikan adalah Mengemban Misi Suci
Orientasi    pendidikan    adalah    mengemban    tugas    suci, menyebarkan  agama.      Titik      tolak      ini      berkembang      dari  para sahabat      sampai      pada  penyebar  agama  Islam  awal  termasuk  di Indonesia.  Para  Wali  (wali  sanga)  menyebarkan  Islam  di  Indonesia berawal    dari    panggilan          suci,  menyampaikan    amanat    sehingga tujuan  akhir  yang  ingin  dicapai  adalah mardlotillah,  ridlo  Allah SWT.  Manusia    pada    satu    sisi    sebagai    hamba  Tuhan      yang berbanding   sejajar   dengan   makhluk   lain,dengan   segala bentuk ritualnya  masing-masing,  pada  sisi   lain  sebagai   puncak   ciptaan Tuhan   manusia   mengusung   misi   suci   berdasarkan   visi   yang telah digariskan Tuhan sebagai “khalifah” (QS Al-Baqarah : 30). 6
Dalam  mengemban  misi  suci,  pendidikan  merupakan  cara paling efektif  dalam  mengemban  misi  suci.  Dalam  pendidikan,  guru maupun pengelola  pendidikan  bisa  melakukan  syiar  agama  Islam dan  dakwah dalam  rangka  ikut  menegakkan kalimat  tauhid.  Guru bisa  menyelipkan nilai-nilai  Islam  ke  dalam  pembelajaran.  Dalam kurikulum  juga  pengelola pendidikan   dan   guru   bisa   memasukkan nilai-nilai   agama   ke dalam struktur  kurikulum.  Bahkan  sebelum peserta    didik,    pengelola    pendidikan  beserta  dewan  guru  bisa
4 Abudin Nata, Rekonstruksi Pendidikan Islam (Jakarta : Rajawali, Press, 2009), hlm.
109
5 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam (Cipuat: Logos Wacana Ilmu, 1999), hlm. 25
6 Ahmad Tafsir, IlmuPendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1994), hlm. 35.
memasukkan  kewajiban  kepada  siswa  yang  akan  lulus    untuk mengamalkan  nilai-nilai  Islam  yang  terkandung  dalam  al- qur’an dan hadist. Selain siswa harus mampu mengamalkan ajran Islam, siswa juga harus mampu menghafal beberapa surat pendek sebagai suatu cara yang  dilakukan  oleh  pihak  sekolah  untuk  memasukkan  misi  suci sebagai  tujuan  bagi  lembaga  pendidikan  dalam  rangka  mengemban suci untuk menegakkan kalimat tauhid di muka bumi.
2. Melestarikan Ajaran Islam
Islam    bisa    berkembang  dan  bertahan    karena    pemeluknya berupaya  untuk    melestarikan    ajarannya.    Salah    satu    untuk melanggengkan  ajaran  Islam    adalah   dengan   proses   pewarisan ajaran,   budaya,   adat   istiadat masyarakat  beragama.  Proses  ini  bisa dijalani    melalui    pendidikan    karena  pendidikan    itu  sendiri merupakan   sarana   atau   wadah dalam rangka proses pentransferan nilai-nilai  relegius.  Melestarikan  ajaran  adalah  tugas  setiap  muslim. Tugas  yang  diemban  didasarkan  pada  panggilan  suci  untuk mewariskan    nila-nilai  relegius  pada  generasi    selanjutnya.  Proses pelestarian    ajaran    Islam  ini  tidak    hanya  dilihat  dari  segi  keilmuan saja tetapi juga dari pembentukan etika dan akhlak. Penanaman akhlak adalah  suatu    hal    yang    sangat    penting    dalam    pewarisan    dan pelestarian  ajaran Islam  ini.  Tidak  heran  para  peserta  didik  masa tradisional  ini    sangat  santun    baik    kepada    orang    tua,    lingkungan apalagi  kepada  para  gurunya.

## PENDIDIKAN ISLAM MODERN
Menurut  Fazlur  Rahman,  modernisme  Islamlah  yang  berjuang Kelompok modernisme Islam berada dalam belenggu hubungan positif antara pemikiran  Alquran  dan  pemikiran  modern  tentang  beberapa  masalah  utama, yang timbul dari kombinasi beberapa antara institusi modern dan arah moral Alquran  dan  masyarakat.  Mengejar  kebijaksanaan  modern  berdasarkan warisas  kebangkitan  Islam  pada  abad  ke-18  dan  ke-19  yang  dipimpin  oleh Wahhabiyah.  Jamaluddin  Al-Afgani  dan  pendukung  lainnya.  kelompok modern   berpendapat  bahwa  Al-Quran  dan  As-Sunnah  adalah  dua  unsur diidentifikasi  dalam  Islam,  dan  bahwa  umat  Islam  memiliki  kewajiban menemukan pemecahan masalah baru melalui ijtihad berdasarkan dua sumber utama tersebut. kelompok mengemudi Muslim dikenal sebagai pramodernis, renaisans,  dan  fundamentalis.  Menurut  Fazlur  Rahman  ciri-ciri  kelompok modern adalah: Pertama, cobalah untuk  menghadapi  semua situasi  baru dan
yakinlah kamu  bisa menghadapinya, kedua, gerakannya populis, dan ketiga, Mengandung pemikiran pribadi. 7
Melihat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi semakin cepat, maka pendidikan Islam perlu bergerak dan inovasi dalam pendidikan. Mulai dari  templat  sistem  pendidikan  dan  metode  yang  digunakan.  Itu  takdir perkembangan  pendidikan  Islam  tidak  surut.  Karena  jika  Pendidikan  Islam yang  masih  menganut  tradisi  lama  tidak  bisa  menyesuaikan  diri  dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, maka pendidikan Islam akan macet.  Sementara  itu,  pendidikan  Islam  terus  berkembang  dan  tetap  relevan Dengan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  hal  itu  perlu dilakukan adanya integrasi antara pendidikan Islam tradisional dan pendidikan Islam modern. 8
Selain itu, metode atau model yang dapat direproduksi juga diperlukan pembelajaran  digunakan  dalam  pendidikan  Islam.  Itu  diharapkan  dapat memenuhi kebutuhan anak-anak modern yang selalu penting dan banyak lagi garda  depan  anak-anak  tua  yang  cenderung  patuh  dan  Ikuti  apa  kata  guru. pendidikan  Islam  di  masa  depan  harus  mengutamakan  ilmu  terapan,  tidak hanya  dalam  ilmu  agama  tetapi  juga  dalam  bidang  ilmu  teknologi.  Setelah dianalisis lebih lanjut selama ini, khususnya sistem  Pendidikan Islam seolah memisahkan antara urusan duniawi dan bisnis ukhrawi, ada pemisahan antara keduanya.  Jadi  dari  model  ini  palsu,  membuat  umat  Islam  tidak  mau berpartisipasi atau sangat terlibat dalam agenda yang tidak terkait agama dan sebaliknya. 9
Islam  bukanlah  agama  sekuler  yang  memisahkan  urusan  agama  dan dunia. Dalam Islam, agama mendasari aktivitas dunia dan aktivitas dunia dapat membantu pelaksanaan ajaran agama. Islam tidak hanya mengatur hubungan manusia  dengan  Tuhan  sebagaimana  adanya  agama  lain  tetapi  juga  untuk mengatur  hubungan  manusia  dengan  manusia  dan  manusia  ke  dunia.  Islam adalah  agama  yang  ajarannya  diturunkan  oleh  Tuhan  kepada  umat  manusia melalui  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  utusan.  Islam  memang  membawa ajaran  itu  mengelola  tidak  hanya  satu  aspek  tetapi  banyak  aspek  kehidupan
7 H.A.R. Gibb, Aliran-aliran Modern dalam Islam, (.Jakarta: Rajawali, , 1993), h. 51
8 Tabrani ZA, “Ilmu Pendidikan Islam (Antara Tradisional Dan Modern)” (2009): 1–
23.
9 Ibid.
yang berbeda manusia. Asal usul ajaran-ajaran ini mencakup aspek-aspek yang berbeda ini yaitu Al-Quran dan As-Sunnah.
Isu  pendidikan  memang  tidak  akan  pernah  ada  habisnya  untuk diperbincangkan oleh siapapun. Hal ini setidaknya didasarkan pada beberapa alasan: Pertama, sifat orang yang ingin mereka didik lebih baik, bahkan jika mereka  kadang-kadang  tidak  benar-benar  mengetahuinya  Pendidikan  mana yang terbaik Karena itu wajar, jadi itu adalah takdir bahwa pendidikan tidak pernah  berakhir.  Ide  Gagasan  bahwa  tidak  ada  batasan  untuk  belajar  atau belajar  seumur  hidup  adalah  implikasinya  berlatih  alam.  Kedua,  teori pendidikan  akan  selalu  demikian  usang,  karena  dibuat  sesuai  dengan kebutuhan  masyarakat  selalu  berubah  dimanapun  dan  kapanpun.  Karena perubahan, orang tidak pernah puas dengan teori pendidikan yang ada. Ketiga, perubahan  cara  pandang  terhadap  kehidupan  juga  mengikuti  mempengaruhi ketidakpuasan seseorang terhadap pendidikan. 10
Atas  dasar  itu,  materi  pendidikan  Islam  hendaknya  dirancang  untuk menjawab  persoalan-persoalan  yang  berkaitan  dengan  kebutuhan  manusia, yaitu pengembangan ilmu dan keterampilan, teknologi, seni budaya, budaya, agar  mampu  menghasilkan  manusia  yang  berkualitas,  amanah  dalam menguasai  ilmu,  keterampilan,  dan  keunggulan  moral  yang  dilandasi  nilai- nilai  sakral  sebagai  produk pendidikan Islam. Dengan kata lain, pendidikan, dalam hal ini pendidikan Islam, akan menghasilkan ilmuwan yang tidak hanya pandai  ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  ilmuwan  yang  mengetahui  tempatnya sebagai  khalifah  di  muka  bumi,  yang  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  serta menjalankan  apa  yang  diperintahkan  dan  menyimpang  dari  apa  yang diperintahkan.  apa  yang  dilarang  oleh-Nya.  Dalam  kehidupan  sosial,  publik dan institusi pendidikan
Islam  memiliki  tugas  suci  untuk  mengemban  misi  mulia  untuk meningkatkan  kualitas  hidup  manusia  yang  lebih  baik.  Misi  kemanusiaan (perjanjian)  sangat  membantu  dalam  membentuk  sikap  mental  lulusan terhadap  kesopanan  dan  penghargaan  terhadap  nilai-nilai  kemanusiaan. Pendidikan  Islam  harus  menjadi  kekuatan  yang  dahsyat  untuk  menyikapi wacana-wacana  kehidupan  yang  paling  penting.  Refleksi  pemikiran  dan rumusan  masalah  dalam  pendidikan  Islam  harus  diperbarui.  Jika  melihat sejarah,  memang  pernah  ada  kejadian  di  masa  lalu,  yang  bisa  dijadikan pelajaran untuk menjadi lebih baik, namun jangan lupa untuk memperhatikan
10 Ibid.
masa  kini  dan  masa  depan.  Pendidikan  Islam  harus  menjadi  terobosan  baru untuk  membentuk  pola  hidup  masyarakat  yang  lebih  maju  dan  lepas  dari kebodohan  dan  kemiskinan.  Karena  secara  filosofis,  Anda  tahu  bahwa kebodohan  dan  kemiskinan  adalah  dua  sifat  manusia  yang  mengkristal  dan menjadi  musuh  bebuyutan  pendidikan.  Konstruksi  tujuan  pendidikan  tidak hanya kehidupan di akhirat, tetapi juga di dunia. 11
Implikasinya, tujuan pendidikan  Islam harus lebih bersifat metafisik. Misalnya,  secara  umum  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengalaman terhadap agama Islam, sehingga mereka menjadi muslim yang percaya diri dan bertakwa, bertakwa kepada  Allah,  dan  berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  sosial,  dan berbangsa.  dan  sektor  negara.  kehidupan.  Kami  menemukan  bahwa  formula ini normatif dan bebas masalah. Perumusan tujuan pendidikan Islam dianggap lebih spesifik global, kurang problematik, kurang strategis, kurang terprediksi terhadap  persoalan  yang  dihadapi  umat  manusia,  dan  dianggap  kurang menyentuh aspek terapan (psikologi).
Pendidikan  Islam  ke depan harus mengedepankan ilmu  terapan yang aplikatif,  tidak  hanya  ilmu-ilmu  agama,  tetapi  juga  bidang  teknologi.  Bila ditelaah  lebih  dalam  sampai  saat  ini,  khususnya  sistem  pendidikan  Islam seakan-akan dipisahkan antara urusan duniawi  dan urusan ukhrowi, terdapat pemisahan antara keduanya. Maka dari pola buruk inilah yang menyebabkan umat Islam tidak mau berpartisipasi atau banyak berpartisipasi dalam program- program yang tidak ada hubungannya dengan agama dan sebaliknya. Agama menganggap  atau  melihat  suatu  masalah  dari  sudut  pandang  normatif (bagaimana  seharusnya),  sedangkan  sains  melihatnya  dari  sudut  pandang objektif  (bagaimana  adanya).  Sebagai  contoh  sains,  umat  Islam  seringkali takut  dan  menganggap  sains  tidak  ada  hubungannya  dengan  agama  dan sebaliknya.  Dalam  hal  ini  terjadi  pemisahan  antara  masalah  agama  yang menuju akhirat dan ilmu yang dianggap hanya bersifat duniawi. Di sini sangat jelas pemisahan dikotomi ilmiah. 12
Pendidikan  modern  memiliki  sejumlah  karakteristik  dibandingkan dengan pendidikan tradisional. Memang, pendidikan modern jelas diarahkan pada perubahan zaman. Ciri pendidikan Islam modern tidak hanya akhirat saja
11 Ibid.
12 Moh Khoiruddin, “Pendidikan Islam Tradisional Dan Modern,” Tasyri’: Jurnal Tarbiyah-Syari’Ah Islamiyah 25, no. 2 (2018): 93–99.
tetapi  juga  tentang  dunia,  sehingga  pendidikan  modern  mengarah  pada  2 kebahagiaan,  yaitu  kebahagiaan  dunia.  dan  kebahagiaan  di  akhirat  hanya terpusat pada guru, sedangkan semua komponen berpusat pada pembelajaran, termasuk  lingkungan  dan  siswa.  Berorientasi  ini,  siswa  tidak  hanya  unggul secara kognitif tetapi juga secara emosional, psikomotor juga mempengaruhi siswa. 13

## KORELASI PENDIDIKAN ISLAM TRADISIONAL DAN PENDIDIKAN ISLAM MODERN
Menurut  Babun, dalam masa  informasi  ini,  siapa  yang  mampu menguasai    dunia    informasi,    maka  mereka  akan  mampu  menguasai  dunia. Siswa  harus  mampu  menguasai  dunia  informasi,  sehingga  mereka  mampu hidup dan exsist di zamannya. Terkait  dengan  hal  tersebut,  sudah  semestinya lembaga  pendidikan tidakhanya mengajarkan tentang ulum al-din, tetapi juga harus  mengajarkan  tentang    IPTEK    untuk    menjwab    tantangan    zaman. Prinsip-prinsip  lain  dalam paradigma  baru  pendidikan  Islam  yang  ingin dikembangkan   adalah   tidak ada  dikotomi   antara    ilmu   dan   agama ilmu tidak  bebas  nilai  tetapi  bebas  di nilai mengajarkan agama dengan bahasa ilmu pengetahuan dan tidak hanya mengajarkan sisi tradisional, melainkan sisi rasional.  Masalah    pendidikan    memang    tidak    akan    pernah    selesai dibicarakan oleh  siapapun.
Hal    ini    setidak-tidaknya    didasarkan    pada    beberapa    alasan: pertama,  merupakan  fitrah  orang  bahwa  mereka  menginginkan  pendidikan yang  lebih  baik,  sekalipun  mereka  kadang-kadang  belum  tahu  sebenarnya mana pendidikan yang lebih baik itu. Karena sudah fitrahnya, sehingga sudah menjadi  takdirnya  pendidikan  itu  tidak  pernah  selesai.  Gagasan  tentang no  limit  to  study atau life  long  education merupakan  implikasi  praktis  dari fitrah tersebut.  Kedua,  teori  pendidikan  akan  selalu  ketinggalan  zaman, karena  ia dibuat  berdasarkan  kebutuhan  masyarakat  yang  selalu  berubah pada    setiap  tempat    dan    waktu.    Karena    adanya    perubahan    itu    maka masyarakat  tidak pernah    puas    dengan    teori    pendidikan    yang    ada. Ketiga,        perubahan  pandangan    hidup    juga    ikut    berpengaruh    terhadap ketidakpuasan    seseorang  akan  pendidikan.  Pendidikan    dalam    pengertian yang  lebih  luas  dapat  diartikan  sebagai suatu  proses  pembelajaran  kepada
peserta  didik  (manusia)  dalam  upaya mencerdaskan     dan     mendewasakan peserta     didiktersebut. 14
Jadi, hubungan antara pendidikan islam tradisional dan pendidikan islam modern ini   dapat   dipastikan   bahwa   pendidikan   itu   tidak   hanya menumbuhkan,    melainkan    mengembangkan    ke    arah    tujuan  akhir.    Juga tidak hanya  suatu  proses  yang  sedang  berlangsung,  melainkan  suatu  proses yang berlangsung  ke  arah  sasarannya.Sedangkan “Pendidikan Islam adalah ilmu pendidikan  yang  berdasarkan  Islam.  Islam  adalah  nama  agama  yang dibawa oleh   Nabi   Muhammad   Saw.   Islam   berisi   seperangkat   ajaran tentang kehidupan manusia, ajaran itu dirumuskan berdasarkan dan bersumber pada al-Qur’an dan hadits. Ketika perubahan-perubahan tersebut telah masuk ke  dalam  kelompok  tradisionalis,  maka  akan  tumbuhlah  persetujuan  dan pendekatan  antara  kedua  kelompok  (tradisionalis  dan  modernis)  itu.  Kedua pihak memang tetap pada pendirian masing-masing dalam beberapa masalah agama, tetapi mereka menyadari bahwa dasar ajaran mereka seperti dibakukan dalam rukun Islam dan rukun iman.

## KESIMPULAN
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam seyogyanya  harus  mampu  merubah  diri,  bukan  hanya  bersikap mengedepankan  pendidikan  ulum  al-din  (ilmu-ilmu  agama)  saja,  tetapi pendidikan  Islam  juga  harus  mampu  menjawab  tantangan  zaman.  Tujuan pendidikan  Islam  seyogyanya  tidak  hanya  bertujuan  untuk  kebahagiaan ukhrawi  saja,  tetapi  juga  harus  bertujuan  untuk  kebahagiaan  duniawi. Pendidikan  Islam  harus  mampu  memasukkan  IPTEK  kedalam  kurikulum pendidikannya,  sehingga  peserta  didik  mampu  menguasai  IPTEK  sebagai bekal  mereka  untuk  menaungi  samudra  kehidupan.  Di  sinilah  kemudian penting untuk memadukan sistem pendidikan Islam tradisional dengan sistem pendidikan  Islam  modern.  Kedua  jenis  pendidikan  Islam  (tradisional  dan modern) tetap dibutuhkan.
14 Babun  Suharto, Managing  Transitions:  Tantangan  dan  Peluang  PTAI  di Abad Informasi (Jember: STAIN Jember Press, 2014). 42

## DAFTAR PUSTAKA
Abudin  Nata,  2009. Rekonstruksi  Pendidikan  Islam (Jakarta  :  Rajawali,
Press,).
Ahmad  Tafsir,  1994. IlmuPendidikan  dalam  Perspektif  Islam (Bandung  :
Remaja Rosdakarya).
Babun Suharto, 2014. Managing Transitions: Tantangan dan Peluang PTAI di Abad Informasi (Jember: STAIN Jember Press).
Hasan Langgulung , 2003 . Asas-asas Pendidikan Islam , (Jakarta: Pustaka Al- Husna Baru, 2003)
H.A.R. Gibb, 1993. Aliran-aliran Modern dalam Islam , (.Jakarta: Rajawali).
Mastuhu, 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , (Jakarta: INIS).
Moh Khoiruddin,  2018. “Pendidikan Islam Tradisional Dan Modern,” Tasyri’:
Jurnal Tarbiyah-Syari’Ah Islamiyah 25, no. 2.
Muhaimin, et.al, 2004. Paradigma Pendidikan Islam , ( Bandung : PT.Remaja Rosda Karya)