## Ghurnita

## Empowering Human Resources Within Training and Education About Musical Art at Pemuteran Village
Memberdayakan Sumber Daya Manusia Melalui Pelatihan dan Pendidikan Seni Karawitan di Desa Pemuteran

## I Kadek Bagas Suradinata
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
bagassuradinata22@gmail.com 1
This article referred to a policy from the government about Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM) within  the  program  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  (KKNT)  implemented  at  Pemuteran  Village,  Gerokgak District,  Buleleng  City.  The  work  carried  out  is  training  about  tabuh  telu  gegilakan,  teaching  the  basic technique of playing Gong Kebyar, and training about tabuh telu lelambatan kreasi "Wási Silakrama" to children's Jelung Kumara Pemuteran Gong Kebyar Group JKP 3 and JKP 4. Especially for JKP 3, I applied creation tabuh telu lelambatan kreasi “Wási Silakrama” and tabuh telu gegilakan. The work plan with some methods  that  the  writer  used,  the  imitation  method,  came  up  by  M.  Gabriel  Tarde,  meguru  panggul, observation,  interview,  and  documentation.  Apart  from  that,  I  also  used  the  creation  method  written  by Wayan  Dibia  in  making  the  composition.  My  methods  have  worked  with  frequent  players  in  my  work program.  I  hope  that  the  two  groups,  JKP  3  and  JKP  4,  are  successful  and  capable  of  creating  some creations for the Sanggar Jelung Kumara anniversary held on July 8, 2023. Hopefully, this creation is very useful for two groups that will used for another festival, ceremony, etc.
Keywords: KKNT, Gong Kebyar, Lelambatan, Music Creation, Tabuh Telu, Wási Silakrama
Artikel  ini  merujuk  tentang  sebuah  kebijakan  dari  pemerintah  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  dalam program Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) yang dilaksanakan di Desa Pemuteran, Kecamatan Gerokgak, Kabupaten Buleleng. Program kerja yang dilakukan yaitu pelatihan tabuh gegilakan, pengajaran teknik dasar dalam permainan Gong Kebyar, dan pelatihan kekaryaan tabuh telu lelambatan kreasi “Wási Silakrama” terhadap  sekeha  Gong  Kebyar  anak-anak  Jelung  Kumara  Pemuteran  (JKP)  3  dan  4.  Khususnya  kepada kelompok JKP 3 saya terapkan kekaryaan tabuh telu lelambatan kreasi “Wási Silakrama” dan juga tabuh gegilakan. Program kerja tersebut dilaksanakan dengan menggunakan beberapa metode yang digunakan oleh penulis  seperti  metode  imitasi  yang  dikemukakan  oleh  M.  Gabriel  Tarde,  meguru  panggul,  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Selain  itu,  metode  penciptaan  yang  ditulis  oleh  I  Wayan  Dibia  juga  saya gunakan dalam pembuatan komposisi. Metode-metode yang saya gunakan berhasil terhadap pemain yang sering hadir di program kerja saya yang sudah saya lakukan. Saya berharap pada kedua sekeha JKP 3 dan JKP  4  mampu  sukses  menampilkan  karya-karya  yang  sudah  diberikan  pada  ulang  tahun  Sanggar  Jelung Kumara  yang  diadakan  pada  8  juli  2023.  Semoga  karya  ini  sangat  bermanfaat  bagi  kedua  sekeha  yang nantinya akan digunakan pada ajang festival, ngayah, dan lain lain.
Kata kunci: KKNT, Gong Kebyar, Lelambatan, Musik Kreasi, Tabuh Telu, Wási Silakrama

## PENDAHULUAN
Era Revolusi Industri 4.0 saat ini, menyayangkan generasi muda yang mengabaikan nilai – nilai seni budaya. Maka, generasi muda membutuhkan keseriusan dalam pengembangan seni budaya yang harus  berakar  dalam  jati  diri  mereka  yang  membutuhkan  komponen  –  komponen  dalam  masarakat. Seniman  dan  Pemerintah  juaga  turut  membantu  sebagai  penyadia  fasilitas  dan  pembimbing  bagi kelompok masyarakat, khususnya generasi muda untuk perkembangan dan pertumbuhan di daerahnya masing – masing.
Dalam Kegiatan Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) ini harus memiliki tujuan nyata sehingga memiliki nilai pemahaman yang kental. Tujuan dari KKNT ini terbagi menjadi 2 yaitu tujuan umum dan tujuan khusus.
Tujuan Umum terdapat 3 jenis, yang pertama, agar mahasiswa dapat memberikan edukasi dasar gamelan Gong Kebyar dalam upaya mengembangkan bibit – bibit pelestarian seni karawitan di Desa Pemuteran. Kedua, memberikan pelatihan tabuh gegilakan terhadap sekeha Gong Kebyar anak-anak JKP3 dan JKP4 Sanggar Jelung Kumara. Ketiga, memberikan pelatihan tabuh telu lelambatan “Wási Silakrama” terhadap sekeha Gong Kebyar anak-anak JKP3 dan JKP4 Sanggar Jelung Kumara, agar mempunyai tabuh baru yang bisa digunakan dalam kegiatan ngayah padaupacara keagamaan.
Tujuan  Khusus  terdapat  3  jenis,  yang  pertama,  Memberikan  pengalaman  lapangan  kepada mahasiswa  dalam  mengkomunikasikan  ilmu  akademik  kepada  masyarakat.  Kedua,  memberikan kesempatan kepada mahasiswa untuk mengembangkan pengetahuan praktis di masyarakat, yang dapat mempengaruhi kinerja dan kreativitas mahasiswa dalam memecahkan masalah. Ketiga, memperkaya pengalaman mahasiswa dalam memperluas ilmu pengetahuan dalam masyarakat.
Manfaat yang terdapat pada program KKNT di Desa Pemuteran ini dibagi menjadi 2 jenis yaitu manfaat  umum  dan  manfaat  khusus.  Manfaat  umum.  Mendapatkan  penafsiran  dan  pendalaman  atas manfaat  ilmu  seni  karawitan  bagi  pelaksanaan  perkembangan  seni  dan  budaya  di  Desa  Pemuteran. Meningkatnya interes sosial dan rasa persaudaraan dalam berkesenian karawitan di Desa Pemuteran. Tumbuhnya  dorongan  potensi  dan  inovasi  di  kalangan  anggota  masyarakat  Desa  Pemuteran  dalam upaya memenuhi kebutuhan lewat pemanfaatan seni karawitan. Manfaat Khusus. Melalui mahasiswa/ dosen  pembimbing,  diperoleh  umpan  –  balik  sebagai  pengayaan  materi  kuliah  dan  sumber  inspirasi bagi suatu rancangan bentuk pengabdian kepada masyarakat yang lain atau penelitian. Diperolehnya bahan  masukan  bagi  peningkatan  atau  perluasan  kerjasama  dengan  pemerintahan  Desa  Pemuteran, termasuk dengan instansi vertikal yang terkait. Mahasiswa membuat kekaryaan yang berjudul “Wási Silakrama” yang dapat dipakai secara terus menurus dalam upacara keagamaan oleh Mitra yang terkait.
Kabupaten  Buleleng  memiliki  kesenian  yang  banyak  dan  beragam.  Kabupaten  ini  terletak  di utara pulau Bali, tempat lahirnya salah satu alat musik gamelan Bali yang paling populer yaitu Gong Kebyar.  Gamelan  Gong  Kebyar  juga  tersebar  luas  di  seluruh  pulau  Bali,  salah  satunya  di  Desa Pemuteran, Kecamatan Gerokgak, Kabupaten Buleleng. Desa Pemuteran dahulu bernama Banjar Dinas Pemuteran  dan  merupakan  bagian  dari  Desa  Sumberkima  di  kecamatan  Pengastulan.  Banjar  Dinas Pemuteran  dipisah  dari  Desa  Sumberkina  pada  tanggal  16  Agustus  1967,  karena  adanya  Pura  Sad Kayangan yang menjadi sandaran Pura Pemuteran (Pura Pesanakan/bagian dari Pura Agung Pulaki), maka  diberikan  nama  Desa  Pemuteran  kepada  umat Hindu,  sebagai permohonan  untuk  keselamatan masyarakat dan Pulau Bali.
Menurut Perbekel Desa Pemuteran, dari dulu hingga sekarang masyarakat Desa Pemuteran masih banyak  suka  berjudi  dan  minum  minuman  keras,  namun  masih  memiliki  sikap  simpatik  terhadap masyarakat  lain,  seperti  gotong  royong,  ngayah  (kerja  tidak  dibayar)  di  pura  maupun  antar individu/kelompok.
Sampai saat ini kesenian di Desa Pemuteran masih berkembang dengan baik, terbukti dengan banyaknya  kegiatan  kesenian  berupa  upacara  dan  festival  keagamaan  di  Desa  Pemuteran  dan Kabupaten Buleleng. Ciri khas kesenian Desa Pemuteran adalah pada bidang seni tari yaitu tari Dewa Ayu. Tari Dewa Ayu adalah tarian sakral ucapan syukur kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang dipentaskan  di  pura  di  Desa  Pemuteran.  Tarian  Dewa  Ayu  dikenal  dengan  nama  Madewa  Ayu
p 63 - 71
bagiwarga desa Pemuteran. Keunikan tari Dewa Ayu tidak terbatas diukur dari jumlah penari, usia dan jenis kelamin.
Seni  Karawitan  di  Desa  Pemuteran  tidak  lepas  dari  pengaruh  keagamaan  dan  kebudayaan masyarakat di sekitar desa tersebut. Desa Pemuteran memiliki 3 golongan gamelan Bali, yaitu Gamelan Gong Kebyar, Gamelan Angklung, dan Gamelan Genjek. Gamelan Gong Kebyar di Desa Pemuteran memiliki instrument lengkap layaknya gamelan Gong Kebyar pada umunya, yaitu terompong, kecek, kajar, 2 kendang, 2 ugal, 4 gangsa, 4 kantilan, 2 penyahcah, reong, 2 jublag, 2 jegog, gong lanang, gong wadon, kempur, bende, kempli, klentong.
Banyak generasi anak-anak, remaja, dewasa dan tua telah menguasai permainan Gong Kebyar Gamelan di  desa  Pemuteran.  Banyak  diantara mereka  yang  sudah memiliki sikap  yang  benar dalam memainkan Gong Kebyar Gamelan. Pada generasi ini, anak-anak yang merupakan generasi muda di Desa Pemuteran masih dapat meningkatkan kemampuan bermain gamelan gong kebyar mulai dari sikap hingga teknik bermain. Generasi anak-anak secara tidak langsung memproyeksikan hal-hal kecil yang kita lakukan ke dalam aktivitas karena dalam sifat manusia anak-anak akan melakukan hal-hal yang akan dilakukan oleh generasi yang lebih tua dari mereka.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan penulis dalam melakukan pengumpulan data sebanyak 3 metode, yaitu metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Metode observasi adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara mengamati dan mencatat secara sistematik. Pada metode ini, penulis terjun langsung melakukan pengamatan selama berlangsungnya kegiatan KKNT di desa Pemuteran. Data yang digunakan dalam metode pengamatan ini meliputi, pengamatan secara langsung di lokasi, proses pelaksanaan kegiatan, kegiatan – kegiatan program KKNT di desa Pemuteran. Dari hasil observasi pergulatan mitra dan teknis permasalahan yang disampaikan  pada  bab  sebelumnya,  maka  tujuan  dari  program  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  dapat menghasilkan sebuah luaran dan target capaian pada tabel dibawah ini.
Metode  kedua  yaitu  wawancara  yang  dilakukan  melalui  sistem  tanya  jawab  secara  langsung dengan suber data. Informan dari objek kegiatan KKNT ini meliputi perbekel desa Pemuteran, kelian adat  desa  Pemuteran,  dan  ketua  mitra  Sanggar  Jelung  Kumara.  Wawancara  yang  dilakukan  pada kegiatan KKNT ini dilakukan secara spontan di dua tempat, yaitu kantor perbekel desa Pemuteran dan rumah ketua mitra Sanggar Jelung Kumara.
Gambar 1. Wawancara dengan Kelian Adat Desa Pemuteran
Metode  yang  ketiga  dalam  kegiatan  KKNT  ini  yaitu  metode  Dokumentasi  yang  bersal  dari dokumen  foto  –  foto, maupun  bahan statistik.  Metode  ini termasuk metode  pengumpulan  data  yang paling  mudah,  karena  hanya  melakukan  pengamatan benda mati  dan  apabila mengalami  kekeliruan, maka mudah untuk merevisinya. Dokumen yang diperlukan dalam penelitian ini meliputi sekeha Gong Kebyar anak – anak JKP 3 dan 4, dan sarana yang dimiliki Sanggar Jelung Kumara di desa Pemuteran.
Gambar 2. Kelompok Sekeha Gong Kebyar Anak-Anak JKP 3
Gambar 3. Kelompok Sekeha Gong Kebyar Anak-Anak JKP 4
Metode  dalam  melakukan  latihan  dasar  dalam  memainkan  Gong  Kebyar  tersebut  dengan menggunakan metode imitasi yang pertamakali dikemukakan oleh M. Gabriel Tarde dalam sebuah teori yang ia kemukakan yaitu “ The  Law  of  Imitation ” atau hukum imitasi. Menurut Tarde, “Masyarakat merupakan imitasi,” “dan imitasi merupakan sebuah sepsies dari somnambulisme.” Kemudian, imitasi adalah “dasar dari fenomena sosial,” “fakta fundamental sosial;” itu merupakan kriteria dari sosial dan konstitusi sosial itu sendiri. Lalu Tarde menegaskan bahwa efek dari proses sugesti-imitasi misalkan, mulai dari satu mahluk primitif yang memiliki sebuah ide atau tindakan, maka ide atau tindakan akan ditiru  oleh  temannya,  lalu  kepada  yang  lainnya,  dan  seterusnya.  Metode  diatas  diambil  dari  jurnal international dengan judul The Theory of Imitation in Social Psychology yang di tulis oleh Charles A. Ellwood pada tahun 1901 dan buku berjudul The Laws of Imitation yang ditulis oleh Gabriel Tarde, diterjemahkan kedalam bahasa inggris oleh Elsie C. Parsons pada tahun 1903.
Selain  metode  imitasi,  ada  juga  metode  pengajaran  Gong  Kebyar  yang  biasa  disebut  dengan meguru panggul. Meguru panggul adalah sebuah kegiatan yang menirukan kemana arah panggul yang dimainkan oleh pelatih. Esensi dari kegiatan ini adalah pemain memperhatikan dengan seksama dengan menggunakan indra penglihatan dan menirukan gerakan dari guru itu sendiri. Kegiatan meguru panggul ini  sering  dirangkai  dengan  metode rolling atau  mengulangi  secara  berputar.  Guru  gamelan  dalam memberikan bahan ajarnya sering disampaikan secara langsung di gamelan memainkan gending yang diajarkan. Kemudian anak – anak melihat dan mengikuti kemana dan apa yang dilakukan oleh panggul yang  dipegang  oleh  guru  gamelan  tersebut.  Kegiatan  ini  dilakukan  berulang-ulang  sehingga  dapat menghafal dan memahami gending yang diajarkan. Latihan ini dikhususkan pada anak  – anak, yang bisa diteruskan olehnya untuk dikemudian hari.
Penulis juga menerapkan beberapa ilmu dalam beberapa tulisan yang telah dipublikasikan dalam berikut  ini. Pengenalan  Konsep  Pangider  Bhuana  Ke  Dalam  Pelatihan  Karawitan  Bali merupakan sebuah jurnal yang ditulis oleh I Nyoman Mariyana dan Gek Diah Desi Sentana. Jurnal ini berisi tentang pengenalan konsep pengider bhuana ke dalam seni karawitan Bali. Metode Penciptaan Karya-Karya Baru Karawitan Bali merupakan sebuah artikel yang berisi metode penciptaan karya seni karawitan Bali  dari  beberapa  seniman  Bali.  Artikel  ini  ditulis  oleh  I  Ketut  Ardana  pada  tahun  2017.  Karya Karawitan Baru Manikam Nusantara merupakan sebuah jurnal yang ditulis oleh I Nyoman Kariasa dan
I Wayan Diana Putra. Jurnal ini berisi tentang konsep keseimbangan pada gending dan karakter melodi yang merujuk pada tumbukan-tumbukan nada yang menghasilkan sebuah harmoni. Pengantar Karya Komposisi Tabuh Kreasi Pepanggulan Amande merupakan sebuah jurnal yang ditulis oleh Pande Gede Widya  Supriyadnyana,  Pande  Gede  Mustika,  dan  Ketut  Muryana.  Jurnal  ini  membuat  penulis memandang konsep kreativitas dalam membuat musik kreasi baru dengan melakukan pengembangan bentuk  musik  yang  sudah  ada  dengan  tidak  menghilangkan  tatanan  musik  yang  sudah  ada.  Konsep Musikal Instrumen Kendang Dalam Gamelan Gong Kebyar Bali merupakan sebuah jurnal yang ditulis oleh I Putu Danika Pryatna dan Hendra Santosa. Jurnal ini membantu penulis dalam mengajar konsep bermain kendang kepada mitra dalam program KKNT. Berbagai Metode Mengajar Bagi Guru Dalam Proses Pembelajaran merupakan sebuah Jurnal yang ditulis oleh Abd. Hamid. Jurnal ini berisi tentang metode belajar dan mengajar bagi seorang guru. Dalam metode-metode dalam jurnal tersebut, penulis akan memakai metode demonstrasi sebagai proses belajar mengajar dalam pembelajaran seni karawitan kepada  mitra.  Panca  Sthiti  Ngawi  Sani  Metodologi  Penciptaan  Seni  merupakan  sebuah  buku  yang ditulis oleh I Wayan Dibia pada tahun 2021. Buku ini membahas tentang metodologi penciptaan sebuah seni  yang  dimana  saya  pakai  untuk  membuat  sebuah  komposisi  agar  lebih  terarah.  Greng  Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan dan Vokal merupakan sebuah jurnal yang ditulis oleh Saptono, Haryanto, dan Hendro. Jurnal ini saya pakai untuk melengkapi metode penciptaan komposisi tabuh telu lelambatan kreasi “Wási Silakrama”. Tabuh Kreasi Pepanggulan “Ki Gepang” merupakan sebuah  jurnal  yang  memuat  tentang  komposisi  tabuh  kreasi  tersebut.  Jurnal  ini  situlis  oleh  Deny Praditya, Saptono, dan I Ketut Partha. Dalam jurnal ini saya menelisik poin penting yang akan saya gunakan dalam tulisan saya, yaitu metode penciptaan sebuah karya seni karawitan.
Selain sumber tertulis yang penulis gunakan sebagai panduan metode-metode dalam melakukan program  KKNT  di  Desa  Pemuteran  juga  menggunakan  sumber  diskrogafi  Tabuh  Gajah  Nongklang sebagai  referensi  dalam  menggarap  sebuah  karya  tabuh  telu  lelambatan  kreasi  “Wási  Silakrama” dengan mengambil pola melodi yang berulang-ulang ( ngubeng ). https://youtu.be/BEJcpilDa0w.
Selama terjun ke lapangan saya sudah membuat sebuah komposisi yang juga memiliki beberapa tahapan  penting  dalam  melakukan  proses  kreativitas.  Tiga  tahapan  tersebut  yaitu ngarencana, ngewangun, dan ngebah . Ketiga tahapan tersebut merupakan metode yang sudah menjadi tradisi budaya Bali dalam proses kreativitas membuat sebuah komposisi seni karawitan.
Dalam  tahapan ngarencana ,  penulis  memikirkan  beberapa  ide  sebagai  gagasan  utama  dalam membuat  komposisi  ini.  Ide  yang  saya  dapatkan  tersebut  saya  dapatkan  dari  pengalaman  dalam berkesenian  yang  sudah  saya  lakukan  sampai  sekarang  dan  melihat  dari  karya  seniman  lain melalui platform  Youtube.  Tahap  selanjutnya ngewangun ,  dalam  tahapan  ini  saya  melakukan nuasen atau memilih hari dalam proses penggarapan pertama. Nuasen ini merupakan kepercayaan masyarakat Bali sebagai  adat  istiadat  mereka  dalam  memulai  sebuah  kegiatan  agar  berjalan  dengan  baik  dan  lancar. Setelah melakukan nuasen saya melanjutkan proses penggarapan karya yang saya tuang sesuai dengan ide yang telah saya buat dalam proses ngarencana . Tahapan terakhir yaitu Ngebah yang merupakan penampilan  karya  yang  sudah  dibuat  dalam  tahapan  sebelumnya ngewangun dengan  memantapkan komposisi  agar  sesuai  dengan  ekspektasi  komposisi  sampai  bisa  mencapai  puncak  kekaryaan  yaitu dilakukannya pementasan karya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  pertemuan  pertama  sampai  pertemuan  kesepuluh  ini  saya  sudah  melakukan  pelatihan dengan sekeha Gong Kebyar anak – anak sanggar Jelung Kumara yang diberi nama kelompok Jelung Kumara Pemuteran (JKP) 3 dan 4. Nama Jelung Kumara Pemuteran merupakan nama sanggar yang termasuk  dalam  mitra  yaitu  Desa  Pemuteran.  Dalam  beberapa  pertemuan  tersebut  kedua  kelompok memiliki perbedaan, kelompok JKP 3 unggul dalam segi teknik dan JKP 4 unggul dalam disiplin waktu. Walaupun JKP 3 memiliki keunggulan dalam segi teknik,  saya tetap memberikan materi yang sama dengan JKP 4. Materi tabuh telu lelambatan kreasi “Wási Silakrama” ini saya berikan khusus untuk JKP 3, materi tersebut diperuntukkan pementasan mebarung yang diadakan pada tanggal 7 Juli 2023.
Karya karawitan Wási Silakrama merupakan komposisi karawitan yang memiliki bentuk tabuh telu  lelambatan  kreasi.  Wási  Silakrama  terdiri  dari  2  kata  bahasa  Jawa  Kuno  yaitu  “Wási”  artinya
mengendalikan  diri  dan  “Silakrama”  artinya  sikap  yang  baik.  Jadi,  Wási  Silakrama  merupakan pengendalian diri yang baik. Tabuh ini bermaksud untuk menggerakkan impuls yang positif bagi para pemain  maupun  pendengar,  agar  selalu  mengendalikan  diri  pada  setiap  upacara  keagamaan  yang dijalankan.
Ide karya ini terinspirasi dari sebuah Bajra/Genta yang memiliki maksud seorang pandita dapat mengendalikan indra yang ada dalam dirinya. Bajra/Genta ini termasuk dalm sebuah konsep ekstra- musikal yang merupakan sebuah senjata yang dipakai oleh Dewa Iswara. Menurut Lontar Prakempa, Dewa Iswara dalam konsep Pangider Bhuana terletak di arah Timur yang memiliki nada dang . Konsep ekstra-musikal  dalam  karya  ini  termasuk  sebuah  analogi  yang  mengharapkan  nada dang dapat mempresentasikan  sebuah  senjata  yang  di  pakai  oleh  Dewa  Iswara  dengan  tujuan  pengendalian  diri yang baik.
Struktur dalam karya tabuh telu lelambatan kreasi “Wási Silakrama” yaitu Pepeson , Pengawak , Pengecet , dan Pekaad . Pepeson dan pengawak memiliki pola melodi yang sama. Akan tetapi, memiliki ornamentasi yang  berbeda sama  seperti tabuh  Gajah Nongklang  yang dipakai  sebagai referensi  oleh penulis. Pengecet memiliki  pola  melodi  yang  sangat  berbeda  dengan Pepeson dan Pengawak ,  pola melodi tersebut berubah pada saat transisi dari pengawak ke pengecet . Pekaad memiliki pola melodi yang berbeda juga dari ketiga struktur sebelumnya yang bertujuan untuk mengakhiri lagu.
Notasi  dalam  komposisi  tabuh  telu  lelambatan  kreasi  “Wási  Silakrama”  memuat  berbagai simbol-simbol pendukung nada setiap ketukan komposisi tersebut. Simbol ‘+’ merupakan instrumen kempur, simbol ‘|’ merupakan pemisah antar birama, simbol ‘||’ merupakan akhir dari setiap bagian komposisi  untuk  memasuki  bagian  baru  atau  mengakhiri  komposisi  tersebut,  simbol  ‘-‘  merupakan simbol dari instrumen kempli, simbol ‘(nada)’ merupakan simbol instrumen gong.
1 1 4 4 1 1 4 4 17 54 5 7 (1) . 1 . 1 . 4 . + - + (3) . 7 . 5 . 7 . Gambar 4. Kawitan (1) 3 1 3 1 3 4 1 + - + (3) 1 7 1 5 1 7 3 2x Gambar 5. Pepeson Motif 1 (1) 3 1 3 1 7 5 7 + - + (1) 3 4 3 1 7 5 7 2x
Gambar 6. Pepeson Motif 2
p 63 - 71
(1) . 1 . 1 . 4 . + - + (3) . 7 . 5 . 7 . Gambar 7. Transisi Pengawak (1) . 3 . 1 . 3 . 1 . 3 . 4 . 1 . + (3) . 1 . 7 . 1 . - + 5 . 1 . 7 . 3 . 3x Gambar 8. Pengawak + + (1) . 7 . (3) . 1 . + + (4) . 3 . (5) . . . + + (7) 5 1 5 (7) 1 4 5 + + (7) 5 1 5 (7) 1 5 4 + + (3) 1 3 1 (3) 1 3 4 Gambar 9. Transisi Pengecet + + (5) 7 5 7 (5) 4 3 7 + + (5) 4 3 7 (5) 4 3 1 + + (7) 4 5 7 (1) 5 7 1 + + (3) 7 1 3 (4) 5 3 4 3x
Gambar 10. Pengecet
+ + (5) 5 4 3 (1) 3 4 1 + + (3) 7 5 7 (3) 7 5 7 5x + (3) . . . 1 . 3 . - + 4 . 3 . 1 . . .
(3)
Gambar 11. Pekaad

## KESIMPULAN
Kegiatan KKNT ini dilaksanakan di desa Pemuteran, kecamatan Gerokgak, kabupaten Buleleng. Lebih tepatnya saya bermitra dengan sebuah sanggar, yaitu sanggar Jelung Kumara.
Dari  awal  melakukan  kegiatan  KKNT  saya  sudah  melaksanakan  2  program  kerja  yaitu pembuatan  kekaryaan  tabuh  telu  lelambatan  kreasi  “Wási  Silakrama”  dan  pengajaran  dasar  tentang gamelan Gong Kebyar. Pengajaran dasar tentang gamelan Gong Kebyar dilakukan kepada sekeha gong kebyar anak-anak JKP 3 dan JKP 4 pada Sanggar Jelung Kumara.
Khususnya kepada kelompok JKP 3 saya terapkan kekaryaan tabuh telu lelambatan kreasi “Wási Silakrama” dan juga tabuh gilak. Peningkatan dari sekeha anak-anak JKP 3 dari segi teknik sudah sesuai dengan  keinginan  saya  dan  sudah  berhasil  membenahi  aspek-aspek  permainan  dalam  gong  kebyar dalam kekaryaan. Kemudian, pada JKP 4 dengan level yang sedikit rendah dari JKP 3 sudah berhasil membawakan  2  tabuh  workshop  dasar  permainan  pada  gong  kebyar, yang juga  adanya  peningkatan peningkatan khusus untuk membentuk karakter seni karawitan pada gong kebyar.
Harapan saya pada kedua sekeha ini JKP 3 dan JKP 4 mampu sukses menampilkan karya-karya yang sudah diberikan pada ulang tahun Sanggar Jelung Kumara yang di adakan pada 8 juli 2023 semoga karya  ini  sangat  bermanfaat  bagi  kedua  sekeha  yang  nantinya  akan  digunakan  pada  ajang  festival, ngayah, dan lain lain.

## DAFTAR SUMBER
Adi Surya, I. Gede, Saptono Saptono, and I. Ketut Partha. 2022. “The Process of Music Creation Kelabu | Proses Kreasi Musik ‘Kelabu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):62–70. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.419.
Admin disbud. (2017, August 28). Kesenian Gong Kebyar . Pemerintah Kabupaten Buleleng Dinas Kebudayaan. https://disbud.bulelengkab.go.id/informasi/detail/artikel/kesenian-gong-kebyar- 88
Administrator. (2018, March 13). SEJARAH DESA PEMUTERAN . http://pemuteran- buleleng.desa.id/index.php/first/artikel/44
Ardana, I. K. (2017). Metode Penciptaan Karya-Karya Baru Karawitan Bali. In Karya Cipta Seni Pertunjukan (pp. 345–363). JB Publisher. http://digilib.isi.ac.id/id/eprint/7233
Danika Pryatna, I. P., & Santosa, H. (2021). Konsep Musikal Instrumen Kendang dalam Gamelan Gong Kebyar. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
p 63 - 71
Dibia, I. W. (2020). Panca Sthiti Ngawi Sami Metodologi Penciptaan Seni . Pusat Penerbitan LPPMPP Institut Seni Indonesia Denpasar.
Hamid, A. (2019). Berbagai Metode Mengajar Bagi Guru Dalam Proses Pembelajaran. Aktualita: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 9 (2), 1–16. http://ejournal.an- nadwah.ac.id/index.php/aktualita/article/view/97
Kariasa, I. N., & Putra, I. W. D. (2021). Karya Karawitan Baru Manikam Nusantara. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 (2), 222–229. https://doi.org/10.31091/mudra.v36i2.1471
Mariyana, I. N., & Desi Sentana, G. D. (2019). PENGENALAN KONSEP PANGIDER BHUANA KE DALAM PELATIHAN KARAWITAN BALI. GUNA WIDYA: JURNAL PENDIDIKAN HINDU , 6 (1), 64. https://doi.org/10.25078/gw.v6i1.866
Nagara, I. Putu Purwwangsa; I. Nyoman Sudiana. 2021. “Gamelan Gender Wayang Composition ‘Sandaran Laju’ | Komposisi Gamelan Gender Wayang ‘Sandaran Laju.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 01(02):117–25. doi:
https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.333.
Praditya, D., Saptono, S., & Partha, I. K. (2023). Creation Music Pepanggulan Ki Gepang | Tabuh Kreasi Pepanggulan, “Ki Gepang.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (4), 264–272. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.427
Purna Yasa, I. Made Rai, and Hendra Santosa. 2022. “The Transformation of Wargasari’s Kidung into Composition ‘Wehyang’ | Transformasi Kidung Wargasari Ke Dalam Komposisi Karawitan ‘Wehyang.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(3):173–79. doi:
10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i3.476.
Saptono, S., Haryanto, T., & Hendro, D. (2019). Greng Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan dan Vokal. Kalangwan : Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 29–38. https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i1.728
Santosa, Hendra, Saptono, and I. Wayan Sutirtha. 2022. I Nyoman Windha Sang Maestro Karawitan Bali . edited by Abdul. Denpasar: Penerbit Adab.
Santosa, Hendra, Ni Made Ayu Dwi Sattvitri, and Ni Wayan Masyuni Sujayanthi. 2022. “Mutusake:
Interpretasi Putusnya Ekor Cicak Dalam Sebuah Karya Musik Karawitan.” PROMUSIKA 10(2):78–86. doi: 10.24821/promusika.v10i2.7486.
Widya Supriyadnyana, P. G., Mustika, P. G., & Muryana, K. (2020). Pengantar Karya Komposisi Tabuh Kreasi Pepanggulan Amande. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 6 (1), 16–25. https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/1115