Nusantara Journal of Islamic Studies P-ISSN :  2745-9608     E-ISSN : 2722-2535 Vol. 1  No. 1 Maret 2020 http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/NJIS/index

## MODEL ILHAMQ
(MODEL MENGHAFAL AL QUR’AN BERBASIS GAME)

## DI SMP INSAN CENDEKIA MANDIRI BOARDING SCHOOL SIDOARJO
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah, 3 Fachrizal Hamzah*
* 1,2, 3 UIN Sunan Ampel  Surabaya, Indonesia.

## Abstrak
Usaha pelestarian dan pemeliharaan al-Qur‟an pada dasarnya telah dilakukan sejak al-Qur‟an diturunkan, yaitu melalui membaca dan menghafal. Hingga dewasa ini, bukan hanya pesantren, banyak sekolah dasar maupun menengah Islam telah menerapkan sistem pembelajaran  menghafal  al-Quran.  Seperti  halnya  di  SMP  Insan Cendikia  Mandiri Sidoarjo  yang  menggunakan  model  ILHAMQ sebagai salah satu metode yang digunakan dalam pembelajaran tahfidzul quran. Banyak orang belum mengetahui model menghafal metode  ILHAMQ,  dan  bagaimana  implementasinya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif,  dan  data diambil  dari  observasi  maupun  wawancara  dengan  koordinator  tahfidz,  instruktur  ILHAMQ,  dan  para  siswa  serta  perangkat pembelajaran lainnya. Dari sumber data  yang diambil, dihasilkan bahwa  model pembelajaran ILHAMQ merupakan gabungan dari konsep pembelajaran joyfull learning, collaborative learning dan teori pemrosesan informasi Gagne.

## Kata kunci

## Menghafal al-Quran, Tahfidz, Model ILHAMQ

## 1.   Pendahuluan
. Salah satu kemukjizatan sekaligus keunikan kitab suci  Al-Quran  adalah  dapat  dihafal  seutuhnya  oleh jutaan umat manusia sepanjang masa, baik oleh anak- anak belia, remaja, hingga kaum lanjut usia(Ammar, 2018). Fakta ini tak terbantahkan sejak awal al-Quran diturunkan oleh Allah SWT ke muka bumi lebih dari empat belas abad silam.
Menghafal Al-Quran merupakan salah satu bentuk interaksi umat islam yang tidak mengenal ras, suku , bangsa  dan  negara,  baik  dari  kalangan  umat  islam yang  berasal  dari  arab  mapun  non  arab,  yang  tidak mengerti   arti   dan   kata-kata   yang   menggunakan bahasa  arab(Jalil,  2013),  karena  otentisitas  dan orisinilitas  al-Qur‟an  sebagai  wahyu  telah  dijamin Allah  swt.  Hal  ini  sebagaimana  Firman  Allah  swt dalam surat al-Hijr ayat 9 sebagai berikut:
ان ن إ ح ن ان ل ز ن ر ك ذل ٱ ان إ و هۥ  ل ٩ ن و ظ ف ح ل “Sesungguhnya  Kami-lah  yang  menurunkan  al- Quran     dan     sesungguhnya     Kami     benar-benar memeliharanya.”
Secara  Historis,  upaya  untuk  menjaga  dan memelihara  Al-Quran,  bisa  dilihat  dari  proses penulisan  yang  dibukukan  dan  dikumpulkan  dalam benda-benda  yang  memungkinkan  Al-Quran  ditulis masa  nabi,  misalnya  pelepah  kurma,  kulit  hewan, kepingan  tulang  dan  lempengan-lempengan  batu, kemudian    lembaran-lembaran    Al-Quran    tersebut
dapat  diterima  jika  dipersaksikan  minimal  oleh  dua orang  saksi  yang  menyaksikan  langsung  lembaran tersebut  benar  ditulis  dihadapan  Nabi  Muhammad SAW.  Selain  itu,  ayat-ayat  Al-Quran  tersebut  harus dihafal oleh salah seorang sahabat yang ditunjuk oleh Nabi (Al-Abyadi, 2002).
Budaya  membaca dan menghafal al-Qur‟an tidak sekedar  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw.  Tradisi  ini juga  diwariskan  kepada  para  sahabatnya,  sehingga melahirkan  penghafal  al-Qur‟an  yang  handal  dan masyhur,  seperti  Utsman  bin  Affan,  Ali  bin  Abi Thalib,  Ubay  bin  Ka‟ab,  Abdullah  bin  Mas‟ud,  Zaid bin Tsabit bin Dhahak, Abu Musa al-Asy‟ari, dan Abu Darda‟ (A. Nawabuddin, 1996).
Tradisi   pelestarian   al-Qur‟an   tersebut   sampai sekarang  masih  dilaksanakan  oleh  umat  Islam,  salah satu  yang  berperan  dalam  menjaga  otentisitas  Al- Quran  adalah  para  Huffadz  (Penghafal  Al-Quran), bagi  mereka  menjaga  keotentikan  Al-Quran  akan mendapatkan balasan yang tidak terkira baik di dunia maupun diakhirat (M. Quraish Shihab, 2011).
Hal  ini  sebagaimana  Firman  Allah  SWT.  dalam Surat Al-Qamar ayat 32, yang artinya adalah:
د قل و ان ر س ي ن ا ء ر قل ر ٱ ك ذل ل ل ه ف  من ٢٣ ر ك د م “Dan sesungguhnya telah Kami memudahkan  al- Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?”
Kata Hafidz menurut Quraisy Shihab (M. Quraisy Shihab,   2006).   mengambil   dari   tiga   huruf,   yang
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
mempunyai  pengertian  yaitu  memelihara  dan mengawasi.  Dari  pengertian  ini  barulah  kemudian lahir  kata  menghafal,  karena  yang  dapat  menghafal dan   memelihara   dengan   baik   ingatannya,   juga terdapat suatu makna “tidak lengah”, karena sikap ini berarti  mengantar  kepada  keterpeliharaan,  dan “menjaga”, karena penjagaan merupakan suat bagian dari pemeliharaan dan pengawasan.
Kata  hafidz  mempunyai  makna  penekanan  serta pengulangan    pemelihara,    dan    kesempurnaannya. Selain  itu  memmpunyai  makna  yaitu  mengawasi, Allah  SWT secara  khusus memberikan tugas  kepada malaikat  Raqib  untuk  mencatat  amalan  baik  dan malaikat „Atid diberkan tugas untuk mencatat amalan manusia  yang  buruk,  dan  kelak  Allah  akan menyampaikan  penilaian-Nya  kepada  manusia. Sedang  kata  al-Quran  merupakan  Kalamullah  yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  melalui perantara malaikat Jibril as, yang  ditilawahkan secara lisan, dan diriwayatkam kepada kita secara mutawatir (Ash-Shiddieqy, 1992).
Adapun  menurut  Farid  Wadji  (Wadji,  2010), dalam karyanya, tahfidz al-Qur‟an dapat didefinisikan sebagai   suatu   proses   untuk   menghafal   al-Qur‟an dalam  ingatan sehingga dapat  dilafadzkan/diucapkan diluar  kepala  secara  benar  dengan  cara-cara  tertentu dan terus menerus. Orang yang mampu menghafalkan al-Qur‟an  disebut  al  hafiz,  dan  bentuk  pluralnya adalah  al-huffaz.  Menurut  Nawabuddin  („Abd  al- Rabbi  Nawabuddin,  1992)  dari  definisi  tersebut mengandung  dua  hal  pokok,  yaitu:  seorang  yang menghafalkan al-Qur‟an kemudian mampu meladzkannya  dengan  benar  sesuai  dengan  hukum tajwis  dan  harus  sesuai  dengan  mushaf  al-Qur‟an. Selanjutnya  seorang  yang  menghafalkan  al-Qur‟an senantiasa  menjaga  hafalannya  secara  terus  menerus dari  kelalaian,  karena  dalam  hafalan  al-Qur‟an  itu sangat cepat hilangnya.
Sementara itu Bunyamin Yusuf Surur mendeskripsikan orang  yang hafal al-Qur‟an sebagai orang  yang  hafal  seluruh  al-Qur‟an  dan  mampu membacanya secara keseluruhan diluar kepala atau bi al-ghoib sesuai  atrauran-aturan  bacaan  ilmu  tajwid yang sudah masyhur (Surur, 1994).
Metode Tahfidz (menghafal) yang berkembang di Pesantren,  juga  disebut  sebagai  fondasi  awal  tradisi menghafal-Quran  di  Indonesia  (Atabik,  2014), mempunyai  metode  musyafahah/talaqqi,  yakni  santri (penghafal-Quran) menyetorkan hafalannya langsung kepada sang kyai (Guru tahfidz), proses ini bertujuan untuk  memperdengarkan  hafalan  dan  ditashih langsung,  supaya dapat  memastikan  kebenaran  suatu bacaan  santri,  karena  pada  hakikatnya  di  dalam  Al- Quran terdapat suatu bacaan dan kalimat tertentu yang
tulisannya  tidak  sesuai  dengan  cara  membacanya (Khoeron, 2011). Hal ini merupakan salah satu upaya untuk menggaransi akan validitas dan keotentikan Al- Quran  dari  generasi  ke  generasi  (Jalil,  2013).  Dalam metode  ini  juga  dapat  digunakan  untuk  menjaga ketersambungan sanad sampai kepada Rasulullah saw (Khoeron,  2011),  sehingga  dalam  proses  menghafal- Quran  mutlak  dibutuhkan  seorang  guru  yang mempunyai klasifikasi dan kapasitas yang Mutawattir hingga  Rasulullah  SAW,  disinilah  letak  sanad memegang  kunci  penting  sebagai  tonggak  tradisi tahfidz.   Tidak   semua   hafidz   mempunyai   sanad tertulis,  itu  tergantung  dari  guru  yang  mengajarkan tahfidz  padanya,  apakah  dia  mempunyai  sanad  dari gurunya atau tidak (Syatibi, 2011).
Trend sekolah sebagai lembaga pendidikan formal dewasa  ini,menjadikan  progam  tahfidzul  Qur‟an sebagai salah satu progam unggulan sekolah. Begitu juga di SMP Insan Cendikia Mandiri Boarding School Sidoarjo, Progam Tahfidz menjadi salah satu progam unggulan dan wajib diikuti oleh seluruh siswa, bahkan masuk dalam salah satu standar mutu lulusan sekolah dengan capaian hafalan minimal 6 juz (Juz 30, dan Juz 1-5),    dan    metode    yang    dikembangkan    adalah ILHAMQ.
ILHAMQ terlahir dari proses cukup panjang yang terilhami oleh pengalaman-pengalaman para Huffadz dalam  mengarungi  pahit  getirnya  proses  menghafal Alquran.  Sebelum  diterapkan,  metode  ini  telah melalui proses pengkajian secara rutin dan mendalam oleh  tim  penyusunnya  (Hakim,  2016). Jauh  sebelum itu, kedua penemunya telah melakukan penerapan dan uji  coba  penerapan  dengan  metode  menghafal Alquran yang telah ada.
Dari  uraian  diatas,  peneliti  ini  ingin  memotret bagaimana  model  menghafal  Al  Qur‟an  dengan metode  ILHAMQ  di  SMP  Insan  Cendekia  Mandiri Boarding School, dengan tahapan-tahapan pembelajaran yang dilakukan,  dan bagaimana  respon para siswa setelah menghafal  Qur‟an dengan metode ini.

## 2.    Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengambil  pendekatan  deskriptif kualitatif  ,  Penelitian  ini  dilakukan  di  sekolah Menengah  Pertama  Insan  Cendikia  Mandiri  (SMP ICM)  yang  berlokasi  di  Jl.  Sarirogo  no.  1  Sidoarjo. Subjek  penelitian  terdiri  dari  koordinator  program tahfidz, instruktur metode ILHAMQ, dan siswa kelas VII.
Sumber data yang digunakan adalah sumber  data primer dan sekunder. Sumber data primer yaitu subjek penelitian merupakan sumber informasi utama dalam
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
penelitian  dengan  instrument  ukur  secara  langsung (Azwar, 2007) dalam hal ini adalah wawancara yang dilakukan  kepada  subjek  penelitian.  Sumber  data sekunder  yang  digunakan  adalah  catatan-catatan ataupun  arsip  yang  dibutuhkan  oleh  peneliti,  seperti buku  metode  ILHAMQ  atau  arsip  Rancangan Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) para instruktur.
Dalam penelitian kualitatif, teknik yang digunakan  dalam  pengumpulan  data  melalui  studi lapangan.    Di    dalam    studi    lapangan,    hal    yang dilakukan adalah observasi dokumentasi dan interview.  Observasi  merupakan  cara  efektif  guna mengetahui apa yang dilakukan orang dalam konteks tertentu,  baik  rutinitas  ataupun  interaksi  (Anggito, 2018). Interview merupakan pengumpulan data yang didapat  dengan  melakukan  wawancara  pada  siswa kelas  VII,  instruktur  ILHAMQ  dan  koordinator Tahfidz  di  SMP  ICM  Sidoarjo  dengan  cara mengajukan  pertanyaan  secara  langsung  (bertatap muka).
Teknik  analisis  data  yang  dipaparkan  untuk menjawab  implementasi  metode  menghafal  Quran ILHAMQ di SMP  ICM Sidoarjo adalah dengan data sekunder  yang  ada  diselaraskan  dengan  observasi pada  kegiatan  pengimputan  ayat  pada  ILHAMQ  dan wawancara  yang  dilakukan  dengan  para  subjek penelitian.  Data-data  tersebut  diolah  dengan  metode deskripsi  kualitatif,  dengan  susunan  mereduksi  data terlebih  dahulu,  yaitu  merangkum  hal  terpenting dalam  program  tahfidz  metode  ILHAMQ,  yang selanjutnya  dituangkan dalam  penyajian data  (uraian yang  berhubungan  dengan  instrument)  dan  yang terakhir  dengan  menarik  kesimpulan  dari  data  yang diteliti.

## 3.   Hasil dan Pembahasan

## 3.1  Model Menghafal Ilhamq
ILHAMQ,  demikian  metode  ini  disebut, merupakan  akronim  dari  sejumlah  aktifitas  yang ditunjang oleh kecerdasan-kecerdasan yang disktifkan secara optimal melalui proses menghafal Alquran. Metode ILHAMQ melibatkan beberapa kecerdasan-kecerdasan ini dengan harapan  akan  menjadi  solusi  menghafal  yang praktis, mudah dan menyenangkan.
Aktifitas-aktifitas yang terdapat dalam metode ini  adalah  Integrated  yaitu  penggabungan  dari tujuh jenis kecerdasan, Listening yaitu keterampilan  atau  kemampuan  mendengar,  Hand yaitu  gerakan  jari-jari  tangan,  Attention  yaitu saling  memperhatikan,  dan  Matching  yaitu kegiatan   saling   mencocokkan   (Hakim,   2016).
Penggunaan  nama  ILHAMQ  juga  merujuk  pada munculnya ide penyusunan metode ini, yakni dari renungan    yang    mendalam,    sepertihalnya seseorang yang mendapatkan sebuah ILHAM dari Sang Tuhan (Hakim, 2016).
Sebelum  pelaksanaan  pembelajaran  tahfidz metode ILHAMQ,  para  Instruktur (Guru  tahfidz) diwajibkan      untuk      membuat      perencanaan pembelajaran, diantaranya, menyiapkan perangkat pembelajaran  berdasarkan  kalender   pendidikan, prota (progam tahunan), promes (progam semester), silabus dan, RPP (Rencana Pelaksanaan Pembalajaran).  hal  ini  dilakukan  sebagai  upaya untuk  menjadikan  pembelajaran  tahfidz  bisa terukur secara target capaian dan kualitasnya.
Pada proses pelaksanaan pembelajaran, secara garis besar terbagi menjadi tiga tahap, pendahuluan,  kegiatan  inti,  dan  penutup,  seperti yang  yang  telah  disusun  baik  di  silabus  maupun RPP.  Hasil  pengamatan  penulis  dalam  kegiatan proses  pembelajaran  tahfidzul  Qur‟an  Model ILHAMQ di kelas 7 SMP Insan Cendekia Mandiri Boarding School Sidoarjo sebagai berikut:
1)  Kegiatan Pendahuluan
Pada     tahap     ini,     guru     melakukan pembiasaan     kapada     para     siswa     untuk senantiasa berdoa  bersama  sebelum  memulai proses  pembelajaran,  setelah  itu  mengabsen kehadiran siswa, menyampaikan target materi hafalan,  setelah  itu  guru  memberikan memotivasi dan penguatan kepada para siswa untuk lebih giat dalam menghafal.
Di  kegiatan  pendahuluan  ini  para  siswa merasakan     semangat     dan     peningkatan motivasi  untuk  menambah  hafalan,  mereka bisa  dengan  santai  dan  rileks  bersiap  untuk menghafal materi  baru, tanpa  merasa terbebani  apalagi  merasa  khawatir  dan  takut. Karena  secara  konsep  pembelajaran  joyfull Learning  (menyenangkan),  suatu  proses pembelajaran yang baik, didalamnya terdapat suatu pola hubungan yang kuat dan harmonis antara guru dan siswa, tanpa ada tekanan dan perasaan  keterpaksaan  (Wei,  C.,  Hung,  I., Lee,  L.,  Chen,  2011).  Karena  belajar  akan efektif  jika  dilakukan  dalam  suasana  yang menyenangkan (Dryden, 2000).
2)  Kegiatan Inti
Dalam kegiatan ini ada 4 kegiatan pokok yang harus dilakukan oleh instruktur, yaitu:
a)     Membentuk Kelompok Guru  membentuk  kelompok  secara berpasang-pasang  dan  dengan  posisi berhadap-hadapan,        karena        model
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
menghafafal  Ilhamq  menekankan  pada aspek  kerja  sama  dan  saling  membantu antara satu siswa dengan siswa yang lain, secara  teori  pembelajaran,  juga  bisa disebut  dengan  Collaborative  Learning, yang dapat diartikan sebagai pembelajaran yang  menekankan  aspek  kerja  sama  saat pembelajaran  berlangsung(Laal,  M.  & Ghodsi,  2012).  Pembelajaran  seperti  ini juga dapat  memberikan  suatu  kesempatan yang diberikan  kepada siswa untuk saling belajar,  yang  didalamnya  ada  hubungan timbal  balik  atau  hubungan  saling mengajari  antar  siswa  (Sato,  2012).  Pola pengkelompokan  seperti  ini  juga  disebut dengan The  two-person grup  (tutoring), dimana satu orang ditugasi mengajar yang lain, pengajarnya disebut tutor , siswa yang lain disebut tutee (Barkley, Elizabert E. &
K.  Patricia  Cross,  2016).  Pembelajaran seperti  diakui  oleh  para  siswa,  dengan dibentuk  kelompok  secara  berpasangan, membuat  mereka  semakin  percaya  diri dan saling memberikan semangat, terlebih jika  ada  materi  yang  disampaikan  oleh guru  belum  bisa  diikuti  oleh  salah  satu diantara mereka  dengan baik, maka salah satu  diantara  mereka  dapat  berperan sebagai tutor bagi siswa yang lain/pasangannya.
b)    Mereview Hafalan Siswa
Sebelum  menambah  hafalan  baru, instruktur harus mereview kembali hafalan/materi     yang     sudah     diinput sebelumnya. Kegiatan ini harus dilakukan oleh instruktur untuk mengetahui seberapa kuat  peserta menyerap  materi  yang sudah dihafal di pertemuan sebelumnya.
c)     Mulai Inputisasi (menghafal) Guru meminta siswa untuk membuka
mushaf yang telah dibawa, untuk melakukan             pengamatan            dan memperhatikan  materi  yang  akan  dihafal, seperti : halaman, surat dan ayat ke berapa sampai  berapa,  banyaknya  ayat  dalam halaman itu, dan huruf serta harokatnya.
Langkah  berikutnya  adalah  guru membacakan materi dan siswa
menirukannya  secara  bersama  sambil meminta  siswa  untuk  mengaktifkan  kode jari  dan  gerakan  tangan  sesuai  dengan pengkodean  ayat.  Langkah  pengkodean sebagai berikut:
(1) Instruktur menggunakan kode “I”, siswa mengulangi bacaan.
Diulangi  3  sampai  5  kali.  (kode “I”  berarti  mengulangi  bacaan yang sudah dicontohkan sekali) (2) Jika  sudah  penuh  satu  ayat  maka kode  diganti  menjadi  “L”  artinya peserta mengulangi bacaan lengkap satu ayat. (3) Untuk  menggabungkan  dua  ayat atau lebih instruktur menggunakan  kode  “H”  yang berarti peserta mengulangi bacaan dari pertama dan kedua. Model
IlhamQ memberikan
penekanan  bagaimana  otak  manusia memproses  informasi,  ini  juga  disebut dalam  Information  Processing  Learning Theory, karena dalam sebuah pembelajaran  terjadi  proses  penerimaan informasi,  yang  kemudian  diolah  menjadi hasil belajar (Gagne, 1985).
Dalam  pemrosesan  informasi  terjadi antara  interaksi  internal  dan  interaksi eksternal  setiap  individu,  internal  berarti kondisi  kesiapan  individu,  sedangkan eksternal  adalah  kondisi  lingkungan  yang sangat  mempengaruhi,  Asumsinya  adalah pembelajaran  merupakan  faktor  yang sangat  penting  dalam  perkembangan, sedangkan    Perkembangan    merupakan hasil  komulatif  dari  pembelajaran,  dan pembelajaran merupakan pemrosesan informasi yang beruapa kecakapan manusia  yang  terdiri  dari  sikap,  motorik, intelektual,  kognitif  dan  informasi  verbal (Joyce, Bruce, Marsha Weil, 2009).
d)    Melancarkan Lafalan
Setelah  guru  menyelesaikan  proses menghafal secara bersama, maka dilanjutkan  dengan  proses  pengulangan agar  kualitas  hafalan  semakin  kuat  dan lancar,    ada    beberapa    tehnik    yang dilakukan oleh guru:
(1) Baca – simak, guru meminta siswa antar  pasangan  membaca  materi yang sudah dihafal secara bergantian dan berurutan.
(2) Tebak ayat,   Guru meminta siswa meneruskan  ayat   yang     dibaca, tebak nomer ayat, dibaca mundur, baik  sekian  ayat  selanjutnya maupun  sekian  ayat  sebelumnya, hal    Ini    bisa    diterapkan    pada
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
pasangan,  kelompok  atau  secara klasikal serentak.
(3) Demonstrasi. Guru menunjuk para siswa  secara  berpasang-pasang untuk maju kedepan kelas, mereka membaca  secara  bersama  dan berurutan,  dan  untuk  menguji seberapa  kuat  hafalan  mereka, guru    kembali    menebak    ayat seperti  kegiatan  di  point  (b), mengingat  waktu  yang  terbatas tentu tidak semua siswa bisa maju kedepan,  hal  ini  bisa  disiasati dengan menunjuk secara bergantian disetiap pertemuan. Pada  bagian  proses  melancarkan inilah IlhamQ terlihat sangat menarik dan menyenangkan,      para      siswa      saling berlomba untuk menunjukkan tim merekalah  yang  paling  lancar,  suasana menghafal  dirasakan  sangat  rileks  dan enjoy,  disini  guru  dituntuk  untuk  bisa  se- kreatif  mungkin,  sehingga  tiap  pertemuan terasa  ada  yang  berbeda  dan  meng- asyikkan.
Beberapa   studi   tentang   otak   telah menemukan  bahwa  ketika  siswa  berada dalam  kondisi  emosional  positif  seperti dalam  keadaan  senang,  bermain,  dan nyaman  dan  disertai  dengan  beberapa stimulus  yang  mengandung  tantangan. Dalam  kondisi  emosional  positif,  apabila siswa diberi ujian, berdasarkan pencitraan syaraf   menunjukkan   memori   berjalan lebih baik dan kefasihan verbal meningkat (Willis,  2011).  Karena  semakin  banyak ragam teknik pembelajaran yang diberikan kepada  otak  untuk  mempelajari  sebuah materi, semakin banyak jalur-jalur dendritik  yang  terbentuk,  disana  akan terdapat       lebih       banyak       jembatan
penghubung sinaptik dari sel – ke- sel, dan apabil  jalur  ini  digunakan  lebih  sering, akan menjadi semakin kuat dan tetap aman dari  pruning  (pemangkasan  sel),  hal  ini akan  mempercepat  akses  otak  kepada informasi yang tersimpan (Kohn, 2004).
3)  Kegiatan Penutup
Setelah Instruktur memastikan para siswa telah  melancarkan  hafalannya,  dilanjutkan dengan meminta para siswa  untuk membaca materi  hafalan  sebelumnya  dan  disambung dengan  materi  hafalan  yang  baru  secara bersama,  sebelum  membaca  doa  penutup, instruktur menanyakan kepada siswa bagaimana  proses  menghafal  hari  ini,  dan memotivasi  siswa  untuk  terus  memurojaah disetiap  kesempatan.  Kemudian  instruktur menyampaikan  target  hafalan  selanjutnya sekaligus ditutup dengan berdoa bersama.
Ada  empat          prinsip          pelaksaan pembelajaran  joyfull  learning  yang  terlihat dalam  model  Ilhamq,  pertama,  Mengalami, siswa banyak melalui berbuat dan pengalaman  langsung  dengan  mengaktifkan banyak indra. Kedua, Interaksi, pola hubungan antara siswa dengan siswa, maupun antara  siswa  dengan  guru  selalu  dijaga  agar mempermudah  dalam  membangun  makna, dengan  interaksi  pembelajaran  yang  baik, maka  diharapkan  kualitas  hasil  belajar  juga smekain  meningkat.  Ketiga,  komunikasi, dapat diartikan   sebagai   cara menyampaikan apa  yang  kita  ketahui,  interaksi  saja  belum cukup jika tidak dilengkapi dengan komunikasi  yang  baik.  Keempat,  refleksi, dijadikan  sebagai  wahana  evaluasi  dari strategi yang telah diterapkan  dan hasil  yang didapatkan,  dengan  refleksi,  kesalahan  dapat dihindari  dan  tidak  terulang kembali.
(Asmani,
2013).

## TAHAP
Tabel 1: Sintak Model ILHAMQ berbasis Teori BASIC TEORY KEGIATAN Joyfull Collaborative Gagne Learning        Learning PENDAHULUAN: 1          1. Salam dan Absensi 2. Motivasi Tahfidz    3. Menyampaikan Target Materi       INTI (Inputisasi Materi) : 2 1. Membentuk kelompok  2. Review Hafalan sebelumnya  3. Menghafal:    a. Mengamati mushaf Aktivasi gerak tangan dan ruas jari
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
b. Guru membacakan materi dan siswa menirukan    secara bersama dengan pengkodean: kode I =  mengulangi bacaan yang sudah dicontohkan sekali Kode L : Mengulang bacaan yang sudah ayat Kode H : Mengulang bacaan dari ayat pertama sampe ayat terakhir yang dihafal. 4.Penguatan hafalan:    a. baca – simak antar pasangan/kelompok b. Tebak ayat (kompetisi antar kelompok untuk menjadi yang tercepat dan tepat) c. Demonstrasi (siswa maju kedepan kelas dan
membaca bersama pasangannya/kelompok
PENUTUP: 3 1. Membaca secara bersama menyambungkan    materi sebelumnya dengan materi hafalan yang baru    2. Muhasabah/Refleksi    3.Apresiasi atas keberhasilan dan kekompakan dalam menghafal
4. Doa bersama
Tabel 2: Komparasi Model Pembelajaran IlhamQ, Joyfull Learning(Mulyasa, 2006), Pemrosesan Informasi Gagne(S tephen, 2007), dan Collaborative Learning (Bruce, 1996)
Kegiatan ILHAMQ Joyfull Learning Pemrosesan Informasi Gagne Collaborative Learning Tahap 1 Pendahuluan: Persiapan: Prepare: Pendahuluan: 1. Salam dan Absensi a. mengajak siswa a. Motivasi a. Penyampaian 2. Motivasi Tahfidz keluar dari keadaan (Instrinstik dan tujuan dan motivasi 3. Menyampaikan mental yang pasif ekstrinstik siswa Target Materi b.menyingkirkan b. penyajian ringangan belajar informasi dalam c.merangsang minat dan bentuk bacaan ingin tahu siswa demonstrasi atau melalui bahan bacaan Tahap 2      Inti: 1. Membentuk kelompok 2. Review Hafalan sebelumnya 3. Menghafal: a.  Mengamati  mushaf Aktivasi gerak  tangan dan ruas jari b. Guru membacakan materi dan siswa menirukan secara bersama dengan pengkodean: kode I =  mengulangi bacaan yang sudah dicontohkan sekali Kode L : Mengulang bacaan yang sudah ayat Kode H : Mengulang bacaan dari ayat pertama sampe ayat terakhir yang dihafal 4.Penguatan hafalan:
Penyampaian:
a. Presentasi Guru (fasilitator) b. Presentasi ssiwa
c. siswa berlatih menemukan
Pelatihan:
a. siswa aktif memperaktikan suatu keterampilan yang telah ia temukan dan kuasai. b. guru memberikan umpan balik dengan membicarakan apa yang mereka alami, perasaan mengenainya, dan apa yang dibutuhkan untuk meningkatkan prestasinya
Aktivasi memory:
a. pemahaman: siswa menerima dan memahami informasi yang diperoleh dari pembelajaran, dan pemahaman didapat melalui perhatian b. pemerolehan: siwa memberikan makna/persepsi segala informasi yang sampai pada dirinya sehingga terjadi proses penyimpanan dalam memory siswa. c.Penahanan: menahan informasi/hasil belajar agar dapat digunakan untuk jangka panjang, hal ini merupakan proses
Inti: a. pengorganisasian siswa kedalam kelompok-
kelompok belajar b. membimbing kelompok sebagai fasilitator untuk belajar dan bekerja sama
c. secara kolaboratif siswa bersama kelompoknya akan bersinergi untuk mengidentifikasi, dan menganalisa serta menyepakati hasil pemecah masalah d.guru menunjuk secara acak masing- masing kelompok untuk presentasi hasul diskusi dan
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
a. baca – simak antar pasangan/kelompok b. Tebak ayat
(kompetisi antar kelompok untuk menjadi yang tercepat dan tepat) c. Demonstrasi (siswa maju kedepan kelas dan membaca bersama pasangannya/kelompok mengingat jangka panjang d. Ingatan kembali: siswa mengeluarkan kembali informasi yang telah disimpan bila ada rangsangan e. Perlakuan: perwujudan perubahan perilaku/kemampuan siswa sebagai hasil siswa dari kelompok lain memberikan perbandingan, catatan bahkan masukan. pembelajaran Tahap 3      Penutup: 1. Membaca secara bersama menyambungkan materi sebelumnya dengan materi hafalan yang baru 2. Muhasabah/Refleksi 3.Apresiasi atas keberhasilan dan kekompakan dalam menghafal 4. Doa bersama Penutup: a. Guru bersama siswa menyimpulkan pembelajaran yang telah didapatkan. b. menutup pembelajaran dengan kata-kata penyemangat/yel-yel yang menyenangkan siswa. Penutup: a. umpan balik, siswa memperoleh feedback dari perilaku yang telah dilakukan Penutup: a. guru memberikan apresiasi dan penghargaan terbaik secara individu mapun kelompok
Melihat  hasil  penelitian  dari  data  primer  dan sekunder,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa dalam  pembelajaran  tahfidzul  quran  di  SMP  ICM menggunakan  model  ILHAMQ  adalah langkah  yang cukup  efektif  untuk  dapat  memenuhi  target  sekolah dalam capaian tahfidz. Pembelajaran tahfidz menjadi tersistem  secara  baik,  ada  upaya  sistematisasi  yang bisa diukur  secara target capaian dari setiap  evaluasi yang    dilaksanakan.    Selain    itu    upaya    untuk menjadikan  pembelajaran  disekolah  mempunyai nuansa  islam  yang  kuat,  dengan  serentak  di  jam pelajaran  pertama  semua  siswa  terkondisikan  untuk menghafal Al Qur‟an.
Medel  ILHAMQ  terbukti  dapat  menarik  minat siswa  dalam  menghafal  seperti  selogannya  yaitu menghafal serasa bermain game. Dengan menerapkan keseimbangan  antara  otak  kanan  dan  otak  kiri, menjadikan proses menghafal menjadi menyenangkan, para siswa tidak mudah jenuh karena mereka  menghafal  secara  bersama,  terlenih  materi yang dihafal juga sama, hal ini yang menjadikan para siswa  cukup  senang  dalam  proses  pembelajaran tahfidz dikelas.
Penerapan model ILHAMQ dapat memaksimalkan  dalam  proses  penghafalan  dengan pelafalan  yang  lebih  tepat  dibanding  dengan menghafal  sendiri,  dikarenakan  adanya  partner  dan guru  yang  mengawasi  dan  mengevaluasi  selain hafalannya  juga  makhorijul  bacaannya.  Siswa  dapat menghafal  menggunakan struktur  urut dari  ayat atas
hingga  bawah,  maupun  sebaliknya.  Dapat  juga penerapan acak ayat kesekian dari surat sekian dengan memainkan  remot  diruas-ruas  jarinya.  Hal  ini menjadikan menghafal lebih mudah dan menarik.
Meski  Demikian,  ada  beberapa  kelemahan  yang perlu ada upaya peningkatan:
1.    Kedisiplinan       para       Instruktur       perlu ditingkatan,  kedisiplinan  dalam  masuk  kelas dan perencanaan pembelajaran, hal ini karena sangat  menentukan  efektivitas  dalam  proses pembelajaran tahfidz.
2.    Motivasi  Para  Instruktur  yang  perlu  dijaga konsistensinya,  karena  jika  para  instruktur kurang  semangat  ketika  masuk  kelas,  maka akan menjadikan suasana kelas yang membosankan.
3.  Siswa  seringkali  masih  bingung  ketika menirukan     bacaan     instruktur.      Seringkali siswa  kebingungan  ketika  menirukan  bacaan yang  disampaikan  oleh  Instruktur,  meski sudah  menandai  dengan  melihat  mushaf diawal, tetap diperlukan sedikit trik agar para siswa bisa lebih mudah mengikutinya.
4.  Siswa    perlu    diberikan    media    untuk memvisualisasi  tulisan  ayat.  Ketika  proses menghafal  dilakukan,  salah  satu  tangan dengan  jari  telunjuknya  akan  digerakkan untuk  menandai  irama  bacaan  dan  seolah menulis  ayat  tersebut,  dari  hasul  observasi para     siswa,     mereka     kesulitan     untuk
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
menangkap  visualisasi dari ayat yang sedang dihafal,    maka    dibutuhkan    semacam    buku yang  memudahkan  mereka  menulis  secara lamgsung untuk memperkuat hafalannya.
5.    Siswa  butuh  buku  penghubung  untuk  media murojaah.       Belum       tersedianya       buku penghubung  antara  instruktur  dan  pembina tahfidz,  acapkali  terjadi  ketidak  sesuaian antara  materi  yang  sudah  diinput  oleh instruktur    dengan    materi    yang    telah disetorkan  oleh  para  siswa  kepada  pembina tahfidz,  hal ini membutuhkan perhatian yang cukup  serius  untuk  memudahkan  kontroling dan monitoring perkembangan capaian hafakan siswa. kedepan  dibutuhkan  upaya  untuk  pengembangan model Ilhamq  ini  agar bisa menjadikan pembelajara tahfidz   menjadi   menarik   dan   menyenangkan   dan menghasilkan kualitas yang lebih baik.

## 4.  Penutup

## 4.1 Kesimpulan
Model  ILHAMQ  merupakan  model  menghafal berbasis  game  yang  membuat  siswa  menghafal  Al Qur‟an secara kolektif dan menyenangkan. Selain itu juga  menggabungkan  keterampilan  mendengar, kerjasama,            menggerakkan  tangan,  saling memperhatikan  dan  mencocokkan  hafalan  antar pasangan.  Secara  basic  teori,  model  ILHAMQ  ini joyfull  learning,  teori  pemrosesan  informasi  gagne dan collaborative learning,
Pada   SMP   Insan   Cendikia   Mandiri,   ada   5 kegiatan  pokok  yang  harus  dilakukan  pada  model tahfidz  metode  ILHAMQ,  yaitu  mereview  hafalan peserta didik, setelah itu masing-masing peserta harus membaca dan melihat mushaf al Quran (diselaraskan dengan  al  quran  pojok  yang  terdiri  dari  15  baris perhalamannya), memulai inputisasi (dengan langkah instruktur  membaca  2  sampai  3  kalimat  kemudian peserta mengikuti secara serentak, instruktur menggunakan  kode  “I”,  peserta  mengulangi  bacaan, instruktur membaca potongan pertama dan  potongan kedua,  peserta mengikuti secara serentak,  Jika sudah penuh  satu  ayat  maka  kode  diganti  menjadi  “L” artinya peserta mengulangi bacaan lengkap satu ayat, Untuk menggabungkan dua ayat atau lebih instruktur menggunakan  kode  “H”  yang  berarti  peserta mengulangi  bacaan  dari  pertama  dan  kedua,  dan seterusnya),  jika  sudah  diulang-ulang  bersama instruktur  makaselanjutnya  adalah  melancarkan hafalan dan yang terakhir adalah mengevaluasi.

## 4.2 Saran
Berdasarkan   hasil   pemaparan   dan   penjelasan diatas,  tentunya masih banyak  kekurangan yang  ada dalam  penelitian  ini.  Maka  dari  itu  penulis memberikan saran kepada peneliti selanjutnya supaya dapat memperbaiki  kekuranganndalam penelitian ini, yaitu:
1.      Perlu  dipadukan  dengan  model  lain  supaya dapat  diketahui  model  yang  efektif  dalam menghafal Al-Qur‟an.
2.     Untuk   pengambilan   sample   tidak   hanya dilakukan  di  satu  tingkat  saja,  tapi  perlu diadakan  penelitian  di  tingkat  SD,  SMP maupun SMA.
.
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)

## D AFTAR PUSTAKA
Al-Abyadi, I. (2002). Tarikh Al-Quran. Terjemah: Sejarah Al-Quran . Rineka Cipta.
Ammar, A. & A. F. (2018). Negeri-Negeri Penghafal-Quran Al-Qur‟an . Al Wafi Publishing.
Anggito, A. & J. S. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . CV Jejak.
Ash-Shiddieqy, M. H. (1992). Sejarah dan Pengantar „Ulum al-Qur‟an/Tafsir . Bulan Bintang.
Asmani, J. M. (2013). Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah . Diva Press.
Atabik, A. (2014). The Living Quran: Potret Budaya Tahfidz al-Quran di Nusantara. Jurnal Penelitian , 8 (1).
Azwar, S. (2007). Metode Penelitian . Pustaka Belajar.
Barkley, Elizabert E. & K. Patricia Cross, C. H. M. (2016). Collaborative Learning Techniques: Teknik-Teknik Pembelajaran Kooperatif . Nusa Media.
Bruce, J. & M. W. (1996). Models Of Theaching . Allyn & Bacon USA.
Dryden, G. & J. V. (2000). Revolusi Cara Belajar . Kaifa.
Gagne, E. D. (1985). The Cognitive Psychology of School Learning . Little, Brown & Company.
Hakim, L. dan A. K. (2016). Metode ILHAMQ: Menghafal al-Quran serasa Bermain Game . Humaniora.
Jalil, A. (2013). Sejarah Pembelajaran al-Quran di Masa Nabi Muhammad SAW. Insania , 18 (1).
Joyce, Bruce, Marsha Weil, & E. C. (2009). Models of Teaching. Boston USA: Pearson Education . Inc. Eight Edition.
Khoeron, M. (2011). Benang Merah Hufadz di Indonesia. Suhuf: Jurnal Kajian Al-Quran Dan Kebudayaan , 4 (2).
Kohn, A. (2004). What does it Mean to be Well Educated? Beacon Press.
Laal, M. & Ghodsi, S. M. (2012). Benefts of collaborative learning. Procedia Social and Behavioral Sciences , 31 .
Mulyasa, E. (2006). Menjadi Guru Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan . Remaja Rosdakarya Offset.
Nawabuddin, „Abd al-Rabbi. (1992). Metode Efektif Menghafal Al-Qur‟an, terj. Ahmad E. Koswara . CV. Tri Daya Inti
Nawabuddin, A. (1996). Kaifa Tahfadzul Qur‟an, terj. Bambang Saiful Ma‟arif, “Teknik Menghafal
1 Syaifudin Noer , 2 Evi Fatimatur Rusydiyah (Tahun)
al-Qur‟an.” Sinar Baru Algensindo.
Sato, M. (2012). Mereformasi Sekolah: Konsep dan Praktik Komunitas Belajar (Terjemahan Fatmawati Djafri) . Pelita JICA.
Shihab, M. Quraish. (2011). Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Quran, vol. 6 . Lentera Hati.
Shihab, M. Quraisy. (2006). Menyingkap Tabir Ilahi Al-Asma Al-Husna dalam Perspektif Al-Qur‟an . Lentera Hati.
Stephen, R. K. (2007). Kognisi: Teori dan Aplikasi Edisi 7 . Salemba Humanika.
Surur, B. Y. (1994). Tinjauan Komparatif Tentang Pendidikan Tahfidz al-Qur‟an di Indonesia dan Saudi Arabia, Tesis, UIN Sunan Kalijaga . Program Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah.
Syatibi, M. (2011). Memelihara Kemurnian Al-Quran; Profil Lembaga Tahfidz al-Quran di Nusantara . Lajnah Pentashihan Mushaf al-Quran.
Wadji, F. (2010). Tahfiz al-Qur‟an dalam Kajian Ulum Al-Qur‟an (Studi atas Berbagai Metode Tahfiz) . UIN Syarif Hidayatullah.
Wei, C., Hung, I., Lee, L., Chen, N. (2011). A Joyful Classroom Learning System With Robot Learning Companion For Children To Learn Mathematics Multiplication. TOJET: The Turkish Online Journal of Educational Technology , 10 (2).
Willis, J. (2011). Understanding How the Brain Thinks . http://www.edutopia.org/blog/willis_judemd/Understanding How the Brain Thinks, 2011