## Kewirausahaan Sosial dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat

## Mandala Faldini
STAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia mandalafaldini@gmail.com

## Abstract
Social  entrepreneur  is  a  branch  of  entrepreneur.  Solutions  of  social  problems  who implementated is a social entrepreneur. A social entrepreneur  be required a person who can read a social problem, design a social solution and mobilize the idea in order to implemented. Entrepreneur  with social motivation, makes a lot of impact. Social impact of entrepreneur  is fullfilment  of  needs,  serve  alternative  unique  product  with  low  cost  and  provide  solutions  of goverment problems. Indonesia as a country with muslims as mayority, social entrepreneur is a needs for people economy. Social entrepreneur can be solution of economic gap or disparities in Indonesia.

## Keywords; social, entrepreneurship, moslem, economy
Received: 04-06-2017; accepted: 16-06-2017; published: 01-07-2017 Citation: Mandala Faldini, ‘Kewirausahaan Sosial dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat’, Mawa’izh , vol. 8, no. 1 (2017), pp. 126-139

## A. Perspektif Kewirausahaan
Wirausaha  berasal  dari  dua  kata,  yaitu  wira  dan  usaha.  Wira  secara  etimologi berasal  dari  bahasa  Sangiang  dan  juga  bahasa  Sanskerta  yang  berarti  berani.  Usaha menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah kegiatan dengan mengerahkan tenaga,  pikiran,  atau  badan  untuk  mencapai  suatu  maksud;  pekerjaan  (perbuatan, prakarsa, ikhtiar, daya upaya) untuk mencapai sesuatu. Wirausaha juga sering disebut dengan istilah wiraswasta. Swasta berasal dari dua kata, yakni ‘swa’ dan ‘sta’. Swa artinya sendiri,  dan  sta,  berarti  berdiri.  Jadi,  swasta  bisa  dimaknai  berdiri  di  atas  kekuatan sendiri 1 .  Wirausahawan  adalah  orang  yang  berjiwa  berani  mengambil  risiko  untuk membuka  usaha  dalam  berbagai  kesempatan. 2 Wirausaha  atau  wiraswasta  adalah kegiatan  berani  mengambil  risiko  dengan  mengerahkan  segala  daya  dan  upaya  dalam mencapai tujuan baik dilakukan individu maupun kelompok secara mandiri.
Seorang  wirausaha  harus  memiliki  jiwa  berani  atau  keberanian.  Sebagai  orang yang berani, seorang wirausahawan harus memiliki hati yang mantap dan rasa percaya diri  yang  besar.  Hati  yang  mantap  memberikan  intuisi  dalam  membaca  peluang  dan ancaman.  Rasa  percaya  diri  memberikan  keyakinan  dalam  membaca  kekuatan  dan kelemahan. Dunia usaha adalah dunia yang penuh dengan risiko. Risiko di dalam dunia usaha  adalah  sesuatu  yang  tidak  bisa  dihindarkan.  Wirausahawan  berani  mengambil risiko  karena  mampu  melakukan  manajemen  risiko.  Manajemen  risiko  merupakan berbagai  cara  penanggulangan  risiko. 3 Seorang  wirausaha  pun  harus  mampu mengupayakan seluruh tenaga dan pikiran dalam melaksanan rencana-rencana dalam mencapai tujuan-tujuan yang telah yang telah ditetapkan.
Wirausaha  tidak  didefinisikan  dari  modal  aset  ataupun  omzetnya.  Berapapun jumlah  aset  atau  omzet,  tetapi  bila  dilakukan  secara  mandiri  dalam  menjalankan usahanya, kegiatan tersebut dikatakan wirausaha. Menurut Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2008 (UU No. 20 Thn. 2008) tentang Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM), usaha UMKM dibagi ke dalam empat kriteria seperti tabel di bawah ini:
1 Wasty Soemanto, Sekuncup Ide Operasional Pendidikan Wiraswasta (Jakarta: Bina Aksara, 1984), p. 43.
2 Kasmir, Kewirausahaa-n (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006), p. 19.
3 Djojosoedarso, Prinsip-Prinsip Manajemen Risiko dan Asuransi (Jakarta: Salemba Empat, 2003), p. 2.
Tabel 1. Kriteria Usaha No. Uraian Kriteria Aset Omzet 1. Usaha Mikro  Paling Maksimal Rp 50.000.000,- Paling Maksimal Rp 300.000.000,- 2. Usaha Kecil Rp 50.000.000,- sampai dengan Rp 500.000.000,- Rp 300.000.000,- sampai dengan Rp 2.500.000.000,- 3. Usaha Menengah Rp 500.000.000,- sampai dengan Rp 10.000.000.000,- Rp 2.500.000.000,- sampai dengan Rp 50.000.000.000,- 4. Usaha Besar  Paling Minimal Rp 10.000.000.000,- Paling Minimal Rp
50.000.000.000,-
Sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  pengertian  wirausaha  juga  mengalami perkembangan.  Berdasarkan  kategori  orientasi  usaha,  wirausaha  juga  dapat  dibagi  ke dalam tiga kategori, yaitu:

## 1. Technopreneur (Wirausaha Berbasis Teknologi)
Technopreneur adalah wirausahawan yang menjalankan usaha menggunakan media teknologi sebagai sumberdaya utamanya. Contoh:
2. Ecopreneur (Wirausaha Ramah Lingkungan)
Ecopreneur adalah wirausaha yang menjalankan usaha yang ramah lingkungan dan mengutamakan keuntungan kepada lingkungan.
3. Sociopreneur (Wirausaha Sosial)
Sociopreneur adalah wirausaha yang menjalankan usaha sebagai solusi atas masalah sosial di masyarakat.

## B. Kewirusahaan Sosial
Pembahasan isu sosial pada saat ini merupakan pembahasan yang pasti banyak menuai  pro  dan  kontra,  apalagi  terkait  dengan  kewirausahaan.  Sosial  terkait  dengan kepentingan  masyarakat  umum,  sedangkan  kewirausahaan  pada  saat  ini  lebih  identik dengan keuntungan pemilik usaha pribadi. Menurut Dees, kewirausahaan sosial adalah salah  satu  dari  spesies  didalam  genus  kewirausahaan. 4 Kewirausahaan  sosial  menjadi fenomena  yang  sangat  menarik  saat  ini  karena  perbedaan-perbedaannya  dengan
4 Sebagaimana dikutip Peter A.D., M.Tina D., Margaret Matear, ‘Social Entrepreneurship: Why We Don’t Need  a  New  Theory  and  How  We  Move  Forward  from  Here’, Articles  of  Academy  of  Management Perspectives , August 2010, p. 38.
wirausaha  tradisional  yang  hanya  fokus  terhadap  keuntungan  materi  dan  kepuasan pelanggan, serta signifikansinya terhadap kehidupan masyarakat. 5
Walaupun istilah kewirausahaan sosial bukan sebagai istilah yang populer, tetapi ide dari kewirausahaan sosial ini merupakan rancangan gagasan lama. Pada praktiknya, hal  ini  sudah  banyak  dilakukan  sejak  awal  zaman  manusia  saling  berinteraksi.  Hal tersebut dapat dibuktikan dari literatur-literatur agama yang ada saat ini. Sebagai contoh Firman Allah SWT Q.S An-nisaa’ ayat 29, (Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu makan  harta  sesamamu  dengan  jalan  yang  batil).  Artinya,  jalan  yang  haram  menurut agama  seperti  riba  dan  gasab/merampas  (kecuali  dengan  jalan)  atau  terjadi  (secara perniagaan)  menurut  suatu qiraat 6 dengan  baris  di  atas  sedangkan  maksudnya  ialah hendaklah  harta  tersebut  harta  perniagaan  yang  berlaku  (dengan  suka  sama  suka  di antara kamu) berdasar kerelaan hati masing-masing, maka bolehlah kamu memakannya. (Dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu),  artinya  dengan  melakukan  hal-hal  yang menyebabkan kecelakaannya bagaimana pun juga cara dan gejalanya baik di dunia dan di  akhirat.  (Sesungguhnya  Allah  Maha  Penyayang  kepadamu),  sehingga  dilarang-Nya kamu berbuat demikian). 6
Dari  tafsir  di  atas  dijelaskan  bahwa  ketika  memanfaatkan  harta,  harta  yang didapatkan harus melalui cara-cara yang benar. Cara yang benar yang dimaksud adalah melalui  perniagaan,  bukan  melalui  transaksi  riba  atau  dengan  cara  merampas  harta orang  lain.  Dalam  perniagaan  pun  ada  aturan-aturannya.  Perniagaan  harus  dilakukan dengan dasar saling menerima, tanpa ada salah satu pihak yang merasa dirugikan.
Meskipun  kewirausahaan  sosial  ini  merupakan  isu  lama  yang  sudah  ada  dan dijalankan oleh masyarakat, tetapi pada saat ini istilah kewirausahaan dapat dikatakan sebagai istilah yang tidak lazim. Hal ini disebabkan karena sistem perekonomian yang saat  ini  sangat  jauh  dari  sistem  sosial.  Sistem  sosial  terus  mengalami  kemunduran, terdepresiasi  oleh  sistem  kapitalis.  Pengertian  sistem  ekonomi  kapitalis  adalah  suatu sistem  yang  memberikan  kebebasan  yang  cukup  besar  bagi  pelaku-pelaku  ekonomi untuk  melakukan  kegiatan  yang  terbaik  bagi  kepentingan  individual  atas  beberapa sumber daya ekonomi atau faktor-faktor produksi. Sistem ekonomi dibanyak negara saat
5 Hadi Utomo, ‘Menumbuhkan Minat Kewirausahaan Sosial’, Jurnal STIE AMA Salatiga , vol. 7, no. 14, (2014), p. 1.
6 Imam Jalaluddin Al-Mahally & Imam Jalaluddin As-Suyutti, Tafsir Jalalain Berikut Asbab An-nujulnya , Jilid I (Bandung,: Sinar Baru, 1990), p. 52.
ini  menggunakan  sistem  kapitalis. 7 Sistem  kapitalis  dinilai  Marx  mewarisi  daya self- destruction ,  suatu  daya  dari  dalam  yang  akan  membawa  kehancuran  bagi  sistem perekonomian liberal itu sendiri. 8
Dengan  pesatnya  perkembangan  dunia  dibidang  sosial,  usaha  dan  pendidikan, kemudian  banyak  literatur-literatur  yang  membahas  tentang  kewirausahaan  sosial. Secara  tidak  langsung,  literatur-literatur  yang  ada  kemudian  memotivasi  para  pelaku wirausaha  untuk  membuka  pola  pikir  dan  mengembalikan  pemahaman  banyak  orang terkait kewirausahaan. Alvord, Brown, dan Letts mengatakan bahwa kewirusahaan sosial menciptakan  solusi-solusi  inovatif  terhadap  masalah-masalah  sosial  terkini  dan memobilisasi  ide-ide,  kemampuan,  dan  pengaturan  sosial  yang  dibutuhkan  untuk transformasi  sosial  yang  berkelanjutan. 9 Hal  ini  berarti  seorang  wirausahawan  sosial harus  memiliki  kecerdasan  mengidentifikasi  masalah,  ketepatan  memberikan  solusi terkait  masalah  serta  keahlian  dalam  hal  implementasi  agar  gagasan  usaha  terus memberikan dampak sosial positif kepada masyarakat.
Gagasan  tanpa  implementasi  tidak  akan  memberikan  dampak.  Akan  tetapi, implementasi  merupakan  seni  yang  tidak  ada  batasan  ketika  sudah  mulai  dikerjakan, sehingga visi dari usahawan sosial harus kuat dan jelas agar gagasan bermanfaat.  Dalam pelaksanaan  pengimplementasian  gagasan  tersebut,  pastinya  kita  akan  mendapatkan banyak  sekali  permasalahan.  Seorang  jiwa  wirausaha  sosial  harus  mempunyai kemampuan  pengelolaan  risiko  agar  dapat  menuntaskan  apa  yang  menjadi  idenya tersebut. 10 Tidak  ada  usaha  yang  tidak  ada  risiko,  walaupun  risiko  itu  akan  menjadi masalah. Wirausaha sosial melihat masalah sebagai peluang untuk membentuk sebuah model bisnis baru yang bermanfaat bagi pemberdayaan masyarakat sekitar. 11
Dengan  meningkatnya  interaksi  sosial  antar  masyarakat  seperti  saat  ini, seharusnya  kewirausahaan  sosial  semakin  mudah  berkembang.  Akan  tetapi,  motivasi keuntungan dari sistem kapitalis perlahan harus segera diubah. Hasil yang ingin dicapai bukan keuntungan materi atau kepuasan pelanggan, melainkan bagaimana gagasan yang
7 Agustiati, ‘Sistem Ekonomi Kapitalisme’, Jurnal Academica Universitas Tadulako , vol. 1 no. 2 (2009), p. 154.
8 Hasbiullah, ‘Krisis Ekonomi Global dan Kegagalan Kapitalisme’, Jurnal Ilmu Ekonomi Studi Pembangunan , vol. 1 no. 2 (2009), p. 123.
9 Alvord, S.H., Brown, L.D., & Letts, C.W., ‘Social Entrepreneurship and Societal Transformation’, Journal of Apllied Behavioral Science , vol. 40 no. 3 (2004), p. 262.
10 Braun, Karen, ‘Social Entrepreneurship: Perspectives on an Academic Discipline’, Theory in Action , vol. 2, no. 2, (2009), p. 34
diajukan  dapat  memberikan  dampak  baik  bagi  masyarakat. 12 Ketika  usaha  telah memberikan dampak baik bagi masyarakat, usaha akan bisa bertahan dan terus tumbuh berkembang. Kemudian setelah usaha terus berkembang, para konsumen atau pelanggan akan merasa puas. Saat pelanggan atau konsumen merasa puas, pelanggan akan loyal.
Untuk menjadikan seseorang sebagai usahawan sosial yang handal, dibutuhkan ilmu  dan  pengalaman.  Ilmu  akan  memberikan  fondasi,  sedangkan  pengalaman  akan melapisi  fondasi  tersebut  agar  lebih  kuat.  Kewirausahaan  sosial  adalah  disipilin  ilmu yang  menggabungkan  antara  kecerdasan  berbisnis,  inovasi,  dan  tekad  untuk  maju  ke depan. 13 Hal ini akan membuat suatu sistem yang sempurna, dimana kemampuan mampu atau bahkan melebihi dari kebutuhan, keinginan dan harapan transaksi para pelanggan atau  konsumen. Customer  satisfaction  is  the  state  in  which  customer  needs,  wants  and expectation  the  transaction  cycle  was  met  or  exceeded,  resulting  in  repurchasing  and continuity loyalty. 14 Artinya kepuasan pelanggan merupakan tingkat dimana kebutuhan, keinginan  dan  harapan  dari  pelanggan  dapat  terpenuhi  melalui  suatu  transaksi,  serta dapat mengakibatkan pembelian ulang atau kesetiaan berlanjut. Loyalitas sangat penting karena  diharapkan  perusahaan  akan  mendapatkan  keuntungan  jangka  panjang  atas hubungan mutualisme yang terjalin dalam kurun waktu tertentu. 15

## C. Kondisi Ekonomi Umat
Umat menurut KBBI adalah penganut (pemeluk, pengikut) suatu agama. Sebagai negara  mayoritas  penduduknya  adalah  beragama  islam,  ketika  berbicara  konteks ekonomi  umat,  hal  tersebut  sangat  identik  dengan  ekonomi  umat  Islam.  Membahas tentang ekonomi umat pun konteksnya tidak lepas dari ekonomi umat Islam di Indonesia, karena kondisi ekonomi umat Islam  di Indonesia sangat jauh berbeda dengan  kondisi ekonomi umat Islam di negara lain.
Indonesia sebagai negara mayoritas Islam, yaitu sebesar 207.176.162 dari total penduduk  sebesar  237.641.326  atau  87,18%  penduduknya  beragama  Islam. 16 Akan
12 A.B. Susanto, Corporate Social Responsibility , (Jakarta: The Jakarta Consulting Group, 2007), p. 54.
13 Band,  W.A., Creating  Value  of  Customer:  Designing  and  Implementation  a  Total  Corporate  Strategy (Canada: John Walley and Son Inc, 1991), p. 191.
14 Vasudha Vasakaria, ‘A Study on Social Entrepreneurship and the Characteristics of Social Entrepreneur’, the Icfaian Journal of Management Research , vol. vii, no. 4 (2008), p. 35.
15 Meyta  Pritandhari,  ‘Analisis  Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Loyalitas  Pelanggan  dan  Dampaknya terhadap Keunggulan Bersaing (Studi pada BMT Amanah Ummah Sukoharjo)’, Jurnal Pendidikan Ekonomi UM Metro , vol. 3 no. 1 (2015), p. 51.
16 Sensus kependudukan tahun 2010 yang dilakukan oleh Badan Pusat Statistik (BPS)
tetapi  dibidang  ekonomi,  umat  Islam  di  Indonesia  bukan  menjadi  mayoritas  dalam penguasaan  aset.  Sektor  perbankan  dan  modal  saat  ini  dikuasai  oleh  bank-bank  dan perusahaan-perusahaan  yang  dipimpin  oleh  orang  non-Islam.  Aset  keuangan  bank syari’ah di Indonesia hanya berjumlah 3,28% dibandingkan dengan total aset keuangan bank  nasional. 17 Dari  50  orang  terkaya  di  Indonesia,  hanya  ada  delapan  orang  yang beragama Islam. 18
Gini Ratio adalah indikator yang menunjukkan tingkat ketimpangan pendapatan secara menyeluruh. Badan Pusat Statistik (BPS) mengumumkan pada bulan Maret 2017 bahwa  tingkat Gini  Ratio Indonesia  adalah  sebesar  0,393%.  Angka  ini  artinya  terjadi kesenjangan  yang  cukup  besar  diantara  penduduk  di  Indonesia  dimana  mayoritasnya adalah umat Islam. Kesenjangan ekonomi ini menunjukkan bahwa penguasaan ekonomi dalam hal aset umat Islam di Indonesia sangat tidak berdaya.
Ketidakberdayaan umat Islam dalam penguasaan aset ini disebabkan oleh banyak faktor.  Di  zaman  kapitalisme  seperti  ini,  umat  Islam  memliki  keterbatasan  dalam mengakses modal, baik secara mandiri maupun melalui jasa keuangan perbankan dan non-bank. Sumber modal maupun sistem sumber modal dikuasai oleh non-Islam dengan solid.  Salah  satu  faktor  lainnya  adalah  rendahnya  tingkat  pendidikan  dan  penguasaan ilmu  teknologi  di  era  digital  saat  ini.  Para  usahawan  Islam  tradisional  kalah  bersaing dengan usahawan non-muslim yang sudah berinovasi dengan dunia teknologi.

## D. Pemberdayaan Ekonomi Umat
Pemberdayaan adalah suatu proses berkesinambungan perubahan nasib, tumbuh dan berkembang, serta perbaikan taraf kehidupan masyarakat. Pemberdayaan merunjuk pada  kemampuan  orang  khususnya  kelompok  rentan  dan  lemah,  sehingga  mereka memiliki kekuatan atau kemampuan dalam (a) memenuhi kebutuhan dasarnya sehingga mereka  memiliki  kebebasan  ( freedom ),  dalam  arti  bukan  saja  bebas  mengemukakan pendapat,  melainkan  bebas  dari  kelaparan,  bebas  dari  kebodohan,  dan  bebas  dari kesakitan, (b) menjangkau sumber-sumber produktif yang memungkinkan mereka dapat meningkatkan pendapatanya dan memperoleh barang-barang dan jasa-jasa yang mereka
17 Statistik Perbankan Indonesia (SPI) Vol: 9 No. 2 Bulan Januari Tahun 2011 yang diumumkan oleh Bank Indonesia.
18 Forbes di website https://www.forbes.com/indonesia-billionaires/list/#tab:overall
perlukan, (c) berpartisipasi dalam proses pembangunan dan keputusan-keputusan yang mempengaruhi kehidupan mereka. 19 Proses pemberdayaan masyarakat terdiri dari lima tahap:
1. Menghadirkan  kembali  pengalaman  yang  dapat  memberdaya  guna  dan  tidak memberdayakan.
2. Mendiskusikan alasan mengapa terjadi pemberdayaan dan tidak memberdayakan.
3. Mengidentifikasi masalah.
4. Mengidentifikasi basis daya yang bermakna.
5. Mengembangkan rencana-rencana aksi dan pengimplementasian. 20
Memberdayakan  masyarakat  berarti  meningkatkan  kemampuan      masyarakat dengan  cara  mengembangkan  dan  mendinamisasi  potensi-potensi  masyarakat  dalam rangka meningkatkan harkat dan martabat seluruh lapisan masyarakat. Dengan kata lain, menjadikan  masyarakat  mampu  dan  mandiri  dengan  menciptakan  iklim  yang memungkinkan potensi masyarakat berkembang. Pemberdayaan bukan hanya meliputi penguatan  anggota  individu  dan  anggota  masyarakat,  tetapi  juga  pranata-pranatanya, menanamkan  nilai-nilai  budaya  modern  seperti  kerja  keras,  hemat,  keterbukaan,  dan tanggung jawab adalah bagian pokok dari upaya pemberdayaan. 21
Konsep  pemberdayaan  umat  adalah  reaksi  dari  kegelisahan  atas  ketidak berpihakan  ekonomi  terhadap  mayoritas  umat  di  Indonesia.  Hal  ini  terjadi  bukan disebabkan  karena  agamanya,  melainkan  karena  umatnya.  Agama  Islam  pernah mengalami kejayaan disegala bidang, termasuk ekonomi pada zaman Nabi Muhammad SAW serta para sahabat. Ajaran-ajaran agama Islam pun berisi tentang kesejahteraan, meskipun hal-hal duniawi bukan merupakan target utama umat Islam. Banyak ayat Al- Qur’an yang menyebutkan hal diatas, diantaranya adalah:
1. Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan  sungguh  kampung  akhirat  itu  lebih  baik  bagi  orang-orang  yang  bertakwa. Maka tidakkah kamu memahaminya? 22
19 Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan rakyat , (Bandung: PT Refika Aditama, 2005), p. 58.
20 Nanich Machendra dan Agus Ahmad Syafe’I, Pengembangan Masyarakat Islam , (Bandung: Rosdakarya, 2001), p. 25.
21 Sulistiati, Isu-isu  Tematik  Pembangunan  Sosial:  Konsepsi  dan  Strategi (Jakarta:  Balai  latihan  dan pengembangan Sosial Depsos RI, 2004), p. 229.
22 Al-Qur’an, 6:32.
2. Dan  tiadalah  kehidupan  dunia  ini  melainkan  senda  gurau  dan  main-main.  Dan sesungguhnya  akhirat  itulah  yang  sebenarnya  kehidupan,  kalau  mereka mengetahui. 23
3. Sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah permainan dan senda gurau. Dan jika kamu beriman serta bertakwa, Allah akan memberikan pahala kepadamu dan Dia tidak akan meminta harta-hartamu. 24
Ketiga  ayat  di  atas  harus  dimaknai  dengan  sangat  hati-hati  agar  tidak  terjadi kejatuhan  umat  Islam.  Ayat-ayat  tersebut  tidak  boleh  dimaknai  secara  negatif. Berdasarkan tafsir Kitab Jalalain, ayat pertama adalah perintah agar umat islam menjadi orang yang beriman. Ayat kedua membahas tentang  umat agar meninggalkan perkara yang hanya terkait dengan hal-hal duniawi saja. Ayat ketiga maksudnya adalah larangan menyibukkan diri dalam kehidupan dunia. Sebaliknya, ketiga ayat ini apabila dimaknai dengan positif, berwirausaha atau berniaga adalah salah satu anjuran dari ketiga ayat tersebut. Berwirausaha adalah salah satu ibadah atau suatu hal akhirat. Mencari harta dengan cara yang tidak batil bukan hal duniawi.
Allah  SWT  berfirman,  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  sukakah  kalian  Aku tunjukkan  suatu  perniagaan  yang  dapat  menyelamatkan  kalian  dari  azab  yang  pedih. Yaitu kalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan  jiwa  kalian.  Itulah  yang  lebih  baik  bagi  kalian  jika  kalian  mengetahui .” 25 Memiliki harta pun ibadah apabila harta tersebut dimanfaatkan untuk kebaikan agama Islam. Dari kalimat-kalimat tersebut, dapat disimpulkan bahwa konsep kewirausahaan sosial adalah salah satu bidang kewirausahaan yang sangat cocok bagi umat Islam sebagai salah satu metode pemberdayaan ekonomi umat.

## E. Peran Kewirausahaan Sosial Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat
Social enterprises—defined simply—are organisations seeking business solutions to social  problems. 26 Kewirausahaan  sosial  secara  sederhana  dapat  didefinisikan  sebagai organisasi pencari solusi-solusi terhadap masalah-masalah sosial. Kewirausahaan sosial ada akibat berhasilnya identifikasi terhadap masalah sosial yang ada pada masyarakat
23 Al-Qur’an, 29:64.
24 Al-Qur’an, 47:36.
25 Alqur’an, 61:10-11
26 Thompson & Doherty, ‘The Diverse World of Social Enterprise: A Collection of Social Enterprise Stories’, International Journal of Social Economics , vol. 33, Issue: 5/6 (2006), p. 362.
kemudian  disediakan  solusinya.  Solusi  atas  masalah  sosial  yang  berhasil diimplementasikan  yang  menjadi  cikal  bakal  kewirausahaan  sosial.  Masalah  sosial dimasyarakat  terkait  kewirausahaan  sosial  pun  dapat  diketaui  dari  peluang-peluang, kemudian peluang tersebut harus bisa dibaca dengan tepat agar bisa menjadi gagasan yang baik atas permasalahan sosial yang terjadi.
Wirausahawan  sosial  adalah  orang-orang  yang  menyadari  dimana  ada  peluang memenuhi kepuasan kebutuhan yang tidak  terpenuhi yang mana tanggung  jawab negara akan  kesejahteraan  tidak  terpenuhi  dan  berkumpul  bersama  sumber  daya  yang dibutuhkan (umumnya orang, sering juga relawan, uang dan tempat) dan menggunakan hal tersebut untuk membuat perbedaan. 27 Orang-orang kewirausahaan sosial juga adalah orang-orang yang berbeda, memiliki pola pikir di luar nalar berpikir orang kebanyakan.
Para wirausahawan sosial adalah orang-orang yang memiliki jiwa sosial  sangat tinggi  dan  juga  memiliki  kemampuan  bisnis  yang  sangat  baik.  Orang-orang  dengan kualitas  dan  perilaku  yang  terkait  dengan  usaha  bisnis  tetapi  beroperasi  di  dalam komunitas dan lebih memperhatikan terhadap kepedulian dan saling tolong menolong daripada mencari keuntungan materi. 28 Kewirausahaan sosial adalah tentang pola pikir bisnis sebenarnya semenjak awal manusia saling berinteraksi. Orang yang berjiwa sosial dalam menjalankan bisnis bukan tidak mendapatkan keuntungan materi sama sekal. Bisa jadi keuntungan materi yang didapatkan lebih besar dibandingkan dengan orang yang fokus  berbisnis  untuk  mencari  materi.  Orang  yang  memiliki  karakter  kewirausahaan sosial sangat menyadari bahwa materi atau sesuatu yang terkait dengan kesejahteraan pribadi sangat terkait dengan apa yang dikerjakannya.
Tujuan  utama  dari  pengusaha  sosial  adalah  melayani  kebutuhan  dasar masyarakat,  sementara  pengusaha  tradisional  adalah  untuk  meraih  pasar  yang  besar kesenjangan  dan  memperoleh  keuntungan,  dalam  proses  bertaraf  minimum  untuk kepentingan masyarakatnya. 29 Salah satu tujuan utama wirausaha adalah dalam rangka pemenuhan kebutuhan pokok manusia, tetapi dalam kewirausahaan sosial, sumber daya yang  digunakan  tidak  dipandang  sebagai  beban    atau    biaya.  Kebutuhan  manusia
27 Thompson,  Alvy  &  Lees,  ‘Social  Entrepreneurship:  A  New  Look  At  the  People  and  the  Potential’, International Journal of Management Decision , vol. 38, issue: 5 (2000), p. 328.
28 Thompson, ‘The world of the social entrepreneur ’, International Journal of Public Sector Management, vol. 15, issue: 5 (2002), p. 413.
29 Jerry Z. Muller, the Mind and the Market (New York: Alfred A. Knopf, 200), p. 78.
dipandang sebagai prioritas,  tidak  bisa diganti dengan produk serupa dengan harga yang lebih murah atau bahkan dengan kualitas yang lebih rendah.
Untuk  itu  wirausahawan  sosial  dituntut  juga  memiliki  kelebihan  khusus  dalam menyediakan  dan  menyiapkan  produk  yang  ditawarkan  sebagai  solusi  atas  masalah sosial yang ada  di masyarakat tersebut. Kelebihan khusus tersebut bisa dalam bentuk menghasilkan produk yang inovatif, menciptakan produk yang baru, pemutusan rantai tengkulak, penguasaan   teknologi   dan   kelebihan-kelebihan lainnya. Dengan kata lain, selain memiliki ilmu dan pengalaman, wirausahawan juga harus memiliki gagasan unik, kreatif  dan  inovatif.  Hal  ini  tentunya  sangat  bergantung  kepada  bagaimana  isi  dari gagasan yang ditawarkan, pada dasarnya agar gagasan serta ide yang kita tawarkan bisa diterima oleh masyarakat kita harus memiliki misi sosial di dalamnya semata-mata hanya untuk membuat masyrakat dapat terbebaskan dari permasalahan yang terjadi. 30
Dengan jumlah umat Islam yang banyak dan mayoritas, kewirausahaan sosial juga dapat mengurangi jumlah pengangguran dengan menciptakan lapangan pekerjaan dan lapangan  usaha.  Dengan  adanya  pekerjaan,  secara  otomatis  pendapatan  masyarakat meningkat dan kualitas kehidupan juga jadi baik. Hal ini berakibat terhadap kemampuan daya  beli  masyarakat  yang  juga  ikut  naik,  akhirnya  produktivitas  nasional  akan meningkat. Dengan turunnya pengangguran akan juga berdampak ke tingkat pendidikan dan  jumlah  angka  kriminalitas  juga  akan  menurun.  Akan  tetapi,  kewirausahaan  sosial juga  harus  mendapatkan  keuntungan,  tapi  bukan  menjadi  prioritas  utama.  Dengan keuntungan tersebut, wirausahawan sosial akan bisa memberikan dampak sosial yang lebih  besar  dan  secara  berkesinambungan.  Dengan  keuntungan,  wirausahawan  sosial akan mengembangkan usahanya dan membesarkan pemberdayaan ekonomi umat yang lebih luas di wilayah sosial lainnya.

## F. Penutup
Kesimpulannya,  kewirausahaan  adalah  kegiatan  sosial,  manfaat  bagi wirausahawan  (kesejahteraan,  pengakuan  masyarakat,  kebanggaan,  kebahagiaan  dan manfaat lainnya) adalah dampak dari aksi sosial kewirausahaan. Semakin tinggi dampak sosial  yang  dilakukan  oleh  kewirausahaan,  maka  akan  berdampak  lurus  terhadap
30 Matin, Roger L. & Sally Osberg, Social Entrepreneurship: The Case for Definition (San Fransisco: Leland Stanford Jr. University. 2007), p. 12.
manfaat kepada wirausahawan. Begitu juga sebaliknya, wirausaha yang fokus terhadap manfaat wirausahawan secara individu, tidak akan diterima manfaat yang nyata kepada wirausahawan itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
A.B. Susanto, Corporate Social Responsibility . Jakarta: The Jakarta Consulting Group, 2007.
Agustiati, Sistem Ekonomi Kapitalisme , Jurnal Academica Universitas Tadulako, Vol. 1
No. 2, 2009.
Al-Mahally, Imam Jalaluddin dan Imam Jalaluddin As-suyutti, Tafsir Jalalain Berikut Asbab An-nujulnya , Jilid I Bandung: Sinar Baru, 1990.
Alvord,  S.H.,  Brown,  L.D.,  &  Letts,  C.W., Social  Entrepreneurship  and  Societal Transformation , Journal of Apllied Behavioral Science, Vol. 40 No. 3, 2004.
Band, W.A., Creating Value of Customer: Designing and Implementation a Total Corporate Strategy . Canada: John Walley and Son Inc, 1991.
Bank Indonesia, Statistik Perbankan Indonesia (SPI) Vol:  9 No. 2 Bulan Januari Tahun 2011
Badan  Pusat  Statistik, Penduduk  Menurut  Wilayah  dan  Agama  Yang  Dianut . http://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?tid=321
Braun, Karen. Social Entrepreneurship: Perspectives on an Academic Discipline. Theory in Action , Vol. 2, No. 2, April 2009.
Djojosoedarso, Prinsip-Prinsip Manajemen Risiko dan Asuransi , Jakarta: Salemba Empat, 2003.
Edi  Suharto, Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  rakyat ,  Bandung:  PT  Refika Aditama, 2005.
Forbes, Indonesia’s  50  Richest .  https://  www.forbes.com/  indonesiabillionaires/  list/ #tab:overall
Hadi Utomo, Menumbuhkan Minat Kewirausahaan Sosial , Jurnal STIE AMA Salatiga, Vol. 7 No. 14, Desember 2014.
Hasbiullah, Krisis Ekonomi Global dan Kegagalan Kapitalisme , Jurnal Ilmu Ekonomi Studi Pembangunan, Vol. 1 No. 2, Juli-Oktober 2009.
Jerry Z. Muller, The Mind and The Market . New York: Alfred A. Knopf. 2002
Matin,  Roger  L.  &  Sally  Osberg, Social  Entrepreneurship:  The  Case  for  Definition .  San Fransisco: Leland Stanford Jr. University. 2007
Kasmir, Kewirausahaan , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006
Meyta Pritandhari, Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Loyalitas Pelanggan dan Dampaknya  terhadap  Keunggulan  Bersaing  (Studi  pada  BMT  Amanah  Ummah Sukoharjo) . Jurnal Pendidikan Ekonomi UM Metro, Vol. 3 No. 1, Tahun 2015.
Nanich  Machendra  dan  Agus  Ahmad  Syafe’I,  “ Pengembangan  Masyarakat  Islam ”, (Bandung: Rosdakarya, 2001).
Peter A.D., M.Tina D., Margaret Matear, Social Entrepreneurship: Why We Don’t Need A New Theory and How We Move Forward From Here , Articles of Academy of Management Perspectives, August 2010.
Salimudin, Qira’at dalam Kitab Tafsir , Skripsi UIN Sunan Kalijaga, Januari 2016.
Sulistiati,  “ Isu-isu  Tematik  Pembangunan  Sosial:  Konsepsi  dan  Strategi (Jakarta:  Balai latihan dan pengembangan Sosial Depsos RI, 2004)
Thompson, The world of the social entrepreneur", International Journal of Public Sector Management. Vol. 15 Issue: 5. 2002
Thompson,  Alvy  &  Lees, Social  entrepreneurship  –  a  new  look  at  the  people  and  the potential . International Journal of Management Decision, Vol. 38 Issue: 5. 2000 Thompson  &  Doherty, The  diverse  world  of  social  enterprise:  A  collection  of  social enterprise stories . International Journal of Social Economics, Vol. 33 Issue: 5/6. 2006
Vasudha Vasakaria. A Study on Social Entrepreneurship and the Characteristics of Social Entrepreneur . The Icfaian Journal of Management Research, Vol. VII, No. 4, 2008.
Wasty Soemanto, Sekuncup Ide Operasional Pendidikan Wiraswasta Jakarta: Bina Aksara, 1984.