## Struktur Peranti Mental (Id, Ego, Super Ego)  Pesantren dalam Intimasi dengan Lawan Jenis

## Herlambang Andi Prasetyo Aji
Psikologi Pendidikan Islam E-mail: herlambangandi29@gmail.com
Abstrak. Adolescence  is  a period  where  there is a  strong  relationship  to the opposite sex  and  this  term  is  often  referred  to  as  an  intimacy  relationship.  Intimation  in  the structure  of  mental  devices  is  a  necessity  that  demands  to  be  fulfilled.  Adulthood students  who  are  in  the  boarding  school  environment  in  particular indirectly  have  to maintain  their  good  name  in  the  eyes  of  civil  society  as  boarding  school  graduates especially in their relations to the opposite sex. Intimate needs are the natural instincts of  adolescents  but  on  the  other  hand  these  needs  will  also  be  fatal  if  those  who graduate  from  the  boarding  school  university  are  wrong  in  implementing  them.  For this  reason,  the  researchers  want  to  explore  the  dynamics  of  mental  devices  in  the context  of  intimacy  relationships,  especially  in  Islamic  boarding  school-based university students. The researcher used qualitative research with a phenomenological approach.  The  researcher  used  a  purposive  sampling  technique  in  determining  the research subject. The method of data collection in this study used observation and in- depth  interviews  with  four  subjects.  In  general,  the  process  experienced  by  most research  subjects  in  overcoming  the  impulse  that  they  feel,  namely  by  using  the  ego self  defense  mechanism  in  the  form  of  compensation,  a  mechanism  that  someone prefers to pursue a goal, with a more active effort in trying to overcome the lack which are actually. In short, they prefer to strengthen themselves.
Keywords: Id, ego, super ego, intimacy, boarding school
Abstrak. Masa  remaja  adalah  masa  di  mana  terdaapat    hubungan  yang  kuat  dengan lawan jenis, dan istilah ini sering disebut sebagai hubungan  intimasi.  Intimasi dalam struktur  mental  adalah  suatu  keharusan  yang  menuntut  untuk    terpenuhi.  Siswa dewasa yang berada di lingkungan pesantren  khususnya, secara tidak langsung harus mempertahankan  nama  baik  mereka  di  mata  masyarakat  umum  sebagai  lulusan pondok  pesantren,  terutama  dalam  hubungan  dengan  lawan  jenis.  Intimasi  adalah naluri  alami  remaja,  tetapi  di  sisi  lain  kebutuhan  ini  juga  akan  berakibat  fatal  jika mereka  yang  lulus  dari  pondok  pesantren  salah  dalam  penerapannya.  Untuk  alasan ini,  para  peneliti  ingin  mengeksplorasi  dinamika  struktur  mental  dalam  konteks hubungan  keintiman,    terutama  pada  mahasiswa  universitas  berbasis  pondok pesantren.  Peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologis. Peneliti menggunakan teknik purposive sampling dalam menentukan subjek  penelitian.  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan observasi dan wawancara mendalam dengan empat subjek. Secara umum, proses yang dialami  oleh  sebagian  besar  subjek  penelitian  dalam  mengatasi  impuls  yang  mereka
rasakan,  yaitu  dengan  menggunakan  mekanisme  pertahanan  diri  ego  dalam  bentuk kompensasi,  yaitu  mekanisme  seseorang  yang  lebih  suka  mengejar  tujuan,  sebagai upaya  yang  lebih  aktif  dalam  mencoba  mengatasi  kekurangan  yang  sebenarnya. Singkatnya, mereka lebih suka memperkuat diri.
Kata kunci: Id, ego, super ego, intimasi, pesantren
Intimasi adalah sebuah
kemampuan  untuk  dekat  dengan orang  lain,  seperti  sebagai  kekasih, teman  atau  anggota  masyarakat,
Erikson (dalam Boeree, 2005). Disamping itu, kemampuan-
kemampuan  untuk  berkomunikasi seseorang  juga  berperan  penting dalam  menjalin  dan  meningkatkan hubungan  intimasi  di  dalam  menjalan hubungan  romantis.  Ada  istilah  yang mengemukakan bahwa sebuah intimasi dan komunikasi adalah saling berkaitan dan pasangan yang mengalami kesulitan dalam komunikasi dikatakan tidak mempunyai intimasi di dalam hubungan  merek  (Septian,  2017). Erikson (dalam Septian 2017) mengatakan bahwasanya selama masa dewasa muda, seseorang akan dianggap  matang  apabila  dirinya sukses  mengatasi  krisis  yang  dikenal dengan  istilah  sebutan intimacy  versus
isolation (keintiman versus
pengasingan). Erickson
juga menekankan  bahwasanya  individu- individu dimotivasi untuk meleburkan diri  dengan  orang  lain,  sehingga membentuk keintiman. Hal ini berasal dari  kemampuan  untuk  mencintai seseorang.
Dikatakan  bahwa  sebuah  tugas perkembangan  pada  masa  dewasa muda adalah menjalin hubungan intim dengan  lawan  jenis  (Papalia  dkk, 2004),  termasuk  dalam  memilih  jodoh, belajar  hidup  dengan suami  atau istri, mulai membentuk keluarga,
mengasuh anak, mengemudikan rumah  tangga,  menemukan  kelompok sosial,  menerima  tanggung  jawab warga  negara,  dan  mulai  bekerja (Monks  dkk,  1996).  Proses-proses dalam  manjalani  hubungan  intimasi juga  dapat  diperoleh  dari  proses hubungan pacaran.
Pacaran menurut Santrock (dalam Dariyo, 2004) merupakan suatu masa  pendekatan  antar  individu
dengan  individu  yang  lainnya  yang ditandai  dengan  saling  pengenalan pribadi  antara  satu  dengan  yang lainnya baik mengungkapkan kelebihan  maupun  kekurangan  dari masing-masing individu.
Pada tahapan  ini  pacaran  juga  diasumsikan sebagai  masa  persiapan  seseorang untuk  dapat  menuju  ke  jenjang pertunangan  dan  pernikahan  yang lebih serius di dalam kehidupan.
Di dalam Yudistriana dkk. (2010) Pacaran  pada  hakikatnya  adalah sebagai  proses  mengenal,  memahami lawan  jenis,  dan  belajar  membina hubungan dengan berkomunikasi unntuk  menyelesaikan  konflik  yang terjadi  di  dalamnya  karena  di  dalam sebuah  hubungan  pasti  tidak  lepas dari  yang  namanya  sebuah  konfilk. Karena  di  dalam  sebuah  hubungan khususnya  dalam  pacaran  ada  yang disebut  tahap  keintiman.  Tahap  ini merupakan kesempatan bagi seseorang  untuk  mengungkapkan  diri dengan  pasangan  secara  lebih  dekat. Kendati  demikian,  proses  hubungan intimasi  terhadap  lawan  jenis  ini  atau pacaran  menjadi  hal  yang  selalu  di waspadai  dalam  implementasinya  di
dalam  sebuah  kehidupan  terlebih  lagi di  kalangan civil  society khususnya bagi  dewasa  muda  yang  sedang duduk  di  bangku  Universitas  yang berbasis pesantren.
Masa  dewasa  apalagi  mereka yang  merupakan  lulusan  pesantren sangat  memegang  teguh  ajaran  islam dalam penerapannya di dalam masyarakat.  Apalagi  ketika  latar belakang mereka yang lulusan pesantren  telah  diketahui  oleh  kaum civil  society mereka  dituntut  untuk lebih  menjaga  sikap  dan  perilaku mereka  di  dalam  kehidupan  sehari- hari, termasuk di dalam hal pergaulan antara  kaum  laki-laki  dan  perempuan yang  biasa  disebut  dengan  pacaran. Hubungan  Intimasi  merupakan  suatu kebutuhan.  Di  dalam  Murray  (dalam Hall,  1993)  semua  yang  termasuk suatu kebutuhan pada dasarnya adalah  menuntut  suatu  pemenuhan. Ketika  kebutuhan  tersebut  sudah dipenuhi maka individu akan terpuaskan. Oleh Freud (dalam
Alwisol,  2010)  menerangkan  bahwa suatu  kebutuhan  letaknya  berada  di dalam id. Id adalah sistem kepribadian yang asli, berisi semua aspek
psikologis  yang  diturunkan,  seperti insting, impuls, dan dorongan- dorongan psikologis. Di dalam psikologi  analisis  ada  struktur  peranti mental  yang  terdiri  dari  Id,  Ego,  dan Super  Ego.  Id  di  dalam  struktur peranti  mental  ada  superego  yang berisi  hati  nurani  yang  bekerja berdasarkan prinsip idealistik, dan ego merupakan  penentu  perilaku  yang bekerja  berdasarkan  prinsip  realistik. Semua struktur peranti mental tersebut  saling  berinteraksi  dalam pemenuhan kebutuhan id.
Setiap orang ketika sudah menginjak  masa  remaja  ke  dewasa muda  tentu  saja  akan  mengalami  hal yang disebut intimasi. Karena intimasi merupakan  naluri  alamiah  manusia ketika  rentan  umur  telah  menginjak masa dewasa muda. Sebuah kebutuhan  struktur  peranti  mental terutama id untuk dipenuhi terkadang tidak sejalan dengan superego
mahasiswa-mahasiswi
universitas berbasis  pesantren.  Di  dalam  ajaran agama, terutama agama Islam, pacaran sangat  dilarang  keras  bahkan  mereka menganggap pacaran adalah
perbuatan  yang  termasuk  kedalam
dosa  besar  di  dalam  agama  Islam. Freud (dalam Alwisol, 2010) menyebutkan  bahwasannya  sebuah kecemasan  merupakan  fungsi  ego untuk memperingatkan individu tentang kemungkinan datangnya ancaman-ancaman  sehingga dapat disiapkan  reaksi  yang  adaptif  untuk mencegah hal-hal yang tidak diinginkan.  Struktur  peranti  yang dinamakan Ego memiliki suatu mekanisme  pertahanan  yang  disebut mekanisme  pertahanan  diri  ( defence mechanism )  yang  digunakan  untuk mengurangi  suatu  tegangan  atau dorongan-dorongan berupa kebutuhan.

## Kerangka dasar teori
Ada sebuah definisi bahwa masa dewasa  muda  merupakan  permulaan dari  tahap  baru  dalam  kehidupan seseorang.  Periode  ini  merupakan tanda  bahwa  telah  tiba  saat  bagi seseorang  untuk  dapat  mengambil bagian dalam tujuan hidup yang telah dipilih  dan  menemukan  kedudukan dirinya  dalam  kehidupan  (Turner  & Helms  (Iriani  dan  Ninawati,  2005). Ada beberapa tantangan dalam
mencapai  tujuan  dan  menemukan kedudukan  dirinya  dalam  kehidupan yaitu merealisasikan tugas perkembangan  usia  dewasa  muda. Beberapa tugas-tugas
dalam perkembangan  pada  dewasa  muda adalah  menjalin  hubungan  intim terhadap  lawan  jenis  (Papalia  dkk, 2004),  memilih  jodoh,  belajar  hidup dengan  suami  atau  istri,  mulai membentuk keluarga, mengasuh anak, mengemudikan rumah tangga, menemukan kelompok sosial,
menerima  tanggung  jawab  warga negara, dan mulai bekerja (Monks dkk, 1996).
Menurut  Hurlock  (2004)  periode yang dinamakan masa dewasa dimulai pada rentan usia 18 tahun sampai kira- kira  40  tahun,  disaat  perubahan- perubahan fisik dan perubahan psikologis yang menyertai berkurangnya kemampuan reproduktif. Seluruh
keputusan- keputusan  yang  dibuat  pada  rentan usia  ini  kebanyakan  berkaitan  dengan suatu hubungan intimacy (Papalia dkk,
2004).  Terutama  pada  masa  dewasa muda yang salah satu tugas perkembangannya  adalah  menjalin
hubungan  intim,  dan  membentuk keluarga  di  dalam  berkehidupan jangka panjang.
Pada saat seseorang mulai memasuki  masa  yang  dinamakan masa  dewasa  muda,  masa  itu  identik dengan  menjalin  relasi  yang  dekat dengan  lawan  jenis  yang  disebut dengan  hubungan  intimasi.  Erikson (dalam  Turner  dkk,  1995)  mengatakan bahwa  selama  masa  dewasa  muda, seseorang  akan  dianggap  matang apabila dirinya sukses mengatasi krisis yang  dikenal  dengan  nama intimacy versus  isolation (keintiman  versus pengasingan).  Sekali  lagi  Erikson menekankan bahwa individu
dimotivasi  untuk  dapat  meleburkan diri  dengan  orang  lain  secara  tidak langsung, sehingga
membentuk keintiman. Pernyataan-pernyataan semacam  ini  berasal  dari  kemampuan untuk  mencintai  seseorang.  Sebuah hubungan  intim  dapat  terbentuk  atas rasa  saling  percaya  dan  cinta  yang diperoleh  dari attachment pada  masa bayi, dan dari hal ini individu dewasa muda mengembangkan perasaan saling  tergantung.  Sekali  lagi  Erikson memandang  bahwa  perkembangan
hubungan yang intim dapat dikatakan sebagai  tugas  krusial  bagi  seorang dewasa muda. Sebuah hubungan yang dinamakan  intimasi  dapat  mencakup kontak seksual atau tidak.
Masa  yang  dinamakan  dewasa muda adalah masa permulaan dimana seseorang mulai menjalin suatu hubungan  yang  serius  dengan  lawan jenisnya.  Pada  masa  ini  mulai  muncul keinginan untuk lebih dekat dan akrab dengan  lawan  jenis  terhadap  suatu kebutuhan  akan  intimasi.  Menurut Murray (dalam Hall, 1993) semua yang dinamakan  kebutuhan pada dasarnya menuntut  untuk  dipenuhi.  Apabila setiap  kebutuhan  dipenuhi  oleh  ego maka  seorang  individu  akan  merasa sangat puas. Istilah kebutuhan menurut  Freud  (dalam  Alwisol,  2010) terletak  di  dalam  struktur  peranti mental  yang  dinamakan  Id.  Id merupakan induk dari sistem kepribadian  atau  struktur    peranti mental dan dibawa sejak lahir. Kendati demikian,  kebutuhan  yang  tidak terpenuhi  oleh  ego  maka  muncul kecemasan sebagai  dampak dari konflik yang menjadi bagian
kehidupan  yang  tak  terhindarkan. (Alwisol, 2010).
Freud  (dalam  Alwisol,  2010) mengungkapkan bahwasannya di dalam struktur peranti mental, id tidak bekerja  sendiri.  Terdapat  struktur peranti  mental  ego  yang  bekerja berdasarkan  prinsip  realistik  ( realistic principle )  dan  superego  yang  bekerja berdasarkan  prinsip  idealistik  yang berupa moral-moral ( idealistic principle ). Freud mengungkapkan superego merupakan sebuah kekuatan moral  dan  etik  dari  kepribadian seseorang,  yang  mana  struktur  ini beroperasi  memakai  prinsip  idealistik ( idealistic  principle )  sebagai  lawan  dari prinsip  kepuasan  id  dan  prinsip realistik  ego.  Disamping  itu  ego disebut juga sebagai eksekutor kepribadian, karena ego yang mengontrol pintu-pintu ke arah tindakan-tindakan  dan  memilih  segi- segi  lingkungan  ke  mana  ia  akan memberikan  sebuah  respon,  lalu kemudian memutuskan insting-insting manakah  yang  akan  dipuaskan  dan bagaimana  cara  pelampiasan  tersebut. Ketiga  struktur  peranti  mental  pada
setiap  orang memiliki fungsinya sendiri.
Setiap  kebutuhan  Id  untuk dipenuhi  terkadang  tidak  sejalan dengan  hati  nurani  seseorang  dan  hal itu  menimbulkan  sebuah  konflik  yang berupa sebuah kecemasan dan
tegangan. Freud (dalam Alwisol, 2010) mengungkapkan  bahwasanya  definisi
kecemasan  merupakan  fungsi  ego untuk memperingatkan individu
tentang kemungkinan datangnya sebuah  gangguan  sehingga  dapat disiapkan  reaksi  yang  adaptif  dalam menghadapi gangguan tersebut.
Kendati  demikian,  apabila  datang beberapa    tekanan  kecemasan  yang berlebih-lebihan  dapat  membuat  ego terpaksa menempuh cara-cara ekstrem untuk  menghilangkan  tekanan  yang muncul.  Struktur  peranti  mental  Ego memiliki suatu mekanisme pertahanan yang  disebut  mekanisme  pertahanan
diri ( defence mechanism ) yang digunakan untuk mengurangi tegangan  atau  dorongan-dorongan
berupa kebutuhan.
Metode
Penelitian  yang  dilakukan  ini menggunakan  deskriptif  kualitatif, yaitu  merupakan  penelitian  yang berusaha  untuk  mengambarkan  atau melukiskan  objek  yang  akan  diteliti berdasarkan  fakta  yang  ada  di lapangan. Hasil dari Penelitian nantinya  yang  datanya  dikumpulkan berupa  kata-kata,  gambar  dan  bukan angka-angka (Moleong, 2011). Tentang metode  pengumpulan  data  yang digunakan yaitu, observasi, wawancara,  dokumentasi.  Kemudian teknik  analisa  data  dalam  penelitian ini,  mengacu  pada  model  interaktif yang  dikembangakan  oleh  Miles  dan Huberman yang menyebutkan terdapat empat prosedur dalam analisis  data  kualitatif,  pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan kesimpulan.

## Hasil
Peneliti  melakukan  wawancara kepda mahasiswa-mahasiswi universitas  berbasis  pesantren  XX yang  berada  di  Ponorogo-Jawa  Timur. Universitas  berbasis  pesantren  ini merupakan  salah  satu  universitas terbesar  di  Indonesia  bahkan  di  Asia
tenggara.  Tetapi,  sebelum  melakukan wawancara, peneliti
meminta kesepakatan  terhadap  subjek-subjek mengenai  waktu  dan  tempat  yang disepakati  untuk  melakukan  proses wawancara.  Ketika  melakukan  proses wawancara,  subjek  menjawab  semua pertanyaan yang diberikan oleh
peneliti dengan baik dan tanpa adanya gangguan  komunikasi  dan  intervensi dari pihak manapun. Kegiatan wawancara  dilakukan  langsung  oleh peneliti kepada subjek  sebanyak beberapa  waktu.  Berdasarkan  hasil wawancara  peneliti  diperoleh  data sebagai berikut:
1.   Struktur  peranti  mental  ID  Universitas  berbasis  pesantren.  Setelah  dilakukan proses wawancara kepada subjek-subjek maka di peroleh hasil sebagai beriku dari segi ID
NO SUBJEK ID 1. IR  Subjek  pernah  merasakan  perasaan  suka  terhadap  lawan jenisnya  dan  memiliki  rasa  ingin  tau  dan  kenal  untuk  lebih dekat lagi terhadap lawan jenisnya.
 Subjek  memiliki  perasaan  ingin  kenal  lebih  dekat  dan  ada perasaan  ingin  membangun  komitmen  yang  serius  dengan lawan  jenisnya.  Tetapi,  hanya  pada  dasar-dasarnya  saja  pada sebuah hubungan.  Seperti menceritakan satu  sama  lain  dalam masalah visi dan misi keluarga.
 Subjek  memiliki  keinginan  yang  sangat  besar  untuk mengetahui lebih jauh terhadap kepribadian lawan jenisnya. 2. PN  Subjek  ada  rasa  ketertarikan  terhadap  lawan  jenisnya  sejak umur 6 tahun. Atau semenjak duduk di bangku sekolah dasar.
 Subjek  ada  rasa  ingin  menjadikan  lawan  jenis  sebagai  lebih dari sahabat.  Subjek  memiliki  keinginan  untuk  selalu  bersama  sama terhadap lawan jenisnya. 3. AN  Subject  ada  rasa  ketertarikan  ketika  liburan  keluar  dari pesantren.  Dan  perasaan  terhadap  lawan  jenis  muncul  lagi ketika  menginjak  di  bangku  kuliah  selepas  lulus  dari pesantren.  Rasa  ketertarikan  terhadap  lawan  jenis  itu  muncul  ketika melihat  di  depan  mata.  Subjek  mengakui  bahwa  di  dalam pondok  jarang  melihat  terhadap  lawan  jenisnya.  Sehingga ketika  berada  di  luar  pondok  perasaan  itu  muncul  secara menggebu-gebu. Tetapi masih dalam pengontrolan.
 Subjek  memiliki  perasaan  untuk  kenal  lebih  dekat  terhadap lawan  jenisnya  dan  ingin  menjalin  hubungan  yang  serius

## untuk kedepannya.
4. AB  Subjek  memiliki  perasaan  suka  terhadap  lawan  jenisnya  sejak duduk dibangku Sekolah Menengah Pertama.  Subjek memiliki rasa untuk memiliki terhadap lawan jenis.
 Subjek memiliki rasa penasaran terhadap lawan jenisnya. Dan ingin  mencoba  untuk  mendekati  dan  untuk  memahami perasaan lawan jenisnya 5. ZN  Subjek  memiliki  keinginan  untuk  bermesraan  terhadap  lawan jenisnya  alasannya  perasaan  yang  muncul  itu  wajar  karena sudah mengijak masa dewasa muda
 Subjek  memiliki  rasa  untuk  ingin  mendengarkan  perasaan lawan jenisnya  Subjek  memiliki  rasa  penasaran  terhadap  hubungan  terhadap lawan jenisnya untuk saling memahami kepribadiannya secara mendalam.
2.  Struktur  peranti  mental  Super  Ego  Universitas  berbasis  pesantren.  Setelah dilakukan  proses  wawancara  kepada  subjek-subjek  maka  di  peroleh  hasil  sebagai beriku dari segi Super Ego:
NO SUBJEK SUPER EGO 1. IR  Subjek  berpendapat  bahwa  suatu  hubungan  terhadap  lawan jenis memiliki batasan-batasan tertentu. Bagi subjek batasan itu adalah  tidak  terjadi  kontak  fisik  seperti  berpegangan  tangan dll.  Bagi subjek batasan-batasan dalam hubungan terhadap sesama jenis di tentukan oleh dirinya sendiri bukan dari otoritas moral yaitu  orang  tuanya,  artinya  subjek  tidak  dilarang  oleh  orang tuanya untuk saling mengenal satu dengan yang lainnya tetapi harus  tau  batasan  dan  batasan  itu  di  serahkan  kepada  subjek sendiri. 2. PN  Subjek berpendapat bahwa tidak setuju dengan istilah pacaran.
Karena itu akan merusak  harga diri seorang lulusan pesantren dimata masyarakat.  Subjek  mengaku  telah  didik  orang  tuanya  sejak  kecil  dan dilarang  keras  apabila  melakukan  hubungan  terhadap  lawan jenis walaupun hanya sebatas rasa ingin tau satu dengan yang lainnya. 3. AN  Subjek  mengatakan  bahwa  pemuda  lulusan  pesantren  harus menjaga  dan  menerapkan  nilai-nilai  agama  di  dalam masyarakat.  Sehingga  subjek  tidak  setuju  dengan  istilah pacaran.  Walaupun  perasaan  terhadap  lawan  jenis  itu  pasti muncul dan merupakan naluri alamiah manusia.  Subjek mengatakan lebih takut terhadap Tuhan YME dari pada
takut  terjerumus  ke  dalam  lembah  kemaksiatan.  Artinya, otoritas moral  tertinggi  subjek  adalah Tuhan  YME bukan dari pandangan civil society.
4. AB  Subjek berpendapat bahwa lebih baik sebagai seorang lulusan pesantren lebih menjaga jaraj terhadap lawan jenisnya. Karena subjek  beranggapan  bahwa  pacaran  memiliki  potensi  yang lebih besar terhadap zina. Dan itu melanggar dari ajaran-ajaran yang ada di Islam.  Subjek  lebih  memilih  untuk  menerapkan  ilmu-ilmu  agama  di dalam  masyarakat.  Dan  lebih  memilih  untuk  melakukan hubungan  setelah  ada  ikatan  yang  sah  alias  setelah pernikahan. 5. ZN  Subjek  berpendapat  bahwa  apabila  menjalani  hubungan  yang serius  terlalu  lama  akan  mengakibatkan  hubungan  setelah nikah manjadi sangat membosankan.
 Subjek  berpendapat  bahwa  apabila  menjalani  hubungan  yang serius  terhadap  lawan  jenis  sebelom  akad  nikah  berpotensi untuk  sakit  hati  dan  apabila  terjadi  dapat  mengakibatkan semua aktivitas-aktivitas primer seperti kuliah, membahagiakan  orang  tua  akan  terganggu  karena  mood  di dalam  aktivitas  sudah  turun  dan mulai merasakan patah hati.
Dan  bagi  subjek  proses  move  on  dari  patah  hati  itu membutuhkan waktu yang sangat lama.
3.  Struktur  peranti  mental  EgoUniversitas  berbasis  pesantren.  Setelah  dilakukan proses wawancara kepada subjek-subjek maka di peroleh hasil sebagai beriku dari segi Ego:
NO SUBJEK EGO 1. IR  Subjek  lebih memilih  untuk berkomunikasi  secara sewajarnya layaknya  sebagai  teman  di  dalam  kehidupan.  Apabila perasaan  terhadap  lawan  jenis  itu  datang  maka  subjek  lebih memilih  untuk  memendam  rasa  itu  di  dalam  hati.  lalu bertekad  dan  mulai  memperlihatkan  kepada  lawan  jenisnya sedikit-demi  sedikit  kesuksesannya.  Subjek  lebih  memilih diakui  karena  prestasi  dan  kesuksesan  dibanding  dengan hanya perasaan cinta semata.  Subjek  mengatakan  bahwa  berhubungan  dengan  lawan  jenis pada  masa  pra-nikah  dengan  menggunakan  handpone  atau sebatas  berbagi  informasi  semata  dan  tidak  secara  berlebihan di dalam berkomunikasi. 2. PN  Subjek mengatakan bahwa jika perasaan  terhadap  lawan jenis itu  datang,  maka  subjek  lebih  memilih  untuk  mendengarkan music  rock  dan  metal  karena  music  bagi  subjek  dianggap sebagai  alat  untuk  membangkitkan  semangat  kerja  dan beraktivitas. Subjek beranggapan bahwa ketika mendengarkan music  dapat  meupakan  perasaan  terhadap  lawan  jenis  untuk
sementara waktu.
 Subjek  mengatakan  bahwa  di  dalam  menjalin  hubungan dengan  lawan  jenisnya  lebih  memilih  untuk  bertemu  secara langsung  di  acara-acara  kajian  keilmuan.  Artinya  subjek  lebih memilih  untuk  bertemu  di  tempat  keramaian  untuk menghindari fitnah dimata civil society. 3. AN  Subjek  memendam  rindu  apabila  perasaan  terhadap  lawan jenis  itu  datang  dengan  cara  melakukan  aktivitas-aktivitas yang  dapat  menyibukkan  diri  sendiri  seperti:  bermain  bila,
bermain  futsal,  menghadiri  acara  seminar  di  kampus,  atau touring  bersama  rombongan  teman-teman  ke  tempat  wisata seperti pantai, mendaki gunung, dll.  Subjek  memilih  untuk  bertemu  langsung  kepada  orang  tua dari  lawan  jenis  dan  kemudian  mengungkapkan  di  depan orang tuanya. 4. AB  Subjek  lebih  memilih  untuk  ta’aruf  dan  berkanalan  secara langsung  dengan  orang  tuanya    guna  untuk  menghindari pacaran.  Subjek  lebih  memilih  untuk  memendam  perasaan  terhadap lawan  jenis  apabila  perasaan  rindu  itu  datang.  Dan  lebih memilih  untuk  memantaskan  diri  dengan  belajar  dan  bekerja secara lebih sungguh sunggu agar bisa membahagiakan orang tua dan juga pasangan 5. ZN  Subjek  lebih memilih  untuk balajar  lebih  giat  lagi dan  bekerja meraih cita-cita baru  kemudian menghadap  kepada  orang tua perempuan  untuk  sekaligus  melamarnya.  Subjek  tidak  setuju dengan  istilah  pacaran  islami.  Karena  bagi  subjek  tidak  ada istilah pacaran di dalam Islam.  Subjek  mengatakan  apabila  perasaan  itu  datang  maka  subjek lebih memilih untuk menyibukkan diri dengan aktivitas kajian keilmuan atau hal-hal yang bermanfaat lainnya

## Diskusi
Berdasarkan hasil dari penelitian di  atas  dapat  kita  lihat  bahwasanya pada  subjek  IR,  PN,  AN,  AB,  dan  ZN
memiliki dorongan ID dalam melakukan  hubungan  dengan  lawan jenis.  Kita  menelaah  pada  penelitian ini  terdapat  semacam  hipotesis  awal yang mengatakan bahwasannya apakah setiap orang memiliki
dorongan  dari  id  untuk  melakukan hubungan intim terhadap lawan jenis?. Maka  hipotesis  itu  telah  terjawab berdasarkan  hasil  dari  penelitian diatas. Dari struktur peranti mental ID berdasarkan penelitian di atas terhadap  mahasiswa  dan  mahasiswi universitas  berbasis  pesantren  mereka semua  memiliki  perasaan  terhadap lawan jenisnya.
Kemudian apabila kita
menelaah  kepada  struktur  peranti mental  super  ego  maka  dapat  kita ambil  kesimpulan  bahwa  pada  subjek IR,  PN,  AN,AB,  dan  ZN  sama-sama memiliki otoritas moral yang melarang mereka  untuk  melakukan  hubungan intimasi  terhadap  lawan  jenis  baik secara langsung maupun tidak langsung. Bagi IR super ego atau yang menjadi  batasan  di  dalam  melakukan hubungan  intim  terhadap  lawan jenisnya  adalah  dirinya  sendiri  bukan berasal  dari  orang  tuanya.  Walaupun pada dasarnya orang tua tetap sebagai pusat otoritas moral namun, orang tua IR menyerahkan kembali ke IR karena mungkin  IR  telah  dianggap  dewasa dalam menghadapi masalah hubungan intim  ini.  Kemudian  pada  subjek  PN,
AN,  AB,  dan  ZN  super  ego  mereka
lebih mendominasi dalam menjalankan  nilai-nilai  agama  dan menolak dalam hal pacaran dikarenakan  mereka  adalah  lulusan pondok pesantren dan masih melanjutkan  kuliah  di  universitas pesantren  maka  mereka  secara  tidak langsung  harus  menjaga  nama  baik mereka di mata civil society .
Kemudian pada struktur peranti mental Ego, rata-rata subjek di atas menggunakan mekanisme pertahanan  diri  kompensasi  yang mana  sebuah  mekanisme  bahwa seseorang  lebih  memilih  mengejar suatu tujuan, dengan usaha yang lebih giat  ke  dalam  usahanya  itu  untuk mengatasi  rasa  kekurangan  yang sebenarnya. Singkat kata mereka lebih memilih  untuk  memantaskan  diri mereka.  Pada  tabel  di  atas  subjek  IR, PN,  AN,  AB,  dan  ZN  memiliki perasaan  ingin  memantaskan  diri dengan  menganggap  diri  mereka masih  memiliki  kekurangan  dan termotivasi  untuk  lebih  membuktikan kepada lawan jenisnya dengan kesuksesannya di dalam berkarir.

## Kesimpulan
Struktur peranti mental
merupakan  tiga  sistem  penting  atau biasa disebut agencies yang berasal dari Freud  yang  terdiri  dari  id,  ego,  dan super ego. Dari hasil penelitian di atas menunjukkan  bahwa  kelima  subjek diatas semuanya memiliki rasa ketertarikan  terhadap  lawan  jenis mereka yang disebut dengan
hubungan  intimasi.  Naluri  ini  bersifat alamiah  dan  merupakan  id  pada struktur peranti mental manusia. Pada semua  subjek  di  atas  memiliki  hasrat dan  dorongan  untuk  dapat  memenuhi keinginannya  untuk  dekat  dengan lawan  jenisnya  dari  segi  emosional, seperti rasa rindu dan kasih saying,cinta,  dan ada rasa untuk ingin diperhatikan terhadap lawan jenisnya.
Kemudian  pada  struktur  peranti mental mereka yaitu super ego mereka
lebih mendominasi dalam menjalankan  nilai-nilai  agama  dan menolak dalam hal pacaran dikarenakan  mereka  adalah  lulusan pondok pesantren dan masih melanjutkan  kuliah  di  universitas pesantren  maka  mereka  secara  tidak langsung  harus  menjaga  nama  baik mereka di mata civil society .
Subjek  di  atas  menggunakan
mekanisme pertahanan diri kompensasi yang mana sebuah mekanisme  bahwa  seseorang  lebih memilih mengejar suatu tujuan, dengan usaha yang lebih giat ke dalam usahanya  itu  untuk  mengatasi  rasa kekurangan  yang  sebenarnya.  Singkat kata  mereka  lebih  memilih  untuk
memantaskan  diri  mereka.  Sebagian besar subjek di atas memiliki perasaan ingin memantaskan diri dengan menganggap diri mereka masih memiliki  kekurangan  dan  termotivasi untuk  lebih  membuktikan  kepada lawan  jenisnya  dengan  kesuksesannya di dalam berkarir.

## Referensi
Alwisol. psikologi Kepribadian . Malang: UMM Press, (2007).
Boeree. Personality Theories. Terj. Inyiak Ridwan Muzir . Yogyakarta: Prismasophie, (2005).
Dariyo, A. Psikologi Perkembangan Dewasa Muda . Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, (2003).
Fransisca Iriani, Ninawati. 2005. Gambaran Kesejahteraan Psikologis Pada Dewasa Muda Ditinjau Dari Pola Attachment. Jurnal Psikologi Vol. 3 No. 1 , Juni 2005 https://digilib.esaunggul.ac.id/ public/UEU-Journal-4961- Fransisca%20Iriani,%20Ninawa ti.pdf
Hall, C. S. dan Lindzey, G. Dalam A. Supratiknya (Ed) Teori-teori Holistik (Organismik- Fenomenologis) . Yogyakarta:
kanisius, (1993).
Hurlock. Psikologi Perkembangan . 5 ed. Jakarta: Erlangga,( 2004).
Moleong, lexy. J., Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung:Remaja Rosdukarya, 2011)
Monks, F. J., Knoers, A. M. P., & Haditono, S. R. Psikologi perkembangan (pengantar dalam berbagai bagiannya) . Yogyakarta:
Gajah Mada University Press, (1996).
Papalia, D.E, Olds, S.W., & Feldman, R.D. Human Development . 9 ed. New York: McGraw Hill,(
2004).
———. “Human Development,” t.t.
Septian Eko. “DINAMIKA ID, EGO,

## SUPEREGO DALAM
KONTEKS KEBUTUHAN INTIMASI (Studi Pada Dewasa Muda Aktivis Dakwah Kampus)” 5 (2017).
Yudistriana, Kiki, A. M. Heru Basuki, dan Intaglia Harsanti3. “INTIMASI PADA PRIA DEWASA AWAL YANG BERPACARAN JARAK JAUH BEDA KOTA.” Jurnal Ilmiah Psikologi 3, no. 2 (26 Februari 2011). https://ejournal.gunadarma.ac.i d/index.php/psiko/article/view/ 237.