Kepercayaan dan Hegemoni dalam Cerpen “Makelar” Karya Sri Lima R.N.
(Kajian Hegemoni Gramsci)
Fajrul Falah
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro fajrul.falah@live.undip.ac.id

## Abstract
This study aims to express the trust and hegemony in the "Broker" short story by Sri Lima R.N.  This  research  is  motivated  by  the  idea  that  language  in  fiction  or  short  stories  is meaningful and indicated not to be neutral.   The language in the short story, became the media  for  sending  message  content  to  the  author  as  a  reflection  of the  social  community referred  to.  The  approach  used  in  this  study  is  the  sociology  of  literature,  specific  to  the study  of  Gramsci  hegemony.  The  research  method  used  is  descriptive  qualitative. Research  data  obtained  from  text,  words,  phrases,  sentences,  contained  in  short  stories related to trust and hegemony. The research data is then described and expressed based on the  approach  used.  The  results  of  the  study  show that  there  was  a  change  in  the characteristics  of  Handoko's  character  as  a  broker  who  was  initially  good,  become opportunist. Brokerage profession is used as a tool to hegemony the public to get profits. Community  trust  in  brokers  and  people  who  are  considered  smart  also  grow.  However, Handoko's  figure  was  eventually  protested  by  people  who  had  used  their  services  and failed. Handoko or brokers run away from the protests and demands of the people.
Keywords : community, trust, broker, power, and hegemony.

## Intisari
Penelitian ini bertujuan  untuk mengungkapkan kepercayaan dan hegemoni  yang terdapat dalam  cerpen  “Makelar”  Karya  Sri  Lima  R.N.  Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh pemikiran  bahwa  bahasa  dalam  fiksi  atau  cerita  pendek  penuh  makna  dan  diindikasikan tidak  netral.  Bahasa  dalam  cerpen  itu,  menjadi  media  menyampaikan  muatan  pesan pengarang  sebagai  refleksi  terhadap  masyarakat  sosial  yang  diacu.  Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sosiologi  sastra,  spesifik  pada  kajian  hegemoni Gramsci.  Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian diperoleh  dari  teks,  kata,  frasa,  kalimat, yang  terdapat  dalam  cerpen  tersebut  yang  terkait dengan  kepercayaan  dan  hegemoni.  Data  penelitian  itu  kemudian  deskripsikan  dan diinterpresikan  berdasarkan  pendekatan  yang  digunakan.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa terjadi perubahan karakteristik tokoh Handoko sebagai makelar yang pada awalnya baik,  menjadi  oportunis.  Profesi  makelar  dijadikan  alat  untuk  menghegemoni  masyarakat untuk  mendapatkan  keuntungan.  Kepercayaan  masyarakat  terhadap  makelar  dan  orang yang  dianggap  pintar  pun  tumbuh.      Meskipun  demikian,  tokoh  Handoko  pada  akhirnya
diprotes  oleh  orang-orang  yang  pernah  menggunakan  jasanya  dan  mengalami  kegagalan. Handoko atau makelar melarikan diri dari protes dan tuntutan masyarakat.
Kata kunci : masyarakat, kepercayaan, makelar, kekuasaan, dan hegemoni.

## Pendahuluan
Manusia  umumnya  akan  melakukan  berbagai  cara  untuk  mencapai  tujuan  dan  impian. Tujuan  atau  impian  dalam  konteks  ini  bisa  berupa  pekerjaan  yang  layak,  jabatan  tinggi, kesehatan, usaha lancar, hingga mendapatkan jodoh. Impian itu memiliki konsekuensi bagi individu untuk bekerja keras. Konsistensi cara yang dilakukan umumnya bergantung  pada komitmen  dalam  mencapai  impian  itu.  Sebagian  ada  yang  berhenti  sebelum  impian tercapai  setelah  melakukan  usaha  seperlunya,  sebagian  yang  lain  mengharuskan  impian tercapai  dengan  cara  yang  dilakukannya,  baik  cara  atau  usaha  yang  rasional  sampai irasional.  Tiap-tiap  manusia  atau  individu  memiliki  cara  masing-masing  untuk mewujudkan tujuan dan impian tersebut. Persoalan yang kemudian muncul adalah  apakah cara-cara  yang  dilakukan  sebagian  manusia  untuk  mencapai  tujuan  itu  bersifat  logis  atau rasional,  diterima  secara akal  sehat  oleh  masyarakat  secara  umum,  atau  justru  sebaliknya memakai  cara-cara  bersifat  kepercayaan-kepercayaan  yang  dianggap  tidak  lazim  bagi sebagian individu.
Persoalan  yang  terkait  interaksi  antarindividu,  kepercayaan,  kepentingan,  bahkan kekuasaan  bisa  ditemukan  dalam  narasi  fiksi,  yakni  cerita  pendek  ( short  story ).  Cerita pendek  (cerpen)  tidak  sekadar  berupa  fiksi  yang  menonjolokan  estetika  bahasa  dan peristiwa,  melainkan  juga  memiliki  makna  mendalam  yang  bisa  diungkapkan  dengan diantaranya  melalui  pendekatan  sastra.  Melalui  pendekataan  sastra,  bahasa  dalam  cerpen bisa dimaknai di antaranya sebagai representasi atau motif pengarang. Motif pengarang itu bisa berupa kritik sosial, masyarakat yang diidealkan,bahkan perlawanan terhadap realitas yang ada. Tentu realitas dalam cerpen tidak sama persis sebagaimana realitas masyarakat yang  diacu  oleh  pengarang.  Motif  dan  realitas  dalam  fiksi  yang  dihasilkan  pengarang, umumnya  dipengaruhi  oleh  tingkat  pendidikan  (pengetahuan),  geografis,  ekonomi,  dan aktifitas  sosial  pengarang.    Salah  satu  cerpen  yang  diindikasikan  memuat  dan merefleksikan  salah  satu  realitas  masyarakat  di  Indonesia  terkait  kepercayaan,  hubungan dan kepentingan antarindividu adalah cerpen “Makelar” karya Sri Lima R.N. (Lihat Falah: 2018).
Cerpen “Makelar” dimuat di harian Analisa, Sumatera Utara, 12 Mei 2019. Cerpen itu menarik diteliti di antaranya realitas dalam cerpen seperti memotret salah satu realitas yang terjadi di Indonesia. Tokoh-tokoh dalam cerpen adalah Handoko dan Amir. Handoko memiliki posisi sebagai makelar, sedangkan Amir direpresentasikan sebagai orang pintar. Mengapa dalam cerpen tokoh-tokoh lain memosisikan Handoko dianggap penting. Banyak orang  yang  berkepentingan  terhadap  Amir,  akan  tetapi  Handoko  diindikasikan mendapatkan  keuntungan.  Mengapa  pula  banyak  orang  atau  tokoh  dalam  cerpen  yang memiliki impian atau hajat, dikaitkan dengan Amir dan Handoko. Bagaimana respon sosok Handoko dan Amir terhadap masyarakat yang memerlukannya. Kepentingan antarindividu seperti apa yang diperjuangkan sehingga keduanya cukup popular di kalangan masyarakat. Cerpen  “Makelar”  sekalipun  secara space terbatas,  namun  konflik  dan  peristiwa  dalam cerita bisa dikemas secara padat dan baik. Alur peristiwa dan makna dalam cerpen pun bisa diungkapkan dan dipahami. Selain alasan atau argumentasi bahwa peristiwa dalam cerpen dianggap  menarik  dan  diterbitkan  relatif  baru  (12  Mei  2019),  penelitian  terkait  cerpen “Makelar”  belum  ditemukan.  Hal  itu  penulis  buktikan  berdasarkan  penelusuran  melalui internet  dan  jurnal  di  doaj.org,  dengan  memasukkan  kata  kunci  “cerpen  makelar”. Meskipun  demikian,  ada  penelitian-penelitian  yang  terkait  dengan  perpektif  kajian hegemoni sebagai berikut.
(1) Falah (2018) menggunakan perspektif hegemoni Gramsci untuk mengkaji novel Ayat-Ayat  Cinta Karya  Habiburrahman  el  Shirazy.  Fokus  penelitian  itu  hegemoni  dan ideologi  yang  dijalankan  pada  tokoh  utama  terhadap  tokoh-tokoh  lainnya  yang  terdapat dalam novel. Hasil penelitian mengungkapkan ideologi keagamaan menjadi faktor penentu hegemoni  bisa  dijalankan  dengan  baik  (Lihat  Falah,  2018).  Penelitian  lain,  (2)  Falah (2018)  menganalisis  novel Ketika  Cinta  Bertasbih Karya  Habiburahman  dengan pendekatan hegemoni Gramsci. Fokus penelitian ini mengungkapkan bentuk hegemoni dan ideologi  yang  terdapat  dalam  novel  tersebut.  Hasil  analisis  menunjukkan  tokoh  utama Azam  dan  Anna  mampu  menjalani  kehidupannya  dengan  baik  karena  percaya  dan  taat terhadap nilai-nilai agama yang dianutnya (Lihat Falah, 2018).
Penelitian-penelitian  yang  telah  disebutkan  itu  memakai  perspektif  hegemoni dengan  objek  material  berbeda.  Peneliti  akan  mengkaji  cerpen  “Makelar”  dengan perspektif  hegemoni  Gramsci.  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  kepercayan dan hegemoni yang terdapat dalam cerpen tersebut. Selain itu, sebagai pijakan awal akan
diungkapkan  karakteristik  tokoh  utama  dalam  cerpen  itu.  Oleh  sebab  itu,  pada  landasan teori  akan  diuraikan  teori  struktural  fiksi  lebih  spesifik  tokoh,  kemudian  dijelaskan  pula terkait kepercayaan dan hegemoni Gramsci.
Tokoh  dalam  fiksi  merujuk  pada  orang  atau  pelaku  cerita.  Adapun  karakteristik tokoh  lebih  ditujukan  atau  diartikan  sebagai  perwatakan  tokoh.  Tokoh  dalam  fiksi  dapat dikategorikan dalam beberapa penamaan seperti tokoh protagonis, utama, berkembang, dan tipikal.  Berdasarkan  peran  pentingnya  tokoh  dalam  cerita,  dinamakan  tokoh  utama  dan tambahan.  Tokoh  utama  merujuk  pada  intensitas  tokoh  dan  peran  yang  disandang  ckupu signifikan  dibandingakan  tokoh-tkoh  lainnya  (Lihat  Nurgiyantooro,  2013:  246-258). Karakteristik tokoh ditujukan untuk mengungkapkan peran tokoh dalam cerpen “Makelar” sebelum  masuk  ranah  kepercayaan  dan  hegemoni.  Kepercayaan  merupakan  modal  sosial yang  dimiliki  individu  dalam masyarakat.  Individu  yang  sudah  memiliki modal  sosial  itu dipercaya  dianggap  mampu  memberikan  pengaruh  dan  pertolongan  saat  dibutuhkan. Proses  negosiasi  atau  kerjasama  yang  berlandaskan  kepercayaan  cenderung  bisa diminimalisir.  Kepercayaan  masyarakat  terhadap  “orang  yang  dianggap  pintar”  yang memiliki  kemampuan  irasional  berpotensi  dimanfaatkan  sebagian  orang  untuk mendapatkan keuntungan (Lihat juga Setyawati et al. , 2010).
Konsep  hegemoni  Gramsci  tidak  terrbatas  pada  bidang  pemerintahan  atau  politik, melainkan  juga  kekuasaan  kelas  sosial  tertentu  terhadap  kelas  sosial  lainnya. Kepemimpinan  hegemoni  lebih  didominasi  melalui  persetujuan,  bukan  paksaan. Kepemimpinan  hegemoni  dilakukan  dengan  mekanisme  politis  dan  ideologis  (Lihat Simon,  2001:21;  Kurniawan,  2012:  71-73;  Fajrul,  2018:  353).  Konsep  hegemoni  yang terkait  dengan  cerpen  yang  akan  dianalisis  adalah  kekuasaan  yang  dimiliki  tokoh  satu terhadap  tokoh  lainnya  yang  diterima  secara  sadar  atau  sukarela.  Tokoh  atau  individu melakukan  tindakan  sesuai  dengan  apa  yang  diyakini  dan  dianggap  benar,  sekalipun kebenaran itu bersifat relatif dan sarat motif tertentu seperti ekonomi dan kekuasaan. Ada kelas sosial tertentu yang mendapatkan keuntungan dalam proses hegemoni.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kepustakaan,  bukan  penelitian  lapangan  ( field research ).  Data  penelitian  diambil  melalui  studi  pustaka.  Objek  material  penelitian  ini
adalah  cerita  pendek  (cerpen)  berjudul  “Makelar”  karya  Sri  Lima  R.N.  Adapun  objek formal penelitian ini adalah kepercayaan dan hegemoni dalam cerpen itu. Pendekatan yang dipakai masuk ranah sosiologi sastra, spesifik hegemoni Gramsci. Metode penelitian yang dipakai  untuk  mengkaji  cerpen  “Makelar”  adalah  deskriptif  kualitatif.  Langkah  kerja penelitian  ini  yaitu,  pengumpulan  data,  analisis,  dan  penayjian  atau  hasil.  Taha pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  membaca  dengan  cermat  cerpen  itu,  kemudian menandai kata, frase, kalimat dalam cerpen yang relevan dengan objek formal dan kajian penelitiaan,  yakni  kepercayaan  dan  hegemoni.  Data  yang  didapatkan  itu  kemudian dianalisis  dengan  pendekatan  yang  dipakai  dengan  cara  diinterpretasikan  dan dideskripsikan. Hasil analisis penelitian kemudian disajikan secara deskriptif-naratif.

## Hasil dan Pembahasan
Bab  analisis  terdiri  atas  tiga  subbab,  yaitu  sinopsis,  karakteristik  tokoh,  dan  kepercayaan serta  hegemoni  yang  terdapat  dalam  cerpen  “Makelar”  karya  Sri  Lima  R.N.  Sinopsis dicantumkan dan dipaparkan lebih awal untuk memudahkan analisis selanjutnya.

## Sinopsis Cerpen “Makelar”
Cerpen “Makelar” karya Sri Lima R.N, memuat kisah antara tiga kelompok atau golongan orang.  Ketiga  kelompok  itu,  pertama  orang  yang  dipercaya  dan  dianggap  pintar  dalam dunia  ghaib,  kedua  orang  yang  butuh  dan  percaya  pada  orang  pintar  tersebut,  dan  ketiga orang  yang  menjadi  perantara  dua  kelompok  orang  tersebut.  Tokoh  yang  dianggap  pintar dalam  dunia  ghaib,  memiliki  kelebihan  mampu  membantu  perjodohan,  membaca  mimpi, bahkan  masa  depan.  Tokoh  perantara  bernama  Handoko.  Handoko  tinggal  satu  desa bersama orang  yang dianggap pintar, sehingga ia sering diminta tolong dan diberi hadiah oleh  orang-orang  yang  menjadi  pasien  atau  berkepentingan.  Handoko  secara  garis keturunan, masih tergolong kerabat dengan  orang pintar itu sehingga memudahkan dalam proses interaksi keduanya.
Handoko  oleh  sebagian  masyarakat  sekitar  merupakan  tokoh  yang  dianggap  baik karena  mau  menolong  teman  dengan  cara  mengantarkan  ke  orang  pintar  dan  tidak  mau menerima  imbalan.  Pasien  atau  rekan  Handoko  yang  diantarkan  ke  orang  pintar memberikan  testimoni  keberhasilan  dan  menceritakan  kepada  orang-orang  lain,  sehingga nama Handoko semakin dikenal. Orang-orang di kota semakin banyak yang menghubungi dan  order  pada  Handoko.  Handoko  pun  semakin  banyak  menerima  imbalan  dari  orang-
orang yang memakai jasa perantaranya. Handoko yang dilabeli makelar, awalnya menolak segala  bentuk  pemberian  hadiah  yang  diberikan  oleh  rekannya.  Akan  tetapi,  ia  kemudian menerimanya.
Handoko  dalam  “Makelar”  dikisahkan  cukup  dominan,  bahkan  jika  dibandingkan tokoh orang pintar bernama Pak Amir apalagi tokoh lainnya. Handoko pada awalnya tidak senang  dan  takut  dosa  sebagai  makelar  yang  diberi  imbalan,  kemudian  berubah  diterima sepenuh  hati.  Keadaan  berubah  manakala  orang-orang  yang  berkepentingan  kepada  Pak Amir tidak melalui Handoko lagi. Handoko semakin berharap imbalan, akan tetapi pasien justru semakin menjauh. Keadaan surut seperti itu membuat Handoko menemui Pak Amir, meski  tidak  diterima  dengan  baik.  Diakhir  cerita,  orang-orang  yang  berkepentingan terhadap  orang  pintar  melalui  jasa  Handoko  ramai-ramai  mendatangi  sang  makelar. Handoko tahu kemudian melarikan diri dari orang-orang yang pernah diantar Handoko dan gagal mewujudkan keinginannya, diantaranya menjadi calon legislatif (caleg).

## Karakteristik Tokoh Handoko
Karaktersitik  tokoh  difokuskan  dan  dibatasi  pada  intensitas  tokoh  yang  muncul  dalam cerpen  “Makelar”  karya  Sri  Lima  R.N.  dan  peran  tokoh  tersebut.  Ada  tiga  tokoh  dalam cerpen  tersebut  yang  menjadi  pusat  penceritaan,  yakni  tokoh  Handoko  (makelar),  Pak Amir (orang pintar) dan masyarakat secara luas. Analisis difokuskan pada tokoh Handoko. Handoko  merupakan  tokoh  utama  dalam  cerpen  “Makelar”.  Berdasarkan  intensitas kemunculan  tokoh,  Handoko  muncul  lebih  sering  dibandingkan  dengan  tokoh  Amir  dan masyarakat. Tokoh Handoko disebut sampai  29 kali di dalam  cerpen, bandingkan dengan tokoh Amir yang hanya disebut 2 kali.
Dilihat dari segi pusat pengisahan, Handoko menjadi subjek dan objek dalam narasi cerpen itu. Handoko sebagai subjek, ia yang memicu jalanya cerita sampai akhir, termasuk konflik  antartokoh.  Sebagai  objek,  ia  menjadi  sorotan  tokoh-tokoh  lainnya  dalam cerpen. Dua  peran  Handoko  itu  signifikan  dalam  cerpen  sehingga  sebagian  besar  cerita  dalam cerpen  tidak  bisa  dipisahkan  dari  Handoko.  Karakteristik  Handoko  pada  awalnya merupakan  sosok  yang  baik  hati  dan  tulus  dalam  membantu  masyrakat  sekitar  untuk diantarkan kepada orang pintar. Akan tetapi, sosok itu kemudian berubah menjadi pamrih dan  berharap  imbalan  atas  bantuannya,  “Hadiah  yang  tadinya  ditolak,  jumlahnya  lama kelamaan makin meningkat, kini diterimanya sepenuh hati” ( Makelar, 2019:2). Perubahan
karakter  tersebut  pada  akhirnya  tidak  disenangi  masyarakat  dan  menjadi  kerugian  bagi Handoko.

## Kepercayaan terhadap Orang Pintar
Kepercayaan  individu  terhadap  orang  yang  dianggap  pintar  terdapat  dalam  cerpen “Makelar”  Karya Sri Lima R.N. Kepercayaan itu dianggap berlebihan karena orang-orang meyakini  bahwa  orang  pintar  mampu  menafsir  mimpi  dan  mewujudkan  usaha  yang diimpikan. Saat satu pasien atau klien ditafsir atau diterawang masa depannya secara baik dan  memuaskan,  testimoni  itu  kemudian tersiar  di  beberapa  daerah  dan  kota  dekat  orang pintar  itu  tinggal.  Kepercayaan  terhadap  orang  pintar  pun  tumbuh  sighnifikan  baik  dari dalam  maupun  luar  desa.  Motif  masyarakat  atau  beberapa  individu  pun  beragam, umumnya  urusan  ekonomi,  pekerjaan,  dan  jodoh.  Masyarakat  semakin  percaya  terhadap orang  pintar  hal  itu  dibuktikan  bahwa  rata-rata  dari  mereka  puas  terhadap  tafsir  orang pintar  dan  mendatanginya  berulangkali.  Selain  itu,  mereka  juga  melihat  secara  langsung dan jelas bahwa orang pintar itu dianggap sakti yang memiliki ilmu kanuragan yang tahan bacok  dan  perut  serta  lidahnya  tidak  mempan  ditusuk  dan  disayat  sebilah  keris.  Orang pintar itu memiliki asisten yang bernama Handoko yang berperan sebagai makelar (Lihat, Makelar: 2019: 2).

## Kepercayaan terhadap Makelar
Masyarakat  yang  memiliki  kepentingan  mendapatkan  akses  ke  orang  pintar  melalui  jasa makelar  tokoh  Handoko.  Sebagian  masyarakat  sebagian  besar  justru  lebih  berurusan  dan berinteraksi  terhadap  Handoko  dibandingan  sosok  Amir.  Servis  baik  yang  dilakukan Handoko  terhadap  para  tamu  orang  pintar,  membuat  ia  mendapatkan  kepercayaan.  Tiap hari jumlah tamu yang meminta jasa Handoko semakin meningkat, “Hampir setiap hari hp lelaki  itu  berdering.  Panggilan  dari  orang-orang  yang  memerlukan  jasanya  dalam memilihkan  orang  pintar  yang  tepat  di  kampungnya  atau  di  kampung  sebelah  atau sebelahnya  lagi”  ( Makelar, 2019:2).  Kepercayaan  seperti  itu  membuat  Handoko mendapatkan keuntungan yang didapatkan dari para tamu. Para tamu mudah memberikan hadiah  terhadap  Handoko.  Mereka  pun  tidak  mengkritisi  dengan  cara  mencari  tahu bagaimana  profil  dan  latar  belakang  Handoko.  Dalam  konteks  ini  kepercayaan  mampu mereduksi  individu  untuk  berpikir  kritis  apalagi  menaruh  kecurigaan.  Sekalipun  dalam
konteks  ini  Handoko  bukan  menjadi  tujuan  utama,  namun  ia  memiliki  peran  signifikan sebagai  penghubung  para  tamu  yang  dianggap  berhasil  mewujudkan  hajat  atau  keperluan melalui orang pintar itu.

## Hegemoni Peran Makelar
Peran makelar yang disandang Handoko dimanfaatkan betul olehnya untuk meraup keuntungan.  Peran  Handoko  semakin  kuat  karena  ia  mampu  melayani  para  tamu  dengan cara  menunjukkan  jalan  dan  mengantarkan  kepada  orang  pintar  secara  baik.  Handoko memiliki posisi yang lebih tinggi dan menguntungkan daripada masyarakat atau para tamu. Meskipun demikian, para tamu tidak merasa dimanfaatkan atau direndahkan posisinya oleh Handoko.  Dalam  konteks  ini  hegemoni  yang  dijalankan  Handoko  berjalan  baik,  relasi antara  dirinya  dengan  klien  atau  tamu  pun  harmonis.    Hal  itu  karena  keduanya  saling membutuhkan  dan  menguntungkan  (mutualisme).  Klien  butuh  diantarkan  ke  orang  pintar untuk mewujudkan hasrat acau cita, sedang  Handoko berharap dan mendapatkan imbalan atas jasa sebagai makelar.
Bisnis  atau  praktik  semacam  itu  semakin  berkembang  karena  banyak  tamu  atau klien  cocok,  baik  pada  jasa  Handoko  maupun  penerawangan  orang  pintar  itu.  Hidup  di lingkungan  dan  memiliki  hubungan  kerabat  dengan  orang  pintar  itu  membawa  kebaikan pada  Handoko.  Jika  sedang  musim  pemilihan  umum  (pemilu),  Handoko  seperti mendapatkan  durian  runtuh,  “Sejak  itu  mengalirlah  kabar  dari  mulut  ke  mulut  kawan- kawan  Handoko  di  kota.  Kalau  butuh  jasa  orang  pintar  hubungi  saja  dia.  Seperti  semut mengerubungi gula yang tumpah di atas meja, ada saja yang datang kepada Handoko untuk dipertemukan  dengan  orang  pintar  di  daerahnya”  ( Makelar, 2019:  2).  Kutipan  tersebut menunjukkan  bahwa  peran  makelar  mampu  membuat  taraf  dan  tarif  hidup  Handoko meningkat.  Handoko  menjadikan  peran  makelar  sebagai  profesi  utamanya.  Profesi  yang cenderung tidak mengeluarkan modal benda dan minim berisiko akan kerugian, melainkan sekadar  modal  jasa  atau  layanan.  Orang-orang  atau  klien  dengan  sukarela  atau  tanpa paksaan memberikan sebagian harta atau benda kepada Handoko.

## Hegemoni Ekonomi
Praktik  makelar  sarat  motif  ekonomi  yang  dijalankan  Handoko  pada  akhirnya  tidak berjalan mulus. Sebagaimana bisnis atau pasar yang bisa mengalami fase pasang dan surut,
profesi  makelar  Handoko  pun  demikian.  Para  tamu  yang  biasa  menjadi  klien  Handoko perlahan tidak menggunakan jasanya lagi karena langsung menuju kepada orang pintar itu. Keadaan  seperti  itu  membuat  order  dan  penghasilan  Handoko  menurun  dan  mulai meragukan praktik makelar orang pintar yang selama ini ia jalani, “Dia bukannya senang jadi  makelar  klenik  begitu,  kerjasama  dalam  kemusyrikan  sama  berdosanya  dengan melakukannya”  ( Makelar, 2019:2).  Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  apa  yang  ada dalam hati Handoko berbeda dengan tindakan yang ia lakukan. Pada satu sisi ia tidak ingin terlibat jauh sebagai penghubung kepada orang pintar, sisi lain ia mendapatkan keuntungan berupa uang atau benda dari para tamu yang memakai jasa untuk diantarkan kepada orang pintar.  Pada  konteks  inilah  hegemoni  ekonomi  berperan,  motif  ekonomi  memiliki  kuasa terhadap  keputusan  yang  diambil  Handoko,  sekalipun  sedang  dalam  musim  paceklik (surut) sebagai makelar, ia masih tetap bertahan.
Kondisi  paceklik  yang  melanda  Handoko  membuatnya  berpikir  dan  melakukan tindakan menemui  orang  pintar  itu  untuk  bernegosiasi  sekaligus  mencari  solusi  ekonomi. Handoko  yang  terus  berharap  imbalan  dari  tamu  meskipun  perlahan  tapi  pasti  semakin menurun, justru diabaikan dan mendapatkan penerawangan bahwa akan ada hal tidak baik yang akan menimpanya. Akan tetapi, kuasa ekonomi yang sudah melekat pada diri mampu menolak pembacaan orang pintar yang dipercayai oleh para klien-klienya sebelumnya itu. Hal  itu  dibuktikan  sebagaimana  kutipan  berikut,  “Akan  ada  sesuatu  yang  kurang  baik menantimu  di  hadapan”.    Handoko  mati  kata.  Dua  orang  pintar  mengatakan  hal  yang sama.”  ( Makelar, 2019:4).  Motif  ekonomi  mampu  menghegemoni  dirinya  untuk  tidak berpikir  rasional.  Profesi  makelar  riskan  terancam  mengingat  prediksi  orang  pintar berpotensi  besar  meleset.  Peran  makelar  pun  menjadi  bumerang  seperti  senjata  makan tuan, ia diprotes dan didemo oleh orang-orang yang pernah memakai jasa makelarnya yang kemudian gagal.  Handoko menjadi sasaran utama bagi orang-orang yang kecewa terhadap hasil  penerawangan  orang  pintar  yang  tidak  benar  atau  menghasilkan.  Handoko  berhasil lari dari kejaran dan demo yang dilakukan masyarakat pengguna jasanya.

## Simpulan
Cerpen “Makelar”  Karya Sri Lima R.N. yang diterbitkan di harian Analisa merefleksikan persoalan terkait praktik dan kepercayaan terhadap orang yang dianggap pintar. Cerpen itu menitikberatkan bukan pada praktik orang yang dianggap pintar dan bisa memenuhi hajat
orang  banyak,  melainkan  pada  pihak  ketiga,  yaitu  orang  yang  berperan  sebagai penghubung  atau  perantara  antara  orang  yang  berkepentingan  dengan  orang  pintar  itu. Perantara  tersebut  lebih  dikenal  dengan  nama  makelar  yang  juga  menjadi  judul  cerpen. Sosok  makelar  yang  dikenal  dengan  Handoko  mengalami  perubahan  karakter.  Tokoh Handoko  yang  awalnya  baik  hati,  suka  menolong  dan  tidak  menerima  imbalan  atas  jasa mengantarkan  orang-orang  yang  berkepentingan  kepada  orang  yang  dianggap  pintar, akhirnya mengharapkan imbalan.
Tokoh  Handoko  (makelar)  memanfaatkan  sebagian  orang-orang  yang  percaya terhadap orang yang dianggap pintar, sebagai objek atau pangsa pasar yang menghasilkan. Kepercayaan masyarakat baik di dalam maupun luar lingkungan Handoko, terhadap orang yang  dianggap  pintar,  tumbuh  singnifikan.  Konsekuensi  kepercayaan  itu  membuat Handoko semakin populer dan berpenghasilan. Handoko dalam konteks itu menjadi pihak yang  menghegemoni  sekaligus  terhegemoni.  Handoko  pada  satu  sisi  menghegemoni kepada  orang-orang  yang  memiliki  kepentingan  atau  impian  melalui  jasa  makelar  dan mendapatkan uang. Orang-orang dengan sukarela memberikan hadiah atau imbalan kepada Handoko.  Sokok  makelar  itu  pada  sisi  lain  terhegemoni  oleh  orang  pintar  (Amir),  ia menerima segala perlakuan Amir dan tidak berani melawannya sekalipun.
Pak Amir memiliki kuasa terhadap Handoko, Handoko pun menyadari sosok orang pintar  itu  menghasilkan  pada  dirinya.  Dalam  hal  ini motivasi  ekonomi  atau  uang  mampu menghegemoni  Handoko sehingga ia mengurungkan niat untuk berhenti menjadi makelar sebagaimana  yang  dikhawatirkan istrinya.  Praktik makelar  Handoko  tidak  berjalan  mulus karena  pada  akhirnya  orang-orang  yang  merasa  tidak  berhasil  atau  mendapatkan keuntungan protes terhadap dirinya. Pola dan praktik seperti itu dalam cerpen menujukkan bahwa posisi makelar dan percaya terhadap orang pintar yang dianggap mampu memenuhi hajat hidup orang (impian) berpotensi besar terhadap kegagalan. Dengan kata lain, jalur itu ditempuh  bukan  jalan  pintas  menuju  kesuksesan,  akan  tetapi  dibutuhkan  kerja  keras  dan rasional tiap individu untuk mewujudkan apa yang diinginkan atau dicita-citakan.

## Daftar Pustaka
Falah,  F.  (2018)  ‘Hegemoni  Ideologi  dalam  Novel  Ketika  Cinta  Bertasbih  Karya Habiburrahman el Shirazy (Kajian Hegemoni Gramsci)’, Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , 13(4), p. 533. doi: 10.14710/nusa.13.4.533-542.
Falah, F. (2018). ‘Hegemoni Ideologi dalam Novel Ayat-Ayat Cinta Karya Habiburrahman el  Shirazy  (Kajian  Hegemoni  Gramsci)', Nusa:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan  Sastra ’, 13(3), pp. 351–360.
Falah. F. (2018) ‘Pertentangan dan Kesadaran Kelas Sosial dalam cerpen “Tikus Raskin” Karya Kartika Catur Pelita (Kajian Sastra Marxis)’, 487, pp. 487–496.
Kurniawan, Heru. 2012. Sosiologi Sastra: Teori, Metode, dan Aplikasi. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Ndari, Sri Lima Ratna. 2018. “Makelar”. Harian Analisa. Sumatera Utara. Diakses melalui https://lakonhidup.com/2019/05/12/makelar/ pada 20 Mei 2019 pukul 20.08 WIB.
Setyawati, G. et al. (2010) ‘Modal Sosial dan Pemilihan Dukun dalam Proses Persalinan : Apakah Relevan ? Pendahuluan’, 14(1), pp. 11–16.
Simon,  Roger.  2001. Gagasan-gagasan  Politik  Gramsci. Terj . Kamdani  dan  Imam Baihaqi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.