## KISAH ISTRI-ISTRI NABI IBRAHIM AS PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
Abd. Rozaq abdrozaq1890@gmail.com
STIT Al Urwatul Wutsqo -Jombang
Suliyanto terorgays96@gmail.com
Mahasiswa Pascasarjana S-2 PGSD Universitas Terbuka
Abstract: Islamic  education  refers  to  the  development  of  future human life without eliminating Islamic principles mandated by Allah SWT to humans. Therefore, we need to emulate and imitate the life of  the  Prophet  Ibrahim  and  his  family  to  be  used  as  materials  in delivering  Islamic  religious  education  ways.  The  focus  of  this research  are:  (1)  the  concept  of  Islamic  education  and  the  story  of wives of Prophet Ibrahim  AS. (2) The purpose of Islamic education in  the  story  of  the  Wives  of  the  Prophet  Ibrahim.  (3)  Mirror  of Islamic educational material in the story of the Wives of the Prophet Ibrahim.  (5)  Evaluation  of  Islamic  education  in  the  story  of  the Wives  of  the  Prophet  Ibrahim.  This  research  is  based  on  literature review.  The  results  of  the  study:  Prophet  Ibrahim  AS  educated  and preached  to  all  walks  of  life  as  well  as  with  various  types  and backgrounds. His followers are children, wives and parents, then the surrounding  community.  The  attributes  of  education  that  can  be taken  from  the  Prophet  Ibrahim,  among  others:  obedient  to  Allah SWT,  hanif,  honest  (shiddiq),  trustful  and  intelligent  (high knowledge), patient, gentle feelings. The lesson learns taught by the Prophet Ibrahim are monotheism (aqeedah), moral conduct, worship and  tazkiyatun  nufus.  The  methods  used  by  the  US  Ibrahim  in presenting  the  study  are:  the  exemplary method  (uswatun  hasanah), the advice method, the dialogue method and the argument method.
Keywords: The Story of Prophet Ibrahim's Wives

## A. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  bimbingan  secara  sadar  pendidik  kepada  terdidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  si  terdidik  menuju  kepribadian yang lebih baik, yang pada hakikatnya mengarah pada pembentukan manusia yang ideal. Manusia ideal adalah manusia yang sempurna akhlaknya. Yang
nampak  dan  sejalan  dengan  misi  keseluruhan  nabi  Muhammad  SAW  yaitu menyempurnakan akhlak yang mulia. 1
Pendidikan Islam bukan hanya sekedar proses transformasi ilmu, akan tetapi  pendidikan  Islam  juga  bertujuan  membentuk  dan    menanamkan generasi  yang  berkarakter  dan  berakhlak  mulia.  Pendidikan  memiliki  peran yang  sangat    strategis,    karena    pendidikan  menentukan    kualitas    sumber daya  manusia  (SDM) 2 .  Dalam  pendidikan  dikenal  istilah  mengajar  yang berarti  transfer  of  knowledge  (menyampaikan  ilmu)  dan  mendidik  yang berarti  membagun  karakter  untuk  mempersiapkan  sumber  daya    manusia yang  unggul  lahir   batin   yang   memiliki   pengetahuan,   keterampilan, dan nilai-nilai luhur kehidupan. 3
Agama islam adalah agama universal yang mengajarkan kepada umat manusia  mengenai  berbagai  aspek  kehidupan  baik  kehidupan  yang  sifatnya duniawi  maupun  yang  sifatnya  ukhrawi.  Salah  satu  ajaran  islam  adalah mewajibkan kepada umatnya untuk melaksanakan pendidikan, karena dengan pendidikan  manusia  dapat  memperoleh  bekal  kehidupan  yang  baik  dan terarah. 4
Pengertian  tersebut  mengacu  kepada  perkembangan  kehidupan manusia  masa  depan  tanpa  menghilangkan  prinsip-prinsip  islami  yang diamanahkan  oleh  Allah  kepada  manusia,  sehingga  manusia  mampu memenuhi kebutuhan dan tuntutan hidupnya seiringan dengan perkembangan iptek.  Pendidikan  islam  sebagai  upaya  mengembangkan,  mendorong,  serta mengajak  manusia  untuk  maju  dengan  berlandaskan  nilai-nilai  yang  tinggi kehidupan yang mulia, sehingga terbentuk pribadi yang lebih sempurna, baik yang berkaiatan dengan akal, perasaan, maupun perbuatan. 5 Maka dari itu,
1 Abuddin Nata, Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta: Rajawalipers, 2011), 32
2 Ali  Mustofa  dan  Maulana  Adinata, Supervisi  Kepala Sekolah  dalam Peningkatan Profesionalisme  Guru  di SMA Primaganda Jombang, Al-Idaroh : Jurnal Studi Manajemen Pendidikan Islam, Vol. 3 No. 2 (2019): September , 73 Vol.3 No.2 September 2019
3 Nurul Indana, Tela’ah Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Pada Kisah Sayyidati Khadijah Istri Rasulullah (Dar El-Ilmi, Vol 5 No 1 (2018), 124.
4 Suhairini, Filsafat Pendidikan Islam , ( Yogyakarta: Nuhalitera, 2010), 98
5 Suhairini, Filsafat , 101
kita  perlu  mencontoh  dan  meneladani  kisah-kisah  nabi  ibrahim  AS  dan keluargannya untuk dijadikan bahan dalam menyampaikan materi pendidikan agama  Islam.  Nabi  Ibrahim  AS  adalah  salah  satu  Nabi  Allah  SWT  yang kedudukannaya  sangat  tinggi  dan  mulia,  nabi  ibrahim  mempunyai  julukan bapaknya para anbiya’ (nabi).
Semenjak  mudah  Nabi  Ibrahim  AS  sudah  berupayah  terlibat  dalam pelurusan umat agar kembali kepada jalan Allah SWT. Ibrahim memiliki 2 ( dua  )  orang  istri,  sarah  dan  hajar.  Sarah  sebagai  istri  pertama  diberi  tempat tinggal  di  negeri  syam  oleh  ibrahim.  Kini  negeri  tersebut  terkenal  sebagai palestina. Ibrahim dan sarah yang telah menjadi suami istri itu hijrah ke mesir karena negeri syam sedang dilanda bala kelaparan. Di mesir kecantikan sarah menarik  minat  dari  raja  firaun  ketika  itu  sarah  diambillah  oleh  firaun  untuk menjadi  selir  segala  upaya  firaun  untuk  menselirkan  sarah  digagalkan  atas kehendak Allah SWT. Justru firaun dan bala tentara terkena wabah penyakit. Akhirnya firaun mengembalikan sarah kepada Ibrahim.
Sebagai permohonan maafnya firaun mengirimkan hajar, seorang putri kibthi  mesir  anaknya  firaun  sendiri  untuk  menjadi  pembantu  di  rumah  Nabi Ibrahim  AS.  Nabi  Ibrahim  AS  dan  siti  sarah  sudah  lama  berumah  tangga, namun  mereka  tidak  juga  dikaruniakan  buah  hati.  Siti  sarah  mengharapkan supaya  nabi  Ibrahim  menikah  kembali  siti  sarah  merestui  siti  hajar  menjadi istri suaminya. Pada mulanya, nabi ibrahim keberatan untuk menikah kembali dengan wanita lain. Namun, siti sarah bersih keras dan akhirnya nabi ibrahim setujuh  untuk  memperistrikan  siti  hajar,  maka  siti  hajarpun  menjadi  istri kedua Ibrahim. 6
Pernikahan  yang  dilakukan  nabi  ibrahim  AS  dan  siti  Hajar  telah membuahkan buah hati dalam rahim siti hajar. Nabi ibrahim sangat gembira dengan  kabar  tersebut.  Ia  mengharapkan  siti  sarah  turut  merasakan kegembiraan  atas  kehamilan  siti  hajar.  Namun,  berita  kehamilan  itu  justru membuatkan  siti  sarah  tidak  senang.  Kian  hari  rasa  cemburunya  kian menebal,  terutama  selepas  kelahiran  putra  pertamanya  ismail.  Sehingga  siti
6 Dhurorudin Mashad, Mutiara Hikma 25 Rosul , (Jakarta: Erlangga, 2002), 43
sarah mengadukan kepada suaminya bahwa ia tak ingin lagi melihat siti hajar dan anaknya. 7
Nabi  Ibrahim  AS  kemudian  mengajak  siti  hajar  dan  ismail  kecil berpindah  kenegeri  yang  lebih  selatan  dari  negeri  syam.  Dan  berakhirlah perjalanan mereka di sebuah tanah tandus berada ditengah-tengah cekungan. Itulah  yang  kini  menjadi  kota mekkah.  Sementara  sarah  dan  putranya,  ishak tetap berada di negeri syam. 8 Siti hajar adalah contoh figur wanita sejati yang taat kepada suami dan perintahb Allah segala kesukaran, kepahitan, keresahan yang  ditempu  siti  hajar  bersama  anak  kecilnya,  ismail  ketika  ditinggalkan nabi ibrahim ditengah-tengah padang pasir kering kerontang, adalah lambang kesetiaan dan kepatuhan seorang istri kepada peraturan suamninya. Ia percaya bahwa  Allah  tidak  akan  menguji  hambanya  diluar  batas  kemampuannya. Maka dari itu ia selalu taat dengan apa yang diperintahkannya. 9
Kehadiran  ibrahim  beserta  hajar  dan  ismail  menjadi  cikal    bakal bangsa  arab,  khususnya  suku  Quraisy  dan  sarah  beserta  ishak  menjadi  cikal bakal  bangsa  yahudi,  atau  sering  pula  dikenal  sebagai  Bani  Israel.  Ishak memiliki  3  orang  putra,  al-“aish,  yahuda,  dan  yakub”  nama  yahuda  inilah yang kemudian agama ibrani dikenal sebagai agama yahudi. Yakub” karena ketaataanya  pada  tuhan  diberi  julukan  israel.  Dalam  bahasa  ibrani”  isra” bermakna hamba dan “ el atau eli” bermakna tuhan. Maka israel atau israeli bermakna hamba tuhan. Anak keturunan yakub disebut bani israel. 10
Berdasarkan  potongan  cerita  pada  konteks  penelitian  diatas,  penulis tertarik untuk menggali kisah Keluarga Nabi Ibrahim AS. Karena keimanan, keridhoan,  ketabahan,  dan  keiklasan  istri-istri  nabi  Ibrahim  AS  bisa menjadikan  suri  tauladan  untuk  kita  pribadi  ataupun  dijadikan  materi pendidikan islam tentang ketauhidan.
7 M. Thalip, Analisis, Wanita Dalam Bimbingan Islam , (Surabaya: Al-Ikhlas, 1996),77
8 Ali Husni Al-Kharbuthli, Sejarah Ka’bah ( Cet.III), ( Jakarta: Turos Khasana Pustaka Islam, 2013), 25
9 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita, Hebat Pengukir Sejarah , ( Jakarta: Almahira, 2009), 113
10 Besus Hidayat Amin, Umur Para Nabi, Terj. A’maar Al Anbiyah ; ( Jakarta: Cendikia Sentra Muslim, 2004), 82

## B. Pembahasan

## 1. Konsep Pendidikan Nabi Ibrahim AS
Konsep  pendidikan  Nabi  Ibrahim  merupakan  sebuah  pola  atau rancangan pendidikan yang diambil dari proses pendidikan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim AS. sebagaim konsep tentu tidak lepas dari komponen- komponen  pendidikan  yaitu  tujuan  pendidikan,  peserta  didik,  materi pendidikan, metode, sarana dan media serta pendidik dengan sifat-sifatnya.
a. Tujuan Pendidikan dalam Konsep Nabi Ibrahim AS
sebuah  pendidikan  harus  mempunyai  tujuan,  dan  tujuan pendidikan Islam secara umum adalah sama dengan misi manusia itu sendiri  diciptakan  di  muka  bumi  ini  yaitu  untuk  beribadah  kepada Allah dan menjadi Kholifah dimuka bumi, sebagaimana firman Allah: QS. Adz dzariyat ayat 56, dan surat Al Baqarah ayat 30. 11
Adapun  Nabi  Ibrahim  lebih  menspesifikkan  lagi  dan  lebih mendetailkan  tujuan  pendidikan  dalam  konsep  Beliau,  atau  dengan bahasa  lain  yaitu  menjadi  muslim  yang  taat  dan  menjadi  imam  serta teladan bagi yang lain.
1) Menjadi  muslim  yang  taat  dan  patuh  kepada  Allah  SWT.  Firman Allah  SWT  “ Dan  Ibrahim  telah  mewasiatkan  ucapan  itu  kepada anak-anaknya,  demikian  Ya’kub  (Ibrahim  berkata):  “Hai  anak- anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu,maka  janganlah  kamu  mati  kecuali  memeluk  agama Islam”. (QS. Al-Baqarah: 132)
Inilah  tujuan  pendidikan  dalam  konsep  nabi  Ibrahim  berikut juga  anak-anak  beliau  yang  menjadi  nabi.  Didorong  juga  karena rasa  kekawatiran  yang  menghinggapi  mereka  yang  mendorong mereka  untuk  mendidik  anak-anak  mereka  dengan  pendidikan Islam dan jangan sampai mereka sampai lepas dari agama tercinta ini. Terungkap kakhawatiran mereka dengan sebuah pertanyaan
11 Manna’ Khallil Al-Qattan, Studi Ilmu Ilmu Qur’an, (Jakarta: Litera Antar Nusa, 2002), 27
orang  tua  terhadap  anaknya  yang  sekarang  sudah  mulai  dilupakan oleh kebanyakan orang tua sekarang, firman Allah: 12
“Adakah  kamu  hadir  ketika  Ya’qub  kedatangan  (tanda-tanda) maut,  ketika  ia  berkata  kepada  anak-anaknya:  Apa  yang  kamu sembah  sepeninggalanku?,  mereka  menjawab:  Kami  menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu)  Tuhan  yang  Maha  Esa  dan  kami  tunduk  patuh  kepada- Nya” .(QS.Al-baqarah: 133)
Inilah yang semestinya menjadi pendidikian setiap orang tua sekarang.  Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  tujuan  manusia  itu sendiri diciptakan dimuka bumi ini yaitu menyembah dan menjadi hamba Allah yang muttaqin, sebagaimana ayat diatas. 13
2) Menjadi Imam Para Muttaqin
Suatu  tujuan  yang  luar  biasa.  Menjadi  muttaqin  sangatlah tidak  mudah  apalagi  menjadi  imam  orang-orang  muttaqin,  ada beberapa tafsiran tentang kata imam pada ayat tersebut, antara lain: Ibnu  Abbas,  Al  Hasan,  Qatadah,  Asuddy  dan  Ar  robi’  bin  Anas berkata:  “ maksud  kata  imam  diayat  tersebut  adalah  imam  yang jadi  panutan  dan  teladan  dalam  kebaikan.  Sebagian  yang  lain memberikan makna: imam muttaqin adalah menjadi penunjuk jaln bagi  orang  yang  dapat  hidayah  dan  menjadi  dai  untu  menyeru kapada  kebaikan,  dengan  haraan  apa  yang  dilakukan,  diserukan dan  ibadah  yang  dipraktekkan  di  teruskan  oleh  anak  mereka  juga siapa  saja,  sehingga  menjadi  amal  yang  bersambung  tak  henti memberikan  pahala yang  melimpah  meski  sudah  meninggal  dunia pemilik amalnya.

## b. Peserta Didik
Istilah  yang  tepat  untuk  menyebut  individu  yang  menuntut ilmu adalah  peserta  didik.  Penyebutan  ini  juga  untuk  semua lembaga pendidikan  tidak  hanya  formal,  informal  dan  non-formal. 14 Nabi Ibrahim  mendidik  dan  berdakwah  kepada  semua  lapisan  masyarakat
12 Hanum Asrobah, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos, 2001), 21
13 Asrobah, Sejarah Pendidikan, 22
14 Qurrotul Ainiyah dan Luluk Lailatul Mufarida, Kufu Agama dalam Pernikahan, Peletak Dasar Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  Menuju  Baiti Jannati (HALAQA:  ISLAMIC  EDUCATION JOURNAL, Vol 3, No 1 (2019), 22.
serta dengan berbagai jenis dan latar belakang, serta beragam metode yang digunakan, adapun peserta didik yang pertama dan utama adalah keluarga  beliau  sendiri,  yaitu  anak  dan  istri,  kemudian  orang tua  dan baru kemudian kaumnya. Pendidikan keluarga menjadi prioritas utama sebelum ke yang lain sebagaimana firman Allah: 15
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan”. (QS.  At Tahrim: 6)
Maka Nabi Ibrahim memulai dari keluarganya dulu dari anak- anaknya  kemudian  istri  dan  keluarga  besarnya,  lalu  umatnya, Tergambar  dalam  beberapa  ayat  Allah  SWT  sebagai  berikut:  “ Dan
Ibrahim  telah  mewasiatkan  ucapan  itu  kepada  anak-anaknya, demikian  pula  Ya’qub.  (Ibrahim  berkata):  “Hai  anak-anakku!
Sesungguhnya  Allah  teklah  memilih  agam  ini  bagimu,  maka janganlah  kamu  mati  kecuali  memeluk  agama  Islam”. (QS.  Al Baqarah: 132)
Dari  ayat  diatas  Nabi  Ibrahim  mendahulukan  keluarganya sebelum  kemudian  masyarakat  dan  umatnya  secara  umum  untuk didakwahi  dan  dilakukan  proses  penyadaran  dan  pendidikan. Demikianlah  konsep  pendidikan  Islam  harus  dimulai  dari  dalam rumah,  rumah  adalah  “ Madrasah  Ula” bagi  anak-anak  sebelum mendapatkan  pendidikan  dan  bimbingan  dari  lingkungan  masyarakat dan  sekolah  atau  lembaga-lembaga  formal  lainnya.  Dan  sebagai pendidik  demikian  juga  harus  menjadikan  rumah,  anak  dan keluarganya  menjadi  teladan  bagi  Keluarga  yang  lain  sehingga dakwah  dan  bimbingan  akan  lebih  berpengaruh  bagi  objek  dakwah atau peserta didik. 16
Sikap  yang  harus  dimiliki  seorang    murid    dalam    belajar kepada Guru tasawuf antara lain:1)Bersungguh-sungguh.  2) Tawadhu
15 Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam , cetakan III (Bandung: Pustaka Setia, 2007), 69
16 Beni Ahmad Saebani, Ilmu Pendidikan Islam, Cet.I, (Bandung: Pustaka Setia, 2003), 62
3).  Tidak  su’udzan  (berprasangkajelek)  kepada  guru,  sebab  hal  ini akan  menyebabkan  terhambatnya  Ilmu  yang  diterima  dari  guru  4) Taubat 5). Tidak memprotes guru 6). Tidak Mendekte Guru 7). Sabar. 17
c. Materi Pendidikan dalam Konsep Pendidikan Nabi Ibrahim.
Islam adala agama yang Syamilah dan Mutakamilah, mencakup semua  aspek  kehidupan,  maka  materi  pendidikan  Islam  jugs  harus terpadu, tidak sekuler, total tidak Juz’iyyah atau parsial, firman Allah SWT dalam surat Al Baqarah ayat 208: 18
“Dan  Tiadalah  binatang-binatang  yang  ada  di  bumi  dan  burung- burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat (juga) seperti  kamu.  Tiadalah  Kami  alpakan  sesuatupun  dan  Al-Kitab, kemudian  kepada  Tuhanlah  mereka  dihimpunkan” (QS.  Al-An’am: 38)
Demikian  juga  materi  pendidikan  yang  ada  dalam  konsep pendidikan Nabi Ibrahim AS antara lain:
1) Aqidah dan Ketauhidan
Tergambar  dalam  baerbagai  ayat  komunikasi  dakwah  antara Nabi Ibrahim dangan bapaknya demikian dengan kaumnya, firman Allah SWT:
” Dan  (ingatlah)  di  waktu  Ibrahim  berkata  kepada  bapaknya,
Aazar,  "Pantaskah  kamu  menjadikan  berhala-berhala  sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata" (QS. Al-An’am: 74)
Kita juga bisa melihat dalam kisah ketauhidan dan gambaran keimanan serta aqidah yang kuat sebagai pelajaran bagi kita semua, yaitu  pada  saat  Nabi  Ibrahim  AS.  dibakar  hidup-hidup  oleh penguasa yang bersebrangan aqidah dengan beliau setelah kejadian penghancuran berhala oleh Nabi Ibrahim yang diabadikan dalam
17 Moch. Sya’roni Hasan, Tafsir Surat Al-Kahfi Ayat 66-78 Tentang Adab Murid Kepada Guru Dalam Pendidikan Tasawwuf (Jurnal Qolamuna, Volume 5 Nomor 1 Juli 2019), 56.
18 A.D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Alma’arif, 1980), 42
Al-Qur’an  Surat  Al-Anbiya’  ayat  68-69.  Firman  Allah: 19 Mereka berkata: "Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar  hendak  bertindakKami  berfirman:  "Hai  api  menjadi dinginlah,  dan  menjadi  keselamatanlah  bagi  Ibrahim" (QS.  Al- Anbiya’: 68-69)
Sebagaimana diriwayatkan dalam Bukhori dalam shohihnya:
“ Dari  Ibnu  Abbas  sesungguhnya  beliau  berkata:  kalimat “hasbunallah wani’ mal wakiil” diucapkan oleh Nabi Ibrahim AS ketika di lempar ke dalam api, demikian juga di ucapkan oleh Nabi
Muhammad  SAW.  Ketika  dikatakan  kepada  beliau  (pada  perang ahzab  atau  perang  khondaq):  (yaitu)  orang-orang  (yang  mentaati
Allah  dan  Rasul)  yang  kepada  mereka  ada  orang-orang  yang mengatakan:  “sesungguhnya  manusia  telah  mengumpulkan pasukan  untuk  menyerang  kamu,  karena  itu  takutlah  kepada mereka”,  Maka  perkataan  itu  menambah  keimanan  mereka  dan mereka  menjawab:  “Cukuplah  Allah  menjadi  penolong  kami  dan Allah  adalah  sebaik-baik  pelindung”.  Maka  mereka  kembali dengan nikmat dan karunia (yang besar) dari Allah, mereka tidak mendapat  bencana  apa-apa,  mereka  mengikuti  keridhaan  Allah. Dan Allah mempunyai karunia yang besar”.
Hal  ini  menggambarkan  sifat  ketauhidan  Nabi  Ibrahim, keimanan  yang  kuat,  aqidah  yang  lurus.  Cukuplah  Allah  sebagai penolong kami dan adalah Allah sebaik-baik pelindung.

## 2) Ibadah dan Tazkiyatun Nufus
Ibadah  dan Tazkiyatun  Nufus sebagai  manifestasi  tujuan dan misi setiap manusia untuk menyembah Allah SWT dan selalu melakukan pensucian diri dari penyakit-penyakit yang mengotori hati,  Sholat,  do’a,  Haji,  menunaikan  nazar,  dan  semua  perintah Allah serta menjauhi larangan-larangan-Nya, serta mengikhlaskan semua ibadah hanya karena Allah. Firman Allah: 20
“ Ya  Tuhan  kami,  Sesungguhnya  aku  telah  menepatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-
19 M.Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan, 2001), 434
20 Muhammad Sholikhin, Keajaiban Haji dan Umroh, (Jakarta: Erlangga, 2002), 87
tanaman  di  dekat  rumah  Engkau  (Baitullah)  yang  dihormati,  Ya
Tuhan Kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, Maka  jadikanlah  hati  sebagian  manusia  cenderung  kepada mereka  dan  beri  rezekilah  mereka  dari  buah-buahan,  mudah- mudahan mereka bersyukur”. (QS. Ibrahim: 37)
Suatu  permohonan  kepada  Allah  yang  dilakukan  oleh seorang  nabi  tentu  setelah  melakukan  ikhtiyar  yang  sudah maksimal,  dan  sudah  melakukan  proses  pembinaan  dan pendidikan  sebelumnya,  dalam  do’a  yang  dimunajatkan  beliau meminta  agar  Allah  memberikan  kekuatan  kepada  mereka  untuk tetap istiqomah dan mendirikan sholat.
“Dan  (ingatlah),  ketika  Ibrahim  diuji  Tuhannya  dengan beberapa  kalimat  (perintah  dan  larangan),  lalu  Ibrahim menunaikannya.” (Al-Baqarah: 124)
Nabi  Ibrahim  diuji  oleh  Allah  dan  beliau  dapat menyempurnakannya,  yaitu  enam  pada  diri  manusia  dan  empat dalam  ibadah  haji.  Pada  diri  manusia  yaitu  mencukur  kumis, Khitan, mencabut bulu ketiak, menggunting kuku, mencukur bulu kemaluan, mandi pada hari jumat dan empat lagi pada ibadah haji yaitu thowaf, sa’i antara Shofa dan Marwa, melempar jumrah dan ifadhah.
Sedangkan  dasar Tazkiyatun  nufus yaitu: 21 ”Dan  sesungguhnya Ibrahim  benar-benar  termasuk  golongannya  (Nuh),(lngatlah) ketika  ia  datang  kepada  Tuhannya  dengan  hati  yang  suci” (QS. Ashoffat: 83-84). Hati yang bersih dan suci adalah gambaran hasil proses Tazkiyatun nufus yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim AS.
3) Akhlakul Karimah
Cakupan  pembahasan  akhlaq  dalam  pendidikan  islam amatlah  luas,  di antaranya mencakup akhlak  kepada  Allah,  akhlak kepada kedua orang tua, akhlak kepada sesama manusia dan akhlak
21 Dhurorudin Mashad, Mutiara Hikmah 25 Rosul, (Jakarta: Erlangga, 2002), 48
kepada  siapa  pun  juga,  Firman  Allah  SWT:  menggambarkan ucapan Nabi Ibrahim AS: 22
“ karena  sesungguhnya  apa  yang  kamu  sembah  itu  adalah musuhku,  kecuali  Tuhan  Semesta  Alam(yaitu  Tuhan)  Yang  telah menciptakan  aku,  maka  Dialah  yang  menunjuki  akudan  Tuhanku,
Yang  Dia  memberi  makan  dan  minum  kepadakudan  apabila  aku sakit,  Dialah  Yang  menyembuhkan  akudan  Yang  akan  mematikan aku,  kemudian  akan  menghidupkan  aku  (kembali)dan  Yang  amat kuinginkan akan mengampuni kesalahanku pada hari kiamat(Ibrahim  berdoa):  "Ya  Tuhanku,  berikanlah  kepadaku hikmah  dan  masukkanlah  aku  ke  dalam  golongan  orang-orang yang  salehdan  jadikanlah  aku  buah  tutur  yang  baik  bagi  orang- orang (yang datang) kemudiandan jadikanlah aku termasuk orang- orang  yang  mempusakai  surga  yang  penuh  kenikmatandan ampunilah  bapakku,  karena  sesungguhnya  ia  adalah  termasuk golongan  orang-orang  yang  sesatdan  janganlah  Engkau  hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan(yaitu) di hari harta dan anak- anak laki-laki tidak  bergunakecuali orang-orang yang menghadap
Allah dengan hati yang bersih” (QS. Asyuaro’:77-89)
Akhlak  tehadap  sesama  muslim  dengan  dianjurkannya berpegang  teguh  pada  kitab  Allah  dan  tidak  boleh  pecah  belah diantara mereka, firman Allah:
”Dia  telah  mensyari´atkan  bagi  kamu  tentang  agama  apa  yang telah  diwasiatkan-Nya  kepada  Nuh  dan  apa  yang  telah  Kami wahyukan  kepadamu  dan  apa  yang  telah  Kami  wasiatkan  kepada Ibrahim,  Musa  dan  Isa  yaitu:  Tegakkanlah  agama  dan  janganlah kamu  berpecah  belah  tentangnya.  Amat  berat  bagi  orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada  agama  itu  orang  yang  dikehendaki-Nya  dan  memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya)” (QS.Asyura: 13)
Akhlak kepada orang tua:
“Kecuali  perkataan  Ibrahim  kepada  bapaknya:  "Sesungguhnya aku  akan  memohonkan  ampunan  bagi  kamu  dan  aku  tiada  dapat menolak  sesuatupun  dari  kamu  (siksaan)  Allah". (QS.  Al- Mumtahanah: 4)
Meskipun  kemudian  beliau  dilarang  mendoakan  lagi  karena bapaknya  dalam  kekafiran.  Akhlak  terhadap  tamu  dengan memberikan jamuan. Firman Allah SWT: 23
“Sudahkah  sampai  kepadamu  (Muhammad)  cerita  tentang  tamu Ibrahim  (yaitu  malaikat-malaikat)  yang  dimuliakan(Ingatlah) ketika  mereka  masuk  ke  tempatnya  lalu  mengucapkan: "Salaamun". Ibrahim menjawab: "Salaamun (kamu) adalah orang- orang  yang  tidak  dikenalMaka  dia  pergi  dengan  diam-diam menemui  keluarganya,  kemudian  dibawanya  daging  anak  sapi gemuk” (QS. Adz-Dzariat: 24-26)

## 2. Metode Pendidikan dalam Konsep Pendidikan Nabi Ibrahim AS
Metode  adalah  cara  yang  digunakan  untuk  mengimplementasikan rencana yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan yang telah disusun  tercapai  secara  optimal. 24 Setelah  mengkaji  ayat-ayat  yang berkaitan  dengan  kisah  Nabi  Ibrahim,  kita  dapat  mengambil  beberapa bentuk  metode  yang  digunakan  Nabi  Ibrahim  AS  dalam  pendidikan, antara lain:
a. Metode Keteladanan atau Uswatun Hasanah
Keteladanan  merupakan  salah  satu  metode  dalam pendidikan  Islam  yang  pengaruhnya  luar  biasa  bagi  peserta  didik. Apalagi  dizaman  sekarang  ini  yang  miskin  keteladanan.  Allah menjadikan  Nabi  Ibrahim  seabagai  teladan  bagi  keluarga,  anak  dan ummatnya dalam menunaikan perintah-perintah Allah dan menjauhi laranagan-Nya,  demikian  juga  akhlak  kesehariannya.  Sampai  kita ummat  Muhammad  SAW  juga  diperintakan  untuk  mengambil teladan  dari Abul  Anbiya’ ini  Firman  Allah  dalam  QS.Al- Mumtahanah ayat 4 dan 6:
23 Besus  Hidayat  Amin, Umur  Para  Nabi, terj. A’maar  Al  Anbiyaa’, (Jakarta:  Cendekia  Sentra Muslim, 2004), 87
24 Mar’atul Azizah, Implementasi Pembelajaran Tafsir Ahkam Melalui Lagu Qur-Any Di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang (Ilmuna, Vol.1, No.2 September 2019),
8.
“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada  Ibrahim  dan  orang-orang  yang  bersama  dengan  dia;  ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri  daripada  kamu  dari  daripada  apa  yang  kamu  sembah  selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu  permusuhan  dan  kebencian  buat  selama-lamanya  sampai kamu beriman kepada Allah saja. Kecuali perkataan Ibrahim kepada bapaknya:  "Sesungguhnya  aku  akan  memohonkan  ampunan  bagi kamu dan aku tiada dapat menolak sesuatupun dari kamu (siksaan) Allah". (Ibrahim berkata): "Ya Tuhan kami hanya kepada Engkaulah kami bertawakkal dan hanya kepada Engkaulah kami bertaubat dan hanya kepada Engkaulah kami kembali.Sesungguhnya pada mereka itu  (Ibrahim  dan  umatnya)  ada  teladan  yang  baik  bagimu;  (yaitu) bagi orang-orang yang mengharap (pahala) Allah dan (keselamatan pada)  Hari  Kemudian.  Dan  barangsiapa  yang  berpaling,  maka sesungguhnya  Allah  Dialah  yang  Maha  kaya  lagi  Maha Terpuji” (QS. Al-Mumtahanah: 4 dan 6)
Banyak  sekali  keteladanan  yang  diberikan  Nabi  Ibrahim bagi  keluarganya,  ummatnya  dan  juga  ummat  Muhammad  SAW yang tersebar  di berbagai surat dalam Al-Qur’an diantaranya adalah keteladanan  dalam  kesabaran,  keteladanan  dalam  keimanan, keteladanan  dalam  bersyukur  terhadap  nikmat-nikmat  yang  Allah berikan,  serta  keteladanan  dalam  kehanifahannya.  Firman  Allah SWT:
”Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk” (QS.  An-Nahl: 125)
Hikmahnya  ialah  perkataan  yang  tegas  dan  benar  yang dapat  membedakan  antara  yang  hak  dengan  yang  bathil.  Nasehat atau  juga  bisa  dengan  sebutan  wasiat  atau  pesan  yang  baik  dengan cara yang baik dan diseusaikan dengan situasi dan kondisi yang tepat akan  sangat  berpengaruh  pada  peserta  didik.  Nabi  Ibrahim
menggunakan metode ini dalam pendidikan anak-anaknya tergambar dalam Firman Allah SWT. QS. Al-Baqarah ayat 132: 25
”Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak- anaknya,  demikian  pula  Ya´qub.  (Ibrahim  berkata):  "Hai  anak- anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah  kamu  mati  kecuali  dalam  memeluk  agama  Islam" (QS. Ashoffat: 85-87)
b. Metode dialog
Salah  satu  meti\ode  yang  digunakan  Nabi  Ibrahim  adalah metode  dialog.  Metode  ini  digunakan  untuk  mengetahui  dan memantapkan  pengetahuan  peserta  didik  yang  dia  miliki.  Dialog yang  begitu  mengharukan  sekaligus  sarat  dengan ibroh pendidikan sekaligus menggambarkan tingkat keimanan yang sangat tinggi dari pendidik (Nabi Ibrahim) dan peserta didik (Nabi Ismail).
Dalam  surat  As-Shoffat:  102, ”Maka  tatkala  anak  itu  sampai (pada  umur  sanggup)  berusaha  bersama-sama  Ibrahim,  Ibrahim berkata:  "Hai  anakku  sesungguhnya  aku  melihat  dalam  mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab:  "Hai  bapakku,  kerjakanlah  apa  yang  diperintahkan kepadamu;  insya  Allah  kamu  akan  mendapatiku  termasuk  orang- orang yang sabar" (As-Shoffat: 102)
Dalam  ayat  di  atas  terlihat  bahwa,  sang  ayah  yang  shalih  ini menuntun dan mendidik anaknya dengan cara yang bijak agar sama- sama patuh kepada semua perintah Allah betapapun beratnya. Beliau menggunakan  metode  dialogis  dengan  seolah-olah  meminta pendapat  putranya.  “ wahai  anakku,  aku  melihat  di  dalam  mimpiku, aku menyembelihmu. Bagaimana menurut pendapatmu?” kebijakan sang ayah ini pun dijawab dengan ketegasan dan kesabaran seorang anak, “Ya Ayah, kerjakanlah apa yang Allah perintahkan kepadamu, insya  Allah  engkau  akan  mendapatiku  termasuk  golongan  orang- orang yang sabar.”
25 Achsin Mohammad, Dasar-dasar Islam, (Bandung: Pustaka, vol,1. 1984), 45
Dari  dialog  tersebut  kita  melihat  bagaimana  anak  dapat memahami  betapa  ayahnya  mendapat  perintah  Allah  yang  begitu berat. Lalu dengan segala kerendahan hatinya dan tak lupa menyebut kata insya Allah, Ismail berusaha meyakinkan ayahnya bahwa ia siap membantu ayahnya untuk mentaati perintah Allah tersebut.
Metode  ini  juga  digunakan  malaikat  Jibril  AS  ketika mengajarkan  tentang  prinsip-prinsip  agama  di  majlis  Rasulullah SAW.  Demikian  juga  Rasulullah  SAW  dengan  sahabat-sahabatnya. Sebagaimana hadist Mudz bin Jabal yang ditanya Rasulullah tentang Hak  hamba  atas  Allah  dan  hak  Allah  atas  hamba.  Metode  ini ternyata  memang  sanagat  efektif  karena  objek  ikut  aktif  menimba pengetahuan, posisinya tidak pasif dan beku.
c. Metode Adu Argumen
Metode  ini  digunakan  Nabi  Ibrahim  untuk  mementahkan aqidah mereka  yang  sesat  yaitu  menuhankan  berhala  dan  benda antariksa, firman Allah SWT:
”Dan  dia  dibantah  oleh  kaumnya.  Dia  berkata:  "Apakah kamu  hendak  membantah  tentang  Allah,  padahal  sesungguhnya Allah  telah  memberi  petunjuk  kepadaku".  Dan  aku  tidak  takut kepada  (malapetaka  dari)  sembahan-sembahan  yang  kamu persekutukan  dengan  Allah,  kecuali  di  kala  Tuhanku  menghendaki sesuatu (dari malapetaka) itu. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu.  Maka  apakah  kamu  tidak  dapat  mengambil  pelajaran (daripadanya)?” (QS. Al-An’am: 80)

## 3. Sifat-sifat Nabi Ibrahim Sebagai Pendidik
Kegiatan belajar mengajar merupakan inti dari proses pendidikan dan  guru  merupakan  pelaksana  dan  pengembang  utama  kurikulum  di sekolah.  Guru  harus  dapat  secara  terus  menerus  meningkatkan kompetensinya, sehingga kegiatan belajar mengajar dapat berjalan efektif dan  efisien. 26 Karakteristik  kepribadian  guru  sebagai  pendidik  sangat berpengaruh terhadap keberhasilan pengembangan karakter peserta didik.
26 Ahmad Budiyono, U paya Kepala Sekolah Mengintegrasikan Kurikulum PAI Berbasis Pesantren Kedalam Kurikulum Sekolah di SMK Telkom Darul Ulum Jombang (IAIN Kediri, 2018), 55.
Kepribadian  yang  mantap  dari  sosok  seorang  guru  akan  memberikan teladan  yang  baik  terhadap  anak  didik,  sehingga  guru  akan    tampil sebagai  sosok  yang  patut  untuk  ditaati  segala  nasehat,  ucapan  dan perintahnya, dan patut untuk dicontoh sikap an perilakunya, dengan kata lain guru pantas untuk “digugu” dan “ditiru”. 27
Allah  SWT  menyebut  Nabi  Ibrahim  dengan  sebutan “Ummah” dalam surat An-Nahl, sebutan khusus yang kemudian dilanjutkan dengan sifat-sifat  ummah  tersebut.  Para mufassirun memberikan  makna  kalimat
“ Ummah” adalah  sebagai  berikut,  Ibnu  Mas’ud  ra:  memberi  makna
Ummah adalah Mu’allimul khoir/ orang yang mengajarkan kebaikan atau dikesempatan  yang  lain.  Beliau  menyebut mu’allimunnasa  al  khoir  /
orang yang mengajarkan agama kepada manusia.
Berdasarkan  tafsir  para  mufassirin  diatas  maka  Nabiyullah Ibrahim  AS  adalah muallim, pengajar  dan  pendidik  yang  diungkapkan dengan  ungkapan Ummah oleh  Allah  SWT.  Yang  mempunyai  sifat  dan akhlak utama sebagai pendidik. 28 Seorang pendidik harus menghiasi diri dengan  akhlak  mahmudah  dan  sifat-sifat  asasi  bagi  seorang  pendidik.
Karena  peserta  didik  akan  melihat  sebelum  mendengar  apa  yang  akan disampaikan. Akhlak menjadi syarat pokok dalam sebuah penyelenggaraan  pendidikan.  Sebagai  contoh  betapa  pentingnya  akhlak bagi seorang pendidik. Menjadi guru ideal haruslah selalu membiasakan untuk  membelajarkan  diri.  Adalah  sangat  tepat  bila  seorang  guru  selain memahami bidang studinya juga mendalami pengetahuan umum lainnya sebagai khazanah dirinya. 29
27 Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh, Tafsir Surat Ar-Rahman Ayat 1-4: Karakteristik Guru (Jurnal Qolamuna, Volume 3 Nomor 1 Juli 2017), 81
28 Qurrotul Ainiyah dan Sulistiorini Sulistiorini, Strategi Dakwah Nabi Ibrahim dalam Perpektif Pembelajaran Saintifik (Murobbi, Vol 1 No 2 (2017), 91.
29 Arif Rahman Hakim, Upaya Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Kreatifitas Tenaga Pendidik Di MA Ar Rahman Sumoyono Diwek Jombang (Al-Idaroh: Vol.2 No.1 Maret 2018), 156.
Ada banyak sifat yang telah dicontohkan oleh nabiyullah Ibrahim AS  sebagai  pendidik  yang  bisa  kita  jadikan  pelajaran  dalam  mendidik anak-anak kita dan juga murid-murid kita semua, antara lain: 30
a. Patuh Kepada Allah (QS.An-Nahl: 120)
Makna qonitan dalam  ayat  diatas:  menurut  Ibnu  Mas’ud Qonitan artinya selalu taat kepada Allah dan Rosul-Nya, sedang Ibnu Katsir: memberi makna orang khusus dan taat. Inilah sifat asasi bagi seorang  pendidik,  dia  harus  taat  kepada  Allah  dan  Rosul-Nya, melaksanakan  perintah-perintah-Nya  dan  menjauhi  larangan- larangan-Nya.
b. Hanifan / ح ن ي ف ا
Ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  menjelaskan  makna hanifan adalah  orang  yang  mentauhidkan  Allah  dan  berpaling  dari kemusyrikan, maka di akhir ayat ditutup dengan “dan Ibrahim bukan termasuk  orang-orang  yang  musyrik”.  Ujung  dari  kehanifan  adalah keikhlasan  dalam  melaksanakan  semua  tugas  pendidik,  dengan keikhlasan,  seorang  pendidik  akan  melaksakan  tugas-tugasnya dengan  hati  yang  ringan  dan  lapang  meskipun  tugas  yang dilaksanakan  itu  berat,  sebaliknya,  tanpa  keikhlasan,  meskipun ringan  tugas  yang  akan  dilaksanakannya,  dia  akan  merasakan sebagai sesuatu yang berat.
c. Mensyukuri Nikmat yang Allah Berikan
Minimnya  gaji  serta  keterbatasan  sarana  yang  ada  sering memunculkan  ketidak  ikhlasan  dan  kurang  qonaah  dalam menjalankan proses pendidikan. Yang akhirnya menjadi orang yang suka  berkeluh  kesah  dan  tidak  bisa  mensyukuri  kondisi  yang  ada. Maka  dari  itu  jiwa  yang  pandai  bersyukur  akan  banyak  membawa kebaikan  dan  keberkahan,  baik  bagi  diri  pendidik  maupun  orang- orang sekitarnya khususnya peserta didik.
30 Hanum Asrohah, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos, 2001), 26
Rasulullah  SAW  besabda: 31 ” dari  Annu’man  bin  Bisyr berkata.  Rasulullah  SAW  bersabda:  barang  siapa  yang  tidak  bisa mensyukuri  yang  banyak.  Dan  barang  siapa  tidak  bisa  bersyukur  / berterima kasih kepada manusia maka dia tidak akan bisa berterima kasih  kepada  Allah,  mengungkapkan  kenikmatan  adalah  syukur nikmat  sedangkan,  meninggalkannya  adalah  kufur.  Berjamaah adalah rahmah dan perpecahan adalah musibah”.
d. Shiddiq/ Jujur (QS. Maryam:41)
Kejujuran  amatlah  mahal,  bahkan  Rasulullah  berani menjamin  orang  yang  jujur  dan  menjaga  lisan  dari  berkata  yang tidak benar dengan surga. Sabda Rasulullah SAW:
“ Dari  Sahl  bin  Sa’ad  berkata,  Rasulullah  SAW  bersabda: barangsiapa  menjamin  bagiku  keselamatan  antara  kumis  dan jenggotnya (mulut) dan antara kedua pahanya (kemaluannya)  maka aku jamin baginya surga”. 32
e. Amanah atau Waffa (QS. An-Najm:37)
Tugas mendidik merupakan amanah yang amat berat, peserta didik  bila  mereka  adalah  anak  dan  istri  kita,  maka  mereka  adalah amanah  dari  Allah  yang  harus  betul-betul  kita  jaga,  dan  akan dimintai  pertanggung  jawaban  di  akhirat  nanti  dihadapan  Allah SWT.  Demikian  juga  peserta  didik  di  lembaga  formal  tempat  kita bertugas, maka kita memikul amanah dari para orang tua anak didik kita,  yang  akan  kita  pertanggung  jawabkan  dihadapan  mereka sekaligus juga dihadapan Allah nanti. Maka seorang pendidik harus memiliki  sifat  amanah  dan  menunaikan  semua  tugasnya. Sebagaiman  qudwah  kita  Nabiyullah  Ibrahim  AS,  demikian  juga nabi kita Muhammad SAW.
f. Cerdas dan Berilmu Tinggi (QS. Shaad: 45)
Menurut  Ibnu  Abbas:  makna ulul  aidy adalah  yang mempunyai  kekuatan,  sedangkan  absor  adalah  kefahaman  terhadap agama. Menurut Mujtahid makna ulul aidy adalah kekuatan untuk
31 Yusuf Qardawi, Membumikan Syariat Islam, (Bandung: Arasy Mizan , 2007), 55.
32 Qardawi, Membumikan Syariat, 56.
melaksanakan  ibadah  sedangkan al-abshor adalah  mampu  melihat al haq/ kebenaran. Imam Qatadah dan Suddy memaknai ulul aidi wal abshor adalah  Allah  karuniakan  kekuatan  dalam  ibadah  dan kemampuan memahami agama. 33
Dengan  tafsir  makna ulul  aidi  wal  abshor yang  dijelaskan para  mufassirin  diatas  menunjukkan  bahwa  Nabi  Ibrahim  sebagai pendidik  yang  sangat  mumpuni  dalam  keilmuan  terutama  addin/ agama,  disaat  yang  sama  juga  kuat  dal  beribadah.  Demikianlah kecerdasan  intelektual  yang  di  miliki  oleh  pendidk  harus  diiringi dengan  kecerdsan  ruhiyah  dan  ubudiyah  sebagaiman  sifat  ulu  abab yang Allah jelaskan dalam surat Ali Imran ayat: 191
g. Ashobru/ Sabar (QS. Al-Ahqaf: 35)
Banyak  bentuk-bentuk  kesabaran  yang  telah  dicontohkan oleh nabiyullah Ibrahim AS. Diantaranya adalah: 34
1) Kesabaran  yang  luar  biasa  dalam  berdoa  menanti  untuk mendapatkan  keturunan,  yang  pada  akhirnya  dikabulkan  oleh Allah  meskipun  ketika  lahir  nabi  Ismail  beliau  sudah  berumur 70  tahun  sedangkan  nabi  Ishaq  lahir  ketika  umur  beliau  100 tahun.
2) Kesabaran  beliau  untuk  melaksanakan  perintah  Allah  yaitu menyembelih anak tercinta yang ditunggu sekian lama.
3) Kesabaran beliau dalam mentarbiyah diri dan keluarganya.
4) Kesabaran beliau dalam mendakwahi bapaknya dan ummatnya.
5) Kesabaran  beliau  dalam  menanggung  resiko  dakwah  dan dibakar hidup-hidup oleh raja Namrudz
Demikianlah  seorang  pendidik  harus  memiliki  kesabaran yang berlapis dalam menjalankan proses pendidikan,
33 Munzier Suparta, Pendidikan Islam Kini dan Mendatang, (Jakarta: Triasco, 2004), 109
34 Dhurorudin Mashad, Kisah Teladan 25 Rosul, (Jakarta: Erlangga, 2002), 49
h. Lemah lembut dan Halus perasaan ( arrifqi wal hilmi)
Kita lihat betapa contoh luarbiasa tergambar dalam dakwah Nabi  Ibrahim  dalam  dakwah  nabi  Ibrahim  kepada  bapaknya.  Ibnu Katsir  dalam  Qasasul  Anbiya’  menjelaskan:  didalam  surat  Maryam mulai  ayat  41  sampai  50,  Allah  menjelaskan  komunikasi  dakwah antara Nabi Ibrahim dengan bapaknya dengan sehalus-halusnya tutur bahasa  dan  sebaik-baiknya  isyarat.  Beliau  menjelaskan  kebathilan sesembahan  bapaknya.  Kemudian  beliau  menyampaikan  kepada bapaknya. 35
Demikianlah  gambaran  kelembutan  Nabi  Ibrahim  dalam mendakwahi  dan  mengajak  bapaknya,  sampai  dakwahnya  ditolak bapaknyapun,  beliau  tetap  berjanji  akan  mendoakan  agar  Allah berikan  kebaikan  petunjuk  dan  ampunan,  sampai  kemudian  Allah memberikan keputusan untuk melarangnya.

## C. Penutup
Nama lengkap Nabi Ibrahim AS adalah Ibrahim bin Tarikh (250) bin Tahur (148) bin Sarujh (230) bin Raghu (239) bin Faligh (439) bin Abir (464) bin  Syalih  (433)  bin  Arfakhsyad  (438)  bin  Saam  (600)  bin  Nuh  AS.  Nabi Ibrahim AS mempunyai dua orang istri. Istri pertamanya bernama Siti Sarah dan  istri  keduanya  bernama  Siti  Hajar.  Nabi  Ibrahim  AS  memiliki  anak pertama  dari  istri  keduanya  yang  diberi nama  Isma’il,  putra  kedua  dari  istri pertamanya yang kemudian diberi nama Ishaq dan keduanya menjadi Nabi.
Konsep  pendidikian  Nabi  Ibrahim  AS  merupakan  sebuah  pola  atau rancangan  pendidikan  yang  diambil  dari  proses  pendidikan  yang  dilakukan oleh  Nabi  Ibrahim  AS.  Sebagai  konsep  tentu  tidak  lepas  dari  komponen komponen  pendidikan  yaitu  tujuan  pendidikan,  peserta  didik,  materi pendidikan,metode,sarana  dan  media  serta  pendidik  dengan  sifat-sifatnya. Tujuan pendidikan Islam secara umum adalah sama dengan misi manusia itu sendiri  diciptakan  dimuka  bumi.  Adapun  nabi  Ibrahim  AS  lebih menspesifikkan lagi dan lebih mendetailkan tujuan pendidikan dalam konsep
35 Ahmad Salim, Terjemah Tafsir Ibnu Katsir, Cet. II, (Jakarta: Cahaya Syafaat, 2002), 78
Beliau, atau dengan bahasa lain yaitu menjadi muslim yang taat kepada Allah SWT dan menjadi imam serta teladan bagi yang lain.
Nabi  Ibrahim  AS  mendidik  dan  berdakwah  kepada  semua  lapisan masyarakat  serta  dengan  berbagai  jenis  dan  latar  belakang.  Adapun  peserta didik yang diprioritaskan adalah keluarga beliau sendiri , yaitu anak, istri dan orang  tua,  baru  kemudian  kaumnya..  adapun  sifatAdapun  sifat-sifat pendidikian  yang  bisa  diambil  dari  Nabi Ibrahim  AS  antara lain  :  patuh  dan taat  kepada  Allah  SWT,hanif,jujur( shiddiq), amanah,cerdas  (berilmu  tinggi), sabar, lemah lembut dan halus perasaannya.
Bentuk  materi  pendidikan  Islam  dalam  kisah  Istri-istri  nabi  Ibrahim AS.  Materi  yang  di  ajarkan  Nabi  Ibrahim  adalah  ketauhidan  (aqidah), akhlakul karimah, ibadah dan tazkiyatun nufus. Metode yang digunakan Nabi Ibrahim AS dalam menyampaikan materi yaitu: metode keteladanan ( uswatun hasanah), metode  nasehat,  metode  dialog  dan  metode  adu  argumen. Sedangkan  sarana  dan  media  yang  digunakan  adalah baitullah, benda antariksa dan binatang.

## BIBLIOGRAPHY
Ainiyah,  Qurrotul  dan  Luluk  Lailatul  Mufarida, Kufu  Agama  dalam  Pernikahan, Peletak  Dasar  Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  Menuju  Baiti  Jannati . Halaqa: Islamic Education Journal, Vol 3, No 1, 2019.
Ainiyah,  Qurrotul  dan  Sulistiorini  Sulistiorini, Strategi  Dakwah  Nabi  Ibrahim dalam Perpektif Pembelajaran Saintifik. Murobbi, Vol 1 No 2 , 2017.
Al-Kharbuthli,  Ali  Husni. Sejarah  Ka’bah (  Cet.III),  (  Jakarta:  Turos  Khasana Pustaka Islam, 2013.
Al-Qattan,  Manna’  Khallil. Studi  Ilmu  Ilmu  Qur’an, Jakarta:  Litera  Antar  Nusa, 2002.
Amin,  Besus  Hidayat. Umur  Para  Nabi, terj. A’maar  Al  Anbiyaa’, Jakarta:
Cendekia Sentra Muslim, 2004.
Asrobah, Hanum. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Logos, 2001.
Azizah,  Mar’atul Implementasi  Pembelajaran  Tafsir  Ahkam  Melalui  Lagu  Qur- Any  Di  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang Ilmuna, Vol.1, No.2 September 2019.
Budiyono,  Ahmad. U paya  Kepala  Sekolah  Mengintegrasikan  Kurikulum  PAI Berbasis Pesantren Kedalam Kurikulum Sekolah di SMK Telkom Darul Ulum Jombang , IAIN Kediri, 2018.
Hakim,  Arif  Rahman. Upaya  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Kreatifitas Tenaga  Pendidik  Di  MA Ar  Rahman  Sumoyono  Diwek  Jombang. Al-Idaroh: Vol.2 No.1 Maret 2018.
Hasan,  Moch.  Sya’roni. Tafsir  Surat  Al-Kahfi  Ayat  66-78  Tentang  Adab  Murid Kepada  Guru  Dalam  Pendidikan  Tasawwuf .  Jurnal  Qolamuna,  Volume  5 Nomor 1 Juli 2019.
Ihsan,  Fuad. Filsafat  Pendidikan  Islam ,  cetakan  III.  Bandung:  Pustaka  Setia, 2007.
Indana,  Nurul. Tela’ah  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Pada  Kisah  Sayyidati
Khadijah Istri Rasulullah . Dar El-Ilmi, Vol 5 No 1, 2018.
Marimba, A.D. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: Alma’arif, 1980.
Mashad, Dhurorudin. Mutiara Hikma 25 Rosul , Jakarta: Erlangga, 2002.
Mohammad, Achsin. Dasar-dasar Islam, Bandung: Pustaka, Vol,1. 1984.
Mustofa, Ali dan Ragil Saifulloh, Tafsir Surat Ar-Rahman Ayat 1-4: Karakteristik Guru . Jurnal Qolamuna, Volume 3 Nomor 1 Juli 2017.
Mustofa, Ali dan Maulana Adinata, Supervisi Kepala Sekolah dalam Peningkatan Profesionalisme Guru di SMA Primaganda Jombang, Al-Idaroh : Jurnal Studi Manajemen Pendidikan Islam, Vol. 3 No. 2 (2019): September , 73
Nata, Abuddin. Metodologi Pendidikan Islam , Jakarta: Rajawalipers, 2011.
Qardawi, Yusuf. Membumikan Syariat Islam. Bandung: Arasy Mizan , 2007.
Radi, Ibrahim Mahmud Abdul. Wanita-Wanita, Hebat Pengukir Sejarah , Jakarta:
Almahira, 2009.
Saebani, Beni Ahmad. Ilmu Pendidikan Islam, Cet.I, Bandung: Pustaka Setia, 2003.
Salim, Ahmad. Terjemah Tafsir Ibnu Katsir, Cet. II. Jakarta: Cahaya Syafaat,
2002.
Shihab, M.Quraish Wawasan Al-Qur’an. Bandung: Mizan, 2001.
Sholikhin, Muhammad. Keajaiban Haji dan Umroh, Jakarta: Erlangga, 2002.
Suhairini, Filsafat Pendidikan Islam , Yogyakarta: Nuhalitera, 2010
Suparta, Munzier. Pendidikan Islam Kini dan Mendatang. Jakarta: Triasco, 2004.
Thalip ,M. Analisis, Wanita Dalam Bimbingan Islam , Surabaya: Al-Ikhlas, 1996