## EKSPLOITASI KAPITALISME TERHADAP PEREMPUAN; SEBUAH KRITIK IDEOLOGI

## Akmal Saputra
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Teuku Umar Email : akmalsaputra@utu.ac.id

## Abstract
This article is actually criticizing the regime of capitalism that has exploited Indonesian women.  Today's  capitalism  is  a  manifestation  of  globalization  called  advanced  or postmodern  capitalism,  globalization  has  had  a  tremendous  impact  on  the  lives  of Indonesians in the social, economic, political, cultural, health and religious fields, both positive  and  negative.  In  this  artkkel  the  author  also  describes  the  impact  of globalization  and  criticizing  the  regime  of  capitalism  that  exploits  women,  in  other words  women  "sold"  for  the  business  interests  of  capitalism,  for  example  women become  advertisement  stars,  both  in  television  media  and  also  print  media,  women become SPG ( Sales promotion girls) in some capitalist companies, women work for a long  time,  the company  does  not  pay  attention  to  women's  health  conditions  and unworthy  salaries.  Women  become  sex  object  (localization)  for  business  continuity  of capitalism.  In  this  article  the  author  judges  the  state  (state)  has  affiliated  with capitalism.  Capitalism has  sold  women's  bodies  for  business  purposes,  whereas  they should be the domain of privacy rather than public consumption.
Keywords: Exploitation, Capitalism, Ideological Criticism, Globalization
ﺚﺤﺒﻟا ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ مﺎﻈﻧ دﺎﻘﺘﻧا ﻊﻗاﻮﻟا ﻲﻓ ﻮھ لﺎﻘﻤﻟا اﺬھ
ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻟا .ﺎﯿﺴﯿﻧوﺪﻧإ ﻲﻓ ءﺎﺴﻨﻟا لﻼﻐﺘﺳا ﺖﻠﻌﺟ ﻲﺘﻟا ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻟا ﻞﺋﺎھ ﺮﯿﺛﺄﺗ ﺎﮭﻟ ﺔﻤﻟﻮﻌﻟاو ﺔﺛاﺪﺤﻟا ﺪﻌﺑ ﺎﻣ وأ ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻟﺎﺑ ﻰﻤﺴﺗ ﻲﺘﻟا ﺔﻤﻟﻮﻌﻟا لﺎﻜﺷأ ﻦﻣ ﻞﻜﺷ ﻮھ مﻮﯿﻟا ،ﻦﯾﺪﻟاو ﺔﯿﺤﺼﻟاو ﺔﯿﻓﺎﻘﺜﻟاو ﺔﯿﺳﺎﯿﺴﻟاو ﺔﯾدﺎﺼﺘﻗﻻاو ﺔﯿﻋﺎﻤﺘﺟﻻا ﻲﻓ ءاﻮﺳ ،ﺎﯿﺴﯿﻧوﺪﻧإ ﺐﻌﺷ ةﺎﯿﺣ ﻰﻠﻋ ﺮﯿﺛﺄﺗ ﺎﻣإ ﻲﻟﺎﻤﺳأﺮﻟا مﺎﻈﻨﻟا دﺎﻘﺘﻧاو ﺔﻤﻟﻮﻌﻟا ﺮﯿﺛﺄﺗ بﺎﺘﻜﻟا ﻒﺼﯾ ﺎﻀﯾأ لﺎﻘﻤﻟا اﺬھ ﻲﻓ.ﻲﺒﻠﺳ وأ ﻲﺑﺎﺠﯾإ ةأﺮﻤﻟا ﺢﺒﺼﺗ ﻞﺜﻣ ،ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻠﻟ ﺔﯾرﺎﺠﺘﻟا ﺢﻟﺎﺼﻤﻟ "عﺎﺑ" ءﺎﺴﻨﻟا ىﺮﺧأ ةرﺎﺒﻌﺑو ،ءﺎﺴﻨﻟا ﻞﻐﺘﺴﯾ يﺬﻟا ءﺎﺴﻨﻟا  ﺖﺤﺒﺻأو  ،ﺔﻋﻮﺒﻄﻤﻟا  مﻼﻋﻹا  ﻞﺋﺎﺳوو  نﻮﯾﺰﻔﻠﺘﻟا  ﻲﻓ  ءاﻮﺳ  ،ﺔﯾرﺎﺠﺘﻟا  تﺎﻧﻼﻋإ SPG )
ﻟا
ﺔﻛﺮﺸﻟا نﺈﻓ ،ﻞﯾﻮط ﺖﻗو ﻊﻣ ءﺎﺴﻨﻟا ﻞﻤﻌﺗ ،ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻟا تﺎﻛﺮﺸﻟا ﺾﻌﺑ ﻲﻓ (تﺎﻌﯿﺒﻤﻟا ﺞﯾوﺮﺗ تﺎﯿﺘﻔ ﺔﻘﺋﻻ ارﻮﺟأو ةأﺮﻤﻟا ﺔﺤﺻ طوﺮﺸﻟ ﺎﻣﺎﻤﺘھا ﻲﻟﻮﺗ ﻻ
.
(ﻦﯿطﻮﺗ) ﺔﯿﺴﻨﺠﻟا ﺔﻌﺘﻤﻠﻟ ةادﺄﻛ مﺪﺨﺘﺴﺗ ةأﺮﻤﻟا ﺎﻛو (ﺔﻟوﺪﻟا) ﺔﻟوﺪﻟا  ﻢﯿﯿﻘﺗ ﻲﻓ ﺮﻈﻨﯾ ﺐﺗﺎﻜﻟﻻﺎﻘﻤﻟا أﺬھ ﻲﻓ .ﻞﻤﻌﻟا ﺔﯾراﺮﻤﺘﺳا ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻠﻟ ﻊﻣ ﺔﻌﺑﺎﺗ ﺖﻧ نﻮﻜﯾ نأ ضﺮﺘﻔﻤﻟا ﻦﻣ ﻦﻜﻟو ،ﺔﯾرﺎﺠﺗ ضاﺮﻏﻷ ءﺎﺴﻨﻟا دﺎﺴﺟأ ﻊﯿﺑ ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻟا ﺖﻧﺎﻛو .ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻟا مﺎﻌﻟا كﻼﮭﺘﺳﻼﻟ ﺖﺴﯿﻟ تﺎﺌﯿﮭﻟا ﺔﯿﺻﻮﺼﺨﻟا ﻦﻣ ﻢﻟﺎﻋ ﺔﻤﻟﻮﻌﻟاو ﺮﻜﻔﻠﻟ ﺪﻘﻨﻟاو ،ﺔﯿﻟﺎﻤﺳأﺮﻟاو ،لﻼﻐﺘﺳﻻا :ﺔﯿﺳﺎﺳﻷا تﺎﻤﻠﻜﻟا

## PENDAHULUAN
Tulisan ini berangkat dari kegelisahan  penulis  terhadap  fenomena yang  terjadi  di  Indonesia  akhir-akhir  ini, perempuan  menjadi  bagian  terpenting dalam  setiap  bisnis  rezim  kapitalisme  di era  globalisasi.  Tulisan  ini akan  mencoba mengkritisi apa yang telah dilakukan oleh rezim kapitalisme pada perempuan Indonesia dan dimana peran negara untuk melindungi  setiap  warga  negaranya  dari cengkraman  rezim  kapitalisme,  apakah negara  menjadi  pelindung  bagi  warga negaranya  ataukah  negara  berafiliasi dengan  kapitalisme?, jika  negara  menjadi pelindung,  maka  semua  orang  akan berkata  sepakat  dan  setuju,  namun  jika negara  berafiliasi  dengan  kapitalisme sesungguhnya  afiliasi  untuk  kepentingan siapa? apa manfaatnya? apakah bangsa ini membutuhkannya?. Kapitalisme yang dimaksudkan di  dalam  tulisan  ini  bukan kapitalisme  yang  dipahami  secara  klasik, namun kapitalisme lanjut atau postmodern yang  merupakan  wujud  dari  globalisasi itu sendiri.
Pertanyaan-pertanyaan di atas pada  dasarnya  adalah  untuk  menggugah kembali  pola  pikir  kita  tentang  apa  itu globalisasi,  globalisasi  dianggap  sebagai sebuah  hantu  yang  menakutkan  sekaligus menyeramkan. Pada abad ini semua orang telah  bersinggungan  dengan  apa  yang dinamakan dengan globalisasi, globalisasi merupakan  kapitalisme  lanjut  meminjam istilah Jurgen Habermas atau penyempurnaan proyek
modernisme. 1
Suka  atau  tidak,  rezim  kapitalisme  telah
1 Imam B. Jauhari. Teori Sosial, Proses Islamisasi  dalam  Sistem  Ilmu  Pengetahuan. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hal : 60
hadir  ditengah-tengah  masyarakat  kita hari  ini,  apakah  kita  akan  digilas  ataukah kita  akan menggilas,  sepertinya  rezim kapitalisme  tak  ubahnya  rezim  rimba  di abad ini, yang kuat dalam bersaing dia lah pemenangnya, pada tataran konsep kelihatannya  kapitalisme  sangat  humanis,
mengapa? rezim kapitalisme peduli terhadap  pertumbuhan  ekonomi  dan menciptakan kemakmuran bagi masyarakat global, membuka dan
memberikan  peluang  kerja  seluas-luasnya bagi  masyarakat  Indonesia,  semua  orang dapat  memiliki  kesempatan  dan  bersaing untuk  mendapatkan pekerjaan  di  industri- industri yang berbasis modern.
Globalisasi hari ini telah
memasuki  dan  mempengaruhi  seluruh ranah  kehidupan  manusia,  baik  sosial, budaya, pendidikan, agama dan kesehatan bahkan  berdampak  pada  lingkungan hidup.  Globalisasi  adalah  sebuah  realita yang  sulit  untuk  hindari,  namun  harus dihadapi.  Globalisasi  telah  memberikan dampak  yang  luar  biasa  pada  kehidupan masyarakat  Indonesia.  Salah  satu  contoh dapat  kita  amati  pada  perkembangan teknologi  informasi,  hampir  semua  orang dapat  mengakses  teknologi  informasi untuk  mendapatkan  berbagai  informasi, fasilitas  internet  sekarang  ada  di  mana- mana, perkembangan internet hari ini juga sudah merambah ke desa-desa yang ada di Indonesia,  Misalnya  saja  kita  dapat melihat program pemerintah yang diselenggarakan oleh Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kemkominfo) yaitu program Desa Broadband Terpadu. Program ini bekerjasama  antara  pemerintah  dengan Universitas  Indonesia  ditujukan  untuk pemberdayaan  masyarakat  di  bidang
Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi (TIK).  Salah  satu  desa  yang  merasakan manfaat  dari  program  ini adalah  Desa Balansiku, Kecamatan Sebatik, Kalimantan  Utara.  Sebuah  desa  yang berbatasan  langsung  dengan  Malaysia (http://www.ui.ac.id/berita/
diakses tanggal  19  Oktober  2016).  Kata  orang- orang  hari  ini  dunia  seolah  seperti  dalam genggaman,  artinya  orang-orang  yang berada di sebuah negara dapat mengetahui apa  yang  terjadi  di  negara  yang  lain melalui  fasilitas  internet  atau  dapat berkomunikasi via online. Fasilitas- fasilitas  ini  kemudian  berdampak  pada kehidupan  sosial  masyarakat  Indonesia baik  dampak  positif  maupun  dampak negatif.
Sebelum kita beranjak ke pembahasan, berikut  ini kita  akan mencoba  memahami  apa  sesungguhnya yang  dinamakan  dengan  globalisasi, globalisasi  di  kampanyekan  sebagai  era masa depan, yaitu menjanjikan pertumbuhan  ekonomi  dan  kemakmuran global  bagi  masyarakat  dunia,  globalisasi merupakan  kelanjutan  dari kolonialisme dan
developmentalisme, globalisasi
sesungguhnya adalah
kebangkitan
kembali  paham liberalisme atau  yang kemudian disebut dengan neoliberalisme. 2
Dalam  literatur  yang  lain  globalisasi diartikan
sebagai proses yang
menghasilkan  dunia  tunggal,  masyarakat dunia menjadi saling ketergantungan, baik dibidang  politik,  ekonomi,  dan  budaya. Dasar  dari  globalisasi  adalah  tidak  ada
2 Imam B. Jauhari. Teori Sosial, Proses Islamisasi dalam Sistem Ilmu Pengetahuan. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hal : 60
satu  pun  negara  di  dunia  mampu mencukupi kebutuhannya. 3 Berikut ini penulis akan menjelaskan  tentang  globalisasi  dibidang politik,  ekonomi  dan  kebudayaan  yang merupakan  penelusuran  penulis  pada buku Pengantar  Sosiologi yang  ditulis oleh  Elly  M.  Setiadi,  dkk. Pertama, globalisasi  dibidang  politik  ditandai dengan adanya  NATO,  kelompok  G7, Komunitas  Eropa,  PBB  (Perserikatan Bangsa-Bangsa) dengan badan-badan khususnya,  Parlemen  Eropa,  Mahkamah International dan Interpol. Kedua, globalisasi  dibidang  ekonomi  ditandai dengan adanya peningkatan peran koordinasi  dan  integrasi  supranasional (EFTA,  EC,  OPEC),  perjanjian  ekonomi regional  dan  dunia,  pembagian  kerja dunia,  peningkatan  peran  kerjasama multinasional  (MNC),  ada  diantara  MNC misalnya  produk  Nissan,  Toyota  dan sebagainya  dapat  beroperasi  di  seluruh dunia, adanya perusahaan Pepsi-Cola, Mc Donald,  GM  yang  bisa  didapatkan  di berbagai  belahan  dunia  (negara). Ketiga, globalisasi  dibidang  kebudayaan  adalah kemajuan  menuju  keseragaman,  adanya media  massa  misalnya  televisi,  semua orang mendapatkan informasi yang sama, sekalipun  tidak  hidup  dalam  satu  negara sama,  suguhan  kultural  yang  sama, misalnya  tontonan  tentang  sepak  bola dunia,  olimpiade  dan  sebagainya  yang mencoba menyatukan selera, siaran televisi CNN, koran Herald Tribune yang dapat  diakses  seluruh  dunia.  Aliran
3 Elly  M.  Setiadi  dan  Usman  Kolip. Pengantar  Sosiologi,  Pemahaman  Fakta  dan Gejala  Permasalahan  Sosial:  Teori,  Aplikasi  dan Pemecahannya.  (Jakarta:  Kencana  Prenadamedia Group, 2011), hal : 686
barang konsumsi yang serupa menjangkau dunia,  misalnya  Coca  Cola,  Pepsi-Cola, Mc.  Donald,  KFC  yang  bisa  didapatkan diberbagai negara, lagi-lagi adanya proses menyatukan  selera.  Pengiriman  tenaga kerja  ke  berbagai  negara  atau  migrasi penduduk  dan  pariwisata.  Adanya  bahasa global  yaitu  bahasa  Inggris,  Perancis, Arab,  Jepang,  Mandarin  yang  merupakan alat komunikasi untuk kebutuhan profesional dalam berbagai pekerjaan dan keperluan-keperluan  yang  lain,  misalnya untuk  tujuan  pariwisata  dan  sebagainya. Hadirnya  teknologi  komputer  misalnya microsoft,  apple dan  sebagainya  yang membuat masyarakat dunia menggunakan teknologi  komputer  yang  sama.  Tradisi budaya  lokal  yang  semakin  terkikis  yang kemudian  munculnya  budaya  konsumen atau  budaya  massa  yang  menjadi  budaya universal.  Disadari  atau  tidak  budaya universal  ini  telah menjalar  kesuluruh dunia. 4 Globalisasi masih
menjadi
perdebatan  dan  pergulatan  yang  panjang dikalangan masyarakat Indonesia hari ini,
ada kelompok yang pro dan ada kelompok yang  kontra.  Bagi  kelompok  yang  pro globalisasi menganggap globalisasi merupakan  salah  satu  konsep  untuk meningkat  perekonomian  dan  mencapai kemakmuran  bagi  segenap  masyarakat dunia, bagi yang pro globalisasi tentu saja orang-orang  yang  memiliki  kepentingan politik,  ekonomi  dan  bisnis  yaitu  negara- negara  maju  dan  juga  para  pengusaha. Bagi yang kontra menganggap globalisasi
4 Elly M. Setiadi dan Usman Kolip. Pengantar Sosiologi, Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi dan Pemecahannya. (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2013), hal : 686
salah  satu  metode  penjajahan  di  abad  ini, menurut  para  pakar  di  bidang  ilmu-ilmu sosial yang kritis, penjajahan hari ini tidak lagi  dilakukan  melalui  penjajahan  fisik (memperluas  wilayah  secara  geografis), namun  penjajahan  dilakukan  melalui penjajahan secara  ideologi.  Ideologi  yang sedang bertarung hari ini adalah kapitalisme  dan  komunisme,  mereka memiliki  ideologi  yang  sangat  kontra, komunisme  lahir  untuk  mengkritisi  apa yang dilakukan oleh kapitalisme.
Globalisasi  atau  yang  dikenal dengan  kapitalisme  lanjut  tidak  lagi mengeksploitasi fisik pekerja untuk memproduksi  barang-barang  sebanyak- banyaknya,  namun  kapitalisme  lanjut mencoba  untuk  mengeksploitasi  para pekerja  secara  fisiologi  dan  psikologis, mereka tidak hanya menyediakan kebutuhan,  namun  juga  menciptakan kebutuhan-kebutuhan  melalui  iklan-iklan sehingga  para  pekerja  menjadi  manusia- manusia yang konsumtif yaitu mengkonsumsi barang-barang secara
tidak kritis. 5
Berikutnya  kita  akan  mencoba mencermati  kondisi  di  Indonesia  hari  ini, sadar atau tidak globalisasi telah merambah  pada  ranah-ranah  kehidupan perempuan, penulis menganggap perempuan  Indonesia  tidak  sepenuhnya terlindungi,  hak-hak  perempuan  belum terpenuhi, eksploitasi pada kaum perempuan  juga  terus  terjadi,  terkadang perempuan  sendiri  tidak  menyadari  apa yang  telah  terjadi  pada  diri  mereka sendiri.  Sebagai  bangsa  Indonesia  yang sangat  menghargai  hak-hak  perempuan, penulis berfikir bahwa eksploitasi
5 Imam B. Jauhari. 2012, Teori Sosial, Proses
Islamisasi..., hal : 63
kapitalisme  terhadap  perempuan  layak untuk  terus  di  kaji,  maka  oleh  karena demikian kritikan harus segera dilancarkan  mengingat  apa  yang  telah terjadi untuk bangsa tercinta ini. Metode Penelitian Kajian  ini  merupakan  kajian literatur dan lapangan, mencoba menelusuri beberapa  karya  ilmiah  atau tulisan  yang  berkenaan  dengan  dampak- dampak globalisasi di Indonesia termasuk video,  namun  tulisan  ini  juga  tidak melupakan  metode  observasi  lapangan, penulis  mencoba  mengamati  beberapa fenomena  perempuan-perempuan  yang bekerja  di  beberapa  perusahaan  atau industri  di  Indonesia,  mereka  bekerja tanpa  mengenal  waktu,  bahkan  ada  yang masih  bekerja  hingga  tengah  malam. Hasil pengamatan lapangan dan penelusuran  literatur,  lalu  kemudian penulis mencoba menganalisisnya. Dampak Globalisasi (Kapitalisme Lanjut) di Indonesia. Tulisan ini tidak bermaksud menghakimi globalisasi, karena globalisasi  pada  dasarnya  juga  memiliki dampak positif, globalisasi dapat memudahkan  pekerjaan  manusia,  baik dalam  efisiensi  waktu  dan  juga  efesiensi tenaga, misalnya orang-orang yang
bekerja di perusahaan, lembaga
pemerintah  dan  di  perguruan  tinggi dengan  mudah  mengirimkan  surat via email tanpa  harus  menunggu  lama  untuk mengirimkan  surat  melalui  kantor  pos atau jasa  lainnya.  Dampak  positif  lainnya orang-orang
dengan mudah berkomunikasi dengan  keluarga, kerabat, orang-orang yang berada di luar sana atau
dengan  mitra  bisnis  melalui handphone, telepon, chatting  via  whatsapp,  chatting via  facebook,  chatting  via  line atau  dapat menggunakan video call untuk menghubungi  keluarganya  bagi  yang sedang  bepergian  atau  yang  sedang
merantau.
Globalisasi juga memiliki  dampak negatif,  teknologi  informasi  yang  tidak dimanfaatkan  untuk  keperluan-keperluan positif, orang-orang dengan mudah mengakses  video  porno  tanpa  ada  yang menghalanginya, orang-orang dengan mudah melakukan tindakan-tindakan kriminal melalui fasilitas teknologi informasi, misalnya kejahatan yang sering kita  dengar  dilakukan  melalui facebook, atau  penipuan  yang  dilakukan  melalui handphone atau telephone. Kemudian banyak orang yang curhat di media sosial yang  kemudian  berakhir  pada  ranah hukum  dan  bahkan  sampai  dipenjara, misalnya orang mengkritik sebuah lembaga  atau mengkritik  seseorang tokoh yang kemudian dianggap sebagai pencemaran  nama  baik  hingga  kemudian di  polisikan.  Misalnya  saja  salah  satu kasus  baru-baru  ini  terjadi  di  Aceh  yaitu salah  seorang  mahasiswa  Universitas Malikussaleh  Lhokseumawe  yang  harus berurusan  dengan  hukum  terkait  dengan status  panjangnya  di  laman facebook karena  kekecewaan  terhadap  pelayanan kampusnya yang kemudian berujung pada pelaporan  dirinya  ke  polisi  oleh  salah seorang  dosen  dengan  menggunakan Undang-undang  Internet  dan  Transaksi
Elektronik (ITE). (http://www.acehkita.com/ diakses tanggal  20  Oktober  2016).  Pada  tahun 2008 juga pernah terjadi yaitu kasus Prita
Mulyasari  sebagai  pasien  yang  kecewa
terhadap  pelayanan  rumah  sakit  Omni International  yang  kemudian  membuat
Prita Mulyasari mengirimkan email (surat elektronik) ke
customer_care@
banksinarmas.com dan   kepada temannya dan  juga  mengirimkan email ke  surat pembaca detik.com, sehingga Prita Mulyasari  juga  berujung  di  polisikan, karena  dianggap  telah  mencemarkan nama  baik  rumah  sakit  dan  telah melanggar undang-undang ITE (http://www.kompasiana.com/ diakses tanggal  19  Oktober  2016).  Banyak  lagi kasus-kasus yang lain, misalnya melakukan tindakan-tindakan SARA
melalui facebook atau media-media sosial lainnya  yang  kemudian  memicu  pada konflik di masyarakat.
Era  globalisasi,  dunia  ini  seolah tidak  ada  lagi  batas-batas  atau  dinding pemisah,  masyarakat  yang  tinggal  dan menetap  di  Indonesia  hari  ini  dengan mudah  mengetahui  apa  yang  sedang terjadi di belahan dunia yang lain, baik itu melalui  media  sosial,  media  televisi  dan radio,  semua  ini  tentu  saja  tidak  terlepas dari  kecanggihan  teknologi  informasi. Berikutnya  penulis  akan  menguraikan beberapa dampak lainnya, globalisasi juga berdampak  pada  kehidupan  sosial  dan budaya  masyarakat,  interaksi  sosial  telah terjadi  pergeseran,  karena  manusia  tidak lagi  berhubungan  atau  bertemu  langsung dengan sesamanya, interaksi yang sebelumnya  dapat  dilakukan face  to  face digantikan  dengan chatting,  sms, video call dan telephone.  Bahkan  yang  paling ekstrim  manusia  telah  menjadi  makhluk yang individualis yang sudah tidak terlalu mementingkan interaksi sosial.
Era  globalisasi  manusia-manusia menjadi  manusia  yang  konsumtif  atau
yang  disebut konsumerisme.  Globalisasi sebagai kapitalisme lanjut memanifestasikan rasio instrumental sebagai  instrumen  penyeragaman  dan pembendaan  kesadaran  manusia  dengan menciptakan  kebutuhan-kebutuhan  palsu, kebutuhan-kebutuhan palsu yang
dimaksud  adalah  sesungguhnya  bukan benar-benar  kebutuhan  namun  karena dipengaruhi  oleh  iklan-iklan. 6 Rasio instrumental  mempengaruhi  pola  pikir bagaimana  menjual  barang  sebanyak- banyaknya  dan  menciptakan  kebutuhan- kebutuhan palsu bukan lagi memproduksi barang sebanyak-banyaknya seperti kapitalisme klasik. 7
Dampak  yang  lain  seperti  yang telah  penulis  sebutkan  pada  pendahuluan diatas,  yaitu  globalisasi  berdampak pada lingkungan  hidup,  Menurut Cohen  dan Kennedy,  kerusakan  lingkungan  hidup yang  terjadi  di  dunia  ketiga  atau  negara- negara  berkembang  tidak  terlepas  dari kebijakan  ekonomi  negara-negara  maju, globalisasi  ekonomi  telah  menciptakan sistem  dunia  baru  yaitu  eksploitasi  yang dikemas dengan neokolonialisme (kolonialisme baru), negara-negara berkembang biasanya memiliki sumberdaya alam yang melimpah. Beberapa  perusahaan  asing  yang  telah mengeksploitasi  tambang  di  Indonesia, misalnya PT. Newmont Minahasa, PT.Freeport  yang  kemudian  eksploitasi tambang  itu akan  berdampak  pada
lingkungan  hidup  (pencemaran  logam timbal). 8
6 Imam B. Jauhari. 2012, Teori Sosial,
Proses Islamisasi..., hal : 63
7 Imam B. Jauhari. 2012, Teori Sosial,
Proses Islamisasi..., hal : 63
8 Elly M. Setiadi dan Usman Kolip.
Pengantar Sosiologi..., hal : 689-690
Dampak-dampak  yang  lain  dari eksploitasi  tambang  asing  di  Indonesia juga  berdampak  pada  lingkungan  sosial, misalnya  saja  terjadinya  kecemburuan sosial,  biasanya  perusahaan  itu  jarang melibatkan  penduduk  sekitar  tambang sebagai  pekerja  dengan  alasan-alasan tertentu,  jika  pun  terlibat  mereka  hanya ditempatkan pada posisi-posisi yang tidak strategis,  posisi-posisi  yang  strategis biasanya  di  isi  oleh  asing  atau  pekerja lokal  dari  daerah  yang  lain,  sehingga  hal ini  memicu  terjadinya  konflik  sosial. Selain  itu  dampak-dampak  lain  dari eksploitasi  tambang  asing  di  Indonesia juga  berdampak  pada  kondisi  kesehatan masyarakat sekitar, misalnya saja di Aceh terdapat  perusahaan  PT.  Semen  Andalas di  Aceh  Besar,  ada  perusahaan  PT.  AAF (Asean Aceh Fertilizer; sekarang sudah di tutup) di Aceh Utara, ada perusahaan PT. Arun  LNG  di  Lhokseumawe,  semuanya berdampak pada kondisi kesehatan
masyarakat sekitar yaitu menghirup udara yang tidak segar, menghirup bahan-bahan kimia,  tercemarnya  air.  Dampak-dampak dari  eksploitasi  tambang  tersebut  selain terjadinya  kerusakan  lingkungan  hidup juga berpengaruh pada kesehatan masyarakat  yang  tinggal  dan  menetap disekitar perusahaan. Dampak  positif  sebenarnya  juga ada dengan kehadiran-kehadiran perusahaan asing di Indonesia, tapi relatif belum berimbang, misalnya adanya
program-program CSR (Corporate Social Responsibility), program-progam pemberdayaan ekonomi untuk masyarakat sekitar,  adanya  beasiswa  pendidikan untuk penduduk sekitar, membuka peluang  kerja  bagi  masyarakat  sekitar, perputaran  ekonomi  bagi  masyarakat
sekitar juga cukup  baik, misalnya  penulis pernah  mengamati  di  kruenggeukueh- Aceh Utara, ketika PT. AAF (Asean Aceh Fertilizer) dan  beberapa  perusahaan BUMN  lainnya masih beroperasi  dengan baik, maka perputaran perdagangan
(ekonomi) masyarakat sekitar cukup baik, tetapi  ketika  PT.AAF  sudah  tutup  dan perusahaan  BUMN  tidak  beroperasi dengan  baik,  perdagangan  (ekonomi)  di kruenggeukueh  mulai  tidak  berjalan dengan baik, mengapa?
Ketika
perusahaan  itu  masih  ada  dan  beroperasi dengan  baik,  masih  banyak  pekerja  asing yang  datang  atau  pekerja  lokal  yang berasal  dari  provinsi  yang  lain  kemudian menetap  di  seputaran  kruenggeukueh  dan menetap di perumahan-perumahan perusahaan  yang  kemudian  berdampak baik pada perputaran ekonomi masyarakat
sekitar.
Globalisasi  juga  berdampak  pada kesehatan,  hal  ini  dapat  kita  lihat  pada penyebaran  penyakit  yang  begitu  cepat terjadi,  misalnya  penyebaran  virus  HIV dan  AIDS,  virus  SARS,  virus  H5N1  atau flu burung,  mengapa  semuanya  dapat terjadi,  karena  di  era  globalisasi,  migrasi atau  perpindahan  penduduk  dapat  terjadi dengan  cepat,  sehingga  virus  di  suatu negara  dapat  tertular  ke  negara-negara yang  lain  dengan  cepat,  perpindahan penduduk  dapat  terjadi  karena  tenaga kerja  asing,  pariwisata  atau  kunjungan kerja dan sebagainya. 9
Dampak  yang  lain  dari  globalisasi juga  mempengaruhi  ekonomi  masyarakat tradisional,  misalnya  kehadiran mall, kehadiran supermarket dan swalayan yang telah  memonopoli  perdagangan  dengan
9 Elly M. Setiadi dan Usman Kolip.
Pengantar Sosiologi..., hal : 690
konsep-konsep modern dan menggunakan teknologi yang kemudian memukul mundur  pedagang-pedagang  tradisional, kesemuanya  berdampak  pada  kehidupan sosial  masyarakat,  rezim  kapitalisme semakin menguasai semua aspek,
masyarakat  kecil  semakin  tertindas  dan tidak berdaya sehingga kemiskinan
kembali  meningkat,  angka  kriminal  juga meningkat  akibat  dari  kemiskinan,  angka anak-anak  putus  sekolah  juga  meningkat, karena orang tua tidak sanggup membiayainya.
Globalisasi  juga  mempengaruhi aspek  kebudayaan,  bahasa  seolah sudah disatukan, misalnya orang-orang di zaman globalisasi  harus  belajar  bahasa  asing sebagai  bahasa  international,  jika  tidak maka akan kalah dalam kancah persaingan global, percampuran kebudayaan  juga  terjadi  (asimilasi  dan akulturasi),  mengapa?  Era  global  orang- orang dengan mudah melakukan perjalanan, terjadinya urbanisasi penduduk atau migrasi penduduk,
mengapa?  Banyak  orang-orang  butuh pekerjaan,  banyak  orang-orang  yang melanjutkan  pendidikan  bahkan  sampai ke  luar  negeri.  Nilai-nilai  kearifan  lokal mulai pudar yang disebabkan heterogenitas penduduk Kritik terhadap Globalisasi (Kapitalisme Lanjut)
Berikut  ini  penulis  akan  mencoba mencermati  tentang  kapitalisme  yang terjadi  di  Indonesia,  kapitalisme  yang dimaksudkan  di  dalam  tulisan  ini  adalah kapitalisme lanjut   yang merupakan  salah satu  wujud  dari  globalisasi  di  abad  ini, wujud riil kapitalisme  di  Indonesia  salah satunya  dapat  dilihat  dengan  hadirnya
berbagai perusahaan-perusahaan yang sebagiannya  bukan  milik  Indonesia, misalnya  kehadiran mall, supermarket,
swalayan, hotel-hotel, apartement, perusahaan  rokok,  industri  tekstil,  dan berbagai  industri  lainnya  bahkan  hadir berbagai  perusahaan  pertambangan  yang menguras tambang Indonesia tanpa memberikan  dampak  yang  positif  bagi masyarakat  Indonesia  sendiri, misalnya kehadiran  tambang  emas  di  papua, kehadiran tambang minyak bumi atau gas alam  di  Aceh  dan  beberapa  tambang lainnya  di  Indonesia,  angka  kemiskinan masih  meningkat,  angka  pengangguran masih meningkat, anak-anak putus sekolah  juga  masih  meningkat,  lalu  buat apa semua
perusahaan-perusahaan tersebut,  jika  tidak  memberikan  dampak positif  bagi  kesejahteraan  masyarakat Indonesia,  justru  yang  terjadi  kemudian adalah  konflik  antara  daerah  dengan pemerintah pusat, misalnya konflik antara GAM  (Gerakan  Aceh  Merdeka)  dengan pemerintah  pusat  dan  juga  konflik  OPM (organisasi  Papua  Merdeka)  dengan pemerintah pusat. Salah penyebab konflik daerah  dengan  pemerintah  pusat  karena persoalan kesejahteraan yang tidak merata dan proporsional.
Pada satu sisi kehadiran kapatalisme lanjut atau postmodern
memberikan  manfaat  bagi  masyarakat, peluang  kerja  terbuka  lebar,  orang-orang memiliki kesempatan untuk dapat bekerja di perusahaan-perusahaan tersebut, namun pada  sisi  yang  lain,  justru  kehadiran perusahaan-perusahaan yang berbasis
modern  dan  menggunakan  teknologi informasi akan memukul mundur perusahaan-perusahaan lokal bahkan merusak  tatanan  usaha-usaha  masyarakat
yang masih bersifat tradisional. Dampaknya  adalah  secara  tidak  sadar telah  merugikan  masyarakat-masyarakat yang  memiliki  usaha-usaha  tradisional yang kemudian justru dapat meningkatkan kemiskinan dan potensi terjadinya kriminalitas. Pada  sisi  yang  lain,  penulis mengalami kegelisahan
ketika mencermati  fenomena  yang  terjadi  akhir- akhir ini, penulis sering bertanya pada diri sendiri,  mengapa  di  beberapa  perusahaan negara  tercinta  ini,  baik  perusahaan  yang bertaraf  nasional  maupun  international telah  mempekerjakan  perempuan  dengan “menjual” tubuh -tubuh  perempuan  dalam tanda  kutip,  misalnya  saja  perempuan- perempuan yang bekerja kemudian berpakaian  yang  tidak  seharusnya  di gunakan  di  tempat  umum,  para  pekerja yang  bekerja  di mall atau  pusat-pusat perbelanjaan  di  kota-kota  besar,  bekerja sebagai sales rokok  yang  menawarkan rokok  pada  konsumen  laki-laki  yang sedang  makan  malam  atau  santai  di warung-warung  kopi,  bekerja  sebagai model untuk berbagai iklan di televisi dan media  cetak  lainnya,  model  untuk  iklan- iklan  di  baliho  yang  berada  di  jalan-jalan perkotaan,  jika  kita  mengamati  dan mencermati  sesungguhnya  kapitalisme telah mengeksploitasi perempuan-
perempuan  untuk  kepentingan  bisnis kapitalisme  yang  sesungguhnya  tidak menghargai hak-hak perempuan dan telah menjatuhkan martabat
perempuan.
Realitas  yang penulis  sampaikan  diatas kemudian akan berdampak pada pelecehan  seksual  atau  rentan  terjadi pelecehan  seksual  yang  dilakukan  oleh para lelaki apabila perempuan-perempuan berpakaian yang tidak seharusnya, artinya
bahwa  perempuan  berada  pada  posisi yang  tidak  aman  dan  tidak  terlindungi oleh negara.
Belum  lagi  jika  kita  mengamati beberapa  perusahaan-perusahaan  yang bergerak  dibidang  tekstil  (pakaian  jadi) untuk  memproduksi  barang-barang  yang berkelas  international,  mereka  harus bekerja  dengan  jam  kerja  yang  tidak sesuai  dengan  standar  atau  pekerja  harus lembur,  bayaran  gaji  juga  sangat  kecil, kapan  waktu  mereka  untuk  istirahat, kondisi  ruang  kerja  yang  tidak  standar dengan  kesehatan,  belum  lagi  dituntut untuk produksi barang yang besar apabila ada  permintaan  konsumen,  kemudian  di beberapa perusahaan mereka bahkan tidak sempat  berinteraksi  dengan  kerabat  kerja yang  berada  disampingnya,  mengapa? Mereka  harus  terus  bekerja  memproduksi barang  sesuai  dengan  target  perusahaan (hasil tontonan film yang di rilis oleh IGJ dan  INFID  tahun  2002).  Mungkin  saja bagi  sebagian  orang  menganggap  bahwa perempuan  Indonesia  hari  ini  telah mendapatkan  tempat  di  ruang  publik, mereka  dapat  bekerja  dimana  saja  dan  di perusahaan apa saja, perempuan tidak lagi mendapat kungkungan, atau  perempuan tidak lagi hanya berurusan dengan hal-hal yang  bersifat  domestik,  perempuan  telah menjadi  perempuan  yang  seutuhnya  dan siap bersaing di ruang publik.
Penulis  mencermati  dengan  hal yang  berbeda,  perempuan  seharusnya mendapatkan  perlindungan  dari  negara, tidak  sepantasnya  perempuan  menjadi objek  kapitalisme  yang  sesungguhnya tidak  menghargai  hak-hak  perempuan, seperti yang telah penulis singgung diatas. Perempuan  seolah  menjadi  ujung  tombak untuk  kepentingan  bisnis,  misalnya  saja
setiap  hari  kita  disuguhi  dengan  tontonan iklan  di  televisi,  media  cetak,  media online yang sesungguhnya telah “menjual” tubuh -tubuh  perempuan  dalam tanda kutip, kita setiap hari melihat iklan- iklan  di  pinggir  jalan  yang  menampilkan foto-foto  perempuan  untuk  kepentingan bisnis juga,  model  iklan  sepeda  motor baru,  mobil  baru,  iklan  sabun  mandi, shampo,  iklan  kosmetik,  bahkan  menjadi model (Sales  Promotion  Girls) untuk penjualan  sapi  untuk  kurban  lebaran  haji dan ini terjadi di Indonesia. Misalnya saja Mall  Hewan  Kurban  yang  beralamat  di jalan  akses  Universitas  Indonesia  (UI), Kelapa  Dua,  Depok.  Pusat  penjualan hewan  kurban  ini  menggaet  SPG (sales promotion  girls) yang  ditunjang  dengan tablet dan  dandanan  ala  koboi  yang  siap melayani  calon  pembeli.  Konsep  ala koboi ini, menurut pemilik usaha ini agar pelanggan  tidak  jenuh  saat  melakukan proses  pembelian,  karena  setiap  pembeli biasanya menghabiskan waktu satu hingga dua jam ( http://www.jawapos.com/ diakses tanggal  20  Oktober  2016).  Apa  yang penulis  sampaikan  diatas  sesungguhnya kapitalisme telah menggerogoti perempuan  sebagai  alat  kepentingan bisnis semata. Tubuh-tubuh yang seharusnya  menjadi  ranah  privasi,  namun telah menjadi konsumsi publik. Belum lagi jika melihat di beberapa  daerah  di  Indonesia  yang memiliki tempat lokalisasi
untuk pemenuhan  nafsu  birahi  para  lelaki  yang nakal. Lokalisasi merupakan tempat untuk menjual  tubuh-tubuh  perempuan  yang sesungguhnya sangat tidak manusiawi dan tidak ada perlindungan terhadap perempuan,  penulis  kembali  bertanya
dimana  peran  negara  untuk  melindungi perempuan?  dimana  LSM  (Lembaga Swadaya  Perempuan)  yang  bergerak dibidang pemberdayaan perempuan?, dimana  aktivis  perempuan  yang  bersuara tentang hak-hak perempuan?. Lokalisasi merupakan sebuah produk  yang  katanya  untuk  menertibkan para  pekerja  seks  komersial  (PSK),  lagi- lagi penulis bertanya dimana perlindungan  dan  kepedulian  negara terhadap perempuan? perempuan- perempuan yang seharusnya mendapatkan perlindungan justru telah di komersialkan, lokalisasi  bukanlah  sebuah treatment untuk  pemecahan  masalah  prostitusi, lokalisasi  hanya  menjadi treatment semu dan  palsu. Lokalisasi  justru  memiliki dampak  yang  buruk  bagi  kehidupan masyarakat,  lokalisasi  berdampak  bagi para pelaku sendiri (PSK) dan penikmatnya,  penyebaran  penyakit  AIDS dan  penyakit  kelamin  lainnya,  merusak tatanan  kehidupan  sosial  dan  budaya bangsa, kriminalitas,
trafficking,
peredaran  narkoba  dan  minuman  keras, pembunuhan, perampokan, merusak psikis  bagi  anak-anak  yang  tinggal  di seputaran  lokalisasi,  merusak  kehidupan keluarga,  terjadi  kekerasan  dalam  rumah tangga  yang  kemudian  berdampak  pada kehidupan  perempuan  dan  anak-anak. Bayi-bayi  yang  lahir  tanpa  mendapatkan hak-haknya  sebagai  warga  negara  (Akta Kelahiran),  bayi-bayi  yang  kemudian dibuang  oleh  ibunya  akibat  hubungan yang  tidak  sah,  betapa  banyak  kerugian yang  di  alami  oleh  masyarakat  Indonesia hari ini.
Beberapa daerah di duga lokalisasi bermanfaat  sebagai  penarik  minat  bagi para wisatawan asing maupun lokal untuk
berkunjung  ke  daerah  tersebut,  lokalisasi diduga  memang  sengaja  dipelihara  dan diaktifkan  untuk  kepentingan  bisnis  dan ekonomi, lokalisasi juga menjadi
penyumpang  pajak  buat  daerah,  mengapa demikian?,  perputaran  uang  di  lokalisasi sangat tinggi, usaha-usaha hotel
berjamuran, usaha taksi, pedagang
asongan dan pedagang-pedagang di pinggir  jalan.  Penulis  menilai  negara belum  benar-benar  melindungi  warga negaranya  dari  kerusakan  moral  dan kerusakan dari segala aspek, negara masih berfikir  ekonomi  dan  bisnis  semata, lokalisasi tentu saja mendapatkan izin dari pemerintah,  padahal  sudah  jelas  praktik- praktik  prostitusi  merupakan  masalah- masalah  sosial  yang  harus  segera  diambil langkah yang tepat untuk mengembalikan masyarakat pada kondisi yang normal dan baik.  Pada  satu  sisi  pemerintah  melalui Kementerian  Sosialnya  mencoba  untuk menyelesaikan  masalah-masalah  sosial, namun  disisi  yang  lain  pemerintah  masih melegalkan praktik-praktik prostitusi.
Tempat  prostitusi  atau  lokalisasi tentu saja tidak terlepas dari kepentingan- kepentingan  bisnis  kapitalisme,  misalnya usaha-usaha perhotelan, usaha-usaha mall,  swalayan  dan supermarket dan berbagai  usaha-usaha  jasa  lainnya,  disatu sisi  mungkin  saja  menguntungkan  secara ekonomi  bagi  masyarakat  sekitar,  namun disisi  yang  lain  kerugian  justru  lebih besar,  seperti yang  telah  penulis  uraikan diatas. Penulis menilai kapitalisme sebenarnya  hari  ini  telah  berafiliasi dengan state (negara),  secara  tidak  sadar ini  sebenarnya telah terjadi  di negara kita yang  katanya  sangat  menjunjung  tinggi keadilan  sosial,  seperti  pada sila  ke  lima pancasila  yaitu  keadilan  sosial  bagi
seluruh  rakyat  Indonesia.  Jika  kita berbicara  moral  secara  nasionalis,  maka sesungguh praktik-praktik prostitusi bertentangan  dengan  nilai-nilai  yang terkandung dalam pancasila. Diatas  merupakan  fenomena  yang
masih  terjadi  di  negara  tercinta  ini, tempat-tempat prostitusi masih berjamuran, namun baru-baru ini pemerintah  melalui  Kementerian  Sosial ibu  khofifah  Khofifah  Indar  Parawansa akan  menargetkan  penutupan  tempat- tempat prostitusi di Indonesia. Menurutnya ada  99  komplek  lokalisasi yang  akan  ditutup  secara  nasional  hingga akhir tahun 2019, pemerintah mencanangkan  Indonesia  bebas  dari prostitusi. ( http://regional.kompas.com/ diakses  tanggal  20  Oktober  2016). Menurut Ketua Umum Muslimat Nahdlatul  Ulama  mengatakan,  tidak  ada yang  sulit  bagi  daerah  untuk  menutup kompleks  lokalisasi,  yang  diperlukan adalah  komitmen  kepala  daerahnya. (http://regional.kompas.com/ diakses tanggal 20 Oktober 2016).
Menurut  penulis  langkah  yang akan diambil oleh pemerintah ini  patut di berikan  apresiasi,  seperti  yang  pernah dilakukan  oleh  Walikota  Surabaya  yaitu ibu  Tri  Rismaharini  pada  tanggal  18  Juni 2014  untuk  menutup  lokalisasi  Dolly. Menurut  penulis  pemerintah  pusat  telah mulai  berfikir untuk  menyelamatkan bangsa  ini  dari  kerusakan  moral  dan bagaimana melindungi hak-hak
perempuan  dan  mudah-mudahan  ini bukan hanya sekedar wacana saja.
Berikutnya  penulis  juga  mengajak para  pembaca  untuk  mencoba  melihat bagaimana  Islam  sangat  menghargai  hak- hak  perempuan,  Islam  datang  di  saat
kehidupan masyarakat masih hidup dalam era  kegelapan  (bodoh),  para  kaum jahiliyah membunuh bayi-bayi perempuan  mereka  secara  hidup-hidup dengan  cara  menguburkannya,  Islam melarang melakukan
pembunuhan,
membunuh  merupakan  salah  satu  dosa besar  dalam  Islam,  Islam  melarang praktik-praktik  prostitusi.  Islam  hadir untuk kemaslahatan umat, Islam mengajarkan  umatnya  untuk  berperilaku baik terhadap manusia lainnya, Islam juga melarang berbuat
semena-semena terhadap  orang  lain, Islam  mengajarkan umatnya  untuk  berperilaku  adil  terhadap orang lain dan berperilaku tidak merugikan orang lain. Berikut  ini  kita  akan  melihat bagaimana Islam sangat melarang prostitusi  atau  pelacuran,  Mengapa  Islam
sangat melarang prostitusi, karena dampak  dari  prostitusi  sangat  besar, dampaknya  tidak  hanya  bagi  pelaku sendiri  tetapi  juga  berdampak  bagi masyarakat  yang  lain.  Surat  Al-Isra  ayat 32, menyebutkan yang artinya :
“Dan  janganlah  kamu  mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk”. QS. Al -Israa' (17) Ayat 32

## Penutup
Apa  yang  penulis  sampaikan  di atas, tidak bermaksud untuk menyalahkan siapapun,  namun  tulisan  berupa  kritikan kepada  bangsa  dan  negara  ini  untuk peduli  dan  melindungi  segenap  warga negaranya dari praktik-praktik kapitalisme  yang  sesungguhnya  tidak menguntungkan dan mensejahterakan warga negaranya. Memang tidak gampang untuk lari dari kapitalisme yang
merupakan  wujud  globalisasi,  karena kapitalisme secara ideologi telah merambah  pada  kehidupan  masyarakat Indonesia,  namun  hari  ini  perlu  ada kebijakan-kebijakan yang mengatur untuk kepentingan-kepentingan masyarakat
grassroot yang  masih  berada  pada  level kemiskinan  dan  tidak  berdaya  dan kemudian memanfaatkan globalisasi dengan  cara  menciptakan  kreativitas masyarakat  Indonesia  untuk  membuat tandingan  terhadap  globalisasi  yang sedang  berjalan. Misalnya  menciptakan dan  mencintai  produk  dalam  negeri,  ini merupakan salah satu cara untuk memukul  mundur  produk-produk  asing yang  telah  mengusai  negara  tercinta  ini. kapitalisme sesungguhnya tidak menjawab pembangunan seutuhnya,
komunisme juga demikian.

## DAFTAR PUSTAKA
Elly  M.  Setiadi  dan  Usman  Kolip.  2011.
Pengantar Sosiologi, Pemahaman  Fakta  dan  Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi dan Pemecahannya.
Jakarta:  Kencana  Prenadamedia Group.
Heru  Nugroho.  2001. Negara,  Pasar  dan Keadilan  Sosial.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
http://regional.kompas.com/read/2016/03/ 03/21124661/99.Lokalisasi.Prost itusi.Harus.Sudah.Tutup.pada.20 19 diakses  tanggal  20  Oktober 2016.
http://www.acehkita.com/mahasiswa- universitas-malikussaleh-
dipolisikan dengan-uu-ite/ diakses tanggal 20 Oktober 2016 http://www.jawapos.com/read/2016/09/03 /48666/ketika-spg-cantik- tawarkan sapi-di-mal-hewan- kurban diakses tanggal 20 Oktober 2016 http://www.kompasiana.com/iskandarjet/k ronologi-kasus-prita mulyasari_54fd5ee9a33311
021750fb34,  diakses  tanggal  19 Oktober 2016.
http://www.ui.ac.id/berita/balansiku- ketika-internet-masuk-desa.html di akses tanggal 19 Oktober 2016
Imam  B.  Jauhari.  2012. Teori  Sosial,
Proses  Islamisasi  dalam  Sistem Ilmu  Pengetahuan. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
John  Pilger,  2002.  Video  di  rilis  oleh kerjasama  Institute  for  Global
Justice  (IGJ)  &  INFID, Untuk Upaya-upaya  Sosialisasi  Publik untuk  Mengkritisi  Globalisasi dan Dampaknya terhadap Indonesia. Soetomo.  2008. Masalah  Sosial  dan Upaya  Pemecahannya. 2008. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Soetomo. 2008. Strategi-Strategi Pembangunan Masyarakat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Soetomo. 2009. Pembangunan Masyarakat:  Merangkai  Sebuah Kerangka.  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.