## PENANDA KAWASAN SEBAGAI PENGUAT NILAI FILOSOFIS SUMBU UTAMA KOTA YOGYAKARTA

## Azis Yon Haryono
Program Studi Teknik Arsitektur, Akademi Teknik YKPN Yogyakarta aziezz@gmail.com

## Abstrak
Penelusuran  sejarah  mengenai  struktur  pembentuk  ruang  Kota  Yogyakarta  menunjukkan  adanya sebuah  sumbu (axis) atau  poros  yang  membentuk  koridor  ruang  utama  Kota.  Sumbu  tersebut terhubung oleh titik  –  titik elemen kota berupa bangunan  mulai dari  bangunan Tugu Pal Putih di bagian  utara,  Keraton  Yogyakarta  di  bagian  tengah,  dan  Panggung  Krapyak  di  bagian  selatan. Rangkaian  sumbu  tersebut  kemudian  dinamakaan  dengan  sumbu  filosofis  Kota  Yogyakarta. Sumbu  ini  menjadi  sangat penting  nilainya  mengingat posisinya   berada pada poros utama  Kota. Hal  ini  tentunya  akan  membawa  konsekuensi  tersendiri  terhadap  semua  elemen  fisik  yang membentuk kawasan tersebut. salah satu elemen yang dimaksud adalah elemen – elemen penanda (sign). Yang  dimaksud  dengan  elemen-elemen  penanda  disini  adalah  bangunan  tengaran (landmark), gapura (gate), simpul  jalan (node), reklame,  penanda  lalu  lintas,  papan  informasi, media  seni (mural), tugu (sculpture  ), dan  seni  instalasi  tiga  dimensi  di  ruang  publik. Hasil identifikasi di lapangan  menunjukkan,  pertama, keberadaan penanda di sepanjang sumbu tersebut cenderung  tanpa  adanya  karakter  khusus (distinct  character) sehingga  karakter  ruang  yang terbentuk  hampir  sama  dengan  lokasi  –  lokasi  lainnya.  Kedua,    keberadaan  media  reklame  atau papan  informasi  baik  yang  komersial,  social,  atau  informasi  dari  pemerintah  cenderung  tidak tertata dan mendominasi ruang – ruang yang ada. Elemen – elemen khusus yang berupa karya seni instalsi,  tugu  –  tugu,  gerbang,  dan  bangunan  cagar  budaya  yang  sudah  ada  sebelumnya  dan membentuk  karakter  khusus  bagi  kawasan  terkesan  terlingkupi  oleh  keberadaan  reklame  dan papan  informasi  sehingga  kesannya    menjadi  hilang  dari  pandangan.  Penataan  ulang  media reklame  dan  papan  informasi  serta  pengembangan  elemen  –  elemen  penanda  yang  bersinergi dengan  baik  akan  memberi  kontribusi  terhadap  penguatan  nilai  filosofis  sumbu  Tugu  Pal  Putih sampai dengan Panggung Krapyak Kota Yogyakarta.
Kata kunci : pengembangan, penanda, sumbu filosofis

## Abstract

## Title: Urban Signage as Philosophical  Reinforcement Main Axis of Yogyakarta
The history search of space-forming structure of Yogyakarta shows an axis or pivot that forms the main hall corridor of the city. The axes are connected to the point of the city elements in the form of buildings starting from the White Pal Monument (Tugu Pal  Putih)  building in the north of the city,  the  Sultan  Palace  in  the  middle  of  the  city,  and  Panggung  Krapyak  in  the  south  of  the Palace. The  axis  series  are  called  as  philosophical  axis  of  Yogyakarta. These  axes  have  a  very important value considering to its position in the main pivot of the city. It will certainly bring its consequence on all of the physical elements that form the region. One of these referred elements is the  sign  elements.  The  definition  of  the  sign  elements  is  landmark  buildings,  gates,  nodes, billboards, traffic signs, information boards, art media (murals), monuments (sculptures), and the installations of three dimension art in the public space. The result of the identification in the field shows that, the first, the presence of the signs along the axis tend to be without special characters (distinct  character),  so  the  formed  character  of  the  space  is  closed  to  the  other  locations.  The second, the existence of advertisement  media  or information  boards  whether commercial, social, or  information  from  the  government  tend  to  be  unorganized  and  dominate  the  available  spaces. The  specific  elements  in  the  form  of  work  of  art  installation,  monuments,  gates,  and  heritage buildings  that  have  already  existed  and  form  a  special  character  to  the  region  that  impressed
overwhelmed by the presence of advertising  media  and information  boards so it is felt to  be lost from  the  sight. The  rearrangement  of  the  advertising  media  and  information  boards,  also  the development of sign elements that have a good synergy will contribute to the value strengthening of philosophical axis of Tugu Pal Putih and Panggung Krapyak of Yogyakarta.
Keywords : development, sign, philosophical axis

## Pendahuluan
Disahkannya Undang-Undang Keistimewaan  untuk  Daerah  Istimewa Yogyakarta telah memberikan berbagai kosekuensi yang akan sangat mempengaruhi  penataan  fisik  maupun non  fisik  Kota  Yogyakarta.  Undang– undang  tersebut  mengatur  mengenai beberapa
hal antara lain mengenaikebudayaan  dan  tata  ruang. Sejak awal berdirinya Kota Yogyakarta mempunyai  gaya  arsitektur  kota  yang unik dan penuh dengan makna filosofis.  Model  penataannya  tidak dimiliki oleh kota manapun di dunia, di dalam rancangannya
terkandung muatan  nilai-nilai  tradisi,  adat,  religi kepercayaan  dan  adanya  pengaruh barat klasik. Ini adalah sebuah khasanah fisik terbangun yang berwujud  struktur  dan  arsitektur  kota. Dalam  perkembangannya  tatanan  ini nampaknya  sulit  melepaskan  diri  dari pengaruh    nilai–nilai  kekinian  yang kadang tidak sejalan akan sesuatu yang dicita-citakan mengenai pengembangan dan  pelestarian  struktur  maupun  gaya arsitektur
kota. Perkembangan teknologi, perubahan pola pikir
masyarakat akan nilai budaya, pengaruh  kekuatan  sosial  politik,  dan intervensi  oleh  nilai–nilai  dari  luar disadari  telah  memberikan  pengaruh yang  berarti.  Kota  Yogyakarta  seakan berkembang  seperti  kota–  kota  lain  di Indonesia,  sehingga  struktur  ruang yang sangat hirarkis dan penuh dengan pertimbangan  mendalam  ketika  awal penataannya  menjadi  kelihatan  kabur
dan biasa – biasa saja. Jalan Malioboro tidak  jauh  beda  karakternya  dengan shopping  street  yang  lain,  bangunan Tugu Pal Putih seakan menurun pesona maupun auranya oleh hingar – bingarnya bangunan komersial disekitarnya,
bangunan  cagar  budaya  di  kawasan titik  Nol  seakan  lebih  kental  nuansa simpul transportasinya dari pada visual heritage- nya  ,  dan  bahkan  kawasan keraton  cenderung  memilikikarakter sebagai  kawasan  permukiman  biasa. Kini  tidak  ada  jaminan  bahwa  setiap orang  utamanya  masyarakat  Kota
Yogyakarta memahami bahkan merasakan sesuatu yang berbeda
(distinct  character) ketika  berada  di titik–titik  penting  tersebut.  Upaya– upaya  untuk  mempertahankan  fisik bangunan  bangunan  maupun  kawasan pembentuk  arsitektur  Kota  Yogyakarta sudah  banyak  dilakukan  dalam  bentuk peraturan,  produk  perencanaan,  dan hasil  studi  lainnya,  namun  elemen  lain yang  menjadi  pengiringnya  terlihat belum  optimal  dipikirkan  sehingga  hal ini  menjadi  salah  satu  unsur  penyebab (distinct  character) tersebut  menjadi menurun.  Elemen  yang  dimaksud adalah elemen-elemen penanda kawasan. Berpijak pada pemahaman di atas  maka  perlu  adanya  sebuah  upaya mengembangkan  elemen - elemen  fisik penanda  kawasan  sehingga  dapat mendukung  peran  bangunan  atau kawasan  dalam  membentuk  karakter kota.

## Permasalahan dan Tujuan
Ada  beberapa  permasalahan  yang terkait  dengan  pengembangan  penanda kawasan yaitu:
1. Minimnya penanda yang berperan terhadap penguatan nilai filosofis ruang kota. 2. Desain  dan  penempatan  penanda yang cenderung mengurangi nilai dan karakter kawasan.
Sedangkan  tujuan  dari  pengembangan ini adalah: 1. Memperoleh gambaran mengenai eksisting penanda dan pengaruhnya  terhadap  karakter ruang kota 2. Mendapatkan  model  pengem- bangan  penanda  yang  mampu menguatkan nilai filosofis kawasan.

## Kajian Pustaka

## Sumbu Imajiner
Sumbu  imajiner  adalah  sumbu  khayal yang  memanjang  dari  laut  selatan hingga  Gunung  Merapi.  Supadjar (1989)  mengemukakan  bahwa  Kota Yogyakarta Hadiningrat ditata berdasarkan  wawasan  integral  makro dan mikro-kosmologis, mencakup dimensi spatial lahir  dan  batin,  serta temporal  awal-akhir.  Kawasan  kraton yang  membentang  lebih  dari  5  km  itu merupakan  kesatuan  kosmologis  AUM ( Agni /Gunung  Merapi, Udaka /Laut Selatan,  dan Maruta /Udara  bebas  atau segar),  di  atas  Sitihingil,  yaitu  tanah yang  ditinggikan  sebagai  pengejawan- tahan  akan  harkat  manusia  yang  atas perkenaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa, diangkat  atau  ditinggikan  sebagai Khalifatulah .
Gambar 1. Peta sumbu imajiner kota Yogyakarta Sumber : Bappeda Kota Yogyakarta, 2013

## Filosofis Kota Yogyakarta
Struktur  utama  Kota  Yogyakarta  tidak lepas  dari  sumbu  filosofis.  Sedangkan keberadaan  sumbu filosofis tidak dapat lepas  dari  Panggung  Krapyak  dan Tugu.  Salah  satu  hal  yang  istimewa dari Keraton Yogyakarta adalah adanya sumbu  filosofis  yang  menghubungkan Panggung  Krapyak  (selatan)-Keraton- Tugu  Pal  Putih  (utara).  Sumbu  ini mempunyai  makna  filosofis  yang dalam.   Makna  filosofis  sumbu  ini apabila  dilihat  dari  selatan  ke  tengah merupakan perjalanan kehidupan manusia  dari  lahir  hingga  mencapai puncak  kejayaan.  Sedangkan  makna filosofis dari tengah ke utara, mempunyai makna perjalanan kematian manusia. Kesemuanya tersirat dan  melekat  di  dalam  wujud  elemen – elemen fisik.
Gambar 2. Peta sumbu filosofis kota Yogyakarta Sumber : Bappeda Kota Yogyakarta, 2013

## Penanda
1. Pengertian Penanda Penanda  sebagai  kata  benda  memiliki arti  yang  cukup  luas  karena  memiliki arti  yang  berbeda–beda  tergantung ruang  lingkupnya.  Beberapa  arti  dari penanda adalah:
- Sebuah tampilan yang mengandung pesan - Indikasi sesuatu yang memberikan petunjuk bahwa sesuatu telah terjadi - Gerakan yang mengandung maksud  dan  ingin  disampaikan ke pihak luar
Jadi  secara  umum  penanda  berarti segala macam bentuk komunikasi yang mengandung  sebuah  pesan.  Sebuah penanda  adalah  tanda  secara  kolektif. Sebuah tanda tidak terbatas pada kata– kata  namun  juga  termasuk  gambar, gerakan,  bau,  rasa,  tekstur,  dan  suara. Atau  dengan  kata  lain  segala  macam cara bagaimana sebuah informasi dapat disampaikan  atau  diekspresikan  oleh makhluk hidup.
Dalam  kaitan  topik  bahasan  ini cenderung memilih pengertian penanda yang  dikenali  secara  visual  atau  dari segi  visual.  Dari  sini  maka  akan dibahas lebih dalam mengenai penanda secara  visual  kaitannya  dengan  sebuah ruang  koridor  yang  di  dalamnya terdapat  bangunan  dan  ruang  terbuka (linier dan terpusat).
2. Fungsi Penanda Secara  ringkas  SEGD  ( Society  of Environmental Graphic Design ) fungsi penanda adalah:
- Sebagai wahana yang bisa membantu  manusia  dengan  cara memberi petunjuk arah, mengenali  ruang  dan  kemudian memberi  petunjuk  pada  manusia untuk  melakukan  kegiatan  di dalam sebuah ruang. - Memperkuat identitas lingkungan secara visual.
- Melindungi kepentingan umum.
Seperti dijelaskan diatas sebuah penanda  juga  memiliki  fungsi  sebagai alat untuk memperkuat identitas lingkungan  secara  visual,  yang  berarti disamping  mengarahkan  dan  memberi informasi,  sebuah  penanda  juga  dapat membuat  manusia  lebih  merasakan ruang disekitarnya dan memberikan ciri tersendiri (distinct  character) agar ruang  atau  lingkungan  tersebut  mudah diingat dan dikenali oleh manusia.
3. Karakteristik Penanda (sign)
Shirvani  (1985)  memberikan  landasan bahwa  untuk  meningkatkan  kualitas lingkungan suatu kawasan maka dituntut karakteristik penanda: - Penggunaan  penanda  harus  dapat merefleksikan karakter suatu tempat. - Jarak penanda satu dengan lainya harus  memadai  dan  menghindari kepadatan  dan  ketidakteraturan
visual. - Pengunaan penanda harus harmonis dengan bangunan Arsitektur dimana penanda tersebut berada. - Larangan untuk papan iklan yang besar  dan  mendominasi  visual sehingga  menimbulkan  pengaruh visual yang negatif.
- Kualitas  rancangan  dan  ukuran advertensi  pribadi  harus  diatur untuk  membentuk  kesesuaian, serta mengurangi persaingan antar sesama iklan.
4. Elemen Penanda
- Typography (Teks) Penggunaan  jenis  teks  yang dipilih hendaknya mampu menimbulkan  kesan,  memiliki nilai  estetika,  dan  memiliki sebuah keunikan.
- Colour (Warna)
Elemen  warna  sangat  berperan penting  terhadap  keberhasilan dan kemudahan sebuah penanda - Symbol (simbol)
Simbol  adalah  sebuah  ringkasan dari  sebuah  maksud  yang  tampil secara  sederhana  dan  mampu dipahami secara luas oleh segenap  masyarakat  dengan  latar belakang bahasa yang  berbeda.
- Arrow (tanda panah) Elemen  ini  sangat  efektif  dalam menyampaikan pesan arah.
- Lighting (Pencahayaan) Keberadaannya  sebagai  penjelas tampilan  dan  penimbul  kesan tertentu.
5. Pertimbangan Penggunaan Penanda Kasali  (1993)  mengemukakan  bahwa penggunaan  penanda  dipengaruhi  oleh sosio-kultur  masyarakat  setempat,  di bberapa  daerah  seperti  di  Jogjakarta dan bali, penanda mempunyai peraturan yang sangat ketat. Penggunaan penanda sebagai alat untuk menyampaikan informasi kepada orang lain harus mempertimbangkan berbagai aspek  yang  membuat  keberadaanya dapat  disadari  dan  dapat  berfungsi dengan  baik,    oleh  karena  itu  perlu dipertimbangkan aspek:
- Visibilitas, yaitu tingkat kemudahan  bagaimana  penanda tersebut dapat dilihat oleh manusia. Hal–hal yang mendukung tersebut antara lain o Penempatan o Penggunaan warna dan material o Bentuk
o Pemasangan
o Perletakan  kumpulan  penanda yang teratur.
- Readibilitas,  yaitu  bagaimana informasi yang ingin ditunjukkan oleh  penanda  tersebut  agar  dapat
dimengerti oleh orang lain dengan  mudah  ketika  disajikan dalam  bentuk  kata  atau  kalimat.
Hal itu tergantung dari konstruksi kalimat penanda dapat dimengerti atau  tidak,  dan  isi  kalimat tersebut.
- Legibilitas, yaitu bagaimana informasi  yang  paling  penting dalam  sebuah  penanda  dapat dibaca  dengan  jelas,  seperti kemampuan  sebuah  kata  utama muncul dan mencolok atau menarik  perhatian  dibandingkan latar belakangnya. Hal ini tergantung pada format penyampaian informasinya, seperti type face (karakter huruf), atau  jenis font yang  berbeda– beda  dalam  penulisannya,  spasi penulisan,  kekontrasan  kalimat atau  kata–kata  terhadap  latar belakang penanda.
6. Penanda dalam Arsitektur Kawasan
Zahnd  (1999)  menjelaskan  bahwa keberadaan  suatu  kota  atau  kawasan dipengaruhi oleh citra kawasan tersebut.  Manusia  secara  alami  akan mengingat suatu tempat dimana mereka merasa  nyaman.  Hal  tersebut  yang menyebabkan  terjadinya  persebaran manusia  di  seluruh  dunia.  Persebaran yang terjadi berkembang menjadi suatu kebudayaan yang berbeda-beda dipengaruhi  beberapa  faktor  sehingga setiap  kawasan  mempunyai  ciri  khas tersendiri  dibanding  kawasan  lainnya. Pada  masa  modern,  justru  manusia membuat  perbedaan  kawasan  secara sengaja  untuk  menunjukkan  eksistensi dan  karakter  dari  kawasan  tersebut.
Keadaan geografis masing-masing kawasan yang berbeda-beda
menyebabkan  ciri  khas  suatu  kawasan tidak  hanya  dapat  dilihat  dari  unsur alam,  namun  juga  tata  kota  dan bangunan. Saat ini dikenal unsur-unsur
yang  membentuk  ciri  suatu  kawasan.
Meskipun terkadang mempunyai sedikit  kesamaan  dengan  kawasan  lain yang  berdekatan.  Unsur  pembentuk karakter  kawasan  diantaranya  adalah landmark, vista, dan focal point.
- Landmark Landmark secara  umum  dapat
diartikan  juga  sebagai penanda . Dalam  suatu  kawasan  keberadaan suatu landmark berfungsi  untuk orientasi  diri  bagi  pengunjung.
Landmark dapat berupa bentuk alam seperti bukit, gunung, danau, lembah,  dan  sebagainya.  Dalam perkembangannya,  landmark  dapat berupa gedung, monumen, sculpture ,  tata  kota,  alur  jalan,  dan vegetasi. Menurut Wikipedia Indonesia, landmark adalah sesuatu objek  geografis yang digunakan  oleh  para  pengelana sebagai penanda untuk bisa kembali ke  suatu  area.  Dalam  konteks modern  hal  tersebut  bisa  berwujud apa  saja  yang  bisa  dikenali  seperti monumen, gedung ataupun sculpture  lain. Sedangkan  menurut
definisi  lain, landmark adalah  titik referensi seperti elemen node , tetapi orang  tidak  masuk  ke  dalamnya karena bisa dilihat dari luar letaknya. Landmark adalah  elemen eksternal  dan  merupakan  bentuk visual  yang  menonjol  dari  kota.
Keberadaan landmark
suatu kawasan  sangat  penting  saat  ini. Ditengah  maraknya  perkembangan global  lewat  kebebasan  informasi, gaya  bangunan  dan  tata  kota menjadi serupa satu sama lain. Gaya bangunan
secara arsitektural merupakan  gaya  yang  berlaku  di seluruh  dunia.  Meskipun  dalam aplikasinya saat ini
mulai dikembalikan  pada  kearifan  lokal, namun  kemiripan  gaya  tersebut
sedikit  mengaburkan  ciri  khas  dari suatu kawasan. Landmark mempunyai  peran  sebagai  penanda yaitu: o Landmark mempermudah manusia dalam mengenali tempat berpijak.
o Hierarki suatu wilayah.
o Penunjuk arah.
o Pembentuk skyline. - Vista Arti vista secara harafiah berhubungan  dengan view yang berarti pandangan sejauh yang dapat tertangkap oleh mata manusia. View hanya  dapat  dibatasi  oleh  sesuatu yang menghalangi. View merupakan sesuatu  yang  sangat  penting  dalam perencanaan  kawasan.  Bagaimana suatu  kawasan  mempunyai  nilai estetika yang baik sangat ditentukan oleh faktor view .Hal ini berhubungan  dengan  kontur,  gaya bangunan,  jalur  jalan  dan  elemen- elemen  lain  seperti furniscape , taman  kota,  dan public  area .  Vista yang  berhubungan  dengan path, edge,  district, dan node akan  sangat mempengaruhi  citra  kota. Path atau jalur yang vital seperti jalur transportasi  menurut  adalah  sesuatu yang  mewakili  gambaran  kota secara  keseluruhan.  E dge adalah batas  wilayah  yang  dapat  berupa dinding, sungai, atau pantai. District adalah  kawasan  kota  dalam  skala dua dimensi yang mempunyai kemiripan  dalam  bentuk,  pola  dan fungsinya.  Node  adalah  sebuah  titik temu berbagai aktivitas ataupun arah pergerakan  penduduk  kota,  seperti persimpangan,  pasar, square ,  dan sebagainya.
- Focal Point Berbeda  dengan landmark ,  sebuah focal  point mempunyai  bentuk
spesial  yang  berbeda  dengan  ke- monoton-an sekitar. Namun demikian focal  point dapat  juga berfungsi  sebagai landmark ketika dapat  dikenali  dan  mudah  diingat keberadaanya.  Tentu  hal  ini  juga tergantung aspek lokasi. Suatu focal point tidak  akan  menjadi landmark ketika lokasinya tersembunyi. Keberadaan focal  point menjadikan suatu  area  menjadi „fresh‟ karena adanya  pemecah  konsentrasi  dari keseragaman  yang  membosankan.
Manusia  akan  cenderung  bosan dengan  sesuatu  yang  sama  secara terus  menerus.  Hal  ini  berlaku dalam  tata  ruang  kota  maupun dalam  aktivitas  lainnya,  seperti bekerja, belajar, dan kegiatan sehari- hari.

## Gambaran Umum Wilayah Studi
Pada  bagian  ini  akan  dipaparkan mengenai  profil  lokasi  kajian  dimana lokasi  tersebut  berbentuk  koridor  yang mempertemukan titik-titik penting yang  terangkai  menjadi  sebuah  sumbu yang  dinamai  dengan  sumbu  filosofis (Tugu,  Malioboro,  Kraton  Yogyakarta, Panggung Krapyak)

## Tugu Pal Putih (Tugu Jogja)
Tugu  Yogyakarta  atau  yang  lebih dikenal  sebagai  Tugu  Malioboro  ini mempunyai  nama  lain  Tugu Golong Gilig atau  Tugu  Pal  Putih  merupakan penanda  batas  utara  kota  tua Yogya . Tugu Pal  Putih dibangun  pada  tahun 1755  oleh  Sri  Sultan  Hamengku Buwono  I,  pendiri  kraton  Yogyakarta yang  mempunyai  nilai  simbolis  dan merupakan  garis  yang  bersifat  magis menghubungkan  Laut  Selatan,  Kraton Yogya dan  Gunung  Merapi.  Pada  saat awal  berdirinya,  bangunan  ini  secara tegas  menggambarkan  Manunggaling
Kawula  Gusti,  semangat  persatuan rakyat  dan  penguasa  untuk  melawan penjajahan.Semangat  persatuan  atau yang disebut golong gilig itu tergambar jelas  pada  bangunan  tugu,  tiangnya berbentuk gilig (silinder) dan puncaknya  berbentuk golong (bulat),
hingga  akhirnya  dinamakan  Tugu Golong-Gilig .Keberadaan Tugu ini juga  sebagai  patokan  arah  ketika  Sri Sultan  Hamengku  Buwono  I  pada waktu  itu  melakukan  meditasi,  yang menghadap  puncak  Gunung  Merapi. Bangunan  Tugu  Jogja  saat  awal dibangun berbentuk tiang silinder yang mengerucut  ke  atas,  sementara  bagian dasarnya berupa pagar yang melingkar,
sedangkan bagian puncaknya berbentuk  bulat.  Ketinggian  bangunan tugu  golong  gilig  ini  pada  awalnya mencapai 25 meter
Kondisi  Tugu  Yogya  ini  berubah  total pada  10  Juni  1867,  di  mana  saat  itu terjadi bencana alam gempa bumi besar yang  mengguncang  Yogyakarta,  yang membuat  bangunan  tugu  runtuh.  Dan kemudian dibangun ulang oleh Pemerintah  Belanda  dengan  desain yang  berbeda  dan  ketinggian  yang lebih  rendah  (15  meter).  Runtuhnya tugu  karena  gempa  inilah  yang membuat  rancangan  bangunan  Tugu yang  baru  berbeda  dengan  yang sebelumnya

## Malioboro
Jalan  Malioboro  adalah  nama  salah satu  jalan  dari  tiga  jalan  di  Kota Yogyakarta  yang  membentang  dari
Tugu Yogyakarta
hingga ke perempatan  Kantor  Pos  Yogyakarta. Secara  keseluruhan  terdiri  dari  Jalan Pangeran  Mangkubumi  (kini  dirubah menjadi  Jalan  Margo  Utomo)  ,  Jalan Malioboro  dan  Jalan  Jend.  A.  Yani (kini  dirubah  menjadi  Jalan  Margo Mulyo).  Jalan  ini  merupakan  poros Garis  Imajiner  Kraton  Yogyakarta.
Saat  ini  Jalan  Malioboro  menjadi kawasan  pusat  wisata  belanja  di Yogyakarta.  Dalam  bahasa  Sansekerta, kata  “malioboro”  bermakna  karangan bunga.  Itu  mungkin  ada  hubungannya dengan  masa  lalu  ketika  Keraton mengadakan  acara  besar  maka  Jalan Malioboro  akan  dipenuhi  dengan bunga.  Kata  malioboro  juga  berasal dari  nama  seorang  kolonial  Inggris yang  bernama “Marlborough” yang pernah tinggal disana pada tahun 1811- 1816  M.  Pendirian  Jalan  Malioboro bertepatan  dengan  pendirian  Keraton Yogyakarta (Kediaman Sultan).

## Keraton Yogyakarta
Keraton  Yogyakarta  adalah  salah  satu kawasan  bagian  dari  ragkaian  sumbu filosofis  maupun  sumbu  imajiner. Keraton  Yogyakarta  jika  diamati  dari sisi tatanan sumbu imajiner merupakan pusat  atau  bagian  tengah  dari  Laut Kidul  (pantai  selatan)  dan  Gunung Merapi.  Tempat  ini  berupa  komplek istana raja yang menjadi pusat pemerintahan  Kerajaan  Ngayogyakarta Hadiningrat. Keraton Yogyakarta mulai direncanakan dan didirikan oleh Sultan Hamengku  Buwono  I  beberapa  bulan pasca  Perjanjian  Giyanti  pada  tahun 1755.  Lokasi  keraton  ini  konon  adalah bekas  sebuah  pesanggarahan  yang bernama  Garjitawati.  Pesanggrahan  ini digunakan  untuk  istirahat  iring-iringan jenazah  raja-raja  Mataram  (Kartasura dan Surakarta) yang akan dimakamkan di  Imogiri.  Versi  lain  menyebutkan lokasi  keraton  merupakan  sebuah  mata air,  Umbul  Pacethokan,  yang  ada  di tengah hutan Beringan. Sebelum menempati Keraton Yogyakarta, Sultan Hamengku  Buwono  I  berdiam  di Pesanggrahan Ambar Ketawang. Bagian-bagian utama keraton
Yogyakarta  dari  utara  ke  selatan adalah,  Gapura  Gladag-Pangurakan,
Kompleks  Alun-alun  Ler  (Lapangan
Utara) dan Mesjid Gedhe (Masjid Raya Kerajaan), Kompleks Pagelaran, Kompleks  Siti  Hinggil  Ler,  Kompleks Kamandhungan  Ler,  Kompleks  Sri Manganti, Kompleks Kedhaton, Kompleks  Kamagangan,  Kompleks Kamandhungan  Kidul,  Kompleks  Siti Hinggil Kidul (sekarang disebut Sasana Hinggil); serta Alun-alun Kidul (Lapangan  Selatan)  dan  Plengkung Nirbaya  yang  biasa  disebut  Plengkung
Gadhing

## Panggung Krapyak
Bagian  paling  selatan  dari  rangkaian poros  atau  sumbu  filosofis  adalah Panggung  Krapyak.  Konon  wilayah Krapyak  dulunya  adalah  hutan  lebat yang  didalamnya  terdapat  banyak hewan  liar.  Salah  satu  hewan  liarnya adalah  Rusa.  Lokasi  ini  terletak disebelah  selatan  Keraton  Yogyakarta. Wilayah  Krapyak  menjadi  salah  satu tempat  para  Sultan  berburu.  Dua diantaranya    adalah  Mas  Jolang  atau yang  bergelar  Prabu  Hanyokrowati, dan  Pangeran  Mangkubumi  (Sultan
Hamengku Buwono I). Pangeran Mangkubumi adalah orang yang mendirikan  Panggung  Krapyak  lebih dari  140  tahun  setelah  wafatnya  Prabu Hanyokrowati  di  hutan  ini.  Bangunan Panggung  Krapyak  berbentuk  persegi empat  seluas  17,6  m  x  15  m. Dindingnya  terbuat  dari  bata  merah yang dilapisi semen cor dan disusun ke atas setinggi 10 m. Bagian dinding kini tampak  berwarna  hitam.  Bangunan  ini merupakan  salah  satu  sumber  garis imajiner  antara  Gunung  Merapi,  Tugu Jogja,  Keraton  Yogyakarta,  Panggung
Krapyak, Laut Selatan. Poros Panggung  Krapyak  hingga  Keraton menggambarkan  perjalanan  manusia dari  lahir  hingga  dewasa.  Wilayah sekitar panggung melambangkan kehidupan  manusia  saat  masih  dalam kandungan,  ditandai  dengan  adanya
kampung  Mijen 1 di  sebelah  utara Panggung Krapyak.

## Pembahasan
Dasar Pertimbangan 1. Esensi  elemen–elemen  penanda kawasan sebagai unsur pembentuk karakter khas kawasan, media penyampai pesan,  informasi  publik,  dan tengaran (landmark). Sebuah elemen  penanda  memiliki  esensi sebuah obyek bermuatan pembentuk  karakter  khas  sebuah kawasan,  media  informasi  publik atau pesan yang ingin disampaiakan  ke  orang  lain,  dan menimbulkan respon pada manusia sehingga dapat menimbulkan  kesan  berbeda  dan mampu  mempengaruhi  manusia tersebut sehingga dapat mengikuti  apa  kehendak  yang diinginkan.  Maka  ada  dua  hal yang  harus  diperhatikan  yaitu pengamat dan oyek yang diamati, yaitu desain dan cara menempatkan obyek elemen penanda tersebut. 2. Esensi  sumbu  filosofis  sebagai bagian utama kota budaya Poros  Tugu sampai  dengan Krapyak merupakan poros penting  dalam  kedudukannya sebagai  komponen  struktur  tata ruang  Kota  Yogyakarta.  Poros tersebut sebenarnya adalah bagian dari struktur kota Kerajaan  pada  masa  Mataram, sehingga setiap penggal yang ada di  dalam    koridor  tersebut memiliki keistimewaan. Dari
kajian  yang  dilakukan  pada  bab
1 Mijen  dalam  bahasa  Jawa  berassal  dari  kata dasar Wiji yang berarti biji atau benih, dalam konteks ini adalah benih manusia.
sebelumnya,  koridor  yang  bisa untuk  di tempatkan penanda atau media  luar  ruang  berupa  papan reklame  komersial  hanya  di penggal titik nol kilometer sampai  dengan  Tugu.  Sedangkan titik Nol kilometer sampai dengnan Krapyak menjadi penggal  yang  terbatas  untuk media  luar  ruang  berupa  reklame komersial.

## Pembahasan  Obyek  Elemen  yang ada di Sepanjang Kawasan
Dari  hasil  pengamatan  dan  pengkajian di lapangan didapatkan beberapa model penanda yaitu:
1. Bangunan  sebagai landmark yang berupa  tugu,  monumen,  gapura, gedung, panggung permanen.
- Tugu Pal Putih
Tugu  Pal  Putih  berada  di  ujung paling  utara  koridor,  dengan keterangan : o letaknya  berada  di  tengah simpang empat,
o Bergaya  Arsitektur  Kolonial yang khas
o Material  lantai  di  sekitar  titik bangunan berbeda dengan material jalan aspal o Lantai sekitar bangunan menggunakan batu alam o Bangunan sekitar dengan fungsi utama perdagangan
o Papan  reklame  mendominasi fasad bangunan sekeliling Tugu Peran  Tugu  sebagai  penanda kawasan (urban  signage) sangat besar  karena  posisinya  ditengah persimpangan, desain khas, dapat dilihat dari keempat penjuru mata angin,  dan  memiliki  catatan sejarah  yang  panjang  kaitannya dengan pembentukan Kota.
Dari  pengamatan  di  lapanngan dapat ditunjukkan bahwa
bangunan disekeliling Tugu terkesan  tidak  mendukung  dan kurang kontekstual terhadap keberadaan Tugu, bangunan yang ada dominan bangunan perdagangan sehingga keberadaan papan reklame menjadi sebuah konsekuensi. - Monumen  Serangan  Oemoem  1 Maret Di  kawasan  titik  nol  kilometer atau  masyarakat  menamainya dengan sebuatan perempatan Kantor Pos Besar terdapat Monumen SO 1 Maret (Monumen  Serangan  Oemoem  1 Maret) sebuah bangunan monumen untuk mengenang sejarah  perjuangan  para  pejuang.
Bangunannya  tidak  tertutup  dan terganggu  oleh  elemen  penanda lain  sehingga  sangat  menonjol, dominan,  dan  mempunyai  nilai simbolik  yang  sangat  melekat sehingga menjadi elemen kawasan yang sangat kuat sebagai  penanda  atau  tengaran atau landmark sebuah tempat. - Gedung
Di  sekeliling  simpul  titik  nol terdapat  beberapa  gedung 2 yang mempunyai  gaya  arsitektur  khas Kolonial dengan skala ketinggian yang  cukup,  detil  arsitektur kolonial  yang  dominan,  dan dominasi    warna  putih  sehingga keberadaanya sangat kuat sebagai landmark.  Namun  keberadaan reklame  dan  papan  informasi yang  tidak  tertata  dengan  pola yang  baik  membuat  penampilan gedung ini sedikit terganggu.
- Gapura Keraton Yogyakarta
Dibagian  utara  gapura  masuk alun–alun Utara menjadi penanda kawasan yang juga disebut
2 Sisi  barat  simpul  gedung  BNI  46,  sisi  timur simpul gedung Kantor Pos Besar
tengaran  oleh  khalayak  bahwa telah  memasuki  area  alun–alun
Utara.  Bangunan  tugu  bercorak
Jawa, sedangkan di bagian selatan terdapat Plengkung Gading sebagai penanda kawasan tersebut.  Bangunannya  berupa lorong  gerbang  atau  benteng. Mengenai uraiannya sebagai
berikut: o Kedua  bangunan  merupakan bagian  dari  bangunan  Keraton Yogyakarta o Keduanya memiliki peran sebagai  penanda  pintu  masuk kawasan o Ditinjau  dari  sisi  ukuran, desain,  warna,  dan  letaknya, bangunan ini memliki kekuatan sebagai penanda kawasan  atau  tengaran  atau landmark  yang  kuat.  Terbukti masyarakat  sudah  terlanjur menyebut  tempat  di  area Plengkung Gading  dengan sebutan Plengkung Gading
o Elemen penanda yang melekat pada  kedua  bangunan  tersebut adalah  rambu  lalu  lintas  dan papan  peringatan  pemerintah yang  terkait  dengan  bangunan cagar  budaya.  Media  iklan komersial  tidak  terdapat  di bangunan ini
- Panggung Krapyak o Terletak  di  tengah  simpul jalan ujung selatan dari rangkaian sumbu filosifis o Desain bagunan sangat kontras 3 dari sekeliling sehingga mudah dikenali o Guna lahan sekeliling bangunan adalah fungsi
campuran  hunian,  komersial, pendidikan,  dan  industri  serta
3 Berbentuk kubus berwarna gading
adanya  penempatan  reklame tanpa pola yang jelas
o Posisi bangunan–bangunan sekitar  yang  sangat  dekat dengan  Panggung  Krapyak dan reklame yang cukup padat sangat  mengganggu  tampilan bangunan Panggung ini. - Sculpture Lokomotif  Tua Obyek  ini  berada  di  depan
Stasiun Tugu o Keberadaannya menjadi simbul sebuah lingkungan stasiun kereta api
o Letaknya  pada  simpul  Jalan Malioboro dan jalur kereta api
o Obyek lain yang berada disekitar  yang  cukup  banyak membuat tampilannya terganggu, obyek tersebut adalah  papan  informasi,  pos polisi, pagar jalur kereta api.
2. Obyek seni instalasi
Keberadaan  karya  seni  instalasi suatu  ketika  muncul  dan  cukup menarik perhatian, namun perletakannya  dinilai  tidak  optimal karena  factor  ruang  terbuka  yang sangat  minim  dan  di  dominasi pedagang  kaki  lima  sehingga  karya yang  sebenarnya  bernilai  tinggi tersebut tidak bisa maksimal penampilannya.
3. Reklame
Elemen penanda yang paling banyak jumlahnya  adalah  papan  reklame komersial. Sepanjang koridor terdapat elemen ini bahkan di dalam komplek  keratonpun    sangat  mudah ditemukan  adanya  papan  penanda komersial ini. Uraiannya adalah:
- Bentuk  dasar  yang  digunakan adalah persegi
- Desain  mengikuti  kepentingan masing masing
- Tidak  ada  unsur  penyatu  (warna, bentuk, ukuran) - Di beberapa sub koridor (Malioboro, Mangkubumi) penempatan bahkan sampai mendominasi fasad bangunan - Letak penempatan terkesan mengikuti keinginan pengguna 4. Papan informasi publik Papan informasi banyak terdapat disepanjang  koridor.  Papan  informasi tersebut  umumnya  dari  pemerintah. Materi yang ditampilkan adalah himbauan, larangan, penyampaian maksud  tertentu,  peta  informasi  lokasi wisata,  megatron  yang  menampilkan informasi  tertentu,  dan  slogan–slogan. Uraian selebihnya yaitu:
- Bentuk  dasar  yang  digunakan adalah persegi
- Material  yang  digunakan  adalah plat besi dengan rangka dan tiang
pipa besi - Tidak  ada  unsur  penyatu  (warna, bentuk, ukuran)
- Model  penulisan  teks  cenderung formal
- Dipasang  di  lokasi  yang  mudah dilihat  (trotoar,  median  jalan, tempat parkir)
- Posisi  penempatan  menyilang dan sejajar dengan jalan
- Papan  informasi  peta  lokasi didesain khusus dengan menampilkan  gambar  peta  Kota Yogyakarta dengan penjelas bahasa  Indonesia  dan  bahasa Inggris, di sisi atas terdapat ruang lebih kecil sebagai media beriklan.
- Slogan  dan  pesan–pesan  singkat dari pemerintah untuk pengunjung dan masyarakat lainnya  terdapat  atau  melekat pada obyek lain seperti pergola.
Penempatan  papan  ini  dinilai tanpa pola  yang  jelas  baik  jaraknya letaknya terhadap jalan, dan desainnya. Keberadaannya memang
penting terhadap ruang kota namun karena  faktor  tersebut  menjadikan keberadaanya merusak wajah
koridor.
5. Mural
Gambar  dan  tulisan  pesan  sosial banyak  terdapat  di  sepanjang  koridor, bentuknya berupa poster yang ditempel di  dinding  yang  mudah  terlihat  oleh khalayak,  mural  yang  melekat  di dinding  kosong,  dan  pesan  singkat menyerupai rambu-rambu. Obyek- obyek  ini  umumnya  dipasang  oleh masyarakat secara swadaya, penempatan obyek-obyek ini cenderung memiliki tujuan tertentu dan kadang  butuh  waktu  dan  perhatian mendalam untuk
memahaminya.
Uraiannya adalah: - Material  yang  digunakan  sangat beragam
- Titik  penempatan  tidak  menentu, ada yang berada di median jalan, dinding kosong, dan trotoar.
- Materi  tulisan  berupa  pesan singkat  disertai  simbol  atau gambar  penjelas  yang  bersifat mengajak, menghimbau, menunjukkan jati diri. Dan bahkan cenderung bersifat provokatif. - Desain  obyek  cenderung  bebas menyesuaikan maksud dari pesan yang akan disampaikan.
- Belum  ada  regulasi  mengenai penempatan  sehingga  terkesan liar dan mengambil ruang – ruang kosong  sehingga  tampilannya menjadi kacau.

## Hasil Pembahasan
a. Bangunan landmark kota  terganggu secara  visual  maupun  posisinya akibat  keberadaan  elemen  penanda lain yang penataanya tidak mendukung posisi bangunan landmark tersebut. b. Penanda  lalu-lintas  atau  rambu- rambu  lalu-lintas  kurang  efisien dalam  penempatannya.  Penempatan cenderung  berdiri  sendiri-sendiri mengikuti keinginan pengguna tanpa  ada  sistem  penataan  yang mempertimbangkan aspek kawasan.
c. Papan  penunjuk  arah  terutama  yang bukan  penunjuk  arah  tujuan  lalu– lintas  berupa  penunjuk  arah  kota, cenderung  ditempatkan  mengikuti keinginan tanpa memperhatikan estetika. d. Papan informasi pemerintah penempatannya    kurang  efektif karena  kalimat  yang  digunakan terlalu  panjang  lokasi  penempatan tidak  tepat  dan  desain  yang  terlalu formal  sehingga  kurang  menarik perhatian. e. Papan reklame komersial mendominasi fasad bangunan terutama  sepanjang  koridor  Tugu-
Titik nol kilometer
f. Persentase  papan  reklame  yang menutupi  fasad  bangunan  masih tinggi. g. Penempatan papan reklame komersial cenderung berlomba dalam sisi ukuran dan titik penempatan dengan maksud menjadi  media  yang  paling  bisa dilihat  sehingga  tatanan  reklame yang ada cenderung kacau
h. Penempatan papan reklame di sepanjang  koridor  Tugu-Titik  Nol Kilometer tidak mengikuti koordinasi garis yang sudah terbentuk  oleh  deretan  bangunan. Koordinasi  garis  terbentuk  pada lantai satu deretan bangunan.
i. Beberapa  papan  reklame  komersial melintang arah jalan.
j. Ukuran  papan  reklame  dan  ukuran teks  terlalu  besar.  Ini  tidak  sesuai dengan  hasil  hitungan  jika  jalan tersebut  nantinya  di  desain  untuk lalu-lintas lambat dan pejalan kaki.
k. Media  pesan  social  yang  terpasang cenderung liar dan tanpa memperhatikan estetika visual. Pertimbangan  yang  diambil  sebatas letak  yang  paling  optimal  mendapat perhatian.
l. Keberadaan    media  seni  berupa obyek seni instalasi 3 dimensi belum
mendapatkan  posisi  yang  ideal. Koridor  sumbu  filosofis  sangat potensial  untuk  dijadikan  media penempatan  obyek  seni  tersebut dengan  mempertimbangkan  sistem yang  sesuai  dan  konteks  terhadap lokasi.

## Kesimpulan Dan Konsep Pengembangan

## Konsep Perletakan Penanda
1. Bangunan  yang  dinilai  mampu menjadi landmark kota  dan sebagai unsur yang memunculkan nilai filosofis hendaknya dilindungi keberadaan dan penampilannya dengan menerapkan prinsip bahwa segala bentuk  penanda  selain  penanda lalu  lintas  dan  papan  informasi dari pemerintah tidak ditempatkan di lingkungan sekitar bangunan landmark , bangunan cagar budaya, bangunan  bersejarah,  sehingga keberadaan  bangunan  tersebut menjadi  lebih  dominan  dan mendukung penguatan nilai filosofis. 2. Penempatan    papan  penanda berupa reklame tidak mengganggu    sistem  visual  dan skyline kota 3. Pada  deretan  banguan  seprti bangunan  disepanjang  koridor Malioboro dan Mangkubumi penempatan reklame dan identitas  bangunan dibatasi pada fasad lantai satu saja dan
menyesuaikan  dengan  koordinasi garis  deretan  bangunan,  garis media  yang  terbentuk  nantinya akan  menjadi  penyatu  fasad deretan bangunan.
ruang yang diijinkan untuk meletakkan penanda Bappeda Kota Yogyakarta
Gambar 3. Penempatan penanda di fasad bangunan Sumber: Bappeda Kota Yogyakarta, 2013
4. Integrasi papan reklame dan jenis penanda  lainya  dengan  fasilitas publik yang sesuai dengan sistem visual kota
5. Penanda  lalu-lintas  atau  rambu lalu-lintas  di  tempatkan  secara bersama dalam satu media.
6. Segala  bentuk  penanda  selain penanda  lalu  lintas  dan  papan informasi  dari  pemerintah  tidak ditempatkan di
lingkungan Keraton.
7. Furnitur  jalan  yang  khas  berupa lampu  penerangan,  papan  nama jalan,  kursi  taman,  kotak  jam, hendaknya diletakkan secara konsisten mengikuti sistem tertentu sehingga mampu menguatkan identitas dan filosofis kawasan.
8. Karya seni berupa seni instalasi 3 dimensi  hendaknya  diletakkan ditempat yang ideal dan perletakannya  secara  konsisten mengikuti sistem tertentu sehingga  mampu  menguatkan nilai filosofis kawasan dan meningkatkan  kualitas  estetika ruang kota.
Gambar 4. Contoh elemen lampu penerangan jalan yang khas Sumber: Hasil survei, 2013
Konsep Pengembangan Desain Eleman Penanda 1. Media  penanda  apapun  terutama media  penanda  tempat,  penanda lalu-lintas,  penanda  arah,  media penerangan pemerintah, dan penanda masuk kawasan hendaknya  mengikuti  motif  khas yang  sudah  ada  seperti  lampu khas Jogja.
2. Sesuai  dengan    nilai-nilai  yang tersirat  dalam  konsep  sumbu filosofis  maka  koridor  bagian selatan yaitu Krapyak keberadaan penanda  harus  dibatasi  dan  lebih mengedepankan  fungsi  ekologis, kemudian  di  klaster  keraton keberadaan  reklame  komersial dihapus  sehingga  yang  tersisa adalah  penanda  arah,  penanda tempat, papan informasi. Sedangkan  koridor  Malioboro
dan  Mangkubumi  keberadaan reklame  diatur  sesuai  keterangan diatas.
3. Warna  yang  digunakan  pada rangka penanda lalu lintas, papan informasi, penanda tempat, penunjuk arah, furnitur lingkungan  jalan,  dan  rangka reklame  hendaknya  menerapkan warna simbolik Yogyakarta yaitu Hijau, Kuning, Putih. 4. Perlu  adanya  inovasi  dalam menampilkan segala bentuk penanda  seperti,  pemanfaatan megatron yang disesuaikan dengan motif khas, desain furnitur  yang  berkarakter  sesuai dengan citra kawasan, menampilkan kembali aksara jawa  sebagai  penyerta  sebuah pesan  yang  tertampil  pada  papan informasi. 5. Node kawasan  yaitu  perempatan Tugu  Pal  Putih,  Perempatan Kantor  Pos,  dan  Perempatan Plengkung Gading pada permukaan  jalan  perlu  di  beri material  dan  pola  yang  khusus,
ini  bertujuan  untuk  memberikan petunjuk  arah, estetika  node,  dan secara  psikologis  elemen  ini diharapkan  mampu  menurunkan kecepatan  kendaraan  sehingga pengguna jalan merasakan bahwa dia  sedang  berada  dititik  penting dan mengandung nilai filosofis.
6. Pada  lokasi  penting  sepanjang sumbu filosofis perlu ditempatkan  media  atau  elemen yang dapat memberikan informasi  mengenai  sejarah  dan nilai  filosofis ( histografi  dan filografi ) 4 tempat tersebut sehingga pengunjung yang datang  mendapatkan  informasi yang  runut  sesuai  hirarki  titik- titik sepanjang sumbu.

## Daftar Pustaka
Bappeda  Kota  Yogyakarta.  (2013). Kajian  pengembangan  penanda dan  media  ruang  Kota  Budaya . Yogyakarta.
4 Uraian  yang  terdiri  atas  gambar  dan  tulisan yang  menjelaskan  mengenai  filosofi  dan sejarah kawasan
Kasali, R. (1993).
Manajemen periklanan. Jakarta:  Pustaka Utama Graffiti.
Shirvani,  H.  (1984). The  urban  design process . New York: Van
Nostran Reinhold Company. Supajar,  D.  (1989). Tahta  untuk kesejahteraan rakyat dan budaya .  Makalah.  Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.
Zahnd,  M.  (1999). Perancangan  kota secara  terpadu .  Yogyakarta:
Penerbit Kanisius .