## HADIS-HADIS TENTANG PUASA ‘A>SYU>RA>
(Suatu Kajian Living Sunnah di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo)
Darmiati Muhammad Yahya Andi Darussalam
Pascasarjana  UIN  Alauddin  Makassar
Kampus II: Jalan Sultan Alauddin Nomor 36 Samata-Gowa
Email: darmiati664@gmail.com
Abstrak:  Pokok  masalah  penelitian  ini  adalah  bagaimana  hadis-hadis tentang  hari ‘a>syu>ra>  (studi  kajian  living  sunnah  di  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo)? Adapun masalah yang dipecahkan dalam penelitian ini adalah:  1)  Bagaimana  gambaran  hadis-hadis  hari ‘a>syu>ra>;  2)  Bagaimana bentuk-bentuk  tradisi  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo  pada  hari ‘a>syu>ra>;  dan  3)  Bagaimana  pengamalan  hadis  hari‘a>syu>ra>  di  Kecamatan Bola Kabupaten Wajo.
Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  lapangan  yang bersifat  kualitatif  dengan  menggunakan  tiga    pendekatan  yaitu:  1) Pendekatan  historis;  2)  Pendekatan  sosiologis;  dan  3)  Pendekatan Fenomenalogis.  Sumber  data  terdiri  atas  dua  sumber  data,  yaitu  data primer  dan  data  sekunder.  Sumber  data primer  adalah  sumber  data  yang diperoleh dari observasi dan wawancara, sedangkan sumber data sekunder adalah  sumber  data  yang  diperoleh  dari  dokumen.  Kemudian  metode pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Adapun  teknik  pengolahan  dan  analisis  data  melalui  tiga tahap, yaitu reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan dan verifikasi.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa pertama,  gambaran hadis-hadis  hari ‘a>syu>ra>,  banyak  hadis  yang  menunjukkan  kepada  kita sebagai umat Nabi Muhammad saw. perintah untuk melaksanakan ibadah puasa pada hari ‘a>syu>ra>; kedua, bentuk-bentuk tradisi di Kecamatan Bola Kabupaten  Wajo  yang  terkait  dengan  hari ‘a>syu>ra>  ada  dua  yaitu  bubur tujuh  macam  dan  pembelian  perabot  rumah  tangga.  Bubur  tujuh  macam tesebut  terbuat  dari  tujuh  macam  bahan  makanan  adalah  beras  ketan, kacang  ijo,  labu,  kacang  tanah,  pisang,  nangka  dan  ubi  jalar.  Sedangkan pembelian perabot rumah tangga dengan awalan huruf  ‚ p ‛ (dalam bahasa bugis). Seperti, pattapi, passero, dan passering; ketiga, pengamalan hadis ‘a>syu>ra> di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo bukan dengan cara berpuasa saja, akan tetapi juga melalui berbagai macam cara, seperti zikir  mengaji, bersedekah bersedekah.

## I. PENDAHULUAN
Hadis  merupakan  sumber  hukum  Islam kedua  setelah  Alquran, 1 Alquran sendiri  memerintahkan  untuk  mengikuti  Rasulullah  saw.  Sebagaimana ditegaskan dalam ayat sebagai berikut.
1. QS A>li Imra>n/3: 32
َٓ٠ ِشِفبَىٌْا  ُّت ِحُ٠  َلَ َ هاللَّ  هِْإَف ا ْٛهٌ ََٛر  ِْْإَف ۖ َيُٛص هشٌا َٚ َ هاللَّ اُٛؼ١ ِطَأ  ًُْل Terjemahanya:
Katakanlah (Muhammad): "Taatilah Allah swt. dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling,  maka  sesungguhnya  Allah  swt.  tidak  menyukai  orang-orang kafir". 2
2. QS al- Nisa>/4: 80
َنبٍََْٕص ْسَأ  بََّف  ٰٝهٌ ََٛر  َِْٓ َٚ  ۖ َ هاللَّ  َعبَطَأ  ْذَمَف  َيُٛص هشٌا  ِغ ِطُ٠  َِْٓ بًظ١ِف َح ُِْْٙ١ٍََػ
Terjemahanya:
Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah swt. dan  barangsiapa  yang  berpaling  (dari  ketaatan  itu),  maka  kami  tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka. 3
Kedua  ayat  tersebut  menegaskan  bahwa  taat  kepada  Allah  swt.  dengan  cara mengikuti  ketentuan  yang  terdapat  dalam  Alquran,  baik  berupa  perintah-Nya  maupun larangan-Nya.  Sedang  menaati  Nabi  Muhammad  saw.  dengan  cara  mengikuti  sunnah- Nya.
Selain  dalam  Alquran,  perintah  untuk  menaati  Nabi  Muhammad  saw.  juga terdapat dalam hadis Nabi saw. sebagai berikut:
ٍهٌِبَِ َِٕٝثّذَح .
ا ٍُّْٛ ِضَر  ٌَْٓ  ِْٓ٠ َشَِْأ ُُْىْ١ِف  ُذْو َشَر :  َيبَل َُهٍَص َٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َاللَّ ٝهٍَص ِ هاللَّ َي ُْٛص َس  هَْأ َُٗغٍََث ُٗهَٔأ
)هٍِ ٖاٚس( . ِْٗ١ِجَٔ َخهُٕص َٚ ِ َاللَّ َةبَزِو :بَِِّٙث ُُْزْىهضََّربَِ . 4
Artinya:
Diceritakan kepadaku dari Malik. Bahwasanya dia menyampaikan bahwa Rasulullah  saw.  bersabda:  ‚Telah  aku  tinggalkan  untukmu  dua  perkara,
1 Yusuf al-Qardhawiy, Taysir al-Fiqh li al-Muslim al-Mu’asharah fi Dau Al-Qura>n wa al- Sunah,  diterjemahkan  oleh  Zuhairi  Mizrawi  dan  Imaduddin  Rahman  dengan judul  Fiqh  Taysir: Metode Praktis Mempelajari Fiqhi (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2001), h. 50.
2 Kementerian  Agama  RI, Alquran  dan  Terjemahnya  (Cet.  I;  Bandung:  PT  Cordoba Internasional Indonesia, 2012), h. 84.
3 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahnya, h. 118.
4 Imam Ma>lik bin Anas, al- Muwat}t}a’ (Bairut: Da>r al-Fikr, 1989), h. 602.
kamu  sekali-kali  tidak  akan  sesat  apalagi  berpegang  pada  keduanya (yakin), kitabullah dan sunnah Nabi-Nya.
Hadis  di  atas  sangatlah  jelas  bagi  kita  bahwa  sebagai  umat  Islam  harus menaati Rasulullah saw. dengan cara mengikuti  sunnah-Nya.  Salah satu  sunnah Nabi  saw.  yang  perlu  kita  taati  adalah  puasa ‘asyu>ra>  dibulan  Muharram, berdasarkan  syariat  Islam,  terdapat  sebuah  hari  yang  dikenal  dengan  istilah yaumu ‘a>syu>ra>  yaitu hari tanggal sepuluh bulan Muharram, yang menunjukkan sebagai hari yang bersejarah, yang penuh kenangan dan pelajaran yang berharga. Pada  hari ‘a>syu>ra>  inilah  terdapat  sebuah  sunnah  yang  telah  diajarkan Rasulullah saw. kepada umatnya untuk dilaksanakan sebagai bentuk ibadah dan ketundukan  kepada  Allah  swt.  yaitu  ibadah  puasa,  lebih  dikenal  dengan  istilah puasa ‘asyu>ra>. Sebagaimana dalam hadis Nabi saw, sebagai berikut:
1) Hadis riwayat Bukaha>ri>
َجُج  ِْٓث ِذ١ِؼَص  ِْٓثا  َْٓػ ُِّٟٔبَ١ِزْخهضٌا ُةُّٛ٠َأ بََٕثهذَح ُْبَ١ْفُص بََٕثهذَح ِ هاللَّ ِذْجَػ ُْٓث ٍَُِّٟػ بََٕثهذَح ٍشْ١ هٌَّ َُهٍَص َٚ  ِْٗ١ٍََػ ُ هاللَّ ٝهٍَص  هِٟجهٌٕا  هَْأ بََُّْٕٙػ ُ هاللَّ  َٟ ِض َس  ٍسبهجَػ  ِْٓثا  َْٓػ  ِٗ١ِثَأ  َْٓػ ََِذَل ب ٝهجَٔ ٌَ َْٛ٠  َُٛ٘ َٚ ٌُ١ِظَػ ٌَ َْٛ٠ اَزَ٘ اٌُٛبَمَف َءا َسُٛشبَػ ِْٟٕؼَ٠ بًِ َْٛ٠ َُُِْٛٛصَ٠ َُُْ٘ذَج َٚ َخَٕ٠ِذٌَّْا َٝصُِّٛث ٌَٝ َْٚأ بََٔأ  َيبَمَف ِ ه ِلِلّ ا ًشْىُش َٝصُِٛ  ََبَصَف  َْ َْٛػ ْشِف  َيآ  َق َشْغَأ َٚ َٝصُِٛ  ِٗ١ِف ُ هاللَّ َأ َٚ َُِٗبَصَف ُُِِْْٕٙ )ٜسبخجٌا ٖاٚس( .ِِِٗبَ١ ِصِث  َشَِ . 5
Artinya: ‚Telah  menceritakan  kepada  kami  Ali  bin  Abdullah,  telah  menceritakan kepada  kami  Ayyub  Sakhtiya>ni>y  dari  Ibn  Said  bin  Jubair  dari  ayahnya dari  Ibn  ‘Abbas  ra.  berkata:  Sesungguhnya  pada  saat  Rasulullah  saw. sampai  di  Madinah  dia  mendapati  orang  Yahudi  dan  Nasrani  berpuasa pada  hari  itu,  yakni  hari ‘a>syu>ra>.  mereka  berkata  ini  adalah  hari  yang diagungkan  yaitu  Allah  swt.  telah  melepaskan  Musa  dan  umatnya  pada hari itu dari (musuhnya) Fir’au>n dan bala tentaranya, lalu Musa berpuasa pada  hari  itu,  dalam  rangka  bersyukur  kepada  Allah  swt.  Nabi  saw. bersabda: Aku lebih berhak terhadap Musa dari mereka. Maka  Nabi pun berpuasa  pada  hari  itu  dan  menyuruh  para  sahabatnya  agar  berpuasa juga‛. (HR Bukha>ri>).
2) Hadis riwayat Abu> Da>wud
بََٕثهذَح  ُّٞ ِشٌَّْْٙا  َد ُٚاَد  ُْٓث  ُْبَّْ١ٍَُص  بََٕثهذَح
هَْأ  َةُّٛ٠َأ  ُْٓث  َٝ١ْحَ٠  ِٟٔ َشَجْخَأ  ٍتْ٘ َٚ  ُْٓثا ٍسبهجَػ  َْٓث ِ هاللَّ َذْجَػ  ُذْؼَِّص ُيُٛمَ٠  َْبَفَطَغ بَثَأ َغَِّص ُٗهَٔأ َُٗثهذَح هِٟش َشُمٌْا َخه١َُِأ  َْٓث ًَ١ِؼَّْصِإ بَػ ََ َْٛ٠ َُهٍَص َٚ ِْٗ١ٍََػ ُ هاللَّ ٝهٍَص ُِّٟجهٌٕا ََبَص  َٓ١ ِح ُيُٛمَ٠ بَ٠ اٌُٛبَل ِِِٗبَ١ ِصِث بَٔ َشََِأ َٚ َءا َسُٛش َُهٍَص َٚ ِْٗ١ٍََػ ُ هاللَّ ٝهٍَص ِ هاللَّ ُيُٛص َس َيبَمَف ٜ َسبَصهٌٕا َٚ ُدَُٛٙ١ٌْا ُُِّّٗظَؼُر ٌَ َْٛ٠ ُٗهِٔإ ِ هاللَّ َيُٛص َس
5 Abu>  ‘Abdullah  Muhammad  Ibn  Isma>’il  al-Bukha>ri>, Matan  al-Bukha>ri>,  Jilid  II (Surabaya: Nurul Huda), h. 244.
ا َُبَؼٌْا ِدْأَ٠ ٍََُْف ِغِصبهزٌا ََ َْٛ٠ بَُّْٕص ًُِجْمٌُّْا َُبَؼٌْا  َْبَو اَرِإَف ِ هاللَّ ُيُٛص َس َِّٟف ُُٛر ٝهزَح ًُِجْمٌُّْ
)دٚاد ٛثا ٖاٚس( .َُهٍَص َٚ ِْٗ١ٍََػ ُ هاللَّ ٝهٍَص 6
Artinya:
Telah menceritakan kepada kami sulai>ma>n Ibn Da>ud al-Mahriy, telah menceritakan kepada  kami  Ibn  Wahab,  telah  mengabarkan  kepadaku  Yahya  Ibn  Ayyu>b bahwasanya  Isma’i>l  Ibn  Umayyah  al-Qurasyiyyah,  telah  menceritakan  kepadaku bahwasanya saya mendengar Abu> Ghatfa>n dia berkata: Saya mendengar ‘Abdullah Ibn  ‘Abbas  dia  berkata:  Pada  waktu  Rasulullah  saw.  dan  para  sahabatnya mengerjakan  puasa ‘a>syu>ra>,  para  sahabat  menginformasikan  kepada  Nabi  saw. bahwa  hari ‘a>syu>ra>  diagungkan  oleh  para orang-orang  Yahudi dan  Nasrani.  Maka Nabi saw. bersabda: ‚Tahun depan insya Allah kami akan berpuasa juga pada hari kesembilan‛.  Akan  tetapi  sebelum  mencapai  tahun  depan  Rasulullah  saw.  wafat. (HR Abu> Da>wud).
Hadis  tersebut  telah  menggambarkan  kepada  kita  bahwa  hari ‘a>syu>ra> merupakan  hari  bersejarah  yang  diagungkan  dari  masa  ke  masa,  dan sepatutnyalah  kita  meneladani  kebiasaan  Nabi  saw.  Dengan  memperingati  hari ‘a>syu>ra>,  kita  dapat  mengambil  pelajaran  dari  perjuangan  para  Nabi  dan  Rasul terdahulu.  Misi  mereka  pada  dasarnya  adalah  sama,  yakni  menegakkan  aqidah Islamiyah,  menyakini  ke-Esaan  Allah  swt.  yang  maha  pengasih  dan  maha penyayang.  Peristiwa  masa  lalu  merupakan  cermin  bagi  kita  untuk  berusaha memisahkan  kebenaran  dan  kebatilan,  memisahkan  yang  baik  dan  buruk,  agar senantiasa berada dalam bimbingan-Nya.
Indonesia  merupakan  negara  yang  penduduknya  terdiri  dari  berbagai macam agama, suku, bangsa, adat, keyakinan dan kebudayaan.  Mereka tersebar diseluruh wilayah Indonesia mulai dari ujung Sabang sampai Merauke. Salah satu suku yang ada di negara ini adalah suku bugis. Suku bugis merupakan salah satu yang  mempunyai  berbagai  macam  kekayaan  dan  keunikan  dalam  melaksanakan adat istiadat atau tradisi serta kebudayaan mereka. Salah satu adat istiadat atau tradisi  yang  dilaksanakan  secara  teratur  adalah  peringatan  bulan  Muharram khususnya pada tanggal sepuluh Muharram atau lebih dikenal dengan istilah hari ‘a>syu>ra>. Sepuluh Muharram atau hari ‘a>syu>ra> dirayakan oleh sebagian umat Islam dengan  cara  berpuasa  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  pada  hadis  di  atas. Namun  diberbagai  tempat,  realita  dikalangan  masyarakat  khususnya  di Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo  pada  hari ‘a>syu>ra>,  mereka  bukan  hanya berpuasa tapi juga melakukan berbagai macam tradisi, seperti membuat ‚bubur‛ (bubur tujuh macam).
Dalam  tradisi  yang  lain  seperti  peneliti  dapatkan  di  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, ketika tiba hari ‘a>syu>ra> tepatnya sepuluh Muharram, pasar atau toko peralatan rumah tangga tersebut akan diserbu oleh warga untuk berbelanja dengan  anggapan  bahwa  mereka  sedang  berburu  berkah.  Perabot  rumah  tangga yang  dibeli  itu  beragam  tetapi  dalam  istilah  bugis  harus  diawali  dengan  huruf ‚ p ‛,  seperti pesro (passero), pet (panteng), pmutu (pamuttu), ptpi (pattapi), psEri (passering) 7 dan  lain-lainnya.  Ada  juga  yang  beli  jenis  lain  tetapi
6 Muhammad  Muhyi>  al-di>n  ‘Abdu  al-H}ami>d, Sunan  Abu>  Da>ud,  no.  2445,  Jilid  I (Surabaya: Al-Hidayah), h. 327.
7 pesro dalam bahasa Indonesia berarti timba. pet dalam bahasa Indonesia berarti ember. pmutu dalam  bahasa  Indonesia  berarti  wajan. ptpi dalam  bahasa  Indonesia  berarti  tampi.  dan psEri dalam bahasa Indonesia berarti sapu.
didominasi  berawalan  huruf  ‚ p ‛  itu  selalu  ada  dengan  keyakinan  bahwa  jenis barang itu bermakna, bisa mendapatkan rezeki lebih banyak.
Inilah  sebabnya,  pembahasan  tentang  hari ‘a>syu>ra>  sangat  penting  untuk dikaji, mengingat keterkaitannya yang erat dengan aqidah Islamiyah. Memilih ke jalan  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dalam  hal  ini  merujuk  ke  penjelasan Alquran dan hadis khususnya mengenai hari ‘a>syu>ra> merupakan sesuatu hal yang disunnahkan  oleh  Nabi  saw.  Sehubungan  dengan  hari ‘a>syu>ra>  ada  beberapa tradisi  yang  masih  kurang  jelas  dan  sebagian  kalangan  dan  peneliti  sendiri, sehingga  peneliti  berpikir  bahwa  bagaimana  hadis  menyikapi  pembahasan tentang hari ‘a>syu>ra> dan segala yang berkaitan dengan itu. Persoalan  yang  dikaji  adalah:  a)  Bagaimana  gambaran  hadis-hadis  hari ‘a>syu>ra>  ?;  b)  Bagaimana  bentuk-bentuk  tradisi  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten Wajo?;  dan  c)  Bagaimana  gambaran  pengamalan  hadis  tentang  hari ‘a>syu>ra>  di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo?

## II. PEMBAHASAN
A. Profil Kecamatan Bola Kabupaten Wajo
Kecamatan  Bola  merupakan  salah  satu  Kecamatan  diantara  14 Kecamatan yang berada di Kabupaten Wajo Sulawesi Selatan. Nama Kecamatan Bola  diambil  dari  nama  kerajaan  Bola.  Rajanya  bergelar  ‚Arung  Bola‛  yang berlokasi  di  daerah  Wajo  bagian  timur.  Arung  Bola  pertama  Raja  Mawellang Tomanurung,  digantikan  oleh  putranya  yang  bernama  Lasadda.  Ketika  Lacella memerintah ia bergelar Lacella Datu Bola Datu Tungke’na Alau Wajo. 8
Kecamatan Bola dari tahun ke tahun sejak tahun 1996 sampai sekarang di nakhodai oleh beberapa camat yang memposisikan sebagai camat pertama Bapak Drs.  H.  Andi  Junaidi  Hafid,  M.H  (Petta  Bola)  pada  tahun  1996-2009  dan dilanjutkan  Bapak  Syamsul  Bahri,  S.IP.,M.SI  pada  tahun  2009-2015  dan dilanjutan Bapak Andi Hasanuddin, S.IP pada tahun 2015-2017 dan pada saat ini yang  menjabat  sebagai  camat  Ibu  Andi  Sariwana,  S.E.,M.SI  pada  tahun  2017 sampai sekarang. 9
B. Gambaran Hadis-hadis Hari ‘A>syu>ra>
Adapun gambaran hadis-hadis tentang hari ‘a>syu>ra> sebagai berikut:
1. Hadis riwayat Bukha>ri> َجُج  ِْٓث ِذ١ِؼَص  ِْٓثا  َْٓػ ُِّٟٔبَ١ِزْخهضٌا  ُةُّٛ٠َأ بََٕثهذَح ُْبَ١ْفُص بََٕثهذَح ِ هاللَّ ِذْجَػ ُْٓث ٍَُِّٟػ بََٕثهذَح ٍشْ١ ََِذَل بهٌَّ َُهٍَص َٚ  ِْٗ١ٍََػ ُ هاللَّ ٝهٍَص  هِٟجهٌٕا  هَْأ بََُّْٕٙػ ُ هاللَّ  َٟ ِض َس  ٍسبهجَػ  ِْٓثا  َْٓػ  ِٗ١ِثَأ  َْٓػ ٌْا ٝهجَٔ ٌَ َْٛ٠  َُٛ٘ َٚ ٌُ١ِظَػ ٌَ َْٛ٠ اَزَ٘ اٌُٛبَمَف َءا َسُٛشبَػ ِْٟٕؼَ٠ بًِ َْٛ٠ َُُِْٛٛصَ٠ َُُْ٘ذَج َٚ َخَٕ٠ِذَّ َٝصُِّٛث ٌَٝ َْٚأ بََٔأ  َيبَمَف ِ ه ِلِلّ ا ًشْىُش َٝصُِٛ  ََبَصَف  َْ َْٛػ ْشِف  َيآ  َق َشْغَأ َٚ َٝصُِٛ  ِٗ١ِف ُ هاللَّ َ١ ِصِث  َشََِأ َٚ َُِٗبَصَف ُُِِْْٕٙ
.)ٜسبخجٌا ٖاٚس( .ِِِٗب
10
Artinya: 8 Andi Sariwana (53 tahun), Camat Bola, Wawancara, Solo Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 26 Januari 2018.
9 Andi Sariwana (53 tahun), Camat Bola, Wawancara, Solo Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 26 Januari 2018.
10 Abu>  ‘Abdullah  Muhammad  Ibn  Isma>’il  al-Bukha>ri>, Matan  al-Bukha>ri>,  Jilid  II (Surabaya: Nurul Huda), h. 244.
‚Telah  menceritakan  kepada  kami  Ali  bin  Abdullah,  telah  menceritakan kepada  kami  Ayyub  sakhtiya>ni>yu  dari  Ibn  Said  bin  Jubair  dari  ayahnya dari  Ibn  ‘Abbas  ra.  berkata:  Sesungguhnya  pada  saat  Rasulullah  saw. sampai  di  Madinah  dia  mendapati  orang  Yahudi  dan  Nasrani  berpuasa pada  hari  itu,  yakni  hari ‘a>syu>ra>.  mereka  berkata  ini  adalah  hari  yang diagungkan yaitu Allah telah melepaskan Musa dan umatnya pada hari itu dari  (musuhnya)  Fir’au>n  dan  bala  tentaranya,  lalu  Musa  berpuasa  pada hari itu, dalam rangka bersyukur kepada Allah swt. Nabi Muhammad saw. bersabda: Aku lebih berhak terhadap Musa dari mereka. Maka  Nabi pun berpuasa pada hari itu dan memerintahkan para sahabatnya agar berpuasa juga‛. (HR Bukha>ri>).
ذجػ بٕثذح
خشئبػ ٓػ ،ٗ١ثأ ٓػ ،حٚشػ ٓث َبش٘ ٓػ ،هٌبِ ٓػ ،خٍّضِ ٓث الله ْبوٚ  ،خ١ٍ٘بجٌا  ٟف  ش٠شل  ِٗٛصر  ءاسٛشبػ  َٛ٠  ْبو  :ذٌبل  بٕٙػ  الله  ٟضس ضشف  بٍّف  ،ِٗب١صث  شِأٚ  ِٗبص  خٕ٠ذٌّا  َذل  بٍّف  ،ِٗٛص٠  صلى الله عليه وسلم  الله  يٛصس .ٗوشر  ءبش  ِٓٚ  ِٗبص  ءبش  ّٓف  ،ءاسٛشبػ  َٛ٠  نشر  ْبضِس س(
ٞسبخجٌا  ٖاٚ ) . 11

## Artinya:
Menceritakan  kepada  kami  Abdullah  bin  Maslamah,  dari  Ma>lik,  dari Hisya>m  bin  Urwah,  dari  bapaknya,  dari  Aisyah  ra.,  beliau  berkata:  Pada hari ‘a>syu>ra> (sepuluh Mu ḥ arram),  orang-orang Quraisy J ā hiliah berpuasa, dan Rasulullah saw. pun berpuasa. Maka ketika beliau sampai di Madinah, beliau  berpuasa  dan  memerintahkan  umatnya  untuk  berpuasa.  Setelah datang  kewajiban  puasa  Ramadhan,  maka  Nabi  saw.  tidak  mewajibkan berpuasa  pada  hari  itu.  Barangsiapa  yang  berkeinginan  berpuasa  maka kerjakanlah,  dan  barangsiapa  yang  berkeinginan  tidak  puasa  maka tinggalkanlah . (HR Bukh ā ri).
شّؼِ  ٛثأ  بٕثذح سساٌٛا  ذجػ  بٕثذح
ةٛ٠أ  بٕثذح ٓث  ذ١ؼص  ٓث  الله  ذجػ  بٕثذح ٜأشف ،خٕ٠ذٌّا صلى الله عليه وسلم ٟجٌٕا َذل :يبل بّٕٙػ الله ٟضس سبجػ ٓثا ٓػ ،ٗ١ثأ ٓػ ،ش١جج ٝجٔ َٛ٠ از٘ ،حٌبص َٛ٠ از٘ :اٌٛبل .)از٘ بِ( :يبمف ،ءاسٛشبػ َٛ٠ َٛصر دٛٙ١ٌا .)ُىِٕ  ٝصّٛث  كحأ  بٔأف(  :يبل  .ٝصِٛ  ِٗبصف  ،ُ٘ٚذػ  ِٓ  ً١ئاشصإ  ٟٕث  الله .ِٗب١صث شِأٚ ِٗبصف
ٞسبخجٌا ٖاٚس( ) 12
Artinya:
Menceritakan  kepada  kami  Abu>  Ma’mar,  menceritakan  kepada  kami Abdul  Waris},  menceritakan  kepada  kami  Ayyub,  menceritakan  kepada
11 Abu> Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al- Ja’fi al-Bukhari, S}ah} ī h} Bukha>ri>, Jilid I (Semarang: Toha Putra), h. 250.
12 Abu> Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al- Ja’fi al-Bukhari, S}ah} ī h} Bukha>ri>, h. 251.
kami  Abdullah  bin  Sa’id  bin  Jubair,  dari  Ibnu  Abbas  ra.,  ia  berkata: bahwa, ketika Nabi saw. datang ke Madinah, mendapatkan orang Yahudi berpuasa  satu  hari,  yaitu  hari ‘a>syu>ra>  (sepuluh  Muharram).  Maka  Nabi bertanya: ‚Hari apa ini‛? Mereka menjawab: Ini adalah hari yang agung yaitu Allah swt. menyelamatkan Bani Israil dari musuh-musuhnya, maka
Nabi  Musa  as.  berpuasa  sebagai  bukti  syukur  kepada  Allah  swt. Rasulullah saw. kemudian berkata, saya lebih berhak mengikuti Musa as. dari kalian semua.  Maka beliau berpuasa dan memerintahkan (umatnya) untuk berpuasa. (HR Bukh ā ri) .
ِض َس  َشَُّػ  ِْٓثا  َْٓػ  ٌغِفبَٔ ِٟٔ َشَجْخَأ  َيبَل ِ هاللَّ  ِذْ١َجُػ  َْٓػ َٝ١ْحَ٠ بََٕثهذَح ٌدهذَضُِ بََٕثهذَح ُ هاللَّ  َٟ َءبَش  َِْٓ  َيبَل  ُْبَضَِ َس  َي َزَٔ بهٍََّف  ِخه١ٍِِ٘بَجٌْا  ًَُْ٘أ ُُُِٗٛصَ٠  ُءا َسُٛشبَػ  َْبَو  َيبَل بََُّْٕٙػ ُّْٗصَ٠ ٌَُْ َءبَش  َِْٓ َٚ َُِٗبَص . ٞسبخجٌا ٖاٚس( ) . 13
Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Musaddad,  telah  menceritakan  kepada  kami Yahya  dari  ‘Ubaidullah  dia  berkata;  Telah  mengabarkan  kepadaku  Na>fi'  dari Ibnu ‘Umar ra. dia berkata; "Dahulu hari ‘a>syu>ra> adalah hari orang-orang jahiliah pergunakan untuk puasa, tatkala turun bulan ramad}an, beliau bersabda: "Barang siapa  yang  ingin  berpuasa  ‘a>syu>ra>  hendaklah  ia  berpuasa,  dan  bagi  yang  tidak ingin, silahkan tinggalkan.‛ (HR Bukha>ri>).
َخَشِئبَػ  َْٓػ  َح َٚ ْشُػ  َْٓػ ِّٞ ِشْ٘ ُّزٌا  َْٓػ  َخَْٕ١َ١ُػ  ُْٓثا  بََٕثهذَح  ٍذهَّحُِ  ُْٓث  ِ هاللَّ ُذْجَػ  بََٕثهذَح َػ  َْبَو بََْٕٙػ ُ هاللَّ َٟ ِض َس َءبَش  َِْٓ َيبَل ُْبَضَِ َس َي َزَٔ بهٍََّف  َْبَضَِ َس ًَْجَل َُبَصُ٠ ُءا َسُٛشب َشَطْفَأ َءبَش  َِْٓ َٚ ََبَص
. ) ٞسبخجٌا ٖاٚس( . 14

## Artinya
Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Muhammad, telah menceritakan kepada  kami  Ibnu  Uyai>nah  dari  az  Zuhri dari  ‘Urwah  dari  Aisyah  ra.;  "Dahulu hari  ‘a>syu>ra>  adalah  hari-hari  yang  dipergunakan  orang-orang  jahiliah  untuk melakukan  puasa  sebelum  ramadhan,  ketika  datang  bulan  ramadhan,  beliau bersabda: "Barang siapa yang ingin berpuasa ‘a>syu>ra> hendaklah ia berpuasa, dan bagi yang tidak ingin, maka berbukalah ". (HR Bukha>ri>).
َذْ٠ ِزَ٠ ِٟثَأ  ِْٓث ِالله ِذْ١َجُػ  َْٓػ َخَْٕ١َ١ُػ  ِْٓثا  َِٓػ َٝص ُِْٛ ُْٓثا ِالله ُذْ١َجُػ بََٕثهذَح
ٍسبهجَػ  ِْٓثا  َْٓػ ا  ُذْ٠َأ َس  بَِ  :َيبَل  بََُّْٕٙػ ُ هاللَّ  َٟ ِض َس
ٍَ َْٛ٠  ََبَ١ ِص  ٜ هشَحَزَ٠  َُهٍَص َٚ  ِْٗ١ٍََػ ُ هاللَّ  ٝهٍَص  هِٟجهٌٕ
13 Muhammad  bin  Ismail  al-Bukhari  al-Ju’fi  Abu  Abdillah, S}ah{i>h{  Bukha>ri>,  hadis  no 4141, Juz (Bairut, Dar Ibnu Kas}ir), h. 1634.
14 Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mugirah al-Bukhari, Jami’ Musnad Sahih al- Mukhtasar, hadis no. 4142, Juz 6 (Dar Tuk al-Najah), h. 24.
.َْبَضَِ َس  َشَْٙش ِْٟٕؼَ٠  َشْٙهشٌا اَزَ٘ َٚ  َءا َسُٛشبَػ ََ َْٛ٠ ََ َْٛ١ٌْا اَزَ٘  هلَِإ ِٖ ِشْ١َغ ٍََٝػ ٍَُٗهضَف ) ٞسبخجٌا ٖاٚس( .
15
Artinya:
‚Telah  menceritakan  kepada  kami  ‘Ubai>dullah  bin  Musa  dari  ibn ‘Uyai>nah  dari  ‘Ubai>dullah  bin    Abi>  Yazi>d  dari  Ibn  ‘Abbas  ra.  berkata: "Aku  tidak  pernah  melihat  Nabi  Muhammad  saw.  begitu  bersemangat puasa  pada  suatu  hari,  ia  utamakan  dari  yang  lainnya,  kecuali  hari  ini yaitu hari ‘a>syu>ra>  dan bulan ini, yaitu bulan Ramadhan‛ . (HR Bukha>ri>)
2. Hadis riwayat Muslim
ذ١ؼص ٓث خج١زل ٟٕثذح ، ّٓحشٌاذيجػ ٓيث ذي١ّح ٓيػ ،شيشث ٟيثأ ٓػ خٔاٛػ ٛثأ بٕثذح
ٓييػ ،ٞشيي١ّحٌا
ًييضفأ"  :صلى الله عليه وسلم الله يٛييصس يبييل :يبييل ٗييٕػ الله ٟييضس حشيي٠ش٘ ٟييثأ .َشيحٌّا الله شٙيش ،ْبضِس ذؼث ،َب١صٌا
ح،يص ،خيض٠شفٌا ذيؼث ،ح،يصٌا ًيضفأٚ
ً١ٌٍا )ٍُضِ ٖاٚس( . . 16

## Artinya:
Menceritakan  kepadaku  Qutaibah  bin  Sa’id,  menceritakan  kepada  kami  Abu> Awanah  dari  Abu>  Bisyr,  dari  Humaid  bin  Abdurrahman  al-Humairi,  dari  Abu> Hurairah  ra.,  ia  berkata:  Rasulullah  saw.  bersabda:  ‚Sebaik-baiknya  puasa setelah  Ramadhan  adalah  puasa  pada  bulan  Mu ḥ arram.  Dan  sebaik-baiknya ibadah setelah ibadah wajib adalah shalat malam.‛ (HR Muslim).
.ةٛي٠أ ٓيث ٝي١ح٠ بٕثذيح .ُ٠شيِ ٟيثأ ٓيثا بٕثذيح .ٟٔاٛيٍحٌا ٟيٍػ ٓيث ٓضحٌا بٕثذحٚ ذؼّيص :يٛيم٠ ٞشيٌّا لي٠شط ٓيث ْبيفطغ بثأ غّص ٗٔأ ؛ خ١ِأ ٓث ً١ػبّصإ ٟٕثذح ءاسٛيشبػ َٛي٠ صلى الله عليه وسلم الله يٛيصس َبيص ٓ١ح :يٛم٠ بّٕٙػ الله ٟضس سبجػ ٓث اللهذجػ الله يٛييصس بيي٠ :اٌٛبييل ،ِٗب١ييصث شييِأٚ يبييمف .ٜسبييصٌٕاٚ دٛييٙ١ٌا ٗييّظؼر َٛيي٠ ٗيئإ ! ُيٍف :يبيل .غيصبزٌا َٛي١ٌا بّٕيص ،الله ءبيش ْإ ًيجمٌّا َبيؼٌا ْبيو ارإف" :صلى الله عليه وسلم الله يٛصس .صلى الله عليه وسلم الله يٛصس ٟفٛر ٝزح ،ًجمٌّا َبؼٌا دأ٠
ٖاٚس( ٍُضِٚ .) 17
Artinya:
Menceritakan  kepada  kami  al-Hasan  bin  Ali  al-Halwani,  menceritakan kepada  kami  Ibn  Abi  Maryam,  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin
15 Abu> Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al- Ja’fi al-Bukhari, S}ah} ī h} Bukha>ri>, h. 251.
16 Muslim  bin  al-Hajj ā j  Al-Naisapuri, S}ah} ī h}  Muslim  (Maktabah  Sy ā milah),  hadis  no.
1163.
17 S}ah{i>h{ Muslim, hadis no. 1134
Ayyub,  menceritakan  kepada  kami  Isma’il  bin  Umayyah,  bahwa  Isma’il mendengar Abu> Ghathafan bin Tharif al-Murriy berkata: Saya mendengar Abdullah  bin  Abbas  berkata:  ‛Ketika  Rasulullah  saw.  berpuasa ‘a>syu>ra> dan  memerintahkan  umatnya  untuk  berpuasa,  maka  para  sahabat bertanya: ‚Ya Rasulullah, bukankan hari ‘a>syu>ra> adalah yang dimuliakan oleh kaum Yahudi dan Nasrani‛. Maka beliau bersabda: Jika datang tahun depan  insya  Allah  kita  akan  berpuasa  pada  hari  kesembilan  Muharram‛. Namun  Rasulullah  saw.  wafat  dan  tidak  mendapati  tahun  depan‛.  (HR Muslim).
حدبَزَل ٟثَأ  َْٓػ
ِْٗ١ٍََػ الله ٍَّٝص الله يٛصس  هَْأ ُٕٗػ ُ هاللَّ ٟضس ٞسبصٔلأا "خ١لبجٌاٚ  خ١ضبٌّا َخّٕضٌا  شِّفىُ٠"  :يبمف  خفشػ  َِ ْٛ٠  َٛص  ْٓػ  ًَئُص  ٍَُّص َٚ خ١ضبٌّا  خَّٕضٌا  شِّفىُ٠"  :يبمف  َءاسُٛشبػ  َ ْٛ٠  َ َْٛص  َْٓػ  ًئصٚ
. ٖاٚس( ٍُضِ ) 18
Artinya:
Dari Abu Qatadah al-Anshari ra., bahwa Rasulullah saw. ditanya tentang puasa hari ‘Arafah, beliau bersabda: ‚Puasa ‘Arafah menghapuskan dosa- dosa  satu  tahun  yang  telah  lewat  dan  akan  datang.  Dan  Rasulullah  saw. ditanya  tentang  puasa ‘a>syu>ra>,  beliau  bersabda:  ‚Puasa  ‘a>syu>ra>  dapat menghapuskan dosa-dosa satu tahun yang telah lewat . (HR Muslim).
3. Hadis riwayat al-Nasa>i
َٚ  ٍسبهجَػ َْٓثا َغَِّص ُٗهَٔأ ِ هاللَّ ِذْ١َجُػ  َْٓػ ُْبَ١ْفُص بََٕثهذَح َيبَل ُخَجْ١َزُل بَٔ َشَجْخَأ َْٓػ ًَِئُص
َءا َسُٛشبَػ  َِبَ١ ِص هٌٕا  ُذٍَِّْػ  بَِ  َيبَل بًِ َْٛ٠  ََبَص  َُهٍَص َٚ  ِْٗ١ٍََػ  ُ هاللَّ  ٝهٍَص  هِٟج ََ َْٛ٠ َٚ  َْبَضَِ َس  َشَْٙش  ِْٟٕؼَ٠  ََ َْٛ١ٌْا  اَزَ٘  هلَِإ  َِبه٠َ ْلأا  ٍََٝػ  ٍَُْٗضَف  ٜ هشَحَزَ٠ َءا َسُٛشبَػ ٖاٚس( ٝئبضٌٕا ) 19

## Artinya:
Telah  mengabarkan  kepada  kami  Qutaibah  dia  berkata;  telah  menceritakan kepada kami Sufya>n dari 'Ubaidullah bahwasanya ia mendengar Ibn 'Abbas, dan ditanya tentang puasa ‘a>syu>ra>?, ia berkata; "Aku tidak pernah mengetahui Nabi saw.  berpuasa  di hari  yang  beliau  pilih  keutamaannya dibanding  hari-hari  lain, kecuali hari ini yaitu: bulan Ramadlan dan hari 'a>syu>ra>. (HR Nasa>i>).
C. Bentuk-bentuk tradisi di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo
18 Muslim  bin  al-Hajj ā j  Al-Naisaburi, S}ah} ī h}  Muslim  (Maktabah  Sy ā milah),  hadis  no.
1166.
19 Ahmad Bin Syuaib Abu Abdirrahman al-Nasai, Sunan al-Nasa>>i, hadis no 2330, Juz 4 (Hulb, Maktabah al-Matbuah al-Islami), h. 204.
Sebelum  membahas  lebih  lanjut  tentang  bentuk-bentuk  tradisi  di Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo,  maka  perlu  diketahui  defenisi  tradisi  dari berbagai sumber, sebagai berikut:
1. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  tradisi  adalah  adat  kebiasaan  turun- temurun yang masih dijalankan dimasyarakat dengan anggapan tersebut bahwa cara-cara yang ada merupakan yang paling baik dan benar. 20
2. Tradisi dalam kamus antropologi sama dengan ada istiadat yang bersifat magis religious  dari  suatu  kehidupan  penduduk  asli  yang  meliputi  nilai-nilai  budaya, norma-norma,  hukum  dan  aturan-aturan  yang  saling  berkaitan.  Kemudian menjadi suatu sistem atau peraturan yang sudah menyatu dengan konsep sistem budaya dari suatu kebudayaan untuk mengatur tindakan atau perbuatan manusia dalam kehidupan sosial. 21
3. Dalam  kamus  sosiologi,  tradisi  adalah  kepercayaan  turun-temurun  yang  dapat dipelihara. 22
Dari  beberapa  defenisi  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi  adalah memiliki  makna  yang  sama  dengan  adat  istiadat  yaitu  merupakan  suatu  adat kebiasaan  yang  turun  temurun  dari  nenek  moyang  yang  masih  dilakukan  oleh masyarakat.
Mengenai asal mula adanya tradisi ‘a>syu>ra> di Kecamatan Bola Kabupaten
Wajo, sampai saat ini belum ada data yang menjelaskan secara pasti tentang asal mula  masuknya  tradisi ‘a>syu>ra>  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo.  Menurut informan bapak  H. Arasy bahwa:
‚Tradisi  yang  biasa  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Kecamatan  Bola Kabupaten  Wajo  merupakan  tradisi  nenek  moyang  yang  turun  temurun dilaksanakan  oleh para orang tua. 23
Sementara  pendapat  dari  informan  lain  yaitu  bapak  Ramli  mengatakan bahwa: ‚Tradisi  yang  dilakukan  masyarakat  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo hanya sekedar melakukan seperti yang pernah dilakukan oleh orang-orang dahulu‛. 24
Sedangkan menurut ibu Ruwayah bahwa:
‚Tradisi yang dilaksanakan oleh masyarakat Kecamatan Bola Kabupaten Wajo  berupa  kebiasan-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  nenek  moyang terdahulu dan masih dilakukan hingga saat ini‛. 25
Dari  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  asal  mula  dari pelaksanaan  tradisi  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo  adalah  merupakan
20 Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), h. 1208.
21 Ariyono  dan  Aminuddin  Siregar, Kamus  Antropologi  (Jakarta:  Akademika  Presindo, 1998), h. 4.
22 Soekanto, Kamus Sosiologi (Jakarta: PT Raja Grapindo Persada, 1993), h. 459.
23 H. Muh. Arasy (68 tahun), Imam  Desa, Wawancara, Sanreseng Ade Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 7 Februari 2018.
24 Ramli  (55  tahun),  Tokoh  Masyarakat, Wawancara,  Sanreseng  Ade  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 1 Februari 2018.
25 Ruwayah  (40  tahun),  Unsur  Pendidik, Wawancara,  Sanreseng  Ade  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 10 Februari 2018.
kebiasaan-kebiasan  turun  temurun  yang  dilakukan  oleh  nenek  moyang  sampai sekarang.
Adapun  tradisi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Kecamatan  Bola Kabupaten  Wajo  pada  hari ‘a>syu>ra>  adalah  membuat  bubur  tujuh  macam  dan berbelanja perabot rumah tangga. 26
1. Membuat bubur tujuh rupa
Bubur  tujuh  macam  tersebut  terbuat  dari  tujuh  macam  bahan  makanan, adapun  yang  biasa  dibuat  oleh  masyarakat  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo adalah beras ketan, kacang ijo, labu, kacang tanah, pisang, nangka dan ubi jalar. Bubur  tujuh  rupa  tersebut  dimaksudkan  agar  segala  sesuatu  yang  kita  lakukan selalu mattuju-tujung yang berarti perbuatan tersebut berjalan lancar sesuai yang diharapkan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  bapak  H.  Syamsuddin  menuturkan bahwa: ‚Awal  dari  berlakunya  tradisi  bubur  tujuh  macam  itu  berawal  dari peristiwa  yang  terjadi  pada  tanggal  sepuluh  Muharram  (hari ‘a>syu>ra>).
Seperti kisah Nabi Nuh as. beserta para pengikutnya yang terselamatkan dari bencana banjir yang memusnahkan seluruh makhluknya, kecuali yang ada  dalam  kapal  tersebut.  Pada  saat  itu  Nabi  Nuh  as.  beserta  para pengikutnya  merasa  sangat  kelaparan  setelah  turun  dari  kapal,  lalu  Nabi Nuh  as.  memerintahkan  mereka  untuk  mengambil  bekal  yang  masih tersisa  hingga  mencapai  tujuh  macam  biji-bijian.  Kemudian mencampurkannya lalu makan bersama-sama dan merasa kenyang. 27
Pendapat lain diungkapkan oleh ibu Hj. Bungatang mengatakan:
‚Tujuan pembuatan bubur tujuh macam ialah untuk disajikan  sebagai  hidangan pada saat berbuka puasa, selain itu ada juga yang hanya sekadar membuat untuk dimakan bersama. 28
Hal senada juga diungkapkan oleh ibu Hj. Darnawati menyatakan:
‚Pembuatan  bubur  tujuh  macam  karena  sudah  menjadi  kebiasan  di kampung  kami  pada  bulan  Muharram  tepatnya  pada  tanggal  sepuluh Muharram    merupakan  tradisi  yang  turun  temurun  dilaksanakan  oleh para orang tua. 29
26 A.  Herman  (57  tahun),  Kepala  Kelurahan, Wawancara,  Solo  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo.
27 H.  Syamsuddin  (45  tahun),  Imam  Desa, Wawancara,  Lattimu  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 12 Februari 2018.
28 Hj. Bungatang (65 tahun) Tokoh Masyarakat , Wawancara, Sanreseng Ade Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 12 Februari 2018.
29 Hj. Darnawati (42 tahun), Tokoh Masyarakat , Wawancara, Lattimu Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 29 Februari 2018.
Namun,  suatu  keterangan  yang  sedikit  berbeda  dari  para  informan  yang lain adalah apa yang diungkapkan oleh ibu Ruwayah saat ditanya tentang pembuatan bubur tujuh macam menyatakan bahwa:
‚Kami  biasanya  membuat  bubur  tujuh  macam  untuk  dibagi-bagikan (bersedekah)  kepada  tetangga  dekat  dan  untuk  mempererat  tali  silaturahim terhadap sesama‛. 30
Dari  beberapa  keterangan  yang  berbeda-beda  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  pembuatan  bubur  tujuh  macam  bertujuan  untuk  dimakan  saat  berbuka puasa  yang  merupakan  tradisi  masyarakat  pada  tanggal  sepuluh  Muharram. Selain  itu,  bubur  tujuh  rupa  juga  dibuat  untuk  dibagi-bagikan  kepada  keluarga dan termasuk bagian dari sedekah serta untuk mempererat tali silaturahim antar sesama.

## 2. Berbelanja perabot rumah tangga
Tradisi  berbelanja  perabot  rumah  tangga  di  Kecamata  Bola  Kabupaten Wajo  tidak  ada  yang  tahu  sejak  kapan  tradisi  tersebut  dimulai.  Berbelanja perabot  rumah  tangga  biasanya  masyarakat  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo membeli barang tersebut yang diawali dengan huruf  ‚ p ‛ (dalam bahasa bugis) seperti: pesro (passero), pet (panteng), pmutu (pamuttu), ptpi (pattapi), psEri (passering) 31 dan  lain-lainnya.  Namun  ada  juga  barang  yang  dibeli  bukan  dari awalan ‚ p ‛. Tetapi kebanyakan yang sering dibeli oleh masyarakat adalah ptpi (pattapi) pesro (passero), dan psEri (passering). 32
Sementara hasil dari wawancara dengan bapak H. Nasruddin menuturkan bahwa: ‚Apabila  memasuki  bulan  muharram  tepatnya  pada  hari ‘a>syu>ra>  (hari kesepuluh  Muharram)  maka  masyarakat  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten Wajo sangat antusias melaksanakan beberapa tradisi yang sudah menjadi kebiasaan  bagi  mereka.  Salah  satunya  adalah  berbelanja  perabot  rumah tangga  sesuai  dengan  kadar  ekonominya,  walaupun  hanya  satu  buah barang  yang  dibeli  karena  keadaan  ekonominya  sangat  minim  karena mereka  menganggap  bahwa  hari  tersebut  merupakan  hari  yang  sangat istimewa serta merupakan mappassagena balanca (dalam istilah bugis)‛. 33
Dalam artian, masyarakat Kecamatan Bola Kabupaten Wajo menganggap bahwa  hari ‘a>syu>ra>  mengandung  sisi  keberkahan  khususnya  pada  pembelian perabot  rumah  tangga.  Pada  pembelian  perabot  rumah  tangga  tersebut  diawali dengan huruf  ‚ p ‛ (dalam bahasa bugis).
30 Ruwayah  (40  tahun),  Unsur  Pendidik, Wawancara,  Sanreseng  Ade  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 10 Februari 2018.
31 pesro dalam  bahasa  Indonesia  berarti  timba. pet dalam  bahasa  Indonesia  berarti ember. pmutu dalam bahasa Indonesia berarti wajan. ptpi dalam bahasa Indonesia berarti tampi. dan psEri dalam bahasa Indonesia berarti sapu.
32 H. Muh. Arasy (68 tahun), Imam Desa, Wawancara, Sanreseng Ade Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 7 Februari 2018.
33 H.  Nasruddin  (49  tahun),  Kepala  Desa, Wawancara,  Sanreseng  Ade  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 2 Februari 2018.

## D. Pengamalan Hadis tentang Hari ‘A>syu>ra> di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo
Hadis  sebagai  sumber  hukum  Islam  yang  kedua  setelah  Alquran, merupakan  pedoman  dan  tuntunan  bagi  umat  Islam  dalam  melakukan  seluruh aktivitasnya,  baik  masalah  ibadah,  budi  pekerti,  sosialisasi  dalam  kehidupan bermasyrakat, dan lain sebagainya. Hadis yang juga berfungsi sebagai pedoman hidup manusia yang bersumber dari Nabi saw., banyak yang dipraktekkan dalam kehidupan  masyarakat,  termasuk  masyarakat  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten Wajo. Sehubungan  dengan  pengamalan  hadis-hadis  hari ‘a>syu>ra>  di  Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, pada dasarnya telah diterapkan, namun kebanyakan dari mereka tidak mengenal istilah hari ‘a>syu>ra>, mereka hanya mengenal istilah puasa sepuluh Muharram dan yang melaksanakannya bagi masyarakat yang mengetahui tentang disunnahkan berpuasa pada hari kesepuluh bulan Muharram.
Adapun  amalam-amalan  yang  biasa  dilakukan  masyarakat  Kecamatan Bola Kabupaten Wajo adalah, sebagai berikut:
4. Berpuasa Puasa merupakan perintah Allah swt. yang wajib kita laksanakan sebagai umat  Islam,  baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Sebagaimana  firman  Allah  swt. QS al-Baqarah/2: 183
َ٠
َٓ٠ِزهٌا  ٍََٝػ  َتِزُو  بََّو  َُبَ١ ِّصٌا  ُُُىْ١ٍََػ  َتِزُو  إَُِٛآ  َٓ٠ِزهٌا  بَُّٙ٠َأ  ب
َُْٛمهزَر ُُْىهٍَؼٌَ ُُْىٍِْجَل  ْٓ ِِ
Terjemahnya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu  berpuasa sebagaimana  diwajibkan  atas  orang-orang  sebelum  kamu  agar  kamu bertakwa. 34
Sedangkan  hadis  yang  menerangkan  tentang  kewajiban  berpuasa  adalah sebagaimana riwayat Ibn Umar yang mengatakan:
لَإ ٌٗإلَ ْأ حدبٙش ،شّخ ٍٝػ َ،صلإا ٕٝث : صلى الله عليه وسلم الله يٛصس يبل :يبل شّػ ٓثا ٓػ لإٚ ،الله يٛصس امحمد ْأٚ الله
.ْبضِس َٛصٚ ،جحٌاٚ ،حبوزٌا ءبز٠إٚ ،ح،صٌا َب )ٜسبخجٌا ٖاٚس( . 35
Artinya: Dari  Ibn  Umar  berkata:  Rasulullah  saw.  bersabda:  Islam  dibangun  atas lima  dasar;  persaksian  tidak  ada  Tuhan  Selain  Allah  swt.  dan sesungguhnya  Muhammad  adalah  utusan  Allah,  mendirikan  s}alat, mengeluarkan  zakat,  naik  haji  dan  berpuasa  pada  bulan  ramadhan.  (HR Bukhari).
Akan  tetapi  puasa  yang  dimaksud  disini  adalah  puasa  sunnah  yaitu apabila kita mengerjakan mendapatkan pahala bilamana kita meninggalkan tidak berdosa.  Salah  satu  puasa  yang  disunnahkan  oleh  Allah  swt.  adalah  puasa  hari ‘a>syu>ra>  yang  merupakan  puasa  sunnah  yang  dilakukan  sekali  setahun  (puasa
34 Kementerian  Agama  RI, Alquran  dan  Terjemahnya  (Cet.  I;  Bandung:  PT  Cordoba Internasional Indonesia, 2012), h.
35 Ibn Hajr  Al-Asqala>n, Fath al-Ba>ri Syarah S}ahi>h al-Bukhari, Juz I (Beirut: Da>r al-katab al-Ilmiyah, 2003), h. 68.
tahunan).  Waktu  pelaksanaan  puasa ‘a>syu>ra>  yang  biasa  dilakukan  oleh  warga masyarakat Kecamatan Bola Kabupaten Wajo adalah pada hari kesepuluh bulan Muharram (hari ‘a>syu>ra>).
Menurut  ibu Andi Sariwana:
‚Masyarakat  yang  ada  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo,  umumnya orang  awam  sehingga  pengetahuan  mereka  sangat  kurang  terkhusus mengenai hadis hari ‘a>syu>ra (sepuluh Muharram)‛. 36
Namun,  suatu  keterangan  dari  para  informan  yang  lain  adalah  apa  yang diungkapkan oleh bapak H. Syamsuddin, saat ditanya tentang pengamalan hadis hari ‘a>syu>ra>  dia berkata:
‚Masyarakat yang ada di sekitar kampung kami kurang sekali mengetahui hadis  tentang  hari ‘a>syu>ra>,  disebabkan  kurangnya  pendidikan  mereka terhadap  ilmu  pengetahuan  agama.  Sehingga  pengamalan  hadis  tentang hari ‘a>syu>ra masih sebahagian kecil yang melaksanakannya‛. 37
Begitu pula, suatu keterangan yang senada dengan yang diungkapkan oleh bapak Sulhan, mengatakan bahwa:
“Mengenai  pengamalan  hadis  tentang  hari ‘a>syu>ra> di  Kecamatan  Bola Kabupaten  Wajo  sangat  sedikit masyarakat  yang  menarapkannya,  kecuali bagi  masyarakat  yang  paham  tentang  hadis  tersebut,  serta  mengetahui keutamaan puasa sunnah pada hari itu. 38
Dengan berlandaskan kepada hadis berikut:
ًَئُص ٍَُّص َٚ ِْٗ١ٍََػ الله ٍَّٝص الله يٛصس  هَْأ ُٕٗػ ُ هاللَّ ٟضس ٞسبصٔلأا حدبَزَل ٟثَأ  َْٓػ َ ْٛ٠ َ َْٛص  َْٓػ ًئصٚ "خ١لبجٌاٚ خ١ضبٌّا َخّٕضٌا شِّفىُ٠" :يبمف خفشػ  َِ ْٛ٠ َٛص  ْٓػ
خ١ضبٌّا خَّٕضٌا شِّفىُ٠" :يبمف َءاسُٛشبػ . )ٍُضِ ٖاٚس( . 39
Artinya: Dari Abu Qatadah al-Anshari ra, bahwa Rasulullah saw. ditanya tentang puasa hari ‘Arafah, beliau bersabda: ‚Puasa ‘Arafah menghapuskan dosa- dosa  satu  tahun  yang  telah  lewat  dan  akan  datang.  Dan  Rasulullah  swt. ditanya  tentang  puasa ‘a>syu>ra>,  beliau  bersabda:  ‚Puasa  ‘a>syu>ra>  dapat menghapuskan dosa-dosa satu tahun yang telah lewat . (HR Muslim).
Dari  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, hanya sebahagian kecil yang mengaplikasikan
36 Andi Sariwana (53 tahun), Camat Bola, Wawancara, Solo Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 26 Januari 2018.
37 H.  Syamsuddin  (45  tahun),  Imam  Desa, Wawancara,  Lattimu  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 12 Februari 2018.
38 Sulhan  (45  tahun),  Imam  Kelurahan  Solo  (usia  tahun), Wawancara,  Solo  Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 1 Februari 2018.
39 Muslim  bin  al-Hajj ā j  Al-Naisapuri, S}ah} ī h}  Muslim  (Maktabah  Sy ā milah),  hadis  no: 1166.
hadis  tentang  disunnahkannya  berpuasa  pada  hari  kesepuluh  bulan  Muharram (hari a>syu>ra>), disebabkan karena belum paham dan mengerti tentang hadis hari ‘a>syu>ra> serta keutamaannya.
5. Berzikir, dan mengaji
Masyarakat Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, biasanya melakukan zikir dan mengaji pada bulan muharram tepatnya tanggal sepuluh Muharram. Menurut bapak H. Syamsuddin bahwa:
‚Biasanya  kami  mengisi  hari ‘a>syu>ra>  dengan  memperbanyak  melakukan zikir serta mengaji di mesjid, walaupun hanya bersifat individu. 40
Sementara bapak Sulhan mengatakan bahwa:
‚Berzikir  dan  mengaji  pada  bulan  muharram  dengan  tujuan  untuk mengawali  kehidupan  di  dunia  ini  dengan  membuka  lembaran-lembaran yang  baru  serta  melakukan  perbuatan  yang  baik  dan  meninggalkan perbuatan  yang  buruk  karena  bulan  tersebut  merupakan  awal  dari  tahun baru  Hijriah,  dan  pada  hari  kesepuluh  merupakan  hari  yang  sangat istimewa pada umat Islam‛. 41
6. Bersedekah
Dari hasil wawancara oleh ibu Ruwayah bahwa:
‚Kebiasaan berbagi bubur tujuh macam kepada tetangga dekat merupakan sedekah dan dapat mempererat tali silaturrahim‛. 42
Sedangkan  pendapat  lain  yang  dikemukaknan  oleh  ibu  Kati  Mappiasse bahwa:
‚Biasanya  bukan  hanya  bubur  tujuh  macam  yang  dibagi-bagikan  kepada tetangga  dekat  tetapi  berupa  perabot  rumah  tangga,  seperti  tempat- tempat makan (mangkuk dan timba). 43
Namun,  suatu  keterangan  yang  lain  dari  para  informan  adalah  apa  yang diungkapkan oleh bapak H. Arasy bahwa:
‚Kegiatan yang dilakukan masyarakat Kecamatan Bola Kabupaten Wajo pada tanggal sepuluh Muharram sebagai  tanda rasa syukur kepada Allah swt.  dan  juga  merupakan  hari  yang  disunnahkan  untuk  memperbanyak ibadah. Karena hari ini sebagai salah satu hari istimewa bagi umat Islam dimana hari tersebut juga merupakan hari yang bersejarah. Seperti kisah
40 H.  Syamsuddin  (45  tahun),  Imam  Desa, Wawancara,  Lattimu  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 12 Februari 2018.
41 Sulhan  (45  tahun),  Imam  Kelurahan  Solo, Wawancara,  Solo  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 1 Februari 2018.
42 Ruwayah  (40  tahun),  Unsur  Pendidik, Wawancara,  Sanreseng  Ade  Kecamatan  Bola Kabupaten Wajo, 10 Februari 2018.
43 Kati  Mappiasse  (57  tahun),  Tokoh  Agama, Wawancara,  Kecamatan  Bola  Kabupaten Wajo, 10 Februari 2018.
Nabi Musa a.s. terselamatkan dari kejaran Fir’aun, Nabi Nuh a.s. beserta kaumnya terselamatkan dari bencana banjir. 44
Pernyataan  di  atas  senada  dengan  yang  diungkapkan  oleh  bapak  Sulhan yaitu:
‚Dimana  hari  kesepuluh  bulan  Muharram  atau  hari ‘a>syu>ra>  kita dianjurkan untuk nmemperbanyak perbuatan-perbuatan yang baik dimana hari  tersebut  merupakan  hari  yang  bersejarah,  yang  penuh  dengan kenangan  dan  pelajaran  yang  berharga  dari  peristiwa-peristiwa  penting yang pernah terjadi. 45
Dari  beberapa  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  hari a>syu>ra>, masyarakat Kecamatan Bola Kabupaten Wajo tidak hanya melaksanakan ibadah  sunnah  puasa  serta  zikir  dan  mengaji,  tetapi  juga  mengeluarkan sebahagian rezeki yang mereka miliki.

## III. PENUTUP
Berdasarkan penjelasan dan uraian yang  telah dikemukakan sebelumnya, maka  dapat  dirumuskan  beberapa  poin  kesimpulan  sebagai  jawaban  atas  tiga permasalahan pokok yang diangkat dalam tulisan ini, yaitu:
1. Ada  beberapa  hadis  yang  menggambarkan  tentang  disunnahkannya berpuasa pada hari ‘a>syu>ra>. Salah satunya adalah hadis yang menjelaskan bahwa Nabi  Muhammad  saw.  telah  melaksanakan  puasa  pada  hari ‘a>syu>ra>  sebelum hijrah  ke  Madinah.  Kemudian  saat  Nabi  Muhammad  saw.  berada  di  Madinah, beliau  melihat  kaum  Yahudi  dan  Nsrani  berpuasa  pada  hari  itu,  maka  Nabi Muhammad saw. juga melaksanakn puasa pada hari itu dan memerintahkan pula kepada kaumnya untuk berpuasa pada hari itu.
2. Bentuk-bentuk tradis i ‘a>syu>ra> di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo Tradisi adalah suatu adat istiadat yang turun temurun dari nenek moyang yang masih dilakukan sampai sekarang.
Adapun  bentuk-bentuk  tradisi ‘a>syu>ra>  di  Kecamatan  Bola  Kabupaten Wajo yaitu, sebagai berikut:
a. Membuat bubur tujuh macam Dalam pembuatan bubur tujuh macam tersebut terbuat dari tujuh macam bahan makanan, yaitu beras ketan, kacang ijo, labu, kacang tanah, pisang, nangka dan ubi jalar. Semua bahan-bahan tersebut akan dicampurkan dengan santan dan gula  merah.  Bubur  tujuh  rupa  tersebut  bertujuan  untuk  dimakan  saat  berbuka puasa  yang  merupakan  tradisi  masyarakat  pada  tanggal  sepuluh  Muharram. Selain itu, bubur tujuh macam juga dibuat untuk dibagi-bagikan kepada keluarga atau tetangga dekat untuk mempererat tali silaturahim antar sesama.
b. Berbelanja perabot rumah tangga
44 H. Muh. Arasy (68 tahun), Imam Desa, Wawancara, Sanreseng Ade Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 7 Februari 2018.
45 Sulhan  (45  tahun),  Imam  Kelurahan  Solo  (usia  tahun), Wawancara,  Solo  Kecamatan Bola Kabupaten Wajo, 1 Februari 2018.
Pada  biasanya  masyarakat  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo  saat berbelanja  perabot  rumah  tangga  pada  hari ‘a>syu>ra>  mereka  membeli  barang tersebut yang diawali dengan huruf  ‚ p ‛ (dalam bahasa bugis), yang termasyhur adalah ptpi (pattapi) pesro (passero), dan psEri (passering).
3. Pengamalan hadis ‘a>syu>ra> di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo Masyarakat  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo  ketika  mengaplikasikan hadis ‘a>syu>ra>,  mereka  mengamalkan  melalui  berbagai  macam  cara,  yaitu: Berpuasa, zikir dan mengaji, serta bersedekah. Namun, kenyataannya masyarakat Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo  masih  sangat  minim  yang  merealisasikan khususnya pada hari ‘a>syu>ra>.
Inti  dari  kesimpulan  diatas  bahwa  dalam  pengaplikasian  sepuluh Muharram  (hari a>syu>ra>)  masyarakat  Kecamatan  Bola  Kabupaten  Wajo  sangat antusias  melestarikannya  dengan  berbagai  tradisi,  seperti  tradisi  berbelanja perabot rumah tangga dan pembuatan bubur tujuh rupa. Dalam tradisi bubur tujuh macam  dan  berbelanja  alat  rumah  tangga  hendaknya  tidak  menggeser  tuntunan Rasulullah  saw.  untuk  melaksanakan  puasa  sunnah  di  hari  tersebut.  Hal  yang sangat disayangkan apabila  masyarakat  Kecamatan Bola Kabupaten Wajo  yang sangat  antusias  melestarikan  tradisi  tersebut  justru  meninggalkan  sunnah junjungan kita Rasulullah saw.

## DAFTAR PUSTAKA
Alquran al-Kari>m
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek. Cet. XIII; Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Al-Asqala>n, Ibn Hajr. Fath al-Ba>ri Syarah S}ahi>h al-Bukhari. Juz IBeirut: Da>r al- katab al-Ilmiyah, 2003.
Al-Asqala>ni, Ibnu Hajr Bul ū g al-Mar ā m. Semarang: Toha Putra,t.t.
Anas, Imam Ma>lik bin. al- Muwat}t}a’. Bairut: Da>r al-Fikr, 1989.
Ahmad, Muhammad dan Muz|akir, M. Ulumul Hadis. Cet. III; Bandung: Pustaka Setia, 2004.
Arikunto,  Suharsimi .  Manajemen  Penelitian.  Cet.  IX;  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2007.
Ali,  Muhammad. Penelitian  Kependidikan  Prosedur  dan  Strategi.  Cet.  III; Bandung: Angkasa, 1985.
Ariyono  dan  Siregar,  Aminuddin. Kamus  Antropologi.  Jakarta:  Akademika Presindo, 1998.
A. Partanto, Pius. Kamus Ilmiah Populer. Cet. I; Surabaya: Arkola, 2001.
Al-Bukha>ri>,  Abu>  ‘Abdullah  Muhammad  Ibn  Isma>’il. Matan al-Bukha>ri>, Jilid II. Surabaya: Nurul Huda.
Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  al-Mughirah. S}ah}ih}  al- Bukha>ri>, Jilid II. Istanbul: Dar Sahnun, 1413 H/1992.
. S}ah}ih} al-Bukha>ri>, Maktabah Syamilah, Juz. III.
Bahruddin.  ‚Hadis-hadis  hari  A>syu>ra>’  dan  Implikasi  Hukumnya  dalam Masyarakat  Sulawesi-Selatan  (Suatu  Kajian  Kritik  Hadis). ‛ Tesis,
Makassar: Fakultas Usuluddin UIN Alauddin , 2000.
Al-Barry,  M.  Dahlan  Y.  dan  L.  Sofyan  Yacob. Kamus  Induk  Ilmiah  Seri Intelektual. Cet. I; Surabaya: Target Press, 2003.
Bungin, Burhan . Penelitaian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan  Ilmu  Sosial  Lainnya.  Cet.  III;  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2009.
. Metodologi Penelitaian Kualitatif Aktualisai Metodologis Ke Arah Ragam Varian Kontemporer . Cet. I; Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2010.
Da>ud, Alfa>ni. Islam dan Masyarakat Banjar; Diskripsi dan Analisis Kebudayaan Banjar. Jakarta: Rajawali Press, 1997.
Al-Damyathi,  Al-Bakri. I’anah al-Thalibin, Juz. II.  Semarang: Maktabah Thaha Putra.
Faisal, Sanafiah . Format-format Penelitan Sosial. Cet. I; Jakarta: Erlangga, 2001.
Hasan, Mustofa . Ilmu Hadis . Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 2012.
Al-H}ami>d,  Muhammad  Muhi>  al-di>n  ‘Abdu. Sunan Abu>  Da>ud, no. 2445, Jilid I. Surabaya: Al-Hidayah.
Hurgronje,  Snouck. Mekka  in the Latter Part of  the 19 th Century: Daily Life, Customs and Learning. Jilid 1; Leiden: Late E. J. Brill Ltd, 1931.
Al- Ḥ a ḍ rami,  sayyid  Abdurrahman  bin  Muhammad. Bugyah  al-Mustarsyid ī n. Indonesia: Dar Ihy ā al-Kutub al-Arabiyah,t.t.
Al-Haitami,  Ibn Ḥ ajar. Tuhfah  al-Mu ḥ t ā j,  Jilid    I.  Beirut:  Dar  al-Kutub  al- ‘Ilmiyah,t.t.
Fat ā w ā al-Kubr ā al-Fiqhiyyah, Jilid  II. Beirut: Dar al- Kutub al-‘Ilmiyah,1997.
http://Van.9f.Com/Asyuro.Htm A>syu>ra>  dalam  Perspektif  Islam,  Syi’ah  dan Kejawen, diakses tanggal 28 Desember 2017.
http://suryadilaga.wordpress.com/2010/01/26, model-model living hadis, diakses pada tanggal 15 Januari 2018.
http//ilmu hadis.blogspot.com.
http://suryadilaga.wordpress.com/2010/01/26/model-model-living-hadis  diakses pada tanggal 15 Januari 2018.
Al-Hasani,  Sayyid  Muhammad  Alawi  al-Maliki Maf ā h ī m  yajibu  An-Tu ṣ a ḥ i ḥ a. Kairo: Dar Jaw ā mi’ al-Kalim ad-Dir ā sah, t.t.
Idrus,  Muhammad .  Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial.  Edisi  Revisi.Yogyakarta: Erlangga, 2009.
Al-J ā wi,  Muhammad  Naw ā wi  bin  Umar. Nih ā yah  az-Zain,  Jilid  I.  Maktabah Sy ā milah.
Kementerian Agama RI, Alqur>n dan Terjemahnya. Cet. I; Bandung; PT Cordoba Internasional Indonesia, 2012.
Khon, Abdul Majid. Takri>j dan Metode Memahami Hadi>s. Ed. I, Cet. I; Jakarta:
Amzah, 2014.
Khairuddin,  Ahmad.  ‚A>syu>ra>’  Antara  Doktrin,  Historis  dan  Antropologis Perspektif  Dakwah  Pencerahan.‛ Jurnal.  UIN-Antasari.  Ac.  Id  (09
Oktober 2017).
Ka ṡī r , Ibn . Tafs ī r alqura>n al-‘Azi>m}, Jilid IV. Maktabah Sy ā milah.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 2007.
Mansyur,  M,  dkk. Metodologi  Penelitian  Living  Qura>n  dan  Hadis.  Cet.  I; Yogyakarta: TH Press, 2007.
Mardalis. Metode  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Proposal.  Cet.  IX;  Jakarta:  PT Bumi Aksara, 2007.
Mantra,  Ida  Bagoes. Filsafat  Penelitian  dan  Metode  Penelitian  Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian  Kualitatif.  Cet.  XXVI;  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2009.
Miles  dan  Huberman .  Analisis  Data  Kualitatif  tentang  Metode-metode  Baru, Terj. Tjejep Rohendi  Rohidi. Jakarta: UI Press, 1992.
Al-Maliki,  Muhammad  Alawi. Ilmu  Usul  Hadis.  Cet.  III;  Yogyakarta:  Puataka Pelajar, 2012.
Muslim. S}ah}ih} Muslim, Juz. II. Maktabah Syamilah.
Nurhayati dan Attamimi, Suraya. Tradisi ‘A>syu>ra> Pada Masyarakat Muslim Kota Palu Dalam Perspektif Syi’ah, vol. 1, no. 1 (Diakses 9 Desember 2017).
Al-Naw ā wi. Al-Majm ū ‘ Syarh al-Muha żż a, Jilid VI. Beirut: Dar Ā lim al-Kutub, 2003.
Al-Naisapuri, Muslim bin al-Hajj ā j. S}ah} ī h} Muslim. Maktabah Sy ā milah.
Nawawi,  Hadari  dan  Hadari,  Martini .  Instrumen  Penelitian  Bidang  Sosial.  Cet. II; Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. 2006.
Al-Qardhawiy,  Yusuf .  Taysir  al-Fiqh  li  al-Muslim  al-Mu’asharah  fi  Dau  al- Qur’an  wa  al-Sunah.  Terj.  Mizrawi,  Zuhairi  dan  Rahman,  Imaduddin. Fiqh  Taysir:  Metode  Praktis  Mempelajari  Fiqhi.  Jakarta:  Pustaka  al- Kautsar, 2001.
Rahman,  Fazlur .  Revival  and  reform  in  Islam,  terj.  Aam  Fahmia,  Gelombang Perubahan  dalam  Islam:  Studi  tentang  Fundamentalisme  Islam.  Cet.  II; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001.
Suryadi dan Suryadilaga, Muhammad Alfatih. Metodologi Penelitian Hadis. Cet.
I; Yogyakarta: TH-Press, 2012.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.  Cet. XII; Bandung: Alfabeta, 2011.
. Metode Penelitian Pendidikan . Cet. X; Bandung: Alfabeta, 2010.
. Metode  Penelitian  Kombinasi:  Mixed  Methods.  Cet.  III;  Bandung: Alfabeta, 2012.
Salim, Abd. Muin. Metodologi Ilmu Tafsir . Cet. III; Yogyakarta: Teras, 2010.
Subagyo,  Joko .  Metode  Penelitian  dalam  Teori  dan  Praktek.  Cet.  II;  Jakarta: Rineka Cipta, 1997.
Surakhmad, Winarno Dasar-dasar dan Tehnik Research. Bandung: Tarsito Karya, 1990.
Suparta, Munzier . Ilmu Hadis. Cet. III; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002.
Al-San‘ ā ni, Subul al-Sal ā m, jilid II. Mesir: Maktabah Mus}t}af ā al-B ā bi al-Halabi, 1960.
Soekanto. Kamus Sosiologi. Jakarta: PT Raja Grapindo Persada, 1993.
Sanjaya, Wina. Penelitian Tindakan Kelas. Jakarta: Prenada Media Group, 2009.
Tim Penyusun Karya Ilmiah UIN Alauddin Makassar, Pedoman Penelitian Karya
Tulis Ilmiah: Makalah, Skripsi, Tesis, Disertasi, dan Laporan Penelitian. Cet. II; Makassar: UIN Alauddin Makassar, 2016.
Wehr, Hans . A Dictionary of Modern Written Arabic. Ithaca New York, 1976.