## Pola Komunikasi Antarbudaya di Kelurahan Kampung Jawa Kecamatan Curup Tengah Kabupaten Rejang Lebong
Yuli Puspita Sari IAIN Curup Wiwipuspita05@gmail.com

## Abstract
This  study  explores  or  discusses  the  intercultural  communication  patterns  found  in  the villages of the java in the sub district of Curup in the Central District of Rejang Lebong. There  are  five  tribes  in  the  village  of  Javanese  village,  namely  the  tribe  of  Lembak, Padang, Rejang, Java, Musi. Cultural differences that exist in the villages of the village of java do not lead to conflict and intercultural divisions, they respect each other from these disffences, but they see that their daily lives are closed and ignorant. The purpose of this study  was  to  find  out  how  the  process  of  intercultural  communication  patterns  in  the villages of ward java communicate with different cultural backgrounds. The menhod used by the researcher is descriptive qualitative approach is used because the data needed by the author is only in the form of information and explanation from the informant. The data needed  in  this  study  was  obtained  through  information  from  the  village  government, community  leader,  and  the  surrounding  community.  In  data  collection  researchers  used several techniques, namely observation, interviews, and documentation. The collected data is  analyzed  by  data  resuctio,  data  presentation  (display),  and  verivikasi  of  data  or drawing  conclusions.  From  the  results  of  the  study  it  can  be  concluded  that  the intercultural communication patterns in the villages of the village of Java are obtained by the  star’s  communication  pattern.  Draving  factors  for  intercultural  communication  are messages that are easy to understand, positive perception, and the same language . Keywords: Patterns, Intercultural Communication, The Village of Java

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  atau  membahas  tentang    pola  komunikasi antarbudaya  yang  terdapat  di  kelurahan  kampung  Jawa  kecamatan  Curup Tengah  kabupaten  Rejang  Lebong.  Terdapat  lima  suku  di  kelurahan kampung Jawa yaitu suku Lembak, Padang, Rejang, Jawa, Musi. Berbedaan budaya yang ada di Kelurahan Kampung Jawa tidak menimbulkan konflik, dan  perpecahan  antarbudaya,  mereka  saling  mengahargai  dari  perbedaan tersebut namun dilihat kesehariannya masyarakat terlihat tertutup dan cuek. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana proses pola
komunikasi antarbudaya masyarakat kelurahan kampung Jawa
berkomunikasi  yang  memilki  latar  belakang  budaya  yang  berbeda.  Metode yang  digunakan  oleh  peneliti  yaitu  deskriptif  kualitatif  pendekatan  ini digunakan  karena  data  yang  dibutuhkan  penulis  hanya  berupa  keterangan dan  penjelasan  dari  informan.Data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini diperoleh  melalui  informasi  pemerintah  kelurahan,  tokoh  masyarakat,  dan masyarakat  sekitar.Dalam  pengumpulan  data  peneliti  menggunakan beberapa  teknik  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Data  yang terkumpul  di  analisis  dengan  reduksi  data,  sajian  data  (Displey),  dan verifikasi  data  atau  menarik  kesimpulan.Dari  hasil  penelitian  dapat disimpulkan  pola  komunikasi  antarbudaya  di  kelurahan  kampung  Jawa diperoleh  adalah  pola  komunikasi  bintang.  Faktor  pendorong  komunikasi antarbudaya pesan yang mudah dipahami, persepsi positif dan penggunaan bahasa yang sama.
Kata kunci : Pola, Komunikasi Antarbudaya, Kelurahan Kampung Jawa

## Pendahuluan
Esensi komunikasi terletak pada proses, yakni suatu aktivitas yang melayani hubungan antara pengirim dan penerima pesan melampaui ruang dan waktu. Sebab, mengapa  semua  orang  pertama-tama  tertarik  mempelajari  komunikasi  manusia (human  communication) ,  sebuah  proses  komunikasi  yang  melibatkan  manusia  pada kemarin,  kini  dan  mungkin  di  masa  yang  akan  datang.  Dalam  kamus  bahasa Indonesia  pola  berarti  gambar,  bentuk,  sistem,  cara  kerja,  model, rancangan. 1 Menurut  Tubbs  dan  Moss  mengatakan  bahwa  pola  komunikasi  atau hubungan itu dapat diciptakan oleh komplementaris atau simetri. Dalam hubunngan komplementer, satu bentuk perilaku akan diikuti oleh lawannya. Contohnya perilaku dominan  dari  satu  partisipan  mendatangkan  perilaku  tunduk  dan  lainnya.Dalam simetri,  tingkatan  sejauh  mana  orang  berinteraksi  atas  dasar  kesamaan.Dominasi bertemu  dengan  dominasi  atau  kepatuhan  dengan  kepatuhan.  Disini  kita  mulai melibatkan  bagaimana  proses  interaksi  menciptakan  struktur  sistem.  Bagaimana orang merespon satu sama lain menentukan jenis hubungan yang mereka miliki.
Adapun  maksud  penulis  “pola  komunikasi”  disini  terkait  dalam  judul  ini adalah  suatu  cara,  bentuk  komunikasi  antara  komunikan  dan  komunikator    yang saling  mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  satu  sama  lain  dengan  latar  belakang berbeda  kebudayaan  melalui  media  tertentu.  Komunikasi  dan  budaya  merupakan dua konsep utama yang mewarnai komunikasi antarbudaya ( interculture communication ),
1 Departemen Pendidikan dan kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta : Balai  Pustaka, 1996), h. 885
yaitu konsep kebudayaan dan konsep komunikasi. 2 Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh.Budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas.Banyak aspek budaya yang turut menentukan perilaku komunikasi.
Komunikasi  dan  budaya  merupakan  dua  konsep  utama  yang  mewarnai komunikasi  antarbudaya  ( interculture  communication ),  yaitu  konsep  kebudayaan  dan konsep  komunikasi. 3 Budaya  adalah  suatu  pola  hidup  menyeluruh.Budaya  bersifat kompleks,  abstrak,  dan  luas.Banyak  aspek  budaya  yang  turut  menentukan  perilaku komunikasi.Unsur-unsur  sosio-budaya  ini  tersebar  dan  meliputi  banyak  kegiatan sosial  manusia.Komunikasi  adalah  sebuah  proses  penyampaian  pesan  dari komunikator  kepada  komunikan  melalui  saluran  tertentu.  Ada  pula  yang menyebutkan  komunikasi  sebagai  suatu  proses  penyampaian  pesan  (berupa lambang,  suara,  gambar,  dan  lain-lain)  dari  suatu  sumber  kepada  sasaran  ( audience) dengan menggunakan saluran tertentu 4 .
Masyarakat  yang  tinggal  pada  lingkungan  yang  sama  sering  kita  jumpai memiliki  latar  belakang  yang  berbeda  kebudayaan.  Tidak  menutup  kemungkinan mereka tentu berkomunikasi, berintraksi satu sama lain hubungan komunikasi dan budaya  sangat  penting  dipahami  karena  tujuan  komunikasi  antarbudaya  adalah efektifitas  antarbudaya  dalam  kenyataan  sosial  disebutkan  bahwa  manusia  tidak dapat dikatakan berintraksi sosial kalau individu tidak berkomunikasi. Demikian pula dapat  dikatakan  bahwa  intraksi  antarbudaya  sangat  tergantung  dari  komunikasi antarbudaya.  Konsep  ini  sekaligus  menerangkan  bahwa  tujuan  komuniakasi antarbudaya  akan  tercapai  (komunikasi  yang  sukses)  bila  bentuk-bentuk  hubungan antarbudaya  menggambarkan  upaya  yang  sadar  dari  peserta  komunikasi  untuk memperbarui  relasi  antara  komunikator  dan  komunikan,  menciptakan  lahirnya semangat kesetiakawanan, persahabatan. 5
Di Kabupaten Rejang Lebong Kelurahan Kampung Jawa Kecamatan Curup Tengah, wilayah ini berbagai masyarakat dengan latar belakang budaya yang berbeda tinggal  disana.  Tidak  menutup  kemungkinan  komunikasi  antarbudaya  masyarakat sering terjadi dan  mereka  hidup  berdampingan.   Kondisi  masyarakat  di  Kelurahan Kampung  Jawa  terlihat  cuek,  kurangnya  pergaulan  antara  masyarakat  pribumi  dan masyarakat  pendatang di sana  jika  dilihat sehari-harinya.Keadaan  tersebut  dikarena Sebagian masyarakat
sibuk dengan kegiatan masing-masing dan pekerjaan.Masyarakat  Kelurahan  Kampung  Jawa  berdominan  bermata  pencarian
2 Alo  Liliweri, Gatra-Gatra  Komunikasi  Antarbudaya, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2011), 8. 3 Alo  Liliweri, Gatra-Gatra  Komunikasi  Antarbudaya, (Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar, 2011), h. 8
4 Tommy  Suprapto, Pengantar  Teori  Komunikasi, (  Yogyakarta  :  Media  Pressindo, 2006), h. 3 5 Ibid ., h. 21
berkebun yang jarang terlihat membuat lingkungan kelurahan Kampung Jawa sering terlihat sepi sehari-hari.
Dari  perbedaan  yang  mereka  miliki  seperti  rasa,  suku,  budaya  dan  etnik tidak  pernah  terjadi  konflik  antarbudaya  di  kelurahan  kampung  Jawa.Justru perbedaan  yang  mereka  miliki  menjadi  hal  penyatu,  hidup  rukun,  dan  harmonis meskipun secara langsung masyarakat pendatang di wajibkan mengikuti adat istiadat suku  Rejang  dan  itu  di  terima  sangat  positif  bagi  seluruh  masyarakat  pendatang. Maka dari itu penulis tertarik untuk meneliti  kelurahan kampung Jawa dari segi pola komunikasi antrabudaya.
Dari perbedaan-perbedaan yang terjadi mulai adat istiadat serta budaya yang dimiliki,  apabila  tingkat  perbedaan  antara  unsur  kebudayaan  yang  dimiliki  setiap individu  maka  tingkat  perbedaan  komunikan  dan  komunikator  memiliki  persepsi yang  berbeda.  Pada  saat  masyarakat  berkomunikasi  yang  berbeda  kebudayaan sebenarnya,  pola-pola  persepsi  dan  perilaku  yang  diterima,  diakui  satu  sama  lain diharapkan  sebagai  identitas  kelompok  disebut  kebudayaan.  Maka  dari  itu kebudayaan dijadikan identitas kelompok budaya, maka seorang salah satu individu tersebut sudah menunjukkan pola-pola perilaku kelompok dan sejak itu pula tanpa disadari terkadang kelompok tersebut dinyatakan telah mengambarkan, memberikan, makna kebudayaannya dari perilaku atau reaksi. Adapun pertanyaan dalam penelitian ini sebagai berikut :
1. Bagaimana  pola  komunikasi  antarbudaya  dalam  proses  komunikasi  di Kelurahan  Kampung  Jawa  kecamatan  Curup  Tengah  Kabupaten  Rejang Lebong?
2. Apa  faktor  pendukung  komunikasi  antarbudaya  dalam  proses  komunikasi  di Kelurahan  Kampung  Jawa  kecamatan  Curup  Tengah  Kabupaten  Rejang Lebong?
Adapun Tujuan Penelitian dalam penelitian ini adalah :
1. Untuk  mengetahui  dan  memahami  proses  pola  komunikasi  antarbudaya  di kelurahan  Kampung  Jawa  Kecamatan  Curup  Tengah  Kabupaten  Rejang Lebong.
2. Untuk mengetahui dan memahami faktor pendukung komunikasi antarbudaya di  kelurahan  Kampung  Jawa  Kecamatan  Curup  Tengah  Kabuapten  Rejang Lebong.
Manfaat Penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Manfaat Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya wawasan dan ilmu komunikasi khususnya  di  bidang  ilmu  Komunikasi  Penyiaran  Islam  (KPI)  melalui  konsep komunikasi  antarbudaya  dan  metode  penelitian  kualitatif    deskritif  bagi mahasiswa  yang  ingin  mengetahui  lebih  dalam  bagaimana  pola  komunikasi
antarbudaya.  Serta  menambah  wawasan  untuk  referensi  bagi  mahasiswa  yang mempunyai usulan skripsi dengan tema yang serupa dengan peneliti.
2. Manfaat Praktis
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  masukan  kepada  masyarakat dan menjadi bacaan ilmiah bagi mahasiswa komunikasi dan penyiaran islam, dari hasil penelitian ini dapat bermanfaat dalam memperkaya kajian ilmu kosmunikasi antarbudaya.

## Landasan Teoritis

## a. Pengertian Pola Komunikasi
Pola  adalah  bentuk  atau  model  (lebih  abstrak,  suatu  set  peraturan)  yang biasa di pakai untuk membuat atau untuk menghasilkan suatu atau bagian dari sesuatu, khususnya jika yang di timbulkan cukup mencapai suatu sejenis untuk pola  dasar  yang  dapat  di  tunjukkan  atau  terlihat. 6 Soenarto  menurutnya  pola komunikasi merupakan Dimensi pola komunikasi terdiri dari dua macam, yaitu pola yang berorientasi pada konsep dan pola yang berorientasi pada sosial yang mempunyai arah hubungan yang berlainan.
Tubbs  dan  Moss  mengatakan  bahwa  pola  komunikasi  atau  hubungan  itu dapat  diciptakan  oleh  komplementaris  atau  simetri.  Dalam  hubunngan komplementer,  satu  bentuk  perilaku  akan  diikuti  oleh  lawannya.  Contohnya perilaku  dominan  dari  satu  partisipan  mendatangkan  perilaku  tunduk  dan lainnya.Dalam  simetri,  tingkatan  sejauh  mana  orang  berinteraksi  atas  dasar kesamaan.  Dominasi  bertemu  dengan  dominasi,  atau  kepatuhan  dengan kepatuhan  Disini  kita  mulai  melibatkan  bagaimana  proses  interaksi menciptakan  struktur  sistem.  Bagaimana  orang  merespon  satu  sama  lain menentukan jenis hubungan yang mereka miliki.
Mudjito menurutnya pola komunikasi itu ada empat pola komunikasi, yaitu pola komunikasi roda, pola komunikasi rantai, oila komunikoasi lingkaran, pola bintang. Keempat pola tersebut dapat dilihat pada gambar berikut:
1. Pola roda
6 http://www.irmanfsp.com/2017/03/pola-komunikasi-antar-budaya.html ,  di  akses    07 maret 2017.
2. Pola lingkaran
3. Pola Rantai
4. Pola Bintang
Penjelasan :
a. Pola roda, seseorang berkomunikasi pada banyak orang, yaitu : B, C, D, dan E.
b. Pola  lingkaran,  hampir  sama  pada  pola  rantai,  namun  orang  terakhir  E berkomunikasi pula kepada orang pertama A
c. Pola  rantai,  seseorang  (A)  berkomunikasi  pada  seorang  yang  lain  (B),  dan seterusnya ke (C), ke (D), dan ke (E).
d. Pola bintang, semua anggota berkomunikasi dengan semua anggota

## b. Pengertian Komunikasi Antarbudaya
Istilah  komunikasi  berpanggkal  pada  perkataan  latin Communis yang artinya membuat kebersamaan atau membangun kebersamaan antara dua orang atau lebih. Komunikasi juga berasal dari akar kata dalam bahasa latin Communico
yang artinya membagi. 7 Ilmu komunikasi, apabila diaplikasikan secara benar akan mampu  mencegah  dan  menghilangkan  konflik  antarpribadi,  antarkelompok, antarsuku,  antarbangsa  dan  antarras,  membina  kesatuan,  dan  persatuan  umat manusia penghuni bumi. 8 Pengertian komunikasi menurut beberapa para ahli :
1. Joseph  A.  Devito  menurutnya  komunikasi  adalah  kegiatan  yang  dilakukan oleh seseorang atau lebih, yakni kegiatan menyampaikan dan menerima pesan, yang  mendapat  distorsi  dari  gangguan-gangguan,  dalam  suatu  konteks,  yang menimbulkan efek dan kesempatan untuk arus balik.
2. Carl  I.  Hovland,  ilmu  komunikasi  adalah  upaya  yang  sistematis  untuk merumuskan  secara  tegar  asas-asas  penyampaian  informasi  serta pembentukan pendapat dan sikap. 9
3. Alo Liliweri menurutnya komunikasi dapat diartikan sebagai proses peralihan dan  pertukaran  informasi  oleh  manusia  melalui  adaptasi  ke  dalam  sebuah sistem  kehidupan  manusia  dan  lingkungannya.  Proses  peralihan  dan petukaran  informasi  itu  dilakukan  melalui  simbol-simbol  bahasa  verbal maupun nonverbal yang dipahami bersama. 10
4. Rihard  E.  Porter  dan  Larry  A.  Samovar,  bahwa  asumsi  dasar  komunikasi berhubungan dengan perilaku manusia dan kepuasan terpenuhinya kebutuhan berintraksi dengan manusia-manusia lainnya. 11
Kata  “kebudayaan”  berasal  dari  bahasa  sanserkerta buddhayah yaitu  bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal.Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan  sebagai  hal-hal  yang  bersangkutan  dengan  akal.  Ada  ahli  antropologi lain  yang  berpendapat  kata  budaya  sebagai  suatu  perkembangan  dari  majemuk budi-daya, yang berarti daya dari budi yang berupa cipta, karsa, dan rasa, sedangkan kebudayaan  adalah  hasil  dari  cipta,  karsa  dan  rasa  itu.  Namun,  dalam  istilah antropologi budaya perbedaan itu ditiadakan. Kata budaya hanya dipakai sebagai suatu singkatan dari kebudayaan dengan arti yang sama. 12
Budaya merupakan suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh  sebuah  kelompok  orang  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Budaya terbentuk  dari  banyak  unsur  yang  rumit,  termaksuk  sistem  agama  dan  politik, adat  istiadat,  bahasa,  perkakas,  pakaian,  bangunan,  dan  karya  seni.  Seseorang yang  memiliki  cara  berpakaian,  hubunganya  dengan  orang  tua  dan  teman-
7 Hafied  Cangara, Pengantar  Ilmu  Komunikasi ,  (Jakart:  PT.  Raja  Grafindo  Persada,
1998), 17
8 Onong  Uchjana, Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2013), 10
9 Onong Uchjana, Op.Cit., 27 10 Alo  Liliweri, Gatra-Gatra  Komunikasi  Antarbudaya, (Yogyakart:  Pustaka  Pelajar,
2011), 5
11 Bakti Komalasari, dan Adinda Tessa Naumi, Komunikasi Antarbudaya, ( Curup: Lp2 STAIN Curup, 2013), 4 12 Ibid., 21
temannya, apa yang diharapkan dari perkawinan dan perkerjaan, makanan yang dimakan,  bahasa  yang  digunkan,  semuanya  dipengaruhi  oleh  budaya.  Tidak semua  anggota  budaya  memiiki  semua  unsur budaya  secara  bersama.  Selain  itu sebuah  budaya  akan  berubah  dan  berevolusi  dari  waktu  ke  waktu.  Namun, seperangkat  karakteristik  dimiliki  bersama  oleh  sebuah  kelompok  secara keseluruhan dan dapat dilacak, meskipun telah berubah banyak dari generasi ke generasi. 13

## Metode Penelitian
a.     Jenis Penelitian
Untuk memudahkan peneliti dalam mendapatkan data yang berhubungan dalam permasalahan penelitian ini maka peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriftif.Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan (field  research) dengan  penelitian  kualitatif  berbentuk  deskriptifyaitu penelitian yang dilakukan dalam setting tertentu yang ada dalam kehidupan real (alamiah)  dengan  maksud  menginvestigasi  dan  memahami  fenomena. 14 Pendekatan  kualitatif  adalah  suatu  proses  penelitian  dan  pemahaman  yang berdasarkan  metode  yang  menyelidiki  suatu  fenomena  sosial  dan  masalah manusia. Bogdan dan Taylor sebagaimana dikutip oleh Moleong mengemukan bahwa metodologi kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  maupn  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang diamati. 15
Pada  pendekatan  ini,  peneliti  membuat  suatu  gambaran  kompleks, meneliti  kata-kata,  laporan  terinci  dari  pandangan  responden,  dan  melakukan studi  situasi  yang  alami. 16 Pada  saat  penelitian  di  kelurahan  Kampung  Jawa secara  langsung.  Daripenjelasan  di  atas  maka  dapat  disimulkan  tujuan  utama peneliti  dalam  menggunakan  metodologi  ini  adalah  menggambarkan  dan mengamati  keadaan  masyarakat  keluraahan  Kampung  Jawa,  satu  lingkungan tempat  tinggal  yang  berbeda  budaya,  dilihat  dari  komunikasi  satu  sama  lain sehingga terdapat berubahan sikap yang ditimbulkan, apa efek dari berubahan sikap tersebut dalam lingkungan mereka bermasyarakat.
13 Stewart  L.  Tubb,  Sylvia  Moss, Human  Comunication  Konteks-konteks  Komunikasi, ( Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005), 237
14 Koentjaradinigrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat , (Jakart: Gramedia, 1997), 5
15 Lexy J.Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , Edisi Revisi (Bandung: PT. Rosda Karya, 2006), 3 16 Sukarman  Syarnubi, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif ,  (Lembaga Penerbit dan Percetakan (Lp2) STAIN Curup), 164

## b.    Subjek dan Objek Penelitian
Subjek  penelitian  yaitu  individu,  benda,  atau  organisme  yang  dijadikan sumber informasi yang dibutuhkan dalam pengumpulan data penelitian.Subjek penelitian merupakan informan atau responden, yakni orang memberikan info mengenai  data  yang  di  harapkan  peneliti  barkaitan  dengan  penelitian  yang sedang dilaksanakannya atau sanggup dinamakan sebagai subjek penelitian atau responden (kuantitatif). 17
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  tokoh  agama  Ibnu  Hasan  dan  Hasani, tokoh  masyarakat Mirza fahrizal,  serta  masyarakat  yang  tinggal  di  kelurahan Kampung  Jawa  Kecamatan  Curup  Tengah  kabupaten Rejang  Lebong sebagai objek yang akan diteliti untuk memperoleh data yang akan diperlukan.

## c.     Sumber Data
1. Data Primer
Data primer merupakan sumber data yang langsung memberikan data kepada  pengumpul  data. 18 Sumber  data  primer  ini  dikumpulkan  langsung oleh peneliti dari objek penelitian ini berupa data wawancara yang diajukan kepada  perangkat kelurahan kampung Jawa, tokoh agama dan tokoh adat serta  masyarakat  sebagai  informan  yang  memberikan  informasi    relevan dengan masalah penelitian ini di kelurahan kampung Jawa.
2. Data Sekunder
Data  sekunder  merupakan  sumber  yang  tidak  langsung  memberikan data  kepada  pengumpul  data,  misalnya  lewat  orang  lain  atau  lewat dokumen. 19 Data sekunder ini dikumpulkan peneliti untuk penunjang data penelitian sebagai data yang memperkuat masalah yang dihadapi di wilayah yang  akan  diteliti.  Adapun  data  sekunder  di  maksud  disini  adalah  melalui internet,  data-data  hasil  survei,  data-data  penting  sebagai  penunjang, penguat  dari  data  primer  yang  telah  peneliti  dapat  yang  berhubungan dengan masalah yang akan di teliti .
c. Teknik Pengumpulan Data
Untuk memudahkan penelitian ini, penulis menggunakan beberapa metode penelitan:
17 http://markasfisika.blogspot.com/2017/12/pengertian-subyek-penelitiankualitatif.html , di akses 12 april 2017 18 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R  &  D ,  (Bandung:  Alfabeta, 2014), 225 19 Ibid., 225
1. Observasi
Dalam  penelitian  kualitatif,    peneliti  mengadakan  pengamatan  dan mengumpulkan data secara langsung dari lapangan. Pada waktu dilapangan peneliti  membuat  “catatan”  setelah  pulang  kerumah  atau  ketempat  tinggal barulah menyusun “catatan lapangan”
2. Interview (wawancara)
Esterberg sebaimana dikutip oleh Sugiyono mendefinisikan interview “ a meeting of  two  persons  to  exchange  information  and  idea  through  question  and responses,  resulting  in  communication  and  joint  construction  of  meaning  about  a particular topic”. Wawancara adalah merupakan pertemuan antara dua orang untuk  bertukar  informasi  dan  ide  melalui  Tanya  jawab,  sehingga  dapat dikontruksikan makna dalam suatu topik tertentu. 20
Jadi  dengan  wawancara,  maka  peneliti  akan  mengetahui  hal-hal  yang lebih mendalam tentang partisipasi dalam menginterprentasikan situasi dan fenomena  yang  terjadi,  di  mana  hal  ini  tidak  bisa  ditemukan  melalui observasi. 21
3. Dokumentasi
Studi dokumen merupakan pelengkap dari penggunaan observasi dan wawancara  dalam  penelitian  kualitatif.Dokumentasi  yang  dimaksudkan peneliti  disini  berupa  kegiatan-kegiatan  masyarakat  yang  mencerminkan pola-pola  komunikasi  antarbudaya,  hasil  wawancara,  data-data  yang berbentuk  gambar,  dan  dokumentasi  digunakan  peneliti  untuk  melengkapi data-data penelitian. 22 Setelah observasi dan wawancara yang dilakukan  data dokumentasi  digunakan  sebagai  memperkuat  dari  data  yang  di  dapat peneliti.

## d. Teknik Analisis Data
Setelah data terkumpul metode analisis data yang digunakan adalah analisis deskri  ptif  kualitatif  artinya  menganalisa  keadaan  dan  menginterpretasikan  data dengan cara menggambarkan dan  melukiskan keadaan subyek, obyek dan data- data yang lain dalam penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta yang ada. 23 Analisi data merupakan upaya mencari dan menata secara sistematis catatan hasil obsevasi,  wawancara,  dan  lainnya  untuk  menigkatkan  pemahaman  peneliti tentang kasus yang diteliti dan menyajikannya sebagai temuan bagi orang lain. 24
20 Ibid., 231
21 Ibid., 233
22 Sugiyono , Op. Cit., 240
23 Handari  Nawawi, Metodologi  Penelitian  Bidang  Sosial ,  (Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1990), h. 63.
24 Noeng  Muhadjir, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Yogyakarta:  Rake  Sarasin,  1998), 104.
Adapun teknik analisis data yang digunakan peneliti sebagai berikut : a. Reduksi data ( Reduction )
Pada  tahap  ini  dilakukan  proses  penyederhanaan  dan  pengkatagorian data.  Mereduksi  artinya  data  yang  telah  diperoleh  peneliti  memilah-milah berupa memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting dan membuang hal-hal yang tidak diperlukan peneliti.
b. Sajian data ( Display )
Merupakan  proses  menampilkan  data  hasil  reduksi  dan  kategorinisasi dalam matriks berdasarkan kriteria tertentu. Data ini dapat berupa data dalam bentuk  uraian  tertentu,  sebuah  bagain  dan  lain  sebagainya  sehingga memudahkan peneliti dalam menyusun rancangan penelitian selanjutnya.
c. Verifikasi data ( Conclusion Drawing )
Verifikasi  data  atau  penarikan  kesimpulan,  apabila  hasil  displey  data menunjukkan  bahwa  data  yang  diperoleh  telah  cukup  dan  sesuai  dengan informasi  yang  telah  dibutuhkan,  maka  peneliti  mulai  melakukan  penarikan kesimpulan menggunakan teori dan hasil data lapangan 25

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Penelitian  ini  berfokus  pada  pola  komunikasi  antarbudaya.Kelurahan Kampung Jawa kecamatan Curup Tengah merupakan daerah yang ada di Kabupaten Rejang Lebong. Dari pemekaran wilayah merupakan awal mula nama kelurahan ini dinamai kelurahan kampung Jawa dan banyak masyarakat yang sepakat menamainya, karna dilatar belakangi banyaknya warga yang pendatang bersuku Jawa yang menetap bukan suku pribumi yakni suku Rejang. Itulah mengapa nama kelurahan ini disebut kelurahan kampung Jawa. Menurut Mujito pola komunikasi ada empat macam yaitu pola roda, pola rantai, pola lingkaran dan pola bintang.
Sebagai makhluk sosial, kita sering berintraksi dengan orang lain. Mula-mula intraksi tersebut kita lakukan didalam keluarga.Kemudian kita mulai berkembang ke sistem  sosial  yang  lebih  besar  lagi,  hal  ini  dikarenakan  kita  memiliki  lingkungan tempat  tinggal  yang  berhubungan  dengan  tetangga  sebelah  rumah,  tetangga sekampung,  sedesa,  sekecamatan  dan  seterusnya.  Didalam  setiap  sistem  sosial  itu terdapat kebiasaaan-kebiasaan, nilai-nilai, norma-norma yang tidak lain adalah unsur- unsur budaya di suatu masyarakat yang bersangkutan.
Masyarakat dan budaya merupakan hal yang sangat komplek dan terdiri atas berbagai  orientasi  budaya  yang  saling  berhubungan.Pembahasan  tentang  nilai, kepercayaan,  dan  orientasi  lainnya  secara  kolektif  merupakan  pola  budaya.Pola komunikasi  merupakan  serangkaian  aktivitas  menyampaikan  pesan  sehingga
25 http://dosensosiologi.com/teknik-analisis-data-kualitatif-kualitatif-lengkap/ di akses 5 Februari 2018
diperoleh feedback dari  penerima  pesan.  Dari  proses  komunikasi  tersebut,  akan timbul  pola,  bentuk  dan  juga  bagian-bagian  kecil  yang  berkaitan  erat  dengan  pola komunikasi antarbudaya.
Dalam  kehidupan  manusia  tidak  terlepas  dari  komunikasi.  Komunikasi sangat  penting  di  pahami  dalam  bermasyarakat  terutama  pada  masyarakat  yang berbeda- beda budaya. Seperti komunikasi, manusia juga tidak terlepas dari budaya yang  dimilikinya.  Budaya  juga  dapat  menjadi  ciri  khas  seseorang  mulai  dari penampilan atau gaya hidup, makanan, melalui bahasa dalam kehidupan sehari-hari dan  lain  sebaginya  serta  kebudayaan  diwariskan  secara  turun  temurun  oleh  setiap individu.
Budaya  yang  dimiliki  setiap  individu  akan  menampakkan  diri  dalam  pola- pola  bahasa,  dalam  bentuk-bentuk  kegiatan  dan  perilaku  yang  berfungsi  sebagai bentuk  tindakan-tindakan  penyesuaian  diri  dan  gaya  komunikasi  yang memungkinkan  orang-orang  tinggal  dalam  suatu  masyarakat  di  suatu  lingkungan geografis tertentu pada suatu tingkat perkembangan teknis tertentu dan pada suatu saat tertentu. 26
Komunikasi  antarbudaya  sangat  penting  untuk  kita  pahami  agar  dapat berkomunikasi  secara  efektif  dan  menyenangkan.  Komunikasi  antarbudaya merupakan  proses  komunikasi  antara  orang  dari  budaya  yang  berbeda.  Pola komunikasi  antarbudaya  yang  ada  di  desa  kampung  Jawa  Kec.  Curup  Tengah sangatlah  unik,  dimana  budaya-budaya  yang  ada  mempersatukan  warga  bukan mengundang  konflik  hal  ini  dapat  dilihat  pada  saat  mereka  saling  berintraksi  dan berkomunikasi dalam penggunaan simbol-simbol tertentu (komunikasi verbal) dalam penggunaan  bahasa,  adanya  feedback  atau  umpan  balik  yaitu  terjadinya  arus  dari komunikan dan komunikator sehingga adanya perubahan sikap atau komunikasi non verbal,  komunikan  dan  komunikator  sebagai  penentu  utama  keberhasilan  dalam komunikasi.  Untuk  mengetahui  bagaimana  komunikasi  antarbudaya  di  desa Kampung  Jawa  peneliti  telah  melakukan  penelitian  dengan  melakukan  wawancara terhadap masyarakat desa Kampung Jawa di antaranya sebagai berikut :

## a. Komunikasi Verbal
Komunikasi  verbal  merupakan  pesan  atau  simbol-simbol  yang  akan dilakukan  secara  sadar  oleh  individu  untuk  berhubungan  dengan  orang  lain secara lisan. Suatu sistem kode verbal disebut bahasa.Bahasa dapat didefinisikan sebagai  seperangkat  simbol,  dengan  aturan  untuk  mengkombinasikan  simbol- simbol tersebut, yang digunakan dan dipahami suatu komunitas. 27
Apabila  terjadi  komunikasi  tentu  adanya  unsur-unsur  komunikasi seperti komunikan, komunikator, pesan yang akan di sampaikan, dan feedback atau  respon.  Dalam  hal  ini  komunikasi  yang  efektif  antara  komunikan  dan komunikator  perlu  memahami  bahasa  yang  di  gunakan  satu sama  lainnya  agar
26 Deddy  Mulyana,  Jalaluddin  Rahmat, Komunikasi  Antarbudaya  Panduan  Komunikasi Dengan Orang-orang Berbeda Budaya, (PT. Remaja Rosdakarya Bandung, 2014), 18 27 Bakti Komalasari, Adinda Tessa Naumi, Komunikasi Antarbudaya, ( Curup: Lp2 STAIN Curup, 2013), h. 112
tidak terjadinya noise (gangguan). Dari bahasa yang gunakan dalam komunikasi apabila  antara  komunikan  dan  komunikator  tidak  memahami  bahasa  yang digunakan satu sama lain tentu akan menghambat efektifitas berkomunikasi.
Dalam komunikasi tentu tidak terlepas dari bahasa yang digunakan agar komunikasi  berlangsung  secara  efektif.Bahasa  merupakan  identitas,  karena dalam  berbahasa  terdapat  dialek  dan  aksen  yang  dapat  memperkuat  identitas individu.Identitas  ini  dapat  dijadikan  pembeda  antara  ras,  entik,  budaya, perilaku,  adat-istiadat,  kelompok  budaya,  yang  dimiliki  seseorang  dengan individu  lainnya.Seperti  aku  dan  dia,  aku  dan  mereka.Begitu  pentingnya komunikasi verbal karena tanpa komunikaasi ini aktivitas tidak dapat berfungsi dengan baik. Komunikasi verbal terdiri atas dua bagian yaitu :
1) Komunikasi  verbal  satu  arah  adalah  komunikasi  yang  berlamgsung  pada satu pihak saja.
2) Komunikasi  verbal  dua  arah  adalah  komunikasi  yang  bersifat  timbal  balik atau feedback
b. Komunikasi Non Verbal
Komunikasi  non  verbal  dapat  dilihat  pada  saat  komunikan  maupun komunikator  saling  berkomunikasi  melalui  pesan  verbal  yang  disampaikankan komunikator.Komunikasi  non  verbal  ini  merupakan  komunikasi  yang  tidak  di sampaikan dengan menggunkan kata-kata. Contoh komunikasi non verbal disini misalnya menggunkan gerak isyarat, bahasa tubuh, eksperi wajah, cara berbicara seperti intonasi, penekanan, kualitas suara, dan gaya emosi  yang dapat kita lihat pada saat berkomuniksi. Misalnya secara sentuhan dapat termaksuk bersalaman, menggenggam, sentuhan di punggung, mengelus-elus, pukulan dan lain-lain.
Komunikasi  non  verbal  juga  bisa  menggunakan  objek  tertentu  seperti pakaian,  simbol-simbol  tertentu  (gaya  bicara,  penekanan  pengucapan  maupun intonasi).  Menurut  Larry  A.  Samovar  dan  Richard  E.  Porter,  komunikasi  non verbal mencakup semua ransangan (kecuali ransangan verbal dalam suatu setting komunikasi,  yang  dihasilkan  oleh  individu  dan  menggunkan  lingkungan  oleh individu,  yang  mempunyai  nilai  pesan  potensial  bagi  pengirim  atau  penerima, jadi definisi ini mencakup perilaku yang disengaja juga sebaliknya sebagi bagian peristiwa komunikasi secara keseluruhan. 28 Dalam komunikasi ada 3 tujuan komunikasi non verbal :
1. Kita  berusaha  meningkatkan  pemahaman  mengenai  sifat  dan  fungsi komunikasi non verbal.
2. Berusaha  meningkatkan  pemahaman  terhadap  diri  sendiri  dan  terhadap orang lain sebagai komunikator non verbal.
3. Kita berusaha meningkatkan kemampuan kita untuk berkomunikasi secara lebih efektif sebagai pengirim dan penerima pesan-pesan nonverbal.
Fungsi komunikasi non verbal antara lain :
1. Untuk menekankan Kita  menggunakan  komunikasi  non  verbal  untuk  menonjolkan  atau menekankan beberapa bagian dari pesan verbal.
28 Ibid ., h. 122
2. Untuk melengkapi (complement)
Kita  juga  menggunakan  komunikasi  non  verbal  untuk  memperkuat warna  atau  sikap  umum  yang  dikomunikasikan  oleh  pesan verbal.Misalnya tersenyum dalam menceritkan hal yang lucu.
3. Untuk menunjukkan kontradiksi
Kita  juga  dapat  secara  sengaja  mempertentangkan  pesan  verbal  kita dengan  gerakkan  non  verbal.Misalnya  menyilangkan  jari  atau mngedipkan mata untuk menjunjukkan bahwa yang dikatan salah.
4. Untuk mengatur Gerak-gerik  non  verbal  dapat  mengendaalikan  atau  mengisyaratkan keinginan untuk mengatur arus pesan verbal.
5. Untuk menggulanggi
Dapat  menggulangi  atau  merumuskan  ulang  makna  dari  pesan  verbal. Misalnya menyertai peryataan verbal “ apa benar?” dengan mengangkat alis mata
6. Untuk mengantikan
Komunikasi non verbal juga dapat mengantikan pesan verbal.Misalnya mengatkan iya dengan mengganggukkan kepala. 29
Komunikasi  non  verbal  yang  terjadi  di  desa  kampung  Jawa  dalam komunikasi antarbudaya yang dapat dilihat dari sudut pandang berupa kegiatan- kegiatan  yang  diwajibkan  bagi  setiap  warga  untuk  dilakukan  dengan menggunakan  adat  istiadat  budaya  Rejang.  Jika  dari  segi  bahasa  yang  gunakan komunikasi verbal mereka tidak ada hambatan dalam  memahami pesan verbal tentu saja, komunikasi non verbal menjadi penujang akan kelancaran, keakraban, pada  saat  komunikasi  berlangsung  karna  komunikasi  non  verbal  terkadang terlihat  bersamaan  dengan  komunikasi  verbal.  Misalnya  saja  berkata  menyapa dengan senyuman.
Komunikasi  antarbudaya  merupakan  proses  komunikasi  antara  orang dari  budaya  yang  berbeda.  Komunikasi  antarbudaya  yang  ada  di  Kelurahan Kampung  Jawa  Kecamatan  Curup  Tengah,  dimana  budaya-budaya  yang  ada mempersatukan warga bukan mengundang konflik hal ini dapat dilihat pada saat mereka saling berintraksi dan berkomunikasi dalam penggunaan simbol-simbol tertentu  dalam  penggunaan  bahasa,  adanya  feedback  atau  umpan  balik  yaitu terjadinya  arus  dari  komunikan  dan  komunikator  sehingga  adanya  perubahan sikap atau komunikasi nonverbal, komunikan dan komunikator sebagai penentu utama  keberhasilan  dalam  komunikasi.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan beberapa  narasumber  ditemukan  bahwa  pola  komunikasi  antarbudaya  di Kelurahan  Kampung  Jawa  pola  komunikasi  bintang.  Sebagimana  peryataan berikut :
“Paling  dominanan  masyarakat  di  kelurahan  ini  adalah  masyarakat  yang  bersuku Jawa.  Pada  masyarakat  yang  memiliki  latar  belakang  budaya  yang  sama  mereka menggunakan bahasa yang sama jika dilihat dari segi bahasa, namun terkadang ada
29 Joseph  A.  Devito, Komunikaasi  Antarmanusia,  Edisi  ke-5 (Karisma, Publishing Group, Pamulang-Tanggerang Selatan, 2011), h. 294
juga  masyarakat  yang  berbeda  budaya,  masyarakat  tersebut  secara  tidak  sengaja mengucapkan bahasanya sendiri, tanpa disadarinya masyarakat tersebut menunjukkan kebudayaannya sendiri pada orang lain. Jika dilihat dari segi bahasa yang digunakan masyarakat  pada  umumnya  menggunakan  bahasa  melayu  Bengkulu.Di  dalam keseharian  masyarakat  pun  tidak  ada  yang  kesulitan  dalam  penggunannya  mungkin karna  kebanyakan  warga  yang  menetap  di  kelurahan  kampung  Jawa  disini  memang suku  Jawa  Tulen  namun  karna  mereka  kebanyaakn  telah  lama  tinggal  disini  jadi mereka fasih berbahasa melayu Bengkulu.Mungkin bukan hanya orang yang bersuku Jawa saja, ada kemungkinan sebagian warga yang bersuku Rejang, Padang, Lembak, Musi juga banyak yang fasih dalam berbahasa sehari-harinya.”
Dari  wawancara  kepada  Mirza  Fahrizal,  hal  serupa  disampaikan  juga kepada Maya Upita sari, selaku masyarakat pendatang bersuku Musi Palembang yang tinggal di kelurahan Kampung Jawa selama 2 tahun ini ia mengungkapkan bahwa:
“Di kelurahan ini lebih dominan dengan orang Jawa, namun banyak juga pendatang di kelurahan  ini  seperti  orang  Lembak,  Padang,  Palembang  dan  lain-lain,  sebagai pendatang  di  kelurahan  Kampung  Jawa  keseharian  masyarakat  disini  dalam memperlakukan  masyarakat  pendatang  dilihat  baik  dalam  memperhatikan  pertama- tama  tinggal  disini  pada  saat  berintraksi  kesehariannya.  Meskipun  banyak  orang bersuku Jawa, namun kami para pendatang tidak ada kesulitan dalam berkomuikasi secara  keseharian  hidup  bertetangga  karna  masyarakat  pada  umumnya  mengunakan bahasa  melayu  Bengkulu,  dalam  keseharian  selama  tinggal  di  kelurahan  ini  budaya yang ada mempengaruhi atau bisa dibilang ada perubahan yang dirasakan, misalnaya pada  saat  pulang  ke  dusun  (kampung  halaman),  bahasa  yang  sering  digunakan keseharian disini jadi sering terucap, seperti kalau bahasa musi, kamu (nga), jadi sering ngomong(berkata), kau (kamu) dalam bahasa melayu Bengkulu, lebih banyak terucap bahasa melayu Bengkulu jika pulang ke dusun (kampung halaman). Namun apabila mereka  sesama  suku  Jawa,  biasanya  mereka  bahasa  mereka  sendiri  pada  saat berkomunikasi.” 30
Berdasarkan  hasil    wawancara  dari  informan  dalam  penelitian  bahwa pada  saat  komunikasi  antara  masyarakat  pribumi  di  kelurahan  Kampung  Jawa dengan  masyarakat  pendatang  mereka  satu  sama  lain  memahami,  mengerti maksud  dalam  mengirim  pesan  pada  saat  komunikasi  berlangsung,  karena semua warga menggunakan bahasa melayu Bengkulu tidak menggunakan bahasa daerah masing-masing. Sehingga pada saat mereka berkomunikasi berjalan tanpa adanya noise (gangguan).Selain itu masyarakat pribumi di Kelurahan Kampung Jawa juga menerima setiap masyarakat pendatang dengan baik dalam kehidupan sehari-hari mereka tidak memandang berbedaan budaya yang ada.
30 Maya Upita Sari (Masyarakat), Wawancara, Tanggal 15 April 2018
Sehingga  hal  ini  juga  memudahkan  masyarakat  pendatang  untuk beradaptasi  dengan  kebudayaan  yang  ada,  keadaan  lingkungan,  sikap  dan tingkah  laku  warga  asli  di  kelurahan  kampung  Jawa  tanpa  adanya hambatan.Komunikasi antarbudaya yang terdapat di  kelurahan Kampung Jawa terjadi secara baik diterima. Untuk lebih memahami proses pola komunikasi di Kelurahan  Kampung  Jawa  peneliti  telah  melakukan  wawancara  dengan Kasmilawati,  selaku  masyarakat  kelurahan  kampung  Jawa,  ia  mengungkapkan bahwa:
“Sehari-hari dalam berkomunikasi kami sebagai pendatang yang bersuku Jawa dalam berbicara  degan  masyarakat  yang  lain  jarang    menggunakan  bahasa  daerah,  dalam suku Jawa ada yang namanya kata-kata kasar dan kata-kata yang halus, saya dengan tetangga berbahasa Jawa  jika dengan sesama orang Jawa. Namun jika bukan orang Jawa penyapaan di kesehariannya  yang seusia biasanya hanya memanggil nama, jika saya  menyapa  nama  ibu-ibu  yang  lebih  muda  dari  saya  tetangga  disini  panggilnya dengan  sebutan  nama  anaknya,  misalnya  mamak  Haikal,  karna  nama  anaknya Haikal (mamak/ibu), mamak Rifki, karna nama anaknya Rifki, ada juga yang di panggil ibu sebagian warganya, jika memanggil nama kasar bagi orang Jawa, jika yang lebih  tua  di  panggil  mbah,  nyai  penyapaan  seperti  itu  dianggap  halus  dalam  budaya Jawa. Meskipun kami warga suku Jawa, namun kami memakai aturan budaya kami, di dalam bahasa Jawa memiliki aturan perbedaan kosa kata dan intonasi berdasarkan melihat siapa yang di  ajak bicara.Kalau seperti ini jadi lebih sopan dalam berbicara. Bahasa yang sering digunakan di sini kan bahasa Melayu Bengkulu,” 31
Dari  hasil  wawancara  peneliti  dengan  warga  kelurahan  kampung  Jawa pola  komunikasi    masyarakat  kelurahan  kampung  Jawa  terjadi  secara  teratur adanya komunikan, komunikator, pesan yang disampaikan dapat di pahami atau dimengerti  satu  sama  lain,  komunikasi  antarbudaya  berlangsung  tatap  muka sehingga timbulnya respon dari ke dua belah pihak yang berkomunikasi. Dapat peneliti analisis dalam penelitian ini ditemukan proses komunikasi yang masuk dalam kategori pola komunikasi yang terjadi di Kelurahan Kampung Jawa yaitu pola komunikasi bintang.

## Pola bintang
Pola  komunikasi  bintang  merupakan  pola  komunikasi  yang menggambarkan  semua  anggota  yang  terlibat  dalam  sebuah  organisasi  atsau kelompok  semua  anggota  terlibat  dalam  komunikasi  tampa  terkecuali.  Berikut ini gambar pola bintang sebagai berikut :
31 Kasmilawati, Wawancara, 22 April 2018
Keterangan A : Suku Rejang D : Suku Jawa
B : Suku Musi                 E : Suku Padang
C : Suku Lembak
Pada  gambar  pola  komunikasi  bintang  “A”    diartikan  sebagai  suku Rejang  sedangkan  “B,  C,  D,  dan  E”  diartikan  sebagai  masyarakat  pendatang seperti  Jawa,  Padang,  Musi  Palembang,  dan  Lembak.  Saat  berlangsungnya komunikasi semua masyarakat terlibat dalam komunikasi tersebut.Pada gambar 4. 3 arah panah ”A” menunjukkan panah yang berbalik arah yang artinya antara “A” (Suku Rejang) berkomunikasi dengan semua masyarakat “B, C, D, dan E” (masyarakat  pendatang)  menimbulkan feedback atau  respon  begitu  pula sebaliknya  arah  panah  juga  berbalik  arah  pada    ”B,  C,  D,  dan  E”    yang mengartikan  berkomunikasi  juga  dengan  “A”.    Dapat  disimpulkan  dari pdnjelasan tersebut setiap anggota dapat berkomunikasi dan melakukan timbal balik dengan semua anggota kelompok yang lainnya.
Dari  hasil  wawancara  maka  pola  komunikasi  yang  paling  dominan  di Kelurahan Kampung Jawa adalah pola komunikasi bintang dimana Masyarakat kelurahan kampung Jawa saling berkomunikasi tanpa ada hambatan satu sama lain  antara  suku  Rejang  dengan  suku  Musi,  suku  Musi  dengan  Lembak,  suku Lembak dengan suku Jawa, suku Jawa dengan Padang dan seterusnya sehingga hal  ini  menimbulkan  komunikasi  terjadi  pada  semua  anggota  masyarakat kelurahan kampung Jawa.
Faktor  Pendukung  Komunikasi  Antarbudaya  Dalam  Proses Komunikasi di kelurahan Kampung Jawa Kecamatan  Curup Tengah.
Komunikasi  antarbudaya  tentu  adanya  faktor  pendukung  bagaimana komunikasi di terima secara baik oleh setiap warga yang tinggal di sana baik itu pendatang  maupun  warga  yang  menetap.Pada  di  sana.  Kesalahan  dalam merespon  pesan-pesan  yang  disampaikan  dapat menimbulkan  kesalahpahaman maksud  dan  tujuan  satu  sama  lain  individu  pada  saat  berkomunikasi    yaitu penggunaan  bahasa  yang  digunakan  ketika  berkomunikasi.  Serta  pemahaman tentang  adat  istiadat  yang  ada  disekitar  perlu  dipahami  agar  tidak  terjadinya
permusuhan, perpecahan, konflik sesama masyarkat. Berikut faktor pendukung komunikasi antarbudaya yang ada di Kelurahan Kampung Jawa sebagai berikut :
1. Pesan yang mudah dipahami
Setiap  komunikasi  yang  terjadi  akan  ada  pesan  yang  akan  disampaikan dari  komunikator  ke  komunikan.  Agar  pesan  dapat  dengan  mudah  diterima oleh  komunikan,  komunikator  harus  merancang  pesan  tersebut  sebelum dikomunikasikan maksud, tujuan dan isi pesan agar komunikan dapat dengan mudah memahami dan mengerti mkasud dari pesan yang disampaikan. Dalam hal  ini  komunikasi  yang  terjadi  di  Kelurahan  Kampung  Jawa  antara  sesama masyarakat yang tinggal di sana menggunakan bahasa Melayu Bengkulu bukan bahasa daerah masing-masing.
Sehingga  hal  ini  memudahkan  masyarakat  Kelurahan  Kampung  Jawa dalam  berintaraksi  dan  berkomunikasi.untuk  menggetahuinya  peneliti  telah melakukan wawancara dengan Maya Upita Sari, selaku  masyarakat Kelurahan Kampung Jawa ia menggungkapka bahwa :
“Masyarakat  di  Kelurahan  Kampung  Jawa  selalu  menggunakan  bahasa  melayu Bengkulu  untuk  berkomunikasi  dengan  sesama  masyarakat  yang  tinggal  di Kelurahan  ini,  semua  fasih  dalam  penggunaannya  meskipun  terkadang  sebagian masyarakat dalam berbicara gaya bahasanya mencirikan budaya yang dimilikinya seperti  orang  Jawa  berkata  “endak  kemano”(mau  kemana)  cengkok  Jawa  bisa terbaca karna berbicara dengan nada halus. Setiap masyarakat berintraksi secara keseharian atau pada setiap perkumpulan kami warga Kelurahan Kampung Jawa selalu menggunakan bahasa Melayu Bengkulu tidak menggunakan bahasa daerah. Dalam  bahasa  Musi  jika  berbicara  dengan  yang  lebih  tua  kami  memanggilnya “Tubuk”(ibu)  secara  sopannya,  jika  seusia  kami  memanggil  “nga”(kamu), penyapaan  ini  bukan  hanya  kami  pakai  untuk  sesama  orang  Musi,  sering digunakan dalam sehari-hari. Penyapaan di keseharian di desa ini biasanya saya menyapa melihat suku yang dimilikinya misalnya menyapa orang Rejang “ayuk” (kakak perempuan), mamang (kakak laki-laki), bibik, (bibi), orang Padang jika lebih  tua  “uni”  (kakak  perempuan),  jika  sebaya  menggunakan  bahasa  kami sendiri “nga” (kamu), untuk mengetahui mereka berasal dari mana, melihat dari cara berbicaranya, warna kulitnya, melihat cara berbahasa menggunakan bahasa yang  sering  digunakan  yaitu  bahasa  melayu  Bengkulu.  Seperti  orang  Jawa,  jika berbicara Halus, pelan, nadanya rendah, berkulit hitam dan jika mereka berbicara terlihat  nada  suara  orang  Jawanya  (cengkok).  Jadi  kami  mengetahui  bahwa mereka orang Jawa ” 32
32 Maya Upita Sari, Wawancara, 22 Mei 2018
Dari hasil wawancara peneliti dalam komunikasi di Kelurahan Kampung Jawa  untuk  menyamampaikan  suatu  pesan  setiap  masyarakat  menjadikan bahasa  yang  mereka  saling  pahami  sehingga  pesan  tersebut  dapat  diterima dengan  mudah.  Serta  komunikasi  nonverbal  juga  menjadi  penunjang  pesan diterima  dengan  baik  karena  setiap  seseorang  yang  akan  berkomunikasi secara  tidak  langsung  mereka  akan  berintraksi  satu  sama  lain  sehingga menimbulkan  komunikasi  verbal.  Penyampaian  pesan  verbal  sering  kita sampaikan dengan menunjukkan komunikasi non verbal yang beraneka ragam seperti  tersenyum,  menggerakkan  tanggan,  menggelengkan  kepala, mengangguk,  menatap  mata,  memperhatikan  suara  lawan  berbicaranya, intonasi,  dana,  gerak  isyarat  yang  di  berikan  lawan  bicaranya  dan  lain sebagainya  sebelum  memberikan  respon  ke  lawan  bicara.  Dalam  hal  ini kehidupan masyarakat desa kampung Jawa menimbulkan suasana lingkungan dalam  bermasyarakat  yang  harmonis,  damai  dan  tentram  serta  komunikasi antarbudaya yang efektifitas tanpa adanya hambatan satu sama lain pada saat berkomunikasi  di  keseharian  yang  didukung  oleh  bahasa  yang  mereka gunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami  bersama  yaitu  bahasa  melayu Bengkulu.
2. Persepsi positif
Pada  saat  komunikasi  berlangsung  persepsi  seseorang  dengan  lawan bicara  turut  mementukan feedback yang  akan  terjadi.  Apabila  salah  satu  dari komunikan  maupu  komunikator  memiliki  persepsi  negative  terhadap  lawan bicara  tentu  hal  ini  akan  menjadi  penghambat  dalam  berkomunikasi.  Maka akan  ada  penerimaan  pesan  yang  disampaikan  tidak  diterima  dengan  baik. Persepsi positif dalam berkomunikasi akan menimbulkan perilaku yang baik dengan  demikian  pesan  dalam  berkomunikasi  dapat  saling  diterima.  Di Kelurahan  Kampung  Jawa  antara  masyarakat  pendatang  dan  masyarakat pribumi saling bertoleransi, menghargai adat istiadat yang ada.
Untuk mengetahuinya peneliti telah melakukan wawancara dengan Ibnu Hajar  selaku  ketua  Badan  Musyawarah  Adat  (BMA)  ia  menggungkapkan bahwa :
“Jika dari segi kebudayaan kegiatan yang berhubungan dengan budaya Rejang yang ada di kelurahan Kampung Jawa ini, di wajibkan menggunakan budaya dari suku Rejang misalnya mengadakan kegiatan yang berhubungan dengan budaya semisalnya “jimpitan” (Budaya Jawa) acara rutinitas kelurahan Kampung Jawa setiap bulannya, dahulu pengumpulan beras, namun sekarang lebih banyak pengumpulan berupa uang, kegiatan  ini  sepakat  dilakukan  oleh  warga  kelurahan  Kampung  Jawa,  untuk membantu  warga  yang  membutuhkan  serta  guna  untuk  mempererat  sirahturahmi seperti pada acara pernikahan setiap acara pernikahan adanya sepatah kata dari saya atau  yang  mewakili  itu  namanya  “sekapur  sirih”  (di  sampaikan  dalam  bahasa Rejang), umpama nya “dio ade iben safie daet, ade iben de pici nik, gambea depeak
alus, maroba ite kemcep iben yo”( ini ada sirih kami sampaikan (maksudnya kepada rajo( RT, RW Kades, Kadus)), sirih dan gambir ada sedikit, marilah kita mencicipi sirih  ini)  dan  di  acara  kemalangan,  hajatan,  arisan  pengajian  yang  masyarakat lakukan  itu  ada  juga  istilahnya  dikenal  dengan  ”sirih  pamitan”  yang  juga  di sampaikan ke dalam bahasa Rejang. Dalam acara pernikaha juga diwajibkan setiap warga membuat “Sawo” (makanan khas suku Rejang berupa ketan) sebagai syarat adat.  Meskipun yang mengadakan acara tersebut bukan orang Rejang asli atau tulen dan  itu  diwajibkan  bagi  warga  kelurahan  yang  tinggal  di  kelurahan  ini  baik  itu pendatang, maupun  yang sudah menetap. Dan itu di terima baik oleh setiap warga kelurahan Kampung Jawa tidak ada konflik. Dan apabila ada warga yang menolak akan dikenakan saksi adat berupa denda. ” 33
Secara  aturan  budaya  di  Kelurahan  Kampung  Jawa  seluruh  masyarakat di  wajibkan  dalam  mematuhi  aturan  budaya  yang  ada  bagi  setiap  warga pendatang.Budaya  suku  Rejang  wajib  diikuti  oleh  masyarakat  pendatang  hal tersebut diterima oleh masyarakat pendatang dengan baik tanpa menilbulkan konflik  atau  penolakkan.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Nova  selaku  warga menetap di Kelurahan Kampung Jawa ia menggungkapkan bahwa :
“Saya  tinggal  di  sini  sudah  sekitar  6  tahun,  sejak  menikah.  Waktu  itu  di  dalam acara  pernikahan  saya  menggunkan  3  budaya  sekaligus,  adat  Padang,  adat  Jawa karna suami bersuku Jawa, dan adat Rejang ketika resepsi pernikahan pada saat itu di  kediaman  suami  di  kelurahan  kampung  Jawa  ini.  Penggunaannya  dalam  acara pernikahan ini di adat suku Rejang, yang sudah menjadi kebiasaan warga kelurahan kampung  Jawa,  itu  ada  yang  namany  “sekapur  sirih”,  kata  sambutan  tegur  sapa terhadap tamu ketika mau akad nikah, jika di adat padang menggunakan pakaian adat  pernikahan  khas  padang,  dan  di  adat  Jawa  menggunkan  baju  adat.  Dalam kesehariannya  warga  kelurahan  kampung  Jawa  dalam  pergaulan  bagus,  tidak memandang perbedaan. Jika segi budaya memang tradisi adat kebiasaan di kelurahan ini  banyak  menggunkan  adat  istiadat  Rejang,  namun  hal  ini  menurut  saya menimbulkan  keunik,  bagus,  senang  karna  itu  tadi  saya  bukan  orang  asli  suku Rejang  suami  pun  bukan  namun  diperbolehkan  malah  wajib  menggunkan  adat istiadat suku Rejang, jadikan bisa menggunkan budaya yang bermacam-macam tidak hanya  satu  saja  jadi  lebih  bervariasi  di  acara  sebuah  penikahan,  contoh  secara umumnya.  Tetapi  di  kelurahan  ini  bukan  itu  saja  yang  menggunkan  adat  istiadat suku Rejang masih ada yang lainnya” 34
Dari  hasil  pemaparan  wawancara  peneliti  menganalisis  bahwa  di Kelurahan  Kampung  Jawa  masyarakat  pendatang  menjadikan  budaya  suku Rejang  sebagai  aturan  yang  harus  dipatuhi  di  lingkungan  sekitar.Tuntutan aturan  ini  bagi  masyarakat  pendatang  berupakan  sebuah  penyesuaian  diri dengan lingkungan sehingga masyarakat menjadikan hal tersebut sebagai alat beradaptasi dengan budaya yang baru.
33 Ibnu Hajar (Tokoh Masyarakat), Wawancara , Tanggal 22 April 2018 34 Nova (Masyarakat), Wawancara, Tanggal 27 April 2018
Adaptasi  tersebut  di  terima  masyarakat  pendatang  dengan  baik  dan menghargai  budaya  yang  ada  sehingga  dari  penerimaan  budaya  tersebut menimbulkan  penerimaan  secara  positif  budaya  masyarakat  pribumi  bagi masyarakat pendatang seperti yang di sampaikan oleh Nova dan Ibnu Hajar sampaikan bahwa setiap masyarakat wajib menggunakan budaya suku Rejang. Dari  persepsi  positif  masyarakat  pendatang  kebudayaan  yang  ada  di Kelurahan  Kampung  Jawa  menjadikan  masyarakat  hidup  berdampingan secara damai, aman, bertoleransi, harmonis tanpa menimbulkan konflik meski masyarakat pendatang harus mematuhi budaya masyarakat pribumi.
3. Penggunaan bahasa yang sama Dalam hal ini komunikasi akan berjalan dengan baik antara komunikan dan komunikator perlu memahami bahasa yang di gunakan satu sama lainnya agar  tidak  terjadinya  noise  (gangguan).  Dari  bahasa  yang  gunakan  dalam komunikasi  apabila  antara  komunikan  dan  komunikator  tidak  memahami bahasa  yang  digunakan  satu  sama  lain  tentu  akan  menghambat  efektifitas berkomunikasi.
Bahasa merupakan identitas, karena dalam berbahasa terdapat dialek dan aksen yang dapat memperkuat identitas individu.Identitas ini dapat dijadikan pembeda antara ras, entik, budaya, perilaku, adat-istiadat, kelompok budaya, yang dimiliki seseorang dengan individu lainnya.Seperti aku dan dia, aku dan mereka.Begitu  pentingnya  bahasa  dalam  berkomunikasi  karena  tanpa pemahaman  bahasa  yang  digunakan  aktivitas  komunikasi  tidak  dapat berfungsi dengan baik.
Seperti yang terjadi di kelurahan Kampung Jawa setiap warga kelurahan berkomunikasi menggunakan bahasa Melayu Bengkulu bukan bahasa daerah masing-masing dan penerimaan budaya yang ada di sana diterima oleh setiap lapisan masyarakat yang mempunyai ras, suku, etnik, yang berbeda.
Untuk mengetahuinya peneliti telah melakukan wawancara dengan Ibnu Hajar selaku ketua Badan Musyawarah Adat (BMA) kelurahan kampung Jawa ia menggungkapkan :
“Di  kelurahan  Kampung  Jawa  kebanyakan  suku  Rejang,  Jawa,  Padang,  Rejang Lembak,  dan  Musi.Dalam  berkomunikasi  sehari-hari  masyarakat  banyak menggunakan bahasa curup atau di kenal dengan sembutan bahasa melayu Bengkulu yang saya lihat selama tinggal disini menjadi ketua Badan Musyawarah Adat. Mereka menggunakan bahasa yang merupakan suku mereka sendiri biasanya dengan sesamanya saja misalnya, Rejang sama Rejang, Padang sama Padang, Jawa sama Jawa dan lain sebagainya.  Jarang  terlihat  yang  berbeda  suku  menggunakan  bahasa  masing-masing. Dalam  menggunakan  bahasa  tidak  ada    hambatan  dalam  komunikasi  meskipun kebanyakkan  masyarakan  di  sini  yang  awam  dalam  pendidikan  namun  dalam
berbahasa  alhamdulilah  masyarakat  kelurahan  Kampung  Jawa  fasih  dalam berkomunikasi menggunakan bahasa Melayu Bengkulu” 35
Hal yang serupa juga di sampaikan oleh Aprina Yeti selaku masyarakat Kelurahan Kampung Jawa ia menggungkapkan bahwa :
“Dalam  sehari-hari  jika  berkomunikasi  dengan  sesama  masyarakat  yang  tinggal  di kelurahan  ini  hanya  menggunakan  bahasa  yang  biasa  digunakan  masyarakat  pada umumnya  bahasa  Curup,  menggunakan  bahasa  sendiri  bahasa  Padang,  jarang digunakan  meskipun  dengan  suami  sendiri,  dan  masyarakat  sesama  orang  padang karna  banyak  kata  yang  sudah  lupa  seperti  kata  “ ma  etek-etek  (sebentar-sebentar), tajilapak  (terjatuh),  ma  ili  (mengalir)  dan  lain-lain,  lupa  maksunya  apa,  dan  telah lama juga menetap di sini dari usia 13 tahun sudah tinggal di kelurahan ini” 36
Dari  hasil  wawancara  peneliti  dengan  ketua  Badan  Musyawarah  Adat (BMA) dan Aprina Yeti peneliti menganalisis yang menjadi bahasa pemersatu di  Kelurahan Kampung Jawa  adalah  Bahasa  Melayu  Bengkulu  yang  mudah dipahami  oleh  setiap  masyarakat  Kelurahan  Kampung  Jawa  serta  sebagian masyarakat pendatang juga telah lama menetap disana sehingga faktor tempat lingkungan  mempengaruhi  seperti  mereka  fasih  dalam  berbahasa  Melayu Bengkulu.
Sehingga  pada   komunikasi  antarbudaya  antara  masyarakat  pendatang dan pribumi satu sama lain memahami maksud dan tujuan pada saat mereka berkomunikasi  meskipun  dilatarbelakngi  oleh  budaya  yang  berbeda.  Hal  ini menimbulkan  keharmonisan,  kerukunan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  di ruang lingkup budaya yang berbeda-beda.
Dari  hasil  wawancara  peneliti  memahami  bahwasannya  dalam komunikasi  antarbudaya  yang  terjadi  di  kelurahan  kampung  Jawa  setelah melakukan  obsevasi  dan  wawancara  maka  faktor  pendukung  yang  sangat dominan adalah para warga Kelurahan Kampung Jawa memiliki rasa toleransi dalam  kehidupan  bermasyarakat,  penggenalan  dalam  pergaulan  bagi masyarakat  pendatang  dilakukan  dengan  cara  yang  lebih  menyenangkan, berintraksi secara keterbukaan, menciptakan keakraban dan kerukunan seperti mengadakan  kegiatan  rutinitas  keagamaan  secara  rutin  dengan  upaya memperkenalkan  masyarakat  pendatang  kepada  masyarakat  yang  lainnya. Serta sebagai masyarakat pendatang mereka memerima kebudayaan yang ada di    Kelurahan  Kampung  Jawa  sana  sesuai  semboyan  yang  mereka  gunakan yaitu “Dimana Bumi Dipijak, Diitu Langit Dijunjung”.
Dalam  hal  ini  kehidupan  masyarakat  kelurahan  kampung  Jawa menimbulkan suasana lingkungan dalam bermasyarakat yang harmonis, damai dan  tentram  serta  komunikasi  antarbudaya  yang  efektifitas  tanpa  adanya
35 Ibnu Hajar (Tokoh Masyarakat), Wawancara , Tanggal 22 April 2018 36 Aprina Yeti, Wawancara, 26 April 2018
hambatan  satu  sama  lain  pada  saat  berkomunikasi  di  keseharian  yang didukung  oleh  bahasa  yang  mereka  gunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami bersama yaitu bahasa melayu Bengkulu.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  pola  komunikasi  antarbudaya masyarakat  di  kelurahan  Kampung  Jawa  kecamatan  Curup  Tengah  kabupaten Rejang Lebong dapat disimpulkan sebagai berikut :
1. Pola  komunikasi  antarbudaya  di  kelurahan  Kampung  Jawa  kecamatan  Curup Tengah  kabupaten  Rejang  Lebong  adalah  pola  komunikasi    bintang.  Pola komunikasi  bintang  adalah  pola  komunikasi  yang  menggabarka  bahwa  seluruh anggotanya berkomunikasi satu sama lain tanpa adanya  hambatan.
2. Faktor pendukung komunikasi antarbudaya di kelurahan kampung Jawa yakni
c. pesan yang mudah dipaham. Dalam berkomunikasi antar masyarakat pribumi dan  pendatang  mereka  sama-sama  memahami  pesan  yang  disampaikan dikarnakan  mereka  menggunakan  Bahasa  yang  mudah  di  pahami  dan  di mengerti bersama yaitu Bahasa melayu Bengkulu bukan menggunakan Bahasa daerah masing-masing.
d. persepsi positif. Di kelurahan Kampung Jawa masyarakat memandang secara positif  budaya  yang  digunakan  sebagai  masyarakat  pendatang  yang  wajib menggunakan  budaya  suku  Rejang  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  akan  di lakukan pada umumnya seperti acara pernikahan, sunatan, acara kemalangan dan lain sebaginya.
e. penggunaan bahasa yang sama. Dalam berkomunikasi masyarakat Kelurahan Kampung  Jawa  menggunakan  Bahasa  yang  menjadi  Bahasa  pemersatu  bagi masyarakat  pribumi  dan  masyarakat  pendatang  yaitu  menggunakan  Bahasa melayu Bengkulu bukan Bahasa daerah masing-masing.

## Daftar Pustaka
Cangara,  Hafied, Pengantar  Ilmu  Komunikasi ,  (Jakart:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 1998)
KBBI, Departemen Pendidikan dan kebudayaan, (Jakarta : Balai Pustaka, 1996)
Devito,  Joseph  A, Komunikasi  Antarmanusia, (Tanggerang  Selatan:  Karisma Publishing Group Bahasa Indonesia, 2011)
Koentjaradinigrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat , (Jakart: Gramedia, 1997)
Komalasari,  Bakti.  Tessa  Naumi,  Adinda, Komunikasi  Antarbudaya, (Curup:  Lp2 STAIN Curup , 2013)
Komaruddin, Metode Penelitian kualitatif ,(Yogyakarta: Tiara Wacana, 1999)
Liliweri, Alo, Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002)
Liliweri,  Alo, Gatra-Gatra  Komunikasi  Antarbudaya, (Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar, 2011)
Moleong,  Lexy  J, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Edisi  Revisi  Bandung:  PT.  Rosda Karya, 2006)
Morissan, Teori  Komunikasi    kominikator,  pesan,  percakapan,  dan  hubungan interpersonal, (Bogor: penerbit Ghalia Indonesia, 2013)
Muhadjir, Noeng, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Yogyakarta: Rake Sarasin, . 1998)
Mulyana,  Deddy,  Jalaluddin  Rahmat, Komunikasi  Antarbudaya  Panduan  Komunikasi Dengan Orang-orang Berbeda Budaya, (PT. Remaja Rosdakarya Bandung, 2014)
Nawawi,  Handari, Metodologi  Penelitian  Bidang  Sosial ,  (Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1990)
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D , (Bandung: Alfabeta, 2014)
Suprapto, Tommy, Pengantar Teori Komunikasi, (Yogyakarta : Media Pressindo, 2006)
Syarnubi, Sukarman. Metodologi Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif , (Lembaga Penerbit dan Percetakan (Lp2) STAIN Curup , 2016)
Tubb,  Stewart  L.  Moss,  Sylvia., Human  Comunication  Konteks-konteks  Komunikasi,
( Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005)
Uchjana,  Onong, Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2013)
Wijaja, H.A.W, ilmu Komunikasi pengantar studi , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2000)

## Informasi dari internet
http://www.irmanfsp.com/2017/03/pola-komunikasi-antar-budaya.html , di akses 07 maret 2017
http://markasfisika.blogspot.com/2017/12/pengertian-subyek
penelitiankualitatif.html di akses 12 april 2017