## PEMAHAMAN MASYARAKAT KAMPONG SUBULUSSALAM SELATAN TENTANG MAKNA KAFA’AH DALAM PERKAWINAN
M. Dika Bihaqi.M 1
1 Mahasiswa STAI Syekh Abdur Rauf Singkil Email: dikabaihaqi@gmail.com Article Info Abstract
Received: 01-12-2022 Revised: 15-12-2022 Accepted: 30-12-2022
Keywords:
Community understanding; The meaning of kafaah, marriage. Kafaah  is  equality  between  the  prospective  groom  and  the  bride.  In  South Subulussalam  village,  often  the  bride  and  groom  are  not  as  kufu  as  it  is  more difficult  to  realize  the  marriage  of  sakinah  mawaddah  and  warahmah.  The formulation of the problem in this study is: 1) How do the people of South Kampong Subulussalam, Simpang Kiri District, Subulussalam City understand the meaning of  kafa'ah  and  its  criteria  in  a  marriage?  2)  How  do  the  people  of  South Subulussalam Village understand the importance of kafaah in marriage? The type of research is field research conducted in South Subulussalam Village, Simpang Kiri District, Subulussalam City. To obtain valid data, the author uses a data collection method, namely interviews. There are two data sources in this study, namely primary data  sources  and  secondary  data  sources.  After  the  data  is  collected,  the  author analyzes using the descriptive method of analysis using a qualitative approach. The results of the research are that the South Subulussalam Community, Simpang Kiri District,  Subulussalam  City  has  the  same  understanding  that  kafaah  is  equality between prospective husband and wife. There are several criteria for kafaaah, namely: 1) religion; 2) property; 3) beauty/good looks; 4) heredity; 5) education; 6) work; 7) rank. Kafaah is very important for the people of South Subulussalam, Simpang Kiri District, Subulussalam City because with kafaah the marriage can last and lead to a marriage that is sakinah and mawaddah. Info Artikel Abstrak Kata Kunci: Pemahmaan masyarakat; Makna kafaah, Perkawinan. Kafaah merupakan kesataraan antara calon pasangan pengantin laki-laki dan  perempuan.  di  kampong  Subulussalam  Selatan  sering  sekali pasangan  pengantin  pria  dan  wanita    tidak  sekufu  sihingga  lebih  sulit mewujudkan  pernikahan  sakinah  mawaddah  dan  warahmah.  Rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  :  1)  Bagaimana  pemahaman masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri Kota Subulussalam tentang makna kafa’ah dan kriterianya dalam sebuah perkawinan?  2)  Bagaimana  pemahaman  masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan  tentang  Pentingnya  kafaah  dalam  Perkawinan? Jenis  penelitiannya  adalah  penelitian  lapangan  atau  field  research  yang dilakukan  di  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota Subulussalam.  Untuk  mendapatkan  data  yang  valid,  penulis menggunakan metode pengumpulan data yaitu wawancara. Sumber data dalam penelitian ini ada dua yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.  Setelah  data-data  terkumpul  maka  penulis  menganalisis dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Adapun  hasil  penelitiannya  adalah  Masyarakat Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam memiliki  pemahaman  yang  sama  bahwa  kafaah  itu  adalah  kesetaraan antara  pasangan  calon  suami  dan  istri.  Ada  beberapa  kriteria  kafaaah yakni:  1)  agama;  2)  harta;  3)  kecantikan/ketampanan;  4)  keturunan;  5) pendidikan;  6)  pekerjaan;  7)  pangkat.  Kafaah  sangat  penting  bagi
masyarakat  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota Subulussalam  karena  dengan  kafaah  pernikahan tersebut  bisa  langgeng dan menuju pernikahan yang sakinah dan mawaddah.

## Copyright© 2022 by Author(s)
This  work  is  licensed  under  a  Creative  Commons  Attribution-NonCommercial-Share  Alike  4.0  International License.

## PENDAHULUAN
Perkawinan  merupakan  sunnatullah  yang  sengaja  diciptakan  oleh  Allah  untuk mewujudkan  kedamaian  dan  ketentraman  hidup  serta  menumbuhkan  kasih  sayang khususnya  antara  suami  dan  istri,  kalangan  keluarga  yang  lebih  luas,  bahkan  dalam kehidupan umat manusia umumnya. Adapun hikmah dari perkawinan adalah menghalangi mata dari melihat kepada hal- hal yang tidak diizinkan syara’ dan menjaga kehormatan diri dari terjatuh pada kerusakan seksual. 1
Dalam  Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan merumuskan pengertian perkawinan sebagai berikut “Perkawinan ialah ikatan lahir  bathin  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita  sebagai  suami-istri  dengan  tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan yang Maha  Esa.”  Dan  menurut  Kompilasi  Hukum  Islam,  perkawinan  yaitu  akad  yang  sangat kuat untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah. 2
Tujuan  perkawinan  menurut  agama  Islam  ialah  untuk  memenuhi  petunjuk  agama dalam rangka mendirikan keluarga yang harmonis, sejahtera dan bahagia. Harmonis dalam menggunakan hak dan kewajiban anggota keluarga, sejahtera artinya terciptanya ketenangan lahir  dan  batin  disebabkan  terpenuhinya  keperluan  hidup  lahir  dan  bathinnya,  sehingga timbullah kebahagiaan, yakni kasih sayang anggota keluarga. 3 Perkawinan juga mempunyai tujuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  cinta  dan  kasih  sayang  manusia  kepada  perempuan, secara fitrahsemua manusia menyimpan potensi cinta dan sayang kepada perempuan, maka potensi tersebut dapat disalurkan dengan cara perkawinan. 4
Kaf a’ah  dalam  perkawinan  merupakan  faktor  yang  dapat  mendorong  terciptanya kebahagiaan  suami  istri  serta  menggapai  tujuan  perkawinan,  dan  lebih  menjamin keselamatan  perempuan  dari  kegagalan  atau  kegoncangan  rumah  tangga. 5 Islam
1 Hamid Sarong, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia , (Jakarta:siraja, 2006), Hlm. 3.
2 Komplikasi Hukum Islam , Cet.3, (Bandung:Nuansa Aulia, 2011), hlm. 76.
3 Abd. Rahman Ghazali, Fiqh Munakahat , Cet II, (Jakarta : Prenada Media, 2006), hlm.
4 Agustin Hanafi dkk, Buku Daras Hukum Keluarga , ( Banda Aceh : Fakultas Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry, 2014), hlm. 14.
5 Abd. Rahman Ghazali, Fiqh Munakahat , Cet II, (Jakarta : Prenada Media, 2006), hlm.
menganjurkan akan adanya kafa’ ah atau keseimbangan antara calon suami istri. Akan tetapi ini  bukan  sesuatu  hal  yang  mutlaq,  melainkan  suatu  hal  yang  perlu  diperhatikan  guna terciptanya  tujuan  pernikahan  yang  bahagia  dan  abadi.  Karena  pada  hakikatnya  Islam memandang sama kedudukan umat manusia dengan manusia yang lainnya.
Al- Qur’an tidak menyebutkan secara konkrit pembahasan mengenai kafa’ah. Akan tetapi, Islam memberikan pedoman bagi orang yang ingin menikah untuk memilih jodoh yang baik dan benar. Berdasarkan hadis Rasulullah SAW Terdapat empat kriteria penting yang harus menjadi perhatian bagi setiap laki-laki dalam memilih pasangannya yaitu harta, keturunan,  kecantikan  maupun  agama.  Seorang  lelaki  bisa  terpengaruh  oleh  perempuan pada  hartanya,  keturunannya,  kecantikannya,  dan  pada  agamanya.  Islam  memerintahkan agar  pertimbangan  pertama  ditumpukan  pada  agama.  Karena  sesungguhnya  harta, keturunan  atau  kecantikan,  bisa  menjadi  penyebab  ketidakharmonisan  kehidupan  rumah tangga. 6
Meskipun  demikian  perlu  dicatat  bahwa  Islam  bukannya  tidak  memberi  tempat sama sekali kepada pertimbangan faktor lain, Islam hanya menekankan agar pertimbangan faktor agama dan akhlak memperoleh prioritas, kemudian baru pertimbangan faktor-faktor lain. Sudah tentu amat ideal apabila seorang menemukan jodoh yang agamanya kuat, cantik, kaya dan keturunan serta pangkatnya. 7 Keluarga yang dibangun akan kokoh sehingga akan mudah tercapainya keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah.
Pemahaman masyarakat Kampong Subulussalam Selatan saat ini sudah memperluas makna  kafa’ah  dalam  perkawinan,  dengan  mempertimbangkan  unsur -unsur  konstekstual dalam  kehidupan  untuk  dimasukkan  dalam  makna  kafa’ah,  misalnya  unsur  pendidikan, jabatan dan pekerjaan. Agar nantinya diantara kedua pasangan adanya unsur kesetaraan atau kesamaan  baik  dalam  segi  fisik,  ekonomi  dan  keuangan.  Sehingga  suatu  saat  di  dalam perkawinan  tidak  timbul  konflik  dikemudian  hari. 8 Hal  ini  bertujuan  untuk  memperluas makna  kafa’ah  yang  terdapat  dalam  h adis  Rasulullah  SAW,  yang  menyebutkan  agama, keturunan,  harta  dan  kecantikan.  Pengutamaan  agama  dari  faktor  lainnya  sebagai  modal utama dalam membina kehidupan rumah tangga.
Berdasarkan latar belakang diatas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu: Bagaimana  pemahaman  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang
6 Muhammad Thalib, Terjemah Fiqih sunnah Jilid 7 , (Bandung: PT. Al- Ma’rif, 2011), hlm. 36
7 Hamid Sarong, Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia , (Banda Aceh : Yayasan Pena, 2005), hlm. 28
8 Wawancara dengan Bapak H. Musar Manik, Tokoh Masyaratakat Subulussalam Selatan tanggal 26 Juni 2023
Kiri Kota Subulussalam  tentang makna kafa’ah dan kriterianya dalam sebuah perkawinan dan  Bagaimana  pemahaman  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  tentang Pentingnya kafaah dalam Perkawinan?

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pemahaman  Masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  tentang  makna Kafa’ah dan Kriterianya dalam perkawinan
Peneliti telah melakukan wawancara dengan berbagai pihak untuk memperoleh data dan informasi terkait pemahaman masyarakat Subulussalam Selatan tentang Makna Kafa’ah Dalam  Perkawinan.  Diantaranya  peneliti  mewawancarai  masyarakat  Subulussalam  Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam yaitu Bapak Rahmadi. yang merupakan kepala kampong Subulussalam Selatan mengatakan, pada dasarnya kafa’ah merupakan kesetaraan.
Yakni kesetaraan dalam agama, derajat, sosial, maupun finansial antara calon pengantin laki- laki dan calon pengantin perempuan. Penentukan kafa’ah dapat didasari dengan 4 kriteria utama  yang  dianjurkan  oleh  Rasulullah  SAW,  yaitu  agama,  nasab,  keturunan  dan  paras. 9 Lebih Lanjut Rahmadi Mengatakan
Kafa'ah  dalam  perkawinan  bertujuan  untuk  mencegah  timbulnya  konflik  dalam sebuah pernikahan. Prinsip kafa'ah dianggap sebagai manifestasi dari nilai-nilai dan tujuan  yang  seharusnya  ada  dalam  sebuah  pernikahan.  Dengan  adanya  kafa’ah dalam  perkawinan,  diharapkan  masing-masing  calon  mampu  mendapatkan keserasian dan keharmonisan. Berdasarkan kafa’ah seorang calon mempelai berhak menentukan  pasangan  hidupnya  dengan  mempertimbangkan  segi  agama, keturunan, harta, pekerjaan maupun hal yang lainnya. 10
Pada  dasarnya,  kafa’ah  memang  merujuk  pada  kese taraan  derajat  antara  calon pengantin laki-laki maupun calon pengantin perempuan, akan tetapi perlu diketahui bahwa makna  kafa’ah  tidak  hanya  berbatas  pada  yang  kaya  sesama  kaya,  miskin  sesama  miskin. Tetapi  dalam  kafa’ah  ini  juga  diarahkan  pada  calon  peng antin  yang  mampu  menaikkan derajat pasangan nya hingga sama derajat dengannya ataupun mengarahkan calon pasangan nya  kepada  jalan  yang  benar.  Naik  atau  turunnya  derajat  seorang  istri,  bisa  sangat
9 Wawancara  dengan  Bapak “Rahmadi” selaku  Kepala  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kec. Simpang Kiri Kota Subulussalam Gunung Meriah Kab. Aceh Singkil pada tanggal  20 September 2023
10 Wawancara  dengan  Bapak “Rahmadi” selaku  Kepala  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kec. Simpang Kiri Kota Subulussalam Gunung Meriah Kab. Aceh Singkil pada tanggal  20 September 2023
ditentukan  oleh  derajat  suaminya.  Seorang  perempuan  biasa  akan  terangkat  derajatnya ketika  dinikahi  oleh  seorang  laki-laki  yang  memiliki  status  sosial  yang  tinggi,  pendidikan yang mapan, dan derajat keagamaan yang lebih.
Hal  tersebut  juga termasuk  dalam  makna  kafa’ah.  oleh  karena  itu,  adanya  sekufu dzati (sekufu yang sudah ada) dan sekufu aridi (sekufu yang baru terangkat kemudian).
Penentuan  kafa’ah  merupakan  hak  calon  pengantin  laki -laki  dalam mempertimbangkan  latar  belakang  perempuan  yang  akan  dinikahinya.  Dikarenakan perempuan yang akan dinikahinya tersebut akan melahirkan keturunan darinya. Begitu pula penentuan  kafa’ah  juga  menjadi  hak  calon  pengantin  perempuan.  Dimana  apabila perempuan tersebut akan dinikahkan oleh walinya dengan orang yang tidak sekufu dengan dia, maka perempuan tersebut berhak menolak untuk dinikahkan.
Sebaliknya  dapat  pula  dikatakan  penentuan  kafa’ah  sebagai  hak  wali  yang  akan menikahkan,  apabila  si  anak  perempuan  nikah  dengan  laki-laki  yang  tidak  se- kufu’,  maka wali  dapat  mengintervensi  perkawinan  tersebut  yang  untuk  selanjutnya  menuntut pencegahan  berlangsungnya  perkawinan  itu.  Penentuan  akan  kafa’ah  dimaksudkan  untuk menjadi  bahan  pertimbangan  dalam  menentukan  pasangan  calon  pengantin  yang  sekufu. Hal  ini  bertujuan  agar  nantinya  dalam  kehidupan  berumah  tangga  tidak  didapati  adanya ketimpangan maupun ketidakcocokan.
Selain itu, secara psikologis seseorang yang mendapat pasangan yang sesuai dengan keinginannya  akan  sangat  membantu  dalam  proses  sosialisasi  menuju  tercapainya kebahagiaan keluarga, yaitu keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah.
Selanjutnya,  H.  Rasyidin  yang  merupakan  tokoh  agama  serta  tokoh  masyarakat kampong  Subulussalam  Selatan, beliau  berasumsi  bahwa  penentuan  kafa’ah  dalam perkawinan dilandasi dengan kriteria kafa’ah dalam perkawinan. Hal ini sangatlah penting. Kafa’ah sebagai bentuk kesetaraan dapat menjadi sebuah faktor yang mampu mendorong terciptanya keluarga yang sakinah, mawaddah dan warahmah. Kafa’ah menjadi sebuah faktor yang  patut  diperhatikan  oleh  masyarakat,  khususnya  masyarakat  Kampong  Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam. 11
Penentuan kafa’ah dalam perkawinan dilandaskan pada tujuh kriteria yaitu:

## 1. Agama
11 Wawancara  dengan  Bapak “Ustadz  Lubis” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
Berdasarkan  informasi  yang  diberikan  oleh  Ustadz  Lubis,  agama  menjadi  suatu tolak ukur ataupun titik tolak utama yang dipertimbangkan dalam sebuah perkawinan. Hal ini  sejalan  dengan  hadis  Nabi  yang  menganjurkan  untuk  memprioritaskan  agama  sebagai titik  tolak  dalam  memilih  pasangan.  Yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah  yaitu keistiqomahan dan kesalihan orang tersebut, seseorang dikatakan se- kufu’ jika perempuan yang salihah yang taat beragama menikahi laki-laki yang salih dan taat beragama juga, jika salah satunya tidak taat beragama maka tidak bisa dikatakan se- kufu’. 12

## Menurut Reni Fitriyanti
Kafa’ah itu harus ditekankan pada segi Agama, namun tidak menggugurkan faktor lainnya. Namun faktor kafa’ah dari segi agama merupakan faktor yang unggul dalam penentuan  kafa’ah  dalam  perkawinan  dan  juga  yang  utama  dalam  memilih pasangan.  Oleh  karena  itu  kafa’ah  harus  ditekankan  pada  faktor  agama  terlebih dahulu. 13

## Hal ini senada dengan yang dikatakan Tumbur Saran sebagai berikut
Penentuan kafa’ah di Kampong Subulussalam Selatan menjadi salah satu hal yang patut  diperhatikan  oleh  masyarakat  sebelum  melangsungkan  perkawinan.  Kafa’ah paling  penting  adalah  kesetaraan  agama  antara  calon  pengantin  laki-laki  maupun calon pengantin perempuan. Dengan adanya kafa’ah dalam segi agama, diharapkan dapat  terwujudnya  perkawinan  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  warahmah  serta terhindari dari pertentangan maupun perselisihan. 14

## 2. Nasab
Dalam  Islam  kafa’ah  berdasarkan  keturunan  khususnya  bangsa  Arab  dibedakan berdasarkan  ras  atau  suku,  apakah  dari  suku  Quraisy  atau  buakan  dan  sejenisnya,  namun dalam  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota Subulussalam kafa’ah berdasarkan keturunan dilihat dari segi agama dan status sosialnya di
12 Wawancara  dengan  Bapak “H.  Rasyidin” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
13 Wawancara  dengan  Bapak “Reni  Fitriyanti” selaku  Masyarakat  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    22 September 2023
14 Wawancara  dengan  Bapak “Tumbur  Saran” selaku  Masyarakat  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    22 September 2023
masyarakat,  yakni  anak  seorang  yang  salih  atau  bukan,  keturunan  kiyai  atau  bukan,  di Kampong  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  seseorang dikatakan se- kufu’ jika anak laki -laki seorang yang salih menikah dengan anak perempuan dari orang yang salih pula. 15

## 3. Harta
Harta merupakan salah satu faktor dalam kafa’ah, karena pada hakikatnya manusia senang  terhadap  harta.  Walaupun  para  ulama  sepakat  bahwa  kekayaan  termasuk  unsur kafa’ah namun mereka berbeda pendapat dalam memandang kafa’ah dalam masalah ini.
M. Naim Hasugian Tokoh masyarakat Kampong Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam Menyebutkan
bahwa  harta  merupakan  unsur  penting  dalam  ikatan  perkawinan,  dimana  dengan adanya  hal  tersebut  dapat  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga  dan  menghindari konflik dalam rumah tangga. 16
Hal senada juga dikatan oleh bapak Ahmad Susanto mengatakan
Kesamaan kekayaan atau mendekati itu akan memudahkan terwujudnya pernikahan yang sakinah mawaddah dan warahmah. Namun jika terjadi perbedaan yang sangat kuat  maka  bisa  memicu  konflik  keluarga,  dan  ujung-ujungnya  bisa  terjadi perceraian. 17

## 4. Kecantikan /ketampanan
Kecantikan/  ketampanan  merupakan  salah  satu  satu  aspek  penting  dalam  kriteria kafa’ah  dalam  perkawinan,  Menurut Erwin  Syahputra  Berutu  yaitu  tokoh  masyarakat
15 Wawancara  dengan  Bapak “H.  Rasyidin” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
16 Wawancara  dengan  Bapak “M.  Naim  Hasugian” selaku  Tokoh  Masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada tanggal  23 September 2023
17 Wawancara  dengan  Bapak “Ahmad  Susanto” selaku  Masyarakat  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    23 September 2023
Kampong Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam hal ini sesuai dengan anjuran Rasulullah SAW dalam kriteria memilih pasangan. 18

## 5. Pendidikan
H.  Rasyidin  merupakan  Tokoh  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam menambahkan unsur sosiologis dalam kriteria kafa’ah ,  hal  ini  dimaksudkan  agar  terjadi  kesetaraan  dalam  kehidupan  rumah  tangga, bilamana pendidikan suami jauh dibandingkan istrinya maka tidak bisa dikatakan se- kafa ’ ah , karna suami akan merasa bahwa derajat dirinya dibawah istri. 19
M. Ali Amri mengatakan
Saya menikah dengan istri sudah 15 tahun. Saya hanya bekerja sebagai tukang panen saja dan tidak memiliki pendidikan yang tinggi. Sementara istri saya memiliki gelar Sarjana dan telah menjadi ASN . dan sampai sekarang pernikahan kami baik-baik saja. 20

## Berbeda halnya yang dikatakan bapak “M”
Saya  menikah  sekitar  5  tahun  yang  lalu  tepatnya  pada  tahun  2018,  saya  tidak memiliki  pendidikan  tinggi  dan  bekerja  sebagai  buruh  lepas.  Sedang  istri  saya memiliki  gelar  sarjana  dan  bekerja  di  pemerintahan.  Gaji  istri  lebih  tinggi  dengan saya,  dan  terkadang  ia  mengungkit-ungkit  penghasilannya,  terkadang  tersinggung dan berdampak kurangnya harmonis dalam keluarga. 21

## Hal senada yang disampaikan oleh bapak “Z” mengatakan
Bahwa  mereka  menikah  pada  tahun  2015,  dan  ia  menikahi  seorang  wanita  yang telah  memiliki  gelar  sarjana,  sedangkan  saya  hanya  tamatan  SMP.  Awalnya pernikahan  kami  baik-baik  saja,  namun  setelah  pernikahan  menjelang  5  tahun terjadi  perselisihan  sehingga  sampai  tercadi  perceraian.  Oleh  karenanya  kafaah
18 Wawancara  dengan  Bapak “Erwin  Syahputra  Berutu” selaku  Masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada tanggal  23 September 2023
19 Wawancara  dengan  Bapak “H.  Rasyidin” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
20 Wawancara dengan Bapak “M. Ali Amri” selaku Masyarakat Kampong Subulussalam Selatan Kec. Simpang Kiri Kota Subulussalam Gunung Meriah Kab. Aceh Singkil pada tanggal  23 September 2023
21 Wawancara dengan Bapak “M” selaku Masyarakat Kampong Subulussalam Selatan Kec. Simpang Kiri Kota Subulussalam Gunung Meriah Kab. Aceh Singkil pada tanggal  23 September 2023
dalam  pendidikan  juga  menjdai  sangat  penting  sehingga  dapat  mewujudkan keharmonisan keluarga. 22

## 6. Pekerjaan
Pekerjaan merupakan unsur dalam kesetaraan yang patut untuk dipenuhi, maksud pekerjaan  di  sini  yaitu  pekerjaan  terhormat  dan  pekerjaan  yang  kasar.  dengan  demikian perempuan  yang  keluarganya  mempunyai  pekerjaan  terhormat  tidak  kufu’  dengan  orang yang pekerjaannya kasar. untuk menentukan terhormatnya suatu pekerjaan diukur dari adat suatu  masyarakat  yang  berlaku,  karena  pekerjaan  di  daerah  satu  terhormat  di  daerah  lain belum  tentu  terhormat,  begitu  sebaliknya.  dan  daerah  Kampong  Subulussalam  Selatan Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  pekerjaan  yang  dikatakan  terhormat  yaitu menjadi seorang guru, bila seorang yang berprofesi sebagai guru bisa dikatakan sekufu’ jika menikah dengan sesorang guru juga. 23

## 7. Pangkat
Pangkat  merupakan  unsur  sosiologis  dalam  makna  kafa’ah  dalam  perkawinan, namun Ustadz Lubis yaitu tokoh Agama dan masyarakat Kampong Subulussalam Selatan Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  menganggap  pangkat  merupakan  aspek penting  dalam  kriteria  kaf a’ah  dalam  perkawinan. Lebih  lanjut Ustadz  Lubis  berpendapat bahwa  pangkat  suami  harus  lebih  tinggi  dari  istrinya,  karena  apabila  pangkat  istri  lebih tinggi dari suaminya hal ini dapat membuat pertikaian dalam rumah tangga. 24
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami bahwa  penentuan  kafa’ah  dalam  perkawinan merupakan  kunci  awal  untuk  mewujudkan  rumah  tangga  yang  harmonis.  Kafa’ah  sendiri merupakan  bentuk  perwujudan  dari  kehidupan  sosial  dalam  berinteraksi  di  masyarakat, yaitu  ketika  memilih  pasangan  untuk  dinikahi .  Pada  dasarnya,  kafa’ah  menjadi  sebuah pertimbangan  sebelum  melangsungkan  sebuah  perkawinan,  karena  ditakutkannya  faktor
22 Wawancara  dengan  Bapak “Z” selaku  Masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kec. Simpang Kiri Kota Subulussalam Gunung Meriah Kab. Aceh Singkil pada tanggal  23 September 2023
23 Wawancara  dengan  Bapak “H.  Musar  Manik” selaku  Tokoh  Masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada tanggal  21 September 2023
24 Wawancara  dengan  Bapak “Ustadz  Lubis” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
tidak  se- kufu’  nantinya  dapat  menjadi  salah  satu  bentuk  perselisihan  dalam  kehidupan rumah tangga.
Mengacu  kepada  wawancara  yang  dilakukan  oleh beberapa  tokoh  masyarakat  dan masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan,  didapatkan  beberapa  pendapat  yang  dibahas dalam  skripsi  ini,  antara  lain  :  yaitu  bagaimana  pendapat  tokoh  mengenai  makna  kafa’ah dalam perkawinan, didapat jawaban yang beragam namun dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa  kafa’ah  memiliki  makna  sebagai  kesetaraan,  kesepadanan,  dan  keserasian  antara calon  mempelai  laki-laki  dan  calon  mempelai  perempuan  ketika  hendak  melangsungkan perkawinan. Kafa’ah ini menjadi hal yang dianjurkan agar nantinya di dalam rumah tangga tidak terjadi kesenjangan dan ketidakharmonisan.
Adapun mengenai kriteria kafa’ah dalam perkawinan, semua masyarakat Kampong Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam setuju bahwa Kriteria utama dalam kafa’ah ialah dari segi agama, serta saat ini kriteria kafa’ah sudah semakin luas yaitu  dengan  penambahan  segi  Pendidikan,  pangkat  dan  jabatan  dalam  kriteria  kafa’ah dalam  perkawinan.  Namun  sekali  lagi  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam menekankan  kafa’ah  dalam  perkawinan dipertimbangkan dari segi agama supaya dapat terealisasikan tujuan dari perkawinan.

## B. Pemahaman  Masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  Tentang  Pentingnya kafaah dalam Perkawinan
Kafa’ah pada dasarnya merupakan suatu hal yang patut diperhatikan dalam memilih calon suami maupun calon istri agar nantinya diharapkan tidak terjadi kesenjangan antara kedua belah pihak. Kafa’ah berperan penting sebagai penetralisasi kesenjangan, dikarenakan perbedaaan  berasal  dari  kehidupan  manusia  yang  erat  dengan  kesenjangan  status  yang beragam. Oleh karena itu, keberadaan kafa’ah bertujuan untuk menyelamatkan perkawinan dari kegagalan yang disebabkan oleh perbedaan diantara kedua belah pihak.
Beberapa  tanggapan  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam mengenai Makna Kafa’ah serta pentingnya Kafa’ah dalam perkawinan  memunculkan  beragam  pandangan  yang  berbeda.  Terdapat  beberapa pertanyaan  yang  diajukan  mengenai kafa’ah ,  yaitu  antara  lain  mengenai  pendapat  tentang makna kafa’ah dalam  perkawinan,  bagaimana  tujuan  dan  pentingnya kafa’ah dalam perkawinan,  bagaimana  penentuan kafa’ah dalam  perkawinan  di  Kampong  Subulussalam Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam,  bagaimana  dengan  pandangan
mengenai perkawinan yang tidak se kafa’ah , serta apa saja kriteria kafa’ah dalam perkawinan, dan apakah kafa’ah dalam perkawinan dapat menjadi faktor tercapainya tujuan perkawinan.
Diantara  beberapa  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  Kecamatan Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  yang  diwawancarai  antara  lain  ustadz  Lubis.  Menurut pandangan  beliau  tentang  makna  kafa’ah  dalam  perkawinan,  dapat  dijelaskan  seperti berikut:
Kafa’ah itu adalah keseta raan. Makna kesetaraan ini mengarah pada persamaan derajat,  baik  itu  derajat  secara  sosial,  finansial,  maupun  tingkat  kedudukan keluarga.  Itulah  yang  dimaksud  dengan  makna  kafa’ah.  Kafa’ah  juga  dimaknai sebagai persamaan derajat antara calon pengantin laki laki dan calon pengantin perempuan. Dan hal tersebut merupakan dasar dari makna kafa’ah itu sendiri. Akan tetapi, perlu digaris bawahi bahwa makna kafa’ah tidak hanya mengarah kepada  yang  kaya  harus sesama  kaya,  yang  miskin sesama  miskin.  Namun  hal terseb ut dianjurkan dalam kafa’ah ini. Meskipun seorang perempuan yang sudah rusak,  jikalau  kita  menikahinya  dan  dengan  pernikahan  itu  dapat menyelamatkannya  ataupun  membebaskannya  dari  kondisi  rusak.  Seperti contoh seseorang menikahi pelacur, dengan menikahi pelacur maka, perempuan tersebut  akan  terbebas  dari  kondisi  pelacur  dan  seseorang  tersebut  dapat mengarahkannya kepada jalan yang benar. Itu artinya kita telah menyelamatkan satu  orang.  dan  hal  tersebut  dianjurkan.  Jika  dilihat  baik-baik,  pernikahan tersebut  memang  tidak  sekufu,  akan  tetapi  kita  diperintahkan  untuk menyelamatkan  perempuan  tersebut.  Makna  se- kufu’  juga  bisa  diarahkan kepada  kita  mampu  mengarahkan  calon  pengantin  ke  arah  jalan  yang  benar. Adanya  kafa’ah  dalam  perkawinan,  dimaksudkan  sebagai  upa ya  untuk menghindarkan terjadinya krisis dalam rumah tangga. Keberadaanya dipandang sebagai  aktualisasi  nilai- nilai  dan  tujuan  perkawinan.  Dengan  adanya  kafa’ah dalam  perkawinan  diharapkan  masing-masing  calon  mampu  mendapatkan keserasian  dan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga  sehingga  terhindar  dari kegoncangan rumah tangga. 25
25 Wawancara  dengan  Bapak “Ustadz  Lubis” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
Oleh  karena  itu  menurut  Ustadz  Lubis  ada  yang  dinamakan  dengan  sekufu  dzati dan  sekufu  aridi.  Sekufu  Dzati  adalah  sekufu  yang  memang  sudah  ada,  artinya  benar pengantin tersebut berasal dari golongan kaya, ataupun memiliki paras cantik. Akan tetapi Sekufu aridi merupakan sekufu yang baru terangkat kemudian. Artinya adalah, ketika kita menikah dengan seseorang dan dengan pernikahan tersebut kita mampu menaikkan derajat calon pengantin sehingga derajat nya setara dengan kita. Itu juga dinamakan sekufu. Oleh karena itu, makna kafa’ah itu sendiri digolongkan dengan sekufu’ dzati dan sekufu aridi. 26
Selanjutnya  mengenai  tujuan  dan  pentingnya  kafa’ah  dalam  perkawinan,  menurut beliau kafa’ah bertujuan untuk menjamin dan tercapainya keluarga sakinah, mawaddah, dan warrahmah. Seperti hal nya yang sudah dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW, bahwa salah satu  syarat  untuk  mencapai  Sakinah  mawaddah  dan  warahmah  dalam  perkawinan  adalah sekufu’. Kafa’ah bertujuan untuk menjamin, melanggengkan serta mencapai keharmonisan dalam  berumah  tangga.  Pentingnya  kafa’ah  dal am  perkawinan  adalah  untuk  menghindari terjadinya perselisihan serta pertentangan dalam kehidupan rumah tangga nantinya.
Mengenai  penentuan  kafa’ah  di Kampong  Subulussalam  Selatan,  kecamatan Simpang  Kiri,  beliau  berpendapat  bahwa  saat  ini,  dalam  konteks  kampong  Subulussalam Selatan,  fakta  yang  terjadi  di  lapangan  adalah,  kebanyakan  masyarakat  tidak  semata-mata berpedoman  pada  kafa’ah  dalam  arti  tektual  yang  disebutkan  dalam  hadis.  artinya,  ketika calon suami memutuskan untuk mencari calon istri, begitupun sebaliknya, mereka tidak lagi berpedoman ataupun berpatokan pada kafa’ah .
Ustadz lubis mengatakan
Saat  ini  fakta  yang  terjadi  di  kampong  Subulussalam  Selatan  adalah masyarakat tidak lagi berpatokan pada 4 kriteria tersebut. namun masyarakat memperluas kriteria kafa’ah yang disampaikan oleh Rasulullah SAW untuk mencapai  keluarga  yang  sakinah  mawaddah  warahmah,  yaitu  dengan menambahkan  faktor  sosiologis  dalam  kr iteria  Kafa’ah  seperti  dari  segi Pendidikan,  Pangkat,  dan  jabatan  dalam  kriteria  kafa’ah.  Sekarangpun masyarakat  asal  suka  sama  suka  antara  pasangan  calon  suami  istri,  dapat langsung  dilanjutkan  ke  jenjang  pernikahan.  Masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan,  kecamatan  Simpang  Kiri  saat  ini,  lanjutnya,  yang
26 Wawancara  dengan  Bapak “Ustadz  Lubis” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
masih  berpedoman  pada  kafa’ah  seperti  disebutkan  dalam  hadis  bisa dikatakan  hanyalah  30%  saja,  sedangkan  70%  nya  tidak  lagi  berpedoman pada  kafa’ah.  Begitu  pula  dengan  peran  orang  tua  dari  calon  pengantin . Sekarang  ini  orang  tua  calon  pengantin  tidak  lagi  mengarahkan  putra  dan putri  mereka  mengenai  pemahaman  akan  kafa’ah  kepada  putra  putrinya. dulu,  mengenai  masalah  kafa’ah,  orang  tua  akan  ikut  serta  untuk berkonsultasi  dengan  putra  dan  putri  mereka  sebelum  menikah.  Pasangan calon yang hendak menikah akan diarahkan oleh orang tua terhadap konsep kafa’ah,  baik  itu  mengenai  siapa  calonnya,  bagaimana  nasab  keluarganya, pemahaman  agama  calon  suami  ataupun  istri,  dan  lain  sebagainya.  Hal tersebut  sangat  berbeda  dengan  apa  yang  terjadi  saat  ini  di  Kampong Subulussalam  Selatan,  kecamatan  Simpang  Kiri,  dengan  hanya  dilandasi suka sama suka, pasangan calon suami maupun istri langsung memutuskan untuk menikah dan berumah tangga. 27
Standar kafa’ah di tempatkan pada sa at sebelum melansungkan perkawinan, dimana yang  menjadi  tolak  ukurnya  adalah  calon  mempelai  perempuan,  karena  perempuan  akan terhina dan malu apabila menikah dengan laki- laki yang tidak sekufu’ dengannya. Adapun akibat  dari  tidak  sekufu’  tersebut  yang  terj adi  di  kampong  Subulussalam  Selatan  adalah meningkatnya  mahar  yang  diberikan  kepada  perempuan  ketika  hendak  melansungkan perkawinan.
Ketika  ada  perkawinan  yang  berlangsung  tetapi  tidak  sekufu’,  beliau  berpendapat bahwa  yang  terjadi  dilapangan,  berapa  banyak  perkawinan  yang  diberlangsungkan,  akan tetapi  setelahnya  terjadi  ketidakharmonisan  ataupun  cekcok  dalam  rumah  tangga.  Karena pada dasarnya, pembahasan mengenai kafa’ah ini sangatlah penting, kafa’ah memang dapat menjamin sebuah pernikahan. Bahkan ha ri ini, jika kafa’ah tidak ada, bisa dipastikan bahwa berapa  banyak  pernikahan  yang  berjalan  tidak  akan  bertemu  dengan  wujud  dari  tujuan pernikahan,  yang  seharusnya  perkawinan  bertujuan  untuk  menciptakan  kehidupan  yang
27 Wawancara  dengan  Bapak “Ustadz  Lubis” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
mumpuni  dan  baik,  akan  tetapi  pada  kenyataannya,  setelah  berkeluarga,  keharmonisan tersebut tidak tercapai, malah terjadinya perselisihan dalam rumah tangga. 28
Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan,  orang  yang  melangsungkan  perkawinan  tidak mementingkan  kafa’ah,  maka  orang  tersebut  tidak  paham  aka n  tujuan  perkawinan  itu sendiri baginya perkawinan hanyalah ajang untuk mengikuti sunnah nabi ataupun melepas masa lajang. padahal tujuan perkawinan itu sendiri ialah untuk merubah hidup kearah lebih baik. Dan juga perkawinan yang tidak sekufu’ dapat memun culkan kekerasan dalam rumah tangga serta tidak tercapainya kedamaian setelah berumah tangga. Dan tentunya tidak lagi tercapai tujuan perkawinan berupa sakinah, mawaddah, dan warrahmah.
Menurut Ustadz Lubis dalam perkawinan dapat menjadi faktor tercapainya tujuan perkawinan.  Karena  pada  dasarnya,  kafa’ah  merupakan  bentuk  kesepadanan  antara pasangan calon suami maupun calon istri. Ketika pasangan calon suami dan juga calon istri sepadan  atau  setara,  maka  tujuan  perkawinan  berupa  tercapainya  keluarga  yang  samawa, harmonis dan jauh dari kegoncangan rumah tangga. 29
Menurut  Tumbur  Saraan mengenai  makna  kafa’ah  dalam  perkawinan,  beliau mengatakan
bahwa Kafa’ah adalah sekufu artinya adalah setara. Kafa’ah bermakna sepadan atau cocok,  artinya  pasangan  calon  suami  dan  juga  istri  setara  ataupun  sepadan  antara keduanya. Kafa’ah sangatlah penting dalam perkawinan, dikarenakan jika pasangan calon  suami  maupun  istri  tidak  sekufu’,  maka  keduanya  akan  sulit  mencapai kedamaian  hidup  dalam  perkawinan.  Jika  pasangan  calon  suami  maupun  istri sekufu’ artinya mereka berada dalam satu level yang sama . 30
Menurut Popy Nurafni Agustin mengenai dalam perkawinan, beliau mengatakan kafa’ah  memiliki  makna  sebagai  sebuah  keseimbangan,  keserasian,  dan keharmonisan  bagi  pasangan.  Baik  itu  keserasian  dalam  status  pekerjaan,  derajat sosial,  harta  dan  terutama  keseimbangan  dalam  hal  agama  yaitu  dalam  hal  akhlak
28 Wawancara  dengan  Bapak “Ustadz  Lubis” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
29 Wawancara  dengan  Bapak “Ustadz  Lubis” selaku  Tokoh  Agama  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    21 September 2023
30 Wawancara  dengan  Bapak “Tumbur  Saran” selaku  Masyarakat  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    22 September 2023
dan  ibadah.  Oleh  karena  itu,  kafa’ah  diartikan  sebagai  persamaan,  sederajat,  dan sama agamanya dengan calon pasangan. 31
Menurut beliau, lanjutnya,
mengenai tujuan dan pentingnya kafa’ah dalam perkawinan yaitu kafa’ah bertujuan untuk mencapai perkawinan yang harmonis dan Bahagia serta mencapai ketenangan (sakinah)  dalam  perkawinan  tersebut.  Juga  kafa’ah bertujuan  untuk  mencapai kelanggenga n  dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Serta  pentingnya  kafa’ah  dalam perkawinan adalah untuk menghindari munculnya permasalahan yang terjadi apabila pernikahan  yang  dilangsungkan  tidak  se- kufu’  (sederajat),  serta  menghindari kesenjangan  dalam  rumah  tangga  yang  dikhawatirkan  dapat  menimbulkan  konflik apabila kedua belah pihak tidak dapat memahami satu sama lain. 32
Ahmad Susanto Ujung mengtakan
saat  ini,  masyarakat  kampong  Subulussalam  Selatan  tidak  lagi  menaruh  perhatian pada konsep kafa’ah dalam perkawinan. Masyarakat kampong Subulussalam Selatan tidak  lagi  berpedoman  pada  kafa’ah  ketika  hendak  melangsungkan  perkawinan. Fakta  yang  terjadi  di  kampong  Subulussalam  Selatan  saat  ini  adalah,  apabila seseorang  sudah  saling  menyukai  dan  mencintai,  walaupun  tidak  sekufu’,  mereka akan  melangsungkan  perkawinan.  Mereka  hanya  memandang  luar  nya  saja,  cantik atau  tampan.  Mereka  tidak  berfikir  panjang  mengenai  konsekuensi  kedepan  yang akan dihadapi ketika akan berumah tangga, seperti apa perilaku asli keduanya. Oleh karena itu, saat ini sebagian besar masyarakat kampong Subulussalam Selatan tidak lagi berpedoman kepada kafa’ah dan juga pemahaman akan kafa’ah oleh masyarakat kampong Subulussalam Selatan sangat kurang. 33
Mengenai perkawinan yang tidak sekafa’ah, beliau berpendapat bahwa:
31 Wawancara  dengan  Bapak “Popy  Nurafni” selaku  Masyarakat  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    23 September 2023
32 Wawancara  dengan  Bapak “Popy  Nurafni” selaku  Masyarakat  Kampong  Subulussalam Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada  tanggal    23 September 2023
33 Wawancara  dengan  Bapak “Ahmad  Susanto  Ujung” selaku  Masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada tanggal  23 September 2023
Perkawinan  yang  diberlangsungkan  tapi  tidak  sekufu’  maka  seringkali  terjadinya perselisihan ataupun ketidakharmonisan dalam rumah tangga. Jika ada perkawinan yang  berlangsung  tapi  tidak  sekufu,  maka  hal  tersebut  perlu  dikaji  ulang, ditakutkannya  keduanya hanya semata-mata  cinta buta,  tidak  melihat  masa depan, serta  tidak  melihat  aturan-aturan  dalam  islam.  Sedangkan  dalam  islam,  yang dimaksud sekufu dalam hal apa saja, minimal dalam hal agama, kalau bisa dalam hal ekonomi,  pendidikan,  dan  juga  penghasilan  sekufu’,  tetapi  minimal  sekufu  dalam hal agama. 34
Selanjutnya  mengenai  perkawinan  yang  tidak  sekafa’ah, menurut  Bapak  M.  Naim Hasugian berpandangan
bahwa,  jika  perkawinan  yang  d iberlangsungkan  tidak  sekafa’ah,  maka  tingkat kesejahteraan serta keamanan dan keharmonisan dalam rumah tangga akan sangat sulit  dicapai.  Perkawinan  yang  tidak  sekufu’  biasanya  tidak  akan  menciptakan ketenangan dalam rumah tangga dan akan menimbulkan konflik dalam perkawinan, hal  tersebut  jelas  didasari  oleh  ketidaksetaraan  pasangan  suami  istri  dalam perkawinan. Oleh karena itu, faktor sekufu’ sangat penting untuk diperhatikan bagi pasangan calon suami maupun istri yang hendak melangsungkan perkawinan. 35
Mengacu kepada wawancara yang dilakukan dengan beberapa masyarakat Kampong Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam,  didapatkan  beberapa pendapat yang dibahas dalam skripsi ini, antara lain : yaitu mengenai tujuan dan pentingnya kafa’ah dalam  perkawinan  adalah,  terdapat  jawaban  yang  beragam  dari  para  masyarakat, akan tetapi inti dari jawaban mereka sama yaitu kafa’ah dalam perkawinan bertujuan untuk mencapai keharmonisan dalam rumah tangga sekaligus mencapai tujuan perkawinan yang sakinah,  mawaddah dan warahmah .  Dan  mengenai  pentingnya  kafa’ah  dalam  perkawinan adalah  untuk  menjaga  perkawinan  dari  perselisihan  dan  ketidakharmonisan  dalam  rumah tangga serta menghindari dari cekcok dan pertentangan dalam rumah tangga.
34 Wawancara  dengan  Bapak “Ahmad  Susanto  Ujung” selaku  Masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada tanggal  23 September 2023
35 Wawancara  dengan  Bapak “M.  Naim  Hasugian” selaku  Tokoh  Masyarakat  Kampong Subulussalam  Selatan  Kec.  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  Gunung  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  pada tanggal  23 September 2023
Selanjutnya  mengenai  penentuan  kafa’ah  di Kampong  Subulussalam  Selatan Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam.  Secara  garis  besar,  tokoh  masyarakat Kampong  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam  memiliki jawaban  yang  sama  yaitu  saat  ini  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  tidak  lagi berpegang dan berpedoman pada kafa’ah ketika hendak melangsungkan perkawinan. Saat ini, yang terjadi di Kampong Subulussalam Selatan adalah ketika suka sama suka, pasangan calon  pengantin  langsung  melanjutkan  pada  perkawinan.  Serta  peran  orang  tua  dalam mengarahkan  calon  pengantin  kepada  kafa’ah  juga  sangat  kurang.  Sehingga  pada  saat  ini kebanyakan  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  tidak  lagi  berpatokan  kepada kafa’ah. selain itu, faktor pemahaman yang kurang mengenai kafa’ah juga menjadi s alah satu faktor mengapa masyarakat  Kampong Subulussalam Selatan tidak menaruh perhatian lagi pada kafa’ah ketika hendak melangsungkan perkawinan.
Adapun  pandangan  masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  mengenai perkawinan  yang  tidak  sekafa’ah, masyarakat  Kampong  Subulussalam  Selatan  yang diwawancarai mengatakan bahwa perkawinan yang diberlangsungkan tetapi tidak sekafa’ah kerapkali memunculkan perselisihan dan pertentangan dalam rumah tangga.
Keharmonisan  dalam  rumah  tangga  akan  sulit  dicapai  apabila  perkawinan  yang diberlangsungkan  tidak  sekufu’.  Biasanya,  perkawinan  yang  tidak  sekafa’ah  dikhawatirkan dapat  memunculkan  kekerasan  di  dalam  rumah  tangga  dikarenakan  tidak  adanya kesepadanan  antara  pasangan  calon  laki-laki  dan  pasangan  calon  perempuan.  Serta mengenai  apakah  kafa’ah  dalam  perkawinan  dapat  menjadi  faktor  tercapainya  tujuan perkawinan. Semua masyarakat yang diwawancarai setuju bahwa kafa’ah dalam perkawinan merupakan salah satu faktor untuk tercapainya tujuan perkawinan itu sendiri.
Dengan adanya kafa’ah, dapat menjamin tercapainya keserasian dan keharmonisan dalam rumah tangga. Selain itu, kafa’ah juga menjadi faktor dalam perkawinan yang dapat mewujudkan  rumah  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  warahmah  sebagai  tujuan  dari perkawinan itu sendiri.

## C. Analisis Penulis
Perkawinan  adalah  salah  satu  syariat  dalam  Islam  dan  satu-satunya  jalan  untuk menghalalkan hubungan kelamin yang sebelumnya tidak dibolehkan (diharamkan) menjadi halal dan boleh. Pada dasarnya, pernikahan bukan sekedar untuk menghalalkan hubungan antara laki-laki dan perempuan saja. Lebih dari itu, pernikahan adalah satu institusi tempat berinteraksinya  dua  individu,  saling  tolong  menolong,  dan  menyambung  hubungan
silaturrahim antar dua keluarga. Institusi pernikahan menjadi salah satu jalan bagi laki-laki atau  perempuan  dalam  mendekatkan  diri,  bahkan  hubungan  kelamin  yang  sebelumnya berdosa dilakukan, melalui institusi pernikahan dihalalkan dan diberi pahala.
Pernikahan juga dilakukan tidak hanya untuk melepas nafsu seksual semata,  tetapi pernikahan  dilakukan  berdasarkan  tujuan-tujuan  yang  ingin  dicapai.  Tujuan  dibentuknya keluarga melalui pernikahan adalah untuk mendapat ketenangan hidup dan kebahagian.
Dengan  demikian,  sebelum  memutuskan  untuk  melangsungkan  pernikahan, hendaknya didahului dengan pencarian jodoh yang setara atau se kafa’ah, memiliki akhlak dan  agama  yang  baik.  Sebab,  kesetaraan  atau  kafa’ah  menjadi  satu  materi  hukum  yang secara  langsung  dituntun  oleh  Rasulullah  SAW  melalui  sabda-sabdanya.  Terkait  makna kafa’ah dalam perkawinan ini, memang masih diperdebatkan ulama khusus tentang kriteria yang masuk sebagai kafa’ah.
Perbedaan  tersebut  lantaran  tidak  ada  dalil  yang  secara  tegas  membuat  acuan khusus  tentang  kafa’ah.  Di  sini,  peneliti  tidak  ingin  masuk  terlalu  jauh  dala m  perbedaan tersebut. Tetapi, analisa menarik dapat dilakukan terhadap pandangan masyarakat kampong Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam , di mana saat ini kafa’ah sudah berkembang dan tidak hanya berlaku dalam hal agama dan kualitas pengamalannya saja.
Al-Q uran tidak menyebutkan secara lansung makna dan pentingnya kafa’ah dalam perkawinan.  Ketentuan  dan  penjelasan  kriteria  kafa’ah  dijelas kan  dalam  hadis  Rasulullah SAW,  kafa’ah  memang  di  utamakan  pada  kriteria agama  disamping  kecantikan  keturunan dan  harta.  Hal  ini  tentu  dapat  mendukung  terciptanya  rumah  tangga  yang  mapan,  dan akhirnya  mendatangkan  kebahagiaan.  Akan  tetapi,  kafa’ah  dalam  ma salah  selain  agama (seperti  rupa,  profesi  dan  harta,  serta  keturunan),  tidak  bisa  menjadi  jaminan  terbinanya keluarga  bahagia.  Kualitas  agama  seseorang  menjadi  satu-satunya  jalan  tercapainya  tujuan pernikahan.  Sebab,  laki-laki  yang  memiliki  agama  yang  baik,  akan  selalu  mengerjakan kewajibannya selaku suami. Demikian juga isteri, ia akan memenuhi hak suami dengan cara yang baik pula.
Alasan mengapa dalam perkawinan diharuskan adanya kesetaraan yaitu:
1. Supaya membentuk keluarga bahagia, tenteram dan kekal berdasar Tuhan Yang Maha Esa.
2. Penetralisasi  kesenjangan,  sebab  dengan  adanya  perbedaan  status, berkelompok-kelompok,  bersuku-suku  dapat  memunculkan  perbedaan  yang
mementingkan  status  dan  martabat  yang  bisa  menghalangi  tercapainya  tujuan pernikahan.  Maka  kesei mbangan  ataupun  kafa’ah  dalam  pernikahan  sangat diperlukan  untuk  mewujudkan  keluarga  yang  tenteram  dan  bahagia,  dan sebaliknya  tidak  adanya  keseimbangan  dalam  perkawinan  dapat  menjadi penyebab kegoncangan rumah tangga.
3. Menghindari celaan yang mungkin terjadi jika antara pasangan pengantin tidak se-kufu ataupun sederajat.
4. Tercapainya  kelanggengan  kehidupan  pernikahan,  karena  kesederajatan  dalam kehidupan rumah tangga akan mudah saling menyesuaikan dan beradaptasi.
Terkait dengan pandangan masyarakat kampong Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam di atas, jelas berbeda dengan pendapat Fuqaha mengenai kriteria  kafa’ah  dalam  perkawinan.  para  fuqaha  sangat  mengutamakan  kafa’ah  disamping kriteria  lainnya  yaitu  keturunan  rupawan  dan  harta.  Sedangkan  masyarakat  kampong Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam,  saat  ini  sudah memperluas  makna  dan  kriteria  kafa’ah  dalam  perkawinan,  sehingga  menambahkan pendidikan  pekerjaan  serta  pangkat  ataupun  jabatan  dalam  kriteria  kafa’a h  dalam perkawinan.
Kriteria- kriteria  kafa’ah  tersebut  justru  tidak  ditekankan  oleh  Rasulullah  SAW.
Sebab,  Rasulullah  SAW  pernah  menikahkan  pembantu  dengan  orang  yang  lebih  tinggi status  sosialnya.  Pada  masa  Rasulullah  pada  kenyataanya  juga  pernah  menikah  antara seorang budak dengan orang yang merdeka.
Sementara itu, Rasulullah melarang menikah antara pemeluk agama yang berbeda, dan  melarang  menikah  antara  perempuan  yang  baik  dengan  laki-laki  yang  tidak  baik (berbuat maksiat, bejat dan lainnya). Kenyataan-kenyataan tersebut memberi indikasi bahwa fokus kafa’ah dalam perkawinan hanya berkisar yang disebutkan dalam hadis saja.
Dalam konteks sekarang ini, pendapat  kampong Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam tentang kafa’ah relevan u ntuk sekarang ini. Hal ini dapat dikemukakan  dengan  alasan  bahwa  terdapat  banyak  kasus  pernikahan  tanpa memperhitungkan  kualitas  agama  pasangannya.  Imbasnya  adalah  tidak  terpenuhinya  hak dan kewajiban secara baik sebagaimana diperintahkan dalam agama. Untuk itu, dewasa ini aspek  agama  menjadi  sangat  relevan  untuk  didahulukan  ketimbang  aspek  lainnya,  seperti rupa, profesi dan lainnya.
Dengan demikian, pendapat Masyarakat kampong Subulussalam Selatan Kecamatan Simpang Kiri Kota Subulussalam tersebut cukup relevan dengan konteks sekarang ini.

## KESIMPULAN
Masyarakat  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota  Subulussalam memiliki pemahaman yang sama bahwa kafaah itu adalah kesetaraan antara pasangan calon suami  dan  istri.  Ada  beberapa  kriteria  kafaaah  yakni:  1)  agama;  2)  harta;  3) kecantikan/ketampanan; 4) keturunan; 5) pendidikan; 6) pekerjaan; 7) pangkat. 2.Kafaah sangat  penting  bagi  masyarakat  Subulussalam  Selatan  Kecamatan  Simpang  Kiri  Kota Subulussalam  karena  dengan  kafaah  pernikahan  tersebut  bisa  langgeng  dan  menuju pernikahan yang sakinah dan mawaddah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshori,  A.G.  (2010). Filsafat  Hukum  Kewarisan  Islam;  Konsep  Kewarisan  Bilateral  Hazairin,
Yogyakarta: UII Press.
.Abubakar,  A.  (1989). Ahli  Waris  Sepertalian  Darah  Kajian  Perbandingan  terhadap  Penalaran Hazairin dan Fiqh Mazhab, Yoyakarta: IAIN Sunan Kalijaga.
Ash-Shiddieqy,  T.M.H.  (2010). Fiqh  Mawaris;  Hukum  Pembagian  Warisan  menurut  Syariat islam, Semarang: Pustaka Rizki Putra.
Hakim,  M.  L.  (n.d.). Keadilan  Kewarisan  Islam  Terhadap  Bagian  Waris  2:1  Antara  Laki-Laki Dengan Perempuan Perspektif Filsafat Hukum Islam . 18.
Hazairin. (1982). Hukum Kekeluargaan Nasional, Jakarta: Tintamas
Hazairin. (1982). Hukum Kewarisan Bilateral; Menurut al- Qur’an , Jakarta: Tintamas Hazairin. (1981). Tujuh Serangkai tentang Hukum, Jakarta: Bina Aksara, 1981
Jamil,  R.  (2017).  Hukum  Waris  dan  Wasiat  (Sebuah  Perbandingan  antara  Pemikiran Hazairin dan Munawwir Sjadzali). Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam , 10 (1), 99. https://doi.org/10.14421/ahwal.2017.10108
Kustiawan, M. T. (2021). Pengaruh Pemikiran Hazairin Terhadap Politik Hukum Pidana Islam di Indonesia . 3 (1), 17.
Ma’arif, T. (2015). “ Fiqih Indonesia Menurut Pemikiran Hasbi Ash-Shiddiqi, Hazairin dan Munawir Syadzali ,” Jurnal Pengembangan Masyarakat . 8, no 2.
Ma'u,  D.  H.  (2018).  Eksistensi  Hukum  Islam  Di  Indonesia  (Analisis  Kontribusi  dan Pembaruan Hukum Islam Pra dan Pasca Kemerdekaan Republik Indonesia). Jurnal Ilmiah Al-Syir'ah , 15 (1).
Mulia,  M.  (2018).  Pembaharuan  Hukum  Islam  di  Indonesia  (Analisis  Historis  tentang Kompilasi Hukum Islam). Jurnal Ilmiah Islam Futura , 7 (1), 64-85.

## Majalah Tempo Tahun 1981,
Nasution,  K.  (2007).  Islam  Membangun  Masyarakat  Bilateral  dan  Implikasinya  terhadap Hukum Keluarga Islam Indonesia. Al-Mawarid Journal of Islamic Law , 17 (3), 56480.
Najib,  A.  M.  (2016).  Metodologi  Ijtihad  Mazhab  Indonesia:  Menelusuri  Pemikiran  Ushul Fikih Hazairin. Asy-Syir'ah: Jurnal Ilmu Syari'ah dan Hukum , 50 (1), 1-20.
Habib,  M.  S.  (2017).  Sistem  Kewarisan  Bilateral  Ditinjau  Dari  Maqashid  Al- Syari’ah. De
Jure: Jurnal Hukum dan Syar’iah , 9 (1). https://doi.org/10.18860/j-fsh.v9i1.4241
Permana,  S.  (2018).  Kesetaraan  Gender  Dalam  Ijtihad  Hukum  Waris  Di  Indonesia. Asy- Syari’ah , 20 (2), 117 – 132. https://doi.org/10.15575/as.v20i2.3210
Rafiq, A. (2001). Hukum Islam di Indonesia , (Jakarta: Rajawali Press.
Rofiq, A. (2001). Pembaharuan Hukum Islam Di Indonesia , Yogyakarta: Gama Media Offset. Rakhmawaty, D. (2010). Kedudukan Kompilasi Hukum Islam dalam Sistem Hukum di Indonesia Sarjana, Universitas Brawijaya. https://doi.org/10/234/051003421
Santoso, T. (2003). Membumikan Huk um Pidana Islam: Penegakan Syari’at Dalam Wacana Dan Agenda , Jakarta: Gema Insani
Shesa, L. (2018). Keterjaminan Kedudukan Dzaul Arham Dalam Kewarisan Islam Melalui
Wasiat Wajibah. Al-Istinbath : Jurnal Hukum Islam , 3 (2), 145. https://doi.org/10.29240/jhi.v3i2.615
Permana, S. (2018). “ Kesetaraan Gender Dalam Ijtihad Hukum Waris di Indonesia ,” Asy-
Syari’ah 20, no. 2, https://doi.org/10.15575/ as.v20i2.3210.
Zulhamdi,  Z.  (2019).  Pembaharuan  Hukum  Islam  Di  Indonesia  Dan  Tokoh- Tokohnya. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 19 (2), 239-258.
.